TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 17:59:41 2018
============================================================
 
No. 99 
No. 99
 
雜阿含經卷第一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一） 
（nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  quán  sắc   vô thường  。như thị quán  giả ，tức   vi  chánh quán 。chánh quán giả ，tức   sanh  yếm ly  ；yếm ly  giả ，hỉ  tham   tận  ；hỉ  tham   tận  giả ，thuyết  tâm giải thoát  。
 
「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。 
「như thị quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。như thị quán  giả ，tức   vi  chánh quán 。chánh quán giả ，tức   sanh  yếm ly  ；yếm ly  giả ，hỉ  tham   tận  ；hỉ  tham   tận  giả ，thuyết  tâm giải thoát  。
 
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「như thị ，Tỳ-kheo ！tâm giải thoát  giả ，nhược/nhã  dục   tự chứng  ，tức   năng  tự chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」 
「như   quán  vô thường  ，khổ   、không  、phi   ngã   diệc phục như thị 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二） 
（nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色當正思惟，色無常如實知。所以者何？比丘！於色正思惟，觀色無常如實知者，於色欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   đương  chánh tư duy  ，sắc   vô thường  như thật tri  。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！ư  sắc   chánh tư duy  ，quán  sắc   vô thường  như thật tri giả  ，ư  sắc dục  tham   đoạn  ；dục tham  đoạn  giả ，thuyết  tâm giải thoát  。
 
「如是受、想、行、識當正思惟，觀識無常如實知。所以者何？於識正思惟，觀識無常者，則於識欲貪斷；欲貪斷者，說心解脫。 
「như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đương  chánh tư duy  ，quán  thức  vô thường  như thật tri  。sở dĩ giả hà ？ư  thức  chánh tư duy  ，quán  thức  vô thường  giả ，tức   ư  thức  dục tham  đoạn  ；dục tham  đoạn  giả ，thuyết  tâm giải thoát  。
 
「如是心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』如是正思惟無常，苦、空、非我亦復如是。」 
「như thị tâm giải thoát  giả ，nhược/nhã  dục   tự chứng  ，tức   năng  tự chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』như thị chánh tư duy  vô thường  ，khổ   、không  、phi   ngã   diệc phục như thị 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三） 
（tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲，則不能斷苦。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   bất tri   、bất minh  、bất đoạn  、bất ly dục ，tức   bất năng đoạn  khổ   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tri   、bất minh  、bất đoạn  、bất ly dục ，tức   bất năng đoạn  khổ   。
 
「諸比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲，則能堪任斷苦。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục ，tức   năng đoạn  khổ   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục ，tức   năng  kham nhâm  đoạn  khổ   。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四） 
（tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不斷、不離欲、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，不知、不明、不斷、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   bất tri   、bất minh  、bất đoạn  、bất ly dục 、tâm   bất giải thoát  giả ，tức   bất năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tri   、bất minh  、bất đoạn  、bất ly dục tham  、tâm   bất giải thoát  giả ，tức   bất năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。
 
「比丘！於色若知、若明、若斷、若離欲，則能越生、老、病、死怖。諸比丘！若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。如是受、想、行、識，若知、若明、若斷、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」 
「Tỳ-kheo ！ư  sắc   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục ，tức   năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm giải thoát  giả ，tức   năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm giải thoát  giả ，tức   năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五） 
（ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫、不明、不離欲。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   ái hỉ  giả ，tức   ư  khổ   ái hỉ  ；ư  khổ   ái hỉ  giả ，tức   ư  khổ   bất đắc giải thoát  、bất minh  、bất ly dục 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ái hỉ  giả ，tức   ái hỉ  khổ   ，ái hỉ  khổ   giả ，tức   ư  khổ   bất đắc giải thoát  。
 
「諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   bất ái  hỉ  giả ，tức   bất hỉ  ư  khổ   ；bất hỉ  ư  khổ   giả ，tức   ư  khổ   đắc giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất ái  hỉ  giả ，tức   bất hỉ  ư  khổ   ；bất hỉ  ư  khổ   giả ，tức   ư  khổ   đắc giải thoát  。
 
「諸比丘！於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫，貪心不解脫者，則不能斷苦；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能斷苦。 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   bất tri   、bất minh  、bất ly dục tham  、tâm   bất giải thoát  ，tham tâm  bất giải thoát  giả ，tức   bất năng đoạn  khổ   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tri   、bất minh  、bất ly dục tham  、tâm   bất giải thoát  giả ，tức   bất năng đoạn  khổ   。
 
「於色若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，則能斷苦。」 
「ư  sắc   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm   đắc giải thoát  giả ，tức   năng đoạn  khổ   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm   đắc giải thoát  giả ，tức   năng đoạn  khổ   。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六） 
（lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   bất tri   、bất minh  、bất ly dục tham  、tâm   bất giải thoát  giả ，tức   bất năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tri   、bất minh  、bất ly dục tham  、tâm   bất giải thoát  giả ，tức   bất năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。
 
「諸比丘！於色若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm giải thoát  giả ，tức   năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  minh   、nhược/nhã  ly dục tham  、tâm giải thoát  giả ，tức   năng  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử   bố/phố 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七） 
（thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於色愛喜者，則於苦愛喜；於苦愛喜者，則於苦不得解脫。如是受、想、行、識愛喜者，則愛喜苦，愛喜苦者，則於苦不得解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  sắc   ái hỉ  giả ，tức   ư  khổ   ái hỉ  ；ư  khổ   ái hỉ  giả ，tức   ư  khổ   bất đắc giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ái hỉ  giả ，tức   ái hỉ  khổ   ，ái hỉ  khổ   giả ，tức   ư  khổ   bất đắc giải thoát  。
 
「諸比丘！於色不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。如是受、想、行、識不愛喜者，則不喜於苦；不喜於苦者，則於苦得解脫。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   bất ái  hỉ  giả ，tức   bất hỉ  ư  khổ   ；bất hỉ  ư  khổ   giả ，tức   ư  khổ   đắc giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất ái  hỉ  giả ，tức   bất hỉ  ư  khổ   ；bất hỉ  ư  khổ   giả ，tức   ư  khổ   đắc giải thoát  。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
無常及苦、空 
vô thường  cập khổ   、không  
 
非我、正思惟 
phi   ngã   、chánh tư duy  
 
無知等四種 
vô tri  đẳng tứ chủng  
 
及於色喜樂 
cập ư  sắc   thiện lạc 
 
（八） 
（bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色無常，況現在色！聖弟子！如是觀者，不顧過去色，不欲未來色，於現在色厭、離欲、正向滅盡。如是，過去、未來受、想、行、識無常，況現在識！聖弟子！如是觀者，不顧過去識，不欣未來識，於現在識厭、離欲、正向滅盡。如無常，苦、空、非我亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ 、vị lai sắc   vô thường  ，huống   hiện tại sắc   ！thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，bất cố   quá khứ sắc   ，bất dục   vị lai sắc   ，ư hiện tại  sắc   yếm  、ly dục 、chánh  hướng   diệt tận  。như thị ，quá khứ 、vị lai thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，huống   hiện tại thức  ！thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，bất cố   quá khứ thức  ，bất hân   vị lai thức  ，ư hiện tại  thức  yếm  、ly dục 、chánh  hướng   diệt tận  。như   vô thường  ，khổ   、không  、phi   ngã   diệc phục như thị 。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九） 
（cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả diệc   phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，danh   chân   thật   chánh quán 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả diệc   phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，danh   chân   thật   quán  。
 
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，yếm  ư  sắc   ，yếm  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  đắc giải thoát  。giải thoát  giả chân   thật trí sanh  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇） 
（nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是觀者，名真實觀。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả tức   phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，danh   chân   thật   quán  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả tức   phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，danh   chân   thật   quán  。
 
「聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等解脫於生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」 
「thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，ư  sắc   giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giải thoát  。ngã   thuyết  thị  đẳng giải thoát  ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一） 
（nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？如是受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識，云何有常？如是，諸比丘！色無常，受、想、行、識無常。無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vô thường  ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên sanh  chư sắc  giả ，bỉ   diệc   vô thường  。vô thường  nhân   、vô thường  duyên  sở sanh  chư sắc  ，vân hà hữu  thường   ？như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên sanh  chư thức  giả ，bỉ   diệc   vô thường  。vô thường  nhân   、vô thường  duyên  sở sanh  chư thức  ，vân hà hữu  thường   ？như thị ，chư   Tỳ-kheo ！sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。vô thường  giả tức   thị  khổ   ，khổ   giả tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả tức   phi   ngã sở 。
 
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭於受、想、行、識。厭者不樂，不樂則解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，yếm  ư  sắc   ，yếm  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。yếm  giả bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  tức   giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二） 
（nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，若因、若緣生諸色者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸色，云何有常？受、想、行、識無常，若因、若緣生諸識者，彼亦無常。無常因、無常緣所生諸識。云何有常？ 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vô thường  ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên sanh  chư sắc  giả ，bỉ   diệc   vô thường  。vô thường  nhân   、vô thường  duyên  sở sanh  chư sắc  ，vân hà hữu  thường   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên sanh  chư thức  giả ，bỉ   diệc   vô thường  。vô thường  nhân   、vô thường  duyên  sở sanh  chư thức  。vân hà hữu  thường   ？
 
「如是，比丘！色無常，受、想、行、識無常，無常者則是苦，苦者則非我，非我者則非我所。如是觀者，名真實觀。聖弟子！如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫。我說是等為解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，vô thường  giả tức   thị  khổ   ，khổ   giả tức   phi   ngã   ，phi   ngã   giả tức   phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，danh   chân   thật   quán  。thánh đệ tử  ！như thị quán  giả ，ư  sắc   giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giải thoát  。ngã   thuyết  thị  đẳng vi  giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三） 
（nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於色不味者，則不染於色；以眾生於色味故，則有染著。如是眾生於受、想、行、識不味者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、識故，彼眾生染著於識。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chúng sanh ư  sắc   bất vị   giả ，tức   bất nhiễm  ư  sắc   ；dĩ  chúng sanh ư  sắc vị  cố  ，tức   hữu  nhiễm trước  。như thị chúng sanh ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất vị   giả ，bỉ   chúng sanh tức   bất nhiễm  ư  thức  ；dĩ  chúng sanh vị   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  ，bỉ   chúng sanh nhiễm trước  ư  thức  。
 
「諸比丘！若色於眾生不為患者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭於色。如是受、想、行、識不為患者，彼諸眾生不應厭識；以受、想、行、識為眾生患故，彼諸眾生則厭於識。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  sắc   ư  chúng sanh bất vi  hoạn   giả ，bỉ   chư   chúng sanh bất ưng yếm  sắc   ，dĩ  sắc   vi  chúng sanh hoạn   cố  ，bỉ   chư   chúng sanh tức   yếm  ư  sắc   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất vi  hoạn   giả ，bỉ   chư   chúng sanh bất ưng yếm  thức  ；dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  chúng sanh hoạn   cố  ，bỉ   chư   chúng sanh tức   yếm  ư  thức  。
 
「諸比丘！若色於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色。如是受、想、行、識於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於識。以受、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生出離於識。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  sắc   ư  chúng sanh vô  xuất ly  giả ，bỉ   chư   chúng sanh bất ưng xuất ly  ư  sắc   ；dĩ  sắc   ư  chúng   sanh hữu  xuất ly  cố  ，bỉ   chư   chúng sanh xuất ly  ư  sắc   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ư  chúng sanh vô  xuất ly  giả ，bỉ   chư   chúng sanh bất ưng xuất ly  ư  thức  。dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ư  chúng   sanh hữu  xuất ly  cố  ，bỉ   chư   chúng sanh xuất ly  ư  thức  。
 
「諸比丘！若我於此五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ngã   ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất như thật tri  vị   thị  vị   、hoạn   thị  hoạn   、ly   thị  ly   giả ，ngã   ư  chư Thiên 、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，bất thoát  、bất xuất  、bất ly  ，vĩnh   trụ/trú   điên đảo ，diệc   bất năng  tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「諸比丘！我以如實知此五受陰味是味、患是患、離是離故，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，永不住顛倒，亦能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   dĩ  như thật tri  thử   ngũ thọ  uẩn  vị   thị  vị   、hoạn   thị  hoạn   、ly   thị  ly   cố  ，ngã   ư  chư Thiên 、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，tự chứng  đắc thoát  、đắc   xuất  、đắc ly  、đắc giải thoát  kết phược  ，vĩnh   bất trụ  điên đảo ，diệc   năng  tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四） 
（nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我昔於色味有求有行，若於色味隨順覺，則於色味以智慧如實見。如是於受、想、行、識味有求有行，若於受、想、行、識味隨順覺，則於識味以智慧如實見。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   tích   ư  sắc vị  hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  sắc vị  tùy thuận  giác  ，tức   ư  sắc vị  dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  。như thị ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vị   hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vị   tùy thuận  giác  ，tức   ư  thức  vị   dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  。
 
「諸比丘！我於色患有求有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見；如是受、想、行、識患有求有行，若於識患隨順覺，則於識患以智慧如實見。 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư  sắc   hoạn   hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  sắc   hoạn   tùy thuận  giác  ，tức   ư  sắc   hoạn   dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hoạn   hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  thức  hoạn   tùy thuận  giác  ，tức   ư  thức  hoạn   dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  。
 
「諸比丘！我於色離有求有行，若於色離隨順覺，則於色離以智慧如實見；如是受、想、行、識離有求有行，若於受、想、行、識離隨順覺，則於受、想、行、識離以智慧如實見。 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư  sắc   ly   hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  sắc   ly   tùy thuận  giác  ，tức   ư  sắc   ly   dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ly   hữu cầu  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ly   tùy thuận  giác  ，tức   ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ly   dĩ  trí   tuệ như  thật   kiến  。
 
「諸比丘！我於五受陰不如實知味是味、患是患、離是離者，我於諸天、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩提。 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư  ngũ thọ  uẩn  bất như thật tri  vị   thị  vị   、hoạn   thị  hoạn   、ly   thị  ly   giả ，ngã   ư  chư Thiên 、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，bất thoát  、bất ly  、bất xuất  ，vĩnh   trụ/trú   điên đảo ，bất năng  tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「諸比丘！我以如實知五受陰味是味、患是患、離是離，我於諸天人、若魔、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，以脫、以離、以出，永不住顛倒，能自證得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   dĩ  như thật tri  ngũ thọ  uẩn  vị   thị  vị   、hoạn   thị  hoạn   、ly   thị  ly   ，ngã   ư  chư   Thiên Nhân 、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，dĩ  thoát  、dĩ  ly   、dĩ  xuất  ，vĩnh   bất trụ  điên đảo ，năng  tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
過去四種說 
quá khứ tứ chủng  thuyết  
 
厭離及解脫 
yếm ly  cập giải thoát  
 
二種說因緣 
nhị chủng  thuyết  nhân duyên  
 
味亦復二種 
vị   diệc   phục  nhị chủng  
 
（一五） 
（nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「善哉！世尊！今當為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，修不放逸。修不放逸已，當復思惟：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行，現法作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！kim   đương  vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tu   bất phóng dật  。tu   bất phóng dật  dĩ   ，đương phục  tư tánh ：『sở dĩ Thiện nam tử  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，thân  trước pháp  phục   ，tín   gia  phi gia  xuất gia ，vi  cứu cánh vô thượng phạm hạnh  ，hiện pháp  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』」
 
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo khoái   thuyết  thử   ngôn  ，vân   ：『đương  vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tu   bất phóng dật  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』như thị thuyết  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！若隨使使者，即隨使死；若隨死者，為取所縛。比丘！若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tùy   sử  sử  giả ，tức   tùy   sử  tử   ；nhược/nhã  tùy   tử   giả ，vi  thủ   sở phược  。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  bất tùy   sử  sử  ，tức   bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  tử   giả ，tức   ư  thủ   giải thoát  。」
 
比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「tri dĩ  ，Thế Tôn ！tri dĩ  ，Thiện-Thệ ！」
 
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
比丘白佛言：「世尊！色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   tùy   sử  sử  、sắc   tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   vi  thủ   sở phược  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，vi  thủ   sở phược  。
 
「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是，世尊！略說法中，廣解其義。」 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  sắc   bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   ư  thủ   giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   ư  thủ   giải thoát  。như thị ，Thế Tôn ！lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ！ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。sở dĩ giả hà ？sắc   tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   vi  thủ   sở phược  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   vi  thủ   sở phược  。
 
「比丘！色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」 
「Tỳ-kheo ！sắc   bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   ư  thủ   giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   ư  thủ   giải thoát  。」
 
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨在靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受後有。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tâm   đại hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。độc   tại   tĩnh   xứ/xử  ，tinh cần tu tập  ，trụ/trú   bất phóng dật  。tinh cần tu tập  ，trụ/trú   bất phóng dật  dĩ   ，tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，thân  trước pháp  phục   ，tín   gia  phi gia  xuất gia ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tức   thành  La-hán ，tâm   đắc giải thoát  。
 
（一六） 
（nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   。sở   vấn   như   thượng  ，sái biệt  giả ：「tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   tăng  chư sổ  ；nhược/nhã  bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   bất tăng  chư sổ  。」
 
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
時，彼比丘白佛言：「世尊！若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  sắc   tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   tăng  chư sổ  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   ；tùy   sử  sử  、tùy   sử  tử   giả ，tức   tăng  chư sổ  。
 
「世尊！若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是，世尊！我於略說法中，廣解其義。」如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。 
「Thế Tôn ！nhược/nhã  sắc   bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   bất tăng  chư sổ  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   ；bất tùy   sử  sử  、bất tùy   sử  tử   giả ，tức   bất tăng  chư sổ  。như thị ，Thế Tôn ！ngã   ư  lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」như thị ，nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm   đắc giải thoát  。
 
（一七） 
（nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
有異比丘從座起，偏袒右肩，合掌白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要。我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸：『所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，信家非家，出家學道，為究竟無上梵行，現法身作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 
hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  。ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，trụ/trú   bất phóng dật  ：『sở dĩ Thiện nam tử  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，thân  trước pháp  phục   ，tín   gia  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，vi  cứu cánh vô thượng phạm hạnh  ，hiện   Pháp thân  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』」
 
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝作是說：『世尊！為我略說法要，我於略說法中，廣解其義，當獨一靜處，專精思惟，住不放逸，乃至自知不受後有。』汝如是說耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   tác thị  thuyết  ：『Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   ư  lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，trụ/trú   bất phóng dật  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』nhữ   như thị thuyết  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！非汝所應之法，宜速斷除。斷彼法者，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！phi   nhữ   sở   ưng  chi Pháp   ，nghi   tốc   đoạn trừ  。đoạn  bỉ   Pháp   giả ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「tri dĩ  。Thế Tôn ！tri dĩ  。Thiện-Thệ ！」
 
佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
比丘白佛言：「世尊！色非我所應，宜速斷除；受、想、行、識非我所應，宜速斷除。以義饒益，長夜安樂。是故，世尊！我於世尊略說法中，廣解其義。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   phi   ngã sở ưng  ，nghi   tốc   đoạn trừ  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   ngã sở ưng  ，nghi   tốc   đoạn trừ  。dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。thị cố ，Thế Tôn ！ngã   ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」
 
佛言：「善哉！善哉！比丘！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色者非汝所應，宜速斷除。如是受、想、行、識非汝所應，宜速斷除。斷除已，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ！nhữ   ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。sở dĩ giả hà ？sắc   giả phi   nhữ   sở   ưng  ，nghi   tốc   đoạn trừ  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   nhữ   sở   ưng  ，nghi   tốc   đoạn trừ  。đoạn trừ  dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，住不放逸。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，剃除鬚髮，身著法服，正信非家出家，乃至自知不受後有。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tâm   đại hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tinh cần tu tập  ，trụ/trú   bất phóng dật  。tinh cần tu tập  ，trụ/trú   bất phóng dật  dĩ   ，tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，thân  trước pháp  phục   ，chánh tín  phi gia  xuất gia ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
時，彼比丘成阿羅漢，心得解脫。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thành A-la-hán  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
（一八） 
（nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘從座起，偏袒右肩，為佛作禮，却住一面，而白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，thiên đản hữu kiên  ，vi  Phật tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝作如是說：『世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   tác như thị thuyết  ：『Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』da   ？」
 
時，彼比丘白佛言：「如是，世尊！」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。若非汝所應，亦非餘人所應，此法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  phi   nhữ   sở   ưng  ，diệc   phi   dư   nhân   sở   ưng  ，thử pháp  nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「tri dĩ  。Thế Tôn ！tri dĩ  。Thiện-Thệ ！」
 
佛告比丘：「云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
比丘白佛言：「世尊！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故，我於如來略說法中，廣解其義。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   phi   ngã   、phi   ngã sở ưng  ，diệc   phi   dư   nhân   sở   ưng  ，thị pháp nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，phi   ngã   、phi   ngã sở ưng  ，diệc   phi   dư   nhân   sở   ưng  ，nghi   tốc   trừ đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。thị cố ，ngã   ư  Như Lai  lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝云何於我略說法中，廣解其義？所以者何？比丘！色非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識，非我、非我所應，亦非餘人所應，是法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！sắc   phi   ngã   、phi   ngã sở ưng  ，diệc   phi   dư   nhân   sở   ưng  ，thị pháp nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，phi   ngã   、phi   ngã sở ưng  ，diệc   phi   dư   nhân   sở   ưng  ，thị pháp nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。獨一靜處，精勤修習，不放逸住，乃至自知不受後有。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tâm   đại hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tinh cần tu tập  ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
時，彼比丘心得解脫，成阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tâm   đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（一九） 
（nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信家非家出家，乃至自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，vi  Phật tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   。bất phóng dật  trụ/trú   dĩ   ，tư tánh ：『sở dĩ Thiện nam tử  chánh tín  gia  phi gia  xuất gia ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   tác thị  thuyết  ：『Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』da   ？」
 
比丘白佛言：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！結所繫法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！kết/kiết   sở   hệ   Pháp   nghi   tốc   trừ đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「tri dĩ  。Thế Tôn ！tri dĩ  。Thiện-Thệ ！」
 
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
比丘白佛言：「世尊！色是結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識結所繫法，是結所繫法宜速除斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   thị  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   ，thị  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   ，thị  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   nghi   tốc   trừ đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。thị cố ngã   ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？色是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。如是受、想、行、識是結所繫法，此法宜速除斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。sở dĩ giả hà ？sắc   thị  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   ，thử pháp  nghi   tốc   trừ đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   ，thử pháp  nghi   tốc   trừ đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至心得解脫，成阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tâm   đại hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tâm   đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（二〇） 
（nhị   〇）
 
染經亦如是說。 
nhiễm   Kinh   diệc như thị thuyết 。
 
（二一） 
（nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘從座起，為佛作禮，而白佛言：「世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住。不放逸住已，思惟：『所以善男子正信非家出家，乃至自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，vi  Phật tác lễ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   。bất phóng dật  trụ/trú   dĩ   ，tư tánh ：『sở dĩ Thiện nam tử  chánh tín  phi gia  xuất gia ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時，世尊告彼比丘：「善哉！善哉！汝今作是說：『善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。』耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   tác thị  thuyết  ：『Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』da   ？」
 
比丘白佛言：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。比丘！動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！động dao  thời  ，tức   vi  ma   sở phược  ；nhược/nhã  bất động  giả ，tức   giải thoát  Ba-tuần 。」
 
比丘白佛言：「知已。世尊！知已。善逝！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「tri dĩ  。Thế Tôn ！tri dĩ  。Thiện-Thệ ！」
 
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
比丘白佛言：「世尊！色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。是故我於世尊略說法中，廣解其義。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc   động dao  thời  ，tức   vi  ma   sở phược  ；nhược/nhã  bất động  giả ，tức   giải thoát  Ba-tuần 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  động dao  thời  ，tức   vi  ma   sở phược  ；nhược/nhã  bất động  giả ，tức   giải thoát  Ba-tuần 。thị cố ngã   ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝於我略說法中，廣解其義。所以者何？若色動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。如是受、想、行、識動搖時，則為魔所縛；若不動者，則解脫波旬。」乃至自知不受後有，心得解脫，成阿羅漢。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  ，quảng giải  kỳ nghĩa 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  sắc   động dao  thời  ，tức   vi  ma   sở phược  ；nhược/nhã  bất động  giả ，tức   giải thoát  Ba-tuần 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  động dao  thời  ，tức   vi  ma   sở phược  ；nhược/nhã  bất động  giả ，tức   giải thoát  Ba-tuần 。」nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  ，tâm   đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（二二） 
（nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有比丘名劫波，來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊說，比丘心得善解脫。世尊！云何比丘心得善解脫？」 
nhĩ thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   kiếp ba  ，lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ，Tỳ-kheo tâm   đắc   thiện giải thoát  。Thế Tôn ！vân hà Tỳ-kheo tâm   đắc   thiện giải thoát  ？」
 
爾時，世尊告劫波曰：「善哉！善哉！能問如來心善解脫。善哉！劫波！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。劫波！當觀知諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，色愛即除。色愛除已，心善解脫。如是觀受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆無常。正觀無常已，識愛即除。識愛除已，我說心善解脫。劫波！如是，比丘心善解脫者，如來說名心善解脫。所以者何？愛欲斷故。愛欲斷者，如來說名心善解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  kiếp ba  viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng  vấn   Như Lai  tâm thiện giải thoát  。Thiện tai ！kiếp ba  ！đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。kiếp ba  ！đương  quán  tri   chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết tất giai  vô thường  。chánh quán vô thường  dĩ   ，sắc   ái   tức   trừ   。sắc   ái   trừ   dĩ   ，tâm thiện giải thoát  。như thị quán  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết tất giai  vô thường  。chánh quán vô thường  dĩ   ，thức  ái   tức   trừ   。thức  ái   trừ   dĩ   ，ngã   thuyết  tâm thiện giải thoát  。kiếp ba  ！như thị ，Tỳ-kheo tâm thiện giải thoát  giả ，Như Lai  thuyết  danh   tâm thiện giải thoát  。sở dĩ giả hà ？ái dục  đoạn  cố  。ái dục  đoạn  giả ，Như Lai  thuyết  danh   tâm thiện giải thoát  。」
 
時，劫波比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。 
thời  ，kiếp ba  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，tâm   đại hoan hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
爾時，劫波比丘受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住。乃至自知不受後有。心善解脫，成阿羅漢。 
nhĩ thời  ，kiếp ba  Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   。nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。tâm thiện giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（二三） 
（nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，能令無有我、我所見、我慢使繫著？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，năng  lệnh  vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ？」
 
佛告羅睺羅：「善哉！善哉！能問如來：『云何知、云何見我此識身及外境界一切相，令無有我、我所見、我慢使繫著？』耶。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng  vấn   Như Lai  ：『vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，lệnh  vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ？』da   。」
 
羅睺羅白佛言：「如是，世尊！」 
La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告羅睺羅：「善哉！諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。羅睺羅！當觀若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切悉皆非我、不異我、不相在，如是平等慧正觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「Thiện tai ！đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。La-hầu-la ！đương  quán  nhược/nhã  sở hữu  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết tất giai  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，như thị bình đẳng  tuệ   chánh quán 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị bình đẳng  tuệ như  thật   quán  。
 
「如是，羅睺羅！比丘如是知、如是見。如是知、如是見者，於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。 
「như thị ，La-hầu-la ！Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến  。như thị tri  、như thị kiến giả  ，ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  。
 
「羅睺羅！比丘若如是於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，比丘是名斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！Tỳ-kheo nhược như  thị  ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  giả ，Tỳ-kheo thị danh đoạn ái dục  ，chuyển  khứ  chư   kết/kiết   ，chánh  Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二四） 
（nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城伽蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành già   lan   đà  trúc   viên   。
 
爾時，世尊告羅睺羅：「比丘！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La-hầu-la ：「Tỳ-kheo ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ？」
 
羅睺羅白佛言：「世尊為法主、為導、為覆。善哉！世尊當為諸比丘演說此義，諸比丘從佛聞已，當受持奉行。」 
La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn vi  pháp chủ  、vi  đạo   、vi  phước  。Thiện tai ！Thế Tôn đương  vi  chư   Tỳ-kheo diễn thuyết  thử   nghĩa   ，chư   Tỳ-kheo tùng  Phật văn dĩ  ，đương  thọ trì phụng hành 。」
 
佛告羅睺羅：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
羅睺羅白佛：「唯然，受教。」 
La-hầu-la bạch Phật ：「duy nhiên ，thọ giáo 。」
 
佛告羅睺羅：「當觀諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是平等慧如實觀。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「đương  quán  chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị bình đẳng  tuệ như  thật   quán  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị bình đẳng  tuệ như  thật   quán  。
 
「比丘！如是知、如是見我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著。 
「Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  。
 
「羅睺羅！比丘如是識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢使繫著者，超越疑心，遠離諸相，寂靜解脫，是名比丘斷除愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！Tỳ-kheo như thị thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  giả ，siêu việt  nghi tâm  ，viễn ly  chư tướng  ，tịch tĩnh  giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo đoạn trừ  ái dục  ，chuyển  khứ  chư   kết/kiết   ，chánh  Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
時，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
使、增諸數 
sử  、tăng  chư sổ  
 
非我、非彼 
phi   ngã   、phi   bỉ   
 
結繫、動搖 
kết/kiết   hệ   、động dao  
 
劫波所問 
kiếp ba  sở   vấn   
 
亦羅睺羅 
diệc   La-hầu-la 
 
所問二經 
sở   vấn   nhị   Kinh   
 
（二五） 
（nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘來詣佛所，為佛作禮，却住一面，白佛言：「如世尊說多聞，云何為多聞？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  đa văn  ，vân hà vi đa văn  ？」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝今問我多聞義耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   vấn   ngã   đa văn  nghĩa   da   ？」
 
比丘白佛：「唯然，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘當知，若聞色是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞；如是聞受、想、行、識，是生厭、離欲、滅盡、寂靜法，是名多聞比丘，是名如來所說多聞。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã  văn  sắc   thị  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  、tịch tĩnh pháp  ，thị danh đa văn  ；như thị văn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  、tịch tĩnh pháp  ，thị danh đa văn bỉ khâu  ，thị danh Như Lai  sở thuyết  đa văn  。」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二六） 
（nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊所說法師，云何名為法師？」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn sở   thuyết pháp sư  ，vân hà danh  vi  Pháp sư ？」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   dục tri  Như Lai  sở   thuyết pháp sư  nghĩa   da   ？」
 
比丘白佛：「唯然，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
佛告比丘：「若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師；若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師，是名如來所說法師。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  sắc   thuyết  thị  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  、tịch tĩnh pháp  giả ，thị danh Pháp sư ；nhược/nhã  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thuyết  thị  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  、tịch tĩnh pháp  giả ，thị danh Pháp sư ，thị danh Như Lai  sở   thuyết pháp sư  。」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二七） 
（nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面作禮，却住一面，白佛言：「如世尊說法次法向，云何法次法向？」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，đầu diện tác lễ  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết Pháp thứ   Pháp   hướng   ，vân hà Pháp   thứ   Pháp   hướng   ？」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知法次法向耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   dục tri  Pháp   thứ   Pháp   hướng   da   ？」
 
比丘白佛：「唯然，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向；如是受、想、行、識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！ư  sắc   hướng   yếm  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh Pháp   thứ   Pháp   hướng   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ư  thức  hướng   yếm  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh Pháp   thứ   Pháp   hướng   。」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二八） 
（nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！如世尊所說，得見法涅槃，云何比丘得見法涅槃？」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn sở thuyết  ，đắc   kiến  Pháp   Niết-Bàn ，vân hà Tỳ-kheo đắc   kiến  Pháp   Niết-Bàn ？」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知見法涅槃耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   dục   tri kiến  Pháp   Niết-Bàn da   ？」
 
比丘白佛：「唯然，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
佛告比丘：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃；如是受、想、行、識，於識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   chánh  giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo kiến  Pháp   Niết-Bàn ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ư  thức  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   chánh  giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo kiến  Pháp   Niết-Bàn 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二九） 
（nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘名三蜜離提，來詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「如世尊說說法師。云何名為說法師？」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo danh   tam mật  ly   Đề  ，lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  thuyết pháp sư  。vân hà danh  vi  thuyết pháp sư  ？」
 
佛告比丘：「汝今欲知說法師義耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   kim   dục tri  thuyết pháp sư  nghĩa   da   ？」
 
比丘白佛：「唯然，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘於色說厭、離欲、滅盡，是名說法師。如是於受、想、行、識，於識說厭、離欲、滅盡，是名說法師。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  sắc   thuyết  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh thuyết pháp sư  。như thị ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ư  thức  thuyết  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh thuyết pháp sư  。」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
多聞、善說法 
đa văn  、thiện thuyết pháp  
 
向法及涅槃 
hướng   Pháp   cập Niết-Bàn 
 
三蜜離提問 
tam mật  ly   Đề  vấn   
 
云何說法師 
vân hà thuyết pháp sư  
 
（三〇） 
（tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，有長者子名輸屢那。日日遊行，到耆闍崛山，詣尊者舍利弗，問訊起居已，却坐一面，語舍利弗言：「若諸沙門、婆羅門於無常色、變易、不安隱色言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？若沙門、婆羅門於無常、變易、不安隱受、想、行、識而言：『我勝、我等、我劣。』何故沙門、婆羅門作如是想，而不見真實？ 
thời  ，hữu  Trưởng-giả tử danh   du  lũ   na  。nhật nhật du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Kì-xà-Quật sơn  ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，vấn tấn khởi   cư  dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ，ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  vô thường  sắc   、biến dịch 、bất an  ẩn  sắc   ngôn  ：『ngã   thắng  、ngã đẳng 、ngã   liệt   。』hà cố  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị tưởng   ，nhi   bất kiến  chân   thật   ？nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  vô thường  、biến dịch 、bất an  ẩn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhi   ngôn  ：『ngã   thắng  、ngã đẳng 、ngã   liệt   。』hà cố  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị tưởng   ，nhi   bất kiến  chân   thật   ？
 
「若沙門、婆羅門於無常色、不安隱色、變易言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？於無常、變易、不安隱受、想、行、識言：『我勝、我等、我劣。』何所計而不見真實？」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  vô thường  sắc   、bất an  ẩn  sắc   、biến dịch ngôn  ：『ngã   thắng  、ngã đẳng 、ngã   liệt   。』hà   sở kế  nhi   bất kiến  chân   thật   ？ư  vô thường  、biến dịch 、bất an  ẩn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ngôn  ：『ngã   thắng  、ngã đẳng 、ngã   liệt   。』hà   sở kế  nhi   bất kiến  chân   thật   ？」
 
「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」 
「du  lũ   na  ！ư  nhữ ý vân hà  ？sắc   vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
「輸屢那！若無常，為是苦耶？」 
「du  lũ   na  ！nhược/nhã  vô thường  ，vi  thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
「輸屢那！若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見色是我、異我、相在不？」 
「du  lũ   na  ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，ư ý vân hà ？thánh đệ tử  ư  trung  kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！於意云何？受、想、行、識為常、為無常？」 
「du  lũ   na  ！ư ý vân hà ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thường   、vi  vô thường  ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
「若無常，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
「輸屢那！識若無常、苦，是變易法，於意云何？聖弟子於中見識是我、異我、相在不？」 
「du  lũ   na  ！thức  nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，ư ý vân hà ？thánh đệ tử  ư  trung  kiến  thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！如是於色、受、想、行、識生厭，離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「du  lũ   na  ！đương tri sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết sắc   bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết thức  bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。du  lũ   na  ！như thị ư  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ，ly dục 、giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，舍利弗說是經已，長者子輸屢那遠塵離垢，得法眼淨。時，長者子輸屢那見法得法，不由於他，於正法中，得無所畏。從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白舍利弗言：「我今已度，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，為優婆塞。我從今日已，盡壽命，清淨歸依三寶。」 
thời  ，Xá-lợi-phất  thuyết thị Kinh dĩ ，Trưởng-giả tử du  lũ   na  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thời  ，Trưởng-giả tử du  lũ   na  kiến  Pháp   đắc pháp  ，bất do  ư tha  ，ư  chánh pháp  trung  ，đắc   vô sở úy  。tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hồ quỵ  hợp chưởng ，bạch   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   kim   dĩ   độ  ，ngã   tùng  kim nhật quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ，vi  ưu-bà-tắc  。ngã   tùng  kim nhật dĩ   ，tận  thọ mạng ，thanh tịnh quy y Tam Bảo 。」
 
時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。 
thời  ，Trưởng-giả tử du  lũ   na  văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ dũng dược  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（三一） 
（tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，却坐一面。 
thời  ，hữu  Trưởng-giả tử danh   du  lũ   na  ，nhật nhật du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Kì-xà-Quật sơn  ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，舍利弗謂：「輸屢那！若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色滅道跡不如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門不堪能斷色。如是沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識滅道跡不如實知故，不堪能斷識。 
thời  ，Xá-lợi-phất  vị   ：「du  lũ   na  ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   bất như thật tri  ，sắc   tập   bất như thật tri  ，sắc   diệt   bất như thật tri  ，sắc   diệt   đạo tích  bất như thật tri  cố  ，du  lũ   na  ！đương tri thử   Sa Môn 、Bà-la-môn bất kham   năng đoạn  sắc   。như thị Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất như thật tri  ，thức  tập   bất như thật tri  ，thức  diệt   bất như thật tri  ，thức  diệt   đạo tích  bất như thật tri  cố  ，bất kham   năng đoạn  thức  。
 
「輸屢那！若沙門、婆羅門於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷色。如是，輸屢那！若沙門、婆羅門於受、想、行、識如實知，識集如實知，識滅如實知，識滅道跡如實知故，輸屢那！當知此沙門、婆羅門堪能斷識。 
「du  lũ   na  ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   như thật tri  ，sắc   tập   như thật tri  ，sắc   diệt   như thật tri  ，sắc   diệt   đạo tích  như thật tri  cố  ，du  lũ   na  ！đương tri thử   Sa Môn 、Bà-la-môn kham   năng đoạn  sắc   。như thị ，du  lũ   na  ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như thật tri  ，thức  tập   như thật tri  ，thức  diệt   như thật tri  ，thức  diệt   đạo tích  như thật tri  cố  ，du  lũ   na  ！đương tri thử   Sa Môn 、Bà-la-môn kham   năng đoạn  thức  。
 
「輸屢那！於意云何？色為常、為無常耶？」 
「du  lũ   na  ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
又問：「若無常者，是苦耶？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
舍利弗言：「若色無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  sắc   vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！如是受、想、行、識為常、為無常耶？」 
「du  lũ   na  ！như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
又問：「若無常者，是苦耶？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
又問：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧於中見識是我、異我、相在不？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細、若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於色生厭、離欲、解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。 
「du  lũ   na  ！đương tri sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   、nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，ư nhất thiết  sắc   bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。du  lũ   na  ！thánh đệ tử  ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  ，giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。
 
「如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。輸屢那！聖弟子於識生厭、離欲、解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」 
「như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết thức  bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。du  lũ   na  ！thánh đệ tử  ư  thức  sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  ，giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。」
 
時，輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮已，去。 
thời  ，du  lũ   na  văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ dũng dược  ，tác lễ  dĩ   ，khứ  。
 
（三二） 
（tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，有長者子名輸屢那，日日遊行，到耆闍崛山，詣舍利弗所，頭面禮足，却坐一面。 
thời  ，hữu  Trưởng-giả tử danh   du  lũ   na  ，nhật nhật du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Kì-xà-Quật sơn  ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，舍利弗告輸屢那：「若沙門、婆羅門於色不如實知，色集不如實知，色滅不如實知，色味不如實知，色患不如實知，色離不如實知故，不堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識不如實知，識集不如實知，識滅不如實知，識味不如實知，識患不如實知，識離不如實知故，此沙門、婆羅門不堪能超越識。 
thời  ，Xá-lợi-phất  cáo  du  lũ   na  ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   bất như thật tri  ，sắc   tập   bất như thật tri  ，sắc   diệt   bất như thật tri  ，sắc vị  bất như thật tri  ，sắc   hoạn   bất như thật tri  ，sắc   ly   bất như thật tri  cố  ，bất kham năng  siêu việt  sắc   。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất như thật tri  ，thức  tập   bất như thật tri  ，thức  diệt   bất như thật tri  ，thức  vị   bất như thật tri  ，thức  hoạn   bất như thật tri  ，thức  ly   bất như thật tri  cố  ，thử   Sa Môn 、Bà-la-môn bất kham năng  siêu việt  thức  。
 
「若沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越色。若沙門、婆羅門於受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離如實知，此沙門、婆羅門堪能超越識。 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  ，thử   Sa Môn 、Bà-la-môn kham năng  siêu việt  sắc   。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   như thật tri  ，thử   Sa Môn 、Bà-la-môn kham năng  siêu việt  thức  。
 
「輸屢那！於汝意云何？色為常、為無常耶？」 
「du  lũ   na  ！ư  nhữ ý vân hà  ？sắc   vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
「無常者，為苦耶？」 
「vô thường  giả ，vi  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
「輸屢那！若色無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」 
「du  lũ   na  ！nhược/nhã  sắc   vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ư  trung  ninh   hữu  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！於汝意云何？如是受、想、行、識為常、為無常？」 
「du  lũ   na  ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thường   、vi  vô thường  ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
「若無常者，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
「輸屢那！若無常、苦，是變易法，聖弟子於中寧有是我、異我、相在不？」答言：「不也。」 
「du  lũ   na  ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ư  trung  ninh   hữu  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
「輸屢那！當知色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切色不是我、不異我、不相在，是名如實知。 
「du  lũ   na  ！đương tri sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，ư nhất thiết  sắc   bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。
 
「輸屢那！受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，於一切識不是我、不異我、不相在，是名如實知。 
「du  lũ   na  ！thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，ư nhất thiết  thức  bất thị  ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật tri  。
 
「輸屢那！聖弟子於此五受陰正觀非我、非我所。如是正觀，於諸世間無所攝受；無攝受者，則無所著；無所著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「du  lũ   na  ！thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  chánh quán phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị chánh quán ，ư  chư   thế gian vô  sở nhiếp thọ  ；vô nhiếp  thọ/thụ   giả ，tức   vô sở trước  ；vô sở trước  giả ，tự   đắc Niết Bàn  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，長者子輸屢那聞舍利弗所說，歡喜踊躍，作禮而去。 
thời  ，Trưởng-giả tử du  lũ   na  văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ dũng dược  ，tác lễ nhi khứ 。
 
雜阿含經卷第一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
雜阿含經卷第二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（三三） 
（tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色非是我。若色是我者，不應於色病、苦生，亦不應於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   phi thị ngã   。nhược/nhã  sắc   thị  ngã   giả ，bất ưng ư  sắc   bệnh   、khổ   sanh  ，diệc   bất ưng ư  sắc dục  lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。dĩ  sắc   vô ngã cố  ，ư  sắc hữu  bệnh   、hữu khổ  sanh  ，diệc   đắc   ư  sắc dục  lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thị  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常者，是苦不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   bất ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」 
「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，如是觀察；受、想、行、識亦復如是。 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，như thị quan sát ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所，如實觀察。如實觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở ，như thật  quan sát 。như thật  quan sát dĩ   ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四） 
（tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告餘五比丘：「色非有我。若色有我者，於色不應病、苦生，亦不得於色欲令如是、不令如是。以色無我故，於色有病、有苦生，亦得於色欲令如是、不令如是；受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  dư   ngũ bỉ khâu  ：「sắc   phi hữu ngã   。nhược/nhã  sắc hữu  ngã   giả ，ư  sắc   bất ưng bệnh   、khổ   sanh  ，diệc   bất đắc ư  sắc dục  lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。dĩ  sắc   vô ngã cố  ，ư  sắc hữu  bệnh   、hữu khổ  sanh  ，diệc   đắc   ư  sắc dục  lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thị  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常者，是苦耶？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   ngã sở ，như thật  quan sát 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所。如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  kiến  phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị quan sát ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，dư   ngũ bỉ khâu  bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五） 
（tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住支提竹園精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   chi đề  trúc   viên   Tịnh Xá 。
 
爾時，有三正士出家未久，所謂尊者阿(少/兔)律陀、尊者難提、尊者金毘羅。 
nhĩ thời  ，hữu  tam  chánh sĩ  xuất gia vị  cửu   ，sở vị Tôn-Giả a  (Nậu )luật   đà  、Tôn-Giả Nan-đề  、Tôn-Giả kim-tỳ-la  。
 
爾時，世尊知彼心中所念，而為教誡：「比丘！此心、此意、此識，當思惟此，莫思惟此，斷此欲、斷此色，身作證具足住。比丘！寧有色，若常、不變易、正住不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   tâm   trung  sở   niệm   ，nhi vi giáo giới  ：「Tỳ-kheo ！thử   tâm   、thử   ý   、thử   thức  ，đương  tư tánh thử   ，mạc  tư tánh thử   ，đoạn  thử   dục   、đoạn  thử   sắc   ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。Tỳ-kheo ！ninh   hữu sắc  ，nhược/nhã  thường   、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常、變易之法，厭、離欲、滅、寂、沒。如是色從本以來，一切無常、苦、變易法。如是知已，緣彼色生諸漏害、熾然、憂惱皆悉斷滅，斷滅已，無所著，無所著已，安樂住；安樂住已，得般涅槃。受、想、行、識亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sắc   thị  vô thường  、biến dịch chi Pháp   ，yếm  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   。như thị sắc   tùng  bổn  dĩ  lai  ，nhất thiết vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   。như thị tri  dĩ   ，duyên  bỉ   sắc   sanh  chư lậu  hại  、sí nhiên 、ưu não  giai tất đoạn điệt ，đoạn điệt dĩ   ，vô sở trước  ，vô sở trước  dĩ   ，an lạc trụ  ；an lạc trụ  dĩ   ，đắc   Bát Niết Bàn 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經時，三正士不起諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，tam  chánh sĩ  bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六） 
（tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩偷羅國跋提河側傘蓋菴羅樹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma thâu la  quốc   Bạt-đề-hà trắc   tản   cái   am la  thụ/thọ   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。比丘！當正觀察，住自洲自依，法洲法依，不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有？因何故？何繫著？云何自觀察未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「trụ/trú   ư  tự   châu   ，trụ/trú   ư  tự   y  ；trụ/trú   ư  Pháp   châu   ，trụ/trú   ư  Pháp   y  ；bất dị   châu   bất dị   y  。Tỳ-kheo ！đương  chánh  quan sát ，trụ/trú   tự   châu   tự   y  ，Pháp   châu   Pháp   y  ，bất dị   châu   bất dị   y  。hà nhân  sanh  ưu bi  não   khổ   ？vân hà hữu  ？nhân   hà cố  ？hà   hệ   trước/trứ  ？vân hà tự   quan sát vị sanh  ưu bi  não   khổ   nhi   sanh  ，dĩ sanh  ưu bi  não   khổ   sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn Pháp   căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  như thuyết  phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！有色、因色、繫著色，自觀察未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、正住耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！hữu sắc  、nhân   sắc   、hệ   trước/trứ  sắc   ，tự   quan sát vị sanh  ưu bi  não   khổ   nhi   sanh  ，dĩ sanh  nhi phục  tăng trưởng  quảng đại ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！pha hữu  sắc   thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘！色是無常。若善男子知色是無常、苦、變易，離欲、滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法知已，若色因緣生憂悲惱苦斷，彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ！sắc   thị  vô thường  。nhược/nhã  Thiện nam tử  tri   sắc   thị  vô thường  、khổ   、biến dịch ，ly dục 、diệt   、tịch tĩnh  、một   ，tùng  bổn  dĩ  lai  ，nhất thiết sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   tri dĩ  ，nhược/nhã  sắc   nhân duyên sanh  ưu bi  não   khổ   đoạn  ，bỉ   đoạn  dĩ   vô sở trước  ，bất trước  cố  an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，danh vi Niết-Bàn 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經時，十六比丘不生諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，thập lục  Tỳ-kheo bất sanh  chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
竹園、毘舍離 
trúc   viên   、Tỳ xá ly  
 
清淨、正觀察 
thanh tịnh 、chánh  quan sát 
 
無常、苦、非我 
vô thường  、khổ   、phi   ngã   
 
五、三、與十六 
ngũ   、tam  、dữ  thập lục  
 
（三七） 
（tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不與世間諍，世間與我諍。所以者何？比丘！若如法語者，不與世間諍，世間智者言有，我亦言有。云何為世間智者言有，我亦言有。比丘！色無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。如是受、想、行、識，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。世間智者言無，我亦言無；謂色是常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無。受、想、行、識，常、恒、不變易、正住者，世間智者言無，我亦言無，是名世間智者言無，我亦言無。比丘！有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別演說顯示，世間盲無目者不知不見，非我咎也。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất dữ  thế gian tránh   ，thế gian dữ  ngã   tránh   。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！nhược như  pháp ngữ  giả ，bất dữ  thế gian tránh   ，thế gian trí  giả ngôn  hữu  ，ngã   diệc   ngôn  hữu  。vân hà vi thế gian trí  giả ngôn  hữu  ，ngã   diệc   ngôn  hữu  。Tỳ-kheo ！sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thế gian trí  giả ngôn  hữu  ，ngã   diệc   ngôn  hữu  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thế gian trí  giả ngôn  hữu  ，ngã   diệc   ngôn  hữu  。thế gian trí  giả ngôn  vô  ，ngã   diệc   ngôn  vô  ；vị   sắc   thị  thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   giả ，thế gian trí  giả ngôn  vô  ，ngã   diệc   ngôn  vô  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   giả ，thế gian trí  giả ngôn  vô  ，ngã   diệc   ngôn  vô  ，thị danh thế gian trí  giả ngôn  vô  ，ngã   diệc   ngôn  vô  。Tỳ-kheo ！hữu  thế gian thế gian pháp  ，ngã   diệc   tự tri  tự   giác  ，vi  nhân   phân biệt diễn thuyết  hiển thị  ，thế gian manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  ，phi   ngã   cữu  dã  。
 
「諸比丘！云何為世間世間法，我自知，我自覺，為人演說，分別顯示，盲無目者不知不見？是比丘！色無常、苦、變易法，是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦，是世間世間法。比丘！此是世間世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，盲無目者不知不見。我於彼盲無目不知不見者，其如之何！」 
「chư   Tỳ-kheo ！vân hà vi thế gian thế gian pháp  ，ngã   tự tri  ，ngã   tự   giác  ，vi  nhân   diễn thuyết  ，phân biệt hiển thị  ，manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  ？thị  Tỳ-kheo ！sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thế gian thế gian pháp  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô thường  、khổ   ，thị  thế gian thế gian pháp  。Tỳ-kheo ！thử   thị  thế gian thế gian pháp  ，ngã   tự tri  tự   giác  ，vi  nhân   phân biệt diễn thuyết  hiển thị  ，manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  。ngã   ư  bỉ   manh   vô  mục   bất tri   bất kiến giả  ，kỳ  như   chi hà   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八） 
（tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世人為卑下業，種種求財活命，而得巨富，世人皆知。如世人之所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   nhân   vi  ti hạ nghiệp   ，chủng chủng cầu   tài   hoạt mạng  ，nhi   đắc   cự  phú   ，thế   nhân   giai   tri   。như   thế   nhân   chi sở tri  ，ngã   diệc như thị thuyết 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  ngã   dị   ư  thế   nhân   。
 
「諸比丘！譬如一器，有一處人，名為揵茨，有名鉢，有名匕匕羅，有名遮留，有名毘悉多，有名婆闍那，有名薩牢。如彼所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人故。如是，比丘！有世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，知見而說，世間盲無目者不知不見；世間盲無目者不知不見，我其如之何！ 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  nhất   khí   ，hữu nhất  xứ/xử  nhân   ，danh vi kiền  Tỳ   ，hữu  danh   bát   ，hữu  danh   chủy   chủy   La   ，hữu  danh   già   lưu   ，hữu  danh   Tì   Tất đa  ，hữu  danh   Bà   xà/đồ  na  ，hữu  danh   tát   lao   。như   bỉ   sở tri  ，ngã   diệc như thị thuyết 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  ngã   dị   ư  thế   nhân   cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu  thế gian pháp  ，ngã   tự tri  tự   giác  ，vi  nhân   phân biệt diễn thuyết  hiển thị  ，tri kiến  nhi   thuyết  ，thế gian manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  ；thế gian manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  ，ngã   kỳ  như   chi hà   ！
 
「比丘！云何世間世間法，我自知自覺，乃至不知不見？色無常、苦、變易法，是為世間世間法；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是世間世間法。比丘！是名世間世間法，我自知自見，乃至盲無目者不知不見，其如之何！」 
「Tỳ-kheo ！vân hà thế gian thế gian pháp  ，ngã   tự tri  tự   giác  ，nãi chí bất tri   bất kiến  ？sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị  vi  thế gian thế gian pháp  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị  thế gian thế gian pháp  。Tỳ-kheo ！thị danh thế gian thế gian pháp  ，ngã   tự tri  tự kiến  ，nãi chí manh   vô  mục   giả bất tri   bất kiến  ，kỳ  như   chi hà   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九） 
（tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ chủng  chủng tử 。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   căn  chủng tử 、hành   chủng tử 、tiết  chủng tử 、tự   lạc   chủng tử 、thật   chủng tử 。thử   ngũ chủng  tử  bất đoạn  、bất hoại  、bất hủ   、bất trung  phong   ，tân   thục   kiên thật  ，hữu  địa giới  nhi   vô  thủy   giới   ，bỉ   chủng tử bất sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。nhược/nhã  bỉ   chủng  tân   thục   kiên thật  ，bất đoạn  、bất hoại  、bất trung  phong   ，hữu  thủy   giới   nhi   vô  địa giới  ，bỉ   chủng tử diệc   bất sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。nhược/nhã  bỉ   chủng tử tân   thục   kiên thật  ，bất đoạn  、bất hoại  、bất hủ   、bất trung  phong   ，hữu  địa   、thủy   giới   ，bỉ   chủng tử sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。
 
「比丘！彼五種子者，譬取陰俱識；地界者，譬四識住；水界者，譬貪喜四取攀緣識住。何等為四？於色中識住，攀緣色，喜貪潤澤，生長增廣；於受、想、行中識住，攀緣受、想、行，貪喜潤澤，生長增廣。比丘！識於中若來、若去、若住、若沒、若生長增廣。 
「Tỳ-kheo ！bỉ   ngũ chủng  tử  giả ，thí   thủ   uẩn  câu   thức  ；địa giới  giả ，thí   tứ   thức trụ  ；thủy   giới   giả ，thí   tham hỉ  tứ thủ phàn duyên  thức trụ  。hà đẳng  vi  tứ   ？ư  sắc   trung  thức trụ  ，phàn duyên  sắc   ，hỉ  tham   nhuận trạch  ，sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  trung  thức trụ  ，phàn duyên  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，tham hỉ  nhuận trạch  ，sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。Tỳ-kheo ！thức  ư  trung  nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  một   、nhược/nhã  sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。
 
「比丘！若離色、受、想、行，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故。色界離貪，離貪已，於色封滯意生縛斷；於色封滯意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已，識無住處，不復生長增廣。受、想、行界離貪，離貪已，於行封滯意生觸斷；於行封滯意生觸斷已，攀緣斷，攀緣斷已，彼識無所住，不復生長增廣。不生長故，不作行；不作行已住，住已知足，知足已解脫；解脫已，於諸世間都無所取、無所著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下，無所至趣，唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ly sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thức  hữu  nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  sanh giả  ，bỉ   đãn   hữu  ngôn  số  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng ích  sanh  si   ，dĩ  phi   cảnh giới cố  。sắc giới  ly tham  ，ly tham  dĩ   ，ư  sắc   phong   trệ   ý sanh  phược  đoạn  ；ư  sắc   phong   trệ   ý sanh  phược  đoạn  dĩ   ，phàn duyên  đoạn  ；phàn duyên  đoạn  dĩ   ，thức  vô trụ  xứ/xử  ，bất phục sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  giới   ly tham  ，ly tham  dĩ   ，ư  hạnh/hành/hàng  phong   trệ   ý sanh  xúc   đoạn  ；ư  hạnh/hành/hàng  phong   trệ   ý sanh  xúc   đoạn  dĩ   ，phàn duyên  đoạn  ，phàn duyên  đoạn  dĩ   ，bỉ   thức  vô sở trụ  ，bất phục sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。bất sanh  trường/trưởng  cố  ，bất tác  hạnh/hành/hàng  ；bất tác  hạnh/hành/hàng  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   tri túc  ，tri túc  dĩ   giải thoát  ；giải thoát  dĩ   ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   、vô sở trước  ；vô sở  thủ   、vô sở trước  dĩ   ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』ngã   thuyết  bỉ   thức  bất chí   Đông   、Tây  、Nam   、Bắc   、tứ duy  、thượng  、hạ  ，vô sở  chí   thú  ，duy  kiến  Pháp   ，dục   nhập Niết Bàn  、tịch diệt 、thanh   lương  、thanh tịnh 、chân   thật   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇） 
（tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘！攀緣四取陰識住。云何為四？色封滯識住，受、想、行封滯識住，乃至非境界故，是名封滯，故不解脫。云何不封滯則解脫？於色界離貪，受、想、行、識離貪，乃至清淨真實，是則不封滯則解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「phong   trệ   giả bất giải thoát  ，bất phong   trệ   tức   giải thoát  。vân hà phong   trệ   bất giải thoát  ？Tỳ-kheo ！phàn duyên  tứ thủ uẩn  thức trụ  。vân hà vi tứ   ？sắc   phong   trệ   thức trụ  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  phong   trệ   thức trụ  ，nãi chí phi   cảnh giới cố  ，thị danh phong   trệ   ，cố  bất giải thoát  。vân hà bất phong   trệ   tức   giải thoát  ？ư  sắc giới  ly tham  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ly tham  ，nãi chí thanh tịnh chân   thật   ，thị tắc  bất phong   trệ   tức   giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一） 
（tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。我於此五受陰，五種如實知——色如實知，色集、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  ——sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。ngã   ư thử  ngũ thọ  uẩn  ，ngũ chủng  như thật tri  ——sắc   như thật tri  ，sắc   tập   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như thật tri  ，thức  tập   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   như thật tri  。
 
「云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。云何色集如實知？於色喜愛，是名色集，如是色集如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。云何色離如實知？若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。 
「vân hà sắc   như thật tri  ？chư sở hữu  sắc   ，nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo  sắc   ，thị danh sắc   ，như thị sắc   như thật tri  。vân hà sắc   tập   như thật tri  ？ư  sắc   hỉ ái  ，thị danh sắc   tập   ，như thị sắc   tập   như thật tri  。vân hà sắc vị  như thật tri  ？vị   sắc   nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh sắc vị  ，như thị sắc vị  như thật tri  。vân hà sắc   hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh sắc   hoạn   ，như thị sắc   hoạn   như thật tri  。vân hà sắc   ly   như thật tri  ？nhược/nhã  ư  sắc   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh sắc   ly   ，như thị sắc   ly   như thật tri  。
 
「云何受如實知？有六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若受無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。 
「vân hà thọ/thụ   như thật tri  ？hữu  lục thọ  thân  ——nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，thị danh thọ/thụ   ，như thị thọ/thụ   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   tập   như thật tri  ？xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   ，như thị thọ/thụ   tập   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   vị   như thật tri  ？duyên  lục   thọ sanh  thiện lạc ，thị danh thọ/thụ   vị   ，như thị thọ/thụ   vị   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  thọ/thụ   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thọ/thụ   hoạn   ，như thị thọ/thụ   hoạn   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   ly   như thật tri  ？ư  thọ/thụ   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thọ/thụ   ly   ，như thị thọ/thụ   ly   như thật tri  。
 
「云何想如實知？謂六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想，如是想如實知。云何想集如實知？謂觸集是想集，如是想集如實知。云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云何想患如實知？謂想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。 
「vân hà tưởng   như thật tri  ？vị   lục   tưởng   thân  。vân hà vi lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tưởng   ，thị danh tưởng   ，như thị tưởng   như thật tri  。vân hà tưởng   tập   như thật tri  ？vị   xúc   tập   thị  tưởng   tập   ，như thị tưởng   tập   như thật tri  。vân hà tưởng   vị   như thật tri  ？tưởng   nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh tưởng   vị   ，như thị tưởng   vị   như thật tri  。vân hà tưởng   hoạn   như thật tri  ？vị   tưởng   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh tưởng   hoạn   ，như thị tưởng   hoạn   như thật tri  。vân hà tưởng   ly   như thật tri  ？nhược/nhã  ư  tưởng   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh tưởng   ly   ，như thị tưởng   ly   như thật tri  。
 
「云何行如實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。云何行味如實知？謂行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。云何行離如實知？若行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。 
「vân hà hạnh/hành/hàng  như thật tri  ？vị   lục   tư  thân  ——nhãn   xúc   sanh  tư  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tư  ，thị danh vi  hạnh/hành/hàng  ，như thị hạnh/hành/hàng  như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  ？xúc   tập   thị  hạnh/hành/hàng  tập   ，như thị hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  vị   như thật tri  ？vị   hạnh/hành/hàng  nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh hạnh/hành/hàng  vị   ，như thị hạnh/hành/hàng  vị   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh hạnh/hành/hàng  hoạn   ，như thị hạnh/hành/hàng  hoạn   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  ly   như thật tri  ？nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh hạnh/hành/hàng  ly   ，như thị hạnh/hành/hàng  ly   như thật tri  。
 
「云何識如實知？謂六識身——眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身如實知。云何識集如實知？謂名色集，是名識集，如是識集如實知。云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。云何識離如實知？謂於識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。 
「vân hà thức  như thật tri  ？vị   lục thức thân  ——nhãn   thức thân  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức thân  ，thị danh vi  thức thân  ，như thị thức thân  như thật tri  。vân hà thức  tập   như thật tri  ？vị   danh sắc  tập   ，thị danh thức  tập   ，như thị thức  tập   như thật tri  。vân hà thức  vị   như thật tri  ？thức  nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh thức  vị   ，như thị thức  vị   như thật tri  。vân hà thức  hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  thức  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thức  hoạn   ，như thị thức  hoạn   như thật tri  。vân hà thức  ly   như thật tri  ？vị   ư  thức  điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thức  ly   ，như thị thức  ly   như thật tri  。
 
「比丘！若沙門、婆羅門於色如是知、如是見；如是知、如是見，離欲向，是名正向。若正向者，我說彼入。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門於色如實知、如實見，於色生厭、離欲，不起諸漏，心得解脫；若心得解脫者，則為純一；純一者，則梵行立；梵行立者，離他自在，是名苦邊。受、想、行、識亦復如是。」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   như thị tri  、như thị kiến  ；như thị tri  、như thị kiến  ，ly dục hướng   ，thị danh chánh  hướng   。nhược/nhã  chánh  hướng   giả ，ngã   thuyết  bỉ   nhập   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   như thật tri  、như thật  kiến  ，ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ；nhược/nhã  tâm   đắc giải thoát  giả ，tức   vi  thuần nhất  ；thuần nhất  giả ，tức   phạm hạnh  lập   ；phạm hạnh  lập giả  ，ly   tha  tự tại  ，thị danh khổ   biên   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二） 
（tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知身作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』云何比丘七處善？比丘！如實知色、色集、色滅、色滅道跡、色味、色患、色離如實知；如是受、想、行、識，識集、識滅、識滅道跡、識味、識患、識離如實知。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất xứ  thiện  、tam chủng  quán  nghĩa   。tận  ư thử  Pháp   đắc   lậu tận  ，đắc   vô lậu ，tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』vân hà Tỳ-kheo thất xứ  thiện  ？Tỳ-kheo ！như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   diệt   đạo tích  、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  diệt   đạo tích  、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   như thật tri  。
 
「云何色如實知？諸所有色、一切四大及四大造色，是名為色，如是色如實知。云何色集如實知？愛喜是名色集，如是色集如實知。云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是色滅如實知。云何色滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名色滅道跡，如是色滅道跡如實知。云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。 
「vân hà sắc   như thật tri  ？chư sở hữu  sắc   、nhất thiết tứ đại cập tứ đại tạo  sắc   ，thị danh vi  sắc   ，như thị sắc   như thật tri  。vân hà sắc   tập   như thật tri  ？ái hỉ  thị danh sắc   tập   ，như thị sắc   tập   như thật tri  。vân hà sắc   diệt   như thật tri  ？ái hỉ  diệt   thị danh sắc   diệt   ，như thị sắc   diệt   như thật tri  。vân hà sắc   diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh sắc   diệt   đạo tích  ，như thị sắc   diệt   đạo tích  như thật tri  。vân hà sắc vị  như thật tri  ？vị   sắc   nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh sắc vị  ，như thị sắc vị  như thật tri  。vân hà sắc   hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh sắc   hoạn   ，như thị sắc   hoạn   như thật tri  。vân hà sắc   ly   như thật tri  ？vị   ư  sắc   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh sắc   ly   ，như thị sắc   ly   như thật tri  。
 
「云何受如實知？謂六受——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實知。云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。云何受滅如實知？觸滅是受滅，如是受滅如實知。云何受滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名受滅道跡，如是受滅道跡如實知。云何受味如實知？受因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。云何受患如實知？若無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。云何受離如實知？若於受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。 
「vân hà thọ/thụ   như thật tri  ？vị   lục thọ  ——nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，thị danh thọ/thụ   ，như thị thọ/thụ   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   tập   như thật tri  ？xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   ，như thị thọ/thụ   tập   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   diệt   như thật tri  ？xúc   diệt   thị  thọ/thụ   diệt   ，như thị thọ/thụ   diệt   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  ，thị danh thọ/thụ   diệt   đạo tích  ，như thị thọ/thụ   diệt   đạo tích  như thật tri  。vân hà thọ/thụ   vị   như thật tri  ？thọ/thụ   nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh thọ/thụ   vị   ，như thị thọ/thụ   vị   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thọ/thụ   hoạn   ，như thị thọ/thụ   hoạn   như thật tri  。vân hà thọ/thụ   ly   như thật tri  ？nhược/nhã  ư  thọ/thụ   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thọ/thụ   ly   ，như thị thọ/thụ   ly   như thật tri  。
 
「云何想如實知？謂六想——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名為想，如是想如實知。云何想集如實知？觸集是想集，如是想集如實知。云何想滅如實知？觸滅是想滅，如是想滅如實知。云何想滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名想滅道跡，如是想滅道跡如實知。云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。云何想患如實知？若想無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。云何想離如實知？若於想調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。 
「vân hà tưởng   như thật tri  ？vị   lục   tưởng   ——nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tưởng   ，thị danh vi  tưởng   ，như thị tưởng   như thật tri  。vân hà tưởng   tập   như thật tri  ？xúc   tập   thị  tưởng   tập   ，như thị tưởng   tập   như thật tri  。vân hà tưởng   diệt   như thật tri  ？xúc   diệt   thị  tưởng   diệt   ，như thị tưởng   diệt   như thật tri  。vân hà tưởng   diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  ，thị danh tưởng   diệt   đạo tích  ，như thị tưởng   diệt   đạo tích  như thật tri  。vân hà tưởng   vị   như thật tri  ？tưởng   nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh tưởng   vị   ，như thị tưởng   vị   như thật tri  。vân hà tưởng   hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  tưởng   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh tưởng   hoạn   ，như thị tưởng   hoạn   như thật tri  。vân hà tưởng   ly   như thật tri  ？nhược/nhã  ư  tưởng   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh tưởng   ly   ，như thị tưởng   ly   như thật tri  。
 
「云何行如實知？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如實知。云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？觸滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名行滅道跡，如是行滅道跡如實知。云何行味如實知？行因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。云何行離如實知？若於行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。 
「vân hà hạnh/hành/hàng  như thật tri  ？vị   lục   tư  thân  ——nhãn   xúc   sanh  tư  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tư  ，thị danh vi  hạnh/hành/hàng  ，như thị hạnh/hành/hàng  như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  ？xúc   tập   thị  hạnh/hành/hàng  tập   ，như thị hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   như thật tri  ？xúc   diệt   thị  hạnh/hành/hàng  diệt   ，như thị hạnh/hành/hàng  diệt   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  ，thị danh hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  ，như thị hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  vị   như thật tri  ？hạnh/hành/hàng  nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh hạnh/hành/hàng  vị   ，như thị hạnh/hành/hàng  vị   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh hạnh/hành/hàng  hoạn   ，như thị hạnh/hành/hàng  hoạn   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  ly   như thật tri  ？nhược/nhã  ư  hạnh/hành/hàng  điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh hạnh/hành/hàng  ly   ，như thị hạnh/hành/hàng  ly   như thật tri  。
 
「云何識如實知？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識，如是識如實知。云何識集如實知？名色集是識集，如是識集如實知。云何識滅如實知？名色滅是識滅，如是識滅如實知。云何識滅道跡如實知？謂八聖道——正見乃至正定，是名識滅道跡，如是識滅道跡如實知。云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。云何識離如實知？若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離如實知。比丘！是名七處善。 
「vân hà thức  như thật tri  ？vị   lục thức thân  ——nhãn thức  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức thân  ，thị danh vi  thức  ，như thị thức  như thật tri  。vân hà thức  tập   như thật tri  ？danh sắc  tập   thị  thức  tập   ，như thị thức  tập   như thật tri  。vân hà thức  diệt   như thật tri  ？danh sắc  diệt   thị  thức  diệt   ，như thị thức  diệt   như thật tri  。vân hà thức  diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  ，thị danh thức  diệt   đạo tích  ，như thị thức  diệt   đạo tích  như thật tri  。vân hà thức  vị   như thật tri  ？thức  nhân duyên sanh  thiện lạc ，thị danh thức  vị   ，như thị thức  vị   như thật tri  。vân hà thức  hoạn   như thật tri  ？nhược/nhã  thức  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thức  hoạn   ，như thị thức  hoạn   như thật tri  。vân hà thức  ly   như thật tri  ？nhược/nhã  thức  điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thức  ly   như thật tri  。Tỳ-kheo ！thị danh thất xứ  thiện  。
 
「云何三種觀義？比丘！若於空閑、樹下、露地，觀察陰、界、入，正方便思惟其義，是名比丘三種觀義。是名比丘七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「vân hà tam chủng  quán  nghĩa   ？Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  không  nhàn   、thụ hạ 、lộ địa  ，quan sát uẩn  、giới   、nhập   ，chánh phương tiện  tư tánh kỳ nghĩa ，thị danh Tỳ-kheo tam chủng  quán  nghĩa   。thị danh Tỳ-kheo thất xứ  thiện  、tam chủng  quán  nghĩa   。tận  ư thử  Pháp   đắc   lậu tận  ，đắc   vô lậu ，tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三） 
（tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「取故生著，不取則不著。諦聽，善思，當為汝說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thủ   cố  sanh  trước/trứ  ，bất thủ tắc  bất trước  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
比丘白佛：「唯然，受教！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，thọ giáo ！」
 
佛告比丘：「云何取故生著？愚癡無聞凡夫於色見是我、異我、相在，見色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心亦隨轉；心隨轉已，亦生取著攝受心住；攝受心住故，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故。愚癡無聞凡夫於受、想、行、識，見我、異我、相在，見識是我、我所而取；取已，彼識若變、若異，彼心隨轉；心隨轉故，則生取著攝受心住；住已，則生恐怖、障礙、心亂，以取著故，是名取著。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà thủ   cố  sanh  trước/trứ  ？ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，kiến sắc  thị  ngã   、ngã sở nhi   thủ   ；thủ   dĩ   ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   diệc   tùy chuyển  ；tâm   tùy chuyển  dĩ   ，diệc   sanh  thủ trước  nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ；nhiếp thọ tâm   trụ/trú   cố  ，tức   sanh  khủng bố  、chướng ngại 、tâm loạn  ，dĩ  thủ trước  cố  。ngu si vô  văn  phàm phu ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，kiến  thức  thị  ngã   、ngã sở nhi   thủ   ；thủ   dĩ   ，bỉ   thức  nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，bỉ   tâm   tùy chuyển  ；tâm   tùy chuyển  cố  ，tức   sanh  thủ trước  nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ；trụ/trú   dĩ   ，tức   sanh  khủng bố  、chướng ngại 、tâm loạn  ，dĩ  thủ trước  cố  ，thị danh thủ trước  。
 
「云何名不取不著？多聞聖弟子於色不見我、異我、相在，於色不見我、我所而取；不見我、我所而取色，彼色若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不生取著攝受心住；不攝受住故，則不生恐怖、障礙、心亂，不取著故。如是受、想、行、識，不見我、異我、相在，不見我、我所而取。彼識若變、若異，心不隨轉；心不隨轉故，不取著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、心亂，以不取著故，是名不取著。是名取著、不取著。」 
「vân hà danh  bất thủ   bất trước  ？đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   bất kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，ư  sắc   bất kiến  ngã   、ngã sở nhi   thủ   ；bất kiến  ngã   、ngã sở nhi   thủ   sắc   ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   bất tùy chuyển  ；tâm   bất tùy chuyển  cố  ，bất sanh  thủ trước  nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ；bất nhiếp thọ trụ/trú   cố  ，tức   bất sanh  khủng bố  、chướng ngại 、tâm loạn  ，bất thủ trước  cố  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，bất kiến  ngã   、ngã sở nhi   thủ   。bỉ   thức  nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   bất tùy chuyển  ；tâm   bất tùy chuyển  cố  ，bất thủ trước  nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ；bất nhiếp thọ tâm   trụ/trú   cố  ，tâm   bất khủng bố  、chướng ngại 、tâm loạn  ，dĩ  bất thủ trước  cố  ，thị danh bất thủ trước  。thị danh thủ trước  、bất thủ trước  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四） 
（tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若生則繫著，不生則不繫著。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sanh  tức   hệ   trước/trứ  ，bất sanh  tức   bất hệ   trước/trứ  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何若生則繫著？愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知故，於色愛喜、讚歎、取著，於色是我、我所而取；取已，彼色若變、若異，心隨變異；心隨變異故，則攝受心住，攝受心住故，則生恐怖、障礙、顧念，以生繫著故。受、想、行、識亦復如是。是名生繫著。 
「vân hà nhược/nhã  sanh  tức   hệ   trước/trứ  ？ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   bất như thật tri  cố  ，ư  sắc   ái hỉ  、tán thán 、thủ trước  ，ư  sắc   thị  ngã   、ngã sở nhi   thủ   ；thủ   dĩ   ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   tùy   biến dị  ；tâm   tùy   biến dị  cố  ，tức   nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ，nhiếp thọ tâm   trụ/trú   cố  ，tức   sanh  khủng bố  、chướng ngại 、cố niệm  ，dĩ  sanh  hệ   trước/trứ  cố  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh sanh  hệ   trước/trứ  。
 
「云何不生不繫著？多聞聖弟子色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知故，不愛喜、讚歎、取著，不繫我、我所而取；以不取故，彼色若變、若異，心不隨變異；心不隨變異故，心不繫著攝受心住；不攝受心住故，心不恐怖、障礙、顧念，以不生不著故。受、想、行、識亦復如是。是名不生不繫著。」 
「vân hà bất sanh  bất hệ   trước/trứ  ？đa văn  thánh đệ tử  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  。như thật tri  cố  ，bất ái  hỉ  、tán thán 、thủ trước  ，bất hệ   ngã   、ngã sở nhi   thủ   ；dĩ  bất thủ   cố  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   bất tùy   biến dị  ；tâm   bất tùy   biến dị  cố  ，tâm   bất hệ   trước/trứ  nhiếp thọ tâm   trụ/trú   ；bất nhiếp thọ tâm   trụ/trú   cố  ，tâm   bất khủng bố  、chướng ngại 、cố niệm  ，dĩ  ất sanh  bất trước  cố  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh bất sanh  bất hệ   trước/trứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五） 
（tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。若諸沙門、婆羅門見有我者，一切皆於此五受陰見我。諸沙門、婆羅門見色是我，色異我，我在色，色在我；見受、想、行、識是我，識異我，我在識，識在我。愚癡無聞凡夫以無明故，見色是我、異我、相在，言我真實不捨；以不捨故，諸根增長；諸根長已，增諸觸；六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦樂覺，從觸入處起。何等為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn kiến  hữu  ngã   giả ，nhất thiết giai  ư thử  ngũ thọ  uẩn  kiến  ngã   。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn kiến sắc  thị  ngã   ，sắc   dị   ngã   ，ngã   tại   sắc   ，sắc   tại   ngã   ；kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，thức  dị   ngã   ，ngã   tại   thức  ，thức  tại   ngã   。ngu si vô  văn  phàm phu dĩ  vô minh  cố  ，kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，ngôn  ngã   chân   thật   bất xả  ；dĩ  ất xả  cố  ，chư căn  tăng trưởng  ；chư căn  trường/trưởng  dĩ   ，tăng  chư   xúc   ；lục xúc  nhập   xứ sở  xúc   cố  ，ngu si vô  văn  phàm phu khởi   khổ   lạc/nhạc  giác  ，tùng  xúc   nhập   xứ/xử  khởi   。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。
 
「如是，比丘！有意界、法界、無明界，愚癡無聞凡夫無明觸故，起有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺。如是知、如是見覺，皆由六觸入故。多聞聖弟子於此六觸入處，捨離無明而生明，不生有覺、無覺、有無覺、勝覺、等覺、卑覺、我知我見覺。如是知、如是見已，先所起無明觸滅，後明觸覺起。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！hữu  ý giới  、Pháp giới  、vô minh  giới   ，ngu si vô  văn  phàm phu vô minh  xúc   cố  ，khởi   hữu  giác  、vô giác  、hữu  vô giác  、ngã   thắng  giác  、ngã đẳng giác  、ngã   ti   giác  、ngã   tri   ngã kiến  giác  。như thị tri  、như thị kiến  giác  ，giai   do   lục xúc  nhập   cố  。đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，xả ly  vô minh  nhi   sanh  minh   ，bất sanh hữu  giác  、vô giác  、hữu  vô giác  、thắng  giác  、đẳng giác  、ti   giác  、ngã   tri   ngã kiến  giác  。như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，tiên  sở   khởi   vô minh  xúc   diệt   ，hậu  minh   xúc   giác  khởi   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六） 
（tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色、受、想、行、識受陰。若沙門、婆羅門以宿命智自識種種宿命，已識、當識、今識，皆於此五受陰；已識、當識、今識，我過去所經。如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。若可閡可分，是名色受陰。指所閡，若手、若石、若杖、若刀、若冷、若暖、若渴、若飢、若蚊、虻、諸毒虫、風、雨觸，是名觸閡，是故閡是色受陰。復以此色受陰無常、苦、變易。諸覺相是受受陰，何所覺？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，是故名覺相是受受陰。復以此受受陰是無常、苦、變易。諸想是想受陰，何所想？少想、多想、無量想、都無所有作無所有想，是故名想受陰。復以此想受陰是無常、苦、變易法。為作相是行受陰，何所為作？於色為作，於受、想、行、識為作，是故為作相是行受陰。復以此行受陰是無常、苦、變易法。別知相是識受陰，何所識？識色，識聲、香、味、觸、法，是故名識受陰。復以此識受陰是無常、苦、變易法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  tú  mạng   trí   tự   thức  chủng chủng tú  mạng   ，dĩ   thức  、đương  thức  、kim   thức  ，giai   ư thử  ngũ thọ  uẩn  ；dĩ   thức  、đương  thức  、kim   thức  ，ngã   quá khứ sở   Kinh   。như thị sắc   、như thị thọ/thụ   、như thị tưởng   、như thị hạnh/hành/hàng  、như thị thức  。nhược/nhã  khả  ngại   khả  phần  ，thị danh sắc   thọ/thụ   uẩn  。chỉ   sở   ngại   ，nhược/nhã  thủ   、nhược/nhã  thạch   、nhược/nhã  trượng  、nhược/nhã  đao   、nhược/nhã  lãnh   、nhược/nhã  noãn   、nhược/nhã  khát  、nhược/nhã  cơ   、nhược/nhã  văn   、manh 、chư   độc  trùng   、phong   、vũ  xúc   ，thị danh xúc   ngại   ，thị cố ngại   thị  sắc   thọ/thụ   uẩn  。phục  dĩ  thử   sắc   thọ/thụ   uẩn  vô thường  、khổ   、biến dịch 。chư   giác  tướng  thị  thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  ，hà sở  giác  ？giác  khổ   、giác  lạc/nhạc  、giác  bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thị cố danh   giác  tướng  thị  thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  。phục  dĩ  thử   thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  thị  vô thường  、khổ   、biến dịch 。chư tưởng  thị  tưởng   thọ/thụ   uẩn  ，hà sở  tưởng   ？thiểu  tưởng   、đa   tưởng   、vô lượng  tưởng   、đô vô sở hữu  tác vô sở hữu  tưởng   ，thị cố danh tưởng  thọ/thụ   uẩn  。phục  dĩ  thử   tưởng   thọ/thụ   uẩn  thị  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   。vi  tác tướng  thị  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  ，hà sở  vi  tác ？ư  sắc   vi  tác ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  tác ，thị cố vi  tác tướng  thị  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  。phục  dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  thị  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   。biệt   tri   tướng  thị  thức  thọ/thụ   uẩn  ，hà sở  thức  ？thức  sắc   ，thức  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，thị cố danh   thức  thọ/thụ   uẩn  。phục  dĩ  thử   thức  thọ/thụ   uẩn  thị  vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   。
 
「諸比丘！彼多聞聖弟子於此色受陰作如是學：『我今為現在色所食，過去世已曾為彼色所食，如今現在。』復作是念：『我今為現在色所食，我若復樂著未來色者，當復為彼色所食，如今現在。』作如是知已，不顧過去色，不樂著未來色，於現在色生厭、離欲、滅患、向滅。多聞聖弟子於此受、想、行、識受陰學：『我今現在為現在識所食，於過去世已曾為識所食，如今現在。我今已為現在識所食，若復樂著未來識者，亦當復為彼識所食，如今現在。』如是知已，不顧過去識，不樂未來識，於現在識生厭、離欲、滅患、向滅，滅而不增，退而不進，滅而不起，捨而不取。 
「chư   Tỳ-kheo ！bỉ   đa văn  thánh đệ tử  ư thử  sắc   thọ/thụ   uẩn  tác như thị học ：『ngã   kim   vi  hiện tại sắc   sở   thực/tự  ，quá khứ thế  dĩ   tằng   vi  bỉ   sắc   sở   thực/tự  ，như   kim   hiện tại 。』phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   vi  hiện tại sắc   sở   thực/tự  ，ngã   nhược phục  lạc/nhạc  trước/trứ  vị lai sắc   giả ，đương phục  vi  bỉ   sắc   sở   thực/tự  ，như   kim   hiện tại 。』tác như thị tri  dĩ   ，bất cố   quá khứ sắc   ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  vị lai sắc   ，ư hiện tại  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、diệt   hoạn   、hướng   diệt   。đa văn  thánh đệ tử  ư thử  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  học   ：『ngã   kim   hiện tại vi  hiện tại thức sở thực/tự  ，ư  quá khứ thế  dĩ   tằng   vi  thức sở thực/tự  ，như   kim   hiện tại 。ngã   kim   dĩ   vi  hiện tại thức sở thực/tự  ，nhược phục  lạc/nhạc  trước/trứ  vị lai thức  giả ，diệc   đương phục  vi  bỉ   thức sở thực/tự  ，như   kim   hiện tại 。』như thị tri  dĩ   ，bất cố   quá khứ thức  ，bất lạc/nhạc  vị lai thức  ，ư hiện tại  thức  sanh  yếm  、ly dục 、diệt   hoạn   、hướng   diệt   ，diệt   nhi   bất tăng  ，thoái  nhi   bất tiến/tấn   ，diệt   nhi   bất khởi   ，xả   nhi   bất thủ   。
 
「於何滅而不增？色滅而不增，受、想、行、識滅而不增。於何退而不進？色退而不進，受、想、行、識退而不進。於何滅而不起？色滅而不起，受、想、行、識滅而不起。於何捨而不取？色捨而不取，受、想、行、識捨而不取。 
「ư hà diệt   nhi   bất tăng  ？sắc   diệt   nhi   bất tăng  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   nhi   bất tăng  。ư hà thoái  nhi   bất tiến/tấn   ？sắc   thoái  nhi   bất tiến/tấn   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thoái  nhi   bất tiến/tấn   。ư hà diệt   nhi   bất khởi   ？sắc   diệt   nhi   bất khởi   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   nhi   bất khởi   。ư hà xả   nhi   bất thủ   ？sắc   xả   nhi   bất thủ   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  xả   nhi   bất thủ   。
 
「滅而不增，寂滅而住；退而不進，寂退而住；滅而不起，寂滅而住；捨而不取，不生繫著；不繫著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「diệt   nhi   bất tăng  ，tịch diệt nhi   trụ/trú   ；thoái  nhi   bất tiến/tấn   ，tịch   thoái  nhi   trụ/trú   ；diệt   nhi   bất khởi   ，tịch diệt nhi   trụ/trú   ；xả   nhi   bất thủ   ，bất sanh  hệ   trước/trứ  ；bất hệ   trước/trứ  dĩ   ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
我、卑下、種子 
ngã   、ti hạ 、chủng tử 
 
封滯、五轉、七 
phong   trệ   、ngũ chuyển  、thất   
 
二繫著及覺 
nhị   hệ   trước/trứ  cập giác  
 
三世陰世食 
tam thế  uẩn  thế   thực/tự  
 
（四七） 
（tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「信心善男子應作是念：『我應隨順法，我當於色多修厭離住，於受、想、行、識多修厭離住。』信心善男子即於色多修厭離住。於受、想、行、識多修厭離住，故於色得厭，於受、想、行、識得厭。厭已，離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tín tâm  Thiện nam tử  ưng  tác thị niệm ：『ngã   ưng  tùy thuận  Pháp   ，ngã   đương  ư  sắc   đa tu  yếm ly  trụ/trú   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đa tu  yếm ly  trụ/trú   。』tín tâm  Thiện nam tử  tức   ư  sắc   đa tu  yếm ly  trụ/trú   。ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đa tu  yếm ly  trụ/trú   ，cố  ư  sắc   đắc   yếm  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc   yếm  。yếm  dĩ   ，ly dục 、giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八） 
（tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「信心善男子正信非家出家，自念：『我應隨順法，於色當多修厭住，於受、想、行、識多修厭住。』信心善男子正信非家出家，於色多修厭住，於受、想、行、識多修厭住已，於色得離，於受、想、行、識得離。我說是等，悉離一切生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tín tâm  Thiện nam tử  chánh tín  phi gia  xuất gia ，tự   niệm   ：『ngã   ưng  tùy thuận  Pháp   ，ư  sắc   đương  đa tu  yếm  trụ/trú   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đa tu  yếm  trụ/trú   。』tín tâm  Thiện nam tử  chánh tín  phi gia  xuất gia ，ư  sắc   đa tu  yếm  trụ/trú   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đa tu  yếm  trụ/trú   dĩ   ，ư  sắc   đắc ly  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc ly  。ngã   thuyết  thị  đẳng ，tất   ly   nhất thiết sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九） 
（tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告尊者阿難曰：「若信心長者、長者子來問汝言：『於何等法知其生滅？』汝當云何答乎？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan viết   ：「nhược/nhã  tín tâm  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử lai  vấn   nhữ   ngôn  ：『ư hà đẳng Pháp   tri   kỳ  sanh diệt  ？』nhữ   đương  vân hà đáp   hồ  ？」
 
阿難白佛：「世尊！若有長者、長者子來問我者，我當答言：『知色是生滅法，知受、想、行、識是生滅法。』世尊！若長者、長者子如是問者，我當如是答。」 
A-nan bạch Phật ：「Thế Tôn ！nhược hữu Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử lai  vấn   ngã   giả ，ngã   đương  đáp   ngôn  ：『tri   sắc   thị  sanh diệt  Pháp   ，tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  sanh diệt  Pháp   。』Thế Tôn ！nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử như thị vấn   giả ，ngã   đương  như thị đáp   。」
 
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？色是生滅法，受、想、行、識是生滅法。知色是生滅法者，名為知色；知受、想、行、識是生滅法者，名為知識。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ưng  như thị đáp   。sở dĩ giả hà ？sắc   thị  sanh diệt  Pháp   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  sanh diệt  Pháp   。tri   sắc   thị  sanh diệt  Pháp   giả ，danh vi tri   sắc   ；tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  sanh diệt  Pháp   giả ，danh vi tri thức 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇） 
（ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告尊者阿難曰：「若有諸外道出家來問汝言：『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』如是問者，云何答乎？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan viết   ：「nhược hữu chư   ngoại đạo  xuất gia lai  vấn   nhữ   ngôn  ：『A-nan ！Thế Tôn hà cố  giáo nhân  tu   chư   phạm hạnh  ？』như thị vấn   giả ，vân hà đáp   hồ  ？」
 
阿難白佛：「世尊！若外道出家來問我言：『阿難！世尊何故教人修諸梵行？』者，我當答言：『為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，世尊教人修諸梵行；為於受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。』世尊！若有外道出家作如是問者，我當作如是答。」 
A-nan bạch Phật ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ngoại đạo  xuất gia lai  vấn   ngã   ngôn  ：『A-nan ！Thế Tôn hà cố  giáo nhân  tu   chư   phạm hạnh  ？』giả ，ngã   đương  đáp   ngôn  ：『vi  ư  sắc   tu   yếm  、ly dục 、diệt tận  、giải thoát  、bất sanh  cố  ，thế   tôn giáo  nhân   tu   chư   phạm hạnh  ；vi  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tu   yếm  、ly dục 、diệt tận  、giải thoát  、bất sanh  cố  ，giáo nhân  tu   chư   phạm hạnh  。』Thế Tôn ！nhược hữu ngoại đạo  xuất gia tác như thị vấn   giả ，ngã   đương  tác như thị đáp   。」
 
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是答。所以者何？我實為於色修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行；於受、想、行、識，修厭、離欲、滅盡、解脫、不生故，教人修諸梵行。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ưng  như thị đáp   。sở dĩ giả hà ？ngã   thật   vi  ư  sắc   tu   yếm  、ly dục 、diệt tận  、giải thoát  、bất sanh  cố  ，giáo nhân  tu   chư   phạm hạnh  ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tu   yếm  、ly dục 、diệt tận  、giải thoát  、bất sanh  cố  ，giáo nhân  tu   chư   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一） 
（ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今為汝說壞、不壞法。諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色是壞法，彼色滅涅槃是不壞法；受、想、行、識是壞法，彼識滅涅槃是不壞法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   vi  nhữ   thuyết  hoại   、bất hoại pháp  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！sắc   thị  hoại pháp  ，bỉ   sắc   diệt   Niết-Bàn thị  bất hoại pháp  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  hoại pháp  ，bỉ   thức  diệt   Niết-Bàn thị  bất hoại pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二） 
（ngũ   nhị   ）
 
鬱低迦修多羅，如增一阿含經四法中說。 
uất   đê   Ca  tu-đa-la  ，như   Tăng Nhất A Hàm Kinh  tứ pháp  trung  thuyết  。
 
（五三） 
（ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落村北申恕林中住。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  tát la  tụ lạc  thôn   Bắc   thân   thứ   lâm trung trụ/trú   。
 
爾時，聚落主大姓婆羅門聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，成無上等正覺，於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落村北申恕林中住。又彼沙門瞿曇如是色貌名稱，真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，於諸世間、諸天、魔、梵沙門、婆羅門中，大智能自證知：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。善哉應見！善哉應往！善應敬事！作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不，却坐一面，白世尊曰：「沙門瞿曇！何論何說？」 
nhĩ thời  ，tụ lạc  chủ   Đại  tính   Bà-la-môn văn  Sa Môn Thích chủng tử ，ư  Thích Ca  Đại  tính   ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，thành  vô thượng đẳng chánh giác  ，ư thử  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Bà la  tụ lạc  thôn   Bắc   thân   thứ   lâm trung trụ/trú   。hựu   bỉ   Sa môn Cồ đàm  như thị sắc   mạo  danh xưng  ，chân   thật   công đức  ，Thiên   、nhân   tán thán ，văn  vu  bát   phương   ，vi  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  ，ư  chư   thế gian 、chư Thiên 、ma   、phạm  Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，đại trí  năng  tự chứng  tri   ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」vi  thế   thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   、thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，diễn thuyết  diệu pháp  。Thiện tai ưng  kiến  ！Thiện tai ưng  vãng   ！thiện  ưng  kính   sự   ！tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   nghiêm   giá   ，đa   tướng  dực tòng  ，chấp trì  kim   bình 、trượng  chi  、tản   cái   ，vãng nghệ Phật sở ，cung kính phụng sự 。đáo   ư  lâm   khẩu   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，chí   Thế Tôn sở   ，vấn tấn an   bất ，khước  tọa   nhất diện ，bạch   Thế Tôn viết   ：「Sa môn Cồ đàm  ！hà   luận  hà   thuyết  ？」
 
佛告婆羅門：「我論因、說因。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   luận  nhân   、thuyết  nhân   。」
 
又白佛言：「云何論因？云何說因？」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「vân hà luận  nhân   ？vân hà thuyết  nhân   ？」
 
佛告婆羅門：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hữu  nhân   hữu duyên  tập   thế gian ，hữu  nhân   hữu duyên  thế gian tập   ；hữu  nhân   hữu duyên  diệt   thế gian ，hữu  nhân   hữu duyên  thế gian diệt   。」
 
婆羅門白佛言：「世尊！云何為有因有緣集世間，有因有緣世間集？」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi hữu  nhân   hữu duyên  tập   thế gian ，hữu  nhân   hữu duyên  thế gian tập   ？」
 
佛告婆羅門：「愚癡無聞凡夫色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知。不如實知故，愛樂於色，讚歎於色，染著心住；彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦，是則大苦聚集。受、想、行、識亦復如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣世間集。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngu si vô  văn  phàm phu sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，bất như thật tri  。bất như thật tri  cố  ，ái lạc ư  sắc   ，tán thán ư  sắc   ，nhiễm   trước tâm  trụ/trú   ；bỉ   ư  sắc   ái lạc cố  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thị tắc  đại khổ  tụ tập  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Bà-la-môn ！thị danh hữu  nhân   hữu duyên  tập   thế gian ，hữu  nhân   hữu duyên  thế gian tập   。」
 
婆羅門白佛言：「云何為有因有緣滅世間，有因有緣世間滅？」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「vân hà vi hữu  nhân   hữu duyên  diệt   thế gian ，hữu  nhân   hữu duyên  thế gian diệt   ？」
 
佛告婆羅門：「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，於彼色不愛樂、不讚歎、不染著、不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅。受、想、行、識亦復如是。婆羅門！是名有因有緣滅世間，是名有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說因。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  。như thật tri  dĩ   ，ư  bỉ   sắc   bất ái  lạc/nhạc  、bất tán thán 、bất nhiễm trước  、bất lưu   trụ/trú   。bất ái  lạc/nhạc  、bất lưu   trụ/trú   cố  ，sắc   ái   tức   diệt   ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Bà-la-môn ！thị danh hữu  nhân   hữu duyên  diệt   thế gian ，thị danh hữu  nhân   hữu duyên  thế gian diệt   。Bà-la-môn ！thị danh luận  nhân   ，thị danh thuyết  nhân   。」
 
婆羅門白佛言：「瞿曇！如是論因，如是說因。世間多事，今請辭還。」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！như thị luận  nhân   ，như thị thuyết  nhân   。thế gian đa   sự   ，kim   thỉnh  từ   hoàn  。」
 
佛告婆羅門：「宜知是時！」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nghi   tri   Thị thời ！」
 
佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（五四） 
（ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
彼時，毘迦多魯迦聚落有婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，却坐一面，白佛言：「瞿曇！我有年少弟子，知天文、族姓，為諸大眾占相吉凶，言有必有，言無必無，言成必成，言壞必壞。瞿曇！於意云何？」 
bỉ   thời  ，Tì   Ca  đa   lỗ   Ca  tụ lạc  hữu  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã hữu  niên   thiểu  đệ-tử ，tri   Thiên   văn  、tộc tính  ，vi  chư   Đại chúng chiêm  tướng  cát hung  ，ngôn  hữu  tất   hữu  ，ngôn  vô  tất   vô  ，ngôn  thành  tất   thành  ，ngôn  hoại   tất   hoại   。Cồ Đàm  ！ư ý vân hà ？」
 
佛告婆羅門：「且置汝年少弟子知天文、族姓。我今問汝，隨汝意答。婆羅門！於意云何？色本無種耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thả trí  nhữ   niên   thiểu  đệ-tử tri   Thiên   văn  、tộc tính  。ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？sắc   bản vô  chủng  da   ？」
 
答曰：「如是，世尊！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識本無種耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bản vô  chủng  da   ？」
 
答曰：「如是，世尊！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告婆羅門：「汝言我年少弟子知天文、族姓，為諸大眾作如是說，言有必有，言無必無，知見非不實耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   ngôn  ngã   niên   thiểu  đệ-tử tri   Thiên   văn  、tộc tính  ，vi  chư   Đại chúng tác như thị thuyết  ，ngôn  hữu  tất   hữu  ，ngôn  vô  tất   vô  ，tri kiến  phi   bất thật  da   ？」
 
婆羅門白佛：「如是，世尊！」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告婆羅門：「於意云何？頗有色常住百歲耶？為異生、異滅耶？受、想、行、識常住百歲耶？異生、異滅耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ư ý vân hà ？pha hữu  sắc   thường trụ  bách  tuế   da   ？vi  dị sanh  、dị   diệt   da   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thường trụ  bách  tuế   da   ？dị sanh  、dị   diệt   da   ？」
 
答曰：「如是，世尊！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告婆羅門：「於意云何？汝年少弟子知天文、族姓，為大眾說，成者不壞，知見非不異耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ư ý vân hà ？nhữ   niên   thiểu  đệ-tử tri   Thiên   văn  、tộc tính  ，vi  Đại chúng thuyết  ，thành  giả bất hoại  ，tri kiến  phi   bất dị   da   ？」
 
答曰：「如是，世尊！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告婆羅門：「於意云何？此法彼法，此說彼說，何者為勝？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ư ý vân hà ？thử pháp  bỉ   Pháp   ，thử   thuyết  bỉ   thuyết  ，hà   giả vi  thắng  ？」
 
婆羅門白佛言：「世尊！此如法說，如佛所說顯現開發。譬如有人溺水能救，獲囚能救，迷方示路，闇惠明燈。世尊今日善說勝法，亦復如是顯現開發。」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử như  pháp thuyết  ，như   Phật sở thuyết  hiển hiện  khai phát  。thí như  hữu  nhân   nịch  thủy   năng  cứu   ，hoạch   tù   năng  cứu   ，mê phương  thị  lộ   ，ám   huệ   minh đăng  。Thế Tôn kim nhật thiện thuyết  thắng Pháp ，diệc phục như thị hiển hiện  khai phát  。」
 
佛說此經已，毘迦多魯迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，禮足而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tì   Ca  đa   lỗ   Ca  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   tùng tọa khởi ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（五五） 
（ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật tại   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說陰及受陰。云何為陰？若所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內，若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說色陰。隨諸所有受、想、行、識亦復如是。彼一切總說受、想、行、識陰，是名為陰。云何為受陰？若色是有漏、是取，若彼色過去、未來、現在，生貪欲、瞋恚、愚癡及餘種種上煩惱心法；受、想、行、識亦復如是，是名受陰。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  uẩn  cập thọ/thụ   uẩn  。vân hà vi uẩn  ？nhược/nhã  sở hữu  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  ，nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết tổng thuyết  sắc   uẩn  。tùy   chư sở hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。bỉ   nhất thiết tổng thuyết  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  ，thị danh vi  uẩn  。vân hà vi thọ/thụ   uẩn  ？nhược/nhã  sắc   thị  hữu lậu 、thị  thủ   ，nhược/nhã  bỉ   sắc   quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，sanh  tham dục  、sân khuể  、ngu si cập dư  chủng chủng thượng phiền não  tâm Pháp ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ，thị danh thọ/thụ   uẩn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五六） 
（ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。若色有漏、是取，彼色能生愛、恚；如是受、想、行、識，有漏、是取，彼識能生愛、恚，是名有漏法。云何無漏法？諸所有色無漏、非受，彼色若過去、未來、現在，彼色不生愛、恚；如是受、想、行、識，無漏、非受，彼識若過去、未來、現在，不生貪、恚，是名無漏法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  hữu lậu 、vô lậu Pháp 。nhược/nhã  sắc hữu  lậu  、thị  thủ   ，bỉ   sắc   năng sanh  ái   、nhuế/khuể   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，hữu lậu 、thị  thủ   ，bỉ   thức  năng sanh  ái   、nhuế/khuể   ，thị danh hữu lậu pháp  。vân hà vô lậu Pháp ？chư sở hữu  sắc   vô lậu 、phi   thọ/thụ   ，bỉ   sắc   nhược/nhã  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，bỉ   sắc   bất sanh  ái   、nhuế/khuể   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô lậu 、phi   thọ/thụ   ，bỉ   thức  nhược/nhã  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，bất sanh  tham   、nhuế/khuể   ，thị danh vô lậu Pháp 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
二信、二阿難 
nhị   tín   、nhị   A-nan 
 
壞法、欝低迦 
hoại pháp  、uất  đê   Ca  
 
婆羅及世間 
Bà la  cập thế gian 
 
陰、漏、無漏法 
uẩn  、lậu  、vô lậu Pháp 
 
（五七） 
（ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊著衣持鉢，入舍衛城乞食，還持衣鉢，不語眾，不告侍者，獨一無二，於西方國土人間遊行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，hoàn  trì   y bát ，bất ngữ  chúng   ，bất cáo  thị giả  ，độc nhất  vô nhị ，ư  Tây phương  quốc độ nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。
 
時，安陀林中有一比丘，遙見世尊不語眾，不告侍者，獨一無二。見已，進詣尊者阿難所，白阿難言：「尊者！當知世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行。」 
thời  ，an đà lâm  trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，dao  kiến  Thế Tôn bất ngữ  chúng   ，bất cáo  thị giả  ，độc nhất  vô nhị 。kiến  dĩ   ，tiến/tấn   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，bạch   A-nan ngôn  ：「Tôn-Giả ！đương tri Thế Tôn bất ngữ  chúng   ，bất cáo  thị giả  ，độc nhất  vô nhị nhi   xuất  du   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，阿難語彼比丘：「若使世尊不語眾，不告侍者，獨一無二而出遊行，不應隨從。所以者何？今日世尊欲住寂滅滅少事故。」 
nhĩ thời  ，A-nan ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sử  Thế Tôn bất ngữ  chúng   ，bất cáo  thị giả  ，độc nhất  vô nhị nhi   xuất  du   hạnh/hành/hàng  ，bất ưng tùy   tùng  。sở dĩ giả hà ？kim nhật Thế Tôn dục   trụ/trú   tịch diệt diệt   thiểu  sự   cố  。」
 
爾時，世尊遊行北至半闍國波陀聚落，於人所守護林中，住一跋陀薩羅樹下。時有眾多比丘詣阿難所，語阿難言：「今聞世尊住在何所？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn du   hạnh/hành/hàng  Bắc   chí   bán   xà/đồ  quốc   ba đà  tụ lạc  ，ư  nhân   sở   thủ hộ  lâm trung ，trụ/trú   nhất   bạt đà  tát la thụ  hạ  。thời  hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   A-nan sở   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「kim   văn  Thế Tôn trụ tại  hà sở  ？」
 
阿難答曰：「我聞世尊北至半闍國波陀聚落，人所守護林中跋陀薩羅樹下。」 
A-nan đáp   viết   ：「ngã văn Thế Tôn Bắc   chí   bán   xà/đồ  quốc   ba đà  tụ lạc  ，nhân   sở   thủ hộ  lâm trung bạt đà  tát la thụ  hạ  。」
 
時，諸比丘語阿難曰：「尊者知我等不見世尊已久，若不憚勞者，可共往詣世尊？」哀愍故，阿難知時，默然而許。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo ngữ  A-nan viết   ：「Tôn-Giả tri   ngã đẳng bất kiến  Thế Tôn dĩ   cửu   ，nhược/nhã  bất đạn  lao   giả ，khả  cọng  vãng   nghệ   Thế Tôn ？」ai mẩn cố  ，A-nan tri   thời  ，mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
爾時，尊者阿難與眾多比丘夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉臥具，持衣鉢，出至西方人間遊行，北至半闍國波陀聚落人守護林中。時，尊者阿難與眾多比丘置衣鉢，洗足已，詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo dạ   quá/qua  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   ngọa cụ  ，trì   y bát ，xuất  chí   Tây phương  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，Bắc   chí   bán   xà/đồ  quốc   ba đà  tụ lạc  nhân   thủ hộ  lâm trung 。thời  ，Tôn-Giả A-nan dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo trí   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，ư  nhất diện tọa   。
 
爾時，世尊為眾多比丘說法，示、教、利、喜。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chúng   đa   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，thị  、giáo  、lợi   、hỉ  。
 
爾時，座中有一比丘作是念：「云何知、云何見，疾得漏盡？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「若有比丘於此座中作是念：『云何知、云何見，疾得漏盡？』者，我已說法言：『當善觀察諸陰，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』我已說如是法，觀察諸陰。而今猶有善男子不勤欲作、不勤樂、不勤念、不勤信，而自慢惰，不能增進得盡諸漏。若復善男子於我所說法，觀察諸陰，勤欲、勤樂、勤念、勤信，彼能疾得盡諸漏。愚癡無聞凡夫於色見是我，若見我者，是名為行。彼行何因？何集？何生？何轉？無明觸生愛，緣愛起彼行。彼愛何因？何集？何生？何轉？彼愛受因、受集、受生、受轉。彼受何因？何集？何生？何轉？彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼觸何因？何集？何生？何轉？謂彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處轉。彼六入處無常、有為、心緣起法；彼觸、受、愛、行，亦無常、有為、心緣起法……如是觀者，而見色是我……不見色是我，而見色是我所……不見色是我所，而見色在我……不見色在我，而見我在色……不見我在色，而見受是我……不見受是我，而見受是我所……不見受是我所，而見受在我……不見受在我，而見我在受……不見我在受，而見想是我……不見想是我，而見想是我所……不見想是我所，而見想在我……不見想在我，而見我在想……不見我在想，而見行是我……不見行是我，而見行是我所……不見行是我所，而見行在我……不見行在我，而見我在行……不見我在行，而見識是我……不見識是我，而見識是我所……不見識是我所，而見識在我……不見識在我，而見我在識……不見我在識，復作斷見、壞有見。不作斷見、壞有見，而不離我慢。不離我慢者，而復見我，見我者即是行。彼行何因？何集？何生？何轉？如前所說，乃至我慢。作如是知、如是見者，疾得漏盡。」 
nhĩ thời  ，tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「vân hà tri   、vân hà kiến  ，tật   đắc   lậu tận  ？」nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo ư thử  tọa   trung  tác thị niệm ：『vân hà tri   、vân hà kiến  ，tật   đắc   lậu tận  ？』giả ，ngã   dĩ   thuyết Pháp ngôn  ：『đương  thiện  quan sát chư   uẩn  ，sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  。』ngã   dĩ thuyết  như   thị pháp ，quan sát chư   uẩn  。nhi kim  do  hữu  Thiện nam tử  bất cần   dục   tác 、bất cần   lạc/nhạc  、bất cần   niệm   、bất cần   tín   ，nhi   tự   mạn   nọa   ，bất năng  tăng tiến  đắc   tận  chư lậu  。nhược phục  Thiện nam tử  ư  ngã   sở thuyết pháp  ，quan sát chư   uẩn  ，cần   dục   、cần   lạc/nhạc  、cần   niệm   、cần   tín   ，bỉ   năng  tật   đắc   tận  chư lậu  。ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   kiến  thị  ngã   ，nhược/nhã  kiến  ngã   giả ，thị danh vi  hạnh/hành/hàng  。bỉ   hạnh/hành/hàng  hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？vô minh  xúc   sanh  ái   ，duyên  ái   khởi   bỉ   hạnh/hành/hàng  。bỉ   ái   hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？bỉ   ái   thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   tập   、thọ sanh  、thọ/thụ   chuyển  。bỉ   thọ/thụ   hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？bỉ   thọ/thụ   xúc nhân  、xúc   tập   、xúc   sanh  、xúc   chuyển  。bỉ   xúc   hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？vị   bỉ   xúc   lục nhập  xứ/xử  nhân   、lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  sanh  、lục nhập  xứ/xử  chuyển  。bỉ   lục nhập  xứ/xử  vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên khởi pháp  ；bỉ   xúc   、thọ/thụ   、ái   、hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên khởi pháp  ……như thị quán  giả ，nhi   kiến sắc  thị  ngã   ……bất kiến sắc  thị  ngã   ，nhi   kiến sắc  thị  ngã sở ……bất kiến sắc  thị  ngã sở ，nhi   kiến sắc  tại   ngã   ……bất kiến sắc  tại   ngã   ，nhi   kiến  ngã   tại   sắc   ……bất kiến  ngã   tại   sắc   ，nhi   kiến  thọ/thụ   thị  ngã   ……bất kiến  thọ/thụ   thị  ngã   ，nhi   kiến  thọ/thụ   thị  ngã sở ……bất kiến  thọ/thụ   thị  ngã sở ，nhi   kiến  thọ/thụ   tại   ngã   ……bất kiến  thọ/thụ   tại   ngã   ，nhi   kiến  ngã   tại   thọ/thụ   ……bất kiến  ngã   tại   thọ/thụ   ，nhi   kiến  tưởng   thị  ngã   ……bất kiến  tưởng   thị  ngã   ，nhi   kiến  tưởng   thị  ngã sở ……bất kiến  tưởng   thị  ngã sở ，nhi   kiến  tưởng   tại   ngã   ……bất kiến  tưởng   tại   ngã   ，nhi   kiến  ngã   tại   tưởng   ……bất kiến  ngã   tại   tưởng   ，nhi   kiến  hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ……bất kiến  hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ，nhi   kiến  hạnh/hành/hàng  thị  ngã sở ……bất kiến  hạnh/hành/hàng  thị  ngã sở ，nhi   kiến  hạnh/hành/hàng  tại   ngã   ……bất kiến  hạnh/hành/hàng  tại   ngã   ，nhi   kiến  ngã   tại   hạnh/hành/hàng  ……bất kiến  ngã   tại   hạnh/hành/hàng  ，nhi   kiến  thức  thị  ngã   ……bất kiến  thức  thị  ngã   ，nhi   kiến  thức  thị  ngã sở ……bất kiến  thức  thị  ngã sở ，nhi   kiến  thức  tại   ngã   ……bất kiến  thức  tại   ngã   ，nhi   kiến  ngã   tại   thức  ……bất kiến  ngã   tại   thức  ，phục  tác đoạn kiến  、hoại   hữu kiến  。bất tác  đoạn kiến  、hoại   hữu kiến  ，nhi   bất ly  ngã mạn 。bất ly  ngã mạn giả ，nhi phục  kiến  ngã   ，kiến  ngã   giả tức thị hạnh/hành/hàng  。bỉ   hạnh/hành/hàng  hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？như tiền sở thuyết  ，nãi chí ngã mạn 。tác như thị tri  、như thị kiến giả  ，tật   đắc   lậu tận  。」
 
佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五八） 
（ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國東園鹿母講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  。
 
爾時，世尊於晡時從禪覺，於諸比丘前敷座而坐，告諸比丘：「有五受陰。云何為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，ư  chư   Tỳ-kheo tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。」
 
時，有一比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！此五受陰，色受陰，受、想、行、識受陰耶？」 
thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ngũ thọ  uẩn  ，sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  da   ？」
 
佛告比丘：「還坐而問，當為汝說。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hoàn  tọa   nhi   vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
時，彼比丘為佛作禮，還復本坐，白佛言：「世尊！此五受陰，以何為根？以何集？以何生？以何觸？」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo vi  Phật tác lễ  ，hoàn phục  bổn  tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ngũ thọ  uẩn  ，dĩ hà vi  căn  ？dĩ hà tập   ？dĩ hà sanh  ？dĩ hà xúc   ？」
 
佛告比丘：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   ngũ thọ  uẩn  ，dục   vi  căn  ，dục   tập   、dục   sanh  、dục   xúc   。」
 
時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，而白佛言：「世尊！為說五陰即受，善哉所說！今當更問。世尊！陰即受，為五陰異受耶？」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  thuyết  ngũ uẩn  tức   thọ/thụ   ，Thiện tai sở thuyết  ！kim   đương  cánh  vấn   。Thế Tôn ！uẩn  tức   thọ/thụ   ，vi  ngũ uẩn  dị   thọ/thụ   da   ？」
 
佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五受陰。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phi   ngũ uẩn  tức   thọ/thụ   ，diệc   phi   ngũ uẩn  dị   thọ/thụ   ；năng  ư  bỉ   hữu  dục tham  giả ，thị  ngũ thọ  uẩn  。」
 
比丘白佛：「善哉！世尊！歡喜隨喜，今復更問。世尊！有二陰相關耶？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！hoan hỉ  tùy hỉ  ，kim   phục  cánh  vấn   。Thế Tôn ！hữu  nhị   uẩn  tướng  quan  da   ？」
 
佛告比丘：「如是，如是。猶若有一人如是思惟：『我於未來得如是色、如是受、如是想、如是行、如是識。』是名比丘陰陰相關也。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，như thị 。do  nhược hữu nhất   nhân   như thị tư duy  ：『ngã   ư vị lai  đắc   như thị sắc   、như thị thọ/thụ   、như thị tưởng   、như thị hạnh/hành/hàng  、như thị thức  。』thị danh Tỳ-kheo uẩn  uẩn  tướng  quan  dã  。」
 
比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  。」
 
更有所問：「世尊！云何名陰？」佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切總說陰，是名為陰。受、想、行、識亦復如是。如是，比丘！是名為陰。」 
cánh  hữu  sở   vấn   ：「Thế Tôn ！vân hà danh  uẩn  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết tổng thuyết  uẩn  ，thị danh vi  uẩn  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。như thị ，Tỳ-kheo ！thị danh vi  uẩn  。」
 
比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  。」
 
更有所問：「世尊！何因何緣名為色陰？何因何緣名受、想、行、識陰？」 
cánh  hữu  sở   vấn   ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  danh vi sắc   uẩn  ？hà nhân  hà duyên  danh   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  ？」
 
佛告比丘：「四大因、四大緣，是名色陰。所以者何？諸所有色陰，彼一切悉皆四大，緣四大造故。觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰。所以者何？若所有受、想、行，彼一切觸緣故，名色因、名色緣，是故名為識陰。所以者何？若所有識，彼一切名色緣故。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tứ đại nhân   、tứ đại duyên  ，thị danh sắc   uẩn  。sở dĩ giả hà ？chư sở hữu  sắc   uẩn  ，bỉ   nhất thiết tất giai  tứ đại ，duyên  tứ đại tạo  cố  。xúc nhân  、xúc   duyên  ，sanh  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，thị cố danh   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  uẩn  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  sở hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ，bỉ   nhất thiết xúc   duyên  cố  ，danh sắc  nhân   、danh sắc  duyên  ，thị cố danh vi thức  uẩn  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  sở hữu  thức  ，bỉ   nhất thiết danh sắc  duyên  cố  。」
 
比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  。」
 
更有所問：「云何色味？云何色患？云何色離？云何受、想、行、識味？云何識患？云何識離？」 
cánh  hữu  sở   vấn   ：「vân hà sắc vị  ？vân hà sắc   hoạn   ？vân hà sắc   ly   ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vị   ？vân hà thức  hoạn   ？vân hà thức  ly   ？」
 
佛告比丘：「緣色生喜樂，是名色味；若色無常、苦、變易法，是名色患；若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。若緣受、想、行、識生喜樂，是名識味；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是名識患；於受、想、行、識，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「duyên  sắc   sanh  thiện lạc ，thị danh sắc vị  ；nhược/nhã  sắc   vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh sắc   hoạn   ；nhược/nhã  ư  sắc   điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh sắc   ly   。nhược/nhã  duyên  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  thiện lạc ，thị danh thức  vị   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô thường  、khổ   、biến dịch Pháp   ，thị danh thức  hoạn   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，điều phục  dục tham  、đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thức  ly   。」
 
比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  。」
 
更有所問：「世尊！云何生我慢？」 
cánh  hữu  sở   vấn   ：「Thế Tôn ！vân hà sanh  ngã mạn ？」
 
佛告比丘：「愚癡無聞凡夫於色見我、異我、相在，於受、想、行、識見我、異我、相在，於此生我慢。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，ư thử  sanh  ngã mạn 。」
 
比丘白佛：「善哉所說，歡喜隨喜。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  。」
 
更有所問：「世尊！云何得無我慢？」 
cánh  hữu  sở   vấn   ：「Thế Tôn ！vân hà đắc   vô ngã mạn   ？」
 
佛告比丘：「多聞聖弟子不於色見我、異我、相在，不於受、想、行、識，見我、異我、相在。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đa văn  thánh đệ tử  bất ư  sắc   kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，bất ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。」
 
比丘白佛：「善哉所說，更有所問，何所知、何所見，盡得漏盡？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thiện tai sở thuyết  ，cánh  hữu  sở   vấn   ，hà   sở tri  、hà   sở kiến  ，tận  đắc   lậu tận  ？」
 
佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。比丘！如是知，如是見，疾得漏盡。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！như thị tri  ，như thị kiến  ，tật   đắc   lậu tận  。」
 
爾時，會中復有異比丘，鈍根無知，在無明(穀-禾+卵)起惡邪見，而作是念：「若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報？」爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「於此眾中，若有愚癡人，無智明，而作是念：『若色無我，受、想、行、識無我，作無我業，誰當受報？』如是所疑，先以解釋彼。云何比丘！色為常耶？為非常耶？」 
nhĩ thời  ，hội trung phục hưũ dị   Tỳ-kheo ，độn căn vô tri  ，tại   vô minh  (cốc   -hòa   +noãn   )khởi   ác  tà kiến  ，nhi   tác thị niệm ：「nhược/nhã  vô ngã giả ，tác vô ngã nghiệp   ，ư  vị lai thế  ，thùy   đương  thọ/thụ   báo   ？」nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư thử  chúng   trung  ，nhược hữu ngu si nhân   ，vô trí  minh   ，nhi   tác thị niệm ：『nhược/nhã  sắc   vô ngã ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô ngã ，tác vô ngã nghiệp   ，thùy   đương  thọ/thụ   báo   ？』như thị sở   nghi   ，tiên  dĩ  giải thích  bỉ   。vân hà Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答言：「無常。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「若無常者，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」 
「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所。如是見者，是為正見；受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者便修厭，厭已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị kiến giả  ，thị  vi  chánh kiến ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả tiện   tu   yếm  ，yếm  dĩ ly dục  ，ly dục dĩ   giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經時，眾多比丘不起諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
陰、根、陰即受 
uẩn  、căn  、uẩn  tức   thọ/thụ   
 
二陰共相關 
nhị   uẩn  cộng tướng  quan  
 
名字、因、二味 
danh tự  、nhân   、nhị   vị   
 
我慢、疾漏盡 
ngã mạn 、tật   lậu tận  
 
雜阿含經卷第二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
雜阿含經卷第三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（五九） 
（ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰。觀此五受陰，是生滅法。所謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。云何色集？云何色滅？云何受、想、行、識集？云何受、想、行、識滅？愛喜集是色集，愛喜滅是色滅；觸集是受、想、行集，觸滅是受、想、行滅；名色集是識集，名色滅是識滅。比丘！如是色集、色滅，是為色集、色滅；如是受、想、行、識集，受、想、行、識滅，是為受、想、行、識集，受、想、行、識滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。quán  thử   ngũ thọ  uẩn  ，thị  sanh diệt  Pháp   。sở vị thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ；thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。vân hà sắc   tập   ？vân hà sắc   diệt   ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ？ái hỉ  tập   thị  sắc   tập   ，ái hỉ  diệt   thị  sắc   diệt   ；xúc   tập   thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  tập   ，xúc   diệt   thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  diệt   ；danh sắc  tập   thị  thức  tập   ，danh sắc  diệt   thị  thức  diệt   。Tỳ-kheo ！như thị sắc   tập   、sắc   diệt   ，thị  vi  sắc   tập   、sắc   diệt   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ，thị  vi  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   。」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇） 
（lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？所謂色受陰，受、想、行、識受陰。善哉，比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色。善哉，比丘不樂於受、想、行、識，不讚歎識，不取於識，不著於識。所以者何？若比丘不樂於色，不讚歎色，不取於色，不著於色，則於色不樂，心得解脫。如是受、想、行、識，不樂於識，不讚歎識，不取於識，不著於識，則於識不樂，心得解脫，若比丘不樂於色，心得解脫。如是受、想、行、識不樂，心得解脫，不滅不生，平等捨住，正念正智。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sở vị sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。Thiện tai ，Tỳ-kheo bất lạc/nhạc  ư  sắc   ，bất tán thán sắc   ，bất thủ   ư  sắc   ，bất trước  ư  sắc   。Thiện tai ，Tỳ-kheo bất lạc/nhạc  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất tán thán thức  ，bất thủ   ư  thức  ，bất trước  ư  thức  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Tỳ-kheo bất lạc/nhạc  ư  sắc   ，bất tán thán sắc   ，bất thủ   ư  sắc   ，bất trước  ư  sắc   ，tức   ư  sắc   bất lạc/nhạc  ，tâm   đắc giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất lạc/nhạc  ư  thức  ，bất tán thán thức  ，bất thủ   ư  thức  ，bất trước  ư  thức  ，tức   ư  thức  bất lạc/nhạc  ，tâm   đắc giải thoát  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo bất lạc/nhạc  ư  sắc   ，tâm   đắc giải thoát  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất lạc/nhạc  ，tâm   đắc giải thoát  ，bất diệt bất sanh  ，bình đẳng  xả   trụ/trú   ，chánh niệm chánh trí  。
 
「彼比丘如是知、如是見者，前際俱見，永盡無餘；前際俱見，永盡無餘已；後際俱見，亦永盡無餘；後際俱見，永盡無餘已；前後際俱見，永盡無餘，無所封著。無所封著者，於諸世間都無所取；無所取者，亦無所求；無所求者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「bỉ   Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến giả  ，tiền tế  câu   kiến  ，vĩnh tận  vô dư  ；tiền tế  câu   kiến  ，vĩnh tận  vô dư  dĩ   ；hậu tế  câu   kiến  ，diệc   vĩnh tận  vô dư  ；hậu tế  câu   kiến  ，vĩnh tận  vô dư  dĩ   ；tiền hậu tế  câu   kiến  ，vĩnh tận  vô dư  ，vô sở  phong   trước/trứ  。vô sở  phong   trước/trứ  giả ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ；vô sở  thủ   giả ，diệc   vô sở  cầu   ；vô sở  cầu giả  ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一） 
（lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。
 
「云何色受陰？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名為色受陰。復次，彼色是無常、苦、變易之法。若彼色受陰，永斷無餘，究竟捨離、滅盡、離欲、寂、沒，餘色受陰更不相續、不起、不出，是名為妙，是名寂靜，是名捨離一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。 
「vân hà sắc   thọ/thụ   uẩn  ？sở hữu  sắc   ，bỉ   nhất thiết tứ đại ，cập tứ đại sở tạo  sắc   ，thị danh vi  sắc   thọ/thụ   uẩn  。phục thứ ，bỉ   sắc   thị  vô thường  、khổ   、biến dịch chi Pháp   。nhược/nhã  bỉ   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，vĩnh đoạn  vô dư  ，cứu cánh xả ly  、diệt tận  、ly dục 、tịch   、một   ，dư   sắc   thọ/thụ   uẩn  cánh  bất tướng tục  、bất khởi   、bất xuất  ，thị danh vi  diệu   ，thị danh tịch tĩnh  ，thị danh xả ly  nhất thiết hữu  dư   ái tận  、vô  dục   、diệt tận  、Niết-Bàn 。
 
「云何受受陰？謂六受身。何等為六？謂眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受受陰。復次，彼受受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。 
「vân hà thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  ？vị   lục thọ  thân  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，thị danh thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  。phục thứ ，bỉ   thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  vô thường  、khổ   、biến dịch chi Pháp   ，nãi chí diệt tận  、Niết-Bàn 。
 
「云何想受陰？謂六想身。何等為六？謂眼觸生想，乃至意觸生想，是名想受陰。復次，彼想受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。 
「vân hà tưởng   thọ/thụ   uẩn  ？vị   lục   tưởng   thân  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nãi chí ý xúc  sanh  tưởng   ，thị danh tưởng   thọ/thụ   uẩn  。phục thứ ，bỉ   tưởng   thọ/thụ   uẩn  vô thường  、khổ   、biến dịch chi Pháp   ，nãi chí diệt tận  、Niết-Bàn 。
 
「云何行受陰？謂六思身。何等為六？謂眼觸生思，乃至意觸生思，是名行受陰。復次，彼行受陰無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。 
「vân hà hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  ？vị   lục   tư  thân  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  tư  ，nãi chí ý xúc  sanh  tư  ，thị danh hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  。phục thứ ，bỉ   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  vô thường  、khổ   、biến dịch chi Pháp   ，nãi chí diệt tận  、Niết-Bàn 。
 
「云何識受陰？謂六識身。何等為六？謂眼識身，乃至意識身，是名識受陰。復次，彼識受陰是無常、苦、變易之法，乃至滅盡、涅槃。 
「vân hà thức  thọ/thụ   uẩn  ？vị   lục thức thân  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   thức thân  ，nãi chí ý thức thân  ，thị danh thức  thọ/thụ   uẩn  。phục thứ ，bỉ   thức  thọ/thụ   uẩn  thị  vô thường  、khổ   、biến dịch chi Pháp   ，nãi chí diệt tận  、Niết-Bàn 。
 
「比丘！若於此法以智慧思惟、觀察、分別、忍，是名隨信行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư thử  Pháp   dĩ  trí tuệ  tư tánh 、quan sát 、phân biệt 、nhẫn   ，thị danh tùy   tín   hạnh/hành/hàng  ；siêu   thăng   ly sanh  ，việt  phàm phu địa   ，vị đắc  Tu-đà-hoàn quả  ，trung gian bất tử  ，tất   đắc   Tu-đà-hoàn quả  。
 
「比丘！若於此法增上智慧思惟、觀察、忍，是名隨法行；超昇離生，越凡夫地，未得須陀洹果，中間不死，必得須陀洹果。 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư thử  Pháp   tăng thượng trí  tuệ   tư tánh 、quan sát 、nhẫn   ，thị danh Tuỳ Pháp hành ；siêu   thăng   ly sanh  ，việt  phàm phu địa   ，vị đắc  Tu-đà-hoàn quả  ，trung gian bất tử  ，tất   đắc   Tu-đà-hoàn quả  。
 
「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。 
「Tỳ-kheo ！ư thử  Pháp   như thật  chánh tuệ  đẳng kiến  ，tam kết  tận  đoạn  tri   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。Tỳ-kheo ！thị danh Tu-đà-hoàn quả  ，bất đọa ác đạo  ，tất định  chánh  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，nhiên hậu  cứu cánh khổ   biên   。
 
「比丘！若於此法如實正慧等見，不起心漏，名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư thử  Pháp   như thật  chánh tuệ  đẳng kiến  ，bất khởi   tâm   lậu  ，danh   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh  trí tâm  đắc giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六二） 
（lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰生我見繫著，使心繫著而生貪欲。比丘！多聞聖弟子有慧有明，於此五受陰不為見我繫著，使心結縛而起貪欲。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。ngu si vô  văn  phàm phu vô tuệ  vô minh  ，ư  ngũ thọ  uẩn  sanh  ngã kiến  hệ   trước/trứ  ，sử  tâm   hệ   trước/trứ  nhi   sanh  tham dục  。Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  hữu tuệ  hữu  minh   ，ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất vi  kiến  ngã   hệ   trước/trứ  ，sử  tâm   kết phược  nhi   khởi   tham dục  。
 
「云何愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰見我繫著，使心結縛而生貪欲？比丘！愚癡無聞凡夫無慧無明，見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫無慧無明，於五受陰說我繫著，使心結縛而生貪欲。 
「vân hà ngu si vô  văn  phàm phu vô tuệ  vô minh  ，ư  ngũ thọ  uẩn  kiến  ngã   hệ   trước/trứ  ，sử  tâm   kết phược  nhi   sanh  tham dục  ？Tỳ-kheo ！ngu si vô  văn  phàm phu vô tuệ  vô minh  ，kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。như thị ngu si vô  văn  phàm phu vô tuệ  vô minh  ，ư  ngũ thọ  uẩn  thuyết  ngã   hệ   trước/trứ  ，sử  tâm   kết phược  nhi   sanh  tham dục  。
 
「比丘！云何聖弟子有慧有明，不說我繫著，使結縛心而生貪欲？聖弟子不見色是我、異我、相在。如是受、想、行、識，不見是我、異我、相在。如是，多聞聖弟子有慧有明，於五受陰不見我繫著，使結縛心而生貪欲，若所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切正觀皆悉無常。」 
「Tỳ-kheo ！vân hà thánh đệ tử  hữu tuệ  hữu  minh   ，bất thuyết  ngã   hệ   trước/trứ  ，sử  kết phược  tâm   nhi   sanh  tham dục  ？thánh đệ tử  bất kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。như thị ，đa văn  thánh đệ tử  hữu tuệ  hữu  minh   ，ư  ngũ thọ  uẩn  bất kiến  ngã   hệ   trước/trứ  ，sử  kết phược  tâm   nhi   sanh  tham dục  ，nhược/nhã  sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết chánh quán giai tất vô thường  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết chánh quán giai tất vô thường  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六三） 
（lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。比丘！若沙門、婆羅門計有我，一切皆於此五受陰計有我。何等為五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫，計我、無明、分別如是觀，不離我所；不離我所者，入於諸根；入於諸根已，而生於觸；六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及餘。謂六觸身，云何為六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。比丘！有意界、法界、無明界，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn kế  hữu  ngã   ，nhất thiết giai  ư thử  ngũ thọ  uẩn  kế  hữu  ngã   。hà đẳng  vi  ngũ   ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。như thị ngu si vô  văn  phàm phu ，kế  ngã   、vô minh  、phân biệt như thị quán  ，bất ly  ngã sở ；bất ly  ngã sở giả ，nhập   ư  chư căn  ；nhập   ư  chư căn  dĩ   ，nhi   sanh  ư  xúc   ；lục xúc  nhập   sở   xúc   ，ngu si vô  văn  phàm phu sanh khổ  lạc/nhạc  ，tùng  thị  sanh  thử   đẳng cập dư  。vị   lục xúc  thân  ，vân hà vi lục   ？vị   nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。Tỳ-kheo ！hữu  ý giới  、Pháp giới  、vô minh  giới   ，vô minh  xúc   sở   xúc   。ngu si vô  văn  phàm phu ngôn  hữu  、ngôn  vô  、ngôn  hữu vô  、ngôn  phi hữu phi   vô  、ngôn  ngã   tối thắng 、ngôn  ngã   tương tự ，ngã   tri   、ngã kiến  。
 
「復次，比丘！多聞聖弟子住六觸入處，而能厭離無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明，不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似，我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  trụ/trú   lục xúc  nhập   xứ/xử  ，nhi   năng  yếm ly  vô minh  ，năng sanh  ư  minh   。bỉ   ư  vô minh  ly dục nhi   sanh  ư  minh   ，bất hữu  、bất vô  、phi hữu vô  、phi   bất hữu vô  、phi hữu ngã   thắng  、phi hữu ngã   liệt   、phi hữu ngã   tương tự ，ngã   tri   、ngã kiến  。tác như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，sở   khởi   tiền   vô minh  xúc   diệt   ，hậu  minh   xúc   tập khởi  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四） 
（lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  。
 
爾時，世尊晡時從禪起，出講堂，於堂陰中大眾前，敷座而坐。爾時，世尊歎優陀那偈： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，xuất  giảng đường  ，ư  đường   uẩn  trung  Đại chúng tiền   ，phu toạ nhi tọa 。nhĩ thời  ，Thế Tôn thán   ưu đà na  kệ   ：
 
「法無有吾我， 
「Pháp   vô hữu ngô ngã  ，
 
亦復無我所； 
diệc   phục  vô ngã sở   ；
 
我既非當有， 
ngã   ký   phi   đương  hữu  ，
 
我所何由生？ 
ngã sở hà   do   sanh  ？
 
比丘解脫此， 
Tỳ-kheo giải thoát  thử   ，
 
則斷下分結。」 
tức   đoạn  hạ  phần  kết/kiết   。」
 
時，有一比丘從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何『無吾我，亦無有我所；我既非當有，我所何由生？比丘解脫此，則斷下分結。』？」 
thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà 『vô  ngô ngã  ，diệc   vô hữu ngã sở ；ngã   ký   phi   đương  hữu  ，ngã sở hà   do   sanh  ？Tỳ-kheo giải thoát  thử   ，tức   đoạn  hạ  phần  kết/kiết   。』？」
 
佛告比丘：「愚癡無聞凡夫計色是我、異我、相在；受、想、行、識，是我、異我、相在。多聞聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識，是我、異我、相在；亦非知者，亦非見者。此色是無常，受、想、行、識是無常；色是苦，受、想、行、識是苦；色是無我，受、想、行、識是無我；此色非當有，受、想、行、識非當有；此色壞有，受、想、行、識壞有；故非我、非我所，我、我所非當有。如是解脫者，則斷五下分結。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu kế  sắc   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   。đa văn  thánh đệ tử  bất kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ；diệc   phi   tri giả  ，diệc   phi   kiến giả  。thử   sắc   thị  vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  vô thường  ；sắc   thị  khổ   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  khổ   ；sắc   thị  vô ngã ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  vô ngã ；thử   sắc   phi   đương  hữu  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi   đương  hữu  ；thử   sắc   hoại   hữu  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hoại   hữu  ；cố  phi   ngã   、phi   ngã sở ，ngã   、ngã sở phi   đương  hữu  。như thị giải thoát  giả ，tức   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   。」
 
時，彼比丘白佛言：「世尊！斷五下分結已，云何漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   dĩ   ，vân hà lậu tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』？」
 
佛告比丘：「愚癡凡夫、無聞眾生於無畏處而生恐畏。愚癡凡夫、無聞眾生怖畏 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngu   si phàm  phu  、vô  văn  chúng sanh ư  vô úy  xứ/xử  nhi   sanh  khủng  úy   。ngu   si phàm  phu  、vô  văn  chúng sanh bố úy  
 
無我、無我所， 
vô ngã 、vô ngã sở   ，
 
二俱非當生， 
nhị   câu   phi   đương sanh  ，
 
攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣、色愛樂、增進廣大生長；於受、想、行識住，攀緣、愛樂、增進廣大生長。比丘！識於此處，若來、若去、若住、若起、若滅，增進廣大生長。若作是說：『更有異法，識若來、若去、若住、若起、若滅、若增進廣大生長。』者，但有言說，問已不知，增益生癡，以非境界故。所以者何？比丘！離色界貪已，於色意生縛亦斷，於色意生縛斷已，識攀緣亦斷；識不復住，無復增進廣大生長，受、想、行界離貪已，於受、想、行意生縛亦斷。受、想、行意生縛斷已，攀緣亦斷，識無所住，無復增進廣大生長。識無所住故不增長，不增長故無所為作，無所為作故則住，住故知足，知足故解脫，解脫故於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』比丘！我說識不住東方、南、西、北方、四維、上、下，除欲見法，涅槃、滅盡、寂靜、清涼。」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
phàn duyên  tứ   thức trụ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   sắc   thức trụ  ，sắc   phàn duyên  、sắc   ái lạc 、tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thức trụ  ，phàn duyên  、ái lạc 、tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  。Tỳ-kheo ！thức  ư thử  xứ/xử  ，nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  khởi   、nhược/nhã  diệt   ，tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  。nhược/nhã  tác thị  thuyết  ：『cánh  hữu dị  Pháp   ，thức  nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  khởi   、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  。』giả ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng ích  sanh  si   ，dĩ  phi   cảnh giới cố  。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！ly   sắc giới  tham   dĩ   ，ư  sắc   ý sanh  phược  diệc   đoạn  ，ư  sắc   ý sanh  phược  đoạn  dĩ   ，thức  phàn duyên  diệc   đoạn  ；thức  bất phục  trụ/trú   ，vô phục tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  giới   ly tham  dĩ   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ý sanh  phược  diệc   đoạn  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  ý sanh  phược  đoạn  dĩ   ，phàn duyên  diệc   đoạn  ，thức  vô sở trụ  ，vô phục tăng tiến  quảng đại sanh  trường/trưởng  。thức  vô sở trụ  cố  bất tăng trưởng  ，bất tăng trưởng  cố  vô sở  vi  tác ，vô sở  vi  tác cố  tức   trụ/trú   ，trụ/trú   cố  tri túc  ，tri túc  cố  giải thoát  ，giải thoát  cố  ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  thức  bất trụ  Đông phương  、Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  、thượng  、hạ  ，trừ   dục kiến  Pháp   ，Niết-Bàn 、diệt tận  、tịch tĩnh  、thanh   lương  。」 Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
生滅以不樂 
sanh diệt  dĩ  bất lạc/nhạc  
 
及三種分別 
cập tam chủng  phân biệt 
 
貪著等觀察 
tham trước đẳng quan sát 
 
是名優陀那 
thị danh ưu đà na  
 
（六五） 
（lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？此是色、此是色集、此是色滅；此是受、想、行、識，此是識集、此是識滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm ，như thật  quan sát 。vân hà như thật  quan sát ？thử   thị  sắc   、thử   thị  sắc   tập   、thử   thị  sắc   diệt   ；thử   thị  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thị  thức  tập   、thử   thị  thức  diệt   。
 
「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫於苦、樂、不苦不樂受，不如實觀察；此受集、受滅、受味、受患、受離不如實觀察故，於受樂著生取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚從集而生，是名色集，是名受、想、行、識集。 
「vân hà sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ？ngu si vô  văn  phàm phu ư  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc thọ  ，bất như thật  quan sát ；thử   thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   bất như thật  quan sát cố  ，ư  thọ/thụ   lạc/nhạc  trước/trứ  sanh  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tùng  tập   nhi   sanh  ，thị danh sắc   tập   ，thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   。
 
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子受諸苦、樂、不苦不樂受，如實觀察，受集、受滅、受味、受患、受離如實觀察故，於受樂著滅，著滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚皆悉得滅，是名色滅，受、想、行、識滅。 
「vân hà sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ？đa văn  thánh đệ tử  thọ/thụ   chư   khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc thọ  ，như thật  quan sát ，thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   như thật  quan sát cố  ，ư  thọ/thụ   lạc/nhạc  trước/trứ  diệt   ，trước/trứ  diệt   cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  giai tất đắc   diệt   ，thị danh sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   。
 
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。比丘！禪思住，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。Tỳ-kheo ！Thiền tư  trụ/trú   ，nội  tịch   kỳ tâm ，tinh cần  phương tiện  ，như thật  quan sát 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如觀察，如是分別、種種分別、知、廣知、種種知、親近、親近修習、入、觸、證二經，亦如是廣說。 
như   quan sát ，như thị phân biệt 、chủng chủng phân biệt 、tri   、quảng  tri   、chủng chủng tri  、thân cận 、thân cận tu tập  、nhập   、xúc   、chứng   nhị   Kinh   ，diệc như thị quảng thuyết  。
 
（六六） 
（lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實觀察此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm dĩ   ，như thật  quan sát 。vân hà như thật  quan sát ？như thật  quan sát thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ，thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。
 
「云何色集？云何受、想、行、識集？比丘！愚癡無聞凡夫不如實觀察色集、色味、色患、色離故，樂彼色，讚歎愛著，於未來世色復生。」受、想、行、識亦如是廣說。「彼色生，受、想、行、識生已，不解脫於色，不解脫於受、想、行、識。我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚，是名色集，受、想、行、識集。 
「vân hà sắc   tập   ？vân hà thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ？Tỳ-kheo ！ngu si vô  văn  phàm phu bất như thật  quan sát sắc   tập   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   cố  ，lạc/nhạc  bỉ   sắc   ，tán thán ái trước  ，ư  vị lai thế  sắc   phục  sanh  。」thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị quảng thuyết  。「bỉ   sắc   sanh  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh dĩ  ，bất giải thoát  ư  sắc   ，bất giải thoát  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。ngã   thuyết  bỉ   bất giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thuần đại khổ tụ  ，thị danh sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   。
 
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實觀察色集、色滅、色味、色患、色離，如實知。如實知故，不樂於色，不讚歎色，不樂著色，亦不生未來色。」受、想、行、識亦如是廣說。「色不生，受、想、行、識不生故，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦聚，是名色滅，受、想、行、識滅。 
「vân hà sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ？đa văn  thánh đệ tử  như thật  quan sát sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，như thật tri  。như thật tri  cố  ，bất lạc/nhạc  ư  sắc   ，bất tán thán sắc   ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  sắc   ，diệc   bất sanh  vị lai sắc   。」thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị quảng thuyết  。「sắc   bất sanh  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất sanh  cố  ，ư  sắc   đắc giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc giải thoát  。ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   tụ   ，thị danh sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   。
 
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心，精勤方便，如實觀察。」 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm ，tinh cần  phương tiện  ，như thật  quan sát 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如觀察，如是乃至作證十二經，亦應廣說。 
như   quan sát ，như thị nãi chí tác chứng  thập nhị  Kinh   ，diệc   ưng  quảng thuyết  。
 
（六七） 
（lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！修習方便禪思，內寂其心已，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm dĩ   ，như thật  quan sát 。vân hà như thật  quan sát ？như thật tri  thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ；thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。
 
「云何色集，受、想、行、識集？愚癡無聞凡夫不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂著彼色，讚歎於色；樂著於色，讚歎色故取；取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。 
「vân hà sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ？ngu si vô  văn  phàm phu bất như thật tri  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  bỉ   sắc   ，tán thán ư  sắc   ；lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   ，tán thán sắc   cố  thủ   ；thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  sanh  ，thị danh sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   。
 
「云何色滅，受、想、行、識滅？多聞聖弟子如實知色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著色，不讚歎色；不樂著、讚歎色故，愛樂滅；愛樂滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。云何多聞聖弟子如實知受、想、行、識？識集、識滅、識味、識患、識離如實知？知彼故不樂著彼識，不讚歎於識；不樂著、讚歎識故，樂愛滅；樂愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅，皆悉得滅。比丘！是名色滅，受、想、行、識滅。 
「vân hà sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ？đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。như thật tri  cố  ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  sắc   ，bất tán thán sắc   ；bất lạc/nhạc  trước/trứ  、tán thán sắc   cố  ，ái lạc diệt   ；ái lạc diệt   cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。vân hà đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ？thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   như thật tri  ？tri   bỉ   cố  bất lạc/nhạc  trước/trứ  bỉ   thức  ，bất tán thán ư  thức  ；bất lạc/nhạc  trước/trứ  、tán thán thức  cố  ，lạc/nhạc  ái diệt  ；lạc/nhạc  ái diệt  cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   ，giai tất đắc   diệt   。Tỳ-kheo ！thị danh sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   。
 
「比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」 
「Tỳ-kheo ！thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。 
như   quan sát ，nãi chí tác chứng  thập nhị  Kinh   ，diệc như thị quảng thuyết  。
 
（六八） 
（lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「常當修習方便禪思，內寂其心，如實觀察。云何如實觀察？如實知此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm ，như thật  quan sát 。vân hà như thật  quan sát ？như thật tri  thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ；thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。
 
「云何色集，受、想、行、識集？緣眼及色眼識生，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，乃至純大苦聚生，是名色集。如是，緣耳、鼻、舌、身、意，緣意及法生意識，三事和合生觸，緣觸生受，緣受生愛。如是乃至純大苦聚生，是名色集，受、想、行、識集。 
「vân hà sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   ？duyên  nhãn   cập sắc   nhãn thức  sanh  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，duyên  xúc   sanh  thọ/thụ   ，duyên  thọ sanh  ái   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  sanh  ，thị danh sắc   tập   。như thị ，duyên  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，duyên  ý   cập Pháp   sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，duyên  xúc   sanh  thọ/thụ   ，duyên  thọ sanh  ái   。như thị nãi chí thuần đại khổ tụ  sanh  ，thị danh sắc   tập   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tập   。
 
「云何色滅，受、想、行、識滅？緣眼乃至色眼識生，三事和合生觸，觸滅則受滅，乃至純大苦聚滅，如是耳、鼻、舌、身、意，緣意及法意識生，三事和合生觸，觸滅則受滅、愛滅，乃至純大苦聚滅，是名色滅，受、想、行、識滅。 
「vân hà sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   ？duyên  nhãn   nãi chí sắc   nhãn thức  sanh  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   ，như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，duyên  ý   cập Pháp   ý thức sanh  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   、ái diệt  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   ，thị danh sắc   diệt   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt   。
 
「是故，比丘！常當修習方便禪思，內寂其心。」 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！thường   đương  tu tập phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如觀察，乃至作證十二經，亦如是廣說。 
như   quan sát ，nãi chí tác chứng  thập nhị  Kinh   ，diệc như thị quảng thuyết  。
 
受與生及樂 
thọ/thụ   dữ  sanh  cập lạc/nhạc  
 
亦說六入處 
diệc   thuyết  lục nhập  xứ/xử  
 
一一十二種 
nhất nhất thập nhị  chủng  
 
禪定三昧經 
Thiền định  tam muội  Kinh   
 
（六九） 
（lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身集趣道及有身集滅道。云何有身集趣道？愚癡無聞凡夫，見不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  hữu thân  tập   thú  đạo  cập hữu thân  tập diệt  đạo  。vân hà hữu thân  tập   thú  đạo  ？ngu si vô  văn  phàm phu ，kiến  bất như thật tri  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  sắc   、thán   sắc   、trước/trứ  sắc   、trụ/trú   sắc   ；lạc/nhạc  sắc   、thán   sắc   、trước/trứ  sắc   、trụ/trú   sắc   cố  ，ái lạc thủ   ；duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。như thị thuần đại khổ tụ  sanh  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  quảng thuyết  ，thị danh hữu thân  tập   thú  đạo  。Tỳ-kheo ！hữu thân  tập   thú  đạo  ，đương tri tức thị khổ tập  thú  đạo  。
 
「云何有身集滅道？多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱，純大苦聚滅。如色，受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡。有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故說有身滅道跡。」 
「vân hà hữu thân  tập diệt  đạo  ？đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。như thật tri  cố  ，ư  sắc   bất lạc/nhạc  、bất thán   、bất trước  、bất trụ  ；bất lạc/nhạc  、bất thán   、bất trước  、bất trụ  cố  ，bỉ   sắc   ái lạc diệt   ；ái lạc diệt   tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   ，thuần đại khổ tụ  diệt   。như   sắc   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị ，thị danh hữu thân  diệt   đạo tích  。hữu thân  diệt   đạo tích  ，tức   thị  khổ   diệt   đạo tích  ，thị cố thuyết  hữu thân  diệt   đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如當說，有及當知，亦如是說。 
như   đương  thuyết  ，hữu  cập đương tri ，diệc như thị thuyết 。
 
（七〇） 
（thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身苦邊、有身集邊、有身滅邊。諦聽，善思念之，當為汝說。云何有身苦邊？謂五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身苦邊。云何有身集邊？謂受，當來有愛、貪、喜俱，彼彼樂著，是名有身集邊。云何有身滅邊？即此受，當來有愛、貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅、寂、沒，是名有身滅邊。是故當說有身苦邊、有身集邊、有身滅邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  hữu  thân khổ  biên   、hữu thân  tập   biên   、hữu thân  diệt   biên   。đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。vân hà hữu  thân khổ  biên   ？vị   ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，thị danh hữu  thân khổ  biên   。vân hà hữu thân  tập   biên   ？vị   thọ/thụ   ，đương lai  hữu ái  、tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  ，thị danh hữu thân  tập   biên   。vân hà hữu thân  diệt   biên   ？tức   thử   thọ/thụ   ，đương lai  hữu ái  、tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  vô dư đoạn  、thổ   、tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ，thị danh hữu thân  diệt   biên   。thị cố đương  thuyết  hữu  thân khổ  biên   、hữu thân  tập   biên   、hữu thân  diệt   biên   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如當說，有及當知，亦如是說。 
như   đương  thuyết  ，hữu  cập đương tri ，diệc như thị thuyết 。
 
（七一） 
（thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。諦聽，善思，當為汝說。云何有身？謂五受陰。云何為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身。云何有身集？當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名有身集。云何有身滅？當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷、吐、盡、離欲、滅，是名有身滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  hữu thân  、hữu thân  tập   、hữu thân  diệt   、hữu thân  diệt   đạo tích  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà hữu thân  ？vị   ngũ thọ  uẩn  。vân hà vi ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，thị danh hữu thân  。vân hà hữu thân  tập   ？đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  nhiễm trước  ，thị danh hữu thân  tập   。vân hà hữu thân  diệt   ？đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  vô dư đoạn  、thổ   、tận  、ly dục 、diệt   ，thị danh hữu thân  diệt   。
 
「云何有身滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。是名當說有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。」 
「vân hà hữu thân  diệt   đạo tích  ？vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh hữu thân  diệt   đạo tích  。thị danh đương  thuyết  hữu thân  、hữu thân  tập   、hữu thân  diệt   、hữu thân  diệt   đạo tích  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
餘如是說。差別者：「當知有身，當知斷有身集，當知證有身滅，當知修斷有身道跡。」 
dư   như thị thuyết  。sái biệt  giả ：「đương tri hữu thân  ，đương tri đoạn  hữu thân  tập   ，đương tri chứng   hữu thân  diệt   ，đương tri tu đoạn hữu thân  đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如當說，有及當知，亦如是說。又復差別者：「比丘知有身，斷有身集，證有身滅，修斷有身道，是名比丘斷愛欲縛諸結等法，修無間等，究竟苦邊。」 
như   đương  thuyết  ，hữu  cập đương tri ，diệc như thị thuyết 。hựu phục  sái biệt  giả ：「Tỳ-kheo tri   hữu thân  ，đoạn  hữu thân  tập   ，chứng   hữu thân  diệt   ，tu đoạn hữu thân  đạo  ，thị danh Tỳ-kheo đoạn ái dục  phược  chư   kết/kiết   đẳng Pháp   ，tu   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
又復差別者：「是名比丘究竟邊際，究竟離垢，究竟梵行，純淨上士。」 
hựu phục  sái biệt  giả ：「thị danh Tỳ-kheo cứu cánh biên tế  ，cứu cánh ly  cấu   ，cứu cánh phạm hạnh  ，thuần  tịnh   thượng sĩ  。」
 
又復差別者：「是名比丘阿羅漢盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫。」 
hựu phục  sái biệt  giả ：「thị danh Tỳ-kheo A-la-hán tận  chư   hữu lậu ，sở tác  dĩ tác  ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm giải thoát  。」
 
又復差別者：「是名比丘斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢。」 
hựu phục  sái biệt  giả ：「thị danh Tỳ-kheo đoạn  quan  、độ  tiệm   ，siêu việt  cảnh giới ，thoát  chư   phòng   lá   ，kiến  thánh pháp  tràng   。」
 
又復差別者：「云何斷關？謂斷五下分結。云何度塹？謂度無明深塹。云何超越境界？謂究竟無始生死。云何脫諸防邏？謂有愛盡。云何建聖法幢？謂我慢盡。」 
hựu phục  sái biệt  giả ：「vân hà đoạn  quan  ？vị   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   。vân hà độ  tiệm   ？vị   độ  vô minh  thâm   tiệm   。vân hà siêu việt  cảnh giới ？vị   cứu cánh vô thủy sanh tử  。vân hà thoát  chư   phòng   lá   ？vị   hữu ái  tận  。vân hà kiến  thánh pháp  tràng   ？vị   ngã mạn tận  。」
 
又復差別者：「是名比丘斷五枝，成六枝，守護一，依四種，棄捨諸諦，離諸求，淨諸覺，身行息，心善解脫，慧善解脫，純一立梵行，無上士。」 
hựu phục  sái biệt  giả ：「thị danh Tỳ-kheo đoạn  ngũ   chi  ，thành  lục   chi  ，thủ hộ  nhất   ，y  tứ chủng  ，khí xả  chư   đế  ，ly   chư   cầu   ，tịnh   chư   giác  ，thân  hạnh/hành/hàng  tức   ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，thuần nhất  lập   phạm hạnh  ，Vô-thượng-Sĩ 。」
 
其道有三種 
kỳ  đạo  hữu  tam chủng  
 
實覺亦三種 
thật   giác  diệc   tam chủng  
 
有身四種說 
hữu thân  tứ chủng  thuyết  
 
羅漢有六種 
La-hán hữu  lục chủng  
 
（七二） 
（thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當說所知法、智及智者。諦聽，善思，當為汝說。云何所知法？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名所知法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  thuyết  sở tri  Pháp   、trí   cập trí giả  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà sở tri  Pháp   ？vị   ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，thị danh sở tri  Pháp   。
 
「云何為智？調伏貪欲、斷貪欲、越貪欲，是名為智。 
「vân hà vi trí   ？điều phục  tham dục  、đoạn  tham dục  、việt  tham dục  ，thị danh vi  trí   。
 
「云何智者？阿羅漢是。阿羅漢者，非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死，廣說無量，諸數永滅。 
「vân hà trí giả  ？A-la-hán thị  。A-la-hán giả ，phi hữu tha thế  tử   、phi   vô  tha thế  tử   、phi hữu vô  tha thế  tử   、phi   phi hữu vô  tha thế  tử   ，quảng thuyết  vô lượng  ，chư sổ  vĩnh diệt  。
 
「是名說所知法、智及智者。」 
「thị danh thuyết  sở tri  Pháp   、trí   cập trí giả  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三） 
（thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說重擔、取擔、捨擔、擔者。諦聽，善思，當為汝說。云何重擔？謂五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  trọng  đam/đảm  、thủ   đam/đảm  、xả   đam/đảm  、đam/đảm  giả 。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà trọng  đam/đảm  ？vị   ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。
 
「云何取擔？當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著。 
「vân hà thủ   đam/đảm  ？đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  。
 
「云何捨擔？若當來有愛，貪、喜俱，彼彼樂著永斷無餘已、滅已，吐、盡、離欲、滅、沒。 
「vân hà xả   đam/đảm  ？nhược/nhã  đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  vĩnh đoạn  vô dư  dĩ   、diệt   dĩ   ，thổ   、tận  、ly dục 、diệt   、một   。
 
「云何擔者？謂士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦樂，如是長壽，如是久住，如是壽命齊限。是名為重擔、取擔、捨擔、擔者。」 
「vân hà đam/đảm  giả ？vị   sĩ phu  thị  ，sĩ phu  giả ，như thị danh  ，như thị sanh  ，như thị tính   tộc   ，như thị thực/tự  ，như thị thọ khổ  lạc/nhạc  ，như thị trường thọ ，như thị cửu trụ  ，như thị thọ mạng tề  hạn   。thị danh vi  trọng  đam/đảm  、thủ   đam/đảm  、xả   đam/đảm  、đam/đảm  giả 。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「已捨於重擔， 
「dĩ   xả ư trọng đảm ，
 
不復應更取， 
bất phục  ưng  cánh  thủ   ，
 
重任為大苦， 
trọng  nhâm  vi  đại khổ  ，
 
捨任為大樂， 
xả   nhâm  vi  Đại  lạc/nhạc  ，
 
當斷一切愛， 
đương  đoạn  nhất thiết ái   ，
 
則盡一切行， 
tức   tận  nhất thiết hành  ，
 
曉了有餘境， 
hiểu liễu  hữu dư  cảnh  ，
 
不復轉還有。」 
bất phục chuyển  hoàn  hữu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四） 
（thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。愚癡無聞凡夫不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，於色所樂、讚歎、繫著住，色縛所縛，內縛所縛，不知根本，不知邊際，不知出離，是名愚癡無聞凡夫。以縛生，以縛死，以縛從此世至他世；於彼亦復以縛生，以縛死，是名愚癡無聞凡夫。隨魔自在，入魔網中，隨魔所化，魔縛所縛，為魔所牽。受、想、行、識亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。ngu si vô  văn  phàm phu bất như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。bất như thật tri  cố  ，ư  sắc   sở   lạc/nhạc  、tán thán 、hệ   trước/trứ  trụ/trú   ，sắc   phược  sở phược  ，nội  phược  sở phược  ，bất tri căn  bổn  ，bất tri   biên tế  ，bất tri   xuất ly  ，thị danh ngu si vô  văn  phàm phu 。dĩ  phược  sanh  ，dĩ  phược  tử   ，dĩ  phược  tòng thử  thế   chí   tha thế  ；ư  bỉ   diệc   phục  dĩ  phược  sanh  ，dĩ  phược  tử   ，thị danh ngu si vô  văn  phàm phu 。tùy   ma   tự tại  ，nhập   ma võng  trung  ，tùy   ma   sở hóa  ，ma phược  sở phược  ，vi  ma   sở   khiên  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不貪喜色，不讚歎，不繫著住，非色縛所縛，非內縛所縛，知根本，知津濟，知出離，是名多聞聖弟子。不隨縛生，不隨縛死，不隨縛從此世至他世，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所作，非魔所縛，解脫魔縛，離魔所牽；受、想、行、識亦復如是。」 
「đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。như thật tri  cố  ，bất tham hỉ  sắc   ，bất tán thán ，bất hệ   trước/trứ  trụ/trú   ，phi sắc  phược  sở phược  ，phi   nội  phược  sở phược  ，tri căn  bổn  ，tri   tân   tế  ，tri   xuất ly  ，thị danh đa văn  thánh đệ tử  。bất tùy   phược  sanh  ，bất tùy   phược  tử   ，bất tùy   phược  tòng thử  thế   chí   tha thế  ，bất tùy   ma   tự tại  ，bất nhập  ma   thủ   ，bất tùy   ma   sở tác  ，phi   ma   sở phược  ，giải thoát  ma phược  ，ly   ma   sở   khiên  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五） 
（thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？謂色受陰，比丘於色厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅、不起、解脫，是名如來、應、等正覺。比丘亦於色厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫；如是受、想、行、識，厭、離欲、滅，名阿羅漢慧解脫。比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何差別？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，Tỳ-kheo ư  sắc   yếm  、ly dục 、diệt   、bất khởi   、giải thoát  ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，yếm  、ly dục 、diệt   、bất khởi   、giải thoát  ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。Tỳ-kheo diệc   ư  sắc   yếm  、ly dục 、diệt   ，danh   A-la-hán tuệ giải thoát  ；như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，yếm  、ly dục 、diệt   ，danh   A-la-hán tuệ giải thoát  。Tỳ-kheo ！Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，A-la-hán tuệ giải thoát  ，hữu hà  sái biệt  ？」
 
比丘白佛：「如來為法根、為法眼、為法依，唯願世尊為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Như Lai  vi  Pháp   căn  、vi  pháp nhãn  、vi  Pháp   y  ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo quảng thuyết  thử   nghĩa   ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺未曾聞法，能自覺法，通達無上菩提，於未來世開覺聲聞而為說法，謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺、八道。比丘！是名如來、應、等正覺未得而得，未利而利，知道、分別道、說道、通道，復能成就諸聲聞教授教誡；如是說正順欣樂善法，是名如來、羅漢差別。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  vị  tằng   văn Pháp  ，năng  tự   giác  Pháp   ，thông đạt  vô thượng Bồ-đề  ，ư  vị lai thế  khai giác  Thanh văn  nhi vi thuyết Pháp ，vị   tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  、bát đạo  。Tỳ-kheo ！thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  vị đắc  nhi   đắc   ，vị  lợi   nhi   lợi   ，tri   đạo  、phân biệt đạo  、thuyết  đạo  、thông   đạo  ，phục  năng  thành tựu chư   Thanh văn  giáo thọ giáo giới  ；như thị thuyết  chánh  thuận   hân   lạc/nhạc  thiện  Pháp   ，thị danh Như Lai  、La-hán sái biệt  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六） 
（thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰。汝等比丘當觀察於色，觀察色已，見有我、異我、相在不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo đương  quan sát ư  sắc   ，quan sát sắc   dĩ   ，kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！色無我，無我者則無常，無常者則是苦。若苦者，彼一切非我、不異我、不相在，當作是觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰觀察非我、非我所。如是觀察已，於世間都無所取；無所取者，則無所著；無所著者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sắc   vô ngã ，vô ngã giả tức   vô thường  ，vô thường  giả tức   thị  khổ   。nhược/nhã  khổ   giả ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，đương  tác thị  quán  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị quan sát dĩ   ，ư  thế gian đô   vô sở  thủ   ；vô sở  thủ   giả ，tức   vô sở trước  ；vô sở trước  giả ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七） 
（thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當斷色欲貪，欲貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知已，則根本斷。如截多羅樹頭，未來不復更生。如是受、想、行、識欲貪斷，乃至未來世不復更生。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  đoạn  sắc dục  tham   ，dục tham  đoạn  dĩ   ，tức   sắc   đoạn  ；sắc   đoạn  dĩ   ，đắc   đoạn  tri   ；đắc   đoạn  tri dĩ  ，tức   căn bản  đoạn  。như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，vị lai bất phục  cánh  sanh  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  dục tham  đoạn  ，nãi chí vị lai thế  bất phục  cánh  sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八） 
（thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若色起、住、出，則苦於此起，病於此住，老、死於此出；受、想、行、識亦如是說。比丘！若色滅、息、沒，苦於此滅，病於此息，老、死於此沒；受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sắc   khởi   、trụ/trú   、xuất  ，tức   khổ   ư thử  khởi   ，bệnh   ư thử  trụ/trú   ，lão   、tử   ư thử  xuất  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  sắc   diệt   、tức   、một   ，khổ   ư thử  diệt   ，bệnh   ư thử  tức   ，lão   、tử   ư thử  một   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九） 
（thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來色尚無常，況復現在色！多聞聖弟子如是觀察已，不顧過去色，不欣未來色，於現在色厭、離欲、滅寂靜；受、想、行、識亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ 、vị lai sắc   thượng   vô thường  ，huống   phục hiện tại   sắc   ！đa văn  thánh đệ tử  như thị quan sát dĩ   ，bất cố   quá khứ sắc   ，bất hân   vị lai sắc   ，ư hiện tại  sắc   yếm  、ly dục 、diệt   tịch tĩnh  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「比丘！若無過去色者，多聞聖弟子無不顧過去色；以有過去色故，多聞聖弟子不顧過去色。若無未來色者，多聞聖弟子無不欣未來色；以有未來色故，多聞聖弟子不欣未來色。若無現在色者，多聞聖弟子不於現在色生厭、離欲、滅盡向；以欲現在色故，多聞聖弟子於現在色生厭、離欲、滅盡向。受、想、行、識亦如是說。」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô  quá khứ sắc   giả ，đa văn  thánh đệ tử  vô bất  cố   quá khứ sắc   ；dĩ  hữu  quá khứ sắc   cố  ，đa văn  thánh đệ tử  bất cố   quá khứ sắc   。nhược/nhã  vô  vị lai sắc   giả ，đa văn  thánh đệ tử  vô bất  hân   vị lai sắc   ；dĩ  hữu  vị lai sắc   cố  ，đa văn  thánh đệ tử  bất hân   vị lai sắc   。nhược/nhã  vô  hiện tại sắc   giả ，đa văn  thánh đệ tử  bất ư hiện tại  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   ；dĩ  dục   hiện tại sắc   cố  ，đa văn  thánh đệ tử  ư hiện tại  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，苦、空、非我三經，亦如是說。 
như   vô thường  ，khổ   、không  、phi   ngã   tam Kinh  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八〇） 
（bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當說聖法印及見清淨。諦聽，善思。若有比丘作是說：『我於空三昧未有所得，而起無相、無所有、離慢知見。』者，莫作是說。所以者何？若於空未得者而言我得無相、無所有、離慢知見者，無有是處！若有比丘作是說：『我得空，能起無相、無所有、離慢知見。』者，此則善說。所以者何？若得空已，能起無相、無所有、離慢知見者，斯有是處！云何為聖弟子及見清淨？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  thuyết  thánh pháp  ấn   cập kiến thanh tịnh 。đế thính ，thiện  tư  。nhược hữu Tỳ-kheo tác thị  thuyết  ：『ngã   ư  không tam-muội  vị  hữu sở đắc  ，nhi   khởi   vô tướng 、vô sở hữu  、ly   mạn   tri kiến  。』giả ，mạc  tác thị  thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  không  vị đắc  giả nhi   ngôn  ngã   đắc   vô tướng 、vô sở hữu  、ly   mạn   tri kiến  giả ，vô hữu thị xứ ！nhược hữu Tỳ-kheo tác thị  thuyết  ：『ngã   đắc   không  ，năng  khởi   vô tướng 、vô sở hữu  、ly   mạn   tri kiến  。』giả ，thử   tức   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  đắc   không  dĩ   ，năng  khởi   vô tướng 、vô sở hữu  、ly   mạn   tri kiến  giả ，tư   hữu  thị xứ ！vân hà vi thánh đệ tử  cập kiến thanh tịnh ？」
 
比丘白佛：「佛為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞說法已，如說奉行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Phật vi  Pháp   căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn thuyết  Pháp   dĩ   ，như thuyết  phụng hành 。」
 
佛告比丘：「若比丘於空閑處樹下坐，善觀色無常、磨滅、離欲之法。如是觀察受、想、行、識，無常、磨滅、離欲之法。觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空。如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  không nhàn xứ  thụ hạ tọa  ，thiện  quán  sắc   vô thường  、ma  diệt   、ly dục chi Pháp   。như thị quan sát thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vô thường  、ma  diệt   、ly dục chi Pháp   。quan sát bỉ   uẩn  vô thường  、ma  diệt   、bất kiên cố 、biến dịch Pháp   ，tâm   lạc/nhạc  、thanh tịnh 、giải thoát  ，thị danh vi  không  。như thị quán  giả ，diệc   bất năng  ly   mạn   、tri kiến  thanh tịnh 。
 
「復有正思惟三昧，觀色相斷，聲、香、味、觸、法相斷，是名無相。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。 
「phục hưũ chánh tư duy  tam muội  ，quán  sắc   tướng  đoạn  ，thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp tướng đoạn  ，thị danh vô tướng 。như thị quán  giả ，do  vị  ly   mạn   、tri kiến  thanh tịnh 。
 
「復有正思惟三昧，觀察貪相斷，瞋恚、癡相斷，是名無所有。如是觀者，猶未離慢、知見清淨。 
「phục hưũ chánh tư duy  tam muội  ，quan sát tham   tướng  đoạn  ，sân khuể  、si   tướng  đoạn  ，thị danh vô sở hữu  。như thị quán  giả ，do  vị  ly   mạn   、tri kiến  thanh tịnh 。
 
「復有正思惟三昧，觀察我所從何而生？ 
「phục hưũ chánh tư duy  tam muội  ，quan sát ngã sở tùng  hà   nhi   sanh  ？
 
「復有正思惟三昧，觀察我、我所，從若見、若聞、若嗅、若甞、若觸、若識而生。 
「phục hưũ chánh tư duy  tam muội  ，quan sát ngã   、ngã sở ，tùng  nhược/nhã  kiến  、nhược/nhã  văn  、nhược/nhã  khứu   、nhược/nhã  甞、nhược/nhã  xúc   、nhược/nhã  thức  nhi   sanh  。
 
「復作是觀察：『若因、若緣而生識者，彼識因、緣，為常、為無常？』 
「phục  tác thị  quan sát ：『nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên  nhi   sanh  thức  giả ，bỉ   thức  nhân   、duyên  ，vi  thường   、vi  vô thường  ？』
 
「復作是思惟：『若因、若緣而生識者，彼因、彼緣皆悉無常。』復次，彼因、彼緣皆悉無常，彼所生識云何有常？ 
「phục  tác thị  tư tánh ：『nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên  nhi   sanh  thức  giả ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  giai tất vô thường  。』phục thứ ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  giai tất vô thường  ，bỉ   sở sanh  thức  vân hà hữu  thường   ？
 
「無常者，是有為行，從緣起，是患法、滅法、離欲法、斷知法，是名聖法印、知見清淨；是名比丘當說聖法印、知見清淨……」如是廣說。 
「vô thường  giả ，thị  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，tùng  duyên khởi  ，thị  hoạn   Pháp   、diệt pháp  、ly dục Pháp   、đoạn  tri   Pháp   ，thị danh thánh pháp  ấn   、tri kiến  thanh tịnh ；thị danh Tỳ-kheo đương  thuyết  thánh pháp  ấn   、tri kiến  thanh tịnh ……」như thị quảng thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一） 
（bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ da ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，有離車名摩訶男，日日遊行，往詣佛所。時，彼離車作是念：「若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禪思，我今當詣七菴羅樹阿耆毘外道所。」即往詣彼富蘭那迦葉住處。 
nhĩ thời  ，hữu  ly xa  danh   Ma-ha nam   ，nhật nhật du   hạnh/hành/hàng  ，vãng nghệ Phật sở 。thời  ，bỉ   ly xa  tác thị niệm ：「nhược/nhã  ngã   tảo   nghệ   Thế Tôn sở   giả ，Thế Tôn cập ngã   tri thức Tỳ-kheo giai tất Thiền tư  ，ngã   kim   đương  nghệ   thất   am la  thụ/thọ   a  kì  Tì   ngoại đạo  sở   。」tức   vãng   nghệ   bỉ   Phú lan na Ca Diếp  trụ xứ  。
 
時，富蘭那迦葉——外道眾主，與五百外道前後圍遶，高聲嬉戲，論說俗事。時，富蘭那迦葉遙見離車摩訶男來，告其眷屬，令寂靜住：「汝等默然！是離車摩訶男是沙門瞿曇弟子，此是沙門瞿曇白衣弟子，毘耶離中最為上首，常樂靜寂，讚歎寂靜，彼所之詣寂靜之眾，是故汝等應當寂靜。」 
thời  ，Phú lan na Ca Diếp  ——ngoại đạo  chúng   chủ   ，dữ  ngũ bách  ngoại đạo  tiền hậu  vi nhiễu  ，cao   thanh   hi hí  ，luận thuyết  tục   sự   。thời  ，Phú lan na Ca Diếp  dao  kiến  ly xa  Ma-ha nam   lai  ，cáo  kỳ  quyến thuộc ，lệnh  tịch tĩnh  trụ/trú   ：「nhữ đẳng  mặc nhiên  ！thị  ly xa  Ma-ha nam   thị  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử ，thử   thị  Sa môn Cồ đàm  bạch y đệ-tử ，Tỳ da ly  trung  tối   vi  thượng thủ  ，thường   lạc/nhạc  tĩnh   tịch   ，tán thán tịch tĩnh  ，bỉ   sở   chi nghệ   tịch tĩnh  chi chúng   ，thị cố nhữ đẳng  ứng đương tịch tĩnh  。」
 
時，摩訶男詣彼眾富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已，却坐一面。時，摩訶男語富蘭那言：「我聞富蘭那為諸弟子說法：『無因、無緣眾生有垢，無因、無緣眾生清淨。』世有此論，汝為審有此，為是外人相毀之言？世人所撰，為是法、為非法，頗有世人共論、難問、嫌責以不？」 
thời  ，Ma-ha nam   nghệ   bỉ   chúng   phú lan na  sở   ，dữ  phú lan na  cộng tướng  vấn tấn ，tướng  úy   lao   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。thời  ，Ma-ha nam   ngữ  phú lan na  ngôn  ：「ngã văn phú lan na  vi  chư   đệ-tử thuyết Pháp ：『vô nhân  、vô duyên  chúng   sanh hữu  cấu   ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh thanh tịnh 。』thế   hữu  thử   luận  ，nhữ   vi  thẩm   hữu  thử   ，vi  thị  ngoại   nhân tướng hủy   chi ngôn  ？thế   nhân   sở   soạn  ，vi  thị pháp 、vi  phi pháp  ，pha hữu  thế   nhân   cọng  luận  、nạn/nan  vấn   、hiềm   trách  dĩ  bất ？」
 
富蘭那迦葉言：「實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論，我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何？摩訶男！我如是見、如是說：『無因、無緣眾生有垢，無因、無緣眾生清淨。』」 
Phú lan na Ca Diếp  ngôn  ：「thật hữu  thử   luận  ，phi   thế   vọng   truyền  。ngã   lập   thử   luận  ，thị  như pháp  luận  ，ngã   thuyết  thử pháp  ，giai thị thuận   Pháp   ，vô hữu thế   nhân   lai  cọng  nạn/nan  vấn   nhi   ha trách  giả 。sở dĩ giả hà ？Ma-ha nam   ！ngã   như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vô nhân  、vô duyên  chúng   sanh hữu  cấu   ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh thanh tịnh 。』」
 
時，摩訶男聞富蘭那所說，心不喜樂，呵罵已，從坐起去，向世尊所，頭面禮足，却坐一面，以向與富蘭那所論事，向佛廣說。 
thời  ，Ma-ha nam   văn  phú lan na  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ lạc  ，ha mạ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  ，hướng   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện ，dĩ  hướng   dữ  phú lan na  sở   luận  sự   ，hướng   Phật quảng thuyết  。
 
佛告離車摩訶男：「彼富蘭那為出意語，不足記也。如是富蘭那愚癡，不辨、不善、非因而作是說：『無因、無緣眾生有垢，無因、無緣眾生清淨。』所以者何？有因、有緣眾生有垢，有因、有緣眾生清淨。 
Phật cáo  ly xa  Ma-ha nam   ：「bỉ   phú lan na  vi  xuất  ý   ngữ  ，bất túc   kí   dã  。như thị phú lan na  ngu si ，bất biện  、bất thiện  、phi nhân  nhi   tác thị  thuyết  ：『vô nhân  、vô duyên  chúng   sanh hữu  cấu   ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh thanh tịnh 。』sở dĩ giả hà ？hữu  nhân   、hữu duyên  chúng   sanh hữu  cấu   ，hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh thanh tịnh 。
 
「摩訶男！何因、何緣眾生有垢，何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以色非一向是苦，是樂、隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於色染著；染著故繫，繫故有惱。摩訶男！若受、想、行、識一向是苦，非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩訶男！以識非一向是苦，是樂，隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於識染著；染著故繫，繫故生惱。摩訶男！是名有因、有緣眾生有垢。 
「Ma-ha nam   ！hà nhân  、hà duyên  chúng   sanh hữu  cấu   ，hà nhân  、hà duyên  chúng sanh thanh tịnh ？Ma-ha nam   ！nhược/nhã  sắc   nhất hướng  thị  khổ   ，phi   lạc/nhạc  、phi   tùy   lạc/nhạc  、phi   lạc/nhạc  trường/trưởng  dưỡng  、ly   lạc/nhạc  giả ，chúng sanh bất ưng nhân   thử   nhi   sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  。Ma-ha nam   ！dĩ  sắc   phi nhất hướng  thị  khổ   ，thị  lạc/nhạc  、tùy   lạc/nhạc  、lạc/nhạc  sở   trường/trưởng  dưỡng  、bất ly  lạc/nhạc  ，thị cố chúng sanh ư  sắc   nhiễm trước  ；nhiễm trước  cố  hệ   ，hệ   cố  hữu não  。Ma-ha nam   ！nhược/nhã  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhất hướng  thị  khổ   ，phi   lạc/nhạc  、phi   tùy   lạc/nhạc  、phi   lạc/nhạc  trường/trưởng  dưỡng  、ly   lạc/nhạc  giả ，chúng sanh bất ưng nhân   thử   nhi   sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  。Ma-ha nam   ！dĩ  thức  phi nhất hướng  thị  khổ   ，thị  lạc/nhạc  ，tùy   lạc/nhạc  、lạc/nhạc  sở   trường/trưởng  dưỡng  、bất ly  lạc/nhạc  ，thị cố chúng sanh ư  thức  nhiễm trước  ；nhiễm trước  cố  hệ   ，hệ   cố  sanh  não   。Ma-ha nam   ！thị danh hữu  nhân   、hữu duyên  chúng   sanh hữu  cấu   。
 
「摩訶男！何因、何緣眾生清淨？摩訶男！若色一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因色而生厭離。摩訶男！以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於色；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！若受、想、行、識一向是樂，非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因識而生厭離。摩訶男！以受、想、行、識非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養、不離苦，是故眾生厭離於識；厭故不樂，不樂故解脫。摩訶男！是名有因、有緣眾生清淨。」 
「Ma-ha nam   ！hà nhân  、hà duyên  chúng sanh thanh tịnh ？Ma-ha nam   ！nhược/nhã  sắc   nhất hướng  thị  lạc/nhạc  ，phi   khổ   、phi   tùy   khổ   、phi   ưu khổ  trường/trưởng  dưỡng  、ly khổ  giả ，chúng sanh bất ưng nhân   sắc   nhi   sanh  yếm ly  。Ma-ha nam   ！dĩ  sắc   phi nhất hướng  lạc/nhạc  ，thị  khổ   、tùy   khổ   、ưu khổ  trường/trưởng  dưỡng  、bất ly khổ  ，thị cố chúng sanh yếm ly  ư  sắc   ；yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  。Ma-ha nam   ！nhược/nhã  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhất hướng  thị  lạc/nhạc  ，phi   khổ   、phi   tùy   khổ   、phi   ưu khổ  trường/trưởng  dưỡng  、ly khổ  giả ，chúng sanh bất ưng nhân   thức  nhi   sanh  yếm ly  。Ma-ha nam   ！dĩ  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  phi nhất hướng  lạc/nhạc  ，thị  khổ   、tùy   khổ   、ưu khổ  trường/trưởng  dưỡng  、bất ly khổ  ，thị cố chúng sanh yếm ly  ư  thức  ；yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  。Ma-ha nam   ！thị danh hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh thanh tịnh 。」
 
時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。 
thời  ，Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
知法及重擔 
tri   Pháp   cập trọng  đam/đảm  
 
往詣、觀、欲貪 
vãng   nghệ   、quán  、dục tham  
 
生及與略說 
sanh  cập dữ  lược thuyết  
 
法印、富蘭那 
pháp ấn  、phú lan na  
 
（八二） 
（bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住支提竹園精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   chi đề  trúc   viên   Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所而見無常、苦？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đa văn  thánh đệ tử  ư hà sở   nhi   kiến  vô thường  、khổ   ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn vi  Pháp   căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  như thuyết  phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子於色見無常、苦，於受、想、行、識，見無常、苦。比丘！色為是常、無常耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   kiến  vô thường  、khổ   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  vô thường  、khổ   。Tỳ-kheo ！sắc   vi  thị  thường   、vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！無常者是苦耶？」 
「Tỳ-kheo ！vô thường  giả thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我、非異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故解脫，解脫故：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！sở hữu  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết giai  phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quan sát ，yếm  ư  sắc   ，yếm  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát  cố  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三） 
（bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘耶離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ da ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於何所見非我、不異我、不相在。如是平等正觀，如實知見？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đa văn  thánh đệ tử  ư hà sở kiến  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị bình đẳng  chánh quán ，như thật tri kiến  ？」
 
比丘白佛：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn vi  Pháp   căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，như thuyết  phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。多聞聖弟子於色見非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   kiến  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật  chánh quán 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛告諸比丘：「色為是常、為無常耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vi  thị  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
又告比丘：「若無常者，是苦不？」 
hựu   cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   bất ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見有我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！所有諸色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆非我、不異我、不相在，是名如實正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀察，於色得解脫，於受、想、行、識得解脫。我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚。」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！sở hữu  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết giai  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh như thật  chánh quán 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quan sát ，ư  sắc   đắc giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc giải thoát  。ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thuần đại khổ tụ  。」
 
佛說此經時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四） 
（bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色是無常，無常則苦，苦則非我；非我者，彼一切非我、不異我、不相在，如實知，是名正觀。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於此五受陰非我、非我所觀察；如是觀察，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   thị  vô thường  ，vô thường  tức   khổ   ，khổ   tức   phi   ngã   ；phi   ngã   giả ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，như thật tri  ，thị danh chánh quán 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở quan sát ；như thị quan sát ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五） 
（bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「比丘！於何所不見我、異我、相在？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo ！ư hà sở   bất kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ？」
 
比丘白佛：「世尊為法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，如說奉行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn vi  Pháp   căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，như thuyết  phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。於色不見有我、異我、相在不？於受、想、行、識亦復如是。比丘！色為是常、無常耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。ư  sắc   bất kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！sắc   vi  thị  thường   、vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
佛言：「比丘！若無常者，是苦不？」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   bất ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。受、想、行、識亦復如是。比丘！多聞聖弟子觀察五受陰非我、非我所。如是觀察者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  quan sát ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị quan sát giả ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   giả vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六） 
（bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若無常色有常者，彼色不應有病、有苦，亦不應於色有所求，欲令如是、不令如是。以色無常故，於色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！於意云何？色為常、為無常耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  sắc hữu  thường   giả ，bỉ   sắc   bất ưng hữu bệnh  、hữu khổ  ，diệc   bất ưng ư  sắc hữu  sở cầu  ，dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。dĩ  sắc   vô thường  cố  ，ư  sắc hữu  bệnh   、hữu khổ  sanh  ，diệc   đắc   bất dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！無常為是苦不？」 
「Tỳ-kheo ！vô thường  vi  thị  khổ   bất ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所如實知。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子正觀於色，正觀已，於色生厭、離欲、不樂、解脫；受、想、行、識，生厭、離欲、不樂、解脫：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   ngã sở như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  chánh quán ư  sắc   ，chánh quán dĩ   ，ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、bất lạc/nhạc  、giải thoát  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，sanh  yếm  、ly dục 、bất lạc/nhạc  、giải thoát  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七） 
（bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「色是苦。若色非是苦者，不應於色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，於色病生，亦得於色欲令如是、不令如是。受、想、行、識亦復如是。比丘！色為常、無常耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   thị  khổ   。nhược/nhã  sắc   phi thị khổ   giả ，bất ưng ư  sắc hữu  bệnh   、hữu khổ  sanh  ，diệc   bất dục   lệnh  như thị ，diệc   bất lệnh  bất như thị 。dĩ  sắc   thị  khổ   ，dĩ  sắc   thị  khổ   cố  ，ư  sắc   bệnh   sanh  ，diệc   đắc   ư  sắc dục  lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   、vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！無常者是苦不？」 
「Tỳ-kheo ！vô thường  giả thị  khổ   bất ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我，不相在，如實觀察。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子於色得解脫，於受、想、行、識得解脫；我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，純大苦聚。」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   ，bất tướng  tại   ，như thật  quan sát 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   đắc giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc giải thoát  ；ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thuần đại khổ tụ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
雜阿含經卷第四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（八八） 
（bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有年少婆羅門名欝多羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！我常如法行乞，持用供養父母，令得樂離苦。世尊！我作如是，為多福不？」 
thời  ，hữu  niên   thiểu  Bà-la-môn danh   uất  Ta-la ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thường   như   Pháp hành khất  ，trì dụng  cúng dường phụ mẫu  ，lệnh  đắc   lạc/nhạc  ly khổ  。Thế Tôn ！ngã   tác như thị ，vi  đa   phước   bất ？」
 
佛告欝多羅：「實有多福。所以者何？若有如法乞求，供養父母，令其安樂，除苦惱者，實有大福。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  uất  Ta-la ：「thật hữu  đa   phước   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu như pháp  khất cầu  ，cúng dường phụ mẫu  ，lệnh  kỳ  an lạc ，trừ   khổ não giả ，thật hữu  Đại  phước   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如汝於父母， 
「như   nhữ   ư  phụ mẫu  ，
 
恭敬修供養， 
cung kính tu   cúng dường ，
 
現世名稱流， 
hiện thế  danh xưng  lưu   ，
 
命終生天上。」 
mạng chung  sanh  Thiên thượng 。」
 
佛說此經已，年少欝多羅歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，niên   thiểu  uất  Ta-la hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八九） 
（bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有年少婆羅門名優波迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！諸婆羅門常稱歎邪盛大會，沙門瞿曇亦復稱歎邪盛大會不？」 
thời  ，hữu  niên   thiểu  Bà-la-môn danh   ưu ba  Ca  ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！chư   Bà-la-môn thường   xưng thán tà  thịnh  đại hội  ，Sa môn Cồ đàm  diệc   phục  xưng thán tà  thịnh  đại hội  bất ？」
 
佛告優波迦：「我不一向稱歎，或有邪盛大會可稱歎，或有邪盛大會不可稱歎。」 
Phật cáo  ưu ba  Ca  ：「ngã   bất nhất hướng  xưng thán ，hoặc hữu  tà  thịnh  đại hội  khả  xưng thán ，hoặc hữu  tà  thịnh  đại hội  bất khả xưng thán   。」
 
優波迦白佛：「何等邪盛大會可稱歎？何等邪盛大會不可稱歎？」 
ưu ba  Ca  bạch Phật ：「hà đẳng  tà  thịnh  đại hội  khả  xưng thán ？hà đẳng  tà  thịnh  đại hội  bất khả xưng thán   ？」
 
佛告優波迦：「若邪盛大會繫群少特牛、水特、水牸，及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺，逼迫苦切，僕使作人，鞭笞恐怛，悲泣號呼，不喜不樂，眾苦作役。如是等邪盛大會，我不稱歎，以造大難故。若復大會不繫縛群牛，乃至不令眾生辛苦作役者。如是邪盛大會，我所稱歎，以不造大難故。爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  ưu ba  Ca  ：「nhược/nhã  tà  thịnh  đại hội  hệ   quần   thiểu  đặc   ngưu   、thủy   đặc   、thủy   tự   ，cập chư   dương   độc   、tiểu   tiểu   chúng sanh tất giai  thương   sát  ，bức bách khổ   thiết  ，bộc   sử  tác nhân   ，tiên   si   khủng  đát   ，bi khấp  hiệu   hô  ，bất hỉ  bất lạc/nhạc  ，chúng khổ tác dịch   。như thị đẳng tà  thịnh  đại hội  ，ngã   bất xưng thán ，dĩ  tạo  Đại  nạn/nan  cố  。nhược phục  đại hội  bất hệ phược  quần   ngưu   ，nãi chí bất lệnh  chúng sanh tân   khổ   tác dịch   giả 。như thị tà  thịnh  đại hội  ，ngã   sở xưng thán  ，dĩ  ất tạo  Đại  nạn/nan  cố  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「馬祀等大會， 
「mã tự  đẳng đại hội  ，
 
造諸大難事， 
tạo  chư   Đại  nạn/nan  sự   ，
 
如是等邪盛， 
như thị đẳng tà  thịnh  ，
 
大仙不稱歎。 
đại tiên  bất xưng thán 。
 
繫縛諸眾生， 
hệ phược  chư   chúng sanh ，
 
殺害微細蟲， 
sát  hại  vi tế trùng   ，
 
是非為正會， 
thị phi  vi  chánh  hội  ，
 
大仙不隨順。 
đại tiên  bất tùy thuận  。
 
若不害眾生， 
nhược/nhã  bất hại  chúng sanh ，
 
造作眾難者， 
tạo tác  chúng   nạn/nan  giả ，
 
是等名正會， 
thị  đẳng danh   chánh  hội  ，
 
大仙隨稱歎。 
đại tiên  tùy   xưng thán 。
 
惠施修供養， 
huệ thí  tu   cúng dường ，
 
為應法邪盛， 
vi  ưng  Pháp   tà  thịnh  ，
 
施者清淨心， 
thí giả  thanh   tịnh tâm  ，
 
梵行良福田。 
phạm hạnh  lương phước điền  。
 
如是大會者， 
như thị đại hội  giả ，
 
是則羅漢會， 
thị tắc  La-hán hội  ，
 
是會得大果， 
thị  hội đắc  đại quả  ，
 
諸天皆歡喜。 
chư Thiên giai   hoan hỉ  。
 
自行恭敬請， 
tự   hạnh/hành/hàng  cung kính thỉnh  ，
 
自手而施與， 
tự   thủ   nhi   thí dữ  ，
 
彼我悉清淨， 
bỉ ngã tất   thanh tịnh ，
 
是施得大果。 
thị  thí  đắc   đại quả  。
 
慧者如是施， 
tuệ giả  như thị thí  ，
 
信心應解脫， 
tín tâm  ưng  giải thoát  ，
 
無罪樂世間， 
vô tội  lạc/nhạc  thế gian ，
 
智者往生彼。」 
trí giả  vãng sanh bỉ   。」
 
佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，ưu ba  Ca  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九〇） 
（cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者，謂隨說異偈言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……quảng thuyết  như   thượng  。sái biệt  giả ，vị   tùy thuyết  dị   kệ   ngôn  ：
 
「無為無諸難， 
「vô  vi  vô  chư nạn  ，
 
邪盛時清淨， 
tà  thịnh  thời  thanh tịnh ，
 
如法隨順行， 
như pháp  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，
 
攝護諸梵行。 
nhiếp hộ  chư   phạm hạnh  。
 
馨香歸世界， 
hinh   hương   quy   thế giới ，
 
超過諸凡鄙， 
siêu quá  chư   phàm  bỉ   ，
 
佛於邪盛善， 
Phật ư  tà  thịnh  thiện  ，
 
稱歎此邪盛。 
xưng thán thử   tà  thịnh  。
 
惠施修供養， 
huệ thí  tu   cúng dường ，
 
邪盛隨所應， 
tà  thịnh  tùy sở  ưng  ，
 
淨信平等施， 
tịnh tín  bình  đẳng thí  ，
 
梵行良福田。 
phạm hạnh  lương phước điền  。
 
彼作如是施， 
bỉ   tác như thị thí  ，
 
是施羅漢田， 
thị  thí la  hán   điền   ，
 
如是廣大施， 
như thị quảng đại thí  ，
 
諸天所稱歎。 
chư Thiên sở xưng thán  。
 
自行恭敬請， 
tự   hạnh/hành/hàng  cung kính thỉnh  ，
 
自手而供養， 
tự   thủ   nhi   cúng dường ，
 
等攝自他故， 
đẳng nhiếp   tự tha  cố  ，
 
邪盛得大果。 
tà  thịnh  đắc   đại quả  。
 
慧者如是施， 
tuệ giả  như thị thí  ，
 
淨信心解脫， 
tịnh tín  tâm giải thoát  ，
 
於無罪世界， 
ư  vô tội  thế giới ，
 
智者往生彼。」 
trí giả  vãng sanh bỉ   。」
 
佛說此經已，優波迦婆羅門聞佛所說，歡喜作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，ưu ba  Ca  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
（九一） 
（cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有年少婆羅門名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家當行幾法，得現法安及現法樂？」 
thời  ，hữu  niên   thiểu  Bà-la-môn danh   uất  xà/đồ  Ca  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tục nhân  tại gia  đương  hạnh/hành/hàng  kỷ  Pháp   ，đắc   hiện pháp  an   cập hiện pháp  lạc/nhạc  ？」
 
佛告婆羅門：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hữu  tứ pháp  ，tục nhân  tại gia  đắc   hiện pháp  an   、hiện pháp  lạc/nhạc  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   phương tiện  cụ túc 、thủ hộ  cụ túc 、thiện tri thức  cụ túc 、chánh mạng  cụ túc 。
 
「何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏算畫。於彼彼工巧業處精勤修行，是名方便具足。 
「hà đẳng  vi  phương tiện  cụ túc ？vị   Thiện nam tử  chủng chủng công xảo  nghiệp xứ  dĩ  tự   doanh  sanh  ，vị   chủng  điền   、thương cổ  ，hoặc   dĩ  Vương  sự   ，hoặc   dĩ  thư   sớ  toán   họa  。ư bỉ bỉ  công xảo  nghiệp xứ  tinh cần  tu hành ，thị danh phương tiện  cụ túc 。
 
「何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護。 
「hà đẳng  vi  thủ hộ  cụ túc ？vị   Thiện nam tử  sở hữu  tiễn  cốc   ，phương tiện  sở đắc  ，tự   thủ   chấp   tác ，như pháp  nhi   đắc   ，năng  cực  thủ hộ  ，bất lệnh  Vương  、tặc   、thủy   、hỏa   kiếp   đoạt   phiêu  một   lệnh  thất   ，bất thiện  thủ hộ  giả vong  thất   ，bất ái  niệm   giả triếp thủ  ，cập chư   tai hoạn  sở   hoại   ，thị danh Thiện nam tử  thiện  thủ hộ  。
 
「何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。 
「hà đẳng  vi  thiện tri thức  cụ túc ？nhược hữu Thiện nam tử  bất lạc   độ  、bất phóng dật  、bất hư vọng 、bất hung   hiểm   ，như thị tri  thức  năng  thiện an  úy   ，vị sanh  ưu khổ  năng  lệnh  bất sanh  ，dĩ sanh  ưu khổ  năng  lệnh  khai giác  ，vị sanh  thiện lạc năng  lệnh  tốc   sanh  ，dĩ sanh  thiện lạc hộ   lệnh  bất thất   ，thị danh Thiện nam tử  thiện tri thức  cụ túc 。
 
「云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。如是，婆羅門！四法成就，現法安、現法樂。」 
「vân hà vi chánh mạng  cụ túc ？vị   Thiện nam tử  sở hữu  tiễn  tài   xuất nội  xưng lượng  ，châu  viên   chưởng   hộ   ，bất lệnh  đa   nhập   thiểu  xuất  dã  、đa   xuất  thiểu  nhập   dã  。như   chấp   xứng   giả ，thiểu  tức   tăng  chi ，đa   tức   giảm   chi ，tri   bình  nhi   xả   。như thị ，Thiện nam tử  xưng lượng  tài vật  ，đẳng nhập   đẳng xuất  ，mạc  lệnh  nhập   đa   xuất  thiểu  、xuất  đa   nhập   thiểu  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  vô hữu tiễn  tài   nhi   quảng  tán  dụng   ，dĩ  thử sanh  hoạt  ，nhân   giai   danh vi ưu-đàm-bát  quả   ，vô  hữu chủng tử  ，ngu si tham dục  ，bất cố   kỳ  hậu  。hoặc hữu  Thiện nam tử  tài vật  phong   đa   ，bất năng  thực dụng  ，bàng  nhân   giai   ngôn  thị  ngu si nhân   như   ngạ   tử   cẩu   。thị cố ，Thiện nam tử  sở hữu  tiễn  tài   năng  tự   xưng lượng  ，đẳng nhập   đẳng xuất  ，thị danh chánh mạng  cụ túc 。như thị ，Bà-la-môn ！tứ pháp thành tựu  ，hiện pháp  an   、hiện pháp  lạc/nhạc  。」
 
婆羅門白佛言：「世尊！在家之人有幾法，能令後世安、後世樂？」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tại gia  chi nhân hữu  kỷ  Pháp   ，năng  lệnh  hậu thế an   、hậu thế lạc/nhạc  ？」
 
佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「tại gia  chi nhân hữu  tứ pháp  ，năng  lệnh  hậu thế an   、hậu thế lạc/nhạc  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tín   cụ túc 、giới   cụ túc 、thí  cụ túc 、tuệ   cụ túc 。
 
「何等為信具足？謂善男子於如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。 
「hà đẳng  vi  tín   cụ túc ？vị   Thiện nam tử  ư  Như Lai  sở   ，đắc   tín   kính   tâm   ，kiến lập  tín   bổn  ，phi   chư Thiên 、ma   、phạm  cập dư  thế   nhân   đồng pháp  sở   hoại   ，thị danh Thiện nam tử  tín   cụ túc 。
 
「何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒，是名戒具足。 
「hà đẳng  giới   cụ túc ？vị   Thiện nam tử  bất sát sanh  、bất thâu đạo  、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，thị danh giới   cụ túc 。
 
「云何施具足？謂善男子離慳垢心，在於居家，行解脫施，常自手與，樂修行捨，等心行施，是名善男子施具足。 
「vân hà thí  cụ túc ？vị   Thiện nam tử  ly   xan cấu  tâm   ，tại   ư  cư  gia  ，hạnh/hành/hàng  giải thoát  thí  ，thường   tự   thủ   dữ  ，lạc/nhạc  tu hành xả   ，đẳng tâm hành thí  ，thị danh Thiện nam tử  thí  cụ túc 。
 
「云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，習、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」 
「vân hà vi tuệ   cụ túc ？vị   Thiện nam tử  khổ thánh đế  như thật tri  ，tập   、diệt   、đạo Thánh đế như thật tri  ，thị danh Thiện nam tử  tuệ   cụ túc 。nhược/nhã  Thiện nam tử  tại gia  hạnh/hành/hàng  thử   tứ pháp  giả ，năng đắc  hậu thế an   、hậu thế lạc/nhạc  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「方便建諸業， 
「phương tiện  kiến  chư nghiệp  ，
 
積集能守護， 
tích tập  năng  thủ hộ  ，
 
知識善男子， 
tri thức Thiện nam tử  ，
 
正命以自活。 
chánh mạng  dĩ  tự   hoạt  。
 
淨信戒具足， 
tịnh tín  giới   cụ túc ，
 
惠施離慳垢， 
huệ thí  ly   xan cấu  ，
 
淨除於速道， 
tịnh   trừ   ư  tốc   đạo  ，
 
得後世安樂。 
đắc   hậu thế an lạc 。
 
若處於居家， 
nhã xứ  ư  cư  gia  ，
 
成就於八法， 
thành tựu ư  bát pháp  ，
 
審諦尊所說， 
thẩm   đế  tôn   sở thuyết  ，
 
等正覺所知。 
đẳng chánh giác  sở tri  。
 
現法得安隱， 
hiện pháp  đắc   an ổn ，
 
現法喜樂住， 
hiện pháp hỉ lạc trụ  ，
 
後世喜樂住。」 
hậu thế thiện lạc trụ/trú   。」
 
佛說此經已，欝闍迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，uất  xà/đồ  Ca  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九二） 
（cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，舍衛國有憍慢婆羅門止住，父母種姓俱淨，無瑕點能說者，七世相承悉皆清淨；為婆羅門師，言論通達，諸論記典悉了萬名，解法優劣，分明諸，句句記說，容貌端正。或生志高、族姓志高、容色志高、聰明志高、財富志高，不敬父母、諸尊、師長。聞沙門瞿曇在拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往彼沙門瞿曇所，若有所說，我當共論；無所說者，默然而還。」 
nhĩ thời  ，Xá-Vệ quốc hữu  kiêu mạn Bà-la-môn chỉ trụ  ，phụ mẫu  chủng tính  câu   tịnh   ，vô  hà   điểm   năng thuyết  giả ，thất   thế   tướng  thừa   tất giai  thanh tịnh ；vi  Bà-la-môn sư   ，ngôn luận  thông đạt  ，chư luận  kí   điển   tất   liễu   vạn   danh   ，giải  Pháp   ưu liệt  ，phân minh chư   ，cú cú  kí thuyết  ，dung mạo đoan chánh 。hoặc   sanh  chí   cao   、tộc tính  chí   cao   、dung   sắc   chí   cao   、thông minh  chí   cao   、tài phú  chí   cao   ，bất kính   phụ mẫu  、chư tôn  、sư   trường/trưởng  。văn  Sa môn Cồ đàm  tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。văn dĩ  ，tác thị niệm ：「ngã   đương  vãng   bỉ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，nhược hữu sở thuyết  ，ngã   đương  cọng  luận  ；vô sở thuyết giả ，mặc nhiên  nhi   hoàn  。」
 
時，憍慢婆羅門乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，手執金瓶，往見世尊。至於園門，下車步進。 
thời  ，kiêu mạn Bà-la-môn thừa  bạch   mã   xa   ，chư   niên   thiểu  Bà-la-môn tiền hậu  đạo   tùng  ，trì   kim   bính   tản   cái   ，thủ   chấp   kim   bình ，vãng   kiến  Thế Tôn 。chí   ư  viên   môn   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   。
 
爾時，世尊與諸大眾圍遶說法，不時顧念憍慢婆羅門。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng vi nhiễu  thuyết Pháp ，bất thời  cố niệm  kiêu mạn Bà-la-môn 。
 
時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇不顧念我，且當還去。」 
thời  ，kiêu mạn Bà-la-môn tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  bất cố niệm  ngã   ，thả  đương  hoàn khứ  。」
 
爾時，世尊知憍慢婆羅門心念，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   kiêu mạn Bà-la-môn tâm   niệm   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「憍慢既來此， 
「kiêu mạn ký   lai  thử   ，
 
不善更增慢， 
bất thiện  cánh  tăng  mạn   ，
 
向以義故來， 
hướng   dĩ  nghĩa   cố  lai  ，
 
應轉增其義。」 
ưng  chuyển tăng  kỳ nghĩa 。」
 
時，憍慢婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」欲修敬禮。 
thời  ，kiêu mạn Bà-la-môn tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」dục   tu   kính lễ  。
 
爾時，世尊告憍慢婆羅門：「止！止！不須作禮，心淨已足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  kiêu mạn Bà-la-môn ：「chỉ   ！chỉ   ！bất tu  tác lễ  ，tâm tịnh  dĩ   túc   。」
 
時，諸大眾咸各高聲唱言：「奇哉！世尊！大德大力。今此憍慢婆羅門恃生憍慢、族姓憍慢、容色憍慢、聰明憍慢、財富憍慢，不敬父母、諸尊、師長，今於沙門瞿曇所謙卑下下，欲接足禮。」 
thời  ，chư   Đại chúng hàm   các   cao   thanh   xướng   ngôn  ：「kì tai  ！Thế Tôn ！Đại Đức Đại lực  。kim   thử   kiêu mạn Bà-la-môn thị   sanh  kiêu mạn 、tộc tính  kiêu mạn 、dung   sắc   kiêu mạn 、thông minh  kiêu mạn 、tài phú  kiêu mạn ，bất kính   phụ mẫu  、chư tôn  、sư   trường/trưởng  ，kim   ư  Sa môn Cồ đàm  sở   khiêm  ti hạ hạ  ，dục   tiếp   túc   lễ   。」
 
時，憍慢婆羅門於大眾前唱令靜默，而說偈言： 
thời  ，kiêu mạn Bà-la-môn ư  Đại chúng tiền   xướng   lệnh  tĩnh   mặc   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何不起慢？ 
「vân hà bất khởi mạn  ？
 
云何起恭敬？ 
vân hà khởi   cung kính ？
 
云何善慰諭？ 
vân hà thiện  úy   dụ   ？
 
云何善供養？」 
vân hà thiện  cúng dường ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「父母及長兄， 
「phụ mẫu  cập trường/trưởng  huynh   ，
 
和尚諸師長， 
hòa thượng  chư sư  trường/trưởng  ，
 
及諸尊重者， 
cập chư   tôn trọng giả ，
 
所不應生慢。 
sở   bất ưng sanh  mạn   。
 
應當善恭敬， 
ứng đương thiện  cung kính ，
 
謙下而問訊， 
khiêm  hạ  nhi   vấn tấn ，
 
盡心而奉事， 
tận tâm nhi   phụng sự ，
 
兼設諸供養。 
kiêm   thiết chư   cúng dường 。
 
離貪恚癡心， 
ly   tham khuể si  tâm   ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
正智善解脫， 
chánh trí  thiện giải thoát  ，
 
伏諸憍慢心。 
phục   chư   kiêu mạn tâm   。
 
於此賢聖等， 
ư thử  hiền thánh  đẳng ，
 
合掌稽首禮。」 
hợp chưởng khể thủ  lễ   。」
 
爾時，世尊為憍慢婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如佛世尊次第說法，說布施、持戒、生天功德，愛欲味患煩惱，清淨、出要、遠離，諸清淨分……如是廣說，如白淨衣無諸黑惡，速受染色。憍慢婆羅門即於座上解四聖諦——苦、習、滅、道，得無間等。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  kiêu mạn Bà-la-môn chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。như   Phật Thế tôn  thứ đệ thuyết Pháp ，thuyết  bố thí  、trì giới 、sanh thiên  công đức  ，ái dục  vị   hoạn   phiền não  ，thanh tịnh 、xuất  yếu  、viễn ly  ，chư   thanh tịnh phần  ……như thị quảng thuyết  ，như   bạch tịnh  y  vô  chư   hắc  ác  ，tốc   thọ/thụ   nhiễm   sắc   。kiêu mạn Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  giải  tứ thánh đế  ——khổ   、tập   、diệt   、đạo  ，đắc   Vô gián đẳng 。
 
時，憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「我今可得於正法中出家、受具足不？」 
thời  ，kiêu mạn Bà-la-môn kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  trung  đắc   vô sở úy  。tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「ngã   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   bất ？」
 
佛告憍慢婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」 
Phật cáo  kiêu mạn Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   。」
 
彼即出家，獨正思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」得阿羅漢，心善解脫。 
bỉ   tức   xuất gia ，độc   chánh tư duy  ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
（九三） 
（cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有長身婆羅門，作如是邪盛大會——以七百特牛行列繫柱，特、牸、水牛及諸羊犢、種種小蟲悉皆繫縛，辦諸飲食、廣行布施，種種外道從諸國國皆悉來集邪盛會所。 
thời  ，hữu  trường/trưởng  thân  Bà-la-môn ，tác như thị tà  thịnh  đại hội  ——dĩ  thất bách đặc   ngưu   hạnh/hành/hàng  liệt   hệ   trụ  ，đặc   、tự   、thủy   ngưu   cập chư   dương   độc   、chủng chủng tiểu   trùng   tất giai  hệ phược  ，biện/bạn  chư   ẩm thực  、quảng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，chủng chủng ngoại đạo  tùng  chư   quốc   quốc   giai tất lai  tập   tà  thịnh  hội  sở   。
 
時，長身婆羅門聞沙門瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。作是念：「我今辦邪盛大會，所以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸虫皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國來至會所。我今當往沙門瞿曇所問邪盛法，莫令我作邪盛大會，分數中有所短少。」作是念已，乘白馬車，諸年少婆羅門前後導從，持金柄傘蓋，執金澡瓶，出舍衛城，詣世尊所，恭敬承事。至精舍門，下車步進，至於佛前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今欲作邪盛大會，以七百特牛行列繫柱，乃至小小諸蟲皆悉繫縛。為邪盛大會故，種種異道從諸國國皆悉來至邪盛會所。又聞瞿曇從拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。我今故來請問瞿曇邪盛大會法諸物分數，莫令我所作邪盛大會諸分數之中有所短少。」 
thời  ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn văn  Sa môn Cồ đàm  tùng  Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。tác thị niệm ：「ngã   kim   biện/bạn  tà  thịnh  đại hội  ，sở dĩ thất bách đặc   ngưu   hạnh/hành/hàng  liệt   hệ   trụ  ，nãi chí tiểu   tiểu   chư   trùng   giai tất hệ phược  。vi  tà  thịnh  đại hội  cố  ，chủng chủng dị đạo  tùng  chư   quốc   quốc   lai chí  hội  sở   。ngã   kim   đương  vãng   Sa môn Cồ đàm  sở   vấn   tà  thịnh  Pháp   ，mạc  lệnh  ngã   tác tà  thịnh  đại hội  ，phần  số  trung hữu  sở   đoản   thiểu  。」tác thị niệm dĩ   ，thừa  bạch   mã   xa   ，chư   niên   thiểu  Bà-la-môn tiền hậu  đạo   tùng  ，trì   kim   bính   tản   cái   ，chấp   kim   táo  bình ，xuất  Xá-vệ  thành   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，cung kính thừa sự  。chí   Tịnh Xá môn   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，chí   ư  Phật tiền  ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   dục   tác tà  thịnh  đại hội  ，dĩ  thất bách đặc   ngưu   hạnh/hành/hàng  liệt   hệ   trụ  ，nãi chí tiểu   tiểu   chư   trùng   giai tất hệ phược  。vi  tà  thịnh  đại hội  cố  ，chủng chủng dị đạo  tùng  chư   quốc   quốc   giai tất lai chí  tà  thịnh  hội  sở   。hựu   văn  Cồ Đàm  tùng  Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。ngã   kim   cố  lai thỉnh  vấn   Cồ Đàm  tà  thịnh  đại hội  Pháp   chư   vật   phần  số  ，mạc  lệnh  ngã   sở tác  tà  thịnh  đại hội  chư   phần  số  chi trung hữu  sở   đoản   thiểu  。」
 
佛告婆羅門：「或有一邪盛大會主行施作福而生於罪，為三刀劍之所刻削，得不善果報。何等三？謂身刀劍、口刀劍、意刀劍。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hoặc   hữu nhất  tà  thịnh  đại hội  chủ   hạnh/hành/hàng  thí tác  phước   nhi   sanh  ư  tội   ，vi  tam  đao   kiếm   chi sở   khắc   tước   ，đắc   bất thiện quả  báo   。hà đẳng  tam  ？vị   thân  đao   kiếm   、khẩu   đao   kiếm   、ý   đao   kiếm   。
 
「何等為意刀劍生諸苦報？如一會主造作大會，作是思惟：『我作邪盛大會，當殺爾所少壯特牛，爾所水特、水牸，爾所羊犢及種種諸蟲。』是名意刀劍生諸苦報。如是施主雖念作種種布施、種種供養，實生於罪！ 
「hà đẳng  vi  ý   đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   ？như   nhất   hội  chủ   tạo tác  đại hội  ，tác thị  tư tánh ：『ngã   tác tà  thịnh  đại hội  ，đương  sát  nhĩ sở thiểu  tráng   đặc   ngưu   ，nhĩ sở thủy   đặc   、thủy   tự   ，nhĩ sở dương   độc   cập chủng chủng chư trùng   。』thị danh ý   đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   。như thị thí chủ  tuy   niệm   tác chủng chủng bố thí  、chủng chủng cúng dường  ，thật   sanh  ư  tội   ！
 
「云何為口刀劍生諸苦報？有一會主造作大會，作如是教：『我今作邪盛大會，汝等當殺爾所少壯特牛，乃至殺害爾所微細蟲。』是名口刀劍生諸苦報，大會主雖作是布施、供養，實生於罪！ 
「vân hà vi khẩu   đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   ？hữu nhất  hội  chủ   tạo tác  đại hội  ，tác như thị giáo  ：『ngã   kim   tác tà  thịnh  đại hội  ，nhữ đẳng  đương  sát  nhĩ sở thiểu  tráng   đặc   ngưu   ，nãi chí sát  hại  nhĩ sở vi tế trùng   。』thị danh khẩu   đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   ，đại hội  chủ   tuy   tác thị  bố thí  、cúng dường ，thật   sanh  ư  tội   ！
 
「云何為身刀劍生諸苦報？謂有一大會主造作大會，自手傷殺爾所特牛，乃至殺害種種細蟲，是名身刀劍生諸苦報。彼大會主雖作是念種種布施、種種供養，實生於罪！ 
「vân hà vi thân  đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   ？vị   hữu nhất  đại hội  chủ   tạo tác  đại hội  ，tự   thủ   thương   sát  nhĩ sở đặc   ngưu   ，nãi chí sát  hại  chủng chủng tế   trùng   ，thị danh thân  đao   kiếm   sanh  chư   khổ   báo   。bỉ   đại hội  chủ   tuy   tác thị niệm chủng chủng bố thí  、chủng chủng cúng dường  ，thật   sanh  ư  tội   ！
 
「然婆羅門當勤供養三火，隨時恭敬，禮拜奉事，施其安樂。何等為三？一者根本，二者居家，三者福田。 
「nhiên Bà-la-môn đương  cần   cúng dường tam hỏa  ，tùy thời  cung kính ，lễ bái  phụng sự ，thí  kỳ  an lạc 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả căn bản  ，nhị giả cư  gia  ，tam giả phước điền  。
 
「何者為根本火？隨時恭敬，奉事供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供養父母，令得安樂，是名根本火。何故名為根本？若善男子從彼而生，所謂父母，故名根本。善男子以崇本故，隨時恭敬，奉事供養，施以安樂。 
「hà   giả vi  căn bản  hỏa   ？tùy thời  cung kính ，phụng sự cúng dường ，thí  kỳ  an lạc ？vị   Thiện nam tử  phương tiện  đắc tài  ，thủ túc cần khổ  ，như pháp  sở đắc  ，cúng dường phụ mẫu  ，lệnh  đắc   an lạc ，thị danh căn bản  hỏa   。hà cố  danh vi căn bản  ？nhược/nhã  Thiện nam tử  tòng bỉ  nhi   sanh  ，sở vị phụ mẫu  ，cố danh  căn bản  。Thiện nam tử  dĩ  sùng   bổn  cố  ，tùy thời  cung kính ，phụng sự cúng dường ，thí  dĩ  an lạc 。
 
「何等為居家火？善男子隨時育養，施以安樂？謂善男子方便得財，手足勤苦，如法所得，供給妻子、宗親、眷屬、僕使、傭客，隨時給與，恭敬施安，是名家火。何故名家？其善男子處於居家，樂則同樂，苦則同苦，在所為作皆相順從，故名為家。是故善男子隨時供給，施與安樂。 
「hà đẳng  vi  cư  gia  hỏa   ？Thiện nam tử  tùy thời  dục   dưỡng  ，thí  dĩ  an lạc ？vị   Thiện nam tử  phương tiện  đắc tài  ，thủ túc cần khổ  ，như pháp  sở đắc  ，cung cấp  thê tử  、tông thân 、quyến thuộc 、bộc   sử  、dong   khách   ，tùy thời  cấp   dữ  ，cung kính thí  an   ，thị danh gia  hỏa   。hà cố  danh   gia  ？kỳ  Thiện nam tử  xứ/xử  ư  cư  gia  ，lạc/nhạc  tức   đồng   lạc/nhạc  ，khổ   tức   đồng   khổ   ，tại   sở   vi  tác giai   tướng  thuận   tùng  ，cố  danh vi gia  。thị cố Thiện nam tử  tùy thời  cung cấp  ，thí dữ  an lạc 。
 
「何等名田火？善男子隨時恭敬，尊重供養，施其安樂？謂善男子方便得財，手足勤勞，如法所得，奉事供養諸沙門、婆羅門，善能調伏貪、恚、癡者，如是等沙門、婆羅門，建立福田，崇向增進，樂分樂報，未來生天，是名田火。何故名田？為世福田，謂為應供，是故名田。是善男子隨時恭敬，奉事供養，施其安樂。」爾時，世尊復說偈言： 
「hà đẳng  danh   điền   hỏa   ？Thiện nam tử  tùy thời  cung kính ，tôn trọng cúng dường ，thí  kỳ  an lạc ？vị   Thiện nam tử  phương tiện  đắc tài  ，thủ túc cần   lao   ，như pháp  sở đắc  ，phụng sự cúng dường chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，thiện năng  điều phục  tham   、nhuế/khuể   、si   giả ，như thị đẳng Sa Môn 、Bà-la-môn ，kiến lập  phước điền  ，sùng   hướng   tăng tiến  ，lạc/nhạc  phần  lạc/nhạc  báo   ，vị lai sanh  Thiên   ，thị danh điền   hỏa   。hà cố  danh   điền   ？vi  thế phước  điền   ，vị   vi  Ứng-Cúng ，thị cố danh   điền   。thị  Thiện nam tử  tùy thời  cung kính ，phụng sự cúng dường ，thí  kỳ  an lạc 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「根本及居家， 
「căn bản  cập cư  gia  ，
 
應供福田火， 
Ứng-Cúng phước điền  hỏa   ，
 
是火增供養， 
thị  hỏa   tăng  cúng dường ，
 
充足安隱樂。 
sung túc  an ổn lạc/nhạc  。
 
無罪樂世間， 
vô tội  lạc/nhạc  thế gian ，
 
慧者往生彼， 
tuệ giả  vãng sanh bỉ   ，
 
如法財復會， 
như   pháp tài  phục  hội  ，
 
供養所應養。 
cúng dường sở   ưng  dưỡng  。
 
供養應養故， 
cúng dường ưng  dưỡng  cố  ，
 
生天得名稱。 
sanh thiên  đắc   danh xưng  。
 
「然，婆羅門！今善男子先所供養三火應斷令滅。何等為三？謂貪欲火、瞋恚火、愚癡火。所以者何？若貪火不斷不滅者，自害害他，自他俱害，現法得罪，後世得罪，現法後世得罪，緣彼而生心法憂苦，恚火、癡火亦復如是。婆羅門！若善男子事積薪火，隨時辛苦，隨時然，隨時滅火因緣受苦。」 
「nhiên ，Bà-la-môn ！kim   Thiện nam tử  tiên  sở   cúng dường tam hỏa  ưng  đoạn  lệnh  diệt   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tham dục  hỏa   、sân khuể  hỏa   、ngu si hỏa   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tham   hỏa   bất đoạn  bất diệt giả ，tự hại  hại  tha  ，tự tha  câu   hại  ，hiện pháp  đắc   tội   ，hậu thế đắc   tội   ，hiện pháp  hậu thế đắc   tội   ，duyên  bỉ   nhi   sanh  tâm Pháp ưu khổ  ，nhuế/khuể   hỏa   、si   hỏa   diệc phục như thị 。Bà-la-môn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  sự   tích  tân   hỏa   ，tùy thời  tân   khổ   ，tùy thời  nhiên ，tùy thời  diệt   hỏa   nhân duyên  thọ khổ  。」
 
爾時，長身婆羅門默然而住。 
nhĩ thời  ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
時，有婆羅門子名欝多羅，於會中坐。 
thời  ，hữu  Bà-la-môn tử  danh   uất  Ta-la ，ư  hội trung tọa   。
 
長身婆羅門須臾默然，思惟已，告欝多羅：「汝能往至邪盛會所，放彼繫柱特牛及諸眾生受繫縛者，悉皆放不？而告之言：『長身婆羅門語汝：「隨意自在，山澤曠野，食不斷草，飲淨流水，四方風中受諸快樂。」』」 
trường/trưởng  thân  Bà-la-môn tu du  mặc nhiên  ，tư tánh dĩ   ，cáo  uất  Ta-la ：「nhữ   năng  vãng   chí   tà  thịnh  hội  sở   ，phóng  bỉ   hệ   trụ  đặc   ngưu   cập chư   chúng sanh thọ/thụ   hệ phược  giả ，tất giai  phóng  bất ？nhi   cáo  chi ngôn  ：『trường/trưởng  thân  Bà-la-môn ngữ  nhữ   ：「tùy ý  tự tại  ，sơn  trạch   khoáng dã  ，thực/tự  bất đoạn  thảo   ，ẩm  tịnh   lưu thủy  ，tứ phương  phong   trung  thọ/thụ   chư   khoái lạc 。」』」
 
欝多羅白言：「隨大師教！」即往彼邪盛會所放諸眾生，而告之言：「長身婆羅門語汝：『隨其所樂，山澤曠野，飲水食草，四風自適。』」 
uất  Ta-la bạch ngôn ：「tùy   Đại  sư giáo  ！」tức   vãng   bỉ   tà  thịnh  hội  sở   phóng  chư   chúng sanh ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「trường/trưởng  thân  Bà-la-môn ngữ  nhữ   ：『tùy   kỳ  sở   lạc/nhạc  ，sơn  trạch   khoáng dã  ，ẩm  thủy   thực/tự  thảo   ，tứ   phong   tự   thích  。』」
 
爾時，世尊知欝多羅。知已，為長身婆羅門種種說法，示、教、照、喜。如律，世尊說法先後，說戒、說施及生天功德，愛欲味患，出要、清淨、煩惱清淨，開示現顯。譬如鮮淨白(疊*毛)易受染色，長身婆羅門亦復如是。即於座上見四真諦，得無間等。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   uất  Ta-la 。tri dĩ  ，vi  trường/trưởng  thân  Bà-la-môn chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。như   luật   ，Thế Tôn thuyết Pháp tiên  hậu  ，thuyết  giới   、thuyết  thí  cập sanh thiên  công đức  ，ái dục  vị   hoạn   ，xuất  yếu  、thanh tịnh 、phiền não  thanh tịnh ，khai   thị hiện hiển   。thí như  tiên  tịnh   bạch   (điệp   *mao  )dịch  thọ/thụ   nhiễm   sắc   ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn diệc phục như thị 。tức   ư  tọa   thượng  kiến  tứ   chân đế ，đắc   Vô gián đẳng 。
 
時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。即從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「已度，世尊！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。唯願世尊與諸大眾受我飯食。爾時，世尊默然而許。」 
thời  ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  trung  đắc   vô sở úy  。tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「dĩ   độ  ，Thế Tôn ！ngã   tùng  kim nhật tận  kỳ  thọ mạng ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   。duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng thọ/thụ   ngã   phạn thực 。nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。」
 
時，長身婆羅門知佛受請已，為佛作禮，右繞三匝而去。長身婆羅門還邪盛處，所諸供辦淨美好者，布置床座，遣使請佛，白言：「時到，惟聖知時。」 
thời  ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn tri   Phật thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，vi  Phật tác lễ  ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   nhi   khứ  。trường/trưởng  thân  Bà-la-môn hoàn  tà  thịnh  xứ/xử  ，sở   chư   cung/cúng   biện/bạn  tịnh   mỹ   hảo  giả ，bố   trí   sàng tọa  ，khiển  sử  thỉnh Phật  ，bạch ngôn ：「thời  đáo   ，duy   Thánh   tri   thời  。」
 
爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍繞，往到長身婆羅門會所，大眾前坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，Đại chúng vi nhiễu ，vãng   đáo   trường/trưởng  thân  Bà-la-môn hội  sở   ，Đại chúng tiền   tọa   。
 
時，長身婆羅門知世尊坐定已，手自供養種種飲食。食已，澡漱洗鉢畢，別敷卑床，於大眾前端坐聽法。 
thời  ，trường/trưởng  thân  Bà-la-môn tri   Thế Tôn tọa   định  dĩ   ，thủ   tự   cúng dường chủng chủng ẩm thực  。thực/tự  dĩ   ，táo  thấu  tẩy  bát   tất   ，biệt   phu   ti   sàng   ，ư  Đại chúng tiền   đoan tọa  thính pháp  。
 
爾時，世尊為長身婆羅門說種種法，示、教、照、喜已，從座起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  trường/trưởng  thân  Bà-la-môn thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（九四） 
（cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有年少婆羅門名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知？」 
thời  ，hữu  niên   thiểu  Bà-la-môn danh   tăng   Ca la  ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！bất Thiện nam tử  vân hà khả tri  ？」
 
佛告婆羅門：「譬猶如月。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thí   do như  nguyệt   。」
 
婆羅門復問：「善男子云何可知？」 
Bà-la-môn phục  vấn   ：「Thiện nam tử  vân hà khả tri  ？」
 
佛告婆羅門：「譬猶如月。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thí   do như  nguyệt   。」
 
婆羅門白佛：「云何不善男子如月？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「vân hà bất Thiện nam tử  như   nguyệt   ？」
 
佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消滅，乃至不現。如是，有人於如來所，得信家心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真直已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消滅，乃至須臾，一切忘失。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「như   nguyệt   hắc  phần  ，quang minh  diệc   thất   ，sắc   diệc   thất   ，sở   hệ   diệc   thất   ，nhật dạ tiêu diệt  ，nãi chí bất hiện  。như thị ，hữu  nhân   ư  Như Lai  sở   ，đắc   tín   gia  tâm   ，thọ trì tịnh giới  ，thiện học  đa văn  ，tổn   kỷ   bố thí  ，chánh kiến chân   thật   。ư  Như Lai  sở   tịnh tín  、trì giới 、huệ thí  、đa văn  、chánh kiến chân   trực   dĩ   ，nhiên hậu  thoái thất  ，ư  giới   、văn  、thí  、chánh kiến tất giai  vong thất  ，nhật dạ tiêu diệt  ，nãi chí tu du  ，nhất thiết vong thất  。
 
「復次，婆羅門！若善男子不習近善知識，不數聞法，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行。行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣泥梨中。如是，婆羅門！不善男子其譬如月。」 
「phục thứ ，Bà-la-môn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  bất tập cận  thiện tri thức  ，bất số  văn Pháp  ，bất chánh tư duy  ，thân  hạnh/hành/hàng  ác hành  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  ác hành  ，ý   hạnh/hành/hàng  ác hành  。hạnh/hành/hàng  ác nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ác thú nê  lê   trung  。như thị ，Bà-la-môn ！bất Thiện nam tử  kỳ  thí như  nguyệt   。」
 
婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「vân hà Thiện nam tử  kỳ  thí như  nguyệt   ？」
 
佛告婆羅門：「譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨。如是，善男子於如來法、律得淨信心，乃至正見真淨增明，戒增、施增、聞增、慧增，日夜增長；復於餘時親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終，化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thí như  minh nguyệt  tịnh   phần  quang minh  ，sắc   trạch   nhật dạ tăng  minh   ，nãi chí Nguyệt mãn  ，nhất thiết viên   tịnh   。như thị ，Thiện nam tử  ư  Như Lai  Pháp   、luật   đắc   tịnh tín  tâm   ，nãi chí chánh kiến chân   tịnh   tăng  minh   ，giới   tăng  、thí  tăng  、văn  tăng  、tuệ   tăng  ，nhật dạ tăng trưởng  ；phục  ư  dư thời  thân cận thiện tri thức  ，văn  thuyết Chánh Pháp  ，nội  chánh tư duy  ，hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hạnh/hành/hàng  cố  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，hóa sanh  Thiên thượng 。Bà-la-môn ！thị cố Thiện nam tử  thí như  nguyệt   。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「譬如月無垢， 
「thí như  nguyệt   vô cấu  ，
 
周行於虛空， 
châu  hạnh/hành/hàng  ư  hư không  ，
 
一切小星中， 
nhất thiết tiểu   tinh   trung  ，
 
其光最盛明。 
kỳ  quang   tối   thịnh  minh   。
 
淨信亦如是， 
tịnh tín  diệc như thị ，
 
戒聞離慳施， 
giới   văn  ly   xan  thí  ，
 
於諸慳世間， 
ư  chư   xan  thế gian ，
 
其施特明顯。」 
kỳ  thí  đặc   minh hiển  。」
 
佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，tăng   Ca la  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（九五） 
（cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞瞿曇說言：『唯應施我，不應施餘人；施我得大果，非施餘人而得大果。應施我弟子，不應施餘弟子；施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』云何？瞿曇！作是語者，為實說耶？非為謗毀瞿曇乎？為如說說、如法說耶？法次法說，不為餘人以同法來訶責耶？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã văn Cồ Đàm  thuyết ngôn  ：『duy  ưng  thí  ngã   ，bất ưng thí  dư   nhân   ；thí  ngã   đắc   đại quả  ，phi   thí  dư   nhân   nhi   đắc   đại quả  。ưng  thí  ngã   đệ-tử ，bất ưng thí  dư   đệ-tử ；thí  ngã   đệ-tử đắc   Đại  quả báo  ，phi   thí  dư   đệ-tử đắc   Đại  quả báo  。』vân hà ？Cồ Đàm  ！tác thị  ngữ  giả ，vi  thật   thuyết  da   ？phi   vi  áng hủy  Cồ Đàm  hồ  ？vi  như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  da   ？Pháp   thứ   pháp thuyết  ，bất vi  dư   nhân   dĩ  đồng pháp  lai  ha   trách  da   ？」
 
佛告婆羅門：「彼如是說者，謗毀我耳！非如說說、如法說、法次法說，不致他人來以同法呵責。所以者何？我不如是說：『應施於我，不應施餘；施我得大果報，非施餘人得大果報。應施我弟子，施我弟子得大果報，非施餘弟子得大果報。』然，婆羅門！我作如是說者，作二種障：障施者施、障受者利。婆羅門乃至士夫，以洗器餘食著於淨地，令彼處眾生即得利樂。我說斯等亦入福門，況復施人？婆羅門！然我復說，施持戒者得果報，不同犯戒。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「bỉ   như thị thuyết  giả ，báng hủy  ngã   nhĩ   ！phi   như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  ，bất trí   tha nhân lai  dĩ  đồng pháp  ha trách  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất như thị thuyết  ：『ưng  thí  ư  ngã   ，bất ưng thí  dư   ；thí  ngã   đắc   Đại  quả báo  ，phi   thí  dư   nhân   đắc   Đại  quả báo  。ưng  thí  ngã   đệ-tử ，thí  ngã   đệ-tử đắc   Đại  quả báo  ，phi   thí  dư   đệ-tử đắc   Đại  quả báo  。』nhiên ，Bà-la-môn ！ngã   tác như thị thuyết  giả ，tác nhị chủng  chướng   ：chướng   thí giả  thí  、chướng   thọ/thụ   giả lợi   。Bà-la-môn nãi chí sĩ phu  ，dĩ  tẩy  khí   dư   thực/tự  trước/trứ  ư  tịnh địa  ，lệnh  bỉ xứ  chúng sanh tức   đắc   lợi lạc 。ngã   thuyết  tư   đẳng diệc   nhập   phước   môn   ，huống   phục  thí  nhân   ？Bà-la-môn ！nhiên ngã   phục  thuyết  ，thí  trì giới giả đắc   quả báo  ，bất đồng  phạm giới  。」
 
生聞婆羅門白佛言：「如是，瞿曇！我亦如是說，施持戒者得大果報，非施犯戒。」 
sanh  văn  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「như thị ，Cồ Đàm  ！ngã   diệc như thị thuyết ，thí  trì giới giả đắc   Đại  quả báo  ，phi   thí  phạm giới  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若黑若有白， 
「nhược/nhã  hắc  nhược hữu bạch   ，
 
若赤若有色， 
nhược/nhã  xích  nhược hữu sắc   ，
 
犁雜及金色， 
lê   tạp   cập kim sắc  ，
 
純黃及鴿色， 
thuần  hoàng  cập cáp   sắc   ，
 
如是等牸牛， 
như thị đẳng tự   ngưu   ，
 
生犢姝好者， 
sanh  độc   xu hảo giả ，
 
丁壯力具足， 
đinh  tráng   lực   cụ túc ，
 
調善行捷疾， 
điều thiện  hạnh/hành/hàng  tiệp  tật   ，
 
但使堪運重， 
đãn   sử  kham   vận  trọng  ，
 
不問本生色， 
bất vấn   bổn  sanh sắc  ，
 
人亦復如是， 
nhân   diệc phục như thị ，
 
各隨彼彼生， 
các   tùy   bỉ bỉ  sanh  ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
毘舍首陀羅， 
Tỳ xá  thủ đà la  ，
 
旃陀羅下賤， 
chiên đà la  hạ tiện  ，
 
所生悉不同， 
sở sanh  tất   bất đồng  ，
 
但使持淨戒， 
đãn   sử  trì   tịnh giới  ，
 
離重擔煩惱， 
ly   trọng  đam/đảm  phiền não  ，
 
純一修梵行， 
thuần nhất  tu   phạm hạnh  ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
於世間善逝， 
ư  thế gian thiện  thệ   ，
 
施彼得大果， 
thí  bỉ   đắc   đại quả  ，
 
愚者無智慧， 
ngu giả  vô trí  tuệ   ，
 
未甞聞正法， 
vị  甞văn  chánh pháp  ，
 
施彼無大果， 
thí  bỉ   vô  đại quả  ，
 
不近善友故， 
bất cận  thiện hữu  cố  ，
 
若習善知識， 
nhược/nhã  tập   thiện tri thức  ，
 
如來及聲聞， 
Như Lai  cập Thanh văn  ，
 
清淨信善逝， 
thanh   tịnh tín  Thiện-Thệ ，
 
根生堅固力， 
căn  sanh  kiên cố lực   ，
 
所住之善趣， 
sở trụ  chi thiện thú  ，
 
及生大姓家， 
cập sanh  Đại  tính   gia  ，
 
究竟般涅盤， 
cứu cánh ba/bát  Niết-Bàn ，
 
大仙如是說。」 
đại tiên  như thị thuyết  。」
 
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九六） 
（cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，有異婆羅門，年耆根熟，執杖持鉢，家家乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thời  ，hữu dị  Bà-la-môn ，niên   kì  căn  thục   ，chấp   trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  。
 
爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持鉢，家家乞食？」婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物悉付其子，為子娶妻，然後捨家，是故柱杖持鉢，家家乞食。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   vân hà niên   kì  căn  thục   ，trụ  trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  ？」Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！ngã   gia  trung  sở hữu  tài vật  tất   phó  kỳ  tử  ，vi  tử  thú   thê  ，nhiên hậu  xả   gia  ，thị cố trụ  trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  。」
 
佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   năng  ư  ngã   sở thọ  tụng   nhất   kệ   ，hoàn quy  ư  chúng   trung  ，vi  nhi  thuyết  da   ？」
 
婆羅門白佛：「能受。瞿曇！」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「năng thọ  。Cồ Đàm  ！」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「生子心歡喜， 
「sanh  tử  tâm   hoan hỉ  ，
 
為子聚財物， 
vi  tử  tụ   tài vật  ，
 
亦為娉其妻， 
diệc   vi  phinh   kỳ  thê  ，
 
而自捨出家。 
nhi   tự   xả   xuất gia 。
 
邊鄙田舍兒， 
biên   bỉ   điền   xá  nhi  ，
 
違負於其父， 
vi   phụ   ư  kỳ  phụ  ，
 
人形羅剎心， 
nhân   hình   La-sát tâm   ，
 
棄捨於尊老， 
khí xả  ư  tôn   lão   ，
 
老馬無復用， 
lão   mã   vô phục dụng   ，
 
則奪其(麩-夫+黃)麥， 
tức   đoạt   kỳ  (phu   -phu  +hoàng  )mạch   ，
 
兒少而父老， 
nhi  thiểu  nhi   phụ  lão   ，
 
家家行乞食， 
gia  gia  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
曲杖為最勝， 
khúc   trượng  vi  tối thắng ，
 
非子為恩愛， 
phi   tử  vi  ân ái  ，
 
為我防惡牛， 
vi  ngã   phòng   ác  ngưu   ，
 
免險地得安， 
miễn  hiểm   địa   đắc   an   ，
 
能却兇暴狗， 
năng  khước  hung   bạo  cẩu   ，
 
扶我闇處行， 
phù   ngã   ám   xứ/xử  hạnh/hành/hàng  ，
 
避深坑空井， 
tị   thâm khanh không  tỉnh   ，
 
草木棘刺林， 
thảo mộc  cức   thứ  lâm   ，
 
憑杖威力故， 
bằng   trượng  uy lực  cố  ，
 
峙立不墮落。」 
trì   lập   bất đọa lạc  。」
 
時，婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。 
thời  ，Bà-la-môn tùng  Thế Tôn thọ/thụ   tư   kệ   dĩ   ，hoàn quy  Bà-la-môn Đại chúng trung  vi  tử  nhi   thuyết  。tiên  bạch   Đại chúng ：「thính   ngã sở thuyết 。」nhiên hậu  tụng   kệ   ……như   thượng  quảng thuyết  。kỳ  tử  quý   bố/phố ，tức   bão   kỳ  phụ  ，hoàn  tướng nhập  gia  ，ma   thân  tẩy dục  ，phước  dĩ  thanh  y  bị  ，lập   vi  gia chủ  。
 
時，婆羅門作是念：「我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：『為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。』我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」 
thời  ，Bà-la-môn tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc thắng  tộc tính  ，thị  Sa môn Cồ đàm  ân   。ngã   Kinh   sở thuyết  ：『vi  sư   giả như   sư   cúng dường ，vi  hòa thượng  giả như   hòa thượng  cúng dường 。』ngã   kim   sở đắc  ，giai   Sa môn Cồ đàm  lực   ，tức thị ngã   sư   ，ngã   kim   đương  dĩ  thượng diệu  hảo  y  dĩ  phụng  Cồ Đàm  。」
 
時，婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：『為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故！」 
thời  ，Bà-la-môn trì   thượng diệu  y  ，chí   Thế Tôn sở   ，diện   tiền   vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   cư  gia  thành tựu ，thị  Cồ Đàm  lực   。ngã   Kinh   kí thuyết  ：『vi  sư   giả dĩ  sư   cúng dường ，vi  hòa thượng  giả dĩ  hòa thượng  cúng dường 。』kim nhật Cồ Đàm  tức   vi  ngã   sư   ，nguyện   thọ/thụ   thử   y  ，ai mẩn cố  ！」
 
世尊即受，為哀愍故。 
Thế Tôn tức   thọ/thụ   ，vi  ai mẩn cố  。
 
爾時，世尊為婆羅門說種種法，示、教、照、喜。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà-la-môn thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九七） 
（cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。
 
時，有異婆羅門年耆根熟，攝杖持鉢，家家乞食。彼婆羅門遙見世尊而作是念：「沙門瞿曇攝杖持鉢，家家乞食，我亦攝杖持鉢，家家乞食，我與瞿曇俱是比丘。」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn niên   kì  căn  thục   ，nhiếp   trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  。bỉ   Bà-la-môn dao  kiến  Thế Tôn nhi   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  nhiếp   trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  ，ngã   diệc   nhiếp   trượng  trì bát ，gia  gia  khất thực  ，ngã   dữ  Cồ Đàm  câu   thị  Tỳ-kheo 。」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「所謂比丘者， 
「sở vị Tỳ-kheo giả ，
 
非但以乞食， 
phi đãn  dĩ  khất thực  ，
 
受持在家法， 
thọ trì tại gia  Pháp   ，
 
是何名比丘。 
thị  hà   danh   Tỳ-kheo 。
 
於功德過惡， 
ư  công đức  quá ác  ，
 
俱離修正行， 
câu   ly   tu   chánh hạnh  ，
 
其心無所畏， 
kỳ tâm vô sở úy  ，
 
是則名比丘。」 
thị tắc  danh   Tỳ-kheo 。」
 
佛說是經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九八） 
（cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一那羅聚落，住一那羅林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   na la  tụ lạc  ，trụ/trú   nhất   na la  lâm trung 。
 
爾時，世尊著衣持鉢，入一陀羅聚落乞食，而作是念：「今日大早，今且可過耕田婆羅豆婆遮婆羅門作飲食處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   nhất   Đà-la tụ lạc  khất thực  ，nhi   tác thị niệm ：「kim nhật Đại  tảo   ，kim   thả  khả  quá/qua  canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn tác ẩm thực  xứ/xử  。」
 
爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門五百具犁耕田，為作飲食。時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，白言：「瞿曇！我今耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇亦應耕田下種，以供飲食。」 
nhĩ thời  ，canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn ngũ bách  cụ   lê   canh điền ，vi  tác ẩm thực  。thời  ，canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn dao  kiến  Thế Tôn ，bạch ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   canh điền hạ chủng  ，dĩ  cung/cúng   ẩm thực  ，Sa môn Cồ đàm  diệc   ưng  canh điền hạ chủng  ，dĩ  cung/cúng   ẩm thực  。」
 
佛告婆羅門：「我亦耕田下種，以供飲食。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   diệc   canh điền hạ chủng  ，dĩ  cung/cúng   ẩm thực  。」
 
婆羅門白佛：「我都不見沙門瞿曇若犁、若軛、若鞅、若縻、若鑱、若鞭，而今瞿曇說言：『我亦耕田下種，以供飲食。』」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「ngã   đô bất  kiến  Sa môn Cồ đàm  nhược/nhã  lê   、nhược/nhã  ách   、nhược/nhã  ưởng   、nhược/nhã  mi   、nhược/nhã  sàm   、nhược/nhã  tiên   ，nhi kim  Cồ Đàm  thuyết ngôn  ：『ngã   diệc   canh điền hạ chủng  ，dĩ  cung/cúng   ẩm thực  。』」
 
爾時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門即說偈言： 
nhĩ thời  ，canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「自說耕田者， 
「tự thuyết  canh điền giả ，
 
而不見其耕， 
nhi   bất kiến  kỳ  canh   ，
 
為我說耕田， 
vi  ngã   thuyết  canh điền ，
 
令我知耕法。」 
lệnh  ngã   tri   canh   Pháp   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「信心為種子， 
「tín tâm  vi  chủng tử ，
 
苦行為時雨， 
khổ hạnh vi  thời  vũ  ，
 
智慧為時軛， 
trí tuệ  vi  thời  ách   ，
 
慚愧心為轅， 
tàm quý tâm  vi  viên   ，
 
正念自守護， 
chánh niệm tự   thủ hộ  ，
 
是則善御者。 
thị tắc  thiện  ngự giả 。
 
包藏身口業， 
bao   tạng  thân  khẩu nghiệp  ，
 
知食處內藏， 
tri   thực/tự  xứ/xử  nội  tạng  ，
 
真實為真乘， 
chân   thật   vi  chân   thừa  ，
 
樂住為懈息， 
lạc/nhạc  trụ/trú   vi  giải   tức   ，
 
精進為廢荒， 
tinh tấn vi  phế   hoang   ，
 
安隱而速進。 
an ổn nhi   tốc   tiến/tấn   。
 
直往不轉還， 
trực vãng  bất chuyển  hoàn  ，
 
得到無憂處。 
đắc   đáo   Vô ưu  xứ/xử  。
 
如是耕田者， 
như thị canh điền giả ，
 
逮得甘露果； 
đãi đắc  cam lồ quả   ；
 
如是耕田者， 
như thị canh điền giả ，
 
不還受諸有。」 
bất hoàn thọ  chư hữu  。」
 
時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「善耕田！瞿曇！極善耕田！瞿曇！」於是耕田婆羅豆婆遮婆羅門聞世尊說偈，心轉增信，以滿鉢香美飲食以奉世尊。世尊不受，以因說偈得故。即說偈言： 
thời  ，canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「thiện  canh điền ！Cồ Đàm  ！cực thiện  canh điền ！Cồ Đàm  ！」ư thị canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn văn  Thế Tôn thuyết  kệ   ，tâm chuyển  tăng  tín   ，dĩ  mãn   bát   hương   mỹ   ẩm thực  dĩ  phụng  Thế Tôn 。Thế Tôn bất thọ/thụ   ，dĩ  nhân   thuyết  kệ   đắc   cố  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不因說法故， 
「bất nhân   thuyết Pháp cố  ，
 
受彼食而食。」 
thọ/thụ   bỉ   thực/tự  nhi   thực/tự  。」
 
如是廣說，如前為火與婆羅門廣說。 
như thị quảng thuyết  ，như tiền  vi  hỏa   dữ  Bà-la-môn quảng thuyết  。
 
時，耕田婆羅豆婆遮婆羅門白佛言：「瞿曇！今以此食安著何處？」 
thời  ，canh điền Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！kim   dĩ  thử   thực/tự  an   trước/trứ  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人堪食此食而得安身。婆羅門！汝持此食著無虫水中，及少生草地。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân   kham   thực/tự  thử   thực/tự  nhi   đắc   an   thân  。Bà-la-môn ！nhữ   trì   thử   thực/tự  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，cập thiểu  sanh  thảo   địa   。」
 
時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即煙起涌沸，啾啾作聲。如熱丸投於冷水，啾啾作聲。如是彼食投著無虫水中，煙起涌沸，啾啾作聲。 
thời  ，Bà-la-môn tức   trì   thử   thực/tự  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，thủy   tức   yên   khởi   dũng   phí  ，thu   thu   tác thanh   。như   nhiệt   hoàn   đầu   ư  lãnh   thủy   ，thu   thu   tác thanh   。như thị bỉ   thực/tự  đầu   trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，yên   khởi   dũng   phí  ，thu   thu   tác thanh   。
 
時，婆羅門作是念：「沙門瞿曇實為奇特！大德大力，乃令飲食神變如是。」 
thời  ，Bà-la-môn tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  thật   vi  kì đặc  ！Đại Đức Đại lực  ，nãi  lệnh  ẩm thực  thần biến  như thị 。」
 
時，彼婆羅門見食瑞應，信心轉增，白佛言：「瞿曇！我今可得於正法中出家、受具足不？」 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn kiến  thực/tự  thụy   ưng  ，tín tâm  chuyển tăng  ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足，得比丘分。」彼即出家已，獨靜思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   ，đắc   Tỳ-kheo phần  。」bỉ   tức   xuất gia dĩ   ，độc   tĩnh   tư tánh ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
（九九） 
（cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。
 
時，有尊者名曰淨天，在鞞提訶國人間遊行，至彌絺羅城菴羅園中。時，尊者淨天晨朝著衣持鉢，入彌絺羅城乞食。次第乞食，到自本家。時，淨天母年老，在中堂持食祀火，求生梵天，不覺尊者淨天在門外立。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả danh   viết   tịnh thiên  ，tại   Tỳ  đề ha  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   di   hi   La   thành   am la viên trung 。thời  ，Tôn-Giả tịnh thiên  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   di   hi   La   thành   khất thực  。thứ đệ khất thực  ，đáo   tự   bổn  gia  。thời  ，tịnh thiên  mẫu   niên   lão   ，tại   trung  đường   trì   thực/tự  tự   hỏa   ，cầu sanh  Phạm Thiên  ，bất giác  Tôn-Giả tịnh thiên  tại   môn   ngoại   lập   。
 
時，毘沙門天王於尊者淨天所極生敬信。時，毘沙門天王，諸夜叉導從，乘虛而行，見尊者淨天在門外立。又見其母手擎飲食，在中堂上供養祀火，不見其子在外門立。見已，從空中下，至淨天母前，而說偈言： 
thời  ，Tì sa môn Thiên Vương  ư  Tôn-Giả tịnh thiên  sở   cực  sanh  kính   tín   。thời  ，Tì sa môn Thiên Vương  ，chư   Dạ-xoa  đạo   tùng  ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，kiến  Tôn-Giả tịnh thiên  tại   môn   ngoại   lập   。hựu   kiến  kỳ  mẫu   thủ   kình   ẩm thực  ，tại   trung  đường   thượng cung  dưỡng  tự   hỏa   ，bất kiến  kỳ  tử  tại   ngoại   môn   lập   。kiến  dĩ   ，tùng  không  trung  hạ  ，chí   tịnh thiên  mẫu   tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此婆羅門尼， 
「thử   Bà-la-môn ni  ，
 
梵天極遼遠， 
Phạm Thiên  cực  liêu   viễn  ，
 
為求彼生故， 
vi  cầu   bỉ   sanh  cố  ，
 
於此祠祀火。 
ư thử  từ tự  hỏa   。
 
此非梵天道， 
thử   phi   phạm  thiên đạo  ，
 
何為徒祀此？ 
hà   vi  đồ   tự   thử   ？
 
汝婆羅門尼， 
nhữ   Bà-la-môn ni  ，
 
淨天住門外， 
tịnh thiên  trụ/trú   môn   ngoại   ，
 
垢穢永無餘， 
cấu uế  vĩnh   vô dư  ，
 
是則天中天， 
thị tắc  thiên trung thiên  ，
 
蕭然無所有， 
tiêu   nhiên vô sở hữu  ，
 
獨一不兼資， 
độc nhất  bất kiêm   tư   ，
 
為乞食入舍， 
vi  khất thực  nhập   xá  ，
 
所應供養者， 
sở   Ứng-Cúng dưỡng  giả ，
 
淨天善修身， 
tịnh thiên  thiện tu  thân  ，
 
人天良福田。 
nhân thiên  lương phước điền  。
 
遠離一切惡， 
viễn ly  nhất thiết ác  ，
 
不為染所染， 
bất vi  nhiễm   sở nhiễm  ，
 
德同於梵天， 
đức   đồng   ư  Phạm Thiên  ，
 
形在人間住， 
hình   tại   nhân gian trụ/trú   ，
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
如彼淳熟龍， 
như   bỉ   thuần   thục   long  ，
 
比丘正念住， 
Tỳ-kheo chánh  niệm trụ  ，
 
其心善解脫， 
kỳ  tâm thiện giải thoát  ，
 
應奉以初佛， 
ưng  phụng  dĩ  sơ   Phật ，
 
是則上福田。 
thị tắc  thượng  phước điền  。
 
應以正信心， 
ưng  dĩ chánh  tín tâm  ，
 
及時速施與， 
cập thời  tốc   thí dữ  ，
 
當預建立洲， 
đương  dự   kiến lập  châu   ，
 
令未來安樂。 
lệnh  vị lai an lạc 。
 
汝觀此牟尼， 
nhữ   quán  thử   Mâu Ni  ，
 
已渡苦海流， 
dĩ   độ   khổ hải  lưu   ，
 
是故當信心， 
thị cố đương  tín tâm  ，
 
及時速施與， 
cập thời  tốc   thí dữ  ，
 
當預建立洲， 
đương  dự   kiến lập  châu   ，
 
令未來安樂， 
lệnh  vị lai an lạc ，
 
毘沙門天王， 
Tì sa môn Thiên Vương  ，
 
開發彼令捨。」 
khai phát  bỉ   lệnh  xả   。」
 
時，尊者淨天即為其母種種說法，示、教、照、喜已，復道而去。 
thời  ，Tôn-Giả tịnh thiên  tức   vi  kỳ  mẫu   chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，phục  đạo  nhi   khứ  。
 
（一〇〇） 
（nhất   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」時，婆羅門即說偈言： 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，diện   tiền   vấn tấn ，tướng  úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở vị Phật giả ，vân hà vi Phật ？vi  thị  phụ mẫu  chế   danh   ？vi  thị  Bà-la-môn chế   danh   ？」thời  ，Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛者是世間， 
「Phật giả thị  thế gian ，
 
超渡之勝名， 
siêu   độ   chi thắng danh  ，
 
為是父母制， 
vi  thị  phụ mẫu  chế   ，
 
名之為佛耶？」 
danh   chi vi  Phật da   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「佛見過去世， 
「Phật kiến  quá khứ thế  ，
 
如是見未來， 
như thị kiến  vị lai ，
 
亦見現在世， 
diệc   kiến  hiện tại thế  ，
 
一切行起滅。 
nhất thiết hành  khởi diệt  。
 
明智所了知， 
minh trí  sở   liễu tri ，
 
所應修已修， 
sở   ưng  tu   dĩ   tu   ，
 
應斷悉已斷， 
ưng  đoạn  tất   dĩ đoạn  ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
歷劫求選擇， 
lịch kiếp  cầu   tuyển trạch  ，
 
純苦無暫樂， 
thuần khổ  vô  tạm   lạc/nhạc  ，
 
生者悉磨滅， 
sanh giả  tất   ma  diệt   ，
 
遠離息塵垢， 
viễn ly  tức   trần cấu  ，
 
拔諸使刺本， 
bạt  chư   sử  thứ  bổn  ，
 
等覺故名佛。」 
đẳng giác  cố danh  Phật 。」
 
佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（一〇一） 
（nhất   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，有從迦帝聚落、墮鳩羅聚落二村中間，一樹下坐，入晝正受。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，hữu  tùng  Ca  đế   tụ lạc  、đọa  cưu La   tụ lạc  nhị   thôn   trung gian ，nhất   thụ hạ tọa  ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，有豆磨種姓婆羅門隨彼道行，尋佛後來，見佛脚跡千輻輪相，印文顯現，齊輻圓輞，眾好滿足。見已，作是念：「我未曾見人間有如是足跡，今當隨跡以求其人。」即尋脚跡至於佛所，來見世尊坐一樹下，入晝正受，嚴容絕世，諸根澄靜，其心寂定，第一調伏，正觀成就，光相巍巍，猶若金山。見已，白言：「為是天耶？」 
thời  ，hữu  đậu   ma  chủng tính  Bà-la-môn tùy   bỉ   đạo  hạnh/hành/hàng  ，tầm   Phật hậu  lai  ，kiến Phật  cước   tích   thiên phước luân  tướng  ，ấn   văn  hiển hiện  ，tề  phước  viên   võng   ，chúng   hảo  mãn túc  。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   vị  tằng   kiến  nhân gian hữu  như thị túc   tích   ，kim   đương  tùy   tích   dĩ  cầu   kỳ nhân 。」tức   tầm   cước   tích   chí   ư  Phật sở   ，lai  kiến  Thế Tôn tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  ，nghiêm   dung   tuyệt   thế   ，chư căn  trừng   tĩnh   ，kỳ tâm tịch định  ，đệ nhất  điều phục  ，chánh quán thành tựu ，quang   tướng  nguy nguy ，do nhược  kim sơn  。kiến  dĩ   ，bạch ngôn ：「vi  thị  Thiên   da   ？」
 
佛告婆羅門：「我非天也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   phi thiên  dã  。」
 
「為龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等？」 
「vi  long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân   、phi nhân  đẳng ？」
 
佛告婆羅門：「我非龍乃至人、非人也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   phi   long  nãi chí nhân   、phi nhân  dã  。」
 
婆羅門白佛：「若言非天、非龍，乃至非人、非非人，為是何等？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「nhược/nhã  ngôn  phi thiên  、phi   long  ，nãi chí phi nhân  、phi   phi nhân  ，vi  thị  hà đẳng  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「天龍乾闥婆， 
「Thiên Long Càn-thát-bà ，
 
緊那羅夜叉， 
Khẩn-na-la Dạ-xoa  ，
 
無善阿修羅， 
vô  thiện  A-tu-la ，
 
諸摩睺羅伽， 
chư   Ma hầu la già ，
 
人與非人等， 
nhân   dữ  phi nhân  đẳng ，
 
悉由煩惱生， 
tất   do   phiền não  sanh  ，
 
如是煩惱漏， 
như thị phiền não  lậu  ，
 
一切我已捨， 
nhất thiết ngã   dĩ xả  ，
 
已破已磨滅， 
dĩ   phá   dĩ   ma  diệt   ，
 
如芬陀利生， 
như   phân đà  lợi   sanh  ，
 
雖生於水中， 
tuy   sanh  ư  thủy   trung  ，
 
而未曾著水， 
nhi   vị  tằng   trước/trứ  thủy   ，
 
我雖生世間， 
ngã   tuy   sanh  thế gian ，
 
不為世間著， 
bất vi  thế gian trước/trứ  ，
 
歷劫常選擇， 
lịch kiếp  thường   tuyển trạch  ，
 
純苦無暫樂， 
thuần khổ  vô  tạm   lạc/nhạc  ，
 
一切有為行， 
nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng  ，
 
悉皆生滅故， 
tất giai  sanh diệt  cố  ，
 
離垢不傾動， 
ly cấu  bất khuynh động  ，
 
已拔諸劍刺， 
dĩ   bạt  chư   kiếm   thứ  ，
 
究竟生死除， 
cứu cánh sanh tử  trừ   ，
 
故名為佛陀。」 
cố  danh vi Phật-đà 。」
 
佛說此經已，豆摩種婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從路而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，đậu   ma   chủng  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  lộ   nhi   khứ  。
 
（一〇二） 
（nhất   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。次第乞食，至婆羅豆婆遮婆羅門舍。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。thứ đệ khất thực  ，chí   Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn xá  。
 
時，婆羅門手執木杓，盛諸飲食，供養火具，住於門邊，遙見佛來。見已，白佛作是言：「住！住！領群特！慎勿近我門！」 
thời  ，Bà-la-môn thủ   chấp   mộc   tiêu  ，thịnh  chư   ẩm thực  ，cúng dường hỏa   cụ   ，trụ/trú   ư  môn   biên   ，dao  kiến Phật  lai  。kiến  dĩ   ，bạch Phật tác thị ngôn ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！lĩnh   quần   đặc   ！thận vật   cận  ngã   môn   ！」
 
佛告婆羅門：「汝知領群特、領群特法耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   tri   lĩnh   quần   đặc   、lĩnh   quần   đặc   Pháp   da   ？」
 
婆羅門言：「我不知領群特，亦不知領群特法，沙門瞿曇知領群特及領群特法不？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   bất tri   lĩnh   quần   đặc   ，diệc   bất tri   lĩnh   quần   đặc   Pháp   ，Sa môn Cồ đàm  tri   lĩnh   quần   đặc   cập lĩnh   quần   đặc   Pháp   bất ？」
 
佛言：「我善知是領群特及領群特法。」 
Phật ngôn  ：「ngã   thiện tri  thị  lĩnh   quần   đặc   cập lĩnh   quần   đặc   Pháp   。」
 
是時，婆羅門即放事火具，疾敷床座，請佛令坐，白言：「瞿曇！為我說領群特及領群特法。」 
Thị thời ，Bà-la-môn tức   phóng  sự hỏa  cụ   ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh Phật  lệnh  tọa   ，bạch ngôn ：「Cồ Đàm  ！vi  ngã   thuyết  lĩnh   quần   đặc   cập lĩnh   quần   đặc   Pháp   。」
 
佛即就座為說偈言： 
Phật tức   tựu   tọa   vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞋恚心懷恨， 
「sân khuể tâm  hoài   hận  ，
 
隱覆諸過惡， 
ẩn phước  chư   quá ác  ，
 
犯戒起惡見， 
phạm giới  khởi   ác kiến  ，
 
虛偽不真實， 
hư  ngụy bất chân   thật   ，
 
如是等士夫， 
như thị đẳng sĩ phu  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
憋暴貪悋惜， 
憋bạo  tham   lẫn tích   ，
 
惡欲慳諂偽， 
ác dục  xan  siểm   ngụy ，
 
無慚無愧心， 
vô tàm  vô quý  tâm   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
一生二生者， 
nhất sanh  nhị   sanh giả  ，
 
一切皆殺害， 
nhất thiết giai  sát  hại  ，
 
無有慈愍心， 
vô hữu từ mẫn  tâm   ，
 
是為領群特。 
thị  vi  lĩnh   quần   đặc   。
 
若殺縛椎打， 
nhược/nhã  sát phược  chuy   đả   ，
 
聚落及城邑， 
tụ lạc  cập thành   ấp   ，
 
無道以切責， 
vô  đạo  dĩ  thiết  trách  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
住止及行路， 
trụ/trú   chỉ   cập hạnh/hành/hàng  lộ   ，
 
為眾之導首， 
vi  chúng   chi đạo thủ  ，
 
苦切諸群下， 
khổ   thiết  chư   quần   hạ  ，
 
恐怛相迫愶， 
khủng  đát   tướng  bách   愶，
 
取利以供己， 
thủ   lợi   dĩ  cung/cúng   kỷ   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
聚落及空地， 
tụ lạc  cập không  địa   ，
 
有主無主物， 
hữu  chủ   vô  chủ   vật   ，
 
掠護為己有， 
lược   hộ   vi  kỷ   hữu  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
自棄薄其妻， 
tự khí  bạc  kỳ  thê  ，
 
又不入婬舍， 
hựu   bất nhập  dâm xá  ，
 
侵陵他所愛， 
xâm   lăng   tha sở  ái   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
內外諸親屬， 
nội ngoại  chư   thân  chúc  ，
 
同心善知識， 
đồng   tâm   thiện tri thức  ，
 
侵掠彼所受， 
xâm lược  bỉ   sở thọ  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
妄語欺誑人， 
vọng ngữ  khi cuống  nhân   ，
 
詐取無證財， 
trá   thủ   vô  chứng   tài   ，
 
他索而不還， 
tha  tác/sách  nhi   Bất hoàn  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
為己亦為他， 
vi  kỷ   diệc   vi  tha  ，
 
舉責及財與， 
cử   trách  cập tài   dữ  ，
 
或復順他語， 
hoặc phục  thuận   tha  ngữ  ，
 
妄語為他證， 
vọng ngữ  vi  tha  chứng   ，
 
如是妄語者， 
như thị vọng ngữ  giả ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
作惡不善業， 
tác ác  bất thiện nghiệp  ，
 
無有人知者， 
vô hữu nhân   tri giả  ，
 
隱諱覆藏惡， 
ẩn  húy   phước tạng  ác  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
若人問其義， 
nhược/nhã  nhân   vấn   kỳ nghĩa ，
 
而答以非義， 
nhi   đáp   dĩ  phi   nghĩa   ，
 
顛倒欺誑人， 
điên đảo khi cuống  nhân   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
實空無所有， 
thật không  vô sở hữu  ，
 
而輕毀智者， 
nhi   khinh  hủy   trí giả  ，
 
愚癡為利故， 
ngu si vi  lợi   cố  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
高慢自稱舉， 
cao mạn  tự xưng  cử   ，
 
毀壞於他人， 
hủy hoại  ư tha  nhân   ，
 
是極卑鄙慢， 
thị  cực  ti   bỉ   mạn   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
自造諸過惡， 
tự tạo  chư   quá ác  ，
 
移過誣他人， 
di  quá/qua  vu   tha nhân ，
 
妄語謗清白， 
vọng ngữ  báng   thanh   bạch   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
前受他利養， 
tiền   thọ/thụ   tha  lợi dưỡng  ，
 
他人來詣己， 
tha nhân lai nghệ kỷ   ，
 
無有敬報心， 
vô hữu kính   báo   tâm   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
如法來乞求， 
như pháp  lai  khất cầu  ，
 
呵責而不與， 
ha trách  nhi   bất dữ  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
若父母年老， 
nhược/nhã  phụ mẫu  niên   lão   ，
 
少壯氣已謝， 
thiểu  tráng   khí   dĩ   tạ   ，
 
不勤加奉養， 
bất cần gia  phụng  dưỡng  ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
父母諸尊長， 
phụ mẫu  chư tôn  trường/trưởng  ，
 
兄弟親眷屬， 
huynh đệ thân quyến  chúc  ，
 
實非阿羅漢， 
thật   phi   A-la-hán ，
 
自顯羅漢德， 
tự hiển  La-hán đức   ，
 
世間之大賊， 
thế gian chi Đại  tặc   ，
 
當知領群特。 
đương tri lĩnh   quần   đặc   。
 
初上種姓生， 
sơ   thượng  chủng tính  sanh  ，
 
習婆羅門典， 
tập   Bà-la-môn điển   ，
 
而於其中間， 
nhi   ư  kỳ  trung gian ，
 
習行諸惡業， 
tập   hạnh/hành/hàng  chư ác  nghiệp   ，
 
不以勝生故， 
bất dĩ  thắng sanh  cố  ，
 
障呵責惡道， 
chướng   ha trách  ác đạo ，
 
現法受呵責， 
hiện   pháp thụ  ha trách  ，
 
後世墮惡道， 
hậu thế đọa ác đạo  ，
 
生旃陀羅家， 
sanh  chiên đà la  gia  ，
 
世稱須陀夷， 
thế   xưng  tu đà  di   ，
 
名聞遍天下， 
danh văn  biến  thiên hạ ，
 
旃陀羅所無， 
chiên đà la  sở   vô  ，
 
婆羅門剎利， 
Bà-la-môn sát   lợi   ，
 
大姓所供養， 
Đại  tính   sở   cúng dường ，
 
乘於淨天道， 
thừa  ư  tịnh thiên  đạo  ，
 
平等正直住， 
bình đẳng  chánh trực  trụ/trú   ，
 
不以生處障， 
bất dĩ  sanh xứ  chướng   ，
 
令不生梵天， 
lệnh  bất sanh  Phạm Thiên  ，
 
現法善名譽， 
hiện pháp  thiện danh  dự   ，
 
後世生善趣， 
hậu thế sanh  thiện thú  ，
 
二生汝當知， 
nhị   sanh  nhữ   đương tri ，
 
如我所顯示， 
như ngã sở hiển thị  ，
 
不以所生故， 
bất dĩ  sở sanh  cố  ，
 
名為領群特。 
danh vi lĩnh   quần   đặc   。
 
不以所生故， 
bất dĩ  sở sanh  cố  ，
 
名為婆羅門， 
danh vi Bà-la-môn ，
 
業為領群特， 
nghiệp   vi  lĩnh   quần   đặc   ，
 
業為婆羅門。」 
nghiệp   vi  Bà-la-môn 。」
 
婆羅門白佛言： 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：
 
「如是大精進， 
「như thị đại tinh tấn  ，
 
如是大牟尼， 
như thị Đại  Mâu Ni  ，
 
不以所生故， 
bất dĩ  sở sanh  cố  ，
 
名為領群特。 
danh vi lĩnh   quần   đặc   。
 
不以所生故， 
bất dĩ  sở sanh  cố  ，
 
名為婆羅門， 
danh vi Bà-la-môn ，
 
業故領群特， 
nghiệp   cố  lĩnh   quần   đặc   ，
 
業故婆羅門。」 
nghiệp   cố  Bà-la-môn 。」
 
時，事火婆羅豆婆遮婆羅門轉得信心，以滿鉢好食奉上世尊。世尊不受，以說偈得故，偈如上說。 
thời  ，sự hỏa  Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn chuyển  đắc   tín tâm  ，dĩ  mãn   bát   hảo  thực/tự  phụng thượng Thế Tôn 。Thế Tôn bất thọ/thụ   ，dĩ  thuyết  kệ   đắc   cố  ，kệ   như   thượng  thuyết  。
 
時，事火婆羅豆婆遮婆羅門見食瑞應已，增其信心，白佛言：「世尊！我今可得為正法、律出家、受具足不？」 
thời  ，sự hỏa  Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn kiến  thực/tự  thụy   ưng  dĩ   ，tăng  kỳ  tín tâm  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   khả đắc vi  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足戒。」即得出家，獨靜思惟，如前說，乃至得阿羅漢，心善解脫。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ/thụ   cụ túc giới  。」tức   đắc   xuất gia ，độc   tĩnh   tư tánh ，như tiền thuyết  ，nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
時，婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，心善解脫，自覺喜樂，即說偈言： 
thời  ，Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  ，tự   giác  thiện lạc ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非道求清淨， 
「phi đạo  cầu   thanh tịnh ，
 
供養祠祀火， 
cúng dường từ tự  hỏa   ，
 
不識清淨道， 
bất thức  thanh   tịnh đạo  ，
 
猶如生盲者。 
do như  sanh manh  giả 。
 
今已得安樂， 
kim   dĩ đắc  an lạc ，
 
出家受具足， 
xuất gia thọ cụ  túc   ，
 
逮得於三明， 
đãi đắc  ư  tam minh  ，
 
佛所教已作。 
Phật sở giáo  dĩ tác  。
 
先婆羅門難， 
tiên  Bà-la-môn nạn/nan  ，
 
今為婆羅門， 
kim   vi  Bà-la-môn ，
 
沐浴離塵垢， 
mộc dục  ly   trần cấu  ，
 
度諸天彼岸。」 
độ  chư Thiên bỉ ngạn  。」
 
雜阿含經卷第四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  
 
此經此卷，國、宋二本文義全同，皆有十九經，總二十五紙。丹本有十五經，若依宋藏式寫之，可成二十七紙。又其文義與國、宋二本全別，未知去取。今撿國、宋本經，則下流函中，此經第四十二卷耳。宋藏錯將彼卷重刊于此，為初四卷，國亦仍之者，錯也！故令去彼，取此丹本經焉。 
thử Kinh thử   quyển  ，quốc   、tống   nhị   bổn  văn  nghĩa   toàn đồng  ，giai hữu  thập   cửu Kinh  ，tổng   nhị   thập ngũ  chỉ   。đan   bản hữu  thập ngũ  Kinh   ，nhược/nhã  y  tống   tạng  thức   tả   chi ，khả  thành  nhị thập  thất   chỉ   。hựu   kỳ  văn  nghĩa   dữ  quốc   、tống   nhị   bổn  toàn   biệt   ，vị tri  khứ  thủ   。kim   kiểm  quốc   、tống   bổn  Kinh   ，tức   hạ  lưu   hàm   trung  ，thử Kinh đệ tứ thập nhị   quyển  nhĩ   。tống   tạng  thác/thố   tướng  bỉ   quyển  trọng  khan  vu  thử   ，vi  sơ   tứ   quyển  ，quốc   diệc   nhưng   chi giả ，thác/thố   dã  ！cố  lệnh  khứ  bỉ   ，thủ   thử   đan   bổn  Kinh   yên  。
 
雜阿含經卷第五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一〇三） 
（nhất   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，有眾多上座比丘住拘舍彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，hữu  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo trụ/trú   câu  xá  di   quốc   Cồ sư la  viên   。
 
時，有差摩比丘住拘舍彌國跋陀梨園，身得重病。 
thời  ，hữu  sái  ma   Tỳ-kheo trụ/trú   câu  xá  di   quốc   bạt đà  lê   viên   ，thân  đắc   trọng  bệnh   。
 
時，有陀娑比丘為瞻病者。時，陀娑比丘詣諸上座比丘，禮諸上座比丘足，於一面住。 
thời  ，hữu  đà  sa   Tỳ-kheo vi  chiêm bệnh  giả 。thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo nghệ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ，lễ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo túc   ，ư  nhất diện trụ/trú   。
 
諸上座比丘告陀娑比丘言：「汝往詣差摩比丘所，語言：『諸上座問汝，身小差安隱，苦患不增劇耶？』」 
chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo cáo  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   vãng   nghệ   sái  ma   Tỳ-kheo sở   ，ngữ ngôn ：『chư   Thượng tọa  vấn   nhữ   ，thân  tiểu   sái  an ổn ，khổ hoạn  bất tăng  kịch   da   ？』」
 
時，陀娑比丘受諸上座比丘教，至差摩比丘所，語差摩比丘言：「諸上座比丘問訊汝，苦患漸差不？眾苦不至增耶？」 
thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo thọ/thụ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo giáo  ，chí   sái  ma   Tỳ-kheo sở   ，ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo vấn tấn nhữ   ，khổ hoạn  tiệm  sái  bất ？chúng khổ bất chí   tăng  da   ？」
 
差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差，不安隱身，諸苦轉增無救。譬如多力士夫，取羸劣人，以繩繼頭，兩手急絞，極大苦痛，我今苦痛有過於彼。譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛當何可堪！我今腹痛甚於彼牛。如二力士捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足，我今兩足熱過於彼。」 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   bệnh   bất sái  ，bất an  ẩn  thân  ，chư   khổ   chuyển tăng  vô  cứu   。thí như  đa   lực   sĩ phu  ，thủ   luy liệt  nhân   ，dĩ  thằng   kế   đầu   ，lưỡng thủ  cấp   giảo  ，cực  đại khổ  thống   ，ngã   kim   khổ   thống   hữu quá  ư  bỉ   。thí như  đồ  ngưu   ，dĩ  lợi   đao   sanh  cát   kỳ  phước   ，thủ   kỳ  nội  tạng  ，kỳ  ngưu   phước   thống   đương hà khả  kham   ！ngã   kim   phước   thống   thậm   ư  bỉ   ngưu   。như   nhị lực  sĩ   tróc   nhất   liệt   phu  ，huyền   trước/trứ  hỏa   thượng  ，thiêu  kỳ  lưỡng túc  ，ngã   kim   lưỡng túc  nhiệt   quá/qua  ư  bỉ   。」
 
時，陀娑比丘還至諸上座所，以差摩比丘所說病狀，具白諸上座。 
thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo hoàn chí chư   Thượng tọa  sở   ，dĩ  sái  ma   Tỳ-kheo sở thuyết  bệnh   trạng   ，cụ   bạch   chư   Thượng tọa  。
 
時，諸上座還遣陀娑比丘至差摩比丘所，語差摩比丘言：「世尊所說，有五受陰。何等為五？色受陰，受、想、行、識受陰，汝差摩能少觀察此五受陰非我、非我所耶？」 
thời  ，chư   Thượng tọa  hoàn  khiển  đà  sa   Tỳ-kheo chí   sái  ma   Tỳ-kheo sở   ，ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn sở thuyết  ，hữu  ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，nhữ   sái  ma   năng  thiểu  quan sát thử   ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở da   ？」
 
時，陀娑比丘受諸上座比丘教已，往語差摩比丘言：「諸上座語汝，世尊說五受陰，汝少能觀察非我、非我所耶？」 
thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo thọ/thụ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo giáo  dĩ   ，vãng   ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Thượng tọa  ngữ  nhữ   ，Thế Tôn thuyết  ngũ thọ  uẩn  ，nhữ   thiểu  năng  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở da   ？」
 
差摩比丘語陀娑言：「我於彼五受陰能觀察非我、非我所。」 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   ngôn  ：「ngã   ư  bỉ   ngũ thọ  uẩn  năng  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。」
 
陀娑比丘還白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰能觀察非我、非我所。』」 
đà  sa   Tỳ-kheo hoàn  bạch   chư   Thượng tọa  ：「sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   ư  ngũ thọ  uẩn  năng  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。』」
 
諸上座比丘復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝能於五受陰觀察非我、非我所，如漏盡阿羅漢耶？」 
chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo phục  khiển  đà  sa   Tỳ-kheo ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   năng  ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，như   lậu tận A-la-hán  da   ？」
 
時，陀娑比丘受諸上座比丘教，往詣差摩比丘所，語差摩言：「比丘能如是觀五受陰者，如漏盡阿羅漢耶？」 
thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo thọ/thụ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo giáo  ，vãng   nghệ   sái  ma   Tỳ-kheo sở   ，ngữ  sái  ma   ngôn  ：「Tỳ-kheo năng  như thị quán  ngũ thọ  uẩn  giả ，như   lậu tận A-la-hán  da   ？」
 
差摩比丘語陀娑比丘言：「我觀五受陰非我、非我所，非漏盡阿羅漢也。」 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   quán  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở ，phi   lậu tận A-la-hán  dã  。」
 
時，陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢也。』」 
thời  ，đà  sa   Tỳ-kheo hoàn chí chư   Thượng tọa  sở   ，bạch   chư   Thượng tọa  ：「sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   quán  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   phi   lậu tận A-la-hán  dã  。』」
 
時，諸上座語陀娑比丘：「汝復還語差摩比丘：『汝言：「我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。」前後相違。』」 
thời  ，chư   Thượng tọa  ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ：「nhữ   phục hoàn  ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ：『nhữ   ngôn  ：「ngã   quán  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   phi   lậu tận A-la-hán  。」tiền hậu  tướng  vi   。』」
 
陀娑比丘受諸上座比丘教，往語差摩比丘：「汝言：『我觀五受陰非我、非我所，而非漏盡阿羅漢。』前後相違。」 
đà  sa   Tỳ-kheo thọ/thụ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo giáo  ，vãng   ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ：「nhữ   ngôn  ：『ngã   quán  ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   phi   lậu tận A-la-hán  。』tiền hậu  tướng  vi   。」
 
差摩比丘語陀娑比丘言：「我於五受陰觀察非我、非我所，而非阿羅漢者，我於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   phi   A-la-hán giả ，ngã   ư  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   。」
 
陀娑比丘還至諸上座所，白諸上座：「差摩比丘言：『我於五受陰觀察非我、非我所，而非漏盡阿羅漢者，於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。』」 
đà  sa   Tỳ-kheo hoàn chí chư   Thượng tọa  sở   ，bạch   chư   Thượng tọa  ：「sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   phi   lậu tận A-la-hán  giả ，ư  ngũ thọ  uẩn  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   。』」
 
諸上座復遣陀娑比丘語差摩比丘言：「汝言有我，於何所有我？為色是我？為我異色？受、想、行、識是我？為我異識耶？」 
chư   Thượng tọa  phục  khiển  đà  sa   Tỳ-kheo ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   ngôn  hữu  ngã   ，ư hà sở hữu  ngã   ？vi  sắc   thị  ngã   ？vi  ngã   dị   sắc   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ？vi  ngã   dị   thức  da   ？」
 
差摩比丘語陀娑比丘言：「我不言色是我，我異色；受、想、行、識是我，我異識。然於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。」 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   bất ngôn  sắc   thị  ngã   ，ngã   dị   sắc   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，ngã   dị   thức  。nhiên ư  ngũ thọ  uẩn  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   。」
 
差摩比丘語陀娑比丘言：「何煩令汝駈駈往反？汝取杖來，我自扶杖，詣彼上座，願授以杖。」差摩比丘即自扶杖，詣諸上座。 
sái  ma   Tỳ-kheo ngữ  đà  sa   Tỳ-kheo ngôn  ：「hà   phiền   lệnh  nhữ   khu   khu   vãng   phản  ？nhữ   thủ   trượng  lai  ，ngã   tự   phù   trượng  ，nghệ   bỉ   Thượng tọa  ，nguyện   thọ/thụ   dĩ  trượng  。」sái  ma   Tỳ-kheo tức   tự   phù   trượng  ，nghệ   chư   Thượng tọa  。
 
時，諸上座遙見差摩比丘扶杖而來，自為敷座，安停脚机，自往迎接，為持衣鉢，命令就座，共相慰勞。慰勞已，語差摩比丘言：「汝言我慢，何所見我？色是我耶？我異色耶？受、想、行、識是我耶？我異識耶？」 
thời  ，chư   Thượng tọa  dao  kiến  sái  ma   Tỳ-kheo phù   trượng  nhi   lai  ，tự   vi  phu tọa ，an   đình   cước   cơ/ky/kỷ ，tự   vãng   nghênh tiếp  ，vi  trì   y bát ，mạng   lệnh  tựu   tọa   ，cộng tướng  úy   lao   。úy   lao   dĩ   ，ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   ngôn  ngã mạn ，hà   sở kiến  ngã   ？sắc   thị  ngã   da   ？ngã   dị   sắc   da   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   da   ？ngã   dị   thức  da   ？」
 
差摩比丘白言：「非色是我，非我異色；非受、想、行、識是我，非我異識。能於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。譬如優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利華香，為即根香耶？為香異根耶？為莖葉鬚精麤香耶？為香異精麤耶？為等說不？」 
sái  ma   Tỳ-kheo bạch ngôn ：「phi sắc  thị  ngã   ，phi   ngã   dị   sắc   ；phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，phi   ngã   dị   thức  。năng  ư  ngũ thọ  uẩn  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   。thí như  Ưu bát la 、bát đàm ma  、câu mưu đầu  、phân đà lợi hoa hương  ，vi  tức   căn hương  da   ？vi  hương   dị   căn  da   ？vi  hành   diệp   tu   tinh  thô   hương   da   ？vi  hương   dị   tinh  thô   da   ？vi  đẳng thuyết  bất ？」
 
諸上座答言：「不也，差摩比丘！非優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利根即是香、非香異根，亦非莖葉鬚精麤是香，亦非香異精麤也。」 
chư   Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「bất dã ，sái  ma   Tỳ-kheo ！phi   Ưu bát la 、bát đàm ma  、câu mưu đầu  、phân đà lợi căn  tức thị hương   、phi   hương   dị   căn  ，diệc   phi   hành   diệp   tu   tinh  thô   thị  hương   ，diệc   phi   hương   dị   tinh  thô   dã  。」
 
差摩比丘復問：「彼何等香？」 
sái  ma   Tỳ-kheo phục  vấn   ：「bỉ   hà đẳng  hương   ？」
 
上座答言：「是華香。」 
Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「thị  hoa hương  。」
 
差摩比丘復言：「我亦如是。非色即我，我不離色；非受、想、行識即我，我不離識。然我於五受陰見非我、非我所，而於我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐。諸上座聽我說譬，凡智者，因譬類得解。譬如乳母衣，付浣衣者，以種種灰湯，浣濯塵垢，猶有餘氣，要以種種雜香，薰令消滅。如是，多聞聖弟子離於五受陰，正觀非我、非我所，能於五受陰我慢、我欲、我使，未斷、未知、未離、未吐，然後於五受陰增進思惟，觀察生滅，此色、此色集、此色滅，此受、想、行、識，此識集、此識滅。於五受陰如是觀生滅已，我慢、我欲、我使，一切悉除，是名真實正觀。」 
sái  ma   Tỳ-kheo phục  ngôn  ：「ngã   diệc như thị 。phi sắc  tức   ngã   ，ngã   bất ly sắc  ；phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thức  tức   ngã   ，ngã   bất ly thức  。nhiên ngã   ư  ngũ thọ  uẩn  kiến  phi   ngã   、phi   ngã sở ，nhi   ư  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   。chư   Thượng tọa  thính   ngã   thuyết  thí   ，phàm  trí giả  ，nhân   thí   loại   đắc   giải  。thí như  nhũ mẫu  y  ，phó  hoán  y  giả ，dĩ  chủng chủng hôi  thang  ，hoán  trạc   trần cấu  ，do  hữu dư  khí   ，yếu  dĩ  chủng chủng tạp   hương   ，huân   lệnh  tiêu diệt  。như thị ，đa văn  thánh đệ tử  ly   ư  ngũ thọ  uẩn  ，chánh quán phi   ngã   、phi   ngã sở ，năng  ư  ngũ thọ  uẩn  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，vị đoạn  、vị tri  、vị  ly   、vị  thổ   ，nhiên hậu  ư  ngũ thọ  uẩn  tăng tiến  tư tánh ，quan sát sanh diệt  ，thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ，thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。ư  ngũ thọ  uẩn  như thị quán  sanh diệt  dĩ   ，ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  ，nhất thiết tất   trừ   ，thị danh chân   thật   chánh quán 。」
 
差摩比丘說此法時，彼諸上座遠塵離垢，得法眼淨。差摩比丘不起諸漏，心得解脫，法喜利故，身病悉除。 
sái  ma   Tỳ-kheo thuyết  thử pháp  thời  ，bỉ   chư   Thượng tọa  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。sái  ma   Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，pháp hỉ  lợi   cố  ，thân  bệnh   tất   trừ   。
 
時，諸上座比丘語差摩比丘言：「我聞仁者初所說，已解已樂，況復重聞！所以問者，欲發仁者微妙辯才，非為嬈亂汝，便堪能廣說如來、應、等正覺法。」 
thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ngữ  sái  ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã văn nhân giả  sơ   sở thuyết  ，dĩ   giải  dĩ   lạc/nhạc  ，huống   phục  trọng  văn  ！sở dĩ vấn   giả ，dục   phát   nhân giả  vi diệu  biện tài  ，phi   vi  nhiêu  loạn   nhữ   ，tiện   kham năng  quảng thuyết  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  Pháp   。」
 
時，諸上座聞差摩比丘所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Thượng tọa  văn  sái  ma   Tỳ-kheo sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇四） 
（nhất   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有比丘名焰摩迦，起惡邪見，作如是言：「如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。」 
nhĩ thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   diệm  ma   Ca  ，khởi   ác  tà kiến  ，tác như thị ngôn  ：「như   ngã   giải  Phật sở thuyết pháp  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  cánh  vô sở hữu  。」
 
時，有眾多比丘聞彼所說，往詣其所，語焰摩迦比丘言：「汝實作是說：『如我解佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有』耶？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo văn  bỉ   sở thuyết  ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，ngữ  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thật   tác thị  thuyết  ：『như   ngã   giải  Phật sở thuyết pháp  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  cánh  vô sở hữu  』da   ？」
 
答言：「實爾。諸尊！」 
đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。chư tôn  ！」
 
時，諸比丘語焰摩迦：「勿謗世尊！謗世尊者不善，世尊不作是說，汝當盡捨此惡邪見。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo ngữ  diệm  ma   Ca  ：「vật   báng   Thế Tôn ！báng   thế   Tôn-Giả bất thiện  ，Thế Tôn bất tác  thị  thuyết  ，nhữ   đương  tận  xả   thử   ác  tà kiến  。」
 
諸比丘說此語時，焰摩迦比丘猶執惡邪見，作如是言：「諸尊！唯此真實，異則虛妄。」如是三說。 
chư   Tỳ-kheo thuyết  thử   ngữ  thời  ，diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo do  chấp   ác  tà kiến  ，tác như thị ngôn  ：「chư tôn  ！duy  thử   chân   thật   ，dị   tức   hư vọng 。」như thị tam  thuyết  。
 
時，諸比丘不能調伏焰摩迦比丘，即便捨去，往詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗言：「尊者！當知彼焰摩迦比丘起如是惡邪見言：『我解知佛所說法，漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。』我等聞彼所說已，故往問焰摩迦比丘：『汝實作如是知見耶？』彼答我言：『諸尊！實爾，異則愚說。』我即語言：『汝勿謗世尊！世尊不作此語，汝當捨此惡邪見。』再三諫彼，猶不捨惡邪見，是故我今詣尊者所，唯願尊者，當令焰摩迦比丘息惡邪見，憐愍彼故！」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bất năng  điều phục  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ，tức   tiện   xả   khứ  ，vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Tôn-Giả ！đương tri bỉ   diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo khởi   như thị ác  tà kiến  ngôn  ：『ngã   giải tri  Phật sở thuyết pháp  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  cánh  vô sở hữu  。』ngã đẳng văn  bỉ   sở thuyết  dĩ   ，cố  vãng   vấn   diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ：『nhữ   thật   tác như thị tri  kiến  da   ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『chư tôn  ！thật nhĩ  ，dị   tức   ngu   thuyết  。』ngã   tức   ngữ ngôn ：『nhữ   vật   báng   Thế Tôn ！Thế Tôn bất tác  thử   ngữ  ，nhữ   đương  xả   thử   ác  tà kiến  。』tái   tam  gián   bỉ   ，do  bất xả  ác  tà kiến  ，thị cố ngã   kim   nghệ   Tôn-Giả sở   ，duy nguyện Tôn-Giả ，đương  lệnh  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo tức   ác  tà kiến  ，liên mẫn  bỉ   cố  ！」
 
舍利弗言：「如是，我當令彼息惡邪見。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ，ngã   đương  lệnh  bỉ   tức   ác  tà kiến  。」
 
時，眾多比丘聞舍利弗語，歡喜隨喜，而還本處。 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  Xá-lợi-phất  ngữ  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，nhi   hoàn  bổn xứ 。
 
爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，出城，還精舍舉衣鉢已，往詣焰摩迦比丘所。時，焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來，即為敷座洗足，安停脚机奉迎，為執衣鉢，請令就座。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，xuất  thành   ，hoàn  Tịnh Xá cử   y bát dĩ   ，vãng   nghệ   diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo sở   。thời  ，diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo dao  kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  lai  ，tức   vi  phu tọa tẩy túc ，an   đình   cước   cơ/ky/kỷ phụng  nghênh  ，vi  chấp   y bát ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   。
 
尊者舍利弗就座、洗足已，語焰摩迦比丘：「汝實作如是語：『我解知世尊所說法，漏盡阿羅漢身壞命終無所有』耶？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tựu   tọa   、tẩy túc dĩ   ，ngữ  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   tác như thị ngữ  ：『ngã   giải tri  Thế Tôn sở thuyết pháp  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  vô sở hữu  』da   ？」
 
焰摩迦比丘白舍利弗言：「實爾，尊者舍利弗！」 
diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo bạch   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thật nhĩ  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。云何，焰摩迦！色為常耶？為非常耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。vân hà ，diệm  ma   Ca  ！sắc   vi  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答言：「尊者舍利弗！無常。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！vô thường  。」
 
復問：「若無常者，是苦不？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   bất ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何，焰摩迦！色是如來耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」phục  vấn   ：「vân hà ，diệm  ma   Ca  ！sắc   thị  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
「受、想、行、識是如來耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
復問：「云何，焰摩迦！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ，diệm  ma   Ca  ！dị   sắc hữu  Như Lai  da   ？dị   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
復問：「色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」 
phục  vấn   ：「sắc   trung hữu  Như Lai  da   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
復問：「如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」 
phục  vấn   ：「Như Lai  trung hữu  sắc   da   ？Như Lai  trung hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
復問：「非色、受、想、行、識有如來耶？」 
phục  vấn   ：「phi sắc  、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
「如是，焰摩迦！如來見法真實、如住，無所得、無所施設，汝云何言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶？」 
「như thị ，diệm  ma   Ca  ！Như Lai  kiến  Pháp   chân   thật   、như   trụ/trú   ，vô sở đắc 、vô sở  thí thiết  ，nhữ   vân hà ngôn  ：『ngã   giải tri  Thế Tôn sở thuyết  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  vô sở hữu  。』vi  thời  thuyết  da   ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
復問：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所說，漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』云何今復言非耶？」 
phục  vấn   ：「diệm  ma   Ca  ！tiên ngôn  ：『ngã   giải tri  Thế Tôn sở thuyết  ，lậu tận A-la-hán  thân hoại  mạng chung  vô sở hữu  。』vân hà kim   phục  ngôn  phi   da   ？」
 
焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、無明故，作如是惡邪見說，聞尊者舍利弗說已，不解、無明，一切悉斷。」 
diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！ngã   tiên  bất giải  、vô minh  cố  ，tác như thị ác  tà kiến  thuyết  ，văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  dĩ   ，bất giải  、vô minh  ，nhất thiết tất   đoạn  。」
 
復問：「焰摩迦！若復問：『比丘！如先惡邪見所說，今何所知見一切悉得遠離？』汝當云何答？」 
phục  vấn   ：「diệm  ma   Ca  ！nhược phục  vấn   ：『Tỳ-kheo ！như   tiên  ác  tà kiến  sở thuyết  ，kim   hà sở  tri kiến  nhất thiết tất   đắc   viễn ly  ？』nhữ   đương  vân hà đáp   ？」
 
焰摩迦答言：「尊者舍利弗！若有來問者，我當如是答：『漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，苦者寂靜、清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者，作如是答。」 
diệm  ma   Ca  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！nhược hữu lai  vấn   giả ，ngã   đương  như thị đáp   ：『lậu tận A-la-hán  sắc   vô thường  ，vô thường  giả thị  khổ   ，khổ   giả tịch tĩnh  、thanh   lương  、vĩnh   một   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。』hữu  lai  vấn   giả ，tác như thị đáp   。」
 
舍利弗言：「善哉！善哉！焰摩迦比丘！汝應如是答。所以者何？漏盡阿羅漢色無常，無常者是苦，若無常、苦者，是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ！nhữ   ưng  như thị đáp   。sở dĩ giả hà ？lậu tận A-la-hán  sắc   vô thường  ，vô thường  giả thị  khổ   ，nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  sanh diệt  Pháp   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘遠塵離垢，得法眼淨。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
尊者舍利弗語焰摩迦比丘：「今當說譬，夫智者以譬得解。如長者子，長者子大富多財，廣求僕從，善守護財物。時，有怨家惡人，詐來親附，為作僕從，常伺其便，晚眠早起，侍息左右，謹敬其事，遜其言辭，令主意悅，作親友想、子想，極信不疑，不自防護，然後手執利刀，以斷其命。焰摩迦比丘！於意云何？彼惡怨家，為長者親友，非為初始方便，害心常伺其便，至其終耶？而彼長者，不能覺知，至今受害。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ：「kim   đương  thuyết  thí   ，phu  trí giả  dĩ  thí   đắc   giải  。như   Trưởng-giả tử ，Trưởng-giả tử Đại  phú   đa   tài   ，quảng  cầu   bộc   tùng  ，thiện  thủ hộ  tài vật  。thời  ，hữu  oan gia  ác nhân ，trá   lai  thân  phụ   ，vi  tác bộc   tùng  ，thường   tý  kỳ  tiện   ，vãn   miên   tảo   khởi   ，thị   tức   tả  hữu   ，cẩn   kính   kỳ  sự   ，tốn   kỳ  ngôn  từ   ，lệnh  chủ   ý duyệt  ，tác thân hữu  tưởng   、tử  tưởng   ，cực  tín   bất nghi   ，bất tự phòng hộ  ，nhiên hậu  thủ   chấp   lợi   đao   ，dĩ  đoạn  kỳ  mạng   。diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   ác  oan gia  ，vi  Trưởng-giả thân hữu  ，phi   vi  sơ   thủy  phương tiện  ，hại tâm  thường   tý  kỳ  tiện   ，chí   kỳ  chung   da   ？nhi   bỉ   Trưởng-giả ，bất năng  giác tri  ，chí   kim   thọ/thụ   hại  。」
 
答言：「實爾。尊者！」 
đáp   ngôn  ：「thật nhĩ  。Tôn-Giả ！」
 
舍利弗語焰摩迦比丘：「於意云何？彼長者本知彼人詐親欲害，善自防護，不受害耶？」 
Xá-lợi-phất  ngữ  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？bỉ   Trưởng-giả bổn  tri   bỉ nhân trá   thân  dục   hại  ，thiện  tự phòng hộ  ，bất thọ/thụ   hại  da   ？」
 
答言：「如是，尊者舍利弗！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
「如是，焰摩迦比丘！愚癡無聞凡夫於五受陰作常想、安隱想、不病想、我想、我所想，於此五受陰保持護惜，終為此五受陰怨家所害。如彼長者，為詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦！多聞聖弟子於此五受陰，觀察如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我、非我所，於此五受陰不著、不受、不受故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「như thị ，diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo ！ngu si vô  văn  phàm phu ư  ngũ thọ  uẩn  tác thường   tưởng   、an ổn tưởng   、bất bệnh   tưởng   、ngã tưởng  、ngã sở tưởng   ，ư thử  ngũ thọ  uẩn  bảo   trì   hộ   tích   ，chung   vi  thử   ngũ thọ  uẩn  oan gia  sở   hại  。như   bỉ   Trưởng-giả ，vi  trá   thân  oan gia  sở   hại  nhi   bất giác tri  。diệm  ma   Ca  ！đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  ，quan sát như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   、phi   ngã sở ，ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất trước  、bất thọ/thụ   、bất thọ/thụ   cố  bất trước  ，bất trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
尊者舍利弗說是法時，焰摩迦比丘不起諸漏，心得解脫，尊者舍利弗為焰摩迦比丘說法，示、教、照、喜已，從座起去。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vi  diệm  ma   Ca  Tỳ-kheo thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（一〇五） 
（nhất   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，有外道出家名仙尼，來詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。白佛言：「世尊！先一日時，若沙門、若婆羅門、若遮羅迦、若出家，集於希有講堂。如是義稱，富蘭那迦葉為大眾主，五百弟子前後圍遶。其中有極聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說其所往生處。復有末迦梨瞿舍利子為大眾主，五百弟子前後圍遶。其諸弟子有聰慧者、有鈍根者，及其命終，悉不記說所往生處。如是先闍那毘羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各與五百弟子前後圍遶，亦如前者。沙門瞿曇爾時亦在彼論中言。沙門瞿曇為大眾主，其諸弟子，有命終者。即記說言：『某生彼處、某生此處。』我先生疑：『云何沙門瞿曇得如此法？』」 
nhĩ thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   tiên  ni  ，lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，ư  nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  nhất nhật  thời  ，nhược/nhã  Sa Môn 、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  già   La   Ca  、nhược/nhã  xuất gia ，tập   ư  hy hữu  giảng đường  。như thị nghĩa   xưng  ，Phú lan na Ca Diếp  vi  Đại chúng chủ   ，ngũ bách  đệ-tử tiền hậu  vi nhiễu  。kỳ  trung hữu  cực  thông tuệ giả  、hữu  độn căn giả ，cập kỳ  mạng chung  ，tất   bất kí thuyết  kỳ  sở   vãng sanh xứ/xử  。phục hưũ mạt   Ca lê  Cồ  Xá-lợi-tử  vi  Đại chúng chủ   ，ngũ bách  đệ-tử tiền hậu  vi nhiễu  。kỳ  chư   đệ-tử hữu  thông tuệ giả  、hữu  độn căn giả ，cập kỳ  mạng chung  ，tất   bất kí thuyết  sở   vãng sanh xứ/xử  。như thị tiên  xà/đồ  na  Tỳ-la chi  tử  、A Kì Đa Sí Xá Khâm Bà La  、Ca la  câu  đà  Ca  chiên   duyên   、ni  kiền  đà  Nhược đề tử  đẳng ，các   dữ  ngũ bách  đệ-tử tiền hậu  vi nhiễu  ，diệc   như tiền  giả 。Sa môn Cồ đàm  nhĩ thời  diệc   tại   bỉ   luận  trung  ngôn  。Sa môn Cồ đàm  vi  Đại chúng chủ   ，kỳ  chư   đệ-tử ，hữu  mạng chung  giả 。tức   kí   thuyết ngôn  ：『mỗ   sanh  bỉ xứ  、mỗ   sanh  thử xứ  。』ngã   tiên sanh  nghi   ：『vân hà Sa môn Cồ đàm  đắc   như   thử pháp  ？』」
 
佛告仙尼：「汝莫生疑。以有惑故，彼則生疑。仙尼！當知有三種師。何等為三？有一師，見現在世真實是我，如所知說，而無能知命終後事，是名第一師出於世間。復次，仙尼！有一師，見現在世真實是我，命終之後亦見是我，如所知說。復次，先尼！有一師，不見現在世真實是我，亦復不見命終之後真實是我。 
Phật cáo  tiên  ni  ：「nhữ   mạc  sanh  nghi   。dĩ  hữu  hoặc   cố  ，bỉ   tức   sanh  nghi   。tiên  ni  ！đương tri hữu  tam chủng  sư   。hà đẳng  vi  tam  ？hữu nhất  sư   ，kiến  hiện tại thế  chân   thật   thị  ngã   ，như   sở tri  thuyết  ，nhi   vô năng  tri   mạng chung  hậu  sự   ，thị danh đệ nhất  sư   xuất  ư  thế gian 。phục thứ ，tiên  ni  ！hữu nhất  sư   ，kiến  hiện tại thế  chân   thật   thị  ngã   ，mạng chung  chi hậu  diệc   kiến  thị  ngã   ，như   sở tri  thuyết  。phục thứ ，tiên ni  ！hữu nhất  sư   ，bất kiến  hiện tại thế  chân   thật   thị  ngã   ，diệc   phục  bất kiến  mạng chung  chi hậu  chân   thật   thị  ngã   。
 
「仙尼！其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後，亦不見我，是則如來、應、等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」 
「tiên  ni  ！kỳ  đệ nhất  sư   kiến  hiện tại thế  chân   thật   thị  ngã   ，như   sở tri  thuyết  giả ，danh   viết   đoạn kiến  。bỉ   đệ nhị  sư   kiến  kim thế  hậu thế chân   thật   thị  ngã   ，như   sở tri  thuyết  giả ，tức   thị  thường kiến  。bỉ   đệ   tam sư  bất kiến  hiện tại thế  chân   thật   thị  ngã   ，mạng chung  chi hậu  ，diệc   bất kiến  ngã   ，thị tắc  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  ，hiện   pháp ái  đoạn  、ly dục 、diệt tận  、Niết-Bàn 。」
 
仙尼白佛言：「世尊！我聞世尊所說，遂更增疑。」 
tiên  ni  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn Thế Tôn sở thuyết  ，toại   cánh  tăng  nghi   。」
 
佛告仙尼：「正應增疑。所以者何？此甚深處，難見、難知，應須甚深照微妙至到，聰慧所了，凡眾生類，未能辯知。所以者何？眾生長夜異見、異忍、異求、異欲故。」 
Phật cáo  tiên  ni  ：「chánh  ưng  tăng  nghi   。sở dĩ giả hà ？thử   thậm thâm  xứ/xử  ，nạn/nan  kiến  、nạn/nan  tri   ，ưng  tu   thậm thâm  chiếu   vi diệu  chí   đáo   ，thông tuệ  sở   liễu   ，phàm  chúng sanh loại   ，vị năng  biện   tri   。sở dĩ giả hà ？chúng sanh trường/trưởng  dạ   dị kiến  、dị   nhẫn   、dị   cầu   、dị dục  cố  。」
 
仙尼白佛言：「世尊！我於世尊所，心得淨信，唯願世尊為我說法，令我即於此座，慧眼清淨。」 
tiên  ni  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Thế Tôn sở   ，tâm   đắc   tịnh tín  ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tức   ư thử  tọa   ，Tuệ-nhãn thanh tịnh 。」
 
佛告仙尼：「今當為汝隨所樂說。」 
Phật cáo  tiên  ni  ：「kim   đương  vi  nhữ   tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  。」
 
佛告仙尼：「色是常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  tiên  ni  ：「sắc   thị  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
世尊復問：「仙尼！若無常者，是苦耶？」 
Thế Tôn phục  vấn   ：「tiên  ni  ！nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。」
 
世尊復問仙尼：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
Thế Tôn phục  vấn   tiên  ni  ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。」復問：「云何？仙尼！色是如來耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」phục  vấn   ：「vân hà ？tiên  ni  ！sắc   thị  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識是如來耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「仙尼！異色有如來耶？異受、想、行、識有如來耶？」 
phục  vấn   ：「tiên  ni  ！dị   sắc hữu  Như Lai  da   ？dị   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「仙尼！色中有如來耶？受、想、行、識中有如來耶？」 
phục  vấn   ：「tiên  ni  ！sắc   trung hữu  Như Lai  da   ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  trung hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「仙尼！如來中有色耶？如來中有受、想、行、識耶？」 
phục  vấn   ：「tiên  ni  ！Như Lai  trung hữu  sắc   da   ？Như Lai  trung hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「仙尼！非色，非受、想、行、識有如來耶？」 
phục  vấn   ：「tiên  ni  ！phi sắc  ，phi   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu  Như Lai  da   ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告仙尼：「我諸弟子聞我所說，不悉解義而起慢無間等；非無間等故，慢則不斷；慢不斷故，捨此陰已，與陰相續生。是故，仙尼！我則記說，是諸弟子身壞命終，生彼彼處。所以者何？以彼有餘慢故。 
Phật cáo  tiên  ni  ：「ngã   chư   đệ-tử văn  ngã sở thuyết ，bất tất   giải  nghĩa   nhi   khởi mạn  Vô gián đẳng ；phi   Vô gián đẳng cố  ，mạn   tức   bất đoạn  ；mạn   bất đoạn  cố  ，xả   thử   uẩn  dĩ   ，dữ  uẩn  tướng tục  sanh  。thị cố ，tiên  ni  ！ngã   tức   kí thuyết  ，thị  chư   đệ-tử thân hoại  mạng chung  ，sanh  bỉ bỉ xứ  。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   hữu dư  mạn   cố  。
 
「仙尼！我諸弟子於我所說，能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，諸慢斷故，身壞命終，更不相續。仙尼！如是弟子我不說彼捨此陰已，生彼彼處。所以者何？無因緣可記說故。欲令我記說者，當記說：『彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。』我從昔來及今現在常說慢過、慢集、慢生、慢起，若於慢無間等觀，眾苦不生。」 
「tiên  ni  ！ngã   chư   đệ-tử ư  ngã sở thuyết ，năng giải  nghĩa   giả ，bỉ   ư  chư   mạn   đắc   Vô gián đẳng ，đắc   Vô gián đẳng cố  ，chư   mạn   tức   đoạn  ，chư   mạn   đoạn  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，cánh  bất tướng tục  。tiên  ni  ！như thị đệ-tử ngã   bất thuyết  bỉ   xả   thử   uẩn  dĩ   ，sanh  bỉ bỉ xứ  。sở dĩ giả hà ？vô nhân  duyên  khả  kí thuyết  cố  。dục   lệnh  ngã   kí thuyết  giả ，đương  kí thuyết  ：『bỉ   đoạn  chư   ái dục  ，vĩnh ly  hữu kết  ，chánh  ý giải  thoát  ，cứu cánh khổ   biên   。』ngã   tòng tích lai  cập kim   hiện tại thường   thuyết  mạn   quá/qua  、mạn   tập   、mạn   sanh  、mạn   khởi   ，nhược/nhã  ư  mạn   Vô gián đẳng quán  ，chúng khổ bất sanh  。」
 
佛說此法時，仙尼出家遠塵離垢，得法眼淨。 
Phật thuyết  thử pháp  thời  ，tiên  ni  xuất gia viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，仙尼出家見法、得法，斷諸疑惑，不由他知，不由他度，於正法中，心得無畏。從座起，合掌白佛言：「世尊！我得於正法中出家修梵行不？」 
nhĩ thời  ，tiên  ni  xuất gia kiến  Pháp   、đắc pháp  ，đoạn  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  tri   ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  trung  ，tâm   đắc   vô úy  。tùng  tọa   khởi   ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   ư  chánh pháp  trung  xuất gia tu   phạm hạnh  bất ？」
 
佛告仙尼：「汝於正法得出家、受具足戒、得比丘分。」 
Phật cáo  tiên  ni  ：「nhữ   ư  chánh pháp  đắc   xuất gia 、thọ/thụ   cụ túc giới  、đắc   Tỳ-kheo phần  。」
 
爾時，仙尼得出家已，獨一靜處修不放逸，住如是思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，修行梵行，見法自知得證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」得阿羅漢。 
nhĩ thời  ，tiên  ni  đắc   xuất gia dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  tu   bất phóng dật  ，trụ/trú   như thị tư duy  ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tu hành phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  đắc   chứng   ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」đắc   A-la-hán 。
 
聞佛所說，歡喜奉行。 
văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六） 
（nhất   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有比丘名阿(少/兔)羅度，住耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   a  (Nậu )La   độ  ，trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，有眾多外道出家往詣阿(少/兔)羅度所，共相問訊。共相問訊已，於一面住，白阿(少/兔)羅度言：「欲有所問，寧有閑暇為解釋不？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia vãng   nghệ   a  (Nậu )La   độ  sở   ，cộng tướng  vấn tấn 。cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch   a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  giải thích  bất ？」
 
阿(少/兔)羅度語諸外道言：「隨所欲問，知者當答。」 
a  (Nậu )La   độ  ngữ  chư   ngoại đạo  ngôn  ：「tùy sở dục  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
諸外道復問：「云何？尊者！如來死後為有耶？」 
chư   ngoại đạo  phục  vấn   ：「vân hà ？Tôn-Giả ！Như Lai  tử   hậu  vi  hữu  da   ？」
 
阿(少/兔)羅度言：「如世尊說，此是無記。」 
a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ，thử   thị  vô kí  。」
 
又問：「如來死後為無耶？」 
hựu   vấn   ：「Như Lai  tử   hậu  vi  vô  da   ？」
 
阿(少/兔)羅度言：「如世尊說，此亦無記。」 
a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ，thử   diệc   vô kí  。」
 
又問：「如來死後有無耶？非有非無耶？」 
hựu   vấn   ：「Như Lai  tử   hậu  hữu vô  da   ？phi hữu phi   vô  da   ？」
 
阿(少/兔)羅度言：「如世尊說，此亦無記。」 
a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ，thử   diệc   vô kí  。」
 
復問阿(少/兔)羅度言：「云何？尊者！如來死後有耶？說言無記。死後無耶？說言無記。死後有無耶？非有非無耶？說言無記。云何？尊者！沙門瞿曇為不知、不見耶？」 
phục  vấn   a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「vân hà ？Tôn-Giả ！Như Lai  tử   hậu hữu  da   ？thuyết ngôn  vô kí  。tử   hậu  vô  da   ？thuyết ngôn  vô kí  。tử   hậu  hữu vô  da   ？phi hữu phi   vô  da   ？thuyết ngôn  vô kí  。vân hà ？Tôn-Giả ！Sa môn Cồ đàm  vi  bất tri   、bất kiến  da   ？」
 
阿(少/兔)羅度言：「世尊非不知、非不見。」 
a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「Thế Tôn phi   bất tri   、phi   bất kiến  。」
 
時，諸外道於阿(少/兔)羅度所說，心不喜悅，呵罵已，從座起去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  ư  a  (Nậu )La   độ  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ duyệt  ，ha mạ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
時，阿(少/兔)羅度知諸外道去已，往詣佛所，稽首佛足，於一面住，以諸外道所問，向佛廣說，白佛言：「世尊！彼如是問，我如是答，為順諸法說耶？得無謗世尊耶？為順法耶？為違法耶？無令他來難詰，墮呵責處耶？」 
thời  ，a  (Nậu )La   độ  tri   chư   ngoại đạo  khứ  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，ư  nhất diện trụ/trú   ，dĩ  chư   ngoại đạo  sở   vấn   ，hướng   Phật quảng thuyết  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   như thị vấn   ，ngã   như thị đáp   ，vi  thuận   chư   pháp thuyết  da   ？đắc vô  báng   Thế Tôn da   ？vi  thuận   Pháp   da   ？vi  vi   Pháp   da   ？vô  lệnh  tha  lai  nạn/nan  cật   ，đọa  ha trách  xứ/xử  da   ？」
 
佛告阿(少/兔)羅度言：「我今問汝，隨所問答。阿(少/兔)羅度！色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  a  (Nậu )La   độ  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy sở  vấn đáp  。a  (Nậu )La   độ  ！sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
「受、想、行、識，為常、無常耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vi  thường   、vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
如焰摩迦契經廣說，乃至「識是如來耶？」 
như diễm  ma   Ca  khế Kinh  quảng thuyết  ，nãi chí 「thức  thị  Như Lai  da   ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
佛告阿(少/兔)羅度：「作如是說者，隨順諸記，不謗如來，非為越次；如如來說，諸次法說，無有能來難詰訶責者。所以者何？我於色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。阿(少/兔)羅度！若捨如來所作，無知無見說者，此非等說。」 
Phật cáo  a  (Nậu )La   độ  ：「tác như thị thuyết  giả ，tùy thuận  chư   kí   ，bất báng   Như Lai  ，phi   vi  việt  thứ   ；như Như Lai thuyết  ，chư   thứ   pháp thuyết  ，vô hữu năng  lai  nạn/nan  cật   ha   trách  giả 。sở dĩ giả hà ？ngã   ư  sắc   như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   diệt   đạo tích  như thật tri  。a  (Nậu )La   độ  ！nhược/nhã  xả   Như Lai sở tác  ，vô tri  vô kiến  thuyết  giả ，thử   phi   đẳng thuyết  。」
 
佛說此經已，阿(少/兔)羅度聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，a  (Nậu )La   độ  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇七） 
（nhất   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Bà Kì quốc   thiết thủ  Bà la  sơn  lộc   dã   thâm   lâm trung 。
 
爾時，有那拘羅長者，百二十歲，年耆根熟，羸劣苦病，而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我年衰老，羸劣苦病，自力勉勵，覲見世尊及先所宗重知識比丘，唯願世尊為我說法，令我長夜安樂！」 
nhĩ thời  ，hữu  na  câu  La   Trưởng-giả ，bách  nhị thập  tuế   ，niên   kì  căn  thục   ，luy liệt  khổ   bệnh   ，nhi   dục   cận   kiến  Thế Tôn cập tiên  sở   tông   trọng  tri thức Tỳ-kheo ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   niên   suy  lão   ，luy liệt  khổ   bệnh   ，tự lực  miễn lệ  ，cận   kiến  Thế Tôn cập tiên  sở   tông   trọng  tri thức Tỳ-kheo ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   trường/trưởng  dạ   an lạc ！」
 
爾時，世尊告那拘羅長者：「善哉！長者！汝實年老根熟，羸劣苦患，而能自力覲見如來并餘宗重知識比丘。長者當知，於苦患身，常當修學不苦患身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  na  câu  La   Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   thật   niên   lão   căn  thục   ，luy liệt  khổ hoạn  ，nhi   năng  tự lực  cận   kiến  Như Lai  tinh  dư tông  trọng  tri thức Tỳ-kheo 。Trưởng-giả đương tri ，ư  khổ hoạn  thân  ，thường   đương  tu học  bất khổ hoạn  thân  。」
 
爾時，世尊為那拘羅長者示、教、照、喜，默然而住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  na  câu  La   Trưởng-giả thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
那拘羅長者聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。 
na  câu  La   Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
時，尊者舍利弗去世尊不遠，坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者舍利弗問長者言：「汝今諸根和悅，貌色鮮明，於世尊所得聞深法耶？」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  khứ  Thế Tôn bất viễn  ，tọa   nhất   thụ hạ 。na  câu  La   Trưởng-giả vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   kim   chư căn  hòa  duyệt   ，mạo  sắc   tiên  minh   ，ư  Thế Tôn sở đắc  văn  thâm pháp  da   ？」
 
那拘羅長者白舍利弗：「今日世尊為我說法，示、教、照、喜，以甘露法，灌我身心，是故我今諸根和悅，顏貌鮮明。」 
na  câu  La   Trưởng-giả bạch   Xá-lợi-phất  ：「kim nhật Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，dĩ  cam lộ pháp  ，quán   ngã   thân tâm  ，thị cố ngã   kim   chư căn  hòa  duyệt   ，nhan mạo tiên  minh   。」
 
尊者舍利弗問長者言：「世尊為汝說何等法，示、教、照、喜，甘露潤澤？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Trưởng-giả ngôn  ：「Thế Tôn vi  nhữ   thuyết  hà đẳng  Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，cam lồ nhuận trạch  ？」
 
那拘羅長者白舍利弗：「我向詣世尊所，白世尊言：『我年衰老，羸劣苦患，自力而來，覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言：『善哉！長者！汝實衰老，羸劣苦患，而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身，常當修學不苦患身。』 
na  câu  La   Trưởng-giả bạch   Xá-lợi-phất  ：「ngã   hướng   nghệ   Thế Tôn sở   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：『ngã   niên   suy  lão   ，luy liệt  khổ hoạn  ，tự lực  nhi   lai  ，cận   kiến  Thế Tôn cập sở   tông   trọng  tri thức Tỳ-kheo 。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   thật   suy  lão   ，luy liệt  khổ hoạn  ，nhi   năng  tự lực  nghệ   ngã   cập kiến tiên  sở   tông   trọng  Tỳ-kheo 。nhữ   kim   ư thử  khổ hoạn  chi thân  ，thường   đương  tu học  bất khổ hoạn  thân  。』
 
「世尊為我說如是法，示、教、照、喜，甘露潤澤。」 
「Thế Tôn vi  ngã   thuyết  như   thị pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，cam lồ nhuận trạch  。」
 
尊者舍利弗問長者言：「汝向何不重問世尊：『云何苦患身、苦患心？云何苦患身、不苦患心？』」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   hướng   hà   bất trọng  vấn   Thế Tôn ：『vân hà khổ hoạn  thân  、khổ hoạn  tâm   ？vân hà khổ hoạn  thân  、bất khổ hoạn  tâm   ？』」
 
長者答言：「我以是義故，來詣尊者，唯願為我略說法要。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   dĩ  thị  nghĩa   cố  ，lai nghệ Tôn-Giả ，duy nguyện vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  。」
 
尊者舍利弗語長者言：「善哉！長者！汝今諦聽！當為汝說。愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知；不如實知故，愛樂於色，言色是我、是我所，而取攝受。彼色若壞、若異，心識隨轉，惱苦生；惱苦生已，恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   kim   đế thính ！đương vi nhữ 。ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   hoạn   、sắc vị  、sắc   ly   bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，ái lạc ư  sắc   ，ngôn  sắc   thị  ngã   、thị  ngã sở ，nhi   thủ   nhiếp thọ 。bỉ   sắc   nhược/nhã  hoại   、nhược/nhã  dị   ，tâm thức  tùy chuyển  ，não   khổ   sanh  ；não   khổ   sanh dĩ  ，khủng bố  、chướng   ngại   、cố niệm  、ưu khổ  、kết/kiết   luyến   。ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh thân tâm  khổ hoạn  。
 
「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」 
「vân hà thân khổ  hoạn   、tâm   bất khổ hoạn  ？đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  ；như thật tri  dĩ   ，bất sanh  ái lạc ，kiến sắc  thị  ngã   、thị  ngã sở ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tâm   bất tùy chuyển  não   khổ   sanh  ；tâm   bất tùy chuyển  não   khổ   sanh dĩ  ，đắc   bất khủng bố  、chướng ngại 、cố niệm  、kết/kiết   luyến   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh thân khổ  hoạn   、tâm   bất khổ hoạn  。」
 
尊者舍利弗說是法時，那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。從座起，整衣服，恭敬合掌，白尊者舍利弗：「我已超、已度，我今歸依佛、法、僧寶，為優婆塞，證知我，我今盡壽歸依三寶。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，na  câu  La   Trưởng-giả đắc pháp nhãn tịnh  。nhĩ thời  ，na  câu  La   Trưởng-giả kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   hồ nghi ，bất do  ư tha  ，ư  chánh pháp  trung  ，tâm   đắc   vô úy  。tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，cung kính hợp chưởng ，bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   dĩ   siêu   、dĩ   độ  ，ngã   kim   quy y Phật  、Pháp   、tăng bảo  ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   ，ngã   kim   tận  thọ   quy y Tam Bảo 。」
 
爾時，那拘羅長者聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，na  câu  La   Trưởng-giả văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇八） 
（nhất   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏天現聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  Thiên   hiện   tụ lạc  。
 
爾時，有西方眾多比丘欲還西方安居，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，hữu  Tây phương  chúng   đa   Tỳ-kheo dục   hoàn  Tây phương  an cư ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜。種種示、教、照、喜已，時西方眾多比丘從座起，合掌白佛言：「世尊！我西方眾多比丘欲還西方安居，今請奉辭。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  kỳ  thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。chủng chủng thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，thời  Tây phương  chúng   đa   Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   Tây phương  chúng   đa   Tỳ-kheo dục   hoàn  Tây phương  an cư ，kim   thỉnh  phụng  từ   。」
 
佛告西方諸比丘：「汝辭舍利弗未？」 
Phật cáo  Tây phương  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   từ   Xá-lợi-phất  vị  ？」
 
答言：「未辭。」 
đáp   ngôn  ：「vị  từ   。」
 
佛告西方諸比丘：「舍利弗淳修梵行，汝當奉辭，能令汝等以義饒益，長夜安樂。」 
Phật cáo  Tây phương  chư   Tỳ-kheo ：「Xá-lợi-phất  thuần   tu   phạm hạnh  ，nhữ   đương  phụng  từ   ，năng  lệnh  nhữ đẳng  dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。」
 
時，西方諸比丘辭退欲去。時，尊者舍利弗去佛不遠，坐一堅固樹下，西方諸比丘往詣尊者舍利弗所，稽首禮足，退坐一面，白尊者舍利弗言：「我等欲還西方安居，故來奉辭。」 
thời  ，Tây phương  chư   Tỳ-kheo từ   thoái  dục   khứ  。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  khứ  Phật bất viễn  ，tọa   nhất   kiên cố thụ hạ ，Tây phương  chư   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã đẳng dục   hoàn  Tây phương  an cư ，cố  lai  phụng  từ   。」
 
舍利弗言：「汝等辭世尊未？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ đẳng  từ   Thế Tôn vị  ？」
 
答言：「已辭。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ   từ   。」
 
舍利弗言：「汝等還西方，處處異國，種種異眾，必當問汝。汝等今於世尊所，聞善說法，當善受、善持、善觀、善入，足能為彼具足宣說，不毀佛耶？不令彼眾難問、詰責、墮負處耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ đẳng  hoàn  Tây phương  ，xứ xứ dị   quốc   ，chủng chủng dị   chúng   ，tất   đương  vấn   nhữ   。nhữ đẳng  kim   ư  Thế Tôn sở   ，văn  thiện thuyết pháp  ，đương  thiện thọ  、thiện  trì   、thiện  quán  、thiện  nhập   ，túc   năng  vi  bỉ   cụ túc tuyên thuyết  ，bất hủy   Phật da   ？bất lệnh  bỉ   chúng   nạn/nan  vấn   、cật   trách  、đọa  phụ   xứ/xử  da   ？」
 
彼諸比丘白舍利弗：「我等為聞法故，來詣尊者，唯願尊者具為我說，哀愍故！」 
bỉ   chư   Tỳ-kheo bạch   Xá-lợi-phất  ：「ngã đẳng vi  văn Pháp  cố  ，lai nghệ Tôn-Giả ，duy nguyện Tôn-Giả cụ   vi  ngã   thuyết  ，ai mẩn cố  ！」
 
尊者舍利弗告諸比丘：「閻浮提人聰明利根，若剎利、若婆羅門、若長者、若沙門，必當問汝：『汝彼大師云何說法？以何教教汝？』當答言：『大師唯說調伏欲貪，以此教教。』 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Diêm-phù-đề nhân   thông minh  lợi căn  ，nhược/nhã  sát   lợi   、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  Trưởng-giả 、nhược/nhã  Sa Môn ，tất   đương  vấn   nhữ   ：『nhữ   bỉ   Đại sư vân hà thuyết Pháp ？dĩ hà giáo  giáo  nhữ   ？』đương  đáp   ngôn  ：『Đại sư duy thuyết  điều phục  dục tham  ，dĩ  thử   giáo  giáo  。』
 
「當復問汝：『於何法中調伏欲貪？』當復答言：『大師唯說於彼色陰調伏欲貪，於受、想、行、識陰調伏欲貪，我大師如是說法。』 
「đương phục  vấn   nhữ   ：『ư hà Pháp   trung  điều phục  dục tham  ？』đương phục  đáp   ngôn  ：『Đại sư duy thuyết  ư  bỉ   sắc   uẩn  điều phục  dục tham  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  điều phục  dục tham  ，ngã   Đại sư như thị thuyết Pháp 。』
 
「彼當復問：『欲貪有何過患故，大師說於色調伏欲貪？受、想、行、識調伏欲貪？』汝復應答言：『若於色欲不斷、貪不斷、愛不斷、念不斷、渴不斷者，彼色若變、若異，則生憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。見欲貪有如是過故，於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪。』 
「bỉ   đương phục  vấn   ：『dục tham  hữu hà  quá hoạn  cố  ，Đại sư thuyết  ư  sắc   điều phục  dục tham  ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  điều phục  dục tham  ？』nhữ   phục  ưng  đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  ư  sắc dục  bất đoạn  、tham   bất đoạn  、ái   bất đoạn  、niệm   bất đoạn  、khát  bất đoạn  giả ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tức   sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。kiến  dục tham  hữu  như thị quá/qua  cố  ，ư  sắc   điều phục  dục tham  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  điều phục  dục tham  。』
 
「彼復當問：『見斷欲貪，有何福利故，大師說於色調伏欲貪，於受、想、行、識調伏欲貪？』當復答言：『若於色斷欲、斷貪、斷念、斷愛、斷渴，彼色若變、若異，不起憂、悲、惱、苦。受、想、行、識亦復如是。』 
「bỉ   phục  đương  vấn   ：『kiến đoạn  dục tham  ，hữu hà  phước   lợi   cố  ，Đại sư thuyết  ư  sắc   điều phục  dục tham  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  điều phục  dục tham  ？』đương phục  đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  ư  sắc   đoạn  dục   、đoạn  tham   、đoạn  niệm   、đoạn  ái   、đoạn  khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，bất khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。』
 
「諸尊！若受諸不善法因緣故，今得現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終生於善處者，世尊終不說言：『當斷諸不善法。亦不教人於佛法中修諸梵行，得盡苦邊。以受諸不善法因緣故，今現法苦住，障礙熱惱，身壞命終，墮惡道中。』是故世尊說言：『當斷不善法，於佛法中修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。』 
「chư tôn  ！nhược/nhã  thọ/thụ   chư   bất thiện pháp  nhân duyên  cố  ，kim   đắc   hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  sanh  ư  thiện xứ  giả ，Thế Tôn chung   bất thuyết ngôn  ：『đương  đoạn  chư   bất thiện pháp  。diệc   bất giáo nhân  ư  Phật Pháp trung  tu   chư   phạm hạnh  ，đắc   tận  khổ   biên   。dĩ  thọ/thụ   chư   bất thiện pháp  nhân duyên  cố  ，kim   hiện pháp  khổ   trụ/trú   ，chướng ngại nhiệt não  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa ác đạo  trung  。』thị cố Thế Tôn thuyết ngôn  ：『đương  đoạn  bất thiện pháp  ，ư  Phật Pháp trung  tu   chư   phạm hạnh  ，bình đẳng  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。』
 
「若受諸善法因緣，現法苦住，障礙熱惱，身壞命終墮惡道中者，世尊終不說受持善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。受持善法，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生於善處，是故世尊讚歎、教人受諸善法，於佛法中，修諸梵行，平等盡苦，究竟苦邊。」 
「nhược/nhã  thọ/thụ   chư thiện  Pháp   nhân duyên  ，hiện pháp  khổ   trụ/trú   ，chướng ngại nhiệt não  ，thân hoại  mạng chung  đọa ác đạo  trung  giả ，Thế Tôn chung   bất thuyết  thọ trì thiện  Pháp   ，ư  Phật Pháp trung  ，tu   chư   phạm hạnh  ，bình đẳng  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thọ trì thiện  Pháp   ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  thiện xứ  ，thị cố Thế Tôn tán thán 、giáo nhân  thọ/thụ   chư thiện  Pháp   ，ư  Phật Pháp trung  ，tu   chư   phạm hạnh  ，bình đẳng  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
尊者舍利弗說是法時，西方諸比丘不起諸漏，心得解脫。尊者舍利弗說是法時，諸比丘歡喜隨喜，作禮而去。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，Tây phương  chư   Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，chư   Tỳ-kheo hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇九） 
（nhất   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈滿。復有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。諸比丘！於意云何？彼士夫水渧為多，池水為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  trì   thủy   phương   ngũ thập  do-tuần ，thâm   diệc như thị ，kỳ  thủy   doanh mãn  。phục hưũ sĩ phu  ，dĩ  mao  、dĩ  thảo   ，hoặc   dĩ  chỉ   trảo   ，dĩ  đế  bỉ   thủy   。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   sĩ phu  thủy   đế  vi  đa   ，trì   thủy   vi  đa   ？」
 
比丘白佛：「彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千萬倍，不可為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bỉ   sĩ phu  dĩ  mao  、dĩ  thảo   ，hoặc   dĩ  chỉ   trảo   ，sở   đế  chi thủy   thiểu  ，thiểu  bất túc   ngôn  ；trì   thủy   thậm   đa   ，bách thiên vạn bội   ，bất khả vi  bỉ  。」
 
「如是。諸比丘！見諦者所斷眾苦，如彼池水，於未來世，永不復生。」 
「như thị 。chư   Tỳ-kheo ！kiến đế giả  sở đoạn  chúng khổ ，như   bỉ   trì   thủy   ，ư  vị lai thế  ，vĩnh   bất phục sanh  。」
 
爾時，世尊說是法已，入室坐禪。時，尊者舍利弗於眾中坐，世尊入室去後，告諸比丘：「未曾所聞！世尊今日善說池譬。所以者何？聖弟子具足見諦，得無間等果，若凡俗邪見、身見根本、身見集、身見生、身見起；謂憂慼隱覆，慶吉保惜，說我、說眾生、說奇特矜舉。如是眾邪，悉皆除滅，斷除根本，如折多羅樹，於未來世更不復生。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết thị pháp dĩ ，nhập thất  tọa Thiền  。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  chúng   trung  tọa   ，Thế Tôn nhập thất  khứ  hậu  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vị  tằng   sở văn  ！Thế Tôn kim nhật thiện thuyết  trì   thí   。sở dĩ giả hà ？thánh đệ tử  cụ túc kiến đế  ，đắc   Vô gián đẳng quả   ，nhược/nhã  phàm  tục   tà kiến  、thân kiến  căn bản  、thân kiến  tập   、thân kiến  sanh  、thân kiến  khởi   ；vị   ưu   Thích   ẩn phước  ，khánh  cát   bảo   tích   ，thuyết  ngã   、thuyết  chúng sanh 、thuyết  kì đặc  căng   cử   。như thị chúng   tà  ，tất giai  trừ diệt ，đoạn trừ  căn bản  ，như   chiết  Ta-la thụ ，ư  vị lai thế  cánh  bất phục sanh  。
 
「諸比丘！何等為見諦聖弟子斷上眾邪，於未來世永不復起？愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我。 
「chư   Tỳ-kheo ！hà đẳng  vi  kiến đế  thánh đệ tử  đoạn  thượng  chúng   tà  ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục  khởi   ？ngu si vô  văn  phàm phu kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、ngã   tại   sắc   、sắc   tại   ngã   ；kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  ngã   、dị   ngã   、ngã   tại   thức  、thức  tại   ngã   。
 
「云何見色是我？得地一切入處正受，觀已，作是念：『地即是我，我即是地，我及地唯一無二，不異不別。』如是水、火、風、青、黃、赤、白一切入處正受，觀已，作是念：『行即是我，我即是行，唯一無二，不異不別。』如是於一切入處，一一計我，是名色即是我。云何見色異我？若彼見受是我，見受是我已，見色是我所，或見想、行、識即是我，見色是我所。 
「vân hà kiến sắc  thị  ngã   ？đắc   địa   nhất thiết nhập   xứ/xử  chánh thọ  ，quán  dĩ   ，tác thị niệm ：『địa   tức thị ngã   ，ngã   tức thị địa   ，ngã   cập địa   duy  nhất   vô nhị ，bất dị   bất biệt   。』như thị thủy   、hỏa   、phong   、thanh  、hoàng  、xích  、bạch   nhất thiết nhập   xứ/xử  chánh thọ  ，quán  dĩ   ，tác thị niệm ：『hạnh/hành/hàng  tức thị ngã   ，ngã   tức thị hạnh/hành/hàng  ，duy  nhất   vô nhị ，bất dị   bất biệt   。』như thị ư nhất thiết  nhập   xứ/xử  ，nhất nhất kế  ngã   ，thị danh sắc   tức thị ngã   。vân hà kiến sắc  dị   ngã   ？nhược/nhã  bỉ   kiến  thọ/thụ   thị  ngã   ，kiến  thọ/thụ   thị  ngã   dĩ   ，kiến sắc  thị  ngã sở ，hoặc   kiến  tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tức thị ngã   ，kiến sắc  thị  ngã sở 。
 
「云何見我中色？謂見受是我，色在我中；又見想、行、識即是我，色在我中。云何見色中我？謂見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體；見想，行，識是我，於色中住，周遍其四體，是名色中我。 
「vân hà kiến  ngã   trung  sắc   ？vị   kiến  thọ/thụ   thị  ngã   ，sắc   tại   ngã   trung  ；hựu   kiến  tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tức thị ngã   ，sắc   tại   ngã   trung  。vân hà kiến sắc  trung  ngã   ？vị   kiến  thọ/thụ   tức thị ngã   ，ư  sắc   trung  trụ/trú   ，nhập   ư  sắc   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ；kiến  tưởng   ，hạnh/hành/hàng  ，thức  thị  ngã   ，ư  sắc   trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，thị danh sắc   trung  ngã   。
 
「云何見受即是我？謂六受身——眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受。此六受身一一見是我，我是受，是名受即是我。云何見受異我？謂見色是我，受是我所；謂想、行、識是我，受是我所，是名受異我。 
「vân hà kiến  thọ/thụ   tức thị ngã   ？vị   lục thọ  thân  ——nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   。thử   lục thọ  thân  nhất nhất kiến  thị  ngã   ，ngã   thị  thọ/thụ   ，thị danh thọ/thụ   tức thị ngã   。vân hà kiến  thọ/thụ   dị   ngã   ？vị   kiến sắc  thị  ngã   ，thọ/thụ   thị  ngã sở ；vị   tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，thọ/thụ   thị  ngã sở ，thị danh thọ/thụ   dị   ngã   。
 
「云何見我中受？謂色是我，受在其中，想、行、識是我，受在其中。云何見受中我？謂色是我，於受中住，周遍其四體；想、行、識是我，於受中住，周遍其四體，是名受中我。 
「vân hà kiến  ngã   trung  thọ/thụ   ？vị   sắc   thị  ngã   ，thọ/thụ   tại   kỳ trung ，tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，thọ/thụ   tại   kỳ trung 。vân hà kiến  thọ/thụ   trung  ngã   ？vị   sắc   thị  ngã   ，ư  thọ/thụ   trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ；tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，ư  thọ/thụ   trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，thị danh thọ/thụ   trung  ngã   。
 
「云何見想即是我？謂六想身——眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。此六想身一一見是我，是名想即是我。云何見想異我？謂見色是我，想是我所，識是我，想是我所，是名想異我。 
「vân hà kiến  tưởng   tức thị ngã   ？vị   lục   tưởng   thân  ——nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tưởng   。thử   lục   tưởng   thân  nhất nhất kiến  thị  ngã   ，thị danh tưởng   tức thị ngã   。vân hà kiến  tưởng   dị   ngã   ？vị   kiến sắc  thị  ngã   ，tưởng   thị  ngã sở ，thức  thị  ngã   ，tưởng   thị  ngã sở ，thị danh tưởng   dị   ngã   。
 
「云何見我中想？謂色是我，想在中住，受、行、識是我，想在中住。云何見想中我？謂色是我，於想中住，周遍其四體，是名想中我。 
「vân hà kiến  ngã   trung  tưởng   ？vị   sắc   thị  ngã   ，tưởng   tại   trung  trụ/trú   ，thọ/thụ   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，tưởng   tại   trung  trụ/trú   。vân hà kiến  tưởng   trung  ngã   ？vị   sắc   thị  ngã   ，ư  tưởng   trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，thị danh tưởng   trung  ngã   。
 
「云何見行是我？謂六思身——眼觸生思，耳、鼻、舌、身意觸生思。於此六思身一一見是我，是名行即是我。云何見行異我？謂色是我，行是我所。受、想、識是我，行是我所，是名行異我。 
「vân hà kiến  hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ？vị   lục   tư  thân  ——nhãn   xúc   sanh  tư  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  ý xúc  sanh  tư  。ư thử  lục   tư  thân  nhất nhất kiến  thị  ngã   ，thị danh hạnh/hành/hàng  tức thị ngã   。vân hà kiến  hạnh/hành/hàng  dị   ngã   ？vị   sắc   thị  ngã   ，hạnh/hành/hàng  thị  ngã sở 。thọ/thụ   、tưởng   、thức  thị  ngã   ，hạnh/hành/hàng  thị  ngã sở ，thị danh hạnh/hành/hàng  dị   ngã   。
 
「云何見我中行？謂色是我，行在中住。受、想、行、識是我，行在中住，是謂我中行。云何見行中我？謂色是我，於行中住，周遍其四體，謂受、想、識是我，於行中住，周遍其四體，是名行中我。 
「vân hà kiến  ngã   trung  hạnh/hành/hàng  ？vị   sắc   thị  ngã   ，hạnh/hành/hàng  tại   trung  trụ/trú   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，hạnh/hành/hàng  tại   trung  trụ/trú   ，thị  vị   ngã   trung  hạnh/hành/hàng  。vân hà kiến  hạnh/hành/hàng  trung  ngã   ？vị   sắc   thị  ngã   ，ư  hạnh/hành/hàng  trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，vị   thọ/thụ   、tưởng   、thức  thị  ngã   ，ư  hạnh/hành/hàng  trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，thị danh hạnh/hành/hàng  trung  ngã   。
 
「云何見識即是我？謂六識身——眼識，耳、鼻、舌、身、意識身。於此六識身一一見是我，是名識即是我。云何見識異我？見色是我，識是我所，見受、想、行是我，識是我所，是名識異我。 
「vân hà kiến  thức  tức thị ngã   ？vị   lục thức thân  ——nhãn thức  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức thân  。ư thử  lục thức thân  nhất nhất kiến  thị  ngã   ，thị danh thức  tức thị ngã   。vân hà kiến  thức  dị   ngã   ？kiến sắc  thị  ngã   ，thức  thị  ngã sở ，kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ，thức  thị  ngã sở ，thị danh thức  dị   ngã   。
 
「云何見我中識？謂色是我，識在中住。受、想、行是我，識在中住，是名我中識。云何識中我？謂色是我，於識中住，周遍其四體。受、想、行是我，於識中住，周遍其四體，是名識中我。 
「vân hà kiến  ngã   trung  thức  ？vị   sắc   thị  ngã   ，thức  tại   trung  trụ/trú   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ，thức  tại   trung  trụ/trú   ，thị danh ngã   trung  thức  。vân hà thức  trung  ngã   ？vị   sắc   thị  ngã   ，ư  thức  trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thị  ngã   ，ư  thức  trung  trụ/trú   ，chu biến  kỳ  tứ   thể   ，thị danh thức  trung  ngã   。
 
「如是聖弟子見四真諦，得無間等果，斷諸邪見，於未來世永不復起。所有諸色，若過去、若未來、若現在、若內、若外、若麤、若細、若好、若醜、若遠、若近，一向積聚，作如是觀：『一切無常、一切苦、一切空、一切非我，不應愛樂、攝受、保持。受、想、行、識亦復如是，不應愛樂、攝受、保持。』如是觀，善繫心住，不愚於法。復觀精進，離諸懈怠，心得喜樂，身心猗息，寂靜捨住，具諸道品，修行滿足，永離諸惡，非不消煬，非不寂滅。滅而不起，減而不增，斷而不生，不取不著，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「như thị thánh đệ tử  kiến  tứ   chân đế ，đắc   Vô gián đẳng quả   ，đoạn  chư   tà kiến  ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục  khởi   。sở hữu  chư sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại 、nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   、nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   、nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，nhất hướng  tích tụ  ，tác như thị quán  ：『nhất thiết vô thường  、nhất thiết khổ  、nhất thiết không  、nhất thiết phi   ngã   ，bất ưng ái lạc 、nhiếp thọ 、bảo   trì   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ，bất ưng ái lạc 、nhiếp thọ 、bảo   trì   。』như thị quán  ，thiện  hệ tâm  trụ/trú   ，bất ngu   ư  Pháp   。phục  quán  tinh tấn ，ly chư giải đãi  ，tâm   đắc   thiện lạc ，thân tâm  y  tức   ，tịch tĩnh  xả   trụ/trú   ，cụ   chư   đạo phẩm  ，tu hành mãn túc  ，vĩnh ly  chư ác  ，phi   bất tiêu   煬，phi   bất tịch diệt 。diệt   nhi   bất khởi   ，giảm   nhi   bất tăng  ，đoạn  nhi   bất sanh  ，bất thủ   bất trước  ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
舍利弗說是法時，六十比丘不受諸漏，心得解脫。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Xá-lợi-phất  thuyết  thị pháp thời  ，lục thập  Tỳ-kheo bất thọ/thụ   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇） 
（nhất nhất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側。毘舍離國有尼揵子，聰慧明哲，善解諸論，有聰明慢。所廣集諸論，妙智入微，為眾說法，超諸論師，每作是念：「諸沙門、婆羅門無敵我者，乃至如來亦能共論。諸論師輩，聞我名者，頭額津腋下汗，毛孔流水；我論議風，能偃草折樹，摧破金石，伏諸龍象，何況人間諸論師輩，能當我者！」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   。Tỳ-xá-ly quốc  hữu  ni  kiền  tử  ，thông   tuệ minh  triết   ，thiện giải  chư luận  ，hữu  thông minh  mạn   。sở   quảng  tập   chư luận  ，diệu trí  nhập   vi   ，vi  chúng   thuyết Pháp ，siêu   chư   Luận sư ，mỗi  tác thị niệm ：「chư   Sa Môn 、Bà-la-môn vô  địch   ngã   giả ，nãi chí Như Lai  diệc   năng  cọng  luận  。chư   Luận sư bối   ，văn  ngã danh giả ，đầu   ngạch   tân   dịch   hạ  hãn  ，mao khổng  lưu thủy  ；ngã   luận nghị  phong   ，năng  yển   thảo   chiết  thụ/thọ   ，tồi  phá   kim   thạch   ，phục   chư   long tượng  ，hà huống  nhân gian chư   Luận sư bối   ，năng  đương  ngã   giả ！」
 
時，有比丘名阿濕波誓，晨朝著衣持鉢，威儀詳序，端視平涉，入城乞食。爾時，薩遮尼揵子，有少緣事，詣諸聚落，從城門出，遙見比丘阿濕波誓，即詣其所，問言：「沙門瞿曇為諸弟子云何說法？以何等法教諸弟子，令其修習？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   A-thấp-ba  thệ   ，thần triêu  trước y trì bát ，uy nghi tường   tự   ，đoan   thị   bình  thiệp   ，nhập   thành   khất thực  。nhĩ thời  ，tát   già   ni  kiền  tử  ，hữu  thiểu  duyên sự  ，nghệ   chư   tụ lạc  ，tùng  thành   môn   xuất  ，dao  kiến  Tỳ-kheo A-thấp-ba  thệ   ，tức   nghệ   kỳ  sở   ，vấn   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  vi  chư   đệ-tử vân hà thuyết Pháp ？dĩ  hà đẳng  pháp giáo  chư   đệ-tử ，lệnh  kỳ  tu tập ？」
 
阿濕波誓言：「火種居士！世尊如是說法教諸弟子，令隨修學。言：『諸比丘！於色當觀無我，受、想、行、識當觀無我。此五受陰勤方便觀，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。』」 
A-thấp-ba  thệ ngôn  ：「hỏa chủng cư sĩ  ！Thế Tôn như thị thuyết Pháp giáo  chư   đệ-tử ，lệnh  tùy   tu học  。ngôn  ：『chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   đương  quán  vô ngã ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đương  quán  vô ngã 。thử   ngũ thọ  uẩn  cần   phương tiện  quán  ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』」
 
薩遮尼揵子聞此語，心不喜，作是言：「阿濕波誓！汝必誤聽，沙門瞿曇終不作是說。若沙門瞿曇作是說者，則是邪見，我當詣彼難詰令止。」 
tát   già   ni  kiền  tử  văn  thử   ngữ  ，tâm   bất hỉ  ，tác thị ngôn ：「A-thấp-ba  thệ   ！nhữ   tất   ngộ   thính   ，Sa môn Cồ đàm  chung   bất tác  thị  thuyết  。nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  tác thị  thuyết  giả ，tức   thị  tà kiến  ，ngã   đương  nghệ   bỉ   nạn/nan  cật   lệnh  chỉ   。」
 
爾時，薩遮尼犍子往詣聚落，諸離車等集會之處，語諸離車言：「我今日見沙門瞿曇第一弟子，名阿濕波誓，薄共論議，若如其所說者，我當詣彼沙門瞿曇，與共論議，進却迴轉，必隨我意。 
nhĩ thời  ，tát   già   Ni kiền tử  vãng   nghệ   tụ lạc  ，chư   ly xa  đẳng tập hội  chi xứ/xử  ，ngữ  chư   ly xa  ngôn  ：「ngã   kim nhật kiến  Sa môn Cồ đàm  đệ nhất  đệ-tử ，danh   A-thấp-ba  thệ   ，bạc  cọng  luận nghị  ，nhược như  kỳ  sở thuyết  giả ，ngã   đương  nghệ   bỉ   Sa môn Cồ đàm  ，dữ  cọng  luận nghị  ，tiến/tấn   khước   hồi chuyển  ，tất   tùy   ngã   ý   。
 
「譬如士夫刈拔茇草，手執其莖，空中抖擻，除諸亂穢；我亦如是，與沙門瞿曇論議難詰，執其要領，進却迴轉，隨其所欲，去其邪說。 
「thí như  sĩ phu  ngải   bạt  bạt  thảo   ，thủ   chấp   kỳ  hành   ，không  trung  phấn chấn  ，trừ   chư   loạn   uế   ；ngã   diệc như thị ，dữ  Sa môn Cồ đàm  luận nghị  nạn/nan  cật   ，chấp   kỳ  yếu  lĩnh   ，tiến/tấn   khước   hồi chuyển  ，tùy kỳ sở dục  ，khứ  kỳ  tà thuyết  。
 
「如沽酒家執其酒囊，壓取清醇，去其糟滓；我亦如是，詣沙門瞿曇論議難詰，進却迴轉，取其清真，去諸邪說。 
「như   cô  tửu   gia  chấp   kỳ  tửu   nang  ，áp   thủ   thanh   thuần   ，khứ  kỳ  tao   chỉ   ；ngã   diệc như thị ，nghệ   Sa môn Cồ đàm  luận nghị  nạn/nan  cật   ，tiến/tấn   khước   hồi chuyển  ，thủ   kỳ  thanh   chân   ，khứ  chư   tà thuyết  。
 
「如織席師，以席盛諸穢物，欲市賣時，以水洗澤，去諸臭穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，與共論議，進却迴轉，執其綱領，去諸穢說。 
「như   chức  tịch   sư   ，dĩ  tịch   thịnh  chư   uế   vật   ，dục   thị   mại   thời  ，dĩ  thủy   tẩy  trạch   ，khứ  chư   xú uế ；ngã   diệc như thị ，nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，dữ  cọng  luận nghị  ，tiến/tấn   khước   hồi chuyển  ，chấp   kỳ  cương   lĩnh   ，khứ  chư   uế   thuyết  。
 
「譬如王家調象之師，牽大醉象，入深水中，洗其身體、四支、耳、鼻，周遍沐浴，去諸麁穢；我亦如是，詣沙門瞿曇所，論議難詰，進却迴轉，隨意自在，執其要領，去諸穢說。汝諸離車，亦應共往觀其得失。」 
「thí như  vương gia  điều  tượng   chi sư   ，khiên  Đại  túy tượng  ，nhập   thâm   thủy   trung  ，tẩy  kỳ  thân thể 、tứ   chi   、nhĩ   、Tỳ  ，chu biến  mộc dục  ，khứ  chư   thô  uế   ；ngã   diệc như thị ，nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，luận nghị  nạn/nan  cật   ，tiến/tấn   khước   hồi chuyển  ，tùy ý  tự tại  ，chấp   kỳ  yếu  lĩnh   ，khứ  chư   uế   thuyết  。nhữ   chư   ly xa  ，diệc   ưng  cọng  vãng   quán  kỳ  đắc   thất   。」
 
中有離車作如是言：「若薩遮尼犍子能與沙門瞿曇共論議者，無有是處。」 
trung hữu  ly xa  tác như thị ngôn  ：「nhược/nhã  tát   già   Ni kiền tử  năng  dữ  Sa môn Cồ đàm  cọng  luận nghị  giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
復有說言：「薩遮尼犍子聰慧利根，能共論議。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「tát   già   Ni kiền tử  thông tuệ  lợi căn  ，năng  cọng  luận nghị  。」
 
時有五百離車與薩遮尼犍子共詣佛所，為論議故。 
thời  hữu  ngũ bách  ly xa  dữ  tát   già   Ni kiền tử  cọng  nghệ   Phật sở   ，vi  luận nghị  cố  。
 
爾時，世尊於大林中，坐一樹下，住於天住。時，有眾多比丘出房外林中經行，遙見薩遮尼犍子來，漸漸詣諸比丘所，問諸比丘言：「沙門瞿曇住在何所？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Đại  lâm trung ，tọa   nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo xuất  phòng  ngoại   lâm trung kinh hành ，dao  kiến  tát   già   Ni kiền tử  lai  ，tiệm tiệm nghệ   chư   Tỳ-kheo sở   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  trụ tại  hà sở  ？」
 
比丘答言：「在大林中，依一樹下，住於天住。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「tại   Đại  lâm trung ，y  nhất   thụ hạ ，trụ/trú   ư  Thiên   trụ/trú   。」
 
薩遮尼犍子即詣佛所，恭敬問訊，於一面坐。諸離車長者亦詣佛所，有恭敬者，有合掌問訊者，問訊已，於一面住。 
tát   già   Ni kiền tử  tức   nghệ   Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，ư  nhất diện tọa   。chư   ly xa  Trưởng-giả diệc   nghệ   Phật sở   ，hữu  cung kính giả ，hữu  hợp chưởng vấn tấn giả ，vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   。
 
時，薩遮尼犍子白佛言：「我聞瞿曇作如是說法，作如是教授諸弟子——教諸弟子於色觀察無我，受、想、行、識觀察無我，此五受陰勤方便觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。——為是瞿曇有如是教，為是傳者毀瞿曇耶？如說說耶？不如說說耶？如法說耶？法次法說耶？無有異忍來相難詰，令墮負處耶？」 
thời  ，tát   già   Ni kiền tử  bạch Phật ngôn ：「ngã văn Cồ Đàm  tác như thị thuyết Pháp ，tác như thị giáo thọ chư   đệ-tử ——giáo  chư   đệ-tử ư  sắc   quan sát vô ngã ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  quan sát vô ngã ，thử   ngũ thọ  uẩn  cần   phương tiện  quan sát ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。——vi  thị  Cồ Đàm  hữu  như thị giáo  ，vi  thị  truyền  giả hủy   Cồ Đàm  da   ？như thuyết  thuyết  da   ？bất như thuyết  thuyết  da   ？như   pháp thuyết  da   ？Pháp   thứ   pháp thuyết  da   ？vô hữu dị  nhẫn   lai  tướng  nạn/nan  cật   ，lệnh  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？」
 
佛告薩遮尼犍子：「如汝所聞，彼如說說、如法說、法次法說，非為謗毀，亦無難問令墮負處。所以者何？我實為諸弟子如是說法，我實常教諸弟子，令隨順法教，令觀色無我。受、想、行、識無我，觀此五受陰如病，如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。」 
Phật cáo  tát   già   Ni kiền tử  ：「như   nhữ   sở văn  ，bỉ   như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  ，phi   vi  áng hủy  ，diệc   vô nan vấn   lệnh  đọa  phụ   xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？ngã   thật   vi  chư   đệ-tử như thị thuyết Pháp ，ngã   thật   thường   giáo  chư   đệ-tử ，lệnh  tùy thuận  pháp giáo  ，lệnh  quán  sắc   vô ngã 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô ngã ，quán  thử   ngũ thọ  uẩn  như   bệnh   ，như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。」
 
薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！我今當說譬。」 
tát   già   Ni kiền tử  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   đương  thuyết  thí   。」
 
佛告薩遮尼犍子：「宜知是時。」 
Phật cáo  tát   già   Ni kiền tử  ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
「譬如世間一切所作皆依於地。如是色是我人，善惡從生；受、想、行、識是我人，善惡從生。又復譬如人界、神界、藥草、樹木，皆依於地而得生長；如是色是我人，受、想、行、識是我人。」 
「thí   như thế gian  nhất thiết sở  tác giai   y  ư  địa   。như thị sắc   thị  ngã   nhân   ，thiện ác  tùng  sanh  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   nhân   ，thiện ác  tùng  sanh  。hựu phục  thí như  nhân giới  、Thần   giới   、dược thảo  、thụ/thọ   mộc   ，giai   y  ư  địa   nhi   đắc sanh  trường/trưởng  ；như thị sắc   thị  ngã   nhân   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   nhân   。」
 
佛告火種居士：「汝言色是我人，受、想、行、識是我人耶？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「nhữ   ngôn  sắc   thị  ngã   nhân   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   nhân   da   ？」
 
答言：「如是，瞿曇！色是我人，受、想、行、識是我人。此等諸眾悉作是說。」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Cồ Đàm  ！sắc   thị  ngã   nhân   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   nhân   。thử   đẳng chư chúng   tất   tác thị  thuyết  。」
 
佛告火種居士：「且立汝論本，用引眾人為？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「thả  lập   nhữ   luận  bổn  ，dụng   dẫn  chúng nhân vi  ？」
 
薩遮尼犍子白佛言：「色實是我人。」 
tát   già   Ni kiền tử  bạch Phật ngôn ：「sắc   thật   thị  ngã   nhân   。」
 
佛告火種居士：「我今問汝，隨意答我。譬如國王，於自國土有罪過者，若殺、若縛、若擯、若鞭、斷絕手足；若有功者，賜其象馬、車乘、城邑、財寶，悉能爾不？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。thí như  Quốc Vương ，ư  tự   quốc độ hữu tội  quá/qua  giả ，nhược/nhã  sát  、nhược/nhã  phược  、nhược/nhã  bấn  、nhược/nhã  tiên   、đoạn tuyệt thủ túc ；nhược hữu công   giả ，tứ   kỳ  tượng   mã   、xa   thừa  、thành   ấp   、tài   bảo   ，tất   năng  nhĩ   bất ？」
 
答言：「能爾。瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「năng  nhĩ   。Cồ Đàm  ！」
 
佛告火種居士：「凡是主者，悉得自在不？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「phàm  thị  chủ   giả ，tất   đắc   tự tại  bất ？」
 
答言：「如是，瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
佛告火種居士：「汝言色是我，受、想、行、識即是我，得隨意自在，令彼如是，不令如是耶？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「nhữ   ngôn  sắc   thị  ngã   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tức thị ngã   ，đắc   tùy ý  tự tại  ，lệnh  bỉ   như thị ，bất lệnh  như thị da   ？」
 
時，薩遮尼犍子默然而住。 
thời  ，tát   già   Ni kiền tử  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
佛告火種居士：「速說！速說！何故默然？」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「tốc   thuyết  ！tốc   thuyết  ！hà cố  mặc nhiên  ？」
 
如是再三，薩遮尼犍子猶故默然。 
như thị tái   tam  ，tát   già   Ni kiền tử  do  cố  mặc nhiên  。
 
時，有金剛力鬼神持金剛杵，猛火熾然，在虛空中臨薩遮尼犍子頭上，作是言：「世尊再三問，汝何故不答？我當以金剛杵碎破汝頭，令作七分。」 
thời  ，hữu  Kim Cương lực  quỷ thần  trì Kim Cương  xử   ，mãnh hỏa  sí nhiên ，tại   hư không  trung  lâm  tát   già   Ni kiền tử  đầu   thượng  ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn tái   tam  vấn   ，nhữ   hà cố  bất đáp   ？ngã   đương  dĩ  Kim Cương xử  toái   phá   nhữ   đầu   ，lệnh  tác thất   phần  。」
 
佛神力故，唯令薩遮尼犍子見金剛神，餘眾不見。薩遮尼犍子得大恐怖，白佛言：「不爾。瞿曇！」 
Phật thần lực cố  ，duy  lệnh  tát   già   Ni kiền tử  kiến  Kim Cương thần  ，dư   chúng   bất kiến  。tát   già   Ni kiền tử  đắc   Đại  khủng bố  ，bạch Phật ngôn ：「bất nhĩ  。Cồ Đàm  ！」
 
佛告薩遮尼犍子：「徐徐思惟，然後解說。汝先於眾中說色是我，受、想、行、識是我，而今言不？前後相違。汝先常說言：『色是我，受、想、行、識是我。』火種居士！我今問汝，色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  tát   già   Ni kiền tử  ：「từ   từ   tư tánh ，nhiên hậu  giải thuyết  。nhữ   tiên  ư  chúng   trung  thuyết  sắc   thị  ngã   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，nhi kim  ngôn  bất ？tiền hậu  tướng  vi   。nhữ   tiên  thường   thuyết ngôn  ：『sắc   thị  ngã   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   。』hỏa chủng cư sĩ  ！ngã   kim   vấn   nhữ   ，sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。Cồ Đàm  ！」
 
復問：「無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Cồ Đàm  ！」
 
復問：「無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也，瞿曇！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Cồ Đàm  ！」
 
受、想、行、識亦如是說。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。
 
佛告火種居士：「汝好思而後說。」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「nhữ   hảo  tư  nhi   hậu thuyết  。」
 
復問火種居士：「若於色未離貪、未離欲、未離念、未離愛、未離渴，彼色若變、若異，當生憂、悲、惱、苦不？」 
phục  vấn   hỏa chủng cư sĩ  ：「nhược/nhã  ư  sắc   vị  ly tham  、vị ly dục  、vị  ly niệm  、vị  ly   ái   、vị  ly   khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，đương sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   bất ？」
 
答曰：「如是，瞿曇！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
受、想、行、識亦如是說。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。
 
復問：「火種居士！於色離貪、離欲、離念、離愛、離渴，彼色若變、若異，則不生憂、悲、惱、苦耶？」 
phục  vấn   ：「hỏa chủng cư sĩ  ！ư  sắc   ly tham  、ly dục 、ly niệm  、ly   ái   、ly   khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，tức   bất sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   da   ？」
 
答曰：「如是。瞿曇！如實無異。」 
đáp   viết   ：「như thị 。Cồ Đàm  ！như thật  vô dị  。」
 
受、想、行、識亦如是說。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。
 
「火種居士！譬如士夫身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷不捨，當得樂不？」 
「hỏa chủng cư sĩ  ！thí như  sĩ phu  thân  anh   chúng khổ ，thường   dữ  khổ   câu   ，bỉ   khổ   bất đoạn  bất xả  ，đương đắc lạc/nhạc  bất ？」
 
答言：「不也，瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Cồ Đàm  ！」
 
「如是，火種居士！身嬰眾苦，常與苦俱，彼苦不斷、不捨，不得樂也。火種居士！譬如士夫持斧入山，求堅實材。見芭蕉樹洪大傭直，即斷其根葉，剽剝其皮，乃至窮盡，都無堅實。火種居士！汝亦如是，自立論端。我今善求真實之義，都無堅實，如芭蕉樹也，而於此眾中敢有所說。我不見沙門、婆羅門中，所知、所見能與如來、應、等正覺所知、所見共論議，不摧伏者。而便自說：『我論議風，偃草折樹，能破金石，調伏龍象，要能令彼額津腋汗，毛孔水流。』汝今自論己義而不自立，先所誇說能伏彼相，今盡自取，而不能動如來一毛。」 
「như thị ，hỏa chủng cư sĩ  ！thân  anh   chúng khổ ，thường   dữ  khổ   câu   ，bỉ   khổ   bất đoạn  、bất xả  ，bất đắc lạc/nhạc  dã  。hỏa chủng cư sĩ  ！thí như  sĩ phu  trì   phủ   nhập   sơn  ，cầu   kiên thật  tài   。kiến  ba tiêu  thụ/thọ   hồng   Đại  dong   trực   ，tức   đoạn  kỳ  căn  diệp   ，phiếu  bác   kỳ  bì   ，nãi chí cùng tận  ，đô vô  kiên thật  。hỏa chủng cư sĩ  ！nhữ   diệc như thị ，tự   lập   luận  đoan   。ngã   kim   thiện  cầu   chân   thật   chi nghĩa   ，đô vô  kiên thật  ，như   ba tiêu  thụ/thọ   dã  ，nhi   ư thử  chúng   trung  cảm   hữu  sở thuyết  。ngã   bất kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，sở tri  、sở kiến  năng  dữ  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở tri  、sở kiến  cọng  luận nghị  ，bất tồi phục  giả 。nhi   tiện   tự thuyết  ：『ngã   luận nghị  phong   ，yển   thảo   chiết  thụ/thọ   ，năng phá  kim   thạch   ，điều phục  long tượng  ，yếu  năng  lệnh  bỉ   ngạch   tân   dịch   hãn  ，mao khổng  thủy   lưu   。』nhữ   kim   tự luận  kỷ   nghĩa   nhi   bất tự   lập   ，tiên  sở   khoa   thuyết  năng  phục   bỉ   tướng  ，kim   tận  tự   thủ   ，nhi   bất năng  động   Như Lai  nhất   mao  。」
 
爾時，世尊於大眾中，被欝多羅僧，現胸而示：「汝等試看，能動如來一毛以不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Đại chúng trung  ，bị  uất  Ta-la tăng   ，hiện   hung   nhi   thị  ：「nhữ đẳng  thí   khán   ，năng  động   Như Lai  nhất   mao  dĩ  bất ？」
 
爾時，薩遮尼犍子默然低頭，慚愧失色。爾時，眾中有一離車，名突目佉，從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！聽我說譬。」 
nhĩ thời  ，tát   già   Ni kiền tử  mặc nhiên  đê đầu ，tàm quý  thất   sắc   。nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   ly xa  ，danh   đột   mục khư ，tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thính   ngã   thuyết  thí   。」
 
佛告突目佉：「宜知是時。」 
Phật cáo  đột   mục khư ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
突目佉白佛言：「世尊！譬如有人執持斗斛，於大聚穀中，取二三斛，今此薩遮尼犍子亦復如是。世尊！譬如長者巨富多財，忽有罪過，一切財物悉入王家，薩遮尼犍子亦復如是。所有才辯悉為如來之所攝受。 
đột   mục khư bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thí như  hữu  nhân chấp  trì   đẩu   hộc   ，ư  Đại  tụ   cốc   trung  ，thủ   nhị tam  hộc   ，kim   thử   tát   già   Ni kiền tử  diệc phục như thị 。Thế Tôn ！thí như  Trưởng-giả cự  phú   đa   tài   ，hốt   hữu tội  quá/qua  ，nhất thiết tài vật  tất   nhập   vương gia  ，tát   già   Ni kiền tử  diệc phục như thị 。sở hữu  tài   biện   tất   vi  Như Lai  chi sở nhiếp thọ  。
 
「譬如城邑聚落邊有大水，男女大小悉入水戲，取水中蟹，截斷其足，置於陸地，以無足故，不能還復入於大水。薩遮尼犍子亦復如是。諸有才辯悉為如來之所斷截，終不復敢重詣如來命敵論議。」 
「thí như  thành   ấp   tụ lạc  biên   hữu  Đại  thủy   ，nam nữ đại tiểu tất   nhập   thủy   hí  ，thủ   thủy   trung  giải   ，tiệt   đoạn  kỳ  túc   ，trí   ư  lục   địa   ，dĩ  vô  túc   cố  ，bất năng  hoàn phục  nhập   ư  Đại  thủy   。tát   già   Ni kiền tử  diệc phục như thị 。chư hữu  tài   biện   tất   vi  Như Lai  chi sở đoạn  tiệt   ，chung   bất phục  cảm   trọng  nghệ   Như Lai  mạng   địch   luận nghị  。」
 
爾時，薩遮尼犍子忿怒熾盛，罵唾突目佉離車言：「汝麁疏物！不審諦何為其鳴？吾自與沙門瞿曇論，何豫汝事？」 
nhĩ thời  ，tát   già   Ni kiền tử  phẫn nộ sí thịnh  ，mạ   thóa   đột   mục khư ly xa  ngôn  ：「nhữ   thô  sớ  vật   ！bất thẩm  đế  hà   vi  kỳ  minh   ？ngô   tự   dữ  Sa môn Cồ đàm  luận  ，hà   dự  nhữ   sự   ？」
 
薩遮尼犍子呵罵突目佉已，復白佛言：「置彼凡輩鄙賤之說，我今別有所問。」 
tát   già   Ni kiền tử  ha mạ  đột   mục khư dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「trí   bỉ   phàm  bối   bỉ   tiện   chi thuyết  ，ngã   kim   biệt   hữu  sở   vấn   。」
 
佛告薩遮尼犍子：「恣汝所問，當隨問答。」 
Phật cáo  tát   già   Ni kiền tử  ：「tứ  nhữ   sở   vấn   ，đương  tùy   vấn đáp  。」
 
「云何？瞿曇！為弟子說法，令離疑惑？」 
「vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  đệ-tử thuyết Pháp ，lệnh  ly   nghi hoặc  ？」
 
佛告火種居士：「我為諸弟子說諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實觀察非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼學必見跡不斷壞，堪任成就，厭離知見，守甘露門，雖非一切悉得究竟，且向涅槃。如是弟子從我教法，得離疑惑。」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「ngã   vi  chư   đệ-tử thuyết  chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết như thật  quan sát phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。bỉ   học   tất   kiến  tích   bất đoạn hoại  ，kham nhâm  thành tựu ，yếm ly  tri kiến  ，thủ  cam lộ môn  ，tuy   phi nhất  thiết  tất   đắc cứu cánh  ，thả  hướng   Niết-Bàn 。như thị đệ-tử tùng  ngã   giáo pháp  ，đắc ly  nghi hoặc  。」
 
復問：「瞿曇！復云何教諸弟子，於佛法得盡諸漏、無漏，心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」 
phục  vấn   ：「Cồ Đàm  ！phục  vân hà giáo  chư   đệ-tử ，ư  Phật Pháp đắc   tận  chư lậu  、vô lậu ，tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』？」
 
佛告火種居士：「正以此法，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切如實知非我、非異我、不相在；受、想、行、識亦復如是。彼於爾時成就三種無上——智無上、解脫無上、解脫知見無上。成就三種無上已，於大師所恭敬、尊重、供養如佛。世尊覺一切法，即以此法調伏弟子，令得安隱、令得無畏、調伏寂靜、究竟涅槃。世尊為涅槃故，為弟子說法。火種居士！我諸弟子於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  hỏa chủng cư sĩ  ：「chánh  dĩ  thử pháp  ，chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết như thật tri  phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。bỉ   ư nhĩ thời  thành tựu tam chủng  vô thượng ——trí   vô thượng 、giải thoát  vô thượng 、giải thoát tri kiến  vô thượng 。thành tựu tam chủng  vô thượng dĩ   ，ư  Đại sư sở   cung kính 、tôn trọng 、cúng dường như   Phật 。Thế Tôn giác  nhất thiết pháp  ，tức   dĩ  thử pháp  điều phục  đệ-tử ，lệnh  đắc   an ổn 、lệnh  đắc   vô úy  、điều phục  tịch tĩnh  、cứu cánh Niết Bàn  。Thế Tôn vi  Niết-Bàn cố  ，vi  đệ-tử thuyết Pháp 。hỏa chủng cư sĩ  ！ngã   chư   đệ-tử ư thử  Pháp   trung  ，đắc   tận  chư lậu  ，đắc   tâm giải thoát  ，đắc   tuệ giải thoát  ，ư hiện pháp trung  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
薩遮尼犍子白佛言：「瞿曇！猶如壯夫，鋒刃亂下，猶可得免；瞿曇論手，難可得脫。如盛毒蛇，猶可得避；曠澤猛火，猶可得避；兇惡醉象，亦可得免；狂餓師子，悉可得免；沙門瞿曇論議手中，難可得脫。非我凡品，輕躁鄙夫，論具不備，以論議故，來詣瞿曇。 
tát   già   Ni kiền tử  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！do như  tráng   phu  ，phong   nhận   loạn   hạ  ，do  khả đắc miễn  ；Cồ Đàm  luận  thủ   ，nạn/nan  khả đắc thoát  。như   thịnh  độc xà ，do  khả đắc tị   ；khoáng   trạch   mãnh hỏa  ，do  khả đắc tị   ；hung   ác  túy tượng  ，diệc   khả đắc miễn  ；cuồng   ngạ   sư tử  ，tất   khả đắc miễn  ；Sa môn Cồ đàm  luận nghị  thủ   trung  ，nạn/nan  khả đắc thoát  。phi   ngã   phàm  phẩm   ，khinh táo  bỉ   phu  ，luận  cụ   bất bị   ，dĩ  luận nghị  cố  ，lai nghệ Cồ Đàm  。
 
「沙門瞿曇！此毘舍離豐樂國土，有遮波梨支提、漆菴羅樹支提、多子支提、瞿曇在拘樓陀支提、婆羅受持支提、捨重擔支提、力士寶冠支提。世尊！當安樂於此毘舍離國，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及諸世間，於世尊所，常得恭敬、奉事、供養，令此諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，長夜安樂。唯願止此，明朝與諸大眾，受我薄食。」 
「Sa môn Cồ đàm  ！thử   Tỳ xá ly  phong   lạc/nhạc  quốc độ ，hữu  già   ba   lê   chi đề  、tất  am la  thụ/thọ   chi đề  、đa   tử  chi đề  、Cồ Đàm  tại   câu  lâu-đà  chi đề  、Bà la  thọ trì chi đề  、xả   trọng  đam/đảm  chi đề  、lực sĩ  bảo quán  chi đề  。Thế Tôn ！đương  an lạc ư thử  Tỳ-xá-ly quốc  ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập chư   thế gian ，ư  Thế Tôn sở   ，thường   đắc   cung kính 、phụng sự 、cúng dường ，lệnh  thử   chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。duy nguyện chỉ   thử   ，minh   triêu  dữ  chư   Đại chúng ，thọ/thụ   ngã   bạc  thực/tự  。」
 
爾時，世尊默然而許。時，薩遮尼犍子知佛世尊默然受請已，歡喜隨喜，從座起去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。thời  ，tát   già   Ni kiền tử  tri   Phật Thế tôn  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
爾時，薩遮尼犍子於彼道中，語諸離車：「我已請沙門瞿曇及諸大眾，供設飯食，汝等人各辦一釜食，送至我所。」 
nhĩ thời  ，tát   già   Ni kiền tử  ư  bỉ   đạo  trung  ，ngữ  chư   ly xa  ：「ngã   dĩ   thỉnh  Sa môn Cồ đàm  cập chư   Đại chúng ，cung/cúng   thiết phạn thực ，nhữ đẳng  nhân   các   biện/bạn  nhất   phủ   thực/tự  ，tống   chí   ngã sở 。」
 
諸離車各還其家，星夜供辦，晨朝送至薩遮尼犍子所。薩遮尼犍子晨朝灑掃敷座，供辦淨水，遣使詣佛，白言：「時到。」 
chư   ly xa  các   hoàn  kỳ  gia  ，tinh   dạ   cung/cúng   biện/bạn  ，thần triêu  tống   chí   tát   già   Ni kiền tử  sở   。tát   già   Ni kiền tử  thần triêu  sái   tảo   phu tọa ，cung/cúng   biện/bạn  tịnh   thủy   ，khiển  sử  nghệ   Phật ，bạch ngôn ：「thời  đáo   。」
 
爾時，世尊與諸大眾，著衣持鉢，往薩遮尼犍子所，大眾前坐。薩遮尼犍子自手奉施清淨飲食，充足大眾。食已，洗鉢竟。薩遮尼犍子知佛食竟，洗鉢已，取一卑床於佛前坐。爾時，世尊為薩遮尼犍子說隨喜偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ，trước y trì bát ，vãng   tát   già   Ni kiền tử  sở   ，Đại chúng tiền   tọa   。tát   già   Ni kiền tử  tự   thủ   phụng thí  thanh tịnh ẩm thực  ，sung túc  Đại chúng 。thực/tự  dĩ   ，tẩy  bát   cánh   。tát   già   Ni kiền tử  tri   Phật thực/tự  cánh   ，tẩy  bát   dĩ   ，thủ   nhất   ti   sàng   ư  Phật tiền  tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  tát   già   Ni kiền tử  thuyết  tùy hỉ  kệ   ngôn  ：
 
「於諸大會中， 
「ư  chư   Đại  hội trung ，
 
奉火為其最； 
phụng  hỏa   vi  kỳ  tối   ；
 
闈陀經典中， 
vi   đà  Kinh điển  trung  ，
 
婆毘諦為最； 
Bà   Tì   đế  vi  tối   ；
 
人中王為最， 
nhân trung  Vương  vi  tối   ，
 
諸河海為最， 
chư   hà   hải   vi  tối   ，
 
諸星月為最， 
chư   tinh   nguyệt   vi  tối   ，
 
諸明日為最， 
chư   minh   nhật   vi  tối   ，
 
十方天人中， 
thập phương Thiên Nhân trung  ，
 
等正覺為最。」 
đẳng chánh giác  vi  tối   。」
 
爾時，世尊為薩遮尼犍子種種說法，示、教、照、喜已，還歸本處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  tát   già   Ni kiền tử  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，hoàn  quy bản  xứ/xử  。
 
時，諸比丘於彼道中眾共論議：「五百離車各為薩遮尼犍子供辦飲食，彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo ư  bỉ   đạo  trung  chúng   cọng  luận nghị  ：「ngũ bách  ly xa  các   vi  tát   già   Ni kiền tử  cung/cúng   biện/bạn  ẩm thực  ，bỉ   chư   ly xa  ư hà đắc   phước   ？tát   già   Ni kiền tử  ư hà đắc   phước   ？」
 
爾時，諸比丘還自住處，舉衣鉢，洗足已，至世尊所，頭面禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等向於路中自共論議，五百離車為薩遮尼犍子供辦飲食，供養世尊、諸大眾。彼諸離車於何得福？薩遮尼犍子於何得福？」 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo hoàn  tự   trụ xứ  ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng hướng   ư  lộ   trung  tự   cọng  luận nghị  ，ngũ bách  ly xa  vi  tát   già   Ni kiền tử  cung/cúng   biện/bạn  ẩm thực  ，cúng dường Thế Tôn 、chư   Đại chúng 。bỉ   chư   ly xa  ư hà đắc   phước   ？tát   già   Ni kiền tử  ư hà đắc   phước   ？」
 
佛告諸比丘：「彼諸離車供辦飲食，為薩遮尼犍子，於薩遮尼犍子所因緣得福，薩遮尼犍子得福佛功德。彼諸離車得施有貪、恚、癡因緣果報，薩遮尼犍子得施無貪、恚、癡因緣果報。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   chư   ly xa  cung/cúng   biện/bạn  ẩm thực  ，vi  tát   già   Ni kiền tử  ，ư  tát   già   Ni kiền tử  sở   nhân duyên  đắc   phước   ，tát   già   Ni kiền tử  đắc   phước   Phật công đức  。bỉ   chư   ly xa  đắc   thí  hữu tham  、nhuế/khuể   、si   nhân duyên  quả báo  ，tát   già   Ni kiền tử  đắc   thí  vô tham  、nhuế/khuể   、si   nhân duyên  quả báo  。」
 
彼多羅十問 
bỉ   Ta-la thập vấn  
 
差摩、焰、仙尼 
sái  ma   、diệm  、tiên  ni  
 
阿(少/兔)羅、長者 
a  (Nậu )La   、Trưởng-giả 
 
西、毛端、薩遮 
Tây  、mao  đoan   、tát   già   
 
雜阿含經卷第五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
雜阿含經卷第六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一一） 
（nhất nhất nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。
 
時，有侍者比丘名曰羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「如世尊說有流。云何名有流？云何名有流滅？」 
thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  hữu lưu  。vân hà danh  hữu lưu  ？vân hà danh  hữu lưu  diệt   ？」
 
佛告羅陀：「善哉所問！當為汝說。所謂有流者，愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色味、色患、色離不如實知；不如實知故，於色愛樂、讚歎、攝受、染著。緣愛樂色故取，緣取故有，緣有故生，緣生故老、病、死、憂、悲、惱、苦增。如是純大苦聚斯集起。受、想、行、識亦復如是。是名有流。 
Phật cáo  La đà  ：「Thiện tai sở   vấn   ！đương vi nhữ 。sở vị hữu lưu  giả ，ngu si vô  văn  phàm phu ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，ư  sắc   ái lạc 、tán thán 、nhiếp thọ 、nhiễm trước  。duyên  ái lạc sắc   cố  thủ   ，duyên  thủ   cố  hữu  ，duyên hữu  cố  sanh  ，duyên sanh  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   tăng  。như thị thuần đại khổ tụ  tư   tập khởi  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh hữu lưu  。
 
「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知故，於彼色不起愛樂、讚歎、攝受、染著；不愛樂、讚歎、攝受、染著故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、苦、惱，如是純大苦聚滅。受、想、行、識亦復如是。是名如來所說有流、有流滅。」 
「đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  ；như thật tri  cố  ，ư  bỉ   sắc   bất khởi   ái lạc 、tán thán 、nhiếp thọ 、nhiễm trước  ；bất ái  lạc/nhạc  、tán thán 、nhiếp thọ 、nhiễm trước  cố  ，sắc   ái   tức   diệt   ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị danh Như Lai  sở thuyết  hữu lưu  、hữu lưu  diệt   。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二） 
（nhất nhất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。
 
時，有侍者比丘名羅陀，晡時從禪覺，往詣佛所，禮佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說色斷知，受、想、行、識斷知。世尊！云何色斷知，受、想、行、識斷知？」 
thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   La đà  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  sắc   đoạn  tri   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đoạn  tri   。Thế Tôn ！vân hà sắc   đoạn  tri   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đoạn  tri   ？」
 
佛告羅陀：「善哉所問，當為汝說。於色憂、悲、苦、惱盡，離欲、滅、息、沒，是名色斷知；於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡，離欲、滅、息、沒，是名受、想、行、識斷知。」 
Phật cáo  La đà  ：「Thiện tai sở   vấn   ，đương vi nhữ 。ư  sắc   ưu   、bi   、khổ   、não   tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một   ，thị danh sắc   đoạn  tri   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ưu   、bi   、não   、khổ   tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một   ，thị danh thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đoạn  tri   。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三） 
（nhất nhất tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住在摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ tại  ma   câu  La   sơn  ，thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家詣尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問尊者羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Tôn-Giả La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả La đà  ngôn  ：「nhữ   hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
尊者羅陀答言：「我為斷苦故，於世尊所出家修梵行。」 
Tôn-Giả La đà  đáp   ngôn  ：「ngã   vi  đoạn  khổ   cố  ，ư  Thế Tôn sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
復問：「汝為斷何等苦故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
phục  vấn   ：「nhữ   vi  đoạn  hà đẳng  khổ   cố  ，ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「為斷色苦故，於世尊所出家修梵行，斷受、想、行、識苦故，於世尊所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「vi  đoạn  sắc   khổ   cố  ，ư  Thế Tôn sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ，đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  khổ   cố  ，ư  Thế Tôn sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
時，諸外道出家聞尊者羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  xuất gia văn  Tôn-Giả La đà  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
爾時，尊者羅陀知諸外道出家去已，作是念：「我向如是說，將不毀謗世尊耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？將不為他難問詰責墮負處耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La đà  tri   chư   ngoại đạo  xuất gia khứ  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   hướng   như thị thuyết  ，tướng  bất hủy báng  Thế Tôn da   ？như thuyết  thuyết  da   ？như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  da   ？tướng  bất vi  tha  nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？」
 
爾時，尊者羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無過耶？將不毀謗世尊耶？不為他人難問詰責墮負處耶？如說說耶？如法說、法次法說耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La đà  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   hướng   sở thuyết  ，đắc   vô quá  da   ？tướng  bất hủy báng  Thế Tôn da   ？bất vi  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？như thuyết  thuyết  da   ？như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝成實說，不毀如來，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色苦，為斷彼苦故，出家修梵行；受、想、行、識苦，為斷彼苦故，出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   thành thật  thuyết  ，bất hủy   Như Lai  ，như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？La đà  ！sắc   khổ   ，vi  đoạn  bỉ   khổ   cố  ，xuất gia tu   phạm hạnh  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  khổ   ，vi  đoạn  bỉ   khổ   cố  ，xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一四） 
（nhất nhất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山，侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  ，thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia chí   Tôn-Giả La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   vi  hà đẳng  cố  ，ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「我為知苦故，於世尊所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「ngã   vi  tri   khổ   cố  ，ư  Thế Tôn sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
時，諸外道聞羅陀所說，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  văn  La đà  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我向所說，得無毀謗世尊耶？將不令他難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」 
nhĩ thời  ，La đà  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   hướng   sở thuyết  ，đắc vô  hủy báng  Thế Tôn da   ？tướng  bất lệnh  tha  nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、phi   như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不毀如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？色是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行；受、想、行、識是苦，為知彼苦故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất hủy   Như Lai  ，bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  dã  ，thị  như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？sắc   thị  khổ   ，vi  tri   bỉ   khổ   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  khổ   ，vi  tri   bỉ   khổ   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一五） 
（nhất nhất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家至尊者羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝為何等故，於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia chí   Tôn-Giả La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   vi  hà đẳng  cố  ，ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「為於色憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行；為於受、想、行、識，憂、悲、惱、苦盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「vi  ư  sắc   ưu   、bi   、não   、khổ   tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ；vi  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ưu   、bi   、não   、khổ   tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
爾時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
nhĩ thời  ，chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia văn  thị  dĩ   ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我得無謗世尊耶？不令他人來難問詰責墮負處耶？不如說說、非如法說、非法次法說耶？」 
nhĩ thời  ，La đà  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đắc vô  báng   Thế Tôn da   ？bất lệnh  tha nhân lai  nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、phi   như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？羅陀！色憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。受、想、行、識，憂、悲、惱、苦，為斷彼故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  dã  ，như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？La đà  ！sắc   ưu   、bi   、não   、khổ   ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ưu   、bi   、não   、khổ   ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六） 
（nhất nhất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia chí   La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於世尊所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「ư  sắc   kiến  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Thế Tôn sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
諸外道出家聞是語，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
chư   ngoại đạo  xuất gia văn  thị  ngữ  ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，得無毀謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 
La đà  Tỳ-kheo bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã chi  sở thuyết  ，đắc vô  hủy báng  Thế Tôn da   ？bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、bất như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，是如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故。受、想、行、識，見我、我所、我慢使繫著，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  dã  ，thị  như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？ư  sắc   kiến  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，kiến  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一七） 
（nhất nhất thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia chí   La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「於色有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「ư  sắc hữu  lậu  ，chướng   ngại   、nhiệt não  、ưu bi  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu lậu ，chướng   ngại   、nhiệt não  、ưu bi  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
時，眾多外道出家聞是已，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
thời  ，chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia văn  thị  dĩ   ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
爾時，羅陀晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 
nhĩ thời  ，La đà  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã chi  sở thuyết  ，tướng vô  báng   Thế Tôn da   ？bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、bất như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來。所以者何？色有漏，有障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒。受、想、行、識有漏，障閡、熱惱、憂悲，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất báng   Như Lai  。sở dĩ giả hà ？sắc hữu  lậu  ，hữu  chướng   ngại   、nhiệt não  、ưu bi  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  hữu lậu ，chướng   ngại   、nhiệt não  、ưu bi  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一八） 
（nhất nhất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia chí   La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒，於如來所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「ư  sắc tham  、nhuế/khuể   、si   ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tham   、nhuế/khuể   、si   ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵責而去。 
chư   ngoại đạo  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha trách  nhi   khứ  。
 
羅陀比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事具白佛言：「世尊！我之所說，將無謗世尊耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 
La đà  Tỳ-kheo bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  sự   cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã chi  sở thuyết  ，tướng vô  báng   Thế Tôn da   ？bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、bất như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問詰責墮負處也，如說說、如法說、法次法說。所以者何？於色貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，貪、恚、癡，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  dã  ，như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？ư  sắc tham  、nhuế/khuể   、si   ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tham   、nhuế/khuể   、si   ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一九） 
（nhất nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
時，有眾多外道出家至羅陀所，共相問訊已，退坐一面，問羅陀言：「汝何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia chí   La đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   La đà  ngôn  ：「nhữ   hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
羅陀答言：「於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
La đà  đáp   ngôn  ：「ư  sắc dục  、ái   、hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，dục   、ái   、hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
時，諸外道聞是語已，心不喜，從坐起，呵罵而去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   bất hỉ  ，tùng tọa khởi ，ha mạ  nhi   khứ  。
 
羅陀比丘晡時從禪覺，詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上說具白佛言：「世尊！我之所說，不謗如來耶？不令他人難問詰責墮負處耶？不如說說、不如法說、非法次法說耶？」 
La đà  Tỳ-kheo bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  thượng  thuyết  cụ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã chi  sở thuyết  ，bất báng   Như Lai  da   ？bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   cật   trách  đọa  phụ   xứ/xử  da   ？bất như thuyết  thuyết  、bất như   pháp thuyết  、phi pháp  thứ   pháp thuyết  da   ？」
 
佛告羅陀：「汝真實說，不謗如來，不令他人難問呵嘖墮負處也，如說說、如法說、如法次法說。所以者何？於色欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒；於受、想、行、識，欲、愛、喜，彼若盡、離欲、滅、寂、沒故，於如來所出家修梵行。」 
Phật cáo  La đà  ：「nhữ   chân   thật   thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，bất lệnh  tha nhân nạn/nan  vấn   ha  sách  đọa  phụ   xứ/xử  dã  ，như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、như pháp  thứ   pháp thuyết  。sở dĩ giả hà ？ư  sắc dục  、ái   、hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，dục   、ái   、hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、ly dục 、diệt   、tịch   、một   cố  ，ư  Như Lai  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二〇） 
（nhất   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作；諸所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔所作。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị ma   sở tác  ；chư sở hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị ma   sở tác  。」
 
佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  La đà  ：「sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。」復問：「羅陀！若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見色是我、異我、相在不？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」phục  vấn   ：「La đà  ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也，世尊！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰不見是我、是我所故，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  La đà  ：「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất kiến  thị  ngã   、thị  ngã sở cố  ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二一） 
（nhất   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法；所有受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是死法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết giai  thị  tử   Pháp   ；sở hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết giai  thị  tử   Pháp   。」
 
佛告羅陀：「色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  La đà  ：「sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識，為常、為無常耶？」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vi  thường   、vi  vô thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也，世尊！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告羅陀：「若多聞聖弟子於此五受陰如實觀察非我、非我所者，於諸世間都無所取，無所取者無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  La đà  ：「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  như thật  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở giả ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   giả vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二二） 
（nhất   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。
 
時，有侍者比丘名曰羅陀，白佛言：「世尊！所謂眾生者，云何名為眾生？」 
thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị chúng   sanh giả  ，vân hà danh  vi  chúng sanh ？」
 
佛告羅陀：「於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。」 
Phật cáo  La đà  ：「ư  sắc   nhiễm trước  triền miên  ，danh   viết   chúng sanh ；ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  nhiễm trước  triền miên  ，danh   viết   chúng sanh 。」
 
佛告羅陀：「我說於色境界當散壞消滅，於受、想、行、識境界當散壞消滅，斷除愛欲，愛盡則苦盡，苦盡者我說作苦邊。譬如聚落中諸小男小女嬉戲，聚土作城郭宅舍，心愛樂著，愛未盡、欲未盡、念未盡、渴未盡，心常愛樂、守護，言：『我城郭，我舍宅。』若於彼土聚愛盡、欲盡、念盡、渴盡，則以手撥足蹴，令其消散。如是，羅陀！於色散壞消滅愛盡，愛盡故苦盡，苦盡故我說作苦邊。」 
Phật cáo  La đà  ：「ngã   thuyết  ư  sắc cảnh giới   đương  tán hoại  tiêu diệt  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cảnh giới đương  tán hoại  tiêu diệt  ，đoạn trừ  ái dục  ，ái tận  tức   khổ   tận  ，khổ   tận  giả ngã   thuyết  tác khổ   biên   。thí như  tụ lạc  trung  chư   tiểu   nam   tiểu   nữ  hi hí  ，tụ   độ  tác thành   quách   trạch   xá  ，tâm   ái lạc trước/trứ  ，ái   vị  tận  、dục   vị  tận  、niệm   vị  tận  、khát  vị  tận  ，tâm   thường   ái lạc 、thủ hộ  ，ngôn  ：『ngã   thành   quách   ，ngã   xá trạch  。』nhược/nhã  ư  bỉ độ tụ   ái tận  、dục   tận  、niệm   tận  、khát  tận  ，tức   dĩ  thủ   bát   túc   xúc   ，lệnh  kỳ  tiêu tán 。như thị ，La đà  ！ư  sắc   tán hoại  tiêu diệt  ái tận  ，ái tận  cố khổ  tận  ，khổ   tận  cố  ngã   thuyết  tác khổ   biên   。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二三） 
（nhất   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。
 
時，有侍者比丘名曰羅陀，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我略說法要，我聞法已，我當獨一靜處，專心思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，身著染衣，正信非家，出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 
thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   lược   thuyết Pháp yếu  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，ngã   đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tâm  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ：『sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，thân  trước/trứ  nhiễm y  ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tăng  gia   tinh tấn ，tu   chư   phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』」
 
爾時，世尊告羅陀曰：「善哉！羅陀！能於佛前問如是義。諦聽，善思，當為汝說。羅陀！當知有身、有身集、有身滅、有身滅道跡。何等為有身？謂五受陰——色受陰，受、想、行、識受陰。云何有身集？謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。云何有身滅？謂當有愛，喜、貪俱，彼彼愛樂無餘斷、捨、吐、盡、離欲、寂、沒，是名有身盡。云何有身滅道跡？謂八正道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名有身滅道跡。有身當知，有身集當斷，有身滅當證，有身滅道跡當修。羅陀！若多聞聖弟子於有身若知、若斷，有身集若知、若斷，有身滅若知、若證，有身滅道跡若知、若修已，羅陀！名斷愛、離愛、轉結，止慢無間等，究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  viết   ：「Thiện tai ！La đà  ！năng  ư  Phật tiền  vấn   như thị nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。La đà  ！đương tri hữu thân  、hữu thân  tập   、hữu thân  diệt   、hữu thân  diệt   đạo tích  。hà đẳng  vi  hữu thân  ？vị   ngũ thọ  uẩn  ——sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。vân hà hữu thân  tập   ？vị   đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，ư bỉ bỉ  ái lạc ，thị danh hữu thân  tập   。vân hà hữu thân  diệt   ？vị   đương  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  ái lạc vô dư đoạn  、xả   、thổ   、tận  、ly dục 、tịch   、một   ，thị danh hữu thân  tận  。vân hà hữu thân  diệt   đạo tích  ？vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh hữu thân  diệt   đạo tích  。hữu thân  đương tri ，hữu thân  tập   đương  đoạn  ，hữu thân  diệt   đương  chứng   ，hữu thân  diệt   đạo tích  đương  tu   。La đà  ！nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư  hữu thân  nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  ，hữu thân  tập   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  ，hữu thân  diệt   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  chứng   ，hữu thân  diệt   đạo tích  nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  tu   dĩ   ，La đà  ！danh   đoạn  ái   、ly   ái   、chuyển  kết/kiết   ，chỉ   mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。從坐起，作禮而去。世尊如是教授已，羅陀比丘獨一靜處，專精思惟。所以善男子剃除鬚髮，著染色衣，正信非家，出家學道，增益精進，修諸梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」成阿羅漢，心善解脫。 
La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。Thế Tôn như thị giáo thọ dĩ   ，La đà  Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh 。sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  nhiễm sắc y  ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tăng ích  tinh tấn ，tu   chư   phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」thành A-la-hán  ，tâm thiện giải thoát  。
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四） 
（nhất   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸比丘！有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是魔。羅陀！於意云何？色為常耶？為無常耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo ！hữu sắc  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị ma   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị ma   。La đà  ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「若無常者，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！ 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！
 
「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我不？」 
「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   bất ？」
 
答曰：「不也，世尊！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「受、想、行、識亦復如是。是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，La đà  ！đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   sanh  yếm  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五） 
（nhất   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀比丘言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切皆是魔所作。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết giai  thị  ma   sở tác  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛告羅陀：「於意云何？色是常耶？為非常耶？」 
Phật cáo  La đà  ：「ư ý vân hà ？sắc   thị  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
復問：「受、想、行、識為是常耶？為無常耶？」 
phục  vấn   ：「thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thị  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
佛告羅陀：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
Phật cáo  La đà  ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也，世尊！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「是故，羅陀！多聞聖弟子於色生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thị cố ，La đà  ！đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
第三經亦如是。所異者，佛告羅陀：「多聞聖弟子於此五受陰，陰陰觀察非我、非我所。觀察已，於諸世間都無所取，不取故不著，不著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
đệ   tam Kinh  diệc như thị 。sở   dị   giả ，Phật cáo  La đà  ：「đa văn  thánh đệ tử  ư thử  ngũ thọ  uẩn  ，uẩn  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。quan sát dĩ   ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，bất thủ   cố  bất trước  ，bất trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六） 
（nhất   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，當觀彼一切皆是死法。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，đương  quán  bỉ   nhất thiết giai  thị  tử   Pháp   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
餘如前說。 
dư   như tiền thuyết  。
 
（一二七） 
（nhất   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。受、想、行、識亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見，自知：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị đoạn  Pháp   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   sanh  yếm  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ，tự tri  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是我觀察斷法，如是——觀察滅法，觀察棄捨法，觀察無常法，觀察苦法，觀察空法，觀察非我法，觀察無常、苦、空、非我法，觀察病法，觀察癰法，觀察刺法，觀察殺法，觀察殺根本法，觀察病、癰、刺、殺、殺根本法。——如是諸經，皆如上說。 
như thị ngã   quan sát đoạn  Pháp   ，như thị ——quan sát diệt pháp  ，quan sát khí xả  Pháp   ，quan sát vô thường  Pháp   ，quan sát khổ   Pháp   ，quan sát không pháp  ，quan sát phi   ngã pháp  ，quan sát vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã pháp  ，quan sát bệnh   Pháp   ，quan sát ung   Pháp   ，quan sát thứ  Pháp   ，quan sát sát  Pháp   ，quan sát sát  căn bản  Pháp   ，quan sát bệnh   、ung   、thứ  、sát  、sát  căn bản  Pháp   。——như thị chư   Kinh   ，giai   như   thượng  thuyết  。
 
（一二八） 
（nhất   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察已，於色欲貪斷，色貪斷已，我說心善解脫。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị đoạn  Pháp   。quan sát dĩ   ，ư  sắc dục  tham   đoạn  ，sắc tham  đoạn  dĩ   ，ngã   thuyết  tâm thiện giải thoát  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是比十四經，亦如上說。 
như thị bỉ  thập tứ  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一二九） 
（nhất   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩拘羅山。時，有侍者比丘名曰羅陀。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   câu  La   sơn  。thời  ，hữu  thị giả  Tỳ-kheo danh   viết   La đà  。
 
爾時，世尊告羅陀言：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切當觀皆是斷法。觀察斷法已，於色欲貪斷，我說心善解脫。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La đà  ngôn  ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết đương  quán  giai thị đoạn  Pháp   。quan sát đoạn  Pháp   dĩ   ，ư  sắc dục  tham   đoạn  ，ngã   thuyết  tâm thiện giải thoát  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，羅陀比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La đà  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三〇） 
（nhất   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「欲斷五受陰者，當求大師。何等為五？謂色受陰，受、想、行、識受陰，欲斷此五受陰，當求大師。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dục   đoạn  ngũ thọ  uẩn  giả ，đương  cầu   Đại sư 。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，dục   đoạn  thử   ngũ thọ  uẩn  ，đương  cầu   Đại sư 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如當斷，如是當知、當吐、當息、當捨，亦復如是。如求大師，如是勝師者、順次師者、教誡者、勝教誡者、順次教誡者、通者、廣通者、圓通者、導者、廣導者、究竟導者、說者、廣說者、順次說者、正者、伴者、真知識者、親者、愍者、悲者、崇義者、安慰者、崇樂者、崇觸者、崇安慰者、欲者、精進者、方便者、勤者、勇猛者、固者、強者、堪能者、專者、心不退者、堅執持者、常習者、不放逸者、和合者、思量者、憶念者、覺者、知者、明者、慧者、受者、思惟者、梵行者、念處者、正勤者、如意足者、根者、力者、覺分者、道分者、止者、觀者、念身者、正憶念者，亦復如是。 
như   đương  đoạn  ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tức   、đương  xả   ，diệc phục như thị 。như   cầu   Đại sư ，như thị thắng  sư   giả 、thuận thứ  sư   giả 、giáo giới  giả 、thắng  giáo giới  giả 、thuận thứ  giáo giới  giả 、thông   giả 、quảng  thông   giả 、viên thông giả 、đạo   giả 、quảng  đạo   giả 、cứu cánh đạo   giả 、thuyết  giả 、quảng thuyết  giả 、thuận thứ  thuyết  giả 、chánh  giả 、bạn   giả 、chân   tri thức giả 、thân  giả 、mẫn   giả 、bi   giả 、sùng   nghĩa   giả 、an uý giả 、sùng   lạc/nhạc  giả 、sùng   xúc   giả 、sùng   an uý giả 、dục   giả 、tinh tấn giả 、phương tiện  giả 、cần   giả 、dũng mãnh  giả 、cố   giả 、cường   giả 、kham năng  giả 、chuyên  giả 、tâm   bất thoái giả 、kiên chấp  trì   giả 、thường   tập   giả 、bất phóng dật  giả 、hòa hợp  giả 、tư lượng  giả 、ức niệm  giả 、giác giả  、tri giả  、minh   giả 、tuệ giả  、thọ/thụ   giả 、tư tánh giả 、phạm hạnh  giả 、niệm xứ  giả 、chánh cần  giả 、như ý túc  giả 、căn  giả 、lực giả  、giác phần giả 、đạo  phần  giả 、chỉ   giả 、quán  giả 、niệm   thân  giả 、chánh ức niệm  giả ，diệc phục như thị 。
 
（一三一） 
（nhất   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門習於色者，隨魔自在，入於魔手，隨魔所欲，為魔所縛，不脫魔繫。受、想、行、識亦復如是。若沙門、婆羅門不習色。如是沙門、婆羅門不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，解脫魔縛，解脫魔繫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn tập   ư  sắc   giả ，tùy   ma   tự tại  ，nhập   ư  ma   thủ   ，tùy   ma   sở dục  ，vi  ma   sở phược  ，bất thoát  ma   hệ   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn bất tập   sắc   。như thị Sa Môn 、Bà-la-môn bất tùy   ma   tự tại  ，bất nhập  ma   thủ   ，bất tùy   ma   sở dục  ，giải thoát  ma phược  ，giải thoát  ma   hệ   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是，習近者、習著者、味者、決定著者、止者、使者、往者、撰擇者、不捨者、不吐者，如是等沙門、婆羅門隨魔自在，如上說。 
như thị ，tập cận  giả 、tập   trước/trứ  giả 、vị   giả 、quyết  định  trước/trứ  giả 、chỉ   giả 、sử  giả 、vãng   giả 、soạn  trạch   giả 、bất xả  giả 、bất thổ   giả ，như thị đẳng Sa Môn 、Bà-la-môn tùy   ma   tự tại  ，như   thượng  thuyết  。
 
（一三二） 
（nhất   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於色不習近者，不隨魔自在，不入魔手，不隨魔所欲，非魔縛所縛，解脫魔繫；不習受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   bất tập cận  giả ，bất tùy   ma   tự tại  ，bất nhập  ma   thủ   ，bất tùy   ma   sở dục  ，phi   ma phược  sở phược  ，giải thoát  ma   hệ   ；bất tập   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
乃至吐色亦復如是。 
nãi chí thổ   sắc   diệc phục như thị 。
 
（一三三） 
（nhất   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不去本際？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  thủ  ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  ，bất khứ  bản tế  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện ai mẩn ，quảng thuyết  kỳ nghĩa ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，色事起，色繫著，色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色為常耶？為非常耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！sắc hữu  cố  ，sắc   sự   khởi   ，sắc   hệ   trước/trứ  ，sắc   kiến  ngã   ，lệnh  chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  thủ  ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。chư   Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令眾生無明所蓋，愛繫其頭，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外、若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả thị  khổ   ，thị  khổ   hữu  cố  ，thị  sự   khởi   、hệ   trước/trứ  、kiến  ngã   ，lệnh  chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  đầu   ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   、nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「như thị kiến  、văn  、giác  、thức  ，cầu đắc  tùy   ức   、tùy   giác  、tùy   quán  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若有見言有我、有世間、有此世、常、恒、不變易法，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược hữu kiến  ngôn  hữu  ngã   、hữu  thế gian 、hữu  thử thế  、thường   、hằng  、bất biến dịch Pháp   ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược/nhã  phục hưũ kiến  phi   thử   ngã   、phi   thử   ngã sở 、phi   đương lai  ngã   、phi   đương lai  ngã sở ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục   kiến xứ  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，như thị quán  giả ，ư  Phật sở   hồ nghi đoạn  ，ư  Pháp   、ư  tăng   hồ nghi đoạn  。thị danh ，Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  bất phục  kham nhâm  tác thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，thú  tam ác đạo  ；chánh sử  phóng dật  ，thánh đệ tử  quyết  định  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng lai  ，tác khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三四） 
（nhất   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於苦狐疑斷，於習、滅、道狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道……」如是廣說，乃至「作苦邊」。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục   kiến xứ  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，ư  khổ   hồ nghi đoạn  ，ư  tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  。thị danh ，Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  bất phục  kham nhâm  tác thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，thú  tam ác đạo  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「tác khổ   biên   」。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三五） 
（nhất   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……。廣說如上。差別者：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所。如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷……」如是廣說，乃至「作苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……。quảng thuyết  như   thượng  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục   kiến xứ  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở 。như thị quán  giả ，ư  Phật hồ nghi đoạn  ，ư  Pháp   、tăng   、khổ   、tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「tác khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三六） 
（nhất   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於何所是事有故，何所起，何所繫著，何所見我？諸比丘！令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉，不知本際？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư hà sở   thị  sự   hữu  cố  ，hà sở  khởi   ，hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？chư   Tỳ-kheo ！lệnh  bỉ   chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  thủ  ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  ，bất tri bản tế  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願哀愍，廣說其義，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện ai mẩn ，quảng thuyết  kỳ nghĩa ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！色有故，是色事起，於色繫著，於色見我，令眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！色是常耶？為非常耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！sắc hữu  cố  ，thị  sắc   sự   khởi   ，ư  sắc   hệ   trước/trứ  ，ư  sắc   kiến  ngã   ，lệnh  chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  thủ  ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。chư   Tỳ-kheo ！sắc   thị  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫著、見我，令彼眾生無明所蓋，愛繫其首，長道驅馳，生死輪迴，生死流轉。受、想、行、識亦復如是。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả thị  khổ   ，thị  khổ   hữu  cố  ，thị  sự   khởi   、hệ   trước/trứ  、kiến  ngã   ，lệnh  bỉ   chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  thủ  ，trường/trưởng  đạo  khu   trì  ，sanh tử luân  hồi ，sanh tử  lưu chuyển  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在。如是觀者，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。 
「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị quán  giả ，thị danh chánh tuệ  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「如是見、聞、覺、識，求得隨憶、隨覺，隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「như thị kiến  、văn  、giác  、thức  ，cầu đắc  tùy   ức   、tùy   giác  ，tùy   quán  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若有見言有我、有此世、有他世、有常、有恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược hữu kiến  ngôn  hữu  ngã   、hữu  thử thế  、hữu  tha thế  、hữu  thường   、hữu  hằng  、bất biến dịch ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若復有見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược/nhã  phục hưũ kiến  phi   thử   ngã   、phi   thử   ngã sở 、phi   đương lai  ngã   、phi   đương lai  ngã sở ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，諸聖弟子皆悉決定向於三菩提，七有天人往生，作苦後邊。」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục   kiến xứ  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，như thị quán  giả ，ư  Phật hồ nghi đoạn  ，ư  Pháp   、tăng   hồ nghi đoạn  。thị danh ，Tỳ-kheo ！bất phục  kham nhâm  tác thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，thú  tam ác đạo  ；chánh sử  phóng dật  ，chư   thánh đệ tử  giai tất quyết  định  hướng   ư  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，tác khổ   hậu biên  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三七） 
（nhất   tam thất ）
 
第二經亦如是。差別者，於苦、集、滅、道狐疑斷。 
đệ nhị  Kinh   diệc như thị 。sái biệt  giả ，ư  khổ   、tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  。
 
（一三八） 
（nhất   tam  bát   ）
 
第三經亦如是。差別者，於佛、法、僧狐疑斷，於苦、集、滅、道狐疑斷。 
đệ   tam Kinh  diệc như thị 。sái biệt  giả ，ư  Phật 、Pháp   、tăng   hồ nghi đoạn  ，ư  khổ   、tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  。
 
雜阿含經卷第六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
雜阿含經卷第七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一三九） 
（nhất   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫，何所著？何所見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   ，hà sở  trước/trứ  ？hà   sở kiến  ngã   ，nhược/nhã  vị khởi  ưu   、bi   、não   、khổ   lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   trọng  lệnh  tăng  quảng  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện quảng thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「色有故，色起，色繫、著故，於色見我，未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。諸比丘！於意云何？色為常耶？為非常耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc hữu  cố  ，sắc   khởi   ，sắc   hệ   、trước/trứ  cố  ，ư  sắc   kiến  ngã   ，vị khởi  ưu   、bi   、não   、khổ   lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   trọng  lệnh  tăng  quảng  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？sắc   vi  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答曰：「無常。世尊！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答曰：「是苦。世尊！」 
đáp   viết   ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！若無常者是苦，是苦有故，是事起、繫、著、見我，若未起憂、悲、惱、苦令起，已起憂、悲、惱、苦重令增廣。受、想、行、識亦復如是。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả thị  khổ   ，thị  khổ   hữu  cố  ，thị  sự   khởi   、hệ   、trước/trứ  、kiến  ngã   ，nhược/nhã  vị khởi  ưu   、bi   、não   、khổ   lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   trọng  lệnh  tăng  quảng  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「是故，諸比丘！諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。受、想、行、識亦復如是。 
「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「若復見、聞、覺、識，起、求、憶、隨覺、隨觀，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược phục  kiến  、văn  、giác  、thức  ，khởi   、cầu   、ức   、tùy   giác  、tùy   quán  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若見有我、有世間、有此世、有他世，常、恒、不變易，彼一切非我、非異我、不相在，是名正慧。 
「nhược/nhã  kiến  hữu  ngã   、hữu  thế gian 、hữu  thử thế  、hữu  tha thế  ，thường   、hằng  、bất biến dịch ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若復有見非此世我、非此世我所、非當來我、非當來我所，彼一切非我、不異我、不相在，是名正慧。 
「nhược/nhã  phục hưũ kiến  phi   thử thế  ngã   、phi   thử thế  ngã sở 、phi   đương lai  ngã   、phi   đương lai  ngã sở ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thị danh chánh tuệ  。
 
「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛狐疑斷，於法、僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục   kiến xứ  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，như thị quán  giả ，ư  Phật hồ nghi đoạn  ，ư  Pháp   、tăng   hồ nghi đoạn  。thị danh ，Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  bất phục  kham nhâm  tác thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，thú  tam ác đạo  ；chánh sử  phóng dật  ，thánh đệ tử  quyết  định  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng lai  ，tác khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四〇、一四一） 
（nhất   tứ   〇、nhất   tứ nhất  ）
 
次經亦如是。差別者，苦、集、滅、道狐疑斷。 
thứ   Kinh   diệc như thị 。sái biệt  giả ，khổ   、tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  。
 
次經亦如是。差別者，佛、法、僧、苦、集、滅、道狐疑斷。 
thứ   Kinh   diệc như thị 。sái biệt  giả ，Phật 、Pháp   、tăng   、khổ   、tập   、diệt   、đạo  hồ nghi đoạn  。
 
（一四二） 
（nhất   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？未起我、我所、我慢繫著使起，已起我、我所、我慢繫著使重令增廣？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？vị khởi  ngã   、ngã sở 、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  khởi   ，dĩ   khởi   ngã   、ngã sở 、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  trọng  lệnh  tăng  quảng  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，乃至……。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四三、一四四） 
（nhất   tứ   tam  、nhất   tứ   tứ   ）
 
第二、第三經亦復如上。 
đệ nhị  、đệ   tam Kinh  diệc   phục  như   thượng  。
 
（一四五） 
（nhất   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？若未起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦生，已起有漏、障礙、燒然、憂、悲、惱、苦重令增廣？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？nhược/nhã  vị khởi  hữu lậu 、chướng ngại 、thiêu nhiên  、ưu   、bi   、não   、khổ   sanh  ，dĩ   khởi   hữu lậu 、chướng ngại 、thiêu nhiên  、ưu   、bi   、não   、khổ   trọng  lệnh  tăng  quảng  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一四六） 
（nhất   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？若三受形世間轉？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？nhược/nhã  tam thọ  hình   thế gian chuyển  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一四七） 
（nhất   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令三苦世間轉？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  tam khổ  thế gian chuyển  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一四八） 
（nhất   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令世八法世間轉？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  thế   bát pháp  thế gian chuyển  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一四九） 
（nhất   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『我勝、我等、我卑。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ngã   thắng  、ngã đẳng 、ngã   ti   。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五〇） 
（nhất   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『有勝我者、有等我者、有卑我者。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『hữu  thắng  ngã   giả 、hữu  đẳng ngã   giả 、hữu  ti   ngã   giả 。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五一） 
（nhất   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無勝我者、無等我者、無卑我者。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『Vô thắng  ngã   giả 、vô đẳng  ngã   giả 、vô  ti   ngã   giả 。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五二） 
（nhất   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『hữu  ngã   、hữu  thử thế  、hữu  tha thế  ，thường   、hằng  、bất biến dịch Pháp   ，như   nhĩ   an trụ  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五三） 
（nhất   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『如是我、彼，一切不二、不異、不滅。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『như thị ngã   、bỉ   ，nhất thiết bất nhị  、bất dị   、bất diệt 。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五四） 
（nhất   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無施、無會、無說，無善趣、惡趣業報，無此世、他世，無母、無父、無眾生、無世間阿羅漢正到正趣，若此世、他世見法自知身作證具足住：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vô  thí  、vô  hội  、vô thuyết  ，vô  thiện thú  、ác thú nghiệp  báo   ，vô  thử thế  、tha thế  ，vô  mẫu   、vô  phụ  、vô  chúng sanh 、vô  thế gian A-la-hán chánh  đáo   chánh  thú  ，nhược/nhã  thử thế  、tha thế  kiến  Pháp   tự tri  thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五五） 
（nhất   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『無力、無精進、無力精進、無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤、無自作、無他作、無自他作；一切人、一切眾生、一切神，無方便、無力、無勢、無精進、無堪能，定分、相續、轉變，受苦樂六趣。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vô  lực   、vô  tinh tấn 、vô  lực   tinh tấn 、vô  sĩ phu  phương tiện  、vô  sĩ phu  tinh cần  、vô  sĩ phu  phương tiện  tinh cần  、vô  tự   tác 、vô  tha tác  、vô  tự tha  tác ；nhất thiết nhân   、nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết Thần   ，vô phương  tiện   、vô  lực   、vô  thế   、vô  tinh tấn 、vô  kham năng  ，định  phần  、tướng tục  、chuyển biến  ，thọ khổ  lạc/nhạc  lục thú  。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五六） 
（nhất   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『諸眾生此世活，死後斷壞無所有，四大和合士夫，身命終時，地歸地、水歸水、火歸火、風歸風，根隨空轉，輿床第五，四人持死人往塜間，乃至未燒可知燒然已，骨白鴿色立，高慢者知施，黠慧者知受，若說有者，彼一切虛誑妄說，若愚若智，死後他世，俱斷壞無所有。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『chư   chúng sanh thử thế  hoạt  ，tử   hậu  đoạn hoại  vô sở hữu  ，tứ đại hòa hợp  sĩ phu  ，thân  mạng chung thời  ，địa   quy   địa   、thủy   quy   thủy   、hỏa   quy   hỏa   、phong   quy   phong   ，căn  tùy   không  chuyển  ，dư   sàng   đệ ngũ  ，tứ   nhân   trì   tử nhân vãng   塜gian  ，nãi chí vị  thiêu  khả tri  thiêu nhiên  dĩ   ，cốt   bạch   cáp   sắc   lập   ，cao mạn  giả tri   thí  ，hiệt   tuệ giả  tri   thọ/thụ   ，nhược/nhã  thuyết  hữu  giả ，bỉ   nhất thiết hư cuống  vọng   thuyết  ，nhược/nhã  ngu   nhược/nhã  trí   ，tử   hậu  tha thế  ，câu   đoạn hoại  vô sở hữu  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五七） 
（nhất   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生煩惱，無因無緣。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『chúng sanh phiền não  ，vô nhân  vô duyên  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五八） 
（nhất   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生清淨，無因無緣。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『chúng sanh thanh tịnh ，vô nhân  vô duyên  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一五九） 
（nhất   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『眾生無知無見，無因無緣。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『chúng sanh vô tri  vô kiến  ，vô nhân  vô duyên  。』？」
 
時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六〇） 
（nhất   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ？」
 
時，諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六一） 
（nhất   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『謂七身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實。何等為七？所謂地身、水身、火身、風身、樂、苦、命。此七種身非作、非作所作，非化、非化所化，不殺、不動、堅實、不轉、不變、不相逼迫。若福、若惡、若福惡，若苦、若樂、若苦樂，若士梟、士首，亦不逼迫世間。若命、若身、七身間間容刀往返，亦不害命，於彼無殺、無殺者，無繫、無繫者，無念、無念者，無教、無教者。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vị   thất   thân  phi   tác 、phi   tác sở tác  ，phi   hóa   、phi   hóa   sở hóa  ，bất sát  、bất động  、kiên thật  。hà đẳng  vi  thất   ？sở vị địa   thân  、thủy   thân  、hỏa   thân  、phong   thân  、lạc/nhạc  、khổ   、mạng   。thử   thất chủng  thân  phi   tác 、phi   tác sở tác  ，phi   hóa   、phi   hóa   sở hóa  ，bất sát  、bất động  、kiên thật  、bất chuyển  、bất biến  、bất tướng  bức bách 。nhược/nhã  phước   、nhược/nhã  ác  、nhược/nhã  phước   ác  ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  khổ   lạc/nhạc  ，nhược/nhã  sĩ   kiêu   、sĩ   thủ  ，diệc   bất bức bách thế gian 。nhược/nhã  mạng   、nhược/nhã  thân  、thất   thân  gian  gian  dung   đao   vãng phản  ，diệc   bất hại  mạng   ，ư  bỉ   vô  sát  、vô  sát giả  ，vô hệ  、vô hệ  giả ，vô niệm  、vô niệm  giả ，vô  giáo  、vô  giáo  giả 。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六二） 
（nhất   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『作、教作，斷、教斷，煮、教煮，殺、教殺，害眾生、盜他財、行邪婬、知言妄語、飲酒、穿牆、斷鏁、偷奪，復道害村、害城、害人民，以極利劍輪鈆割，斫截作大肉聚，作如是學：「彼非惡因緣，亦非招惡。於恒水南殺害而去，恒水北作大會而來，彼非因緣福惡，亦非招福惡。惠施、調伏、護持、行利、同利，於此所作，亦非作福。」』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『tác 、giáo  tác ，đoạn  、giáo  đoạn  ，chử  、giáo  chử  ，sát  、giáo  sát  ，hại  chúng sanh 、đạo   tha  tài   、hạnh/hành/hàng  tà dâm 、tri   ngôn  vọng ngữ  、ẩm  tửu   、xuyên   tường   、đoạn  tỏa   、thâu   đoạt   ，phục  đạo  hại  thôn   、hại  thành   、hại  nhân dân  ，dĩ  cực  lợi kiếm  luân   鈆cát   ，chước   tiệt   tác Đại  nhục  tụ   ，tác như thị học ：「bỉ   phi   ác nhân duyên  ，diệc   phi   chiêu  ác  。ư  hằng  thủy   Nam   sát  hại  nhi   khứ  ，hằng  thủy   Bắc   tác đại hội  nhi   lai  ，bỉ   phi nhân  duyên  phước   ác  ，diệc   phi   chiêu  phước   ác  。huệ thí  、điều phục  、hộ trì  、hạnh/hành/hàng  lợi   、đồng   lợi   ，ư thử  sở tác  ，diệc   phi   tác phước   。」』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六三） 
（nhất   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『於此十四百千生門、六十千六百五業、三業、二業、一業、半業、六十二道跡、六十二內劫、百二十泥黎、百三十根、三十六貪界、四十九千龍家、四十九千金翅鳥家、四十九千邪命外道、四十九千外道出家、七想劫、七無想劫、七阿修羅、七毘舍遮、七天、七人、七百海、七夢、七百夢、七嶮、七百嶮、七覺、七百覺、六生、十增進、八大士地，於此八萬四千大劫，若愚若智，往來經歷，究竟苦邊。』彼無有沙門、婆羅門作如是說：『我常持戒，受諸苦行，修諸梵行，不熟業者令熟，已熟業者棄捨，進退不可知。』此苦樂常住，生死定量。譬如縷丸擲著空中，漸漸來下，至地自住。如是八萬四千大劫生死定量，亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ư thử  thập   tứ bách  thiên   sanh  môn   、lục thập  thiên   lục bách ngũ nghiệp  、tam nghiệp  、nhị nghiệp  、nhất nghiệp  、bán   nghiệp   、lục   thập nhị  đạo tích  、lục   thập nhị  nội  kiếp   、bách  nhị thập  nê lê  、bách  tam thập  căn  、tam  thập lục  tham   giới   、tứ thập  cửu  thiên   long  gia  、tứ thập  cửu  thiên   kim-sí điểu  gia  、tứ thập  cửu  thiên   tà mạng ngoại đạo  、tứ thập  cửu  thiên   ngoại đạo  xuất gia 、thất   tưởng   kiếp   、thất   vô tưởng  kiếp   、thất   A-tu-la 、thất   Tỳ xá già  、thất   Thiên   、thất   nhân   、thất bách hải   、thất mộng  、thất bách mộng  、thất   hiểm  、thất bách hiểm  、thất   giác  、thất bách giác  、lục   sanh  、thập   tăng tiến  、bát   đại sĩ  địa   ，ư thử  bát vạn tứ thiên  Đại  kiếp   ，nhược/nhã  ngu   nhược/nhã  trí   ，vãng lai  kinh lịch ，cứu cánh khổ   biên   。』bỉ   vô hữu Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị thuyết  ：『ngã   thường   trì giới ，thọ/thụ   chư   khổ hạnh ，tu   chư   phạm hạnh  ，bất thục   nghiệp   giả lệnh  thục   ，dĩ   thục   nghiệp   giả khí xả  ，tiến/tấn   thoái  bất khả tri  。』thử   khổ   lạc/nhạc  thường trụ  ，sanh tử  định  lượng  。thí như  lũ  hoàn   trịch   trước/trứ  không  trung  ，tiệm tiệm lai  hạ  ，chí   địa   tự   trụ/trú   。như thị bát vạn tứ thiên  Đại  kiếp   sanh tử  định  lượng  ，diệc phục như thị 。」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六四） 
（nhất   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『風不吹、火不燃、水不流、箭不射、懷妊不產、乳不搆、日月若出若沒、若明若闇不可知。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『phong   bất xuy  、hỏa   bất nhiên   、thủy   bất lưu   、tiến   bất xạ  、hoài   nhâm   bất sản   、nhũ   bất cấu  、nhật nguyệt nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  một   、nhược/nhã  minh   nhược/nhã  ám   bất khả tri  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六五） 
（nhất   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『此大梵自在，造作自然，為眾生父。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thử   đại phạm  tự tại  ，tạo tác  tự nhiên  ，vi  chúng sanh phụ  。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六六） 
（nhất   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『色是我，餘則虛名；無色是我，餘則虛名；色非色是我，餘則虛名；非色非無色是我，餘則虛名；我有邊，餘則虛名；我無邊，餘則虛名；我有邊無邊，餘則虛名；我非有邊非無邊，餘則虛名。一想、種種想、多想、無量想，我一向樂、一向苦、若苦、樂、不苦不樂，餘則虛名。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『sắc   thị  ngã   ，dư   tức   hư  danh   ；vô sắc  thị  ngã   ，dư   tức   hư  danh   ；sắc   phi sắc  thị  ngã   ，dư   tức   hư  danh   ；phi sắc  phi   vô sắc  thị  ngã   ，dư   tức   hư  danh   ；ngã hữu  biên   ，dư   tức   hư  danh   ；ngã   vô biên  ，dư   tức   hư  danh   ；ngã hữu  biên   vô biên  ，dư   tức   hư  danh   ；ngã   phi hữu biên   phi   vô biên  ，dư   tức   hư  danh   。nhất   tưởng   、chủng chủng tưởng   、đa   tưởng   、vô lượng  tưởng   ，ngã   nhất hướng  lạc/nhạc  、nhất hướng khổ  、nhược/nhã  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，dư   tức   hư  danh   。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」廣說次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」quảng thuyết  thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六七） 
（nhất   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『色是我，餘則妄想；非色、非非色是我，餘則妄想；我有邊，餘則妄想；我無邊，餘則妄想；我非有邊非無邊，餘則妄想。我一想、種種想、少想、無量想，我一向樂、一向苦，若苦、樂、不苦不樂。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『sắc   thị  ngã   ，dư   tức   vọng tưởng  ；phi sắc  、phi   phi sắc  thị  ngã   ，dư   tức   vọng tưởng  ；ngã hữu  biên   ，dư   tức   vọng tưởng  ；ngã   vô biên  ，dư   tức   vọng tưởng  ；ngã   phi hữu biên   phi   vô biên  ，dư   tức   vọng tưởng  。ngã   nhất   tưởng   、chủng chủng tưởng   、thiểu  tưởng   、vô lượng  tưởng   ，ngã   nhất hướng  lạc/nhạc  、nhất hướng khổ  ，nhược/nhã  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。』？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六八） 
（nhất   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『我世間常、世間無常、世間常無常、世間非常非無常；世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊；命即是身、命異身異；如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ngã   thế gian thường   、thế gian vô thường  、thế gian thường   vô thường  、thế gian phi thường  phi   vô thường  ；thế   hữu biên  、thế   vô biên  、thế   hữu biên  vô biên  、thế   phi hữu biên   phi   vô biên  ；mạng   tức thị thân  、mạng   dị   thân  dị   ；Như Lai  tử   hậu hữu  、Như Lai  tử   hậu  vô  、Như Lai  tử   hậu  hữu vô  、Như Lai tử hậu phi hữu  phi   vô  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一六九） 
（nhất   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『世間我常、世間我無常、世間我常無常、世間我非常非無常；我苦常、我苦無常、我苦常無常、我苦非常非無常；世間我自作、世間我他作、世間我自作他作、世間我非自作非他作非自非他無因作；世間我苦自作、世間我苦他作、世間我苦自他作、世間我苦非自非他無因作。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian ngã   thường   、thế gian ngã   vô thường  、thế gian ngã   thường   vô thường  、thế gian ngã   phi thường  phi   vô thường  ；ngã   khổ   thường   、ngã   khổ   vô thường  、ngã   khổ   thường   vô thường  、ngã   khổ   phi thường  phi   vô thường  ；thế gian ngã   tự   tác 、thế gian ngã   tha tác  、thế gian ngã   tự   tác tha tác  、thế gian ngã   phi   tự   tác phi   tha tác  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác ；thế gian ngã   khổ   tự   tác 、thế gian ngã   khổ   tha tác  、thế gian ngã   khổ   tự tha  tác 、thế gian ngã   khổ   phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác 。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一七〇） 
（nhất   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若無五欲娛樂，是則見法般涅槃；若離惡不善法，有覺、有觀，離生喜樂，入初禪，乃至第四禪，是第一義般涅槃。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『nhược/nhã  vô  ngũ dục  ngu lạc ，thị tắc  kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，nhập   sơ Thiền ，nãi chí đệ tứ Thiền  ，thị  đệ nhất nghĩa  Bát Niết Bàn 。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一七一） 
（nhất   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何所有故，何所起？何所繫著，何所見我？令諸眾生作如是見、如是說：『若麁四大色斷壞、無所有，是名我正斷；若復我欲界斷壞、死後無所有，是名我正斷；若復我色界死後斷壞、無所有，是名我正斷；若得空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，我死後斷壞、無所有，是名我正斷。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà   sở hữu  cố  ，hà sở  khởi   ？hà sở  hệ   trước/trứ  ，hà   sở kiến  ngã   ？lệnh  chư   chúng sanh tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『nhược/nhã  thô  tứ đại sắc   đoạn hoại  、vô sở hữu  ，thị danh ngã   chánh đoạn  ；nhược phục  ngã   dục giới  đoạn hoại  、tử   hậu  vô sở hữu  ，thị danh ngã   chánh đoạn  ；nhược phục  ngã   sắc giới  tử   hậu  đoạn hoại  、vô sở hữu  ，thị danh ngã   chánh đoạn  ；nhược/nhã  đắc   không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，ngã   tử   hậu  đoạn hoại  、vô sở hữu  ，thị danh ngã   chánh đoạn  。』？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依……」如是廣說，次第如上三經。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ……」như thị quảng thuyết  ，thứ đệ như   thượng  tam Kinh  。
 
（一七二） 
（nhất   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若法無常者當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。何法無常？色無常，受、想、行、識無常。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Pháp   vô thường  giả đương  đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。hà   Pháp   vô thường  ？sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一七三） 
（nhất   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若過去無常法當斷，斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。云何過去無常法？過去色是無常法，過去欲是無常法，彼法當斷。斷彼法已，以義饒益，長夜安樂。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  quá khứ vô thường  Pháp   đương  đoạn  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。vân hà quá khứ vô thường  Pháp   ？quá khứ sắc   thị  vô thường  Pháp   ，quá khứ dục   thị  vô thường  Pháp   ，bỉ   Pháp   đương  đoạn  。đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在。 
như thị vị lai 、hiện tại 、quá khứ hiện tại 、vị lai hiện tại 、quá khứ vị lai 、quá khứ vị lai hiện tại 。
 
（一七四） 
（nhất   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常法故，當求大師。云何是無常法？謂色是無常法；為斷彼法，當求大師。受、想、行、識亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vi  đoạn  vô thường  Pháp   cố  ，đương  cầu   Đại sư 。vân hà thị vô thường  Pháp   ？vị   sắc   thị  vô thường  Pháp   ；vi  đoạn  bỉ   Pháp   ，đương  cầu   Đại sư 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是，過去、未來、現在、過去未來現在，當求大師，八種經如是。種種教隨順、安、廣安、周普安、導、廣導、究竟導、說、廣說、隨順說、第二伴、真知識、同意、愍、悲、崇義、崇安慰、樂、崇觸、崇安隱、欲、精進、方便、廣方便、堪能方便、堅固、強健、勇猛身心、勇猛難伏、攝受常學、不放逸修、思惟、念、覺、知、明、慧、辯、思量、梵行、如意、念處、正懃、根、力、覺、道、止、觀、念身、正憶念一一八經，亦如上說。如斷義。如是知義、盡義、吐義、止義、捨義亦如是。 
như thị ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại 、quá khứ vị lai hiện tại ，đương  cầu   Đại sư ，bát chủng  Kinh   như thị 。chủng chủng giáo  tùy thuận  、an   、quảng  an   、châu  phổ   an   、đạo   、quảng  đạo   、cứu cánh đạo   、thuyết  、quảng thuyết  、tùy thuận  thuyết  、đệ nhị  bạn   、chân   tri thức 、đồng   ý   、mẫn   、bi   、sùng   nghĩa   、sùng   an uý 、lạc/nhạc  、sùng   xúc   、sùng   an ổn 、dục   、tinh tấn 、phương tiện  、quảng  phương tiện  、kham năng  phương tiện  、kiên cố 、cường   kiện   、dũng mãnh  thân tâm  、dũng mãnh  nạn/nan  phục   、nhiếp thọ thường   học   、bất phóng dật  tu   、tư tánh 、niệm   、giác  、tri   、minh   、tuệ   、biện   、tư lượng  、phạm hạnh  、như ý  、niệm xứ  、chánh  cần   、căn  、lực   、giác  、đạo  、chỉ   、quán  、niệm   thân  、chánh ức niệm  nhất nhất bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。như   đoạn  nghĩa   。như thị tri  nghĩa   、tận  nghĩa   、thổ   nghĩa   、chỉ   nghĩa   、xả   nghĩa   diệc như thị 。
 
（一七五） 
（nhất   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡除斷滅；為斷無常火故，勤求大師。斷何等無常故勤求大師？謂斷色無常故勤求大師，斷受、想、行、識無常故勤求大師。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   ưng  tận  trừ đoạn  diệt   ；vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，cần cầu  Đại sư 。đoạn  hà đẳng  vô thường  cố  cần cầu  Đại sư ？vị   đoạn  sắc   vô thường  cố  cần cầu  Đại sư ，đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  cần cầu  Đại sư 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如斷無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，如是八種救頭然譬經，如上廣說。如求大師，如是求種種教、隨順教，如上廣說。如斷義，如是知義、盡義、吐義、止義、捨義、滅義、沒義，亦復如是。 
như   đoạn  vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，như thị bát chủng  cứu   đầu   nhiên thí   Kinh   ，như   thượng  quảng thuyết  。như   cầu   Đại sư ，như thị cầu   chủng chủng giáo  、tùy thuận  giáo  ，như   thượng  quảng thuyết  。như   đoạn  nghĩa   ，như thị tri  nghĩa   、tận  nghĩa   、thổ   nghĩa   、chỉ   nghĩa   、xả   nghĩa   、diệt   nghĩa   、một   nghĩa   ，diệc phục như thị 。
 
（一七六） 
（nhất   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「為斷無常故，當隨修內身身觀住。何等法無常？謂色無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。如是受、想、行、識無常，為斷彼故，當隨修內身身觀住。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vi  đoạn  vô thường  cố  ，đương  tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   。hà đẳng  Pháp   vô thường  ？vị   sắc   vô thường  ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，đương  tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，đương  tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去色無常，未來色、現在色、過去未來色、過去現在色、未來現在色、過去未來現在色無常，斷彼故，當隨修身身觀住。受、想、行、識亦復如是。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ sắc   vô thường  ，vị lai sắc   、hiện tại sắc   、quá khứ vị lai sắc   、quá khứ hiện tại sắc   、vị lai hiện tại sắc   、quá khứ vị lai hiện tại sắc   vô thường  ，đoạn  bỉ   cố  ，đương  tùy   tu   thân thân  quán  trụ/trú   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
如隨修內身身觀住八種，如是外身身觀、內外身身觀、內受受觀、外受受觀、內外受受觀、內心心觀、外心心觀、內外心心觀、內法法觀、外法法觀、內外法法觀住一一八經，亦如上說。 
như   tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   bát chủng  ，như thị ngoại   thân thân  quán  、nội ngoại  thân thân  quán  、nội  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  、ngoại   thọ/thụ   thọ/thụ   quán  、nội ngoại  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  、nội  tâm tâm  quán  、ngoại   tâm tâm  quán  、nội ngoại  tâm tâm  quán  、nội  pháp pháp  quán  、ngoại   pháp pháp  quán  、nội ngoại  pháp pháp  quán  trụ/trú   nhất nhất bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如斷無常義，修四念處；如是知義、盡義、吐義、止義、捨義、滅義、沒義故，隨修四念處，亦如上說。 
như   đoạn  vô thường  nghĩa   ，tu   tứ niệm xứ  ；như thị tri  nghĩa   、tận  nghĩa   、thổ   nghĩa   、chỉ   nghĩa   、xả   nghĩa   、diệt   nghĩa   、một   nghĩa   cố  ，tùy   tu   tứ niệm xứ  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一七七） 
（nhất   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷，為斷無常火故，隨修內身身觀住。云何為斷無常火故，隨修內身身觀住？謂色無常，為斷彼故，隨修內身身觀住。受、想、行、識無常，為斷彼故，隨修內身身觀住……」廣說乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   ưng  tận  đoạn  ，vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   。vân hà vi đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   ？vị   sắc   vô thường  ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，vi  đoạn  bỉ   cố  ，tùy   tu   nội  thân thân  quán  trụ/trú   ……」quảng thuyết nãi chí  ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常。如內身身觀住八經，如是外身身觀八經、內外身身觀八經如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  。như   nội  thân thân  quán  trụ/trú   bát   Kinh   ，như thị ngoại   thân thân  quán  bát   Kinh   、nội ngoại  thân thân  quán  bát   Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
如身念處二十四經，如是受念處、心念處、法念處二十四經如上說。 
như   thân niệm xứ  nhị   thập tứ  Kinh   ，như thị thọ niệm xứ  、tâm niệm xứ  、pháp niệm xứ  nhị   thập tứ  Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷無常九十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一九十六經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  vô thường  cửu  thập lục  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất cửu  thập lục  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一七八） 
（nhất   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火應盡斷。為斷無常火故，已生惡不善法當斷，起欲、精勤、攝心令增長。斷何等無常法故，已生惡不善法為斷故，起欲、方便、攝心增進？謂色無常故，受、想、行、識無常當斷故，已生惡不善法令斷，起欲、方便、攝心增進……」廣說乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   ưng  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  đương  đoạn  ，khởi   dục   、tinh cần  、nhiếp tâm  lệnh  tăng trưởng  。đoạn  hà đẳng  vô thường  Pháp   cố  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  vi  đoạn  cố  ，khởi   dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  tăng tiến  ？vị   sắc   vô thường  cố  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  đương  đoạn  cố  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  đoạn  ，khởi   dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  tăng tiến  ……」quảng thuyết nãi chí  ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常經，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。 
như   vô thường  Kinh   ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如已生惡不善法當斷故，如是未生惡不善法令不生、未生善法令生、已生善法令增廣故，起欲、方便、攝心增進八經，亦如上說。 
như   dĩ sanh  ác bất thiện pháp  đương  đoạn  cố  ，như thị vị sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  bất sanh  、vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  、dĩ sanh thiện  Pháp   lệnh  tăng  quảng  cố  ，khởi   dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  tăng tiến  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷無常三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，廣說如上。 
như   đương  đoạn  vô thường  tam thập nhị  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất tam thập nhị  Kinh   ，quảng thuyết  như   thượng  。
 
（一七九） 
（nhất   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   ？」
 
佛告比丘：「頭衣燒燃尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修欲定斷行成就如意足。當斷何等法無常？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修欲定斷行成就如意足……」如經廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu  nhiên   thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   dục định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  。đương  đoạn  hà đẳng  Pháp   vô thường  ？vị   đương  đoạn  sắc   vô thường  ，đương  đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，tu   dục định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  ……」như Kinh quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如修欲定，如是精進定、意定、思惟定亦如是。如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。 
như   tu   dục định  ，như thị tinh tấn định  、ý   định  、tư tánh định  diệc như thị 。như   đương  đoạn  tam thập nhị  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất tam thập nhị  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八〇） 
（nhất   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。斷何等無常法？謂當斷色無常，當斷受、想、行、識無常故，修信根……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   tín căn  。đoạn  hà đẳng  vô thường  Pháp   ？vị   đương  đoạn  sắc   vô thường  ，đương  đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，tu   tín căn  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如信根八經，如是修精進根、念根、定根、慧根八經，亦如上說。 
như   tín căn  bát   Kinh   ，như thị tu   tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒四十經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  tứ thập  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   tứ thập  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八一） 
（nhất   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信力。斷何等無常故，當修信力？謂斷色無常故，當修信力，斷受、想、行、識無常故，當修信力……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   tín lực  。đoạn  hà đẳng  vô thường  cố  ，đương  tu   tín lực  ？vị   đoạn  sắc   vô thường  cố  ，đương  tu   tín lực  ，đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，đương  tu   tín lực  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如信力，如是精進力、念力、定力、慧力八經，亦如上說。 
như   tín lực  ，như thị tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一四十經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  tứ thập  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất tứ thập  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八二） 
（nhất   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，修念覺分。斷何等法無常故，修念覺分？謂斷色無常，修念覺分，當斷受、想、行、識無常，修念覺分……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，tu   niệm   giác phần 。đoạn  hà đẳng  Pháp   vô thường  cố  ，tu   niệm   giác phần ？vị   đoạn  sắc   vô thường  ，tu   niệm   giác phần ，đương  đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，tu   niệm   giác phần ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常八經如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  bát   Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
如念覺分八經，如是擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、捨覺分、定覺分一一八經，亦如上說。 
như   niệm   giác phần bát   Kinh   ，như thị trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、trừ   giác phần 、xả   giác phần 、định  giác phần nhất nhất bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷五十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一五十六經如上說。 
như   đương  đoạn  ngũ   thập lục  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất ngũ   thập lục  Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
（一八三） 
（nhất   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修正見。斷何等無常法火故，當修正見，斷色無常故，當修正見，斷受、想、行、識無常故，當修正見……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   chánh kiến 。đoạn  hà đẳng  vô thường  Pháp   hỏa   cố  ，đương  tu   chánh kiến ，đoạn  sắc   vô thường  cố  ，đương  tu   chánh kiến ，đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，đương  tu   chánh kiến ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常，未來無常，現在無常，過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  ，vị lai vô thường  ，hiện tại vô thường  ，quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如正見八經，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定一一八經，亦如上說。 
như   chánh kiến bát   Kinh   ，như thị chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  nhất nhất bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷六十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一六十四經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  lục thập tứ Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất lục thập tứ Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八四） 
（nhất   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修苦習盡道。斷何等無常法故，當修苦習盡道？謂斷色無常故，當修苦習盡道；斷受、想、行、識無常故，當修苦習盡道……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  vô dư  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   khổ   tập   tận  đạo  。đoạn  hà đẳng  vô thường  Pháp   cố  ，đương  tu   khổ   tập   tận  đạo  ？vị   đoạn  sắc   vô thường  cố  ，đương  tu   khổ   tập   tận  đạo  ；đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，đương  tu   khổ   tập   tận  đạo  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如苦習盡道八經，如是苦盡道、樂非盡道、樂盡道一一八經，亦如上說。 
như   khổ   tập   tận  đạo  bát   Kinh   ，như thị khổ   tận  đạo  、lạc/nhạc  phi   tận  đạo  、lạc/nhạc  tận  đạo  nhất nhất bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷三十二經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一三十二經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  tam thập nhị  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất tam thập nhị  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八五） 
（nhất   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷無餘。為斷無常火故，當修無貪法句。斷何等法無常故，當修無貪法句？謂當斷色無常故，修無貪法句，斷受、想、行、識無常故，修無貪法句……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  vô dư  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   vô tham  Pháp   cú  。đoạn  hà đẳng  Pháp   vô thường  cố  ，đương  tu   vô tham  Pháp   cú  ？vị   đương  đoạn  sắc   vô thường  cố  ，tu   vô tham  Pháp   cú  ，đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，tu   vô tham  Pháp   cú  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當修無貪法句八經，如是無恚、無癡諸句正句法句一一八經如上說。 
như   đương  tu   vô tham  Pháp   cú  bát   Kinh   ，như thị vô  nhuế/khuể   、vô si  chư   cú  chánh  cú  Pháp   cú  nhất nhất bát   Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷二十四經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一二十四經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  nhị   thập tứ  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất nhị   thập tứ  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一八六） 
（nhất   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「do  như hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  vân hà cứu   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương  khởi   tăng thượng  dục   ，ân   cần   phương   tiện thời  cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修止。斷何等法無常故，當修止？謂斷色無常故，當修止；斷受、想、行、識無常故，當修止……」如是廣說，乃至……。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đầu   y  thiêu nhiên  thượng   khả  tạm   vong   ，vô thường  thịnh  hỏa   đương  tận  đoạn  。vi  đoạn  vô thường  hỏa   cố  ，đương  tu   chỉ   。đoạn  hà đẳng  Pháp   vô thường  cố  ，đương  tu   chỉ   ？vị   đoạn  sắc   vô thường  cố  ，đương  tu   chỉ   ；đoạn  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  cố  ，đương  tu   chỉ   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是過去無常、未來無常、現在無常、過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、過去未來現在無常，亦如上說。 
như   vô thường  ，như thị quá khứ vô thường  、vị lai vô thường  、hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai vô thường  、quá khứ hiện tại vô thường  、vị lai hiện tại vô thường  、quá khứ vị lai hiện tại vô thường  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如修止八經，如是修觀八經，亦如上說。 
như   tu   chỉ   bát   Kinh   ，như thị tu   quán  bát   Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
如當斷十六經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒一一十六經，亦如上說。 
như   đương  đoạn  thập lục  Kinh   ，như thị đương tri 、đương  thổ   、đương  tận  、đương  chỉ   、đương  xả   、đương  diệt   、đương  một   nhất nhất thập lục  Kinh   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知；受、想、行、識亦如是。多聞聖弟子如是正觀者，於色生厭，受、想、行、識生厭；厭已不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật tri  ；thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị chánh quán giả ，ư  sắc   sanh  yếm  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ；yếm  dĩ   bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
「如無常，如是動搖、旋轉、尫瘵、破壞、飄疾、朽敗、危頓、不恒、不安、變易、惱苦、災患、魔邪、魔勢、魔器，如沫、如泡、如芭蕉、如幻，微劣、貪嗜、殺摽、刀劍、疾妬、相殘、損減、衰耗、繫縛、搥打、惡瘡、癰疽、利刺、煩惱、讁罰、陰蓋、過患、處愁、慼、惡知識，苦、空、非我、非我所，怨家連鏁，非義、非安慰，熱惱、無蔭、無洲、無覆、無依、無護，生法、老法、病法、死法、憂悲法、惱苦法、無力法、羸劣法、不可欲法、誘引法、將養法、有苦法、有殺法、有惱法、有熱法、有相法、有吹法、有取法、深嶮法、難澁法、不正法、兇暴法、有貪法、有恚法、有癡法、不住法、燒然法、罣閡法、災法、集法、滅法、骨聚法、肉段法、執炬法、火坑法，如毒蛇、如夢價借、如樹果、如屠牛者、如殺人者、如觸露、如淹水、如駛流、如織縷、如輪沙水、如跳杖、如毒瓶、如毒身、如毒華、如毒果、煩惱動。如是，比丘！乃至斷過去、未來、現在無常，乃至滅沒，當修止觀。 
「như   vô thường  ，như thị động dao  、toàn   chuyển  、uông   sái   、phá hoại  、phiêu   tật   、hủ   bại   、nguy   đốn   、bất hằng  、bất an  、biến dịch 、não   khổ   、tai hoạn  、ma   tà  、ma   thế   、ma   khí   ，như   mạt   、như phao  、như   ba tiêu  、như huyễn  ，vi liệt  、tham   thị   、sát  phiếu  、đao   kiếm   、tật   đố   、tướng  tàn   、tổn giảm  、suy  háo  、hệ phược  、trùy  đả   、ác  sang   、ung   thư   、lợi   thứ  、phiền não  、trích   phạt   、uẩn  cái   、quá hoạn  、xứ/xử  sầu   、Thích   、ác tri thức  ，khổ   、không  、phi   ngã   、phi   ngã sở ，oan gia  liên   tỏa   ，phi   nghĩa   、phi   an uý ，nhiệt não  、vô  ấm   、vô  châu   、vô phước  、vô y  、vô  hộ   ，sanh pháp  、lão   Pháp   、bệnh   Pháp   、tử   Pháp   、ưu bi  Pháp   、não   khổ   Pháp   、vô  lực   Pháp   、luy liệt  Pháp   、bất khả dục pháp  、dụ   dẫn  Pháp   、tướng  dưỡng  Pháp   、hữu khổ  Pháp   、hữu  sát  Pháp   、hữu não  Pháp   、hữu  nhiệt   Pháp   、hữu  tướng  Pháp   、hữu  xuy  Pháp   、hữu thủ  Pháp   、thâm   hiểm  Pháp   、nạn/nan  sáp   Pháp   、bất chánh pháp  、hung   bạo  Pháp   、hữu tham  Pháp   、hữu  nhuế/khuể   Pháp   、hữu si  Pháp   、bất trụ pháp  、thiêu nhiên  Pháp   、quái  ngại   Pháp   、tai Pháp   、tập   Pháp   、diệt pháp  、cốt   tụ   Pháp   、nhục  đoạn   Pháp   、chấp   cự   Pháp   、hỏa khanh Pháp   ，như   độc xà 、như   mộng  giá   tá   、như   thụ/thọ   quả   、như   đồ  ngưu   giả 、như   sát nhân  giả 、như   xúc   lộ   、như   yêm  thủy   、như   sử lưu  、như   chức  lũ  、như   luân   sa  thủy   、như   khiêu   trượng  、như   độc  bình 、như   độc  thân  、như   độc  hoa  、như   độc  quả   、phiền não  động   。như thị ，Tỳ-kheo ！nãi chí đoạn  quá khứ 、vị lai 、hiện tại vô thường  ，nãi chí diệt một  ，đương  tu   chỉ quán  。
 
「斷何等法過去、未來、現在無常，乃至滅沒，修止觀？謂斷色過去、未來、現在無常，乃至滅沒，故修止觀。受、想、行、識亦復如是。 
「đoạn  hà đẳng  Pháp   quá khứ 、vị lai 、hiện tại vô thường  ，nãi chí diệt một  ，tu   chỉ quán  ？vị   đoạn  sắc   quá khứ 、vị lai 、hiện tại vô thường  ，nãi chí diệt một  ，cố  tu   chỉ quán  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。受、想、行、識亦復如是。 
「thị cố chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「多聞聖弟子如是觀者，於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   sanh  yếm  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八七） 
（nhất   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲一法成就，不堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲成就，無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「dĩ  thành tựu nhất pháp  cố  ，bất phục  kham nhâm  tri   sắc   vô thường  ，tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。hà đẳng  vi  nhất   pháp thành tựu  ？vị   tham dục  nhất   pháp thành tựu  ，bất kham   năng tri  sắc   vô thường  ，tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。hà đẳng  nhất   pháp thành tựu  ？vị   vô tham  dục   thành tựu ，vô tham  dục pháp  giả ，kham   năng tri  sắc   vô thường  ，kham   năng tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳不翳亦如是。 
「như   thành tựu bất thành tựu ，như thị tri  bất tri   、thân  bất thân  、minh   bất minh  、thức  bất thức  、sát   bất sát   、lượng  bất lượng  、phước  bất phước  、chủng  bất chủng  、yểm   bất yểm   、ánh   ế   bất ế   diệc như thị 。
 
「如是知，如是識解，受、求、辯、獨證，亦復如是。 
「như thị tri  ，như thị thức  giải  ，thọ/thụ   、cầu   、biện   、độc   chứng   ，diệc phục như thị 。
 
「如貪，如是恚、癡、瞋、恨、呰、執、嫉、慳、幻、諂、無慙、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲為相規、利誘、利惡、欲多、欲常、欲不敬、惡口、惡知識、不忍貪、嗜不貪、惡貪，身見、邊見、邪見、見取、戒取、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔、疑、惛悴、蹁蹮、贔屓、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺、恚覺、害覺、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂惱苦，於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。 
「như   tham   ，như thị nhuế/khuể   、si   、sân   、hận  、呰、chấp   、tật  、xan  、huyễn  、siểm   、vô  tàm   、vô quý  、mạn   、mạn mạn  、tăng  mạn   、ngã mạn 、tăng thượng mạn  、tà mạn  、ty mạn  、kiêu mạn 、phóng dật  、căng   cao   、khúc   vi  tướng  quy   、lợi   dụ   、lợi   ác  、dục   đa   、dục   thường   、dục   bất kính   、ác khẩu  、ác tri thức  、bất nhẫn   tham   、thị   bất tham   、ác  tham   ，thân kiến  、biên kiến  、tà kiến  、kiến thủ  、giới thủ  、dục ái  、sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   、hôn   tụy   、biên   蹮、bí   屓、lại  、loạn tưởng  、bất chánh ức   、thân  trược  、bất trực   、bất nhuyễn   、bất dị   、dục giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  、thân  giác  、quốc độ giác  、khinh  dịch  giác  、ái   tha  gia  giác  、sầu   ưu não  khổ   ，ư thử  đẳng nhất  nhất pháp  ，nãi chí ánh   ế   ，bất kham nhâm  diệt   sắc   tác chứng  。
 
「何等為一法？所謂惱苦，以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。 
「hà đẳng  vi  nhất pháp  ？sở vị não   khổ   ，dĩ  não   khổ   ánh   ế   cố  ，bất kham nhâm  ư  sắc   diệt tận  tác chứng  ，bất kham nhâm  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt tận  tác chứng  。nhất pháp  bất ánh   ế   cố  ，kham nhâm  ư  sắc   diệt tận  tác chứng  ，kham nhâm  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt tận  tác chứng  。
 
「何等一法？謂惱苦，此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。」 
「hà đẳng  nhất pháp  ？vị   não   khổ   ，thử   nhất pháp  bất ánh   ế   cố  ，kham nhâm  ư  sắc   diệt tận  tác chứng  ，kham nhâm  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệt tận  tác chứng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
雜阿含經卷第八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一八八） 
（nhất   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當正觀察眼無常。如是觀者，是名正見。正觀故生厭，生厭故離喜、離貪，離喜、貪故，我說心正解脫。如是耳、鼻、舌、身、意，離喜、離貪，離喜、貪故。比丘！我說心正解脫，心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  chánh  quan sát nhãn   vô thường  。như thị quán  giả ，thị danh chánh kiến 。chánh quán cố  sanh  yếm  ，sanh  yếm  cố  ly   hỉ  、ly tham  ，ly   hỉ  、tham   cố  ，ngã   thuyết  tâm   chánh  giải thoát  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，ly   hỉ  、ly tham  ，ly   hỉ  、tham   cố  。Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  tâm   chánh  giải thoát  ，tâm   chánh  giải thoát  giả ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，如是苦、空、非我，亦如是說。 
như   vô thường  ，như thị khổ   、không  、phi   ngã   ，diệc như thị thuyết 。
 
（一八九） 
（nhất   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於眼當正思惟、觀察無常。所以者何？於眼正思惟、觀察無常故，於眼欲貪斷，欲貪斷故，我說心正解脫。耳、鼻、舌、身、意，正思惟、觀察故，欲貪斷，欲貪斷者，我說心正解脫。如是，比丘！心正解脫者，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  nhãn   đương  chánh tư duy  、quan sát vô thường  。sở dĩ giả hà ？ư  nhãn   chánh tư duy  、quan sát vô thường  cố  ，ư  nhãn   dục tham  đoạn  ，dục tham  đoạn  cố  ，ngã   thuyết  tâm   chánh  giải thoát  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，chánh tư duy  、quan sát cố  ，dục tham  đoạn  ，dục tham  đoạn  giả ，ngã   thuyết  tâm   chánh  giải thoát  。như thị ，Tỳ-kheo ！tâm   chánh  giải thoát  giả ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九〇） 
（nhất cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任正盡苦。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲者，堪任正盡苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhãn   bất thức  、bất tri   、bất đoạn  、bất ly dục giả ，bất kham nhâm  chánh  tận  khổ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。chư   Tỳ-kheo ！ư  nhãn   nhược/nhã  thức  、nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục giả ，kham nhâm  chánh  tận  khổ   。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，nhược/nhã  thức  、nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục giả ，kham nhâm  chánh  tận  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九一） 
（nhất cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於眼若不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。耳、鼻、舌、身、意，不識、不知、不斷、不離欲者，不堪任越生、老、病、死苦。諸比丘！於眼若識、若知、若斷、若離欲者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意，若識、若知、若斷、若離欲，堪任越生、老、病、死苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  nhãn   nhược/nhã  bất thức  、bất tri   、bất đoạn  、bất ly dục giả ，bất kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，bất thức  、bất tri   、bất đoạn  、bất ly dục giả ，bất kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。chư   Tỳ-kheo ！ư  nhãn   nhược/nhã  thức  、nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục giả ，kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，nhược/nhã  thức  、nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục ，kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九二） 
（nhất cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任正盡苦。諸比丘！若於眼色離欲，心解脫者，彼堪任正盡苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任正盡苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhãn   bất ly dục ，tâm   bất giải thoát  giả ，bất kham nhâm  chánh  tận  khổ   。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   bất ly dục ，tâm   bất giải thoát  giả ，bất kham nhâm  chánh  tận  khổ   。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  nhãn sắc  ly dục ，tâm giải thoát  giả ，bỉ   kham nhâm  chánh  tận  khổ   。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ly dục ，tâm giải thoát  giả ，kham nhâm  chánh  tận  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九三） 
（nhất cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼、色不離欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意不離欲，心不解脫者，不堪任越生、老、病、死苦。諸比丘！若於眼、色離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。於耳、鼻、舌、身、意離欲，心解脫者，堪任越生、老、病、死苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhãn   、sắc   bất ly dục ，tâm   bất giải thoát  giả ，bất kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   bất ly dục ，tâm   bất giải thoát  giả ，bất kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  nhãn   、sắc   ly dục ，tâm giải thoát  giả ，kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ly dục ，tâm giải thoát  giả ，kham nhâm  việt  sanh  、lão   、bệnh   、tử khổ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九四） 
（nhất cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於眼生喜者，則於苦生喜，若於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意生喜者，則於苦生喜，於苦生喜者，我說彼不解脫於苦。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhãn   sanh  hỉ  giả ，tức   ư  khổ   sanh  hỉ  ，nhược/nhã  ư  khổ   sanh  hỉ  giả ，ngã   thuyết  bỉ   bất giải thoát  ư  khổ   。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý sanh  hỉ  giả ，tức   ư  khổ   sanh  hỉ  ，ư  khổ   sanh  hỉ  giả ，ngã   thuyết  bỉ   bất giải thoát  ư  khổ   。
 
「諸比丘！若於眼不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。於耳、鼻、舌、身、意不生喜者，則於苦不生喜，於苦不生喜者，我說彼解脫於苦。」 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  nhãn   bất sanh  hỉ  giả ，tức   ư  khổ   bất sanh  hỉ  ，ư  khổ   bất sanh  hỉ  giả ，ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  ư  khổ   。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   bất sanh  hỉ  giả ，tức   ư  khổ   bất sanh  hỉ  ，ư  khổ   bất sanh  hỉ  giả ，ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  ư  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九五） 
（nhất cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸，若眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，於彼生厭。耳、鼻、舌、身、意，聲、香、味、觸、法、意識、意觸、意觸因緣生受，苦覺、樂覺、不苦不樂覺，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết vô thường  。vân hà nhất thiết vô thường  ？vị   nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   ，nhược/nhã  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，khổ   giác  、lạc/nhạc  giác  、bất khổ  bất lạc/nhạc  giác  ，bỉ   diệc   vô thường  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  nhãn   sanh  yếm  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，khổ   giác  、lạc/nhạc  giác  、bất khổ  bất lạc/nhạc  giác  ，ư  bỉ   sanh  yếm  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，khổ   giác  、lạc/nhạc  giác  、bất khổ  bất lạc/nhạc  giác  ，bỉ   diệc   sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常經，如是苦、空、無我，亦如是說。 
như   vô thường  Kinh   ，như thị khổ   、không  、vô ngã ，diệc như thị thuyết 。
 
（一九六） 
（nhất cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切無常。云何一切？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。多聞聖弟子如是觀者，於眼解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫。如是耳、鼻、舌、身、意、法，意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦解脫，我說彼生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết vô thường  。vân hà nhất thiết ？vị   nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  nhãn   giải thoát  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   giải thoát  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   ，ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   giải thoát  ，ngã   thuyết  bỉ   sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如說一切無常，如是一切苦、一切空、一切非我、一切虛業法、一切破壞法、一切生法、一切老法、一切病法、一切死法、一切愁憂法、一切煩惱法、一切集法、一切滅法、一切知法、一切識法、一切斷法、一切覺法、一切作證、一切魔、一切魔勢、一切魔器、一切然、一切熾然、一切燒，皆如上二經廣說。 
như thuyết  nhất thiết vô thường  ，như thị nhất thiết khổ  、nhất thiết không  、nhất thiết phi   ngã   、nhất thiết hư  nghiệp   Pháp   、nhất thiết phá hoại  Pháp   、nhất thiết sanh  Pháp   、nhất thiết lão   Pháp   、nhất thiết bệnh   Pháp   、nhất thiết tử   Pháp   、nhất thiết sầu ưu Pháp   、nhất thiết phiền não  Pháp   、nhất thiết tập   Pháp   、nhất thiết diệt pháp  、nhất thiết tri   Pháp   、nhất thiết thức  Pháp   、nhất thiết đoạn  Pháp   、nhất thiết giác  Pháp   、nhất thiết tác chứng  、nhất thiết ma   、nhất thiết ma   thế   、nhất thiết ma   khí   、nhất thiết nhiên 、nhất thiết sí nhiên 、nhất thiết thiêu  ，giai   như   thượng  nhị   Kinh   quảng thuyết  。
 
（一九七） 
（nhất cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦闍尸利沙支提，與千比丘俱，皆是舊縈髮婆羅門。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca  xà/đồ  thi lợi sa  chi đề  ，dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   ，giai thị cựu   oanh   phát   Bà-la-môn 。
 
爾時，世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  thiên   Tỳ-kheo tác tam chủng  thị hiện giáo hóa  。vân hà vi tam  ？thần túc  biến hóa  thị hiện 、tha tâm  thị hiện 、giáo giới  thị hiện 。
 
神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。 
thần túc  thị hiện giả ，Thế Tôn tùy   kỳ  sở   ưng  ，nhi   thị hiện nhập   Thiền định  chánh thọ  ，lăng   hư  chí   Đông phương  ，tác tứ uy nghi  ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，nhập   hỏa   tam muội  ，xuất  chủng chủng hỏa quang  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、hồng   、pha-lê sắc   ，thủy   hỏa   câu   hiện   、hoặc   thân  hạ  xuất  hỏa   ，thân  thượng  xuất  thủy   ，thân  thượng  xuất  hỏa   ，thân  hạ  xuất  thủy   ，châu  viên   tứ phương  diệc phục như thị 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tác chủng chủng thần biến  dĩ   ，ư  chúng   trung  tọa   ，thị danh thần túc  thị hiện 。
 
他心示現者，如彼心、如彼意、如彼識，彼應作如是念、不應作如是念、彼應作如是捨、彼應作如是身證住，是名他心示現。 
tha tâm  thị hiện giả ，như   bỉ   tâm   、như   bỉ   ý   、như   bỉ   thức  ，bỉ   ưng  tác như thị niệm  、bất ưng tác như thị niệm  、bỉ   ưng  tác như thị xả   、bỉ   ưng  tác như thị thân chứng  trụ/trú   ，thị danh tha tâm  thị hiện 。
 
教誡示現者，如世尊說：「諸比丘！一切燒然。云何一切燒然？謂眼燒然，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然。如是耳、鼻、舌、身、意燒然，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦燒然，以何燒然，貪火燒然、恚火燒然、癡火燒然，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦火燒然。」 
giáo giới  thị hiện giả ，như   Thế Tôn thuyết  ：「chư   Tỳ-kheo ！nhất thiết thiêu nhiên  。vân hà nhất thiết thiêu nhiên  ？vị   nhãn   thiêu nhiên  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   thiêu nhiên  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thiêu nhiên  ，nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   thiêu nhiên  ，dĩ hà thiêu nhiên  ，tham   hỏa   thiêu nhiên  、nhuế/khuể   hỏa   thiêu nhiên  、si   hỏa   thiêu nhiên  ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   hỏa   thiêu nhiên  。」
 
爾時，千比丘聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，thiên   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九八） 
（nhất cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我內識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   nội  thức thân  cập ngoại   nhất thiết tướng  ，lệnh  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  bất sanh  ？」
 
爾時，世尊告羅睺羅：「善哉！羅睺羅！能問如來甚深之義。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La-hầu-la ：「Thiện tai ！La-hầu-la ！năng  vấn   Như Lai  thậm thâm  chi nghĩa   。」
 
佛告羅睺羅：「眼若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhãn   nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật tri  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「羅睺羅！作如是知、如是見我此識身及外一切相，令我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是我、我所、我慢使繫著不生者。羅睺羅！是名斷愛濁見，正無間等，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！tác như thị tri  、như thị kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại   nhất thiết tướng  ，lệnh  ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  bất sanh  。La-hầu-la ！như thị ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  bất sanh giả  。La-hầu-la ！thị danh đoạn  ái   trược  kiến  ，chánh  Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內入處，如是外入處，色、聲、香、味、觸、法，眼識，耳、鼻、舌、身、意識，眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸，眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，亦如上說。 
như   nội  nhập   xứ/xử  ，như thị ngoại   nhập   xứ/xử  ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，nhãn thức  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức ，nhãn   xúc   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  ，nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tưởng   ，nhãn   xúc   sanh  tư  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tư  ，nhãn   xúc   sanh  ái   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  ái   ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一九九） 
（nhất cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告羅睺羅：「云何知、云何見，於此識身及外一切相，無有我、我所、我慢使繫著？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  La-hầu-la ：「vân hà tri   、vân hà kiến  ，ư thử  thức thân  cập ngoại   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ？」
 
羅睺羅白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！當為諸比丘廣說此義，諸比丘聞已，當受奉行。」 
La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！đương  vi  chư   Tỳ-kheo quảng thuyết  thử   nghĩa   ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告羅睺羅：「善哉！諦聽，當為汝說。諸所有眼，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非異我、不相在如實正觀。羅睺羅！耳、鼻、舌、身意亦復如是。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「Thiện tai ！đế thính ，đương vi nhữ 。chư sở hữu  nhãn   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật  chánh quán 。La-hầu-la ！nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  ý   diệc phục như thị 。
 
「羅睺羅！如是知、如是見我此識身及外一切相，我、我所、我慢使繫著不生。羅睺羅！如是比丘越於二，離諸相，寂滅解脫。羅睺羅！如是比丘斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！như thị tri  、như thị kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại   nhất thiết tướng  ，ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  bất sanh  。La-hầu-la ！như thị Tỳ-kheo việt  ư  nhị   ，ly   chư tướng  ，tịch diệt giải thoát  。La-hầu-la ！như thị Tỳ-kheo đoạn  chư   ái dục  ，chuyển  khứ  chư   kết/kiết   ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內入，如是外入，乃至意觸因緣生受，亦如是廣說。 
như   nội  nhập   ，như thị ngoại   nhập   ，nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，diệc như thị quảng thuyết  。
 
（二〇〇） 
（nhị   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住；獨一靜處，專精思惟，不放逸住已，如是思惟：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，修持梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ；độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   dĩ   ，như thị tư duy  ：『sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tu trì  phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』」
 
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫慧未熟，未堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝以授人五受陰未？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát La-hầu-la tâm   ，giải thoát  tuệ   vị  thục   ，vị  kham nhâm  thọ/thụ   tăng thượng  Pháp   。vấn   La-hầu-la ngôn  ：「nhữ   dĩ  thọ/thụ   nhân   ngũ thọ  uẩn  vị  ？」
 
羅睺羅白佛：「未也。世尊！」 
La-hầu-la bạch Phật ：「vị  dã  。Thế Tôn ！」
 
佛告羅睺羅：「汝當為人演說五受陰。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhữ   đương  vi  nhân   diễn thuyết  ngũ thọ  uẩn  。」
 
爾時，羅睺羅受佛教已，於異時為人演說五受陰，說已，還詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人說五受陰，唯願世尊為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，La-hầu-la thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，ư  dị   thời  vi  nhân   diễn thuyết  ngũ thọ  uẩn  ，thuyết  dĩ   ，hoàn  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   vi nhân thuyết ngũ thọ  uẩn  ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝為人說六入處未？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  quan sát La-hầu-la tâm   ，giải thoát trí  vị  thục   ，bất kham nhâm  thọ/thụ   tăng thượng  Pháp   。vấn   La-hầu-la ngôn  ：「nhữ   vi nhân thuyết lục nhập  xứ/xử  vị  ？」
 
羅睺羅白佛：「未也。世尊！」 
La-hầu-la bạch Phật ：「vị  dã  。Thế Tôn ！」
 
佛告羅睺羅：「汝當為人演說六入處。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhữ   đương  vi  nhân   diễn thuyết  lục nhập  xứ/xử  。」
 
爾時，羅睺羅於異時為人演說六入處，說六入處已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已為人演說六入處，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，La-hầu-la ư  dị   thời  vi  nhân   diễn thuyết  lục nhập  xứ/xử  ，thuyết  lục nhập  xứ/xử  dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   vi  nhân   diễn thuyết  lục nhập  xứ/xử  ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智未熟，不堪任受增上法。問羅睺羅言：「汝已為人說尼陀那法未？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát La-hầu-la tâm   ，giải thoát trí  vị  thục   ，bất kham nhâm  thọ/thụ   tăng thượng  Pháp   。vấn   La-hầu-la ngôn  ：「nhữ   dĩ   vi nhân thuyết ni đà na  Pháp   vị  ？」
 
羅睺羅白佛言：「未也。世尊！」 
La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「vị  dã  。Thế Tôn ！」
 
佛告羅睺羅：「汝當為人演說尼陀那法。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「nhữ   đương  vi  nhân   diễn thuyết  ni đà na  Pháp   。」
 
爾時，羅睺羅於異時為人廣說尼陀那法已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，La-hầu-la ư  dị   thời  vi  nhân   quảng thuyết  ni đà na  Pháp   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
爾時，世尊復觀察羅睺羅心，解脫智未熟……廣說乃至告羅睺羅言：「汝當於上所說諸法，獨於一靜處，專精思惟，觀察其義。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  quan sát La-hầu-la tâm   ，giải thoát trí  vị  thục   ……quảng thuyết nãi chí  cáo  La-hầu-la ngôn  ：「nhữ   đương  ư  thượng  sở thuyết  chư Pháp ，độc   ư  nhất   tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，quan sát kỳ nghĩa 。」
 
爾時，羅睺羅受佛教勅，如上所聞法、所說法思惟稱量，觀察其義，作是念：「此諸法一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」爾時，羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我已於如上所聞法、所說法獨一靜處，思惟稱量，觀察其義，知此諸法皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」 
nhĩ thời  ，La-hầu-la thọ/thụ   Phật giáo  sắc   ，như   thượng  sở   văn Pháp  、sở thuyết pháp  tư tánh xưng lượng  ，quan sát kỳ nghĩa ，tác thị niệm ：「thử   chư Pháp nhất thiết giai  thuận   thú  Niết-Bàn 、lưu chú  Niết-Bàn 、hậu  trụ/trú   Niết-Bàn 。」nhĩ thời  ，La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   ư  như   thượng  sở   văn Pháp  、sở thuyết pháp  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tư tánh xưng lượng  ，quan sát kỳ nghĩa ，tri   thử   chư Pháp giai   thuận   thú  Niết-Bàn 、lưu chú  Niết-Bàn 、hậu  trụ/trú   Niết-Bàn 。」
 
爾時，世尊觀察羅睺羅心，解脫智熟，堪任受增上法。告羅睺羅言：「羅睺羅！一切無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸……」如上無常廣說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát La-hầu-la tâm   ，giải thoát trí  thục   ，kham nhâm  thọ/thụ   tăng thượng  Pháp   。cáo  La-hầu-la ngôn  ：「La-hầu-la ！nhất thiết vô thường  。hà đẳng  Pháp   vô thường  ？vị   nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   ……」như   thượng  vô thường  quảng thuyết  。
 
爾時，羅睺羅聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。 
nhĩ thời  ，La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật nhi thoái 。
 
爾時，羅睺羅受佛教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，純修梵行，乃至見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」成阿羅漢，心善解脫。 
nhĩ thời  ，La-hầu-la thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，thuần  tu   phạm hạnh  ，nãi chí kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」thành A-la-hán  ，tâm thiện giải thoát  。
 
佛說此經已，羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇一） 
（nhị   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第疾得漏盡？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，thứ đệ tật   đắc   lậu tận  ？」
 
爾時，世尊告彼比丘：「當正觀無常。何等法無常？謂眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，當觀無常。耳、鼻、舌、身、意當觀無常。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。比丘！如是知、如是見，次第盡有漏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「đương  chánh quán vô thường  。hà đẳng  Pháp   vô thường  ？vị   nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，đương  quán  vô thường  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   đương  quán  vô thường  。nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  。Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  ，thứ đệ tận  hữu lậu 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，歡喜作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
如是，比丘所說經。若差別者：「云何知、云何見，次第盡一切結，斷一切縛、斷一切使、斷一切上煩惱、斷一切結、斷諸流、斷諸軛、斷諸取、斷諸觸、斷諸蓋、斷諸纏、斷諸垢、斷諸愛、斷諸意、斷邪見生正見、斷無明生明。比丘！如是觀眼無常，乃至如是知、如是見，次第無明斷，明生。」 
như thị ，Tỳ-kheo sở   thuyết Kinh  。nhược/nhã  sái biệt  giả ：「vân hà tri   、vân hà kiến  ，thứ đệ tận  nhất thiết kết/kiết   ，đoạn  nhất thiết phược  、đoạn  nhất thiết sử  、đoạn  nhất thiết thượng phiền não  、đoạn  nhất thiết kết/kiết   、đoạn  chư   lưu   、đoạn  chư   ách   、đoạn  chư   thủ   、đoạn  chư   xúc   、đoạn  chư cái  、đoạn  chư   triền   、đoạn  chư   cấu   、đoạn  chư   ái   、đoạn  chư   ý   、đoạn  tà kiến  sanh  chánh kiến 、đoạn  vô minh  sanh  minh   。Tỳ-kheo ！như thị quán  nhãn   vô thường  ，nãi chí như thị tri  、như thị kiến  ，thứ đệ vô minh  đoạn  ，minh   sanh  。」
 
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết hoan hỉ  ，hoan hỉ  dĩ   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二〇二） 
（nhị   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「世尊！云何知、云何見，次第我見斷，無我見生？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，thứ đệ ngã kiến  đoạn  ，vô ngã kiến  sanh  ？」
 
佛告彼比丘：「於眼正觀無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。如是乃至意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無我。比丘！如是知、如是見，次第我見斷，無我見生。」 
Phật cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「ư  nhãn   chánh quán vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   chánh quán vô ngã 。như thị nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   chánh quán vô ngã 。Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  ，thứ đệ ngã kiến  đoạn  ，vô ngã kiến  sanh  。」
 
時，彼比丘聞佛所說歡喜，歡喜已，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết hoan hỉ  ，hoan hỉ  dĩ   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二〇三） 
（nhị   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘能斷一法者，則得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo năng đoạn  nhất pháp  giả ，tức   đắc   chánh trí  ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。」唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。」duy nguyện diễn thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！云何一法斷故，乃至不受後有？所謂無明，離欲明生，得正智，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！vân hà nhất pháp  đoạn  cố  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  ？sở vị vô minh  ，ly dục minh   sanh  ，đắc   chánh trí  ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！云何知、云何見無明，離欲明生？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  vô minh  ，ly dục minh   sanh  ？」
 
佛告比丘：「當正觀察眼無常，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦正觀無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是知、如是見無明，離欲明生。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đương  chánh  quan sát nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   chánh quán vô thường  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  vô minh  ，ly dục minh   sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇四） 
（nhị   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告尊者阿難：「於眼當如實知、如實見，若眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知、如實見。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。彼如實知、如實見已，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan ：「ư  nhãn   đương  như thật tri  、như thật  kiến  ，nhược/nhã  nhãn   、sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   như thật tri  、như thật  kiến  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。bỉ   như thật tri  、như thật  kiến  dĩ   ，ư  nhãn   sanh  yếm  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   sanh  yếm  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。yếm  dĩ   bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  dĩ   giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇五） 
（nhị   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊說一切優陀那偈已，告尊者阿難：「眼無常、苦、變易、異分法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、苦、變易、異分法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子如是觀者，於眼得解脫，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，彼亦解脫。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼解脫，我說彼解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  nhất thiết ưu đà na  kệ   dĩ   ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhãn   vô thường  、khổ   、biến dịch 、dị   phần  Pháp   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  、khổ   、biến dịch 、dị   phần  Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  nhãn   đắc giải thoát  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，bỉ   diệc   giải thoát  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   giải thoát  ，ngã   thuyết  bỉ   giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇六） 
（nhị   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離城耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly thành  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便禪思，內寂其心。所以者何？比丘！方便禪思，內寂其心，如是如實知顯現。於何如實知顯現？於眼如實知顯現，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦如實知顯現。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。此諸法無常、有為，亦如是如實知顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cần   phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！phương tiện  Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm ，như thị như thật tri  hiển hiện  。ư hà như thật tri  hiển hiện  ？ư  nhãn   như thật tri  hiển hiện  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   như thật tri  hiển hiện  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thử   chư Pháp vô thường  、hữu vi ，diệc như thị như thật tri  hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇七） 
（nhị   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，精勤繫念。所以者何？修無量三摩提，精勤繫念已，則如實顯現。於何如實顯現？於眼如實顯現……」如是廣說，乃至「此諸法無常、有為，此如實顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   vô lượng  tam ma đề  ，tinh cần  hệ niệm  。sở dĩ giả hà ？tu   vô lượng  tam ma đề  ，tinh cần  hệ niệm  dĩ   ，tức   như thật  hiển hiện  。ư hà như thật  hiển hiện  ？ư  nhãn   như thật  hiển hiện  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thử   chư Pháp vô thường  、hữu vi ，thử như  thật   hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二〇八） 
（nhị   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼。多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼厭、不樂、離欲、向厭。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ 、vị lai nhãn   vô thường  ，huống   hiện tại nhãn   。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，bất cố   quá khứ nhãn   ，bất hân   vị lai nhãn   ，ư hiện tại  nhãn   yếm  、bất lạc/nhạc  、ly dục 、hướng   yếm  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常，苦、空、無我，亦如是說。 
như   vô thường  ，khổ   、không  、vô ngã ，diệc như thị thuyết 。
 
如內入處四經，如是外入處色、聲、香、味、觸、法四經，內外入處四經，亦如是說。 
như   nội  nhập   xứ/xử  tứ   Kinh   ，như thị ngoại   nhập   xứ/xử  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   tứ   Kinh   ，nội ngoại  nhập   xứ/xử  tứ   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（二〇九） 
（nhị   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六觸入處。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。沙門、婆羅門於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知是沙門、婆羅門去我法、律遠，如虛空與地。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục xúc  nhập   xứ/xử  。vân hà vi lục   ？nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  lục xúc  nhập   xứ/xử  tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   bất như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn khứ  ngã pháp  、luật   viễn  ，như hư không  dữ  địa   。」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我具足如實知此六觸入處集、滅、味、患、離。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「ngã   cụ túc như thật tri  thử   lục xúc  nhập   xứ/xử  tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   。」
 
佛告比丘：「我今問汝，汝隨問答我。比丘！汝見眼觸入處是我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，nhữ   tùy   vấn đáp  ngã   。Tỳ-kheo ！nhữ   kiến  nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！於此眼觸入處非我、非異我、不相在，如實知見者，不起諸漏、心不染著、心得解脫，是名初觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來法永不復起，所謂眼識及色。汝見耳、鼻、舌、身、意觸入處是我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ư thử  nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，như thật tri kiến  giả ，bất khởi   chư lậu  、tâm   bất nhiễm trước  、tâm   đắc giải thoát  ，thị danh sơ   xúc   nhập   xứ/xử  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai pháp  vĩnh   bất phục  khởi   ，sở vị nhãn thức  cập sắc   。nhữ   kiến  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！於耳、鼻、舌、身、意觸入處非我、非異我、不相在，作如是如實知見者，不起諸漏、心不染著，以得解脫，是名比丘六觸入處已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世欲不復生，謂意識、法。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  phi   ngã   、phi   dị   ngã   、bất tướng  tại   ，tác như thị như thật tri kiến  giả ，bất khởi   chư lậu  、tâm   bất nhiễm trước  ，dĩ  đắc giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo lục xúc  nhập   xứ/xử  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  dục   bất phục sanh  ，vị   ý thức 、Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一〇） 
（nhị nhất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「莫樂莫苦。所以者何？有六觸入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「mạc  lạc/nhạc  mạc  khổ   。sở dĩ giả hà ？hữu  lục xúc  nhập   xứ/xử  địa ngục  ，chúng   sanh sanh  bỉ   địa ngục  trung  giả ，nhãn   sở kiến  bất khả ái sắc   、bất kiến  khả ái sắc   ，kiến  bất khả niệm  sắc   、bất kiến  khả niệm  sắc   ，kiến  bất thiện  sắc   、bất kiến  thiện  sắc   ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，nhất hướng  thọ/thụ   ưu khổ  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，kiến  bất khả ái 、bất kiến  khả ái ，kiến  bất khả niệm  、bất kiến  khả niệm  ，kiến  bất thiện pháp  、bất kiến  thiện  Pháp   ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，trường/trưởng  thọ/thụ   ưu khổ  。
 
「諸比丘！有六觸入處，其有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，見可念色、非不可念色，見善色、非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、見善非不善。」 
「chư   Tỳ-kheo ！hữu  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，kỳ  hữu  chúng   sanh sanh  bỉ xứ  giả ，nhãn kiến  khả ái 、bất kiến  bất khả ái ，kiến  khả niệm  sắc   、phi   bất khả niệm  sắc   ，kiến  thiện  sắc   、phi   bất thiện  sắc   ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，nhất hướng  trường/trưởng  thọ/thụ   thiện lạc 。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   sở   thức  Pháp   ，khả ái phi   bất khả ái 、khả niệm  phi   bất khả niệm  、kiến  thiện  phi   bất thiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一一） 
（nhị nhất nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離耆婆拘摩羅藥師菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Kì-bà  câu-ma-la  Dược Sư am la viên  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成正覺時，獨一靜處，禪思思惟：『自心多向何處觀察？』自心多逐過去五欲功德，少逐現在五欲功德，逐未來世轉復微少；我觀多逐過去五欲心已，極生方便，精勤自護，不復令隨過去五欲功德。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   tích   vị thành  chánh  giác thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ：『tự tâm  đa   hướng   hà   xứ/xử  quan sát ？』tự tâm  đa   trục   quá khứ ngũ dục  công đức  ，thiểu  trục   hiện tại ngũ dục  công đức  ，trục   vị lai thế  chuyển phục  vi   thiểu  ；ngã   quán  đa   trục   quá khứ ngũ dục  tâm   dĩ   ，cực  sanh  phương tiện  ，tinh cần  tự   hộ   ，bất phục  lệnh  tùy   quá khứ ngũ dục  công đức  。
 
「我以是精勤自護故，漸漸近阿耨多羅三藐三菩提。汝等諸比丘亦復多逐過去五欲功德，現在、未來亦復微少，汝今亦當以心多逐過去五欲功德故，增加自護，亦當不久得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「ngã   dĩ  thị  tinh cần  tự   hộ   cố  ，tiệm tiệm cận   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhữ đẳng  chư   Tỳ-kheo diệc   phục  đa   trục   quá khứ ngũ dục  công đức  ，hiện tại 、vị lai diệc   phục  vi   thiểu  ，nhữ   kim   diệc   đương  dĩ  tâm   đa   trục   quá khứ ngũ dục  công đức  cố  ，tăng  gia   tự   hộ   ，diệc   đương  bất cửu  đắc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「所以者何？眼見色因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂。是故，比丘！於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離。耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」 
「sở dĩ giả hà ？nhãn kiến sắc  nhân duyên sanh  nội  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   nhân duyên sanh  nội  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  bỉ   nhập   xứ/xử  đương  giác tri  ，nhược/nhã  nhãn   diệt   ，sắc   tưởng   tức   ly   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệt   ，pháp tưởng  tức   ly   。」
 
佛說：「當覺六入處。」言已，入室坐禪。時，有眾多比丘，世尊去後，作此論議：「世尊為我等略說法要，不廣分別，而入室坐禪。世尊說言：『當覺六入處，若彼眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。』我等今日於世尊略說法中猶故不解，今此眾中，誰有慧力，能為我等於世尊略說法中廣為我等演說其義？」 
Phật thuyết  ：「đương  giác  lục nhập  xứ/xử  。」ngôn  dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ，Thế Tôn khứ  hậu  ，tác thử   luận nghị  ：「Thế Tôn vi  ngã đẳng lược   thuyết Pháp yếu  ，bất quảng  phân biệt ，nhi   nhập thất  tọa Thiền  。Thế Tôn thuyết ngôn  ：『đương  giác  lục nhập  xứ/xử  ，nhược/nhã  bỉ   nhãn   diệt   ，sắc   tưởng   tức   ly   ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệt   ，pháp tưởng  tức   ly   。』ngã đẳng kim nhật ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  do  cố  bất giải  ，kim   thử   chúng   trung  ，thùy   hữu  tuệ lực  ，năng  vi  ngã đẳng ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  quảng  vi  ngã đẳng diễn thuyết  kỳ nghĩa ？」
 
復作是念：「唯有尊者阿難，常侍世尊，常為大師之所讚歎，聰慧梵行。唯有尊者阿難堪能為我等於世尊略說法中演說其義，我等今日皆共往詣尊者阿難所，問其要義，如阿難所說，悉當奉持。」 
phục  tác thị niệm ：「duy hữu  Tôn-Giả A-nan ，thường   thị   Thế Tôn ，thường   vi  Đại sư chi sở   tán thán ，thông tuệ  phạm hạnh  。duy hữu  Tôn-Giả A-nan kham năng  vi  ngã đẳng ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  diễn thuyết  kỳ nghĩa ，ngã đẳng kim nhật giai cộng  vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，vấn   kỳ  yếu  nghĩa   ，như   A-nan sở thuyết  ，tất   đương  phụng trì 。」
 
爾時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。白尊者阿難言：「尊者！當知世尊為我等略說法要，如上所說，具問阿難，當為我等廣說其義。」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。bạch   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「Tôn-Giả ！đương tri Thế Tôn vi  ngã đẳng lược   thuyết Pháp yếu  ，như   thượng  sở thuyết  ，cụ   vấn   A-nan ，đương  vi  ngã đẳng quảng thuyết  kỳ nghĩa 。」
 
尊者阿難語諸比丘：「諦聽，善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其義，世尊略說者，即是滅六入處有餘之說，故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，我今已為汝等分別說義。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  ，đương  vi  nhữ đẳng  quảng thuyết  kỳ nghĩa ，Thế Tôn lược thuyết  giả ，tức thị diệt   lục nhập  xứ/xử  hữu dư  chi thuyết  ，cố  ngôn  ：『nhãn   xứ/xử  diệt   ，sắc   tưởng   tức   ly   ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nhập   xứ/xử  diệt   ，pháp tưởng  tức   ly   。』Thế Tôn lược thuyết  thử pháp  dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  ，ngã   kim   dĩ   vi  nhữ đẳng  phân biệt thuyết  nghĩa   。」
 
尊者阿難說此義已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thử   nghĩa   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一二） 
（nhị nhất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất vi  nhất thiết Tỳ-kheo thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，diệc   phi   bất vi  nhất thiết Tỳ-kheo thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  。
 
「不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊者得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。 
「bất hướng   hà đẳng  tượng   loại   Tỳ-kheo thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   A-la-hán ，tận  chư   hữu lậu ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，tâm   chánh  giải thoát  。như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，ngã   bất vi  thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư   Tỳ-kheo dĩ tác  bất phóng dật  cố  ，bất phục  kham   năng tác  phóng dật  sự   ，ngã   kim   kiến  bỉ   chư   Tôn-Giả đắc   bất phóng dật  quả   ，thị cố bất vi  bỉ   thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  。
 
「為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」 
「vi  hà đẳng  tượng   loại   Tỳ-kheo thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ？nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo tại   học   địa   giả ，vị đắc  tâm ý  tăng thượng  an ổn ，hướng   Niết-Bàn trụ/trú   ，như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，ngã   vi  kỳ  thuyết  bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   Tỳ-kheo tập   học   chư căn  ，tâm   lạc/nhạc  tùy thuận  tư sanh  chi cụ   ，thân cận thiện hữu  ，bất cửu  đương đắc tận  chư   hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』sở dĩ giả hà ？bỉ   nhãn   thức sở khả ái lạc/nhạc  、nhiễm trước  chi sắc   ，bỉ   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，bất hỉ  、bất tán thán 、bất nhiễm  、bất hệ   trước/trứ  trụ/trú   ；dĩ  ất hỉ  、bất tán thán 、bất nhiễm  、bất trước  trụ/trú   cố  ，chuyên tinh  thắng tiến  ，thân tâm  chỉ tức  ，tâm an  cực  trụ/trú   bất vong  ，thường   định  nhất tâm ，vô lượng  pháp hỉ  ，đãn   đãi đắc  đệ   nhất tam muội  chánh thọ  ，chung   bất thoái diệt   tùy   ư  nhãn sắc  。ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức Pháp   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一三） 
（nhị nhất tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝等演說二法。諦聽，善思。何等為二？眼、色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  vi  nhữ đẳng  diễn thuyết  nhị   Pháp   。đế thính ，thiện  tư  。hà đẳng  vi  nhị   ？nhãn   、sắc   vi  nhị   。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   vi  nhị   ，thị danh nhị   Pháp   。
 
「若有沙門、婆羅門作如是說：『是非二者，沙門瞿曇所說二法，此非為二。』彼自以意說二法者，但有言說，聞已不知，增其疑惑，以非其境界故。 
「nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị thuyết  ：『thị phi  nhị giả ，Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  nhị   Pháp   ，thử   phi   vi  nhị   。』bỉ   tự   dĩ  ý   thuyết  nhị   Pháp   giả ，đãn   hữu  ngôn thuyết  ，văn dĩ  bất tri   ，tăng  kỳ  nghi hoặc  ，dĩ  phi   kỳ  cảnh giới cố  。
 
「所以者何？緣眼、色，眼識生，三事和合，緣觸觸生受，若苦、若樂、不苦不樂。若於此受集、受滅、受味、受患、受離不如實知者，種貪欲身觸、種瞋恚身觸、種戒取身觸、種我見身觸，亦種殖增長諸惡不善法。如是純大苦集皆從集生，如是耳、鼻、舌、身，意、法緣，生意識，三事和合觸……」廣說如上。 
「sở dĩ giả hà ？duyên  nhãn   、sắc   ，nhãn thức  sanh  ，tam sự  hòa hợp  ，duyên  xúc   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhược/nhã  ư thử  thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   bất như thật tri giả  ，chủng  tham dục  thân  xúc   、chủng  sân khuể  thân  xúc   、chủng  giới thủ  thân  xúc   、chủng  ngã kiến  thân  xúc   ，diệc   chủng  thực   tăng trưởng  chư   ác bất thiện pháp  。như thị thuần  Đại  khổ tập  giai   tùng  tập   sanh  ，như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  ，ý   、pháp duyên  ，sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ……」quảng thuyết  như   thượng  。
 
「復次，眼緣色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，於此諸受集、滅、味、患、離如是知。如是知已，不種貪欲身觸、不種瞋恚身觸、不種戒取身觸、不種我見身觸、不種諸惡不善法。如是諸惡不善法滅，純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。」 
「phục thứ ，nhãn   duyên  sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，ư thử  chư   thọ/thụ   tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thị tri  。như thị tri  dĩ   ，bất chủng  tham dục  thân  xúc   、bất chủng  sân khuể  thân  xúc   、bất chủng  giới thủ  thân  xúc   、bất chủng  ngã kiến  thân  xúc   、bất chủng  chư   ác bất thiện pháp  。như thị chư   ác bất thiện pháp  diệt   ，thuần đại khổ tụ  diệt   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一四） 
（nhị nhất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有二因緣生識。何等為二？謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色因緣生眼識，彼無常、有為、心緣生，色若眼、識，無常、有為、心緣生，此三法和合觸，觸已受，受已思，思已想，此等諸法無常、有為、心緣生，所謂觸、想、思。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhị   nhân duyên sanh  thức  。hà đẳng  vi  nhị   ？vị   nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「phi   kỳ  cảnh giới cố  。sở dĩ giả hà ？nhãn   、sắc   nhân duyên sanh  nhãn thức  ，bỉ   vô thường  、hữu vi 、tâm duyên  sanh  ，sắc   nhược/nhã  nhãn   、thức  ，vô thường  、hữu vi 、tâm duyên  sanh  ，thử   tam Pháp  hòa hợp  xúc   ，xúc   dĩ   thọ/thụ   ，thọ/thụ   dĩ   tư  ，tư  dĩ   tưởng   ，thử   đẳng chư Pháp   vô thường  、hữu vi 、tâm duyên  sanh  ，sở vị xúc   、tưởng   、tư  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一五） 
（nhị nhất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者富留那比丘往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊說現法、說滅熾然、說不待時、說正向、說即此見、說緣自覺。世尊！云何為現法，乃至緣自覺？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả phú lưu na  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết  hiện pháp  、thuyết  diệt   sí nhiên 、thuyết  bất đãi  thời  、thuyết  chánh  hướng   、thuyết  tức   thử   kiến  、thuyết  duyên  tự   giác  。Thế Tôn ！vân hà vi hiện pháp  ，nãi chí duyên  tự   giác  ？」
 
佛告富留那：「善哉！富留那！能作此問。富留那！諦聽，善思，當為汝說。富留那！比丘眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪，我此內有眼識色貪如實知。富留那！若眼見色已，覺知色、覺知色貪，我此內有眼識色貪如實知者，是名現見法。 
Phật cáo  phú lưu na  ：「Thiện tai ！phú lưu na  ！năng tác  thử   vấn   。phú lưu na  ！đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。phú lưu na  ！Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  dĩ   ，giác tri  sắc   、giác tri  sắc tham  ，ngã   thử   nội  hữu  nhãn thức  sắc tham  ，ngã   thử   nội  hữu  nhãn thức  sắc tham  như thật tri  。phú lưu na  ！nhược/nhã  nhãn kiến sắc  dĩ   ，giác tri  sắc   、giác tri  sắc tham  ，ngã   thử   nội  hữu  nhãn thức  sắc tham  như thật tri giả  ，thị danh hiện kiến  Pháp   。
 
「云何滅熾然？云何不待時？云何正向？云何即此見？云何緣自覺？富留那！比丘眼見色已，覺知色，不起色貪覺，我無有內眼識色貪，不起色貪覺，如實知。若，富留那！比丘眼見色已，覺知已，不起色貪覺，如實知色，不起色貪覺如實知，是名滅熾然、不待時、正向、即此見、緣自覺。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「vân hà diệt   sí nhiên ？vân hà bất đãi  thời  ？vân hà chánh  hướng   ？vân hà tức   thử   kiến  ？vân hà duyên  tự   giác  ？phú lưu na  ！Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  dĩ   ，giác tri  sắc   ，bất khởi   sắc tham  giác  ，ngã   vô hữu nội  nhãn thức  sắc tham  ，bất khởi   sắc tham  giác  ，như thật tri  。nhược/nhã  ，phú lưu na  ！Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  dĩ   ，giác  tri dĩ  ，bất khởi   sắc tham  giác  ，như thật tri  sắc   ，bất khởi   sắc tham  giác  như thật tri  ，thị danh diệt   sí nhiên 、bất đãi  thời  、chánh  hướng   、tức   thử   kiến  、duyên  tự   giác  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，富留那比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，phú lưu na  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一六） 
（nhị nhất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「言大海者，愚夫所說，非聖所說，此大小水耳。云何聖所說海？謂眼識色已，愛念、深著，貪樂身、口、意業，是名為海。一切世間阿修羅眾，乃至天、人，悉於其中貪樂沈沒，如狗肚藏，如亂草蘊，此世、他世絞結纏鎖，亦復如是。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，此世、他世絞結纏鏁，亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngôn  đại hải  giả ，ngu phu  sở thuyết  ，phi   Thánh   sở thuyết  ，thử   đại tiểu thủy   nhĩ   。vân hà Thánh   sở thuyết  hải   ？vị   nhãn thức  sắc   dĩ   ，ái niệm  、thâm   trước/trứ  ，tham   lạc/nhạc  thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，thị danh vi  hải   。nhất thiết thế gian  A-tu-la chúng   ，nãi chí Thiên   、nhân   ，tất   ư  kỳ trung tham   lạc/nhạc  trầm một  ，như   cẩu   đỗ   tạng  ，như   loạn   thảo   uẩn  ，thử thế  、tha thế  giảo  kết/kiết   triền   tỏa   ，diệc phục như thị 。nhĩ thức  thanh   、tị thức  hương   、thiệt thức  vị   、thân thức  xúc   ，thử thế  、tha thế  giảo  kết/kiết   triền   tỏa   ，diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如身、口、意業，如是貪、恚、癡，老、病、死，亦如是說。如五根三經，六根三經，亦如是說。 
như   thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，như thị tham   、nhuế/khuể   、si   ，lão   、bệnh   、tử   ，diệc như thị thuyết 。như   ngũ căn  tam Kinh  ，lục căn  tam Kinh  ，diệc như thị thuyết 。
 
（二一七） 
（nhị nhất thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「所謂海者，世間愚夫所說，非聖所說。海大小水耳，眼是人大海，彼色為濤波。若能堪色濤波者，得度眼大海，竟於濤波迴澓諸水、惡蟲、羅剎女鬼。耳、鼻、舌、身、意是人大海，聲、香、味、觸、法為濤波，若堪忍彼法濤波，得度於意海，竟於濤波迴澓、惡蟲、羅剎女鬼。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sở vị hải   giả ，thế gian ngu phu  sở thuyết  ，phi   Thánh   sở thuyết  。hải   đại tiểu thủy   nhĩ   ，nhãn   thị nhân đại hải  ，bỉ   sắc   vi  đào   ba   。nhược/nhã  năng  kham   sắc   đào   ba   giả ，đắc độ  nhãn   đại hải  ，cánh   ư  đào   ba   hồi phúc chư   thủy   、ác  trùng   、La-sát nữ  quỷ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thị nhân đại hải  ，thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   vi  đào   ba   ，nhược/nhã  kham nhẫn  bỉ   Pháp   đào   ba   ，đắc độ  ư  ý   hải   ，cánh   ư  đào   ba   hồi phúc 、ác  trùng   、La-sát nữ  quỷ   。」
 
爾時，世尊以偈頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「大海巨濤波， 
「đại hải  cự  đào   ba   ，
 
惡蟲羅剎怖， 
ác  trùng   La-sát bố/phố ，
 
難度而能度， 
nạn/nan  độ  nhi   năng  độ  ，
 
集離永無餘， 
tập   ly   vĩnh   vô dư  ，
 
能斷一切苦， 
năng đoạn  nhất thiết khổ  ，
 
不復受餘有， 
bất phục  thọ/thụ   dư   hữu  ，
 
永之般涅槃， 
vĩnh   chi Bát Niết Bàn ，
 
不復還放逸。」 
bất phục hoàn  phóng dật  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一八） 
（nhị nhất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說苦集道跡、苦滅道跡。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết  khổ tập  đạo tích  、khổ   diệt   đạo tích  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何苦集道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名苦集道跡。 
「vân hà khổ tập  đạo tích  ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，duyên  xúc   thọ/thụ   ，duyên  thọ/thụ   ái   ，duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ tập  ，như thị 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị danh khổ tập  đạo tích  。
 
「云何苦滅道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名苦滅道跡。」 
「vân hà khổ   diệt   đạo tích  ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết ，thị danh khổ   diệt   đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二一九） 
（nhị nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說涅槃道跡。云何為涅槃道跡？謂觀察眼無常，若色、眼識、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名涅槃道跡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  Niết-Bàn đạo tích  。vân hà vi Niết-Bàn đạo tích  ？vị   quan sát nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ，thị danh Niết-Bàn đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二〇） 
（nhị   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有似趣涅槃道跡。云何為似趣涅槃道跡？觀察眼非我，若色、眼識、眼觸因緣生受，若內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察無常。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名似趣涅槃道跡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tự   thú  Niết-Bàn đạo tích  。vân hà vi tự   thú  Niết-Bàn đạo tích  ？quan sát nhãn   phi   ngã   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   quan sát vô thường  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ，thị danh tự   thú  Niết-Bàn đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二一） 
（nhị   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有趣一切取道跡。云何為趣一切取道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取所取故。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。取所取故，是名趣一切取道跡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thú  nhất thiết thủ   đạo tích  。vân hà vi thú  nhất thiết thủ   đạo tích  ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   sở thủ  cố  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thủ   sở thủ  cố  ，thị danh thú  nhất thiết thủ   đạo tích  。
 
「云何斷一切取道跡？緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅；如是知耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「vân hà đoạn  nhất thiết thủ   đạo tích  ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ；như thị tri  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二二） 
（nhị   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當知一切知法、一切識法。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương tri nhất thiết tri   Pháp   、nhất thiết thức  Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何一切知法、一切識法？諸比丘！眼是知法、識法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切是知法、識法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「vân hà nhất thiết tri   Pháp   、nhất thiết thức  Pháp   ？chư   Tỳ-kheo ！nhãn   thị  tri   Pháp   、thức  Pháp   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   nhất thiết thị  tri   Pháp   、thức  Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二三） 
（nhị   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不識而得究竟苦邊。云何不說一法不知、不識而得究竟苦邊？謂不說於眼不知、不識而得究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂亦復不說，不知不見而得究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất thuyết  nhất pháp  bất tri   、bất thức  nhi   đắc cứu cánh  khổ   biên   。vân hà bất thuyết  nhất pháp  bất tri   、bất thức  nhi   đắc cứu cánh  khổ   biên   ？vị   bất thuyết  ư  nhãn   bất tri   、bất thức  nhi   đắc cứu cánh  khổ   biên   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  diệc   phục  bất thuyết  ，bất tri   bất kiến  nhi   đắc cứu cánh  khổ   biên   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二四） 
（nhị   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切欲法應當斷。云何一切欲法應當斷？謂眼是一切欲法應當斷，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切欲法應當斷。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết dục pháp  ứng đương đoạn  。vân hà nhất thiết dục pháp  ứng đương đoạn  ？vị   nhãn   thị  nhất thiết dục pháp  ứng đương đoạn  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   nhất thiết dục pháp  ứng đương đoạn  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二五） 
（nhị   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不說一法不知、不斷而究竟苦邊。云何不說一法不知、不斷而究竟苦邊？謂不說眼不知、不斷而究竟苦邊，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切不說不知、不斷而究竟苦邊。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất thuyết  nhất pháp  bất tri   、bất đoạn  nhi   cứu cánh khổ   biên   。vân hà bất thuyết  nhất pháp  bất tri   、bất đoạn  nhi   cứu cánh khổ   biên   ？vị   bất thuyết  nhãn   bất tri   、bất đoạn  nhi   cứu cánh khổ   biên   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   nhất thiết bất thuyết  bất tri   、bất đoạn  nhi   cứu cánh khổ   biên   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二二六） 
（nhị   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說斷一切計。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  đoạn  nhất thiết kế  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何不計？謂不計我見色，不計眼我所，不計相屬，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦不計樂我、我所，不計樂相屬；不計耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「vân hà bất kế  ？vị   bất kế  ngã kiến  sắc   ，bất kế  nhãn   ngã sở ，bất kế  tướng  chúc  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   bất kế  lạc/nhạc  ngã   、ngã sở ，bất kế  lạc/nhạc  tướng  chúc  ；bất kế  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「如是不計者，於諸世間常無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「như thị bất kế  giả ，ư  chư   thế gian thường   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如上所說，眼等不計，一切事不計亦如是。 
như   thượng  sở thuyết  ，nhãn   đẳng bất kế  ，nhất thiết sự   bất kế  diệc như thị 。
 
（二二七） 
（nhị   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「計者是病，計者是癰，計者是刺，如來以不計住故，離病、離癰、離刺。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kế  giả thị  bệnh   ，kế  giả thị  ung   ，kế  giả thị  thứ  ，Như Lai  dĩ  bất kế  trụ/trú   cố  ，ly   bệnh   、ly   ung   、ly   thứ  。
 
「是故，比丘欲求不計住，離病、離癰、離刺者，彼比丘莫計眼我、我所，莫計眼相屬，莫計色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦莫計是我、我所、相在。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「thị cố ，Tỳ-kheo dục cầu  bất kế  trụ/trú   ，ly   bệnh   、ly   ung   、ly   thứ  giả ，bỉ   Tỳ-kheo mạc  kế  nhãn   ngã   、ngã sở ，mạc  kế  nhãn   tướng  chúc  ，mạc  kế  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   mạc  kế  thị  ngã   、ngã sở 、tướng  tại   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「比丘！如是不計者，則無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Tỳ-kheo ！như thị bất kế  giả ，tức   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如眼等所說，餘一一事亦如是。 
như   nhãn   đẳng sở thuyết  ，dư   nhất   nhất sự  diệc như thị 。
 
（二二八） 
（nhị   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說增長法、滅法。云何增長法？謂緣眼、色、生眼識，三事和合觸，觸緣受……」廣說乃至「純大苦聚集，是名增長法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名增長法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tăng trưởng  Pháp   、diệt pháp  。vân hà tăng trưởng  Pháp   ？vị   duyên  nhãn   、sắc   、sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ……」quảng thuyết nãi chí  「thuần đại khổ tụ  tập   ，thị danh tăng trưởng  Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ，thị danh tăng trưởng  Pháp   。
 
「云何滅法，緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸滅則受滅……」廣說乃至「純大苦聚滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名損減法。」 
「vân hà diệt pháp  ，duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ……」quảng thuyết nãi chí  「thuần đại khổ tụ  diệt   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ，thị danh tổn giảm  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如增長、損減，如是起法、處變易法、集法、滅法，亦如上說。 
như   tăng trưởng  、tổn giảm  ，như thị khởi   Pháp   、xứ/xử  biến dịch Pháp   、tập   Pháp   、diệt pháp  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（二二九） 
（nhị   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有漏、無漏法。云何有漏法？謂眼色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，世俗者，是名有漏法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  hữu lậu 、vô lậu Pháp 。vân hà hữu lậu pháp  ？vị   nhãn sắc  、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thế tục  giả ，thị danh hữu lậu pháp  。
 
「云何無漏法？謂出世間意，若法、若意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，出世間者，是名無漏法。」 
「vân hà vô lậu Pháp ？vị   xuất thế gian  ý   ，nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，xuất thế gian  giả ，thị danh vô lậu Pháp 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
雜阿含經卷第九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（二三〇） 
（nhị tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   tam  di   ly   Đề  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị thế gian giả ，vân hà danh  thế gian ？」
 
佛告三彌離提：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。 
Phật cáo  tam  di   ly   Đề  ：「vị   nhãn   、sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thị danh thế gian 。sở dĩ giả hà ？lục nhập  xứ/xử  tập   tức   xúc   tập   ，như thị nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「三彌離提！若無彼眼、無色、無眼識、無眼觸、無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；無耳、鼻、舌、身、意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、若不苦不樂者，則無世間，亦不施設世間。所以者何？六入處滅則觸滅，如是乃至純大苦聚滅故。」 
「tam  di   ly   Đề  ！nhược/nhã  vô  bỉ   nhãn   、vô sắc  、vô  nhãn thức  、vô  nhãn   xúc   、vô  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ；vô  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  bất khổ  bất lạc/nhạc  giả ，tức   vô  thế gian ，diệc   bất thí thiết  thế gian 。sở dĩ giả hà ？lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，như thị nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如世間。如是眾生、如是魔，亦如是說。 
như thế gian  。như thị chúng sanh 、như thị ma   ，diệc như thị thuyết 。
 
（二三一） 
（nhị tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間者，云何名世間？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   tam  di   ly   Đề  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị thế gian giả ，vân hà danh  thế gian ？」
 
佛告三彌離提：「危脆敗壞，是名世間。云何危脆敗壞？三彌離提！眼是危脆敗壞法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼一切亦是危脆敗壞。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是說危脆敗壞法，名為世間。」 
Phật cáo  tam  di   ly   Đề  ：「nguy   thúy   bại   hoại   ，thị danh thế gian 。vân hà nguy   thúy   bại   hoại   ？tam  di   ly   Đề  ！nhãn   thị  nguy   thúy   bại   hoại pháp  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   nhất thiết diệc   thị  nguy   thúy   bại   hoại   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị  thuyết  nguy   thúy   bại   hoại pháp  ，danh vi thế gian 。」
 
佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，tam  di   ly   Đề  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三二） 
（nhị tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘名三彌離提，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂世間空，云何名為世間空？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   tam  di   ly   Đề  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị thế gian không  ，vân hà danh  vi  thế gian không  ？」
 
佛告三彌離提：「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何？此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名空世間。」 
Phật cáo  tam  di   ly   Đề  ：「nhãn   không  ，thường   、hằng  、bất biến dịch pháp không  ，ngã sở không  。sở dĩ giả hà ？thử   tánh   tự nhĩ  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   không  ，thường   、hằng  、bất biến dịch pháp không  ，ngã sở không  。sở dĩ giả hà ？thử   tánh   tự nhĩ  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị ，thị danh không  thế gian 。」
 
佛說此經已，三彌離提比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，tam  di   ly   Đề  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三三） 
（nhị tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說世間、世間集、世間滅、世間滅道跡。諦聽，善思。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  thế gian 、thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian diệt   đạo tích  。đế thính ，thiện  tư  。
 
「云何為世間？謂六內入處。云何六？眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。 
「vân hà vi thế gian ？vị   lục   nội  nhập   xứ/xử  。vân hà lục   ？nhãn   nội  nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nội  nhập   xứ/xử  。
 
「云何世間集？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。 
「vân hà thế gian tập   ？vị   đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  tập   trước/trứ  。
 
「云何世間滅？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著無餘斷，已捨、已吐、已盡、離欲、滅、止、沒。 
「vân hà thế gian diệt   ？vị   đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  tập   trước/trứ  vô dư đoạn  ，dĩ xả  、dĩ   thổ   、dĩ tận  、ly dục 、diệt   、chỉ   、một   。
 
「云何世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
「vân hà thế gian diệt   đạo tích  ？vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三四） 
（nhị tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」如是說已，入室坐禪。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất thuyết  hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  đáo   thế giới biên   giả ，ngã   diệc   bất thuyết  bất hạnh/hành đáo   thế giới biên   nhi   cứu cánh khổ   biên   giả 。」như thị thuyết  dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。
 
時，眾多比丘，世尊去後，即共議言：「世尊向者略說法言：『我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而得究竟苦邊者。』如是說已，入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義，是中諸尊，誰有堪能於世尊略說法中，廣為我等說其義者。」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ，Thế Tôn khứ  hậu  ，tức   cọng  nghị   ngôn  ：「Thế Tôn hướng   giả lược   thuyết Pháp ngôn  ：『ngã   bất thuyết  hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  đáo   thế giới biên   giả ，ngã   diệc   bất thuyết  bất hạnh/hành đáo   thế giới biên   nhi   đắc cứu cánh  khổ   biên   giả 。』như thị thuyết  dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。ngã đẳng kim   ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  vị  giải  kỳ nghĩa ，thị  trung  chư tôn  ，thùy   hữu kham năng  ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  ，quảng  vi  ngã đẳng thuyết  kỳ nghĩa giả 。」
 
復作是言：「唯有尊者阿難，聰慧總持，而常給侍世尊左右，世尊讚歎多聞梵行，堪為我等於世尊略說法中廣說其義，今當往詣尊者阿難所，請求令說。」時，眾多比丘往詣尊者阿難所，共相問訊已，於一面坐。具以上事廣問阿難！爾時，阿難告諸比丘：「諦聽，善思，今當為說。若世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，此等皆入世間數。諸尊！謂眼是世間、世間名、世間覺、世間言辭、世間語說，是等悉入世間數。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於六入處集、滅、味、患、離如實知，是名聖弟子到世界邊、知世間、世間所重、度世間。」 
phục  tác thị ngôn ：「duy hữu  Tôn-Giả A-nan ，thông tuệ  tổng trì  ，nhi   thường   cấp   thị   Thế Tôn tả  hữu   ，Thế Tôn tán thán đa văn  phạm hạnh  ，kham   vi  ngã đẳng ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  quảng thuyết  kỳ nghĩa ，kim   đương  vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，thỉnh  cầu   lệnh  thuyết  。」thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。cụ   dĩ  thượng  sự   quảng  vấn   A-nan ！nhĩ thời  ，A-nan cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，kim   đương  vi  thuyết  。nhược/nhã  thế gian 、thế gian danh   、thế gian giác  、thế gian ngôn  từ   、thế gian ngữ  thuyết  ，thử   đẳng giai   nhập   thế gian số  。chư tôn  ！vị   nhãn   thị  thế gian 、thế gian danh   、thế gian giác  、thế gian ngôn  từ   、thế gian ngữ  thuyết  ，thị  đẳng tất   nhập   thế gian số  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  ư  lục nhập  xứ/xử  tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri  ，thị danh thánh đệ tử  đáo   thế giới biên   、tri thế gian  、thế gian sở   trọng  、độ  thế gian 。」
 
爾時，尊者阿難復說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非是遊步者， 
「phi thị du   bộ   giả ，
 
能到世界邊， 
năng  đáo   thế giới biên   ，
 
不到世界邊， 
bất đáo   thế giới biên   ，
 
不能免眾苦， 
bất năng miễn  chúng khổ ，
 
是故牟尼尊， 
thị cố Mâu Ni  tôn   ，
 
名知世間者， 
danh   tri thế gian  giả ，
 
能到世界邊， 
năng  đáo   thế giới biên   ，
 
諸梵行已立， 
chư   phạm hạnh  dĩ   lập   ，
 
世界邊唯有， 
thế giới biên   duy hữu  ，
 
正智能諦了， 
chánh trí  năng  đế  liễu   ，
 
覺慧達世間， 
giác tuệ  đạt   thế gian ，
 
故說度彼岸。 
cố thuyết  độ  bỉ ngạn  。
 
「如是，諸尊！向者世尊略說法已，入室坐禪，我今為汝分別廣說。」 
「như thị ，chư tôn  ！hướng   giả Thế Tôn lược   thuyết Pháp dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  ，ngã   kim   vi  nhữ   phân biệt quảng thuyết  。」
 
尊者阿難說是法已，眾多比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả A-nan thuyết thị pháp dĩ ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三五） 
（nhị tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有師、有近住弟子，則苦獨住，無師、無近住弟子，則樂獨住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  sư   、hữu  cận trụ  đệ-tử ，tức   khổ   độc   trụ/trú   ，vô sư  、vô  cận trụ  đệ-tử ，tức   lạc/nhạc  độc   trụ/trú   。
 
「云何有師、有近住弟子，則苦獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，若彼比丘行此法者，是名有師，若於此邊住者，是名近住弟子。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是有師、有近住弟子，常苦獨住。 
「vân hà hữu  sư   、hữu  cận trụ  đệ-tử ，tức   khổ   độc   trụ/trú   ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  ác  bất thiện giác  ，tham   、nhuế/khuể   、si   câu   ，nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  thử pháp  giả ，thị danh hữu  sư   ，nhược/nhã  ư thử  biên   trụ/trú   giả ，thị danh cận trụ  đệ-tử 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。như thị hữu  sư   、hữu  cận trụ  đệ-tử ，thường   khổ   độc   trụ/trú   。
 
「云何無師、無近住弟子，常樂獨住？緣眼、色，生惡不善覺，貪、恚、癡俱，彼比丘不行，是名無師。不依彼住，是名無近住弟子。是名無師、無近住弟子，常樂獨住。若彼比丘無師、無近住弟子者，我說彼得梵行福。所以者何？無師、無近住弟子，比丘於我建立梵行，能正盡苦，究竟苦集。」 
「vân hà vô sư  、vô  cận trụ  đệ-tử ，thường   lạc/nhạc  độc   trụ/trú   ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  ác  bất thiện giác  ，tham   、nhuế/khuể   、si   câu   ，bỉ   Tỳ-kheo bất hạnh/hành ，thị danh vô sư  。bất y  bỉ   trụ/trú   ，thị danh vô  cận trụ  đệ-tử 。thị danh vô sư  、vô  cận trụ  đệ-tử ，thường   lạc/nhạc  độc   trụ/trú   。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo vô sư  、vô  cận trụ  đệ-tử giả ，ngã   thuyết  bỉ   đắc   phạm hạnh  phước   。sở dĩ giả hà ？vô sư  、vô  cận trụ  đệ-tử ，Tỳ-kheo ư  ngã   kiến lập  phạm hạnh  ，năng  chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ tập  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三六） 
（nhị   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀，入林中，晝日坐禪。時，舍利弗從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  ，nhập   lâm trung ，trú   nhật   tọa Thiền  。thời  ，Xá-lợi-phất  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，佛告舍利弗：「汝從何來？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」
 
舍利弗答言：「世尊！從林中晝日坐禪來。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「Thế Tôn ！tùng  lâm trung trú   nhật   tọa Thiền  lai  。」
 
佛告舍利弗：「今入何等禪住？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「kim   nhập   hà đẳng  Thiền  trụ/trú   ？」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我今於林中入空三昧禪住。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   ư  lâm trung nhập   không tam-muội  Thiền  trụ/trú   。」
 
佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，汝今入上座禪住而坐禪。若諸比丘欲入上座禪者，當如是學： 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ，nhữ   kim   nhập   Thượng tọa  Thiền  trụ/trú   nhi   tọa Thiền  。nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo dục   nhập   Thượng tọa  Thiền  giả ，đương  như thị học ：
 
『若入城時、若行乞食時、若出城時，當作是思惟：「我今眼見色，頗起欲、恩愛、愛念著不？」』 
『nhược/nhã  nhập   thành   thời  、nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  khất  thực thời 、nhược/nhã  xuất  thành   thời  ，đương  tác thị  tư tánh ：「ngã   kim   nhãn kiến sắc  ，phả  khởi   dục   、ân ái  、ái   niệm trước  bất ？」』
 
「舍利弗！比丘作如是觀時，若眼識於色有愛念染著者，彼比丘為斷惡不善故，當勤欲方便，堪能繫念修學。譬如有人，火燒頭衣，為盡滅故，當起增上方便，勤教令滅。彼比丘亦復如是，當起增上勤欲方便，繫念修學。 
「Xá-lợi-phất  ！Tỳ-kheo tác như thị quán  thời  ，nhược/nhã  nhãn thức  ư  sắc hữu  ái niệm  nhiễm trước  giả ，bỉ   Tỳ-kheo vi  đoạn ác  bất thiện  cố  ，đương  cần   dục   phương tiện  ，kham năng  hệ niệm  tu học  。thí như  hữu  nhân   ，hỏa   thiêu  đầu   y  ，vi  tận  diệt   cố  ，đương  khởi   tăng  thượng phương  tiện   ，cần   giáo  lệnh  diệt   。bỉ   Tỳ-kheo diệc phục như thị ，đương  khởi   tăng thượng  cần   dục   phương tiện  ，hệ niệm  tu học  。
 
「若比丘觀察時，若於道路、若聚落中行乞食、若出聚落，於其中間，眼識於色，無有愛念染著者，彼比丘願以此喜樂善根，日夜精勤，繫念修習，是名比丘於行、住、坐、臥淨除乞食，是故此經名清淨乞食住。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo quan sát thời  ，nhược/nhã  ư  đạo  lộ   、nhược/nhã  tụ lạc  trung  hạnh/hành/hàng  khất thực  、nhược/nhã  xuất  tụ lạc  ，ư  kỳ  trung gian ，nhãn thức  ư  sắc   ，vô hữu ái niệm  nhiễm trước  giả ，bỉ   Tỳ-kheo nguyện   dĩ  thử   thiện lạc thiện căn  ，nhật dạ tinh cần  ，hệ niệm  tu tập ，thị danh Tỳ-kheo ư  hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   tịnh   trừ   khất thực  ，thị cố thử Kinh danh   thanh tịnh khất thực  trụ/trú   。」
 
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三七） 
（nhị   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有長者名郁瞿婁，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何故有一比丘見法般涅槃？何故比丘不得見法般涅槃？」 
thời  ，hữu  Trưởng-giả danh   úc   Cồ  lâu  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà cố  hữu nhất  Tỳ-kheo kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ？hà cố  Tỳ-kheo bất đắc kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ？」
 
佛告長者：「若有比丘眼識於色，愛念染著，以愛念染著故，常依於識；為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhược hữu Tỳ-kheo nhãn thức  ư  sắc   ，ái niệm  nhiễm trước  ，dĩ  ái niệm  nhiễm trước  cố  ，thường   y  ư  thức  ；vi  bỉ   phược  cố  ，nhược/nhã  bỉ   thủ   cố  ，bất đắc kiến  Pháp   Bát Niết Bàn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức Pháp   diệc phục như thị 。
 
「若比丘眼識於色，不愛樂染著，不愛樂染著者，不依於識，不觸、不著、不取故，此諸比丘得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn thức  ư  sắc   ，bất ái  lạc/nhạc  nhiễm trước  ，bất ái  lạc/nhạc  nhiễm trước  giả ，bất y  ư  thức  ，bất xúc   、bất trước  、bất thủ   cố  ，thử   chư   Tỳ-kheo đắc   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức Pháp   diệc phục như thị 。
 
「是故，長者！有比丘得見法般涅槃者，有不得見法般涅槃者。」 
「thị cố ，Trưởng-giả ！hữu  Tỳ-kheo đắc   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn giả ，hữu bất đắc   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn giả 。」
 
如長者所問經，如是阿難所問經及佛自為諸比丘所說經，亦如上說。 
như   Trưởng-giả sở   vấn   Kinh   ，như thị A-nan sở   vấn   Kinh   cập Phật tự   vi  chư   Tỳ-kheo sở   thuyết Kinh  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（二三八） 
（nhị tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣眼識生？何因何緣耳、鼻、舌、身、意識生？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  nhãn thức  sanh  ？hà nhân  hà duyên  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức sanh  ？」
 
佛告比丘：「眼因緣色，眼識生。所以者何？若眼識生，一切眼色因緣故。耳聲因緣、鼻香因緣、舌味因緣、意法因緣意識生。所以者何？諸所有意識，彼一切皆意法因緣生故。是名比丘眼識因緣生，乃至意識因緣生。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhãn   nhân duyên  sắc   ，nhãn thức  sanh  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  nhãn thức  sanh  ，nhất thiết nhãn sắc  nhân duyên  cố  。nhĩ   thanh   nhân duyên  、Tỳ  hương   nhân duyên  、thiệt   vị   nhân duyên  、ý   Pháp   nhân duyên  ý thức sanh  。sở dĩ giả hà ？chư sở hữu  ý thức ，bỉ   nhất thiết giai  ý   Pháp   nhân duyên sanh  cố  。thị danh Tỳ-kheo nhãn thức  nhân duyên sanh  ，nãi chí ý thức nhân duyên sanh  。」
 
時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（二三九） 
（nhị tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說結所繫法及結法。云何結所繫法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名結所繫法。云何結法？謂欲貪，是名結法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   cập kết/kiết   Pháp   。vân hà kết/kiết   sở   hệ   Pháp   ？nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，thị danh kết/kiết   sở   hệ   Pháp   。vân hà kết/kiết   Pháp   ？vị   dục tham  ，thị danh kết/kiết   Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二四〇） 
（nhị   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說所取法及取法。云何所取法？眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名所取法。云何取法？謂欲貪，是名取法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  sở thủ  Pháp   cập thủ   Pháp   。vân hà sở thủ  Pháp   ？nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，thị danh sở thủ  Pháp   。vân hà thủ   Pháp   ？vị   dục tham  ，thị danh thủ   Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二四一） 
（nhị   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫，比丘！寧以火燒熱銅籌以燒其目，令其熾然，不以眼識取於色相、取隨形好。所以者何？取於色相、取隨形好故，墮惡趣中如沈鐵丸。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu ，Tỳ-kheo ！ninh   dĩ  hỏa   thiêu  nhiệt   đồng   trù   dĩ  thiêu  kỳ  mục   ，lệnh  kỳ  sí nhiên ，bất dĩ  nhãn thức  thủ   ư  sắc   tướng  、thủ   tùy hình hảo  。sở dĩ giả hà ？thủ   ư  sắc   tướng  、thủ   tùy hình hảo  cố  ，đọa  ác thú trung  như   trầm  thiết   hoàn   。
 
「愚癡無聞凡夫，寧燒鐵錐以鑽其耳，不以耳識取其聲相、取隨聲好。所以者何？耳識取聲相、取隨聲好者，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。 
「ngu si vô  văn  phàm phu ，ninh   thiêu  thiết   trùy   dĩ  toản  kỳ  nhĩ   ，bất dĩ  nhĩ thức  thủ   kỳ thanh tướng  、thủ   tùy   thanh   hảo  。sở dĩ giả hà ？nhĩ thức  thủ   thanh   tướng  、thủ   tùy   thanh   hảo  giả ，thân hoại  mạng chung  đọa  ác thú trung  như   trầm  thiết   hoàn   。
 
「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其鼻，不以鼻識取於香相、取隨香好。所以者何？以取香相、取隨香好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。 
「ngu si vô  văn  phàm phu ，ninh   dĩ  lợi   đao   đoạn tiệt  kỳ  Tỳ  ，bất dĩ  tị thức  thủ   ư  hương   tướng  、thủ   tùy   hương   hảo  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thủ   hương   tướng  、thủ   tùy   hương   hảo  cố  ，thân hoại  mạng chung  đọa  ác thú trung  như   trầm  thiết   hoàn   。
 
「愚癡無聞凡夫，寧以利刀斷截其舌，不以舌識取於味相、取隨味好。所以者何？以取味相、隨味好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。 
「ngu si vô  văn  phàm phu ，ninh   dĩ  lợi   đao   đoạn tiệt  kỳ  thiệt   ，bất dĩ  thiệt thức  thủ   ư  vị   tướng  、thủ   tùy   vị   hảo  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thủ   vị   tướng  、tùy   vị   hảo  cố  ，thân hoại  mạng chung  đọa  ác thú trung  như   trầm  thiết   hoàn   。
 
「愚癡無聞凡夫，寧以剛鐵利槍以刺其身，不以身識取於觸相及隨觸好。所以者何？以取觸相及隨觸好故，身壞命終墮惡趣中如沈鐵丸。 
「ngu si vô  văn  phàm phu ，ninh   dĩ  cương   thiết   lợi   thương  dĩ  thứ  kỳ thân ，bất dĩ  thân thức  thủ   ư  xúc   tướng  cập tùy   xúc   hảo  。sở dĩ giả hà ？dĩ  thủ   xúc   tướng  cập tùy   xúc   hảo  cố  ，thân hoại  mạng chung  đọa  ác thú trung  như   trầm  thiết   hoàn   。
 
「諸比丘！睡眠者是愚癡活、是癡命，無利、無福，然諸比丘寧當睡眠，不於彼色而起覺想；若起覺想者，必生纏縛諍訟，能令多眾起於非義，不能饒益安樂天人。 
「chư   Tỳ-kheo ！thụy miên giả thị  ngu si hoạt  、thị  si   mạng   ，vô lợi  、vô  phước   ，nhiên chư   Tỳ-kheo ninh   đương  thụy miên ，bất ư  bỉ   sắc   nhi   khởi   giác  tưởng   ；nhược/nhã  khởi   giác  tưởng   giả ，tất   sanh  triền phược  tranh tụng  ，năng  lệnh  đa   chúng   khởi   ư  phi   nghĩa   ，bất năng  nhiêu ích  an lạc Thiên Nhân 。
 
「彼多聞聖弟子作如是學：『我今寧以熾然鐵槍以貫其目，不以眼識取於色相，墮三惡趣，長夜受苦。我從今日當正思惟：「觀眼無常、有為、心緣生法，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』耳、鼻、舌、身入處當如是學：『寧以鐵槍貫其身體，不以身識取於觸相及隨觸好故，墮三惡道。我從今日當正思惟：「觀身無常、有為、心緣生法，若觸、身識、身觸、身觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦無常、有為、心緣生法。」』 
「bỉ   đa văn  thánh đệ tử  tác như thị học ：『ngã   kim   ninh   dĩ  sí nhiên thiết   thương  dĩ  quán   kỳ  mục   ，bất dĩ  nhãn thức  thủ   ư  sắc   tướng  ，đọa  tam ác thú  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。ngã   tùng  kim nhật đương  chánh tư duy  ：「quán  nhãn   vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên sanh pháp  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên sanh pháp  。」』nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân nhập  xứ/xử  đương  như thị học ：『ninh   dĩ  thiết   thương  quán   kỳ  thân thể ，bất dĩ  thân thức  thủ   ư  xúc   tướng  cập tùy   xúc   hảo  cố  ，đọa  tam ác đạo  。ngã   tùng  kim nhật đương  chánh tư duy  ：「quán  thân  vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên sanh pháp  ，nhược/nhã  xúc   、thân thức  、thân  xúc   、thân  xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   duyên sanh pháp  。」』
 
「多聞聖弟子作如是學：『睡眠者是愚癡活、癡命，無果、無利、無福，我當不眠，亦不起覺想，起想者生於纏縛諍訟，令多人非義饒益，不得安樂。』 
「đa văn  thánh đệ tử  tác như thị học ：『thụy miên giả thị  ngu si hoạt  、si   mạng   ，vô quả  、vô lợi  、vô  phước   ，ngã   đương  bất miên   ，diệc   bất khởi   giác  tưởng   ，khởi   tưởng   giả sanh  ư  triền phược  tranh tụng  ，lệnh  đa   nhân   phi   nghĩa   nhiêu ích  ，bất đắc an lạc 。』
 
「多聞聖弟子如是觀者，於眼生厭，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  nhãn   sanh  yếm  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二四二） 
（nhị   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若眼不知、不識、不斷、不離欲，不堪能正盡苦；於眼若知、若識、若斷、若離欲，堪能正盡苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  nhãn   bất tri   、bất thức  、bất đoạn  、bất ly dục ，bất kham năng  chánh  tận  khổ   ；ư  nhãn   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  thức  、nhược/nhã  đoạn  、nhược/nhã  ly dục ，kham năng  chánh  tận  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如眼四經，如是乃至意二十四經如上說。 
như   nhãn   tứ   Kinh   ，như thị nãi chí ý   nhị   thập tứ  Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
（二四三） 
（nhị   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸比丘於眼味者，當知是沙門、婆羅門不得自在脫於魔手，魔縛所縛，入於魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。若沙門、婆羅門於眼不味者，當知是沙門、婆羅門不隨於魔，脫於魔手，不入魔繫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo ư  nhãn   vị   giả ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn bất đắc tự tại  thoát  ư  ma   thủ   ，ma phược  sở phược  ，nhập   ư  ma   hệ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  nhãn   bất vị   giả ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn bất tùy   ư  ma   ，thoát  ư  ma   thủ   ，bất nhập  ma   hệ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如味，如是歡喜、讚歎、染著、堅住、愛樂、憎嫉，亦如是說。 
như   vị   ，như thị hoan hỉ  、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   、ái lạc 、tăng tật  ，diệc như thị thuyết 。
 
如內入處七經，外入處七經，亦如是說。 
như   nội  nhập   xứ/xử  thất   Kinh   ，ngoại   nhập   xứ/xử  thất   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（二四四） 
（nhị   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六魔鈎。云何為六？眼味著色，是則魔鈎，耳味著聲，是則魔鈎，鼻味著香，是則魔鈎，舌味著味，是則魔鈎，身味著觸，是則魔鈎，意味著法，是則魔鈎。若沙門、婆羅門眼味著色者，當知是沙門、婆羅門魔鈎鈎其咽，於魔不得自在。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   ma   câu   。vân hà vi lục   ？nhãn   vị trước  sắc   ，thị tắc  ma   câu   ，nhĩ   vị trước  thanh   ，thị tắc  ma   câu   ，Tỳ  vị trước  hương   ，thị tắc  ma   câu   ，thiệt   vị trước  vị   ，thị tắc  ma   câu   ，thân  vị trước  xúc   ，thị tắc  ma   câu   ，ý   vị trước  Pháp   ，thị tắc  ma   câu   。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhãn   vị trước  sắc   giả ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ma   câu   câu   kỳ  yết  ，ư  ma   bất đắc tự tại  。」
 
穢說淨說，廣說如上。 
uế   thuyết  tịnh   thuyết  ，quảng thuyết  như   thượng  。
 
（二四五） 
（nhị   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調伏駮牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều phục  bác   ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初語亦善，中語亦善，後語亦善，善義善味，純一滿淨，清白梵行，謂四品法經。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，sơ ngữ  diệc   thiện  ，trung  ngữ  diệc   thiện  ，hậu  ngữ  diệc   thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，thanh   bạch   phạm hạnh  ，vị   tứ   phẩm   pháp Kinh  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「何等為四品法經？有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，歡喜、讚歎、樂著、堅住，有眼識色不可愛、不可念、不可樂著、苦厭。比丘見已，瞋恚、嫌薄。如是比丘於魔不得自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「hà đẳng  vi  tứ   phẩm   pháp Kinh  ？hữu  nhãn thức  sắc   khả ái 、khả niệm  、khả  lạc/nhạc  、khả  trước/trứ  ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，hoan hỉ  、tán thán 、lạc/nhạc  trước/trứ  、kiên   trụ/trú   ，hữu  nhãn thức  sắc   bất khả ái 、bất khả niệm  、bất khả lạc/nhạc  trước/trứ  、khổ   yếm  。Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，sân khuể  、hiềm   bạc  。như thị Tỳ-kheo ư  ma   bất đắc tự tại  ，nãi chí bất đắc giải thoát  ma   hệ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「有眼識色可愛、可念、可樂、可著，比丘見已，知喜不讚歎、不樂著堅實，有眼識色不可愛、念、樂、著，比丘見已，不瞋恚、嫌薄。如是比丘不隨魔，自在，乃至解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名比丘四品法經。」 
「hữu  nhãn thức  sắc   khả ái 、khả niệm  、khả  lạc/nhạc  、khả  trước/trứ  ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，tri   hỉ  bất tán thán 、bất lạc/nhạc  trước/trứ  kiên thật  ，hữu  nhãn thức  sắc   bất khả ái 、niệm   、lạc/nhạc  、trước/trứ  ，Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，bất sân khuể  、hiềm   bạc  。như thị Tỳ-kheo bất tùy   ma   ，tự tại  ，nãi chí giải thoát  ma   hệ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị danh Tỳ-kheo tứ   phẩm   pháp Kinh  。」
 
（二四六） 
（nhị   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。
 
爾時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。」 
nhĩ thời  ，thiên ma ba tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，ngã   kim   đương  vãng   loạn   kỳ  đạo ý  。」
 
時，魔波旬化作御車象類，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手脚剝裂，手執牛杖，至世尊前問言：「瞿曇！見我牛不？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  hóa tác  ngự  xa   tượng   loại   ，chấp   trượng  mịch   ngưu   ，trước tệ  y  ，bồng   đầu   loạn   phát   ，thủ   cước   bác   liệt   ，thủ   chấp   ngưu   trượng  ，chí   Thế Tôn tiền   vấn   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！kiến  ngã   ngưu   bất ？」
 
世尊作是念：「此是惡魔，欲來亂我。」即告魔言：「惡魔！何處有牛？何用牛為？」 
Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   thị  ác ma  ，dục   lai  loạn   ngã   。」tức   cáo  ma   ngôn  ：「ác ma  ！hà   xứ/xử  hữu  ngưu   ？hà   dụng   ngưu   vi  ？」
 
魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇！眼觸入處，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」 
ma   tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tri   ngã   thị  ma   。」nhi   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，thị  ngã sở thừa  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  ，thị  ngã sở thừa  。」
 
復問：「瞿曇！欲何所之？」 
phục  vấn   ：「Cồ Đàm  ！dục   hà sở  chi ？」
 
佛告惡魔：「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」 
Phật cáo  ác ma  ：「nhữ   hữu  nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。nhược/nhã  bỉ   vô  nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，vô  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  ，nhữ   sở   bất đáo   ，ngã   vãng   đáo   bỉ   。」
 
爾時，天魔波旬即說偈言： 
nhĩ thời  ，thiên ma ba tuần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若常有我者， 
「nhược/nhã  thường   hữu  ngã   giả ，
 
彼悉是我所， 
bỉ   tất   thị  ngã sở ，
 
一切悉屬我， 
nhất thiết tất   chúc  ngã   ，
 
瞿曇何所之。」 
Cồ Đàm  hà sở  chi 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若言有我者， 
「nhược/nhã  ngôn  hữu  ngã   giả ，
 
彼說我則非， 
bỉ   thuyết  ngã   tức   phi   ，
 
是故知波旬， 
thị cố tri   Ba-tuần ，
 
即自墮負處。」 
tức   tự   đọa  phụ   xứ/xử  。」
 
魔復說偈言： 
ma   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若說言知道， 
「nhược/nhã  thuyết ngôn  tri   đạo  ，
 
安隱向涅槃， 
an ổn hướng   Niết-Bàn ，
 
汝自獨遊往， 
nhữ   tự   độc   du   vãng   ，
 
何煩教他為？」 
hà   phiền   giáo  tha  vi  ？」
 
世尊復說偈答言： 
Thế Tôn phục  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若有離魔者， 
「nhược hữu ly   ma   giả ，
 
問度彼岸道， 
vấn   độ  bỉ ngạn  đạo  ，
 
為彼平等說， 
vi  bỉ   bình đẳng  thuyết  ，
 
真實永無餘， 
chân   thật   vĩnh   vô dư  ，
 
時習不放逸， 
thời  tập   bất phóng dật  ，
 
永離魔自在。」 
vĩnh ly  ma   tự tại  。」
 
魔復說偈言： 
ma   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有石似段肉， 
「hữu  thạch   tự   đoạn   nhục  ，
 
餓烏來欲食， 
ngạ   ô   lai  dục   thực/tự  ，
 
彼作軟美想， 
bỉ   tác nhuyễn   mỹ   tưởng   ，
 
欲以補飢虛， 
dục   dĩ  bổ   cơ hư  ，
 
竟不得其味， 
cánh   bất đắc kỳ  vị   ，
 
折觜而騰虛， 
chiết  tuy  nhi   đằng   hư  ，
 
我今猶如烏， 
ngã   kim   do như  ô   ，
 
瞿曇如石生， 
Cồ Đàm  như   thạch   sanh  ，
 
不入愧而去， 
bất nhập  quý   nhi   khứ  ，
 
猶烏陵虛逝， 
do  ô   lăng   hư  thệ   ，
 
內心懷愁毒， 
nội tâm  hoài   sầu độc  ，
 
即彼沒不現。」 
tức   bỉ   một   bất hiện  。」
 
（二四七） 
（nhị   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門眼習近於色，則隨魔所自在，乃至不得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhãn   tập cận  ư  sắc   ，tức   tùy   ma   sở   tự tại  ，nãi chí bất đắc giải thoát  ma   hệ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「若沙門、婆羅門眼不習近於色，不隨魔，自在，乃至得解脫魔繫。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhãn   bất tập cận  ư  sắc   ，bất tùy   ma   ，tự tại  ，nãi chí đắc giải thoát  ma   hệ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如習近，如是繫著、如是味、如是鄰聚，若使受持繫著，我所求欲，淳濃不捨，亦如上說。 
như   tập cận  ，như thị hệ   trước/trứ  、như thị vị   、như thị lân   tụ   ，nhược/nhã  sử  thọ trì hệ   trước/trứ  ，ngã   sở cầu  dục   ，thuần   nùng   bất xả  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（二四八） 
（nhị   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波吒利弗多羅國雞林園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba trá lợi phất  Ta-la quốc   kê   lâm   viên   。
 
爾時，尊者阿難往詣尊者大純陀所，共相問訊已，於一面坐。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan vãng   nghệ   Tôn-Giả Đại  Thuần đà  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。
 
爾時，尊者阿難語尊者純陀言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả Thuần đà  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
尊者純陀語尊者阿難言：「隨仁所問，知者當答。」 
Tôn-Giả Thuần đà  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「tùy   nhân   sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者阿難問尊者純陀：「如世尊、如來、應、等正覺所知所見，說四大造色，施設顯露，此四大色非我，如來、應、等正覺所知所見，亦復說識非我耶？」 
Tôn-Giả A-nan vấn   Tôn-Giả Thuần đà  ：「như   Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  tứ đại tạo  sắc   ，thí thiết  hiển lộ  ，thử   tứ đại sắc   phi   ngã   ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，diệc   phục  thuyết  thức  phi   ngã   da   ？」
 
尊者純陀語尊者阿難言：「仁者最為多聞，我從遠來詣尊者所，為問此法故，今日，尊者！唯願為說此義。」 
Tôn-Giả Thuần đà  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「nhân giả  tối   vi  đa văn  ，ngã   tùng  viễn  lai nghệ Tôn-Giả sở   ，vi  vấn   thử pháp  cố  ，kim nhật ，Tôn-Giả ！duy nguyện vi  thuyết  thử   nghĩa   。」
 
尊者阿難語純陀言：「我今問尊者，隨意見答。尊者純陀！為有眼、有色、有眼識不？」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Thuần đà  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   Tôn-Giả ，tùy   ý kiến  đáp   。Tôn-Giả Thuần đà  ！vi  hữu  nhãn   、hữu sắc  、hữu  nhãn thức  bất ？」
 
答言：「有。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
尊者阿難復問：「為緣眼及色，生眼識不？」 
Tôn-Giả A-nan phục  vấn   ：「vi  duyên  nhãn   cập sắc   ，sanh  nhãn thức  bất ？」
 
答言：「如是。」 
đáp   ngôn  ：「như thị 。」
 
尊者阿難復問：「若眼及色生眼識，彼因、彼緣，為常、為無常？」 
Tôn-Giả A-nan phục  vấn   ：「nhược/nhã  nhãn   cập sắc   sanh  nhãn thức  ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  ，vi  thường   、vi  vô thường  ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
尊者阿難又問：「彼因、彼緣生眼識，彼因、彼緣無常變易時，彼識住耶？」 
Tôn-Giả A-nan hựu   vấn   ：「bỉ   nhân   、bỉ   duyên sanh  nhãn thức  ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  vô thường  biến dịch thời  ，bỉ   thức trụ  da   ？」
 
答曰：「不也，尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
尊者阿難復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子於中寧見是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả A-nan phục  vấn   ：「ư ý vân hà ？bỉ   Pháp   nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   khả tri  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答曰：「不也，尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意、法，於意云何？有意、有法、有意識不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   ，ư ý vân hà ？hữu ý  、hữu pháp  、hữu  ý thức bất ？」
 
答曰：「有。尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「hữu  。Tôn-Giả A-nan ！」
 
復問：「為緣意及法，生意識不？」 
phục  vấn   ：「vi  duyên  ý   cập Pháp   ，sanh  ý thức bất ？」
 
答曰：「如是，尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「như thị ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
復問：「若意緣法生意識，彼因、彼緣，為常、為無常。」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  ý   duyên pháp  sanh  ý thức ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  ，vi  thường   、vi  vô thường  。」
 
答曰：「無常。尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「vô thường  。Tôn-Giả A-nan ！」
 
復問：「若因、若緣生意識，彼因、彼緣無常變易時，意識住耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên sanh  ý thức ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  vô thường  biến dịch thời  ，ý thức trụ/trú   da   ？」
 
答曰：「不也，尊者阿難！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
復問：「於意云何？彼法若生、若滅可知，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「ư ý vân hà ？bỉ   Pháp   nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  diệt   khả tri  ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者阿難！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
尊者阿難語純陀言：「是故，尊者！而如來、應、等正覺所知所見，說識亦無常。譬如士夫持斧入山，見芭蕉樹，謂堪材用，斷根、截斫葉葉、剝皮，求其堅實，剝至於盡，都無堅處。如是多聞聖弟子正觀眼識，耳、鼻、舌、身、意識。當正觀時，都無可取，無可取故，無所著，無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Thuần đà  ngôn  ：「thị cố ，Tôn-Giả ！nhi   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  thức  diệc   vô thường  。thí như  sĩ phu  trì   phủ   nhập   sơn  ，kiến  ba tiêu  thụ/thọ   ，vị   kham   tài   dụng   ，đoạn  căn  、tiệt   chước   diệp   diệp   、bác bì  ，cầu   kỳ  kiên thật  ，bác   chí   ư  tận  ，đô vô  kiên   xứ/xử  。như thị đa văn  thánh đệ tử  chánh quán nhãn thức  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức 。đương  chánh quán thời  ，đô vô  khả  thủ   ，vô  khả  thủ   cố  ，vô sở trước  ，vô sở trước  cố  ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
彼二正士說是法時，展轉隨喜，各還其所。 
bỉ   nhị   chánh sĩ  thuyết  thị pháp thời  ，triển chuyển  tùy hỉ  ，các   hoàn  kỳ  sở   。
 
（二四九） 
（nhị   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難詣尊者舍利弗所，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇為解說不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  giải thuyết  bất ？」
 
舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tùy   nhân   sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者阿難問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？」 
Tôn-Giả A-nan vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，cánh  hữu dư  bất ？」
 
尊者舍利弗語阿難言：「莫作此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，更有餘不？』」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  A-nan ngôn  ：「mạc  tác thử   vấn   ：『lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，cánh  hữu dư  bất ？』」
 
阿難又問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？」 
A-nan hựu   vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，vô hữu dư   da   ？」
 
尊者舍利弗答阿難言：「亦復不應作如是問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，無有餘耶？』」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   A-nan ngôn  ：「diệc   phục  bất ưng tác như thị vấn   ：『lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，vô hữu dư   da   ？』」
 
阿難復問尊者舍利弗：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？」 
A-nan phục  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，hữu dư  vô dư  、phi hữu dư   phi   vô dư  da   ？」
 
尊者舍利弗答阿難言：「此亦不應作如此問：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘無餘、非有餘非無餘耶？』」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   A-nan ngôn  ：「thử   diệc   bất ưng tác như thử  vấn   ：『lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，hữu dư  vô dư  、phi hữu dư   phi   vô dư  da   ？』」
 
尊者阿難又問舍利弗：「如尊者所說：『六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有亦不應說，無亦不應說，有無亦不應說，非有非無亦不應說。』此語有何義？」 
Tôn-Giả A-nan hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ：「như   Tôn-Giả sở thuyết  ：『lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，hữu  diệc   bất ưng thuyết  ，vô  diệc   bất ưng thuyết  ，hữu vô  diệc   bất ưng thuyết  ，phi hữu phi   vô  diệc   bất ưng thuyết  。』thử   ngữ  hữu hà  nghĩa   ？」
 
尊者舍利弗語尊者阿難：「六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，有餘耶？此則虛言。無餘耶？此則虛言。有餘無餘耶？此則虛言。非有餘非無餘耶？此則虛言。若言六觸入處盡，離欲、滅、息、沒已，離諸虛偽，得般涅槃，此則佛說。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，hữu dư  da   ？thử   tức   hư ngôn  。vô dư  da   ？thử   tức   hư ngôn  。hữu dư  vô dư  da   ？thử   tức   hư ngôn  。phi hữu dư   phi   vô dư  da   ？thử   tức   hư ngôn  。nhược/nhã  ngôn  lục xúc  nhập   xứ/xử  tận  ，ly dục 、diệt   、tức   、một dĩ  ，ly   chư   hư  ngụy ，đắc   Bát Niết Bàn ，thử   tức   Phật thuyết  。」
 
時，二正士展轉隨喜，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  triển chuyển  tùy hỉ  ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（二五〇） 
（nhị   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  câu   tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ   bất ？」
 
尊者舍利弗語摩訶拘絺羅：「隨仁所問，知者當答。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Ma-ha Câu-hi-la  ：「tùy   nhân   sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「云何？尊者舍利弗，眼繫色耶？色繫眼耶？耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，意繫法耶？法繫意耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ？Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，nhãn   hệ   sắc   da   ？sắc   hệ   nhãn   da   ？nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，ý   hệ   Pháp   da   ？Pháp   hệ   ý   da   ？」
 
尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：「非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，尊者摩訶拘絺羅，於其中間，若彼欲貪，是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！譬如二牛，一黑一白，共一軛鞅縛繫，人問言：『為黑牛繫白牛，為白牛繫黑牛。』為等問不？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngôn  ：「phi   nhãn   hệ   sắc   ，phi sắc  hệ   nhãn   ，nãi chí phi   ý   hệ   Pháp   ，phi pháp  hệ   ý   ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ，ư  kỳ  trung gian ，nhược/nhã  bỉ   dục tham  ，thị  kỳ  hệ   dã  。Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！thí như  nhị   ngưu   ，nhất   hắc  nhất   bạch   ，cọng  nhất   ách   ưởng   phược  hệ   ，nhân   vấn   ngôn  ：『vi  hắc  ngưu   hệ   bạch ngưu  ，vi  ạch ngưu  hệ   hắc  ngưu   。』vi  đẳng vấn   bất ？」
 
答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！phi   hắc  ngưu   hệ   bạch ngưu  ，diệc   phi   bạch ngưu  hệ   hắc  ngưu   ，nhiên ư  trung gian ，nhược/nhã  ách   、nhược/nhã  hệ   ưởng   giả ，thị  bỉ   hệ phược  。」
 
「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪，是其繫也。 
「như thị ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！phi   nhãn   hệ   sắc   ，phi sắc  hệ   nhãn   ，nãi chí phi   ý   hệ   Pháp   ，phi pháp  hệ   ý   ，trung gian dục tham  ，thị  kỳ  hệ   dã  。
 
「尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊，以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。 
「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！nhược/nhã  nhãn   hệ   sắc   ，nhược/nhã  sắc   hệ   nhãn   ，nãi chí nhược/nhã  ý   hệ   Pháp   ，nhược/nhã  Pháp   hệ   ý   ，Thế Tôn bất giáo nhân  kiến lập  phạm hạnh  ，đắc   tận  khổ   biên   ，dĩ  phi   nhãn   hệ   sắc   ，phi sắc  hệ   nhãn   ，nãi chí phi   ý   hệ   Pháp   ，phi pháp  hệ   ý   ，cố  thế   tôn giáo  nhân   kiến lập  phạm hạnh  ，đắc   tận  khổ   biên   。
 
「尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪，其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪，是故世尊說當斷欲貪，則心解脫，乃至意、法亦復如是。」 
「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！Thế Tôn nhãn kiến sắc  nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  ác  ，bất khởi   dục tham  ，kỳ dư  chúng sanh nhãn   nhược/nhã  kiến sắc  nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  ác  ，tức   khởi   dục tham  ，thị cố Thế Tôn thuyết  đương  đoạn  dục tham  ，tức   tâm giải thoát  ，nãi chí ý   、Pháp   diệc phục như thị 。」
 
時，二正士展轉隨喜，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  triển chuyển  tùy hỉ  ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（二五一） 
（nhị   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛山中。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  câu   tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺，詣尊者舍利弗所，共相問訊已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答已不？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ   bất ？」
 
舍利弗言：「隨仁所問，知者當答。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tùy   nhân   sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：「謂無明者。云何為無明？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vị   vô minh  giả 。vân hà vi vô minh  ？」
 
尊者舍利弗言：「所謂無知，無知者是為無明。云何無知？謂眼無常不如實知，是名無知，眼生滅法不如實知，是名無知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是，尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實不知、不見、不無間等、愚闇、無明、大冥，是名無明。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vô tri  ，vô tri  giả thị  vi  vô minh  。vân hà vô tri  ？vị   nhãn   vô thường  bất như thật tri  ，thị danh vô tri  ，nhãn   sanh diệt  Pháp   bất như thật tri  ，thị danh vô tri  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。như thị ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  lục xúc  nhập   xứ/xử  như thật  bất tri   、bất kiến  、bất Vô gián đẳng 、ngu   ám   、vô minh  、Đại  minh   ，thị danh vô minh  。」
 
尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗：「所謂明者。云何為明？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  hựu   vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「sở vị minh   giả 。vân hà vi minh   ？」
 
舍利弗言：「所謂為知，知者是明，為何所知？謂眼無常、眼無常如實知，眼生滅法、眼生滅法如實知。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。尊者摩訶拘絺羅！於此六觸入處如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等，是名為明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vi  tri   ，tri giả  thị  minh   ，vi  hà   sở tri  ？vị   nhãn   vô thường  、nhãn   vô thường  như thật tri  ，nhãn   sanh diệt  Pháp   、nhãn   sanh diệt  Pháp   như thật tri  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  lục xúc  nhập   xứ/xử  như thật tri  、kiến  、minh   、giác  、ngộ   、tuệ   、Vô gián đẳng ，thị danh vi  minh   。」
 
時，二正士各聞所說，展轉隨喜，各還其所。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，triển chuyển  tùy hỉ  ，các   hoàn  kỳ  sở   。
 
（二五二） 
（nhị   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有比丘名優波先那，住王舍城寒林中塜間蛇頭巖下迦陵伽行處。時，尊者優波先那獨一於內坐禪。 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   ưu ba  tiên  na  ，trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung 塜gian  xà  đầu   nham   hạ  Ca lăng già  hành xử  。thời  ，Tôn-Giả ưu ba  tiên  na  độc nhất  ư nội  tọa Thiền  。
 
時，有惡毒蛇長尺許，於上石間墮優波先那身上，優波先那喚舍利弗：「語諸比丘，毒蛇墮我身上，我身中毒，汝等駛來，扶持我身，出置於外，莫令於內身壞碎，如糠糟聚。」 
thời  ，hữu  ác  độc xà trường/trưởng  xích   hứa  ，ư  thượng  thạch   gian  đọa  ưu ba  tiên  na  thân  thượng  ，ưu ba  tiên  na  hoán   Xá-lợi-phất  ：「ngữ  chư   Tỳ-kheo ，độc xà đọa  ngã   thân  thượng  ，ngã   thân  trung  độc  ，nhữ đẳng  sử   lai  ，phù   trì   ngã   thân  ，xuất  trí   ư  ngoại   ，mạc  lệnh  ư nội  thân hoại  toái   ，như   khang   tao   tụ   。」
 
時，尊者舍利弗於近處，住一樹下，聞優波先那語，即詣優波先那所，語優波先那言：「我今觀汝色貌，諸根不異於常，而言中毒，持我身出，莫令散壞，如糠糟聚，竟為云何？」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  cận  xứ/xử  ，trụ/trú   nhất   thụ hạ ，văn  ưu ba  tiên  na  ngữ  ，tức   nghệ   ưu ba  tiên  na  sở   ，ngữ  ưu ba  tiên  na  ngôn  ：「ngã   kim   quán  nhữ   sắc   mạo  ，chư căn  bất dị   ư  thường   ，nhi   ngôn  trung  độc  ，trì   ngã   thân  xuất  ，mạc  lệnh  tán hoại  ，như   khang   tao   tụ   ，cánh   vi  vân hà ？」
 
優波先那語舍利弗言：「若當有言：『我眼是我、我所。耳、鼻、舌、身、意。耳、鼻、舌、身、意是我、我所。色、聲、香、味、觸、法，色、聲、香、味、觸、法是我、我所。地界，地界是我、我所。水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界是我、我所。色陰，色陰是我、我所。受、想、行、識陰，受、想、行、識陰是我、我所』者，面色諸根應有變異。我今不爾，眼非我、我所；乃至識陰非我、我所，是故面色諸根無有變異。」 
ưu ba  tiên  na  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  đương  hữu  ngôn  ：『ngã   nhãn   thị  ngã   、ngã sở 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thị  ngã   、ngã sở 。sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   thị  ngã   、ngã sở 。địa giới  ，địa giới  thị  ngã   、ngã sở 。thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ，thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  thị  ngã   、ngã sở 。sắc   uẩn  ，sắc   uẩn  thị  ngã   、ngã sở 。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  thị  ngã   、ngã sở 』giả ，diện   sắc   chư căn  ưng  hữu  biến dị  。ngã   kim   bất nhĩ  ，nhãn   phi   ngã   、ngã sở ；nãi chí thức  uẩn  phi   ngã   、ngã sở ，thị cố diện   sắc   chư căn  vô hữu biến dị  。」
 
舍利弗言：「如是，優波先那！汝若長夜離我、我所、我慢繫著使，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復起，云何面色諸根當有變異。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ，ưu ba  tiên  na  ！nhữ   nhược/nhã  trường/trưởng  dạ   ly   ngã   、ngã sở 、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục  khởi   ，vân hà diện   sắc   chư căn  đương  hữu  biến dị  。」
 
時，舍利弗即周匝扶持優波先那身出於窟外，優波先那身中毒碎壞，如聚糠糟。 
thời  ，Xá-lợi-phất  tức   châu táp  phù   trì   ưu ba  tiên  na  thân  xuất  ư  quật ngoại  ，ưu ba  tiên  na  thân  trung  độc  toái   hoại   ，như   tụ   khang   tao   。
 
時，舍利弗即說偈言： 
thời  ，Xá-lợi-phất  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久殖諸梵行， 
「cửu   thực   chư   phạm hạnh  ，
 
善修八聖道， 
thiện tu  bát Thánh đạo  ，
 
歡喜而捨壽， 
hoan hỉ  nhi   xả   thọ   ，
 
猶如棄毒鉢。 
do như  khí   độc  bát   。
 
久殖諸梵行， 
cửu   thực   chư   phạm hạnh  ，
 
善修八聖道， 
thiện tu  bát Thánh đạo  ，
 
歡喜而捨壽， 
hoan hỉ  nhi   xả   thọ   ，
 
如人重病愈。 
như   nhân   trọng  bệnh   dũ   。
 
久殖諸梵行， 
cửu   thực   chư   phạm hạnh  ，
 
善修八聖道， 
thiện tu  bát Thánh đạo  ，
 
如出火燒宅， 
như   xuất  hỏa   thiêu  trạch   ，
 
臨死無憂悔， 
lâm  tử   Vô ưu  hối  ，
 
久殖諸梵行， 
cửu   thực   chư   phạm hạnh  ，
 
善修八聖道， 
thiện tu  bát Thánh đạo  ，
 
以慧觀世間， 
dĩ  tuệ   quán  thế gian ，
 
猶如穢草木， 
do như  uế   thảo mộc  ，
 
不復更求餘， 
bất phục  cánh  cầu   dư   ，
 
餘亦不相續。」 
dư   diệc   bất tướng tục  。」
 
時，尊者舍利弗供養優波先那尸已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者優波先那有小惡毒蛇，如治眼籌，墮其身上，其身即壞，如聚糠糟。」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cúng dường ưu ba  tiên  na  thi   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả ưu ba  tiên  na  hữu  tiểu   ác  độc xà ，như   trì  nhãn   trù   ，đọa  kỳ thân thượng  ，kỳ thân tức   hoại   ，như   tụ   khang   tao   。」
 
佛告舍利弗：「若優波先那誦此偈者，則不中毒，身亦不壞，如聚糠糟。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  ưu ba  tiên  na  tụng   thử   kệ   giả ，tức   bất trung  độc  ，thân  diệc   bất hoại  ，như   tụ   khang   tao   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！誦何等偈？何等辭句？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tụng   hà đẳng  kệ   ？hà đẳng  từ   cú  ？」
 
佛即為舍利弗而說偈言： 
Phật tức   vi  Xá-lợi-phất  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「常慈念於彼， 
「thường   từ   niệm   ư  bỉ   ，
 
堅固賴吒羅， 
kiên cố lại-trá-la  ，
 
慈伊羅槃那， 
từ   y   La   bàn   na  ，
 
尸婆弗多羅， 
thi   Bà   phất đa la  ，
 
欽婆羅上馬， 
Khâm-bà-la  thượng  mã   ，
 
亦慈迦拘吒， 
diệc   từ   Ca  câu  trá  ，
 
及彼黑瞿曇， 
cập bỉ   hắc  Cồ Đàm  ，
 
難徒跋難陀。 
nạn/nan  đồ   Bạt-nan-đà  。
 
慈悲於無足， 
từ bi  ư  vô  túc   ，
 
及以二足者， 
cập dĩ  nhị túc  giả ，
 
四足與多足， 
tứ   túc   dữ  đa túc  ，
 
亦悉起慈悲， 
diệc   tất   khởi   từ bi  ，
 
慈悲於諸龍， 
từ bi  ư  chư   long  ，
 
依於水陸者， 
y  ư  thủy   lục   giả ，
 
慈一切眾生， 
từ   nhất thiết chúng sanh ，
 
有量及無量， 
hữu lượng  cập vô lượng  ，
 
安樂於一切， 
an lạc ư nhất thiết  ，
 
亦離煩惱生， 
diệc   ly   phiền não  sanh  ，
 
欲令一切賢， 
dục   lệnh  nhất thiết hiền   ，
 
一切莫生惡。 
nhất thiết mạc  sanh  ác  。
 
常住蛇頭巖， 
thường trụ  xà  đầu   nham   ，
 
眾惡不來集， 
chúng   ác  Bất-lai tập   ，
 
凶害惡毒蛇， 
hung   hại  ác  độc xà ，
 
能害眾生命， 
năng  hại  chúng sanh mạng   ，
 
如此真諦言， 
như thử  chân đế ngôn  ，
 
無上大師說， 
vô thượng đại sư  thuyết  ，
 
我今誦習此， 
ngã   kim   tụng   tập   thử   ，
 
大師真實語， 
Đại sư chân   thật ngữ  ，
 
一切諸惡毒， 
nhất thiết chư ác  độc  ，
 
無能害我身。 
vô năng  hại  ngã   thân  。
 
貪欲瞋恚癡， 
tham dục  sân khuể  si   ，
 
世間之三毒， 
thế gian chi tam độc  ，
 
如此三毒惡， 
như thử  tam độc  ác  ，
 
永除名佛寶， 
vĩnh   trừ   danh   Phật bảo  ，
 
法寶滅眾毒， 
pháp bảo  diệt   chúng   độc  ，
 
僧寶亦無餘， 
tăng bảo  diệc   vô dư  ，
 
破壞凶惡毒， 
phá hoại  hung   ác  độc  ，
 
攝受護善人， 
nhiếp   thọ hộ  thiện nhân  ，
 
佛破一切毒， 
Phật phá   nhất thiết độc  ，
 
汝蛇毒今破。」 
nhữ   xà độc kim   phá   。」
 
故說是呪術章句，所謂： 
cố thuyết  thị  chú thuật  chương cú ，sở vị ：
 
「塢躭婆隷　躭婆隷　航陸波婆躭陸　(木*奈)渧　肅(木*奈)渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀諦　尼羅枳施　婆羅拘閇塢隷　塢娛隷」悉波呵 
「ổ   đam   Bà   lệ   　đam   Bà   lệ   　hàng   lục   ba   Bà   đam   lục   　(mộc   *nại   )đế  　túc   (mộc   *nại   )đế  　抧bạt   đế  　văn  na  di  　tam  ma   di  　đàn   đế  　ni la  chỉ   thí  　Bà la  câu  閇ổ   lệ   　ổ   ngu   lệ   」tất   ba   ha  
 
「舍利弗！優波先那善男子爾時說此偈，說此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不壞，如糠糟聚。」 
「Xá-lợi-phất  ！ưu ba  tiên  na  Thiện nam tử  nhĩ thời  thuyết  thử   kệ   ，thuyết  thử   chương cú giả ，xà độc bất năng  trung  kỳ thân ，thân  diệc   bất hoại  ，như   khang   tao   tụ   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！優婆先那未曾聞此偈，未曾聞此呪術章句，世尊今日說此，正為當來世耳。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ưu bà  tiên  na  vị  tằng   văn  thử   kệ   ，vị  tằng   văn  thử   chú thuật  chương cú ，Thế Tôn kim nhật thuyết  thử   ，chánh  vi  đương lai thế  nhĩ   。」
 
尊者舍利弗聞佛所說，歡喜作禮而去。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
（二五三） 
（nhị   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者優陀夷往拘薩羅國人間遊行，至拘磐茶聚落，到毘紐迦旃延氏婆羅門尼菴羅園中住。 
nhất thời  ，Tôn-Giả ưu đà di  vãng   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   câu  bàn   trà   tụ lạc  ，đáo   Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  am la viên trung trụ/trú   。
 
時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼有諸年少弟子，遊行採樵，至菴羅園中，見尊者優陀夷坐一樹下，容貌端正，諸根寂靜，心意安諦，成就第一調伏。見已，往詣其所，共相問訊已，退坐一面。時，優陀夷為諸年少種種說法，勸勵已，默然而住，彼諸年少聞尊者優陀夷所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  hữu  chư   niên   thiểu  đệ-tử ，du   hạnh/hành/hàng  thải  tiều   ，chí   am la viên trung ，kiến  Tôn-Giả ưu đà di  tọa   nhất   thụ hạ ，dung mạo đoan chánh ，chư căn  tịch tĩnh  ，tâm ý  an   đế  ，thành tựu đệ nhất  điều phục  。kiến  dĩ   ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，ưu đà di  vi  chư   niên   thiểu  chủng chủng thuyết Pháp ，khuyến   lệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   ，bỉ   chư   niên   thiểu  văn  Tôn-Giả ưu đà di  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
時，諸年少擔持束薪，還至毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，置薪束於地，詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「我和上尼，當知菴羅園中有沙門優陀夷，姓瞿曇氏，依於彼住，極善說法。」 
thời  ，chư   niên   thiểu  đam/đảm  trì   thúc  tân   ，hoàn chí Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  sở   ，trí   tân   thúc  ư  địa   ，nghệ   Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  sở   ，bạch ngôn ：「ngã   hòa thượng  ni  ，đương tri am la viên trung hữu  Sa Môn ưu đà di  ，tính   Cồ Đàm  thị  ，y  ư  bỉ   trụ/trú   ，cực  thiện thuyết pháp  。」
 
毘紐迦旃延氏婆羅門尼語諸年少言：「汝可往請沙門優陀夷瞿曇氏，明日於此飯食。」 
Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  ngữ  chư   niên   thiểu  ngôn  ：「nhữ   khả  vãng   thỉnh  Sa Môn ưu đà di  Cồ Đàm  thị  ，minh   nhật   ư thử  phạn thực 。」
 
時，諸年少弟子受毘紐迦旃延氏婆羅門尼教已，往詣尊者優陀夷所，白優陀夷言：「尊者當知，我和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷明旦飯食。」 
thời  ，chư   niên   thiểu  đệ-tử thọ/thụ   Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  giáo  dĩ   ，vãng   nghệ   Tôn-Giả ưu đà di  sở   ，bạch   ưu đà di  ngôn  ：「Tôn-Giả đương tri ，ngã   hòa thượng  Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  thỉnh  Tôn-Giả ưu đà di  minh   đán   phạn thực 。」
 
時，優陀夷默然受請。 
thời  ，ưu đà di  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，彼諸年少知優陀夷受請已，還歸和上毘紐迦旃延氏婆羅門尼所，白言：「和上尼，我以和上尼語，請尊者優陀夷，尊者優陀夷默然受請，和上尼自知時。」 
thời  ，bỉ   chư   niên   thiểu  tri   ưu đà di  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，hoàn quy  hòa thượng  Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  sở   ，bạch ngôn ：「hòa thượng  ni  ，ngã   dĩ  hòa thượng  ni  ngữ  ，thỉnh  Tôn-Giả ưu đà di  ，Tôn-Giả ưu đà di  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  ，hòa thượng  ni  tự tri  thời  。」
 
爾時，尊者優陀夷夜過晨朝，著衣持鉢，往詣毘紐迦旃延氏婆羅門尼舍。時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遙見尊者優陀夷來，疾敷床座，請令就坐，設種種飲食，自手供養，豐美滿足。食已，澡嗽、洗鉢訖，還就本座。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả ưu đà di  dạ   quá/qua  thần triêu  ，trước y trì bát ，vãng   nghệ   Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  xá  。thời  ，Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  dao  kiến  Tôn-Giả ưu đà di  lai  ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，thiết chủng chủng ẩm thực  ，tự   thủ   cúng dường ，phong   mỹ   mãn túc  。thực/tự  dĩ   ，táo  thấu   、tẩy  bát   cật  ，hoàn  tựu   bổn tọa 。
 
時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼知食已訖，著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐，語優陀夷言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
thời  ，Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  tri   thực/tự  dĩ   cật  ，trước/trứ  hảo  cách  tỉ  ，dĩ  y  phước  đầu   ，biệt   thí  cao   sàng   ，hiện khởi  khinh  tướng  ，ngạo mạn   nhi   tọa   ，ngữ  ưu đà di  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
優陀夷答言：「姊妹！今是非時。」作此語已，從坐起去。 
ưu đà di  đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！kim   thị phi  thời  。」tác thử   ngữ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
如是。明日諸弟子復至菴羅園採樵聽法，還復白和上尼，和上尼復遣詣請食，如前三返，乃至請法，答言：「非時。」不為說法。 
như thị 。minh   nhật   chư   đệ-tử phục  chí   am la viên  thải  tiều   thính pháp  ，hoàn phục  bạch   hòa thượng  ni  ，hòa thượng  ni  phục  khiển  nghệ   thỉnh  thực/tự  ，như tiền  tam  phản   ，nãi chí thỉnh  Pháp   ，đáp   ngôn  ：「phi thời  。」bất vi  thuyết Pháp 。
 
諸年少弟子復白和上尼，菴羅園中沙門優陀夷極善說法。 
chư   niên   thiểu  đệ-tử phục  bạch   hòa thượng  ni  ，am la viên trung Sa Môn ưu đà di  cực  thiện thuyết pháp  。
 
和上尼答言：「我亦知彼極善說法，再三請來，設食問法，常言非時，不說而去。」 
hòa thượng  ni  đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   tri   bỉ   cực  thiện thuyết pháp  ，tái   tam thỉnh  lai  ，thiết thực/tự  vấn   Pháp   ，thường   ngôn  phi thời  ，bất thuyết  nhi   khứ  。」
 
諸弟子言和上尼：「著好革屣，以衣覆頭，不恭敬坐，彼云何說？所以者何？彼尊者優陀夷以敬法故，不說而去。」 
chư   đệ-tử ngôn  hòa thượng  ni  ：「trước/trứ  hảo  cách  tỉ  ，dĩ  y  phước  đầu   ，bất cung kính tọa   ，bỉ   vân hà thuyết  ？sở dĩ giả hà ？bỉ   Tôn-Giả ưu đà di  dĩ  kính   Pháp   cố  ，bất thuyết  nhi   khứ  。」
 
和上尼答言：「若如是者，更為我請彼。」 
hòa thượng  ni  đáp   ngôn  ：「nhược như  thị  giả ，cánh  vi  ngã   thỉnh  bỉ   。」
 
諸弟子受教，更請供養如前。時，和上尼知食訖已，脫革屣，整衣服，更坐卑床，恭敬白言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
chư   đệ-tử thọ giáo ，cánh  thỉnh  cúng dường như tiền  。thời  ，hòa thượng  ni  tri   thực/tự  cật  dĩ   ，thoát  cách  tỉ  ，chỉnh y phục ，cánh  tọa   ti   sàng   ，cung kính bạch ngôn ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
優陀夷答言：「汝今宜問，當為汝說。」 
ưu đà di  đáp   ngôn  ：「nhữ   kim   nghi   vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
彼即問言：「有沙門、婆羅門說苦樂自作，復有說言苦樂他作，復有說言苦樂自他作，復有說言苦樂非自非他作。尊者！復云何？」 
bỉ   tức   vấn   ngôn  ：「hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự   tác ，phục hưũ thuyết ngôn  khổ   lạc/nhạc  tha tác  ，phục hưũ thuyết ngôn  khổ   lạc/nhạc  tự tha  tác ，phục hưũ thuyết ngôn  khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha tác  。Tôn-Giả ！phục  vân hà ？」
 
尊者優陀夷答言：「姊妹！阿羅訶說苦樂異生，非如是說。」 
Tôn-Giả ưu đà di  đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！A-la-ha thuyết  khổ   lạc/nhạc  dị sanh  ，phi   như thị thuyết  。」
 
婆羅門尼復問：「其義云何？」 
Bà-la-môn ni  phục  vấn   ：「kỳ nghĩa vân hà ？」
 
優陀夷答言：「阿羅訶說：『從其因緣，生諸苦樂。』」 
ưu đà di  đáp   ngôn  ：「A-la-ha thuyết  ：『tùng  kỳ  nhân duyên  ，sanh  chư   khổ   lạc/nhạc  。』」
 
優陀夷復語婆羅門尼言：「我今問汝，隨意答我。於意云何？有眼不？」 
ưu đà di  phục  ngữ  Bà-la-môn ni  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。ư ý vân hà ？hữu  nhãn   bất ？」
 
答言：「有。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
「有色不？」 
「hữu sắc  bất ？」
 
答言：「有。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
「有眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」 
「hữu  nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  bất ？」
 
答言：「如是，尊者優陀夷！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả ưu đà di  ！」
 
優陀夷復問：「有耳、鼻、舌、身、意、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂不？」 
ưu đà di  phục  vấn   ：「hữu  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  bất ？」
 
答言：「如是，尊者優陀夷！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả ưu đà di  ！」
 
優陀夷言：「此是阿羅訶說：『從其因緣，生於苦樂。』」 
ưu đà di  ngôn  ：「thử   thị  A-la-ha thuyết  ：『tùng  kỳ  nhân duyên  ，sanh  ư  khổ   lạc/nhạc  。』」
 
婆羅門尼言：「尊者優陀夷！如是阿羅訶說從其因緣生苦樂耶？」 
Bà-la-môn ni  ngôn  ：「Tôn-Giả ưu đà di  ！như thị A-la-ha thuyết  tùng  kỳ  nhân duyên sanh  khổ   lạc/nhạc  da   ？」
 
優陀夷答言：「如是，婆羅門尼！」 
ưu đà di  đáp   ngôn  ：「như thị ，Bà-la-môn ni  ！」
 
婆羅門尼復問：「沙門！云何阿羅訶說因緣生苦、樂、不苦不樂滅？」 
Bà-la-môn ni  phục  vấn   ：「Sa Môn ！vân hà A-la-ha thuyết  nhân duyên sanh  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  diệt   ？」
 
優陀夷答言：「我今問汝，隨意答我。婆羅門尼！一切眼、一切時滅無餘，猶有眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」 
ưu đà di  đáp   ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Bà-la-môn ni  ！nhất thiết nhãn   、nhất thiết thời  diệt   vô dư  ，do  hữu  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  da   ？」
 
答言：「無也，沙門！」 
đáp   ngôn  ：「vô  dã  ，Sa Môn ！」
 
「如是，耳、鼻、舌、身、意，一切時滅永盡無餘，猶有意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂耶？」 
「như thị ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，nhất thiết thời  diệt   vĩnh tận  vô dư  ，do  hữu  ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  da   ？」
 
答言：「無也，沙門。」 
đáp   ngôn  ：「vô  dã  ，Sa Môn 。」
 
「如是，婆羅門尼！是為阿羅訶說：『因緣生苦、樂、不苦不樂滅。』」 
「như thị ，Bà-la-môn ni  ！thị  vi  A-la-ha thuyết  ：『nhân duyên sanh  khổ   、lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  diệt   。』」
 
尊者優陀夷說是法時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢，得法眼淨。爾時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法，度疑惑，不由於他入佛教法，於法得無所畏。從坐起，整衣服，恭敬合掌，白尊者優陀夷：「我今日超入決定，我從今日歸依佛、歸依法、歸依僧，我從今日盡壽歸依三寶。」 
Tôn-Giả ưu đà di  thuyết  thị pháp thời  ，Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。nhĩ thời  ，Tỳ nữu  Ca-chiên-diên  thị  Bà-la-môn ni  kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  nghi hoặc  ，bất do  ư tha  nhập   Phật giáo  Pháp   ，ư  Pháp   đắc   vô sở úy  。tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，cung kính hợp chưởng ，bạch   Tôn-Giả ưu đà di  ：「ngã   kim nhật siêu   nhập   quyết  định  ，ngã   tùng  kim nhật quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ，ngã   tùng  kim nhật tận  thọ   quy y Tam Bảo 。」
 
爾時，優陀夷為婆羅門尼說法，示、教、照、喜已，從坐起去。 
nhĩ thời  ，ưu đà di  vi  Bà-la-môn ni  thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（二五四） 
（nhị   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者二十億耳住耆闍崛山，常精勤修習菩提分法。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  ，thường   tinh cần tu tập  Bồ-đề phần Pháp   。
 
時，尊者二十億耳獨靜禪思，而作是念：「於世尊弟子精勤聲聞中，我在其數，然我今日未盡諸漏，我是名族姓子，多饒財寶，我今寧可還受五欲，廣行施作福。」 
thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  độc   tĩnh   Thiền tư  ，nhi   tác thị niệm ：「ư  Thế Tôn đệ-tử tinh cần  Thanh văn  trung  ，ngã   tại   kỳ  số  ，nhiên ngã   kim nhật vị  tận  chư lậu  ，ngã   thị danh tộc tính  tử  ，đa   nhiêu   tài   bảo   ，ngã   kim   ninh   khả  hoàn thọ  ngũ dục  ，quảng  hạnh/hành/hàng  thí tác  phước   。」
 
爾時，世尊知二十億耳心之所念，告一比丘，汝等今往二十億耳所，告言：「世尊呼汝。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   nhị thập ức nhĩ  tâm   chi sở   niệm   ，cáo  nhất   Tỳ-kheo ，nhữ đẳng  kim   vãng   nhị thập ức nhĩ  sở   ，cáo  ngôn  ：「Thế Tôn hô  nhữ   。」
 
是一比丘受佛教已，往詣二十億耳所，語言：「世尊呼汝。」 
thị  nhất   Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，vãng   nghệ   nhị thập ức nhĩ  sở   ，ngữ ngôn ：「Thế Tôn hô  nhữ   。」
 
二十億耳聞彼比丘稱大師命，即詣世尊所，稽首禮足，退住一面。 
nhị thập ức nhĩ  văn  bỉ   Tỳ-kheo xưng  Đại sư mạng   ，tức   nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊告二十億耳，汝實獨靜禪思作是念：「世尊精勤修學聲聞中，我在其數，而今未得漏盡解脫。我是名族姓子，又多錢財，我寧可還俗，受五欲樂，廣施作福耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhị thập ức nhĩ  ，nhữ   thật   độc   tĩnh   Thiền tư  tác thị niệm ：「Thế Tôn tinh cần tu học  Thanh văn  trung  ，ngã   tại   kỳ  số  ，nhi kim  vị đắc  lậu tận  giải thoát  。ngã   thị danh tộc tính  tử  ，hựu   đa   tiễn  tài   ，ngã   ninh   khả  hoàn tục  ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，quảng  thí tác  phước   da   ？」
 
時，二十億耳作是念：「世尊已知我心。」驚怖毛竪，白佛言：「實爾。世尊！」 
thời  ，nhị thập ức nhĩ  tác thị niệm ：「Thế Tôn dĩ tri  ngã   tâm   。」kinh phố  mao  thọ   ，bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛告二十億耳：「我今問汝，隨意答我。二十億耳，汝在俗時，善彈琴不？」 
Phật cáo  nhị thập ức nhĩ  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。nhị thập ức nhĩ  ，nhữ   tại tục  thời  ，thiện  đạn  cầm   bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
復問：「於意云何？汝彈琴時，若急其絃，得作微妙和雅音不？」 
phục  vấn   ：「ư ý vân hà ？nhữ   đạn  cầm   thời  ，nhược/nhã  cấp   kỳ  huyền   ，đắc   tác vi diệu  hòa nhã âm  bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「云何？若緩其絃，寧發微妙和雅音不？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？nhược/nhã  hoãn   kỳ  huyền   ，ninh   phát   vi diệu  hòa nhã âm  bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「云何善調琴絃，不緩不急，然後發妙和雅音不？」 
phục  vấn   ：「vân hà thiện  điều  cầm   huyền   ，bất hoãn   bất cấp   ，nhiên hậu  phát   diệu   hòa nhã âm  bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告二十億耳：「精進太急，增其掉悔，精進太緩，令人懈怠，是故汝當平等修習攝受，莫著、莫放逸、莫取相。」 
Phật cáo  nhị thập ức nhĩ  ：「tinh tấn thái   cấp   ，tăng  kỳ  điệu hối  ，tinh tấn thái   hoãn   ，lệnh  nhân   giải đãi  ，thị cố nhữ   đương  bình đẳng  tu tập nhiếp thọ ，mạc  trước/trứ  、mạc  phóng dật  、mạc  thủ   tướng  。」
 
時，尊者二十億耳聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，尊者二十億耳常念世尊說彈琴譬，獨靜禪思。如上所說，乃至漏盡心得解脫，成阿羅漢。 
thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  thường niệm  Thế Tôn thuyết  đạn  cầm   thí   ，độc   tĩnh   Thiền tư  。như   thượng  sở thuyết  ，nãi chí lậu  tận tâm đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
爾時，尊者二十億耳得阿羅漢，內覺解脫喜樂，作是念：「我今應往問訊世尊。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  đắc   A-la-hán ，nội  giác  giải thoát  thiện lạc ，tác thị niệm ：「ngã   kim   ưng  vãng   vấn tấn Thế Tôn 。」
 
爾時，尊者二十億耳往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！於世尊法中得阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，捨離重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心解脫，當於爾時解脫六處。云何為六？離欲解脫、離恚解脫、遠離解脫、愛盡解脫、諸取解脫、心不忘念解脫。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư  Thế Tôn Pháp   trung  đắc   A-la-hán ，tận  chư   hữu lậu ，sở tác  dĩ tác  ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm giải thoát  ，đương  ư nhĩ thời  giải thoát  lục xứ  。vân hà vi lục   ？ly dục giải thoát  、ly   nhuế/khuể   giải thoát  、viễn ly  giải thoát  、ái tận  giải thoát  、chư   thủ   giải thoát  、tâm   bất vong niệm  giải thoát  。
 
「世尊！若有依少信心而言離欲解脫，此非所應；貪、恚、癡盡，是名真實離欲解脫。 
「Thế Tôn ！nhược hữu y  thiểu  tín tâm  nhi   ngôn  ly dục giải thoát  ，thử   phi   sở   ưng  ；tham   、nhuế/khuể   、si   tận  ，thị danh chân   thật   ly dục giải thoát  。
 
「若復有人依少持戒而言我得離恚解脫，此亦不應；貪、恚、癡盡，是名真實離恚解脫。 
「nhược/nhã  phục hưũ nhân   y  thiểu  trì giới nhi   ngôn  ngã   đắc ly  nhuế/khuể   giải thoát  ，thử   diệc   bất ưng ；tham   、nhuế/khuể   、si   tận  ，thị danh chân   thật   ly   nhuế/khuể   giải thoát  。
 
「若復有人依於修習利養遠離而言遠離解脫，是亦不應；貪、恚、癡盡，是真實遠離解脫。 
「nhược/nhã  phục hưũ nhân   y  ư  tu tập lợi dưỡng  viễn ly  nhi   ngôn  viễn ly  giải thoát  ，thị  diệc   bất ưng ；tham   、nhuế/khuể   、si   tận  ，thị  chân   thật   viễn ly  giải thoát  。
 
「貪、恚、癡盡，亦名離愛，亦名離取，亦名離忘念解脫。如是，世尊！若諸比丘未得羅漢，未盡諸漏，於此六處不得解脫。 
「tham   、nhuế/khuể   、si   tận  ，diệc   danh   ly   ái   ，diệc   danh   ly   thủ   ，diệc   danh   ly   vong niệm  giải thoát  。như thị ，Thế Tôn ！nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo vị đắc  La-hán ，vị  tận  chư lậu  ，ư thử  lục xứ  bất đắc giải thoát  。
 
「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。譬如嬰童愚小仰臥，爾時成就童子諸根，彼於後時漸漸增長，諸根成就，當於爾時成就長者諸根。在學地者亦復如是，未得增上安樂，乃至成就無學戒、無學諸根。 
「nhược phục  Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，vị đắc  tăng thượng  lạc/nhạc  ，Niết-Bàn tập   hướng   tâm   trụ/trú   ，nhĩ   thời thành tựu  học   giới   ，thành tựu học   căn  ，hậu thời  đương đắc lậu tận  、vô lậu tâm  giải thoát  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。đương  ư nhĩ thời  đắc   vô học  giới   ，đắc   vô học  chư căn  。thí như  anh đồng  ngu   tiểu   ngưỡng  ngọa   ，nhĩ   thời thành tựu  Đồng tử chư căn  ，bỉ   ư  hậu thời  tiệm tiệm tăng trưởng  ，chư căn  thành tựu ，đương  ư nhĩ thời  thành tựu Trưởng-giả chư căn  。tại   học   địa   giả diệc phục như thị ，vị đắc  tăng thượng  an lạc ，nãi chí thành tựu vô học  giới   、vô học  chư căn  。
 
「若眼常識色，終不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅，乃至無常。耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸、意識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。譬如村邑近大石山，不斷、不壞、不穿，一向厚密，假使四方風吹，不能動搖、不能穿過。彼無學者亦復如是，眼常識色，乃至意常識法，不能妨心解脫、慧解脫，意堅住故，內修無量善解脫，觀察生滅。」 
「nhược/nhã  nhãn   thường   thức  sắc   ，chung   bất năng  phương  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，ý   kiên   trụ/trú   cố  ，nội  tu   vô lượng  thiện giải thoát  ，quan sát sanh diệt  ，nãi chí vô thường  。nhĩ thức  thanh   、tị thức  hương   、thiệt thức  vị   、thân thức  xúc   、ý thức Pháp   ，bất năng  phương  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，ý   kiên   trụ/trú   cố  ，nội  tu   vô lượng  thiện giải thoát  ，quan sát sanh diệt  。thí như  thôn   ấp   cận  Đại  thạch   sơn  ，bất đoạn  、bất hoại  、bất xuyên   ，nhất hướng  hậu   mật   ，giả sử tứ phương  phong xuy ，bất năng  động dao  、bất năng  xuyên   quá/qua  。bỉ   vô học  giả diệc phục như thị ，nhãn   thường   thức  sắc   ，nãi chí ý   thường   thức  Pháp   ，bất năng  phương  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，ý   kiên   trụ/trú   cố  ，nội  tu   vô lượng  thiện giải thoát  ，quan sát sanh diệt  。」
 
爾時，二十億耳重說偈言： 
nhĩ thời  ，nhị thập ức nhĩ  trọng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「離欲心解脫， 
「ly dục tâm giải thoát  ，
 
無恚脫亦然， 
vô  nhuế/khuể   thoát  diệc   nhiên ，
 
遠離心解脫， 
viễn ly  tâm giải thoát  ，
 
貪愛永無餘。 
tham ái  vĩnh   vô dư  。
 
諸取心解脫， 
chư   thủ   tâm giải thoát  ，
 
及意不忘念， 
cập ý   bất vong niệm  ，
 
曉了入處生， 
hiểu liễu  nhập   xứ/xử  sanh  ，
 
於彼心解脫。 
ư  bỉ   tâm giải thoát  。
 
彼心解脫者， 
bỉ   tâm giải thoát  giả ，
 
比丘意止息， 
Tỳ-kheo ý   chỉ tức  ，
 
諸所作已作， 
chư   sở tác  dĩ tác  ，
 
更不作所作。 
cánh  bất tác  sở tác  。
 
猶如大石山， 
do như  Đại  thạch   sơn  ，
 
四風不能動。 
tứ   phong   bất năng  động   。
 
色聲香味觸， 
sắc thanh  hương   vị   xúc   ，
 
及法之好惡， 
cập Pháp   chi hảo ác  ，
 
六入處常對， 
lục nhập  xứ/xử  thường   đối   ，
 
不能動其心。 
bất năng  động   kỳ tâm 。
 
心常住堅固， 
tâm   thường trụ  kiên cố ，
 
諦觀法生滅。」 
đế  quán  Pháp   sanh diệt  。」
 
尊者二十億耳說是法時，大師心悅，諸多聞梵行者聞尊者二十億耳所說，皆大歡喜。爾時，尊者二十億耳聞佛說法，歡喜隨喜，作禮而去。 
Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  thuyết  thị pháp thời  ，Đại sư tâm   duyệt   ，chư   đa văn  phạm hạnh  giả văn  Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。nhĩ thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  văn  Phật thuyết Pháp ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知二十億耳去不久，告諸比丘：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義，而自稱歎得過人法，自取損減。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   nhị thập ức nhĩ  khứ  bất cửu  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thiện  tâm giải thoát  giả ，ưng  như thị kí thuyết  ，như   nhị thập ức nhĩ  dĩ  trí   kí thuyết  ，diệc   bất tự   cử   ，diệc   bất hạ  tha  ，chánh thuyết  kỳ nghĩa ；phi   như   tăng thượng mạn  giả ，bất đắc kỳ nghĩa ，nhi   tự xưng thán  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，tự   thủ   tổn giảm  。」
 
（二五五） 
（nhị   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者摩訶迦旃延住阿磐提國濕摩陀江側，獼猴室阿練若窟。有魯醯遮婆羅門，恭敬承事，如羅漢法。 
nhất thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  trụ/trú   a  bàn   Đề  quốc   thấp  ma   đà  giang   trắc   ，Mi-Hầu thất   a-luyện-nhã quật   。hữu  lỗ   hề   già   Bà-la-môn ，cung kính thừa sự  ，như   La-hán Pháp   。
 
爾時，尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入獼猴室聚落，次行乞食，乞食還，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Mi-Hầu thất   tụ lạc  ，thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，khất thực  hoàn  ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。
 
時，魯醯遮婆羅門有諸年少弟子，遊行採薪，至尊者摩訶迦旃延窟邊，共戲笑言：「此中剃髮沙門住，是黑闇人，非世勝人，而魯醯遮婆羅門尊重供養，如羅漢法。」 
thời  ，lỗ   hề   già   Bà-la-môn hữu  chư   niên   thiểu  đệ-tử ，du   hạnh/hành/hàng  thải  tân   ，chí   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  quật   biên   ，cọng  hí  tiếu   ngôn  ：「thử trung  thế phát Sa Môn trụ/trú   ，thị  hắc ám  nhân   ，phi   thế   thắng nhân  ，nhi   lỗ   hề   già   Bà-la-môn tôn trọng cúng dường ，như   La-hán Pháp   。」
 
時，尊者摩訶迦旃延語諸年少言：「年少！年少！莫作聲。」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  chư   niên   thiểu  ngôn  ：「niên   thiểu  ！niên   thiểu  ！mạc  tác thanh   。」
 
諸年少言終，不敢復言。如是再三，語猶不止。 
chư   niên   thiểu  ngôn  chung   ，bất cảm   phục  ngôn  。như thị tái   tam  ，ngữ  do  bất chỉ   。
 
於是尊者摩訶迦旃延出戶外，語諸年少言：「年少！年少！汝等莫語。我今當為汝等說法，汝等且聽。」 
ư thị Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  xuất  hộ   ngoại   ，ngữ  chư   niên   thiểu  ngôn  ：「niên   thiểu  ！niên   thiểu  ！nhữ đẳng  mạc  ngữ  。ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，nhữ đẳng  thả  thính   。」
 
諸年少言：「諾，唯願說法，我當聽受。」 
chư   niên   thiểu  ngôn  ：「nặc   ，duy nguyện thuyết Pháp ，ngã   đương  thính thọ  。」
 
爾時，尊者摩訶迦旃延即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「古昔婆羅門， 
「cổ   tích   Bà-la-môn ，
 
修習勝妙戒， 
tu tập thắng diệu  giới   ，
 
得生宿命智， 
đắc sanh  tú  mạng   trí   ，
 
娛樂真諦禪， 
ngu lạc chân đế Thiền  ，
 
常住於慈悲， 
thường trụ  ư  từ bi  ，
 
關閉諸根門， 
quan  bế   chư căn  môn   ，
 
調伏於口過， 
điều phục  ư  khẩu   quá/qua  ，
 
古昔行如是。 
cổ   tích   hạnh/hành/hàng  như thị 。
 
捨本真實行， 
xả   bổn  chân   thật   hạnh/hành/hàng  ，
 
而存虛偽事， 
nhi   tồn   hư  ngụy sự   ，
 
守族姓放逸， 
thủ  tộc tính  phóng dật  ，
 
從諸根六境， 
tùng  chư căn  lục cảnh  ，
 
自餓居塚間， 
tự ngạ  cư  trủng   gian  ，
 
三浴誦三典， 
tam  dục   tụng   tam  điển   ，
 
不守護根門， 
bất thủ hộ căn môn  ，
 
猶如夢得寶。 
do như  mộng  đắc   bảo   。
 
編髮衣皮褐， 
biên phát  y  bì   hạt  ，
 
戒盜灰坌身， 
giới   đạo   hôi  bộn   thân  ，
 
麁衣以蔽形， 
thô  y  dĩ  tế  hình   ，
 
執杖持水瓶， 
chấp   trượng  trì thủy  bình ，
 
假形婆羅門， 
giả  hình   Bà-la-môn ，
 
以求於利養。 
dĩ  cầu   ư  lợi dưỡng  。
 
善攝護其身， 
thiện  nhiếp hộ  kỳ thân ，
 
澄淨離塵垢， 
trừng tịnh  ly   trần cấu  ，
 
不惱於眾生， 
bất não   ư  chúng sanh ，
 
是道婆羅門。」 
thị  đạo  Bà-la-môn 。」
 
爾時，諸年少婆羅門瞋恚不喜，語尊者摩訶迦旃延：「謗我經典，毀壞所說，罵辱婆羅門。」執持薪束，還魯醯遮婆羅門所，語魯醯遮婆羅門言：「和上知不？彼摩訶迦旃延誹謗經典，毀呰言說，罵辱婆羅門。」 
nhĩ thời  ，chư   niên   thiểu  Bà-la-môn sân khuể  bất hỉ  ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「báng   ngã   Kinh điển  ，hủy hoại  sở thuyết  ，mạ   nhục   Bà-la-môn 。」chấp trì  tân   thúc  ，hoàn  lỗ   hề   già   Bà-la-môn sở   ，ngữ  lỗ   hề   già   Bà-la-môn ngôn  ：「hòa thượng  tri   bất ？bỉ   Ma-ha Ca-chiên-diên  phỉ báng  Kinh điển  ，hủy   呰ngôn thuyết  ，mạ   nhục   Bà-la-môn 。」
 
魯醯遮婆羅門語諸年少：「諸年少！莫作是語。所以者何？摩訶迦旃延宿重戒德，不應謗毀經典，毀呰言說，罵婆羅門。」 
lỗ   hề   già   Bà-la-môn ngữ  chư   niên   thiểu  ：「chư   niên   thiểu  ！mạc  tác thị  ngữ  。sở dĩ giả hà ？Ma-ha Ca-chiên-diên  tú  trọng  giới đức  ，bất ưng báng hủy  Kinh điển  ，hủy   呰ngôn thuyết  ，mạ   Bà-la-môn 。」
 
諸年少言：「和上不信我言，當自往看。」 
chư   niên   thiểu  ngôn  ：「hòa thượng  bất tín  ngã   ngôn  ，đương  tự   vãng   khán   。」
 
時，魯醯遮婆羅門不信諸年少語，往詣摩訶迦旃延，共相問訊慰勞已，退坐一面。語摩訶迦旃延言：「我諸年少弟子來到此不？」 
thời  ，lỗ   hề   già   Bà-la-môn bất tín  chư   niên   thiểu  ngữ  ，vãng   nghệ   Ma-ha Ca-chiên-diên  ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。ngữ  Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「ngã   chư   niên   thiểu  đệ-tử lai  đáo   thử   bất ？」
 
答言：「到此。」 
đáp   ngôn  ：「đáo   thử   。」
 
「少多與共言語不？」 
「thiểu  đa   dữ  cọng  ngôn ngữ  bất ？」
 
答云：「與共言語。」 
đáp   vân   ：「dữ  cọng  ngôn ngữ  。」
 
魯醯遮婆羅門言：「汝與諸年少共語，今可為我盡說是。」 
lỗ   hề   già   Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   dữ  chư   niên   thiểu  cọng  ngữ  ，kim   khả  vi  ngã   tận  thuyết  thị  。」
 
摩訶迦旃延即為廣說。時，魯醯遮婆羅門亦復瞋恚，心得不喜，語摩訶迦旃延：「我先不信諸年少語，今摩訶迦旃延真實誹謗經典，毀呰而說，罵辱婆羅門。」作此語已，小默然住。須臾，復語摩訶迦旃延：「仁者所說『門』。何等為『門』？」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  tức   vi  quảng thuyết  。thời  ，lỗ   hề   già   Bà-la-môn diệc   phục  sân khuể  ，tâm   đắc   bất hỉ  ，ngữ  Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「ngã   tiên  bất tín  chư   niên   thiểu  ngữ  ，kim   Ma-ha Ca-chiên-diên  chân   thật   phỉ báng  Kinh điển  ，hủy   呰nhi   thuyết  ，mạ   nhục   Bà-la-môn 。」tác thử   ngữ  dĩ   ，tiểu   mặc nhiên  trụ/trú   。tu du  ，phục  ngữ  Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「nhân giả  sở thuyết  『môn   』。hà đẳng  vi  『môn   』？」
 
摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！所問如法，我今當為汝說『門』。婆羅門！眼是門，以見色故。耳、鼻、舌、身、意是門，以識法故。」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Bà-la-môn ！sở   vấn   như pháp  ，ngã   kim   đương vi nhữ 『môn   』。Bà-la-môn ！nhãn   thị  môn   ，dĩ  kiến sắc  cố  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thị  môn   ，dĩ  thức  Pháp   cố  。」
 
婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問其門，即說其門，如摩訶迦旃延所說不守護門。云何不守護門？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「kì tai  ！Ma-ha Ca-chiên-diên  ！ngã   vấn   kỳ  môn   ，tức   thuyết  kỳ  môn   ，như   Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  bất thủ hộ  môn   。vân hà bất thủ hộ  môn   ？」
 
摩訶迦旃延言：「善哉！善哉！婆羅門！問不守護門，是如法問，今當為汝說不守護門。 
Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Bà-la-môn ！vấn   bất thủ hộ  môn   ，thị  như pháp  vấn   ，kim   đương vi nhữ bất thủ hộ  môn   。
 
「婆羅門！愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起緣著，不可念色而起瞋恚。不住身念處，故於心解脫、慧解脫無如實知。於彼起種種惡不善法，不得無餘滅盡，於心解脫、慧解脫妨礙，不得滿足；心解脫、慧解脫不滿故，身滿惡行，不得休息，心不寂靜，以不寂靜故，於其根門則不調伏、不守護、不修習。如眼色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」 
「Bà-la-môn ！ngu si vô  văn  phàm phu nhãn kiến sắc  dĩ   ，ư  khả niệm  sắc   nhi   khởi   duyên  trước/trứ  ，bất khả niệm  sắc   nhi   khởi   sân khuể  。bất trụ  thân niệm xứ  ，cố  ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  vô  như thật tri  。ư  bỉ   khởi   chủng chủng ác bất thiện pháp  ，bất đắc vô dư  diệt tận  ，ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  phương  ngại   ，bất đắc mãn túc  ；tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất mãn cố  ，thân  mãn   ác hành  ，bất đắc hưu   tức   ，tâm   bất tịch tĩnh  ，dĩ  ất tịch tĩnh  cố  ，ư  kỳ  căn môn  tức   bất điều phục  、bất thủ hộ  、bất tu tập 。như   nhãn sắc  ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，diệc phục như thị 。」
 
魯醯遮婆羅門言：「奇哉！奇哉！摩訶迦旃延，我問不守護門，即為我說不守護門。摩訶迦旃延！云何復名善守護門？」 
lỗ   hề   già   Bà-la-môn ngôn  ：「kì tai  ！kì tai  ！Ma-ha Ca-chiên-diên  ，ngã   vấn   bất thủ hộ  môn   ，tức   vi  ngã   thuyết  bất thủ hộ  môn   。Ma-ha Ca-chiên-diên  ！vân hà phục  danh   thiện  thủ hộ  môn   ？」
 
摩訶迦旃延語婆羅門言：「善哉！善哉！汝能問我善守護門義。諦聽，善思，當為汝說守護門義。 
Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   năng  vấn   ngã   thiện  thủ hộ  môn   nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ thủ hộ  môn   nghĩa   。
 
「多聞聖弟子眼見色已，於可念色不起緣著，不可念色不起瞋恚；常攝其心住身念處，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼所起惡不善法寂滅無餘，於心解脫、慧解脫而得滿足；解脫滿足已，身觸惡行悉得休息，心得正念，是名初門善調伏守護修習。如眼及色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是。」 
「đa văn  thánh đệ tử  nhãn kiến sắc  dĩ   ，ư  khả niệm  sắc   bất khởi   duyên  trước/trứ  ，bất khả niệm  sắc   bất khởi   sân khuể  ；thường   nhiếp   kỳ tâm trụ/trú   thân niệm xứ  ，vô lượng  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  như thật tri  ，ư  bỉ   sở   khởi   ác bất thiện pháp  tịch diệt vô dư  ，ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  nhi   đắc   mãn túc  ；giải thoát  mãn túc  dĩ   ，thân  xúc   ác hành  tất   đắc   hưu   tức   ，tâm   đắc   chánh niệm ，thị danh sơ   môn   thiện  điều phục  thủ hộ  tu tập 。như   nhãn   cập sắc   ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，diệc phục như thị 。」
 
魯醯遮婆羅門言：「奇哉！摩訶迦旃延！我問守護問義，即為我說守護門義。譬如士夫求毒藥草反得甘露，今我如是，瞋恚而來至此座坐，而摩訶迦旃延以大法雨，雨我身中，如雨甘露。摩訶迦旃延！家中多事，今請還家。」 
lỗ   hề   già   Bà-la-môn ngôn  ：「kì tai  ！Ma-ha Ca-chiên-diên  ！ngã   vấn   thủ hộ  vấn   nghĩa   ，tức   vi  ngã   thuyết  thủ hộ  môn   nghĩa   。thí như  sĩ phu  cầu   độc dược thảo   phản  đắc   cam lồ ，kim   ngã   như thị ，sân khuể  nhi   lai chí  thử   tọa   tọa   ，nhi   Ma-ha Ca-chiên-diên  dĩ  đại pháp vũ  ，vũ  ngã   thân  trung  ，như   vũ  cam lồ 。Ma-ha Ca-chiên-diên  ！gia  trung  đa   sự   ，kim   thỉnh  hoàn  gia  。」
 
摩訶迦旃延言：「婆羅門！宜知是時。」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「Bà-la-môn ！nghi   tri   Thị thời 。」
 
時，魯醯遮婆羅門聞摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，lỗ   hề   già   Bà-la-môn văn  Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
雜阿含經卷第九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu 
 
雜阿含經卷第十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（二五六） 
（nhị   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，尊者拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，却坐一面。 
thời  ，Tôn-Giả Câu-hi-la bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，chủng chủng tướng  ngu   duyệt   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇為我說不？」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  ngã   thuyết  bất ？」
 
舍利弗言：「隨仁所問，知者當說。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tùy   nhân   sở   vấn   ，tri giả  đương  thuyết  。」
 
摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明。云何是無明？誰有此無明？」 
Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vô minh  。vân hà thị vô minh  ？thùy   hữu  thử   vô minh  ？」
 
舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「vô minh  giả vị   bất tri   ，bất tri giả  thị  vô minh  。」
 
「何所不知？」 
「hà sở  bất tri   ？」
 
「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知，色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實不知，識磨滅法，識磨滅法如實不知，識生滅法，識生滅法如實不知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實不知、不見、無無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。」 
「vị   sắc   vô thường  ，sắc   vô thường  như thật  bất tri   ，sắc   ma  diệt pháp  ，sắc   ma  diệt pháp  như thật  bất tri   ，sắc   sanh diệt  Pháp   ，sắc   sanh diệt  Pháp   như thật  bất tri   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  như thật  bất tri   ，thức  ma  diệt pháp  ，thức  ma  diệt pháp  như thật  bất tri   ，thức  sanh diệt  Pháp   ，thức  sanh diệt  Pháp   như thật  bất tri   。Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  như thật  bất tri   、bất kiến  、vô  Vô gián đẳng 、ngu   、ám   、bất minh  ，thị danh vô minh  ，thành tựu thử   giả ，danh   hữu  vô minh  。」
 
又問：「舍利弗！所謂明者，云何為明？誰有此明？」 
hựu   vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！sở vị minh   giả ，vân hà vi minh   ？thùy   hữu  thử   minh   ？」
 
舍利弗言：「摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Ma-ha Câu-hi-la  ！sở vị minh   giả thị  tri   ，tri giả  thị danh vi  minh   。」
 
又問：「何所知？」 
hựu   vấn   ：「hà   sở tri  ？」
 
「謂知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」 
「vị   tri   sắc   vô thường  ，tri   sắc   vô thường  như thật tri  ；sắc   ma  diệt pháp  ，sắc   ma  diệt pháp  như thật tri  ；sắc   sanh diệt  Pháp   ，sắc   sanh diệt  Pháp   như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  như thật tri  ，thức  ma  diệt pháp  ，thức  ma  diệt pháp  như thật tri  ，thức  sanh diệt  Pháp   ，thức  sanh diệt  Pháp   như thật tri  。Câu-hi-la ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  như thật tri  、kiến  、minh   、giác  、tuệ   、Vô gián đẳng ，thị danh vi  minh   ；thành tựu thử pháp  giả ，thị danh hữu  minh   。」
 
是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處。 
thị  nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，triển chuyển  tùy hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（二五七） 
（nhị   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，却坐一面。 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，chủng chủng tướng  ngu   duyệt   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，寧有少暇為我說不？」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  thiểu  hạ   vi  ngã   thuyết  bất ？」
 
舍利弗言：「仁者且問，知者當說。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhân giả  thả  vấn   ，tri giả  đương  thuyết  。」
 
摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明，復云何為無明？誰有此無明？」 
Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vô minh  ，phục  vân hà vi vô minh  ？thùy   hữu  thử   vô minh  ？」
 
舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「vô minh  giả vị   bất tri   ，bất tri giả  thị  vô minh  。」
 
「何所不知？」 
「hà sở  bất tri   ？」
 
「謂色不如實知，色集、色滅、色滅道跡不如實知。受、想、行、識不如實知，識集、識滅、識滅道跡不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不知、不見、不無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。」 
「vị   sắc   bất như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   diệt   đạo tích  bất như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất như thật tri  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  diệt   đạo tích  bất như thật tri  。Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất như thật tri  、bất tri   、bất kiến  、bất Vô gián đẳng 、ngu   、ám   、bất minh  ，thị danh vô minh  ，thành tựu thử   giả ，danh   hữu  vô minh  。」
 
又問舍利弗：「云何為明？誰有此明？」 
hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vân hà vi minh   ？thùy   hữu  thử   minh   ？」
 
舍利弗言：「所謂明者是知，知者是明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị minh   giả thị  tri   ，tri giả  thị  minh   。」
 
又問：「何所知？」 
hựu   vấn   ：「hà   sở tri  ？」
 
舍利弗言：「色如實知，色集、色滅、色滅道跡如實知。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識滅道跡如實知。拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此法者，是名有明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sắc   như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc   diệt   đạo tích  như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như thật tri  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  diệt   đạo tích  như thật tri  。Câu-hi-la ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  như thật tri  、kiến  、minh   、giác  、tuệ   、Vô gián đẳng ，thị danh vi  minh   ，thành tựu thử pháp  giả ，thị danh hữu  minh   。」
 
是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處。 
thị  nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，triển chuyển  tùy hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（二五八） 
（nhị   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，却坐一面。 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，tướng  ngu   duyệt   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「dục hữu  sở   vấn   ，nhân giả  ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhân giả  thả  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
時，摩訶拘絺羅語舍利弗言：「所謂無明，無明者為何謂耶？誰有此無明？」 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vô minh  ，vô minh  giả vi  hà   vị   da   ？thùy   hữu  thử   vô minh  ？」
 
舍利弗言：「不知，是無明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất tri   ，thị  vô minh  。」
 
「不知何等？」 
「bất tri   hà đẳng  ？」
 
「謂色不如實知，色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。受、想、行、識，識集、識滅、識味、識患、識離不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不如實見、不無間等、若闇、若愚，是名無明，成就此法者，名有無明。」又問：「明者。云何為明？誰有此明？」 
「vị   sắc   bất như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   bất như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   bất như thật tri  。Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  bất như thật tri  、bất như thật  kiến  、bất Vô gián đẳng 、nhược/nhã  ám   、nhược/nhã  ngu   ，thị danh vô minh  ，thành tựu thử pháp  giả ，danh   hữu  vô minh  。」hựu   vấn   ：「minh   giả 。vân hà vi minh   ？thùy   hữu  thử   minh   ？」
 
舍利弗言：「知者是明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tri giả  thị  minh   。」
 
「為何所知？」 
「vi  hà   sở tri  ？」
 
舍利弗言：「色如實知，色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如是受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識離如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰如實知、如實見、明、覺、慧、無間等，是名為明，成就此者，名為有明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sắc   như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như thật tri  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   như thật tri  。Ma-ha Câu-hi-la  ！ư thử  ngũ thọ  uẩn  như thật tri  、như thật  kiến  、minh   、giác  、tuệ   、Vô gián đẳng ，thị danh vi  minh   ，thành tựu thử   giả ，danh vi hữu  minh   。」
 
時，二正士各聞所說，歡喜而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二五九） 
（nhị   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗共摩訶拘絺羅在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cọng  Ma-ha Câu-hi-la  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
摩訶拘絺羅晡時從禪起，詣舍利弗所，共相問訊，相娛悅已，却坐一面。 
Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，tướng  ngu   duyệt   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，摩訶拘絺羅語舍利弗：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「dục hữu  sở   vấn   ，nhân giả  ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhân giả  thả  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
時，摩訶拘絺羅問舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，云何方便求？思惟何等法？」 
thời  ，Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vị đắc  Vô gián đẳng Pháp   ，dục cầu  Vô gián đẳng Pháp   ，vân hà phương tiện  cầu   ？tư tánh hà đẳng  Pháp   ？」
 
舍利弗言：「若比丘未得無間等法，欲求無間等法，精勤思惟：『五受陰為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得須陀洹果證。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vị đắc  Vô gián đẳng Pháp   ，dục cầu  Vô gián đẳng Pháp   ，tinh cần  tư tánh ：『ngũ thọ  uẩn  vi  bệnh   、vi  ung   、vi  thứ  、vi  sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』sở dĩ giả hà ？thị  sở   ưng  xứ/xử  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ thọ  uẩn  tinh cần  tư tánh ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  chứng   。」
 
又問：「舍利弗！得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，當思惟何等法？」 
hựu   vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！đắc   Tu-đà-hoàn quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   Tư đà hàm quả  chứng   giả ，đương  tư tánh hà đẳng  Pháp   ？」
 
舍利弗言：「拘絺羅！已得須陀洹果證已，欲得斯陀含果證者，亦當精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得斯陀含果證。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Câu-hi-la ！dĩ đắc  Tu-đà-hoàn quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   Tư đà hàm quả  chứng   giả ，diệc   đương  tinh cần  tư tánh ：『thử   ngũ thọ  uẩn  Pháp   vi  bệnh   、vi  ung   、vi  thứ  、vi  sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』sở dĩ giả hà ？thị  sở   ưng  xứ/xử  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ thọ  uẩn  tinh cần  tư tánh ，đắc   Tư đà hàm quả  chứng   。」
 
摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當思惟何等法？」 
Ma-ha Câu-hi-la  hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   Tư đà hàm quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   A-na-hàm quả  chứng   giả ，đương  tư tánh hà đẳng  Pháp   ？」
 
舍利弗言：「拘絺羅！得斯陀含果證已，欲得阿那含果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰精勤思惟，得阿那含果證。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Câu-hi-la ！đắc   Tư đà hàm quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   A-na-hàm quả  chứng   giả ，đương phục  tinh cần  tư tánh ：『thử   ngũ thọ  uẩn  Pháp   vi  bệnh   、vi  ung   、vi  thứ  、vi  sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』sở dĩ giả hà ？thị  sở   ưng  xứ/xử  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ thọ  uẩn  tinh cần  tư tánh ，đắc   A-na-hàm quả  chứng   。」
 
摩訶拘絺羅又問舍利弗言：「得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當思惟何等法？」 
Ma-ha Câu-hi-la  hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   A-na-hàm quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   A-la-hán quả chứng   giả ，đương  tư tánh hà đẳng  Pháp   ？」
 
舍利弗言：「拘絺羅！得阿那含果證已，欲得阿羅漢果證者，當復精勤思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？是所應處故。若比丘於此五受陰法精勤思惟，得阿羅漢果證。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Câu-hi-la ！đắc   A-na-hàm quả  chứng   dĩ   ，dục   đắc   A-la-hán quả chứng   giả ，đương phục  tinh cần  tư tánh ：『thử   ngũ thọ  uẩn  Pháp   vi  bệnh   、vi  ung   、vi  thứ  、vi  sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』sở dĩ giả hà ？thị  sở   ưng  xứ/xử  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ thọ  uẩn  Pháp   tinh cần  tư tánh ，đắc   A-la-hán quả chứng   。」
 
摩訶拘絺羅又問舍利弗：「得阿羅漢果證已，復思惟何等法？」 
Ma-ha Câu-hi-la  hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ：「đắc   A-la-hán quả chứng   dĩ   ，phục  tư tánh hà đẳng  Pháp   ？」
 
舍利弗言：「摩訶拘絺羅！阿羅漢亦復思惟：『此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。』所以者何？為得未得故，證未證故，見法樂住故。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Ma-ha Câu-hi-la  ！A-la-hán diệc   phục  tư tánh ：『thử   ngũ thọ  uẩn  Pháp   vi  bệnh   、vi  ung   、vi  thứ  、vi  sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』sở dĩ giả hà ？vi  đắc   vị đắc  cố  ，chứng   vị chứng  cố  ，kiến  Pháp   lạc/nhạc  trụ/trú   cố  。」
 
時，二正士各聞所說，歡喜而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二六〇） 
（nhị lục  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者舍利弗問尊者阿難言：「欲有所問，仁者寧有閑暇見答以不？」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，nhân giả  ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
阿難言：「仁者且問，知者當答。」 
A-nan ngôn  ：「nhân giả  thả  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
舍利弗言：「阿難！所謂滅者。云何為滅？誰有此滅？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「A-nan ！sở vị diệt   giả 。vân hà vi diệt   ？thùy   hữu  thử   diệt   ？」
 
阿難言：「舍利弗！五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。云何為五？所謂色受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。如是受、想、行、識，是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。」 
A-nan ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！ngũ thọ  uẩn  thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。vân hà vi ngũ   ？sở vị sắc   thọ/thụ   uẩn  thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。」
 
舍利弗言：「如是，如是。阿難！如汝所說，此五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。云何為五？所謂色受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。如是受、想、行、識，是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。阿難！此五受陰，若非本行所作、本所思願者。云何可滅？阿難！以五受陰是本行所作、本所思願，是無常、滅法，彼法滅故，是名為滅。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như thị ，như thị 。A-nan ！như nhữ sở thuyết  ，thử   ngũ thọ  uẩn  thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。vân hà vi ngũ   ？sở vị sắc   thọ/thụ   uẩn  thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。A-nan ！thử   ngũ thọ  uẩn  ，nhược/nhã  phi   bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   giả 。vân hà khả  diệt   ？A-nan ！dĩ  ngũ thọ  uẩn  thị  bổn  hạnh/hành/hàng  sở tác  、bổn  sở   tư  nguyện   ，thị  vô thường  、diệt pháp  ，bỉ   pháp diệt  cố  ，thị danh vi  diệt   。」
 
時，二正士各聞所說，歡喜而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  các   văn  sở thuyết  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（二六一） 
（nhị lục  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者阿難住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
時，尊者阿難告諸比丘：「尊者富留那彌多羅尼子年少初出家時，常說深法，作如是言：『阿難！生法計是我，非不生。阿難！云何於生法計是我，非不生？色生，生是我，非不生。受、想、行、識生，生是我，非不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡，自見面生，生故見，非不生。是故，阿難！色生，生故計是我，非不生。如是受、想、行、識生，生故計是我，非不生。云何？阿難！色是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』 
thời  ，Tôn-Giả A-nan cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tôn-Giả phú lưu na  Di-ta-la-ni-tử niên   thiểu  sơ   xuất gia thời  ，thường   thuyết  thâm pháp  ，tác như thị ngôn  ：『A-nan ！sanh pháp  kế  thị  ngã   ，phi   bất sanh  。A-nan ！vân hà ư  sanh pháp  kế  thị  ngã   ，phi   bất sanh  ？sắc   sanh  ，sanh  thị  ngã   ，phi   bất sanh  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  ，sanh  thị  ngã   ，phi   bất sanh  。thí như  sĩ phu  thủ   chấp   minh   kính   cập tịnh   thủy   kính   ，tự kiến  diện   sanh  ，sanh  cố  kiến  ，phi   bất sanh  。thị cố ，A-nan ！sắc   sanh  ，sanh  cố  kế  thị  ngã   ，phi   bất sanh  。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  ，sanh  cố  kế  thị  ngã   ，phi   bất sanh  。vân hà ？A-nan ！sắc   thị  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？』đáp   viết   ：『vô thường  。』
 
「又問：『無常者，是苦耶？』答曰：『是苦。』又問：『若無常、苦者，是變易法，聖弟子於中復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』『如是受、想、行、識為是常耶？為無常耶？』答曰：『無常。』『若無常，是苦耶？』答曰：『是苦。』又問：『若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子於中寧復計我、異我、相在不？』答曰：『不也。』 
「hựu   vấn   ：『vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？』đáp   viết   ：『thị  khổ   。』hựu   vấn   ：『nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ư  trung  phục  kế  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？』đáp   viết   ：『bất dã 。』『như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thị  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？』đáp   viết   ：『vô thường  。』『nhược/nhã  vô thường  ，thị  khổ   da   ？』đáp   viết   ：『thị  khổ   。』hựu   vấn   ：『nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ư  trung  ninh   phục  kế  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？』đáp   viết   ：『bất dã 。』
 
「『阿難！是故，色若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，如實觀察。如是觀者，聖弟子於色生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」如是受、想、行、識，生厭、離欲、解脫：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』 
「『A-nan ！thị cố ，sắc   nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật tri  ，như thật  quan sát 。như thị quán  giả ，thánh đệ tử  ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』
 
「諸比丘當知，彼尊者於我有大饒益，我從彼尊者所聞法已，遠塵離垢，得法眼淨。我從是來，常以此法為四眾說，非餘外道沙門、婆羅門出家者說。」 
「chư   Tỳ-kheo đương tri ，bỉ   Tôn-Giả ư  ngã hữu  Đại  nhiêu ích  ，ngã   tòng bỉ  Tôn-Giả sở   văn Pháp  dĩ   ，viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。ngã   tùng  thị  lai  ，thường   dĩ  thử pháp  vi  Tứ Chúng thuyết  ，phi   dư   ngoại đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn xuất gia giả  thuyết  。」
 
（二六二） 
（nhị lục  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，有眾多上座比丘住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。 
nhất thời  ，hữu  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  ，Phật ba/bát  nê hoàn vị  cửu   。
 
時，長老闡陀晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當教授我，為我說法，令我知法、見法，我當如法知、如法觀。」 
thời  ，Trưởng-lão Xiển đà  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  nhiếp   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   hộ   câu   ，tùng  lâm   chí   lâm   ，tùng  phòng  chí   phòng  ，tùng  kinh hành xứ/xử  chí   kinh hành xứ/xử  ，xứ xứ thỉnh  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「đương  giáo thọ ngã   ，vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   ，ngã   đương  như pháp  tri   、như pháp  quán  。」
 
時，諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn tịch diệt 。」
 
闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」 
Xiển đà  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   dĩ tri  sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn tịch diệt 。」
 
闡陀復言：「然我不喜聞：『一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。』此中云何有我而言：『如是知、如是見，是名見法。』？」第二、第三亦如是說。 
Xiển đà  phục  ngôn  ：「nhiên ngã   bất hỉ  văn  ：『nhất thiết chư hạnh  không tịch  、bất khả đắc 、ái tận  、ly dục 、Niết-Bàn 。』thử trung  vân hà hữu  ngã   nhi   ngôn  ：『như thị tri  、như thị kiến  ，thị danh kiến  Pháp   。』？」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thuyết 。
 
闡陀復言：「是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？」復作是念：「尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉識知。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。」 
Xiển đà  phục  ngôn  ：「thị  trung  thùy   phục hưũ lực   kham năng  vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   ？」phục  tác thị niệm ：「Tôn-Giả A-nan kim   tại   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   ，tằng   cúng dường thân  cận   Thế Tôn ，Phật sở   tán thán ，chư   phạm hạnh  giả giai tất thức  tri   。bỉ   tất   kham năng  vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   。」
 
時，闡陀過此夜已，晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。食已，還攝舉臥具，攝臥具已，持衣鉢詣拘睒彌國，漸漸遊行到拘睒彌國，攝舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，却坐一面。 
thời  ，Xiển đà  quá/qua  thử   dạ   dĩ   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  nhiếp   cử   ngọa cụ  ，nhiếp   ngọa cụ  dĩ   ，trì   y bát nghệ   câu đàm di quốc  ，tiệm tiệm du   hạnh/hành/hàng  đáo   câu đàm di quốc  ，nhiếp   cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅(木*奈)城乞食。食已，還攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘，而請之言：『當教授我，為我說法，令我知法、見法。』時，諸比丘為我說法言：『色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。』我爾時語諸比丘言：『我已知色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞：「一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃。」此中云何有我而言：「如是知、如是見，是名見法。」？』我爾時作是念：『是中誰復有力堪能為我說法，令我知法、見法？』我時復作是念：『尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親覲世尊，佛所讚歎，諸梵行者皆悉知識。彼必堪能為我說法，令我知法、見法。』善哉！尊者阿難今當為我說法，令我知法、見法。」 
thời  ，Xiển đà  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「nhất thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。thời  ，ngã   thần triêu  trước y trì bát nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  nhiếp   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   hộ   câu   ，tùng  lâm   chí   lâm   ，tùng  phòng  chí   phòng  ，tùng  kinh hành xứ/xử  chí   kinh hành xứ/xử  ，xứ xứ kiến  chư   Tỳ-kheo ，nhi   thỉnh  chi ngôn  ：『đương  giáo thọ ngã   ，vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   。』thời  ，chư   Tỳ-kheo vi  ngã   thuyết Pháp ngôn  ：『sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn tịch diệt 。』ngã   nhĩ   thời ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   dĩ tri  sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn tịch diệt 。nhiên ngã   bất hỉ  văn  ：「nhất thiết chư hạnh  không tịch  、bất khả đắc 、ái tận  、ly dục 、Niết-Bàn 。」thử trung  vân hà hữu  ngã   nhi   ngôn  ：「như thị tri  、như thị kiến  ，thị danh kiến  Pháp   。」？』ngã   nhĩ thời  tác thị niệm ：『thị  trung  thùy   phục hưũ lực   kham năng  vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   ？』ngã   thời  phục  tác thị niệm ：『Tôn-Giả A-nan kim   tại   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   ，tằng   cúng dường thân  cận   Thế Tôn ，Phật sở   tán thán ，chư   phạm hạnh  giả giai tất tri thức 。bỉ   tất   kham năng  vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   。』Thiện tai ！Tôn-Giả A-nan kim   đương  vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   Pháp   、kiến  Pháp   。」
 
時，尊者阿難語闡陀言：「善哉！闡陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛偽刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今諦聽，當為汝說。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「Thiện tai ！Xiển đà  ！ngã   ý   Đại hỉ  ，ngã   khánh  nhân giả  năng  ư  phạm hạnh  nhân   tiền   ，vô sở  phước tạng  ，phá   hư  ngụy thứ  。Xiển đà  ！ngu   si phàm  phu  sở   bất năng giải  sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  ，nhất thiết chư hạnh vô thường  ，nhất thiết pháp vô ngã  ，Niết-Bàn tịch diệt 。nhữ   kim   kham   thọ/thụ   thắng diệu  Pháp   ，nhữ   kim   đế thính ，đương vi nhữ 。」
 
時，闡陀作是念：「我今歡喜得勝妙心、得踊悅心，我今堪能受勝妙法。」 
thời  ，Xiển đà  tác thị niệm ：「ngã   kim   hoan hỉ  đắc   thắng diệu  tâm   、đắc   dũng/dõng   duyệt   tâm   ，ngã   kim   kham   năng thọ  thắng diệu  Pháp   。」
 
爾時，阿難語闡陀言：「我親從佛聞，教摩訶迦旃延言：『世人顛倒依於二邊，若有、若無，世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受、不取、不住、不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不疑、不惑、不由於他而能自知，是名正見，如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見，如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集；所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。』」 
nhĩ thời  ，A-nan ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「ngã   thân  tùng  Phật văn  ，giáo  Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：『thế   nhân   điên đảo y  ư  nhị biên  ，nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ，thế   nhân   thủ   chư   cảnh giới ，tâm   tiện   kế trước  。Ca-chiên-diên  ！nhược/nhã  bất thọ/thụ   、bất thủ   、bất trụ  、bất kế  ư  ngã   ，thử   khổ   sanh thời  sanh  、diệt   thời  diệt   。Ca-chiên-diên  ！ư thử  bất nghi   、bất hoặc   、bất do  ư tha  nhi   năng  tự tri  ，thị danh chánh kiến ，Như Lai  sở thuyết  。sở dĩ giả hà ？Ca-chiên-diên  ！như thật  chánh quán thế gian tập   giả ，tức   bất sanh  thế gian vô kiến  ，như thật  chánh quán thế gian diệt   ，tức   bất sanh  thế gian hữu kiến  。Ca-chiên-diên  ！Như Lai  ly   ư  nhị biên  ，thuyết  ư  trung đạo  ，sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử sanh  cố  bỉ   sanh  ，vị   duyên  vô minh  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ tập  ；sở vị thử   vô cố bỉ   vô  ，thử   diệt   cố  bỉ   diệt   ，vị   vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   。』」
 
尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵離垢，得法眼淨。爾時，闡陀比丘見法、得法、知法、起法，超越狐疑，不由於他，於大師教法，得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是。如是智慧梵行，善知識教授教誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空、皆悉寂、不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃，心樂正住解脫，不復轉還，不復見我，唯見正法。」 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thị pháp thời  ，Xiển đà  Tỳ-kheo viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。nhĩ thời  ，Xiển đà  Tỳ-kheo kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、khởi   Pháp   ，siêu việt  hồ nghi ，bất do  ư tha  ，ư  Đại  sư giáo  Pháp   ，đắc   vô sở úy  。cung kính hợp chưởng bạch   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「chánh  ưng  như thị 。như thị trí tuệ  phạm hạnh  ，thiện tri thức  giáo thọ giáo giới  thuyết Pháp 。ngã   kim   tùng  Tôn-Giả A-nan sở   ，Văn như thị Pháp   ，ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  giai không  、giai tất tịch   、bất khả đắc 、ái tận  、ly dục 、diệt tận  、Niết-Bàn ，tâm   lạc/nhạc  chánh  trụ/trú   giải thoát  ，bất phục chuyển  hoàn  ，bất phục  kiến  ngã   ，duy  kiến chánh  Pháp   。」
 
時，阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中，得聖慧眼。」 
thời  ，A-nan ngữ  Xiển đà  ngôn  ：「nhữ   kim   đắc   Đại  thiện  lợi   ，ư  thậm thâm  Phật Pháp trung  ，đắc   Thánh   Tuệ-nhãn 。」
 
時，二正士展轉隨喜，從坐而起，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  triển chuyển  tùy hỉ  ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
輸屢那三種 
du  lũ   na  tam chủng  
 
無明亦有三 
vô minh  diệc   hữu  tam  
 
無間等及滅 
Vô gián đẳng cập diệt   
 
富留那、闡陀 
phú lưu na  、Xiển đà  
 
（二六三） 
（nhị lục  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留國雜色牧牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   quốc   tạp sắc  mục ngưu  tụ lạc  。
 
爾時，佛告諸比丘：「我以知見故，得諸漏盡，非不知見。云何以知見故，得諸漏盡，非不知見？謂此色、此色集、此色滅；此受、想、行、識，此識集、此識滅。不修方便隨順成就，而用心求：『令我諸漏盡，心得解脫。』當知彼比丘終不能得漏盡解脫。所以者何？不修習故，不修習何等？謂不修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如伏鷄，生子眾多，不能隨時蔭餾，消息冷暖，而欲令子以觜、以爪啄卵自生，安隱出(穀-禾+卵)，當知彼子無有自力，堪能方便以觜、以爪安隱出(穀-禾+卵)。所以者何？以彼雞母不能隨時蔭餾，冷暖長養子故。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ  tri kiến  cố  ，đắc   chư   lậu tận  ，phi   bất tri kiến  。vân hà dĩ  tri kiến  cố  ，đắc   chư   lậu tận  ，phi   bất tri kiến  ？vị   thử   sắc   、thử   sắc   tập   、thử   sắc   diệt   ；thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thử   thức  tập   、thử   thức  diệt   。bất tu phương tiện  tùy thuận  thành tựu ，nhi   dụng   tâm   cầu   ：『lệnh  ngã   chư   lậu tận  ，tâm   đắc giải thoát  。』đương tri bỉ   Tỳ-kheo chung   bất năng đắc  lậu tận  giải thoát  。sở dĩ giả hà ？bất tu tập cố  ，bất tu tập hà đẳng  ？vị   bất tu tập niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  。thí như  phục   kê  ，sanh  tử  chúng   đa   ，bất năng  tùy thời  ấm   lựu   ，tiêu   tức   lãnh noãn  ，nhi   dục   lệnh  tử  dĩ  tuy  、dĩ  trảo   trác   noãn   tự sanh  ，an ổn xuất  (cốc   -hòa   +noãn   )，đương tri bỉ   tử  vô hữu tự lực  ，kham năng  phương tiện  dĩ  tuy  、dĩ  trảo   an ổn xuất  (cốc   -hòa   +noãn   )。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   kê   mẫu   bất năng  tùy thời  ấm   lựu   ，lãnh noãn  trường/trưởng  dưỡng  tử  cố  。
 
「如是，比丘不勤修習隨順成就，而欲令得漏盡解脫，無有是處。所以者何？不修習故。不修何等？謂不修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道，若比丘修習隨順成就者，雖不欲令漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道，如彼伏雞善養其子，隨時蔭餾，冷暖得所，正復不欲令子方便自啄卵出，然其諸子自能方便安隱出(穀-禾+卵)。所以者何？以彼伏雞隨時蔭餾，冷暖得所故。 
「như thị ，Tỳ-kheo bất cần tu tập  tùy thuận  thành tựu ，nhi   dục   lệnh  đắc   lậu tận  giải thoát  ，vô hữu thị xứ 。sở dĩ giả hà ？bất tu tập cố  。bất tu   hà đẳng  ？vị   bất tu   niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập tùy thuận  thành tựu giả ，tuy   bất dục   lệnh  lậu tận  giải thoát  ，nhi   bỉ   Tỳ-kheo tự nhiên  lậu tận  ，tâm   đắc giải thoát  。sở dĩ giả hà ？dĩ  tu tập cố  。hà sở  tu tập ？vị   tu   niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  ，như   bỉ   phục   kê   thiện  dưỡng  kỳ  tử  ，tùy thời  ấm   lựu   ，lãnh noãn  đắc   sở   ，chánh  phục  bất dục   lệnh  tử  phương tiện  tự   trác   noãn   xuất  ，nhiên kỳ  chư   tử  tự năng  phương tiện  an ổn xuất  (cốc   -hòa   +noãn   )。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   phục   kê   tùy thời  ấm   lựu   ，lãnh noãn  đắc   sở   cố  。
 
「如是，比丘善修方便，正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡，心得解脫。所以者何？以勤修習故。何所修習？謂修念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如巧師、巧師弟子，手執斧柯，捉之不已，漸漸微盡手指處現，然彼不覺斧柯微盡而盡處現。 
「như thị ，Tỳ-kheo thiện  tu phương tiện  ，chánh  phục  bất dục   lậu tận  giải thoát  ，nhi   bỉ   Tỳ-kheo tự nhiên  lậu tận  ，tâm   đắc giải thoát  。sở dĩ giả hà ？dĩ  cần tu tập  cố  。hà sở  tu tập ？vị   tu   niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  。thí như  xảo   sư   、xảo   sư   đệ-tử ，thủ   chấp   phủ   kha   ，tróc   chi bất dĩ   ，tiệm tiệm vi   tận  thủ   chỉ   xứ/xử  hiện   ，nhiên bỉ   bất giác  phủ   kha   vi   tận  nhi   tận  xứ/xử  hiện   。
 
「如是，比丘精勤修習隨順成就，不自知見今日爾所漏盡，明日爾所漏盡，然彼比丘知有漏盡。所以者何？以修習故，何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。譬如大舶，在於海邊，經夏六月，風飄日暴，藤綴漸斷。 
「như thị ，Tỳ-kheo tinh cần tu tập  tùy thuận  thành tựu ，bất tự tri  kiến  kim nhật nhĩ sở lậu tận  ，minh   nhật   nhĩ sở lậu tận  ，nhiên bỉ   Tỳ-kheo tri   hữu  lậu tận  。sở dĩ giả hà ？dĩ  tu tập cố  ，hà sở  tu tập ？vị   tu tập niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  。thí như  Đại  bạc   ，tại   ư  hải   biên   ，Kinh   hạ  lục   nguyệt   ，phong   phiêu   nhật   bạo  ，đằng   chuế  tiệm đoạn  。
 
「如是，比丘精勤修習隨順成就，一切結縛、使、煩惱、纏，漸得解脫。所以者何？善修習故，何所修習？謂修習念處、正勤、如意足、根、力、覺、道。」 
「như thị ，Tỳ-kheo tinh cần tu tập  tùy thuận  thành tựu ，nhất thiết kết phược  、sử  、phiền não  、triền   ，tiệm  đắc giải thoát  。sở dĩ giả hà ？thiện tu tập  cố  ，hà sở  tu tập ？vị   tu tập niệm xứ  、chánh cần  、như ý túc  、căn  、lực   、giác  、đạo  。」
 
說是法時，六十比丘不起諸漏，心得解脫。 
thuyết  thị pháp thời  ，lục thập  Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六四） 
（nhị lục  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘於禪中思惟，作是念：「頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo ư  Thiền  trung  tư tánh ，tác thị niệm ：「pha hữu  sắc   thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？」
 
是比丘晡時從禪起，往詣佛所，頭面禮足，却住一面，白佛言：「世尊！我於禪中思惟，作是念：『頗有色常、恒、不變易、正住耶？如是受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？』今日世尊，頗有色常、恒、不變易、正住耶？頗有受、想、行、識，常、恒、不變易、正住耶？」 
thị  Tỳ-kheo bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Thiền  trung  tư tánh ，tác thị niệm ：『pha hữu  sắc   thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？』kim nhật Thế Tôn ，pha hữu  sắc   thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？pha hữu  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ/trú   da   ？」
 
爾時，世尊手執小土摶，告彼比丘言：「汝見我手中土摶不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thủ   chấp   tiểu   độ  đoàn  ，cáo  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   kiến  ngã   thủ   trung  độ  đoàn  bất ？」
 
比丘白佛：「已見。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「dĩ   kiến  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！如是少土，我不可得。若我可得者，則是常、恒、不變易、正住法。」 
「Tỳ-kheo ！như thị thiểu  độ  ，ngã   bất khả đắc 。nhược/nhã  ngã   khả đắc giả ，tức   thị  thường   、hằng  、bất biến dịch 、chánh  trụ pháp  。」
 
佛告比丘：「我自憶宿命，長夜修福，得諸勝妙可愛果報之事。曾於七年中，修習慈心，經七劫成壞，不還此世。七劫壞時生光音天，七劫成時還生梵世，空宮殿中作大梵王，無勝、無上，領千世界。從是已後，復三十六反，作天帝釋。復百千反，作轉輪聖王，領四天下，正法治化，七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶；千子具足，皆悉勇健；於四海內，其地平正，無諸毒刺，不威、不迫，以法調伏。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   tự   ức   tú  mạng   ，trường/trưởng  dạ   tu   phước   ，đắc   chư   thắng diệu  khả ái quả báo  chi sự   。tằng   ư  thất   niên   trung  ，tu tập từ tâm  ，Kinh   thất   kiếp   thành hoại  ，Bất hoàn  thử thế  。thất   kiếp   hoại   thời  sanh  Quang âm Thiên  ，thất   kiếp   thành  thời  hoàn sanh  phạm thế  ，không  cung điện trung  tác Đại  Phạm Vương ，Vô thắng  、vô thượng ，lĩnh   thiên   thế giới 。tùng thị dĩ hậu ，phục  tam  thập lục  phản  ，tác Thiên đế thích  。phục  bách thiên phản  ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，lĩnh   tứ thiên hạ  ，chánh pháp  trì  hóa   ，thất bảo  cụ túc ，sở vị luân bảo  、tượng   bảo   、mã   bảo   、ma-ni  bảo   、ngọc  nữ  bảo   、chủ   tạng  Thần   bảo   、chủ   binh   Thần   bảo   ；thiên   tử  cụ túc ，giai tất dũng kiện  ；ư  tứ hải  nội  ，kỳ địa bình chánh ，vô  chư   độc  thứ  ，bất uy   、bất bách   ，dĩ pháp  điều phục  。
 
「灌頂王法有八萬四千龍象，皆以眾寶莊嚴而挍餝之，寶網覆上，建立寶幢，布薩象王最為導首，朝、晡二時自會殿前。我時念言：『是大群象，日日再反往來，蹈殺眾生無數，願令四萬二千象百年一來。』即如所願，八萬四千象中，四萬二千象百年一至。 
「quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  long tượng  ，giai   dĩ  chúng   bảo   trang nghiêm nhi   hiệu sức chi ，bảo võng  phước  thượng  ，kiến lập  bảo tràng  ，bố tát  Tượng Vương  tối   vi  đạo thủ  ，triêu  、bô   nhị thời  tự   hội  điện  tiền   。ngã   thời  niệm ngôn  ：『thị  Đại  quần   tượng   ，nhật nhật tái   phản  vãng lai  ，đạo   sát  chúng sanh vô số  ，nguyện   lệnh  tứ vạn nhị thiên tượng   bách  niên   Nhất lai  。』tức   như   sở nguyện  ，bát vạn tứ thiên  tượng   trung  ，tứ vạn nhị thiên tượng   bách  niên   nhất   chí   。
 
「灌頂王法復有八萬四千匹馬，亦以純金為諸乘具，金網覆上，婆羅馬王為其導首。 
「quán đảnh  vương pháp  phục hưũ bát vạn tứ thiên  thất   mã   ，diệc   dĩ  thuần  kim   vi  chư thừa  cụ   ，kim   võng   phước  thượng  ，Bà la  mã   Vương  vi  kỳ  đạo thủ  。
 
「灌頂王法有八萬四千四種寶車，所謂金車、銀車、琉璃車、頗梨車，師子、虎、豹皮、雜色欽婆羅以為覆襯，跋求毗闍耶難提音聲之車為其導首。 
「quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  tứ chủng  bảo xa ，sở vị kim   xa   、ngân   xa   、lưu ly xa   、pha-lê xa   ，sư tử  、hổ   、báo   bì   、tạp sắc  Khâm-bà-la  dĩ  vi  phước  sấn   ，bạt   cầu   bì  xà/đồ  da   Nan-đề  âm thanh chi xa   vi  kỳ  đạo thủ  。
 
「灌頂王法領八萬四千城，安隱豐樂，人民熾盛，拘舍婆提城而為上首。 
「quán đảnh  vương pháp  lĩnh   bát vạn tứ thiên  thành   ，an ổn phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，câu  Xá-bà-đề  thành   nhi vi thượng thủ  。
 
「灌頂王法有八萬四千四種宮殿，所謂金、銀、琉璃、頗梨、摩尼琉璃，由訶而為上首。 
「quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  tứ chủng  cung điện ，sở vị kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê 、ma-ni  lưu ly ，do   ha   nhi vi thượng thủ  。
 
「比丘！灌頂王法有八萬四千四種寶床，所謂金、銀、琉璃、頗梨，種種繒褥、氍氀、毾(登*毛)、迦陵伽臥具以敷其上，安置丹枕。 
「Tỳ-kheo ！quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  tứ chủng  bảo sàng  ，sở vị kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê ，chủng chủng tăng   nhục   、cù   氀、毾(đăng   *mao  )、Ca lăng già  ngọa cụ  dĩ  phu   kỳ  thượng  ，an trí  đan   chẩm  。
 
「復次，比丘！灌頂王法復有八萬四千四種衣服，所謂迦尸細衣、芻摩衣、頭鳩羅衣、拘沾婆衣。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán đảnh  vương pháp  phục hưũ bát vạn tứ thiên  tứ chủng  y phục ，sở vị Ca thi  tế   y  、sô ma  y  、đầu cưu la  y  、câu  triêm  Bà   y  。
 
「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千玉女，所謂剎利女、似剎利女，況復餘女。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  ngọc  nữ  ，sở vị sát   lợi   nữ  、tự   sát   lợi   nữ  ，huống   phục  dư   nữ  。
 
「復次，比丘！灌頂王法有八萬四千飲食，眾味具足。比丘！八萬四千玉女中，唯以一人以為給侍；八萬四千寶衣，唯著一衣；八萬四千寶床，唯臥一床；八萬四千宮殿，唯處一殿；八萬四千城，唯居一城，名拘舍婆提；八萬四千寶車，唯乘一車，名毘闍耶難提瞿沙，出城遊觀；八萬四千寶馬，唯乘一馬，名婆羅訶，毛尾紺色；八萬四千龍象，唯乘一象，名布薩陀，出城遊觀。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán đảnh  vương pháp  hữu  bát vạn tứ thiên  ẩm thực  ，chúng   vị   cụ túc 。Tỳ-kheo ！bát vạn tứ thiên  ngọc  nữ  trung  ，duy dĩ nhất   nhân   dĩ  vi  cấp   thị   ；bát vạn tứ thiên  bảo   y  ，duy  trước/trứ  nhất   y  ；bát vạn tứ thiên  bảo sàng  ，duy  ngọa   nhất   sàng   ；bát vạn tứ thiên  cung điện ，duy  xứ/xử  nhất   điện  ；bát vạn tứ thiên  thành   ，duy  cư  nhất   thành   ，danh   câu  Xá-bà-đề  ；bát vạn tứ thiên  bảo xa ，duy  thừa  nhất   xa   ，danh   Tì   xà/đồ  da   Nan-đề  Cồ sa  ，xuất  thành   du   quán  ；bát vạn tứ thiên  bảo   mã   ，duy  thừa  nhất   mã   ，danh   Bà la ha  ，mao  vĩ   cám   sắc   ；bát vạn tứ thiên  long tượng  ，duy  thừa  nhất   tượng   ，danh   bố tát  đà  ，xuất  thành   du   quán  。
 
「比丘！此是何等業報，得如是威德自在耶？此是三種業報，云何為三？一者布施，二者調伏，三者修道。比丘當知，凡夫染習五欲，無有厭足，聖人智慧成滿，而常知足。比丘！一切諸行，過去盡滅、過去變易，彼自然眾具及以名稱，皆悉磨滅。是故，比丘！永息諸行，厭離、斷欲、解脫。比丘！色為常？無常？」 
「Tỳ-kheo ！thử   thị  hà đẳng  nghiệp báo  ，đắc   như thị uy đức tự tại  da   ？thử   thị  tam chủng  nghiệp báo  ，vân hà vi tam  ？nhất giả bố thí  ，nhị giả điều phục  ，tam giả tu đạo  。Tỳ-kheo đương tri ，phàm phu nhiễm tập  ngũ dục  ，vô hữu yếm  túc   ，Thánh nhân  trí tuệ  thành mãn  ，nhi   thường   tri túc  。Tỳ-kheo ！nhất thiết chư hạnh  ，quá khứ tận  diệt   、quá khứ biến dịch ，bỉ   tự nhiên  chúng   cụ   cập dĩ  danh xưng  ，giai tất ma  diệt   。thị cố ，Tỳ-kheo ！vĩnh   tức   chư hạnh  ，yếm ly  、đoạn  dục   、giải thoát  。Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   ？vô thường  ？」
 
比丘白佛言：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「若無常者，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛言：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ninh   phục  ư  trung  kế  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「如是受、想、行、識，為常、為無常。」 
「như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，vi  thường   、vi  vô thường  。」
 
比丘白佛言：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「若無常者，是苦耶？」 
「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛言：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常、苦，是變易法，聖弟子寧復於中計我、異我、相在不？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ninh   phục  ư  trung  kế  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。比丘！於色當生厭離、厭、離欲、解脫。如是於受、想、行、識，當生厭、離欲、解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。Tỳ-kheo ！ư  sắc   đương sanh  yếm ly  、yếm  、ly dục 、giải thoát  。như thị ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，đương sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，彼比丘聞佛所說，踊躍歡喜，作禮而去。常念土摶譬教授，獨一靜處，精勤思惟，不放逸住；不放逸住已：「所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，為究竟無上梵行，見法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。thường niệm  độ  đoàn  thí   giáo thọ ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tinh cần  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ；bất phóng dật  trụ/trú   dĩ   ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，vi  cứu cánh vô thượng phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  thân  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，彼尊者亦自知法，心得解脫，成阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tôn-Giả diệc   tự tri  Pháp   ，tâm   đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（二六五） 
（nhị lục  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住阿毘陀處恒河側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   a  Tỳ đà  xứ/xử  hằng hà  trắc   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫，明目士夫諦觀分別；諦觀分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？色無堅實故。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hằng hà  Đại  thủy   bạo  khởi   ，tùy lưu  tụ mạt  ，minh   mục   sĩ phu  đế  quán  phân biệt ；đế  quán  phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố 。sở dĩ giả hà ？bỉ   tụ mạt  trung  vô  kiên thật  cố  。như thị chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  。Tỳ-kheo ！đế  quán  tư tánh phân biệt ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？sắc   vô  kiên thật  cố  。
 
「諸比丘！譬如大雨水泡，一起一滅，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅實故。如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  Đại  vũ  thủy   phao  ，nhất   khởi   nhất   diệt   ，minh   mục   sĩ phu  đế  quán  tư tánh phân biệt ；đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   thủy   phao  vô  kiên thật  cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  thọ/thụ   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  。Tỳ-kheo ！đế  quán  tư tánh phân biệt 。đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？dĩ  thọ/thụ   vô  kiên thật  cố  。
 
「諸比丘！譬如春末夏初，無雲、無雨，日盛中時，野馬流動，明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼野馬無堅實故。如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  xuân   mạt   hạ  sơ   ，vô  vân   、vô  vũ  ，nhật   thịnh  trung  thời  ，dã   mã   lưu   động   ，minh   mục   sĩ phu  đế  quán  tư tánh phân biệt ；đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   dã   mã   vô  kiên thật  cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  tưởng   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  。Tỳ-kheo ！đế  quán  tư tánh phân biệt 。đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？dĩ  tưởng   vô  kiên thật  cố  。
 
「諸比丘！譬如明目士夫求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉樹，傭直長大，即伐其根，斬截其峯，葉葉次剝，都無堅實，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼芭蕉無堅實故。如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  minh   mục   sĩ phu  cầu   kiên cố tài   ，chấp trì  lợi   phủ   ，nhập   ư  sơn lâm  ，kiến  Đại  ba tiêu  thụ/thọ   ，dong   trực   trường đại ，tức   phạt   kỳ  căn  ，trảm   tiệt   kỳ  phong   ，diệp   diệp   thứ   bác   ，đô vô  kiên thật  ，đế  quán  tư tánh phân biệt 。đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   ba tiêu  vô  kiên thật  cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  。Tỳ-kheo ！đế  quán  tư tánh phân biệt 。đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   chư hạnh  vô  kiên thật  cố  。
 
「諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車兵、步兵，有智明目士夫諦觀思惟分別；諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近。比丘！諦觀思惟分別，諦觀思惟分別時，無所有、無牢、無實、無有堅固，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  huyễn sư  、nhược/nhã  huyễn sư  đệ-tử ，ư  tứ cù  đạo  đầu   ，huyễn tác  tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，hữu trí  minh   mục   sĩ phu  đế  quán  tư tánh phân biệt ；đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   huyễn  vô  kiên thật  cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu  thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  。Tỳ-kheo ！đế  quán  tư tánh phân biệt ，đế  quán  tư tánh phân biệt thời  ，vô sở hữu  、vô  lao   、vô thật 、vô hữu kiên cố ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？dĩ  thức  vô  kiên thật  cố  。」
 
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「觀色如聚沫， 
「quán  sắc   như   tụ mạt  ，
 
受如水上泡， 
thọ/thụ   như   thủy thượng phao  ，
 
想如春時燄， 
tưởng   như   xuân   thời  diệm   ，
 
諸行如芭蕉， 
chư hạnh  như   ba tiêu  ，
 
諸識法如幻， 
chư thức  Pháp   như huyễn  ，
 
日種姓尊說。 
nhật chủng  tính   tôn   thuyết  。
 
周匝諦思惟， 
châu táp  đế  tư tánh ，
 
正念善觀察， 
chánh niệm thiện  quan sát ，
 
無實不堅固， 
vô thật bất kiên cố ，
 
無有我我所。 
vô hữu ngã ngã sở  。
 
於此苦陰身， 
ư thử  khổ   uẩn  thân  ，
 
大智分別說， 
Đại  trí phần biệt   thuyết  ，
 
離於三法者， 
ly   ư  tam Pháp  giả ，
 
身為成棄物， 
thân  vi  thành  khí   vật   ，
 
壽暖及諸識， 
thọ   noãn   cập chư thức  ，
 
離此餘身分， 
ly   thử   dư   thân  phần  ，
 
永棄丘塚間， 
vĩnh   khí   khâu  trủng   gian  ，
 
如木無識想。 
như   mộc   vô  thức  tưởng   。
 
此身常如是， 
thử   thân  thường   như thị ，
 
幻為誘愚夫。 
huyễn  vi  dụ   ngu phu  。
 
如殺如毒刺， 
như   sát  như   độc  thứ  ，
 
無有堅固者。 
vô hữu kiên cố giả 。
 
比丘勤修習， 
Tỳ-kheo cần tu tập  ，
 
觀察此陰身， 
quan sát thử   uẩn  thân  ，
 
晝夜常專精， 
trú dạ thường   chuyên tinh  ，
 
正智繫念住， 
chánh trí  hệ   niệm trụ  ，
 
有為行長息， 
hữu vi hạnh/hành/hàng  trường/trưởng  tức   ，
 
永得清涼處。」 
vĩnh   đắc   thanh   lương  xứ/xử  。」
 
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六六） 
（nhị lục  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，佛告諸比丘：「於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴，不知苦之本際；有時長久不雨，地之所生百穀草木，皆悉枯乾。諸比丘！若無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭。諸比丘！無明所蓋，愛結所繫，眾生生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜須彌山王皆悉崩落，無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。諸比丘！有時長夜此大地悉皆敗壞，而眾生無明所蓋，愛結所繫，眾生長夜生死輪迴，愛結不斷，不盡苦邊。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  vô thủy sanh tử  ，vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，trường/trưởng  dạ   Luân-hồi ，bất tri   khổ   chi bản tế  ；Hữu Thời  trường/trưởng  cửu   bất vũ  ，địa   chi sở sanh  bách  cốc   thảo mộc  ，giai tất khô   kiền  。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，chúng sanh sanh tử luân  hồi ，ái kết  bất đoạn  ，bất tận  khổ   biên   。chư   Tỳ-kheo ！Hữu Thời  trường/trưởng  dạ   bất vũ  ，đại hải thủy tất giai  khô   kiệt   。chư   Tỳ-kheo ！vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，chúng sanh sanh tử luân  hồi ，ái kết  bất đoạn  ，bất tận  khổ   biên   。chư   Tỳ-kheo ！Hữu Thời  trường/trưởng  dạ   Tu Di Sơn Vương giai tất băng   lạc   ，vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，chúng sanh trường/trưởng  dạ   sanh tử luân  hồi ，ái kết  bất đoạn  ，bất tận  khổ   biên   。chư   Tỳ-kheo ！Hữu Thời  trường/trưởng  dạ   thử   Đại địa  tất giai  bại   hoại   ，nhi   chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，chúng sanh trường/trưởng  dạ   sanh tử luân  hồi ，ái kết  bất đoạn  ，bất tận  khổ   biên   。
 
「比丘！譬如狗子繫柱，彼繫不斷，長夜繞柱，輪迴而轉。如是，比丘！愚夫眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，長夜輪迴，順色而轉。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，長夜輪迴，順識而轉。諸比丘！隨色轉、隨受轉、隨想轉、隨行轉、隨識轉。隨色轉故，不脫於色，隨受、想、行、識轉故，不脫於識。以不脫故，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離故，不隨識轉。不隨轉故，脫於色，脫於受、想、行、識，我說脫於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
「Tỳ-kheo ！thí như  cẩu   tử  hệ   trụ  ，bỉ   hệ   bất đoạn  ，trường/trưởng  dạ   nhiễu   trụ  ，Luân-hồi nhi   chuyển  。như thị ，Tỳ-kheo ！ngu phu  chúng sanh bất như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，trường/trưởng  dạ   Luân-hồi ，thuận   sắc   nhi   chuyển  。như thị bất như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   ，trường/trưởng  dạ   Luân-hồi ，thuận   thức  nhi   chuyển  。chư   Tỳ-kheo ！tùy   sắc   chuyển  、tùy   thọ/thụ   chuyển  、tùy   tưởng chuyển  、tùy   hạnh/hành/hàng  chuyển  、tùy   thức chuyển  。tùy   sắc   chuyển  cố  ，bất thoát  ư  sắc   ，tùy   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức chuyển  cố  ，bất thoát  ư  thức  。dĩ  bất thoát  cố  ，bất thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   cố  ，bất tùy   thức chuyển  。bất tùy chuyển  cố  ，thoát  ư  sắc   ，thoát  ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ngã   thuyết  thoát  ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ 。thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六七） 
（nhị lục  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際。諸比丘！譬如狗繩繫著柱，結繫不斷故，順柱而轉，若住、若臥，不離於柱。如是凡愚眾生，於色不離貪欲、不離愛、不離念、不離渴、輪迴於色，隨色轉，若住、若臥，不離於色。如是受、想、行、識，隨受、想、行、識轉，若住、若臥不離於識。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh ư  vô thủy sanh tử  ，vô minh  sở   cái   ，ái kết  sở   hệ   ，trường/trưởng  dạ   Luân-hồi sanh tử  ，bất tri   khổ tế  。chư   Tỳ-kheo ！thí như  cẩu   thằng   hệ   trước/trứ  trụ  ，kết/kiết   hệ   bất đoạn  cố  ，thuận   trụ  nhi   chuyển  ，nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  ngọa   ，bất ly  ư  trụ  。như thị phàm ngu  chúng sanh ，ư  sắc   bất ly  tham dục  、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  、Luân-hồi ư  sắc   ，tùy   sắc   chuyển  ，nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  ngọa   ，bất ly  ư  sắc   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tùy   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức chuyển  ，nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  ngọa   bất ly  ư  thức  。
 
「諸比丘！當善思惟觀察於心。所以者何？長夜心為貪欲使染，瞋恚、愚癡使染故。比丘！心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘！我不見一色種種如斑色鳥，心復過是。所以者何？彼畜生心種種故，色種種。 
「chư   Tỳ-kheo ！đương  thiện tư duy  quan sát ư  tâm   。sở dĩ giả hà ？trường/trưởng  dạ   tâm   vi  tham dục  sử  nhiễm   ，sân khuể  、ngu si sử  nhiễm   cố  。Tỳ-kheo ！tâm   não   cố  chúng sanh não   ，tâm tịnh  cố  chúng sanh tịnh   。Tỳ-kheo ！ngã   bất kiến  nhất sắc  chủng chủng như   ban   sắc   điểu   ，tâm   phục  quá/qua  thị  。sở dĩ giả hà ？bỉ   súc sanh tâm   chủng chủng cố  ，sắc   chủng chủng 。
 
「是故，比丘！當善思惟觀察於心。諸比丘！長夜心貪欲所染，瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。比丘當知，汝見嗟蘭那鳥種種雜色不？」 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  thiện tư duy  quan sát ư  tâm   。chư   Tỳ-kheo ！trường/trưởng  dạ   tâm   tham dục  sở nhiễm  ，sân khuể  、ngu si sở nhiễm  ，tâm   não   cố  chúng sanh não   ，tâm tịnh  cố  chúng sanh tịnh   。Tỳ-kheo đương tri ，nhữ   kiến  ta   lan   na  điểu   chủng chủng tạp sắc  bất ？」
 
答言：「曾見。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「tằng   kiến  。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「如嗟蘭那鳥種種雜色，我說彼心種種雜亦復如是。所以者何？彼嗟蘭那鳥心種種故其色種種。是故，當善觀察思惟於心，長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡所染，心惱故眾生惱，心淨故眾生淨。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như   ta   lan   na  điểu   chủng chủng tạp sắc  ，ngã   thuyết  bỉ   tâm   chủng chủng tạp   diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？bỉ   ta   lan   na  điểu   tâm   chủng chủng cố  kỳ  sắc   chủng chủng 。thị cố ，đương  thiện  quan sát tư tánh ư  tâm   ，trường/trưởng  dạ   chủng chủng tham dục  、sân khuể  、ngu si sở nhiễm  ，tâm   não   cố  chúng sanh não   ，tâm tịnh  cố  chúng sanh tịnh   。
 
譬如畫師、畫師弟子，善治素地，具眾彩色，隨意圖畫種種像類。 
thí như  họa  sư   、họa  sư   đệ-tử ，thiện  trì  tố   địa   ，cụ   chúng   thải  sắc   ，tùy ý  đồ   họa  chủng chủng tượng   loại   。
 
「如是，比丘！凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，於色不如實知故，樂著於色；樂著色故，復生未來諸色。如是凡愚不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。不如實知故，樂著於識；樂著識故，復生未來諸識。當生未來色、受、想、行、識故，於色不解脫，受、想、行、識不解脫，我說彼不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！phàm ngu  chúng sanh bất như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，ư  sắc   bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   ；lạc/nhạc  trước/trứ  sắc   cố  ，phục  sanh  vị lai chư sắc  。như thị phàm ngu  bất như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   。bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  ư  thức  ；lạc/nhạc  trước/trứ  thức  cố  ，phục  sanh  vị lai chư thức  。đương sanh  vị lai sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  ，ư  sắc   bất giải thoát  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  bất giải thoát  ，ngã   thuyết  bỉ   bất giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。
 
「有多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，不樂著於色；以不樂著故，不生未來色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離。如實知故，不染著於識；不樂著故，不生未來諸識。不樂著於色、受、想、行、識故，於色得解脫，受、想、行、識得解脫，我說彼等解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
「hữu  đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   。như thật tri  cố  ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   ；dĩ  bất lạc/nhạc  trước/trứ  cố  ，bất sanh  vị lai sắc   。như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   。như thật tri  cố  ，bất nhiễm trước  ư  thức  ；bất lạc/nhạc  trước/trứ  cố  ，bất sanh  vị lai chư thức  。bất lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  ，ư  sắc   đắc giải thoát  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  đắc giải thoát  ，ngã   thuyết  bỉ đẳng  giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六八） 
（nhị lục  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如河水從山澗出，彼水深駛，其流激注，多所漂沒。其河兩岸，生雜草木，大水所偃，順靡水邊，眾人涉渡，多為水所漂，隨流沒溺，遇浪近岸，手援草木，草木復斷，還隨水漂。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hà   thủy   tùng  sơn  giản   xuất  ，bỉ   thủy   thâm   sử   ，kỳ  lưu   kích   chú   ，đa   sở   phiêu  một   。kỳ  hà   lượng (lưỡng)   ngạn   ，sanh  tạp   thảo mộc  ，Đại  thủy   sở   yển   ，thuận   mĩ/mị  thủy   biên   ，chúng nhân thiệp   độ   ，đa   vi  thủy   sở   phiêu  ，tùy lưu  một   nịch  ，ngộ   lãng  cận  ngạn   ，thủ   viên  thảo mộc  ，thảo mộc  phục  đoạn  ，hoàn  tùy   thủy   phiêu  。
 
「如是，比丘！若凡愚眾生不如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，不如實知故，樂著於色，言色是我，彼色隨斷。如是不如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，不如實知故，樂著於識，言識是我，識復隨斷。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  phàm ngu  chúng sanh bất như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   ，ngôn  sắc   thị  ngã   ，bỉ   sắc   tùy   đoạn  。như thị bất như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   ，bất như thật tri  cố  ，lạc/nhạc  trước/trứ  ư  thức  ，ngôn  thức  thị  ngã   ，thức  phục  tùy   đoạn  。
 
「若多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離，如實知故，不樂著於色。如實知受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識離，如實知故，不樂著識，不樂著故。如是自知，得般涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  như thật tri  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   ，như thật tri  cố  ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  ư  sắc   。như thật tri  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  ly   ，như thật tri  cố  ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  thức  ，bất lạc/nhạc  trước/trứ  cố  。như thị tự tri  ，đắc   Bát Niết Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六九） 
（nhị lục  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「非汝所應法，當盡捨離，捨彼法已，長夜安樂。比丘！何等法非汝所應，當速捨離，如是色、受、想、行、識，非汝所應，當盡捨離，斷彼法已，長夜安樂。譬如祇桓林中樹木，有人斫伐枝條，擔持而去，汝等亦不憂慼。所以者何？以彼樹木非我、非我所。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「phi   nhữ   sở   ưng  Pháp   ，đương  tận  xả ly  ，xả   bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。Tỳ-kheo ！hà đẳng  Pháp   phi   nhữ   sở   ưng  ，đương  tốc   xả ly  ，như thị sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，phi   nhữ   sở   ưng  ，đương  tận  xả ly  ，đoạn  bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。thí như  Kỳ Hoàn lâm trung thụ/thọ   mộc   ，hữu  nhân   chước   phạt   chi  điều  ，đam/đảm  trì   nhi   khứ  ，nhữ đẳng  diệc   bất ưu  Thích   。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   thụ/thọ   mộc   phi   ngã   、phi   ngã sở 。
 
「如是，比丘！非汝所應者，當盡捨離，捨離已，長夜安樂。何等非汝所應，色非汝所應，當盡捨離，捨離已，長夜安樂。如是受、想、行、識，非汝所應，當速捨離，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘！色為常耶？為無常耶？」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！phi   nhữ   sở   ưng  giả ，đương  tận  xả ly  ，xả ly  dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。hà đẳng  phi   nhữ   sở   ưng  ，sắc   phi   nhữ   sở   ưng  ，đương  tận  xả ly  ，xả ly  dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，phi   nhữ   sở   ưng  ，đương  tốc   xả ly  ，xả   bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。chư   Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
諸比丘白佛言：「無常。世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！無常者，為是苦耶？」 
「Tỳ-kheo ！vô thường  giả ，vi  thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見有我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「如是受、想、行、識為是常耶？無常耶？」 
「như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vi  thị  thường   da   ？vô thường  da   ？」
 
答言：「無常。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
「比丘！若無常者，是苦耶？」 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見有我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  hữu  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「比丘！是故諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是受、想、行、識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在，聖弟子觀此五受陰非我、我所。如是觀時，於諸世間無所取著；無所取著者，自得涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Tỳ-kheo ！thị cố chư sở hữu  sắc   ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ，thánh đệ tử  quán  thử   ngũ thọ  uẩn  phi   ngã   、ngã sở 。như thị quán  thời  ，ư  chư   thế gian vô sở  thủ trước  ；vô sở  thủ trước  giả ，tự   đắc Niết Bàn  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七〇） 
（nhị   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。譬如田夫，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。thí như  điền   phu  ，ư  hạ mạt  thu   sơ   thâm   canh   kỳ địa ，phát   cai   đoạn  thảo   。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如，比丘！如人刈草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  ，Tỳ-kheo ！như   nhân   ngải   thảo   ，thủ   lãm   kỳ  đoan   ，cử   nhi   phấn chấn  ，nuy   khô   tất   lạc   ，thủ   kỳ  Trưởng-giả 。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如菴羅果著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  am la  quả   trước/trứ  thụ/thọ   ，mãnh   phong   diêu/dao điều  ，quả   tất   đọa lạc  。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  lâu các  ，trung tâm  kiên cố ，chúng   tài   sở y ，nhiếp thọ bất tán  。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  nhất thiết chúng sanh tích   ，tượng   tích   vi  Đại  ，năng nhiếp thọ  cố  。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如閻浮提一切諸河，悉赴大海，其大海者，最為第一，悉攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  Diêm-phù-đề nhất thiết chư   hà   ，tất   phó   đại hải  ，kỳ  đại hải  giả ，tối vi đệ nhất ，tất   nhiếp thọ cố  。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如日出，能除一切世間闇冥。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  nhật   xuất  ，năng trừ  nhất thiết thế gian  ám minh  。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。 
「thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，ư  chư   Tiểu Vương tối thượng  、tối thắng 。như thị ，vô thường tưởng  tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。
 
「諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」 
「chư   Tỳ-kheo ！vân hà tu   vô thường tưởng  ，tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  không  lộ địa  、nhược/nhã  lâm   thụ/thọ   gian  ，thiện  chánh tư duy  ，quan sát sắc   vô thường  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô thường  。như thị tư duy  ，đoạn  nhất thiết dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   、điệu  、mạn   、vô minh  。sở dĩ giả hà ？vô thường tưởng  giả ，năng kiến lập  vô ngã tưởng  ，thánh đệ tử  trụ/trú   vô ngã tưởng  ，tâm   ly   ngã mạn ，thuận   đắc Niết Bàn  。」
 
佛說是經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七一） 
（nhị   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有比丘名曰低舍，與眾多比丘集於食堂，語諸比丘言：「諸尊，我不分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。」 
nhĩ thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   viết   đê   xá  ，dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư tôn  ，ngã   bất phân biệt ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  ，đa   lạc/nhạc  thụy miên ，nghi hoặc  ư  Pháp   。」
 
爾時，眾中有一比丘，往詣佛所，禮佛足，却住一面，白佛言：「世尊！低舍比丘以眾多比丘集於食堂，作如是說，唱言：『我不能分別於法，不樂修梵行，多樂睡眠，疑惑於法。』」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，vãng nghệ Phật sở ，lễ   Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đê   xá  Tỳ-kheo dĩ  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị thuyết  ，xướng   ngôn  ：『ngã   bất năng  phân biệt ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  ，đa   lạc/nhạc  thụy miên ，nghi hoặc  ư  Pháp   。』」
 
佛告比丘：「是低舍比丘是愚癡人，不守根門，飲食不知量，初夜、後夜，心不覺悟，懈怠嬾惰，不勤精進，不善觀察思惟善法；彼於分別法，心樂修梵行，離諸睡眠，於正法中離諸疑惑，無有是處。若當比丘守護根門，飲食知量，初夜、後夜，覺悟精進，觀察善法，樂分別法，樂修梵行，離於睡眠，心不疑法，斯有是處。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thị  đê   xá  Tỳ-kheo thị  ngu si nhân   ，bất thủ  căn môn  ，ẩm thực  bất tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  ，tâm   bất giác ngộ  ，giải đãi  lãn   nọa   ，bất cần tinh tấn  ，bất thiện  quan sát tư tánh thiện  Pháp   ；bỉ   ư  phân biệt Pháp   ，tâm   lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  ，ly   chư   thụy miên ，ư  chánh pháp  trung  ly   chư   nghi hoặc  ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  đương  Tỳ-kheo thủ hộ căn môn  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  ，giác ngộ  tinh tấn ，quan sát thiện  Pháp   ，lạc/nhạc  phân biệt Pháp   ，lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  ，ly   ư  thụy miên ，tâm   bất nghi   Pháp   ，tư   hữu  thị xứ 。」
 
爾時，世尊告一比丘，汝往語低舍比丘言：「大師呼汝。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ，nhữ   vãng   ngữ  đê   xá  Tỳ-kheo ngôn  ：「Đại sư hô  nhữ   。」
 
比丘白佛：「唯然，受教。」前禮佛足，詣低舍所，而作是言：「長老低舍！世尊呼汝！」低舍聞命，詣世尊所，稽首禮足，却住一面。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，thọ giáo 。」tiền   lễ   Phật túc  ，nghệ   đê   xá  sở   ，nhi tác thị ngôn ：「Trưởng-lão đê   xá  ！Thế Tôn hô  nhữ   ！」đê   xá  văn  mạng   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊語低舍比丘言：「汝低舍！實與眾多比丘集於食堂，作是唱言：『諸長老！我不能分別於法，不樂梵行，多樂睡眠，疑惑於法』耶？」低舍白佛：「實爾。世尊！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ngữ  đê   xá  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   đê   xá  ！thật   dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác thị  xướng   ngôn  ：『chư   Trưởng-lão ！ngã   bất năng  phân biệt ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  phạm hạnh  ，đa   lạc/nhạc  thụy miên ，nghi hoặc  ư  Pháp   』da   ？」đê   xá  bạch Phật ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛問低舍：「我今問汝，隨汝意答。於意云何？若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異。於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」 
Phật vấn   đê   xá  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。ư ý vân hà ？nhược/nhã  ư  sắc   bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   。ư  nhữ ý vân hà  ？đương  khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   vi  bất da   ？」
 
低舍白佛：「如是，世尊！若於色不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼色若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」 
đê   xá  bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！nhược/nhã  ư  sắc   bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，thật   khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   。Thế Tôn ！thật nhĩ  bất dị   。」
 
佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！正應如是，不離貪欲說法。低舍！於受、想、行、識，不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，於汝意云何？當起憂、悲、惱、苦為不耶？」 
Phật cáo  đê   xá  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！đê   xá  ！chánh  ưng  như thị ，bất ly  tham dục  thuyết Pháp 。đê   xá  ！ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  ，bỉ   thức  nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，ư  nhữ ý vân hà  ？đương  khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   vi  bất da   ？」
 
低舍白佛：「如是，世尊！於識不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離渴，彼識若變、若異，實起憂、悲、惱、苦。世尊！實爾不異。」 
đê   xá  bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！ư  thức  bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  ，bỉ   thức  nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，thật   khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   。Thế Tôn ！thật nhĩ  bất dị   。」
 
佛告低舍：「善哉！善哉！正應如是，識不離貪欲說法。」 
Phật cáo  đê   xá  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chánh  ưng  như thị ，thức  bất ly  tham dục  thuyết Pháp 。」
 
佛告低舍：「於意云何？若於色離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼色若變、若異時，當生憂、悲、惱、苦耶？」 
Phật cáo  đê   xá  ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  ư  sắc   ly tham  、ly dục 、ly   ái   、ly niệm  、ly   khát  ，bỉ   sắc   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   thời  ，đương sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   da   ？」
 
低舍白佛：「不也，世尊！」 
đê   xá  bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「如是不異。於意云何？受、想、行、識，離貪、離欲、離愛、離念、離渴，彼識若變、若異，當生憂、悲、惱、苦耶？」 
「như thị bất dị   。ư ý vân hà ？thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，ly tham  、ly dục 、ly   ái   、ly niệm  、ly   khát  ，bỉ   thức  nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  dị   ，đương sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   da   ？」
 
低舍答曰：「不也，世尊！如是不異。」 
đê   xá  đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！như thị bất dị   。」
 
佛告低舍：「善哉！善哉！低舍！今當說譬，大智慧者，以譬得解。如二士夫共伴行一路，一善知路，一不知路，其不知者語知路者，作如是言：『我欲詣某城、某村、某聚落，當示我路。』時，知路者即示彼路，語言：『士夫，從此道去，前見二道，捨左從右前行，復有坑澗渠流，復當捨左從右，復有叢林，復當捨左從右。汝當如是漸漸前行，得至某城。』」 
Phật cáo  đê   xá  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！đê   xá  ！kim   đương  thuyết  thí   ，đại trí tuệ  giả ，dĩ  thí   đắc   giải  。như   nhị   sĩ phu  cọng  bạn   hạnh/hành/hàng  nhất   lộ   ，nhất   thiện tri  lộ   ，nhất   bất tri   lộ   ，kỳ  bất tri giả  ngữ  tri   lộ   giả ，tác như thị ngôn  ：『ngã   dục   nghệ   mỗ   thành   、mỗ   thôn   、mỗ   tụ lạc  ，đương  thị  ngã   lộ   。』thời  ，tri   lộ   giả tức   thị  bỉ   lộ   ，ngữ ngôn ：『sĩ phu  ，tòng thử  đạo  khứ  ，tiền   kiến  nhị đạo  ，xả   tả  tùng  hữu   tiền   hạnh/hành/hàng  ，phục hưũ khanh giản  cừ   lưu   ，phục  đương  xả   tả  tùng  hữu   ，phục hưũ tùng lâm  ，phục  đương  xả   tả  tùng  hữu   。nhữ   đương  như thị tiệm tiệm tiền   hạnh/hành/hàng  ，đắc   chí   mỗ   thành   。』」
 
佛告低舍：「其譬如是：不知路者，譬愚癡凡夫。其知路者，譬如來、應、等正覺。前二路者，謂眾生狐疑。左路者，三不善法——貪、恚、害覺。其右路者，謂三善覺——出要離欲覺、不瞋覺、不害覺。前行左路者，謂邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。前行右路者，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。坑澗渠流者，謂瞋恚、覆障、憂、悲。叢林者，謂五欲功德也。城者，謂般涅槃。」 
Phật cáo  đê   xá  ：「kỳ  thí như  thị  ：bất tri   lộ   giả ，thí   ngu   si phàm  phu  。kỳ  tri   lộ   giả ，thí như  lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。tiền   nhị   lộ   giả ，vị   chúng sanh hồ nghi 。tả  lộ   giả ，tam  bất thiện pháp  ——tham   、nhuế/khuể   、hại giác  。kỳ  hữu   lộ   giả ，vị   tam  thiện giác  ——xuất  yếu  ly dục giác  、bất sân   giác  、bất hại giác  。tiền   hạnh/hành/hàng  tả  lộ   giả ，vị   tà kiến  、tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。tiền   hạnh/hành/hàng  hữu   lộ   giả ，vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。khanh giản  cừ   lưu   giả ，vị   sân khuể  、phước chướng  、ưu   、bi   。tùng lâm  giả ，vị   ngũ dục  công đức  dã  。thành   giả ，vị   Bát Niết Bàn 。」
 
佛告低舍：「佛為大師，為諸聲聞所作已作，如今當作哀愍悲念，以義安樂，皆悉已作。汝等今日，當作所作，當於樹下，或空露地、山巖窟宅，敷草為座，善思正念，修不放逸，莫令久後心有悔恨，我今教汝。」 
Phật cáo  đê   xá  ：「Phật vi  Đại sư ，vi  chư   Thanh văn  sở tác  dĩ tác  ，như   kim   đương  tác ai mẩn bi   niệm   ，dĩ  nghĩa   an lạc ，giai tất dĩ tác  。nhữ đẳng  kim nhật ，đương  tác sở tác  ，đương  ư  thụ hạ ，hoặc   không  lộ địa  、sơn  nham   quật   trạch   ，phu   thảo   vi  tọa   ，thiện  tư  chánh niệm ，tu   bất phóng dật  ，mạc  lệnh  cửu   hậu  tâm   hữu  hối  hận  ，ngã   kim   giáo  nhữ   。」
 
爾時，低舍聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，đê   xá  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七二） 
（nhị   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，眾中有少諍事，世尊責諸比丘故，晨朝著衣持鉢，入城乞食。食已，出，攝舉衣鉢，洗足，入安陀林，坐一樹下，獨靜思惟，作是念：「眾中有少諍事，我責諸比丘，然彼眾中多年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。我已長夜於諸比丘生哀愍心，今當復還，攝取彼眾，以哀愍故。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  thiểu  tránh   sự   ，Thế Tôn trách  chư   Tỳ-kheo cố  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，xuất  ，nhiếp   cử   y bát ，tẩy túc ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「chúng   trung hữu  thiểu  tránh   sự   ，ngã   trách  chư   Tỳ-kheo ，nhiên bỉ   chúng   trung  đa   niên   thiểu  Tỳ-kheo ，xuất gia vị  cửu   ，bất kiến  Đại sư ，hoặc   khởi   hối  tâm   ，sầu ưu bất lạc/nhạc  。ngã   dĩ   trường/trưởng  dạ   ư  chư   Tỳ-kheo sanh  ai mẩn tâm   ，kim   đương  phục hoàn  ，nhiếp thủ  bỉ   chúng   ，dĩ  ai mẩn cố  。」
 
時，大梵王知佛心念，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，而白佛言：「如是，世尊！如是，善逝！責諸比丘，以少諍事故。於彼眾中多有年少比丘，出家未久，不見大師，或起悔心，愁憂不樂。世尊長夜哀愍，攝受眾僧。善哉！世尊！願今當還攝諸比丘。」 
thời  ，Đại  Phạm Vương tri   Phật tâm  niệm   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  Phạm Thiên  một   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！như thị ，Thiện-Thệ ！trách  chư   Tỳ-kheo ，dĩ  thiểu  tránh   sự   cố  。ư  bỉ   chúng   trung  đa hữu niên   thiểu  Tỳ-kheo ，xuất gia vị  cửu   ，bất kiến  Đại sư ，hoặc   khởi   hối  tâm   ，sầu ưu bất lạc/nhạc  。Thế Tôn trường/trưởng  dạ   ai mẩn ，nhiếp thọ chúng   tăng   。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   kim   đương  hoàn  nhiếp   chư   Tỳ-kheo 。」
 
爾時，世尊心已垂愍梵天故，默然而許。時，大梵天知佛世尊默然已許，為佛作禮，右遶三匝，忽然不現。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tâm   dĩ   thùy   mẫn   Phạm Thiên  cố  ，mặc nhiên  nhi   hứa  。thời  ，đại phạm thiên  tri   Phật Thế tôn  mặc nhiên  dĩ   hứa  ，vi  Phật tác lễ  ，hữu   nhiễu tam tạp  ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
爾時世尊，大梵天王還去未久，即還祇樹給孤獨園。敷尼師檀，歛身正坐，表現微相，令諸比丘敢來奉見。時，諸比丘來詣佛所，懷慚愧色，前禮佛足，却坐一面。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，Đại phạm Thiên Vương  hoàn khứ  vị  cửu   ，tức   hoàn  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。phu   ni sư đàn  ，liễm/liệm thân  chánh  tọa   ，biểu   hiện   vi   tướng  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo cảm   lai  phụng kiến  。thời  ，chư   Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，hoài   tàm quý  sắc   ，tiền   lễ   Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「出家之人，卑下活命，剃髮持鉢，家家乞食，如被噤呪。所以然者，為求勝義故，為度生、老、病、死、憂、悲、惱、苦、究竟苦邊故。諸善男子！汝不為王賊所使、非負債人、不為恐怖、不為失命而出家，正為解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。汝等不為此而出家耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「xuất gia chi nhân   ，ti hạ hoạt mạng  ，thế phát trì bát ，gia  gia  khất thực  ，như   bị  cấm   chú   。sở dĩ nhiên  giả ，vi  cầu   thắng nghĩa  cố  ，vi  độ sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   、cứu cánh khổ   biên   cố  。chư   Thiện nam tử  ！nhữ   bất vi  vương tặc  sở   sử  、phi   phụ   trái   nhân   、bất vi  khủng bố  、bất vi  thất   mạng   nhi   xuất gia ，chánh  vi  giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。nhữ đẳng  bất vi  thử   nhi   xuất gia da   ？」
 
比丘白佛：「實爾。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「汝等比丘為如是勝義而出家。云何於中猶復有一愚癡凡夫，而起貪欲，極生染著，瞋恚兇暴，懈怠下劣，失念不定，諸根迷亂？譬如士夫從闇而入闇，從冥入冥，從糞廁出復墮糞廁，以血洗血，捨離諸惡還復取惡。我說此譬，凡愚比丘亦復如是。又復譬如焚尸火(木*(暴-(日/共)+夭))，捐棄塜間，不為樵伐之所採拾。我說此譬，愚癡凡夫比丘而起貪欲，極生染著，瞋恚兇暴，懈怠下劣，失念不定，諸根散亂，亦復如是。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo vi  như thị thắng nghĩa  nhi   xuất gia 。vân hà ư  trung  do  phục hưũ nhất   ngu   si phàm  phu  ，nhi   khởi   tham dục  ，cực  sanh  nhiễm trước  ，sân khuể  hung   bạo  ，giải đãi  hạ liệt ，thất niệm  bất định ，chư căn  mê loạn ？thí như  sĩ phu  tùng  ám   nhi   nhập   ám   ，tùng  minh   nhập   minh   ，tùng  phẩn   xí  xuất  phục  đọa  phẩn   xí  ，dĩ  huyết   tẩy  huyết   ，xả ly  chư ác  hoàn phục  thủ   ác  。ngã   thuyết  thử   thí   ，phàm ngu  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。hựu phục  thí như  phần  thi   hỏa   (mộc   *(bạo  -(nhật   /cọng  )+yêu  ))，quyên   khí   塜gian  ，bất vi  tiều   phạt   chi sở   thải  thập  。ngã   thuyết  thử   thí   ，ngu   si phàm  phu  Tỳ-kheo nhi   khởi   tham dục  ，cực  sanh  nhiễm trước  ，sân khuể  hung   bạo  ，giải đãi  hạ liệt ，thất niệm  bất định ，chư căn  tán loạn  ，diệc phục như thị 。
 
「比丘！有三不善覺法。何等為三？貪覺、恚覺、害覺，此三覺由想而起。云何想？想有無量種種，貪想、恚想、害想，諸不善覺從此而生。比丘！貪想、恚想、害想、貪覺、恚覺、害覺，及無量種種不善。云何究竟滅盡？於四念處繫心，住無相三昧，修習多修習，惡不善法從是而滅，無餘永盡，正以此法。 
「Tỳ-kheo ！hữu  tam  bất thiện giác  Pháp   。hà đẳng  vi  tam  ？tham   giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  ，thử   tam giác  do   tưởng   nhi   khởi   。vân hà tưởng   ？tưởng   hữu  vô lượng chủng  chủng  ，tham   tưởng   、nhuế/khuể   tưởng   、hại tưởng  ，chư   bất thiện giác  tòng thử  nhi   sanh  。Tỳ-kheo ！tham   tưởng   、nhuế/khuể   tưởng   、hại tưởng  、tham   giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  ，cập vô lượng chủng  chủng  bất thiện  。vân hà cứu cánh diệt tận  ？ư  tứ niệm xứ  hệ tâm  ，trụ/trú   vô tướng tam muội  ，tu tập đa tu tập  ，ác bất thiện pháp  tùng  thị  nhi   diệt   ，vô dư  vĩnh tận  ，chánh  dĩ  thử pháp  。
 
「善男子、善女人信樂出家，修習無相三昧，修習多修習已，住甘露門，乃至究竟甘露涅槃。我不說此甘露涅槃，依三見者。何等為三？有一種見如是如是說：『命則是身。』復有如是見：『命異身異。』又作是說：『色是我，無二無異，長存不變。』多聞聖弟子作是思惟：『世間頗有一法可取而無罪過者？』思惟已，都不見一法可取而無罪過者。我若取色，即有罪過；若取受、想、行、識，則有罪過。作是知已，於諸世間，則無所取，無所取者，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tín   lạc/nhạc  xuất gia ，tu tập vô tướng tam muội  ，tu tập đa tu tập  dĩ   ，trụ/trú   cam lộ môn  ，nãi chí cứu cánh cam lồ Niết-Bàn 。ngã   bất thuyết  thử   cam lồ Niết-Bàn ，y  tam kiến  giả 。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  nhất chủng  kiến  như thị như thị  thuyết  ：『mạng   tức   thị  thân  。』phục hưũ như thị kiến  ：『mạng   dị   thân  dị   。』hựu   tác thị  thuyết  ：『sắc   thị  ngã   ，vô nhị vô dị  ，trường/trưởng  tồn   bất biến  。』đa văn  thánh đệ tử  tác thị  tư tánh ：『thế gian pha hữu  nhất pháp  khả  thủ   nhi   vô tội  quá/qua  giả ？』tư tánh dĩ   ，đô bất  kiến  nhất pháp  khả  thủ   nhi   vô tội  quá/qua  giả 。ngã   nhược/nhã  thủ   sắc   ，tức   hữu tội  quá/qua  ；nhược/nhã  thủ   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，tức   hữu tội  quá/qua  。tác thị  tri dĩ  ，ư  chư   thế gian ，tức   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   giả ，tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已。時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ 。thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
應說、小土摶 
ưng  thuyết  、tiểu   độ  đoàn  
 
泡沫、二無知 
phao  mạt   、nhị   vô tri  
 
河流、祇林、樹 
hà   lưu   、kì  lâm   、thụ/thọ   
 
低舍責、諸想 
đê   xá  trách  、chư tưởng  
 
雜阿含經卷第十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   
 
雜阿含經卷第十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（二七三） 
（nhị   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘獨靜思惟：「云何為我？我何所為？何等是我？我何所住？」從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『云何為我？我何所為？何法是我？我於何住？』」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc   tĩnh   tư tánh ：「vân hà vi ngã   ？ngã   hà sở  vi  ？hà đẳng  thị  ngã   ？ngã   hà   sở trụ  ？」tùng  Thiền  giác  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『vân hà vi ngã   ？ngã   hà sở  vi  ？hà   Pháp   thị  ngã   ？ngã   ư hà trụ/trú   ？』」
 
佛告比丘：「今當為汝說於二法。諦聽，善思，云何為二？眼色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。比丘！若有說言：『沙門瞿曇所說二法，此非為二，我今捨此，更立二法。』彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故。所以者何？緣眼、色，生眼識。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kim   đương vi nhữ ư  nhị   Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，vân hà vi nhị   ？nhãn sắc  vi  nhị   。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   vi  nhị   ，thị danh nhị   Pháp   。Tỳ-kheo ！nhược hữu thuyết ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  nhị   Pháp   ，thử   phi   vi  nhị   ，ngã   kim   xả   thử   ，cánh  lập   nhị   Pháp   。』bỉ   đãn   hữu  ngôn  số  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng  kỳ  nghi hoặc  ，dĩ  phi   cảnh giới cố  。sở dĩ giả hà ？duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  。
 
「比丘！彼眼者，是肉形、是內、是因緣、是堅、是受，是名眼肉形內地界。比丘！若眼肉形，若內、若因緣、津澤、是受，是名眼肉形內水界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、明暖、是受，是名眼肉形內火界。比丘！若彼眼肉形，若內、若因緣、輕飄動搖、是受，是名眼肉形內風界。 
「Tỳ-kheo ！bỉ   nhãn   giả ，thị  nhục  hình   、thị  nội  、thị  nhân duyên  、thị  kiên   、thị  thọ/thụ   ，thị danh nhãn   nhục  hình   nội  địa giới  。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  nhãn   nhục  hình   ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  nhân duyên  、tân   trạch   、thị  thọ/thụ   ，thị danh nhãn   nhục  hình   nội  thủy   giới   。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  bỉ   nhãn   nhục  hình   ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  nhân duyên  、minh   noãn   、thị  thọ/thụ   ，thị danh nhãn   nhục  hình   nội  hỏa giới  。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  bỉ   nhãn   nhục  hình   ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  nhân duyên  、khinh  phiêu   động dao  、thị  thọ/thụ   ，thị danh nhãn   nhục  hình   nội  phong giới  。
 
「比丘！譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我、非常，是無常之我，非恒、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。 
「Tỳ-kheo ！thí như  lưỡng thủ  hòa  hợp tướng đối   tác thanh   。như thị duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   câu sanh  thọ/thụ   、tưởng   、tư  。thử   đẳng chư Pháp   phi   ngã   、phi thường  ，thị  vô thường  chi ngã   ，phi hằng  、phi   an ổn 、biến dịch chi ngã   。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！vị   sanh  、lão   、tử   、một   、thọ sanh  chi Pháp   。
 
「比丘！諸行如幻、如炎，剎那時頃盡朽，不實來實去。是故，比丘！於空諸行當知、當喜、當念：『空諸行常、恒、住、不變易法空，無我、我所。』譬如明目士夫，手執明燈，入於空室，彼空室觀察。 
「Tỳ-kheo ！chư hạnh  như huyễn  、như   viêm  ，sát-na thời  khoảnh  tận  hủ   ，bất thật  lai  thật   khứ  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  không  chư hạnh  đương tri 、đương  hỉ  、đương  niệm   ：『không  chư hạnh  thường   、hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch pháp không  ，vô ngã 、ngã sở 。』thí như  minh   mục   sĩ phu  ，thủ   chấp   minh đăng  ，nhập   ư  không  thất   ，bỉ   không  thất   quan sát 。
 
「如是，比丘！於一切空行、空心觀察歡喜，於空法行，常、恒、住、不變易法，空我、我所。如眼，耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此諸法無我、無常，乃至空我、我所。比丘！於意云何？眼是常、為非常耶？」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ư nhất thiết  không  hạnh/hành/hàng  、không tâm  quan sát hoan hỉ  ，ư  không  Pháp hành ，thường   、hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch Pháp   ，không  ngã   、ngã sở 。như   nhãn   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   nhân duyên sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   câu sanh  thọ/thụ   、tưởng   、tư  ，thử   chư pháp vô ngã  、vô thường  ，nãi chí không  ngã   、ngã sở 。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？nhãn   thị  thường   、vi  phi thường  da   ？」
 
答言：「非常。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「phi thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常者，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。như thị đa văn  thánh đệ tử  ư  nhãn   sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
時，彼比丘聞世尊說合手聲譬經教已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。成阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn  Thế Tôn thuyết  hợp  thủ   thanh   thí   Kinh giáo  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。thành A-la-hán  。
 
（二七四） 
（nhị   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「非汝有者，當棄捨，捨彼法已，長夜安樂。諸比丘！於意云何？於此祇桓中，諸草木枝葉，有人持去，汝等頗有念言：『此諸物是我所，彼人何故輒持去？』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「phi   nhữ   hữu  giả ，đương  khí xả  ，xả   bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？ư thử  Kỳ Hoàn trung  ，chư   thảo mộc  chi  diệp   ，hữu  nhân   trì   khứ  ，nhữ đẳng  pha hữu  niệm ngôn  ：『thử   chư   vật   thị  ngã sở ，bỉ nhân hà cố  triếp   trì   khứ  ？』」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「所以者何？彼亦非我、非我所故，汝諸比丘亦復如是。於非所有物當盡棄捨，棄捨彼法已，長夜安樂。何等為非汝所有？謂眼，眼非汝所有，彼應棄捨，捨彼法已，長夜安樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。云何？比丘！眼是常耶？為非常耶？」 
「sở dĩ giả hà ？bỉ   diệc   phi   ngã   、phi   ngã sở cố  ，nhữ   chư   Tỳ-kheo diệc phục như thị 。ư  phi   sở hữu  vật   đương  tận  khí xả  ，khí xả  bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。hà đẳng  vi  phi   nhữ   sở hữu  ？vị   nhãn   ，nhãn   phi   nhữ   sở hữu  ，bỉ   ưng  khí xả  ，xả   bỉ   Pháp   dĩ   ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。vân hà ？Tỳ-kheo ！nhãn   thị  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
答言：「無常。」 
đáp   ngôn  ：「vô thường  。」
 
世尊復問：「若無常者，是苦耶？」 
Thế Tôn phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  trung  kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。多聞聖弟子於此六入處觀察非我、非我所，觀察已，於諸世間都無所取，無所取故無所著，無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lục nhập  xứ/xử  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，quan sát dĩ   ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   ，vô sở  thủ   cố  vô sở trước  ，vô sở trước  cố  tự   giác  Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七五） 
（nhị   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「其有說言大力者，其唯難陀！此是正說。其有說言最端政者，其唯難陀！是則正說。其有說言愛欲重者，其唯難陀！是則正說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kỳ  hữu  thuyết ngôn  Đại  lực giả  ，kỳ  duy  Nan-đà  ！thử   thị  chánh thuyết  。kỳ  hữu  thuyết ngôn  tối   đoan   chánh   giả ，kỳ  duy  Nan-đà  ！thị tắc  chánh thuyết  。kỳ  hữu  thuyết ngôn  ái dục  trọng  giả ，kỳ  duy  Nan-đà  ！thị tắc  chánh thuyết  。
 
「諸比丘！而今難陀關閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤修習，正智成就，堪能盡壽純一滿淨，梵行清白。彼難陀比丘關閉根門故，若眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸眼根增不律儀、無明闇障、世間貪、愛、惡不善法不漏其心，生諸律儀；防護於眼、耳、鼻、舌、身、意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhi kim  Nan-đà  quan  bế   căn môn  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần tu tập  ，chánh trí  thành tựu ，kham   năng tận  thọ   thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。bỉ   Nan-đà  Tỳ-kheo quan  bế   căn môn  cố  ，nhược/nhã  nhãn kiến sắc  ，bất thủ   sắc   tướng  ，bất thủ   tùy hình hảo  。nhược/nhã  chư   nhãn căn tăng  bất luật nghi  、vô minh  ám chướng  、thế gian tham   、ái   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm ，sanh  chư   luật nghi  ；phòng hộ  ư  nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  ，sanh  chư   luật nghi  ，thị danh Nan-đà  Tỳ-kheo quan  bế   căn môn  。
 
「飲食知量者，難陀比丘於食繫數：『不自高、不放逸、不著色、不著莊嚴，支身而已。任其所得，為止飢渴，修梵行故。故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故，成其崇向故。氣力安樂，無罪觸住故。如人乘車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載運故。又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。』如是，善男子難陀知量而食，乃至無罪觸住，是名難陀知量而食。 
「ẩm thực tri lượng  giả ，Nan-đà  Tỳ-kheo ư  thực/tự  hệ   số  ：『bất tự cao  、bất phóng dật  、bất trước  sắc   、bất trước  trang nghiêm ，chi   thân  nhi   dĩ   。nhâm  kỳ  sở đắc  ，vi  chỉ   cơ   khát  ，tu   phạm hạnh  cố  。cố  khởi   khổ   giác  lệnh  tức diệt  ，vị khởi  khổ   giác  lệnh  bất khởi   cố  ，thành  kỳ  sùng   hướng   cố  。khí lực an lạc ，vô tội  xúc   trụ/trú   cố  。như   nhân thừa  xa   ，đồ  dĩ  cao du  ，bất vi  tự cao  ，nãi chí trang nghiêm ，vi  tái  vận  cố  。hựu   như   đồ  sang   ，bất tham   kỳ  vị   ，vi  tức khổ  cố  。』như thị ，Thiện nam tử  Nan-đà  tri lượng  nhi   thực/tự  ，nãi chí vô tội  xúc   trụ/trú   ，thị danh Nan-đà  tri lượng  nhi   thực/tự  。
 
「彼善男子難陀初夜、後夜精勤修業者，彼難陀晝則經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。於初夜時，經行、坐禪，除去陰障，以淨其身。於中夜時，房外洗足，入於室中，右脇而臥，屈膝累足，係念明想，作起覺想。於後夜時，徐覺徐起，經行、坐禪，是名善男子難陀初夜、後夜精勤修集。 
「bỉ   Thiện nam tử  Nan-đà  sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần  tu   nghiệp   giả ，bỉ   Nan-đà  trú   tức   kinh hành 、tọa Thiền  ，trừ khứ  uẩn  chướng   ，dĩ  tịnh   kỳ thân 。ư  sơ dạ  thời  ，kinh hành 、tọa Thiền  ，trừ khứ  uẩn  chướng   ，dĩ  tịnh   kỳ thân 。ư  trung  dạ   thời  ，phòng  ngoại   tẩy túc ，nhập   ư  thất   trung  ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，khuất tất  luy  túc   ，hệ niệm  minh   tưởng   ，tác khởi   giác  tưởng   。ư  hậu dạ  thời  ，từ   giác  từ   khởi   ，kinh hành 、tọa Thiền  ，thị danh Thiện nam tử  Nan-đà  sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần  tu tập  。
 
「彼善男子難陀勝念正知者，是善男子難陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、西、北方，亦復如是。一心正念，安住觀察。如是觀者，世間貪、愛、惡不善法不漏其心。彼善男子難陀覺諸受起，覺諸受住，覺諸受滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起，覺諸想住，覺諸想滅，覺諸覺起，覺諸覺住，覺諸覺滅，正念心住，不令散亂，是名善男子難陀正念正智成就。 
「bỉ   Thiện nam tử  Nan-đà  thắng  niệm   chánh  tri giả  ，thị  Thiện nam tử  Nan-đà  quan sát Đông phương  ，nhất tâm chánh niệm ，an trụ  quan sát ；quan sát Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，diệc phục như thị 。nhất tâm chánh niệm ，an trụ  quan sát 。như thị quán  giả ，thế gian tham   、ái   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm 。bỉ   Thiện nam tử  Nan-đà  giác  chư   thọ/thụ   khởi   ，giác  chư   thọ/thụ   trụ/trú   ，giác  chư   thọ/thụ   diệt   ，chánh niệm nhi   trụ/trú   ，bất lệnh  tán loạn  ；giác  chư tưởng  khởi   ，giác  chư tưởng  trụ/trú   ，giác  chư tưởng  diệt   ，giác  chư   giác  khởi   ，giác  chư   giác  trụ/trú   ，giác  chư   giác  diệt   ，chánh  niệm tâm  trụ/trú   ，bất lệnh  tán loạn  ，thị danh Thiện nam tử  Nan-đà  chánh niệm chánh trí  thành tựu 。
 
「是故，諸比丘！當作是學：『關閉根門，如善男子難陀；飲食知量，如善男子難陀；初夜、後夜精勤修業，如善男子難陀；正念正智成就，如善男子難陀。』如教授難陀法，亦當持是為其餘人說。」 
「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『quan  bế   căn môn  ，như   Thiện nam tử  Nan-đà  ；ẩm thực tri lượng  ，như   Thiện nam tử  Nan-đà  ；sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần  tu   nghiệp   ，như   Thiện nam tử  Nan-đà  ；chánh niệm chánh trí  thành tựu ，như   Thiện nam tử  Nan-đà  。』như   giáo thọ Nan-đà  Pháp   ，diệc   đương  trì   thị  vi  kỳ dư  nhân   thuyết  。」
 
時，有異比丘而說偈言： 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善關閉根門， 
「thiện  quan  bế   căn môn  ，
 
正念攝心住， 
chánh niệm nhiếp tâm  trụ/trú   ，
 
飲食知節量， 
ẩm thực  tri   tiết lượng  ，
 
覺知諸心相， 
giác tri  chư   tâm   tướng  ，
 
善男子難陀， 
Thiện nam tử  Nan-đà  ，
 
世尊之所歎。」 
Thế Tôn chi sở   thán   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七六） 
（nhị   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有如是像類大聲聞尼眾住舍衛國王園中。比丘尼眾其名曰：純陀比丘尼、民陀比丘尼、摩羅婆比丘尼、波羅遮羅比丘尼、阿羅毘迦比丘尼、差摩比丘尼、難摩比丘尼、吉離舍瞿曇彌比丘尼、優鉢羅色比丘尼、摩訶波闍波提比丘尼，此等及餘比丘尼住王園中。 
nhĩ thời  ，hữu  như thị tượng   loại   đại Thanh văn  ni  chúng   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   trung  。Tì-kheo-ni chúng   kỳ  danh   viết   ：Thuần đà  Tì-kheo-ni 、dân   đà  Tì-kheo-ni 、ma la  Bà   Tì-kheo-ni 、ba la  già   La   Tì-kheo-ni 、a  La   Tì   Ca  Tì-kheo-ni 、sái  ma   Tì-kheo-ni 、nạn/nan  ma   Tì-kheo-ni 、cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni 、Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni 、Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni ，thử   đẳng cập dư  Tì-kheo-ni trụ/trú   Vương  viên   trung  。
 
爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。爾時，世尊為摩訶波闍波提比丘尼說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，發遣令還。言：「比丘尼！應時宜去。」 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni tiền hậu  vi nhiễu  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，phát khiển  lệnh  hoàn  。ngôn  ：「Tì-kheo-ni ！ưng  thời  nghi   khứ  。」
 
摩訶波闍波提比丘尼聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「我年已老邁，不復堪能為諸比丘尼說法，汝等諸比丘僧，今日諸宿德上座，當教授諸比丘尼。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni khứ  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   niên   dĩ   lão   mại   ，bất phục  kham năng  vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp ，nhữ đẳng  chư   Tỳ-kheo tăng   ，kim nhật chư   tú  đức   Thượng tọa  ，đương  giáo thọ chư   Tì-kheo-ni 。」
 
時，諸比丘受世尊教，次第教授比丘尼，次至難陀。爾時，難陀次第應至而不欲教授。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   thế   tôn giáo  ，thứ đệ giáo thọ Tì-kheo-ni ，thứ   chí   Nan-đà  。nhĩ thời  ，Nan-đà  thứ đệ ưng  chí   nhi   bất dục   giáo thọ 。
 
爾時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼前後圍遶，詣世尊所，稽首禮足，乃至聞法，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，nãi chí văn Pháp  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，問尊者阿難：「誰應次至教授諸比丘尼？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni khứ  dĩ   ，vấn   Tôn-Giả A-nan ：「thùy   ưng  thứ   chí   giáo thọ chư   Tì-kheo-ni ？」
 
尊者阿難白佛言：「世尊！諸上座次第教授比丘尼，次至難陀，而難陀不欲教授。」 
Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Thượng tọa  thứ đệ giáo thọ Tì-kheo-ni ，thứ   chí   Nan-đà  ，nhi   Nan-đà  bất dục   giáo thọ 。」
 
爾時，世尊告難陀言：「汝當教授諸比丘尼，為諸比丘尼說法。所以者何？我自教授比丘尼，汝亦應爾；我為比丘尼說法，汝亦應爾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Nan-đà  ngôn  ：「nhữ   đương  giáo thọ chư   Tì-kheo-ni ，vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。sở dĩ giả hà ？ngã   tự   giáo thọ Tì-kheo-ni ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   ；ngã   vi  Tì-kheo-ni thuyết Pháp ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
爾時，難陀默然受教。 
nhĩ thời  ，Nan-đà  mặc nhiên  thọ giáo 。
 
時，難陀夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。從禪覺，著僧伽梨將一比丘往詣王園，諸比丘尼遙見尊者難陀來，疾敷床座，請令就坐，尊者難陀坐已，諸比丘尼稽首敬禮，退坐一面。尊者難陀語諸比丘尼：「諸姊妹！汝等當問我，今當為汝等說法。汝等解者，當說言解；若不解者，當說不解。於我所說義，若當解者，當善受持；若不解者，汝當更問，當為汝說。」 
thời  ，Nan-đà  dạ   quá/qua  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。tùng  Thiền  giác  ，trước/trứ  tăng già lê  tướng  nhất   Tỳ-kheo vãng   nghệ   Vương  viên   ，chư   Tì-kheo-ni dao  kiến  Tôn-Giả Nan-đà  lai  ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，Tôn-Giả Nan-đà  tọa   dĩ   ，chư   Tì-kheo-ni khể thủ  kính lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。Tôn-Giả Nan-đà  ngữ  chư   Tì-kheo-ni ：「chư   tỷ muội ！nhữ đẳng  đương  vấn   ngã   ，kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp 。nhữ đẳng  giải  giả ，đương  thuyết ngôn  giải  ；nhược/nhã  bất giải  giả ，đương  thuyết  bất giải  。ư  ngã   sở thuyết nghĩa  ，nhược/nhã  đương  giải  giả ，đương  thiện  thọ trì ；nhược/nhã  bất giải  giả ，nhữ   đương  cánh  vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
諸比丘尼白尊者難陀言：「我等今日聞尊者教，令我等問，告我等言：『汝等若未解者，今悉當問；已解者當言解，未解者當言不解。於我所說義，已解者當奉持，未解者當復更問。』我等聞此，心大歡喜，未解義者，今日當問。」 
chư   Tì-kheo-ni bạch   Tôn-Giả Nan-đà  ngôn  ：「ngã đẳng kim nhật văn  Tôn-Giả giáo  ，lệnh  ngã đẳng vấn   ，cáo  ngã đẳng ngôn  ：『nhữ đẳng  nhược/nhã  vị  giải  giả ，kim   tất   đương  vấn   ；dĩ   giải  giả đương  ngôn  giải  ，vị  giải  giả đương  ngôn  bất giải  。ư  ngã   sở thuyết nghĩa  ，dĩ   giải  giả đương  phụng trì ，vị  giải  giả đương phục  cánh  vấn   。』ngã đẳng văn  thử   ，tâm   đại hoan hỉ  ，vị  giải  nghĩa   giả ，kim nhật đương  vấn   。」
 
爾時，尊者難陀告諸比丘尼：「云何？姊妹！於眼內入處觀察，是我、異我、相在不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「vân hà ？tỷ muội ！ư  nhãn   nội  nhập   xứ/xử  quan sát ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意內入處觀察，是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nội  nhập   xứ/xử  quan sát ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我等已曾於此法如實知見，於六內入處觀察無我，我等已曾作如是意解：『六內入處無我。』」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？Tôn-Giả Nan-đà  ！ngã đẳng dĩ   tằng   ư thử  Pháp   như thật tri kiến  ，ư  lục   nội  nhập   xứ/xử  quan sát vô ngã ，ngã đẳng dĩ   tằng   tác như thị ý giải  ：『lục   nội  nhập   xứ/xử  vô ngã 。』」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！應如是解：『六內入處觀察無我。』諸比丘尼！色外入處是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tỷ muội ！ưng  như thị giải  ：『lục   nội  nhập   xứ/xử  quan sát vô ngã 。』chư   Tì-kheo-ni ！sắc   ngoại   nhập   xứ/xử  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「聲、香、味、觸、法外入處，是我、異我、相在不？」 
「thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ngoại   nhập   xứ/xử  ，thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？尊者難陀！我已曾於六外入處如實觀察無我，我常作此意解，六外入處如實無我。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？Tôn-Giả Nan-đà  ！ngã   dĩ   tằng   ư  lục   ngoại   nhập   xứ/xử  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   thường   tác thử   ý giải  ，lục   ngoại   nhập   xứ/xử  như thật  vô ngã 。」
 
尊者難陀讚諸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此義應如是觀：『六外入處無我。』若緣眼、色，生眼識，彼眼識是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  tán   chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quán  ：『lục   ngoại   nhập   xứ/xử  vô ngã 。』nhược/nhã  duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，bỉ   nhãn thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，彼意識是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，bỉ   ý thức thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六識身如實觀察無我，我亦常作是意解，六識身如實無我。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ   tằng   ư thử  lục thức thân  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   diệc   thường   tác thị  ý giải  ，lục thức thân  như thật  vô ngã 。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義應如是觀察：『六識身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tỷ muội ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『lục thức thân  như thật  vô ngã 。』duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，bỉ   xúc   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合生觸，彼觸是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，bỉ   xúc   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我已曾於此六觸觀察如實無我，我亦常如是意解，六觸如實無我。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ   tằng   ư thử  lục xúc  quan sát như thật  vô ngã ，ngã   diệc   thường   như thị ý giải  ，lục xúc  như thật  vô ngã 。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！當如實觀察：『於六觸身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣受，彼觸緣受是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！đương  như thật  quan sát ：『ư  lục xúc  thân  như thật  vô ngã 。』duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，bỉ   xúc   duyên  thọ/thụ   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，彼受是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，bỉ   thọ/thụ   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我等曾於此六受身如實觀察無我，我亦常作此意解，六受身如實無我。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã đẳng tằng   ư thử  lục thọ  thân  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   diệc   thường   tác thử   ý giải  ，lục thọ  thân  như thật  vô ngã 。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！汝於此義應如是觀察：『此六受身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合生觸，觸緣想，彼想是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『thử   lục thọ  thân  như thật  vô ngã 。』duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，xúc   duyên tưởng  ，bỉ   tưởng   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合生觸，觸緣想，彼想是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，xúc   duyên tưởng  ，bỉ   tưởng   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六想身如實觀察無我，我亦常作此意解，六想身如實無我。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   tằng   ư thử  lục   tưởng   thân  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   diệc   thường   tác thử   ý giải  ，lục   tưởng   thân  như thật  vô ngã 。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『此六想身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣思，彼思是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tì-kheo-ni ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『thử   lục   tưởng   thân  như thật  vô ngã 。』duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  tư  ，bỉ   tư  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣思，彼思是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  tư  ，bỉ   tư  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六思身如實觀察無我，我常作此意解：『此六思身如實無我。』」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   tằng   ư thử  lục   tư  thân  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   thường   tác thử   ý giải  ：『thử   lục   tư  thân  như thật  vô ngã 。』」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『此六思身如實無我。』緣眼、色，生眼識，三事和合觸，觸緣愛，彼愛是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tì-kheo-ni ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『thử   lục   tư  thân  như thật  vô ngã 。』duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  ái   ，bỉ   ái   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣愛，彼愛是我、異我、相在不？」 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  ái   ，bỉ   ái   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此六愛身如實觀察無我，我常作此意解：『此六愛身如實無我。』」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   tằng   ư thử  lục   ái   thân  như thật  quan sát vô ngã ，ngã   thường   tác thử   ý giải  ：『thử   lục   ái   thân  như thật  vô ngã 。』」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「汝於此義應如是觀察：『此六愛身如實無我。』姊妹！譬因膏油、因炷，燈明得然；彼油無常，炷亦無常，火亦無常，器亦無常。若有作是言：『無油、無炷、無火、無器，而所依起燈光，常、恒、住、不變易。』作是說者，為等說不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『thử   lục   ái   thân  như thật  vô ngã 。』tỷ muội ！thí   nhân   cao du  、nhân   chú   ，đăng   minh đắc  nhiên ；bỉ   du   vô thường  ，chú   diệc   vô thường  ，hỏa   diệc   vô thường  ，khí   diệc   vô thường  。nhược hữu tác thị ngôn ：『vô  du   、vô  chú   、vô  hỏa   、vô  khí   ，nhi   sở y khởi   đăng quang  ，thường   、hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch 。』tác thị  thuyết  giả ，vi  đẳng thuyết  bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？緣油、炷、器然燈，彼油、炷、器悉無常；若無油、無炷、無器，所依燈光亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？duyên  du   、chú   、khí   Nhiên Đăng  ，bỉ   du   、chú   、khí   tất   vô thường  ；nhược/nhã  vô  du   、vô  chú   、vô  khí   ，sở y đăng quang  diệc   phục  tùy   diệt   、tức   、một   、thanh   lương  、chân   thật   。」
 
「如是，姊妹！此六內入處無常。若有說言：『此六內入處因緣生喜樂，常、恒、住、不變易、安隱。』是為等說不？」 
「như thị ，tỷ muội ！thử   lục   nội  nhập   xứ/xử  vô thường  。nhược hữu thuyết ngôn  ：『thử   lục   nội  nhập   xứ/xử  nhân duyên sanh  thiện lạc ，thường   、hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch 、an ổn 。』thị  vi  đẳng thuyết  bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我等曾如實觀察，彼彼法緣生彼彼法；彼彼緣法滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、清涼、真實。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã đẳng tằng   như thật  quan sát ，bỉ bỉ  pháp duyên  sanh  bỉ bỉ  Pháp   ；bỉ bỉ duyên  pháp diệt  ，bỉ bỉ  sanh pháp  diệc   phục  tùy   diệt   、tức   、một   、thanh   lương  、chân   thật   。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！比丘尼！汝於此義應如是觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。』諸姊妹！譬如大樹根、莖、枝、葉，根亦無常，莖、枝、葉皆悉無常。若有說言：『無彼樹根、莖、枝、葉，唯有其影常、恒、住、不變易、安隱者，為等說不？』」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tì-kheo-ni ！nhữ   ư thử  nghĩa   ưng  như thị quan sát ：『bỉ bỉ  pháp duyên  sanh  bỉ bỉ  Pháp   ，bỉ bỉ  pháp duyên  diệt   ，bỉ bỉ  sanh pháp  diệc   phục  tùy   diệt   、tức   、một   、tịch tĩnh  、thanh   lương  、chân   thật   。』chư   tỷ muội ！thí như  Đại  thụ/thọ   căn  、hành   、chi  、diệp   ，căn  diệc   vô thường  ，hành   、chi  、diệp   giai tất vô thường  。nhược hữu thuyết ngôn  ：『vô  bỉ   thụ/thọ   căn  、hành   、chi  、diệp   ，duy hữu  kỳ  ảnh   thường   、hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch 、an ổn giả ，vi  đẳng thuyết  bất ？』」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？如彼大樹根、莖、枝、葉，彼根亦無常，莖、枝、葉亦復無常，無根、無莖、無枝、無葉，所依樹影，一切悉無。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？như   bỉ   Đại  thụ/thọ   căn  、hành   、chi  、diệp   ，bỉ   căn  diệc   vô thường  ，hành   、chi  、diệp   diệc   phục  vô thường  ，vô căn  、vô  hành   、vô  chi  、vô  diệp   ，sở y thụ/thọ   ảnh   ，nhất thiết tất   vô  。」
 
「諸姊妹！若緣外六入處無常，若言外六入處因緣生喜樂，恒、住、不變易、安隱者，此為等說不？」 
「chư   tỷ muội ！nhược/nhã  duyên  ngoại   lục nhập  xứ/xử  vô thường  ，nhược/nhã  ngôn  ngoại   lục nhập  xứ/xử  nhân duyên sanh  thiện lạc ，hằng  、trụ/trú   、bất biến dịch 、an ổn giả ，thử   vi  đẳng thuyết  bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？我曾於此義如實觀察，彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅；彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂靜、清涼、真實。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？ngã   tằng   ư thử  nghĩa   như thật  quan sát ，bỉ bỉ  pháp duyên  sanh  bỉ bỉ  Pháp   ，bỉ bỉ  pháp duyên  diệt   ；bỉ bỉ  sanh pháp  diệc   phục  tùy   diệt   、tức   、một   、tịch tĩnh  、thanh   lương  、chân   thật   。」
 
尊者難陀告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！汝於此義當如實觀察：『彼彼法緣生彼彼法，彼彼法緣滅，彼彼生法亦復隨滅、息、沒、寂滅、清涼、真實。』諸姊妹！聽我說譬，夫智者因譬得解。譬如善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，解剝其牛，乘間而剝，不傷內肉、不傷外皮，解其枝節筋骨，然後還以皮覆其上。若有人言：『此牛皮肉全而不離。』為等說不？」 
Tôn-Giả Nan-đà  cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tỷ muội ！nhữ   ư thử  nghĩa   đương  như thật  quan sát ：『bỉ bỉ  pháp duyên  sanh  bỉ bỉ  Pháp   ，bỉ bỉ  pháp duyên  diệt   ，bỉ bỉ  sanh pháp  diệc   phục  tùy   diệt   、tức   、một   、tịch diệt 、thanh   lương  、chân   thật   。』chư   tỷ muội ！thính   ngã   thuyết  thí   ，phu  trí giả  nhân   thí   đắc   giải  。thí như  thiện  đồ  ngưu   sư   、đồ  ngưu   đệ-tử thủ   chấp   lợi   đao   ，giải  bác   kỳ  ngưu   ，thừa  gian  nhi   bác   ，bất thương   nội  nhục  、bất thương   ngoại   bì   ，giải  kỳ  chi  tiết  cân   cốt   ，nhiên hậu  hoàn  dĩ  bì   phước  kỳ  thượng  。nhược hữu nhân   ngôn  ：『thử   ngưu bì  nhục  toàn   nhi   bất ly  。』vi  đẳng thuyết  bất ？」
 
答言：「不也，尊者難陀！所以者何？彼善屠牛師、屠牛弟子手執利刀，乘間而剝，不傷皮肉，枝節筋骨悉皆斷截，還以皮覆上，皮肉已離，非不離也。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Nan-đà  ！sở dĩ giả hà ？bỉ   thiện  đồ  ngưu   sư   、đồ  ngưu   đệ-tử thủ   chấp   lợi   đao   ，thừa  gian  nhi   bác   ，bất thương   bì   nhục  ，chi  tiết  cân   cốt   tất giai  đoạn tiệt  ，hoàn  dĩ  bì   phước  thượng  ，bì   nhục  dĩ   ly   ，phi   bất ly  dã  。」
 
「姊妹！我說所譬，今當說義。牛者譬人身麁色……」如篋毒蛇經廣說。 
「tỷ muội ！ngã   thuyết  sở   thí   ，kim   đương  thuyết  nghĩa   。ngưu   giả thí   nhân thân  thô sắc  ……」như   khiếp   độc xà Kinh   quảng thuyết  。
 
「肉者謂內六入處，外皮者謂外六入處，屠牛者謂學見跡，皮肉中間筋骨者謂貪喜俱，利刀者謂利智慧。多聞聖弟子以智慧利刀斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏。是故，諸姊妹！當如是學：『於所可樂法，心不應著，斷除貪故；所可瞋法，不應生瞋，斷除瞋故；所可癡法，不應生癡，斷除癡故。於五受陰，當觀生滅；於六觸入處，當觀集滅；於四念處，當善繫心。住七覺分，修七覺分已，於其欲漏，心不緣著，心得解脫；於其有漏，心不緣著，心得解脫；於無明漏，心不緣著，心得解脫。』諸姊妹！當如是學。」 
「nhục  giả vị   nội  lục nhập  xứ/xử  ，ngoại   bì   giả vị   ngoại   lục nhập  xứ/xử  ，đồ  ngưu   giả vị   học   kiến  tích   ，bì   nhục  trung gian cân   cốt   giả vị   tham hỉ  câu   ，lợi   đao   giả vị   lợi   trí tuệ  。đa văn  thánh đệ tử  dĩ  trí tuệ  lợi   đao   đoạn tiệt  nhất thiết kết/kiết   、phược  、sử  、phiền não  、thượng phiền não  、triền   。thị cố ，chư   tỷ muội ！đương  như thị học ：『ư  sở   khả  lạc/nhạc  Pháp   ，tâm   bất ưng trước/trứ  ，đoạn trừ  tham   cố  ；sở   khả  sân   Pháp   ，bất ưng sanh  sân   ，đoạn trừ  sân   cố  ；sở   khả  si   Pháp   ，bất ưng sanh  si   ，đoạn trừ  si   cố  。ư  ngũ thọ  uẩn  ，đương  quán  sanh diệt  ；ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，đương  quán  tập diệt  ；ư  tứ niệm xứ  ，đương  thiện  hệ tâm  。trụ/trú   thất   giác phần ，tu   thất   giác phần dĩ   ，ư  kỳ  dục   lậu  ，tâm   bất duyên  trước/trứ  ，tâm   đắc giải thoát  ；ư  kỳ  hữu lậu ，tâm   bất duyên  trước/trứ  ，tâm   đắc giải thoát  ；ư  vô minh lậu  ，tâm   bất duyên  trước/trứ  ，tâm   đắc giải thoát  。』chư   tỷ muội ！đương  như thị học 。」
 
爾時，尊者難陀為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。時，摩訶波闍波提比丘尼與五百比丘尼眷屬圍遶，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，乃至為佛作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Nan-đà  vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。thời  ，Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni quyến thuộc vi nhiễu  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，nãi chí vi  Phật tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十四日夜，多眾觀月，為是滿耶？為未滿耶？當知彼月未究竟滿。如是，善男子難陀為五百比丘尼正教授、正說法，於其解脫猶未究竟。然此等比丘尼命終之時，不見一結不斷，能使彼還生於此世。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni khứ  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  minh nguyệt  thập   tứ nhật  dạ   ，đa   chúng   quán  nguyệt   ，vi  thị  mãn   da   ？vi  vị  mãn   da   ？đương tri bỉ   nguyệt   vị  cứu cánh mãn   。như thị ，Thiện nam tử  Nan-đà  vi  ngũ bách  Tì-kheo-ni chánh giáo thụ  、chánh  thuyết Pháp ，ư  kỳ  giải thoát  do  vị  cứu cánh 。nhiên thử   đẳng Tì-kheo-ni mạng chung  chi thời  ，bất kiến  nhất   kết/kiết   bất đoạn  ，năng  sử  bỉ   hoàn sanh  ư thử  thế   。」
 
爾時，世尊復告難陀：「更為諸比丘尼說法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  Nan-đà  ：「cánh  vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。」
 
爾時，尊者難陀默然奉教，夜過晨朝，持鉢入城乞食，食已，乃至往詣王園，就座而坐，為諸比丘尼說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。摩訶波闍波提比丘尼復於異時與五百比丘尼前後圍遶，往詣佛所，稽首禮足，乃至作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Nan-đà  mặc nhiên  phụng giáo ，dạ   quá/qua  thần triêu  ，trì bát nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ   ，nãi chí vãng   nghệ   Vương  viên   ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni phục  ư  dị   thời  dữ  ngũ bách  Tì-kheo-ni tiền hậu  vi nhiễu  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，nãi chí tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去已，告諸比丘：「譬如明月十五日夜，無有人疑月滿不滿者，然其彼月究竟圓滿。如是，善男子難陀為諸比丘尼說如是正教授，究竟解脫；若命終時，無有說彼道路所趣，此當知即是苦邊。」是為世尊為五百比丘尼受第一果記。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma-ha Ba-xà-ba-đề  Tì-kheo-ni khứ  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  minh nguyệt  thập ngũ  nhật dạ ，vô hữu nhân   nghi   Nguyệt mãn  bất mãn giả ，nhiên kỳ  bỉ   nguyệt   cứu cánh viên mãn  。như thị ，Thiện nam tử  Nan-đà  vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết  như thị chánh giáo thụ  ，cứu cánh giải thoát  ；nhược/nhã  mạng chung thời  ，vô hữu thuyết  bỉ   đạo  lộ   sở thú  ，thử   đương tri tức thị khổ   biên   。」thị  vi  Thế Tôn vi  ngũ bách  Tì-kheo-ni thọ/thụ   đệ nhất  quả   kí   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七七） 
（nhị   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  bất luật nghi  、luật nghi  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何不律儀？眼根不律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名不律儀。 
「vân hà bất luật nghi  ？nhãn căn bất luật nghi  sở nhiếp  hộ   。nhãn thức  trước/trứ  sắc   ，duyên  trước/trứ  cố  ，dĩ  sanh khổ  thọ/thụ   ；khổ thọ  cố  ，bất nhất   kỳ tâm ；bất nhất tâm cố  ，bất đắc như thật tri kiến  ；bất đắc như thật tri kiến  cố  ，bất ly  nghi hoặc  ；bất ly  nghi hoặc  cố  ，do   tha sở  ngộ   ，nhi   thường   khổ   trụ/trú   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị danh bất luật nghi  。
 
「云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染著已，常樂更住；心樂住已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」 
「vân hà luật nghi  ？nhãn căn luật nghi  sở nhiếp  hộ   。nhãn thức  thức  sắc   ，tâm   bất nhiễm trước  ；tâm   bất nhiễm trước  dĩ   ，thường   lạc/nhạc  cánh  trụ/trú   ；tâm   lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，thường   nhất   kỳ tâm ；nhất   kỳ tâm dĩ   ，như thật tri kiến  ；như thật tri kiến  dĩ   ，ly   chư   nghi hoặc  ；ly   chư   nghi hoặc  dĩ   ，bất do  tha  ngộ   ，thường   an lạc trụ  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị danh luật nghi  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七八） 
（nhị   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有退、不退法、六觸入處。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu thoái  、bất thoái Pháp   、lục xúc  nhập   xứ/xử  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何退法？謂眼識色生欲覺，彼比丘歡喜讚歎，執取繫著，隨順彼法迴轉，當知是比丘退諸善法，世尊所說，是名退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「vân hà thoái  Pháp   ？vị   nhãn thức  sắc   sanh  dục giác  ，bỉ   Tỳ-kheo hoan hỉ  tán thán ，chấp thủ  hệ   trước/trứ  ，tùy thuận  bỉ   Pháp    hồi chuyển  ，đương tri thị  Tỳ-kheo thoái  chư thiện  Pháp   ，Thế Tôn sở thuyết  ，thị danh thoái  Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「云何名不退法？眼識色緣，生欲覺結，彼比丘不喜、不讚歎、不執取、不繫著，於彼法不隨順迴轉，當知是比丘不退轉諸善法，世尊說是不退法。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「vân hà danh  bất thoái Pháp   ？nhãn thức  sắc   duyên  ，sanh  dục giác  kết/kiết   ，bỉ   Tỳ-kheo bất hỉ  、bất tán thán 、bất chấp thủ  、bất hệ   trước/trứ  ，ư  bỉ   Pháp   bất tùy thuận   hồi chuyển  ，đương tri thị  Tỳ-kheo Bất-thoái-chuyển chư thiện  Pháp   ，Thế Tôn thuyết  thị  bất thoái Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「云何六勝入處？眼識色緣，不生欲覺、結染著，當知是比丘勝彼入處。勝彼入處，是世尊所說。耳、鼻、舌、身、意、亦復如是。若彼比丘於六勝入處勝已，貪欲結斷，瞋恚、愚癡結斷。譬如王者，摧敵勝怨，名曰勝王；斷除眾結，名勝婆羅門。」 
「vân hà lục   thắng  nhập   xứ/xử  ？nhãn thức  sắc   duyên  ，bất sanh  dục giác  、kết/kiết   nhiễm trước  ，đương tri thị  Tỳ-kheo thắng  bỉ   nhập   xứ/xử  。thắng  bỉ   nhập   xứ/xử  ，thị  Thế Tôn sở thuyết  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、diệc phục như thị 。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo ư  lục   thắng  nhập   xứ/xử  thắng  dĩ   ，tham dục  kết/kiết   đoạn  ，sân khuể  、ngu si kết/kiết   đoạn  。thí như  Vương  giả ，tồi  địch   thắng  oán   ，danh   viết   thắng  Vương  ；đoạn trừ  chúng   kết/kiết   ，danh   thắng  Bà-la-môn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二七九） 
（nhị   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư thử  lục căn  bất điều phục  、bất quan  bế   、bất thủ hộ  、bất chấp trì  、bất tu tập ，ư  vị lai thế  tất   thọ khổ  báo   。
 
「何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。愚癡無聞凡夫眼根見色，執受相，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受，住世間貪、愛、惡不善法，以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。 
「hà đẳng  vi  lục căn  ？nhãn căn bất điều phục  、bất quan  bế   、bất thủ hộ  、bất tu tập 、bất chấp trì  ，ư  vị lai thế  tất   thọ khổ  báo   ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  diệc phục như thị 。ngu si vô  văn  phàm phu nhãn căn kiến sắc  ，chấp thọ  tướng  ，chấp thọ  tùy hình hảo  ，nhâm  bỉ   nhãn căn thú hướng  ，bất luật nghi  chấp thọ  ，trụ/trú   thế gian tham   、ái   、ác bất thiện pháp  ，dĩ  lậu  kỳ tâm ，thử   đẳng bất năng chấp trì  luật nghi  ，phòng hộ  nhãn căn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  ，diệc phục như thị 。như thị ư  lục căn  bất điều phục  、bất quan  bế   、bất thủ hộ  、bất chấp trì  、bất tu tập ，ư  vị lai thế  tất   thọ khổ  báo   。
 
「云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報？多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪、愛、惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。」 
「vân hà lục căn  thiện  điều phục  、thiện  quan  bế   、thiện  thủ hộ  、thiện  chấp trì  、thiện tu tập  ，ư  vị lai thế  tất   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ？đa văn  thánh đệ tử  nhãn kiến sắc  ，bất thủ   sắc   tướng  ，bất thủ   tùy hình hảo  ，nhâm  kỳ  nhãn căn chi sở   thú hướng  ，thường trụ  luật nghi  ，thế gian tham   、ái   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm ，năng sanh  luật nghi  ，thiện  hộ   nhãn căn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  ，diệc phục như thị 。như thị lục căn  thiện  điều phục  、thiện  quan  bế   、thiện  thủ hộ  、thiện  chấp trì  、thiện tu tập  ，ư  vị lai thế  tất   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   。」
 
即說偈言： 
tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於六觸入處， 
「ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，
 
住於不律儀， 
trụ/trú   ư  bất luật nghi  ，
 
是等諸比丘， 
thị  đẳng chư Tỳ-kheo ，
 
長夜受大苦。 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   đại khổ  。
 
斯等於律儀， 
tư   đẳng ư  luật nghi  ，
 
常當勤修習， 
thường   đương  cần tu tập  ，
 
正信心不二， 
chánh  tín tâm  bất nhị  ，
 
諸漏不漏心。 
chư lậu  bất lậu  tâm   。
 
眼見於彼色， 
nhãn kiến  ư  bỉ   sắc   ，
 
可意不可意， 
khả ý  bất khả ý  ，
 
可意不生欲， 
khả ý  bất sanh  dục   ，
 
不可不憎惡。 
bất khả bất tăng   ác  。
 
耳聞彼諸聲， 
nhĩ   văn  bỉ   chư   thanh   ，
 
亦有念不念， 
diệc   hữu  niệm   bất niệm   ，
 
於念不樂著， 
ư  niệm   bất lạc/nhạc  trước/trứ  ，
 
不念不起惡。 
bất niệm   bất khởi   ác  。
 
鼻根之所嚊， 
Tỳ căn  chi sở   嚊，
 
若香若臭物， 
nhược/nhã  hương   nhược/nhã  xú  vật   ，
 
等心於香臭， 
đẳng tâm  ư  hương xú  ，
 
無欲亦無違。 
vô  dục   diệc   vô  vi   。
 
所食於眾味， 
sở   thực/tự  ư  chúng   vị   ，
 
彼亦有美惡， 
bỉ   diệc   hữu  mỹ   ác  ，
 
美味不起貪， 
mỹ   vị   bất khởi   tham   ，
 
惡味亦不擇。 
ác  vị   diệc   bất trạch   。
 
樂觸以觸身， 
lạc/nhạc  xúc   dĩ  xúc   thân  ，
 
不生於放逸， 
bất sanh  ư  phóng dật  ，
 
為苦觸所觸， 
vi  khổ xúc  sở   xúc   ，
 
不生過惡想。 
bất sanh  quá ác  tưởng   。
 
平等捨苦樂， 
bình đẳng  xả   khổ   lạc/nhạc  ，
 
不滅者令滅， 
bất diệt giả lệnh  diệt   ，
 
心意所觀察， 
tâm ý  sở   quan sát ，
 
彼種彼種相。 
bỉ   chủng  bỉ   chủng  tướng  。
 
虛偽而分別， 
hư  ngụy nhi   phân biệt ，
 
欲貪轉增廣， 
dục tham  chuyển tăng  quảng  ，
 
覺悟彼諸惡， 
giác ngộ  bỉ   chư ác  ，
 
安住離欲心。 
an trụ  ly dục tâm   。
 
善攝此六根， 
thiện  nhiếp   thử   lục căn  ，
 
六境觸不動， 
lục cảnh  xúc   bất động  ，
 
摧伏眾魔怨， 
tồi phục  chúng   ma oán  ，
 
度生死彼岸。」 
độ  sanh tử  bỉ ngạn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八〇） 
（nhị bát  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，世尊在拘薩羅國人間遊行，到頻頭城北申恕林中。 
nhất thời  ，Thế Tôn tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   tần   đầu   thành   Bắc   thân   thứ   lâm trung 。
 
爾時，頻頭城中，婆羅門長者皆聞世尊於拘薩羅國人間遊行，住頻頭城申恕林中。聞已，悉共出城，至申恕林，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，tần   đầu   thành   trung  ，Bà-la-môn Trưởng-giả giai   văn  Thế Tôn ư  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   tần   đầu   thành   thân   thứ   lâm trung 。văn dĩ  ，tất   cọng  xuất  thành   ，chí   thân   thứ   lâm   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告頻頭城婆羅門長者：「若人問汝言：『何等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝當答言：『若沙門、婆羅門眼見色，未離貪、未離欲、未離愛、未離渴、未離念，內心不寂靜，所行非法，所行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類比丘，不應恭敬、尊重、禮事、供養。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tần   đầu   thành   Bà-la-môn Trưởng-giả ：「nhược/nhã  nhân   vấn   nhữ   ngôn  ：『hà đẳng  tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn bất ưng cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường ？』nhữ   đương  đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhãn kiến sắc  ，vị  ly tham  、vị ly dục  、vị  ly   ái   、vị  ly   khát  、vị  ly niệm  ，nội tâm  bất tịch tĩnh  ，sở hạnh phi pháp  ，sở hạnh 踈sáp   hạnh/hành/hàng  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，bất ưng cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường 。』
 
「作是說已，當復問言：『何故如此像類沙門、婆羅門，不應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。彼沙門、婆羅門眼見色，亦不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我於斯等求其差別，不見差別之行。是故我於斯等像類沙門、婆羅門不應恭敬、尊重、禮事、供養。』 
「tác thị  thuyết  dĩ   ，đương phục  vấn   ngôn  ：『hà cố  như thử  tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn ，bất ưng cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường ？』nhữ   ưng  đáp   ngôn  ：『ngã đẳng nhãn kiến sắc  ，bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly  khát  、bất ly niệm  ，nội tâm  bất tịch tĩnh  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhãn kiến sắc  ，diệc   bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly  khát  、bất ly niệm  ，nội tâm  bất tịch tĩnh  ，hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，hạnh/hành/hàng  踈sáp   hạnh/hành/hàng  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。ngã   ư  tư   đẳng cầu   kỳ  sái biệt  ，bất kiến  sái biệt  chi hạnh/hành/hàng  。thị cố ngã   ư  tư   đẳng tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn bất ưng cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường 。』
 
「若復問言：『何等像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『若彼眼見色，離貪、離欲、離愛、離渴、離念，內心寂靜，不行非法行，行等行，不踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。如是像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。』 
「nhược phục  vấn   ngôn  ：『hà đẳng  tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ưng  cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường ？』nhữ   ưng  đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  bỉ   nhãn kiến sắc  ，ly tham  、ly dục 、ly   ái   、ly   khát  、ly niệm  ，nội tâm  tịch tĩnh  ，bất hạnh/hành phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  đẳng hạnh/hành/hàng  ，bất 踈sáp   hạnh/hành/hàng  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。như thị tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ưng  cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường 。』
 
「若復問言：『何故於此像類沙門、婆羅門恭敬、尊重、禮事、供養？』汝應答言：『我等眼見色，不離貪、不離欲、不離愛、不離渴、不離念，內心不寂靜，行非法行，行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。』斯等像類沙門、婆羅門離貪、離欲、離渴、離念，內心寂靜，行如法行，不行踈澁行。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。我等於彼，求其差別，見差別故，於彼像類沙門、婆羅門所應恭敬、尊重、禮事、供養。 
「nhược phục  vấn   ngôn  ：『hà cố  ư thử  tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường ？』nhữ   ưng  đáp   ngôn  ：『ngã đẳng nhãn kiến sắc  ，bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly  khát  、bất ly niệm  ，nội tâm  bất tịch tĩnh  ，hạnh/hành/hàng  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  踈sáp   hạnh/hành/hàng  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。』tư   đẳng tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn ly tham  、ly dục 、ly   khát  、ly niệm  ，nội tâm  tịch tĩnh  ，hạnh/hành/hàng  như   Pháp hành ，bất hạnh/hành 踈sáp   hạnh/hành/hàng  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc phục như thị 。ngã đẳng ư  bỉ   ，cầu   kỳ  sái biệt  ，kiến  sái biệt  cố  ，ư  bỉ   tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ưng  cung kính 、tôn trọng 、lễ   sự   、cúng dường 。
 
「如是說已，若復問言：『彼沙門、婆羅門有何行？有何形貌？有何相？汝等知是沙門、婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡？』汝應答言：『我見彼沙門、婆羅門有如是像類，在空閑處、林中樹下、卑床草蓐，修行遠離，離諸女人，近樂獨人，同禪思者；若於彼處，無眼見色可生樂著，無耳聲、鼻香、舌味、身觸可生樂著，若彼沙門、婆羅門有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙門，婆羅門離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡。』」 
「như thị thuyết  dĩ   ，nhược phục  vấn   ngôn  ：『bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn hữu hà  hạnh/hành/hàng  ？hữu hà  hình mạo  ？hữu hà  tướng  ？nhữ đẳng  tri   thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ly tham  、hướng   điều phục  tham   ，ly   nhuế/khuể   、hướng   điều phục  nhuế/khuể   ，ly   si   、hướng   điều phục  si   ？』nhữ   ưng  đáp   ngôn  ：『ngã kiến  bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  như thị tượng   loại   ，tại   không nhàn xứ  、lâm trung thụ hạ 、ti   sàng   thảo   nhục   ，tu hành viễn ly  ，ly   chư   nữ nhân  ，cận  lạc/nhạc  độc   nhân   ，đồng   Thiền tư  giả ；nhược/nhã  ư  bỉ xứ  ，vô  nhãn kiến sắc  khả  sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，vô  nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   khả  sanh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，nhược/nhã  bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình mạo  、như thị tướng  ，lệnh  ngã đẳng tri   thị  Sa Môn ，Bà-la-môn ly tham  、hướng   điều phục  tham   ，ly   nhuế/khuể   、hướng   điều phục  nhuế/khuể   ，ly   si   、hướng   điều phục  si   。』」
 
時，諸沙門、婆羅門長者白佛言：「奇哉！世尊！不自譽、不毀他，正說其義，各各自於諸入處，分別染污清淨，廣說緣起，如如來、應、等正覺說。譬如士夫，溺者能救，閉者能開，迷者示路，闇處然燈。世尊亦復如是。不自譽、不毀他，正說其義，乃至如如來、應、等正覺說。」 
thời  ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！bất tự   dự   、bất hủy tha  ，chánh thuyết  kỳ nghĩa ，các   các tự  ư  chư   nhập   xứ/xử  ，phân biệt nhiễm   ô thanh tịnh ，quảng thuyết  duyên khởi  ，như Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  。thí như  sĩ phu  ，nịch  giả năng  cứu   ，bế   giả năng  khai   ，mê   giả thị  lộ   ，ám   xứ/xử  Nhiên Đăng  。Thế Tôn diệc phục như thị 。bất tự   dự   、bất hủy tha  ，chánh thuyết  kỳ nghĩa ，nãi chí như Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  。」
 
爾時，頻頭城婆羅門長者聞佛所說，歡喜作禮而去。 
nhĩ thời  ，tần   đầu   thành   Bà-la-môn Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
（二八一） 
（nhị bát  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有縈髮目揵連出家來詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面。 
thời  ，hữu  oanh   phát   Mục-kiền-liên xuất gia lai nghệ Phật sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告縈髮目揵連：「汝從何來？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  oanh   phát   Mục-kiền-liên ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」
 
縈髮目揵連白佛言：「我從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家，集會未曾講堂聽法，從彼林來。」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「ngã   tòng bỉ  chúng   đa chủng  chủng  dị đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn 、già   La   Ca  xuất gia ，tập hội  vị  tằng   giảng đường  thính pháp  ，tòng bỉ  lâm   lai  。」
 
佛告縈髮目揵連：「汝為何等福力故，從彼眾多種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家所聽其說法？」 
Phật cáo  oanh   phát   Mục-kiền-liên ：「nhữ   vi  hà đẳng  phước   lực   cố  ，tòng bỉ  chúng   đa chủng  chủng  dị đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn 、già   La   Ca  xuất gia sở   thính   kỳ  thuyết Pháp ？」
 
縈髮目揵連言：「我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故。」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên ngôn  ：「ngã   thí   thính   kỳ  cạnh   thắng luận  nghĩa   phước   lợi   ，thính   kỳ  tướng  vi   phản  luận nghị  phước   lợi   cố  。」
 
佛告目揵連：「長夜久遠，種種異道沙門、婆羅門、遮羅迦出家競勝論議，相違反論議福利，迭相破壞。」 
Phật cáo  Mục-kiền-liên ：「trường/trưởng  dạ   cửu viễn  ，chủng chủng dị đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn 、già   La   Ca  xuất gia cạnh   thắng luận  nghị   ，tướng  vi   phản  luận nghị  phước   lợi   ，điệt   tướng  phá hoại  。」
 
縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！為諸弟子說何等法福利，令彼轉為人說，不謗如來，不增不減，誠說、法說、法次法說，無有餘人能來比挍、難詰、訶責？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vi  chư   đệ-tử thuyết  hà đẳng  Pháp   phước   lợi   ，lệnh  bỉ   chuyển  vi nhân thuyết ，bất báng   Như Lai  ，bất tăng bất giảm  ，thành   thuyết  、pháp thuyết  、Pháp   thứ   pháp thuyết  ，vô hữu dư   nhân   năng  lai  bỉ  hiệu 、nạn/nan  cật   、ha   trách  ？」
 
佛告目連：「明、解脫果報福利，為人轉說者，不謗如來，不乖其理，法次法說，無有能來比挍、難詰、嫌責。」 
Phật cáo  Mục liên  ：「minh   、giải thoát  quả báo  phước   lợi   ，vi  nhân   chuyển  thuyết  giả ，bất báng   Như Lai  ，bất quai  kỳ  lý   ，Pháp   thứ   pháp thuyết  ，vô hữu năng  lai  bỉ  hiệu 、nạn/nan  cật   、hiềm   trách  。」
 
縈髮目揵連白佛言：「瞿曇！諸弟子有法，修習多修習，令明、解脫福利滿足者不？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！chư   đệ-tử hữu pháp  ，tu tập đa tu tập  ，lệnh  minh   、giải thoát  phước   lợi   mãn túc  giả bất ？」
 
佛告縈髮目犍連：「有七覺分，修習多修習，明、解脫福利滿足。」 
Phật cáo  oanh   phát   Mục-kiền-Liên ：「hữu  thất   giác phần ，tu tập đa tu tập  ，minh   、giải thoát  phước   lợi   mãn túc  。」
 
縈髮目揵連白佛言：「有法修習，能令七覺分滿足不？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「hữu pháp  tu tập ，năng  lệnh  thất   giác phần mãn túc  bất ？」
 
佛告縈髮目揵連：「有四念處，修習多修習，能令七覺分滿足。」 
Phật cáo  oanh   phát   Mục-kiền-liên ：「hữu  tứ niệm xứ  ，tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  thất   giác phần mãn túc  。」
 
縈髮目揵連白佛：「復有法修習多修習，令四念處滿足不？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ：「phục hưũ Pháp   tu tập đa tu tập  ，lệnh  tứ niệm xứ  mãn túc  bất ？」
 
佛告縈髮目揵連：「有三妙行，修習多修習，能令四念處滿足。」 
Phật cáo  oanh   phát   Mục-kiền-liên ：「hữu  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  ，tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  tứ niệm xứ  mãn túc  。」
 
縈髮目揵連白佛言：「復有法修習多修習，令三妙行滿足不？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「phục hưũ Pháp   tu tập đa tu tập  ，lệnh  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  mãn túc  bất ？」
 
佛告目揵連：「有六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足。」 
Phật cáo  Mục-kiền-liên ：「hữu  lục xúc  nhập   xứ/xử  luật nghi  ，tu tập đa tu tập  ，lệnh  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  mãn túc  。」
 
縈髮目揵連白佛言：「云何六觸入處律儀，修習多修習，令三妙行滿足？」 
oanh   phát   Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「vân hà lục xúc  nhập   xứ/xử  luật nghi  ，tu tập đa tu tập  ，lệnh  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  mãn túc  ？」
 
佛告目揵連：「若眼見適意、可愛念、能長養欲樂、令人緣著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不緣、不著、不住；若眼見不適意、不可愛念、順於苦覺之色，諸比丘見已，不畏、不惡、不嫌、不恚。於彼好色，起眼見已，永不緣著；不好色，起眼見已，永不緣著；內心安住不動，善修解脫，心不懈勌。耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。如是於六觸入修習多修習，滿足三妙行。 
Phật cáo  Mục-kiền-liên ：「nhược/nhã  nhãn kiến  thích  ý   、khả ái niệm   、năng  trường/trưởng  dưỡng  dục   lạc/nhạc  、lệnh  nhân   duyên  trước/trứ  chi sắc   ，bỉ   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，bất hỉ  、bất tán thán 、bất duyên  、bất trước  、bất trụ  ；nhược/nhã  nhãn kiến  bất thích  ý   、bất khả ái niệm   、thuận   ư  khổ   giác  chi sắc   ，chư   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，bất úy   、bất ác  、bất hiềm   、bất nhuế/khuể   。ư  bỉ   hảo sắc  ，khởi   nhãn kiến  dĩ   ，vĩnh   bất duyên  trước/trứ  ；bất hảo sắc  ，khởi   nhãn kiến  dĩ   ，vĩnh   bất duyên  trước/trứ  ；nội  tâm an  trụ/trú   bất động  ，thiện tu  giải thoát  ，tâm   bất giải   勌。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức Pháp   diệc phục như thị 。như thị ư  lục xúc  nhập   tu tập đa tu tập  ，mãn túc  tam  diệu   hạnh/hành/hàng  。
 
「云何修三妙行，滿足四念處？多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下，作如是學、如是思惟：『此身惡行，現世、後世必得惡報。我若行身惡行者，必當自生厭悔，他亦嫌薄，大師亦責，諸梵行者亦復以法而嫌我；惡名流布，遍於諸方，身壞命終，當墮地獄。於身惡行，見現世、後世如是果報，是故除身惡行，修身妙行，口、意惡行亦復如是。』是名修習三妙行已，得四念處清淨滿足。 
「vân hà tu   tam  diệu   hạnh/hành/hàng  ，mãn túc  tứ niệm xứ  ？đa văn  thánh đệ tử  ư  không nhàn xứ  、lâm trung 、thụ hạ ，tác như thị học 、như thị tư duy  ：『thử   thân  ác hành  ，hiện thế  、hậu thế tất   đắc   ác báo  。ngã   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thân  ác  hành giả ，tất   đương  tự sanh  yếm  hối  ，tha  diệc   hiềm   bạc  ，Đại sư diệc   trách  ，chư   phạm hạnh  giả diệc   phục  dĩ pháp  nhi   hiềm   ngã   ；ác danh  lưu bố ，biến  ư  chư phương  ，thân hoại  mạng chung  ，đương  đọa  địa ngục  。ư  thân  ác hành  ，kiến  hiện thế  、hậu thế như thị quả  báo   ，thị cố trừ   thân  ác hành  ，tu   thân  diệu   hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   ác hành  diệc phục như thị 。』thị danh tu tập tam  diệu   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，đắc   tứ niệm xứ  thanh tịnh mãn túc  。
 
「云何修四念處？得七覺分滿足？目揵連比丘！如是順身身觀住，彼順身身觀住時，攝念安住不忘。爾時，方便修習念覺分，方便修習念覺分已，得念覺分滿足，於彼心念選擇於法，覺想思量。爾時，方便修習擇法覺分，方便修習擇法覺分已，逮得擇法覺分滿足，選擇彼法，覺想思量。方便修習精進覺分，方便修習精進覺分已，逮得精進覺分滿足，勤精進已，生歡喜心。爾時，修習方便歡喜覺分，修習歡喜覺分已，逮得歡喜覺分滿足，心歡喜已，身心止息。爾時，修習猗息覺分，修習猗息覺分已，逮得猗息覺分滿足，身心息已，得三摩提。爾時，修習定覺分，修習定覺分已，定覺分滿足，謂一其心，貪憂滅息，內身行捨，方便修習捨覺分，方便修習捨覺分已，逮得捨覺分清淨滿足。受、心、法念處，亦如是說。如是修習四念處、七覺分滿足。 
「vân hà tu   tứ niệm xứ  ？đắc   thất   giác phần mãn túc  ？Mục-kiền-liên Tỳ-kheo ！như thị thuận   thân thân  quán  trụ/trú   ，bỉ   thuận   thân thân  quán  trụ thời  ，nhiếp niệm  an trụ  bất vong  。nhĩ thời  ，phương tiện  tu tập niệm   giác phần ，phương tiện  tu tập niệm   giác phần dĩ   ，đắc   niệm   giác phần mãn túc  ，ư  bỉ   tâm   niệm   tuyển trạch  ư  Pháp   ，giác  tưởng tư  lượng  。nhĩ thời  ，phương tiện  tu tập trạch pháp  giác phần ，phương tiện  tu tập trạch pháp  giác phần dĩ   ，đãi đắc  trạch pháp  giác phần mãn túc  ，tuyển trạch  bỉ   Pháp   ，giác  tưởng tư  lượng  。phương tiện  tu tập tinh tấn giác phần ，phương tiện  tu tập tinh tấn giác phần dĩ   ，đãi đắc  tinh tấn giác phần mãn túc  ，cần tinh tấn  dĩ   ，sanh  hoan hỉ  tâm   。nhĩ thời  ，tu tập phương tiện  hoan hỉ  giác phần ，tu tập hoan hỉ  giác phần dĩ   ，đãi đắc  hoan hỉ  giác phần mãn túc  ，tâm   hoan hỉ  dĩ   ，thân tâm  chỉ tức  。nhĩ thời  ，tu tập y  tức   giác phần ，tu tập y  tức   giác phần dĩ   ，đãi đắc  y  tức   giác phần mãn túc  ，thân tâm  tức   dĩ   ，đắc   tam ma đề  。nhĩ thời  ，tu tập định  giác phần ，tu tập định  giác phần dĩ   ，định  giác phần mãn túc  ，vị   nhất   kỳ tâm ，tham   ưu   diệt   tức   ，nội thân  hành xả  ，phương tiện  tu tập xả   giác phần ，phương tiện  tu tập xả   giác phần dĩ   ，đãi đắc  xả   giác phần thanh tịnh mãn túc  。thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  ，diệc như thị thuyết 。như thị tu tập tứ niệm xứ  、thất   giác phần mãn túc  。
 
「云何修習七覺分？明、解脫滿足？目揵連！若比丘修念覺分，依遠離、依離欲、依滅捨，於進趣修念覺分，逮得明、解脫清淨滿足。乃至修習捨覺分，亦如是說，是名修習七覺分已，明、解脫清淨滿足。如是，目揵連！法法相律，從此岸而到彼岸。」 
「vân hà tu tập thất   giác phần ？minh   、giải thoát  mãn túc  ？Mục-kiền-liên ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  ly dục 、y  diệt   xả   ，ư  tiến/tấn   thú  tu   niệm   giác phần ，đãi đắc  minh   、giải thoát  thanh tịnh mãn túc  。nãi chí tu tập xả   giác phần ，diệc như thị thuyết ，thị danh tu tập thất   giác phần dĩ   ，minh   、giải thoát  thanh tịnh mãn túc  。như thị ，Mục-kiền-liên ！Pháp   Pháp tướng luật   ，tòng thử  ngạn   nhi   đáo bỉ ngạn  。」
 
說是法時，縈髮目揵連遠塵離垢，得法眼淨。時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏。從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「我今寧得於正法、律出家，得具足比丘分不？」 
thuyết  thị pháp thời  ，oanh   phát   Mục-kiền-liên viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thời  ，oanh   phát   Mục-kiền-liên kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  ư tha  ，ư  chư Pháp 、luật   đắc   vô sở úy  。tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   ninh   đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia ，đắc   cụ túc Tỳ-kheo phần  bất ？」
 
佛告目揵連：「汝今已得於正法、律出家，具足得比丘分，得出家已，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢。」 
Phật cáo  Mục-kiền-liên ：「nhữ   kim   dĩ đắc  ư  chánh pháp  、luật   xuất gia ，cụ túc đắc   Tỳ-kheo phần  ，đắc   xuất gia dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí thành A-la-hán  。」
 
（二八二） 
（nhị bát  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦微伽羅牟真隣陀林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca  vi   già la  mưu  chân   lân  đà  lâm trung 。
 
時，有年少名欝多羅，是波羅奢那弟子，來詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面。 
thời  ，hữu  niên   thiểu  danh   uất  Ta-la ，thị  Ba-la-xa na  đệ-tử ，lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告欝多羅：「汝師波羅奢那為汝等說修諸根不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  uất  Ta-la ：「nhữ   sư   Ba-la-xa na  vi  nhữ đẳng  thuyết  tu   chư căn  bất ？」
 
欝多羅言：「說已，瞿曇！」 
uất  Ta-la ngôn  ：「thuyết  dĩ   ，Cồ Đàm  ！」
 
佛告欝多羅：「汝師波羅奢那云何說修諸根？」 
Phật cáo  uất  Ta-la ：「nhữ   sư   Ba-la-xa na  vân hà thuyết  tu   chư căn  ？」
 
欝多羅白佛言：「我師波羅奢那說，眼不見色，耳不聽聲，是名修根。」 
uất  Ta-la bạch Phật ngôn ：「ngã   sư   Ba-la-xa na  thuyết  ，nhãn   bất kiến sắc  ，nhĩ   bất thính   thanh   ，thị danh tu   căn  。」
 
佛告欝多羅：「若如汝波羅奢那說，盲者是修根不？所以者何？如唯盲者眼不見色。」 
Phật cáo  uất  Ta-la ：「nhược như  nhữ   Ba-la-xa na  thuyết  ，manh   giả thị  tu   căn  bất ？sở dĩ giả hà ？như   duy  manh   giả nhãn   bất kiến sắc  。」
 
爾時，尊者阿難在世尊後，執扇扇佛，尊者阿難語欝多言：「如波羅奢那所說，聾者是修根不？所以者何？如唯聾者耳不聞聲。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tại   Thế Tôn hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật ，Tôn-Giả A-nan ngữ  uất  đa   ngôn  ：「như   Ba-la-xa na  sở thuyết  ，lung   giả thị  tu   căn  bất ？sở dĩ giả hà ？như   duy  lung   giả nhĩ   bất văn thanh  。」
 
爾時，世尊告尊者阿難：「異於賢聖法、律無上修諸根。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan ：「dị   ư  hiền   thánh pháp  、luật   vô thượng tu   chư căn  。」
 
阿難白佛言：「唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律無上修根，諸比丘聞已，當受奉行。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  hiền   thánh pháp  、luật   vô thượng tu   căn  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。緣眼、色，生眼識，見可意色，欲修如來厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意，欲修如來不厭離正念正智，眼、色緣生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離正念正智。眼、色緣生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離正念正智。眼、色緣生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心住正念正智。 
Phật cáo  A-nan ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  nhãn thức  ，kiến  khả ý  sắc   ，dục   tu   Như Lai  yếm ly  chánh niệm chánh trí  。nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，bất khả ý  ，dục   tu   Như Lai  bất yếm ly  chánh niệm chánh trí  ，nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，khả ý  、bất khả ý  ，dục   tu   Như Lai  yếm ly  、bất yếm ly  chánh niệm chánh trí  。nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，bất khả ý  、khả ý  ，dục   tu   Như Lai  bất yếm ly  、yếm ly  chánh niệm chánh trí  。nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，khả ý  、bất khả ý  、khả  bất khả ý  ，dục   tu   Như Lai  yếm  、bất yếm  câu   ly   xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。
 
「如是，阿難！若有於此五句，心善調伏、善關閉、善守護、善攝持、善修習，是則於眼、色無上修根。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。阿難！是名賢聖法，律無上修根。」 
「như thị ，A-nan ！nhược hữu ư thử  ngũ   cú  ，tâm   thiện  điều phục  、thiện  quan  bế   、thiện  thủ hộ  、thiện  nhiếp trì  、thiện tu tập  ，thị tắc  ư  nhãn   、sắc   vô thượng tu   căn  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc như thị thuyết 。A-nan ！thị danh hiền   thánh pháp  ，luật   vô thượng tu   căn  。」
 
尊者阿難白佛言：「世尊！云何賢聖法、律為賢聖修根？」 
Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà hiền   thánh pháp  、luật   vi  hiền thánh  tu   căn  ？」
 
佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『我眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士頃。如是眼、色緣生眼識生可意，生不可意，生可意不可意，俄爾盡滅，得離厭、不厭，捨。』 
Phật cáo  A-nan ：「nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  。bỉ   thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『ngã   nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，thử   tức   tịch diệt ，thử   tức   thắng diệu  ，sở vị câu   xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  lực sĩ  khoảnh  。như thị nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，nga   nhĩ   tận  diệt   ，đắc ly  yếm  、bất yếm  ，xả   。』
 
「如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『我耳識聞聲，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅、勝妙，所謂為捨；得捨已，離厭、不厭。譬如大力士夫彈指，發聲即滅。如是耳、聲緣生耳識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』 
「như thị nhĩ   、thanh duyên  sanh  nhĩ thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  。thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『ngã   nhĩ thức  văn thanh  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，thử   tức   tịch diệt 、thắng diệu  ，sở vị vi  xả   ；đắc   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  Đại lực  sĩ phu  đàn chỉ  ，phát   thanh   tức   diệt   。như thị nhĩ   、thanh duyên  sanh  nhĩ thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，thị tắc  vi  xả   ，đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。』
 
「鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意。聖弟子如是如實知：『鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如蓮荷，水所不染。如是鼻、香緣生鼻識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。』 
「Tỳ  、hương   duyên sanh  tị thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  。thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『Tỳ  、hương   duyên sanh  tị thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，thử   tức   tịch diệt ，thử   tức   thắng diệu  ，sở vị vi  xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  liên   hà   ，thủy   sở   bất nhiễm  。như thị Tỳ  、hương   duyên sanh  tị thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，sở vị vi  xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。』
 
「舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意。彼聖弟子如是如實知：『舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士舌端唾沫，盡唾令滅。如是舌、味緣生舌識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』 
「thiệt   、vị   duyên sanh  thiệt thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  。bỉ   thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『thiệt   、vị   duyên sanh  thiệt thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   、tịch diệt 、thắng diệu  ，sở vị vi  xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  lực sĩ  thiệt   đoan   thóa   mạt   ，tận  thóa   lệnh  diệt   。như thị thiệt   、vị   duyên sanh  thiệt thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，sở vị vi  xả   ，đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。』
 
「身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅。聖弟子如是如實知：『身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅、寂滅、勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如鐵丸燒令極熱，小渧水灑，尋即消滅。如是身、觸緣生身識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』 
「thân  、xúc   duyên sanh  thân thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   。thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『thân  、xúc   duyên sanh  thân thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   、tịch diệt 、thắng diệu  ，sở vị vi  xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  thiết   hoàn   thiêu  lệnh  cực  nhiệt   ，tiểu   đế  thủy   sái   ，tầm   tức   tiêu diệt  。như thị thân  、xúc   duyên sanh  thân thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，sở vị vi  xả   ，đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。』
 
「意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已速滅。聖弟子如是如實知：『意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，是則寂滅，是則勝妙，所謂為捨；得彼捨已，離厭、不厭。譬如力士斷多羅樹頭。如是意、法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，生已盡滅，所謂為捨，得彼捨已，離厭、不厭。』阿難！是為賢聖法、律，為聖弟子修諸根。」 
「ý   、pháp duyên  sanh  ý thức ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tốc   diệt   。thánh đệ tử  như thị như thật tri  ：『ý   、pháp duyên  sanh  ý thức ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，thị tắc  tịch diệt ，thị tắc  thắng diệu  ，sở vị vi  xả   ；đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。thí như  lực sĩ  đoạn  Ta-la thụ đầu   。như thị ý   、pháp duyên  sanh  ý thức ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，sở vị vi  xả   ，đắc   bỉ   xả   dĩ   ，ly   yếm  、bất yếm  。』A-nan ！thị  vi  hiền   thánh pháp  、luật   ，vi  thánh đệ tử  tu   chư căn  。」
 
「云何為聖法、律覺見跡？」 
「vân hà vi thánh pháp  、luật   giác  kiến  tích   ？」
 
佛告阿難：「眼、色緣生眼識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，生可意，生不可意，生可意不可意，彼聖弟子慚恥厭惡。阿難！是名賢聖法、律覺見跡。阿難！是名賢聖法、律無上修諸根。已說賢聖修諸根，已說覺見跡。阿難！我為諸聲聞所作，所作已作，汝等當作所作……」廣說如篋毒蛇經。 
Phật cáo  A-nan ：「nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，bỉ   thánh đệ tử  tàm   sỉ   yếm ố 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，sanh  khả ý  ，sanh  bất khả ý  ，sanh  khả ý  bất khả ý  ，bỉ   thánh đệ tử  tàm   sỉ   yếm ố 。A-nan ！thị danh hiền   thánh pháp  、luật   giác  kiến  tích   。A-nan ！thị danh hiền   thánh pháp  、luật   vô thượng tu   chư căn  。dĩ thuyết  hiền thánh  tu   chư căn  ，dĩ thuyết  giác  kiến  tích   。A-nan ！ngã   vi  chư   Thanh văn  sở tác  ，sở tác  dĩ tác  ，nhữ đẳng  đương  tác sở tác  ……」quảng thuyết  như   khiếp   độc xà Kinh   。
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
雜阿含經卷第十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（二八三） 
（nhị bát  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於結所繫法隨生味著、顧念、心縛，則愛生；愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，如人種樹，初小軟弱，愛護令安，壅以糞土，隨時溉灌，冷暖調適，以是因緣，然後彼樹得增長大。如是，比丘！結所繫法味著將養，則生恩愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   tùy   sanh  vị trước  、cố niệm  、tâm phược  ，tức   ái   sanh  ；ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   ，như   nhân   chủng  thụ/thọ   ，sơ   tiểu   nhuyễn   nhược   ，ái   hộ   lệnh  an   ，ủng  dĩ  phẩn   độ  ，tùy thời  cái (khái) quán   ，lãnh noãn  điều  thích  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，nhiên hậu  bỉ   thụ/thọ   đắc   tăng  trường đại 。như thị ，Tỳ-kheo ！kết/kiết   sở   hệ   Pháp   vị trước  tướng  dưỡng  ，tức   sanh  ân ái  ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「若於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅；愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。猶如種樹，初小軟弱，不愛護，不令安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」 
「nhược/nhã  ư  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   tùy thuận  vô thường  quán  ，trụ sanh  diệt   quán  、vô  dục   quán  、diệt   quán  、xả   quán  ，bất sanh  cố niệm  ，tâm   bất phược  trước/trứ  ，tức   ái diệt  ；ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。do như  chủng  thụ/thọ   ，sơ   tiểu   nhuyễn   nhược   ，bất ái  hộ   ，bất lệnh  an ổn ，bất ủng  phẩn   độ  ，bất tùy thời  cái (khái) quán   ，lãnh noãn  bất thích  ，bất đắc tăng trưởng  ；nhược phục  đoạn  căn  、tiệt   chi  ，đoạn đoạn  trảm   tiệt   ，phần  phân giải tích   ，phong   phiêu   nhật   chích  ，dĩ  hỏa   phần thiêu  ，thiêu  dĩ  thành  phẩn   ，hoặc   dương   dĩ  tật   phong   ，hoặc   đầu   chi lưu thủy  。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？phi   vi  bỉ   thụ/thọ   đoạn tiệt  kỳ  căn  ，nãi chí phần thiêu  ，lệnh  kỳ  ma  diệt   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  da   ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！於結所繫法隨順無常觀，住生滅觀，無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ư  kết/kiết   sở   hệ   Pháp   tùy thuận  vô thường  quán  ，trụ sanh  diệt   quán  ，vô  dục   quán  、diệt   quán  、xả   quán  ，bất sanh  cố niệm  ，tâm   bất phược  trước/trứ  ，tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八四） 
（nhị bát  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於所取法隨生味著、顧念、縛心，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果，下根深固，壅以糞土，溉灌以水，彼樹堅固，永世不朽。如是，比丘！於所取法隨生味著、顧念、心縛，其心驅馳，追逐名色，名色緣六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  sở thủ  Pháp   tùy   sanh  vị trước  、cố niệm  、phược  tâm   ，kỳ tâm khu   trì  ，truy  trục   danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục nhập  xứ/xử  ，lục nhập  xứ/xử  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   ，thí   Đại  thụ/thọ   căn  cán   、chi  điều  、kha   diệp   、hoa quả ，hạ căn  thâm cố  ，ủng  dĩ  phẩn   độ  ，cái (khái) quán   dĩ  thủy   ，bỉ   thụ/thọ   kiên cố ，vĩnh   thế   bất hủ   。như thị ，Tỳ-kheo ！ư  sở thủ  Pháp   tùy   sanh  vị trước  、cố niệm  、tâm phược  ，kỳ tâm khu   trì  ，truy  trục   danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục nhập  xứ/xử  ，lục nhập  xứ/xử  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「若於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀，心不顧念，無所縛著，識則不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。如是如是則純大苦聚滅，猶如種樹，不隨時愛護令其安隱，不壅糞土，不隨時溉灌，冷暖不適，不得增長；若復斷根、截枝，段段斬截，分分解析，風飄日炙，以火焚燒，燒以成糞，或颺以疾風，或投之流水。比丘！於意云何？非為彼樹斷截其根，乃至焚燒，令其磨滅，於未來世成不生法耶？」 
「nhược/nhã  ư  sở thủ  Pháp   tùy thuận  vô thường  quán  ，trụ sanh  diệt   quán  、vô  dục   quán  、diệt   quán  、yếm  quán  ，tâm   bất cố niệm  ，vô  sở phược trứ  ，thức  tức   bất khu   trì  、truy  trục   danh sắc  ，tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục nhập  xứ/xử  diệt   ，lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   。như thị như thị  tức   thuần đại khổ tụ  diệt   ，do như  chủng  thụ/thọ   ，bất tùy thời  ái   hộ   lệnh  kỳ  an ổn ，bất ủng  phẩn   độ  ，bất tùy thời  cái (khái) quán   ，lãnh noãn  bất thích  ，bất đắc tăng trưởng  ；nhược phục  đoạn  căn  、tiệt   chi  ，đoạn đoạn  trảm   tiệt   ，phần  phân giải tích   ，phong   phiêu   nhật   chích  ，dĩ  hỏa   phần thiêu  ，thiêu  dĩ  thành  phẩn   ，hoặc   dương   dĩ  tật   phong   ，hoặc   đầu   chi lưu thủy  。Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？phi   vi  bỉ   thụ/thọ   đoạn tiệt  kỳ  căn  ，nãi chí phần thiêu  ，lệnh  kỳ  ma  diệt   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  da   ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！於所取法隨順無常觀，住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀，不生顧念，心不縛著，識不驅馳、追逐名色，則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ư  sở thủ  Pháp   tùy thuận  vô thường  quán  ，trụ sanh  diệt   quán  、vô  dục   quán  、diệt   quán  、xả   quán  ，bất sanh  cố niệm  ，tâm   bất phược  trước/trứ  ，thức  bất khu   trì  、truy  trục   danh sắc  ，tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục nhập  xứ/xử  diệt   ，lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八五） 
（nhị bát  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，生如是念：『世間難入，所謂若生、若老、若病、若死、若遷、若受生，然諸眾生，生、老、死上及所依不如實知。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ức   tú  mạng   vị thành  chánh  giác thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  Thiền tư  ，sanh  như thị niệm   ：『thế gian nạn/nan  nhập   ，sở vị nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  lão   、nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  thọ sanh  ，nhiên chư   chúng sanh ，sanh  、lão   、tử   thượng  cập sở y bất như thật tri  。』
 
「我作是念：『何法有故生有？何法緣故生有？』即正思惟，起無間等知，有有故生有，有緣故生有。 
「ngã   tác thị niệm ：『hà   pháp hữu  cố  sanh hữu  ？hà   pháp duyên  cố  sanh hữu  ？』tức   chánh tư duy  ，khởi   Vô gián đẳng tri   ，hữu  hữu  cố  sanh hữu  ，hữu duyên  cố  sanh hữu  。
 
「復思惟：『何法有故有有？何法緣故有有？』即正思惟，如實無間等起知，取有故有有，取緣故有有。 
「phục  tư tánh ：『hà   pháp hữu  cố  hữu  hữu  ？hà   pháp duyên  cố  hữu  hữu  ？』tức   chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng khởi  tri   ，thủ   hữu  cố  hữu  hữu  ，thủ   duyên  cố  hữu  hữu  。
 
「又作是念：『取復何緣、何法有故取有？何法緣故取有？』即正思惟，如實無間等起知，取法味著、顧念、心縛，愛欲增長；彼愛有故取有，愛故緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 
「hựu   tác thị niệm ：『thủ   phục  hà duyên  、hà   pháp hữu  cố  thủ   hữu  ？hà   pháp duyên  cố  thủ   hữu  ？』tức   chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng khởi  tri   ，thủ   Pháp   vị trước  、cố niệm  、tâm phược  ，ái dục  tăng trưởng  ；bỉ   ái   hữu  cố  thủ   hữu  ，ái   cố  duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「諸比丘！於意云何？譬如緣膏油及炷，燈明得燒，數增油、炷，彼燈明得久住不？」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？thí như  duyên  cao du  cập chú   ，đăng   minh đắc  thiêu  ，số  tăng  du   、chú   ，bỉ   đăng   minh đắc  cửu trụ  bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，諸比丘！於色取味著、顧念、愛縛，增長愛緣故取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！ư  sắc   thủ   vị trước  、cố niệm  、ái   phược  ，tăng trưởng  ái duyên  cố  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「我時復作是念：『何法無故無此老、病、死？何法滅故老、病、死滅？』即正思惟，起如實無間等，無生則無老、病、死，生滅故，則老、病、死滅。 
「ngã   thời  phục  tác thị niệm ：『hà   Pháp   vô cố vô  thử   lão   、bệnh   、tử   ？hà   pháp diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   diệt   ？』tức   chánh tư duy  ，khởi   như thật  Vô gián đẳng ，vô sanh  tức   vô  lão   、bệnh   、tử   ，sanh diệt  cố  ，tức   lão   、bệnh   、tử   diệt   。
 
「復作是念：『何法無故無生？何法滅故生滅？』即正思惟，起如實無間等，有無故生無，有滅故生滅。 
「phục  tác thị niệm ：『hà   Pháp   vô cố vô sanh  ？hà   pháp diệt  cố  sanh diệt  ？』tức   chánh tư duy  ，khởi   như thật  Vô gián đẳng ，hữu  vô cố sanh  vô  ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  。
 
「又復思惟：『何法無故有無？何法滅故有滅？』即正思惟，生如實無間等觀，取無故有無，取滅故有滅。 
「hựu phục  tư tánh ：『hà   Pháp   vô cố hữu vô  ？hà   pháp diệt  cố  hữu  diệt   ？』tức   chánh tư duy  ，sanh  như thật  Vô gián đẳng quán  ，thủ   vô cố hữu vô  ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   。
 
「又作是念：『何法無故取無？何法滅故取滅？』即正思惟，生如實無間等觀，所取法無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅，彼愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。 
「hựu   tác thị niệm ：『hà   Pháp   vô cố thủ   vô  ？hà   pháp diệt  cố  thủ   diệt   ？』tức   chánh tư duy  ，sanh  như thật  Vô gián đẳng quán  ，sở thủ  Pháp   vô thường  、sanh diệt  、ly dục 、diệt tận  、xả ly  ，tâm   bất cố niệm  ，tâm   bất phược  trước/trứ  ，ái   tức   diệt   ，bỉ   ái diệt  cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「諸比丘！於意云何？譬如油、炷然燈，若不增油治炷，非彼燈明未來不生、盡、磨滅耶？」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？thí như  du   、chú   Nhiên Đăng  ，nhược/nhã  bất tăng  du   trì  chú   ，phi   bỉ   đăng minh  vị lai bất sanh  、tận  、ma  diệt   da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，諸比丘！於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念，心不縛著，愛則滅，愛滅則取滅，乃至純大苦聚滅。」 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！ư  sở thủ  Pháp   quan sát vô thường  、sanh diệt  、ly dục 、diệt tận  、xả ly  ，tâm   bất cố niệm  ，tâm   bất phược  trước/trứ  ，ái   tức   diệt   ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八六） 
（nhị bát  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……」如上廣說。差別者：「譬如載樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，積聚燒然，作大火聚，若復有人增其乾草樵薪，諸比丘！於意云何？此火相續長夜熾然不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ức   tú  mạng   vị thành  chánh  giác thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  Thiền tư  ……」như   thượng  quảng thuyết  。sái biệt  giả ：「thí như  tái  tiều   thập   thúc  、nhị thập  thúc  、tam thập  thúc  、tứ thập  thúc  、ngũ thập  thúc  、bách  thúc  、thiên   thúc  、bách thiên thúc  ，tích tụ  thiêu nhiên  ，tác Đại  hỏa tụ  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   tăng  kỳ  kiền  thảo   tiều   tân   ，chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？thử   hỏa   tướng tục  trường/trưởng  dạ   sí nhiên bất ？」
 
比丘白佛言：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，諸比丘！於所取法味著、顧念、心縛著，增其愛緣取，取緣有，乃至純大苦聚集。諸比丘！若彼火聚熾然，不增樵草。諸比丘！於意云何？彼火當滅不？」 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！ư  sở thủ  Pháp   vị trước  、cố niệm  、tâm phược  trước/trứ  ，tăng  kỳ  ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  bỉ   hỏa tụ  sí nhiên ，bất tăng  tiều   thảo   。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   hỏa   đương  diệt   bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，諸比丘！於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨離，心不顧念、縛著，愛則滅，愛滅則取滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。」 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！ư  sở thủ  Pháp   quan sát vô thường  、sanh diệt  、ly dục 、diệt tận  、xả ly  ，tâm   bất cố niệm  、phược  trước/trứ  ，ái   tức   diệt   ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八七） 
（nhị bát  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等，生有故老死有，生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色。何法有故名色有？何法緣故名色有？即正思惟，如實無間等生，識有故名色有，識緣故有名色有。我作是思惟時，齊識而還不能過彼，謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ức   tú  mạng   vị thành  chánh  giác thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  Thiền tư  ，tác thị niệm ：『hà   pháp hữu  cố  lão tử  hữu  ？hà   pháp duyên  cố  lão tử  hữu  ？』tức   chánh tư duy  ，sanh  như thật  Vô gián đẳng ，sanh hữu  cố  lão tử  hữu  ，sanh duyên  cố  lão tử  hữu  。như thị hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  。hà   pháp hữu  cố danh  sắc hữu  ？hà   pháp duyên  cố danh  sắc hữu  ？tức   chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng sanh  ，thức  hữu  cố danh  sắc hữu  ，thức duyên  cố  hữu  danh   sắc hữu  。ngã   tác thị  tư tánh thời  ，tề  thức  nhi   hoàn  bất năng  quá/qua  bỉ   ，vị   duyên thức  danh sắc  ，duyên  danh sắc  lục nhập  xứ/xử  ，duyên  lục nhập  xứ/xử  xúc   ，duyên  xúc   thọ/thụ   ，duyên  thọ/thụ   ái   ，duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等，生無故老死無，生滅故老死滅，如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行……」廣說。 
「ngã   thời  tác thị niệm ：『hà   Pháp   vô cố tức   lão tử  vô  ？hà   pháp diệt  cố  lão tử  diệt   ？』tức   chánh tư duy  ，sanh  như thật  Vô gián đẳng ，sanh  vô cố lão tử  vô  ，sanh diệt  cố  lão tử  diệt   ，như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  ……」quảng thuyết  。
 
「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。 
「ngã   phục  tác thị  tư tánh ：『hà   Pháp   vô cố hạnh/hành/hàng  vô  ？hà   pháp diệt  cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ？』tức   chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng ，vô minh  vô cố hạnh/hành/hàng  vô  ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   ，thức  diệt   cố  danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   cố  lục nhập  xứ/xử  diệt   ，lục nhập  xứ/xử  diệt   cố  xúc   diệt   ，xúc   diệt   cố  thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   cố  ái diệt  ，ái diệt  cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。 
「ngã   thời  tác thị niệm ：『ngã   đắc   cổ   Tiên nhân đạo  、cổ   Tiên nhân kính   、cổ   Tiên nhân đạo tích  ，cổ   Tiên nhân tòng thử  tích   khứ  ，ngã   kim   tùy   khứ  。』thí như  hữu  nhân   du   ư  khoáng dã  ，phi  hoang   mịch   lộ   ，hốt   ngộ   cố  đạo  cổ   nhân   hành xử  ，bỉ   tức   tùy   hạnh/hành/hàng  ，tiệm tiệm tiền   tiến/tấn   ，kiến  cố  thành   ấp   、cố  vương cung điện  、viên   quán  dục   trì   、lâm   mộc   thanh tịnh 。bỉ   tác thị niệm ：『ngã   kim   đương  vãng   bạch   Vương  lệnh  tri   。』tức   vãng   bạch   Vương  ：『Đại Vương  đương tri ，ngã   du   khoáng dã  ，phi  hoang   cầu   lộ   ，hốt   kiến  cố  đạo  cổ   nhân   hành xử  ，ngã   tức   tùy   hạnh/hành/hàng  ；ngã   tùy   hạnh/hành/hàng  dĩ   ，kiến  cố  thành   ấp   、cố  vương cung điện  、viên   quán  dục   trì   、lâm   lưu   thanh tịnh ，Đại Vương  khả  vãng   cư  chỉ   kỳ trung 。』Vương  tức   vãng   bỉ   ，chỉ trụ  kỳ trung ，phong   lạc/nhạc  an ổn ，nhân dân  sí thịnh  。
 
「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」 
「kim   ngã   như thị ，đắc   cổ   Tiên nhân đạo  、cổ   Tiên nhân kính   、cổ   Tiên nhân tích   ，cổ   Tiên nhân khứ  xứ/xử  ，ngã   đắc   tùy   khứ  ，vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。ngã   tòng bỉ  đạo  kiến  lão   bệnh tử  、lão   bệnh tử  tập   、lão   bệnh tử  diệt   、lão   bệnh tử  diệt   đạo tích  ，kiến  sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  。ngã   ư thử  Pháp   tự tri  tự   giác  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，cập dư  ngoại đạo  Sa Môn 、Bà-la-môn 、tại gia  、xuất gia ，bỉ   chư   Tứ Chúng văn Pháp  chánh  hướng   、tín   lạc/nhạc  ，tri   Pháp   thiện  ，phạm hạnh  tăng  quảng  ，đa   sở   nhiêu ích  ，khai thị  hiển phát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八八） 
（nhị bát  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
爾時，尊者舍利弗晡時從禪覺，詣尊者摩訶拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐。語尊者摩訶拘絺羅：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ，cộng tướng  vấn tấn khánh úy  dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「仁者且問，知者當答。」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhân giả  thả  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅：「云何？尊者摩訶拘絺羅，有老不？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「vân hà ？Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ，hữu  lão   bất ？」
 
答言：「有。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
尊者舍利弗復問：「有死不？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「hữu  tử   bất ？」
 
答言：「有。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
復問：「云何？老死自作耶？為他作耶？為自他作耶？為非自非他無因作耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？lão tử  tự   tác da   ？vi  tha tác  da   ？vi  tự tha  tác da   ？vi  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？」
 
答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作無因作，然彼生緣故有老死。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！lão tử  phi   tự   tác 、phi   tha tác  、phi   tự tha  tác 、diệc   phi   phi   tự tha  tác vô nhân  tác ，nhiên bỉ   sanh duyên  cố  hữu  lão tử  。」
 
「如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色，為自作、為他作、為自他作、為非自他無因作？」 
「như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  ，vi  tự   tác 、vi  tha tác  、vi  tự tha  tác 、vi  phi   tự tha  vô nhân  tác ？」
 
答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！danh sắc  phi   tự   tác 、phi   tha tác  、phi   tự tha  tác 、phi   phi   tự tha  tác vô nhân  tác ，nhiên bỉ   danh sắc  duyên thức  sanh  。」
 
復問：「彼識為自作、為他作、為自他作、為非自非他無因作？」 
phục  vấn   ：「bỉ   thức  vi  tự   tác 、vi  tha tác  、vi  tự tha  tác 、vi  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác ？」
 
答言：「尊者舍利弗！彼識非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼識緣名色生。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！bỉ   thức  phi   tự   tác 、phi   tha tác  、phi   tự tha  tác 、phi   phi   tự tha  tác vô nhân  tác ，nhiên bỉ   thức duyên  danh sắc  sanh  。」
 
尊者舍利弗復問：「尊者摩訶拘絺羅！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今復言名色緣識，此義云何？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！tiên ngôn  danh sắc  phi   tự   tác 、phi   tha tác  、phi   tự tha  tác 、phi   phi   tự tha  tác vô nhân  tác ，nhiên bỉ   danh sắc  duyên thức  sanh  ，nhi kim  phục  ngôn  danh sắc  duyên thức  ，thử   nghĩa   vân hà ？」
 
尊者摩訶拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉相依，而得竪立，識緣名色亦復如是。展轉相依，而得生長。」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  đáp   ngôn  ：「kim   đương  thuyết  thí   ，như   trí giả  nhân   thí   đắc   giải  。thí như  tam  lô   lập   ư  không  địa   ，triển chuyển  tướng  y  ，nhi   đắc   thọ   lập   ，nhược/nhã  khứ  kỳ  nhất   ，nhị   diệc   bất lập   ，nhược/nhã  khứ  kỳ  nhị   ，nhất   diệc   bất lập   ，triển chuyển  tướng  y  ，nhi   đắc   thọ   lập   ，thức duyên  danh sắc  diệc phục như thị 。triển chuyển  tướng  y  ，nhi   đắc sanh  trường/trưởng  。」
 
尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩訶拘絺羅！世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者摩訶拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答，如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是。我今於汝所，快得善利，諸餘梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故，當以三十種讚歎稱揚隨喜。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！Thế Tôn Thanh văn  trung  ，trí   tuệ minh  đạt   ，thiện  điều  vô úy  ，kiến  cam lộ pháp  ，dĩ  cam lộ pháp  cụ túc thân  tác chứng  giả ，vị   Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ，nãi  hữu  như thị thậm thâm  nghĩa biện  ，chủng chủng nạn/nan  vấn   ，giai tất năng  đáp   ，như   vô giá  bảo châu  ，thế   sở   đảnh đái  ，ngã   kim   đảnh đái  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  diệc phục như thị 。ngã   kim   ư  nhữ   sở   ，khoái   đắc   thiện  lợi   ，chư dư  phạm hạnh  số  nghệ   kỳ  sở   ，diệc   đắc   thiện  lợi   ，dĩ  bỉ   Tôn-Giả thiện thuyết pháp  cố  。ngã   kim   dĩ  thử   Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  sở thuyết pháp  cố  ，đương  dĩ  tam  thập chủng  tán thán xưng dương  tùy hỉ  。」
 
尊者摩訶拘絺羅說：「老死厭患、離欲、滅盡，是名法師；說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識，厭患、離欲、滅盡，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡向，是名法師；若比丘於老死厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師；乃至識厭患、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師。」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  thuyết  ：「lão tử  yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh Pháp sư ；thuyết  sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  ，yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh Pháp sư ；nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  lão tử  yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  hướng   ，thị danh Pháp sư ；nãi chí thức  yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  hướng   ，thị danh Pháp sư ；nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  lão tử  yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，thị danh Pháp sư ；nãi chí thức  yếm hoạn  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，thị danh Pháp sư 。」
 
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧明達，善調無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問，猶如世間無價寶珠，人皆頂戴，汝今如是，普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我於今日快得善利，得與尊者共論妙義。」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ư  Thế Tôn Thanh văn  trung  ，trí   tuệ minh  đạt   ，thiện  điều  vô úy  ，kiến  cam lộ pháp  ，dĩ  cam lộ pháp  cụ túc thân  tác chứng  giả ，vị   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，năng tác  như thị chủng chủng thậm thâm  chánh trí  chi vấn   ，do  như thế gian  vô giá  bảo châu  ，nhân   giai   đảnh đái  ，nhữ   kim   như thị ，phổ   vi  nhất thiết chư   phạm hạnh  giả chi sở   đảnh đái  、cung kính 、phụng sự 。ngã   ư  kim nhật khoái   đắc   thiện  lợi   ，đắc   dữ  Tôn-Giả cọng  luận  diệu   nghĩa   。」
 
時，二正士更相隨喜，各還所住。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cánh  tướng  tùy hỉ  ，các   hoàn  sở trụ  。
 
（二八九） 
（nhị bát  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨而非識。所以者何？見四大身有增、有減、有取、有捨，而於心、意、識，愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。所以者何？彼長夜於此保惜繫我，若得、若取，言：『是我、我所、相在。』是故愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復小過。彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，異生、異滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu ư  tứ đại thân  yếm hoạn  、ly dục 、bối xả  nhi   phi   thức  。sở dĩ giả hà ？kiến  tứ đại thân  hữu tăng  、hữu  giảm   、hữu thủ  、hữu  xả   ，nhi   ư  tâm   、ý   、thức  ，ngu si vô  văn  phàm phu bất năng sanh  yếm  、ly dục 、giải thoát  。sở dĩ giả hà ？bỉ   trường/trưởng  dạ   ư thử  bảo   tích   hệ   ngã   ，nhược/nhã  đắc   、nhược/nhã  thủ   ，ngôn  ：『thị  ngã   、ngã sở 、tướng  tại   。』thị cố ngu si vô  văn  phàm phu bất năng  ư  bỉ   sanh  yếm  、ly dục 、bối xả  。ngu si vô  văn  phàm phu ninh   ư  tứ đại thân  hệ   ngã   、ngã sở ，bất khả ư  thức  hệ   ngã   、ngã sở 。sở dĩ giả hà ？tứ đại sắc thân  hoặc   kiến  thập   niên   trụ/trú   ，nhị thập  、tam thập  ，nãi chí bách  niên   ，nhược/nhã  thiện  tiêu   tức   hoặc phục  tiểu quá  。bỉ   tâm   、ý   、thức  nhật dạ thời  khắc   ，tu du  chuyển biến  ，dị sanh  、dị   diệt   。do như  Mi-Hầu du   lâm   thụ/thọ   gian  ，tu du  xứ xứ ，phàn  tróc   chi  điều  ，phóng  nhất   thủ   nhất   。bỉ   tâm   、ý   、thức  diệc phục như thị ，dị sanh  、dị   diệt   。
 
「多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅、止、清涼、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，彼捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。彼如是思惟：『此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。』如是，多聞聖弟子於色生厭，於受、想、行、識生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「đa văn  thánh đệ tử  ư  chư   duyên khởi  thiện tư duy  quan sát ，sở vị lạc/nhạc  xúc   duyên sanh  lạc thọ  ，lạc thọ  giác thời  ，như thật tri  lạc thọ  giác  ；bỉ   lạc/nhạc  xúc   diệt   ，lạc/nhạc  xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。như   lạc thọ  ，khổ xúc  、hỉ  xúc   、ưu   xúc   、xả   xúc   nhân duyên sanh  xả thọ  ，xả thọ  giác thời  ，như thật tri  xả thọ  giác  ；bỉ   xả   xúc   diệt   ，bỉ   xả   xúc   nhân duyên sanh  xả thọ  diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。bỉ   như thị tư duy  ：『thử   thọ/thụ   xúc   sanh  、xúc   lạc/nhạc  、xúc   phược  ，bỉ bỉ  xúc   lạc/nhạc  cố  ，bỉ bỉ  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，bỉ bỉ  xúc   lạc/nhạc  diệt   ，bỉ bỉ  thọ/thụ   lạc/nhạc  diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。』như thị ，đa văn  thánh đệ tử  ư  sắc   sanh  yếm  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  sanh  yếm  ，yếm  cố  bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  cố  giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九〇） 
（nhị   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、背捨，但非識。所以者何？四大色身現有增減、有取、有捨，若心、若意、若識，彼愚癡無聞凡夫不能於識生厭、離欲、習捨，長夜保惜繫我，若得、若取，言：是我、我所、相在。是故愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、習捨。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu ư  tứ đại sắc thân  sanh  yếm  、ly dục 、bối xả  ，đãn   phi   thức  。sở dĩ giả hà ？tứ đại sắc thân  hiện hữu  tăng giảm  、hữu thủ  、hữu  xả   ，nhược/nhã  tâm   、nhược/nhã  ý   、nhược/nhã  thức  ，bỉ   ngu si vô  văn  phàm phu bất năng  ư  thức  sanh  yếm  、ly dục 、tập   xả   ，trường/trưởng  dạ   bảo   tích   hệ   ngã   ，nhược/nhã  đắc   、nhược/nhã  thủ   ，ngôn  ：thị  ngã   、ngã sở 、tướng  tại   。thị cố ngu si vô  văn  phàm phu bất năng  ư  bỉ   sanh  yếm  、ly dục 、tập   xả   。
 
「愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所，不可於識繫我、我所。所以者何？四大色身或見十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或復少過。彼心、意、識日夜時刻，須臾不停，種種轉變，異生、異滅。譬如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。彼心、意、識亦復如是，種種變易，異生、異滅。 
「ngu si vô  văn  phàm phu ninh   ư  tứ đại sắc thân  hệ   ngã   、ngã sở ，bất khả ư  thức  hệ   ngã   、ngã sở 。sở dĩ giả hà ？tứ đại sắc thân  hoặc   kiến  thập   niên   trụ/trú   ，nhị thập  、tam thập  ，nãi chí bách  niên   ，nhược/nhã  thiện  tiêu   tức   hoặc phục  thiểu  quá/qua  。bỉ   tâm   、ý   、thức  nhật dạ thời  khắc   ，tu du  bất đình   ，chủng chủng chuyển biến  ，dị sanh  、dị   diệt   。thí như  Mi-Hầu du   lâm   thụ/thọ   gian  ，tu du  xứ xứ ，phàn  tróc   chi  điều  ，phóng  nhất   thủ   nhất   。bỉ   tâm   、ý   、thức  diệc phục như thị ，chủng chủng biến dịch ，dị sanh  、dị   diệt   。
 
「多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察，所謂樂觸緣生樂受，樂受覺時，如實知樂受覺；彼樂觸滅，樂因緣生樂受亦滅、止、清凉、息、沒。如樂受，苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受，捨受覺時，如實知捨受覺；彼捨觸滅，捨觸因緣生捨受亦滅、止、清涼、息、沒。譬如兩木相磨，和合生火；若兩木離散，火亦隨滅。如是諸受緣觸集，觸生觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦解脫，我說彼於苦得解脫。」 
「đa văn  thánh đệ tử  ư  chư   duyên khởi  tư tánh quan sát ，sở vị lạc/nhạc  xúc   duyên sanh  lạc thọ  ，lạc thọ  giác thời  ，như thật tri  lạc thọ  giác  ；bỉ   lạc/nhạc  xúc   diệt   ，lạc/nhạc  nhân duyên sanh  lạc thọ  diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương   、tức   、một   。như   lạc thọ  ，khổ xúc  、hỉ  xúc   、ưu   xúc   、xả   xúc   nhân duyên sanh  xả thọ  ，xả thọ  giác thời  ，như thật tri  xả thọ  giác  ；bỉ   xả   xúc   diệt   ，xả   xúc   nhân duyên sanh  xả thọ  diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。thí như  lượng (lưỡng)   mộc   tướng  ma  ，hòa hợp  sanh  hỏa   ；nhược/nhã  lượng (lưỡng)   mộc   ly   tán  ，hỏa   diệc   tùy   diệt   。như thị chư   thọ/thụ   duyên  xúc   tập   ，xúc   sanh  xúc   tập   ，nhược/nhã  bỉ bỉ  xúc   tập   cố  ，bỉ bỉ  thọ/thụ   diệc   tập   ；bỉ bỉ  xúc   tập diệt  cố  ，bỉ bỉ  thọ/thụ   tập   diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giải thoát  ，ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ giải thoát  ，ngã   thuyết  bỉ   ư  khổ   đắc giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九一） 
（nhị   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我說內觸法，汝等為取不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   thuyết  nội  xúc   Pháp   ，nhữ đẳng  vi  thủ   bất ？」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！所說內觸法，我已取也。」時，彼比丘於佛前如是如是自記說。如是如是世尊不悅。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，khể thủ  lễ   túc   ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở thuyết  nội  xúc   Pháp   ，ngã   dĩ   thủ   dã  。」thời  ，bỉ   Tỳ-kheo ư  Phật tiền  như thị như thị  tự   kí thuyết  。như thị như thị  Thế Tôn bất duyệt  。
 
爾時，尊者阿難在佛後執扇扇佛，佛告阿難：「如聖法、律內觸法，異於此比丘所說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tại   Phật hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，Phật cáo  A-nan ：「như   thánh pháp  、luật   nội  xúc   Pháp   ，dị   ư thử  Tỳ-kheo sở thuyết  。」
 
阿難白佛：「今正是時，唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律內觸法，諸比丘聞已，當受奉行。」 
A-nan bạch Phật ：「kim   chánh  Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  hiền   thánh pháp  、luật   nội  xúc   Pháp   ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告阿難：「善哉！諦聽，當為汝說。此諸比丘取內觸法，應如是思惟：『若眾生所有種種眾苦生，此苦何因、何集、何生、何觸？』作如是取時，當知此苦億波提因、億波提集、億波提生、億波提轉。 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！đế thính ，đương vi nhữ 。thử   chư   Tỳ-kheo thủ   nội  xúc   Pháp   ，ưng  như thị tư duy  ：『nhược/nhã  chúng sanh sở hữu  chủng chủng chúng khổ sanh  ，thử   khổ   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？』tác như thị thủ   thời  ，đương tri thử   khổ   ức   ba   Đề  nhân   、ức   ba   Đề  tập   、ức   ba   Đề  sanh  、ức   ba   Đề  chuyển  。
 
「復次，比丘內觸法，又億波提何因、何集、何生、何觸？彼取時當復知億波提愛因、愛集、愛生、愛觸。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo nội  xúc   Pháp   ，hựu   ức   ba   Đề  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？bỉ   thủ   thời  đương phục  tri   ức   ba   Đề  ái   nhân   、ái   tập   、ái   sanh  、ái   xúc   。
 
「復次，比丘取內觸法，當復知愛何因、何集、何生、何觸。如是取時當知世間所念諦正之色，於彼愛生而生、繫而繫、住而住。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo thủ   nội  xúc   Pháp   ，đương phục  tri   ái   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   。như thị thủ   thời  đương  tri thế gian  sở   niệm   đế  chánh  chi sắc   ，ư  bỉ   ái   sanh  nhi   sanh  、hệ   nhi   hệ   、trụ/trú   nhi   trụ/trú   。
 
「若諸沙門、婆羅門於世間所念諦正之色，作常想、恒想、安隱想、無病想、我想、我所想而見，則於此色愛增長；愛增長已，億波提增長，億波提增長已，苦增長；苦增長已，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼不解脫苦。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲。有人語言：『士夫！此是清涼，色香味具足，然中有毒，汝等勿飲。若當飲者，或令汝死，或近死苦。而彼渴者不信而飲，雖得美味，須臾或死，或近死苦。』如是，沙門婆羅門見世間可念端政之色，作常見、恒見、安隱見、無病見、我、我所見，乃至不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。 
「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thế gian sở   niệm   đế  chánh  chi sắc   ，tác thường   tưởng   、hằng  tưởng   、an ổn tưởng   、vô bệnh  tưởng   、ngã tưởng  、ngã sở tưởng   nhi   kiến  ，tức   ư thử  sắc   ái   tăng trưởng  ；ái   tăng trưởng  dĩ   ，ức   ba   Đề  tăng trưởng  ，ức   ba   Đề  tăng trưởng  dĩ   ，khổ   tăng trưởng  ；khổ   tăng trưởng  dĩ   ，tức   bất giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，ngã   thuyết  bỉ   bất giải thoát  khổ   。thí như  lộ   trắc   thanh   lương  trì   thủy   ，hương   vị   cụ túc ，hữu  nhân   dĩ  độc  trước/trứ  trung  ，dương   xuân   chi nguyệt   ，chư hạnh  lộ   giả phong   nhiệt   khát  bức   ，cạnh   lai  dục   ẩm  。hữu  nhân   ngữ ngôn ：『sĩ phu  ！thử   thị  thanh   lương  ，sắc   hương   vị   cụ túc ，nhiên trung hữu  độc  ，nhữ đẳng  vật   ẩm  。nhược/nhã  đương  ẩm  giả ，hoặc   lệnh  nhữ   tử   ，hoặc   cận  tử khổ  。nhi   bỉ   khát  giả bất tín  nhi   ẩm  ，tuy   đắc   mỹ   vị   ，tu du  hoặc   tử   ，hoặc   cận  tử khổ  。』như thị ，Sa môn Bà la môn  kiến  thế gian khả niệm  đoan   chánh   chi sắc   ，tác thường kiến  、hằng  kiến  、an ổn kiến  、vô bệnh  kiến  、ngã   、ngã sở kiến  ，nãi chí bất đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。
 
「若諸沙門、婆羅門於世間可念端政之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，彼愛則離，愛離故億波提離，億波提離故則苦離，苦離故則生、老、病、死、憂、悲、惱、苦離。譬如路側清涼池水，香味具足，有人以毒著中，陽春之月，諸行路者風熱渴逼，競來欲飲，有人語言：『此水有毒！汝等勿飲，若當飲者，或令汝死，或近死苦。』彼則念言：『此水有毒，若當飲者，或令我死，或近死苦，我且忍渴，食乾(麩-夫+少)飯，不取水飲。』如是，沙門、婆羅門於世間可念之色觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。是故，阿難！於此法如是見、如是聞、如是覺、如是知，於過去、未來亦如此道。如是觀察。」 
「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thế gian khả niệm  đoan   chánh   chi sắc   quan sát như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   ，bỉ   ái   tức   ly   ，ái   ly   cố  ức   ba   Đề  ly   ，ức   ba   Đề  ly   cố  tức   khổ   ly   ，khổ   ly   cố  tức   sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ly   。thí như  lộ   trắc   thanh   lương  trì   thủy   ，hương   vị   cụ túc ，hữu  nhân   dĩ  độc  trước/trứ  trung  ，dương   xuân   chi nguyệt   ，chư hạnh  lộ   giả phong   nhiệt   khát  bức   ，cạnh   lai  dục   ẩm  ，hữu  nhân   ngữ ngôn ：『thử   thủy   hữu  độc  ！nhữ đẳng  vật   ẩm  ，nhược/nhã  đương  ẩm  giả ，hoặc   lệnh  nhữ   tử   ，hoặc   cận  tử khổ  。』bỉ   tức   niệm ngôn  ：『thử   thủy   hữu  độc  ，nhược/nhã  đương  ẩm  giả ，hoặc   lệnh  ngã   tử   ，hoặc   cận  tử khổ  ，ngã   thả  nhẫn   khát  ，thực/tự  kiền  (phu   -phu  +thiểu  )phạn  ，bất thủ   thủy   ẩm  。』như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư  thế gian khả niệm  chi sắc   quan sát như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   ，nãi chí giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。thị cố ，A-nan ！ư thử  Pháp   như thị kiến  、như thị văn  、như thị giác  、như thị tri  ，ư  quá khứ 、vị lai diệc   như thử  đạo  。như thị quan sát 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九二） 
（nhị   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「云何思量觀察正盡苦，究竟苦邊？時，思量眾生所有眾苦，種種差別，此諸苦何因、何集、何生、何觸？思量取因、取集、取生、取觸。若彼取滅無餘，眾苦則滅，彼所乘苦滅道跡如實知，修行彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂取滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ？thời  ，tư lượng  chúng sanh sở hữu  chúng khổ ，chủng chủng sái biệt  ，thử   chư   khổ   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tư lượng  thủ   nhân   、thủ   tập   、thủ   sanh  、thủ   xúc   。nhược/nhã  bỉ   thủ   diệt   vô dư  ，chúng khổ tức   diệt   ，bỉ   sở   thừa  khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu hành bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị thủ   diệt   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼取何因、何集、何生、何觸？思量彼取愛因、愛集、愛生、愛觸。彼愛永滅無餘，取亦隨滅，彼所乘取滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂愛滅。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   thủ   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tư lượng  bỉ   thủ   ái   nhân   、ái   tập   、ái   sanh  、ái   xúc   。bỉ   ái   vĩnh diệt  vô dư  ，thủ   diệc   tùy   diệt   ，bỉ   sở   thừa  thủ   diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị ái diệt  。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。則思量彼愛何因、何集、何生、何觸？知彼愛受因、受集、受生、受觸。彼受永滅無餘，則愛滅，彼所乘愛滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂受滅。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。tức   tư lượng  bỉ   ái   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tri   bỉ   ái   thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   tập   、thọ sanh  、thọ/thụ   xúc   。bỉ   thọ/thụ   vĩnh diệt  vô dư  ，tức   ái diệt  ，bỉ   sở   thừa  ái diệt  đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị thọ/thụ   diệt   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼受何因、何集、何生、何觸？知彼受觸因、觸集、觸生、觸緣。彼觸永滅無餘，則受滅，彼所乘觸滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   thọ/thụ   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tri   bỉ   thọ/thụ   xúc nhân  、xúc   tập   、xúc   sanh  、xúc   duyên  。bỉ   xúc   vĩnh diệt  vô dư  ，tức   thọ/thụ   diệt   ，bỉ   sở   thừa  xúc   diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼觸何因、何集、何生、何觸？當知彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。彼六入處欲滅無餘，則觸滅，彼所乘六入處滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   xúc   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？đương tri bỉ   xúc   lục nhập  xứ/xử  nhân   、lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  sanh  、lục nhập  xứ/xử  xúc   。bỉ   lục nhập  xứ/xử  dục   diệt   vô dư  ，tức   xúc   diệt   ，bỉ   sở   thừa  lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼六入處何因、何集、何生、何觸？知彼六入處名色因、名色集、名色生、名色觸。名色永滅無餘，則六入處滅，彼所乘名色滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂名色滅。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   lục nhập  xứ/xử  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tri   bỉ   lục nhập  xứ/xử  danh sắc  nhân   、danh sắc  tập   、danh sắc  sanh  、danh sắc  xúc   。danh sắc  vĩnh diệt  vô dư  ，tức   lục nhập  xứ/xử  diệt   ，bỉ   sở   thừa  danh sắc  diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị danh sắc  diệt   。
 
「復次，比丘思量正盡苦，究竟苦邊。時，思量名色何因、何集、何生、何觸，知彼名色識因、識集、識生、識觸。彼識欲滅無餘，則名色滅，彼所乘識滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂識滅。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  danh sắc  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ，tri   bỉ   danh sắc  thức  nhân   、thức  tập   、thức  sanh  、thức  xúc   。bỉ   thức  dục   diệt   vô dư  ，tức   danh sắc  diệt   ，bỉ   sở   thừa  thức  diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị thức  diệt   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼識何因、何集、何生、何觸？知彼識行因、行集、行生、行觸，作諸福行，善識生，作諸不福不善行，不善識生；作無所有行，無所有識生，是為彼識行因、行集、行生、行觸。彼行欲滅無餘，則識滅，彼所乘行滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂行滅。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   thức  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tri   bỉ   thức  hạnh/hành/hàng  nhân   、hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  sanh  、hạnh/hành/hàng  xúc   ，tác chư   phước   hạnh/hành/hàng  ，thiện  thức  sanh  ，tác chư   bất phước   bất thiện hành  ，bất thiện  thức  sanh  ；tác vô sở hữu  hạnh/hành/hàng  ，vô sở hữu  thức  sanh  ，thị  vi  bỉ   thức  hạnh/hành/hàng  nhân   、hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  sanh  、hạnh/hành/hàng  xúc   。bỉ   hạnh/hành/hàng  dục   diệt   vô dư  ，tức   thức  diệt   ，bỉ   sở   thừa  hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị hạnh/hành/hàng  diệt   。
 
「復次，比丘思量觀察正盡苦，究竟苦邊。時，思量彼行何因、何集、何生、何觸？知彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼福行無明緣，非福行亦無明緣，非福不福行亦無明緣。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tư lượng  quan sát chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。thời  ，tư lượng  bỉ   hạnh/hành/hàng  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？tri   bỉ   hạnh/hành/hàng  vô minh  nhân   、vô minh  tập   、vô minh  sanh  、vô minh  xúc   。bỉ   phước   hạnh/hành/hàng  vô minh duyên  ，phi   phước   hạnh/hành/hàng  diệc   vô minh duyên  ，phi   phước   bất phước   hạnh/hành/hàng  diệc   vô minh duyên  。
 
「是故當知，彼行無明因、無明集、無明生、無明觸。彼無明永滅無餘，則行滅，彼所乘無明滅道跡如實知，修習彼向次法，是名比丘向正盡苦，究竟苦邊，所謂無明滅。」 
「thị cố đương tri  ，bỉ   hạnh/hành/hàng  vô minh  nhân   、vô minh  tập   、vô minh  sanh  、vô minh  xúc   。bỉ   vô minh  vĩnh diệt  vô dư  ，tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，bỉ   sở   thừa  vô minh  diệt   đạo tích  như thật tri  ，tu tập bỉ   hướng   thứ   Pháp   ，thị danh Tỳ-kheo hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ，sở vị vô minh  diệt   。」
 
佛告比丘：「於意云何？若不樂無明而生明，復緣彼無明作福行、非福行、無所有行不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã  bất lạc/nhạc  vô minh  nhi   sanh  minh   ，phục  duyên  bỉ   vô minh  tác phước   hạnh/hành/hàng  、phi   phước   hạnh/hành/hàng  、vô sở hữu  hạnh/hành/hàng  bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多聞聖弟子不樂無明而生明，無明滅則行滅，行滅則識滅，如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？đa văn  thánh đệ tử  bất lạc/nhạc  vô minh  nhi   sanh  minh   ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   ，như thị nãi chí sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是說，汝亦知此。於彼彼法起彼彼法，生彼彼法，滅彼彼法，滅、止、清涼、息、沒。若多聞聖弟子無明離欲而生明，身分齊受所覺，身分齊受所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受所覺時如實知；身壞時壽命欲盡，於此諸受一切所覺滅盡無餘。譬如力士取新熟瓦器，乘熱置地，須臾散壞，熱勢悉滅。如是，比丘無明離欲而生明，身分齊受所覺如實知，壽分齊受所覺如實知，身壞命終，一切受所覺悉滅無餘。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ！ngã   diệc như thị thuyết ，nhữ   diệc   tri   thử   。ư bỉ bỉ  Pháp   khởi   bỉ bỉ  Pháp   ，sanh  bỉ bỉ  Pháp   ，diệt   bỉ bỉ  Pháp   ，diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   。nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  vô minh  ly dục nhi   sanh  minh   ，thân  phần  tề  thọ/thụ   sở   giác  ，thân  phần  tề  thọ/thụ   sở   giác thời  như thật tri  ；nhược/nhã  thọ   phần  tề  thọ/thụ   sở   giác  ，thọ   phần  tề  thọ/thụ   sở   giác thời  như thật tri  ；thân hoại  thời  thọ mạng dục   tận  ，ư thử  chư   thọ/thụ   nhất thiết sở  giác  diệt tận  vô dư  。thí như  lực sĩ  thủ   tân   thục   ngõa khí  ，thừa  nhiệt   trí   địa   ，tu du  tán hoại  ，nhiệt   thế   tất   diệt   。như thị ，Tỳ-kheo vô minh  ly dục nhi   sanh  minh   ，thân  phần  tề  thọ/thụ   sở   giác  như thật tri  ，thọ   phần  tề  thọ/thụ   sở   giác  như thật tri  ，thân hoại  mạng chung  ，nhất thiết thọ/thụ   sở   giác  tất   diệt   vô dư  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九三） 
（nhị   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告異比丘：「我已度疑，離於猶豫，拔邪見刺，不復退轉。心無所著故，何處有我為彼比丘說法？為彼比丘說賢聖出世空相應緣起隨順法，所謂有是故是事有，是事有故是事起。所謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集，乃至如是純大苦聚滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  dị   Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ   độ nghi  ，ly   ư  do dự  ，bạt  tà kiến  thứ  ，bất phục  thoái chuyển  。tâm   vô sở trước  cố  ，hà   xứ/xử  hữu  ngã   vi  bỉ   Tỳ-kheo thuyết Pháp ？vi  bỉ   Tỳ-kheo thuyết  hiền thánh  xuất thế không  tướng ứng  duyên khởi  tùy thuận  Pháp   ，sở vị hữu  thị cố thị  sự   hữu  ，thị  sự   hữu  cố  thị  sự   khởi   。sở vị duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，duyên thức  danh sắc  ，duyên  danh sắc  lục nhập  xứ/xử  ，duyên  lục nhập  xứ/xử  xúc   ，duyên  xúc   thọ/thụ   ，duyên  thọ/thụ   ái   ，duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「如是說法，而彼比丘猶有疑惑猶豫，先不得得想、不獲獲想、不證證想，今聞法已，心生憂苦、悔恨、矇沒、障礙。所以者何？此甚深處，所謂緣起，倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、涅槃；如此二法，謂有為、無為，有為者若生、若住、若異、若滅，無為者不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅涅槃。因集故苦集，因滅故苦滅，斷諸逕路，滅於相續，相續滅滅，是名苦邊。比丘！彼何所滅？謂有餘苦，彼若滅、止、清涼、息、沒，所謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」 
「như thị thuyết Pháp ，nhi   bỉ   Tỳ-kheo do  hữu  nghi hoặc  do dự  ，tiên  bất đắc đắc   tưởng   、bất hoạch   hoạch   tưởng   、bất chứng   chứng   tưởng   ，kim   văn Pháp  dĩ   ，tâm sanh  ưu khổ  、hối  hận  、mông   một   、chướng ngại 。sở dĩ giả hà ？thử   thậm thâm  xứ/xử  ，sở vị duyên khởi  ，bội phục  thậm thâm  nạn/nan  kiến  ，sở vị nhất thiết thủ   ly   、ái tận  、vô  dục   、tịch diệt 、Niết-Bàn ；như thử  nhị   Pháp   ，vị   hữu vi 、vô  vi  ，hữu vi giả nhược/nhã  sanh  、nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  dị   、nhược/nhã  diệt   ，vô  vi  giả bất sanh  、bất trụ  、bất dị   、bất diệt ，thị danh Tỳ-kheo chư hạnh  khổ   tịch diệt Niết-Bàn 。nhân   tập   cố  khổ tập  ，nhân diệt  cố khổ  diệt   ，đoạn  chư   kính   lộ   ，diệt   ư  tướng tục  ，tướng tục  diệt   diệt   ，thị danh khổ   biên   。Tỳ-kheo ！bỉ   hà sở  diệt   ？vị   hữu dư  khổ   ，bỉ   nhược/nhã  diệt   、chỉ   、thanh   lương  、tức   、một   ，sở vị nhất thiết thủ   diệt   、ái tận  、vô  dục   、tịch diệt 、Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九四） 
（nhị   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫無明覆、愛緣繫，得此識身。內有此識身，外有名色，此二因緣生觸。此六觸入所觸，愚癡無聞凡夫苦樂受覺，因起種種。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若黠慧者無明覆，愛緣繫得此識身。如是內有識身，外有名色，此二緣生六觸入處，六觸所觸故，智者生苦樂受覺，因起種種。何等為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。愚夫、黠慧，彼於我所修諸梵者，有何差別？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu vô minh  phước  、ái duyên  hệ   ，đắc   thử   thức thân  。nội  hữu  thử   thức thân  ，ngoại   hữu  danh sắc  ，thử   nhị   nhân duyên sanh  xúc   。thử   lục xúc  nhập   sở   xúc   ，ngu si vô  văn  phàm phu khổ   lạc thọ  giác  ，nhân   khởi   chủng chủng 。vân hà vi lục   ？nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。nhược/nhã  hiệt   tuệ giả  vô minh  phước  ，ái duyên  hệ   đắc   thử   thức thân  。như thị nội  hữu thức thân  ，ngoại   hữu  danh sắc  ，thử   nhị duyên  sanh  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，lục xúc  sở   xúc   cố  ，trí giả  sanh khổ  lạc thọ  giác  ，nhân   khởi   chủng chủng 。hà đẳng  vi  lục   ？nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。ngu phu  、hiệt tuệ  ，bỉ   ư  ngã   sở tu  chư   phạm  giả ，hữu hà  sái biệt  ？」
 
比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願演說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện diễn thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！彼愚癡無聞凡夫無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明不斷，愛緣不盡，身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。所以者何？此愚癡凡夫本不修梵行，向正盡苦，究竟苦邊故，是故身壞命終，還復受身；還受身故，不得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！bỉ   ngu si vô  văn  phàm phu vô minh  sở   phước  ，ái duyên  sở   hệ   ，đắc   thử   thức thân  ，bỉ   vô minh  bất đoạn  ，ái duyên  bất tận  ，thân hoại  mạng chung  ，hoàn phục  thọ/thụ   thân  ；hoàn thọ  thân  cố  ，bất đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。sở dĩ giả hà ？thử   ngu   si phàm  phu  bổn  bất tu   phạm hạnh  ，hướng   chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   cố  ，thị cố thân hoại  mạng chung  ，hoàn phục  thọ/thụ   thân  ；hoàn thọ  thân  cố  ，bất đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。
 
「若黠慧者無明所覆，愛緣所繫，得此識身，彼無明斷，愛緣盡；無明斷，愛緣盡故，身壞命終，更不復受；不更受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。所以者何？彼先修梵行，正向盡苦，究竟苦邊故，是故彼身壞命終，更不復受；更不受故，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名凡夫及黠慧者，彼於我所修諸梵行，種種差別。」 
「nhược/nhã  hiệt   tuệ giả  vô minh  sở   phước  ，ái duyên  sở   hệ   ，đắc   thử   thức thân  ，bỉ   vô minh  đoạn  ，ái duyên  tận  ；vô minh  đoạn  ，ái duyên  tận  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，cánh  bất phục  thọ/thụ   ；bất cánh  thọ/thụ   cố  ，đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。sở dĩ giả hà ？bỉ   tiên  tu   phạm hạnh  ，chánh  hướng   tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   cố  ，thị cố bỉ   thân hoại  mạng chung  ，cánh  bất phục  thọ/thụ   ；cánh  bất thọ/thụ   cố  ，đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thị danh phàm phu cập hiệt   tuệ giả  ，bỉ   ư  ngã   sở tu  chư   phạm hạnh  ，chủng chủng sái biệt  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九五） 
（nhị   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「此身非汝所有，亦非餘人所有。謂六觸入處，本修行願，受得此身。云何為六？眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察：『有此六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。所謂此有故，有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集，是名有因有緣世間集。謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無，謂此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚滅。』若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知，善見、善覺、善入，是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，覺知、覺見世間生滅，成就賢聖出離、實寂、正盡苦，究竟苦邊。所以者何？謂多聞聖弟子世間集滅如實知，善見、善覺、善入故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   thân  phi   nhữ   sở hữu  ，diệc   phi   dư   nhân   sở hữu  。vị   lục xúc  nhập   xứ/xử  ，bổn  tu hành nguyện   ，thọ/thụ   đắc   thử   thân  。vân hà vi lục   ？nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  。bỉ   đa văn  thánh đệ tử  ư  chư   duyên khởi  thiện  chánh tư duy  quan sát ：『hữu  thử   lục thức thân  、lục xúc  thân  、lục thọ  thân  、lục   tưởng   thân  、lục   tư  thân  。sở vị thử   hữu  cố  ，hữu  đương  lai sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   ，thị danh hữu  nhân   hữu duyên  thế gian tập   。vị   thử   vô cố ，lục thức thân  vô  ，lục xúc  thân  、lục thọ  thân  、lục   tưởng   thân  、lục   tư  thân  vô  ，vị   thử   vô cố ，vô hữu đương  lai sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。』nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư  thế gian tập   、thế gian diệt   như thật  chánh tri  ，thiện kiến  、thiện giác  、thiện  nhập   ，thị danh thánh đệ tử  chiêu  thử   thiện  Pháp   、đắc   thử   thiện  Pháp   、tri   thử   thiện  Pháp   、nhập   thử   thiện  Pháp   ，giác tri  、giác  kiến  thế gian sanh diệt  ，thành tựu hiền thánh  xuất ly  、thật   tịch   、chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。sở dĩ giả hà ？vị   đa văn  thánh đệ tử  thế gian tập diệt  như thật tri  ，thiện kiến  、thiện giác  、thiện  nhập   cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九六） 
（nhị   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說因緣法及緣生法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  nhân duyên pháp  cập duyên sanh pháp  。
 
「云何為因緣法？謂此有故彼有，謂緣無明行，緣行識，乃至如是如是純大苦聚集。 
「vân hà vi nhân duyên pháp  ？vị   thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，nãi chí như thị như thị  thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。 
「vân hà duyên sanh pháp  ？vị   vô minh  、hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  Phật xuất thế ，nhược/nhã  vị  xuất thế ，thử pháp  thường trụ  ，Pháp   trụ pháp  giới   ，bỉ   Như Lai  tự   sở   giác tri  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  nhân   diễn thuyết  ，khai thị  hiển phát  ，vị   duyên  vô minh  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí duyên sanh hữu lão tử  。nhược/nhã  Phật xuất thế ，nhược/nhã  vị  xuất thế ，thử pháp  thường trụ  ，Pháp   trụ pháp  giới   ，bỉ   Như Lai  tự   giác tri  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  nhân   diễn thuyết  ，khai thị  hiển phát  ，vị   duyên sanh  cố  ，hữu  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。thử   đẳng chư Pháp   ，pháp trụ  、pháp không  、Pháp   như   、Pháp nhĩ ，Pháp   bất ly  như   ，Pháp   bất dị   như   ，thẩm   đế  chân   thật   、bất điên đảo 。như thị tùy thuận  duyên khởi  ，thị danh duyên sanh pháp  。vị   vô minh  、hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục nhập  xứ/xử  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thị danh duyên sanh pháp  。
 
「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」 
「đa văn  thánh đệ tử  ư thử  nhân duyên pháp  、duyên sanh pháp  chánh tri  thiện kiến  ，bất cầu  tiền tế  ，ngôn  ：『ngã   quá khứ thế  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ？ngã   quá khứ thế  hà đẳng  loại   ？ngã   quá khứ thế  hà   như   ？』bất cầu  hậu tế  ：『ngã   ư đương lai thế  vi  hữu  、vi  vô  ？vân hà loại   ？hà   như   ？』nội  bất do dự  ：『thử   thị  hà đẳng  ？vân hà hữu  thử   vi  tiền   ？thùy   chung   đương  vân hà chi ？thử   chúng sanh tùng  hà   lai  ？ư thử  một   đương hà chi ？』nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn khởi   phàm  tục   kiến  sở   hệ   ，vị   thuyết  ngã kiến  sở   hệ   、thuyết  chúng sanh kiến  sở   hệ   、thuyết  thọ mạng kiến  sở   hệ   、kị  húy   cát khánh  kiến  sở   hệ   ，nhĩ thời  tất   đoạn  、tất tri ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  ，thành  bất sanh pháp  。thị danh đa văn  thánh đệ tử  ư  nhân duyên pháp  、duyên sanh pháp  như thật  chánh tri  ，thiện kiến  、thiện giác  、thiện tu  、thiện  nhập   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九七） 
（nhị   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一清淨，梵行清白，所謂大空法經。諦聽，善思，當為汝說。云何為大空法經？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  thanh tịnh ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，sở vị đại không  pháp Kinh  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà vi đại không  pháp Kinh  ？sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「緣生老死者，若有問言：『彼誰老死？老死屬誰？』彼則答言：『我即老死，今老死屬我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命異身異。』此則一義，而說有種種。若見言：『命即是身。』彼梵行者所無有。若復見言：『命異身異。』梵行者所無有。於此二邊，心所不隨，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見，謂緣生老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，緣無明故有行。 
「duyên sanh  lão tử  giả ，nhược hữu vấn   ngôn  ：『bỉ   thùy   lão tử  ？lão tử  chúc  thùy   ？』bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『ngã   tức   lão tử  ，kim   lão tử  chúc  ngã   ，lão tử  thị  ngã   。』sở ngôn  ：『mạng   tức thị thân  。』hoặc   ngôn  ：『mạng   dị   thân  dị   。』thử   tức   nhất nghĩa  ，nhi   thuyết  hữu  chủng chủng 。nhược/nhã  kiến  ngôn  ：『mạng   tức thị thân  。』bỉ   phạm hạnh  giả sở   vô hữu 。nhược phục  kiến  ngôn  ：『mạng   dị   thân  dị   。』phạm hạnh  giả sở   vô hữu 。ư thử  nhị biên  ，tâm sở  bất tùy   ，chánh  hướng   trung đạo  。hiền thánh  xuất thế ，như thật  bất điên đảo chánh kiến ，vị   duyên sanh  lão tử  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  ，duyên  vô minh  cố  hữu  hạnh/hành/hàng  。
 
「若復問言：『誰是行？行屬誰？』彼則答言：『行則是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命異身異。』彼見命即是身者，梵行者無有；或言命異身異者，梵行者亦無有。離此二邊，正向中道。賢聖出世，如實不顛倒正見所知，所謂緣無明行。 
「nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  hạnh/hành/hàng  ？hạnh/hành/hàng  chúc  thùy   ？』bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『hạnh/hành/hàng  tức thị ngã ，hạnh/hành/hàng  thị  ngã sở 。』bỉ   như thị ：『mạng   tức thị thân  。』hoặc   ngôn  ：『mạng   dị   thân  dị   。』bỉ   kiến  mạng   tức thị thân  giả ，phạm hạnh  giả vô hữu ；hoặc   ngôn  mạng   dị   thân  dị   giả ，phạm hạnh  giả diệc   vô hữu 。ly   thử   nhị biên  ，chánh  hướng   trung đạo  。hiền thánh  xuất thế ，như thật  bất điên đảo chánh kiến sở tri  ，sở vị duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  。
 
「諸比丘！若無明離欲而生明，彼誰老死？老死屬誰者？老死則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。若比丘無明離欲而生明，彼誰生？生屬誰？乃至誰是行？行屬誰者？行則斷，則知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，若比丘無明離欲而生明，彼無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名大空法經。」 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô minh  ly dục nhi   sanh  minh   ，bỉ   thùy   lão tử  ？lão tử  chúc  thùy   giả ？lão tử  tức   đoạn  ，tức   tri   đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  。nhược/nhã  Tỳ-kheo vô minh  ly dục nhi   sanh  minh   ，bỉ   thùy   sanh  ？sanh  chúc  thùy   ？nãi chí thùy   thị  hạnh/hành/hàng  ？hạnh/hành/hàng  chúc  thùy   giả ？hạnh/hành/hàng  tức   đoạn  ，tức   tri   đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo vô minh  ly dục nhi   sanh  minh   ，bỉ   vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   ，thị danh đại không  pháp Kinh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九八） 
（nhị   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法法說、義說。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  duyên khởi pháp  pháp thuyết  、nghĩa   thuyết  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。 
「vân hà duyên khởi pháp  pháp thuyết  ？vị   thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，thị danh duyên khởi pháp  pháp thuyết  。
 
「云何義說？謂緣無明行者。彼云何無明？若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。 
「vân hà nghĩa   thuyết  ？vị   duyên  vô minh  hành giả 。bỉ   vân hà vô minh  ？nhược/nhã  bất tri   tiền tế  、bất tri   hậu tế  、bất tri   tiền hậu tế  ，bất tri   ư nội  、bất tri   ư  ngoại   、bất tri   nội ngoại  ，bất tri   nghiệp   、bất tri báo  、bất tri   nghiệp báo  ，bất tri   Phật 、bất tri   Pháp   、bất tri   tăng   ，bất tri   khổ   、bất tri   tập   、bất tri   diệt   、bất tri   đạo  ，bất tri nhân  、bất tri nhân  sở   khởi   Pháp   ，bất tri   thiện bất thiện  、hữu tội  vô tội  、tập   bất tập   、nhược/nhã  liệt   nhược/nhã  thắng  、nhiễm   ô thanh tịnh ，phân biệt duyên khởi  ，giai tất bất tri   ；ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  ，bất như thật giác  tri   ，ư bỉ bỉ  bất tri   、bất kiến  、vô  Vô gián đẳng 、si ám  、vô minh  、Đại  minh   ，thị danh vô minh  。
 
「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受。緣受愛者，彼云何為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。緣愛取者，云何為取？四取——欲取、見取、戒取、我取。緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有。緣有生者，云何為生？若彼彼眾生，彼彼身種類一生，超越和合出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。緣生老死者，云何為老？若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣，是名為老。云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。是名緣起義說。」 
「duyên  vô minh  hành giả ，vân hà vi hạnh/hành/hàng  ？hạnh/hành/hàng  hữu  tam chủng  ——thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   hạnh/hành/hàng  、ý   hạnh/hành/hàng  。duyên  hạnh/hành/hàng  thức  giả ，vân hà vi thức  ？vị   lục thức thân  ——nhãn   thức thân  、nhĩ   thức thân  、tị thức  thân  、thiệt   thức thân  、thân  thức thân  、ý thức thân  。duyên thức  danh sắc  giả ，vân hà danh  ？vị   tứ vô sắc  uẩn  ——thọ/thụ   uẩn  、tưởng   uẩn  、hạnh/hành/hàng  uẩn  、thức  uẩn  。vân hà sắc   ？vị   tứ đại 、tứ đại sở tạo  sắc   ，thị danh vi  sắc   。thử   sắc   cập tiền   sở thuyết  danh   ，thị  vi  danh sắc  。duyên  danh sắc  lục nhập  xứ/xử  giả ，vân hà vi lục nhập  xứ/xử  ？vị   lục   nội  nhập   xứ/xử  ——nhãn nhập  xứ/xử  、nhĩ   nhập   xứ/xử  、tị nhập  xứ/xử  、thiệt   nhập   xứ/xử  、thân nhập  xứ/xử  、ý   nhập   xứ/xử  。duyên  lục nhập  xứ/xử  xúc   giả ，vân hà vi xúc   ？vị   lục xúc  thân  ——nhãn   xúc   thân  、nhĩ   xúc   thân  、Tỳ  xúc   thân  、thiệt   xúc   thân  、thân  xúc   thân  、ý xúc  thân  。duyên  xúc   thọ/thụ   giả ，vân hà vi thọ/thụ   ？vị   tam thọ  ——khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。duyên  thọ/thụ   ái giả  ，bỉ   vân hà vi ái   ？vị   tam ái  ——dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   。duyên  ái thủ  giả ，vân hà vi thủ   ？tứ thủ ——dục thủ  、kiến thủ  、giới thủ  、ngã   thủ   。duyên  thủ   hữu  giả ，vân hà vi hữu  ？tam hữu  ——dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  。duyên hữu  sanh giả  ，vân hà vi sanh  ？nhược/nhã  bỉ bỉ  chúng sanh ，bỉ bỉ thân  chủng loại  nhất sanh  ，siêu việt  hòa hợp  xuất sanh  ，đắc   uẩn  、đắc   giới   、đắc nhập  xứ/xử  、đắc   mạng căn  ，thị danh vi  sanh  。duyên sanh  lão tử  giả ，vân hà vi lão   ？nhược/nhã  phát   bạch   lộ   đảnh/đính   ，bì   hoãn   căn  thục   ，chi   nhược   bối  lũ   ，thùy   đầu   thân   ngâm   ，đoản   khí   tiền   du  ，trụ  trượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thân thể lê   hắc  ，tứ   thể   ban   bác   ，ám độn  thùy   thục   ，tạo  hạnh/hành/hàng  gian   nạn/nan  luy liệt  ，thị danh vi  lão   。vân hà vi tử   ？bỉ bỉ  chúng sanh ，bỉ bỉ  chủng loại  một   、Thiên   di  、thân hoại  、thọ tận  、hỏa   ly   、mạng   diệt   ，xả   uẩn  thời  đáo   ，thị danh vi  tử   。thử   tử   cập tiền thuyết  lão   ，thị danh lão tử  。thị danh duyên khởi  nghĩa   thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九九） 
（nhị   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！謂緣起法為世尊作，為餘人作耶？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vị   duyên khởi pháp  vi  Thế Tôn tác ，vi  dư   nhân   tác da   ？」
 
佛告比丘：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作。然彼如來出世及未出世，法界常住，彼如來自覺此法，成等正覺，為諸眾生分別演說，開發顯示。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「duyên khởi pháp  giả ，phi   ngã   sở tác  ，diệc   phi   dư   nhân   tác 。nhiên bỉ   Như Lai  xuất thế cập vị  xuất thế ，Pháp giới  thường trụ  ，bỉ   Như Lai  tự   giác  thử pháp  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  chư   chúng sanh phân biệt diễn thuyết  ，khai phát  hiển thị  。sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已。時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ 。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇〇） 
（tam  〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慶慰，慶慰已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿曇！為自作自覺耶？」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  khánh úy  ，khánh úy  dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  tự   tác tự   giác  da   ？」
 
佛告婆羅門：「我說此是無記，自作自覺，此是無記。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   thuyết  thử   thị  vô kí  ，tự   tác tự   giác  ，thử   thị  vô kí  。」
 
「云何？瞿曇！他作他覺耶？」 
「vân hà ？Cồ Đàm  ！tha tác  tha  giác  da   ？」
 
佛告婆羅門：「他作他覺，此是無記。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「tha tác  tha  giác  ，thử   thị  vô kí  。」
 
婆羅門白佛：「云何？我問自作自覺，說言無記；他作他覺，說言無記，此義云何？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「vân hà ？ngã   vấn   tự   tác tự   giác  ，thuyết ngôn  vô kí  ；tha tác  tha  giác  ，thuyết ngôn  vô kí  ，thử   nghĩa   vân hà ？」
 
佛告婆羅門：「自作自覺則墮常見，他作他覺則墮斷見。義說、法說，離此二邊，處於中道而說法，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「tự   tác tự   giác  tức   đọa  thường kiến  ，tha tác  tha  giác  tức   đọa  đoạn kiến  。nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  ，ly   thử   nhị biên  ，xứ/xử  ư  trung đạo  nhi   thuyết Pháp ，sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，彼婆羅門歡喜隨喜，從座起去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Bà-la-môn hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（三〇一） 
（tam  〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na  lê   tụ lạc  thâm   lâm trung đãi   tân  xá  。
 
爾時，尊者(跳-兆+散)陀迦旃延詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊說正見。云何正見？云何世尊施設正見？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả (khiêu   -triệu   +tán  )đà  Ca-chiên-diên  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  chánh kiến 。vân hà chánh kiến ？vân hà Thế Tôn thí thiết  chánh kiến ？」
 
佛告(跳-兆+散)陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，為取所觸；取所觸故，或依有、或依無。若無此取者，心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生，苦滅而滅，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集如實正知見，若世間無者不有，世間滅如實正知見，若世間有者無有，是名離於二邊說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」 
Phật cáo  (khiêu   -triệu   +tán  )đà  Ca-chiên-diên  ：「thế gian hữu nhị chủng  y  ，nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ，vi  thủ   sở   xúc   ；thủ   sở   xúc   cố  ，hoặc   y  hữu  、hoặc   y  vô  。nhược/nhã  vô  thử   thủ   giả ，tâm   cảnh  hệ   trước/trứ  sử  bất thủ   、bất trụ  、bất kế  ngã   khổ   sanh  nhi   sanh  ，khổ   diệt   nhi   diệt   ，ư  bỉ   bất nghi   、bất hoặc   ，bất do  ư tha  nhi   tự tri  ，thị danh chánh kiến ，thị danh Như Lai  sở   thí thiết  chánh kiến 。sở dĩ giả hà ？thế gian tập   như thật  chánh tri kiến  ，nhược/nhã  thế gian vô  giả bất hữu  ，thế gian diệt   như thật  chánh tri kiến  ，nhược/nhã  thế gian hữu  giả vô hữu ，thị danh ly   ư  nhị biên  thuyết  ư  trung đạo  ，sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，尊者(跳-兆+散)陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả (khiêu   -triệu   +tán  )đà  Ca-chiên-diên  văn Phật sở thuyết ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，thành A-la-hán  。
 
（三〇二） 
（tam  〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。
 
時，有阿支羅迦葉為營小事，出王舍城，向耆闍崛山，遙見世尊。見已，詣佛所，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
thời  ，hữu  a  chi   La   Ca-diếp  vi  doanh  tiểu   sự   ，xuất  Vương-Xá thành ，hướng   Kì-xà-Quật sơn  ，dao  kiến  Thế Tôn 。kiến  dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
佛告迦葉：「今非論時，我今入城乞食，來還則是其時，當為汝說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「kim   phi   luận  thời  ，ngã   kim   nhập   thành   khất thực  ，lai  hoàn  tức   thị  kỳ  thời  ，đương vi nhữ 。」
 
第二亦如是說，第三復問：「瞿曇！何為我作留難？瞿曇！云何有異？我今欲有所問，為我解說。」 
đệ nhị  diệc như thị thuyết ，đệ tam  phục  vấn   ：「Cồ Đàm  ！hà   vi  ngã   tác lưu   nạn/nan  ？Cồ Đàm  ！vân hà hữu dị  ？ngã   kim   dục hữu  sở   vấn   ，vi  ngã   giải thuyết  。」
 
佛告阿支羅迦葉：「隨汝所問。」 
Phật cáo  a  chi   La   Ca-diếp  ：「tùy   nhữ   sở   vấn   。」
 
阿支羅迦葉白佛言：「云何？瞿曇！苦自作耶？」 
a  chi   La   Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！khổ   tự   tác da   ？」
 
佛告迦葉：「苦自作者，此是無記。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「khổ   tự   tác giả  ，thử   thị  vô kí  。」
 
迦葉復問：「云何？瞿曇！苦他作耶？」 
Ca-diếp  phục  vấn   ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！khổ   tha tác  da   ？」
 
佛告迦葉：「苦他作者，此亦無記。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「khổ   tha tác  giả ，thử   diệc   vô kí  。」
 
迦葉復問：「苦自他作耶？」 
Ca-diếp  phục  vấn   ：「khổ   tự tha  tác da   ？」
 
佛告迦葉：「苦自他作，此亦無記。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「khổ   tự tha  tác ，thử   diệc   vô kí  。」
 
迦葉復問：「云何？瞿曇！苦非自非他無因作耶？」 
Ca-diếp  phục  vấn   ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！khổ   phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？」
 
佛告迦葉：「苦非自非他，此亦無記。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「khổ   phi   tự   phi   tha  ，thử   diệc   vô kí  。」
 
迦葉復問：「云何無因作者？瞿曇！所問苦自作耶？」答言：「無記。」「他作耶？自他作耶？非自非他無因作耶？」答言：「無記。」「今無此苦耶？」 
Ca-diếp  phục  vấn   ：「vân hà vô nhân  tác giả  ？Cồ Đàm  ！sở   vấn   khổ   tự   tác da   ？」đáp   ngôn  ：「vô kí  。」「tha tác  da   ？tự tha  tác da   ？phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？」đáp   ngôn  ：「vô kí  。」「kim   vô  thử   khổ   da   ？」
 
佛告迦葉：「非無此苦，然有此苦。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「phi   vô  thử   khổ   ，nhiên hữu  thử   khổ   。」
 
迦葉白佛言：「善哉！瞿曇！說有此苦，為我說法，令我知苦見苦。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  ！thuyết  hữu  thử   khổ   ，vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   tri   khổ   kiến  khổ   。」
 
佛告迦葉：「若受即自受者，我應說苦自作，若他受他即受者，是則他作，若受自受他受，復與苦者。如是者自他作，我亦不說，若不因自他，無因而生苦者，我亦不說。離此諸邊，說其中道，如來說法，此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược/nhã  thọ/thụ   tức   tự thọ  giả ，ngã   ưng  thuyết  khổ   tự   tác ，nhược/nhã  tha  thọ/thụ   tha  tức   thọ/thụ   giả ，thị tắc  tha tác  ，nhược/nhã  thọ/thụ   tự thọ  tha  thọ/thụ   ，phục  dữ  khổ   giả 。như thị giả tự tha  tác ，ngã   diệc   bất thuyết  ，nhược/nhã  bất nhân   tự tha  ，vô nhân  nhi   sanh khổ  giả ，ngã   diệc   bất thuyết  。ly   thử   chư   biên   ，thuyết  kỳ  trung đạo  ，Như Lai  thuyết Pháp ，thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，阿支羅迦葉遠塵離垢，得法眼淨。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，a  chi   La   Ca-diếp  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
時，阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他知、不因他度，於正法、律心得無畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我從今日，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡壽作優婆塞，證知我。」 
thời  ，a  chi   La   Ca-diếp  kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   hồ nghi ，bất do  tha  tri   、bất nhân   tha  độ  ，ư  chánh pháp  、luật   tâm   đắc   vô úy  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dĩ   độ  ，ngã   tùng  kim nhật ，quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ，tận  thọ   tác ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   。」
 
阿支羅迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
a  chi   La   Ca-diếp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，阿支羅迦葉辭世尊去不久，為護犢牸牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。 
thời  ，a  chi   La   Ca-diếp  từ   Thế Tôn khứ  bất cửu  ，vi  hộ   độc   tự   ngưu   sở   xúc   sát  ，ư  mạng chung thời  ，chư căn  thanh tịnh ，nhan sắc tiên  bạch   。
 
爾時，世尊入城乞食。時，有眾多比丘亦入王舍城乞食，聞有傳說：「阿支羅迦葉從世尊聞法，辭去不久，為牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。」諸比丘乞食已，還出，舉衣鉢，洗足，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝眾多比丘入城乞食，聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律，辭去不久，為護犢牛所觸殺，於命終時，諸根清淨，顏色鮮白。世尊！彼生何趣？何處受生？彼何所得？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   thành   khất thực  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo diệc   nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，văn  hữu  truyền  thuyết  ：「a  chi   La   Ca-diếp  tùng  Thế Tôn văn Pháp  ，từ   khứ  bất cửu  ，vi  ngưu   sở   xúc   sát  ，ư  mạng chung thời  ，chư căn  thanh tịnh ，nhan sắc tiên  bạch   。」chư   Tỳ-kheo khất thực  dĩ   ，hoàn  xuất  ，cử   y bát ，tẩy túc ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thần triêu  chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，văn  a  chi   La   Ca-diếp  tùng  Thế Tôn văn Pháp  、luật   ，từ   khứ  bất cửu  ，vi  hộ   độc   ngưu   sở   xúc   sát  ，ư  mạng chung thời  ，chư căn  thanh tịnh ，nhan sắc tiên  bạch   。Thế Tôn ！bỉ   sanh  hà   thú  ？hà   xứ/xử  thọ sanh  ？bỉ   hà   sở đắc  ？」
 
佛告諸比丘：「彼已見法、知法、次法、不受於法，已般涅槃，汝等當往供養其身。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   dĩ   kiến  Pháp   、tri   Pháp   、thứ   Pháp   、bất thọ/thụ   ư  Pháp   ，dĩ   Bát Niết Bàn ，nhữ đẳng  đương  vãng   cúng dường kỳ thân 。」
 
爾時，世尊為阿支羅迦葉受第一記。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  a  chi   La   Ca-diếp  thọ/thụ   đệ nhất  kí   。
 
（三〇三） 
（tam  〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，於路見玷牟留外道出家，少有所營，至耆闍崛山遊行，遙見世尊，往詣其所，共相慶慰，共相慶慰已，於一面住，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，ư  lộ   kiến  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ，thiểu  hữu  sở   doanh  ，chí   Kì-xà-Quật sơn  du   hạnh/hành/hàng  ，dao  kiến  Thế Tôn ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，cộng tướng  khánh úy  ，cộng tướng  khánh úy  dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  giải thuyết  bất ？」
 
佛告玷牟留外道出家：「今非論時，須入城乞食，來還當為汝說。」 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「kim   phi   luận  thời  ，tu   nhập   thành   khất thực  ，lai  hoàn  đương vi nhữ 。」
 
第二說亦如是。第三復請：「沙門瞿曇！將於我所作留難不？欲有所問，為我解說。」 
đệ nhị  thuyết  diệc như thị 。đệ tam  phục  thỉnh  ：「Sa môn Cồ đàm  ！tướng  ư  ngã   sở tác  lưu   nạn/nan  bất ？dục hữu  sở   vấn   ，vi  ngã   giải thuyết  。」
 
佛告玷牟留外道出家：「隨汝意問，當為汝說。」 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「tùy   nhữ   ý   vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
玷牟留外道出家即問：「沙門瞿曇！苦樂自作耶？」 
điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia tức   vấn   ：「Sa môn Cồ đàm  ！khổ   lạc/nhạc  tự   tác da   ？」
 
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂自作者，此是無記。」 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự   tác giả  ，thử   thị  vô kí  。」
 
復問：「沙門瞿曇！苦樂他作耶？」 
phục  vấn   ：「Sa môn Cồ đàm  ！khổ   lạc/nhạc  tha tác  da   ？」
 
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂他作者，此是無記。」 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「thuyết  khổ   lạc/nhạc  tha tác  giả ，thử   thị  vô kí  。」
 
復問：「瞿曇！苦樂為自他作耶？」 
phục  vấn   ：「Cồ Đàm  ！khổ   lạc/nhạc  vi  tự tha  tác da   ？」
 
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂自他作者，此是無記。」 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự tha  tác giả  ，thử   thị  vô kí  。」
 
復問：「瞿曇！苦樂非自非他無因作耶？」 
phục  vấn   ：「Cồ Đàm  ！khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？」
 
佛告玷牟留外道出家：「說苦樂非自非他無因作者，此是無記……」廣說如上阿支羅迦葉經，乃至世尊為玷牟留外道出家受第一記。 
Phật cáo  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia ：「thuyết  khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác giả  ，thử   thị  vô kí  ……」quảng thuyết  như   thượng  a  chi   La   Ca-diếp  Kinh   ，nãi chí Thế Tôn vi  điếm   mưu  lưu   ngoại đạo  xuất gia thọ/thụ   đệ nhất  kí   。
 
雜阿含經卷第十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
雜阿含經卷第十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（三〇四） 
（tam  〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，有六六法。何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。đế thính ，thiện  tư  ，hữu  lục   lục pháp  。hà đẳng  vi  lục   lục pháp  ？vị   lục   nội  nhập   xứ/xử  、lục   ngoại   nhập   xứ/xử  、lục thức thân  、lục xúc  thân  、lục thọ  thân  、lục   ái   thân  。
 
「何等為六內入處？謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。何等為六外入處，色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。云何六識身？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。云何六觸身？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。云何六受身？謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。云何六愛身？謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。 
「hà đẳng  vi  lục   nội  nhập   xứ/xử  ？vị   nhãn nhập  xứ/xử  、nhĩ   nhập   xứ/xử  、tị nhập  xứ/xử  、thiệt   nhập   xứ/xử  、thân nhập  xứ/xử  、ý   nhập   xứ/xử  。hà đẳng  vi  lục   ngoại   nhập   xứ/xử  ，sắc nhập  xứ/xử  、thanh nhập  xứ/xử  、hương nhập  xứ/xử  、vị   nhập   xứ/xử  、xúc   nhập   xứ/xử  、pháp nhập  xứ/xử  。vân hà lục thức thân  ？vị   nhãn   thức thân  、nhĩ   thức thân  、tị thức  thân  、thiệt   thức thân  、thân  thức thân  、ý thức thân  。vân hà lục xúc  thân  ？vị   nhãn   xúc   、nhĩ   xúc   、Tỳ  xúc   、thiệt   xúc   、thân  xúc   、ý xúc  。vân hà lục thọ  thân  ？vị   nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   、nhĩ   xúc   sanh  thọ/thụ   、Tỳ  xúc   sanh  thọ/thụ   、thiệt   xúc   sanh  thọ/thụ   、thân  xúc   sanh  thọ/thụ   、ý xúc  sanh  thọ/thụ   。vân hà lục   ái   thân  ？vị   nhãn   xúc   sanh  ái   、nhĩ   xúc   sanh  ái   、Tỳ  xúc   sanh  ái   、thiệt   xúc   sanh  ái   、thân  xúc   sanh  ái   、ý xúc  sanh  ái   。
 
「若有說言眼是我，是則不然。所以者何？眼生滅故，若眼是我者，我應受生死，是故說眼是我者，是則不然。如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者，是則不然。所以者何？眼觸生受是生滅法，若眼觸生受是我者，我復應受生死，是故說眼觸生受是我者，是則不然，是故眼觸生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何？意觸生受是生滅法，若是我者，我復應受生死，是故意觸生受是我者，是則不然，是故意觸生受非我。 
「nhược hữu thuyết ngôn  nhãn   thị  ngã   ，thị tắc  bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？nhãn   sanh diệt  cố  ，nhược/nhã  nhãn   thị  ngã   giả ，ngã   ưng  thọ sanh  tử   ，thị cố thuyết  nhãn   thị  ngã   giả ，thị tắc  bất nhiên  。như thị nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   nhược/nhã  thị  ngã   giả ，thị tắc  bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   thị  sanh diệt  Pháp   ，nhược/nhã  nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   thị  ngã   giả ，ngã   phục  ưng  thọ sanh  tử   ，thị cố thuyết  nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   thị  ngã   giả ，thị tắc  bất nhiên  ，thị cố nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   phi   ngã   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   phi   ngã   。sở dĩ giả hà ？ý xúc  sanh  thọ/thụ   thị  sanh diệt  Pháp   ，nhược/nhã  thị  ngã   giả ，ngã   phục  ưng  thọ sanh  tử   ，thị cố ý xúc  sanh  thọ/thụ   thị  ngã   giả ，thị tắc  bất nhiên  ，thị cố ý xúc  sanh  thọ/thụ   phi   ngã   。
 
「如是，比丘！當如實知眼所作、智所作、寂滅所作，開發神通，正向涅槃。云何如實知見眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名如實知見眼所作，乃至正向涅槃，是名六六法經。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！đương  như thật tri  nhãn   sở tác  、trí   sở tác  、tịch diệt sở tác  ，khai phát  thần thông  ，chánh  hướng   Niết-Bàn 。vân hà như thật tri kiến  nhãn   sở tác  ，nãi chí chánh  hướng   Niết-Bàn ？như thị 。Tỳ-kheo ！nhãn   phi   ngã   ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   diệc   quan sát phi   ngã   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết ，thị danh như thật tri kiến  nhãn   sở tác  ，nãi chí chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh lục   lục   pháp Kinh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇五） 
（tam  〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂六分別六入處經。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，sở vị lục   phân biệt lục nhập  xứ/xử  Kinh   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「何等為六分別六入處經？謂於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，於眼染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見；不如實知見故，生染著。如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心，長養五受陰，及當來有受、貪、喜悉皆增長，身心疲惡，身心壞燒然，身心熾然，身心狂亂，身生苦覺；彼身生苦覺故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長，是名純一大苦陰聚集。 
「hà đẳng  vi  lục   phân biệt lục nhập  xứ/xử  Kinh   ？vị   ư  nhãn nhập  xứ/xử  bất như thật tri kiến  giả ，sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bất như thật tri kiến  ；bất như thật tri kiến  cố  ，ư  nhãn   nhiễm trước  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，giai   sanh  nhiễm trước  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bất như thật tri kiến  ；bất như thật tri kiến  cố  ，sanh  nhiễm trước  。như thị nhiễm trước  tướng ứng  、ngu   ám   、cố niệm  、kết phược  kỳ tâm ，trường/trưởng  dưỡng  ngũ thọ  uẩn  ，cập đương lai  hữu  thọ/thụ   、tham   、hỉ  tất giai  tăng trưởng  ，thân tâm  bì   ác  ，thân tâm  hoại   thiêu nhiên  ，thân tâm  sí nhiên ，thân tâm  cuồng loạn  ，thân  sanh khổ  giác  ；bỉ   thân  sanh khổ  giác  cố  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   tất giai  tăng trưởng  ，thị danh thuần nhất  đại khổ  uẩn  tụ tập  。
 
「諸比丘！若於眼如實知見，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；見已於眼不染著，若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見，若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，如實知見；如實知見故，於意不染著。若法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不染；不染著故，不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，損減五受陰，當來有愛，貪、喜，彼彼染著悉皆消滅，身不疲苦，心不疲苦，身不燒，心不燒，身不熾然，心不熾然，身覺樂，心覺樂；身心覺樂故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅，如是純大苦聚陰滅。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  nhãn   như thật tri kiến  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，như thật tri kiến  ；kiến  dĩ   ư  nhãn   bất nhiễm trước  ，nhược/nhã  sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bất nhiễm trước  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   như thật tri kiến  ，nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，như thật tri kiến  ；như thật tri kiến  cố  ，ư  ý   bất nhiễm trước  。nhược/nhã  Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bất nhiễm  ；bất nhiễm trước  cố  ，bất tướng  tạp   、bất ngu   ám   、bất cố niệm  、bất hệ phược  ，tổn giảm  ngũ thọ  uẩn  ，đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  ，bỉ bỉ  nhiễm trước  tất giai  tiêu diệt  ，thân  bất bì   khổ   ，tâm   bất bì   khổ   ，thân  bất thiêu  ，tâm   bất thiêu  ，thân  bất sí nhiên ，tâm   bất sí nhiên ，thân  giác  lạc/nhạc  ，tâm   giác  lạc/nhạc  ；thân tâm  giác  lạc/nhạc  cố  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   tất giai  tiêu diệt  ，như thị thuần đại khổ tụ  uẩn  diệt   。
 
「作如是知、如是見者，名為正見修習滿足，正志、正方便、正念、正定，前說正語、正業、正命清淨修習滿足，是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已，四念處修習滿足，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。 
「tác như thị tri  、như thị kiến giả  ，danh vi chánh kiến tu tập mãn túc  ，chánh  chí   、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，tiền thuyết  chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  thanh tịnh tu tập mãn túc  ，thị danh tu tập bát Thánh đạo  thanh tịnh mãn túc  。bát Thánh đạo  tu tập mãn túc  dĩ   ，tứ niệm xứ  tu tập mãn túc  ，tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần tu tập mãn túc  。
 
「若法應知、應了者，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉皆作證。若法應知、應修習者，悉已修習。何等法應知、應了，悉知、悉了？所謂名色。何等法應知、應斷？所謂無明及有愛。何等法應知、應證？所謂明、解脫。何等法應知、應修？所謂止、觀。若比丘於此法應知、應了，悉知、悉了。若法應知、應斷者，悉知、悉斷。若法應知、應作證者，悉知、悉證。若法應知、應修者，悉知、悉修，是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。諸比丘！是名六分別六入處經。」 
「nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  liễu   giả ，tất tri 、tất   liễu   。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  đoạn  giả ，tất tri 、tất   đoạn  。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  tác chứng  giả ，tất giai  tác chứng  。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  tu tập giả ，tất   dĩ   tu tập 。hà đẳng  Pháp   ứng tri  、ưng  liễu   ，tất tri 、tất   liễu   ？sở vị danh sắc  。hà đẳng  Pháp   ứng tri  、ưng  đoạn  ？sở vị vô minh  cập hữu ái  。hà đẳng  Pháp   ứng tri  、ưng  chứng   ？sở vị minh   、giải thoát  。hà đẳng  Pháp   ứng tri  、ưng  tu   ？sở vị chỉ   、quán  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   ứng tri  、ưng  liễu   ，tất tri 、tất   liễu   。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  đoạn  giả ，tất tri 、tất   đoạn  。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  tác chứng  giả ，tất tri 、tất   chứng   。nhược/nhã  Pháp   ứng tri  、ưng  tu   giả ，tất tri 、tất   tu   ，thị danh Tỳ-kheo đoạn  ái   kết phược  ，chánh  Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。chư   Tỳ-kheo ！thị danh lục   phân biệt lục nhập  xứ/xử  Kinh   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇六） 
（tam  〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「比丘云何知、云何見而得見法？」作是思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見而得見法？』」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，tác thị niệm ：「Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  nhi   đắc   kiến  Pháp   ？」tác thị  tư tánh dĩ   ，tùng  Thiền  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，tác thị niệm ：『Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  nhi   đắc   kiến  Pháp   ？』」
 
爾時，世尊告彼比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法。何等為二？眼、色為二……」如是廣說，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四無色陰、眼、色，此等法名為人，於斯等法作人想、眾生、那羅、摩(少/兔)闍、摩那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hữu  nhị   Pháp   。hà đẳng  vi  nhị   ？nhãn   、sắc   vi  nhị   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「phi   kỳ  cảnh giới cố  。sở dĩ giả hà ？nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   câu sanh  thọ/thụ   、tưởng   、tư  ，thử   tứ vô sắc  uẩn  、nhãn   、sắc   ，thử   đẳng Pháp   danh vi nhân   ，ư  tư   đẳng Pháp   tác nhân   tưởng   、chúng sanh 、na la  、ma   (Nậu )xà/đồ  、ma na bà  、sĩ phu  、phước già la  、Kì-bà  、Thiền  đầu   。
 
「又如是說：『我眼見色，我耳聞聲，我鼻嗅香，我舌甞味，我身覺觸，我意識法。』彼施設又如是言說：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。』比丘！是則為想，是則為誌，是則言說，此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。又復彼苦生，亦苦住，亦苦滅，亦苦數數出生，一切皆苦。若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒，餘苦更不相續，不出生，是則寂滅，是則勝妙。所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。耳、鼻、舌，身觸緣，生身識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此四是無色陰，身根是色陰，此名為人……」如上說，乃至「滅盡，涅槃。緣意，法生意識、三事和合觸，觸俱生受，想、思，此四無色陰、四大，士夫所依，此等法名為人……」如上廣說，乃至「滅盡、涅槃。若有於此諸法，心隨入，住解脫不退轉，於彼所起繫著，無有我。比丘！如是知、如是見，則為見法。」 
「hựu   như thị thuyết  ：『ngã   nhãn kiến sắc  ，ngã   nhĩ văn thanh  ，ngã   Tỳ  khứu   hương   ，ngã   thiệt   甞vị   ，ngã   thân  giác  xúc   ，ngã   ý thức Pháp   。』bỉ   thí thiết  hựu   như thị ngôn thuyết  ：『thị  Tôn-Giả như thị danh  、như thị sanh  、như thị tính   、như thị thực/tự  、như thị thọ khổ  lạc/nhạc  、như thị trường thọ 、như thị cửu trụ  、như thị thọ   phần  tề  。』Tỳ-kheo ！thị tắc  vi  tưởng   ，thị tắc  vi  chí   ，thị tắc  ngôn thuyết  ，thử   chư Pháp giai tất vô thường  、hữu vi 、tư  nguyện   duyên sanh  ；nhược/nhã  vô thường  、hữu vi 、tư  nguyện   duyên  sanh giả  ，bỉ   tức   thị  khổ   。hựu phục  bỉ   khổ   sanh  ，diệc   khổ   trụ/trú   ，diệc   khổ   diệt   ，diệc   khổ   sát sát xuất sanh  ，nhất thiết giai khổ  。nhược phục  bỉ   khổ   vô dư đoạn  、thổ   、tận  、ly dục 、diệt   、tức   、một   ，dư   khổ   cánh  bất tướng tục  ，bất xuất sanh  ，thị tắc  tịch diệt ，thị tắc  thắng diệu  。sở vị xả   nhất thiết hữu  dư   、nhất thiết ái tận  、vô  dục   、diệt tận  、Niết-Bàn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   ，thân  xúc   duyên  ，sanh  thân thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   câu sanh  thọ/thụ   、tưởng   、tư  ，thử   tứ   thị  vô sắc  uẩn  ，thân căn  thị  sắc   uẩn  ，thử   danh vi nhân   ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí 「diệt tận  ，Niết-Bàn 。duyên  ý   ，Pháp   sanh  ý thức 、tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   câu sanh  thọ/thụ   ，tưởng   、tư  ，thử   tứ vô sắc  uẩn  、tứ đại ，sĩ phu  sở y ，thử   đẳng Pháp   danh vi nhân   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「diệt tận  、Niết-Bàn 。nhược hữu ư thử  chư Pháp ，tâm   tùy nhập  ，trụ/trú   giải thoát  Bất-thoái-chuyển ，ư  bỉ   sở   khởi   hệ   trước/trứ  ，vô hữu ngã   。Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  ，tức   vi  kiến  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇七） 
（tam  〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘獨一靜處，專精思惟，作是念：「云何知、云何見，名為見法？」思惟已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，專精思惟，作是念：『比丘云何知、云何見，名為見法？』今問世尊，唯願解說。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，tác thị niệm ：「vân hà tri   、vân hà kiến  ，danh vi kiến  Pháp   ？」tư tánh dĩ   ，tùng  Thiền  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，tác thị niệm ：『Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  ，danh vi kiến  Pháp   ？』kim   vấn   Thế Tôn ，duy nguyện giải thuyết  。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。有二法，眼、色，緣生眼識……」如上廣說。「尊者！如所說偈： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hữu  nhị   Pháp   ，nhãn   、sắc   ，duyên sanh  nhãn thức  ……」như   thượng  quảng thuyết  。「Tôn-Giả ！như   sở thuyết  kệ   ：
 
「眼色二種緣， 
「nhãn sắc  nhị chủng  duyên  ，
 
生於心心法， 
sanh  ư  tâm tâm pháp  ，
 
識觸及俱生， 
thức  xúc   cập câu sanh  ，
 
受想等有因， 
thọ/thụ   tưởng   đẳng hữu  nhân   ，
 
非我非我所， 
phi   ngã   phi   ngã sở ，
 
亦非福伽羅， 
diệc   phi   phước già la  ，
 
亦非摩(少/兔)闍， 
diệc   phi   ma   (Nậu )xà/đồ  ，
 
亦非摩那婆， 
diệc   phi   ma na bà  ，
 
是則為生滅， 
thị tắc  vi  sanh diệt  ，
 
苦陰變易法， 
khổ   uẩn  biến dịch Pháp   ，
 
於斯等作想， 
ư  tư   đẳng tác tưởng   ，
 
施設於眾生。 
thí thiết  ư  chúng sanh 。
 
那羅摩(少/兔)闍， 
na la  ma   (Nậu )xà/đồ  ，
 
及與摩那婆， 
cập dữ  ma na bà  ，
 
亦餘眾多想， 
diệc   dư   chúng   đa   tưởng   ，
 
皆因苦陰生。 
giai   nhân   khổ   uẩn  sanh  。
 
諸業愛無明， 
chư nghiệp  ái   vô minh  ，
 
因積他世陰， 
nhân   tích  tha thế  uẩn  ，
 
餘沙門異道， 
dư   Sa Môn dị đạo  ，
 
異說二法者。 
dị thuyết  nhị   Pháp   giả 。
 
彼但有言說， 
bỉ   đãn   hữu  ngôn thuyết  ，
 
聞已增癡惑， 
văn dĩ  tăng  si   hoặc   ，
 
貪愛息無餘， 
tham ái  tức   vô dư  ，
 
無明沒永滅。 
vô minh  một   vĩnh diệt  。
 
愛盡眾苦息， 
ái tận  chúng khổ tức   ，
 
無上佛眼說。」 
vô thượng Phật nhãn thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇八） 
（tam  〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「諸天、世人於色染著愛樂住，彼色若無常、變易、滅盡，彼諸天、人則生大苦；於聲、香、味、觸、法染著愛樂住，彼法變易、無常、滅盡，彼諸天、人得大苦住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư Thiên 、thế   nhân   ư  sắc   nhiễm trước  ái lạc trụ/trú   ，bỉ   sắc   nhược/nhã  vô thường  、biến dịch 、diệt tận  ，bỉ   chư Thiên 、nhân   tức   sanh  đại khổ  ；ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   nhiễm trước  ái lạc trụ/trú   ，bỉ   Pháp   biến dịch 、vô thường  、diệt tận  ，bỉ   chư Thiên 、nhân   đắc   đại khổ  trụ/trú   。
 
「如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知，如實知已，於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住；於聲、香、味、觸、法，集、滅、味、患、離如實知，如實知已，不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住。所以者何？眼、色緣生眼識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，此三受集，此受滅、此受患、此受離如實知，於彼色因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識，三事和合觸，觸緣受，若苦、若樂、不苦不樂，彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知，如實知已，彼法因緣生阨礙，阨礙盡已，名無上安隱涅槃。」 
「Như Lai  ư  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   ly   như thật tri  ，như thật tri  dĩ   ，ư  sắc   bất phục  nhiễm trước  ái lạc trụ/trú   ，bỉ   sắc   biến dịch 、vô thường  、diệt tận  ，tức   sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   ；ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri  ，như thật tri  dĩ   ，bất phục  nhiễm trước  ái lạc trụ/trú   ，bỉ   sắc   biến dịch 、vô thường  、diệt tận  ，tức   sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？nhãn   、sắc   duyên sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thử   tam thọ  tập   ，thử   thọ/thụ   diệt   、thử   thọ/thụ   hoạn   、thử   thọ/thụ   ly   như thật tri  ，ư  bỉ   sắc   nhân duyên sanh  ách   ngại   ，ách   ngại   tận  dĩ   ，danh   vô thượng an ổn Niết-Bàn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   pháp duyên  sanh  ý thức ，tam sự  hòa hợp  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   như thật tri  ，như thật tri  dĩ   ，bỉ   Pháp   nhân duyên sanh  ách   ngại   ，ách   ngại   tận  dĩ   ，danh   vô thượng an ổn Niết-Bàn 。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於色聲香味， 
「ư  sắc thanh  hương   vị   ，
 
觸法六境界， 
xúc   Pháp   lục cảnh  giới   ，
 
一向生喜悅， 
nhất hướng  sanh  hỉ duyệt  ，
 
愛染深樂著。 
ái nhiễm  thâm   lạc/nhạc  trước/trứ  。
 
諸天及世人， 
chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
唯以此為樂， 
duy dĩ thử   vi  lạc/nhạc  ，
 
變易滅盡時， 
biến dịch diệt tận  thời  ，
 
彼則生大苦。 
bỉ   tức   sanh  đại khổ  。
 
唯有諸賢聖， 
duy hữu  chư   hiền thánh  ，
 
見其滅為樂， 
kiến  kỳ  diệt   vi  lạc/nhạc  ，
 
世間之所樂， 
thế gian chi sở   lạc/nhạc  ，
 
觀察悉為怨。 
quan sát tất   vi  oán   。
 
賢聖見苦者， 
hiền thánh  kiến  khổ   giả ，
 
世間以為樂， 
thế gian dĩ  vi  lạc/nhạc  ，
 
世間之所苦， 
thế gian chi sở   khổ   ，
 
於聖則為樂。 
ư  Thánh   tức   vi  lạc/nhạc  。
 
甚深難解法， 
thậm thâm  nạn/nan  giải  Pháp   ，
 
世間疑惑生， 
thế gian nghi hoặc  sanh  ，
 
大闇所昏沒， 
Đại  ám   sở   hôn   một   ，
 
盲冥無所見。 
manh minh  vô sở  kiến  。
 
唯有智慧者， 
duy  hữu trí tuệ  giả ，
 
發朦開大明， 
phát   mông   khai   Đại Minh ，
 
如是甚深句， 
như thị thậm thâm  cú  ，
 
非聖孰能知， 
phi   Thánh   thục   năng tri  ，
 
不還受身者， 
bất hoàn thọ  thân  giả ，
 
深達諦明了。」 
thâm   đạt   đế  minh liễu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三〇九） 
（tam  〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。
 
爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lộc   nữu   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，hữu  đệ nhị  trụ/trú   ，hữu nhất  Nhất Trụ  。bỉ   vân hà đệ nhị  trụ/trú   ？vân hà nhất   Nhất Trụ  ？」
 
佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。」 
Phật cáo  lộc   nữu   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！lộc   nữu   ！năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   。」
 
佛告鹿紐：「若眼識色可愛、樂、念、可意，長養於欲；彼比丘見已，喜樂、讚歎、繫著住，愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故，愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。 
Phật cáo  lộc   nữu   ：「nhược/nhã  nhãn thức  sắc   khả ái 、lạc/nhạc  、niệm   、khả ý  ，trường/trưởng  dưỡng  ư  dục   ；bỉ   Tỳ-kheo kiến  dĩ   ，thiện lạc 、tán thán 、hệ   trước/trứ  trụ/trú   ，ái lạc 、tán thán 、hệ   trước/trứ  trụ/trú   dĩ   ，tâm chuyển  hoan hỉ  ，hoan hỉ  dĩ   thâm   lạc/nhạc  ，thâm   lạc/nhạc  dĩ   tham ái  ，tham ái  dĩ   ách   ngại   。hoan hỉ  、thâm   lạc/nhạc  、tham ái  、ách   ngại   giả ，thị danh đệ nhị  trụ/trú   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。lộc   nữu   ！hữu  như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，chánh sử  không  nhàn   độc   xứ/xử  ，do  danh   đệ nhị  trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？ái hỉ  bất đoạn  bất diệt cố  ，ái dục  bất đoạn  、bất tri giả  ，chư   Phật Như Lai thuyết  đệ nhị  trụ/trú   。
 
「若有比丘，於可愛、樂、念、可意，長養於欲色；彼比丘見已不喜樂、不讚歎、不繫著住，不喜樂、不讚歎、不繫著住已，不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故，貪愛已盡、已知者，諸佛如來說名一一住。」 
「nhược hữu Tỳ-kheo ，ư  khả ái 、lạc/nhạc  、niệm   、khả ý  ，trường/trưởng  dưỡng  ư  dục sắc  ；bỉ   Tỳ-kheo kiến  dĩ   bất hỉ lạc  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  trụ/trú   ，bất hỉ lạc  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  trụ/trú   dĩ   ，bất hoan hỉ  ，bất hoan hỉ  cố  bất thâm   lạc/nhạc  ，bất thâm   lạc/nhạc  cố  bất tham ái  ，bất tham ái  cố  bất ách   ngại   。bất hoan hỉ  、thâm   lạc/nhạc  、tham ái  、ách   ngại   giả ，thị danh vi  nhất   Nhất Trụ  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。lộc   nữu   ！như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，chánh sử  xứ/xử  ư  cao   lâu   trọng  các   ，do  thị  nhất   Nhất Trụ  giả 。sở dĩ giả hà ？tham ái  dĩ tận  、dĩ tri  cố  ，tham ái  dĩ tận  、dĩ   tri giả  ，chư   Phật Như Lai thuyết  danh   nhất   Nhất Trụ  。」
 
爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lộc   nữu   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（三一〇） 
（tam  nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。
 
爾時，尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lộc   nữu   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。」 
Phật cáo  lộc   nữu   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！lộc   nữu   ！năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
佛告鹿紐：「若眼見可愛、樂、可意、可念，長養於欲之色；見已，彼說讚歎、繫著、欣悅，讚歎、繫著已，則歡喜集，歡喜集已則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！若有比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養於欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜集，不歡喜集故則苦滅。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」 
Phật cáo  lộc   nữu   ：「nhược/nhã  nhãn kiến  khả ái 、lạc/nhạc  、khả ý  、khả niệm  ，trường/trưởng  dưỡng  ư  dục   chi sắc   ；kiến  dĩ   ，bỉ   thuyết  tán thán 、hệ   trước/trứ  、hân duyệt  ，tán thán 、hệ   trước/trứ  dĩ   ，tức   hoan hỉ  tập   ，hoan hỉ  tập   dĩ   tức   khổ tập  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。lộc   nữu   ！nhược hữu Tỳ-kheo ，nhãn kiến  khả ái 、lạc/nhạc  、khả niệm  、khả ý  ，trường/trưởng  dưỡng  ư  dục   chi sắc   ；kiến  dĩ   bất hân duyệt  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  ，bất hân duyệt  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  cố  ，bất hoan hỉ  tập   ，bất hoan hỉ  tập   cố  tức   khổ   diệt   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc như thị thuyết 。」
 
爾時，尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lộc   nữu   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，尊者鹿紐聞佛說法教誡已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至得阿羅漢，心善解脫。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lộc   nữu   văn  Phật thuyết Pháp giáo giới  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
（三一一） 
（tam  nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者富樓那來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我坐獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Phú lâu na  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   tọa   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告富樓那：「善哉！善哉！能問如來如是之義。諦聽，善思，當為汝說。若有比丘！眼見可愛、可樂、可念、可意，長養欲之色；見已欣悅、讚歎、繫著，欣悅、讚歎、繫著已歡喜，歡喜已樂著，樂著已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故，去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng  vấn   Như Lai  như thị chi nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược hữu Tỳ-kheo ！nhãn kiến  khả ái 、khả  lạc/nhạc  、khả niệm  、khả ý  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   chi sắc   ；kiến  dĩ   hân duyệt  、tán thán 、hệ   trước/trứ  ，hân duyệt  、tán thán 、hệ   trước/trứ  dĩ   hoan hỉ  ，hoan hỉ  dĩ   lạc/nhạc  trước/trứ  ，lạc/nhạc  trước/trứ  dĩ   tham ái  ，tham ái  dĩ   ách   ngại   。hoan hỉ  、lạc/nhạc  trước/trứ  、tham ái  、ách   ngại   cố  ，khứ  Niết-Bàn viễn  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。
 
「富樓那！若比丘，眼見可愛、樂、可念、可意，長養欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故，漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
「Phú lâu na  ！nhược/nhã  Tỳ-kheo ，nhãn kiến  khả ái 、lạc/nhạc  、khả niệm  、khả ý  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   chi sắc   ；kiến  dĩ   bất hân duyệt  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  ，bất hân duyệt  、bất tán thán 、bất hệ   trước/trứ  cố  bất hoan hỉ  ，bất hoan hỉ  cố  bất thâm   lạc/nhạc  ，bất thâm   lạc/nhạc  cố  bất tham ái  ，bất tham ái  cố  bất ách   ngại   。bất hoan hỉ  、bất thâm   lạc/nhạc  、bất tham ái  、bất ách   ngại   cố  ，tiệm  cận  Niết-Bàn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛告富樓那：「我已略說法教，汝欲何所住？」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「ngã   dĩ   lược   thuyết Pháp giáo  ，nhữ   dục   hà   sở trụ  ？」
 
富樓那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略說教誡，我欲於西方輸盧那人間遊行。」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   mông   Thế Tôn lược thuyết  giáo giới  ，ngã   dục   ư  Tây phương  du  lô   na  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那！汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者，當如之何？」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「Tây phương  du  lô   na  nhân   hung   ác  、khinh táo  、tệ  bạo  、hảo  mạ   。Phú lâu na  ！nhữ   nhược/nhã  văn  bỉ   hung   ác  、khinh táo  、tệ  bạo  、hảo  mạ   、hủy   nhục   giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
富樓那白佛言：「世尊！若彼西方輸盧那國人，面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念：『彼西方輸盧那人賢善智慧，雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我，猶尚不以手、石而見打擲。』」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bỉ   Tây phương  du  lô   na  quốc   nhân   ，diện   tiền   hung   ác  、ha   mạ   、hủy   nhục   giả 。ngã   tác thị niệm ：『bỉ   Tây phương  du  lô   na  nhân   hiền thiện  trí tuệ  ，tuy   ư  ngã   tiền   hung   ác  、tệ  bạo  、mạ   、hủy   nhục   ngã   ，do  thượng   bất dĩ  thủ   、thạch   nhi   kiến  đả trịch  。』」
 
佛告富樓那：「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱，於汝則可脫，復當以手、石打擲者，當如之何？」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「bỉ   Tây phương  du  lô   na  nhân   đãn   hung   ác  、khinh táo  、tệ  bạo  、mạ   nhục   ，ư  nhữ   tức   khả  thoát  ，phục  đương  dĩ  thủ   、thạch   đả trịch  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
富樓那白佛言：「世尊！西方輸盧那人脫以手、石加於我者，我當念言：『輸盧那人賢善智慧，雖以手、石加我，而不用刀杖。』」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tây phương  du  lô   na  nhân   thoát  dĩ  thủ   、thạch   gia   ư  ngã   giả ，ngã   đương  niệm ngôn  ：『du  lô   na  nhân   hiền thiện  trí tuệ  ，tuy   dĩ  thủ   、thạch   gia   ngã   ，nhi   bất dụng đao trượng  。』」
 
佛告富樓那：「若當彼人脫以刀杖而加汝者，復當云何？」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「nhược/nhã  đương  bỉ nhân thoát  dĩ  đao trượng  nhi   gia   nhữ   giả ，phục  đương  vân hà ？」
 
富樓那白佛言：「世尊！若當彼人脫以刀杖，而加我者，當作是念：『彼輸盧那人賢善智慧，雖以刀杖而加於我，而不見殺。』」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  đương  bỉ nhân thoát  dĩ  đao trượng  ，nhi   gia   ngã   giả ，đương  tác thị niệm ：『bỉ   du  lô   na  nhân   hiền thiện  trí tuệ  ，tuy   dĩ  đao trượng  nhi   gia   ư  ngã   ，nhi   bất kiến  sát  。』」
 
佛告富樓那：「假使彼人脫殺汝者，當如之何？」 
Phật cáo  Phú lâu na  ：「giả sử bỉ nhân thoát  sát  nhữ   giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
富樓那白佛言：「世尊！若西方輸盧那人脫殺我者，當作是念：『有諸世尊弟子，當厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或以繩自繫，或投深坑；彼西方輸盧那人賢善智慧，於我朽敗之身，以少作方便，便得解脫。』」 
Phú lâu na  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tây phương  du  lô   na  nhân   thoát  sát  ngã   giả ，đương  tác thị niệm ：『hữu  chư   Thế Tôn đệ-tử ，đương  yếm hoạn  thân  ，hoặc   dĩ  đao   tự sát  ，hoặc   phục   độc dược ，hoặc   dĩ  thằng   tự   hệ   ，hoặc   đầu   thâm khanh ；bỉ   Tây phương  du  lô   na  nhân   hiền thiện  trí tuệ  ，ư  ngã   hủ   bại   chi thân  ，dĩ  thiểu  tác phương tiện  ，tiện   đắc giải thoát  。』」
 
佛言：「善哉！富樓那！汝善學忍辱，汝今堪能於輸盧那人間住止，汝今宜去度於未度，安於未安，未涅槃者令得涅槃。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Phú lâu na  ！nhữ   thiện học  nhẫn nhục  ，nhữ   kim   kham năng  ư  du  lô   na  nhân gian trụ/trú   chỉ   ，nhữ   kim   nghi   khứ  độ  ư  vị  độ  ，an   ư  vị  an   ，vị  Niết-Bàn giả lệnh  đắc Niết Bàn  。」
 
爾時，富樓那聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Phú lâu na  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，尊者富樓那夜過晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已還出，付囑臥具，持衣鉢去，至西方輸盧那人間遊行。到已，夏安居，為五百優婆塞說法，建立五百僧伽藍，繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已，具足三明，即於彼處入無餘涅槃。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Phú lâu na  dạ   quá/qua  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ hoàn  xuất  ，phó chúc ngọa cụ  ，trì   y bát khứ  ，chí   Tây phương  du  lô   na  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。đáo   dĩ   ，hạ an cư  ，vi  ngũ bách  ưu-bà-tắc  thuyết Pháp ，kiến lập  ngũ bách  tăng già lam  ，thằng sàng  、ngọa   nhục   、cúng dường chúng   cụ   tất giai  bị túc  。tam  nguyệt   quá/qua  dĩ   ，cụ túc tam minh  ，tức   ư  bỉ xứ  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
（三一二） 
（tam  nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，摩羅迦舅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。」 
nhĩ thời  ，Ma la ca cữu  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
爾時，世尊告摩羅迦舅言：「諸年少聰明利根，於我法、律出家未久，於我法、律尚無懈怠，而況汝今日年耆根熟，而欲聞我略說教誡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ma la ca cữu  ngôn  ：「chư   niên   thiểu  thông minh  lợi căn  ，ư  ngã pháp  、luật   xuất gia vị  cửu   ，ư  ngã pháp  、luật   thượng   vô giải  đãi   ，nhi   huống   nhữ   kim nhật niên   kì  căn  thục   ，nhi   dục   văn  ngã   lược thuyết  giáo giới  。」
 
摩羅迦舅白佛言：「世尊！我雖年耆根熟，而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略說教誡，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，乃至自知不受後有。」第二、第三亦如是請。 
Ma la ca cữu  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tuy   niên   kì  căn  thục   ，nhi   thượng   dục   đắc   văn  Thế Tôn lược thuyết  giáo giới  。duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   lược thuyết  giáo giới  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」đệ nhị  、đệ tam  diệc như thị thỉnh  。
 
佛告摩羅迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不為說。 
Phật cáo  Ma la ca cữu  ：「nhữ   kim   thả  chỉ   ！」như thị tái   tam  ，diệc   bất vi  thuyết  。
 
爾時，世尊告摩羅迦舅：「我今問汝，隨意答我。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ma la ca cữu  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。」
 
佛告摩羅迦舅：「若眼未曾見色，汝當欲見，於彼色起欲、起愛、起念、起染著不？」 
Phật cáo  Ma la ca cữu  ：「nhược/nhã  nhãn   vị  tằng   kiến sắc  ，nhữ   đương  dục kiến  ，ư  bỉ   sắc   khởi   dục   、khởi   ái   、khởi niệm  、khởi   nhiễm trước  bất ？」
 
答言：「不也，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。」 
「nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc như thị thuyết 。」
 
佛告摩羅迦舅：「善哉！善哉！摩羅迦舅！見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」而說偈言： 
Phật cáo  Ma la ca cữu  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Ma la ca cữu  ！kiến  dĩ  kiến  vi  lượng  ，văn  dĩ  văn  vi  lượng  ，giác  dĩ  giác  vi  lượng  ，thức  dĩ  thức  vi  lượng  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若汝非於彼， 
「nhược/nhã  nhữ   phi   ư  bỉ   ，
 
彼亦復非此， 
bỉ   diệc   phục  phi   thử   ，
 
亦非兩中間， 
diệc   phi   lượng (lưỡng)   trung gian ，
 
是則為苦邊。」 
thị tắc  vi  khổ   biên   。」
 
摩羅迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」 
Ma la ca cữu  bạch Phật ngôn ：「dĩ tri  。Thế Tôn ！dĩ tri  。Thiện-Thệ ！」
 
佛告摩羅迦舅：「汝云何於我略說法中廣解其義？」 
Phật cáo  Ma la ca cữu  ：「nhữ   vân hà ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  quảng giải  kỳ nghĩa ？」
 
爾時，摩羅迦舅說偈白佛言： 
nhĩ thời  ，Ma la ca cữu  thuyết  kệ   bạch Phật ngôn ：
 
「若眼已見色， 
「nhược/nhã  nhãn   dĩ   kiến sắc  ，
 
而失於正念， 
nhi   thất   ư  chánh niệm ，
 
則於所見色， 
tức   ư  sở kiến  sắc   ，
 
而取愛念相。 
nhi   thủ   ái niệm  tướng  。
 
取愛樂相者， 
thủ   ái lạc tướng  giả ，
 
心則常繫著， 
tâm   tức   thường   hệ   trước/trứ  ，
 
起於種種愛， 
khởi   ư  chủng chủng ái   ，
 
無量色集生。 
vô lượng  sắc   tập   sanh  。
 
貪欲恚害覺， 
tham dục  khuể hại  giác  ，
 
令其心退減， 
lệnh  kỳ tâm thoái  giảm   ，
 
長養於眾苦， 
trường/trưởng  dưỡng  ư  chúng khổ ，
 
永離於涅槃。 
vĩnh ly  ư  Niết-Bàn 。
 
見色不取相， 
kiến sắc  bất thủ   tướng  ，
 
其心隨正念， 
kỳ tâm tùy   chánh niệm ，
 
不染惡心愛， 
bất nhiễm  ác tâm  ái   ，
 
亦不生繫著。 
diệc   bất sanh  hệ   trước/trứ  。
 
不起於諸愛， 
bất khởi   ư  chư   ái   ，
 
無量色集生， 
vô lượng  sắc   tập   sanh  ，
 
貪欲恚害覺， 
tham dục  khuể hại  giác  ，
 
不能壞其心。 
bất năng  hoại   kỳ tâm 。
 
小長養眾苦， 
tiểu   trường/trưởng  dưỡng  chúng khổ ，
 
漸次近涅槃， 
tiệm thứ  cận  Niết-Bàn ，
 
日種尊所說， 
nhật chủng  tôn   sở thuyết  ，
 
離愛般涅槃。 
ly   ái   Bát Niết Bàn 。
 
若耳聞諸聲， 
nhược/nhã  nhĩ   văn  chư   thanh   ，
 
心失於正念， 
tâm   thất   ư  chánh niệm ，
 
而取諸聲相， 
nhi   thủ   chư   thanh   tướng  ，
 
執持而不捨。 
chấp trì  nhi   bất xả  。
 
鼻香舌甞味， 
Tỳ  hương   thiệt   甞vị   ，
 
身觸意念法， 
thân  xúc   ý   niệm Pháp ，
 
忘失於正念， 
vong thất  ư  chánh niệm ，
 
取相亦復然。 
thủ   tướng  diệc   phục  nhiên 。
 
其心生愛樂， 
kỳ  tâm sanh  ái lạc ，
 
繫著堅固住， 
hệ   trước/trứ  kiên cố trụ/trú   ，
 
起種種諸愛， 
khởi   chủng chủng chư ái   ，
 
無量法集生。 
vô lượng  pháp tập  sanh  。
 
貪欲恚害覺， 
tham dục  khuể hại  giác  ，
 
退滅壞其心， 
thoái  diệt   hoại   kỳ tâm ，
 
長養眾苦聚， 
trường/trưởng  dưỡng  chúng khổ tụ   ，
 
永離於涅槃。 
vĩnh ly  ư  Niết-Bàn 。
 
不染於諸法， 
bất nhiễm  ư  chư Pháp ，
 
正智正念住， 
chánh trí  chánh  niệm trụ  ，
 
其心不染污， 
kỳ tâm bất nhiễm  ô ，
 
亦復不樂著。 
diệc   phục  bất lạc/nhạc  trước/trứ  。
 
不起於諸愛， 
bất khởi   ư  chư   ái   ，
 
無量法集生， 
vô lượng  pháp tập  sanh  ，
 
貪瞋恚害覺， 
tham   sân khuể  hại giác  ，
 
不退減其心。 
bất thoái giảm   kỳ tâm 。
 
眾苦隨損滅， 
chúng khổ tùy   tổn diệt  ，
 
漸近般涅槃， 
tiệm  cận  Bát Niết Bàn ，
 
愛盡般涅槃， 
ái tận  Bát Niết Bàn ，
 
世尊之所說。」 
Thế Tôn chi sở thuyết  。」
 
是名世尊略說法中廣解其義。 
thị danh Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  quảng giải  kỳ nghĩa 。
 
佛告摩羅迦舅：「汝真於我略說法中廣解其義。所以者何？如汝所說偈： 
Phật cáo  Ma la ca cữu  ：「nhữ   chân   ư  ngã   lược   thuyết Pháp trung  quảng giải  kỳ nghĩa 。sở dĩ giả hà ？như nhữ sở thuyết  kệ   ：
 
「若眼見眾色， 
「nhược/nhã  nhãn kiến  chúng   sắc   ，
 
忘失於正念， 
vong thất  ư  chánh niệm ，
 
則於所見色， 
tức   ư  sở kiến  sắc   ，
 
而取愛念相。」 
nhi   thủ   ái niệm  tướng  。」
 
如前廣說。 
như tiền quảng thuyết  。
 
爾時，尊者摩羅迦舅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma la ca cữu  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已，於獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至成阿羅漢，心得解脫。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma la ca cữu  ư  Thế Tôn lược   thuyết Pháp trung  quảng giải  kỳ nghĩa dĩ   ，ư  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí thành A-la-hán  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
（三一三） 
（tam  nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有經法，諸比丘崇向，而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Kinh pháp  ，chư   Tỳ-kheo sùng   hướng   ，nhi   ư  Kinh pháp  dị   tín   、dị dục  、dị   văn  、dị   hạnh/hành/hàng  tư tánh 、dị kiến  thẩm   đế  nhẫn   ，chánh tri  nhi   thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện quảng thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘！眼見色已，覺知色而不覺色貪，我先眼識於色有貪，而今眼識於色無貪如實知。若比丘眼見於色已，覺知色而不起色貪，覺我先眼識有貪，而言今眼識於色無貪如實知者，諸比丘！於意云何？彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有審諦忍不？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Tỳ-kheo ！nhãn kiến sắc  dĩ   ，giác tri  sắc   nhi   bất giác  sắc tham  ，ngã   tiên  nhãn thức  ư  sắc hữu  tham   ，nhi kim  nhãn thức  ư  sắc   vô tham  như thật tri  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn kiến  ư  sắc   dĩ   ，giác tri  sắc   nhi   bất khởi   sắc tham  ，giác  ngã   tiên  nhãn thức  hữu tham  ，nhi   ngôn  kim   nhãn thức  ư  sắc   vô tham  như thật tri giả  ，chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   ư thử  vi  hữu tín  、hữu  dục   、hữu  văn  、hữu  hạnh/hành/hàng  tư tánh 、hữu  thẩm   đế  nhẫn   bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「歸於此法，如實正知所知所見不？」 
「quy   ư thử  Pháp   ，như thật  chánh  tri sở  tri sở  kiến  bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   diệc như thị thuyết 。
 
「諸比丘！是名有經法，比丘於此經法崇向，異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍，正知而說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「chư   Tỳ-kheo ！thị danh hữu  Kinh pháp  ，Tỳ-kheo ư thử  Kinh pháp  sùng   hướng   ，dị   tín   、dị dục  、dị   văn  、dị   hạnh/hành/hàng  tư tánh 、dị kiến  thẩm   đế  nhẫn   ，chánh tri  nhi   thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一四） 
（tam  nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當斷欲，斷眼欲已，眼則已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  đoạn  dục   ，đoạn  nhãn   dục   dĩ   ，nhãn   tức   dĩ đoạn  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục sanh  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一五） 
（tam  nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若眼生、住、轉出，則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦生則滅，病則息，死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  nhãn   sanh  、trụ/trú   、chuyển  xuất  ，tức   khổ   sanh  、bệnh   trụ/trú   、lão tử  xuất  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  nhãn   diệt   、tức   、một   ，khổ   sanh  tức   diệt   ，bệnh   tức   tức   ，tử   tức   một   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一六） 
（tam  nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眼無常，若眼是常者，則不應受逼迫苦，亦應說於眼欲令如是、不令如是。以眼無常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhãn   vô thường  ，nhược/nhã  nhãn   thị  thường   giả ，tức   bất ưng thọ/thụ   bức bách khổ   ，diệc   ưng  thuyết  ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。dĩ  nhãn   vô thường  cố  ，thị cố nhãn   thọ/thụ   bức bách khổ   sanh  ，thị cố bất đắc ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一七） 
（tam  nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眼苦，若眼是樂者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhãn   khổ   ，nhược/nhã  nhãn   thị  lạc/nhạc  giả ，bất ưng thọ/thụ   bức bách khổ   ，ưng  đắc   ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị ，dĩ  nhãn   thị  khổ   cố  ，thọ/thụ   bức bách khổ   ，bất đắc ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三一八） 
（tam  nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眼非我，若眼是我者，不應受逼迫苦，應得於眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhãn   phi   ngã   ，nhược/nhã  nhãn   thị  ngã   giả ，bất ưng thọ/thụ   bức bách khổ   ，ưng  đắc   ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị ，dĩ  nhãn   phi   ngã   cố  ，thọ/thụ   bức bách khổ   ，bất đắc ư  nhãn   dục   lệnh  như thị 、bất lệnh  như thị 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處三經，外六入處三經，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  tam Kinh  ，ngoại   lục nhập  xứ/xử  tam Kinh  ，diệc như thị thuyết 。
 
（三一九） 
（tam  nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂一切者，云何名一切？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，cộng tướng  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở vị nhất thiết giả ，vân hà danh  nhất thiết ？」
 
佛告婆羅門：「一切者，謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是名一切。若復說言此非一切，沙門瞿曇所說一切，我今捨，別立餘一切者，彼但有言說，問已不知，增其疑惑。所以者何？非其境界故。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhất thiết giả ，vị   thập nhị nhập  xứ/xử  ，nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，thị danh nhất thiết 。nhược phục  thuyết ngôn  thử   phi nhất  thiết  ，Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  nhất thiết ，ngã   kim   xả   ，biệt   lập   dư   nhất thiết giả ，bỉ   đãn   hữu  ngôn thuyết  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng  kỳ  nghi hoặc  。sở dĩ giả hà ？phi   kỳ  cảnh giới cố  。」
 
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜奉行。 
thời  ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  phụng hành 。
 
（三二〇） 
（tam  nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門往詣佛所，面相問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂一切有，云何一切有？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，diện   tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở vị nhất thiết hữu  ，vân hà nhất thiết hữu  ？」
 
佛告生聞婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？眼是有不？」 
Phật cáo  sanh  văn  Bà-la-môn ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？nhãn   thị  hữu bất ？」
 
答言：「是有，沙門瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「thị  hữu  ，Sa môn Cồ đàm  ！」
 
「色是有不？」 
「sắc   thị  hữu bất ？」
 
答言：「是有，沙門瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「thị  hữu  ，Sa môn Cồ đàm  ！」
 
「婆羅門！有色、有眼識、有眼觸、有眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂不？」 
「Bà-la-môn ！hữu sắc  、hữu  nhãn thức  、hữu  nhãn   xúc   、hữu  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  bất ？」
 
答言：「有，沙門瞿曇！」 
đáp   ngôn  ：「hữu  ，Sa môn Cồ đàm  ！」
 
「耳、鼻、舌、身、意亦如是說」。 
「nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 」。
 
如是廣說，乃至「非其境界故。」 
như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「phi   kỳ  cảnh giới cố  。」
 
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（三二一） 
（tam  nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門往詣佛所，共相問訊已，退坐一面，白佛言：「沙門瞿曇！所謂一切法，云何為一切法？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn vãng nghệ Phật sở ，cộng tướng  vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  ！sở vị nhất thiết pháp  ，vân hà vi nhất thiết pháp  ？」
 
佛告婆羅門：「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，是名為一切法。若復有言此非一切法，沙門瞿曇所說一切法，我今捨，更立一切法者，此但有言數，問已不知，增其癡惑。所以者何？非其境界故。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhãn   cập sắc   、nhãn thức  、nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   Pháp   、ý thức 、ý xúc  、ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ，thị danh vi  nhất thiết pháp  。nhược/nhã  phục hưũ ngôn  thử   phi   nhất thiết pháp  ，Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  nhất thiết pháp  ，ngã   kim   xả   ，cánh  lập   nhất thiết pháp  giả ，thử   đãn   hữu  ngôn  số  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng  kỳ  si   hoặc   。sở dĩ giả hà ？phi   kỳ  cảnh giới cố  。」
 
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛說已，歡喜隨喜，從坐起去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，sanh  văn  Bà-la-môn văn  Phật thuyết  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
如生聞婆羅門所問三經，有異比丘所問三經、尊者阿難所問三經、世尊法眼法根法依三經，亦如上說。 
như   sanh  văn  Bà-la-môn sở   vấn   tam Kinh  ，hữu dị  Tỳ-kheo sở   vấn   tam Kinh  、Tôn-Giả A-nan sở   vấn   tam Kinh  、Thế Tôn pháp nhãn  Pháp   căn  Pháp   y  tam Kinh  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（三二二） 
（tam  nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊說，眼是內入處，世尊略說，不廣分別。云何眼是內入處？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，nhãn   thị  nội  nhập   xứ/xử  ，Thế Tôn lược thuyết  ，bất quảng  phân biệt 。vân hà nhãn   thị  nội  nhập   xứ/xử  ？」
 
佛告彼比丘：「眼是內入處，四大所造淨色，不可見，有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」 
Phật cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「nhãn   thị  nội  nhập   xứ/xử  ，tứ đại sở tạo  tịnh sắc  ，bất khả kiến  ，hữu đối  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  nội  nhập   xứ/xử  diệc như thị thuyết 。」
 
復白佛言：「世尊！如世尊說，意是內入處，不廣分別。云何意是內入處？」佛告比丘：「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」 
phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，ý   thị  nội  nhập   xứ/xử  ，bất quảng  phân biệt 。vân hà ý   thị  nội  nhập   xứ/xử  ？」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ý   nội  nhập   xứ/xử  giả ，nhược/nhã  tâm   、ý   、thức  phi sắc  ，bất khả kiến  ，vô đối  ，thị danh ý   nội  nhập   xứ/xử  。」
 
復問：「如世尊說，色外入處，世尊略說，不廣分別。云何？世尊！色外入處。」 
phục  vấn   ：「như   Thế Tôn thuyết  ，sắc   ngoại   nhập   xứ/xử  ，Thế Tôn lược thuyết  ，bất quảng  phân biệt 。vân hà ？Thế Tôn ！sắc   ngoại   nhập   xứ/xử  。」
 
佛告比丘：「色外入處，若色四大造，可見，有對，是名色是外入處。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「sắc   ngoại   nhập   xứ/xử  ，nhược/nhã  sắc   tứ đại tạo  ，khả kiến  ，hữu đối  ，thị danh sắc   thị  ngoại   nhập   xứ/xử  。」
 
復白佛言：「世尊說聲是外入處，不廣分別。云何聲是外入處？」 
phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết  thanh   thị  ngoại   nhập   xứ/xử  ，bất quảng  phân biệt 。vân hà thanh   thị  ngoại   nhập   xứ/xử  ？」
 
佛告比丘：「若聲四大造，不可見，有對，如聲，香、味亦如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thanh   tứ đại tạo  ，bất khả kiến  ，hữu đối  ，như   thanh   ，hương   、vị   diệc như thị 。」
 
復問：「世尊說觸外入處，不廣分別。云何觸外入處？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn thuyết  xúc   ngoại   nhập   xứ/xử  ，bất quảng  phân biệt 。vân hà xúc   ngoại   nhập   xứ/xử  ？」
 
佛告比丘：「觸外入處者，謂四大及四大造色，不可見，有對，是名觸外入處。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「xúc   ngoại   nhập   xứ/xử  giả ，vị   tứ đại cập tứ đại tạo  sắc   ，bất khả kiến  ，hữu đối  ，thị danh xúc   ngoại   nhập   xứ/xử  。」
 
復問：「世尊說法外入處，不廣分別。」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn thuyết Pháp ngoại   nhập   xứ/xử  ，bất quảng  phân biệt 。」
 
佛告比丘：「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Pháp   ngoại   nhập   xứ/xử  giả ，thập nhất  nhập   sở   bất nhiếp   ，bất khả kiến  ，vô đối  ，thị danh Pháp   ngoại   nhập   xứ/xử  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二三） 
（tam  nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六內入處。謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   nội  nhập   xứ/xử  。vị   nhãn   nội  nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nội  nhập   xứ/xử  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二四） 
（tam  nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六外入處。云何為六？謂色是外入處，聲、香、味、觸、法是外入處，是名六外入處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   ngoại   nhập   xứ/xử  。vân hà vi lục   ？vị   sắc   thị  ngoại   nhập   xứ/xử  ，thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   thị  ngoại   nhập   xứ/xử  ，thị danh lục   ngoại   nhập   xứ/xử  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二五） 
（tam  nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六識身。云何為六？謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身，是名六識身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục thức thân  。vân hà vi lục   ？vị   nhãn   thức thân  、nhĩ   thức thân  、tị thức  thân  、thiệt   thức thân  、thân  thức thân  、ý thức thân  ，thị danh lục thức thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二六） 
（tam  nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六觸身。云何為六觸身？謂眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身，是名六觸身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục xúc  thân  。vân hà vi lục xúc  thân  ？vị   nhãn   xúc   thân  、nhĩ   xúc   thân  、Tỳ  xúc   thân  、thiệt   xúc   thân  、thân  xúc   thân  、ý xúc  thân  ，thị danh lục xúc  thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二七） 
（tam  nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六受身。云何為六？眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名六受身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục thọ  thân  。vân hà vi lục   ？nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，thị danh lục thọ  thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二八） 
（tam  nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六想身。云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名六想身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   tưởng   thân  。vân hà vi lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  tưởng   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tưởng   ，thị danh lục   tưởng   thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三二九） 
（tam  nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六思身。云何為六？謂眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名六思身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   tư  thân  。vân hà vi lục   ？vị   nhãn   xúc   sanh  tư  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  tư  ，thị danh lục   tư  thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三〇） 
（tam  tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六愛身。云何為六愛身？謂眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛，是名六愛身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   ái   thân  。vân hà vi lục   ái   thân  ？vị   nhãn   xúc   sanh  ái   ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  ái   ，thị danh lục   ái   thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三一） 
（tam  tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六顧念。云何為六？謂色顧念、聲顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念，是名六顧念。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   cố niệm  。vân hà vi lục   ？vị   sắc   cố niệm  、thanh   cố niệm  、hương   cố niệm  、vị   cố niệm  、xúc   cố niệm  、Pháp   cố niệm  ，thị danh lục   cố niệm  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三二） 
（tam  tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六覆。云何為六？謂色有漏、是取，心覆藏；聲、香、味、觸、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   phước  。vân hà vi lục   ？vị   sắc hữu  lậu  、thị  thủ   ，tâm   phước tạng  ；thanh   、hương   、vị   、xúc   、pháp hữu  lậu  、thị  thủ   ，tâm   phước tạng  。thị danh lục   phước  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三三） 
（tam  tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去、未來眼無常，況現在眼，多聞聖弟子如是觀者，不顧過去眼，不欣未來眼，於現在眼生厭、離欲、滅盡向。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ 、vị lai nhãn   vô thường  ，huống   hiện tại nhãn   ，đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，bất cố   quá khứ nhãn   ，bất hân   vị lai nhãn   ，ư hiện tại  nhãn   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
如無常。如是苦、空、非我，亦如是說。如內入處四經、外入處四經，亦如是說。 
như   vô thường  。như thị khổ   、không  、phi   ngã   ，diệc như thị thuyết 。như   nội  nhập   xứ/xử  tứ   Kinh   、ngoại   nhập   xứ/xử  tứ   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（三三四） 
（tam  tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「今當為汝說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白。諦聽，善思，謂有因、有緣、有縛法經。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   đương vi nhữ Pháp   ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。đế thính ，thiện  tư  ，vị   hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  pháp Kinh  。
 
「云何有因、有緣、有縛法經？謂眼有因、有緣、有縛。何等為眼因、眼緣、眼縛？謂眼業因、業緣、業縛，業有因、有緣、有縛。何等為業因、業緣、業縛？謂業愛因、愛緣、愛縛，愛有因、有緣、有縛。何等為愛因、愛緣、愛縛？謂愛無明因、無明緣、無明縛，無明有因、有緣、有縛。何等無明因、無明緣、無明縛？謂無明不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛，不正思惟有因、有緣、有縛。何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛，謂緣眼、色，生不正思惟，生於癡。 
「vân hà hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  pháp Kinh  ？vị   nhãn   hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  。hà đẳng  vi  nhãn   nhân   、nhãn   duyên  、nhãn   phược  ？vị   nhãn   nghiệp nhân  、nghiệp duyên  、nghiệp phược  ，nghiệp hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  。hà đẳng  vi  nghiệp nhân  、nghiệp duyên  、nghiệp phược  ？vị   nghiệp   ái   nhân   、ái duyên  、ái   phược  ，ái   hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  。hà đẳng  vi  ái   nhân   、ái duyên  、ái   phược  ？vị   ái   vô minh  nhân   、vô minh duyên  、vô minh  phược  ，vô minh  hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  。hà đẳng  vô minh  nhân   、vô minh duyên  、vô minh  phược  ？vị   vô minh  bất chánh tư duy  nhân   、bất chánh tư duy  duyên  、bất chánh tư duy  phược  ，bất chánh tư duy  hữu  nhân   、hữu duyên  、hữu phược  。hà đẳng  bất chánh tư duy  nhân   、bất chánh tư duy  duyên  、bất chánh tư duy  phược  ，vị   duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  bất chánh tư duy  ，sanh  ư  si   。
 
「緣眼、色，生不正思惟，生於癡，彼癡者是無明，癡求欲名為愛，愛所作名為業。如是，比丘！不正思惟因無明為愛，無明因愛，愛因為業，業因為眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，是名有因緣、有縛法經。」 
「duyên  nhãn   、sắc   ，sanh  bất chánh tư duy  ，sanh  ư  si   ，bỉ   si   giả thị  vô minh  ，si   cầu dục  danh vi ái   ，ái   sở tác  danh vi nghiệp   。như thị ，Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  nhân   vô minh  vi  ái   ，vô minh  nhân   ái   ，ái   nhân   vi  nghiệp   ，nghiệp nhân  vi  nhãn   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết ，thị danh hữu nhân duyên  、hữu phược  pháp Kinh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三五） 
（tam  tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘留搜調牛聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu  lưu   sưu  điều  ngưu   tụ lạc  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，sở vị đệ nhất nghĩa không  Kinh   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何為第一義空經？諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。比丘！是名第一義空法經。」 
「vân hà vi đệ nhất nghĩa không  Kinh   ？chư   Tỳ-kheo ！nhãn   sanh thời  vô hữu lai  xứ/xử  ，diệt   thời  vô hữu khứ  xứ/xử  。như thị nhãn   bất thật  nhi   sanh  ，sanh dĩ  tận  diệt   ，hữu  nghiệp báo  nhi   vô tác  giả ，thử   uẩn  diệt   dĩ   ，dị   uẩn  tướng tục  ，trừ   tục   số  Pháp   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết ，trừ   tục   số  Pháp   。tục   số  Pháp   giả ，vị   thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，như   vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ……」quảng thuyết nãi chí  「thuần đại khổ tụ  tập khởi  。hựu phục  ，thử   vô cố bỉ   vô  ，thử   diệt   cố  bỉ   diệt   ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thuần đại khổ tụ  diệt   。Tỳ-kheo ！thị danh đệ nhất nghĩa không  pháp Kinh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三六） 
（tam  tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六喜行。云何為六？如是。比丘！若眼見色喜，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜，於彼法處行。諸比丘！是名六喜行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   hỉ  hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？như thị 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  nhãn kiến sắc  hỉ  ，ư  bỉ   sắc xử  hạnh/hành/hàng  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức pháp hỉ  ，ư  bỉ   Pháp xứ hạnh/hành/hàng  。chư   Tỳ-kheo ！thị danh lục   hỉ  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三七） 
（tam  tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六憂行。云何為六？諸比丘！若眼見色憂，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法憂，於彼法處行。諸比丘！是名六憂行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   ưu   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  nhãn kiến sắc  ưu   ，ư  bỉ   sắc xử  hạnh/hành/hàng  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ưu   ，ư  bỉ   Pháp xứ hạnh/hành/hàng  。chư   Tỳ-kheo ！thị danh lục   ưu   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三八） 
（tam  tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六捨行。云何為六？諸比丘！謂眼見色捨，於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨，於彼法處行，是名比丘六捨行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   xả   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？chư   Tỳ-kheo ！vị   nhãn kiến sắc  xả   ，ư  bỉ   sắc xử  hạnh/hành/hàng  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   xả   ，ư  bỉ   Pháp xứ hạnh/hành/hàng  ，thị danh Tỳ-kheo lục   xả   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三三九） 
（tam  tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六，若比丘眼見色，不苦、不樂，正念正智捨心住。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智，是名比丘六常行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   thường   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ，nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，chánh niệm chánh trí  xả tâm  trụ/trú   。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  ，thị danh Tỳ-kheo lục   thường   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四〇） 
（tam  tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智，若比丘成就此六常行者，世間難得。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   thường   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu thử   lục   thường   hành giả ，thế gian nan đắc 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四一） 
（tam  tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   thường   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu thử   lục   thường   hành giả ，thế gian nan đắc ，sở   ưng  thừa sự  、cung kính 、cúng dường ，tức   vi  thế gian vô thượng phước điền  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四二） 
（tam  tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行。云何為六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者，當知是舍利弗等。舍利弗比丘眼見色已，不苦、不樂，捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故，世間難得，所應承事、恭敬、供養，則為世間無上福田。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  lục   thường   hạnh/hành/hàng  。vân hà vi lục   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu thử   lục   thường   hành giả ，đương tri thị  Xá-lợi-phất  đẳng 。Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  dĩ   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý thức Pháp   ，bất khổ  、bất lạc/nhạc  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  。Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo thành tựu thử   lục   thường   hạnh/hành/hàng  cố  ，thế gian nan đắc ，sở   ưng  thừa sự  、cung kính 、cúng dường ，tức   vi  thế gian vô thượng phước điền  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
雜阿含經卷第十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（三四三） 
（tam  tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者浮彌比丘住耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả phù   di   Tỳ-kheo trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，有眾多外道出家詣尊者浮彌所，共相問訊慶慰，共相問訊慶慰已，退坐一面，語尊者浮彌言：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Tôn-Giả phù   di   sở   ，cộng tướng  vấn tấn khánh úy  ，cộng tướng  vấn tấn khánh úy  dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả phù   di   ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
尊者浮彌語諸外道出家：「隨汝所問，當為汝說。」 
Tôn-Giả phù   di   ngữ  chư   ngoại đạo  xuất gia ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
時，諸外道出家問尊者浮彌：「苦樂自作耶？」 
thời  ，chư   ngoại đạo  xuất gia vấn   Tôn-Giả phù   di   ：「khổ   lạc/nhạc  tự   tác da   ？」
 
尊者浮彌答言：「諸外道出家說苦樂自作者，世尊說言：『此是無記。』」 
Tôn-Giả phù   di   đáp   ngôn  ：「chư   ngoại đạo  xuất gia thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự   tác giả  ，Thế Tôn thuyết ngôn  ：『thử   thị  vô kí  。』」
 
復問：「苦樂他作耶？」 
phục  vấn   ：「khổ   lạc/nhạc  tha tác  da   ？」
 
答言：「苦樂他作者，世尊說言：『此是無記。』」 
đáp   ngôn  ：「khổ   lạc/nhạc  tha tác  giả ，Thế Tôn thuyết ngôn  ：『thử   thị  vô kí  。』」
 
復問：「苦樂自他作耶？」 
phục  vấn   ：「khổ   lạc/nhạc  tự tha  tác da   ？」
 
答言：「苦樂自他作者，世尊說言：『此是無記。』」 
đáp   ngôn  ：「khổ   lạc/nhạc  tự tha  tác giả  ，Thế Tôn thuyết ngôn  ：『thử   thị  vô kí  。』」
 
復問：「苦樂非自非他無因作耶？」 
phục  vấn   ：「khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？」
 
答言：「苦樂非自非他無因作者，世尊說言：『此是無記。』」 
đáp   ngôn  ：「khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác giả  ，Thế Tôn thuyết ngôn  ：『thử   thị  vô kí  。』」
 
諸外道出家復問：「云何？尊者浮彌苦樂自作耶？說言無記。苦樂他作耶？說言無記。苦樂自他作耶？說言無記。苦樂非自非他無因作耶？說言無記。今沙門瞿曇說苦樂云何生？」 
chư   ngoại đạo  xuất gia phục  vấn   ：「vân hà ？Tôn-Giả phù   di   khổ   lạc/nhạc  tự   tác da   ？thuyết ngôn  vô kí  。khổ   lạc/nhạc  tha tác  da   ？thuyết ngôn  vô kí  。khổ   lạc/nhạc  tự tha  tác da   ？thuyết ngôn  vô kí  。khổ   lạc/nhạc  phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác da   ？thuyết ngôn  vô kí  。kim   Sa môn Cồ đàm  thuyết  khổ   lạc/nhạc  vân hà sanh  ？」
 
尊者浮彌答言：「諸外道出家！世尊說苦樂從緣起生。」 
Tôn-Giả phù   di   đáp   ngôn  ：「chư   ngoại đạo  xuất gia ！Thế Tôn thuyết  khổ   lạc/nhạc  tùng  duyên khởi  sanh  。」
 
時，諸外道出家聞尊者浮彌所說，心不歡喜，呵責而去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  xuất gia văn  Tôn-Giả phù   di   sở thuyết  ，tâm   bất hoan hỉ  ，ha trách  nhi   khứ  。
 
爾時，尊者舍利弗去尊者浮彌不遠，坐一樹下。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  khứ  Tôn-Giả phù   di   bất viễn  ，tọa   nhất   thụ hạ 。
 
爾時，尊者浮彌知諸外道出家去已，往詣尊者舍利弗所，到已，與舍利弗面相慶慰。慶慰已，以彼諸外道出家所問事，具白尊者舍利弗：「我作此答，得不謗毀世尊！如說說、不如法說、不為是隨順法行法，得無為餘因法論者來難詰呵責不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả phù   di   tri   chư   ngoại đạo  xuất gia khứ  dĩ   ，vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，đáo   dĩ   ，dữ  Xá-lợi-phất  diện   tướng  khánh úy  。khánh úy  dĩ   ，dĩ  bỉ   chư   ngoại đạo  xuất gia sở   vấn   sự   ，cụ   bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   tác thử   đáp   ，đắc   bất báng hủy  Thế Tôn ！như thuyết  thuyết  、bất như   pháp thuyết  、bất vi  thị  tùy thuận  Pháp hành Pháp   ，đắc vô  vi  dư   nhân   Pháp   luận  giả lai  nạn/nan  cật   ha trách  bất ？」
 
尊者舍利弗言：「尊者浮彌！汝之所說，實如佛說，不謗如來，如說說、如法說、法行法說，不為餘因論義者來難詰呵責。所以者何？世尊說苦樂從緣起生故。尊者浮彌！彼諸沙門、婆羅門所問苦樂自作者，彼亦從因起生；言不從緣起生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作說者，彼亦從緣起生；若言不從緣生者，無有是處。尊者浮彌！彼沙門、婆羅門所說苦樂自作者，亦緣觸生；若言不從觸生者，無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無因作者，彼亦緣觸生，若言不緣觸生者，無有是處。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Tôn-Giả phù   di   ！nhữ   chi sở thuyết  ，thật   như   Phật thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、Pháp hành pháp thuyết  ，bất vi  dư   nhân   luận  nghĩa   giả lai  nạn/nan  cật   ha trách  。sở dĩ giả hà ？Thế Tôn thuyết  khổ   lạc/nhạc  tùng  duyên khởi  sanh  cố  。Tôn-Giả phù   di   ！bỉ   chư   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   vấn   khổ   lạc/nhạc  tự   tác giả  ，bỉ   diệc   tùng  nhân   khởi   sanh  ；ngôn  bất tùng  duyên khởi  sanh giả  ，vô hữu thị xứ 。khổ   lạc/nhạc  tha tác  、tự tha  tác 、phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác thuyết  giả ，bỉ   diệc   tùng  duyên khởi  sanh  ；nhược/nhã  ngôn  bất tùng  duyên  sanh giả  ，vô hữu thị xứ 。Tôn-Giả phù   di   ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn sở thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự   tác giả  ，diệc   duyên  xúc   sanh  ；nhược/nhã  ngôn  bất tùng  xúc   sanh giả  ，vô hữu thị xứ 。khổ   lạc/nhạc  tha tác  、tự tha  tác 、phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác giả  ，bỉ   diệc   duyên  xúc   sanh  ，nhược/nhã  ngôn  bất duyên  xúc   sanh giả  ，vô hữu thị xứ 。」
 
爾時，尊者阿難去舍利弗不遠，坐一樹下，聞尊者舍利弗與尊者浮彌所論說事。聞已，從座起，往詣佛所，稽首佛足，退住一面。以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說一一具白世尊。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan khứ  Xá-lợi-phất  bất viễn  ，tọa   nhất   thụ hạ ，văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dữ  Tôn-Giả phù   di   sở   luận thuyết  sự   。văn dĩ  ，tùng  tọa   khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。dĩ  Tôn-Giả phù   di   dữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cọng  luận thuyết  nhất nhất cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
佛告阿難：「善哉！善哉！阿難！尊者舍利弗有來問者，能隨時答。善哉！舍利弗！有應時智故，有來問者，能隨時答。若我聲聞，有隨時問者，應隨時答，如舍利弗所說。 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！A-nan ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  hữu  lai  vấn   giả ，năng  tùy thời  đáp   。Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！hữu  ưng  thời  trí   cố  ，hữu  lai  vấn   giả ，năng  tùy thời  đáp   。nhược/nhã  ngã   Thanh văn  ，hữu  tùy thời  vấn   giả ，ưng  tùy thời  đáp   ，như   Xá-lợi-phất  sở thuyết  。
 
「阿難！我昔時住王舍城山中仙人住處，有諸外道出家以如是義、如是句、如是味來問於我，我為斯等以如是義、如是句、如是味而為記說，如尊者舍利弗所說。 
「A-nan ！ngã   tích   thời  trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  trung  Tiên nhân trụ xứ  ，hữu  chư   ngoại đạo  xuất gia dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   lai  vấn   ư  ngã   ，ngã   vi  tư   đẳng dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   nhi vi kí thuyết  ，như   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở thuyết  。
 
「阿難！若諸沙門、婆羅門苦樂自作，我即往彼問言：『汝實作是說苦樂自作耶？』彼答我言：『如是。』我即問言：『汝能堅執持此義，言是真實，餘則愚者，我所不許。所以者何？我說苦樂所起異於此。』彼若問我：『云何瞿曇所說，苦樂所起異者？』我當答言：『從其緣起而生苦樂。如是說苦他作、自他作、非自非他無因作者，我亦往彼所說如上。』」 
「A-nan ！nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn khổ   lạc/nhạc  tự   tác ，ngã   tức   vãng   bỉ   vấn   ngôn  ：『nhữ   thật   tác thị  thuyết  khổ   lạc/nhạc  tự   tác da   ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『như thị 。』ngã   tức   vấn   ngôn  ：『nhữ   năng  kiên chấp  trì   thử   nghĩa   ，ngôn  thị  chân   thật   ，dư   tức   ngu giả  ，ngã sở bất hứa  。sở dĩ giả hà ？ngã   thuyết  khổ   lạc/nhạc  sở   khởi   dị   ư thử  。』bỉ   nhược/nhã  vấn   ngã   ：『vân hà Cồ Đàm  sở thuyết  ，khổ   lạc/nhạc  sở   khởi   dị   giả ？』ngã   đương  đáp   ngôn  ：『tùng  kỳ  duyên khởi  nhi   sanh khổ  lạc/nhạc  。như thị thuyết  khổ   tha tác  、tự tha  tác 、phi   tự   phi   tha  vô nhân  tác giả  ，ngã   diệc   vãng   bỉ   sở thuyết  như   thượng  。』」
 
阿難白佛：「如世尊所說義，我已解知，有生故有老死，非緣餘；有生故有老死，乃至無明故有行，非緣餘；有無明故有行，無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
A-nan bạch Phật ：「như   Thế Tôn sở thuyết nghĩa  ，ngã   dĩ   giải tri  ，hữu sanh  cố  hữu  lão tử  ，phi   duyên  dư   ；hữu sanh  cố  hữu  lão tử  ，nãi chí vô minh  cố  hữu  hạnh/hành/hàng  ，phi   duyên  dư   ；hữu  vô minh  cố  hữu  hạnh/hành/hàng  ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（三四四） 
（tam  tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  bô   thời  tùng  Thiền định  khởi   ，nghệ   Xá-lợi-phất  sở   ，cộng tướng  khánh úy  ，cộng tướng  khánh úy  dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dữ  bất ？」
 
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者但問，知者當答。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「nhân giả  đãn   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đa văn  thánh đệ tử  ư thử  Pháp   、luật   ，thành tựu hà   Pháp   ，danh vi kiến  cụ túc ，trực   kiến  thành tựu ，thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，lai  nhập   chánh pháp  ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  ？」
 
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「đa văn  thánh đệ tử  ư  bất thiện pháp  như thật tri  、bất thiện căn  như thật tri  、thiện  Pháp   như thật tri  、thiện căn  như thật tri  。
 
「云何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。云何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。 
「vân hà bất thiện pháp  như thật tri  ？bất thiện  thân nghiệp  、khẩu nghiệp  、ý nghiệp  ，thị danh bất thiện pháp  ，như thị bất thiện pháp  như thật tri  。vân hà bất thiện căn  như thật tri  ？tam bất thiện căn  ——tham   bất thiện căn  、nhuế/khuể   bất thiện căn  、si   bất thiện căn  ——thị danh bất thiện căn  ，như thị bất thiện căn  như thật tri  。
 
「云何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。云何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。 
「vân hà thiện  Pháp   như thật tri  ？thiện  thân nghiệp  、khẩu nghiệp  、ý nghiệp  ，thị danh thiện  Pháp   ，như thị thiện  Pháp   như thật tri  。vân hà thiện căn  như thật tri  ？vị   tam thiện căn  ——vô tham  、vô  nhuế/khuể   、vô si  ——thị danh tam thiện căn  ，như thị thiện căn  như thật tri  。
 
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」 
「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！như thị đa văn  thánh đệ tử  bất thiện pháp  như thật tri  、bất thiện căn  như thật tri  、thiện  Pháp   như thật tri  、thiện căn  như thật tri  ，cố  ư thử  Pháp   、luật   chánh kiến cụ túc ，trực   kiến  thành tựu ，ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，lai  nhập   chánh pháp  ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  。」
 
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「chánh  hữu  thử   đẳng ，cánh  hữu dư  da   ？」
 
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư  thực/tự  như thật tri  ，thực/tự  tập   、thực/tự  diệt   、thực/tự  diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「云何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。云何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。云何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。云何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。 
「vân hà ư  thực/tự  như thật tri  ？vị   tứ thực  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả thô  đoàn  thực/tự  ，nhị giả tế   xúc thực  ，tam giả ý tư thực  ，tứ giả thức thực  ，thị danh vi  thực/tự  ，như thị thực/tự  như thật tri  。vân hà thực/tự  tập   như thật tri  ？vị   đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  ，thị danh thực/tự  tập   ，như thị thực/tự  tập   như thật tri  。vân hà thực/tự  diệt   như thật tri  ？nhược/nhã  đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  lạc/nhạc  trước/trứ  vô dư đoạn  、xả   、thổ   、tận  、ly dục 、diệt   、tức   、một   ，thị danh thực/tự  diệt   ，như thị thực/tự  diệt   như thật tri  。vân hà thực/tự  diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh thực/tự  diệt   đạo tích  ，như thị thực/tự  diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  thực/tự  như thật tri  、thực/tự  tập   như thật tri  、thực/tự  diệt   như thật tri  、thực/tự  diệt   đạo tích  như thật tri  ，thị cố đa văn  thánh đệ tử  ư  chánh pháp  、luật   chánh kiến cụ túc ，trực   kiến  thành tựu ，ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，lai  nhập   chánh pháp  ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  。」
 
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  phục  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「chánh  hữu  thử   đẳng ，cánh  hữu dư  da   ？」
 
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！phục  cánh  hữu dư  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  bệnh   như thật tri  、bệnh   tập   như thật tri  、bệnh   diệt   như thật tri  、bệnh   diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「云何有病如實知？謂三病——欲病、有病、無明病——是名病，如是病如實知。云何病集如實知？無明集是病集，是名病集如實知。云何病滅如實知？無明滅是病滅，如是病滅如實知。云何病滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是病滅道跡如實知。 
「vân hà hữu bệnh  như thật tri  ？vị   tam bệnh  ——dục   bệnh   、hữu bệnh  、vô minh  bệnh   ——thị danh bệnh   ，như thị bệnh   như thật tri  。vân hà bệnh   tập   như thật tri  ？vô minh  tập   thị  bệnh   tập   ，thị danh bệnh   tập   như thật tri  。vân hà bệnh   diệt   như thật tri  ？vô minh  diệt   thị  bệnh   diệt   ，như thị bệnh   diệt   như thật tri  。vân hà bệnh   diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   Bát Chánh Đạo ，như tiền thuyết  ，như thị bệnh   diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「若多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」 
「nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  ư  bệnh   như thật tri  、bệnh   tập   như thật tri  、bệnh   diệt   như thật tri  、bệnh   diệt   đạo tích  như thật tri  ，cố  đa văn  thánh đệ tử  ư thử  Pháp   、luật   chánh kiến cụ túc ，nãi chí ngộ   thử   chánh pháp  。」
 
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「chánh  hữu  thử   đẳng ，cánh  hữu dư  da   ？」
 
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘，多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「diệc   cánh  hữu dư  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  khổ   như thật tri  、khổ tập  như thật tri  、khổ   diệt   như thật tri  、khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。云何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如實知。云何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。云何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。 
「vân hà khổ   như thật tri  ？vị   sanh khổ  、lão khổ  、bệnh   khổ   、tử khổ  、ân ái  biệt   khổ   、oán tắng hội khổ 、sở dục  bất đắc khổ   ，như thị lược thuyết  ngũ thọ  uẩn  khổ   ，thị danh vi  khổ   ，như thị khổ   như thật tri  。vân hà khổ tập  như thật tri  ？đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  tập   trước/trứ  ，thị danh khổ tập  ，như thị khổ tập  như thật tri  。vân hà khổ   diệt   như thật tri  ？nhược/nhã  đương lai  hữu ái  ，hỉ  、tham   câu   ，bỉ bỉ  nhiễm trước  vô dư đoạn  ，nãi chí tức   、một   ，thị danh khổ   diệt   ，như thị khổ   diệt   như thật tri  。vân hà khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ，như   thượng  thuyết  ，thị danh khổ   diệt   đạo tích  ，như thị khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正道，得此正法，悟此正法。」 
「đa văn  thánh đệ tử  như thị khổ   như thật tri  ，khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  。như thị thánh đệ tử  ư  ngã pháp  、luật   cụ túc chánh kiến ，trực   kiến  thành tựu ，ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，lai  nhập chánh đạo ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  。」
 
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」 
phục  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「chánh  hữu  thử pháp  ，phục hưũ dư   da   ？」
 
尊者舍利弗答言：「更有餘，謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。云何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂八正道，如前說，多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知。如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「cánh  hữu dư  ，vị   đa văn  thánh đệ tử  lão tử  như thật tri  、lão tử  tập   như thật tri  、lão tử  diệt   như thật tri  、lão tử  diệt   đạo tích  như thật tri  ，như tiền  phân biệt Kinh thuyết  。vân hà lão tử  tập   như thật tri  ？sanh  tập   thị  lão tử  tập   ，sanh diệt  thị  lão tử  diệt   ，lão tử  diệt   đạo tích  ，vị   Bát Chánh Đạo ，như tiền thuyết  ，đa văn  thánh đệ tử  ư thử  lão tử  như thật tri  ，nãi chí lão tử  diệt   đạo tích  như thật tri  。như thị thánh đệ tử  ư  ngã pháp  、luật   chánh kiến cụ túc ，trực   kiến  thành tựu ，ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，lai  nhập   chánh pháp  ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  ，thánh đệ tử  ư  hạnh/hành/hàng  như thật tri  ，hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  。
 
「云何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。云何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。云何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」 
「vân hà hạnh/hành/hàng  như thật tri  ？hạnh/hành/hàng  hữu  tam chủng  ——thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   hạnh/hành/hàng  、ý   hạnh/hành/hàng  ，như thị hạnh/hành/hàng  như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  ？vô minh  tập   thị  hạnh/hành/hàng  tập   ，như thị hạnh/hành/hàng  tập   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   như thật tri  ？vô minh  diệt   thị  hạnh/hành/hàng  diệt   ，như thị hạnh/hành/hàng  diệt   như thật tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  ？vị   bát Thánh đạo  ，như tiền thuyết  。Ma-ha Câu-hi-la  ！thị danh thánh đệ tử  hạnh/hành/hàng  như thật tri  ，hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật tri  ，ư  ngã pháp  、luật   chánh kiến cụ túc ，trực   kiến  thành tựu ，ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，lai  nhập   chánh pháp  ，đắc   thử   chánh pháp  ，ngộ   thử   chánh pháp  。」
 
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」 
Ma-ha Câu-hi-la  phục  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「duy hữu  thử pháp  ，cánh  hữu dư  da   ？」
 
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「Ma-ha Câu-hi-la  ！nhữ   hà   vi  trục   ，nhữ   chung   bất năng  cứu cánh chư luận  ，đắc   kỳ  biên tế  。nhược/nhã  thánh đệ tử  đoạn trừ  vô minh  nhi   sanh  minh   ，hà   tu   cánh  cầu   ？」
 
時，二正士共論義已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận  nghĩa   dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（三四五） 
（tam  tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告尊者舍利弗：「如我所說，波羅延那阿逸多所問： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「như ngã sở thuyết  ，ba la  duyên   na  A-dật-đa sở   vấn   ：
 
「『若得諸法數， 
「『nhược/nhã  đắc   chư Pháp số  ，
 
若復種種學， 
nhược phục  chủng chủng học   ，
 
具威儀及行， 
cụ   uy nghi cập hạnh/hành/hàng  ，
 
為我分別說。』 
vi  ngã   phân biệt thuyết  。』
 
「舍利弗！何等為學？何等為法數？」 
「Xá-lợi-phất  ！hà đẳng  vi  học   ？hà đẳng  vi  Pháp   số  ？」
 
時，尊者舍利弗默然不答，第二、第三亦復默然。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  mặc nhiên  bất đáp   ，đệ nhị  、đệ tam  diệc   phục  mặc nhiên  。
 
佛言：「真實。舍利弗！」 
Phật ngôn  ：「chân   thật   。Xá-lợi-phất  ！」
 
舍利弗白佛言：「真實。世尊！世尊！比丘真實者，厭、離欲、滅盡向。食集生，彼比丘以食故，生厭、離欲、滅盡向。彼食滅，是真實滅，覺知已，彼比丘厭、離欲、滅盡向，是名為學。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「chân   thật   。Thế Tôn ！Thế Tôn ！Tỳ-kheo chân   thật   giả ，yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   。thực/tự  tập   sanh  ，bỉ   Tỳ-kheo dĩ  thực/tự  cố  ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   。bỉ   thực/tự  diệt   ，thị  chân   thật   diệt   ，giác  tri dĩ  ，bỉ   Tỳ-kheo yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   ，thị danh vi  học   。」
 
「復次，真實，舍利弗！」 
「phục thứ ，chân   thật   ，Xá-lợi-phất  ！」
 
舍利弗白佛言：「真實。世尊！世尊！若比丘真實者，厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫。彼從食集生，若真實即是滅盡，覺知此已，比丘於滅生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是數法。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「chân   thật   。Thế Tôn ！Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo chân   thật   giả ，yếm  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。bỉ   tùng  thực/tự  tập   sanh  ，nhược/nhã  chân   thật   tức thị diệt tận  ，giác tri  thử   dĩ   ，Tỳ-kheo ư  diệt   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，thị  số  Pháp   。」
 
佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所說。比丘於真實生厭、離欲、滅盡，是名法數。」如是說已，世尊即起，入室坐禪。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。Tỳ-kheo ư  chân   thật   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  ，thị danh Pháp   số  。」như thị thuyết  dĩ   ，Thế Tôn tức   khởi   ，nhập thất  tọa Thiền  。
 
爾時，尊者舍利弗知世尊去已，不久，語諸比丘：「諸尊！我不能辯世尊初問，是故我默念住。世尊須臾復為作發喜問，我即開解如此之義，正使世尊一日一夜，乃至七夜，異句異味問斯義者，我亦悉能，乃至七夜，以異句異味而解說之。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tri   Thế Tôn khứ  dĩ   ，bất cửu  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「chư tôn  ！ngã   bất năng  biện   Thế Tôn sơ   vấn   ，thị cố ngã   mặc   niệm trụ  。Thế Tôn tu du  phục  vi  tác phát hỉ  vấn   ，ngã   tức   khai giải  như thử  chi nghĩa   ，chánh sử  Thế Tôn nhất nhật nhất dạ  ，nãi chí thất   dạ   ，dị   cú  dị   vị   vấn   tư   nghĩa   giả ，ngã   diệc   tất   năng  ，nãi chí thất   dạ   ，dĩ  dị   cú  dị   vị   nhi   giải thuyết  chi 。」
 
時，有異比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者舍利弗作奇特未曾有說，於大眾中，一向師子吼言：『我於世尊初問，都不能辯，乃至三問默然無答。世尊尋復作發喜問，我即開解，正使世尊一日一夜，乃至七夜，異句異味問斯義者，我亦悉能，乃至七夜，異句異味而解說之。』」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tác kì đặc  vị tằng hữu  thuyết  ，ư  Đại chúng trung  ，nhất hướng  sư tử hống  ngôn  ：『ngã   ư  Thế Tôn sơ   vấn   ，đô bất  năng  biện   ，nãi chí tam  vấn   mặc nhiên  vô  đáp   。Thế Tôn tầm   phục  tác phát hỉ  vấn   ，ngã   tức   khai giải  ，chánh sử  Thế Tôn nhất nhật nhất dạ  ，nãi chí thất   dạ   ，dị   cú  dị   vị   vấn   tư   nghĩa   giả ，ngã   diệc   tất   năng  ，nãi chí thất   dạ   ，dị   cú  dị   vị   nhi   giải thuyết  chi 。』」
 
佛告比丘：「彼舍利弗比丘實能於我一日一夜，乃至異句異味，七夜所問義中悉能，乃至七夜，異句異味而解說之。所以者何？舍利弗比丘善入法界故。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo thật   năng  ư  ngã   nhất nhật nhất dạ  ，nãi chí dị   cú  dị   vị   ，thất   dạ   sở   vấn   nghĩa   trung  tất   năng  ，nãi chí thất   dạ   ，dị   cú  dị   vị   nhi   giải thuyết  chi 。sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo thiện  nhập   Pháp giới  cố  。」
 
佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四六） 
（tam  tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam Pháp  ，thế gian sở   bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   lão   、bệnh   、tử   。thế gian nhược/nhã  vô  thử   tam Pháp  bất khả ái 、bất khả niệm  、bất khả ý  giả ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  bất xuất  ư  thế gian ，thế gian diệc   bất tri   hữu  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  tri kiến  ，thuyết Chánh Pháp  、luật   。dĩ  thế gian hữu  lão   、bệnh   、tử   tam Pháp  bất khả ái 、bất khả niệm  、bất khả ý  cố  ，thị cố Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  ư  thế gian ，thế gian tri   hữu  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở tri  、sở kiến  ，thuyết Chánh Pháp  、luật   。
 
「以三法不斷故，不堪能離老、病、死。何等為三？謂貪、恚、癡，復有三法不斷故，不堪能離貪、恚、癡。何等為三？謂身見、戒取、疑，復有三法不斷故，不堪能離身見、戒取、疑。何等為三？謂不正思惟、習近邪道，及懈怠心，復有三法不斷故，不堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三？謂失念、不正知、亂心，復有三法不斷故，不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、不學戒，復有三法不斷故，不堪能離掉、不律儀、不學戒。何等為三？謂不信、難教、懈怠，復有三法不斷故，不堪能離不信、難教、嬾墮。何等為三？謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短，復有三法不斷故，不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，復有三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。何等為三？謂無慚、無愧、放逸，此三法不斷故，不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。 
「dĩ  tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   lão   、bệnh   、tử   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tham   、nhuế/khuể   、si   ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly tham  、nhuế/khuể   、si   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo ，cập giải đãi  tâm   ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo cập giải đãi  tâm   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   thất niệm  、bất chánh tri  、loạn tâm  ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   thất niệm  、bất chánh tri  、loạn tâm  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   điệu  、bất luật nghi  、bất học  giới   ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   điệu  、bất luật nghi  、bất học  giới   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   bất tín  、nạn/nan  giáo  、giải đãi  ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   bất tín  、nạn/nan  giáo  、lãn   đọa  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   bất dục kiến  Thánh   、bất dục   văn Pháp  、thường cầu  nhân   đoản   ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   bất dục kiến  Thánh   、bất dục   văn Pháp  、thường cầu  nhân   đoản   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   bất cung kính 、lệ  ngữ  、tập   ác tri thức  ，phục hưũ tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   bất cung kính 、lệ  ngữ  、tập   ác tri thức  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   vô tàm  、vô quý  、phóng dật  ，thử   tam Pháp  bất đoạn  cố  ，bất kham năng  ly   bất cung kính 、lệ  ngữ  、tập   ác tri thức  。
 
「所以者何？以無慚、無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短，求人短故不信、難教、戾語、嬾墮，嬾墮故掉、不律儀、不學戒，不學戒故失念、不正知、亂心，亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心，懈怠心故身見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、癡，不離貪、恚、癡故不堪能離老、病、死。 
「sở dĩ giả hà ？dĩ  vô tàm  、vô quý  cố  phóng dật  ，phóng dật  cố  bất cung kính ，bất cung kính cố  tập   ác tri thức  ，tập   ác tri thức  cố  bất dục kiến  Thánh   、bất dục   văn Pháp  、thường cầu  nhân   đoản   ，cầu   nhân   đoản   cố  bất tín  、nạn/nan  giáo  、lệ  ngữ  、lãn   đọa  ，lãn   đọa  cố  điệu  、bất luật nghi  、bất học  giới   ，bất học  giới   cố  thất niệm  、bất chánh tri  、loạn tâm  ，loạn tâm  cố  bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo 、giải đãi  tâm   ，giải đãi  tâm   cố  thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，nghi   cố  bất ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，bất ly tham  、nhuế/khuể   、si   cố  bất kham năng  ly   lão   、bệnh   、tử   。
 
「斷三法故，堪能離老、病、死。云何三？謂貪、恚、癡，此三法斷已，堪能離老、病、死，復三法斷故，堪能離貪、恚、癡。云何三？謂身見、戒取、疑，此三法斷故，堪能離貪、恚、癡，復三法斷故，堪能離身見、戒取、疑。云何為三？謂不正思惟、習近邪道、起懈怠心，此三法斷故，堪能離身見、戒取、疑，復三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。云何為三？謂失念心、不正知、亂心，此三法斷故，堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠，復三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心。何等為三？謂掉、不律儀、犯戒，此三法斷故，堪能離失念心、不正知、亂心，復有三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒。云何三？謂不信、難教、嬾墮，此三法斷故，堪能離掉、不律儀、犯戒，復有三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮。云何為三？謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短，此三法斷故，堪能離不信、難教、嬾墮，復三法斷故，堪能離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。云何為三？謂不恭敬、戾語、習惡知識，此三法斷故，離不欲見聖、不欲聞法、好求人短，復有三法斷故，堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。云何三？謂無慚、無愧、放逸。 
「đoạn  tam Pháp  cố  ，kham năng  ly   lão   、bệnh   、tử   。vân hà tam  ？vị   tham   、nhuế/khuể   、si   ，thử   tam Pháp  đoạn  dĩ   ，kham năng  ly   lão   、bệnh   、tử   ，phục  tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly tham  、nhuế/khuể   、si   。vân hà tam  ？vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，phục  tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。vân hà vi tam  ？vị   bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo 、khởi   giải đãi  tâm   ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，phục  tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo cập giải đãi  tâm   。vân hà vi tam  ？vị   thất niệm  tâm   、bất chánh tri  、loạn tâm  ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất chánh tư duy  、tập cận  tà đạo cập tâm giải đãi  ，phục  tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   thất niệm  tâm   、bất chánh tri  、loạn tâm  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   điệu  、bất luật nghi  、phạm giới  ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   thất niệm  tâm   、bất chánh tri  、loạn tâm  ，phục hưũ tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   điệu  、bất luật nghi  、phạm giới  。vân hà tam  ？vị   bất tín  、nạn/nan  giáo  、lãn   đọa  ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   điệu  、bất luật nghi  、phạm giới  ，phục hưũ tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất tín  、nạn/nan  giáo  、lãn   đọa  。vân hà vi tam  ？vị   bất dục kiến  Thánh   、bất lạc/nhạc  văn Pháp  、hảo  cầu   nhân   đoản   ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất tín  、nạn/nan  giáo  、lãn   đọa  ，phục  tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất dục kiến  Thánh   、bất dục   văn Pháp  、hảo  cầu   nhân   đoản   。vân hà vi tam  ？vị   bất cung kính 、lệ  ngữ  、tập   ác tri thức  ，thử   tam Pháp  đoạn  cố  ，ly   bất dục kiến  Thánh   、bất dục   văn Pháp  、hảo  cầu   nhân   đoản   ，phục hưũ tam Pháp  đoạn  cố  ，kham năng  ly   bất cung kính 、lệ  ngữ  、tập   ác tri thức  。vân hà tam  ？vị   vô tàm  、vô quý  、phóng dật  。
 
「所以者何？以慚愧故不放逸，不放逸故恭敬順語、為善知識，為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求人短，不求人短故生信、順語、精進，精進故不掉、住律儀、學戒，學戒故不失念、正知、住不亂心，不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠，心不懈怠故不著身見、不著戒取、度疑惑，不疑故不起貪、恚、癡，離貪、恚、癡故堪能斷老、病、死。」 
「sở dĩ giả hà ？dĩ  tàm quý  cố  bất phóng dật  ，bất phóng dật  cố  cung   kính thuận  ngữ  、vi  thiện tri thức  ，vi  thiện tri thức  cố  lạc/nhạc  kiến  hiền thánh  、lạc/nhạc  văn  chánh pháp  、bất cầu  nhân   đoản   ，bất cầu  nhân   đoản   cố  sanh  tín   、thuận   ngữ  、tinh tấn ，tinh tấn cố  bất điệu  、trụ/trú   luật nghi  、học   giới   ，học   giới   cố  bất thất niệm  、chánh tri  、trụ/trú   bất loạn tâm  ，bất loạn tâm  cố  chánh tư duy  、tập cận  chánh đạo 、tâm   bất giải đãi  ，tâm   bất giải đãi  cố  bất trước  thân kiến  、bất trước  giới thủ  、độ  nghi hoặc  ，bất nghi   cố  bất khởi   tham   、nhuế/khuể   、si   ，ly tham  、nhuế/khuể   、si   cố  kham   năng đoạn  lão   、bệnh   、tử   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四七） 
（tam  tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養，佛及諸聲聞眾大得利養，衣被、飲食、臥具、湯藥；都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、飲食、臥具、湯藥。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhược/nhã  Vương  、đại thần  、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập dư  thế   nhân   sở   cọng  cung kính 、tôn trọng 、cúng dường ，Phật cập chư   Thanh văn  chúng   Đại  đắc   lợi dưỡng  ，y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ；đô bất  cung kính 、tôn trọng 、cúng dường chúng   tà  dị đạo  y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。
 
爾時，眾多異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來常為國王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧、大力，堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來還廣說，我等當復用彼聞法化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前？」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   dị đạo  tụ   hội  vị  tằng   giảng đường  ，tác như thị luận  ：「ngã đẳng tích lai  thường   vi  Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập dư  nhất thiết chi sở   phụng sự ，cung kính cúng dường  y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，kim   tất   đoạn tuyệt ，đãn   cung kính cúng dường  Sa môn Cồ đàm  、Thanh văn  Đại chúng y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。kim   thử   chúng   trung  ，thùy   hữu trí tuệ  、Đại lực  ，kham năng  mật   vãng   nghệ   bỉ   Sa môn Cồ đàm  chúng   trung  xuất gia ，văn  bỉ   Pháp   dĩ   ，lai  hoàn  quảng thuyết  ，ngã đẳng đương phục  dụng   bỉ   văn Pháp  hóa   chư   Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，lệnh  kỳ  tín   lạc/nhạc  ，khả đắc hoàn phục  cúng dường như tiền  ？」
 
時，有人言：「有一年少，名曰須深，聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，聽彼法已，來還宣說。」 
thời  ，hữu  nhân   ngôn  ：「hữu nhất  niên   thiểu  ，danh   viết   tu   thâm   ，thông minh  hiệt tuệ  ，kham năng  mật   vãng   Sa môn Cồ đàm  chúng   trung  xuất gia ，thính   bỉ   Pháp   dĩ   ，lai  hoàn  tuyên thuyết  。」
 
時，諸外道詣須深所，而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，國王、大臣、長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中，誰有聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道，聞彼法已，來還宣說，化諸國王、大臣、長者、居士、令我此眾還得恭敬、尊重、供養？』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法，悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行。」 
thời  ，chư   ngoại đạo  nghệ   tu   thâm   sở   ，nhi tác thị ngôn ：「ngã   kim nhật Đại chúng tụ tập  vị  tằng   giảng đường  ，tác như thị luận  ：『ngã đẳng tiên lai  vi  chư   Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập chư   thế   nhân   chi sở   cung kính phụng sự ，cúng dường y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，kim   tất   đoạn tuyệt ，Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập chư   thế gian tất   cọng  phụng sự Sa môn Cồ đàm  、Thanh văn  Đại chúng 。ngã   thử   chúng   trung  ，thùy   hữu  thông minh  hiệt tuệ  ，kham năng  mật   vãng   Sa môn Cồ đàm  chúng   trung  xuất gia học đạo  ，văn  bỉ   Pháp   dĩ   ，lai  hoàn  tuyên thuyết  ，hóa   chư   Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、lệnh  ngã   thử   chúng   hoàn đắc  cung kính 、tôn trọng 、cúng dường ？』kỳ  trung hữu  ngôn  ：『duy hữu  tu   thâm   thông minh  hiệt tuệ  ，kham năng  mật   vãng   Cồ Đàm  Pháp   trung  xuất gia học đạo  ，văn  bỉ   thuyết Pháp ，tất   năng  thọ trì ，lai  hoàn  tuyên thuyết  。』thị cố ngã đẳng cố  lai  tướng  thỉnh  ，nhân giả  đương  hạnh/hành/hàng  。」
 
時，彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。 
thời  ，bỉ   tu   thâm   mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  ，nghệ   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，眾多比丘出房舍外露地經行。爾時，須深詣眾多比丘，而作是言：「諸尊！我今可得於正法中出家受具足，修梵行不？」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo xuất  phòng xá  ngoại   lộ địa  kinh hành 。nhĩ thời  ，tu   thâm   nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo ，nhi tác thị ngôn ：「chư tôn  ！ngã   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia thọ cụ  túc   ，tu   phạm hạnh  bất ？」
 
時，眾多比丘將彼須深詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道須深欲求於正法中出家受具足，修梵行。」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tướng  bỉ   tu   thâm   nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   ngoại đạo  tu   thâm   dục cầu  ư  chánh pháp  trung  xuất gia thọ cụ  túc   ，tu   phạm hạnh  。」
 
爾時，世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」時，諸比丘願度須深。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ngoại đạo  tu   thâm tâm  chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  độ  bỉ   ngoại đạo  tu   thâm   ，lệnh  đắc   xuất gia 。」thời  ，chư   Tỳ-kheo nguyện độ  tu   thâm   。
 
出家已經半月，有一比丘語須深言：「須深當知，我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」 
xuất gia dĩ   Kinh   bán nguyệt  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ngữ  tu   thâm   ngôn  ：「tu   thâm   đương tri ，ngã đẳng sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
時，彼須深語比丘言：「尊者！云何？學離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，具足初禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
thời  ，bỉ   tu   thâm   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！vân hà ？học   ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，cụ túc sơ Thiền ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？」
 
比丘答言：「不也，須深！」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất dã ，tu   thâm   ！」
 
復問：「云何？離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？ly   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  ，định  sanh  thiện lạc ，cụ túc đệ nhị Thiền  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？」
 
比丘答言：「不也，須深！」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bất dã ，tu   thâm   ！」
 
復問：「云何？尊者離喜，捨心住正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？Tôn-Giả ly   hỉ  ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh trí  ，thân tâm  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，Thánh   thuyết  cập xả   ，cụ túc đệ tam Thiền  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？」
 
答言：「不也，須深！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tu   thâm   ！」
 
復問：「云何？尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心，具足第四禪，不起諸漏，心善解脫耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？Tôn-Giả ly khổ  tức   lạc/nhạc  ，ưu   hỉ  tiên  đoạn  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  xả   ，tịnh   niệm   nhất tâm ，cụ túc đệ tứ Thiền  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？」
 
答言：「不也，須深！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tu   thâm   ！」
 
復問：「若復寂靜解脫起色、無色，身作證具足住，不起諸漏，心善解脫耶？」 
phục  vấn   ：「nhược phục  tịch tĩnh  giải thoát  khởi   sắc   、vô sắc  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？」
 
答言：「不也，須深！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tu   thâm   ！」
 
須深復問：「云何？尊者所說不同，前後相違。云何不得禪定而復記說？」 
tu   thâm   phục  vấn   ：「vân hà ？Tôn-Giả sở thuyết  bất đồng  ，tiền hậu  tướng  vi   。vân hà bất đắc Thiền định  nhi phục  kí thuyết  ？」
 
比丘答言：「我是慧解脫也。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   thị  tuệ giải thoát  dã  。」
 
作是說已，眾多比丘各從座起而去。 
tác thị  thuyết  dĩ   ，chúng   đa   Tỳ-kheo các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
爾時，須深知眾多比丘去已，作是思惟：「此諸尊者所說不同，前後相違，言不得正受，而復記說自知作證。」作是思惟已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！彼眾多比丘於我面前記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』我即問彼尊者：『得離欲、惡不善法，乃至身作證，不起諸漏，心善解脫耶？』彼答我言：『不也，須深！』我即問言：『所說不同，前後相違，言不入正受，而復記說，自知作證。』彼答我言：『得慧解脫。』作此說已，各從座起而去。我今問世尊：『云何彼所說不同，前後相違，不得正受，而復說言：「自知作證。」？』」 
nhĩ thời  ，tu   thâm   tri   chúng   đa   Tỳ-kheo khứ  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：「thử   chư   Tôn-Giả sở thuyết  bất đồng  ，tiền hậu  tướng  vi   ，ngôn  bất đắc chánh thọ  ，nhi phục  kí thuyết  tự tri  tác chứng  。」tác thị  tư tánh dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   chúng   đa   Tỳ-kheo ư  ngã   diện   tiền   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』ngã   tức   vấn   bỉ   Tôn-Giả ：『đắc   ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí thân  tác chứng  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  da   ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『bất dã ，tu   thâm   ！』ngã   tức   vấn   ngôn  ：『sở thuyết  bất đồng  ，tiền hậu  tướng  vi   ，ngôn  bất nhập  chánh thọ  ，nhi phục  kí thuyết  ，tự tri  tác chứng  。』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『đắc   tuệ giải thoát  。』tác thử   thuyết  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。ngã   kim   vấn   Thế Tôn ：『vân hà bỉ   sở thuyết  bất đồng  ，tiền hậu  tướng  vi   ，bất đắc chánh thọ  ，nhi phục  thuyết ngôn  ：「tự tri  tác chứng  。」？』」
 
佛告須深：「彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「bỉ   tiên  tri   pháp trụ  ，hậu  tri   Niết-Bàn 。bỉ   chư   Thiện nam tử  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  Pháp   ，ly   ư  ngã kiến  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。」
 
須深白佛：「我今不知先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸法，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」 
tu   thâm   bạch Phật ：「ngã   kim   bất tri   tiên  tri   pháp trụ  ，hậu  tri   Niết-Bàn 。bỉ   chư   Thiện nam tử  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  Pháp   ，ly   ư  ngã kiến  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。」
 
佛告須深：「不問汝知不知，且自先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，心善解脫。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「bất vấn   nhữ   tri   bất tri   ，thả  tự   tiên  tri   pháp trụ  ，hậu  tri   Niết-Bàn 。bỉ   chư   Thiện nam tử  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，ly   ư  ngã kiến  ，tâm thiện giải thoát  。」
 
須深白佛：「唯願世尊為我說法，令我得知法住智，得見法住智。」 
tu   thâm   bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，lệnh  ngã   đắc   tri   pháp trụ  trí   ，đắc   kiến  pháp trụ  trí   。」
 
佛告須深：「我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。tu   thâm   ！ư ý vân hà ？hữu sanh  cố  hữu  lão tử  ，bất ly  sanh hữu  lão tử  da   ？」
 
須深答曰：「如是，世尊！」 
tu   thâm   đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「有生故有老死，不離生有老死。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？」 
「hữu sanh  cố  hữu  lão tử  ，bất ly  sanh hữu  lão tử  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  、vô minh  ，hữu  vô minh  cố  hữu  hạnh/hành/hàng  ，bất ly  vô minh  nhi   hữu  hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
須深白佛：「如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。」 
tu   thâm   bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！hữu  vô minh  cố  hữu  hạnh/hành/hàng  ，bất ly  vô minh  nhi   hữu  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告須深：「無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「vô sanh  cố  vô  lão tử  ，bất ly  sanh diệt  nhi   lão tử  diệt   da   ？」
 
須深白佛言：「如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅。」 
tu   thâm   bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！vô sanh  cố  vô  lão tử  ，bất ly  sanh diệt  nhi   lão tử  diệt   。」
 
「如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？」 
「như thị ，nãi chí vô  vô minh  cố  vô  hạnh/hành/hàng  ，bất ly  vô minh  diệt   nhi   hạnh/hành/hàng  diệt   da   ？」
 
須深白佛：「如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。」 
tu   thâm   bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！vô  vô minh  cố  vô  hạnh/hành/hàng  ，bất ly  vô minh  diệt   nhi   hạnh/hành/hàng  diệt   。」
 
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「tác như thị tri  、như thị kiến giả  ，vi  hữu  ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   bất ？」
 
須深白佛：「不也，世尊！」 
tu   thâm   bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「thị danh tiên  tri   pháp trụ  ，hậu  tri   Niết-Bàn 。bỉ   chư   Thiện nam tử  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，ly   ư  ngã kiến  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。」
 
佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả tu   thâm   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，須深見法得法，覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：「世尊！我今悔過，我於正法中盜密出家，是故悔過。」 
nhĩ thời  ，tu   thâm kiến  Pháp   đắc pháp  ，giác  pháp độ  nghi   ，bất do  tha  tín   ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  trung tâm  đắc   vô úy  ，khể thủ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   hối quá  ，ngã   ư  chánh pháp  trung  đạo   mật   xuất gia ，thị cố hối quá  。」
 
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「vân hà ư  chánh pháp  trung  đạo   mật   xuất gia ？」
 
須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深當知，我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾中出家受法，得彼法已，還來宣說我等，當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法、律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」 
tu   thâm   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  chúng   đa   ngoại đạo  lai nghệ ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『tu   thâm   đương tri ，ngã đẳng tiên  vi  Quốc Vương 、đại thần  、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cập dư  thế   nhân   cung kính cúng dường  ，nhi kim  đoạn tuyệt ，tất   cọng  cúng dường Sa môn Cồ đàm  、Thanh văn  Đại chúng 。nhữ   kim   mật   vãng   Sa môn Cồ đàm  、Thanh văn  chúng   trung  xuất gia thọ/thụ   Pháp   ，đắc   bỉ   Pháp   dĩ   ，hoàn lai  tuyên thuyết  ngã đẳng ，đương  dĩ  bỉ   văn Pháp  giáo hóa  thế gian ，lệnh  bỉ   cung kính cúng dường  như   sơ   。』thị cố ，Thế Tôn ！ngã   ư  chánh pháp  、luật   trung  đạo   mật   xuất gia ，kim nhật hối quá  ，duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   hối quá  ，dĩ  ai mẩn cố  。」
 
佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「thọ/thụ   nhữ   hối quá  ，nhữ   đương  cụ thuyết  ：『ngã   tích   ngu si 、bất thiện  、vô trí  ，ư  chánh pháp  、luật   đạo   mật   xuất gia ，kim nhật hối quá  ，tự kiến  tội   、tự tri  tội   ，ư đương lai thế  luật nghi  thành tựu ，công đức  tăng trưởng  ，chung   bất thoái giảm   。』sở dĩ giả hà ？phàm  nhân hữu  tội   ，tự kiến  、tự tri  nhi   hối quá  giả ，ư đương lai thế  luật nghi  thành tựu ，công đức  tăng trưởng  ，chung   bất thoái giảm   。」
 
佛告須深：「今當說譬，其智慧者，以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復勅臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「kim   đương  thuyết  thí   ，kỳ  trí   tuệ giả  ，dĩ  thí   đắc   giải  。thí như  Quốc Vương hữu  phòng   lá   giả ，tróc   bộ   đạo tặc  ，phược  tống   Vương  sở   ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！thử   nhân   kiếp   đạo   ，nguyện   Vương  xứ/xử  tội   。』Vương  ngôn  ：『tướng  tội nhân  khứ  ，phản  phược  lưỡng thủ  ，ác  thanh   tuyên   lệnh  ，chu biến  quốc   trung  ，nhiên hậu  tướng  xuất  thành   ngoại   hình   tội nhân  xứ/xử  ，biến  thân  tứ   thể   ，劖dĩ  bách  mâu   。』bỉ   điển   hình   giả thọ/thụ   Vương  giáo  lệnh  ，tống   bỉ   tội nhân  ，phản  phược  lưỡng thủ  ，ác  thanh   tuyên   xướng   ，chu biến  thành   ấp   ，tướng  xuất  thành   ngoại   hình   tội nhân  xứ/xử  ，biến  thân  tứ   thể   ，劖dĩ  bách  mâu   。nhật   trung  ，Vương  vấn   ：『tội nhân  hoạt  da   ？』Thần   bạch ngôn ：『hoạt  。』Vương  phục  sắc   Thần   ：『phục  劖bách  mâu   。』chí   nhật   bô   thời  ，phục  劖bách  mâu   ，bỉ   do  bất tử  。」
 
佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「bỉ   Vương  trì  tội   ，劖dĩ  tam bách mâu   ，bỉ   tội nhân  thân  ninh   hữu  hoàn   xứ/xử  như   thủ chưởng  bất ？」
 
須深白佛：「無也，世尊！」 
tu   thâm   bạch Phật ：「vô  dã  ，Thế Tôn ！」
 
復問須深：「時彼罪人，劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」 
phục  vấn   tu   thâm   ：「thời  bỉ   tội nhân  ，劖dĩ  tam bách mâu   nhân duyên  ，thọ khổ  cực  khổ   kịch   bất ？」
 
須深白佛：「極苦。世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛，當可堪忍？」 
tu   thâm   bạch Phật ：「cực  khổ   。Thế Tôn ！nhược/nhã  劖dĩ  nhất   mâu   ，khổ   thống   nạn/nan  kham   ，huống   tam bách mâu   ，đương  khả  kham nhẫn  ？」
 
佛告須深：「此尚可耳，若於正法、律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」 
Phật cáo  tu   thâm   ：「thử   thượng   khả  nhĩ   ，nhược/nhã  ư  chánh pháp  、luật   đạo   mật   xuất gia ，đạo   thọ/thụ   Trì Pháp ，vi  nhân   tuyên thuyết  ，đương  thọ khổ  thống   bội   quá/qua  ư  bỉ   。」
 
佛說是法時，外道須深漏盡意解，佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị pháp thời  ，ngoại đạo  tu   thâm   lậu tận ý giải  ，Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả tu   thâm   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四八） 
（tam  tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十種力，得四無畏，知先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼言：『此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行……』」廣說乃至「『純大苦聚集，純大苦聚滅。』諸比丘！此是真實教法顯現，斷生死流，乃至其人悉善顯現。如是真實教法顯現，斷生死流，足令善男子正信、出家，方便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不捨慇懃精進，方便堅固堪能。所以者何？懈怠苦住，能生種種惡不善法，當來有結，熾然增長，於未來世生、老、病、死，退其大義故。精進樂獨住者，不生種種惡不善法，當來有結，熾然苦報，不於未來世增長生、老、病、死，大義滿足，得成第一教法之場。所謂大師面前，親承說法，寂滅涅槃，菩提正向，善逝、正覺。是故，比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學，我今出家，不愚不惑，有果有樂，諸所供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利，當如是學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  thành tựu thập chủng  lực   ，đắc   tứ vô úy  ，tri   tiên  Phật trụ xứ  ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  chấn   sư tử hống  ngôn  ：『thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ……』」quảng thuyết nãi chí  「『thuần đại khổ tụ  tập   ，thuần đại khổ tụ  diệt   。』chư   Tỳ-kheo ！thử   thị  chân   thật giáo  Pháp Hiển  hiện   ，đoạn  sanh tử  lưu   ，nãi chí kỳ nhân tất   thiện  hiển hiện  。như thị chân   thật giáo  Pháp Hiển  hiện   ，đoạn  sanh tử  lưu   ，túc   lệnh  Thiện nam tử  chánh tín  、xuất gia ，phương tiện  tu tập ，bất phóng dật  trụ/trú   ，ư  chánh pháp  、luật   tinh cần  khổ hạnh ，bì   cân   cốt   lập   ，huyết   nhục  khô   kiệt   ；nhược/nhã  kỳ  vị đắc  sở   đương đắc giả ，bất xả  ân   cần   tinh tấn ，phương tiện  kiên cố kham năng  。sở dĩ giả hà ？giải đãi  khổ   trụ/trú   ，năng sanh  chủng chủng ác bất thiện pháp  ，đương lai  hữu kết  ，sí nhiên tăng trưởng  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   ，thoái  kỳ  đại nghĩa  cố  。tinh tấn lạc/nhạc  độc   trụ/trú   giả ，bất sanh  chủng chủng ác bất thiện pháp  ，đương lai  hữu kết  ，sí nhiên khổ   báo   ，bất ư  vị lai thế  tăng trưởng  sanh  、lão   、bệnh   、tử   ，đại nghĩa  mãn túc  ，đắc thành  đệ nhất  giáo pháp  chi trường  。sở vị Đại sư diện   tiền   ，thân  thừa thuyết  Pháp   ，tịch diệt Niết-Bàn ，Bồ-đề chánh  hướng   ，Thiện-Thệ 、chánh giác  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  quán  tự lợi  、lợi tha  、tự tha  câu   lợi   ，tinh cần tu học  ，ngã   kim   xuất gia ，bất ngu   bất hoặc   ，hữu quả  hữu  lạc/nhạc  ，chư   sở   cúng dường y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược giả ，tất   đắc   đại quả  、Đại  phước   、Đại  lợi   ，đương  như thị học 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三四九） 
（tam  tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「善來比丘！善出家、善得己利，曠世時時得生聖處，諸根具足，不愚不癡，不須手語，好說、惡說堪能解義。我今於此世作佛——如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，說法寂滅、涅槃、菩提正向、善逝、等正覺。所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集，無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！thiện  xuất gia 、thiện  đắc   kỷ lợi ，khoáng   thế   thời thời đắc sanh  Thánh   xứ/xử  ，chư căn  cụ túc ，bất ngu   bất si   ，bất tu  thủ   ngữ  ，hảo  thuyết  、ác thuyết  kham   năng giải  nghĩa   。ngã   kim   ư thử  thế   tác Phật  ——Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  ，thuyết Pháp tịch diệt 、Niết-Bàn 、Bồ-đề chánh  hướng   、Thiện-Thệ 、đẳng chánh giác  。sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「諸比丘！難得之處已得，生於聖處，諸根具足，乃至純大苦聚集，純大苦滅。是故，比丘！當如是學，自利、利他、自他俱利。如是出家，不愚不癡，有果有樂，有樂果報，供養衣服、飲食、臥具、湯藥者，悉得大果、大福、大利。是故，比丘！當如是學。」 
「chư   Tỳ-kheo ！nan đắc chi xứ/xử  dĩ đắc  ，sanh  ư  Thánh   xứ/xử  ，chư căn  cụ túc ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，thuần  đại khổ  diệt   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ，tự lợi  、lợi tha  、tự tha  câu   lợi   。như thị xuất gia ，bất ngu   bất si   ，hữu quả  hữu  lạc/nhạc  ，hữu  lạc/nhạc  quả báo  ，cúng dường y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược giả ，tất   đắc   đại quả  、Đại  phước   、Đại  lợi   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五〇） 
（tam  ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子不作是念：『何所有故此有？何所起故此起？何所無故此無？何所滅故此滅？』然彼多聞聖弟子知所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đa văn  thánh đệ tử  bất tác thị niệm ：『hà   sở hữu  cố  thử   hữu  ？hà sở  khởi   cố  thử   khởi   ？hà sở  vô cố thử   vô  ？hà sở  diệt   cố  thử   diệt   ？』nhiên bỉ   đa văn  thánh đệ tử  tri sở  vị   thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，vô minh  diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五一） 
（tam  ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者那羅、尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者阿難住舍衛國象耳池側。 
nhất thời  ，Tôn-Giả na la  、Tôn-Giả mậu   sư   La   、Tôn-Giả thù thắng 、Tôn-Giả A-nan trụ/trú   Xá-Vệ quốc tượng   nhĩ   trì   trắc   。
 
爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離生有老死耶？」尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂有生故有老死，不異生有老死。如是說有。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả na la  ngữ  Tôn-Giả mậu   sư   La   ngôn  ：「hữu dị  tín   、dị dục  、dị   văn  、dị   hạnh/hành/hàng  giác  tưởng   、dị kiến  thẩm   đế  nhẫn   ，hữu  như thị chánh  tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị sanh  cố  hữu  lão tử  ，bất ly  sanh hữu  lão tử  da   ？」Tôn-Giả mậu   sư   La   ngôn  ：「hữu dị  tín   、dị dục  、dị   văn  、dị   hạnh/hành/hàng  giác  tưởng   、dị kiến  thẩm   đế  nhẫn   ，hữu  như thị chánh  tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị hữu sanh  cố  hữu  lão tử  ，bất dị   sanh hữu  lão tử  。như thị thuyết  hữu  。」
 
「尊者茂師羅！有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃耶？」 
「Tôn-Giả mậu   sư   La   ！hữu dị  tín   ，nãi chí dị   nhẫn   ，đắc   tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị hữu  diệt   、tịch diệt 、Niết-Bàn da   ？」
 
尊者茂師羅答言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」 
Tôn-Giả mậu   sư   La   đáp   ngôn  ：「hữu dị  tín   ，nãi chí dị   nhẫn   ，đắc   tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị hữu  diệt   、tịch diệt 、Niết-Bàn 。」
 
復問：「尊者茂師羅！有滅則寂滅、涅槃，說者汝今便是阿羅漢，諸漏盡耶？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả mậu   sư   La   ！hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn ，thuyết  giả nhữ   kim   tiện   thị  A-la-hán ，chư   lậu tận  da   ？」
 
尊者茂師羅默然不答，第二、第三問亦默然不答。 
Tôn-Giả mậu   sư   La   mặc nhiên  bất đáp   ，đệ nhị  、đệ tam  vấn   diệc   mặc nhiên  bất đáp   。
 
爾時，尊者殊勝語尊者茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả thù thắng ngữ  Tôn-Giả mậu   sư   La   ：「nhữ   kim   thả  chỉ   ，ngã   đương  vi  nhữ   đáp   Tôn-Giả na la  。」
 
尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」 
Tôn-Giả mậu   sư   La   ngôn  ：「ngã   kim   thả  chỉ   ，nhữ   vi  ngã   đáp   。」
 
爾時，尊者殊勝語尊者那羅：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả thù thắng ngữ  Tôn-Giả na la  ：「hữu dị  tín   ，nãi chí dị   nhẫn   ，đắc   tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn 。」
 
時，尊者那羅問尊者殊勝言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃者，汝今便是漏盡阿羅漢耶？」 
thời  ，Tôn-Giả na la  vấn   Tôn-Giả thù thắng ngôn  ：「hữu dị  tín   ，nãi chí dị   nhẫn   ，đắc   tự   giác  tri kiến  sanh  ，sở vị hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn giả ，nhữ   kim   tiện   thị  lậu tận A-la-hán  da   ？」
 
尊者殊勝言：「我說有滅則寂滅、涅槃，而非漏盡阿羅漢也。」 
Tôn-Giả thù thắng ngôn  ：「ngã   thuyết  hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn ，nhi   phi   lậu tận A-la-hán  dã  。」
 
尊者那羅言：「所說不同，前後相違，如尊者所說，有滅則寂滅、涅槃，而復言非漏盡阿羅漢耶？」 
Tôn-Giả na la  ngôn  ：「sở thuyết  bất đồng  ，tiền hậu  tướng  vi   ，như   Tôn-Giả sở thuyết  ，hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn ，nhi phục  ngôn  phi   lậu tận A-la-hán  da   ？」
 
尊者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者以譬得解，如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。」 
Tôn-Giả thù thắng ngữ  Tôn-Giả na la  ngôn  ：「kim   đương  thuyết  thí   ，phu  trí giả  dĩ  thí   đắc   giải  ，như   khoáng dã  lộ   biên   hữu  tỉnh   ，vô  thằng   vô  quán   ，đắc   thủ   kỳ  thủy   。thời  ，hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   ，nhiệt   khát  sở   bức   ，nhiễu   tỉnh   cầu mịch  ，vô  thằng   vô  quán   ，đế  quán  tỉnh   thủy   ，như thật tri kiến  ，nhi   bất xúc   thân  。như thị ，ngã   thuyết  hữu  diệt   tức   tịch diệt 、Niết-Bàn ，nhi   tự   bất đắc lậu tận A-la-hán  。」
 
爾時，尊者阿難語尊者那羅言：「彼尊者殊勝所說，汝復云何？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả na la  ngôn  ：「bỉ   Tôn-Giả thù thắng sở thuyết  ，nhữ   phục  vân hà ？」
 
尊者那羅語尊者阿難言：「尊者殊勝善說真實，知復何言。」 
Tôn-Giả na la  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「Tôn-Giả thù thắng thiện thuyết  chân   thật   ，tri   phục  hà   ngôn  。」
 
時，彼正士各各說已，從座起去。 
thời  ，bỉ   chánh sĩ  các các thuyết  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（三五二） 
（tam  ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，彼非沙門、沙門數，非婆羅門、婆羅門數，彼亦非沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  Pháp   bất như thật tri  ，pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  bất như thật tri  ，bỉ   phi   Sa Môn 、Sa Môn số  ，phi   Bà-la-môn 、Bà-la-môn số  ，bỉ   diệc   phi   Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「云何法不如實知？云何法集不如實知？云何法滅不如實知？云何法滅道跡不如實知？謂於老死法不如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡不如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知。如是諸法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知。 
「vân hà Pháp   bất như thật tri  ？vân hà pháp tập  bất như thật tri  ？vân hà pháp diệt  bất như thật tri  ？vân hà pháp diệt  đạo tích  bất như thật tri  ？vị   ư  lão tử  Pháp   bất như thật tri  ，lão tử  tập   、lão tử  diệt   、lão tử  diệt   đạo tích  bất như thật tri  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  bất như thật tri  ，lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  diệt   、lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  bất như thật tri  。như thị chư Pháp bất như thật tri  ，pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  bất như thật tri  。
 
「若諸沙門、婆羅門於法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門數、婆羅門之婆羅門數。彼以沙門義、婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  Pháp   như thật tri  ，pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ，Sa Môn chi Sa Môn số  、Bà-la-môn chi Bà-la-môn số  。bỉ   dĩ  Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「何等法如實知？何等法集、法滅、法滅道跡如實知？謂老死法如實知，老死集、老死滅、老死滅道跡如實知。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知。如是諸法如實知，法集、法滅、法滅道跡如實知。」 
「hà đẳng  Pháp   như thật tri  ？hà đẳng  pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  như thật tri  ？vị   lão tử  Pháp   như thật tri  ，lão tử  tập   、lão tử  diệt   、lão tử  diệt   đạo tích  như thật tri  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  như thật tri  ，lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  diệt   、lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  như thật tri  。như thị chư Pháp như thật tri  ，pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  như thật tri  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五三） 
（tam  ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於法不如實知，法集、法滅、法滅道跡不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門之沙門數，非婆羅門之婆羅門數，彼亦非沙門義、非婆羅門義，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  Pháp   bất như thật tri  ，pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  bất như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ，phi   Sa Môn chi Sa Môn số  ，phi   Bà-la-môn chi Bà-la-môn số  ，bỉ   diệc   phi   Sa Môn nghĩa   、phi   Bà-la-môn nghĩa   ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「何等法不如實知？何等法集、法滅、法滅道跡不如實知？謂六入處法不如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知，而於觸如實知者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡如實知者，無有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如實知者，無有是處。 
「hà đẳng  Pháp   bất như thật tri  ？hà đẳng  pháp tập  、pháp diệt  、pháp diệt  đạo tích  bất như thật tri  ？vị   lục nhập  xứ/xử  Pháp   bất như thật tri  ，lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  diệt   、lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  bất như thật tri  ，nhi   ư  xúc   như thật tri giả  ，vô hữu thị xứ ，xúc   tập   、xúc   diệt   、xúc   diệt   đạo tích  như thật tri giả  ，vô hữu thị xứ 。như thị thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão   、tử   như thật tri giả  ，vô hữu thị xứ 。
 
「若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知者，於觸如實知，斯有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如實知者，斯有是處。」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  lục nhập  xứ/xử  như thật tri  ，lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  diệt   、lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  như thật tri giả  ，ư  xúc   như thật tri  ，tư   hữu  thị xứ 。như thị thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão   、tử   như thật tri giả  ，tư   hữu  thị xứ 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五四） 
（tam  ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若諸沙門、婆羅門於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處，觸集、觸滅、觸滅道跡超度者，無有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，無有是處，超度老死集、老死滅、老死滅道跡者，無有是處。若沙門、婆羅門於六入處如實知，六入處集、六入處滅、六入處滅道跡如實知，而超度觸者，斯有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者，斯有是處，乃至超度老死滅道跡者，斯有是處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  lục nhập  xứ/xử  bất như thật tri  ，nhi   dục   siêu độ  xúc   giả ，vô hữu thị xứ ，xúc   tập   、xúc   diệt   、xúc   diệt   đạo tích  siêu độ  giả ，vô hữu thị xứ 。như thị siêu độ  thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão   、tử   giả ，vô hữu thị xứ ，siêu độ  lão tử  tập   、lão tử  diệt   、lão tử  diệt   đạo tích  giả ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  lục nhập  xứ/xử  như thật tri  ，lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  diệt   、lục nhập  xứ/xử  diệt   đạo tích  như thật tri  ，nhi   siêu độ  xúc   giả ，tư   hữu  thị xứ 。như thị siêu độ  thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão   、tử   giả ，tư   hữu  thị xứ ，nãi chí siêu độ  lão tử  diệt   đạo tích  giả ，tư   hữu  thị xứ 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如老死，乃至六入處三經。 
như   lão tử  ，nãi chí lục nhập  xứ/xử  tam Kinh  。
 
如是老死，乃至行三經，亦如是說。 
như thị lão tử  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  tam Kinh  ，diệc như thị thuyết 。
 
（三五五） 
（tam  ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當覺知老死，覺知老死集、老死滅、老死滅道跡。如是，乃至當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  giác tri  lão tử  ，giác tri  lão tử  tập   、lão tử  diệt   、lão tử  diệt   đạo tích  。như thị ，nãi chí đương  giác tri  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  。
 
「云何當覺知老死？覺知緣生故有老死，如是老死覺知。云何老死集？生集是老死集，如是老死集覺知。云何老死滅覺知？謂生滅是老死滅，如是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知？謂八聖道是老死滅道跡，如是老死滅道跡覺知，乃至云何行覺知？謂三行，身行、口行、意行，如是行覺知。云何行集覺知？謂無明集是行集，如是行集覺知。云何行滅覺知？無明滅是行滅，如是行滅覺知。云何行滅道跡覺知？謂八聖道是行滅道跡，如是行滅道跡覺知。」 
「vân hà đương  giác tri  lão tử  ？giác tri  duyên sanh  cố  hữu  lão tử  ，như thị lão tử  giác tri  。vân hà lão tử  tập   ？sanh  tập   thị  lão tử  tập   ，như thị lão tử  tập   giác tri  。vân hà lão tử  diệt   giác tri  ？vị   sanh diệt  thị  lão tử  diệt   ，như thị lão tử  diệt   giác tri  。vân hà lão tử  diệt   đạo tích  giác tri  ？vị   bát Thánh đạo  thị  lão tử  diệt   đạo tích  ，như thị lão tử  diệt   đạo tích  giác tri  ，nãi chí vân hà hạnh/hành/hàng  giác tri  ？vị   tam hành  ，thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   hạnh/hành/hàng  、ý   hạnh/hành/hàng  ，như thị hạnh/hành/hàng  giác tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  tập   giác tri  ？vị   vô minh  tập   thị  hạnh/hành/hàng  tập   ，như thị hạnh/hành/hàng  tập   giác tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   giác tri  ？vô minh  diệt   thị  hạnh/hành/hàng  diệt   ，như thị hạnh/hành/hàng  diệt   giác tri  。vân hà hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  giác tri  ？vị   bát Thánh đạo  thị  hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  ，như thị hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  giác tri  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五六） 
（tam  ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四十四種智。諦聽，善思，當為汝說。何等為四十四種智？謂老死智、老死集智、老死滅智、老死滅道跡智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行智，行集智、行滅智、行滅道跡智，是名四十四種智。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thập  tứ chủng  trí   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tứ thập  tứ chủng  trí   ？vị   lão tử  trí   、lão tử  tập   trí   、lão tử  diệt trí  、lão tử  diệt   đạo tích  trí   。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  trí   ，hạnh/hành/hàng  tập   trí   、hạnh/hành/hàng  diệt trí  、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  trí   ，thị danh tứ thập  tứ chủng  trí   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五七） 
（tam  ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七十七種智。諦聽，善思，當為汝說。云何七十七種智，生緣老死智，非餘生緣老死智；過去生緣老死智，非餘過去生緣老死智；未來生緣老死智，非餘未來生緣老死智；及法住智，無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、滅法斷知智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明緣行智，非餘無明緣行智；過去無明緣行智，非餘過去無明緣行智；未來無明緣行智，非餘未來無明緣行智；及法住智，無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智，是名七十七種智。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất thập  thất chủng  trí   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà thất thập  thất chủng  trí   ，sanh duyên lão tử  trí   ，phi   dư   sanh duyên lão tử  trí   ；quá khứ sanh duyên lão tử  trí   ，phi   dư   quá khứ sanh duyên lão tử  trí   ；vị lai sanh duyên lão tử  trí   ，phi   dư   vị lai sanh duyên lão tử  trí   ；cập pháp trụ  trí   ，vô thường  、hữu vi 、tâm sở  duyên sanh  、tận  Pháp   、biến dịch Pháp   、ly dục Pháp   、diệt pháp  đoạn  tri   trí   。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  、vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ，phi   dư   vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ；quá khứ vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ，phi   dư   quá khứ vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ；vị lai vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ，phi   dư   vị lai vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  trí   ；cập pháp trụ  trí   ，vô thường  、hữu vi 、tâm sở  duyên sanh  、tận  Pháp   、biến dịch Pháp   、vô  dục pháp  、diệt pháp  đoạn  trí   ，thị danh thất thập  thất chủng  trí   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三五八） 
（tam  ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有增法、減法。諦聽，善思，當為汝說。云何增法？所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集，是名增法。云何減法？謂此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅，是名減法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu tăng  Pháp   、giảm   Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà tăng  Pháp   ？sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   ，thị danh tăng  Pháp   。vân hà giảm   Pháp   ？vị   thử   vô cố bỉ   vô  ，thử   diệt   cố  bỉ   diệt   ，sở vị vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí thuần đại khổ tụ  diệt   ，thị danh giảm   Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如增法、減法。如是生法、變易法、集法、滅法如上說。 
như   tăng  Pháp   、giảm   Pháp   。như thị sanh pháp  、biến dịch Pháp   、tập   Pháp   、diệt pháp  như   thượng  thuyết  。
 
如當說三經，有應當知三經如上說。 
như   đương  thuyết  tam Kinh  ，hữu  ứng đương tri   tam Kinh  như   thượng  thuyết  。
 
（三五九） 
（tam  ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想生，彼使攀緣識住；有攀緣識住故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集。若不思量、不妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tư lượng  、nhược/nhã  vọng tưởng  sanh  ，bỉ   sử  phàn duyên  thức trụ  ；hữu  phàn duyên  thức trụ  cố  ，hữu  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tập   。nhược/nhã  bất tư lượng  、bất vọng tưởng  ，vô  sử  vô  phàn duyên  thức trụ  ；vô  phàn duyên  thức trụ  cố  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六〇） 
（tam lục  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若思量、若妄想者，則有使攀緣識住；有攀緣識住故，入於名色；入名色故，有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，若不思量、無妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，不入名色，不入名色故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tư lượng  、nhược/nhã  vọng tưởng  giả ，tức   hữu  sử  phàn duyên  thức trụ  ；hữu  phàn duyên  thức trụ  cố  ，nhập   ư  danh sắc  ；nhập   danh sắc  cố  ，hữu  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tập   ，nhược/nhã  bất tư lượng  、vô vọng  tưởng   ，vô  sử  vô  phàn duyên  thức trụ  ；vô  phàn duyên  thức trụ  cố  ，bất nhập  danh sắc  ，bất nhập  danh sắc  cố  ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六一） 
（tam lục  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有思量、有妄想，則有使攀緣識住；有攀緣識住故，入於名色；入名色故，則有往來；有往來故，則有生死；有生死故，則有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，若不思量、無妄想，無使無攀緣識住；無攀緣識住故，不入名色；不入名色故，則無往來；無往來故，則無生死；無生死故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu tư lượng  、hữu  vọng tưởng  ，tức   hữu  sử  phàn duyên  thức trụ  ；hữu  phàn duyên  thức trụ  cố  ，nhập   ư  danh sắc  ；nhập   danh sắc  cố  ，tức   hữu  vãng lai  ；hữu  vãng lai  cố  ，tức   hữu  sanh tử  ；hữu  sanh tử  cố  ，tức   hữu  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tập   ，nhược/nhã  bất tư lượng  、vô vọng  tưởng   ，vô  sử  vô  phàn duyên  thức trụ  ；vô  phàn duyên  thức trụ  cố  ，bất nhập  danh sắc  ；bất nhập  danh sắc  cố  ，tức   vô  vãng lai  ；vô  vãng lai  cố  ，tức   vô sanh  tử   ；vô sanh  tử   cố  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六二） 
（tam lục  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有多聞比丘。云何如來施設多聞比丘？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  đa văn bỉ khâu  。vân hà Như Lai  thí thiết  đa văn bỉ khâu  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯願為說『多聞比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。duy nguyện vi  thuyết  『đa văn bỉ khâu  』，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！若有比丘聞老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名多聞比丘。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，生厭、離欲、滅盡法，是名多聞比丘，是名如來所施設多聞比丘。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo văn  lão   、bệnh   、tử   ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  Pháp   ，thị danh đa văn bỉ khâu  。như thị sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  Pháp   ，thị danh đa văn bỉ khâu  ，thị danh Như Lai  sở   thí thiết  đa văn bỉ khâu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六三） 
（tam lục  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「所謂說法比丘，云何說法比丘？云何如來施設說法比丘？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sở vị thuyết Pháp Tỳ-kheo ，vân hà thuyết Pháp Tỳ-kheo ？vân hà Như Lai  thí thiết  thuyết Pháp Tỳ-kheo ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。唯願為說『說法比丘』，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。duy nguyện vi  thuyết  『thuyết Pháp Tỳ-kheo 』，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「若有比丘說老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，是生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。諸比丘！是名如來施設說法比丘。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo thuyết  lão   、bệnh   、tử   ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  Pháp   ，thị danh thuyết Pháp Tỳ-kheo 。như thị thuyết  sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  ，thị  sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  Pháp   ，thị danh thuyết Pháp Tỳ-kheo 。chư   Tỳ-kheo ！thị danh Như Lai  thí thiết  thuyết Pháp Tỳ-kheo 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六四） 
（tam lục  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「謂法次法向。諸比丘！云何名為法次法向？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vị   Pháp   thứ   Pháp   hướng   。chư   Tỳ-kheo ！vân hà danh  vi  Pháp   thứ   Pháp   hướng   ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「若比丘於老、病、死，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。如是生，乃至行，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。諸比丘！是名如來施設法次法向。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  lão   、bệnh   、tử   ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   ，thị danh Pháp   thứ   Pháp   hướng   。như thị sanh  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  ，sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  hướng   ，thị danh Pháp   thứ   Pháp   hướng   。chư   Tỳ-kheo ！thị danh Như Lai  thí thiết  Pháp   thứ   Pháp   hướng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
雜阿含經卷第十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（三六五） 
（tam lục  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「謂見法般涅槃。云何如來說見法般涅槃？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vị   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn 。vân hà Như Lai  thuyết  kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願為說見法般涅槃，諸比丘聞已，當受奉行。云何比丘得見法般涅槃？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện vi  thuyết  kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。vân hà Tỳ-kheo đắc   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn ？」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於老、病、死，厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名比丘得見法般涅槃。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược hữu Tỳ-kheo ư  lão   、bệnh   、tử   ，yếm  、ly dục 、diệt tận  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo đắc   kiến  Pháp   Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六六） 
（tam lục  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸佛未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作如是念：『一切世間皆入生死，自生自熟，自滅自沒，而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。』即自觀察：『何緣有此老死？』如是正思惟觀察，得如實無間等起知：『有生故有此老死，緣生故有老死。』復正思惟：『何緣故有此生？』尋復正思惟，無間等起知：『緣有故有生。』尋復正思惟：『何緣故有有？』尋復正思惟，如實無間等起知：『有取故有有。』尋復正思惟：『何緣故有取？』尋復正思惟，如實無間等起觀察：『取法味著顧念，緣觸愛所增長。』當知緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈，彼時時增油治炷，彼燈常明，熾然不息……」如前來歎譬、城譬廣說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tỳ Bà Thi Phật  vị thành  chánh  giác thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  Thiền tư  ，tác như thị niệm  ：『nhất thiết thế gian  giai   nhập   sanh tử  ，tự sanh  tự   thục   ，tự   diệt   tự   một   ，nhi   bỉ   chúng sanh ư  lão tử  chi thượng  xuất thế gian đạo  bất như thật tri  。』tức   tự   quan sát ：『hà duyên  hữu  thử   lão tử  ？』như thị chánh tư duy  quan sát ，đắc   như thật  Vô gián đẳng khởi  tri   ：『hữu sanh  cố  hữu  thử   lão tử  ，duyên sanh  cố  hữu  lão tử  。』phục  chánh tư duy  ：『hà duyên  cố  hữu  thử sanh  ？』tầm   phục  chánh tư duy  ，Vô gián đẳng khởi  tri   ：『duyên hữu  cố  hữu sanh  。』tầm   phục  chánh tư duy  ：『hà duyên  cố  hữu  hữu  ？』tầm   phục  chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng khởi  tri   ：『hữu thủ  cố  hữu  hữu  。』tầm   phục  chánh tư duy  ：『hà duyên  cố  hữu thủ  ？』tầm   phục  chánh tư duy  ，như thật  Vô gián đẳng khởi  quan sát ：『thủ   Pháp   vị trước  cố niệm  ，duyên  xúc   ái   sở   tăng trưởng  。』đương tri duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，như thị thuần đại khổ tụ  tập   。thí như  duyên  du   chú   nhi   Nhiên Đăng  ，bỉ   thời thời tăng  du   trì  chú   ，bỉ   đăng   thường   minh   ，sí nhiên bất tức   ……」như tiền  lai  thán   thí   、thành   thí   quảng thuyết  。
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，皆如是說。 
như   Tỳ Bà Thi Phật  ，như thị Thi Khí Phật  、Tì   thấp  ba   phù   Phật 、Ca la  Ca  tôn  Đề  Phật 、Ca  na  Ca  Mâu Ni  Phật 、Ca-diếp  Phật ，giai   như thị thuyết  。
 
（三六七） 
（tam lục  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當勤方便修習禪思，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心，精勤方便者。如是如實顯現。云何如實顯現？老死如實顯現，老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現；生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現，行集、行滅、行滅道跡如實顯現。此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cần   phương tiện  tu tập Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm ，tinh cần  phương tiện  giả 。như thị như thật  hiển hiện  。vân hà như thật  hiển hiện  ？lão tử  như thật  hiển hiện  ，lão tử  tập   、lão tử  diệt   、lão tử  diệt   đạo tích  như thật  hiển hiện  ；sanh  、hữu  、thủ   、ái   、thọ/thụ   、xúc   、lục nhập  xứ/xử  、danh sắc  、thức  、hạnh/hành/hàng  như thật  hiển hiện  ，hạnh/hành/hàng  tập   、hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   đạo tích  như thật  hiển hiện  。thử   chư Pháp vô thường  、hữu vi 、hữu lậu như thật  hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六八） 
（tam lục  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專精繫念，修無量三摩提，專精繫念已。如是如實顯現。云何如實顯現？謂老死如實顯現，乃至行如實顯現，此諸法無常、有為、有漏。如是如實顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   vô lượng  tam ma đề  ，chuyên tinh  hệ niệm  ，tu   vô lượng  tam ma đề  ，chuyên tinh  hệ niệm  dĩ   。như thị như thật  hiển hiện  。vân hà như thật  hiển hiện  ？vị   lão tử  như thật  hiển hiện  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  như thật  hiển hiện  ，thử   chư Pháp vô thường  、hữu vi 、hữu lậu 。như thị như thật  hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三六九） 
（tam lục cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正覺時，住菩提所，不久成佛，詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二緣起逆順觀察，所謂此有故彼有，此起故彼起，緣無明行，乃至緣生有老死，及純大苦聚集，純大苦聚滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tích   giả Tỳ Bà Thi Phật  vị thành  chánh  giác thời  ，trụ/trú   Bồ-đề sở  ，bất cửu  thành Phật  ，nghệ   Bồ-đề thụ hạ ，phu   thảo   vi  tọa   ，kết già phu tọa  ，đoan tọa  chánh niệm ，nhất   tọa   thất   nhật   ，ư  thập nhị duyên khởi  nghịch thuận  quan sát ，sở vị thử   hữu  cố  bỉ   hữu  ，thử   khởi   cố  bỉ   khởi   ，duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí duyên sanh hữu lão tử  ，cập thuần đại khổ tụ  tập   ，thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「彼毘婆尸佛正坐七日已，從三昧覺，說此偈言： 
「bỉ   Tỳ Bà Thi Phật  chánh  tọa   thất   nhật   dĩ   ，tùng  tam muội  giác  ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「『如此諸法生， 
「『như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
永離諸疑惑， 
vĩnh ly  chư   nghi hoặc  ，
 
知因緣生法。 
tri   nhân duyên sanh  Pháp   。
 
若知因生苦， 
nhược/nhã  tri nhân  sanh khổ  ，
 
知諸受滅盡， 
tri   chư   thọ/thụ   diệt tận  ，
 
知因緣法盡， 
tri   nhân duyên pháp  tận  ，
 
則知有漏盡。 
tức   tri   hữu  lậu tận  。
 
如此諸法生， 
như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
永離諸疑惑， 
vĩnh ly  chư   nghi hoặc  ，
 
知有因生苦。 
tri   hữu  nhân   sanh khổ  。
 
如此諸法生， 
như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
永離諸疑惑， 
vĩnh ly  chư   nghi hoặc  ，
 
知諸受滅盡。 
tri   chư   thọ/thụ   diệt tận  。
 
如此諸法生， 
như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
永離諸疑惑， 
vĩnh ly  chư   nghi hoặc  ，
 
知因緣法盡。 
tri   nhân duyên pháp  tận  。
 
如此諸法生， 
như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
永離諸疑惑， 
vĩnh ly  chư   nghi hoặc  ，
 
知盡諸有漏。 
tri   tận  chư   hữu lậu 。
 
如此諸法生， 
như thử  chư Pháp sanh  ，
 
梵志勤思禪， 
Phạm-chí cần   tư  Thiền  ，
 
普照諸世間， 
phổ chiếu  chư   thế gian ，
 
如日住虛空。 
như   nhật   trụ/trú   hư không  。
 
破壞諸魔軍， 
phá hoại  chư   ma quân  ，
 
覺諸結解脫。』」 
giác  chư   kết giải  thoát  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如毘婆尸佛，如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，亦如是說。 
như   Tỳ Bà Thi Phật  ，như thị Thi Khí Phật  、Tì   thấp  ba   phù   Phật 、Ca la  Ca  tôn  Đề  Phật 、Ca  na  Ca  Mâu Ni  Phật 、Ca-diếp  Phật ，diệc như thị thuyết 。
 
（三七〇） 
（tam thất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝毘羅尼連禪河側大菩提所，不久當成正覺，往詣菩提樹下，敷草為座，結跏趺坐，正身正念……如前廣說。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   uất  Tỳ-la Ni liên Thiền hà  trắc   Đại bồ-đề sở   ，bất cửu  đương  thành  chánh giác  ，vãng   nghệ   Bồ-đề thụ hạ ，phu   thảo   vi  tọa   ，kết già phu tọa  ，chánh  thân  chánh niệm ……như tiền quảng thuyết  。
 
（三七一） 
（tam thất nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   nhất   、thô   đoàn  thực/tự  ，nhị   、tế   xúc thực  ，tam  、ý tư thực  ，tứ   、thức thực  。
 
「此四食何因、何集、何生、何觸？謂此諸食愛因、愛集、愛生、愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸？謂愛受因、受集、受生、受觸。此受何因、何集、何生、何觸？謂受觸因、觸集、觸生、觸觸，此觸何因、何集、何生、何觸？謂觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。 
「thử   tứ thực  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？vị   thử   chư   thực/tự  ái   nhân   、ái   tập   、ái   sanh  、ái   xúc   。thử   ái   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？vị   ái   thọ/thụ   nhân   、thọ/thụ   tập   、thọ sanh  、thọ/thụ   xúc   。thử   thọ/thụ   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？vị   thọ/thụ   xúc nhân  、xúc   tập   、xúc   sanh  、xúc   xúc   ，thử   xúc   hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   xúc   ？vị   xúc   lục nhập  xứ/xử  nhân   、lục nhập  xứ/xử  tập   、lục nhập  xứ/xử  sanh  、lục nhập  xứ/xử  xúc   。lục nhập  xứ/xử  tập   thị  xúc   tập   ，xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   ，thọ/thụ   tập   thị  ái   tập   ，ái   tập   thị  thực/tự  tập   ，thực/tự  tập   cố  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ tập  ，như thị thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「如是六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則食滅，食滅故於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚滅。」 
「như thị lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thực/tự  diệt   ，thực/tự  diệt   cố  ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七二） 
（tam thất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất   、thô   đoàn  thực/tự  ，nhị   、tế   xúc thực  ，tam  、ý tư thực  ，tứ   、thức thực  。」
 
時，有比丘名曰頗求那，住佛後扇佛，白佛言：「世尊！誰食此識？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   viết   phả  cầu na  ，trụ/trú   Phật hậu  phiến  Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thùy   thực/tự  thử   thức  ？」
 
佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問，我說識是食。汝應問言：『何因緣故有識食？』我則答言：『能招未來有，令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất ngôn  hữu  thực/tự  thức  giả ，ngã   nhược/nhã  ngôn  hữu  thực/tự  thức  giả ，nhữ   ưng  tác thị  vấn   ，ngã   thuyết  thức  thị  thực/tự  。nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『hà nhân duyên cố  hữu  thức thực  ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『năng  chiêu  vị lai hữu  ，lệnh  tướng tục  sanh  ，hữu  hữu  cố  hữu  lục nhập  xứ/xử  ，lục nhập  xứ/xử  duyên  xúc   。』」
 
頗求那復問：「為誰觸？」 
phả  cầu na  phục  vấn   ：「vi  thùy   xúc   ？」
 
佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問：『為誰觸？』汝應如是問：『何因緣故生觸？』我應如是答：『六入處緣觸，觸緣受。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất ngôn  hữu  xúc   giả ，ngã   nhược/nhã  ngôn  hữu  xúc   giả ，nhữ   ưng  tác thị  vấn   ：『vi  thùy   xúc   ？』nhữ   ưng  như thị vấn   ：『hà nhân duyên cố  sanh  xúc   ？』ngã   ưng  như thị đáp   ：『lục nhập  xứ/xử  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   。』」
 
復問：「為誰受？」 
phục  vấn   ：「vi  thùy   thọ/thụ   ？」
 
佛告頗求那：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問：『為誰受？』汝應問言：『何因緣故有受？』我應如是答：『觸緣故有受，受緣愛。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất thuyết  hữu  thọ/thụ   giả ，ngã   nhược/nhã  ngôn  hữu  thọ/thụ   giả ，nhữ   ưng  vấn   ：『vi  thùy   thọ/thụ   ？』nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『hà nhân duyên cố  hữu  thọ/thụ   ？』ngã   ưng  như thị đáp   ：『xúc   duyên  cố  hữu  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   。』」
 
復問：「世尊！為誰愛？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn ！vi  thùy   ái   ？」
 
佛告頗求那：「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問：『為誰愛？』汝應問言：『何緣故有愛？』我應如是答：『緣受故有愛，愛緣取。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất thuyết  hữu ái  giả ，ngã   nhược/nhã  thuyết ngôn  hữu ái  giả ，nhữ   ưng  tác thị  vấn   ：『vi  thùy   ái   ？』nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『hà duyên  cố  hữu ái  ？』ngã   ưng  như thị đáp   ：『duyên  thọ/thụ   cố  hữu ái  ，ái duyên  thủ   。』」
 
復問：「世尊！為誰取？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn ！vi  thùy   thủ   ？」
 
佛告頗求那：「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言：『為誰取？』汝應問言：『何緣故有取？』我應答言：『愛緣故有取，取緣有。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất thuyết ngôn  hữu thủ  giả ，ngã   nhược/nhã  thuyết ngôn  hữu thủ  giả ，nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『vi  thùy   thủ   ？』nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『hà duyên  cố  hữu thủ  ？』ngã   ưng  đáp   ngôn  ：『ái duyên  cố  hữu thủ  ，thủ   duyên hữu  。』」
 
復問：「世尊！為誰有？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn ！vi  thùy   hữu  ？」
 
佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言：『為誰有？』汝今應問：『何緣故有有？』我應答言：『緣取故有有，能招當來有觸生是名有，有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚集滅。』」 
Phật cáo  phả  cầu na  ：「ngã   bất thuyết  hữu  hữu  giả ，ngã   nhược/nhã  thuyết  hữu  hữu  giả ，nhữ   ưng  vấn   ngôn  ：『vi  thùy   hữu  ？』nhữ   kim   ưng  vấn   ：『hà duyên  cố  hữu  hữu  ？』ngã   ưng  đáp   ngôn  ：『duyên  thủ   cố  hữu  hữu  ，năng  chiêu  đương lai  hữu  xúc   sanh  thị danh hữu  ，hữu  lục nhập  xứ/xử  ，lục nhập  xứ/xử  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tập   ，vị   lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị thuần đại khổ tụ  tập diệt  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七三） 
（tam thất tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。云何為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。vân hà vi tứ   ？vị   nhất   、thô   đoàn  thực/tự  ，nhị   、tế   xúc thực  ，tam  、ý tư thực  ，tứ   、thức thực  。
 
「云何比丘觀察摶食？譬如有夫婦二人，唯有一子，愛念將養，欲度曠野嶮道難處，糧食乏盡，飢餓困極，計無濟理，作是議言：『正有一子，極所愛念，若食其肉，可得度難，莫令在此三人俱死。』作是計已，即殺其子，含悲垂淚，強食其肉，得度曠野。云何？比丘！彼人夫婦共食子肉，寧取其味，貪嗜美樂與不？」 
「vân hà Tỳ-kheo quan sát đoàn  thực/tự  ？thí như  hữu  phu  phụ   nhị   nhân   ，duy  hữu nhất  tử  ，ái niệm  tướng  dưỡng  ，dục   độ  khoáng dã  hiểm đạo  nạn/nan  xứ/xử  ，lương   thực/tự  phạp   tận  ，cơ   ngạ   khốn   cực  ，kế  vô  tế  lý   ，tác thị  nghị   ngôn  ：『chánh  hữu nhất  tử  ，cực  sở ái  niệm   ，nhược/nhã  thực/tự  kỳ  nhục  ，khả đắc độ  nạn/nan  ，mạc  lệnh  tại   thử   tam  nhân   câu   tử   。』tác thị  kế  dĩ   ，tức   sát  kỳ  tử  ，hàm   bi   thùy   lệ   ，cường   thực/tự  kỳ  nhục  ，đắc độ  khoáng dã  。vân hà ？Tỳ-kheo ！bỉ nhân phu  phụ   cọng  thực/tự  tử  nhục  ，ninh   thủ   kỳ  vị   ，tham   thị   mỹ   lạc/nhạc  dữ  bất ？」
 
答曰：「不也，世尊！」 
đáp   viết   ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「比丘！彼強食其肉，為度曠野嶮道與不？」 
phục  vấn   ：「Tỳ-kheo ！bỉ   cường   thực/tự  kỳ  nhục  ，vi  độ  khoáng dã  hiểm đạo  dữ  bất ？」
 
答言：「如是，世尊！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「凡食摶食，當如是觀。如是觀者，摶食斷知，摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷，五欲功德貪愛斷者，我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者，有一結繫故，則還生此世。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phàm  thực/tự  đoàn  thực/tự  ，đương  như thị quán  。như thị quán  giả ，đoàn  thực/tự  đoạn  tri   ，đoàn  thực/tự  đoạn  tri dĩ  ，ư  ngũ dục  công đức  tham ái  tức   đoạn  ，ngũ dục  công đức  tham ái  đoạn  giả ，ngã   bất kiến  bỉ   đa văn  thánh đệ tử  ư  ngũ dục  công đức  thượng  hữu nhất  kết/kiết   sử  nhi   bất đoạn  giả ，hữu nhất  kết/kiết   hệ   cố  ，tức   hoàn sanh  thử thế  。
 
「云何比丘觀察觸食？譬如有牛，生剝其皮，在在處處，諸蟲唼食，沙土坌塵，草木針刺，若依於地，地蟲所食，若依於水，水蟲所食，若依空中，飛蟲所食，臥起常有苦毒此身。如是，比丘！於彼觸食，當如是觀。如是觀者，觸食斷知，觸食斷知者，三受則斷，三受斷者，多聞聖弟子於上無所復作，所作已作故。 
「vân hà Tỳ-kheo quan sát xúc thực  ？thí như  hữu  ngưu   ，sanh  bác   kỳ  bì   ，tại tại xứ xứ ，chư   trùng   tiếp thực/tự  ，sa  độ  bộn   trần   ，thảo mộc  châm   thứ  ，nhược/nhã  y  ư  địa   ，địa   trùng   sở   thực/tự  ，nhược/nhã  y  ư  thủy   ，thủy   trùng   sở   thực/tự  ，nhược/nhã  y  không  trung  ，phi   trùng   sở   thực/tự  ，ngọa   khởi   thường   hữu khổ  độc  thử   thân  。như thị ，Tỳ-kheo ！ư  bỉ   xúc thực  ，đương  như thị quán  。như thị quán  giả ，xúc thực  đoạn  tri   ，xúc thực  đoạn  tri giả  ，tam thọ  tức   đoạn  ，tam thọ  đoạn  giả ，đa văn  thánh đệ tử  ư  thượng  vô sở  phục  tác ，sở tác  dĩ tác  cố  。
 
「云何比丘觀察意思食？譬如聚落城邑邊有火起，無煙無炎，時有士夫聰明黠慧，背苦向樂，厭死樂生，作如是念：『彼有大火，無煙無炎，行來當避，莫令墮中，必死無疑。』作是思惟，常生思願，捨遠而去。觀意思食，亦復如是。如是觀者，意思食斷；意思食斷者，三愛則斷；三愛斷者，彼多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。 
「vân hà Tỳ-kheo quan sát ý tư thực  ？thí như  tụ lạc  thành   ấp   biên   hữu  hỏa   khởi   ，vô  yên   vô  viêm  ，thời  hữu  sĩ phu  thông minh  hiệt tuệ  ，bối  khổ   hướng   lạc/nhạc  ，yếm  tử   lạc/nhạc  sanh  ，tác như thị niệm  ：『bỉ   hữu  Đại  hỏa   ，vô  yên   vô  viêm  ，hạnh/hành/hàng  lai  đương  tị   ，mạc  lệnh  đọa  trung  ，tất   tử   vô nghi  。』tác thị  tư tánh ，thường sanh tư  nguyện   ，xả   viễn  nhi   khứ  。quán  ý tư thực  ，diệc phục như thị 。như thị quán  giả ，ý tư thực  đoạn  ；ý tư thực  đoạn  giả ，tam ái  tức   đoạn  ；tam ái  đoạn  giả ，bỉ   đa văn  thánh đệ tử  ư  thượng  cánh  vô sở  tác ，sở tác  dĩ tác  cố  。
 
「諸比丘！云何觀察識食？譬如國王，有防邏者，捉捕劫盜，縛送王所……」如前須深經廣說。「以彼因緣，受三百矛苦覺，晝夜苦痛，觀察識食，亦復如是。如是觀者，識食斷知，識食斷知者，名色斷知，名色斷知者，多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。」 
「chư   Tỳ-kheo ！vân hà quan sát thức thực  ？thí như  Quốc Vương ，hữu  phòng   lá   giả ，tróc   bộ   kiếp   đạo   ，phược  tống   Vương  sở   ……」như tiền  tu   thâm Kinh  quảng thuyết  。「dĩ  bỉ   nhân duyên  ，thọ/thụ   tam bách mâu   khổ   giác  ，trú dạ khổ   thống   ，quan sát thức thực  ，diệc phục như thị 。như thị quán  giả ，thức thực  đoạn  tri   ，thức thực  đoạn  tri giả  ，danh sắc  đoạn  tri   ，danh sắc  đoạn  tri giả  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  thượng  cánh  vô sở  tác ，sở tác  dĩ tác  cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七四） 
（tam thất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoàn  thực/tự  ，nhị giả xúc thực  ，tam  ý tư thực  ，tứ giả thức thực  。
 
「若比丘於此四食有喜有貪，則識住增長，識住增長故，入於名色，入名色故，諸行增長，行增長故，當來有增長，當來有增長故，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  tứ thực  hữu  hỉ  hữu tham  ，tức   thức trụ  tăng trưởng  ，thức trụ  tăng trưởng  cố  ，nhập   ư  danh sắc  ，nhập   danh sắc  cố  ，chư hạnh  tăng trưởng  ，hạnh/hành/hàng  tăng trưởng  cố  ，đương lai  hữu  tăng trưởng  ，đương lai  hữu  tăng trưởng  cố  ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ tập  ，như thị thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「若於四食無貪無喜，無貪無喜故，識不住、不增長，識不住、不增長故，不入名色，不入名色故，行不增長，行不增長故，當來有不生不長，當來有不生長故，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起。如是純大苦聚滅。」 
「nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，vô tham  vô  hỉ  cố  ，thức  bất trụ  、bất tăng trưởng  ，thức  bất trụ  、bất tăng trưởng  cố  ，bất nhập  danh sắc  ，bất nhập  danh sắc  cố  ，hạnh/hành/hàng  bất tăng trưởng  ，hạnh/hành/hàng  bất tăng trưởng  cố  ，đương lai  hữu bất sanh  bất trường/trưởng  ，đương lai  hữu bất sanh  trường/trưởng  cố  ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   bất khởi   。như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七五） 
（tam thất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，則有憂悲、有塵垢，若於四食無貪無喜，則無憂悲，亦無塵垢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoàn  thực/tự  ，nhị giả xúc thực  ，tam  ý tư thực  ，tứ giả thức thực  。chư   Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，tức   hữu  ưu bi  、hữu  trần cấu  ，nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，tức   Vô ưu  bi   ，diệc   vô trần  cấu   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七六） 
（tam thất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoàn  thực/tự  ，nhị giả xúc thực  ，tam  ý tư thực  ，tứ giả thức thực  。
 
「諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，光照西壁。如是，比丘！於此四食有貪有喜……」如前廣說，乃至「純大苦聚集。 
「chư   Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。thí như  lâu các  cung điện ，Bắc   Tây  trường/trưởng  quảng  ，Đông   Tây  song   dũ  ，nhật   xuất  Đông phương  ，quang   chiếu   Tây  bích   。như thị ，Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ……」như tiền quảng thuyết  ，nãi chí 「thuần đại khổ tụ  tập   。
 
「若於四食無貪無喜……」如前廣說，乃至「純大苦聚滅。譬如，比丘！樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」 
「nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ……」như tiền quảng thuyết  ，nãi chí 「thuần đại khổ tụ  diệt   。thí như  ，Tỳ-kheo ！lâu các  cung điện ，Bắc   Tây  trường/trưởng  quảng  ，Đông   Tây  song   dũ  ，nhật   xuất  Đông phương  ，ưng  chiếu   hà sở  ？」
 
比丘白佛言：「應照西壁。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ưng  chiếu   Tây  bích   。」
 
佛告比丘：「若無西壁，應何所照？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô  Tây  bích   ，ưng  hà sở  chiếu   ？」
 
比丘白佛言：「應照虛空，無所攀緣。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ưng  chiếu   hư không  ，vô sở  phàn duyên  。」
 
「如是，比丘！於此四食無貪無喜，識無所住，乃至如是純大苦聚滅。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，thức  vô sở trụ  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七七） 
（tam  thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！樓閣宮殿，北西長廣，東西牕牖，日出東方，應照何所？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoàn  thực/tự  ，nhị giả xúc thực  ，tam  ý tư thực  ，tứ giả thức thực  。chư   Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。thí như  。Tỳ-kheo ！lâu các  cung điện ，Bắc   Tây  trường/trưởng  quảng  ，Đông   Tây  song   dũ  ，nhật   xuất  Đông phương  ，ưng  chiếu   hà sở  ？」
 
比丘白佛言：「應照西壁。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ưng  chiếu   Tây  bích   。」
 
佛告比丘：「如是，四食有貪有喜，識住增長，乃至如是大苦聚集。若於四食無貪無喜，亦無識住增長，乃至如是純大苦聚滅。譬如，比丘！畫師、畫師弟子集種種彩色，欲粧畫虛空，寧能畫不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị đại khổ  tụ tập  。nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，diệc   vô  thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。thí như  ，Tỳ-kheo ！họa  sư   、họa  sư   đệ-tử tập   chủng chủng thải  sắc   ，dục   trang   họa  hư không  ，ninh   năng  họa  bất ？」
 
比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虛空者，非色、無對、不可見。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất năng  。Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？bỉ   hư không  giả ，phi sắc  、vô đối  、bất khả kiến  。」
 
「如是，比丘！於此四食無貪無喜，亦無識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，diệc   vô  thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七八） 
（tam thất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一者摶食，二者觸食，三意思食，四者識食。諸比丘！於此四食有貪有喜，識住增長，乃至純大苦聚集。譬如。比丘！畫師、若畫師弟子集種種彩，欲粧畫於色，作種種像。諸比丘！於意云何？彼畫師、畫師弟子寧能粧於色不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thực  tư   ích   chúng sanh ，lệnh  đắc trụ  thế   nhiếp thọ trường/trưởng  dưỡng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoàn  thực/tự  ，nhị giả xúc thực  ，tam  ý tư thực  ，tứ giả thức thực  。chư   Tỳ-kheo ！ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí thuần đại khổ tụ  tập   。thí như  。Tỳ-kheo ！họa  sư   、nhược/nhã  họa  sư   đệ-tử tập   chủng chủng thải  ，dục   trang   họa  ư  sắc   ，tác chủng chủng tượng   。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   họa  sư   、họa  sư   đệ-tử ninh   năng  trang   ư  sắc   bất ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！能粧畫色。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！năng  trang   họa  sắc   。」
 
佛告比丘：「於此四食有貪有喜，識住增長，乃至如是純大苦聚集。諸比丘！若於四食無貪無喜，無有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。比丘！譬如畫師、畫師弟子集種種彩，欲離於色有所粧畫，作種種像，寧能畫不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư thử  tứ thực  hữu tham  hữu  hỉ  ，thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  tập   。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，vô hữu thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。Tỳ-kheo ！thí như  họa  sư   、họa  sư   đệ-tử tập   chủng chủng thải  ，dục   ly   ư  sắc hữu  sở   trang   họa  ，tác chủng chủng tượng   ，ninh   năng  họa  bất ？」
 
比丘白佛：「不能。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất năng  。Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！若於四食無貪無喜，無有識住增長，乃至如是純大苦聚滅。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  tứ thực  vô tham  vô  hỉ  ，vô hữu thức trụ  tăng trưởng  ，nãi chí như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三七九） 
（tam thất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)鹿野苑中仙人住處。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Lộc dã uyển  trung  Tiên nhân trụ xứ  。
 
爾時，世尊告五比丘：「此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟。時，生、眼、智、明、覺。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ngũ bỉ khâu  ：「thử   khổ thánh đế  ，bổn  sở   vị  tằng   văn Pháp  ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，bổn  sở   vị  tằng   văn Pháp  ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  、nhãn   、trí   、minh   、giác  。
 
「復次，苦聖諦智當復知，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，苦集聖諦已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。 
「phục thứ ，khổ   thánh đế trí  đương phục  tri   ，bổn  sở   vị văn  Pháp   ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ，khổ   tập thánh đế  dĩ tri  đương  đoạn  ，bổn  sở   vị  tằng   văn Pháp  ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  。
 
「復次，苦集滅，此苦滅聖諦已知當知作證，本所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺，復以此苦滅道跡聖諦已知當修，本所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。 
「phục thứ ，khổ   tập diệt  ，thử   khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  đương tri tác chứng  ，bổn  sở   vị văn  Pháp   ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ，phục  dĩ  thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  đương  tu   ，bổn  sở   vị  tằng   văn Pháp  ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  。
 
「復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！thử   khổ thánh đế  dĩ tri  ，tri dĩ  xuất  ，sở   vị văn  Pháp   ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ；phục thứ ，thử   khổ   tập thánh đế  dĩ tri  ，dĩ đoạn  xuất  ，sở   vị văn  Pháp   ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  。
 
「復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺；復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。時，生眼、智、明、覺。 
「phục thứ ，khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tác chứng  xuất  ，sở   vị văn  Pháp   ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ；phục thứ ，khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   xuất  ，sở   vị  tằng   văn Pháp  ，đương  chánh tư duy  。thời  ，sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  。
 
「諸比丘！我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中，得出、得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư thử  tứ thánh đế  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  bất sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác giả  ，ngã   chung   bất đắc ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn văn Pháp  chúng   trung  ，vi  giải thoát  、vi  xuất  、vi  ly   ，diệc   bất tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。ngã   dĩ   ư  tứ thánh đế  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  sanh  nhãn   、trí   、minh   、giác  ，cố  ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn văn Pháp  chúng   trung  ，đắc   xuất  、đắc thoát  ，tự chứng  đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼淨。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thị pháp thời  ，Tôn-Giả Kiều-trần-như  cập bát vạn  chư Thiên viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。
 
爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Kiều-trần-như  ：「tri   Pháp   vị  ？」
 
憍陳如白佛：「已知。世尊！」 
Kiều-trần-như  bạch Phật ：「dĩ tri  。Thế Tôn ！」
 
復告尊者憍陳如：「知法未？」 
phục  cáo  Tôn-Giả Kiều-trần-như  ：「tri   Pháp   vị  ？」
 
拘隣白佛：「已知。善逝！」 
câu  lân  bạch Phật ：「dĩ tri  。Thiện-Thệ ！」
 
尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。 
Tôn-Giả câu  lân  dĩ tri  Pháp   cố  ，thị cố danh   a  nhược/nhã  câu  lân  。
 
尊者阿若拘隣知法已，地神舉聲唱言：「諸仁者！世尊於波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」 
Tôn-Giả a  nhược/nhã  câu  lân  tri   Pháp   dĩ   ，địa thần  cử   thanh   xướng   ngôn  ：「chư   nhân giả  ！Thế Tôn ư  ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  sở   vị  tằng   chuyển  ，đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，ai mẩn thế gian ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，lợi   an   Thiên Nhân ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-la chúng   。」
 
地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。梵天乘聲唱言：「諸仁者，世尊於波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」世尊於波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名轉法輪經。 
địa thần  xướng   dĩ   ，văn  hư không thần  Thiên   、Tứ Thiên vương thiên  、tam thập tam thiên  、viêm  Ma Thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  triển chuyển  truyền  xướng   ，tu du  chi gian  ，văn  vu  Phạm Thiên  thân  。phạm  thiên thừa  thanh   xướng   ngôn  ：「chư   nhân giả  ，Thế Tôn ư  ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  ，cập thế gian văn Pháp  vị  sở   tằng   chuyển  ，đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  chư Thiên thế   nhân   ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-la chúng   。」Thế Tôn ư  ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  chuyển pháp luân  ，thị cố thử Kinh danh   chuyển pháp luân  Kinh   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八〇） 
（tam  bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八一） 
（tam  bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應當覺。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  tu   Vô gián đẳng ，khởi   tăng thượng  dục   ，phương tiện  kham năng  ，chánh niệm chánh tri  ，ứng đương giác  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八二） 
（tam  bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦當知、當解，於集聖諦當知、當斷，於苦滅聖諦當知、當證，於苦滅道跡聖諦當知、當修。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  đương tri 、đương  giải  ，ư  tập thánh đế  đương tri 、đương  đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  đương tri 、đương  chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  đương tri 、đương  tu   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八三） 
（tam  bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢、無明等究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   。như thị Tỳ-kheo tức   đoạn ái dục  ，chuyển  khứ  chư   kết/kiết   ，ư  mạn   、vô minh  đẳng cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八四） 
（tam  bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   。như thị Tỳ-kheo danh   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  thiện giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八五） 
（tam  bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   。như thị Tỳ-kheo biên tế  、cứu cánh biên tế  、ly cấu  biên tế  ，phạm hạnh  dĩ   chung   ，thuần nhất  thanh   bạch   ，danh vi thượng sĩ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八六） 
（tam  bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛，名為賢聖，建立聖幢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   。như thị Tỳ-kheo vô hữu quan  kiện   ，bình  trì  thành   壍，độ  chư   hiểm  nạn/nan  ，giải thoát  kết phược  ，danh vi hiền thánh  ，kiến lập  Thánh   tràng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八七） 
（tam  bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵，平治城塹，度諸峻難，名為賢聖，建立聖幢。諸比丘！云何無有關鍵？謂五下分結已斷、已知，是名離關鍵。云何平治城塹，無明謂之深塹，彼得斷知，是名平治城塹。云何度諸嶮難？謂無際生死，究竟苦邊，是名度諸嶮難。云何解脫結縛？謂愛已斷、已知。云何建立聖幢？謂我慢已斷、已知，是名建立聖幢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   。như thị Tỳ-kheo vô hữu quan  kiện   ，bình  trì  thành   tiệm   ，độ  chư   tuấn   nạn/nan  ，danh vi hiền thánh  ，kiến lập  Thánh   tràng   。chư   Tỳ-kheo ！vân hà vô hữu quan  kiện   ？vị   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   dĩ đoạn  、dĩ tri  ，thị danh ly   quan  kiện   。vân hà bình  trì  thành   tiệm   ，vô minh  vị   chi thâm   tiệm   ，bỉ   đắc   đoạn  tri   ，thị danh bình  trì  thành   tiệm   。vân hà độ  chư   hiểm  nạn/nan  ？vị   vô tế  sanh tử  ，cứu cánh khổ   biên   ，thị danh độ  chư   hiểm  nạn/nan  。vân hà giải thoát  kết phược  ？vị   ái   dĩ đoạn  、dĩ tri  。vân hà kiến lập  Thánh   tràng   ？vị   ngã mạn dĩ đoạn  、dĩ tri  ，thị danh kiến lập  Thánh   tràng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八八） 
（tam  bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解，於苦集聖諦已知、已斷，於苦滅聖諦已知、已證，於苦滅道跡聖諦已知、已修，是名比丘斷五支，成六分，守護於一，依猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  khổ thánh đế  dĩ tri  、dĩ   giải  ，ư  khổ   tập thánh đế  dĩ tri  、dĩ đoạn  ，ư  khổ   diệt thánh đế  dĩ tri  、dĩ   chứng   ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  dĩ tri  、dĩ   tu   ，thị danh Tỳ-kheo đoạn  ngũ   chi   ，thành  lục   phần  ，thủ hộ  ư  nhất   ，y  y  ư  tứ   ，xả   trừ   chư   đế  ，ly   tứ cù  ，chứng   chư   giác  tưởng   ，tự thân  sở tác  ，tâm thiện giải thoát  ，tuệ thiện giải thoát  ，thuần nhất  thanh   bạch   ，danh vi thượng sĩ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三八九） 
（tam  bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四法成就，名曰大醫王者，所應王之具、王之分。何等為四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病對治，四者善知治病已，當來更不動發。云何名良醫善知病？謂良醫善知如是如是種種病，是名良醫善知病。云何良醫善知病源？謂良醫善知此病因風起、癖陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起，是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治？謂良醫善知種種病，應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治，是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已，於未來世永不動發？謂良醫善治種種病，令究竟除，於未來世永不復起，是名良醫善知治病，更不動發。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ pháp thành tựu  ，danh   viết   đại y vương  giả ，sở   ưng  Vương  chi cụ   、Vương  chi phần  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả thiện tri  bệnh   ，nhị giả thiện tri  bệnh   nguyên   ，tam giả thiện tri  bệnh   đối trì  ，tứ giả thiện tri  trì  bệnh   dĩ   ，đương lai  cánh  bất động  phát   。vân hà danh  lương y  thiện tri  bệnh   ？vị   lương y  thiện tri  như thị như thị  chủng chủng bệnh   ，thị danh lương y  thiện tri  bệnh   。vân hà lương y  thiện tri  bệnh   nguyên   ？vị   lương y  thiện tri  thử   bệnh   nhân   phong   khởi   、phích  uẩn  khởi   、tiên  thóa   khởi   、chúng   lãnh   khởi   、nhân   hiện sự  khởi   、thời tiết khởi   ，thị danh lương y  thiện tri  bệnh   nguyên   。vân hà lương y  thiện tri  bệnh   đối trì  ？vị   lương y  thiện tri  chủng chủng bệnh   ，ưng  đồ  dược   、ưng  thổ   、ưng  hạ  、ưng  quán   Tỳ  、ưng  huân   、ưng  thủ   hãn  。như thị bỉ  chủng chủng đối trì  ，thị danh lương y  thiện tri  đối trì  。vân hà lương y  thiện tri  trì  bệnh   dĩ   ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất động  phát   ？vị   lương y  thiện  trì  chủng chủng bệnh   ，lệnh  cứu cánh trừ   ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục  khởi   ，thị danh lương y  thiện tri  trì  bệnh   ，cánh  bất động  phát   。
 
「如來、應、等正覺為大醫王，成就四德，療眾生病，亦復如是。云何為四？謂如來知此是苦聖諦如實知、此是苦集聖諦如實知、此是苦滅聖諦如實知、此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘！彼世間良醫於生根本對治不如實知，老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治不如實知，如來、應、等正覺為大醫王，於生根本知對治如實知，於老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治如實知，是故如來、應、等正覺名大醫王。」 
「Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  vi  đại y vương  ，thành tựu tứ đức  ，liệu   chúng sanh bệnh   ，diệc phục như thị 。vân hà vi tứ   ？vi Như Lai tri   thử   thị  khổ thánh đế  như thật tri  、thử   thị  khổ   tập thánh đế  như thật tri  、thử   thị  khổ   diệt thánh đế  như thật tri  、thử   thị  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  。chư   Tỳ-kheo ！bỉ   thế gian lương y  ư  sanh  căn bản  đối trì  bất như thật tri  ，lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ căn  bổn  đối trì  bất như thật tri  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  vi  đại y vương  ，ư  sanh  căn bản  tri   đối trì  như thật tri  ，ư  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ căn  bổn  đối trì  như thật tri  ，thị cố Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  danh   đại y vương  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九〇） 
（tam  cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦不如實知，此苦滅聖諦不如實知，此苦滅道跡聖諦不如實知，此非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門，彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  bất như thật tri  ，thử   khổ   diệt thánh đế  bất như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，thử   phi   Sa Môn chi Sa Môn ，phi   Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，bỉ   diệc   bất ư  Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門，沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，於沙門義、婆羅門義見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是故，比丘！於四聖諦無間等當起增上欲，精勤堪能，方便修學。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ，Sa Môn chi Sa Môn 、Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，ư  Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  Vô gián đẳng đương  khởi   tăng thượng  dục   ，tinh cần  kham năng  ，phương tiện  tu học  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九一） 
（tam  cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中……廣說如上。差別者：「於四聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門，非沙門數、非婆羅門數；於四聖諦如實知者，是沙門數、是婆羅門數。」乃至……。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  ……quảng thuyết  như   thượng  。sái biệt  giả ：「ư  tứ thánh đế  bất như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ，phi   Sa Môn số  、phi   Bà-la-môn số  ；ư  tứ thánh đế  như thật tri giả  ，thị  Sa Môn số  、thị  Bà-la-môn số  。」nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九二） 
（tam  cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦不如實知，苦滅聖諦不如實知，苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門不得脫苦。若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦如實知，於苦滅聖諦如實知，於苦滅道跡聖諦如實知，當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   diệt thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn bất đắc thoát  khổ   。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  như thật tri  ，ư  khổ   diệt thánh đế  như thật tri  ，ư  khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn giải thoát  ư  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
「如於苦不解脫、解脫。如是捨惡趣不解脫、解脫，堪能捨戒退減，不捨戒退減，能自說得過人法自證，不能自說得過人法作證，能於此外求良福田，不能於此外求良福田。 
「như   ư  khổ   bất giải thoát  、giải thoát  。như thị xả   ác thú bất giải thoát  、giải thoát  ，kham   năng xả  giới   thoái  giảm   ，bất xả  giới   thoái  giảm   ，năng  tự thuyết  đắc   quá/qua  nhân pháp  tự chứng  ，bất năng  tự thuyết  đắc   quá/qua  nhân pháp  tác chứng  ，năng  ư thử  ngoại   cầu   lương phước điền  ，bất năng  ư thử  ngoại   cầu   lương phước điền  。
 
「能於此外求大師，不能於此外求大師，不能越苦，堪能越苦，不堪能脫苦，堪能脫苦。」 
「năng  ư thử  ngoại   cầu   Đại sư ，bất năng  ư thử  ngoại   cầu   Đại sư ，bất năng  việt  khổ   ，kham năng  việt  khổ   ，bất kham năng  thoát  khổ   ，kham năng  thoát  khổ   。」
 
如是上諸經重說悉繼以偈： 
như thị thượng  chư   Kinh   trọng  thuyết  tất   kế   dĩ  kệ   ：
 
「若不知苦者， 
「nhược/nhã  bất tri   khổ   giả ，
 
及彼眾苦因， 
cập bỉ   chúng   khổ nhân  ，
 
一切諸苦法， 
nhất thiết chư   khổ   Pháp   ，
 
寂滅永無餘。 
tịch diệt vĩnh   vô dư  。
 
若不知道跡， 
nhược/nhã  bất tri   đạo tích  ，
 
能思一切苦， 
năng tư  nhất thiết khổ  ，
 
心解脫於苦， 
tâm giải thoát  ư  khổ   ，
 
慧解脫亦然。 
tuệ giải thoát  diệc   nhiên 。
 
不能越眾苦， 
bất năng  việt  chúng khổ ，
 
令苦究竟脫， 
lệnh  khổ   cứu cánh thoát  ，
 
若如實知苦， 
nhược/nhã  như thật tri  khổ   ，
 
亦知眾苦因。 
diệc   tri   chúng   khổ nhân  。
 
及一切諸苦， 
cập nhất thiết chư   khổ   ，
 
永滅盡無餘， 
vĩnh diệt  tận  vô dư  ，
 
若復如實知， 
nhược phục  như thật tri  ，
 
息苦之道跡。 
tức khổ  chi đạo tích  。
 
意解脫具足， 
ý giải  thoát  cụ túc ，
 
慧解脫亦然， 
tuệ giải thoát  diệc   nhiên ，
 
堪能越眾苦， 
kham năng  việt  chúng khổ ，
 
究竟得解脫。」 
cứu cánh đắc giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九三） 
（tam  cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若善男子正信非家，出家學道，彼一切所應當知四聖諦法。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，修無間等，如此章句，一切四聖諦經，應當具說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，bỉ   nhất thiết sở  ứng đương tri   tứ thánh đế  Pháp   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，tu   Vô gián đẳng ，như thử  chương cú ，nhất thiết tứ thánh đế  Kinh   ，ứng đương cụ thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
「如是知、如是見、如是無間等，悉應當說。又三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」 
「như thị tri  、như thị kiến  、như thị Vô gián đẳng ，tất   ứng đương thuyết  。hựu   tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，nhất thiết đương tri tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị đương tri 、như thị đương  kiến  Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
「若三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見、如是無間等，亦如是說。 
「nhược/nhã  tam kết  tận  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，bỉ   nhất thiết giai  ư  tứ thánh đế  như thật tri  cố  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị đương tri 、như thị đương  kiến  、như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。
 
「五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，彼一切知四聖諦。何等為四？知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。 
「ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，sanh  Bát Niết Bàn A-na-hàm ，Bất hoàn  thử thế  ，bỉ   nhất thiết tri   tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị tri  、như thị kiến  、như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。
 
「若一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，見法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。 
「nhược/nhã  nhất thiết lậu tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』bỉ   nhất thiết tất tri tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị tri  、như thị kiến  、như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。
 
「若得辟支佛道證，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。 
「nhược/nhã  đắc   Bích Chi Phật  đạo  chứng   ，bỉ   nhất thiết tri   tứ thánh đế  cố  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị tri  、như thị kiến  、như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。
 
「若得無上等正覺，彼一切知四聖諦故。何等為四？謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等，亦如是說。」 
「nhược/nhã  đắc vô thượng  đẳng chánh giác  ，bỉ   nhất thiết tri   tứ thánh đế  cố  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。như thị tri  、như thị kiến  、như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九四） 
（tam  cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正盡苦亦有前相起？謂知四聖諦。何等為四？知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  nhật   xuất  ，minh   tướng  tiên  khởi   。như thị chánh  tận  khổ   diệc   hữu  tiền   tướng  khởi   ？vị   tri   tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？tri   khổ thánh đế  、tri   khổ   tập thánh đế  、tri   khổ   diệt thánh đế  、tri   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是知。如是見。如是無間等，亦如是說。 
như thị tri  。như thị kiến  。như thị Vô gián đẳng ，diệc như thị thuyết 。
 
（三九五） 
（tam  cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若日月不出世間者，一切眾星亦不出於世間，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾，皆悉不現，世間常冥，無有明照，唯有長夜，純大闇苦現於世間。若如來、應供、等正覺不出世間時，不說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間，世間盲冥，無有明照。如是長夜，純大闇冥現於世間。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  nhật nguyệt bất xuất thế gian  giả ，nhất thiết chúng   tinh   diệc   bất xuất  ư  thế gian ，trú dạ 、bán nguyệt  、nhất   nguyệt   、thời tiết 、tuế   số  、khắc   số  、tu du  ，giai tất bất hiện  ，thế gian thường   minh   ，vô hữu minh   chiếu   ，duy hữu  trường/trưởng  dạ   ，thuần  Đại  ám   khổ   hiện   ư  thế gian 。nhược như  lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  bất xuất thế gian  thời  ，bất thuyết  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  hiện   ư  thế gian ，thế gian manh minh  ，vô hữu minh   chiếu   。như thị trường/trưởng  dạ   ，thuần  Đại  ám minh  hiện   ư  thế gian 。
 
「若日月出於世間，眾星亦現，晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾，悉現世間，長夜明照，出於世間。如是，如來、應、等正覺出於世間，說苦聖諦現於世間，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間，不復闇冥，長夜照明，純一智慧現於世間。」 
「nhược/nhã  nhật nguyệt xuất  ư  thế gian ，chúng   tinh   diệc   hiện   ，trú dạ 、bán nguyệt  、nhất   nguyệt   、thời tiết 、tuế   số  、khắc   số  、tu du  ，tất   hiện   thế gian ，trường/trưởng  dạ   minh   chiếu   ，xuất  ư  thế gian 。như thị ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  ư  thế gian ，thuyết  khổ thánh đế  hiện   ư  thế gian ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  hiện   ư  thế gian ，bất phục  ám minh  ，trường/trưởng  dạ   chiếu   minh   ，thuần nhất  trí tuệ  hiện   ư  thế gian 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九六） 
（tam  cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺，趣七有天人往生，作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦，聽彼聖弟子離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者，此則聖弟子得法眼之大義。是故，比丘於此四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，精進修學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  nhật   xuất  ，châu  hạnh/hành/hàng  không  trung  ，hoại   chư   ám minh  ，quang minh  hiển   chiếu   。như thị ，thánh đệ tử  sở hữu  tập   Pháp   ，nhất thiết diệt   dĩ   ，ly   chư   trần cấu  ，đắc   pháp nhãn  sanh  ，dữ  Vô gián đẳng ，câu   tam kết  đoạn  。sở vị thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，thử   tam kết  tận  ，danh   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，tất định  chánh giác  ，thú  thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，tác khổ   biên   。bỉ   thánh đệ tử  trung gian tuy   khởi   ưu khổ  ，thính   bỉ   thánh đệ tử  ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   。bất kiến  bỉ   thánh đệ tử  hữu  nhất pháp  bất đoạn  ，năng  lệnh  hoàn sanh  thử thế  giả ，thử   tức   thánh đệ tử  đắc   pháp nhãn  chi đại nghĩa  。thị cố ，Tỳ-kheo ư thử  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，tinh tấn tu học  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九七） 
（tam  cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當作是說，我於苦聖諦未無間等，苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？無是處故。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tác thị  thuyết  ，ngã   ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  vị  Vô gián đẳng 。nhi   ngôn  ngã   đương đắc khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，thử   thuyết  bất ưng 。sở dĩ giả hà ？vô  thị xứ cố  。
 
「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉，合集作器，盛水持行者，無有是處。所以者何？無是處故。如是言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲得苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。 
「nhược/nhã  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục khổ  diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。thí như  hữu  nhân   ngôn  ngã   dục thủ  Khư-đề-la  diệp   ，hợp tập  tác khí   ，thịnh  thủy   trì   hành giả ，vô hữu thị xứ 。sở dĩ giả hà ？vô  thị xứ cố  。như thị ngôn  ngã   ư  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục   đắc   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「若復有言我當於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已得，復得苦滅道跡聖諦者，斯則善說。所以者何？有是處故。 
「nhược/nhã  phục hưũ ngôn  ngã   đương  ư  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  Vô gián đẳng dĩ đắc  ，phục  đắc   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  giả ，tư   tức   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？hữu  thị xứ cố  。
 
「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。譬如有言我以純曇摩葉、摩樓迦葉，合集盛水持行者，此則善說。所以者何？有是處故。如是若言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯則善說。所以者何？有是處故，若於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處故。」 
「nhược/nhã  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhi   dục khổ  diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，tư   hữu  thị xứ 。thí như  hữu  ngôn  ngã   dĩ  thuần  đàm ma  diệp   、ma   lâu   Ca-diếp  ，hợp tập  thịnh  thủy   trì   hành giả ，thử   tức   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？hữu  thị xứ cố  。như thị nhược/nhã  ngôn  ngã   ư  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhi   dục khổ  diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，tư   tức   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？hữu  thị xứ cố  ，nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhi   dục khổ  diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，tư   hữu  thị xứ cố  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九八） 
（tam  cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸，置四衢道頭，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門常觀他面，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   tiểu   miên   hoàn   、tiểu kiếp  bối   hoa  hoàn   ，trí   tứ cù  đạo  đầu   ，tứ phương  phong xuy ，tức   tùy   phong   khứ  hướng   ư  nhất phương  。như thị ，nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  、ư  khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，đương tri bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn thường   quán  tha  diện   ，thường   tùy tha  thuyết  ，dĩ  ất như thật tri  cố  ，văn  bỉ   sở thuyết  ，thú  thuyết  nhi   thọ/thụ   ，đương tri thử   nhân   bất tú  tu tập trí tuệ  cố  。
 
「譬如因陀羅柱，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門不視他面，不隨他語。是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」 
「thí như  Nhân-đà-la  trụ  ，đồng   thiết   tác chi ，ư  thâm nhập  địa trung  ，tứ phương  mãnh   phong   bất năng  lệnh  động   。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri giả  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn bất thị   tha  diện   ，bất tùy tha  ngữ  。thị  Sa Môn 、Bà-la-môn trí tuệ  kiên cố ，bản tùy  tập   cố  ，bất tùy tha  ngữ  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，tinh tấn tu học  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（三九九） 
（tam  cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如石柱，長十六肘，八肘入地，四方風吹，不能令動。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，於苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦如實知，斯等沙門、婆羅門至諸論處，無能屈。其心解脫、慧解脫者，能使餘沙門、婆羅門反生憂苦。如是如實知、如實見，皆是先世宿習故，使智慧不可傾動。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  thạch   trụ  ，trường/trưởng  thập lục  trửu   ，bát   trửu   nhập   địa   ，tứ phương  phong xuy ，bất năng  lệnh  động   。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  ，khổ   diệt thánh đế  ，khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，tư   đẳng Sa Môn 、Bà-la-môn chí   chư luận  xứ/xử  ，vô năng  khuất  。kỳ  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  giả ，năng  sử  dư   Sa Môn 、Bà-la-môn phản  sanh  ưu khổ  。như thị như thật tri  、như thật  kiến  ，giai thị tiên thế tú  tập   cố  ，sử  trí tuệ  bất khả khuynh động  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，tinh tấn tu học  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇〇） 
（tứ   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人火燒頭衣，當起增上欲，急救令滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hữu  nhân   hỏa   thiêu  đầu   y  ，đương  khởi   tăng thượng  dục   ，cấp   cứu   lệnh  diệt   。」
 
佛告比丘：「莫作是說！當置頭衣，於四聖諦起增上欲，勤加方便，修無間等。何等四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等，當勤方便，修無間等。所以者何？比丘！長夜熾然，地獄、畜生、餓鬼。諸比丘！不見極苦，如苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，未無間等者，是比丘當忍苦、樂、憂、悲，於四聖諦勤加精進，方便修習無間等，應當學。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「mạc  tác thị  thuyết  ！đương  trí   đầu   y  ，ư  tứ thánh đế  khởi   tăng thượng  dục   ，cần gia  phương tiện  ，tu   Vô gián đẳng 。hà đẳng  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，đương  cần   phương tiện  ，tu   Vô gián đẳng 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo ！trường/trưởng  dạ   sí nhiên ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 。chư   Tỳ-kheo ！bất kiến  cực  khổ   ，như   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，vị  Vô gián đẳng giả ，thị  Tỳ-kheo đương  nhẫn   khổ   、lạc/nhạc  、ưu   、bi   ，ư  tứ thánh đế  cần gia  tinh tấn ，phương tiện  tu tập Vô gián đẳng ，ứng đương học   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇一） 
（tứ   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫年壽百歲，有人語言：『士夫若欲聞法，當日日三時受苦，晨朝時受百槍苦，日中、晡時亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日，至於百歲，然後聞法，得無間等，汝寧能不？』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  sĩ phu  niên   thọ   bách  tuế   ，hữu  nhân   ngữ ngôn ：『sĩ phu  nhược/nhã  dục   văn Pháp  ，đương  nhật nhật tam thời  thọ khổ  ，thần triêu  thời  thọ/thụ   bách  thương  khổ   ，nhật   trung  、bô   thời  diệc phục như thị 。ư  nhất nhật  trung  thọ/thụ   tam bách thương  khổ   。như thị nhật nhật ，chí   ư  bách  tuế   ，nhiên hậu  văn Pháp  ，đắc   Vô gián đẳng ，nhữ   ninh   năng  bất ？』
 
「時，彼士夫為聞法故，悉堪能受。所以者何？人生於世，長夜受苦，有時地獄，有時畜生，有時餓鬼，於三惡道空受眾苦，亦不聞法，是故我今為無間等故，不以終身受三百槍為大苦也。是故，比丘！於四聖諦未得無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
「thời  ，bỉ   sĩ phu  vi  văn Pháp  cố  ，tất   kham   năng thọ  。sở dĩ giả hà ？nhân   sanh  ư  thế   ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，Hữu Thời  địa ngục  ，Hữu Thời  súc sanh ，Hữu Thời  ngạ quỷ ，ư  tam ác đạo  không  thọ/thụ   chúng khổ ，diệc   bất văn Pháp  ，thị cố ngã   kim   vi  Vô gián đẳng cố  ，bất dĩ  chung   thân thọ  tam bách thương  vi  đại khổ  dã  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị đắc  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇二） 
（tứ   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。何等為四？所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺，名為如來、應、等正覺。是故，諸比丘！於四聖諦未無間者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  tứ thánh đế  bình  đẳng chánh giác  ，danh vi Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。ư thử  tứ thánh đế  bình  đẳng chánh giác  ，danh vi Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇三） 
（tứ   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭國人間遊行，於王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，國王於中造福德舍。爾時，世尊與諸大眾於中宿止。 
nhất thời  ，Phật tại   ma kiệt  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  Vương-Xá thành ba la  lợi   phất   thị  trung gian Trúc Lâm  tụ lạc  ，Quốc Vương ư  trung  tạo  phước đức  xá  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ư  trung  tú  chỉ   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者，應當長夜驅馳生死。以我及汝於此苦聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入，斷諸有流，盡諸生死，不受後有。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，修無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  ư  tứ thánh đế  vô tri  、vô kiến  、vô  tùy thuận  giác  、vô  tùy thuận  thọ/thụ   giả ，ứng đương trường/trưởng  dạ   khu   trì  sanh tử  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。ngã   dữ  nhữ đẳng  ư  tứ thánh đế  vô tri  、vô kiến  、vô  tùy thuận  giác  、vô  tùy thuận  thọ/thụ   giả ，ứng đương trường/trưởng  dạ   khu   trì  sanh tử  。dĩ  ngã   cập nhữ   ư thử  khổ thánh đế  thuận   tri   、thuận   nhập   ，đoạn  chư   hữu lưu  ，tận  chư   sanh tử  ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  thuận   tri   、thuận   nhập   ，đoạn  chư   hữu lưu  ，tận  chư   sanh tử  ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，tu   Vô gián đẳng 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我常與汝等， 
「ngã   thường   dữ  nhữ đẳng  ，
 
長夜涉生死， 
trường/trưởng  dạ   thiệp   sanh tử  ，
 
不見聖諦故， 
bất kiến  thánh đế  cố  ，
 
大苦日增長。 
đại khổ  nhật   tăng trưởng  。
 
若見四聖諦， 
nhược/nhã  kiến  tứ thánh đế  ，
 
斷有大流海， 
đoạn  hữu  Đại  lưu   hải   ，
 
生死永已除， 
sanh tử  vĩnh   dĩ   trừ   ，
 
不復受後生。」 
bất phục  thọ/thụ   hậu sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇四） 
（tứ   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭國人間遊行，王舍城波羅利弗是中間竹林聚落，大王於中作福德舍。爾時，世尊與諸大眾於中止宿。 
nhất thời  ，Phật tại   ma kiệt  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，Vương-Xá thành ba la  lợi   phất   thị  trung gian Trúc Lâm  tụ lạc  ，Đại Vương  ư  trung  tác phước đức  xá  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ư  trung  chỉ   tú  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當行，共至申恕林。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  ，cọng  chí   thân   thứ   lâm   。」
 
爾時，世尊與諸大眾到申恕林，坐樹下。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng đáo   thân   thứ   lâm   ，tọa thụ hạ 。
 
爾時，世尊手把樹葉，告諸比丘：「此手中葉為多耶？大林樹葉為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thủ   bả   thụ/thọ   diệp   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   thủ   trung  diệp   vi  đa   da   ？Đại  lâm   thụ/thọ   diệp   vi  đa   ？」
 
比丘白佛：「世尊！手中樹葉甚少，彼大林中樹葉無量，百千億萬倍，乃至算數譬類不可為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！thủ   trung  thụ/thọ   diệp   thậm   thiểu  ，bỉ   Đại  lâm trung thụ/thọ   diệp   vô lượng  ，bách thiên ức   vạn   bội   ，nãi chí toán   số  thí   loại   bất khả vi  bỉ  。」
 
「如是，諸比丘！我成等正覺，自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉，如我成等正覺，自知正法，所不說者，亦復如是。所以者何？彼法非義饒益，非法饒益，非梵行饒益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！ngã   thành đẳng chánh giác  ，tự   sở kiến  Pháp   ，vi  nhân định  thuyết  giả ，như   thủ   trung  thụ/thọ   diệp   。sở dĩ giả hà ？bỉ   pháp nghĩa  nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、minh   、tuệ   、chánh giác  、hướng   ư  Niết-Bàn 。như   Đại  lâm   thụ/thọ   diệp   ，như   ngã   thành đẳng chánh giác  ，tự tri  chánh pháp  ，sở   bất thuyết  giả ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？bỉ   Pháp   phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  、minh   、tuệ   、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn cố  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇五） 
（tứ   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食。時，有眾多離車童子晨朝從城內出，至精舍門，持弓箭，競射精舍門孔，箭箭皆入門孔。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Tỳ-xá-ly thành  khất thực  。thời  ，hữu  chúng   đa   ly xa  Đồng tử thần triêu  tùng  thành   nội  xuất  ，chí   Tịnh Xá môn   ，trì   cung   tiến   ，cạnh   xạ  Tịnh Xá môn   khổng   ，tiến   tiến   giai   nhập môn  khổng   。
 
尊者阿難見已，以為奇特，彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食，還舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢，入毘舍離城乞食，見有眾多離車童子從城內出，至精舍門，競射門孔，箭箭皆入。我作是念：『此甚奇特！諸離車童子能為難事。』」 
Tôn-Giả A-nan kiến  dĩ   ，dĩ  vi  kì đặc  ，bỉ   chư   ly xa  Đồng tử năng tác  như thị nạn/nan  sự   。nhập   thành   khất thực  ，hoàn  cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Tỳ-xá-ly thành  khất thực  ，kiến  hữu  chúng   đa   ly xa  Đồng tử tùng  thành   nội  xuất  ，chí   Tịnh Xá môn   ，cạnh   xạ  môn   khổng   ，tiến   tiến   giai   nhập   。ngã   tác thị niệm ：『thử   thậm   kì đặc  ！chư   ly xa  Đồng tử năng  vi  nạn/nan  sự   。』」
 
佛告阿難：「於意云何？離車童子競射門孔，箭箭皆入，此為難耶？破一毛為百分，而射一毛分，箭箭悉中，此為難耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「ư ý vân hà ？ly xa  Đồng tử cạnh   xạ  môn   khổng   ，tiến   tiến   giai   nhập   ，thử   vi  nạn/nan  da   ？phá   nhất   mao  vi  bách  phần  ，nhi   xạ  nhất   mao  phần  ，tiến   tiến   tất   trung  ，thử   vi  nạn/nan  da   ？」
 
阿難白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此則為難。」 
A-nan bạch Phật ：「phá   nhất   mao  bách  phần  ，xạ  nhất phân  chi mao  ，tiến   tiến   tất   trung  ，thử   tức   vi  nạn/nan  。」
 
佛告阿難：「未若於苦聖諦生如實知，此則甚難。如是，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見，此則甚難。」 
Phật cáo  A-nan ：「vị  nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  sanh  như thật tri  ，thử   tức   thậm   nạn/nan  。như thị ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri kiến  ，thử   tức   thậm   nạn/nan  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一毛為百分， 
「nhất   mao  vi  bách  phần  ，
 
射一分甚難， 
xạ  nhất phân  thậm   nạn/nan  ，
 
觀一一苦陰， 
quán  nhất nhất khổ   uẩn  ，
 
非我難亦然。」 
phi   ngã   nạn/nan  diệc   nhiên 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇六） 
（tứ   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龜壽無量劫，百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  Đại địa  tất   thành  đại hải  ，hữu nhất  manh quy  thọ   vô lượng kiếp  ，bách  niên   nhất   xuất  kỳ  đầu   ，hải   trung hữu  phù mộc  ，chỉ   hữu nhất  khổng   ，phiêu  lưu   hải   lãng  ，tùy   phong   Đông   Tây  。manh quy  bách  niên   nhất   xuất  kỳ  đầu   ，đương đắc ngộ   thử   khổng   bất ？」
 
阿難白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龜若至海東，浮木隨風，或至海西，南、北四維圍遶亦爾，不必相得。」 
A-nan bạch Phật ：「bất năng  。Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？thử   manh quy  nhược/nhã  chí   hải Đông  ，phù mộc  tùy   phong   ，hoặc   chí   hải   Tây  ，Nam   、Bắc   tứ duy  vi nhiễu  diệc nhĩ  ，bất tất   tương đắc 。」
 
佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。所以者何？彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實，展轉殺害，強者陵弱，造無量惡故。是故，比丘！於四聖諦當未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  A-nan ：「manh quy  phù mộc  ，tuy   phục  sái vi  ，hoặc phục  tương đắc 。ngu   si phàm  phu  phiêu  lưu   ngũ thú  ，tạm   phục  nhân thân  ，thậm   nạn/nan  ư  bỉ   。sở dĩ giả hà ？bỉ   chư   chúng sanh bất hạnh/hành kỳ nghĩa 、bất hạnh/hành Pháp   、bất hạnh/hành thiện  、bất hạnh/hành chân   thật   ，triển chuyển  sát  hại  ，cường   giả lăng   nhược   ，tạo  vô lượng  ác  cố  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  đương  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
雜阿含經卷第十六宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
雜因誦第三品之四 
tạp   nhân   tụng   đệ   tam phẩm  chi tứ   
 
（四〇七） 
（tứ   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tư tánh thế gian nhi   tư tánh 。
 
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘慎莫思惟世間思惟。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。汝等當正思惟：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如此思惟則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，vãng   nghệ   thực đường  ，phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo thận mạc  tư tánh thế gian tư tánh 。sở dĩ giả hà ？thế gian tư tánh phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   giác  ，bất thuận  Niết-Bàn 。nhữ đẳng  đương  chánh tư duy  ：『thử   khổ thánh đế  、thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』sở dĩ giả hà ？như thử  tư tánh tức   nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  ，chánh trí  、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn 。
 
「過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側正坐思惟——世間思惟。當思惟時，見四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。見已，作是念：『我狂失性，世間所無，而今見之。』爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見，如上廣說。』時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」 
「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  sĩ phu  xuất  Vương-Xá thành ，ư  Câu-hi-la trì   trắc   chánh  tọa   tư tánh ——thế gian tư tánh 。đương  tư tánh thời  ，kiến  tứ chủng  quân   ——tượng quân  、mã   quân   、xa   quân   、bộ   quân   ，vô lượng  vô số  ，giai tất nhập   ư  nhất   ngẫu   khổng   trung  。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：『ngã   cuồng   thất   tánh   ，thế gian sở   vô  ，nhi kim  kiến  chi 。』nhĩ thời  ，khứ  trì   bất viễn  ，cánh  hữu  Đại chúng nhất   xứ/xử  tụ tập  。thời  ，bỉ   sĩ phu  nghệ   Đại chúng sở   ngữ ngôn ：『chư   nhân   ，ngã   kim   phát   cuồng   ，ngã   kim   thất   tánh   ，thế gian sở   vô  ，nhi   ngã   kim   kiến  ，như   thượng  quảng thuyết  。』thời  ，bỉ   Đại chúng giai   vị   sĩ phu  cuồng   phát   thất   tánh   ，thế gian sở   vô  ，nhi   bỉ   kiến  chi 。」
 
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。所以者何？爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天阿修羅興四種軍，戰於空中。時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。是故，比丘！汝等慎莫思惟世間。所以者何？世間思惟非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhiên bỉ   sĩ phu  phi   cuồng   thất   tánh   ，sở kiến  chân   thật   。sở dĩ giả hà ？nhĩ thời  ，khứ  Câu-hi-la trì   bất viễn  ，hữu  chư Thiên A-tu-la hưng  tứ chủng  quân   ，chiến   ư  không  trung  。thời  ，chư Thiên đắc thắng  ，a  tu la quân  bại   ，thoái  nhập   bỉ   trì   nhất   ngẫu   khổng   trung  。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  thận mạc  tư tánh thế gian 。sở dĩ giả hà ？thế gian tư tánh phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   giác  ，phi   chánh  hướng   Niết-Bàn ，đương  tư tánh tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  tứ   ？khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇八） 
（tứ   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論，或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị luận  ，hoặc   vị   thế gian hữu  thường   ，hoặc   vị   thế gian vô thường  、thế gian hữu  thường   vô thường  、thế gian phi hữu thường   phi   vô thường  ，thế gian hữu biên  、thế gian vô biên  、thế gian hữu biên  vô biên  、thế gian phi hữu biên   phi   vô biên  ，thị  mạng   thị  thân  、mạng   dị   thân  dị   ，Như Lai  tử   hậu hữu  、Như Lai  tử   hậu  vô  、Như Lai  tử   hậu  hữu vô  、Như Lai tử hậu phi hữu  phi   vô  。
 
爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘集於食堂論議之聲。聞已，往詣食堂，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhất   xứ/xử  tọa Thiền  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  luận nghị  chi thanh   。văn dĩ  ，vãng   nghệ   thực đường  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo chúng   đa   tụ tập  ，hà   sở ngôn  thuyết  ？」
 
時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論，或說有常，或說無常……」如上廣說。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chúng   đa   Tỳ-kheo tập   thử   thực đường  ，tác như thị luận  ，hoặc   thuyết  hữu  thường   ，hoặc   thuyết  vô thường  ……」như   thượng  quảng thuyết  。
 
佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。汝等比丘應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』所以者何？如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  tác như thị luận nghị  。sở dĩ giả hà ？như thử  luận  giả ，phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   chánh giác  ，phi   chánh  hướng   Niết-Bàn 。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ưng  như thị luận nghị  ：『thử   khổ thánh đế  、thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』sở dĩ giả hà ？như thị luận nghị  ，thị  nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、chánh trí  、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四〇九） 
（tứ   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有眾多比丘集於食堂，或有貪覺覺者，或瞋覺覺者，或害覺覺者。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，hoặc   hữu tham  giác  giác giả  ，hoặc   sân   giác  giác giả  ，hoặc   hại giác  giác giả  。
 
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等莫起貪覺覺，莫起恚覺覺，莫起害覺覺。所以者何？此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，vãng   nghệ   thực đường  ，phu   tọa cụ  ư  chúng   tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  khởi   tham   giác  giác  ，mạc  khởi   nhuế/khuể   giác  giác  ，mạc  khởi   hại giác  giác  。sở dĩ giả hà ？thử   chư   giác  phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   chánh giác  ，bất hướng   Niết-Bàn 。nhữ đẳng  đương  khởi   khổ thánh đế  giác  、khổ   tập thánh đế  giác  、khổ   diệt thánh đế  giác  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  giác  。sở dĩ giả hà ？thử   tứ thánh đế  giác  ，nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、chánh trí  、chánh giác  、hướng   ư  Niết-Bàn 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，chánh trí  chánh niệm ，tinh tấn tu học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一〇） 
（tứ nhất  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時……如上廣說。差別者，起親里覺、國土人民覺、不死覺，乃至聞佛所說，歡喜奉行。 
nhất thời  ……như   thượng  quảng thuyết  。sái biệt  giả ，khởi   thân  lý   giác  、quốc độ nhân dân  giác  、bất tử giác  ，nãi chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一一） 
（tứ nhất  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「或論王事、賊事、鬪戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、說諸海中事。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị luận  ：「hoặc   luận  Vương  sự   、tặc   sự   、đấu   chiến   sự   、tiễn  tài   sự   、y  bị  sự   、ẩm thực  sự   、nam nữ sự   、thế gian ngôn ngữ  sự   、sự nghiệp sự   、thuyết  chư   hải trung sự   。」
 
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiền định  trung  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo luận thuyết  chi thanh   ，tức tùng toạ khởi ，vãng   nghệ   thực đường  ，phu   tọa cụ  ư  chúng   tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo chúng   đa   tụ tập  ，vi  hà   sở thuyết  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事……」如上廣說。 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư thử  tụ tập  ，hoặc   luận thuyết  Vương  sự   ……」như   thượng  quảng thuyết  。
 
佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  tác thị  luận  ，luận thuyết  Vương  sự   ，nãi chí bất hướng   Niết-Bàn 。nhược/nhã  luận thuyết  giả ，ứng đương luận thuyết  ：『thử   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』sở dĩ giả hà ？thử   tứ thánh đế  dĩ  nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、chánh trí  、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一二） 
（tứ nhất  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與理合；汝等所說不成就，不與理合，應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共諍論言。我論是汝等不如，能答者當答。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị thuyết  ：「ngã   tri   Pháp   、luật   ，nhữ đẳng  bất tri   ngã sở thuyết thành tựu ，ngã đẳng sở thuyết  dữ  lý   hợp  ；nhữ đẳng  sở thuyết  bất thành tựu ，bất dữ  lý   hợp  ，ưng  tiền thuyết  giả ，tức   tại   hậu thuyết  ；ưng  hậu thuyết  giả ，tức   tại   tiền thuyết  ，nhi   cọng  tranh luận  ngôn  。ngã   luận  thị  nhữ đẳng  bất như   ，năng  đáp   giả đương  đáp   。」
 
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲……如是廣說，乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiền định  trung  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo tranh luận  chi thanh   ……như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「ư  tứ thánh đế  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   khởi   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一三） 
（tứ nhất  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị luận  ：「Ba-tư-nặc Vương  、Tần bà sa-la Vương  ，hà   giả Đại lực  ？hà   giả Đại  phú   ？」
 
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝等何所論說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiền định  trung  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo luận thuyết  chi thanh   ，tức tùng toạ khởi ，vãng   nghệ   thực đường  ，phu   tọa cụ  ư  chúng   tiền   tọa   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  hà sở  luận thuyết  ？」
 
時，諸比丘即以上事具白世尊。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo tức   dĩ  thượng  sự   cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
佛告比丘：「汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘莫作是論。所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等當說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  dụng   thuyết  chư   Vương  Đại lực  、Đại  phú   vi  ？nhữ đẳng  Tỳ-kheo mạc  tác thị  luận  。sở dĩ giả hà ？thử   phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   chánh giác  ，bất hướng   Niết-Bàn 。nhữ đẳng  đương  thuyết  ：『thử   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』sở dĩ giả hà ？thử   tứ thánh đế  thị  nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、chánh trí  、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一四） 
（tứ nhất  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị luận  ：「nhữ đẳng  tú  mạng   tác hà đẳng  nghiệp   ？vi  hà   công xảo  ？dĩ hà tự   hoạt  ？」
 
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，問諸比丘：「汝說何等？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiền định  trung  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo luận thuyết  chi thanh   ，tức tùng toạ khởi ，vãng   nghệ   thực đường  ，phu   tọa cụ  ư  chúng   tiền   tọa   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   thuyết  hà đẳng  ？」
 
時，諸比丘以上所說具白世尊。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo dĩ  thượng  sở thuyết  cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
佛告比丘：「汝等比丘莫作是說：『宿命所作。』所以者何？此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。汝等比丘當共論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo mạc  tác thị  thuyết  ：『tú  mạng   sở tác  。』sở dĩ giả hà ？thử   phi   nghĩa   nhiêu ích  ，phi pháp  nhiêu ích  ，phi   phạm hạnh  nhiêu ích  ，phi   trí   、phi   chánh giác  ，bất hướng   Niết-Bàn 。nhữ đẳng  Tỳ-kheo đương  cọng  luận thuyết  ：『thử   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』sở dĩ giả hà ？thử   nghĩa   nhiêu ích  、Pháp   nhiêu ích  、phạm hạnh  nhiêu ích  、chánh trí  、chánh giác  、chánh  hướng   Niết-Bàn 。thị cố ，Tỳ-kheo ！y  ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一五） 
（tứ nhất  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是說論：「某甲檀越作麁疎食，我等食已，無味無力，我等不如捨彼麁食，而行乞食。所以者何？比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị thuyết  luận  ：「mỗ giáp  đàn việt  tác thô  sơ   thực/tự  ，ngã đẳng thực/tự  dĩ   ，vô  vị   vô  lực   ，ngã đẳng bất như   xả   bỉ   thô  thực/tự  ，nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo khất  thực thời đắc   hảo  thực/tự  ，hựu   kiến  hảo sắc  ，thời  văn  hảo  thanh   ，đa   nhân   sở   thức  ，diệc   đắc   y  bị  、ngọa cụ  、y dược  。」
 
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂……如是廣說，乃至「正向涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Thiền định  trung  ，dĩ  thiên nhĩ  văn  chư   Tỳ-kheo luận thuyết  chi thanh   ，tức   nghệ   thực đường  ……như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「chánh  hướng   Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一六） 
（tứ nhất  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  trì   ngã sở thuyết tứ thánh đế  bất ？」
 
時，有異比丘從座起，正衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chánh  y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn sở thuyết  tứ thánh đế  ，ngã   tất   thọ trì 。」
 
佛告比丘：「汝云何受持四聖諦？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà thọ trì tứ thánh đế  ？」
 
比丘白佛言：「世尊說言：『此是苦聖諦，我即受持，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』如是世尊說四聖諦，我即受持。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết ngôn  ：『thử   thị  khổ thánh đế  ，ngã   tức   thọ trì ，thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。』như thị Thế Tôn thuyết  tứ thánh đế  ，ngã   tức   thọ trì 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！我說苦聖諦，汝真實受持；我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ngã   thuyết  khổ thánh đế  ，nhữ   chân   thật   thọ trì ；ngã   thuyết  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，nhữ   chân   thật   thọ trì 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一七） 
（tứ nhất  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  trì   ngã sở thuyết tứ thánh đế  bất ？」
 
時，有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn sở thuyết  tứ thánh đế  ，ngã   tất   thọ trì 。」
 
佛告比丘：「汝云何持我所說四聖諦？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà trì   ngã sở thuyết tứ thánh đế  ？」
 
比丘白佛言：「世尊說苦聖諦，我悉受持。如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦。世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是為世尊說四聖諦，我悉受持。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thuyết  khổ thánh đế  ，ngã   tất   thọ trì 。như như  、bất ly  như   、bất dị   như   ，chân   、thật   、thẩm   đế  、bất điên đảo ，thị  Thánh   sở   đế  ，thị danh khổ thánh đế  。Thế Tôn thuyết  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，như như  、bất ly  như   、bất dị   như   ，chân   、thật   、thẩm   đế  、bất điên đảo ，thị  Thánh   sở   đế  ，thị  vi  Thế Tôn thuyết  tứ thánh đế  ，ngã   tất   thọ trì 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦，如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   chân   thật   trì   ngã sở thuyết tứ thánh đế  ，như như  、bất ly  như   、bất dị   như   ，chân   、thật   、thẩm   đế  、bất điên đảo ，thị danh Tỳ-kheo chân   thật   trì   ngã   tứ thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一八） 
（tứ nhất  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝持我所說四聖諦不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   trì   ngã sở thuyết tứ thánh đế  bất ？」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之。云何四諦？世尊說苦聖諦，我悉持之，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我悉持之。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn sở thuyết  tứ thánh đế  ，ngã   tất   trì   chi 。vân hà Tứ đế  ？Thế Tôn thuyết  khổ thánh đế  ，ngã   tất   trì   chi ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，ngã   tất   trì   chi 。」
 
佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說，如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當捨，更立苦聖諦者，但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我今當捨，更立餘四聖諦者，彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非其境界故。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  bỉ   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như ngã sở thuyết  tứ thánh đế  ，nhữ   tất   trì   chi 。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị thuyết  ，như   Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  khổ thánh đế  ，ngã   đương  xả   ，cánh  lập   khổ thánh đế  giả ，đãn   hữu  ngôn  số  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng  kỳ  nghi hoặc  ，dĩ  phi   kỳ  cảnh giới cố  。khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，ngã   kim   đương  xả   ，cánh  lập   dư   tứ thánh đế  giả ，bỉ   đãn   hữu  ngôn  số  ，vấn   dĩ   bất tri   ，tăng  kỳ  nghi hoặc  ，dĩ  phi   kỳ  cảnh giới cố  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四一九） 
（tứ nhất  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於佛有疑者，則於苦聖諦有疑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦則有疑惑；若於法、僧有疑者，則於苦聖諦疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦疑惑；若於佛不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑；若於法、僧不疑惑者，則於苦聖諦不疑惑，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不疑惑。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Phật hữu  nghi   giả ，tức   ư  khổ thánh đế  hữu  nghi   ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  tức   hữu  nghi hoặc  ；nhược/nhã  ư  Pháp   、tăng   hữu  nghi   giả ，tức   ư  khổ thánh đế  nghi hoặc  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  nghi hoặc  ；nhược/nhã  ư  Phật bất nghi hoặc  giả ，tức   ư  khổ thánh đế  bất nghi hoặc  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất nghi hoặc  ；nhược/nhã  ư  Pháp   、tăng   bất nghi hoặc  giả ，tức   ư  khổ thánh đế  bất nghi hoặc  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất nghi hoặc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二〇） 
（tứ   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於苦聖諦有疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑；若苦、集、滅、道疑者，則於佛有疑，於法、僧有疑。若於苦聖諦無疑者，則於佛無疑，於法、僧無疑；於集、滅、道聖諦無疑者、則於佛無疑、於法、僧無疑。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  hữu  nghi   giả ，tức   ư  Phật hữu  nghi   ，ư  Pháp   、tăng   hữu  nghi   ；nhược/nhã  khổ   、tập   、diệt   、đạo  nghi   giả ，tức   ư  Phật hữu  nghi   ，ư  Pháp   、tăng   hữu  nghi   。nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  vô nghi  giả ，tức   ư  Phật vô nghi  ，ư  Pháp   、tăng   vô nghi  ；ư  tập   、diệt   、đạo Thánh đế vô nghi  giả 、tức   ư  Phật vô nghi  、ư  Pháp   、tăng   vô nghi  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二一） 
（tứ   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等共行至深嶮巖。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  cọng  hạnh/hành/hàng  chí   thâm   hiểm  nham   。」
 
諸比丘白佛：「唯然，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」
 
爾時，世尊與諸大眾至深嶮巖，敷座而坐，周匝觀察深嶮巖已，告諸比丘：「此巖極大深嶮。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng chí   thâm   hiểm  nham   ，phu toạ nhi tọa ，châu táp  quan sát thâm   hiểm  nham   dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   nham   cực đại  thâm   hiểm  。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此極深嶮，然復有一極深嶮極嶮於此，甚可怖畏者不？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   cực  thâm   hiểm  ，nhiên phục hưũ nhất cực  thâm   hiểm  cực  hiểm  ư thử  ，thậm   khả  bố úy  giả bất ？」
 
佛知其意，即告言：「如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏，謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，彼於生本諸行樂著，於老、病、死、憂、悲、惱、苦生本諸行樂著，而作是行；老、病、死、憂、悲、惱、苦行，轉增長故，墮於生深嶮之處；墮於老、病、死、憂、悲、惱、苦深嶮之處。如是，比丘！此則大深嶮嶮於此者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật tri   kỳ  ý   ，tức   cáo  ngôn  ：「như thị ，Tỳ-kheo ！thử   cực  thâm   hiểm  ，nhiên phục hưũ Đại  thâm   hiểm  hiểm  ư thử  giả ，thậm   khả  bố úy  ，vị   chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，bỉ   ư  sanh  bổn  chư hạnh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，ư  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   sanh  bổn  chư hạnh  lạc/nhạc  trước/trứ  ，nhi   tác thị  hạnh/hành/hàng  ；lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ hạnh ，chuyển  tăng trưởng  cố  ，đọa  ư  sanh  thâm   hiểm  chi xứ/xử  ；đọa  ư  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   thâm   hiểm  chi xứ/xử  。như thị ，Tỳ-kheo ！thử   tức   Đại  thâm   hiểm  hiểm  ư thử  giả 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二二） 
（tứ   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有大熱地獄，若眾生生於彼中，一向與烔然。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  đại nhiệt địa ngục  ，nhược/nhã  chúng   sanh sanh  ư  bỉ   trung  ，nhất hướng  dữ  烔nhiên 。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「如世尊說，此則大熱。世尊！唯此大熱，復有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ，thử   tức   Đại  nhiệt   。Thế Tôn ！duy  thử   Đại  nhiệt   ，phục hưũ Đại  nhiệt   quá/qua  ư thử  giả ，thậm   khả  bố úy  ，vô hữu quá/qua  thượng  。」
 
「如是，比丘！此則大熱，亦更有大熱過於此者，甚可怖畏，無有過上。何等為更有大熱，甚可怖畏，過於此者？謂沙門、婆羅門此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。如是乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，大熱熾然，是名比丘大熱燒然，甚可怖畏，無有過者。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！thử   tức   Đại  nhiệt   ，diệc   cánh  hữu  Đại  nhiệt   quá/qua  ư thử  giả ，thậm   khả  bố úy  ，vô hữu quá/qua  thượng  。hà đẳng  vi  cánh  hữu  Đại  nhiệt   ，thậm   khả  bố úy  ，quá/qua  ư thử  giả ？vị   Sa Môn 、Bà-la-môn thử   khổ thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  。như thị nãi chí sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，Đại  nhiệt   sí nhiên ，thị danh Tỳ-kheo Đại  nhiệt   thiêu nhiên  ，thậm   khả  bố úy  ，vô hữu quá/qua  giả 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二三） 
（tứ   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有大闇地獄，彼諸眾生，生彼中者，不見自身分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Đại  ám   địa ngục  ，bỉ   chư   chúng sanh ，sanh  bỉ   trung  giả ，bất kiến  tự thân  phần  。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！此則大闇，唯此大闇，復更有餘大闇，甚可怖畏，過於此不？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   tức   Đại  ám   ，duy  thử   Đại  ám   ，phục  cánh  hữu dư  Đại  ám   ，thậm   khả  bố úy  ，quá/qua  ư thử  bất ？」
 
佛告比丘：「如是，更有大闇，甚可怖畏，過於此者，謂沙門、婆羅門於四聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇之中。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，cánh  hữu  Đại  ám   ，thậm   khả  bố úy  ，quá/qua  ư thử  giả ，vị   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  tứ thánh đế  bất như thật tri  ，nãi chí đọa  ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   Đại  ám   chi trung  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二四） 
（tứ   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如日遊行，照諸世界，乃至千日千月，照千世界、千須彌山、千弗婆提、千閻浮提、千拘耶尼、千欝單越、千四天王、千三十三天、千炎魔天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天，是名小千世界。此千世界，中間闇冥，日月光照，有大德力，而彼不見，其有眾生，生彼中者，不見自身分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhật   du   hạnh/hành/hàng  ，chiếu   chư   thế giới ，nãi chí thiên   nhật   thiên   nguyệt   ，chiếu   thiên   thế giới 、thiên   Tu-di sơn  、thiên   phất bà đề  、thiên   Diêm-phù-đề 、thiên   câu  da   ni  、thiên   uất  đan  việt  、thiên   Tứ Thiên Vương 、thiên   tam thập tam thiên  、thiên   viêm  Ma Thiên  、thiên   Đâu suất thiên  、thiên   Hoá Lạc Thiên 、thiên   tha hóa tự tại thiên  、thiên   Phạm Thiên  ，thị danh Tiểu Thiên thế giới 。thử   thiên   thế giới ，trung gian ám minh  ，nhật nguyệt quang   chiếu   ，hữu  Đại Đức lực   ，nhi   bỉ   bất kiến  ，kỳ  hữu  chúng sanh ，sanh  bỉ   trung  giả ，bất kiến  tự thân  phần  。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！如世尊說，是大闇冥，復更有餘大闇冥處過於此耶？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  ，thị  Đại  ám minh  ，phục  cánh  hữu dư  Đại  ám minh  xứ/xử  quá/qua  ư thử  da   ？」
 
佛告比丘：「有大闇冥過於此者，謂沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇冥中，是名比丘有大闇冥過於世界中間闇冥。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  Đại  ám minh  quá/qua  ư thử  giả ，vị   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，nãi chí đọa  ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   Đại  ám minh  trung  ，thị danh Tỳ-kheo hữu  Đại  ám minh  quá/qua  ư  thế giới trung gian ám minh  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二五） 
（tứ   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「從小千世界數滿至千，是名中千世界。於是中千世界，中間闇冥，如前所說，乃至於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  Tiểu Thiên thế giới số  mãn   chí   thiên   ，thị danh Trung Thiên thế giới 。ư thị Trung Thiên thế giới ，trung gian ám minh  ，như tiền sở thuyết  ，nãi chí ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二六） 
（tứ   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「從中千世界數滿至千，是名三千大千世界。世界中間闇冥之處，日月遊行，普照世界，而彼不見，乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大闇冥中。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tùng  Trung Thiên thế giới số  mãn   chí   thiên   ，thị danh tam thiên đại thiên thế giới  。thế giới trung gian ám minh  chi xứ/xử  ，nhật nguyệt du   hạnh/hành/hàng  ，phổ chiếu  thế giới ，nhi   bỉ   bất kiến  ，nãi chí đọa  ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   Đại  ám minh  trung  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二七） 
（tứ   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四聖諦。諦聽！諦聽！善思念之。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，是名四聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tứ thánh đế  。đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，thị danh tứ thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如當說，如是有、如是當知，亦如上說。 
như   đương  thuyết  ，như thị hữu  、như thị đương tri ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（四二八） 
（tứ   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當勤禪思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cần   Thiền tư  ，chánh phương tiện  khởi   ，nội  tịch   kỳ tâm 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo Thiền tư  ，nội  tịch   kỳ tâm thành tựu dĩ   ，như thật  hiển hiện  。vân hà như thật  hiển hiện  ？vị   thử   khổ thánh đế  như thật  hiển hiện  ，thử   khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật  hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四二九） 
（tứ   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修無量三摩提，專心正念。所以者何？修無量三摩提，專心正念已。如是如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   vô lượng  tam ma đề  ，chuyên tâm  chánh niệm 。sở dĩ giả hà ？tu   vô lượng  tam ma đề  ，chuyên tâm  chánh niệm dĩ   。như thị như thật  hiển hiện  。vân hà như thật  hiển hiện  ？vị   thử   khổ thánh đế  như thật  hiển hiện  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật  hiển hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三〇） 
（tứ   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，佛告諸比丘：「如人擲杖於虛空中，尋即還墮，或根著地，或腹著地，或頭著地。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知是沙門、婆羅門或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhân   trịch   trượng  ư hư không trung ，tầm   tức   hoàn  đọa  ，hoặc   căn trước  địa   ，hoặc   phước   trước/trứ  địa   ，hoặc   đầu   trước/trứ  địa   。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，đương tri thị  Sa Môn 、Bà-la-môn hoặc   đọa  địa ngục  ，hoặc   đọa  súc sanh ，hoặc   đọa  ngạ quỷ 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三一） 
（tứ   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如人擲杖置虛空中，其必還墮，或墮淨地，或墮不淨地。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知；以不如實知故，或生善趣，或生惡趣。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhân   trịch   trượng  trí   hư không  trung  ，kỳ  tất   hoàn  đọa  ，hoặc   đọa  tịnh địa  ，hoặc   đọa  bất tịnh địa  。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ；dĩ  ất như thật tri  cố  ，hoặc   sanh  thiện thú  ，hoặc   sanh  ác thú 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三二） 
（tứ   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，佛告諸比丘：「譬如五節相續輪，大力士夫令速旋轉。如是，沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，輪迴五趣，而速旋轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼，或人、或天，還墮惡道，長夜輪轉。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  ngũ   tiết  tướng tục  luân   ，Đại lực  sĩ phu  lệnh  tốc   toàn   chuyển  。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri  ，Luân-hồi ngũ thú  ，nhi   tốc   toàn   chuyển  ，hoặc   đọa  địa ngục  ，hoặc   đọa  súc sanh ，hoặc   đọa  ngạ quỷ ，hoặc   nhân   、hoặc   Thiên   ，hoàn  đọa ác đạo  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三三） 
（tứ   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如來、應、等正覺增上說法，謂四聖諦，開示、施設、建立、分別、散說、顯現、表露。何等為四？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  tăng thượng  thuyết Pháp ，vị   tứ thánh đế  ，khai thị  、thí thiết  、kiến lập  、phân biệt 、tán  thuyết  、hiển hiện  、biểu   lộ   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三四） 
（tứ   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「何等為黠慧？為此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知、為不知耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà đẳng  vi  hiệt tuệ  ？vi  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  、vi  bất tri   da   ？」
 
諸比丘白佛：「如我解世尊所說，於四聖諦如實知者，此為黠慧。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết  ，ư  tứ thánh đế  như thật tri giả  ，thử   vi  hiệt tuệ  。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，是則黠慧。是故，諸比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ư  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri giả  ，thị tắc  hiệt tuệ  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三五） 
（tứ   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，須達長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言：「世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」 
thời  ，tu   đạt   Trưởng-giả vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，ư  nhất diện tọa   。bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   tứ thánh đế  vi  tiệm thứ  Vô gián đẳng ？vi  nhất   đốn   Vô gián đẳng ？」
 
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「thử   tứ thánh đế  tiệm thứ  Vô gián ，phi   đốn   Vô gián đẳng 。」
 
佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhược hữu thuyết ngôn  ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   ư  bỉ   khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，thử   thuyết  bất ưng 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục   ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。 
「do  như hữu  nhân   ，lượng (lưỡng)   tế   thụ/thọ   diệp   liên   hợp  vi  khí   ，thịnh  thủy   trì   hạnh/hành/hàng  ，vô hữu thị xứ 。như thị ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục   ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
「thí như  hữu  nhân   ，thủ   liên hoa  diệp   liên   hợp  vi  khí   ，thịnh  thủy   du   hạnh/hành/hàng  ，tư   hữu  thị xứ 。như thị ，Trưởng-giả ！ư  khổ thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhi   dục   ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，tư   hữu  thị xứ 。thị cố ，Trưởng-giả ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三六） 
（tứ   tam lục  ）
 
如須達長者所問，有異比丘問，亦如是說，唯譬有差別：「如有四登階道，昇於殿堂，若有說言不登初階，而登第二、第三、第四階昇堂殿者，無有是處。所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂。如是，比丘！於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。 
như   tu   đạt   Trưởng-giả sở   vấn   ，hữu dị  Tỳ-kheo vấn   ，diệc như thị thuyết ，duy  thí   hữu sái biệt  ：「như hữu  tứ   đăng   giai   đạo  ，thăng   ư  điện  đường   ，nhược hữu thuyết ngôn  bất đăng   sơ   giai   ，nhi   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ   tứ giai  thăng   đường điện  giả ，vô hữu thị xứ 。sở dĩ giả hà ？yếu  do   sơ   giai   ，nhiên hậu  thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ   tứ giai  đắc   thăng   điện  đường   。như thị ，Tỳ-kheo ！ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục   ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「譬如，比丘！若有人言：『以四階道昇於殿堂，要由初階，然後次登第二、第三、第四階得昇殿堂，應作是說。』所以者何？要由初階，然後次登第二、第三、第四階昇於殿堂，有是處故。如是，比丘！若言於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，應作是說。所以者何？若於苦聖諦無間等已，然後次第於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，有是處故。」 
「thí như  ，Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân   ngôn  ：『dĩ  tứ giai  đạo  thăng   ư  điện  đường   ，yếu  do   sơ   giai   ，nhiên hậu  thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ   tứ giai  đắc   thăng   điện  đường   ，ưng  tác thị  thuyết  。』sở dĩ giả hà ？yếu  do   sơ   giai   ，nhiên hậu  thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ   tứ giai  thăng   ư  điện  đường   ，hữu  thị xứ cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ngôn  ư  khổ thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhiên hậu  thứ đệ ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，ưng  tác thị  thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhiên hậu  thứ đệ ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，hữu  thị xứ cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三七） 
（tứ   tam thất ）
 
如異比丘問，阿難所問，亦如是說，唯譬差別。 
như   dị   Tỳ-kheo vấn   ，A-nan sở   vấn   ，diệc như thị thuyết ，duy  thí   sái biệt  。
 
佛告阿難：「譬如四隥梯昇於殿堂。若有說言不由初隥，而登第二、第三、第四隥昇殿堂者，無有是處。如是，阿難！若於苦聖諦未無間等，而欲苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此不應說。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。 
Phật cáo  A-nan ：「thí như  tứ   đăng  thê   thăng   ư  điện  đường   。nhược hữu thuyết ngôn  bất do  sơ   đăng  ，nhi   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  đăng  thăng   điện  đường   giả ，vô hữu thị xứ 。như thị ，A-nan ！nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   dục khổ  tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，thử   bất ưng thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  ư  khổ thánh đế  vị  Vô gián đẳng ，nhi   ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。
 
「譬如，阿難！由四隥梯昇於殿堂。若有人言要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，此所應說。所以者何？要由初隥，然後次登第二、第三、第四隥昇殿堂者，有是處故。如是，阿難！於苦聖諦無間等已，然後次第苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。」 
「thí như  ，A-nan ！do   tứ   đăng  thê   thăng   ư  điện  đường   。nhược hữu nhân   ngôn  yếu  do   sơ   đăng  ，nhiên hậu  thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  đăng  thăng   điện  đường   giả ，thử   sở   ưng  thuyết  。sở dĩ giả hà ？yếu  do   sơ   đăng  ，nhiên hậu  thứ   đăng   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  đăng  thăng   điện  đường   giả ，hữu  thị xứ cố  。như thị ，A-nan ！ư  khổ thánh đế  Vô gián đẳng dĩ   ，nhiên hậu  thứ đệ khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  Vô gián đẳng giả ，tư   hữu  thị xứ 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三八） 
（tứ   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如大地草木，悉取為鏘，貫大海中，一切水虫悉能貫不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  Đại địa  thảo mộc  ，tất   thủ   vi  thương   ，quán   Đại  hải trung ，nhất thiết thủy   trùng   tất   năng  quán   bất ？」
 
比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？大海諸虫，種種形類，或於細不可貫，或極大不可貫。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất năng  。Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？đại hải  chư   trùng   ，chủng chủng hình   loại   ，hoặc   ư  tế   bất khả quán   ，hoặc   cực đại  bất khả quán   。」
 
佛告比丘：「如是，如是。眾生界無數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，như thị 。chúng sanh giới   vô số  vô lượng  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四三九） 
（tứ   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊手執土石，問諸比丘：「於意云何？此手中土石為多？彼大雪山土石為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thủ   chấp   độ  thạch   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？thử   thủ   trung  độ  thạch   vi  đa   ？bỉ   Đại  tuyết sơn  độ  thạch   vi  đa   ？」
 
比丘白佛言：「世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多無量，百千巨億，算數譬類不可為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thủ   trung  độ  thạch   thậm   thiểu  thiểu  nhĩ   ，tuyết sơn  độ  thạch   thậm   đa   vô lượng  ，bách thiên cự  ức   ，toán   số  thí   loại   bất khả vi  bỉ  。」
 
佛告比丘：「其諸眾生於苦聖諦如實知者，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，如我手中所執土石；其諸眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，如彼雪山土石，其數無量。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kỳ  chư   chúng sanh ư  khổ thánh đế  như thật tri giả  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri giả  ，như   ngã   thủ   trung  sở chấp  độ  thạch   ；kỳ  chư   chúng sanh ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri giả  ，như   bỉ   tuyết sơn  độ  thạch   ，kỳ  số  vô lượng  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四〇） 
（tứ   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，深廣五十由旬，其水盈滿。若有士夫以髮以毛，或以指端渧彼湖水，乃至再三。云何？比丘！如彼士夫所渧水多？湖池水多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hồ   trì   ，thâm   quảng  ngũ thập  do-tuần ，kỳ  thủy   doanh mãn  。nhược hữu sĩ phu  dĩ  phát   dĩ  mao  ，hoặc   dĩ  chỉ đoan  đế  bỉ   hồ   thủy   ，nãi chí tái   tam  。vân hà ？Tỳ-kheo ！như   bỉ   sĩ phu  sở   đế  thủy   đa   ？hồ   trì   thủy   đa   ？」
 
比丘白佛：「如彼士夫毛髮指端再三渧水，甚少少耳，彼湖大水，其量無數，乃至算數譬類不可為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   bỉ   sĩ phu  mao  phát   chỉ đoan  tái   tam  đế  thủy   ，thậm   thiểu  thiểu  nhĩ   ，bỉ   hồ   Đại  thủy   ，kỳ  lượng  vô số  ，nãi chí toán   số  thí   loại   bất khả vi  bỉ  。」
 
佛告比丘：「如大湖水，甚多無量。如是多聞聖弟子具足見諦，得聖道果，斷諸苦本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như   Đại  hồ   thủy   ，thậm   đa   vô lượng  。như thị đa văn  thánh đệ tử  cụ túc kiến đế  ，đắc   Thánh đạo  quả   ，đoạn  chư   khổ bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  ，dư   bất tận  giả ，như   bỉ   sĩ phu  phát   mao  chỉ đoan  sở   đế  chi thủy   。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如大湖水譬，如是薩羅多吒迦——恒伽、耶符那、薩羅遊、伊羅跋提、摩醯，及四大海，其譬亦如上說。 
như   Đại  hồ   thủy   thí   ，như thị tát la  đa   trá  Ca  ——hằng  già   、da   phù   na  、tát la  du   、y   La   Bạt đề  、ma-ê  ，cập tứ đại hải   ，kỳ  thí   diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（四四一） 
（tứ   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊手捉團土，大如梨果，告諸比丘：「云何？比丘！我手中此團土為多？大雪山中土石為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thủ   tróc   đoàn   độ  ，Đại  như   lê   quả   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà ？Tỳ-kheo ！ngã   thủ   trung  thử   đoàn   độ  vi  đa   ？Đại  tuyết sơn  trung  độ  thạch   vi  đa   ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊手中團土少少耳，彼雪山王，其土石甚多，百千億那由他，乃至算數譬類不得為比。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thủ   trung  đoàn   độ  thiểu  thiểu  nhĩ   ，bỉ   Tuyết sơn Vương  ，kỳ độ thạch   thậm   đa   ，bách thiên ức   na-do-tha ，nãi chí toán   số  thí   loại   bất đắc vi  bỉ  。」
 
佛告諸比丘：「如我所捉團土。如是，眾生於苦聖諦如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，亦復如是。如大雪山王土石者。如是，眾生於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知者，亦復如是。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như ngã sở tróc   đoàn   độ  。như thị ，chúng sanh ư  khổ thánh đế  như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri giả  ，diệc phục như thị 。như   Đại  Tuyết sơn Vương  độ  thạch   giả 。như thị ，chúng sanh ư  khổ thánh đế  bất như thật tri  ，ư  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  bất như thật tri giả  ，diệc phục như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，khởi   tăng thượng  dục   ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如雪山王，如是尼民陀羅山、毘那多迦山、馬耳山、善見山、佉提羅迦山、伊沙陀羅山、由揵陀羅山、須彌山王，及大地土石，亦復如是。 
như   Tuyết sơn Vương  ，như thị Ni dân đà la  sơn  、Tỳ na đa ca  sơn  、mã nhĩ sơn  、thiện kiến  sơn  、Khư-đề-la  Ca  sơn  、Y sa đà la  sơn  、do   kiền  Đà-la sơn  、Tu Di Sơn Vương ，cập Đại địa  độ  thạch   ，diệc phục như thị 。
 
如梨果，如是阿摩勒迦果、跋陀羅果、迦羅迦果、豆果，乃至蒜子譬，亦復如是。 
như   lê   quả   ，như thị a-ma-lặc  Ca  quả   、bạt-đà-la quả   、Ca la  Ca  quả   、đậu   quả   ，nãi chí toán   tử  thí   ，diệc phục như thị 。
 
（四四二） 
（tứ   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊以爪甲擎土已，告諸比丘：「於意云何？我爪甲上土為多？此大地土多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  trảo   giáp   kình   độ  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？ngã   trảo   giáp   thượng  độ  vi  đa   ？thử   Đại địa  độ  đa   ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊甲上土甚少少耳，此大地土甚多無量，乃至算數譬類不可為比。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn giáp   thượng  độ  thậm   thiểu  thiểu  nhĩ   ，thử   Đại địa  độ  thậm   đa   vô lượng  ，nãi chí toán   số  thí   loại   bất khả vi  bỉ  。」
 
佛告比丘：「如甲上土者，若諸眾生，形可見者，亦復如是。其形微細，不可見者，如大地土。是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，學無間等。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như   giáp   thượng  độ  giả ，nhược/nhã  chư   chúng sanh ，hình   khả  kiến giả  ，diệc phục như thị 。kỳ  hình   vi tế ，bất khả kiến  giả ，như   Đại địa  độ  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ thánh đế  vị  Vô gián đẳng giả ，đương  cần   phương tiện  ，học   Vô gián đẳng 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如陸地，如是水性亦爾。 
như   lục   địa   ，như thị thủy   tánh   diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生、人道者，亦復如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh 、nhân đạo  giả ，diệc phục như thị 。
 
如大地土，如是非人亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như   thị phi  nhân   diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是生中國者亦爾。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị sanh  Trung Quốc giả diệc nhĩ  。
 
如大地土，如是生邊地者亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị sanh  biên địa  giả diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是成就聖慧眼者，亦復如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị thành tựu Thánh   Tuệ-nhãn giả ，diệc phục như thị 。
 
如大地土，如是不成就聖慧眼者亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị bất thành tựu Thánh   Tuệ-nhãn giả diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生知此法、律者，亦復如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh tri   thử pháp  、luật   giả ，diệc phục như thị 。
 
如大地土，如是眾生不知法、律者亦爾。如知，如是等知、普知，正想、正覺、正解、法無間等亦如是。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh bất tri   Pháp   、luật   giả diệc nhĩ  。như   tri   ，như thị đẳng tri   、phổ tri  ，chánh  tưởng   、chánh giác  、chánh giải  、Pháp   Vô gián đẳng diệc như thị 。
 
如甲上土，如是眾生知有父母亦爾。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh tri   hữu  phụ mẫu  diệc nhĩ  。
 
如大地土，如是眾生不知有父母亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh bất tri   hữu  phụ mẫu  diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒亦爾。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị tri  hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn gia  chi tôn   trường/trưởng  ，tác sở   ưng  tác tác phước   ，thử thế tha thế  úy   tội   hạnh/hành/hàng  thí  ，thọ trai  trì giới diệc nhĩ  。
 
如大地土，不知有沙門、婆羅門家之尊長，作所應作作福，此世他世畏罪行施，受齋持戒，亦如是說。 
như   Đại địa  độ  ，bất tri   hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn gia  chi tôn   trường/trưởng  ，tác sở   ưng  tác tác phước   ，thử thế tha thế  úy   tội   hạnh/hành/hàng  thí  ，thọ trai  trì giới ，diệc như thị thuyết 。
 
如甲上土，如是眾生不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語亦爾。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh bất sát  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất khỉ ngữ  diệc nhĩ  。
 
如大地土，如是眾生不持諸戒者亦爾。如是離貪、恚、邪見，及不離貪、恚、邪見，亦如是說。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh bất trì   chư   giới   giả diệc nhĩ  。như thị ly tham  、nhuế/khuể   、tà kiến  ，cập bất ly tham  、nhuế/khuể   、tà kiến  ，diệc như thị thuyết 。
 
如甲上土，如是不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị bất sát  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   。
 
如大地土，如是不持五戒者亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị bất trì   ngũ giới  giả diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生持八戒者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh trì   bát giới  giả diệc như thị 。
 
如大地土，如是眾生不持八戒者亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh bất trì   bát giới  giả diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生持十善者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh trì   thập   thiện giả diệc như thị 。
 
如大地土，如是眾生不持十善者亦如是。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh bất trì   thập   thiện giả diệc như thị 。
 
如甲上土，如是眾生從地獄命終生人中者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh tùng  địa ngục  mạng chung  sanh  nhân trung  giả diệc như thị 。
 
如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh tùng  địa ngục  mạng chung  hoàn sanh  địa ngục  giả diệc như thị 。như   địa ngục  ，như thị súc sanh 、ngạ quỷ diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生從地獄命終生天上者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh tùng  địa ngục  mạng chung  sanh  Thiên thượng giả diệc như thị 。
 
如大地土，如是眾生從地獄命終還生地獄者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，như thị chúng sanh tùng  địa ngục  mạng chung  hoàn sanh  địa ngục  giả diệc như thị 。như   địa ngục  ，như thị súc sanh 、ngạ quỷ diệc nhĩ  。
 
如甲上土，如是眾生人道中沒還生人道中者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，như thị chúng sanh nhân đạo  trung  một   hoàn sanh  nhân đạo  trung  giả diệc như thị 。
 
如大地土，其諸眾生從人道中沒生地獄中者亦如是。如地獄，如是畜生、餓鬼亦爾。 
như   Đại địa  độ  ，kỳ  chư   chúng sanh tùng  nhân đạo  trung  một sanh  địa ngục  trung  giả diệc như thị 。như   địa ngục  ，như thị súc sanh 、ngạ quỷ diệc nhĩ  。
 
如甲上土，其諸眾生從天命終還生天上者亦如是。 
như   giáp   thượng  độ  ，kỳ  chư   chúng sanh tùng  Thiên   mạng chung  hoàn sanh  Thiên thượng giả diệc như thị 。
 
如大地土，其諸眾生天上沒生地獄中者亦如是。如地獄，畜生、餓鬼亦如是。 
như   Đại địa  độ  ，kỳ  chư   chúng sanh Thiên thượng một sanh  địa ngục  trung  giả diệc như thị 。như   địa ngục  ，súc sanh 、ngạ quỷ diệc như thị 。
 
（四四三） 
（tứ   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我本未聞法時，得正思惟此苦聖諦，正見已生；此苦集聖諦、此苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，正見已生。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bổn  vị văn  Pháp   thời  ，đắc   chánh tư duy  thử   khổ thánh đế  ，chánh kiến dĩ sanh  ；thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ，chánh kiến dĩ sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如已生，如是今生、當生。 
như   dĩ sanh  ，như thị kim   sanh  、đương sanh  。
 
如生，如是起、習、近修、多修、觸、作證亦如是。 
như   sanh  ，như thị khởi   、tập   、cận  tu   、đa tu  、xúc   、tác chứng  diệc như thị 。
 
（四四四） 
（tứ   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如眼藥丸，深廣一由旬，若有士夫取此藥丸，界界安置，能速令盡，於彼界界，不得其邊。當知諸界，其數無量。是故，比丘！當善界學，善種種界，當如是學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  nhãn   dược   hoàn   ，thâm   quảng  nhất   do-tuần ，nhược hữu sĩ phu  thủ   thử   dược   hoàn   ，giới   giới   an trí  ，năng  tốc   lệnh  tận  ，ư  bỉ   giới   giới   ，bất đắc kỳ  biên   。đương tri chư giới  ，kỳ  số  vô lượng  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  thiện  giới   học   ，thiện  chủng chủng giới  ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四五） 
（tứ   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何眾生常與界俱？謂眾生行不善心時與不善界俱？善心時與善界俱，勝心時與勝界俱，鄙心時與鄙界俱。是故，諸比丘！當作是學，善種種界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh thường   dữ  giới   câu   ，dữ  giới   hòa hợp  。vân hà chúng sanh thường   dữ  giới   câu   ？vị   chúng sanh hạnh/hành/hàng  bất thiện tâm  thời  dữ  bất thiện  giới   câu   ？thiện tâm  thời  dữ  thiện  giới   câu   ，thắng tâm  thời  dữ  thắng  giới   câu   ，bỉ   tâm   thời  dữ  bỉ   giới   câu   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ，thiện  chủng chủng giới  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四六） 
（tứ   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……廣說如上。差別者，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……quảng thuyết  như   thượng  。sái biệt  giả ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常會故常生， 
「thường   hội  cố  thường sanh ，
 
相離生則斷， 
tướng  ly sanh  tức   đoạn  ，
 
如人執小木， 
như   nhân chấp  tiểu   mộc   ，
 
而入於巨海， 
nhi   nhập   ư  cự hải  ，
 
人木則俱沒， 
nhân   mộc   tức   câu   một   ，
 
懈怠俱亦然。 
giải đãi  câu   diệc   nhiên 。
 
當離於懈怠， 
đương  ly   ư  giải đãi  ，
 
卑劣之精進， 
ti   liệt   chi tinh tấn ，
 
賢聖不懈怠， 
hiền thánh  bất giải đãi  ，
 
安住於遠離。 
an trụ  ư  viễn ly  。
 
慇懃精進禪， 
ân   cần   tinh tấn Thiền  ，
 
超度生死流， 
siêu độ  sanh tử  lưu   ，
 
膠漆得其素， 
giao   tất  đắc   kỳ  tố   ，
 
火得風熾然。 
hỏa   đắc   phong   sí nhiên 。
 
珂乳則同色， 
kha   nhũ   tức   đồng   sắc   ，
 
眾生與界俱， 
chúng sanh dữ  giới   câu   ，
 
相似共和合， 
tương tự cọng  hòa hợp  ，
 
增長亦復然。」 
tăng trưởng  diệc   phục  nhiên 。」
 
（四四七） 
（tứ   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。云何與界俱？謂眾生不善心時與不善界俱，善心時與善界俱，鄙心時與鄙界俱，勝心時與勝界俱。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh thường   dữ  giới   câu   ，dữ  giới   hòa hợp  。vân hà dữ  giới   câu   ？vị   chúng sanh bất thiện tâm  thời  dữ  bất thiện  giới   câu   ，thiện tâm  thời  dữ  thiện  giới   câu   ，bỉ   tâm   thời  dữ  bỉ   giới   câu   ，thắng tâm  thời  dữ  thắng  giới   câu   。
 
「時，尊者憍陳如與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座多聞大德，出家已久，具修梵行。 
「thời  ，Tôn-Giả Kiều-trần-như  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  Thượng tọa  đa văn  Đại Đức ，xuất gia dĩ   cửu   ，cụ   tu   phạm hạnh  。
 
「復有尊者大迦葉與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。 
「phục hưũ Tôn-Giả đại Ca-diếp  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  thiểu  dục   tri túc  ，Đầu-đà khổ hạnh ，bất súc di dư  。
 
「尊者舍利弗與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。 
「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  Đại  trí biện  tài   。
 
「時，尊者大目揵連與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。 
「thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  thần thông  Đại lực  。
 
「時，阿那律陀與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。 
「thời  ，A-na-luật  đà  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  thiên nhãn minh  triệt   。
 
「時，尊者二十億耳與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。 
「thời  ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  dũng mãnh tinh tấn  ，chuyên  cần   tu hành giả 。
 
「時，尊者陀驃與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。 
「thời  ，Tôn-Giả đà  phiếu   dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  năng  vi  Đại chúng tu   cung cụ  giả 。
 
「時，尊者優波離與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。 
「thời  ，Tôn-Giả ưu ba ly  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  thông đạt  luật   hạnh/hành/hàng  。
 
「時，尊者富樓那與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。 
「thời  ，Tôn-Giả Phú lâu na  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，giai thị biện tài  thiện  thuyết pháp giả  。
 
「時，尊者迦旃延與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。時，尊者阿難與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。 
「thời  ，Tôn-Giả Ca-chiên-diên  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  năng  phân biệt chư   Kinh   ，thiện thuyết pháp  tướng  。thời  ，Tôn-Giả A-nan dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  đa văn  tổng trì  。
 
「時，尊者羅睺羅與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。 
「thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  thiện  trì luật  hạnh/hành/hàng  。
 
「時，提婆達多與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行，是名比丘常與界俱，與界和合，是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」 
「thời  ，Đề bà đạt đa  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  cận  xứ/xử  kinh hành ，nhất thiết giai  thị  tập   chúng   ác hành  ，thị danh Tỳ-kheo thường   dữ  giới   câu   ，dữ  giới   hòa hợp  ，thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  thiện  phân biệt chủng chủng chư giới   。」
 
佛說是經時。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thị  Kinh   thời  。chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四四八） 
（tứ   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園……如上廣說已，即說偈言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ……như   thượng  quảng thuyết  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常會故常生， 
「thường   hội  cố  thường sanh ，
 
相離生則斷， 
tướng  ly sanh  tức   đoạn  ，
 
如人執小木， 
như   nhân chấp  tiểu   mộc   ，
 
而入於巨海， 
nhi   nhập   ư  cự hải  ，
 
人木則俱沒， 
nhân   mộc   tức   câu   một   ，
 
懈怠俱亦然。 
giải đãi  câu   diệc   nhiên 。
 
當離於懈怠， 
đương  ly   ư  giải đãi  ，
 
卑劣之精進， 
ti   liệt   chi tinh tấn ，
 
賢聖不懈怠， 
hiền thánh  bất giải đãi  ，
 
安住於遠離。 
an trụ  ư  viễn ly  。
 
慇懃精進禪， 
ân   cần   tinh tấn Thiền  ，
 
超度生死流， 
siêu độ  sanh tử  lưu   ，
 
膠漆得其素， 
giao   tất  đắc   kỳ  tố   ，
 
火得風熾然。 
hỏa   đắc   phong   sí nhiên 。
 
珂乳則同色， 
kha   nhũ   tức   đồng   sắc   ，
 
眾生與界俱， 
chúng sanh dữ  giới   câu   ，
 
相似共和合， 
tương tự cọng  hòa hợp  ，
 
增長亦復然。」 
tăng trưởng  diệc   phục  nhiên 。」
 
（四四九） 
（tứ   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合……」如是廣說，乃至「勝心生時與勝界俱，鄙心生時與鄙界俱，殺生時與殺界俱，盜婬、妄語、飲酒心時，與，飲酒界俱；不殺生時與不殺界俱，不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與，不飲酒界俱。是故，諸比丘！當善分別種種界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh thường   dữ  giới   câu   ，dữ  giới   hòa hợp  ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thắng tâm  sanh thời  dữ  thắng  giới   câu   ，bỉ   tâm sanh  thời  dữ  bỉ   giới   câu   ，sát sanh  thời  dữ  sát  giới   câu   ，đạo   dâm  、vọng ngữ  、ẩm  tửu   tâm   thời  ，dữ  ，ẩm  tửu   giới   câu   ；bất sát sanh  thời  dữ  bất sát  giới   câu   ，bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，dữ  ，bất ẩm  tửu   giới   câu   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  thiện  phân biệt chủng chủng giới  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五〇） 
（tứ   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。不信時與不信界俱，犯戒時與犯戒界俱，無慚無愧時與無慚無愧界俱；信心時與信界俱，持戒時與持戒界俱，慚愧心時與慚愧界俱。是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh thường   dữ  giới   câu   ，dữ  giới   hòa hợp  。bất tín  thời  dữ  bất tín  giới   câu   ，phạm giới  thời  dữ  phạm giới  giới   câu   ，vô tàm  vô quý  thời  dữ  vô tàm  vô quý  giới   câu   ；tín tâm  thời  dữ  tín   giới   câu   ，trì giới thời  dữ  trì giới giới   câu   ，tàm quý tâm  thời  dữ  tàm quý  giới   câu   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  thiện  phân biệt chủng chủng chư giới   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如信、不信。如是精進、不精進，失念、不失念，正受、不正受，多聞、少聞，慳者、施者，惡慧、善慧，難養、易養，難滿、易滿，多欲、少欲，知足、不知足，攝受、不攝受界俱，如上經。如是廣說。 
như   tín   、bất tín  。như thị tinh tấn 、bất tinh tấn ，thất niệm  、bất thất niệm  ，chánh thọ  、bất chánh thọ  ，đa văn  、thiểu  văn  ，xan  giả 、thí giả  ，ác tuệ  、thiện tuệ  ，nạn/nan  dưỡng  、dịch  dưỡng  ，nạn/nan  mãn   、dịch  mãn   ，đa   dục   、thiểu  dục   ，tri túc  、bất tri túc  ，nhiếp thọ 、bất nhiếp thọ giới   câu   ，như   thượng  Kinh   。như thị quảng thuyết  。
 
（四五一） 
（tứ   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說種種諸界。諦聽，善思，當為汝說。云何為種種界？謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界，是名種種界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  chủng chủng chư giới   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà vi chủng chủng giới  ？vị   nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nhĩ   giới   、thanh giới  、nhĩ   thức giới  ，Tỳ  giới   、hương giới  、tị thức  giới   ，thiệt   giới   、vị   giới   、thiệt thức giới  ，thân  giới   、xúc   giới   、thân  thức giới  ，ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  ，thị danh chủng chủng giới  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五二） 
（tứ   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   。vân hà chủng chủng giới  ？vị   thập bát giới ，nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nãi chí ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  ，thị danh chủng chủng giới  。
 
「云何緣種種界生種種觸，乃至云何緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼觸生受，緣眼觸生受生眼觸生愛。耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意觸生受，緣意觸生受生意觸生愛。 
「vân hà duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，nãi chí vân hà duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   ？vị   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ，duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   ，duyên  nhãn   xúc   sanh  thọ sanh  nhãn   xúc   sanh  ái   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  duyên sanh  ý xúc  ，duyên  ý xúc  sanh  ý xúc  sanh  thọ/thụ   ，duyên  ý xúc  sanh  thọ sanh  ý xúc  sanh  ái   。
 
「諸比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，要緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。」 
「chư   Tỳ-kheo ！phi   duyên  chủng chủng ái   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，phi   duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng xúc   ，phi   duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng giới  ，yếu  duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   ，thị danh Tỳ-kheo duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五三） 
（tứ   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。云何種種界？謂十八界，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   。vân hà chủng chủng giới  ？vị   thập bát giới ，nhãn giới  、sắc giới  、nhãn thức giới  ，nãi chí ý giới  、Pháp giới  、ý thức giới  ，thị danh chủng chủng giới  。
 
「云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。 
「vân hà duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ？duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ？duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   ？vị   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ，phi   duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn giới  ，đãn   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ；duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn   thọ/thụ   ，phi   duyên  nhãn   thọ sanh  nhãn   xúc   ，đãn   duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn   thọ/thụ   ；duyên  nhãn   thọ sanh  nhãn   ái   ，phi   duyên  nhãn   ái   sanh  nhãn   thọ/thụ   ，đãn   duyên  nhãn   thọ sanh  nhãn   ái   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  duyên sanh  ý xúc  ，phi   duyên  ý xúc  sanh  ý giới  ，đãn   duyên  ý giới  sanh  ý xúc  ；duyên  ý xúc  sanh  ý   thọ/thụ   ，phi   duyên  ý   thọ sanh  ý xúc  ，đãn   duyên  ý xúc  sanh  ý   thọ/thụ   ；duyên  ý   thọ sanh  ý   ái   ，phi   duyên  ý   ái   sanh  ý   thọ/thụ   ，đãn   duyên  ý   thọ sanh  ý   ái   。
 
「是故，比丘！非緣種種愛生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界；但緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛，是名比丘當善分別種種界。」 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！phi   duyên  chủng chủng ái   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，phi   duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng xúc   ，phi   duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng giới  ；đãn   duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng ái   ，thị danh Tỳ-kheo đương  thiện  phân biệt chủng chủng giới  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五四） 
（tứ   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng tưởng   ，duyên  chủng chủng tưởng sanh  chủng chủng dục   ，duyên  chủng chủng dục   sanh  chủng  chủng giác  ，duyên  chủng  chủng giác  sanh  chủng chủng nhiệt   ，duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   。
 
「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。 
「vân hà chủng chủng giới  ？vị   thập bát giới ，nhãn giới  ，nãi chí Pháp giới  。
 
「云何緣種種界生種種觸？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，緣眼觸生眼受，緣眼受生眼想，緣眼想生眼欲，緣眼欲生眼覺，緣眼覺生眼熱，緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生意求，是名比丘緣種種界故生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。 
「vân hà duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ？nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   ？vị   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ，duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn   thọ/thụ   ，duyên  nhãn   thọ sanh  nhãn tưởng  ，duyên  nhãn   tưởng sanh  nhãn   dục   ，duyên  nhãn   dục   sanh  nhãn   giác  ，duyên  nhãn   giác  sanh  nhãn   nhiệt   ，duyên  nhãn   nhiệt   sanh  nhãn   cầu   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  duyên sanh  ý xúc  ，duyên  ý xúc  sanh  ý   thọ/thụ   ，duyên  ý   thọ sanh  ý   tưởng   ，duyên  ý   tưởng sanh  ý   giác  ，duyên  ý   giác  sanh  ý   nhiệt   ，duyên  ý   nhiệt   sanh  ý   cầu   ，thị danh Tỳ-kheo duyên  chủng chủng giới  cố  sanh  chủng chủng xúc   ，nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   。
 
「比丘！非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」 
「Tỳ-kheo ！phi   duyên  chủng chủng cầu sanh  chủng chủng nhiệt   ，phi   duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng  chủng giác  ，phi   duyên  chủng  chủng giác  sanh  chủng chủng tưởng   ，phi   duyên  chủng chủng tưởng sanh  chủng chủng thọ/thụ   ，phi   duyên  chủng chủng thọ sanh  chủng chủng xúc   ，phi   duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng giới  ，đãn   duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
雜阿含經卷第十七宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập thất tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
雜因誦第三品之五 
tạp   nhân   tụng   đệ   tam phẩm  chi ngũ   
 
（四五六） 
（tứ   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界，有滅界。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  quang   giới   、tịnh   giới   、vô lượng  không  nhập   xứ/xử  giới   、vô lượng  thức  nhập   xứ/xử  giới   、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  giới   、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  giới   ，hữu  diệt   giới   。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，稽首禮足，合掌白佛言：「世尊！彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。如此諸界，何因緣可知？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，khể thủ  lễ   túc   ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   quang   giới   、tịnh   giới   、vô lượng  không  nhập   xứ/xử  giới   、vô lượng  thức  nhập   xứ/xử  giới   、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  giới   、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  giới   、diệt   giới   。như thử  chư giới  ，hà   nhân duyên  khả tri  ？」
 
佛告比丘：「彼光界者，緣闇故可知，淨界緣不淨故可知，無量空入處界者，緣色故可知，無量識入處界者，緣內故可知，無所有入處界者，緣所有可知，非想非非想入處界者，緣有第一故可知，滅界者，緣有身可知。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   quang   giới   giả ，duyên  ám   cố  khả tri  ，tịnh   giới   duyên  bất tịnh  cố  khả tri  ，vô lượng  không  nhập   xứ/xử  giới   giả ，duyên  sắc   cố  khả tri  ，vô lượng  thức  nhập   xứ/xử  giới   giả ，duyên  nội  cố  khả tri  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  giới   giả ，duyên  sở hữu  khả tri  ，phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  giới   giả ，duyên hữu  đệ nhất  cố  khả tri  ，diệt   giới   giả ，duyên  hữu thân  khả tri  。」
 
諸比丘白佛言：「世尊！彼光界，乃至滅界，以何正受而得？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   quang   giới   ，nãi chí diệt   giới   ，dĩ hà chánh thọ  nhi   đắc   ？」
 
佛告比丘：「彼光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界，此諸界於自行正受而得，非想非非想入處界，於第一有正受而得，滅界者，於有身滅正受而得。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   quang   giới   、tịnh   giới   、vô lượng  không  nhập   xứ/xử  giới   、vô lượng  thức  nhập   xứ/xử  giới   、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  giới   ，thử   chư giới  ư  tự   hạnh/hành/hàng  chánh thọ  nhi   đắc   ，phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  giới   ，ư  đệ nhất hữu  chánh thọ  nhi   đắc   ，diệt   giới   giả ，ư  hữu thân  diệt   chánh thọ  nhi   đắc   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五七） 
（tứ   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  。
 
爾時，世尊晡時從禪覺，於講堂陰中敷座，於大眾前坐，說優檀那句，告諸比丘：「緣界故生說，非不界，緣界故生見，非不界，緣界故生想，非不界。緣下界，我說生下說、下見、下想、下思、下欲、下願、下士夫、下所作、下施設、下建立、下部分、下顯示、下受生。如是中。如是勝界，緣勝界，我說彼生勝說、勝見、勝想、勝思、勝願、勝士夫、勝所作、勝施設、勝建立、勝部分、勝顯示、勝受生勝。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，ư  giảng đường  uẩn  trung  phu tọa ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，thuyết  ưu đàn na  cú  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「duyên  giới   cố  sanh  thuyết  ，phi   bất giới   ，duyên  giới   cố  sanh  kiến  ，phi   bất giới   ，duyên  giới   cố  sanh  tưởng   ，phi   bất giới   。duyên  hạ giới  ，ngã   thuyết  sanh  hạ  thuyết  、hạ  kiến  、hạ  tưởng   、hạ  tư  、hạ  dục   、hạ  nguyện   、hạ  sĩ phu  、hạ  sở tác  、hạ  thí thiết  、hạ  kiến lập  、hạ  bộ   phần  、hạ  hiển thị  、hạ  thọ sanh  。như thị trung  。như thị thắng  giới   ，duyên  thắng  giới   ，ngã   thuyết  bỉ   sanh  thắng thuyết  、thắng  kiến  、thắng  tưởng   、thắng  tư  、thắng  nguyện   、thắng sĩ  phu  、thắng  sở tác  、thắng  thí thiết  、thắng  kiến lập  、thắng  bộ   phần  、thắng  hiển thị  、thắng  thọ sanh  thắng  。」
 
時，有婆迦利比丘在佛後執扇扇佛，白佛言：「世尊！若於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，彼見亦緣界而生耶？」 
thời  ，hữu  Bà   Ca lợi  Tỳ-kheo tại   Phật hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ư  tam miệu tam Phật đà khởi   phi   tam miệu tam Phật đà kiến  ，bỉ   kiến  diệc   duyên  giới   nhi   sanh  da   ？」
 
佛告比丘：「於三藐三佛陀起非三藐三佛陀見，亦緣界而生，非不界。所以者何？凡夫界者，是無明界，如我先說，緣下界生下說、下見，乃至下受生，中勝界生勝說、勝見，乃至勝受生。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư  tam miệu tam Phật đà khởi   phi   tam miệu tam Phật đà kiến  ，diệc   duyên  giới   nhi   sanh  ，phi   bất giới   。sở dĩ giả hà ？phàm phu giới   giả ，thị  vô minh  giới   ，như   ngã   tiên thuyết  ，duyên  hạ giới  sanh  hạ  thuyết  、hạ  kiến  ，nãi chí hạ  thọ sanh  ，trung  thắng  giới   sanh  thắng thuyết  、thắng  kiến  ，nãi chí thắng  thọ sanh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五八） 
（tứ   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有因生欲想，非無因，有因生恚想、害想，非無因。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhân   sanh  dục tưởng  ，phi   vô nhân  ，hữu  nhân   sanh  nhuế/khuể   tưởng   、hại tưởng  ，phi   vô nhân  。
 
「云何因生欲想？謂緣欲界也。緣欲界故，生欲想、欲欲、欲覺、欲熱、欲求。愚癡凡夫起欲求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。如是邪因緣故，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生欲想。 
「vân hà nhân   sanh  dục tưởng  ？vị   duyên  dục giới  dã  。duyên  dục giới  cố  ，sanh  dục tưởng  、dục   dục   、dục giác  、dục   nhiệt   、dục cầu  。ngu   si phàm  phu  khởi   dục cầu  dĩ   ，thử   chúng   sanh khởi  tam  xứ/xử  tà  ，vị   thân  、khẩu   、tâm   。như thị tà nhân  duyên  cố  ，hiện pháp  khổ   trụ/trú   ，hữu khổ  、hữu  ngại   、hữu não  、hữu  nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú trung  ，thị danh nhân duyên sanh  dục tưởng  。
 
「云何因緣生恚想、害想？謂害界也。緣害界，生害想、害欲、害覺、害熱、害求，愚癡凡夫起害求已，此眾生起三處邪，謂身、口、心。起三處邪因緣已，現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中，是名因緣生害想。 
「vân hà nhân duyên sanh  nhuế/khuể   tưởng   、hại tưởng  ？vị   hại  giới   dã  。duyên  hại  giới   ，sanh  hại tưởng  、hại  dục   、hại giác  、hại  nhiệt   、hại  cầu   ，ngu   si phàm  phu  khởi   hại  cầu dĩ  ，thử   chúng   sanh khởi  tam  xứ/xử  tà  ，vị   thân  、khẩu   、tâm   。khởi   tam  xứ/xử  tà nhân  duyên  dĩ   ，hiện pháp  khổ   trụ/trú   ，hữu khổ  、hữu  ngại   、hữu não  、hữu  nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú trung  ，thị danh nhân duyên sanh  hại tưởng  。
 
「諸比丘！若諸沙門、婆羅門如是安於生，生危嶮想，不求捨離，不覺、不吐，彼則現法苦住，有苦、有礙、有惱、有熱，身壞命終，生惡趣中。譬如城邑聚落不遠有曠野，大火卒起，彼無有力能滅火者，當知彼諸野中眾生悉被火害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生危嶮想，身壞命終，生惡趣中。 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn như thị an   ư  sanh  ，sanh  nguy   hiểm  tưởng   ，bất cầu  xả ly  ，bất giác  、bất thổ   ，bỉ   tức   hiện pháp  khổ   trụ/trú   ，hữu khổ  、hữu  ngại   、hữu não  、hữu  nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú trung  。thí như  thành   ấp   tụ lạc  bất viễn  hữu  khoáng dã  ，Đại  hỏa   tốt  khởi   ，bỉ   vô hữu lực   năng  diệt   hỏa   giả ，đương tri bỉ   chư   dã   trung  chúng sanh tất   bị  hỏa   hại  。như thị chư   Sa Môn 、Bà-la-môn an   ư  sanh  ，sanh  nguy   hiểm  tưởng   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú trung  。
 
「諸比丘！有因生出要想，非無因。云何有因生出要想？謂出要界，緣出要界，生出要想、出要欲、出要覺、出要熱、出要求，謂彼慧者出要求時，眾生三處生正，謂身、口、心，彼如是生正因緣已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生出要想。 
「chư   Tỳ-kheo ！hữu  nhân   sanh  xuất  yếu  tưởng   ，phi   vô nhân  。vân hà hữu  nhân   sanh  xuất  yếu  tưởng   ？vị   xuất  yếu  giới   ，duyên  xuất  yếu  giới   ，sanh  xuất  yếu  tưởng   、xuất  yếu  dục   、xuất  yếu  giác  、xuất  yếu  nhiệt   、xuất  yếu  cầu   ，vị   bỉ   tuệ giả  xuất  yếu  cầu   thời  ，chúng sanh tam  xứ/xử  sanh  chánh  ，vị   thân  、khẩu   、tâm   ，bỉ   như thị sanh  chánh  nhân duyên  dĩ   ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  trung  ，thị danh nhân duyên sanh  xuất  yếu  tưởng   。
 
「云何因緣生不恚、不害想？謂不害界也，不害界因緣生不害想、不害欲、不害覺、不害熱、不害求，彼慧者不害求時，眾生三處正，謂身、口、心。彼正因緣生已，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中，是名因緣生不害想。 
「vân hà nhân duyên sanh  bất nhuế/khuể   、bất hại tưởng  ？vị   bất hại  giới   dã  ，bất hại  giới   nhân duyên sanh  bất hại tưởng  、bất hại  dục   、bất hại giác  、bất hại  nhiệt   、bất hại  cầu   ，bỉ   tuệ giả  bất hại  cầu   thời  ，chúng sanh tam  xứ/xử  chánh  ，vị   thân  、khẩu   、tâm   。bỉ   chánh  nhân duyên sanh  dĩ   ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  trung  ，thị danh nhân duyên sanh  bất hại tưởng  。
 
「若諸沙門、婆羅門安於生，生不害想，不捨離、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。譬如城邑聚落邊有曠野，大火卒起，有人堪能手足滅火，當知彼諸眾生依草木者，悉不被害。如是諸沙門、婆羅門安於生，生正想，不捨、不覺、不吐，現法樂住，不苦、不礙、不惱、不熱，身壞命終，生善趣中。」 
「nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn an   ư  sanh  ，sanh  bất hại tưởng  ，bất xả ly  、bất giác  、bất thổ   ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  trung  。thí như  thành   ấp   tụ lạc  biên   hữu  khoáng dã  ，Đại  hỏa   tốt  khởi   ，hữu  nhân   kham năng  thủ túc diệt   hỏa   ，đương tri bỉ   chư   chúng sanh y  thảo mộc  giả ，tất   bất bị  hại  。như thị chư   Sa Môn 、Bà-la-môn an   ư  sanh  ，sanh  chánh  tưởng   ，bất xả  、bất giác  、bất thổ   ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất khổ  、bất ngại   、bất não   、bất nhiệt   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  trung  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四五九） 
（tứ   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞已，於一面住，白佛言：「眾生非自作、非他作？」 
thời  ，hữu  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch Phật ngôn ：「chúng sanh phi   tự   tác 、phi   tha tác  ？」
 
佛告婆羅門：「如是論者，我不與相見，汝今自來，而言我非自作、非他作？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「như thị luận  giả ，ngã   bất dữ  tướng  kiến  ，nhữ   kim   tự   lai  ，nhi   ngôn  ngã   phi   tự   tác 、phi   tha tác  ？」
 
婆羅門言：「云何？瞿曇！眾生為自作、為他作耶？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！chúng sanh vi  tự   tác 、vi  tha tác  da   ？」
 
佛告婆羅門：「我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？hữu  chúng sanh phương tiện  giới   ，lệnh  chư   chúng sanh tri   tác phương tiện  da   ？」
 
婆羅門言：「瞿曇！有眾生方便界，令諸眾生知作方便也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Cồ Đàm  ！hữu  chúng sanh phương tiện  giới   ，lệnh  chư   chúng sanh tri   tác phương tiện  dã  。」
 
佛告婆羅門：「若有方便界，令諸眾生知有方便者，是則眾生自作、是則他作。婆羅門！於意云何？有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令彼眾生知有造作耶？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhược hữu phương tiện  giới   ，lệnh  chư   chúng sanh tri   hữu  phương tiện  giả ，thị tắc  chúng sanh tự   tác 、thị tắc  tha tác  。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？hữu  chúng sanh an trụ  giới   、kiên cố giới   、xuất  giới   、tạo tác  giới   ，lệnh  bỉ   chúng sanh tri   hữu  tạo tác  da   ？」
 
婆羅門白佛：「有眾生安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「hữu  chúng sanh an trụ  giới   、kiên cố giới   、xuất  giới   、tạo tác  giới   ，lệnh  chư   chúng sanh tri   hữu  tạo tác  。」
 
佛告婆羅門：「若彼安住界、堅固界、出界、造作界，令諸眾生知有造作者，是則眾生自作、是則他作。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhược/nhã  bỉ   an trụ  giới   、kiên cố giới   、xuất  giới   、tạo tác  giới   ，lệnh  chư   chúng sanh tri   hữu  tạo tác  giả ，thị tắc  chúng sanh tự   tác 、thị tắc  tha tác  。」
 
婆羅門白佛：「有眾生自作、有他作，瞿曇！世間多事，今當請辭。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「hữu  chúng sanh tự   tác 、hữu  tha tác  ，Cồ Đàm  ！thế gian đa   sự   ，kim   đương  thỉnh  từ   。」
 
佛告婆羅門：「世間多事，宜知是時。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thế gian đa   sự   ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（四六〇） 
（tứ   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，lễ   Tôn-Giả A-nan túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「sở thuyết  chủng chủng giới  。vân hà vi chủng chủng giới  ？」
 
尊者阿難告瞿師羅長者：「眼界異、色界異喜處，二因緣生識，三事和合生觸，又喜觸因緣生樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。復次，長者！有異眼界、異色界憂處，二因緣生識，三事和合生苦觸，彼苦觸因緣生苦受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。 
Tôn-Giả A-nan cáo  Cồ sư la  Trưởng-giả ：「nhãn giới  dị   、sắc giới  dị   hỉ  xứ/xử  ，nhị   nhân duyên sanh  thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，hựu   hỉ  xúc   nhân duyên sanh  lạc thọ  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   ，diệc như thị thuyết 。phục thứ ，Trưởng-giả ！hữu dị  nhãn giới  、dị   sắc giới  ưu   xứ/xử  ，nhị   nhân duyên sanh  thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh khổ  xúc   ，bỉ   khổ xúc  nhân duyên sanh  khổ thọ  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   ，diệc như thị thuyết 。
 
「復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。」 
「phục thứ ，Trưởng-giả ！dị   nhãn giới  、dị   sắc giới  xả   xứ/xử  ，nhị   nhân duyên sanh  thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh  bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   nhân duyên sanh  bất khổ  bất lạc thọ  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、Pháp   ，diệc như thị thuyết 。」
 
爾時，瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，禮足而去。 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（四六一） 
（tứ   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，於一面坐。白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，ư  nhất diện tọa   。bạch   Tôn-Giả A-nan ：「sở thuyết  chủng chủng giới  。vân hà vi chủng chủng giới  ？」
 
尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界。云何三？謂欲界、色界、無色界。」 
Tôn-Giả A-nan cáo  Cồ sư la  Trưởng-giả ：「hữu  tam giới  。vân hà tam  ？vị   dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới 。」
 
爾時，尊者阿難即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「曉了於欲界， 
「hiểu liễu  ư  dục giới  ，
 
色界亦復然， 
sắc giới  diệc   phục  nhiên ，
 
捨一切有餘， 
xả   nhất thiết hữu  dư   ，
 
得無餘寂滅。 
đắc   vô dư  tịch diệt 。
 
於身和合界， 
ư  thân  hòa hợp  giới   ，
 
永盡無餘證， 
vĩnh tận  vô dư  chứng   ，
 
三耶三佛說， 
tam da tam Phật  thuyết  ，
 
無憂離垢句。」 
Vô ưu  ly cấu  cú  。」
 
尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。 
Tôn-Giả A-nan thuyết thị Kinh dĩ ，Cồ sư la  Trưởng-giả hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（四六二） 
（tứ   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何名為種種界？」 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「sở thuyết  chủng chủng giới  。vân hà danh  vi  chủng chủng giới  ？」
 
尊者阿難告瞿師羅長者：「有三界，色界、無色界、滅界，是名三界。」即說偈言： 
Tôn-Giả A-nan cáo  Cồ sư la  Trưởng-giả ：「hữu  tam giới  ，sắc giới  、vô sắc giới 、diệt   giới   ，thị danh tam giới  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若色界眾生， 
「nhược/nhã  sắc giới  chúng sanh ，
 
及住無色界， 
cập trụ/trú   vô sắc giới ，
 
不識滅界者， 
bất thức  diệt   giới   giả ，
 
還復受諸有。 
hoàn phục  thọ/thụ   chư hữu  。
 
若斷於色界， 
nhược/nhã  đoạn  ư  sắc giới  ，
 
不住無色界， 
bất trụ  vô sắc giới ，
 
滅界心解脫， 
diệt   giới   tâm giải thoát  ，
 
永離於生死。」 
vĩnh ly  ư  sanh tử  。」
 
尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。 
Tôn-Giả A-nan thuyết thị Kinh dĩ ，Cồ sư la  Trưởng-giả hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（四六三） 
（tứ   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「所說種種界。云何為種種界？」 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「sở thuyết  chủng chủng giới  。vân hà vi chủng chủng giới  ？」
 
尊者阿難答瞿師羅長者：「謂三種出界。云何三？謂從欲界出至色界，色界出至無色界、一切諸行一切思想滅界，是名三出界。」即說偈言： 
Tôn-Giả A-nan đáp   Cồ sư la  Trưởng-giả ：「vị   tam chủng  xuất  giới   。vân hà tam  ？vị   tùng  dục giới  xuất  chí   sắc giới  ，sắc giới  xuất  chí   vô sắc giới 、nhất thiết chư hạnh  nhất thiết tư  tưởng   diệt   giới   ，thị danh tam  xuất  giới   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「知從欲界出， 
「tri   tùng  dục giới  xuất  ，
 
超踰於色界， 
siêu   du   ư  sắc giới  ，
 
一切行寂滅， 
nhất thiết hành  tịch diệt ，
 
勤修正方便。 
cần tu  chánh phương tiện  。
 
斷除一切愛， 
đoạn trừ  nhất thiết ái   ，
 
一切行滅盡， 
nhất thiết hành  diệt tận  ，
 
知一切有餘， 
tri   nhất thiết hữu  dư   ，
 
不復轉還有。」 
bất phục chuyển  hoàn  hữu  。」
 
尊者阿難說是經已，瞿師羅長者歡喜隨喜，作禮而去。 
Tôn-Giả A-nan thuyết thị Kinh dĩ ，Cồ sư la  Trưởng-giả hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（四六四） 
（tứ   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，尊者阿難往詣上座上座名者所，詣已，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，問上座上座名者言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan vãng   nghệ   Thượng tọa  Thượng tọa  danh   giả sở   ，nghệ   dĩ   ，cung kính vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Thượng tọa  Thượng tọa  danh   giả ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  tư tánh ，đương  dĩ hà Pháp   chuyên tinh  tư tánh ？」
 
上座答言：「尊者阿難！於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。」 
Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！ư  không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  tư tánh giả ，đương  dĩ  nhị   Pháp   chuyên tinh  tư tánh ，sở vị chỉ   、quán  。」
 
尊者阿難復問上座：「修習於止，多修習已，當何所成，修習於觀，多修習已，當何所成？」 
Tôn-Giả A-nan phục  vấn   Thượng tọa  ：「tu tập ư  chỉ   ，đa tu tập  dĩ   ，đương  hà sở  thành  ，tu tập ư  quán  ，đa tu tập  dĩ   ，đương  hà sở  thành  ？」
 
上座答言：「尊者阿難！修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。」 
Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！tu tập ư  chỉ   ，chung   thành  ư  quán  ，tu tập quán  dĩ   ，diệc   thành  ư  chỉ   。vị   thánh đệ tử  chỉ   、quán  câu   tu   ，đắc   chư   giải thoát  giới   。」
 
阿難復問上座：「云何諸解脫界？」 
A-nan phục  vấn   Thượng tọa  ：「vân hà chư   giải thoát  giới   ？」
 
上座答言：「尊者阿難！若斷界、無欲界、滅界，是名諸解脫界。」 
Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！nhược/nhã  đoạn  giới   、vô  dục giới  、diệt   giới   ，thị danh chư   giải thoát  giới   。」
 
尊者阿難復問上座：「云何斷界？乃至滅界？」 
Tôn-Giả A-nan phục  vấn   Thượng tọa  ：「vân hà đoạn  giới   ？nãi chí diệt   giới   ？」
 
上座答言：「尊者阿難！斷一切行，是名斷界；斷除愛欲，是無欲界，一切行滅，是名滅界。」 
Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！đoạn  nhất thiết hành  ，thị danh đoạn  giới   ；đoạn trừ  ái dục  ，thị  vô  dục giới  ，nhất thiết hành  diệt   ，thị danh diệt   giới   。」
 
時，尊者阿難聞上座所說，歡喜隨喜，往詣五百比丘所，恭敬問訊，退坐一面，白五百比丘言：「若比丘於空處、樹下、閑房思惟時，當以何法專精思惟？」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan văn  Thượng tọa  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，vãng   nghệ   ngũ bách  Tỳ-kheo sở   ，cung kính vấn tấn ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   ngũ bách  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  tư tánh thời  ，đương  dĩ hà Pháp   chuyên tinh  tư tánh ？」
 
時，五百比丘答尊者阿難：「當以二法專精思惟，乃至滅界，如上座所說。」 
thời  ，ngũ bách  Tỳ-kheo đáp   Tôn-Giả A-nan ：「đương  dĩ  nhị   Pháp   chuyên tinh  tư tánh ，nãi chí diệt   giới   ，như   Thượng tọa  sở thuyết  。」
 
時，尊者阿難聞五百比丘所說，歡喜隨喜，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以何法專精思惟？」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan văn  ngũ bách  Tỳ-kheo sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  tư tánh ，đương  dĩ hà Pháp   chuyên tinh  tư tánh ？」
 
佛告阿難：「若比丘空處、樹下、閑房思惟，當以二法專精思惟，乃至滅界，如五百比丘所說。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  tư tánh ，đương  dĩ  nhị   Pháp   chuyên tinh  tư tánh ，nãi chí diệt   giới   ，như   ngũ bách  Tỳ-kheo sở thuyết  。」
 
時，尊者阿難白佛言：「奇哉！世尊！大師及諸弟子皆悉同法、同句、同義、同味，我今詣上座名上座者，問如此義，亦以此義、此句、此味答我，如今世尊所說，我復詣五百比丘所，亦以此義、此句、此味而問，彼五百比丘亦以此義、此句、此味答，如今世尊所說。是故當知，師及弟子一切同法、同義、同句、同味。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！Đại sư cập chư   đệ-tử giai tất đồng pháp  、đồng   cú  、đồng   nghĩa   、đồng   vị   ，ngã   kim   nghệ   Thượng tọa  danh   Thượng tọa  giả ，vấn   như thử  nghĩa   ，diệc   dĩ  thử   nghĩa   、thử   cú  、thử   vị   đáp   ngã   ，như   kim   Thế Tôn sở thuyết  ，ngã   phục  nghệ   ngũ bách  Tỳ-kheo sở   ，diệc   dĩ  thử   nghĩa   、thử   cú  、thử   vị   nhi   vấn   ，bỉ   ngũ bách  Tỳ-kheo diệc   dĩ  thử   nghĩa   、thử   cú  、thử   vị   đáp   ，như   kim   Thế Tôn sở thuyết  。thị cố đương tri  ，sư   cập đệ-tử nhất thiết đồng pháp  、đồng   nghĩa   、đồng   cú  、đồng   vị   。」
 
佛告阿難：「汝知彼上座為何如比丘？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   tri   bỉ   Thượng tọa  vi  hà   như   Tỳ-kheo ？」
 
阿難白佛：「不知。世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「bất tri   。Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「上座者是阿羅漢，諸漏已盡，已捨重擔，正智心善解脫，彼五百比丘亦皆如是。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thượng tọa  giả thị  A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，bỉ   ngũ bách  Tỳ-kheo diệc   giai   như thị 。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六五） 
（tứ   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者羅睺羅詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，đắc   vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ？」
 
佛告羅睺羅：「諦聽，善思，當為汝說。羅睺羅！若比丘於所有地界，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在如實知，水界、火界、風界、空界、識界亦復如是。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。La-hầu-la ！nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  sở hữu  địa giới  ，nhược/nhã  quá khứ 、nhược/nhã  vị lai 、nhược/nhã  hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   như thật tri  ，thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  、không giới  、thức giới  diệc phục như thị 。
 
「羅睺羅！比丘如是知、如是見，於我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使。羅睺羅！若比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，是名斷愛縛諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！Tỳ-kheo như thị tri  、như thị kiến  ，ư  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  。La-hầu-la ！nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，thị danh đoạn  ái   phược  chư   kết/kiết   、đoạn  chư   ái   ，chánh  mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六六） 
（tứ   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，đắc   vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ？」
 
佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。此三受何因、何集、何生、何轉？謂此三受，觸因、觸集、觸生、觸轉；彼彼觸因、彼彼受生，若彼彼觸滅，彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見我此識及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「hữu  tam thọ  ——khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。thử   tam thọ  hà nhân  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   chuyển  ？vị   thử   tam thọ  ，xúc nhân  、xúc   tập   、xúc   sanh  、xúc   chuyển  ；bỉ bỉ  xúc nhân  、bỉ bỉ  thọ sanh  ，nhược/nhã  bỉ bỉ  xúc   diệt   ，bỉ bỉ  thọ/thụ   diệc   diệt   、chỉ   、thanh   lương  、một   。như thị tri  、như thị kiến  ngã   thử   thức  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，đắc   vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  。」
 
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六七） 
（tứ   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，đắc   vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ？」
 
佛告羅睺羅：「有三受，苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想，觀於苦受作劍刺想，觀不苦不樂受作無常、滅想者，是名正見。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「hữu  tam thọ  ，khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。quán  ư  lạc thọ  nhi   tác khổ   tưởng   ，quán  ư  khổ thọ  tác kiếm   thứ  tưởng   ，quán  bất khổ  bất lạc thọ  tác vô thường tưởng  。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo quán  ư  lạc thọ  nhi   tác khổ   tưởng   ，quán  ư  khổ thọ  tác kiếm   thứ  tưởng   ，quán  bất khổ  bất lạc thọ  tác vô thường  、diệt tưởng  giả ，thị danh chánh kiến 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「觀樂作苦想， 
「quán  lạc/nhạc  tác khổ   tưởng   ，
 
苦受同劍刺， 
khổ thọ  đồng   kiếm   thứ  ，
 
於不苦不樂， 
ư  bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
修無常滅想， 
tu   vô thường  diệt tưởng  ，
 
是則為比丘。 
thị tắc  vi  Tỳ-kheo 。
 
正見成就者， 
chánh kiến thành tựu giả ，
 
寂滅安樂道， 
tịch diệt an lạc đạo  ，
 
住於最後邊， 
trụ/trú   ư  tối hậu  biên   ，
 
永離諸煩惱， 
vĩnh ly  chư   phiền não  ，
 
摧伏眾魔軍。」 
tồi phục  chúng   ma quân  。」
 
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六八） 
（tứ   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者羅睺羅往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見我此識身及外境界一切相，得無有我、我所見、我慢繫著使？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，đắc   vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ？」
 
佛告羅睺羅：「有三受——苦受、樂受、不苦不樂受。觀於樂受，為斷樂受貪使故，於我所修梵行；斷苦受瞋恚使故，於我所修梵行；斷不苦不樂受癡使故，於我所修梵行。 
Phật cáo  La-hầu-la ：「hữu  tam thọ  ——khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。quán  ư  lạc thọ  ，vi  đoạn  lạc thọ  tham   sử  cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  ；đoạn  khổ thọ  sân khuể  sử  cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  ；đoạn  bất khổ  bất lạc thọ  si   sử  cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  。
 
「羅睺羅！若比丘樂受貪使已斷、已知，苦受恚使已斷、已知，不苦不樂受癡使已斷、已知者，是名比丘斷除愛欲縛、去諸結，慢無間等，究竟苦邊。」 
「La-hầu-la ！nhược/nhã  Tỳ-kheo lạc thọ  tham   sử  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，khổ thọ  nhuế/khuể   sử  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，bất khổ  bất lạc thọ  si   sử  dĩ đoạn  、dĩ   tri giả  ，thị danh Tỳ-kheo đoạn trừ  ái   dục phược  、khứ  chư   kết/kiết   ，mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「樂受所受時， 
「lạc thọ  sở thọ  thời  ，
 
則不知樂受， 
tức   bất tri   lạc thọ  ，
 
貪使之所使， 
tham   sử  chi sở   sử  ，
 
不見出要道。 
bất kiến  xuất  yếu  đạo  。
 
苦受所受時， 
khổ thọ  sở thọ  thời  ，
 
則不知苦受， 
tức   bất tri   khổ thọ  ，
 
瞋恚使所使， 
sân khuể  sử  sở   sử  ，
 
不見出要道。 
bất kiến  xuất  yếu  đạo  。
 
不苦不樂受， 
bất khổ  bất lạc thọ  ，
 
正覺之所說， 
chánh giác  chi sở thuyết  ，
 
不善觀察者， 
bất thiện  quan sát giả ，
 
終不度彼岸。 
chung   bất độ  bỉ ngạn  。
 
比丘勤精進， 
Tỳ-kheo cần tinh tấn  ，
 
正知不動轉， 
chánh tri  bất động chuyển ，
 
如此一切受， 
như thử  nhất thiết thọ/thụ   ，
 
慧者能覺知。 
tuệ giả  năng  giác tri  。
 
覺知諸受者， 
giác tri  chư   thọ/thụ   giả ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
明智者命終， 
minh   trí giả  mạng chung  ，
 
不墮於眾數。 
bất đọa  ư  chúng   số  。
 
眾數既已斷， 
chúng   số  ký   dĩ đoạn  ，
 
永處般涅槃。」 
vĩnh   xứ/xử  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，尊者羅睺羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả La-hầu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四六九） 
（tứ   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法、律所說深嶮。世間所說者，是大水積聚數耳，若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。愚癡無聞凡夫於此身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，憂悲稱怨，啼哭號呼，心亂發狂，長淪沒溺，無止息處。多聞聖弟子於身生諸受，苦痛逼迫，或惱、或死，不生憂悲、啼哭號呼、心生狂亂，不淪生死，得止息處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đại hải  thâm   hiểm  giả ，thử thế  gian  ngu phu  sở thuyết  thâm   hiểm  ，phi   hiền   thánh pháp  、luật   sở thuyết  thâm   hiểm  。thế gian sở thuyết  giả ，thị  Đại  thủy   tích tụ  số  nhĩ   ，nhược/nhã  tùng  thân  sanh  chư   thọ/thụ   ，chúng khổ bức bách ，hoặc   não   、hoặc   tử   ，thị danh đại hải  cực  thâm   hiểm  xứ/xử  。ngu si vô  văn  phàm phu ư thử  thân  sanh  chư   thọ/thụ   ，khổ   thống   bức bách ，hoặc   não   、hoặc   tử   ，ưu bi  xưng  oán   ，đề khốc  hiệu   hô  ，tâm loạn  phát   cuồng   ，trường/trưởng  luân   một   nịch  ，vô  chỉ tức  xứ/xử  。đa văn  thánh đệ tử  ư  thân  sanh  chư   thọ/thụ   ，khổ   thống   bức bách ，hoặc   não   、hoặc   tử   ，bất sanh  ưu bi  、đề khốc  hiệu   hô  、tâm sanh  cuồng loạn  ，bất luân   sanh tử  ，đắc   chỉ tức  xứ/xử  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「身生諸苦受， 
「thân  sanh  chư   khổ thọ  ，
 
逼迫乃至死， 
bức bách nãi chí tử   ，
 
憂悲不息忍， 
ưu bi  bất tức   nhẫn   ，
 
號呼發狂亂， 
hiệu   hô  phát   cuồng loạn  ，
 
心自生障礙， 
tâm   tự sanh  chướng ngại ，
 
招集眾苦增， 
chiêu  tập   chúng khổ tăng  ，
 
永淪生死海， 
vĩnh   luân   sanh  tử hải  ，
 
莫知休息處。 
mạc  tri   hưu   tức   xứ/xử  。
 
能捨身諸受， 
năng  xả thân  chư   thọ/thụ   ，
 
身所生苦惱， 
thân  sở sanh  khổ não ，
 
切迫乃至死， 
thiết  bách   nãi chí tử   ，
 
不起憂悲想。 
bất khởi   ưu bi  tưởng   。
 
不啼哭號呼， 
bất đề khốc  hiệu   hô  ，
 
能自忍眾苦， 
năng  tự   nhẫn   chúng khổ ，
 
心不生障礙， 
tâm   bất sanh  chướng ngại ，
 
招集眾苦增。 
chiêu  tập   chúng khổ tăng  。
 
不淪沒生死， 
bất luân   một   sanh tử  ，
 
永得安隱處。」 
vĩnh   đắc   an ẩn xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七〇） 
（tứ   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「愚癡無聞凡夫生苦樂受、不苦不樂受，多聞聖弟子亦生苦樂受、不苦不樂受。諸比丘！凡夫、聖人有何差別？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu sanh khổ  lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，đa văn  thánh đệ tử  diệc   sanh khổ  lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。chư   Tỳ-kheo ！phàm phu 、Thánh nhân  hữu hà  sái biệt  ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện quảng thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「愚癡無聞凡夫身觸生諸受，苦痛逼迫，乃至奪命，憂愁啼哭，稱怨號呼。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngu si vô  văn  phàm phu thân  xúc   sanh  chư   thọ/thụ   ，khổ   thống   bức bách ，nãi chí đoạt   mạng   ，ưu sầu  đề khốc  ，xưng  oán   hiệu   hô  。」
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。諸比丘！愚癡無聞凡夫身觸生諸受，增諸苦痛，乃至奪命，愁憂稱怨，啼哭號呼，心生狂亂，當於爾時，增長二受，若身受、若心受。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。chư   Tỳ-kheo ！ngu si vô  văn  phàm phu thân  xúc   sanh  chư   thọ/thụ   ，tăng  chư   khổ   thống   ，nãi chí đoạt   mạng   ，sầu ưu xưng  oán   ，đề khốc  hiệu   hô  ，tâm sanh  cuồng loạn  ，đương  ư nhĩ thời  ，tăng trưởng  nhị thọ  ，nhược/nhã  thân thọ  、nhược/nhã  tâm   thọ/thụ   。
 
「譬如士夫身被雙毒箭，極生苦痛，愚癡無聞凡夫亦復如是。增長二受，身受、心受，極生苦痛。所以者何？以彼愚癡無聞凡夫不了知故，於諸五欲生樂受觸，受五欲樂，受五欲樂故，為貪使所使；苦受觸故，則生瞋恚，生瞋恚故，為恚使所使。於此二受，若集、若滅、若味、若患、若離不如實知；不如實知故，生不苦不樂受，為癡使所使。為樂受所繫終不離，苦受所繫終不離，不苦不樂受所繫終不離。云何繫？謂為貪、恚、癡所繫，為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所繫。 
「thí như  sĩ phu  thân  bị  song   độc tiễn ，cực  sanh khổ  thống   ，ngu si vô  văn  phàm phu diệc phục như thị 。tăng trưởng  nhị thọ  ，thân thọ  、tâm   thọ/thụ   ，cực  sanh khổ  thống   。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   ngu si vô  văn  phàm phu bất liễu tri cố  ，ư  chư   ngũ dục  sanh  lạc thọ  xúc   ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  ，thọ/thụ   ngũ dục  lạc/nhạc  cố  ，vi  tham   sử  sở   sử  ；khổ thọ  xúc   cố  ，tức   sanh  sân khuể  ，sanh  sân khuể  cố  ，vi  nhuế/khuể   sử  sở   sử  。ư thử  nhị thọ  ，nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  vị   、nhược/nhã  hoạn   、nhược/nhã  ly   bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，sanh  bất khổ  bất lạc thọ  ，vi  si   sử  sở   sử  。vi  lạc thọ  sở   hệ   chung   bất ly  ，khổ thọ  sở   hệ   chung   bất ly  ，bất khổ  bất lạc thọ  sở   hệ   chung   bất ly  。vân hà hệ   ？vị   vi  tham   、nhuế/khuể   、si   sở   hệ   ，vi  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   sở   hệ   。
 
「多聞聖弟子身觸生苦受，大苦逼迫，乃至奪命，不起憂悲稱怨、啼哭號呼、心亂發狂，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。 
「đa văn  thánh đệ tử  thân  xúc   sanh khổ  thọ/thụ   ，đại khổ  bức bách ，nãi chí đoạt   mạng   ，bất khởi   ưu bi  xưng  oán   、đề khốc  hiệu   hô  、tâm loạn  phát   cuồng   ，đương  ư nhĩ thời  ，duy  sanh  nhất   thọ/thụ   ，sở vị thân thọ  ，bất sanh tâm thọ/thụ   。
 
「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，當於爾時，唯生一受，所謂身受，不生心受。為樂受觸，不染欲樂，不染欲樂故，於彼樂受，貪使不使。於苦觸受不生瞋恚，不生瞋恚故，恚使不使。於彼二使，集、滅、味、患、離如實知，如實知故，不苦不樂受癡使不使，於彼樂受解脫不繫，苦受、不苦不樂受解脫不繫。於何不繫？謂貪、恚、癡不繫，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不繫。」 
「thí như  sĩ phu  bị  nhất   độc tiễn ，bất bị  đệ nhị  độc tiễn ，đương  ư nhĩ thời  ，duy  sanh  nhất   thọ/thụ   ，sở vị thân thọ  ，bất sanh tâm thọ/thụ   。vi  lạc thọ  xúc   ，bất nhiễm dục  lạc/nhạc  ，bất nhiễm dục  lạc/nhạc  cố  ，ư  bỉ   lạc thọ  ，tham   sử  bất sử  。ư  khổ xúc  thọ/thụ   bất sanh  sân khuể  ，bất sanh  sân khuể  cố  ，nhuế/khuể   sử  bất sử  。ư  bỉ   nhị   sử  ，tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri  ，như thật tri  cố  ，bất khổ  bất lạc thọ  si   sử  bất sử  ，ư  bỉ   lạc thọ  giải thoát  bất hệ   ，khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  giải thoát  bất hệ   。ư hà bất hệ   ？vị   tham   、nhuế/khuể   、si   bất hệ   ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   bất hệ   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多聞於苦樂， 
「đa văn  ư  khổ   lạc/nhạc  ，
 
非不受覺知， 
phi   bất thọ/thụ   giác tri  ，
 
彼於凡夫人， 
bỉ   ư  phàm phu nhân  ，
 
其實大有聞。 
kỳ thật Đại  hữu  văn  。
 
樂受不放逸， 
lạc thọ  bất phóng dật  ，
 
苦觸不增憂， 
khổ xúc  bất tăng  ưu   ，
 
苦樂二俱捨， 
khổ   lạc/nhạc  nhị   câu   xả   ，
 
不順亦不違。 
bất thuận  diệc   bất vi   。
 
比丘勤方便， 
Tỳ-kheo cần   phương tiện  ，
 
正智不傾動， 
chánh trí  bất khuynh động  ，
 
於此一切受， 
ư thử  nhất thiết thọ/thụ   ，
 
黠慧能了知。 
hiệt tuệ  năng liễu tri  。
 
了知諸受故， 
liễu tri chư   thọ/thụ   cố  ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
身死不墮數， 
thân  tử   bất đọa  số  ，
 
永處般涅槃。」 
vĩnh   xứ/xử  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七一） 
（tứ   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如空中狂風卒起，從四方來，有塵土風、無塵土風、毘濕波風、鞞嵐婆風、薄風、厚風，乃至風輪起風。身中受風亦復如是，種種受起——樂受、苦受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食、苦無食、不苦不樂無食受，樂貪受、苦貪受、不苦不樂貪受，樂出要受、苦出要受、不樂不苦出要受。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  không  trung  cuồng   phong   tốt  khởi   ，tùng  tứ phương  lai  ，hữu  trần   độ  phong   、vô trần  độ  phong   、Tì   thấp  ba   phong   、Tỳ  lam   Bà   phong   、bạc  phong   、hậu   phong   ，nãi chí phong luân  khởi   phong   。thân  trung  thọ/thụ   phong   diệc phục như thị ，chủng chủng thọ/thụ   khởi   ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，lạc/nhạc  thân thọ  、khổ   thân thọ  、bất khổ  bất lạc/nhạc  thân thọ  ，lạc/nhạc  tâm   thọ/thụ   、khổ   tâm   thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  tâm   thọ/thụ   ，lạc/nhạc  thực/tự  thọ/thụ   、khổ   thực/tự  thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  thực/tự  thọ/thụ   ，lạc/nhạc  vô  thực/tự  、khổ   vô  thực/tự  、bất khổ  bất lạc/nhạc  vô  thực/tự  thọ/thụ   ，lạc/nhạc  tham   thọ/thụ   、khổ   tham   thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  tham   thọ/thụ   ，lạc/nhạc  xuất  yếu  thọ/thụ   、khổ   xuất  yếu  thọ/thụ   、bất lạc/nhạc  bất khổ  xuất  yếu  thọ/thụ   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如虛空中， 
「thí   như hư không  trung  ，
 
種種狂風起， 
chủng chủng cuồng   phong   khởi   ，
 
東西南北風， 
Đông   Tây Nam  Bắc   phong   ，
 
四維亦如是。 
tứ duy  diệc như thị 。
 
有塵及無塵， 
hữu  trần   cập vô trần  ，
 
乃至風輪起， 
nãi chí phong luân  khởi   ，
 
如是此身中， 
như thị thử   thân  trung  ，
 
諸受起亦然。 
chư   thọ/thụ   khởi   diệc   nhiên 。
 
若樂若苦受， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ thọ  ，
 
及不苦不樂， 
cập bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
有食與無食， 
hữu  thực/tự  dữ  vô  thực/tự  ，
 
貪著不貪著。 
tham trước bất tham trước 。
 
比丘勤方便， 
Tỳ-kheo cần   phương tiện  ，
 
正智不傾動， 
chánh trí  bất khuynh động  ，
 
於此一切受， 
ư thử  nhất thiết thọ/thụ   ，
 
黠慧能了知。 
hiệt tuệ  năng liễu tri  。
 
了知諸受故， 
liễu tri chư   thọ/thụ   cố  ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
身死不墮數， 
thân  tử   bất đọa  số  ，
 
永處般涅槃。」 
vĩnh   xứ/xử  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七二） 
（tứ   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如客舍種種人住，若剎利、婆羅門、長者居士、野人獵師、持戒犯戒、在家出家，悉於中住。此身亦復如是，種種受生——苦受、樂受、不苦不樂受，樂身受、苦身受、不苦不樂身受，樂心受、苦心受、不苦不樂心受，樂食受、苦食受、不苦不樂食受，樂無食受、苦無食受、不苦不樂無食受，樂貪著受、苦貪著受、不苦不樂貪著受，樂出要受、苦出要受、不苦不樂出要受。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  khách   xá  chủng chủng nhân   trụ/trú   ，nhược/nhã  sát   lợi   、Bà-la-môn 、Trưởng-giả Cư-sĩ 、dã   nhân   liệp sư  、trì giới phạm giới  、tại gia xuất gia  ，tất   ư  trung  trụ/trú   。thử   thân  diệc phục như thị ，chủng chủng thọ sanh  ——khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，lạc/nhạc  thân thọ  、khổ   thân thọ  、bất khổ  bất lạc/nhạc  thân thọ  ，lạc/nhạc  tâm   thọ/thụ   、khổ   tâm   thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  tâm   thọ/thụ   ，lạc/nhạc  thực/tự  thọ/thụ   、khổ   thực/tự  thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  thực/tự  thọ/thụ   ，lạc/nhạc  vô  thực/tự  thọ/thụ   、khổ   vô  thực/tự  thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  vô  thực/tự  thọ/thụ   ，lạc/nhạc  tham trước thọ/thụ   、khổ   tham trước thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  tham trước thọ/thụ   ，lạc/nhạc  xuất  yếu  thọ/thụ   、khổ   xuất  yếu  thọ/thụ   、bất khổ  bất lạc/nhạc  xuất  yếu  thọ/thụ   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如客舍中， 
「thí như  khách   xá  trung  ，
 
種種人住止， 
chủng chủng nhân   trụ/trú   chỉ   ，
 
剎利婆羅門， 
sát   lợi   Bà-la-môn ，
 
長者居士等， 
Trưởng-giả Cư-sĩ đẳng ，
 
旃陀羅野人， 
chiên đà la  dã   nhân   ，
 
持戒犯戒者， 
trì giới phạm giới giả  ，
 
在家出家人， 
tại gia xuất gia  nhân   ，
 
如是等種種， 
như thị đẳng chủng chủng ，
 
此身亦如是。 
thử   thân  diệc như thị 。
 
種種諸受生， 
chủng chủng chư thọ sanh  ，
 
若樂若苦受， 
nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ thọ  ，
 
及不苦不樂， 
cập bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
有食與無食， 
hữu  thực/tự  dữ  vô  thực/tự  ，
 
貪著不貪著， 
tham trước bất tham trước ，
 
比丘勤方便， 
Tỳ-kheo cần   phương tiện  ，
 
正智不傾動， 
chánh trí  bất khuynh động  ，
 
於此一切受， 
ư thử  nhất thiết thọ/thụ   ，
 
黠慧能了知， 
hiệt tuệ  năng liễu tri  ，
 
了知諸受故， 
liễu tri chư   thọ/thụ   cố  ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
身死不墮數， 
thân  tử   bất đọa  số  ，
 
永處般涅槃。」 
vĩnh   xứ/xử  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七三） 
（tứ   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，niệm ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，hựu   thuyết  chư sở hữu  thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   ，thử   hữu hà  nghĩa   ？」thị  Tỳ-kheo tác thị niệm dĩ   ，tùng  Thiền  khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，niệm ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，hựu   thuyết  chư sở hữu  thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   ，thử   hữu hà  nghĩa   ？』」
 
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ  nhất thiết hành  vô thường  cố  ，nhất thiết chư hạnh  biến dịch Pháp   cố  ，thuyết  chư sở hữu  thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「知諸行無常， 
「tri   chư hạnh vô thường  ，
 
皆是變易法， 
giai thị biến dịch Pháp   ，
 
故說受悉苦， 
cố thuyết  thọ/thụ   tất   khổ   ，
 
正覺之所知。 
chánh giác  chi sở tri  。
 
比丘勤方便， 
Tỳ-kheo cần   phương tiện  ，
 
正智不傾動， 
chánh trí  bất khuynh động  ，
 
於諸一切受， 
ư  chư   nhất thiết thọ/thụ   ，
 
黠慧能了知。 
hiệt tuệ  năng liễu tri  。
 
悉知諸受已， 
tất tri chư   thọ/thụ   dĩ   ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
身死不墮數， 
thân  tử   bất đọa  số  ，
 
永處般涅槃。」 
vĩnh   xứ/xử  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七四） 
（tứ   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者阿難獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又復說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」作是念已，從禪起，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，念言：『如世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切諸受悉皆是苦，此有何義？』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，niệm ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，hựu phục  thuyết  chư sở hữu  thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   ，thử   hữu hà  nghĩa   ？」tác thị niệm dĩ   ，tùng  Thiền  khởi   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，niệm ngôn  ：『như   Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，hựu   thuyết  nhất thiết chư   thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   ，thử   hữu hà  nghĩa   ？』」
 
佛告阿難：「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說，以諸行漸次止息故說，一切諸受悉皆是苦。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   dĩ  nhất thiết hành  vô thường  cố  ，nhất thiết hành  biến dịch Pháp   cố  ，thuyết  chư sở hữu  thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   。hựu phục  ，A-nan ！ngã   dĩ  chư hạnh  tiệm thứ  tịch diệt cố thuyết  ，dĩ  chư hạnh  tiệm thứ  chỉ tức  cố thuyết  ，nhất thiết chư   thọ/thụ   tất giai  thị  khổ   。」
 
阿難白佛言：「云何？世尊！以諸受漸次寂滅故說？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Thế Tôn ！dĩ  chư   thọ/thụ   tiệm thứ  tịch diệt cố thuyết  ？」
 
佛告阿難：「初禪正受時，言語寂滅，第二禪正受時，覺觀寂滅，第三禪正受時，喜心寂滅，第四禪正受時，出入息寂滅；空入處正受時，色想寂滅，識入處正受時，空入處想寂滅，無所有入處正受時，識入處想寂滅，非想非非想入處正受時，無所有入處想寂滅，想受滅正受時，想受寂滅，是名漸次諸行寂滅。」 
Phật cáo  A-nan ：「sơ Thiền chánh thọ  thời  ，ngôn ngữ  tịch diệt ，đệ nhị Thiền  chánh thọ  thời  ，giác  quán  tịch diệt ，đệ tam Thiền  chánh thọ  thời  ，hỉ  tâm   tịch diệt ，đệ tứ Thiền  chánh thọ  thời  ，xuất nhập  tức   tịch diệt ；không  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，sắc   tưởng   tịch diệt ，thức  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，không  nhập   xứ/xử  tưởng   tịch diệt ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，thức  nhập   xứ/xử  tưởng   tịch diệt ，phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  tưởng   tịch diệt ，tưởng thọ diệt  chánh thọ  thời  ，tưởng   thọ/thụ   tịch diệt ，thị danh tiệm thứ  chư hạnh  tịch diệt 。」
 
阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tiệm thứ  chư hạnh  chỉ tức  ？」
 
佛告阿難：「初禪正受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息，識入處正受時，空入處想止息，無所有入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息，想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」 
Phật cáo  A-nan ：「sơ Thiền chánh thọ  thời  ，ngôn ngữ  chỉ tức  ，nhị   Thiền  chánh thọ  thời  ，giác  quán  chỉ tức  ，tam Thiền  chánh thọ  thời  ，hỉ  tâm   chỉ tức  ，tứ Thiền  chánh thọ  thời  ，xuất nhập  tức   chỉ tức  ；không  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，sắc   tưởng   chỉ tức  ，thức  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，không  nhập   xứ/xử  tưởng   chỉ tức  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，thức  nhập   xứ/xử  tưởng   chỉ tức  ，phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  chánh thọ  thời  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  tưởng   chỉ tức  ，tưởng thọ diệt  chánh thọ  thời  ，tưởng   thọ/thụ   chỉ tức  ，thị danh tiệm thứ  chư hạnh  chỉ tức  。」
 
阿難白佛：「世尊！是名漸次諸行止息。」 
A-nan bạch Phật ：「Thế Tôn ！thị danh tiệm thứ  chư hạnh  chỉ tức  。」
 
佛告阿難：「復有勝止息、奇特止息、上止息、無上止息。如是止息，於餘止息無過上者。」 
Phật cáo  A-nan ：「phục hưũ thắng  chỉ tức  、kì đặc  chỉ tức  、thượng  chỉ tức  、vô thượng chỉ tức  。như thị chỉ tức  ，ư  dư   chỉ tức  vô quá  thượng  giả 。」
 
阿難白佛：「何等為勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者？」 
A-nan bạch Phật ：「hà đẳng  vi  thắng  chỉ tức  、kì đặc  chỉ tức  、thượng  chỉ tức  、vô thượng chỉ tức  ，chư dư  chỉ tức  vô quá  thượng  giả ？」
 
佛告阿難：「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、無上止息，諸餘止息無過上者。」 
Phật cáo  A-nan ：「ư  tham dục  tâm   bất lạc/nhạc  、giải thoát  ，nhuế/khuể   、si tâm  bất lạc/nhạc  、giải thoát  ，thị danh thắng  chỉ tức  、kì đặc  chỉ tức  、thượng  chỉ tức  、vô thượng chỉ tức  ，chư dư  chỉ tức  vô quá  thượng  giả 。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七五） 
（tứ   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「毘婆尸如來未成佛時，獨一靜處，禪思思惟，作如是觀，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Tỳ Bà Thi  Như Lai  vị thành  Phật thời  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ，tác như thị quán  ，quan sát chư   thọ/thụ   。vân hà vi thọ/thụ   ？vân hà thọ/thụ   tập   ？vân hà thọ/thụ   diệt   ？vân hà thọ/thụ   tập   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   diệt   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   vị   ？vân hà thọ/thụ   hoạn   ？vân hà thọ/thụ   ly   ？như thị quan sát ，hữu  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   ，xúc   diệt   thị  thọ/thụ   diệt   。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   ái lạc 、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   tập   đạo tích  。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   bất ái  lạc/nhạc  、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   diệt   đạo tích  。nhược/nhã  thọ/thụ   nhân duyên sanh  lạc/nhạc  hỉ  ，thị danh thọ/thụ   vị   ，nhược/nhã  thọ/thụ   vô thường  biến dịch Pháp   ，thị danh thọ/thụ   hoạn   。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thọ/thụ   ly   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如毘婆尸佛，如是式棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛，及我釋迦文佛，未成佛時思惟觀察諸受，亦復如是。 
như   Tỳ Bà Thi Phật  ，như thị thức khí  Phật 、Tì   thấp  ba   phù   Phật 、Ca la  Ca  tôn  Đề  Phật 、Ca  na  Ca  Mâu Ni  Phật 、Ca-diếp  Phật ，cập ngã   Thích Ca  văn  Phật ，vị thành  Phật thời  tư tánh quan sát chư   thọ/thụ   ，diệc phục như thị 。
 
（四七六） 
（tứ   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，有異比丘獨一靜處禪思。如是觀察諸受。云何受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？ 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  。như thị quan sát chư   thọ/thụ   。vân hà thọ/thụ   ？vân hà thọ/thụ   tập   ？vân hà thọ/thụ   diệt   ？vân hà thọ/thụ   tập   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   diệt   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   vị   ？vân hà thọ/thụ   hoạn   ？vân hà thọ/thụ   ly   ？
 
時，彼比丘從禪覺已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思，觀察諸受。云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tùng  Thiền  giác  dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，quan sát chư   thọ/thụ   。vân hà vi thọ/thụ   ？vân hà thọ/thụ   tập   ？vân hà thọ/thụ   diệt   ？vân hà thọ/thụ   tập   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   diệt   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   vị   ？vân hà thọ/thụ   hoạn   ？vân hà thọ/thụ   ly   ？」
 
佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集，觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味，若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   ，xúc   diệt   thị  thọ/thụ   diệt   。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   ái lạc 、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   tập   đạo tích  。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   bất ái  lạc/nhạc  、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   diệt   đạo tích  。nhược/nhã  thọ/thụ   nhân duyên sanh  lạc/nhạc  hỉ  ，thị danh thọ/thụ   vị   ，nhược/nhã  thọ/thụ   vô thường  biến dịch Pháp   ，thị danh thọ/thụ   hoạn   。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thọ/thụ   ly   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七七） 
（tứ   thất thất  ）
 
如異比丘問經，尊者阿難所問經亦如是。 
như   dị   Tỳ-kheo vấn   Kinh   ，Tôn-Giả A-nan sở   vấn   Kinh   diệc như thị 。
 
（四七八） 
（tứ   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「云何為受？云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà vi thọ/thụ   ？vân hà thọ/thụ   tập   ？vân hà thọ/thụ   diệt   ？vân hà thọ/thụ   tập   đạo tích  ？vân hà thọ/thụ   diệt   đạo tích  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯願廣說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện quảng thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。」佛告比丘：「有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集、觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡；若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味；若受無常變易，是名受患；若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。xúc   tập   thị  thọ/thụ   tập   、xúc   diệt   thị  thọ/thụ   diệt   。nhược/nhã  ư  thọ/thụ   ái lạc 、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   tập   đạo tích  ；nhược/nhã  ư  thọ/thụ   bất ái  lạc/nhạc  、tán thán 、nhiễm trước  、kiên   trụ/trú   ，thị danh thọ/thụ   diệt   đạo tích  。nhược/nhã  thọ/thụ   nhân duyên sanh  lạc/nhạc  hỉ  ，thị danh thọ/thụ   vị   ；nhược/nhã  thọ/thụ   vô thường  biến dịch ，thị danh thọ/thụ   hoạn   ；nhược/nhã  ư  thọ/thụ   đoạn  dục tham  、việt  dục tham  ，thị danh thọ/thụ   ly   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四七九） 
（tứ   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若我於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知，我於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不得解脫、出離、脫諸顛倒，亦非阿耨多羅三藐三菩提。以我於諸受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知故，於諸天世間、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，為脫、為出、為脫諸顛倒，得阿耨多羅三藐三菩提。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ngã   ư  chư   thọ/thụ   bất như thật tri  ，thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   tập   đạo tích  、thọ/thụ   diệt   đạo tích  、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   bất như thật tri  ，ngã   ư  chư Thiên thế gian 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，bất đắc giải thoát  、xuất ly  、thoát  chư   điên đảo ，diệc   phi    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  ngã   ư  chư   thọ/thụ   、thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   tập   đạo tích  、thọ/thụ   diệt   đạo tích  、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   như thật tri  cố  ，ư  chư Thiên thế gian 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，vi  thoát  、vi  xuất  、vi  thoát  chư   điên đảo ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八〇） 
（tứ   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若沙門、婆羅門於諸受不如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離不如實知者；非沙門、非婆羅門，不同沙門、不同婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  chư   thọ/thụ   bất như thật tri  ，thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   tập   đạo tích  、thọ/thụ   diệt   đạo tích  、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   bất như thật tri giả  ；phi   Sa Môn 、phi   Bà-la-môn ，bất đồng  Sa Môn 、bất đồng  Bà-la-môn ，phi   Sa Môn nghĩa   、phi   Bà-la-môn nghĩa   ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「若沙門、婆羅門於諸受如實知，受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離如實知者，彼是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  chư   thọ/thụ   như thật tri  ，thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   tập   đạo tích  、thọ/thụ   diệt   đạo tích  、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   ly   như thật tri giả  ，bỉ   thị  Sa Môn chi Sa Môn 、Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，đồng   Sa Môn 、đồng   Bà-la-môn ，Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如沙門、非沙門，如是沙門數、非沙門數亦如是。 
như   Sa Môn 、phi   Sa Môn ，như thị Sa Môn số  、phi   Sa Môn số  diệc như thị 。
 
（四八一） 
（tứ   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住壹奢能伽羅國壹奢能伽羅林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   nhất   xa   năng  già la  quốc   nhất   xa   năng  già la  lâm trung 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我欲於此中半月坐禪。諸比丘！勿復遊行，唯除乞食及布薩，即便坐禪，不復遊行，唯除乞食及布薩。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dục   ư thử  trung  bán nguyệt  tọa Thiền  。chư   Tỳ-kheo ！vật   phục  du   hạnh/hành/hàng  ，duy trừ  khất thực  cập bố tát  ，tức   tiện   tọa Thiền  ，bất phục  du   hạnh/hành/hàng  ，duy trừ  khất thực  cập bố tát  。」
 
爾時，世尊半月過已，敷坐具，於眾前坐，告諸比丘：「我以初成佛時所思惟禪法少許禪分，於今半月，思惟作是念：『諸有眾生，生受皆有因緣，非無因緣。云何因緣？欲是因緣、覺是因緣、觸是因緣。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bán nguyệt  quá/qua  dĩ   ，phu   tọa cụ  ，ư  chúng   tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ  sơ   thành Phật  thời  sở   tư tánh Thiền pháp  thiểu  hứa  Thiền  phần  ，ư  kim   bán nguyệt  ，tư tánh tác thị niệm ：『chư hữu  chúng sanh ，sanh  thọ/thụ   giai   hữu nhân duyên  ，phi   vô nhân  duyên  。vân hà nhân duyên  ？dục   thị  nhân duyên  、giác  thị  nhân duyên  、xúc   thị  nhân duyên  。』
 
「諸比丘！於欲不寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺不寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸不寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以不寂滅因緣故，眾生生受。彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。邪見因緣故，眾生生受，邪見不寂滅因緣故，眾生生受。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智因緣故，眾生生受，邪智不寂滅因緣故，眾生生受。正見因緣故，眾生生受，正見寂滅因緣故，眾生生受。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智因緣故，眾生生受，正智寂滅因緣故，眾生生受。若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生，以彼因緣故，眾生生受，以彼寂滅因緣故，眾生生受。是名不寂滅因緣，眾生生受，寂滅因緣，眾生生受。 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  dục   bất tịch diệt 、giác  bất tịch diệt 、xúc   bất tịch diệt ，bỉ   nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，dĩ  bất tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。bỉ   dục   tịch diệt 、giác  bất tịch diệt 、xúc   bất tịch diệt ，dĩ  bỉ   nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，dĩ  bất tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。bỉ   dục   tịch diệt 、giác  tịch diệt 、xúc   bất tịch diệt ，dĩ  bỉ   nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，dĩ  bất tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。bỉ   dục   tịch diệt 、giác  tịch diệt 、xúc   tịch diệt ，dĩ  bỉ   nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，dĩ  bỉ   tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。tà kiến  nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，tà kiến  bất tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  、tà giải thoát  、tà trí  nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，tà trí  bất tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。chánh kiến nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，chánh kiến tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，chánh trí  tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。nhược/nhã  bỉ   dục   bất đắc giả đắc   、bất hoạch   giả hoạch   、bất chứng   giả chứng   sanh  ，dĩ  bỉ   nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，dĩ  bỉ   tịch diệt nhân duyên  cố  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。thị danh bất tịch diệt nhân duyên  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   ，tịch diệt nhân duyên  ，chúng   sanh sanh  thọ/thụ   。
 
「若沙門、婆羅門如是緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡不如實知者，彼非沙門之沙門、非婆羅門之婆羅門，不同沙門之沙門、不同婆羅門之婆羅門，非沙門義、非婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn như thị duyên  duyên  、duyên duyên  tập   、duyên duyên  diệt   、duyên duyên  tập   đạo tích  、duyên duyên  diệt   đạo tích  bất như thật tri giả  ，bỉ   phi   Sa Môn chi Sa Môn 、phi   Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，bất đồng  Sa Môn chi Sa Môn 、bất đồng  Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，phi   Sa Môn nghĩa   、phi   Bà-la-môn nghĩa   ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「若沙門、婆羅門於此緣緣、緣緣集、緣緣滅、緣緣集道跡、緣緣滅道跡如實知者，當知是沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，同沙門、同婆羅門，以沙門義、婆羅門義，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  duyên duyên  、duyên duyên  tập   、duyên duyên  diệt   、duyên duyên  tập   đạo tích  、duyên duyên  diệt   đạo tích  như thật tri giả  ，đương tri thị  Sa Môn chi Sa Môn 、Bà-la-môn chi Bà-la-môn ，đồng   Sa Môn 、đồng   Bà-la-môn ，dĩ  Sa Môn nghĩa   、Bà-la-môn nghĩa   ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八二） 
（tứ   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。夏安居時。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。hạ an cư  thời  。
 
爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首禮足，却坐一面，佛為說法，示、教、照、喜，說種種法。示、教、照、喜已，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「唯願世尊與諸大眾受我三月請衣被、飲食、應病湯藥。」 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  tọa   nhất diện ，Phật vi  thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，thuyết  chủng chủng Pháp   。thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng thọ/thụ   ngã   tam  nguyệt   thỉnh  y  bị  、ẩm thực  、ưng  bệnh   thang dược 。」
 
爾時，世尊默然而許。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，給孤獨長者知佛默然受請已，從座起去，還歸自家，過三月已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。佛告給孤獨長者：「善哉！長者！三月供養衣被、飲食、應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道，於未來世當獲安樂果報，然汝今莫得默然樂受此法，汝當精勤，時時學遠離喜樂，具足身作證。」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  tri   Phật mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  ，hoàn quy  tự   gia  ，quá/qua  tam  nguyệt   dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。Phật cáo  Cấp-cô-độc Trường giả  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！tam  nguyệt   cúng dường y  bị  、ẩm thực  、ưng  bệnh   thang dược 。nhữ   dĩ  trang nghiêm tịnh   trì  thượng  đạo  ，ư  vị lai thế  đương  hoạch   an lạc quả báo  ，nhiên nhữ   kim   mạc  đắc   mặc nhiên  lạc thọ  thử pháp  ，nhữ   đương  tinh cần  ，thời thời học   viễn ly  thiện lạc ，cụ túc thân  tác chứng  。」
 
時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
爾時，尊者舍利弗於眾中坐，知給孤獨長者去已，白佛言：「奇哉！世尊！善為給孤獨長者說法，善勸勵給孤獨長者，言：『汝已三月具足供養如來大眾中，淨治上道，於未來世，當受樂報；汝莫默然樂著此福，汝當時時學遠離喜樂，具足身作證。』世尊！若使聖弟子學遠離喜樂，具足身作證，得遠離五法，修滿五法。云何遠離五法？謂斷欲所長養喜、斷欲所長養憂、斷欲所長養捨、斷不善所長養喜、斷不善所長養憂，是名五法遠離。云何修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  chúng   trung  tọa   ，tri   Cấp-cô-độc Trường giả  khứ  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện  vi  Cấp-cô-độc Trường giả  thuyết Pháp ，thiện  khuyến   lệ   Cấp-cô-độc Trường giả  ，ngôn  ：『nhữ   dĩ   tam  nguyệt   cụ túc cúng dường Như Lai  Đại chúng trung  ，tịnh   trì  thượng  đạo  ，ư  vị lai thế  ，đương  thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ；nhữ   mạc  mặc nhiên  lạc/nhạc  trước/trứ  thử   phước   ，nhữ   đương  thời thời học   viễn ly  thiện lạc ，cụ túc thân  tác chứng  。』Thế Tôn ！nhược/nhã  sử  thánh đệ tử  học   viễn ly  thiện lạc ，cụ túc thân  tác chứng  ，đắc   viễn ly  ngũ pháp  ，tu   mãn   ngũ pháp  。vân hà viễn ly  ngũ pháp  ？vị   đoạn  dục   sở   trường/trưởng  dưỡng  hỉ  、đoạn  dục   sở   trường/trưởng  dưỡng  ưu   、đoạn  dục   sở   trường/trưởng  dưỡng  xả   、đoạn  bất thiện  sở   trường/trưởng  dưỡng  hỉ  、đoạn  bất thiện  sở   trường/trưởng  dưỡng  ưu   ，thị danh ngũ pháp  viễn ly  。vân hà tu   mãn   ngũ pháp  ？vị   tùy hỉ  、hoan hỉ  、y  tức   、lạc/nhạc  、nhất tâm 。」
 
佛告舍利弗：「如是，如是。若聖弟子修學遠離喜樂，具足身作證，遠離五法，修滿五法。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，như thị 。nhược/nhã  thánh đệ tử  tu học  viễn ly  thiện lạc ，cụ túc thân  tác chứng  ，viễn ly  ngũ pháp  ，tu   mãn   ngũ pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八三） 
（tứ   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thực/tự  niệm   giả 、hữu vô  thực/tự  niệm   giả 、hữu vô  thực/tự  vô  thực/tự  niệm   giả ；hữu  thực/tự  lạc/nhạc  giả 、vô  thực/tự  lạc/nhạc  giả 、hữu vô  thực/tự  vô  thực/tự  lạc/nhạc  giả ；hữu  thực/tự  xả   giả 、hữu vô  thực/tự  xả   giả 、hữu vô  thực/tự  vô  thực/tự  xả   giả ；hữu  thực/tự  giải thoát  giả 、hữu vô  thực/tự  giải thoát  giả 、hữu vô  thực/tự  vô  thực/tự  giải thoát  giả 。
 
「云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。云何無食無食念？謂比丘有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住，是名無食無食念。 
「vân hà thực/tự  niệm   ？vị   ngũ dục  nhân duyên sanh  niệm   。vân hà vô  thực/tự  niệm   ？vị   Tỳ-kheo ly dục 、ly   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，thị danh vô  thực/tự  niệm   。vân hà vô  thực/tự  vô  thực/tự  niệm   ？vị   Tỳ-kheo hữu  giác  hữu  quán  tức   ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  ，định  sanh  thiện lạc ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh vô  thực/tự  vô  thực/tự  niệm   。
 
「云何有食樂？謂五欲因緣生樂、生喜，是名有食樂。云何無食樂？謂息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，是名無食樂。云何無食無食樂？謂比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，是名無食無食樂。 
「vân hà hữu  thực/tự  lạc/nhạc  ？vị   ngũ dục  nhân duyên sanh  lạc/nhạc  、sanh  hỉ  ，thị danh hữu  thực/tự  lạc/nhạc  。vân hà vô  thực/tự  lạc/nhạc  ？vị   tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  ，định  sanh  thiện lạc ，thị danh vô  thực/tự  lạc/nhạc  。vân hà vô  thực/tự  vô  thực/tự  lạc/nhạc  ？vị   Tỳ-kheo ly   hỉ  tham   ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh tri  ，an lạc trụ  bỉ   Thánh   thuyết  xả   ，thị danh vô  thực/tự  vô  thực/tự  lạc/nhạc  。
 
「云何有食捨？謂五欲因緣生捨，是名有食捨。云何無食捨？謂彼比丘離喜貪，捨心住正念正知，安樂住彼聖說捨，第三禪具足住，是名無食捨。云何無食無食捨？謂比丘離苦息樂，憂喜先已離，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住，是名無食無食捨。 
「vân hà hữu  thực/tự  xả   ？vị   ngũ dục  nhân duyên sanh  xả   ，thị danh hữu  thực/tự  xả   。vân hà vô  thực/tự  xả   ？vị   bỉ   Tỳ-kheo ly   hỉ  tham   ，xả tâm  trụ chánh niệm  chánh tri  ，an lạc trụ  bỉ   Thánh   thuyết  xả   ，đệ tam Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh vô  thực/tự  xả   。vân hà vô  thực/tự  vô  thực/tự  xả   ？vị   Tỳ-kheo ly khổ  tức   lạc/nhạc  ，ưu   hỉ  tiên  dĩ   ly   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  xả   ，tịnh   niệm   nhất tâm ，đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh vô  thực/tự  vô  thực/tự  xả   。
 
「云何有食解脫？謂色俱行。云何無食解脫？謂無色俱行。云何無食無食解脫？謂彼比丘貪欲不染、解脫，瞋恚、愚癡心不染、解脫，是名無食無食解脫。」 
「vân hà hữu  thực/tự  giải thoát  ？vị   sắc   câu   hạnh/hành/hàng  。vân hà vô  thực/tự  giải thoát  ？vị   vô sắc  câu   hạnh/hành/hàng  。vân hà vô  thực/tự  vô  thực/tự  giải thoát  ？vị   bỉ   Tỳ-kheo tham dục  bất nhiễm  、giải thoát  ，sân khuể  、ngu   si tâm  bất nhiễm  、giải thoát  ，thị danh vô  thực/tự  vô  thực/tự  giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八四） 
（tứ   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者跋陀羅比丘及尊者阿難俱住祇樹給孤獨園。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả bạt-đà-la Tỳ-kheo cập Tôn-Giả A-nan câu   trụ/trú   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難往詣尊者跋陀羅所，共相問訊慰勞已，於一面住。時，尊者阿難問尊者跋陀羅比丘言：「云何名為見第一？云何聞第一？云何樂第一？云何想第一？云何有第一？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan vãng   nghệ   Tôn-Giả bạt-đà-la sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   。thời  ，Tôn-Giả A-nan vấn   Tôn-Giả bạt-đà-la Tỳ-kheo ngôn  ：「vân hà danh  vi  kiến  đệ nhất  ？vân hà văn  đệ nhất  ？vân hà lạc/nhạc  đệ nhất  ？vân hà tưởng   đệ nhất  ？vân hà hữu  đệ nhất  ？」
 
尊者跋陀羅語尊者阿難言：「有梵天自在造作、化如意，為世之父，若見彼梵天者，名曰見第一。 
Tôn-Giả bạt-đà-la ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「hữu  Phạm Thiên  tự tại  tạo tác  、hóa   như ý  ，vi  thế   chi phụ  ，nhược/nhã  kiến  bỉ   Phạm Thiên  giả ，danh   viết   kiến  đệ nhất  。
 
「阿難！有眾生離生喜樂，處處潤澤，處處敷悅，舉身充滿，無不滿處。所謂離生喜樂，彼從三昧起，舉聲唱說，遍告大眾：『極寂靜者，離生喜樂，極樂者，離生喜樂。』諸有聞彼聲者，是名聞第一。 
「A-nan ！hữu  chúng sanh ly sanh  thiện lạc ，xứ xứ nhuận trạch  ，xứ xứ phu   duyệt   ，cử   thân  sung mãn  ，vô bất  mãn   xứ/xử  。sở vị ly sanh  thiện lạc ，bỉ   tùng  tam muội  khởi   ，cử   thanh   xướng   thuyết  ，biến  cáo  Đại chúng ：『cực  tịch tĩnh  giả ，ly sanh  thiện lạc ，Cực-Lạc giả ，ly sanh  thiện lạc 。』chư hữu  văn  bỉ   thanh   giả ，thị danh văn  đệ nhất  。
 
「復次，阿難！有眾生於此身離喜之樂潤澤，處處潤澤，敷悅充滿，舉身充滿，無不滿處，所謂離喜之樂，是名樂第一。 
「phục thứ ，A-nan ！hữu  chúng sanh ư thử  thân  ly   hỉ  chi lạc/nhạc  nhuận trạch  ，xứ xứ nhuận trạch  ，phu   duyệt   sung mãn  ，cử   thân  sung mãn  ，vô bất  mãn   xứ/xử  ，sở vị ly   hỉ  chi lạc/nhạc  ，thị danh lạc/nhạc  đệ nhất  。
 
「云何想第一？阿難！有眾生度一切識入處無所有，無所有入處具足住，若起彼想者，是名想第一。 
「vân hà tưởng   đệ nhất  ？A-nan ！hữu  chúng sanh độ  nhất thiết thức  nhập   xứ/xử  vô sở hữu  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  khởi   bỉ   tưởng   giả ，thị danh tưởng   đệ nhất  。
 
「云何有第一？復次，阿難！有眾生度一切無所有入處，非想非非想入處具足住，若起彼有者，是名有第一。」 
「vân hà hữu  đệ nhất  ？phục thứ ，A-nan ！hữu  chúng sanh độ  nhất thiết vô sở hữu  nhập   xứ/xử  ，phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  khởi   bỉ   hữu  giả ，thị danh hữu  đệ nhất  。」
 
尊者阿難語尊者跋陀羅比丘言：「多有人作如是見、如是說，汝亦同彼，有何差別？我作方便問汝，汝當諦聽，當為汝說。如其所觀，次第盡諸漏，是為見第一。如其所聞，次第盡諸漏，是名聞第一。如所生樂，次第盡諸漏者，是名樂第一。如其所想，次第盡諸漏者，是名想第一。如實觀察，次第盡諸漏，是名有第一。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả bạt-đà-la Tỳ-kheo ngôn  ：「đa hữu nhân   tác như thị kiến  、như thị thuyết  ，nhữ   diệc   đồng   bỉ   ，hữu hà  sái biệt  ？ngã   tác phương tiện  vấn   nhữ   ，nhữ   đương  đế thính ，đương vi nhữ 。như   kỳ  sở   quán  ，thứ đệ tận  chư lậu  ，thị  vi  kiến  đệ nhất  。như   kỳ  sở văn  ，thứ đệ tận  chư lậu  ，thị danh văn  đệ nhất  。như   sở sanh  lạc/nhạc  ，thứ đệ tận  chư lậu  giả ，thị danh lạc/nhạc  đệ nhất  。như   kỳ  sở   tưởng   ，thứ đệ tận  chư lậu  giả ，thị danh tưởng   đệ nhất  。như thật  quan sát ，thứ đệ tận  chư lậu  ，thị danh hữu  đệ nhất  。」
 
時，二正士共論說已，從座起去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận thuyết  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（四八五） 
（tứ   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，瓶沙王詣尊者優陀夷所，稽首作禮，退坐一面。時，瓶沙王白尊者優陀夷言：「云何世尊所說諸受？」 
nhĩ thời  ，bình sa  Vương  nghệ   Tôn-Giả ưu đà di  sở   ，khể thủ  tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，bình sa  Vương  bạch   Tôn-Giả ưu đà di  ngôn  ：「vân hà Thế Tôn sở thuyết  chư   thọ/thụ   ？」
 
優陀夷言：「大王！世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。」 
ưu đà di  ngôn  ：「Đại Vương  ！Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。」
 
瓶沙王白尊者優陀夷：「莫作是言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受。』正應有二受——樂受、苦受。若不苦不樂受，是則寂滅。」如是三說，優陀夷不能為王立三受，王亦不能立二受，俱共詣佛所，稽首禮足，退住一面。 
bình sa  Vương  bạch   Tôn-Giả ưu đà di  ：「mạc  tác thị ngôn ：『Thế Tôn thuyết  tam thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。』chánh  ưng  hữu  nhị thọ  ——lạc thọ  、khổ thọ  。nhược/nhã  bất khổ  bất lạc thọ  ，thị tắc  tịch diệt 。」như thị tam  thuyết  ，ưu đà di  bất năng  vi  Vương  lập   tam thọ  ，Vương  diệc   bất năng lập  nhị thọ  ，câu   cọng  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
時，尊者優陀夷以先所說，廣白世尊：「我亦不能立三受，王亦不能立二受，今故共來具問世尊如是之義，定有幾受？」 
thời  ，Tôn-Giả ưu đà di  dĩ  tiên  sở thuyết  ，quảng  bạch   Thế Tôn ：「ngã   diệc   bất năng lập  tam thọ  ，Vương  diệc   bất năng lập  nhị thọ  ，kim   cố  cọng  lai  cụ   vấn   Thế Tôn như thị chi nghĩa   ，định hữu  kỷ  thọ/thụ   ？」
 
佛告優陀夷：「我有時說一受，或時說二受，或說三、四、五、六、十八、三十六，乃至百八受，或時說無量受。 
Phật cáo  ưu đà di  ：「ngã hữu  thời  thuyết  nhất   thọ/thụ   ，hoặc thời  thuyết  nhị thọ  ，hoặc   thuyết  tam  、tứ   、ngũ   、lục   、thập bát  、tam  thập lục  ，nãi chí bách bát  thọ/thụ   ，hoặc thời  thuyết  vô lượng  thọ/thụ   。
 
「云何我說一受？如說所有受，皆悉是苦，是名我說一受。云何說二受？說身受、心受，是名二受。云何三受？樂受、苦受、不苦不樂受。云何四受？謂欲界繫受、色界繫受、無色界繫受，及不繫受。云何說五受？謂樂根、喜根、苦根、憂根、捨根，是名說五受。云何說六受？謂眼觸生受。耳、鼻、舌、身、意觸生受。云何說十八受？謂隨六喜行、隨六憂行、隨六捨行受，是名說十八受。云何三十六受，依六貪著喜、依六離貪著喜、依六貪著憂、依六離貪著憂、依六貪著捨、依六離貪著捨，是名說三十六受。云何說百八受？謂三十六受，過去三十六、未來三十六、現在三十六，是名說百八受。云何說無量受？如說此受彼受等，比如是無量名說，是名說無量受。 
「vân hà ngã   thuyết  nhất   thọ/thụ   ？như thuyết  sở hữu  thọ/thụ   ，giai tất thị  khổ   ，thị danh ngã   thuyết  nhất   thọ/thụ   。vân hà thuyết  nhị thọ  ？thuyết  thân thọ  、tâm   thọ/thụ   ，thị danh nhị thọ  。vân hà tam thọ  ？lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。vân hà tứ   thọ/thụ   ？vị   dục giới hệ  thọ/thụ   、sắc giới hệ  thọ/thụ   、vô sắc giới hệ   thọ/thụ   ，cập bất hệ   thọ/thụ   。vân hà thuyết  ngũ thọ  ？vị   lạc/nhạc  căn  、hỉ căn  、khổ căn  、ưu căn  、xả căn  ，thị danh thuyết  ngũ thọ  。vân hà thuyết  lục thọ  ？vị   nhãn   xúc   sanh  thọ/thụ   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  sanh  thọ/thụ   。vân hà thuyết  thập bát  thọ/thụ   ？vị   tùy   lục   hỉ  hạnh/hành/hàng  、tùy   lục   ưu   hạnh/hành/hàng  、tùy   lục   xả   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   ，thị danh thuyết  thập bát  thọ/thụ   。vân hà tam  thập lục  thọ/thụ   ，y  lục   tham trước hỉ  、y  lục   ly   tham trước hỉ  、y  lục   tham trước ưu   、y  lục   ly   tham trước ưu   、y  lục   tham trước xả   、y  lục   ly   tham trước xả   ，thị danh thuyết  tam  thập lục  thọ/thụ   。vân hà thuyết  bách bát  thọ/thụ   ？vị   tam  thập lục  thọ/thụ   ，quá khứ tam  thập lục  、vị lai tam  thập lục  、hiện tại tam  thập lục  ，thị danh thuyết  bách bát  thọ/thụ   。vân hà thuyết  vô lượng  thọ/thụ   ？như thuyết  thử   thọ/thụ   bỉ   thọ/thụ   đẳng ，bỉ  như thị vô lượng  danh   thuyết  ，thị danh thuyết  vô lượng  thọ/thụ   。
 
「優陀夷！我如是種種說受如實義，世間不解，故而共諍論，共相違反，終竟不得我法、律中真實之義以自止息。優陀夷！若於我此所說種種受義，如實解知者，不起諍論、共相違反，起、未起諍能以法、律止令休息。 
「ưu đà di  ！ngã   như thị chủng chủng thuyết  thọ/thụ   như   thật nghĩa ，thế gian bất giải  ，cố nhi  cọng  tranh luận  ，cộng tướng  vi   phản  ，chung   cánh   bất đắc ngã pháp  、luật   trung  chân   thật   chi nghĩa   dĩ  tự   chỉ tức  。ưu đà di  ！nhược/nhã  ư  ngã   thử   sở thuyết  chủng chủng thọ/thụ   nghĩa   ，như thật giải  tri giả  ，bất khởi   tranh luận  、cộng tướng  vi   phản  ，khởi   、vị khởi  tránh   năng  dĩ pháp  、luật   chỉ   lệnh  hưu   tức   。
 
「然，優陀夷！有二受，欲受、離欲受。云何欲受，五欲功德因緣生受，是名欲受。云何離欲受？謂比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名離欲受。 
「nhiên ，ưu đà di  ！hữu  nhị thọ  ，dục   thọ/thụ   、ly dục thọ/thụ   。vân hà dục   thọ/thụ   ，ngũ dục  công đức  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，thị danh dục   thọ/thụ   。vân hà ly dục thọ/thụ   ？vị   Tỳ-kheo ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，thị danh ly dục thọ/thụ   。
 
「若有說言眾生依此初禪，唯是為樂非餘者，此則不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘離有覺有觀，內淨，定生喜、樂，第二禪具足住，是名勝樂。如是，乃至非想非非想入處，轉轉勝說。 
「nhược hữu thuyết ngôn  chúng sanh y  thử   sơ Thiền ，duy  thị  vi  lạc/nhạc  phi   dư   giả ，thử   tức   bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？cánh  hữu  thắng  lạc/nhạc  quá/qua  ư thử  cố  ，hà   giả thị  ？vị   Tỳ-kheo ly   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh thắng  lạc/nhạc  。như thị ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，chuyển chuyển  thắng thuyết  。
 
「若有說言：『唯有此處，乃至非想非非想極樂非餘。』亦復不然。所以者何？更有勝樂過於此故，何者是？謂比丘度一切非想非非想入處，想受滅，身作證具足住，是名勝樂過於彼者。 
「nhược hữu thuyết ngôn  ：『duy hữu  thử xứ  ，nãi chí phi tưởng phi phi tưởng  Cực-Lạc phi   dư   。』diệc   phục  bất nhiên  。sở dĩ giả hà ？cánh  hữu  thắng  lạc/nhạc  quá/qua  ư thử  cố  ，hà   giả thị  ？vị   Tỳ-kheo độ  nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，tưởng thọ diệt  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，thị danh thắng  lạc/nhạc  quá/qua  ư  bỉ   giả 。
 
「若有異學出家作是說言：『沙門釋種子唯說想受滅，名為至樂。』此所不應。所以者何？應當語言：『此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說。』 
「nhược hữu dị học  xuất gia tác thị  thuyết ngôn  ：『Sa Môn Thích chủng tử duy thuyết  tưởng thọ diệt  ，danh vi chí   lạc/nhạc  。』thử   sở   bất ưng 。sở dĩ giả hà ？ứng đương ngữ ngôn ：『thử   phi   Thế Tôn sở thuyết  thọ/thụ   lạc/nhạc  số  ，Thế Tôn thuyết  thọ/thụ   lạc/nhạc  số  giả ，như thuyết  。』
 
「優陀夷！有四種樂。何等為四？謂離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂。」 
「ưu đà di  ！hữu  tứ chủng  lạc/nhạc  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ly dục lạc/nhạc  、viễn ly  lạc/nhạc  、tịch diệt lạc/nhạc  、Bồ-đề lạc/nhạc  。」
 
佛說此經已，尊者優陀夷及瓶沙王聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả ưu đà di  cập bình sa  Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八六） 
（tứ   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，得盡諸漏，所謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生厭、不樂、背捨，得盡諸漏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhất pháp  ，sanh  chánh  yếm ly  、bất lạc/nhạc  、bối xả  ，đắc   tận  chư lậu  ，sở vị nhất thiết chúng sanh do   thực/tự  nhi   tồn   。phục hưũ nhị   Pháp   ，danh   cập sắc   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thọ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ thực  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thọ  uẩn  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   nội ngoại  nhập   xứ/xử  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất thức trụ  。phục hưũ bát pháp  ，vị   thế   bát pháp  。phục hưũ cửu  Pháp   ，vị   cửu  chúng sanh cư  。phục hưũ thập pháp  ，vị   thập   nghiệp   tích   。ư thử  thập pháp  ，sanh  yếm  、bất lạc/nhạc  、bối xả  ，đắc   tận  chư lậu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八七） 
（tứ   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，生正厭離、不樂、背捨，究竟苦邊，解脫於苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhất pháp  ，sanh  chánh  yếm ly  、bất lạc/nhạc  、bối xả  ，cứu cánh khổ   biên   ，giải thoát  ư  khổ   ，vị   nhất thiết chúng sanh do   thực/tự  nhi   tồn   。phục hưũ nhị   Pháp   ，danh   cập sắc   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thọ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ thực  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thọ  uẩn  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   nội ngoại  nhập   xứ/xử  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất thức trụ  。phục hưũ bát pháp  ，vị   thế   bát pháp  。phục hưũ cửu  Pháp   ，vị   cửu  chúng sanh cư  。phục hưũ thập pháp  ，vị   thập   nghiệp   tích   。ư thử  thập pháp  ，sanh  chánh  yếm ly  、bất lạc/nhạc  、bối xả  ，cứu cánh khổ   biên   ，giải thoát  ư  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八八） 
（tứ   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏，謂一切眾生由食而存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十法，正觀無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，得盡諸漏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhất pháp  ，quan sát vô thường  、quan sát biến dịch 、quan sát ly dục 、quan sát diệt   、quan sát xả ly  ，đắc   tận  chư lậu  ，vị   nhất thiết chúng sanh do   thực/tự  nhi   tồn   。phục hưũ nhị   Pháp   ，danh   cập sắc   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thọ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ thực  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thọ  uẩn  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   nội ngoại  nhập   xứ/xử  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất thức trụ  。phục hưũ bát pháp  ，vị   thế   bát pháp  。phục hưũ cửu  Pháp   ，vị   cửu  chúng sanh cư  。phục hưũ thập pháp  ，vị   thập   nghiệp   tích   。ư thử  thập pháp  ，chánh quán vô thường  、quan sát biến dịch 、quan sát ly dục 、quan sát diệt   、quan sát xả ly  ，đắc   tận  chư lậu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四八九） 
（tứ   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於一法，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，究竟苦邊，解脫於苦，謂一切眾生由食存。復有二法，名及色。復有三法，謂三受。復有四法，謂四食。復有五法，謂五受陰。復有六法，謂六內外入處。復有七法，謂七識住。復有八法，謂世八法。復有九法，謂九眾生居。復有十法，謂十業跡。於此十業跡，觀察無常、觀察變易、觀察離欲、觀察滅、觀察捨離，究竟苦邊，解脫於苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  nhất pháp  ，quan sát vô thường  、quan sát biến dịch 、quan sát ly dục 、quan sát diệt   、quan sát xả ly  ，cứu cánh khổ   biên   ，giải thoát  ư  khổ   ，vị   nhất thiết chúng sanh do   thực/tự  tồn   。phục hưũ nhị   Pháp   ，danh   cập sắc   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thọ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ thực  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thọ  uẩn  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   nội ngoại  nhập   xứ/xử  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất thức trụ  。phục hưũ bát pháp  ，vị   thế   bát pháp  。phục hưũ cửu  Pháp   ，vị   cửu  chúng sanh cư  。phục hưũ thập pháp  ，vị   thập   nghiệp   tích   。ư thử  thập   nghiệp   tích   ，quan sát vô thường  、quan sát biến dịch 、quan sát ly dục 、quan sát diệt   、quan sát xả ly  ，cứu cánh khổ   biên   ，giải thoát  ư  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập thất 
 
（四五五） 
（tứ   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「緣界種種故生種種觸，緣種種觸生種種想，緣種種想生種種欲，緣種種欲生種種覺，緣種種覺生種種熱，緣種種熱生種種求。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「duyên  giới   chủng chủng cố  sanh  chủng chủng xúc   ，duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng tưởng   ，duyên  chủng chủng tưởng sanh  chủng chủng dục   ，duyên  chủng chủng dục   sanh  chủng  chủng giác  ，duyên  chủng  chủng giác  sanh  chủng chủng nhiệt   ，duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   。
 
「云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。 
「vân hà chủng chủng giới  ？vị   thập bát giới ，nhãn giới  ，nãi chí Pháp giới  。
 
「云何緣種種界生種種觸？云何？乃至緣種種熱生種種求？謂緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；緣眼觸生眼想，非緣眼想生眼觸，但緣眼觸生眼想；緣眼想生眼欲，非緣眼欲生眼想，但緣眼想生眼欲；緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺；緣眼覺生眼熱，非緣眼熱生眼覺，但緣眼覺生眼熱；緣眼熱生眼求，非緣眼求生眼熱，但緣眼熱生眼求。如是耳、鼻、舌、身、意界緣生意觸，乃至緣意熱生意求，亦如是廣說。是名比丘緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求，非緣種種求生種種熱，乃至非緣種種觸生種種界，但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」 
「vân hà duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ？vân hà ？nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   ？vị   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ，phi   duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn giới  ，đãn   duyên  nhãn giới  sanh  nhãn   xúc   ；duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn tưởng  ，phi   duyên  nhãn   tưởng sanh  nhãn   xúc   ，đãn   duyên  nhãn   xúc   sanh  nhãn tưởng  ；duyên  nhãn   tưởng sanh  nhãn   dục   ，phi   duyên  nhãn   dục   sanh  nhãn tưởng  ，đãn   duyên  nhãn   tưởng sanh  nhãn   dục   ；duyên  nhãn   dục   sanh  nhãn   giác  ，phi   duyên  nhãn   giác  sanh  nhãn   dục   ，đãn   duyên  nhãn   dục   sanh  nhãn   giác  ；duyên  nhãn   giác  sanh  nhãn   nhiệt   ，phi   duyên  nhãn   nhiệt   sanh  nhãn   giác  ，đãn   duyên  nhãn   giác  sanh  nhãn   nhiệt   ；duyên  nhãn   nhiệt   sanh  nhãn   cầu   ，phi   duyên  nhãn   cầu sanh  nhãn   nhiệt   ，đãn   duyên  nhãn   nhiệt   sanh  nhãn   cầu   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý giới  duyên sanh  ý xúc  ，nãi chí duyên  ý   nhiệt   sanh  ý   cầu   ，diệc như thị quảng thuyết  。thị danh Tỳ-kheo duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   ，phi   duyên  chủng chủng cầu sanh  chủng chủng nhiệt   ，nãi chí phi   duyên  chủng chủng xúc   sanh  chủng chủng giới  ，đãn   duyên  chủng chủng giới  sanh  chủng chủng xúc   ，nãi chí duyên  chủng chủng nhiệt   sanh  chủng chủng cầu   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，外六入處亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，ngoại   lục nhập  xứ/xử  diệc như thị thuyết 。
 
雜阿含經卷第十八宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập bát  tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
弟子所說誦第四品 
đệ-tử sở thuyết  tụng   đệ tứ  phẩm   
 
（四九〇） 
（tứ   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩竭提國那羅聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ma kiệt đề  quốc   na la  tụ lạc  。
 
爾時，尊者舍利弗亦在摩竭提國那羅聚落。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  diệc   tại   Ma kiệt đề  quốc   na la  tụ lạc  。
 
時，有外道出家名閻浮車，是舍利弗舊善知識，來詣舍利弗，問訊、共相慰勞已，退坐一面，問舍利弗言：「賢聖法、律中，有何難事？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   Diêm-phù  xa   ，thị  Xá-lợi-phất  cựu   thiện tri thức  ，lai nghệ Xá-lợi-phất  ，vấn tấn 、cộng tướng  úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hiền   thánh pháp  、luật   trung  ，hữu hà  nạn/nan  sự   ？」
 
舍利弗告閻浮車：「唯出家難。」 
Xá-lợi-phất  cáo  Diêm-phù  xa   ：「duy  xuất gia nạn/nan  。」
 
「云何出家難？」 
「vân hà xuất gia nạn/nan  ？」
 
答言：「愛樂者難。」 
đáp   ngôn  ：「ái lạc giả nạn/nan  。」
 
「云何愛樂難？」 
「vân hà ái lạc nạn/nan  ？」
 
答言：「樂常修善法難。」 
đáp   ngôn  ：「lạc/nhạc  thường   tu thiện  Pháp   nạn/nan  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，常修善法增長耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，thường   tu thiện  Pháp   tăng trưởng  da   ？」
 
答言：「有。謂八正道。謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo 。vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
閻浮車言：「舍利弗！此則善道，此則善向，修習多修習，於諸善法常修習增長。舍利弗！出家常修習此道，不久疾得盡諸有漏。」 
Diêm-phù  xa   ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！thử   tức   thiện đạo ，thử   tức   thiện  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，ư  chư thiện  Pháp   thường   tu tập tăng trưởng  。Xá-lợi-phất  ！xuất gia thường   tu tập thử   đạo  ，bất cửu  tật   đắc   tận  chư   hữu lậu 。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
如是比閻浮車所問序四十經。 
như thị bỉ  Diêm-phù  xa   sở   vấn   tự   tứ thập  Kinh   。
 
閻浮車問舍利弗：「云何名善說法者？為世間正向。云何名為世間善逝？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vân hà danh  thiện  thuyết pháp giả  ？vi  thế gian chánh  hướng   。vân hà danh  vi  thế gian thiện  thệ   ？」
 
舍利弗言：「若說法調伏欲貪，調伏瞋恚，調伏愚癡，是名世間說法者。若向調伏欲貪，向調伏瞋恚，向調伏愚癡，是名正向。若貪欲已盡，無餘斷知，瞋恚、愚癡已盡，無餘斷知，是名善斷。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  thuyết Pháp điều phục  dục tham  ，điều phục  sân khuể  ，điều phục  ngu si ，thị danh thế gian thuyết pháp giả  。nhược/nhã  hướng   điều phục  dục tham  ，hướng   điều phục  sân khuể  ，hướng   điều phục  ngu si ，thị danh chánh  hướng   。nhược/nhã  tham dục  dĩ tận  ，vô dư đoạn  tri   ，sân khuể  、ngu si dĩ tận  ，vô dư đoạn  tri   ，thị danh thiện  đoạn  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，能起善斷？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，năng  khởi   thiện  đoạn  ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   Niết-Bàn giả ，vân hà vi Niết-Bàn ？」
 
舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Niết-Bàn giả ，tham dục  vĩnh tận  ，sân khuể  vĩnh tận  ，ngu si vĩnh tận  ，nhất thiết chư   phiền não  vĩnh tận  ，thị danh Niết-Bàn 。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得涅槃耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc Niết Bàn  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
舍利弗言：「為斷貪欲故，斷瞋恚故，斷愚癡故，於沙門瞿曇所出家修梵行。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vi  đoạn  tham dục  cố  ，đoạn  sân khuể  cố  ，đoạn  ngu si cố  ，ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂有漏盡。云何名為有漏盡？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   hữu  lậu tận  。vân hà danh  vi  hữu  lậu tận  ？」
 
舍利弗言：「有漏者，三有漏，謂欲有漏、有有漏、無明有漏。此三有漏，欲盡無餘，名有漏盡。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu lậu giả ，tam hữu  lậu  ，vị   dục   hữu lậu 、hữu  hữu lậu 、vô minh  hữu lậu 。thử   tam hữu  lậu  ，dục   tận  vô dư  ，danh   hữu  lậu tận  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得漏盡耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   lậu tận  da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị A-la-hán giả ，vân hà danh  A-la-hán ？」
 
舍利弗言：「貪欲已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名阿羅漢。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tham dục  dĩ đoạn  vô dư  ，sân khuể  、ngu si dĩ đoạn  vô dư  ，thị danh A-la-hán 。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得阿羅漢耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   A-la-hán da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂阿羅漢者，云何名阿羅漢者？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị A-la-hán giả ，vân hà danh  A-la-hán giả ？」
 
舍利弗言：「貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，是名阿羅漢者。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tham dục  vĩnh tận  vô dư  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  vô dư  ，thị danh A-la-hán giả 。」
 
復問：「有道有向，修習多修習，得阿羅漢者耶？」 
phục  vấn   ：「hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   A-la-hán giả da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂無明者，云何為無明？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị vô minh  giả ，vân hà vi vô minh  ？」
 
舍利弗言：「所謂無明者，於前際無知，後際無知，前、後、中際無知；佛、法、僧寶無知，苦、集、滅、道無知；善、不善、無記無知，內無知、外無知，若於彼彼事無知闇障，是名無明。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị vô minh  giả ，ư tiền  tế   vô tri  ，hậu tế  vô tri  ，tiền   、hậu  、trung tế vô tri  ；Phật 、Pháp   、tăng bảo  vô tri  ，khổ   、tập   、diệt   、đạo  vô tri  ；thiện  、bất thiện  、vô kí  vô tri  ，nội  vô tri  、ngoại   vô tri  ，nhược/nhã  ư bỉ bỉ  sự   vô tri  ám chướng  ，thị danh vô minh  。」
 
閻浮車語舍利弗：「此是大闇積聚。」復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷無明耶？」 
Diêm-phù  xa   ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thử   thị  Đại  ám   tích tụ  。」phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  vô minh  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車復問尊者舍利弗：「所謂有漏，云何有漏？」如前說。 
Diêm-phù  xa   phục  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「sở vị hữu lậu ，vân hà hữu lậu ？」như tiền thuyết  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂有，云何為有？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị hữu  ，vân hà vi hữu  ？」
 
舍利弗言：「有謂三有——欲有、色有、無色有。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  vị   tam hữu  ——dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此有耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   hữu  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂有身，云何有身？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị hữu thân  ，vân hà hữu thân  ？」
 
舍利弗言：「有身者，五受陰。云何五受陰？謂色受陰，受、想、行、識受陰。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu thân  giả ，ngũ thọ  uẩn  。vân hà ngũ thọ  uẩn  ？vị   sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，斷此有身耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   hữu thân  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂苦者。云何為苦？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị khổ   giả 。vân hà vi khổ   ？」
 
舍利弗言：「苦者，謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦。略說五受陰苦，是名為苦。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「khổ   giả ，vị   sanh khổ  、lão khổ  、bệnh   khổ   、tử khổ  、ân   ái biệt ly khổ  、oán tắng hội khổ 、sở   cầu bất đắc khổ  。lược thuyết  ngũ thọ  uẩn  khổ   ，thị danh vi  khổ   。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，斷此苦耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   khổ   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂流者，云何為流？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị lưu   giả ，vân hà vi lưu   ？」
 
舍利弗言：「流者，謂欲流、有流、見流、無明流。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「lưu   giả ，vị   dục lưu  、hữu lưu  、kiến  lưu   、vô minh lưu  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此流耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   lưu   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂扼者。云何為扼？」扼如流說。 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị ách   giả 。vân hà vi ách   ？」ách   như   lưu   thuyết  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂取者，云何為取？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị thủ   giả ，vân hà vi thủ   ？」
 
舍利弗言：「取者，四取，謂欲取、我取、見取、戒取。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thủ   giả ，tứ thủ ，vị   dục thủ  、ngã   thủ   、kiến thủ  、giới thủ  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此取耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   thủ   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂縛者。云何為縛？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị phược  giả 。vân hà vi phược  ？」
 
舍利弗言：「縛者，四縛，謂貪欲縛、瞋恚縛、戒取縛、我見縛。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「phược  giả ，tứ phược  ，vị   tham dục  phược  、sân khuể  phược  、giới thủ  phược  、ngã kiến  phược  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此縛耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   phược  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道。正見，乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo 。chánh kiến ，nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂結者。云何為結？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị kết/kiết   giả 。vân hà vi kết/kiết   ？」
 
舍利弗言：「結者，九結，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、他取結、疑結、嫉結、慳結。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kết/kiết   giả ，cửu kết  ，vị   ái kết  、khuể kết  、mạn kết  、vô minh kết  、kiến kết  、tha  thủ kết  、nghi kết  、tật kết  、xan kết  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此結耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   kết/kiết   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂使者。云何為使？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị sử  giả 。vân hà vi sử  ？」
 
舍利弗言：「使者，七使，謂貪欲使、瞋恚使、有愛使、慢使、無明使、見使、疑使。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sử  giả ，thất   sử  ，vị   tham dục  sử  、sân khuể  sử  、hữu ái  sử  、mạn   sử  、vô minh  sử  、kiến  sử  、nghi   sử  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此使耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   sử  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂欲者。云何為欲？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị dục   giả 。vân hà vi dục   ？」
 
舍利弗言：「欲者，謂眼所識色可愛、樂、念，染著色。耳聲、鼻香、舌味、身所識觸可愛、樂、念，染著觸。閻浮車！此功德非欲，但覺想思惟者。」是時，舍利弗即說偈言： 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dục   giả ，vị   nhãn   sở   thức  sắc   khả ái 、lạc/nhạc  、niệm   ，nhiễm trước  sắc   。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  sở   thức  xúc   khả ái 、lạc/nhạc  、niệm   ，nhiễm trước  xúc   。Diêm-phù  xa   ！thử   công đức  phi   dục   ，đãn   giác  tưởng tư  duy   giả 。」Thị thời ，Xá-lợi-phất  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非彼愛欲使， 
「phi   bỉ   ái dục  sử  ，
 
世間種種色， 
thế gian chủng chủng sắc   ，
 
唯有覺想者， 
duy hữu  giác  tưởng   giả ，
 
是則士夫欲。 
thị tắc  sĩ phu  dục   。
 
彼諸種種色， 
bỉ   chư   chủng chủng sắc   ，
 
常在於世間， 
thường   tại   ư  thế gian ，
 
調伏愛欲心， 
điều phục  ái   dục tâm  ，
 
是則黠慧者。」 
thị tắc  hiệt   tuệ giả  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此欲耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   dục   da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗言：「所謂養者，云何為養？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「sở vị dưỡng  giả ，vân hà vi dưỡng  ？」
 
舍利弗言：「養者有五養，謂貪欲養、瞋恚養、睡眠養、掉悔養、疑養。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dưỡng  giả hữu  ngũ   dưỡng  ，vị   tham dục  dưỡng  、sân khuể  dưỡng  、thụy miên dưỡng  、điệu hối  dưỡng  、nghi   dưỡng  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷此五養耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   ngũ   dưỡng  da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂穌息者。云何為穌息？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   tô   tức   giả 。vân hà vi tô   tức   ？」
 
舍利弗言：「穌息者，謂斷三結。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tô   tức   giả ，vị   đoạn  tam kết  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，斷三結耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  tam kết  da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂得穌息者。云何為得穌息者？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   đắc   tô   tức   giả 。vân hà vi đắc   tô   tức   giả ？」
 
舍利弗言：「得穌息者，謂三結已盡、已知。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   tô   tức   giả ，vị   tam kết  dĩ tận  、dĩ tri  。」
 
復問：「有道有向，斷此結耶？」 
phục  vấn   ：「hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   kết/kiết   da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息。云何為得上穌息？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   đắc   thượng  tô   tức   。vân hà vi đắc   thượng  tô   tức   ？」
 
舍利弗言：「得上穌息者，謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，是名得上穌息。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   thượng  tô   tức   giả ，vị   tham dục  vĩnh tận  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  ，thị danh đắc   thượng  tô   tức   。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得上穌息耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   thượng  tô   tức   da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂得上穌息處。云何為得上穌息處？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   đắc   thượng  tô   tức   xứ/xử  。vân hà vi đắc   thượng  tô   tức   xứ/xử  ？」
 
舍利弗言：「得上穌息處者，謂貪欲已斷、已知，永盡無餘，瞋恚、愚癡已斷、已知，永盡無餘，是為得上穌息處。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   thượng  tô   tức   xứ/xử  giả ，vị   tham dục  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，vĩnh tận  vô dư  ，sân khuể  、ngu si dĩ đoạn  、dĩ tri  ，vĩnh tận  vô dư  ，thị  vi  đắc   thượng  tô   tức   xứ/xử  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得上穌息處耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   thượng  tô   tức   xứ/xử  da   ？」
 
舍利弗答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂清涼。云何為清涼？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị thanh   lương  。vân hà vi thanh   lương  ？」
 
舍利弗言：「清涼者，五下分結盡，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh   lương  giả ，ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  。」
 
復問：「有道有向，修習多修習，斷此五下分結，得清涼耶？」 
phục  vấn   ：「hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   thanh   lương  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂得清涼。云何為得清涼？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   đắc   thanh   lương  。vân hà vi đắc   thanh   lương  ？」
 
舍利弗言：「五下分已盡、已知，是名得清涼。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngũ   hạ  phần  dĩ tận  、dĩ tri  ，thị danh đắc   thanh   lương  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，修習多修習，得清涼耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   thanh   lương  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂上清涼者。云何為上清涼？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị thượng  thanh   lương  giả 。vân hà vi thượng  thanh   lương  ？」
 
舍利弗言：「上清涼者，謂貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘，一切煩惱永盡無餘，是名上清涼。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thượng  thanh   lương  giả ，vị   tham dục  vĩnh tận  vô dư  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  vô dư  ，nhất thiết phiền não  vĩnh tận  vô dư  ，thị danh thượng  thanh   lương  。」
 
復問：「有道有向，得此上清涼耶？」 
phục  vấn   ：「hữu  đạo  hữu  hướng   ，đắc   thử   thượng  thanh   lương  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂得上清涼。云何名得上清涼？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị đắc   thượng  thanh   lương  。vân hà danh  đắc   thượng  thanh   lương  ？」
 
舍利弗言：「得上清涼者，謂貪欲永盡無餘，已斷、已知，瞋恚、愚癡永盡無餘，已斷、已知，是名得上清涼。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đắc   thượng  thanh   lương  giả ，vị   tham dục  vĩnh tận  vô dư  ，dĩ đoạn  、dĩ tri  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  vô dư  ，dĩ đoạn  、dĩ tri  ，thị danh đắc   thượng  thanh   lương  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，得此上清涼耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，đắc   thử   thượng  thanh   lương  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「所謂愛。云何為愛？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「sở vị ái   。vân hà vi ái   ？」
 
舍利弗言：「有三愛，謂欲愛、色愛、無色愛。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  tam ái  ，vị   dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   。」
 
復問：「有道有向，斷此三愛耶？」 
phục  vấn   ：「hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   tam ái  da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗：「謂業跡。云何為業跡？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   nghiệp   tích   。vân hà vi nghiệp   tích   ？」
 
舍利弗言：「業跡者，十不善業跡，謂殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nghiệp   tích   giả ，thập bất thiện nghiệp  tích   ，vị   sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham dục  、sân khuể  、tà kiến  。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，斷此十業跡耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   thập   nghiệp   tích   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
閻浮車問舍利弗，「所謂穢者。云何為穢？」 
Diêm-phù  xa   vấn   Xá-lợi-phất  ，「sở vị uế   giả 。vân hà vi uế   ？」
 
舍利弗言：「穢者，謂三穢，貪欲穢、瞋恚穢、愚癡穢。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「uế   giả ，vị   tam  uế   ，tham dục  uế   、sân khuể  uế   、ngu si uế   。」
 
復問：「舍利弗！有道有向，斷此三穢耶？」 
phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！hữu  đạo  hữu  hướng   ，đoạn  thử   tam  uế   da   ？」
 
舍利弗言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾。 
như   uế   ，như thị cấu   、nị  、thứ  、luyến   、phược  diệc nhĩ  。
 
（四九一） 
（tứ   cửu  nhất   ）
 
如閻浮車所問經，沙門出家所問亦如是。 
như   Diêm-phù  xa   sở   vấn   Kinh   ，Sa Môn xuất gia sở   vấn   diệc như thị 。
 
（四九二） 
（tứ   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者舍利弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身。譬如士夫膠著於手，以執樹枝，手即著樹，不能得離。所以者何？膠著手故。比丘！無量三摩提身作證，心不樂著有身滅涅槃，顧念有身，終不得離，不得現法隨順法教，乃至命終，亦無所得，還復來生此界，終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池，泥極深溺，久旱不雨，池水乾消，其地破裂。如是，比丘！不得見法隨順法教，乃至命終，亦無所得，來生當復還墮此界。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo đắc   vô lượng tam muội  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，ư  hữu thân  diệt   Niết-Bàn tâm   bất lạc/nhạc  trước/trứ  ，cố niệm  hữu thân  。thí như  sĩ phu  giao   trước/trứ  ư  thủ   ，dĩ  chấp   thụ/thọ   chi  ，thủ   tức   trước/trứ  thụ/thọ   ，bất năng đắc  ly   。sở dĩ giả hà ？giao   trước/trứ  thủ   cố  。Tỳ-kheo ！vô lượng  tam ma đề  thân  tác chứng  ，tâm   bất lạc/nhạc  trước hữu  thân  diệt   Niết-Bàn ，cố niệm  hữu thân  ，chung   bất đắc ly  ，bất đắc hiện pháp  tùy thuận  pháp giáo  ，nãi chí mạng chung  ，diệc   vô sở đắc ，hoàn phục  lai sanh  thử   giới   ，chung   bất năng đắc  phá   ư  si minh  。thí như  tụ lạc  bàng  hữu  nê  trì   ，nê  cực  thâm   nịch  ，cửu   hạn   bất vũ  ，trì   thủy   kiền  tiêu   ，kỳ địa phá   liệt   。như thị ，Tỳ-kheo ！bất đắc kiến  Pháp   tùy thuận  pháp giáo  ，nãi chí mạng chung  ，diệc   vô sở đắc ，lai sanh  đương  phục hoàn  đọa  thử   giới   。
 
「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。譬如士夫以乾淨手執持樹枝，手不著樹。所以者何？以手淨故。如是，比丘！得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終，不復來還生於此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。譬如聚落傍有泥池，四方流水及數天雨，水常入池，其水盈溢，穢惡流出，其池清淨。如是皆得現法隨順法教，乃至命終，不復還生此界。是故，比丘！當勤方便，破壞無明。」 
「nhược hữu Tỳ-kheo đắc   vô lượng tam muội  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，ư  hữu thân  diệt   Niết-Bàn tâm sanh  tín   lạc/nhạc  ，bất niệm   hữu thân  。thí như  sĩ phu  dĩ  kiền  tịnh   thủ   chấp trì  thụ/thọ   chi  ，thủ   bất trước  thụ/thọ   。sở dĩ giả hà ？dĩ  thủ   tịnh   cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！đắc   vô lượng tam muội  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，ư  hữu thức  diệt   Niết-Bàn tâm sanh  tín   lạc/nhạc  ，bất niệm   hữu thân  ，hiện pháp  tùy thuận  pháp giáo  ，nãi chí mạng chung  ，bất phục  lai  hoàn sanh  ư thử  giới   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần   phương tiện  ，phá hoại  vô minh  。thí như  tụ lạc  bàng  hữu  nê  trì   ，tứ phương  lưu thủy  cập số  Thiên   vũ  ，thủy   thường   nhập   trì   ，kỳ  thủy   doanh  dật   ，uế ác  lưu   xuất  ，kỳ  trì   thanh tịnh 。như thị giai đắc  hiện pháp  tùy thuận  pháp giáo  ，nãi chí mạng chung  ，bất phục hoàn  sanh  thử   giới   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần   phương tiện  ，phá hoại  vô minh  。」
 
尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九三） 
（tứ   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不？』若不覺者，當於境界，或於淨相，若愛欲起，違於遠離。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便，不得淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸，違於遠離。當知是比丘不敢自記，於五欲功德離欲解脫。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  a-luyện-nhã Tỳ-kheo hoặc   ư  không  địa   、lâm trung 、thụ hạ ，đương  tác thị  học   ，nội  tự   quan sát tư tánh ：『tâm   trung  tự   giác  hữu  dục tưởng  bất ？』nhược/nhã  bất giác giả  ，đương  ư  cảnh giới ，hoặc   ư  tịnh   tướng  ，nhược/nhã  ái dục  khởi   ，vi   ư  viễn ly  。thí như  sĩ phu dụng  lực   thừa  thuyền   ，nghịch lưu  nhi   thượng  ，thân  tiểu   bì   đãi   ，thuyền   tức   đảo   hoàn  ，thuận lưu  nhi   hạ  。như thị ，Tỳ-kheo ！tư tánh tịnh   tưởng   ，hoàn sanh  ái dục  ，vi   ư  viễn ly  ；thị  Tỳ-kheo học   thời  ，tu   hạ  phương tiện  ，bất đắc thuần tịnh  ，thị cố hoàn  vi  ái dục  sở   phiêu  ，bất đắc pháp lực  ，tâm   bất tịch tĩnh  ，bất nhất   kỳ tâm ，ư  bỉ   tịnh   tướng  tùy   sanh  ái dục  ，lưu chú  tuấn   du  ，vi   ư  viễn ly  。đương tri thị  Tỳ-kheo bất cảm   tự   kí   ，ư  ngũ dục  công đức  ly dục giải thoát  。
 
「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記，於五欲功德離欲解脫。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo hoặc   ư  không  địa   、lâm trung 、thụ hạ ，tác thị  tư tánh ：『ngã   nội tâm  trung  vi  ly dục bất ？』thị  Tỳ-kheo đương  ư  cảnh giới ，hoặc   thủ   tịnh   tướng  ，nhược/nhã  giác  kỳ tâm ư  bỉ   viễn ly  ，thuận   thú  tuấn   chú   。thí như  điểu   cách   ，nhập   hỏa   tức   quyển  ，bất khả thư   triển   。như thị ，Tỳ-kheo hoặc   thủ   tịnh   tướng  ，tức   thuận   viễn ly  ，lưu chú  tuấn   du  。Tỳ-kheo ！đương  như thị tri  ，ư  phương tiện  hạnh/hành/hàng  ，tâm   bất giải đãi  ，đắc pháp  tịch tĩnh  ，tịch   chỉ   、tức   、lạc/nhạc  ，thuần tịnh  nhất tâm ，vị   ngã   tư tánh dĩ   ，ư  tịnh   tướng  thuận   ư  viễn ly  ，tùy thuận  tu đạo  ，tức   năng  kham   nhâm tự  kí   ，ư  ngũ dục  công đức  ly dục giải thoát  。」
 
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九四） 
（tứ   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下敷坐具，歛身正坐，語諸比丘：「若有比丘修習禪思，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thần triêu  trước y trì bát ，xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，ư  lộ   biên kiến  nhất   Đại  khô   thụ/thọ   ，tức   ư  thụ hạ phu   tọa cụ  ，liễm/liệm thân  chánh  tọa   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo tu tập Thiền tư  ，đắc   thần thông lực  ，tâm đắc tự tại  ，dục   lệnh  thử   khô   thụ/thọ   thành  địa   ，tức   thời  vi  địa   。sở dĩ giả hà ？vị   thử   khô   thụ/thọ   trung hữu  địa giới  。thị cố ，Tỳ-kheo đắc   thần thông lực  ，tâm tác  địa   giải  ，tức   thành  địa   bất dị   。
 
「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不異。所以者何？謂此枯樹有水界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，欲令枯樹成金，即時成金不異，及餘種種諸物，悉成不異。所以者何？以彼枯樹有種種界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，為種種物悉成不異，比丘當知，比丘禪思神通境界不可思議。是故，比丘！當勤禪思，學諸神通。」 
「nhược hữu Tỳ-kheo đắc   thần thông lực  ，tự tại  như ý  ，dục   lệnh  thử   thụ/thọ   vi  thủy   、hỏa   、phong   、kim   、ngân   đẳng vật   ，tất giai  thành tựu bất dị   。sở dĩ giả hà ？vị   thử   khô   thụ/thọ   hữu  thủy   giới   cố  。thị cố ，Tỳ-kheo ！Thiền tư  đắc   thần thông lực  ，tự tại  như ý  ，dục   lệnh  khô   thụ/thọ   thành  kim   ，tức   thời  thành  kim   bất dị   ，cập dư  chủng chủng chư vật   ，tất   thành  bất dị   。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   khô   thụ/thọ   hữu  chủng chủng giới  cố  。thị cố ，Tỳ-kheo ！Thiền tư  đắc   thần thông lực  ，tự tại  như ý  ，vi  chủng chủng vật  tất   thành  bất dị   ，Tỳ-kheo đương tri ，Tỳ-kheo Thiền tư  thần thông  cảnh giới bất khả tư nghị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần   Thiền tư  ，học   chư   thần thông  。」
 
舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Xá-lợi-phất  thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九五） 
（tứ   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住；不樂住已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫已，永不能得無餘涅槃。如樹根壞，枝葉華果悉不成就，犯戒比丘亦復如是。功德退減，心不樂住，不信樂已，失喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，失解脫已，永不能得無餘涅槃。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kỳ  phạm giới giả  ，dĩ  phá giới  cố  ，sở y thoái  giảm   ，tâm   bất lạc/nhạc  trụ/trú   ；bất lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，thất   hỉ  、tức   、lạc/nhạc  、tịch tĩnh  tam muội  、như thật tri kiến  、yếm ly  、ly dục 、giải thoát  dĩ   ，vĩnh   bất năng đắc  Vô-Dư Niết-Bàn 。như   thụ/thọ   căn  hoại   ，chi  diệp   hoa quả tất   bất thành tựu ，phạm giới  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。công đức  thoái  giảm   ，tâm   bất lạc/nhạc  trụ/trú   ，bất tín  lạc/nhạc  dĩ   ，thất   hỉ  、tức   、lạc/nhạc  、tịch tĩnh  tam muội  、như thật tri kiến  、yếm ly  、ly dục 、giải thoát  ，thất   giải thoát  dĩ   ，vĩnh   bất năng đắc  Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂；得信樂已，心得歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫；得解脫已，悉能疾得無餘涅槃。譬如樹根不壞，枝葉華果悉得成就，持戒比丘亦復如是。根本具足，所依成就，心得信樂，得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」 
「trì giới Tỳ-kheo căn bản  cụ túc ，sở y cụ túc ，tâm   đắc   tín   lạc/nhạc  ；đắc   tín   lạc/nhạc  dĩ   ，tâm   đắc   hoan hỉ  、tức   、lạc/nhạc  、tịch tĩnh  tam muội  、như thật tri kiến  、yếm ly  、ly dục 、giải thoát  ；đắc giải thoát  dĩ   ，tất   năng  tật   đắc   Vô-Dư Niết-Bàn 。thí như  thụ/thọ   căn  bất hoại  ，chi  diệp   hoa quả tất   đắc   thành tựu ，trì giới Tỳ-kheo diệc phục như thị 。căn bản  cụ túc ，sở y thành tựu ，tâm   đắc   tín   lạc/nhạc  ，đắc   tín   lạc/nhạc  dĩ   ，hoan hỉ  、tức   、lạc/nhạc  、tịch tĩnh  tam muội  、như thật tri kiến  、yếm ly  、ly dục 、giải thoát  ，tật   đắc   Vô-Dư Niết-Bàn 。」
 
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九六） 
（tứ   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，舍利弗告諸比丘：「若諸比丘諍起相言，有犯罪比丘、舉罪比丘。彼若不依正思惟自省察者，當知彼比丘長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深，於所起之罪，不能以正法、律止令休息。若比丘有此已起諍訟，若犯罪比丘、若舉罪比丘！俱依正思惟自省察尅責，當知彼比丘不長夜強梁，共相違反，結恨轉增，於所起之罪，能以法、律止令休息。 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo tránh   khởi   tướng  ngôn  ，hữu  phạm tội Tỳ-kheo 、cử   tội   Tỳ-kheo 。bỉ   nhược/nhã  bất y  chánh tư duy  tự   tỉnh   sát   giả ，đương tri bỉ   Tỳ-kheo trường/trưởng  dạ   cường   lương   ，tranh tụng  chuyển tăng  ，cộng tướng  vi   phản  ，kết hận  di   thâm   ，ư  sở   khởi   chi tội   ，bất năng  dĩ chánh  Pháp   、luật   chỉ   lệnh  hưu   tức   。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu  thử   dĩ   khởi   tranh tụng  ，nhược/nhã  phạm tội Tỳ-kheo 、nhược/nhã  cử   tội   Tỳ-kheo ！câu   y  chánh tư duy  tự   tỉnh   sát   khắc   trách  ，đương tri bỉ   Tỳ-kheo bất trường/trưởng  dạ   cường   lương   ，cộng tướng  vi   phản  ，kết hận  chuyển tăng  ，ư  sở   khởi   chi tội   ，năng  dĩ pháp  、luật   chỉ   lệnh  hưu   tức   。
 
「云何比丘正思惟自省察？比丘應如是思惟：『我不是、不類、不應作罪，令彼見我；若我不為此罪，彼則不見，以彼見我罪，不喜嫌責，故舉之耳。餘比丘聞者，亦當嫌責，是故長夜諍訟，強梁轉增，諍訟相言，於所起之罪，不能以正法、律止令休息，我今自知，如己輸稅。』是名比丘於所起罪能自觀察。 
「vân hà Tỳ-kheo chánh tư duy  tự   tỉnh   sát   ？Tỳ-kheo ưng  như thị tư duy  ：『ngã   bất thị  、bất loại   、bất ưng tác tội   ，lệnh  bỉ   kiến  ngã   ；nhược/nhã  ngã   bất vi  thử   tội   ，bỉ   tức   bất kiến  ，dĩ  bỉ   kiến  ngã   tội   ，bất hỉ  hiềm   trách  ，cố  cử   chi nhĩ   。dư   Tỳ-kheo văn giả ，diệc   đương  hiềm   trách  ，thị cố trường/trưởng  dạ   tranh tụng  ，cường   lương   chuyển tăng  ，tranh tụng  tướng  ngôn  ，ư  sở   khởi   chi tội   ，bất năng  dĩ chánh  Pháp   、luật   chỉ   lệnh  hưu   tức   ，ngã   kim   tự tri  ，như   kỷ   du  thuế  。』thị danh Tỳ-kheo ư  sở   khởi   tội   năng  tự   quan sát 。
 
「云何舉罪比丘能自省察？舉罪比丘應如是念：『彼長老比丘作不類罪，令我見之，若彼不作此不類罪者，我則不見。我見其罪，不喜故舉，餘比丘見，亦當不喜故舉之，長夜諍訟，轉增不息，不能以正法、律止所起罪，令其休息。我從今日，當自去之，如己輸稅。』如是舉罪比丘善能依正思惟，內自觀察。 
「vân hà cử   tội   Tỳ-kheo năng  tự   tỉnh   sát   ？cử   tội   Tỳ-kheo ưng  như thị niệm   ：『bỉ   Trưởng-lão Tỳ-kheo tác bất loại   tội   ，lệnh  ngã kiến  chi ，nhược/nhã  bỉ   bất tác  thử   bất loại   tội   giả ，ngã   tức   bất kiến  。ngã kiến  kỳ  tội   ，bất hỉ  cố  cử   ，dư   Tỳ-kheo kiến  ，diệc   đương  bất hỉ  cố  cử   chi ，trường/trưởng  dạ   tranh tụng  ，chuyển tăng  bất tức   ，bất năng  dĩ chánh  Pháp   、luật   chỉ   sở   khởi   tội   ，lệnh  kỳ  hưu   tức   。ngã   tùng  kim nhật ，đương  tự   khứ  chi ，như   kỷ   du  thuế  。』như thị cử   tội   Tỳ-kheo thiện năng  y  chánh tư duy  ，nội  tự   quan sát 。
 
「是故，諸比丘有罪及舉罪者，當依正思惟，而自觀察，不令長夜強梁增長。諸比丘！得不諍訟，所起之諍，能以法、律止令休息。」 
「thị cố ，chư   Tỳ-kheo hữu tội  cập cử   tội   giả ，đương  y  chánh tư duy  ，nhi   tự   quan sát ，bất lệnh  trường/trưởng  dạ   cường   lương   tăng trưởng  。chư   Tỳ-kheo ！đắc   bất tranh tụng  ，sở   khởi   chi tránh   ，năng  dĩ pháp  、luật   chỉ   lệnh  hưu   tức   。」
 
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞已，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九七） 
（tứ   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若舉罪比丘欲舉他罪者，令心安住，幾法得舉他罪？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  cử   tội   Tỳ-kheo dục   cử   tha  tội   giả ，lệnh  tâm an  trụ/trú   ，kỷ  Pháp   đắc   cử   tha  tội   ？」
 
佛告舍利弗：「若比丘令心安住，五法得舉他罪。云何為五？實非不實、時不非時、義饒益非非義饒益、柔軟不麁澁、慈心不瞋恚。舍利弗！舉罪比丘具此五法，得舉他罪。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo lệnh  tâm an  trụ/trú   ，ngũ pháp  đắc   cử   tha  tội   。vân hà vi ngũ   ？thật   phi   bất thật  、thời  bất phi thời  、nghĩa   nhiêu ích  phi   phi   nghĩa   nhiêu ích  、nhu nhuyễn  bất thô  sáp   、từ tâm  bất sân khuể  。Xá-lợi-phất  ！cử   tội   Tỳ-kheo cụ   thử   ngũ pháp  ，đắc   cử   tha  tội   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！被舉比丘復以幾法自安其心？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bị  cử   Tỳ-kheo phục  dĩ  kỷ  Pháp   tự   an   kỳ tâm ？」
 
佛告舍利弗：「被舉比丘當以五法令安其心。念言：『彼何處得，為實莫令不實，令時莫令非時，令是義饒益莫令非義饒益，柔軟莫令麁澁，慈心莫令瞋恚。』舍利弗！被舉比丘當具此五法，自安其心。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bị  cử   Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  lệnh  an   kỳ tâm 。niệm ngôn  ：『bỉ   hà   xứ/xử  đắc   ，vi  thật   mạc  lệnh  bất thật  ，lệnh  thời  mạc  lệnh  phi thời  ，lệnh  thị  nghĩa   nhiêu ích  mạc  lệnh  phi   nghĩa   nhiêu ích  ，nhu nhuyễn  mạc  lệnh  thô  sáp   ，từ tâm  mạc  lệnh  sân khuể  。』Xá-lợi-phất  ！bị  cử   Tỳ-kheo đương  cụ   thử   ngũ pháp  ，tự   an   kỳ tâm 。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我見舉他罪者，不實非實、非時非是時、非義饒益非為義饒益、麁澁不柔軟、瞋恚非慈心。世尊！於不實舉他罪比丘，當以幾法饒益令其改悔？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kiến  cử   tha  tội   giả ，bất thật  phi thật  、phi thời  phi   Thị thời 、phi   nghĩa   nhiêu ích  phi   vi  nghĩa   nhiêu ích  、thô  sáp   bất nhu nhuyễn  、sân khuể  phi   từ tâm  。Thế Tôn ！ư  bất thật  cử   tha  tội   Tỳ-kheo ，đương  dĩ  kỷ  Pháp   nhiêu ích  lệnh  kỳ  cải hối  ？」
 
佛告舍利弗：「不實舉罪比丘當以五法饒益令其改悔，當語之言：『長老！汝今舉罪，不實非是實，當改悔；不時非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，汝當改悔。』舍利弗！不實舉他罪比丘當以此五法饒益令其改悔，亦令當來世比丘不為不實舉他罪。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bất thật  cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  nhiêu ích  lệnh  kỳ  cải hối  ，đương  ngữ  chi ngôn  ：『Trưởng-lão ！nhữ   kim   cử   tội   ，bất thật  phi thị thật   ，đương  cải hối  ；bất thời  phi   Thị thời 、phi   nghĩa   nhiêu ích  phi thị nghĩa   nhiêu ích  、thô  sáp   phi   nhu nhuyễn  、sân khuể  phi   từ tâm  ，nhữ   đương  cải hối  。』Xá-lợi-phất  ！bất thật  cử   tha  tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  thử   ngũ pháp  nhiêu ích  lệnh  kỳ  cải hối  ，diệc   lệnh  đương lai thế  Tỳ-kheo bất vi  ất thật  cử   tha  tội   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！被不實舉罪比丘復以幾法令不變悔？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bị  bất thật  cử   tội   Tỳ-kheo phục  dĩ  kỷ  Pháp   lệnh  bất biến hối  ？」
 
佛告舍利弗：「被不實舉罪比丘當以五法不自變悔。彼應作是念：『彼比丘不實舉罪非是實、非時非是時、非義饒益非是義饒益、麁澁非柔軟、瞋恚非慈心，我真不變悔。』被不實舉罪比丘當以此五法自安其心，不自變悔。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bị  bất thật  cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  bất tự   biến hối  。bỉ   ưng  tác thị niệm ：『bỉ   Tỳ-kheo bất thật  cử   tội   phi thị thật   、phi thời  phi   Thị thời 、phi   nghĩa   nhiêu ích  phi thị nghĩa   nhiêu ích  、thô  sáp   phi   nhu nhuyễn  、sân khuể  phi   từ tâm  ，ngã   chân   bất biến hối  。』bị  bất thật  cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  thử   ngũ pháp  tự   an   kỳ tâm ，bất tự   biến hối  。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！有比丘舉罪實非不實、時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，實舉罪比丘當以幾法饒益令不改變？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  Tỳ-kheo cử   tội   thật   phi   bất thật  、thời  bất phi thời  、nghĩa   nhiêu ích  bất phi   nghĩa   nhiêu ích  、nhu nhuyễn  phi   thô  sáp   、từ tâm  phi   sân khuể  ，thật   cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  kỷ  Pháp   nhiêu ích  lệnh  bất cải   biến  ？」
 
佛告舍利弗：「實舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『長老！汝實舉罪非不實、時不非時、義饒益不非義、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚。』舍利弗！實舉罪比丘當以此五法義饒益令不變悔，亦令來世實舉罪比丘而不變悔。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thật   cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  nhiêu ích  lệnh  bất biến hối  ，đương  tác thị ngôn ：『Trưởng-lão ！nhữ   thật   cử   tội   phi   bất thật  、thời  bất phi thời  、nghĩa   nhiêu ích  bất phi   nghĩa   、nhu nhuyễn  phi   thô  sáp   、từ tâm  phi   sân khuể  。』Xá-lợi-phất  ！thật   cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  thử   ngũ   pháp nghĩa  nhiêu ích  lệnh  bất biến hối  ，diệc   lệnh  lai thế  thật   cử   tội   Tỳ-kheo nhi   bất biến hối  。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！被實舉罪比丘當以幾法饒益令不變悔？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bị  thật   cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  kỷ  Pháp   nhiêu ích  lệnh  bất biến hối  ？」
 
佛告舍利弗：「被舉罪比丘當以五法饒益令不變悔，當作是言：『彼比丘實舉罪非不實，汝莫變悔；時不非時、義饒益不非義饒益、柔軟非麁澁、慈心非瞋恚，汝莫變悔。』」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bị  cử   tội   Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  nhiêu ích  lệnh  bất biến hối  ，đương  tác thị ngôn ：『bỉ   Tỳ-kheo thật   cử   tội   phi   bất thật  ，nhữ   mạc  biến hối  ；thời  bất phi thời  、nghĩa   nhiêu ích  bất phi   nghĩa   nhiêu ích  、nhu nhuyễn  phi   thô  sáp   、từ tâm  phi   sân khuể  ，nhữ   mạc  biến hối  。』」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我見被實舉罪比丘有瞋恚者。世尊！被實舉罪瞋恚比丘當以幾法令於瞋恨而自開覺？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kiến  bị  thật   cử   tội   Tỳ-kheo hữu  sân khuể  giả 。Thế Tôn ！bị  thật   cử   tội   sân khuể  Tỳ-kheo đương  dĩ  kỷ  Pháp   lệnh  ư  sân hận nhi   tự   khai giác  ？」
 
佛告舍利弗：「被實舉罪瞋恚比丘當以五法令自開覺，當語彼言：『長老！彼比丘實舉汝罪，非不實，汝莫瞋恨……』乃至『慈心非瞋恚，汝莫瞋恨。』舍利弗！被實舉罪瞋恚比丘當以此五法，令於恚恨而得開覺。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bị  thật   cử   tội   sân khuể  Tỳ-kheo đương  dĩ  ngũ pháp  lệnh  tự   khai giác  ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Trưởng-lão ！bỉ   Tỳ-kheo thật   cử   nhữ   tội   ，phi   bất thật  ，nhữ   mạc  sân hận ……』nãi chí 『từ tâm  phi   sân khuể  ，nhữ   mạc  sân hận 。』Xá-lợi-phất  ！bị  thật   cử   tội   sân khuể  Tỳ-kheo đương  dĩ  thử   ngũ pháp  ，lệnh  ư  nhuế/khuể   hận  nhi   đắc   khai giác  。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！有實、不實舉我罪者，於彼二人，我當自安其心。若彼實者，我當自知，若不實者，當自開解言：『此則不實，我今自知無此法也。』世尊！我當如是，如世尊所說解材譬經說，教諸沙門：『若有賊來，執汝以鋸解身，汝等於賊起惡念惡言者，自生障礙。是故，比丘！若以鋸解汝身，汝當於彼勿起惡心變易及起惡言，自作障礙。於彼人所，當生慈心，無怨無恨，於四方境界慈心正受具足住，應當學。』是故，世尊！我當如是，如世尊所說，解身之苦，當自安忍，況復小苦、小謗而不安忍？沙門利、沙門欲，欲斷不善法，欲修善法；於此不善法當斷，善法當修，精勤方便，善自防護，繫念思惟，不放逸行，應當學。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  thật   、bất thật  cử   ngã   tội   giả ，ư  bỉ   nhị   nhân   ，ngã   đương  tự   an   kỳ tâm 。nhược/nhã  bỉ   thật   giả ，ngã   đương  tự tri  ，nhược/nhã  bất thật  giả ，đương  tự   khai giải  ngôn  ：『thử   tức   bất thật  ，ngã   kim   tự tri  vô  thử pháp  dã  。』Thế Tôn ！ngã   đương  như thị ，như   Thế Tôn sở thuyết  giải  tài   thí   Kinh thuyết  ，giáo  chư   Sa Môn ：『nhược hữu tặc   lai  ，chấp   nhữ   dĩ  cứ   giải  thân  ，nhữ đẳng  ư  tặc   khởi   ác  niệm   ác  ngôn  giả ，tự sanh  chướng ngại 。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  dĩ  cứ   giải  nhữ thân ，nhữ   đương  ư  bỉ   vật   khởi   ác tâm  biến dịch cập khởi   ác  ngôn  ，tự   tác chướng ngại 。ư  bỉ nhân sở   ，đương sanh  từ tâm  ，vô oán  vô  hận  ，ư  tứ phương  cảnh giới từ tâm  chánh  thọ cụ  túc   trụ/trú   ，ứng đương học   。』thị cố ，Thế Tôn ！ngã   đương  như thị ，như   Thế Tôn sở thuyết  ，giải  thân  chi khổ   ，đương  tự   an nhẫn  ，huống   phục  tiểu   khổ   、tiểu   báng   nhi   bất an  nhẫn   ？Sa Môn lợi   、Sa Môn dục   ，dục   đoạn  bất thiện pháp  ，dục   tu thiện  Pháp   ；ư thử  bất thiện pháp  đương  đoạn  ，thiện  Pháp   đương  tu   ，tinh cần  phương tiện  ，thiện  tự phòng hộ  ，hệ niệm  tư tánh ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，ứng đương học   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我若舉他比丘罪，實非不實、時非不時、義饒益非非義饒益、柔軟非麁澁、慈心不瞋恚，然彼被舉比丘有懷瞋恚者。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  cử   tha  Tỳ-kheo tội   ，thật   phi   bất thật  、thời  phi   bất thời  、nghĩa   nhiêu ích  phi   phi   nghĩa   nhiêu ích  、nhu nhuyễn  phi   thô  sáp   、từ tâm  bất sân khuể  ，nhiên bỉ   bị  cử   Tỳ-kheo hữu  hoài   sân khuể  giả 。」
 
佛問舍利弗：「何等像類比丘聞舉其罪而生瞋恚？」 
Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「hà đẳng  tượng   loại   Tỳ-kheo văn  cử   kỳ  tội   nhi   sanh  sân khuể  ？」
 
舍利弗白佛言：「世尊！若彼比丘諂曲幻偽、欺誑不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門、不勤修學、不自省察、為命出家、不求涅槃。如是等人，聞我舉罪，則生瞋恚。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo siểm khúc  huyễn  ngụy 、khi cuống  bất tín  、vô tàm  vô quý  、giải đãi  thất niệm  、bất định ác tuệ  、mạn hoãn  、vi   ư  viễn ly  、bất kính   giới luật  、bất cố   Sa Môn 、bất cần   tu học  、bất tự   tỉnh   sát   、vi  mạng   xuất gia 、bất cầu  Niết-Bàn 。như thị đẳng nhân   ，văn  ngã   cử   tội   ，tức   sanh  sân khuể  。」
 
佛問舍利弗：「何等像類比丘聞汝舉罪而不瞋恨？」 
Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「hà đẳng  tượng   loại   Tỳ-kheo văn  nhữ   cử   tội   nhi   bất sân hận ？」
 
舍利弗白佛言：「世尊！若有比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、有信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、不捨遠離、深敬戒律、顧沙門行、尊崇涅槃、為法出家、不為性命。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。譬如剎利、婆羅門女，沐浴清淨，得好妙華，愛樂頂戴，以冠其首。如是，比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、正信、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、勤修自省、為法出家、志求涅槃。如是比丘聞我舉罪，歡喜頂受，如飲甘露。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Tỳ-kheo bất siểm khúc  、bất huyễn  ngụy 、bất khi cuống  、hữu tín  、tàm quý  、tinh cần  chánh niệm 、chánh định  trí tuệ  、bất mạn hoãn  、bất xả  viễn ly  、thâm   kính   giới luật  、cố   Sa Môn hạnh/hành/hàng  、tôn   sùng   Niết-Bàn 、vi  Pháp   xuất gia 、bất vi  tánh mạng  。như thị Tỳ-kheo văn  ngã   cử   tội   ，hoan hỉ  đính/đảnh thọ  ，như   ẩm  cam lồ 。thí như  sát   lợi   、Bà-la-môn nữ  ，mộc dục  thanh tịnh ，đắc   hảo  hương khí ，ái lạc đảnh đái  ，dĩ  quan  kỳ  thủ  。như thị ，Tỳ-kheo bất siểm khúc  、bất huyễn  ngụy 、bất khi cuống  、chánh tín  、tàm quý  、tinh cần  chánh niệm 、chánh định  trí tuệ  、bất mạn hoãn  、tâm   tồn   viễn ly  、thâm   kính   giới luật  、cố   Sa Môn hạnh/hành/hàng  、cần tu  tự   tỉnh   、vi  Pháp   xuất gia 、chí cầu  Niết-Bàn 。như thị Tỳ-kheo văn  ngã   cử   tội   ，hoan hỉ  đính/đảnh thọ  ，như   ẩm  cam lồ 。」
 
佛告舍利弗：「若彼比丘諂曲幻偽、欺誑、不信、無慚無愧、懈怠失念、不定惡慧、慢緩、違於遠離、不敬戒律、不顧沙門行、不求涅槃、為命出家。如是比丘不應教授，與共言語。所以者何？此等比丘破梵行故。若彼比丘不諂曲、不幻偽、不欺誑、信心、慚愧、精勤正念、正定智慧、不慢緩、心存遠離、深敬戒律、顧沙門行、志崇涅槃、為法出家。如是比丘應當教授。所以者何？如是比丘能修梵行，能自建立故。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo siểm khúc  huyễn  ngụy 、khi cuống  、bất tín  、vô tàm  vô quý  、giải đãi  thất niệm  、bất định ác tuệ  、mạn hoãn  、vi   ư  viễn ly  、bất kính   giới luật  、bất cố   Sa Môn hạnh/hành/hàng  、bất cầu  Niết-Bàn 、vi  mạng   xuất gia 。như thị Tỳ-kheo bất ưng giáo thọ ，dữ  cọng  ngôn ngữ  。sở dĩ giả hà ？thử   đẳng Tỳ-kheo phá   phạm hạnh  cố  。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo bất siểm khúc  、bất huyễn  ngụy 、bất khi cuống  、tín tâm  、tàm quý  、tinh cần  chánh niệm 、chánh định  trí tuệ  、bất mạn hoãn  、tâm   tồn   viễn ly  、thâm   kính   giới luật  、cố   Sa Môn hạnh/hành/hàng  、chí sùng  Niết-Bàn 、vi  Pháp   xuất gia 。như thị Tỳ-kheo ứng đương giáo thọ 。sở dĩ giả hà ？như thị Tỳ-kheo năng tu  phạm hạnh  ，năng  tự   kiến lập  cố  。」
 
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九八） 
（tứ   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那羅揵陀賣衣者菴羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na la  kiền  đà  mại   y  giả am la viên  。
 
爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？」 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thâm tín  Thế Tôn ，quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   hữu trí tuệ  ，vô hữu dữ  Thế Tôn Bồ-đề đẳng giả ，huống   phục  quá/qua  thượng  ？」
 
佛告舍利弗：「善哉！善哉！舍利弗，善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊，言過去、當來、今現在，沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上？」佛問舍利弗：「汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ，Thiện tai sở thuyết  ，đệ nhất  chi thuyết  ，năng  ư  chúng   trung  tác sư tử hống  ，tự   ngôn  thâm tín  Thế Tôn ，ngôn  quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại ，Sa Môn 、Bà-la-môn sở   hữu trí tuệ  ，vô hữu dữ  Phật Bồ-đề đẳng giả ，huống   phục  quá/qua  thượng  ？」Phật vấn   Xá-lợi-phất  ：「nhữ   năng  thẩm   tri   quá khứ tam miệu tam Phật đà sở hữu  tăng thượng giới  ？」
 
舍利弗白佛言：「不知。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bất tri   。」
 
世尊復問：「舍利弗！知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」 
Thế Tôn phục  vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！tri   như   thị pháp 、như thị tuệ   、như thị minh   、như thị giải thoát  、như thị trụ/trú   bất ？」
 
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bất tri   。Thế Tôn ！」
 
佛告舍利弗：「汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   phục  tri   vị lai tam miệu tam Phật đà sở hữu  tăng thượng giới  。như   thị pháp 、như thị tuệ   、như thị minh   、như thị giải thoát  、như thị trụ/trú   bất ？」
 
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bất tri   。Thế Tôn ！」
 
佛告舍利弗：「汝復能知今現在佛所有增上戒。如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   phục  năng tri  kim   hiện tại Phật sở hữu  tăng thượng giới  。như   thị pháp 、như thị tuệ   、như thị minh   、như thị giải thoát  、như thị trụ/trú   bất ？」
 
舍利弗白佛言：「不知。世尊！」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bất tri   。Thế Tôn ！」
 
佛告舍利弗：「汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法。云何如是讚歎？於大眾中作師子吼，說言：『我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上』？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   nhược/nhã  bất tri   quá khứ 、vị lai 、kim   hiện tại chư   Phật Thế tôn  tâm   trung  sở hữu  chư Pháp 。vân hà như thị tán thán ？ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  ，thuyết ngôn  ：『ngã   thâm tín  Thế Tôn ，quá khứ 、đương lai  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   hữu trí tuệ  ，vô hữu dữ  Thế Tôn Bồ-đề đẳng giả ，huống   phục  quá/qua  thượng  』？」
 
舍利弗白佛言：「世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊，然我能知諸佛世尊法之分齊。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất năng trai quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại chư   Phật Thế tôn  tâm   chi phần  tề  ，nhiên ngã   năng tri  chư   Phật Thế tôn  Pháp   chi phần  tề  。ngã văn Thế Tôn thuyết Pháp ，chuyển chuyển  thâm   、chuyển  chuyển thắng  、chuyển chuyển  thượng  、chuyển chuyển  diệu   ，ngã văn Thế Tôn thuyết Pháp ，tri   nhất pháp  tức   đoạn  nhất pháp  ，tri   nhất pháp  tức   chứng   nhất pháp  ，tri   nhất pháp  tức   tu tập nhất pháp  ，cứu cánh ư  Pháp   ，ư  Đại sư sở đắc  tịnh tín  ，tâm   đắc   tịnh   。
 
「世尊是等正覺。世尊！譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。如是，我知過去諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。彼當來世諸佛世尊亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。今現在諸佛世尊、如來、應、等正覺亦斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 
「Thế Tôn thị  đẳng chánh giác  。Thế Tôn ！thí như  Quốc Vương hữu biên  thành   ，thành   châu táp  phương   trực   ，lao cố  kiên   mật   ，duy hữu  nhất môn  ，vô  đệ   nhị môn  ，lập   thủ môn giả ，nhân dân  nhập   xuất  giai   tòng thử  môn   ，nhược/nhã  nhập   nhược/nhã  xuất  ，kỳ  thủ môn giả ，tuy   phục  bất tri nhân  số  đa   thiểu  ，yếu  tri nhân  dân   duy  tòng thử  môn   ，cánh  vô  tha  xứ/xử  。như thị ，ngã   tri   quá khứ chư Phật 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  tất   đoạn  ngũ cái  não   tâm   ，lệnh  tuệ lực  luy  、đọa  chướng ngại phẩm   、bất hướng   Niết-Bàn giả ，trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác phần ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。bỉ   đương lai thế  chư   Phật Thế tôn  diệc   đoạn  ngũ cái  não   tâm   ，lệnh  tuệ lực  luy  、đọa  chướng ngại phẩm   、bất hướng   Niết-Bàn giả ，trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác phần ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。kim   hiện tại chư   Phật Thế tôn  、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  diệc   đoạn  ngũ cái  não   tâm   ，lệnh  tuệ lực  luy  、đọa  chướng ngại phẩm   、bất hướng   Niết-Bàn giả ，trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác phần ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛告舍利弗：「如是，如是。舍利弗！過去、未來、今現在佛悉斷五蓋惱心，慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，như thị 。Xá-lợi-phất  ！quá khứ 、vị lai 、kim   hiện tại Phật tất   đoạn  ngũ cái  não   tâm   ，tuệ lực  luy  、đọa  chướng ngại phẩm   、bất hướng   Niết-Bàn giả ，trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác phần ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四九九） 
（tứ   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，有月子比丘！是提婆達多弟子，詣尊者舍利弗，共相問訊慰勞已，退住一面。退住一面已，尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多比丘為諸比丘說法不？」 
thời  ，hữu  nguyệt   tử  Tỳ-kheo ！thị  Đề bà đạt đa  đệ-tử ，nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。thoái  trụ/trú   nhất diện dĩ   ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「Đề bà đạt đa  Tỳ-kheo vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp bất ？」
 
月子比丘答言：「說法。」 
nguyệt   tử  Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「thuyết Pháp 。」
 
尊者舍利弗問月子比丘言：「提婆達多云何說法？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「Đề bà đạt đa  vân hà thuyết Pháp ？」
 
月子比丘語尊者舍利弗言：「彼提婆達多如是說法言：『比丘心法修心，是比丘能自記說：「我已離欲，解脫五欲功德。」』」 
nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bỉ   Đề bà đạt đa  như thị thuyết Pháp ngôn  ：『Tỳ-kheo tâm Pháp tu tâm  ，thị  Tỳ-kheo năng  tự   kí thuyết  ：「ngã   dĩ ly dục  ，giải thoát  ngũ dục  công đức  。」』」
 
舍利弗語月子比丘言：「汝提婆達多何以不說法言：『比丘心法善修心，離欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，不轉還欲有、色有、無色有法，彼比丘能自記說言：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」耶？』」 
Xá-lợi-phất  ngữ  nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   Đề bà đạt đa  hà dĩ bất thuyết Pháp ngôn  ：『Tỳ-kheo tâm Pháp thiện  tu tâm  ，ly dục tâm   ，ly   sân khuể tâm  ，ly   ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   Pháp   、vô si  Pháp   ，bất chuyển  hoàn  dục hữu  、sắc hữu  、vô sắc hữu  Pháp   ，bỉ   Tỳ-kheo năng  tự   kí   thuyết ngôn  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」da   ？』」
 
月子比丘言：「彼不能也。尊者舍利弗！」 
nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「bỉ   bất năng  dã  。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！」
 
爾時，尊者舍利弗語月子比丘言：「若有比丘心法善修心者，能離貪欲心、瞋恚、愚癡心，得無貪法、無恚、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  nguyệt   tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược hữu Tỳ-kheo tâm Pháp thiện  tu tâm  giả ，năng  ly   tham dục  tâm   、sân khuể  、ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   、vô si  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「譬如村邑，近有大石山，不斷、不壞、不穿、厚密，正使東方風來，不能令動，亦復不能過至西方。如是南、西、北方、四維風來，不能傾動，亦不能過。如是，比丘心法善修心者，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「thí như  thôn   ấp   ，cận  hữu  Đại  thạch   sơn  ，bất đoạn  、bất hoại  、bất xuyên   、hậu   mật   ，chánh sử  Đông phương  phong   lai  ，bất năng  lệnh  động   ，diệc   phục  bất năng  quá/qua  chí   Tây phương  。như thị Nam   、Tây  、Bắc   phương   、tứ duy  phong   lai  ，bất năng khuynh động  ，diệc   bất năng  quá/qua  。như thị ，Tỳ-kheo tâm Pháp thiện  tu tâm  giả ，ly   tham dục  tâm   ，ly   sân khuể tâm  ，ly   ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   Pháp   、vô si  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「譬如因陀銅鐵及銅柱深入地中，築令堅密，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，是比丘能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「thí như  nhân   đà  đồng   thiết   cập đồng   trụ  thâm nhập  địa trung  ，trúc   lệnh  kiên   mật   ，tứ phương  phong xuy bất năng khuynh động  。như thị ，Tỳ-kheo tâm Pháp thiện  tu tâm  dĩ   ，ly   tham dục  tâm   ，ly   sân khuể tâm  ，ly   ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   Pháp   、vô si  Pháp   ，thị  Tỳ-kheo năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「譬如石柱長十六肘，八肘入地，四方風吹不能傾動。如是，比丘心法善修心已，悉離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』 
「thí như  thạch   trụ  trường/trưởng  thập lục  trửu   ，bát   trửu   nhập   địa   ，tứ phương  phong xuy bất năng khuynh động  。như thị ，Tỳ-kheo tâm Pháp thiện  tu tâm  dĩ   ，tất   ly   tham dục  tâm   ，ly   sân khuể tâm  ，ly   ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   Pháp   、vô si  Pháp   ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』
 
「譬如火燒未燒者，燒已不復更燒。如是，比丘心法修心已，離貪欲心，離瞋恚心，離愚癡心，得無貪法、無恚法、無癡法，能自記說：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「thí như  hỏa   thiêu  vị  thiêu  giả ，thiêu  dĩ   bất phục  cánh  thiêu  。như thị ，Tỳ-kheo tâm Pháp tu tâm  dĩ   ，ly   tham dục  tâm   ，ly   sân khuể tâm  ，ly   ngu   si tâm  ，đắc   vô tham  Pháp   、vô  nhuế/khuể   Pháp   、vô si  Pháp   ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Xá-lợi-phất  thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇〇） 
（ngũ   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者舍利弗亦住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，乞食已，於一樹下食。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  diệc   trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，khất thực  dĩ   ，ư  nhất   thụ hạ thực/tự  。
 
時，有淨口外道出家尼從王舍城出，少有所營，見尊者舍利弗坐一樹下食，見已，問言：「沙門食耶？」 
thời  ，hữu tịnh khẩu   ngoại đạo  xuất gia ni  tùng  Vương-Xá thành xuất  ，thiểu  hữu  sở   doanh  ，kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tọa   nhất   thụ hạ thực/tự  ，kiến  dĩ   ，vấn   ngôn  ：「Sa Môn thực/tự  da   ？」
 
尊者舍利弗答言：「食。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「thực/tự  。」
 
復問：「云何？沙門下口食耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？Sa Môn hạ khẩu thực  da   ？」
 
答言：「不也，姊妹！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tỷ muội ！」
 
復問：「仰口食耶？」 
phục  vấn   ：「ngưỡng  khẩu   thực/tự  da   ？」
 
答言：「不也，姊妹！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tỷ muội ！」
 
復問：「云何？方口食耶？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？phương khẩu thực  da   ？」
 
答言：「不也，姊妹！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tỷ muội ！」
 
復問：「四維口食耶？」 
phục  vấn   ：「tứ   duy khẩu thực  da   ？」
 
答言：「不也，姊妹！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，tỷ muội ！」
 
復問：「我問沙門食耶？」答我言：「食。」我問仰口耶？答我言：「不。」「下口食耶？」答我言：「不。」「方口食耶？」答我言：「不。」四維口食耶？答我言：「不。」如此所說，有何等義？ 
phục  vấn   ：「ngã   vấn   Sa Môn thực/tự  da   ？」đáp   ngã   ngôn  ：「thực/tự  。」ngã   vấn   ngưỡng  khẩu   da   ？đáp   ngã   ngôn  ：「bất 。」「hạ khẩu thực  da   ？」đáp   ngã   ngôn  ：「bất 。」「phương khẩu thực  da   ？」đáp   ngã   ngôn  ：「bất 。」tứ   duy khẩu thực  da   ？đáp   ngã   ngôn  ：「bất 。」như thử  sở thuyết  ，hữu hà  đẳng nghĩa   ？
 
尊者舍利弗言：「姊妹！諸所有沙門、婆羅門明於事者、明於橫法、邪命求食者、如是沙門、婆羅門下口食也。若諸沙門、婆羅門仰觀星曆，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為仰口食也。若諸沙門、婆羅門為他使命，邪命求食者。如是沙門、婆羅門則為方口食也。若有沙門、婆羅門為諸醫方種種治病，邪命求食者，如是沙門、婆羅門則為四維口食也。姊妹！我不墮此四種邪命而求食也。然我，姊妹！但以法求食而自活也，是故我說不為四種食也。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「tỷ muội ！chư sở hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn minh   ư  sự   giả 、minh   ư  hoạnh  Pháp   、tà mạng  cầu   thực/tự  giả 、như thị Sa Môn 、Bà-la-môn hạ khẩu thực  dã  。nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ngưỡng  quán  tinh   lịch   ，tà mạng  cầu   thực/tự  giả ，như thị Sa Môn 、Bà-la-môn tức   vi  ngưỡng  khẩu   thực/tự  dã  。nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn vi  tha  sử  mạng   ，tà mạng  cầu   thực/tự  giả 。như thị Sa Môn 、Bà-la-môn tức   vi  phương khẩu thực  dã  。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn vi  chư   y phương  chủng chủng trì  bệnh   ，tà mạng  cầu   thực/tự  giả ，như thị Sa Môn 、Bà-la-môn tức   vi  tứ   duy khẩu thực  dã  。tỷ muội ！ngã   bất đọa  thử   tứ chủng  tà mạng  nhi   cầu   thực/tự  dã  。nhiên ngã   ，tỷ muội ！đãn   dĩ pháp  cầu   thực/tự  nhi   tự   hoạt  dã  ，thị cố ngã   thuyết  bất vi  tứ chủng thực  dã  。」
 
時，淨口外道出家尼聞尊者舍利弗所說，歡喜隨喜而去。 
thời  ，tịnh   khẩu   ngoại đạo  xuất gia ni  văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  nhi   khứ  。
 
時，淨口外道出家尼於王舍城里巷四衢處讚歎言：「沙門釋子淨命自活，極淨命自活；諸有欲為施者，應施沙門釋種子；若欲為福者，應於沙門釋子所作福。」 
thời  ，tịnh   khẩu   ngoại đạo  xuất gia ni  ư  Vương-Xá thành lý   hạng   tứ cù  xứ/xử  tán thán ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  tịnh mạng  tự   hoạt  ，cực  tịnh mạng  tự   hoạt  ；chư hữu  dục   vi  thí giả  ，ưng  thí  Sa Môn Thích chủng tử ；nhược/nhã  dục   vi  phước   giả ，ưng  ư  Sa Môn Thích tử  sở tác  phước   。」
 
時，有諸外道出家聞淨口外道出家尼讚歎沙門釋子聲，以嫉妬心，害彼淨口外道出家尼，命終之後生兜率天，以於尊者舍利弗所生信心故也。 
thời  ，hữu  chư   ngoại đạo  xuất gia văn  tịnh   khẩu   ngoại đạo  xuất gia ni  tán thán Sa Môn Thích tử  thanh   ，dĩ  tật đố  tâm   ，hại  bỉ   tịnh   khẩu   ngoại đạo  xuất gia ni  ，mạng chung  chi hậu sanh  Đâu suất thiên  ，dĩ  ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   sanh tín tâm cố  dã  。
 
（五〇一） 
（ngũ   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住，我獨一靜處，作如是念：『云何為聖默然？』復作是念：『若有比丘息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住，是名聖默然。』復作是念：『我今亦當聖默然，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，具足住多住；多住已，復有覺有觀心起。』爾時，世尊知我心念，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當聖默然，莫生放逸。』我聞世尊說已，即復離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第二禪具足住。如是再三，佛亦再三教我：『汝當聖默然，莫放逸。』我即復息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀三昧生喜樂，第三禪具足住。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thời  ，Thế Tôn trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。ngã   ư thử  Kì-xà-Quật sơn trung  trụ/trú   ，ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác như thị niệm  ：『vân hà vi Thánh   mặc nhiên  ？』phục  tác thị niệm ：『nhược hữu Tỳ-kheo tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  tam muội  sanh  thiện lạc ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh Thánh   mặc nhiên  。』phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   diệc   đương  Thánh   mặc nhiên  ，tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  tam muội  sanh  thiện lạc ，cụ túc trụ/trú   đa trụ  ；đa trụ  dĩ   ，phục hưũ giác  hữu  quán  tâm khởi  。』nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ngã   tâm   niệm   ，ư  trúc   viên   Tịnh Xá một   ，ư  Kì-xà-Quật sơn trung  hiện   ư  ngã   tiền   ，ngữ  ngã   ngôn  ：『Mục-kiền-liên ！nhữ   đương  Thánh   mặc nhiên  ，mạc  sanh  phóng dật  。』ngã văn Thế Tôn thuyết  dĩ   ，tức   phục  ly   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  tam muội  sanh  thiện lạc ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   。như thị tái   tam  ，Phật diệc   tái   tam giáo  ngã   ：『nhữ   đương  Thánh   mặc nhiên  ，mạc  phóng dật  。』ngã   tức   phục  tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  tam muội  sanh  thiện lạc ，đệ tam Thiền  cụ túc trụ/trú   。
 
「若正說佛子從佛口生，從法化生，得佛法分者，則我身是也。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是，為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處所建立於我。」 
「nhược/nhã  chánh thuyết  Phật tử  tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc   Phật Pháp phần  giả ，tức   Ngã thân thị dã 。sở dĩ giả hà ？ngã   thị  Phật tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc   Phật Pháp phần  ，dĩ  thiểu  phương tiện  ，đắc   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  trường/trưởng  Thái-Tử ，tuy   vị  quán đảnh  ，dĩ đắc  vương pháp  ，bất cần   phương tiện  ，năng đắc  ngũ dục  công đức  。ngã   diệc như thị ，vi  Phật chi tử  ，bất cần   phương tiện  ，đắc   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  ，ư  nhất nhật  trung  ，Thế Tôn dĩ  thần thông lực  tam  chí   ngã sở ，tam giáo  thọ/thụ   ngã   ，dĩ  đại nhân  xứ/xử  sở kiến lập  ư  ngã   。」
 
尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇二） 
（ngũ   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tại   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：『云何名為聖住？』復作是念：『若有比丘不念一切相，無相心正受，身作證具足住，是名聖住。』我作是念：『我當於此聖住，不念一切相、無相心正受。身作證具足住多住，多住已，取相心生。』爾時，世尊知我心念，如力士屈申臂頃，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：『汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thời  ，Thế Tôn trụ/trú   Vương-Xá thành ，ngã   trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn trung  。ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác như thị niệm  ：『vân hà danh  vi  Thánh   trụ/trú   ？』phục  tác thị niệm ：『nhược hữu Tỳ-kheo bất niệm   nhất thiết tướng  ，vô tướng tâm   chánh thọ  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，thị danh Thánh   trụ/trú   。』ngã   tác thị niệm ：『ngã   đương  ư thử  Thánh   trụ/trú   ，bất niệm   nhất thiết tướng  、vô tướng tâm   chánh thọ  。thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   đa trụ  ，đa trụ  dĩ   ，thủ   tướng  tâm sanh  。』nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ngã   tâm   niệm   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，dĩ  thần thông lực  ，ư  trúc   viên   Tịnh Xá một   ，ư  Kì-xà-Quật sơn trung  hiện   ư  ngã   tiền   ，ngữ  ngã   ngôn  ：『Mục-kiền-liên ！nhữ   đương  trụ/trú   ư  Thánh   trụ/trú   ，mạc  sanh  phóng dật  。』ngã văn thế   tôn giáo  dĩ   ，tức   ly   nhất thiết tướng  ，vô tướng tâm   chánh thọ  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。như thị chí   tam  ，Thế Tôn diệc   tam  lai  giáo  ngã   ：『nhữ   đương  trụ/trú   ư  Thánh   trụ/trú   ，mạc  sanh  phóng dật  。』ngã văn giáo  dĩ   ，ly   nhất thiết tướng  ，vô tướng tâm   chánh thọ  ，thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。
 
「諸大德！若正說佛子者，則我身是從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處建立於我。」 
「chư   Đại Đức ！nhược/nhã  chánh thuyết  Phật tử  giả ，tức   ngã   thân  thị  tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc   Phật Pháp phần  。sở dĩ giả hà ？ngã   thị  Phật tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc   Phật Pháp phần  ，dĩ  thiểu  phương tiện  ，đắc   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  Thái-Tử ，tuy   vị  quán đảnh  ，dĩ đắc  vương pháp  ，bất cần   phương tiện  ，năng đắc  ngũ dục  công đức  。ngã   diệc như thị 。vi  Phật chi tử  ，bất cần   phương tiện  ，đắc   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  ，ư  nhất nhật  trung  ，Thế Tôn dĩ  thần thông lực  tam  chí   ngã sở ，tam giáo  thọ/thụ   ngã   ，dĩ  đại nhân  xứ/xử  kiến lập  ư  ngã   。」
 
尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇三） 
（ngũ   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者阿難在王舍城迦蘭陀竹園，於一房共住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên 、Tôn-Giả A-nan tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，ư  nhất   phòng  cộng trụ  。
 
時，尊者舍利弗於後夜時告尊者目揵連：「奇哉！尊者目揵連！汝於今夜住寂滅正受。」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  hậu dạ  thời  cáo  Tôn-Giả Mục-kiền-liên ：「kì tai  ！Tôn-Giả Mục-kiền-liên ！nhữ   ư  kim   dạ   trụ/trú   tịch diệt chánh thọ  。」
 
尊者目揵連聞尊者舍利弗語尊者目揵連言：「我都不聞汝喘息之聲。」 
Tôn-Giả Mục-kiền-liên văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Mục-kiền-liên ngôn  ：「ngã   đô bất  văn  nhữ   suyễn   tức   chi thanh   。」
 
尊者目揵連言：「此非寂滅正受，麁正受住耳。尊者舍利弗！我於今夜與世尊共語。」 
Tôn-Giả Mục-kiền-liên ngôn  ：「thử   phi   tịch diệt chánh thọ  ，thô  chánh thọ  trụ/trú   nhĩ   。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！ngã   ư  kim   dạ   dữ  Thế Tôn cọng  ngữ  。」
 
尊者舍利弗言：「目揵連！世尊住舍衛國祇樹給孤獨園，去此極遠。云何共語？汝今在竹園，云何共語？汝以神通力至世尊所？為是世尊神通力來至汝所？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Mục-kiền-liên ！Thế Tôn trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，khứ  thử   cực  viễn  。vân hà cọng  ngữ  ？nhữ   kim   tại   trúc   viên   ，vân hà cọng  ngữ  ？nhữ   dĩ  thần thông lực  chí   Thế Tôn sở   ？vi  thị  Thế Tôn thần thông lực  lai chí  nhữ   sở   ？」
 
尊者目揵連語尊者舍利弗：「我不以神通力詣世尊所，世尊不以神通力來至我所，然我於舍衛國王舍城中聞，世尊及我俱得天眼、天耳故。我能問世尊：『所謂慇懃精進。云何名為慇懃精進？』世尊答我言：『目揵連！若此比丘晝則經行、若坐，以不障礙法自淨其心。初夜若坐、經行，以不障礙法自淨其心。於中夜時，出房外洗足，還入房，右脇而臥，足足相累，係念明相，正念正知，作起思惟。於後夜時，徐覺徐起，若坐亦經行，以不障礙法自淨其心，目揵連！是名比丘慇懃精進。』」 
Tôn-Giả Mục-kiền-liên ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   bất dĩ  thần thông lực  nghệ   Thế Tôn sở   ，Thế Tôn bất dĩ  thần thông lực  lai chí  ngã sở ，nhiên ngã   ư  Xá-Vệ quốc Vương-Xá thành trung  văn  ，Thế Tôn cập ngã   câu   đắc   Thiên nhãn 、thiên nhĩ  cố  。ngã   năng  vấn   Thế Tôn ：『sở vị ân   cần   tinh tấn 。vân hà danh  vi  ân   cần   tinh tấn ？』Thế Tôn đáp   ngã   ngôn  ：『Mục-kiền-liên ！nhược/nhã  thử   Tỳ-kheo trú   tức   kinh hành 、nhược/nhã  tọa   ，dĩ  bất chướng ngại Pháp   tự   tịnh   kỳ tâm 。sơ dạ  nhược/nhã  tọa   、kinh hành ，dĩ  bất chướng ngại Pháp   tự   tịnh   kỳ tâm 。ư  trung  dạ   thời  ，xuất  phòng  ngoại   tẩy túc ，hoàn  nhập   phòng  ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tướng  ，chánh niệm chánh tri  ，tác khởi   tư tánh 。ư  hậu dạ  thời  ，từ   giác  từ   khởi   ，nhược/nhã  tọa   diệc   kinh hành ，dĩ  bất chướng ngại Pháp   tự   tịnh   kỳ tâm ，Mục-kiền-liên ！thị danh Tỳ-kheo ân   cần   tinh tấn 。』」
 
尊者舍利弗語尊者目揵連言：「汝大目揵連真為大神通力、大功德力，安坐而坐，我亦大力，得與汝俱。目揵連！譬如大山，有人持一小石，投之，大山色味悉同，我亦如是，得與尊者大力大德，同座而坐。譬如世間鮮淨好物，人皆頂戴。如是，尊者目揵連大德大力，諸梵行者皆應頂戴。諸有得遇尊者目揵連交遊往來，恭敬供養者，大得善利，今亦得與尊者大目揵連交遊往來，亦得善利。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Mục-kiền-liên ngôn  ：「nhữ   Đại  Mục-kiền-liên chân   vi  đại thần thông lực  、Đại  công đức lực  ，an   tọa   nhi   tọa   ，ngã   diệc   Đại lực  ，đắc   dữ  nhữ   câu   。Mục-kiền-liên ！thí như  Đại  sơn  ，hữu  nhân   trì   nhất   tiểu   thạch   ，đầu   chi ，Đại  sơn  sắc vị  tất   đồng   ，ngã   diệc như thị ，đắc   dữ  Tôn-Giả Đại lực  Đại Đức ，đồng   tọa   nhi   tọa   。thí   như thế gian  tiên  tịnh   hảo  vật   ，nhân   giai   đảnh đái  。như thị ，Tôn-Giả Mục-kiền-liên Đại Đức Đại lực  ，chư   phạm hạnh  giả giai   ưng  đảnh đái  。chư hữu  đắc   ngộ   Tôn-Giả Mục-kiền-liên giao   du   vãng lai  ，cung kính cúng dường  giả ，Đại  đắc   thiện  lợi   ，kim   diệc   đắc   dữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên giao   du   vãng lai  ，diệc   đắc   thiện  lợi   。」
 
時，尊者大目揵連語尊者舍利弗：「我今得與大智大德尊者舍利弗同座而坐，如以小石投之大山，得同其色，我亦如是，得與尊者大智舍利弗同座而坐，為第二伴。」 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   kim   đắc   dữ  đại trí  Đại Đức Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đồng   tọa   nhi   tọa   ，như   dĩ  tiểu   thạch   đầu   chi Đại  sơn  ，đắc   đồng   kỳ  sắc   ，ngã   diệc như thị ，đắc   dữ  Tôn-Giả đại trí  Xá-lợi-phất  đồng   tọa   nhi   tọa   ，vi  đệ nhị  bạn   。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
雜阿含經卷第十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập bát  
 
雜阿含經卷第十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập cửu 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（五〇四） 
（ngũ   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，釋提桓因有上妙堂觀，於夜來詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，釋提桓因光明普照耆闍崛山，周匝大明。爾時，釋提桓因坐已，即說偈言： 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  hữu  thượng diệu  đường   quán  ，ư  dạ   lai nghệ Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  quang minh  phổ chiếu  Kì-xà-Quật sơn  ，châu táp  Đại Minh 。nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tọa   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「能伏於慳垢， 
「năng  phục   ư  xan cấu  ，
 
大德隨時施， 
Đại Đức tùy thời  thí  ，
 
是名施中賢， 
thị danh thí  trung  hiền   ，
 
來世見殊勝。」 
lai thế  kiến  thù thắng 。」
 
時，大目揵連問帝釋言：「憍尸迦！云何為調伏慳垢，見於殊勝，而汝說言： 
thời  ，Đại  Mục-kiền-liên vấn   Đế Thích ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！vân hà vi điều phục  xan cấu  ，kiến  ư  thù thắng ，nhi   nhữ   thuyết ngôn  ：
 
「『能調伏慳垢， 
「『năng  điều phục  xan cấu  ，
 
大德隨時施， 
Đại Đức tùy thời  thí  ，
 
是則施中賢， 
thị tắc  thí  trung  hiền   ，
 
來世見殊勝。』？」 
lai thế  kiến  thù thắng 。』？」
 
時，天帝釋答言：「尊者大目揵連！勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。尊者大目揵連！我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。 
thời  ，Thiên đế thích  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！thắng  Bà-la-môn Đại  tính   、thắng  sát   lợi   Đại  tính   、thắng  Trưởng-giả Đại  tính   、thắng  tứ vương thiên  、thắng  tam thập tam thiên  ，khể thủ  kính lễ  cố  。Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！ngã   vi  thắng  Bà-la-môn Đại  tính   、thắng  sát   lợi   Đại  tính   、thắng  Trưởng-giả Đại  tính   、thắng  tứ vương thiên  、thắng  tam thập tam thiên  cung kính tác lễ  ，kiến  tư   quả báo  ，cố thuyết  thử   kệ   。
 
「復次，尊者大目揵連！乃至日所周行，照於諸方，至千世界、千月千日、千須彌山王、千弗婆提舍、千欝多羅提舍、千瞿陀尼迦、千閻浮提、千四天王、千三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、千梵天，名為小千世界。此小千世界中無有堂觀與毘闍延堂觀等者，毘闍延有百一樓觀，觀有七重，重有七房，房有七天后，后各七侍女。尊者大目揵連！於小千世界無有如是堂觀端嚴如毘闍延者，我見是調伏慳故，有此妙果，故說斯偈。」 
「phục thứ ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！nãi chí nhật   sở   châu  hạnh/hành/hàng  ，chiếu   ư  chư phương  ，chí   thiên   thế giới 、thiên   nguyệt   thiên   nhật   、thiên   Tu Di Sơn Vương 、thiên   phất bà đề  xá  、thiên   uất  Ta-la đề xá  、thiên   Cồ đà ni  Ca  、thiên   Diêm-phù-đề 、thiên   Tứ Thiên Vương 、thiên   tam thập tam thiên  、Viêm ma  Thiên   、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  、thiên   Phạm Thiên  ，danh vi Tiểu Thiên thế giới 。thử   Tiểu Thiên thế giới trung  vô hữu đường   quán  dữ  Tì   xà/đồ  duyên   đường   quán  đẳng giả ，Tì   xà/đồ  duyên   hữu  bách nhất  lâu   quán  ，quán  hữu  thất trọng ，trọng  hữu  thất   phòng  ，phòng  hữu  thất   Thiên Hậu ，hậu   các   thất   thị nữ 。Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！ư  Tiểu Thiên thế giới vô hữu như thị đường   quán  đoan nghiêm  như   Tì   xà/đồ  duyên   giả ，ngã kiến  thị  điều phục  xan  cố  ，hữu  thử   diệu quả  ，cố thuyết  tư   kệ   。」
 
大目揵連語帝釋言：「善哉！善哉！憍尸迦！汝能見此勝妙果報，而說斯偈。」 
Đại  Mục-kiền-liên ngữ  Đế Thích ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！nhữ   năng kiến  thử   thắng diệu  quả báo  ，nhi   thuyết  tư   kệ   。」
 
時，天帝釋聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，忽然不現。 
thời  ，Thiên đế thích  văn  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
（五〇五） 
（ngũ   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。時，尊者大目揵連在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，尊者大目揵連獨一靜處禪思，作是念：「昔有時，釋提桓因於界隔山石窟中，問世尊愛盡解脫之義，世尊為說，聞已隨喜，似欲更有所問義，我今當往問其喜意。」作是念已，如力士屈申臂頃，於耆闍崛山沒，至三十三天，去一分陀利池不遠而住。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  ，tác thị niệm ：「tích   Hữu Thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  ư  giới   cách   sơn  thạch   quật   trung  ，vấn   Thế Tôn ái tận  giải thoát  chi nghĩa   ，Thế Tôn vi  thuyết  ，văn dĩ  tùy hỉ  ，tự   dục   cánh  hữu  sở   vấn   nghĩa   ，ngã   kim   đương  vãng   vấn   kỳ  hỉ  ý   。」tác thị niệm dĩ   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  Kì-xà-Quật sơn  một   ，chí   tam thập tam thiên  ，khứ  nhất   phân đà lợi trì   bất viễn  nhi   trụ/trú   。
 
時，天帝釋與五百婇女遊戲浴池，有諸天女，音聲美妙。爾時，帝釋遙見尊者大目揵連，語諸天女言：「莫歌。莫歌。」時，諸天女即便默然，天帝釋即詣尊者大目犍連所，稽首禮足，退住一面。 
thời  ，Thiên đế thích  dữ  ngũ bách  cung nữ du hí  dục   trì   ，hữu  chư   Thiên nữ ，âm thanh mỹ diệu  。nhĩ thời  ，Đế Thích dao  kiến  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ，ngữ  chư   Thiên nữ ngôn  ：「mạc  Ca   。mạc  Ca   。」thời  ，chư   Thiên nữ tức   tiện   mặc nhiên  ，Thiên đế thích  tức   nghệ   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
尊者大目揵連問帝釋言：「汝先於界隔山中問世尊愛盡解脫義，聞已隨喜，汝意云何？為聞說隨喜？為更欲有所問，故隨喜耶？」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên vấn   Đế Thích ngôn  ：「nhữ   tiên  ư  giới   cách   sơn  trung  vấn   Thế Tôn ái tận  giải thoát nghĩa  ，văn dĩ  tùy hỉ  ，nhữ ý vân hà  ？vi  văn thuyết  tùy hỉ  ？vi  cánh  dục hữu  sở   vấn   ，cố  tùy hỉ  da   ？」
 
天帝釋語尊者大目揵連：「我三十三天多著放逸樂，或憶先事，或時不憶。世尊今在王舍城迦蘭陀竹園，尊者欲知我先界隔山中所問事者，今可往問世尊，如世尊說，汝當受持。然我此處有好堂觀，新成未久，可入觀看。」 
Thiên đế thích  ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「ngã   tam thập tam thiên  đa   trước/trứ  phóng dật  lạc/nhạc  ，hoặc   ức   tiên  sự   ，hoặc thời  bất ức   。Thế Tôn kim   tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，Tôn-Giả dục tri  ngã   tiên  giới   cách   sơn  trung  sở   vấn   sự   giả ，kim   khả  vãng   vấn   Thế Tôn ，như   Thế Tôn thuyết  ，nhữ   đương  thọ trì 。nhiên ngã   thử xứ  hữu  hảo  đường   quán  ，tân   thành  vị  cửu   ，khả  nhập   quán  khán   。」
 
時，尊者大目揵連默然受請，即與天帝釋共入堂觀。彼諸天女遙見帝釋來，皆作天樂，或歌或舞。諸天女輩著身瓔珞莊嚴之具，出妙音聲，合於五樂，如善作樂，音聲不異。諸天女輩既見尊者大目揵連，悉皆慚愧，入室藏隱。 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  ，tức   dữ  Thiên đế thích  cọng  nhập đường  quán  。bỉ   chư   Thiên nữ dao  kiến  Đế Thích lai  ，giai   tác Thiên nhạc ，hoặc   Ca   hoặc   vũ   。chư   Thiên nữ bối   trước/trứ  thân  anh lạc trang nghiêm chi cụ   ，xuất  diệu   âm thanh ，hợp  ư  ngũ   lạc/nhạc  ，như   thiện tác  lạc/nhạc  ，âm thanh bất dị   。chư   Thiên nữ bối   ký   kiến  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ，tất giai  tàm quý  ，nhập thất  tạng  ẩn  。
 
時，天帝釋語尊者大目揵連：「觀此堂觀地好平正，其壁、柱、梁、重閣、牕牖、羅網、簾障，悉皆嚴好。」 
thời  ，Thiên đế thích  ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「quán  thử   đường   quán  địa   hảo  bình chánh ，kỳ  bích   、trụ  、lương   、trọng  các   、song   dũ  、la võng 、liêm   chướng   ，tất giai  nghiêm   hảo  。」
 
尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ngữ  Đế Thích ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！tiên  tu thiện  Pháp   phước đức  nhân duyên  ，thành  thử   diệu quả  。」
 
如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。 
như thị ，Đế Thích tam  tự xưng thán  ，vấn   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên diệc   tái   tam  đáp   。
 
時，尊者大目揵連作是念：「今此帝釋極自放逸，著界神住，歎此堂觀，我當令彼心生厭離。」即入三昧，以神通力，以一足指撇其堂觀，悉令震動。時，尊者大目揵連即沒不現。 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tác thị niệm ：「kim   thử   Đế Thích cực  tự   phóng dật  ，trước/trứ  giới   Thần   trụ/trú   ，thán   thử   đường   quán  ，ngã   đương  lệnh  bỉ   tâm sanh yếm ly  。」tức   nhập   tam muội  ，dĩ  thần thông lực  ，dĩ  nhất   túc   chỉ   phiết   kỳ  đường   quán  ，tất   lệnh  chấn động 。thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tức   một   bất hiện  。
 
諸天女眾見此堂觀震掉動搖，顛沛恐怖，東西馳走，白帝釋言：「此是憍尸迦大師，有此大功德力耶？」 
chư   Thiên nữ chúng   kiến  thử   đường   quán  chấn   điệu  động dao  ，điên  phái  khủng bố  ，Đông   Tây  trì  tẩu   ，bạch   Đế Thích ngôn  ：「thử   thị  Kiêu-thi-ca  Đại sư ，hữu  thử   Đại  công đức lực  da   ？」
 
時，天帝釋語諸天女：「此非我師，是大師弟子大目揵連，梵行清淨，大德大力者。」 
thời  ，Thiên đế thích  ngữ  chư   Thiên nữ ：「thử   phi   ngã   sư   ，thị  Đại sư đệ-tử Đại  Mục-kiền-liên ，phạm hạnh  thanh tịnh ，Đại Đức Đại  lực giả  。」
 
諸天女言：「善哉！憍尸迦！乃有如此梵行大德大力同學，大師德力當復如何？」 
chư   Thiên nữ ngôn  ：「Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！nãi  hữu  như thử  phạm hạnh  Đại Đức Đại lực  đồng học  ，Đại sư đức   lực   đương phục  như hà  ？」
 
（五〇六） 
（ngũ   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。爾時，尊者大目揵連在舍衛國祇樹給孤獨園安居。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   tam thập tam thiên  thông   sắc   hư  nhuyễn   thạch   thượng  ，khứ  ba   lê-da  Ta-la 、câu  Tỳ đà la  hương   thụ/thọ   bất viễn  hạ an cư  ，vi  mẫu   cập tam thập tam thiên  thuyết Pháp 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên an cư 。
 
時，諸四眾詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面，白尊者大目揵連：「知世尊夏安居處不？」 
thời  ，chư   Tứ Chúng nghệ   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「tri   Thế Tôn hạ an cư  xứ/xử  bất ？」
 
尊者大目揵連答言：「我聞世尊在三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠夏安居，為母及三十三天說法。」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên đáp   ngôn  ：「ngã văn Thế Tôn tại   tam thập tam thiên  thông   sắc   hư  nhuyễn   thạch   thượng  ，khứ  ba   lê-da  Ta-la 、câu  Tỳ đà la  hương   thụ/thọ   bất viễn  hạ an cư  ，vi  mẫu   cập tam thập tam thiên  thuyết Pháp 。」
 
時，諸四眾聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，各從座起，作禮而去。 
thời  ，chư   Tứ Chúng văn  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，諸四眾過三月安居已，復詣尊者大目揵連所，稽首禮足，退坐一面。時，尊者大目揵連為諸四眾種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。 
thời  ，chư   Tứ Chúng quá/qua  tam  nguyệt   an cư dĩ   ，phục  nghệ   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên vi  chư   Tứ Chúng chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
時，諸四眾從座而起，稽首作禮，白尊者大目揵連：「尊者大目揵連！當知我等不見世尊已久，眾甚虛渴欲見世尊。尊者大目揵連！若不憚勞者，願為我等往詣三十三天，普為我等問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』又白世尊：『閻浮提四眾願見世尊，而無神力昇三十三天禮敬世尊，三十三天自有神力來下人中，唯願世尊還閻浮提，以哀愍故。』」時，尊者大目犍連默然而許。 
thời  ，chư   Tứ Chúng tùng tọa nhi khởi ，khể thủ  tác lễ  ，bạch   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！đương tri ngã đẳng bất kiến  Thế Tôn dĩ   cửu   ，chúng   thậm   hư  khát  dục kiến  Thế Tôn 。Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！nhược/nhã  bất đạn  lao   giả ，nguyện   vi  ngã đẳng vãng   nghệ   tam thập tam thiên  ，phổ   vi  ngã đẳng vấn tấn Thế Tôn ：『thiểu  bệnh   thiểu  não   ，khởi   cư  khinh  lợi   ，an lạc trụ  bất ？』hựu   bạch   Thế Tôn ：『Diêm-phù-đề Tứ Chúng nguyện   kiến  Thế Tôn ，nhi   vô  thần lực  thăng   tam thập tam thiên  lễ kính  Thế Tôn ，tam thập tam thiên  tự hữu  thần lực  lai  hạ  nhân trung  ，duy nguyện Thế Tôn hoàn  Diêm-phù-đề ，dĩ  ai mẩn cố  。』」thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，諸四眾知尊者大目犍連默然許已，各從座起，作禮而去。 
thời  ，chư   Tứ Chúng tri   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  mặc nhiên  hứa  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，尊者大目犍連知四眾去已，即入三昧，如其正受，如大力士屈伸臂頃，從舍衛國沒，於三十三天驄色虛軟石上，去波梨耶多羅、拘毘陀羅香樹不遠而現。爾時，世尊與三十三天眾無量眷屬圍繞說法。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tri   Tứ Chúng khứ  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，như   Đại  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  Xá-Vệ quốc một   ，ư  tam thập tam thiên  thông   sắc   hư  nhuyễn   thạch   thượng  ，khứ  ba   lê-da  Ta-la 、câu  Tỳ đà la  hương   thụ/thọ   bất viễn  nhi   hiện   。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  tam thập tam thiên  chúng   vô lượng  quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp 。
 
時，尊者大目犍連遙見世尊，踊躍歡喜，作是念：「今日世尊，諸天大眾圍繞說法，與閻浮提眾會不異。」 
thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dao  kiến  Thế Tôn ，dõng dược  hoan hỉ  ，tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn ，chư Thiên Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp ，dữ  Diêm-phù-đề chúng   hội  bất dị   。」
 
爾時，世尊知尊者大目犍連心之所念，語尊者大目犍連言：「大目犍連！非為自力，我欲為諸天說法，彼即來集，欲令其去，彼即還去，彼隨心來，隨心去也。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tâm   chi sở   niệm   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「Đại Mục kiền liên  ！phi   vi  tự lực  ，ngã   dục   vi  chư Thiên thuyết Pháp ，bỉ   tức   lai  tập   ，dục   lệnh  kỳ  khứ  ，bỉ   tức   hoàn khứ  ，bỉ   tùy tâm  lai  ，tùy tâm  khứ  dã  。」
 
爾時，尊者大目犍連稽首佛足，退坐一面，白世尊言：「種種諸天大眾雲集，彼天眾中，有曾從佛世尊聞所說法，得不壞淨，身壞命終，來生於此？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「chủng chủng chư Thiên   Đại chúng vân tập  ，bỉ   Thiên Chúng trung  ，hữu  tằng   tùng  Phật Thế tôn  văn  sở thuyết pháp  ，đắc   bất hoại  tịnh   ，thân hoại  mạng chung  ，lai sanh  ư thử  ？」
 
佛告尊者大目犍連：「如是，如是。此中種種諸天來雲集者，有從宿命聞法，得佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」 
Phật cáo  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「như thị ，như thị 。thử trung  chủng chủng chư Thiên   lai  vân tập  giả ，hữu  tùng  tú  mạng   văn Pháp  ，đắc   Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thân hoại  mạng chung  ，lai sanh  ư thử  。」
 
時，天帝釋見世尊與尊者大目犍連歎說，諸天眾共語已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！此中種種眾會皆是宿命，曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，來生於此。」 
thời  ，Thiên đế thích  kiến  Thế Tôn dữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  thán   thuyết  ，chư   Thiên Chúng cọng  ngữ  dĩ   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「như thị ，như thị 。Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ！thử trung  chủng chủng chúng   hội  giai thị tú  mạng   ，tằng   văn  chánh pháp  ，đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thân hoại  mạng chung  ，lai sanh  ư thử  。」
 
時，有異比丘見世尊與尊者大目犍連及天帝釋語言善相述可已，語尊者大目犍連：「如是，如是。尊者大目犍連！是中種種諸天來會此者，皆是宿命曾聞正法，得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，身壞命終，而來生此。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo kiến  Thế Tôn dữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  cập Thiên đế thích  ngữ ngôn thiện  tướng  thuật   khả  dĩ   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「như thị ，như thị 。Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ！thị  trung  chủng chủng chư Thiên   lai  hội  thử   giả ，giai thị tú  mạng   tằng   văn  chánh pháp  ，đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thân hoại  mạng chung  ，nhi   lai sanh  thử   。」
 
時，有一天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我亦成就於佛不壞淨，故來生此。」 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   diệc   thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，cố  lai sanh  thử   。」
 
復有天子言：「我得法不壞淨。」 
phục hưũ Thiên Tử ngôn  ：「ngã   đắc pháp  bất hoại  tịnh   。」
 
有言得僧不壞淨，有言聖戒成就，故來生此。如是諸天無量千數，於世尊前各自記說得須陀洹法，悉於佛前即沒不現。 
hữu  ngôn  đắc   tăng   bất hoại  tịnh   ，hữu  ngôn  Thánh   giới   thành tựu ，cố  lai sanh  thử   。như thị chư Thiên vô lượng  thiên   số  ，ư  Thế Tôn tiền   các tự  kí thuyết  đắc   Tu đà Hoàn  Pháp   ，tất   ư  Phật tiền  tức   một   bất hiện  。
 
時，尊者大目犍連知諸天眾去，不久從座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊！閻浮提四眾稽首敬禮世尊足，問訊世尊：『少病少惱，起居輕利，安樂住不？』四眾思慕，願見世尊。又白世尊：『我等人間無有神力昇三十三天禮覲世尊，然彼諸天有大德力悉能來下至閻浮提，唯願世尊還閻浮提，愍四眾故。』」 
thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tri   chư   Thiên Chúng khứ  ，bất cửu  tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề Tứ Chúng khể thủ  kính lễ  Thế Tôn túc   ，vấn tấn Thế Tôn ：『thiểu  bệnh   thiểu  não   ，khởi   cư  khinh  lợi   ，an lạc trụ  bất ？』Tứ Chúng tư mộ  ，nguyện   kiến  Thế Tôn 。hựu   bạch   Thế Tôn ：『ngã đẳng nhân gian vô hữu thần lực  thăng   tam thập tam thiên  lễ   cận   Thế Tôn ，nhiên bỉ   chư   thiên hữu  Đại Đức lực   tất   năng  lai  hạ chí  Diêm-phù-đề ，duy nguyện Thế Tôn hoàn  Diêm-phù-đề ，mẫn   Tứ Chúng cố  。』」
 
佛告目犍連：「汝可還彼，語閻浮提人：『却後七日，世尊當從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。』」 
Phật cáo  Mục-kiền-Liên ：「nhữ   khả  hoàn  bỉ   ，ngữ  Diêm-phù-đề nhân   ：『khước  hậu  thất   nhật   ，Thế Tôn đương  tùng  tam thập tam thiên  hoàn  Diêm-phù-đề tăng ca xá  thành   ，ư  ngoại   môn   ngoại   ưu-đàm-bát  thụ hạ 。』」
 
尊者大目揵連受世尊教，即入三昧。譬如力士屈伸臂頃，從三十三天沒，至閻浮提，告諸四眾：「諸人當知，世尊却後七日，從三十三天還閻浮提僧迦舍城，於外門外優曇鉢樹下。」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên thọ/thụ   thế   tôn giáo  ，tức   nhập   tam muội  。thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  tam thập tam thiên  một   ，chí   Diêm-phù-đề ，cáo  chư   Tứ Chúng ：「chư   nhân   đương tri ，Thế Tôn khước  hậu  thất   nhật   ，tùng  tam thập tam thiên  hoàn  Diêm-phù-đề tăng ca xá  thành   ，ư  ngoại   môn   ngoại   ưu-đàm-bát  thụ hạ 。」
 
如期七日，世尊從三十三天下閻浮提僧迦舍城優曇鉢樹下，天龍鬼神，乃至梵天，悉從來下，即於此時，名此會名天下處。 
như   kỳ  thất   nhật   ，Thế Tôn tùng  tam thập tam thiên  hạ  Diêm-phù-đề tăng ca xá  thành   ưu-đàm-bát  thụ hạ ，Thiên Long quỷ thần  ，nãi chí Phạm Thiên  ，tất   tòng lai  hạ  ，tức   ư thử  thời  ，danh   thử   hội  danh   thiên hạ xứ/xử  。
 
（五〇七） 
（ngũ   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有四十天子來詣尊者大目犍連所，稽首作禮，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  tứ thập  Thiên Tử lai nghệ Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở   ，khể thủ  tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者大目犍連語諸天子言：「善哉！諸天子！於佛不壞淨成就，法、僧不壞淨成就。」 
thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「Thiện tai ！chư   Thiên Tử ！ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   thành tựu 。」
 
時，四十天子從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白尊者大目揵連：「我得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，故生天上。」有一天言：「得於佛不壞淨。」有言：「得法不壞淨。」有言：「得僧不壞淨。」有言：「聖戒成就，身壞命終，得生天上。」 
thời  ，tứ thập  Thiên Tử tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「ngã   đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，cố  sanh  Thiên thượng 。」hữu nhất  Thiên   ngôn  ：「đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   。」hữu  ngôn  ：「đắc pháp  bất hoại  tịnh   。」hữu  ngôn  ：「đắc   tăng   bất hoại  tịnh   。」hữu  ngôn  ：「Thánh   giới   thành tựu ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。」
 
時，四十天子於尊者大目犍連前，各自記說得須陀洹果，即沒不現。如四十天子。如是四百、八百、十千天子亦如是說。 
thời  ，tứ thập  Thiên Tử ư  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tiền   ，các tự  kí thuyết  đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，tức   một   bất hiện  。như   tứ thập  Thiên Tử 。như thị tứ bách  、bát bách 、thập   thiên   Thiên Tử diệc như thị thuyết 。
 
（五〇八） 
（ngũ   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  Tỳ-kheo cọng  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」時，尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。 
Tôn-Giả lặc   xoa   na  thần triêu  nghệ   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。」thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  mặc nhiên  nhi   hứa  ，tức   cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。hạnh/hành/hàng  chí   nhất   xứ/xử  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tâm   hữu  sở   niệm   ，hân   nhiên vi   tiếu   。
 
尊者勒叉那見微笑已，即問尊者大目犍連言：「若佛及佛弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」 
Tôn-Giả lặc   xoa   na  kiến  vi   tiếu   dĩ   ，tức   vấn   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「nhược/nhã  Phật cập Phật đệ tử  hân   nhiên vi   tiếu   ，phi   vô nhân  duyên  ，Tôn-Giả kim nhật hà nhân  hà duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連言：「所問非時，且入王舍城乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問，當為汝說。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「sở   vấn   phi thời  ，thả  nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，hoàn  ư  Thế Tôn tiền   ，đương  vấn   thị  sự   ，thị  ưng  thời  vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
時，尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連：「我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，今復問汝何因何緣欣然微笑？」 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  nhập   Vương-Xá thành khất thực  nhi   hoàn  ，tẩy túc ，cử   y bát ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。Tôn-Giả lặc   xoa   na  vấn   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「ngã   kim   thần triêu  dữ  nhữ   cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  khất thực  ，nhữ   ư  nhất   xứ/xử  hân   nhiên vi   tiếu   ，ngã   tức   vấn   nhữ   vi   tiếu   nhân duyên  ，nhữ   đáp   ngã   ngôn  sở   vấn   phi thời  ，kim   phục  vấn   nhữ   hà nhân  hà duyên  hân   nhiên vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我路中見一眾生，身如樓閣，啼哭號呼，憂悲苦痛，乘虛而行。我見是已，作是思惟：『如是眾生受如此身，而有如是憂悲大苦。』故發微笑。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  ：「ngã   lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，thân  như   lâu các  ，đề khốc  hiệu   hô  ，ưu bi  khổ   thống   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。ngã kiến  thị  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：『như thị chúng sanh thọ/thụ   như thử  thân  ，nhi   hữu  như thị ưu bi  đại khổ  。』cố  phát   vi   tiếu   。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見此眾生，而不說者，恐人不信。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ngã   Thanh văn  trung  ，trụ/trú   thật nhãn  、thật trí 、thật nghĩa 、thật Pháp  ，quyết  định  thông đạt  ，kiến  thị  chúng sanh ，ngã   diệc   kiến  thử   chúng sanh ，nhi   bất thuyết  giả ，khủng  nhân   bất tín  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  sở thuyết  ，hữu bất tín giả  ，thị  ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。」
 
佛告諸比丘：「過去世時，彼大身眾生在此王舍城，為屠牛兒，以屠牛因緣故，於百千歲墮地獄中，從地獄出，有屠牛餘罪，得如是身，常受如是憂悲惱苦。如是，諸比丘！如尊者大目犍連所見不異，汝等受持。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，bỉ   đại thân  chúng   sanh tại  thử   Vương-Xá thành ，vi  đồ  ngưu   nhi  ，dĩ  đồ  ngưu   nhân duyên  cố  ，ư  bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  ，tùng  địa ngục  xuất  ，hữu  đồ  ngưu   dư   tội   ，đắc   như thị thân  ，thường   thọ/thụ   như thị ưu bi  não   khổ   。như thị ，chư   Tỳ-kheo ！như   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở kiến  bất dị   ，nhữ đẳng  thọ trì 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五〇九） 
（ngũ   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  tại   Kì-xà-Quật sơn  。
 
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。 
Tôn-Giả lặc   xoa   na  ư  thần triêu  thời  nghệ   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。」Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  mặc nhiên  nhi   hứa  ，tức   cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。
 
行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」 
hạnh/hành/hàng  chí   nhất   xứ/xử  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tâm   hữu  sở   niệm   ，hân   nhiên vi   tiếu   。Tôn-Giả lặc   xoa   na  kiến  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  vi   tiếu   ，tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！nhược/nhã  Phật cập Phật Thanh văn  đệ-tử hân   nhiên vi   tiếu   ，phi   vô nhân  duyên  ，Tôn-Giả kim nhật hà nhân  hà duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「sở   vấn   phi thời  ，thả  khất thực  ，hoàn  ư  Thế Tôn tiền   ，đương  vấn   thị  sự   ，thị  ưng  thời  vấn   。」
 
尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食，食已還，洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝與汝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝何因緣笑，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  cọng  nhập   thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ hoàn  ，tẩy túc ，cử   y bát ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。Tôn-Giả lặc   xoa   na  vấn   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「ngã   kim   thần triêu  dữ  nhữ   cọng  nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，nhữ   ư  nhất   xứ/xử  hân   nhiên vi   tiếu   ，ngã   tức   vấn   nhữ   hà   nhân duyên  tiếu   ，nhữ   đáp   ngã   ngôn  sở   vấn   phi thời  ，ngã   kim   vấn   nhữ   hà nhân  hà duyên  hân   nhiên vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一眾生，筋骨相連，舉身不淨，臭穢可厭，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，極大苦痛，啼哭號呼。我見是已，心即念言：『如是眾生得如是身，而受如是不饒益苦。』」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，cân   cốt   tướng  liên   ，cử   thân  bất tịnh  ，xú uế khả  yếm  ，ô   、鵄、điêu   、thứu   、dã can  、ngạ   cẩu   tùy   nhi   hoạch  thực/tự  ，hoặc   tùng  hiếp  lặc   tham  kỳ  nội  tạng  nhi   thủ   thực/tự  chi ，cực  đại khổ  thống   ，đề khốc  hiệu   hô  。ngã kiến  thị  dĩ   ，tâm   tức   niệm ngôn  ：『như thị chúng sanh đắc   như thị thân  ，nhi   thọ/thụ   như thị bất nhiêu ích  khổ   。』」
 
爾時，世尊告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見如是眾生。我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠牛弟子，緣屠牛罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，彼屠牛惡行餘罪緣故，今得此身，續受如是不饒益苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，汝等受持。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！ngã   Thanh văn  trung  trụ/trú   thật nhãn  、thật trí 、thật nghĩa 、thật Pháp  ，quyết  định  thông đạt  ，kiến  như thị chúng sanh 。ngã   diệc   kiến  thị  chúng sanh ，nhi   bất thuyết  giả ，khủng  bất tín  cố  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  sở thuyết  ，hữu bất tín giả  ，thị  ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   đương  thọ/thụ   bất nhiêu ích  khổ   。chư   Tỳ-kheo ！thị  chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  đồ  ngưu   đệ-tử ，duyên  đồ  ngưu   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，bỉ   đồ  ngưu   ác hành  dư   tội   duyên  cố  ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   như thị bất nhiêu ích  khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại  Mục-kiền-liên sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，nhữ đẳng  thọ trì 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一〇） 
（ngũ   nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  tại   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所，語尊者大目犍連：「共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」尊者大目犍連默然而許，即共出耆闍崛山，入王舍城乞食。 
Tôn-Giả lặc   xoa   na  ư  thần triêu  thời  nghệ   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。」Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  mặc nhiên  nhi   hứa  ，tức   cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。
 
行至一處，尊者大目犍連心有所念，欣然微笑。尊者勒叉那見尊者大目犍連微笑，即問言：「尊者！若佛及佛聲聞弟子欣然微笑，非無因緣，尊者今日何因何緣而發微笑？」 
hạnh/hành/hàng  chí   nhất   xứ/xử  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tâm   hữu  sở   niệm   ，hân   nhiên vi   tiếu   。Tôn-Giả lặc   xoa   na  kiến  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  vi   tiếu   ，tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！nhược/nhã  Phật cập Phật Thanh văn  đệ-tử hân   nhiên vi   tiếu   ，phi   vô nhân  duyên  ，Tôn-Giả kim nhật hà nhân  hà duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連言：「所問非時，且乞食，還於世尊前，當問是事，是應時問。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「sở   vấn   phi thời  ，thả  khất thực  ，hoàn  ư  Thế Tôn tiền   ，đương  vấn   thị  sự   ，thị  ưng  thời  vấn   。」
 
尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已，還洗足，舉衣鉢，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連：「我今晨朝共入王舍城乞食，汝於一處欣然微笑，我即問汝微笑因緣，汝答我言所問非時，我今問汝何因何緣欣然微笑？」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  dữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  cọng  nhập   thành   khất thực  dĩ   ，hoàn  tẩy túc ，cử   y bát ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。Tôn-Giả lặc   xoa   na  vấn   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「ngã   kim   thần triêu  cọng  nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，nhữ   ư  nhất   xứ/xử  hân   nhiên vi   tiếu   ，ngã   tức   vấn   nhữ   vi   tiếu   nhân duyên  ，nhữ   đáp   ngã   ngôn  sở   vấn   phi thời  ，ngã   kim   vấn   nhữ   hà nhân  hà duyên  hân   nhiên vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連語勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉身無皮，純一肉段，乘空而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨而擭食，或從脇肋探其內藏而取食之，苦痛切迫，啼哭號呼。我即思惟：『如是眾生得如是身，乃受如是不饒益苦。』」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  lặc   xoa   na  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thân  vô  bì   ，thuần nhất  nhục  đoạn   ，thừa  không  nhi   hạnh/hành/hàng  ，ô   、鵄、điêu   、thứu   、dã can  、ngạ   cẩu   tùy   nhi   hoạch  thực/tự  ，hoặc   tùng  hiếp  lặc   tham  kỳ  nội  tạng  nhi   thủ   thực/tự  chi ，khổ   thống   thiết  bách   ，đề khốc  hiệu   hô  。ngã   tức   tư tánh ：『như thị chúng sanh đắc   như thị thân  ，nãi  thọ/thụ   như thị bất nhiêu ích  khổ   。』」
 
佛告諸比丘：「善哉！比丘！我聲聞中，住實眼、實智、實義、實法，決定通達，見是眾生，我亦見是眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘！是眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊者，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，餘罪緣故，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，汝等受持。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！ngã   Thanh văn  trung  ，trụ/trú   thật nhãn  、thật trí 、thật nghĩa 、thật Pháp  ，quyết  định  thông đạt  ，kiến  thị  chúng sanh ，ngã   diệc   kiến  thị  chúng sanh ，nhi   bất thuyết  giả ，khủng  bất tín  cố  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  sở thuyết  ，hữu bất tín giả  ，thị  ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   đương  thọ/thụ   bất nhiêu ích  khổ   。chư   Tỳ-kheo ！thị  chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  đồ  dương   giả ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，kim   đắc   thử   thân  ，dư   tội   duyên  cố  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   vô dị  ，nhữ đẳng  thọ trì 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一一） 
（ngũ   nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體無皮，形如脯腊，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠羊弟子，屠羊罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯罪。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   vô  bì   ，hình   như   bô   tịch   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  đồ  dương   đệ-tử ，đồ  dương   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   tội   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   vô dị  ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一二） 
（ngũ   nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至路中見一大身眾生，舉體無皮，形如肉段，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城自墮其胎，緣斯罪故，墮地獄中已百千歲，受無量苦，以餘罪故，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實無異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   vô  bì   ，hình   như   nhục  đoạn   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành tự   đọa  kỳ  thai   ，duyên  tư   tội   cố  ，đọa  địa ngục  trung  dĩ   bách thiên tuế   ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，dĩ  dư   tội   cố  ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   vô dị  ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一三） 
（ngũ   nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如大針，針皆火然，還燒其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為調象士，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   sanh  mao  ，mao  như   Đại  châm   ，châm   giai   hỏa   nhiên ，hoàn  thiêu  kỳ  thể   ，thống   triệt   cốt   tủy   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  điều  tượng   sĩ   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如調象士，如是調馬士、調牛士、好讒人者，及諸種種苦切人者，亦復如是。 
như   điều  tượng   sĩ   ，như thị điều  mã   sĩ   、điều  ngưu   sĩ   、hảo  sàm   nhân   giả ，cập chư   chủng chủng khổ   thiết  nhân   giả ，diệc phục như thị 。
 
（五一四） 
（ngũ   nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，舉身生毛，毛利如刀，其毛火然，還割其體，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好樂戰諍，刀劍傷人，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thân  sanh  mao  ，mao  lợi   như   đao   ，kỳ  mao  hỏa   nhiên ，hoàn  cát   kỳ  thể   ，thống   triệt   cốt   tủy   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành hảo  lạc/nhạc  chiến tránh  ，đao   kiếm   thương   nhân   ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一五） 
（ngũ   nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至尊者大目犍連於路中見一大身眾生，遍身生毛，其毛似箭，皆悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城曾為獵師，射諸禽獸，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，biến  thân  sanh  mao  ，kỳ  mao  tự   tiến   ，giai tất hỏa   nhiên ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thống   triệt   cốt   tủy   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành tằng   vi  liệp sư  ，xạ  chư   cầm   thú   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一六） 
（ngũ   nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身眾生，舉體生毛，毛如(矛*贊)矛，毛悉火然，還燒其身，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為屠猪人，(矛*贊)殺群猪，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   sanh  mao  ，mao  như   (mâu   *tán   )mâu   ，mao  tất   hỏa   nhiên ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thống   triệt   cốt   tủy   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  đồ  trư   nhân   ，(mâu   *tán   )sát  quần   trư   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五一七） 
（ngũ   nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城，乃至我於路中見一大身無頭眾生，兩邊生目，胸前生口，身常流血，諸蟲唼食，痛徹骨髓。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好斷人頭，緣斯罪故，已百千歲墮地獄中受無量苦，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành ，nãi chí ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  vô  đầu   chúng sanh ，lượng (lưỡng)   biên   sanh  mục   ，hung   tiền sanh  khẩu   ，thân  thường   lưu   huyết   ，chư   trùng   tiếp thực/tự  ，thống   triệt   cốt   tủy   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành hảo  đoạn  nhân   đầu   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   bách thiên tuế   đọa  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如斷人頭，捉頭亦如是。 
như   đoạn  nhân   đầu   ，tróc   đầu   diệc như thị 。
 
（五一八） 
（ngũ   nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。乃至我於路中見一眾生，陰卵如瓮，坐則踞上，行則肩擔。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於王舍城作鍛銅師，偽器欺人，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。nãi chí ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，uẩn  noãn   như   瓮，tọa   tức   cứ   thượng  ，hạnh/hành/hàng  tức   kiên   đam/đảm  。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư  Vương-Xá thành tác đoán   đồng   sư   ，ngụy khí   khi   nhân   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如鍛銅師，如是斗秤欺人、村主、市監，亦復如是。 
như   đoán   đồng   sư   ，như thị đẩu xứng  khi   nhân   、thôn   chủ   、thị   giam  ，diệc phục như thị 。
 
（五一九） 
（ngũ   nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，以銅鐵羅網自纏其身，火常熾然，還燒其體，痛徹骨髓，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為捕魚師，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今受此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。nãi chí lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，dĩ  đồng   thiết   la võng tự   triền   kỳ thân ，hỏa   thường   sí nhiên ，hoàn  thiêu  kỳ  thể   ，thống   triệt   cốt   tủy   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  bộ   ngư   sư   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   thọ/thụ   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如捕魚師，捕鳥、網兔，亦復如是。 
như   bộ   ngư   sư   ，bộ   điểu   、võng   thỏ   ，diệc phục như thị 。
 
（五二〇） 
（ngũ   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，頂有鐵磨，盛火熾然，轉磨其頂，乘虛而行，受無量苦。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占女人，轉式卜占，欺妄惑人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。nãi chí lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，đảnh/đính   hữu  thiết   ma  ，thịnh  hỏa   sí nhiên ，chuyển  ma  kỳ  đảnh/đính   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thọ/thụ   vô lượng  khổ   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  bốc   chiêm  nữ nhân  ，chuyển  thức   bốc   chiêm  ，khi   vọng   hoặc nhân  ，dĩ  cầu   tài vật  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二一） 
（ngũ   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，其身獨轉，猶若旋風，乘虛而行。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城為卜占師，誤惑多人，以求財物，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。nãi chí lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，kỳ thân độc   chuyển  ，do nhược  toàn   phong   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành vi  bốc   chiêm  sư   ，ngộ   hoặc   đa   nhân   ，dĩ  cầu   tài vật  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二二） 
（ngũ   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城。乃至路中見一眾生，傴身藏行，狀如恐怖，舉體被服，悉皆火然，還燒其身，乘虛而行。佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此王舍城好行他婬，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành 。nãi chí lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，ủ   thân  tạng  hạnh/hành/hàng  ，trạng   như   khủng bố  ，cử   thể   bị  phục   ，tất giai  hỏa   nhiên ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Vương-Xá thành hảo  hạnh/hành/hàng  tha  dâm  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二三） 
（ngũ   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。時，尊者大目犍連、尊者勒叉那比丘晨朝共入波羅(木*奈)城乞食，於路中，尊者大目犍連思惟顧念，欣然微笑。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  、Tôn-Giả lặc   xoa   na  Tỳ-kheo thần triêu  cọng  nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  ，ư  lộ   trung  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tư tánh cố niệm  ，hân   nhiên vi   tiếu   。
 
時，尊者勒叉那白尊者大目犍連言：「世尊及世尊弟子欣然微笑，必有因緣，何緣尊者今日欣然微笑？」 
thời  ，Tôn-Giả lặc   xoa   na  bạch   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「Thế Tôn cập Thế Tôn đệ-tử hân   nhiên vi   tiếu   ，tất   hữu nhân duyên  ，hà duyên  Tôn-Giả kim nhật hân   nhiên vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「此非時問，且乞食，還詣世尊前，當問此事。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  ：「thử   phi thời  vấn   ，thả  khất thực  ，hoàn  nghệ   Thế Tôn tiền   ，đương  vấn   thử sự  。」
 
時，俱入城乞食，還洗足，舉衣鉢，俱詣世尊，稽首禮足，退坐一面。時，尊者勒叉那問尊者大目犍連：「晨朝路中何因何緣欣然微笑？」 
thời  ，câu   nhập   thành   khất thực  ，hoàn  tẩy túc ，cử   y bát ，câu   nghệ   Thế Tôn ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Tôn-Giả lặc   xoa   na  vấn   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「thần triêu  lộ   trung  hà nhân  hà duyên  hân   nhiên vi   tiếu   ？」
 
尊者大目犍連語尊者勒叉那：「我於路中見一大身眾生，舉體膿壞，臭穢不淨，乘虛而行，烏、鵄、鵰、鷲、野干、餓狗隨逐擭食，啼哭號呼，我念眾生得如是身，受如是苦，一何痛哉！」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngữ  Tôn-Giả lặc   xoa   na  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   nùng   hoại   ，xú uế bất tịnh  ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，ô   、鵄、điêu   、thứu   、dã can  、ngạ   cẩu   tùy trục  hoạch  thực/tự  ，đề khốc  hiệu   hô  ，ngã   niệm   chúng sanh đắc   như thị thân  ，thọ/thụ   như thị khổ   ，nhất   hà   thống   tai   ！」
 
佛告諸比丘：「我亦見此眾生，而不說者，恐不信故。所以者何？如來所說，有不信者，是愚癡人長夜受苦。此眾生者，過去世時，於此波羅(木*奈)城為女人賣色自活。時，有比丘於迦葉佛所出家，彼女人以不清淨心請彼比丘，比丘直心受請，不解其意，女人瞋恚，以不淨水灑比丘身，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   diệc   kiến  thử   chúng sanh ，nhi   bất thuyết  giả ，khủng  bất tín  cố  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  sở thuyết  ，hữu bất tín giả  ，thị  ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  ba la  (mộc   *nại   )thành   vi  nữ nhân  mại   sắc   tự   hoạt  。thời  ，hữu  Tỳ-kheo ư  Ca-diếp  Phật sở   xuất gia ，bỉ   nữ nhân  dĩ  bất thanh   tịnh tâm  thỉnh  bỉ   Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo trực tâm  thọ/thụ   thỉnh  ，bất giải  kỳ  ý   ，nữ nhân  sân khuể  ，dĩ  ất tịnh  thủy   sái   Tỳ-kheo thân  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二四） 
（ngũ   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。乃至我於路中見一大身眾生，舉體火然，乘虛而行，啼哭號呼，受諸苦痛。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅(木*奈)城為自在王第一夫人，與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。nãi chí ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，cử   thể   hỏa   nhiên ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  ，thọ/thụ   chư   khổ   thống   。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  ba la  (mộc   *nại   )thành   vi  Tự tại Vương  đệ nhất  phu nhân  ，dữ  Vương  cọng  tú  ，khởi   sân khuể tâm  ，dĩ  Nhiên Đăng  du   sái   Vương  thân  thượng  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二五） 
（ngũ   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一眾生，舉體糞穢，以塗其身，亦食糞穢，乘虛而行，臭穢苦惱，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此波羅(木*奈)城為自在王師婆羅門，以憎嫉心，請迦葉佛聲聞僧，以糞著飯下，試惱眾僧，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   chúng sanh ，cử   thể   phẩn uế  ，dĩ  đồ  kỳ thân ，diệc   thực/tự  phẩn uế  ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，xú uế khổ não ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  ba la  (mộc   *nại   )thành   vi  Tự tại Vương  sư   Bà-la-môn ，dĩ  tăng tật  tâm   ，thỉnh  Ca-diếp  Phật Thanh văn tăng  ，dĩ  phẩn   trước/trứ  phạn  hạ  ，thí   não   chúng   tăng   ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二六） 
（ngũ   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，頭上有大銅鑊，熾然滿中，洋銅流灌身體，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛所出家，為知事比丘，有檀越送油應付諸比丘。時，有眾多客比丘，知事比丘不時分油待客，比丘去然後乃分，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，đầu   thượng  hữu  Đại  đồng   hoạch   ，sí nhiên mãn   trung  ，dương   đồng   lưu   quán   thân thể ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật sở   xuất gia ，vi  tri sự  Tỳ-kheo ，hữu  đàn việt  tống   du   ưng  phó  chư   Tỳ-kheo 。thời  ，hữu  chúng   đa   khách   Tỳ-kheo ，tri sự  Tỳ-kheo bất thời  phần  du   đãi   khách   ，Tỳ-kheo khứ  nhiên hậu  nãi  phần  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二七） 
（ngũ   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，有熾熱鐵丸從身出入，乘虛而行，苦痛切迫，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，次守眾僧果園，盜取七果，持奉和上，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，hữu  sí   nhiệt   thiết   hoàn   tùng  thân  xuất nhập  ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，khổ   thống   thiết  bách   ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác sa di  ，thứ   thủ  chúng   tăng   quả   viên   ，đạo   thủ   thất   quả   ，trì   phụng  hòa thượng  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二八） 
（ngũ   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，其舌廣長，見有利釿，炎火熾然，以釿其舌，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，以斧破石蜜，供養眾僧，著斧刃者，盜取食之，緣斯罪故，入地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，kỳ  thiệt   quảng  trường/trưởng  ，kiến  hữu lợi  釿，viêm  hỏa   sí nhiên ，dĩ  釿kỳ  thiệt   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác sa di  ，dĩ  phủ   phá   thạch mật  ，cúng dường chúng   tăng   ，trước/trứ  phủ   nhận   giả ，đạo   thủ   thực/tự  chi ，duyên  tư   tội   cố  ，nhập   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五二九） 
（ngũ   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見是大身眾生，有雙鐵輪在兩脇下，熾然旋轉，還燒其身，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作沙彌，持石蜜餅供養眾僧，盜取二餅著於掖下，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  thị  đại thân  chúng sanh ，hữu  song   thiết luân  tại   lượng (lưỡng)   hiếp  hạ  ，sí nhiên toàn   chuyển  ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác sa di  ，trì   thạch mật  bính   cúng dường chúng   tăng   ，đạo   thủ   nhị   bính   trước/trứ  ư  dịch   hạ  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五三〇） 
（ngũ   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，以熾然鐵葉以纏其身，衣被床臥悉皆熱鐵，炎火熾然，食熱鐵丸，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為眾僧乞衣食，供僧之餘，輒自受用，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，dĩ  sí nhiên thiết   diệp   dĩ  triền   kỳ thân ，y  bị  sàng ngọa  tất giai  nhiệt   thiết   ，viêm  hỏa   sí nhiên ，thực/tự  nhiệt   thiết   hoàn   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác Tỳ-kheo ，vi  chúng   tăng   khất  y thực  ，cung/cúng   tăng   chi dư   ，triếp   tự thọ dụng  ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如比丘，如是比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，亦復如是。 
như   Tỳ-kheo ，như thị Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，diệc phục như thị 。
 
（五三一） 
（ngũ   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，熾然鐵車而駕其頸，拔其頸筋，及連四脚筋以勒其頸，行熱鐵地，乘虛而去，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國駕乘牛車以自生活，緣斯罪故，於地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，sí nhiên thiết   xa   nhi   giá   kỳ  cảnh   ，bạt  kỳ  cảnh   cân   ，cập liên   tứ   cước   cân   dĩ  lặc   kỳ  cảnh   ，hạnh/hành/hàng  nhiệt   thiết   địa   ，thừa  hư  nhi   khứ  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc giá   thừa  ngưu xa  dĩ  tự sanh  hoạt  ，duyên  tư   tội   cố  ，ư  địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五三二） 
（ngũ   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，其舌長廣，熾然鐵釘以釘其舌，乘虛而行，啼哭號呼。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，為摩摩帝，呵責諸比丘言：『諸長老！汝等可去此處，儉薄不能相供，各隨意去，求豐樂處，饒衣食所，衣、食、床臥、應病湯藥，可得不乏。』先住比丘悉皆捨去，客僧聞之亦復不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，kỳ  thiệt   trường/trưởng  quảng  ，sí nhiên thiết   đinh   dĩ  đinh   kỳ  thiệt   ，thừa  hư  nhi   hạnh/hành/hàng  ，đề khốc  hiệu   hô  。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác Tỳ-kheo ，vi  ma   ma   đế   ，ha trách  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『chư   Trưởng-lão ！nhữ đẳng  khả  khứ  thử xứ  ，kiệm   bạc  bất năng  tướng  cung/cúng   ，các   tùy ý  khứ  ，cầu   phong   lạc/nhạc  xứ/xử  ，nhiêu   y thực  sở   ，y  、thực/tự  、sàng ngọa  、ưng  bệnh   thang dược ，khả đắc bất phạp   。』tiên  trụ/trú   Tỳ-kheo tất giai  xả   khứ  ，khách   tăng   văn  chi diệc   phục  Bất-lai ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五三三） 
（ngũ   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至尊者大目犍連言：「我於路中見一大身眾生，比丘之像，皆著鐵葉以為衣服，舉體火然，亦以鐵鉢盛熱鐵丸而食之。」乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，作摩摩帝，惡口形名諸比丘，或言此是惡禿，此惡風法，此惡衣服，以彼惡口故，先住者去，未來不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身，續受斯苦。諸比丘！如大目犍連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「ngã   ư  lộ   trung  kiến  nhất   đại thân  chúng sanh ，Tỳ-kheo chi tượng   ，giai   trước/trứ  thiết   diệp   dĩ  vi  y phục ，cử   thể   hỏa   nhiên ，diệc   dĩ  thiết bát  thịnh  nhiệt   thiết   hoàn   nhi   thực/tự  chi 。」nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác Tỳ-kheo ，tác ma   ma   đế   ，ác khẩu  hình   danh   chư   Tỳ-kheo ，hoặc   ngôn  thử   thị  ác  ngốc   ，thử   ác  phong   Pháp   ，thử   ác  y phục ，dĩ  bỉ   ác khẩu  cố  ，tiên  trụ/trú   giả khứ  ，vị lai Bất-lai ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  ，tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại Mục kiền liên  sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五三四） 
（ngũ   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。乃至佛告諸比丘：「此眾生者，過去世時，於此舍衛國迦葉佛法中出家作比丘，好起諍訟，鬪亂眾僧，作諸口舌，令不和合，先住比丘厭惡捨去，未來者不來，緣斯罪故，已地獄中受無量苦，地獄餘罪，今得此身續受斯苦。諸比丘！如大目揵連所見，真實不異，當受持之。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。nãi chí Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   chúng   sanh giả  ，quá khứ thế  thời  ，ư thử  Xá-Vệ quốc Ca-diếp  Phật Pháp trung  xuất gia tác Tỳ-kheo ，hảo  khởi   tranh tụng  ，đấu loạn  chúng   tăng   ，tác chư   khẩu   thiệt   ，lệnh  bất hòa hợp  ，tiên  trụ/trú   Tỳ-kheo yếm ố xả   khứ  ，vị lai giả Bất-lai ，duyên  tư   tội   cố  ，dĩ   địa ngục  trung  thọ/thụ   vô lượng  khổ   ，địa ngục  dư   tội   ，kim   đắc   thử   thân  tục   thọ/thụ   tư   khổ   。chư   Tỳ-kheo ！như   Đại  Mục-kiền-liên sở kiến  ，chân   thật   bất dị   ，đương  thọ trì chi 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五三五） 
（ngũ   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律住松林精舍。時，尊者大目犍連住跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  trụ/trú   tùng   lâm   Tịnh Xá 。thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  trụ/trú   Bạt Kì tụ lạc  thất thu ma la  sơn  khủng bố  trù lâm  cầm   thú   chi xứ/xử  。
 
時，尊者阿那律獨一靜處，禪思思惟，作是念：「有一乘道，淨眾生，離憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處遠離者，於賢聖法遠離；於賢聖法遠離者，於聖道遠離；聖道遠離者，於甘露法遠離；甘露法遠離者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，於聖法信樂；聖法信樂者，於聖道信樂；聖道信樂者，於甘露法信樂；甘露法信樂者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ，tác thị niệm ：「hữu  nhất thừa  đạo  ，tịnh   chúng sanh ，ly   ưu   、bi   、não   、khổ   ，đắc   chân   như pháp  ，sở vị tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。nhược/nhã  ư  tứ niệm xứ  viễn ly  giả ，ư  hiền   thánh pháp  viễn ly  ；ư  hiền   thánh pháp  viễn ly  giả ，ư  Thánh đạo  viễn ly  ；Thánh đạo  viễn ly  giả ，ư  cam lộ pháp  viễn ly  ；cam lộ pháp  viễn ly  giả ，tức   bất năng  thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。nhược/nhã  ư  tứ niệm xứ  tín   lạc/nhạc  giả ，ư  thánh pháp  tín   lạc/nhạc  ；thánh pháp  tín   lạc/nhạc  giả ，ư  Thánh đạo  tín   lạc/nhạc  ；Thánh đạo  tín   lạc/nhạc  giả ，ư  cam lộ pháp  tín   lạc/nhạc  ；cam lộ pháp  tín   lạc/nhạc  giả ，đắc thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
爾時，尊者大目揵連知尊者阿那律心之所念，如力士屈伸臂頃，以神通力於跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處沒，至舍衛城松林精舍尊者阿那律前現，語阿那律言：「汝獨一靜處，禪思思惟，作是念：『有一乘道，令眾生清淨，離生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，得真如法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若於四念處不樂者，於賢聖法不樂；聖法不樂者，於聖道不樂；不樂聖道者，於甘露法亦不樂；不樂甘露法者，則不能脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若於四念處信樂者，樂賢聖法；樂賢聖法者，樂於聖道；樂聖道者，得甘露法；得甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。』耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tri   Tôn-Giả A-na-luật  tâm   chi sở   niệm   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，dĩ  thần thông lực  ư  Bạt Kì tụ lạc  thất thu ma la  sơn  khủng bố  trù lâm  cầm   thú   chi xứ/xử  một   ，chí   Xá-vệ  thành   tùng   lâm   Tịnh Xá Tôn-Giả A-na-luật  tiền   hiện   ，ngữ  A-na-luật  ngôn  ：「nhữ   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ，tác thị niệm ：『hữu  nhất thừa  đạo  ，lệnh  chúng sanh thanh tịnh ，ly sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，đắc   chân   như pháp  ，sở vị tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。nhược/nhã  ư  tứ niệm xứ  bất lạc/nhạc  giả ，ư  hiền   thánh pháp  bất lạc/nhạc  ；thánh pháp  bất lạc/nhạc  giả ，ư  Thánh đạo  bất lạc/nhạc  ；bất lạc/nhạc  Thánh đạo  giả ，ư  cam lộ pháp  diệc   bất lạc/nhạc  ；bất lạc/nhạc  cam lộ pháp  giả ，tức   bất năng  thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。nhược/nhã  ư  tứ niệm xứ  tín   lạc/nhạc  giả ，lạc/nhạc  hiền   thánh pháp  ；lạc/nhạc  hiền   thánh pháp  giả ，lạc/nhạc  ư  Thánh đạo  ；lạc/nhạc  Thánh đạo  giả ，đắc   cam lộ pháp  ；đắc   cam lộ pháp  giả ，đắc thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。』da   ？」
 
尊者阿那律語尊者大目揵連言：「如是，如是。尊者！」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ngôn  ：「như thị ，như thị 。Tôn-Giả ！」
 
大目犍連語尊者阿那律言：「云何名為樂四念處？」 
Đại Mục kiền liên  ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「vân hà danh  vi  lạc/nhạc  tứ niệm xứ  ？」
 
尊者大目犍連：「若比丘身身觀念處，心緣身正念住調伏、止息、寂靜，一心增進。如是，受、心、法念處，正念住調伏、止息、寂靜，一心增進，尊者大目犍連，是名比丘樂四念處。」 
Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm xứ  ，tâm duyên  thân  chánh  niệm trụ  điều phục  、chỉ tức  、tịch tĩnh  ，nhất tâm tăng tiến  。như thị ，thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  ，chánh  niệm trụ  điều phục  、chỉ tức  、tịch tĩnh  ，nhất tâm tăng tiến  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ，thị danh Tỳ-kheo lạc/nhạc  tứ niệm xứ  。」
 
時，尊者大目犍連即如其像三昧正受，從舍衛國松林精舍門，還至跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸之處。 
thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tức   như   kỳ  tượng   tam muội  chánh thọ  ，tùng  Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá môn   ，hoàn chí Bạt Kì tụ lạc  thất thu ma la  sơn  khủng bố  trù lâm  cầm   thú   chi xứ/xử  。
 
（五三六） 
（ngũ   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。乃至尊者大目犍連問尊者阿那律：「云何名為四念處修習多修習？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nãi chí Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「vân hà danh  vi  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ？」
 
尊者阿那律語尊者大目犍連言：「若比丘於內身起厭離想，於內身起不厭離想、厭離不厭離俱捨想，正念正知。如內身，如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，作厭離想、不厭離想、厭離不厭離俱捨想，住正念正知。如是，尊者大目犍連！是名四念處修習多修習。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư nội  thân  khởi   yếm ly  tưởng   ，ư nội  thân  khởi   bất yếm ly  tưởng   、yếm ly  bất yếm ly  câu   xả   tưởng   ，chánh niệm chánh tri  。như   nội thân  ，như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  Pháp   ，tác yếm ly  tưởng   、bất yếm ly  tưởng   、yếm ly  bất yếm ly  câu   xả   tưởng   ，trụ chánh niệm  chánh tri  。như thị ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ！thị danh tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  。」
 
時，尊者大目犍連即入三昧，從舍衛國松林精舍入三昧神通力，如力士屈伸臂頃，還到跋祇聚落失收摩羅山恐怖稠林禽獸住處。 
thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  tức   nhập   tam muội  ，tùng  Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá nhập   tam muội  thần thông lực  ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，hoàn đáo Bạt Kì tụ lạc  thất thu ma la  sơn  khủng bố  trù lâm  cầm   thú   trụ xứ  。
 
雜阿含經卷第十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập cửu 
 
雜阿含經卷第二十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（五三七） 
（ngũ   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者大目犍連、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  、Tôn-Giả A-na-luật  trụ/trú   Xá-Vệ quốc thủ   thành  dục   trì   trắc   。
 
尊者舍利弗詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者舍利弗語尊者阿那律言：「奇哉！阿那律！有大德神力，於何功德修習多修習而能至此？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「kì tai  ！A-na-luật  ！hữu  Đại Đức thần lực  ，ư hà công đức  tu tập đa tu tập  nhi   năng chí thử   ？」
 
尊者阿那律語尊者舍利弗言：「於四念處修習多修習，成此大德神力。何等為四念處？內身身觀念處，精勤方便，正念正知，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法觀念處，精勤方便，正念正知，如是調伏世間貪憂。尊者舍利弗！是名四念處修習多修習，成此大德神力。 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  。hà đẳng  vi  tứ niệm xứ  ？nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  Pháp   quán  niệm xứ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，như thị điều phục  thế gian tham   ưu   。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！thị danh tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  。
 
「尊者舍利弗！我於四念處善修習故，於小千世界少作方便，能遍觀察，如明目士夫於樓觀上，觀下平地種種之物，我少作方便，觀察小千世界亦復如是。如是我於四念處修習多修習，成此大德神力。」 
「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！ngã   ư  tứ niệm xứ  thiện tu tập  cố  ，ư  Tiểu Thiên thế giới thiểu  tác phương tiện  ，năng  biến  quan sát ，như   minh   mục   sĩ phu  ư  lâu   quán  thượng  ，quán  hạ  bình  địa chủng  chủng  chi vật   ，ngã   thiểu  tác phương tiện  ，quan sát Tiểu Thiên thế giới diệc phục như thị 。như thị ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五三八） 
（ngũ   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿難、尊者阿那律住舍衛國。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  、Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả A-na-luật  trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。
 
爾時，尊者大目犍連詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，尊者大目犍連問尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成此大德神力？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。thời  ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「ư hà công đức  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  ？」
 
尊者阿那律語尊者大目犍連：「我於四念處修習多修習，成此大德神力。何等為四？內身身觀繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂，外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法，觀繫心住，精進方便，除世間貪憂，是名四念處修習多修習。成此大德神力，於千須彌山以少方便悉能觀察，如明目士夫登高山頂，觀下千多羅樹林。如是我於四念處修習多修習，成此大德神力，以少方便見千須彌山。如是，尊者大目犍連！我於四念處修習多修習，成此大德神力。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ：「ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  。hà đẳng  vi  tứ   ？nội  thân thân  quán  hệ tâm  trụ/trú   ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，trừ   thế gian tham   ưu   ，ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  Pháp   ，quán  hệ tâm  trụ/trú   ，tinh tấn phương tiện  ，trừ   thế gian tham   ưu   ，thị danh tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  。thành  thử   Đại Đức thần lực  ，ư  thiên   Tu-di sơn  dĩ  thiểu  phương tiện  tất   năng  quan sát ，như   minh   mục   sĩ phu  đăng   cao sơn  đảnh/đính   ，quán  hạ  thiên   Ta-la thụ lâm   。như thị ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  ，dĩ  thiểu  phương tiện  kiến  thiên   Tu-di sơn  。như thị ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ！ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức thần lực  。」
 
時二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五三九） 
（ngũ   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者阿難、尊者阿那律住舍衛國手成浴池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  、Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả A-na-luật  trụ/trú   Xá-Vệ quốc thủ   thành  dục   trì   trắc   。
 
爾時，尊者阿難往尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。尊者阿難問尊者阿那律：「於何功德修習多修習，成就如是大德大力大神通？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan vãng   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。Tôn-Giả A-nan vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「ư hà công đức  tu tập đa tu tập  ，thành tựu như thị Đại Đức Đại lực  đại thần thông  ？」
 
尊者阿那律語尊者阿難：「我於四念處修習多修習，成此大德大力。何等為四？內身身觀念處繫心住，精勤方便，正念正知，除世間貪憂。如是外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法觀念處繫心住，精勤方便，除世間貪憂。如是，尊者阿難！我於此四念處修習多修習，少方便，以淨天眼過天、人眼，見諸眾生，死時、生時，好色、惡色，上色、下色，善趣、惡趣，隨業受生，皆如實見。此諸眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，身壞命終，生地獄中。如是眾生，身善行，口，意善行，不謗賢聖，正見成就，以是因緣，身壞命終，得生天上。 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức Đại lực  。hà đẳng  vi  tứ   ？nội  thân thân  quán  niệm xứ  hệ tâm  trụ/trú   ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，trừ   thế gian tham   ưu   。như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  Pháp   quán  niệm xứ  hệ tâm  trụ/trú   ，tinh cần  phương tiện  ，trừ   thế gian tham   ưu   。như thị ，Tôn-Giả A-nan ！ngã   ư thử  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thiểu  phương tiện  ，dĩ  tịnh thiên nhãn  quá/qua  Thiên   、nhân   nhãn   ，kiến  chư   chúng sanh ，tử thời  、sanh thời  ，hảo sắc  、ác sắc  ，thượng  sắc   、hạ  sắc   ，thiện thú  、ác thú ，tùy   nghiệp   thọ sanh  ，giai   như thật  kiến  。thử   chư   chúng   sanh thân  ác hành  ，khẩu   、ý   ác hành  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tà kiến  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  。như thị chúng sanh ，thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   ，ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất báng hiền thánh  ，chánh kiến thành tựu ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。
 
「譬如明目士夫住四衢道，見諸人民若來、若去、若坐、若臥，我亦如是，於四念處修習多修習，成此大德大力神通，見諸眾生，死時、生時，善趣、惡趣。如是眾生身惡行，口、意惡行，誹謗賢聖，邪見因緣，生地獄中。如是眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見因緣，身壞命終，得生天上。如是，尊者阿難！我於四念處修習多修習，成此大德大力神通。」 
「thí như  minh   mục   sĩ phu  trụ/trú   tứ cù  đạo  ，kiến  chư   nhân dân  nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  khứ  、nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，ngã   diệc như thị ，ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức Đại lực  thần thông  ，kiến  chư   chúng sanh ，tử thời  、sanh thời  ，thiện thú  、ác thú 。như thị chúng   sanh thân  ác hành  ，khẩu   、ý   ác hành  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tà kiến  nhân duyên  ，sanh  địa ngục  trung  。như thị chúng   sanh thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất báng hiền thánh  ，chánh kiến nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。như thị ，Tôn-Giả A-nan ！ngã   ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，thành  thử   Đại Đức Đại lực  thần thông  。」
 
時，二正士共論議已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四〇） 
（ngũ   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，身遭病苦。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá ，thân  tao   bệnh   khổ   。
 
時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，問訊慰勞已，於一面住，語尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增損可安忍不？病勢漸損不轉增耶？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「Tôn-Giả A-na-luật  ！sở   hoạn   tăng  tổn   khả  an nhẫn  bất ？bệnh   thế   tiệm  tổn   bất chuyển tăng  da   ？」
 
尊者阿那律言：「我病不安，難可安忍，身諸苦痛，轉增無損。」即說三種譬，如上叉摩經說。 
Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「ngã   bệnh   bất an  ，nạn/nan  khả  an nhẫn  ，thân  chư   khổ   thống   ，chuyển tăng  vô tổn  。」tức   thuyết  tam chủng  thí   ，như   thượng  xoa   ma   Kinh thuyết  。
 
「然我身已遭此苦痛，且當安忍，正念正知。」 
「nhiên ngã   thân  dĩ   tao   thử   khổ   thống   ，thả  đương  an nhẫn  ，chánh niệm chánh tri  。」
 
諸比丘問尊者阿那律：「心住何所，而能安忍如是大苦，正念正知？」 
chư   Tỳ-kheo vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「tâm   trụ/trú   hà sở  ，nhi   năng  an nhẫn  như thị đại khổ  ，chánh niệm chánh tri  ？」
 
尊者阿那律語諸比丘言：「住四念處，我於所起身諸苦痛能自安忍，正念正知。何等為四念處？謂內身身觀念處，乃至受、心、法觀念處，是名住於四念處，身諸苦痛能自安忍，正念正知。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「trụ/trú   tứ niệm xứ  ，ngã   ư  sở   khởi   thân  chư   khổ   thống   năng  tự   an nhẫn  ，chánh niệm chánh tri  。hà đẳng  vi  tứ niệm xứ  ？vị   nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，nãi chí thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  niệm xứ  ，thị danh trụ/trú   ư  tứ niệm xứ  ，thân  chư   khổ   thống   năng  tự   an nhẫn  ，chánh niệm chánh tri  。」
 
時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。 
thời  ，chư   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四一） 
（ngũ   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍，病差未久。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá ，bệnh   sái  vị  cửu   。
 
時，有眾多比丘往詣阿那律所，問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「安隱樂住不？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   nghệ   A-na-luật  sở   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   bất ？」
 
阿那律言：「安隱樂住，身諸苦痛漸已休息。」 
A-na-luật  ngôn  ：「an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，thân  chư   khổ   thống   tiệm  dĩ   hưu   tức   。」
 
諸比丘問尊者阿那律：「住何所住，身諸苦痛得安隱？」 
chư   Tỳ-kheo vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「trụ/trú   hà   sở trụ  ，thân  chư   khổ   thống   đắc   an ổn ？」
 
尊者阿那律言：「住四念處，身諸苦痛漸得安隱。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處，是名四念處。住此四念處故，身諸苦痛漸得休息。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「trụ/trú   tứ niệm xứ  ，thân  chư   khổ   thống   tiệm đắc  an ổn 。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，nãi chí pháp pháp  quán  niệm xứ  ，thị danh tứ niệm xứ  。trụ/trú   thử   tứ niệm xứ  cố  ，thân  chư   khổ   thống   tiệm đắc  hưu   tức   。」
 
時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。 
thời  ，chư   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四二） 
（ngũ   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá 。
 
時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿那律：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃住，聖弟子云何修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，thượng  cầu   an ổn Niết-Bàn trụ/trú   ，thánh đệ tử  vân hà tu tập đa tu tập  ，ư thử  Pháp   、luật   đắc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』？」
 
尊者阿那律語諸比丘言：「若比丘在於學地，上求安隱涅槃心住，聖弟子云何修習多修習？於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』者？當住四念處。何等為四？謂內身身觀念處，乃至法法觀念處。如是四念處修習多修習，於此法、律得盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，thượng  cầu   an ổn Niết-Bàn tâm   trụ/trú   ，thánh đệ tử  vân hà tu tập đa tu tập  ？ư thử  Pháp   、luật   đắc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』giả ？đương  trụ/trú   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，nãi chí pháp pháp  quán  niệm xứ  。như thị tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，ư thử  Pháp   、luật   đắc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，諸比丘共聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo cọng  văn  Tôn-Giả A-na-luật  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四三） 
（ngũ   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá trụ/trú   。
 
時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，與尊者阿那律共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，亦修四念處耶？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，dữ  Tôn-Giả A-na-luật  cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「nhược/nhã  A-la-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，ly   chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，diệc   tu   tứ niệm xứ  da   ？」
 
尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作已作，心善解脫，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，ly   chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，bỉ   diệc   tu   tứ niệm xứ  dã  。sở dĩ giả hà ？bất đắc giả đắc   ，bất chứng   giả chứng   ，vi  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   cố  。sở dĩ giả hà ？ngã   diệc   ly   chư   hữu lậu ，đắc   A-la-hán ，sở tác  dĩ tác  ，tâm thiện giải thoát  ，diệc   tu   tứ niệm xứ  cố  。bất đắc giả đắc   ，bất đáo   giả đáo   ，bất chứng   giả chứng   ，nãi chí hiện pháp an lạc trụ  。」
 
時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。 
thời  ，chư   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四四） 
（ngũ   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá 。
 
時，有眾多外道出家詣尊者阿那律所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿那律：「尊者何故於沙門瞿曇法中出家？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ：「Tôn-Giả hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  xuất gia ？」
 
尊者阿那律言：「為修習故。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「vi  tu tập cố  。」
 
復問：「何所修習？」 
phục  vấn   ：「hà sở  tu tập ？」
 
答言：「謂修諸根、修諸力、修諸覺分、修諸念處，汝欲聞何等修？」 
đáp   ngôn  ：「vị   tu   chư căn  、tu   chư   lực   、tu   chư   giác phần 、tu   chư   niệm xứ  ，nhữ   dục   văn  hà đẳng  tu   ？」
 
復問：「根、力、覺分，我不知其名字，況復問義，然我欲聞念處。」 
phục  vấn   ：「căn  、lực   、giác phần ，ngã   bất tri   kỳ  danh tự  ，huống   phục  vấn   nghĩa   ，nhiên ngã   dục   văn  niệm xứ  。」
 
尊者阿那律言：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘內身身觀念處，乃至法法觀念處。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，nãi chí pháp pháp  quán  niệm xứ  。」
 
時，眾多外道出家聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，各從座起而去。 
thời  ，chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia văn  Tôn-Giả A-na-luật  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五四五） 
（ngũ   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律在舍衛國住松林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  tại   Xá-Vệ quốc trụ/trú   tùng   lâm   Tịnh Xá 。
 
時，尊者阿那律語諸比丘：「譬如大樹，生而順下，隨浚隨輸，若伐其根，樹必當倒，隨所而順下。如是比丘修四念處，長夜順趣浚輸，向於遠離；順趣浚輸，向於出要，順趣浚輸，向於涅槃。」 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  Đại  thụ/thọ   ，sanh  nhi   thuận   hạ  ，tùy   tuấn   tùy   du  ，nhược/nhã  phạt   kỳ  căn  ，thụ/thọ   tất   đương  đảo   ，tùy sở  nhi   thuận   hạ  。như thị Tỳ-kheo tu   tứ niệm xứ  ，trường/trưởng  dạ   thuận   thú  tuấn   du  ，hướng   ư  viễn ly  ；thuận   thú  tuấn   du  ，hướng   ư  xuất  yếu  ，thuận   thú  tuấn   du  ，hướng   ư  Niết-Bàn 。」
 
尊者阿那律說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả A-na-luật  thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五四六） 
（ngũ   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在跋蘭那聚落烏泥池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tại   bạt   lan   na  tụ lạc  ô   nê  trì   trắc   。
 
時，有執澡灌杖梵志詣摩訶迦旃延所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問摩訶迦旃延言：「何因何緣王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍？」 
thời  ，hữu chấp  táo  quán   trượng  Phạm-chí nghệ   Ma-ha Ca-chiên-diên  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，vấn   Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「hà nhân  hà duyên  Vương  、Vương  cọng  tránh   ，Bà-la-môn Cư-sĩ 、Bà-la-môn Cư-sĩ cọng  tránh   ？」
 
摩訶迦旃延答梵志言：「貪欲繫著因緣故，王、王共諍，婆羅門居士、婆羅門居士共諍。」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   Phạm-chí ngôn  ：「tham dục  hệ   trước/trứ  nhân duyên  cố  ，Vương  、Vương  cọng  tránh   ，Bà-la-môn Cư-sĩ 、Bà-la-môn Cư-sĩ cọng  tránh   。」
 
梵志復問：「何因何緣出家、出家而復共諍？」 
Phạm-chí phục  vấn   ：「hà nhân  hà duyên  xuất gia 、xuất gia nhi phục  cọng  tránh   ？」
 
摩訶迦旃延答言：「以見欲繫著故，出家、出家而復共諍。」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   ngôn  ：「dĩ  kiến  dục   hệ   trước/trứ  cố  ，xuất gia 、xuất gia nhi phục  cọng  tránh   。」
 
梵志復問：「摩訶迦旃延！頗有能離貪欲繫著及離此見欲繫著不？」 
Phạm-chí phục  vấn   ：「Ma-ha Ca-chiên-diên  ！pha hữu  năng  ly   tham dục  hệ   trước/trứ  cập ly   thử   kiến  dục   hệ   trước/trứ  bất ？」
 
尊者摩訶迦旃延答言：「梵志！有，我大師如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   ngôn  ：「Phạm-chí ！hữu  ，ngã   Đại sư Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  năng  ly   thử   tham dục  hệ   trước/trứ  cập kiến dục   hệ   trước/trứ  。」
 
梵志復問：「佛世尊今在何所？」 
Phạm-chí phục  vấn   ：「Phật Thế tôn  kim   tại   hà sở  ？」
 
答言：「佛世尊今在婆羅耆人中，拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨園。」 
đáp   ngôn  ：「Phật Thế tôn  kim   tại   Bà la  kì  nhân trung  ，Câu-tát-la  quốc   Xá-vệ  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。」
 
爾時，梵志從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，向佛所住處合掌讚歎。 
nhĩ thời  ，Phạm-chí tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hướng   Phật sở   trụ xứ  hợp chưởng tán thán 。
 
「南無南無佛世尊、如來、應供、等正覺，能離欲貪諸繫著，悉能遠離貪欲縛及諸見欲，淨根本。」 
「Nam mô Nam mô Phật Thế tôn  、Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  ，năng  ly dục tham  chư   hệ   trước/trứ  ，tất   năng  viễn ly  tham dục  phược  cập chư kiến  dục   ，tịnh   căn bản  。」
 
時，持澡灌杖梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，從座起去。 
thời  ，trì   táo  quán   trượng  Phạm-chí văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（五四七） 
（ngũ   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏泥池側，與眾多比丘集於食堂，為持衣事。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tại   Bà la  na  ô   nê  trì   trắc   ，dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  trì   y  sự   。
 
時，有執杖梵志年耆根熟，詣食堂所，於一面柱杖而住。須臾默然已，語諸比丘：「諸長老！汝等何故見老宿士不共語問訊，恭敬命坐？」 
thời  ，hữu chấp  trượng  Phạm-chí niên   kì  căn  thục   ，nghệ   thực đường  sở   ，ư  nhất diện trụ  trượng  nhi   trụ/trú   。tu du  mặc nhiên  dĩ   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「chư   Trưởng-lão ！nhữ đẳng  hà cố  kiến  lão tú  sĩ   bất cộng ngữ  vấn tấn ，cung kính mạng   tọa   ？」
 
時，尊者摩訶迦旃延亦在眾中坐。時，尊者摩訶迦旃延語梵志言：「我法有宿老來，皆共語問訊，恭敬禮拜，命之令坐。」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  diệc   tại   chúng   trung  tọa   。thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Phạm-chí ngôn  ：「ngã   pháp hữu  tú  lão   lai  ，giai cộng  ngữ  vấn tấn ，cung kính lễ bái  ，mạng   chi lệnh  tọa   。」
 
梵志言：「我見此眾中無有老於我者，不恭敬禮拜、命坐，汝云何言：『我法見有宿老，恭敬禮拜，命其令坐。』？」 
Phạm-chí ngôn  ：「ngã kiến  thử   chúng   trung  vô hữu lão   ư  ngã   giả ，bất cung kính lễ bái  、mạng   tọa   ，nhữ   vân hà ngôn  ：『ngã   pháp kiến  hữu  tú  lão   ，cung kính lễ bái  ，mạng   kỳ  lệnh  tọa   。』？」
 
摩訶迦旃延言：「梵志！若有耆年八十、九十，髮白齒落，成就年少法者，此非宿士；雖復年少年二十五，色白髮黑，盛壯美滿，而彼成就耆年法者，為宿士數。」 
Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「Phạm-chí ！nhược hữu kì niên  bát thập  、cửu thập ，phát   bạch   xỉ   lạc   ，thành tựu niên   thiểu  Pháp   giả ，thử   phi   tú  sĩ   ；tuy   phục  niên   thiểu  niên   nhị   thập ngũ  ，sắc   bạch   phát   hắc  ，thịnh  tráng   mỹ   mãn   ，nhi   bỉ   thành tựu kì niên  Pháp   giả ，vi  tú  sĩ   số  。」
 
梵志問言：「云何名為八十、九十，髮白齒落，而復成就年少之法，年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，為宿士數？」 
Phạm-chí vấn   ngôn  ：「vân hà danh  vi  át thập  、cửu thập ，phát   bạch   xỉ   lạc   ，nhi phục  thành tựu niên   thiểu  chi Pháp   ，niên   nhị   thập ngũ  ，phu   bạch   phát   hắc  ，thịnh  tráng   mỹ   sắc   ，vi  tú  sĩ   số  ？」
 
尊者摩訶迦旃延語梵志言：「有五欲功德。謂眼識色愛、樂、念，耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸愛、樂、念。於此五欲功德不離貪、不離欲、不離愛、不離念、不離濁。梵志！若如是者，雖復八十、九十，髮白齒落，是名成就年少之法。雖年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，於五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離濁，若如是者，雖復年少年二十五，膚白髮黑，盛壯美色，成就老人法，為宿士數。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Phạm-chí ngôn  ：「hữu  ngũ dục  công đức  。vị   nhãn thức  sắc   ái   、lạc/nhạc  、niệm   ，nhĩ thức  thanh   、tị thức  hương   、thiệt thức  vị   、thân thức  xúc   ái   、lạc/nhạc  、niệm   。ư thử  ngũ dục  công đức  bất ly tham  、bất ly dục 、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  trược  。Phạm-chí ！nhược như  thị  giả ，tuy   phục  bát thập  、cửu thập ，phát   bạch   xỉ   lạc   ，thị danh thành tựu niên   thiểu  chi Pháp   。tuy   niên   nhị   thập ngũ  ，phu   bạch   phát   hắc  ，thịnh  tráng   mỹ   sắc   ，ư  ngũ dục  công đức  ly tham  、ly dục 、ly   ái   、ly niệm  、ly   trược  ，nhược như  thị  giả ，tuy   phục  niên   thiểu  niên   nhị   thập ngũ  ，phu   bạch   phát   hắc  ，thịnh  tráng   mỹ   sắc   ，thành tựu lão   nhân pháp  ，vi  tú  sĩ   số  。」
 
爾時，梵志語尊者摩訶迦旃延：「如尊者所說義，我自省察，雖老則少，汝等雖少，成耆年法，世間多事，令便請還。」 
nhĩ thời  ，Phạm-chí ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như   Tôn-Giả sở thuyết nghĩa  ，ngã   tự   tỉnh   sát   ，tuy   lão   tức   thiểu  ，nhữ đẳng  tuy   thiểu  ，thành  kì niên  Pháp   ，thế gian đa   sự   ，lệnh  tiện   thỉnh  hoàn  。」
 
尊者摩訶迦旃延言：「梵志！汝自知時。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「Phạm-chí ！nhữ   tự tri  thời  。」
 
爾時，梵志聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，還其本處。 
nhĩ thời  ，Phạm-chí văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，hoàn  kỳ  bổn xứ 。
 
（五四八） 
（ngũ   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者摩訶迦旃延在稠林中住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tại   trù lâm  trung  trụ/trú   。
 
時，摩偷羅國王是西方王子，詣尊者摩訶迦旃延所，禮摩訶迦旃延足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「婆羅門自言：『我第一，他人卑劣，我白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；是婆羅門子從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』尊者摩訶迦旃延！此義云何？」 
thời  ，ma thâu la  Quốc Vương thị  Tây phương  Vương tử ，nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở   ，lễ   Ma-ha Ca-chiên-diên  túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「Bà-la-môn tự   ngôn  ：『ngã   đệ nhất  ，tha nhân ti   liệt   ，ngã   bạch   ，dư   nhân   hắc  ，Bà-la-môn thanh tịnh ，phi   phi   Bà-la-môn ；thị  Bà-la-môn tử  tùng  khẩu   sanh  ，Bà-la-môn sở hóa  ，thị  Bà-la-môn sở hữu  。』Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ！thử   nghĩa   vân hà ？」
 
尊者摩訶迦旃延語摩偷羅王言：「大王！此是世間言說耳。世間言說言：『婆羅門第一，餘人卑劣，婆羅門白，餘人黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。婆羅門從婆羅門生，生從口生，婆羅門所化，是婆羅門所有。』大王當知，業真實者，是依業者。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  ma thâu la  Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   thị  thế gian ngôn thuyết  nhĩ   。thế gian ngôn thuyết  ngôn  ：『Bà-la-môn đệ nhất  ，dư   nhân   ti   liệt   ，Bà-la-môn bạch   ，dư   nhân   hắc  ，Bà-la-môn thanh tịnh ，phi   phi   Bà-la-môn 。Bà-la-môn tùng  Bà-la-môn sanh  ，sanh  tùng  khẩu   sanh  ，Bà-la-môn sở hóa  ，thị  Bà-la-môn sở hữu  。』Đại Vương  đương tri ，nghiệp   chân   thật   giả ，thị  y  nghiệp   giả 。」
 
王語尊者摩訶迦旃延：「此則略說，我所不解，願重分別。」 
Vương  ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「thử   tức   lược thuyết  ，ngã sở bất giải  ，nguyện   trọng  phân biệt 。」
 
尊者摩訶迦旃延言：「今當問汝，隨問答我。」即問言：「大王！汝為婆羅門王，於自國土，諸婆羅門、剎利、居士、長者，此四種人悉皆召來，以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令，悉如意不？」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngôn  ：「kim   đương  vấn   nhữ   ，tùy   vấn đáp  ngã   。」tức   vấn   ngôn  ：「Đại Vương  ！nhữ   vi  Bà-la-môn Vương  ，ư  tự   quốc độ ，chư   Bà-la-môn 、sát   lợi   、Cư-sĩ 、Trưởng-giả ，thử   tứ chủng  nhân   tất giai  triệu   lai  ，dĩ  tài   dĩ  lực   sử  kỳ  thị   vệ   ，tiên  khởi   hậu  ngọa   ，cập chư   sử  lệnh  ，tất   như ý  bất ？」
 
答言：「如意。」 
đáp   ngôn  ：「như ý  。」
 
復問：「大王！剎利為王、居士為王、長者為王，於自國土所有四姓悉皆召來，以財以力令其侍衛，先起後臥，及諸使令，皆如意不？」 
phục  vấn   ：「Đại Vương  ！sát   lợi   vi  Vương  、Cư-sĩ vi  Vương  、Trưởng-giả vi  Vương  ，ư  tự   quốc độ sở hữu  tứ tính  tất giai  triệu   lai  ，dĩ  tài   dĩ  lực   lệnh  kỳ  thị   vệ   ，tiên  khởi   hậu  ngọa   ，cập chư   sử  lệnh  ，giai   như ý  bất ？」
 
答言：「如意。」 
đáp   ngôn  ：「như ý  。」
 
復問：「大王！如是四姓悉皆平等，有何差別？當知，大王！四種姓者，皆悉平等，無有勝如差別之異。」 
phục  vấn   ：「Đại Vương  ！như thị tứ tính  tất giai  bình đẳng  ，hữu hà  sái biệt  ？đương tri ，Đại Vương  ！tứ chủng  tính   giả ，giai tất bình đẳng  ，vô hữu thắng  như   sái biệt  chi dị   。」
 
摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延：「實爾，尊者！四姓皆等，無有種種勝如差別。」 
ma thâu la  Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「thật nhĩ  ，Tôn-Giả ！tứ tính  giai   đẳng ，vô hữu chủng chủng thắng  như   sái biệt  。」
 
「是故，大王！當知四姓，世間言說為差別耳，乃至依業，真實無差別也。復次，大王！此國土中有婆羅門，有偷盜者，當如之何？」 
「thị cố ，Đại Vương  ！đương tri tứ tính  ，thế gian ngôn thuyết  vi  sái biệt  nhĩ   ，nãi chí y  nghiệp   ，chân   thật   vô sái biệt  dã  。phục thứ ，Đại Vương  ！thử   quốc độ trung hữu  Bà-la-môn ，hữu  thâu đạo  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門中有偷盜者，或鞭、或縛，或驅出國，或罰其金，或截手足耳鼻，罪重則殺，及其盜者。然婆羅門，則名為賊。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「Bà-la-môn trung hữu  thâu đạo  giả ，hoặc   tiên   、hoặc   phược  ，hoặc   khu   xuất  quốc   ，hoặc   phạt   kỳ  kim   ，hoặc   tiệt   thủ túc nhĩ   Tỳ  ，tội   trọng  tức   sát  ，cập kỳ  đạo   giả 。nhiên Bà-la-môn ，tức   danh vi tặc   。」
 
復問：「大王！若剎利、居士、長者中有偷盜者，當復如何？」 
phục  vấn   ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  sát   lợi   、Cư-sĩ 、Trưởng-giả trung hữu  thâu đạo  giả ，đương phục  như hà  ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「亦鞭、亦縛，亦驅出國，亦罰其金，亦復斷截手足耳鼻，罪重則殺。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「diệc   tiên   、diệc   phược  ，diệc   khu   xuất  quốc   ，diệc   phạt   kỳ  kim   ，diệc   phục  đoạn tiệt  thủ túc nhĩ   Tỳ  ，tội   trọng  tức   sát  。」
 
「如是，大王！豈非四姓悉平等耶？為有種種差別異不？」 
「như thị ，Đại Vương  ！khởi  phi   tứ tính  tất   bình đẳng  da   ？vi  hữu  chủng chủng sái biệt  dị   bất ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，實無種種勝如差別。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như thị nghĩa   giả ，thật   vô  chủng chủng thắng  như   sái biệt  。」
 
尊者摩訶迦旃延復語王言：「當知，大王！四種姓者，世間言說言：『婆羅門第一，餘悉卑劣，婆羅門白，餘人悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門。』當依業真實、業依耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  phục  ngữ  Vương  ngôn  ：「đương tri ，Đại Vương  ！tứ chủng  tính   giả ，thế gian ngôn thuyết  ngôn  ：『Bà-la-môn đệ nhất  ，dư   tất   ti   liệt   ，Bà-la-môn bạch   ，dư   nhân   tất   hắc  ，Bà-la-môn thanh tịnh ，phi   phi   Bà-la-môn 。』đương  y  nghiệp   chân   thật   、nghiệp   y  da   ？」
 
復問：「大王！婆羅門殺生、偷盜、邪婬、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、恚、邪見，作十不善業跡已，為生惡趣耶？善趣耶？於阿羅呵所為何所聞？」 
phục  vấn   ：「Đại Vương  ！Bà-la-môn sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngôn  、ác khẩu  、lưỡng thiệt  、khỉ ngữ  、tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  ，tác thập bất thiện nghiệp  tích   dĩ   ，vi  sanh  ác thú da   ？thiện thú  da   ？ư  A-la-ha sở   vi  hà   sở văn  ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「婆羅門作十不善業跡，當墮惡趣，阿羅呵所，作如是聞。剎利、居士、長者亦如是說。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「Bà-la-môn tác thập bất thiện nghiệp  tích   ，đương  đọa  ác thú ，A-la-ha sở   ，tác như thị văn  。sát   lợi   、Cư-sĩ 、Trưởng-giả diệc như thị thuyết 。」
 
復問：「大王！若婆羅門行十善業跡，離殺生，乃至正見，當生何所？為善趣耶？為惡趣耶？於阿羅呵所，為何所聞？」 
phục  vấn   ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  Bà-la-môn hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp  tích   ，ly   sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，đương sanh  hà sở  ？vi  thiện thú  da   ？vi  ác thú da   ？ư  A-la-ha sở   ，vi  hà   sở văn  ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「若婆羅門行十善業跡者，當生善趣，阿羅呵所，作如是、聞如是，剎利、居士、長者亦如是說。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「nhược/nhã  Bà-la-môn hạnh/hành/hàng  thập thiện nghiệp  tích   giả ，đương sanh  thiện thú  ，A-la-ha sở   ，tác như thị 、Văn như thị ，sát   lợi   、Cư-sĩ 、Trưởng-giả diệc như thị thuyết 。」
 
復問：「云何？大王！如是四姓，為平等不？為有種種勝如差別？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？Đại Vương  ！như thị tứ tính  ，vi  ình đẳng  bất ？vi  hữu  chủng chủng thắng  như   sái biệt  ？」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「如是義者，則為平等，無有種種勝如差別。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như thị nghĩa   giả ，tức   vi  ình đẳng  ，vô hữu chủng chủng thắng  như   sái biệt  。」
 
「是故，大王當知，四姓悉平等耳，無有種種勝如差別。世間言說故有：『婆羅門第一，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門作，婆羅門化，婆羅門所有。』當知業真實、業依。」 
「thị cố ，Đại Vương  đương tri ，tứ tính  tất   bình đẳng  nhĩ   ，vô hữu chủng chủng thắng  như   sái biệt  。thế gian ngôn thuyết  cố  hữu  ：『Bà-la-môn đệ nhất  ，Bà-la-môn bạch   ，dư   giả tất   hắc  ，Bà-la-môn thanh tịnh ，phi   phi   Bà-la-môn ；Bà-la-môn sanh  ，sanh  tùng  khẩu   sanh  ，Bà-la-môn tác ，Bà-la-môn hóa   ，Bà-la-môn sở hữu  。』đương tri nghiệp   chân   thật   、nghiệp   y  。」
 
王白尊者摩訶迦旃延：「實如所說，皆是世間言說，故有：『婆羅門勝，餘者卑劣，婆羅門白，餘者悉黑，婆羅門清淨，非非婆羅門；婆羅門生，生從口生，婆羅門化，婆羅門所有。』皆是業真實、依於業。」 
Vương  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「thật   như   sở thuyết  ，giai thị thế gian ngôn thuyết  ，cố  hữu  ：『Bà-la-môn thắng  ，dư   giả ti   liệt   ，Bà-la-môn bạch   ，dư   giả tất   hắc  ，Bà-la-môn thanh tịnh ，phi   phi   Bà-la-môn ；Bà-la-môn sanh  ，sanh  tùng  khẩu   sanh  ，Bà-la-môn hóa   ，Bà-la-môn sở hữu  。』giai thị nghiệp   chân   thật   、y  ư  nghiệp   。」
 
爾時，摩偷羅王聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，ma thâu la  Vương  văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五四九） 
（ngũ   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住阿槃提國拘羅羅咤精舍。尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢，入拘羅羅咤精舍，次第乞食，至迦梨迦優婆夷舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  trụ/trú   a  Bàn Đề quốc   câu  La   La   trá   Tịnh Xá 。Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   câu  La   La   trá   Tịnh Xá ，thứ đệ khất thực  ，chí   Ca lê ca  ưu-bà-di xá  。
 
時，優婆夷見尊者摩訶迦旃延，即敷床坐，請令就坐，前禮尊者摩訶迦旃延足，退住一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊所說，答僧耆多童女所問，如世尊說僧耆多童女所問偈： 
thời  ，ưu-bà-di kiến  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ，tức   phu   sàng   tọa   ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，tiền   lễ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như   Thế Tôn sở thuyết  ，đáp   tăng   kì  đa   đồng nữ sở   vấn   ，như   Thế Tôn thuyết  tăng   kì  đa   đồng nữ sở   vấn   kệ   ：
 
「實義存於心， 
「thật nghĩa tồn   ư  tâm   ，
 
寂滅而不亂， 
tịch diệt nhi   bất loạn   ，
 
降伏諸勇猛， 
hàng phục chư   dũng mãnh  ，
 
可愛端正色。 
khả ái đoan chánh sắc   。
 
一心獨靜思， 
nhất tâm độc   tĩnh tư  ，
 
服食妙禪樂， 
phục   thực/tự  diệu   Thiền  lạc/nhạc  ，
 
是則為遠離。 
thị tắc  vi  viễn ly  。
 
世間之伴黨， 
thế gian chi bạn đảng  ，
 
世間諸伴黨， 
thế gian chư   bạn đảng  ，
 
無習近我者。 
vô  tập cận  ngã   giả 。
 
「尊者摩訶迦旃延！世尊此偈，其義云何？」 
「Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ！Thế Tôn thử   kệ   ，kỳ nghĩa vân hà ？」
 
尊者摩訶迦旃延語優婆夷言：「姊妹！有一沙門婆羅門言：『地一切入處正受，此則無上，為求此果。』姊妹！若沙門婆羅門於地一切入處正受，清淨鮮白者，則見其本，見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，得真實義存於心，寂滅而不亂。姉妹！如是水一切入處、火一切入處、風一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識一切入處為無上者，為求此果。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  ưu-bà-di ngôn  ：「tỷ muội ！hữu nhất  Sa môn Bà la môn  ngôn  ：『địa   nhất thiết nhập   xứ/xử  chánh thọ  ，thử   tức   vô thượng ，vi  cầu   thử   quả   。』tỷ muội ！nhược/nhã  Sa môn Bà la môn  ư  địa   nhất thiết nhập   xứ/xử  chánh thọ  ，thanh tịnh tiên  bạch   giả ，tức   kiến  kỳ  bổn  ，kiến  hoạn   、kiến  diệt   、kiến  diệt   đạo tích  ；dĩ  kiến  bổn  、kiến  hoạn   、kiến  diệt   、kiến  diệt   đạo tích  cố  ，đắc   chân   thật nghĩa tồn   ư  tâm   ，tịch diệt nhi   bất loạn   。tỷ  muội  ！như thị thủy   nhất thiết nhập   xứ/xử  、hỏa   nhất thiết nhập   xứ/xử  、phong   nhất thiết nhập   xứ/xử  、thanh  nhất thiết nhập   xứ/xử  、hoàng  nhất thiết nhập   xứ/xử  、xích  nhất thiết nhập   xứ/xử  、bạch   nhất thiết nhập   xứ/xử  、không  nhất thiết nhập   xứ/xử  、thức  nhất thiết nhập   xứ/xử  vi  vô thượng giả ，vi  cầu   thử   quả   。
 
「姊妹！若有沙門婆羅門，乃至於識處一切入處正受，清淨鮮白者，見本、見患、見滅、見滅道跡；以見本、見患、見滅、見滅道跡故，是則實義存於心，寂滅而不亂，善見、善入。是故世尊答僧耆多童女所問偈： 
「tỷ muội ！nhược hữu Sa môn Bà la môn  ，nãi chí ư  thức  xứ/xử  nhất thiết nhập   xứ/xử  chánh thọ  ，thanh tịnh tiên  bạch   giả ，kiến  bổn  、kiến  hoạn   、kiến  diệt   、kiến  diệt   đạo tích  ；dĩ  kiến  bổn  、kiến  hoạn   、kiến  diệt   、kiến  diệt   đạo tích  cố  ，thị tắc  thật nghĩa tồn   ư  tâm   ，tịch diệt nhi   bất loạn   ，thiện kiến  、thiện  nhập   。thị cố Thế Tôn đáp   tăng   kì  đa   đồng nữ sở   vấn   kệ   ：
 
「實義存於心， 
「thật nghĩa tồn   ư  tâm   ，
 
寂滅而不亂， 
tịch diệt nhi   bất loạn   ，
 
降伏諸勇猛， 
hàng phục chư   dũng mãnh  ，
 
可愛端正色。 
khả ái đoan chánh sắc   。
 
一心獨靜思， 
nhất tâm độc   tĩnh tư  ，
 
服食妙禪樂， 
phục   thực/tự  diệu   Thiền  lạc/nhạc  ，
 
是則為遠離， 
thị tắc  vi  viễn ly  ，
 
世間之伴黨， 
thế gian chi bạn đảng  ，
 
世間諸伴黨， 
thế gian chư   bạn đảng  ，
 
無習近我者。 
vô  tập cận  ngã   giả 。
 
「如是，姊妹！我解世尊以如是義故，說如是偈。」 
「như thị ，tỷ muội ！ngã   giải  Thế Tôn dĩ  như thị nghĩa   cố  ，thuyết  như thị kệ   。」
 
優婆夷言：「善哉！尊者說真實義，唯願尊者受我請食。」 
ưu-bà-di ngôn  ：「Thiện tai ！Tôn-Giả thuyết  chân   thật nghĩa ，duy nguyện Tôn-Giả thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  。」
 
時，尊者摩訶迦旃延默然受請。 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，迦梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已，即辦種種淨美飲食，恭敬尊重，自手奉食。 
thời  ，Ca lê ca  ưu-bà-di tri   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tức   biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cung kính tôn trọng ，tự   thủ   phụng  thực/tự  。
 
時，優婆夷知尊者摩訶迦旃延食已，洗鉢、澡嗽訖，敷一卑坐，於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法。 
thời  ，ưu-bà-di tri   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thực/tự  dĩ   ，tẩy  bát   、táo  thấu   cật  ，phu   nhất   ti   tọa   ，ư  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tiền   cung kính thính pháp  。
 
尊者摩訶迦旃延為迦梨迦優婆夷種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  vi  Ca lê ca  ưu-bà-di chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（五五〇） 
（ngũ   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
尊者摩訶迦旃延語諸比丘：「佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，說六法出苦處昇於勝處，說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺所行法淨，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。聖弟子念如來、應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第一出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Phật Thế tôn  、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  lục pháp  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，thuyết  nhất thừa  đạo  tịnh   chư   chúng sanh ，ly   chư   não   khổ   ，ưu bi  tất   diệt   ，đắc   chân   như pháp  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở hạnh Pháp   tịnh   ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。thánh đệ tử  niệm   Như Lai  、ưng  sở hạnh Pháp   cố  ，ly   tham dục  giác  、ly   sân khuể  giác  、ly   hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。hà đẳng  vi  nhiễm   trước tâm  ？vị   ngũ dục  công đức  ，ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh trí  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu tập niệm Phật ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ nhất  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。
 
「復次，聖弟子念於正法，念於世尊現法、律，離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第二出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  chánh pháp  ，niệm   ư  Thế Tôn hiện pháp  、luật   ，ly   chư   nhiệt não  ，phi thời  ，thông đạt  ，tức   ư hiện pháp  ，duyên  tự   giác ngộ  。nhĩ thời  ，thánh đệ tử  niệm   thử   chánh pháp  thời  ，bất khởi   dục giác  、sân khuể  、hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。hà đẳng  vi  nhiễm   trước tâm  ？vị   ngũ dục  công đức  。ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh tri  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu tập niệm Pháp ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ nhị  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。
 
「復次，聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第三出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  tăng   Pháp   ，thiện  hướng   、chánh  hướng   、trực   hướng   、đẳng hướng   ，tu   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，vị   hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu-đà-hoàn quả  ，hướng   Tư đà hàm  、đắc   Tư đà hàm  ，hướng   A-na-hàm 、đắc   A-na-hàm ，hướng   A-la-hán 、đắc   A-la-hán 。như thị tứ   song   bát   sĩ   ，thị danh Thế Tôn đệ-tử tăng giới  cụ túc 、định  cụ túc 、tuệ   cụ túc 、giải thoát  cụ túc 、giải thoát tri kiến  cụ túc ，cúng dường 、cung kính 、lễ bái  xứ/xử  ，thế gian vô thượng phước điền  。thánh đệ tử  như thị niệm Tăng thời  ，nhĩ thời  thánh đệ tử  bất khởi   dục giác  、sân khuể  、hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。hà đẳng  vi  nhiễm   trước tâm  ？vị   ngũ dục  công đức  。ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh tri  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu tập niệm Tăng ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ tam  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。
 
「復次，聖弟子念於戒德，念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒。若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒，當於爾時不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第四出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  giới đức  ，niệm   bất khuyết   giới   、bất đoạn  giới   、thuần  hậu   giới   、bất ly  giới   、phi   đạo   thủ   giới   、thiện  cứu cánh giới   、khả  tán thán giới   、phạm hạnh  bất tăng   ác giới  。nhược/nhã  thánh đệ tử  niệm   thử   giới   thời  ，tự   niệm   thân  trung  sở   thành tựu giới   ，đương  ư nhĩ thời  bất khởi   dục giác  、sân khuể  、hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。hà đẳng  vi  nhiễm   trước tâm  ？vị   ngũ dục  công đức  。ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh tri  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu   giới   niệm   ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ tứ  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。
 
「復次，聖弟子自念施法，心自欣慶。我今離慳貪垢、離在居家，解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修施念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  tự   niệm thí  Pháp   ，tâm   tự   hân   khánh  。ngã   kim   ly   xan tham  cấu   、ly   tại   cư  gia  ，giải thoát  tâm   thí  、thường thí  、xả thí  、lạc thí  、cụ túc thí  、bình  đẳng thí  。nhược/nhã  thánh đệ tử  niệm   ư  tự   sở   thí  Pháp   thời  ，bất khởi   dục giác  、sân khuể  、hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。ư hà nhiễm trước  ？vị   ngũ dục  công đức  。ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh tri  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu   thí  niệm   ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ ngũ  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。
 
「復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信心，於此命終，生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第六出苦處昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。」 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  Thiên   đức   ，niệm   tứ vương thiên  、tam thập tam thiên  ，Viêm ma  Thiên   、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，thanh   tịnh tín  tâm   ，ư thử  mạng chung  ，sanh  bỉ   chư Thiên 。ngã   diệc như thị ，tín   、giới   、thí  、văn  、tuệ   ，ư thử  mạng chung  ，sanh  bỉ   Thiên   trung  。như thị ，thánh đệ tử  niệm thiên  công đức  thời  ，bất khởi   dục giác  、sân khuể  、hại giác  。như thị ，thánh đệ tử  xuất  nhiễm   trước tâm  。ư hà nhiễm trước  ？vị   ngũ dục  công đức  。ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，an   trụ chánh niệm  chánh tri  ，thừa  ư  trực đạo  ，tu   Thiên   niệm   ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  đệ lục  xuất khổ  xứ/xử  thăng   ư  thắng xứ ，nhất thừa  đạo  tịnh   ư  chúng sanh ，ly khổ  não   ，diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。」
 
尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五五一） 
（ngũ   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  trụ/trú   thích  thị  ha lê  tụ lạc  Tịnh Xá 。
 
時，訶梨聚落長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊義品答摩揵提所問偈： 
thời  ，ha lê  tụ lạc  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như   Thế Tôn nghĩa   phẩm   đáp ma  kiền  Đề  sở   vấn   kệ   ：
 
「斷一切諸流， 
「đoạn  nhất thiết chư   lưu   ，
 
亦塞其流源， 
diệc   tắc  kỳ  lưu   nguyên   ，
 
聚落相習近， 
tụ lạc  tướng  tập cận  ，
 
牟尼不稱歎。 
Mâu Ni  bất xưng thán 。
 
虛空於五欲， 
hư không  ư  ngũ dục  ，
 
永以不還滿， 
vĩnh   dĩ  Bất hoàn  mãn   ，
 
世間諍言訟， 
thế gian tránh   ngôn  tụng   ，
 
畢竟不復為。 
tất cánh bất phục  vi  。
 
「尊者摩訶迦旃延！此偈有何義？」 
「Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ！thử   kệ   hữu hà  nghĩa   ？」
 
尊者摩訶迦旃延答長者言：「眼流者，眼識起貪，依眼界貪欲流出，故名為流。耳、鼻、舌、身、意流者，謂意識起貪，依意界貪識流出，故名為流。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   Trưởng-giả ngôn  ：「nhãn   lưu   giả ，nhãn thức  khởi   tham   ，y  nhãn giới  tham dục  lưu   xuất  ，cố  danh vi lưu   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   lưu   giả ，vị   ý thức khởi   tham   ，y  ý giới  tham   thức  lưu   xuất  ，cố  danh vi lưu   。」
 
長者復問尊者摩訶迦旃延：「云何名為不流？」 
Trưởng-giả phục  vấn   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「vân hà danh  vi  bất lưu   ？」
 
尊者迦旃延語長者言：「謂眼識、眼識所識色依生愛喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法依生貪欲，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名不流。」 
Tôn-Giả Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「vị   nhãn thức  、nhãn   thức sở thức  sắc   y  sanh  ái hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，thị danh bất lưu   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý thức 、ý thức sở   thức  Pháp   y  sanh  tham dục  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，thị danh bất lưu   。」
 
復問：「云何？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？」
 
尊者摩訶迦旃延答言：「謂緣眼及色，生眼識，三事和合生觸，緣觸生受，樂受、苦受、不苦不樂受，依此染著流。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識法，三事和合生觸，緣觸生受——樂受、苦受、不苦不樂受，依此受生愛喜流，是名流源。云何亦塞其流源？謂眼界取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名塞流源。耳、鼻、舌、身、意取心法境界繫著使，彼若盡、無欲、滅、息、沒，是名亦塞其流源。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   ngôn  ：「vị   duyên  nhãn   cập sắc   ，sanh  nhãn thức  ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，duyên  xúc   sanh  thọ/thụ   ，lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，y  thử   nhiễm trước  lưu   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý thức 、ý thức Pháp   ，tam sự  hòa hợp  sanh  xúc   ，duyên  xúc   sanh  thọ/thụ   ——lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ，y  thử   thọ sanh  ái hỉ  lưu   ，thị danh lưu   nguyên   。vân hà diệc   tắc  kỳ  lưu   nguyên   ？vị   nhãn giới  thủ   tâm Pháp cảnh  giới hệ  trước/trứ  sử  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，thị danh tắc  lưu   nguyên   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thủ  tâm Pháp cảnh  giới hệ  trước/trứ  sử  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，thị danh diệc   tắc  kỳ  lưu   nguyên   。」
 
復問：「云何名習近相讚歎？」 
phục  vấn   ：「vân hà danh  tập cận  tướng  tán thán ？」
 
尊者摩訶迦旃延答言：「在家、出家共相習近，同喜、同憂、同樂、同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習近相讚歎。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  đáp   ngôn  ：「tại gia  、xuất gia cộng tướng  tập cận  ，đồng   hỉ  、đồng   ưu   、đồng   lạc/nhạc  、đồng   khổ   ，phàm  sở   vi  tác ，tất giai  cộng đồng  ，thị danh tập cận  tướng  tán thán 。」
 
復問：「云何不讚歎？」 
phục  vấn   ：「vân hà bất tán thán ？」
 
「在家、出家不相習近，不同喜、不同憂、不同苦、不同樂，凡所為作，悉不相悅可，是名不相讚歎。」 
「tại gia  、xuất gia bất tướng  tập cận  ，bất đồng  hỉ  、bất đồng  ưu   、bất đồng  khổ   、bất đồng  lạc/nhạc  ，phàm  sở   vi  tác ，tất   bất tướng  duyệt   khả  ，thị danh bất tướng  tán thán 。」
 
「云何不空欲？」 
「vân hà bất không dục   ？」
 
「謂五欲功德，眼識色愛樂念長養，愛欲深染著。耳聲、鼻香、舌味、身觸愛樂念長養，愛欲深染著，於此五欲不離貪、不離愛、不離念、不離渴，是名不空欲。」 
「vị   ngũ dục  công đức  ，nhãn thức  sắc   ái lạc niệm   trường/trưởng  dưỡng  ，ái dục  thâm   nhiễm trước  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   ái lạc niệm   trường/trưởng  dưỡng  ，ái dục  thâm   nhiễm trước  ，ư thử  ngũ dục  bất ly tham  、bất ly  ái   、bất ly niệm  、bất ly  khát  ，thị danh bất không dục   。」
 
「云何名空欲？」 
「vân hà danh  không  dục   ？」
 
「謂於此五欲功德離貪、離欲、離愛、離念、離渴，是名空欲。說我繫著使，是名心法還復滿。彼阿羅漢比丘諸漏已盡，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世更不復生。云何當復與他諍訟，是故世尊說義品答摩犍提所問偈： 
「vị   ư thử  ngũ dục  công đức  ly tham  、ly dục 、ly   ái   、ly niệm  、ly   khát  ，thị danh không  dục   。thuyết  ngã   hệ   trước/trứ  sử  ，thị danh tâm Pháp hoàn phục  mãn   。bỉ   A-la-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  cánh  bất phục sanh  。vân hà đương phục  dữ  tha  tranh tụng  ，thị cố Thế Tôn thuyết  nghĩa   phẩm   đáp ma  kiền   Đề  sở   vấn   kệ   ：
 
「若斷一切流， 
「nhược/nhã  đoạn  nhất thiết lưu   ，
 
亦塞其流源， 
diệc   tắc  kỳ  lưu   nguyên   ，
 
聚落相習近， 
tụ lạc  tướng  tập cận  ，
 
牟尼不稱歎。 
Mâu Ni  bất xưng thán 。
 
虛空於諸欲， 
hư không  ư  chư dục  ，
 
永已不還滿， 
vĩnh   dĩ   Bất hoàn  mãn   ，
 
不復與世間， 
bất phục  dữ  thế gian ，
 
共言語諍訟。 
cọng  ngôn ngữ  tranh tụng  。
 
「是名如來所說偈義分別也。」 
「thị danh Như Lai  sở thuyết  kệ   nghĩa   phân biệt dã  。」
 
爾時，訶梨聚落長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，ha lê  tụ lạc  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五五二） 
（ngũ   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  trụ/trú   thích  thị  ha lê  tụ lạc  Tịnh Xá 。
 
時，訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，白尊者摩訶迦旃延：「如世尊於界隔山天帝釋石窟說言：『憍尸迦！若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心正善解脫，究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨？」 
thời  ，ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như   Thế Tôn ư  giới   cách   sơn  Thiên đế thích  thạch   quật   thuyết ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn vô thượng ái tận  giải thoát  ，tâm   chánh  thiện giải thoát  ，cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh 。』vân hà ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh ？」
 
尊者摩訶迦旃延語長者言：「謂眼、眼識、眼識所識色相依生喜，彼若盡、無欲、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意識、意識所識法相依生喜，彼若盡、滅、息、沒，比丘於此法、律究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「vị   nhãn   、nhãn thức  、nhãn   thức sở thức  sắc   tướng  y  sanh  hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý thức 、ý thức sở   thức  Pháp tướng y  sanh  hỉ  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、diệt   、tức   、một   ，Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh 。」
 
時，訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五五三） 
（ngũ   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延在釋氏訶梨聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  tại   thích  thị  ha lê  tụ lạc  。
 
聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所，稽首禮足，退坐一面，問尊者摩訶迦旃延：「如世尊界隔山石窟中為天帝釋說言：『憍尸迦！若沙門、婆羅門無上愛盡解脫，心善解脫，邊際究竟，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。』云何於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨？」 
tụ lạc  chủ   Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「như   Thế Tôn giới   cách   sơn  thạch   quật   trung  vi  Thiên đế thích  thuyết ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn vô thượng ái tận  giải thoát  ，tâm thiện giải thoát  ，biên tế  cứu cánh ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh 。』vân hà ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh ？」
 
尊者迦旃延語長者言：「若比丘眼界取，心法境界繫著使，彼若盡、無欲、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，究竟清淨。耳、鼻、舌、身、意、意界取，心法境界繫著使，若盡、離、滅、息、沒，於此法、律究竟邊際，究竟無垢，究竟梵行，畢竟清淨。」 
Tôn-Giả Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn giới  thủ   ，tâm Pháp cảnh  giới hệ  trước/trứ  sử  ，bỉ   nhược/nhã  tận  、vô  dục   、tức   、một   ，ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，cứu cánh thanh tịnh 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý giới  thủ   ，tâm Pháp cảnh  giới hệ  trước/trứ  sử  ，nhược/nhã  tận  、ly   、diệt   、tức   、một   ，ư thử  Pháp   、luật   cứu cánh biên tế  ，cứu cánh vô cấu  ，cứu cánh phạm hạnh  ，tất cánh thanh tịnh 。」
 
時，訶梨聚落主長者聞尊者摩訶迦旃延所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五五四） 
（ngũ   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  trụ/trú   thích  thị  ha lê  tụ lạc  。
 
時，訶梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。 
thời  ，ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả thân  tao   bệnh   khổ   。Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  văn  ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả thân  tao   bệnh   khổ   ，văn dĩ  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ha lê  tụ lạc  khất thực  ，thứ đệ nhập   ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả xá  。ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả dao  kiến  Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ，tùng  tọa   dục   khởi   。
 
尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  kiến  Trưởng-giả dục   khởi   ，tức   cáo  chi ngôn  ：「Trưởng-giả mạc  khởi   ！hạnh   hữu dư  tọa   ，ngã   tự   khả  tọa   ư  dư   tọa   。」ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「vân hà ？Trưởng-giả ！bệnh   khả  nhẫn   bất ？thân  chư   khổ   thống   tiệm  sái  dũ   bất ？đắc vô  tăng  da   ？」
 
長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ngã   bệnh   nạn/nan  nhẫn   ，thân  chư   khổ   thống   chuyển tăng  vô tổn  。」
 
即說三種譬，如前叉摩比丘經說。 
tức   thuyết  tam chủng  thí   ，như tiền  xoa   ma   Tỳ-kheo Kinh thuyết  。
 
尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「thị cố ，nhữ   đương  tu   Phật bất hoại  tịnh   、Pháp   bất hoại  tịnh   、tăng   bất hoại  tịnh   、Thánh   giới   thành tựu ，đương  như thị học 。」
 
長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  tứ bất hoại tịnh  ，ngã   tất   thành tựu ，ngã   kim   thành tựu Phật bất hoại  tịnh   、Pháp   bất hoại  tịnh   、tăng   bất hoại  tịnh   、Thánh   giới   thành tựu 。」
 
尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   đương  y  thử   tứ bất hoại tịnh  tu tập lục niệm  。Trưởng-giả ！đương  niệm Phật công đức  ，thử như  lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。niệm Pháp công đức  ，ư  Thế Tôn chánh pháp  、luật   hiện pháp  ly   chư   nhiệt não  ，phi thời  thông đạt  ，duyên  tự   giác ngộ  ，niệm Tăng công đức  ，thiện  hướng   、chánh  hướng   、trực   hướng   、đẳng hướng   ，tu   tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，vị   hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu đà Hoàn  ，hướng   Tư đà hàm  、đắc   Tư đà hàm  ，hướng   A-na-hàm 、đắc   A-na-hàm ，hướng   A-la-hán 、đắc   A-la-hán 。như thị tứ   song   bát   sĩ   ，thị danh Thế Tôn đệ-tử tăng   ，cụ túc giới  、định  、tuệ   、giải thoát  、giải thoát tri kiến  ，cúng dường 、cung kính 、tôn trọng chi xứ/xử  ，kham   vi  thế gian vô thượng phước điền  。niệm giới  công đức  ，tự   trì   chánh  giới   ，bất hủy   bất khuyết   ，bất đoạn  bất hoại  ，phi   đạo   thủ   giới   、cứu cánh giới   、khả  tán thán giới   、phạm hạnh  giới   、bất tăng   ác giới  。niệm thí  công đức  ，tự   niệm bố thí  ，tâm   tự   hân   khánh  ，xả   trừ   xan tham  ，tuy   tại   cư  gia  ，giải thoát  tâm   thí  、thường thí  、lạc thí  、cụ túc thí  、bình  đẳng thí  。niệm thiên  công đức  ，niệm   tứ vương thiên  、tam thập tam thiên  、Viêm ma  Thiên   、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  ，thanh   tịnh tín  giới   ，ư thử  mạng chung  ，sanh  bỉ   Thiên   trung  。ngã   diệc như thị thanh   tịnh tín  、giới   、thí  、văn  、tuệ   ，sanh  bỉ   Thiên   trung  。Trưởng-giả ！như thị giác  y  tứ bất hoại tịnh  ，tăng  lục niệm xứ  。」
 
長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」 
Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ：「Thế Tôn thuyết  y  tứ bất hoại tịnh  ，tăng  lục niệm xứ  ，ngã   tất   thành tựu ，ngã   đương  tu tập niệm Phật công đức  ，niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm thí  、niệm thiên  。」
 
尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉！長者！能自記說，得阿那含。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！năng  tự   kí thuyết  ，đắc   A-na-hàm 。」
 
是時，長者白尊者摩訶迦旃延，願於此食。 
Thị thời ，Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ，nguyện   ư thử  thực/tự  。
 
尊者摩訶迦旃延默然受請。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡鉢、洗嗽畢，為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。 
ha lê  tụ lạc  chủ   Trưởng-giả tri   Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，cụ   chủng chủng tịnh   mỹ   thực/tự  ，tự   thủ   cúng dường 。phạn thực cật  ，táo  bát   、tẩy  thấu   tất   ，vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（五五五） 
（ngũ   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延於釋氏訶梨聚落住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  ư  thích  thị  ha lê  tụ lạc  trụ/trú   。
 
時，有八城長者名曰陀施，身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞陀施長者身遭苦患，晨朝著衣持鉢，入八城乞食，次到陀施長者舍，如訶梨長者經廣說。 
thời  ，hữu  bát   thành   Trưởng-giả danh   viết   đà  thí  ，thân  tao   bệnh   khổ   。Tôn-Giả Ma-ha Ca-chiên-diên  văn  đà  thí  Trưởng-giả thân  tao   khổ hoạn  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   bát   thành   khất thực  ，thứ   đáo   đà  thí  Trưởng-giả xá  ，như   ha lê  Trưởng-giả Kinh   quảng thuyết  。
 
（五五六） 
（ngũ   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住娑祇城安禪林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   sa   kì  thành   an   Thiền lâm  trung  。
 
爾時眾多比丘尼詣佛所，稽首禮足，退住一面。 
nhĩ thời  chúng   đa   Tì-kheo-ni nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊為眾多比丘尼種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chúng   đa   Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，諸比丘尼白佛言：「世尊！若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧，世尊說是何果、何功德？」 
thời  ，chư   Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，thử   vô tướng tâm   tam muội  ，Thế Tôn thuyết  thị  hà   quả   、hà   công đức  ？」
 
佛告諸比丘尼：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧智果、智功德。」 
Phật cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，thử   vô tướng tâm   tam muội  trí quả  、trí   công đức  。」
 
時，諸比丘尼聞世尊所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，chư   Tì-kheo-ni văn  Thế Tôn sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，眾多比丘尼往詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此三昧說，是何果、何功德？」 
thời  ，chúng   đa   Tì-kheo-ni vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，thử   tam muội  thuyết  ，thị  hà   quả   、hà   công đức  ？」
 
尊者阿難語諸比丘尼：「姊妹！若無相心三昧，不涌、不沒、解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  chư   Tì-kheo-ni ：「tỷ muội ！nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   、giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thị  trí quả  、trí   công đức  。」
 
諸比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子同句、同味、同義，所謂第一句義。今諸比丘尼詣世尊所，以如是句、如是味、如是義問世尊，世尊亦已如是句、如是味、如是義為我等說，如尊者阿難所說不異，是故奇特，大師及弟子同句、同味、同義。」 
chư   Tì-kheo-ni ngôn  ：「kì tai  ！Tôn-Giả A-nan ！Đại sư cập đệ-tử đồng   cú  、đồng   vị   、đồng   nghĩa   ，sở vị đệ nhất cú  nghĩa   。kim   chư   Tì-kheo-ni nghệ   Thế Tôn sở   ，dĩ  như thị cú  、như thị vị   、như thị nghĩa   vấn   Thế Tôn ，Thế Tôn diệc   dĩ   như thị cú  、như thị vị   、như thị nghĩa   vi  ngã đẳng thuyết  ，như   Tôn-Giả A-nan sở thuyết  bất dị   ，thị cố kì đặc  ，Đại sư cập đệ-tử đồng   cú  、đồng   vị   、đồng   nghĩa   。」
 
時，諸比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，chư   Tì-kheo-ni văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五五七） 
（ngũ   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，有闍知羅比丘尼詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，問尊者阿難：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫。尊者阿難！世尊說此何果、何功德？」 
thời  ，hữu  xà/đồ  tri   La   Tì-kheo-ni nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  。Tôn-Giả A-nan ！Thế Tôn thuyết  thử   hà   quả   、hà   công đức  ？」
 
尊者阿難語闍知羅比丘尼：「若無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說是智果、智功德。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  xà/đồ  tri   La   Tì-kheo-ni ：「nhược/nhã  vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thị  trí quả  、trí   công đức  。」
 
闍知羅比丘尼言：「奇哉！尊者阿難！大師及弟子同句、同味、同義。尊者阿難！昔於一時，佛在娑祇城安禪林中。時，有眾多比丘尼往詣佛所，問如此義。爾時，世尊以如是句、如是味、如是義為諸比丘尼說，是故當知奇特，大師弟子所說同句、同味、同義，所謂第一句義。」 
xà/đồ  tri   La   Tì-kheo-ni ngôn  ：「kì tai  ！Tôn-Giả A-nan ！Đại sư cập đệ-tử đồng   cú  、đồng   vị   、đồng   nghĩa   。Tôn-Giả A-nan ！tích   ư nhất thời  ，Phật tại   sa   kì  thành   an   Thiền lâm  trung  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tì-kheo-ni vãng nghệ Phật sở ，vấn   như thử  nghĩa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  như thị cú  、như thị vị   、như thị nghĩa   vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết  ，thị cố đương tri  kì đặc  ，Đại sư đệ-tử sở thuyết  đồng   cú  、đồng   vị   、đồng   nghĩa   ，sở vị đệ nhất cú  nghĩa   。」
 
時，闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，xà/đồ  tri   La   Tì-kheo-ni văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
如闍知羅比丘尼，迦羅跋比丘尼亦爾。 
như   xà/đồ  tri   La   Tì-kheo-ni ，Ca la  bạt   Tì-kheo-ni diệc nhĩ  。
 
（五五八） 
（ngũ   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  quốc   Cồ sư la  viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan diệc   trụ/trú   câu   thiểm di  quốc   Cồ sư la  viên   。
 
時，有異比丘得無相心三昧，作是念：「我若詣尊者阿難所，問尊者阿難：『若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，此無相心三昧何果？世尊說此何功德？』尊者阿難若問我言：『比丘！汝得此無相心三昧耶？』『我未曾有。』實問異答。我當隨逐尊者阿難，脫有餘人問此義者，因而得聞。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo đắc   vô tướng tâm   tam muội  ，tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，vấn   Tôn-Giả A-nan ：『nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，thử   vô tướng tâm   tam muội  hà   quả   ？Thế Tôn thuyết  thử   hà   công đức  ？』Tôn-Giả A-nan nhược/nhã  vấn   ngã   ngôn  ：『Tỳ-kheo ！nhữ   đắc   thử   vô tướng tâm   tam muội da  ？』『ngã   vị tằng hữu  。』thật   vấn   dị   đáp   。ngã   đương  tùy trục  Tôn-Giả A-nan ，thoát  hữu dư  nhân   vấn   thử   nghĩa   giả ，nhân   nhi   đắc   văn  。」
 
彼比丘即隨尊者阿難，經六年中，無有餘人問此義者，即自問尊者阿難：「若比丘問無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」 
bỉ   Tỳ-kheo tức   tùy   Tôn-Giả A-nan ，Kinh   lục   niên   trung  ，vô hữu dư   nhân   vấn   thử   nghĩa   giả ，tức   tự   vấn   Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vấn   vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thử   thị  hà   quả   、hà   công đức  ？」
 
尊者阿難問彼比丘言：「比丘！汝得此三昧？」 
Tôn-Giả A-nan vấn   bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ   đắc   thử   tam muội  ？」
 
彼比丘默然住，尊者阿難語彼比丘言：「若比丘得無相心三昧，不涌、不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」 
bỉ   Tỳ-kheo mặc nhiên  trụ/trú   ，Tôn-Giả A-nan ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   vô tướng tâm   tam muội  ，bất dũng   、bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thử   thị  trí quả  、trí   công đức  。」
 
尊者阿難說此法時，異比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thử pháp  thời  ，dị   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第二十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập 
 
雜阿含經卷第二十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhất 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（五五九） 
（ngũ   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅利弗妬路國，尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  lợi   phất   đố   lộ   quốc   ，Tôn-Giả A-nan cập Tôn-Giả Ca ma  diệc   tại   ba la  lợi   phất   đố   lộ   kê   lâm   Tịnh Xá 。
 
時，尊者迦摩詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。語尊者阿難：「奇哉！尊者阿難！有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法，而有比丘有是等法，能不覺知。云何？尊者阿難！彼比丘為有想不覺知，為無想故不覺知？」 
thời  ，Tôn-Giả Ca ma  nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「kì tai  ！Tôn-Giả A-nan ！hữu  nhãn   hữu sắc  、hữu  nhĩ   hữu  thanh   、hữu  Tỳ  hữu  hương   、hữu  thiệt   hữu  vị   、hữu thân  hữu  xúc   、hữu ý  hữu pháp  ，nhi   hữu  Tỳ-kheo hữu  thị  đẳng Pháp   ，năng  bất giác tri  。vân hà ？Tôn-Giả A-nan ！bỉ   Tỳ-kheo vi  hữu tưởng  bất giác tri  ，vi  vô tưởng  cố  bất giác tri  ？」
 
尊者阿難語迦摩比丘言：「有想者亦不覺知，況復無想。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Ca ma  Tỳ-kheo ngôn  ：「hữu tưởng  giả diệc   bất giác tri  ，huống   phục  vô tưởng  。」
 
復問尊者阿難：「何等為有想於有而不覺知？」 
phục  vấn   Tôn-Giả A-nan ：「hà đẳng  vi  hữu tưởng  ư  hữu  nhi   bất giác tri  ？」
 
尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪，空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知？如是比丘一切想不憶念，無想心三昧身作證具足住，是名比丘無想於有法而不覺知。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Ca ma  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   。như thị hữu tưởng  Tỳ-kheo hữu pháp  nhi   bất giác tri  。như thị đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  cụ túc trụ/trú   。như thị hữu tưởng  Tỳ-kheo hữu pháp  nhi   bất giác tri  。vân hà vô tưởng  hữu pháp  nhi   bất giác tri  ？như thị Tỳ-kheo nhất thiết tưởng   bất ức niệm  ，vô tưởng  tâm   tam muội  thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，thị danh Tỳ-kheo vô tưởng  ư  hữu pháp  nhi   bất giác tri  。」
 
尊者迦摩比丘復問尊者阿難：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是何果、何功德？」 
Tôn-Giả Ca ma  Tỳ-kheo phục  vấn   Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vô tưởng  tâm   tam muội  ，bất dũng   bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thử   thị  hà   quả   、hà   công đức  ？」
 
尊者阿難語迦摩比丘言：「若比丘無想心三昧，不涌不沒，解脫已住，住已解脫，世尊說此是智果、智功德。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Ca ma  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo vô tưởng  tâm   tam muội  ，bất dũng   bất một   ，giải thoát  dĩ   trụ/trú   ，trụ/trú   dĩ   giải thoát  ，Thế Tôn thuyết  thử   thị  trí quả  、trí   công đức  。」
 
時，二正士共論議已，歡喜隨喜，各從坐起去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，các   tùng tọa khởi khứ  。
 
（五六〇） 
（ngũ   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  quốc   Cồ sư la  viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者阿難告諸比丘：「若比丘！比丘尼於我前自記說，我當善哉慰勞問訊，或求以四道。何等為四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、等受，分別於法量度，修習多修習已，得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名說初道。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ！Tì-kheo-ni ư  ngã   tiền   tự   kí thuyết  ，ngã   đương  Thiện tai úy   lao   vấn tấn ，hoặc   cầu   dĩ  tứ đạo  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tọa   ，tác như thị trụ tâm  、thiện  trụ tâm  、cục   trụ tâm  、điều phục  tâm   、chỉ   、quán  、nhất tâm 、đẳng thọ/thụ   ，phân biệt ư  Pháp   lượng  độ  ，tu tập đa tu tập  dĩ   ，đắc   đoạn  chư   sử  。nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ư  ngã   tiền   tự   kí thuyết  ，ngã   tức   như thị Thiện tai úy dụ  ，hoặc   cầu   thị  ，danh   thuyết  sơ   đạo  。
 
「復次，比丘、比丘尼正坐思惟，於法選擇，思量住心，善住、局住，調伏止觀，一心等受。如是正向多住，得離諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我當如是善哉慰喻，或求是，名第二說道。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni chánh  tọa   tư tánh ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，tư lượng  trụ tâm  ，thiện  trụ/trú   、cục   trụ/trú   ，điều phục  chỉ quán  ，nhất tâm đẳng thọ/thụ   。như thị chánh  hướng   đa trụ  ，đắc ly  chư   sử  ，nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ư  ngã   tiền   tự   kí thuyết  ，ngã   đương  như thị Thiện tai úy dụ  ，hoặc   cầu   thị  ，danh   đệ nhị  thuyết  đạo  。
 
「復次，比丘、比丘尼為掉亂所持，以調伏心坐、正坐，住心、善住心、局住心，調伏止觀，一心等受化。如是正向多住已，則斷諸使，若有比丘、比丘尼於我前自記說，我則如是善哉慰喻，或求是，名第三說道。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni vi  điệu loạn  sở trì  ，dĩ  điều phục  tâm   tọa   、chánh  tọa   ，trụ tâm  、thiện  trụ tâm  、cục   trụ tâm  ，điều phục  chỉ quán  ，nhất tâm đẳng thọ/thụ   hóa   。như thị chánh  hướng   đa trụ  dĩ   ，tức   đoạn  chư   sử  ，nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ư  ngã   tiền   tự   kí thuyết  ，ngã   tức   như thị Thiện tai úy dụ  ，hoặc   cầu   thị  ，danh   đệ tam  thuyết  đạo  。
 
「復次，比丘、比丘尼止觀和合俱行，作如是正向多住，則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者，我則如是善哉慰喻教誡，或求是，名第四說道。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni chỉ quán  hòa hợp  câu   hạnh/hành/hàng  ，tác như thị chánh  hướng   đa trụ  ，tức   đoạn  chư   sử  。nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ư  ngã   tiền   tự   kí thuyết  giả ，ngã   tức   như thị Thiện tai úy dụ  giáo giới  ，hoặc   cầu   thị  ，danh   đệ tứ  thuyết  đạo  。」
 
時，諸比丘聞尊者阿難所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五六一） 
（ngũ   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住俱睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu   thiểm di  quốc   Cồ sư la  viên   ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，有異婆羅門詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐，問尊者阿難：「何故於沙門瞿曇所修梵行？」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，vấn   Tôn-Giả A-nan ：「hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở tu  phạm hạnh  ？」
 
尊者阿難語婆羅門：「為斷故。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Bà-la-môn ：「vi  đoạn  cố  。」
 
復問：「尊者何所斷？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả hà   sở đoạn  ？」
 
答言：「斷愛。」 
đáp   ngôn  ：「đoạn  ái   。」
 
復問：「尊者阿難！何所依而得斷愛？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả A-nan ！hà   sở y nhi   đắc   đoạn  ái   ？」
 
答言：「婆羅門！依於欲而斷愛。」 
đáp   ngôn  ：「Bà-la-môn ！y  ư  dục   nhi   đoạn  ái   。」
 
復問：「尊者阿難！豈非無邊際？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả A-nan ！khởi  phi   vô biên  tế   ？」
 
答言：「婆羅門！非無邊際。如是有邊際，非無邊際。」 
đáp   ngôn  ：「Bà-la-môn ！phi   vô biên  tế   。như thị hữu biên  tế   ，phi   vô biên  tế   。」
 
復問：「尊者阿難！云何有邊際，非無邊際。」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả A-nan ！vân hà hữu biên  tế   ，phi   vô biên  tế   。」
 
答言：「婆羅門！我今問汝，隨意答我。婆羅門！於意云何？汝先有欲來詣精舍不？」 
đáp   ngôn  ：「Bà-la-môn ！ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？nhữ   tiên  hữu  dục   lai nghệ Tịnh Xá bất ？」
 
婆羅門答言：「如是，阿難！」 
Bà-la-môn đáp   ngôn  ：「như thị ，A-nan ！」
 
「如是，婆羅門！來至精舍已，彼欲息不？」 
「như thị ，Bà-la-môn ！lai chí  Tịnh Xá dĩ   ，bỉ   dục   tức   bất ？」
 
答言：「如是，尊者阿難！彼精進、方便、籌量，來詣精舍。」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả A-nan ！bỉ   tinh tấn 、phương tiện  、trù lượng  ，lai nghệ Tịnh Xá 。」
 
復問：「至精舍已，彼精進、方便、籌量息不？」 
phục  vấn   ：「chí   Tịnh Xá dĩ   ，bỉ   tinh tấn 、phương tiện  、trù lượng  tức   bất ？」
 
答言：「如是，尊者阿難！」 
đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả A-nan ！」
 
復語婆羅門：「如是，婆羅門！如來、應、等正覺所知所見，說四如意足，以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是，聖弟子修欲定斷行成就如意足，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至斷愛，愛斷已，彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就，依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨，乃至愛盡，愛盡已，思惟則息。婆羅門！於意云何？此非邊際耶？」 
phục  ngữ  Bà-la-môn ：「như thị ，Bà-la-môn ！Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  tứ như ý túc  ，dĩ  nhất thừa  đạo  tịnh   chúng sanh 、diệt   khổ não 、đoạn  ưu bi  。hà đẳng  vi  tứ   ？dục định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  ，tinh tấn định  、tâm định  、tư tánh định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  。như thị ，thánh đệ tử  tu   dục định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu như ý túc  ，y  ly   、y  vô  dục   、y  xuất  yếu  、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，nãi chí đoạn  ái   ，ái   đoạn  dĩ   ，bỉ   dục   diệc   tức   。tu   tinh tấn định  、tâm định  、tư tánh định  đoạn  hạnh/hành/hàng  thành tựu ，y  ly   、y  vô  dục   、y  xuất  yếu  、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，nãi chí ái tận  ，ái tận  dĩ   ，tư tánh tức   tức   。Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？thử   phi   biên tế  da   ？」
 
婆羅門言：「尊者阿難！此是邊際，非不邊際。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！thử   thị  biên tế  ，phi   bất biên tế  。」
 
爾時，婆羅門聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從座起去。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（五六二） 
（ngũ   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
爾時，瞿師羅長者詣尊者阿難所，稽首禮足，退坐一面，白尊者阿難：「云何名為世間說法者？云何名世間善向？云何名世間善到？」 
nhĩ thời  ，Cồ sư la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「vân hà danh  vi  thế gian thuyết pháp giả  ？vân hà danh  thế gian thiện  hướng   ？vân hà danh  thế gian thiện  đáo   ？」
 
尊者阿難語瞿師羅長者：「我今問汝，隨意答我。長者！於意云何？若有說法，調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，得名世間說法者不？」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Cồ sư la  Trưởng-giả ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Trưởng-giả ！ư ý vân hà ？nhược hữu thuyết Pháp ，điều phục  tham dục  、điều phục  sân khuể  、điều phục  ngu si ，đắc   danh   thế gian thuyết pháp giả  bất ？」
 
長者答言：「尊者阿難！若有說法，能調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是則名為世間說法。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！nhược hữu thuyết Pháp ，năng  điều phục  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thị tắc  danh vi thế gian thuyết Pháp 。」
 
復問：「長者！於意云何？若世間向調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡，是名世間善向；若世間已調伏貪欲、瞋恚、愚癡，是名善到耶？為非耶？」 
phục  vấn   ：「Trưởng-giả ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  thế gian hướng   điều phục  tham dục  、điều phục  sân khuể  、điều phục  ngu si ，thị danh thế gian thiện  hướng   ；nhược/nhã  thế gian dĩ   điều phục  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，thị danh thiện  đáo   da   ？vi  phi   da   ？」
 
長者答言：「尊者阿難！若調伏貪欲，已斷無餘，瞋恚、愚癡已斷無餘，是名善到。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A-nan ！nhược/nhã  điều phục  tham dục  ，dĩ đoạn  vô dư  ，sân khuể  、ngu si dĩ đoạn  vô dư  ，thị danh thiện  đáo   。」
 
尊者阿難答言：「長者！我試問汝，汝便真實答我，其義如此，當受持之。」 
Tôn-Giả A-nan đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   thí   vấn   nhữ   ，nhữ   tiện   chân   thật   đáp   ngã   ，kỳ nghĩa như thử  ，đương  thọ trì chi 。」
 
瞿師羅長者聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Cồ sư la  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五六三） 
（ngũ   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
爾時，無畏離車，是尼犍弟子、聰明童子離車，是阿耆毘弟子，俱往尊者阿難所，共相問訊慰勞已，於一面坐。時，無畏離車語尊者阿難：「我師尼犍子滅熾然法，清淨超出，為諸弟子說如是道：『宿命之業，行苦行故，悉能吐之。身業不作，斷截橋梁，於未來世無復諸漏，諸業永盡；業永盡故，眾苦永盡；苦永盡故，究竟苦邊。』尊者阿難！此義云何？」 
nhĩ thời  ，vô úy  ly xa  ，thị  Ni-kiền  đệ-tử 、thông minh  Đồng tử ly xa  ，thị  a  kì  Tì   đệ-tử ，câu   vãng   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。thời  ，vô úy  ly xa  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「ngã   sư   Ni kiền tử  diệt   sí nhiên Pháp   ，thanh tịnh siêu xuất  ，vi  chư   đệ-tử thuyết  như thị đạo  ：『tú  mạng   chi nghiệp   ，hạnh/hành/hàng  khổ hạnh cố  ，tất   năng  thổ   chi 。thân nghiệp  bất tác  ，đoạn tiệt  kiều lương  ，ư  vị lai thế  vô phục chư lậu  ，chư nghiệp  vĩnh tận  ；nghiệp   vĩnh tận  cố  ，chúng khổ vĩnh tận  ；khổ   vĩnh tận  cố  ，cứu cánh khổ   biên   。』Tôn-Giả A-nan ！thử   nghĩa   vân hà ？」
 
尊者阿難語離車言：「如來、應、等正覺所知所見，說三種離熾然清淨超出道，以一乘道淨眾生、離憂悲、越苦惱，得真如法。何等為三？如是，聖弟子住於淨戒，受波羅提木叉，威儀具足，信於諸罪過，生怖畏想。受持如是具足淨戒，宿業漸吐，得現法離熾然，不待時節，能得正法，通達現見觀察，智慧自覺。離車長者！是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、滅苦惱、越憂悲，得真如法。 
Tôn-Giả A-nan ngữ  ly xa  ngôn  ：「Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thuyết  tam chủng  ly   sí nhiên thanh tịnh siêu   xuất đạo  ，dĩ  nhất thừa  đạo  tịnh   chúng sanh 、ly   ưu bi  、việt  khổ não ，đắc   chân   như pháp  。hà đẳng  vi  tam  ？như thị ，thánh đệ tử  trụ/trú   ư  tịnh giới  ，thọ/thụ   Ba la đề mộc xoa  ，uy nghi cụ túc ，tín   ư  chư   tội   quá/qua  ，sanh  bố úy  tưởng   。thọ trì như thị cụ túc tịnh giới  ，tú  nghiệp   tiệm  thổ   ，đắc   hiện pháp  ly   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，năng đắc  chánh pháp  ，thông đạt  hiện kiến  quan sát ，trí tuệ  tự   giác  。ly xa  Trưởng-giả ！thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  sở   tri sở  kiến  thuyết  ly   sí nhiên ，thanh tịnh siêu xuất  ，dĩ  nhất thừa  đạo  tịnh   chúng sanh 、diệt   khổ não 、việt  ưu bi  ，đắc   chân   như pháp  。
 
「復次，離車！如是淨戒具足，離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住，是名如來、應、等正覺說離熾然，乃至得如實法。復有三昧正受，於此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧心，業更不造，宿業漸已斷，得現正法，離諸熾然，不待時節，通達現見，生自覺智。離車！是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然，清淨超出，以一乘道淨眾生、離苦惱、滅憂悲，得如實法。」 
「phục thứ ，ly xa  ！như thị tịnh giới  cụ túc ，ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  ly   sí nhiên ，nãi chí đắc   như   thật Pháp  。phục hưũ tam muội  chánh thọ  ，ư thử  khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  。cụ túc như thị trí tuệ  tâm   ，nghiệp   cánh  bất tạo  ，tú  nghiệp   tiệm  dĩ đoạn  ，đắc   hiện   chánh pháp  ，ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，sanh  tự   giác  trí   。ly xa  ！thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  thuyết  đệ tam  ly   sí nhiên ，thanh tịnh siêu xuất  ，dĩ  nhất thừa  đạo  tịnh   chúng sanh 、ly khổ  não   、diệt   ưu bi  ，đắc   như   thật Pháp  。」
 
爾時，尼犍弟子離車無畏默然住。 
nhĩ thời  ，Ni-kiền  đệ-tử ly xa  vô úy  mặc nhiên  trụ/trú   。
 
爾時，阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言：「怪哉！無畏！何默然住？於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法，聞不隨喜耶？」 
nhĩ thời  ，a  kì  Tì   đệ-tử ly xa  thông tuệ  trọng  ngữ  ly xa  vô úy  ngôn  ：「quái   tai   ！vô úy  ！hà   mặc nhiên  trụ/trú   ？ư  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở thuyết  、sở tri  、sở kiến  、thiện thuyết pháp  ，văn  bất tùy hỉ  da   ？」
 
離車無畏答言：「我思惟其義，故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者？若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者，此則愚夫，長夜當受非義不饒益苦。」 
ly xa  vô úy  đáp   ngôn  ：「ngã   tư tánh kỳ nghĩa ，cố  mặc nhiên  trụ/trú   nhĩ   。thùy   văn  Thế Tôn Sa môn Cồ đàm  sở thuyết pháp  bất tùy hỉ  giả ？nhược hữu văn  Sa môn Cồ đàm  thuyết Pháp nhi   bất tùy hỉ  giả ，thử   tức   ngu phu  ，trường/trưởng  dạ   đương  thọ/thụ   phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   。」
 
時，尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法，尊者阿難陀所說，歡喜隨喜，從座起去。 
thời  ，Ni-kiền  đệ-tử ly xa  vô úy  、a  kì  Tì   đệ-tử thông tuệ  trọng  văn Phật sở thuyết Pháp   ，Tôn-Giả A-nan-đà  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（五六四） 
（ngũ   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，有異比丘尼於尊者阿難所，起染著心，遣使白尊者阿難：「我身遇病苦，唯願尊者哀愍見看。」 
thời  ，hữu dị  Tì-kheo-ni ư  Tôn-Giả A-nan sở   ，khởi   nhiễm   trước tâm  ，khiển  sử  bạch   Tôn-Giả A-nan ：「ngã   thân  ngộ   bệnh   khổ   ，duy nguyện Tôn-Giả ai mẩn kiến  khán   。」
 
尊者阿難晨朝著衣持鉢，往彼比丘尼所。 
Tôn-Giả A-nan thần triêu  trước y trì bát ，vãng   bỉ   Tì-kheo-ni sở   。
 
彼比丘尼遙見尊者阿難來，露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身，即自攝歛諸根，迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝歛諸根，迴身背住，即自慚愧，起著衣服，敷坐具，出迎尊者阿難，請令就座，稽首禮足，退住一面。 
bỉ   Tì-kheo-ni dao  kiến  Tôn-Giả A-nan lai  ，lộ   thân thể ngọa   sàng   thượng  。Tôn-Giả A-nan dao  kiến  bỉ   Tì-kheo-ni thân  ，tức   tự   nhiếp   liễm/liệm chư căn  ，hồi thân  bối  trụ/trú   。bỉ   Tì-kheo-ni kiến  Tôn-Giả A-nan nhiếp   liễm/liệm chư căn  ，hồi thân  bối  trụ/trú   ，tức   tự   tàm quý  ，khởi trước  y phục ，phu   tọa cụ  ，xuất  nghênh  Tôn-Giả A-nan ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
時，尊者阿難為說法言：「姊妹！如此身者，穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹！依穢食者，當斷穢食，依於慢者，當斷憍慢，依於愛者，當斷愛欲。姊妹！云何名依於穢食，當斷穢食？謂聖弟子於食計數思惟而食，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故，宿諸受令滅，新諸受不生，崇習長養，若力、若樂、若觸，當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為運載故，如病瘡者塗以酥油，無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為瘡愈故。如是，聖弟子計數而食，無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想，為養活故、治飢渴故、攝受梵行故，宿諸受離，新諸受不起，若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹！是名依食斷食。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan vi  thuyết Pháp ngôn  ：「tỷ muội ！như thử  thân  giả ，uế thực  trường/trưởng  dưỡng  、kiêu mạn trường/trưởng  dưỡng  、ái   sở   trường/trưởng  dưỡng  、dâm dục  trường/trưởng  dưỡng  。tỷ muội ！y  uế thực  giả ，đương  đoạn  uế thực  ，y  ư  mạn   giả ，đương  đoạn  kiêu mạn ，y  ư  ái giả  ，đương  đoạn ái dục  。tỷ muội ！vân hà danh  y  ư  uế thực  ，đương  đoạn  uế thực  ？vị   thánh đệ tử  ư  thực/tự  kế  số  tư tánh nhi   thực/tự  ，Vô Trước lạc/nhạc  tưởng   、vô  kiêu/kiều   mạn tưởng  、vô  ma   thức   tưởng   、vô  trang nghiêm tưởng   ，vi  trì   thân  cố  、vi  dưỡng  hoạt  cố  、trì  cơ   khát  bệnh   cố  、nhiếp thọ phạm hạnh  cố  ，tú  chư   thọ/thụ   lệnh  diệt   ，tân   chư   thọ/thụ   bất sanh  ，sùng   tập   trường/trưởng  dưỡng  ，nhược/nhã  lực   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  xúc   ，đương  như thị trụ/trú   。thí như  thương   khách   dĩ  tô   du   cao  dĩ  cao  kỳ  xa   ，vô nhiễm  trước tưởng  、vô  kiêu/kiều   mạn tưởng  、vô  ma   thức   tưởng   、vô  trang nghiêm tưởng   ，vi  vận  tái  cố  ，như   bệnh   sang   giả đồ  dĩ  tô   du   ，Vô Trước lạc/nhạc  tưởng   、vô  kiêu/kiều   mạn tưởng  、vô  ma   thức   tưởng   、vô  trang nghiêm tưởng   ，vi  sang   dũ   cố  。như thị ，thánh đệ tử  kế  số  nhi   thực/tự  ，vô nhiễm  trước tưởng  、vô  kiêu/kiều   mạn tưởng  、vô  ma   thức   tưởng   、vô  trang nghiêm tưởng   ，vi  dưỡng  hoạt  cố  、trì  cơ   khát  cố  、nhiếp thọ phạm hạnh  cố  ，tú  chư   thọ/thụ   ly   ，tân   chư   thọ/thụ   bất khởi   ，nhược/nhã  lực   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  vô tội  xúc   an ổn trụ/trú   。tỷ muội ！thị danh y  thực/tự  đoạn thực  。
 
「依慢斷慢者。云何依慢斷慢？謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』聞已，作是念：『彼聖弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏，何故不自知不受後有。』當於爾時則能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依慢斷慢。 
「y  mạn   đoạn  mạn   giả 。vân hà y  mạn   đoạn  mạn   ？vị   đệ-tử văn  mỗ   Tôn-Giả 、mỗ   Tôn-Giả đệ-tử tận  chư   hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』văn dĩ  ，tác thị niệm ：『bỉ   thánh đệ tử  tận  chư   hữu lậu ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。ngã   kim   hà cố  bất tận  chư   hữu lậu ，hà cố  bất tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』đương  ư nhĩ thời  tức   năng đoạn  chư   hữu lậu ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。tỷ muội ！thị danh y  mạn   đoạn  mạn   。
 
「姊妹！云何依愛斷愛？謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏，乃至自知不受後有。我等何不盡諸有漏，乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏，乃至自知不受後有。姊妹！是名依愛斷愛。姊妹！無所行者，斷截婬欲、和合橋梁。」 
「tỷ muội ！vân hà y  ái   đoạn  ái   ？vị   thánh đệ tử  văn  mỗ   Tôn-Giả 、mỗ   Tôn-Giả đệ-tử tận  chư   hữu lậu ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。ngã đẳng hà   bất tận  chư   hữu lậu ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。bỉ   ư nhĩ thời  năng đoạn  chư   hữu lậu ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。tỷ muội ！thị danh y  ái   đoạn  ái   。tỷ muội ！vô sở  hành giả ，đoạn tiệt  dâm dục  、hòa hợp  kiều lương  。」
 
尊者阿難說是法時，彼比丘尼遠塵離垢，得法眼淨，彼比丘尼見法、得法、覺法、入法，度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏。禮尊者阿難足，白尊者阿難： 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thị pháp thời  ，bỉ   Tì-kheo-ni viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，bỉ   Tì-kheo-ni kiến  Pháp   、đắc pháp  、giác  Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  hồ nghi ，bất do  ư tha  ，ư  chánh pháp  、luật   ，tâm   đắc   vô úy  。lễ   Tôn-Giả A-nan túc   ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：
 
「我今發露悔過：愚癡不善，脫作如是不流類事；今於尊者阿難所，自見過、自知過，發露懺悔，哀愍故！」 
「ngã   kim   phát lộ  hối quá  ：ngu si bất thiện  ，thoát  tác như thị bất lưu   loại   sự   ；kim   ư  Tôn-Giả A-nan sở   ，tự kiến  quá/qua  、tự tri  quá/qua  ，phát lộ  sám hối ，ai mẩn cố  ！」
 
尊者阿難語比丘尼：「汝今真實自見罪、自知罪，愚癡不善，汝自知作不類之罪，汝今自知、自見而悔過，於未來世得具足戒。我今受汝悔過，哀愍故，令汝善法增長，終不退滅。所以者何？若有自見罪、自知罪，能悔過者，於未來世得具足戒，善法增長，終不退滅。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tì-kheo-ni ：「nhữ   kim   chân   thật   tự kiến  tội   、tự tri  tội   ，ngu si bất thiện  ，nhữ   tự tri  tác bất loại   chi tội   ，nhữ   kim   tự tri  、tự kiến  nhi   hối quá  ，ư  vị lai thế  đắc   cụ túc giới  。ngã   kim   thọ/thụ   nhữ   hối quá  ，ai mẩn cố  ，lệnh  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，chung   bất thoái diệt   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu tự kiến  tội   、tự tri  tội   ，năng  hối quá  giả ，ư  vị lai thế  đắc   cụ túc giới  ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，chung   bất thoái diệt   。」
 
尊者阿難為彼比丘尼種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。 
Tôn-Giả A-nan vi  bỉ   Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（五六五） 
（ngũ   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在橋池人間遊行，與尊者阿難俱，至婆頭聚落國北身恕林中。 
nhất thời  ，Phật tại   kiều  trì   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Tôn-Giả A-nan câu   ，chí   Bà   đầu   tụ lạc  quốc   Bắc   thân  thứ   lâm trung 。
 
爾時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行，住婆頭聚落國北身恕林中。聞已，相呼聚集，往詣尊者阿難所，稽首禮尊者阿難足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Bà   đầu   tụ lạc  chư   Đồng tử văn  Tôn-Giả A-nan kiều  trì   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   Bà   đầu   tụ lạc  quốc   Bắc   thân  thứ   lâm trung 。văn dĩ  ，tướng  hô  tụ tập  ，vãng   nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，khể thủ  lễ   Tôn-Giả A-nan túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者阿難語諸童子言：「帝種！如來、應、等正覺說四種清淨，戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan ngữ  chư   Đồng tử ngôn  ：「đế   chủng  ！Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  thuyết  tứ chủng  thanh tịnh ，giới   thanh tịnh 、tâm   thanh tịnh 、kiến  thanh tịnh 、giải thoát  thanh tịnh 。
 
「云何為戒清淨？謂聖弟子住於戒，波羅提木叉，戒增長，威儀具足，於微細罪能生恐怖，受持學戒。戒身不滿者，能令滿足；已滿者，隨順執持，欲精進方便超出，精勤勇猛，堪能諸身心法，常能攝受，是名戒淨斷。 
「vân hà vi giới   thanh tịnh ？vị   thánh đệ tử  trụ/trú   ư  giới   ，Ba la đề mộc xoa  ，giới   tăng trưởng  ，uy nghi cụ túc ，ư  vi tế tội   năng sanh  khủng bố  ，thọ trì học   giới   。giới   thân  bất mãn giả ，năng  lệnh  mãn túc  ；dĩ   mãn   giả ，tùy thuận  chấp trì  ，dục   tinh tấn phương tiện  siêu xuất  ，tinh cần  dũng mãnh  ，kham năng  chư   thân tâm  Pháp   ，thường   năng nhiếp thọ  ，thị danh giới tịnh  đoạn  。
 
「苦種！云何名為心淨斷？謂聖弟子離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；定身未滿者令滿，已滿者隨順執受，欲精進乃至常執受，是名心淨斷。 
「khổ   chủng  ！vân hà danh  vi  tâm tịnh  đoạn  ？vị   thánh đệ tử  ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ；định thân  vị  mãn   giả lệnh  mãn   ，dĩ   mãn   giả tùy thuận  chấp thọ  ，dục   tinh tấn nãi chí thường   chấp thọ  ，thị danh tâm tịnh  đoạn  。
 
「苦種！云何名為見淨斷？謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法，則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。 
「khổ   chủng  ！vân hà danh  vi  kiến tịnh  đoạn  ？vị   thánh đệ tử  văn  Đại sư thuyết Pháp 。như thị như thị  thuyết Pháp ，tức   như thị như thị  nhập   như thật  chánh quán 。như thị như thị  đắc   hoan hỉ  、đắc   tùy hỉ  、đắc   tùng  ư  Phật 。
 
「復次，聖弟子不聞大師說法，然從餘明智尊重梵行者說，聞尊重梵行者如是如是說，則如是如是入如實觀察。如是如是觀察，於彼法得歡喜、隨喜，信於正法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  bất văn  Đại sư thuyết Pháp ，nhiên tùng  dư   minh trí  tôn trọng phạm hạnh  giả thuyết  ，văn  tôn trọng phạm hạnh  giả như thị như thị  thuyết  ，tức   như thị như thị  nhập   như thật  quan sát 。như thị như thị  quan sát ，ư  bỉ   Pháp   đắc   hoan hỉ  、tùy hỉ  ，tín   ư  chánh pháp  。
 
「復次，聖弟子不聞大師說法，亦復不聞明智尊重梵行者說，隨先所聞受持者重誦習，隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法，乃至信於正法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  bất văn  Đại sư thuyết Pháp ，diệc   phục  bất văn  minh trí  tôn trọng phạm hạnh  giả thuyết  ，tùy tiên  sở văn  thọ trì giả  trọng  tụng   tập   ，tùy tiên  sở văn  thọ trì giả  như thị như thị  trọng  tụng   dĩ   。như thị như thị  đắc nhập  bỉ   Pháp   ，nãi chí tín   ư  chánh pháp  。
 
「復次，聖弟子不聞大師說法，不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，然先所聞法為人廣說，先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法，正智觀察，乃至信於正法。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  bất văn  Đại sư thuyết Pháp ，bất văn  minh trí  tôn trọng phạm hạnh  giả thuyết  ，hựu phục  bất năng  tiên  sở thọ trì  trọng  tụng   tập   ，nhiên tiên  sở   văn Pháp  vi  nhân   quảng thuyết  ，tiên  sở   văn Pháp  như thị như thị  vi  nhân   quảng thuyết  。như thị như thị  đắc nhập  ư  Pháp   ，chánh trí  quan sát ，nãi chí tín   ư  chánh pháp  。
 
「復次，聖弟子不聞大師說法，復不聞明智尊重梵行者說，又復不能先所受持重誦習，亦復不以先所聞法為人廣說，然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察，如是如是得入正法，乃至信於正法。如是從他聞，內正思惟，是名未起正見令起，已起正見令增廣；是名未滿戒身令滿，已滿者隨順攝受，欲精進方便，乃至常攝受，是名見淨斷。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  bất văn  Đại sư thuyết Pháp ，phục  bất văn  minh trí  tôn trọng phạm hạnh  giả thuyết  ，hựu phục  bất năng  tiên  sở thọ trì  trọng  tụng   tập   ，diệc   phục  bất dĩ  tiên  sở   văn Pháp  vi  nhân   quảng thuyết  ，nhiên ư  tiên  sở   văn Pháp  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  tư tánh quan sát 。như thị như thị tư duy  quan sát ，như thị như thị  đắc nhập  chánh pháp  ，nãi chí tín   ư  chánh pháp  。như thị tòng tha  văn  ，nội  chánh tư duy  ，thị danh vị khởi  chánh kiến lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   chánh kiến lệnh  tăng  quảng  ；thị danh vị  mãn   giới   thân  lệnh  mãn   ，dĩ   mãn   giả tùy thuận  nhiếp thọ ，dục   tinh tấn phương tiện  ，nãi chí thường   nhiếp thọ ，thị danh kiến tịnh  đoạn  。
 
「苦種！云何為解脫清淨斷？謂聖弟子貪心無欲解脫，恚、癡心無欲解脫。如是解脫，未滿者令滿，已滿者隨順攝受，欲精進乃至常攝受，是名解脫淨斷。」 
「khổ   chủng  ！vân hà vi giải thoát  thanh tịnh đoạn  ？vị   thánh đệ tử  tham tâm  vô  dục   giải thoát  ，nhuế/khuể   、si tâm  vô  dục   giải thoát  。như thị giải thoát  ，vị  mãn   giả lệnh  mãn   ，dĩ   mãn   giả tùy thuận  nhiếp thọ ，dục   tinh tấn nãi chí thường   nhiếp thọ ，thị danh giải thoát  tịnh   đoạn  。」
 
苦種！尊者阿難說是法時，婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
khổ   chủng  ！Tôn-Giả A-nan thuyết  thị pháp thời  ，Bà   đầu   tụ lạc  chư   Đồng tử văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五六六） 
（ngũ   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chúng   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，有質多羅長者詣諸上座比丘，稽首禮足，退坐一面。 
thời  ，hữu  Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；種種說法，示、教、照、喜已，默然住。時，質多羅長者稽首禮諸上座比丘足，往詣那伽達多比丘房，稽首禮那伽達多比丘足，退坐一面。 
thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo vi  Chất đa la  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả khể thủ  lễ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo túc   ，vãng   nghệ   na già  đạt đa  Tỳ-kheo phòng  ，khể thủ  lễ   na già  đạt đa  Tỳ-kheo túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，那伽達多比丘問質多羅長者，如所說： 
thời  ，na già  đạt đa  Tỳ-kheo vấn   Chất đa la  Trưởng-giả ，như   sở thuyết  ：
 
「枝青以白覆， 
「chi  thanh  dĩ  bạch   phước  ，
 
一輻轉之車， 
nhất   phước  chuyển  chi xa   ，
 
離結觀察來， 
Ly kết  quan sát lai  ，
 
斷流不復縛。 
đoạn  lưu   bất phục  phược  。
 
「長者！此偈有何義？」 
「Trưởng-giả ！thử   kệ   hữu hà  nghĩa   ？」
 
質多羅長者言：「尊者那伽達多！世尊說此偈耶？」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「Tôn-Giả na già  đạt đa  ！Thế Tôn thuyết  thử   kệ   da   ？」
 
答言：「如是。」 
đáp   ngôn  ：「như thị 。」
 
質多羅長者語尊者那伽達多言：「尊者！須臾默然，我當思惟此義。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  Tôn-Giả na già  đạt đa  ngôn  ：「Tôn-Giả ！tu du  mặc nhiên  ，ngã   đương  tư tánh thử   nghĩa   。」
 
須臾默然思惟已，語尊者那伽達多言：「青者謂戒也，白覆謂解脫也，一輻者身念也，轉者轉出也，車者止觀也，離結者有三種結，謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本，如截多羅樹頭更不復生，未來世滅不起法。 
tu du  mặc nhiên  tư tánh dĩ   ，ngữ  Tôn-Giả na già  đạt đa  ngôn  ：「thanh  giả vị   giới   dã  ，bạch   phước  vị   giải thoát  dã  ，nhất   phước  giả thân  niệm   dã  ，chuyển  giả chuyển  xuất  dã  ，xa   giả chỉ quán  dã  ，Ly kết  giả hữu  tam chủng  kết/kiết   ，vị   tham   、nhuế/khuể   、si   。bỉ   A-la-hán chư   lậu dĩ tận  、dĩ diệt  、dĩ tri  、dĩ đoạn  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   cánh  bất phục sanh  ，vị lai thế  diệt   bất khởi   Pháp   。
 
「觀察者謂見也，來者人也，斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知，斷其根本，如截多羅樹頭不復生，於未來世成不起法。 
「quan sát giả vị   kiến  dã  ，lai  giả nhân   dã  ，đoạn  lưu   giả ái lưu  ư  sanh tử  。bỉ   La-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   bất phục sanh  ，ư  vị lai thế  thành  bất khởi   Pháp   。
 
「不縛者謂三縛，貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛，彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭更不復生，於未來世成不起法。是故，尊者那伽達多！世尊說此偈： 
「bất phược  giả vị   tam phược  ，tham dục  phược  、sân khuể  phược  、ngu   si phược  ，bỉ   A-la-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  、dĩ đoạn  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   cánh  bất phục sanh  ，ư  vị lai thế  thành  bất khởi   Pháp   。thị cố ，Tôn-Giả na già  đạt đa  ！Thế Tôn thuyết  thử   kệ   ：
 
「枝青以白覆， 
「chi  thanh  dĩ  bạch   phước  ，
 
一輻轉之車， 
nhất   phước  chuyển  chi xa   ，
 
離結觀察來， 
Ly kết  quan sát lai  ，
 
斷流不復縛。 
đoạn  lưu   bất phục  phược  。
 
「此世尊所說偈，我已分別也。」 
「thử thế  tôn   sở thuyết  kệ   ，ngã   dĩ   phân biệt dã  。」
 
尊者那伽達多問質多羅長者言：「此義汝先聞耶？」 
Tôn-Giả na già  đạt đa  vấn   Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「thử   nghĩa   nhữ   tiên  văn  da   ？」
 
答言：「不聞。」 
đáp   ngôn  ：「bất văn  。」
 
尊者那伽達多言：「長者！汝得善利，於此甚深佛法，賢聖慧眼得入。」 
Tôn-Giả na già  đạt đa  ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhữ   đắc   thiện  lợi   ，ư thử  thậm thâm  Phật Pháp ，hiền thánh  Tuệ-nhãn đắc nhập  。」
 
時，質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả na già  đạt đa  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五六七） 
（ngũ   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林精舍，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  Tịnh Xá ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
thời  ，hữu  Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo vi  Chất đa la  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所，稽首禮足，退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者：「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何？長者！此法為種種義故種種名？為一義有種種名？」 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   Tôn-Giả na già  đạt đa  Tỳ-kheo sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。Tôn-Giả na già  đạt đa  cáo  Chất đa la  Trưởng-giả ：「hữu  vô lượng  tâm   tam muội  、vô tướng tâm   tam muội  、vô sở hữu  tâm   tam muội  、không tâm  tam muội  。vân hà ？Trưởng-giả ！thử pháp  vi  chủng chủng nghĩa   cố  chủng chủng danh   ？vi  nhất nghĩa  hữu  chủng chủng danh   ？」
 
質多羅長者問尊者那伽達多：「此諸三昧為世尊所說？為尊者自意說耶？」 
Chất đa la  Trưởng-giả vấn   Tôn-Giả na già  đạt đa  ：「thử   chư   tam muội  vi  Thế Tôn sở thuyết  ？vi  Tôn-Giả tự   ý   thuyết  da   ？」
 
尊者那伽達多答言：「此世尊所說。」 
Tôn-Giả na già  đạt đa  đáp   ngôn  ：「thử thế  tôn   sở thuyết  。」
 
質多羅長者語尊者那伽達多：「聽我小思惟此義，然後當答。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  Tôn-Giả na già  đạt đa  ：「thính   ngã   tiểu   tư tánh thử   nghĩa   ，nhiên hậu  đương  đáp   。」
 
須臾思惟已，語尊者那伽達多：「有法種種義、種種句、種種味，有法一義種種味。」 
tu du  tư tánh dĩ   ，ngữ  Tôn-Giả na già  đạt đa  ：「hữu pháp  chủng chủng nghĩa   、chủng chủng cú  、chủng chủng vị   ，hữu pháp  nhất nghĩa  chủng chủng vị   。」
 
復問長者：「云何有法種種義、種種句、種種味？」 
phục  vấn   Trưởng-giả ：「vân hà hữu pháp  chủng chủng nghĩa   、chủng chủng cú  、chủng chủng vị   ？」
 
長者答言：「無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。云何為無相三昧？謂聖弟子於一切相不念，無相心三昧，身作證，是名無相心三昧。云何無所有心三昧？謂聖弟子度一切無量識入處，無所有，無所有心住，是名無所有心三昧。云何空三昧？謂聖弟子世間空，世間空如實觀察，常住不變易，非我、非我所，是名空心三昧，是名為法種種義、種種句、種種味。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「vô lượng tam muội  giả ，vị   thánh đệ tử  tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  、vô  tăng   、vô  nhuế/khuể   ，khoan   hoằng   trọng  tâm   ，vô lượng  tu tập phổ   duyên  ，nhất phương  sung mãn  。như thị nhị   phương   、tam  phương   、tứ phương  thượng hạ ，nhất thiết thế gian  tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  、vô  tăng   、vô  nhuế/khuể   ，khoan   hoằng   trọng  tâm   ，vô lượng  tu tập ，sung mãn  chư phương  ，nhất thiết thế gian  phổ   duyên  trụ/trú   ，thị danh vô lượng tam muội  。vân hà vi vô tướng tam muội  ？vị   thánh đệ tử  ư nhất thiết  tướng  bất niệm   ，vô tướng tâm   tam muội  ，thân  tác chứng  ，thị danh vô tướng tâm   tam muội  。vân hà vô sở hữu  tâm   tam muội  ？vị   thánh đệ tử  độ  nhất thiết vô lượng  thức  nhập   xứ/xử  ，vô sở hữu  ，vô sở hữu  tâm   trụ/trú   ，thị danh vô sở hữu  tâm   tam muội  。vân hà không tam-muội  ？vị   thánh đệ tử  thế gian không  ，thế gian không  như thật  quan sát ，thường trụ  bất biến dịch ，phi   ngã   、phi   ngã sở ，thị danh không tâm  tam muội  ，thị danh vi  Pháp   chủng chủng nghĩa   、chủng chủng cú  、chủng chủng vị   。」
 
復問長者：「云何法一義種種味？」 
phục  vấn   Trưởng-giả ：「vân hà Pháp   nhất nghĩa  chủng chủng vị   ？」
 
答言：「尊者！謂貪有量，若無諍者第一無量，謂貪者是有相，恚、癡者是有相，無諍者是無相。貪者是所有，恚、癡者是所有，無諍者是無所有。復次，無諍者空，於貪空，於恚、癡空，常住不變易空，非我、非我所，是名法一義種種味。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！vị   tham   hữu lượng  ，nhược/nhã  vô tránh  giả đệ nhất  vô lượng  ，vị   tham   giả thị  hữu  tướng  ，nhuế/khuể   、si   giả thị  hữu  tướng  ，vô tránh  giả thị  vô tướng 。tham   giả thị  sở hữu  ，nhuế/khuể   、si   giả thị  sở hữu  ，vô tránh  giả thị  vô sở hữu  。phục thứ ，vô tránh  giả không  ，ư  tham   không  ，ư  nhuế/khuể   、si   không  ，thường trụ  bất biến dịch không  ，phi   ngã   、phi   ngã sở ，thị danh Pháp   nhất nghĩa  chủng chủng vị   。」
 
尊者那伽達多問言：「云何？長者！此義汝先所聞耶？」 
Tôn-Giả na già  đạt đa  vấn   ngôn  ：「vân hà ？Trưởng-giả ！thử   nghĩa   nhữ   tiên  sở văn  da   ？」
 
答言：「尊者！不聞。」 
đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！bất văn  。」
 
復告長者：「汝得大利，於甚深佛法，現賢聖慧眼得入。」 
phục  cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   đắc   Đại  lợi   ，ư  thậm thâm  Phật Pháp ，hiện   hiền thánh  Tuệ-nhãn đắc nhập  。」
 
質多羅長者聞尊者那伽達多所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Chất đa la  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả na già  đạt đa  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五六八） 
（ngũ   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，有質多羅長者詣諸上座比丘所，禮諸上座已，詣尊者伽摩比丘所，稽首禮足，退坐一面，白尊者伽摩比丘：「所謂行者，云何名行？」 
thời  ，hữu  Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，lễ   chư   Thượng tọa  dĩ   ，nghệ   Tôn-Giả già   ma   Tỳ-kheo sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả già   ma   Tỳ-kheo ：「sở vị hành giả ，vân hà danh  hạnh/hành/hàng  ？」
 
伽摩比丘言：「行者，謂三行，身行、口行、意行。」 
già   ma   Tỳ-kheo ngôn  ：「hành giả ，vị   tam hành  ，thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   hạnh/hành/hàng  、ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「云何身行？云何口行？云何意行？」 
phục  vấn   ：「vân hà thân  hạnh/hành/hàng  ？vân hà khẩu   hạnh/hành/hàng  ？vân hà ý   hạnh/hành/hàng  ？」
 
答言：「長者！出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！xuất tức  、nhập tức  danh vi thân  hạnh/hành/hàng  。hữu  giác  、hữu  quán  danh vi khẩu   hạnh/hành/hàng  。tưởng   、tư  danh vi ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「何故出息、入息名為身行？有覺、有觀名為口行？想、思名為意行？」 
phục  vấn   ：「hà cố  xuất tức  、nhập tức  danh vi thân  hạnh/hành/hàng  ？hữu  giác  、hữu  quán  danh vi khẩu   hạnh/hành/hàng  ？tưởng   、tư  danh vi ý   hạnh/hành/hàng  ？」
 
答：「長者！出息、入息是身法，依於身、屬於身、依身轉，是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語，是故有覺、有觀是口行。想、思是意行，依於心、屬於心、依心轉，是故想、思是意行。」 
đáp   ：「Trưởng-giả ！xuất tức  、nhập tức  thị  thân  Pháp   ，y  ư  thân  、chúc  ư  thân  、y thân  chuyển  ，thị cố xuất tức  、nhập tức  danh vi thân  hạnh/hành/hàng  。hữu  giác  、hữu  quán  cố  tức   khẩu   ngữ  ，thị cố hữu  giác  、hữu  quán  thị  khẩu   hạnh/hành/hàng  。tưởng   、tư  thị  ý   hạnh/hành/hàng  ，y  ư  tâm   、chúc  ư  tâm   、y tâm  chuyển  ，thị cố tưởng   、tư  thị  ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「尊者！覺、觀已，發口語，是覺、觀名為口行。想、思是心數法，依於心、屬於心想轉，是故想、思名為意行。」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！giác  、quán  dĩ   ，phát   khẩu   ngữ  ，thị  giác  、quán  danh vi khẩu   hạnh/hành/hàng  。tưởng   、tư  thị  tâm   số  Pháp   ，y  ư  tâm   、chúc  ư  tâm   tưởng chuyển  ，thị cố tưởng   、tư  danh vi ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「尊者！有幾法？ 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！hữu  kỷ  Pháp   ？
 
「若人捨身時， 
「nhược/nhã  nhân   xả thân  thời  ，
 
彼身屍臥地， 
bỉ   thân  thi   ngọa   địa   ，
 
棄於丘塜間， 
khí   ư  khâu  塜gian  ，
 
無心如木石。」 
vô tâm  như   mộc   thạch   。」
 
答言：「長者！ 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！
 
「壽暖及與識， 
「thọ   noãn   cập dữ  thức  ，
 
捨身時俱捨， 
xả thân  thời  câu   xả   ，
 
彼身棄塜間， 
bỉ   thân  khí   塜gian  ，
 
無心如木石。」 
vô tâm  như   mộc   thạch   。」
 
復問：「尊者！若死、若入滅盡正受，有差別不？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  nhập diệt tận  chánh thọ  ，hữu sái biệt  bất ？」
 
答：「捨於壽暖，諸根悉壞，身命分離，是名為死。滅盡定者，身、口、意行滅，不捨壽命，不離於暖，諸根不壞，身命相屬，此則命終、入滅正受差別之相。」 
đáp   ：「xả   ư  thọ   noãn   ，chư căn  tất   hoại   ，thân mạng  phần  ly   ，thị danh vi  tử   。diệt tận định  giả ，thân  、khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  diệt   ，bất xả  thọ mạng ，bất ly  ư  noãn   ，chư căn  bất hoại  ，thân mạng  tướng  chúc  ，thử   tức   mạng chung  、nhập diệt chánh thọ  sái biệt  chi tướng  。」
 
復問：「尊者！云何入滅正受？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！vân hà nhập diệt chánh thọ  ？」
 
答言：「長者！入滅正受，不言：『我入滅正受，我當入滅正受。』然先作如是漸息方便，如先方便，向入正受。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhập diệt chánh thọ  ，bất ngôn  ：『ngã   nhập diệt chánh thọ  ，ngã   đương  nhập diệt chánh thọ  。』nhiên tiên  tác như thị tiệm  tức   phương tiện  ，như   tiên  phương tiện  ，hướng   nhập   chánh thọ  。」
 
復問：「尊者！入滅正受時，先滅何法？為身行、為口行、為意行耶？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！nhập diệt chánh thọ  thời  ，tiên  diệt   hà   Pháp   ？vi  thân  hạnh/hành/hàng  、vi  khẩu   hạnh/hành/hàng  、vi  ý   hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
答言：「長者！入滅正受者，先滅口行，次身行、次意行。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhập diệt chánh thọ  giả ，tiên  diệt   khẩu   hạnh/hành/hàng  ，thứ   thân  hạnh/hành/hàng  、thứ   ý   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「尊者！云何為出滅正受？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！vân hà vi xuất  diệt   chánh thọ  ？」
 
答言：「長者！出滅正受者亦不念言：『我今出正受，我當出正受。』然先已作方便心，如其先心而起。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！xuất  diệt   chánh thọ  giả diệc   bất niệm ngôn  ：『ngã   kim   xuất  chánh thọ  ，ngã   đương  xuất  chánh thọ  。』nhiên tiên  dĩ tác  phương tiện  tâm   ，như   kỳ  tiên  tâm   nhi   khởi   。」
 
復問：「尊者！起滅正受者，何法先起，為身行、為口行、為意行耶？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！khởi diệt  chánh thọ  giả ，hà   Pháp   tiên  khởi   ，vi  thân  hạnh/hành/hàng  、vi  khẩu   hạnh/hành/hàng  、vi  ý   hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
答言：「長者！從滅正受起者，意行先起，次身行，後口行。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！tùng  diệt   chánh thọ  khởi giả  ，ý   hạnh/hành/hàng  tiên  khởi   ，thứ   thân  hạnh/hành/hàng  ，hậu  khẩu   hạnh/hành/hàng  。」
 
復問：「尊者！入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！nhập diệt chánh thọ  giả 。vân hà thuận   thú  、lưu chú  、tuấn   du  ？」
 
答言：「長者！入滅正受者，順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhập diệt chánh thọ  giả ，thuận   thú  ư  ly   、lưu chú  ư  ly   、tuấn   du  ư  ly   ，thuận   thú  ư  xuất  、lưu chú  ư  xuất  、tuấn   du  ư  xuất  ，thuận   thú  Niết-Bàn 、lưu chú  Niết-Bàn 、tuấn   du  Niết-Bàn 。」
 
復問：「尊者！住滅正受時，為觸幾觸？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！trụ/trú   diệt   chánh thọ  thời  ，vi  xúc   kỷ  xúc   ？」
 
答言：「長者！觸不動、觸無相、觸無所有。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！xúc   bất động  、xúc   vô tướng 、xúc   vô sở hữu  。」
 
復問：「尊者！入滅正受時，為作幾法？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！nhập diệt chánh thọ  thời  ，vi  tác kỷ  Pháp   ？」
 
答言：「長者！此應先問，何故今問，然當為汝說。比丘入滅正受者，作於二法，止以觀。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！thử   ưng  tiên  vấn   ，hà cố  kim   vấn   ，nhiên đương vi nhữ 。Tỳ-kheo nhập diệt chánh thọ  giả ，tác ư  nhị   Pháp   ，chỉ   dĩ  quán  。」
 
時，質多羅長者聞尊者迦摩所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả văn  Tôn-Giả Ca ma  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五六九） 
（ngũ   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，質多羅長者詣諸上座比丘所，稽首禮足，於一面坐。諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，ư  nhất diện tọa   。chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo vi  Chất đa la  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，質多羅長者從座起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，請諸上座言：「唯願諸尊受我薄食。」時，諸上座默然受請。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả tùng  tọa   khởi   ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，hợp thập  chỉ chưởng  ，thỉnh  chư   Thượng tọa  ngôn  ：「duy nguyện chư tôn  thọ/thụ   ngã   bạc  thực/tự  。」thời  ，chư   Thượng tọa  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，彼長者知諸上座默然受請已，禮足而去。還歸自家，辦種種飲食，敷床座，晨朝遣使白：「時到。」 
thời  ，bỉ   Trưởng-giả tri   chư   Thượng tọa  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，lễ   túc   nhi   khứ  。hoàn quy  tự   gia  ，biện/bạn  chủng chủng ẩm thực  ，phu   sàng tọa  ，thần triêu  khiển  sử  bạch   ：「thời  đáo   。」
 
時，諸上座著衣持鉢，至長者舍，就座而坐，長者稽首禮諸上座足，於一面坐。白諸上座：「所謂種種界，云何為種種界？」 
thời  ，chư   Thượng tọa  trước y trì bát ，chí   Trưởng-giả xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，Trưởng-giả khể thủ  lễ   chư   Thượng tọa  túc   ，ư  nhất diện tọa   。bạch   chư   Thượng tọa  ：「sở vị chủng chủng giới  ，vân hà vi chủng chủng giới  ？」
 
時，諸上座默然而住。如是再三。 
thời  ，chư   Thượng tọa  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。như thị tái   tam  。
 
爾時，尊者梨犀達多眾中下坐，白諸上座比丘言：「諸尊！我欲答彼長者所問。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả lê   tê   đạt đa  chúng   trung  hạ  tọa   ，bạch   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư tôn  ！ngã   dục   đáp   bỉ   Trưởng-giả sở   vấn   。」
 
諸上座答言：「可。」 
chư   Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「khả  。」
 
長者質多羅即問言：「尊者！所謂種種界，何等種種界？」 
Trưởng-giả Chất đa la  tức   vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả ！sở vị chủng chủng giới  ，hà đẳng  chủng chủng giới  ？」
 
梨犀達多答言：「長者！眼界異、色界異、眼識界異；耳界異、聲界異、耳識界異；鼻界異、香界異、鼻識界異；舌界異、味界異、舌識界異；身界異、觸界異、身識界異；意界異、法界異、意識界異。如是，長者！是名種種界。」 
lê   tê   đạt đa  đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhãn giới  dị   、sắc giới  dị   、nhãn thức giới  dị   ；nhĩ   giới   dị   、thanh giới  dị   、nhĩ   thức giới  dị   ；Tỳ  giới   dị   、hương giới  dị   、tị thức  giới   dị   ；thiệt   giới   dị   、vị   giới   dị   、thiệt thức giới  dị   ；thân  giới   dị   、xúc   giới   dị   、thân  thức giới  dị   ；ý giới  dị   、Pháp giới  dị   、ý thức giới  dị   。như thị ，Trưởng-giả ！thị danh chủng chủng giới  。」
 
爾時，質多羅長者下種種淨美飲食供養。眾僧食已，澡嗽、洗鉢訖，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。 
nhĩ thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả hạ chủng  chủng  tịnh   mỹ   ẩm thực  cúng dường 。chúng   tăng   thực/tự  dĩ   ，táo  thấu   、tẩy  bát   cật  ，Chất đa la  Trưởng-giả phu   nhất   ti   sàng   ，ư  Thượng tọa  tiền   tọa   thính pháp  。
 
爾時，上座為長者種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。 
nhĩ thời  ，Thượng tọa  vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
時，諸上座於路中語梨犀達多：「善哉！善哉！梨犀達多比丘！汝真辯捷，知事而說，若於餘時，汝應常如此應。」 
thời  ，chư   Thượng tọa  ư  lộ   trung  ngữ  lê   tê   đạt đa  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！lê   tê   đạt đa  Tỳ-kheo ！nhữ   chân   biện   tiệp  ，tri sự  nhi   thuyết  ，nhược/nhã  ư  dư thời  ，nhữ   ưng  thường   như thử  ưng  。」
 
時，諸上座聞梨犀達多所說，歡喜奉行。 
thời  ，chư   Thượng tọa  văn  lê   tê   đạt đa  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五七〇） 
（ngũ   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座言：「諸世間所見，或說有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶。云何？尊者！此諸異見，何本、何集、何生、何轉？」 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   chư   Thượng tọa  ngôn  ：「chư   thế gian sở kiến  ，hoặc   thuyết  hữu  ngã   ，hoặc   thuyết  chúng sanh ，hoặc   thuyết  thọ mạng ，hoặc   thuyết  thế gian cát hung  。vân hà ？Tôn-Giả ！thử   chư   dị kiến  ，hà   bổn  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   chuyển  ？」
 
時，諸上座默然不答。如是三問，亦三默然。 
thời  ，chư   Thượng tọa  mặc nhiên  bất đáp   。như thị tam  vấn   ，diệc   tam  mặc nhiên  。
 
時，有一下座比丘名梨犀達多，白諸上座言：「我欲答彼長者所問。」 
thời  ，hữu nhất  hạ  tọa   Tỳ-kheo danh   lê   tê   đạt đa  ，bạch   chư   Thượng tọa  ngôn  ：「ngã   dục   đáp   bỉ   Trưởng-giả sở   vấn   。」
 
諸上座言：「善能答者答。」 
chư   Thượng tọa  ngôn  ：「thiện năng  đáp   giả đáp   。」
 
時，長者即問梨犀達多：「尊者！凡世間所見，何本、何集、何生、何轉？」 
thời  ，Trưởng-giả tức   vấn   lê   tê   đạt đa  ：「Tôn-Giả ！phàm  thế gian sở kiến  ，hà   bổn  、hà   tập   、hà   sanh  、hà   chuyển  ？」
 
尊者梨犀達多答言：「長者！凡世間所見，或言有我，或說眾生，或說壽命，或說世間吉凶，斯等諸見，一切皆以身見為本，身見集、身見生、身見轉。」 
Tôn-Giả lê   tê   đạt đa  đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！phàm  thế gian sở kiến  ，hoặc   ngôn  hữu  ngã   ，hoặc   thuyết  chúng sanh ，hoặc   thuyết  thọ mạng ，hoặc   thuyết  thế gian cát hung  ，tư   đẳng chư kiến  ，nhất thiết giai  dĩ  thân kiến  vi  bổn  ，thân kiến  tập   、thân kiến  sanh  、thân kiến  chuyển  。」
 
復問：「尊者！云何為身見？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！vân hà vi thân kiến  ？」
 
答言：「長者！愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色，受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。長者！是名身見。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngu si vô  văn  phàm phu kiến sắc  thị  ngã   、sắc   dị   ngã   、sắc   trung  ngã   、ngã   trung  sắc   ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  kiến  thị  ngã   、thức  dị   ngã   、ngã   trung  thức  、thức  trung  ngã   。Trưởng-giả ！thị danh thân kiến  。」
 
復問：「尊者！云何得無此身見？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！vân hà đắc vô  thử   thân kiến  ？」
 
答言：「長者！謂多聞聖弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受、想、行、識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！vị   đa văn  thánh đệ tử  bất kiến sắc  thị  ngã   ，bất kiến sắc  dị   ngã   ，bất kiến  ngã   trung  sắc   、sắc   trung  ngã   ；bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   ，bất kiến  thức  dị   ngã   ，bất kiến  ngã   trung  thức  、thức  trung  ngã   ，thị danh đắc vô  thân kiến  。」
 
復問：「尊者！其父何名？於何所生？」 
phục  vấn   ：「Tôn-Giả ！kỳ  phụ  hà   danh   ？ư hà sở sanh  ？」
 
答言：「長者！我生於後方長者家。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   sanh  ư  hậu  phương   Trưởng-giả gia  。」
 
質多羅長者語尊者梨犀達多：「我及尊者二父本是善知識。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  Tôn-Giả lê   tê   đạt đa  ：「ngã   cập Tôn-Giả nhị   phụ  bổn  thị  thiện tri thức  。」
 
梨犀達多答言：「如是，長者！」 
lê   tê   đạt đa  đáp   ngôn  ：「như thị ，Trưởng-giả ！」
 
質多羅長者語梨犀達多言：「尊者若能住此菴羅林中，我盡形壽供養衣服、飲食、隨病湯藥，尊者梨犀達多默然受請。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  lê   tê   đạt đa  ngôn  ：「Tôn-Giả nhược/nhã  năng trụ  thử   am la lâm  trung  ，ngã   tận  hình   thọ   cúng dường y phục 、ẩm thực  、tùy   bệnh   thang dược ，Tôn-Giả lê   tê   đạt đa  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。」
 
時，尊者梨犀達多受質多羅長者請，供養障礙故，久不詣世尊所。 
thời  ，Tôn-Giả lê   tê   đạt đa  thọ/thụ   Chất đa la  Trưởng-giả thỉnh  ，cúng dường chướng ngại cố  ，cửu   bất nghệ   Thế Tôn sở   。
 
時，諸上座比丘為質多羅長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，質多羅長者歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo vi  Chất đa la  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，Chất đa la  Trưởng-giả hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五七一） 
（ngũ   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，有質多羅長者詣諸上座所，稽首禮足，退坐一面，白諸上座比丘言：「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」 
thời  ，hữu  Chất đa la  Trưởng-giả nghệ   chư   Thượng tọa  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ngôn  ：「duy nguyện chư tôn  ư  ngưu   mục   trung  thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  。」
 
時，諸上座默然受請。 
thời  ，chư   Thượng tọa  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
質多羅長者知諸上座默然受請已，即自還家。星夜備具種種飲食，晨朝敷座，遣使白諸上座：「時到。」 
Chất đa la  Trưởng-giả tri   chư   Thượng tọa  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tức   tự   hoàn  gia  。tinh   dạ   bị   cụ   chủng chủng ẩm thực  ，thần triêu  phu tọa ，khiển  sử  bạch   chư   Thượng tọa  ：「thời  đáo   。」
 
諸上座著衣持鉢，至牛牧中質多羅長者舍，就座而坐。 
chư   Thượng tọa  trước y trì bát ，chí   ngưu   mục   trung  Chất đa la  Trưởng-giả xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
時，質多羅長者自手供養種種飲食。食已，洗鉢、澡漱畢，質多羅長者敷一卑床，於上座前坐聽法。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả tự   thủ   cúng dường chủng chủng ẩm thực  。thực/tự  dĩ   ，tẩy  bát   、táo  thấu  tất   ，Chất đa la  Trưởng-giả phu   nhất   ti   sàng   ，ư  Thượng tọa  tiền   tọa   thính pháp  。
 
時，諸上座為長者說種種法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去，質多羅長者亦隨後去。 
thời  ，chư   Thượng tọa  vi  Trưởng-giả thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  ，Chất đa la  Trưởng-giả diệc   tùy   hậu  khứ  。
 
諸上座食諸酥酪蜜飽滿，於春後月熱時，行路悶極。 
chư   Thượng tọa  thực/tự  chư   tô   lạc   mật   bão mãn  ，ư  xuân   hậu  nguyệt   nhiệt   thời  ，hạnh/hành/hàng  lộ   muộn   cực  。
 
爾時，有一下座比丘名摩訶迦，白諸上座：「今日大熱，我欲起雲雨微風，可爾不？」 
nhĩ thời  ，hữu nhất  hạ  tọa   Tỳ-kheo danh   Ma-ha Ca  ，bạch   chư   Thượng tọa  ：「kim nhật Đại  nhiệt   ，ngã   dục   khởi   vân   vũ  vi   phong   ，khả nhĩ  bất ？」
 
諸上座答言：「汝能爾者，佳。」 
chư   Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「nhữ   năng  nhĩ   giả ，giai   。」
 
時，摩訶迦即入三昧，如其正受。應時雲起，細雨微下，涼風亹亹從四方來，至精舍門，尊者摩訶迦語諸上座言：「所作可止？」 
thời  ，Ma-ha Ca  tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  。ưng  thời  vân   khởi   ，tế   vũ  vi   hạ  ，lương  phong   vỉ vỉ  tùng  tứ phương  lai  ，chí   Tịnh Xá môn   ，Tôn-Giả Ma-ha Ca  ngữ  chư   Thượng tọa  ngôn  ：「sở tác  khả  chỉ   ？」
 
答言：「可止。」 
đáp   ngôn  ：「khả  chỉ   。」
 
時，尊者摩訶迦即止神通，還於自房。 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca  tức   chỉ   thần thông  ，hoàn  ư  tự   phòng  。
 
時，質多羅長者作是念：「最下座比丘而能有此大神通力，況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足，隨摩訶迦比丘至所住房，禮尊者摩訶迦足，退坐一面，白言：「尊者！我欲得見尊者過人法神足現化。」 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả tác thị niệm ：「tối   hạ  tọa   Tỳ-kheo nhi   năng  hữu  thử   đại thần thông lực  ，huống   phục  trung  tọa   cập dữ  Thượng tọa  。」tức   lễ   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo túc   ，tùy   Ma-ha Ca  Tỳ-kheo chí   sở trụ  phòng  ，lễ   Tôn-Giả Ma-ha Ca  túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！ngã   dục   đắc   kiến  Tôn-Giả quá/qua  nhân pháp  thần túc  hiện hóa  。」
 
尊者摩訶迦言：「長者！勿見恐怖。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca  ngôn  ：「Trưởng-giả ！vật   kiến  khủng bố  。」
 
如是三請，亦三不許。長者由復重請願見尊者神通變化。 
như thị tam thỉnh  ，diệc   tam  bất hứa  。Trưởng-giả do   phục  trọng  thỉnh  nguyện   kiến  Tôn-Giả thần thông biến hóa  。
 
尊者摩訶迦語長者言：「汝且出外，取乾草木積聚已，以一張(疊*毛)覆上。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   thả  xuất  ngoại   ，thủ   kiền  thảo mộc  tích tụ  dĩ   ，dĩ  nhất   trương  (điệp   *mao  )phước  thượng  。」
 
質多羅長者即如其教，出外聚薪成(卄/積)，來白尊者摩訶迦：「薪(卄/積)已成，以(疊*毛)覆上。」 
Chất đa la  Trưởng-giả tức   như   kỳ  giáo  ，xuất  ngoại   tụ   tân   thành  (nhập  /tích  )，lai  bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca  ：「tân   (nhập  /tích  )dĩ   thành  ，dĩ  (điệp   *mao  )phước  thượng  。」
 
時，尊者摩訶迦即入火光三昧，於戶鉤孔中出火焰光，燒其積薪都盡，唯白(疊*毛)不然，語長者言：「汝今見不？」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca  tức   nhập   hỏa quang tam muội  ，ư  hộ   câu   khổng   trung  xuất  hỏa   diệm  quang   ，thiêu  kỳ  tích  tân   đô   tận  ，duy  bạch   (điệp   *mao  )bất nhiên  ，ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   kim   kiến  bất ？」
 
答言：「已見。尊者！實為奇特。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ   kiến  。Tôn-Giả ！thật   vi  kì đặc  。」
 
尊者摩訶迦語長者言：「當知此者皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故，長者！此及餘功德，一切皆以不放逸為本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提，及餘道品法。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「đương tri thử   giả giai   dĩ  ất phóng dật  vi  bổn  ，bất phóng dật  tập   、bất phóng dật  sanh  、bất phóng dật  chuyển  ，bất phóng dật  cố  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị cố ，Trưởng-giả ！thử   cập dư  công đức  ，nhất thiết giai  dĩ  ất phóng dật  vi  bổn  ，bất phóng dật  tập   、bất phóng dật  sanh  、bất phóng dật  chuyển  ，bất phóng dật  cố  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，cập dư  đạo phẩm  Pháp   。」
 
質多羅長者白尊者摩訶迦：「願常住此林中，我當盡壽衣、被、飲食、隨病湯藥。」 
Chất đa la  Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca  ：「nguyện   thường trụ  thử   lâm trung ，ngã   đương  tận  thọ   y  、bị  、ẩm thực  、tùy   bệnh   thang dược 。」
 
尊者摩訶迦有行因緣故，不受其請。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca  hữu  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  cố  ，bất thọ/thụ   kỳ  thỉnh  。
 
質多羅長者聞說法已，歡喜隨喜，即從座起，作禮而去。 
Chất đa la  Trưởng-giả văn thuyết  Pháp   dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức tùng toạ khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故，即從座起去，遂不復還。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca  bất dục   lệnh  cúng dường lợi   chướng   tội   cố  ，tức tùng toạ khởi khứ  ，toại   bất phục hoàn  。
 
（五七二） 
（ngũ   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅林中，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la lâm  trung  ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
爾時，眾多上座比丘集於食堂，作如是論議：「諸尊！於意云何？謂眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？法繫意耶？」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tác như thị luận nghị  ：「chư tôn  ！ư ý vân hà ？vị   nhãn   hệ   sắc   da   ？sắc   hệ   nhãn   da   ？như thị nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，vi  ý   hệ   Pháp   da   ？Pháp   hệ   ý   da   ？」
 
時，質多羅長者行有所營，便過精舍，見諸上座比丘集於食堂，即便前禮諸上座足，禮足已，問言：「尊者集於食堂，論說何法？」 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả hạnh/hành/hàng  hữu  sở   doanh  ，tiện   quá/qua  Tịnh Xá ，kiến  chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，tức   tiện   tiền   lễ   chư   Thượng tọa  túc   ，lễ   túc   dĩ   ，vấn   ngôn  ：「Tôn-Giả tập   ư  thực đường  ，luận thuyết  hà   Pháp   ？」
 
諸上座答言：「長者！我等今日集此食堂，作如此論：『為眼繫色耶？色繫眼耶？如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，為意繫法耶？為法繫意耶？』」 
chư   Thượng tọa  đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã đẳng kim nhật tập   thử   thực đường  ，tác như thử  luận  ：『vi  nhãn   hệ   sắc   da   ？sắc   hệ   nhãn   da   ？như thị nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，vi  ý   hệ   Pháp   da   ？vi  Pháp   hệ   ý   da   ？』」
 
長者問言：「諸尊者於此義云何記說？」 
Trưởng-giả vấn   ngôn  ：「chư   Tôn-Giả ư thử  nghĩa   vân hà kí thuyết  ？」
 
諸上座言：「於長者意云何？」 
chư   Thượng tọa  ngôn  ：「ư  Trưởng-giả ý   vân hà ？」
 
長者答諸上座言：「如我意，謂非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然中間有欲貪者，隨彼繫也。譬如二牛，一黑一白，駕以軛鞅。有人問言：『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」 
Trưởng-giả đáp   chư   Thượng tọa  ngôn  ：「như   ngã   ý   ，vị   phi   nhãn   hệ   sắc   ，phi sắc  hệ   nhãn   ，nãi chí phi   ý   hệ   Pháp   ，phi pháp  hệ   ý   ，nhiên trung gian hữu  dục tham  giả ，tùy   bỉ   hệ   dã  。thí như  nhị   ngưu   ，nhất   hắc  nhất   bạch   ，giá   dĩ  ách   ưởng   。hữu  nhân   vấn   ngôn  ：『vi  hắc  ngưu   hệ   bạch ngưu  ？vi  ạch ngưu  hệ   hắc  ngưu   ？』vi  đẳng vấn   bất ？」
 
答言：「長者！非等問也。所以者何？非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然彼軛鞅是其繫也。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！phi   đẳng vấn   dã  。sở dĩ giả hà ？phi   hắc  ngưu   hệ   bạch ngưu  ，diệc   phi   bạch ngưu  hệ   hắc  ngưu   ，nhiên bỉ   ách   ưởng   thị  kỳ  hệ   dã  。」
 
「如是，尊者！非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，然其中間，欲貪是其繫也。」 
「như thị ，Tôn-Giả ！phi   nhãn   hệ   sắc   ，phi sắc  hệ   nhãn   ，nãi chí phi   ý   hệ   Pháp   ，phi pháp  hệ   ý   ，nhiên kỳ  trung gian ，dục tham  thị  kỳ  hệ   dã  。」
 
時，質多羅長者聞諸上座所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả văn  chư   Thượng tọa  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五七三） 
（ngũ   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅林中。時，有阿耆毘外道是質多羅長者先人親厚，來詣質多羅長者所，共相問訊慰勞已，於一面住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la lâm  trung  。thời  ，hữu  a  kì  Tì   ngoại đạo  thị  Chất đa la  Trưởng-giả tiên  nhân   thân  hậu   ，lai nghệ Chất đa la  Trưởng-giả sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện trụ/trú   。
 
質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時？」 
Chất đa la  Trưởng-giả vấn   a  kì  Tì   ngoại đạo  ：「nhữ   xuất gia kỷ  thời  ？」
 
答言：「長者！我出家已來二十餘年。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã   xuất gia dĩ lai  nhị thập  dư   niên   。」
 
質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不？」 
Chất đa la  Trưởng-giả vấn   ngôn  ：「nhữ   xuất gia lai  quá/qua  nhị thập  niên   ，vi  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，cứu cánh tri kiến  ，an lạc trụ  bất ？」
 
答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥於土中。」 
đáp   ngôn  ：「Trưởng-giả ！tuy   xuất gia quá/qua  nhị thập  niên   ，bất đắc quá/qua  nhân pháp  ，cứu cánh tri kiến  ，an lạc trụ  ，duy hữu  躶hình   、bạt  phát   、khất thực  ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngọa   ư  độ  trung  。」
 
質多羅長者言：「此非名稱法、律，此是惡知，非出要道，非曰等覺，非讚歎處，不可依止。唐名出家過二十年，躶形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「thử   phi   danh   xưng pháp  、luật   ，thử   thị  ác  tri   ，phi   xuất  yếu  đạo  ，phi   viết   đẳng giác  ，phi   tán thán xứ/xử  ，bất khả y chỉ  。đường   danh   xuất gia quá/qua  nhị thập  niên   ，躶hình   、bạt  phát   、khất thực  ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngọa   hôi  độ  trung  。」
 
阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時？」 
a  kì  Tì   vấn   Chất đa la  Trưởng-giả ：「nhữ   vi  Sa môn Cồ đàm  tác đệ-tử ，ư  kim   kỷ  thời  ？」
 
質多羅長者答言：「我為世尊弟子過二十年。」 
Chất đa la  Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   vi  Thế Tôn đệ-tử quá/qua  nhị thập  niên   。」
 
復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子過二十年，復得過人法，勝、究竟知見不？」 
phục  vấn   Chất đa la  Trưởng-giả ：「nhữ   vi  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử quá/qua  nhị thập  niên   ，phục  đắc   quá/qua  nhân pháp  ，thắng  、cứu cánh tri kiến  bất ？」
 
質多羅長者答言：「汝今當知，質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣，如世尊所說五下分結，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世。」 
Chất đa la  Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「nhữ   kim   đương tri ，Chất đa la  Trưởng-giả yếu  bất phục  Kinh   do   bào thai  nhi   thọ sanh  ，bất phục  tăng  ư  khâu  塜，bất phục  khởi   ư  huyết khí  ，như   Thế Tôn sở thuyết  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，bất kiến  nhất   kết/kiết   nhi   bất đoạn  giả ，nhược/nhã  nhất   kết/kiết   bất đoạn  ，đương  phục hoàn  sanh  thử thế  。」
 
如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計？」 
như thị thuyết  thời  ，a  kì  Tì   Ca  bi   thán   thế lệ  ，dĩ  y  thức   diện   ，vị   Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   kim   đương  tác hà   kế  ？」
 
質多羅長者答言：「汝若能於正法、律出家者，我當給汝衣鉢供身之具。」 
Chất đa la  Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  năng  ư  chánh pháp  、luật   xuất gia giả  ，ngã   đương  cấp   nhữ   y bát cung/cúng   thân  chi cụ   。」
 
阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨喜，示我所作。」 
a  kì  Tì   Ca  tu du  tư tánh dĩ   ，ngữ  Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   kim   tùy hỉ  ，thị  ngã   sở tác  。」
 
時，質多羅長者將彼阿耆毘迦往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人親厚，今求出家作比丘，願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具。」 
thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả tướng  bỉ   a  kì  Tì   Ca  vãng   nghệ   chư   Thượng tọa  sở   ，lễ   chư   Thượng tọa  túc   ，ư  nhất diện tọa   。bạch   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tôn-Giả ！thử   a  kì  Tì   Ca  thị  ngã   tiên  nhân   thân  hậu   ，kim   cầu   xuất gia tác Tỳ-kheo ，nguyện   chư   Thượng tọa  độ  lệnh  xuất gia ，ngã   đương  cung cấp  y bát chúng   cụ   。」
 
諸上座即令出家，剃除鬚髮，著袈裟衣。出家已，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家增進學道，淨修梵行……。」得阿羅漢。 
chư   Thượng tọa  tức   lệnh  xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y 。xuất gia dĩ   ，tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，xuất gia tăng tiến  học đạo  ，tịnh tu  phạm hạnh  ……。」đắc   A-la-hán 。
 
（五七四） 
（ngũ   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與諸上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
時，有尼犍若提子與五百眷屬詣菴羅林中，欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣菴羅林中，欲誘我為弟子，聞已，即往詣其所，共相問訊畢，各於一面坐。 
thời  ，hữu  Ni-kiền  Nhược đề tử  dữ  ngũ bách  quyến thuộc nghệ   am la lâm  trung  ，dục   dụ   Chất đa la  Trưởng-giả dĩ  vi  đệ-tử 。Chất đa la  Trưởng-giả văn  Ni-kiền  Nhược đề tử  tướng  ngũ bách  quyến thuộc lai nghệ am la lâm  trung  ，dục   dụ   ngã   vi  đệ-tử ，văn dĩ  ，tức   vãng   nghệ   kỳ  sở   ，cộng tướng  vấn tấn tất   ，các   ư  nhất diện tọa   。
 
時，尼犍若提子語質多羅長者言：「汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶？」 
thời  ，Ni-kiền  Nhược đề tử  ngữ  Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   tín   Sa môn Cồ đàm  đắc   vô giác  vô  quán  tam muội da  ？」
 
質多羅長者答言：「我不以信故來也。」 
Chất đa la  Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   bất dĩ  tín   cố  lai  dã  。」
 
阿耆毘言：「長者！汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者！若能息有覺有觀者，亦能以繩繫縛於風，若能息有覺有觀者，亦可以一把土斷恒水流，我於行、住、坐、臥智見常生。」 
a  kì  Tì   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhữ   bất siểm   、bất huyễn  、chất trực  、chất trực  sở sanh  。Trưởng-giả ！nhược/nhã  năng  tức   hữu  giác  hữu  quán  giả ，diệc   năng  dĩ  thằng   hệ phược  ư  phong   ，nhược/nhã  năng  tức   hữu  giác  hữu  quán  giả ，diệc   khả  dĩ  nhất   bả   độ  đoạn  hằng  thủy   lưu   ，ngã   ư  hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   trí kiến  thường sanh 。」
 
質多羅長者問尼犍若提子：「為信在前耶？為智在前耶？信之與智，何者為先？何者為勝？」 
Chất đa la  Trưởng-giả vấn   Ni-kiền  Nhược đề tử  ：「vi  tín   tại tiền  da   ？vi  trí   tại tiền  da   ？tín   chi dữ  trí   ，hà   giả vi  tiên  ？hà   giả vi  thắng  ？」
 
尼犍若提子答言：「信應在前，然後有智，信智相比，智則為勝。」 
Ni-kiền  Nhược đề tử  đáp   ngôn  ：「tín   ưng  tại tiền  ，nhiên hậu  hữu trí  ，tín   trí tướng bỉ  ，trí   tức   vi  thắng  。」
 
質多羅長者語尼犍若提子：「我已求得息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，三昧生喜樂，第二禪具足住。我晝亦住此三昧，夜亦住此三昧，終夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊為？」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  Ni-kiền  Nhược đề tử  ：「ngã   dĩ   cầu đắc  tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  ，tam muội  sanh  thiện lạc ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   。ngã   trú   diệc   trụ/trú   thử   tam muội  ，dạ   diệc   trụ/trú   thử   tam muội  ，chung   dạ   thường trụ  thử   tam muội  ，hữu  như thị trí   ，hà   dụng   tín   Thế Tôn vi  ？」
 
尼犍若提子言：「汝諂曲、幻偽、不直、不直所生。」 
Ni-kiền  Nhược đề tử  ngôn  ：「nhữ   siểm khúc  、huyễn  ngụy 、bất trực   、bất trực   sở sanh  。」
 
質多羅長者言：「汝先言我不諂曲、不幻、質直、質直所生，今云何言諂曲、幻偽、不直、不直所生耶？若汝前實者，後則虛，後實者，前則虛。汝先言：『我於行、住、坐、臥知見常生。』汝於前後，小事不知。云何知過人法？若知、若見、安樂住事？」長者復問尼犍若提子：「有於一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論，汝有此不？若無一問、一說、一記論，乃至十問、十說、十記論。云何能誘於我，而來至此菴羅林中欲誘誑我？」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   tiên ngôn  ngã   bất siểm khúc  、bất huyễn  、chất trực  、chất trực  sở sanh  ，kim   vân hà ngôn  siểm khúc  、huyễn  ngụy 、bất trực   、bất trực   sở sanh  da   ？nhược/nhã  nhữ   tiền   thật   giả ，hậu  tức   hư  ，hậu  thật   giả ，tiền   tức   hư  。nhữ   tiên ngôn  ：『ngã   ư  hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   tri kiến  thường sanh 。』nhữ   ư tiền  hậu  ，tiểu   sự   bất tri   。vân hà tri   quá/qua  nhân pháp  ？nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  kiến  、an lạc trụ  sự   ？」Trưởng-giả phục  vấn   Ni-kiền  Nhược đề tử  ：「hữu  ư  nhất   vấn   、nhất   thuyết  、nhất   kí luận  ，nãi chí thập vấn  、thập   thuyết  、thập   kí luận  ，nhữ   hữu  thử   bất ？nhược/nhã  vô nhất  vấn   、nhất   thuyết  、nhất   kí luận  ，nãi chí thập vấn  、thập   thuyết  、thập   kí luận  。vân hà năng  dụ   ư  ngã   ，nhi   lai chí  thử   am la lâm  trung  dục   dụ   cuống   ngã   ？」
 
於是尼犍若提子息閉掉頭，反拱而出，不復還顧。 
ư thị Ni-kiền  Nhược đề tử  tức   bế   điệu  đầu   ，phản  củng   nhi   xuất  ，bất phục hoàn  cố   。
 
（五七五） 
（ngũ   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住菴羅聚落菴羅林中，與眾多上座比丘俱。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   am la  tụ lạc  am la lâm  trung  ，dữ  chúng   đa   Thượng tọa  Tỳ-kheo câu   。
 
爾時，質多羅長者病苦，諸親圍遶，有眾多諸天來詣長者所，語質多羅長者言：「長者！汝當發願得作轉輪王。」 
nhĩ thời  ，Chất đa la  Trưởng-giả bệnh   khổ   ，chư   thân  vi nhiễu  ，hữu  chúng   đa   chư Thiên lai nghệ Trưởng-giả sở   ，ngữ  Chất đa la  Trưởng-giả ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhữ   đương  phát nguyện đắc   tác Chuyển luân Vương 。」
 
質多羅長者語諸天言：「若作轉輪王，彼亦無常、苦、空、無我。」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  chư Thiên ngôn  ：「nhược/nhã  tác Chuyển luân Vương ，bỉ   diệc   vô thường  、khổ   、không  、vô ngã 。」
 
時，長者親屬語長者：「汝當繫念。汝當繫念。」 
thời  ，Trưởng-giả thân  chúc  ngữ  Trưởng-giả ：「nhữ   đương  hệ niệm  。nhữ   đương  hệ niệm  。」
 
質多羅長者語親屬：「何故汝等教我繫念，繫念？」 
Chất đa la  Trưởng-giả ngữ  thân  chúc  ：「hà cố  nhữ đẳng  giáo  ngã   hệ niệm  ，hệ niệm  ？」
 
彼親屬言：「汝作是言：『無常、苦、空、無我。』是故教汝繫念、繫念也。」 
bỉ   thân  chúc  ngôn  ：「nhữ   tác thị ngôn ：『vô thường  、khổ   、không  、vô ngã 。』thị cố giáo  nhữ   hệ niệm  、hệ niệm  dã  。」
 
長者語諸親屬：「有諸天人來至我所，語我言：『汝當發願得作轉輪聖王，隨願得果。』我即答言：『彼轉輪王亦復無常、苦、空、非我。』」 
Trưởng-giả ngữ  chư   thân  chúc  ：「hữu  chư   Thiên Nhân lai chí  ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   đương  phát nguyện đắc   tác Chuyển luân Thánh Vương  ，tùy   nguyện   đắc quả  。』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『bỉ   Chuyển luân Vương diệc   phục  vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   。』」
 
彼諸親屬語質多羅長者：「轉輪王有何，而彼諸天教汝願求？」 
bỉ   chư   thân  chúc  ngữ  Chất đa la  Trưởng-giả ：「Chuyển luân Vương hữu hà  ，nhi   bỉ   chư Thiên giáo  nhữ   nguyện cầu  ？」
 
長者答言：「轉輪王者以正法治化，是故諸天見如是福利故，而來教我為發願求。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「Chuyển luân Vương giả dĩ chánh  Pháp   trì  hóa   ，thị cố chư Thiên kiến  như thị phước   lợi   cố  ，nhi   lai  giáo  ngã   vi  phát nguyện cầu   。」
 
諸親屬言：「汝今用心，當如之何？」 
chư   thân  chúc  ngôn  ：「nhữ   kim   dụng   tâm   ，đương  như   chi hà   ？」
 
長者答言：「諸親屬！我今作心，唯不復見胞胎受生，不增丘塜，不受血氣，如世尊說，五下分結我不見有，我不自見一結不斷，若結不斷，則還生此世。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「chư   thân  chúc  ！ngã   kim   tác tâm  ，duy  bất phục  kiến  bào thai  thọ sanh  ，bất tăng  khâu  塜，bất thọ/thụ   huyết khí  ，như   Thế Tôn thuyết  ，ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ngã   bất kiến  hữu  ，ngã   bất tự kiến  nhất   kết/kiết   bất đoạn  ，nhược/nhã  kết/kiết   bất đoạn  ，tức   hoàn sanh  thử thế  。」
 
於是長者即從床起，結加趺坐，正念在前，而說偈言： 
ư thị Trưởng-giả tức   tùng  sàng   khởi   ，kiết già phu tọa ，chánh niệm tại tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「服食積所積， 
「phục   thực/tự  tích  sở   tích  ，
 
廣度於眾難， 
quảng  độ  ư  chúng   nạn/nan  ，
 
施上進福田， 
thí  thượng  tiến/tấn   phước điền  ，
 
殖斯五種力。 
thực   tư   ngũ chủng  lực   。
 
以斯義所欲， 
dĩ  tư   nghĩa   sở dục  ，
 
俗人處於家， 
tục nhân  xứ/xử  ư  gia  ，
 
我悉得此利， 
ngã   tất   đắc   thử   lợi   ，
 
已免於眾難。 
dĩ   miễn  ư  chúng   nạn/nan  。
 
世間所聞習， 
thế gian sở văn  tập   ，
 
遠離眾難事， 
viễn ly  chúng   nạn/nan  sự   ，
 
生樂知稍難， 
sanh  lạc/nhạc  tri   sảo  nạn/nan  ，
 
隨順等正覺。 
tùy thuận  đẳng chánh giác  。
 
供養持戒者， 
cúng dường trì giới giả ，
 
善修諸梵行， 
thiện tu  chư   phạm hạnh  ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
及聲聞牟尼。 
cập Thanh văn  Mâu Ni  。
 
如是超越見， 
như thị siêu việt  kiến  ，
 
於上諸勝處， 
ư  thượng  chư   thắng xứ ，
 
常行士夫施， 
thường   hạnh/hành/hàng  sĩ phu  thí  ，
 
剋終獲大果。 
khắc   chung   hoạch   đại quả  。
 
習行眾多施， 
tập   hạnh/hành/hàng  chúng   đa   thí  ，
 
施諸良福田， 
thí  chư   lương phước điền  ，
 
於此世命終， 
ư thử  thế   mạng chung  ，
 
化生於天上。 
hóa sanh  ư  Thiên thượng 。
 
五欲具足滿， 
ngũ dục  cụ túc mãn   ，
 
無量心悅樂， 
vô lượng  tâm   duyệt   lạc/nhạc  ，
 
獲斯妙果報， 
hoạch   tư   diệu   quả báo  ，
 
以無慳悋故。 
dĩ  vô  xan lẫn cố  。
 
在所處受生， 
tại   sở   xứ/xử  thọ sanh  ，
 
未曾不歡喜。」 
vị  tằng bất  hoan hỉ  。」
 
質多羅長者說此偈已，尋即命終，生於不煩熱天。 
Chất đa la  Trưởng-giả thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tầm   tức   mạng chung  ，sanh  ư  bất phiền   nhiệt   Thiên   。
 
爾時，質多羅天子作是念：「我不應停此，當往閻浮提禮拜諸上座比丘。」如力士屈伸臂頃，以天神力至菴羅林中，放身天光，遍照菴羅林。 
nhĩ thời  ，Chất đa la  Thiên Tử tác thị niệm ：「ngã   bất ưng đình   thử   ，đương  vãng   Diêm-phù-đề lễ bái  chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo 。」như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，dĩ  thiên thần  lực   chí   am la lâm  trung  ，phóng  thân  thiên quang  ，biến chiếu am la lâm  。
 
時，有異比丘夜起出房，露地經行，見勝光明普照樹林。即說偈言： 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo dạ   khởi   xuất  phòng  ，lộ địa  kinh hành ，kiến  thắng  quang minh  phổ chiếu  thụ lâm  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「是誰妙天色， 
「thị  thùy   diệu   Thiên   sắc   ，
 
住於虛空中， 
trụ/trú   ư hư không trung ，
 
譬如純金山， 
thí như  thuần  kim sơn  ，
 
閻浮檀淨光。」 
Diêm-phù-đàn Tịnh Quang 。」
 
質多羅天子說偈答言： 
Chất đa la  Thiên Tử thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我是天人王， 
「ngã   thị  Thiên Nhân Vương  ，
 
瞿曇名稱子， 
Cồ Đàm  danh xưng  tử  ，
 
是菴羅林中， 
thị  am la lâm  trung  ，
 
質多羅長者， 
Chất đa la  Trưởng-giả ，
 
以淨戒具足， 
dĩ  tịnh giới  cụ túc ，
 
繫念自寂靜， 
hệ niệm  tự   tịch tĩnh  ，
 
解脫身具足， 
giải thoát thân  cụ túc ，
 
智慧身亦然， 
trí   tuệ thân  diệc   nhiên ，
 
我知法故來， 
ngã   tri   Pháp   cố  lai  ，
 
仁者應當知， 
nhân giả  ứng đương tri   ，
 
當於彼涅槃， 
đương  ư  bỉ   Niết-Bàn ，
 
此法法如是。」 
thử pháp  Pháp   như thị 。」
 
質多羅天子說此偈已，即沒不現。 
Chất đa la  Thiên Tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
雜阿含經卷第二十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhất 
 
雜阿含經卷第二十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhị   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（五七六） 
（ngũ   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈白佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「不處難陀林， 
「bất xứ/xử  Nan-đà  lâm   ，
 
終不得快樂， 
chung   bất đắc khoái lạc ，
 
忉利天宮中， 
Đao Lợi Thiên  cung   trung  ，
 
得天帝名稱。」 
đắc   Thiên đế  danh xưng  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「童蒙汝何知， 
「đồng   mông   nhữ   hà   tri   ，
 
阿羅漢所說， 
A-la-hán sở thuyết  ，
 
一切行無常， 
nhất thiết hành  vô thường  ，
 
是則生滅法， 
thị tắc  sanh diệt  Pháp   ，
 
生者既復滅， 
sanh giả  ký   phục  diệt   ，
 
俱寂滅為樂。」 
câu   tịch diệt vi  lạc/nhạc  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五七七） 
（ngũ   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子即說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷一切鉤鏁， 
「đoạn  nhất thiết câu   tỏa   ，
 
牟尼無有家， 
Mâu Ni  vô hữu gia  ，
 
沙門著教化， 
Sa Môn trước/trứ  giáo hóa  ，
 
我不說善哉。」 
ngã   bất thuyết  Thiện tai 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「一切眾生類， 
「nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
悉共相纏縛， 
tất   cộng tướng  triền phược  ，
 
其有智慧者， 
kỳ  hữu trí tuệ  giả ，
 
孰能不愍傷？ 
thục   năng  bất mẫn   thương   ？
 
善逝哀愍故， 
Thiện-Thệ ai mẩn cố  ，
 
常教授眾生， 
thường   giáo thọ chúng sanh ，
 
哀愍眾生者， 
ai mẩn chúng   sanh giả  ，
 
是法之所應。」 
thị pháp chi sở   ưng  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五七八） 
（ngũ   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「常習慚愧心， 
「thường   tập   tàm quý tâm  ，
 
此人時時有， 
thử   nhân   thời thời hữu  ，
 
能遠離諸惡， 
năng  viễn ly  chư ác  ，
 
如顧鞭良馬。」 
như   cố   tiên   lương   mã   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「常習慚愧心， 
「thường   tập   tàm quý tâm  ，
 
此人實希有， 
thử   nhân   thật   hy hữu  ，
 
能遠離諸惡， 
năng  viễn ly  chư ác  ，
 
如顧鞭良馬。」 
như   cố   tiên   lương   mã   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖悉過， 
nhất thiết bố/phố tất   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五七九） 
（ngũ   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「不習近正法， 
「bất tập cận  chánh pháp  ，
 
樂著諸邪見， 
lạc/nhạc  trước/trứ  chư   tà kiến  ，
 
睡眠不自覺， 
thụy miên bất tự   giác  ，
 
長劫心能悟。」 
trường/trưởng  kiếp   tâm   năng  ngộ   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「專修於正法， 
「chuyên tu  ư  chánh pháp  ，
 
遠離不善業， 
viễn ly  bất thiện nghiệp  ，
 
是漏盡羅漢， 
thị  lậu tận  La-hán ，
 
嶮惡世平等。」 
hiểm  ác thế  bình đẳng  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖悉過， 
nhất thiết bố/phố tất   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八〇） 
（ngũ bát  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「以法善調伏， 
「dĩ pháp  thiện  điều phục  ，
 
不隨於諸見， 
bất tùy   ư  chư kiến  ，
 
雖復著睡眠， 
tuy   phục  trước/trứ  thụy miên ，
 
則能隨時悟。」 
tức   năng  tùy thời  ngộ   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若以法調伏， 
「nhược/nhã  dĩ pháp  điều phục  ，
 
不隨餘異見， 
bất tùy   dư   dị kiến  ，
 
無知已究竟， 
vô tri  dĩ   cứu cánh ，
 
能度世恩愛。」 
năng  độ thế  ân ái  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八一） 
（ngũ bát  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
自所作已作， 
tự   sở tác  dĩ tác  ，
 
一切諸漏盡， 
nhất thiết chư   lậu tận  ，
 
持此後邊身， 
trì   thử   hậu biên  thân  ，
 
記說言有我， 
kí   thuyết ngôn  hữu  ngã   ，
 
及說我所不？」 
cập thuyết  ngã sở bất ？」
 
爾時，世尊即說偈答： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   đáp   ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
自所作已作， 
tự   sở tác  dĩ tác  ，
 
一切諸漏盡， 
nhất thiết chư   lậu tận  ，
 
持此後邊身， 
trì   thử   hậu biên  thân  ，
 
正復說有我， 
chánh  phục  thuyết  hữu  ngã   ，
 
我所亦無咎。」 
ngã sở diệc   vô  cữu  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
自所作已作， 
tự   sở tác  dĩ tác  ，
 
一切漏已盡， 
nhất thiết lậu dĩ tận  ，
 
持此最後身， 
trì   thử   tối hậu thân  ，
 
心依於我慢， 
tâm   y  ư  ngã mạn ，
 
而說言有我， 
nhi   thuyết ngôn  hữu  ngã   ，
 
及說於我所， 
cập thuyết  ư  ngã sở ，
 
有如是說不。」 
hữu  như thị thuyết  bất 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「已離於我慢， 
「dĩ   ly   ư  ngã mạn ，
 
無復我慢心， 
vô phục ngã mạn tâm   ，
 
超越我我所， 
siêu việt  ngã ngã sở  ，
 
我說為漏盡。 
ngã   thuyết  vi  lậu tận  。
 
於彼我我所， 
ư  bỉ   ngã ngã sở  ，
 
心已永不著， 
tâm   dĩ   vĩnh   bất trước  ，
 
善解世名字， 
thiện giải  thế   danh tự  ，
 
平等假名說。」 
bình đẳng  giả danh  thuyết  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八二） 
（ngũ bát  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈白佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
漏盡持後身， 
lậu tận  trì   hậu thân  ，
 
頗說言有我， 
phả  thuyết ngôn  hữu  ngã   ，
 
及說我所不？」 
cập thuyết  ngã sở bất ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
漏盡持後身， 
lậu tận  trì   hậu thân  ，
 
亦說言有我， 
diệc   thuyết ngôn  hữu  ngã   ，
 
及說有我所。」 
cập thuyết  hữu  ngã sở 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
自所作已作， 
tự   sở tác  dĩ tác  ，
 
已盡諸有漏， 
dĩ tận  chư   hữu lậu ，
 
唯持最後身， 
duy  trì   tối hậu thân  ，
 
何言說有我， 
hà   ngôn thuyết  hữu  ngã   ，
 
說何是我所。」 
thuyết  hà   thị  ngã sở 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若羅漢比丘， 
「nhược/nhã  La-hán Tỳ-kheo ，
 
自所作已作， 
tự   sở tác  dĩ tác  ，
 
一切諸漏盡， 
nhất thiết chư   lậu tận  ，
 
唯持最後身， 
duy  trì   tối hậu thân  ，
 
說我漏已盡， 
thuyết  ngã   lậu dĩ tận  ，
 
亦不著我所， 
diệc   bất trước ngã  sở   ，
 
善解世名字， 
thiện giải  thế   danh tự  ，
 
平等假名說。」 
bình đẳng  giả danh  thuyết  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八三） 
（ngũ bát  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，羅睺羅阿修羅王障月天子。時，諸月天子悉皆恐怖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。說偈歎佛： 
nhĩ thời  ，La-hầu-la A-tu-la Vương  chướng   Nguyệt Thiên tử  。thời  ，chư   Nguyệt Thiên tử  tất giai  khủng bố  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。thuyết  kệ   thán   Phật ：
 
「今禮最勝覺， 
「kim   lễ   tối thắng giác  ，
 
能脫一切障， 
năng  thoát  nhất thiết chướng  ，
 
我今遭苦惱， 
ngã   kim   tao   khổ não ，
 
是故來歸依。 
thị cố lai  quy y 。
 
我等月天子， 
ngã đẳng Nguyệt Thiên tử  ，
 
歸依於善逝， 
quy y ư  Thiện-Thệ ，
 
佛哀愍世間， 
Phật ai mẩn thế gian ，
 
願解阿修羅。」 
nguyện   giải  A-tu-la 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「破壞諸闇冥， 
「phá hoại  chư   ám minh  ，
 
光明照虛空， 
quang minh  chiếu   hư không  ，
 
今毘盧遮那， 
kim   Tỳ Lô Giá Na  ，
 
清淨光明顯。 
thanh   Tịnh Quang minh hiển  。
 
羅睺避虛空， 
La-hầu  tị   hư không  ，
 
速放飛兔像， 
tốc   phóng  phi   thỏ   tượng   ，
 
羅睺阿修羅， 
La-hầu A-tu-la  ，
 
即捨月而還。 
tức   xả   nguyệt   nhi   hoàn  。
 
舉體悉流污， 
cử   thể   tất   lưu   ô ，
 
戰怖不自安， 
chiến   bố/phố bất tự   an   ，
 
神昬志迷亂， 
Thần   hôn   chí   mê loạn ，
 
猶如重病人。」 
do như  trọng  bệnh nhân 。」
 
時，有阿修羅名曰婆稚，見羅睺羅阿修羅疾捨月還，便說偈言： 
thời  ，hữu  A-tu-la danh   viết   Bà trĩ  ，kiến  La-hầu-la A-tu-la tật   xả   nguyệt   hoàn  ，tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「羅睺阿修羅， 
「La-hầu A-tu-la  ，
 
捨月一何速， 
xả   nguyệt   nhất   hà   tốc   ，
 
神體悉流污， 
Thần   thể   tất   lưu   ô ，
 
猶如重病人。」 
do như  trọng  bệnh nhân 。」
 
羅睺阿修羅說偈答言： 
La-hầu A-tu-la  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「瞿曇說呪偈， 
「Cồ Đàm  thuyết  chú   kệ   ，
 
不速捨月者， 
bất tốc   xả   nguyệt   giả ，
 
或頭破七分， 
hoặc   đầu   phá   thất   phần  ，
 
受諸隣死苦。」 
thọ/thụ   chư   lân  tử khổ  。」
 
婆稚阿修羅復說偈言： 
Bà trĩ  A-tu-la phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛興未曾有， 
「Phật hưng  vị tằng hữu  ，
 
安隱於世間， 
an ổn ư  thế gian ，
 
說呪偈能令， 
thuyết  chú   kệ   năng  lệnh  ，
 
羅睺羅捨月。」 
La-hầu-la xả   nguyệt   。」
 
佛說此經已，時月天子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  Nguyệt Thiên tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（五八四） 
（ngũ bát  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「為有族本不？ 
「vi  hữu  tộc   bổn  bất ？
 
有轉生族耶？ 
hữu  chuyển sanh  tộc   da   ？
 
有俱相屬無， 
hữu  câu   tướng  chúc  vô  ，
 
云何解於縛？」 
vân hà giải  ư  phược  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我無有族本， 
「ngã   vô hữu tộc   bổn  ，
 
亦無轉生族， 
diệc   vô chuyển  sanh  tộc   ，
 
俱相屬永斷， 
câu   tướng  chúc  vĩnh đoạn  ，
 
解脫一切縛。」 
giải thoát  nhất thiết phược  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何名為族本， 
「hà   danh vi tộc   bổn  ，
 
云何轉生族， 
vân hà chuyển sanh  tộc   ，
 
云何俱相續， 
vân hà câu   tướng tục  ，
 
何名為堅縛？」 
hà   danh vi kiên   phược  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「母為世族本， 
「mẫu   vi  thế   tộc   bổn  ，
 
妻名轉生族， 
thê  danh   chuyển sanh  tộc   ，
 
子俱是相屬， 
tử  câu   thị  tướng  chúc  ，
 
愛欲為堅縛， 
ái dục  vi  kiên   phược  ，
 
我無此族本， 
ngã   vô  thử   tộc   bổn  ，
 
亦無轉生族， 
diệc   vô chuyển  sanh  tộc   ，
 
俱相屬亦無， 
câu   tướng  chúc  diệc   vô  ，
 
是名脫堅縛。」 
thị danh thoát  kiên   phược  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉無族本， 
「Thiện tai vô  tộc   bổn  ，
 
無生族亦善， 
vô sanh  tộc   diệc   thiện  ，
 
善哉無相屬， 
Thiện tai vô tướng chúc  ，
 
善哉縛解脫。 
Thiện tai phược  giải thoát  。
 
久見婆羅門， 
cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怨悉過， 
nhất thiết oán   tất   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八五） 
（ngũ bát  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏優羅提那塔所。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  ưu   La   Đề  na  tháp  sở   。
 
爾時，世尊新剃鬚髮，於後夜時結加趺坐，直身正意，繫念在前，以衣覆頭。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tân   thế   tu   phát   ，ư  hậu dạ  thời  kiết già phu tọa ，trực   thân  chánh  ý   ，hệ niệm  tại tiền  ，dĩ  y  phước  đầu   。
 
時，優羅提那塔邊有天神住，放身光明，遍照精舍，白佛言：「沙門憂耶？」佛告天神：「何所忘失？」 
thời  ，ưu   La   Đề  na  tháp  biên   hữu  thiên thần  trụ/trú   ，phóng  thân quang  minh   ，biến chiếu Tịnh Xá ，bạch Phật ngôn ：「Sa Môn ưu   da   ？」Phật cáo  thiên thần  ：「hà sở  vong thất  ？」
 
天神復問：「沙門為歡喜耶？」 
thiên thần  phục  vấn   ：「Sa Môn vi  hoan hỉ  da   ？」
 
佛告天神：「為何所得？」 
Phật cáo  thiên thần  ：「vi  hà   sở đắc  ？」
 
天神復問：「沙門不憂不喜耶？」 
thiên thần  phục  vấn   ：「Sa Môn bất ưu  bất hỉ  da   ？」
 
佛告天神：「如是，如是。」 
Phật cáo  thiên thần  ：「như thị ，như thị 。」
 
爾時，天神即說偈言： 
nhĩ thời  ，thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「為離諸煩惱， 
「vi  ly   chư   phiền não  ，
 
為無有歡喜， 
vi  vô hữu hoan hỉ  ，
 
云何獨一住？ 
vân hà độc   Nhất Trụ  ？
 
非不樂所壞。」 
phi   bất lạc/nhạc  sở   hoại   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我無惱解脫， 
「ngã   vô não  giải thoát  ，
 
亦無有歡喜， 
diệc   vô hữu hoan hỉ  ，
 
不樂不能壞， 
bất lạc/nhạc  bất năng  hoại   ，
 
故獨一而住。」 
cố  độc nhất  nhi   trụ/trú   。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何得無惱？ 
「vân hà đắc   vô não  ？
 
云何無歡喜？ 
vân hà vô  hoan hỉ  ？
 
云何獨一住？ 
vân hà độc   Nhất Trụ  ？
 
非不樂所壞。」 
phi   bất lạc/nhạc  sở   hoại   。」
 
爾時世尊說偈答言： 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「煩惱生歡喜， 
「phiền não  sanh  hoan hỉ  ，
 
喜亦生煩惱， 
hỉ  diệc   sanh  phiền não  ，
 
無惱亦無喜， 
vô não  diệc   vô  hỉ  ，
 
天神當護持。」 
thiên thần  đương  hộ trì  。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉無煩惱， 
「Thiện tai vô phiền  não   ，
 
善哉無歡喜， 
Thiện tai vô  hoan hỉ  ，
 
善哉獨一住， 
Thiện tai độc   Nhất Trụ  ，
 
不為不喜壞。 
bất vi  ất hỉ  hoại   。
 
久見婆羅門， 
cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天神聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   thiên thần  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八六） 
（ngũ bát  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色妙絕，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   diệu   tuyệt   ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「猶如利劍害， 
「do như  lợi kiếm  hại  ，
 
亦如頭火燃， 
diệc   như   đầu   hỏa   nhiên   ，
 
斷除貪欲火， 
đoạn trừ  tham dục  hỏa   ，
 
正念求遠離。」 
chánh niệm cầu   viễn ly  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「譬如利劍害， 
「thí như  lợi kiếm  hại  ，
 
亦如頭火燃， 
diệc   như   đầu   hỏa   nhiên   ，
 
斷除於後身， 
đoạn trừ  ư  hậu thân  ，
 
正念求遠離。」 
chánh niệm cầu   viễn ly  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八七） 
（ngũ bát  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「天女眾圍遶， 
「Thiên nữ chúng   vi nhiễu  ，
 
如毘舍脂眾， 
như   Tì   xá chi  chúng   ，
 
癡惑叢林中， 
si   hoặc   tùng lâm  trung  ，
 
何由而得出？」 
hà   do   nhi   đắc   xuất  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「正直平等道， 
「chánh trực  bình đẳng  đạo  ，
 
離恐怖之方， 
ly   khủng bố  chi phương   ，
 
乘寂默之車， 
thừa  tịch mặc  chi xa   ，
 
法想為密覆， 
pháp tưởng  vi  mật   phước  ，
 
慚愧為長縻， 
tàm quý  vi  trường/trưởng  mi   ，
 
正念為羈絡， 
chánh niệm vi  ky   lạc   ，
 
智慧善御士， 
trí tuệ  thiện  ngự  sĩ   ，
 
正見為前導， 
chánh kiến vi  tiền đạo  ，
 
如是之妙乘， 
như thị chi diệu thừa  ，
 
男女之所乘， 
nam nữ chi sở   thừa  ，
 
出生死叢林， 
xuất sanh  tử   tùng lâm  ，
 
逮得安樂處。」 
đãi đắc  an lạc xứ/xử  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八八） 
（ngũ bát  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「有四轉九門， 
「hữu  tứ   chuyển  cửu môn  ，
 
充滿貪欲住， 
sung mãn  tham dục  trụ/trú   ，
 
深溺烏泥中， 
thâm   nịch  ô   nê  trung  ，
 
大象云何出？」 
đại tượng  vân hà xuất  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「斷愛喜長縻， 
「đoạn  ái hỉ  trường/trưởng  mi   ，
 
貪欲等諸惡， 
tham dục  đẳng chư ác  ，
 
拔愛欲根本， 
bạt  ái dục  căn bản  ，
 
正向於彼處。」 
chánh  hướng   ư  bỉ xứ  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五八九） 
（ngũ bát  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「賴吒槃提國， 
「lại trá Bàn Đề quốc   ，
 
有諸商賈客， 
hữu  chư   thương cổ  khách   ，
 
大富足財寶， 
Đại  phú   túc   tài   bảo   ，
 
各各競求富， 
các các cạnh   cầu   phú   ，
 
方便欲財利， 
phương tiện  dục   tài lợi  ，
 
猶如然熾火， 
do như  nhiên sí hỏa  ，
 
如是競勝心， 
như thị cạnh   thắng tâm  ，
 
欲貪常馳騁， 
dục tham  thường   trì sính  ，
 
云何當斷貪， 
vân hà đương  đoạn  tham   ，
 
息世間勤求？」 
tức   thế gian cần cầu  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「捨俗出非家， 
「xả   tục   xuất  phi gia  ，
 
妻子及財寶， 
thê tử  cập tài   bảo   ，
 
貪恚癡離欲， 
tham khuể si  ly dục ，
 
羅漢盡諸漏， 
La-hán tận  chư lậu  ，
 
正智心解脫， 
chánh trí  tâm giải thoát  ，
 
愛盡息方便。」 
ái tận  tức   phương tiện  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九〇） 
（ngũ   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有諸商人，五百乘車，共行治生，至曠野中。曠野有五百群賊在後隨逐，伺便欲作劫盜。時，曠野中有一天神，止住路側。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Câu-tát-la  quốc   hữu  chư   thương   nhân   ，ngũ bách  thừa  xa   ，cọng  hạnh/hành/hàng  trì sanh  ，chí   khoáng dã  trung  。khoáng dã  hữu  ngũ bách  quần   tặc   tại   hậu  tùy trục  ，tý  tiện   dục   tác kiếp   đạo   。thời  ，khoáng dã  trung hữu  nhất   thiên thần  ，chỉ trụ  lộ   trắc   。
 
「時，彼天神作是念：『當往詣彼拘薩羅國諸商人所，問其義理。若彼商人喜我所問，時解說者，我當方便令其安隱，得脫賊難；若不喜我所問者，當放捨之，如餘天神。』 
「thời  ，bỉ   thiên thần  tác thị niệm ：『đương  vãng   nghệ   bỉ   Câu-tát-la  quốc   chư   thương   nhân   sở   ，vấn   kỳ  nghĩa lý  。nhược/nhã  bỉ   thương   nhân   hỉ  ngã sở vấn   ，thời  giải thuyết  giả ，ngã   đương  phương tiện  lệnh  kỳ  an ổn ，đắc thoát  tặc   nạn/nan  ；nhược/nhã  bất hỉ  ngã sở vấn   giả ，đương  phóng xả  chi ，như   dư   thiên thần  。』
 
「時，彼天神作是念已，即放身光，遍照商人車營，而說偈言： 
「thời  ，bỉ   thiên thần  tác thị niệm dĩ   ，tức   phóng  thân quang  ，biến chiếu thương   nhân   xa   doanh  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『誰於覺睡眠， 
「『thùy   ư  giác  thụy miên ，
 
誰復睡眠覺， 
thùy   phục  thụy miên giác  ，
 
誰有解此義， 
thùy   hữu giải  thử   nghĩa   ，
 
誰能為我說。』 
thùy   năng  vi  ngã   thuyết  。』
 
「爾時，商人中有一優婆塞信佛、信法、信比丘僧，一心向佛、法、僧，歸依佛、法、僧，於佛離疑，於法、僧離疑，於苦、集、滅、道離疑，見四聖諦得第一無間等果，在商人中與諸商人共為行侶。彼優婆塞於後夜時端坐思惟，繫念在前，於十二因緣逆順觀察，所謂是事有故是事有，是事起故是事起。謂緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集；如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入處滅，六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。 
「nhĩ thời  ，thương   nhân   trung hữu  nhất   ưu-bà-tắc  tín   Phật 、tín   Pháp   、tín   Tỳ-kheo tăng   ，nhất tâm hướng   Phật 、Pháp   、tăng   ，quy y Phật  、Pháp   、tăng   ，ư  Phật ly   nghi   ，ư  Pháp   、tăng   ly   nghi   ，ư  khổ   、tập   、diệt   、đạo  ly   nghi   ，kiến  tứ thánh đế  đắc   đệ nhất  Vô gián đẳng quả   ，tại   thương   nhân trung  dữ  chư   thương   nhân   cọng  vi  hạnh/hành/hàng  lữ   。bỉ   ưu-bà-tắc  ư  hậu dạ  thời  đoan tọa  tư tánh ，hệ niệm  tại tiền  ，ư  thập nhị nhân duyên  nghịch thuận  quan sát ，sở vị thị  sự   hữu  cố  thị  sự   hữu  ，thị  sự   khởi   cố  thị  sự   khởi   。vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，duyên thức  danh sắc  ，duyên  danh sắc  lục nhập  xứ/xử  ，duyên  lục nhập  xứ/xử  xúc   ，duyên  xúc   thọ/thụ   ，duyên  thọ/thụ   ái   ，duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  tập   ；như thị vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   ，thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục nhập  xứ/xử  diệt   ，lục nhập  xứ/xử  diệt   tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị như thị  thuần đại khổ tụ  diệt   。
 
「時，彼優婆塞如是思惟已，而說偈言： 
「thời  ，bỉ   ưu-bà-tắc  như thị tư duy  dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我於覺睡眠， 
「『ngã   ư  giác  thụy miên ，
 
我於睡眠覺， 
ngã   ư  thụy miên giác  ，
 
我解知此義， 
ngã   giải tri  thử   nghĩa   ，
 
能為人記說。』 
năng  vi  nhân   kí thuyết  。』
 
「時，彼天神問優婆塞：『云何覺睡眠？云何睡眠覺？云何能解知？云何能記說？』 
「thời  ，bỉ   thiên thần  vấn   ưu-bà-tắc  ：『vân hà giác  thụy miên ？vân hà thụy miên giác  ？vân hà năng giải  tri   ？vân hà năng  kí thuyết  ？』
 
「時，優婆塞說偈答言： 
「thời  ，ưu-bà-tắc  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『貪欲及瞋恚， 
「『tham dục  cập sân khuể  ，
 
愚癡得離欲， 
ngu si đắc   ly dục ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
正智心解脫， 
chánh trí  tâm giải thoát  ，
 
彼則為覺悟， 
bỉ   tức   vi  giác ngộ  ，
 
我於彼睡眠， 
ngã   ư  bỉ   thụy miên ，
 
不知因生苦， 
bất tri nhân  sanh khổ  ，
 
及苦因緣集， 
cập khổ   nhân duyên  tập   ，
 
於此一切苦， 
ư thử  nhất thiết khổ  ，
 
得無餘滅盡， 
đắc   vô dư  diệt tận  ，
 
又不知正道， 
hựu   bất tri   chánh đạo ，
 
等趣息苦處， 
đẳng thú  tức khổ  xứ/xử  ，
 
斯等為常眠， 
tư   đẳng vi  thường   miên   ，
 
我於彼則覺， 
ngã   ư  bỉ   tức   giác  ，
 
如是覺睡眠， 
như thị giác  thụy miên ，
 
如是睡眠覺， 
như thị thụy miên giác  ，
 
如是善知義， 
như thị thiện tri  nghĩa   ，
 
如是能記說。』 
như thị năng  kí thuyết  。』
 
「時，彼天神復說偈言： 
「thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『善哉覺睡眠， 
「『Thiện tai giác  thụy miên ，
 
善哉眠中覺， 
Thiện tai miên   trung  giác  ，
 
善哉解知義， 
Thiện tai giải tri  nghĩa   ，
 
善哉能記說， 
Thiện tai năng  kí thuyết  ，
 
久遠乃今見， 
cửu viễn  nãi  kim   kiến  ，
 
諸兄弟而來， 
chư   huynh đệ nhi   lai  ，
 
緣汝恩力故， 
duyên  nhữ   ân   lực   cố  ，
 
令諸商人眾， 
lệnh  chư   thương   nhân   chúng   ，
 
得免於劫賊， 
đắc   miễn  ư  kiếp tặc  ，
 
隨道安樂去。』 
tùy   Đạo An lạc/nhạc  khứ  。』
 
「如是，諸比丘！彼拘薩羅澤中諸商人眾皆得安隱從曠野出。」 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！bỉ   Câu-tát-la  trạch   trung  chư   thương   nhân   chúng   giai đắc  an ổn tùng  khoáng dã  xuất  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五九一） 
（ngũ   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐，極毀呰欲，言：『此欲者，虛妄不實，欺誑之法，猶如幻化，誑於嬰兒。』還自己舍，恣於五欲，是優婆塞舍有天神止住。時，彼天神作是念：『是優婆塞不勝不類，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：「如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。」還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。』而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hải   châu   thượng  ưu-bà-tắc  chí   tha  ưu-bà-tắc  xá  hội  tọa   ，cực  hủy   呰dục   ，ngôn  ：『thử   dục   giả ，hư vọng bất thật  ，khi cuống  chi Pháp   ，do  như huyễn hóa  ，cuống   ư  anh nhi  。』hoàn  tự kỷ  xá  ，tứ  ư  ngũ dục  ，thị  ưu-bà-tắc  xá  hữu  thiên thần  chỉ trụ  。thời  ，bỉ   thiên thần  tác thị niệm ：『thị  ưu-bà-tắc  bất thắng  bất loại   ，ư  dư   ưu-bà-tắc  xá  hội  tọa   chúng   trung  cực  hủy   呰dục   ，ngôn  ：「như thị dục   giả ，hư  ngụy bất thật  ，khi cuống  chi Pháp   ，như   cuống   anh nhi  。」hoàn  kỷ   xá  dĩ   ，Tự Tứ  ngũ dục  ，ngã   kim   ninh   khả  phát   lệnh  giác ngộ  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『於大聚會中， 
「『ư  Đại  tụ   hội trung ，
 
毀呰欲無常， 
hủy   呰dục   vô thường  ，
 
自沒於愛欲， 
tự   một   ư  ái dục  ，
 
如牛溺深泥。 
như   ngưu   nịch  thâm   nê  。
 
我觀彼會中， 
ngã   quán  bỉ   hội trung ，
 
諸優婆塞等， 
chư   ưu-bà-tắc  đẳng ，
 
多聞明解法， 
đa văn  minh   giải  Pháp   ，
 
奉持於淨戒。 
phụng trì ư  tịnh giới  。
 
汝見彼樂法， 
nhữ   kiến  bỉ   lạc/nhạc  Pháp   ，
 
而說欲無常， 
nhi   thuyết dục  vô thường  ，
 
如何自恣欲， 
như hà  Tự Tứ  dục   ，
 
不斷於貪愛， 
bất đoạn  ư  tham ái  ，
 
何故樂世間， 
hà cố  lạc/nhạc  thế gian ，
 
畜妻子眷屬。』 
súc  thê tử  quyến thuộc 。』
 
「時，彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。」 
「thời  ，bỉ   thiên thần  như thị như thị  khai giác  bỉ   ưu-bà-tắc  dĩ   。như thị như thị  bỉ   ưu-bà-tắc  giác ngộ  dĩ   ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tinh cần tu tập  ，tận  chư   hữu lậu ，đắc   A-la-hán 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五九二） 
（ngũ   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  trủng   gian  。
 
時，給孤獨長者有小因緣至王舍城，止宿長者舍。夜見長者告其妻子、僕使、作人言：「汝等皆起，破樵然火，炊飯作餅調和眾味，莊嚴堂舍。」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  hữu  tiểu   nhân duyên  chí   Vương-Xá thành ，chỉ   tú  Trưởng-giả xá  。dạ   kiến  Trưởng-giả cáo  kỳ  thê tử  、bộc   sử  、tác nhân   ngôn  ：「nhữ đẳng  giai   khởi   ，phá   tiều   nhiên hỏa   ，xuy  phạn  tác bính   điều hoà chúng   vị   ，trang nghiêm đường   xá  。」
 
給孤獨長者見已，作是念：「今此長者何所為作，為嫁女娶婦耶？為請賓客、國王、大臣耶？」念已，即問長者：「汝何所作？為嫁女娶婦？為請賓客、國王、大臣耶？」 
Cấp-cô-độc Trường giả  kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「kim   thử   Trưởng-giả hà sở  vi  tác ，vi  giá   nữ  thú   phụ   da   ？vi  thỉnh  tân  khách   、Quốc Vương 、đại thần  da   ？」niệm   dĩ   ，tức   vấn   Trưởng-giả ：「nhữ   hà   sở tác  ？vi  giá   nữ  thú   phụ   ？vi  thỉnh  tân  khách   、Quốc Vương 、đại thần  da   ？」
 
時，彼長者答給孤獨長者言：「我不嫁女娶婦，亦不請呼國王、大臣，唯欲請佛及比丘僧，設供養耳。」 
thời  ，bỉ   Trưởng-giả đáp   Cấp-cô-độc Trường giả  ngôn  ：「ngã   bất giá   nữ  thú   phụ   ，diệc   bất thỉnh  hô  Quốc Vương 、đại thần  ，duy  dục   thỉnh Phật  cập Tỳ-kheo tăng   ，thiết cúng dường nhĩ   。」
 
時，給孤獨長者聞未曾聞佛名字已，心大歡喜，身諸毛孔皆悉怡悅，問彼長者言：「何名為佛？」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  văn  vị  tằng   văn  Phật danh tự  dĩ   ，tâm   đại hoan hỉ  ，thân  chư   mao khổng  giai tất di   duyệt   ，vấn   bỉ   Trưởng-giả ngôn  ：「hà   danh vi Phật ？」
 
長者答言：「有沙門瞿曇，是釋種子，於釋種中剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，得阿耨多羅三藐三菩提，是名為佛。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「hữu  Sa môn Cồ đàm  ，thị  Thích chủng tử ，ư  Thích chủng  trung  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị danh vi  Phật 。」
 
給孤獨長者言：「云何名僧？」 
Cấp-cô-độc Trường giả  ngôn  ：「vân hà danh  tăng   ？」
 
彼長者言：「若婆羅門種剃除鬚髮，著袈裟衣，信家非家，而隨佛出家；或剎利種、毘舍種、首陀羅種善男子等剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，彼佛出家而隨出家，是名為僧。今日請佛及現前僧，設諸供養。」 
bỉ   Trưởng-giả ngôn  ：「nhược/nhã  Bà-la-môn chủng  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，tín   gia  phi gia  ，nhi   tùy   Phật xuất gia ；hoặc   Sát-lợi chủng 、Tỳ xá  chủng  、thủ đà la  chủng  Thiện nam tử  đẳng thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，bỉ Phật xuất gia nhi   tùy   xuất gia ，thị danh vi  tăng   。kim nhật thỉnh Phật  cập hiện tiền tăng  ，thiết chư   cúng dường 。」
 
給孤獨長者問彼長者言：「我今可得往見世尊不？」 
Cấp-cô-độc Trường giả  vấn   bỉ   Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   kim   khả đắc vãng   kiến  Thế Tôn bất ？」
 
彼長者答言：「汝且住此，我請世尊來至我舍，於此得見。」 
bỉ   Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「nhữ   thả  trụ/trú   thử   ，ngã   thỉnh  Thế Tôn lai chí  ngã   xá  ，ư thử  đắc   kiến  。」
 
時，給孤獨長者即於其夜至心念佛，因得睡眠。天猶未明，忽見明相，謂天已曉，欲出其舍，行向城門，至城門下，夜始二更，城門未開，王家常法，待遠使命來往，至初夜盡，城門乃閉，中夜已盡，輒復開門，欲令行人早得往來。 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  tức   ư  kỳ  dạ   chí tâm  niệm Phật ，nhân   đắc   thụy miên 。Thiên   do  vị  minh   ，hốt   kiến  minh   tướng  ，vị   Thiên   dĩ   hiểu   ，dục   xuất  kỳ  xá  ，hạnh/hành/hàng  hướng   thành   môn   ，chí   thành   môn   hạ  ，dạ   thủy  nhị   cánh  ，thành   môn   vị  khai   ，vương gia  thường   Pháp   ，đãi   viễn  sử  mạng   lai  vãng   ，chí   sơ dạ  tận  ，thành   môn   nãi  bế   ，trung  dạ   dĩ tận  ，triếp   phục  khai   môn   ，dục   lệnh  hạnh/hành/hàng  nhân   tảo   đắc   vãng lai  。
 
爾時，給孤獨長者見城門開，而作是念：「定是夜過天曉門開。」乘明相出於城門，出城門已，明相即滅，輒還闇冥。給孤獨長者心即恐怖，身毛為竪，得無為人及非人，或姦狡人恐怖我耶？即便欲還。 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  kiến  thành   môn   khai   ，nhi   tác thị niệm ：「định  thị  dạ   quá/qua  Thiên   hiểu   môn   khai   。」thừa  minh   tướng  xuất  ư  thành   môn   ，xuất  thành   môn   dĩ   ，minh   tướng  tức   diệt   ，triếp   hoàn  ám minh  。Cấp-cô-độc Trường giả  tâm   tức   khủng bố  ，thân mao  vi  thọ   ，đắc vô  vi  nhân   cập phi nhân  ，hoặc   gian   giảo   nhân   khủng bố  ngã   da   ？tức   tiện   dục   hoàn  。
 
爾時，城門側有天神住。時，彼天神即放身光，從其城門至寒林丘塜間光明普照，告給孤獨長者言：「汝且前進，可得勝利，慎勿退還。」 
nhĩ thời  ，thành   môn   trắc   hữu  thiên thần  trụ/trú   。thời  ，bỉ   thiên thần  tức   phóng  thân quang  ，tùng  kỳ thành môn   chí   hàn lâm  khâu  塜gian  quang minh  phổ chiếu  ，cáo  Cấp-cô-độc Trường giả  ngôn  ：「nhữ   thả  tiền   tiến/tấn   ，khả đắc thắng lợi  ，thận vật   thoái hoàn  。」
 
時，彼天神即說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善良馬百匹， 
「thiện  lương   mã   bách  thất   ，
 
黃金滿百斤， 
hoàng kim mãn   bách  cân  ，
 
騾車及馬車， 
loa   xa   cập mã   xa   ，
 
各各有百乘， 
các các hữu  bách  thừa  ，
 
種種諸珍奇， 
chủng chủng chư trân   kì  ，
 
重寶載其上， 
trọng  bảo   tái  kỳ  thượng  ，
 
宿命種善根， 
tú  mạng   chủng  thiện căn  ，
 
得如此福報， 
đắc   như thử  phước báo  ，
 
若人宗重心， 
nhược/nhã  nhân   tông   trọng  tâm   ，
 
向佛行一步， 
hướng   Phật hạnh/hành/hàng  nhất   bộ   ，
 
十六分之一， 
thập lục  phần  chi nhất   ，
 
過前福之上。 
quá tiền  phước   chi thượng  。
 
「是故，長者！汝當前進，慎勿退還！」即復說偈： 
「thị cố ，Trưởng-giả ！nhữ   đương  tiền   tiến/tấn   ，thận vật   thoái hoàn  ！」tức   phục  thuyết  kệ   ：
 
「雪山大龍象， 
「tuyết sơn  đại long tượng  ，
 
純金為莊飾， 
thuần  kim   vi  trang  sức   ，
 
巨身長大牙， 
cự  thân  trường đại nha   ，
 
以此象施人， 
dĩ  thử   tượng   thí  nhân   ，
 
不及向佛福， 
bất cập  hướng   Phật phước   ，
 
十六分之一。 
thập lục  phần  chi nhất   。
 
「是故，長者！當速前進，得其大利，非退還也。」復說偈言： 
「thị cố ，Trưởng-giả ！đương  tốc   tiền   tiến/tấn   ，đắc   kỳ  Đại  lợi   ，phi   thoái hoàn  dã  。」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「金菩闍國女， 
「kim   bồ   xà/đồ  quốc   nữ  ，
 
其數有百人， 
kỳ  số  hữu  bách  nhân   ，
 
種種眾妙寶， 
chủng chủng chúng   diệu   bảo   ，
 
瓔珞具莊嚴， 
anh lạc cụ   trang nghiêm ，
 
以是持施與， 
dĩ  thị  trì   thí dữ  ，
 
不及行向佛， 
bất cập  hạnh/hành/hàng  hướng   Phật ，
 
一步之功德， 
nhất   bộ   chi công đức  ，
 
十六分之一。 
thập lục  phần  chi nhất   。
 
「是故，長者！當速前進，得其勝利，非退還也。」 
「thị cố ，Trưởng-giả ！đương  tốc   tiền   tiến/tấn   ，đắc   kỳ  thắng lợi  ，phi   thoái hoàn  dã  。」
 
時，給孤獨長者問天神言：「賢者！汝是何人？」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  vấn   thiên thần  ngôn  ：「hiền giả ！nhữ   thị  hà   nhân   ？」
 
天神答言：「我是摩頭息揵大摩那婆先，是長者善知識，於尊者舍利弗、大目揵連所起信敬心，緣斯功德，今得生天，典此城門，是故告長者：『但當進前，慎莫退還，前進得利，非退還也。』」 
thiên thần  đáp   ngôn  ：「ngã   thị  ma đầu  tức   kiền  Đại  ma na bà  tiên  ，thị  Trưởng-giả thiện tri thức  ，ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên sở   khởi tín  kính   tâm   ，duyên  tư   công đức  ，kim   đắc   sanh thiên  ，điển   thử   thành   môn   ，thị cố cáo  Trưởng-giả ：『đãn   đương  tiến/tấn   tiền   ，thận mạc  thoái hoàn  ，tiền   tiến/tấn   đắc   lợi   ，phi   thoái hoàn  dã  。』」
 
時，給孤獨長者作是念：「佛興於世，非為小事；得聞正法，亦非小事。是故天神勸我令進，往見世尊。」時，給孤獨長者尋其光明，逕至寒林丘塜間。 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  tác thị niệm ：「Phật hưng  ư  thế   ，phi   vi  tiểu   sự   ；đắc   văn  chánh pháp  ，diệc   phi   tiểu   sự   。thị cố thiên thần  khuyến   ngã   lệnh  tiến/tấn   ，vãng   kiến  Thế Tôn 。」thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  tầm   kỳ  quang minh  ，kính   chí   hàn lâm  khâu  塜gian  。
 
爾時，世尊出房露地經行，給孤獨長者遙見佛已，即至其前，以俗人禮法恭敬問訊：「云何？世尊！安隱臥不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn xuất  phòng  lộ địa  kinh hành ，Cấp-cô-độc Trường giả  dao  kiến Phật  dĩ   ，tức   chí   kỳ  tiền   ，dĩ  tục nhân  lễ   Pháp   cung kính vấn tấn ：「vân hà ？Thế Tôn ！an ổn ngọa   bất ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「婆羅門涅槃， 
「Bà-la-môn Niết-Bàn ，
 
是則常安樂， 
thị tắc  thường   an lạc ，
 
愛欲所不染， 
ái dục  sở   bất nhiễm  ，
 
解脫永無餘。 
giải thoát  vĩnh   vô dư  。
 
斷一切希望， 
đoạn  nhất thiết hy vọng  ，
 
調伏心熾燃， 
điều phục  tâm   sí   nhiên   ，
 
心得寂止息， 
tâm   đắc   tịch   chỉ tức  ，
 
止息安隱眠。」 
chỉ tức  an ổn miên   。」
 
爾時，世尊將給孤獨長者往入房中，就座而坐，端身繫念。爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，世尊說：「諸法無常，宜布施福事、持戒福事、生天福事，欲味、欲患、欲出，遠離之福。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tướng  Cấp-cô-độc Trường giả  vãng   nhập   phòng  trung  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，đoan   thân  hệ niệm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  kỳ  thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，Thế Tôn thuyết  ：「chư Pháp vô thường  ，nghi   bố thí  phước   sự   、trì giới phước   sự   、sanh thiên  phước   sự   ，dục   vị   、dục   hoạn   、dục   xuất  ，viễn ly  chi phước   。」
 
給孤獨長者聞法、見法、得法、入法、解法，度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏，即從座起，正衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「已度。世尊！已度。善逝！我從今日盡其壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我。」 
Cấp-cô-độc Trường giả  văn Pháp  、kiến  Pháp   、đắc pháp  、nhập   Pháp   、giải  Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  tín   ，bất do  tha  độ  ，nhập   chánh pháp  、luật   ，tâm   đắc   vô úy  ，tức tùng toạ khởi ，chánh  y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「dĩ   độ  。Thế Tôn ！dĩ   độ  。Thiện-Thệ ！ngã   tùng  kim nhật tận  kỳ  thọ mạng ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   。」
 
爾時，世尊問給孤獨長者：「汝名何等？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   Cấp-cô-độc Trường giả  ：「nhữ   danh   hà đẳng  ？」
 
長者白佛：「名須達多。以常給孤貧辛苦故，時人名我為給孤獨。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「danh   Tu-đạt-đa  。dĩ  thường   Cấp-cô  bần   tân   khổ   cố  ，thời  nhân   danh   ngã   vi  Cấp-cô-độc  。」
 
世尊復問：「汝居何處？」 
Thế Tôn phục  vấn   ：「nhữ   cư  hà   xứ/xử  ？」
 
長者白佛言：「世尊！在拘薩羅人間，城名舍衛，唯願世尊來舍衛國，我當盡壽供養衣被、飲食、房舍、床臥、隨病湯藥。」 
Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tại   Câu-tát-la  nhân gian ，thành   danh   Xá-vệ  ，duy nguyện Thế Tôn lai  Xá-Vệ quốc ，ngã   đương  tận  thọ   cúng dường y  bị  、ẩm thực  、phòng xá  、sàng ngọa  、tùy   bệnh   thang dược 。」
 
佛問長者：「舍衛國有精舍不？」 
Phật vấn   Trưởng-giả ：「Xá-Vệ quốc hữu  Tịnh Xá bất ？」
 
長者白佛：「無也，世尊！」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「vô  dã  ，Thế Tôn ！」
 
佛告長者：「汝可於彼建立精舍，令諸比丘往來宿止。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   khả  ư  bỉ   kiến lập  Tịnh Xá ，lệnh  chư   Tỳ-kheo vãng lai  tú  chỉ   。」
 
長者白佛：「但使世尊來舍衛國，我當造作精舍僧房，令諸比丘往來止住。」爾時，世尊默然受請。 
Trưởng-giả bạch Phật ：「đãn   sử  Thế Tôn lai  Xá-Vệ quốc ，ngã   đương  tạo tác  Tịnh Xá tăng phòng  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo vãng lai  chỉ trụ  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，長者知佛世尊默然受請已，從座起，稽首佛足而去。 
thời  ，Trưởng-giả tri   Phật Thế tôn  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   ，khể thủ  Phật túc  nhi   khứ  。
 
（五九三） 
（ngũ   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，給孤獨長者疾病命終，生兜率天，為兜率天子，作是念：「我不應久住於此，當往見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，於兜率天沒，現於佛前，稽首佛足，退坐一面。時，給孤獨天子身放光明，遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  tật bệnh  mạng chung  ，sanh  Đâu suất thiên  ，vi  Đâu suất Thiên tử  ，tác thị niệm ：「ngã   bất ưng cửu trụ  ư thử  ，đương  vãng   kiến  Thế Tôn 。」tác thị niệm dĩ   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  Đâu suất thiên  một   ，hiện   ư  Phật tiền  ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Cấp-cô-độc  Thiên Tử thân  phóng  quang minh  ，biến chiếu Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，給孤獨天子而說偈言： 
thời  ，Cấp-cô-độc  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於此祇桓林， 
「ư thử  Kỳ Hoàn lâm   ，
 
仙人僧住止， 
Tiên nhân tăng   trụ/trú   chỉ   ，
 
諸王亦住此， 
chư   Vương  diệc   trụ/trú   thử   ，
 
增我歡喜心， 
tăng  ngã   hoan hỉ  tâm   ，
 
深信淨戒業， 
thâm tín  tịnh giới  nghiệp   ，
 
智慧為勝壽， 
trí tuệ  vi  thắng  thọ   ，
 
以此淨眾生， 
dĩ  thử   tịnh   chúng sanh ，
 
非族姓財物， 
phi   tộc tính  tài vật  ，
 
大智舍利弗， 
đại trí  Xá-lợi-phất  ，
 
正念常寂默， 
chánh niệm thường   tịch mặc  ，
 
閑居修遠離， 
nhàn cư  tu   viễn ly  ，
 
初建業良友。」 
sơ   kiến  nghiệp   lương   hữu   。」
 
說此偈已，即沒不現。 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊其夜過已，入於僧中，敷尼師壇，於眾前坐，告諸比丘：「今此夜中，有一天子，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn kỳ  dạ   quá/qua  dĩ   ，nhập   ư  tăng   trung  ，phu   ni sư đàn  ，ư  chúng   tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thử   dạ   trung  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於此祇桓林， 
「ư thử  Kỳ Hoàn lâm   ，
 
仙人僧住止， 
Tiên nhân tăng   trụ/trú   chỉ   ，
 
諸王亦住此， 
chư   Vương  diệc   trụ/trú   thử   ，
 
增我歡喜心， 
tăng  ngã   hoan hỉ  tâm   ，
 
深信淨戒業， 
thâm tín  tịnh giới  nghiệp   ，
 
智慧為勝壽， 
trí tuệ  vi  thắng  thọ   ，
 
以此淨眾生， 
dĩ  thử   tịnh   chúng sanh ，
 
非族姓財物， 
phi   tộc tính  tài vật  ，
 
大智舍利弗， 
đại trí  Xá-lợi-phất  ，
 
正念常寂默， 
chánh niệm thường   tịch mặc  ，
 
閑居修遠離， 
nhàn cư  tu   viễn ly  ，
 
初建業良友。」 
sơ   kiến  nghiệp   lương   hữu   。」
 
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！如我解世尊所說，給孤獨長者生彼天上，來見世尊，然彼給孤獨長者於尊者舍利弗極相敬重。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết  ，Cấp-cô-độc Trường giả  sanh  bỉ   Thiên thượng ，lai  kiến  Thế Tôn ，nhiên bỉ   Cấp-cô-độc Trường giả  ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cực  tướng  kính   trọng  。」
 
佛告阿難：「如是，如是。阿難！給孤獨長者生彼天上，來見於我。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị 。A-nan ！Cấp-cô-độc Trường giả  sanh  bỉ   Thiên thượng ，lai  kiến  ư  ngã   。」
 
爾時，世尊以尊者舍利弗故，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cố  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「一切世間智， 
「nhất thiết thế gian  trí   ，
 
唯除於如來， 
duy trừ  ư  Như Lai  ，
 
比舍利弗智， 
bỉ  Xá-lợi-phất  trí   ，
 
十六不及一。 
thập lục  bất cập  nhất   。
 
如舍利弗智， 
như   Xá-lợi-phất  trí   ，
 
天人悉同等， 
Thiên Nhân tất   đồng   đẳng ，
 
比於如來智， 
bỉ  ư  Như Lai  trí   ，
 
十六不及一。」 
thập lục  bất cập  nhất   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（五九四） 
（ngũ   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住曠野精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   khoáng dã  Tịnh Xá 。
 
時，有曠野長者疾病命終，生無熱天。生彼天已，即作是念：「我今不應久於此住，不見世尊。」作是念已，如力士屈申臂頃，從無熱天沒，現於佛前。 
thời  ，hữu  khoáng dã  Trưởng-giả tật bệnh  mạng chung  ，sanh  vô nhiệt Thiên 。sanh  bỉ   Thiên   dĩ   ，tức   tác thị niệm ：「ngã   kim   bất ưng cửu   ư thử  trụ/trú   ，bất kiến  Thế Tôn 。」tác thị niệm dĩ   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  vô nhiệt Thiên một   ，hiện   ư  Phật tiền  。
 
時，彼天子天身委地，不能自立，猶如酥油委地，不能自立。如是，彼天子天身細軟，不自持立。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử Thiên   thân  ủy  địa   ，bất năng  tự   lập   ，do như  tô   du   ủy  địa   ，bất năng  tự   lập   。như thị ，bỉ   Thiên Tử Thiên   thân  tế nhuyễn  ，bất tự   trì   lập   。
 
爾時，世尊告彼天子：「汝當變化作此麁身，而立於地。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Thiên Tử ：「nhữ   đương  biến  hóa tác  thử   thô  thân  ，nhi   lập   ư  địa   。」
 
時，彼天子即自化形，作此麁身，而立於地。於是，天子前禮佛足，退坐一面。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử tức   tự   hóa   hình   ，tác thử   thô  thân  ，nhi   lập   ư  địa   。ư thị ，Thiên Tử tiền   lễ   Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告手天子：「汝手天子，本於此間為人身時，所受經法，今故憶念不悉忘耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  thủ   Thiên Tử ：「nhữ   thủ   Thiên Tử ，bổn  ư thử  gian  vi  nhân thân  thời  ，sở thọ  Kinh pháp  ，kim   cố  ức niệm  bất tất   vong   da   ？」
 
手天子白佛言：「世尊！本所受持，今悉不忘。本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念，如世尊善說。世尊說言：『若人安樂處，能憶持法，非為苦處。』此說真實。如世尊在閻浮提，種種雜類，四眾圍遶，而為說法，彼諸四眾聞佛所說，皆悉奉行。我亦如是，於無熱天上，為諸天人大會說法，彼諸天眾悉受修學。」 
thủ   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bổn  sở thọ trì  ，kim   tất   bất vong  。bổn  nhân gian thời  ，hữu  sở   văn Pháp  ，bất tận  đắc   giả ，kim   diệc   ức niệm  ，như   Thế Tôn thiện thuyết  。Thế Tôn thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  nhân   an lạc xứ/xử  ，năng  ức trì  Pháp   ，phi   vi  khổ   xứ/xử  。』thử   thuyết  chân   thật   。như   Thế Tôn tại   Diêm-phù-đề ，chủng chủng tạp loại  ，Tứ Chúng vi nhiễu  ，nhi vi thuyết Pháp ，bỉ   chư   Tứ Chúng văn Phật sở thuyết ，giai tất phụng hành 。ngã   diệc như thị ，ư  vô nhiệt Thiên thượng  ，vi  chư   Thiên Nhân đại hội  thuyết Pháp ，bỉ   chư   Thiên Chúng tất   thọ/thụ   tu học  。」
 
佛告手天子：「汝於此人間時，於幾法無厭足故，而得生彼無熱天中？」 
Phật cáo  thủ   Thiên Tử ：「nhữ   ư thử  nhân gian thời  ，ư  kỷ  Pháp   Vô yếm túc  cố  ，nhi   đắc sanh  bỉ   vô nhiệt Thiên trung  ？」
 
手天子白佛：「世尊！我於三法無厭足故，身壞命終，生無熱天。何等三法？我於見佛無厭故，身壞命終生無熱天；我於佛法無厭足故，生無熱天；供養眾僧無厭足故，身壞命終，生無熱天。」時，手天子即說偈言： 
thủ   Thiên Tử bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tam Pháp  Vô yếm túc  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  vô nhiệt Thiên 。hà đẳng  tam Pháp  ？ngã   ư  kiến Phật  vô yếm  cố  ，thân hoại  mạng chung  sanh  vô nhiệt Thiên ；ngã   ư  Phật Pháp Vô yếm túc  cố  ，sanh  vô nhiệt Thiên ；cúng dường chúng   tăng   Vô yếm túc  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  vô nhiệt Thiên 。」thời  ，thủ   Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見佛無厭足， 
「kiến Phật  Vô yếm túc  ，
 
聞法亦無厭， 
văn Pháp  diệc   vô yếm  ，
 
供養於眾僧， 
cúng dường ư  chúng   tăng   ，
 
亦未曾知足， 
diệc   vị  tằng   tri túc  ，
 
受持賢聖法， 
thọ trì hiền   thánh pháp  ，
 
調伏慳著垢， 
điều phục  xan  trước/trứ  cấu   ，
 
三法不知足， 
tam Pháp  bất tri túc  ，
 
故生無熱天。」 
cố  sanh  vô nhiệt Thiên 。」
 
時，手天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
thời  ，thủ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九五） 
（ngũ   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  vô phiền Thiên  tử  ，dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「生彼無煩天， 
「sanh  bỉ   vô phiền Thiên  ，
 
解脫七比丘， 
giải thoát  thất   Tỳ-kheo ，
 
貪瞋恚已盡， 
tham   sân khuể  dĩ tận  ，
 
超世度恩愛， 
siêu thế  độ  ân ái  ，
 
誰度於諸流， 
thùy   độ  ư  chư   lưu   ，
 
難度死魔軍， 
nạn/nan  độ  tử ma  quân   ，
 
誰斷死魔縻， 
thùy   đoạn  tử ma  mi   ，
 
永超煩惱軛。」 
vĩnh   siêu   phiền não  ách   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「尊者優波迦， 
「Tôn-Giả ưu ba  Ca  ，
 
及波羅揵荼、 
cập ba la  kiền  đồ  、
 
弗迦羅娑梨、 
phất   ca-la-sa lê   、
 
跋提、揵陀疊、 
Bạt đề  、kiền  đà  điệp   、
 
亦婆休難提， 
diệc   Bà   hưu   Nan-đề  ，
 
及波毘瘦(少/兔)， 
cập ba   Tì   sấu   (Nậu )，
 
如是等一切， 
như thị đẳng nhất thiết ，
 
悉皆度諸流， 
tất giai  độ  chư   lưu   ，
 
斷絕死魔縻， 
đoạn tuyệt tử ma  mi   ，
 
度彼難度者， 
độ  bỉ   nạn/nan  độ giả  ，
 
斷諸死魔縻， 
đoạn  chư   tử ma  mi   ，
 
超越諸天軛， 
siêu việt  chư Thiên ách   ，
 
說甚深妙法， 
thuyết  thậm thâm  diệu pháp  ，
 
覺悟難知者， 
giác ngộ  nạn/nan  tri giả  ，
 
巧便問深義， 
xảo   tiện   vấn   thâm nghĩa  ，
 
汝今為是誰？」 
nhữ   kim   vi  thị  thùy   ？」
 
時，彼天子說偈白佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「我是阿那含， 
「ngã   thị  A-na-hàm ，
 
生彼無煩天， 
sanh  bỉ   vô phiền Thiên  ，
 
故能知斯等， 
cố  năng tri  tư   đẳng ，
 
解脫七比丘， 
giải thoát  thất   Tỳ-kheo ，
 
盡貪欲瞋恚， 
tận  tham dục  sân khuể  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眼耳鼻舌身， 
「nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，
 
第六意入處， 
đệ lục  ý   nhập   xứ/xử  ，
 
若彼名及色， 
nhược/nhã  bỉ   danh   cập sắc   ，
 
得無餘滅盡， 
đắc   vô dư  diệt tận  ，
 
能知此諸法， 
năng tri  thử   chư Pháp ，
 
解脫七比丘， 
giải thoát  thất   Tỳ-kheo ，
 
貪有悉已盡， 
tham   hữu  tất   dĩ tận  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「鞞跋楞伽村， 
「Tỳ  bạt   Lăng già  thôn   ，
 
我於彼中住， 
ngã   ư  bỉ   trung  trụ/trú   ，
 
名難提婆羅， 
danh   Nan-đề  Bà la  ，
 
造作諸瓦器， 
tạo tác  chư   ngõa khí  ，
 
迦葉佛弟子， 
Ca-diếp  Phật đệ tử  ，
 
持優婆塞法， 
trì   ưu-bà-tắc  Pháp   ，
 
供養於父母， 
cúng dường ư  phụ mẫu  ，
 
離欲修梵行， 
ly dục tu   phạm hạnh  ，
 
世世為我友， 
thế thế  vi  ngã   hữu   ，
 
我亦彼知識， 
ngã   diệc   bỉ   tri thức ，
 
如是等大士， 
như thị đẳng đại sĩ  ，
 
宿命共和合， 
tú  mạng   cọng  hòa hợp  ，
 
善修於身心， 
thiện tu  ư  thân tâm  ，
 
持此後邊身。」 
trì   thử   hậu biên  thân  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如是汝賢士， 
「như thị nhữ   hiền   sĩ   ，
 
如汝之所說， 
như   nhữ   chi sở thuyết  ，
 
鞞跋楞伽村， 
Tỳ  bạt   Lăng già  thôn   ，
 
名難提婆羅， 
danh   Nan-đề  Bà la  ，
 
迦葉佛弟子， 
Ca-diếp  Phật đệ tử  ，
 
受優婆塞法， 
thọ/thụ   ưu-bà-tắc  Pháp   ，
 
供養於父母， 
cúng dường ư  phụ mẫu  ，
 
離欲修梵行， 
ly dục tu   phạm hạnh  ，
 
昔是汝知識， 
tích   thị  nhữ   tri thức ，
 
汝亦彼良友， 
nhữ   diệc   bỉ   lương   hữu   ，
 
如是諸正士， 
như thị chư   chánh sĩ  ，
 
宿命共和合， 
tú  mạng   cọng  hòa hợp  ，
 
善修其身心， 
thiện tu  kỳ  thân tâm  ，
 
持此後邊身。」 
trì   thử   hậu biên  thân  。」
 
佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九六） 
（ngũ   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「此世多恐怖， 
「thử thế  đa   khủng bố  ，
 
眾生常惱亂， 
chúng sanh thường   não loạn  ，
 
已起者亦苦， 
dĩ   khởi giả  diệc   khổ   ，
 
未起亦當苦， 
vị khởi  diệc   đương  khổ   ，
 
頗有離恐處， 
pha hữu  ly   khủng  xứ/xử  ，
 
唯願慧眼說。」 
duy nguyện Tuệ-nhãn thuyết  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「無有異苦行， 
「vô hữu dị  khổ hạnh ，
 
無異伏諸根， 
vô dị  phục   chư căn  ，
 
無異一切捨， 
vô dị  nhất thiết xả   ，
 
而得見解脫。」 
nhi   đắc   kiến giải  thoát  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九七） 
（ngũ   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何諸眾生， 
「vân hà chư   chúng sanh ，
 
受身得妙色？ 
thọ/thụ   thân  đắc   diệu sắc  ？
 
云何修方便， 
vân hà tu phương tiện  ，
 
而得乘出道？ 
nhi   đắc   thừa  xuất đạo  ？
 
眾生住何法， 
chúng sanh trụ/trú   hà   Pháp   ，
 
為何所修習， 
vi  hà sở  tu tập ，
 
為何等眾生， 
vi  hà đẳng  chúng sanh ，
 
諸天所供養。」 
chư Thiên sở   cúng dường 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「持戒明智慧， 
「trì giới minh   trí tuệ  ，
 
自修習正受， 
tự   tu tập chánh thọ  ，
 
正直心繫念， 
chánh  trực tâm  hệ niệm  ，
 
熾然憂悉滅， 
sí nhiên ưu   tất   diệt   ，
 
得平等智慧， 
đắc   bình đẳng trí  tuệ   ，
 
其心善解脫， 
kỳ  tâm thiện giải thoát  ，
 
斯等因緣故， 
tư   đẳng nhân duyên  cố  ，
 
受身得妙色， 
thọ/thụ   thân  đắc   diệu sắc  ，
 
成就乘出道， 
thành tựu thừa  xuất đạo  ，
 
心住於中學， 
tâm   trụ/trú   ư  trung  học   ，
 
如是德備者， 
như thị đức   bị   giả ，
 
為諸天供養。」 
vi  chư   Thiên cung  dưỡng  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九八） 
（ngũ   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「沈沒於睡眠， 
「trầm một  ư  thụy miên ，
 
欠呿不欣樂， 
khiếm   呿bất hân   lạc/nhạc  ，
 
飽食心憒閙， 
bão   thực/tự  tâm   hội   náo   ，
 
懈怠不精勤， 
giải đãi  bất tinh cần  ，
 
斯十覆眾生， 
tư   thập   phước  chúng sanh ，
 
聖道不顯現。」 
Thánh đạo  bất hiển hiện  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「心沒於睡眠， 
「tâm   một   ư  thụy miên ，
 
欠呿不欣樂， 
khiếm   呿bất hân   lạc/nhạc  ，
 
飽食心憒閙， 
bão   thực/tự  tâm   hội   náo   ，
 
懈怠不精勤， 
giải đãi  bất tinh cần  ，
 
精勤修習者， 
tinh cần tu tập  giả ，
 
能開發聖道。」 
năng  khai phát  Thánh đạo  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（五九九） 
（ngũ   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「外纏結非纏， 
「ngoại   triền   kết/kiết   phi   triền   ，
 
內纏纏眾生， 
nội  triền   triền   chúng sanh ，
 
今問於瞿曇， 
kim   vấn   ư  Cồ Đàm  ，
 
誰於纏離纏？」 
thùy   ư  triền   ly   triền   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「智者建立戒， 
「trí giả  kiến lập  giới   ，
 
內心修智慧， 
nội tâm  tu   trí tuệ  ，
 
比丘勤修習， 
Tỳ-kheo cần tu tập  ，
 
於纏能解纏。」 
ư  triền   năng giải  triền   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（六〇〇） 
（lục   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「難度難可忍， 
「nạn/nan  độ  nạn/nan  khả  nhẫn   ，
 
沙門無知故， 
Sa Môn vô tri  cố  ，
 
多起諸艱難， 
đa   khởi   chư   gian   nạn/nan  ，
 
重鈍溺沈沒， 
trọng  độn   nịch  trầm một  ，
 
心隨覺自在， 
tâm   tùy   giác  tự tại  ，
 
數數溺沈沒， 
sát sát nịch  trầm một  ，
 
沙門云何行， 
Sa Môn vân hà hạnh/hành/hàng  ，
 
善攝護其心？」 
thiện  nhiếp hộ  kỳ tâm ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「如龜善方便， 
「như   quy  thiện  phương tiện  ，
 
以殼自藏六， 
dĩ  xác   tự   tạng  lục   ，
 
比丘習禪思， 
Tỳ-kheo tập   Thiền tư  ，
 
善攝諸覺想， 
thiện  nhiếp   chư   giác  tưởng   ，
 
其心無所依， 
kỳ tâm vô sở  y  ，
 
他莫能恐怖， 
tha  mạc  năng  khủng bố  ，
 
是則自隱密， 
thị tắc  tự   ẩn mật  ，
 
無能誹謗者。」 
vô năng  phỉ báng  giả 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（六〇一） 
（lục   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「薩羅小流注， 
「tát la  tiểu   lưu chú  ，
 
當於何反流， 
đương  ư hà phản  lưu   ，
 
生死之徑路， 
sanh tử  chi kính   lộ   ，
 
於何而不轉， 
ư hà nhi   bất chuyển  ，
 
世間諸苦樂， 
thế gian chư   khổ   lạc/nhạc  ，
 
何由滅無餘？」 
hà   do   diệt   vô dư  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「眼耳鼻舌身， 
「nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，
 
及彼意入處， 
cập bỉ   ý   nhập   xứ/xử  ，
 
名色滅無餘， 
danh sắc  diệt   vô dư  ，
 
薩羅小還流， 
tát la  tiểu   hoàn  lưu   ，
 
生死道不轉， 
sanh tử  đạo  bất chuyển  ，
 
苦樂滅無餘。」 
khổ   lạc/nhạc  diệt   vô dư  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（六〇二） 
（lục   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ tại  Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「伊尼耶鹿(跳-兆+專)， 
「y   ni  da   lộc   (khiêu   -triệu   +chuyên  )，
 
仙人中之尊， 
Tiên nhân trung  chi tôn   ，
 
少食不嗜味， 
thiểu  thực/tự  bất thị vị  ，
 
禪思樂山林， 
Thiền tư  lạc/nhạc  sơn lâm  ，
 
我今敬稽首， 
ngã   kim   kính   khể thủ  ，
 
而問於瞿曇， 
nhi   vấn   ư  Cồ Đàm  ，
 
云何出離苦？ 
vân hà xuất ly  khổ   ？
 
云何苦解脫？ 
vân hà khổ giải thoát  ？
 
我今問解脫， 
ngã   kim   vấn   giải thoát  ，
 
於何而滅盡？」 
ư hà nhi   diệt tận  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「世間五欲德， 
「thế gian ngũ dục  đức   ，
 
心法說第六， 
tâm Pháp thuyết  đệ lục  ，
 
於彼欲無欲， 
ư  bỉ   dục   vô  dục   ，
 
解脫一切苦， 
giải thoát  nhất thiết khổ  ，
 
如是於苦出， 
như thị ư  khổ   xuất  ，
 
如是苦解脫， 
như thị khổ giải thoát  ，
 
汝所問解脫， 
nhữ   sở   vấn   giải thoát  ，
 
於彼而滅盡。」 
ư  bỉ   nhi   diệt tận  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（六〇三） 
（lục   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何度諸流？ 
「vân hà độ  chư   lưu   ？
 
云何度大海？ 
vân hà độ  đại hải  ？
 
云何能捨苦？ 
vân hà năng xả  khổ   ？
 
云何得清淨？」 
vân hà đắc   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信能度諸流， 
「tín   năng  độ  chư   lưu   ，
 
不放逸度海， 
bất phóng dật  độ  hải   ，
 
精進能除苦， 
tinh tấn năng trừ  khổ   ，
 
智慧得清淨。」 
trí tuệ  đắc   thanh tịnh 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
雜阿含經卷第二十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhị   
 
雜阿含經卷第二十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập tam  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（六〇四） 
（lục   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，共諸比丘僧入城乞食，如偈所說： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，cọng  chư   Tỳ-kheo tăng   nhập   thành   khất thực  ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「身色如金山， 
「thân  sắc   như   kim sơn  ，
 
端嚴甚微妙， 
đoan nghiêm  thậm   vi diệu  ，
 
行步如鵝王， 
hạnh/hành/hàng  bộ   như   nga vương  ，
 
面如淨滿月， 
diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
世尊與眾俱。」 
Thế Tôn dữ  chúng   câu   。」
 
時，世尊以足踐城門限地，作六種震動，如偈所說： 
thời  ，Thế Tôn dĩ  túc   tiễn   thành   môn   hạn   địa   ，tác lục chủng chấn động  ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「大海及大地， 
「đại hải  cập Đại địa  ，
 
城郭并諸山， 
thành   quách   tinh  chư   sơn  ，
 
牟尼足所踐， 
Mâu Ni  túc   sở   tiễn   ，
 
動搖如浪舟。」 
động dao  như   lãng  châu   。」
 
佛變現如是神力。時，諸民人高聲唱言：「奇特未嘗有法！變現神力，如佛世尊，入城示現如是種種未曾有法。」如偈所說： 
Phật biến hiện  như thị thần lực  。thời  ，chư   dân   nhân   cao   thanh   xướng   ngôn  ：「kì đặc  vị thường  hữu pháp  ！biến hiện  thần lực  ，như   Phật Thế tôn  ，nhập   thành   thị hiện như thị chủng chủng vị tằng hữu Pháp 。」như   kệ   sở thuyết  ：
 
「地下即成平， 
「địa   hạ  tức   thành  bình  ，
 
高地反為下， 
cao   địa   phản  vi  hạ  ，
 
由佛威神故， 
do   Phật uy thần cố  ，
 
荊棘諸瓦礫， 
kinh   cức   chư   ngõa   lịch   ，
 
皆悉不復見， 
giai tất bất phục  kiến  ，
 
聾盲及瘖瘂， 
lung   manh   cập âm   ngọng ，
 
即得見聞語， 
tức   đắc   kiến văn  ngữ  ，
 
城郭諸樂器， 
thành   quách   chư lạc  khí   ，
 
不擊妙音出。」 
bất kích   Diệu-Âm xuất  。」
 
時，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所說： 
thời  ，bỉ   Thế Tôn quang   tướng  phổ chiếu  ，như   thiên   nhật   chi diệm  ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「世尊身光明， 
「Thế Tôn thân quang  minh   ，
 
普照城邑中， 
phổ chiếu  thành   ấp   trung  ，
 
民人蒙佛光， 
dân   nhân   mông   Phật quang  ，
 
涼若栴檀塗。」 
lương  nhược/nhã  chiên đàn  đồ  。」
 
時，世尊順邑而行。時，彼有兩童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戲。一名闍耶，二名毘闍耶，遙見世尊來，三十二大人相莊嚴其體。時，闍耶童子心念言：「我當以麥(麩-夫+少)，仍手捧細沙，著世尊鉢中。」 
thời  ，Thế Tôn thuận   ấp   nhi   hạnh/hành/hàng  。thời  ，bỉ   hữu  lượng (lưỡng)   Đồng tử ，nhất giả thượng  tính   ，nhị giả thứ   tính   ，cọng  tại   sa  trung  hi hí  。nhất   danh   xà/đồ  da   ，nhị   danh   Tì   xà/đồ  da   ，dao  kiến  Thế Tôn lai  ，tam thập nhị Đại nhân tướng  trang nghiêm kỳ  thể   。thời  ，xà/đồ  da   Đồng tử tâm   niệm ngôn  ：「ngã   đương  dĩ  mạch   (phu   -phu  +thiểu  )，nhưng   thủ   phủng   tế   sa  ，trước/trứ  Thế Tôn bát   trung  。」
 
時，毘闍耶合掌隨喜，如偈所說： 
thời  ，Tì   xà/đồ  da   hợp chưởng tùy hỉ  ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「見大悲世尊， 
「kiến  đại bi  Thế Tôn ，
 
通身一尋光， 
thông   thân  nhất tầm  quang   ，
 
勇顏覩世尊， 
dũng   nhan   đổ   Thế Tôn ，
 
心生大敬信， 
tâm sanh  Đại  kính   tín   ，
 
捧沙即奉施， 
phủng   sa  tức   phụng thí  ，
 
得離生老際。」 
đắc   ly sanh  lão   tế   。」
 
時，彼童子而發願言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王，即於此生得供養諸佛。」如偈所說： 
thời  ，bỉ   Đồng tử nhi   phát nguyện ngôn  ：「dĩ  huệ thí  thiện căn công đức  ，lệnh  đắc   nhất   thiên hạ nhất   tản   cái   Vương  ，tức   ư thử  sanh  đắc   cúng dường chư Phật 。」như   kệ   sở thuyết  ：
 
「牟尼知彼心， 
「Mâu Ni  tri   bỉ   tâm   ，
 
及彼意所願， 
cập bỉ   ý   sở nguyện  ，
 
受果增善根， 
thọ quả  tăng  thiện căn  ，
 
及福田力故， 
cập phước điền  lực   cố  ，
 
即以大悲心， 
tức   dĩ  đại bi tâm  ，
 
受其奉施沙。」 
thọ/thụ   kỳ  phụng thí  sa  。」
 
時，闍耶以此善根，當得為王，王閻浮提，乃至得成無上正覺，故世尊發微笑。 
thời  ，xà/đồ  da   dĩ  thử   thiện căn  ，đương đắc vi  Vương  ，Vương  Diêm-phù-đề ，nãi chí đắc thành  vô thượng chánh giác  ，cố  Thế Tôn phát   vi   tiếu   。
 
爾時，阿難見世尊發微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！諸佛世尊阿羅訶三藐三佛陀，非無因緣而能發微笑，今佛世尊以何因緣而發微笑？」如偈所說： 
nhĩ thời  ，A-nan kiến  Thế Tôn phát   vi   tiếu   ，tức   tiện   hợp chưởng hướng   Phật ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Phật Thế tôn   A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà  ，phi   vô nhân  duyên  nhi   năng  phát   vi   tiếu   ，kim   Phật Thế tôn  dĩ hà nhân duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」như   kệ   sở thuyết  ：
 
「世尊離調笑， 
「Thế Tôn ly   điều  tiếu   ，
 
無上世中尊， 
vô thượng thế   trung tôn  ，
 
齒白如珂玉， 
xỉ   bạch   như   kha   ngọc  ，
 
最勝今發笑， 
tối thắng kim   phát   tiếu   ，
 
勇猛勤精進， 
dũng mãnh cần tinh tấn  ，
 
無師而自覺， 
vô sư  nhi   tự   giác  ，
 
妙言令樂聞， 
diệu   ngôn  lệnh  lạc/nhạc  văn  ，
 
無上柔軟音， 
vô thượng nhu nhuyễn âm  ，
 
而記彼童子， 
nhi   kí   bỉ   Đồng tử ，
 
梵音遠清徹， 
Phạm Âm viễn  thanh   triệt   ，
 
無上兩足尊， 
vô thượng lượng túc tôn  ，
 
記彼施沙果。」 
kí   bỉ   thí  sa  quả   。」
 
爾時，世尊告阿難曰：「如是，如是，如汝所說。諸佛無有因緣亦不發笑，我今笑者，其有因緣。阿難當知，於我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑統領一方，為轉輪王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又復廣布我舍利，當造八萬四千法王之塔，安樂無量眾生。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan viết   ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。chư Phật vô  hữu nhân duyên  diệc   bất phát   tiếu   ，ngã   kim   tiếu   giả ，kỳ  hữu nhân duyên  。A-nan đương tri ，ư  ngã   diệt độ bách  niên   chi hậu  ，thử   Đồng tử ư  ba liên phất  ấp   thống lĩnh  nhất phương  ，vi  Chuyển luân Vương ，tính   Khổng-tước ，danh   A-dục  ，chánh pháp  trì  hóa   ，hựu phục  quảng  bố   ngã   xá lợi  ，đương  tạo  bát vạn tứ thiên  pháp vương  chi tháp  ，an lạc vô lượng  chúng sanh 。
 
「如偈所說： 
「như   kệ   sở thuyết  ：
 
「於我滅度後， 
「ư  ngã diệt độ hậu ，
 
是人當作王， 
thị nhân đương  tác Vương  ，
 
孔雀姓名育， 
Khổng-tước tính   danh   dục   ，
 
譬如頂生王， 
thí như  đính sanh Vương  ，
 
於此閻浮提， 
ư thử  Diêm-phù-đề ，
 
獨王世所尊。 
độc   Vương  thế   sở   tôn   。
 
「阿難！取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處，當行彼處。」 
「A-nan ！thủ   thử   bát   trung  sở   thí  chi sa  ，xả   trước/trứ  Như Lai  kinh hành xứ/xử  ，đương  hạnh/hành/hàng  bỉ xứ  。」
 
阿難受教，即取鉢沙，捨經行處。 
A-nan thọ giáo ，tức   thủ   bát   sa  ，xả   kinh hành xứ/xử  。
 
「阿難當知，於巴連弗邑，有王名曰月護。彼王當生子，名曰頻頭娑羅，當治彼國。彼復有子，名曰修師摩。 
「A-nan đương tri ，ư  ba liên phất  ấp   ，hữu  Vương  danh   viết   nguyệt   hộ   。bỉ   Vương  đương sanh  tử  ，danh   viết   tần   đầu   Ta-la ，đương  trì  bỉ quốc 。bỉ   phục hưũ tử  ，danh   viết   tu   sư   ma   。
 
「時，彼瞻婆國有一婆羅門女，極為端正，令人樂見，為國所珍，諸相師輩見彼女相，即記彼女：『當為王妃，又生二子，一當領一天下，一當出家學道，當成聖跡。』 
「thời  ，bỉ   Chiêm Bà quốc   hữu nhất  Bà-la-môn nữ  ，cực  vi  đoan chánh ，lệnh  nhân   lạc/nhạc  kiến  ，vi  quốc   sở   trân   ，chư tướng  sư   bối   kiến  bỉ   nữ  tướng  ，tức   kí   bỉ   nữ  ：『đương  vi  Vương  phi   ，hựu   sanh  nhị   tử  ，nhất   đương  lĩnh   nhất   thiên hạ ，nhất   đương  xuất gia học đạo  ，đương  thành thánh  tích   。』
 
「時，彼婆羅門聞彼相師所說，歡喜無量，即持其女，詣巴連弗邑，種種莊嚴，莊嚴其體，欲嫁與修師摩王子。相師云：『應嫁與頻頭娑羅王，彼女當生福德子，子當紹王基。』婆羅門即以其女嫁與此王。王見其女，端正有德，即為夫人。前夫人及諸婇女見是夫人來，作是念言：『此女極為端正，國中所珍，王若與彼相娛樂者，棄捨我等，乃至目所不視。』 
「thời  ，bỉ   Bà-la-môn văn  bỉ   tướng  sư   sở thuyết  ，hoan hỉ  vô lượng  ，tức   trì   kỳ  nữ  ，nghệ   ba liên phất  ấp   ，chủng chủng trang nghiêm ，trang nghiêm kỳ  thể   ，dục   giá   dữ  tu   sư   ma   Vương tử 。tướng  sư   vân   ：『ưng  giá   dữ  tần   đầu   Ta La Vương  ，bỉ   nữ  đương sanh  phước đức  tử  ，tử  đương  thiệu   Vương  cơ   。』Bà-la-môn tức   dĩ  kỳ  nữ  giá   dữ  thử   Vương  。Vương  kiến  kỳ  nữ  ，đoan chánh hữu đức  ，tức   vi  phu nhân  。tiền   phu nhân  cập chư   cung nữ kiến  thị  phu nhân  lai  ，tác thị niệm ngôn  ：『thử   nữ  cực  vi  đoan chánh ，quốc   trung  sở   trân   ，Vương  nhược/nhã  dữ  bỉ   tướng  ngu lạc giả ，khí xả  ngã đẳng ，nãi chí mục   sở   bất thị   。』
 
「諸女輩即使學習剃毛師業。彼悉學已，為王料理鬢髮。料理之時，王大歡喜，即問彼女：『汝何所求欲？』女啟王言：『唯願王心愛念我耳！』如是三啟。 
「chư   nữ  bối   tức   sử  học   tập   thế   mao  sư   nghiệp   。bỉ   tất   học   dĩ   ，vi  Vương  liêu  lý   tấn  phát   。liêu  lý   chi thời  ，Vương  đại hoan hỉ  ，tức   vấn   bỉ   nữ  ：『nhữ   hà   sở cầu  dục   ？』nữ  khải   Vương  ngôn  ：『duy nguyện Vương  tâm   ái niệm  ngã   nhĩ   ！』như thị tam  khải   。
 
「時，王言：『我是剎利灌頂王，汝是剃毛師，云何得愛念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆羅門之女。相師語我父云：此女應嫁與國王。是故來至此耳！』王言：『若然者，誰令汝習下劣之業？』女啟王言：『是舊夫人及婇女令我學此。』 
「thời  ，Vương  ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   quán đảnh  Vương  ，nhữ   thị  thế   mao  sư   ，vân hà đắc   ái niệm  nhữ   ？』bỉ   nữ  bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   phi thị hạ  tính   sanh  ，nãi  thị  cao   tộc   Bà-la-môn chi nữ  。tướng  sư   ngữ  ngã   phụ  vân   ：thử   nữ  ưng  giá   dữ  Quốc Vương 。thị cố lai chí  thử   nhĩ   ！』Vương  ngôn  ：『nhược/nhã  nhiên giả ，thùy   lệnh  nhữ   tập   hạ liệt chi nghiệp   ？』nữ  khải   Vương  ngôn  ：『thị  cựu   phu nhân  cập cung nữ lệnh  ngã   học   thử   。』
 
「王即勅言：『自今勿復習下業。』王即立為第一夫人。王恒與彼自相娛樂，仍便懷體，月滿生子，生時安隱，母無憂惱。過七日後，立字無憂。又復生子，名曰離憂。無憂者，身體麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲試二子，呼賓伽羅阿。語婆羅門言：『和上觀我諸子，於我滅後，誰當作王？』婆羅門言：『將此諸子出城金殿園館中，於彼當觀其相。』乃至出往彼園。 
「Vương  tức   sắc   ngôn  ：『tự   kim   vật   phục  tập   hạ  nghiệp   。』Vương  tức   lập   vi  đệ nhất  phu nhân  。Vương  hằng  dữ  bỉ   tự tướng ngu lạc ，nhưng   tiện   hoài   thể   ，Nguyệt mãn  sanh  tử  ，sanh thời  an ổn ，mẫu   Vô ưu  não   。quá/qua  thất   nhật   hậu  ，lập   tự   Vô ưu  。hựu phục  sanh  tử  ，danh   viết   ly   ưu   。Vô ưu  giả ，thân thể thô  sáp   ，Phụ Vương bất Đại  phụ   tróc   ，Tình   sở   bất niệm   。hựu   Vương  dục   thí   nhị   tử  ，hô  tân già la  a  。ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：『hòa thượng  quán  ngã   chư   tử  ，ư  ngã   diệt hậu  ，thùy   đương  tác Vương  ？』Bà-la-môn ngôn  ：『tướng  thử   chư   tử  xuất  thành   kim   điện  viên   quán   trung  ，ư  bỉ   đương  quán  kỳ  tướng  。』nãi chí xuất  vãng   kỳ viên 。
 
「時，阿育王母語阿育言：『承王出金殿園館中，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。汝今云何不去？』阿育啟言：『王既不念我，亦復不樂見我。』母復言：『但往彼所。』阿育復啟：『母復勅令往，今便往去，願母當送飲食。』母言：『如是。當出城去。』 
「thời  ，A-dục Vương mẫu   ngữ  A-dục  ngôn  ：『thừa   Vương  xuất  kim   điện  viên   quán   trung  ，quán  chư   Vương tử ，ư  ngã   diệt hậu  ，thùy   đương  tác Vương  。nhữ   kim   vân hà bất khứ  ？』A-dục  khải   ngôn  ：『Vương  ký   bất niệm   ngã   ，diệc   phục  bất lạc/nhạc  kiến  ngã   。』mẫu   phục  ngôn  ：『đãn   vãng   bỉ   sở   。』A-dục  phục  khải   ：『mẫu   phục  sắc   lệnh  vãng   ，kim   tiện   vãng   khứ  ，nguyện   mẫu   đương  tống   ẩm thực  。』mẫu   ngôn  ：『như thị 。đương  xuất  thành   khứ  。』
 
「時，出門逢一大臣，名曰阿(少/兔)羅陀。此臣問阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『聞大王出在金殿園館，觀諸王子，於我滅後，誰當作王。今往詣彼。』 
「thời  ，xuất môn  phùng   nhất   đại thần  ，danh   viết   a  (Nậu )La đà  。thử   Thần   vấn   A-dục  ngôn  ：『Vương tử kim   chí   hà sở  ？』A-dục  đáp   ngôn  ：『văn  Đại Vương  xuất tại  kim   điện  viên   quán   ，quán  chư   Vương tử ，ư  ngã   diệt hậu  ，thùy   đương  tác Vương  。kim   vãng   nghệ   bỉ   。』
 
「王先勅大臣：『若阿育來者，當使其乘老鈍象來，又復老人為眷屬。』時，阿育乘是老象，乃至園館中，於諸王子中地坐。 
「Vương  tiên  sắc   đại thần  ：『nhược/nhã  A-dục  lai  giả ，đương  sử  kỳ  thừa  lão   độn   tượng   lai  ，hựu phục  lão nhân vi  quyến thuộc 。』thời  ，A-dục  thừa  thị  lão   tượng   ，nãi chí viên   quán   trung  ，ư  chư   Vương tử trung  địa   tọa   。
 
「時，諸王子各下飲食，阿育母以瓦器盛酪飯，送與阿育。如是諸王子各食飲食。時，父王問師言：『此中誰有王相，當紹我位？』時，彼相師視諸王子，見阿育具有王相，當得紹位。又作是念：『此阿育，王所不應，我若語言當作王者，王必愁憂不樂。』即語言：『我今總記。』王報言：『如師所教。』師言：『此中若有乘好乘者，是人當作王。』時，諸王子聞彼所說，各念言：『我乘好乘。』時，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』 
「thời  ，chư   Vương tử các   hạ  ẩm thực  ，A-dục  mẫu   dĩ  ngõa khí  thịnh  lạc   phạn  ，tống   dữ  A-dục  。như thị chư   Vương tử các   thực/tự  ẩm thực  。thời  ，Phụ Vương vấn   sư   ngôn  ：『thử trung  thùy   hữu  Vương  tướng  ，đương  thiệu   ngã   vị   ？』thời  ，bỉ   tướng  sư   thị   chư   Vương tử ，kiến  A-dục  cụ hữu  Vương  tướng  ，đương đắc thiệu   vị   。hựu   tác thị niệm ：『thử   A-dục  ，Vương  sở   bất ưng ，ngã   nhược/nhã  ngữ ngôn đương  tác Vương  giả ，Vương  tất   sầu ưu bất lạc/nhạc  。』tức   ngữ ngôn ：『ngã   kim   tổng   kí   。』Vương  báo   ngôn  ：『như   sư   sở giáo  。』sư   ngôn  ：『thử trung  nhược hữu thừa  hảo  thừa  giả ，thị nhân đương  tác Vương  。』thời  ，chư   Vương tử văn  bỉ   sở thuyết  ，các   niệm ngôn  ：『ngã   thừa  hảo  thừa  。』thời  ，A-dục  ngôn  ：『ngã   thừa  lão tú  tượng   ，ngã   đắc   tác Vương  。』
 
「時，王又復語師言：『願更為觀授記。』師復答言：『此中有第一座者，彼當作王。』諸王子各相謂言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我勝座，我當作王。』 
「thời  ，Vương  hựu phục  ngữ  sư   ngôn  ：『nguyện   cánh  vi  quán  thọ kí  。』sư   phục  đáp   ngôn  ：『thử   trung hữu  đệ nhất  tọa   giả ，bỉ   đương  tác Vương  。』chư   Vương tử các   tướng  vị   ngôn  ：『ngã   tọa   đệ nhất  tọa   。』A-dục  ngôn  ：『ngã   kim   tọa   địa   ，thị  ngã   thắng  tọa   ，ngã   đương  tác Vương  。』
 
「復語師：『更為重觀。』師又報言：『此中上器、上食，此當得王。』乃至阿育念言：『我有勝乘、勝座、勝食。』時，王觀子相畢，便即還宮。 
「phục  ngữ  sư   ：『cánh  vi  trọng  quán  。』sư   hựu   báo   ngôn  ：『thử trung  thượng  khí   、thượng  thực/tự  ，thử   đương đắc Vương  。』nãi chí A-dục  niệm ngôn  ：『ngã hữu  thắng thừa  、thắng  tọa   、thắng  thực/tự  。』thời  ，Vương  quán  tử  tướng  tất   ，tiện   tức   hoàn  cung   。
 
「時，阿育母問阿育言：『誰當作王？婆羅門復記誰耶？』阿育啟言：『上乘、上座、上器、上食，當作王子，自見當作王：老象為乘，以地為坐，素器盛食，粳米雜酪飯。』 
「thời  ，A-dục  mẫu   vấn   A-dục  ngôn  ：『thùy   đương  tác Vương  ？Bà-la-môn phục  kí   thùy   da   ？』A-dục  khải   ngôn  ：『thượng thừa  、Thượng tọa  、thượng  khí   、thượng  thực/tự  ，đương  tác Vương tử ，tự kiến  đương  tác Vương  ：lão   tượng   vi  thừa  ，dĩ  địa   vi  tọa   ，tố   khí   thịnh  thực/tự  ，canh  mễ   tạp   lạc   phạn  。』
 
「時，彼婆羅門知阿育當作王，數修敬其母。其母亦重餉婆羅門，即便問言：『大王崩後，誰當作王？』師答言：『此不可說也。』如是乃至三問。師言：『吾當語汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我聞此語，歡喜踊躍，若王聞者，於師所不生敬信，師今可還本住處；若子作王者，師當一切得吉利，盡形供養。』 
「thời  ，bỉ   Bà-la-môn tri   A-dục  đương  tác Vương  ，số  tu   kính   kỳ  mẫu   。kỳ  mẫu   diệc   trọng  hướng   Bà-la-môn ，tức   tiện   vấn   ngôn  ：『Đại Vương  băng   hậu  ，thùy   đương  tác Vương  ？』sư   đáp   ngôn  ：『thử   bất khả thuyết  dã  。』như thị nãi chí tam  vấn   。sư   ngôn  ：『ngô   đương  ngữ  nhữ   ，thận vật   sử  nhân   tri   ，nhữ   sanh  thử   tử  ，danh   viết   A-dục  ，thị  kỳ nhân dã  。』phu nhân  bạch ngôn ：『ngã văn thử   ngữ  ，hoan hỉ dũng dược  ，nhược/nhã  Vương  văn giả ，ư  sư   sở   bất sanh  kính   tín   ，sư   kim   khả  hoàn  bổn  trụ xứ  ；nhược/nhã  tử  tác Vương  giả ，sư   đương  nhất thiết đắc   cát lợi  ，tận  hình   cúng dường 。』
 
「時，頻頭羅王邊國德叉尸羅反。時，王語阿育：『汝將四兵眾，平伐彼國。』王子去時，都不與兵甲。 
「thời  ，tần   đầu   La   Vương  biên   quốc   đức xoa thi la  phản  。thời  ，Vương  ngữ  A-dục  ：『nhữ   tướng  tứ binh  chúng   ，bình  phạt   bỉ quốc 。』Vương tử khứ  thời  ，đô bất  dữ  binh   giáp   。
 
「時，從者白王子言：『今往伐彼國，無有軍仗。云何得平？』阿育言：『我若為王，善根果報者，兵甲自然來。』應發是語時，尋聲地開，兵甲從地而出，即將四兵，往伐彼國。 
「thời  ，tùng  giả bạch   Vương tử ngôn  ：『kim   vãng   phạt   bỉ quốc ，vô hữu quân   trượng  。vân hà đắc   bình  ？』A-dục  ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  vi  Vương  ，thiện căn  quả báo  giả ，binh   giáp   tự nhiên  lai  。』ưng  phát   thị  ngữ  thời  ，tầm   thanh   địa   khai   ，binh   giáp   tùng  địa   nhi   xuất  ，tức   tướng  tứ binh  ，vãng   phạt   bỉ quốc 。
 
「時，彼諸國民人聞阿育來，即平治道路，莊嚴城郭，執持吉瓶之水，及種種供養，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然諸臣輩不利我等，我等是故背違聖化。』即以種種供養王子，請入城邑。平此國已，又使至伐佉沙國。 
「thời  ，bỉ   chư   quốc   dân   nhân   văn  A-dục  lai  ，tức   bình  trì đạo  lộ   ，trang nghiêm thành   quách   ，chấp trì  cát   bình chi thủy   ，cập chủng chủng cúng dường  ，phụng  nghênh  Vương tử ，nhi tác thị ngôn ：『ngã đẳng bất phản  Đại Vương  cập A-dục Vương tử  ，nhiên chư   Thần   bối   bất lợi   ngã đẳng ，ngã đẳng thị cố bối  vi   Thánh   hóa   。』tức   dĩ  chủng chủng cúng dường  Vương tử ，thỉnh  nhập   thành   ấp   。bình  thử   quốc   dĩ   ，hựu   sử  chí   phạt   Khư-sa  quốc   。
 
「時，彼二大力士為王平治道路，推諸山石。又復諸天宣令此國：『阿育當王此天下，汝等勿興逆意。』彼國王即便降伏。如是，乃至平此天下，至於海際。 
「thời  ，bỉ   nhị   Đại  lực sĩ  vi  Vương  bình  trì đạo  lộ   ，thôi   chư   sơn  thạch   。hựu phục  chư Thiên tuyên   lệnh  thử   quốc   ：『A-dục  đương  Vương  thử   thiên hạ ，nhữ đẳng  vật   hưng  nghịch  ý   。』bỉ   Quốc Vương tức   tiện   hàng phục 。như thị ，nãi chí bình  thử   thiên hạ ，chí   ư  hải   tế   。
 
「時，修師摩王子出外遊戲，又復遇逢一大臣，臣不修禮法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而當。又聞阿育得天下，得壞五百大臣，我等相與立阿育為王，領此天下。』 
「thời  ，tu   sư   ma   Vương tử xuất  ngoại   du hí  ，hựu phục  ngộ   phùng   nhất   đại thần  ，Thần   bất tu   lễ   Pháp   ，Vương tử tức   sử  nhân   đả   phách   kỳ thân 。đại thần  niệm ngôn  ：『thử   Vương tử vị đắc  Vương  vị   ，dụng   tánh   như thị ；nhược/nhã  đắc   Vương  giả ，bất khả nhi   đương  。hựu   văn  A-dục  đắc   thiên hạ ，đắc   hoại   ngũ bách  đại thần  ，ngã đẳng tướng  dữ  lập   A-dục  vi  Vương  ，lĩnh   thử   thiên hạ 。』
 
「又，德叉尸羅國反，諸臣共議：『令修師摩王子去。』王亦應可，即便往彼國，不能降伏。 
「hựu   ，đức xoa thi la  quốc   phản  ，chư   Thần   cọng  nghị   ：『lệnh  tu   sư   ma   Vương tử khứ  。』Vương  diệc   ưng  khả  ，tức   tiện   vãng   bỉ quốc ，bất năng hàng phục  。
 
「時，父王復得重疾，王語諸臣：『吾今欲立修師摩為王，令阿育往至彼國。』時，諸臣欲令阿育作王，以黃物塗阿育體及面手脚已，諸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』諸臣即便莊嚴阿育，將至王所：『今且立此子為王，我等後徐徐當立修師摩為王。』時，王聞此語，甚以不喜，憂愁不樂，默然不對。 
「thời  ，Phụ Vương phục  đắc   trọng  tật   ，Vương  ngữ  chư   Thần   ：『ngô   kim   dục   lập   tu   sư   ma   vi  Vương  ，lệnh  A-dục  vãng   chí   bỉ quốc 。』thời  ，chư   Thần   dục   lệnh  A-dục  tác Vương  ，dĩ  hoàng  vật   đồ  A-dục  thể   cập diện   thủ   cước   dĩ   ，chư   Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『A-dục Vương tử  kim   đắc   trọng  tật   。』chư   Thần   tức   tiện   trang nghiêm A-dục  ，tướng  chí   Vương  sở   ：『kim   thả  lập   thử   tử  vi  Vương  ，ngã đẳng hậu  từ   từ   đương  lập   tu   sư   ma   vi  Vương  。』thời  ，Vương  văn  thử   ngữ  ，thậm   dĩ  ất hỉ  ，ưu sầu  bất lạc/nhạc  ，mặc nhiên  bất đối   。
 
「時，阿育心念口言：『我應正得王位者，諸天自然來，以水灌我頂，素繒繫首。』尋聲諸天即以水灌阿育頂，素繒繫首。時，王見此相貌，極生愁惱，即便命終。 
「thời  ，A-dục  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：『ngã   ưng  chánh  đắc   Vương  vị   giả ，chư Thiên tự nhiên  lai  ，dĩ  thủy   quán   ngã   đảnh/đính   ，tố   tăng   hệ   thủ  。』tầm   thanh   chư Thiên tức   dĩ  thủy   quán   A-dục  đảnh/đính   ，tố   tăng   hệ   thủ  。thời  ，Vương  kiến  thử   tướng mạo ，cực  sanh  sầu   não   ，tức   tiện   mạng chung  。
 
「阿育王如禮法殯葬父王已，即立阿(少/兔)樓陀為大臣。 
「A-dục Vương như   lễ   Pháp   tấn  táng   Phụ Vương dĩ   ，tức   lập   a  (Nậu )lâu-đà  vi  đại thần  。
 
「時，修師摩王子聞父崩背，今立阿育為王，心生不忍，即集諸兵，而來伐阿育。阿育王四門中，二門安二力士，第三門安大臣，自守東門。 
「thời  ，tu   sư   ma   Vương tử văn  phụ  băng   bối  ，kim   lập   A-dục  vi  Vương  ，tâm sanh  bất nhẫn   ，tức   tập   chư   binh   ，nhi   lai  phạt   A-dục  。A-dục Vương tứ môn  trung  ，nhị môn  an   nhị lực  sĩ   ，đệ   tam môn  an   đại thần  ，tự   thủ  Đông   môn   。
 
「時，阿(少/兔)樓陀大臣機關木象，又作阿育王像，像即騎象，安置東門外。又作無烟火坑聚，以物覆之。修師摩既來到時，阿(少/兔)樓陀大臣語修師摩王子：『欲作王者，阿育在東門，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』時，彼王子即趣東門，即墮火坑，便即死亡。 
「thời  ，a  (Nậu )lâu-đà  đại thần  ky quan  mộc   tượng   ，hựu   tác A-dục Vương tượng   ，tượng   tức   kị   tượng   ，an trí  Đông   môn   ngoại   。hựu   tác vô  yên   hỏa khanh tụ   ，dĩ  vật   phước  chi 。tu   sư   ma   ký   lai  đáo   thời  ，a  (Nậu )lâu-đà  đại thần  ngữ  tu   sư   ma   Vương tử ：『dục   tác Vương  giả ，A-dục  tại   Đông   môn   ，khả  vãng   phạt   chi ，năng đắc  thử   Vương  giả ，tự nhiên  đắc   tác Vương  。』thời  ，bỉ   Vương tử tức   thú  Đông   môn   ，tức   đọa  hỏa khanh ，tiện   tức   tử vong  。
 
「爾時，有一大力士，名曰跋陀羅由陀，聞修師摩終亡，厭世，將無量眷屬，於佛法中出家學道，加勤精進，逮得漏盡，成阿羅漢道。 
「nhĩ thời  ，hữu nhất  Đại  lực sĩ  ，danh   viết   bạt-đà-la do   đà  ，văn  tu   sư   ma   chung   vong  ，yếm thế  ，tướng  vô lượng  quyến thuộc ，ư  Phật Pháp trung  xuất gia học đạo  ，gia   cần tinh tấn  ，đãi đắc  lậu tận  ，thành A-la-hán  đạo  。
 
「阿育王正法治化。時，諸臣輩我等共立阿育為王故，輕慢於王，不行君臣之禮，王亦自知諸臣輕慢於我。 
「A-dục Vương chánh pháp  trì  hóa   。thời  ，chư   Thần   bối   ngã đẳng cọng  lập   A-dục  vi  Vương  cố  ，khinh mạn  ư  Vương  ，bất hạnh/hành quân   Thần   chi lễ   ，Vương  diệc   tự tri  chư   Thần   khinh mạn  ư  ngã   。
 
「時，王語諸臣曰：『汝等可伐花果之樹，植於刺棘。』諸臣答曰：『未甞見聞却除華果而植刺樹，而見除伐刺樹而植果實。』乃至王三勅令伐，彼亦不從。 
「thời  ，Vương  ngữ  chư   Thần   viết   ：『nhữ đẳng  khả  phạt   hoa quả  chi thụ/thọ   ，thực  ư  thứ  cức   。』chư   Thần   đáp   viết   ：『vị  甞kiến văn  khước  trừ   hoa quả nhi   thực  thứ  thụ/thọ   ，nhi   kiến  trừ   phạt   thứ  thụ/thọ   nhi   thực  quả   thật   。』nãi chí Vương  tam  sắc   lệnh  phạt   ，bỉ   diệc   bất tùng  。
 
「爾時，國王忿諸大臣，即持利劍，殺五百大臣。又時，王將婇女眷屬，出外園中遊戲，見一無憂樹，華極敷盛。王見已，此華樹與我同名。心懷歡喜。王形體醜陋，皮膚麁澁，諸婇女輩，心不愛王，憎惡王故，以手毀折無憂華樹。王從眠覺，見無憂樹華狼藉在地，心生忿怒，繫諸婇女，以火燒殺。王行暴惡，故曰暴惡阿育王。 
「nhĩ thời  ，Quốc Vương phẫn   chư   đại thần  ，tức   trì   lợi kiếm  ，sát  ngũ bách  đại thần  。hựu   thời  ，Vương  tướng  cung nữ quyến thuộc ，xuất  ngoại   viên   trung  du hí  ，kiến  nhất   vô ưu thụ  ，hoa  cực  phu   thịnh  。Vương  kiến  dĩ   ，thử   hoa  thụ/thọ   dữ  ngã   đồng   danh   。tâm   hoài   hoan hỉ  。Vương  hình   thể   xú lậu  ，bì   phu   thô  sáp   ，chư   cung nữ bối   ，tâm   bất ái  Vương  ，tăng   ác vương  cố  ，dĩ  thủ   hủy   chiết  Vô ưu  hoa  thụ/thọ   。Vương  tùng  miên   giác  ，kiến  vô ưu thụ  hoa  lang   tạ  tại   địa   ，tâm sanh  phẫn nộ ，hệ   chư   cung nữ ，dĩ  hỏa   thiêu  sát  。Vương  hạnh/hành/hàng  bạo ác  ，cố  viết   bạo ác  A-dục Vương 。
 
「時，阿(少/兔)樓陀大臣白王言：『王不應為是法。云何以手自殺人，諸臣婇女？王今當立屠殺之人，應有所殺，以付彼人。』王即宣教立屠殺者。彼有一山，名曰耆梨，中有一織師家。織師有一子，亦名耆梨，兇惡撾打繫縛小男小女，及捕水陸之生，乃至拒逆父母，是故世人傳云兇惡耆梨子。 
「thời  ，a  (Nậu )lâu-đà  đại thần  bạch   Vương  ngôn  ：『Vương  bất ưng vi  thị pháp 。vân hà dĩ  thủ   tự sát  nhân   ，chư   Thần   cung nữ ？Vương  kim   đương  lập   đồ  sát  chi nhân   ，ưng  hữu  sở   sát  ，dĩ  phó  bỉ nhân 。』Vương  tức   tuyên   giáo  lập   đồ  sát giả  。bỉ   hữu  nhất sơn  ，danh   viết   kì  lê   ，trung hữu  nhất   chức  sư gia  。chức  sư   hữu nhất  tử  ，diệc   danh   kì  lê   ，hung   ác  qua   đả   hệ phược  tiểu   nam   tiểu   nữ  ，cập bộ   thủy   lục   chi sanh  ，nãi chí cự  nghịch  phụ mẫu  ，thị cố thế   nhân   truyền  vân   hung   ác  kì  lê   tử  。
 
「時，王諸使語彼：『汝能為王斬諸兇人不？』彼答曰：『一切閻浮提有罪者，我能淨除，況復此一方？』 
「thời  ，Vương  chư   sử  ngữ  bỉ   ：『nhữ   năng  vi  Vương  trảm   chư   hung   nhân   bất ？』bỉ   đáp   viết   ：『nhất thiết Diêm-phù-đề hữu tội  giả ，ngã   năng  tịnh   trừ   ，huống   phục  thử   nhất phương  ？』
 
「時，諸使輩還啟王言：『彼人已得兇惡者。』王言：『覓將來也！』諸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辭父母。』具說上事，父母言：『子不應行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便殺父母已，然後乃至。 
「thời  ，chư   sử  bối   hoàn  khải   Vương  ngôn  ：『bỉ nhân dĩ đắc  hung   ác giả  。』Vương  ngôn  ：『mịch   tướng  lai  dã  ！』chư   sử  hô  bỉ   ，bỉ   đáp   ngôn  ：『tiểu   nhẫn   ，tiên  phụng  từ   phụ mẫu  。』cụ thuyết  thượng  sự   ，phụ mẫu  ngôn  ：『tử  bất ưng hạnh/hành/hàng  thị  sự   。』như thị tam  sắc   ，bỉ   sanh  bất nhân   chi tâm   ，tức   tiện   sát phụ  mẫu   dĩ   ，nhiên hậu  nãi chí 。
 
「諸使問曰：『何以經久不速來也？』時，彼兇惡具說上事。諸使者以是事具啟王。王即勅彼：『我所有罪人，事應至死，汝當知之。』彼啟王言：『為我作舍。』王乃至為其作舍屋室，極為端嚴，唯開一門，門亦極精嚴，於其中間，作治罪之法羅列，狀如地獄，彼獄極為勝好。時，彼兇人啟王言：『今從王乞願，若人來入此中者，不復得出。』王答言：『如汝所啟乞願，當以與汝。』 
「chư   sử  vấn   viết   ：『hà dĩ Kinh   cửu   bất tốc   lai  dã  ？』thời  ，bỉ   hung   ác  cụ thuyết  thượng  sự   。chư   sử  giả dĩ  thị  sự   cụ   khải   Vương  。Vương  tức   sắc   bỉ   ：『ngã   sở hữu  tội nhân  ，sự   ưng  chí   tử   ，nhữ   đương tri chi 。』bỉ   khải   Vương  ngôn  ：『vi  ngã   tác xá  。』Vương  nãi chí vi  kỳ  tác xá  ốc   thất   ，cực  vi  đoan nghiêm  ，duy  khai   nhất môn  ，môn   diệc   cực  tinh  nghiêm   ，ư  kỳ  trung gian ，tác trì  tội   chi Pháp   La   liệt   ，trạng   như   địa ngục  ，bỉ   ngục   cực  vi  thắng  hảo  。thời  ，bỉ   hung   nhân   khải   Vương  ngôn  ：『kim   tùng  Vương  khất  nguyện   ，nhược/nhã  nhân   lai  nhập   thử trung  giả ，bất phục  đắc   xuất  。』Vương  đáp   ngôn  ：『như   nhữ   sở   khải   khất  nguyện   ，đương  dĩ  dữ  nhữ   。』
 
「時，彼屠主往詣寺中，聽諸比丘說地獄事。時，有比丘講地獄經：『有眾生生地獄者，地獄即執彼罪人，以熱鐵鉗鉗開其口，以熱鐵丸著其口中。次融銅灌口，次復鐵斧斬截其體，次復杻械枷鏁檢繫其身，次復火車鑪炭，次復鐵鑊，次復灰河，次復刀山劍樹。』具如天五使經所說。彼屠主具聞比丘說是諸事，開其住處，所作治罪之法如彼所說，案此法而治罪人。 
「thời  ，bỉ   đồ  chủ   vãng   nghệ   tự   trung  ，thính   chư   Tỳ-kheo thuyết  địa ngục  sự   。thời  ，hữu  Tỳ-kheo giảng địa ngục  Kinh   ：『hữu  chúng   sanh sanh  địa ngục  giả ，địa ngục  tức   chấp   bỉ   tội nhân  ，dĩ  nhiệt   thiết   kiềm   kiềm   khai   kỳ  khẩu   ，dĩ  nhiệt   thiết   hoàn   trước/trứ  kỳ  khẩu   trung  。thứ   dung  đồng   quán   khẩu   ，thứ phục  thiết   phủ   trảm   tiệt   kỳ  thể   ，thứ phục  nữu giới  gia   tỏa   kiểm   hệ   kỳ thân ，thứ phục  hỏa xa  lô   thán   ，thứ phục  thiết   hoạch   ，thứ phục  hôi hà  ，thứ phục  đao sơn  kiếm   thụ/thọ   。』cụ   như   Thiên   ngũ   sử  Kinh   sở thuyết  。bỉ   đồ  chủ   cụ   văn  Tỳ-kheo thuyết  thị  chư   sự   ，khai   kỳ  trụ xứ  ，sở tác  trì  tội   chi Pháp   như   bỉ   sở thuyết  ，án   thử pháp  nhi   trì  tội nhân  。
 
「又一時，商主將其婦入於大海，入海時，婦便生子，名曰為海。如是在海十有餘年，採諸重寶，還到本鄉，道中值五百賊，殺於商主，奪彼寶物。 
「hựu   nhất thời  ，thương   chủ   tướng  kỳ  phụ   nhập   ư  đại hải  ，nhập   hải   thời  ，phụ   tiện   sanh  tử  ，danh   viết   vi  hải   。như thị tại   hải   thập   hữu dư  niên   ，thải  chư   trọng  bảo   ，hoàn đáo bổn  hương   ，đạo  trung  trị   ngũ bách  tặc   ，sát  ư  thương   chủ   ，đoạt   bỉ   bảo vật 。
 
「爾時，商主之子見父傷死，及失寶物，厭世間苦故，於如來法中出家學道，還其本土，遊行諸國，次至巴連弗邑。過此夜已，晨朝著衣持鉢，入城次第乞食，誤入屠殺舍中。 
「nhĩ thời  ，thương   chủ   chi tử  kiến  phụ  thương   tử   ，cập thất   bảo vật ，yếm thế  gian  khổ   cố  ，ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia học đạo  ，hoàn  kỳ  bản độ  ，du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，thứ   chí   ba liên phất  ấp   。quá/qua  thử   dạ   dĩ   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   thứ đệ khất thực  ，ngộ   nhập   đồ  sát  xá  trung  。
 
「時，彼比丘遙見舍裏，見火車鑪炭等治諸眾生，如地獄中，尋生恐怖，衣毛皆竪，便欲出門。時，兇惡即往，執彼比丘言：『入此中者，無有得出，汝今於此而死。』比丘聞其所說，心生悲毒，泣淚滿目。兇主問曰：『汝云何如小兒啼？』 
「thời  ，bỉ   Tỳ-kheo dao  kiến  xá  lý   ，kiến  hỏa xa  lô   thán   đẳng trì  chư   chúng sanh ，như   địa ngục  trung  ，tầm   sanh  khủng bố  ，y  mao  giai   thọ   ，tiện   dục   xuất môn  。thời  ，hung   ác  tức   vãng   ，chấp   bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『nhập   thử trung  giả ，vô hữu đắc   xuất  ，nhữ   kim   ư thử  nhi   tử   。』Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，tâm sanh  bi   độc  ，khấp   lệ   mãn   mục   。hung   chủ   vấn   viết   ：『nhữ   vân hà như   tiểu   nhi  Đề   ？』
 
「爾時，比丘以偈答曰： 
「nhĩ thời  ，Tỳ-kheo dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我不恐畏死， 
「『ngã   bất khủng  úy   tử   ，
 
志願求解脫， 
chí   nguyện cầu  giải thoát  ，
 
所求不成果， 
sở cầu  bất thành  quả   ，
 
是故我啼泣， 
thị cố ngã   Đề   khấp   ，
 
人身極難得， 
nhân thân  cực  nan đắc ，
 
出家亦復然， 
xuất gia diệc   phục  nhiên ，
 
遇釋師子王， 
ngộ   thích sư tử  Vương  ，
 
自今不重覩。』 
tự   kim   bất trọng  đổ   。』
 
「爾時，兇主語比丘曰：『汝今必死，何所憂惱？』比丘復以哀言答云：『乞我少時生命，可至一月。』彼兇不聽。如是日數漸減，止於七日，彼即聽許。 
「nhĩ thời  ，hung   chủ   ngữ  Tỳ-kheo viết   ：『nhữ   kim   tất   tử   ，hà sở  ưu não  ？』Tỳ-kheo phục  dĩ  ai   ngôn đáp  vân   ：『khất  ngã   thiểu  thời  sanh  mạng   ，khả  chí   nhất   nguyệt   。』bỉ   hung   bất thính   。như thị nhật   số  tiệm  giảm   ，chỉ   ư  thất   nhật   ，bỉ   tức   thính   hứa  。
 
「時，此比丘知將死不久，勇猛精進，坐禪息心，終不能得道。至於七日，時，王宮內人有事至死，送付兇惡之人，令治其罪。兇主將是女人著臼中，以杵擣之，令成碎末。 
「thời  ，thử   Tỳ-kheo tri   tướng  tử   bất cửu  ，dũng mãnh tinh tấn  ，tọa Thiền  tức tâm  ，chung   bất năng đắc  đạo  。chí   ư  thất   nhật   ，thời  ，vương cung nội  nhân hữu  sự   chí   tử   ，tống   phó  hung   ác  chi nhân   ，lệnh  trì  kỳ  tội   。hung   chủ   tướng  thị  nữ nhân  trước/trứ  cữu   trung  ，dĩ  xử   đảo   chi ，lệnh  thành  toái mạt  。
 
「時，比丘見是事，極厭惡此身：『嗚呼！苦哉！我不久亦當如是。』而說偈言： 
「thời  ，Tỳ-kheo kiến  thị  sự   ，cực  yếm ố thử   thân  ：『ô   hô  ！khổ   tai   ！ngã   bất cửu  diệc   đương  như thị 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『嗚呼大悲師， 
「『ô   hô  đại bi  sư   ，
 
演說正妙法， 
diễn thuyết  chánh  diệu pháp  ，
 
此身如聚沫， 
thử   thân  như   tụ mạt  ，
 
於義無有實。 
ư  nghĩa   vô hữu thật   。
 
向者美女色， 
hướng   giả mỹ   nữ sắc  ，
 
今將何所在， 
kim   tướng  hà sở  tại   ，
 
生死極可捨， 
sanh tử  cực  khả  xả   ，
 
愚人而貪著。 
ngu nhân nhi   tham trước 。
 
係心緣彼處， 
hệ   tâm duyên  bỉ xứ  ，
 
今當脫鏁木， 
kim   đương  thoát  tỏa   mộc   ，
 
令度三有海， 
lệnh  độ  tam hữu  hải   ，
 
畢竟不復生。 
tất cánh bất phục sanh  。
 
如是勤方便， 
như thị cần   phương tiện  ，
 
專精修佛法， 
chuyên tinh  tu   Phật Pháp ，
 
斷除一切結， 
đoạn trừ  nhất thiết kết/kiết   ，
 
得成阿羅漢。』 
đắc   thành A-la-hán  。』
 
「時，彼凶惡人語此比丘：『期限已盡。』比丘問曰：『我不解爾之所說。』彼兇答曰：『先期七日，今既已滿。』比丘以偈答曰： 
「thời  ，bỉ   hung   ác nhân ngữ  thử   Tỳ-kheo ：『kỳ  hạn   dĩ tận  。』Tỳ-kheo vấn   viết   ：『ngã   bất giải  nhĩ   chi sở thuyết  。』bỉ   hung   đáp   viết   ：『tiên  kỳ  thất   nhật   ，kim   ký   dĩ   mãn   。』Tỳ-kheo dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我心得解脫， 
「『ngã   tâm   đắc giải thoát  ，
 
無明大黑闇， 
vô minh  Đại  hắc ám  ，
 
斷除諸有蓋， 
đoạn trừ  chư hữu  cái   ，
 
以殺煩惱賊， 
dĩ  sát  phiền não tặc  ，
 
慧日今已出， 
tuệ nhật  kim   dĩ   xuất  ，
 
鑒察心意識， 
giám   sát   tâm ý thức  ，
 
明了見生死， 
minh liễu  kiến  sanh tử  ，
 
今者愍人時， 
kim   giả mẫn   nhân   thời  ，
 
隨順修聖法， 
tùy thuận  tu   thánh pháp  ，
 
我今此身骸， 
ngã   kim   thử   thân  hài   ，
 
任爾之所為， 
nhâm  nhĩ   chi sở   vi  ，
 
無復有悋惜。』 
vô phục hữu  lẫn tích   。』
 
「爾時，彼兇主執彼比丘著鐵鑊油中，足與薪火，火終不然，假使然者，或復不熱。兇主見火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，開鐵鑊蓋，見彼比丘鐵鑊中蓮華上坐，生希有心，即啟國王，王即便嚴駕，將無量眾，來看比丘。 
「nhĩ thời  ，bỉ   hung   chủ   chấp   bỉ   Tỳ-kheo trước/trứ  thiết   hoạch   du   trung  ，túc   dữ  tân   hỏa   ，hỏa   chung   bất nhiên  ，giả sử nhiên giả ，hoặc phục  bất nhiệt   。hung   chủ   kiến  hỏa   bất nhiên  ，đả   phách   sử  giả ，nhi   tự nhiên  hỏa   ，hỏa   tức   mãnh   thịnh  ；cửu   cửu   ，khai   thiết   hoạch   cái   ，kiến  bỉ   Tỳ-kheo thiết   hoạch   trung  liên hoa  Thượng tọa  ，sanh  hy hữu  tâm   ，tức   khải   Quốc Vương ，Vương  tức   tiện   nghiêm   giá   ，tướng  vô lượng  chúng   ，lai  khán   Tỳ-kheo 。
 
「時，彼比丘調伏時至，即身昇虛空，猶如鴈王，示種種變化，如偈所說。 
「thời  ，bỉ   Tỳ-kheo điều phục  thời chí  ，tức   thân  thăng   hư không  ，do như  nhạn vương  ，thị  chủng chủng biến hóa  ，như   kệ   sở thuyết  。
 
「王見是比丘， 
「Vương  kiến  thị  Tỳ-kheo ，
 
身昇在虛空， 
thân  thăng   tại   hư không  ，
 
心懷大歡喜， 
tâm   hoài   đại hoan hỉ  ，
 
合掌觀彼聖： 
hợp chưởng quán  bỉ   Thánh   ：
 
「『我今有所白， 
「『ngã   kim hữu  sở   bạch   ，
 
意中所不解， 
ý   trung  sở   bất giải  ，
 
形體無異人， 
hình   thể   vô dị  nhân   ，
 
神通未曾有， 
thần thông  vị tằng hữu  ，
 
為我分別說， 
vi  ngã   phân biệt thuyết  ，
 
修習何等法， 
tu tập hà đẳng  Pháp   ，
 
令汝得清淨， 
lệnh  nhữ   đắc   thanh tịnh ，
 
為我廣敷演， 
vi  ngã   quảng  phu diễn  ，
 
令得勝妙法， 
lệnh  đắc   thắng diệu  Pháp   ，
 
我了法相已， 
ngã   liễu   Pháp tướng dĩ   ，
 
為汝作弟子， 
vi  nhữ   tác đệ-tử ，
 
畢竟無有悔。』 
tất cánh vô  hữu  hối  。』
 
「時，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所導，攝持佛法，當廣分布如來舍利，安樂無量眾生，於此閻浮提，盡令信三寶。』以是因緣故，自顯其德。而向王說偈言： 
「thời  ，bỉ   Tỳ-kheo nhi   tác thị niệm ：『ngã   kim   phục   thị  Vương  ，đa hữu sở   đạo   ，nhiếp trì  Phật Pháp ，đương  quảng  phân bố Như Lai  xá lợi  ，an lạc vô lượng  chúng sanh ，ư thử  Diêm-phù-đề ，tận  lệnh  tín   Tam Bảo 。』dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，tự hiển  kỳ  đức   。nhi   hướng   Vương  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我是佛弟子， 
「『ngã   thị  Phật đệ tử  ，
 
逮得諸漏盡， 
đãi đắc  chư   lậu tận  ，
 
又復是佛子， 
hựu phục  thị  Phật tử  ，
 
不著一切有， 
bất trước  nhất thiết hữu  ，
 
我今已調伏， 
ngã   kim   dĩ   điều phục  ，
 
無上兩足尊， 
vô thượng lượng túc tôn  ，
 
息心得寂靜， 
tức tâm  đắc   tịch tĩnh  ，
 
生死大恐怖， 
sanh tử  Đại  khủng bố  ，
 
我今悉得脫， 
ngã   kim   tất   đắc thoát  ，
 
有離三有縛， 
hữu  ly   tam hữu  phược  ，
 
如來聖法中， 
Như Lai  thánh pháp  trung  ，
 
獲得如是利。』 
hoạch đắc  như thị lợi   。』
 
「時，阿育王聞彼比丘所說，於佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未滅度時，何所記說？』比丘答言：『佛記大王：「於我滅後，過百歲之時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王，正法治化；又復廣布我舍利，於閻浮提立八萬四千塔。」佛如是記大王。然大王今造此大地獄，殺害無量民人，王今宜應慈念一切眾生，施其無畏，令得安隱，佛之所記大王者，王當如法修行。』而說偈言： 
「thời  ，A-dục Vương văn  bỉ   Tỳ-kheo sở thuyết  ，ư  Phật sở sanh  Đại  kính   tín   ，hựu   bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：『Phật vị diệt  độ  thời  ，hà sở  kí thuyết  ？』Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：『Phật kí  Đại Vương  ：「ư  ngã   diệt hậu  ，quá/qua  bách  tuế   chi thời  ，ư  ba liên phất  ấp   ，hữu  tam  ức   gia  ，bỉ quốc hữu  Vương  ，danh   viết   A-dục  ，đương  Vương  thử   Diêm-phù-đề ，vi  Chuyển luân Vương ，chánh pháp  trì  hóa   ；hựu phục  quảng  bố   ngã   xá lợi  ，ư  Diêm-phù-đề lập   bát vạn tứ thiên  tháp  。」Phật như thị kí   Đại Vương  。nhiên Đại Vương  kim   tạo  thử   đại địa ngục  ，sát  hại  vô lượng  dân   nhân   ，Vương  kim   nghi   ưng  từ   niệm   nhất thiết chúng sanh ，thí  kỳ  vô úy  ，lệnh  đắc   an ổn ，Phật chi sở   kí   Đại Vương  giả ，Vương  đương  như pháp  tu hành 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『當行哀愍心， 
「『đương  hạnh/hành/hàng  ai mẩn tâm   ，
 
莫惱諸群生， 
mạc  não   chư   quần sanh ，
 
當修習佛法， 
đương  tu tập Phật Pháp ，
 
廣布佛舍利。』 
quảng  bố   Phật xá lợi  。』
 
「時，彼阿育王於佛所極生敬信，合掌向比丘作禮：『我得大罪，今向比丘懺悔，我之所作甚為不可，願為佛子，受我懺悔。捨心勿復責，我愚人今復歸命。』而說偈言： 
「thời  ，bỉ   A-dục Vương ư  Phật sở   cực  sanh  kính   tín   ，hợp chưởng hướng   Tỳ-kheo tác lễ  ：『ngã   đắc   đại tội  ，kim   hướng   Tỳ-kheo sám hối ，ngã chi  sở tác  thậm   vi  ất khả ，nguyện   vi  Phật tử  ，thọ/thụ   ngã   sám hối 。xả tâm  vật   phục  trách  ，ngã   ngu nhân kim   phục  quy mạng 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我今歸依佛， 
「『ngã   kim   quy y Phật  ，
 
無上勝妙法， 
vô thượng thắng diệu  Pháp   ，
 
比丘諸眾尊， 
Tỳ-kheo chư   chúng   tôn   ，
 
我今盡命歸， 
ngã   kim   tận  mạng   quy   ，
 
我今當勇猛， 
ngã   kim   đương  dũng mãnh  ，
 
奉受世尊勅， 
phụng thọ  Thế Tôn sắc   ，
 
於此閻浮提， 
ư thử  Diêm-phù-đề ，
 
普立諸佛塔， 
phổ   lập   chư   Phật tháp  ，
 
種種諸供養， 
chủng chủng chư cúng dường ，
 
懸繒及幡幢， 
huyền   tăng   cập phan/phiên   tràng   ，
 
莊嚴世尊塔， 
trang nghiêm Thế Tôn tháp  ，
 
妙麗世希有。』 
diệu   lệ  thế   hy hữu  。』
 
「時，彼比丘度阿育王已，乘空而化。 
「thời  ，bỉ   Tỳ-kheo độ  A-dục Vương dĩ   ，thừa  không  nhi   hóa   。
 
「時，王從地獄出，兇主白王言：『王不復得去。』王曰：『汝今欲殺我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『誰先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先應取死。』王即勅人，將此兇主著作膠舍裏，以火燒之，又勅壞此地獄，施眾生無畏。 
「thời  ，Vương  tùng  địa ngục  xuất  ，hung   chủ   bạch   Vương  ngôn  ：『Vương  bất phục  đắc   khứ  。』Vương  viết   ：『nhữ   kim   dục   sát  ngã   da   ？』bỉ   viết   ：『như thị 。』Vương  viết   ：『thùy   tiên  nhập   thử trung  ？』đáp   viết   ：『ngã   thị  。』Vương  viết   ：『nhược/nhã  nhiên giả ，nhữ   tiên  ưng  thủ   tử   。』Vương  tức   sắc   nhân   ，tướng  thử   hung   chủ   trước/trứ  tác giao   xá  lý   ，dĩ  hỏa   thiêu  chi ，hựu   sắc   hoại   thử   địa ngục  ，thí  chúng sanh vô úy  。
 
「時，王欲建舍利塔，將四兵眾，至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利，還復修治此塔，與本無異。如是取七佛塔中舍利，至羅摩村中。時，諸龍王將是王入龍宮中，王從龍索舍利供養，龍即與之。王從彼而出，如偈所說： 
「thời  ，Vương  dục   kiến  Xá-lợi tháp  ，tướng  tứ binh  chúng   ，chí   Vương-Xá thành ，thủ   A-xà-thế Vương  Phật tháp  trung  xá lợi  ，hoàn phục  tu trì  thử   tháp  ，dữ  bổn  vô dị  。như thị thủ   thất Phật  tháp  trung  xá lợi  ，chí   La-ma  thôn   trung  。thời  ，chư   long Vương tướng  thị  Vương  nhập   long cung  trung  ，Vương  tùng  long  tác/sách  xá lợi  cúng dường ，long  tức   dữ  chi 。Vương  tòng bỉ  nhi   xuất  ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「『羅摩羅村中， 
「『La   ma la  thôn   trung  ，
 
所有諸佛塔， 
sở hữu  chư   Phật tháp  ，
 
龍王所奉事， 
long Vương sở   phụng sự ，
 
守護而供養， 
thủ hộ  nhi   cúng dường ，
 
王從龍索分， 
Vương  tùng  long  tác/sách  phần  ，
 
諸龍開懷與， 
chư   long  khai   hoài   dữ  ，
 
即持此舍利， 
tức   trì   thử   xá lợi  ，
 
漸進於餘方。』 
tiệm  tiến/tấn   ư  dư   phương   。』
 
「時，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋，又作無量百千幡幢繖蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，勅諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。』 
「thời  ，Vương  tác bát vạn tứ thiên  kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê khiếp   ，thịnh  Phật xá lợi  ；hựu   tác bát vạn tứ thiên  tứ   bảo   bình ，dĩ  thịnh  thử   khiếp   ，hựu   tác vô lượng  bách thiên phan/phiên   tràng   tản   cái   ，sử  chư   quỷ thần  các   trì   xá lợi  cúng dường chi cụ   ，sắc   chư   quỷ thần  ngôn  ：『ư  Diêm-phù-đề ，chí   ư  hải   tế   ，thành   ấp   tụ lạc  mãn   nhất   ức   gia  giả ，vi  Thế Tôn lập   Xá-lợi tháp  。』
 
「時，有國名著叉尸羅，三十六億家，彼國人語鬼神言：『三十六篋舍利與我等，起立佛塔。』王作方便，國中人少者，令分與彼，令滿家數，而立為塔。 
「thời  ，hữu  quốc   danh   trước/trứ  xoa   thi-la ，tam  thập lục  ức   gia  ，bỉ quốc nhân   ngữ  quỷ thần  ngôn  ：『tam  thập lục  khiếp   xá lợi  dữ  ngã đẳng ，khởi   lập   Phật tháp  。』Vương  tác phương tiện  ，quốc   trung  nhân   thiểu  giả ，lệnh  phần  dữ  bỉ   ，lệnh  mãn   gia  số  ，nhi   lập   vi  tháp  。
 
「時，巴連弗邑有上座，名曰耶舍，王詣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八萬四千佛塔，遍此閻浮提，意願如是。』如偈讚曰： 
「thời  ，ba liên phất  ấp   hữu  Thượng tọa  ，danh   viết   Da xá  ，Vương  nghệ   bỉ   sở   ，bạch   Thượng tọa  viết   ：『ngã   dục   nhất nhật  chi trung  ，lập   bát vạn tứ thiên  Phật tháp  ，biến  thử   Diêm-phù-đề ，ý   nguyện   như thị 。』như   kệ tán  viết   ：
 
「『大王名阿育， 
「『Đại Vương  danh   A-dục  ，
 
於先八塔中， 
ư  tiên  bát tháp  trung  ，
 
各取其舍利， 
các   thủ   kỳ  xá lợi  ，
 
於此閻浮提， 
ư thử  Diêm-phù-đề ，
 
建立諸佛塔， 
kiến lập  chư   Phật tháp  ，
 
八萬及四千， 
bát vạn  cập tứ   thiên   ，
 
縱廣殊妙勝， 
túng quảng  thù diệu  thắng  ，
 
一日都使畢。』 
nhất nhật  đô   sử  tất   。』
 
「時，彼上座白王言：『善哉！大王！剋後十五日月食時，令此閻浮提起諸佛塔。』如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量，共號名曰法阿育王。如偈讚曰： 
「thời  ，bỉ   Thượng tọa  bạch   Vương  ngôn  ：『Thiện tai ！Đại Vương  ！khắc   hậu  thập ngũ  nhật nguyệt thực thời ，lệnh  thử   Diêm-phù-đề khởi   chư   Phật tháp  。』như thị nãi chí nhất nhật  chi trung  ，lập   bát vạn tứ thiên  tháp  ，thế gian dân   nhân   ，hưng  khánh  vô lượng  ，cọng  hiệu   danh   viết   pháp a dục  Vương  。như   kệ tán  viết   ：
 
「『王聖種孔雀， 
「『Vương  thánh chủng  Khổng-tước ，
 
安樂世間人， 
an lạc thế gian nhân   ，
 
於此閻浮提， 
ư thử  Diêm-phù-đề ，
 
建立勝妙塔， 
kiến lập  thắng diệu  tháp  ，
 
本名為惡王， 
bổn  danh vi ác vương  ，
 
今造勝妙業， 
kim   tạo  thắng diệu  nghiệp   ，
 
共號名法王， 
cọng  hiệu   danh   pháp vương  ，
 
相傳至於後。』 
tướng  truyền  chí   ư  hậu  。』
 
「王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣往詣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。』 
「Vương  dĩ   kiến  bát vạn tứ thiên  tháp  ，hoan hỉ dũng dược  ，tướng  chư   quần thần vãng   nghệ   kê  tước   Tịnh Xá ，bạch   Da xá  Thượng tọa  viết   ：『cánh  hữu  Tỳ-kheo ，Phật sở   thọ kí  ，đương  tác Phật sự  bất ？ngã đương vãng nghệ bỉ   sở   cúng dường cung kính 。』
 
「上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍。』詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百世之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一，當作佛事。』佛告阿難曰：『遙見彼山不？』阿難白佛：『見也。世尊！』佛告阿難：『此山名優留曼茶，是阿蘭若處名那茶婆低，隨順寂靜。而偈讚曰： 
「Thượng tọa  đáp   viết   ：『Phật lâm  Bát Niết Bàn thời  ，hàng phục a  ba la  long Vương 、đào  sư   chiên đà la  、Cồ ba  lê   long  。』nghệ   ma thâu la  quốc   ，cáo  A-nan viết   ：『ư  ngã   Bát Niết Bàn hậu  ，bách  thế   chi trung  ，đương  hữu  Trưởng-giả ，danh   Cồ  đa   ，kỳ  tử  danh   viết   ưu ba  quật đa  ，đương  xuất gia học đạo  ，vô tướng Phật giáo  thọ/thụ   ư  nhân   ，tối vi đệ nhất ，đương  tác Phật sự  。』Phật cáo  A-nan viết   ：『dao  kiến  bỉ   sơn  bất ？』A-nan bạch Phật ：『kiến  dã  。Thế Tôn ！』Phật cáo  A-nan ：『thử   sơn  danh   ưu   lưu   mạn  trà   ，thị  A-lan-nhã  xứ/xử  danh   na  trà   Bà   đê   ，tùy thuận  tịch tĩnh  。nhi   kệ tán  viết   ：
 
「『優波崛比丘， 
「『ưu ba  quật   Tỳ-kheo ，
 
教授最第一， 
giáo thọ tối   đệ nhất  ，
 
名聞振四方， 
danh văn  chấn  tứ phương  ，
 
最勝之所記， 
tối thắng chi sở   kí   ，
 
於我滅度後， 
ư  ngã diệt độ hậu ，
 
當得作佛事， 
đương đắc tác Phật sự   ，
 
度諸眾生類， 
độ  chư   chúng sanh loại   ，
 
其數無有限。』 
kỳ  số  vô hữu hạn   。』
 
「時，王問上座曰：『尊者優波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家學道，降伏煩惱，是阿羅漢，共諸無量比丘眷屬一萬八千，住在優留曼茶山中阿蘭若處，哀愍眾生，如佛說淨妙法，度無量諸天及人，令入甘露城。』王聞已，歡喜踊躍，即勅群臣，速辦嚴駕，將無量眷屬往詣彼所，修敬供養優波崛多。 
「thời  ，Vương  vấn   Thượng tọa  viết   ：『Tôn-Giả ưu ba  quật   kim   dĩ   xuất thế bất ？』Thượng tọa  đáp   viết   ：『dĩ   xuất thế ，xuất gia học đạo  ，hàng phục phiền não  ，thị  A-la-hán ，cọng  chư   vô lượng  Tỳ-kheo quyến thuộc nhất   vạn bát thiên ，trụ tại  ưu   lưu   mạn  trà   sơn  trung  A-lan-nhã  xứ/xử  ，ai mẩn chúng sanh ，như   Phật thuyết  tịnh diệu  Pháp   ，độ  vô lượng  chư Thiên cập nhân   ，lệnh  nhập   cam lồ thành   。』Vương  văn dĩ  ，hoan hỉ dũng dược  ，tức   sắc   quần thần ，tốc   biện/bạn  nghiêm   giá   ，tướng  vô lượng  quyến thuộc vãng   nghệ   bỉ   sở   ，tu   kính   cúng dường ưu ba  quật đa  。
 
「時，臣白王言：『彼聖既在王國，宜當遣信奉迎之，彼自當來。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，應當自往，彼不宜來也。』而說偈曰： 
「thời  ，Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『bỉ   Thánh   ký   tại   Vương  quốc   ，nghi   đương  khiển  tín phụng  nghênh  chi ，bỉ   tự   đương lai  。』Vương  đáp   Thần   viết   ：『bất nghi   khiển  tín   chí   bỉ   sở   ，ứng đương tự   vãng   ，bỉ   bất nghi   lai  dã  。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『汝得金剛舌， 
「『nhữ   đắc   Kim cương thiệt   ，
 
那能不斷壞， 
na  năng  bất đoạn hoại  ，
 
諫我莫往彼， 
gián   ngã   mạc  vãng   bỉ   ，
 
親近田舍人。』 
thân cận điền   xá  nhân   。』
 
「王即遣信，往彼尊者所言：『某日當來尊所。』時，尊者思惟：『若王來者，無量將從，受諸大苦，逼殺害微蟲、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我當自往詣王所。』時，王聞尊者自來，歡喜踊躍，從摩偷羅至巴連弗邑，於其中間，開安舟航，於航懸諸幢蓋。 
「Vương  tức   khiển  tín   ，vãng   bỉ   Tôn-Giả sở ngôn  ：『mỗ   nhật   đương lai  tôn   sở   。』thời  ，Tôn-Giả tư tánh ：『nhược/nhã  Vương  lai  giả ，vô lượng  tướng  tùng  ，thọ/thụ   chư   đại khổ  ，bức   sát  hại  vi   trùng   、tụ lạc  nhân dân  。』tác thị niệm dĩ   ，đáp   sử  giả viết   ：『ngã   đương  tự   vãng   nghệ   Vương  sở   。』thời  ，Vương  văn  Tôn-Giả tự   lai  ，hoan hỉ dũng dược  ，tùng  ma thâu la  chí   ba liên phất  ấp   ，ư  kỳ  trung gian ，khai   an   châu   hàng   ，ư  hàng   huyền   chư   tràng cái  。
 
「時，尊者優波崛愍念王故，將一萬八千阿羅漢眾，隨於水道徑至王國。時，國中人啟王言：『尊者優波崛將一萬八千比丘眾來至。』 
「thời  ，Tôn-Giả ưu ba  quật   mẫn niệm  Vương  cố  ，tướng  nhất   vạn bát thiên A-la-hán chúng ，tùy   ư  thủy   đạo  kính   chí   Vương  quốc   。thời  ，quốc   trung  nhân   khải   Vương  ngôn  ：『Tôn-Giả ưu ba  quật   tướng  nhất   vạn bát thiên Tỳ-kheo chúng   lai chí  。』
 
「王聞，大歡喜踊躍，即脫瓔珞，價直千萬，而授與之。王將諸大臣眷屬，即出往尊者所，即為下食，五體投地，向彼作禮，長跪合掌，而作是言：『我今領此閻浮提，受於王位，不以為喜；今覩尊者，踊躍無量，如來弟子，乃能如是，如覩於佛。』而說偈言： 
「Vương  văn  ，Đại  hoan hỉ dũng dược  ，tức   thoát  anh lạc ，giá   trực   thiên   vạn   ，nhi   thụ dữ  chi 。Vương  tướng  chư   đại thần  quyến thuộc ，tức   xuất  vãng   Tôn-Giả sở   ，tức   vi  hạ  thực/tự  ，ngũ thể đầu địa  ，hướng   bỉ   tác lễ  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，nhi tác thị ngôn ：『ngã   kim   lĩnh   thử   Diêm-phù-đề ，thọ/thụ   ư  Vương  vị   ，bất dĩ  vi  hỉ  ；kim   đổ   Tôn-Giả ，dõng dược  vô lượng  ，Như Lai  đệ-tử ，nãi  năng  như thị ，như   đổ   ư  Phật 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『寂滅已度世， 
「『tịch diệt dĩ   độ thế  ，
 
汝今作佛事， 
nhữ   kim   tác Phật sự  ，
 
世間愚癡滅， 
thế gian ngu si diệt   ，
 
如日照佛世， 
như   Nhật chiếu  Phật thế  ，
 
為世作導師， 
vi  thế   tác Đạo sư  ，
 
說法中第一， 
thuyết Pháp trung  đệ nhất  ，
 
眾生可依怙， 
chúng sanh khả  y hỗ  ，
 
我今大歡喜。』 
ngã   kim   đại hoan hỉ  。』
 
「時，王勅使者宣令國界：『尊者優波崛比丘今來此國。』如是唱言： 
「thời  ，Vương  sắc   sử  giả tuyên   lệnh  quốc giới ：『Tôn-Giả ưu ba  quật   Tỳ-kheo kim   lai  thử   quốc   。』như thị xướng   ngôn  ：
 
「『欲得富貴者， 
「『dục   đắc   phú   quý giả ，
 
遠離貧窮苦， 
viễn ly  bần cùng  khổ   ，
 
常處天上樂， 
thường   xứ/xử  Thiên thượng lạc/nhạc  ，
 
解脫涅槃者， 
giải thoát  Niết-Bàn giả ，
 
當值優波崛， 
đương  trị   ưu ba  quật   ，
 
修敬今供養， 
tu   kính   kim   cúng dường ，
 
未見諸佛者， 
vị  kiến  chư Phật giả ，
 
今覩優波崛。』 
kim   đổ   ưu ba  quật   。』
 
「時，王嚴飾國界，平治道路，懸繒幡蓋，燒香散華，及諸伎樂。舉國人民皆出奉迎尊者優波崛，供養恭敬。 
「thời  ，Vương  nghiêm sức  quốc giới ，bình  trì đạo  lộ   ，huyền   tăng   phan cái ，thiêu hương  tán  hoa  ，cập chư   kĩ nhạc 。cử   quốc   nhân dân  giai   xuất  phụng  nghênh  Tôn-Giả ưu ba  quật   ，cúng dường cung kính 。
 
「爾時，尊者優波崛白王言：『大王！當以正法治化，哀愍眾生，三寶難遇，於三寶中，常以供養恭敬，修念讚歎，廣為人說。所以者何？如來、應供、等正覺知人見人，常為記說：「我之正法，寄在國王，及我比丘僧等。」』而說偈曰： 
「nhĩ thời  ，Tôn-Giả ưu ba  quật   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！đương  dĩ chánh  Pháp   trì  hóa   ，ai mẩn chúng sanh ，Tam Bảo nạn/nan  ngộ   ，ư  Tam Bảo trung  ，thường   dĩ  cúng dường cung kính ，tu   niệm   tán thán ，quảng  vi nhân thuyết 。sở dĩ giả hà ？Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  tri nhân  kiến  nhân   ，thường   vi  kí thuyết  ：「ngã chi  chánh pháp  ，kí   tại   Quốc Vương ，cập ngã   Tỳ-kheo tăng   đẳng 。」』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『世雄人中尊， 
「『thế hùng  nhân trung tôn  ，
 
正勝妙大法， 
chánh  thắng diệu  đại pháp  ，
 
寄付於大王， 
kí   phó  ư  Đại Vương  ，
 
及我比丘僧。』 
cập ngã   Tỳ-kheo tăng   。』
 
「時，王白優波崛曰：『我已建正法。』而說偈曰： 
「thời  ，Vương  bạch   ưu ba  quật   viết   ：『ngã   dĩ   kiến  chánh pháp  。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『我已造諸塔， 
「『ngã   dĩ   tạo  chư   tháp  ，
 
莊嚴諸國界， 
trang nghiêm chư   quốc giới ，
 
種種興供養， 
chủng chủng hưng  cúng dường ，
 
幡幢及諸寶， 
phan/phiên   tràng   cập chư   bảo   ，
 
廣布佛舍利， 
quảng  bố   Phật xá lợi  ，
 
遍於閻浮提， 
biến  ư  Diêm-phù-đề ，
 
我興如是福， 
ngã   hưng  như thị phước   ，
 
意願悉已滿， 
ý   nguyện   tất   dĩ   mãn   ，
 
自身及妻兒， 
tự thân  cập thê  nhi  ，
 
珍寶及此地， 
trân bảo  cập thử   địa   ，
 
今已悉捨施， 
kim   dĩ   tất   xả thí  ，
 
供養賢聖塔。』 
cúng dường hiền thánh  tháp  。』
 
「時，尊者優波崛讚王言：『善哉！善哉！大王應行如是法。』而說偈言： 
「thời  ，Tôn-Giả ưu ba  quật   tán   Vương  ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương  ưng  hạnh/hành/hàng  như   thị pháp 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『捨身及財命， 
「『xả thân  cập tài   mạng   ，
 
世世無所憂， 
thế thế  vô sở  ưu   ，
 
受福無有窮， 
thọ/thụ   phước   vô hữu cùng   ，
 
必得無上覺。』 
tất   đắc   vô thượng giác  。』
 
「時，王請尊者優波崛入城，設種種座，請尊者就座，眾僧令往鷄雀精舍。白尊者曰：『尊者顏貌端正，身體柔軟，而我形體醜陋，肌膚麁澁。』 
「thời  ，Vương  thỉnh  Tôn-Giả ưu ba  quật   nhập   thành   ，thiết chủng chủng tọa   ，thỉnh  Tôn-Giả tựu   tọa   ，chúng   tăng   lệnh  vãng   kê  tước   Tịnh Xá 。bạch   Tôn-Giả viết   ：『Tôn-Giả nhan mạo đoan chánh ，thân thể nhu nhuyễn  ，nhi   ngã   hình   thể   xú lậu  ，cơ   phu   thô  sáp   。』
 
「尊者說偈曰： 
「Tôn-Giả thuyết  kệ   viết   ：
 
「『我行布施時， 
「『ngã   hạnh/hành/hàng  bố thí  thời  ，
 
淨心好財物， 
tịnh tâm  hảo  tài vật  ，
 
不如王行施， 
bất như   Vương  hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
以沙施於佛。』 
dĩ  sa  thí  ư  Phật 。』
 
「時，王以偈報曰： 
「thời  ，Vương  dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『我於童子時， 
「『ngã   ư  Đồng tử thời  ，
 
布施於沙土， 
bố thí  ư  sa  độ  ，
 
今獲果如是， 
kim   hoạch   quả   như thị ，
 
何況餘妙施。』 
hà   huống dư  diệu   thí  。』
 
「尊者復以偈讚曰： 
「Tôn-Giả phục  dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「『快哉善大王， 
「『khoái   tai   thiện  Đại Vương  ，
 
布施諸沙土， 
bố thí  chư   sa  độ  ，
 
無上福田中， 
vô thượng phước điền  trung  ，
 
植果無窮盡。』 
thực  quả   vô cùng tận  。』
 
「時，阿育王告諸大臣：『我以沙布施於佛，獲其果報如是。云何而不修敬於世尊？』王復白優波崛言：『尊者！示我佛所，說法、遊行處所，當往供養禮拜，為諸後世眾生攝受善根。』而說偈言： 
「thời  ，A-dục Vương cáo  chư   đại thần  ：『ngã   dĩ  sa  bố thí  ư  Phật ，hoạch   kỳ  quả báo  như thị 。vân hà nhi   bất tu   kính   ư  Thế Tôn ？』Vương  phục  bạch   ưu ba  quật   ngôn  ：『Tôn-Giả ！thị  ngã   Phật sở   ，thuyết Pháp 、du   hạnh/hành/hàng  xứ sở  ，đương  vãng   cúng dường lễ bái  ，vi  chư   hậu thế chúng sanh nhiếp thọ thiện căn  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『示我佛說法， 
「『thị  ngã   Phật thuyết Pháp ，
 
諸國及住處， 
chư   quốc   cập trụ xứ  ，
 
供養當修敬， 
cúng dường đương  tu   kính   ，
 
為後眾生故。』 
vi  hậu  chúng sanh cố  。』
 
「尊者言：『善哉！善哉！大王能發妙願，我當示王處所，為後眾生。』 
「Tôn-Giả ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương  năng  phát   diệu   nguyện   ，ngã   đương  thị  Vương  xứ sở  ，vi  hậu  chúng sanh 。』
 
「時，王將四兵軍眾，及持種種供養香華、幡幢，及諸伎樂，便將尊者發去。尊者隆頻林，此是如來生處，而說偈言： 
「thời  ，Vương  tướng  tứ binh  quân   chúng   ，cập trì   chủng chủng cúng dường  hương hoa  、phan/phiên   tràng   ，cập chư   kĩ nhạc ，tiện   tướng  Tôn-Giả phát   khứ  。Tôn-Giả long   tần   lâm   ，thử   thị  Như Lai sanh  xứ/xử  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『如來初生處， 
「『Như Lai  sơ sanh  xứ/xử  ，
 
生時行七步， 
sanh thời  hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
顧視諸四方， 
cố thị  chư   tứ phương  ，
 
舉手指天上， 
cử   thủ   chỉ   Thiên thượng ，
 
我今最後生， 
ngã   kim   tối hậu sanh  ，
 
當得無上道， 
đương đắc vô thượng đạo  ，
 
天上及於人， 
Thiên thượng cập ư  nhân   ，
 
我為無上尊。』 
ngã   vi  vô thượng tôn  。』
 
「時，王五體投地，供養禮拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲見諸天見佛生時行七步處不？』王白言：『願樂欲見。』 
「thời  ，Vương  ngũ thể đầu địa  ，cúng dường lễ bái  ，tức   lập   Phật tháp  。Tôn-Giả bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  dục kiến  chư Thiên kiến Phật  sanh thời  hạnh/hành/hàng  thất   bộ   xứ/xử  bất ？』Vương  bạch ngôn ：『nguyện   lạc/nhạc  dục kiến  。』
 
「時，尊者舉手，指摩耶夫人所攀樹枝，而告彼樹神曰：『樹神！今現，令王見之，生大歡喜。』尋聲即見，住尊者邊，而作是言：『何所教勅？我當奉行。』尊者語王言：『此神見佛生時。』 
「thời  ，Tôn-Giả cử   thủ   ，chỉ   Ma Da Phu nhân  sở   phàn  thụ/thọ   chi  ，nhi   cáo  bỉ   thụ/thọ   Thần   viết   ：『thụ/thọ   Thần   ！kim   hiện   ，lệnh  Vương  kiến  chi ，sanh  đại hoan hỉ  。』tầm   thanh   tức   kiến  ，trụ/trú   Tôn-Giả biên   ，nhi tác thị ngôn ：『hà   sở giáo  sắc   ？ngã   đương  phụng hành 。』Tôn-Giả ngữ  Vương  ngôn  ：『thử   Thần   kiến Phật  sanh thời  。』
 
「王以偈問神曰： 
「Vương  dĩ  kệ   vấn   Thần   viết   ：
 
「『汝見嚴飾身， 
「『nhữ   kiến  nghiêm sức  thân  ，
 
生時青蓮華， 
sanh thời  thanh  liên hoa  ，
 
足行於七步， 
túc   hạnh/hành/hàng  ư  thất   bộ   ，
 
口中有所說。』 
khẩu   trung hữu  sở thuyết  。』
 
「神以偈答曰： 
「Thần   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我見相好身， 
「『ngã kiến  tướng  hảo  thân  ，
 
生時二足尊， 
sanh thời  nhị túc tôn  ，
 
舉足行七步， 
cử   túc   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
口中有所說， 
khẩu   trung hữu  sở thuyết  ，
 
於諸天人中， 
ư  chư   Thiên Nhân trung  ，
 
我為無上尊。』 
ngã   vi  vô thượng tôn  。』
 
「時，王問神言：『佛生有何瑞應？』神答言：『我不能宣說妙勝諸事，今略說少分： 
「thời  ，Vương  vấn   Thần   ngôn  ：『Phật sanh hữu  hà   thụy   ưng  ？』Thần   đáp   ngôn  ：『ngã   bất năng  tuyên thuyết  diệu   thắng  chư   sự   ，kim   lược thuyết  thiểu  phần  ：
 
「『光明能徹照， 
「『quang minh  năng  triệt   chiếu   ，
 
身體具相好， 
thân  thể cụ  tướng  hảo  ，
 
令人喜樂見， 
lệnh  nhân   thiện lạc kiến  ，
 
感動於天地。』 
cảm động  ư  Thiên   địa   。』
 
「時，王聞神所說歡喜，施十萬兩珍寶而去。又將王入城裏，語言：『此處菩薩現三十二相、八十種好，莊嚴其體紫磨金色。』時，王向此處作禮，興種種供養。 
「thời  ，Vương  văn  Thần   sở thuyết  hoan hỉ  ，thí  thập vạn  lượng (lưỡng)   trân bảo  nhi   khứ  。hựu   tướng  Vương  nhập   thành   lý   ，ngữ ngôn ：『thử xứ  Bồ Tát hiện   tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ  thể   tử ma kim  sắc   。』thời  ，Vương  hướng   thử xứ  tác lễ  ，hưng  chủng chủng cúng dường  。
 
「又將王至天寺中，語王言：『太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩。時，諸民人為菩薩立名，今是天中天。』時，王復以種種供養。 
「hựu   tướng  Vương  chí   Thiên   tự   trung  ，ngữ  Vương  ngôn  ：『Thái-Tử sanh thời  ，lệnh  hướng   bỉ   Thần   lễ   。thời  ，chư   Thần   tất   lễ   Bồ Tát 。thời  ，chư   dân   nhân   vi  Bồ Tát lập danh  ，kim   thị  thiên trung thiên  。』thời  ，Vương  phục  dĩ  chủng chủng cúng dường  。
 
「又將示處語王言：『此處父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德。』王復種種供養。 
「hựu   tướng  thị  xứ/xử  ngữ  Vương  ngôn  ：『thử xứ  Phụ Vương dĩ  Bồ Tát thị  chư   Bà-la-môn ，chiêm   kỳ  tướng  đức   。』Vương  phục  chủng chủng cúng dường  。
 
「又示：『此處菩薩學堂，此處學乘象，此處學乘馬、乘車、弓弩。如是學一切伎術處，此處是菩薩治身，此處菩薩六萬夫人遊戲處，此處菩薩見老、病、死人。此處菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮。此處菩薩將百千天神，出城而去。此處菩薩脫瓔珞，與車匿遣馬還國。』而說偈曰： 
「hựu   thị  ：『thử xứ  Bồ-tát học  đường   ，thử xứ  học   thừa  tượng   ，thử xứ  học   thừa  mã   、thừa  xa   、cung   nỗ   。như thị học nhất thiết kỹ thuật xứ/xử  ，thử xứ  thị  Bồ Tát trì  thân  ，thử xứ  Bồ Tát lục vạn phu nhân  du hí  xứ/xử  ，thử xứ  Bồ Tát kiến  lão   、bệnh   、tử nhân 。thử xứ  Bồ Tát tọa   Diêm-phù-đề thụ hạ ，tọa Thiền  đắc   ly dục ，thụ/thọ   ảnh   bất ly thân  ，Phụ Vương hướng   kỳ  tác lễ  。thử xứ  Bồ Tát tướng  bách thiên thiên thần  ，xuất  thành   nhi   khứ  。thử xứ  Bồ Tát thoát  anh lạc ，dữ  Xa nặc  khiển  mã   hoàn  quốc   。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『菩薩於此處， 
「『Bồ Tát ư thử  xứ/xử  ，
 
脫瓔珞及冠， 
thoát  anh lạc cập quan  ，
 
授與於車匿， 
thụ dữ  ư  Xa nặc  ，
 
遣馬還於國， 
khiển  mã   hoàn  ư  quốc   ，
 
獨行無有侶， 
độc hành vô hữu lữ   ，
 
便入學道山。』 
tiện   nhập   học đạo  sơn  。』
 
「『又此處菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家。此處是仙人所稽請處，此處瓶沙王與菩薩半國處，此處問優藍弗仙人，此處菩薩六年苦行。』如偈所說： 
「『hựu   thử xứ  Bồ Tát tùng  liệp sư  ，dịch  ca sa y ，bị  thử   y  dĩ   ，nhi vi xuất gia 。thử xứ  thị  Tiên nhân sở   kê  thỉnh  xứ/xử  ，thử xứ  bình sa  Vương  dữ  Bồ Tát bán   quốc   xứ/xử  ，thử xứ  vấn   ưu   lam   phất   Tiên nhân ，thử xứ  Bồ Tát lục niên khổ hạnh  。』như   kệ   sở thuyết  ：
 
「『苦行於六年， 
「『khổ hạnh ư  lục   niên   ，
 
極受諸苦惱， 
cực  thọ chư khổ não  ，
 
知此非真道， 
tri   thử   phi   chân   đạo  ，
 
棄捨所習行。』 
khí xả  sở   tập   hạnh/hành/hàng  。』
 
「此處二女奉菩薩乳糜，如偈所說： 
「thử xứ  nhị nữ  phụng  Bồ Tát nhũ   mi   ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「『大聖於此中， 
「『đại thánh  ư thử  trung  ，
 
受二女乳糜， 
thọ/thụ   nhị nữ  nhũ   mi   ，
 
從此而起去， 
tòng thử  nhi   khởi   khứ  ，
 
往詣菩提樹。』 
vãng   nghệ   Bồ-đề thụ  。』
 
「此處迦梨龍讚歎菩薩，如偈所說： 
「thử xứ  Ca lê  long  tán thán Bồ Tát ，như   kệ   sở thuyết  ：
 
「『此處迦梨龍， 
「『thử xứ  Ca lê  long  ，
 
讚歎諸菩薩， 
tán thán chư Bồ-tát  ，
 
當隨古時道， 
đương  tùy   cổ   thời  đạo  ，
 
證無上妙果。』 
chứng   vô thượng diệu quả  。』
 
「時，王向尊者而說偈曰： 
「thời  ，Vương  hướng   Tôn-Giả nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『我今欲見龍， 
「『ngã   kim   dục kiến  long  ，
 
彼龍見佛者， 
bỉ   long  kiến Phật  giả ，
 
從此趣菩提， 
tòng thử  thú  Bồ-đề ，
 
證得勝妙果。』 
chứng đắc thắng diệu  quả   。』
 
「時，尊者以手指龍宮，語曰：『迦梨龍王！汝以見佛，今當現身。』時，龍王尋聲即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』時，尊者語王曰：『此龍王見佛，讚歎如來。』 
「thời  ，Tôn-Giả dĩ  thủ   chỉ   long cung  ，ngữ  viết   ：『Ca lê  long Vương ！nhữ   dĩ  kiến Phật  ，kim   đương  hiện thân  。』thời  ，long Vương tầm   thanh   tức   xuất  ，trụ tại  tôn   tiền   ，hợp chưởng bạch ngôn ：『hà   sở giáo  sắc   ？』thời  ，Tôn-Giả ngữ  Vương  viết   ：『thử   long Vương kiến Phật  ，tán thán Như Lai  。』
 
「時，王合掌向龍，而說偈曰： 
「thời  ，Vương  hợp chưởng hướng   long  ，nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『汝見金剛身， 
「『nhữ   kiến  Kim Cương thân  ，
 
我師無疇匹， 
ngã   sư   vô  trù   thất   ，
 
面如淨滿月， 
diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
為我說彼德， 
vi  ngã   thuyết  bỉ   đức   ，
 
十力之功德， 
thập lực chi công đức  ，
 
往詣道場時。』 
vãng   nghệ   đạo tràng thời  。』
 
「時，龍王以偈答曰： 
「thời  ，long Vương dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『我今當演說， 
「『ngã   kim   đương  diễn thuyết  ，
 
足踐於地時， 
túc   tiễn   ư  địa   thời  ，
 
大地六種動， 
Đại địa  lục chủng  động   ，
 
光耀倍於日， 
Quang diệu  bội   ư  nhật   ，
 
遍照三千界， 
biến chiếu tam thiên  giới   ，
 
而趣菩提樹。』 
nhi   thú  Bồ-đề thụ  。』
 
「時，王如是等處處種種供養，及立塔廟。 
「thời  ，Vương  như thị đẳng xứ xứ chủng chủng cúng dường  ，cập lập   tháp miếu  。
 
「時，尊者將王至道樹下，語王曰：『此樹，菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾，得阿耨多羅三藐三菩提。』而說偈言： 
「thời  ，Tôn-Giả tướng  Vương  chí   đạo  thụ hạ ，ngữ  Vương  viết   ：『thử   thụ/thọ   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  từ bi  tam muội  lực   phá ma  binh   chúng   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『牟尼牛王尊， 
「『Mâu Ni  ngưu vương  tôn   ，
 
於此菩提樹， 
ư thử  Bồ-đề thụ  ，
 
降伏惡魔軍， 
hàng phục ác  ma quân  ，
 
得勝菩提果， 
đắc thắng  Bồ-đề quả  ，
 
天人中特尊， 
Thiên Nhân trung  đặc tôn  ，
 
無能與等者。』 
vô năng  dữ đẳng giả  。』
 
「時，王捨無量珍寶，種種供養，及起大塔廟。 
「thời  ，Vương  xả   vô lượng  trân bảo  ，chủng chủng cúng dường  ，cập khởi   Đại  tháp miếu  。
 
「此處四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢。此處於賈客兄弟所受諸飯食。此處如來詣波羅奈國時，阿時婆外道問佛。此處仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪。而說偈言： 
「thử xứ  Tứ Thiên Vương các   trì   nhất   bát   ，phụng thượng ư  Phật ，hợp  vi  nhất   bát   。thử xứ  ư  cổ khách  huynh đệ sở thọ  chư   phạn thực 。thử xứ  Như Lai  nghệ   Ba la nại quốc  thời  ，a  thời  Bà   ngoại đạo  vấn   Phật 。thử xứ  Tiên nhân viên   Lộc dã uyển  ，Như Lai  ư  trung  vi  ngũ bỉ khâu  tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  Pháp luân  。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『此處鹿野苑， 
「『thử xứ  Lộc dã uyển  ，
 
如來轉法輪， 
Như Lai  chuyển pháp luân  ，
 
三轉十二行， 
tam chuyển  thập nhị  hạnh/hành/hàng  ，
 
五人得道跡。』 
ngũ   nhân   đắc đạo tích   。』
 
「時，王於是處興種種供養，及立塔廟。 
「thời  ，Vương  ư thị xứ/xử  hưng  chủng chủng cúng dường  ，cập lập   tháp miếu  。
 
「此處如來度優樓頻螺迦葉等仙人為道。此處如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道。此處如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道。此處如來示大神力，種種變化。此處如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間。 
「thử xứ  Như Lai  độ  Ưu lâu tần loa Ca Diếp đẳng Tiên nhân vi  đạo  。thử xứ  Như Lai  vi  bình sa  Vương  thuyết Pháp ，Vương  đắc   kiến đế  ，cập vô lượng  dân   nhân   、chư Thiên đắc đạo 。thử xứ  Như Lai  vi  Thiên đế thích  thuyết Pháp ，Đế Thích cập bát vạn  chư Thiên đắc đạo 。thử xứ  Như Lai  thị  đại thần lực  ，chủng chủng biến hóa  。thử xứ  Như Lai  chí   Thiên thượng ，vi  mẫu   thuyết Pháp ，tướng  vô lượng  Thiên Chúng ，hạ  ư  nhân gian 。
 
「王復種種供養，及立塔廟。 
「Vương  phục  chủng chủng cúng dường  ，cập lập   tháp miếu  。
 
「時，尊者語阿育王，至鳩尸那竭國，言：『此處如來具足作佛事畢，於無餘般涅槃而般涅槃。』而說偈言： 
「thời  ，Tôn-Giả ngữ  A-dục Vương ，chí   cưu thi   na  kiệt   quốc   ，ngôn  ：『thử xứ  Như Lai  cụ túc tác Phật sự  tất   ，ư  vô dư  Bát Niết Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『度脫諸天人， 
「『độ thoát  chư   Thiên Nhân ，
 
修羅龍夜叉， 
tu la  long  Dạ-xoa  ，
 
建立無盡法， 
kiến lập  vô tận  Pháp   ，
 
佛事既已終。 
Phật sự ký   dĩ   chung   。
 
於有得寂滅， 
ư  hữu  đắc   tịch diệt ，
 
大悲入涅槃， 
đại bi  nhập Niết Bàn  ，
 
如薪盡火滅， 
như   tân tận hỏa diệt  ，
 
畢竟得常住。』 
tất cánh đắc   thường trụ  。』
 
「時，王聞是語，憂惱迷悶擗地。時，諸臣輩以水洗心面，良久得穌，啼泣涕零。如是乃至興種種供養，立大塔廟。 
「thời  ，Vương  văn  thị  ngữ  ，ưu não  mê muộn  bịch  địa   。thời  ，chư   Thần   bối   dĩ  thủy   tẩy  tâm   diện   ，lương   cửu   đắc   tô   ，Đề   khấp   thế   linh   。như thị nãi chí hưng  chủng chủng cúng dường  ，lập   Đại  tháp miếu  。
 
「時，王復白尊者曰：『我意願欲得見佛諸大弟子佛之所記者，欲供養彼舍利，願為示之。』時，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能發如是妙心。』 
「thời  ，Vương  phục  bạch   Tôn-Giả viết   ：『ngã   ý   nguyện   dục   đắc   kiến Phật  chư   Đại đệ-tử Phật chi sở   kí   giả ，dục   cúng dường bỉ   xá lợi  ，nguyện   vi  thị  chi 。』thời  ，Tôn-Giả bạch   Vương  ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương  năng  phát   như thị diệu tâm  。』
 
「時，尊者將王至舍衛國，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王當供養。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，隨轉法輪。』而說偈言： 
「thời  ，Tôn-Giả tướng  Vương  chí   Xá-Vệ quốc ，nhập   Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，dĩ  thủ   chỉ   tháp  ：『thử   thị  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tháp  ，Vương  đương  cúng dường 。』Vương  viết   ：『bỉ   hữu hà  công đức  ？』Tôn-Giả viết   ：『thị  đệ nhị  pháp vương  ，tùy   chuyển pháp luân  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『一切眾生智， 
「『nhất thiết chúng sanh trí   ，
 
比於舍利弗， 
bỉ  ư  Xá-lợi-phất  ，
 
十六之一分， 
thập lục  chi nhất phân  ，
 
以除如來智。 
dĩ  trừ   Như Lai  trí   。
 
如來轉法輪， 
Như Lai  chuyển pháp luân  ，
 
是則能隨轉， 
thị tắc  năng tùy chuyển  ，
 
彼有無量德， 
bỉ   hữu  vô lượng  đức   ，
 
誰復能宣說。』 
thùy   phục  năng  tuyên thuyết  。』
 
「時，王生大歡喜，捨十萬兩珍寶，供養其塔，而說偈言： 
「thời  ，Vương  sanh  đại hoan hỉ  ，xả   thập vạn  lượng (lưỡng)   trân bảo  ，cúng dường kỳ  tháp  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我禮舍利弗， 
「『ngã   lễ   Xá-lợi-phất  ，
 
解脫諸恐怖， 
giải thoát  chư   khủng bố  ，
 
名稱普於世， 
danh xưng  phổ   ư  thế   ，
 
智慧無有等。』 
trí tuệ  vô hữu đẳng 。』
 
「次，復示大目揵連塔：『王應供養此塔。』 
「thứ   ，phục  thị  Đại  Mục-kiền-liên tháp  ：『Vương  Ứng-Cúng dưỡng  thử   tháp  。』
 
「王復問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指踐地，地即震動，至於天宮，降伏難陀跋難陀龍王。』而說偈曰： 
「Vương  phục  vấn   viết   ：『bỉ   hữu hà  công đức  ？』Tôn-Giả đáp   viết   ：『thị  thần túc  đệ nhất  ，dĩ  túc   chỉ   tiễn   địa   ，địa   tức   chấn động ，chí   ư  Thiên cung  ，hàng phục Nan-đà  Bạt-nan-đà  long Vương 。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『以足指動地， 
「『dĩ  túc   chỉ   động   địa   ，
 
至於帝釋宮， 
chí   ư  đế   thích cung  ，
 
神足無與等， 
thần túc  vô dữ đẳng  ，
 
誰能盡宣說？ 
thùy   năng tận  tuyên thuyết  ？
 
二龍王兇暴， 
nhị   long Vương hung   bạo  ，
 
見者莫不怖， 
kiến giả  mạc  bất bố  ，
 
彼於神足力， 
bỉ   ư  thần túc  lực   ，
 
降伏息瞋恚。』 
hàng phục tức   sân khuể  。』
 
「時，王捨十萬兩珍寶，供養此塔，以偈讚曰： 
「thời  ，Vương  xả   thập vạn  lượng (lưỡng)   trân bảo  ，cúng dường thử   tháp  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「『神足中第一， 
「『thần túc  trung  đệ nhất  ，
 
離於老病死， 
ly   ư  lão   bệnh tử  ，
 
有如是功德， 
hữu  như thị công đức  ，
 
今禮目揵連。』 
kim   lễ   Mục-kiền-liên 。』
 
「次，復示摩訶迦葉塔，語王言：『此是摩訶迦葉塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，頭陀第一，如來施以半座及僧伽梨衣，愍念眾生，興立正法。』即說偈曰： 
「thứ   ，phục  thị  Ma-ha Ca-diếp  tháp  ，ngữ  Vương  ngôn  ：『thử   thị  Ma-ha Ca-diếp  tháp  ，ứng đương cúng dường 。』Vương  vấn   viết   ：『bỉ   hữu hà  công đức  ？』đáp   viết   ：『bỉ   thiểu  dục   tri túc  ，Đầu-đà đệ nhất  ，Như Lai  thí  dĩ  án tọa  cập tăng già lê  y  ，mẫn niệm  chúng sanh ，hưng  lập chánh  Pháp   。』tức   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『功德田第一， 
「『công đức điền  đệ nhất  ，
 
愍念貧窮類， 
mẫn niệm  bần cùng  loại   ，
 
著佛僧伽梨， 
trước/trứ  Phật tăng già lê  ，
 
能建於正法， 
năng  kiến  ư  chánh pháp  ，
 
彼有如是德， 
bỉ   hữu  như thị đức   ，
 
誰能具宣說。』 
thùy   năng  cụ   tuyên thuyết  。』
 
「時，王捨十萬兩珍寶，供養是塔，以偈讚曰： 
「thời  ，Vương  xả   thập vạn  lượng (lưỡng)   trân bảo  ，cúng dường thị  tháp  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「『常樂於寂靜， 
「『thường   lạc/nhạc  ư  tịch tĩnh  ，
 
依止林藪間， 
y chỉ  lâm   tẩu   gian  ，
 
少欲知足富， 
thiểu  dục   tri túc  phú   ，
 
今禮大迦葉。』 
kim   lễ   đại Ca-diếp  。』
 
「次，復示尊者薄拘羅塔：『此是薄拘羅塔，應當供養。』王問曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼無病第一，乃至不為人說一句法，寂然無言。』王曰：『以一錢供養。』諸臣白王：『功德既等，何故於此供養一錢？』王告之曰：『聽吾所說： 
「thứ   ，phục  thị  Tôn-Giả Bạc-câu-la  tháp  ：『thử   thị  Bạc-câu-la  tháp  ，ứng đương cúng dường 。』Vương  vấn   viết   ：『bỉ   hữu hà  công đức  ？』Tôn-Giả đáp   viết   ：『bỉ   vô bệnh  đệ nhất  ，nãi chí bất vi nhân thuyết nhất cú pháp  ，tịch nhiên  vô ngôn  。』Vương  viết   ：『dĩ  nhất   tiễn  cúng dường 。』chư   Thần   bạch   Vương  ：『công đức  ký   đẳng ，hà cố  ư thử  cúng dường nhất   tiễn  ？』Vương  cáo  chi viết   ：『thính   ngô   sở thuyết  ：
 
「『雖除無明癡， 
「『tuy   trừ   vô minh  si   ，
 
智慧能鑒察， 
trí   tuệ năng  giám   sát   ，
 
雖有薄拘名， 
tuy hữu  bạc  câu  danh   ，
 
於世何所益？』 
ư  thế   hà sở  ích   ？』
 
「時，彼一錢還來至王所。時，大臣輩見是希有事，異口同音讚彼：『嗚呼！尊者！少欲知足，乃至不須一錢。』 
「thời  ，bỉ   nhất   tiễn  hoàn  lai chí  Vương  sở   。thời  ，đại thần  bối   kiến  thị  hy hữu  sự   ，dị khẩu đồng âm  tán   bỉ   ：『ô   hô  ！Tôn-Giả ！thiểu  dục   tri túc  ，nãi chí bất tu  nhất   tiễn  。』
 
「復示阿難塔，語王言：『此是阿難塔，應當供養。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多聞第一，撰集佛經。』而說偈曰： 
「phục  thị  A-nan tháp  ，ngữ  Vương  ngôn  ：『thử   thị  A-nan tháp  ，ứng đương cúng dường 。』Vương  viết   ：『bỉ   hữu hà  công đức  ？』đáp   viết   ：『thử   nhân   thị  thị   Phật giả ，đa văn đệ nhất  ，soạn  tập   Phật Kinh  。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『奉持牟尼鉢， 
「『phụng trì Mâu Ni  bát   ，
 
念至能決斷， 
niệm   chí   năng  quyết  đoạn  ，
 
多聞之大海， 
đa văn  chi đại hải  ，
 
辯才柔軟音， 
biện tài  nhu nhuyễn âm  ，
 
能悅天人眾， 
năng duyệt  Thiên Nhân chúng   ，
 
善知三佛心， 
thiện tri  tam Phật  tâm   ，
 
一切悉明了， 
nhất thiết tất   minh liễu  ，
 
功德之寶篋。 
công đức  chi bảo khiếp  。
 
最勝所稱歎， 
tối thắng sở xưng thán  ，
 
降伏煩惱諍， 
hàng phục phiền não  tránh   ，
 
如是等功德， 
như thị đẳng công đức  ，
 
應當修供養。』 
ứng đương tu   cúng dường 。』
 
「王即捨百億兩珍寶，而供養其塔。 
「Vương  tức   xả   bách  ức   lượng (lưỡng)   trân bảo  ，nhi   cúng dường kỳ  tháp  。
 
「時，諸臣白王言：『何故於此布施供養皆悉勝前？』王曰：『聽吾所說心中所以： 
「thời  ，chư   Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『hà cố  ư thử  bố thí  cúng dường giai tất thắng  tiền   ？』Vương  viết   ：『thính   ngô   sở thuyết  tâm   trung  sở dĩ ：
 
「『如來之體身， 
「『Như Lai  chi thể   thân  ，
 
法身性清淨， 
Pháp thân  tánh   thanh tịnh ，
 
彼悉能奉持， 
bỉ   tất   năng  phụng trì ，
 
是故供養勝。 
thị cố cúng dường thắng  。
 
法燈常存世， 
pháp đăng  thường   tồn   thế   ，
 
滅此愚癡冥， 
diệt   thử   ngu   si minh  ，
 
皆由從彼來， 
giai   do   tòng bỉ  lai  ，
 
是故供養勝。 
thị cố cúng dường thắng  。
 
如大海之水， 
như   đại hải  chi thủy   ，
 
牛跡所不容， 
ngưu tích  sở   bất dung   ，
 
如是佛智海， 
như thị Phật trí hải  ，
 
餘人不能持。 
dư   nhân   bất năng trì  。
 
唯有阿難尊， 
duy hữu  A-nan tôn   ，
 
一聞悉受持， 
nhất   văn  tất   thọ trì ，
 
終無忘失時， 
chung   vô vong thất  thời  ，
 
是故供養勝。』 
thị cố cúng dường thắng  。』
 
「爾時，王如是種種供養，向尊者合掌，而作是言： 
「nhĩ thời  ，Vương  như thị chủng chủng cúng dường  ，hướng   Tôn-Giả hợp chưởng ，nhi tác thị ngôn ：
 
「『我今受此形， 
「『ngã   kim   thọ/thụ   thử   hình   ，
 
不復負此身， 
bất phục  phụ   thử   thân  ，
 
修無量功德， 
tu   vô lượng công đức  ，
 
今為人中主， 
kim   vi  nhân trung  chủ   ，
 
我今取堅實， 
ngã   kim   thủ   kiên thật  ，
 
造立諸塔廟， 
tạo  lập   chư   tháp miếu  ，
 
莊嚴在於世， 
trang nghiêm tại   ư  thế   ，
 
如星莊嚴月， 
như   tinh   trang nghiêm nguyệt   ，
 
奉佛弟子法， 
phụng  Phật đệ tử  Pháp   ，
 
應行諸禮節， 
ưng  hạnh/hành/hàng  chư   lễ   tiết  ，
 
我今悉已作， 
ngã   kim   tất   dĩ tác  ，
 
稽首尊者足， 
khể thủ  Tôn-Giả túc   ，
 
蒙尊者恩力， 
mông   Tôn-Giả ân   lực   ，
 
今見勝妙事， 
kim   kiến  thắng diệu  sự   ，
 
快獲大善利， 
khoái   hoạch   Đại  thiện  lợi   ，
 
從是分別法。』 
tùng  thị  phân biệt Pháp   。』
 
「爾時，王供養上種種事，恒偏至菩提道場樹。此樹下如來得阿耨多羅三藐三菩提，世間希有珍寶供養之事，供養菩提樹。 
「nhĩ thời  ，Vương  cúng dường thượng  chủng chủng sự  ，hằng  Thiên   chí   Bồ-đề đạo tràng  thụ/thọ   。thử   thụ hạ Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thế gian hy hữu  trân bảo  cúng dường chi sự   ，cúng dường Bồ-đề thụ  。
 
「時，王夫人名曰低舍羅絺多，夫人作是念：『王極愛念於我，我亦念王，王今捨我去，持諸珍寶至菩提樹間。我今當作方便殺是菩提樹，樹既枯死，葉便凋落，王當不復往，彼可與我常相娛樂。』即喚呪師，語呪師言：『汝能殺菩提樹不？』彼答曰：『能，與我千兩金。』 
「thời  ，Vương  phu nhân  danh   viết   đê   xá la  hi   đa   ，phu nhân  tác thị niệm ：『Vương  cực  ái niệm  ư  ngã   ，ngã   diệc   niệm   Vương  ，Vương  kim   xả   ngã   khứ  ，trì   chư   trân bảo  chí   Bồ-đề thụ  gian  。ngã   kim   đương  tác phương tiện  sát  thị  Bồ-đề thụ  ，thụ/thọ   ký   khô   tử   ，diệp   tiện   điêu   lạc   ，Vương  đương  bất phục  vãng   ，bỉ   khả  dữ  ngã   thường   tướng  ngu lạc 。』tức   hoán   chú   sư   ，ngữ  chú   sư   ngôn  ：『nhữ   năng  sát  Bồ-đề thụ  bất ？』bỉ   đáp   viết   ：『năng  ，dữ  ngã   thiên   lượng (lưỡng)   kim   。』
 
「時，夫人即與千兩金錢。呪師往菩提樹間，以呪呪樹以綖繫樹。時，樹漸漸枯死，葉即萎落，未即枯死，其葉凋落。白夫人曰：『復應以熱乳澆樹，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供養菩提樹。』王曰：『隨卿意耶！』如是乃至以熱乳澆之，樹即枯燥。 
「thời  ，phu nhân  tức   dữ  thiên   lượng (lưỡng)   kim tiễn  。chú   sư   vãng   Bồ-đề thụ  gian  ，dĩ  chú   chú   thụ/thọ   dĩ  diên hệ   thụ/thọ   。thời  ，thụ/thọ   tiệm tiệm khô   tử   ，diệp   tức   nuy   lạc   ，vị  tức   khô   tử   ，kỳ  diệp   điêu   lạc   。bạch   phu nhân  viết   ：『phục  ưng  dĩ  nhiệt   nhũ   kiêu  thụ/thọ   ，nãi  khả  lệnh  khô   。』phu nhân  bạch   Vương  ：『ngã   kim   dục   dĩ  nhũ   cúng dường Bồ-đề thụ  。』Vương  viết   ：『tùy   khanh   ý   da   ！』như thị nãi chí dĩ  nhiệt   nhũ   kiêu  chi ，thụ/thọ   tức   khô   táo   。
 
「時，諸夫人白王言：『菩提樹忽然枯死，葉葉變落。』而說偈言： 
「thời  ，chư   phu nhân  bạch   Vương  ngôn  ：『Bồ-đề thụ  hốt nhiên  khô   tử   ，diệp   diệp   biến  lạc   。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『如來所依樹， 
「『Như Lai  sở y thụ/thọ   ，
 
名曰菩提者， 
danh   viết   Bồ-đề giả ，
 
於是得正覺， 
ư thị đắc   chánh giác  ，
 
具足一切智， 
cụ túc nhất thiết trí  ，
 
大王今當知， 
Đại Vương  kim   đương tri ，
 
是樹今枯死， 
thị  thụ/thọ   kim   khô   tử   ，
 
葉色亦變異， 
diệp   sắc   diệc   biến dị  ，
 
不知何以故。』 
bất tri   hà dĩ cố 。』
 
「時，王聞是語，即迷悶擗地，諸人輩以水澆王心面，良久而穌，即便泣淚言： 
「thời  ，Vương  văn  thị  ngữ  ，tức   mê muộn  bịch  địa   ，chư   nhân   bối   dĩ  thủy   kiêu  Vương  tâm   diện   ，lương   cửu   nhi   tô   ，tức   tiện   khấp   lệ   ngôn  ：
 
「『我見菩提樹， 
「『ngã kiến  Bồ-đề thụ  ，
 
便見於如來， 
tiện   kiến  ư  Như Lai  ，
 
今聞彼樹死， 
kim   văn  bỉ   thụ/thọ   tử   ，
 
我今亦隨沒。』 
ngã   kim   diệc   tùy   một   。』
 
「時，彼夫人見王憂愁不樂，而白王言：『主勿憂惱，我當喜悅王心。』王曰：『若無彼樹，我命亦無。如來於彼樹得阿耨多羅三藐三菩提，彼樹既無，我何用活耶？』 
「thời  ，bỉ   phu nhân  kiến  Vương  ưu sầu  bất lạc/nhạc  ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『chủ   vật   ưu não  ，ngã   đương  hỉ duyệt  Vương  tâm   。』Vương  viết   ：『nhược/nhã  vô  bỉ   thụ/thọ   ，ngã   mạng   diệc   vô  。Như Lai  ư  bỉ   thụ/thọ   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，bỉ   thụ/thọ   ký   vô  ，ngã   hà   dụng   hoạt  da   ？』
 
「夫人聞王決定語，還復以冷乳灌菩提樹下，彼樹尋復更生。王聞以乳溉灌樹還得生，日日送千瓮乳溉灌其本，樹還復如先。諸夫人輩白王言：『菩提樹今復如先，無復有異。』 
「phu nhân  văn  Vương  quyết  định  ngữ  ，hoàn phục  dĩ  lãnh   nhũ   quán   Bồ-đề thụ hạ ，bỉ   thụ/thọ   tầm   phục  cánh  sanh  。Vương  văn  dĩ  nhũ   cái (khái) quán   thụ/thọ   hoàn đắc  sanh  ，nhật nhật tống   thiên   瓮nhũ   cái (khái) quán   kỳ  bổn  ，thụ/thọ   hoàn phục  như   tiên  。chư   phu nhân  bối   bạch   Vương  ngôn  ：『Bồ-đề thụ  kim   phục  như   tiên  ，vô phục hữu dị  。』
 
「時，王聞已，即生歡喜，詣菩提樹下，覩於菩提樹，目不暫捨，而說偈言： 
「thời  ，Vương  văn dĩ  ，tức   sanh  hoan hỉ  ，nghệ   Bồ-đề thụ hạ ，đổ   ư  Bồ-đề thụ  ，mục   bất tạm   xả   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『諸王所未作， 
「『chư   Vương  sở   vị tác  ，
 
瓶沙持國者， 
bình sa  trì quốc giả  ，
 
我今應供養， 
ngã   kim   Ứng-Cúng dưỡng  ，
 
我今浴菩提。 
ngã   kim   dục   Bồ-đề 。
 
諸乳及香水， 
chư   nhũ   cập hương thủy  ，
 
華香及塗香， 
hoa hương  cập đồ hương  ，
 
當復供養僧， 
đương phục  cúng dường tăng   ，
 
賢聖五部眾。』 
hiền thánh  ngũ   bộ   chúng   。』
 
「時，王各辦四寶瓮，金、銀、琉璃、頗梨，盛諸香乳，及諸香湯，持種種飲食，幡幢、寶蓋各有千種，及種種花香伎樂，受持八支齋布薩，著白淨衣服，執持香鑪，在於殿上，向四方作禮，心念口言：『如來賢聖弟子在諸方者，憐愍我故，受我供養。』而說偈言： 
「thời  ，Vương  các   biện/bạn  tứ   bảo   瓮，kim   、ngân   、lưu ly 、pha-lê ，thịnh  chư   hương   nhũ   ，cập chư   hương thang  ，trì chủng  chủng  ẩm thực  ，phan/phiên   tràng   、bảo cái  các   hữu  thiên   chủng  ，cập chủng chủng hoa hương kĩ nhạc ，thọ trì bát chi trai  bố tát  ，trước/trứ  bạch tịnh  y phục ，chấp trì  hương   lô   ，tại   ư  điện  thượng  ，hướng   tứ phương  tác lễ  ，tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：『Như Lai  hiền   thánh đệ tử  tại   chư phương  giả ，liên mẫn  ngã   cố  ，thọ/thụ   ngã   cúng dường 。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『如來賢聖子， 
「『Như Lai  hiền thánh  tử  ，
 
正順寂諸根， 
chánh  thuận   tịch   chư căn  ，
 
離諸三界欲， 
ly   chư   tam giới dục  ，
 
諸天應供養， 
chư Thiên Ứng-Cúng dưỡng  ，
 
今當悉來集， 
kim   đương  tất   lai  tập   ，
 
受我微心惠， 
thọ/thụ   ngã   vi   tâm   huệ   ，
 
哀愍副我意， 
ai mẩn phó   ngã   ý   ，
 
令法種增長， 
lệnh  Pháp   chủng  tăng trưởng  ，
 
常樂於寂止， 
thường   lạc/nhạc  ư  tịch   chỉ   ，
 
解脫諸所著， 
giải thoát  chư   sở   trước/trứ  ，
 
如來之真子， 
Như Lai  chi chân   tử  ，
 
從法而化生， 
tùng  Pháp   nhi   hóa sanh  ，
 
諸天所供養， 
chư Thiên sở   cúng dường ，
 
哀愍於我故， 
ai mẩn ư  ngã   cố  ，
 
今當悉來集， 
kim   đương  tất   lai  tập   ，
 
副我之微意， 
phó   ngã chi  vi   ý   ，
 
諸聖在處處， 
chư   Thánh   tại   xứ xứ ，
 
罽賓多波婆， 
Kế Tân  đa   ba   Bà   ，
 
大林離波多， 
Đại  lâm   Ly-ba-đa  ，
 
阿耨大池邊， 
A nậu  Đại  trì   biên   ，
 
江河山藪間， 
giang   hà   sơn  tẩu   gian  ，
 
如是一切處， 
như thị nhất thiết xứ  ，
 
諸聖在中者， 
chư   Thánh   tại   trung  giả ，
 
今當悉來集， 
kim   đương  tất   lai  tập   ，
 
哀愍於我故， 
ai mẩn ư  ngã   cố  ，
 
副我之微意， 
phó   ngã chi  vi   ý   ，
 
又在於天上， 
hựu   tại   ư  Thiên thượng ，
 
尸梨沙宮殿， 
thi   lê   sa  cung điện ，
 
香山石室中， 
hương sơn  thạch thất trung  ，
 
神通具足者， 
thần thông  cụ túc giả ，
 
今當悉來集， 
kim   đương  tất   lai  tập   ，
 
哀愍於我故。』 
ai mẩn ư  ngã   cố  。』
 
「時，王如是語時，三十萬比丘悉來集。彼大眾中十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，上座之座無人坐。 
「thời  ，Vương  như thị ngữ  thời  ，tam  thập vạn  Tỳ-kheo tất   lai  tập   。bỉ   Đại chúng trung  thập vạn  thị  A-la-hán ，nhị   thập vạn  thị  học nhân  cập phàm phu Tỳ-kheo ，Thượng tọa  chi tọa   vô  nhân   tọa   。
 
「時，王問諸比丘：『上座之座，云何而無人坐？』時，彼大眾中有一比丘，名曰耶舍，是大阿羅漢，具足六通，白王言：『此座，上座之座，餘者豈敢於中而坐？』 
「thời  ，Vương  vấn   chư   Tỳ-kheo ：『Thượng tọa  chi tọa   ，vân hà nhi   vô  nhân   tọa   ？』thời  ，bỉ   Đại chúng trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，danh   viết   Da xá  ，thị  đại A-la-hán  ，cụ túc lục thông  ，bạch   Vương  ngôn  ：『thử   tọa   ，Thượng tọa  chi tọa   ，dư   giả khởi  cảm   ư  trung  nhi   tọa   ？』
 
「王復問曰：『於尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所說，名曰賓頭盧，是上座，應坐此處。』 
「Vương  phục  vấn   viết   ：『ư  Tôn-Giả sở   ，cánh  hữu  Thượng tọa  da   ？』Tôn-Giả đáp   viết   ：『cánh  hữu  Thượng tọa  ，Đại Vương  ！Phật chi sở thuyết  ，danh   viết   tân đầu lô  ，thị  Thượng tọa  ，ưng  tọa   thử xứ  。』
 
「王大歡喜，而作是言：『於中有比丘見佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！賓頭盧者，猶故在世。』 
「Vương  đại hoan hỉ  ，nhi tác thị ngôn ：『ư  trung hữu  Tỳ-kheo kiến Phật  giả bất ？』Tôn-Giả đáp   viết   ：『hữu  dã  ，Đại Vương  ！tân đầu lô  giả ，do  cố  tại thế  。』
 
「王復白曰：『可得見彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久當見，尋當來至。』 
「Vương  phục  bạch   viết   ：『khả đắc kiến  bỉ   Tỳ-kheo bất ？』Tôn-Giả viết   ：『Đại Vương  ！bất cửu  đương  kiến  ，tầm   đương  lai chí  。』
 
「時，王生大歡喜，而說偈言： 
「thời  ，Vương  sanh  đại hoan hỉ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我今快得利， 
「『ngã   kim   khoái   đắc   lợi   ，
 
攝受於我故， 
nhiếp thọ ư  ngã   cố  ，
 
令我自目見， 
lệnh  ngã   tự   mục   kiến  ，
 
尊者賓頭盧。』 
Tôn-Giả tân đầu lô  。』
 
「時，尊者賓頭盧將無量阿羅漢，次第相隨。譬如鴈王乘虛而來，在於上座處坐。諸比丘僧各修禮敬，次第而坐。 
「thời  ，Tôn-Giả tân đầu lô  tướng  vô lượng  A-la-hán ，thứ đệ tướng  tùy   。thí như  nhạn vương  thừa  hư  nhi   lai  ，tại   ư  Thượng tọa  xứ/xử  tọa   。chư   Tỳ-kheo tăng   các   tu   lễ kính  ，thứ đệ nhi   tọa   。
 
「時，王見尊者賓頭盧頭髮皓白，辟支佛體，頭面禮足，長跪合掌，覩尊者顏貌，而說偈言： 
「thời  ，Vương  kiến  Tôn-Giả tân đầu lô  đầu phát  hạo   bạch   ，Bích Chi Phật  thể   ，đầu diện lễ túc  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，đổ   Tôn-Giả nhan mạo ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我今之王位， 
「『ngã   kim   chi Vương  vị   ，
 
統領閻浮提， 
thống lĩnh  Diêm-phù-đề ，
 
不以為歡喜， 
bất dĩ  vi  hoan hỉ  ，
 
今得見尊者， 
kim   đắc   kiến  Tôn-Giả ，
 
我今見尊者， 
ngã   kim   kiến  Tôn-Giả ，
 
便是見生佛， 
tiện   thị  kiến  sanh Phật  ，
 
心懷大踊躍， 
tâm   hoài   Đại  dõng dược  ，
 
勝見於王位。』 
thắng  kiến  ư  Vương  vị   。』
 
「復白尊者曰：『尊者見世尊耶？三界所尊仰。』 
「phục  bạch   Tôn-Giả viết   ：『Tôn-Giả kiến  Thế Tôn da   ？tam giới  sở   tôn   ngưỡng  。』
 
「時，尊者賓頭盧以手舉眉毛，視王而言： 
「thời  ，Tôn-Giả tân đầu lô  dĩ  thủ   cử   my  mao  ，thị   Vương  nhi   ngôn  ：
 
「『我見於如來， 
「『ngã kiến  ư  Như Lai  ，
 
於世無譬類， 
ư  thế   vô  thí   loại   ，
 
身作黃金色， 
thân  tác hoàng  kim sắc  ，
 
三十二相好， 
tam thập nhị tướng  hảo  ，
 
面如淨滿月， 
diện   như   tịnh   mãn nguyệt ，
 
梵音聲柔軟， 
Phạm Âm thanh   nhu nhuyễn  ，
 
伏諸煩惱諍， 
phục   chư   phiền não  tránh   ，
 
常處於寂滅。』 
thường   xứ/xử  ư  tịch diệt 。』
 
「王復問曰：『尊者何處見佛？』尊者曰：『如來將五百阿羅漢，俱初在王舍城安居，我爾時亦復在中。』而說偈言： 
「Vương  phục  vấn   viết   ：『Tôn-Giả hà   xứ/xử  kiến Phật  ？』Tôn-Giả viết   ：『Như Lai  tướng  ngũ bách  A-la-hán ，câu   sơ   tại   Vương-Xá thành an cư ，ngã   nhĩ thời  diệc   phục  tại   trung  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『大牟尼世尊， 
「『Đại  Mâu Ni  Thế Tôn ，
 
離欲相圍遶， 
ly dục tướng  vi nhiễu  ，
 
在於王舍城， 
tại   ư  Vương-Xá thành ，
 
結於夏三月。 
kết/kiết   ư  hạ  tam  nguyệt   。
 
我時在彼眾， 
ngã   thời  tại   bỉ   chúng   ，
 
恒住如來邊， 
hằng trụ  Như Lai  biên   ，
 
大王今當知， 
Đại Vương  kim   đương tri ，
 
我目見真佛。』 
ngã   mục   kiến  chân   Phật 。』
 
「『又復，佛住舍衛國時，如來大作神力，種種變化，作諸佛形，滿在諸方，乃至阿迦尼吒天，我爾時亦在於中，見如來種種變化神通之相。』而說偈言： 
「『hựu phục  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc thời  ，Như Lai  Đại  tác thần lực  ，chủng chủng biến hóa  ，tác chư Phật hình   ，mãn   tại   chư phương  ，nãi chí A Ca Ni Trá Thiên   ，ngã   nhĩ thời  diệc   tại   ư  trung  ，kiến  Như Lai chủng  chủng  biến hóa  thần thông  chi tướng  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『如來神通力， 
「『Như Lai  thần thông lực  ，
 
降伏諸外道， 
hàng phục chư   ngoại đạo  ，
 
佛遊於十方， 
Phật du   ư  thập phương ，
 
我親見彼相。』 
ngã   thân  kiến  bỉ   tướng  。』
 
「『又復，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢國。時，我見此二事。天人受福樂，優波羅比丘尼化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所，我亦見此。』而說偈言： 
「『hựu phục  ，Như Lai  tại   Thiên thượng dữ  mẫu   thuyết Pháp thời  ，ngã   diệc   tại   ư  trung  ；dữ  mẫu   thuyết Pháp cánh   ，tướng  chư   Thiên Chúng tùng  Thiên thượng lai  ，hạ  tăng   Ca xa  quốc   。thời  ，ngã kiến  thử   nhị   sự   。Thiên Nhân thọ/thụ   phước   lạc/nhạc  ，ưu ba  La   Tì-kheo-ni hóa tác  Chuyển luân Thánh Vương  ，tướng  vô lượng  quyến thuộc ，thừa  không  nhi   lai  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，ngã   diệc   kiến  thử   。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『如來在天上， 
「『Như Lai  tại   Thiên thượng ，
 
於彼結夏坐， 
ư  bỉ   kiết hạ tọa   ，
 
我亦在於中， 
ngã   diệc   tại   ư  trung  ，
 
牟尼之眷屬。』 
Mâu Ni  chi quyến thuộc 。』
 
「『又復，世尊住舍衛國，五百阿羅漢俱。時，給孤獨長者女適在於富樓那跋陀那國。時，彼女請佛及比丘僧。時，諸比丘各乘空而往彼，我爾時以神力合大山，往彼受請。時，世尊責我：「汝那得現神足如是？我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也。」』而說偈曰： 
「『hựu phục  ，Thế Tôn trụ/trú   Xá-Vệ quốc ，ngũ bách  A-la-hán câu   。thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  nữ  thích  tại   ư  Phú lâu na  bạt   đà na  quốc   。thời  ，bỉ   nữ  thỉnh Phật  cập Tỳ-kheo tăng   。thời  ，chư   Tỳ-kheo các   thừa  không  nhi   vãng   bỉ   ，ngã   nhĩ thời  dĩ  thần lực  hợp  Đại  sơn  ，vãng   bỉ   thọ/thụ   thỉnh  。thời  ，Thế Tôn trách  ngã   ：「nhữ   na  đắc   hiện   thần túc  như thị ？ngã   kim   phạt   nhữ   ，thường   tại   ư  thế   ，bất đắc thủ   Niết-Bàn ，hộ trì  ngã   chánh pháp  ，vật   lệnh  diệt   dã  。」』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『世尊受彼請， 
「『Thế Tôn thọ/thụ   bỉ   thỉnh  ，
 
五百比丘俱， 
ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，
 
時我以神力， 
thời  ngã   dĩ  thần lực  ，
 
挑大山而去， 
thiêu  Đại  sơn  nhi   khứ  ，
 
世尊責罰我， 
Thế Tôn trách  phạt   ngã   ，
 
住世未滅度， 
trụ/trú   thế   vị diệt  độ  ，
 
護持我正法， 
hộ trì  ngã   chánh pháp  ，
 
勿令法沒盡。』 
vật   lệnh  Pháp   một   tận  。』
 
「『又復，如來將諸比丘僧入城乞食。時，王共二童子沙土中戲，逢見佛來，捧於塵沙，奉上於佛。時，世尊記彼童子：「於我滅度百歲之後，此童子於巴連弗邑當受王位，領閻浮提，名曰阿育。當廣布我舍利，一日之中，當造八萬四千塔。」今王身是也。我爾時亦在於中。』而說偈曰： 
「『hựu phục  ，Như Lai  tướng  chư   Tỳ-kheo tăng   nhập   thành   khất thực  。thời  ，Vương  cọng  nhị   Đồng tử sa  độ  trung  hí  ，phùng   kiến Phật  lai  ，phủng   ư  trần sa  ，phụng thượng ư  Phật 。thời  ，thế   tôn kí  bỉ   Đồng tử ：「ư  ngã   diệt độ bách  tuế   chi hậu  ，thử   Đồng tử ư  ba liên phất  ấp   đương  thọ/thụ   Vương  vị   ，lĩnh   Diêm-phù-đề ，danh   viết   A-dục  。đương  quảng  bố   ngã   xá lợi  ，nhất nhật  chi trung  ，đương  tạo  bát vạn tứ thiên  tháp  。」kim   Vương  thân  thị  dã  。ngã   nhĩ thời  diệc   tại   ư  trung  。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『王於童子時， 
「『Vương  ư  Đồng tử thời  ，
 
以沙奉上佛， 
dĩ  sa  phụng thượng Phật ，
 
佛記於王時， 
Phật kí  ư  Vương  thời  ，
 
我亦親在中。』 
ngã   diệc   thân  tại   trung  。』
 
「時，王白尊者曰：『尊者今住在何處？』尊者答王曰：『在於北山，山名揵陀摩羅，共諸同梵行僧。』 
「thời  ，Vương  bạch   Tôn-Giả viết   ：『Tôn-Giả kim   trụ tại  hà   xứ/xử  ？』Tôn-Giả đáp   Vương  viết   ：『tại   ư  Bắc sơn  ，sơn  danh   kiền  đà  ma la  ，cọng  chư   đồng   phạm hạnh  tăng   。』
 
「王復問曰：『有幾眷屬？』尊者答：『六萬阿羅漢比丘。』尊者曰：『王何須多問？今當施設供養於僧。食竟，使王歡喜。』王言：『如是，尊者！然我今先當供養佛念所覺菩提之樹，然後香美飲食施設於僧。』勅諸群臣，唱令國界：『王今捨十萬兩金布施眾僧，千瓮香湯溉灌菩提樹，集諸五眾。』 
「Vương  phục  vấn   viết   ：『hữu  kỷ  quyến thuộc ？』Tôn-Giả đáp   ：『lục vạn A-la-hán Tỳ-kheo 。』Tôn-Giả viết   ：『Vương  hà   tu   đa   vấn   ？kim   đương  thí thiết  cúng dường ư  tăng   。thực/tự  cánh   ，sử  Vương  hoan hỉ  。』Vương  ngôn  ：『như thị ，Tôn-Giả ！nhiên ngã   kim   tiên  đương  cúng dường Phật niệm   sở   giác  Bồ-đề chi thụ/thọ   ，nhiên hậu  hương   mỹ   ẩm thực  thí thiết  ư  tăng   。』sắc   chư   quần thần ，xướng   lệnh  quốc giới ：『Vương  kim   xả   thập vạn  lượng (lưỡng)   kim   bố thí  chúng   tăng   ，thiên   瓮hương thang  cái (khái) quán   Bồ-đề thụ  ，tập   chư   ngũ   chúng   。』
 
「時，王子名曰拘那羅，在王右邊，舉二指而不言說，意欲二倍供養。大眾見之，皆盡發笑，王亦發笑，而語言：『嗚呼！王子！乃有增益功德供養。』 
「thời  ，Vương tử danh   viết   Câu-na-la  ，tại   Vương  hữu   biên   ，cử   nhị   chỉ   nhi   bất ngôn thuyết  ，ý   dục   nhị   bội   cúng dường 。Đại chúng kiến  chi ，giai   tận  phát   tiếu   ，Vương  diệc   phát   tiếu   ，nhi   ngữ ngôn ：『ô   hô  ！Vương tử ！nãi  hữu  tăng ích  công đức  cúng dường 。』
 
「王復言：『我復以三十萬兩金供養眾僧，復加千瓮香湯，洗浴菩提樹。』時，王子復舉四指，意在四倍。 
「Vương  phục  ngôn  ：『ngã   phục  dĩ  tam  thập vạn  lượng (lưỡng)   kim   cúng dường chúng   tăng   ，phục gia  thiên   瓮hương thang  ，tẩy dục  Bồ-đề thụ  。』thời  ，Vương tử phục  cử   tứ   chỉ   ，ý   tại   tứ   bội   。
 
「時，王瞋恚，語臣曰：『誰教王子作是事，與我興競？』臣啟王言：『誰敢與王興競？然王子聰慧利根，增益功德，故作是事耳！』 
「thời  ，Vương  sân khuể  ，ngữ  Thần   viết   ：『thùy   giáo  Vương tử tác thị  sự   ，dữ  ngã   hưng  cạnh   ？』Thần   khải   Vương  ngôn  ：『thùy   cảm   dữ  Vương  hưng  cạnh   ？nhiên Vương tử thông tuệ  lợi căn  ，tăng ích  công đức  ，cố  tác thị  sự   nhĩ   ！』
 
「時，王右顧視王子，白上座曰：『除我庫藏之物，餘一切物，閻浮提夫人、婇女、諸臣、眷屬，及我拘那羅子，皆悉布施賢聖眾僧，唱令國界，集諸五眾。』而說偈曰： 
「thời  ，Vương  hữu   cố thị  Vương tử ，bạch   Thượng tọa  viết   ：『trừ   ngã   khố   tạng  chi vật   ，dư   nhất thiết vật   ，Diêm-phù-đề phu nhân  、cung nữ 、chư   Thần   、quyến thuộc ，cập ngã   Câu-na-la  tử  ，giai tất bố thí  hiền thánh  chúng   tăng   ，xướng   lệnh  quốc giới ，tập   chư   ngũ   chúng   。』nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「『除王庫藏物， 
「『trừ   Vương  khố   tạng  vật   ，
 
夫人及婇女， 
phu nhân  cập cung nữ ，
 
臣民一切眾， 
thần dân  nhất thiết chúng   ，
 
布施賢聖僧， 
bố thí  hiền   Thánh Tăng  ，
 
我身及王子， 
ngã   thân  cập Vương tử ，
 
亦復悉捨與。』 
diệc   phục  tất   xả   dữ  。』
 
「時，王、上座及比丘僧，以瓮香湯洗浴菩提樹。 
「thời  ，Vương  、Thượng tọa  cập Tỳ-kheo tăng   ，dĩ  瓮hương thang  tẩy dục  Bồ-đề thụ  。
 
「時，菩提樹倍復嚴好，增長茂盛，以偈頌曰： 
「thời  ，Bồ-đề thụ  bội phục  nghiêm   hảo  ，tăng trưởng  mậu   thịnh  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『王浴菩提樹， 
「『Vương  dục   Bồ-đề thụ  ，
 
無上之所覺， 
vô thượng chi sở   giác  ，
 
樹增於茂盛， 
thụ/thọ   tăng  ư  mậu   thịnh  ，
 
柯條葉柔軟。』 
kha   điều  diệp   nhu nhuyễn  。』
 
「時，王及諸群臣生大歡喜。 
「thời  ，Vương  cập chư   quần thần sanh  đại hoan hỉ  。
 
「時，王洗浴菩提樹已，次復供養眾僧。時，彼上座耶舍語王言：『大王！今大有比丘僧集，當發淳信心供養。』時，王從上至下，自手供養。 
「thời  ，Vương  tẩy dục  Bồ-đề thụ  dĩ   ，thứ phục  cúng dường chúng   tăng   。thời  ，bỉ   Thượng tọa  Da xá  ngữ  Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！kim   Đại  hữu  Tỳ-kheo tăng   tập   ，đương  phát   thuần   tín tâm  cúng dường 。』thời  ，Vương  tòng thượng  chí   hạ  ，tự   thủ   cúng dường 。
 
「時，彼有二沙彌，得食已，各以(麩-夫+少)團歡喜丸，更互相擲。王見即笑而言：『此沙彌作小兒戲。』供養訖已，王還上座前立。上座語王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『無有不敬心，然見二沙彌作小兒戲，如世間小兒，以土團更互相擲。如是二沙彌以(麩-夫+少)團、以歡喜丸，更互相擲。』上座白王言：『彼二沙彌是俱解脫阿羅漢，更相奉食。』王聞是已，增其信心，而作是念：『此二沙彌能展轉相施，我今亦當於一切僧人施絹、劫貝。』 
「thời  ，bỉ   hữu  nhị   sa di  ，đắc   thực/tự  dĩ   ，các   dĩ  (phu   -phu  +thiểu  )đoàn   hoan hỉ hoàn  ，cánh  hỗ tương trịch   。Vương  kiến  tức   tiếu   nhi   ngôn  ：『thử   sa di  tác tiểu   nhi  hí  。』cúng dường cật  dĩ   ，Vương  hoàn  Thượng tọa  tiền   lập   。Thượng tọa  ngữ  Vương  ngôn  ：『Vương  mạc  sanh  bất tín  kính   tâm   。』Vương  đáp   Thượng tọa  ：『vô hữu bất kính   tâm   ，nhiên kiến  nhị   sa di  tác tiểu   nhi  hí  ，như thế gian  tiểu   nhi  ，dĩ  độ  đoàn   cánh  hỗ tương trịch   。như thị nhị   sa di  dĩ  (phu   -phu  +thiểu  )đoàn   、dĩ  hoan hỉ hoàn  ，cánh  hỗ tương trịch   。』Thượng tọa  bạch   Vương  ngôn  ：『bỉ   nhị   sa di  thị  câu   giải thoát  A-la-hán ，cánh  tướng  phụng  thực/tự  。』Vương  văn  thị  dĩ   ，tăng  kỳ  tín tâm  ，nhi   tác thị niệm ：『thử   nhị   sa di  năng  triển chuyển  tướng  thí  ，ngã   kim   diệc   đương  ư nhất thiết  tăng   nhân   thí  quyên   、kiếp   bối   。』
 
「時，二沙彌知王心所念，二沙彌共相謂言：『令王倍增敬信。』一沙彌持鑊授與王，一沙彌授以染草。王問彼沙彌：『用作何等？』二沙彌白王言：『王因我故，施與眾僧絹及劫貝，我欲令大王染成其色，施與眾僧。』 
「thời  ，nhị   sa di  tri   Vương  tâm sở  niệm   ，nhị   sa di  cộng tướng  vị   ngôn  ：『lệnh  Vương  bội tăng  kính   tín   。』nhất   sa di  trì   hoạch   thụ dữ  Vương  ，nhất   sa di  thọ/thụ   dĩ  nhiễm   thảo   。Vương  vấn   bỉ   sa di  ：『dụng   tác hà đẳng  ？』nhị   sa di  bạch   Vương  ngôn  ：『Vương  nhân   ngã   cố  ，thí dữ  chúng   tăng   quyên   cập kiếp   bối   ，ngã   dục   lệnh  Đại Vương  nhiễm   thành  kỳ  sắc   ，thí dữ  chúng   tăng   。』
 
「時，王作是念：『我雖心念，口未發言。此二達士得他心智，而知我心。』王即稽首敬禮眾僧，而說偈言： 
「thời  ，Vương  tác thị niệm ：『ngã   tuy   tâm   niệm   ，khẩu   vị  phát ngôn  。thử   nhị   đạt   sĩ   đắc   tha tâm trí  ，nhi   tri   ngã   tâm   。』Vương  tức   khể thủ  kính lễ  chúng   tăng   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『孔雀之族姓， 
「『Khổng-tước chi tộc tính  ，
 
內外親眷屬， 
nội ngoại  thân quyến  chúc  ，
 
因此惠施故， 
nhân   thử   huệ thí  cố  ，
 
悉皆獲大利， 
tất giai  hoạch   Đại  lợi   ，
 
遭值良福田， 
tao   trị   lương phước điền  ，
 
歡喜應時施。』 
hoan hỉ  ưng  thời  thí  。』
 
「時，王語沙彌言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，復以三衣并四億萬兩珍寶，嚫五部眾；嚫願已，復以四十億萬兩珍寶，贖取閻浮提宮人、婇女，及太子、群臣。』 
「thời  ，Vương  ngữ  sa di  ngôn  ：『ngã   nhân   nhữ đẳng  thí tăng  y  ，thí tăng  y  dĩ   ，phục  dĩ  tam y  tinh  tứ   ức   vạn   lượng (lưỡng)   trân bảo  ，sấn  ngũ   bộ   chúng   ；sấn  nguyện   dĩ   ，phục  dĩ  tứ thập  ức   vạn   lượng (lưỡng)   trân bảo  ，thục   thủ   Diêm-phù-đề cung   nhân   、cung nữ ，cập Thái-Tử 、quần thần 。』
 
「阿育王所作功德，無量如是。」 
「A-dục Vương sở tác  công đức  ，vô lượng  như thị 。」
 
雜阿含經卷第二十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập tam  
 
雜阿含經卷第二十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập tứ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
第五誦道品第一 
đệ ngũ  tụng   đạo phẩm  đệ nhất  
 
（六〇五） 
（lục   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇六） 
（lục   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四念處。何等為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。如是，比丘！於此四念處修習滿足，精勤方便，正念正知，應當學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。như thị ，Tỳ-kheo ！ư thử  tứ niệm xứ  tu tập mãn túc  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，ứng đương học   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇七） 
（lục   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生，令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhất thừa  đạo  ，tịnh   chư   chúng sanh ，lệnh  việt  ưu bi  ，diệt   não   khổ   ，đắc   như   thật Pháp  ，sở vị tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇八） 
（lục   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼於苦不得解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   tứ niệm xứ  giả ，tức   ly   như thật  thánh pháp  ；ly   như thật  thánh pháp  giả ，tức   ly   Thánh đạo  ；ly   Thánh đạo  giả ，tức   ly   cam lộ pháp  ；ly   cam lộ pháp  giả ，bất đắc thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，ngã   thuyết  bỉ   ư  khổ   bất đắc giải thoát  。
 
「若比丘不離四念處者，得不離聖如實法；不離聖如實者，則不離聖道；不離聖道者，則不離甘露法；不離甘露法者，得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說彼人解脫眾苦。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo bất ly  tứ niệm xứ  giả ，đắc   bất ly  Thánh   như   thật Pháp  ；bất ly  Thánh   như thật  giả ，tức   bất ly  Thánh đạo  ；bất ly  Thánh đạo  giả ，tức   bất ly  cam lộ pháp  ；bất ly  cam lộ pháp  giả ，đắc thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，ngã   thuyết  bỉ nhân giải thoát  chúng khổ 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六〇九） 
（lục   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四念處集、四念處沒。諦聽，善思。何等為四念處集、四念處沒？食集則身集、食滅則身沒。如是隨身集觀住，隨身滅觀住，隨身集滅觀住，則無所依住，於諸世間永無所取。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tứ niệm xứ  tập   、tứ niệm xứ  một   。đế thính ，thiện  tư  。hà đẳng  vi  tứ niệm xứ  tập   、tứ niệm xứ  một   ？thực/tự  tập   tức   thân  tập   、thực/tự  diệt   tức   thân  một   。như thị tùy thân  tập   quán  trụ/trú   ，tùy thân  diệt   quán  trụ/trú   ，tùy thân  tập diệt  quán  trụ/trú   ，tức   vô sở  y trụ  ，ư  chư   thế gian vĩnh   vô sở  thủ   。
 
「如是觸集則受集，觸滅則受沒。如是隨集法觀受住，隨滅法觀受住，隨集滅法觀受住，則無所依住，於諸世間都無所取。 
「như thị xúc   tập   tức   thọ/thụ   tập   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   một   。như thị tùy   tập   Pháp   quán  thọ/thụ   trụ/trú   ，tùy   diệt pháp  quán  thọ/thụ   trụ/trú   ，tùy   tập diệt  Pháp   quán  thọ/thụ   trụ/trú   ，tức   vô sở  y trụ  ，ư  chư   thế gian đô   vô sở  thủ   。
 
「名色集則心集，名色滅則心沒。隨集法觀心住，隨滅法觀心住，隨集滅法觀心住，則無所依住，於諸世間則無所取。 
「danh sắc  tập   tức   tâm   tập   ，danh sắc  diệt   tức   tâm   một   。tùy   tập   Pháp   quán tâm trụ/trú   ，tùy   diệt pháp  quán tâm trụ/trú   ，tùy   tập diệt  Pháp   quán tâm trụ/trú   ，tức   vô sở  y trụ  ，ư  chư   thế gian tức   vô sở  thủ   。
 
「憶念集則法集，憶念滅則法沒。隨集法觀法住，隨滅法觀法住，隨集滅法觀法住，則無所依住，於諸世間則無所取。是名四念處集、四念處沒。」 
「ức niệm  tập   tức   pháp tập  ，ức niệm  diệt   tức   Pháp   một   。tùy   tập   Pháp   quán  pháp trụ  ，tùy   diệt pháp  quán  pháp trụ  ，tùy   tập diệt  Pháp   quán  pháp trụ  ，tức   vô sở  y trụ  ，ư  chư   thế gian tức   vô sở  thủ   。thị danh tứ niệm xứ  tập   、tứ niệm xứ  một   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一〇） 
（lục   nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我當說修四念處。諦聽，善思。云何修四念處？謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間憂悲，外身、內外身觀住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲。如是受、心、法，內法、外法、內外法觀念住，精勤方便，正念正知，調伏世間憂悲，是名比丘修四念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   đương  thuyết  tu   tứ niệm xứ  。đế thính ，thiện  tư  。vân hà tu   tứ niệm xứ  ？vị   nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian ưu bi  ，ngoại   thân  、nội ngoại  thân  quán  trụ/trú   ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，điều phục  thế gian ưu bi  。như thị thọ/thụ   、tâm   、Pháp   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  Pháp   quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh tri  ，điều phục  thế gian ưu bi  ，thị danh Tỳ-kheo tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
過去、未來修四念處亦如是說。 
quá khứ 、vị lai tu   tứ niệm xứ  diệc như thị thuyết 。
 
（六一一） 
（lục   nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有善法聚、不善法聚。云何善法聚？所謂四念處，是為正說。所以者何？純一滿淨聚者，所謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。云何不善聚？不善聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一逸滿不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu thiện  Pháp   tụ   、bất thiện pháp  tụ   。vân hà thiện  Pháp   tụ   ？sở vị tứ niệm xứ  ，thị  vi  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  mãn   tịnh   tụ   giả ，sở vị tứ niệm xứ  。vân hà vi tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。vân hà bất thiện  tụ   ？bất thiện  tụ   giả ，sở vị ngũ cái  ，thị  vi  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  dật   mãn   bất thiện  tụ   giả ，sở vị ngũ cái  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu hối cái  、nghi cái  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一二） 
（lục   nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如人執持四種強弓，大力方便射多羅樹影，疾過無閡。如是如來四種聲聞，增上方便，利根智慧，盡百年壽，於如來所百年說法教授，唯除食息、(示*甫)寫、睡眠，中間常說、常聽；智慧明利，於如來所說，盡底受持，無諸障閡，於如來所不加再問。如來說法無有終極，聽法盡壽，百歲命終，如來說法猶不能盡。當知如來所說無量無邊，名、句、味身亦復無量，無有終極，所謂四念處。何等為四？謂身念處，受、心、法念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhân chấp  trì   tứ chủng  cường   cung   ，Đại lực  phương tiện  xạ  Ta-la thụ ảnh   ，tật   quá/qua  vô  ngại   。như thị Như Lai  tứ chủng  Thanh văn  ，tăng  thượng phương  tiện   ，lợi căn  trí tuệ  ，tận  bách  niên   thọ   ，ư  Như Lai  sở   bách  niên   thuyết Pháp giáo thọ ，duy trừ  thực/tự  tức   、(thị  *phủ   )tả   、thụy miên ，trung gian thường   thuyết  、thường   thính   ；trí   tuệ minh  lợi   ，ư  Như Lai  sở thuyết  ，tận  để   thọ trì ，vô  chư   chướng   ngại   ，ư  Như Lai  sở   bất gia   tái   vấn   。Như Lai  thuyết Pháp vô hữu chung   cực  ，thính pháp  tận  thọ   ，bách  tuế   mạng chung  ，Như Lai  thuyết Pháp do  bất năng tận  。đương tri Như Lai  sở thuyết  vô lượng vô biên  ，danh   、cú  、vị   thân  diệc   phục  vô lượng  ，vô hữu chung   cực  ，sở vị tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
一切四念處經，皆以此總句，所謂「是故，比丘！於四念處修習，起增上欲，精勤方便，正念正智，應當學。」 
nhất thiết tứ niệm xứ  Kinh   ，giai   dĩ  thử   tổng   cú  ，sở vị 「thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tứ niệm xứ  tu tập ，khởi   tăng thượng  dục   ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，ứng đương học   。」
 
（六一三） 
（lục   nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有不善聚、善聚。何等為不善聚？謂三不善根，是名正說。所以者何？純不善積聚者，謂三不善根。云何為三？謂貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何為善聚？謂四念處。所以者何？純善滿具者，謂四念處，是名善說。云何為四？謂身念處，受、心、法念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu bất thiện  tụ   、thiện  tụ   。hà đẳng  vi  ất thiện  tụ   ？vị   tam bất thiện căn  ，thị danh chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần  bất thiện  tích tụ  giả ，vị   tam bất thiện căn  。vân hà vi tam  ？vị   tham   bất thiện căn  、nhuế/khuể   bất thiện căn  、si   bất thiện căn  。vân hà vi thiện  tụ   ？vị   tứ niệm xứ  。sở dĩ giả hà ？thuần  thiện  mãn   cụ   giả ，vị   tứ niệm xứ  ，thị danh thiện thuyết  。vân hà vi tứ   ？vị   thân niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如三不善根，如是三惡行——身惡行、口惡行、意惡行，三想——欲想、恚想、害想，三覺——欲覺、恚覺、害覺，三界——欲界、恚界、害界。 
như   tam bất thiện căn  ，như thị tam ác  hạnh/hành/hàng  ——thân  ác hành  、khẩu   ác hành  、ý   ác hành  ，tam tưởng  ——dục tưởng  、nhuế/khuể   tưởng   、hại tưởng  ，tam giác  ——dục giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  ，tam giới  ——dục giới  、nhuế/khuể   giới   、hại  giới   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一四） 
（lục   nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如所說『大丈夫』。云何名大丈夫、非大丈夫？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   sở thuyết  『đại trượng phu  』。vân hà danh  đại trượng phu  、phi   đại trượng phu  ？」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！比丘能問如來大丈夫義。諦聽，善思，當為汝說。若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我說彼非為大丈夫。所以者何？心不解脫故。若比丘受、心、法法觀念住，心不離欲，不得解脫，盡諸有漏，我不說彼為大丈夫。所以者何？心不解脫故。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo năng  vấn   Như Lai  đại trượng phu  nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm trụ  ，bỉ   thân thân  quán  niệm trụ  dĩ   ，tâm   bất ly dục ，bất đắc giải thoát  ，tận  chư   hữu lậu ，ngã   thuyết  bỉ   phi   vi  đại trượng phu  。sở dĩ giả hà ？tâm   bất giải thoát  cố  。nhược/nhã  Tỳ-kheo thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tâm   bất ly dục ，bất đắc giải thoát  ，tận  chư   hữu lậu ，ngã   bất thuyết  bỉ   vi  đại trượng phu  。sở dĩ giả hà ？tâm   bất giải thoát  cố  。
 
「若比丘身身觀念住，心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。是名，比丘！大丈夫及非大丈夫。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm trụ  ，tâm   đắc   ly dục ，tâm   đắc giải thoát  ，tận  chư   hữu lậu ，ngã   thuyết  bỉ   vi  đại trượng phu  dã  。sở dĩ giả hà ？tâm giải thoát  cố  。nhược/nhã  thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  dĩ   ，tâm   ly   tham dục  ，tâm   đắc giải thoát  ，tận  chư   hữu lậu ，ngã   thuyết  bỉ   vi  đại trượng phu  dã  。sở dĩ giả hà ？tâm giải thoát  cố  。thị danh ，Tỳ-kheo ！đại trượng phu  cập phi   đại trượng phu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（六一五） 
（lục   nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，於路中思惟：「我今先至比丘尼寺。」即往比丘尼寺。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，ư  lộ   trung  tư tánh ：「ngã   kim   tiên  chí   Tì-kheo-ni tự   。」tức   vãng   Tì-kheo-ni tự   。
 
諸比丘尼遙見尊者阿難來，疾敷床座，請令就座。 
chư   Tì-kheo-ni dao  kiến  Tôn-Giả A-nan lai  ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   。
 
時，諸比丘尼禮尊者阿難足，退坐一面，白尊者阿難：「我等諸比丘尼修四念處繫心住，自知前後昇降。」 
thời  ，chư   Tì-kheo-ni lễ   Tôn-Giả A-nan túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「ngã đẳng chư   Tì-kheo-ni tu   tứ niệm xứ  hệ tâm  trụ/trú   ，tự tri  tiền hậu  thăng hàng  。」
 
尊者阿難告諸比丘尼：「善哉！善哉！姊妹！當如汝等所說而學，凡修習四念處善繫心住者，應如是知前後昇降。」 
Tôn-Giả A-nan cáo  chư   Tì-kheo-ni ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tỷ muội ！đương  như   nhữ đẳng  sở thuyết  nhi   học   ，phàm  tu tập tứ niệm xứ  thiện  hệ tâm  trụ/trú   giả ，ưng  như thị tri  tiền hậu  thăng hàng  。」
 
時，尊者阿難為諸比丘尼種種說法，種種說法已，從座起去。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan vi  chư   Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，chủng chủng thuyết Pháp dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
爾時，尊者阿難於舍衛城中乞食還，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首佛足，退坐一面。以比丘尼所說具白世尊。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ư  Xá-vệ  thành   trung  khất thực  hoàn  ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  Tì-kheo-ni sở thuyết  cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
佛告阿難：「善哉！善哉！應如是學四念處善繫心住，知前後昇降。所以者何？心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知。若比丘於身身觀念住，於彼身身觀念住已，若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相，起淨信心；憶念淨相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。心定者，聖弟子當作是學：『我於此義，外散之心攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺無觀，捨念樂住；樂住已，如實知。』受、心、法念亦如是說。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ưng  như thị học tứ niệm xứ  thiện  hệ tâm  trụ/trú   ，tri   tiền hậu  thăng hàng  。sở dĩ giả hà ？tâm   ư  ngoại   cầu   ，nhiên hậu  chế   lệnh  cầu   kỳ tâm ，tán loạn  tâm   、bất giải thoát  giai như thật tri  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  thân thân  quán  niệm trụ  ，ư  bỉ   thân thân  quán  niệm trụ  dĩ   ，nhược/nhã  thân  đam   thụy   ，tâm Pháp giải đãi  ，bỉ   Tỳ-kheo đương  khởi   tịnh tín  ，thủ   ư  tịnh   tướng  ，khởi   tịnh tín  tâm   ；ức niệm  tịnh   tướng  dĩ   ，kỳ tâm tức   duyệt   ，duyệt   dĩ sanh  hỉ  ；kỳ tâm hỉ  dĩ   ，thân  tức   y  tức   ；thân  y  tức   dĩ   ，tức   thọ/thụ   thân  lạc/nhạc  ；thọ/thụ   thân  lạc/nhạc  dĩ   ，kỳ tâm tức   định  。tâm định  giả ，thánh đệ tử  đương  tác thị  học   ：『ngã   ư thử  nghĩa   ，ngoại   tán  chi tâm   nhiếp   lệnh  hưu   tức   ，bất khởi   giác  tưởng   cập dĩ   quán  tưởng   ，vô giác  vô  quán  ，xả   niệm   lạc/nhạc  trụ/trú   ；lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，như thật tri  。』thọ/thụ   、tâm   、Pháp   niệm   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一六） 
（lục   nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相，莫令外散。所以者何？若彼比丘愚癡、不辨、不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。譬如厨士愚癡、不辨，不善巧便調和眾味，奉養尊主，酸醎酢淡，不適其意。不能善取尊主所嗜，酸醎酢淡，眾味之和。不能親侍尊主左右，司其所須，聽其所欲，善取其心，而自用意調和眾味，以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。愚癡比丘亦復如是，不辨、不善，於身身觀住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念正知，亦復不得四種增上心法、現法樂住、本所未得安隱涅槃，是名比丘愚癡、不辨、不善，不能善攝內心之相而取外相，自生障閡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  thủ   tự tâm  tướng  ，mạc  lệnh  ngoại   tán  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo ngu si 、bất biện  、bất thiện  ，bất thủ   tự tâm  tướng  nhi   thủ   ngoại   tướng  ，nhiên hậu  thoái  giảm   ，tự sanh  chướng   ngại   。thí như  厨sĩ   ngu si 、bất biện  ，bất thiện xảo  tiện   điều hoà chúng   vị   ，phụng  dưỡng  tôn   chủ   ，toan   mặn tạc   đạm   ，bất thích  kỳ  ý   。bất năng  thiện thủ  tôn   chủ   sở   thị   ，toan   mặn tạc   đạm   ，chúng   vị   chi hòa  。bất năng  thân  thị   tôn   chủ   tả  hữu   ，ti  kỳ  sở   tu   ，thính   kỳ  sở dục  ，thiện thủ  kỳ tâm ，nhi   tự   dụng   ý   điều hoà chúng   vị   ，dĩ  phụng  tôn   chủ   。nhược/nhã  bất thích  kỳ  ý   ，tôn   chủ   bất duyệt  ，bất duyệt  cố  bất mông   tước   thưởng   ，diệc   bất ái  niệm   。ngu si Tỳ-kheo diệc phục như thị ，bất biện  、bất thiện  ，ư  thân thân  quán  trụ/trú   ，bất năng  trừ đoạn  thượng phiền não  ，bất năng  nhiếp thủ  kỳ tâm ，diệc   phục  bất đắc nội tâm  tịch tĩnh  ，bất đắc thắng diệu  chánh niệm chánh tri  ，diệc   phục  bất đắc tứ chủng  tăng thượng tâm  Pháp   、hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   、bổn  sở   vị đắc  an ổn Niết-Bàn ，thị danh Tỳ-kheo ngu si 、bất biện  、bất thiện  ，bất năng  thiện  nhiếp   nội tâm  chi tướng  nhi   thủ   ngoại   tướng  ，tự sanh  chướng   ngại   。
 
「若有比丘黠慧才辯，善巧方便，取內心已，然後取於外相，彼於後時終不退減，自生障閡。譬如厨士黠慧聰辯，善巧方便，供養尊主，能調眾味，酸醎酢淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味，以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之，尊主悅已，必得爵祿，愛念倍重。如是黠慧厨士善取尊主之心，比丘亦復如是。身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念正知，得四增心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃，是名比丘黠慧辯才，善巧方便，取內心相，攝持外相，終無退減，自生障閡，受、心、法觀亦復如是。」 
「nhược hữu Tỳ-kheo hiệt tuệ  tài   biện   ，thiện xảo phương tiện  ，thủ   nội tâm  dĩ   ，nhiên hậu  thủ   ư  ngoại   tướng  ，bỉ   ư  hậu thời  chung   bất thoái giảm   ，tự sanh  chướng   ngại   。thí như  厨sĩ   hiệt tuệ  thông   biện   ，thiện xảo phương tiện  ，cúng dường tôn   chủ   ，năng  điều  chúng   vị   ，toan   mặn tạc   đạm   ，thiện thủ  tôn   chủ   sở   thị   chi tướng  ，nhi   hòa  chúng   vị   ，dĩ  ưng  kỳ tâm ，thính   kỳ  tôn   chủ   sở dục  chi vị   ，số  dĩ  phụng  chi ，tôn   chủ   duyệt   dĩ   ，tất   đắc   tước   lộc   ，ái niệm  bội   trọng  。như thị hiệt tuệ  厨sĩ   thiện thủ  tôn   chủ   chi tâm   ，Tỳ-kheo diệc phục như thị 。thân thân  quán  niệm trụ  ，đoạn  thượng phiền não  ，thiện  nhiếp   kỳ tâm ，nội tâm  tịch   chỉ   ，chánh niệm chánh tri  ，đắc   tứ   tăng  tâm Pháp ，hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   ，đắc sở vị đắc  an ổn Niết-Bàn ，thị danh Tỳ-kheo hiệt tuệ  biện tài  ，thiện xảo phương tiện  ，thủ   nội tâm  tướng  ，nhiếp trì  ngoại   tướng  ，chung   vô thoái  giảm   ，tự sanh  chướng   ngại   ，thọ/thụ   、tâm   、Pháp   quán  diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一七） 
（lục   nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐捨離父母境界而遊他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在。』鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』羅婆答言：『我於田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu nhất  điểu   ，danh   viết   La bà  ，vi  ưng   sở   tróc   ，phi   đằng   hư không  ，ư  không  minh   hoán   ngôn  ：『ngã   bất tự   giác  ，hốt   tao   thử   nạn/nan  ，ngã   tọa   xả ly  phụ mẫu  cảnh giới nhi   du   tha  xứ/xử  ，cố  tao   thử   nạn/nan  。như hà  kim nhật vi  tha sở  khốn   ，bất đắc tự tại  。』ưng   ngữ  La bà  ：『nhữ   đương hà xứ/xử  tự hữu  cảnh giới nhi   đắc   tự tại  ？』La bà  đáp   ngôn  ：『ngã   ư  điền   canh   壠trung  tự hữu  cảnh giới ，túc   miễn  chư nạn  ，thị  vi  ngã   gia  phụ mẫu  cảnh giới 。』
 
「鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？』於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住止處，然後於塊上欲與鷹鬪。 
「ưng   ư  La bà  khởi   kiêu mạn ngôn  ：『phóng  nhữ   lệnh  khứ  ，hoàn  canh   壠trung  ，năng đắc  thoát  dĩ  bất ？』ư thị La bà  đắc thoát  ưng   trảo   ，hoàn đáo canh   壠Đại  khối   chi hạ  ，an trụ  chỉ   xứ/xử  ，nhiên hậu  ư  khối   thượng  dục   dữ  ưng   đấu   。
 
「鷹則大怒，彼是小鳥，敢與我鬪，瞋恚極盛，駿飛直搏，於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆衝堅塊，碎身即死。 
「ưng   tức   Đại  nộ   ，bỉ   thị  tiểu   điểu   ，cảm   dữ  ngã   đấu   ，sân khuể  cực  thịnh  ，tuấn   phi   trực   bác   ，ư thị La bà  nhập   ư  khối   hạ  ，ưng   điểu phi thế   ，ức   xung   kiên   khối   ，toái   thân  tức   tử   。
 
「時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言： 
「thời  ，La bà  điểu   thâm   phục   khối   hạ  ，ngưỡng  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『鷹鳥用力來， 
「『ưng   điểu   dụng   lực   lai  ，
 
羅婆依自界， 
La bà  y  tự   giới   ，
 
乘瞋猛盛力， 
thừa  sân   mãnh   thịnh  lực   ，
 
致禍碎其身。 
trí   họa   toái   kỳ thân 。
 
我具足通達， 
ngã   cụ túc thông đạt  ，
 
依於自境界， 
y  ư  tự cảnh  giới   ，
 
伏怨心隨喜， 
phục   oán   tâm   tùy hỉ  ，
 
自觀欣其力。 
tự   quán  hân   kỳ  lực   。
 
設汝有兇愚， 
thiết nhữ   hữu  hung   ngu   ，
 
百千龍象力， 
bách thiên long tượng  lực   ，
 
不如我智慧， 
bất như   ngã   trí tuệ  ，
 
十六分之一。 
thập lục  phần  chi nhất   。
 
觀我智殊勝， 
quán  ngã   trí   thù thắng ，
 
摧滅於蒼鷹。』 
tồi  diệt   ư  thương  ưng   。』
 
「如是，比丘！如彼鷹鳥，愚癡自捨所親父母境界，遊於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！như   bỉ   ưng   điểu   ，ngu si tự   xả   sở   thân  phụ mẫu  cảnh giới ，du   ư tha  xứ/xử  ，trí   tư   tai hoạn  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo diệc   ưng  như thị ，ư  tự cảnh  giới   sở hạnh chi xứ/xử  ，ưng  thiện  thủ  trì   ，ly   tha cảnh  giới   ，ứng đương học   。
 
「比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意、受、念妙色，欲心染著；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著。是名比丘他處他境界。比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處他境界，應當學。」 
「Tỳ-kheo ！tha  xứ/xử  tha cảnh  giới   giả ，vị   ngũ dục  cảnh giới ，nhãn kiến  khả ý  、thọ/thụ   、niệm   diệu sắc  ，dục tâm  nhiễm trước  ；nhĩ thức  thanh   、tị thức  hương   、thiệt thức  vị   、thân thức  xúc   ，khả ý  、thọ/thụ   、niệm   diệu   xúc   ，dục tâm  nhiễm trước  。thị danh Tỳ-kheo tha  xứ/xử  tha cảnh  giới   。Tỳ-kheo ！tự   xứ/xử  phụ mẫu  cảnh giới giả ，vị   tứ niệm xứ  。vân hà vi tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  tự   hành xử  phụ mẫu  cảnh giới nhi   tự   du   hạnh/hành/hàng  ，viễn ly  tha  xứ/xử  tha cảnh  giới   ，ứng đương học   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一八） 
（lục   nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於四念處多修習，當得四果，四種福利。云何為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  tứ niệm xứ  đa tu tập  ，đương đắc tứ quả  ，tứ chủng  phước   lợi   。vân hà vi tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六一九） 
（lục   nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，於私伽陀聚落北身恕林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  tư   già đà tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有緣幢伎師，肩上竪幢，語弟子言：『汝等於幢上下向護我，我亦護汝，迭相護持，遊行嬉戲，多得財利。』時，伎弟子語伎師言：『不如所言，但當各各自愛護，遊行嬉戲，多得財利，身得無為安隱而下。』伎師答言：『如汝所言，各自愛護，然其此義亦如我說，己自護時即是護他，他自護時亦是護己；心自親近，修習隨護作證，是名自護護他。云何護他自護，不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。』是故，比丘！當如是學。自護者修四念處，護他者亦修四念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu duyên  tràng   kỹ   sư   ，kiên   thượng  thọ   tràng   ，ngữ  đệ-tử ngôn  ：『nhữ đẳng  ư  tràng   thượng hạ hướng   hộ   ngã   ，ngã   diệc   hộ   nhữ   ，điệt   tướng  hộ trì  ，du   hạnh/hành/hàng  hi hí  ，đa   đắc   tài lợi  。』thời  ，kỹ   đệ-tử ngữ  kỹ   sư   ngôn  ：『bất như   sở ngôn  ，đãn   đương  các các tự ái  hộ   ，du   hạnh/hành/hàng  hi hí  ，đa   đắc   tài lợi  ，thân  đắc vô  vi  an ổn nhi   hạ  。』kỹ   sư   đáp   ngôn  ：『như nhữ sở ngôn ，các   tự ái  hộ   ，nhiên kỳ  thử   nghĩa   diệc   như   ngã   thuyết  ，kỷ   tự   hộ   thời  tức thị hộ   tha  ，tha  tự   hộ   thời  diệc   thị  hộ   kỷ   ；tâm   tự   thân cận ，tu tập tùy hộ  tác chứng  ，thị danh tự   hộ   hộ   tha  。vân hà hộ   tha  tự   hộ   ，bất khủng bố  tha  、bất vi   tha  、bất hại  tha  ，từ tâm  ai   bỉ   ，thị danh hộ   tha  tự   hộ   。』thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học 。tự   hộ   giả tu   tứ niệm xứ  ，hộ   tha  giả diệc   tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六二〇） 
（lục   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「大雪山中，寒氷嶮處，尚無猨猴，況復有人。或復有山，猨猴所居，而無有人。或復有山，人獸共居，於猨猴行處，獵師以黐膠塗其草上，有黠猨猴遠避而去，愚癡猨猴不能遠避，以手小觸，即膠其手；復以二手欲解求脫，即膠二手；以足求解，復膠其足；以口嚙草，輒復膠口。五處同膠，聯捲臥地。獵師既至，即以杖貫，擔負而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Đại  tuyết sơn  trung  ，hàn   băng  hiểm  xứ/xử  ，thượng   vô  猨hầu   ，huống   phục hưũ nhân   。hoặc   phục hưũ sơn  ，猨hầu   sở   cư  ，nhi   vô hữu nhân   。hoặc   phục hưũ sơn  ，nhân   thú   cọng  cư  ，ư  猨hầu   hành xử  ，liệp sư  dĩ  li   giao   đồ  kỳ  thảo   thượng  ，hữu  hiệt   猨hầu   viễn  tị   nhi   khứ  ，ngu si 猨hầu   bất năng  viễn  tị   ，dĩ  thủ   tiểu   xúc   ，tức   giao   kỳ  thủ   ；phục  dĩ  nhị   thủ   dục   giải  cầu   thoát  ，tức   giao   nhị   thủ   ；dĩ  túc   cầu   giải  ，phục  giao   kỳ  túc   ；dĩ  khẩu   嚙thảo   ，triếp   phục  giao   khẩu   。ngũ   xứ/xử  đồng   giao   ，liên   quyển  ngọa   địa   。liệp sư  ký   chí   ，tức   dĩ  trượng  quán   ，đam/đảm  phụ   nhi   khứ  。
 
「比丘當知，愚癡猨猴捨自境界父母居處，遊他境界，致斯苦惱。如是，比丘！愚癡凡夫依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，眼見色已，則生染著；耳聲、鼻香、舌味、身觸，皆生染著。愚癡比丘內根外境被五縛已，隨魔所欲。是故，比丘！當如是學，於自所行處父母境界依止而住，莫隨他處他境界行。云何比丘自所行處父母境界？謂四念處——身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
「Tỳ-kheo đương tri ，ngu si 猨hầu   xả   tự cảnh  giới   phụ mẫu  cư xử  ，du   tha cảnh  giới   ，trí   tư   khổ não 。như thị ，Tỳ-kheo ！ngu   si phàm  phu  y  tụ lạc  trụ/trú   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，bất thiện  hộ thân  ，bất thủ  căn môn  ，nhãn kiến sắc  dĩ   ，tức   sanh  nhiễm trước  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   ，giai   sanh  nhiễm trước  。ngu si Tỳ-kheo nội căn  ngoại cảnh  bị  ngũ   phược  dĩ   ，tùy   ma   sở dục  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ，ư  tự   sở hạnh xứ/xử  phụ mẫu  cảnh giới y chỉ  nhi   trụ/trú   ，mạc  tùy tha  xứ/xử  tha cảnh  giới   hạnh/hành/hàng  。vân hà Tỳ-kheo tự   sở hạnh xứ/xử  phụ mẫu  cảnh giới ？vị   tứ niệm xứ  ——thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六二一） 
（lục   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿難與眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Tôn-Giả A-nan dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
尊者阿難白佛言：「世尊！此諸年少比丘當云何教授？云何為其說法？」 
Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo đương  vân hà giáo thọ ？vân hà vi kỳ  thuyết Pháp ？」
 
佛告阿難：「此諸年少比丘當以四念處教令修習。云何為四？謂身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正智正念，寂定於心，乃至知身；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至知法。所以者何？若比丘住學地者，未得進上，志求安隱涅槃時，身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心，乃至於法遠離。若阿羅漢諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，盡諸有結，正知善解脫，當於彼時亦修身身觀念住，精勤方便，不放逸行，正念正智，寂靜於心；受、心、法法觀念住，乃至於法得遠離。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo đương  dĩ  tứ niệm xứ  giáo  lệnh  tu tập 。vân hà vi tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，chánh trí  chánh niệm ，tịch định  ư  tâm   ，nãi chí tri   thân  ；thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，chánh niệm chánh trí  ，tịch tĩnh  ư  tâm   ，nãi chí tri   Pháp   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ/trú   học   địa   giả ，vị đắc  tiến/tấn   thượng  ，chí cầu  an ổn Niết-Bàn thời  ，thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，chánh niệm chánh trí  ，tịch tĩnh  ư  tâm   ；thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，chánh niệm chánh trí  ，tịch tĩnh  ư  tâm   ，nãi chí ư  Pháp   viễn ly  。nhược/nhã  A-la-hán chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả   chư   trọng  đam/đảm  ，tận  chư   hữu kết  ，chánh tri  thiện giải thoát  ，đương  ư  bỉ   thời  diệc   tu   thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，chánh niệm chánh trí  ，tịch tĩnh  ư  tâm   ；thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，nãi chí ư  Pháp   đắc   viễn ly  。」
 
時，尊者阿難歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（六二二） 
（lục   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在跋祇人間遊行，到鞞舍離國菴羅園中住。 
nhất thời  ，Phật tại   Bạt Kì nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Tỳ xá  ly   quốc   am la viên trung trụ/trú   。
 
爾時，菴羅女聞世尊跋祇人間遊行至菴羅園中住，即自莊嚴乘車，出鞞舍離城，詣世尊所，恭敬供養。詣菴羅園門，下車步進，遙見世尊與諸大眾圍遶說法。 
nhĩ thời  ，Am la nữ  văn  Thế Tôn Bạt Kì nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   am la viên trung trụ/trú   ，tức   tự   trang nghiêm thừa  xa   ，xuất  Tỳ xá  ly   thành   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，cung kính cúng dường  。nghệ   am la viên  môn   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，dao  kiến  Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng vi nhiễu  thuyết Pháp 。
 
世尊遙見菴羅女來，語諸比丘：「汝等比丘勤攝心住，正念正智。今菴羅女來，是故誡汝。云何為比丘勤攝心住？若比丘已生惡不善法當斷，生欲、方便，精進攝心。未生惡不善法不令起，未生善法令生，已生善法令住不忘，修習增滿，生欲、方便，精勤攝心，是名比丘勤攝心住。 
Thế Tôn dao  kiến  Am la nữ  lai  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  Tỳ-kheo cần   nhiếp tâm  trụ/trú   ，chánh niệm chánh trí  。kim   Am la nữ  lai  ，thị cố giới   nhữ   。vân hà vi Tỳ-kheo cần   nhiếp tâm  trụ/trú   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ sanh  ác bất thiện pháp  đương  đoạn  ，sanh  dục   、phương tiện  ，tinh tấn nhiếp tâm  。vị sanh  ác bất thiện pháp  bất lệnh  khởi   ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   lệnh  trụ/trú   bất vong  ，tu tập tăng  mãn   ，sanh  dục   、phương tiện  ，tinh cần  nhiếp tâm  ，thị danh Tỳ-kheo cần   nhiếp tâm  trụ/trú   。
 
「云何名比丘正智？若比丘去來威儀常隨正智，迴顧視瞻，屈伸俯仰，執持衣鉢，行住坐臥，眠覺語默，皆隨正智住，是正智。 
「vân hà danh  Tỳ-kheo chánh trí  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo khứ lai  uy nghi thường tùy  chánh trí  ，hồi cố thị  chiêm   ，khuất  thân   phủ   ngưỡng  ，chấp trì  y bát ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，miên   giác  ngữ  mặc   ，giai   tùy   chánh trí  trụ/trú   ，thị  chánh trí  。
 
「云何正念？若比丘內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名比丘正念。是故汝等勤攝其心，正智正念，今菴羅女來，是故誡汝。」 
「vân hà chánh niệm ？nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   ，thị danh Tỳ-kheo chánh niệm 。thị cố nhữ đẳng  cần   nhiếp   kỳ tâm ，chánh trí  chánh niệm ，kim   Am la nữ  lai  ，thị cố giới   nhữ   。」
 
時，菴羅女詣世尊所，稽首禮足，却住一面。 
thời  ，Am la nữ  nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然而住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Am la nữ  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時，菴羅女整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「唯願世尊與諸大眾明日受我請中食。」 
nhĩ thời  ，Am la nữ  chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng minh   nhật   thọ/thụ   ngã   thỉnh  trung thực  。」
 
爾時，世尊默然受請。菴羅女知世尊默然受請已，稽首禮足，還歸自家，設種種食，布置床座，晨朝遣使白佛：「時到。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。Am la nữ  tri   Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，khể thủ  lễ   túc   ，hoàn quy  tự   gia  ，thiết chủng chủng thực/tự  ，bố   trí   sàng tọa  ，thần triêu  khiển  sử  bạch Phật ：「thời  đáo   。」
 
爾時，世尊與諸大眾詣菴羅女舍，就座而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng nghệ   Am la nữ  xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
時，菴羅女手自供養種種飲食。食訖，澡漱、洗鉢竟。時，菴羅女持一小床坐於佛前，聽佛說法。 
thời  ，Am la nữ  thủ   tự   cúng dường chủng chủng ẩm thực  。thực/tự  cật  ，táo  thấu  、tẩy  bát   cánh   。thời  ，Am la nữ  trì   nhất   tiểu   sàng   tọa   ư  Phật tiền  ，thính   Phật thuyết Pháp 。
 
爾時，世尊為菴羅女說隨喜偈： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Am la nữ  thuyết  tùy hỉ  kệ   ：
 
「施者人愛念， 
「thí giả  nhân   ái niệm  ，
 
多眾所隨從， 
đa   chúng   sở tùy  tùng  ，
 
名稱日增高， 
danh xưng  nhật   tăng  cao   ，
 
遠近皆悉聞， 
viễn  cận  giai tất văn  ，
 
處眾常和雅， 
xứ/xử  chúng   thường   hòa nhã  ，
 
離慳無所畏。 
ly   xan  vô sở úy  。
 
是故智慧施， 
thị cố trí tuệ  thí  ，
 
斷慳永無餘。 
đoạn  xan  vĩnh   vô dư  。
 
上生忉利天， 
thượng sanh  Đao Lợi Thiên  ，
 
長夜受快樂， 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   khoái lạc ，
 
盡壽常修德， 
tận  thọ   thường   tu   đức   ，
 
娛樂難陀園， 
ngu lạc Nan-đà  viên   ，
 
百種諸天樂， 
bách  chủng  chư   Thiên nhạc ，
 
五欲悅其心。 
ngũ dục  duyệt   kỳ tâm 。
 
彼於此人間， 
bỉ   ư thử  nhân gian ，
 
聞佛所說法， 
văn Phật sở thuyết Pháp   ，
 
為善逝弟子， 
vi  Thiện-Thệ đệ-tử ，
 
樂彼受化生。」 
lạc/nhạc  bỉ   thọ/thụ   hóa sanh  。」
 
爾時，世尊為菴羅女種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Am la nữ  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（六二三） 
（lục   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ba-la-nại Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian ngôn  mỹ   sắc   ，thế gian mỹ   sắc   giả ，năng  lệnh  đa   nhân   tập   tụ   quán  khán   giả bất ？」
 
諸比丘白佛：「如是，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thế gian mỹ   sắc   ，thế gian mỹ   sắc   giả ，hựu   năng  chủng chủng ca vũ  kĩ nhạc ，phục  cực  lệnh  đa   chúng   tụ tập  khán   bất ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處，若有士夫不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫，汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧油者，輒當斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược hữu thế gian mỹ   sắc   ，thế gian mỹ   sắc   giả ，tại   ư  nhất   xứ/xử  ，tác chủng chủng ca vũ  kĩ nhạc hí  tiếu   ，phục hưũ Đại chúng vân tập  nhất   xứ/xử  ，nhược hữu sĩ phu  bất ngu   bất si   ，lạc/nhạc  lạc/nhạc  bối  khổ   ，tham   sanh  úy   tử   ，hữu  nhân   ngữ ngôn ：『sĩ phu  ，nhữ   đương  trì   mãn   du bát  ，ư  thế gian mỹ   sắc   giả sở   cập Đại chúng trung  quá/qua  ，sử  nhất   năng  sát nhân  giả ，bạt  đao   tùy   nhữ   ，nhược/nhã  thất   nhất   đế  du   giả ，triếp   đương  trảm   nhữ   mạng   。』vân hà ？Tỳ-kheo ！bỉ   trì du bát  sĩ phu  năng  bất niệm   du bát  ，bất niệm   sát nhân  giả ，quán  bỉ   kỹ   nữ  cập Đại chúng bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！bỉ   sĩ phu  tự kiến  kỳ  hậu hữu  bạt  đao   giả ，thường   tác thị niệm ：『ngã   nhược/nhã  lạc   du   nhất   đế  ，bỉ   bạt  đao   giả đương  tiệt   ngã   đầu   。』duy  nhất   kỳ tâm ，hệ niệm  du bát  ，ư  thế gian mỹ   sắc   cập Đại chúng trung  từ   bộ   nhi   quá/qua  ，bất cảm   cố miện  。」
 
「如是，比丘！若有沙門、婆羅門正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住身念處者，則是我弟子，隨我教者。云何為比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處。如是，比丘！身身觀念，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，受、心、法法觀念住亦復如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn chánh  thân  tự   trọng  ，nhất   kỳ tâm niệm   ，bất cố   thanh   sắc   ，thiện  nhiếp   nhất thiết tâm  Pháp   ，trụ/trú   thân niệm xứ  giả ，tức   thị ngã đệ tử ，tùy   ngã   giáo  giả 。vân hà vi Tỳ-kheo chánh  thân  tự   trọng  ，nhất   kỳ tâm niệm   ，bất cố   thanh   sắc   ，nhiếp trì  nhất thiết tâm  Pháp   ，trụ/trú   thân niệm xứ  。như thị ，Tỳ-kheo ！thân thân  quán  niệm   ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  diệc phục như thị 。thị danh Tỳ-kheo chánh  thân  tự   trọng  ，nhất   kỳ tâm niệm   ，bất cố   thanh   sắc   ，thiện  nhiếp   tâm Pháp ，trụ/trú   tứ niệm xứ  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「專心正念， 
「chuyên tâm  chánh niệm ，
 
護持油鉢， 
hộ   trì du bát  ，
 
自心隨護， 
tự tâm  tùy hộ  ，
 
未曾至方， 
vị  tằng   chí   phương   ，
 
甚難得過， 
thậm   nan đắc quá/qua  ，
 
勝妙微細， 
thắng diệu  vi tế ，
 
諸佛所說， 
chư Phật sở thuyết  ，
 
言教利劍。 
ngôn giáo  lợi kiếm  。
 
當一其心， 
đương  nhất   kỳ tâm ，
 
專精護持， 
chuyên tinh  hộ trì  ，
 
非彼凡人， 
phi   bỉ   phàm  nhân   ，
 
放逸之事， 
phóng dật  chi sự   ，
 
能入如是， 
năng nhập  như thị ，
 
不放逸教。」 
bất phóng dật  giáo  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六二四） 
（lục   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者欝低迦來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，正信非家，出家學道……。』」如上廣說，乃至「不受後有。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả uất  đê   Ca  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，tư tánh ：『sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。』」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告欝低迦：「如是，如是，如汝所說。但於我所說法，不悅我心，彼所事業亦不成就，雖隨我後，而不得利，反生障閡。」 
Phật cáo  uất  đê   Ca  ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。đãn   ư  ngã   sở thuyết pháp  ，bất duyệt  ngã   tâm   ，bỉ   sở   sự nghiệp diệc   bất thành tựu ，tuy   tùy   ngã   hậu  ，nhi   bất đắc lợi   ，phản  sanh  chướng   ngại   。」
 
欝低迦白佛：「世尊所說，我則能令世尊心悅，自業成就，不生障閡。唯願世尊為我說法，我當獨一靜處，專精思惟，不放逸住……」如上廣說，乃至「不受後有。」如是第二、第三請。 
uất  đê   Ca  bạch Phật ：「Thế Tôn sở thuyết  ，ngã   tức   năng  lệnh  Thế Tôn tâm   duyệt   ，tự nghiệp  thành tựu ，bất sanh  chướng   ngại   。duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「bất thọ/thụ   hậu hữu  。」như thị đệ nhị  、đệ   tam thỉnh  。
 
爾時，世尊告欝低迦：「汝當先淨其初業，然後修習梵行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  uất  đê   Ca  ：「nhữ   đương  tiên  tịnh   kỳ  sơ nghiệp  ，nhiên hậu  tu tập phạm hạnh  。」
 
欝低迦白佛：「我今云何淨其初業，修習梵行？」 
uất  đê   Ca  bạch Phật ：「ngã   kim   vân hà tịnh   kỳ  sơ nghiệp  ，tu tập phạm hạnh  ？」
 
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。何等為四？內身身觀念住，專精方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身身觀念住，受、心、法法觀念住……」亦如是廣說。 
Phật cáo  uất  đê   Ca  ：「nhữ   đương  tiên  tịnh   kỳ  giới   ，trực   kỳ  kiến  ，cụ túc tam nghiệp  ，nhiên hậu  tu   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，chuyên tinh  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ……」diệc như thị quảng thuyết  。
 
時，欝低迦聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，uất  đê   Ca  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
時，欝低迦聞佛教授已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，乃至不受後有。」 
thời  ，uất  đê   Ca  văn  Phật giáo  thọ/thụ   dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
如欝低迦所問，如是異比丘所問亦如上說。 
như   uất  đê   Ca  sở   vấn   ，như thị dị   Tỳ-kheo sở   vấn   diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（六二五） 
（lục   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘名婆醯迦，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！善哉世尊！為我說法……」如前欝低迦修多羅廣說。差別者：「如是，婆醯迦比丘！初業清淨，身身觀念住者，超越諸魔；受、心、法法觀念住者，超越諸魔。」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo danh   Bà   hề   Ca  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện tai Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ……」như tiền  uất  đê   Ca  tu-đa-la  quảng thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị ，Bà   hề   Ca  Tỳ-kheo ！sơ nghiệp  thanh tịnh ，thân thân  quán  niệm trụ  giả ，siêu việt  chư   ma   ；thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  giả ，siêu việt  chư   ma   。」
 
時，婆醯迦比丘聞佛說法教誡已，歡喜隨喜，作禮而去。獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至不受後有。 
thời  ，Bà   hề   Ca  Tỳ-kheo văn  Phật thuyết Pháp giáo giới  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
（六二六） 
（lục   nhị lục  ）
 
第二經亦如上說。差別者：「如是，比丘！超越生死。」 
đệ nhị  Kinh   diệc   như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị ，Tỳ-kheo ！siêu việt  sanh tử  。」
 
（六二七） 
（lục   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿那律陀詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有比丘住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，是聖弟子當云何於正法、律修習多修習，得盡諸漏，乃至自知不受後有？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  đà  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Tỳ-kheo trụ/trú   ư  học   địa   ，vị đắc  thượng  tiến/tấn   an ổn Niết-Bàn ，nhi   phương tiện  cầu   ，thị  thánh đệ tử  đương  vân hà ư  chánh pháp  、luật   tu tập đa tu tập  ，đắc   tận  chư lậu  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  ？」
 
佛告阿那律：「若聖弟子住於學地，未得上進安隱涅槃，而方便求，彼於爾時，當內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是聖弟子多修習已，得盡諸漏，乃至自知不受後有。」 
Phật cáo  A-na-luật  ：「nhược/nhã  thánh đệ tử  trụ/trú   ư  học   địa   ，vị đắc  thượng  tiến/tấn   an ổn Niết-Bàn ，nhi   phương tiện  cầu   ，bỉ   ư nhĩ thời  ，đương  nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị thánh đệ tử  đa tu tập  dĩ   ，đắc   tận  chư lậu  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
爾時，尊者阿那律陀聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  đà  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（六二八） 
（lục   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。時，尊者優陀夷、尊者阿難陀亦住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。thời  ，Tôn-Giả ưu đà di  、Tôn-Giả A-nan-đà  diệc   trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，尊者優陀夷詣尊者阿難所，共相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿難：「如來、應供、等正覺所知所見，為諸比丘說聖戒，令不斷、不缺、不擇、不離、不戒取，善究竟、善持，智者所歎、所不憎惡。何故如來、應、等正覺所見，為諸比丘說聖戒，不斷、不缺，乃至智者所歎、所不憎惡？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả ưu đà di  nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「Như Lai  、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  Thánh   giới   ，lệnh  bất đoạn  、bất khuyết   、bất trạch   、bất ly  、bất giới thủ  ，thiện  cứu cánh 、thiện  trì   ，trí giả  sở   thán   、sở   bất tăng   ác  。hà cố  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở kiến  ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  Thánh   giới   ，bất đoạn  、bất khuyết   ，nãi chí trí giả  sở   thán   、sở   bất tăng   ác  ？」
 
尊者阿難語優陀夷：「為修四念處故。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  ưu đà di  ：「vi  tu   tứ niệm xứ  cố  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
時，二正士共論議已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（六二九） 
（lục   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả bạt-đà-la diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者跋陀羅問尊者阿難言：「頗有法修習多修習，得不退轉耶？」 
thời  ，Tôn-Giả bạt-đà-la vấn   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「pha hữu  Pháp   tu tập đa tu tập  ，đắc   Bất-thoái-chuyển da   ？」
 
尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令行者得不退轉，謂四念處。何等為四？身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả bạt-đà-la ：「hữu pháp  tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  hành giả đắc   Bất-thoái-chuyển ，vị   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
時，二正士共論說已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận thuyết  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（六三〇） 
（lục   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả bạt-đà-la diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，令不淨眾生而得清淨，轉增光澤耶？」 
thời  ，Tôn-Giả bạt-đà-la vấn   Tôn-Giả A-nan ：「pha hữu  Pháp   tu tập đa tu tập  ，lệnh  bất tịnh  chúng sanh nhi   đắc   thanh tịnh ，chuyển tăng  quang   trạch   da   ？」
 
尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令不淨眾生而得清淨，轉增光澤，謂四念處。身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả bạt-đà-la ：「hữu pháp  tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  bất tịnh  chúng sanh nhi   đắc   thanh tịnh ，chuyển tăng  quang   trạch   ，vị   tứ niệm xứ  。thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
時，二正士共論議已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（六三一） 
（lục   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả bạt-đà-la diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，能令未度彼岸眾生得度彼岸？」 
thời  ，Tôn-Giả bạt-đà-la vấn   Tôn-Giả A-nan ：「pha hữu  Pháp   tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  vị  độ  bỉ ngạn  chúng sanh đắc độ  bỉ ngạn  ？」
 
尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，能令未度彼岸眾生得度彼岸，謂四念處。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả bạt-đà-la ：「hữu pháp  tu tập đa tu tập  ，năng  lệnh  vị  độ  bỉ ngạn  chúng sanh đắc độ  bỉ ngạn  ，vị   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
時，二正士共論議已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（六三二） 
（lục   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。爾時，尊者阿難、尊者跋陀羅亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả bạt-đà-la diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
尊者跋陀羅問尊者阿難：「頗有法修習多修習，得阿羅漢？」 
Tôn-Giả bạt-đà-la vấn   Tôn-Giả A-nan ：「pha hữu  Pháp   tu tập đa tu tập  ，đắc   A-la-hán ？」
 
尊者阿難語尊者跋陀羅：「有法修習多修習，而得阿羅漢，謂四念處。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả bạt-đà-la ：「hữu pháp  tu tập đa tu tập  ，nhi   đắc   A-la-hán ，vị   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
時，二正士共論議已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（六三三） 
（lục   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「所說一切法，一切法者，謂四念處，是名正說。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sở thuyết  nhất thiết pháp  ，nhất thiết pháp  giả ，vị   tứ niệm xứ  ，thị danh chánh thuyết  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六三四） 
（lục   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，名賢聖出離。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，danh   hiền thánh  xuất ly  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如出離，如是正盡苦、究竟苦邊、得大果、得大福利、得甘露法、究竟甘露、甘露法作證，如上廣說。 
như   xuất ly  ，như thị chánh  tận  khổ   、cứu cánh khổ   biên   、đắc   đại quả  、đắc   Đại  phước   lợi   、đắc   cam lộ pháp  、cứu cánh cam lồ 、cam lộ pháp  tác chứng  ，như   thượng  quảng thuyết  。
 
（六三五） 
（lục   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於四念處修習多修習，未淨眾生令得清淨，已淨眾生令增光澤。何等為四？謂身身觀念住，受、心、法法觀念住。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  tứ niệm xứ  tu tập đa tu tập  ，vị tịnh  chúng sanh lệnh  đắc   thanh tịnh ，dĩ   tịnh   chúng sanh lệnh  tăng  quang   trạch   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân thân  quán  niệm trụ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如淨眾生，如是未度彼岸者令度、得阿羅漢、得辟支佛、得阿耨多羅三藐三菩提，亦如上說。 
như   tịnh   chúng sanh ，như thị vị  độ  bỉ ngạn  giả lệnh  độ  、đắc   A-la-hán 、đắc   Bích Chi Phật  、đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（六三六） 
（lục   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說修四念處。何等為修四念處？若比丘！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興于世，演說正法，上語亦善，中語亦善，下語亦善，善義善味，純一滿淨，梵行顯示。若族姓子、族姓女從佛聞法，得淨信心。如是修學，見在家和合欲樂之過，煩惱結縛，樂居空閑，出家學道，不樂在家，處於非家，欲一向清淨，盡其形壽，純一滿淨，鮮白梵行：『我當剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。』作是思惟已，即便放捨錢財親屬，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，正其身行，護口四過，正命清淨，習賢聖戒，守諸根門，護心正念。眼見色時，不取形相，若於眼根住不律儀，世間貪憂、惡不善法常漏於心，而今於眼起正律儀；耳、鼻、舌、身、意起正律儀，亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương vi nhữ tu   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tu   tứ niệm xứ  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ！Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  xuất  hưng  vu  thế   ，diễn   thuyết Chánh Pháp  ，thượng  ngữ  diệc   thiện  ，trung  ngữ  diệc   thiện  ，hạ ngữ  diệc   thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  hiển thị  。nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  tùng  Phật văn Pháp  ，đắc   tịnh tín  tâm   。như thị tu học  ，kiến  tại gia  hòa hợp  dục   lạc/nhạc  chi quá/qua  ，phiền não  kết phược  ，lạc/nhạc  cư  không  nhàn   ，xuất gia học đạo  ，bất lạc/nhạc  tại gia  ，xứ/xử  ư  phi gia  ，dục   nhất hướng  thanh tịnh ，tận  kỳ  hình   thọ   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，tiên  bạch   phạm hạnh  ：『ngã   đương  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  。』tác thị  tư tánh dĩ   ，tức   tiện   phóng xả  tiễn  tài   thân  chúc  ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，chánh  kỳ thân hạnh/hành/hàng  ，hộ   khẩu tứ  quá/qua  ，chánh mạng  thanh tịnh ，tập   hiền thánh  giới   ，thủ  chư căn  môn   ，hộ   tâm   chánh niệm 。nhãn kiến sắc  thời  ，bất thủ   hình   tướng  ，nhược/nhã  ư  nhãn căn trụ/trú   bất luật nghi  ，thế gian tham   ưu   、ác bất thiện pháp  thường   lậu  ư  tâm   ，nhi kim  ư  nhãn   khởi   chánh  luật nghi  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   khởi   chánh  luật nghi  ，diệc phục như thị 。
 
「彼以賢聖戒律成就，善攝根門，來往周旋，顧視屈伸，坐臥眠覺語默，住智正智。彼成就如此聖戒，守護根門，正智正念，寂靜遠離，空處、樹下、閑房獨坐，正身正念，繫心安住。斷世貪憂，離貪欲，淨除貪欲；斷世瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，離瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，淨除瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋。斷除五蓋惱心，慧力羸、諸障閡分、不趣涅槃者，是故，內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂；如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，亦如是說。是名比丘修四念處。」 
「bỉ   dĩ  hiền thánh  giới luật  thành tựu ，thiện  nhiếp   căn môn  ，lai  vãng   chu toàn ，cố thị  khuất  thân   ，tọa   ngọa   miên   giác  ngữ  mặc   ，trụ/trú   trí   chánh trí  。bỉ   thành tựu như thử  Thánh   giới   ，thủ hộ căn môn  ，chánh trí  chánh niệm ，tịch tĩnh  viễn ly  ，không xứ  、thụ hạ 、nhàn   phòng  độc   tọa   ，chánh  thân  chánh niệm ，hệ   tâm an  trụ/trú   。đoạn  thế   tham   ưu   ，ly   tham dục  ，tịnh   trừ   tham dục  ；đoạn  thế   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  ，ly   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  ，tịnh   trừ   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  。đoạn trừ  ngũ cái  não   tâm   ，tuệ lực  luy  、chư   chướng   ngại   phần  、bất thú  Niết-Bàn giả ，thị cố ，nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   ；như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，diệc như thị thuyết 。thị danh Tỳ-kheo tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六三七） 
（lục   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修四念處……」如上廣說。差別者，乃至「如是出家已，住於靜處，攝受波羅提木叉律儀，行處具足，於細微罪生大怖畏，受持學戒，離殺、斷殺、不樂殺生，乃至一切業跡如前說，衣鉢隨身，如鳥兩翼。如是學戒成就，修四念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   tứ niệm xứ  ……」như   thượng  quảng thuyết  。sái biệt  giả ，nãi chí 「như thị xuất gia dĩ   ，trụ/trú   ư  tĩnh   xứ/xử  ，nhiếp thọ Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，hành xử  cụ túc ，ư  tế   vi   tội   sanh  Đại  bố úy  ，thọ trì học   giới   ，ly sát  、đoạn  sát  、bất lạc/nhạc  sát sanh  ，nãi chí nhất thiết nghiệp   tích   như tiền thuyết  ，y bát tùy thân  ，như   điểu   lượng (lưỡng)   dực   。như thị học giới   thành tựu ，tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六三八） 
（lục   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗住摩竭提那羅聚落，疾病涅槃，純陀沙彌瞻視供養。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  trụ/trú   Ma kiệt đề  na la  tụ lạc  ，tật bệnh  Niết-Bàn ，Thuần đà  sa di  chiêm thị  cúng dường 。
 
爾時，尊者舍利弗因病涅槃。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nhân   bệnh   Niết-Bàn 。
 
時，純陀沙彌供養尊者舍利弗已，取餘舍利，擔持衣鉢，到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣尊者阿難所。禮尊者阿難足已，却住一面，白尊者阿難：「尊者當知，我和上尊者舍利弗已涅槃，我持舍利及衣鉢來。」 
thời  ，Thuần đà  sa di  cúng dường Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dĩ   ，thủ   dư   xá lợi  ，đam/đảm  trì   y bát ，đáo   Vương-Xá thành ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   。lễ   Tôn-Giả A-nan túc   dĩ   ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「Tôn-Giả đương tri ，ngã   hòa thượng  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dĩ   Niết-Bàn ，ngã   trì   xá lợi  cập y bát lai  。」
 
於是尊者阿難聞純陀沙彌語已，往詣佛所，白佛言：「世尊！我今舉體離解，四方易韻，持辯閉塞，純陀沙彌來語我言：『和上舍利弗已涅槃，持餘舍利及衣鉢來。』」 
ư thị Tôn-Giả A-nan văn  Thuần đà  sa di  ngữ  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   cử   thể   ly   giải  ，tứ phương  dịch  vận   ，trì   biện   bế   tắc  ，Thuần đà  sa di  lai  ngữ  ngã   ngôn  ：『hòa thượng  Xá-lợi-phất  dĩ   Niết-Bàn ，trì   dư   xá lợi  cập y bát lai  。』」
 
佛言：「云何？阿難！彼舍利弗持所受戒身涅槃耶？定身、慧身、解脫身、解脫知見身涅槃耶？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ？A-nan ！bỉ   Xá-lợi-phất  trì   sở thọ  giới   thân  Niết-Bàn da   ？định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、giải thoát tri kiến  thân  Niết-Bàn da   ？」
 
阿難白佛言：「不也，世尊！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「若法我自知，成等正覺所說，謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支涅槃耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  pháp ngã  tự tri  ，thành đẳng chánh giác  sở thuyết  ，vị   tứ niệm xứ  、tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất giác chi  、bát đạo  chi   Niết-Bàn da   ？」
 
阿難白佛：「不也，世尊！雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃，然尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，常行遠離，精勤方便，攝念安住，一心正受捷疾智慧、深利智慧、超出智慧、分別智慧、大智慧、廣智慧、甚深智慧、無等智慧，智寶成就，能示、能教、能照、能喜，善能讚歎，為眾說法。是故，世尊！我為法故，為受法者故，愁憂苦惱。」 
A-nan bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！tuy   bất trì   sở thọ  giới   thân  nãi chí đạo phẩm  Pháp   nhi   Niết-Bàn ，nhiên Tôn-Giả Xá-lợi-phất  trì giới đa văn  ，thiểu  dục   tri túc  ，thường   hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，tinh cần  phương tiện  ，nhiếp niệm  an trụ  ，nhất tâm chánh thọ  tiệp  tật   trí tuệ  、thâm   lợi   trí tuệ  、siêu xuất  trí tuệ  、phân biệt trí tuệ  、đại trí tuệ  、quảng  trí tuệ  、thậm thâm  trí tuệ  、vô đẳng  trí tuệ  ，trí   bảo   thành tựu ，năng  thị  、năng  giáo  、năng  chiếu   、năng  hỉ  ，thiện năng  tán thán ，vi  chúng   thuyết Pháp 。thị cố ，Thế Tôn ！ngã   vi  Pháp   cố  ，vi  thọ/thụ   Pháp   giả cố  ，sầu   ưu khổ  não   。」
 
佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞，欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩。如是，如來大眾眷屬，其大聲聞先般涅槃，若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。阿難！當知，如來不久亦當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   mạc  sầu   ưu khổ  não   。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  khởi   、nhược/nhã  tác ，hữu vi bại   hoại   chi Pháp   ，hà   đắc   bất hoại  ，dục   lệnh  bất hoại  giả ，vô hữu thị xứ ，ngã   tiên  dĩ thuyết  ，nhất thiết sở  ái niệm  chủng chủng chư vật   、thích  ý   chi sự   ，nhất thiết giai  thị  quai ly  chi Pháp   ，bất khả thường   bảo   。thí như  Đại  thụ/thọ   ，căn  、hành   、chi  、diệp   、hoa  、quả   mậu   thịnh  ，Đại  chi  tiên  chiết  ，như   đại bảo  sơn  ，Đại  nham   tiên  băng   。như thị ，Như Lai  Đại chúng quyến thuộc ，kỳ  đại Thanh văn  tiên  Bát Niết Bàn ，nhược/nhã  bỉ   phương hữu  Xá-lợi-phất  trụ/trú   giả ，ư  bỉ   phương   ngã   tức   vô sự  ，nhiên kỳ  bỉ   phương   ，ngã   tức   bất không ，dĩ  hữu  Xá-lợi-phất  cố  ，ngã   tiên  dĩ thuyết  cố  。nhữ   kim   ，A-nan ！như   ngã   tiên thuyết  ，sở   khả ái niệm   chủng chủng thích  ý   chi sự   ，giai thị biệt ly chi Pháp   ，thị cố nhữ   kim   mạc  Đại  sầu độc  。A-nan ！đương tri ，Như Lai  bất cửu  diệc   đương  quá khứ 。thị cố ，A-nan ！đương  tác tự   châu   nhi   tự   y  ，đương  tác pháp  châu   nhi   Pháp   y  ，đương  tác bất dị   châu   bất dị   y  。」
 
阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」 
A-nan bạch Phật ：「Thế Tôn ！vân hà tự   châu   dĩ  tự   y  ？vân hà Pháp   châu   dĩ pháp  y  ？vân hà bất dị   châu   bất dị   y  ？」
 
佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm xứ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  ，diệc như thị thuyết 。A-nan ！thị danh tự   châu   dĩ  tự   y  、Pháp   châu   dĩ pháp  y  、bất dị   châu   bất dị   châu   y  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六三九） 
（lục   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩偷羅國跋陀羅河側傘蓋菴羅樹林中，尊者舍利弗、目揵連涅槃未久。爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma thâu la  quốc   bạt-đà-la hà   trắc   tản   cái   am la  thụ lâm  trung  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên Niết-Bàn vị  cửu   。nhĩ thời  ，Thế Tôn nguyệt   thập ngũ  nhật   bố tát  thời  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa 。
 
爾時，世尊觀察眾會已，告諸比丘：「我觀大眾，見已虛空，以舍利弗、大目揵連般涅槃故。我聲聞唯此二人善能說法，教誡、教授，辯說滿足。有二種財，錢財及法財，錢財者從世人求，法財者從舍利弗、大目揵連求，如來已離施財及法財。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát chúng   hội  dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   quán  Đại chúng ，kiến  dĩ   hư không  ，dĩ  Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên Bát Niết Bàn cố  。ngã   Thanh văn  duy  thử   nhị   nhân   thiện năng  thuyết Pháp ，giáo giới  、giáo thọ ，biện   thuyết  mãn túc  。hữu nhị chủng  tài   ，tiễn  tài   cập pháp tài  ，tiễn  tài   giả tùng  thế   nhân   cầu   ，pháp tài  giả tùng  Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên cầu   ，Như Lai  dĩ   ly   thí tài  cập pháp tài  。
 
「汝等莫以舍利弗、目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，亦如寶山，大巖先崩。如是，如來大眾之中，舍利弗、目揵連二大聲聞先般涅槃。是故，比丘！汝等勿生愁憂苦惱，何有生法、起法、作法、為法、壞敗之法而不磨滅？欲令不壞，無有是處，我先已說，一切可愛之物皆歸離散，我今不久亦當過去。是故汝等當知，自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異依，謂內身身觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂，是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依。」 
「nhữ đẳng  mạc  dĩ  Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên Niết-Bàn cố  sầu   ưu khổ  não   。thí như  Đại  thụ/thọ   ，căn  、hành   、chi  、diệp   、hoa  、quả   mậu   thịnh  ，Đại  chi  tiên  chiết  ，diệc   như   bảo   sơn  ，Đại  nham   tiên  băng   。như thị ，Như Lai  Đại chúng chi trung  ，Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên nhị   đại Thanh văn  tiên  Bát Niết Bàn 。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  vật   sanh  sầu   ưu khổ  não   ，hà   hữu  sanh pháp  、khởi   Pháp   、tác pháp  、vi  Pháp   、hoại   bại   chi Pháp   nhi   bất ma  diệt   ？dục   lệnh  bất hoại  ，vô hữu thị xứ ，ngã   tiên  dĩ thuyết  ，nhất thiết khả ái chi vật   giai   quy   ly   tán  ，ngã   kim   bất cửu  diệc   đương  quá khứ 。thị cố nhữ đẳng  đương tri ，tự   châu   dĩ  tự   y  、Pháp   châu   dĩ pháp  y  、bất dị   châu   bất dị   y  ，vị   nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh trí  chánh niệm ，điều phục  thế gian tham   ưu   ，thị danh tự   châu   dĩ  tự   y  ，Pháp   châu   dĩ pháp  y  ，bất dị   châu   bất dị   y  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第二十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập tứ   
 
雜阿含經卷第二十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập ngũ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（六四〇） 
（lục   tứ   〇）
 
爾時，世尊告尊者阿難：「此摩偷羅國，將來世當有商人子，名曰掘多，掘多有子，名優波掘多，我滅度後百歲，當作佛事，於教授師中最為第一。阿難！汝遙見彼青色叢林不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan ：「thử   ma thâu la  quốc   ，tướng  lai thế  đương  hữu  thương   nhân   tử  ，danh   viết   quật   đa   ，quật   đa hữu tử  ，danh   ưu ba  quật   đa   ，ngã diệt độ hậu bách  tuế   ，đương  tác Phật sự  ，ư  giáo thọ sư  trung  tối vi đệ nhất 。A-nan ！nhữ   dao  kiến  bỉ   thanh  sắc   tùng lâm  bất ？」
 
阿難白佛：「唯然，已見。世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「duy nhiên ，dĩ   kiến  。Thế Tôn ！」
 
「阿難！是處名為優留曼茶山，如來滅後百歲，此山當有那吒跋置迦阿蘭若處，此處隨順寂默最為第一。」 
「A-nan ！thị xứ danh vi ưu   lưu   mạn  trà   sơn  ，Như Lai  diệt hậu  bách  tuế   ，thử   sơn  đương  hữu  na trá bạt   trí   Ca  A-lan-nhã  xứ/xử  ，thử xứ  tùy thuận  tịch mặc  tối vi đệ nhất 。」
 
爾時，世尊作是念：「我若以教法付囑人者，恐我教法不得久住；若付囑天者，恐我教法亦不得久住，世間人民則無有受法者。我今當以正法付囑人、天，諸天、世人共攝受法者，我之教法則千歲不動。」爾時，世尊起世俗心。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ngã   nhược/nhã  dĩ  giáo pháp  phó chúc nhân   giả ，khủng  ngã   giáo pháp  bất đắc cửu trụ  ；nhược/nhã  phó chúc Thiên   giả ，khủng  ngã   giáo pháp  diệc   bất đắc cửu trụ  ，thế gian nhân dân  tức   vô hữu thọ/thụ   Pháp   giả 。ngã   kim   đương  dĩ chánh  Pháp   phó chúc nhân   、Thiên   ，chư Thiên 、thế   nhân   cọng  nhiếp thọ Pháp   giả ，ngã chi  giáo pháp  tức   thiên   tuế   bất động  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn khởi   thế tục  tâm   。
 
時，天帝釋及四大天王知佛心念，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 
thời  ，Thiên đế thích  cập tứ đại thiên vương  tri   Phật tâm  niệm   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告天帝釋及四大天王：「如來不久當於無餘涅槃而般涅槃，我般涅槃後，汝等當護持正法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên đế thích  cập tứ đại thiên vương  ：「Như Lai  bất cửu  đương  ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn ，ngã   Bát Niết Bàn hậu  ，nhữ đẳng  đương  hộ trì  chánh pháp  。」
 
爾時世尊復告東方天王：「汝當於東方護持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝當於北方護持正法。過千歲後，我教法滅時，當有非法出於世間，十善悉壞。閻浮提中，惡風暴起，水雨不時，世多飢饉，雨則災雹，江河消滅，華果不成，人無光澤，蟲村鬼村悉皆磨滅，飲食失味，珍寶沈沒，人民服食麁澁草木。 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  cáo  Đông phương  Thiên Vương ：「nhữ   đương  ư  Đông phương  hộ trì  chánh pháp  。」thứ   cáo  Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   Thiên Vương ：「nhữ   đương  ư  Bắc   phương   hộ trì  chánh pháp  。quá/qua  thiên   tuế   hậu  ，ngã   giáo  pháp diệt  thời  ，đương  hữu  phi pháp  xuất  ư  thế gian ，Thập thiện tất   hoại   。Diêm-phù-đề trung  ，ác  phong   bạo  khởi   ，thủy   vũ  bất thời  ，thế   đa   cơ cận  ，vũ  tức   tai bạc   ，giang   hà   tiêu diệt  ，hoa quả bất thành  ，nhân   vô  quang   trạch   ，trùng   thôn   quỷ   thôn   tất giai  ma  diệt   ，ẩm thực  thất   vị   ，trân bảo  trầm một  ，nhân dân  phục   thực/tự  thô  sáp   thảo mộc  。
 
「時，有釋迦王、耶槃那王、鉢羅婆王、兜沙羅王，眾多眷屬。如來頂骨、佛牙、佛鉢安置東方。西方有王，名鉢羅婆，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。北方有王，名耶槃那，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。南方有王，名釋迦，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。東方有王，名兜沙羅，百千眷屬，破壞塔寺，殺害比丘。四方盡亂，諸比丘來集中國。 
「thời  ，hữu  Thích Ca  Vương  、da   bàn   na  Vương  、bát   La bà  Vương  、đâu   Ta-la vương  ，chúng   đa   quyến thuộc 。Như Lai  đảnh/đính   cốt   、Phật nha   、Phật bát   an trí  Đông phương  。Tây phương  hữu  Vương  ，danh   bát   La bà  ，bách thiên quyến thuộc ，phá hoại  tháp tự  ，sát  hại  Tỳ-kheo 。Bắc   phương hữu  Vương  ，danh   da   bàn   na  ，bách thiên quyến thuộc ，phá hoại  tháp tự  ，sát  hại  Tỳ-kheo 。Nam   phương hữu  Vương  ，danh   Thích Ca  ，bách thiên quyến thuộc ，phá hoại  tháp tự  ，sát  hại  Tỳ-kheo 。Đông   phương hữu  Vương  ，danh   đâu   Ta-la  ，bách thiên quyến thuộc ，phá hoại  tháp tự  ，sát  hại  Tỳ-kheo 。tứ phương  tận  loạn   ，chư   Tỳ-kheo lai  tập   Trung Quốc 。
 
「時，拘睒彌國有王，名摩因陀羅西那，其王生子，手似血塗，身似甲冑，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆類王子，血手冑身。 
「thời  ，câu đàm di quốc  hữu  Vương  ，danh   ma   Nhân-đà-la  Tây  na  ，kỳ  Vương  sanh  tử  ，thủ   tự   huyết đồ  ，thân  tự   giáp   trụ   ，hữu  đại dũng  lực   。kỳ  sanh  chi nhật   ，ngũ bách  đại thần  sanh  ngũ bách  tử  ，giai   loại   Vương tử ，huyết   thủ   trụ   thân  。
 
「時，拘睒彌國，一日雨血。拘睒彌王見此惡相，即大恐怖，請問相師。相師白王：『王今生子，當王閻浮提，多殺害人，生子七日，字曰難當，年漸長大。時，四惡王從四方來殺人民，摩因陀羅西那王聞則恐怖。』 
「thời  ，câu đàm di quốc  ，nhất nhật  vũ  huyết   。Câu-đàm-di  Vương  kiến  thử   ác  tướng  ，tức   Đại  khủng bố  ，thỉnh  vấn   tướng  sư   。tướng  sư   bạch   Vương  ：『Vương  kim   sanh  tử  ，đương  Vương  Diêm-phù-đề ，đa   sát  hại  nhân   ，sanh  tử  thất   nhật   ，tự   viết   nạn/nan  đương  ，niên   tiệm  trường đại 。thời  ，tứ ác  Vương  tùng  tứ phương  lai  sát nhân  dân   ，ma   Nhân-đà-la  Tây  na  Vương  văn  tức   khủng bố  。』
 
「時，有天神告言：『大王且立難當為王，足能降伏彼四惡王。』時，摩因陀羅西那王受天神教，即捨位與子，以髻中明珠冠其子首，集諸大臣，香水灌頂。召五百大臣同日生子，身被甲冑，從王出征，與四惡王大眾戰；勝，殺害都盡，王閻浮提，治在拘睒彌鞞國。」 
「thời  ，hữu  thiên thần  cáo  ngôn  ：『Đại Vương  thả  lập   nạn/nan  đương  vi  Vương  ，túc   năng hàng phục  bỉ   tứ ác  Vương  。』thời  ，ma   Nhân-đà-la  Tây  na  Vương  thọ/thụ   thiên thần  giáo  ，tức   xả   vị   dữ  tử  ，dĩ  kế  trung  minh châu  quan  kỳ  tử  thủ  ，tập   chư   đại thần  ，hương thủy  quán đảnh  。triệu   ngũ bách  đại thần  đồng   Nhật-Sanh tử  ，thân  bị  giáp   trụ   ，tùng  Vương  xuất  chinh   ，dữ  tứ ác  Vương  Đại chúng chiến   ；thắng  ，sát  hại  đô   tận  ，Vương  Diêm-phù-đề ，trì  tại   Câu-đàm-di  Tỳ  quốc   。」
 
爾時，世尊告四大天王：「巴連弗國，於彼國當有婆羅門，名曰阿耆尼達多，通達比陀經論，彼婆羅門當納妻。彼時，中陰眾生當來與其作子，入母胎中時，彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師，相師答云：『是胎中眾生當了達一切論，故令母生如是論議之心，欲將人論議。』如是日月滿足，出生母胎，以為童子，了達一切經論，恒以經論教授五百婆羅門子，及餘諸論教授餘人，以醫方教醫方者，如是有眾多弟子。有眾多弟子故，名曰弟子。次當從父母求出家學道，乃至父母聽其出家，彼即於我法中出家學道，通達三藏，善能說法，辯才巧妙，言語談說，攝多眷屬。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tứ đại thiên vương  ：「ba liên phất  quốc   ，ư  bỉ quốc đương  hữu  Bà-la-môn ，danh   viết   A-kì-ni  đạt đa  ，thông đạt  bỉ  đà  Kinh luận  ，bỉ   Bà-la-môn đương  nạp   thê  。bỉ   thời  ，trung uẩn  chúng sanh đương lai  dữ  kỳ  tác tử  ，nhập   mẫu   thai   trung  thời  ，bỉ   mẫu   dục   dữ  nhân   luận nghị  。bỉ   Bà-la-môn tức   vấn   chư tướng  sư   ，tướng  sư   đáp   vân   ：『thị  thai   trung  chúng sanh đương  liễu đạt  nhất thiết luận  ，cố  lệnh  mẫu   sanh  như thị luận nghị  chi tâm   ，dục   tướng  nhân   luận nghị  。』như thị nhật nguyệt mãn túc  ，xuất sanh  mẫu   thai   ，dĩ  vi  Đồng tử ，liễu đạt  nhất thiết Kinh  luận  ，hằng  dĩ  Kinh luận  giáo thọ ngũ bách  Bà-la-môn tử  ，cập dư  chư luận  giáo thọ dư   nhân   ，dĩ  y phương  giáo  y phương  giả ，như thị hữu  chúng   đa   đệ-tử 。hữu  chúng   đa   đệ-tử cố  ，danh   viết   đệ-tử 。thứ   đương  tùng  phụ mẫu  cầu   xuất gia học đạo  ，nãi chí phụ mẫu  thính   kỳ  xuất gia ，bỉ   tức   ư  ngã pháp  trung  xuất gia học đạo  ，thông đạt  Tam Tạng  ，thiện năng  thuyết Pháp ，biện tài  xảo diệu  ，ngôn ngữ  đàm   thuyết  ，nhiếp   đa   quyến thuộc 。」
 
又復，世尊告四大天王：「即此巴連弗邑國中，當有大商主，名曰須陀那，中陰眾生來入母胎。彼眾生入母胎時，令母質直柔和，無諸邪想，諸根寂靜。 
hựu phục  ，Thế Tôn cáo  tứ đại thiên vương  ：「tức   thử   ba liên phất  ấp   quốc   trung  ，đương  hữu  Đại  thương   chủ   ，danh   viết   tu đà  na  ，trung uẩn  chúng sanh lai  nhập   mẫu   thai   。bỉ   chúng sanh nhập   mẫu   thai   thời  ，lệnh  mẫu   chất trực  nhu hòa  ，vô  chư   tà  tưởng   ，chư căn  tịch tĩnh  。
 
「時，彼商主即問相師，相師答曰：『胎中眾生極為良善，故令母如是，乃至諸根寂靜。』至月滿足，便生童子，名曰修羅他。年紀漸長，乃至啟白父母，求出家學道。父母即聽，於我法中出家學道，勤行精進，修習道業，便得漏盡，證阿羅漢果。然寡聞、少欲、知足及少知，舊居在山藪林間，山名揵陀摩羅。 
「thời  ，bỉ   thương   chủ   tức   vấn   tướng  sư   ，tướng  sư   đáp   viết   ：『thai   trung  chúng sanh cực  vi  lương   thiện  ，cố  lệnh  mẫu   như thị ，nãi chí chư căn  tịch tĩnh  。』chí   Nguyệt mãn  túc   ，tiện   sanh  Đồng tử ，danh   viết   tu la  tha  。niên   kỉ   tiệm  trường/trưởng  ，nãi chí khải   bạch   phụ mẫu  ，cầu   xuất gia học đạo  。phụ mẫu  tức   thính   ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia học đạo  ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tu tập đạo nghiệp  ，tiện   đắc   lậu tận  ，chứng   A-la-hán quả 。nhiên quả   văn  、thiểu  dục   、tri túc  cập thiểu  tri   ，cựu   cư  tại   sơn  tẩu   lâm   gian  ，sơn  danh   kiền  đà  ma la  。
 
「時，彼聖人恒來為難當王說法。彼父王當無常，無常之日，難當見父過世，兩手抱父屍，悲號啼哭，憂惱傷心。時，彼三藏將多眷屬來詣王所，為王說法，王聞法已，憂惱即止，於佛法中生大敬信，而發聲唱言：『自今以後，我施諸比丘無恐畏，適意為樂。』而問比丘：『前四惡王毀滅佛法有幾年歲？』諸比丘答云：『經十二年。』王心念口言，作師子吼：『我當十二年中，當供養五眾，乃至辦諸供具。』即便行施，行施之日，天當降香澤之雨，遍閻浮提，一切實種皆得增長。諸方人眾皆持供養，來詣拘睒彌國，供養眾僧。 
「thời  ，bỉ   Thánh nhân  hằng  lai  vi  nạn/nan  đương  Vương  thuyết Pháp 。bỉ   Phụ Vương đương  vô thường  ，vô thường  chi nhật   ，nạn/nan  đương  kiến  phụ  quá thế  ，lưỡng thủ  bão   phụ  thi   ，bi   hiệu   đề khốc  ，ưu não  thương   tâm   。thời  ，bỉ   Tam Tạng  tướng  đa   quyến thuộc lai nghệ Vương  sở   ，vi  Vương  thuyết Pháp ，Vương  văn Pháp  dĩ   ，ưu não  tức   chỉ   ，ư  Phật Pháp trung  sanh  Đại  kính   tín   ，nhi   phát   thanh   xướng   ngôn  ：『tự   kim   dĩ  hậu  ，ngã   thí  chư   Tỳ-kheo vô  khủng  úy   ，thích  ý   vi  lạc/nhạc  。』nhi   vấn   Tỳ-kheo ：『tiền   tứ ác  Vương  hủy   diệt   Phật Pháp hữu  kỷ  niên   tuế   ？』chư   Tỳ-kheo đáp   vân   ：『Kinh   thập nhị  niên   。』Vương  tâm   niệm   khẩu   ngôn  ，tác sư tử hống  ：『ngã   đương  thập nhị  niên   trung  ，đương  cúng dường ngũ   chúng   ，nãi chí biện/bạn  chư   cung cụ  。』tức   tiện   hạnh/hành/hàng  thí  ，hạnh/hành/hàng  thí  chi nhật   ，Thiên   đương  hàng  hương   trạch   chi vũ  ，biến  Diêm-phù-đề ，nhất thiết thật   chủng  giai đắc  tăng trưởng  。chư phương  nhân   chúng   giai   trì   cúng dường ，lai nghệ câu đàm di quốc  ，cúng dường chúng   tăng   。
 
「時，諸比丘大得供養。諸比丘輩食人信施，而不讀誦經書，不薩闍為人受經。戲論過日，眠臥終夜，貪著利養，好自嚴飾，身著妙服，離諸出要、寂靜、出家、三菩提樂。形類比丘，離沙門功德，是法中之大賊，助作末世壞正法幢，建惡魔幢，滅正法炬，然煩惱火，壞正法鼓，毀正法輪，消正法海，壞正法山，破正法城，拔正法樹，毀禪定智慧，斷戒瓔珞，污染正道。 
「thời  ，chư   Tỳ-kheo Đại  đắc   cúng dường 。chư   Tỳ-kheo bối   thực/tự  nhân   tín thí  ，nhi   bất độc  tụng Kinh  thư   ，bất tát   xà/đồ  vi  nhân   thọ/thụ   Kinh   。hí luận quá/qua  nhật   ，miên   ngọa   chung   dạ   ，tham trước lợi dưỡng  ，hảo  tự   nghiêm sức  ，thân  trước/trứ  diệu   phục   ，ly   chư   xuất  yếu  、tịch tĩnh  、xuất gia 、tam-Bồ-đề  lạc/nhạc  。hình   loại   Tỳ-kheo ，ly   Sa Môn công đức  ，thị pháp trung  chi Đại  tặc   ，trợ   tác mạt thế hoại   chánh  Pháp-Tràng ，kiến  ác ma  tràng   ，diệt   chánh pháp cự  ，nhiên phiền não  hỏa   ，hoại   chánh  pháp cổ  ，hủy   chánh  Pháp luân  ，tiêu   chánh  pháp hải  ，hoại   chánh  pháp sơn  ，phá chánh  pháp thành  ，bạt  chánh  pháp thụ  ，hủy   Thiền định  trí tuệ  ，đoạn  giới   anh lạc ，ô nhiễm   chánh đạo 。
 
「時，彼天、龍、鬼神、夜叉、乾闥婆等，於諸比丘所生惡意，毀訾諸比丘，厭惡、遠離，不復相親，異口同音：『嗚呼！如是惡比丘，不應於如來法中。』而說偈言： 
「thời  ，bỉ   Thiên   、long  、quỷ thần  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà đẳng ，ư  chư   Tỳ-kheo sở sanh  ác  ý   ，hủy   tí  chư   Tỳ-kheo ，yếm ố 、viễn ly  ，bất phục  tướng  thân  ，dị khẩu đồng âm  ：『ô   hô  ！như thị ác  Tỳ-kheo ，bất ưng ư  Như Lai  Pháp   trung  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『非吉行惡行， 
「『phi cát  hạnh/hành/hàng  ác hành  ，
 
行諸邪見法， 
hạnh/hành/hàng  chư   tà kiến  Pháp   ，
 
此諸愚癡人， 
thử   chư   ngu si nhân   ，
 
打壞正法山， 
đả   hoại   chánh  pháp sơn  ，
 
行諸惡戒法， 
hạnh/hành/hàng  chư ác  giới pháp  ，
 
棄諸如法行， 
khí   chư   như   Pháp hành ，
 
捨諸勝妙法， 
xả   chư   thắng diệu  Pháp   ，
 
拔除今佛法， 
bạt  trừ   kim   Phật Pháp ，
 
不信不調伏， 
bất tín  bất điều phục  ，
 
樂行諸惡行， 
lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
諂偽誑世間， 
siểm   ngụy cuống   thế gian ，
 
打破牟尼法， 
đả   phá   Mâu Ni  Pháp   ，
 
毀形習諸惡， 
hủy   hình   tập   chư ác  ，
 
兇暴及千行， 
hung   bạo  cập thiên   hạnh/hành/hàng  ，
 
依法誑世人， 
y  Pháp   cuống   thế   nhân   ，
 
忿恨自貢高， 
phẫn   hận  tự   cống cao  ，
 
貪著求名利， 
tham trước cầu   danh lợi ，
 
無惡業不備， 
vô ác  nghiệp   bất bị   ，
 
如佛所說法， 
như   Phật sở thuyết pháp  ，
 
法沒有是相， 
Pháp   một   hữu  thị  tướng  ，
 
今者悉已見， 
kim   giả tất   dĩ   kiến  ，
 
智者所輕賤， 
trí giả  sở   khinh tiện  ，
 
此法今出已， 
thử pháp  kim   xuất  dĩ   ，
 
牟尼正法海， 
Mâu Ni  chánh  pháp hải  ，
 
不久當枯竭， 
bất cửu  đương  khô   kiệt   ，
 
正法今少在， 
chánh pháp  kim   thiểu  tại   ，
 
惡人復來滅， 
ác nhân phục  lai  diệt   ，
 
毀壞我正法。』 
hủy hoại  ngã   chánh pháp  。』
 
「時，彼諸天、龍、神等皆生不歡喜心，不復當護諸比丘，而同聲唱言：『佛法却後七日滅盡。』號咷悲泣，共相謂言：『至比丘說戒日，共相鬪諍，如來正法於中而滅。』如是諸天悲惱啼泣。 
「thời  ，bỉ   chư Thiên 、long  、Thần   đẳng giai   sanh  bất hoan hỉ  tâm   ，bất phục  đương  hộ   chư   Tỳ-kheo ，nhi   đồng   thanh   xướng   ngôn  ：『Phật Pháp khước  hậu  thất   nhật   diệt tận  。』hiệu   đào   bi khấp  ，cộng tướng  vị   ngôn  ：『chí   Tỳ-kheo thuyết  giới nhật  ，cộng tướng  đấu tranh  ，Như Lai  chánh pháp  ư  trung  nhi   diệt   。』như thị chư Thiên bi   não   Đề   khấp   。
 
「時，拘睒彌城中有五百優婆塞，聞諸天之言，共詣諸比丘眾中，諫諸比丘鬪諍，而說偈言： 
「thời  ，Câu-đàm-di  thành   trung hữu  ngũ bách  ưu-bà-tắc  ，văn  chư Thiên chi ngôn  ，cọng  nghệ   chư   Tỳ-kheo chúng   trung  ，gián   chư   Tỳ-kheo đấu tranh  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『嗚呼苦劇歲， 
「『ô   hô  khổ   kịch   tuế   ，
 
愍念群生生， 
mẫn niệm  quần   sanh sanh  ，
 
其法今便滅， 
kỳ  Pháp   kim   tiện   diệt   ，
 
釋師子王法， 
thích sư tử  vương pháp  ，
 
惡輪壞法輪， 
ác  luân   hoại   Pháp luân  ，
 
如是盡金剛， 
như thị tận  Kim cương ，
 
乃能不即壞， 
nãi  năng  bất tức   hoại   ，
 
安隱時已滅， 
an ổn thời  dĩ diệt  ，
 
危險法已起， 
nguy   hiểm   Pháp   dĩ   khởi   ，
 
明智人已過， 
minh trí  nhân   dĩ   quá/qua  ，
 
今見如是相， 
kim   kiến  như thị tướng  ，
 
當知不復久， 
đương tri bất phục  cửu   ，
 
牟尼法斷滅， 
Mâu Ni  Pháp   đoạn điệt ，
 
世間無復明， 
thế gian vô phục minh   ，
 
離垢寂滅口， 
ly cấu  tịch diệt khẩu   ，
 
牟尼日今沒， 
Mâu Ni  nhật   kim   một   ，
 
世人失伏藏， 
thế   nhân   thất   phục tạng  ，
 
善惡無差別， 
thiện ác  vô sái biệt  ，
 
善惡無差已， 
thiện ác  vô  sái  dĩ   ，
 
誰能得正覺， 
thùy   năng đắc  chánh giác  ，
 
法燈今在世， 
pháp đăng  kim   tại thế  ，
 
及時行諸善， 
cập thời  hạnh/hành/hàng  chư thiện  ，
 
無量諸福田， 
vô lượng  chư   phước điền  ，
 
此法今當滅， 
thử pháp  kim   đương  diệt   ，
 
是故我等輩， 
thị cố ngã đẳng bối   ，
 
知財不堅牢， 
tri   tài   bất kiên lao  ，
 
及時取堅實。』 
cập thời  thủ   kiên thật  。』
 
「至十五日說戒時，法當沒，今日五百優婆塞，一日之中，造五百佛塔。時，諸優婆塞各有餘務，不復來往眾僧眾中。 
「chí   thập ngũ  nhật   thuyết  giới   thời  ，Pháp   đương  một   ，kim nhật ngũ bách  ưu-bà-tắc  ，nhất nhật  chi trung  ，tạo  ngũ bách  Phật tháp  。thời  ，chư   ưu-bà-tắc  các   hữu dư  vụ   ，bất phục  lai  vãng   chúng   tăng   chúng   trung  。
 
「爾時，住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提：『今日何處有眾僧說戒？』見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩，即詣拘睒彌。 
「nhĩ thời  ，trụ/trú   kiền  đà  ma la  sơn  tu la  tha  A-la-hán quán  Diêm-phù-đề ：『kim nhật hà   xứ/xử  hữu  chúng   tăng   thuyết  giới   ？』kiến  hữu  câu đàm di quốc  Như Lai  đệ-tử thuyết  giới   vi  ố tát  ，tức   nghệ   Câu-đàm-di  。
 
「時，彼僧眾乃有百千人，中唯有一阿羅漢，名曰修羅他。又復有一三藏，名曰弟子，此是如來最後大眾集。爾時，維那行舍羅籌，白三藏上座言：『眾僧已集，有百千人，今為說波羅提木叉。』時，彼上座答言：『閻浮提如來弟子皆來集此，數有百千。如是眾中，我為上首，了達三藏，尚不學戒律，況復餘者而有所學。今當為誰而說戒律？』而說偈言： 
「thời  ，bỉ   tăng   chúng   nãi  hữu  bách thiên nhân   ，trung  duy  hữu nhất  A-la-hán ，danh   viết   tu la  tha  。hựu   phục hưũ nhất   Tam Tạng  ，danh   viết   đệ-tử ，thử   thị  Như Lai  tối hậu  Đại chúng tập   。nhĩ thời  ，duy na  hạnh/hành/hàng  xá la  trù   ，bạch   Tam Tạng  Thượng tọa  ngôn  ：『chúng   tăng   dĩ   tập   ，hữu  bách thiên nhân   ，kim   vi  thuyết  Ba la đề mộc xoa  。』thời  ，bỉ   Thượng tọa  đáp   ngôn  ：『Diêm-phù-đề Như Lai  đệ-tử giai   lai  tập   thử   ，số  hữu  bách thiên 。như thị chúng   trung  ，ngã   vi  thượng thủ  ，liễu đạt  Tam Tạng  ，thượng   bất học  giới luật  ，huống   phục  dư   giả nhi   hữu  sở học  。kim   đương  vi  thùy   nhi   thuyết  giới luật  ？』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『今是十五日， 
「『kim   thị  thập ngũ  nhật   ，
 
夜靜月清明， 
dạ   tĩnh   nguyệt   thanh   minh   ，
 
如是諸比丘， 
như thị chư   Tỳ-kheo ，
 
今集聽說戒， 
kim   tập   thính   thuyết  giới   ，
 
一切閻浮提， 
nhất thiết Diêm-phù-đề ，
 
眾僧最後集， 
chúng   tăng   tối hậu  tập   ，
 
我是眾中上， 
ngã   thị  chúng   trung  thượng  ，
 
不學戒律法， 
bất học  giới   luật pháp  ，
 
況復餘僧眾， 
huống   phục  dư   tăng   chúng   ，
 
而有所學習， 
nhi   hữu  sở học  tập   ，
 
何能牟尼法， 
hà   năng  Mâu Ni  Pháp   ，
 
釋迦師子王， 
Thích Ca  Sư tử Vương  ，
 
彼戒誰有持， 
bỉ   giới   thùy   hữu  trì   ，
 
是人乃能說。』 
thị nhân nãi  năng thuyết  。』
 
「爾時，彼阿羅漢修羅他立上座前，合掌白上座言：『上座！但說波羅提木叉，如佛在世時，舍利弗、目揵連等大比丘眾所學法，我今已悉學。如來雖滅度，於今已千歲，彼所制律儀，我悉已備足。』而說偈言： 
「nhĩ thời  ，bỉ   A-la-hán tu la  tha  lập   Thượng tọa  tiền   ，hợp chưởng bạch   Thượng tọa  ngôn  ：『Thượng tọa  ！đãn   thuyết  Ba la đề mộc xoa  ，như   Phật tại thế  thời  ，Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên đẳng Đại Tỳ-kheo chúng   sở học  Pháp   ，ngã   kim   dĩ   tất   học   。Như Lai  tuy   diệt độ ，ư  kim   dĩ   thiên   tuế   ，bỉ   sở   chế   luật nghi  ，ngã   tất   dĩ   bị túc  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『上座聽我說， 
「『Thượng tọa  thính   ngã   thuyết  ，
 
我名修羅他， 
ngã danh tu la  tha  ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
僧中師子吼。 
tăng   trung  sư tử hống  。
 
牟尼真弟子， 
Mâu Ni  chân   đệ-tử ，
 
信佛諸鬼神， 
tín   Phật chư   quỷ thần  ，
 
聞彼聖所說， 
văn  bỉ   Thánh   sở thuyết  ，
 
悲哀泣流淚。 
bi ai  khấp   lưu   lệ   。
 
低頭念法滅， 
đê đầu niệm   pháp diệt  ，
 
從今去已後， 
tùng  kim   khứ  dĩ hậu  ，
 
無有說法者， 
vô hữu thuyết pháp giả  ，
 
毘尼別解脫。 
Tỳ ni  biệt giải thoát  。
 
不復在於世， 
bất phục  tại   ư  thế   ，
 
法橋今已壞， 
pháp kiều  kim   dĩ   hoại   ，
 
法水不復流， 
pháp thủy  bất phục  lưu   ，
 
法海已枯竭。 
pháp hải  dĩ   khô   kiệt   。
 
法山已崩頹， 
pháp sơn  dĩ   băng   đồi   ，
 
法會從今絕， 
pháp hội  tùng  kim   tuyệt   ，
 
法幢不復見， 
Pháp-Tràng bất phục  kiến  ，
 
法足不復行。 
Pháp   túc   bất phục  hạnh/hành/hàng  。
 
律儀戒永沒， 
luật nghi giới  vĩnh   một   ，
 
法燈不復照， 
pháp đăng  bất phục  chiếu   ，
 
法輪不復轉， 
Pháp luân  bất phục chuyển  ，
 
閉塞甘露門。 
bế   tắc  cam lộ môn  。
 
法師不在世， 
Pháp sư bất tại thế  ，
 
善人說妙道， 
thiện nhân  thuyết  diệu   đạo  ，
 
眾生不識善， 
chúng sanh bất thức  thiện  ，
 
不異於野獸。』 
bất dị   ư  dã   thú   。』
 
「爾時，佛母摩訶摩耶夫人天上來下，詣諸眾僧所，號咷啼泣：『嗚呼！苦哉！是我之子經歷阿僧祇劫，修諸苦行，不顧勞體，積德成佛，今者忽然消滅。』而說偈言： 
「nhĩ thời  ，Phật mẫu  Ma-ha Ma-da  phu nhân  Thiên thượng lai  hạ  ，nghệ   chư   chúng   tăng   sở   ，hiệu   đào   Đề   khấp   ：『ô   hô  ！khổ   tai   ！thị  ngã chi  tử  kinh lịch a-tăng-kì kiếp ，tu   chư   khổ hạnh ，bất cố   lao   thể   ，tích  đức   thành Phật  ，kim   giả hốt nhiên  tiêu diệt  。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我是佛親母， 
「『ngã   thị  Phật thân  mẫu   ，
 
我子積苦行， 
ngã   tử  tích  khổ hạnh ，
 
經歷無數劫， 
kinh lịch vô số  kiếp   ，
 
究竟成真道。 
cứu cánh thành  chân   đạo  。
 
悲泣不自勝， 
bi khấp  bất tự   thắng  ，
 
今法忽磨滅， 
kim   Pháp   hốt   ma  diệt   ，
 
嗚呼智慧人， 
ô   hô  trí tuệ  nhân   ，
 
爾今何所在。 
nhĩ   kim   hà sở  tại   。
 
持法捨諍訟， 
Trì Pháp xả   tranh tụng  ，
 
從佛口所生， 
tùng  Phật khẩu sở sanh  ，
 
諸王無上尊， 
chư   Vương  vô thượng tôn  ，
 
真實佛弟子。 
chân   thật   Phật đệ tử  。
 
頭陀修妙行， 
Đầu-đà tu   diệu   hạnh/hành/hàng  ，
 
宿止林藪間， 
tú  chỉ   lâm   tẩu   gian  ，
 
如是真佛子， 
như thị chân   Phật tử  ，
 
今為何所在。 
kim   vi  hà sở  tại   。
 
今者於世間， 
kim   giả ư  thế gian ，
 
無有諸威德， 
vô hữu chư   uy đức  ，
 
曠野山林間， 
khoáng dã  sơn lâm  gian  ，
 
諸神寂無言。 
chư   Thần   tịch   vô ngôn  。
 
施戒愍群生， 
thí  giới   mẫn   quần sanh ，
 
信戒自莊嚴， 
tín giới  tự   trang nghiêm ，
 
忍辱質直行， 
nhẫn nhục  chất trực hành  ，
 
觀察諸善惡。 
quan sát chư   thiện ác  。
 
如是諸勝法， 
như thị chư   thắng Pháp ，
 
今忽都已盡。』 
kim   hốt   đô   dĩ tận  。』
 
「爾時，彼上座弟子作是念言：『彼修羅他比丘自言：「如來所制戒律，我悉備持。」』爾時，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，極生忿恨。從座起，罵辱彼聖：『汝是下座比丘，愚癡無智，而毀辱我和上。』即持利刀，殺彼聖人，而說偈言： 
「nhĩ thời  ，bỉ   Thượng tọa  đệ-tử tác thị niệm ngôn  ：『bỉ   tu la  tha  Tỳ-kheo tự   ngôn  ：「Như Lai  sở   chế   giới luật  ，ngã   tất bị  trì   。」』nhĩ thời  ，Thượng tọa  hữu  đệ-tử ，danh   viết   an   già đà ，khởi   bất nhẫn   chi tâm   ，cực  sanh  phẫn   hận  。tùng  tọa   khởi   ，mạ   nhục   bỉ   Thánh   ：『nhữ   thị  hạ  tọa   Tỳ-kheo ，ngu si vô trí  ，nhi   hủy   nhục   ngã   hòa thượng  。』tức   trì   lợi   đao   ，sát  bỉ   Thánh nhân  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我名安伽陀， 
「『ngã danh an   già đà ，
 
失沙之弟子， 
thất   sa  chi đệ-tử ，
 
利劍殺汝身， 
lợi kiếm  sát  nhữ thân ，
 
自謂我有德。』 
tự vị  ngã hữu  đức   。』
 
「爾時，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世間唯有此一阿羅漢，而為惡比丘弟子所害。』執持金剛利杵，杵頭火然，以此打破彼頭，即便命終，而說偈言： 
「nhĩ thời  ，hữu nhất  quỷ   danh   viết   Đại  Đề  mộc   khư  ，tác thị niệm ngôn  ：『thế gian duy hữu  thử   nhất   A-la-hán ，nhi vi ác  Tỳ-kheo đệ-tử sở   hại  。』chấp   trì Kim Cương  lợi   xử   ，xử   đầu   hỏa   nhiên ，dĩ  thử   đả   phá   bỉ   đầu   ，tức   tiện   mạng chung  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我是惡鬼神， 
「『ngã   thị  ác quỷ thần  ，
 
名大提木佉， 
danh   Đại  Đề  mộc   khư  ，
 
以此金剛杵， 
dĩ  thử   Kim Cương xử  ，
 
破汝頭七分。』 
phá   nhữ   đầu   thất   phần  。』
 
「爾時，阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師，忿恨不忍，即殺三藏。爾時，諸天、世人悲哀啼泣：『嗚呼！苦哉！如來正法今便都盡。』尋即此大地六種震動，無量眾生號咷啼泣，極為愁惱：『嗚呼！今日正法不復現世。』作是語已，各各離散。 
「nhĩ thời  ，A-la-hán đệ-tử kiến  bỉ   đệ-tử sát  hại  kỳ  sư   ，phẫn   hận  bất nhẫn   ，tức   sát  Tam Tạng  。nhĩ thời  ，chư Thiên 、thế   nhân   bi ai  Đề   khấp   ：『ô   hô  ！khổ   tai   ！Như Lai  chánh pháp  kim   tiện   đô   tận  。』tầm   tức   thử   Đại địa  lục chủng chấn động  ，vô lượng  chúng sanh hiệu   đào   Đề   khấp   ，cực  vi  sầu   não   ：『ô   hô  ！kim nhật chánh pháp  bất phục hiện thế   。』tác thị  ngữ  dĩ   ，các các ly   tán  。
 
「爾時，拘睒彌國五百優婆塞聞已，往詣寺中，舉手拍頭，高聲大哭：『嗚呼！如來愍念世間，濟諸群生，無有巨細，誰當為我說法義？今者，人、天解脫不復可得，眾生今日猶在闇瞑，無有引導，長習諸惡，以此為歡，如諸野獸；不聞牟尼妙法，身壞命終，墮在三塗。譬如流星，世人從今已後，無復念慧、寂靜、三昧、十力妙法。』 
「nhĩ thời  ，câu đàm di quốc  ngũ bách  ưu-bà-tắc  văn dĩ  ，vãng   nghệ   tự   trung  ，cử   thủ   phách   đầu   ，cao   thanh   Đại  khốc   ：『ô   hô  ！Như Lai  mẫn niệm  thế gian ，tế  chư   quần sanh ，vô hữu cự  tế   ，thùy   đương  vi  ngã   thuyết Pháp nghĩa   ？kim   giả ，nhân   、Thiên   giải thoát  bất phục  khả đắc ，chúng sanh kim nhật do  tại   ám   minh  ，vô hữu dẫn đạo  ，trường/trưởng  tập   chư ác  ，dĩ  thử   vi  hoan   ，như   chư   dã   thú   ；bất văn  Mâu Ni  diệu pháp  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa tại  tam đồ  。thí như  lưu   tinh   ，thế   nhân   tùng  kim   dĩ hậu  ，vô phục niệm tuệ  、tịch tĩnh  、tam muội  、thập lực diệu pháp  。』
 
「爾時，拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師，心生悲惱，惋慨而坐。爾時，諸邪見輩諍競打破塔廟，及害比丘，從是佛法索然頓滅。」 
「nhĩ thời  ，Câu-đàm-di  Vương  văn  chư   Tỳ-kheo sát  chân   nhân   A-la-hán cập Tam tạng Pháp sư  ，tâm sanh  bi   não   ，oản  khái   nhi   tọa   。nhĩ thời  ，chư   tà kiến  bối   tránh   cạnh   đả   phá   tháp miếu  ，cập hại  Tỳ-kheo ，tùng  thị  Phật Pháp tác/sách  nhiên đốn   diệt   。」
 
爾時，世尊語釋提桓因：「四大天王，諸天、世人於我滅度之後，法盡之相，如上所說。是故汝等，今者不可不以勤力加於精進，護持正法，久令在世。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「tứ đại thiên vương  ，chư Thiên 、thế   nhân   ư  ngã   diệt độ chi hậu  ，Pháp   tận  chi tướng  ，như   thượng  sở thuyết  。thị cố nhữ đẳng  ，kim   giả bất khả bất dĩ  cần   lực   gia   ư  tinh tấn ，hộ trì  chánh pháp  ，cửu   lệnh  tại thế  。」
 
爾時，諸天、世人聞佛所說，各各悲顏，以手揮淚，頂禮佛足，各自退去。 
nhĩ thời  ，chư Thiên 、thế   nhân   văn Phật sở thuyết ，các các bi nhan  ，dĩ  thủ   huy   lệ   ，đảnh lễ Phật túc  ，các tự  thoái  khứ  。
 
（六四一） 
（lục   tứ nhất  ）
 
阿育王施半阿摩勒果因緣經 
A-dục Vương thí  bán   a-ma-lặc  quả   nhân duyên  Kinh   
 
阿育王於如來法中得大敬信。時，王問諸比丘言：「誰於如來法中行大布施？」 
A-dục Vương ư  Như Lai  Pháp   trung  đắc   Đại  kính   tín   。thời  ，Vương  vấn   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thùy   ư  Như Lai  Pháp   trung  hạnh/hành/hàng  Đại  bố thí  ？」
 
諸比丘白王言：「給孤獨長者最行大施。」 
chư   Tỳ-kheo bạch   Vương  ngôn  ：「Cấp-cô-độc Trường giả  tối   hạnh/hành/hàng  Đại  thí  。」
 
王復問曰：「彼施幾許寶物？」 
Vương  phục  vấn   viết   ：「bỉ   thí  kỷ  hứa  bảo vật ？」
 
比丘答曰：「以億千金。」 
Tỳ-kheo đáp   viết   ：「dĩ  ức   thiên   kim   。」
 
王聞已。如是思惟：「彼長者尚能捨億千金，我今為王，何緣復以億千金施？當以億百千金施。」 
Vương  văn dĩ  。như thị tư duy  ：「bỉ   Trưởng-giả thượng   năng xả  ức   thiên   kim   ，ngã   kim   vi  Vương  ，hà duyên  phục  dĩ  ức   thiên   kim   thí  ？đương  dĩ  ức   bách thiên kim   thí  。」
 
時，王起八萬四千佛塔，於彼諸塔中復施百千金，復作五歲大會，會有三百千比丘，用三百億金供養於彼僧眾中。第一分是阿羅漢，第二分是學人，第三分是真實凡夫。除私庫藏，此閻浮提夫人、婇女、太子、大臣施與聖僧，四十億金還復贖取。如是計挍，用九十六億千金，乃至王得重病時，王自知命欲終盡。 
thời  ，Vương  khởi   bát vạn tứ thiên  Phật tháp  ，ư  bỉ   chư   tháp  trung  phục  thí  bách thiên kim   ，phục  tác ngũ   tuế   đại hội  ，hội  hữu  tam  bách thiên Tỳ-kheo ，dụng   tam bách ức   kim   cúng dường ư  bỉ   tăng   chúng   trung  。đệ   nhất phân  thị  A-la-hán ，đệ nhị  phần  thị  học nhân  ，đệ tam  phần  thị  chân   thật   phàm phu 。trừ   tư   khố   tạng  ，thử   Diêm-phù-đề phu nhân  、cung nữ 、Thái-Tử 、đại thần  thí dữ  Thánh Tăng  ，tứ thập  ức   kim   hoàn phục  thục   thủ   。như thị kế  hiệu ，dụng   cửu  thập lục  ức   thiên   kim   ，nãi chí Vương  đắc   trọng  bệnh   thời  ，Vương  tự tri  mạng   dục   chung tận  。
 
時，有大臣名羅陀崛多。時，王宿命是施佛土時同伴小兒。時，彼大臣羅陀崛多見王重病，命垂欲盡，稽首以偈問王： 
thời  ，hữu  đại thần  danh   La đà  quật đa  。thời  ，Vương  tú  mạng   thị  thí  Phật thổ  thời  đồng   bạn   tiểu   nhi  。thời  ，bỉ   đại thần  La đà  quật đa  kiến  Vương  trọng  bệnh   ，mạng   thùy   dục   tận  ，khể thủ  dĩ  kệ   vấn   Vương  ：
 
「顏貌常鮮澤， 
「nhan mạo thường   tiên  trạch   ，
 
百千婇女遶， 
bách thiên cung nữ nhiễu   ，
 
譬如諸蓮華， 
thí như  chư   liên hoa  ，
 
蜜蜂當聚集， 
mật   phong   đương  tụ tập  ，
 
今覩聖王顏， 
kim   đổ   Thánh   Vương  nhan   ，
 
無有諸鮮澤。」 
vô hữu chư   tiên  trạch   。」
 
王即以偈答： 
Vương  tức   dĩ  kệ   đáp   ：
 
「我今無所憂， 
「ngã   kim   vô sở  ưu   ，
 
失財及王位， 
thất   tài   cập Vương  vị   ，
 
此身及餘親， 
thử   thân  cập dư  thân  ，
 
及諸種種寶， 
cập chư   chủng chủng bảo   ，
 
我今所愁者， 
ngã   kim   sở   sầu   giả ，
 
不復覩賢聖， 
bất phục  đổ   hiền thánh  ，
 
四事以供養， 
tứ sự  dĩ  cúng dường ，
 
我今唯念此， 
ngã   kim   duy  niệm   thử   ，
 
顏色有變異， 
nhan   sắc hữu  biến dị  ，
 
心意無所寧。 
tâm ý  vô sở  ninh   。
 
「又復，我常所願，欲以滿億百千金作功德，今願不得滿足，便就後世時，計挍前後所施金銀珍寶，唯減四億未滿。」王即辦諸珍寶，送與鷄雀寺中。 
「hựu phục  ，ngã   thường   sở nguyện  ，dục   dĩ  mãn   ức   bách thiên kim   tác công đức  ，kim   nguyện   bất đắc mãn túc  ，tiện   tựu   hậu thế thời  ，kế  hiệu tiền hậu  sở   thí  kim ngân trân bảo  ，duy  giảm   tứ   ức   vị  mãn   。」Vương  tức   biện/bạn  chư   trân bảo  ，tống   dữ  kê  tước   tự   trung  。
 
法益之子，名三波提，為太子諸臣等，啟太子言：「大王將終不久，今以此珍寶送與寺舍中，今庫藏財寶已竭，諸王法以物為尊，太子今宜斷之，勿使大王用盡也。」時，太子即勅典藏者，勿復出與大王用之。 
Pháp   ích   chi tử  ，danh   tam  ba   Đề  ，vi  Thái-Tử chư   Thần   đẳng ，khải   Thái-Tử ngôn  ：「Đại Vương  tướng  chung   bất cửu  ，kim   dĩ  thử   trân bảo  tống   dữ  tự xá  trung  ，kim   khố   tạng  tài   bảo   dĩ   kiệt   ，chư   vương pháp  dĩ  vật   vi  tôn   ，Thái-Tử kim   nghi   đoạn  chi ，vật   sử  Đại Vương  dụng   tận  dã  。」thời  ，Thái-Tử tức   sắc   điển   tạng  giả ，vật   phục  xuất  dữ  Đại Vương  dụng   chi 。
 
時，大王自知索諸物不復能得，所食金器送與寺中。時，太子令斷金器，給以銀器，王食已，復送與寺中。又斷銀器，給以銅器，王亦以此送與寺中。又斷銅器，給以瓦器。 
thời  ，Đại Vương  tự tri  tác/sách  chư   vật   bất phục  năng đắc  ，sở   thực/tự  kim   khí   tống   dữ  tự   trung  。thời  ，Thái-Tử lệnh  đoạn  kim   khí   ，cấp   dĩ  ngân   khí   ，Vương  thực/tự  dĩ   ，phục  tống   dữ  tự   trung  。hựu   đoạn  ngân   khí   ，cấp   dĩ  đồng   khí   ，Vương  diệc   dĩ  thử   tống   dữ  tự   trung  。hựu   đoạn  đồng   khí   ，cấp   dĩ  ngõa khí  。
 
時，大王手中有半阿摩勒果，悲淚告諸大臣：「今誰為地主？」 
thời  ，Đại Vương  thủ   trung hữu  bán   a-ma-lặc  quả   ，bi   lệ   cáo  chư   đại thần  ：「kim   thùy   vi  địa   chủ   ？」
 
時，諸臣啟白大王：「王為地主。」 
thời  ，chư   Thần   khải   bạch   Đại Vương  ：「Vương  vi  địa   chủ   。」
 
時，王即說偈答曰： 
thời  ，Vương  tức   thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「汝等護我心， 
「nhữ đẳng  hộ   ngã   tâm   ，
 
何假虛妄語， 
hà   giả  hư vọng ngữ  ，
 
我今坐王位， 
ngã   kim   tọa   Vương  vị   ，
 
不復得自在。 
bất phục  đắc   tự tại  。
 
阿摩勒半果， 
a-ma-lặc  bán   quả   ，
 
今在於我手， 
kim   tại   ư  ngã   thủ   ，
 
此即是我物， 
thử   tức thị ngã   vật   ，
 
於是得自由。 
ư thị đắc   tự do  。
 
嗚呼尊富貴， 
ô   hô  tôn   phú quý  ，
 
可厭可棄捨， 
khả  yếm  khả  khí xả  ，
 
先領閻浮提， 
tiên  lĩnh   Diêm-phù-đề ，
 
今一旦貧至。 
kim   nhất   đán   bần   chí   。
 
如恒河駛流， 
như   hằng hà  sử lưu  ，
 
一逝而不返， 
nhất   thệ   nhi   bất phản  ，
 
富貴亦復然， 
phú quý  diệc   phục  nhiên ，
 
逝者不復還。」 
thệ   giả bất phục hoàn  。」
 
又復，如佛偈所說： 
hựu phục  ，như   Phật kệ   sở thuyết  ：
 
「凡盛必有衰， 
「phàm  thịnh  tất   hữu  suy  ，
 
以衰為究竟， 
dĩ  suy  vi  cứu cánh ，
 
如來神口說， 
Như Lai  Thần   khẩu   thuyết  ，
 
真實無有異， 
chân   thật   vô hữu dị  ，
 
先時所教令， 
tiên thời  sở giáo  lệnh  ，
 
速疾無有閡， 
tốc tật  vô hữu ngại   ，
 
今有所求索， 
kim hữu  sở cầu  tác/sách  ，
 
無復從我教， 
vô phục tùng  ngã   giáo  ，
 
如風閡於山， 
như   phong   ngại   ư  sơn  ，
 
如水閡於岸， 
như   thủy   ngại   ư  ngạn   ，
 
我今所教令， 
ngã   kim   sở giáo  lệnh  ，
 
於今已永絕， 
ư  kim   dĩ   vĩnh   tuyệt   ，
 
將從無量眾， 
tướng  tùng  vô lượng  chúng   ，
 
擊鼓吹貝螺， 
kích   cổ xúy  bối   loa   ，
 
常作諸伎樂， 
thường   tác chư   kĩ nhạc ，
 
受諸五欲樂， 
thọ/thụ   chư   ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
婇女數百眾， 
cung nữ số  bách  chúng   ，
 
日夜自娛樂， 
nhật dạ tự   ngu lạc ，
 
今者都永盡， 
kim   giả đô   vĩnh tận  ，
 
如樹無花實， 
như   thụ/thọ   vô  hoa   thật   ，
 
顏貌轉枯盡， 
nhan mạo chuyển  khô   tận  ，
 
色力亦復然， 
sắc   lực   diệc   phục  nhiên ，
 
如花轉萎悴， 
như   hoa   chuyển  nuy   tụy   ，
 
我今亦復爾。」 
ngã   kim   diệc   phục  nhĩ   。」
 
時，阿育王呼侍者言：「汝今憶我恩養，汝持此半阿摩勒果送鷄雀寺中，作我意，禮拜諸比丘僧足，白言：『阿育王問訊諸大聖眾，我是阿育王，領此閻浮提，閻浮提是我所有，今者頓盡，無有財寶布施眾僧，於一切財而不得自在。今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最後布施檀波羅蜜，哀愍我故，納受此施，令我得供養僧福。』而說偈言： 
thời  ，A-dục Vương hô  thị giả  ngôn  ：「nhữ   kim   ức   ngã   ân   dưỡng  ，nhữ   trì   thử   bán   a-ma-lặc  quả   tống   kê  tước   tự   trung  ，tác ngã   ý   ，lễ bái  chư   Tỳ-kheo tăng   túc   ，bạch ngôn ：『A-dục Vương vấn tấn chư   đại thánh  chúng   ，ngã   thị  A-dục Vương ，lĩnh   thử   Diêm-phù-đề ，Diêm-phù-đề thị  ngã   sở hữu  ，kim   giả đốn   tận  ，vô hữu tài   bảo   bố thí  chúng   tăng   ，ư nhất thiết  tài   nhi   bất đắc tự tại  。kim   duy  thử   bán   a-ma-lặc  quả   ，ngã   đắc   tự do  ，thử   thị  tối hậu  bố thí  đàn ba-la-mật ，ai mẩn ngã   cố  ，nạp thọ  thử   thí  ，lệnh  ngã   đắc   cúng dường tăng   phước   。』nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「半阿摩勒果， 
「bán   a-ma-lặc  quả   ，
 
是我之所有， 
thị  ngã chi  sở hữu  ，
 
於我得自在， 
ư  ngã   đắc   tự tại  ，
 
今捨於大眾。 
kim   xả   ư  Đại chúng 。
 
緣心在於聖， 
duyên tâm  tại   ư  Thánh   ，
 
更無濟我者， 
cánh  vô  tế  ngã   giả ，
 
憐愍於我故， 
liên mẫn  ư  ngã   cố  ，
 
納受阿摩勒。 
nạp thọ  a-ma-lặc  。
 
為我食此施， 
vi  ngã   thực/tự  thử   thí  ，
 
因是福無量， 
nhân   thị  phước   vô lượng  ，
 
世世受妙樂， 
thế thế  thọ/thụ   diệu   lạc/nhạc  ，
 
用之無有盡。」 
dụng   chi vô hữu tận  。」
 
時，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鷄雀寺中，至上座前，五體著地作禮，長跪合掌，向上座而說偈曰： 
thời  ，bỉ   sử  giả thọ/thụ   Vương  sắc   dĩ   ，tức   trì   thử   bán   a-ma-lặc  quả   ，chí   kê  tước   tự   trung  ，chí   Thượng tọa  tiền   ，ngũ thể  trước/trứ  địa   tác lễ  ，trường/trưởng  quỵ   hợp chưởng ，hướng   Thượng tọa  nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「領於閻浮提， 
「lĩnh   ư  Diêm-phù-đề ，
 
一繖繫一鼓， 
nhất   tản   hệ   nhất   cổ   ，
 
遊行無所礙， 
du   hạnh/hành/hàng  vô sở  ngại   ，
 
如日照於世， 
như   Nhật chiếu  ư  thế   ，
 
業行報已至， 
nghiệp   hạnh/hành/hàng  báo   dĩ   chí   ，
 
在世不復久， 
tại thế  bất phục  cửu   ，
 
無有王威德， 
vô hữu Vương  uy đức  ，
 
如日雲所翳， 
như   nhật   vân   sở   ế   ，
 
號曰阿育王， 
hiệu   viết   A-dục Vương ，
 
稽首禮僧足， 
khể thủ  lễ   tăng   túc   ，
 
送此布施物， 
tống   thử   bố thí  vật   ，
 
謂半阿摩勒， 
vị   bán   a-ma-lặc  ，
 
願求來世福， 
nguyện cầu  lai  thế phước  ，
 
哀愍彼王故， 
ai mẩn bỉ   Vương  cố  ，
 
聖眾愍彼故， 
Thánh   chúng   mẫn   bỉ   cố  ，
 
受是半果施。」 
thọ/thụ   thị  bán   quả   thí  。」
 
時，彼上座告諸大眾：「誰聞是語而不厭世間？我等聞是事，不可不生厭離，如佛經所說。見他衰事，應生厭離，若有識類眾生者，聞是事豈得不捨世間？」而說偈曰： 
thời  ，bỉ   Thượng tọa  cáo  chư   Đại chúng ：「thùy   văn  thị  ngữ  nhi   bất yếm thế  gian  ？ngã đẳng văn  thị  sự   ，bất khả bất sanh  yếm ly  ，như   Phật Kinh  sở thuyết  。kiến  tha  suy  sự   ，ưng  sanh  yếm ly  ，nhược hữu thức  loại   chúng   sanh giả  ，văn  thị  sự   khởi  đắc   bất xả  thế gian ？」nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「人王世中最， 
「nhân   Vương  thế   trung  tối   ，
 
阿育孔雀姓， 
A-dục  Khổng-tước tính   ，
 
閻浮提自在， 
Diêm-phù-đề tự tại  ，
 
阿摩勒為主， 
a-ma-lặc  vi  chủ   ，
 
太子及諸臣， 
Thái-Tử cập chư   Thần   ，
 
共奪大王施， 
cọng  đoạt   Đại Vương  thí  ，
 
送半阿摩勒， 
tống   bán   a-ma-lặc  ，
 
降伏憍財者， 
hàng phục kiêu/kiều   tài   giả ，
 
使彼生厭心， 
sử  bỉ   sanh  yếm tâm  ，
 
愚夫不識施， 
ngu phu  bất thức  thí  ，
 
因果受妙樂， 
nhân quả  thọ/thụ   diệu   lạc/nhạc  ，
 
示送半摩勒。」 
thị  tống   bán   ma   lặc   。」
 
時，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切眾僧得其分食？」即教令研磨，著石榴羹中，行已，眾僧一切皆得周遍。 
thời  ，bỉ   Thượng tọa  tác thị niệm ngôn  ：「vân hà lệnh  thử   bán   a-ma-lặc  ，nhất thiết chúng   tăng   đắc   kỳ  phần  thực/tự  ？」tức   giáo  lệnh  nghiên ma  ，trước/trứ  thạch lưu canh  trung  ，hạnh/hành/hàng  dĩ   ，chúng   tăng   nhất thiết giai  đắc   chu biến  。
 
時，王復問傍臣曰：「誰是閻浮提王？」 
thời  ，Vương  phục  vấn   bàng  Thần   viết   ：「thùy   thị  Diêm-phù-đề Vương  ？」
 
臣啟王言：「大王是也。」 
Thần   khải   Vương  ngôn  ：「Đại Vương  thị  dã  。」
 
時，王從臥起而坐，顧望四方，合掌作禮，念諸佛德，心念口言：「我今復以此閻浮提施與三寶，隨意用之。」而說偈曰： 
thời  ，Vương  tùng  ngọa   khởi   nhi   tọa   ，cố   vọng   tứ phương  ，hợp chưởng tác lễ  ，niệm   chư   Phật đức  ，tâm   niệm   khẩu   ngôn  ：「ngã   kim   phục  dĩ  thử   Diêm-phù-đề thí dữ  Tam Bảo ，tùy ý  dụng   chi 。」nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「今此閻浮提， 
「kim   thử   Diêm-phù-đề ，
 
多有珍寶飾， 
đa hữu trân bảo  sức   ，
 
施與良福田， 
thí dữ  lương phước điền  ，
 
果報自然得， 
quả báo  tự nhiên  đắc   ，
 
以此施功德， 
dĩ  thử   thí  công đức  ，
 
不求天帝釋， 
bất cầu  Thiên đế thích  ，
 
梵王及人主， 
Phạm Vương cập nhân   chủ   ，
 
世界諸妙樂， 
thế giới chư   diệu   lạc/nhạc  ，
 
如是等果報， 
như thị đẳng quả báo  ，
 
我悉不用受， 
ngã   tất   bất dụng   thọ/thụ   ，
 
以是施功德， 
dĩ  thị  thí  công đức  ，
 
疾得成佛道， 
tật   đắc   thành Phật đạo ，
 
為世所尊仰， 
vi  thế   sở   tôn   ngưỡng  ，
 
成得一切智， 
thành đắc  nhất thiết trí  ，
 
世間作善友， 
thế gian tác thiện hữu  ，
 
導師最第一。」 
Đạo sư  tối   đệ nhất  。」
 
時，王以此語盡書紙上，而封緘之，以齒印印之。作如是事畢，便即就盡。 
thời  ，Vương  dĩ  thử   ngữ  tận  thư   chỉ   thượng  ，nhi   phong   giam   chi ，dĩ  xỉ ấn  ấn   chi 。tác như thị sự   tất   ，tiện   tức   tựu tận  。
 
爾時，太子及諸臣、宮人、婇女、國界人民，興種種供養葬送，如王之法而闍維之。 
nhĩ thời  ，Thái-Tử cập chư   Thần   、cung   nhân   、cung nữ 、quốc giới nhân dân  ，hưng  chủng chủng cúng dường  táng tống  ，như   Vương  chi Pháp   nhi   xà duy  chi 。
 
爾時，諸臣欲立太子紹王位，中有一大臣，名曰阿(少/兔)羅陀，語諸臣曰：「不得立太子為王。所以者何？大王阿育在時，本誓願滿十萬億金作諸功德，唯減四億，不滿十萬，以是故，今捨閻浮提施與三寶，欲令滿足。今是大地屬於三寶，云何而立為王？」 
nhĩ thời  ，chư   Thần   dục   lập   Thái-Tử thiệu   Vương  vị   ，trung hữu  nhất   đại thần  ，danh   viết   a  (Nậu )La đà  ，ngữ  chư   Thần   viết   ：「bất đắc lập   Thái-Tử vi  Vương  。sở dĩ giả hà ？Đại Vương  A-dục  tại   thời  ，bổn  thệ nguyện  mãn   thập vạn ức  kim   tác chư   công đức  ，duy  giảm   tứ   ức   ，bất mãn thập vạn  ，dĩ  thị cố ，kim   xả   Diêm-phù-đề thí dữ  Tam Bảo ，dục   lệnh  mãn túc  。kim   thị  Đại địa  chúc  ư  Tam Bảo ，vân hà nhi   lập   vi  Vương  ？」
 
時，諸臣聞已，即送四億諸金，送與寺中，即便立法益之子為王，名三波提。次復太子，名毘梨訶波低，為紹王位，毘梨訶波低太子，名曰毘梨訶西那，次紹王位。毘梨訶西那太子，名曰沸沙須摩，次紹王位。沸沙須摩太子，名曰沸沙蜜多羅，次紹王位。 
thời  ，chư   Thần   văn dĩ  ，tức   tống   tứ   ức   chư   kim   ，tống   dữ  tự   trung  ，tức   tiện   lập pháp  ích   chi tử  vi  Vương  ，danh   tam  ba   Đề  。thứ phục  Thái-Tử ，danh   Tì   lê   ha   ba   đê   ，vi  thiệu   Vương  vị   ，Tì   lê   ha   ba   đê   Thái-Tử ，danh   viết   Tì   lê   ha   Tây  na  ，thứ   thiệu   Vương  vị   。Tì   lê   ha   Tây  na  Thái-Tử ，danh   viết   phí  sa  tu   ma   ，thứ   thiệu   Vương  vị   。phí  sa  tu   ma   Thái-Tử ，danh   viết   phí  sa  mật   Ta-la ，thứ   thiệu   Vương  vị   。
 
時，沸沙蜜多羅問諸臣曰：「我當作何等事，令我名德久存於世？」 
thời  ，phí  sa  mật   Ta-la vấn   chư   Thần   viết   ：「ngã   đương  tác hà đẳng  sự   ，lệnh  ngã danh đức   cửu   tồn   ư  thế   ？」
 
時，賢善諸臣信樂三寶者，啟王言：「阿育大王是王之前種姓，彼王在世，造立八萬四千如來塔，復興種種供養，此之名德，相傳至今。王欲求此名者，當造立八萬四千塔，及諸供養。」 
thời  ，hiền thiện  chư   Thần   tín   lạc/nhạc  Tam Bảo giả ，khải   Vương  ngôn  ：「A-dục  Đại Vương  thị  Vương  chi tiền   chủng tính  ，bỉ   Vương  tại thế  ，tạo  lập   bát vạn tứ thiên  Như Lai  tháp  ，phục  hưng  chủng chủng cúng dường  ，thử   chi danh đức  ，tướng  truyền  chí   kim   。Vương  dục cầu  thử   danh   giả ，đương  tạo  lập   bát vạn tứ thiên  tháp  ，cập chư   cúng dường 。」
 
王言：「大王阿育有大威德，能辦此事，我不能作，更思餘事。」 
Vương  ngôn  ：「Đại Vương  A-dục  hữu  đại uy đức  ，năng biện  thử sự  ，ngã   bất năng tác  ，cánh  tư  dư   sự   。」
 
中有惡臣，不信向者，啟王言：「世間二種法傳世不滅，一者作善，二者作惡。大王阿育作諸善行，王今當行惡行，打壞八萬四千塔。」 
trung hữu  ác  Thần   ，bất tín hướng  giả ，khải   Vương  ngôn  ：「thế gian nhị chủng  Pháp   truyền  thế   bất diệt ，nhất giả tác thiện  ，nhị giả tác ác  。Đại Vương  A-dục  tác chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，Vương  kim   đương  hạnh/hành/hàng  ác hành  ，đả   hoại   bát vạn tứ thiên  tháp  。」
 
時，王用侫臣語，即興四兵眾，往詣寺舍，壞諸塔寺。王先往鷄雀寺中，寺門前有石師子，即作師子吼。王聞之即大驚怖，非生獸之類，而能吼鳴，還入城中。如是再三，欲壞彼寺。 
thời  ，Vương  dụng   侫Thần   ngữ  ，tức   hưng  tứ binh  chúng   ，vãng   nghệ   tự xá  ，hoại   chư   tháp tự  。Vương  tiên  vãng   kê  tước   tự   trung  ，tự   môn   tiền   hữu  thạch   sư tử  ，tức   tác sư tử hống  。Vương  văn  chi tức   Đại  kinh phố  ，phi   sanh  thú   chi loại   ，nhi   năng  hống   minh   ，hoàn  nhập   thành   trung  。như thị tái   tam  ，dục   hoại   bỉ   tự   。
 
時，王呼諸比丘來，問諸比丘：「使我壞塔為善？壞僧房為善？」 
thời  ，Vương  hô  chư   Tỳ-kheo lai  ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「sử  ngã   hoại   tháp  vi  thiện  ？hoại   tăng phòng  vi  thiện  ？」
 
比丘答曰：「二不應行。王其欲壞者，寧壞僧房，勿壞佛塔。」 
Tỳ-kheo đáp   viết   ：「nhị   bất ưng hạnh/hành/hàng  。Vương  kỳ  dục   hoại   giả ，ninh   hoại   tăng phòng  ，vật   hoại   Phật tháp  。」
 
時，王殺害比丘，及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國，又復唱令：「若有人能得沙門釋子頭來者，賞之千金。」 
thời  ，Vương  sát  hại  Tỳ-kheo ，cập hoại   tháp tự  。như thị tiệm tiệm chí   Bà   già la  quốc   ，hựu phục  xướng   lệnh  ：「nhược hữu nhân   năng đắc  Sa Môn Thích tử  đầu   lai  giả ，thưởng   chi thiên   kim   。」
 
爾時，彼國中有一阿羅漢，化作眾多比丘頭，與諸百姓，令送至於王所，令王庫藏財寶竭盡。時，彼王聞阿羅漢作如是事，倍復瞋恚，欲殺彼阿羅漢。 
nhĩ thời  ，bỉ quốc trung hữu  nhất   A-la-hán ，hóa tác  chúng   đa   Tỳ-kheo đầu   ，dữ  chư   bách  tính   ，lệnh  tống   chí   ư  Vương  sở   ，lệnh  Vương  khố   tạng  tài   bảo   kiệt   tận  。thời  ，bỉ   Vương  văn  A-la-hán tác như thị sự   ，bội phục  sân khuể  ，dục   sát  bỉ   A-la-hán 。
 
時，彼羅漢入滅盡正受，王作無量方便，殺彼聖人，終不能得。入滅盡三昧力故，不傷其體。如是漸進至佛塔門邊。 
thời  ，bỉ   La-hán nhập diệt tận  chánh thọ  ，Vương  tác vô lượng  phương tiện  ，sát  bỉ   Thánh nhân  ，chung   bất năng đắc  。nhập   diệt tận tam muội  lực   cố  ，bất thương   kỳ  thể   。như thị tiệm  tiến/tấn   chí   Phật tháp  môn   biên   。
 
彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守護佛塔，名曰牙齒。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不殺害眾生，我今不能殺害於王。」又復作念：「有一神名曰為蟲，行諸惡行，兇暴勇健，求索我女，我不與之；今者為護正法故，當嫁與彼，令其守護佛法。」即呼彼神語言：「我今嫁女與汝，然共立約誓，汝要當降伏此王，勿使興諸惡行，壞滅正法。」 
bỉ   sở   tháp  trung  ，hữu nhất  quỷ thần  ，chỉ trụ  kỳ trung ，thủ hộ  Phật tháp  ，danh   viết   nha   xỉ   。bỉ   quỷ thần  tác thị niệm ：「ngã   thị  Phật đệ tử  ，thọ trì cấm giới  ，bất sát  hại  chúng sanh ，ngã   kim   bất năng  sát  hại  ư  Vương  。」hựu phục  tác niệm   ：「hữu nhất  Thần   danh   viết   vi  trùng   ，hạnh/hành/hàng  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，hung   bạo  dũng kiện  ，cầu tác  ngã   nữ  ，ngã   bất dữ  chi ；kim   giả vi  hộ   chánh pháp  cố  ，đương  giá   dữ  bỉ   ，lệnh  kỳ  thủ hộ  Phật Pháp 。」tức   hô  bỉ   Thần   ngữ ngôn ：「ngã   kim   giá   nữ  dữ  nhữ   ，nhiên cọng  lập   ước   thệ   ，nhữ   yếu đương  hàng phục thử   Vương  ，vật   sử  hưng  chư ác  hạnh/hành/hàng  ，hoại   diệt   chánh pháp  。」
 
時，王所有一大鬼神，名曰烏茶，威德具足，故彼神不奈王何。時，牙齒神作方便，今日王威勢自然由此鬼神，我今誘誑共作親厚。如是與彼神作知識，極作知識已，即將此神至於南方大海中。 
thời  ，Vương  sở hữu  nhất   Đại  quỷ thần  ，danh   viết   ô   trà   ，uy đức  cụ túc ，cố  bỉ   Thần   bất nại   Vương  hà   。thời  ，nha   xỉ   Thần   tác phương tiện  ，kim nhật Vương  uy thế  tự nhiên  do thử  quỷ thần  ，ngã   kim   dụ   cuống   cọng  tác thân  hậu   。như thị dữ  bỉ   Thần   tác tri thức ，cực  tác tri thức dĩ   ，tức   tướng  thử   Thần   chí   ư  Nam phương  Đại  hải trung 。
 
時彼蟲神排攩大山，推迮王上，及四兵眾，無不死盡。眾人唱言：「快哉！快哉！」是世人相傳，名為快哉。彼王終亡，孔雀苗裔於此永終，是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人，覺世無常，身命難保，五家財物亦如幻化。覺了彼法，勤行精進，作諸功德，乃至臨終，係心三寶，念念不絕，無所悋惜，唯願盡成阿耨多羅三藐三菩提。 
thời  bỉ   trùng   Thần   bài   đảng   Đại  sơn  ，thôi   trách Vương  thượng  ，cập tứ binh  chúng   ，vô bất  tử   tận  。chúng nhân xướng   ngôn  ：「khoái   tai   ！khoái   tai   ！」thị  thế   nhân tướng truyền  ，danh vi khoái   tai   。bỉ   Vương  chung   vong  ，Khổng-tước miêu duệ   ư thử  vĩnh   chung   ，thị cố thế gian phú   lạc/nhạc  bất túc   vi  tham   。A-dục  Đại Vương  hữu trí  chi nhân   ，giác  thế   vô thường  ，thân mạng  nạn/nan  bảo   ，ngũ gia  tài vật  diệc   như huyễn hóa  。giác liễu  bỉ   Pháp   ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，tác chư   công đức  ，nãi chí lâm chung ，hệ   tâm   Tam Bảo ，niệm niệm  bất tuyệt   ，vô sở  lẫn tích   ，duy nguyện tận  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
雜阿含經卷第二十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập ngũ   
 
雜阿含經卷第二十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập lục   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（六四二） 
（lục   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三根——未知當知根、知根、無知根。」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam căn  ——vị tri đương tri căn  、tri căn  、vô tri  căn  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「覺知學地時， 
「giác tri  học   địa   thời  ，
 
隨順直道進， 
tùy thuận  trực đạo  tiến/tấn   ，
 
精進勤方便， 
tinh tấn cần   phương tiện  ，
 
善自護其心， 
thiện  tự   hộ   kỳ tâm ，
 
如自知生盡， 
như   tự tri  sanh  tận  ，
 
無礙道已知， 
vô ngại đạo  dĩ tri  ，
 
以知解脫已， 
dĩ  tri   giải thoát  dĩ   ，
 
最後得無知， 
tối hậu  đắc   vô tri  ，
 
不動意解脫， 
bất động  ý giải  thoát  ，
 
一切有能盡， 
nhất thiết hữu  năng tận  ，
 
諸根悉具足， 
chư căn  tất   cụ túc ，
 
樂於根寂靜， 
lạc/nhạc  ư  căn  tịch tĩnh  ，
 
持於最後身， 
trì   ư  tối hậu thân  ，
 
降伏眾魔怨。」 
hàng phục chúng   ma oán  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四三） 
（lục   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何謂為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà   vị   vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四四） 
（lục   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。若比丘於此五根如實善觀察，如實善觀察者，於三結斷知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹，不墮惡趣法，決定正向於正覺，七有天人往生，究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ căn  như thật  thiện  quan sát ，như thật  thiện  quan sát giả ，ư  tam kết  đoạn  tri   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，thị danh Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   ư  chánh giác  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四五） 
（lục   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於此五根如實觀察者，不起諸漏，心得離欲解脫，是名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư thử  ngũ căn  như thật  quan sát giả ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc   ly dục giải thoát  ，thị danh A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四六） 
（lục   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。tín căn  giả ，đương tri thị  tứ bất hoại tịnh  ；tinh tấn căn  giả ，đương tri thị  tứ chánh đoạn  ；niệm căn  giả ，đương tri thị  tứ niệm xứ  ；định căn  giả ，đương tri thị  tứ Thiền  ；tuệ căn  giả ，đương tri thị  tứ thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四七） 
（lục   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。
 
「何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。 
「hà đẳng  vi  tín căn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Như Lai  sở   khởi   tịnh tín  tâm   ，căn bản  kiên cố ，dư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập dư  thế gian ，vô năng  tự  hoại   kỳ tâm giả ，thị danh tín căn  。
 
「何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲、方便、攝心、增進；未生惡不善法不起，生欲、方便、攝心、增進；未生善法令起，生欲、方便、攝心、增進；已生善法住不忘，修習增廣，生欲、方便、攝心、增進，是名精進根。 
「hà đẳng  vi  tinh tấn căn  ？dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  đoạn  ，sanh  dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  、tăng tiến  ；vị sanh  ác bất thiện pháp  bất khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  、tăng tiến  ；vị sanh thiện  Pháp   lệnh  khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  、tăng tiến  ；dĩ sanh thiện  pháp trụ  bất vong  ，tu tập tăng  quảng  ，sanh  dục   、phương tiện  、nhiếp tâm  、tăng tiến  ，thị danh tinh tấn căn  。
 
「何等為念根？若比丘內身身觀住，慇懃方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身、內外身，受、心、法法觀念住亦如是說，是名念根。 
「hà đẳng  vi  niệm căn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  trụ/trú   ，ân   cần   phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，điều phục  thế gian tham   ưu   ；ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  diệc như thị thuyết ，thị danh niệm căn  。
 
「何等為定根？若比丘離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，乃至第四禪具足住，是名定根。 
「hà đẳng  vi  định căn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ly dục ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh định căn  。
 
「何等為慧根？若比丘苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知，是名慧根。」 
「hà đẳng  vi  tuệ căn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo khổ thánh đế  như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，thị danh tuệ căn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四八） 
（lục   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，於三結斷知。何等為三？謂身見、戒取、疑。是名須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ căn  như thật  quan sát dĩ   ，ư  tam kết  đoạn  tri   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。thị danh Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六四九） 
（lục   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根如實觀察已，得盡諸漏，離欲解脫，是名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ căn  như thật  quan sát dĩ   ，đắc   tận  chư lậu  ，ly dục giải thoát  ，thị danh A-la-hán 。chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh  trí tâm  đắc giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五〇） 
（lục   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！若我於此信根、信根集、信根滅、信根滅道跡不如實知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門中，為出為離，心離顛倒，亦不得成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ngã   ư thử  tín căn  、tín căn  tập   、tín căn  diệt   、tín căn  diệt   đạo tích  bất như thật tri giả  ，ngã   chung   bất đắc ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，vi  xuất  vi  ly   ，tâm   ly   điên đảo ，diệc   bất đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như   tín căn  ，tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  diệc như thị thuyết 。
 
「諸比丘！我於此信根正智如實觀察故，信根集、信根滅、信根滅道跡正智如實觀察故，我於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如信根，精進、念、定、慧根亦如是說。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư thử  tín căn  chánh trí  như thật  quan sát cố  ，tín căn  tập   、tín căn  diệt   、tín căn  diệt   đạo tích  chánh trí  như thật  quan sát cố  ，ngã   ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng   trung  ，vi  xuất  vi  ly   ，tâm   ly   điên đảo ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như   tín căn  ，tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ căn  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五一） 
（lục   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！我此信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離不如實知者，我不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，成阿耨多羅三藐三菩提。如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo ！ngã   thử   tín căn  tập   、tín căn  một   、tín căn  vị   、tín căn  hoạn   、tín căn  ly   bất như thật tri giả  ，ngã   bất đắc ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng   trung  ，vi  giải thoát  ，vi  xuất  vi  ly   ，tâm   ly   điên đảo ，thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  diệc như thị thuyết 。
 
「諸比丘！我於信根、信根集、信根沒、信根味、信根患、信根離如實知故，於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門眾中，為解脫，為出為離，心離顛倒，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư  tín căn  、tín căn  tập   、tín căn  một   、tín căn  vị   、tín căn  hoạn   、tín căn  ly   như thật tri  cố  ，ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng   trung  ，vi  giải thoát  ，vi  xuất  vi  ly   ，tâm   ly   điên đảo ，đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五二） 
（lục   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於此五根若利、若滿足，得阿羅漢。若軟、若劣，得阿那含。若軟、若劣，得斯陀含。若軟、若劣，得須陀洹。滿足者成滿足事，不滿足者成不滿足事，於此五根不空無果，若於此五根一切無者，我說彼為外道凡夫之數。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư thử  ngũ căn  nhược/nhã  lợi   、nhược/nhã  mãn túc  ，đắc   A-la-hán 。nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   A-na-hàm 。nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   Tư đà hàm  。nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   Tu đà Hoàn  。mãn túc  giả thành mãn  túc   sự   ，bất mãn túc  giả thành  bất mãn túc  sự   ，ư thử  ngũ căn  bất không vô quả  ，nhược/nhã  ư thử  ngũ căn  nhất thiết vô  giả ，ngã   thuyết  bỉ   vi  ngoại đạo  phàm phu chi số  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五三） 
（lục   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘於彼五根增上明利滿足者，得阿羅漢俱分解脫。若軟、若劣者，得身證。於彼若軟、若劣，得見到。於彼若軟、若劣，得信解脫。於彼若軟、若劣，得一種。於彼若軟、若劣，得斯陀含。於彼若軟、若劣，得家家。於彼若軟、若劣，得七有。於彼若軟、若劣，得法行。於彼若軟、若劣，得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜，果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事，減少者作減少事，彼諸根則不空無果，若無此諸根者，我說彼為作凡夫數。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  bỉ   ngũ căn  tăng thượng  minh lợi mãn túc  giả ，đắc   A-la-hán câu   phân giải thoát  。nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt giả  ，đắc   thân chứng  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   kiến  đáo   。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   tín giải thoát  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   nhất chủng  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   Tư đà hàm  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   gia  gia  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   thất hữu  。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   Pháp hành 。ư  bỉ   nhược/nhã  nhuyễn   、nhược/nhã  liệt   ，đắc   tín   hạnh/hành/hàng  。thị danh Tỳ-kheo căn  Ba-la-mật  nhân duyên  tri quả  Ba-la-mật  ，quả   Ba-la-mật  nhân duyên  tri nhân  Ba-la-mật  。như thị mãn túc  giả tác mãn túc  sự   ，giảm   thiểu  giả tác giảm   thiểu  sự   ，bỉ   chư căn  tức   bất không vô quả  ，nhược/nhã  vô  thử   chư căn  giả ，ngã   thuyết  bỉ   vi  tác phàm phu số  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五四） 
（lục   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。譬如堂閣眾材，棟為其首，皆依於棟，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。thử   ngũ căn  ，nhất thiết giai  vi  tuệ căn  sở nhiếp thọ  。thí như  đường   các   chúng   tài   ，đống   vi  kỳ  thủ  ，giai   y  ư  đống   ，dĩ  nhiếp trì  cố  。như thị ngũ căn  ，tuệ   vi  kỳ  thủ  ，dĩ  nhiếp trì  cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五五） 
（lục   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。信根者，當知是四不壞淨；精進根者，當知是四正斷；念根者，當知是四念處；定根者，當知是四禪；慧根者，當知是四聖諦。此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。tín căn  giả ，đương tri thị  tứ bất hoại tịnh  ；tinh tấn căn  giả ，đương tri thị  tứ chánh đoạn  ；niệm căn  giả ，đương tri thị  tứ niệm xứ  ；định căn  giả ，đương tri thị  tứ Thiền  ；tuệ căn  giả ，đương tri thị  tứ thánh đế  。thử   chư   công đức  ，nhất thiết giai  thị  tuệ   vi  kỳ  thủ  ，dĩ  nhiếp trì  cố  。」nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五六） 
（lục   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就慧根者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名信根成就，信根成就，即是慧根。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。nhược/nhã  thánh đệ tử  thành tựu tuệ căn  giả ，năng tu  tín căn  ，y  ly   、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，thị danh tín căn  thành tựu ，tín căn  thành tựu ，tức thị tuệ căn  。như   tín căn  ，như thị tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  diệc như thị thuyết 。thị cố tựu   thử   ngũ căn  ，tuệ căn  vi  kỳ  thủ  ，dĩ  nhiếp trì  cố  。thí như  đường   các   ，đống   vi  kỳ  thủ  ，chúng   tài   sở y ，dĩ  nhiếp trì  cố  。như thị ngũ căn  ，tuệ   vi  kỳ  thủ  ，dĩ  nhiếp trì  cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五七） 
（lục   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。若聖弟子成就信根者，作如是學。聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死，往來流馳，不知本際，有因故有生死，因永盡者，則無生死，無明大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根，慧為首，慧所攝持。譬如堂閣，棟為首，棟所攝持。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。nhược/nhã  thánh đệ tử  thành tựu tín căn  giả ，tác như thị học 。thánh đệ tử  vô thủy sanh tử  ，vô minh  sở   trước/trứ  ，ái   sở   hệ   ，chúng sanh trường/trưởng  dạ   sanh tử  ，vãng lai  lưu   trì  ，bất tri bản tế  ，hữu  nhân   cố  hữu  sanh tử  ，nhân   vĩnh tận  giả ，tức   vô sanh  tử   ，vô minh  Đại  ám   tụ   chướng ngại ，thùy   Bát Niết Bàn ？duy  khổ   diệt   、khổ   tức   、thanh   lương  、một   。như   tín căn  ，như thị tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  diệc như thị thuyết 。thử   ngũ căn  ，tuệ   vi  thủ  ，tuệ   sở nhiếp trì  。thí như  đường   các   ，đống   vi  thủ  ，đống   sở nhiếp trì  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五八） 
（lục   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根——信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根？謂四念處。何等為定根？謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  ——tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。hà đẳng  vi  tín căn  ？vị   thánh đệ tử  ư  Như Lai  sở   khởi   tín tâm  ，căn bản  kiên cố ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư   thế gian pháp  sở   bất năng  hoại   ，thị danh tín căn  。hà đẳng  vi  tinh tấn căn  ？vị   tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  niệm căn  ？vị   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  định căn  ？vị   tứ Thiền  。hà đẳng  vi  tuệ căn  ？vị   tứ thánh đế  ，thử   chư   công đức  ，giai   dĩ  tuệ   vi  thủ  。thí như  đường   các   ，đống   vi  kỳ  thủ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六五九） 
（lục   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？若聖弟子於如來發菩提心所得淨信心，是名信根。何等為精進根？於如來發菩提心所起精進方便，是名精進根。何等念根？於如來初發菩提心所起念根。何等為定根？於如來初發菩提心所起三昧，是名定根。何等為慧根？於如來初發菩提心所起智慧，是名慧根。所餘堂閣，譬如上說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。hà đẳng  vi  tín căn  ？nhược/nhã  thánh đệ tử  ư  Như Lai  phát Bồ-đề tâm  sở đắc  tịnh tín  tâm   ，thị danh tín căn  。hà đẳng  vi  tinh tấn căn  ？ư  Như Lai  phát Bồ-đề tâm  sở   khởi   tinh tấn phương tiện  ，thị danh tinh tấn căn  。hà đẳng  niệm căn  ？ư  Như Lai  sơ   phát Bồ-đề tâm  sở   khởi   niệm căn  。hà đẳng  vi  định căn  ？ư  Như Lai  sơ   phát Bồ-đề tâm  sở   khởi   tam muội  ，thị danh định căn  。hà đẳng  vi  tuệ căn  ？ư  Như Lai  sơ   phát Bồ-đề tâm  sở   khởi   trí tuệ  ，thị danh tuệ căn  。sở dư  đường   các   ，thí như  thượng  thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六〇） 
（lục   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。於此五根修習多修習，過去、未來、現在一切苦斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ căn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。ư thử  ngũ căn  tu tập đa tu tập  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại nhất thiết khổ  đoạn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如苦斷，如是究竟苦邊、苦盡、苦息、苦沒，度苦流，於縛得解，害諸色，過去、未來、現在一切漏盡，亦如是說。 
như   khổ   đoạn  ，như thị cứu cánh khổ   biên   、khổ   tận  、khổ   tức   、khổ   một   ，độ  khổ   lưu   ，ư  phược  đắc   giải  ，hại  chư sắc  ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại nhất thiết lậu tận  ，diệc như thị thuyết 。
 
（六六一） 
（lục   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有二種力。何等為二？謂數力及修力。何等為數力？謂聖弟子空閑林中樹下，作如是思惟：『身惡行，現法、後世受於惡報。我若行身惡行者，我當自悔教，他亦悔我，大師亦當悔我，大德梵行亦當悔我，以法責我惡名流布，身壞命終，當生惡趣泥犁中。』如是現法後報，身惡行斷，修身善行。如身惡行，口、意惡行亦如是說，是名數力。何等為修力？若比丘學於數力，聖弟子數力成就已，隨得修力，得修力已，修力滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu nhị chủng  lực   。hà đẳng  vi  nhị   ？vị   số  lực   cập tu lực  。hà đẳng  vi  số  lực   ？vị   thánh đệ tử  không  nhàn lâm  trung  thụ hạ ，tác như thị tư duy  ：『thân  ác hành  ，hiện pháp  、hậu thế thọ/thụ   ư  ác báo  。ngã   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thân  ác  hành giả ，ngã   đương  tự   hối  giáo  ，tha  diệc   hối  ngã   ，Đại sư diệc   đương  hối  ngã   ，Đại Đức phạm hạnh  diệc   đương  hối  ngã   ，dĩ pháp  trách  ngã   ác danh  lưu bố ，thân hoại  mạng chung  ，đương sanh  ác thú Nê Lê trung  。』như thị hiện pháp  hậu báo  ，thân  ác hành  đoạn  ，tu   thân  thiện  hạnh/hành/hàng  。như   thân  ác hành  ，khẩu   、ý   ác hành  diệc như thị thuyết ，thị danh số  lực   。hà đẳng  vi  tu lực  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo học   ư  số  lực   ，thánh đệ tử  số  lực   thành tựu dĩ   ，tùy   đắc   tu lực  ，đắc   tu lực  dĩ   ，tu lực  mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六二） 
（lục   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子學數力成就已，貪、恚、癡若節若盡。如是聖弟子依於數力，盡立數力，隨得修力，得修力已，修力滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「thánh đệ tử  học   số  lực   thành tựu dĩ   ，tham   、nhuế/khuể   、si   nhược/nhã  tiết  nhược/nhã  tận  。như thị thánh đệ tử  y  ư  số  lực   ，tận  lập   số  lực   ，tùy   đắc   tu lực  ，đắc   tu lực  dĩ   ，tu lực  mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六三） 
（lục   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為修力？謂修四念處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  tu lực  ？vị   tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如四念處，如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、止觀，亦如是說。 
như   tứ niệm xứ  ，như thị tu   tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  、tứ đạo  、tứ pháp  cú  、chỉ quán  ，diệc như thị thuyết 。
 
（六六四） 
（lục   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三種力。何等為三？謂信力、精進力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、念力、慧力。復次三力。何等為三？謂信力、定力、慧力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam chủng  lực   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、tuệ lực  。phục thứ tam lực  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tín lực  、niệm lực  、tuệ lực  。phục thứ tam lực  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tín lực  、định lực 、tuệ lực  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六五） 
（lục   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三力，謂信力、精進力、慧力。如是，比丘！當作是學：『我當成就信力、精進力、慧力。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam lực  ，vị   tín lực  、tinh tấn lực  、tuệ lực  。như thị ，Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu tín lực  、tinh tấn lực  、tuệ lực  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如精進力，念力、定力，亦如是說。 
như   tinh tấn lực  ，niệm lực  、định lực ，diệc như thị thuyết 。
 
（六六六） 
（lục   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三力——信力、念力、慧力。何等為信力？謂聖弟子於如來所入於淨信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂修四正斷。何等為慧力？謂四聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam lực  ——tín lực  、niệm lực  、tuệ lực  。hà đẳng  vi  tín lực  ？vị   thánh đệ tử  ư  Như Lai  sở   nhập   ư  tịnh tín  ，căn bản  kiên cố ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư   đồng pháp  sở   bất năng  hoại   ，thị danh tín lực  。hà đẳng  vi  tinh tấn lực  ？vị   tu   tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tuệ lực  ？vị   tứ thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
餘二力如上說。 
dư   nhị lực  như   thượng  thuyết  。
 
（六六七） 
（lục   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂信力、精進力、念力、慧力。復次四力——信力、念力、定力、慧力。復次四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ lực  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、tuệ lực  。phục thứ tứ lực  ——tín lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。phục thứ tứ lực  ——giác  lực   、tinh tấn lực  、vô tội  lực   、nhiếp   lực   。」
 
此諸經如上三力說。差別者：「何等為覺力？於善、不善法如實知，有罪、無罪，習近、不習近，卑法、勝法，黑法、白法，有分別法、無分別法，緣起法、非緣起法如實知，是名覺力。何等為精進力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為無罪力？謂無罪身、口、意，是名無罪力。何等為攝力？謂四攝事，惠施、愛語、行利、同利。」 
thử   chư   Kinh   như   thượng  tam lực  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  giác  lực   ？ư  thiện  、bất thiện pháp  như thật tri  ，hữu tội  、vô tội  ，tập cận  、bất tập cận  ，ti   Pháp   、thắng Pháp ，hắc  Pháp   、bạch pháp  ，hữu  phân biệt Pháp   、vô  phân biệt Pháp   ，duyên khởi pháp  、phi   duyên khởi pháp  như thật tri  ，thị danh giác  lực   。hà đẳng  vi  tinh tấn lực  ？vị   tứ chánh đoạn  ……」như tiền quảng thuyết  。「hà đẳng  vi  vô tội  lực   ？vị   vô tội  thân  、khẩu   、ý   ，thị danh vô tội  lực   。hà đẳng  vi  nhiếp   lực   ？vị   tứ nhiếp sự  ，huệ thí  、ái ngữ  、hạnh/hành/hàng  lợi   、đồng   lợi   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六八） 
（lục   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若最勝施者，謂法施。最勝愛語者，謂善男子樂聞，應時說法。行利最勝者，諸不信者能令入信，建立於信；立戒者以淨戒，慳者以施，惡智者以正智令入建立。同利最勝者，謂阿羅漢以阿羅漢、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、須陀洹以須陀洹、淨戒者以淨而授於彼。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  tối thắng thí giả  ，vị   pháp thí  。tối thắng ái ngữ  giả ，vị   Thiện nam tử  lạc/nhạc  văn  ，ưng  thời  thuyết Pháp 。hạnh/hành/hàng  lợi   tối thắng giả ，chư   bất tín giả  năng  lệnh  nhập tín  ，kiến lập  ư  tín   ；lập   giới   giả dĩ  tịnh giới  ，xan  giả dĩ  thí  ，ác  trí giả  dĩ chánh  trí   lệnh  nhập   kiến lập  。đồng   lợi   tối thắng giả ，vị   A-la-hán dĩ  A-la-hán 、A-na-hàm dĩ  A-na-hàm 、Tư đà hàm  dĩ  Tư đà hàm  、Tu đà Hoàn  dĩ  Tu đà Hoàn  、tịnh giới  giả dĩ  tịnh   nhi   thọ/thụ   ư  bỉ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六六九） 
（lục   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若所有法，是眾之所取，一切皆是四攝事。或有一取施者，或一取愛語者，或一取行利者，或一取同利者。過去世時，過去世眾，以有所取者，亦是四攝事。未來世眾，當有所取者，亦是四攝事。或一取施者，或一取愛語，或一取行利者，或一取同利。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  sở hữu  Pháp   ，thị  chúng   chi sở thủ  ，nhất thiết giai  thị  tứ nhiếp sự  。hoặc   hữu nhất  thủ   thí giả  ，hoặc   nhất   thủ   ái ngữ  giả ，hoặc   nhất   thủ   hạnh/hành/hàng  lợi   giả ，hoặc   nhất   thủ   đồng   lợi   giả 。quá khứ thế  thời  ，quá khứ thế  chúng   ，dĩ  hữu  sở thủ  giả ，diệc   thị  tứ nhiếp sự  。vị lai thế  chúng   ，đương  hữu  sở thủ  giả ，diệc   thị  tứ nhiếp sự  。hoặc   nhất   thủ   thí giả  ，hoặc   nhất   thủ   ái ngữ  ，hoặc   nhất   thủ   hạnh/hành/hàng  lợi   giả ，hoặc   nhất   thủ   đồng   lợi   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「布施及愛語， 
「bố thí  cập ái ngữ  ，
 
或有行利者， 
hoặc hữu  hạnh/hành/hàng  lợi   giả ，
 
同利諸行生， 
đồng   lợi   chư hạnh  sanh  ，
 
各隨其所應。 
các   tùy   kỳ  sở   ưng  。
 
以此攝世間， 
dĩ  thử   nhiếp   thế gian ，
 
猶車因釭運。 
do  xa   nhân   công  vận  。
 
世無四攝事， 
thế   vô  tứ nhiếp sự  ，
 
母恩子養忘， 
mẫu   ân   tử  dưỡng  vong   ，
 
亦無父等尊， 
diệc   vô  phụ  đẳng tôn   ，
 
謙下之奉事。 
khiêm  hạ  chi phụng sự 。
 
以有四攝事， 
dĩ  hữu  tứ nhiếp sự  ，
 
隨順之法故， 
tùy thuận  chi Pháp   cố  ，
 
是故有大士， 
thị cố hữu  đại sĩ  ，
 
德被於世間。」 
đức   bị  ư  thế gian 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七〇） 
（lục   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四力。何等為四？謂覺力、精進力、無罪力、攝力……」如上說。「若比丘成就此四力者，得離五恐怖。何等五？謂不活恐怖、惡名恐怖、眾中恐怖、死恐怖、惡趣恐怖，是名五恐怖。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ lực  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   giác  lực   、tinh tấn lực  、vô tội  lực   、nhiếp   lực   ……」như   thượng  thuyết  。「nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu thử   tứ lực  giả ，đắc ly  ngũ   khủng bố  。hà đẳng  ngũ   ？vị   bất hoạt khủng phố  、ác danh  khủng bố  、chúng   trung  khủng bố  、tử   khủng bố  、ác thú khủng bố  ，thị danh ngũ   khủng bố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七一） 
（lục   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「聖弟子成就此四力者，當作是學。我不畏不活，我何緣畏不活？若身行不淨行、口不淨行、意不淨行，作諸邪貪，不信、懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者，彼應畏不活。我有四力，謂覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就故，不應畏如不活畏。如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「thánh đệ tử  thành tựu thử   tứ lực  giả ，đương  tác thị  học   。ngã   bất úy   bất hoạt  ，ngã   hà duyên  úy   bất hoạt  ？nhược/nhã  thân  hạnh/hành/hàng  bất tịnh hạnh 、khẩu   bất tịnh hạnh 、ý   bất tịnh hạnh ，tác chư   tà  tham   ，bất tín  、giải đãi  、bất tinh tấn 、thất niệm  、bất định 、ác tuệ  、xan  、bất nhiếp   giả ，bỉ   ưng  úy   bất hoạt  。ngã hữu  tứ lực  ，vị   giác  lực   、tinh tấn lực  、vô tội  lực   、nhiếp   lực   ，hữu  thử   tứ lực  thành tựu cố  ，bất ưng úy   như   bất hoạt úy  。như thị ác danh úy  、chúng   trung  úy   、tử úy  、ác thú úy  diệc   như   thượng  thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七二） 
（lục   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四力——覺力、精進力、無罪力、攝力。何等為覺力？謂慧、大慧、深慧、難勝慧，是名覺力。何等為精進力？若於不善法不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數，離此諸法已，若諸餘善善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數，如此等修習，增上精勤、欲、方便、堪能，正念正知而學，是名精進力。無罪力、攝力如上修多羅說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ lực  ——giác  lực   、tinh tấn lực  、vô tội  lực   、nhiếp   lực   。hà đẳng  vi  giác  lực   ？vị   tuệ   、đại tuệ  、thâm   tuệ   、nạn/nan  thắng  tuệ   ，thị danh giác  lực   。hà đẳng  vi  tinh tấn lực  ？nhược/nhã  ư  bất thiện pháp  bất thiện  số  、hắc  hắc  số  、hữu tội  hữu tội  số  、bất ưng thân cận bất ưng thân cận số  ，ly   thử   chư Pháp dĩ   ，nhược/nhã  chư dư  thiện  thiện  số  、bạch   bạch   số  、vô tội  vô tội  số  、ưng  thân cận ưng  thân cận số  ，như thử  đẳng tu tập ，tăng thượng  tinh cần  、dục   、phương tiện  、kham năng  ，chánh niệm chánh tri  nhi   học   ，thị danh tinh tấn lực  。vô tội  lực   、nhiếp   lực   như   thượng  tu-đa-la  thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七三） 
（lục   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五力。何等為五？信力、精進力、念力、定力、慧力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ lực  。hà đẳng  vi  ngũ   ？tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七四） 
（lục   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘當作是學：『我當勤加精進，成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  cần gia  tinh tấn ，thành tựu tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七五） 
（lục   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼信力，當知是四不壞淨。精進力者，當知是四正斷。念力者，當知四念處。定力者，當知是四禪。慧力者，當知是四聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「bỉ   tín lực  ，đương tri thị  tứ bất hoại tịnh  。tinh tấn lực  giả ，đương tri thị  tứ chánh đoạn  。niệm lực  giả ，đương tri tứ niệm xứ  。định  lực giả  ，đương tri thị  tứ Thiền  。tuệ lực  giả ，đương tri thị  tứ thánh đế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七六） 
（lục   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我成就信力、精進力、念力、定力、慧力。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   thành tựu tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七七） 
（lục   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五學力。何等為五？謂信力是學力、精進力是學力、慚力是學力、愧力是學力、慧力是學力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ   học   lực   。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tín lực  thị  học   lực   、tinh tấn lực  thị  học   lực   、tàm   lực   thị  học   lực   、quý   lực   thị  học   lực   、tuệ lực  thị  học   lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七八） 
（lục   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力、成就精進力是學力、成就慙力是學力、成就愧力是學力、成就慧力是學力。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu tín lực  thị  học   lực   、thành tựu tinh tấn lực  thị  học   lực   、thành tựu tàm   lực   thị  học   lực   、thành tựu quý   lực   thị  học   lực   、thành tựu tuệ lực  thị  học   lực   。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六七九） 
（lục   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等信力是學力？於如來所善入於信，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞。何等為精進力是學力？謂四正斷……」如前廣說。「何等為慚力是學力？謂羞恥，恥於起惡不善法諸煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名慚力是學力。何等為愧力是學力？謂諸可愧事而愧，愧起諸惡不善法煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，是名愧力是學力。何等為慧力是學力？謂聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖出厭離，決定正盡苦，是名慧力是學力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  tín lực  thị  học   lực   ？ư  Như Lai  sở   thiện  nhập   ư  tín   ，căn bản  kiên cố ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập dư  đồng pháp  sở   bất năng  hoại   。hà đẳng  vi  tinh tấn lực  thị  học   lực   ？vị   tứ chánh đoạn  ……」như tiền quảng thuyết  。「hà đẳng  vi  tàm   lực   thị  học   lực   ？vị   tu   sỉ   ，sỉ   ư  khởi   ác bất thiện pháp  chư   phiền não  số  ，thọ/thụ   chư hữu  sí nhiên khổ   báo   ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   ，thị danh tàm   lực   thị  học   lực   。hà đẳng  vi  quý   lực   thị  học   lực   ？vị   chư   khả  quý   sự   nhi   quý   ，quý   khởi   chư   ác bất thiện pháp  phiền não  số  ，thọ/thụ   chư hữu  sí nhiên khổ   báo   ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   ，thị danh quý   lực   thị  học   lực   。hà đẳng  vi  tuệ lực  thị  học   lực   ？vị   thánh đệ tử  trụ/trú   ư  trí tuệ  ，thành tựu thế gian sanh diệt  trí tuệ  ，hiền thánh  xuất  yếm ly  ，quyết  định  chánh  tận  khổ   ，thị danh tuệ lực  thị  học   lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八〇） 
（lục   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘，如上所說。差別者：「是故，諸比丘！當作是學：『我當成就信力是學力，精進力、慚力、愧力、慧力是學力。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ，như   thượng  sở thuyết  。sái biệt  giả ：「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu tín lực  thị  học   lực   ，tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、tuệ lực  thị  học   lực   。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八一） 
（lục   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於善法若變、若退、若不久住者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？言汝不以信入於善法，若依信者，能離不善法，修諸善法。汝無精進、無慚、無愧、無慧入於善法故。若依慧者，能離諸不善法，修諸善法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  thiện  Pháp   nhược/nhã  biến  、nhược/nhã  thoái  、nhược/nhã  bất cửu trụ giả  ，tha nhân đương  dĩ  ngũ chủng  bạch pháp  lai  ha trách  nhữ   。hà đẳng  vi  ngũ   ？ngôn  nhữ   bất dĩ  tín   nhập   ư  thiện  Pháp   ，nhược/nhã  y  tín giả  ，năng  ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。nhữ   vô  tinh tấn 、vô tàm  、vô quý  、vô tuệ  nhập   ư  thiện  Pháp   cố  。nhược/nhã  y  tuệ giả  ，năng  ly   chư   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。
 
「若比丘於正法不變、不退、久住者，他人當以五種白法來慶慰汝。何等為五？正信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法，精進、慚、愧、慧入於善法，若依慧者，離不善法，修諸善法。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  chánh pháp  bất biến  、bất thoái 、cửu trụ giả  ，tha nhân đương  dĩ  ngũ chủng  bạch pháp  lai  khánh úy  nhữ   。hà đẳng  vi  ngũ   ？chánh tín  nhập   ư  thiện  Pháp   ，nhược/nhã  y  tín giả  ，ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   ，tinh tấn 、tàm   、quý   、tuệ   nhập   ư  thiện  Pháp   ，nhược/nhã  y  tuệ giả  ，ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八二） 
（lục   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘還戒者、退戒者，他人當以五種白法來呵責汝。何等為五？若比丘不以信入於善法，若依信者，離不善法，修諸善法。不以精進、慙、愧、慧入於善法；若依慧者，離不善法，修諸善法。若比丘盡其壽命，純一滿淨，梵行清白者，他人當以五種白法來慶慰汝……」如上說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo hoàn  giới   giả 、thoái  giới   giả ，tha nhân đương  dĩ  ngũ chủng  bạch pháp  lai  ha trách  nhữ   。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo bất dĩ  tín   nhập   ư  thiện  Pháp   ，nhược/nhã  y  tín giả  ，ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。bất dĩ  tinh tấn 、tàm   、quý   、tuệ   nhập   ư  thiện  Pháp   ；nhược/nhã  y  tuệ giả  ，ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tận  kỳ  thọ mạng ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   giả ，tha nhân đương  dĩ  ngũ chủng  bạch pháp  lai  khánh úy  nhữ   ……」như   thượng  thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八三） 
（lục   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若不欲令惡不善法生者，唯有信善法，若信退滅者，不信永住，諸不善法則生。乃至欲令惡不善法不生者，唯有精進、慙、愧、慧，若精進、慙、愧、慧力退滅，惡慧永住者，惡不善法則生。若比丘依於信者，則離不善法，修諸善法，依精進、慚、愧、慧者，則離不善法，修諸善法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo nhược/nhã  bất dục   lệnh  ác bất thiện pháp  sanh giả  ，duy  hữu tín  thiện  Pháp   ，nhược/nhã  tín   thoái  diệt   giả ，bất tín  vĩnh   trụ/trú   ，chư   bất thiện pháp  tức   sanh  。nãi chí dục   lệnh  ác bất thiện pháp  bất sanh giả  ，duy hữu  tinh tấn 、tàm   、quý   、tuệ   ，nhược/nhã  tinh tấn 、tàm   、quý   、tuệ lực  thoái  diệt   ，ác tuệ  vĩnh   trụ/trú   giả ，ác bất thiện pháp  tức   sanh  。nhược/nhã  Tỳ-kheo y  ư  tín giả  ，tức   ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   ，y  tinh tấn 、tàm   、quý   、tuệ giả  ，tức   ly   bất thiện pháp  ，tu   chư thiện  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八四） 
（lục   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀。受、想、行、識亦如是說。若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫有何種種別異。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、diệt tận  、bất khởi   、giải thoát  ，thị danh  A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。nhược phục  Tỳ-kheo ư  sắc   sanh  yếm  、ly dục 、bất khởi   、giải thoát  giả ，thị danh A-la-hán tuệ giải thoát  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  ưng  đẳng chánh giác  、A-la-hán tuệ giải thoát  hữu hà  chủng chủng biệt dị  。」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。如來、應、等正覺者，先未聞法，能自覺知，現法自知，得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來、應、等正覺。所未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善說道，為眾將導，然後聲聞成就隨法隨道，樂奉大師教誡、教授，善於正法，是名如來應等正覺、阿羅漢慧解脫種種別異。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  giả ，tiên  vị văn  Pháp   ，năng  tự   giác tri  ，hiện pháp  tự tri  ，đắc   tam-Bồ-đề  ，ư  vị lai thế  năng  thuyết Chánh Pháp  ，giác  chư   Thanh văn  ，sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，thị danh Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。sở   vị đắc pháp  năng đắc  ，vị  chế   phạm hạnh  năng  chế   ，năng  thiện tri  đạo  、thiện thuyết  đạo  ，vi  chúng   tướng đạo  ，nhiên hậu  Thanh văn  thành tựu tùy pháp  tùy   đạo  ，lạc/nhạc  phụng  Đại  sư giáo  giới   、giáo thọ ，thiện  ư  chánh pháp  ，thị danh Như Lai  ưng  đẳng chánh giác  、A-la-hán tuệ giải thoát  chủng chủng biệt dị  。
 
「復次，五學力、如來十力。何等為學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。何等為如來十力？謂如來處非處如實知，是名如來初力。若成就此力者，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，轉於梵輪，於大眾中能師子吼而吼。 
「phục thứ ，ngũ   học   lực   、Như Lai thập lực  。hà đẳng  vi  học   lực   ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。hà đẳng  vi  Như Lai thập lực  ？vi Như Lai xứ phi xứ  như thật tri  ，thị danh Như Lai  sơ   lực   。nhược/nhã  thành tựu thử   lực giả  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，chuyển  ư  phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  năng  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來於過去、未來、現在業法，受因事報如實知，是名第二如來力。如來、應、等正覺成就此力，得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中作師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại nghiệp   Pháp   ，thọ/thụ   nhân   sự   báo   như thật tri  ，thị danh đệ nhị  Như Lai  lực   。Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  thành tựu thử   lực   ，đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來、應、等正覺禪解脫，三昧正受，染惡清淨，處淨如實知，是名如來第三力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  Thiền  giải thoát  ，tam muội  chánh thọ  ，nhiễm   ác  thanh tịnh ，xứ/xử  tịnh   như thật tri  ，thị danh Như Lai  đệ   tam lực  。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來知眾生種種諸根差別如實知，是名如來第四力。若成就此力，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  tri   chúng sanh chủng chủng chư căn  sái biệt  như thật tri  ，thị danh Như Lai  đệ   tứ lực  。nhược/nhã  thành tựu thử   lực   ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來悉知眾生種種意解如實知，是名第五如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  tất tri chúng sanh chủng chủng ý giải  như thật tri  ，thị danh đệ   ngũ Như lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來悉知世間眾生種種諸界如實知，是名第六如來力。若於此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  tất   tri thế gian  chúng sanh chủng chủng chư giới   như thật tri  ，thị danh đệ lục  Như Lai  lực   。nhược/nhã  ư thử  lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來於一切至處道如實知，是名第七如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  ư nhất thiết  chí   xứ/xử  đạo  như thật tri  ，thị danh đệ thất  Như Lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來於過去宿命種種事憶念：『從一生至百千生，從一劫至百千劫。我爾時於彼生如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦樂覺、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。我於彼處死、此處生，彼處生、此處死，如是行、如是因、如是方。』宿命所更悉如實知，是名第八如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  ư  quá khứ tú  mạng   chủng chủng sự  ức niệm  ：『tùng  nhất sanh  chí   bách thiên sanh  ，tùng  nhất kiếp  chí   bách thiên kiếp   。ngã   nhĩ thời  ư  bỉ   sanh  như thị tộc   、như thị tính   、như thị danh  、như thị thực/tự  、như thị khổ   lạc/nhạc  giác  、như thị trường thọ 、như thị cửu trụ  、như thị thọ   phần  tề  。ngã   ư  bỉ xứ  tử   、thử xứ  sanh  ，bỉ xứ  sanh  、thử xứ  tử   ，như thị hạnh/hành/hàng  、như thị nhân  、như thị phương   。』tú  mạng   sở   cánh  tất   như thật tri  ，thị danh đệ bát Như Lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來以天眼淨過於人眼，見眾生死時、生時，妙色、惡色、下色、上色，向於惡趣、向於善趣、隨業法受悉如實知：『此眾生身惡業成就，口、意惡業成就，謗毀賢聖，受邪見業；以是因緣，身壞命終，墮惡趣，生地獄中。此眾生身善行，口、意善行，不謗賢聖，正見業法受；彼因彼緣，身壞命終，生善趣天上。』悉如實知，是名第九如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，kiến  chúng sanh tử thời  、sanh thời  ，diệu sắc  、ác sắc  、hạ  sắc   、thượng  sắc   ，hướng   ư  ác thú 、hướng   ư  thiện thú  、tùy   nghiệp   pháp thụ  tất   như thật tri  ：『thử   chúng   sanh thân  ác nghiệp  thành tựu ，khẩu   、ý   ác nghiệp  thành tựu ，báng hủy  hiền thánh  ，thọ/thụ   tà kiến  nghiệp   ；dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ác thú ，sanh  địa ngục  trung  。thử   chúng   sanh thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất báng hiền thánh  ，chánh kiến nghiệp   pháp thụ  ；bỉ   nhân   bỉ   duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  Thiên thượng 。』tất   như thật tri  ，thị danh đệ cửu Như Lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「復次，如來諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知身作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名第十如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。 
「phục thứ ，Như Lai  chư   lậu dĩ tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  thân  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh đệ   thập như  lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。
 
「如此十力，唯如來成就，是名如來與聲聞種種差別。」 
「như thử  thập lực ，duy  Như Lai  thành tựu ，thị danh Như Lai  dữ  Thanh văn  chủng chủng sái biệt  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八五） 
（lục   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如嬰兒，父母生已，付其乳母，隨時摩拭，隨時沐浴，隨時乳哺，隨時消息。若乳母不謹慎者，兒或以草、以土諸不淨物著其口中，乳母當即教令除去。能時除却者善，兒不能自却者，乳母當以左手持其頭，右手探其哽，嬰兒當時雖苦，乳母要當苦探其哽，為欲令其子長夜安樂故。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  anh nhi  ，phụ mẫu  sanh dĩ  ，phó  kỳ  nhũ mẫu  ，tùy thời  ma   thức   ，tùy thời  mộc dục  ，tùy thời  nhũ   bộ   ，tùy thời  tiêu   tức   。nhược/nhã  nhũ mẫu  bất cẩn   thận giả ，nhi  hoặc   dĩ  thảo   、dĩ  độ  chư   bất tịnh  vật   trước/trứ  kỳ  khẩu   trung  ，nhũ mẫu  đương  tức   giáo  lệnh  trừ khứ  。năng  thời  trừ   khước  giả thiện  ，nhi  bất năng  tự   khước  giả ，nhũ mẫu  đương  dĩ  tả  thủ   trì   kỳ  đầu   ，hữu thủ  tham  kỳ  ngạnh   ，anh nhi  đương  thời  tuy   khổ   ，nhũ mẫu  yếu đương  khổ   tham  kỳ  ngạnh   ，vi  dục   lệnh  kỳ  tử  trường/trưởng  dạ   an lạc cố  。」
 
佛告諸比丘：「若嬰兒長大，有所識別，復持草、土諸不淨物著口中不？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  anh nhi  trường đại ，hữu  sở   thức  biệt   ，phục  trì   thảo   、độ  chư   bất tịnh  vật   trước/trứ  khẩu   trung  bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！嬰兒長大，有所別知，尚不以脚觸諸不淨物，況著口中。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！anh nhi  trường đại ，hữu  sở biệt  tri   ，thượng   bất dĩ  cước   xúc   chư   bất tịnh  vật   ，huống   trước/trứ  khẩu   trung  。」
 
佛告比丘：「嬰兒小時，乳母隨時料理消息，及其長大，智慧成就，乳母放捨，不勤消息，以其長大不自放逸故。如是，比丘！若諸聲聞始學，智慧未足，如來以法隨時教授而消息之；若久學智慧深固，如來放捨，不復隨時慇懃教授，以其智慧成就不放逸故。是故，聲聞五種學力，如來成就十種智力……」如上廣說。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「anh nhi  tiểu   thời  ，nhũ mẫu  tùy thời  liêu  lý   tiêu   tức   ，cập kỳ  trường đại ，trí tuệ  thành tựu ，nhũ mẫu  phóng xả  ，bất cần   tiêu   tức   ，dĩ  kỳ  trường đại bất tự   phóng dật  cố  。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  chư   Thanh văn  thủy  học   ，trí tuệ  vị  túc   ，Như Lai  dĩ pháp  tùy thời  giáo thọ nhi   tiêu   tức   chi ；nhược/nhã  cửu   học   trí tuệ  thâm cố  ，Như Lai  phóng xả  ，bất phục  tùy thời  ân   cần   giáo thọ ，dĩ  kỳ  trí tuệ  thành tựu bất phóng dật  cố  。thị cố ，Thanh văn  ngũ chủng học  lực   ，Như Lai  thành tựu thập chủng trí lực  ……」như   thượng  quảng thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八六） 
（lục   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如來有六種力。若六種力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處智，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。謂處非處如實知，如來初力。復次，過去、未來、現在心樂法受如實知……」如上廣說，「是名第二如來力。復次，如來禪、解脫、三昧、正受如實知……」如上廣說，「是名如來第三力。復次，如來過去種種宿命之事如實知……」如上廣說，「是名如來第四力。復次，如來天眼淨過於人眼，見諸眾生死此生彼……」如上廣說，「是名如來第五力。復次，如來結漏已盡，無漏心解脫、慧解脫……」如上廣說，乃至「於眾中師子吼而吼，是名如來第六力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  hữu  lục chủng  lực   。nhược/nhã  lục chủng  lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  trí   ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。vị   xứ phi xứ  như thật tri  ，Như Lai  sơ   lực   。phục thứ ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại tâm   lạc/nhạc  pháp thụ  như thật tri  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh đệ nhị  Như Lai  lực   。phục thứ ，Như Lai Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  như thật tri  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh Như Lai  đệ   tam lực  。phục thứ ，Như Lai  quá khứ chủng chủng tú  mạng   chi sự   như thật tri  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh Như Lai  đệ   tứ lực  。phục thứ ，Như Lai  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，kiến  chư   chúng   sanh tử  thử sanh  bỉ   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh Như Lai  đệ   ngũ lực  。phục thứ ，Như Lai  kết/kiết   lậu dĩ tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「ư  chúng   trung  sư tử hống  nhi   hống   ，thị danh Như Lai  đệ lục  lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八七） 
（lục   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若有來問我如來處非處力，如如來處非處智力所知見覺，成等正覺，為彼記說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược hữu lai  vấn   ngã   Như Lai  xứ phi xứ  lực   ，như Như Lai xứ phi xứ trí lực  sở   tri kiến  giác  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  。
 
「若復來問如來自以樂受智力，如如來自以樂受智力所知見覺，成等正覺，為彼記說，是名第二如來智力。 
「nhược phục  lai  vấn   Như Lai  tự   dĩ  lạc thọ  trí lực  ，như Như Lai tự   dĩ  lạc thọ  trí lực  sở   tri kiến  giác  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  ，thị danh đệ nhị  Như Lai  trí lực  。
 
「若有來問如來禪定、解脫、三昧、正受智力，如如來禪定、解脫、三昧、正受，為彼記說。 
「nhược hữu lai  vấn   Như Lai Thiền  định  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  trí lực  ，như Như Lai Thiền định  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  ，vi  bỉ   kí thuyết  。
 
「若有來問宿命所更智力，如如來宿命所更所知見覺，為彼記說。 
「nhược hữu lai  vấn   tú  mạng   sở   cánh  trí lực  ，như Như Lai tú  mạng   sở   cánh  sở   tri kiến  giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  。
 
「若有來問如來天眼智力，如如來天眼所見，為彼記說。 
「nhược hữu lai  vấn   Như Lai  Thiên nhãn trí  lực   ，như Như Lai Thiên nhãn sở kiến  ，vi  bỉ   kí thuyết  。
 
「若有來問如來漏盡智力，如如來漏盡智力所知見覺，為彼記說。」 
「nhược hữu lai  vấn   Như Lai  lậu tận trí lực  ，như Như Lai lậu tận trí lực  sở   tri kiến  giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八八） 
（lục   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   lực   。hà đẳng  vi  thất   ？tín lực  、tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信力精進力， 
「tín lực  tinh tấn lực  ，
 
慚力及愧力， 
tàm   lực   cập quý   lực   ，
 
正念定慧力， 
chánh  niệm định  tuệ lực  ，
 
是說名七力， 
thị  thuyết  danh   thất   lực   ，
 
成就七力者， 
thành tựu thất   lực giả  ，
 
得盡諸有漏。」 
đắc   tận  chư   hữu lậu 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六八九） 
（lục   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七力……」如上說。差別者：「是故，比丘！當如是學：『我當成就信力。』如是精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力亦當學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   lực   ……」như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『ngã   đương  thành tựu tín lực  。』như thị tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  diệc   đương  học   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九〇） 
（lục   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七力……」如上說。差別者，爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   lực   ……」như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ，nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信力精進力， 
「tín lực  tinh tấn lực  ，
 
及說慚愧力， 
cập thuyết  tàm quý  lực   ，
 
念力定慧力， 
niệm lực  định  tuệ lực  ，
 
是名為七力。 
thị danh vi  thất   lực   。
 
七力成就者， 
thất   lực   thành tựu giả ，
 
疾斷諸有漏。」 
tật   đoạn  chư   hữu lậu 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九一） 
（lục   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七力。何等為七？信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力。何等為信力？於如來所起信心，深入堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及餘同法所不能壞，是名信力。何等為精進力？謂四正斷……」如上廣說。「何等為慚力？謂恥惡不善法……」如上說。「何等為愧力？於可愧事愧，愧起惡不善法……」如上說。「何等為念力？謂四念處……」如上說。「何等為定力？謂四禪……」如上說。「何等為慧力？謂四聖諦……」如上說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   lực   。hà đẳng  vi  thất   ？tín lực  、tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。hà đẳng  vi  tín lực  ？ư  Như Lai  sở   khởi   tín tâm  ，thâm nhập  kiên cố ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập dư  đồng pháp  sở   bất năng  hoại   ，thị danh tín lực  。hà đẳng  vi  tinh tấn lực  ？vị   tứ chánh đoạn  ……」như   thượng  quảng thuyết  。「hà đẳng  vi  tàm   lực   ？vị   sỉ   ác bất thiện pháp  ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  quý   lực   ？ư  khả  quý   sự   quý   ，quý   khởi   ác bất thiện pháp  ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  niệm lực  ？vị   tứ niệm xứ  ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  định lực ？vị   tứ Thiền  ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  tuệ lực  ？vị   tứ thánh đế  ……」như   thượng  thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九二） 
（lục   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有八力。何等為八？謂自在王者力、斷事大臣力、結恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦黠慧力、忍辱出家力、計數多聞力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  bát   lực   。hà đẳng  vi  bát   ？vị   Tự tại Vương  giả lực   、đoạn  sự   đại thần  lực   、kết hận  nữ nhân  lực   、Đề   khấp   anh nhi  lực   、hủy   呰ngu nhân lực   、thẩm   đế  hiệt   tuệ lực  、nhẫn nhục  xuất gia lực   、kế  số  đa văn  lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九三） 
（lục   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之力。結恨女人力者，女人之法現結恨力。啼泣嬰兒力者，嬰兒之法現啼泣力。毀呰愚人力者，愚人之法觸事毀呰。審諦黠慧力者，智慧之人常現審諦。忍辱出家力者，出家之人常現忍辱。計數多聞力者，多聞之人常現思惟計數。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「vị   Tự tại Vương  lực giả  ，Vương  giả hiện   tự tại  uy lực  。đoạn  sự   đại thần  lực giả  ，đại thần  hiện   đoạn  sự   chi lực   。kết hận  nữ nhân  lực giả  ，nữ nhân  chi pháp hiện  kết hận  lực   。Đề   khấp   anh nhi  lực giả  ，anh nhi  chi pháp hiện  Đề   khấp   lực   。hủy   呰ngu nhân lực giả  ，ngu nhân chi Pháp   xúc   sự   hủy   呰。thẩm   đế  hiệt   tuệ lực  giả ，trí tuệ  chi nhân   thường   hiện   thẩm   đế  。nhẫn nhục  xuất gia lực giả  ，xuất gia chi nhân   thường   hiện   nhẫn nhục  。kế  số  đa văn  lực giả  ，đa văn  chi nhân   thường   hiện   tư tánh kế  số  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九四） 
（lục   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！漏盡比丘有幾力？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！lậu tận bỉ khâu  hữu  kỷ  lực   ？」
 
佛告舍利弗：「漏盡比丘有八力。何等為八？謂漏盡比丘心順趣於離、流注於離、浚輸於離，順趣於出、流注於出、浚輸於出，順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。若見五欲，猶見火坑。如是見已，於欲念、欲受、欲著，心不永住，修四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「lậu tận bỉ khâu  hữu  bát   lực   。hà đẳng  vi  bát   ？vị   lậu tận bỉ khâu  tâm   thuận   thú  ư  ly   、lưu chú  ư  ly   、tuấn   du  ư  ly   ，thuận   thú  ư  xuất  、lưu chú  ư  xuất  、tuấn   du  ư  xuất  ，thuận   thú  Niết-Bàn 、lưu chú  Niết-Bàn 、tuấn   du  Niết-Bàn 。nhược/nhã  kiến  ngũ dục  ，do  kiến  hỏa khanh 。như thị kiến  dĩ   ，ư  dục   niệm   、dục   thọ/thụ   、dục   trước/trứ  ，tâm   bất vĩnh   trụ/trú   ，tu   tứ niệm xứ  、tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  。」
 
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九五） 
（lục   cửu  ngũ   ）
 
如尊者舍利弗問經。如是異比丘問佛。 
như   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vấn   Kinh   。như thị dị   Tỳ-kheo vấn   Phật 。
 
（六九六） 
（lục   cửu  lục   ）
 
問諸比丘經亦如上說。 
vấn   chư   Tỳ-kheo Kinh   diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（六九七） 
（lục   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九力？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  cửu  lực   。hà đẳng  vi  cửu  lực   ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  、số  lực   、tu lực  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九八） 
（lục   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有九力。何等為九？謂信力、精進力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力。何等為信力？於如來所起正信心，深入堅固……」如上說。「何等為精進力？謂四正斷……」如上說。「何等為慚力？……」如上說。「何等為愧力？……」如上說。「何等為念力？謂內身身觀住……」如上說。「何等為定力？謂四禪。何等為慧力？謂四聖諦。何等為數力？謂聖弟子若於閑房、樹下作如是學：『身、口惡行者於現法後世當受惡報……』」如上廣說。「何等為修力？謂修四念處……」如前說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  cửu  lực   。hà đẳng  vi  cửu  ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、tàm   lực   、quý   lực   、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  、số  lực   、tu lực  。hà đẳng  vi  tín lực  ？ư  Như Lai  sở   khởi   chánh  tín tâm  ，thâm nhập  kiên cố ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  tinh tấn lực  ？vị   tứ chánh đoạn  ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  tàm   lực   ？……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  quý   lực   ？……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  niệm lực  ？vị   nội  thân thân  quán  trụ/trú   ……」như   thượng  thuyết  。「hà đẳng  vi  định lực ？vị   tứ Thiền  。hà đẳng  vi  tuệ lực  ？vị   tứ thánh đế  。hà đẳng  vi  số  lực   ？vị   thánh đệ tử  nhược/nhã  ư  nhàn   phòng  、thụ hạ tác như thị học ：『thân  、khẩu   ác  hành giả ư hiện pháp  hậu thế đương  thọ/thụ   ác báo  ……』」như   thượng  quảng thuyết  。「hà đẳng  vi  tu lực  ？vị   tu   tứ niệm xứ  ……」như tiền thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六九九） 
（lục   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有十力。何等為十？自在王者力、斷事大臣力、機關工巧力、刀劍賊盜力、怨恨女人力、啼泣嬰兒力、毀呰愚人力、審諦黠慧力、忍辱出家力、計數多聞力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thập lực 。hà đẳng  vi  thập   ？Tự tại Vương  giả lực   、đoạn  sự   đại thần  lực   、ky quan  công xảo  lực   、đao   kiếm   tặc   đạo   lực   、oán hận  nữ nhân  lực   、Đề   khấp   anh nhi  lực   、hủy   呰ngu nhân lực   、thẩm   đế  hiệt   tuệ lực  、nhẫn nhục  xuất gia lực   、kế  số  đa văn  lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇〇） 
（thất   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「謂自在王力者，王者現自在威力。斷事大臣力者，大臣現斷事之功力。機關工巧力，造機關者現其工巧力。刀劍盜賊力，盜賊必現刀劍力。計數多聞力者，凡思惟計數現多聞之力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「vị   Tự tại Vương  lực giả  ，Vương  giả hiện   tự tại  uy lực  。đoạn  sự   đại thần  lực giả  ，đại thần  hiện   đoạn  sự   chi công lực  。ky quan  công xảo  lực   ，tạo  ky quan  giả hiện   kỳ  công xảo  lực   。đao   kiếm   đạo tặc  lực   ，đạo tặc  tất   hiện   đao   kiếm   lực   。kế  số  đa văn  lực giả  ，phàm  tư tánh kế  số  hiện   đa văn  chi lực   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇一） 
（thất   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有十種如來力。若此力成就，如來、應、等正覺得先佛最勝處，能轉梵輪，於大眾中師子吼而吼。何等為十？謂如來處非處如實知，是名初力……」乃至漏盡，如上說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thập chủng  Như Lai  lực   。nhược/nhã  thử   lực   thành tựu ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  đắc   tiên  Phật tối thắng xứ/xử  ，năng  chuyển phạm luân  ，ư  Đại chúng trung  sư tử hống  nhi   hống   。hà đẳng  vi  thập   ？vi Như Lai xứ phi xứ  như thật tri  ，thị danh sơ   lực   ……」nãi chí lậu tận  ，như   thượng  thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇二） 
（thất   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若有來問如來處非處智力，如如來處非處智力所知所見所覺，成等正覺，為彼記說。如是乃至漏盡智力……」廣說如上。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược hữu lai  vấn   Như Lai  xứ phi xứ trí lực  ，như Như Lai xứ phi xứ trí lực  sở   tri sở  kiến  sở   giác  ，thành đẳng chánh giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  。như thị nãi chí lậu tận trí lực  ……」quảng thuyết  như   thượng  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇三） 
（thất   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生。若比丘來為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡、教授為其說法。晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；若日暮時為彼教誡、教授說法，至晨朝時得勝進處。如是教授已，彼生正直心，實則知實、不實知不實，上則知上、無上則知無上，當知、當見、當得、當覺者，皆悉了知，斯有是處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sở hữu  Pháp   ，bỉ bỉ  ý giải  tác chứng  ，tất giai  Như Lai  vô úy  trí   sở sanh  。nhược/nhã  Tỳ-kheo lai  vi  ngã   Thanh văn  ，bất siểm   bất ngụy ，chất  trực tâm  sanh  ，ngã   tức   giáo giới  、giáo thọ vi  kỳ  thuyết Pháp 。thần triêu  vi  bỉ   giáo giới  、giáo thọ thuyết Pháp ，chí   nhật   trung  thời  đắc   thắng tiến  xứ/xử  ；nhược/nhã  nhật   mộ   thời  vi  bỉ   giáo giới  、giáo thọ thuyết Pháp ，chí   thần triêu  thời  đắc   thắng tiến  xứ/xử  。như thị giáo thọ dĩ   ，bỉ   sanh  chánh  trực tâm  ，thật   tức   tri   thật   、bất thật tri  bất thật  ，thượng  tức   tri   thượng  、vô thượng tức   tri   vô thượng ，đương tri 、đương  kiến  、đương đắc 、đương  giác giả  ，giai tất liễu tri ，tư   hữu  thị xứ 。
 
「謂五學力、十種如來力。何等為五學力？謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如來十種力。何等為十？謂是處如實知非處……」如上十力廣說。「若有來問處非處智力者，如如來處非處智等正覺所知所見所覺，為彼記說，乃至漏盡智力，亦如是說。諸比丘！處非處智力者，我說是定非不定，乃至漏盡智者，我說是定非不定，定者正道，非定者邪道。」 
「vị   ngũ   học   lực   、thập chủng  Như Lai  lực   。hà đẳng  vi  ngũ   học   lực   ？vị   tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。Như Lai  thập chủng  lực   。hà đẳng  vi  thập   ？vị   thị xứ như thật tri  phi xứ  ……」như   thượng  thập lực quảng thuyết  。「nhược hữu lai  vấn   xứ phi xứ trí lực  giả ，như Như Lai xứ phi xứ trí  đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  sở   giác  ，vi  bỉ   kí thuyết  ，nãi chí lậu tận trí lực  ，diệc như thị thuyết 。chư   Tỳ-kheo ！xứ phi xứ trí lực  giả ，ngã   thuyết  thị  định  phi   bất định ，nãi chí lậu tận trí  giả ，ngã   thuyết  thị  định  phi   bất định ，định  giả chánh đạo ，phi định  giả tà đạo 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇四） 
（thất   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若不正思惟者，未起貪欲蓋則起，已起貪欲蓋重生令增廣；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋重生令增廣。未起念覺支不起，已起念覺支則退；未起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支不起，已起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支則退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  bất chánh tư duy  giả ，vị khởi  tham dục cái  tức   khởi   ，dĩ   khởi   tham dục cái  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ；vị khởi  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  tức   khởi   ，dĩ   khởi   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị khởi  niệm giác chi  bất khởi   ，dĩ   khởi   niệm giác chi  tức   thoái  ；vị khởi  trạch pháp  、tinh tấn 、y  、hỉ  、định  、xả   giác chi  bất khởi   ，dĩ   khởi   trạch pháp  、tinh tấn 、y  、hỉ  、định  、xả   giác chi  tức   thoái  。
 
「若比丘正思惟者，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令滅；未起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋不起，已起瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋則斷。未起念覺支則起，已起者重生令增廣；未起擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支則起，已起者重生令增廣。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo chánh tư duy  giả ，vị khởi  tham dục cái  bất khởi   ，dĩ   khởi   tham dục cái  lệnh  diệt   ；vị khởi  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  bất khởi   ，dĩ   khởi   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  tức   đoạn  。vị khởi  niệm giác chi  tức   khởi   ，dĩ   khởi giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ；vị khởi  trạch pháp  、tinh tấn 、y  、hỉ  、định  、xả   giác chi  tức   khởi   ，dĩ   khởi giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇五） 
（thất   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五退法。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是則退法。若修習七覺支，多修習令增廣，是則不退法。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，是名不退法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ   thoái  Pháp   。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục  、sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  ，thị tắc  thoái  Pháp   。nhược/nhã  tu tập thất giác chi  ，đa tu tập  lệnh  tăng  quảng  ，thị tắc  bất thoái Pháp   。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm giác chi  、trạch pháp giác chi  、tinh tấn giác chi  、y  giác chi  、hỉ giác chi  、định giác chi  、xả   giác chi  ，thị danh bất thoái Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇六） 
（thất   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五法，能為黑闇，能為無目，能為無智，能羸智慧，非明、非等覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。如此五法能為黑闇，能為無目，能為無智，非明、非正覺，不轉趣涅槃。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ pháp  ，năng  vi  hắc ám  ，năng  vi  vô  mục   ，năng  vi  vô trí  ，năng  luy  trí tuệ  ，phi   minh   、phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục  、sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   。như thử  ngũ pháp  năng  vi  hắc ám  ，năng  vi  vô  mục   ，năng  vi  vô trí  ，phi   minh   、phi   chánh giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「若有七覺支，能作大明，能為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支。為明、為目，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」 
「nhược hữu thất giác chi  ，năng tác  Đại Minh ，năng  vi  mục   ，tăng trưởng  trí tuệ  ，vi  minh   、vi  chánh giác  ，chuyển  thú  Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm giác chi  、trạch pháp giác chi  、tinh tấn giác chi  、y  giác chi  、hỉ giác chi  、định giác chi  、xả   giác chi  。vi  minh   、vi  mục   ，tăng trưởng  trí tuệ  ，vi  minh   、vi  chánh giác  ，chuyển  thú  Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇七） 
（thất   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五障、五蓋，煩惱於心，能羸智慧，障閡之分，非明、非正覺，不轉趣涅槃。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。如此五蓋，為覆為蓋，煩惱於心，令智慧羸，為障閡分，非明、非等覺，不轉趣涅槃。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ chướng  、ngũ cái  ，phiền não  ư  tâm   ，năng  luy  trí tuệ  ，chướng   ngại   chi phần  ，phi   minh   、phi   chánh giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu hối cái  、nghi cái  。như thử  ngũ cái  ，vi  phước  vi  cái   ，phiền não  ư  tâm   ，lệnh  trí tuệ  luy  ，vi  chướng   ngại   phần  ，phi   minh   、phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「若七覺支，非覆非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。何等為七？謂念覺支等……」如上說，乃至捨覺支。「如此七覺支，非翳非蓋，不惱於心，增長智慧，為明、為正覺，轉趣涅槃。」爾時，世尊即說偈曰： 
「nhược/nhã  thất giác chi  ，phi   phước  phi   cái   ，bất não   ư  tâm   ，tăng trưởng  trí tuệ  ，vi  minh   、vi  chánh giác  ，chuyển  thú  Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm giác chi  đẳng ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí xả   giác chi  。「như thử  thất giác chi  ，phi   ế   phi   cái   ，bất não   ư  tâm   ，tăng trưởng  trí tuệ  ，vi  minh   、vi  chánh giác  ，chuyển  thú  Niết-Bàn 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   viết   ：
 
「貪欲瞋恚蓋， 
「tham dục  sân khuể  cái   ，
 
睡眠掉悔疑， 
thụy miên điệu hối  nghi   ，
 
如此五種蓋， 
như thử  ngũ chủng  cái   ，
 
增長諸煩惱， 
tăng trưởng  chư   phiền não  ，
 
此五覆世間， 
thử   ngũ   phước  thế gian ，
 
深著難可度， 
thâm   trước/trứ  nạn/nan  khả  độ  ，
 
障蔽於眾生， 
chướng   tế  ư  chúng sanh ，
 
令不見正道。 
lệnh  bất kiến chánh  đạo  。
 
若得七覺支， 
nhược/nhã  đắc   thất giác chi  ，
 
則能為照明， 
tức   năng  vi  chiếu   minh   ，
 
唯此真諦言， 
duy  thử   chân đế ngôn  ，
 
等正覺所說， 
đẳng chánh giác  sở thuyết  ，
 
念覺支為首， 
niệm giác chi  vi  thủ  ，
 
擇法正思惟， 
trạch pháp  chánh tư duy  ，
 
精進猗喜覺， 
tinh tấn y  hỉ  giác  ，
 
三昧捨覺支， 
tam muội  xả   giác chi  ，
 
如此七覺支， 
như thử  thất giác chi  ，
 
牟尼之正道， 
Mâu Ni  chi chánh đạo ，
 
隨順大仙人， 
tùy thuận  Đại  Tiên nhân ，
 
脫生死怖畏。」 
thoát  sanh tử  bố úy  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇八） 
（thất   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若族姓子捨諸世務，出家學道，剃除鬚髮，著袈裟正信非家，出家學道。如是出家，而於其中，有愚癡士夫依止聚落城邑，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不攝其念，觀察女人少壯好色而生染著，不正思惟，心馳取相，趣色欲想，為欲心熾盛，燒心燒身，返俗還戒而自退沒。厭離俗務，出家學道而反染著，增諸罪業而自破壞，沈翳沒溺。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  xả   chư   thế vụ  ，xuất gia học đạo  ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa  chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  。như thị xuất gia ，nhi   ư  kỳ trung ，hữu  ngu si sĩ phu  y chỉ  tụ lạc  thành   ấp   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，bất thiện  hộ thân  ，bất thủ  căn môn  ，bất nhiếp   kỳ  niệm   ，quan sát nữ nhân  thiểu  tráng   hảo sắc  nhi   sanh  nhiễm trước  ，bất chánh tư duy  ，tâm   trì  thủ   tướng  ，thú  sắc dục  tưởng   ，vi  dục tâm  sí thịnh  ，thiêu  tâm   thiêu  thân  ，phản   tục   hoàn  giới   nhi   tự   thoái một  。yếm ly  tục   vụ   ，xuất gia học đạo  nhi   phản  nhiễm trước  ，tăng  chư   tội nghiệp  nhi   tự   phá hoại  ，trầm  ế   một   nịch  。
 
「有五種大樹，其種至微，而樹生長巨大，而能映障眾雜小樹，蔭翳萎悴，不得生長。何等五？謂揵遮耶樹、迦捭多羅樹、阿濕波他樹、優曇鉢羅樹、尼拘留他樹。如是五種心樹，種子至微，而漸漸長大，蔭覆諸節，能令諸節蔭覆墮臥。何等為五？謂貪欲蓋漸漸增長，睡眠、掉悔、疑蓋漸漸增長，以增長故，令善心蔭覆墮臥。 
「hữu  ngũ chủng  Đại  thụ/thọ   ，kỳ  chủng  chí   vi   ，nhi   thụ/thọ   sanh  trường/trưởng  cự  Đại  ，nhi   năng  ánh   chướng   chúng   tạp   tiểu thụ ，ấm   ế   nuy   tụy   ，bất đắc sanh  trường/trưởng  。hà đẳng  ngũ   ？vị   kiền  già   da   thụ/thọ   、Ca  bãi   Ta-la thụ 、A-thấp-ba  tha  thụ/thọ   、Ưu-đàm-bát-la thụ/thọ   、ni  câu  lưu   tha  thụ/thọ   。như thị ngũ chủng  tâm   thụ/thọ   ，chủng tử chí   vi   ，nhi   tiệm tiệm trường đại ，ấm   phước  chư   tiết  ，năng  lệnh  chư   tiết  ấm   phước  đọa  ngọa   。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  tiệm tiệm tăng trưởng  ，thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  tiệm tiệm tăng trưởng  ，dĩ  tăng trưởng  cố  ，lệnh  thiện tâm  ấm   phước  đọa  ngọa   。
 
「若修習七覺支，多修習已，轉成不退。何等為七？謂念覺支、擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。如是七覺支，修習多修習已，轉成不退轉。」 
「nhược/nhã  tu tập thất giác chi  ，đa tu tập  dĩ   ，chuyển  thành  bất thoái 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm giác chi  、trạch pháp  、tinh tấn 、y  、hỉ  、định  、xả   giác chi  。như thị thất giác chi  ，tu tập đa tu tập  dĩ   ，chuyển  thành  Bất-thoái-chuyển 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七〇九） 
（thất   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
「若比丘專一其心，側聽正法，能斷五法，修習七法，令其轉進滿足。何等為斷五法？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋，是名五法斷。何等修習七法？謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、猗覺支、喜覺支、定覺支、捨覺支，修此七法，轉進滿足。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo chuyên  nhất   kỳ tâm ，trắc   thính   chánh pháp  ，năng đoạn  ngũ pháp  ，tu tập thất pháp  ，lệnh  kỳ  chuyển  tiến/tấn   mãn túc  。hà đẳng  vi  đoạn  ngũ pháp  ？vị   tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu hối cái  、nghi cái  ，thị danh ngũ pháp  đoạn  。hà đẳng  tu tập thất pháp  ？vị   niệm giác chi  、trạch pháp giác chi  、tinh tấn giác chi  、y  giác chi  、hỉ giác chi  、định giác chi  、xả   giác chi  ，tu   thử   thất pháp  ，chuyển  tiến/tấn   mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一〇） 
（thất   nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「聖弟子清淨信心，專精聽法者，能斷五法，修習七法，令其滿足。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此蓋則斷。何等七法？謂念覺支，擇法、精進、猗、喜、定、捨覺支。此七法修習滿足，淨信者，謂心解脫；智者，謂慧解脫；貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨。是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲，心解脫，得身作證；離無明，慧解脫，是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thánh đệ tử  thanh   tịnh tín  tâm   ，chuyên tinh  thính pháp  giả ，năng đoạn  ngũ pháp  ，tu tập thất pháp  ，lệnh  kỳ  mãn túc  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  ，sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   ，thử   cái   tức   đoạn  。hà đẳng  thất pháp  ？vị   niệm giác chi  ，trạch pháp  、tinh tấn 、y  、hỉ  、định  、xả   giác chi  。thử   thất pháp  tu tập mãn túc  ，tịnh tín  giả ，vị   tâm giải thoát  ；trí giả  ，vị   tuệ giải thoát  ；tham dục  nhiễm tâm  giả ，bất đắc bất lạc/nhạc  ；vô minh  nhiễm tâm  giả ，tuệ   bất thanh tịnh 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ly   tham dục  giả tâm giải thoát  ，ly   vô minh  giả tuệ giải thoát  。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo ly   tham dục  ，tâm giải thoát  ，đắc thân  tác chứng  ；ly   vô minh  ，tuệ giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo đoạn  ái   phược  kết/kiết   ，mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一一） 
（thất   nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，有無畏王子，日日步涉，仿佯遊行，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「世尊！有沙門、婆羅門作如是見，作如是說：『無因、無緣眾生煩惱，無因、無緣眾生清淨。』世尊復云何？」 
thời  ，hữu  vô úy  Vương tử ，nhật nhật bộ   thiệp   ，phảng  dương   du   hạnh/hành/hàng  ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị kiến  ，tác như thị thuyết  ：『vô nhân  、vô duyên  chúng sanh phiền não  ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh thanh tịnh 。』Thế Tôn phục  vân hà ？」
 
佛告無畏：「沙門、婆羅門為其說，不思而說，愚癡、不辨、不善，非知思，不知量，作如是說：『無因、無緣眾生煩惱，無因、無緣眾生清淨。』所以者何？有因、有緣眾生煩惱，有因、有緣眾生清淨故。何因、何緣眾生煩惱？何因、何緣眾生清淨？謂眾生貪欲增上，於他財物、他眾具而起貪言：『此物於我有者，好、不離、愛樂。』於他眾生而起恨心、兇心，計挍、欲打、欲縛、欲伏，加諸不道。為造眾難，不捨瞋恚，身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑，過去疑、未來疑、現在疑。無畏。如是因、如是緣眾生煩惱。如是因、如是緣眾生清淨。」 
Phật cáo  vô úy  ：「Sa Môn 、Bà-la-môn vi  kỳ  thuyết  ，bất tư  nhi   thuyết  ，ngu si 、bất biện  、bất thiện  ，phi   tri   tư  ，bất tri lượng  ，tác như thị thuyết  ：『vô nhân  、vô duyên  chúng sanh phiền não  ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh thanh tịnh 。』sở dĩ giả hà ？hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh phiền não  ，hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh thanh tịnh cố  。hà nhân  、hà duyên  chúng sanh phiền não  ？hà nhân  、hà duyên  chúng sanh thanh tịnh ？vị   chúng sanh tham dục  tăng thượng  ，ư tha  tài vật  、tha  chúng   cụ   nhi   khởi   tham   ngôn  ：『thử   vật   ư  ngã hữu  giả ，hảo  、bất ly  、ái lạc 。』ư tha  chúng sanh nhi   khởi   hận  tâm   、hung   tâm   ，kế  hiệu 、dục   đả   、dục phược  、dục   phục   ，gia   chư   bất đạo  。vi  tạo  chúng   nạn/nan  ，bất xả  sân khuể  ，thân  thụy miên 、tâm giải đãi  、tâm   điệu  động   ，nội  bất tịch tĩnh  ，tâm   thường   nghi hoặc  ，quá khứ nghi   、vị lai nghi   、hiện tại nghi   。vô úy  。như thị nhân  、như thị duyên  chúng sanh phiền não  。như thị nhân  、như thị duyên  chúng sanh thanh tịnh 。」
 
無畏白佛：「瞿曇！一分之蓋，足煩惱心，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！何因、何緣眾生清淨？」 
vô úy  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！nhất phân  chi cái   ，túc   phiền não  tâm   ，huống   phục  nhất thiết ？」vô úy  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！hà nhân  、hà duyên  chúng sanh thanh tịnh ？」
 
佛告無畏：「若婆羅門有一勝念，決定成就，久時所作，久時所說，能隨憶念，當於爾時習念覺支。修念覺已，念覺滿足，念覺滿足已，則於選擇分別思惟，爾時擇法覺支修習。修擇法覺支已，擇法覺支滿足，彼選擇分別思量法已，則精進方便。精進覺支於此修習，修精進覺支已，精進覺支滿足，彼精進方便已，則歡喜生，離諸食想。修喜覺支，修喜覺支已，則喜覺支滿足，喜覺支滿足已，身心猗息，則修猗覺支。修猗覺支已，猗覺滿足，身猗息已，則愛樂，愛樂已心定，則修定覺支。修定覺支已，定覺滿足，定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支。修捨覺支已，捨覺支滿足。如是，無畏！此因、此緣眾生清淨。」 
Phật cáo  vô úy  ：「nhược/nhã  Bà-la-môn hữu nhất  thắng  niệm   ，quyết  định  thành tựu ，cửu   thời  sở tác  ，cửu   thời  sở thuyết  ，năng  tùy   ức niệm  ，đương  ư nhĩ thời  tập   niệm giác chi  。tu   niệm   giác  dĩ   ，niệm   giác  mãn túc  ，niệm   giác  mãn túc  dĩ   ，tức   ư  tuyển trạch  phân biệt tư tánh ，nhĩ thời  trạch pháp giác chi  tu tập 。tu   trạch pháp giác chi  dĩ   ，trạch pháp giác chi  mãn túc  ，bỉ   tuyển trạch  phân biệt tư lượng  Pháp   dĩ   ，tức   tinh tấn phương tiện  。tinh tấn giác chi  ư thử  tu tập ，tu   tinh tấn giác chi  dĩ   ，tinh tấn giác chi  mãn túc  ，bỉ   tinh tấn phương tiện  dĩ   ，tức   hoan hỉ  sanh  ，ly   chư   thực/tự  tưởng   。tu   hỉ giác chi  ，tu   hỉ giác chi  dĩ   ，tức   hỉ giác chi  mãn túc  ，hỉ giác chi  mãn túc  dĩ   ，thân tâm  y  tức   ，tức   tu   y  giác chi  。tu   y  giác chi  dĩ   ，y  giác  mãn túc  ，thân  y  tức   dĩ   ，tức   ái lạc ，ái lạc dĩ   tâm định  ，tức   tu   định giác chi  。tu   định giác chi  dĩ   ，định  giác  mãn túc  ，định  giác  mãn túc  dĩ   ，tham   ưu   diệt   ，tức   xả tâm  sanh  ，tu   xả   giác chi  。tu   xả   giác chi  dĩ   ，xả   giác chi  mãn túc  。như thị ，vô úy  ！thử   nhân   、thử   duyên  chúng sanh thanh tịnh 。」
 
無畏白瞿曇：「若一分滿足，令眾生清淨，況復一切？」無畏白佛：「瞿曇！當何名此經？云何奉持？」 
vô úy  bạch   Cồ Đàm  ：「nhược/nhã  nhất phân  mãn túc  ，lệnh  chúng sanh thanh tịnh ，huống   phục  nhất thiết ？」vô úy  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！đương hà danh   thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告無畏王子：「當名此為覺支經。」 
Phật cáo  vô úy  Vương tử ：「đương  danh   thử   vi  giác chi  Kinh   。」
 
無畏白佛：「瞿曇！此為最勝覺分。瞿曇！我是王子，安樂亦常求安樂，而希出入，今來上山，四體疲極，得聞瞿曇說覺支經，悉忘疲勞。」 
vô úy  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！thử   vi  tối thắng giác phần 。Cồ Đàm  ！ngã   thị  Vương tử ，an lạc diệc   thường cầu  an lạc ，nhi   hy   xuất nhập  ，kim   lai  thượng  sơn  ，tứ   thể   bì   cực  ，đắc   văn  Cồ Đàm  thuyết  giác chi  Kinh   ，tất   vong   bì lao  。」
 
佛說此已，王子無畏聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，稽首禮佛足而去。 
Phật thuyết  thử   dĩ   ，Vương tử vô úy  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，khể thủ  lễ   Phật túc  nhi   khứ  。
 
雜阿含經卷第二十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập lục   
 
雜阿含經卷第二十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập thất   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（七一二） 
（thất   nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山……如上說。差別者：「有沙門、婆羅門作如是見、如是說：『無因、無緣眾生無智、無見，無因、無緣眾生智、見』……」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn  ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vô nhân  、vô duyên  chúng sanh vô trí  、vô kiến  ，vô nhân  、vô duyên  chúng sanh trí   、kiến  』……」
 
如是廣說，乃至無畏王子聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。 
như thị quảng thuyết  ，nãi chí vô úy  Vương tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật túc  nhi   khứ  。
 
（七一三） 
（thất   nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，眾多比丘作是念：「今日太早，乞食時未至，我等且過諸外道精舍。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「kim nhật thái   tảo   ，khất  thực thời vị chí  ，ngã đẳng thả  quá/qua  chư   ngoại đạo  Tịnh Xá 。」
 
眾多比丘即入外道精舍，與諸外道共相問訊慰勞，問訊慰勞已，於一面坐已，諸外道問比丘言：「沙門瞿曇為諸弟子說法，斷五蓋覆心，慧力羸，為障礙分，不轉趣涅槃，住四念處，修七覺意。我等亦復為諸弟子說斷五蓋覆心，慧力羸，善住四念處，修七覺分。我等與彼沙門瞿曇有何等異？俱能說法。」 
chúng   đa   Tỳ-kheo tức   nhập   ngoại đạo  Tịnh Xá ，dữ  chư   ngoại đạo  cộng tướng  vấn tấn úy   lao   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   dĩ   ，chư   ngoại đạo  vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  vi  chư   đệ-tử thuyết Pháp ，đoạn  ngũ cái  phước  tâm   ，tuệ lực  luy  ，vi  chướng ngại phần  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn ，trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác  ý   。ngã đẳng diệc   phục  vi  chư   đệ-tử thuyết  đoạn  ngũ cái  phước  tâm   ，tuệ lực  luy  ，thiện  trụ/trú   tứ niệm xứ  ，tu   thất   giác phần 。ngã đẳng dữ  bỉ   Sa môn Cồ đàm  hữu hà  đẳng dị   ？câu   năng  thuyết Pháp 。」
 
時，眾多比丘聞外道所說，心不喜悅，反呵罵，從座起去。入舍衛城，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以諸外道所說，具白世尊。 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  ngoại đạo  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ duyệt  ，phản  ha mạ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。nhập   Xá-vệ  thành   ，khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  chư   ngoại đạo  sở thuyết  ，cụ   bạch   Thế Tôn 。
 
爾時，世尊告眾多比丘：「彼外道說是語時，汝等應反問言：『諸外道！五蓋者，種應有十。七覺者，種應有十四。何等為五蓋之十、七覺之十四？』如是問者，彼諸外道則自駭散，說諸外道法，瞋恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍心生，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨順者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chúng   đa   Tỳ-kheo ：「bỉ   ngoại đạo  thuyết  thị  ngữ  thời  ，nhữ đẳng  ưng  phản  vấn   ngôn  ：『chư   ngoại đạo  ！ngũ cái  giả ，chủng  ưng  hữu  thập   。thất   giác giả  ，chủng  ưng  hữu  thập tứ  。hà đẳng  vi  ngũ cái  chi thập   、thất   giác  chi thập tứ  ？』như thị vấn   giả ，bỉ   chư   ngoại đạo  tức   tự   hãi   tán  ，thuyết  chư   ngoại đạo  Pháp   ，sân khuể  、kiêu mạn 、hủy   呰、hiềm hận  、bất nhẫn   tâm sanh  ，hoặc   mặc nhiên  đê đầu ，thất   biện   tiềm   tư  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，văn  ngã sở thuyết hoan hỉ  tùy thuận  giả ，duy trừ  Như Lai  cập Thanh văn  chúng   ư thử  văn giả 。
 
「諸比丘！何等為五蓋之十？謂有內貪欲，有外貪欲。彼內貪欲者即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。彼外貪欲即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。謂瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有睡有眠，彼睡彼眠即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有掉有悔，彼掉彼悔即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。有疑善法，有疑不善法，彼善法疑、不善法疑即是蓋，非智非等覺，不轉趣涅槃。是名五蓋說十。 
「chư   Tỳ-kheo ！hà đẳng  vi  ngũ cái  chi thập   ？vị   hữu  nội  tham dục  ，hữu  ngoại tham dục  。bỉ   nội  tham dục  giả tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   ngoại tham dục  tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。vị   sân khuể  hữu  sân khuể  tướng  ，nhược/nhã  sân khuể  cập sân khuể  tướng  tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。hữu  thụy   hữu  miên   ，bỉ   thụy   bỉ   miên   tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。hữu  điệu  hữu  hối  ，bỉ   điệu  bỉ   hối  tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。hữu  nghi   thiện  Pháp   ，hữu  nghi   bất thiện pháp  ，bỉ   thiện  Pháp   nghi   、bất thiện pháp  nghi   tức thị cái   ，phi   trí   phi   đẳng giác  ，bất chuyển  thú  Niết-Bàn 。thị danh ngũ cái  thuyết  thập   。
 
「何等為七覺分說十四？有內法心念住，有外法心念住。彼內法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼外法念住即是念覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hà đẳng  vi  thất   giác phần thuyết  thập tứ  ？hữu  nội pháp  tâm   niệm trụ  ，hữu  ngoại pháp  tâm   niệm trụ  。bỉ   nội  pháp niệm trụ  tức thị niệm   giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   ngoại   pháp niệm trụ  tức thị niệm   giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有擇善法、擇不善法。彼善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法擇，即是擇法覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hữu  trạch   thiện  Pháp   、trạch   bất thiện pháp  。bỉ   thiện  Pháp   trạch   ，tức thị trạch pháp  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   bất thiện pháp  trạch   ，tức thị trạch pháp  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有精進斷不善法，有精進長養善法。彼斷不善法精進，即是精進覺分。是智是等覺，能轉趣涅槃。彼長養善法精進，即是精進覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hữu  tinh tấn đoạn  bất thiện pháp  ，hữu  tinh tấn trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   。bỉ   đoạn  bất thiện pháp  tinh tấn ，tức thị tinh tấn giác phần 。thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   trường/trưởng  dưỡng  thiện  Pháp   tinh tấn ，tức thị tinh tấn giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有喜，有喜處。彼喜即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼喜處，亦即是喜覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hữu  hỉ  ，hữu  hỉ  xứ/xử  。bỉ   hỉ  tức thị hỉ  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   hỉ  xứ/xử  ，diệc   tức thị hỉ  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼心猗息，即是猗覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hữu thân  y  tức   ，hữu tâm  y  tức   。bỉ   thân  y  tức   ，tức thị y  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   tâm   y  tức   ，tức thị y  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有定，有定相。彼定即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼定相即是定覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。 
「hữu  định  ，hữu  định  tướng  。bỉ   định  tức thị định  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   định  tướng  tức thị định  giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。
 
「有捨善法，有捨不善法。彼善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃。彼不善法捨，即是捨覺分，是智是等覺，能轉趣涅槃，是名七覺分說為十四。」 
「hữu  xả   thiện  Pháp   ，hữu  xả   bất thiện pháp  。bỉ   thiện  Pháp   xả   ，tức thị xả   giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn 。bỉ   bất thiện pháp  xả   ，tức thị xả   giác phần ，thị  trí   thị  đẳng giác  ，năng chuyển  thú  Niết-Bàn ，thị danh thất   giác phần thuyết  vi  thập tứ  。」
 
佛說此經已，眾多比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一四） 
（thất   nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘……如上說。差別者：「有諸外道出家作如是說者，當復問言：『若心微劣猶豫者，爾時應修何等覺分？何等為非修時？若復掉心者、掉心猶豫者，爾時復修何等覺分？何等為非時？』如是問者，彼諸外道心則駭散，說諸異法，心生忿恚、憍慢、毀呰、嫌恨、不忍，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及聲聞眾於此聞者。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hữu  chư   ngoại đạo  xuất gia tác như thị thuyết  giả ，đương phục  vấn   ngôn  ：『nhược/nhã  tâm   vi liệt  do dự  giả ，nhĩ thời  ưng  tu   hà đẳng  giác phần ？hà đẳng  vi  phi   tu   thời  ？nhược phục  điệu  tâm   giả 、điệu  tâm   do dự  giả ，nhĩ thời  phục  tu   hà đẳng  giác phần ？hà đẳng  vi  phi thời  ？』như thị vấn   giả ，bỉ   chư   ngoại đạo  tâm   tức   hãi   tán  ，thuyết  chư   dị pháp  ，tâm sanh  phẫn khuể  、kiêu mạn 、hủy   呰、hiềm hận  、bất nhẫn   ，hoặc   mặc nhiên  đê đầu ，thất   biện   tiềm   tư  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，văn  ngã sở thuyết hoan hỉ  tùy hỉ  giả ，duy trừ  Như Lai  cập Thanh văn  chúng   ư thử  văn giả 。
 
「諸比丘！若爾時其心微劣、其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！非為增炭令火滅耶？」 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược nhĩ  thời  kỳ tâm vi liệt  、kỳ tâm do dự  giả ，bất ưng tu   y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。sở dĩ giả hà ？vi liệt  tâm sanh  、vi liệt  do dự  ，dĩ  thử   chư Pháp tăng  kỳ  vi liệt  cố  。thí như  tiểu   hỏa   ，dục   lệnh  kỳ  nhiên   ，tăng  dĩ  tiêu  thán   。vân hà ？Tỳ-kheo ！phi   vi  tăng  thán   lệnh  hỏa   diệt   da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
「如是，比丘！微劣猶豫，若修猗覺分、定覺分、捨覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起、掉心猶豫，以此諸法能令其增。譬如熾火，欲令其滅，足其乾薪，於意云何？豈不令火增熾燃耶？」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！vi liệt  do dự  ，nhược/nhã  tu   y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần giả ，thử   tức   phi thời  ，tăng  giải đãi  cố  。nhược/nhã  điệu  tâm khởi  ，nhược/nhã  điệu  tâm   do dự  ，nhĩ thời  bất ưng tu   trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 。sở dĩ giả hà ？điệu  tâm khởi  、điệu  tâm   do dự  ，dĩ  thử   chư Pháp năng  lệnh  kỳ  tăng  。thí như  sí hỏa  ，dục   lệnh  kỳ  diệt   ，túc   kỳ  kiền  tân   ，ư ý vân hà ？khởi  bất lệnh  hỏa   tăng  sí   nhiên   da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「如是掉心生、掉心猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生、微劣猶豫，是時應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？微劣心生、微劣猶豫，以此諸法示、教、照、喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪。云何？比丘！此火寧熾燃不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị điệu  tâm sanh  、điệu  tâm   do dự  ，tu   trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần ，tăng  kỳ  điệu  tâm   。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vi liệt  tâm sanh  、vi liệt  do dự  ，Thị thời ưng  tu   trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 。sở dĩ giả hà ？vi liệt  tâm sanh  、vi liệt  do dự  ，dĩ  thử   chư Pháp thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。thí như  tiểu   hỏa   ，dục   lệnh  kỳ  nhiên   ，túc   kỳ  kiền  tân   。vân hà ？Tỳ-kheo ！thử   hỏa   ninh   sí   nhiên   bất ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「如是微劣心生、微劣猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心猶豫，修猗覺分、定覺分、捨覺分。所以者何？掉心生、掉心猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。如是，比丘！掉心猶豫，修擇法覺分、精進、喜，則非時，修猗、定、捨覺分，自此則是時，此等諸法內住一心攝持。念覺分者，一切兼助。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị vi liệt  tâm sanh  、vi liệt  do dự  ，đương  ư nhĩ thời  tu   trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。nhược/nhã  điệu  tâm sanh  、điệu  tâm   do dự  ，tu   y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。sở dĩ giả hà ？điệu  tâm sanh  、điệu  tâm   do dự  ，thử   đẳng chư Pháp   ，năng  lệnh  nội trụ  nhất tâm nhiếp trì  。thí như  nhiên   hỏa   ，dục   lệnh  kỳ  diệt   ，túc   kỳ  tiêu  thán   ，bỉ   hỏa   tức   diệt   。như thị ，Tỳ-kheo ！điệu  tâm   do dự  ，tu   trạch pháp  giác phần 、tinh tấn 、hỉ  ，tức   phi thời  ，tu   y  、định  、xả   giác phần ，tự   thử   tức   Thị thời ，thử   đẳng chư Pháp   nội trụ  nhất tâm nhiếp trì  。niệm   giác phần giả ，nhất thiết kiêm   trợ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一五） 
（thất   nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五蓋、七覺分，有食、無食，我今當說。諦聽，善思，當為汝說。譬如身依食而立，非不食。如是五蓋依於食而立，非不食。貪欲蓋以何為食？謂觸相，於彼不正思惟，未起貪欲令起，已起貪欲能令增廣，是名欲愛蓋之食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ cái  、thất   giác phần ，hữu  thực/tự  、vô  thực/tự  ，ngã   kim   đương  thuyết  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。thí như  thân  y  thực/tự  nhi   lập   ，phi   bất thực/tự  。như thị ngũ cái  y  ư  thực/tự  nhi   lập   ，phi   bất thực/tự  。tham dục cái  dĩ hà vi  thực/tự  ？vị   xúc   tướng  ，ư  bỉ   bất chánh tư duy  ，vị khởi  tham dục  lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   tham dục  năng  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh dục ái  cái   chi thực/tự  。
 
「何等為瞋恚蓋食？謂障礙相，於彼不正思惟，未起瞋恚蓋令起，已起瞋恚蓋能令增廣，是名瞋恚蓋食。 
「hà đẳng  vi  sân khuể  cái   thực/tự  ？vị   chướng ngại tướng  ，ư  bỉ   bất chánh tư duy  ，vị khởi  sân khuể  cái   lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   sân khuể  cái   năng  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh sân khuể  cái   thực/tự  。
 
「何等為睡眠蓋食？有五法。何等為五？微弱、不樂、欠呿、多食、懈怠，於彼不正思惟，未起睡眠蓋令起，已起睡眠蓋能令增廣，是名睡眠蓋食。 
「hà đẳng  vi  thụy miên cái   thực/tự  ？hữu  ngũ pháp  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vi   nhược   、bất lạc/nhạc  、khiếm   呿、đa   thực/tự  、giải đãi  ，ư  bỉ   bất chánh tư duy  ，vị khởi  thụy miên cái   lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   thụy miên cái   năng  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh thụy miên cái   thực/tự  。
 
「何等為掉悔蓋食？有四法。何等為四？謂親屬覺、人眾覺、天覺、本所經娛樂覺。自憶念、他人令憶念而生覺，於彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增廣，是名掉悔蓋食。 
「hà đẳng  vi  điệu hối cái  thực/tự  ？hữu  tứ pháp  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân  chúc  giác  、nhân   chúng   giác  、Thiên   giác  、bổn  sở   Kinh   ngu lạc giác  。tự   ức niệm  、tha nhân lệnh  ức niệm  nhi   sanh  giác  ，ư  bỉ   khởi   bất chánh tư duy  ，vị khởi  điệu hối  lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   điệu hối  lệnh  kỳ  tăng  quảng  ，thị danh điệu hối cái  thực/tự  。
 
「何等為疑蓋食？有三世。何等為三？謂過去世、未來世、現在世。於過去世猶豫、未來世猶豫、現在世猶豫，於彼起不正思惟，未起疑蓋令起，已起疑蓋能令增廣，是名疑蓋食。 
「hà đẳng  vi  nghi cái  thực/tự  ？hữu  tam thế  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   quá khứ thế  、vị lai thế  、hiện tại thế  。ư  quá khứ thế  do dự  、vị lai thế  do dự  、hiện tại thế  do dự  ，ư  bỉ   khởi   bất chánh tư duy  ，vị khởi  nghi cái  lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   nghi cái  năng  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh nghi cái  thực/tự  。
 
「譬如身依於食而得長養，非不食。如是七覺分依食而住，依食長養，非不食。 
「thí như  thân  y  ư  thực/tự  nhi   đắc   trường/trưởng  dưỡng  ，phi   bất thực/tự  。như thị thất   giác phần y  thực/tự  nhi   trụ/trú   ，y  thực/tự  trường/trưởng  dưỡng  ，phi   bất thực/tự  。
 
「何等為念覺分不食？謂四念處不思惟，未起念覺分不起，已起念覺分令退，是名念覺分不食。 
「hà đẳng  vi  niệm   giác phần bất thực/tự  ？vị   tứ niệm xứ  bất tư duy  ，vị khởi  niệm   giác phần bất khởi   ，dĩ   khởi niệm  giác phần lệnh  thoái  ，thị danh niệm   giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為擇法覺分不食？謂於善法撰擇，於不善法撰擇，於彼不思惟，未起擇法覺分令不起，已起擇法覺分令退，是名擇法覺分不食。 
「hà đẳng  vi  trạch pháp  giác phần bất thực/tự  ？vị   ư  thiện  Pháp   soạn  trạch   ，ư  bất thiện pháp  soạn  trạch   ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị khởi  trạch pháp  giác phần lệnh  bất khởi   ，dĩ   khởi   trạch pháp  giác phần lệnh  thoái  ，thị danh trạch pháp  giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為精進覺分不食？謂四正斷，於彼不思惟，未起精進覺分令不起，已起精進覺分令退，是名精進覺分不食。 
「hà đẳng  vi  tinh tấn giác phần bất thực/tự  ？vị   tứ chánh đoạn  ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị khởi  tinh tấn giác phần lệnh  bất khởi   ，dĩ   khởi   tinh tấn giác phần lệnh  thoái  ，thị danh tinh tấn giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為喜覺分不食？有喜，有喜處法，於彼不思惟，未起喜覺分不起，已起喜覺分令退，是名喜覺分不食。 
「hà đẳng  vi  hỉ  giác phần bất thực/tự  ？hữu  hỉ  ，hữu  hỉ  xứ/xử  Pháp   ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị khởi  hỉ  giác phần bất khởi   ，dĩ   khởi   hỉ  giác phần lệnh  thoái  ，thị danh hỉ  giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為猗覺分不食？有身猗息及心猗息，於彼不思惟，未生猗覺分不起，已生猗覺分令退，是名猗覺分不食。 
「hà đẳng  vi  y  giác phần bất thực/tự  ？hữu thân  y  tức   cập tâm   y  tức   ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị sanh  y  giác phần bất khởi   ，dĩ sanh  y  giác phần lệnh  thoái  ，thị danh y  giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為定覺分不食？有四禪，於彼不思惟，未起定覺分不起，已起定覺分令退，是名定覺分不食。 
「hà đẳng  vi  định  giác phần bất thực/tự  ？hữu  tứ Thiền  ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị khởi  định  giác phần bất khởi   ，dĩ   khởi   định  giác phần lệnh  thoái  ，thị danh định  giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為捨覺分不食？有三界，謂斷界、無欲界、滅界，於彼不思惟，未起捨覺分不起，已起捨覺分令退，是名捨覺分不食。 
「hà đẳng  vi  xả   giác phần bất thực/tự  ？hữu  tam giới  ，vị   đoạn  giới   、vô  dục giới  、diệt   giới   ，ư  bỉ   bất tư duy  ，vị khởi  xả   giác phần bất khởi   ，dĩ   khởi   xả   giác phần lệnh  thoái  ，thị danh xả   giác phần bất thực/tự  。
 
「何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。 
「hà đẳng  vi  tham dục cái  bất thực/tự  ？vị   bất tịnh  quán  ，ư  bỉ   tư tánh ，vị khởi  tham dục cái  bất khởi   ，dĩ   khởi   tham dục cái  lệnh  đoạn  ，thị danh tham dục cái  bất thực/tự  。
 
「何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。 
「hà đẳng  vi  sân khuể  cái   bất thực/tự  ？bỉ   từ tâm  tư tánh ，vị sanh  sân khuể  cái   bất khởi   ，dĩ sanh  sân khuể  cái   lệnh  diệt   ，thị danh sân khuể  cái   bất thực/tự  。
 
「何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟，未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。 
「hà đẳng  vi  thụy miên cái   bất thực/tự  ？bỉ   minh   chiếu   tư tánh ，vị sanh  thụy miên cái   bất khởi   ，dĩ sanh  thụy miên cái   lệnh  diệt   ，thị danh thụy miên cái   bất thực/tự  。
 
「何等為掉悔蓋不食？彼寂止思惟，未生掉悔蓋不起，已生掉悔蓋令滅，是名掉悔蓋不食。 
「hà đẳng  vi  điệu hối cái  bất thực/tự  ？bỉ   tịch   chỉ   tư tánh ，vị sanh  điệu hối cái  bất khởi   ，dĩ sanh  điệu hối cái  lệnh  diệt   ，thị danh điệu hối cái  bất thực/tự  。
 
「何等為疑蓋不食？彼緣起法思惟，未生疑蓋不起，已生疑蓋令滅，是名疑蓋不食。譬如身依食而住、依食而立；如是七覺分依食而住、依食而立。 
「hà đẳng  vi  nghi cái  bất thực/tự  ？bỉ   duyên khởi pháp  tư tánh ，vị sanh  nghi cái  bất khởi   ，dĩ sanh  nghi cái  lệnh  diệt   ，thị danh nghi cái  bất thực/tự  。thí như  thân  y  thực/tự  nhi   trụ/trú   、y  thực/tự  nhi   lập   ；như thị thất   giác phần y  thực/tự  nhi   trụ/trú   、y  thực/tự  nhi   lập   。
 
「何等為念覺分食？謂四念處思惟已，未生念覺分令起，已生念覺分轉生令增廣，是名念覺分食。 
「hà đẳng  vi  niệm   giác phần thực/tự  ？vị   tứ niệm xứ  tư tánh dĩ   ，vị sanh  niệm   giác phần lệnh  khởi   ，dĩ   sanh niệm giác phần chuyển sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh niệm   giác phần thực/tự  。
 
「何等為擇法覺分食？有擇善法，有擇不善法，彼思惟已，未生擇法覺分令起，已生擇法覺分重生令增廣，是名擇法覺分食。 
「hà đẳng  vi  trạch pháp  giác phần thực/tự  ？hữu  trạch   thiện  Pháp   ，hữu  trạch   bất thiện pháp  ，bỉ   tư tánh dĩ   ，vị sanh  trạch pháp  giác phần lệnh  khởi   ，dĩ sanh  trạch pháp  giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh trạch pháp  giác phần thực/tự  。
 
「何等為精進覺分食？彼四正斷思惟，未生精進覺分令起，已生精進覺分重生令增廣，是名精進覺分食。 
「hà đẳng  vi  tinh tấn giác phần thực/tự  ？bỉ   tứ chánh đoạn  tư tánh ，vị sanh  tinh tấn giác phần lệnh  khởi   ，dĩ sanh  tinh tấn giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh tinh tấn giác phần thực/tự  。
 
「何等為喜覺分食？有喜，有喜處，彼思惟，未生喜覺分令起，已生喜覺分重生令增廣，是名喜覺分食。 
「hà đẳng  vi  hỉ  giác phần thực/tự  ？hữu  hỉ  ，hữu  hỉ  xứ/xử  ，bỉ   tư tánh ，vị sanh  hỉ  giác phần lệnh  khởi   ，dĩ sanh  hỉ  giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh hỉ  giác phần thực/tự  。
 
「何等為猗覺分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗覺分令起，已生猗覺分重生令增廣，是名猗覺分食。 
「hà đẳng  vi  y  giác phần thực/tự  ，hữu thân  y  tức   、tâm   y  tức   tư tánh ，vị sanh  y  giác phần lệnh  khởi   ，dĩ sanh  y  giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh y  giác phần thực/tự  。
 
「何等為定覺分食？謂有四禪思惟，未生定覺分令生起，已生定覺分重生令增廣，是名定覺分食。 
「hà đẳng  vi  định  giác phần thực/tự  ？vị   hữu  tứ Thiền  tư tánh ，vị sanh  định  giác phần lệnh  sanh khởi  ，dĩ sanh  định  giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh định  giác phần thực/tự  。
 
「何等為捨覺分食？有三界。何等三？謂斷界、無欲界、滅界。彼思惟，未生捨覺分令起，已生捨覺分重生令增廣，是名捨覺分食。」 
「hà đẳng  vi  xả   giác phần thực/tự  ？hữu  tam giới  。hà đẳng  tam  ？vị   đoạn  giới   、vô  dục giới  、diệt   giới   。bỉ   tư tánh ，vị sanh  xả   giác phần lệnh  khởi   ，dĩ sanh  xả   giác phần trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，thị danh xả   giác phần thực/tự  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一六） 
（thất   nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，未生惡不善法令生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生則退，所謂不正思惟。諸比丘！不正思惟者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  ，vị sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh thiện  Pháp   bất sanh  ，dĩ sanh  tức   thoái  ，sở vị bất chánh tư duy  。chư   Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  giả ，vị sanh  tham dục cái  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị sanh  niệm   giác phần bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  ，vị sanh  trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。
 
「我不見一法能令未生惡不善法不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，正思惟。比丘！正思惟者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」 
「ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，chánh tư duy  。Tỳ-kheo ！chánh tư duy  giả ，vị sanh  tham dục cái  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  ，vị sanh  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  。vị sanh  niệm   giác phần lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh  trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一七） 
（thất   nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法，未生惡不善法令生，已生者重生令增廣，未生善法令不生，已生者令退，如惡知識、惡伴黨。惡知識、惡伴黨者，未生貪欲蓋令生，已生者重生令增廣。未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令生，已生者重生令增廣。未生念覺分令不生，已生者令退，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令不生，已生者令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  ，vị sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  ，như   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。ác tri thức  、ác  bạn đảng  giả ，vị sanh  tham dục cái  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị sanh  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị sanh  niệm   giác phần lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  ，vị sanh  trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。
 
「諸比丘！我不見一法，未生惡不善法令不生，已生者令斷，未生善法令生，已生者重生令增廣，所謂善知識、善伴黨、善隨從者，若善知識、善伴黨、善隨從者，未生貪欲蓋令不生，已生者令斷，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋令不生，已生者令斷。未生念覺分令生，已生者重生令增廣，未生擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分令生，已生者重生令增廣。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   bất kiến  nhất pháp  ，vị sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，sở vị thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  giả ，nhược/nhã  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  giả ，vị sanh  tham dục cái  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  ，vị sanh  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  đoạn  。vị sanh  niệm   giác phần lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh  trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一八） 
（thất   nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。此七覺分決定而得，不勤而得，我隨所欲，覺分正受。若晨朝時、日中時、日暮時，若欲正受，隨其所欲，多入正受。譬如王大臣，有種種衣服，置箱簏中，隨其所須，日中所須、日暮所須，隨欲自在。如是，比丘！此七覺分，決定而得，不勤而得，隨意正受。我此念覺分，清淨純白，起時知起，滅時知滅，沒時知沒，已起知已起，已滅知已滅，如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   giác phần 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm   giác phần 、trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。thử   thất   giác phần quyết  định  nhi   đắc   ，bất cần   nhi   đắc   ，ngã   tùy sở dục  ，giác phần chánh thọ  。nhược/nhã  thần triêu  thời  、nhật   trung  thời  、nhật   mộ   thời  ，nhược/nhã  dục   chánh thọ  ，tùy kỳ sở dục  ，đa   nhập   chánh thọ  。thí như  Vương  đại thần  ，hữu  chủng chủng y phục ，trí   tương  lộc   trung  ，tùy   kỳ  sở   tu   ，nhật   trung  sở   tu   、nhật   mộ   sở   tu   ，tùy   dục   tự tại  。như thị ，Tỳ-kheo ！thử   thất   giác phần ，quyết  định  nhi   đắc   ，bất cần   nhi   đắc   ，tùy ý  chánh thọ  。ngã   thử   niệm   giác phần ，thanh tịnh thuần  bạch   ，khởi   thời  tri   khởi   ，diệt   thời  tri   diệt   ，một   thời  tri   một   ，dĩ   khởi   tri dĩ  khởi   ，dĩ diệt  tri dĩ  diệt   ，như thị trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần diệc như thị thuyết 。」
 
尊者舍利弗說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thử Kinh dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七一九） 
（thất   nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住巴連弗邑。爾時，尊者優波摩、尊者阿提目多住巴連弗邑鷄林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba liên phất  ấp   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả ưu ba  ma   、Tôn-Giả A đề mục đa  trụ/trú   ba liên phất  ấp   kê  lâm   Tịnh Xá 。
 
爾時，尊者阿提目多晡時從禪覺，詣尊者優波摩所，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者優波摩：「尊者！能知七覺分方便，如是樂住正受，如是苦住正受？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A đề mục đa  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Tôn-Giả ưu ba  ma   sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả ưu ba  ma   ：「Tôn-Giả ！năng tri  thất   giác phần phương tiện  ，như thị lạc/nhạc  trụ/trú   chánh thọ  ，như thị khổ   trụ/trú   chánh thọ  ？」
 
優波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七覺分，如是樂住正受，如是苦住正受。」 
ưu ba  ma   đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả A đề mục đa  ！Tỳ-kheo thiện tri  phương tiện  tu   thất   giác phần ，như thị lạc/nhạc  trụ/trú   chánh thọ  ，như thị khổ   trụ/trú   chánh thọ  。」
 
復問：「云何比丘善知方便修七覺分？」 
phục  vấn   ：「vân hà Tỳ-kheo thiện tri  phương tiện  tu   thất   giác phần ？」
 
優波摩答言：「比丘方便修念覺分時知思惟：『彼心不善解脫，不害睡眠，不善調伏掉悔，不害睡眠，如我念覺處法思惟，精進方便，不得平等。』如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，亦如是說。若比丘念覺分方便時先思惟：『心善解脫，正害睡眠，調伏掉悔，如我於此念覺處法思惟已，不勤方便，而得平等。』如是。阿提目多！比丘知方便修七覺分，如是樂住正受，如是不樂住正受。」 
ưu ba  ma   đáp   ngôn  ：「Tỳ-kheo phương tiện  tu   niệm   giác phần thời  tri   tư tánh ：『bỉ   tâm   bất thiện giải thoát  ，bất hại  thụy miên ，bất thiện  điều phục  điệu hối  ，bất hại  thụy miên ，như   ngã   niệm   giác  xứ/xử  Pháp   tư tánh ，tinh tấn phương tiện  ，bất đắc bình đẳng  。』như thị trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần ，diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  Tỳ-kheo niệm   giác phần phương   tiện thời  tiên  tư tánh ：『tâm thiện giải thoát  ，chánh  hại  thụy miên ，điều phục  điệu hối  ，như   ngã   ư thử  niệm   giác  xứ/xử  Pháp   tư tánh dĩ   ，bất cần   phương tiện  ，nhi   đắc   bình đẳng  。』như thị 。A đề mục đa  ！Tỳ-kheo tri   phương tiện  tu   thất   giác phần ，như thị lạc/nhạc  trụ/trú   chánh thọ  ，như thị bất lạc/nhạc  trụ/trú   chánh thọ  。」
 
時，二正士共論義已，各從座起而去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận  nghĩa   dĩ   ，các   tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（七二〇） 
（thất   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿那律亦住舍衛國松林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc tùng   lâm   Tịnh Xá 。
 
時，有眾多比丘詣阿那律所，共相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，語尊者阿那律：「尊者知方便修七覺分時生樂住不？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   A-na-luật  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả A-na-luật  ：「Tôn-Giả tri   phương tiện  tu   thất   giác phần thời  sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   bất ？」
 
尊者阿那律語諸比丘言：「我知比丘方便修七覺分時生樂住。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「ngã   tri   Tỳ-kheo phương tiện  tu   thất   giác phần thời  sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   。」
 
諸比丘問尊者阿那律：「云何知比丘方便修七覺分時生樂住？」 
chư   Tỳ-kheo vấn   Tôn-Giả A-na-luật  ：「vân hà tri   Tỳ-kheo phương tiện  tu   thất   giác phần thời  sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   ？」
 
尊者阿那律語諸比丘：「比丘方便修念覺分，善知思惟，我心善解脫，善害睡眠，善調伏掉悔。如此念覺分處法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不動亂，繫心令住，不起亂念，一心正受。如是擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說，是名知比丘方便修七覺分時生樂住。」 
Tôn-Giả A-na-luật  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo phương tiện  tu   niệm   giác phần ，thiện tri  tư tánh ，ngã   tâm thiện giải thoát  ，thiện  hại  thụy miên ，thiện  điều phục  điệu hối  。như thử  niệm   giác phần xứ/xử  Pháp   tư tánh dĩ   ，tinh cần  phương tiện  ，tâm   bất giải đãi  ，thân  y  tức   bất động loạn  ，hệ tâm  lệnh  trụ/trú   ，bất khởi   loạn   niệm   ，nhất tâm chánh thọ  。như thị trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần diệc như thị thuyết ，thị danh tri   Tỳ-kheo phương tiện  tu   thất   giác phần thời  sanh  lạc/nhạc  trụ/trú   。」
 
時，眾多比丘聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  Tôn-Giả A-na-luật  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（七二一） 
（thất   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出世之時，有七寶現於世間，金輪寶、象寶、馬寶、神珠寶、玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。如是，如來出世，亦有七覺分寶現，齋戒處樓觀上，大臣圍遶，有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，有此吉瑞，必是轉輪聖王，我今決定為轉輪王。即以兩手承金輪寶，著左手中，右手旋轉，而說是言：『若是轉輪聖王金輪寶者，當復轉輪聖王古道而去。』於是輪寶即發，王蕃前隨，而於東方乘虛而逝，向於東方，遊古聖王正直之道。王隨輪寶，四兵亦從，若所至方，輪寶住者，王於彼住，四兵亦住。東方諸國處處小王，見聖王來，悉皆歸伏。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Chuyển luân Thánh Vương  xuất thế chi thời  ，hữu  thất bảo  hiện   ư  thế gian ，kim   luân bảo  、tượng   bảo   、mã   bảo   、Thần   châu   bảo   、ngọc  nữ  bảo   、chủ   tạng  Thần   bảo   、chủ   binh   Thần   bảo   。như thị ，Như Lai  xuất thế ，diệc   hữu  thất   giác phần bảo   hiện   ，trai giới  xứ/xử  lâu   quán  thượng  ，đại thần  vi nhiễu  ，hữu  kim   luân bảo  tùng  Đông phương  xuất  ，luân   hữu  thiên   phước  ，tề  cốc   viên   võng   ，luân   tướng  cụ túc ，hữu  thử   cát   thụy   ，tất   thị  Chuyển luân Thánh Vương  ，ngã   kim   quyết  định  vi  Chuyển luân Vương 。tức   dĩ  lưỡng thủ  thừa   kim   luân bảo  ，trước/trứ  tả  thủ   trung  ，hữu thủ  toàn   chuyển  ，nhi   thuyết  thị  ngôn  ：『nhược/nhã  thị  Chuyển luân Thánh Vương  kim   luân bảo  giả ，đương phục  Chuyển luân Thánh Vương  cổ   đạo  nhi   khứ  。』ư thị luân bảo  tức   phát   ，Vương  phiền   tiền   tùy   ，nhi   ư  Đông phương  thừa  hư  nhi   thệ   ，hướng   ư  Đông phương  ，du   cổ   Thánh   Vương  chánh trực  chi đạo  。Vương  tùy   luân bảo  ，tứ binh  diệc   tùng  ，nhược/nhã  sở   chí   phương   ，luân bảo  trụ/trú   giả ，Vương  ư  bỉ   trụ/trú   ，tứ binh  diệc   trụ/trú   。Đông phương  chư   quốc   xứ xứ Tiểu Vương ，kiến  Thánh   Vương  lai  ，tất giai  quy phục  。
 
「如來出興於世，有七覺分現於世間，所謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」 
「Như Lai  xuất  hưng  ư  thế   ，hữu  thất   giác phần hiện   ư  thế gian ，sở vị niệm   giác phần 、trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二二） 
（thất   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪聖王出於世時，有七寶現於世間。云何轉輪聖王出於世時，金輪寶現有？時，剎利灌頂聖王，月十五日，沐浴清淨，受持齋戒，於樓閣上，大臣圍遶。有金輪寶從東方出，輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足，天真金寶。古昔傳聞，剎利灌頂大王月十五日布薩時，沐浴清淨，受持福善。善來大王，此是王國，此國安隱，人民豐樂，願於中止，教化國人，我則隨從。聖王答言：『諸聚落主！汝今但當善化國人，有不順者，當來白我，當如法化，莫作非法，亦令國人善化非法，若如是者，則從我化。』於是聖王從東海度，乘古聖王道，至于南海；至於南海，度於南海，至西海；乘於古昔聖王之道，度於西海，至於北海。南、西、北方諸小國王奉迎啟請，亦如東方廣說。於是金輪寶，聖王隨從，度於北海，還至王宮正治殿上，住虛空中，是為轉輪聖王出興于世，金輪寶現於世間。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Chuyển luân Thánh Vương  xuất  ư  thế   thời  ，hữu  thất bảo  hiện   ư  thế gian 。vân hà Chuyển luân Thánh Vương  xuất  ư  thế   thời  ，kim   luân bảo  hiện hữu  ？thời  ，sát   lợi   quán đảnh  Thánh   Vương  ，nguyệt   thập ngũ  nhật   ，mộc dục  thanh tịnh ，thọ/thụ   trì trai  giới   ，ư  lâu các  thượng  ，đại thần  vi nhiễu  。hữu  kim   luân bảo  tùng  Đông phương  xuất  ，luân   hữu  thiên   phước  ，tề  cốc   viên   võng   ，luân   tướng  cụ túc ，Thiên   chân   kim bảo  。cổ   tích   truyền  văn  ，sát   lợi   quán đảnh  Đại Vương  nguyệt   thập ngũ  nhật   bố tát  thời  ，mộc dục  thanh tịnh ，thọ trì phước   thiện  。thiện lai  Đại Vương  ，thử   thị  Vương  quốc   ，thử   quốc   an ổn ，nhân dân  phong   lạc/nhạc  ，nguyện   ư  trung  chỉ   ，giáo hóa  quốc   nhân   ，ngã   tức   tùy   tùng  。Thánh   Vương  đáp   ngôn  ：『chư   tụ lạc  chủ   ！nhữ   kim   đãn   đương  thiện hóa  quốc   nhân   ，hữu bất thuận   giả ，đương lai  bạch   ngã   ，đương  như   pháp hóa  ，mạc  tác phi pháp  ，diệc   lệnh  quốc   nhân   thiện hóa  phi pháp  ，nhược như  thị  giả ，tức   tùng  ngã   hóa   。』ư thị Thánh   Vương  tùng  Đông   hải   độ  ，thừa  cổ   Thánh   Vương  đạo  ，chí   vu  Nam   hải   ；chí   ư  Nam   hải   ，độ  ư  Nam   hải   ，chí   Tây  hải   ；thừa  ư  cổ   tích   Thánh   Vương  chi đạo  ，độ  ư  Tây  hải   ，chí   ư  Bắc   hải   。Nam   、Tây  、Bắc   phương   chư   tiểu   Quốc Vương phụng  nghênh  khải   thỉnh  ，diệc   như   Đông phương  quảng thuyết  。ư thị kim   luân bảo  ，Thánh   Vương  tùy   tùng  ，độ  ư  Bắc   hải   ，hoàn chí vương cung chánh trì  điện  thượng  ，trụ/trú   hư không  trung  ，thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，kim   luân bảo  hiện   ư  thế gian 。
 
「云何為轉輪聖王出興于世，白象寶現於世間？若剎利灌頂大王純色之象，其色鮮好，七支拄地，聖王見已，心則欣悅，今此寶象，來應於我，告善調象師，令速調此寶象，調已送來。象師受命，不盈一日，象即調伏，一切調伏相悉皆具足，猶如餘象經年調者，今此象寶一日調伏亦復如是。調已送詣王所，上白大王：『此象已調，唯王自知時。』爾時，聖王觀察此象調相已備，即乘寶象，於晨旦時周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，如此象寶現於世間。 
「vân hà vi Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，bạch tượng  bảo   hiện   ư  thế gian ？nhược/nhã  sát   lợi   quán đảnh  Đại Vương  thuần  sắc   chi tượng   ，kỳ  sắc   tiên  hảo  ，thất chi  trụ   địa   ，Thánh   Vương  kiến  dĩ   ，tâm   tức   hân duyệt  ，kim   thử   bảo   tượng   ，lai  ưng  ư  ngã   ，cáo  thiện  điều  tượng   sư   ，lệnh  tốc   điều  thử   bảo   tượng   ，điều  dĩ   tống   lai  。tượng   sư   thọ mạng  ，bất doanh  nhất nhật  ，tượng   tức   điều phục  ，nhất thiết điều phục  tướng  tất giai  cụ túc ，do như  dư   tượng   Kinh   niên   điều  giả ，kim   thử   tượng   bảo   nhất nhật  điều phục  diệc phục như thị 。điều  dĩ   tống   nghệ   Vương  sở   ，thượng  bạch   Đại Vương  ：『thử   tượng   dĩ   điều  ，duy  Vương  tự tri  thời  。』nhĩ thời  ，Thánh   Vương  quan sát thử   tượng   điều  tướng  dĩ   bị   ，tức   thừa  bảo   tượng   ，ư  Thần   đán   thời  châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，chí   nhật   trung  thời  hoàn quy  vương cung ，thị danh Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，như thử  tượng   bảo   hiện   ư  thế gian 。
 
「何等為轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間？轉輪聖王所有馬寶純一青色，烏頭澤尾，聖王見馬，心生欣悅，今此神馬來應我故，付調馬師，令速調之，調已送來。馬師奉教，不盈一日，其馬即調，猶如餘馬經年調者，馬寶調伏亦復如是。知馬調已，還送奉王，白言：『大王！此馬已調。』爾時，聖王觀察寶馬調相已備，於晨旦時乘此寶馬周行四海，至日中時還歸王宮，是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間。 
「hà đẳng  vi  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，mã   bảo   hiện   ư  thế gian ？Chuyển luân Thánh Vương  sở hữu  mã   bảo   thuần nhất  thanh  sắc   ，ô   đầu   trạch   vĩ   ，Thánh   Vương  kiến  mã   ，tâm sanh  hân duyệt  ，kim   thử   Thần   mã   lai  ưng  ngã   cố  ，phó  điều  Mã sư  ，lệnh  tốc   điều  chi ，điều  dĩ   tống   lai  。Mã sư  phụng giáo ，bất doanh  nhất nhật  ，kỳ  mã   tức   điều  ，do như  dư   mã   Kinh   niên   điều  giả ，mã   bảo   điều phục  diệc phục như thị 。tri   mã   điều  dĩ   ，hoàn  tống   phụng  Vương  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！thử   mã   dĩ   điều  。』nhĩ thời  ，Thánh   Vương  quan sát bảo   mã   điều  tướng  dĩ   bị   ，ư  Thần   đán   thời  thừa  thử   bảo   mã   châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，chí   nhật   trung  thời  hoàn quy  vương cung ，thị danh Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，mã   bảo   hiện   ư  thế gian 。
 
「何等為轉輪聖王出興于世，摩尼珠寶現於世間？若轉輪聖王所有寶珠，其形八楞，光澤明照，無諸類隙，於王宮內，常為燈明。轉輪聖王察試寶珠，陰雨之夜，將四種兵入於園林，持珠前導，光明照耀，面一由旬，是為轉輪聖王出興于世，摩尼寶珠現於世間。 
「hà đẳng  vi  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，ma ni châu  bảo   hiện   ư  thế gian ？nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  sở hữu  bảo châu  ，kỳ  hình   bát   lăng   ，quang   trạch   minh   chiếu   ，vô  chư   loại   khích   ，ư  vương cung nội  ，thường   vi  đăng minh  。Chuyển luân Thánh Vương  sát   thí   bảo châu  ，uẩn  vũ  chi dạ   ，tướng  tứ chủng  binh   nhập   ư  viên   lâm   ，trì   châu   tiền đạo  ，quang minh  chiếu   diệu   ，diện   nhất   do-tuần ，thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，ma ni bảo châu  hiện   ư  thế gian 。
 
「何等為轉輪聖王出興于世，賢玉女寶現於世間？轉輪聖王所有玉女，不黑不白、不長不短、不麁不細、不肥不瘦，支體端正，寒時體暖、熱時體涼，身體柔軟如迦陵伽衣，身諸毛孔，出栴檀香，口鼻出息，作優鉢羅香。後臥先起，瞻王意色，隨宜奉事，軟言愛語，端心正念，發王道意，心無違越，況復身、口，是為轉輪聖王寶女。 
「hà đẳng  vi  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，hiền   ngọc  nữ  bảo   hiện   ư  thế gian ？Chuyển luân Thánh Vương  sở hữu  ngọc  nữ  ，bất hắc  bất bạch   、bất trường/trưởng  bất đoản   、bất thô  bất tế   、bất phì   bất sấu   ，chi   thể   đoan chánh ，hàn   thời  thể   noãn   、nhiệt   thời  thể   lương  ，thân thể nhu nhuyễn  như   Ca lăng già  y  ，thân  chư   mao khổng  ，xuất  chiên đàn hương  ，khẩu   Tỳ  xuất tức  ，tác Ưu bát la hương   。hậu  ngọa   tiên  khởi   ，chiêm   Vương  ý   sắc   ，tùy nghi  phụng sự ，nhuyễn ngôn  ái ngữ  ，đoan   tâm   chánh niệm ，phát   Vương  đạo ý  ，tâm   vô  vi việt  ，huống   phục  thân  、khẩu   ，thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  bảo nữ  。
 
「云何為轉輪聖王主藏臣寶現於世間？謂轉輪聖王主藏大臣本行施故，生得天眼，能見伏藏，有主無主、若水若陸、若遠若近，悉能見之，轉輪聖王須珍寶，即便告勅，隨王所須，輒以奉上。於是聖王有時試彼大臣，觀其所能，乘船遊海，告彼大臣：『我須寶物。』臣白王言：『小住岸邊，當以奉上。』王告彼臣：『我今不須岸邊之寶，且盡與我。』於是大臣即於水中出四金瓮，金寶滿中，以奉聖王，王所須即取用之，若取足已，餘則還歸水中。聖王出世，則有如此主藏之臣現於世間。 
「vân hà vi Chuyển luân Thánh Vương  chủ   tạng  Thần   bảo   hiện   ư  thế gian ？vị   Chuyển luân Thánh Vương  chủ   tạng  đại thần  bổn  hạnh/hành/hàng  thí  cố  ，sanh  đắc   Thiên nhãn ，năng kiến  phục tạng  ，hữu  chủ   vô  chủ   、nhược/nhã  thủy   nhược/nhã  lục   、nhược/nhã  viễn  nhược/nhã  cận  ，tất   năng kiến  chi ，Chuyển luân Thánh Vương  tu   trân bảo  ，tức   tiện   cáo  sắc   ，tùy   Vương  sở   tu   ，triếp   dĩ  phụng thượng 。ư thị Thánh   Vương  Hữu Thời  thí   bỉ   đại thần  ，quán  kỳ  sở năng  ，thừa  thuyền   du   hải   ，cáo  bỉ   đại thần  ：『ngã   tu   bảo vật 。』Thần   bạch   Vương  ngôn  ：『tiểu   trụ/trú   ngạn   biên   ，đương  dĩ  phụng thượng 。』Vương  cáo  bỉ   Thần   ：『ngã   kim   bất tu  ngạn   biên   chi bảo   ，thả  tận  dữ  ngã   。』ư thị đại thần  tức   ư  thủy   trung  xuất  tứ   kim   瓮，kim bảo  mãn   trung  ，dĩ  phụng  Thánh   Vương  ，Vương  sở   tu   tức   thủ   dụng   chi ，nhược/nhã  thủ túc dĩ   ，dư   tức   hoàn quy  thủy   trung  。Thánh   Vương  xuất thế ，tức   hữu  như thử  chủ   tạng  chi Thần   hiện   ư  thế gian 。
 
「云何聖王出興於世，有主兵之臣現於世間？謂有主兵臣聰明智辯。譬如世間善思量成就者，聖王所宜，彼則悉從，宜去、宜住、宜出、宜入。聖王四種兵行，道里頓止，不令疲勌，悉知聖王宜所應作，現法後世功德之事，以白聖王。轉輪聖王出興于世，有如是主兵之臣。 
「vân hà Thánh   Vương  xuất  hưng  ư  thế   ，hữu  chủ   binh   chi Thần   hiện   ư  thế gian ？vị   hữu  chủ   binh   Thần   thông minh  trí biện  。thí như  thế gian thiện  tư lượng  thành tựu giả ，Thánh   Vương  sở   nghi   ，bỉ   tức   tất   tùng  ，nghi   khứ  、nghi   trụ/trú   、nghi   xuất  、nghi   nhập   。Thánh   Vương  tứ chủng  binh   hạnh/hành/hàng  ，đạo  lý   đốn chỉ  ，bất lệnh  bì   勌，tất tri Thánh   Vương  nghi   sở   ưng  tác ，hiện pháp  hậu thế công đức  chi sự   ，dĩ  bạch   Thánh   Vương  。Chuyển luân Thánh Vương  xuất  hưng  vu  thế   ，hữu  như thị chủ   binh   chi Thần   。
 
「如是如來、應、等正覺出興於世，有七覺分現於世間。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」 
「như thị Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  hưng  ư  thế   ，hữu  thất   giác phần hiện   ư  thế gian 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm   giác phần 、trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二三） 
（thất   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「善哉！比丘！僧人聞法，諸年少比丘供養奉事諸尊長老。所以者何？年少比丘供養奉事長老比丘者，時時得聞深妙之法，聞深法已，二正事成就，身正及心正。爾時修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇，分別於法，思量於法。爾時，方便修擇法覺分，乃至捨覺分修習滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！tăng   nhân   văn Pháp  ，chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo cúng dường phụng sự chư tôn  Trưởng-lão 。sở dĩ giả hà ？niên   thiểu  Tỳ-kheo cúng dường phụng sự Trưởng-lão Tỳ-kheo giả ，thời thời đắc   văn  thâm diệu  chi Pháp   ，văn  thâm pháp  dĩ   ，nhị   chánh  sự   thành tựu ，thân  chánh  cập tâm   chánh  。nhĩ thời  tu   niệm   giác phần ，tu   niệm   giác phần dĩ   ，niệm   giác phần mãn túc  ；niệm   giác  mãn túc  dĩ   ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，phân biệt ư  Pháp   ，tư lượng  ư  Pháp   。nhĩ thời  ，phương tiện  tu   trạch pháp  giác phần ，nãi chí xả   giác phần tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二四） 
（thất   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘持戒、修德、慚、愧，成真實法，見此人者，多得果報。若復聞者，若隨憶念者、隨出家者，多得功德，況復親近恭敬奉事。所以者何？親近奉事如是人者，時時得聞深妙之法；得聞深法已，成就二正，身正及心正，方便修習定覺分；修習已，修習滿足，乃至捨覺分修習滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo trì giới 、tu   đức   、tàm   、quý   ，thành  chân   thật Pháp  ，kiến  thử   nhân   giả ，đa   đắc   quả báo  。nhược phục  văn giả ，nhược/nhã  tùy   ức niệm  giả 、tùy   xuất gia giả  ，đa   đắc   công đức  ，huống   phục  thân cận cung kính phụng sự 。sở dĩ giả hà ？thân cận phụng sự như   thị nhân giả ，thời thời đắc   văn  thâm diệu  chi Pháp   ；đắc   văn  thâm pháp  dĩ   ，thành tựu nhị   chánh  ，thân  chánh  cập tâm   chánh  ，phương tiện  tu tập định  giác phần ；tu tập dĩ   ，tu tập mãn túc  ，nãi chí xả   giác phần tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二五） 
（thất   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「說不善積聚者，所謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，謂五蓋故。何等為五？謂貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。說善積聚者，謂七覺分，是為正說。所以者何？純一滿淨者，是七覺分故。何等為七？謂念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thuyết  bất thiện  tích tụ  giả ，sở vị ngũ cái  ，thị  vi  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  bất thiện  tụ   giả ，vị   ngũ cái  cố  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu hối cái  、nghi cái  。thuyết  thiện  tích tụ  giả ，vị   thất   giác phần ，thị  vi  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  mãn   tịnh   giả ，thị  thất   giác phần cố  。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm   giác phần 、trạch pháp  giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ  giác phần 、y  giác phần 、định  giác phần 、xả   giác phần 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二六） 
（thất   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城夾谷精舍。爾時，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành giáp   cốc  Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
時，尊者阿難獨一靜處禪思思惟，作如是念：「半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  tư tánh ，tác như thị niệm  ：「bán   phạm hạnh  giả ，sở vị thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。」
 
時，尊者阿難從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處禪思思惟，作是念：『半梵行者，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  Thiền tư  tư tánh ，tác thị niệm ：『bán   phạm hạnh  giả ，sở vị thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。』」
 
佛告阿難：「莫作是言：『半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。』所以者何？純一滿靜，梵行清白，所謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、惡伴黨、惡隨從。我為善知識故，有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。以是故當知，阿難！純一滿靜，梵行清白，謂善知識、善伴黨、善隨從，非惡知識、非惡伴黨、非惡隨從。」 
Phật cáo  A-nan ：「mạc  tác thị ngôn ：『bán   phạm hạnh  giả ，vị   thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。』sở dĩ giả hà ？thuần nhất  mãn   tĩnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，sở vị thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。ngã   vi  thiện tri thức  cố  ，hữu  chúng sanh ư  ngã   sở thủ  niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。như thị trạch pháp  giác phần ，tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。dĩ  thị cố đương tri  ，A-nan ！thuần nhất  mãn   tĩnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，vị   thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，phi   ác tri thức  、phi   ác  bạn đảng  、phi   ác  tùy   tùng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二七） 
（thất   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在力士聚落人間遊行，於拘夷那竭城希連河中間住，於聚落側告尊者阿難：「令四重襞疊敷世尊欝多羅僧，我今背疾，欲小臥息。」 
nhất thời  ，Phật tại   lực sĩ  tụ lạc  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  Câu di na Kiệt thành   hy liên hà  trung gian trụ/trú   ，ư  tụ lạc  trắc   cáo  Tôn-Giả A-nan ：「lệnh  tứ trọng  bích   điệp   phu   Thế Tôn uất  Ta-la tăng   ，ngã   kim   bối  tật   ，dục   tiểu   ngọa   tức   。」
 
尊者阿難即受教勅，四重襞疊敷欝多羅僧已，白佛言：「世尊！已四重襞疊敷欝多羅僧，唯世尊知時。」 
Tôn-Giả A-nan tức   thọ giáo sắc   ，tứ trọng  bích   điệp   phu   uất  Ta-la tăng   dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   tứ trọng  bích   điệp   phu   uất  Ta-la tăng   ，duy  Thế Tôn tri   thời  。」
 
爾時，世尊厚襞僧伽梨枕頭，右脇而臥，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想，告尊者阿難：「汝說七覺分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn hậu   bích   tăng già lê  chẩm  đầu   ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tướng  ，chánh niệm chánh trí  ，tác khởi   giác  tưởng   ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   thuyết  thất   giác phần 。」
 
時，尊者阿難即白佛言：「世尊！所謂念覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨，擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，世尊自覺成等正覺，說依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị niệm   giác phần ，Thế Tôn tự   giác  thành đẳng chánh giác  ，thuyết  y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần ，Thế Tôn tự   giác  thành đẳng chánh giác  ，thuyết  y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛告阿難：「汝說精進耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   thuyết  tinh tấn da   ？」
 
阿難白佛：「我說精進。世尊！說精進。善逝！」 
A-nan bạch Phật ：「ngã   thuyết  tinh tấn 。Thế Tôn ！thuyết  tinh tấn 。Thiện-Thệ ！」
 
佛告阿難：「唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提。」說是語已，正坐端身繫念。 
Phật cáo  A-nan ：「duy  tinh tấn ，tu tập đa tu tập  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，chánh  tọa   đoan   thân  hệ niệm  。
 
時，有異比丘即說偈言： 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「樂聞美妙法， 
「lạc/nhạc  văn  mỹ diệu  Pháp   ，
 
忍疾告人說， 
nhẫn   tật   cáo  nhân   thuyết  ，
 
比丘即說法， 
Tỳ-kheo tức   thuyết Pháp ，
 
轉於七覺分。 
chuyển  ư  thất   giác phần 。
 
善哉尊阿難， 
Thiện tai tôn   A-nan ，
 
明解巧便說， 
minh   giải  xảo   tiện   thuyết  ，
 
有勝白淨法， 
hữu  thắng  bạch   tịnh Pháp  ，
 
離垢微妙說。 
ly cấu  vi diệu  thuyết  。
 
念、擇法、精進、 
niệm   、trạch pháp  、tinh tấn 、
 
喜、猗、定、捨覺， 
hỉ  、y  、định  、xả   giác  ，
 
此則七覺分， 
thử   tức   thất   giác phần ，
 
微妙之善說。 
vi diệu  chi thiện thuyết  。
 
聞說七覺分， 
văn thuyết  thất   giác phần ，
 
深達正覺味， 
thâm   đạt   chánh giác  vị   ，
 
身嬰大苦患， 
thân  anh   Đại  khổ hoạn  ，
 
忍疾端坐聽， 
nhẫn   tật   đoan tọa  thính   ，
 
觀為正法王， 
quán  vi  chánh  pháp vương  ，
 
常為人演說， 
thường   vi  nhân   diễn thuyết  ，
 
猶樂聞所說， 
do  lạc/nhạc  văn  sở thuyết  ，
 
況餘未聞者， 
huống dư  vị văn  giả ，
 
第一大智慧， 
đệ nhất  đại trí tuệ  ，
 
十力所禮者， 
thập lực sở   lễ   giả ，
 
彼亦應疾疾， 
bỉ   diệc   ưng  tật tật  ，
 
來聽說正法， 
lai  thính   thuyết Chánh Pháp  ，
 
諸多聞通達， 
chư   đa văn  thông đạt  ，
 
契經阿毘曇， 
khế Kinh  A-tỳ-đàm  ，
 
善通法律者， 
thiện thông  pháp luật  giả ，
 
應聽況餘者， 
ưng  thính   huống dư  giả ，
 
聞說如實法， 
văn thuyết  như   thật Pháp  ，
 
專心黠慧聽， 
chuyên tâm  hiệt tuệ  thính   ，
 
於佛所說法， 
ư  Phật sở thuyết pháp  ，
 
得離欲歡喜， 
đắc   ly dục hoan hỉ  ，
 
歡喜身猗息， 
hoan hỉ  thân  y  tức   ，
 
心自樂亦然， 
tâm   tự   lạc/nhạc  diệc   nhiên ，
 
心樂得正受， 
tâm   lạc/nhạc  đắc   chánh thọ  ，
 
正觀有事行， 
chánh quán hữu sự  hạnh/hành/hàng  ，
 
厭惡三趣者， 
yếm ố tam  thú  giả ，
 
離欲心解脫， 
ly dục tâm giải thoát  ，
 
厭惡諸有趣， 
yếm ố chư hữu  thú  ，
 
不集於人天， 
bất tập   ư  nhân thiên  ，
 
無餘猶燈滅， 
vô dư  do  đăng diệt  ，
 
究竟般涅槃， 
cứu cánh Bát Niết Bàn ，
 
聞法多福利， 
văn Pháp  đa   phước   lợi   ，
 
最勝之所說， 
tối thắng chi sở thuyết  ，
 
是故當專思， 
thị cố đương  chuyên  tư  ，
 
聽大師所說。」 
thính   Đại sư sở thuyết  。」
 
異比丘說此偈已，從座起而去。 
dị   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（七二八） 
（thất   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有七覺分。何等為七？謂念覺分，乃至捨覺分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thất   giác phần 。hà đẳng  vi  thất   ？vị   niệm   giác phần ，nãi chí xả   giác phần 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七二九） 
（thất   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修七覺分。何等為修七覺分？謂念覺分，乃至捨覺分，若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   thất   giác phần 。hà đẳng  vi  tu   thất   giác phần ？vị   niệm   giác phần ，nãi chí xả   giác phần ，nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。như thị tu   trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三〇） 
（thất   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！過去已如是修七覺分，未來亦當如是修七覺分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ dĩ   như thị tu   thất   giác phần ，vị lai diệc   đương  như thị tu   thất   giác phần 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三一） 
（thất   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起不起，除佛調伏教授，乃至捨覺分，亦如是說。諸比丘！念覺分清淨鮮白，無有支節，離諸煩惱，未起而起，佛所調伏教授，非餘，乃至捨覺分，亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo niệm   giác phần thanh tịnh tiên  bạch   ，vô hữu chi   tiết  ，ly   chư   phiền não  ，vị khởi  bất khởi   ，trừ   Phật điều  phục   giáo thọ ，nãi chí xả   giác phần ，diệc như thị thuyết 。chư   Tỳ-kheo ！niệm   giác phần thanh tịnh tiên  bạch   ，vô hữu chi   tiết  ，ly   chư   phiền não  ，vị khởi  nhi   khởi   ，Phật sở điều  phục   giáo thọ ，phi   dư   ，nãi chí xả   giác phần ，diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三二） 
（thất   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「未起不起，除善逝調伏教授，未起而起，是則善逝調伏教授，非餘。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「vị khởi  bất khởi   ，trừ   Thiện-Thệ điều phục  giáo thọ ，vị khởi  nhi   khởi   ，thị tắc  Thiện-Thệ điều phục  giáo thọ ，phi   dư   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三三） 
（thất   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊謂覺分。世尊！云何為覺分？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn vị   giác phần 。Thế Tôn ！vân hà vi giác phần ？」
 
佛告比丘：「所謂覺分者，謂七道品法。然諸比丘七覺分漸次而起，修習滿足。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「sở vị giác phần giả ，vị   thất   đạo phẩm  Pháp   。nhiên chư   Tỳ-kheo thất   giác phần tiệm thứ  nhi   khởi   ，tu tập mãn túc  。」
 
異比丘白佛：「世尊！云何覺分漸次而起，修習滿足？」 
dị   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！vân hà giác phần tiệm thứ  nhi   khởi   ，tu tập mãn túc  ？」
 
佛告比丘：「若比丘內身身觀住，彼內身身觀住時，攝心繫念不忘。彼當爾時，念覺分方便修習，方便修習念覺分已，修習滿足；滿足念覺分已，於法選擇，分別思量。當於爾時修擇法覺分方便，修方便已，修習滿足，如是乃至捨覺分修習滿足。如內身身觀念住，如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，當於爾時專心繫念不忘，乃至捨覺分亦如是說。如是住者，漸次覺分起，漸次起已，修習滿足。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  trụ/trú   ，bỉ   nội  thân thân  quán  trụ thời  ，nhiếp tâm  hệ niệm  bất vong  。bỉ   đương  nhĩ thời  ，niệm   giác phần phương tiện  tu tập ，phương tiện  tu tập niệm   giác phần dĩ   ，tu tập mãn túc  ；mãn túc  niệm   giác phần dĩ   ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，phân biệt tư lượng  。đương  ư nhĩ thời  tu   trạch pháp  giác phần phương tiện  ，tu phương tiện  dĩ   ，tu tập mãn túc  ，như thị nãi chí xả   giác phần tu tập mãn túc  。như   nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，đương  ư nhĩ thời  chuyên tâm  hệ niệm  bất vong  ，nãi chí xả   giác phần diệc như thị thuyết 。như thị trụ/trú   giả ，tiệm thứ  giác phần khởi   ，tiệm thứ  khởi   dĩ   ，tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三四） 
（thất   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告彼比丘，如上。差別者：「若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Tỳ-kheo ，như   thượng  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị tu tập thất   giác phần dĩ   ，đương đắc nhị chủng  quả   ，hiện pháp  đắc   lậu tận  Vô-Dư Niết-Bàn ，hoặc   đắc   A-na-hàm quả  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三五） 
（thất   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「如是比丘修習七覺分已，多修習已，得四種果、四種福利。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị Tỳ-kheo tu tập thất   giác phần dĩ   ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   tứ chủng  quả   、tứ chủng  phước   lợi   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，dị   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三六） 
（thất   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得七種果、七種福利。何等為七？是比丘得現法智證樂，若命終時若不得現法智證樂，及命終時，而得五下分結盡，中般涅槃。若不得中般涅槃，而得生般涅槃。若不得生般涅槃，而得無行般涅槃。若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập thất   giác phần ，đa tu tập  dĩ   ，đương đắc thất chủng  quả   、thất chủng  phước   lợi   。hà đẳng  vi  thất   ？thị  Tỳ-kheo đắc   hiện pháp  trí chứng  lạc/nhạc  ，nhược/nhã  mạng chung thời  nhược/nhã  bất đắc hiện pháp  trí chứng  lạc/nhạc  ，cập mạng chung thời  ，nhi   đắc   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，trung  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất đắc trung  Bát Niết Bàn ，nhi   đắc sanh  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất đắc sanh  Bát Niết Bàn ，nhi   đắc vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất đắc vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，nhi   đắc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất đắc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，nhi   đắc   thượng lưu  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，dị   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三七） 
（thất   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「所謂覺分。何等為覺分？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sở vị giác phần 。hà đẳng  vi  giác phần ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說。諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện vi  thuyết  。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘、比丘尼：「七覺分者，謂七道品法。諸比丘！此七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ：「thất   giác phần giả ，vị   thất   đạo phẩm  Pháp   。chư   Tỳ-kheo ！thử   thất   giác phần tiệm thứ  khởi   ，tiệm thứ  khởi   dĩ   ，tu tập mãn túc  。」
 
諸比丘白佛：「云何七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足？ 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「vân hà thất   giác phần tiệm thứ  khởi   ，tiệm thứ  khởi   dĩ   ，tu tập mãn túc  ？
 
「若比丘身身觀念住，彼身身觀念住已，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分；方便修念覺分已，修習滿足，謂修念覺分已，於法選擇，當於爾時修擇法覺分方便，修擇法覺分方便已，修習滿足。如是精進、喜、猗、定、捨覺分亦如是說。如內身，如是外身、內外身，受、心、法法觀念住，專心繫念不忘，當於爾時方便修念覺分，方便修念覺分已，修習滿足。乃至捨覺分亦如是說，是名比丘七覺分漸次起，漸次起已，修習滿足。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm trụ  ，bỉ   thân thân  quán  niệm trụ  dĩ   ，chuyên tâm  hệ niệm  bất vong  ，đương  ư nhĩ thời  phương tiện  tu   niệm   giác phần ；phương tiện  tu   niệm   giác phần dĩ   ，tu tập mãn túc  ，vị   tu   niệm   giác phần dĩ   ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，đương  ư nhĩ thời  tu   trạch pháp  giác phần phương tiện  ，tu   trạch pháp  giác phần phương tiện  dĩ   ，tu tập mãn túc  。như thị tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần diệc như thị thuyết 。như   nội thân  ，như thị ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm trụ  ，chuyên tâm  hệ niệm  bất vong  ，đương  ư nhĩ thời  phương tiện  tu   niệm   giác phần ，phương tiện  tu   niệm   giác phần dĩ   ，tu tập mãn túc  。nãi chí xả   giác phần diệc như thị thuyết ，thị danh Tỳ-kheo thất   giác phần tiệm thứ  khởi   ，tiệm thứ  khởi   dĩ   ，tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三八） 
（thất   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「此七覺分修習多修習，當得二果，得現法智有餘涅槃及阿那含果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「thử   thất   giác phần tu tập đa tu tập  ，đương đắc nhị quả  ，đắc   hiện   Pháp trí hữu dư Niết Bàn  cập A-na-hàm quả  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七三九） 
（thất   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得四果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập thất   giác phần ，đa tu tập  dĩ   ，đương đắc tứ quả  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四〇） 
（thất   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習此七覺分，多修習已，當得七果。何等為七？謂現法智有餘涅槃，及命終時，若不爾者，五下分結盡，得中般涅槃。若不爾者，得生般涅槃。若不爾者，得無行般涅槃。若不爾者，得有行般涅槃。若不爾者，得上流般涅槃。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập thử   thất   giác phần ，đa tu tập  dĩ   ，đương đắc thất   quả   。hà đẳng  vi  thất   ？vị   hiện   Pháp trí hữu dư Niết Bàn  ，cập mạng chung thời  ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   trung  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，đắc sanh  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，đắc vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，đắc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，đắc   thượng lưu  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四一） 
（thất   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修不淨觀，多修習已，當得大果大福利。云何修不淨觀？多修習已，得大果大福利。是比丘不淨觀俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   bất tịnh  quán  ，đa tu tập  dĩ   ，đương đắc đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà tu   bất tịnh  quán  ？đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。thị  Tỳ-kheo bất tịnh  quán  câu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；tu   trạch pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四二） 
（thất   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習隨死念，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習隨死念？多修習已，得大果大福利。是比丘修隨死念俱念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至捨覺分亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập tùy   tử   niệm   ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà Tỳ-kheo tu tập tùy   tử   niệm   ？đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。thị  Tỳ-kheo tu   tùy   tử   niệm   câu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，nãi chí xả   giác phần diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四三） 
（thất   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏黃枕邑。時，眾多比丘晨朝著衣持鉢，入黃枕邑乞食。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  hoàng  chẩm  ấp   。thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   hoàng  chẩm  ấp   khất thực  。
 
時，眾多比丘作是念：「今日太早，乞食時未至，我等可過外道精舍。」爾時，眾多比丘即入外道精舍，與諸外道出家共相問訊慰勞已，於一面坐。 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「kim nhật thái   tảo   ，khất  thực thời vị chí  ，ngã đẳng khả  quá/qua  ngoại đạo  Tịnh Xá 。」nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tức   nhập   ngoại đạo  Tịnh Xá ，dữ  chư   ngoại đạo  xuất gia cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。
 
諸外道出家言：「沙門瞿曇為諸弟子說如是法不：『斷五蓋惱心，慧力羸、為障礙分、不趣涅槃，盡攝其心，住四念處。心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修充滿；四方、四維、上、下一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，亦無瞋恚，廣大無量，善修習充滿，如是修習。』悲、喜、捨心俱亦如是說。我等亦復為諸弟子作如是說，我等與彼沙門瞿曇有何等異？所謂俱能說法。」 
chư   ngoại đạo  xuất gia ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  vi  chư   đệ-tử thuyết  như   thị pháp bất ：『đoạn  ngũ cái  não   tâm   ，tuệ lực  luy  、vi  chướng ngại phần  、bất thú  Niết-Bàn ，tận  nhiếp   kỳ tâm ，trụ/trú   tứ niệm xứ  。tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  vô  tật  ，diệc   vô sân khuể  ，quảng đại vô lượng  ，thiện tu  sung mãn  ；tứ phương  、tứ duy  、thượng  、hạ  nhất thiết thế gian  ，tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  vô  tật  ，diệc   vô sân khuể  ，quảng đại vô lượng  ，thiện tu tập  sung mãn  ，như thị tu tập 。』bi   、hỉ  、xả tâm  câu   diệc như thị thuyết 。ngã đẳng diệc   phục  vi  chư   đệ-tử tác như thị thuyết  ，ngã đẳng dữ  bỉ   Sa môn Cồ đàm  hữu hà  đẳng dị   ？sở vị câu   năng  thuyết Pháp 。」
 
時，眾多比丘聞諸外道出家所說，心不喜悅，默然不呵，從座起去。入黃枕邑，乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以彼外道出家所說廣白世尊。 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  chư   ngoại đạo  xuất gia sở thuyết  ，tâm   bất hỉ duyệt  ，mặc nhiên  bất ha  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。nhập   hoàng  chẩm  ấp   ，khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  bỉ   ngoại đạo  xuất gia sở thuyết  quảng  bạch   Thế Tôn 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如彼外道出家所說，汝等應問：『修習慈心，為何所勝？修習悲、喜、捨心，為何所勝？』如是問時，彼諸外道出家，心則駭散，或說外異事，或瞋慢、毀呰、違背、不忍，或默然萎熟，低頭失辯，思惟而住。所以者何？我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，聞我所說隨順樂者，唯除如來及聲聞眾者。比丘！心與慈俱多修習，於淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；捨心修習多修習，無所有入處最勝。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   bỉ   ngoại đạo  xuất gia sở thuyết  ，nhữ đẳng  ưng  vấn   ：『tu tập từ tâm  ，vi  hà sở  thắng  ？tu tập bi   、hỉ  、xả tâm  ，vi  hà sở  thắng  ？』như thị vấn   thời  ，bỉ   chư   ngoại đạo  xuất gia ，tâm   tức   hãi   tán  ，hoặc   thuyết  ngoại   dị   sự   ，hoặc   sân   mạn   、hủy   呰、vi bội  、bất nhẫn   ，hoặc   mặc nhiên  nuy   thục   ，đê đầu thất   biện   ，tư tánh nhi   trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、nhân   chúng   trung  ，văn  ngã sở thuyết tùy thuận  lạc/nhạc  giả ，duy trừ  Như Lai  cập Thanh văn  chúng   giả 。Tỳ-kheo ！tâm   dữ  từ   câu   đa tu tập  ，ư  tịnh   tối thắng ；bi tâm  tu tập đa tu tập  ，không  nhập   xứ/xử  tối thắng ；hỉ  tâm   tu tập đa tu tập  ，thức  nhập   xứ/xử  tối thắng ；xả tâm  tu tập đa tu tập  ，vô sở hữu  nhập   xứ/xử  tối thắng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四四） 
（thất   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習慈心，多修習已，得大果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修習捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập từ tâm  ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà Tỳ-kheo tu tập từ tâm  ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   ？thị  Tỳ-kheo tâm   dữ  từ   câu   ，tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；nãi chí tu tập xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四五） 
（thất   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修空入處，多修習已，得大果大福利。云何比丘修空入處，多修習已，得大果大福利？是比丘心與空入處俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   không  nhập   xứ/xử  ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà Tỳ-kheo tu   không  nhập   xứ/xử  ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   ？thị  Tỳ-kheo tâm   dữ  không  nhập   xứ/xử  câu   ，tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；nãi chí tu   xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如修空入處，如是識入處、無所有入處、非想非非想入處三經，亦如上說。 
như   tu   không  nhập   xứ/xử  ，như thị thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  tam Kinh  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（七四六） 
（thất   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習安那般那念，多修習已，得大果大福利。云何修習安那般那念，多修習已，得大果大福利？是比丘心與安那般那念俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   ？thị  Tỳ-kheo tâm   dữ  an   na  ba/bát  na  niệm   câu   ，tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；nãi chí tu   xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四七） 
（thất   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修無常想，多修習已，得大果大福利。云何比丘修無常想，多修習已，得大果大福利？是比丘心口與無常想俱，修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；乃至得捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   vô thường tưởng  ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。vân hà Tỳ-kheo tu   vô thường tưởng  ，đa tu tập  dĩ   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   ？thị  Tỳ-kheo tâm   khẩu   dữ  vô thường tưởng  câu   ，tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；nãi chí đắc   xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無常想，如是無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、盡想、斷想、無欲想、滅想、患想、不淨想、青瘀想、膿潰想、膖脹想、壞想、食不盡想、血想、分離想、骨想、空想，一一經如上說。 
như   vô thường tưởng  ，như thị vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  、quán  thực/tự  tưởng   、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   、tận  tưởng   、đoạn  tưởng   、vô  dục tưởng  、diệt tưởng  、hoạn   tưởng   、bất tịnh tưởng  、thanh  ứ   tưởng   、nùng   hội   tưởng   、膖trướng   tưởng   、hoại   tưởng   、thực/tự  bất tận  tưởng   、huyết   tưởng   、phần  ly tưởng  、cốt   tưởng   、không tưởng  ，nhất nhất Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
雜阿含經卷第二十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập thất   
 
雜阿含經卷第二十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập bát   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（七四八） 
（thất   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡，如是心善解脫。聖弟子得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhật   xuất  tiền   tướng  ，vị   minh   tướng  sơ   quang   。như thị Tỳ-kheo chánh  tận  khổ   biên   、cứu cánh khổ   biên   tiền   tướng  giả ，sở vị chánh kiến 。bỉ   chánh  kiến giả  ，năng  khởi   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。khởi   định  chánh thọ  cố  ，thánh đệ tử  tâm   chánh  giải thoát  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，như thị tâm thiện giải thoát  。thánh đệ tử  đắc   chánh tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七四九） 
（thất   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô minh  vi  tiền   tướng  ，cố  sanh  chư   ác bất thiện pháp  。thời  ，tùy   sanh  vô tàm  、vô quý  ；vô tàm  、vô quý  sanh dĩ  ，tùy   sanh  tà kiến  ；tà kiến  sanh dĩ  ，năng  khởi   tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。nhược/nhã  khởi   minh   vi  tiền   tướng  ，sanh  chư thiện  Pháp   。thời  ，tàm quý  tùy   sanh  ，tàm quý  sanh dĩ  ，năng sanh  chánh kiến ，chánh kiến sanh dĩ  ，khởi   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thứ đệ nhi   khởi   。chánh  định khởi  dĩ   ，thánh đệ tử  đắc   chánh  giải thoát  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。như thị thánh đệ tử  đắc   chánh  giải thoát  dĩ   ，đắc   chánh tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五〇） 
（thất   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘！諸惡不善法，比丘，一切皆以無明為根本，無明集、無明生、無明起。所以者何？無明者無知，於善、不善法不如實知，有罪、無罪，下法、上法，染污，不染污，分別、不分別，緣起、非緣起不如實知；不如實知故，起於邪見，起於邪見已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ！chư   ác bất thiện pháp  ，Tỳ-kheo ，nhất thiết giai  dĩ  vô minh  vi  căn bản  ，vô minh  tập   、vô minh  sanh  、vô minh  khởi   。sở dĩ giả hà ？vô minh  giả vô tri  ，ư  thiện  、bất thiện pháp  bất như thật tri  ，hữu tội  、vô tội  ，hạ  Pháp   、thượng  Pháp   ，nhiễm   ô ，bất nhiễm  ô ，phân biệt 、bất phân biệt ，duyên khởi  、phi   duyên khởi  bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，khởi   ư  tà kiến  ，khởi   ư  tà kiến  dĩ   ，năng  khởi   tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。
 
「若諸善法生，一切皆明為根本，明集、明生、明起。明，於善、不善法如實知者，罪、無罪，親近、不親近，卑法、勝法，穢污、白淨，有分別、無分別，緣起、非緣起悉如實知，如實知者，是則正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。正定起已，聖弟子得正解脫貪、恚、癡，貪、恚、癡解脫已，是聖弟子得正智見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「nhược/nhã  chư thiện  Pháp   sanh  ，nhất thiết giai  minh   vi  căn bản  ，minh   tập   、minh   sanh  、minh   khởi   。minh   ，ư  thiện  、bất thiện pháp  như thật tri giả  ，tội   、vô tội  ，thân cận 、bất thân cận ，ti   Pháp   、thắng Pháp ，uế   ô 、bạch tịnh  ，hữu  phân biệt 、vô  phân biệt ，duyên khởi  、phi   duyên khởi  tất   như thật tri  ，như thật tri giả  ，thị tắc  chánh kiến 。chánh  kiến giả  ，năng  khởi   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。chánh  định khởi  dĩ   ，thánh đệ tử  đắc   chánh  giải thoát  tham   、nhuế/khuể   、si   ，tham   、nhuế/khuể   、si   giải thoát  dĩ   ，thị  thánh đệ tử  đắc   chánh  trí kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五一） 
（thất   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若在家、若出家而起邪事者，我所不說。所以者何？若在家、出家而起邪事者，則不樂正法。何等為邪事？謂邪見，乃至邪定，若在家、出家而起正事，我所讚歎。所以者何？起正事者，則樂正法，善於正法。何等為正事？謂正見，乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tại gia  、nhược/nhã  xuất gia nhi   khởi   tà  sự   giả ，ngã sở bất thuyết  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tại gia  、xuất gia nhi   khởi   tà  sự   giả ，tức   bất lạc/nhạc  chánh pháp  。hà đẳng  vi  tà  sự   ？vị   tà kiến  ，nãi chí tà  định  ，nhược/nhã  tại gia  、xuất gia nhi   khởi   chánh  sự   ，ngã sở tán thán 。sở dĩ giả hà ？khởi   chánh  sự   giả ，tức   lạc/nhạc  chánh pháp  ，thiện  ư  chánh pháp  。hà đẳng  vi  chánh  sự   ？vị   chánh kiến ，nãi chí chánh định  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「在家及出家， 
「tại gia  cập xuất gia ，
 
而起邪事者， 
nhi   khởi   tà  sự   giả ，
 
彼則終不樂， 
bỉ   tức   chung   bất lạc/nhạc  ，
 
無上之正法， 
vô thượng chi chánh pháp  ，
 
在家及出家， 
tại gia  cập xuất gia ，
 
而起正事者， 
nhi   khởi   chánh  sự   giả ，
 
彼則常心樂， 
bỉ   tức   thường   tâm   lạc/nhạc  ，
 
無上之正法。」 
vô thượng chi chánh pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五二） 
（thất   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，迦摩比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂欲者。云何為欲？」 
nhĩ thời  ，Ca ma  Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị dục   giả 。vân hà vi dục   ？」
 
佛告迦摩：「欲，謂五欲功德。何等為五？謂眼識明色，可愛、可意、可念，長養欲樂。如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲。然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲。」 
Phật cáo  Ca ma  ：「dục   ，vị   ngũ dục  công đức  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   nhãn thức  minh   sắc   ，khả ái 、khả ý  、khả niệm  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   lạc/nhạc  。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân thức  xúc   ，khả ái 、khả ý  、khả niệm  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   lạc/nhạc  ，thị danh vi  dục   。nhiên bỉ   phi   dục   ，ư  bỉ   tham trước giả ，thị danh vi  dục   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間雜五色， 
「thế gian tạp   ngũ sắc  ，
 
彼非為愛欲， 
bỉ   phi   vi  ái dục  ，
 
貪欲覺想者， 
tham dục  giác  tưởng   giả ，
 
是則士夫欲， 
thị tắc  sĩ phu  dục   ，
 
眾色常住世， 
chúng   sắc   thường trụ  thế   ，
 
行者斷心欲。」 
hành giả đoạn  tâm   dục   。」
 
迦摩比丘白佛言：「世尊！寧有道有跡，斷此愛欲不？」 
Ca ma  Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ninh   hữu  đạo  hữu  tích   ，đoạn  thử   ái dục  bất ？」
 
佛告比丘：「有八正道，能斷愛欲，謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  Bát Chánh Đạo ，năng  đoạn ái dục  ，vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，迦摩比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ca ma  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五三） 
（thất   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘名阿梨瑟吒，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂甘露者。云何名為甘露？」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   A lê sắt trá ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị cam lồ giả 。vân hà danh  vi  cam lồ ？」
 
佛告阿梨瑟吒：「甘露者，界名說，然我為有漏盡者，現說此名。」 
Phật cáo  A lê sắt trá ：「cam lồ giả ，giới   danh   thuyết  ，nhiên ngã   vi  hữu  lậu tận  giả ，hiện   thuyết  thử   danh   。」
 
阿梨瑟吒比丘白佛言：「世尊！有道有跡，修習多修習，得甘露法不？」 
A lê sắt trá Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đắc   cam lộ pháp  bất ？」
 
佛告比丘：「有，所謂八聖道分——謂正見乃至正定。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  ，sở vị bát Thánh đạo  phần  ——vị   chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五四） 
（thất   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！所謂賢聖等三昧根本眾具。云何為賢聖等三昧根本眾具？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở vị hiền thánh  đẳng tam muội  căn bản  chúng   cụ   。vân hà vi hiền thánh  đẳng tam muội  căn bản  chúng   cụ   ？」
 
佛告舍利弗：「謂七正道分為賢聖等三昧，為根本，為眾具。何等為七？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念。舍利弗！於此七道分為基業已，得一其心，是名賢聖等三昧根本眾具。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「vị   thất   chánh đạo phần  vi  hiền thánh  đẳng tam muội  ，vi  căn bản  ，vi  chúng   cụ   。hà đẳng  vi  thất   ？vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 。Xá-lợi-phất  ！ư thử  thất   đạo  phần  vi  cơ   nghiệp   dĩ   ，đắc   nhất   kỳ tâm ，thị danh hiền thánh  đẳng tam muội  căn bản  chúng   cụ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五五～七） 
（thất   ngũ   ngũ   ～thất   ）
 
如上三經。如是佛問諸比丘三經亦如是說。 
như   thượng  tam Kinh  。như thị Phật vấn   chư   Tỳ-kheo tam Kinh  diệc như thị thuyết 。
 
（七五八） 
（thất   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「無母子畏，有母子畏。愚癡無聞凡夫所說，而不能知無母子畏，有母子畏。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vô  mẫu   tử  úy   ，hữu  mẫu   tử  úy   。ngu si vô  văn  phàm phu sở thuyết  ，nhi   bất năng trai vô  mẫu   tử  úy   ，hữu  mẫu   tử  úy   。
 
「諸比丘！有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。何等為三？諸比丘！有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，子失其母，母失其子，是名第一無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。 
「chư   Tỳ-kheo ！hữu  tam chủng  vô  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu sở thuyết  。hà đẳng  vi  tam  ？chư   Tỳ-kheo ！Hữu Thời  binh   hung   loạn   khởi   ，tàn   hại  quốc độ ，tùy lưu  ba   bỉnh ，tử  thất   kỳ  mẫu   ，mẫu   thất   kỳ  tử  ，thị danh đệ nhất  vô  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu sở thuyết  。
 
「復次，比丘！有時大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，是名第二無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！Hữu Thời  Đại  hỏa   tốt  khởi   ，phần thiêu  thành   ấp   tụ lạc  ，nhân dân  trì  tẩu   ，mẫu   tử  tướng  thất   ，thị danh đệ nhị  vô  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu sở thuyết  。
 
「復次，比丘！有時山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，人民馳走，母子相失，是名第三無母子畏，愚癡無聞凡夫所說。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！Hữu Thời  sơn  trung  Đại  vũ  ，hồng   thủy   lưu   xuất  ，phiêu  một   tụ lạc  ，nhân dân  trì  tẩu   ，mẫu   tử  tướng  thất   ，thị danh đệ tam  vô  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu sở thuyết  。
 
「然此等畏，是有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。彼有時兵兇亂起，殘害國土，隨流波迸，母子相失，或時於彼母子相見，是名第一有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 
「nhiên thử   đẳng úy   ，thị  hữu  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu thuyết  danh   vô  mẫu   tử  úy   。bỉ   Hữu Thời  binh   hung   loạn   khởi   ，tàn   hại  quốc độ ，tùy lưu  ba   bỉnh ，mẫu   tử  tướng  thất   ，hoặc thời  ư  bỉ   mẫu   tử  tướng  kiến  ，thị danh đệ nhất hữu  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu thuyết  danh   vô  mẫu   tử  úy   。
 
「復次，大火卒起，焚燒城邑聚落，人民馳走，母子相失，或復相見，是名第二有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 
「phục thứ ，Đại  hỏa   tốt  khởi   ，phần thiêu  thành   ấp   tụ lạc  ，nhân dân  trì  tẩu   ，mẫu   tử  tướng  thất   ，hoặc phục  tướng  kiến  ，thị danh đệ nhị  hữu  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu thuyết  danh   vô  mẫu   tử  úy   。
 
「復次，山中大雨，洪水流出，漂沒聚落，此人馳走，母子相失，或尋相見，是名第三有母子畏，愚癡無聞凡夫說名無母子畏。 
「phục thứ ，sơn  trung  Đại  vũ  ，hồng   thủy   lưu   xuất  ，phiêu  một   tụ lạc  ，thử   nhân   trì  tẩu   ，mẫu   tử  tướng  thất   ，hoặc   tầm   tướng  kiến  ，thị danh đệ   tam hữu  mẫu   tử  úy   ，ngu si vô  văn  phàm phu thuyết  danh   vô  mẫu   tử  úy   。
 
「比丘！有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說。何等為三？若比丘！子若老時，無母能語：『子！汝莫老，我當代汝。』其母老時，亦無子語：『母！令莫老，我代之老。』是名第一無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。 
「Tỳ-kheo ！hữu  tam chủng  vô  mẫu   tử  úy   ，thị  ngã   tự   giác  thành  tam-Bồ-đề  chi sở   kí thuyết  。hà đẳng  vi  tam  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ！tử  nhược/nhã  lão   thời  ，vô  mẫu   năng  ngữ  ：『tử  ！nhữ   mạc  lão   ，ngã   đương  đại  nhữ   。』kỳ  mẫu   lão   thời  ，diệc   vô  tử  ngữ  ：『mẫu   ！lệnh  mạc  lão   ，ngã   đại  chi lão   。』thị danh đệ nhất  vô  mẫu   tử  úy   ，ngã   tự   giác  thành  tam-Bồ-đề  chi sở   kí thuyết  。
 
「復次，比丘！有時子病，母不能語：『子！令莫病，我當代汝。』母病之時，子亦不能語：『母！莫病，我當代母。』是名第二無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！Hữu Thời  tử  bệnh   ，mẫu   bất năng  ngữ  ：『tử  ！lệnh  mạc  bệnh   ，ngã   đương  đại  nhữ   。』mẫu   bệnh   chi thời  ，tử  diệc   bất năng  ngữ  ：『mẫu   ！mạc  bệnh   ，ngã   đương  đại  mẫu   。』thị danh đệ nhị  vô  mẫu   tử  úy   ，ngã   tự   giác  thành  tam-Bồ-đề  chi sở   kí thuyết  。
 
「復次，子若死時，無母能語：『子！令莫死，我今代汝。』母若死時，無子能語：『母！令莫死，我當代母。』是名第三無母子畏，我自覺成三菩提之所記說。」 
「phục thứ ，tử  nhược/nhã  tử thời  ，vô  mẫu   năng  ngữ  ：『tử  ！lệnh  mạc  tử   ，ngã   kim   đại  nhữ   。』mẫu   nhược/nhã  tử thời  ，vô  tử  năng  ngữ  ：『mẫu   ！lệnh  mạc  tử   ，ngã   đương  đại  mẫu   。』thị danh đệ tam  vô  mẫu   tử  úy   ，ngã   tự   giác  thành  tam-Bồ-đề  chi sở   kí thuyết  。」
 
諸比丘白佛：「有道有跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏不？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  tiền   tam chủng hữu  mẫu   tử  úy   ，đoạn  hậu  tam chủng  vô  mẫu   tử  úy   bất ？」
 
佛告比丘：「有道有跡，斷彼三畏。何等為道。何等為跡，修習多修習，斷前三種有母子畏，斷後三種無母子畏？謂八聖道分，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  đạo  hữu  tích   ，đoạn  bỉ   tam  úy   。hà đẳng  vi  đạo  。hà đẳng  vi  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  tiền   tam chủng hữu  mẫu   tử  úy   ，đoạn  hậu  tam chủng  vô  mẫu   tử  úy   ？vị   bát Thánh đạo  phần  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七五九） 
（thất   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三受，無常、有為、心所緣生。何等為三？謂樂受、苦受、不苦不樂受。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam thọ  ，vô thường  、hữu vi 、tâm sở  duyên sanh  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。」
 
諸比丘白佛：「世尊！有道有跡，修習多修習，斷此三受不？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   tam thọ  bất ？」
 
佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三受。何等為道，何等為跡，修習多修習，斷此三受？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   tam thọ  。hà đẳng  vi  đạo  ，hà đẳng  vi  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   tam thọ  ？」
 
佛告比丘：「謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六〇） 
（thất   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世有三法，不可喜、不可愛、不可念。何等為三？謂老、病、死，此三法不可喜、不可愛、不可念。世間若無此三法不可喜、不可愛、不可念者，無有如來、應、等正覺出於世間，世間亦不知有如來說法教誡、教授。以世間有此三法不可喜、不可愛、不可念故，如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來說法教誡、教授。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tam Pháp  ，bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   lão   、bệnh   、tử   ，thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  。thế gian nhược/nhã  vô  thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  giả ，vô hữu Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  ư  thế gian ，thế gian diệc   bất tri   hữu  Như Lai  thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ 。dĩ  thế gian hữu  thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  cố  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  ư  thế gian ，thế gian tri   hữu  Như Lai  thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ 。」
 
諸比丘白佛：「有道有跡，斷此三法不可喜、不可愛、不可念者不？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「hữu  đạo  hữu  tích   ，đoạn  thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  giả bất ？」
 
佛告比丘：「有道有跡，修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念。何等為道？何等為跡？修習多修習，斷此三法不可喜、不可愛、不可念？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  。hà đẳng  vi  đạo  ？hà đẳng  vi  tích   ？tu tập đa tu tập  ，đoạn  thử   tam Pháp  bất khả hỉ  、bất khả ái 、bất khả niệm  ？vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六一） 
（thất   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我當說學及無學。諦聽，善思念之。何等為學？謂學正見成就，學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名為學。何等為無學？謂無學正見成就，無學正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定成就，是名無學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   đương  thuyết  học   cập vô học  。đế thính ，thiện  tư  niệm   chi 。hà đẳng  vi  học   ？vị   học   chánh kiến thành tựu ，học   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  thành tựu ，thị danh vi  học   。hà đẳng  vi  vô học  ？vị   vô học chánh kiến  thành tựu ，vô học  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  thành tựu ，thị danh vô học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如學、無學，如是正士、如是大士，亦如是說。 
như   học   、vô học  ，như thị chánh sĩ  、như thị đại sĩ  ，diệc như thị thuyết 。
 
（七六二） 
（thất   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我當說聖漏盡。云何為聖漏盡？謂無學正見成就，乃至無學正定成就，是名聖漏盡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   đương  thuyết  Thánh   lậu tận  。vân hà vi Thánh   lậu tận  ？vị   vô học chánh kiến  thành tựu ，nãi chí vô học chánh định  thành tựu ，thị danh Thánh   lậu tận  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六三） 
（thất   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說八聖道分。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  bát Thánh đạo  phần  。hà đẳng  vi  bát   ？vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六四） 
（thất   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說修八聖道。諦聽，善思。何等為修八聖道？是比丘修正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，是名修八聖道。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tu   bát Thánh đạo  。đế thính ，thiện  tư  。hà đẳng  vi  tu   bát Thánh đạo  ？thị  Tỳ-kheo tu   chánh kiến ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，tu   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，thị danh tu   bát Thánh đạo  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六五） 
（thất   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說比丘過去已修八聖道，未來當修八聖道。」乃至……。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  Tỳ-kheo quá khứ dĩ   tu   bát Thánh đạo  ，vị lai đương  tu   bát Thánh đạo  。」nãi chí ……。
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六六） 
（thất   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起不起，唯除佛所調伏，乃至正定亦如是說。若正見清淨鮮白，無諸過患，離諸煩惱，未起能起，乃至正定亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo chánh kiến thanh tịnh tiên  bạch   ，vô  chư   quá hoạn  ，ly   chư   phiền não  ，vị khởi  bất khởi   ，duy trừ  Phật sở điều  phục   ，nãi chí chánh định  diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  chánh kiến thanh tịnh tiên  bạch   ，vô  chư   quá hoạn  ，ly   chư   phiền não  ，vị khởi  năng  khởi   ，nãi chí chánh định  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如除佛所說，除善逝所說，亦如上說。 
như   trừ   Phật sở thuyết  ，trừ   Thiện-Thệ sở thuyết  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（七六七） 
（thất   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「說不善聚者，謂五蓋，是為正說。所以者何？純一不善聚者，所謂五蓋。何等為五？謂貪欲蓋，瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。說善法聚者，所謂八聖道，是名正說。所以者何？純一滿淨善聚者，謂八聖道。何等為八？謂正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thuyết  bất thiện  tụ   giả ，vị   ngũ cái  ，thị  vi  chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  bất thiện  tụ   giả ，sở vị ngũ cái  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   tham dục cái  ，sân khuể  、miên   thụy   、điệu hối  、nghi cái  。thuyết  thiện  Pháp   tụ   giả ，sở vị bát Thánh đạo  ，thị danh chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  mãn   tịnh   thiện  tụ   giả ，vị   bát Thánh đạo  。hà đẳng  vi  bát   ？vị   chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六八） 
（thất   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城山谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。
 
時，尊者阿難獨一靜處，作如是念：「半梵行者，謂善知識、善伴黨、善隨從。」乃至。佛告阿難：「純一滿淨具梵行者，謂善知識。所以者何？我為善知識故，令諸眾生修習正見，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修正定，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác như thị niệm  ：「bán   phạm hạnh  giả ，vị   thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  。」nãi chí 。Phật cáo  A-nan ：「thuần nhất  mãn   tịnh   cụ   phạm hạnh  giả ，vị   thiện tri thức  。sở dĩ giả hà ？ngã   vi  thiện tri thức  cố  ，lệnh  chư   chúng sanh tu tập chánh kiến ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，nãi chí tu   chánh định  ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七六九） 
（thất   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。
 
時，有生聞婆羅門乘白馬車，眾多年少翼從，白馬、白車、白控、白鞭，頭著白帽、白傘蓋，手執白拂，著白衣服、白瓔珞，白香塗身，翼從皆白，出舍衛城，欲至林中教授讀誦，眾人見之咸言：「善乘！善乘！謂婆羅門乘。」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn thừa  bạch   mã   xa   ，chúng   đa   niên   thiểu  dực tòng  ，bạch   mã   、bạch   xa   、bạch   khống   、bạch   tiên   ，đầu   trước/trứ  bạch   mạo   、bạch   tản   cái   ，thủ   chấp   bạch   phất  ，trước/trứ  bạch   y phục 、bạch   anh lạc ，bạch   hương   đồ thân  ，dực tòng  giai   bạch   ，xuất  Xá-vệ  thành   ，dục   chí   lâm trung giáo thọ độc tụng ，chúng nhân kiến  chi hàm   ngôn  ：「thiện  thừa  ！thiện  thừa  ！vị   Bà-la-môn thừa  。」
 
時，尊者阿難見婆羅門眷屬、眾具一切皆白，見已，入城乞食。還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，見生聞婆羅門乘白馬車，眷屬、眾具一切皆白，眾人唱言：『善乘！善乘！謂婆羅門乘。』云何？世尊！於正法、律，為是世人乘？為是婆羅門乘？」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan kiến  Bà-la-môn quyến thuộc 、chúng   cụ   nhất thiết giai  bạch   ，kiến  dĩ   ，nhập   thành   khất thực  。hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim nhật thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，kiến  sanh  văn  Bà-la-môn thừa  bạch   mã   xa   ，quyến thuộc 、chúng   cụ   nhất thiết giai  bạch   ，chúng nhân xướng   ngôn  ：『thiện  thừa  ！thiện  thừa  ！vị   Bà-la-môn thừa  。』vân hà ？Thế Tôn ！ư  chánh pháp  、luật   ，vi  thị  thế   nhân thừa  ？vi  thị  Bà-la-môn thừa  ？」
 
佛告阿難：「是世人乘，非我法、律婆羅門乘也。阿難！我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者，諦聽，善思，當為汝說。阿難！何等為正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者？謂八正道——正見乃至正定。阿難！是名正法、律乘、天乘、梵乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  thế   nhân thừa  ，phi   ngã pháp  、luật   Bà-la-môn thừa  dã  。A-nan ！ngã   chánh pháp  、luật thừa  、thiên thừa  、Bà-la-môn thừa  、Đại-Thừa ，năng  điều phục  phiền não  quân   giả ，đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。A-nan ！hà đẳng  vi  chánh pháp  、luật thừa  、thiên thừa  、Bà-la-môn thừa  、Đại-Thừa ，năng  điều phục  phiền não  quân   giả ？vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。A-nan ！thị danh chánh pháp  、luật thừa  、thiên thừa  、phạm thừa  、Đại-Thừa ，năng  điều phục  phiền não  quân   giả 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信戒為法軛， 
「tín giới  vi  Pháp   ách   ，
 
慚愧為長縻， 
tàm quý  vi  trường/trưởng  mi   ，
 
正念善護持， 
chánh niệm thiện  hộ trì  ，
 
以為善御者， 
dĩ  vi  thiện  ngự giả ，
 
捨三昧為轅， 
xả   tam muội  vi  viên   ，
 
智慧精進輪， 
trí tuệ  tinh tấn luân   ，
 
無著忍辱鎧， 
Vô Trước nhẫn nhục khải  ，
 
安隱如法行， 
an ổn như   Pháp hành ，
 
直進不退還， 
trực   tiến/tấn   bất thoái hoàn  ，
 
永之無憂處， 
vĩnh   chi Vô ưu  xứ/xử  ，
 
智士乘戰車， 
trí   sĩ   thừa  chiến   xa   ，
 
摧伏無智怨。」 
tồi phục  vô trí  oán   。」
 
（七七〇） 
（thất thất  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「應離邪見，應斷邪見，若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見。以邪見可斷故，我說比丘當離邪見。若不離邪見者，邪見當作非義不饒益苦，是故我說當離邪見。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ưng  ly   tà kiến  ，ưng  đoạn  tà kiến  ，nhược/nhã  tà kiến  bất khả đoạn  giả ，ngã   chung   bất thuyết  ưng  ly   、đoạn  tà kiến  。dĩ  tà kiến  khả  đoạn  cố  ，ngã   thuyết  Tỳ-kheo đương  ly   tà kiến  。nhược/nhã  bất ly  tà kiến  giả ，tà kiến  đương  tác phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   ，thị cố ngã   thuyết  đương  ly   tà kiến  。như thị tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  diệc như thị thuyết 。
 
「諸比丘！離邪見已，當修正見，若不得修正見者，我終不說修習正見。以得修正見故，我說比丘應修正見。若不修正見者，當作非義不饒益苦，以不修正見，作非義不饒益苦故，是故我說當修正見，以義饒益，常得安樂。是故，比丘！當修正見。如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定亦如是說。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ly   tà kiến  dĩ   ，đương  tu   chánh kiến ，nhược/nhã  bất đắc tu   chánh  kiến giả  ，ngã   chung   bất thuyết  tu tập chánh kiến 。dĩ  đắc   tu   chánh kiến cố  ，ngã   thuyết  Tỳ-kheo ưng  tu   chánh kiến 。nhược/nhã  bất tu   chánh  kiến giả  ，đương  tác phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   ，dĩ  bất tu   chánh kiến ，tác phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   cố  ，thị cố ngã   thuyết  đương  tu   chánh kiến ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，thường   đắc   an lạc 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  tu   chánh kiến 。như thị chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七一） 
（thất thất  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！謂非彼岸及彼岸。瞿曇！云何非彼岸？云何彼岸？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vị   phi   bỉ ngạn  cập bỉ ngạn  。Cồ Đàm  ！vân hà phi   bỉ ngạn  ？vân hà bỉ ngạn  ？」
 
佛告婆羅門：「邪見者，非彼岸。正見者，是彼岸。邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定非彼岸。正見是彼岸，正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是彼岸。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「tà kiến  giả ，phi   bỉ ngạn  。chánh  kiến giả  ，thị  bỉ ngạn  。tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  phi   bỉ ngạn  。chánh kiến thị  bỉ ngạn  ，chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  thị  bỉ ngạn  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「希有諸人民， 
「hy hữu  chư   nhân dân  ，
 
能度於彼岸， 
năng  độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
徘徊遊此岸。 
 bồi hồi  du   thử ngạn  。
 
於此正法律， 
ư thử  chánh pháp luật  ，
 
能善隨順者， 
năng  thiện  tùy thuận  giả ，
 
斯等能度彼， 
tư   đẳng năng  độ  bỉ   ，
 
生死難度岸。」 
sanh tử  nạn/nan  độ  ngạn   。」
 
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
thời  ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（七七二～四） 
（thất thất  nhị   ～tứ   ）
 
如是，異比丘問尊者阿難、問佛、問諸比丘，此三經亦如上說。 
như thị ，dị   Tỳ-kheo vấn   Tôn-Giả A-nan 、vấn   Phật 、vấn   chư   Tỳ-kheo ，thử   tam Kinh  diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（七七五） 
（thất thất  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，如說不正思惟者。諸比丘！不正思惟者，未起邪見令起，已起重生令增廣。如是邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  bất chánh tư duy  giả 。chư   Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  giả ，vị khởi  tà kiến  lệnh  khởi   ，dĩ   khởi   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  diệc như thị thuyết 。
 
「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，未生邪見令不生，已生者令滅，如邪見，邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定亦如是說。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  bất sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  diệt   ，như thuyết  chánh tư duy  giả 。chư   Tỳ-kheo ！chánh tư duy  giả ，vị sanh  tà kiến  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  diệt   ，như   tà kiến  ，tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七六） 
（thất thất  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法，未生善法不生，已生善法令退，如說不正思惟者。諸比丘！不正思惟者，未生正見令不生，已生正見令退。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  ，vị sanh thiện  Pháp   bất sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   lệnh  thoái  ，như thuyết  bất chánh tư duy  giả 。chư   Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  giả ，vị sanh  chánh kiến lệnh  bất sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến lệnh  thoái  。như thị vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。
 
「諸比丘！於內法中，我不見一法令未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟者。諸比丘！正思惟者，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生、已生者重生令增廣。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  lệnh  vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  chánh tư duy  giả 。chư   Tỳ-kheo ！chánh tư duy  giả ，vị sanh  chánh kiến lệnh  sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  sanh  、dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七七） 
（thất thất  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，所謂不正思惟。諸比丘！不正思惟者，未生邪見令生，已生者重生令增廣，未生正見不生，已生者令退。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣；未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定不生，已生者令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh thiện  Pháp   bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  ，sở vị bất chánh tư duy  。chư   Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  giả ，vị sanh  tà kiến  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh  chánh kiến bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。như thị vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ；vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。
 
「諸比丘！我於內法中，不見一法，未生惡不善法令不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。諸比丘！正思惟者，令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   ư nội  Pháp   trung  ，bất kiến  nhất pháp  ，vị sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  bất sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  diệt   ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  chánh tư duy  。chư   Tỳ-kheo ！chánh tư duy  giả ，lệnh  vị sanh  tà kiến  bất sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  lệnh  diệt   ，vị sanh  chánh kiến lệnh  sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  diệt   ，vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七八） 
（thất thất  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。chư   Tỳ-kheo ！ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  giả ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  lệnh  sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。
 
「諸比丘！外法中，我不見一法令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生邪見不生，已生邪見令滅；未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定不生，已生者令滅。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  bất sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  diệt   ，như thuyết  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  。chư   Tỳ-kheo ！thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  bất sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  lệnh  diệt   ；vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七七九） 
（thất thất  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生善法生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從者，能令未生正見生，已生正見重生令增廣。如是未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh thiện  Pháp   sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  。chư   Tỳ-kheo ！thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  giả ，năng  lệnh  vị sanh  chánh kiến sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八〇） 
（thất   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法重生令增廣，未生善法不生，已生善法令滅，如說惡知識、惡伴黨、惡隨從。諸比丘！惡知識、惡伴黨、惡隨從者，能令未生邪見令生，已生邪見者重生令增廣。未生正見不生，已生正見令退。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令生，已生者重生令增廣。未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令不生，已生者令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh thiện  Pháp   bất sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   lệnh  diệt   ，như thuyết  ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  。chư   Tỳ-kheo ！ác tri thức  、ác  bạn đảng  、ác  tùy   tùng  giả ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  lệnh  sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  giả trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị sanh  chánh kiến bất sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến lệnh  thoái  。như thị vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  。
 
「諸比丘！於外法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說善知識、善伴黨、善隨從。諸比丘！善知識、善伴黨、善隨從，能令未生邪見不生，已生邪見令滅，未生正見令生，已生正見重生令增廣。如是未生邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定令不生，已生者令滅，未生正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定令生，已生者重生令增廣。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư  ngoại pháp  trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  diệt   ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  。chư   Tỳ-kheo ！thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  、thiện  tùy   tùng  ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  bất sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  lệnh  diệt   ，vị sanh  chánh kiến lệnh  sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。như thị vị sanh  tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  lệnh  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  diệt   ，vị sanh  chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八一） 
（thất   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於內法中，我不見一法能令未生惡不善法生，已生者重生令增廣，未生善法不生，已生者令退，如說不正思惟。諸比丘！不正思惟者，能令未生邪見生，已生邪見令重生增廣，未生正見不生，已生正見令退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，vị sanh thiện  Pháp   bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  thoái  ，như thuyết  bất chánh tư duy  。chư   Tỳ-kheo ！bất chánh tư duy  giả ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  sanh  ，dĩ sanh  tà kiến  lệnh  trọng  sanh  tăng  quảng  ，vị sanh  chánh kiến bất sanh  ，dĩ sanh  chánh kiến lệnh  thoái  。
 
「諸比丘！於內法中，我不見一法能令未生惡不善法不生，已生惡不善法令滅，未生善法令生，已生善法重生令增廣，如說正思惟。諸比丘！正思惟者，能令未生邪見不生，已生者令滅，未生正見令生，已生者重生令增廣。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ư nội  Pháp   trung  ，ngã   bất kiến  nhất pháp  năng  lệnh  vị sanh  ác bất thiện pháp  bất sanh  ，dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  diệt   ，vị sanh thiện  Pháp   lệnh  sanh  ，dĩ sanh thiện  Pháp   trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  ，như thuyết  chánh tư duy  。chư   Tỳ-kheo ！chánh tư duy  giả ，năng  lệnh  vị sanh  tà kiến  bất sanh  ，dĩ   sanh giả  lệnh  diệt   ，vị sanh  chánh kiến lệnh  sanh  ，dĩ   sanh giả  trọng  sanh  lệnh  tăng  quảng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如說邪見、正見，如是邪志、正志，邪語、正語，邪業、正業，邪命、正命，邪方便、正方便，邪念、正念，邪定、正定七經如上說。 
như thuyết  tà kiến  、chánh kiến ，như thị tà  chí   、chánh  chí   ，tà  ngữ  、chánh ngữ  ，tà nghiệp  、chánh nghiệp  ，tà mạng  、chánh mạng  ，tà phương  tiện   、chánh phương tiện  ，tà  niệm   、chánh niệm ，tà  định  、chánh định  thất   Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
如內法八經，如是外法八經，亦如是說。 
như   nội pháp  bát   Kinh   ，như thị ngoại pháp  bát   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（七八二） 
（thất   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有非法、是法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法、是法？謂邪見非法、正見是法，乃至邪定非法、正定是法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  phi pháp  、thị pháp 。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  phi pháp  、thị pháp ？vị   tà kiến  phi pháp  、chánh kiến thị pháp ，nãi chí tà  định  phi pháp  、chánh định  thị pháp 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如非法、是法，如是非律、正律，非聖、是聖，不善法、善法，非習法、習法，非善哉法、善哉法，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，應去法、不去法，一一經皆如上說。 
như   phi pháp  、thị pháp ，như   thị phi  luật   、chánh  luật   ，phi   Thánh   、thị  Thánh   ，bất thiện pháp  、thiện  Pháp   ，phi   tập   Pháp   、tập   Pháp   ，phi   Thiện tai Pháp   、Thiện tai Pháp   ，hắc  Pháp   、bạch pháp  ，phi   nghĩa   、chánh nghĩa  ，ti   Pháp   、thắng Pháp ，hữu tội  Pháp   、vô tội  Pháp   ，ưng  khứ  Pháp   、bất khứ  Pháp   ，nhất nhất Kinh   giai   như   thượng  thuyết  。
 
（七八三） 
（thất   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。爾時，尊者阿難亦在彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan diệc   tại   bỉ   trụ/trú   。
 
有異婆羅門來詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」 
hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Tôn-Giả A-nan sở   ，dữ  Tôn-Giả A-nan cộng tướng  vấn tấn úy   lao   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  kí thuyết  bất ？」
 
阿難答言：「隨汝所問，知者當答。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
婆羅門問：「尊者阿難！何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
Bà-la-môn vấn   ：「Tôn-Giả A-nan ！hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
阿難答言：「婆羅門！為斷故。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「Bà-la-môn ！vi  đoạn  cố  。」
 
復問：「斷何等？」 
phục  vấn   ：「đoạn  hà đẳng  ？」
 
答言：「貪欲斷，瞋恚、愚癡斷。」 
đáp   ngôn  ：「tham dục  đoạn  ，sân khuể  、ngu si đoạn  。」
 
又問：「阿難！有道有跡，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」 
hựu   vấn   ：「A-nan ！hữu  đạo  hữu  tích   ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si da   ？」
 
阿難答言：「有，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「hữu  ，vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。」
 
婆羅門言：「阿難！賢哉之道！賢哉之跡！修習多修習，能斷斯等貪欲、恚、癡。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「A-nan ！hiền   tai   chi đạo  ！hiền   tai   chi tích   ！tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  tư   đẳng tham dục  、nhuế/khuể   、si   。」
 
尊者阿難說是法時，彼婆羅門聞其所說，歡喜隨喜，從座起去。 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thị pháp thời  ，bỉ   Bà-la-môn văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
如斷貪、恚、癡。如是調伏貪、恚、癡，及得涅槃，及厭離，及不趣涅槃，及沙門義，及婆羅門義，及解脫，及苦斷，及究竟苦邊，及正盡苦，一一經皆如上說。 
như   đoạn  tham   、nhuế/khuể   、si   。như thị điều phục  tham   、nhuế/khuể   、si   ，cập đắc Niết Bàn  ，cập yếm ly  ，cập bất thú  Niết-Bàn ，cập Sa Môn nghĩa   ，cập Bà-la-môn nghĩa   ，cập giải thoát  ，cập khổ   đoạn  ，cập cứu cánh khổ   biên   ，cập chánh  tận  khổ   ，nhất nhất Kinh   giai   như   thượng  thuyết  。
 
（七八四） 
（thất   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有正。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。何等為正見？謂說有施、有說、有齋，有善行、有惡行，有善惡行果報，有此世、有他世，有父母、有眾生生，有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』何等為正志？謂出要志、無恚志、不害志。何等為正語？謂離妄語、離兩舌、離惡口、離綺語。何等為正業？謂離殺、盜、婬。何等為正命？謂如法求衣服、飲食、臥具、湯藥，非不如法。何等為正方便？謂欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退。何等為正念？謂念隨順，念不妄、不虛。何等為正定？謂住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tà  、hữu  chánh  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tà  ？vị   tà kiến  ，nãi chí tà  định  。hà đẳng  vi  chánh  ？vị   chánh kiến ，nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  chánh kiến ？vị   thuyết  Hữu thí  、hữu  thuyết  、hữu  trai   ，hữu thiện  hạnh/hành/hàng  、hữu  ác hành  ，hữu  thiện ác  hạnh/hành/hàng  quả báo  ，hữu  thử thế  、hữu  tha thế  ，hữu  phụ mẫu  、hữu  chúng   sanh sanh  ，hữu  A-la-hán thiện  đáo   、thiện  hướng   ，hữu  thử thế  、tha thế  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』hà đẳng  vi  chánh  chí   ？vị   xuất  yếu  chí   、vô  nhuế/khuể   chí   、bất hại  chí   。hà đẳng  vi  chánh ngữ  ？vị   ly   vọng ngữ  、ly   lưỡng thiệt  、ly   ác khẩu  、ly   khỉ ngữ  。hà đẳng  vi  chánh nghiệp  ？vị   ly sát  、đạo   、dâm  。hà đẳng  vi  chánh mạng  ？vị như  Pháp   cầu   y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，phi   bất như pháp  。hà đẳng  vi  chánh phương tiện  ？vị   dục   、tinh tấn 、phương tiện  、xuất ly  、cần   cạnh   、kham năng  thường   hạnh/hành/hàng  bất thoái 。hà đẳng  vi  chánh niệm ？vị   niệm   tùy thuận  ，niệm   bất vọng   、bất hư  。hà đẳng  vi  chánh định  ？vị   trụ tâm  bất loạn   、kiên cố 、nhiếp trì  、tịch   chỉ   、tam muội  、nhất tâm 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八五） 
（thất   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為正見？謂正見有二種，有正見，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正見有漏、有取，向於善趣？若彼見有施、有說，乃至知世間有阿羅漢，不受後有，是名世間正見，世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正志？謂正志二種。有正志世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正志，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正志有世、俗，有漏、有取，向於善趣？謂正志出要覺、無恚覺、不害覺，是名正志世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等為正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法，分別自決意解，計數立意，是名正志是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  chánh kiến ？vị   chánh kiến hữu nhị chủng  ，hữu  chánh kiến ，thị  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh kiến ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、vô thủ  ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh kiến hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ？nhược/nhã  bỉ   kiến  Hữu thí  、hữu  thuyết  ，nãi chí tri thế gian  hữu  A-la-hán ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị danh thế gian chánh kiến ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh kiến thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu tư tánh tướng ứng  ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，phân biệt thôi cầu  ，giác tri  hiệt tuệ  ，khai giác  quan sát ，thị danh chánh kiến thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh  chí   ？vị   chánh  chí   nhị chủng  。hữu  chánh  chí   thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ；hữu  chánh  chí   ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh  chí   hữu  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ？vị   chánh  chí   xuất  yếu  giác  、vô  nhuế/khuể   giác  、bất hại giác  ，thị danh chánh  chí   thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh  chí   thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu tư tánh tướng ứng  tâm Pháp ，phân biệt tự   quyết  ý giải  ，kế  số  lập   ý   ，thị danh chánh  chí   thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正語？正語有二種。有正語，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正語，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正語世、俗，有漏、有取，向於善趣？謂正語離妄語、兩舌、惡口、綺語，是名正語世、俗，有漏、有取，向於善趣。何等正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念口四惡行、諸餘口惡行，離於彼，無漏、遠離、不著，固守、攝持不犯，不度時節，不越限防，是名正語是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 
「hà đẳng  vi  chánh ngữ  ？chánh ngữ  hữu nhị chủng  。hữu  chánh ngữ  ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ；hữu  chánh ngữ  ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh ngữ  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ？vị   chánh ngữ  ly   vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  ，thị danh chánh ngữ  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  。hà đẳng  chánh ngữ  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，trừ   tà mạng  ，niệm   khẩu   tứ ác  hạnh/hành/hàng  、chư dư  khẩu   ác hành  ，ly   ư  bỉ   ，vô lậu 、viễn ly  、bất trước  ，cố   thủ  、nhiếp trì  bất phạm  ，bất độ  thời tiết ，bất việt  hạn   phòng   ，thị danh chánh ngữ  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正業？正業有二種。有正業，世、俗，有漏、有取，向於善趣；有正業，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂離殺、盜、婬，是名正業世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，除邪命，念身三惡行、諸餘身惡行數，無漏、心不樂著，固守、執持不犯，不度時節，不越限防，是名正業是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 
「hà đẳng  vi  chánh nghiệp  ？chánh nghiệp  hữu nhị chủng  。hữu  chánh nghiệp  ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  ；hữu  chánh nghiệp  ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh nghiệp  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？vị   ly sát  、đạo   、dâm  ，thị danh chánh nghiệp  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh nghiệp  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，trừ   tà mạng  ，niệm   thân tam  ác hành  、chư dư  thân  ác hành  số  ，vô lậu 、tâm   bất lạc/nhạc  trước/trứ  ，cố   thủ  、chấp trì  bất phạm  ，bất độ  thời tiết ，bất việt  hạn   phòng   ，thị danh chánh nghiệp  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正命？正命有二種。有正命，是世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正命，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂如法求衣食、臥具、隨病湯藥，非不如法，是名正命世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，於諸邪命無漏、不樂著，固守、執持不犯，不越時節，不度限防，是名正命是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 
「hà đẳng  vi  chánh mạng  ？chánh mạng  hữu nhị chủng  。hữu  chánh mạng  ，thị  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh mạng  ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh mạng  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？vị như  Pháp   cầu   y thực  、ngọa cụ  、tùy   bệnh   thang dược ，phi   bất như pháp  ，thị danh chánh mạng  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh mạng  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，ư  chư   tà mạng  vô lậu 、bất lạc/nhạc  trước/trứ  ，cố   thủ  、chấp trì  bất phạm  ，bất việt  thời tiết ，bất độ  hạn   phòng   ，thị danh chánh mạng  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正方便？正方便有二種。有正方便，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正方便，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正方便世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂欲、精進、方便超出、堅固建立，堪能造作精進、心法攝受、常、不休息，是名正方便世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正方便是聖、出世間，無漏、不取，盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏憶念相應心法，欲、精進、方便、勤踊，超出、建立堅固、堪能造作精進，心法攝受、常、不休息，是名正方便是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。 
「hà đẳng  vi  chánh phương tiện  ？chánh phương tiện  hữu nhị chủng  。hữu  chánh phương tiện  ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh phương tiện  ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh phương tiện  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？vị   dục   、tinh tấn 、phương tiện  siêu xuất  、kiên cố kiến lập  ，kham năng  tạo tác  tinh tấn 、tâm Pháp nhiếp thọ 、thường   、bất hưu tức  ，thị danh chánh phương tiện  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh phương tiện  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu ức niệm  tướng ứng  tâm Pháp ，dục   、tinh tấn 、phương tiện  、cần   dũng/dõng   ，siêu xuất  、kiến lập  kiên cố 、kham năng  tạo tác  tinh tấn ，tâm Pháp nhiếp thọ 、thường   、bất hưu tức  ，thị danh chánh phương tiện  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正念？正念有二種。世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正念，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正念世、俗，有漏、有取，轉向善趣？若念、隨念、重念、憶念，不妄、不虛，是名正念世、俗，有漏、有取，正向善趣。何等為正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，若念、隨念、重念、憶念，不妄、不虛，是名正念是聖、出世間，無漏、不取，轉向苦邊。 
「hà đẳng  vi  chánh niệm ？chánh niệm hữu nhị chủng  。thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh niệm ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh niệm thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？nhược/nhã  niệm   、tùy niệm  、trọng  niệm   、ức niệm  ，bất vọng   、bất hư  ，thị danh chánh niệm thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chánh  hướng   thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh niệm thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu tư tánh tướng ứng  ，nhược/nhã  niệm   、tùy niệm  、trọng  niệm   、ức niệm  ，bất vọng   、bất hư  ，thị danh chánh niệm thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。
 
「何等為正定？正定有二種。有正定，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣？若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」 
「hà đẳng  vi  chánh định  ？chánh định  hữu nhị chủng  。hữu  chánh định  ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh định  ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh định  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？nhược/nhã  tâm   trụ/trú   bất loạn   、bất động  、nhiếp thọ 、tịch   chỉ   、tam muội  、nhất tâm ，thị danh chánh định  thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  。hà đẳng  vi  chánh định  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu tư tánh tướng ứng  tâm Pháp trụ/trú   ，bất loạn   、bất tán  、nhiếp thọ 、tịch   chỉ   、tam muội  、nhất tâm ，thị danh chánh định  thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八六） 
（thất   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘心向邪者，違背於法，不樂於法；若向正者，心樂於法，不違於法。何等為邪？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂正見，乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tâm   hướng   tà  giả ，vi bội  ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   ；nhược/nhã  hướng   chánh  giả ，tâm   lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   。hà đẳng  vi  tà  ？vị   tà kiến  ，nãi chí tà  định  。hà đẳng  vi  chánh  ？vị   chánh kiến ，nãi chí chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八七） 
（thất   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。何等為向邪者違於法，不樂於法？謂邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？以見惡故，謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是向邪者違於法，不樂於法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   ，hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   。hà đẳng  vi  hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   ？vị   tà kiến  nhân   thân nghiệp  như   sở kiến  ，khẩu nghiệp  như   sở kiến  ，nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  nguyện   、nhược/nhã  vi  ，bỉ   giai   tùy thuận  ，nhất thiết đắc   bất ái  quả   ，bất niệm   、bất khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？dĩ  kiến  ác  cố  ，vị   tà kiến  。tà kiến  giả ，khởi   tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  ，thị  hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   。
 
「何等為向正者樂於法，不違於法？謂正見人若身業隨所見，若口業、若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，得可愛、可念、可意果。所以者何？以見正故？謂正見。正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名向正者樂於法，不違於法。」 
「hà đẳng  vi  hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   ？vị   chánh kiến nhân   nhược/nhã  thân nghiệp  tùy sở  kiến  ，nhược/nhã  khẩu nghiệp  、nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  nguyện   、nhược/nhã  vi  ，tất giai  tùy thuận  ，đắc   khả ái 、khả niệm  、khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？dĩ  kiến chánh  cố  ？vị   chánh kiến 。chánh  kiến giả  ，năng  khởi   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八八） 
（thất   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「向邪者違於法，不樂於法，向正者樂於法，不違於法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   ，hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   。
 
「何等為向邪者違於法，不樂於法？若邪見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順，一切得不愛果，不念、不可意果。所以者何？惡見？謂邪見。邪見者，起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果，種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，一切悉苦。所以者何？以種苦故。如是邪見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得不愛、不念、不可意果。所以者何？惡見者？謂邪見。邪見者，能起邪志，乃至邪定，是名向邪者違於法，不樂於法。 
「hà đẳng  vi  hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   ？nhược/nhã  tà kiến  nhân   thân nghiệp  như   sở kiến  ，khẩu nghiệp  như   sở kiến  ，nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  nguyện   、nhược/nhã  vi  、bỉ   giai   tùy thuận  ，nhất thiết đắc   bất ái  quả   ，bất niệm   、bất khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？ác kiến  ？vị   tà kiến  。tà kiến  giả ，khởi   tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。thí như  khổ quả  ，chủng  trước/trứ  địa trung  ，tùy thời  cái (khái) quán   ，bỉ   đắc   địa   vị   、thủy   vị   、hỏa   vị   、phong   vị   ，nhất thiết tất   khổ   。sở dĩ giả hà ？dĩ  chủng  khổ   cố  。như thị tà kiến  nhân   ，thân nghiệp  như   sở kiến  ，khẩu nghiệp  như   sở kiến  ，nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  nguyện   、nhược/nhã  vi  ，tất giai  tùy thuận  ，bỉ   nhất thiết đắc   bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？ác  kiến giả  ？vị   tà kiến  。tà kiến  giả ，năng  khởi   tà  chí   ，nãi chí tà  định  ，thị danh hướng   tà  giả vi   ư  Pháp   ，bất lạc/nhạc  ư  Pháp   。
 
「何等為向正者樂於法，不違於法？若正見人身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見謂正見，正見者能起正志，乃至正定。譬如甘蔗、稻、麥、蒲桃種著地中，隨時溉灌，彼得地味、水味、火味、風味，彼一切味悉甜美。所以者何？以種子甜故。如是正見人，身業如所見，口業如所見，若思、若欲、若願、若為，悉皆隨順，彼一切得可愛、可念、可意果。所以者何？善見者？謂正見。正見者，能起正志，乃至正定，是名向正者樂於法，不違於法。」 
「hà đẳng  vi  hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   ？nhược/nhã  chánh kiến nhân   thân nghiệp  như   sở kiến  ，khẩu nghiệp  như   sở kiến  ，nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  vi  ，tất giai  tùy thuận  ，bỉ   nhất thiết đắc   khả ái 、khả niệm  、khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？thiện kiến  vị   chánh kiến ，chánh  kiến giả  năng  khởi   chánh  chí   ，nãi chí chánh định  。thí như  cam   giá   、đạo   、mạch   、bồ   đào   chủng  trước/trứ  địa trung  ，tùy thời  cái (khái) quán   ，bỉ   đắc   địa   vị   、thủy   vị   、hỏa   vị   、phong   vị   ，bỉ   nhất thiết vị   tất   điềm   mỹ   。sở dĩ giả hà ？dĩ  chủng tử điềm   cố  。như thị chánh kiến nhân   ，thân nghiệp  như   sở kiến  ，khẩu nghiệp  như   sở kiến  ，nhược/nhã  tư  、nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  nguyện   、nhược/nhã  vi  ，tất giai  tùy thuận  ，bỉ   nhất thiết đắc   khả ái 、khả niệm  、khả ý  quả   。sở dĩ giả hà ？thiện kiến  giả ？vị   chánh kiến 。chánh  kiến giả  ，năng  khởi   chánh  chí   ，nãi chí chánh định  ，thị danh hướng   chánh  giả lạc/nhạc  ư  Pháp   ，bất vi   ư  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
世間、出世間亦如是說，如上三經，亦皆說偈言： 
thế gian 、xuất thế gian  diệc như thị thuyết ，như   thượng  tam Kinh  ，diệc   giai   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「鄙法不應近， 
「bỉ   Pháp   bất ưng cận  ，
 
放逸不應行， 
phóng dật  bất ưng hạnh/hành/hàng  ，
 
不應習邪見， 
bất ưng tập   tà kiến  ，
 
增長於世間， 
tăng trưởng  ư  thế gian ，
 
假使有世間， 
giả sử hữu  thế gian ，
 
正見增上者， 
chánh kiến tăng thượng  giả ，
 
雖復百千生， 
tuy   phục  bách thiên sanh  ，
 
終不墮惡趣。」 
chung   bất đọa  ác thú 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七八九） 
（thất   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所謂正見者，何等為正見？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở vị chánh  kiến giả  ，hà đẳng  vi  chánh kiến ？」
 
佛告婆羅門：「正見有二種。有正見，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正見，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正見世、俗，有漏、有取，轉向善趣？謂正見有施、有說、有齋，乃至自知不受後有。婆羅門！是名正見世、俗，有漏、有取，向於善趣。婆羅門！何等為正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別求覺，巧便黠慧觀察，是名正見是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「chánh kiến hữu nhị chủng  。hữu  chánh kiến ，thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ；hữu  chánh kiến ，thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。hà đẳng  vi  chánh kiến thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，chuyển hướng  thiện thú  ？vị   chánh kiến Hữu thí  、hữu  thuyết  、hữu  trai   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。Bà-la-môn ！thị danh chánh kiến thế   、tục   ，hữu lậu 、hữu thủ  ，hướng   ư  thiện thú  。Bà-la-môn ！hà đẳng  vi  chánh kiến thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   ？vị   thánh đệ tử  khổ khổ tư tánh ，tập   、diệt   、đạo  đạo  tư tánh ，vô lậu tư tánh tướng ứng  ，ư  Pháp   tuyển trạch  ，phân biệt cầu   giác  ，xảo   tiện   hiệt tuệ  quan sát ，thị danh chánh kiến thị  Thánh   、xuất thế gian  ，vô lậu 、bất thủ   ，chánh  tận  khổ   ，chuyển hướng  khổ   biên   。」
 
佛說此經已，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
如正見，如是正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，一一經如上說。 
như   chánh kiến ，như thị chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，nhất nhất Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
（七九〇） 
（thất   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有邪及邪道，有正及正道。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂邪見，乃至邪定。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂正見，乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tà  cập tà đạo ，hữu  chánh  cập chánh đạo 。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tà  ？vị   địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 。hà đẳng  vi  tà đạo ？vị   tà kiến  ，nãi chí tà  định  。hà đẳng  vi  chánh  ？vị   nhân   、Thiên   、Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  chánh đạo ？vị   chánh kiến ，nãi chí chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九一） 
（thất   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有邪、有邪道，有正、有正道。諦聽，善思，當為汝說。何等為邪？謂地獄、畜生、餓鬼。何等為邪道？謂殺、盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見。何等為正？謂人、天、涅槃。何等為正道？謂不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、無貪、無恚、正見。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tà  、hữu  tà đạo ，hữu  chánh  、hữu  chánh đạo 。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tà  ？vị   địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 。hà đẳng  vi  tà đạo ？vị   sát  、đạo   、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  。hà đẳng  vi  chánh  ？vị   nhân   、Thiên   、Niết-Bàn 。hà đẳng  vi  chánh đạo ？vị   bất sát  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất khỉ ngữ  、vô tham  、vô  nhuế/khuể   、chánh kiến 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九二） 
（thất   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為惡趣道？謂殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、惡心出佛身血……」餘如上說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  ác thú đạo  ？vị   sát phụ  、sát mẫu  、sát A-la-hán  、phá tăng  、ác tâm  xuất Phật thân huyết  ……」dư   như   thượng  thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九三） 
（thất   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有順流道，有逆流道。諦聽，善思，當為汝說。何等為順流道？謂邪見，乃至邪定。何等為逆流道？謂正見，乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thuận lưu  đạo  ，hữu  nghịch lưu  đạo  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  thuận lưu  đạo  ？vị   tà kiến  ，nãi chí tà  định  。hà đẳng  vi  nghịch lưu  đạo  ？vị   chánh kiến ，nãi chí chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如順流、逆流，如是退道、勝道，下道、上道及三經道跡，亦如上說。 
như   thuận lưu  、nghịch lưu  ，như thị thoái  đạo  、thắng  đạo  ，hạ  đạo  、thượng  đạo  cập tam Kinh  đạo tích  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（七九四） 
（thất   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門及沙門法。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門？若成就此法者，是名沙門。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Sa Môn cập Sa Môn Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  Sa Môn Pháp   ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  Sa Môn ？nhược/nhã  thành tựu thử pháp  giả ，thị danh Sa Môn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九五） 
（thất   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門義。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門義？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名沙門義。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Sa Môn Pháp   、Sa Môn nghĩa   。hà đẳng  vi  Sa Môn Pháp   ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  Sa Môn nghĩa   ？vị   tham dục  vĩnh tận  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  ，nhất thiết phiền não  vĩnh tận  ，thị danh Sa Môn nghĩa   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九六） 
（thất   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Sa Môn Pháp   cập sa môn quả  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  Sa Môn Pháp   ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  sa môn quả  ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第二十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập bát   
 
雜阿含經卷第二十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập cửu  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（七九七） 
（thất   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Sa Môn Pháp   cập sa môn quả  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  Sa Môn Pháp   ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  sa môn quả  ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。hà đẳng  vi  Tu-đà-hoàn quả  ？vị   tam kết  đoạn  。hà đẳng  vi  Tư đà hàm quả  ？vị   tam kết  đoạn  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  。hà đẳng  vi  A-na-hàm quả  ？vị   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  。hà đẳng  vi  A-la-hán quả ？vị   tham   、nhuế/khuể   、si   vĩnh tận  ，nhất thiết phiền não  vĩnh tận  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九八） 
（thất   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法、沙門、沙門義。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道——正見乃至正定。何等為沙門？謂成就此法者。何等為沙門義？謂貪欲永斷，瞋恚、癡永斷，一切煩惱永斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Sa Môn Pháp   、Sa Môn 、Sa Môn nghĩa   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  Sa Môn Pháp   ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。hà đẳng  vi  Sa Môn ？vị   thành tựu thử pháp  giả 。hà đẳng  vi  Sa Môn nghĩa   ？vị   tham dục  vĩnh đoạn  ，sân khuể  、si   vĩnh đoạn  ，nhất thiết phiền não  vĩnh đoạn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（七九九） 
（thất   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「有沙門果。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hữu  sa môn quả  。hà đẳng  vi  sa môn quả  ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇〇） 
（bát   〇〇）
 
如是婆羅門法、婆羅門、婆羅門義、婆羅門果。 
như thị Bà-la-môn Pháp   、Bà-la-môn 、Bà-la-môn nghĩa   、Bà-la-môn quả   。
 
梵行法、梵行者、梵行義、梵行果亦如上說。 
phạm hạnh  Pháp   、phạm hạnh  giả 、phạm hạnh  nghĩa   、phạm hạnh  quả   diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八〇一） 
（bát   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念。何等為五？住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。復次，比丘！空閑林中，離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ pháp  ，đa   sở   nhiêu ích  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。hà đẳng  vi  ngũ   ？trụ/trú   ư  tịnh giới  Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，uy nghi hành xử  cụ túc ，ư  vi tế tội   năng sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   ，thị danh đệ nhất  đa   sở   nhiêu ích  tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！thiểu  dục   、thiểu  sự   、thiểu  vụ   ，thị danh nhị   Pháp   đa   sở   nhiêu ích  tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！ẩm thực tri lượng  ，đa   thiểu  đắc   trung  ，bất vi  ẩm thực  khởi   cầu   dục tưởng  ，tinh cần  tư tánh ，thị danh tam Pháp  đa   sở   nhiêu ích  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！sơ dạ  、hậu dạ  bất trước  thụy miên ，tinh cần  tư tánh ，thị danh tứ pháp  đa   sở   nhiêu ích  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！không  nhàn lâm  trung  ，ly   chư   hội   náo   ，thị danh ngũ pháp  đa chủng  nhiêu ích  tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇二） 
（bát   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。若比丘修習安那般那念多修習者，得身止息及心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   đa tu tập  giả ，đắc thân  chỉ tức  cập tâm   chỉ tức  ，hữu  giác  hữu  quán  ，tịch diệt 、thuần nhất  ，minh   phần  tưởng   tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇三） 
（bát   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「修習安那般那念。若比丘修習安那般那念，多修習者，得身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。何等為修習安那般那念多修習已，身心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足？是比丘若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，守諸根門，善繫心住。乞食已，還住處，舉衣鉢，洗足已，或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，繫念面前，斷世貪愛，離欲清淨，瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷，度諸疑惑，於諸善法心得決定。遠離五蓋煩惱於心，令慧力羸，為障礙分，不趣涅槃。念於內息，繫念善學，念於外息，繫念善學。息長息短，覺知一切身入息，於一切身入息善學，覺知一切身出息，於一切身出息善學。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學，覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學。覺知喜，覺知樂，覺知心行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學，觀察無常，觀察斷，觀察無欲，觀察滅入息，於觀察滅入息善學；觀察滅出息，於觀察滅出息善學，是名修安那般那念，身止息、心止息，有覺有觀，寂滅、純一，明分想修習滿足。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   ，đa tu tập  giả ，đắc   thân tâm  chỉ tức  ，hữu  giác  hữu  quán  ，tịch diệt 、thuần nhất  ，minh   phần  tưởng   tu tập mãn túc  。hà đẳng  vi  tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   đa tu tập  dĩ   ，thân tâm  chỉ tức  ，hữu  giác  hữu  quán  ，tịch diệt 、thuần nhất  ，minh   phần  tưởng   tu tập mãn túc  ？thị  Tỳ-kheo nhược/nhã  y  tụ lạc  、thành   ấp   chỉ trụ  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，thiện  hộ   kỳ thân ，thủ  chư căn  môn   ，thiện  hệ tâm  trụ/trú   。khất thực  dĩ   ，hoàn  trụ xứ  ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，hoặc   nhập   lâm trung 、nhàn   phòng  、thụ hạ ，hoặc   không  lộ địa  ，đoan   thân  chánh  tọa   ，hệ niệm  diện   tiền   ，đoạn  thế   tham ái  ，ly dục thanh tịnh ，sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   đoạn  ，độ  chư   nghi hoặc  ，ư  chư thiện  Pháp   tâm   đắc   quyết  định  。viễn ly  ngũ cái  phiền não  ư  tâm   ，lệnh  tuệ lực  luy  ，vi  chướng ngại phần  ，bất thú  Niết-Bàn 。niệm   ư nội  tức   ，hệ niệm  thiện học  ，niệm   ư  ngoại   tức   ，hệ niệm  thiện học  。tức   trường/trưởng  tức   đoản   ，giác tri  nhất thiết thân nhập  tức   ，ư nhất thiết  thân nhập  tức   thiện học  ，giác tri  nhất thiết thân  xuất tức  ，ư nhất thiết  thân  xuất tức  thiện học  。giác tri  nhất thiết thân  hạnh/hành/hàng  tức   nhập tức  ，ư nhất thiết  thân  hạnh/hành/hàng  tức   nhập tức  thiện học  ，giác tri  nhất thiết thân  hạnh/hành/hàng  tức   xuất tức  ，ư nhất thiết  thân  hạnh/hành/hàng  tức   xuất tức  thiện học  。giác tri  hỉ  ，giác tri  lạc/nhạc  ，giác tri  tâm hành ，giác tri  tâm hành tức   nhập tức  ，ư  giác tri  tâm hành tức   nhập tức  thiện học  ；giác tri  tâm hành tức   xuất tức  ，ư  giác tri  tâm hành tức   xuất tức  thiện học  。giác tri  tâm   ，giác tri  tâm   duyệt   ，giác tri  tâm định  ，giác tri  tâm giải thoát  nhập tức  ，ư  giác tri  tâm giải thoát  nhập tức  thiện học  ，giác tri  tâm giải thoát  xuất tức  ，ư  giác tri  tâm giải thoát  xuất tức  thiện học  ，quan sát vô thường  ，quan sát đoạn  ，quan sát vô  dục   ，quan sát diệt   nhập tức  ，ư  quan sát diệt   nhập tức  thiện học  ；quan sát diệt   xuất tức  ，ư  quan sát diệt   xuất tức  thiện học  ，thị danh tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，thân  chỉ tức  、tâm   chỉ tức  ，hữu  giác  hữu  quán  ，tịch diệt 、thuần nhất  ，minh   phần  tưởng   tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇四） 
（bát   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。安那般那念修習多修習者，斷諸覺想。云何安那般那念修習多修習斷諸覺想？若比丘依止聚落、城邑住……」如上廣說，乃至「於出息滅善學，是名安那般那念修習多修習斷諸覺想。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。an   na  ba/bát  na  niệm   tu tập đa tu tập  giả ，đoạn  chư   giác  tưởng   。vân hà an   na  ba/bát  na  niệm   tu tập đa tu tập  đoạn  chư   giác  tưởng   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  、thành   ấp   trụ/trú   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「ư  xuất tức  diệt   thiện học  ，thị danh an   na  ba/bát  na  niệm   tu tập đa tu tập  đoạn  chư   giác  tưởng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如斷覺想，如是不動搖，得大果大福利，如是得甘露、究竟甘露，得二果、四果、七果，一一經亦如上說。 
như   đoạn  giác  tưởng   ，như thị bất động dao  ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   ，như thị đắc   cam lồ 、cứu cánh cam lồ ，đắc   nhị quả  、tứ quả  、thất   quả   ，nhất nhất Kinh   diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八〇五） 
（bát   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如我所說安那般那念，汝等修習不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như ngã sở thuyết  an   na  ba/bát  na  niệm   ，nhữ đẳng  tu tập bất ？」
 
時，有比丘名阿梨瑟吒，於眾中坐，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！世尊所說安那般那念，我已修習。」 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   A lê sắt trá ，ư  chúng   trung  tọa   ，tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết  an   na  ba/bát  na  niệm   ，ngã   dĩ   tu tập 。」
 
佛告阿梨瑟吒比丘：「汝云何修習我所說安那般那念？」 
Phật cáo  A lê sắt trá Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà tu tập ngã sở thuyết an   na  ba/bát  na  niệm   ？」
 
比丘白佛：「世尊！我於過去諸行不顧念，未來諸行不生欣樂，於現在諸行不生染著，於內外對礙想善正除滅。我已如是修世尊所說安那般那念。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   ư  quá khứ chư hạnh  bất cố niệm  ，vị lai chư hạnh  bất sanh  hân   lạc/nhạc  ，ư hiện tại  chư hạnh  bất sanh  nhiễm trước  ，ư nội  ngoại   đối   ngại   tưởng   thiện  chánh  trừ diệt 。ngã   dĩ   như thị tu   Thế Tôn sở thuyết  an   na  ba/bát  na  niệm   。」
 
佛告阿梨瑟吒比丘：「汝實修我所說安那般那念，非不修，然其比丘於汝所修安那般那念所，更有勝妙過其上者。何等是勝妙過阿梨瑟吒所修安那般那念者？是比丘依止城邑、聚落……」如前廣說，乃至「於滅出息觀察善學，是名，阿梨瑟吒比丘！勝妙過汝所修安那般那念者。」 
Phật cáo  A lê sắt trá Tỳ-kheo ：「nhữ   thật tu  ngã sở thuyết an   na  ba/bát  na  niệm   ，phi   bất tu   ，nhiên kỳ  Tỳ-kheo ư  nhữ   sở tu  an   na  ba/bát  na  niệm   sở   ，cánh  hữu  thắng diệu  quá/qua  kỳ  thượng  giả 。hà đẳng  thị  thắng diệu  quá/qua  A lê sắt trá sở tu  an   na  ba/bát  na  niệm   giả ？thị  Tỳ-kheo y chỉ  thành   ấp   、tụ lạc  ……」như tiền quảng thuyết  ，nãi chí 「ư  diệt   xuất tức  quan sát thiện học  ，thị danh ，A lê sắt trá Tỳ-kheo ！thắng diệu  quá/qua  nhữ   sở tu  an   na  ba/bát  na  niệm   giả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇六） 
（bát   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊於晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，坐一樹下，晝日禪思。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，trú   nhật   Thiền tư  。
 
時，尊者罽賓那亦晨朝時著衣持鉢，入舍衛城乞食。還，舉衣鉢，洗足已，持尼師檀入安陀林，於樹下坐禪，去佛不遠，正身不動，身心正直，勝妙思惟。 
thời  ，Tôn-Giả Kế Tân  na  diệc   thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。hoàn  ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  nhập   an đà lâm  ，ư  thụ hạ tọa  Thiền  ，khứ  Phật bất viễn  ，chánh  thân  bất động  ，thân tâm  chánh trực  ，thắng diệu  tư tánh 。
 
爾時，眾多比丘晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮佛足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
佛語諸比丘：「汝等見尊者罽賓那不？去我不遠，正身端坐，身心不動，住勝妙住。」 
Phật ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  Tôn-Giả Kế Tân  na  bất ？khứ  ngã   bất viễn  ，chánh  thân  đoan tọa  ，thân tâm  bất động  ，trụ/trú   thắng diệu  trụ/trú   。」
 
諸比丘白佛：「世尊！我等數見彼尊者正身端坐，善攝其身，不傾不動，專心勝妙。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã đẳng số  kiến  bỉ   Tôn-Giả chánh  thân  đoan tọa  ，thiện  nhiếp   kỳ thân ，bất khuynh   bất động  ，chuyên tâm  thắng diệu  。」
 
佛告諸比丘：「若比丘修習三昧，身心安住，不傾不動，住勝妙住者，此比丘得此三昧，不勤方便，隨欲即得。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu tập tam muội  ，thân tâm  an trụ  ，bất khuynh   bất động  ，trụ/trú   thắng diệu  trụ/trú   giả ，thử   Tỳ-kheo đắc   thử   tam muội  ，bất cần   phương tiện  ，tùy   dục   tức   đắc   。」
 
諸比丘白佛：「何等三昧，比丘得此三昧，身心不動，住勝妙住？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「hà đẳng  tam muội  ，Tỳ-kheo đắc   thử   tam muội  ，thân tâm  bất động  ，trụ/trú   thắng diệu  trụ/trú   ？」
 
佛告諸比丘：「若比丘依止聚落，晨朝著衣持鉢，入村乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入林中，若閑房、露坐，思惟繫念，乃至息滅觀察善學，是名三昧，若比丘端坐思惟，身心不動，住勝妙住。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nhập   lâm trung ，nhược/nhã  nhàn   phòng  、lộ tọa  ，tư tánh hệ niệm  ，nãi chí tức diệt  quan sát thiện học  ，thị danh tam muội  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo đoan tọa  tư tánh ，thân tâm  bất động  ，trụ/trú   thắng diệu  trụ/trú   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇七） 
（bát   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住一奢能伽羅林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   nhất   xa   năng  già la  lâm trung 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dục   nhị   nguyệt   tọa Thiền  ，chư   Tỳ-kheo vật   phục  vãng lai  ，duy trừ  tống   thực/tự  Tỳ-kheo cập bố tát  thời  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị  ngữ  dĩ   ，tức   nhị   nguyệt   tọa Thiền  ，vô nhất  Tỳ-kheo cảm   vãng lai  giả ，duy trừ  tống   thực/tự  cập bố tát  thời  。
 
爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知。若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知。身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：『此則麁思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tọa Thiền  nhị   nguyệt   quá/qua  dĩ   ，tùng  Thiền  giác  ，ư  Tỳ-kheo tăng   tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   ngoại đạo  xuất gia lai  vấn   nhữ đẳng  ：『Sa môn Cồ đàm  ư  nhị   nguyệt   trung  vân hà tọa Thiền  ？』nhữ   ưng  đáp   ngôn  ：『Như Lai  nhị   nguyệt   dĩ  an   na  ba/bát  na  niệm   tọa Thiền  tư tánh trụ/trú   。』sở dĩ giả hà ？ngã   ư thử  nhị   nguyệt   niệm   an   na  ba/bát  na  ，đa trụ  tư tánh ，nhập tức  thời  niệm   nhập tức  như thật tri  ，xuất tức  thời  niệm   xuất tức  như thật tri  。nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   ，nhất thiết thân  giác  nhập tức  niệm   như thật tri  ，nhất thiết thân  giác  xuất tức  niệm   như thật tri  。thân  hạnh/hành/hàng  hưu   tức   nhập tức  niệm   như thật tri  ，nãi chí diệt   xuất tức  niệm   như thật tri  。ngã   tất   tri dĩ  ，ngã   thời  tác thị niệm ：『thử   tức   thô  tư tánh trụ/trú   ，ngã   kim   ư thử  tư tánh chỉ tức  dĩ   ，đương  cánh  tu   dư   vi tế tu   trụ/trú   nhi   trụ/trú   。』
 
「爾時，我息止麁思惟已，即更入微細思惟，多住而住。時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』復有一天子言：『此非時到，是時向至。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」 
「nhĩ thời  ，ngã   tức   chỉ   thô  tư tánh dĩ   ，tức   cánh  nhập   vi tế tư tánh ，đa trụ  nhi   trụ/trú   。thời  ，hữu  tam  Thiên Tử ，cực  thượng diệu  sắc   ，quá/qua  dạ   lai chí  ngã sở 。nhất   Thiên Tử tác thị ngôn ：『Sa môn Cồ đàm  thời  đáo   。』phục hưũ nhất   Thiên Tử ngôn  ：『thử   phi thời  đáo   ，Thị thời hướng   chí   。』đệ tam  Thiên Tử ngôn  ：『phi   vi  thời  đáo   ，diệc   phi thời  hướng   chí   ，thử   tức   tu   trụ/trú   ，thị  A-la-ha tịch diệt nhĩ   ！』」
 
佛告諸比丘：「若有正說，聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu chánh thuyết  ，Thánh   trụ/trú   、Thiên   trụ/trú   、phạm  trụ/trú   、học   trụ/trú   、vô học  trụ/trú   、Như Lai trụ  ，học nhân  sở   bất đắc đương đắc ，bất đáo   đương  đáo   ，bất chứng   đương  chứng   ，vô học  nhân   hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，vị   an   na  ba/bát  na  niệm   ，thử   tức   chánh thuyết  。sở dĩ giả hà ？an   na  ba/bát  na  niệm   giả ，thị  Thánh   trụ/trú   、Thiên   trụ/trú   、phạm  trụ/trú   ，nãi chí vô học  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八〇八） 
（bát   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅越尼拘律樹園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  việt  Ni-câu-luật thụ  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！學住者為即是如來住耶？為學住異、如來住異？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   nghệ   Tôn-Giả Ca  ma  Tỳ-kheo sở   ，lễ   Ca  ma  Tỳ-kheo túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Ca  ma  Tỳ-kheo ngôn  ：「vân hà ？Tôn-Giả Ca  ma  ！học   trụ/trú   giả vi  tức thị Như Lai trụ  da   ？vi  học   trụ/trú   dị   、Như Lai trụ  dị   ？」
 
迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住。如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不生長，於未來世成不生法。 
Ca  ma  Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Ma-ha nam   ！học   trụ/trú   dị   、Như Lai trụ  dị   。Ma-ha nam   ！học   trụ/trú   giả ，đoạn  ngũ cái  đa trụ  。Như Lai trụ  giả ，ư  ngũ cái  dĩ đoạn  dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，cánh  bất sanh  trường/trưởng  ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  。
 
「一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時……』廣說如前，乃至『無學現法樂住。以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。』」 
「nhất thời  ，Thế Tôn trụ/trú   nhất   xa   năng  già la  lâm trung 。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：『ngã   dục   ư thử  nhất   xa   năng  già la  lâm trung nhị   nguyệt   tọa Thiền  ，nhữ   chư   Tỳ-kheo vật   sử  vãng lai  ，duy trừ  tống   thực/tự  Tỳ-kheo cập bố tát  thời  ……』quảng thuyết  như tiền  ，nãi chí 『vô học  hiện pháp  lạc/nhạc  trụ/trú   。dĩ  thị cố tri   ，Ma-ha nam   ！học   trụ/trú   dị   、Như Lai trụ  dị   。』」
 
釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。 
thích  thị  Ma-ha nam   văn  Ca  ma  Tỳ-kheo sở thuyết  hoan hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（八〇九） 
（bát   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Kim cương tụ lạc  bạt   cầu   ma   hà   trắc   tát la  lê   lâm trung 。
 
爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  bất tịnh  quán  ，tán thán bất tịnh  quán  ngôn  ：「chư   Tỳ-kheo tu   bất tịnh  quán  ，đa tu tập  giả ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。」
 
時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo tu   bất tịnh  quán  dĩ   ，cực  yếm hoạn  thân  ，hoặc   dĩ  đao   tự sát  ，hoặc   phục   độc dược ，hoặc   thằng   tự   giảo  、đầu   nham   tự sát  ，hoặc   lệnh  dư   Tỳ-kheo sát  。
 
有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。」 
hữu dị  Tỳ-kheo cực  sanh  yếm hoạn  ác lộ  bất tịnh  ，chí   lộc   lâm   Phạm-chí tử  sở   ，ngữ  lộc   lâm   Phạm-chí tử  ngôn  ：「Hiền Thủ ！nhữ   năng  sát  ngã   giả ，y bát chúc  nhữ   。」
 
時，鹿林梵志子即殺彼比丘，持刀至跋求摩河邊，洗刀時，有魔天住於空中，讚鹿林梵志子言：「善哉！善哉！賢首！汝得無量功德，能令諸沙門釋子持戒有德，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，諸長利衣鉢雜物悉皆屬汝。」 
thời  ，lộc   lâm   Phạm-chí tử  tức   sát  bỉ   Tỳ-kheo ，trì   đao   chí   bạt   cầu   ma   hà   biên   ，tẩy  đao   thời  ，hữu  Ma Thiên  trụ/trú   ư  không  trung  ，tán   lộc   lâm   Phạm-chí tử  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Hiền Thủ ！nhữ   đắc   vô lượng công đức  ，năng  lệnh  chư   Sa Môn Thích tử  trì giới hữu đức  ，vị  độ giả  độ  ，vị  thoát  giả thoát  ，vị  tô   tức   giả lệnh  đắc   tô   tức   ，vị  Niết-Bàn giả lệnh  đắc Niết Bàn  ，chư   trường/trưởng  lợi   y bát tạp   vật   tất giai  chúc  nhữ   。」
 
時，鹿林梵志子聞讚歎已，增惡邪見，作是念：「我今真實大作福德，令沙門釋子持戒功德者，未度者度，未脫者脫，未穌息者令得穌息，未涅槃者令得涅槃，衣鉢雜物悉皆屬我。」於是手執利刀，循諸房舍、諸經行處、別房、禪房，見諸比丘，作如是言：「何等沙門持戒有德，未度者我能令度，未脫者令脫，未穌息者令得穌息，未涅槃令得涅槃？」 
thời  ，lộc   lâm   Phạm-chí tử  văn  tán thán dĩ   ，tăng  ác  tà kiến  ，tác thị niệm ：「ngã   kim   chân   thật   Đại  tác phước đức  ，lệnh  Sa Môn Thích tử  trì giới công đức  giả ，vị  độ giả  độ  ，vị  thoát  giả thoát  ，vị  tô   tức   giả lệnh  đắc   tô   tức   ，vị  Niết-Bàn giả lệnh  đắc Niết Bàn  ，y bát tạp   vật   tất giai  chúc  ngã   。」ư thị thủ   chấp   lợi   đao   ，tuần   chư   phòng xá  、chư   kinh hành xứ/xử  、biệt   phòng  、Thiền phòng  ，kiến  chư   Tỳ-kheo ，tác như thị ngôn  ：「hà đẳng  Sa Môn trì giới hữu đức  ，vị  độ giả  ngã   năng  lệnh  độ  ，vị  thoát  giả lệnh  thoát  ，vị  tô   tức   giả lệnh  đắc   tô   tức   ，vị  Niết-Bàn lệnh  đắc Niết Bàn  ？」
 
時，有諸比丘厭患身者，皆出房舍，語鹿林梵志子言：「我未得度，汝當度我；我未得脫，汝當脫我；我未得穌息，汝當令我得穌息；我未得涅槃，汝當令我得涅槃。」 
thời  ，hữu  chư   Tỳ-kheo yếm hoạn  thân  giả ，giai   xuất  phòng xá  ，ngữ  lộc   lâm   Phạm-chí tử  ngôn  ：「ngã   vị đắc  độ  ，nhữ   đương  độ  ngã   ；ngã   vị đắc  thoát  ，nhữ   đương  thoát  ngã   ；ngã   vị đắc  tô   tức   ，nhữ   đương  lệnh  ngã   đắc   tô   tức   ；ngã   vị  đắc Niết Bàn  ，nhữ   đương  lệnh  ngã   đắc Niết Bàn  。」
 
時，鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘，次第，乃至殺六十人。 
thời  ，lộc   lâm   Phạm-chí tử  tức   dĩ  lợi   đao   sát  bỉ   Tỳ-kheo ，thứ đệ ，nãi chí sát  lục thập  nhân   。
 
爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn chí   thập ngũ  nhật   thuyết  giới   thời  ，ư  chúng   tăng   tiền   tọa   ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「hà nhân  hà duyên  chư   Tỳ-kheo chuyển  thiểu  、chuyển  giảm   、chuyển  tận  ？」
 
阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  tu   bất tịnh  quán  ，tán thán bất tịnh  quán  。chư   Tỳ-kheo tu   bất tịnh  quán  dĩ   ，cực  yếm hoạn  thân  ……」quảng thuyết nãi chí  「sát  lục thập  Tỳ-kheo 。Thế Tôn ！dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo chuyển  thiểu  、chuyển  giảm   、chuyển  tận  。duy nguyện Thế Tôn cánh  thuyết  dư   Pháp   ，lệnh  chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，cần tu  trí tuệ  ，lạc thọ  chánh pháp  ，lạc/nhạc  trụ/trú   chánh pháp  。」
 
佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị cố ，ngã   kim   thứ đệ thuyết  ，trụ/trú   vi tế trụ/trú   ，tùy thuận  khai giác  ，dĩ   khởi   、vị khởi  ác bất thiện pháp  tốc   lệnh  hưu   tức   ，như   Thiên   Đại  vũ  ，khởi   、vị khởi  trần   năng  lệnh  hưu   tức   。như thị ，Tỳ-kheo ！tu   vi tế trụ/trú   ，chư   khởi   、vị khởi  ác bất thiện pháp  năng  lệnh  hưu   tức   ，A-nan ！hà đẳng  vi  vi tế trụ/trú   đa tu tập  ，tùy thuận  khai giác  ，dĩ   khởi   、vị khởi  ác bất thiện pháp  năng  lệnh  hưu   tức   ？vị   an   na  ba/bát  na  niệm trụ  。」
 
阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」 
A-nan bạch Phật ：「vân hà tu tập an   na  ba/bát  na  niệm trụ  ，tùy thuận  khai giác  ，dĩ   khởi   、vị khởi  ác bất thiện pháp  năng  lệnh  hưu   tức   ？」
 
佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  ……」như tiền quảng thuyết  ，nãi chí 「như   diệt   xuất tức  niệm   nhi   học   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一〇） 
（bát   nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Kim cương bạt   cầu   ma   hà   trắc   tát la  lê   lâm trung 。
 
爾時，尊者阿難獨一靜處，思惟禪思，作如是念：「頗有一法，修習多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tư tánh Thiền tư  ，tác như thị niệm  ：「pha hữu  nhất pháp  ，tu tập đa tu tập  ，lệnh  tứ pháp  mãn túc  ；tứ pháp  mãn túc  dĩ   ，thất pháp  mãn túc  ；thất pháp  mãn túc  dĩ   ，nhị   Pháp   mãn túc  ？」
 
時，尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禪思，作是念：『頗有一法，多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足？我今問世尊，寧有一法，多修習已，能令，乃至二法滿足耶？』」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan tùng  Thiền  giác  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tư tánh Thiền tư  ，tác thị niệm ：『pha hữu  nhất pháp  ，đa tu tập  dĩ   ，lệnh  tứ pháp  mãn túc  ，nãi chí nhị   Pháp   mãn túc  ？ngã   kim   vấn   Thế Tôn ，ninh   hữu  nhất pháp  ，đa tu tập  dĩ   ，năng  lệnh  ，nãi chí nhị   Pháp   mãn túc  da   ？』」
 
佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；若長若短，一切身行覺知，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；身行休息入息念時，如身行休息入息念學；身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。 
Phật cáo  A-nan ：「hữu  nhất pháp  ，đa tu tập  dĩ   ，nãi chí năng  lệnh  nhị   Pháp   mãn túc  。hà đẳng  vi  nhất pháp  ？vị   an   na  ba/bát  na  niệm   。đa tu tập  dĩ   ，năng  lệnh  tứ niệm xứ  mãn túc  ；tứ niệm xứ  mãn túc  dĩ   ，thất   giác phần mãn túc  ；thất   giác phần mãn túc  dĩ   ，minh   、giải thoát  mãn túc  。vân hà tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，tứ niệm xứ  mãn túc  ？thị  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  ，nãi chí như   diệt   xuất tức  niệm   học   。A-nan ！như thị thánh đệ tử  nhập tức  niệm   thời  như   nhập tức  niệm   học   ，xuất tức  niệm   thời  như   xuất tức  niệm   học   ；nhược/nhã  trường/trưởng  nhược/nhã  đoản   ，nhất thiết thân  hạnh/hành/hàng  giác tri  ，nhập tức  niệm   thời  như   nhập tức  niệm   học   ，xuất tức  niệm   thời  như   xuất tức  niệm   học   ；thân  hạnh/hành/hàng  hưu   tức   nhập tức  niệm   thời  ，như   thân  hạnh/hành/hàng  hưu   tức   nhập tức  niệm   học   ；thân  hạnh/hành/hàng  hưu   tức   xuất tức  niệm   thời  ，như   thân  hạnh/hành/hàng  hưu   tức   xuất tức  niệm   học   。thánh đệ tử  nhĩ thời  thân thân  quán  niệm trụ  ，dị   ư  thân  giả ，bỉ   diệc như thị tùy thân  bỉ  tư tánh 。
 
「若有時聖弟子喜覺知，樂覺知，心行覺知，心行息覺知，入息念時如心行息入息念學，心行息出息念時如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若復異受者，彼亦受隨身比思惟。有時聖弟子心覺知，心悅、心定、心解脫覺知，入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學，是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。 
「nhược hữu thời  thánh đệ tử  hỉ  giác tri  ，lạc/nhạc  giác tri  ，tâm hành giác tri  ，tâm hành tức   giác tri  ，nhập tức  niệm   thời  như   tâm hành tức   nhập tức  niệm   học   ，tâm hành tức   xuất tức  niệm   thời  như   tâm hành tức   xuất tức  niệm   học   。thị  thánh đệ tử  nhĩ thời  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  niệm trụ  ，nhược phục  dị   thọ/thụ   giả ，bỉ   diệc   thọ/thụ   tùy thân  bỉ  tư tánh 。Hữu Thời  thánh đệ tử  tâm   giác tri  ，tâm   duyệt   、tâm định  、tâm giải thoát  giác tri  ，nhập tức  niệm   thời  như   nhập tức  niệm   học   ，tâm giải thoát  xuất tức  niệm   thời  như   tâm giải thoát  xuất tức  niệm   học   ，thị  thánh đệ tử  nhĩ thời  tâm tâm  quán  niệm trụ  ，nhược hữu dị tâm  giả ，bỉ   diệc   tùy tâm  bỉ  tư tánh 。
 
「若聖弟子有時觀無常、斷、無欲、滅，如無常、斷、無欲、滅觀住學，是聖弟子爾時法法觀念住異於法者，亦隨法比思惟，是名修安那般那念，滿足四念處。」 
「nhược/nhã  thánh đệ tử  Hữu Thời  quán  vô thường  、đoạn  、vô  dục   、diệt   ，như   vô thường  、đoạn  、vô  dục   、diệt   quán  trụ/trú   học   ，thị  thánh đệ tử  nhĩ thời  pháp pháp  quán  niệm trụ  dị   ư  Pháp   giả ，diệc   tùy pháp  bỉ  tư tánh ，thị danh tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，mãn túc  tứ niệm xứ  。」
 
阿難白佛：「如是修習安那般那念，令四念處滿足。云何修四念處，令七覺分滿足？」 
A-nan bạch Phật ：「như thị tu tập an   na  ba/bát  na  niệm   ，lệnh  tứ niệm xứ  mãn túc  。vân hà tu   tứ niệm xứ  ，lệnh  thất   giác phần mãn túc  ？」
 
佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘。爾時方便修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足；念覺滿足已，於法選擇思量。爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，擇法覺分滿足，於法選擇分別思量已，得精勤方便。爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足，方便精進已，則心歡喜。爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜覺分滿足，歡喜已，身心猗息。爾時方便修猗覺分，修猗覺分已，猗覺分滿足，身心樂已，得三昧。爾時修定覺分，修定覺分已，定覺分滿足，定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨。爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足，受、心、法法念處亦如是說，是名修四念處，滿足七覺分。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo thân thân  quán  niệm trụ  ，niệm trụ  dĩ   ，hệ   niệm trụ  bất vong  。nhĩ thời  phương tiện  tu   niệm   giác phần ，tu   niệm   giác phần dĩ   ，niệm   giác phần mãn túc  ；niệm   giác  mãn túc  dĩ   ，ư  Pháp   tuyển trạch  tư lượng  。nhĩ thời  phương tiện  tu   trạch pháp  giác phần ，tu   trạch pháp  giác phần dĩ   ，trạch pháp  giác phần mãn túc  ，ư  Pháp   tuyển trạch  phân biệt tư lượng  dĩ   ，đắc   tinh cần  phương tiện  。nhĩ thời  phương tiện  tu tập tinh tấn giác phần ，tu   tinh tấn giác phần dĩ   ，tinh tấn giác phần mãn túc  ，phương tiện  tinh tấn dĩ   ，tức   tâm   hoan hỉ  。nhĩ thời  phương tiện  tu   hỉ  giác phần ，tu   hỉ  giác phần dĩ   ，hỉ  giác phần mãn túc  ，hoan hỉ  dĩ   ，thân tâm  y  tức   。nhĩ thời  phương tiện  tu   y  giác phần ，tu   y  giác phần dĩ   ，y  giác phần mãn túc  ，thân tâm  lạc/nhạc  dĩ   ，đắc   tam muội  。nhĩ thời  tu   định  giác phần ，tu   định  giác phần dĩ   ，định  giác phần mãn túc  ，định  giác phần mãn túc  dĩ   ，tham   ưu   tức   diệt   ，đắc   bình đẳng  xả   。nhĩ thời  phương tiện  tu   xả   giác phần ，tu   xả   giác phần dĩ   ，xả   giác phần mãn túc  ，thọ/thụ   、tâm   、Pháp   pháp niệm xứ  diệc như thị thuyết ，thị danh tu   tứ niệm xứ  ，mãn túc  thất   giác phần 。」
 
阿難白佛：「是名修四念處，滿足七覺分。云何修七覺分，滿足明、解脫？」 
A-nan bạch Phật ：「thị danh tu   tứ niệm xứ  ，mãn túc  thất   giác phần 。vân hà tu   thất   giác phần ，mãn túc  minh   、giải thoát  ？」
 
佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨；修念覺分已，滿足明、解脫。乃至修捨覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，如是修捨覺分已，明、解脫滿足。阿難！是名法法相類、法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進，修習滿足。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   niệm   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ；tu   niệm   giác phần dĩ   ，mãn túc  minh   、giải thoát  。nãi chí tu   xả   giác phần ，y  viễn ly  、y  vô  dục   、y  diệt   、hướng   ư  xả   ，như thị tu   xả   giác phần dĩ   ，minh   、giải thoát  mãn túc  。A-nan ！thị danh Pháp   Pháp tướng loại   、Pháp   Pháp tướng nhuận   。như thị thập tam  Pháp   ，nhất pháp  vi  tăng thượng  ，nhất pháp  vi  môn   ，thứ đệ tăng tiến  ，tu tập mãn túc  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一一～八一二） 
（bát   nhất nhất ～bát   nhất   nhị   ）
 
如是異比丘所問，佛問諸比丘亦如上說。 
như thị dị   Tỳ-kheo sở   vấn   ，Phật vấn   chư   Tỳ-kheo diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八一三） 
（bát   nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住金毘羅聚落金毘林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   kim-tỳ-la  tụ lạc  kim   Tì   lâm trung 。
 
爾時，世尊告尊者金毘羅：「我今當說精勤修習四念處。諦聽，善思，當為汝說。」爾時，尊者金毘羅默然住，如是再三。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả kim-tỳ-la  ：「ngã   kim   đương  thuyết  tinh cần tu tập  tứ niệm xứ  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」nhĩ thời  ，Tôn-Giả kim-tỳ-la  mặc nhiên  trụ/trú   ，như thị tái   tam  。
 
爾時，尊者阿難語尊者金毘羅：「今大師告汝！」如是三說。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả kim-tỳ-la  ：「kim   Đại sư cáo  nhữ   ！」như thị tam  thuyết  。
 
尊者金毘羅語尊者阿難：「我已知。尊者阿難！我已知。尊者瞿曇！」 
Tôn-Giả kim-tỳ-la  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「ngã   dĩ tri  。Tôn-Giả A-nan ！ngã   dĩ tri  。Tôn-Giả Cồ Đàm  ！」
 
爾時，尊者阿難白佛言：「世尊！是時。世尊！是時。善逝！唯願為諸比丘說精勤修四念處，諸比丘聞已，當受奉行。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thị thời 。Thế Tôn ！Thị thời 。Thiện-Thệ ！duy nguyện vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  tinh cần  tu   tứ niệm xứ  ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告阿難：「諦聽，善思，當為汝說。若比丘入息念時，如入息學；乃至滅出息時，如滅出息學。爾時聖弟子念入息時，如念入息學；乃至身行止息、出息時，如身行止息、出息學。爾時聖弟子身身觀念住。爾時聖弟子身身觀念住已，如是知善內思惟。」 
Phật cáo  A-nan ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhập tức  niệm   thời  ，như   nhập tức  học   ；nãi chí diệt   xuất tức  thời  ，như   diệt   xuất tức  học   。nhĩ thời  thánh đệ tử  niệm   nhập tức  thời  ，như   niệm   nhập tức  học   ；nãi chí thân  hạnh/hành/hàng  chỉ tức  、xuất tức  thời  ，như   thân  hạnh/hành/hàng  chỉ tức  、xuất tức  học   。nhĩ thời  thánh đệ tử  thân thân  quán  niệm trụ  。nhĩ thời  thánh đệ tử  thân thân  quán  niệm trụ  dĩ   ，như thị tri  thiện  nội  tư tánh 。」
 
佛告阿難：「譬如有人乘車輿從東方顛沛而來，當於爾時踐蹈諸土堆壠不？」 
Phật cáo  A-nan ：「thí như  hữu  nhân thừa  xa   dư   tùng  Đông phương  điên  phái  nhi   lai  ，đương  ư nhĩ thời  tiễn   đạo   chư   độ  đôi   壠bất ？」
 
阿難白佛：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「如是聖弟子念入息時，如入息念學，如是乃至善內思惟。若爾時聖弟子覺知喜，乃至覺知意行息學，聖弟子受受觀念住；聖弟子受受觀念已，如是知善內思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來，云何？阿難！當踐蹈土堆壠不？」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị thánh đệ tử  niệm   nhập tức  thời  ，như   nhập tức  niệm   học   ，như thị nãi chí thiện  nội  tư tánh 。nhược nhĩ  thời  thánh đệ tử  giác tri  hỉ  ，nãi chí giác tri  ý   hạnh/hành/hàng  tức   học   ，thánh đệ tử  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  niệm trụ  ；thánh đệ tử  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  niệm   dĩ   ，như thị tri  thiện  nội  tư tánh 。thí như  hữu  nhân thừa  xa   dư   tùng  Nam phương  điên  phái  nhi   lai  ，vân hà ？A-nan ！đương  tiễn   đạo   độ  đôi   壠bất ？」
 
阿難白佛：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「如是聖弟子受受觀念住，知善內思惟。若聖弟子覺知心、欣悅心、定心，解脫心入息如解脫心入息學，解脫心出息如解脫心出息學。爾時聖弟子心心觀念住。如是聖弟子心心觀念住已，知善內思惟。譬如有人乘車輿從西方來，彼當踐蹈土堆壠不？」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị thánh đệ tử  thọ/thụ   thọ/thụ   quán  niệm trụ  ，tri   thiện  nội  tư tánh 。nhược/nhã  thánh đệ tử  giác tri  tâm   、hân duyệt  tâm   、định tâm ，giải thoát  tâm   nhập tức  như   giải thoát  tâm   nhập tức  học   ，giải thoát  tâm   xuất tức  như   giải thoát  tâm   xuất tức  học   。nhĩ thời  thánh đệ tử  tâm tâm  quán  niệm trụ  。như thị thánh đệ tử  tâm tâm  quán  niệm trụ  dĩ   ，tri   thiện  nội  tư tánh 。thí như  hữu  nhân thừa  xa   dư   tùng  Tây phương  lai  ，bỉ   đương  tiễn   đạo   độ  đôi   壠bất ？」
 
阿難白佛：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「如是聖弟子覺知心，乃至心解脫出息如心解脫出息學。如是聖弟子爾時心心觀念住，知善內思惟，善於身受心，貪憂滅捨。爾時聖弟子法法觀念住。如是聖弟子法法觀念住已，知善內思惟。阿難！譬如四衢道有土堆壠，有人乘車輿從北方顛沛而來，當踐蹈土堆壠不？」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị thánh đệ tử  giác tri  tâm   ，nãi chí tâm giải thoát  xuất tức  như   tâm giải thoát  xuất tức  học   。như thị thánh đệ tử  nhĩ thời  tâm tâm  quán  niệm trụ  ，tri   thiện  nội  tư tánh ，thiện  ư  thân thọ  tâm   ，tham   ưu   diệt   xả   。nhĩ thời  thánh đệ tử  pháp pháp  quán  niệm trụ  。như thị thánh đệ tử  pháp pháp  quán  niệm trụ  dĩ   ，tri   thiện  nội  tư tánh 。A-nan ！thí như  tứ cù  đạo  hữu  độ  đôi   壠，hữu  nhân thừa  xa   dư   tùng  Bắc   phương   điên  phái  nhi   lai  ，đương  tiễn   đạo   độ  đôi   壠bất ？」
 
阿難白佛：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「如是，聖弟子法法觀念住，知善內思惟。阿難！是名比丘精勤方便修四念處。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，thánh đệ tử  pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tri   thiện  nội  tư tánh 。A-nan ！thị danh Tỳ-kheo tinh cần  phương tiện  tu   tứ niệm xứ  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一四） 
（bát   nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當修安那般那念。修安那般那念多修習已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時如滅出息學，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂。如是修安那般那念者，得大果大福利。是比丘欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當修安那般那念。如是修安那般那念，得大果大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，具足三結盡，得須陀洹果；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結盡，得阿那含果，得無量種神通力，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智者。如是比丘當修安那般那念。如是安那般那念，得大果大福利。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。tu   an   na  ba/bát  na  niệm   đa tu tập  dĩ   ，thân  bất bì quyện ，nhãn   diệc   bất hoạn   ，lạc/nhạc  tùy thuận  quán  trụ/trú   ，lạc/nhạc  giác tri  ，bất nhiễm trước  lạc/nhạc  。vân hà tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，thân  bất bì quyện ，nhãn   diệc   bất hoạn   ，lạc/nhạc  tùy   quán  trụ/trú   ，lạc/nhạc  giác tri  ，bất nhiễm trước  lạc/nhạc  ？thị  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  ，nãi chí quán  diệt   xuất tức  thời  như   diệt   xuất tức  học   ，thị danh tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，thân  bất bì quyện ，nhãn   diệc   bất hoạn   ，lạc/nhạc  tùy   quán  trụ/trú   ，lạc/nhạc  giác tri  ，bất nhiễm trước  lạc/nhạc  。như thị tu   an   na  ba/bát  na  niệm   giả ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。thị  Tỳ-kheo dục cầu  ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，thị  Tỳ-kheo đương  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。như thị tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。thị  Tỳ-kheo dục cầu  đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  ，từ   、bi   、hỉ  、xả   ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，cụ túc tam kết  tận  ，đắc   Tu-đà-hoàn quả  ；tam kết  tận  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm quả  ；ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   A-na-hàm quả  ，đắc   vô lượng chủng  thần thông lực  ，thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận trí  giả 。như thị Tỳ-kheo đương  tu   an   na  ba/bát  na  niệm   。như thị an   na  ba/bát  na  niệm   ，đắc   đại quả  Đại  phước   lợi   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一五） 
（bát   nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。爾時，眾多上座聲聞於世尊左右樹下、窟中安居。時，有眾多年少比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên hạ an cư  。nhĩ thời  ，chúng   đa   Thượng tọa  Thanh văn  ư  Thế Tôn tả  hữu   thụ hạ 、quật   trung  an cư 。thời  ，hữu  chúng   đa   niên   thiểu  Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
佛為諸年少比丘種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
Phật vi  chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
諸年少比丘聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 
chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
諸年少比丘往詣上座比丘所，禮諸上座足已，於一面坐。 
chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo vãng   nghệ   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，lễ   chư   Thượng tọa  túc   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   。
 
時，諸上座比丘作是念：「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」作是念已，即便攝受，或一人受一人，或受二、三、多人，或有上座乃至受六十人。 
thời  ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã đẳng đương  nhiếp thọ thử   chư   niên   thiểu  Tỳ-kheo ，hoặc   nhất   nhân   thọ/thụ   nhất   nhân   ，hoặc   nhất   nhân   thọ/thụ   nhị   、tam  、đa   nhân   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   nhiếp thọ ，hoặc   nhất   nhân   thọ/thụ   nhất   nhân   ，hoặc   thọ/thụ   nhị   、tam  、đa   nhân   ，hoặc hữu  Thượng tọa  nãi chí thọ/thụ   lục thập  nhân   。
 
爾時，世尊十五日布薩時，於大眾前敷座而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thập ngũ  nhật   bố tát  thời  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa 。
 
爾時，世尊觀察諸比丘已，告比丘：「善哉！善哉！我今喜諸比丘行諸正事。是故，比丘！當勤精進。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát chư   Tỳ-kheo dĩ   ，cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ngã   kim   hỉ  chư   Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng  chư   chánh  sự   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần tinh tấn  。」
 
於此舍衛國，滿迦低月，諸處人間比丘聞世尊於舍衛國安居，滿迦低月滿已，作衣竟，持衣鉢，於舍衛國人間遊行。漸至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊所，稽首禮足已，退坐一面。 
ư thử  Xá-Vệ quốc ，mãn   Ca  đê   nguyệt   ，chư   xứ/xử  nhân gian Tỳ-kheo văn  Thế Tôn ư  Xá-Vệ quốc an cư ，mãn   Ca  đê   Nguyệt mãn  dĩ   ，tác y  cánh   ，trì   y bát ，ư  Xá-Vệ quốc nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。tiệm  chí   Xá-Vệ quốc ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊為人間比丘種種說法，示、教、照、喜已，默然住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  nhân gian Tỳ-kheo chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
爾時人間比丘聞佛說法，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。往詣上座比丘所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  nhân gian Tỳ-kheo văn  Phật thuyết Pháp ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。vãng   nghệ   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，諸上座作是念：「我等當受此人間比丘，或一人受一人，或二、三，乃至多人。」即便受之，或一人受一人，或二、三，乃至有受六十人者。彼上座比丘受諸人間比丘，教誡、教授，善知先後次第。 
thời  ，chư   Thượng tọa  tác thị niệm ：「ngã đẳng đương  thọ/thụ   thử   nhân gian Tỳ-kheo ，hoặc   nhất   nhân   thọ/thụ   nhất   nhân   ，hoặc   nhị   、tam  ，nãi chí đa   nhân   。」tức   tiện   thọ/thụ   chi ，hoặc   nhất   nhân   thọ/thụ   nhất   nhân   ，hoặc   nhị   、tam  ，nãi chí hữu  thọ/thụ   lục thập  nhân   giả 。bỉ   Thượng tọa  Tỳ-kheo thọ/thụ   chư   nhân gian Tỳ-kheo ，giáo giới  、giáo thọ ，thiện tri  tiên  hậu  thứ đệ 。
 
爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前敷座而坐，觀察諸比丘眾，告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！我欣汝等所行正事，樂汝等所行正事。諸比丘！過去諸佛亦有比丘眾所行正事如今此眾，未來諸佛所有諸眾亦當如是所行正事如今此眾。所以者何？今此眾中諸長老比丘，有得初禪、第二禪、第三禪、第四禪，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想處具足住。有比丘三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。有比丘三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含。有比丘五下分結盡，得阿那含，生般涅槃，不復還生此世。有比丘得無量神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智。有比丘修不淨觀，斷貪欲，修慈心，斷瞋恚，修無常想，斷我慢，修安那般那念，斷覺想。云何？比丘！修安那般那念斷覺想？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息如觀滅出息學，是名修安那般那念斷覺想。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nguyệt   thập ngũ  nhật   bố tát  thời  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，quan sát chư   Tỳ-kheo chúng   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư   Tỳ-kheo ！ngã   hân   nhữ đẳng  sở hạnh chánh  sự   ，lạc/nhạc  nhữ đẳng  sở hạnh chánh  sự   。chư   Tỳ-kheo ！quá khứ chư Phật diệc   hữu  Tỳ-kheo chúng   sở hạnh chánh  sự   như   kim   thử   chúng   ，vị lai chư Phật sở hữu  chư   chúng   diệc   đương  như thị sở hạnh chánh  sự   như   kim   thử   chúng   。sở dĩ giả hà ？kim   thử   chúng   trung  chư   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，hữu  đắc   sơ Thiền 、đệ nhị Thiền  、đệ tam Thiền  、đệ tứ Thiền  ，từ   、bi   、hỉ  、xả   ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng xử  cụ túc trụ/trú   。hữu  Tỳ-kheo tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。hữu  Tỳ-kheo tam kết  tận  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  。hữu  Tỳ-kheo ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   A-na-hàm ，sanh  Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  。hữu  Tỳ-kheo đắc   vô lượng  thần thông  cảnh giới ，thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận trí  。hữu  Tỳ-kheo tu   bất tịnh  quán  ，đoạn  tham dục  ，tu   từ tâm  ，đoạn  sân khuể  ，tu   vô thường tưởng  ，đoạn  ngã mạn ，tu   an   na  ba/bát  na  niệm   ，đoạn  giác  tưởng   。vân hà ？Tỳ-kheo ！tu   an   na  ba/bát  na  niệm   đoạn  giác  tưởng   ？thị  Tỳ-kheo y chỉ  tụ lạc  ，nãi chí quán  diệt   xuất tức  như   quán  diệt   xuất tức  học   ，thị danh tu   an   na  ba/bát  na  niệm   đoạn  giác  tưởng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一六） 
（bát   nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、謂增上慧學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam học  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、vị   tăng thượng tuệ học  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「三學具足者， 
「tam học  cụ túc giả ，
 
是比丘正行， 
thị  Tỳ-kheo chánh hạnh  ，
 
增上戒心慧， 
tăng thượng giới  tâm tuệ  ，
 
三法勤精進， 
tam Pháp  cần tinh tấn  ，
 
勇猛堅固城， 
dũng mãnh  kiên cố thành   ，
 
常守護諸根。 
thường   thủ hộ  chư căn  。
 
如晝如其夜， 
như   trú   như   kỳ  dạ   ，
 
如夜亦如晝， 
như   dạ   diệc   như   trú   ，
 
如前如其後， 
như tiền  như   kỳ  hậu  ，
 
如後亦如前， 
như   hậu  diệc   như tiền  ，
 
如上如其下， 
như   thượng  như   kỳ  hạ  ，
 
如下亦如上。 
như   hạ  diệc   như   thượng  。
 
無量諸三昧， 
vô lượng  chư   tam muội  ，
 
映一切諸方， 
ánh   nhất thiết chư phương  ，
 
是說為覺跡， 
thị  thuyết  vi  giác  tích   ，
 
第一清涼集， 
đệ nhất  thanh   lương  tập   ，
 
捨離無明諍， 
xả ly  vô minh  tránh   ，
 
其心善解脫， 
kỳ  tâm thiện giải thoát  ，
 
我為世間覺， 
ngã   vi  thế gian giác  ，
 
明行悉具足， 
Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
正念不忘住， 
chánh niệm bất vong  trụ/trú   ，
 
其心得解脫， 
kỳ tâm đắc giải thoát  ，
 
身壞而命終， 
thân hoại  nhi   mạng chung  ，
 
如燈盡火滅。」 
như   đăng   tận  hỏa   diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一七） 
（bát   nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「亦復有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪則生怖畏，受持學戒。何等為增上意學？若比丘離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住。何等為增上慧學？是比丘此苦聖諦如實知，集、滅、道聖諦如實知，是名增上慧學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「diệc   phục hưũ tam học  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。hà đẳng  vi  tăng thượng giới học  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ/trú   ư  giới   Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，uy nghi hành xử  cụ túc ，kiến  vi tế tội   tức   sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   。hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   。hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？thị  Tỳ-kheo thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，tập   、diệt   、đạo Thánh đế như thật tri  ，thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
爾時，世尊即說偈，如上所說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ，như   thượng  sở thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一八） 
（bát   nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有比丘增上戒學，非增上意、增上慧學，有增上戒、增上意學，非增上慧學。聖弟子增上慧方便隨順成就住者，增上戒、增上意修習滿足。如是聖弟子增上慧方便隨順成就住者，無上慧壽而活。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  Tỳ-kheo tăng thượng giới học  ，phi   tăng thượng  ý   、tăng thượng tuệ học  ，hữu  tăng thượng giới  、tăng thượng  ý học  ，phi   tăng thượng tuệ học  。thánh đệ tử  tăng thượng tuệ  phương tiện  tùy thuận  thành tựu trụ/trú   giả ，tăng thượng giới  、tăng thượng  ý   tu tập mãn túc  。như thị thánh đệ tử  tăng thượng tuệ  phương tiện  tùy thuận  thành tựu trụ/trú   giả ，vô thượng tuệ  thọ   nhi   hoạt  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八一九） 
（bát   nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令彼自求學者而學，說三學，能攝諸戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá/qua  nhị bách ngũ thập giới  ，tùy   thứ   bán nguyệt  lai  thuyết  Ba la đề mộc xoa  tu-đa-la  ，lệnh  bỉ   tự   cầu   học giả  nhi   học   ，thuyết  tam học  ，năng nhiếp  chư   giới   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二〇） 
（bát   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為增上戒學？謂比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，犯則隨悔。所以者何？我不說彼不堪能，若彼戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行，如是比丘戒堅固、戒師常住、戒常隨順生，受持而學。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名學增上戒。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  tăng thượng giới học  ？vị   Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，bất trọng  ư  định  ，định  bất tăng thượng  ，bất trọng  ư  tuệ   ，tuệ   bất tăng thượng  ；ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，phạm   tức   tùy   hối  。sở dĩ giả hà ？ngã   bất thuyết  bỉ   bất kham năng  ，nhược/nhã  bỉ   giới   tùy thuận  phạm hạnh  、nhiêu ích  phạm hạnh  、cửu trụ  phạm hạnh  ，như thị Tỳ-kheo giới   kiên cố 、giới sư  thường trụ  、giới   thường   tùy thuận  sanh  ，thọ trì nhi   học   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  tam kết  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。đoạn  thử   tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   ，thị danh học   tăng thượng giới  。
 
「何等為增上意學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷於五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分結，受生般涅槃，阿那含，不還此世，是名增上意學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？thị  Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，trọng  ư  định  ，định  tăng thượng  ，bất trọng  ư  tuệ   ，tuệ   bất tăng thượng  ；ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  ư  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  。đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，thọ sanh  Bát Niết Bàn ，A-na-hàm ，Bất hoàn  thử thế  ，thị danh tăng thượng  ý học  。
 
「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」 
「hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？thị  Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，trọng  ư  định  ，định  tăng thượng  ，trọng  ư  tuệ   ，tuệ   tăng thượng  。bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh  hữu lậu tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二一） 
（bát   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過二百五十戒，隨次半月來說波羅提木叉修多羅，若彼善男子自隨意所欲而學者，我為說三學。若學此三學，則攝受一切學戒。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá/qua  nhị bách ngũ thập giới  ，tùy   thứ   bán nguyệt  lai  thuyết  Ba la đề mộc xoa  tu-đa-la  ，nhược/nhã  bỉ   Thiện nam tử  tự   tùy ý  sở dục  nhi   học giả  ，ngã   vi  thuyết  tam học  。nhược/nhã  học   thử   tam học  ，tức   nhiếp thọ nhất thiết học   giới   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。
 
「何等為增上戒學？是比丘重於戒，戒增上，不重於定，定不增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，貪、恚、癡薄，成一種子道。彼地未等覺者，名斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，名七有，彼地未等覺者，名隨法行，彼地未等覺者，名隨信行，是名增上戒學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng giới học  ？thị  Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，bất trọng  ư  định  ，định  bất tăng thượng  ，bất trọng  ư  tuệ   ，tuệ   bất tăng thượng  ；ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  tam kết  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，thành  nhất chủng  tử  đạo  。bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   Tư đà hàm  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   gia  gia  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   thất hữu  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   Tuỳ Pháp hành ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   tùy   tín   hạnh/hành/hàng  ，thị danh tăng thượng giới học  。
 
「何等為增上意學？是名比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增上；於彼彼分細微戒學，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷此五下分，能得中般涅槃。彼地未等覺者，得生般涅槃，彼地未等覺者，得無行般涅槃，彼地未等覺者，得有行般涅槃，彼地未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？thị danh Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，trọng  ư  định  ，định  tăng thượng  ，bất trọng  ư  tuệ   ，tuệ   bất tăng thượng  ；ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới học  ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  。đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  ，năng đắc  trung  Bát Niết Bàn 。bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc sanh  Bát Niết Bàn ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc   thượng lưu  Bát Niết Bàn ，thị danh tăng thượng  ý học  。
 
「何等為增上慧學？是比丘重於戒，戒增上，重於定，定增上，重於慧，慧增上。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」 
「hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？thị  Tỳ-kheo trọng  ư  giới   ，giới   tăng thượng  ，trọng  ư  định  ，định  tăng thượng  ，trọng  ư  tuệ   ，tuệ   tăng thượng  。như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh  hữu lậu tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二二） 
（bát   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住者，善攝持波羅提木叉，具足威儀行處，見細微罪，能生怖畏。比丘具足戒住，善攝持波羅提木叉，具足威儀行處，見細微罪，能生怖畏，等受學戒，令三學修習滿足。何等為三？增上戒學、增上意學、增上慧學。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo cụ túc giới  trụ/trú   giả ，thiện  nhiếp trì  Ba la đề mộc xoa  ，cụ túc uy nghi hành xử  ，kiến  tế   vi   tội   ，năng sanh  bố úy  。Tỳ-kheo cụ túc giới  trụ/trú   ，thiện  nhiếp trì  Ba la đề mộc xoa  ，cụ túc uy nghi hành xử  ，kiến  tế   vi   tội   ，năng sanh  bố úy  ，đẳng thọ học  giới   ，lệnh  tam học  tu tập mãn túc  。hà đẳng  vi  tam  ？tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。
 
「何等為增上戒學？是比丘戒為滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持戒學；彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑。斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng giới học  ？thị  Tỳ-kheo giới   vi  mãn túc  ，thiểu  định  、thiểu  tuệ   ，ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，nãi chí thọ/thụ   trì giới học   ；bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  tam kết  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。đoạn  thử   tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，quyết  định  chánh  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。
 
「何等為增上意學？是比丘定滿足，三昧滿足，少於慧，彼彼分細微戒，犯則隨悔，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得生般涅槃，阿那含不復還生此世，是名增上意學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？thị  Tỳ-kheo định  mãn túc  ，tam muội  mãn túc  ，thiểu  ư  tuệ   ，bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，phạm   tức   tùy   hối  ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  ，đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc sanh  Bát Niết Bàn ，A-na-hàm bất phục hoàn  sanh  thử thế  ，thị danh tăng thượng  ý học  。
 
「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」 
「hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？thị  Tỳ-kheo học   giới   mãn túc  、định  mãn túc  、tuệ   mãn túc  。như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh  hữu lậu tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二三） 
（bát   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘具足戒住，善攝波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪，能生怖畏，受持學戒住，滿足三學。何等為三？謂增上戒、增上意、增上慧。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo cụ túc giới  trụ/trú   ，thiện  nhiếp   Ba la đề mộc xoa  ，cụ túc uy nghi hành xử  ，kiến  vi tế tội   ，năng sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   trụ/trú   ，mãn túc  tam học  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới  、tăng thượng  ý   、tăng thượng tuệ  。
 
「何等為增上戒？是比丘戒滿足，少定、少慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷三結，貪、恚、癡薄，得一種子道。若彼地未等覺者，得斯陀含，彼地未等覺者，名家家，彼地未等覺者，得須陀洹，彼地未等覺者，得隨法行，彼地未等覺者，得隨信行，是名增上戒學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng giới  ？thị  Tỳ-kheo giới   mãn túc  ，thiểu  định  、thiểu  tuệ   ，ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  tam kết  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   nhất chủng  tử  đạo  。nhược/nhã  bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc   Tư đà hàm  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，danh   gia  gia  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc   Tuỳ Pháp hành ，bỉ   địa   vị  đẳng giác giả  ，đắc   tùy   tín   hạnh/hành/hàng  ，thị danh tăng thượng giới học  。
 
「何等為增上意學？是比丘戒滿足、定滿足、少於慧，於彼彼分細微戒，乃至受持學戒。如是知、如是見，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，斷此五下分結，得中般涅槃，於彼未等覺者，得生般涅槃，於彼未等覺者，得無行般涅槃，於彼未等覺者，得有行般涅槃，於彼未等覺者，得上流般涅槃，是名增上意學。 
「hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？thị  Tỳ-kheo giới   mãn túc  、định  mãn túc  、thiểu  ư  tuệ   ，ư bỉ bỉ  phần  tế   vi   giới   ，nãi chí thọ trì học   giới   。như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  ，đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   trung  Bát Niết Bàn ，ư  bỉ   vị  đẳng giác giả  ，đắc sanh  Bát Niết Bàn ，ư  bỉ   vị  đẳng giác giả  ，đắc vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，ư  bỉ   vị  đẳng giác giả  ，đắc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，ư  bỉ   vị  đẳng giác giả  ，đắc   thượng lưu  Bát Niết Bàn ，thị danh tăng thượng  ý học  。
 
「何等為增上慧學？是比丘學戒滿足、定滿足、慧滿足。如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行是立，所作已作，自知不受後有。』是名增上慧學。」 
「hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？thị  Tỳ-kheo học   giới   mãn túc  、định  mãn túc  、tuệ   mãn túc  。như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh lậu  tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  thị  lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二四） 
（bát   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有二學。何等為二？謂上威儀學、上波羅提木叉學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhị học  。hà đẳng  vi  nhị   ？vị   thượng  uy nghi học   、thượng  Ba la đề mộc xoa  học   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學者學戒時， 
「học giả  học   giới   thời  ，
 
直道隨順行， 
trực đạo  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  ，
 
專審勤方便， 
chuyên  thẩm   cần   phương tiện  ，
 
善自護其身， 
thiện  tự   hộ   kỳ thân ，
 
得初漏盡智， 
đắc   sơ   lậu tận trí  ，
 
次究竟無知， 
thứ   cứu cánh vô tri  ，
 
得無知解脫， 
đắc   vô tri  giải thoát  ，
 
知見悉已度。 
tri kiến  tất   dĩ   độ  。
 
成不動解脫， 
thành  bất động giải thoát  ，
 
諸有結滅盡， 
chư   hữu kết  diệt tận  ，
 
彼諸根具足， 
bỉ   chư căn  cụ túc ，
 
諸根寂靜樂， 
chư căn  tịch tĩnh  lạc/nhạc  ，
 
持此後邊身， 
trì   thử   hậu biên  thân  ，
 
摧伏眾魔怨。」 
tồi phục  chúng   ma oán  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二五） 
（bát   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「學戒多福利，住智慧為上，解脫堅固，念為增上。若比丘學戒福利，智慧為上，解脫堅固，念增上已，令三學滿足。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「học   giới   đa   phước   lợi   ，trụ/trú   trí tuệ  vi  thượng  ，giải thoát  kiên cố ，niệm   vi  tăng thượng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo học   giới   phước   lợi   ，trí tuệ  vi  thượng  ，giải thoát  kiên cố ，niệm   tăng thượng  dĩ   ，lệnh  tam học  mãn túc  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學戒隨福利， 
「học   giới   tùy   phước   lợi   ，
 
專思三昧禪， 
chuyên  tư  tam muội  Thiền  ，
 
智慧為最上， 
trí tuệ  vi  tối thượng  ，
 
現生之最後， 
hiện sanh  chi tối hậu  ，
 
牟尼持後邊， 
Mâu Ni  trì   hậu biên  ，
 
降魔度彼岸。」 
hàng ma  độ  bỉ ngạn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二六） 
（bát   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「諸比丘！何等為學戒隨福利？謂大師為諸聲聞制戒，所謂攝僧，極攝僧，不信者信，信者增其信，調伏惡人，慙愧者得樂住，現法防護有漏，未來得正對治，令梵行久住。如大師已為聲聞制戒，謂攝僧，乃至梵行久住。如是如是學戒者，行堅固戒、恒戒、常行戒、受持學戒，是名比丘戒福利。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「chư   Tỳ-kheo ！hà đẳng  vi  học   giới   tùy   phước   lợi   ？vị   Đại sư vi  chư   Thanh văn  chế giới  ，sở vị nhiếp   tăng   ，cực  nhiếp   tăng   ，bất tín giả  tín   ，tín giả  tăng  kỳ  tín   ，điều phục  ác nhân ，tàm   quý   giả đắc   lạc/nhạc  trụ/trú   ，hiện pháp  phòng hộ  hữu lậu ，vị lai đắc   chánh đối trì  ，lệnh  phạm hạnh  cửu trụ  。như   Đại sư dĩ   vi  Thanh văn  chế giới  ，vị   nhiếp   tăng   ，nãi chí phạm hạnh  cửu trụ  。như thị như thị  học   giới   giả ，hạnh/hành/hàng  kiên cố giới   、hằng  giới   、thường   hạnh/hành/hàng  giới   、thọ trì học   giới   ，thị danh Tỳ-kheo giới   phước   lợi   。
 
「何等智慧為上？謂大師為聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，若安慰、若安樂、若安慰安樂。如是如是大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是於彼彼法、彼彼處，智慧觀察，是名比丘智慧為上。 
「hà đẳng  trí tuệ  vi  thượng  ？vị   Đại sư vi  thanh   văn thuyết  Pháp   ，đại bi ai  mẫn   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，nhược/nhã  an uý 、nhược/nhã  an lạc 、nhược/nhã  an uý an lạc 。như thị như thị  Đại sư vi  chư   thanh   văn thuyết  Pháp   ，đại bi ai  mẫn   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an uý an lạc 。như thị như thị  ư bỉ bỉ  Pháp   、bỉ bỉ xứ  ，trí tuệ  quan sát ，thị danh Tỳ-kheo trí tuệ  vi  thượng  。
 
「何等為解脫堅固？謂大師為諸聲聞說法，大悲哀愍，以義饒益，安慰安樂。如是如是說彼彼法。如是彼處如是彼處得解脫樂，是名比丘堅固解脫。 
「hà đẳng  vi  giải thoát  kiên cố ？vị   Đại sư vi  chư   thanh   văn thuyết  Pháp   ，đại bi ai  mẫn   ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an uý an lạc 。như thị như thị  thuyết  bỉ bỉ  Pháp   。như thị bỉ xứ  như thị bỉ xứ  đắc giải thoát  lạc/nhạc  ，thị danh Tỳ-kheo kiên cố giải thoát  。
 
「何等為比丘念增上？未滿足戒身者，專心繫念安住，未觀察者，於彼彼處智慧繫念安住，已觀察者，於彼彼處重念安住，未觸法者，於彼彼處解脫念安住，已觸法者，於彼彼處解脫念安住，是名比丘正念增上。」 
「hà đẳng  vi  Tỳ-kheo niệm   tăng thượng  ？vị  mãn túc  giới   thân  giả ，chuyên tâm  hệ niệm  an trụ  ，vị  quan sát giả ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  trí tuệ  hệ niệm  an trụ  ，dĩ   quan sát giả ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  trọng  niệm   an trụ  ，vị  xúc   Pháp   giả ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  giải thoát  niệm   an trụ  ，dĩ   xúc   Pháp   giả ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  giải thoát  niệm   an trụ  ，thị danh Tỳ-kheo chánh niệm tăng thượng  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學戒隨福利， 
「học   giới   tùy   phước   lợi   ，
 
專思三昧禪， 
chuyên  tư  tam muội  Thiền  ，
 
智慧為最上， 
trí tuệ  vi  tối thượng  ，
 
現生最後邊， 
hiện sanh  tối hậu  biên   ，
 
牟尼持後邊， 
Mâu Ni  trì   hậu biên  ，
 
降魔度彼岸。」 
hàng ma  độ  bỉ ngạn  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
尸婆迦修多羅，如後，佛當說。 
thi   Bà   Ca  tu-đa-la  ，như   hậu  ，Phật đương  thuyết  。
 
如是阿難陀比丘及異比丘所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。 
như thị A-nan-đà  Tỳ-kheo cập dị   Tỳ-kheo sở   vấn   、Phật vấn   chư   Tỳ-kheo tam Kinh  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八二七） 
（bát   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如田夫有三種作田，隨時善作。何等為三？謂彼田夫隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種。彼田夫隨時耕磨、溉灌、下種已，不作是念：『欲令今日生長，今日果實，今日成熟，若明日、後日也。』諸比丘！然彼長者耕田、溉灌、下種已，不作是念：『今日生長、果實、成熟，若明日、若復後日。』而彼種子已入地中，則自隨時生長，果實成熟。如是，比丘於此三學隨時善學？謂善戒學、善意學、善慧學已，不作是念：『欲令我今日得不起諸漏，心善解脫，若明日、若後日。』不作是念：『自然神力能令今日，若明日、後日，不起諸漏，心善解脫。』彼已隨時增上戒學、增上意學、增上慧學已，隨彼時節，自得不起諸漏，心善解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  điền   phu  hữu  tam chủng  tác điền   ，tùy thời  thiện tác  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   bỉ   điền   phu  tùy thời  canh   ma  ，tùy thời  cái (khái) quán   ，tùy thời  hạ chủng  。bỉ   điền   phu  tùy thời  canh   ma  、cái (khái) quán   、hạ chủng  dĩ   ，bất tác thị niệm ：『dục   lệnh  kim   Nhật-Sanh trường/trưởng  ，kim nhật quả   thật   ，kim nhật thành thục  ，nhược/nhã  minh   nhật   、hậu nhật dã  。』chư   Tỳ-kheo ！nhiên bỉ   Trưởng-giả canh điền 、cái (khái) quán   、hạ chủng  dĩ   ，bất tác thị niệm ：『kim   Nhật-Sanh trường/trưởng  、quả   thật   、thành thục  ，nhược/nhã  minh   nhật   、nhược phục  hậu nhật 。』nhi   bỉ   chủng tử dĩ nhập  địa trung  ，tức   tự   tùy thời  sanh  trường/trưởng  ，quả   thật   thành thục  。như thị ，Tỳ-kheo ư thử  tam học  tùy thời  thiện học  ？vị   thiện  giới học  、thiện  ý học  、thiện  tuệ học  dĩ   ，bất tác thị niệm ：『dục   lệnh  ngã   kim nhật đắc   bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，nhược/nhã  minh   nhật   、nhược/nhã  hậu nhật 。』bất tác thị niệm ：『tự nhiên  thần lực  năng  lệnh  kim nhật ，nhược/nhã  minh   nhật   、hậu nhật ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。』bỉ   dĩ   tùy thời  tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  dĩ   ，tùy   bỉ   thời tiết ，tự   đắc   bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。
 
「譬如，比丘！伏鷄生卵，若十乃至十二，隨時消息，冷暖愛護。彼伏鷄不作是念：『我今日，若明日、後日，當以口啄，若以瓜刮，令其兒安隱得生。』然其伏鷄善伏其子，愛護隨時，其子自然安隱得生。如是，比丘善學三學，隨其時節，自得不起諸漏，心善解脫。」 
「thí như  ，Tỳ-kheo ！phục   kê  sanh  noãn   ，nhược/nhã  thập   nãi chí thập nhị  ，tùy thời  tiêu   tức   ，lãnh noãn  ái   hộ   。bỉ   phục   kê  bất tác thị niệm ：『ngã   kim nhật ，nhược/nhã  minh   nhật   、hậu nhật ，đương  dĩ  khẩu   trác   ，nhược/nhã  dĩ  qua   quát   ，lệnh  kỳ  nhi  an ổn đắc sanh  。』nhiên kỳ  phục   kê  thiện  phục   kỳ  tử  ，ái   hộ   tùy thời  ，kỳ  tử  tự nhiên  an ổn đắc sanh  。như thị ，Tỳ-kheo thiện học  tam học  ，tùy   kỳ  thời tiết ，tự   đắc   bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二八） 
（bát   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如驢隨群牛而行，而作是念：『我作牛聲。』然其彼形亦不似牛，色亦不似牛，聲出不似，隨大群牛，謂己是牛，而作牛鳴，而去牛實遠。如是，有一愚癡男子違律犯戒，隨逐大眾，言：『我是比丘。我是比丘。』而不學習勝欲增上戒學、增上意學、增上慧學，隨逐大眾，自言：『我是比丘。我是比丘。』其實去比丘大遠。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  lư   tùy   quần   ngưu   nhi   hạnh/hành/hàng  ，nhi   tác thị niệm ：『ngã   tác ngưu   thanh   。』nhiên kỳ  bỉ   hình   diệc   bất tự   ngưu   ，sắc   diệc   bất tự   ngưu   ，thanh   xuất  bất tự   ，tùy   Đại  quần   ngưu   ，vị   kỷ   thị  ngưu   ，nhi   tác ngưu   minh   ，nhi   khứ  ngưu   thật   viễn  。như thị ，hữu nhất  ngu si nam   tử  vi   luật   phạm giới  ，tùy trục  Đại chúng ，ngôn  ：『ngã   thị  Tỳ-kheo 。ngã   thị  Tỳ-kheo 。』nhi   bất học  tập   thắng  dục   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  ，tùy trục  Đại chúng ，tự   ngôn  ：『ngã   thị  Tỳ-kheo 。ngã   thị  Tỳ-kheo 。』kỳ thật khứ  Tỳ-kheo đại viễn  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「同蹄無角獸， 
「đồng   Đề   vô  giác  thú   ，
 
四足具聲口， 
tứ   túc   cụ thanh  khẩu   ，
 
隨逐大群牛， 
tùy trục  Đại  quần   ngưu   ，
 
常以為等侶。 
thường   dĩ  vi  đẳng lữ  。
 
形亦非牛類， 
hình   diệc   phi   ngưu   loại   ，
 
不能作牛聲， 
bất năng tác  ngưu   thanh   ，
 
如是愚癡人， 
như thị ngu si nhân   ，
 
不隨繫心念。 
bất tùy   hệ tâm  niệm   。
 
於善逝教誡， 
ư  Thiện-Thệ giáo giới  ，
 
無欲勤方便， 
vô  dục   cần   phương tiện  ，
 
懈怠心輕慢， 
giải đãi  tâm   khinh mạn  ，
 
不獲無上道。 
bất hoạch   vô thượng đạo  。
 
如驢在群牛， 
như   lư   tại   quần   ngưu   ，
 
去牛常自遠， 
khứ  ngưu   thường   tự   viễn  ，
 
彼雖隨大眾， 
bỉ   tuy   tùy   Đại chúng ，
 
內行常自乖。」 
nội  hạnh/hành/hàng  thường   tự   quai   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八二九） 
（bát   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住跋耆聚落，尊者跋耆子侍佛左右。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   bạt   kì  tụ lạc  ，Tôn-Giả Bạt kì tử  thị   Phật tả  hữu   。
 
爾時，尊者跋耆子詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！佛說過二百五十戒，令族姓子隨次半月來說波羅提木叉修多羅，令諸族姓子隨欲而學。然今，世尊！我不堪能隨學而學。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bạt kì tử  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết quá  nhị bách ngũ thập giới  ，lệnh  tộc tính  tử  tùy   thứ   bán nguyệt  lai  thuyết  Ba la đề mộc xoa  tu-đa-la  ，lệnh  chư   tộc tính  tử  tùy   dục   nhi   học   。nhiên kim   ，Thế Tôn ！ngã   bất kham năng  tùy   học   nhi   học   。」
 
佛告跋耆子：「汝堪能隨時學三學不？」 
Phật cáo  Bạt kì tử  ：「nhữ   kham năng  tùy thời  học   tam học  bất ？」
 
跋耆子白佛言：「堪能，世尊！」 
Bạt kì tử  bạch Phật ngôn ：「kham năng  ，Thế Tôn ！」
 
佛告跋耆子：「汝當隨時增上戒學、增上意學、增上慧學。隨時精勤增上戒學、增上意學、增上慧學已，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Bạt kì tử  ：「nhữ   đương  tùy thời  tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。tùy thời  tinh cần  tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  dĩ   ，bất cửu  đương đắc tận  chư   hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時，尊者跋耆子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bạt kì tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，尊者跋耆子受佛教誡、教授已，獨一靜處，專精思惟……如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bạt kì tử  thọ/thụ   Phật giáo  giới   、giáo thọ dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ……như   thượng  thuyết  ，nãi chí 「tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。」
 
雜阿含經卷第二十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập cửu  
 
雜阿含經卷第三十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（八三〇） 
（bát   tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住崩伽闍崩伽耆林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   băng   già   xà/đồ  băng   già   kì  lâm trung 。
 
爾時，世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán chế   giới pháp  。
 
爾時，尊者迦葉氏於崩伽聚落住，聞世尊說戒相應法，讚歎是戒，極心不忍不喜，言：「此沙門極讚歎是戒，極制是戒。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  thị  ư  băng   già   tụ lạc  trụ/trú   ，văn  Thế Tôn thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán thị  giới   ，cực  tâm   bất nhẫn   bất hỉ  ，ngôn  ：「thử   Sa Môn cực  tán thán thị  giới   ，cực  chế   thị  giới   。」
 
爾時，世尊於崩伽聚落隨所樂住已，向舍衛國去，次第遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  băng   già   tụ lạc  tùy sở  lạc/nhạc  trụ/trú   dĩ   ，hướng   Xá-Vệ quốc khứ  ，thứ đệ du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者迦葉氏，世尊去後不久，心即生悔：「我今失利，得大不利，於世尊所說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，心不忍不喜，心不歡喜，而作是言：『沙門極制是戒，極讚歎是戒。』」 
thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  thị  ，Thế Tôn khứ  hậu  bất cửu  ，tâm   tức   sanh  hối  ：「ngã   kim   thất   lợi   ，đắc   Đại  bất lợi   ，ư  Thế Tôn sở thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán chế giới  thời  ，ư  Thế Tôn sở   ，tâm   bất nhẫn   bất hỉ  ，tâm   bất hoan hỉ  ，nhi tác thị ngôn ：『Sa Môn cực  chế   thị  giới   ，cực  tán thán thị  giới   。』」
 
時，尊者迦葉氏夜過晨朝，著衣持鉢，入崩伽聚落乞食。食已，還精舍，付囑臥具，自持衣鉢，向舍衛城次第遊行，至舍衛國，舉衣鉢，洗足已，詣世尊，稽首禮足，白佛言：「悔過。世尊！悔過。善逝！我愚我癡，不善不辨。我聞世尊為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒時，於世尊所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』」 
thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  thị  dạ   quá/qua  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   băng   già   tụ lạc  khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，phó chúc ngọa cụ  ，tự   trì   y bát ，hướng   Xá-vệ  thành   thứ đệ du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Thế Tôn ，khể thủ  lễ   túc   ，bạch Phật ngôn ：「hối quá  。Thế Tôn ！hối quá  。Thiện-Thệ ！ngã ngu  ngã si  ，bất thiện  bất biện  。ngã văn Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán chế giới  thời  ，ư  Thế Tôn sở   ，bất nhẫn   bất hỉ  ，tâm   bất hân   lạc/nhạc  ，nhi tác thị ngôn ：『thị  Sa Môn cực  chế   thị  giới   ，tán thán thị  giới   。』」
 
佛告迦葉氏：「汝何時於我所，心不忍不喜，不生欣樂，而作是言：『此沙門極制是戒，讚歎是戒。』？」 
Phật cáo  Ca-diếp  thị  ：「nhữ   hà   thời  ư  ngã sở ，tâm   bất nhẫn   bất hỉ  ，bất sanh  hân   lạc/nhạc  ，nhi tác thị ngôn ：『thử   Sa Môn cực  chế   thị  giới   ，tán thán thị  giới   。』？」
 
迦葉氏白佛言：「時，世尊於崩伽闍聚落崩伽耆林中，為諸比丘說戒相應法，讚歎是戒。我爾時於世尊所，心得不忍、不歡喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，讚歎是戒。』世尊！我今日自知罪悔，自見罪悔，唯願世尊受我悔過，哀愍故！」 
Ca-diếp  thị  bạch Phật ngôn ：「thời  ，Thế Tôn ư  băng   già   xà/đồ  tụ lạc  băng   già   kì  lâm trung ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán thị  giới   。ngã   nhĩ thời  ư  Thế Tôn sở   ，tâm   đắc   bất nhẫn   、bất hoan hỉ  ，tâm   bất hân   lạc/nhạc  ，nhi tác thị ngôn ：『thị  Sa Môn cực  chế   thị  giới   ，tán thán thị  giới   。』Thế Tôn ！ngã   kim nhật tự tri  tội   hối  ，tự kiến  tội   hối  ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   hối quá  ，ai mẩn cố  ！」
 
佛告迦葉氏：「汝自知悔、愚癡、不善不辨，聞我為諸比丘說戒相應法，讚歎制戒，而於我所，不忍不喜，心不欣樂，而作是言：『是沙門極制是戒，極歎是戒。』汝今迦葉自知悔、自見悔已，於未來世，律儀戒生戒，今授汝，哀愍故。迦葉氏！如是悔者，善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪、自見罪而悔過者，於未來世，律儀戒生，善法增長，不退減故。 
Phật cáo  Ca-diếp  thị  ：「nhữ   tự tri  hối  、ngu si 、bất thiện  bất biện  ，văn  ngã   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  giới   tướng ứng  Pháp   ，tán thán chế giới  ，nhi   ư  ngã sở ，bất nhẫn   bất hỉ  ，tâm   bất hân   lạc/nhạc  ，nhi tác thị ngôn ：『thị  Sa Môn cực  chế   thị  giới   ，cực  thán   thị  giới   。』nhữ   kim   Ca-diếp  tự tri  hối  、tự kiến  hối  dĩ   ，ư  vị lai thế  ，luật nghi giới  sanh  giới   ，kim   thọ/thụ   nhữ   ，ai mẩn cố  。Ca-diếp  thị  ！như thị hối  giả ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，chung   bất thoái giảm   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu tự tri  tội   、tự kiến  tội   nhi   hối quá  giả ，ư  vị lai thế  ，luật nghi giới  sanh  ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，bất thoái giảm   cố  。
 
「正使迦葉為上座者，不欲學戒、不重於戒、不歎制戒，如是比丘我不讚歎。所以者何？若大師所讚歎者，餘人則復與相習近，恭敬親重；若餘人與相習近親重者，則與同見，同彼所作；同彼所作者，長夜當得不饒益苦。是故我於彼長老初不讚歎，以其初始不樂學戒故。如長老，中年、少年亦如是。 
「chánh sử  Ca-diếp  vi  Thượng tọa  giả ，bất dục   học   giới   、bất trọng  ư  giới   、bất thán   chế giới  ，như thị Tỳ-kheo ngã   bất tán thán 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Đại sư sở   tán thán giả ，dư   nhân   tức   phục  dữ  tướng  tập cận  ，cung kính thân  trọng  ；nhược/nhã  dư   nhân   dữ  tướng  tập cận  thân  trọng  giả ，tức   dữ  đồng   kiến  ，đồng   bỉ   sở tác  ；đồng   bỉ   sở   tác giả  ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。thị cố ngã   ư  bỉ   Trưởng-lão sơ   bất tán thán ，dĩ  kỳ  sơ   thủy  bất lạc/nhạc  học   giới   cố  。như   Trưởng-lão ，trung  niên   、thiểu  niên   diệc như thị 。
 
「若是上座長老初始重於戒學，讚歎制戒，如是長老我所讚歎，以其初始樂戒學故。大師所讚歎者，餘人亦當與相習近親重，同其所見；同其所見故，於未來世，彼當長夜以義饒益。是故於彼長老比丘常當讚歎，以初始樂學戒故。中年、少年亦復如是。」 
「nhược/nhã  thị  Thượng tọa  Trưởng-lão sơ   thủy  trọng  ư  giới học  ，tán thán chế giới  ，như thị Trưởng-lão ngã sở tán thán ，dĩ  kỳ  sơ   thủy  lạc/nhạc  giới học  cố  。Đại sư sở   tán thán giả ，dư   nhân   diệc   đương  dữ  tướng  tập cận  thân  trọng  ，đồng   kỳ  sở kiến  ；đồng   kỳ  sở kiến  cố  ，ư  vị lai thế  ，bỉ   đương  trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  。thị cố ư  bỉ   Trưởng-lão Tỳ-kheo thường   đương  tán thán ，dĩ  sơ   thủy  lạc/nhạc  học   giới   cố  。trung  niên   、thiểu  niên   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三一） 
（bát   tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸上座長老比丘初始不樂學戒、不重於戒，見餘比丘初樂學戒、重於戒、讚歎制戒者，彼亦不隨時讚歎，我於此等比丘所亦不讚歎，以其初始不樂學戒故。所以者何？若大師讚歎彼者，餘人當復習近親重，同其所見；以同其所見故，長夜當受不饒益苦。是故我於彼長老，中年、少年亦復如是。樂學戒者，如前說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   Thượng tọa  Trưởng-lão Tỳ-kheo sơ   thủy  bất lạc/nhạc  học   giới   、bất trọng  ư  giới   ，kiến  dư   Tỳ-kheo sơ   lạc/nhạc  học   giới   、trọng  ư  giới   、tán thán chế giới  giả ，bỉ   diệc   bất tùy thời  tán thán ，ngã   ư thử  đẳng Tỳ-kheo sở   diệc   bất tán thán ，dĩ  kỳ  sơ   thủy  bất lạc/nhạc  học   giới   cố  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  Đại sư tán thán bỉ   giả ，dư   nhân   đương phục  tập cận  thân  trọng  ，đồng   kỳ  sở kiến  ；dĩ  đồng   kỳ  sở kiến  cố  ，trường/trưởng  dạ   đương  thọ/thụ   bất nhiêu ích  khổ   。thị cố ngã   ư  bỉ   Trưởng-lão ，trung  niên   、thiểu  niên   diệc phục như thị 。lạc/nhạc  học   giới   giả ，như tiền thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三二） 
（bát   tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。何等為增上戒學？若比丘住於戒波羅提木叉，具足威儀行處，見微細罪則生怖畏，受持學戒，是名增上戒學。何等為增上意學？若比丘離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，乃至第四禪具足住，是名增上意學。何等為增上慧學？若比丘此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名增上慧學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam học  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   tăng thượng giới học  、tăng thượng  ý học  、tăng thượng tuệ học  。hà đẳng  vi  tăng thượng giới học  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ/trú   ư  giới   Ba la đề mộc xoa  ，cụ túc uy nghi hành xử  ，kiến  vi tế tội   tức   sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   ，thị danh tăng thượng giới học  。hà đẳng  vi  tăng thượng  ý học  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ly   chư   ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，thị danh tăng thượng  ý học  。hà đẳng  vi  tăng thượng tuệ học  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，thị danh tăng thượng tuệ học  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
三學餘經，如前念處說。 
tam học  dư Kinh  ，như   tiền niệm  xứ/xử  thuyết  。
 
如禪，如是無量、無色。如四聖諦，如是四念處、四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道、四道、四法句、止觀修習，亦如是說。 
như   Thiền  ，như thị vô lượng  、vô sắc  。như   tứ thánh đế  ，như thị tứ niệm xứ  、tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  、tứ đạo  、tứ pháp  cú  、chỉ quán  tu tập ，diệc như thị thuyết 。
 
（八三三） 
（bát   tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有善調象師離車，名曰難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thời  ，hữu thiện  điều  tượng   sư   ly xa  ，danh   viết   Nan-đà  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命，求好色、力、樂、辯、自在即得。何等為四？謂佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何等為十？得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、聲、香、味、觸。若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等為十？人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。我說彼多聞聖弟子不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，我說彼有如實正慧知見。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ly xa  Nan-đà  ngôn  ：「nhược/nhã  thánh đệ tử  thành tựu tứ bất hoại tịnh  giả ，dục cầu  thọ mạng ，tức   đắc   thọ mạng ，cầu   hảo sắc  、lực   、lạc/nhạc  、biện   、tự tại  tức   đắc   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。ngã kiến  thị  thánh đệ tử  ư thử  mạng chung  ，sanh  ư  Thiên thượng ，ư  Thiên thượng đắc   thập chủng  Pháp   。hà đẳng  vi  thập   ？đắc   Thiên   thọ   、Thiên   sắc   、Thiên   danh xưng  、Thiên nhạc 、Thiên   tự tại  ，Thiên   sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   。nhược/nhã  thánh đệ tử  ư  Thiên thượng mạng chung  ，lai sanh  nhân trung  giả ，ngã kiến  bỉ   thập sự  cụ túc 。hà đẳng  vi  thập   ？nhân gian thọ mạng 、nhân   hảo sắc  、danh xưng  、lạc/nhạc  、tự tại  、sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   。ngã   thuyết  bỉ   đa văn  thánh đệ tử  bất do  tha  tín   、bất do  tha  dục   、bất tòng tha  văn  、bất thủ   tha  ý   、bất nhân   tha  tư  ，ngã   thuyết  bỉ   hữu  như thật  chánh tuệ  tri kiến  。」
 
爾時，難陀有從者，白難陀言：「浴時已到，今可去矣！」 
nhĩ thời  ，Nan-đà  hữu  tùng  giả ，bạch   Nan-đà  ngôn  ：「dục   thời  dĩ   đáo   ，kim   khả  khứ  hĩ   ！」
 
難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法以自沐浴，所謂於世尊所得清淨信樂。」 
Nan-đà  đáp   ngôn  ：「ngã   kim   bất tu  nhân gian táo dục ，ngã   kim   ư thử  thắng diệu  Pháp   dĩ  tự   mộc dục  ，sở vị ư  Thế Tôn sở đắc  thanh   tịnh tín  lạc/nhạc  。」
 
爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 
nhĩ thời  ，ly xa  điều  tượng   sư   Nan-đà  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八三四） 
（bát   tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中貧活而活，不寒乞，自然富足。何等為四？謂於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。是故，比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thánh đệ tử  thành tựu tứ bất hoại tịnh  giả ，bất ư  nhân trung  bần   hoạt  nhi   hoạt  ，bất hàn   khất  ，tự nhiên  phú   túc   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，Pháp   、tăng   、Thánh   giới   bất hoại  tịnh   thành tựu 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『ngã   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三五） 
（bát   tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「轉輪王七寶具足，成就人中四種神力，王四天下，身壞命終，生於天上。雖復轉輪聖王七寶具足，成就人間神力，王四天下，身壞命終，得生天上，然猶未斷地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以轉輪王不得於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒不成就故。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Chuyển luân Vương thất bảo  cụ túc ，thành tựu nhân trung  tứ chủng  thần lực  ，Vương  tứ thiên hạ  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  Thiên thượng 。tuy   phục  Chuyển luân Thánh Vương  thất bảo  cụ túc ，thành tựu nhân gian thần lực  ，Vương  tứ thiên hạ  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng ，nhiên do  vị đoạn  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ác thú chi khổ   。sở dĩ giả hà ？dĩ  Chuyển luân Vương bất đắc ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   bất thành tựu cố  。
 
「多聞聖弟子持糞掃衣，家家乞食，草蓐臥具；而彼多聞聖弟子解脫地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。所以者何？以彼多聞聖弟子於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
「đa văn  thánh đệ tử  trì   phẩn tảo y  ，gia  gia  khất thực  ，thảo   nhục   ngọa cụ  ；nhi   bỉ   đa văn  thánh đệ tử  giải thoát  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ác thú chi khổ   。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   đa văn  thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三六） 
（bát   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受者，汝當為說四不壞淨，令入令住。何等為四？於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。所以者何？若四大——地、水、火、風，有變易增損，此四不壞淨未甞增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  khởi   ai mẩn tâm   、từ bi  tâm   。nhược hữu nhân   ư  nhữ đẳng  sở thuyết  lạc/nhạc  văn  lạc thọ  giả ，nhữ   đương  vi  thuyết  tứ bất hoại tịnh  ，lệnh  nhập   lệnh  trụ/trú   。hà đẳng  vi  tứ   ？ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   、ư  Thánh   giới   thành tựu 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  tứ đại ——địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hữu  biến dịch tăng  tổn   ，thử   tứ bất hoại tịnh  vị  甞tăng  tổn   biến dị  。bỉ   vô  tăng  tổn   biến dị  giả ，vị   đa văn  thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，nhược/nhã  đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ giả ，vô hữu thị xứ ！thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，diệc   đương  kiến lập  dư   nhân   ，lệnh  thành tựu 。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三七） 
（bát   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若信人者，生五種過患，彼人或時犯戒違律，為眾所棄。恭敬其人者，當作是念：『此是我師，我所重敬，眾僧棄薄，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名信敬人生初過患。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  tín   nhân   giả ，sanh  ngũ chủng  quá hoạn  ，bỉ nhân hoặc thời  phạm giới  vi   luật   ，vi  chúng   sở   khí   。cung kính kỳ nhân giả ，đương  tác thị niệm ：『thử   thị  ngã   sư   ，ngã sở trọng  kính   ，chúng   tăng   khí   bạc  ，ngã   kim   hà duyên  nhập   bỉ   tháp tự  ？』bất nhập  tháp tự  dĩ   ，bất kính   chúng   tăng   ；bất kính   tăng   dĩ   ，bất đắc văn Pháp  ；bất văn Pháp  dĩ   ，thoái thất  thiện  Pháp   ，bất đắc cửu trụ  ư  chánh pháp  trung  。thị danh tín   kính   nhân   sanh  sơ   quá hoạn  。
 
「復次，敬信人者，所敬之人犯戒違律，眾僧為作不見舉。敬信彼人者，當作是念：『此是我師，我所敬重，而今眾僧作不見舉，我今何緣復入塔寺？』不入塔寺已，不敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第二過患。 
「phục thứ ，kính   tín   nhân   giả ，sở   kính   chi nhân   phạm giới  vi   luật   ，chúng   tăng   vi  tác bất kiến  cử   。kính   tín   bỉ nhân giả ，đương  tác thị niệm ：『thử   thị  ngã   sư   ，ngã sở kính   trọng  ，nhi kim  chúng   tăng   tác bất kiến  cử   ，ngã   kim   hà duyên  phục  nhập   tháp tự  ？』bất nhập  tháp tự  dĩ   ，bất kính   chúng   tăng   ；bất kính   chúng   tăng   dĩ   ，bất đắc văn Pháp  ；bất văn Pháp  dĩ   ，thoái thất  thiện  Pháp   ，bất đắc cửu trụ  ư  chánh pháp  trung  。thị danh kính   tín   nhân   cố  sanh  đệ nhị  quá hoạn  。
 
「復次，彼人若持衣鉢，餘方遊行。敬彼人者，而作是念：『我所敬人著衣持鉢，人間遊行，我今何緣入彼塔寺？』不入塔寺已，不得恭敬眾僧；不敬眾僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第三過患。 
「phục thứ ，bỉ nhân nhược/nhã  trì   y bát ，dư   phương   du   hạnh/hành/hàng  。kính   bỉ nhân giả ，nhi   tác thị niệm ：『ngã sở kính   nhân   trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngã   kim   hà duyên  nhập   bỉ   tháp tự  ？』bất nhập  tháp tự  dĩ   ，bất đắc cung kính chúng   tăng   ；bất kính   chúng   tăng   dĩ   ，bất đắc văn Pháp  ；bất văn Pháp  dĩ   ，thoái thất  thiện  Pháp   ，bất đắc cửu trụ  ư  chánh pháp  trung  。thị danh kính   tín   nhân   cố  sanh  đệ   tam quá  hoạn   。
 
「復次，彼所信敬人捨戒還俗。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，捨戒還俗，我今不應入彼塔寺。』不入寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第四過患。 
「phục thứ ，bỉ   sở   tín   kính   nhân   xả   giới   hoàn tục  。kính   tín   bỉ nhân giả ，nhi   tác thị niệm ：『bỉ   thị  ngã   sư   ，ngã sở kính   trọng  ，xả   giới   hoàn tục  ，ngã   kim   bất ưng nhập   bỉ   tháp tự  。』bất nhập  tự   dĩ   ，bất kính   chúng   tăng   ；bất kính   tăng   dĩ   ，bất đắc văn Pháp  ；bất văn Pháp  dĩ   ，thoái thất  thiện  Pháp   ，bất đắc cửu trụ  ư  chánh pháp  trung  。thị danh kính   tín   nhân   cố  sanh  đệ tứ  quá hoạn  。
 
「復次，彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者，而作是念：『彼是我師，我所敬重，今已命終，我今何緣入彼塔寺？』不入寺故，不得敬僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法故，退失善法，不得久住於正法中。是名敬信人故生第五過患。 
「phục thứ ，bỉ   sở   tín   kính   nhân   thân hoại  mạng chung  。kính   tín   bỉ nhân giả ，nhi   tác thị niệm ：『bỉ   thị  ngã   sư   ，ngã sở kính   trọng  ，kim   dĩ   mạng chung  ，ngã   kim   hà duyên  nhập   bỉ   tháp tự  ？』bất nhập  tự   cố  ，bất đắc kính   tăng   ；bất kính   tăng   dĩ   ，bất đắc văn Pháp  ；bất văn Pháp  cố  ，thoái thất  thiện  Pháp   ，bất đắc cửu trụ  ư  chánh pháp  trung  。thị danh kính   tín   nhân   cố  sanh  đệ ngũ  quá hoạn  。
 
「是故，諸比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
「thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『ngã   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三八） 
（bát   tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種食，長養眾生，四大增長攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是，福德潤澤，為安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng thực  ，trường/trưởng  dưỡng  chúng sanh ，tứ đại tăng trưởng  nhiếp thọ 。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   đoàn  thực/tự  、xúc thực  、ý tư thực  、thức thực  。như thị ，phước đức  nhuận trạch  ，vi  an lạc thực/tự  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八三九） 
（bát   tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就者，為聞法、眾僧所念、聖戒成就。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu giả ，vi  văn Pháp  、chúng   tăng   sở   niệm   、Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四〇） 
（bát   tứ   〇）
 
次經亦如上說。差別者：「若於佛不壞淨成就者，法、僧，慳垢纏眾生離慳垢心，在家而住解脫，心施，常行樂施，常樂於捨，行平等施，聖戒成就。」 
thứ   Kinh   diệc   như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu giả ，Pháp   、tăng   ，xan cấu  triền   chúng sanh ly   xan cấu  tâm   ，tại gia  nhi   trụ/trú   giải thoát  ，tâm   thí  ，thường   hạnh/hành/hàng  lạc thí  ，thường   lạc/nhạc  ư  xả   ，hạnh/hành/hàng  bình  đẳng thí  ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四一） 
（bát   tứ nhất  ）
 
次經亦如上說。差別者：「如是聖弟子四種福德潤澤，善法潤澤，攝受稱量功德，不可稱量爾所果福、爾所果、爾所福果集，然彼得眾多福利，是大功德聚數。譬如五河合流，謂恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯，於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶者，然彼水多，是大水聚數。如是聖弟子成就四功德潤澤者，無能度量其福多少，然彼多福，是大功德聚數。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
thứ   Kinh   diệc   như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị thánh đệ tử  tứ chủng  phước đức  nhuận trạch  ，thiện  Pháp   nhuận trạch  ，nhiếp thọ xưng lượng  công đức  ，bất khả xưng lượng  nhĩ sở quả   phước   、nhĩ sở quả   、nhĩ sở phước quả  tập   ，nhiên bỉ   đắc   chúng   đa   phước   lợi   ，thị  Đại  công đức tụ  số  。thí như  ngũ   hà   hợp  lưu   ，vị   hằng hà  、da   bồ   na  、tát la  do   、y   La   Bạt đề  、ma-ê  ，ư  bỉ   chư   thủy   vô năng  so lường bách  bình 、thiên   bình 、bách thiên vạn bình giả ，nhiên bỉ   thủy   đa   ，thị  Đại  thủy   tụ   số  。như thị thánh đệ tử  thành tựu tứ   công đức  nhuận trạch  giả ，vô năng  so lường kỳ phước đa   thiểu  ，nhiên bỉ   đa   phước   ，thị  Đại  công đức tụ  số  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眾吉之巨海， 
「chúng   cát   chi cự hải  ，
 
自淨能淨彼， 
tự   tịnh   năng  tịnh   bỉ   ，
 
汪洋而平流， 
uông   dương   nhi   bình  lưu   ，
 
實諸百川長， 
thật   chư   bách  xuyên   trường/trưởng  ，
 
一切諸江河， 
nhất thiết chư   giang   hà   ，
 
群生之所依， 
quần sanh chi sở y ，
 
悉歸於大海， 
tất   quy   ư  đại hải  ，
 
此身亦復然， 
thử   thân  diệc   phục  nhiên ，
 
施戒修功德， 
thí  giới   tu   công đức  ，
 
百福流所歸。」 
bách phước  lưu   sở quy  。」
 
（八四二） 
（bát   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「婆羅門者，說虛偽道，愚癡惡邪，不正趣向，非智等覺向於涅槃。彼作如是化諸弟子：於十五日，以胡麻屑、菴羅摩羅屑沐浴身體，著新劫貝，頭垂長縷，牛屎塗地而臥於上，言：『善男子！晨朝早起，脫衣舉著一處，躶其形體，向東方馳走，正使道路逢兇象、惡馬、狂牛、猘狗、棘刺、叢林、坑澗、深水，直前莫避，遇害死者，必生梵天。』是名外道愚癡邪見，非智等覺向於涅槃。我為弟子說平正路，非愚癡，向智慧等覺，向於涅槃，謂八聖道——正見乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Bà-la-môn giả ，thuyết  hư  ngụy đạo  ，ngu si ác  tà  ，bất chánh thú hướng  ，phi   trí   đẳng giác  hướng   ư  Niết-Bàn 。bỉ   tác như thị hóa   chư   đệ-tử ：ư  thập ngũ  nhật   ，dĩ  hồ   ma   tiết   、am la  ma la  tiết   mộc dục  thân thể ，trước/trứ  tân   kiếp   bối   ，đầu   thùy   trường/trưởng  lũ  ，ngưu thỉ  đồ  địa   nhi   ngọa   ư  thượng  ，ngôn  ：『Thiện nam tử  ！thần triêu  tảo   khởi   ，thoát  y  cử   trước/trứ  nhất   xứ/xử  ，躶kỳ  hình   thể   ，hướng   Đông phương  trì  tẩu   ，chánh sử  đạo  lộ   phùng   hung   tượng   、ác  mã   、cuồng   ngưu   、chế   cẩu   、cức   thứ  、tùng lâm  、khanh giản  、thâm   thủy   ，trực   tiền   mạc  tị   ，ngộ   hại  tử   giả ，tất   sanh  Phạm Thiên  。』thị danh ngoại đạo  ngu si tà kiến  ，phi   trí   đẳng giác  hướng   ư  Niết-Bàn 。ngã   vi  đệ-tử thuyết  bình chánh lộ   ，phi   ngu si ，hướng   trí tuệ  đẳng giác  ，hướng   ư  Niết-Bàn ，vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四三） 
（bát   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告尊者舍利弗：「所謂流者。何等為流？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「sở vị lưu   giả 。hà đẳng  vi  lưu   ？」
 
舍利弗白佛言：「世尊所說流者，謂八聖道。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  lưu   giả ，vị   bát Thánh đạo  。」
 
復問舍利弗：「謂入流分。何等為入流分？」 
phục  vấn   Xá-lợi-phất  ：「vị   Nhập-Lưu phần  。hà đẳng  vi  Nhập-Lưu phần  ？」
 
舍利弗白佛言：「世尊！有四種入流分。何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  tứ chủng  Nhập-Lưu phần  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thân cận Thiện nam tử  、thính   chánh pháp  、nội  chánh tư duy  、Pháp   thứ   Pháp   hướng   。」
 
復問舍利弗：「入流者成就幾法？」 
phục  vấn   Xá-lợi-phất  ：「Nhập-Lưu giả thành tựu kỷ  Pháp   ？」
 
舍利弗白佛言：「有四分成就入流者。何等為四？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「hữu  tứ phân  thành tựu Nhập-Lưu giả 。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   、Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛告舍利弗：「如汝所說，流者，謂八聖道。入流分者有四種，謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。入流者成就四法，謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như nhữ sở thuyết  ，lưu   giả ，vị   bát Thánh đạo  。Nhập-Lưu phần  giả hữu  tứ chủng  ，vị   thân cận Thiện nam tử  、thính   chánh pháp  、nội  chánh tư duy  、Pháp   thứ   Pháp   hướng   。Nhập-Lưu giả thành tựu tứ pháp  ，vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   、Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛說此經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四四） 
（bát   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣尊者阿難所，問訊慰勞已，退住一面。尊者舍利弗語尊者阿難：「欲有所問，寧有閑暇為記說不？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  kí thuyết  bất ？」
 
尊者阿難語舍利弗：「隨意所問，知者當答。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tùy ý  sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
舍利弗問尊者阿難：「為斷幾法，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向正覺，七有天人往生，究竟苦邊？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tôn-Giả A-nan ：「vi  đoạn  kỷ  Pháp   ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，kí thuyết  bỉ nhân đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  hướng   chánh giác  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   ？」
 
尊者阿難語尊者舍利弗：「斷四法、成就四法，如來、應、等正覺記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。何等為四？謂聖弟子於佛不信住，則已斷已知，成就於佛不壞淨；於法、僧不信惡戒，彼則已斷已知，成就法、僧不壞淨及聖戒成就。如是四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「đoạn  tứ pháp  、thành tựu tứ pháp  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  kí thuyết  bỉ nhân đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thánh đệ tử  ư  Phật bất tín  trụ/trú   ，tức   dĩ đoạn  dĩ tri  ，thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ；ư  Pháp   、tăng   bất tín  ác giới  ，bỉ   tức   dĩ đoạn  dĩ tri  ，thành tựu pháp  、tăng   bất hoại  tịnh   cập Thánh   giới   thành tựu 。như thị tứ pháp  đoạn  、tứ pháp thành tựu  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，kí thuyết  bỉ nhân đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
尊者阿難尊者舍利弗：「如是！如是！四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」 
Tôn-Giả A-nan tôn giả  Xá-lợi-phất  ：「như thị ！như thị ！tứ pháp  đoạn  、tứ pháp thành tựu  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，kí thuyết  bỉ nhân đắc   Tu đà Hoàn  ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
時，二正士共論議已，展轉隨喜，從座起去。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，triển chuyển  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（八四五） 
（bát   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於五恐怖怨對休息，三事決定，不生疑惑，如實知見賢聖正道，彼聖弟子能自記說：『地獄、畜生、餓鬼惡趣已盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  ngũ   khủng bố  oán   đối   hưu   tức   ，tam sự  quyết  định  ，bất sanh  nghi hoặc  ，như thật tri kiến  hiền thánh  chánh đạo ，bỉ   thánh đệ tử  năng  tự   kí thuyết  ：『địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ác thú dĩ tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。』
 
「何等為五恐怖怨對休息？若殺生因緣罪怨對恐怖生，若離殺生者，彼殺生罪怨對因緣生恐怖休息。若偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對因緣生恐怖；彼若離偷盜、邪婬、妄語、飲酒罪怨對者，因緣恐怖休息，是名罪怨對因緣生五恐怖休息。 
「hà đẳng  vi  ngũ   khủng bố  oán   đối   hưu   tức   ？nhược/nhã  sát sanh  nhân duyên  tội   oán   đối   khủng bố  sanh  ，nhược/nhã  ly   sát sanh  giả ，bỉ   sát sanh  tội   oán   đối   nhân duyên sanh  khủng bố  hưu   tức   。nhược/nhã  thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、ẩm  tửu   tội   oán   đối   nhân duyên sanh  khủng bố  ；bỉ   nhược/nhã  ly   thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、ẩm  tửu   tội   oán   đối   giả ，nhân duyên  khủng bố  hưu   tức   ，thị danh tội   oán   đối   nhân duyên sanh  ngũ   khủng bố  hưu   tức   。
 
「何等為三事決定，不生疑惑？謂於佛決定離於疑惑，於法、僧決定離疑惑，是名三法決定離疑惑。 
「hà đẳng  vi  tam sự  quyết  định  ，bất sanh  nghi hoặc  ？vị   ư  Phật quyết  định  ly   ư  nghi hoặc  ，ư  Pháp   、tăng   quyết  định  ly   nghi hoặc  ，thị danh tam Pháp  quyết  định  ly   nghi hoặc  。
 
「何等名為聖道如實知見？謂此苦聖諦如實知，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦如實知，是名聖道如實知見。 
「hà đẳng  danh vi Thánh đạo  như thật tri kiến  ？vị   thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，thị danh Thánh đạo  như thật tri kiến  。
 
「若於此五恐怖罪怨對休息、於三法決定離疑惑、於聖意如實知見，是聖弟子能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」 
「nhược/nhã  ư thử  ngũ   khủng bố  tội   oán   đối   hưu   tức   、ư  tam Pháp  quyết  định  ly   nghi hoặc  、ư  thánh ý  như thật tri kiến  ，thị  thánh đệ tử  năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   địa ngục  tận  ，súc sanh 、ngạ quỷ ác thú tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四六） 
（bát   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂八聖道——正見乃至正定。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  Thánh đạo  như thật tri kiến  ？vị   bát Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
次經亦如是說。差別者：「何等為聖道如實知見？謂十二支緣起如實知見。如所說：『是事有故是事有，是事起故是事起。如緣無明行，緣行識，緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、苦、惱。』是名聖弟子如實知見。」 
thứ   Kinh   diệc như thị thuyết 。sái biệt  giả ：「hà đẳng  vi  Thánh đạo  như thật tri kiến  ？vị   thập nhị chi  duyên khởi  như thật tri kiến  。như   sở thuyết  ：『thị  sự   hữu  cố  thị  sự   hữu  ，thị  sự   khởi   cố  thị  sự   khởi   。như   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  thức  ，duyên thức  danh sắc  ，duyên  danh sắc  lục nhập  xứ/xử  ，duyên  lục nhập  xứ/xử  xúc   ，duyên  xúc   thọ/thụ   ，duyên  thọ/thụ   ái   ，duyên  ái thủ  ，duyên  thủ   hữu  ，duyên  hữu sanh  ，duyên sanh  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。』thị danh thánh đệ tử  như thật tri kiến  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四七） 
（bát   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。何等為四？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  chư Thiên thiên đạo  ，vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả trọng  lệnh  tịnh   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thị danh tứ chủng  chư Thiên thiên đạo  ，vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả trọng  lệnh  tịnh   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四八） 
（bát   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。於此如來事生隨喜心，隨喜已，心歡悅，心歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。』作是念：『我從今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，我但當自受純一滿淨諸天天道。』是名第一諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  chư Thiên thiên đạo  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  sự   ，như thị ：Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。ư thử  Như Lai  sự   sanh  tùy hỉ  tâm   ，tùy hỉ  dĩ   ，tâm   hoan duyệt  ，tâm   hoan duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ，thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ，giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ，tam muội  định  dĩ   ，thánh đệ tử  tác như thị học ：『hà đẳng  vi  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn vô  nhuế/khuể   vi  thượng  chư Thiên thiên đạo  。』tác thị niệm ：『ngã   tùng  kim nhật ，ư  thế gian nhược/nhã  bố/phố nhược/nhã  an   ，bất khởi   sân khuể  ，ngã   đãn   đương  tự thọ  thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』thị danh đệ nhất  chư Thiên thiên đạo  ，vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả trọng  lệnh  tịnh   。
 
「復次，比丘！聖弟子念於法事，謂如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知。如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』是名第二諸天天道。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！thánh đệ tử  niệm   ư  pháp sự  ，vi Như Lai thuyết Chánh Pháp  、luật   ，hiện pháp  ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  Niết-Bàn ，tức   thân  quan sát ，duyên  tự   giác tri  。như thị tri  pháp sự  dĩ   ，tâm sanh  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，thân  y  tức   ，thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ，giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ，tam muội  định  dĩ   ，thánh đệ tử  tác như thị học ：『hà đẳng  vi  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn vô  nhuế/khuể   vi  thượng  chư Thiên thiên đạo  ，ngã   tùng  kim nhật ，ư thử  thế gian nhược/nhã  bố/phố nhược/nhã  an   ，bất khởi   sân khuể  ，ngã   đương  thọ trì thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』thị danh đệ nhị  chư Thiên thiên đạo  。
 
「復次，比丘！若於僧事起於正念，謂世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，無上福田。彼如是於諸僧事正憶念已，心生隨喜；心隨喜已，得歡悅，歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，彼聖弟子作如是學：『何等諸天天道？』復作是念：『我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我但當受持純一滿淨諸天天道。』是名第三諸天天道。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  tăng   sự   khởi   ư  chánh niệm ，vị   Thế Tôn đệ-tử tăng chánh  trực   đẳng hướng   ，sở   ưng  cung kính 、tôn trọng 、cúng dường ，vô thượng phước điền  。bỉ   như thị ư  chư   tăng   sự   chánh ức niệm  dĩ   ，tâm sanh  tùy hỉ  ；tâm   tùy hỉ  dĩ   ，đắc   hoan duyệt  ，hoan duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ，thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ，giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ，tam muội  định  dĩ   ，bỉ   thánh đệ tử  tác như thị học ：『hà đẳng  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn chư Thiên vô  nhuế/khuể   vi  thượng  chư Thiên thiên đạo  ，ngã   tùng  kim nhật ，ư  chư   thế gian nhược/nhã  bố/phố nhược/nhã  an   ，bất khởi   sân khuể  ，ngã   đãn   đương  thọ trì thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』thị danh đệ tam  chư Thiên thiên đạo  。
 
「復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，隨憶念言：『我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒。』於如是等戒事正憶念已，心生隨喜；隨喜已，歡悅，歡悅已；身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，三昧定已，聖弟子作是念：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞諸天無恚為上，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純一滿淨諸天天道。』是名第四諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！vị   thánh đệ tử  tự   niệm   sở hữu  giới   sự   ，tùy   ức niệm  ngôn  ：『ngã   ư thử  bất khuyết   giới   、bất ô giới   、bất tạp   giới   、minh trí  sở   thán   giới   、trí giả  bất yếm  giới   。』ư  như thị đẳng giới   sự   chánh ức niệm  dĩ   ，tâm sanh  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，hoan duyệt  ，hoan duyệt  dĩ   ；thân  y  tức   ，thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ，giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ，tam muội  định  dĩ   ，thánh đệ tử  tác thị niệm ：『hà đẳng  vi  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn chư Thiên vô  nhuế/khuể   vi  thượng  ，ngã   tùng  kim nhật ，ư  chư   thế gian nhược/nhã  bố/phố nhược/nhã  an   ，bất khởi   sân khuể  ，ngã   đương  thọ trì thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』thị danh đệ tứ  chư Thiên thiên đạo  。vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả trọng  lệnh  tịnh   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八四九） 
（bát   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼如是念如來事已，則斷惡貪，及斷心惡不善過。念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受持純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  chư Thiên thiên đạo  。vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả tăng  kỳ  tịnh   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  sự   ，như thị ：Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。bỉ   như thị niệm   Như Lai  sự   dĩ   ，tức   đoạn ác  tham   ，cập đoạn  tâm   ác  bất thiện  quá/qua  。niệm   Như Lai  cố  ，tâm sanh  tùy hỉ  ；tâm   tùy hỉ  dĩ   ，tức   hoan duyệt  ；hoan duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ；thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ；giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ；tam muội  định  dĩ   ，thánh đệ tử  tác như thị học ：『hà đẳng  vi  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn vô  nhuế/khuể   vi  thượng  chư Thiên thiên đạo  。ngã   tùng  kim nhật ，ư  chư   thế gian nhược/nhã  bố/phố nhược/nhã  an   ，bất khởi   sân khuể  ，đãn   đương  thọ trì thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』như   thị pháp 、tăng   、Thánh   giới   thành tựu diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五〇） 
（bát   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。何等為四？謂聖弟子念如來事，如是：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼聖弟子念如來事已，心貪欲纏、瞋恚、愚癡纏，其心正直。念如來事，是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜；隨喜已，生歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，是聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間不起瞋恚，純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  chư Thiên thiên đạo  ，vị tịnh  chúng sanh lệnh  tịnh   ，dĩ   tịnh   giả tăng  kỳ  tịnh   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  sự   ，như thị ：Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。bỉ   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  sự   dĩ   ，tâm   tham dục  triền   、sân khuể  、ngu si triền   ，kỳ tâm chánh trực  。niệm   Như Lai  sự   ，thị  thánh đệ tử  đắc pháp  lưu thủy  、đắc   nghĩa   lưu thủy  、đắc   niệm   Như Lai  nhiêu ích  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，sanh  hoan duyệt  ；hoan duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ；thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ；giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tam muội  định  ；tam muội  định  dĩ   ，thị  thánh đệ tử  tác như thị học ：『hà đẳng  vi  chư Thiên thiên đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『ngã văn vô  nhuế/khuể   vi  thượng  chư Thiên thiên đạo  ，ngã   tùng  kim nhật ，ư  chư   thế gian bất khởi   sân khuể  ，thuần nhất  mãn   tịnh   chư Thiên thiên đạo  。』như   thị pháp 、tăng   、Thánh   giới   thành tựu diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五一） 
（bát   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名法鏡經。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  pháp kính Kinh  ，đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  pháp kính Kinh  ？vị   thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thị danh pháp kính Kinh  。」Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五二） 
（bát   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊！彼四人命終，應生何處？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。khất  thực thời ，văn  nạn/nan  đồ  Tỳ-kheo mạng chung  、Nan-đà  Tì-kheo-ni mạng chung  、thiện sanh  ưu-bà-tắc  mạng chung  、thiện sanh  ưu-bà-di mạng chung  。khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thần triêu  nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  nạn/nan  đồ  Tỳ-kheo 、Nan-đà  Tì-kheo-ni 、thiện sanh  ưu-bà-tắc  、thiện sanh  ưu-bà-di mạng chung  。Thế Tôn ！bỉ   tứ   nhân mạng chung   ，ưng  sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   nạn/nan  đồ  Tỳ-kheo 、Nan-đà  Tì-kheo-ni chư   lậu dĩ tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thiện sanh  ưu-bà-tắc  、thiện sanh  ưu-bà-di ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   A-na-hàm ，sanh  ư  Thiên thượng nhi   Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，乃至聖戒成就，是名法鏡經。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương vi nhữ pháp kính Kinh  ，ư  Phật bất hoại  tịnh   ，nãi chí Thánh   giới   thành tựu ，thị danh pháp kính Kinh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五三） 
（bát   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終……」亦如上說。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  quảng thuyết  。sái biệt  giả ：「hữu dị  Tỳ-kheo 、dị   Tì-kheo-ni 、dị   ưu-bà-tắc  、dị   ưu-bà-di mạng chung  ……」diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八五四） 
（bát   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時，那梨迦聚落多人命終。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na  lê   Ca  tụ lạc  phồn  kì  Ca  Tịnh Xá 。nhĩ thời  ，na  lê   Ca  tụ lạc  đa   nhân mạng chung   。
 
時，有眾多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍欝多羅悉皆命終。聞已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。世尊！彼等命終，當生何處？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   na  lê   Ca  tụ lạc  khất thực  ，văn  na  lê   Ca  tụ lạc  kế   Ca  xá  ưu-bà-tắc  mạng chung  ，ni  Ca  trá  、khư  lăng   Ca la  、Ca  đa   lê   sa  Bà   、xà/đồ  lộ   、ưu bà  xà/đồ  lộ   、lê   sắc   trá  、A lê sắc   trá  、bạt-đà-la 、Tu bạt đà la  、Da xá  da   du  đà  、Da xá  uất  Ta-la tất giai  mạng chung  。văn dĩ  ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  nhập   na  lê   Ca  tụ lạc  khất thực  ，văn  kế   Ca  xá  ưu-bà-tắc  đẳng mạng chung  。Thế Tôn ！bỉ đẳng  mạng chung  ，đương sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   kế   Ca  xá  đẳng dĩ đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   A-na-hàm ，ư  Thiên thượng Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  。」
 
諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊？此那梨迦聚落復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！phục hưũ quá/qua  nhị bách ngũ thập  ưu-bà-tắc  mạng chung  ，phục hưũ ngũ bách  ưu-bà-tắc  ư thử  na  lê   Ca  tụ lạc  mạng chung  ，giai   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   A-na-hàm ，ư  bỉ   Thiên thượng Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  ？phục hưũ quá/qua  nhị bách ngũ thập  ưu-bà-tắc  mạng chung  ，giai   tam kết  tận  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，đương  thọ/thụ   nhất sanh  ，cứu cánh khổ   biên   ？thử   na  lê   Ca  tụ lạc  phục hưũ ngũ bách  ưu-bà-tắc  ư thử  na  lê   Ca  tụ lạc  mạng chung  ，tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   ？」
 
佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！非是如來所樂答者。夫生者有死，何足為奇？如來出世及不出世，法性常住。彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是苦陰集；無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。今當為汝說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  tùy   bỉ   mạng chung  、bỉ   mạng chung  nhi   vấn   giả ，đồ   lao   nhĩ   ！phi thị Như Lai  sở   lạc/nhạc  đáp   giả 。phu  sanh giả  hữu  tử   ，hà   túc   vi  kì  ？Như Lai  xuất thế cập bất xuất thế ，pháp tánh  thường trụ  。bỉ   Như Lai  tự tri  thành đẳng chánh giác  ，hiển hiện  diễn thuyết  ，phân biệt khai thị  。sở vị thị  sự   hữu  cố  thị  sự   hữu  ，thị  sự   khởi   cố  thị  sự   khởi   ，duyên  vô minh  hữu  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí duyên  sanh hữu  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị khổ   uẩn  tập   ；vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，nãi chí sanh diệt  tức   lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   ，như thị khổ   uẩn  diệt   。kim   đương vi nhữ pháp kính Kinh  ，đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  pháp kính Kinh  ？vị   thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八五五） 
（bát   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就者，為放逸？為不放逸？」 
thời  ，hữu  Nan-đề  ưu-bà-tắc  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thánh đệ tử  ư thử  ngũ căn  nhất thiết thời  bất thành tựu giả ，vi  phóng dật  ？vi  ất phóng dật  ？」
 
佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。若聖弟子不成就者，為放逸，為不放逸。難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；彼不隨喜已，歡喜不生，歡喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已，心不得定，心不得定者，是聖弟子名為放逸。於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。如是，難提！若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想。於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜，生歡喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，心則定。若聖弟子心定者，名不放逸，法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」 
Phật cáo  Nan-đề  ：「nhược/nhã  ư thử  ngũ căn  nhất thiết thời  bất thành tựu giả ，ngã   thuyết  thử   đẳng vi  phàm phu số  。nhược/nhã  thánh đệ tử  bất thành tựu giả ，vi  phóng dật  ，vi  ất phóng dật  。Nan-đề  ！nhược/nhã  thánh đệ tử  ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，nhi   bất thượng  cầu   ，bất ư  không  nhàn lâm  trung  ，nhược/nhã  lộ địa  tọa   ，trú dạ Thiền tư  ，tinh cần tu tập  ，thắng diệu  xuất ly  ，nhiêu ích  tùy hỉ  ；bỉ   bất tùy hỉ  dĩ   ，hoan hỉ  bất sanh  ，hoan hỉ  bất sanh dĩ  ，thân  bất y  tức   ，thân  bất y  tức   dĩ   ，khổ   giác  tức   sanh  ，khổ   giác  sanh dĩ  ，tâm   bất đắc định  ，tâm   bất đắc định  giả ，thị  thánh đệ tử  danh vi phóng dật  。ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu diệc như thị thuyết 。như thị ，Nan-đề  ！nhược/nhã  thánh đệ tử  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，kỳ tâm bất khởi   tri túc  tưởng   。ư  không  nhàn lâm  trung  ，thụ hạ lộ địa  ，trú dạ Thiền tư  ，tinh cần  phương tiện  ，năng  khởi   thắng diệu  xuất ly  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，sanh  hoan hỉ  ，sanh  hoan hỉ  dĩ   ，thân  y  tức   ，thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ，giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，tâm   tức   định  。nhược/nhã  thánh đệ tử  tâm định  giả ，danh   bất phóng dật  ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Nan-đề  ưu-bà-tắc  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，lễ   Phật túc  nhi   khứ  。
 
（八五六） 
（bát   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者，是聖弟子為是放逸？為不放逸？」 
thời  ，hữu  thích  thị  Nan-đề  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  thánh đệ tử  ư  tứ bất hoại tịnh  nhất thiết thời  bất thành tựu giả ，thị  thánh đệ tử  vi  thị  phóng dật  ？vi  ất phóng dật  ？」
 
佛告釋氏難提：「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數。釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說……」廣說如上。 
Phật cáo  thích  thị  Nan-đề  ：「nhược/nhã  ư  tứ bất hoại tịnh  nhất thiết thời  bất thành tựu giả ，ngã   thuyết  thị  đẳng vi  ngoại phàm phu  số  。thích  thị  Nan-đề  ！nhược/nhã  thánh đệ tử  phóng dật  、bất phóng dật  ，kim   đương  thuyết  ……」quảng thuyết  như   thượng  。
 
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Nan-đề  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八五七） 
（bát   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。如來不久作衣竟，當著衣持鉢出精舍，人間遊行。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。tiền   tam  nguyệt   hạ an cư  cánh   ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Phật phùng  y  。Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，đương  trước y trì bát xuất  Tịnh Xá ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。
 
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』是故我今心生大苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」 
thời  ，thích  thị  Nan-đề  văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Phật phùng  y  ，Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。thích  thị  Nan-đề  văn dĩ  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tứ   thể   chi   giải  ，tứ phương  dịch  vận   ，tiên  sở   văn Pháp  ，kim   tất   mê   vong   ，văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Thế Tôn phùng  y  ngôn  ：『Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。』thị cố ngã   kim   tâm sanh  đại khổ  ，hà   thời  đương phục  đắc   kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？」
 
佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？汝當隨時念如來事：如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，法事、僧事、自持戒事、自行世事。隨時憶念：『我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心。』如是，釋氏難提！此五支定若住、若行、若坐、若臥，乃至妻子俱，常當繫心此三昧念。」 
Phật cáo  thích  thị  Nan-đề  ：「nhữ   kiến Phật  、nhược/nhã  bất kiến Phật  ，nhược/nhã  kiến  tri thức Tỳ-kheo 、nhược/nhã  bất kiến  ，nhữ   đương  tùy thời  tu tập ngũ chủng  hoan hỉ  chi xứ/xử  。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhữ   đương  tùy thời  niệm   Như Lai  sự   ：Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  ，pháp sự  、tăng   sự   、tự   trì giới sự   、tự   hạnh/hành/hàng  thế sự  。tùy thời  ức niệm  ：『ngã   đắc   kỷ lợi ，ngã   ư  xan cấu  chúng sanh sở   ，đương  đa tu tập  ly   xan cấu  trụ/trú   ，tu   giải thoát  thí  、xả thí  、thường   sí nhiên thí  、lạc/nhạc  ư  xả   ，bình đẳng  huệ thí  ，thường   hoài   thí tâm  。』như thị ，thích  thị  Nan-đề  ！thử   ngũ   chi   định  nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  tọa   、nhược/nhã  ngọa   ，nãi chí thê tử  câu   ，thường   đương  hệ tâm  thử   tam muội  niệm   。」
 
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Nan-đề  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八五八） 
（bát   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，tiền   tam  nguyệt   hạ an cư  。
 
時，有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居，聞已，作是念：「我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。」即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，而作是言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」 
thời  ，hữu  thích  thị  Nan-đề  văn  Phật ư  Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。tiền   tam  nguyệt   kết hạ an cư  ，văn dĩ  ，tác thị niệm ：「ngã   đương  vãng   bỉ   ，tinh phục  ư  bỉ   tạo tác  cúng dường chúng   sự   ，cung cấp  Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   。」tức   đáo   bỉ   ，tam  nguyệt   cánh   ，thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Thế Tôn phùng  y  ，nhi tác thị ngôn ：「Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」
 
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？」 
thời  ，thích  thị  Nan-đề  văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，ngôn  ：「Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」văn dĩ  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tứ   thể   chi   giải  ，tứ phương  dịch  vận   ，tiên  sở thọ pháp  ，kim   tất   mê   vong   。ngã văn Thế Tôn nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngã   hà   thời  đương phục  cánh  kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？」
 
佛告釋氏難提：「若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念。何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。」 
Phật cáo  thích  thị  Nan-đề  ：「nhược/nhã  kiến  Như Lai  、nhược/nhã  bất kiến  ，nhược/nhã  kiến  tri thức Tỳ-kheo 、nhược/nhã  bất kiến  ，nhữ   đương  tùy thời  tu   ư  lục niệm  。hà đẳng  vi  lục   ？đương  niệm   Như Lai  、Pháp   、tăng   sự   、tự   sở   trì giới 、tự   sở hạnh thí  ，cập niệm   chư Thiên 。」
 
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Nan-đề  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八五九） 
（bát   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居……如前說。差別者：時，有長者名梨師達多及富蘭那兄弟二人，聞眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣……如上難提修多羅廣說。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，tiền   tam  nguyệt   kết hạ an cư  ……như tiền thuyết  。sái biệt  giả ：thời  ，hữu  Trưởng-giả danh   lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  huynh đệ nhị   nhân   ，văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Thế Tôn phùng  y  ……như   thượng  Nan-đề  tu-đa-la  quảng thuyết  。
 
佛說此經已，梨師達多長者及富蘭那聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，lê   sư   đạt đa  Trưởng-giả cập phú lan na  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（八六〇） 
（bát   lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。tiền   tam  nguyệt   kết hạ an cư  cánh   ，chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  ，vi  Thế Tôn phùng  y  。
 
時，有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂，為世尊縫衣，言：「如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。」聞已，語一士夫言：「汝今當往詣世尊所，瞻視世尊；若必去者，速來語我。」 
thời  ，hữu  Trưởng-giả lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  huynh đệ nhị   nhân   ，ư  lộc   kính   trạch   trung  tu trì  điền   nghiệp   ，văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tại   ư  thực đường  ，vi  Thế Tôn phùng  y  ，ngôn  ：「Như Lai  bất cửu  tác y  cánh   ，trước y trì bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」văn dĩ  ，ngữ  nhất   sĩ phu  ngôn  ：「nhữ   kim   đương  vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，chiêm thị  Thế Tôn ；nhược/nhã  tất   khứ  giả ，tốc   lai  ngữ  ngã   。」
 
時，彼士夫即受教勅，往到一處，見世尊出，即速來還白梨師達多及富蘭那：「世尊已來，及諸大眾。」 
thời  ，bỉ   sĩ phu  tức   thọ giáo sắc   ，vãng   đáo   nhất   xứ/xử  ，kiến  Thế Tôn xuất  ，tức   tốc   lai  hoàn  bạch   lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  ：「Thế Tôn dĩ lai  ，cập chư   Đại chúng 。」
 
時，梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。 
thời  ，lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  vãng   nghênh  Thế Tôn 。Thế Tôn dao  kiến  lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  tùy   lộ   nhi   lai  ，tức   xuất  lộ   biên   ，phu   ni sư đàn  ，chánh  thân  đoan tọa  。
 
梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘，何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅，從拘薩羅至伽尸，從伽尸至摩羅，從摩羅至摩竭陀，從摩竭陀至殃伽，從殃伽至修摩，從修摩至分陀羅，從分陀羅至迦陵伽。是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？」 
lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tứ   thể   chi   giải  ，tứ phương  dịch  vận   ，sở   ức niệm  sự   ，kim   tất   mê   vong   ，hà   thời  đương phục  đắc   kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？Thế Tôn kim   xuất  chí   Câu-tát-la  ，tùng  Câu-tát-la  chí   già   thi   ，tùng  già   thi   chí   ma la  ，tùng  ma la  chí   Ma kiệt đà ，tùng  Ma kiệt đà chí   ương   già   ，tùng  ương   già   chí   tu   ma   ，tùng  tu   ma   chí   phần  Đà-la ，tùng  phần  Đà-la chí   Ca lăng già  。thị cố ngã   kim   cực  sanh  ưu khổ  ，hà   thời  đương phục  đắc   kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？」
 
佛告梨師達多及富蘭那：「汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事……」廣說乃至「念天。然其長者！在家憒鬧，在家染著；出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。」 
Phật cáo  lê   sư   đạt đa  cập phú lan na  ：「nhữ   kiến  Như Lai  cập bất kiến  Như Lai  ，kiến  chư   tri thức Tỳ-kheo cập bất kiến  ，nhữ   thả  tùy thời  tu tập lục niệm  。hà đẳng  vi  lục   ？nhữ   đương  niệm   Như Lai  sự   ……」quảng thuyết nãi chí  「niệm thiên  。nhiên kỳ  Trưởng-giả ！tại gia  hội   nháo  ，tại gia  nhiễm trước  ；xuất gia không  nhàn   ，nạn/nan  khả  tục nhân  xứ/xử  ư  phi gia  ，nhất hướng  tiên  khiết   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。」
 
長者白佛：「奇哉！世尊！善說此法：『在家憒鬧，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中。象下坂時，前者抱我項，後者攀我背；象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒綵衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴。我與同遊，常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊！我於爾時，於王婇女，無一剎那不正思惟。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  thử pháp  ：『tại gia  hội   nháo  ，tại gia  nhiễm trước  ，xuất gia không  nhàn   ，nạn/nan  khả  tục nhân  xứ/xử  ư  phi gia  ，nhất hướng  tiên  khiết   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。』ngã   thị  Ba-tư-nặc Vương  đại thần  ，Ba-tư-nặc Vương  dục   nhập   viên   quán  ，lệnh  ngã   thừa  ư  đại tượng  ，tái  Vương  đệ nhất  cung   nữ  ，nhất   tại   ngã   tiền   ，nhất   tại   ngã   hậu  ，ngã   tọa   kỳ trung 。tượng   hạ  phản   thời  ，tiền   giả bão   ngã   hạng   ，hậu  giả phàn  ngã   bối  ；tượng   thượng  phản   thời  ，hậu  giả bão   ngã   cảnh   ，tiền   giả phàn  ngã   câm   。bỉ   chư   cung nữ vi  ngu lạc Vương  cố  ，y  tăng   thải   y  ，trước/trứ  chúng   diệu hương  ，anh lạc trang nghiêm 。ngã   dữ  đồng   du   ，thường   hộ   tam sự  ：nhất giả ngự  tượng   ，khủng  thất   chánh đạo 。nhị   tự   hộ   tâm   ，khủng  sanh  nhiễm trước  。tam tự  hộ trì  ，khủng  kỳ  điên  trụy   。Thế Tôn ！ngã   ư nhĩ thời  ，ư  Vương  cung nữ ，vô nhất  sát-na bất chánh tư duy  。」
 
佛告長者：「善哉！善哉！能善護心。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Thiện tai ！năng  thiện  hộ   tâm   。」
 
長者白佛：「我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、等共受用，不計我所。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「ngã   tại gia  trung  sở hữu  tài vật  ，thường   dữ  Thế Tôn cập chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、đẳng cộng  thọ dụng  ，bất kế ngã sở  。」
 
佛告長者：「善哉！善哉！汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財，不計我所。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   Câu-tát-la  quốc   tiễn  tài   cự  phú   ，vô hữu dữ  nhữ đẳng  giả ，nhi   năng  ư  tài   ，bất kế ngã sở  。」
 
爾時，世尊為彼長者種種說法，示、教、照、喜，示、教、照、喜已，從座而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bỉ   Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
雜阿含經卷第三十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập 
 
雜阿含經卷第三十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập nhất 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（八六一） 
（bát   lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhân gian tứ bách  tuế   thị  Đâu-Xuất-Đà Thiên thượng nhất nhật nhất dạ  ，như thị tam thập  nhật   nhất   nguyệt   ，thập nhị  nguyệt   nhất   tuế   ，Đâu-Xuất-Đà Thiên   thọ   tứ   thiên   tuế   。ngu si vô  văn  phàm phu ư  bỉ   mạng chung  ，sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  ；đa văn  thánh đệ tử  ư  bỉ   mạng chung  ，bất sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六二） 
（bát   lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「人間八百歲是化樂天上一日一夜。如是三十日一月，十二月一歲，化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhân gian bát bách tuế   thị  Hoá Lạc Thiên thượng  nhất nhật nhất dạ  。như thị tam thập  nhật   nhất   nguyệt   ，thập nhị  nguyệt   nhất   tuế   ，Hoá Lạc Thiên thọ   bát   thiên   tuế   。ngu si vô  văn  phàm phu ư  bỉ   mạng chung  ，sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  ；đa văn  thánh đệ tử  ư  bỉ   mạng chung  ，bất sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六三） 
（bát   lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhân gian thiên   lục bách tuế   thị  tha hóa tự tại thiên  nhất nhật nhất dạ  ，như thị tam thập  nhật   nhất   nguyệt   ，thập nhị  nguyệt   nhất   tuế   ，tha hóa tự tại thiên  thọ   nhất vạn lục   thiên   tuế   。ngu si vô  văn  phàm phu ư  bỉ   mạng chung  ，sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  ；đa văn  thánh đệ tử  ư  bỉ   mạng chung  ，bất sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ trung  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如佛說六經，如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經，亦如是說。 
như   Phật thuyết  lục   Kinh   ，như thị dị   Tỳ-kheo vấn   lục   Kinh   、Phật vấn   chư   Tỳ-kheo lục   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（八六四） 
（bát   lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘若行、若形、若相，離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法；作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭、怖畏、防護；生厭、怖畏、防護已，以甘露門而自饒益，如是寂靜，如是勝妙，所謂捨離，餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  、nhược/nhã  hình   、nhược/nhã  tướng  ，ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，ly sanh  thiện lạc ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   。bỉ   bất ức niệm  như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ，nhiên ư  bỉ   sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp   ；tác như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   tư tánh ，ư  bỉ   Pháp   sanh  yếm  、bố úy  、phòng hộ  ；sanh  yếm  、bố úy  、phòng hộ  dĩ   ，dĩ  cam lộ môn  nhi   tự   nhiêu ích  ，như thị tịch tĩnh  ，như thị thắng diệu  ，sở vị xả ly  ，dư   ái tận  、vô  dục   、diệt tận  、Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六五） 
（bát   lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh lậu  tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六六） 
（bát   lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「若不得解脫，以欲法、念法、樂法故，取中般涅槃。若不如是，或生般涅槃，若不如是，或有行般涅槃，若不如是，或無行般涅槃，若不如是，或上流般涅槃。若不如是，或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中，或生梵輔天中，或生梵身天中。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nhược/nhã  bất đắc giải thoát  ，dĩ  dục pháp  、niệm Pháp 、lạc/nhạc  Pháp   cố  ，thủ   trung  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất như thị ，hoặc   sanh  Bát Niết Bàn ，nhược/nhã  bất như thị ，hoặc hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，nhược/nhã  bất như thị ，hoặc   vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ，nhược/nhã  bất như thị ，hoặc   thượng lưu  Bát Niết Bàn 。nhược/nhã  bất như thị ，hoặc phục  tức   dĩ  thử   dục pháp  、niệm Pháp 、lạc/nhạc  Pháp   công đức  sanh  đại phạm thiên  trung  ，hoặc   sanh  phạm phụ Thiên trung  ，hoặc   sanh  phạm thân thiên  trung  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六七） 
（bát   lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，息有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念，而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我；於此等法心生厭離、怖畏、防護，厭離、防護已，於甘露法界以自饒益。此則寂靜，此則勝妙，所謂捨離，一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ，tức   hữu  giác  hữu  quán  ，nội  tịnh   nhất tâm ，vô giác  vô  quán  ，định  sanh  thiện lạc ，đệ nhị Thiền  cụ túc trụ/trú   。nhược/nhã  bất như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ức niệm  ，nhi   ư  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp   tư tánh như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  、vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   ；ư thử  đẳng Pháp   tâm sanh yếm ly  、bố úy  、phòng hộ  ，yếm ly  、phòng hộ  dĩ   ，ư  cam lộ pháp giới  dĩ  tự   nhiêu ích  。thử   tức   tịch tĩnh  ，thử   tức   thắng diệu  ，sở vị xả ly  ，nhất thiết hữu  dư   ái tận  、vô  dục   、diệt tận  、Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六八） 
（bát   lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』若不解脫，而以彼法，欲法、念法、樂法取中般涅槃；若不爾者，取生般涅槃；若不爾者，取有行般涅槃；若不爾者，取無行般涅槃；若不爾者，取上流般涅槃；若不爾者，彼以欲法、念法、樂法生自性光音天；若不爾者，生無量光天；若不爾者，生少光天。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh lậu  tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』nhược/nhã  bất giải thoát  ，nhi   dĩ  bỉ   Pháp   ，dục pháp  、niệm Pháp 、lạc/nhạc  Pháp   thủ   trung  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thủ   sanh  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thủ   hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thủ   vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，thủ   thượng lưu  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，bỉ   dĩ  dục pháp  、niệm Pháp 、lạc/nhạc  Pháp   sanh  tự tánh  Quang âm Thiên  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  Vô lượng quang Thiên  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  thiểu  quang   Thiên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八六九） 
（bát   lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離貪喜，捨住正念正智，覺身樂，聖人能說能捨念樂住，第三禪具足住。若不爾者，以如是行、如是形、如是相，於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流；若不爾者，以彼法，欲法、念法、樂生遍淨天；若不爾者，生無量淨天；若不爾者，生少淨天。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ，ly   tham hỉ  ，xả   trụ chánh niệm  chánh trí  ，giác  thân  lạc/nhạc  ，Thánh nhân  năng thuyết  năng xả  niệm   lạc/nhạc  trụ/trú   ，đệ tam Thiền  cụ túc trụ/trú   。nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，dĩ  như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  Pháp   tư tánh như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，nãi chí thượng lưu  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，dĩ  bỉ   Pháp   ，dục pháp  、niệm Pháp 、lạc/nhạc  sanh  biến tịnh Thiên  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  vô lượng tịnh Thiên  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  thiểu tịnh Thiên  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七〇） 
（bát   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘如是行、如是形、如是相，離苦息樂，前憂喜已滅，不苦不樂捨，淨念一心，第四禪具足住。若不如是憶念，而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺，乃至上流般涅槃；若不爾者，或生因性果實天，若不爾者，生福生天，若不爾者，生少福天。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo như thị hạnh/hành/hàng  、như thị hình   、như thị tướng  ，ly khổ  tức   lạc/nhạc  ，tiền   ưu   hỉ  dĩ diệt  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  xả   ，tịnh   niệm   nhất tâm ，đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   。nhược/nhã  bất như thị ức niệm  ，nhi   ư  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  tư tánh như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，nãi chí thượng lưu  Bát Niết Bàn ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，hoặc   sanh nhân tánh  quả   thật   Thiên   ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  phước sanh thiên  ，nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，sanh  thiểu  phước   Thiên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如四禪，如是四無色定，亦如是說。 
như   tứ Thiền  ，như thị tứ vô sắc định  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八七一） 
（bát   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有風雲天作是念：『我今欲以神力遊戲。』如是念時，風雲則起。如風雲天，如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  phong   vân   Thiên   tác thị niệm ：『ngã   kim   dục   dĩ  thần lực  du hí  。』như thị niệm   thời  ，phong   vân   tức   khởi   。như   phong   vân   Thiên   ，như thị diệm  điện   Thiên   、lôi chấn  Thiên   、vũ  Thiên   、Tình   Thiên   、hàn   Thiên   、nhiệt   Thiên   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
說如是，異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。 
thuyết  như thị ，dị   Tỳ-kheo vấn   Phật 、Phật vấn   chư   Tỳ-kheo diệc như thị thuyết 。
 
（八七二） 
（bát   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊於夜闇中，天時小雨，電光焰照。佛告阿難：「汝可以傘蓋覆燈持出。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  dạ   ám trung  ，Thiên   thời  tiểu   vũ  ，điện quang  diệm  chiếu   。Phật cáo  A-nan ：「nhữ   khả  dĩ  tản   cái phước  đăng   trì   xuất  。」
 
尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」 
Tôn-Giả A-nan tức   thọ giáo ，dĩ  tản   cái phước  đăng   ，tùy   Phật hậu  hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   xứ/xử  ，Thế Tôn vi   tiếu   。Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn bất dĩ  vô nhân  duyên  nhi   tiếu   ，bất thẩm  Thế Tôn kim nhật hà nhân  hà duyên  nhi   phát   vi   tiếu   ？」
 
佛告阿難：「如是！如是！如來不以無因緣而笑，汝今持傘蓋覆燈，隨我而行；我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈，隨拘隣比丘後行；釋提桓因亦復持傘蓋覆燈，隨摩訶迦葉後行；袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈，隨舍利弗後行；毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈，隨大目揵連後行；毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶拘絺羅後行；毘沙門天王亦持傘蓋覆燈，隨摩訶劫賓那後行。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ！như thị ！Như Lai  bất dĩ  vô nhân  duyên  nhi   tiếu   ，nhữ   kim   trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   ngã   nhi   hạnh/hành/hàng  ；ngã kiến  Phạm Thiên  diệc phục như thị trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   câu  lân  Tỳ-kheo hậu  hạnh/hành/hàng  ；Thích-đề-hoàn-nhân  diệc   phục  trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   Ma-ha Ca-diếp  hậu  hạnh/hành/hàng  ；dật   lật   đế   La   sắc   trá  La   Thiên Vương diệc   trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   Xá-lợi-phất  hậu  hạnh/hành/hàng  ；Tì-lâu lặc   Ca  Thiên Vương diệc   trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   Đại  Mục-kiền-liên hậu  hạnh/hành/hàng  ；Tì-lâu bặc   xoa   Thiên Vương diệc   trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   Ma-ha Câu-hi-la  hậu  hạnh/hành/hàng  ；Tì sa môn Thiên Vương  diệc   trì   tản   cái phước  đăng   ，tùy   Ma-ha Kiếp-tân-na  hậu  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七三） 
（bát   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種善好調伏眾。何等為四？謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏，是名四眾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  thiện  hảo  điều phục  chúng   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Tỳ-kheo điều phục  、Tì-kheo-ni điều phục  、ưu-bà-tắc  điều phục  、ưu-bà-di điều phục  ，thị danh Tứ Chúng 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若才辯無畏， 
「nhược/nhã  tài   biện   vô úy  ，
 
多聞通達法， 
đa văn  thông đạt  Pháp   ，
 
行法次法向， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   thứ   Pháp   hướng   ，
 
是則為善眾。 
thị tắc  vi  thiện  chúng   。
 
比丘持淨戒， 
Tỳ-kheo trì   tịnh giới  ，
 
比丘尼多聞， 
Tì-kheo-ni đa văn  ，
 
優婆塞淨信， 
ưu-bà-tắc  tịnh tín  ，
 
優婆夷亦然， 
ưu-bà-di diệc   nhiên ，
 
是名為善眾。 
thị danh vi  thiện  chúng   。
 
如日光自照， 
như   nhật quang  tự   chiếu   ，
 
如則善好僧， 
như   tức   thiện  hảo  tăng   ，
 
是則僧中好， 
thị tắc  tăng   trung  hảo  ，
 
是法令僧好， 
thị pháp lệnh  tăng   hảo  ，
 
如日光自照。」 
như   nhật quang  tự   chiếu   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如調伏，如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行，亦如是說。 
như   điều phục  ，như thị biện   、nhu hòa  、vô úy  、đa văn  、thông đạt  Pháp   、thuyết Pháp 、Pháp   thứ   Pháp   hướng   、tùy thuận  Pháp hành ，diệc như thị thuyết 。
 
（八七四） 
（bát   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三種子。何等為三？有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子？謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒，是名隨生子。何等為勝生子？若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名勝生子。云何下生子？若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒，是名下生子。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam chủng  tử  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  tùy   sanh  tử  、hữu  thắng sanh  tử  、hữu  hạ sanh tử  、hà đẳng  vi  tùy   sanh  tử  ？vị   tử  phụ mẫu  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，tử  diệc   tùy   học   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   ，thị danh tùy   sanh  tử  。hà đẳng  vi  thắng sanh  tử  ？nhược/nhã  tử  phụ mẫu  bất thọ/thụ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   giới   ，tử  tức   năng thọ  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   giới   ，thị danh thắng sanh  tử  。vân hà hạ sanh tử  ？nhược/nhã  tử  phụ mẫu  thọ/thụ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   giới   ，tử  bất năng thọ  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   giới   ，thị danh hạ sanh tử  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「生隨及生上， 
「sanh  tùy   cập sanh thượng  ，
 
智父之所欲， 
trí   phụ  chi sở dục ，
 
生下非所須， 
sanh  hạ  phi   sở   tu   ，
 
以不紹繼故， 
dĩ  bất thiệu kế  cố  ，
 
為人法之子， 
vi  nhân pháp  chi tử  ，
 
當作優婆塞。 
đương  tác ưu-bà-tắc  。
 
於佛法僧寶， 
ư  Phật pháp tăng bảo  ，
 
勤修清淨心， 
cần tu  thanh   tịnh tâm  ，
 
雲除月光顯， 
vân   trừ   nguyệt quang  hiển   ，
 
光榮眷屬眾。」 
quang   vinh   quyến thuộc chúng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如五戒，如是信、戒、施、聞、慧經，亦如是說。 
như   ngũ giới  ，như thị tín   、giới   、thí  、văn  、tuệ   Kinh   ，diệc như thị thuyết 。
 
（八七五） 
（bát   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoạn  đoạn  ，nhị giả luật nghi  đoạn  ，tam giả tùy hộ  đoạn  ，tứ giả tu đoạn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七六） 
（bát   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoạn  đoạn  ，nhị giả luật nghi  đoạn  ，tam giả tùy hộ  đoạn  ，tứ giả tu đoạn 。」
 
爾時世尊即說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷斷及律儀， 
「đoạn  đoạn  cập luật nghi  ，
 
隨護與修習， 
tùy hộ  dữ  tu tập ，
 
如此四正斷， 
như thử  tứ chánh đoạn  ，
 
諸佛之所說。」 
chư Phật chi sở thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七七） 
（bát   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘亦已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoạn  đoạn  ，nhị giả luật nghi  đoạn  ，tam giả tùy hộ  đoạn  ，tứ giả tu đoạn 。vân hà vi đoạn  đoạn  ？vị   Tỳ-kheo diệc   dĩ   khởi   ác bất thiện pháp  đoạn  ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、tâm   nhiếp thọ ，thị  vi  đoạn  đoạn  。vân hà luật nghi  đoạn  ？vị khởi  ác bất thiện pháp  bất khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị danh luật nghi  đoạn  。vân hà tùy hộ  đoạn  ？vị khởi  thiện  Pháp   lệnh  khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  nhiếp thọ ，thị danh tùy hộ  đoạn  。vân hà tu đoạn ？dĩ   khởi   thiện  Pháp   tăng ích  tu tập ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị  vi  tu đoạn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七八） 
（bát   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤、攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名修斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoạn  đoạn  ，nhị giả luật nghi  đoạn  ，tam giả tùy hộ  đoạn  ，tứ giả tu đoạn 。vân hà vi đoạn  đoạn  ？vị   Tỳ-kheo dĩ   khởi   ác bất thiện pháp  đoạn  ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、tâm   nhiếp thọ ，thị  vi  đoạn  đoạn  。vân hà luật nghi  đoạn  ？vị khởi  ác bất thiện pháp  bất khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị danh luật nghi  đoạn  。vân hà tùy hộ  đoạn  ？vị khởi  thiện  Pháp   lệnh  khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị danh tùy hộ  đoạn  。vân hà tu đoạn ？dĩ   khởi   thiện  Pháp   tăng ích  tu tập ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị danh tu đoạn 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷斷及律儀， 
「đoạn  đoạn  cập luật nghi  ，
 
隨護與修習， 
tùy hộ  dữ  tu tập ，
 
如此四正斷， 
như thử  tứ chánh đoạn  ，
 
諸佛之所說。」 
chư Phật chi sở thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八七九） 
（bát   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者斷斷，二者律儀斷，三者隨護斷，四者修斷。云何斷斷？若比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、攝受；未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受；未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受；已生善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是名斷斷。云何律儀斷？若比丘善護眼根，隱密、調伏、進向；如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向，是名律儀斷。云何隨護斷？若比丘於彼彼真實三昧相善守護持，所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相，修習守護，不令退沒，是名隨護斷。云何修斷？若比丘修四念處等，是名修斷。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chánh đoạn  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả đoạn  đoạn  ，nhị giả luật nghi  đoạn  ，tam giả tùy hộ  đoạn  ，tứ giả tu đoạn 。vân hà đoạn  đoạn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ   khởi   ác bất thiện pháp  đoạn  ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ；vị khởi  ác bất thiện pháp  bất khởi   ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ；vị sanh thiện  Pháp   lệnh  khởi   、sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ；dĩ sanh thiện  Pháp   tăng ích  tu tập ，sanh  dục   、phương tiện  、tinh cần  、nhiếp thọ ，thị danh đoạn  đoạn  。vân hà luật nghi  đoạn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo thiện  hộ   nhãn căn ，ẩn mật  、điều phục  、tiến/tấn   hướng   ；như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  thiện  hộ   、ẩn mật  、điều phục  、tiến/tấn   hướng   ，thị danh luật nghi  đoạn  。vân hà tùy hộ  đoạn  ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư bỉ bỉ  chân   thật   tam muội  tướng  thiện  thủ hộ  trì   ，sở vị thanh  ứ   tướng  、trướng   tướng  、nùng   tướng  、hoại   tướng  、thực/tự  bất tận  tướng  ，tu tập thủ hộ  ，bất lệnh  thoái một  ，thị danh tùy hộ  đoạn  。vân hà tu đoạn ？nhược/nhã  Tỳ-kheo tu   tứ niệm xứ  đẳng ，thị danh tu đoạn 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷斷律儀斷， 
「đoạn  đoạn  luật nghi  đoạn  ，
 
隨護修習斷， 
tùy hộ  tu tập đoạn  ，
 
此四種正斷， 
thử   tứ chủng  chánh đoạn  ，
 
正覺之所說， 
chánh giác  chi sở thuyết  ，
 
比丘勤方便， 
Tỳ-kheo cần   phương tiện  ，
 
得盡於諸漏。」 
đắc   tận  ư  chư lậu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如四念處，如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習，亦如是說。 
như   tứ niệm xứ  ，như thị tứ chánh đoạn  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất giác chi  、bát đạo  chi   、tứ đạo  、tứ pháp  cú  、chánh quán tu tập ，diệc như thị thuyết 。
 
（八八〇） 
（bát   bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人作世間建立，彼一切皆依於地；如是比丘修習禪法，一切皆依不放逸為根本，不放逸集、不放逸生、不放逸轉，比丘不放逸者，能修四禪。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hữu  nhân   tác thế gian kiến lập  ，bỉ   nhất thiết giai  y  ư  địa   ；như thị Tỳ-kheo tu tập Thiền pháp  ，nhất thiết giai  y  bất phóng dật  vi  căn bản  ，bất phóng dật  tập   、bất phóng dật  sanh  、bất phóng dật  chuyển  ，Tỳ-kheo bất phóng dật  giả ，năng tu  tứ Thiền  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八一） 
（bát   bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị Tỳ-kheo năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如斷貪欲、瞋恚、愚癡，如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡；貪欲究竟，瞋恚、愚癡究竟，出要、遠離、涅槃，亦如是說。 
như   đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，như thị điều phục  tham dục  、sân khuể  、ngu si ；tham dục  cứu cánh ，sân khuể  、ngu si cứu cánh ，xuất  yếu  、viễn ly  、Niết-Bàn ，diệc như thị thuyết 。
 
（八八二） 
（bát   bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如百草藥木，皆依於地而得生長；如是種種善法，皆依不放逸為本……」如上說，乃至涅槃。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  bách  thảo   dược   mộc   ，giai   y  ư  địa   nhi   đắc sanh  trường/trưởng  ；như thị chủng chủng thiện pháp  ，giai   y  bất phóng dật  vi  bổn  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如黑沈水香是眾香之上，如是種種善法，不放逸最為其上。 
「thí như  hắc  trầm thủy hương   thị  chúng   hương   chi thượng  ，như thị chủng chủng thiện pháp  ，bất phóng dật  tối   vi  kỳ  thượng  。
 
「譬如堅固之香，赤栴檀為第一；如是一切善法，一切皆不放逸為根本。如是，乃至涅槃。 
「thí như  kiên cố chi hương   ，xích  chiên đàn  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，nhất thiết giai  bất phóng dật  vi  căn bản  。như thị ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如水陸諸華，優鉢羅華為第一；如是一切善法，皆不放逸為根本，乃至涅槃。 
「thí như  thủy   lục   chư   hoa  ，ưu-bát-la hoa  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，giai   bất phóng dật  vi  căn bản  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如陸地生華，摩利沙華為第一；如是一切善法，不放逸為其根本，乃至涅槃。 
「thí như  lục   địa   sanh  hoa  ，ma lợi  sa  hoa  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如，比丘！一切畜生跡中，象跡為上；如是一切諸善法，不放逸最為根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  ，Tỳ-kheo ！nhất thiết súc sanh tích   trung  ，tượng   tích   vi  thượng  ；như thị nhất thiết chư thiện  Pháp   ，bất phóng dật  tối   vi  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切畜生，師子為第一；所謂畜生主，如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết súc sanh ，sư tử  vi  đệ nhất  ；sở vị súc sanh chủ   ，như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切屋舍堂閣，以棟為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。 
「thí như  nhất thiết ốc   xá  đường   các   ，dĩ  đống   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  。
 
「譬如一切閻浮果，唯得閻浮名者，果最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本。 
「thí như  nhất thiết Diêm-phù  quả   ，duy  đắc   Diêm-phù  danh   giả ，quả   tối vi đệ nhất ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  。
 
「如是一切俱毘陀羅樹，薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一；如是一切善法，不放逸為根本……」如上說，乃至涅槃。 
「như thị nhất thiết câu   Tỳ đà la  thụ/thọ   ，tát bà  da   chỉ   La   câu   Tỳ đà la  thụ/thọ   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如諸山，以須彌山王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chư   sơn  ，dĩ  Tu Di Sơn Vương vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切金，以閻浮提金為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết kim   ，dĩ  Diêm-phù-đề kim   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切衣中，伽尸細(疊*毛)為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết y  trung  ，già   thi   tế   (điệp   *mao  )vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切色中，以白色為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết sắc   trung  ，dĩ  bạch   sắc   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如眾鳥，以金翅鳥為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chúng   điểu   ，dĩ  kim-sí điểu  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如諸王，轉輪聖王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chư   Vương  ，Chuyển luân Thánh Vương  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切天王，四大天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết Thiên Vương ，tứ đại thiên vương  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切三十三天，以帝釋為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết tam thập tam thiên  ，dĩ  Đế Thích vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如焰摩天中，以宿焰摩天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  diệm ma thiên  trung  ，dĩ  tú  diệm ma thiên  Vương  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如兜率陀天，以兜率陀天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  Đâu-Xuất-Đà Thiên   ，dĩ  Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如化樂天，以善化樂天王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  Hoá Lạc Thiên ，dĩ  thiện  Hoá Lạc Thiên Vương  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如他化自在天，以善他化自在天子為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  tha hóa tự tại thiên  ，dĩ  thiện  tha hóa tự tại thiên  tử  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如梵天，大梵王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  Phạm Thiên  ，Đại  Phạm Vương vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海，其大海者最為第一；以容受故，如是一切善法皆順不放逸……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  Diêm-phù-đề nhất thiết chúng   lưu   giai   thuận   thú  đại hải  ，kỳ  đại hải  giả tối vi đệ nhất ；dĩ  dung thọ  cố  ，như thị nhất thiết thiện pháp  giai   thuận   bất phóng dật  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切雨渧皆歸大海，如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết vũ  đế  giai   quy   đại hải  ，như thị nhất thiết thiện pháp  giai   thuận   thú  bất phóng dật  hải   ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切薩羅，阿耨大薩羅為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết tát la  ，A nậu  Đại  tát la  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  đệ nhất  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如閻浮提一切河，四大河為第一；謂恒河、新頭、搏叉、司陀，如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  Diêm-phù-đề nhất thiết hà   ，tứ đại hà   vi  đệ nhất  ；vị   hằng hà  、tân   đầu   、bác   xoa   、ti  đà  ，như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  đệ nhất  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如眾星光明，月為第一；如是一切善法，不放逸為第一……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chúng   tinh   quang minh  ，nguyệt   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  đệ nhất  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如諸大身眾生，羅睺羅阿修羅最為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chư   đại thân  chúng sanh ，La-hầu-la A-tu-la tối vi đệ nhất ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如諸受五欲者，頂生王為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  chư   thọ/thụ   ngũ dục  giả ，đính sanh Vương  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如欲界諸神力，天魔波旬為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  dục giới  chư   thần lực  ，thiên ma ba tuần  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切眾生，無足、兩足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非無想，如來為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết chúng sanh ，vô  túc   、lưỡng túc  、tứ   túc   、đa túc  ，sắc   、vô sắc  ，tưởng   、vô tưởng  ，phi tưởng  、Phi vô tưởng ，Như Lai  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如所有諸法，有為、無為，離貪欲為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  sở hữu  chư Pháp ，hữu vi 、vô  vi  ，ly   tham dục  vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切諸法眾，如來眾為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết chư pháp  chúng   ，Như Lai  chúng   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「譬如一切所有諸界苦行，梵行聖界為第一；如是一切善法，不放逸為其根本……」如上說，乃至涅槃。 
「thí như  nhất thiết sở hữu  chư giới  khổ hạnh ，phạm hạnh  Thánh   giới   vi  đệ nhất  ；như thị nhất thiết thiện pháp  ，bất phóng dật  vi  kỳ  căn bản  ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八三） 
（bát   bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種禪，有禪三昧善，非正受善；有禪正受善，非三昧善；有禪三昧善，亦正受善；有禪非三昧善，非正受善。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  thiện  ，phi   chánh thọ  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  thiện  ，phi   tam muội  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  thiện  ，diệc   chánh thọ  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  thiện  ，phi   chánh thọ  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪住三昧善，非住正受善；有禪住正受善，非住三昧善；有禪住三昧善，亦住正受善；有禪非住三昧善，亦非住正受善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền  trụ/trú   tam muội  thiện  ，phi   trụ/trú   chánh thọ  thiện  ；hữu  Thiền  trụ/trú   chánh thọ  thiện  ，phi   trụ/trú   tam muội  thiện  ；hữu  Thiền  trụ/trú   tam muội  thiện  ，diệc   trụ/trú   chánh thọ  thiện  ；hữu  Thiền  phi   trụ/trú   tam muội  thiện  ，diệc   phi   trụ/trú   chánh thọ  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧起善，非正受起善；有禪正受起善，非三昧起善；有禪三昧起善，亦正受起善；有禪非三昧起善，亦非正受起善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  khởi   thiện  ，phi   chánh thọ  khởi   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  khởi   thiện  ，phi   tam muội  khởi   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  khởi   thiện  ，diệc   chánh thọ  khởi   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  khởi   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  khởi   thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧時善，非正受時善；有禪正受時善，非三昧時善；有禪三昧時善，亦正受時善；有禪非三昧時善，亦非正受時善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  thời  thiện  ，phi   chánh thọ  thời  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  thời  thiện  ，phi   tam muội  thời  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  thời  thiện  ，diệc   chánh thọ  thời  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  thời  thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  thời  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧處善，非正受處善；有禪正受處善，非三昧處善；有禪三昧處善，亦正受處善；有禪非三昧處善，亦非正受處善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  xứ/xử  thiện  ，phi   chánh thọ  xứ/xử  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  xứ/xử  thiện  ，phi   tam muội  xứ/xử  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  xứ/xử  thiện  ，diệc   chánh thọ  xứ/xử  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  xứ/xử  thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  xứ/xử  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧迎善，非正受迎善；有禪正受迎善，非三昧迎善；有禪三昧迎善，亦正受迎善；有禪非三昧迎善，亦非正受迎善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  nghênh  thiện  ，phi   chánh thọ  nghênh  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  nghênh  thiện  ，phi   tam muội  nghênh  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  nghênh  thiện  ，diệc   chánh thọ  nghênh  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  nghênh  thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  nghênh  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧念善，非正受念善；有禪正受念善，非三昧念善；有禪三昧念善，亦正受念善；有禪非三昧念善，亦非正受念善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  niệm   thiện  ，phi   chánh thọ  niệm   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  niệm   thiện  ，phi   tam muội  niệm   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  niệm   thiện  ，diệc   chánh thọ  niệm   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  niệm   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  niệm   thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧念不念善，非正受念不念善；有禪正受念不念善，非三昧念不念善；有禪三昧念不念善，亦正受念不念善；有禪非三昧念不念善，亦非正受念不念善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  niệm   bất niệm   thiện  ，phi   chánh thọ  niệm   bất niệm   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  niệm   bất niệm   thiện  ，phi   tam muội  niệm   bất niệm   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  niệm   bất niệm   thiện  ，diệc   chánh thọ  niệm   bất niệm   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  niệm   bất niệm   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  niệm   bất niệm   thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧來善，非正受來善；有禪正受來善，非三昧來善；有禪三昧來善，亦正受來善；有禪非三昧來善，亦非正受來善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  lai  thiện  ，phi   chánh thọ  lai  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  lai  thiện  ，phi   tam muội  lai  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  lai  thiện  ，diệc   chánh thọ  lai  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  lai  thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  lai  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧惡善，非正受惡善；有禪正受惡善，非三昧惡善；有禪三昧惡善，亦正受惡善；有禪非三昧惡善，亦非正受惡善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  ác  thiện  ，phi   chánh thọ  ác  thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  ác  thiện  ，phi   tam muội  ác  thiện  ；hữu  Thiền tam muội  ác  thiện  ，diệc   chánh thọ  ác  thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  ác  thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  ác  thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧方便善，非正受方便善；有禪正受方便善，非三昧方便善；有禪三昧方便善，亦正受方便善；有禪非三昧方便善，亦非正受方便善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  phương tiện thiện  ，phi   chánh thọ  phương tiện thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  phương tiện thiện  ，phi   tam muội  phương tiện thiện  ；hữu  Thiền tam muội  phương tiện thiện  ，diệc   chánh thọ  phương tiện thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  phương tiện thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  phương tiện thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧止善，非正受止善；有禪正受止善，非三昧止善；有禪三昧止善，亦正受止善；有禪非三昧止善，亦非正受止善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  chỉ   thiện  ，phi   chánh thọ  chỉ   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  chỉ   thiện  ，phi   tam muội  chỉ   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  chỉ   thiện  ，diệc   chánh thọ  chỉ   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  chỉ   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  chỉ   thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧舉善，非正受舉善；有禪正受舉善，非三昧舉善；有禪三昧舉善，亦正受舉善；有禪非三昧舉善，亦非正受舉善。 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  cử   thiện  ，phi   chánh thọ  cử   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  cử   thiện  ，phi   tam muội  cử   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  cử   thiện  ，diệc   chánh thọ  cử   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  cử   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  cử   thiện  。
 
「復次，四種禪，有禪三昧捨善，非正受捨善；有禪正受捨善，非三昧捨善；有禪三昧捨善，亦正受捨善；有禪非三昧捨善，亦非正受捨善。」 
「phục thứ ，tứ chủng Thiền  ，hữu  Thiền tam muội  xả   thiện  ，phi   chánh thọ  xả   thiện  ；hữu  Thiền  chánh thọ  xả   thiện  ，phi   tam muội  xả   thiện  ；hữu  Thiền tam muội  xả   thiện  ，diệc   chánh thọ  xả   thiện  ；hữu  Thiền  phi   tam muội  xả   thiện  ，diệc   phi   chánh thọ  xả   thiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八四） 
（bát   bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  vô học  tam minh  。hà đẳng  vi  tam  ？vô học  tú  mạng   trí chứng  thông   、vô học  sanh tử  trí chứng  thông   、vô học  lậu tận trí  chứng   thông   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「觀察知宿命， 
「quan sát tri   tú  mạng   ，
 
見天惡趣生， 
kiến  Thiên   ác thú sanh  ，
 
生死諸漏盡， 
sanh tử  chư   lậu tận  ，
 
是則牟尼明。 
thị tắc  Mâu Ni  minh   。
 
其心得解脫， 
kỳ tâm đắc giải thoát  ，
 
一切諸貪愛， 
nhất thiết chư   tham ái  ，
 
三夜悉通達， 
tam  dạ   tất   thông đạt  ，
 
故說為三明。」 
cố thuyết  vi  tam minh  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八五） 
（bát   bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  vô học  tam minh  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   vô học  tú  mạng   trí chứng  thông   、vô học  sanh tử  trí chứng  thông   、vô học  lậu tận trí  chứng   thông   。
 
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。 
「vân hà vô học  tú  mạng   trí chứng  thông   ？vị   thánh đệ tử  tri   chủng chủng tú  mạng   sự   ，tùng  nhất sanh  chí   bách thiên vạn ức   sanh  ，nãi chí kiếp   số  thành hoại  ，ngã   cập chúng sanh tú  mạng   sở   cánh  như thị danh  、như thị sanh  、như thị tánh  、như thị thực/tự  、như thị thọ khổ  lạc/nhạc  、như thị trường thọ 、như thị cửu trụ  、như thị thọ/thụ   phần  tề  ；ngã   cập chúng sanh ư thử  xứ/xử  tử   、dư xứ  sanh  ，ư  dư xứ  tử   、thử xứ  sanh  ，hữu  như thị hạnh/hành/hàng  、như thị nhân  、như thị tín   ，thọ/thụ   chủng chủng tú  mạng   sự   ，giai tất liễu tri ，thị danh tú  mạng   trí chứng  minh   。
 
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色，向於惡趣，隨業受生如實知；如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就，謗聖人，邪見受邪法因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。 
「vân hà sanh tử  trí chứng  minh   ？vị   thánh đệ tử  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，kiến  chư   chúng sanh tử thời  、sanh thời  ，thiện  sắc   、ác sắc  ，thượng  sắc   、hạ  sắc   ，hướng   ư  ác thú ，tùy   nghiệp   thọ sanh  như thật tri  ；như thử  chúng   sanh thân  ác hành  thành tựu 、khẩu   ác hành  thành tựu 、ý   ác hành  thành tựu ，báng   Thánh nhân  ，tà kiến  thọ/thụ   tà pháp  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú Nê Lê trung  ；thử   chúng   sanh thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  ，ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất báng hủy  Thánh nhân  ，chánh kiến thành tựu ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  thiện thú  Thiên Nhân trung  ，thị danh sanh tử  trí chứng  minh   。
 
「云何漏盡智證明？謂聖弟子此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」 
「vân hà lậu tận trí  chứng minh  ？vị   thánh đệ tử  thử   khổ   như thật tri  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ；bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh lậu  tâm giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh lậu tận trí  chứng minh  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「觀察知宿命， 
「quan sát tri   tú  mạng   ，
 
見天惡趣生， 
kiến  Thiên   ác thú sanh  ，
 
生死諸漏盡， 
sanh tử  chư   lậu tận  ，
 
是則牟尼明。 
thị tắc  Mâu Ni  minh   。
 
知心得解脫， 
tri   tâm   đắc giải thoát  ，
 
一切諸貪愛， 
nhất thiết chư   tham ái  ，
 
三處悉通達， 
tam  xứ/xử  tất   thông đạt  ，
 
故說為三明。」 
cố thuyết  vi  tam minh  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八八六） 
（bát   bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面。而作是說：「此則婆羅門三明，此則婆羅門三明。」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  úy   lao   ，úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi   tác thị  thuyết  ：「thử   tức   Bà-la-môn tam minh  ，thử   tức   Bà-la-môn tam minh  。」
 
爾時，世尊告婆羅門言：「云何名為婆羅門三明？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「vân hà danh  vi  Bà-la-môn tam minh  ？」
 
婆羅門白佛言：「瞿曇！婆羅門父母具相，無諸瑕穢，父母七世相承，無諸譏論，世世相承，常為師長，辯才具足；誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末，此五種記，悉皆通達，容色端正。是名，瞿曇！婆羅門三明。」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！Bà-la-môn phụ mẫu  cụ   tướng  ，vô  chư   hà   uế   ，phụ mẫu  thất   thế   tướng  thừa   ，vô  chư   ky   luận  ，thế thế  tướng  thừa   ，thường   vi  sư   trường/trưởng  ，biện tài  cụ túc ；tụng   chư   Kinh điển  、vật loại  danh tự  、vạn vật  sái  phẩm   、tự   loại   phần  hợp  、lịch   thế   bản mạt  ，thử   ngũ chủng  kí   ，tất giai  thông đạt  ，dung   sắc   đoan chánh 。thị danh ，Cồ Đàm  ！Bà-la-môn tam minh  。」
 
佛告婆羅門：「我不以名字言說為三明也，賢聖法間說真要實三明，謂賢聖知見，賢聖法、律真實三明。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   bất dĩ  danh tự  ngôn thuyết  vi  tam minh  dã  ，hiền   thánh pháp  gian  thuyết  chân   yếu  thật   tam minh  ，vị   hiền thánh  tri kiến  ，hiền   thánh pháp  、luật   chân   thật   tam minh  。」
 
婆羅門白佛：「云何？瞿曇！賢聖知見，賢聖法、律所說三明？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！hiền thánh  tri kiến  ，hiền   thánh pháp  、luật   sở thuyết  tam minh  ？」
 
佛告婆羅門：「有三種無學三明。何等為三？謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hữu  tam chủng  vô học  tam minh  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   vô học  tú  mạng   trí chứng  minh   、vô học  sanh tử  trí chứng  minh   、vô học  lậu tận trí  chứng minh  ……」như   thượng  Kinh   quảng thuyết  。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切法無常， 
「nhất thiết pháp  vô thường  ，
 
持戒寂靜禪， 
trì giới tịch tĩnh  Thiền  ，
 
知一切宿命， 
tri   nhất thiết tú  mạng   ，
 
已生天惡趣， 
dĩ   sanh thiên  ác thú ，
 
得斷生漏盡， 
đắc   đoạn  sanh lậu  tận  ，
 
是為牟尼通。 
thị  vi  Mâu Ni  thông   。
 
悉知心解脫， 
tất tri tâm giải thoát  ，
 
一切貪恚癡， 
nhất thiết tham khuể si  ，
 
我說是三明， 
ngã   thuyết  thị  tam minh  ，
 
非言語所說。 
phi   ngôn ngữ  sở thuyết  。
 
「婆羅門！是為聖法、律所說三明。」 
「Bà-la-môn ！thị  vi  thánh pháp  、luật   sở thuyết  tam minh  。」
 
婆羅門白佛：「瞿曇！是真三明。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！thị  chân   tam minh  。」
 
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（八八七） 
（bát   bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛：「瞿曇！我名信。」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  úy   lao   ，úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！ngã danh tín   。」
 
佛告婆羅門：「所謂信者，信增上戒、施、聞、捨、慧，是則為信，非名字是信也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「sở vị tín giả  ，tín   tăng thượng giới  、thí  、văn  、xả   、tuệ   ，thị tắc  vi  tín   ，phi   danh tự  thị  tín   dã  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（八八八） 
（bát   bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，面相慰勞，慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我名增益。」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，diện   tướng  úy   lao   ，úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã danh tăng ích  。」
 
佛告婆羅門：「所謂增益者，信增益，戒、聞、捨、慧增益，是為增益，非名字為增益也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「sở vị tăng ích  giả ，tín   tăng ích  ，giới   、văn  、xả   、tuệ   tăng ích  ，thị  vi  tăng ích  ，phi   danh tự  vi  tăng ích  dã  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（八八九） 
（bát   bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，問訊安否，問訊已，退坐一面，白佛言：「世尊！我名等起。」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，vấn tấn an   phủ  ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã danh đẳng khởi  。」
 
佛告婆羅門：「夫等起者，謂起於信，起戒、聞、捨、慧，是為等起，非名字為等起也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「phu  đẳng khởi giả  ，vị   khởi   ư  tín   ，khởi   giới   、văn  、xả   、tuệ   ，thị  vi  đẳng khởi  ，phi   danh tự  vi  đẳng khởi  dã  。」
 
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（八九〇） 
（bát   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當為汝說無為法，及無為道跡。諦聽，善思。云何無為法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是無為法。云何為無為道跡？謂八聖道分，正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名無為道跡。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương vi nhữ vô  vi  Pháp   ，cập vô  vi  đạo tích  。đế thính ，thiện  tư  。vân hà vô  vi  Pháp   ？vị   tham dục  vĩnh tận  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  ，nhất thiết phiền não  vĩnh tận  ，thị  vô  vi  Pháp   。vân hà vi vô  vi  đạo tích  ？vị   bát Thánh đạo  phần  ，chánh kiến 、chánh trí  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh vô  vi  đạo tích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃，亦如是說。 
như   vô  vi  ，như thị nạn/nan  kiến  、bất động  、bất khuất  、bất tử  、vô lậu 、phước  ấm   、châu chử  、tế  độ   、y chỉ  、ủng hộ 、bất lưu chuyển  、ly   sí   diệm  、ly   thiêu nhiên  、lưu thông  、thanh   lương  、vi diệu  、an ổn 、vô bệnh  、vô sở hữu  、Niết-Bàn ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九一） 
（bát   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如湖池，廣長五十由旬，深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何？比丘！彼湖水為多？為士夫毛端一渧水多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hồ   trì   ，quảng  trường/trưởng  ngũ thập  do-tuần ，thâm   diệc như thị 。nhược hữu sĩ phu  dĩ  nhất mao đoan  đế  bỉ   hồ   thủy   。vân hà ？Tỳ-kheo ！bỉ   hồ   thủy   vi  đa   ？vi  sĩ phu  mao  đoan   nhất   đế  thủy   đa   ？」
 
比丘白佛：「世尊！士夫毛端尠少耳，湖水無量千萬億倍，不得為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！sĩ phu  mao  đoan   尠thiểu  nhĩ   ，hồ   thủy   vô lượng  thiên   vạn ức bội   ，bất đắc vi  bỉ  。」
 
佛告比丘：「具足見真諦，正見具足。世尊弟子見真諦果，正無間等，彼於爾時已斷、已知，斷其根本，如截多羅樹頭，更不復生，所斷諸苦甚多無量，如大湖水，所餘之苦如毛端渧水。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「cụ túc kiến  chân đế ，chánh kiến cụ túc 。Thế Tôn đệ-tử kiến  chân đế quả   ，chánh  Vô gián đẳng ，bỉ   ư nhĩ thời  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，cánh  bất phục sanh  ，sở đoạn  chư   khổ   thậm   đa   vô lượng  ，như   Đại  hồ   thủy   ，sở dư  chi khổ   như   mao  đoan   đế  thủy   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如毛端渧水，如是草籌之端渧水亦如是。 
như   mao  đoan   đế  thủy   ，như thị thảo   trù   chi đoan   đế  thủy   diệc như thị 。
 
如湖池水，如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅(泳-永+臾)、伊羅跋提、摩醯、大海，亦如是說。 
như   hồ   trì   thủy   ，như thị tát la  đa   trá  già   、hằng  thủy   、da   phù   na  、tát la  (vịnh   -vĩnh   +du  )、y   La   Bạt đề  、ma-ê  、đại hải  ，diệc như thị thuyết 。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八九二） 
（bát   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處。云何為六？謂眼內入處，耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nội  lục nhập  xứ/xử  。vân hà vi lục   ？vị   nhãn   nội  nhập   xứ/xử  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nội  nhập   xứ/xử  。ư thử  lục pháp  quan sát nhẫn   ，danh vi tín   hạnh/hành/hàng  ，siêu   thăng   ly sanh  ，ly   phàm phu địa   ，vị đắc  Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí vị  mạng chung  ，yếu  đắc   Tu-đà-hoàn quả  。nhược/nhã  thử   chư Pháp tăng thượng  quan sát nhẫn   ，danh vi Pháp hành ，siêu   thăng   ly sanh  ，ly   phàm phu địa   ，vị đắc  Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí vị  mạng chung  ，yếu  đắc   Tu-đà-hoàn quả  。nhược/nhã  thử   chư Pháp như thật  chánh trí  quan sát ，tam kết  dĩ tận  、dĩ tri  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，thị danh Tu đà Hoàn  。bất đọa quyết định  ác thú ，định  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。thử   đẳng chư Pháp   chánh trí  quan sát ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  ，danh   A-la-hán 。chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰，亦如上說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  、lục thức thân  、lục xúc  thân  、lục thọ  thân  、lục   tưởng   thân  、lục   tư  thân  、lục   ái   thân  、lục giới  thân  、ngũ uẩn  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（八九三） 
（bát   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、枝種子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ngũ chủng  chủng tử sanh  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   căn  chủng tử 、hành   chủng tử 、tiết  chủng tử 、chi  chủng tử 、chủng  chủng tử 。thử   chư   chủng tử bất đoạn  、bất phá   、bất hủ   、bất thương   、bất xuyên   kiên   ，tân   đắc   địa giới  ，bất đắc thủy   giới   ，bỉ   chư   chủng tử bất đắc sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  ；đắc   thủy   giới   ，bất đắc địa giới  ，bỉ   chư   chủng tử bất đắc sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  ；yếu  đắc   địa giới  、thủy   giới   ，bỉ   chư   chủng tử đắc sanh  trường/trưởng  tăng  quảng  。như thị nghiệp   ，phiền não  、hữu  、ái   、kiến  、mạn   、vô minh  nhi   sanh  hạnh/hành/hàng  ；nhược hữu nghiệp   nhi   vô phiền  não   、ái   、kiến  、vô minh  giả ，hạnh/hành/hàng  tức   diệt   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。 
như   hạnh/hành/hàng  ，như thị thức  、danh sắc  、lục nhập  xứ/xử  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九四） 
（bát   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於我世間，於世間及世間集不如是知者，我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間，為解脫、為出、為離，離顛倒想，亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故，是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘眾生，為得解脫、為出、為離，心離顛倒，具足住，得成阿耨多羅三藐三菩提。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  ngã   thế gian ，ư  thế gian cập thế gian tập   bất như thị tri  giả ，ngã   chung   bất đắc ư  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư   thế gian ，vi  giải thoát  、vi  xuất  、vi  ly   ，ly   điên đảo tưởng   ，diệc   bất danh    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dĩ  ngã   ư  thế gian cập thế gian tập   như thật tri  cố  ，thị cố ngã   ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập dư  chúng sanh ，vi  đắc giải thoát  、vi  xuất  、vi  ly   ，tâm   ly   điên đảo ，cụ túc trụ/trú   ，đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是世間世間集、世間滅，世間集、世間出，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間出，世間集、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡，世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出，世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。 
như thị thế gian thế gian tập   、thế gian diệt   ，thế gian tập   、thế gian xuất  ，thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian vị   、thế gian hoạn   、thế gian xuất  ，thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian xuất  ，thế gian tập   、thế gian diệt   đạo tích  ，thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian tập   đạo tích  、thế gian diệt   đạo tích  ，thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian vị   、thế gian hoạn   、thế gian xuất  ，thế gian tập   、thế gian diệt   、thế gian tập   đạo tích  、thế gian diệt   đạo tích  、thế gian vị   、thế gian hoạn   、thế gian xuất  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（八九五） 
（bát   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三愛。何等為三？謂欲愛、色愛、無色愛。為斷此三愛故，當求大師。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam ái  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   。vi  đoạn  thử   tam ái  cố  ，đương  cầu   Đại sư 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如求大師，如是次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求，亦如是說。 
như   cầu   Đại sư ，như thị thứ   sư   、giáo  sư   、quảng  Đạo sư  、độ  sư   、quảng  độ  sư   、thuyết  sư   、quảng thuyết  sư   、tùy thuyết  sư   、A-xà-lê 、đồng   bạn   、chân   tri thức chi thiện hữu  、ai mẩn 、từ bi  、dục   nghĩa   、dục   an   、dục   lạc/nhạc  、dục   xúc   、dục   thông   、dục   giả 、tinh tấn giả 、phương tiện  giả 、xuất  giả 、kiên cố giả 、dũng mãnh  giả 、kham năng  giả 、nhiếp   giả 、thường   giả 、học giả  、bất phóng dật  giả 、tu   giả 、tư tánh giả 、ức niệm  giả 、giác  tưởng   giả 、tư lượng  giả 、phạm hạnh  giả 、thần lực  giả 、trí giả  、thức  giả 、tuệ giả  、phân biệt giả 、niệm xứ  、chánh cần  、căn  、lực   、giác  、đạo  、chỉ quán  、niệm   thân  、chánh tư duy  cầu   ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九六） 
（bát   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有三有漏。何等為三？謂欲有漏、有有漏、無明有漏，為斷此三有漏故，當求大師。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tam hữu  lậu  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   dục   hữu lậu 、hữu  hữu lậu 、vô minh  hữu lậu ，vi  đoạn  thử   tam hữu  lậu  cố  ，đương  cầu   Đại sư 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如求大師，如是乃至求正思惟，亦如是說。 
như   cầu   Đại sư ，như thị nãi chí cầu   chánh tư duy  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九七） 
（bát   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，尊者羅睺羅來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何知、云何見，我此識身及外境界一切相不憶念，於其中間盡諸有漏？」 
thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  bất ức niệm  ，ư  kỳ  trung gian tận  chư   hữu lậu ？」
 
佛告羅睺羅：「有內六入處。何等為六？謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處，此等諸法，正智觀察，盡諸有漏，正智心善解脫，是名阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，已捨重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「hữu  nội  lục nhập  xứ/xử  。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn nhập  xứ/xử  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nhập   xứ/xử  ，thử   đẳng chư Pháp   ，chánh trí  quan sát ，tận  chư   hữu lậu ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，thị danh A-la-hán ，tận  chư   hữu lậu ，sở tác  dĩ tác  ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh  trí tâm  đắc giải thoát  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  nãi chí ngũ uẩn  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九八） 
（bát   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼欲貪斷，欲貪斷者，是名眼已斷，已知斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhãn   dục tham  đoạn  ，dục tham  đoạn  giả ，thị danh nhãn   dĩ đoạn  ，dĩ tri  đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  。như   nhãn   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  nãi chí ngũ uẩn  ，diệc như thị thuyết 。
 
（八九九） 
（bát   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘眼生、住、成就顯現，苦生、病住、老死顯現；如是，乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒，苦則滅、病則息、老死則沒；乃至意亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo nhãn   sanh  、trụ/trú   、thành tựu hiển hiện  ，khổ   sanh  、bệnh   trụ/trú   、lão tử  hiển hiện  ；như thị ，nãi chí ý   diệc như thị thuyết 。nhược/nhã  nhãn   diệt   、tức   、một   ，khổ   tức   diệt   、bệnh   tức   tức   、lão tử  tức   một   ；nãi chí ý   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  nãi chí ngũ uẩn  ，diệc như thị thuyết 。
 
（九〇〇） 
（cửu  〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘於眼味著者，則生上煩惱，生上煩惱者，於諸染污心不得離欲，彼障礙亦不得斷，乃至意入處亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  nhãn   vị trước  giả ，tức   sanh  thượng phiền não  ，sanh  thượng phiền não  giả ，ư  chư   nhiễm   ô tâm   bất đắc ly dục ，bỉ   chướng ngại diệc   bất đắc đoạn  ，nãi chí ý   nhập   xứ/xử  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  nãi chí ngũ uẩn  ，diệc như thị thuyết 。
 
（九〇一） 
（cửu  〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如世間所作，皆依於地而得建立，如是一切善法，皆依內六入處而得建立。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí   như thế gian  sở tác  ，giai   y  ư  địa   nhi   đắc   kiến lập  ，như thị nhất thiết thiện pháp  ，giai   y  nội  lục nhập  xứ/xử  nhi   đắc   kiến lập  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如內六入處，如是外六入處乃至五陰，亦如是說。 
như   nội  lục nhập  xứ/xử  ，như thị ngoại   lục nhập  xứ/xử  nãi chí ngũ uẩn  ，diệc như thị thuyết 。
 
（九〇二） 
（cửu  〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生，無足、二足、四足、多足，色、無色，想、無想，非想、非非想，於一切如來最第一，乃至聖戒亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh ，vô  túc   、nhị túc  、tứ   túc   、đa túc  ，sắc   、vô sắc  ，tưởng   、vô tưởng  ，phi tưởng  、phi   phi tưởng  ，ư  nhất thiết Như Lai  tối   đệ nhất  ，nãi chí Thánh   giới   diệc như thị thuyết 。」
 
（九〇三） 
（cửu  〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有為、無為，離貪欲法最為第一……」如是廣說，乃至「聖戒亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   thế gian chúng sanh sở tác  ，bỉ   nhất thiết giai  y  ư  địa   nhi   đắc   kiến lập  ；như thị nhất thiết pháp  ，hữu vi 、vô  vi  ，ly   tham dục  Pháp   tối vi đệ nhất ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「Thánh   giới   diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九〇四） 
（cửu  〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若諸世間眾生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切諸眾，如來聲聞眾最為第一……」如是廣說，乃至「聖戒。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  chư   thế gian chúng sanh ，bỉ   nhất thiết giai  y  ư  địa   nhi   đắc   kiến lập  ；như thị nhất thiết chư   chúng   ，Như Lai  Thanh văn  chúng   tối vi đệ nhất ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「Thánh   giới   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập nhất 
 
雜阿含經卷第三十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập nhị 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（九〇五） 
（cửu  〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、住耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，有眾多外道出家詣尊者舍利弗，與尊者面相問訊慰勞已，退坐一面，語尊者舍利弗言：「云何？舍利弗！如來有後生死耶？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，dữ  Tôn-Giả diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ？Xá-lợi-phất  ！Như Lai  hữu  hậu  sanh tử  da   ？」
 
舍利弗言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「chư   ngoại đạo  ！Thế Tôn thuyết ngôn  ，thử   thị  vô kí  。」
 
又問：「云何？舍利弗！如來無後生死耶？」 
hựu   vấn   ：「vân hà ？Xá-lợi-phất  ！Như Lai  vô hậu sanh tử  da   ？」
 
舍利弗答言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「chư   ngoại đạo  ！Thế Tôn thuyết ngôn  ，thử   thị  vô kí  。」
 
又問：「舍利弗！如來有後生死、無後生死耶？」 
hựu   vấn   ：「Xá-lợi-phất  ！Như Lai  hữu  hậu  sanh tử  、vô hậu sanh tử  da   ？」
 
舍利弗答言：「世尊說言，此是無記。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thuyết ngôn  ，thử   thị  vô kí  。」
 
又問舍利弗：「如來非有後生死、非無後生死耶？」 
hựu   vấn   Xá-lợi-phất  ：「Như Lai  phi hữu hậu  sanh tử  、phi   vô hậu sanh tử  da   ？」
 
舍利弗答言：「諸外道！世尊說言，此是無記。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「chư   ngoại đạo  ！Thế Tôn thuyết ngôn  ，thử   thị  vô kí  。」
 
諸外道出家又問尊者舍利弗：「云何所問如來有後生死、無後生死、有後無後、非有後非無後，一切答言：『世尊說，此是無記。』云何為上座，如愚如癡，不善不辯，如嬰兒無自性智？」作此語已，從坐起去。 
chư   ngoại đạo  xuất gia hựu   vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「vân hà sở   vấn   Như Lai  hữu  hậu  sanh tử  、vô hậu sanh tử  、hữu  hậu  vô  hậu  、phi hữu hậu  phi   vô  hậu  ，nhất thiết đáp   ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  ，thử   thị  vô kí  。』vân hà vi Thượng tọa  ，như   ngu   như   si   ，bất thiện  bất biện   ，như   anh nhi  vô tự tánh  trí   ？」tác thử   ngữ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
爾時，尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗相去不遠，各坐樹下，晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已，詣尊者摩訶迦葉所，共相問訊慰勞已，退坐一面。以向與諸外道出家所論說事，具白尊者摩訶迦葉：「尊者摩訶迦葉！何因何緣世尊不記說，後有生死、後無生死、後有後無、非有非無生死耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tướng  khứ  bất viễn  ，các   tọa thụ hạ ，trú   nhật   Thiền tư  。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tri   chư   ngoại đạo  xuất gia khứ  dĩ   ，nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  sở   ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  hướng   dữ  chư   ngoại đạo  xuất gia sở   luận thuyết  sự   ，cụ   bạch   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ：「Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！hà nhân  hà duyên  Thế Tôn bất kí thuyết  ，hậu hữu  sanh tử  、hậu  vô sanh  tử   、hậu hữu  hậu  vô  、phi hữu phi   vô sanh  tử   da   ？」
 
尊者摩訶迦葉語舍利弗言：「若說如來後有生死者，是則為色；若說如來無後生死，是則為色；若說如來有後生死、無後生死，是則為色；若說如來非有後、非無後生死，是則為色。如來者，色已盡，心善解脫。言有後生死者，此則不然；無後生死、有後無後、非有後非無後生死，此亦不然。如來者，色已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhược/nhã  thuyết  Như Lai  hậu hữu  sanh tử  giả ，thị tắc  vi  sắc   ；nhược/nhã  thuyết  Như Lai  vô hậu sanh tử  ，thị tắc  vi  sắc   ；nhược/nhã  thuyết  Như Lai  hữu  hậu  sanh tử  、vô hậu sanh tử  ，thị tắc  vi  sắc   ；nhược/nhã  thuyết  Như Lai  phi hữu hậu  、phi   vô hậu sanh tử  ，thị tắc  vi  sắc   。Như Lai  giả ，sắc   dĩ tận  ，tâm thiện giải thoát  。ngôn  hữu  hậu  sanh tử  giả ，thử   tức   bất nhiên  ；vô hậu sanh tử  、hữu  hậu  vô  hậu  、phi hữu hậu  phi   vô hậu sanh tử  ，thử   diệc   bất nhiên  。Như Lai  giả ，sắc   dĩ tận  ，tâm thiện giải thoát  ，thậm thâm  quảng đại ，vô lượng  vô số  ，tịch diệt Niết-Bàn 。
 
「舍利弗！若說如來有後生死者，是則為受、為想、為行、為識、為動、為慮、為虛誑、為有為、為愛，乃至非有非無後有亦如是說。如來者，愛已盡，心善解脫，是故說後有者不然，後無、後有無、後非有非無者不然，如來者，愛已盡，心善解脫，甚深廣大，無量無數，寂滅涅槃。舍利弗！如是因、如是緣，故有問世尊：『如來若有、若無、若有無、若非有非無後生死？』不可記說。」 
「Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  thuyết  Như Lai  hữu  hậu  sanh tử  giả ，thị tắc  vi  thọ/thụ   、vi  tưởng   、vi  hạnh/hành/hàng  、vi  thức  、vi  động   、vi  lự  、vi  hư cuống  、vi  hữu vi 、vi  ái   ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu hữu  diệc như thị thuyết 。Như Lai  giả ，ái   dĩ tận  ，tâm thiện giải thoát  ，thị cố thuyết  hậu hữu  giả bất nhiên  ，hậu  vô  、hậu  hữu vô  、hậu  phi hữu phi   vô  giả bất nhiên  ，Như Lai  giả ，ái   dĩ tận  ，tâm thiện giải thoát  ，thậm thâm  quảng đại ，vô lượng  vô số  ，tịch diệt Niết-Bàn 。Xá-lợi-phất  ！như thị nhân  、như thị duyên  ，cố  hữu  vấn   Thế Tôn ：『Như Lai  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  、nhược hữu vô  、nhược/nhã  phi hữu phi   vô hậu sanh tử  ？』bất khả kí thuyết  。」
 
時，二正士共論議已，各還本處。 
thời  ，nhị   chánh sĩ  cọng  luận nghị  dĩ   ，các   hoàn  bổn xứ 。
 
（九〇六） 
（cửu  〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何緣，世尊先為諸聲聞少制戒時，多有比丘心樂習學；今多為聲聞制戒，而諸比丘少樂習學？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  hà duyên  ，Thế Tôn tiên  vi  chư   Thanh văn  thiểu  chế giới  thời  ，đa hữu Tỳ-kheo tâm   lạc/nhạc  tập   học   ；kim   đa   vi  Thanh văn  chế giới  ，nhi   chư   Tỳ-kheo thiểu  lạc/nhạc  tập   học   ？」
 
佛言：「如是，迦葉！命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，眾生善法退減故，大師為諸聲聞多制禁戒，少樂習學，迦葉。譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中，船載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法、非律言律、律言非律，以相似法，句味熾然，如來正法於此則沒。 
Phật ngôn  ：「như thị ，Ca-diếp  ！mạng trược  、phiền não trược  、kiếp trược  、chúng sanh trược  、kiến trược  ，chúng sanh thiện  Pháp   thoái  giảm   cố  ，Đại sư vi  chư   Thanh văn  đa   chế   cấm giới ，thiểu  lạc/nhạc  tập   học   ，Ca-diếp  。thí như  kiếp   dục   hoại   thời  ，chân   bảo   vị diệt  ，hữu  chư   tương tự ngụy bảo   xuất  ư  thế gian ；ngụy bảo   xuất  dĩ   ，chân   bảo   tức   một   。như thị ，Ca-diếp  ！Như Lai  chánh pháp  dục   diệt   chi thời  ，hữu  tương tự tượng Pháp  sanh  ；tương tự tượng Pháp  xuất thế gian  dĩ   ，chánh pháp  tức   diệt   。thí như  Đại  hải trung ，thuyền   tái  đa   trân bảo  ，tức   đốn   trầm một  ；Như Lai  chánh pháp  tức   bất như thị tiệm tiệm tiêu diệt  。Như Lai  chánh pháp  bất vi  địa giới  sở   hoại   ，bất vi  thủy   、hỏa   、phong giới  sở   hoại   ，nãi chí ác  chúng sanh xuất thế ，lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  chư ác  、dục   hạnh/hành/hàng  chư ác  、thành tựu chư ác  ，phi pháp  ngôn  Pháp   、Pháp   ngôn  phi pháp  、phi luật  ngôn  luật   、luật   ngôn  phi luật  ，dĩ  tương tự Pháp   ，cú  vị   sí nhiên ，Như Lai  chánh pháp  ư thử  tức   một   。
 
「迦葉！有五因緣能令如來正法沈沒。何等為五？若比丘於大師所，不敬不重，不下意供養；於大師所，不敬不重，不下意供養已，然復依猗而住。若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，不敬不重，不下意供養，而依止住。是名，迦葉！五因緣故，如來正法於此沈沒。 
「Ca-diếp  ！hữu  ngũ   nhân duyên  năng  lệnh  Như Lai  chánh pháp  trầm một  。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Đại sư sở   ，bất kính   bất trọng  ，bất hạ  ý   cúng dường ；ư  Đại sư sở   ，bất kính   bất trọng  ，bất hạ  ý   cúng dường dĩ   ，nhiên phục  y  y  nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  học   、nhược/nhã  tùy thuận  giáo  、nhược/nhã  chư   phạm hạnh  ，Đại sư sở xưng thán  giả ，bất kính   bất trọng  ，bất hạ  ý   cúng dường ，nhi   y chỉ  trụ/trú   。thị danh ，Ca-diếp  ！ngũ   nhân duyên  cố  ，Như Lai  chánh pháp  ư thử  trầm một  。
 
「迦葉！有五因緣令如來法、律不沒、不忘、不退。何等為五？若比丘於大師所，恭敬尊重，下意供養，依止而住，若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所稱歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。迦葉！是名五因緣如來法、律不沒、不忘、不退。是故，迦葉！當如是學：『於大師所，當修恭敬尊重，下意供養，依止而住；若法、若學、若隨順教、若諸梵行，大師所讚歎者，恭敬尊重，下意供養，依止而住。』」 
「Ca-diếp  ！hữu  ngũ   nhân duyên  lệnh  Như Lai  Pháp   、luật   bất một   、bất vong  、bất thoái 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  Đại sư sở   ，cung kính tôn trọng ，hạ  ý   cúng dường ，y chỉ  nhi   trụ/trú   ，nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  học   、nhược/nhã  tùy thuận  giáo  、nhược/nhã  chư   phạm hạnh  ，Đại sư sở xưng thán  giả ，cung kính tôn trọng ，hạ  ý   cúng dường ，y chỉ  nhi   trụ/trú   。Ca-diếp  ！thị danh ngũ   nhân duyên  Như Lai  Pháp   、luật   bất một   、bất vong  、bất thoái 。thị cố ，Ca-diếp  ！đương  như thị học ：『ư  Đại sư sở   ，đương  tu   cung kính tôn trọng ，hạ  ý   cúng dường ，y chỉ  nhi   trụ/trú   ；nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  học   、nhược/nhã  tùy thuận  giáo  、nhược/nhã  chư   phạm hạnh  ，Đại sư sở   tán thán giả ，cung kính tôn trọng ，hạ  ý   cúng dường ，y chỉ  nhi   trụ/trú   。』」
 
佛說是經已，尊者摩訶迦葉歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九〇七） 
（cửu  〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有遮羅周羅那羅聚落主來詣佛所，面前問訊慰勞，問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔歌舞戲笑耆年宿士作如是說：『若伎兒於大眾中歌舞戲笑，作種種伎，令彼大眾歡樂喜笑，以是業緣，身壞命終，生歡喜天。』於此，瞿曇法中所說云何？」 
thời  ，hữu  già   La   châu la  na la  tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，diện   tiền   vấn tấn úy   lao   ，vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã văn cổ   tích   ca vũ  hí  tiếu   kì niên  tú  sĩ   tác như thị thuyết  ：『nhược/nhã  kỹ nhi  ư  Đại chúng trung  ca vũ  hí  tiếu   ，tác chủng chủng kỹ   ，lệnh  bỉ   Đại chúng hoan lạc hỉ  tiếu   ，dĩ  thị  nghiệp duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  hoan hỉ thiên  。』ư thử  ，Cồ Đàm  Pháp   trung  sở thuyết  vân hà ？」
 
佛告聚落主：「且止！莫問此義。」如是再三，猶請不已。 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thả  chỉ   ！mạc vấn thử   nghĩa   。」như thị tái   tam  ，do  thỉnh  bất dĩ   。
 
佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。古昔此聚落眾生不離貪欲、貪欲縛所縛，不離瞋恚、瞋恚縛所縛，不離愚癡、愚癡縛所縛。彼諸伎兒於大眾坐中，種種歌舞伎樂嬉戲，令彼眾人歡樂喜笑。聚落主！當其彼人歡樂喜笑者，豈不增長貪、恚、癡縛耶？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。cổ   tích   thử   tụ lạc  chúng sanh bất ly  tham dục  、tham dục  phược  sở phược  ，bất ly  sân khuể  、sân khuể  phược  sở phược  ，bất ly  ngu si 、ngu   si phược  sở phược  。bỉ   chư   kỹ nhi  ư  Đại chúng tọa trung  ，chủng chủng ca vũ  kĩ nhạc hi hí  ，lệnh  bỉ   chúng nhân hoan lạc hỉ  tiếu   。tụ lạc  chủ   ！đương  kỳ  bỉ nhân hoan lạc hỉ  tiếu   giả ，khởi  bất tăng trưởng  tham   、nhuế/khuể   、si phược  da   ？」
 
聚落主白佛言：「如是，瞿曇！」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
「聚落主！譬如有人以繩反縛，有人長夜以惡心欲令此人非義饒益，不安不樂，數數以水澆所縛繩，此人被縛豈不轉增急耶？」 
「tụ lạc  chủ   ！thí như  hữu  nhân   dĩ  thằng   phản  phược  ，hữu  nhân   trường/trưởng  dạ   dĩ  ác tâm  dục   lệnh  thử   nhân   phi   nghĩa   nhiêu ích  ，bất an  bất lạc/nhạc  ，sát sát dĩ  thủy   kiêu  sở phược  thằng   ，thử   nhân   bị  phược  khởi  bất chuyển tăng  cấp   da   ？」
 
聚落主言：「如是，瞿曇！」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
佛言：「聚落主！古昔眾生亦復如是，不離貪欲、瞋恚、癡縛，緣彼嬉戲歡樂喜笑，更增其縛。」 
Phật ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！cổ   tích   chúng sanh diệc phục như thị ，bất ly  tham dục  、sân khuể  、si phược  ，duyên  bỉ   hi hí  hoan lạc hỉ  tiếu   ，cánh  tăng  kỳ  phược  。」
 
聚落主言：「實爾，瞿曇！彼諸伎兒令其眾生歡樂喜笑，轉增貪欲、瞋恚、癡縛。以是因緣，身壞命終，生善趣者，無有是處！」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「thật nhĩ  ，Cồ Đàm  ！bỉ   chư   kỹ nhi  lệnh  kỳ  chúng sanh hoan lạc hỉ  tiếu   ，chuyển tăng  tham dục  、sân khuể  、si phược  。dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  thiện thú  giả ，vô hữu thị xứ ！」
 
佛告聚落主：「若言古昔伎兒能令大眾歡樂喜笑，以是業緣，生歡喜天者，是則邪見！若邪見者，應生二趣，若地獄趣、若畜生趣。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược/nhã  ngôn  cổ   tích   kỹ nhi  năng  lệnh  Đại chúng hoan lạc hỉ  tiếu   ，dĩ  thị  nghiệp duyên  ，sanh  hoan hỉ thiên  giả ，thị tắc  tà kiến  ！nhược/nhã  tà kiến  giả ，ưng  sanh  nhị   thú  ，nhược/nhã  địa ngục thú  、nhược/nhã  súc sanh thú  。」
 
說是語時，遮羅周羅那羅聚落主悲泣流淚！ 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，già   La   châu la  na la  tụ lạc  chủ   bi khấp  lưu   lệ   ！
 
爾時，世尊告聚落主：「是故我先三問不答，言聚落主：『且止！莫問此義。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tụ lạc  chủ   ：「thị cố ngã   tiên  tam  vấn   bất đáp   ，ngôn  tụ lạc  chủ   ：『thả  chỉ   ！mạc vấn thử   nghĩa   。』」
 
聚落主白佛言：「瞿曇！我不以瞿曇說故而悲泣也。我自念，昔來云何為彼愚癡不辨不善諸伎兒輩所見欺誑，言大眾中作諸伎樂，乃至生歡喜天。我今定思：『云何伎兒歌舞嬉戲生歡喜天？』瞿曇！我從今日，捨彼伎兒惡不善業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   bất dĩ  Cồ Đàm  thuyết  cố nhi  bi khấp  dã  。ngã   tự   niệm   ，tích lai  vân hà vi bỉ   ngu si bất biện  bất thiện  chư   kỹ nhi  bối   sở kiến  khi cuống  ，ngôn  Đại chúng trung  tác chư   kĩ nhạc ，nãi chí sanh  hoan hỉ thiên  。ngã   kim   định  tư  ：『vân hà kỹ nhi  ca vũ  hi hí  sanh  hoan hỉ thiên  ？』Cồ Đàm  ！ngã   tùng  kim nhật ，xả   bỉ   kỹ nhi  ác  bất thiện nghiệp  ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。」
 
佛言：「善哉！聚落主！此真實要。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！tụ lạc  chủ   ！thử   chân   thật   yếu  。」
 
爾時，遮羅周羅那羅聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，頂禮佛足，歡喜而去。 
nhĩ thời  ，già   La   châu la  na la  tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，đảnh lễ Phật túc  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。
 
（九〇八） 
（cửu  〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，戰鬪活聚落主來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我聞古昔戰鬪活耆年宿士作是言：『若戰鬪活，身被重鎧，手執利器，將士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，緣此業報，生箭降伏天。』於瞿曇法中，其義云何？」 
nhĩ thời  ，chiến   đấu   hoạt  tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã văn cổ   tích   chiến   đấu   hoạt  kì niên  tú  sĩ   tác thị ngôn ：『nhược/nhã  chiến   đấu   hoạt  ，thân  bị  trọng  khải   ，thủ   chấp   lợi   khí   ，tướng  sĩ   tiên  phong   ，kham năng  phương tiện  tồi phục  oán địch  ，duyên  thử   nghiệp báo  ，sanh  tiến   hàng phục Thiên   。』ư  Cồ Đàm  Pháp   trung  ，kỳ nghĩa vân hà ？」
 
佛告戰鬪活：「且止！莫問此義。」 
Phật cáo  chiến   đấu   hoạt  ：「thả  chỉ   ！mạc vấn thử   nghĩa   。」
 
如是再三問，亦再三止之，猶問不已。 
như thị tái   tam  vấn   ，diệc   tái   tam  chỉ   chi ，do  vấn   bất dĩ   。
 
佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意答。聚落主！於意云何？若戰鬪活，身被甲冑，為戰士先鋒，堪能方便摧伏怨敵，此人豈不先起傷害之心，欲攝縛枷鏁，斫刺殺害於彼耶？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   。tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  chiến   đấu   hoạt  ，thân  bị  giáp   trụ   ，vi  chiến   sĩ   tiên  phong   ，kham năng  phương tiện  tồi phục  oán địch  ，thử   nhân   khởi  bất tiên  khởi   thương hại chi tâm   ，dục   nhiếp   phược  gia   tỏa   ，chước   thứ  sát  hại  ư  bỉ   da   ？」
 
聚落主白佛：「如是，世尊！」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告聚落主：「為戰鬪活，有三種惡邪，若身若口若意；以此三種惡邪因緣，身壞命終，得生善趣箭降伏天者，無有是處。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「vi  chiến   đấu   hoạt  ，hữu  tam chủng  ác  tà  ，nhược/nhã  thân  nhược/nhã  khẩu   nhược/nhã  ý   ；dĩ  thử   tam chủng  ác  tà nhân  duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  thiện thú  tiến   hàng phục Thiên   giả ，vô hữu thị xứ 。」
 
佛告聚落主：「若古昔戰鬪活耆年宿士，作如是見、作如是說，若諸戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，堪能方便摧伏怨敵，以是因緣，生箭降伏天者，是則邪見。邪見之人，應生二處，若地獄趣、若畜生趣。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược/nhã  cổ   tích   chiến   đấu   hoạt  kì niên  tú  sĩ   ，tác như thị kiến  、tác như thị thuyết  ，nhược/nhã  chư   chiến   đấu   hoạt  ，thân  bị  giáp   trụ   ，thủ   chấp   lợi   khí   ，mạng   địch   tiên  đăng   ，kham năng  phương tiện  tồi phục  oán địch  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，sanh  tiến   hàng phục Thiên   giả ，thị tắc  tà kiến  。tà kiến  chi nhân   ，ưng  sanh  nhị   xứ/xử  ，nhược/nhã  địa ngục thú  、nhược/nhã  súc sanh thú  。」
 
說是語時，彼聚落主悲泣流淚！ 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，bỉ   tụ lạc  chủ   bi khấp  lưu   lệ   ！
 
佛告聚落主：「以是義故，我先再三語汝：『且止！不為汝說。』」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   tiên  tái   tam ngữ  nhữ   ：『thả  chỉ   ！bất vi  nhữ   thuyết  。』」
 
聚落主白佛言：「我不以瞿曇語故悲泣，我念古昔諸鬪戰活耆年宿士愚癡，不善不辨，長夜，欺誑作如是言：『若戰鬪活，身被甲冑，手執利器，命敵先登，乃至得生箭降伏天。』是故悲泣。我今定思：『諸戰鬪活，惡業因緣，身壞命終，生箭降伏天者，無有是處。』瞿曇！我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「ngã   bất dĩ  Cồ Đàm  ngữ  cố  bi khấp  ，ngã   niệm   cổ   tích   chư   đấu   chiến   hoạt  kì niên  tú  sĩ   ngu si ，bất thiện  bất biện  ，trường/trưởng  dạ   ，khi cuống  tác như thị ngôn  ：『nhược/nhã  chiến   đấu   hoạt  ，thân  bị  giáp   trụ   ，thủ   chấp   lợi   khí   ，mạng   địch   tiên  đăng   ，nãi chí đắc sanh  tiến   hàng phục Thiên   。』thị cố bi khấp  。ngã   kim   định  tư  ：『chư   chiến   đấu   hoạt  ，ác nghiệp  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  tiến   hàng phục Thiên   giả ，vô hữu thị xứ 。』Cồ Đàm  ！ngã   tùng  kim nhật ，xả   chư ác  nghiệp   ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。」
 
佛告聚落主：「此真實要。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thử   chân   thật   yếu  。」
 
時，戰鬪活聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。 
thời  ，chiến   đấu   hoạt  tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九〇九） 
（cửu  〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有調馬聚落主來詣佛所，恭敬問訊，退坐一面。 
thời  ，hữu  điều  mã   tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告調馬聚落主：「調伏馬者，有幾種法？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  điều  mã   tụ lạc  chủ   ：「điều phục  mã   giả ，hữu  ki chủng  Pháp   ？」
 
聚落主答言：「瞿曇！有三種法。何等為三？謂一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」 
tụ lạc  chủ   đáp   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！hữu  tam chủng  Pháp   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   nhất giả nhu nhuyễn  ，nhị giả cương cưỡng ，tam giả nhu nhuyễn  cương cưỡng 。」
 
佛告聚落主：「若以三種法，馬猶不調，當如之何？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược/nhã  dĩ  tam chủng  Pháp   ，mã   do  bất điều  ，đương  như   chi hà   ？」
 
聚落主言：「便當殺之？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「tiện   đương  sát  chi ？」
 
聚落主白佛言：「瞿曇！無上調御丈夫者，當以幾種法調御丈夫？」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vô thượng điều ngự  trượng phu giả ，đương  dĩ  ki chủng  Pháp   điều ngự  trượng phu ？」
 
佛告聚落主：「我亦以三法調御丈夫。何等為三？一者柔軟，二者剛強，三者柔軟剛強。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   diệc   dĩ  tam Pháp  điều ngự  trượng phu 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả nhu nhuyễn  ，nhị giả cương cưỡng ，tam giả nhu nhuyễn  cương cưỡng 。」
 
聚落主白佛：「瞿曇！若三種調御丈夫，猶不調者，當如之何？」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！nhược/nhã  tam chủng  điều ngự  trượng phu ，do  bất điều  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛言：「聚落主！三事調伏猶不調者，便當殺之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」 
Phật ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！tam sự  điều phục  do  bất điều  giả ，tiện   đương  sát  chi 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  ngã   pháp hữu  sở   khuất  nhục   。」
 
調馬聚落主白佛言：「瞿曇法中，殺生者不淨，瞿曇法中不應殺，而今說言：『不調伏者，亦當殺之。』？」 
điều  mã   tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  Pháp   trung  ，sát sanh  giả bất tịnh  ，Cồ Đàm  Pháp   trung  bất ưng sát  ，nhi kim  thuyết ngôn  ：『bất điều phục  giả ，diệc   đương  sát  chi 。』？」
 
佛告聚落主：「如汝所言：『如來法中，殺生者不淨，如來不應有殺。』聚落主！然我以三種法調御丈夫，彼不調者，不復與語，不復教授，不復教誡。聚落主！若如來調御丈夫，不復與語，不復教授，不復教誡，豈非殺耶？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「như nhữ sở ngôn ：『Như Lai  Pháp   trung  ，sát sanh  giả bất tịnh  ，Như Lai  bất ưng hữu  sát  。』tụ lạc  chủ   ！nhiên ngã   dĩ  tam chủng  Pháp   điều ngự  trượng phu ，bỉ   bất điều  giả ，bất phục  dữ  ngữ  ，bất phục  giáo thọ ，bất phục  giáo giới  。tụ lạc  chủ   ！nhược như  lai  điều ngự  trượng phu ，bất phục  dữ  ngữ  ，bất phục  giáo thọ ，bất phục  giáo giới  ，khởi  phi   sát  da   ？」
 
調馬聚落主白佛言：「瞿曇！若調御丈夫不復與語，不復教授，不復教誡，真為殺也。是故我從今日，捨諸惡業，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 
điều  mã   tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhược/nhã  điều ngự  trượng phu bất phục  dữ  ngữ  ，bất phục  giáo thọ ，bất phục  giáo giới  ，chân   vi  sát  dã  。thị cố ngã   tùng  kim nhật ，xả   chư ác  nghiệp   ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。」
 
佛告聚落主：「此真實要。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thử   chân   thật   yếu  。」
 
佛說此經已，調馬聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，điều  mã   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九一〇） 
（cửu  nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有兇惡聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！不修何等法故，於他生瞋恚；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字？」 
thời  ，hữu  hung   ác  tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất tu   hà đẳng  Pháp   cố  ，ư tha  sanh  sân khuể  ；sanh  sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác ác  tánh   danh tự  ？」
 
佛告聚落主：「不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為其作惡性名字。不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為其作惡性名字。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「bất tu   chánh kiến cố  ，ư tha  sanh  sân   ；sanh  sân khuể  dĩ   ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác ác  tánh   danh tự  。bất tu   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  cố  ，ư tha  sanh  sân   ；sanh  sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác ác  tánh   danh tự  。」
 
復問：「世尊！修習何法，於他不瞋，不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn ！tu tập hà   Pháp   ，ư tha  bất sân   ，bất sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  thiện  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác hiền   thiện danh  tự   ？」
 
佛告聚落主：「修正見故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。修習正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他不瞋；不瞋恚故，口說善言，他為其作賢善名字。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「tu   chánh kiến cố  ，ư tha  bất sân   ；bất sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  thiện  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác hiền   thiện danh  tự   。tu tập chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  cố  ，ư tha  bất sân   ；bất sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  thiện  ngôn  ，tha  vi  kỳ  tác hiền   thiện danh  tự   。」
 
兇惡聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善說此言。我不修正見故，於他生瞋；生瞋恚已，口說惡言，他為我作惡性名字。我不修正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定故，於他生瞋；生瞋恚故，口說惡言，他為我作惡性名字。是故，我今當捨瞋恚、剛強、麁澁。」 
hung   ác  tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  thử   ngôn  。ngã   bất tu   chánh kiến cố  ，ư tha  sanh  sân   ；sanh  sân khuể  dĩ   ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  ，tha  vi  ngã   tác ác  tánh   danh tự  。ngã   bất tu   chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  cố  ，ư tha  sanh  sân   ；sanh  sân khuể  cố  ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  ，tha  vi  ngã   tác ác  tánh   danh tự  。thị cố ，ngã   kim   đương  xả   sân khuể  、cương cưỡng 、thô  sáp   。」
 
佛告聚落主：「此真實要。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thử   chân   thật   yếu  。」
 
佛說此經已，兇惡聚落主歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，hung   ác  tụ lạc  chủ   hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九一一） 
（cửu  nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有摩尼珠髻聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日國王集諸大臣，共論議言：『云何沙門釋子比丘自為受畜金銀寶物，為淨耶？為不淨耶？』其中有言：『沙門釋子應受畜金銀寶物。』又復有言：『不應自為受畜金銀寶物。』世尊！彼言沙門釋子應自為受畜金銀寶物者，為從佛聞？為自出意說？作是語者，為隨順法？為不隨順？為真實說？為虛妄說？如是說者，得不墮於呵責處耶？」 
thời  ，hữu  ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tiên  nhật   Quốc Vương tập   chư   đại thần  ，cọng  luận nghị  ngôn  ：『vân hà Sa Môn Thích tử  Tỳ-kheo tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật ，vi  tịnh   da   ？vi  ất tịnh  da   ？』kỳ  trung hữu  ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  ưng  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật 。』hựu   phục hưũ ngôn  ：『bất ưng tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật 。』Thế Tôn ！bỉ   ngôn  Sa Môn Thích tử  ưng  tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật giả ，vi  tùng  Phật văn  ？vi  tự   xuất  ý   thuyết  ？tác thị  ngữ  giả ，vi  tùy thuận  Pháp   ？vi  bất tùy thuận  ？vi  chân   thật   thuyết  ？vi  hư vọng thuyết  ？như thị thuyết  giả ，đắc   bất đọa  ư  ha trách  xứ/xử  da   ？」
 
佛告聚落主：「此則妄說，非真實說、非是法說、非隨順說，墮呵責處。所以者何？沙門釋子自為受畜金銀寶物者，不清淨故；若自為己受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thử   tức   vọng   thuyết  ，phi   chân   thật   thuyết  、phi   thị pháp thuyết  、phi   tùy thuận  thuyết  ，đọa  ha trách  xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？Sa Môn Thích tử  tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật giả ，bất thanh tịnh cố  ；nhược/nhã  tự   vi  kỷ   thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật giả ，phi   Sa Môn Pháp   、phi   Thích chủng tử Pháp   。」
 
聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙門釋子受畜金銀寶物者，非沙門法、非釋種子法，此真實說！世尊！作是說者，增長勝妙，我亦作是說：『沙門釋子不應自為受畜金銀寶物。』」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！Sa Môn Thích tử  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật giả ，phi   Sa Môn Pháp   、phi   Thích chủng tử Pháp   ，thử   chân   thật   thuyết  ！Thế Tôn ！tác thị  thuyết  giả ，tăng trưởng  thắng diệu  ，ngã   diệc   tác thị  thuyết  ：『Sa Môn Thích tử  bất ưng tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật 。』」
 
佛告聚落主：「若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨！」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược/nhã  Sa Môn Thích tử  tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân trân bảo  thanh tịnh giả ，ngũ dục  công đức  tất   ưng  thanh tịnh ！」
 
摩尼珠髻聚落主聞佛所說，歡喜作禮而去。 
ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿難：「若諸比丘依止迦蘭陀竹園住者，悉呼令集於食堂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   khứ  dĩ   ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo y chỉ  Ca-lan-đà trúc   viên   trụ/trú   giả ，tất   hô  lệnh  tập   ư  thực đường  。」
 
時，尊者阿難即受佛教，周遍宣令依止迦蘭陀竹園比丘集於食堂。比丘集已，往白世尊：「諸比丘已集食堂，惟世尊知時！」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan tức   thọ/thụ   Phật giáo  ，chu biến  tuyên   lệnh  y chỉ  Ca-lan-đà trúc   viên   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  。Tỳ-kheo tập   dĩ   ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「chư   Tỳ-kheo dĩ   tập   thực đường  ，duy   Thế Tôn tri   thời  ！」
 
爾時，世尊往詣食堂，大眾前坐，坐已，告諸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主來諒我所，作如是言：『先日國王集諸大臣，作如是論議：「沙門釋子自為受畜金銀寶物，為清淨不？」其中有言清淨者，有言不清淨者。今問世尊，言清淨者，為從佛聞？為自妄說？』……」如上廣說。「彼摩尼珠髻聚落主聞我所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vãng   nghệ   thực đường  ，Đại chúng tiền   tọa   ，tọa   dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim nhật hữu  ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   lai  lượng   ngã sở ，tác như thị ngôn  ：『tiên  nhật   Quốc Vương tập   chư   đại thần  ，tác như thị luận nghị  ：「Sa Môn Thích tử  tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật ，vi  thanh tịnh bất ？」kỳ  trung hữu  ngôn  thanh tịnh giả ，hữu  ngôn  bất thanh tịnh giả 。kim   vấn   Thế Tôn ，ngôn  thanh tịnh giả ，vi  tùng  Phật văn  ？vi  tự   vọng   thuyết  ？』……」như   thượng  quảng thuyết  。「bỉ   ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   văn  ngã sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
「諸比丘！國王、大臣共集論議，彼摩尼珠髻聚落主於大眾前師子吼說：『沙門釋種子不應自為受畜金銀寶物。』諸比丘！汝等從今日，須木索木、須草索草、須車索車、須作人索作人，慎勿為己受取金銀種種寶物！」 
「chư   Tỳ-kheo ！Quốc Vương 、đại thần  cọng  tập luận  nghị   ，bỉ   ma ni châu  kế  tụ lạc  chủ   ư  Đại chúng tiền   sư tử hống  thuyết  ：『Sa Môn Thích chủng tử bất ưng tự   vi  thọ/thụ   súc  kim ngân bảo vật 。』chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  tùng  kim nhật ，tu   mộc   tác/sách  mộc   、tu   thảo   tác/sách  thảo   、tu   xa   tác/sách  xa   、tu   tác nhân   tác/sách  tác nhân   ，thận vật   vi  kỷ   thọ/thụ   thủ   kim ngân chủng chủng bảo vật ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九一二） 
（cửu  nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。時，有王頂聚落主來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。thời  ，hữu  Vương  đảnh/đính   tụ lạc  chủ   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告王頂聚落主：「今者眾生依於二邊。何等為二？一者樂著卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非義饒益。聚落主！有三種樂受欲樂，卑下、田舍、常人凡夫；有三種自苦方便，不正、非義饒益。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Vương  đảnh/đính   tụ lạc  chủ   ：「kim   giả chúng sanh y  ư  nhị biên  。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả lạc/nhạc  trước/trứ  ti hạ 、điền   xá  、thường   nhân   phàm phu ngũ dục  。nhị giả tự   khổ   phương tiện  ，bất chánh 、phi   nghĩa   nhiêu ích  。tụ lạc  chủ   ！hữu  tam chủng  lạc/nhạc  thọ dục  lạc/nhạc  ，ti hạ 、điền   xá  、thường   nhân   phàm phu ；hữu  tam chủng  tự   khổ   phương tiện  ，bất chánh 、phi   nghĩa   nhiêu ích  。
 
「聚落主！何等為三種卑下、田舍、常人凡夫樂受欲樂？有受欲者，非法濫取，不以安樂自供，不供養父母、給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，亦不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名世間第一受欲。 
「tụ lạc  chủ   ！hà đẳng  vi  tam chủng  ti hạ 、điền   xá  、thường   nhân   phàm phu lạc/nhạc  thọ dục  lạc/nhạc  ？hữu  thọ dục  giả ，phi pháp  lạm  thủ   ，bất dĩ  an lạc tự   cung/cúng   ，bất cúng dường phụ mẫu  、cấp   túc   huynh đệ 、thê tử  、nô tỳ  、quyến thuộc 、bằng hữu  、tri thức ，diệc   bất tùy thời  cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn 、ngưỡng  cầu   thắng xứ an lạc quả báo  、vị lai sanh  Thiên   ，thị danh thế gian đệ nhất  thọ dục  。
 
「復次，聚落主！受欲樂者，以法、非法濫取財物，以樂自供，供養父母，給足、兄弟、妻子、奴婢、眷屬、朋友、知識，而不隨時供養沙門、婆羅門、仰求勝處安樂果報、未來生天，是名第二受欲樂者。 
「phục thứ ，tụ lạc  chủ   ！thọ dục  lạc/nhạc  giả ，dĩ pháp  、phi pháp  lạm  thủ   tài vật  ，dĩ  lạc/nhạc  tự   cung/cúng   ，cúng dường phụ mẫu  ，cấp   túc   、huynh đệ 、thê tử  、nô tỳ  、quyến thuộc 、bằng hữu  、tri thức ，nhi   bất tùy thời  cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn 、ngưỡng  cầu   thắng xứ an lạc quả báo  、vị lai sanh  Thiên   ，thị danh đệ nhị  thọ dục  lạc/nhạc  giả 。
 
「復次，聚落主！有受欲樂者，以法求財，不以濫取，以樂自供，供養父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識，隨時供養沙門、婆羅門，仰求勝處安樂果報，未來生天，是名第三受欲樂者。 
「phục thứ ，tụ lạc  chủ   ！hữu  thọ dục  lạc/nhạc  giả ，dĩ pháp  cầu   tài   ，bất dĩ  lạm  thủ   ，dĩ  lạc/nhạc  tự   cung/cúng   ，cúng dường phụ mẫu  ，cấp   túc   huynh đệ 、thê tử  、nô tỳ  、quyến thuộc 、tri thức ，tùy thời  cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，ngưỡng  cầu   thắng xứ an lạc quả báo  ，vị lai sanh  Thiên   ，thị danh đệ tam  thọ dục  lạc/nhạc  giả 。
 
「聚落主！我不一向說受欲平等，我說受欲者其人卑下，我說受欲者是其中人，我說受欲者是其勝人。 
「tụ lạc  chủ   ！ngã   bất nhất hướng thuyết  thọ dục  bình đẳng  ，ngã   thuyết  thọ dục  giả kỳ nhân ti hạ ，ngã   thuyết  thọ dục  giả thị  kỳ trung nhân   ，ngã   thuyết  thọ dục  giả thị  kỳ  thắng nhân  。
 
「何等為卑下受欲者？謂非法濫取，乃至不仰求勝處安樂果報、未來生天，是名我說卑下者受欲。 
「hà đẳng  vi  ti hạ thọ dục  giả ？vị   phi pháp  lạm  thủ   ，nãi chí bất ngưỡng  cầu   thắng xứ an lạc quả báo  、vị lai sanh  Thiên   ，thị danh ngã   thuyết  ti hạ giả thọ dục  。
 
「何等為中人受欲？謂受欲者以法、非法而求財物，乃至不求未來生天，是名我說第二中人受欲。 
「hà đẳng  vi  trung  nhân   thọ dục  ？vị   thọ dục  giả dĩ pháp  、phi pháp  nhi   cầu   tài vật  ，nãi chí bất cầu  vị lai sanh  Thiên   ，thị danh ngã   thuyết  đệ nhị  trung  nhân   thọ dục  。
 
「何等為我說勝人受欲？謂彼以法求財，乃至未來生天，是名我說第三勝人受欲。 
「hà đẳng  vi  ngã   thuyết  thắng nhân  thọ dục  ？vị   bỉ   dĩ pháp  cầu   tài   ，nãi chí vị lai sanh  Thiên   ，thị danh ngã   thuyết  đệ tam  thắng nhân  thọ dục  。
 
「何等為三種自苦方便？是苦非法、不正、非義饒益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修種種苦行，精勤方便住處住，彼不能現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住。聚落主！是名第一自苦方便枯槁活。 
「hà đẳng  vi  tam chủng  tự   khổ   phương tiện  ？thị  khổ   phi pháp  、bất chánh 、phi   nghĩa   nhiêu ích  ？hữu nhất  tự   khổ   khô   cảo   hoạt  ，sơ   thủy  phạm giới  、ô giới   ，bỉ   tu   chủng chủng khổ hạnh ，tinh cần  phương tiện  trụ/trú   xứ trụ  ，bỉ   bất năng  hiện pháp  đắc ly  sí nhiên 、quá/qua  nhân pháp  、thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  。tụ lạc  chủ   ！thị danh đệ nhất  tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  。
 
「復次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修種種苦行，亦不由此現法得離熾然、過人法、勝妙知見安樂住，是名第二自苦方便枯槁活。 
「phục thứ ，tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  ，thủy  bất phạm giới  、ô giới   ，nhi   tu   chủng chủng khổ hạnh ，diệc   bất do thử  hiện pháp  đắc ly  sí nhiên 、quá/qua  nhân pháp  、thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  ，thị danh đệ nhị  tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  。
 
「復次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修種種苦行方便，亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住，是名第三自苦方便枯槁活。 
「phục thứ ，tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  ，bất sơ   thủy  phạm giới  、ô giới   ，nhiên tu   chủng chủng khổ hạnh phương tiện  ，diệc   bất năng  hiện pháp  ly   sí nhiên 、đắc   quá/qua  nhân pháp  、thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  ，thị danh đệ   tam tự  khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  。
 
「聚落主！我不說一切自苦方便枯槁活悉等，我說有自苦方便是卑劣人，有說自苦方便是中人，有說自苦方便是勝人。 
「tụ lạc  chủ   ！ngã   bất thuyết  nhất thiết tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  tất   đẳng ，ngã   thuyết  hữu  tự   khổ   phương tiện  thị  ti   liệt   nhân   ，hữu  thuyết  tự   khổ   phương tiện  thị  trung  nhân   ，hữu  thuyết  tự   khổ   phương tiện  thị  thắng nhân  。
 
「何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便卑劣人。 
「hà đẳng  tự   khổ   phương tiện  ti   liệt   nhân   ？nhược/nhã  bỉ   tự   khổ   phương tiện  ，sơ   thủy  phạm giới  、ô giới   ，nãi chí bất đắc thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  ，thị danh ngã   thuyết  tự   khổ   phương tiện  ti   liệt   nhân   。
 
「何等為自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便中間人。 
「hà đẳng  vi  tự   khổ   phương tiện  trung  nhân   ？nhược/nhã  bỉ   tự   khổ   phương tiện  ，bất sơ   thủy  phạm giới  、ô giới   ，nãi chí bất đắc thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  ，thị danh ngã   thuyết  tự   khổ   phương tiện  trung gian nhân   。
 
「何等為自苦方便勝人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得勝妙知見安樂住，是名我說自苦方便勝人。 
「hà đẳng  vi  tự   khổ   phương tiện  thắng nhân  ？nhược/nhã  bỉ   tự   khổ   phương tiện  khô   cảo   hoạt  ，bất sơ   thủy  phạm giới  、ô giới   ，nãi chí bất đắc thắng diệu  tri kiến  an lạc trụ  ，thị danh ngã   thuyết  tự   khổ   phương tiện  thắng nhân  。
 
「聚落主！是名三種自苦方便，是苦非法、不正、非義饒益。 
「tụ lạc  chủ   ！thị danh tam chủng  tự   khổ   phương tiện  ，thị  khổ   phi pháp  、bất chánh 、phi   nghĩa   nhiêu ích  。
 
「聚落主！有道有跡，不向三種受欲隨順方便，卑下、田舍、常人凡夫，不向三種自苦方便，是苦非法、不正、非義饒益。聚落主！何等為道，何等為跡，不向三種受欲、三種自苦方便？聚落主！為欲貪障閡故，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。瞋恚、癡所障，或欲自害，或欲害他，或欲俱害，現法後世得斯罪報，心法憂苦。若離貪障，不欲方便自害、害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受喜樂，如是離瞋恚、愚癡障閡，不欲自害，不欲害他、自他俱害，不現法後世受斯罪報；彼心、心法常受安樂，於現法中，遠離熾然，不待時節，親近涅槃，即此身現緣自覺知。聚落主！如此現法永離熾然，不待時節，親近涅槃，即此現身緣自覺知者，為八聖道——正見乃至正定。」 
「tụ lạc  chủ   ！hữu  đạo  hữu  tích   ，bất hướng   tam chủng  thọ dục  tùy thuận  phương tiện  ，ti hạ 、điền   xá  、thường   nhân   phàm phu ，bất hướng   tam chủng  tự   khổ   phương tiện  ，thị  khổ   phi pháp  、bất chánh 、phi   nghĩa   nhiêu ích  。tụ lạc  chủ   ！hà đẳng  vi  đạo  ，hà đẳng  vi  tích   ，bất hướng   tam chủng  thọ dục  、tam chủng  tự   khổ   phương tiện  ？tụ lạc  chủ   ！vi  dục tham  chướng   ngại   cố  ，hoặc   dục   tự hại  ，hoặc   dục   hại  tha  ，hoặc   dục   câu   hại  ，hiện pháp  hậu thế đắc   tư   tội báo ，tâm Pháp ưu khổ  。sân khuể  、si   sở chướng  ，hoặc   dục   tự hại  ，hoặc   dục   hại  tha  ，hoặc   dục   câu   hại  ，hiện pháp  hậu thế đắc   tư   tội báo ，tâm Pháp ưu khổ  。nhược/nhã  ly tham  chướng   ，bất dục   phương tiện  tự hại  、hại  tha  、tự tha  câu   hại  ，bất hiện pháp  hậu thế thọ/thụ   tư   tội báo ；bỉ   tâm   、tâm Pháp thường   thọ/thụ   thiện lạc ，như thị ly   sân khuể  、ngu si chướng   ngại   ，bất dục   tự hại  ，bất dục   hại  tha  、tự tha  câu   hại  ，bất hiện pháp  hậu thế thọ/thụ   tư   tội báo ；bỉ   tâm   、tâm Pháp thường   thọ/thụ   an lạc ，ư hiện pháp trung  ，viễn ly  sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thân cận Niết-Bàn ，tức   thử   thân  hiện   duyên  tự   giác tri  。tụ lạc  chủ   ！như thử  hiện pháp  vĩnh ly  sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thân cận Niết-Bàn ，tức   thử   hiện thân  duyên  tự   giác  tri giả  ，vi  át Thánh đạo  ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
當其世尊說是法時，王頂聚落主遠塵離垢，得法眼淨。時，王頂聚落主見法、得法、知法、深入於法，度疑不由於他，於正法、律得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已度。世尊！歸佛、歸法、歸比丘僧，從今盡壽為優婆塞。」 
đương  kỳ  Thế Tôn thuyết  thị pháp thời  ，Vương  đảnh/đính   tụ lạc  chủ   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thời  ，Vương  đảnh/đính   tụ lạc  chủ   kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、thâm nhập  ư  Pháp   ，độ nghi  bất do  ư tha  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ：「ngã   kim   dĩ   độ  。Thế Tôn ！quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，tùng  kim   tận  thọ   vi  ưu-bà-tắc  。」
 
時，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九一三） 
（cửu  nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在力士人間遊行，到欝鞞羅住處鸚鵡閻浮林。 
nhất thời  ，Phật tại   lực   sĩ nhân  gian  du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   Uất tỳ la trụ xứ  anh vũ  Diêm-phù  lâm   。
 
時，有竭曇聚落主聞沙門瞿曇在力士人間遊行，至欝鞞羅聚落鸚鵡閻浮林，說現法苦集、苦沒。我當往詣彼沙門瞿曇，若我詣沙門瞿曇者，彼必為我說現法苦集、苦沒。即往彼欝鞞羅聚落，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我聞世尊常為人說現法苦集、苦沒。善哉！世尊！為我說現法苦集、苦沒。」 
thời  ，hữu  kiệt   đàm   tụ lạc  chủ   văn  Sa môn Cồ đàm  tại   lực   sĩ nhân  gian  du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Uất tỳ la tụ lạc  anh vũ  Diêm-phù  lâm   ，thuyết  hiện pháp  khổ tập  、khổ   một   。ngã đương vãng nghệ bỉ   Sa môn Cồ đàm  ，nhược/nhã  ngã   nghệ   Sa môn Cồ đàm  giả ，bỉ   tất   vi  ngã   thuyết  hiện pháp  khổ tập  、khổ   một   。tức   vãng   bỉ   Uất tỳ la tụ lạc  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn Thế Tôn thường   vi nhân thuyết hiện pháp  khổ tập  、khổ   một   。Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết  hiện pháp  khổ tập  、khổ   một   。」
 
佛告聚落主：「我若說過去法苦集、苦沒者，知汝於彼為信、為不信，為欲、不欲，為念、不念，為樂、不樂，汝今苦不？我若說未來苦集、苦沒者，知汝於彼為信、不信，為欲、不欲，為念、不念，為樂、不樂，汝今苦不？我今於此說現法苦集、苦沒，聚落主！若眾生所有苦生，彼一切皆以欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而苦生。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   nhược/nhã  thuyết  quá khứ Pháp   khổ tập  、khổ   một   giả ，tri   nhữ   ư  bỉ   vi  tín   、vi  ất tín  ，vi  dục   、bất dục   ，vi  niệm   、bất niệm   ，vi  lạc/nhạc  、bất lạc/nhạc  ，nhữ   kim   khổ   bất ？ngã   nhược/nhã  thuyết  vị lai khổ tập  、khổ   một   giả ，tri   nhữ   ư  bỉ   vi  tín   、bất tín  ，vi  dục   、bất dục   ，vi  niệm   、bất niệm   ，vi  lạc/nhạc  、bất lạc/nhạc  ，nhữ   kim   khổ   bất ？ngã   kim   ư thử  thuyết  hiện pháp  khổ tập  、khổ   một   ，tụ lạc  chủ   ！nhược/nhã  chúng sanh sở hữu  khổ   sanh  ，bỉ   nhất thiết giai  dĩ  dục   vi  bổn  ，dục   sanh  、dục   tập   、dục   khởi   、dục   nhân   、dục   duyên  nhi   khổ   sanh  。」
 
聚落主白佛言：「世尊！極略說法，不廣分別，我所不解。善哉！世尊！唯願廣說，令我等解。」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！cực  lược   thuyết Pháp ，bất quảng  phân biệt ，ngã sở bất giải  。Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện quảng thuyết  ，lệnh  ngã đẳng giải  。」
 
佛告聚落主：「我今問汝，隨汝意說，聚落主！於意云何？若眾生於此欝鞞羅聚落住者，是若縛、若打、若責、若殺，汝心當起憂、悲、惱、苦不？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   thuyết  ，tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  chúng sanh ư thử  Uất tỳ la tụ lạc  trụ/trú   giả ，thị  nhược/nhã  phược  、nhược/nhã  đả   、nhược/nhã  trách  、nhược/nhã  sát  ，nhữ   tâm   đương  khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   bất ？」
 
聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若諸眾生於此欝鞞羅聚落住者，於我有欲、有貪、有愛、有念、相習近者，彼遭若縛、若打、若責、若殺，我則生憂、悲、惱、苦。若彼眾生所無欲、貪、愛、念、相習近者，彼遭縛、打、責、殺，我何為橫生憂、悲、惱、苦？」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！diệc   bất nhất hướng  。nhược/nhã  chư   chúng sanh ư thử  Uất tỳ la tụ lạc  trụ/trú   giả ，ư  ngã hữu  dục   、hữu tham  、hữu ái  、hữu  niệm   、tướng  tập cận  giả ，bỉ   tao   nhược/nhã  phược  、nhược/nhã  đả   、nhược/nhã  trách  、nhược/nhã  sát  ，ngã   tức   sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   。nhược/nhã  bỉ   chúng sanh sở   vô  dục   、tham   、ái   、niệm   、tướng  tập cận  giả ，bỉ   tao   phược  、đả   、trách  、sát  ，ngã   hà   vi  hoạnh  sanh  ưu   、bi   、não   、khổ   ？」
 
佛告聚落主：「是故當知，眾生種種苦生，彼一切皆以欲為本，欲生、欲習、欲起、欲因、欲緣而生眾苦。聚落主！於意云何？汝依父母不相見者，則生欲、貪、愛、念不？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thị cố đương tri  ，chúng sanh chủng chủng khổ   sanh  ，bỉ   nhất thiết giai  dĩ  dục   vi  bổn  ，dục   sanh  、dục   tập   、dục   khởi   、dục   nhân   、dục   duyên  nhi   sanh  chúng khổ 。tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？nhữ   y  phụ mẫu  bất tướng  kiến giả  ，tức   sanh  dục   、tham   、ái   、niệm   bất ？」
 
聚落主言：「不也，世尊！」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「聚落主！於意云何？若見、若聞彼依父母，當起欲、愛、念不？」 
「tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  kiến  、nhược/nhã  văn  bỉ   y  phụ mẫu  ，đương  khởi   dục   、ái   、niệm   bất ？」
 
聚落主言：「如是，世尊！」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
復問：「聚落主！於意云何？彼依父母，若無常變異者，當起憂、悲、惱、苦不？」 
phục  vấn   ：「tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？bỉ   y  phụ mẫu  ，nhược/nhã  vô thường  biến dị  giả ，đương  khởi   ưu   、bi   、não   、khổ   bất ？」
 
聚落主言：「如是，世尊！若依父母無常變異者，我或隣死，豈唯憂、悲、惱、苦？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！nhược/nhã  y  phụ mẫu  vô thường  biến dị  giả ，ngã   hoặc   lân  tử   ，khởi  duy  ưu   、bi   、não   、khổ   ？」
 
佛告聚落主：「是故當知，若諸眾生所有苦生，一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生苦。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thị cố đương tri  ，nhược/nhã  chư   chúng sanh sở hữu  khổ   sanh  ，nhất thiết giai  dĩ  ái dục  vi  bổn  ，dục   sanh  、dục   tập   、dục   khởi   、dục   nhân   、dục   duyên  nhi   sanh khổ  。」
 
聚落主言：「奇哉！世尊！善說如此依父母譬。我有依父母，居在異處，我日日遣信問其安否；使未時還，我以憂苦，況復無常，而無憂苦？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  như thử  y  phụ mẫu  thí   。ngã hữu  y  phụ mẫu  ，cư  tại   dị   xứ/xử  ，ngã   nhật nhật khiển  tín   vấn   kỳ  an   phủ  ；sử  vị  thời  hoàn  ，ngã   dĩ  ưu khổ  ，huống   phục  vô thường  ，nhi   Vô ưu  khổ   ？」
 
佛告聚落主：「是故我說，其諸眾生所有憂苦，一切皆以欲為根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲緣而生憂苦。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thị cố ngã   thuyết  ，kỳ  chư   chúng sanh sở hữu  ưu khổ  ，nhất thiết giai  dĩ  dục   vi  căn bản  ，dục   sanh  、dục   tập   、dục   khởi   、dục   nhân   、dục   duyên  nhi   sanh  ưu khổ  。」
 
佛告聚落主：「若有四愛念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言： 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược hữu tứ   ái niệm  vô thường  biến dị  giả ，tức   tứ   ưu khổ  sanh  ；nhược/nhã  tam  、nhị   ，nhược/nhã  nhất   ái niệm  vô thường  biến dị  giả ，tức   nhất   ưu khổ  sanh  。tụ lạc  chủ   ！nhược/nhã  đô   vô ái  niệm   giả ，tức   Vô ưu  khổ   trần lao  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若無世間愛念者， 
「nhược/nhã  vô  thế gian ái niệm  giả ，
 
則無憂苦塵勞患， 
tức   Vô ưu  khổ   trần lao  hoạn   ，
 
一切憂苦消滅盡， 
nhất thiết ưu khổ  tiêu diệt  tận  ，
 
猶如蓮花不著水。」 
do như  liên hoa  bất trước  thủy   。」
 
當其世尊說是法時，揭曇聚落主遠塵離垢，得法眼淨，見法得法，深入於法，度諸狐疑不由於他、不由他度，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，合掌白佛：「已度。世尊！我以超越。我從今日，歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞，唯憶持我！」 
đương  kỳ  Thế Tôn thuyết  thị pháp thời  ，yết   đàm   tụ lạc  chủ   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，thâm nhập  ư  Pháp   ，độ  chư   hồ nghi bất do  ư tha  、bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ：「dĩ   độ  。Thế Tôn ！ngã   dĩ  siêu việt  。ngã   tùng  kim nhật ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，tận  kỳ  thọ mạng vi  ưu-bà-tắc  ，duy  ức trì  ngã   ！」
 
佛說此經已，揭曇聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，yết   đàm   tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九一四） 
（cửu  nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，與千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人，從城至城，從聚落至聚落，人間遊行，至那羅聚落好衣菴羅園中。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo 、thiên   ưu-bà-tắc  、ngũ bách  khất  tàn   thực/tự  nhân   ，tùng  thành   chí   thành   ，tùng  tụ lạc  chí   tụ lạc  ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   na la  tụ lạc  hảo  y  am la viên trung 。
 
時，有刀師氏聚落主是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。 
thời  ，hữu  đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   thị  ni  kiền  đệ-tử ，nghệ   ni  kiền  sở   ，lễ   ni  kiền  túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，尼揵語刀師氏聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺(卄/梨)論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」 
nhĩ thời  ，ni  kiền  ngữ  đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   năng  cọng  Sa môn Cồ đàm  tác tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  da   ？」
 
聚落主言：「阿梨！我立何等論為蒺(卄/梨)論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「A lê ！ngã   lập   hà đẳng  luận  vi  tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  ？」
 
尼揵語聚落主言：「汝往詣沙門瞿曇所，作是問：『瞿曇常願欲令諸家福利具足增長，作如是願、如是說不？』若答汝言不者，汝當問言：『沙門瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言有願有說者，當復問言：『沙門瞿曇若有如是願、如是說者，今云何於飢饉世，遊行人間，將諸大眾千二百五十比丘、千優婆塞、五百乞殘食人，從城至城，從村至村，損費世間，如大雨雹雨已，乃是減損，非增益也。瞿曇所說，殊不相應，不類不似，前後相違。』如是。聚落主！是名蒺(卄/梨)論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」 
ni  kiền  ngữ  tụ lạc  chủ   ngôn  ：「nhữ   vãng   nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，tác thị  vấn   ：『Cồ Đàm  thường   nguyện   dục   lệnh  chư   gia  phước   lợi   cụ túc tăng trưởng  ，tác như thị nguyện   、như thị thuyết  bất ？』nhược/nhã  đáp   nhữ   ngôn  bất giả ，nhữ   đương  vấn   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  dữ  phàm ngu  phu  hữu hà  đẳng dị   ？』nhược/nhã  ngôn  hữu  nguyện   hữu  thuyết  giả ，đương phục  vấn   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  nhược hữu như thị nguyện   、như thị thuyết  giả ，kim   vân hà ư  cơ cận  thế   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，tướng  chư   Đại chúng thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo 、thiên   ưu-bà-tắc  、ngũ bách  khất  tàn   thực/tự  nhân   ，tùng  thành   chí   thành   ，tùng  thôn   chí   thôn   ，tổn   phí  thế gian ，như   Đại  vũ  bạc   vũ  dĩ   ，nãi  thị  giảm tổn  ，phi   tăng ích  dã  。Cồ Đàm  sở thuyết  ，thù   bất tướng ứng  ，bất loại   bất tự   ，tiền hậu  tướng  vi   。』như thị 。tụ lạc  chủ   ！thị danh tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  bỉ   Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  。」
 
爾時，刀師氏聚落主受尼揵勸教已，詣佛所恭敬問訊，恭敬問訊已，退坐一面，白佛：「瞿曇常欲願令諸家福利增長不？」 
nhĩ thời  ，đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   thọ/thụ   ni  kiền  khuyến   giáo  dĩ   ，nghệ   Phật sở   cung kính vấn tấn ，cung kính vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ：「Cồ Đàm  thường   dục   nguyện   lệnh  chư   gia  phước   lợi   tăng trưởng  bất ？」
 
佛告聚落主：「如來長夜欲令諸家福利增長，亦常作是說。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「Như Lai  trường/trưởng  dạ   dục   lệnh  chư   gia  phước   lợi   tăng trưởng  ，diệc   thường   tác thị  thuyết  。」
 
聚落主言：「若如是者，云何瞿曇於飢饉世人間乞食，將諸大眾……」，乃至「不似不類，前後相違？」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「nhược như  thị  giả ，vân hà Cồ Đàm  ư  cơ cận  thế   nhân gian khất thực  ，tướng  chư   Đại chúng ……」，nãi chí 「bất tự   bất loại   ，tiền hậu  tướng  vi   ？」
 
佛告聚落主：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。聚落主！汝觀今日有人家大富，多錢財、多眷屬、多僕從，當知其家長夜好施，真實寂止，故致斯福利。聚落主！有八因緣，令人損減福利不增。何等為八？王所逼、賊所劫、火所焚、水所漂、藏自消減、抵債不還、怨憎殘破、惡子費用，有是八種為錢財難聚。聚落主！我說無常為第九句。如是，聚落主！汝捨九因九緣，而言沙門瞿曇破壞他家，不捨惡言、不捨惡見，如鐵槍投水，身壞命終，生地獄中。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   ức   cửu  thập nhất  kiếp   dĩ  lai  ，bất kiến  nhất   nhân   thí  nhất   Tỳ-kheo ，hữu  tận  hữu  giảm   。tụ lạc  chủ   ！nhữ   quán  kim nhật hữu  nhân   gia  Đại  phú   ，đa   tiễn  tài   、đa   quyến thuộc 、đa   bộc   tùng  ，đương tri kỳ  gia  trường/trưởng  dạ   hảo  thí  ，chân   thật   tịch   chỉ   ，cố  trí   tư   phước   lợi   。tụ lạc  chủ   ！hữu  bát   nhân duyên  ，lệnh  nhân   tổn giảm  phước   lợi   bất tăng  。hà đẳng  vi  bát   ？Vương  sở   bức   、tặc   sở   kiếp   、hỏa   sở   phần  、thủy   sở   phiêu  、tạng  tự   tiêu   giảm   、để  trái   Bất hoàn  、oán tăng  tàn   phá   、ác  tử  phí  dụng   ，hữu  thị  bát chủng  vi  tiễn  tài   nạn/nan  tụ   。tụ lạc  chủ   ！ngã   thuyết  vô thường  vi  đệ cửu cú  。như thị ，tụ lạc  chủ   ！nhữ   xả   cửu  nhân   cửu  duyên  ，nhi   ngôn  Sa môn Cồ đàm  phá hoại  tha  gia  ，bất xả  ác  ngôn  、bất xả  ác kiến  ，như   thiết   thương  đầu   thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  。」
 
時，刀師氏聚落主心生恐怖，身毛皆竪，白佛言：「世尊！我今悔過！如愚如癡，不善不辯，於瞿曇所不實欺誑，虛說妄語。」 
thời  ，đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   tâm sanh  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   hối quá  ！như   ngu   như   si   ，bất thiện  bất biện   ，ư  Cồ Đàm  sở   bất thật  khi cuống  ，hư  thuyết  vọng ngữ  。」
 
聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九一五） 
（cửu  nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na la  tụ lạc  hảo  y  am la viên trung 。
 
時，有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。 
thời  ，hữu  đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   ，tiên  thị  ni  kiền  đệ-tử ，nghệ   ni  kiền  sở   ，lễ   ni  kiền  túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺(卄/梨)論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」 
nhĩ thời  ，ni  kiền  ngữ  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   năng  cọng  Sa môn Cồ đàm  tác tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  ？」
 
聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺(卄/梨)論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」 
tụ lạc  chủ   bạch   ni  kiền  ：「A lê ！hà đẳng  vi  tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  da   ？」
 
尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：『瞿曇不常欲安慰一切眾生、讚歎安慰一切眾生耶？』若言不者，應語言：『瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：『若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法？或不為一種人說法？』作如是問者，是名蒺(卄/梨)論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」 
ni  kiền  ngữ  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   vãng   Sa môn Cồ đàm  sở   ，tác như thị ngôn  ：『Cồ Đàm  bất thường   dục   an uý nhất thiết chúng sanh 、tán thán an uý nhất thiết chúng sanh da   ？』nhược/nhã  ngôn  bất giả ，ưng  ngữ ngôn ：『Cồ Đàm  dữ  phàm ngu  phu  hữu hà  đẳng dị   ？』nhược/nhã  ngôn  thường   dục   an uý nhất thiết chúng sanh ，tán thán an uý nhất thiết chúng   sanh giả  ，phục  ưng  vấn   ngôn  ：『nhược/nhã  dục   an uý nhất thiết chúng   sanh giả  ，dĩ  hà đẳng  cố  ，hoặc   vi  nhất chủng  nhân   thuyết Pháp ？hoặc   bất vi  nhất chủng  nhân   thuyết Pháp ？』tác như thị vấn   giả ，thị danh tật   (nhập  /lê   )luận  ，lệnh  bỉ   Sa môn Cồ đàm  bất đắc ngữ  、bất đắc bất ngữ  。」
 
爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生？」 
nhĩ thời  ，tụ lạc  chủ   thọ/thụ   ni  kiền  khuyến tiến  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，cung kính vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  khởi  bất dục   thường   an uý nhất thiết chúng sanh ，thán   thuyết  an uý nhất thiết chúng sanh ？」
 
佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「Như Lai  trường/trưởng  dạ   từ mẫn  an uý nhất thiết chúng sanh ，diệc   thường   thán   thuyết  an uý nhất thiết chúng sanh 。」
 
聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法？又復不為一種人說法？」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  nhiên giả ，Như Lai  hà cố  vi  nhất chủng  nhân   thuyết Pháp ？hựu phục  bất vi  nhất chủng  nhân   thuyết Pháp ？」
 
佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田中，第三田(塉-月+目)薄，云何？聚落主！彼田主先於何田耕治下種？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。tụ lạc  chủ   ！thí như  hữu  tam chủng  điền   ，hữu  nhất chủng  điền   ốc   nhưỡng   phì   trạch   ，đệ nhị  điền   trung  ，đệ   tam điền  (塉-nguyệt   +mục   )bạc  ，vân hà ？tụ lạc  chủ   ！bỉ   điền   chủ   tiên  ư hà điền   canh   trì  hạ chủng  ？」
 
聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！ư  tối   ốc   nhưỡng   phì   trạch   giả ，tiên  canh   hạ chủng  。」
 
「聚落主！復於何田次耕下種？」 
「tụ lạc  chủ   ！phục  ư hà điền   thứ   canh   hạ chủng  ？」
 
聚落主言：「瞿曇！當於中田次耕下種。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！đương  ư  trung  điền   thứ   canh   hạ chủng  。」
 
佛告聚落主：「復於何田次耕下種？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「phục  ư hà điền   thứ   canh   hạ chủng  ？」
 
聚落主言：「當於最下(塉-月+目)薄之田，次耕下種。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「đương  ư  tối   hạ  (塉-nguyệt   +mục   )bạc  chi điền   ，thứ   canh   hạ chủng  。」
 
佛告聚落主：「何故如是？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「hà cố  như thị ？」
 
聚落主言：「不欲廢田存種而已。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「bất dục   phế   điền   tồn   chủng  nhi   dĩ   。」
 
佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住，作如是念：『佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   diệc như thị ，như   bỉ   ốc   nhưỡng   phì   trạch   điền   giả ，ngã   chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni diệc phục như thị 。ngã   thường   vi  bỉ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai thị  hiển hiện  。bỉ   văn Pháp  dĩ   ，y  ư  ngã   xá  、ngã   châu   、ngã   phước  、ngã   ấm   、ngã   thú  ，thường   dĩ  Tịnh nhãn  ，quán  ngã   nhi   trụ/trú   ，tác như thị niệm  ：『Phật sở thuyết pháp  ，ngã   tất   thọ trì ，lệnh  ngã   trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。』
 
「聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀察我住，作如是念：『世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』 
「tụ lạc  chủ   ！như   bỉ   trung  điền   giả ，ngã   đệ-tử ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di diệc phục như thị 。ngã   diệc   vi  bỉ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai phát  hiển thị  。bỉ   văn Pháp  dĩ   ，y  ư  ngã   xá  、ngã   châu   、ngã   phước  、ngã   ấm   、ngã   thú  ，thường   dĩ  Tịnh nhãn  ，quan sát ngã   trụ/trú   ，tác như thị niệm  ：『Thế Tôn thuyết Pháp ，ngã   tất   thọ trì ，lệnh  ngã   trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。』
 
「聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」 
「tụ lạc  chủ   ！như   bỉ   điền gia tối   hạ  điền   giả ，như thị ngã   vi  chư   ngoại đạo  dị học  ni  kiền  tử  bối   ，diệc   vi  thuyết Pháp ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai thị  hiển hiện  ，nhiên ư  bỉ đẳng  thiểu  văn Pháp  giả ，diệc   vi  kỳ  thuyết  ，đa   văn Pháp  giả ，diệc   vi  kỳ  thuyết  。nhiên kỳ  bỉ   chúng   ư  ngã   thiện thuyết pháp  trung  ，đắc   nhất cú pháp  ，tri   kỳ nghĩa giả ，diệc   phục  trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。」
 
時，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善說如是三種田譬。」 
thời  ，tụ lạc  chủ   bạch Phật ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  như thị tam chủng  điền   thí   。」
 
佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器，不穿不壞，亦不津漏。第二器不穿不壞，而有津漏。第三器者，穿壞津漏。云何？聚落主！彼士夫三種器中，常持淨水著何等器中？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   thính   ngã   cánh  thuyết  thí   loại   。thí như  sĩ phu  hữu  tam  thủy khí  ，bất xuyên   bất hoại  ，diệc   bất tân   lậu  。đệ nhị  khí   bất xuyên   bất hoại  ，nhi   hữu  tân   lậu  。đệ tam  khí   giả ，xuyên   hoại   tân   lậu  。vân hà ？tụ lạc  chủ   ！bỉ   sĩ phu  tam chủng  khí   trung  ，thường   trì   tịnh   thủy   trước/trứ  hà đẳng  khí   trung  ？」
 
聚落主言：「瞿曇！當以不穿不壞、不津漏者，先以盛水。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！đương  dĩ  bất xuyên   bất hoại  、bất tân   lậu  giả ，tiên  dĩ  thịnh  thủy   。」
 
佛告聚落主：「次復應以何器盛水？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「thứ phục  ưng  dĩ hà khí   thịnh  thủy   ？」
 
聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿不壞而津漏者，次以盛水。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「Cồ Đàm  ！đương  trì   bỉ   khí   bất xuyên   bất hoại  nhi   tân   lậu  giả ，thứ   dĩ  thịnh  thủy   。」
 
佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「bỉ   khí   mãn   dĩ   ，phục  dĩ hà khí   vi  hậu  thịnh  thủy   ？」
 
聚落主言：「以穿壞津漏之器最後盛水。所以者何？須臾之間，供小用故。」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「dĩ  xuyên   hoại   tân   lậu  chi khí   tối hậu  thịnh  thủy   。sở dĩ giả hà ？tu du  chi gian  ，cung/cúng   tiểu   dụng   cố  。」
 
佛告聚落主：「如彼士夫不穿不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器不穿不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住，如第三器穿壞津漏者，外道異學諸尼揵輩亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。多亦為說，少亦為說。彼若於我說一句法，知其義者，亦得長夜安隱樂住。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「như   bỉ   sĩ phu  bất xuyên   bất hoại  、bất tân   lậu  khí   ，chư   đệ-tử Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni diệc phục như thị 。ngã   thường   vi  bỉ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ，nãi chí trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。như   đệ nhị  khí   bất xuyên   bất hoại  nhi   tân   lậu  giả ，ngã   chư   đệ-tử ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di diệc phục như thị 。ngã   thường   vi  bỉ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ，nãi chí trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，như   đệ tam  khí   xuyên   hoại   tân   lậu  giả ，ngoại đạo  dị học  chư   ni  kiền  bối   diệc phục như thị 。ngã   diệc   vi  bỉ   diễn   thuyết Chánh Pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai thị  hiển hiện  。đa   diệc   vi  thuyết  ，thiểu  diệc   vi  thuyết  。bỉ   nhược/nhã  ư  ngã   thuyết  nhất cú pháp  ，tri   kỳ nghĩa giả ，diệc   đắc   trường/trưởng  dạ   an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。」
 
時，刀師氏聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆竪，前禮佛足悔過：「世尊！如愚如癡，不善不辯，於世尊所不諦真實，虛偽妄說！」 
thời  ，đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，tâm   Đại  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，tiền   lễ   Phật túc  hối quá  ：「Thế Tôn ！như   ngu   như   si   ，bất thiện  bất biện   ，ư  Thế Tôn sở   bất đế  chân   thật   ，hư  ngụy vọng   thuyết  ！」
 
聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 
văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（九一六） 
（cửu  nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na la  tụ lạc  hảo  y  am la viên trung 。
 
時，有刀師氏聚落主，尼揵弟子，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 
thời  ，hữu  đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   ，ni  kiền  đệ-tử ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告聚落主：「欲何所論？尼揵若提子為何所說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tụ lạc  chủ   ：「dục   hà sở  luận  ？ni  kiền  Nhược đề tử  vi  hà   sở thuyết  ？」
 
聚落主言：「彼尼揵若提子說：『殺生者，一切皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼；如是盜、邪婬、妄語皆墮泥犁中，以多行故，則將至彼。』」 
tụ lạc  chủ   ngôn  ：「bỉ   ni  kiền  Nhược đề tử  thuyết  ：『sát sanh  giả ，nhất thiết giai  đọa  Nê Lê trung  ，dĩ  đa   hạnh/hành/hàng  cố  ，tức   tướng  chí   bỉ   ；như thị đạo   、tà dâm 、vọng ngữ  giai   đọa  Nê Lê trung  ，dĩ  đa   hạnh/hành/hàng  cố  ，tức   tướng  chí   bỉ   。』」
 
佛告聚落主：「若如尼犍若提子說殺生者墮泥犁中，以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中。聚落主！於意云何？何等眾生於一切時有心殺生？復於何時有心不殺生，乃至何時有心妄語，何時有心不妄語？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược như  Ni-kiền  Nhược đề tử  thuyết  sát sanh  giả đọa  Nê Lê trung  ，dĩ  đa   hạnh/hành/hàng  cố  ，nhi   vãng sanh bỉ   giả ，tức   vô hữu chúng sanh đọa  Nê Lê trung  。tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？hà đẳng  chúng sanh ư nhất thiết thời  hữu tâm  sát sanh  ？phục  ư hà thời  hữu tâm  bất sát sanh  ，nãi chí hà   thời  hữu tâm  vọng ngữ  ，hà   thời  hữu tâm  bất vọng ngữ  ？」
 
聚落主白佛言：「世尊！人於晝夜，少時有心殺生，乃至少時有心妄語，而多時不有心殺生，乃至妄語。」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhân   ư  trú dạ ，thiểu  thời  hữu tâm  sát sanh  ，nãi chí thiểu  thời  hữu tâm  vọng ngữ  ，nhi   đa thời  bất hữu tâm  sát sanh  ，nãi chí vọng ngữ  。」
 
佛告聚落主：「若如是者，豈非無有人墮於泥犁中耶？如尼揵所說：『有人殺生者，一切墮泥犁中，多習行者將往生彼，乃至妄語亦復如是。』聚落主！彼大師出興于世，覺想籌量，入覺想地住。於凡夫地自辯所說，隨意籌量，為諸弟子作如是說法，言殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行將往生彼，乃至妄語亦復如是。彼諸弟子若信其說，言：『我大師知其所知，見其所見，能為弟子作如是說：「若殺生者，一切皆墮泥犁中，多習行故，將往生彼。」我本有心殺生、偷盜、邪婬、妄語，當墮泥犁中。』得如是見，乃至不捨此見，不厭彼業，不覺彼悔，於未來世，不捨殺生，乃至不捨妄語，彼意解脫不滿足，慧解脫亦不滿足。意解脫不滿足、慧解脫不滿足故，則為謗聖邪見；邪見因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁中。如是，聚落主！有因、有緣眾生煩惱，有因、有緣眾生業煩惱。 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhược như  thị  giả ，khởi  phi   vô hữu nhân   đọa  ư  Nê Lê trung  da   ？như   ni  kiền  sở thuyết  ：『hữu  nhân   sát sanh  giả ，nhất thiết đọa  Nê Lê trung  ，đa   tập   hành giả tướng  vãng sanh bỉ   ，nãi chí vọng ngữ  diệc phục như thị 。』tụ lạc  chủ   ！bỉ   Đại sư xuất  hưng  vu  thế   ，giác  tưởng   trù lượng  ，nhập   giác  tưởng   địa   trụ/trú   。ư  phàm phu địa   tự   biện   sở thuyết  ，tùy ý  trù lượng  ，vi  chư   đệ-tử tác như thị thuyết Pháp ，ngôn  sát sanh  giả ，nhất thiết giai  đọa  Nê Lê trung  ，đa   tập   hạnh/hành/hàng  tướng  vãng sanh bỉ   ，nãi chí vọng ngữ  diệc phục như thị 。bỉ   chư   đệ-tử nhược/nhã  tín   kỳ  thuyết  ，ngôn  ：『ngã   Đại sư tri   kỳ  sở tri  ，kiến  kỳ  sở kiến  ，năng  vi  đệ-tử tác như thị thuyết  ：「nhược/nhã  sát sanh  giả ，nhất thiết giai  đọa  Nê Lê trung  ，đa   tập   hạnh/hành/hàng  cố  ，tướng  vãng sanh bỉ   。」ngã   bổn  hữu tâm  sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  ，đương  đọa  Nê Lê trung  。』đắc   như thị kiến  ，nãi chí bất xả  thử   kiến  ，bất yếm  bỉ   nghiệp   ，bất giác  bỉ   hối  ，ư  vị lai thế  ，bất xả  sát sanh  ，nãi chí bất xả  vọng ngữ  ，bỉ   ý giải  thoát  bất mãn túc  ，tuệ giải thoát  diệc   bất mãn túc  。ý giải  thoát  bất mãn túc  、tuệ giải thoát  bất mãn túc  cố  ，tức   vi  báng   Thánh   tà kiến  ；tà kiến  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ác thú Nê Lê trung  。như thị ，tụ lạc  chủ   ！hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh phiền não  ，hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh nghiệp   phiền não  。
 
「聚落主！如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，常為眾生呵責殺生，讚歎不殺；呵責偷盜、邪婬、妄語，讚歎不盜、不婬、不妄語。常以此法，化諸聲聞，令念、樂、信、重，言：『我大師知其所知，見其所見，呵責殺生，讚歎不殺，乃至呵責妄語，讚歎不妄語，我從昔來，以愚癡無慧，有心殺生，我緣是故，今自悔責。』雖不能令彼業不為，且因此悔責故，於未來世，得離殺生，乃至得離盜、婬、妄語，亦得滿足正意解脫，滿足慧解脫，意解脫、慧解脫滿足已，得不謗賢聖，正見成就；正見因緣故，得生善趣天上。如是，聚落主！有因、有緣眾生業煩惱清淨。 
「tụ lạc  chủ   ！Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  xuất  hưng  ư  thế   ，thường   vi  chúng sanh ha trách  sát sanh  ，tán thán bất sát  ；ha trách  thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  ，tán thán bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  。thường   dĩ  thử pháp  ，hóa   chư   Thanh văn  ，lệnh  niệm   、lạc/nhạc  、tín   、trọng  ，ngôn  ：『ngã   Đại sư tri   kỳ  sở tri  ，kiến  kỳ  sở kiến  ，ha trách  sát sanh  ，tán thán bất sát  ，nãi chí ha trách  vọng ngữ  ，tán thán bất vọng ngữ  ，ngã   tòng tích lai  ，dĩ  ngu si vô tuệ  ，hữu tâm  sát sanh  ，ngã   duyên  thị cố ，kim   tự   hối  trách  。』tuy   bất năng  lệnh  bỉ   nghiệp   bất vi  ，thả  nhân   thử   hối  trách  cố  ，ư  vị lai thế  ，đắc ly  sát sanh  ，nãi chí đắc ly  đạo   、dâm  、vọng ngữ  ，diệc   đắc   mãn túc  chánh  ý giải  thoát  ，mãn túc  tuệ giải thoát  ，ý giải  thoát  、tuệ giải thoát  mãn túc  dĩ   ，đắc   bất báng hiền thánh  ，chánh kiến thành tựu ；chánh kiến nhân duyên  cố  ，đắc sanh  thiện thú  Thiên thượng 。như thị ，tụ lạc  chủ   ！hữu  nhân   、hữu duyên  chúng sanh nghiệp   phiền não  thanh tịnh 。
 
「聚落主！彼多聞聖弟子作如是學：『隨時晝夜觀察所起少有心殺生、多有心不殺生。』若於有心殺生，當自悔責，不是不類。若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，心猗息；心猗息已，心受樂；受樂已，則心定。心定已，聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方，具足正受住。」 
「tụ lạc  chủ   ！bỉ   đa văn  thánh đệ tử  tác như thị học ：『tùy thời  trú dạ quan sát sở   khởi   thiểu  hữu tâm  sát sanh  、đa   hữu tâm  bất sát sanh  。』nhược/nhã  ư  hữu tâm  sát sanh  ，đương  tự   hối  trách  ，bất thị  bất loại   。nhược/nhã  bất hữu tâm  sát sanh  ，vô oán  vô  tăng   ，tâm sanh  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，hoan hỉ  sanh  ；hoan hỉ  dĩ   ，tâm   y  tức   ；tâm   y  tức   dĩ   ，tâm   thọ/thụ   lạc/nhạc  ；thọ/thụ   lạc/nhạc  dĩ   ，tức   tâm định  。tâm định  dĩ   ，thánh đệ tử  tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  vô  tật  ，vô hữu sân khuể  ，quảng đại vô lượng  ，mãn   ư  nhất phương  ，chánh thọ  trụ/trú   ；nhị   phương   、tam  phương   ，nãi chí tứ phương  、tứ duy  、thượng hạ 、nhất thiết thế gian  ，tâm   dữ  từ   câu   ，vô oán  vô  tật  ，vô hữu sân khuể  ，quảng đại vô lượng  ，thiện tu tập  ，sung mãn  chư phương  ，cụ túc chánh thọ  trụ/trú   。」
 
爾時，世尊以爪甲抄少土，語刀師氏聚落主言：「云何？聚落主！我爪甲土多？大地為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  trảo   giáp   sao   thiểu  độ  ，ngữ  đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   ngôn  ：「vân hà ？tụ lạc  chủ   ！ngã   trảo   giáp   độ  đa   ？Đại địa  vi  đa   ？」
 
聚落主白佛言：「世尊！爪甲土少少耳，大地土無量無數。」 
tụ lạc  chủ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！trảo   giáp   độ  thiểu  thiểu  nhĩ   ，Đại địa  độ  vô lượng  vô số  。」
 
佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其數無量。如是心與慈俱，修習多修習，諸有量業者，如甲上土，不能將去，不能令住。如是偷盜對以悲心，邪婬對以喜心，妄語對以捨心，不得為比。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「như   giáp   thượng  chi độ  thậm   thiểu  ，Đại địa  chi độ  kỳ  số  vô lượng  。như thị tâm dữ  từ   câu   ，tu tập đa tu tập  ，chư   hữu lượng  nghiệp   giả ，như   giáp   thượng  độ  ，bất năng  tướng  khứ  ，bất năng  lệnh  trụ/trú   。như thị thâu đạo  đối   dĩ  i tâm  ，tà dâm đối   dĩ  hỉ  tâm   ，vọng ngữ  đối   dĩ  xả tâm  ，bất đắc vi  bỉ  。」
 
說是語時，刀師氏聚落主遠塵離垢，得法眼淨，聚落主見法、得法、覺法、知法、深入於法，離諸狐疑不由於他、不隨於他，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，合掌白佛：「我已度。世尊！已越。世尊！我今歸佛、歸法、歸比丘僧，盡其壽命為優婆塞。世尊！譬如士夫欲求燈明，取其馬尾，以為燈炷，欲吹令然，終不得明，徒自疲勞，燈竟不然。我亦如是，欲求明智，於諸愚癡尼揵子所，愚癡習近，愚癡和合，愚癡奉事，徒自勞苦，不得明智，是故我今重歸依佛、歸法、歸僧。從今以去，於彼尼揵愚癡不善不辯者所，少信、少敬、少愛、少念，於今遠離。是故，我今第三歸佛、歸法、歸僧，乃至盡壽，為優婆塞，自淨其心。」 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，tụ lạc  chủ   kiến  Pháp   、đắc pháp  、giác  Pháp   、tri   Pháp   、thâm nhập  ư  Pháp   ，ly   chư   hồ nghi bất do  ư tha  、bất tùy   ư tha  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「ngã   dĩ   độ  。Thế Tôn ！dĩ   việt  。Thế Tôn ！ngã   kim   quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，tận  kỳ  thọ mạng vi  ưu-bà-tắc  。Thế Tôn ！thí như  sĩ phu  dục cầu  đăng minh  ，thủ   kỳ  mã   vĩ   ，dĩ  vi  đăng   chú   ，dục   xuy  lệnh  nhiên ，chung   bất đắc minh   ，đồ   tự   bì lao  ，đăng   cánh   bất nhiên  。ngã   diệc như thị ，dục cầu  minh trí  ，ư  chư   ngu si ni  kiền  tử  sở   ，ngu si tập cận  ，ngu si hòa hợp  ，ngu si phụng sự ，đồ   tự   lao   khổ   ，bất đắc minh trí  ，thị cố ngã   kim   trọng  quy y Phật  、quy   Pháp   、quy   tăng   。tùng  kim   dĩ  khứ  ，ư  bỉ   ni  kiền  ngu si bất thiện  bất biện   giả sở   ，thiểu  tín   、thiểu  kính   、thiểu  ái   、thiểu  niệm   ，ư  kim   viễn ly  。thị cố ，ngã   kim   đệ   tam quy  Phật 、quy   Pháp   、quy   tăng   ，nãi chí tận  thọ   ，vi  ưu-bà-tắc  ，tự   tịnh   kỳ tâm 。」
 
時，刀師氏聚落主聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，đao   sư   thị  tụ lạc  chủ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九一七） 
（cửu  nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種調馬。何等為三種？有馬捷疾具足、色不具足、形體不具足。有馬色具足、捷疾具足形體不具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是有三種調士夫相。何等為三？有士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體具足。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian hữu  tam chủng  điều  mã   。hà đẳng  vi  tam chủng  ？hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc   bất cụ túc 、hình   thể   bất cụ túc 。hữu  mã   sắc cụ  túc   、tiệp  tật   cụ túc hình   thể   bất cụ túc 。hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。như thị hữu  tam chủng  điều  sĩ phu  tướng  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc   bất cụ túc 、hình   thể   bất cụ túc 。hữu  sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể   bất cụ túc 。hữu  sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。
 
「比丘！何等為不調士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足，有士夫於此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，如是觀者三結斷，身見、戒取、疑。此三結斷得須陀洹，不墮惡趣法，決定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為非色具足？若有問阿毘曇、律，不能以具足句味，次第隨順，具足解說，是名色不具足。云何形體不具足？非大德名聞，感致衣被、飲食、床臥、湯藥、眾具，是名士夫捷疾具足、色不具足、形體不具足。 
「Tỳ-kheo ！hà đẳng  vi  bất điều  sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc   bất cụ túc 、hình   thể   bất cụ túc ，hữu  sĩ phu  ư thử  khổ   như thật tri  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ，như thị quán  giả tam kết  đoạn  ，thân kiến  、giới thủ  、nghi   。thử   tam kết  đoạn  đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  thú  tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。hà đẳng  vi  phi   sắc cụ  túc   ？nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，bất năng  dĩ  cụ túc cú  vị   ，thứ đệ tùy thuận  ，cụ túc giải thuyết  ，thị danh sắc   bất cụ túc 。vân hà hình   thể   bất cụ túc ？phi   Đại Đức danh văn  ，cảm   trí   y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、thang dược 、chúng   cụ   ，thị danh sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc   bất cụ túc 、hình   thể   bất cụ túc 。
 
「何等為捷疾具足、色具足、形體不具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是捷疾具足。何等為色具足？若問阿毘曇、律，乃至能為解說，是名色具足。何等為形體不具足？非大德名聞，不能感致衣被、飲食、臥具、湯藥，是名士夫捷疾具足、色具足、形體不具足。 
「hà đẳng  vi  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể   bất cụ túc ？vị   sĩ phu  thử   khổ   như thật tri  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ，nãi chí cứu cánh khổ   biên   ，thị  tiệp  tật   cụ túc 。hà đẳng  vi  sắc cụ  túc   ？nhược/nhã  vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，nãi chí năng  vi  giải thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。hà đẳng  vi  hình   thể   bất cụ túc ？phi   Đại Đức danh văn  ，bất năng cảm  trí   y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，thị danh sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể   bất cụ túc 。
 
「何等為士夫捷疾具足、色具足、形體具足？謂士夫此苦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知，乃至究竟苦邊，是名捷疾具足。何等為色具足，若問阿毘曇、律，乃至能解說，是名色具足。何等為形體具足，大德名聞，乃至臥具、湯藥，是名形體具足，是名士夫捷疾具足、色具足、形體具足。」 
「hà đẳng  vi  sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   ？vị   sĩ phu  thử   khổ   như thật tri  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ，nãi chí cứu cánh khổ   biên   ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。hà đẳng  vi  sắc cụ  túc   ，nhược/nhã  vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，nãi chí năng giải  thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。hà đẳng  vi  hình   thể cụ  túc   ，Đại Đức danh văn  ，nãi chí ngọa cụ  、thang dược ，thị danh hình   thể cụ  túc   ，thị danh sĩ phu  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九一八） 
（cửu  nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬。何等為三？有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、非形體具足，有馬捷疾具足、色具足、形體具足。於正法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian hữu  tam chủng  lương   mã   。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ，hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。ư  chánh pháp  、luật   hữu  tam chủng  Thiện nam tử  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ，hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ，hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足？謂善男子苦聖諦如實知，苦集聖諦如實知，苦滅聖諦如實知，苦滅道跡聖諦如實知。作如是知、如是見已，斷五下分結，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚；斷此五下分結已，得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名善男子捷疾具足。云何色不具足？若問阿毘曇、律，不能解了句味，次第隨順，決定解說，是名色不具足。云何形體不具足？謂非名聞大德，能感財利供養、衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足。 
「hà đẳng  vi  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  khổ thánh đế  như thật tri  ，khổ   tập thánh đế  như thật tri  ，khổ   diệt thánh đế  như thật tri  ，khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  。tác như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  ；đoạn  thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   dĩ   ，đắc sanh  Bát Niết Bàn A-na-hàm ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 。vân hà sắc   bất cụ túc ？nhược/nhã  vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，bất năng giải  liễu   cú  vị   ，thứ đệ tùy thuận  ，quyết  định  giải thuyết  ，thị danh sắc   bất cụ túc 。vân hà hình   thể   bất cụ túc ？vị   phi   danh văn  Đại Đức ，năng cảm  tài lợi  cúng dường 、y  bị  、ẩm thực  、tùy   bệnh   thang dược ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為捷疾具足、色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至得生般涅槃阿那含，不復還生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有問阿毘曇、律，能以次第句味，隨順決定，而為解說，是名色具足。云何非形體具足？謂非名聞大德，能感財利供養、衣被、飲食、隨病湯藥，是名善男子捷疾具足、色具足、非形體具足。 
「hà đẳng  vi  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，nãi chí đắc sanh  Bát Niết Bàn A-na-hàm ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。vân hà sắc cụ  túc   ？nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，năng  dĩ  thứ đệ cú  vị   ，tùy thuận  quyết  định  ，nhi vi giải thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。vân hà phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   phi   danh văn  Đại Đức ，năng cảm  tài lợi  cúng dường 、y  bị  、ẩm thực  、tùy   bệnh   thang dược ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為善男子捷疾具足、色具足、形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至得阿那含生般涅槃，不復還生此世，是名捷疾具足。何等為色具足，若有問阿毘曇、毘尼，乃至而為解說，是名色具足。何等為形體具足？謂名聞大德能感財利，乃至湯藥、眾具，是名形體具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」 
「hà đẳng  vi  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，nãi chí đắc   A-na-hàm sanh  Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。hà đẳng  vi  sắc cụ  túc   ，nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，nãi chí nhi vi giải thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。hà đẳng  vi  hình   thể cụ  túc   ？vị   danh văn  Đại Đức năng cảm  tài lợi  ，nãi chí thang dược 、chúng   cụ   ，thị danh hình   thể cụ  túc   ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập nhị 
 
雜阿含經卷第三十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   tam thập tam  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（九一九） 
（cửu  nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間有三種良馬。何等為三？謂有馬捷疾具足、非色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、非形體具足。有馬捷疾具足、色具足、形體具足。如是於此法、律有三種善男子。何等為三？有善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、非形體具足，有善男子捷疾具足、色具足、形體具足。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian hữu  tam chủng  lương   mã   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。hữu  mã   tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。như thị ư thử  Pháp   、luật   hữu  tam chủng  Thiện nam tử  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ，hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ，hữu  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知。如是知、如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名捷疾具足。云何非色具足？若有問阿毘曇、律，乃至不能為決定解說，是名色不具足。何等非形體具足？謂非名聞大德，乃至不感湯藥、眾具，是名形體不具足，是名善男子捷疾具足、非色具足、非形體具足。 
「hà đẳng  vi  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  。như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，dục   hữu lậu tâm giải thoát  、hữu  hữu lậu tâm giải thoát  、vô minh  hữu lậu tâm giải thoát  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thị danh tiệp  tật   cụ túc 。vân hà phi   sắc cụ  túc   ？nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、luật   ，nãi chí bất năng  vi  quyết  định  giải thuyết  ，thị danh sắc   bất cụ túc 。hà đẳng  phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   phi   danh văn  Đại Đức ，nãi chí bất cảm  thang dược 、chúng   cụ   ，thị danh hình   thể   bất cụ túc ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、phi   sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為善男子捷疾具足、色具足、非形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。云何色具足？謂若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為非形體具足？謂非名聞大德，乃至不能感湯藥、眾具，是名善男子捷疾具足、色具足、非形體具足。 
「hà đẳng  vi  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。vân hà sắc cụ  túc   ？vị   nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，nãi chí năng  vi  quyết  định  giải thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。hà đẳng  vi  phi   hình   thể cụ  túc   ？vị   phi   danh văn  Đại Đức ，nãi chí bất năng cảm  thang dược 、chúng   cụ   ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、phi   hình   thể cụ  túc   。
 
「何等為善男子捷疾具足、色具足、形體具足？謂善男子此苦聖諦如實知，乃至不受後有，是名捷疾具足。何等為色具足？謂善男子若有問阿毘曇、毘尼，乃至能為決定解說，是名色具足。何等為形體具足？謂善男子名聞大德，乃至能感湯藥、眾具，是名形體具足，是名善男子捷疾具足、色具足、形體具足。」 
「hà đẳng  vi  Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。hà đẳng  vi  sắc cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  nhược hữu vấn   A-tỳ-đàm  、Tỳ ni  ，nãi chí năng  vi  quyết  định  giải thuyết  ，thị danh sắc cụ  túc   。hà đẳng  vi  hình   thể cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  danh văn  Đại Đức ，nãi chí năng cảm  thang dược 、chúng   cụ   ，thị danh hình   thể cụ  túc   ，thị danh Thiện nam tử  tiệp  tật   cụ túc 、sắc cụ  túc   、hình   thể cụ  túc   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二〇） 
（cửu  nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世有三種良馬，王所服乘。何等為三？謂良馬色具足、力具足、捷疾具足。如是於正法、律有三種善男子，世所奉事、供養、恭敬，為無上福田。何等為三？謂善男子色具足、力具足、捷疾具足。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tam chủng  lương   mã   ，Vương  sở   phục   thừa  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   lương   mã   sắc cụ  túc   、lực   cụ túc 、tiệp  tật   cụ túc 。như thị ư  chánh pháp  、luật   hữu  tam chủng  Thiện nam tử  ，thế   sở   phụng sự 、cúng dường 、cung kính ，vi  vô thượng phước điền  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   Thiện nam tử  sắc cụ  túc   、lực   cụ túc 、tiệp  tật   cụ túc 。
 
「何等為色具足？謂善男子住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，是名色具足。 
「hà đẳng  vi  sắc cụ  túc   ？vị   Thiện nam tử  trụ/trú   ư  tịnh giới  Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，uy nghi hành xử  cụ túc ，kiến  vi tế tội   ，năng sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   ，thị danh sắc cụ  túc   。
 
「何等力具足？已生惡不善法令斷，生欲、精勤方便，攝受增長；未生惡不善法不起，生欲、精勤方便，攝受增長。未生善法令起，生欲、精勤方便，攝受增長；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，攝受增長，是名力具足。 
「hà đẳng  lực   cụ túc ？dĩ sanh  ác bất thiện pháp  lệnh  đoạn  ，sanh  dục   、tinh cần  phương tiện  ，nhiếp thọ tăng trưởng  ；vị sanh  ác bất thiện pháp  bất khởi   ，sanh  dục   、tinh cần  phương tiện  ，nhiếp thọ tăng trưởng  。vị sanh thiện  Pháp   lệnh  khởi   ，sanh  dục   、tinh cần  phương tiện  ，nhiếp thọ tăng trưởng  ；dĩ sanh thiện  pháp trụ  bất vong thất  ，sanh  dục   、tinh cần  phương tiện  ，nhiếp thọ tăng trưởng  ，thị danh lực   cụ túc 。
 
「何等為捷疾具足？謂此苦聖諦如實知，乃至得阿羅漢，不受後有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」 
「hà đẳng  vi  tiệp  tật   cụ túc ？vị   thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，nãi chí đắc   A-la-hán ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị danh tiệp  tật   cụ túc 。thị danh Thiện nam tử  sắc cụ  túc   、lực   cụ túc 、tiệp  tật   cụ túc 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二一） 
（cửu  nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世有良馬，四能具足，當知是良馬，王所服乘。何等為四？所謂賢善、捷疾、堪能、調柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供養，為無上福田。何等為四？謂善男子成就無學戒身、無學定身、無學慧身、無學解脫身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  lương   mã   ，tứ   năng  cụ túc ，đương tri thị  lương   mã   ，Vương  sở   phục   thừa  。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị hiền thiện  、tiệp  tật   、kham năng  、điều nhu  。như thị Thiện nam tử  tứ đức  thành tựu ，thế   sở   tông   trọng  ，thừa sự cúng dường  ，vi  vô thượng phước điền  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Thiện nam tử  thành tựu vô học  giới   thân  、vô học  định thân  、vô học  tuệ thân  、vô học  giải thoát thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二二） 
（cửu  nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世有四種良馬，有良馬駕以平乘，顧其鞭影馳駃，善能觀察御者形勢，遲速左右，隨御者心。是名，比丘！世間良馬第一之德。復次，比丘！世間良馬不能顧影而自驚察，然以鞭杖觸其毛尾則能驚速察御者心，遲速左右，是名世間第二良馬。復次，比丘！若世間良馬不能顧影，及觸皮毛能隨人心，而以鞭杖小侵皮肉則能驚察，隨御者心，遲速左右。是名，比丘！第三良馬。復次，比丘！世間良馬不能顧其鞭影，及觸皮毛，小侵膚肉，乃以鐵錐刺身，徹膚傷骨，然後方驚，牽車著路，隨御者心，遲速左右，是名世間第四良馬。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tứ chủng  lương   mã   ，hữu  lương   mã   giá   dĩ  bình  thừa  ，cố   kỳ  tiên   ảnh   trì  駃，thiện năng  quan sát ngự giả hình   thế   ，trì  tốc   tả  hữu   ，tùy   ngự giả tâm   。thị danh ，Tỳ-kheo ！thế gian lương   mã   đệ nhất  chi đức   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！thế gian lương   mã   bất năng  cố   ảnh   nhi   tự   kinh   sát   ，nhiên dĩ  tiên trượng  xúc   kỳ  mao  vĩ   tức   năng  kinh   tốc   sát   ngự giả tâm   ，trì  tốc   tả  hữu   ，thị danh thế gian đệ nhị  lương   mã   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  thế gian lương   mã   bất năng  cố   ảnh   ，cập xúc   bì   mao  năng  tùy   nhân tâm ，nhi   dĩ  tiên trượng  tiểu   xâm   bì   nhục  tức   năng  kinh   sát   ，tùy   ngự giả tâm   ，trì  tốc   tả  hữu   。thị danh ，Tỳ-kheo ！đệ tam  lương   mã   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！thế gian lương   mã   bất năng  cố   kỳ  tiên   ảnh   ，cập xúc   bì   mao  ，tiểu   xâm   phu   nhục  ，nãi  dĩ  thiết   trùy   thứ  thân  ，triệt   phu   thương   cốt   ，nhiên hậu  phương   kinh   ，khiên  xa   trước/trứ  lộ   ，tùy   ngự giả tâm   ，trì  tốc   tả  hữu   ，thị danh thế gian đệ tứ  lương   mã   。
 
「如是於正法、律有四種善男子。何等為四？謂善男子聞他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，聞已，能生恐怖，依正思惟，如彼良馬顧影則調，是名第一善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞他聚落若男、若女老、病、死苦，能生怖畏，依正思惟；見他聚落若男、若女老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬觸其毛尾，能速調伏，隨御者心，是名第二善男子於正法、律能自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟，然見聚落、城邑有善知識及所親近老、病、死苦，則生怖畏，依正思惟，如彼良馬，觸其膚肉，然後調伏，隨御者心，是名善男子於聖法、律而自調伏。復次，善男子不能聞、見他聚落中男子、女人及所親近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然於自身老、病、死苦能生厭怖，依正思惟，如彼良馬侵肌徹骨，然後乃調，隨御者心，是名第四善男子於聖法、律能自調伏。」 
「như thị ư  chánh pháp  、luật   hữu  tứ chủng  Thiện nam tử  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Thiện nam tử  văn  tha  tụ lạc  hữu  nam   tử  、nữ nhân  tật bệnh  khốn khổ ，nãi chí tử   ，văn dĩ  ，năng sanh  khủng bố  ，y  chánh tư duy  ，như   bỉ   lương   mã   cố   ảnh   tức   điều  ，thị danh đệ nhất  Thiện nam tử  ư  chánh pháp  、luật   năng  tự   điều phục  。phục thứ ，Thiện nam tử  bất năng văn  tha  tụ lạc  nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  lão   、bệnh   、tử khổ  ，năng sanh  bố úy  ，y  chánh tư duy  ；kiến  tha  tụ lạc  nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  lão   、bệnh   、tử khổ  ，tức   sanh  bố úy  ，y  chánh tư duy  ，như   bỉ   lương   mã   xúc   kỳ  mao  vĩ   ，năng  tốc   điều phục  ，tùy   ngự giả tâm   ，thị danh đệ nhị  Thiện nam tử  ư  chánh pháp  、luật   năng  tự   điều phục  。phục thứ ，Thiện nam tử  bất năng văn  、kiến  tha  tụ lạc  trung  nam   tử  、nữ nhân  lão   、bệnh   、tử khổ  ，sanh  bố úy  tâm   ，y  chánh tư duy  ，nhiên kiến  tụ lạc  、thành   ấp   hữu  thiện tri thức  cập sở   thân cận lão   、bệnh   、tử khổ  ，tức   sanh  bố úy  ，y  chánh tư duy  ，như   bỉ   lương   mã   ，xúc   kỳ  phu   nhục  ，nhiên hậu  điều phục  ，tùy   ngự giả tâm   ，thị danh Thiện nam tử  ư  thánh pháp  、luật   nhi   tự   điều phục  。phục thứ ，Thiện nam tử  bất năng văn  、kiến  tha  tụ lạc  trung  nam   tử  、nữ nhân  cập sở   thân cận lão   、bệnh   、tử khổ  ，sanh  bố úy  tâm   ，y  chánh tư duy  ；nhiên ư  tự thân  lão   、bệnh   、tử khổ  năng sanh  yếm  bố/phố ，y  chánh tư duy  ，như   bỉ   lương   mã   xâm   cơ   triệt   cốt   ，nhiên hậu  nãi  điều  ，tùy   ngự giả tâm   ，thị danh đệ tứ  Thiện nam tử  ư  thánh pháp  、luật   năng  tự   điều phục  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二三） 
（cửu  nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有調馬師名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬；狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病悉現，隨其態病，方便調伏。」 
thời  ，hữu  điều  Mã sư  danh   viết   chỉ   thi   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   quán  thế gian thậm   vi  khinh tiện  ，do như  quần   dương   。Thế Tôn ！duy  ngã   kham năng  điều  mã   ；cuồng   dật   ác  mã   ，ngã   tác phương tiện  ，tu du  lệnh  bỉ   thái   bệnh   tất   hiện   ，tùy   kỳ  thái   bệnh   ，phương tiện điều phục  。」
 
佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便調伏於馬？」 
Phật cáo  điều  Mã sư  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   dĩ  ki chủng  phương tiện điều phục  ư  mã   ？」
 
馬師白佛：「有三種法調伏惡馬。何等為三？一者柔軟，二者麁澁，三者柔軟麁澁。」 
Mã sư  bạch Phật ：「hữu  tam chủng  Pháp   điều phục  ác  mã   。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả nhu nhuyễn  ，nhị giả thô  sáp   ，tam giả nhu nhuyễn  thô  sáp   。」
 
佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「nhữ   dĩ  tam chủng  phương tiện  điều  mã   ，do  bất điều  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我。」調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫？」 
Mã sư  bạch Phật ：「toại   bất điều  giả ，tiện   đương  sát  chi 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  nhục   ngã   。」điều  Mã sư  bạch Phật ：「Thế Tôn thị  vô thượng điều ngự  trượng phu ，vi  dĩ  ki chủng  phương tiện  điều ngự  trượng phu ？」
 
佛告聚落主：「我亦以三種方便調御丈夫。何等為三？一者一向柔軟，二者一向麁澁，三者柔軟麁澁。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「ngã   diệc   dĩ  tam chủng  phương tiện  điều ngự  trượng phu 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả nhất hướng  nhu nhuyễn  ，nhị giả nhất hướng  thô  sáp   ，tam giả nhu nhuyễn  thô  sáp   。」
 
佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是為柔軟。』 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「sở vị nhất hướng  nhu nhuyễn  giả ，như   sở thuyết  ：『thử   thị  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，thử   thị  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  báo   ，thử   thị  khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，thử   thị  khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  báo   ，thị danh Thiên   、thị danh nhân   、thị danh thiện thú  hóa sanh  、thị danh Niết-Bàn ，thị  vi  nhu nhuyễn  。』
 
「麁澁者，如所說：『是身惡行，是身惡行報，是口、意惡行，是口、意惡行報，是名地獄、是名畜生、是名餓鬼、是名惡趣、是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。』 
「thô  sáp   giả ，như   sở thuyết  ：『thị  thân  ác hành  ，thị  thân  ác hành  báo   ，thị  khẩu   、ý   ác hành  ，thị  khẩu   、ý   ác hành  báo   ，thị danh địa ngục  、thị danh súc sanh 、thị danh ngạ quỷ 、thị danh ác thú 、thị danh đọa  ác thú ，thị danh Như Lai  thô  sáp   giáo  dã  。』
 
「彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口、意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地獄、如是名畜生、餓鬼、如是名惡趣、如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教。」 
「bỉ   nhu nhuyễn  thô  sáp   câu   giả ，vi Như Lai Hữu Thời  thuyết  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，Hữu Thời  thuyết  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  báo   ，Hữu Thời  thuyết  khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，Hữu Thời  thuyết  khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  báo   ；Hữu Thời  thuyết  thân  ác hành  ，Hữu Thời  thuyết  thân  ác hành  báo   ，Hữu Thời  thuyết  khẩu   、ý   ác hành  ，Hữu Thời  thuyết  khẩu   、ý   ác hành  báo   。như thị danh  Thiên   、như thị danh  nhân   、như thị danh  thiện thú  、như thị danh  Niết-Bàn 。như thị danh  địa ngục  、như thị danh  súc sanh 、ngạ quỷ 、như thị danh  ác thú 、như thị đọa  ác thú ，thị danh Như Lai  nhu nhuyễn  thô  sáp   giáo  。」
 
調馬師白佛：「世尊！若以三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何？」 
điều  Mã sư  bạch Phật ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  dĩ  tam chủng  phương tiện điều phục  chúng sanh ，hữu bất điều  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我。」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「diệc   đương  sát  chi 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  nhục   ngã   。」
 
調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何？」 
điều  Mã sư  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  sát sanh  giả ，ư  Thế Tôn Pháp   vi  bất thanh tịnh ，Thế Tôn Pháp   trung  diệc   bất sát sanh  ，nhi kim  ngôn sát  ，kỳ nghĩa vân hà ？」
 
佛告聚落主：「如是！如是！如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「như thị ！như thị ！Như Lai  Pháp   trung  sát sanh  bất thanh tịnh ，Như Lai  Pháp   trung  diệc   bất sát sanh  ；nhiên Như Lai  Pháp   trung  dĩ  tam chủng  giáo thọ bất điều phục  giả ，bất phục  dữ  ngữ  、bất giáo  、bất giới   。tụ lạc  chủ   ！ư ý vân hà ？Như Lai  Pháp   trung  bất phục  dữ  ngữ  、bất giáo  、bất giới   ，khởi  phi   tử   da   ？」
 
調馬師白佛：「實爾。世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」 
điều  Mã sư  bạch Phật ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！bất phục  dữ  ngữ  ，vĩnh   bất giáo  、giới   ，chân   vi  tử   dã  。Thế Tôn ！dĩ  thị  chi cố  ，ngã   tùng  kim nhật ly   chư ác  bất thiện nghiệp  。」
 
佛告聚落主：「善哉所說！」 
Phật cáo  tụ lạc  chủ   ：「Thiện tai sở thuyết  ！」
 
時，調馬師聚落主只尸聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 
thời  ，điều  Mã sư  tụ lạc  chủ   chỉ   thi   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
（九二四） 
（cửu  nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間馬有八態。何等為八？謂惡馬臨駕車時，後脚蹹人，前脚跪地，奮頭齧人，是名世間馬第一態。復次，惡馬就駕車時，低頭振軛，是名世間惡馬第二之態。復次，世間惡馬就駕車時，下道而去，或復偏厲車，令其翻覆，是名第三之態。復次，世間惡馬就駕車時，仰頭却行，是名世間惡馬第四之態。復次，世間惡馬就駕車時，小得鞭杖，或斷繮折勒，縱橫馳走，是名第五之態。復次，世間惡馬就駕車時，舉前兩足，而作人立，是名第六之態。復次，世間惡馬就駕之時，加之鞭杖，安住不動，是名第七之態。復次，世間惡馬就駕之時，叢聚四脚，伏地不起，是名第八之態。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian mã   hữu  bát   thái   。hà đẳng  vi  bát   ？vị   ác  mã   lâm  giá   xa   thời  ，hậu  cước   蹹nhân   ，tiền   cước   quỵ   địa   ，phấn   đầu   niết  nhân   ，thị danh thế gian mã   đệ nhất  thái   。phục thứ ，ác  mã   tựu   giá   xa   thời  ，đê đầu chấn  ách   ，thị danh thế gian ác  mã   đệ nhị  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   xa   thời  ，hạ  đạo  nhi   khứ  ，hoặc phục  Thiên   lệ  xa   ，lệnh  kỳ  phiên  phước  ，thị danh đệ tam  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   xa   thời  ，ngưỡng  đầu   khước  hạnh/hành/hàng  ，thị danh thế gian ác  mã   đệ tứ  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   xa   thời  ，tiểu   đắc   tiên trượng  ，hoặc   đoạn  cương   chiết  lặc   ，túng  hoạnh  trì  tẩu   ，thị danh đệ ngũ  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   xa   thời  ，cử   tiền   lưỡng túc  ，nhi   tác nhân   lập   ，thị danh đệ lục  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   chi thời  ，gia   chi tiên trượng  ，an trụ  bất động  ，thị danh đệ thất  chi thái   。phục thứ ，thế gian ác  mã   tựu   giá   chi thời  ，tùng   tụ   tứ   cước   ，phục   địa   bất khởi   ，thị danh đệ bát chi thái   。
 
「如是，世間惡丈夫於正法、律有八種過。何等為八？若比丘！諸梵行者以見聞疑罪而發舉時，彼則瞋恚，反呵責彼言：『汝愚癡，不辯不善，他立舉汝，汝云何舉我？』如彼惡馬，後脚雙蹹，前脚跪地，斷鞅折軛，是名丈夫於正法、律第一之過。 
「như thị ，thế gian ác  trượng phu ư  chánh pháp  、luật   hữu  bát chủng  quá/qua  。hà đẳng  vi  bát   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   tội   nhi   phát   cử   thời  ，bỉ   tức   sân khuể  ，phản  ha trách  bỉ   ngôn  ：『nhữ   ngu si ，bất biện   bất thiện  ，tha  lập   cử   nhữ   ，nhữ   vân hà cử   ngã   ？』như   bỉ   ác  mã   ，hậu  cước   song   蹹，tiền   cước   quỵ   địa   ，đoạn  ưởng   chiết  ách   ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ nhất  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，反出他罪，猶如惡馬怒項折軛，是名丈夫於正法、律第二之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   ，phản  xuất  tha  tội   ，do như  ác  mã   nộ   hạng   chiết  ách   ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ nhị  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作，如彼惡馬不由正路，令車翻覆，是名丈夫於正法、律第三之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   ，bất dĩ chánh  đáp   ，hoạnh  thuyết  dư   sự   ，sân khuể  kiêu mạn ，ẩn phước  hiềm hận  ，bất nhẫn   ，vô sở  do   tác ，như   bỉ   ác  mã   bất do  chánh  lộ   ，lệnh  xa   phiên  phước  ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ tam  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，令其憶念，而作是言：『我不憶念！』觝突不伏，如彼惡馬却縮轉退，是名丈夫於正法、律第四之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   ，lệnh  kỳ  ức niệm  ，nhi tác thị ngôn ：『ngã   bất ức niệm  ！』để đột  bất phục   ，như   bỉ   ác  mã   khước  súc   chuyển  thoái  ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ tứ  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，輕蔑不數其人，亦不數僧，攝持衣鉢，隨意而去，如彼惡馬加以鞭杖，縱橫馳走，是名丈夫於正法、律第五之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   thời  ，khinh miệt  bất số  kỳ nhân ，diệc   bất số  tăng   ，nhiếp trì  y bát ，tùy ý  nhi   khứ  ，như   bỉ   ác  mã   gia   dĩ  tiên trượng  ，túng  hoạnh  trì  tẩu   ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ ngũ  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，自處高床、與諸上座共諍曲直，如彼惡馬雙脚人立，是名丈夫於正法、律第六之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   thời  ，tự   xứ/xử  cao   sàng   、dữ  chư   Thượng tọa  cọng  tránh   khúc   trực   ，như   bỉ   ác  mã   song   cước   nhân   lập   ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ lục  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，默然不應，以惱大眾，如彼惡馬加其鞭杖，兀然不動，是名丈夫於正法、律第七之過。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   thời  ，mặc nhiên  bất ưng ，dĩ  não   Đại chúng ，như   bỉ   ác  mã   gia   kỳ  tiên trượng  ，ngột   nhiên bất động  ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ thất  chi quá/qua  。
 
「復次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，則便捨戒，自生退沒，到於寺門，而作是言：『汝默然快喜安住，我自捨戒退沒。』如彼惡馬叢聚四足，伏地不動，是名丈夫於正法、律第八之過。是名比丘於正法、律有八種丈夫過惡。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ！chư   phạm hạnh  giả dĩ  kiến văn  nghi   cử   thời  ，tức   tiện   xả   giới   ，tự sanh  thoái một  ，đáo   ư  tự   môn   ，nhi tác thị ngôn ：『nhữ   mặc nhiên  khoái   hỉ  an trụ  ，ngã   tự   xả   giới   thoái một  。』như   bỉ   ác  mã   tùng   tụ   tứ   túc   ，phục   địa   bất động  ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ bát chi quá/qua  。thị danh Tỳ-kheo ư  chánh pháp  、luật   hữu  bát chủng  trượng phu quá ác  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二五） 
（cửu  nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「世間良馬有八種德成就者，隨人所欲，取道多少。何等為八？生於良馬鄉，是名良馬第一之德。復次，體性溫良，不驚恐人，是名良馬第二之德。復次，良馬不擇飲食，是名良馬第三之德。復次，良馬厭惡不淨，擇地而臥，是名良馬第四之德。復次，良馬諸情態速為調馬者現，馬師調習，速捨其態，是名良馬第五之德。復次，良馬安於駕乘，不顧餘馬，隨其輕重，能盡其力，是名良馬第六之德。復次，良馬常隨正路，不隨非道，是名良馬第七之德。復次，良馬若病、若老，勉力駕乘，不厭不倦，是名良馬第八之德。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thế gian lương   mã   hữu  bát chủng  đức   thành tựu giả ，tùy   nhân   sở dục  ，thủ   đạo  đa   thiểu  。hà đẳng  vi  bát   ？sanh  ư  lương   mã   hương   ，thị danh lương   mã   đệ nhất  chi đức   。phục thứ ，thể tánh  ôn  lương   ，bất kinh khủng  nhân   ，thị danh lương   mã   đệ nhị  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   bất trạch   ẩm thực  ，thị danh lương   mã   đệ tam  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   yếm ố bất tịnh  ，trạch địa  nhi   ngọa   ，thị danh lương   mã   đệ tứ  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   chư   Tình   thái   tốc   vi  điều  mã   giả hiện   ，Mã sư  điều  tập   ，tốc   xả   kỳ  thái   ，thị danh lương   mã   đệ ngũ  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   an   ư  giá   thừa  ，bất cố   dư   mã   ，tùy   kỳ  khinh  trọng  ，năng tận  kỳ  lực   ，thị danh lương   mã   đệ lục  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   thường tùy  chánh  lộ   ，bất tùy   phi đạo  ，thị danh lương   mã   đệ thất  chi đức   。phục thứ ，lương   mã   nhược/nhã  bệnh   、nhược/nhã  lão   ，miễn   lực   giá   thừa  ，bất yếm  bất quyện   ，thị danh lương   mã   đệ bát chi đức   。
 
「如是，丈夫於正法、律八德成就，當知是賢士夫。何等為八？謂賢士夫住於正戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，是名丈夫於正法、律第一之德。復次，丈夫性自賢善，善調善住，不惱、不怖諸梵行者，是名丈夫第二之德。復次，丈夫次行乞食，隨其所得，若麁、若細，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。復次，丈夫心生厭離於身惡業，口、意惡業，惡不善法及諸煩惱，重受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，增其厭離，是名丈夫第四之德。復次，丈夫若有沙門過，諂曲不實，速告大師及善知識，大師說法則時除斷，是名丈夫第五之德。復次，丈夫學心具足，作如是念：『設使餘人學以不學，我悉當學。』是名丈夫第六之德。復次，丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。復次，丈夫乃至盡壽，精勤方便，不厭不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，隨其行地，能速昇進。」 
「như thị ，trượng phu ư  chánh pháp  、luật   bát đức  thành tựu ，đương tri thị  hiền   sĩ phu  。hà đẳng  vi  bát   ？vị   hiền   sĩ phu  trụ/trú   ư  chánh  giới   Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，uy nghi hành xử  cụ túc ，kiến  vi tế tội   ，năng sanh  bố úy  ，thọ trì học   giới   ，thị danh trượng phu ư  chánh pháp  、luật   đệ nhất  chi đức   。phục thứ ，trượng phu tánh tự  hiền thiện  ，thiện  điều thiện  trụ/trú   ，bất não   、bất bố  chư   phạm hạnh  giả ，thị danh trượng phu đệ nhị  chi đức   。phục thứ ，trượng phu thứ   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，tùy   kỳ  sở đắc  ，nhược/nhã  thô  、nhược/nhã  tế   ，kỳ  tâm bình đẳng  ，bất hiềm   、bất trước  ，thị danh trượng phu đệ tam  chi đức   。phục thứ ，trượng phu tâm sanh yếm ly  ư  thân  ác nghiệp  ，khẩu   、ý   ác nghiệp  ，ác bất thiện pháp  cập chư   phiền não  ，trọng  thọ/thụ   chư hữu  sí nhiên khổ   báo   ，ư  vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，tăng  kỳ  yếm ly  ，thị danh trượng phu đệ tứ  chi đức   。phục thứ ，trượng phu nhược hữu Sa Môn quá/qua  ，siểm khúc  bất thật  ，tốc   cáo  Đại sư cập thiện tri thức  ，Đại sư thuyết Pháp tức   thời  trừ đoạn  ，thị danh trượng phu đệ ngũ  chi đức   。phục thứ ，trượng phu học   tâm   cụ túc ，tác như thị niệm  ：『thiết sử  dư   nhân   học   dĩ  ất học  ，ngã   tất   đương  học   。』thị danh trượng phu đệ lục  chi đức   。phục thứ ，trượng phu hạnh/hành/hàng  Bát Chánh Đạo ，bất hạnh/hành phi đạo  ，thị danh trượng phu đệ thất  chi đức   。phục thứ ，trượng phu nãi chí tận  thọ   ，tinh cần  phương tiện  ，bất yếm  bất quyện   ，thị danh trượng phu đệ bát chi đức   。như thị trượng phu bát đức  thành tựu ，tùy   kỳ  hạnh/hành/hàng  địa   ，năng  tốc   thăng tiến  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二六） 
（cửu  nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那梨聚落深谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na  lê   tụ lạc  thâm   cốc  Tịnh Xá 。
 
爾時，世尊告詵陀迦旃延：「當修真實禪，莫習強良禪，如強良馬，繫槽櫪上，彼馬不念：『我所應作、所不應作。』但念穀草。如是，丈夫於貪欲纏多所修習故，彼以貪欲心思惟，於出離道不如實知，心常馳騁，隨貪欲纏而求正受；瞋恚、睡眠、掉悔、疑多修習故，於出離道不如實知，以疑蓋心思惟，以求正受。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  săn  đà  Ca-chiên-diên  ：「đương  tu   chân   thật   Thiền  ，mạc  tập   cường   lương   Thiền  ，như   cường   lương   mã   ，hệ   tào   lịch   thượng  ，bỉ   mã   bất niệm   ：『ngã sở ưng  tác 、sở   bất ưng tác 。』đãn   niệm   cốc   thảo   。như thị ，trượng phu ư  tham dục  triền   đa   sở   tu tập cố  ，bỉ   dĩ  tham dục  tâm   tư tánh ，ư  xuất ly đạo  bất như thật tri  ，tâm   thường   trì sính  ，tùy   tham dục  triền   nhi   cầu   chánh thọ  ；sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   đa tu tập  cố  ，ư  xuất ly đạo  bất như thật tri  ，dĩ  nghi cái  tâm   tư tánh ，dĩ  cầu   chánh thọ  。
 
「詵陀！若真生馬繫槽櫪上，不念水草，但作是念：『駕乘之事。』如是，丈夫不念貪欲纏，住於出離如實知，不以貪欲纏而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，多住於出離；瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏如實知，不以疑纏而求正受。 
「săn  đà  ！nhược/nhã  chân   sanh  mã   hệ   tào   lịch   thượng  ，bất niệm   thủy   thảo   ，đãn   tác thị niệm ：『giá   thừa  chi sự   。』như thị ，trượng phu bất niệm   tham dục  triền   ，trụ/trú   ư  xuất ly  như thật tri  ，bất dĩ  tham dục  triền   nhi   cầu   chánh thọ  ，diệc   bất sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   triền   ，đa trụ  ư  xuất ly  ；sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   triền   như thật tri  ，bất dĩ  nghi   triền   nhi   cầu   chánh thọ  。
 
「如是，詵陀！比丘如是禪者，不依地修禪，不依水、火、風、空、識、無所有、非想非非想而修禪。不依此世、不依他世，非日、月，非見、聞、覺、識，非得非求，非隨覺，非隨觀而修禪。 
「như thị ，săn  đà  ！Tỳ-kheo như thị Thiền  giả ，bất y địa  tu   Thiền  ，bất y  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức  、vô sở hữu  、phi tưởng phi phi tưởng  nhi   tu   Thiền  。bất y  thử thế  、bất y tha  thế   ，phi   nhật   、nguyệt   ，phi   kiến  、văn  、giác  、thức  ，phi đắc  phi   cầu   ，phi   tùy   giác  ，phi   tùy   quán  nhi   tu   Thiền  。
 
「詵陀！比丘如是修禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言： 
「săn  đà  ！Tỳ-kheo như thị tu   Thiền  giả ，chư   Thiên Chủ 、y   thấp  ba la  、Ba xà ba đề  cung kính hợp chưởng ，khể thủ  tác lễ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『南無大士夫， 
「『Nam mô Đại  sĩ phu  ，
 
南無士之上， 
Nam mô sĩ   chi thượng  ，
 
以我不能知， 
dĩ  ngã   bất năng trai ，
 
依何而禪定？』」 
y  hà   nhi   Thiền định  ？』」
 
爾時，有尊者跋迦利住於佛後，執扇扇佛。時，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禪，而不依地、水、火、風，乃至覺觀，而修禪定？云何比丘禪，諸天主、伊濕波羅、波闍波提合掌恭敬，稽首作禮而說偈言： 
nhĩ thời  ，hữu  Tôn-Giả bạt   Ca lợi  trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật 。thời  ，bạt   Ca lợi  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo vân hà nhập   Thiền  ，nhi   bất y địa  、thủy   、hỏa   、phong   ，nãi chí giác  quán  ，nhi   tu   Thiền định  ？vân hà Tỳ-kheo Thiền  ，chư   Thiên Chủ 、y   thấp  ba la  、Ba xà ba đề  hợp chưởng cung kính  ，khể thủ  tác lễ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『南無大士夫， 
「『Nam mô Đại  sĩ phu  ，
 
南無士之上， 
Nam mô sĩ   chi thượng  ，
 
以我不能知， 
dĩ  ngã   bất năng trai ，
 
依何而禪定？』」 
y  hà   nhi   Thiền định  ？』」
 
佛告跋迦利：「比丘於地想能伏地想，於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處、非想非非想入處想。此世他世，日、月、見、聞、覺、識，若得若求，若覺若觀，悉伏彼想。跋迦利！比丘如是禪者，不依地、水、火、風，乃至不依覺、觀而修禪。跋迦利！比丘如是禪者，諸天主、伊濕波羅、波闍波提恭敬合掌，稽首作禮而說偈言： 
Phật cáo  bạt   Ca lợi  ：「Tỳ-kheo ư  địa   tưởng   năng  phục   địa   tưởng   ，ư  thủy   、hỏa   、phong   tưởng   、vô lượng  không  nhập   xứ/xử  tưởng   、thức  nhập   xứ/xử  tưởng   、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  tưởng   。thử thế tha thế  ，nhật   、nguyệt   、kiến  、văn  、giác  、thức  ，nhược/nhã  đắc   nhược/nhã  cầu   ，nhược/nhã  giác  nhược/nhã  quán  ，tất   phục   bỉ   tưởng   。bạt   Ca lợi  ！Tỳ-kheo như thị Thiền  giả ，bất y địa  、thủy   、hỏa   、phong   ，nãi chí bất y  giác  、quán  nhi   tu   Thiền  。bạt   Ca lợi  ！Tỳ-kheo như thị Thiền  giả ，chư   Thiên Chủ 、y   thấp  ba la  、Ba xà ba đề  cung kính hợp chưởng ，khể thủ  tác lễ  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『南無大士夫， 
「『Nam mô Đại  sĩ phu  ，
 
南無士之上， 
Nam mô sĩ   chi thượng  ，
 
以我不能知， 
dĩ  ngã   bất năng trai ，
 
何所依而禪？』」 
hà   sở y nhi   Thiền  ？』」
 
佛說此經時，詵陀迦旃延比丘遠塵離垢，得法眼淨。跋迦利比丘不起諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，săn  đà  Ca-chiên-diên  Tỳ-kheo viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。bạt   Ca lợi  Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，跋迦利比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bạt   Ca lợi  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九二七） 
（cửu  nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有釋種名摩訶男，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名為優婆塞？」 
thời  ，hữu  Thích chủng  danh   Ma-ha nam   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  ưu-bà-tắc  ？」
 
佛告摩訶男：「在家清白修習淨住，男相成就，作是說言：『我今盡壽歸佛、歸法、歸比丘僧，為優婆塞，證知我！』是名優婆塞。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「tại gia  thanh   bạch   tu tập tịnh trụ  ，nam   tướng  thành tựu ，tác thị  thuyết ngôn  ：『ngã   kim   tận  thọ   quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   ！』thị danh ưu-bà-tắc  。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名為優婆塞信具足？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  vi  ưu-bà-tắc  tín   cụ túc ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞者，於如來所正信為本，堅固難動，諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及餘世間所不能壞。摩訶男！是名優婆塞信具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  giả ，ư  Như Lai  sở   chánh tín  vi  bổn  ，kiên cố nạn/nan  động   ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  ，cập dư  thế gian sở   bất năng  hoại   。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  tín   cụ túc 。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞戒具足？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  giới   cụ túc ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞離殺生、不與取、邪婬、妄語、飲酒，不樂作。摩訶男！是名優婆塞戒具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  ly   sát sanh  、bất dữ thủ 、tà dâm 、vọng ngữ  、ẩm  tửu   ，bất lạc/nhạc  tác 。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  giới   cụ túc 。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞聞具足？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  văn  cụ túc ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞聞具足者，聞則能持，聞則積集，若佛所說初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，悉能受持。摩訶男！是名優婆塞聞具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  văn  cụ túc giả ，văn  tức   năng trì  ，văn  tức   tích tập  ，nhược/nhã  Phật sở thuyết  sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，tất   năng  thọ trì 。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  văn  cụ túc 。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞捨具足？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  xả   cụ túc ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞捨具足者，為慳垢所纏者，心離慳垢，住於非家，修解脫施、勤施、常施，樂捨財物，平等布施。摩訶男！是名優婆塞捨具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  xả   cụ túc giả ，vi  xan cấu  sở triền  giả ，tâm   ly   xan cấu  ，trụ/trú   ư  phi gia  ，tu   giải thoát  thí  、cần   thí  、thường thí  ，lạc/nhạc  xả   tài vật  ，bình đẳng  bố thí  。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  xả   cụ túc 。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞智慧具足？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  trí tuệ  cụ túc ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞智慧具足者，謂此苦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知。摩訶男！是名優婆塞慧具足。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  trí tuệ  cụ túc giả ，vị   thử   khổ   như thật tri  ，thử   khổ tập  như thật tri  ，thử   khổ   diệt   như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  tuệ   cụ túc 。」
 
爾時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九二八） 
（cửu  nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   dữ  ngũ bách  ưu-bà-tắc  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  giả ，tại gia  tịnh trụ  ，nãi chí tận  thọ   ，quy y Tam Bảo ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   ！」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞須陀洹？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  Tu đà Hoàn  ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  Tu đà Hoàn  giả ，tam kết  dĩ đoạn  dĩ tri  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  Tu đà Hoàn  。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞斯陀含？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  Tư đà hàm  ？」
 
佛告摩訶男：「謂優婆塞三結已斷已知，貪、恚、癡薄。摩訶男！是名優婆塞斯陀含。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「vị   ưu-bà-tắc  tam kết  dĩ đoạn  dĩ tri  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  Tư đà hàm  。」
 
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞阿那含？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  A-na-hàm ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男！是名優婆塞阿那含。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  A-na-hàm giả ，ngũ   hạ  phần  kết/kiết   dĩ đoạn  dĩ tri  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  。Ma-ha nam   ！thị danh ưu-bà-tắc  A-na-hàm 。」
 
時，摩訶男釋氏顧視五百優婆塞，而作是言：「奇哉！諸優婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」 
thời  ，Ma-ha nam   thích  thị  cố thị  ngũ bách  ưu-bà-tắc  ，nhi tác thị ngôn ：「kì tai  ！chư   ưu-bà-tắc  ，tại gia  thanh   bạch   ，nãi  đắc   như thị thâm diệu  công đức  。」
 
時，摩訶男優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
thời  ，Ma-ha nam   ưu-bà-tắc  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九二九） 
（cửu  nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名優婆塞？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  ？」
 
佛告摩訶男：「優婆塞者，在家清白，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「ưu-bà-tắc  giả ，tại gia  thanh   bạch   ，nãi chí tận  thọ   ，quy y Tam Bảo ，vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   ！」
 
摩訶男白佛：「世尊！云何為滿足一切優婆塞事？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ：「Thế Tôn ！vân hà vi mãn túc  nhất thiết ưu-bà-tắc  sự   ？」
 
佛告摩訶男：「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便，修習布施，令其具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足。信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持。不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持，持已，觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具，以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持觀察，了達深義，隨順行法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  ưu-bà-tắc  hữu tín  vô  giới   ，thị tắc  bất cụ  ，đương  cần   phương tiện  ，cụ túc tịnh giới  。cụ túc tín   、giới   nhi   bất thí giả  ，thị tắc  bất cụ  ；dĩ  ất cụ  cố  ，tinh cần  phương tiện  ，tu tập bố thí  ，lệnh  kỳ  cụ túc mãn   。tín   、giới   、thí  mãn   ，bất năng  tùy thời  vãng   nghệ   Sa Môn ，thính thọ chánh pháp  ，thị tắc  bất cụ  ；dĩ  ất cụ  cố  ，tinh cần  phương tiện  ，tùy thời  vãng   nghệ   tháp tự  ，kiến  chư   Sa Môn ，bất nhất tâm thính thọ chánh pháp  ，thị  bất cụ túc 。tín   、giới   、thí  、văn  tu tập mãn túc  ，văn dĩ  bất trì   ，thị  bất cụ túc ；dĩ  bất cụ túc cố  ，tinh cần  phương tiện  ，tùy thời  vãng   nghệ   Sa Môn ，chuyên tâm  thính pháp  ，văn  tức   năng trì  。bất năng  quan sát chư Pháp thâm nghĩa  ，thị  bất cụ túc ；bất cụ túc cố  ，tinh cần  phương tiện  ，tín   、giới   、thí  、văn  ，văn  tức   năng trì  ，trì   dĩ   ，quan sát thậm thâm  diệu   nghĩa   ，nhi   bất tùy thuận  tri   Pháp   thứ   Pháp   hướng   ，thị tắc  bất cụ  ，dĩ  ất cụ  cố  ，tinh cần  phương tiện  ，tín   、giới   、thí  、văn  ，thọ trì quan sát ，liễu đạt  thâm nghĩa  ，tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   thứ   Pháp   hướng   。Ma-ha nam   ！thị danh mãn túc  nhất thiết chủng  ưu-bà-tắc  sự   。」
 
摩訶男白佛：「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ：「Thế Tôn ！vân hà danh  ưu-bà-tắc  năng  tự   an uý ，bất an  úy   tha  ？」
 
佛告摩訶男：「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺見諸沙門，不能勸他令詣塔寺往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  ưu-bà-tắc  năng  tự   lập   giới   ，bất năng  lệnh  tha  lập   ư  chánh  giới   ；tự   trì   tịnh giới  ，bất năng  lệnh  tha  trì giới cụ túc ；tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，bất năng  dĩ  thí  kiến lập  ư tha  ；tự   nghệ   tháp tự  kiến  chư   Sa Môn ，bất năng  khuyến tha  lệnh  nghệ   tháp tự  vãng   kiến  Sa Môn ；tự   chuyên  thính pháp  ，bất năng  khuyến   nhân   lạc/nhạc  thính   chánh pháp  ；văn Pháp  tự   trì   ，bất năng  lệnh  tha  thọ trì chánh pháp  ；tự năng  quan sát thậm thâm  diệu   nghĩa   ，bất năng  khuyến   nhân   lệnh  quán  thâm nghĩa  ；tự tri  thâm pháp  năng  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   thứ   Pháp   hướng   ，bất năng  khuyến   nhân   lệnh  tùy thuận  hạnh/hành/hàng  Pháp   thứ   Pháp   hướng   。Ma-ha nam   ！như thị bát   pháp thành tựu  giả ，thị danh ưu-bà-tắc  năng  tự   an uý ，bất an  úy   tha  。」
 
摩訶男白佛：「世尊！優婆塞成就幾法自安安他？」 
Ma-ha nam   bạch Phật ：「Thế Tôn ！ưu-bà-tắc  thành tựu kỷ  Pháp   tự   an   an   tha  ？」
 
佛告摩訶男：「若優婆塞成就十六法者，是名優婆塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  ưu-bà-tắc  thành tựu thập lục  Pháp   giả ，thị danh ưu-bà-tắc  tự   an   an   tha  。hà đẳng  vi  thập lục  ？Ma-ha nam   ！nhược/nhã  ưu-bà-tắc  cụ túc chánh tín  ，kiến lập  tha nhân ；tự   trì   tịnh giới  ，diệc   dĩ  tịnh giới  kiến lập  tha nhân ；tự   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，giáo nhân  hạnh/hành/hàng  thí  ；tự   nghệ   tháp tự  kiến  chư   Sa Môn ，diệc   giáo nhân  vãng   kiến  chư   Sa Môn ；tự   chuyên  thính pháp  ，diệc   giáo nhân  thính   ；tự thọ  Trì Pháp ，giáo nhân  thọ trì ；tự   quan sát nghĩa   ，giáo nhân  quan sát ；tự tri  thâm nghĩa  ，tùy thuận  tu hành Pháp   thứ   Pháp   hướng   ，diệc   phục  giáo nhân  giải liễu  thâm nghĩa  ，tùy thuận  tu hành Pháp   thứ   Pháp   hướng   。Ma-ha nam   ！như thị thập lục  pháp thành tựu  giả ，thị danh ưu-bà-tắc  năng  tự   an uý ，diệc   an uý tha nhân 。
 
「摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾悉詣其所，謂婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，於諸眾中威德顯曜。譬如日輪，初、中及後，光明顯照。如是，優婆塞十六法成就者，初、中及後，威德顯照。如是，摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得。」 
「Ma-ha nam   ！nhược/nhã  ưu-bà-tắc  thành tựu như thị thập lục  Pháp   giả ，bỉ   chư   Đại chúng tất   nghệ   kỳ  sở   ，vị   Bà-la-môn chúng   、sát   lợi   chúng   、Trưởng-giả chúng   、Sa Môn chúng   ，ư  chư   chúng   trung  uy đức  hiển   diệu   。thí như  nhật luân  ，sơ   、trung  cập hậu  ，quang minh  hiển   chiếu   。như thị ，ưu-bà-tắc  thập lục  pháp thành tựu  giả ，sơ   、trung  cập hậu  ，uy đức  hiển   chiếu   。như thị ，Ma-ha nam   ！nhược/nhã  ưu-bà-tắc  thập lục  pháp thành tựu  giả ，thế gian nan đắc 。」
 
佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三〇） 
（cửu  tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Ca-tỳ la  vệ   quốc   an ổn phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，ngã   mỗi  xuất nhập  thời  ，chúng   đa   vũ   tùng  ，cuồng tượng  、cuồng   nhân   、cuồng   thừa  thường   dữ  thị  câu   。ngã   tự   khủng  dữ  thử   chư   cuồng   câu sanh  câu   tử   ，vong   ư  niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm   Tỳ-kheo tăng   。ngã   tự   tư tánh ，mạng chung  chi thời  ，đương sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「mạc  khủng  ，mạc  bố/phố ，mạng chung  chi hậu  ，bất sanh  ác thú ，chung   diệc   vô ác  。thí như  Đại  thụ/thọ   ，thuận   hạ  、thuận   chú   、thuận   du  ，nhược/nhã  tiệt   căn bản  ，đương  đọa  hà   xứ/xử  ？」
 
摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」 
Ma-ha nam   bạch Phật ：「tùy   bỉ   thuận   hạ  、thuận   chú   、thuận   du  。」
 
佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhữ   diệc như thị ，nhược/nhã  mạng chung thời  ，bất sanh  ác thú ，chung   diệc   vô ác  。sở dĩ giả hà ？nhữ   dĩ   trường/trưởng  dạ   tu tập niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng ，nhược/nhã  mạng chung thời  ，thử   thân  nhược/nhã  hỏa   thiêu  ，nhược/nhã  khí   trủng   gian  ，phong   phiêu   nhật   bộc   ，cửu   thành  trần   mạt   ，nhi   tâm ý thức  cửu viễn  trường/trưởng  dạ   chánh tín  sở huân  ，giới   、thí  、văn  、tuệ   sở huân  ，thần thức  thượng thăng  ，hướng   an lạc xứ/xử  ，vị lai sanh  Thiên   。」
 
時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三一） 
（cửu  tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊！彼當云何修習，多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，cầu   sở   vị đắc  ，thượng thăng  tiến đạo  ，an ổn Niết-Bàn 。Thế Tôn ！bỉ   đương  vân hà tu tập ，đa tu tập trụ  ，ư thử  Pháp   、luật   đắc   chư   lậu tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』？」
 
佛告摩訶男：「若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，彼於爾時，當修六念，乃至進得涅槃。譬如飢人，身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   ư  học   địa   ，cầu   sở   vị đắc  ，thượng thăng  tiến đạo  ，an ổn Niết-Bàn ，bỉ   ư nhĩ thời  ，đương  tu   lục niệm  ，nãi chí tiến/tấn   đắc Niết Bàn  。thí như  cơ nhân ，thân thể luy  sấu   ，đắc   mỹ   vị   thực/tự  ，thân thể phì   trạch   。như thị ，Tỳ-kheo trụ tại  học   địa   ，cầu   sở   vị đắc  ，thượng thăng  tiến đạo  ，an ổn Niết-Bàn ，tu   lục   tùy niệm  ，nãi chí tật   đắc   an ổn Niết-Bàn 。
 
「何等六念？謂聖弟子念如來事：『如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。』聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直。得如來義，得如來正法，於如來正法、於如來所得隨喜心；隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。 
「hà đẳng  lục niệm  ？vị   thánh đệ tử  niệm   Như Lai  sự   ：『Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  。』thánh đệ tử  như thị niệm   thời  ，bất khởi   tham dục  triền   ，bất khởi   sân khuể  、ngu   si tâm  ，kỳ tâm chánh trực  。đắc   Như Lai  nghĩa   ，đắc   Như Lai  chánh pháp  ，ư  Như Lai  chánh pháp  、ư  Như Lai  sở đắc  tùy hỉ  tâm   ；tùy hỉ  tâm   dĩ   ，hoan duyệt  ；hoan duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ；thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ；giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，kỳ  tâm định  ；tâm định  dĩ   ，bỉ   thánh đệ tử  ư  hung   hiểm  chúng sanh trung  ，vô  chư   quái  ngại   ，nhập   Pháp   lưu thủy  ，nãi chí Niết-Bàn 。
 
「復次，聖弟子念於法事，世尊法、律，現法能離生死熾然，不待時節，通達現法，緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念法所熏，昇進涅槃。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  pháp sự  ，Thế Tôn Pháp   、luật   ，hiện pháp  năng  ly   sanh tử  sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện pháp  ，duyên  tự   giác tri  。thánh đệ tử  như thị niệm Pháp giả ，bất khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，nãi chí niệm Pháp sở huân  ，thăng tiến  Niết-Bàn 。
 
「復次，聖弟子念於僧事，世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   ư  tăng   sự   ，Thế Tôn đệ-tử thiện  hướng   、chánh  hướng   、trực   hướng   、thành   hướng   ，hạnh/hành/hàng  tùy thuận  Pháp   ，hữu  hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu đà Hoàn  ，hướng   Tư đà hàm  、đắc   Tư đà hàm  ，hướng   A-na-hàm 、đắc   A-na-hàm ，hướng   A-la-hán 、đắc   A-la-hán ，thử   thị  tứ song bát bối  hiền thánh  ，thị danh Thế Tôn đệ-tử tăng   ，tịnh giới  cụ túc 、tam muội  cụ túc 、trí tuệ  cụ túc 、giải thoát  cụ túc 、giải thoát tri kiến  cụ túc ，sở   ưng  phụng  nghênh  ，thừa sự cúng dường  ，vi  lương phước điền  。thánh đệ tử  như thị niệm Tăng sự   thời  ，bất khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，nãi chí niệm Tăng sở huân  ，thăng tiến  Niết-Bàn 。
 
「復次，聖弟子自念淨戒，不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念戒所熏，昇進涅槃。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  tự   niệm   tịnh giới  ，bất hoại giới  、bất khuyết   giới   、bất ô giới   、bất tạp   giới   、bất tha  thủ   giới   、thiện  hộ   giới   、minh   giả xưng dự  giới   、trí giả  bất yếm  giới   。thánh đệ tử  như thị niệm giới  thời  ，bất khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，nãi chí niệm giới  sở huân  ，thăng tiến  Niết-Bàn 。
 
「復次，聖弟子自念施事，我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施，常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念施所熏，昇進涅槃。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  tự   niệm thí  sự   ，ngã   đắc   thiện  lợi   ，ư  xan cấu  chúng sanh trung  nhi   đắc ly  xan cấu  xứ/xử  ，ư  phi gia  hạnh/hành/hàng  giải thoát  thí  ，thường   tự   thủ   thí  ，lạc/nhạc  hành xả  Pháp   ，cụ túc đẳng thí  。thánh đệ tử  như thị niệm thí  thời  ，bất khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，nãi chí niệm thí  sở huân  ，thăng tiến  Niết-Bàn 。
 
「復次，聖弟子念諸天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天，我亦當行此正信；彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天，我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜；隨喜已，生欣悅；欣悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，得心定；心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。 
「phục thứ ，thánh đệ tử  niệm   chư Thiên sự   ，hữu  tứ đại thiên vương  、tam thập tam thiên  、diệm ma thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên  。nhược hữu chánh  tín tâm  giả ，ư thử  mạng chung  ，sanh  bỉ   chư Thiên ，ngã   diệc   đương  hạnh/hành/hàng  thử   chánh tín  ；bỉ   đắc   tịnh giới  、thí  、văn  、xả   、tuệ   ，ư thử  mạng chung  ，sanh  bỉ   chư Thiên ，ngã   kim   diệc   đương  hạnh/hành/hàng  thử   giới   、thí  、văn  、tuệ   。thánh đệ tử  như thị niệm thiên  sự   giả ，bất khởi   tham dục  、sân khuể  、ngu si ，kỳ tâm chánh trực  ，duyên  bỉ   chư Thiên 。bỉ   thánh đệ tử  như thị trực tâm  giả ，đắc   thâm pháp  lợi   、đắc   thâm nghĩa  lợi   、đắc   bỉ   chư Thiên nhiêu ích  tùy hỉ  ；tùy hỉ  dĩ   ，sanh  hân duyệt  ；hân duyệt  dĩ   ，thân  y  tức   ；thân  y  tức   dĩ   ，giác thọ  lạc/nhạc  ；giác thọ  lạc/nhạc  dĩ   ，đắc   tâm định  ；tâm định  dĩ   ，bỉ   thánh đệ tử  xứ/xử  hung   hiểm  chúng sanh trung  ，vô  chư   quái  ngại   ，nhập   pháp thủy  lưu   。niệm thiên  sở huân  cố  ，thăng tiến  Niết-Bàn 。
 
「摩訶男！若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃。如是多修習，疾得涅槃者，於正法、律速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「Ma-ha nam   ！nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ/trú   ư  học   địa   ，dục cầu  thượng thăng  an lạc Niết-Bàn 。như thị đa tu tập  ，tật   đắc Niết Bàn  giả ，ư  chánh pháp  、luật   tốc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三二） 
（cửu  tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  。
 
時，釋氏摩訶男聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久三月安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四體不攝，迷於四方，聞法悉忘。以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行，是故我今思惟：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」 
thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  ，Thế Tôn bất cửu  tam  nguyệt   an cư cật  ，tác y  cánh   ，trì   y bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。văn dĩ  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tứ   thể   bất nhiếp   ，mê   ư  tứ phương  ，văn Pháp  tất   vong   。dĩ  văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  ，Thế Tôn bất cửu  an cư cật  ，tác y  cánh   ，trì   y bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，thị cố ngã   kim   tư tánh ：『hà   thời  đương phục  đắc   kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？』」
 
佛告摩訶男：「汝正使見世尊、不見世尊，見諸知識比丘及與不見，但當念於五法，精勤修習。摩訶男！當以正信為主，非不正信；戒具足、聞具足、施具足、慧具足為本，非不智慧。如是，摩訶男！依此五法，修六念處。何等為六？此摩訶男！念如來，當如是念：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』當念法、僧、戒、施、天事，乃至自行得智慧。如是，摩訶男！聖弟子成就十一法者，則為學跡，終不腐敗，堪任知見、堪任決定，住甘露門，近於甘露，不能一切疾得甘露涅槃。 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhữ   chánh sử  kiến  Thế Tôn 、bất kiến  Thế Tôn ，kiến  chư   tri thức Tỳ-kheo cập dữ  bất kiến  ，đãn   đương  niệm   ư  ngũ pháp  ，tinh cần tu tập  。Ma-ha nam   ！đương  dĩ chánh  tín   vi  chủ   ，phi   bất chánh tín  ；giới   cụ túc 、văn  cụ túc 、thí  cụ túc 、tuệ   cụ túc vi  bổn  ，phi   bất trí tuệ  。như thị ，Ma-ha nam   ！y  thử   ngũ pháp  ，tu   lục niệm xứ  。hà đẳng  vi  lục   ？thử   Ma-ha nam   ！niệm   Như Lai  ，đương  như thị niệm   ：『Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，nãi chí Phật Thế tôn  。』đương  niệm Pháp 、tăng   、giới   、thí  、Thiên   sự   ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  đắc   trí tuệ  。như thị ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  thành tựu thập nhất  Pháp   giả ，tức   vi  học   tích   ，chung   bất hủ   bại   ，kham nhâm  tri kiến  、kham nhâm  quyết  định  ，trụ/trú   cam lộ môn  ，cận  ư  cam lồ ，bất năng  nhất thiết tật   đắc   cam lồ Niết-Bàn 。
 
「譬如伏鷄伏其卵，或五或十，隨時消息，愛護將養，正復中間放逸，猶能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鷄母初隨時消息，善愛護故。如是聖弟子成就十一法者，住於學跡，終不腐敗，乃至不能一切疾得甘露涅槃。」 
「thí như  phục   kê  phục   kỳ  noãn   ，hoặc   ngũ   hoặc   thập   ，tùy thời  tiêu   tức   ，ái   hộ   tướng  dưỡng  ，chánh  phục  trung gian phóng dật  ，do  năng  dĩ  trảo   dĩ  khẩu   trác   noãn   ，đắc sanh  kỳ  tử  。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   kê  mẫu   sơ   tùy thời  tiêu   tức   ，thiện  ái   hộ   cố  。như thị thánh đệ tử  thành tựu thập nhất  Pháp   giả ，trụ/trú   ư  học   tích   ，chung   bất hủ   bại   ，nãi chí bất năng  nhất thiết tật   đắc   cam lồ Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ma-ha nam   thích  thị  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三三） 
（cửu  tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。時，有眾多比丘集於食堂為世尊縫衣。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  。
 
時，釋氏摩訶男聞諸比丘集於食堂為世尊縫衣，世尊不久安居訖，作衣竟，持衣鉢，人間遊行。聞已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四體不攝，迷於四方，先所聞法，今悉忘失，以聞眾多比丘集於食堂為世尊縫衣，乃至人間遊行，我作是念：『何時當復得見世尊及諸知識比丘？』」 
thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn  chư   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  ，Thế Tôn bất cửu  an cư cật  ，tác y  cánh   ，trì   y bát ，nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。văn dĩ  ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tứ   thể   bất nhiếp   ，mê   ư  tứ phương  ，tiên  sở   văn Pháp  ，kim   tất   vong thất  ，dĩ  văn  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  thực đường  vi  Thế Tôn phùng  y  ，nãi chí nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ngã   tác thị niệm ：『hà   thời  đương phục  đắc   kiến  Thế Tôn cập chư   tri thức Tỳ-kheo ？』」
 
佛告摩訶男：「汝見如來、不見如來，見諸比丘、不見諸比丘，且汝常當勤修六法。何等為六？正信為本，戒、施、聞、空、慧以為根本，非不智慧，是故。摩訶男！依此六法已，於上增修六隨念，念如來事，乃至念天。如是十二種念成就，彼聖弟子諸惡退減不增長，消滅不起，離塵垢，不增塵垢，捨離不取；不取故不著，以不取著故，緣自涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「nhữ   kiến  Như Lai  、bất kiến  Như Lai  ，kiến  chư   Tỳ-kheo 、bất kiến  chư   Tỳ-kheo ，thả  nhữ   thường   đương  cần tu  lục pháp  。hà đẳng  vi  lục   ？chánh tín  vi  bổn  ，giới   、thí  、văn  、không  、tuệ   dĩ  vi  căn bản  ，phi   bất trí tuệ  ，thị cố 。Ma-ha nam   ！y  thử   lục pháp  dĩ   ，ư  thượng  tăng  tu   lục   tùy niệm  ，niệm   Như Lai  sự   ，nãi chí niệm thiên  。như thị thập nhị  chủng  niệm   thành tựu ，bỉ   thánh đệ tử  chư ác  thoái  giảm   bất tăng trưởng  ，tiêu diệt  bất khởi   ，ly   trần cấu  ，bất tăng  trần cấu  ，xả ly  bất thủ   ；bất thủ   cố  bất trước  ，dĩ  bất thủ trước  cố  ，duyên  tự   Niết-Bàn ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三四） 
（cửu  tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何？世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受解脫不前不後一時俱生耶？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết  ，chánh thọ  cố  giải thoát  ，phi   bất chánh thọ  。vân hà ？Thế Tôn ！vi  tiên  chánh thọ  nhi   hậu  giải thoát  da   ？vi  tiên  giải thoát  nhi   hậu  chánh thọ  da   ？vi  chánh thọ  giải thoát  bất tiền   bất hậu  nhất thời  câu sanh  da   ？」
 
爾時，世尊默然而住。如是摩訶男第二第三問，佛亦再三默然住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。như thị Ma-ha nam   đệ nhị  đệ tam  vấn   ，Phật diệc   tái   tam  mặc nhiên  trụ/trú   。
 
爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：「釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事，以引於彼語。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật 。Tôn-Giả A-nan tác thị niệm ：「thích  thị  Ma-ha nam   dĩ  thử   thâm nghĩa  nhi   vấn   Thế Tôn ，Thế Tôn bệnh   sái  vị  cửu   ，ngã   kim   đương  thuyết  dư   sự   ，dĩ  dẫn  ư  bỉ   ngữ  。
 
「摩訶男！學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧；學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫。」 
「Ma-ha nam   ！học nhân  diệc   hữu  giới   ，vô học  nhân   diệc   hữu  giới   ；học   nhân hữu  tam muội  ，vô học  nhân   diệc   hữu  tam muội  ；học   nhân hữu  tuệ   ，vô học  nhân   diệc   hữu tuệ  ；học   nhân hữu  giải thoát  ，vô học  nhân   diệc   hữu giải  thoát  。」
 
摩訶男問尊者阿難：「云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫？」 
Ma-ha nam   vấn   Tôn-Giả A-nan ：「vân hà vi học nhân  giới   ？vân hà vi vô học  nhân   giới   ？vân hà học nhân  tam muội  ？vân hà vô học  nhân   tam muội  ？vân hà học nhân  tuệ   ？vân hà vô học  nhân   tuệ   ？vân hà học nhân  giải thoát  ？vân hà vô học  nhân   giải thoát  ？」
 
尊者阿難語摩訶男：「此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處，受持學戒，受持學戒具足已；離欲、惡不善法，乃至第四禪具足住；如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知；如是知、如是見已，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時，成就學戒、學三昧、學慧、學解脫，復於餘時盡諸有漏，無漏解脫、慧解脫，自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』彼當爾時成就無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。如是，摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Ma-ha nam   ：「thử   thánh đệ tử  trụ/trú   ư  giới   Ba la đề mộc xoa  luật nghi  ，uy nghi hành xử  ，thọ trì học   giới   ，thọ trì học   giới   cụ túc dĩ   ；ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ；như thị tam muội  cụ túc dĩ   ，thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ tập  như thật tri  ，thử   khổ   diệt   như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  như thật tri  ；như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，ngũ   hạ  phần  kết/kiết   dĩ đoạn  dĩ tri  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   、tham dục  、sân khuể  ，thử   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   đoạn  ，ư  bỉ   thọ sanh  ，đắc   Bát Niết Bàn A-na-hàm ，bất phục hoàn  sanh  thử thế  。bỉ   đương  nhĩ thời  ，thành tựu học   giới   、học   tam muội  、học   tuệ   、học   giải thoát  ，phục  ư  dư thời  tận  chư   hữu lậu ，vô lậu giải thoát  、tuệ giải thoát  ，tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』bỉ   đương  nhĩ   thời thành tựu  vô học  giới   、vô học  tam muội  、vô học  tuệ   、vô học  giải thoát  。như thị ，Ma-ha nam   ！thị danh Thế Tôn sở thuyết  học   giới   、học   tam muội  、học   tuệ   、học   giải thoát  ，vô học  giới   、vô học  tam muội  、vô học  tuệ   、vô học  giải thoát  。」
 
爾時，釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。 
nhĩ thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
爾時，世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：「迦毘羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma-ha nam   khứ  bất cửu  ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「Ca-tỳ la  vệ   thích  thị  nãi  năng  dữ  chư   Tỳ-kheo cọng  luận  thâm nghĩa  ？」
 
阿難白佛：「唯然，世尊！迦毘羅衛釋氏能與諸比丘共論深義。」 
A-nan bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！Ca-tỳ la  vệ   thích  thị  năng  dữ  chư   Tỳ-kheo cọng  luận  thâm nghĩa  。」
 
佛告阿難：「迦毘羅衛諸釋氏快得善利，能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入。」 
Phật cáo  A-nan ：「Ca-tỳ la  vệ   chư   thích  thị  khoái   đắc   thiện  lợi   ，năng  ư  thậm thâm  Phật Pháp hiền thánh  Tuệ-nhãn nhi   đắc   thâm nhập  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九三五） 
（cửu  tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，釋氏名曰沙陀，語釋氏摩訶男：「世尊說須陀洹成就幾種法？」 
nhĩ thời  ，thích  thị  danh   viết   sa  đà  ，ngữ  thích  thị  Ma-ha nam   ：「Thế Tôn thuyết  Tu đà Hoàn  thành tựu ki chủng  Pháp   ？」
 
摩訶男答言：「世尊說須陀洹成就四法。何等為四？謂於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就須陀洹。」 
Ma-ha nam   đáp   ngôn  ：「Thế Tôn thuyết  Tu đà Hoàn  thành tựu tứ pháp  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thị danh tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。」
 
釋氏沙陀語釋氏摩訶男：「莫作是說！莫作是言世尊說四法成就須陀洹。然彼三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。如是三法成就須陀洹。」如是第三說。釋氏摩訶男不能令沙陀受四法，釋氏沙陀不能令摩訶男受三法，共詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thích  thị  sa  đà  ngữ  thích  thị  Ma-ha nam   ：「mạc  tác thị  thuyết  ！mạc  tác thị ngôn Thế Tôn thuyết  tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。nhiên bỉ   tam  pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   。như thị tam  pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。」như thị đệ tam  thuyết  。thích  thị  Ma-ha nam   bất năng  lệnh  sa  đà  thọ/thụ   tứ pháp  ，thích  thị  sa  đà  bất năng  lệnh  Ma-ha nam   thọ/thụ   tam Pháp  ，cọng  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
釋氏摩訶男白佛言：「世尊！釋氏沙陀來詣我所，問我言：『世尊說幾法成就須陀洹？』我即答言：『世尊說四法成就須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是四法成就須陀洹。』釋氏沙陀作是言：『釋氏摩訶男！莫作是語，世尊說四法成就須陀洹，但三法成就須陀洹。何等為三？謂於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨，世尊說如是三法成就須陀洹。』如是再三說，我亦不能令彼釋氏沙陀受四法，釋氏沙陀亦不能令我受三法，是故俱來詣世尊所，今問世尊，須陀洹成就幾法？」 
thích  thị  Ma-ha nam   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thích  thị  sa  đà  lai nghệ ngã sở ，vấn   ngã   ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  kỷ  pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『Thế Tôn thuyết  tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。như thị tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。』thích  thị  sa  đà  tác thị ngôn ：『thích  thị  Ma-ha nam   ！mạc  tác thị  ngữ  ，Thế Tôn thuyết  tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  ，đãn   tam  pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。hà đẳng  vi  tam  ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   、ư  Pháp   bất hoại  tịnh   、ư  tăng   bất hoại  tịnh   ，Thế Tôn thuyết  như thị tam  pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  。』như thị tái   tam  thuyết  ，ngã   diệc   bất năng  lệnh  bỉ   thích  thị  sa  đà  thọ/thụ   tứ pháp  ，thích  thị  sa  đà  diệc   bất năng  lệnh  ngã   thọ/thụ   tam Pháp  ，thị cố câu   lai nghệ Thế Tôn sở   ，kim   vấn   Thế Tôn ，Tu đà Hoàn  thành tựu kỷ  Pháp   ？」
 
時，沙陀釋氏從坐起，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！若有如是像類法起，一者世尊，一者比丘僧，我寧隨世尊，不隨比丘僧。或有如是像類法起，一者世尊，一者比丘尼僧、優婆塞、優婆夷、若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門、諸天、世人，我寧隨世尊！不隨餘眾。」 
thời  ，sa  đà  thích  thị  tùng tọa khởi ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！nhược hữu như thị tượng   loại   Pháp   khởi   ，nhất giả Thế Tôn ，nhất giả Tỳ-kheo tăng   ，ngã   ninh   tùy   Thế Tôn ，bất tùy   Tỳ-kheo tăng   。hoặc hữu  như thị tượng   loại   Pháp   khởi   ，nhất giả Thế Tôn ，nhất giả Tì-kheo-ni tăng   、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di 、nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân   ，ngã   ninh   tùy   Thế Tôn ！bất tùy   dư   chúng   。」
 
爾時，世尊告釋氏摩訶男：「如摩訶男！釋氏沙陀作如是論，汝當云何？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  thích  thị  Ma-ha nam   ：「như   Ma-ha nam   ！thích  thị  sa  đà  tác như thị luận  ，nhữ   đương  vân hà ？」
 
摩訶男白佛：「世尊！彼沙陀釋氏作如是論，我知復可說，我唯言善，唯言真實。」 
Ma-ha nam   bạch Phật ：「Thế Tôn ！bỉ   sa  đà  thích  thị  tác như thị luận  ，ngã   tri   phục  khả thuyết  ，ngã   duy  ngôn  thiện  ，duy  ngôn  chân   thật   。」
 
佛告摩訶男：「是故當知四法成就須陀洹，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。如是受持。」 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「thị cố đương tri  tứ pháp thành tựu  Tu đà Hoàn  ，ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。như thị thọ trì 。」
 
時，釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
thời  ，thích  thị  Ma-ha nam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三六） 
（cửu  tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有迦毘羅衛釋氏集供養堂，作如是論，問：「摩訶男！云何最後記說彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。然彼百手釋氏犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持！」 
thời  ，hữu  Ca-tỳ la  vệ   thích  thị  tập   cúng dường đường   ，tác như thị luận  ，vấn   ：「Ma-ha nam   ！vân hà tối hậu  kí thuyết  bỉ   bách  thủ   thích  thị  mạng chung  ，thế   tôn kí  bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。nhiên bỉ   bách  thủ   thích  thị  phạm giới  ẩm  tửu   ，nhi phục  thế   tôn kí  bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，nãi chí cứu cánh khổ   biên   。nhữ   Ma-ha nam   ！đương  vãng   vấn   Phật ，như   Phật sở thuyết  ，ngã đẳng phụng trì ！」
 
爾時，摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂，作如是論，摩訶男：『云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊，如世尊所說，我等奉持！』我今問佛，唯願解說。」 
nhĩ thời  ，Ma-ha nam   vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng Ca-tỳ la  vệ   chư   thích  thị  tập   cúng dường đường   ，tác như thị luận  ，Ma-ha nam   ：『vân hà tối hậu  kí thuyết  ，thị  trung  bách  thủ   thích  thị  mạng chung  ，thế   tôn kí  thuyết  đắc   Tu đà Hoàn  ，nãi chí cứu cánh khổ   biên   。nhữ   kim   đương  vãng   trọng  vấn   Thế Tôn ，như   Thế Tôn sở thuyết  ，ngã đẳng phụng trì ！』ngã   kim   vấn   Phật ，duy nguyện giải thuyết  。」
 
佛告摩訶男：「『善逝大師、善逝大師』者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念直見，悉入善逝。『正法律、正法律』者，聖弟子所說，口說正法，發心正念直見，悉入正法。『善向僧、善向僧』者，聖弟子所說，口說善向，發心正念直見，悉入善向。如是，摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信，於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。 
Phật cáo  Ma-ha nam   ：「『Thiện-Thệ Đại sư 、Thiện-Thệ Đại sư 』giả ，thánh đệ tử  sở thuyết  ，khẩu   thuyết  Thiện-Thệ ，nhi   tâm   chánh niệm trực   kiến  ，tất   nhập   Thiện-Thệ 。『chánh pháp luật  、chánh pháp luật  』giả ，thánh đệ tử  sở thuyết  ，khẩu   thuyết Chánh Pháp  ，phát tâm chánh niệm trực   kiến  ，tất   nhập   chánh pháp  。『thiện  hướng   tăng   、thiện  hướng   tăng   』giả ，thánh đệ tử  sở thuyết  ，khẩu   thuyết  thiện  hướng   ，phát tâm chánh niệm trực   kiến  ，tất   nhập   thiện  hướng   。như thị ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  ư  Phật nhất hướng  tịnh tín  ，ư  Pháp   、tăng   nhất hướng  tịnh tín  ，ư  pháp lợi  trí   、xuất  trí   、quyết  định trí  ，bát giải thoát  cụ túc thân  tác chứng  ，dĩ  trí   tuệ kiến  ，hữu lậu đoạn  tri   。như thị thánh đệ tử  bất thú  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ，bất đọa  ác thú ，thuyết  A-la-hán câu   giải thoát  。
 
「復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。 
「phục thứ ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  nhất hướng  ư  Phật thanh   tịnh tín  ，nãi chí quyết  định  trí tuệ  ，bất đắc bát   giải thoát thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，nhiên bỉ   tri kiến  hữu lậu đoạn  ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí tuệ giải thoát  。phục thứ ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  nhất hướng  ư  Phật thanh   tịnh tín  ，nãi chí quyết  định  trí tuệ  ，bát   giải thoát thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，nhi   bất kiến  hữu lậu đoạn  ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí thân chứng  。
 
「復次，摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法、律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，乃至決定智慧，於正法、律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。 
「phục thứ ，Ma-ha nam   ！nhược/nhã  thánh đệ tử  nhất hướng  ư  Phật thanh   tịnh tín  ，nãi chí quyết  định  trí tuệ  ，bất đắc bát   giải thoát thân  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，nhiên ư  chánh pháp  、luật   như thật tri kiến  ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí kiến  đáo   。phục thứ ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  nhất hướng  ư  Phật thanh   tịnh tín  ，nãi chí quyết  định  trí tuệ  ，ư  chánh pháp  、luật   như thật tri kiến  ，bất đắc kiến  đáo   ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí tín giải thoát  。
 
「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。 
「phục thứ ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  tín   ư  Phật ngôn  thuyết  thanh tịnh ，tín   Pháp   、tín   tăng   ngôn thuyết  thanh tịnh ，ư  ngũ pháp  tăng thượng trí  tuệ   ，thẩm   đế  kham nhẫn  ，vị   tín   、tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ   ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí Tuỳ Pháp hành 。
 
「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。 
「phục thứ ，Ma-ha nam   ！thánh đệ tử  tín   ư  Phật ngôn  thuyết  thanh tịnh ，tín   Pháp   、tín   tăng   ngôn thuyết  thanh tịnh ，nãi chí ngũ pháp  thiểu  tuệ   ，thẩm   đế  kham nhẫn  ，vị   tín   、tinh tấn 、niệm   、định  、tuệ   ，thị danh thánh đệ tử  bất đọa  ác thú ，nãi chí tùy   tín   hạnh/hành/hàng  。
 
「摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處！若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹？摩訶男！百手釋氏臨命終時，受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。」 
「Ma-ha nam   ！thử   kiên cố thụ/thọ   ，ư  ngã sở thuyết năng tri  nghĩa   giả ，vô hữu thị xứ ！nhược/nhã  năng  tri giả  ，ngã   tức   kí thuyết  ，huống   phục  bách  thủ   thích  thị  nhi   bất kí thuyết  đắc   Tu đà Hoàn  ？Ma-ha nam   ！bách  thủ   thích  thị  lâm mạng chung thời  ，thọ trì tịnh giới  ，xả ly  ẩm  tửu   ，nhiên hậu  mạng chung  ，ngã   kí thuyết  bỉ   đắc   Tu đà Hoàn  ，nãi chí cứu cánh khổ   biên   。」
 
摩訶男釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。 
Ma-ha nam   thích  thị  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九三七） 
（cửu  tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。時，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，來詣佛所，稽首佛足，退住一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。thời  ，hữu  tứ thập  Tỳ-kheo trụ/trú   ba   lê-da  tụ lạc  ，nhất thiết giai  tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  、phẩn tảo y  、khất thực  ，học nhân  vị ly dục  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿練若行、糞掃衣、乞食，學人未離欲，我今當為說法，令其即於此生不起諸漏，心得解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   tứ thập  Tỳ-kheo trụ/trú   ba   lê-da  tụ lạc  ，giai   tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  、phẩn tảo y  、khất thực  ，học nhân  vị ly dục  ，ngã   kim   đương  vi  thuyết Pháp ，lệnh  kỳ  tức   ư thử  sanh  bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。」
 
爾時，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「眾生無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜生死輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？恒水洪流趣於大海，中間恒水為多？汝等本來長夜生死輪轉，破壞身體流血為多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ba   lê-da  tụ lạc  tứ thập  Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  cảnh   ，trường/trưởng  dạ   sanh tử luân  chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？hằng  thủy   hồng   lưu   thú  ư  đại hải  ，trung gian hằng  thủy   vi  đa   ？nhữ đẳng  bản lai  trường/trưởng  dạ   sanh tử luân  chuyển  ，phá hoại  thân thể lưu   huyết   vi  đa   ？」
 
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，多於恒水百千萬倍。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết nghĩa  ，ngã đẳng trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，kỳ thân phá hoại  lưu   huyết   thậm   đa   ，đa   ư  hằng  thủy   bách thiên vạn bội   。」
 
佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水為多？汝等長夜輪轉生死，其身破壞血流為多？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「trí   thử   hằng  thủy   ，nãi chí tứ   đại hải thủy vi  đa   ？nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，kỳ thân phá hoại  huyết   lưu   vi  đa   ？」
 
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，其身破壞流血甚多，踰四大海水也。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết nghĩa  ，ngã đẳng trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，kỳ thân phá hoại  lưu   huyết   thậm   đa   ，du   tứ   đại hải thủy dã  。」
 
佛告諸比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，所出身血甚多無數，過於恒水及四大海。所以者何？汝於長夜，曾生象中，或截耳、鼻、頭、尾、四足，其血無量。或受馬身，駝、驢、牛、犬諸禽獸類，斷截耳、鼻、頭、足四體，其血無量，汝等長夜或為賊盜，為人所害，斷截頭、足、耳、鼻，分離四體，其血無量。汝等長夜身壞命終，棄於塜間，膿壞流血，其數無量，或墮地獄、畜生、餓鬼，身壞命終，其流血出亦復無量。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，sở   xuất  thân  huyết   thậm   đa   vô số  ，quá/qua  ư  hằng  thủy   cập tứ đại hải   。sở dĩ giả hà ？nhữ   ư  trường/trưởng  dạ   ，tằng   sanh  tượng   trung  ，hoặc   tiệt   nhĩ   、Tỳ  、đầu   、vĩ   、tứ   túc   ，kỳ  huyết   vô lượng  。hoặc   thọ/thụ   mã   thân  ，Đà   、lư   、ngưu   、khuyển   chư   cầm   thú   loại   ，đoạn tiệt  nhĩ   、Tỳ  、đầu   、túc   tứ   thể   ，kỳ  huyết   vô lượng  ，nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   hoặc   vi  tặc   đạo   ，vi  nhân   sở   hại  ，đoạn tiệt  đầu   、túc   、nhĩ   、Tỳ  ，phần  ly   tứ   thể   ，kỳ  huyết   vô lượng  。nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   thân hoại  mạng chung  ，khí   ư  塜gian  ，nùng   hoại   lưu   huyết   ，kỳ  số  vô lượng  ，hoặc   đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ，thân hoại  mạng chung  ，kỳ  lưu   huyết   xuất  diệc   phục  vô lượng  。」
 
佛告比丘：「色為是常，為非常耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「sắc   vi  thị  thường   ，vi  phi thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，聖弟子寧復於中見是我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，thánh đệ tử  ninh   phục  ư  trung  kiến  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦復如是。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
佛告比丘：「若所有色，過去、未來、現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是如實知。受、想、行、識亦復如是。聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離；厭已不樂，不樂已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sở hữu  sắc   ，quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，nhược/nhã  nội  、nhược/nhã  ngoại   ，nhược/nhã  thô   、nhược/nhã  tế   ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，nhược/nhã  viễn  、nhược/nhã  cận  ，bỉ   nhất thiết phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。như thị như thật tri  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   yếm ly  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  yếm ly  ；yếm  dĩ   bất lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  dĩ   giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說是法時，四十比丘波梨耶聚落住者不起諸漏，心得解脫。 
Phật thuyết  thị pháp thời  ，tứ thập  Tỳ-kheo ba   lê-da  tụ lạc  trụ/trú   giả bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九三八） 
（cửu  tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死以來，長夜輪轉，不知苦之本際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  dĩ  lai  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。」
 
佛告諸比丘：「於意云何？恒河流水，乃至四大海，其水為多？為汝等長夜輪轉生死，流淚為多？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？hằng hà  lưu thủy  ，nãi chí tứ đại hải   ，kỳ  thủy   vi  đa   ？vi  nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，lưu   lệ   vi  đa   ？」
 
諸比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，流淚甚多，過於恒水及四大海。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết nghĩa  ，ngã đẳng trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，lưu   lệ   thậm   đa   ，quá/qua  ư  hằng  thủy   cập tứ đại hải   。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，流淚甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等長夜喪失父母、兄弟、姊妹、宗親、知識，喪失錢財，為之流淚，甚多無量。汝等長夜棄於塜間，膿血流出，及生地獄、畜生、餓鬼。諸比丘！汝等從無始生死，長夜輪轉，其身血淚甚多無量。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，lưu   lệ   thậm   đa   ，phi   bỉ   hằng  thủy   cập tứ đại hải   。sở dĩ giả hà ？nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   tang  thất   phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、tông thân 、tri thức ，tang  thất   tiễn  tài   ，vi  chi lưu   lệ   ，thậm   đa   vô lượng  。nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   khí   ư  塜gian  ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，cập sanh  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ 。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  tùng  vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，kỳ thân huyết   lệ   thậm   đa   vô lượng  。」
 
佛告諸比丘：「色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「無常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常者，是苦耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  giả ，thị  khổ   da   ？」
 
比丘白佛：「是苦。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「若無常、苦者，是變易法，多聞聖弟子寧於其中見我、異我、相在不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，đa văn  thánh đệ tử  ninh   ư  kỳ trung kiến  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦復如是。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。
 
「諸比丘！聖弟子如是知、如是見，乃至於色解脫，於受、想、行、識解脫，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thánh đệ tử  như thị tri  、như thị kiến  ，nãi chí ư  sắc   giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giải thoát  ，giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九三九） 
（cửu  tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死，無明所蓋，愛繫其頸，長夜輪轉，不知苦之本際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh ư  vô thủy sanh tử  ，vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  cảnh   ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。」
 
佛告諸比丘：「於意云何？恒河流水及四大海，其水為多，汝等長夜輪轉生死，飲其母乳為多耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？hằng hà  lưu thủy  cập tứ đại hải   ，kỳ  thủy   vi  đa   ，nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，ẩm  kỳ  mẫu   nhũ   vi  đa   da   ？」
 
比丘白佛：「如我解世尊所說義，我等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như   ngã   giải  Thế Tôn sở thuyết nghĩa  ，ngã đẳng trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，ẩm  kỳ  mẫu   nhũ   ，đa   ư  hằng hà  cập tứ   đại hải thủy 。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝等長夜輪轉生死，飲其母乳，多於恒河及四大海水。所以者何？汝等長夜或生象中，飲其母乳，無量無數。或生駝、馬、牛、驢諸禽獸類飲其母乳，其數無量。汝等長夜棄於塜間，膿血流出，亦復無量。或墮地獄、畜生、餓鬼，髓血流出，亦復如是。比丘！汝等無始生死輪轉已來，不知苦之本際。云何？比丘！色為常耶？為無常耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，ẩm  kỳ  mẫu   nhũ   ，đa   ư  hằng hà  cập tứ   đại hải thủy 。sở dĩ giả hà ？nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   hoặc   sanh  tượng   trung  ，ẩm  kỳ  mẫu   nhũ   ，vô lượng  vô số  。hoặc   sanh  Đà   、mã   、ngưu   、lư   chư   cầm   thú   loại   ẩm  kỳ  mẫu   nhũ   ，kỳ  số  vô lượng  。nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   khí   ư  塜gian  ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，diệc   phục  vô lượng  。hoặc   đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ，tủy   huyết   lưu   xuất  ，diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  vô thủy sanh tử  luân chuyển  dĩ lai  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。vân hà ？Tỳ-kheo ！sắc   vi  thường   da   ？vi  vô thường  da   ？」
 
比丘白佛：「非常。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「phi thường  。Thế Tôn ！」
 
「乃至聖弟子於五受陰觀察非我、非我所，於諸世間得無所取；不取已，無所著，所作已作，自知不受後有。」 
「nãi chí thánh đệ tử  ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát phi   ngã   、phi   ngã sở ，ư  chư   thế gian đắc   vô sở  thủ   ；bất thủ   dĩ   ，vô sở trước  ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   tam thập tam  
 
雜阿含經卷第三十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập tứ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（九四〇） 
（cửu  tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母；籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  thử   Đại địa  nhất thiết thảo mộc  ，dĩ  tứ   chỉ   lượng  ，trảm   dĩ  vi  trù   ，dĩ  số  nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  sở y phụ mẫu  ；trù   số  dĩ tận  ，kỳ  chư   phụ mẫu  số  do  bất tận  。chư   Tỳ-kheo ！như thị vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đương  cần tinh tấn  ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四一） 
（cửu  tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何？比丘！此大地土泥悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母；土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故，比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。vân hà ？Tỳ-kheo ！thử   Đại địa  độ  nê  tất   dĩ  vi  hoàn   ，như   Bà la  quả   ，dĩ  số  nhữ đẳng  trường/trưởng  dạ   sanh tử  dĩ  lai  sở y phụ mẫu  ；độ  hoàn   ký   tận  ，sở y phụ mẫu  kỳ  số  bất tận  。Tỳ-kheo ！chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  ，kỳ  số  như thị 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần   phương tiện  ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四二） 
（cửu  tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，當作是念：『我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，其趣無量。』是故，比丘！當如是學：『無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  kiến  chư   chúng sanh an ổn chư lạc  ，đương  tác thị niệm ：『ngã đẳng trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  ，diệc   tằng   thọ/thụ   tư   lạc/nhạc  ，kỳ  thú  vô lượng  。』thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  ，đương  cần tinh tấn  ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四三） 
（cửu  tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生受諸苦惱，當作是念：『我長夜輪轉生死以來，亦曾更受如是之苦，其數無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  kiến  chúng sanh thọ chư khổ não  ，đương  tác thị niệm ：『ngã   trường/trưởng  dạ   luân chuyển  sanh tử  dĩ  lai  ，diệc   tằng   cánh  thọ/thụ   như thị chi khổ   ，kỳ  số  vô lượng  ，đương  cần   phương tiện  ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四四） 
（cửu  tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！汝等見諸眾生而生恐怖，衣毛為竪，當作是念：『我等過去必曾殺生，為傷害者，為惡知識，於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。』諸比丘！當作是學，斷除諸有，莫令增長。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  kiến  chư   chúng sanh nhi   sanh  khủng bố  ，y  mao  vi  thọ   ，đương  tác thị niệm ：『ngã đẳng quá khứ tất   tằng   sát sanh  ，vi  thương hại giả ，vi  ác tri thức  ，ư  vô thủy sanh tử  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。』chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四五） 
（cửu  tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！若見眾生愛念歡喜者，當作是念：『如是眾生過去世時，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉，無明所蓋，愛繫其頸，故長夜輪轉，不知苦之本際。』是故，諸比丘！當如是學，精勤方便，斷除諸有，莫令增長。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  kiến  chúng sanh ái niệm  hoan hỉ  giả ，đương  tác thị niệm ：『như thị chúng sanh quá khứ thế  thời  ，tất   vi  ngã đẳng phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  、thân  chúc  、sư   hữu   、tri thức ，như thị trường/trưởng  dạ   sanh tử luân  chuyển  ，vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  cảnh   ，cố  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。』thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ，tinh cần  phương tiện  ，đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四六） 
（cửu  tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，cung kính vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vị lai thế  đương  hữu  kỷ  Phật ？」
 
佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恒河沙。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「vị lai Phật giả ，như   vô lượng  Hằng hà sa 。」
 
爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn tác thị niệm ：「vị lai đương  hữu  như   vô lượng  Hằng hà sa tam miệu tam Phật đà ，ngã   đương  tòng bỉ  tu   chư   phạm hạnh  。」
 
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
時，婆羅門隨路思惟：「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。」即隨路還，復問世尊：「云何？瞿曇！過去世時，復有幾佛？」 
thời  ，Bà-la-môn tùy   lộ   tư tánh ：「ngã   kim   duy  vấn   Sa môn Cồ đàm  vị lai chư Phật ，bất vấn   quá khứ 。」tức   tùy   lộ   hoàn  ，phục  vấn   Thế Tôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！quá khứ thế  thời  ，phục hưũ kỷ  Phật ？」
 
佛告婆羅門：「過去世佛亦如無量恒河沙數。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「quá khứ thế  Phật diệc   như   vô lượng  hằng-hà sa-số 。」
 
時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」 
thời  ，Bà-la-môn tức   tác thị niệm ：「quá khứ thế trung hữu  vô lượng  hằng hà sa đẳng  chư   Phật Thế tôn  ，ngã   tằng bất  tập cận  。thiết phục  vị lai như   vô lượng  Hằng hà sa tam miệu tam Phật đà ，diệc   đương  bất dữ  tập cận  ngu lạc 。ngã   kim   đương  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   tu hành phạm hạnh  。」tức   tiện   hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「duy nguyện thính   ngã   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thính   nhữ   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia tu   phạm hạnh  ，đắc   Tỳ-kheo phần  。」
 
爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn tức   xuất gia thọ cụ  túc   。xuất gia dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí đắc   A-la-hán 。
 
（九四七） 
（cửu  tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城毘富羅山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知，此苦集聖諦如實知，此苦滅聖諦如實知，此苦滅道跡聖諦如實知，彼如是知、如是見，斷三結，謂身見、戒取、疑，斷此三結，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu nhất  nhân   ư  nhất kiếp  trung  sanh tử luân  chuyển  ，tích lũy  bạch   cốt   bất hủ   hoại   giả ，như   Tỳ phú la  sơn  。nhược/nhã  đa văn  thánh đệ tử  thử   khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   tập thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，đoạn  tam kết  ，vị   thân kiến  、giới thủ  、nghi   ，đoạn  thử   tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一人一劫中， 
「nhất   nhân   nhất kiếp  trung  ，
 
積聚其身骨， 
tích tụ  kỳ thân cốt   ，
 
常積不腐壞， 
thường   tích  bất hủ   hoại   ，
 
如毘富羅山。 
như   Tỳ phú la  sơn  。
 
若諸聖弟子， 
nhược/nhã  chư   thánh đệ tử  ，
 
正智見真諦， 
chánh  trí kiến  chân đế ，
 
此苦及苦因， 
thử   khổ   cập khổ nhân  ，
 
離苦得寂滅。 
ly khổ  đắc   tịch diệt 。
 
修習八道跡， 
tu tập bát   đạo tích  ，
 
正向般涅槃， 
chánh  hướng   Bát Niết Bàn ，
 
極至於七有， 
cực  chí   ư  thất hữu  ，
 
天人來往生， 
Thiên Nhân lai  vãng sanh ，
 
盡一切諸結， 
tận  nhất thiết chư   kết/kiết   ，
 
究竟於苦邊。」 
cứu cánh ư  khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四八） 
（cửu  tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生於無始生死長夜輪轉，不知苦之本際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh ư  vô thủy sanh tử  trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！kiếp   trường/trưởng  cửu   như   ？」
 
佛告比丘：「我能為汝說，而汝難知。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   năng  vi  nhữ   thuyết  ，nhi   nhữ   nạn/nan  tri   。」
 
比丘白佛：「可說譬不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「khả thuyết  thí   bất ？」
 
佛言：「可說，比丘！譬如鐵城，方一由旬，高下亦爾，滿中芥子，有人百年取一芥子，盡其芥子，劫猶不竟。如是，比丘！其劫者，如是長久。如是長劫，百千萬億大苦相續，白骨成丘，膿血成流，地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
Phật ngôn  ：「khả thuyết  ，Tỳ-kheo ！thí như  thiết thành  ，phương   nhất   do-tuần ，cao hạ  diệc nhĩ  ，mãn   trung  giới tử  ，hữu  nhân   bách  niên   thủ   nhất   giới tử  ，tận  kỳ  giới tử  ，kiếp   do  bất cánh   。như thị ，Tỳ-kheo ！kỳ  kiếp   giả ，như thị trường/trưởng  cửu   。như thị trường/trưởng  kiếp   ，bách thiên vạn ức   đại khổ  tướng tục  ，bạch   cốt   thành  khâu  ，nùng   huyết   thành  lưu   ，địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ác thú 。thị danh ，Tỳ-kheo ！vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九四九） 
（cửu  tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！劫長久如？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！kiếp   trường/trưởng  cửu   như   ？」
 
佛告比丘：「我能為汝說，汝難得知。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   năng  vi  nhữ   thuyết  ，nhữ   nan đắc tri   。」
 
比丘白佛：「可說譬不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「khả thuyết  thí   bất ？」
 
佛言：「可說。比丘！如大石山，不斷不壞，方一由旬，若有士夫以迦尸劫貝百年一拂，拂之不已，石山遂盡，劫猶不竟。比丘！如是長久之劫，百千萬億劫受諸苦惱，乃至諸比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
Phật ngôn  ：「khả thuyết  。Tỳ-kheo ！như   Đại  thạch   sơn  ，bất đoạn  bất hoại  ，phương   nhất   do-tuần ，nhược hữu sĩ phu  dĩ  Ca thi  kiếp   bối   bách  niên   nhất   phất  ，phất  chi bất dĩ   ，thạch   sơn  toại   tận  ，kiếp   do  bất cánh   。Tỳ-kheo ！như thị trường/trưởng  cửu   chi kiếp   ，bách thiên vạn ức   kiếp   thọ chư khổ não  ，nãi chí chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五〇） 
（cửu  ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！過去有幾劫？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！quá khứ hữu  kỷ  kiếp   ？」
 
佛告比丘：「我悉能說，汝知甚難。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   tất   năng thuyết  ，nhữ   tri   thậm   nạn/nan  。」
 
比丘白佛：「可說譬不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「khả thuyết  thí   bất ？」
 
佛言：「可說。譬如，比丘！有士夫壽命百歲，晨朝憶念三百千劫，日中憶念三百千劫，日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數，百年命終，不能憶念劫數邊際。比丘當知，過去劫數無量如是，過去無量劫數，長夜受苦，積骨成山，髓血成流，乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
Phật ngôn  ：「khả thuyết  。thí như  ，Tỳ-kheo ！hữu  sĩ phu  thọ mạng bách  tuế   ，thần triêu  ức niệm  tam  bách thiên kiếp   ，nhật   trung  ức niệm  tam  bách thiên kiếp   ，nhật   mộ   ức niệm  tam  bách thiên kiếp   。như thị nhật nhật ức niệm  kiếp   số  ，bách  niên   mạng chung  ，bất năng  ức niệm  kiếp   số  biên tế  。Tỳ-kheo đương tri ，quá khứ kiếp   số  vô lượng  như thị ，quá khứ vô lượng kiếp  số  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，tích  cốt   thành  sơn  ，tủy   huyết   thành  lưu   ，nãi chí địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ ác thú 。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五一） 
（cửu  ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處不生不死者。如是長夜無始生死，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  ，vô hữu nhất   xứ/xử  bất sanh  bất tử  giả 。như thị trường/trưởng  dạ   vô thủy sanh tử  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五二） 
（cửu  ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。如是，比丘！無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  ，vô hữu nhất   xứ/xử  vô  phụ mẫu  、huynh đệ 、thê tử  、quyến thuộc 、tông thân 、sư   Trưởng-giả 。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五三） 
（cửu  ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如大雨渧泡，一生一滅，如是，眾生無明所蓋，愛繫其頸，無始生死。生者、死者長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thí như  Đại  vũ  đế  phao  ，nhất sanh  nhất   diệt   ，như thị ，chúng sanh vô minh  sở   cái   ，ái hệ  kỳ  cảnh   ，vô thủy sanh tử  。sanh giả  、tử   giả trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五四） 
（cửu  ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍，東西南北無斷絕處。如是東方、南方、西方、北方，無量國土劫成、劫壞，如天大雨，普雨天下，無斷絕處。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如擲杖空中，或頭落地，或尾落地，或中落地；如是無始生死，長夜輪轉，或墮地獄，或墮畜生，或墮餓鬼。如是無始生死，長夜輪轉。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thí như  phổ   Thiên   Đại  vũ  hồng   chú   ，Đông   Tây Nam  Bắc   vô đoạn  tuyệt   xứ/xử  。như thị Đông phương  、Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   ，vô lượng  quốc độ kiếp   thành  、kiếp   hoại   ，như   Thiên   Đại  vũ  ，phổ vũ  thiên hạ ，vô đoạn  tuyệt   xứ/xử  。như thị vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thí như  trịch   trượng  không  trung  ，hoặc   đầu   lạc   địa   ，hoặc   vĩ   lạc   địa   ，hoặc   trung  lạc   địa   ；như thị vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，hoặc   đọa  địa ngục  ，hoặc   đọa  súc sanh ，hoặc   đọa  ngạ quỷ 。như thị vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五五） 
（cửu  ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。譬如，比丘！若有士夫轉五節輪，常轉不息；如是眾生轉五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣，常轉不息。如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫令增長。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chúng sanh vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thí như  ，Tỳ-kheo ！nhược hữu sĩ phu  chuyển  ngũ   tiết  luân   ，thường   chuyển  bất tức   ；như thị chúng sanh chuyển  ngũ thú  luân   ，hoặc   đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ cập nhân   、thiên thú  ，thường   chuyển  bất tức   。như thị vô thủy sanh tử  ，trường/trưởng  dạ   luân chuyển  ，bất tri   khổ   chi bản tế  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  lệnh  tăng trưởng  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五六） 
（cửu  ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城毘富羅山側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  trắc   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘！於一切行當生厭離、求樂、解脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết hành  bất hằng  、bất an  、biến dịch chi Pháp   。chư   Tỳ-kheo ！ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  đương sanh  yếm ly  、cầu   lạc/nhạc  、giải thoát  。
 
「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名長竹山，有諸人民圍遶山居，名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲，低彌羅邑人上此山頂，四日乃得往反。時，世有佛，名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，說法教化，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅，低彌羅聚落人民亦沒，彼佛如來已般涅槃。比丘！當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，於一切行，當修厭離、離欲、解脫。 
「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，thử   Tỳ phú la  sơn  danh   trường/trưởng  trúc   sơn  ，hữu  chư   nhân dân  vi nhiễu  sơn  cư  ，danh   đê   di   La   ấp   。đê   di   La   ấp   nhân thọ tứ vạn tuế   ，đê   di   La   ấp   nhân   thượng  thử   sơn  đảnh/đính   ，tứ nhật  nãi  đắc   vãng   phản  。thời  ，thế   hữu  Phật ，danh   Ca la  Ca  tôn  Đề  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  xuất  hưng  ư  thế   ，thuyết Pháp giáo hóa  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai phát  hiển thị  。bỉ   trường/trưởng  trúc   sơn  ư  kim   danh tự  diệc   diệt   ，đê   di   La   tụ lạc  nhân dân  diệc   một   ，bỉ   Phật Như Lai dĩ   Bát Niết Bàn 。Tỳ-kheo ！đương tri nhất thiết chư hạnh  giai tất vô thường  、bất hằng  、bất an  、biến dịch chi Pháp   ，ư nhất thiết  hạnh/hành/hàng  ，đương  tu   yếm ly  、ly dục 、giải thoát  。
 
「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名曰朋迦。時，有人民遶山而居，名阿毘迦邑，彼時人民壽三萬歲，阿毘迦人上此山頂，經三日中乃得往反。時，世有佛，名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。諸比丘！彼朋迦山名字久滅，阿毘迦邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法，汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。 
「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，thử   Tỳ phú la  sơn  danh   viết   bằng   Ca  。thời  ，hữu  nhân dân  nhiễu   sơn  nhi   cư  ，danh   A-tỳ   Ca  ấp   ，bỉ   thời  nhân dân  thọ   tam vạn tuế   ，A-tỳ   Ca  nhân   thượng  thử   sơn  đảnh/đính   ，Kinh   tam  nhật   trung  nãi  đắc   vãng   phản  。thời  ，thế   hữu  Phật ，danh   Câu-Na-Hàm Mâu Ni  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  xuất  hưng  ư  thế   ，diễn   thuyết Kinh  Pháp   ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai phát  hiển thị  。chư   Tỳ-kheo ！bỉ   bằng   Ca  sơn  danh tự  cửu   diệt   ，A-tỳ   Ca  ấp   nhân   diệc   cửu   vong  một   ，bỉ   Phật Thế tôn  diệc   Bát Niết Bàn 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết chư hạnh  giai tất vô thường  、bất hằng  、bất an  、biến dịch chi Pháp   ，nhữ đẳng  Tỳ-kheo đương  tu   yếm ly  、cầu   lạc/nhạc  、giải thoát  。
 
「諸比丘！過去世時，此毘富羅山名宿波羅首，有諸人民遶山居止，名赤馬邑，人壽二萬歲，彼諸人民上此山頂，經二日中乃得往反。爾時，有佛名曰迦葉如來、應供，乃至出興於世，演說經法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。比丘！當知宿波羅首山名字久滅，赤馬邑人亦久亡沒，彼佛世尊亦般涅槃。如是，比丘！一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。 
「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，thử   Tỳ phú la  sơn  danh   tú  ba la  thủ  ，hữu  chư   nhân dân  nhiễu   sơn  cư  chỉ   ，danh   xích  mã   ấp   ，nhân thọ nhị vạn tuế   ，bỉ chư nhân dân   thượng  thử   sơn  đảnh/đính   ，Kinh   nhị   nhật   trung  nãi  đắc   vãng   phản  。nhĩ thời  ，hữu  Phật danh   viết   Ca-diếp  Như Lai  、Ứng-Cúng ，nãi chí xuất  hưng  ư  thế   ，diễn   thuyết Kinh  Pháp   ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，khai thị  hiển hiện  。Tỳ-kheo ！đương tri tú  ba la  thủ  sơn  danh tự  cửu   diệt   ，xích  mã   ấp   nhân   diệc   cửu   vong  một   ，bỉ   Phật Thế tôn  diệc   Bát Niết Bàn 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết chư hạnh  giai tất vô thường  、bất hằng  、bất an  、biến dịch chi Pháp   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  tu   yếm ly  、ly dục 、giải thoát  。
 
「諸比丘！今日此山名毘富羅，有諸人民遶山而居，名摩竭提國，此諸人民壽命百歲，善自消息，得滿百歲，摩竭提人上此山頂，須臾往反，我今於此得成如來、應、等正覺，乃至佛世尊，演說正法，教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘！當知此毘富羅山名亦當磨滅，摩竭提人亦當亡沒，如來不久當般涅槃。如是，比丘！一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故，比丘！當修厭離、離欲、解脫。」 
「chư   Tỳ-kheo ！kim nhật thử   sơn  danh   Tỳ phú la  ，hữu  chư   nhân dân  nhiễu   sơn  nhi   cư  ，danh   Ma kiệt đề  quốc   ，thử   chư   nhân dân  thọ mạng bách  tuế   ，thiện  tự   tiêu   tức   ，đắc   mãn   bách  tuế   ，Ma kiệt đề  nhân   thượng  thử   sơn  đảnh/đính   ，tu du  vãng   phản  ，ngã   kim   ư thử  đắc thành  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，nãi chí Phật Thế tôn  ，diễn   thuyết Chánh Pháp  ，giáo hóa  lệnh  đắc   tịch diệt Niết-Bàn 、chánh đạo 、Thiện-Thệ 、giác tri  。Tỳ-kheo ！đương tri thử   Tỳ phú la  sơn  danh   diệc   đương  ma  diệt   ，Ma kiệt đề  nhân   diệc   đương  vong  một   ，Như Lai  bất cửu  đương  Bát Niết Bàn 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết chư hạnh  tất giai  vô thường  、bất hằng  、bất an  、biến dịch chi Pháp   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  tu   yếm ly  、ly dục 、giải thoát  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「古昔長竹山， 
「cổ   tích   trường/trưởng  trúc   sơn  ，
 
低彌羅村邑， 
đê   di   La   thôn   ấp   ，
 
次名朋迦山， 
thứ   danh   bằng   Ca  sơn  ，
 
阿毘迦聚落， 
A-tỳ   Ca  tụ lạc  ，
 
宿波羅首山， 
tú  ba la  thủ  sơn  ，
 
聚落名赤馬， 
tụ lạc  danh   xích  mã   ，
 
今毘富羅山， 
kim   Tỳ phú la  sơn  ，
 
國名摩竭陀， 
quốc   danh   Ma kiệt đà ，
 
名山悉磨滅， 
danh   sơn  tất   ma  diệt   ，
 
其人悉沒亡， 
kỳ nhân tất   một   vong  ，
 
諸佛般涅槃， 
chư Phật Bát Niết Bàn ，
 
有者無不盡。 
hữu  giả vô bất  tận  。
 
一切行無常， 
nhất thiết hành  vô thường  ，
 
悉皆生滅法， 
tất giai  sanh diệt  Pháp   ，
 
有生無不盡， 
hữu sanh  vô bất  tận  ，
 
唯寂滅為樂。」 
duy  tịch diệt vi  lạc/nhạc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九五七） 
（cửu  ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇見答以不？」 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，hợp chưởng vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
佛告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為汝說。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
婆蹉種出家白佛言：「云何？瞿曇！命即身耶？」 
Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！mạng   tức   thân  da   ？」
 
佛告婆蹉種出家：「命即身者，此是無記。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「mạng   tức   thân  giả ，thử   thị  vô kí  。」
 
「云何？瞿曇！為命異身異耶？」 
「vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  mạng   dị   thân  dị   da   ？」
 
佛告婆蹉種出家：「命異身異者，此亦無記。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「mạng   dị   thân  dị   giả ，thử   diệc   vô kí  。」
 
婆蹉種出家白佛：「云何？瞿曇！命即身耶？答言：『無記』。命異身異？答言：『無記』。沙門瞿曇有何等奇？弟子命終，即記說言：『某生彼處，某生彼處。』彼諸弟子於此命終捨身，即乘意生身生於餘處。當於爾時，非為命異身異也？」 
Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！mạng   tức   thân  da   ？đáp   ngôn  ：『vô kí  』。mạng   dị   thân  dị   ？đáp   ngôn  ：『vô kí  』。Sa môn Cồ đàm  hữu hà  đẳng kì  ？đệ-tử mạng chung  ，tức   kí   thuyết ngôn  ：『mỗ   sanh  bỉ xứ  ，mỗ   sanh  bỉ xứ  。』bỉ   chư   đệ-tử ư thử  mạng chung  xả thân  ，tức   thừa  ý sanh thân  sanh  ư  dư xứ  。đương  ư nhĩ thời  ，phi   vi  mạng   dị   thân  dị   dã  ？」
 
佛告婆蹉：「此說有餘，不說無餘。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「thử   thuyết  hữu dư  ，bất thuyết  vô dư  。」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！云何說有餘，不說無餘？」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！vân hà thuyết  hữu dư  ，bất thuyết  vô dư  ？」
 
佛告婆蹉：「譬如火，有餘得然，非無餘。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「thí như  hỏa   ，hữu dư  đắc   nhiên ，phi   vô dư  。」
 
婆蹉白佛：「我見火無餘亦然。」 
Bà tha  bạch Phật ：「ngã kiến  hỏa   vô dư  diệc   nhiên 。」
 
佛告婆蹉：「云何見火無餘亦然？」 
Phật cáo  Bà tha  ：「vân hà kiến  hỏa   vô dư  diệc   nhiên ？」
 
婆蹉白佛：「譬如大聚熾火，疾風來吹，火飛空中，豈非無餘火耶？」 
Bà tha  bạch Phật ：「thí như  Đại  tụ   sí hỏa  ，tật   phong   lai  xuy  ，hỏa   phi   không  trung  ，khởi  phi   vô dư  hỏa   da   ？」
 
佛告婆蹉：「風吹飛火，即是有餘，非無餘也。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「phong xuy phi   hỏa   ，tức thị hữu dư  ，phi   vô dư  dã  。」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！空中飛火。云何名有餘？」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！không  trung  phi   hỏa   。vân hà danh  hữu dư  ？」
 
佛告婆蹉：「空中飛火依風故住，依風故然；以依風故，故說有餘。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「không  trung  phi   hỏa   y  phong   cố  trụ/trú   ，y  phong   cố  nhiên ；dĩ  y  phong   cố  ，cố thuyết  hữu dư  。」
 
婆蹉白佛：「眾生於此命終，乘意生身往生餘處。云何有餘？」 
Bà tha  bạch Phật ：「chúng sanh ư thử  mạng chung  ，thừa  ý sanh thân  vãng sanh dư xứ  。vân hà hữu dư  ？」
 
佛告婆蹉：「眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「chúng sanh ư thử  xứ/xử  mạng chung  ，thừa  ý sanh thân  sanh  ư  dư xứ  ，đương  ư nhĩ thời  ，nhân   ái   cố  thủ   ，nhân   ái   nhi   trụ/trú   ，cố thuyết  hữu dư  。」
 
婆蹉白佛：「眾生以愛樂有餘，染著有餘；唯有世尊得彼無餘，成等正覺。沙門瞿曇！世間多緣，請辭還去。」 
Bà tha  bạch Phật ：「chúng sanh dĩ  ái lạc hữu dư  ，nhiễm   trước hữu  dư   ；duy hữu  Thế Tôn đắc   bỉ   vô dư  ，thành đẳng chánh giác  。Sa môn Cồ đàm  ！thế gian đa   duyên  ，thỉnh  từ   hoàn khứ  。」
 
佛告婆蹉：「宜知是時！」 
Phật cáo  Bà tha  ：「nghi   tri   Thị thời ！」
 
婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
Bà tha  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九五八） 
（cửu  ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連亦於彼住。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên diệc   ư  bỉ   trụ/trú   。
 
時，有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊者大目揵連：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia nghệ   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở   ，dữ  Tôn-Giả Mục-kiền-liên diện   tướng  vấn tấn úy   lao   ，úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
目連答言：「婆蹉！隨意所問，知者當答。」 
Mục liên  đáp   ngôn  ：「Bà tha  ！tùy ý  sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
時，婆蹉種出家問尊者目揵連：「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不記說？」 
thời  ，Bà tha chủng  xuất gia vấn   Tôn-Giả Mục-kiền-liên ：「hà nhân  、hà duyên  dư   Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  nhân   lai  vấn   vân hà Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，giai tất tùy   đáp   。nhi   Sa môn Cồ đàm  hữu  lai  vấn   ngôn  Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，nhi   bất kí thuyết  ？」
 
目揵連言：「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，於如來有後死則取著，如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知；不如實知故，於如來有後死生取著，無後死、有無後死、非有非無後死生取著。 
Mục-kiền-liên ngôn  ：「Bà tha  ！dư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   xuất  bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，ư  Như Lai  hữu  hậu  tử   tức   thủ trước  ，Như Lai  vô  hậu  tử   、hữu  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu hậu  tử   phi   vô  hậu  tử   tức   sanh  thủ trước  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  、thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  xuất  bất như thật tri  ；bất như thật tri  cố  ，ư  Như Lai  hữu  hậu  tử sanh thủ trước  ，vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử sanh thủ trước  。
 
「如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有後死則不著，無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來有後死則不然，無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆悉寂滅。 
「Như Lai  giả ，ư  sắc   như thật tri  ，sắc   tập   、sắc   diệt   、sắc vị  、sắc   hoạn   、sắc   xuất  như thật tri  ；như thật tri  cố  ，ư  Như Lai  hữu  hậu  tử   tức   bất trước  ，vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   tức   bất trước  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như thật tri  ，thức  tập   、thức  diệt   、thức  vị   、thức  hoạn   、thức  xuất  như thật tri  ；như thật tri  cố  ，ư  Như Lai  hữu  hậu  tử   tức   bất nhiên  ，vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   tức   bất nhiên  。thậm thâm  quảng đại ，vô lượng  vô số  ，giai tất tịch diệt 。
 
「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，則為記說。如是因、如是緣，如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」 
「Bà tha  ！như thị nhân  、như thị duyên  ，dư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhược hữu lai  vấn   Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，tức   vi  kí thuyết  。như thị nhân  、như thị duyên  ，Như Lai  nhược hữu lai  vấn   Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，bất vi  kí thuyết  。」
 
時，婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Bà tha chủng  xuất gia văn  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九五九） 
（cửu  ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，hợp chưởng vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hà nhân  、hà duyên  dư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhược hữu lai  vấn   ……」như   thượng  quảng thuyết  。
 
爾時，婆蹉種出家歎言：「奇哉！瞿曇！弟子、大師義同義、句同句、味同味，乃至同第一義。瞿曇！我今詣摩訶目揵連，以如是義、如是句、如是味而問於彼，彼亦以如是義、如是句、如是味而答我，如今瞿曇所說。是故，瞿曇！真為奇特，大師、弟子義同義、句同句、味同味，同第一義。」 
nhĩ thời  ，Bà tha chủng  xuất gia thán   ngôn  ：「kì tai  ！Cồ Đàm  ！đệ-tử 、Đại sư nghĩa   đồng   nghĩa   、cú  đồng   cú  、vị   đồng   vị   ，nãi chí đồng   đệ nhất nghĩa  。Cồ Đàm  ！ngã   kim   nghệ   Ma-ha Mục-kiền-liên ，dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   nhi   vấn   ư  bỉ   ，bỉ   diệc   dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   nhi   đáp   ngã   ，như   kim   Cồ Đàm  sở thuyết  。thị cố ，Cồ Đàm  ！chân   vi  kì đặc  ，Đại sư 、đệ-tử nghĩa   đồng   nghĩa   、cú  đồng   cú  、vị   đồng   vị   ，đồng   đệ nhất nghĩa  。」
 
爾時，婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已，詣尊者詵陀迦旃延所，共相問訊，問訊已，退坐一面，問詵陀迦旃延：「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說？」 
nhĩ thời  ，Bà tha chủng  xuất gia hữu  chư   nhân duyên  Chí na  lê   tụ lạc  。doanh  sự   cật  dĩ   ，nghệ   Tôn-Giả săn  đà  Ca-chiên-diên  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   săn  đà  Ca-chiên-diên  ：「hà nhân  、hà duyên  Sa môn Cồ đàm  nhược hữu lai  vấn   Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，bất vi  kí thuyết  ？」
 
詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「我今問汝，隨意答我。於汝意云何？若因、若緣，若行身施，若色、若無色，若想、若非想、若非想非非想，若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已，如來於彼有所記說，言：『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶？」 
săn  đà  Ca-chiên-diên  ngữ  Bà tha chủng  xuất gia ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。ư  nhữ ý vân hà  ？nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thân  thí  ，nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  vô sắc  ，nhược/nhã  tưởng   、nhược/nhã  phi tưởng  、nhược/nhã  phi tưởng phi phi tưởng  ，nhược/nhã  bỉ   nhân   、bỉ   duyên  、bỉ   hạnh/hành/hàng  vô dư  hạnh/hành/hàng  diệt   。vĩnh diệt  dĩ   ，Như Lai  ư  bỉ   hữu  sở   kí thuyết  ，ngôn  ：『hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   』da   ？」
 
婆蹉種出家語詵陀迦旃延：「若因、若緣，若種施設諸行，若色、若非色，若想、若非想、若非想非非想，彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死？」 
Bà tha chủng  xuất gia ngữ  săn  đà  Ca-chiên-diên  ：「nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  duyên  ，nhược/nhã  chủng  thí thiết  chư hạnh  ，nhược/nhã  sắc   、nhược/nhã  phi sắc  ，nhược/nhã  tưởng   、nhược/nhã  phi tưởng  、nhược/nhã  phi tưởng phi phi tưởng  ，bỉ   nhân   、bỉ   duyên  、bỉ   hạnh/hành/hàng  vô dư  diệt   。vân hà Cồ Đàm  ư  bỉ   kí thuyết  Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ？」
 
詵陀迦旃延語婆蹉種出家：「是故如來以是因、以是緣故，有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，不為記說。」 
săn  đà  Ca-chiên-diên  ngữ  Bà tha chủng  xuất gia ：「thị cố Như Lai  dĩ  thị  nhân   、dĩ  thị  duyên  cố  ，hữu  vấn   Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，bất vi  kí thuyết  。」
 
婆蹉種出家問詵陀迦旃延：「汝於沙門瞿曇弟子，為日久如？」 
Bà tha chủng  xuất gia vấn   săn  đà  Ca-chiên-diên  ：「nhữ   ư  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử ，vi  nhật   cửu   như   ？」
 
詵陀迦旃延答言：「少過三年，於正法、律出家修梵行。」 
săn  đà  Ca-chiên-diên  đáp   ngôn  ：「thiểu  quá/qua  tam  niên   ，ư  chánh pháp  、luật   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
婆蹉種出家言：「詵陀迦旃延！快得善利，少時出家而得如是身律儀、口律儀，又得如是智慧辯才。」 
Bà tha chủng  xuất gia ngôn  ：「săn  đà  Ca-chiên-diên  ！khoái   đắc   thiện  lợi   ，thiểu  thời  xuất gia nhi   đắc   như thị thân  luật nghi  、khẩu   luật nghi  ，hựu   đắc   như thị trí tuệ  biện tài  。」
 
時，婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，Bà tha chủng  xuất gia văn  săn  đà  Ca-chiên-diên  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九六〇） 
（cửu  lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，hợp chưởng vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  giải thuyết  bất ？」
 
佛告婆蹉種出家：「隨所欲問，當為汝說。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「tùy sở dục  vấn   ，đương vi nhữ 。」
 
婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死，而不為記說耶？」 
Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hà nhân  、hà duyên  hữu  nhân   lai  vấn   Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，nhi   bất vi  kí thuyết  da   ？」
 
佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說，乃至「非有非無後死。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ……như   thượng  săn  đà  Ca-chiên-diên  quảng thuyết  ，nãi chí 「phi hữu phi   vô  hậu  tử   。」
 
婆蹉種出家白佛言：「奇哉！瞿曇！師及弟子義義同，句句同，味味同，其理悉合，所謂第一句說。瞿曇！我為小緣事至那利伽聚落，營事訖已，暫過沙門迦旃延，以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延，彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問，如今沙門瞿曇所說。是故當知，實為奇特！師及弟子義、句、味，義、句、味悉同。」 
Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Cồ Đàm  ！sư   cập đệ-tử nghĩa   nghĩa   đồng   ，cú cú  đồng   ，vị   vị   đồng   ，kỳ  lý   tất   hợp  ，sở vị đệ nhất cú  thuyết  。Cồ Đàm  ！ngã   vi  tiểu   duyên sự  Chí na  lợi   già   tụ lạc  ，doanh  sự   cật  dĩ   ，tạm   quá/qua  Sa Môn Ca-chiên-diên  ，dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   vấn   Sa Môn Ca-chiên-diên  ，bỉ   diệc   dĩ  như thị nghĩa   、như thị cú  、như thị vị   đáp   ngã sở vấn   ，như   kim   Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  。thị cố đương tri  ，thật   vi  kì đặc  ！sư   cập đệ-tử nghĩa   、cú  、vị   ，nghĩa   、cú  、vị   tất   đồng   。」
 
時，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Bà tha chủng  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九六一） 
（cửu  lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，合掌問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「云何？瞿曇！為有我耶？」 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，hợp chưởng vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  hữu  ngã   da   ？」
 
爾時，世尊默然不答。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  bất đáp   。
 
如是再三。爾時，世尊亦再三不答。 
như thị tái   tam  。nhĩ thời  ，Thế Tôn diệc   tái   tam  bất đáp   。
 
爾時，婆蹉種出家作是念：「我已三問沙門瞿曇，而不見答，但當還去。」 
nhĩ thời  ，Bà tha chủng  xuất gia tác thị niệm ：「ngã   dĩ   tam  vấn   Sa môn Cồ đàm  ，nhi   bất kiến  đáp   ，đãn   đương  hoàn khứ  。」
 
時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！彼婆蹉種出家三問，世尊何故不答？豈不增彼婆蹉種出家惡邪見，言沙門不能答其所問？」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật 。nhĩ thời  ，A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   Bà tha chủng  xuất gia tam  vấn   ，Thế Tôn hà cố  bất đáp   ？khởi  bất tăng  bỉ   Bà tha chủng  xuất gia ác  tà kiến  ，ngôn  Sa Môn bất năng  đáp   kỳ  sở   vấn   ？」
 
佛告阿難：「我若答言有我，則增彼先來邪見；若答言無我，彼先癡惑豈不更增癡惑？言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見，於今斷滅則是斷見。如來離於二邊，處中說法，所謂是事有故是事有，是事起故是事生，謂緣無明行，乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   nhược/nhã  đáp   ngôn  hữu  ngã   ，tức   tăng  bỉ   tiên lai  tà kiến  ；nhược/nhã  đáp   ngôn  vô ngã ，bỉ   tiên  si   hoặc   khởi  bất cánh  tăng  si   hoặc   ？ngôn  tiên  hữu  ngã   tùng  kim   đoạn điệt 。nhược/nhã  tiên lai  hữu  ngã   tức   thị  thường kiến  ，ư  kim   đoạn điệt tức   thị  đoạn kiến  。Như Lai  ly   ư  nhị biên  ，xứ trung  thuyết Pháp ，sở vị thị  sự   hữu  cố  thị  sự   hữu  ，thị  sự   khởi   cố  thị  sự   sanh  ，vị   duyên  vô minh  hạnh/hành/hàng  ，nãi chí sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   diệt   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九六二） 
（cửu  lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』耶？」 
nhĩ thời  ，Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn ，vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vân hà Cồ Đàm  tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。』da   ？」
 
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說：『世間常，是則真實，餘則虛妄。』」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「ngã   bất tác  như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thị tắc  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。』」
 
「云何瞿曇作如是見、如是說：『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』？」 
「vân hà Cồ Đàm  tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian vô thường  、thường   vô thường  、phi thường  phi   vô thường  ，hữu biên  、vô biên  、biên   vô biên  、phi   biên   phi   vô biên  ，mạng   tức thị thân  、mạng   dị   thân  dị   ，Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   。』？」
 
佛告婆蹉種出家：「我不作如是見、如是說，乃至非有非無後死。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「ngã   bất tác  như thị kiến  、như thị thuyết  ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   。」
 
爾時，婆蹉種出家白佛言：「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」 
nhĩ thời  ，Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ư thử  kiến  ，kiến  hà đẳng  quá hoạn  ，nhi   ư thử  chư kiến  ，nhất thiết bất thuyết  ？」
 
佛告婆蹉種出家：「若作是見，世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家！若作是見，世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見，乃至憂、悲、惱、苦生。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「nhược/nhã  tác thị  kiến  ，thế gian thường   ，thử   tức   chân   thật   ，dư   tức   hư vọng giả ，thử   thị  đảo kiến  、thử   thị  quan sát kiến  、thử   thị  động dao  kiến  、thử   thị  cấu   ô kiến  、thử   thị  kết/kiết   kiến  ，thị  khổ   、thị  ngại   、thị  não   、thị  nhiệt   ，kiến kết  sở   hệ   ，ngu si vô  văn  phàm phu ư  vị lai thế  ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   sanh  。Bà tha chủng  xuất gia ！nhược/nhã  tác thị  kiến  ，thế gian vô thường  、thường   vô thường  、phi thường  phi   vô thường  ，hữu biên  、vô biên  、biên   vô biên  、phi hữu biên   phi   vô biên  ，thị  mạng   thị  thân  、mạng   dị   thân  dị   ，Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   。thử   thị  đảo kiến  ，nãi chí ưu   、bi   、não   、khổ   sanh  。」
 
婆蹉種出家白佛：「瞿曇！何所見？」 
Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！hà   sở kiến  ？」
 
佛告婆蹉種出家：「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦；作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生，一切我、我所見、我慢繫著使，斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。比丘！生者不然，不生亦不然。」 
Phật cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「Như Lai  sở kiến  dĩ   tất   。Bà tha chủng  xuất gia ！nhiên Như Lai  kiến  ，vị   kiến  thử   khổ thánh đế  、thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  ；tác như thị tri  、như thị kiến  dĩ   ，ư nhất thiết  kiến  、nhất thiết thọ/thụ   、nhất thiết sanh  ，nhất thiết ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，đoạn điệt 、tịch tĩnh  、thanh   lương  、chân   thật   ，như thị đẳng giải thoát  。Tỳ-kheo ！sanh giả  bất nhiên  ，bất sanh  diệc   bất nhiên  。」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！何故說言生者不然？」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！hà cố  thuyết ngôn  sanh giả  bất nhiên  ？」
 
佛告婆蹉：「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」 
Phật cáo  Bà tha  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Bà tha  ！do  như hữu  nhân   ư  nhữ   tiền   nhiên hỏa   ，nhữ   kiến  hỏa   nhiên bất ？tức   ư  nhữ   tiền   hỏa   diệt   ，nhữ   kiến  hỏa   diệt   bất ？」
 
婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」 
Bà tha  bạch Phật ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
佛告婆蹉：「若有人問汝：『向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」 
Phật cáo  Bà tha  ：「nhược hữu nhân   vấn   nhữ   ：『hướng   giả hỏa   nhiên ，kim   tại   hà   xứ/xử  ？vi  Đông phương  khứ  da   ？Tây phương  、Nam phương  、Bắc   phương   khứ  da   ？』như thị vấn   giả ，nhữ   vân hà thuyết  ？」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答：『若有於我前然火，薪草因緣故然，若不增薪，火則永滅，不復更起，東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！nhược hữu lai  tác như thị vấn   giả ，ngã   đương  tác như thị đáp   ：『nhược hữu ư  ngã   tiền   nhiên hỏa   ，tân   thảo   nhân duyên  cố  nhiên ，nhược/nhã  bất tăng  tân   ，hỏa   tức   vĩnh diệt  ，bất phục  cánh  khởi   ，Đông phương  、Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   khứ  giả ，thị tắc  bất nhiên  。』」
 
佛告婆蹉：「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「ngã   diệc như thị thuyết ，sắc   dĩ đoạn  dĩ tri  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  dĩ đoạn  dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，vô phục sanh  phần  ，ư  vị lai thế  vĩnh   bất phục  khởi   。nhược/nhã  chí   Đông phương  ，Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，thị tắc  bất nhiên  ，thậm thâm  quảng đại ，vô lượng  vô số  vĩnh diệt  。」
 
婆蹉白佛：「我當說譬。」 
Bà tha  bạch Phật ：「ngã   đương  thuyết  thí   。」
 
佛告婆蹉：「為知是時。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「vi  tri   Thị thời 。」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！thí như  cận  thành   ấp   tụ lạc  ，hữu  hảo  tịnh địa  ，sanh  kiên cố lâm  ，hữu nhất  Đại  kiên cố thụ/thọ   ，kỳ  sanh dĩ  lai  Kinh   số  thiên   tuế   ，nhật dạ ký   cửu   ，chi  diệp   linh   lạc   ，bì   phu   khô   hủ   ，duy  cán   độc lập 。như thị ，Cồ Đàm  ！Như Lai  Pháp   、luật   ly   chư   chi  điều  kha   diệp   ，duy  không  cán   kiên cố độc lập 。」
 
爾時，婆蹉出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
nhĩ thời  ，Bà tha  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九六三） 
（cửu  lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！彼云何無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，世間無常、世間常無常、世間非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』？」 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！bỉ   vân hà vô tri  cố  ，tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，thế gian vô thường  、thế gian thường   vô thường  、thế gian phi thường  phi   vô thường  ，thế   hữu biên  、thế   vô biên  、thế   hữu biên  vô biên  、thế   phi hữu biên   phi   vô biên  ，mạng   tức thị thân  、mạng   dị   thân  dị   ，Như Lai  hữu  hậu  tử   、vô  hậu  tử   、hữu vô  hậu  tử   、phi hữu phi   vô  hậu  tử   』？」
 
佛告婆蹉：「於色無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』於受、想、行、識無知故，作如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」 
Phật cáo  Bà tha  ：「ư  sắc   vô tri  cố  ，tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   。』ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  vô tri  cố  ，tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   。』」
 
婆蹉白佛：「瞿曇！知何法故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』」 
Bà tha  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！tri   hà   Pháp   cố  ，bất như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   。』」
 
佛告婆蹉：「知色故，不如是見、如是說：『世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死。』知受、想、行、識故，不作如是見、如是說，世間常，此是真實，餘則虛妄，乃至非有非無後死，如是不知、知。如是不見、見，不識、識，不斷、斷，不觀、觀，不察、察，不覺、覺。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「tri   sắc   cố  ，bất như thị kiến  、như thị thuyết  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   。』tri   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  cố  ，bất tác  như thị kiến  、như thị thuyết  ，thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，nãi chí phi hữu phi   vô  hậu  tử   ，như thị bất tri   、tri   。như thị bất kiến  、kiến  ，bất thức  、thức  ，bất đoạn  、đoạn  ，bất quán  、quán  ，bất sát   、sát   ，bất giác  、giác  。」
 
佛說此經已，婆蹉種出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Bà tha chủng  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九六四） 
（cửu  lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」爾時，世尊默然而住。 
thời  ，hữu  Bà tha chủng  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   vi  giải thuyết  bất ？」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
婆蹉種出家第二、第三問，佛亦第二、第三默然而住。 
Bà tha chủng  xuất gia đệ nhị  、đệ tam  vấn   ，Phật diệc   đệ nhị  、đệ tam  mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
時，婆蹉種出家白佛言：「我與瞿曇共相隨順，今有所問，何故默然？」 
thời  ，Bà tha chủng  xuất gia bạch Phật ngôn ：「ngã   dữ  Cồ Đàm  cộng tướng  tùy thuận  ，kim hữu  sở   vấn   ，hà cố  mặc nhiên  ？」
 
爾時，世尊作是念：「此婆蹉種出家長夜質直，不諂不偽，時有所問，皆以不知故，非故惱亂，我今當以阿毘曇律納受於彼。」作是念已，告婆蹉種出家：「隨汝所問，當為解說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   Bà tha chủng  xuất gia trường/trưởng  dạ   chất trực  ，bất siểm   bất ngụy ，thời  hữu  sở   vấn   ，giai   dĩ  bất tri   cố  ，phi   cố  não loạn  ，ngã   kim   đương  dĩ  A-tỳ-đàm  luật   nạp thọ  ư  bỉ   。」tác thị niệm dĩ   ，cáo  Bà tha chủng  xuất gia ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，đương  vi  giải thuyết  。」
 
婆蹉白佛：「云何？瞿曇！有善法耶？」 
Bà tha  bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！hữu thiện  Pháp   da   ？」
 
佛答言：「有。」 
Phật đáp   ngôn  ：「hữu  。」
 
婆蹉白佛：「當為我說善、不善法，令我得解。」 
Bà tha  bạch Phật ：「đương  vi  ngã   thuyết  thiện  、bất thiện pháp  ，lệnh  ngã   đắc   giải  。」
 
佛告婆蹉：「我今當為汝略說善、不善法。諦聽，善思。婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜，乃至正見是則善法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。如是，聖弟子於三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、十種善法如實知者，則於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則於一切有漏滅盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  Bà tha  ：「ngã   kim   đương  vi  nhữ   lược thuyết  thiện  、bất thiện pháp  。đế thính ，thiện  tư  。Bà tha  ！tham dục  giả thị  bất thiện pháp  ，điều phục  tham dục  thị tắc  thiện  Pháp   ；sân khuể  、ngu si thị  bất thiện pháp  ，điều phục  nhuế/khuể   、si   thị tắc  thiện  Pháp   。sát sanh  giả thị  bất thiện pháp  ，ly   sát sanh  giả thị tắc  thiện  Pháp   ；thâu đạo  、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  thị  bất thiện pháp  ，bất đạo   ，nãi chí chánh kiến thị tắc  thiện  Pháp   ，thị  vi  ，Bà tha  ！ngã   kim   dĩ thuyết  tam chủng  thiện  Pháp   、tam chủng  bất thiện pháp  。như thị ，thánh đệ tử  ư  tam chủng  thiện  Pháp   、tam chủng  bất thiện pháp  như thật tri  ，thập chủng  bất thiện pháp  、thập chủng  thiện  Pháp   như thật tri giả  ，tức   ư  tham dục  vô dư  diệt tận  ，sân khuể  、ngu si vô dư  diệt tận  giả ，tức   ư nhất thiết  hữu lậu diệt tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
婆蹉白佛：「頗有一比丘於此法、律得盡有漏，無漏心解脫，乃至不受後有耶？」 
Bà tha  bạch Phật ：「pha hữu  nhất   Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   đắc   tận  hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  da   ？」
 
佛告婆蹉：「不但若一，若二、若三，乃至五百，有眾多比丘於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhược/nhã  nhất   ，nhược/nhã  nhị   、nhược/nhã  tam  ，nãi chí ngũ bách  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   tận  chư   hữu lậu ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
婆蹉白佛：「且置比丘，有一比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有不？」 
Bà tha  bạch Phật ：「thả trí  Tỳ-kheo ，hữu nhất  Tì-kheo-ni ư thử  Pháp   、luật   tận  chư   hữu lậu ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu  hữu bất ？」
 
佛告婆蹉：「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有眾多比丘尼於此法、律盡諸有漏，乃至不受後有。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhất   、nhị   、tam  Tì-kheo-ni ，nãi chí ngũ bách  ，hữu  chúng   đa   Tì-kheo-ni ư thử  Pháp   、luật   tận  chư   hữu lậu ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
婆蹉白佛：「置比丘尼，有一優婆塞修諸梵行，於此法、律度狐疑不？」 
Bà tha  bạch Phật ：「trí   Tì-kheo-ni ，hữu nhất  ưu-bà-tắc  tu   chư   phạm hạnh  ，ư thử  Pháp   、luật   độ  hồ nghi bất ？」
 
佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結，得成阿那含，不復還生此。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhất   、nhị   、tam  ，nãi chí ngũ bách  ưu-bà-tắc  ，nãi  hữu  chúng   đa   ưu-bà-tắc  tu   chư   phạm hạnh  ，ư thử  Pháp   、luật   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc thành  A-na-hàm ，bất phục hoàn  sanh  thử   。」
 
婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷於此法、律修持梵行，於此法、律度狐疑不？」 
Bà tha  bạch Phật ：「phục  trí   ưu-bà-tắc  ，pha hữu  nhất   ưu-bà-di ư thử  Pháp   、luật   tu trì  phạm hạnh  ，ư thử  Pháp   、luật   độ  hồ nghi bất ？」
 
佛告婆蹉：「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhất   、nhị   、tam  ưu-bà-di ，nãi chí ngũ bách  ，nãi  hữu  chúng   đa   ưu-bà-di ư thử  Pháp   、luật   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，ư  bỉ   hóa sanh  ，đắc   A-na-hàm ，bất phục hoàn  sanh  thử   。」
 
婆蹉白佛：「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而於此法、律度狐疑不？」 
Bà tha  bạch Phật ：「trí   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tu   phạm hạnh  giả ，pha hữu  ưu-bà-tắc  thọ/thụ   ngũ dục  ，nhi   ư thử  Pháp   、luật   độ  hồ nghi bất ？」
 
佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhất   、nhị   、tam  ，nãi chí ngũ bách  ，nãi  hữu  chúng   đa   ưu-bà-tắc  cư  gia  thê tử  ，hương hoa  nghiêm sức  ，súc  dưỡng  nô tỳ  ，ư thử  Pháp   、luật   đoạn  tam kết  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，nhất vãng  Nhất lai  ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得度狐疑不？」 
Bà tha  bạch Phật ：「phục  trí   ưu-bà-tắc  ，pha hữu  nhất   ưu-bà-di thọ/thụ   tập   ngũ dục  ，ư thử  Pháp   、luật   đắc độ  hồ nghi bất ？」
 
佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「bất đãn   nhất   、nhị   、tam  ，nãi chí ngũ bách  ，nãi  hữu  chúng   đa   ưu-bà-di tại   ư  cư  gia  ，súc  dưỡng  nam nữ ，phục   tập   ngũ dục  ，hoa hương  nghiêm sức  ，ư thử  Pháp   、luật   tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
婆蹉白佛言：「瞿曇！若沙門瞿曇成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足；以沙門瞿曇成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則為滿足。瞿曇！今當說譬。」 
Bà tha  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  thành đẳng chánh giác  ，nhược/nhã  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tu   phạm hạnh  giả ，cập ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di phục   tập   ngũ dục  ，bất đắc như thị công đức  giả ，tức   bất mãn túc  ；dĩ  Sa môn Cồ đàm  thành đẳng chánh giác  ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tu   chư   phạm hạnh  ，cập ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di phục   tập   ngũ dục  ，nhi   thành tựu nhĩ sở công đức  cố  ，tức   vi  mãn túc  。Cồ Đàm  ！kim   đương  thuyết  thí   。」
 
佛告婆蹉：「隨意所說。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「tùy ý  sở thuyết  。」
 
婆蹉白佛：「如天大雨，水流隨下，瞿曇法、律亦復如是。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向於涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。為餘異道出家來詣瞿曇所，於正法、律求出家、受具足者，幾時便聽出家？」 
Bà tha  bạch Phật ：「như   Thiên   Đại  vũ  ，thủy   lưu   tùy   hạ  ，Cồ Đàm  Pháp   、luật   diệc phục như thị 。Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  ，tất giai  tùy lưu  ，hướng   ư  Niết-Bàn ，tuấn   du  Niết-Bàn 。thậm   kì  ！Phật 、Pháp   、tăng   bình đẳng pháp  、luật   。vi  dư   dị đạo  xuất gia lai nghệ Cồ Đàm  sở   ，ư  chánh pháp  、luật   cầu   xuất gia 、thọ cụ  túc   giả ，kỷ  thời  tiện   thính   xuất gia ？」
 
佛告婆蹉：「若餘異道出家欲來於正法、律求出家、受具足者，乃至四月於和尚所受衣而住，然此是為人粗作齊限耳。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「nhược/nhã  dư   dị đạo  xuất gia dục   lai  ư  chánh pháp  、luật   cầu   xuất gia 、thọ cụ  túc   giả ，nãi chí tứ nguyệt  ư  hòa thượng  sở thọ  y  nhi   trụ/trú   ，nhiên thử   thị  vi  nhân   thô   tác tề  hạn   nhĩ   。」
 
婆蹉白佛：「若諸異道出家來於正法、律欲求出家、受具足，聽於和尚所受依，若滿四月聽出家者，我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足，我當於瞿曇法中出家、受具足，修持梵行。」 
Bà tha  bạch Phật ：「nhược/nhã  chư   dị đạo  xuất gia lai  ư  chánh pháp  、luật   dục cầu  xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thính   ư  hòa thượng  sở thọ  y  ，nhược/nhã  mãn   tứ nguyệt  thính   xuất gia giả  ，ngã   kim   kham năng  ư  tứ nguyệt  tại   hòa thượng  sở thọ  y  。nhược/nhã  ư  chánh pháp  、luật   nhi   đắc   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，ngã   đương  ư  Cồ Đàm  Pháp   trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   ，tu trì  phạm hạnh  。」
 
佛告婆蹉：「我先不說粗為人作分齊耶？」 
Phật cáo  Bà tha  ：「ngã   tiên  bất thuyết  thô   vi  nhân   tác phần  tề  da   ？」
 
婆蹉白佛：「如是，瞿曇！」 
Bà tha  bạch Phật ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
爾時世尊告諸比丘：「汝等當度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  độ  bỉ   Bà tha  xuất gia ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   。」
 
婆蹉種出家即得於正法、律出家、受具足，成比丘分，乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。 
Bà tha chủng  xuất gia tức   đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  ，nãi chí bán nguyệt  ，học   sở   ứng tri  、ưng  thức  、ưng  kiến  、ưng  đắc   、ưng  giác  、ưng  chứng   ，tất tri 、tất   thức  、tất   kiến  、tất   đắc   、tất   giác  、tất   chứng   Như Lai  chánh pháp  。
 
尊者婆蹉作是念：「我今已覺所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。」 
Tôn-Giả Bà tha  tác thị niệm ：「ngã   kim   dĩ giác  sở   ứng tri  、ưng  thức  、ưng  kiến  、ưng  đắc   、ưng  giác  、ưng  chứng   ，bỉ   nhất thiết tất tri 、tất   thức  、tất   kiến  、tất   đắc   、tất   giác  、tất   chứng   ，kim   đương  vãng   kiến  Thế Tôn 。」
 
是時，婆蹉詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：「世尊！我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法，唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：『所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信出家學道，乃至自知不受後有。』」 
Thị thời ，Bà tha  nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  học   sở   ứng tri  、ưng  thức  、ưng  kiến  、ưng  đắc   、ưng  giác  、ưng  chứng   ，tất tri 、tất   thức  、tất   kiến  、tất   đắc   、tất   giác  、tất   chứng   Thế Tôn chánh pháp  ，duy nguyện Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，tư tánh ：『sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  xuất gia học đạo  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛告婆蹉：「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二法修習多修習，得知界、果，覺了於界，知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，乃至第四禪具足住，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，令我三結盡，得須陀洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修二法，修習多修習，修二法故，知種種界，乃至漏盡。」 
Phật cáo  Bà tha  ：「hữu  nhị   Pháp   ，tu tập đa tu tập  ，sở vị chỉ   、quán  。thử   nhị   Pháp   tu tập đa tu tập  ，đắc   tri   giới   、quả   ，giác liễu  ư  giới   ，tri   chủng chủng giới  ，giác  chủng chủng giới  。như thị ，Tỳ-kheo ！dục cầu  ly dục ，ác bất thiện pháp  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，từ   、bi   、hỉ  、xả   ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，lệnh  ngã   tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ；tam kết  tận  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ；ngũ   hạ  phần  kết/kiết   tận  ，đắc   A-na-hàm ；chủng chủng thần thông  cảnh giới ，Thiên nhãn 、thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận trí  giai tất đắc   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  tu   nhị   Pháp   ，tu tập đa tu tập  ，tu   nhị   Pháp   cố  ，tri   chủng chủng giới  ，nãi chí lậu tận  。」
 
爾時，尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時，婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà tha  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。nhĩ thời  ，Bà tha  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
時，有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo trang nghiêm phương tiện  ，dục   nghệ   Thế Tôn cung kính cúng dường  。
 
爾時，婆蹉問眾多比丘：「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」 
nhĩ thời  ，Bà tha  vấn   chúng   đa   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  trang nghiêm phương tiện  ，dục   nghệ   Thế Tôn cung kính cúng dường  da   ？」
 
諸比丘答言：「爾。」 
chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「nhĩ   。」
 
爾時，婆蹉語諸比丘：「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」 
nhĩ thời  ，Bà tha  ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Tôn-Giả ！trì   ngã   ngữ  ，kính lễ  Thế Tôn ，vấn tấn khởi   cư  khinh  lợi   ，thiểu  bệnh   thiểu  não   ，an lạc trụ  bất ？ngôn  ：『Bà tha  Tỳ-kheo bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   dĩ   cúng dường Thế Tôn ，cụ túc phụng sự ，lệnh  hoan duyệt  ，phi   bất hoan duyệt  ；Đại sư đệ-tử sở tác  giai tất dĩ tác  ，cúng dường Đại sư ，lệnh  hoan duyệt  ，phi   bất hoan duyệt  。」』」
 
時，眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅，非不歡悅。」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Bà tha  khể thủ  kính lễ  Thế Tôn túc   ……」nãi chí 「hoan duyệt  ，phi   bất hoan duyệt  。」
 
佛告諸比丘：「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư Thiên tiên  dĩ   ngữ  ngã   ，nhữ   kim   phục  thuyết  。Như Lai  thành tựu đệ nhất  tri kiến  ，diệc   như   Bà tha  Tỳ-kheo ，hữu  như thị đức   lực   。」
 
爾時，世尊為彼婆蹉比丘說第一記。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bỉ   Bà tha  Tỳ-kheo thuyết  đệ nhất  kí   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九六五） 
（cửu  lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有外道出家名曰欝低迦，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何？瞿曇！世有邊耶？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   viết   uất  đê   Ca  ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vân hà ？Cồ Đàm  ！thế   hữu biên  da   ？」
 
佛告欝低迦：「此是無記。」 
Phật cáo  uất  đê   Ca  ：「thử   thị  vô kí  。」
 
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶？」 
uất  đê   Ca  bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！thế   vô biên  da   ？hữu biên  vô biên  da   ？phi hữu biên   phi   vô biên  da   ？」
 
佛告欝低迦：「此是無記。」 
Phật cáo  uất  đê   Ca  ：「thử   thị  vô kí  。」
 
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世有邊耶？答言『無記。』世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？答言『無記。』瞿曇！於何等法而可記說？」 
uất  đê   Ca  bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！thế   hữu biên  da   ？đáp   ngôn  『vô kí  。』thế   vô biên  da   ？thế   hữu biên  vô biên  da   ？thế   phi hữu biên   phi   vô biên  da   ？đáp   ngôn  『vô kí  。』Cồ Đàm  ！ư hà đẳng Pháp   nhi   khả  kí thuyết  ？」
 
佛告欝低迦：「知者，智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦，究竟苦邊。」 
Phật cáo  uất  đê   Ca  ：「tri giả  ，trí giả  ，ngã   vi  chư   đệ-tử nhi   kí thuyết  đạo  ，lệnh  chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊？為一切世間從此道出，為少分耶？」 
uất  đê   Ca  bạch Phật ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  chư   đệ-tử thuyết  đạo  ，lệnh  chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   ？vi  nhất thiết thế gian  tòng thử  đạo  xuất  ，vi  thiểu  phần  da   ？」
 
爾時，世尊默然不答。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  bất đáp   。
 
第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。 
đệ nhị  、đệ tam  vấn   ，Phật diệc   đệ nhị  、đệ tam  mặc nhiên  bất đáp   。
 
爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật 。Tôn-Giả A-nan ngữ  uất  đê   Ca  ngoại đạo  xuất gia ：「nhữ   sơ   dĩ   vấn   thử   nghĩa   ，kim   phục  dĩ  dị thuyết  nhi   vấn   ，thị cố ，Thế Tôn bất vi  kí thuyết  。uất  đê   Ca  ！kim   đương vi nhữ thí   ，phu  trí giả  nhân   thí   đắc   giải  。
 
「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧，善能籌量，外有人來，應入者聽入，不應入者不聽。周匝遶城，求第二門，都不可得，都無猫狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出。」 
「thí như  Quốc Vương ，hữu biên  cảnh  thành   ，tứ   châu  kiên cố ，hạng   mạch   bình chánh ，duy hữu  nhất môn  。lập   thủ môn giả thông minh  hiệt tuệ  ，thiện năng  trù lượng  ，ngoại   hữu  nhân   lai  ，ưng  nhập   giả thính   nhập   ，bất ưng nhập   giả bất thính   。châu táp  nhiễu   thành   ，cầu   đệ   nhị môn  ，đô   bất khả đắc ，đô vô  miêu   li   xuất nhập  chi xứ/xử  ，huống   đệ   nhị môn  ？bỉ   thủ môn giả đô bất  giác  ngộ nhập  giả 、xuất  giả ，nhiên bỉ   sĩ phu  tri   nhất thiết nhân   duy  tòng thử  môn   nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  nhập   ，cánh  vô dư  xứ/xử  。như thị ，Thế Tôn tuy   bất dụng   tâm   giác ngộ  chúng sanh ，nhất thiết thế gian  tòng thử  đạo  xuất  ，cập dĩ  thiểu  phần  ，nhiên tri   chúng sanh chánh  tận  khổ   ，cứu cánh khổ   biên   giả ，nhất thiết giai  tất   tòng thử  đạo  xuất  。」
 
時，欝低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，uất  đê   Ca  ngoại đạo  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九六六） 
（cửu  lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  Tôn-Giả phú   lân  ni  trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，有眾多外道出家詣尊者富隣尼，共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者富隣尼：「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶？今問尊者富隣尼，竟為爾不？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Tôn-Giả phú   lân  ni  ，cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả phú   lân  ni  ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  tác đoạn điệt phá hoại  hữu giáo  thọ/thụ   da   ？kim   vấn   Tôn-Giả phú   lân  ni  ，cánh   vi  nhĩ   bất ？」
 
富隣尼語諸外道出家：「我不如是知世尊教語，眾生斷滅壞有，令無所有者，無有是處！我作如是解：『世尊所說有諸眾生，計言有我、我慢、邪慢，世尊為說，令其斷滅。』」 
phú   lân  ni  ngữ  chư   ngoại đạo  xuất gia ：「ngã   bất như thị tri  thế   tôn giáo  ngữ  ，chúng sanh đoạn điệt hoại   hữu  ，lệnh  vô sở hữu  giả ，vô hữu thị xứ ！ngã   tác như thị giải  ：『Thế Tôn sở thuyết  hữu  chư   chúng sanh ，kế  ngôn  hữu  ngã   、ngã mạn 、tà mạn  ，Thế Tôn vi  thuyết  ，lệnh  kỳ  đoạn điệt 。』」
 
時，諸外道出家聞富隣尼所說，心不喜悅，呵責而去。 
thời  ，chư   ngoại đạo  xuất gia văn  phú   lân  ni  sở thuyết  ，tâm   bất hỉ duyệt  ，ha trách  nhi   khứ  。
 
爾時，尊者富隣尼，諸外道去已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊：「世尊！我向答諸外道說，得無謗毀世尊耶？為是法說，如佛所說，如法說，隨順法說，得不為諸論議者所見嫌責耶？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả phú   lân  ni  ，chư   ngoại đạo  khứ  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  hướng   chư   ngoại đạo  xuất gia sở thuyết  cụ   bạch   Thế Tôn ：「Thế Tôn ！ngã   hướng   đáp   chư   ngoại đạo  thuyết  ，đắc vô  báng hủy  Thế Tôn da   ？vi  thị pháp thuyết  ，như   Phật sở thuyết  ，như   pháp thuyết  ，tùy thuận  pháp thuyết  ，đắc   bất vi  chư   luận nghị  giả sở kiến  hiềm   trách  da   ？」
 
佛告富隣尼：「如汝所說，不謗如來，不失次第。如我記說，如法法說，隨順法說，不為諸論者之所嫌責。所以者何？富隣尼！先諸眾生我慢、邪慢，邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等，亂如狗腸，如鐵鉤鏁，亦如亂草，往反驅馳，此世他世、他世此世，驅馳往反，不能遠離。富隣尼！一切眾生於諸邪慢無餘永滅者，彼一切眾生長夜安隱快樂。」 
Phật cáo  phú   lân  ni  ：「như nhữ sở thuyết  ，bất báng   Như Lai  ，bất thất   thứ đệ 。như   ngã   kí thuyết  ，như pháp  pháp thuyết  ，tùy thuận  pháp thuyết  ，bất vi  chư luận  giả chi sở   hiềm   trách  。sở dĩ giả hà ？phú   lân  ni  ！tiên  chư   chúng sanh ngã mạn 、tà mạn  ，tà mạn  sở   bách   、tà mạn  tập   、tà mạn  bất Vô gián đẳng ，loạn   như   cẩu   tràng  ，như   thiết   câu   tỏa   ，diệc   như   loạn   thảo   ，vãng   phản  khu   trì  ，thử thế tha thế  、tha thế  thử thế  ，khu   trì  vãng   phản  ，bất năng  viễn ly  。phú   lân  ni  ！nhất thiết chúng sanh ư  chư   tà mạn  vô dư vĩnh diệt  giả ，bỉ   nhất thiết chúng sanh trường/trưởng  dạ   an ổn khoái lạc 。」
 
佛說此經已，富隣尼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，phú   lân  ni  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九六七） 
（cửu  lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者阿難陀於後夜時，向(木*翕)補河邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲，聞聲已，即便謦咳作聲。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan-đà  ư  hậu dạ  thời  ，hướng   (mộc   *hấp   )bổ   hà   biên   ，thoát  y  trí   ngạn   biên   ，nhập   thủy   tẩy  thủ túc 。hoàn  thượng  ngạn   ，trước/trứ  nhất   y  ，ma   thức   thân thể 。thời  ，câu   Ca  na  ngoại đạo  xuất gia diệc   chí   thủy   biên   。Tôn-Giả A-nan văn  kỳ  hạnh/hành/hàng  thanh   ，văn thanh  dĩ   ，tức   tiện   khánh   khái   tác thanh   。
 
俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人？」 
câu   Ca  na  ngoại đạo  xuất gia văn  hữu  nhân   thanh   ，nhi   vấn   ngôn  ：「vi  hà đẳng  nhân   ？」
 
尊者阿難答言：「沙門。」 
Tôn-Giả A-nan đáp   ngôn  ：「Sa Môn 。」
 
俱迦那外道言：「何等沙門？」 
câu   Ca  na  ngoại đạo  ngôn  ：「hà đẳng  Sa Môn ？」
 
尊者阿難答言：「釋種子。」 
Tôn-Giả A-nan đáp   ngôn  ：「Thích chủng tử 。」
 
俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」 
câu   Ca  na  ngoại đạo  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  đáp   dĩ  bất ？」
 
尊者阿難答言：「隨意所問，知者當答。」 
Tôn-Giả A-nan đáp   ngôn  ：「tùy ý  sở   vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
俱迦那言：「云何？阿難！如來死後有耶？」 
câu   Ca  na  ngôn  ：「vân hà ？A-nan ！Như Lai  tử   hậu hữu  da   ？」
 
阿難答言：「世尊所說，此是無記。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「Thế Tôn sở thuyết  ，thử   thị  vô kí  。」
 
復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶？」 
phục  vấn   ：「Như Lai  tử   hậu  vô  da   ？tử   hậu  hữu vô  da   ？phi hữu phi   vô  da   ？」
 
阿難言：「世尊所說，此是無記。」 
A-nan ngôn  ：「Thế Tôn sở thuyết  ，thử   thị  vô kí  。」
 
俱迦那外道言：「云何？阿難！如來死後有？答言無記，死後無？死後有無？死後非有非無？答言無記。云何？阿難！為不知不見耶？」 
câu   Ca  na  ngoại đạo  ngôn  ：「vân hà ？A-nan ！Như Lai  tử   hậu hữu  ？đáp   ngôn  vô kí  ，tử   hậu  vô  ？tử   hậu  hữu vô  ？tử   hậu  phi hữu phi   vô  ？đáp   ngôn  vô kí  。vân hà ？A-nan ！vi  bất tri   bất kiến  da   ？」
 
阿難答言：「非不知、非不見，悉知、悉見。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「phi   bất tri   、phi   bất kiến  ，tất tri 、tất   kiến  。」
 
復問阿難：「云何知？云何見？」 
phục  vấn   A-nan ：「vân hà tri   ？vân hà kiến  ？」
 
阿難答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？」 
A-nan đáp   ngôn  ：「kiến  khả  kiến xứ  ，kiến  sở   khởi   xứ/xử  ，kiến  triền đoạn  xứ/xử  ，thử   tức   vi  tri   ，thử   tức   vi  kiến  。ngã   như thị tri  、như thị kiến  ，vân hà thuyết ngôn  bất tri   、bất kiến  ？」
 
俱迦那外道復問：「尊者何名？」 
câu   Ca  na  ngoại đạo  phục  vấn   ：「Tôn-Giả hà   danh   ？」
 
阿難陀答言：「我名阿難陀。」 
A-nan-đà  đáp   ngôn  ：「ngã danh A-nan-đà  。」
 
俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子，而共論議！我若知是尊者阿難陀者，不敢發問。」說是語已，即捨而去。 
câu   Ca  na  ngoại đạo  ngôn  ：「kì tai  ！Đại sư đệ-tử ，nhi   cọng  luận nghị  ！ngã   nhược/nhã  tri   thị  Tôn-Giả A-nan-đà  giả ，bất cảm   phát   vấn   。」thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，tức   xả   nhi   khứ  。
 
（九六八） 
（cửu  lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，給孤獨長者日日出見世尊，禮事供養，給孤獨長者作是念：「我今出太早，世尊及諸比丘禪思未起，我寧可過諸外道住處。」即入外道精舍，與諸外道共相問訊慰勞已，退坐一面。 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  nhật nhật xuất  kiến  Thế Tôn ，lễ   sự   cúng dường ，Cấp-cô-độc Trường giả  tác thị niệm ：「ngã   kim   xuất  thái   tảo   ，Thế Tôn cập chư   Tỳ-kheo Thiền tư  vị khởi  ，ngã   ninh   khả  quá/qua  chư   ngoại đạo  trụ xứ  。」tức   nhập   ngoại đạo  Tịnh Xá ，dữ  chư   ngoại đạo  cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，彼外道問言：「長者！汝見沙門瞿曇，云何見？何所見？」 
thời  ，bỉ   ngoại đạo  vấn   ngôn  ：「Trưởng-giả ！nhữ   kiến  Sa môn Cồ đàm  ，vân hà kiến  ？hà   sở kiến  ？」
 
長者答言：「我亦不知云何見世尊，世尊何所見。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   bất tri   vân hà kiến  Thế Tôn ，Thế Tôn hà   sở kiến  。」
 
諸外道言：「汝言見眾僧，云何見眾僧？眾僧何所見？」 
chư   ngoại đạo  ngôn  ：「nhữ   ngôn  kiến  chúng   tăng   ，vân hà kiến  chúng   tăng   ？chúng   tăng   hà   sở kiến  ？」
 
長者答言：「我亦不知云何見僧，僧何所見。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   bất tri   vân hà kiến  tăng   ，tăng   hà   sở kiến  。」
 
外道復問：「長者！汝今云何自見？自何所見？」 
ngoại đạo  phục  vấn   ：「Trưởng-giả ！nhữ   kim   vân hà tự kiến  ？tự   hà   sở kiến  ？」
 
長者答言：「汝等各各自說所見，然後我說所見，亦不難。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「nhữ đẳng  các các tự thuyết  sở kiến  ，nhiên hậu  ngã   thuyết  sở kiến  ，diệc   bất nạn/nan  。」
 
時，有一外道作如是言：「長者！我見一切世間常，是則真實，餘者虛妄。」 
thời  ，hữu nhất  ngoại đạo  tác như thị ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã kiến  nhất thiết thế gian  thường   ，thị tắc  chân   thật   ，dư   giả hư vọng 。」
 
復有說言：「長者！我見一切世間無常，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Trưởng-giả ！ngã kiến  nhất thiết thế gian  vô thường  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
復有說言：「長者！世間常無常，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Trưởng-giả ！thế gian thường   vô thường  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
復有說言：「世間非常非無常，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thế gian phi thường  phi   vô thường  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
復有說言：「世有邊，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thế   hữu biên  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
復有說言：「世無邊，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thế   vô biên  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
復有說言：「世有邊無邊。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thế   hữu biên  vô biên  。」
 
復有說言：「世非有邊非無邊。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thế   phi hữu biên   phi   vô biên  。」
 
復有說言：「命即是身。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「mạng   tức thị thân  。」
 
復有說言：「命異身異。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「mạng   dị   thân  dị   。」
 
復有說言：「如來死後有。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Như Lai  tử   hậu hữu  。」
 
復有說言：「如來死後無。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Như Lai  tử   hậu  vô  。」
 
復有說言：「如來死後有無。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Như Lai  tử   hậu  hữu vô  。」
 
復有說言：「如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「Như Lai tử hậu phi hữu  phi   vô  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。」
 
諸外道語長者言：「我等各各已說所見，汝復應說汝所見。」 
chư   ngoại đạo  ngữ  Trưởng-giả ngôn  ：「ngã đẳng các các dĩ thuyết  sở kiến  ，nhữ   phục  ưng  thuyết  nhữ   sở kiến  。」
 
長者答言：「我之所見真實、有為、思量、緣起，若復真實、有為、思量、緣起者，彼則無常，無常者是苦。如是知已，於一切見都無所得。如汝所見：『世間常，此是真實，餘則虛妄。』者，此見真實、有為、思量、緣起；若真實、有為、思量、緣起者，是則無常，無常者是苦。是故汝等習近於苦，唯得於苦，堅住於苦，深入於苦。如是汝言世間無常，此是真實，餘則虛妄。有如是咎。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã chi  sở kiến  chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên khởi  ，nhược phục  chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên  khởi giả  ，bỉ   tức   vô thường  ，vô thường  giả thị  khổ   。như thị tri  dĩ   ，ư nhất thiết  kiến  đô   vô sở đắc 。như   nhữ   sở kiến  ：『thế gian thường   ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。』giả ，thử   kiến  chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên khởi  ；nhược/nhã  chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên  khởi giả  ，thị tắc  vô thường  ，vô thường  giả thị  khổ   。thị cố nhữ đẳng  tập cận  ư  khổ   ，duy  đắc   ư  khổ   ，kiên   trụ/trú   ư  khổ   ，thâm nhập  ư  khổ   。như thị nhữ   ngôn  thế gian vô thường  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng 。hữu  như thị cữu  。」
 
世間常、無常、非常非無常，世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊，命即是身、命異身異，如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無，此是真實，餘則虛妄，皆如上說。 
thế gian thường   、vô thường  、phi thường  phi   vô thường  ，thế   hữu biên  、thế   vô biên  、thế   hữu biên  vô biên  、thế   phi hữu biên   phi   vô biên  ，mạng   tức thị thân  、mạng   dị   thân  dị   ，Như Lai  tử   hậu hữu  、Như Lai  tử   hậu  vô  、Như Lai  tử   hậu  hữu vô  、Như Lai tử hậu phi hữu  phi   vô  ，thử   thị  chân   thật   ，dư   tức   hư vọng ，giai   như   thượng  thuyết  。
 
有一外道語給孤獨長者言：「如汝所說，若有見彼，則真實、有為、思量、緣起者，是無常法，若無常者是苦。是故，長者所見亦習近苦，得苦，住苦，深入於苦？」 
hữu nhất  ngoại đạo  ngữ  Cấp-cô-độc Trường giả  ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  ，nhược hữu kiến  bỉ   ，tức   chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên  khởi giả  ，thị  vô thường  Pháp   ，nhược/nhã  vô thường  giả thị  khổ   。thị cố ，Trưởng-giả sở kiến  diệc   tập cận  khổ   ，đắc   khổ   ，trụ/trú   khổ   ，thâm nhập  ư  khổ   ？」
 
長者答言：「我先不言所見者，是真實、有為、思量、緣起法，悉皆無常，無常者是苦，知苦已，我於所見無所得耶？」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「ngã   tiên  bất ngôn  sở kiến  giả ，thị  chân   thật   、hữu vi 、tư lượng  、duyên khởi pháp  ，tất giai  vô thường  ，vô thường  giả thị  khổ   ，tri   khổ   dĩ   ，ngã   ư  sở kiến  vô sở đắc da   ？」
 
彼外道言：「如是，長者！」 
bỉ   ngoại đạo  ngôn  ：「như thị ，Trưởng-giả ！」
 
爾時，給孤獨長者於外道精舍伏彼異論，建立正論，於異學眾中作師子吼已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，以向與諸外道共論事向佛廣說。 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  ư  ngoại đạo  Tịnh Xá phục   bỉ   dị luận  ，kiến  lập chánh  luận  ，ư  dị học  chúng   trung  tác sư tử hống  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，dĩ  hướng   dữ  chư   ngoại đạo  cọng  luận  sự   hướng   Phật quảng thuyết  。
 
佛告給孤獨長者：「善哉！善哉！宜應時時摧伏愚癡外道，建立正論。」 
Phật cáo  Cấp-cô-độc Trường giả  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nghi   ưng  thời thời tồi phục  ngu si ngoại đạo  ，kiến  lập chánh  luận  。」
 
佛說是語已，給孤獨長者歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，Cấp-cô-độc Trường giả  hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九六九） 
（cửu  lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有長爪外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我一切見不忍。」 
thời  ，hữu  Trường trảo  ngoại đạo  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   nhất thiết kiến  bất nhẫn   。」
 
佛告火種：「汝言一切見不忍者，此見亦不忍耶？」 
Phật cáo  hỏa   chủng  ：「nhữ   ngôn  nhất thiết kiến  bất nhẫn   giả ，thử   kiến  diệc   bất nhẫn   da   ？」
 
長爪外道言：「向言一切見不忍者，此見亦不忍。」 
Trường trảo  ngoại đạo  ngôn  ：「hướng   ngôn  nhất thiết kiến  bất nhẫn   giả ，thử   kiến  diệc   bất nhẫn   。」
 
佛告火種：「如是知、如是見，此見則已斷、已捨、已離，餘見更不相續、不起、不生。火種！多人與汝所見同，多人作如是見、如是說，汝亦與彼相似，火種！若諸沙門、婆羅門捨斯等見，餘見不起，是等沙門、婆羅門世間亦少少耳。 
Phật cáo  hỏa   chủng  ：「như thị tri  、như thị kiến  ，thử   kiến  tức   dĩ đoạn  、dĩ xả  、dĩ   ly   ，dư   kiến  cánh  bất tướng tục  、bất khởi   、bất sanh  。hỏa   chủng  ！đa   nhân   dữ  nhữ   sở kiến  đồng   ，đa   nhân   tác như thị kiến  、như thị thuyết  ，nhữ   diệc   dữ  bỉ   tương tự ，hỏa   chủng  ！nhược/nhã  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn xả   tư   đẳng kiến  ，dư   kiến  bất khởi   ，thị  đẳng Sa Môn 、Bà-la-môn thế gian diệc   thiểu  thiểu  nhĩ   。
 
「火種！依三種見。何等為三？有一如是見、如是說：『我一切忍。』復次，有一如是見、如是說：『我一切不忍。』復次，有一如是見、如是說：『我於一忍、一不忍』。火種！若言一切忍者，此見與貪俱生，非不貪；與恚俱生，非不恚，與癡俱生，非不癡；繫，不離繫，煩惱，非清淨，樂取，染著生。若如是見：『我一切不忍。』此見非貪俱、非恚俱、非癡俱，清淨非煩惱，離繫非繫，不樂不取，不著生。火種！若如是見：『我一忍、一不忍。』彼若忍者，則有貪，乃至染著生，若如是見不忍者，則離貪，乃至不染著生。 
「hỏa   chủng  ！y  tam chủng  kiến  。hà đẳng  vi  tam  ？hữu nhất  như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ngã   nhất thiết nhẫn   。』phục thứ ，hữu nhất  như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ngã   nhất thiết bất nhẫn   。』phục thứ ，hữu nhất  như thị kiến  、như thị thuyết  ：『ngã   ư  nhất   nhẫn   、nhất   bất nhẫn   』。hỏa   chủng  ！nhược/nhã  ngôn  nhất thiết nhẫn   giả ，thử   kiến  dữ  tham   câu sanh  ，phi   bất tham   ；dữ  nhuế/khuể   câu sanh  ，phi   bất nhuế/khuể   ，dữ  si   câu sanh  ，phi   bất si   ；hệ   ，bất ly hệ  ，phiền não  ，phi   thanh tịnh ，lạc/nhạc  thủ   ，nhiễm trước  sanh  。nhược như  thị  kiến  ：『ngã   nhất thiết bất nhẫn   。』thử   kiến  phi   tham   câu   、phi   nhuế/khuể   câu   、phi   si   câu   ，thanh tịnh phi   phiền não  ，ly hệ  phi   hệ   ，bất lạc/nhạc  bất thủ   ，bất trước  sanh  。hỏa   chủng  ！nhược như  thị  kiến  ：『ngã   nhất   nhẫn   、nhất   bất nhẫn   。』bỉ   nhược/nhã  nhẫn   giả ，tức   hữu tham  ，nãi chí nhiễm trước  sanh  ，nhược như  thị  kiến  bất nhẫn   giả ，tức   ly tham  ，nãi chí bất nhiễm trước  sanh  。
 
「彼多聞聖弟子所學言：『我若作如是見、如是說：「我一切忍。」則為二者所責、所詰。何等二種？謂一切不忍，及一忍、一不忍，則為此等所責。責故詰，詰故害，彼見責、見詰、見害故，則捨所見，餘見則不復生。如是斷見、捨見、離見，餘見不復相續，不起不生。』 
「bỉ   đa văn  thánh đệ tử  sở học  ngôn  ：『ngã   nhược/nhã  tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：「ngã   nhất thiết nhẫn   。」tức   vi  nhị giả sở   trách  、sở   cật   。hà đẳng  nhị chủng  ？vị   nhất thiết bất nhẫn   ，cập nhất   nhẫn   、nhất   bất nhẫn   ，tức   vi  thử   đẳng sở   trách  。trách  cố  cật   ，cật   cố  hại  ，bỉ   kiến  trách  、kiến  cật   、kiến  hại  cố  ，tức   xả   sở kiến  ，dư   kiến  tức   bất phục sanh  。như thị đoạn kiến  、xả   kiến  、ly   kiến  ，dư   kiến  bất phục  tướng tục  ，bất khởi   bất sanh  。』
 
「彼多聞聖弟子作如是學：『我若如是見、如是說：「我一切不忍。」者，則有二種二詰。何等為二？謂我一切忍，及一忍、一不忍。如是二責二詰，乃至不相續，不起不生。』 
「bỉ   đa văn  thánh đệ tử  tác như thị học ：『ngã   nhược như  thị  kiến  、như thị thuyết  ：「ngã   nhất thiết bất nhẫn   。」giả ，tức   hữu nhị chủng  nhị   cật   。hà đẳng  vi  nhị   ？vị   ngã   nhất thiết nhẫn   ，cập nhất   nhẫn   、nhất   bất nhẫn   。như thị nhị   trách  nhị   cật   ，nãi chí bất tướng tục  ，bất khởi   bất sanh  。』
 
「彼多聞聖弟子作如是學：『我若作如是見、如是說：「一忍、一不忍。」則有二責二詰。何等二？謂如是見、如是說：「我一切忍，及一切不忍。」如是二責，乃至不相續，不起不生。』 
「bỉ   đa văn  thánh đệ tử  tác như thị học ：『ngã   nhược/nhã  tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：「nhất   nhẫn   、nhất   bất nhẫn   。」tức   hữu  nhị   trách  nhị   cật   。hà đẳng  nhị   ？vị như  thị  kiến  、như thị thuyết  ：「ngã   nhất thiết nhẫn   ，cập nhất thiết bất nhẫn   。」như thị nhị   trách  ，nãi chí bất tướng tục  ，bất khởi   bất sanh  。』
 
「復次，火種！如是身色麁四大，聖弟子當觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。若聖弟子觀無常、觀滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨住者，於彼身、身欲、身念、身愛、身染、身著，永滅不住。 
「phục thứ ，hỏa   chủng  ！như thị thân  sắc   thô  tứ đại ，thánh đệ tử  đương  quán  vô thường  、quán  sanh diệt  、quán  ly dục 、quán  diệt tận  、quán  xả   。nhược/nhã  thánh đệ tử  quán  vô thường  、quán  diệt   、quán  ly dục 、quán  diệt tận  、quán  xả   trụ/trú   giả ，ư  bỉ   thân  、thân  dục   、thân  niệm   、thân  ái   、thân  nhiễm   、thân  trước/trứ  ，vĩnh diệt  bất trụ  。
 
「火種！有三種受，謂苦受、樂受、不苦不樂受。此三種受，何因？何集？何生？何轉？謂此三受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼觸集，則受集；彼彼觸滅，則受滅，寂靜、清涼、永盡。彼於此三受，覺苦、覺樂、覺不苦不樂。彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知；如實知已，即於彼受觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。彼於身分齊受覺如實知，於命分齊受覺如實知，若彼身壞命終後，即於爾時一切受永滅、無餘永滅。彼作是念：『樂受覺時，其身亦壞；苦受覺時，其身亦壞；不苦不樂受覺時，其身亦壞，悉為苦邊。於彼樂覺，離繫不繫；於彼苦覺，離繫不繫；於不苦不樂覺，離繫不繫。於何離繫？離於貪欲、瞋恚、愚癡，離於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，我說斯等，名為離苦。』」 
「hỏa   chủng  ！hữu  tam chủng  thọ/thụ   ，vị   khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。thử   tam chủng  thọ/thụ   ，hà nhân  ？hà   tập   ？hà   sanh  ？hà   chuyển  ？vị   thử   tam thọ  xúc nhân  、xúc   tập   、xúc   sanh  、xúc   chuyển  。bỉ bỉ  xúc   tập   ，tức   thọ/thụ   tập   ；bỉ bỉ  xúc   diệt   ，tức   thọ/thụ   diệt   ，tịch tĩnh  、thanh   lương  、vĩnh tận  。bỉ   ư thử  tam thọ  ，giác  khổ   、giác  lạc/nhạc  、giác  bất khổ  bất lạc/nhạc  。bỉ bỉ  thọ/thụ   nhược/nhã  tập   、nhược/nhã  diệt   、nhược/nhã  vị   、nhược/nhã  hoạn   、nhược/nhã  xuất  như thật tri  ；như thật tri  dĩ   ，tức   ư  bỉ   thọ/thụ   quan sát vô thường  、quán  sanh diệt  、quán  ly dục 、quán  diệt tận  、quán  xả   。bỉ   ư  thân  phần  tề  thọ/thụ   giác  như thật tri  ，ư  mạng   phần  tề  thọ/thụ   giác  như thật tri  ，nhược/nhã  bỉ   thân hoại  mạng chung  hậu  ，tức   ư nhĩ thời  nhất thiết thọ/thụ   vĩnh diệt  、vô dư vĩnh diệt  。bỉ   tác thị niệm ：『lạc thọ  giác thời  ，kỳ thân diệc   hoại   ；khổ thọ  giác thời  ，kỳ thân diệc   hoại   ；bất khổ  bất lạc thọ  giác thời  ，kỳ thân diệc   hoại   ，tất   vi  khổ   biên   。ư  bỉ   lạc/nhạc  giác  ，ly hệ  bất hệ   ；ư  bỉ   khổ   giác  ，ly hệ  bất hệ   ；ư  bất khổ  bất lạc/nhạc  giác  ，ly hệ  bất hệ   。ư hà ly hệ  ？ly   ư  tham dục  、sân khuể  、ngu si ，ly   ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，ngã   thuyết  tư   đẳng ，danh vi ly khổ  。』」
 
當於爾時，尊者舍利弗受具足始經半月。時，尊者舍利弗住於佛後，執扇扇佛。時，尊者舍利弗作是念：「世尊歎說於彼彼法，斷欲、離欲，欲滅盡、欲捨。」爾時，尊者舍利弗即於彼彼法觀察無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨，不起諸漏，心得解脫。 
đương  ư nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thọ cụ  túc   thủy  Kinh   bán nguyệt  。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật 。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tác thị niệm ：「Thế Tôn thán   thuyết  ư bỉ bỉ  Pháp   ，đoạn  dục   、ly dục ，dục   diệt tận  、dục   xả   。」nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tức   ư bỉ bỉ  Pháp   quan sát vô thường  ，quán  sanh diệt  、quán  ly dục 、quán  diệt tận  、quán  xả   ，bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  。
 
爾時，長爪外道出家遠塵離垢，得法眼淨。長爪外道出家見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑，不由他度，入正法、律，得無所畏，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「願得於正法、律出家、受具足，於佛法中修諸梵行。」 
nhĩ thời  ，Trường trảo  ngoại đạo  xuất gia viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。Trường trảo  ngoại đạo  xuất gia kiến  Pháp   、đắc pháp  、giác  Pháp   、nhập   Pháp   、độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  độ  ，nhập   chánh pháp  、luật   ，đắc   vô sở úy  ，tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「nguyện   đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，ư  Phật Pháp trung  tu   chư   phạm hạnh  。」
 
佛告長爪外道出家：「汝得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」 
Phật cáo  Trường trảo  ngoại đạo  xuất gia ：「nhữ   đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  。」
 
即得善來比丘出家，彼思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至心善解脫，得阿羅漢。 
tức   đắc   thiện lai  Tỳ-kheo xuất gia ，bỉ   tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。
 
佛說是經已，尊者舍利弗、尊者長爪聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Trường trảo  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập tứ   
 
雜阿含經卷第三十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập ngũ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（九七〇） 
（cửu  thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，王舍城有外道出家名舍羅步，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法、律而悉棄捨。」 
thời  ，Vương-Xá thành hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   xá la  bộ   ，trụ/trú   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác như thị xướng   ngôn  ：「Sa Môn Thích tử  pháp ngã  tất tri ，ngã   tiên  dĩ tri  bỉ   Pháp   、luật   nhi   tất   khí xả  。」
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱：「沙門釋子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作是唱言：『沙門釋子法我已悉知，知彼法、律已，然後棄捨。』善哉！世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故！」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。văn  hữu  ngoại đạo  danh   xá la  bộ   ，trụ/trú   Vương-Xá thành tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác như thị xướng   ：「Sa Môn Thích tử  sở hữu  Pháp   、luật   ngã   tất   dĩ tri  ，tiên  dĩ tri  bỉ   Pháp   、luật   ，nhiên hậu  khí xả  。」văn  thị  ngữ  dĩ   ，khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，văn  hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   xá la  bộ   ，trụ/trú   Vương-Xá thành tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác thị  xướng   ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  pháp ngã  dĩ   tất tri ，tri   bỉ   Pháp   、luật   dĩ   ，nhiên hậu  khí xả  。』Thiện tai ！Thế Tôn ！khả  tự   vãng   bỉ   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，liên mẫn  bỉ   cố  ！」
 
爾時，世尊默然而許，於日晡時從禪覺，往到須摩竭陀池側外道舍羅步所。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  ，ư  nhật   bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng   đáo   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ngoại đạo  xá la  bộ   sở   。
 
時，舍羅步外道出家遙見世尊來，即敷床坐，請佛令坐。 
thời  ，xá la  bộ   ngoại đạo  xuất gia dao  kiến  Thế Tôn lai  ，tức   phu   sàng   tọa   ，thỉnh Phật  lệnh  tọa   。
 
佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：『沙門釋子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然後棄捨。』耶？」時，舍羅步默而不答。 
Phật tức   tựu   tọa   ，cáo  xá la  bộ   ngôn  ：「nhữ   thật   tác thị  ngữ  ：『Sa Môn Thích tử  sở hữu  Pháp   、luật   ，ngã   tất   dĩ tri  。tri   bỉ   Pháp   、luật   dĩ   ，nhiên hậu  khí xả  。』da   ？」thời  ，xá la  bộ   mặc   nhi   bất đáp   。
 
佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然？汝所知滿足者，我則隨喜；不滿足者，我當令汝滿足。」時，舍羅步猶故默然。如是第二、第三說，彼再三默然住。 
Phật cáo  xá la  bộ   ：「nhữ   kim   ưng  thuyết  ，hà cố  mặc nhiên  ？nhữ   sở tri  mãn túc  giả ，ngã   tức   tùy hỉ  ；bất mãn túc  giả ，ngã   đương  lệnh  nhữ   mãn túc  。」thời  ，xá la  bộ   do  cố  mặc nhiên  。như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  ，bỉ   tái   tam  mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，舍羅步有一梵行弟子白舍羅步言：「師應往詣沙門瞿曇說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇又告師言：『若滿足者，我則隨喜；不滿足者，當令滿足。』何故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子勸時，亦復默然。 
thời  ，xá la  bộ   hữu nhất  phạm hạnh  đệ-tử bạch   xá la  bộ   ngôn  ：「sư   ưng  vãng   nghệ   Sa môn Cồ đàm  thuyết  sở   tri kiến  ，kim   Sa môn Cồ đàm  tự   lai nghệ thử   ，hà cố  bất thuyết  ？Sa môn Cồ đàm  hựu   cáo  sư   ngôn  ：『nhược/nhã  mãn túc  giả ，ngã   tức   tùy hỉ  ；bất mãn túc  giả ，đương  lệnh  mãn túc  。』hà cố  mặc nhiên  nhi   bất kí thuyết  ？」bỉ   xá la  bộ   phạm hạnh  đệ-tử khuyến   thời  ，diệc   phục  mặc nhiên  。
 
爾時，世尊告舍羅步：「若復有言：『沙門瞿曇非如來、應、等正覺。』我若善諫善問，善諫善問時，彼則遼落說諸外事；或忿恚慢覆，對閡不忍，無由能現；或默然抱愧低頭，密自思省，如今舍羅步。若復作如是言非沙門瞿曇無正法、律者，我若善諫善問，彼亦如汝今日默然而住。若復有言非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫善問，彼亦乃至如汝今日默然而住。」爾時，世尊於須摩竭陀池側師子吼已，從坐起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  xá la  bộ   ：「nhược/nhã  phục hưũ ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  phi   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。』ngã   nhược/nhã  thiện  gián   thiện  vấn   ，thiện  gián   thiện  vấn   thời  ，bỉ   tức   liêu   lạc   thuyết  chư   ngoại   sự   ；hoặc   phẫn khuể  mạn   phước  ，đối   ngại   bất nhẫn   ，vô  do   năng  hiện   ；hoặc   mặc nhiên  bão   quý   đê đầu ，mật   tự   tư  tỉnh   ，như   kim   xá la  bộ   。nhược phục  tác như thị ngôn  phi   Sa môn Cồ đàm  vô  chánh pháp  、luật   giả ，ngã   nhược/nhã  thiện  gián   thiện  vấn   ，bỉ   diệc   như   nhữ   kim nhật mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。nhược/nhã  phục hưũ ngôn  phi   Sa môn Cồ đàm  Thanh văn  thiện  hướng   giả ，ngã   nhược/nhã  thiện  gián   thiện  vấn   ，bỉ   diệc   nãi chí như   nhữ   kim nhật mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  tu   Ma kiệt đà trì   trắc   sư tử hống  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
爾時，舍羅步梵行弟子語舍羅步言：「譬如有牛，截其兩角，入空牛欄中，跪地大吼；師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲即作女聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如野干欲作狐聲，發聲還作野干聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中欲作師子吼。」 
nhĩ thời  ，xá la  bộ   phạm hạnh  đệ-tử ngữ  xá la  bộ   ngôn  ：「thí như  hữu  ngưu   ，tiệt   kỳ  lượng (lưỡng)   giác  ，nhập   không  ngưu   lan   trung  ，quỵ   địa đại  hống   ；sư   diệc như thị ，ư  vô  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử chúng   trung  tác sư tử hống  。thí như  nữ nhân  dục   tác trượng phu thanh   ，phát   thanh   tức   tác nữ  thanh   ；sư   diệc như thị ，ư  phi   Sa môn Cồ đàm  đệ-tử chúng   trung  tác sư tử hống  。thí như  dã can  dục   tác hồ   thanh   ，phát   thanh   hoàn  tác dã can  thanh   ；sư   diệc như thị ，ư  phi   Sa môn Cồ đàm  đệ-tử chúng   trung  dục   tác sư tử hống  。」
 
時，舍羅步梵行弟子於舍羅步面前呵責毀呰已，從坐起去。 
thời  ，xá la  bộ   phạm hạnh  đệ-tử ư  xá la  bộ   diện   tiền   ha trách  hủy   呰dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九七一） 
（cửu  thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，王舍城須摩竭陀池側有外道出家名上坐，住彼池側，於自眾中作如是語：「我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行。」 
nhĩ thời  ，Vương-Xá thành tu   Ma kiệt đà trì   trắc   hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   Thượng tọa  ，trụ/trú   bỉ   trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác như thị ngữ  ：「ngã   thuyết  nhất   kệ   ，nhược/nhã  năng  báo   giả ，ngã   đương  ư  bỉ   tu hành phạm hạnh  。」
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名曰上座，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：「我說一偈，有能報者，我當於彼所修行梵行。」乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝與眾多比丘入城乞食，聞有外道出家名曰上坐，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是說：『我說一偈，有能報者，我當於彼修行梵行。』唯願世尊應自往彼，哀愍故！」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，văn  hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   viết   Thượng tọa  ，trụ/trú   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác như thị thuyết  ：「ngã   thuyết  nhất   kệ   ，hữu năng  báo   giả ，ngã   đương  ư  bỉ   sở   tu hành phạm hạnh  。」khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thần triêu  dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，văn  hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   viết   Thượng tọa  ，trụ/trú   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，ư  tự   chúng   trung  tác như thị thuyết  ：『ngã   thuyết  nhất   kệ   ，hữu năng  báo   giả ，ngã   đương  ư  bỉ   tu hành phạm hạnh  。』duy nguyện Thế Tôn ưng  tự   vãng   bỉ   ，ai mẩn cố  ！」
 
爾時，世尊默然而許，即日晡時從禪覺，往至須摩竭陀池側。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  ，tức   nhật   bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng   chí   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   。
 
時，上坐外道出家遙見世尊，即敷床座，請佛令坐。世尊坐已，告上坐外道出家言：「汝實作是語：『我說一偈，若能報者，我當於彼修行梵行』耶？汝今便可說偈，我能報答。」 
thời  ，Thượng tọa  ngoại đạo  xuất gia dao  kiến  Thế Tôn ，tức   phu   sàng tọa  ，thỉnh Phật  lệnh  tọa   。Thế Tôn tọa   dĩ   ，cáo  Thượng tọa  ngoại đạo  xuất gia ngôn  ：「nhữ   thật   tác thị  ngữ  ：『ngã   thuyết  nhất   kệ   ，nhược/nhã  năng  báo   giả ，ngã   đương  ư  bỉ   tu hành phạm hạnh  』da   ？nhữ   kim   tiện   khả thuyết  kệ   ，ngã   năng  báo đáp  。」
 
時，彼外道即累繩床以為高座，自昇其上。即說偈言： 
thời  ，bỉ   ngoại đạo  tức   luy  thằng sàng  dĩ  vi  cao   tọa   ，tự   thăng   kỳ  thượng  。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘以法活， 
「Tỳ-kheo dĩ pháp  hoạt  ，
 
不恐怖眾生， 
bất khủng bố  chúng sanh ，
 
意寂行捨離， 
ý   tịch   hạnh/hành/hàng  xả ly  ，
 
持戒順息止。」 
trì giới thuận   tức   chỉ   。」
 
爾時，世尊知彼上坐外道心。即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Thượng tọa  ngoại đạo  tâm   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝於所說偈， 
「nhữ   ư  sở thuyết  kệ   ，
 
能自隨轉者， 
năng  tự   tùy chuyển  giả ，
 
我當於汝所， 
ngã   đương  ư  nhữ   sở   ，
 
作善士夫觀， 
tác thiện sĩ  phu  quán  ，
 
觀汝今所說， 
quán  nhữ   kim   sở thuyết  ，
 
言行不相應， 
ngôn  hạnh/hành/hàng  bất tướng ứng  ，
 
寂止自調伏， 
tịch   chỉ   tự   điều phục  ，
 
莫恐怖眾生， 
mạc  khủng bố  chúng sanh ，
 
行意寂遠離， 
hạnh/hành/hàng  ý   tịch   viễn ly  ，
 
受持淨戒者， 
thọ trì tịnh giới  giả ，
 
順調伏寂止， 
thuận   điều phục  tịch   chỉ   ，
 
身口心離惡， 
thân  khẩu   tâm   ly   ác  ，
 
善攝於住處， 
thiện  nhiếp   ư  trụ xứ  ，
 
不令放逸者， 
bất lệnh  phóng dật  giả ，
 
是則名隨順， 
thị tắc  danh   tùy thuận  ，
 
調伏及寂止。」 
điều phục  cập tịch   chỉ   。」
 
爾時，上坐外道出家作是念：「沙門瞿曇已知我心。」即從床而下，合掌白佛言：「今我可得於正法、律出家、受具足，成比丘法不？」 
nhĩ thời  ，Thượng tọa  ngoại đạo  xuất gia tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」tức   tùng  sàng   nhi   hạ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「kim   ngã   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo Pháp   bất ？」
 
佛告上坐外道出家：「今汝可得於正法、律出家、受具足，成比丘分。」 
Phật cáo  Thượng tọa  ngoại đạo  xuất gia ：「kim   nhữ   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  。」
 
如是上坐外道出家得出家，作比丘已，思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至心善解脫，得阿羅漢。 
như thị Thượng tọa  ngoại đạo  xuất gia đắc   xuất gia ，tác Tỳ-kheo dĩ   ，tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。
 
（九七二） 
（cửu  thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有眾多婆羅門出家住須摩竭陀池側，集聚一處，作如是論：「如是婆羅門真諦，如是婆羅門真諦。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Bà-la-môn xuất gia trụ/trú   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，tập   tụ   nhất   xứ/xử  ，tác như thị luận  ：「như thị Bà-la-môn chân đế ，như thị Bà-la-môn chân đế 。」
 
爾時，世尊知彼眾多婆羅門出家心念，往到須摩竭陀池側。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   chúng   đa   Bà-la-môn xuất gia tâm   niệm   ，vãng   đáo   tu   Ma kiệt đà trì   trắc   。
 
時，眾多婆羅門出家遙見佛來，即為佛敷床座，請佛就坐。 
thời  ，chúng   đa   Bà-la-môn xuất gia dao  kiến Phật  lai  ，tức   vi  Phật phu   sàng tọa  ，thỉnh Phật  tựu   tọa   。
 
佛即就坐，告諸婆羅門出家：「汝等於此須摩竭陀池側，眾共集聚，何所論說？」 
Phật tức   tựu   tọa   ，cáo  chư   Bà-la-môn xuất gia ：「nhữ đẳng  ư thử  tu   Ma kiệt đà trì   trắc   ，chúng   cọng  tập   tụ   ，hà sở  luận thuyết  ？」
 
婆羅門出家白佛言：「瞿曇！我等眾多婆羅門出家集於此坐，作如是論：『如是婆羅門真諦。如是婆羅門真諦。』」 
Bà-la-môn xuất gia bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã đẳng chúng   đa   Bà-la-môn xuất gia tập   ư thử  tọa   ，tác như thị luận  ：『như thị Bà-la-môn chân đế 。như thị Bà-la-môn chân đế 。』」
 
佛告婆羅門出家：「有三種婆羅門真實，我自覺悟成等正覺而復為人演說。汝婆羅門出家作如是說：『不害一切眾生，是婆羅門真諦，非為虛妄。』彼於彼言我勝、言相似、言我卑，若於彼真諦不繫著，於一切世間作慈心色像，是名第一婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺，為人演說。 
Phật cáo  Bà-la-môn xuất gia ：「hữu  tam chủng  Bà-la-môn chân   thật   ，ngã   tự   giác ngộ  thành đẳng chánh giác  nhi phục  vi  nhân   diễn thuyết  。nhữ   Bà-la-môn xuất gia tác như thị thuyết  ：『bất hại  nhất thiết chúng sanh ，thị  Bà-la-môn chân đế ，phi   vi  hư vọng 。』bỉ   ư  bỉ   ngôn  ngã   thắng  、ngôn  tương tự 、ngôn  ngã   ti   ，nhược/nhã  ư  bỉ   chân đế bất hệ   trước/trứ  ，ư  nhất thiết thế gian  tác từ tâm  sắc tượng  ，thị danh đệ nhất  Bà-la-môn chân đế ，ngã   tự   giác ngộ  thành đẳng chánh giác  ，vi  nhân   diễn thuyết  。
 
「復次，婆羅門作如是說：『所有集法皆是滅法，此是真諦，非為虛妄。』乃至於彼真諦不計著，於一切世間觀察生滅，是名第二婆羅門真諦。 
「phục thứ ，Bà-la-môn tác như thị thuyết  ：『sở hữu  tập   Pháp   giai thị diệt pháp  ，thử   thị  chân đế ，phi   vi  hư vọng 。』nãi chí ư  bỉ   chân đế bất kế trước  ，ư  nhất thiết thế gian  quan sát sanh diệt  ，thị danh đệ nhị  Bà-la-môn chân đế 。
 
「復次，婆羅門作如是說：『無我處所及事都無所有，無我處所及事都無所有，此則真諦，非為虛妄。』如前說，乃至於彼無所繫著，一切世間無我像類，是名第三婆羅門真諦，我自覺悟成等正覺而為人說。」爾時，眾多婆羅門出家默然住。 
「phục thứ ，Bà-la-môn tác như thị thuyết  ：『vô ngã xứ sở  cập sự   đô vô sở hữu  ，vô ngã xứ sở  cập sự   đô vô sở hữu  ，thử   tức   chân đế ，phi   vi  hư vọng 。』như tiền thuyết  ，nãi chí ư  bỉ   vô sở  hệ   trước/trứ  ，nhất thiết thế gian  vô ngã tượng   loại   ，thị danh đệ tam  Bà-la-môn chân đế ，ngã   tự   giác ngộ  thành đẳng chánh giác  nhi   vi nhân thuyết 。」nhĩ thời  ，chúng   đa   Bà-la-môn xuất gia mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，世尊作是念：「今映彼愚癡，殺彼惡者，今此眾中無一能自思量欲造因緣，於沙門瞿曇法中修行梵行。」如是知已，從坐起而去。 
thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「kim   ánh   bỉ   ngu si ，sát  bỉ   ác giả  ，kim   thử   chúng   trung  vô nhất  năng  tự   tư lượng  dục   tạo  nhân duyên  ，ư  Sa môn Cồ đàm  Pháp   trung  tu hành phạm hạnh  。」như thị tri  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九七三） 
（cửu  thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園，尊者阿難亦住於彼。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   ，Tôn-Giả A-nan diệc   trụ/trú   ư  bỉ   。
 
時，有外道出家名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者阿難言：「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia danh   viết   chiên   đà  ，nghệ   Tôn-Giả A-nan sở   ，dữ  Tôn-Giả A-nan cộng tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「hà cố  ư  Sa môn Cồ đàm  sở   xuất gia tu   phạm hạnh  ？」
 
阿難答言：「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「vi  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si cố  ，ư  bỉ   xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
栴陀復問：「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」 
chiên   đà  phục  vấn   ：「bỉ   năng thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si da   ？」
 
阿難答言：「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   diệc   năng thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
栴陀復問：「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」 
chiên   đà  phục  vấn   ：「nhữ   kiến  tham dục  、sân khuể  、ngu si hữu hà  quá hoạn  ，thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si da   ？」
 
阿難答言：「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂、苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「nhiễm trước  tham dục  ánh   chướng tâm  cố  ，hoặc   tự hại  ，hoặc phục  hại  tha  ，hoặc phục  câu   hại  ，hiện pháp  đắc   tội   、hậu thế đắc   tội   、hiện pháp  hậu thế nhị   câu   đắc   tội   ，bỉ   tâm   thường   hoài   ưu   、khổ thọ  giác  。nhược/nhã  sân khuể  ánh   chướng   、ngu si ánh   chướng   ，tự hại  、hại  tha  、tự tha  câu   hại  ，nãi chí thường   hoài   ưu   、khổ thọ  giác  。hựu phục  ，tham dục  vi  manh   、vi  vô  mục   、vi  vô trí  、vi  tuệ lực  luy  、vi  chướng   ngại   ，phi   minh   、phi   đẳng giác  ，bất chuyển hướng  Niết-Bàn 。sân khuể  、ngu si diệc phục như thị 。ngã kiến  tham dục  、sân khuể  、ngu si hữu  như thị quá hoạn  ，cố thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
栴陀復問：「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」 
chiên   đà  phục  vấn   ：「nhữ   kiến đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si hữu hà  phước   lợi   ，nhi   thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si ？」
 
阿難答言：「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺知。見有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「đoạn  tham dục  dĩ   ，bất tự hại  ，hựu   bất hại  tha  ，diệc   bất câu   hại  ；hựu phục  bất hiện pháp  đắc   tội   、hậu thế đắc   tội   、hiện pháp  hậu thế đắc   tội   ，tâm Pháp thường   hoài   thiện lạc 、thọ/thụ   giác  。sân khuể  、ngu si diệc phục như thị 。ư hiện pháp trung  thường   ly   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，hữu  đắc   dư   hiện   pháp duyên  tự   giác tri  。kiến  hữu  như thị công đức  lợi ích  cố  ，thuyết  đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
栴陀復問：「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」 
chiên   đà  phục  vấn   ：「Tôn-Giả A-nan ！hữu  đạo  hữu  tích   ，tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si bất ？」
 
阿難答言：「有。謂八正道——正見乃至正定。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「hữu  。vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
栴陀外道白尊者阿難：「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」 
chiên   đà  ngoại đạo  bạch   Tôn-Giả A-nan ：「thử   thị  hiền   tai   chi đạo  、hiền   tai   chi tích   ，tu tập đa tu tập  ，năng đoạn  tham dục  、sân khuể  、ngu si 。」
 
時，栴陀外道聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，chiên   đà  ngoại đạo  văn  Tôn-Giả A-nan sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九七四） 
（cửu  thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊為尊者舍利弗種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜已，稽首禮足而去。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  dĩ   ，khể thủ  lễ   túc   nhi   khứ  。
 
時，有外道出家補縷低迦隨路而來，問尊者舍利弗：「從何所來？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia bổ   lũ  đê   Ca  tùy   lộ   nhi   lai  ，vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「tùng  hà sở  lai  ？」
 
舍利弗答言：「火種！我從我世尊所，聽大師說教授法來。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hỏa   chủng  ！ngã   tùng  ngã   Thế Tôn sở   ，thính   Đại sư thuyết  giáo thọ Pháp   lai  。」
 
補縷低迦問尊者舍利弗：「今猶不離乳，從師聞說教授法耶？」 
bổ   lũ  đê   Ca  vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「kim   do  bất ly  nhũ   ，tùng  sư   văn thuyết  giáo thọ Pháp   da   ？」
 
舍利弗答言：「火種！我不離乳，於大師所，聞說教授法。」 
Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「hỏa   chủng  ！ngã   bất ly  nhũ   ，ư  Đại sư sở   ，văn thuyết  giáo thọ Pháp   。」
 
補縷低迦語尊者舍利弗言：「我久已離乳，捨師所說教授法。」 
bổ   lũ  đê   Ca  ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   cữu dĩ ly   nhũ   ，xả   sư   sở thuyết  giáo thọ Pháp   。」
 
舍利弗言：「汝法是惡說法、律，惡覺，非為出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法，又彼師者，非等正覺，是故汝等疾疾捨乳，離師教法。譬如乳牛，麁惡狂騷，又少乳汁，彼犢飲乳，疾疾捨去；如是惡說法、律，惡覺，非出離、非正覺道，壞法、非可讚歎法、非可依止法。又彼師者，非等正覺，是故速捨師教授法。我所有法是正法、律，是善覺，是出離正覺道，不壞、可讚歎、可依止。又彼大師是等正覺，是故久飲其乳，聽受大師說教授法。譬如乳牛，不麁狂騷，又多乳汁，彼犢飲時，久而不厭。我法如是，是正法、律，乃至久聽說教授法。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ   Pháp   thị  ác  thuyết Pháp 、luật   ，ác giác  ，phi   vi  xuất ly  、phi   chánh  giác đạo  ，hoại pháp  、phi   khả  tán   thán pháp  、phi   khả  y chỉ  Pháp   ，hựu   bỉ   sư   giả ，phi   đẳng chánh giác  ，thị cố nhữ đẳng  tật tật  xả   nhũ   ，ly   sư giáo  Pháp   。thí như  nhũ   ngưu   ，thô ác  cuồng   tao   ，hựu   thiểu  nhũ   trấp  ，bỉ   độc   ẩm  nhũ   ，tật tật  xả   khứ  ；như thị ác  thuyết Pháp 、luật   ，ác giác  ，phi   xuất ly  、phi   chánh  giác đạo  ，hoại pháp  、phi   khả  tán   thán pháp  、phi   khả  y chỉ  Pháp   。hựu   bỉ   sư   giả ，phi   đẳng chánh giác  ，thị cố tốc   xả   sư giáo  thọ/thụ   Pháp   。ngã   sở hữu  Pháp   thị  chánh pháp  、luật   ，thị  thiện giác  ，thị  xuất ly  chánh  giác đạo  ，bất hoại  、khả  tán thán 、khả  y chỉ  。hựu   bỉ   Đại sư thị  đẳng chánh giác  ，thị cố cửu   ẩm  kỳ  nhũ   ，thính thọ  Đại sư thuyết  giáo thọ Pháp   。thí như  nhũ   ngưu   ，bất thô  cuồng   tao   ，hựu   đa   nhũ   trấp  ，bỉ   độc   ẩm  thời  ，cửu   nhi   bất yếm  。ngã pháp  như thị ，thị  chánh pháp  、luật   ，nãi chí cửu   thính   thuyết  giáo thọ Pháp   。」
 
時，補縷低迦語舍利弗：「汝等快得善利，於正法、律，乃至久聽說教授法。」 
thời  ，bổ   lũ  đê   Ca  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ đẳng  khoái   đắc   thiện  lợi   ，ư  chánh pháp  、luật   ，nãi chí cửu   thính   thuyết  giáo thọ Pháp   。」
 
時，補屢低迦外道出家聞舍利弗所說，歡喜隨喜，從道而去。 
thời  ，bổ   lũ   đê   Ca  ngoại đạo  xuất gia văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  đạo  nhi   khứ  。
 
（九七五） 
（cửu  thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，補縷低迦外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！先日眾多種種異道出家沙門、婆羅門集於未曾有講堂，作如是論議：『沙門瞿曇智慧猶如空舍，不能於大眾中建立論議，此應此不應，此合此不合。譬如盲牛，偏行邊畔，不入中田；沙門瞿曇亦復如是，無應不應，無合不合。』」 
nhĩ thời  ，bổ   lũ  đê   Ca  ngoại đạo  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！tiên  nhật   chúng   đa chủng  chủng  dị đạo  xuất gia Sa Môn 、Bà-la-môn tập   ư  vị tằng hữu  giảng đường  ，tác như thị luận nghị  ：『Sa môn Cồ đàm  trí tuệ  do  như không  xá  ，bất năng  ư  Đại chúng trung  kiến lập  luận nghị  ，thử   ưng  thử   bất ưng ，thử   hợp  thử   bất hợp  。thí như  manh   ngưu   ，Thiên   hạnh/hành/hàng  biên   bạn   ，bất nhập  trung  điền   ；Sa môn Cồ đàm  diệc phục như thị ，vô  ưng  bất ưng ，vô  hợp  bất hợp  。』」
 
佛告補縷低迦：「此諸外道論議，說應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲。譬如士夫，年八、九十，髮白齒落，作小兒戲，團治泥土，作象作馬，種種形類，眾人皆言：『此老小兒。』如是。火種！種種諸論，謂應不應，合不合，於聖法、律，如小兒戲，然於彼中，無有比丘方便所應。」 
Phật cáo  bổ   lũ  đê   Ca  ：「thử   chư   ngoại đạo  luận nghị  ，thuyết  ưng  bất ưng ，hợp  bất hợp  ，ư  thánh pháp  、luật   ，như   tiểu   nhi  hí  。thí như  sĩ phu  ，niên   bát   、cửu thập ，phát   bạch   xỉ   lạc   ，tác tiểu   nhi  hí  ，đoàn   trì  nê  độ  ，tác tượng   tác mã   ，chủng chủng hình   loại   ，chúng nhân giai   ngôn  ：『thử   lão   tiểu   nhi  。』như thị 。hỏa   chủng  ！chủng chủng chư luận  ，vị   ưng  bất ưng ，hợp  bất hợp  ，ư  thánh pháp  、luật   ，như   tiểu   nhi  hí  ，nhiên ư  bỉ   trung  ，vô hữu Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。」
 
補縷低迦白佛：「瞿曇！於何處有比丘方便所應？」 
bổ   lũ  đê   Ca  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！ư hà xứ/xử  hữu  Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  ？」
 
佛告外道：「不清淨者令其清淨，是名比丘方便所應。不調令調，是名比丘方便所應。諸不定者令得正受，是名比丘方便所應。不解脫者令得解脫，是名比丘方便所應。不斷令斷、不知令知、不修令修、不得令得，是名比丘方便所應。 
Phật cáo  ngoại đạo  ：「bất thanh tịnh giả lệnh  kỳ  thanh tịnh ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。bất điều  lệnh  điều  ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。chư   bất định giả lệnh  đắc   chánh thọ  ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。bất giải thoát  giả lệnh  đắc giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。bất đoạn  lệnh  đoạn  、bất tri   lệnh  tri   、bất tu   lệnh  tu   、bất đắc lệnh  đắc   ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。
 
「云何不淨令淨？謂戒不淨者，令其清淨。云何不調伏令其調伏？謂眼根。耳、鼻、舌、身、意根不調伏，令其調伏，是名不調伏者令其調伏。云何不定令其正受，謂心不正定，令得正受。云何不解脫者令得解脫？謂心不解脫貪欲、恚、癡，令得解脫。云何不斷令斷？謂無明、有、愛，不斷令斷。云何不知令知？謂其名色，不知令知。云何不修令修？謂止、觀，不修令修。云何不得令得？謂般涅槃，不得令得，是名比丘方便所應。」 
「vân hà bất tịnh  lệnh  tịnh   ？vị   giới   bất tịnh  giả ，lệnh  kỳ  thanh tịnh 。vân hà bất điều phục  lệnh  kỳ  điều phục  ？vị   nhãn căn 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  bất điều phục  ，lệnh  kỳ  điều phục  ，thị danh bất điều phục  giả lệnh  kỳ  điều phục  。vân hà bất định lệnh  kỳ  chánh thọ  ，vị   tâm   bất chánh định  ，lệnh  đắc   chánh thọ  。vân hà bất giải thoát  giả lệnh  đắc giải thoát  ？vị   tâm   bất giải thoát  tham dục  、nhuế/khuể   、si   ，lệnh  đắc giải thoát  。vân hà bất đoạn  lệnh  đoạn  ？vị   vô minh  、hữu  、ái   ，bất đoạn  lệnh  đoạn  。vân hà bất tri   lệnh  tri   ？vị   kỳ  danh sắc  ，bất tri   lệnh  tri   。vân hà bất tu   lệnh  tu   ？vị   chỉ   、quán  ，bất tu   lệnh  tu   。vân hà bất đắc lệnh  đắc   ？vị   Bát Niết Bàn ，bất đắc lệnh  đắc   ，thị danh Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  。」
 
補縷低迦白佛言：「瞿曇！是義比丘方便所應，是堅固比丘方便所應，所謂盡諸有漏。」 
bổ   lũ  đê   Ca  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！thị  nghĩa   Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  ，thị  kiên cố Tỳ-kheo phương tiện  sở   ưng  ，sở vị tận  chư   hữu lậu 。」
 
時，補縷低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，bổ   lũ  đê   Ca  ngoại đạo  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（九七六） 
（cửu  thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有外道出家，名曰尸婆，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何為學？所謂學者，云何學？」 
thời  ，hữu  ngoại đạo  xuất gia ，danh   viết   thi   Bà   ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！vân hà vi học   ？sở vị học giả  ，vân hà học   ？」
 
佛告尸婆：「學其所學，故名為學。」 
Phật cáo  thi   Bà   ：「học   kỳ  sở học  ，cố  danh vi học   。」
 
尸婆白佛：「何所學？」 
thi   Bà   bạch Phật ：「hà   sở học  ？」
 
佛告尸婆：「隨時學增上戒，增上意，學增上慧。」 
Phật cáo  thi   Bà   ：「tùy thời  học   tăng thượng giới  ，tăng thượng  ý   ，học   tăng thượng tuệ  。」
 
尸婆白佛：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解脫，當於爾時，復何所學？」 
thi   Bà   bạch Phật ：「nhược/nhã  A-la-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  thiện giải thoát  ，đương  ư nhĩ thời  ，phục  hà   sở học  ？」
 
佛告尸婆：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，乃至正智善解脫，當於爾時，覺知貪欲永盡無餘；覺知瞋恚、愚癡永盡無餘，故不復更造諸惡，常行諸善。尸婆！是名為學其所學。」 
Phật cáo  thi   Bà   ：「nhược/nhã  A-la-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，nãi chí chánh trí  thiện giải thoát  ，đương  ư nhĩ thời  ，giác tri  tham dục  vĩnh tận  vô dư  ；giác tri  sân khuể  、ngu si vĩnh tận  vô dư  ，cố  bất phục  cánh  tạo  chư ác  ，thường   hạnh/hành/hàng  chư thiện  。thi   Bà   ！thị danh vi  học   kỳ  sở học  。」
 
時，尸婆外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，thi   Bà   ngoại đạo  xuất gia văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九七七） 
（cửu  thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尸婆外道出家來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！有一沙門婆羅門作如是見、如是說：『若人有所知覺，彼一切本所作因，修諸苦行，令過去業盡，更不造新業，斷於因緣，於未來世無復諸漏。諸漏盡故業盡，業盡故苦盡，苦盡者究竟苦邊。』今瞿曇所說云何？」 
nhĩ thời  ，thi   Bà   ngoại đạo  xuất gia lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hữu nhất  Sa môn Bà la môn  tác như thị kiến  、như thị thuyết  ：『nhược/nhã  nhân hữu  sở   tri giác  ，bỉ   nhất thiết bổn  sở tác  nhân   ，tu   chư   khổ hạnh ，lệnh  quá khứ nghiệp tận  ，cánh  bất tạo  tân   nghiệp   ，đoạn  ư  nhân duyên  ，ư  vị lai thế  vô phục chư lậu  。chư   lậu tận  cố  nghiệp tận  ，nghiệp tận  cố khổ  tận  ，khổ   tận  giả cứu cánh khổ   biên   。』kim   Cồ Đàm  sở thuyết  vân hà ？」
 
佛告尸婆：「彼沙門婆羅門實爾洛漠說耳，不審不數，愚癡不善不辯。所以者何？或從風起苦，眾生覺知，或從痰起，或從唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因節氣。彼自害者，或拔髮、或拔鬚，或常立舉手，或蹲地，或臥灰土中，或臥棘刺上，或臥杵上、或板上，或牛屎塗地而臥其上，或臥水中，或日三洗浴，或一足而立，身隨日轉。如是眾苦精勤有行，尸婆！是名自害。他害者，或為他手石、刀、杖等，種種害身，是名他害。尸婆！若復時節所害，冬則大寒，春則大熱，夏寒暑俱，是名節氣所害。世間真實，非為虛妄。尸婆！世間有此真實，為風所害，乃至節氣所害，彼眾生如實覺知。汝亦自有此患，風痰唌唾，乃至節氣所害覺，如是如實覺知。尸婆！若彼沙門婆羅門言一切人所知覺者皆是本所造因，捨世間真實事而隨自見，作虛妄說。 
Phật cáo  thi   Bà   ：「bỉ   Sa môn Bà la môn  thật nhĩ  lạc   mạc   thuyết  nhĩ   ，bất thẩm  bất số  ，ngu si bất thiện  bất biện   。sở dĩ giả hà ？hoặc   tùng  phong   khởi   khổ   ，chúng sanh giác tri  ，hoặc   tùng  đàm   khởi   ，hoặc   tùng  唌thóa   khởi   ，hoặc   đẳng phần  khởi   ，hoặc   tự hại  ，hoặc   tha hại  ，hoặc   nhân   tiết  khí   。bỉ   tự hại  giả ，hoặc   bạt  phát   、hoặc   bạt  tu   ，hoặc   thường   lập   cử   thủ   ，hoặc   tồn  địa   ，hoặc   ngọa   hôi  độ  trung  ，hoặc   ngọa   cức   thứ  thượng  ，hoặc   ngọa   xử   thượng  、hoặc   bản   thượng  ，hoặc   ngưu thỉ  đồ  địa   nhi   ngọa   kỳ  thượng  ，hoặc   ngọa   thủy   trung  ，hoặc   nhật   tam  tẩy dục  ，hoặc   nhất   túc   nhi   lập   ，thân  tùy   nhật   chuyển  。như thị chúng khổ tinh cần  hữu  hạnh/hành/hàng  ，thi   Bà   ！thị danh tự hại  。tha hại  giả ，hoặc   vi  tha  thủ   thạch   、đao   、trượng  đẳng ，chủng chủng hại thân ，thị danh tha hại  。thi   Bà   ！nhược phục  thời tiết sở   hại  ，đông   tức   Đại  hàn   ，xuân   tức   Đại  nhiệt   ，hạ  hàn thử  câu   ，thị danh tiết  khí   sở   hại  。thế gian chân   thật   ，phi   vi  hư vọng 。thi   Bà   ！thế gian hữu  thử   chân   thật   ，vi  phong   sở   hại  ，nãi chí tiết  khí   sở   hại  ，bỉ   chúng sanh như thật giác  tri   。nhữ   diệc   tự hữu  thử   hoạn   ，phong   đàm   唌thóa   ，nãi chí tiết  khí   sở   hại giác  ，như thị như thật giác  tri   。thi   Bà   ！nhược/nhã  bỉ   Sa môn Bà la môn  ngôn  nhất thiết nhân   sở   tri giác  giả giai thị bổn  sở tạo  nhân   ，xả   thế gian chân   thật sự  nhi   tùy   tự kiến  ，tác hư vọng thuyết  。
 
「尸婆！有五因五緣生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生心法憂苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑纏，生彼心法憂苦，尸婆！是名五因五緣生心法憂苦。尸婆！有五因五緣不生心法憂苦。何等為五？謂因貪欲纏，緣貪欲纏，生彼心法憂苦者，離彼貪欲纏，不起心法憂苦，是名五因五緣不起心法憂苦。現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知。尸婆！復有現法離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，謂八正道——正見乃至正定。」 
「thi   Bà   ！hữu  ngũ nhân  ngũ duyên  sanh  tâm Pháp ưu khổ  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   nhân   tham dục  triền   ，duyên  tham dục  triền   ，sanh  tâm Pháp ưu khổ  ；nhân   sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   triền   ，duyên  sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi   triền   ，sanh  bỉ   tâm Pháp ưu khổ  ，thi   Bà   ！thị danh ngũ nhân  ngũ duyên  sanh  tâm Pháp ưu khổ  。thi   Bà   ！hữu  ngũ nhân  ngũ duyên  bất sanh  tâm Pháp ưu khổ  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   nhân   tham dục  triền   ，duyên  tham dục  triền   ，sanh  bỉ   tâm Pháp ưu khổ  giả ，ly   bỉ   tham dục  triền   ，bất khởi   tâm Pháp ưu khổ  ，thị danh ngũ nhân  ngũ duyên  bất khởi   tâm Pháp ưu khổ  。hiện pháp  đắc ly  sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，duyên  tự   giác tri  。thi   Bà   ！phục hưũ hiện pháp  ly   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，duyên  tự   giác tri  ，vị   Bát Chánh Đạo ——chánh kiến nãi chí chánh định  。」
 
說是法時，尸婆外道出家遠塵離垢，得法眼淨。時，尸婆外道出家見法、得法、知法、入法，離諸狐疑，不由於他，入正法、律，得無所畏。即從坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！我今可得於正法、律出家、受具足，得比丘分耶？」 
thuyết  thị pháp thời  ，thi   Bà   ngoại đạo  xuất gia viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thời  ，thi   Bà   ngoại đạo  xuất gia kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，ly   chư   hồ nghi ，bất do  ư tha  ，nhập   chánh pháp  、luật   ，đắc   vô sở úy  。tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   kim   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，đắc   Tỳ-kheo phần  da   ？」
 
佛告尸婆：「汝今得出家……」如上說，乃至「心善解脫，得阿羅漢。」 
Phật cáo  thi   Bà   ：「nhữ   kim   đắc   xuất gia ……」như   thượng  thuyết  ，nãi chí 「tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。」
 
（九七八） 
（cửu  thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。爾時，那羅聚落有商主外道出家，百二十歲，年耆根熟，為那羅聚落諸沙門、婆羅門、長者、居士尊重供養，如阿羅漢。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na la  tụ lạc  hảo  y  am la viên trung 。nhĩ thời  ，na la  tụ lạc  hữu  thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia ，bách  nhị thập  tuế   ，niên   kì  căn  thục   ，vi  na la  tụ lạc  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ tôn trọng cúng dường ，như   A-la-hán 。
 
彼商主外道出家先有宗親一人，命終生天，於彼天上見商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家詣世尊所，修行梵行，恐其不隨我語，我今當往彼，以意論令問。」 
bỉ   thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia tiên  hữu  tông thân nhất   nhân   ，mạng chung  sanh thiên  ，ư  bỉ   Thiên thượng kiến  thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   dục   vãng   giáo  bỉ   thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia nghệ   Thế Tôn sở   ，tu hành phạm hạnh  ，khủng  kỳ  bất tùy   ngã   ngữ  ，ngã   kim   đương  vãng   bỉ   ，dĩ  ý   luận  lệnh  vấn   。」
 
即下那羅聚落，詣彼商主外道出家所，說偈而問： 
tức   hạ  na la  tụ lạc  ，nghệ   bỉ   thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia sở   ，thuyết  kệ   nhi   vấn   ：
 
「云何惡知識， 
「vân hà ác tri thức  ，
 
現善知識相？ 
hiện   thiện tri thức  tướng  ？
 
云何善知識， 
vân hà thiện tri thức  ，
 
如己同一體？ 
như   kỷ   đồng   nhất thể  ？
 
何故求於斷， 
hà cố  cầu   ư  đoạn  ，
 
云何離熾然？ 
vân hà ly   sí nhiên ？
 
「若汝仙人持此意論而問於彼，有能分明解說其義而答汝者，便可從彼出家，修行梵行。」 
「nhược/nhã  nhữ   Tiên nhân trì   thử   ý   luận  nhi   vấn   ư  bỉ   ，hữu năng  phân minh giải thuyết  kỳ nghĩa nhi   đáp   nhữ   giả ，tiện   khả  tòng bỉ  xuất gia ，tu hành phạm hạnh  。」
 
時，商主外道出家受天所問，持詣富蘭那迦葉所，以此意論偈問富蘭那迦葉。彼富蘭那迦葉尚自不解，況復能答？彼時，商主外道出家復至末迦梨瞿舍利子所、刪闍耶毘羅坻子所、阿耆多枳舍欽婆羅所、迦羅拘陀迦栴延所、尼乾陀若提子所，皆以此意論偈而問，悉不能答。 
thời  ，thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia thọ/thụ   Thiên   sở   vấn   ，trì   nghệ   Phú lan na Ca Diếp  sở   ，dĩ  thử   ý   luận  kệ   vấn   Phú lan na Ca Diếp  。bỉ   Phú lan na Ca Diếp  thượng   tự   bất giải  ，huống   phục  năng  đáp   ？bỉ   thời  ，thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia phục  chí   mạt   Ca lê  Cồ  Xá-lợi-tử  sở   、san  xà/đồ  da   Tỳ-la chì  tử  sở   、A-kì-đa  chỉ   xá  Khâm-bà-la  sở   、Ca la  câu  đà  Ca  chiên   duyên   sở   、Ni kiền đà Nhược đề tử  sở   ，giai   dĩ  thử   ý   luận  kệ   nhi   vấn   ，tất   bất năng  đáp   。
 
時，商主外道出家作是念：「我以此意論問諸出家師，悉不能答，我今復欲求出家；為我今自有財寶，不如還家，服習五欲。」復作是念：「我今可往詣沙門瞿曇。然彼耆舊、諸師、沙門、婆羅門、富蘭那迦葉等，悉不能答，而沙門瞿曇年少出家，詎復能了？然我聞先宿所說莫輕新學年少出家，或有沙門年少出家，有大德力，今且當詣沙門瞿曇。」詣已，以彼意論心念而問，如偈所說。 
thời  ，thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia tác thị niệm ：「ngã   dĩ  thử   ý   luận  vấn   chư   xuất gia sư   ，tất   bất năng  đáp   ，ngã   kim   phục  dục cầu  xuất gia ；vi  ngã   kim   tự hữu  tài   bảo   ，bất như   hoàn  gia  ，phục   tập   ngũ dục  。」phục  tác thị niệm ：「ngã   kim   khả  vãng   nghệ   Sa môn Cồ đàm  。nhiên bỉ   kì  cựu   、chư sư  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phú lan na Ca Diếp  đẳng ，tất   bất năng  đáp   ，nhi   Sa môn Cồ đàm  niên   thiểu  xuất gia ，cự   phục  năng liễu  ？nhiên ngã văn tiên  tú  sở thuyết  mạc  khinh  tân học  niên   thiểu  xuất gia ，hoặc hữu  Sa Môn niên   thiểu  xuất gia ，hữu  Đại Đức lực   ，kim   thả  đương  nghệ   Sa môn Cồ đàm  。」nghệ   dĩ   ，dĩ  bỉ   ý   luận  tâm   niệm   nhi   vấn   ，như   kệ   sở thuyết  。
 
爾時，世尊知彼商主心之所念。即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   thương   chủ   tâm   chi sở   niệm   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何惡知識？ 
「vân hà ác tri thức  ？
 
現善友相者， 
hiện   thiện hữu  tướng  giả ，
 
內心實恥厭， 
nội tâm  thật   sỉ   yếm  ，
 
口說我同心， 
khẩu   thuyết  ngã   đồng   tâm   ，
 
造事不樂同， 
tạo  sự   bất lạc/nhạc  đồng   ，
 
故知非善友， 
cố  tri   phi   thiện hữu  ，
 
口說恩愛語， 
khẩu   thuyết  ân ái  ngữ  ，
 
心不實相應， 
tâm   bất thật  tướng ứng  ，
 
所作而不同， 
sở tác  nhi   bất đồng  ，
 
慧者應覺知， 
tuệ giả  ưng  giác tri  ，
 
是名惡知識， 
thị danh ác tri thức  ，
 
現善知識相， 
hiện   thiện tri thức  tướng  ，
 
與己同一體。 
dữ  kỷ   đồng   nhất thể  。
 
云何善知識？ 
vân hà thiện tri thức  ？
 
與己同體者， 
dữ  kỷ   đồng thể  giả ，
 
非彼善知識， 
phi   bỉ   thiện tri thức  ，
 
放逸而不制， 
phóng dật  nhi   bất chế   ，
 
沮壞懷疑惑， 
tự  hoại   hoài   nghi hoặc  ，
 
伺求其端緒， 
tý  cầu   kỳ  đoan   tự   ，
 
安於善知識， 
an   ư  thiện tri thức  ，
 
如子臥父懷， 
như   tử  ngọa   phụ  hoài   ，
 
不為傍人聞， 
bất vi  bàng  nhân   văn  ，
 
當知善知識， 
đương tri thiện tri thức  ，
 
何故求於斷， 
hà cố  cầu   ư  đoạn  ，
 
生歡喜之處， 
sanh  hoan hỉ  chi xứ/xử  ，
 
清涼稱讚歎， 
thanh   lương  xưng tán  thán   ，
 
修習福利果， 
tu tập phước   lợi   quả   ，
 
清涼永息滅， 
thanh   lương  vĩnh   tức diệt  ，
 
是故求於斷。 
thị cố cầu   ư  đoạn  。
 
云何離熾然？ 
vân hà ly   sí nhiên ？
 
寂靜止息味， 
tịch tĩnh  chỉ tức  vị   ，
 
知彼遠離味， 
tri   bỉ   viễn ly  vị   ，
 
遠離熾然惡， 
viễn ly  sí nhiên ác  ，
 
飲以法喜味， 
ẩm  dĩ  pháp hỉ  vị   ，
 
寂滅離欲火， 
tịch diệt ly dục hỏa   ，
 
是名離熾然。」 
thị danh ly   sí nhiên 。」
 
爾時，商主外道出家作是念：「沙門瞿曇知我心念。」而白佛言：「我今得入沙門瞿曇正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」 
nhĩ thời  ，thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  tri   ngã   tâm   niệm   。」nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   đắc nhập  Sa môn Cồ đàm  chánh pháp  、luật   trung  tu hành phạm hạnh  ，xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  bất ？」
 
佛告商主外道出家：「汝今可得於正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。 
Phật cáo  thương   chủ   ngoại đạo  xuất gia ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   tu hành phạm hạnh  ，xuất gia 、thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  。」như thị xuất gia dĩ   ，tư tánh ，nãi chí tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。
 
（九七九） 
（cửu  thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住俱夷那竭國力士生處堅固雙樹林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu   di   na  kiệt   quốc   lực sĩ  sanh xứ  kiên cố song   thụ lâm  trung  。
 
爾時，世尊涅槃時至，告尊者阿難：「汝為世尊於雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn Niết-Bàn thời chí  ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   vi  Thế Tôn ư  song thụ  gian  phu   thằng sàng  ，Bắc   thủ  ，Như Lai  kim nhật trung  dạ   ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。」
 
爾時，尊者阿難奉教，於雙樹間敷繩床，北首，訖，來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已於雙樹間敷繩床，北首。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan phụng giáo ，ư  song thụ  gian  phu   thằng sàng  ，Bắc   thủ  ，cật  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ   ư  song thụ  gian  phu   thằng sàng  ，Bắc   thủ  。」
 
爾時，世尊詣雙樹間，於繩床上北首右脇而臥，足足相累，繫念明想，正念正智。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nghệ   song thụ  gian  ，ư  thằng sàng  thượng  Bắc   thủ  hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tưởng   ，chánh niệm chánh trí  。
 
時，俱夷那竭國有須跋陀羅外道出家，百二十歲，年耆根熟，為俱夷那竭國人恭敬供養，如阿羅漢。彼須跋陀羅出家聞世尊今日中夜當於無餘涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，我今當詣沙門瞿曇，問其所疑。即出俱夷那竭，詣世尊所。 
thời  ，câu   di   na  kiệt   quốc   hữu  Tu bạt đà la  ngoại đạo  xuất gia ，bách  nhị thập  tuế   ，niên   kì  căn  thục   ，vi  câu   di   na  kiệt   quốc   nhân   cung kính cúng dường  ，như   A-la-hán 。bỉ   Tu bạt đà la  xuất gia văn  Thế Tôn kim nhật trung  dạ   đương  ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn ，nhiên ngã hữu  sở   nghi   ，hy vọng  nhi   trụ/trú   ，Sa môn Cồ đàm  hữu  lực   ，năng  khai giác  ngã   ，ngã   kim   đương  nghệ   Sa môn Cồ đàm  ，vấn   kỳ  sở   nghi   。tức   xuất  câu   di   na  kiệt   ，nghệ   Thế Tôn sở   。
 
爾時，尊者阿難於園門外經行。時，須跋陀羅語阿難言：「我聞沙門瞿曇今日中夜於無餘涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙門瞿曇有力，能開覺我。若阿難不憚勞者，為我往白瞿曇，少有閑暇，答我所問？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan ư  viên   môn   ngoại Kinh  hạnh/hành/hàng  。thời  ，Tu bạt đà la  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  kim nhật trung  dạ   ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn ，ngã hữu  sở   nghi   ，hy vọng  nhi   trụ/trú   ，Sa môn Cồ đàm  hữu  lực   ，năng  khai giác  ngã   。nhược/nhã  A-nan bất đạn  lao   giả ，vi  ngã   vãng   bạch   Cồ Đàm  ，thiểu  hữu  nhàn   hạ   ，đáp   ngã sở vấn   ？」
 
阿難答言：「莫逼世尊！世尊疲極。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「mạc  bức   Thế Tôn ！Thế Tôn bì   cực  。」
 
如是須跋陀羅再三請尊者阿難，尊者阿難亦再三不許。 
như thị Tu bạt đà la  tái   tam thỉnh  Tôn-Giả A-nan ，Tôn-Giả A-nan diệc   tái   tam  bất hứa  。
 
須跋陀羅言：「我聞古昔出家耆年大師所說，久久乃有如來、應、等正覺出於世間，如優曇鉢花。而今如來中夜當於無餘涅槃界而般涅槃，我今於法疑，信心而住，沙門瞿曇有力，能開覺我，若阿難不憚勞者，為我白沙門瞿曇。」 
Tu bạt đà la  ngôn  ：「ngã văn cổ   tích   xuất gia kì niên  Đại sư sở thuyết  ，cửu   cửu   nãi  hữu  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  xuất  ư  thế gian ，như   ưu-đàm-bát  hoa   。nhi kim  Như Lai  trung  dạ   đương  ư  vô dư Niết Bàn giới  nhi   Bát Niết Bàn ，ngã   kim   ư  Pháp   nghi   ，tín tâm  nhi   trụ/trú   ，Sa môn Cồ đàm  hữu  lực   ，năng  khai giác  ngã   ，nhược/nhã  A-nan bất đạn  lao   giả ，vi  ngã   bạch   Sa môn Cồ đàm  。」
 
阿難復答言：「須跋陀羅！莫逼世尊！世尊今日疲極。」 
A-nan phục  đáp   ngôn  ：「Tu bạt đà la  ！mạc  bức   Thế Tôn ！Thế Tôn kim nhật bì   cực  。」
 
爾時，世尊以天耳聞阿難與須跋陀羅共語來往，而告尊者阿難：「莫遮外道出家須跋陀羅！令入問其所疑。所以者何？此是最後與外道出家論議，此是最後得證聲聞善來比丘，所謂須跋陀羅。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  thiên nhĩ  văn  A-nan dữ  Tu bạt đà la  cọng  ngữ  lai  vãng   ，nhi   cáo  Tôn-Giả A-nan ：「mạc  già   ngoại đạo  xuất gia Tu bạt đà la  ！lệnh  nhập   vấn   kỳ  sở   nghi   。sở dĩ giả hà ？thử   thị  tối hậu  dữ  ngoại đạo  xuất gia luận nghị  ，thử   thị  tối hậu  đắc   chứng   Thanh văn  thiện lai  Tỳ-kheo ，sở vị Tu bạt đà la  。」
 
爾時，須跋陀羅，世尊為開善根，歡喜增上，詣世尊所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！凡世間入處，謂富蘭那迦葉等六師，各作如是宗：『此是沙門，此是沙門。』云何？瞿曇！為實各各有是宗不？」 
nhĩ thời  ，Tu bạt đà la  ，Thế Tôn vi  khai   thiện căn  ，hoan hỉ  tăng thượng  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！phàm  thế gian nhập   xứ/xử  ，vị   Phú lan na Ca Diếp  đẳng lục sư  ，các   tác như thị tông   ：『thử   thị  Sa Môn ，thử   thị  Sa Môn 。』vân hà ？Cồ Đàm  ！vi  thật   các các hữu  thị  tông   bất ？」
 
爾時，世尊即為說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「始年二十九， 
「thủy  niên   nhị thập  cửu  ，
 
出家修善道， 
xuất gia tu thiện  đạo  ，
 
成道至於今， 
thành đạo chí   ư  kim   ，
 
經五十餘年， 
Kinh   ngũ thập  dư   niên   ，
 
三昧明行具， 
tam muội  Minh Hạnh cụ   ，
 
常修於淨戒， 
thường   tu   ư  tịnh giới  ，
 
離斯少道分， 
ly   tư   thiểu  đạo  phần  ，
 
此外無沙門。」 
thử   ngoại   vô  Sa Môn 。」
 
佛告須跋陀羅：「於正法、律不得八正道者，亦不得初沙門，亦不得第二、第三、第四沙門。須跋陀羅！於此法、律得八正道者，得初沙門，得第二、第三、第四沙門，除此已，於外道無沙門，斯則異道之師，空沙門、婆羅門耳。是故，我今於眾中作師子吼。」 
Phật cáo  Tu bạt đà la  ：「ư  chánh pháp  、luật   bất đắc Bát Chánh Đạo giả ，diệc   bất đắc sơ   Sa Môn ，diệc   bất đắc đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  Sa Môn 。Tu bạt đà la  ！ư thử  Pháp   、luật   đắc   Bát Chánh Đạo giả ，đắc   sơ   Sa Môn ，đắc   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  Sa Môn ，trừ   thử   dĩ   ，ư  ngoại đạo  vô  Sa Môn ，tư   tức   dị đạo  chi sư   ，không  Sa Môn 、Bà-la-môn nhĩ   。thị cố ，ngã   kim   ư  chúng   trung  tác sư tử hống  。」
 
說是法時，須跋陀羅外道出家遠塵離垢，得法眼淨。爾時，須跋陀羅見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由他信，不由他度，於正法、律得無所畏。從坐起，整衣服，右膝著地，白尊者阿難：「汝得善利，汝得大師，為大師弟子，為大師雨，雨灌其頂。我今若得於正法、律出家、受具足，得比丘分者，亦當得斯善利！」 
thuyết  thị pháp thời  ，Tu bạt đà la  ngoại đạo  xuất gia viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。nhĩ thời  ，Tu bạt đà la  kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   hồ nghi ，bất do  tha  tín   ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hữu tất trước địa  ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   đắc   thiện  lợi   ，nhữ   đắc   Đại sư ，vi  Đại sư đệ-tử ，vi  Đại sư vũ  ，vũ  quán   kỳ  đảnh/đính   。ngã   kim   nhược/nhã  đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，đắc   Tỳ-kheo phần  giả ，diệc   đương đắc tư   thiện  lợi   ！」
 
時，尊者阿難白佛言：「世尊！是須跋陀羅外道出家今求於正法、律出家、受具足，得比丘分。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Tu bạt đà la  ngoại đạo  xuất gia kim   cầu   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，đắc   Tỳ-kheo phần  。」
 
爾時，世尊告須跋陀羅：「此比丘來修行梵行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tu bạt đà la  ：「thử   Tỳ-kheo lai  tu hành phạm hạnh  。」
 
彼尊者須跋陀羅即於爾時出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脫，得阿羅漢。 
bỉ   Tôn-Giả Tu bạt đà la  tức   ư nhĩ thời  xuất gia ，tức thị thọ cụ  túc   ，thành  Tỳ-kheo phần  。như thị tư duy  ，nãi chí tâm thiện giải thoát  ，đắc   A-la-hán 。
 
時，尊者須跋陀羅得阿羅漢，解脫樂覺知已，作是念：「我不忍見佛般涅槃，我當先般涅槃。」時，尊者須跋陀羅先般涅槃已，然後世尊般涅槃。 
thời  ，Tôn-Giả Tu bạt đà la  đắc   A-la-hán ，giải thoát  lạc/nhạc  giác  tri dĩ  ，tác thị niệm ：「ngã   bất nhẫn   kiến Phật  Bát Niết Bàn ，ngã   đương  tiên  Bát Niết Bàn 。」thời  ，Tôn-Giả Tu bạt đà la  tiên  Bát Niết Bàn dĩ   ，nhiên hậu  Thế Tôn Bát Niết Bàn 。
 
（九八〇） 
（cửu  bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。時，毘舍離國有眾多賈客，欲向怛剎尸羅國方便莊嚴。是眾多賈客聞世尊於跋耆人間遊行，至毘舍離國，住獼猴池側重閣講堂。聞已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。佛為諸賈客種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。 
nhất thời  ，Phật tại   bạt   kì  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Tỳ-xá-ly quốc  ，trụ/trú   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。thời  ，Tỳ-xá-ly quốc  hữu  chúng   đa   cổ khách  ，dục   hướng   đát   sát   thi-la quốc   phương tiện  trang nghiêm 。thị  chúng   đa   cổ khách  văn  Thế Tôn ư  bạt   kì  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Tỳ-xá-ly quốc  ，trụ/trú   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。văn dĩ  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。Phật vi  chư   cổ khách  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  trụ/trú   。
 
時，諸賈客從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！我等諸賈客方便莊嚴，欲至怛剎尸羅國，唯願世尊與諸大眾明旦受我供養。」 
thời  ，chư   cổ khách  tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chư   cổ khách  phương tiện  trang nghiêm ，dục   chí   đát   sát   thi-la quốc   ，duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng minh   đán   thọ/thụ   ngã   cúng dường 。」
 
爾時，世尊默然而許。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，諸賈客知世尊受請已，從坐起，禮佛足，各還自家，辦種種淨美飲食，敷床座，安置淨水。晨朝遣使，白佛：「時到。」 
thời  ，chư   cổ khách  tri   Thế Tôn thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tùng tọa khởi ，lễ   Phật túc  ，các   hoàn  tự   gia  ，biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，phu   sàng tọa  ，an trí  tịnh   thủy   。thần triêu  khiển  sử  ，bạch Phật ：「thời  đáo   。」
 
爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢。詣諸賈客所，就座而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng trước y trì bát 。nghệ   chư   cổ khách  sở   ，tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
時，諸賈客以淨美飲食自手供養。食畢洗鉢訖，取卑小床，於大眾前坐，聽佛說法。 
thời  ，chư   cổ khách  dĩ  tịnh   mỹ   ẩm thực  tự   thủ   cúng dường 。thực/tự  tất   tẩy  bát   cật  ，thủ   ti   tiểu   sàng   ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，thính   Phật thuyết Pháp 。
 
爾時，世尊告諸賈客：「汝等當行於曠野中，有諸恐怖，心驚毛竪。爾時，當念如來事，謂如來、應、等正覺，乃至佛世尊。如是念者，恐怖則除。又，念法事，佛正法、律，現法能離熾然，不待時節，通達親近，緣自覺知。又，念僧事，世尊弟子善向、正向，乃至世間福田。如是念者，恐怖即除。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   cổ khách  ：「nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  ư  khoáng dã  trung  ，hữu  chư   khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   。nhĩ thời  ，đương  niệm   Như Lai  sự   ，vi Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  ，nãi chí Phật Thế tôn  。như thị niệm   giả ，khủng bố  tức   trừ   。hựu   ，niệm   pháp sự  ，Phật chánh pháp  、luật   ，hiện pháp  năng  ly   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  thân cận ，duyên  tự   giác tri  。hựu   ，niệm Tăng sự   ，Thế Tôn đệ-tử thiện  hướng   、chánh  hướng   ，nãi chí thế gian phước điền  。như thị niệm   giả ，khủng bố  tức   trừ   。
 
「過去世時，天、阿須輪共鬪。時，天帝釋告諸天眾：『汝等與阿須輪共鬪戰之時，生恐怖者，當念我幢，名摧伏幢。念彼幢時，恐怖得除。若不念我幢者，當念伊舍那天子幢；若不念伊舍那天子幢者，當念婆留那天子幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是，諸商人！汝等於曠野中，有恐怖者，當念如來事、法事、僧事。」 
「quá khứ thế  thời  ，Thiên   、a  tu   luân   cọng  đấu   。thời  ，Thiên đế thích  cáo  chư   Thiên Chúng ：『nhữ đẳng  dữ  a  tu   luân   cọng  đấu   chiến   chi thời  ，sanh  khủng bố  giả ，đương  niệm   ngã   tràng   ，danh   tồi phục  tràng   。niệm   bỉ   tràng   thời  ，khủng bố  đắc   trừ   。nhược/nhã  bất niệm   ngã   tràng   giả ，đương  niệm   Y-xá-na Thiên  tử  tràng   ；nhược/nhã  bất niệm   Y-xá-na Thiên  tử  tràng   giả ，đương  niệm   Bà   lưu   na  Thiên Tử tràng   。niệm   bỉ   tràng   thời  ，khủng bố  tức   trừ   。』như thị ，chư   thương   nhân   ！nhữ đẳng  ư  khoáng dã  trung  ，hữu  khủng bố  giả ，đương  niệm   Như Lai  sự   、pháp sự  、tăng   sự   。」
 
爾時，世尊為諸毘舍離賈客說供養隨喜偈： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ xá ly  cổ khách  thuyết  cúng dường tùy hỉ  kệ   ：
 
「供養比丘僧， 
「cúng dường Tỳ-kheo tăng   ，
 
飲食隨時服， 
ẩm thực  tùy thời  phục   ，
 
專念諦思惟， 
chuyên niệm  đế  tư tánh ，
 
正知而行捨。 
chánh tri  nhi   hành xả  。
 
淨物良福田， 
tịnh   vật   lương phước điền  ，
 
汝等悉具足， 
nhữ đẳng  tất   cụ túc ，
 
緣斯功德利， 
duyên  tư   công đức  lợi   ，
 
長夜獲安樂。 
trường/trưởng  dạ   hoạch   an lạc 。
 
發心有所求， 
phát tâm hữu  sở cầu  ，
 
眾利悉皆應， 
chúng   lợi   tất giai  ưng  ，
 
兩足四足安， 
lưỡng túc  tứ   túc   an   ，
 
道路往來安。 
đạo  lộ   vãng lai  an   。
 
夜安晝亦安， 
dạ   an   trú   diệc   an   ，
 
一切離諸惡， 
nhất thiết ly   chư ác  ，
 
如沃壤良田， 
như   ốc   nhưỡng   lương   điền   ，
 
精純好種子。 
tinh  thuần  hảo  chủng tử 。
 
溉灌以時澤， 
cái (khái) quán   dĩ  thời  trạch   ，
 
收實不可量， 
thu  thật   bất khả lượng  ，
 
淨戒良福田， 
tịnh giới  lương phước điền  ，
 
精餚饍種子。 
tinh  hào   thiện  chủng tử 。
 
正行以將順， 
chánh hạnh  dĩ  tướng thuận  ，
 
終期妙果成， 
chung   kỳ  diệu quả  thành  ，
 
是故行施者， 
thị cố hạnh/hành/hàng  thí giả  ，
 
欲求備眾德。 
dục cầu  bị   chúng   đức   。
 
當隨智慧行， 
đương  tùy   trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
眾果自然備， 
chúng   quả   tự nhiên  bị   ，
 
於明行足尊， 
ư  Minh-hạnh-Túc tôn   ，
 
正心盡恭敬。 
chánh  tâm   tận  cung kính 。
 
種殖眾善本， 
chủng  thực   chúng   thiện bản  ，
 
終獲大福利， 
chung   hoạch   Đại  phước   lợi   ，
 
如實知世間， 
như thật  tri thế gian  ，
 
得具備正見。 
đắc   cụ   bị   chánh kiến 。
 
具足見正道， 
cụ túc kiến chánh  đạo  ，
 
具足而昇進， 
cụ túc nhi   thăng tiến  ，
 
遠離一切垢， 
viễn ly  nhất thiết cấu   ，
 
逮得涅槃道， 
đãi  đắc Niết Bàn  đạo  ，
 
究竟於苦邊， 
cứu cánh ư  khổ   biên   ，
 
是名備眾德。」 
thị danh bị   chúng   đức   。」
 
爾時，世尊為諸毘舍離賈客說種種法，示、教、照、喜已，從坐起去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ xá ly  cổ khách  thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（九八一） 
（cửu  bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若比丘住於空閑、樹下、空舍，有時恐怖，心驚毛竪者，當念如來事及法事、僧事……」如前廣說。「念如來事、法事、僧事之時，恐怖即除。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo trụ/trú   ư  không  nhàn   、thụ hạ 、không  xá  ，Hữu Thời  khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   giả ，đương  niệm   Như Lai  sự   cập pháp sự  、tăng   sự   ……」như tiền quảng thuyết  。「niệm   Như Lai  sự   、pháp sự  、tăng   sự   chi thời  ，khủng bố  tức   trừ   。
 
「諸比丘！過去世時，釋提桓因與阿修羅共戰。爾時，帝釋語諸三十三天言：『諸仁者，諸天阿修羅共鬪戰時，若生恐怖，心驚毛竪者，汝當念我伏敵之幢。念彼幢時，恐怖即除。』如是。比丘！若於空閑、樹下、空舍而生恐怖，心驚毛竪者，當念如來：『如來、應、等正覺，乃至佛世尊。』彼當念時，恐怖即除。所以者何？彼天帝釋懷貪、恚、癡，於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不得解脫，有恐怖、畏懼、逃竄、避難，而猶告諸三十三天令念我摧伏敵幢，況復如來、應、等正覺，乃至佛世尊，離貪、恚、癡，解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，無諸恐怖、畏懼、逃避，而不能令其念如來者，除諸恐怖？」 
「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  dữ  A-tu-la cọng  chiến   。nhĩ thời  ，Đế Thích ngữ  chư   tam thập tam thiên  ngôn  ：『chư   nhân giả  ，chư Thiên A-tu-la cọng  đấu   chiến   thời  ，nhược/nhã  sanh  khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   giả ，nhữ   đương  niệm   ngã   phục   địch   chi tràng   。niệm   bỉ   tràng   thời  ，khủng bố  tức   trừ   。』như thị 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  không  nhàn   、thụ hạ 、không  xá  nhi   sanh  khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   giả ，đương  niệm   Như Lai  ：『Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，nãi chí Phật Thế tôn  。』bỉ   đương  niệm   thời  ，khủng bố  tức   trừ   。sở dĩ giả hà ？bỉ   Thiên đế thích  hoài   tham   、nhuế/khuể   、si   ，ư  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   bất đắc giải thoát  ，hữu  khủng bố  、úy   cụ   、đào   thoán   、tị   nạn/nan  ，nhi   do  cáo  chư   tam thập tam thiên  lệnh  niệm   ngã   tồi phục  địch   tràng   ，huống   phục  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，nãi chí Phật Thế tôn  ，ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，vô  chư   khủng bố  、úy   cụ   、đào   tị   ，nhi   bất năng  lệnh  kỳ  niệm   Như Lai  giả ，trừ   chư   khủng bố  ？」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九八二） 
（cửu  bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住娑枳國安闍那林中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   sa   chỉ   quốc   an   xà/đồ  na  lâm trung 。
 
爾時，世尊告尊者舍利弗：「我能於法略說、廣說，但知者難。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   năng  ư  Pháp   lược thuyết  、quảng thuyết  ，đãn   tri giả  nạn/nan  。」
 
尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊略說、廣說、法說，於法實有解知者。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn lược thuyết  、quảng thuyết  、pháp thuyết  ，ư  Pháp   thật hữu  giải  tri giả  。」
 
佛告舍利弗：「若有眾生於自識身及外境界一切相，無我、我所、我慢繫著使，乃至心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者；於此識身及外境界一切相，無有我、我所、我慢使繫著，故我心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược hữu chúng sanh ư  tự   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô ngã 、ngã sở 、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，nãi chí tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   giả ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở 、ngã mạn sử  hệ   trước/trứ  ，cố  ngã   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。
 
「舍利弗！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。 
「Xá-lợi-phất  ！bỉ   Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。
 
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。 
「Xá-lợi-phất  ！nhược phục  Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。
 
「舍利弗！若復比丘於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無我、我所見、我慢繫著使，彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。舍利弗！是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。 
「Xá-lợi-phất  ！nhược phục  Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô ngã 、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô ngã 、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。Xá-lợi-phất  ！thị danh Tỳ-kheo đoạn  ái   phược  kết/kiết   ，mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。
 
「舍利弗！我於此有餘說，答波羅延富隣尼迦所問： 
「Xá-lợi-phất  ！ngã   ư thử  hữu dư thuyết  ，đáp   ba la  duyên   phú   lân  ni  Ca  sở   vấn   ：
 
「世間數差別， 
「thế gian số  sái biệt  ，
 
安所遇不動， 
an   sở   ngộ   bất động  ，
 
寂靜離諸塵， 
tịch tĩnh  ly   chư trần  ，
 
拔根無悕望， 
bạt  căn  vô  hy vọng  ，
 
已度三有海， 
dĩ   độ  tam hữu  hải   ，
 
無復老死患。」 
vô phục lão tử  hoạn   。」
 
佛說是經已，尊者舍利弗聞佛所說，歡喜隨喜，即從坐起，作禮而去。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   tùng tọa khởi ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九八三） 
（cửu  bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難住舍衛國祇樹給孤獨園。獨一靜處。如是思惟：「或有一人作如是念，我於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，我當於彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。độc nhất  tĩnh   xứ/xử  。như thị tư duy  ：「hoặc   hữu nhất  nhân   tác như thị niệm  ，ngã   ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，ngã   đương  ư  bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。」
 
爾時，尊者阿難晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此識身及外境界一切相……」乃至自知作證具足住。』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『nhược hữu nhất   nhân   tác như thị ngôn  ：「ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ……」nãi chí tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。』」
 
佛告阿難：「如是！如是！有一人作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』阿難！彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ！như thị ！hữu nhất  nhân   tác như thị niệm  ：『ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。』A-nan ！bỉ   Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。
 
「阿難！若復比丘於此識身及外境界一切相，乃至自知作證具足住，是名比丘斷愛縛結，慢無間等，究竟苦邊。 
「A-nan ！nhược phục  Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，nãi chí tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ，thị danh Tỳ-kheo đoạn  ái   phược  kết/kiết   ，mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。
 
「阿難！我於此有餘說，答波羅延憂陀耶所問： 
「A-nan ！ngã   ư thử  hữu dư thuyết  ，đáp   ba la  duyên   ưu   đà  da   sở   vấn   ：
 
「斷於愛欲想， 
「đoạn  ư  ái   dục tưởng  ，
 
憂苦亦俱離， 
ưu khổ  diệc   câu   ly   ，
 
覺悟於睡眠， 
giác ngộ  ư  thụy miên ，
 
滅除掉悔蓋， 
diệt   trừ   điệu hối cái  ，
 
捨貪恚清淨， 
xả   tham   nhuế/khuể   thanh tịnh ，
 
現前觀察法， 
hiện tiền  quan sát Pháp   ，
 
我說智解脫， 
ngã   thuyết  trí   giải thoát  ，
 
滅除無明闇。」 
diệt   trừ   vô minh  ám   。」
 
佛說是經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
（九八四） 
（cửu  bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說愛為網、為膠、為泉、為藕根。此等能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流轉，無不轉時。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  ái   vi  võng   、vi  giao   、vi  tuyền  、vi  ngẫu   căn  。thử   đẳng năng  vi  chúng sanh chướng   、vi  cái   、vi  giao   、vi  thủ  vệ   、vi  phước  、vi  bế   、vi  tắc  、vi  ám minh  、vi  cẩu   tràng  、vi  loạn   thảo   、vi  nhứ   ，tòng thử  thế   chí   tha thế  ，tòng tha  thế   chí   thử thế  ，vãng lai  lưu chuyển  ，vô bất  chuyển thời  。
 
「諸比丘！何等愛為網、為膠，乃至往來流馳，無不轉？謂：『有我故，有我欲、我爾、我有、我無、我異，我當、我不當、我當欲、我當爾、我當異，或我、或欲我、或爾我、或異我，或然、或欲然、或爾然、或異然。如是十八愛行從內起。』 
「chư   Tỳ-kheo ！hà đẳng  ái   vi  võng   、vi  giao   ，nãi chí vãng lai  lưu   trì  ，vô bất  chuyển  ？vị   ：『hữu  ngã   cố  ，hữu  ngã   dục   、ngã   nhĩ   、ngã hữu  、ngã   vô  、ngã   dị   ，ngã   đương  、ngã   bất đương  、ngã   đương  dục   、ngã   đương  nhĩ   、ngã   đương  dị   ，hoặc   ngã   、hoặc   dục   ngã   、hoặc   nhĩ   ngã   、hoặc   dị   ngã   ，hoặc   nhiên 、hoặc   dục   nhiên 、hoặc   nhĩ   nhiên 、hoặc   dị   nhiên 。như thị thập bát  ái   hạnh/hành/hàng  tùng  nội  khởi   。』
 
「比丘！言有我，於諸所有言我欲、我爾，乃至十八愛行從外起，如是總說十八愛行。 
「Tỳ-kheo ！ngôn  hữu  ngã   ，ư  chư sở hữu  ngôn  ngã   dục   、ngã   nhĩ   ，nãi chí thập bát  ái   hạnh/hành/hàng  tùng  ngoại   khởi   ，như thị tổng thuyết  thập bát  ái   hạnh/hành/hàng  。
 
「如是三十六愛行，或於過去起，或於未來起，或於現在起，如是總說百八愛行。」 
「như thị tam  thập lục  ái   hạnh/hành/hàng  ，hoặc   ư  quá khứ khởi   ，hoặc   ư vị lai  khởi   ，hoặc   ư hiện tại  khởi   ，như thị tổng thuyết  bách bát  ái   hạnh/hành/hàng  。」
 
「是名為愛、為網、為膠、為泉、為藕根，能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮，從此世至他世，從他世至此世，往來流馳，無不轉時。」 
「thị danh vi  ái   、vi  võng   、vi  giao   、vi  tuyền  、vi  ngẫu   căn  ，năng  vi  chúng sanh chướng   、vi  cái   、vi  giao   、vi  thủ  vệ   、vi  phước  、vi  bế   、vi  tắc  、vi  ám minh  、vi  cẩu   tràng  、vi  loạn   thảo   、vi  nhứ   ，tòng thử  thế   chí   tha thế  ，tòng tha  thế   chí   thử thế  ，vãng lai  lưu   trì  ，vô bất  chuyển thời  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九八五） 
（cửu  bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有從愛生愛，從愛生恚；從恚生愛，從恚生恚。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tùng  ái   sanh  ái   ，tùng  ái   sanh  nhuế/khuể   ；tùng  nhuế/khuể   sanh  ái   ，tùng  nhuế/khuể   sanh  nhuế/khuể   。
 
「云何為從愛生愛？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生有喜、有愛、有念、有可意，他復於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行故，我於他人復生於愛。』是名從愛生愛。 
「vân hà vi tùng  ái   sanh  ái   ？vị   hữu nhất  ư  chúng   sanh hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  ，tha  ư  bỉ   hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  thử   ，tác thị niệm ：『ngã   ư  bỉ   chúng   sanh hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  ，tha  phục  ư  bỉ   hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ，ngã   ư tha  nhân   phục  sanh  ư  ái   。』thị danh tùng  ái   sanh  ái   。
 
「云何從愛生恚？謂有一於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行此，作是念：『我於眾生有喜、有愛、有念、有可意，而他於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生瞋恚。』是名從愛生恚。 
「vân hà tùng  ái   sanh  nhuế/khuể   ？vị   hữu nhất  ư  chúng   sanh hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  ，nhi   tha  ư  bỉ   bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  thử   ，tác thị niệm ：『ngã   ư  chúng   sanh hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  ，nhi   tha  ư  bỉ   bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ，ngã   ư tha  nhi   sanh  sân khuể  。』thị danh tùng  ái   sanh  nhuế/khuể   。
 
「云何為從恚生愛？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，他復於彼不喜、不愛、不念、不可意隨行故，我於他而生愛念，是名從恚生愛。 
「vân hà vi tùng  nhuế/khuể   sanh  ái   ？vị   hữu nhất  ư  chúng sanh bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  ，tha  phục  ư  bỉ   bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ，ngã   ư tha  nhi   sanh  ái niệm  ，thị danh tùng  nhuế/khuể   sanh  ái   。
 
「云何從恚生恚？謂有一於眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行此，作是念：『我於彼眾生不喜、不愛、不念、不可意，而他於彼有喜、有愛、有念、有可意隨行，我於他所問起瞋恚。』是名從恚生恚。 
「vân hà tùng  nhuế/khuể   sanh  nhuế/khuể   ？vị   hữu nhất  ư  chúng sanh bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  ，nhi   tha  ư  bỉ   hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  thử   ，tác thị niệm ：『ngã   ư  bỉ   chúng sanh bất hỉ  、bất ái  、bất niệm   、bất khả ý  ，nhi   tha  ư  bỉ   hữu  hỉ  、hữu ái  、hữu  niệm   、hữu  khả ý  tùy   hạnh/hành/hàng  ，ngã   ư tha  sở   vấn   khởi   sân khuể  。』thị danh tùng  nhuế/khuể   sanh  nhuế/khuể   。
 
「若比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至初禪、第二、第三、第四禪具足住者，從愛生愛、從恚生恚、從恚生愛、從愛生恚已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世成不生法。 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，nãi chí sơ Thiền 、đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   giả ，tùng  ái   sanh  ái   、tùng  nhuế/khuể   sanh  nhuế/khuể   、tùng  nhuế/khuể   sanh  ái   、tùng  ái   sanh  nhuế/khuể   dĩ đoạn  dĩ tri  ，đoạn  kỳ  căn bản  ，như   tiệt   Ta-la thụ đầu   ，vô phục sanh  phần  ，ư  vị lai thế  thành  bất sanh pháp  。
 
「若彼比丘盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』當於爾時，不自舉，不還舉，不起塵，不熾然，不嫌彼。 
「nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo tận  chư   hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』đương  ư nhĩ thời  ，bất tự   cử   ，Bất hoàn  cử   ，bất khởi   trần   ，bất sí nhiên ，bất hiềm   bỉ   。
 
「云何自舉？謂見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名自舉。云何不自舉？謂不見色是我、色異我、我中色、色中我。受、想、行、識亦復如是，是名不自舉。 
「vân hà tự   cử   ？vị   kiến sắc  thị  ngã   、sắc   dị   ngã   、ngã   trung  sắc   、sắc   trung  ngã   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ，thị danh tự   cử   。vân hà bất tự   cử   ？vị   bất kiến sắc  thị  ngã   、sắc   dị   ngã   、ngã   trung  sắc   、sắc   trung  ngã   。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ，thị danh bất tự   cử   。
 
云何還舉？謂於罵者還罵，瞋者還瞋，打者還打，觸者還觸，是名還舉。云何不還舉？謂罵者不還罵，瞋者不還瞋，打者不還打，觸者不還觸，是名不還舉。 
vân hà hoàn  cử   ？vị   ư  mạ   giả hoàn  mạ   ，sân   giả hoàn  sân   ，đả   giả hoàn  đả   ，xúc   giả hoàn  xúc   ，thị danh hoàn  cử   。vân hà Bất hoàn  cử   ？vị   mạ   giả Bất hoàn  mạ   ，sân   giả Bất hoàn  sân   ，đả   giả Bất hoàn  đả   ，xúc   giả Bất hoàn  xúc   ，thị danh Bất hoàn  cử   。
 
「云何起塵？謂有我、我欲，乃至十八種愛，是名起塵。云何不起塵？謂無我、無我欲，乃至十八愛不起，是名不起塵。 
「vân hà khởi   trần   ？vị   hữu  ngã   、ngã   dục   ，nãi chí thập bát  chủng  ái   ，thị danh khởi   trần   。vân hà bất khởi   trần   ？vị   vô ngã 、vô ngã dục   ，nãi chí thập bát  ái   bất khởi   ，thị danh bất khởi   trần   。
 
「云何熾然？謂有我所、我所欲，乃至外十八愛行，是名熾然。云何不熾然？謂無我所、無我所欲，乃至無外十八愛行，是名不熾然。 
「vân hà sí nhiên ？vị   hữu  ngã sở 、ngã   sở dục  ，nãi chí ngoại   thập bát  ái   hạnh/hành/hàng  ，thị danh sí nhiên 。vân hà bất sí nhiên ？vị   vô ngã sở   、vô ngã sở dục  ，nãi chí vô  ngoại   thập bát  ái   hạnh/hành/hàng  ，thị danh bất sí nhiên 。
 
「云何嫌彼？謂見我真實起，於我慢、我欲、我使不斷不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？謂不見我真實，我慢、我欲、我使已斷已知，是名不嫌彼。」 
「vân hà hiềm   bỉ   ？vị   kiến  ngã   chân   thật   khởi   ，ư  ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  bất đoạn  bất tri   ，thị danh hiềm   bỉ   。vân hà bất hiềm   bỉ   ？vị   bất kiến  ngã   chân   thật   ，ngã mạn 、ngã   dục   、ngã   sử  dĩ đoạn  dĩ tri  ，thị danh bất hiềm   bỉ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九八六） 
（cửu  bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有二事斷難持。何等為二？若俗人處非人處，於衣食、床臥、資生眾具，持彼斷者，是則難行。又，比丘非家出家，斷除貪愛，持彼斷者，亦甚難行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhị   sự   đoạn  nạn/nan  trì   。hà đẳng  vi  nhị   ？nhược/nhã  tục nhân  xứ/xử  phi nhân  xứ/xử  ，ư  y thực  、sàng ngọa  、tư sanh  chúng   cụ   ，trì   bỉ   đoạn  giả ，thị tắc  nạn/nan  hạnh/hành/hàng  。hựu   ，Tỳ-kheo phi gia  xuất gia ，đoạn trừ  tham ái  ，trì   bỉ   đoạn  giả ，diệc   thậm   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間有二事， 
「thế gian hữu  nhị   sự   ，
 
持斷則難行， 
trì   đoạn  tức   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  ，
 
是真諦所說， 
thị  chân đế sở thuyết  ，
 
等正覺所知。 
đẳng chánh giác  sở tri  。
 
在家財入出， 
tại gia  tài   nhập   xuất  ，
 
衣食等眾具， 
y thực  đẳng chúng   cụ   ，
 
世間貪愛樂， 
thế gian tham ái  lạc/nhạc  ，
 
持斷者甚難。 
trì   đoạn  giả thậm   nạn/nan  。
 
比丘已離俗， 
Tỳ-kheo dĩ   ly   tục   ，
 
信非家出家， 
tín   phi gia  xuất gia ，
 
滅除於貪愛， 
diệt   trừ   ư  tham ái  ，
 
持斷亦難行。」 
trì   đoạn  diệc   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九八七） 
（cửu  bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離，於善法不知足故，於諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡，筋連骨立，終不捨離精勤方便，不捨善法，不得未得，終不休息，未曾於劣心生歡喜，常樂增進，昇上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提等。比丘！當於二法依止多住，於諸善法不生足想；依於諸斷，未曾捨離，乃至肌消肉盡，筋連骨立，精勤方便，堪能修習善法不息。是故，比丘！於諸下劣，生歡喜想，當修上上昇進多住。如是修習不久，當得速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ư  nhị   Pháp   y chỉ  đa trụ  。vân hà vi nhị   ？ư  chư thiện  Pháp   vị  tằng   tri túc  ，ư  đoạn  vị  tằng   viễn ly  ，ư  thiện  Pháp   bất tri túc  cố  ，ư  chư   đoạn  Pháp   vị  tằng   viễn ly  cố  ，nãi chí cơ   tiêu   nhục  tận  ，cân   liên   cốt   lập   ，chung   bất xả ly  tinh cần  phương tiện  ，bất xả  thiện  Pháp   ，bất đắc vị đắc  ，chung   bất hưu tức  ，vị  tằng   ư  liệt   tâm sanh  hoan hỉ  ，thường   lạc/nhạc  tăng tiến  ，thăng thượng  thượng  đạo  。như thị tinh tấn trụ/trú   cố  ，tật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đẳng 。Tỳ-kheo ！đương  ư  nhị   Pháp   y chỉ  đa trụ  ，ư  chư thiện  Pháp   bất sanh  túc   tưởng   ；y  ư  chư   đoạn  ，vị  tằng   xả ly  ，nãi chí cơ   tiêu   nhục  tận  ，cân   liên   cốt   lập   ，tinh cần  phương tiện  ，kham năng  tu tập thiện  Pháp   bất tức   。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  chư   hạ liệt ，sanh  hoan hỉ  tưởng   ，đương  tu   thượng  thượng thăng  tiến/tấn   đa trụ  。như thị tu tập bất cửu  ，đương đắc tốc   tận  chư lậu  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九八八） 
（cửu  bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，釋提桓因形色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦蘭陀竹園。 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  hình sắc  tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。Thiên   thân  uy lực  ，quang minh biến chiếu  Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，釋提桓因白佛言：「世尊！世尊曾於隔界山石窟中說言：『若有沙門、婆羅門無上愛盡解脫、心善解脫，彼邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。』云何為比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟？」 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn tằng   ư  cách   giới   sơn  thạch   quật   trung  thuyết ngôn  ：『nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn vô thượng ái tận  giải thoát  、tâm thiện giải thoát  ，bỉ   biên tế  、cứu cánh biên tế  、ly cấu  biên tế  、phạm hạnh  tất cánh 。』vân hà vi Tỳ-kheo biên tế  、cứu cánh biên tế  、ly cấu  biên tế  、phạm hạnh  tất cánh ？」
 
佛告天帝釋：「謂比丘若所有受覺，若苦、若樂、若不苦不樂，彼諸受集、受滅、受味、受患、受出如實知；如實知已，觀察彼受無常，觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨；如是觀察已，則邊際，究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。拘尸迦！是名比丘於正法、律邊際、究竟邊際、離垢邊際、梵行畢竟。」 
Phật cáo  Thiên đế thích  ：「vị   Tỳ-kheo nhược/nhã  sở hữu  thọ/thụ   giác  ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、nhược/nhã  bất khổ  bất lạc/nhạc  ，bỉ   chư   thọ/thụ   tập   、thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   vị   、thọ/thụ   hoạn   、thọ/thụ   xuất  như thật tri  ；như thật tri  dĩ   ，quan sát bỉ   thọ/thụ   vô thường  ，quán  sanh diệt  、quán  ly dục 、quán  diệt tận  、quán  xả   ；như thị quan sát dĩ   ，tức   biên tế  ，cứu cánh biên tế  、ly cấu  biên tế  、phạm hạnh  tất cánh 。Câu-Thi Ca  ！thị danh Tỳ-kheo ư  chánh pháp  、luật   biên tế  、cứu cánh biên tế  、ly cấu  biên tế  、phạm hạnh  tất cánh 。」
 
乃至天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nãi chí Thiên đế thích  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九八九） 
（cửu  bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者大目揵連住耆闍崛山，後夜起經行，見有光明遍照迦蘭陀竹園。見已，作是念：「今夜或有大力鬼神詣世尊所，故有此光明。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  ，hậu dạ  khởi   kinh hành ，kiến  hữu  quang minh biến chiếu  Ca-lan-đà trúc   viên   。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「kim   dạ   hoặc hữu  Đại lực  quỷ thần  nghệ   Thế Tôn sở   ，cố  hữu  thử   quang minh  。」
 
時，尊者大目揵連晨朝往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於昨暮後夜出房經行，見勝光明普照迦蘭陀竹園。見已，作是念：『有何大力鬼神詣世尊所，故有此光明？』」 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên thần triêu  vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tạc   mộ   hậu dạ  xuất  phòng  kinh hành ，kiến  thắng  quang minh  phổ chiếu  Ca-lan-đà trúc   viên   。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：『hữu hà  Đại lực  quỷ thần  nghệ   Thế Tôn sở   ，cố  hữu  thử   quang minh  ？』」
 
佛告尊者大目揵連：「昨暮後夜，釋提桓因來詣我所，稽首作禮，退坐一面。」 
Phật cáo  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「tạc   mộ   hậu dạ  ，Thích-đề-hoàn-nhân  lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。」
 
如上修多羅廣說，歡喜隨喜，作禮而去。 
như   thượng  tu-đa-la  quảng thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（九九〇） 
（cửu  cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難晨朝著衣持鉢，詣舍衛城，次第乞食，至鹿住優婆夷舍。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan thần triêu  trước y trì bát ，nghệ   Xá-vệ  thành   ，thứ đệ khất thực  ，chí   lộc   trụ/trú   ưu-bà-di xá  。
 
鹿住優婆夷遙見尊者阿難，疾敷床座，白言：「尊者阿難令坐。」 
lộc   trụ/trú   ưu-bà-di dao  kiến  Tôn-Giả A-nan ，tật   phu   sàng tọa  ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả A-nan lệnh  tọa   。」
 
時，鹿住優婆夷稽首禮阿難足，退住一面，白尊者阿難：「云何言世尊知法？我父富蘭那先修梵行，離欲清淨，不著香花，遠諸凡鄙；叔父梨師達多不修梵行，然其知足。二俱命終，而今世尊俱記二人同生一趣，同一受生，同於後世得斯陀含，生兜率天，一來世間，究竟苦邊。云何？阿難！修梵行、不修梵行，同生一趣、同一受生、同其後世？」 
thời  ，lộc   trụ/trú   ưu-bà-di khể thủ  lễ   A-nan túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch   Tôn-Giả A-nan ：「vân hà ngôn  Thế Tôn tri   Pháp   ？ngã   phụ  phú lan na  tiên  tu   phạm hạnh  ，ly dục thanh tịnh ，bất trước  hương   hoa   ，viễn  chư   phàm  bỉ   ；thúc   phụ  lê   sư   đạt đa  bất tu   phạm hạnh  ，nhiên kỳ  tri túc  。nhị   câu   mạng chung  ，nhi kim  Thế Tôn câu   kí   nhị   nhân   đồng sanh nhất   thú  ，đồng   nhất   thọ sanh  ，đồng   ư  hậu thế đắc   Tư đà hàm  ，sanh  Đâu suất thiên  ，Nhất lai  thế gian ，cứu cánh khổ   biên   。vân hà ？A-nan ！tu   phạm hạnh  、bất tu   phạm hạnh  ，đồng sanh nhất   thú  、đồng   nhất   thọ sanh  、đồng   kỳ  hậu thế ？」
 
阿難答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知眾生世間根之差別，如來悉知眾生世間根之優劣。」如是說已，從坐起去。 
A-nan đáp   ngôn  ：「tỷ muội ！nhữ   kim   thả  đình   。nhữ   bất năng trai chúng sanh thế gian căn  chi sái biệt  ，Như Lai  tất tri chúng sanh thế gian căn  chi ưu liệt  。」như thị thuyết  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
時，尊者阿難還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住優婆夷所說廣白世尊。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  lộc   trụ/trú   ưu-bà-di sở thuyết  quảng  bạch   Thế Tôn 。
 
佛告阿難：「彼鹿住優婆夷云何能知眾生世間根之優劣？阿難！如來悉知眾生世間根之優劣。阿難！或有一犯戒，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。或有一犯戒，於心解脫、慧解脫如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。於彼籌量者言：『此亦有如是法，彼亦有是法，此則應俱同生一趣、同一受生、同一後世。』彼如是籌量者，得長夜非義饒益苦。 
Phật cáo  A-nan ：「bỉ   lộc   trụ/trú   ưu-bà-di vân hà năng tri  chúng sanh thế gian căn  chi ưu liệt  ？A-nan ！Như Lai  tất tri chúng sanh thế gian căn  chi ưu liệt  。A-nan ！hoặc   hữu nhất  phạm giới  ，bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   phạm giới  vô dư  diệt   、vô dư  một   、vô dư  dục   tận  。hoặc   hữu nhất  phạm giới  ，ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   phạm giới  vô dư  diệt   、vô dư  một   、vô dư  dục   tận  。ư  bỉ   trù lượng  giả ngôn  ：『thử   diệc   hữu  như   thị pháp ，bỉ   diệc   hữu  thị pháp ，thử   tức   ưng  câu   đồng sanh nhất   thú  、đồng   nhất   thọ sanh  、đồng   nhất   hậu thế 。』bỉ   như thị trù lượng  giả ，đắc   trường/trưởng  dạ   phi   nghĩa   nhiêu ích  khổ   。
 
「阿難！彼犯戒者，於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知此人是退，非勝進，我說彼人為退分。阿難！有犯戒，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼於所起犯戒無餘滅、無餘沒、無餘欲盡。當知是人勝進不退，我說彼人為勝進分。自非如來，此二有間，誰能悉知？是故，阿難！莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患，唯有如來能知人耳。如二犯戒，二持戒亦如是。彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起持戒無餘滅。若掉動者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起掉無餘滅。彼若瞋恨者，彼於心解脫、慧解脫不如實知，彼所起瞋恨無餘滅。若苦貪者，彼於心解脫、慧解脫如實知，彼所起苦貪無餘滅……」穢污清淨如上說，乃至「如來能知人人。」 
「A-nan ！bỉ   phạm giới giả  ，ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   phạm giới  vô dư  diệt   、vô dư  một   、vô dư  dục   tận  。đương tri thử   nhân   thị  thoái  ，phi   thắng tiến  ，ngã   thuyết  bỉ nhân vi  thoái  phần  。A-nan ！hữu  phạm giới  ，bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  như thật tri  ，bỉ   ư  sở   khởi   phạm giới  vô dư  diệt   、vô dư  một   、vô dư  dục   tận  。đương tri thị nhân thắng tiến  bất thoái ，ngã   thuyết  bỉ nhân vi  thắng tiến  phần  。tự   phi   Như Lai  ，thử   nhị   hữu  gian  ，thùy   năng  tất tri ？thị cố ，A-nan ！mạc  trù lượng  nhân nhân  nhi   thủ   nhân   、thiện  trù lượng  nhân nhân  nhi   bệnh nhân ，trù lượng  nhân nhân  tự   chiêu  kỳ  hoạn   ，duy hữu  Như Lai  năng  tri nhân  nhĩ   。như   nhị   phạm giới  ，nhị   trì giới diệc như thị 。bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   trì giới vô dư  diệt   。nhược/nhã  điệu  động   giả ，bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   điệu  vô dư  diệt   。bỉ   nhược/nhã  sân hận giả ，bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  bất như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   sân hận vô dư  diệt   。nhược/nhã  khổ   tham   giả ，bỉ   ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  như thật tri  ，bỉ   sở   khởi   khổ   tham   vô dư  diệt   ……」uế   ô thanh tịnh như   thượng  thuyết  ，nãi chí 「Như Lai  năng  tri nhân  nhân   。」
 
「阿難！鹿住優婆夷愚癡少智，而於如來一向說法心生狐疑。云何？阿難！如來所說，豈有二耶？」 
「A-nan ！lộc   trụ/trú   ưu-bà-di ngu si thiểu  trí   ，nhi   ư  Như Lai  nhất hướng thuyết  Pháp   tâm sanh  hồ nghi 。vân hà ？A-nan ！Như Lai  sở thuyết  ，khởi  hữu  nhị   da   ？」
 
阿難白佛：「不也，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「善哉！善哉！如來說法若有二者，無有是處。阿難！若富蘭那持戒，梨師達多亦同持戒者，所生之趣，富蘭那所不能知。梨師達多為生何趣？云何受生？云何後世？若梨師達多所成就智，富蘭那亦成就此智者，梨師達多亦不能知彼富蘭那當生何趣？云何受生？後世云何？阿難！彼富蘭那持戒勝，梨師達多智慧勝；彼俱命終，我說二人同生一趣，同一受生，後世亦同是斯陀含，生兜率天，一來生此究竟苦邊。彼二有間，自非如來，誰能得知？是故，阿難！莫量人人，量人人者，自生損減。唯有如來能知人耳。」 
Phật cáo  A-nan ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Như Lai  thuyết Pháp nhược hữu nhị giả ，vô hữu thị xứ 。A-nan ！nhược/nhã  phú lan na  trì giới ，lê   sư   đạt đa  diệc   đồng   trì giới giả ，sở sanh  chi thú  ，phú lan na  sở   bất năng trai 。lê   sư   đạt đa  vi  sanh  hà   thú  ？vân hà thọ sanh  ？vân hà hậu thế ？nhược/nhã  lê   sư   đạt đa  sở   thành tựu trí   ，phú lan na  diệc   thành tựu thử   trí giả  ，lê   sư   đạt đa  diệc   bất năng trai bỉ   phú lan na  đương sanh  hà   thú  ？vân hà thọ sanh  ？hậu thế vân hà ？A-nan ！bỉ   phú lan na  trì giới thắng  ，lê   sư   đạt đa  trí   tuệ thắng  ；bỉ   câu   mạng chung  ，ngã   thuyết  nhị   nhân   đồng sanh nhất   thú  ，đồng   nhất   thọ sanh  ，hậu thế diệc   đồng   thị  Tư đà hàm  ，sanh  Đâu suất thiên  ，Nhất lai  sanh  thử   cứu cánh khổ   biên   。bỉ   nhị   hữu  gian  ，tự   phi   Như Lai  ，thùy   năng đắc  tri   ？thị cố ，A-nan ！mạc  lượng  nhân nhân  ，lượng  nhân nhân  giả ，tự sanh  tổn giảm  。duy hữu  Như Lai  năng  tri nhân  nhĩ   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九九一） 
（cửu  cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏彌城留利邑夏安居，有餘比丘於舍衛國祇樹給孤獨園夏安居。時，彼比丘於晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第至鹿住優婆夷舍，鹿住優婆夷遙見比丘來，疾敷床座，請比丘令坐，如上阿難修多羅說。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  di   thành   lưu   lợi   ấp   hạ an cư  ，hữu dư  Tỳ-kheo ư  Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên hạ an cư  。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo ư  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thứ đệ chí   lộc   trụ/trú   ưu-bà-di xá  ，lộc   trụ/trú   ưu-bà-di dao  kiến  Tỳ-kheo lai  ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh  Tỳ-kheo lệnh  tọa   ，như   thượng  A-nan tu-đa-la  thuyết  。
 
時，彼比丘語鹿住優婆夷：「姊妹且停！汝那得知眾生根之優劣。姊妹！唯有如來能知眾生根之優劣。」如是說已，從坐起去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo ngữ  lộc   trụ/trú   ưu-bà-di ：「tỷ muội thả  đình   ！nhữ   na  đắc   tri   chúng sanh căn  chi ưu liệt  。tỷ muội ！duy hữu  Như Lai  năng tri  chúng sanh căn  chi ưu liệt  。」như thị thuyết  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
時，彼比丘三月夏安居訖，作衣竟，持衣鉢，往詣彌城留利釋氏邑。到已，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住優婆夷所論說事向佛廣說。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tam  nguyệt   hạ an cư  cật  ，tác y  cánh   ，trì   y bát ，vãng   nghệ   di   thành   lưu   lợi   thích  thị  ấp   。đáo   dĩ   ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  cọng  lộc   trụ/trú   ưu-bà-di sở   luận thuyết  sự   hướng   Phật quảng thuyết  。
 
佛告比丘：「鹿住優婆夷云何能知世間眾生諸根優劣？唯有如來能知世間眾生諸根優劣耳。不離瞋恨、憍慢，時起貪法，不聽受法，不學多聞，於法不調伏見，不能時時起解脫心法。比丘！若復有一不離瞋慢，時起貪法，然彼聞法，修學多聞，於善調伏見，時時能起解脫心法。若思量彼，此有是法，彼有是法，此則同一趣、同一受生、同一後世；如是思量者，長得非義不饒益苦。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，亦不聽法，不習多聞，不調伏見，亦不時時得解脫心法，我說此人卑鄙下賤。比丘！若復彼人不離瞋慢，時時起貪法，然彼聞法，樂多聞，調伏諸見，時時能得解脫心法，我說是人第一勝妙。彼二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，乃至如來能知優劣。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「lộc   trụ/trú   ưu-bà-di vân hà năng  tri thế gian  chúng sanh chư căn  ưu liệt  ？duy hữu  Như Lai  năng  tri thế gian  chúng sanh chư căn  ưu liệt  nhĩ   。bất ly  sân hận 、kiêu mạn ，thời khởi  tham   Pháp   ，bất thính thọ  Pháp   ，bất học  đa văn  ，ư  Pháp   bất điều phục  kiến  ，bất năng  thời thời khởi   giải thoát  tâm Pháp 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã  phục hưũ nhất   bất ly  sân   mạn   ，thời khởi  tham   Pháp   ，nhiên bỉ   văn Pháp  ，tu học  đa văn  ，ư  thiện  điều phục  kiến  ，thời thời năng  khởi   giải thoát  tâm Pháp 。nhược/nhã  tư lượng  bỉ   ，thử   hữu  thị pháp ，bỉ   hữu  thị pháp ，thử   tức   đồng   nhất   thú  、đồng   nhất   thọ sanh  、đồng   nhất   hậu thế ；như thị tư lượng  giả ，trường/trưởng  đắc   phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   。Tỳ-kheo ！nhược phục  bỉ nhân bất ly  sân   mạn   ，thời thời khởi   tham   Pháp   ，diệc   bất thính pháp  ，bất tập   đa văn  ，bất điều phục  kiến  ，diệc   bất thời thời đắc giải thoát  tâm Pháp ，ngã   thuyết  thử   nhân   ti   bỉ   hạ tiện  。Tỳ-kheo ！nhược phục  bỉ nhân bất ly  sân   mạn   ，thời thời khởi   tham   Pháp   ，nhiên bỉ   văn Pháp  ，lạc/nhạc  đa văn  ，điều phục  chư kiến  ，thời thời năng  đắc giải thoát  tâm Pháp ，ngã   thuyết  thị nhân đệ nhất  thắng diệu  。bỉ   nhị   hữu  gian  ，tự   phi   Như Lai  ，thùy   năng biệt  tri   ？thị cố ，Tỳ-kheo ！mạc  lượng  nhân nhân  ，nãi chí Như Lai  năng tri  ưu liệt  。
 
「比丘！復次，有一不離瞋慢，時時起口惡行……」餘如上說。「比丘！復次，有一賢善，安樂同止，欣樂明智，修梵行者樂與同止，而彼不樂聞法，乃至不時時得心法解脫，當知彼人住賢善地，不能轉進。賢善地者，謂人、天趣。復次，有一其性賢善，同止安樂，欣樂梵行，以為伴侶，樂聞正法，學習多聞，善調伏見，時時能得解脫心法，當知彼人於賢善地能轉勝進，當知此人於正法流有所堪能。此二有間，自非如來，誰能別知？是故，比丘！莫量人人，量人人者，自招其患。唯有如來能知人耳。比丘！鹿住優婆夷愚癡少智……」如上修多羅廣說。 
「Tỳ-kheo ！phục thứ ，hữu nhất  bất ly  sân   mạn   ，thời thời khởi   khẩu   ác hành  ……」dư   như   thượng  thuyết  。「Tỳ-kheo ！phục thứ ，hữu nhất  hiền thiện  ，an lạc đồng   chỉ   ，hân   lạc/nhạc  minh trí  ，tu   phạm hạnh  giả lạc/nhạc  dữ  đồng   chỉ   ，nhi   bỉ   bất lạc/nhạc  văn Pháp  ，nãi chí bất thời thời đắc   tâm Pháp giải thoát  ，đương tri bỉ nhân trụ/trú   hiền thiện  địa   ，bất năng chuyển  tiến/tấn   。hiền thiện  địa   giả ，vị   nhân   、thiên thú  。phục thứ ，hữu nhất  kỳ  tánh   hiền thiện  ，đồng   chỉ   an lạc ，hân   lạc/nhạc  phạm hạnh  ，dĩ  vi  ạn lữ  ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，học   tập   đa văn  ，thiện  điều phục  kiến  ，thời thời năng  đắc giải thoát  tâm Pháp ，đương tri bỉ nhân ư  hiền thiện  địa   năng chuyển  thắng tiến  ，đương tri thử   nhân   ư  chánh pháp  lưu   hữu sở kham năng  。thử   nhị   hữu  gian  ，tự   phi   Như Lai  ，thùy   năng biệt  tri   ？thị cố ，Tỳ-kheo ！mạc  lượng  nhân nhân  ，lượng  nhân nhân  giả ，tự   chiêu  kỳ  hoạn   。duy hữu  Như Lai  năng  tri nhân  nhĩ   。Tỳ-kheo ！lộc   trụ/trú   ưu-bà-di ngu si thiểu  trí   ……」như   thượng  tu-đa-la  quảng thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九九二） 
（cửu  cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世間有幾種福田？」 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế gian hữu  ki chủng  phước điền  ？」
 
佛告長者：「世間有二種福田。何等為二？學及無學。」即說偈言： 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「thế gian hữu nhị chủng  phước điền  。hà đẳng  vi  nhị   ？học   cập vô học  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世有學無學， 
「thế   hữu  học vô học  ，
 
大會常延請， 
đại hội  thường   duyên thỉnh  ，
 
正直心真實， 
chánh  trực tâm  chân   thật   ，
 
身口亦復然， 
thân  khẩu   diệc   phục  nhiên ，
 
是即良福田， 
thị  tức   lương phước điền  ，
 
施者獲大果。」 
thí giả  hoạch   đại quả  。」
 
佛說此經已，給孤獨長者聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Cấp-cô-độc Trường giả  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập ngũ   
 
雜阿含經卷第三十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập lục   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（九九三） 
（cửu  cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。 
thời  ，hữu  chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo tùy   Phật tả  hữu   ，y chỉ  nhi   trụ/trú   。sở vị Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  、Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Mục-kiền-liên 、Tôn-Giả A-na-luật  đà  、Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ  、Tôn-Giả đà la phiếu  ma la  tử  、Tôn-Giả Bà na  Ca  Bà   sa   、Tôn-Giả Da xá  xá la  Ca  Tì   ha lợi  、Tôn-Giả phú lưu na  、Tôn-Giả phần  đà  đàn   ni  Ca  。như thử  cập dư  Thượng tọa  Tỳ-kheo tùy   Phật tả  hữu   ，y chỉ  nhi   trụ/trú   。
 
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  。thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo tùy   Phật tả  hữu   ，y chỉ  nhi   trụ/trú   ，ngã   kim   đương  vãng   chí   Thế Tôn sở   ，các các thuyết  kệ   thán   chư   Thượng tọa  Tỳ-kheo 。」
 
作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，而說偈言： 
tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「上上座比丘， 
「thượng  Thượng tọa  Tỳ-kheo ，
 
已斷諸貪欲， 
dĩ đoạn  chư   tham dục  ，
 
超過諸世間， 
siêu quá  chư   thế gian ，
 
一切之積聚， 
nhất thiết chi tích tụ  ，
 
深智少言說， 
thâm trí  thiểu  ngôn thuyết  ，
 
勇猛勤方便， 
dũng mãnh  cần   phương tiện  ，
 
道德淨明顯， 
đạo đức tịnh   minh hiển  ，
 
我今稽首禮。 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。
 
已伏諸魔怨， 
dĩ   phục   chư   ma oán  ，
 
遠離於群聚， 
viễn ly  ư  quần   tụ   ，
 
不為五欲縛， 
bất vi  ngũ dục  phược  ，
 
常習於空閑， 
thường   tập   ư  không  nhàn   ，
 
清虛而寡欲， 
thanh   hư  nhi   quả   dục   ，
 
我今稽首禮。 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。
 
遮羅延勝族， 
già   La   duyên   thắng  tộc   ，
 
禪思不放逸， 
Thiền tư  bất phóng dật  ，
 
內心樂正受， 
nội tâm  lạc/nhạc  chánh thọ  ，
 
清淨離塵穢， 
thanh tịnh ly   trần uế  ，
 
辯慧顯深義， 
biện   tuệ   hiển   thâm nghĩa  ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
所得神通慧， 
sở đắc  Thần   thông tuệ  ，
 
超諸神通力， 
siêu   chư   thần thông lực  ，
 
六神通眾中， 
lục Thần thông  chúng   trung  ，
 
自在無所畏， 
tự tại  vô sở úy  ，
 
神通最勝故， 
thần thông  tối thắng cố  ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
於大千世界， 
ư  Đại Thiên thế giới ，
 
五道諸趣生， 
ngũ đạo  chư thú  sanh  ，
 
乃至於梵世， 
nãi chí ư  phạm thế  ，
 
人天優劣想， 
nhân thiên  ưu liệt  tưởng   ，
 
淨天眼悉見， 
tịnh thiên nhãn  tất   kiến  ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
精勤方便力， 
tinh cần  phương tiện  lực   ，
 
斷除諸愛集， 
đoạn trừ  chư   ái   tập   ，
 
壞裂生死網， 
hoại liệt  sanh tử  võng   ，
 
心常樂正法， 
tâm   thường   lạc/nhạc  chánh pháp  ，
 
離諸悕望想， 
ly   chư   hy vọng  tưởng   ，
 
超度於彼岸， 
siêu độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
清淨無塵穢， 
thanh tịnh vô trần  uế   ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
永離諸恐畏， 
vĩnh ly  chư   khủng  úy   ，
 
無依離財物， 
vô y  ly   tài vật  ，
 
知足度疑惑， 
tri túc  độ  nghi hoặc  ，
 
伏諸魔怨敵， 
phục   chư   ma   oán địch  ，
 
身念觀清淨， 
thân  niệm   quán  thanh tịnh ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
無有諸世間， 
vô hữu chư   thế gian ，
 
煩惱棘刺林， 
phiền não  cức   thứ  lâm   ，
 
結縛使永除， 
kết phược  sử  vĩnh   trừ   ，
 
三有因緣斷， 
tam  hữu nhân duyên  đoạn  ，
 
精練滅諸垢， 
tinh  luyện   diệt   chư   cấu   ，
 
究竟明顯現， 
cứu cánh minh hiển  hiện   ，
 
於林離林去， 
ư  lâm   ly   lâm   khứ  ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
無舍宅所依， 
vô  xá trạch  sở y ，
 
幻偽癡恚滅， 
huyễn  ngụy si   nhuế/khuể   diệt   ，
 
調伏諸愛喜， 
điều phục  chư   ái hỉ  ，
 
出一切見處， 
xuất  nhất thiết kiến xứ  ，
 
清淨無瑕穢， 
thanh tịnh vô  hà   uế   ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
其心自在轉， 
kỳ  tâm tự tại chuyển  ，
 
堅固不傾動， 
kiên cố bất khuynh động  ，
 
智慧大德力， 
trí tuệ  Đại Đức lực   ，
 
難伏魔能伏， 
nạn/nan  phục   ma   năng  phục   ，
 
斷除無明結， 
đoạn trừ  vô minh kết  ，
 
是故稽首禮。 
thị cố khể thủ  lễ   。
 
大人離闇冥， 
đại nhân  ly   ám minh  ，
 
寂滅牟尼尊。 
tịch diệt Mâu Ni  tôn   。
 
正法離垢過， 
chánh pháp  ly cấu  quá/qua  ，
 
光明自顯照， 
quang minh  tự hiển  chiếu   ，
 
照一切世界， 
chiếu   nhất thiết thế giới ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
地神虛空天， 
địa thần  hư không thiên  ，
 
三十三天子， 
tam thập tam thiên  tử  ，
 
光明悉映障， 
quang minh  tất   ánh   chướng   ，
 
是故名為佛。 
thị cố danh vi Phật 。
 
度生死有邊， 
độ  sanh tử  hữu biên  ，
 
超踰越群眾， 
siêu   du   việt  quần   chúng   ，
 
柔弱善調伏， 
nhu   nhược   thiện  điều phục  ，
 
正覺第一覺。 
chánh giác  đệ nhất  giác  。
 
斷一切結縛， 
đoạn  nhất thiết kết phược  ，
 
伏一切異道， 
phục   nhất thiết dị đạo  ，
 
降一切魔怨， 
hàng  nhất thiết ma oán  ，
 
得無上正覺。 
đắc   vô thượng chánh giác  。
 
離塵滅諸垢， 
ly   trần   diệt   chư   cấu   ，
 
是故稽首禮。」 
thị cố khể thủ  lễ   。」
 
尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜！ 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  kệ   tán thán thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  ！
 
（九九四） 
（cửu  cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富隣尼為看病人，供給供養。 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，tật bệnh  khốn   đốc   ，Tôn-Giả phú   lân  ni  vi  khán bệnh  nhân   ，cung cấp  cúng dường 。
 
時，尊者婆耆舍語尊者富隣尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉！世尊！願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  ngữ  Tôn-Giả phú   lân  ni  ngôn  ：「nhữ   vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，trì   ngã   ngữ  bạch   Thế Tôn ngôn  ：『Tôn-Giả Bà   kì  xá  khể thủ  Thế Tôn túc   ，vấn tấn Thế Tôn thiểu  bệnh   thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、đắc   tự   an lạc trụ  bất ？』phục  tác thị ngôn ：『Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，tật bệnh  khốn   đốc   ，dục cầu  kiến  Thế Tôn ，vô  lực   phương tiện  kham   nghệ   Thế Tôn 。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   vãng   chí   Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  Tôn-Giả Bà   kì  xá  sở   ，ai mẩn cố  。』」
 
時，尊者富隣尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉！世尊！願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」 
thời  ，Tôn-Giả phú   lân  ni  tức   thọ/thụ   kỳ  ngữ  ，vãng   nghệ   Thế Tôn 。khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。tác thị ngôn ：「Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，tật bệnh  khốn   đốc   ，nguyện   kiến  Thế Tôn ，vô  lực   phương tiện  kham năng  phụng kiến  。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   vãng   Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  Tôn-Giả Bà   kì  xá  sở   ，vi  ai mẩn cố  。」
 
爾時，世尊默然而許。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，尊者富隣尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。 
thời  ，Tôn-Giả phú   lân  ni  tri   Phật hứa  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，lễ   Phật túc  nhi   khứ  。
 
世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。 
Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  khởi   ，vãng   nghệ   Tôn-Giả Bà   kì  xá  。Tôn-Giả Bà   kì  xá  dao  kiến  Thế Tôn ，bằng   sàng   dục   khởi   。
 
爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍！莫自輕動！」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  Tôn-Giả Bà   kì  xá  bằng   sàng   dục   khởi   ，ngữ ngôn ：「Bà   kì  xá  ！mạc  tự   khinh  động   ！」Thế Tôn tức   tọa   ，vấn   Tôn-Giả Bà   kì  xá  ：「nhữ   sở   hoạn   khổ   ，vi  bình  hòa  khả  kham nhẫn  bất ？thân  chư   khổ   thống   vi  tăng  vi  tổn   ？……」
 
如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」 
như tiền  diệm  ma   Ca  tu-đa-la  quảng thuyết  ，nãi chí 「ngã sở khổ hoạn  ，chuyển  giác  kỳ  tăng  ，bất giác  kỳ  tổn   。」
 
佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。nhữ   đắc   tâm   bất nhiễm  、bất trước  、bất ô 、giải thoát  、ly   chư   điên đảo bất ？」
 
婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」 
Bà   kì  xá  bạch Phật ngôn ：「ngã   tâm   bất nhiễm  、bất trước  、bất ô 、giải thoát  、ly   chư   điên đảo 。」
 
佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「nhữ   vân hà đắc   tâm   bất nhiễm  、bất trước  、bất ô 、giải thoát  、ly   chư   điên đảo ？」
 
婆耆舍白佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」 
Bà   kì  xá  bạch Phật ：「ngã   quá khứ nhãn thức  ư  sắc   ，tâm   bất cố niệm  ，ư vị lai  sắc   bất hân   tưởng   ，ư hiện tại  sắc   bất trước  。ngã   quá khứ 、vị lai 、hiện tại nhãn thức  ư  sắc   ，tham dục  ái lạc niệm   ư  bỉ   đắc   tận  ，vô  dục   、diệt   、một   、tức   、ly   、giải thoát  ；tâm giải thoát  dĩ   ，thị cố bất nhiễm  、bất trước  、bất ô 、ly   chư   điên đảo ，chánh thọ  nhi   trụ/trú   。như thị nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức ，quá khứ ư  Pháp   ，tâm   bất cố niệm  ，vị lai bất hân   ，hiện tại bất trước  。quá khứ 、vị lai 、hiện tại Pháp   trung  ，niệm   dục ái  tận  ，vô  dục   、diệt   、một   、tức   、ly   、giải thoát  ；tâm giải thoát  dĩ   ，thị cố bất nhiễm  、bất trước  、bất ô 、giải thoát  、ly   chư   điên đảo ，chánh thọ  nhi   trụ/trú   。duy nguyện Thế Tôn kim nhật tối hậu  nhiêu ích  ư  ngã   ，thính   ngã   thuyết  kệ   。」
 
佛告婆耆舍：「宜知是時！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「nghi   tri   Thị thời ！」
 
尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言： 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  khởi   ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今住佛前， 
「ngã   kim   trụ/trú   Phật tiền  ，
 
稽首恭敬禮， 
khể thủ  cung   kính lễ  ，
 
於一切諸法， 
ư  nhất thiết chư pháp  ，
 
悉皆得解脫。 
tất giai  đắc giải thoát  。
 
善解諸法相， 
thiện giải  chư   Pháp tướng ，
 
深信樂正法， 
thâm tín  lạc/nhạc  chánh pháp  ，
 
世尊等正覺， 
Thế Tôn đẳng chánh giác  ，
 
世尊為大師。 
Thế Tôn vi  Đại sư 。
 
世尊降魔怨， 
Thế Tôn hàng  ma oán  ，
 
世尊大牟尼， 
Thế Tôn Đại  Mâu Ni  ，
 
滅除一切使， 
diệt   trừ   nhất thiết sử  ，
 
自度群生類。 
tự   độ  quần sanh loại   。
 
世尊於世間， 
Thế Tôn ư  thế gian ，
 
諸法悉覺知， 
chư Pháp tất   giác tri  ，
 
世間悉無有， 
thế gian tất   vô hữu ，
 
知法過佛者。 
tri   Pháp   quá/qua  Phật giả 。
 
於諸天人中， 
ư  chư   Thiên Nhân trung  ，
 
亦無與佛等， 
diệc   vô  dữ  Phật đẳng ，
 
是故我今日， 
thị cố ngã   kim nhật ，
 
稽首大精進。 
khể thủ  đại tinh tấn  。
 
稽首士之上， 
khể thủ  sĩ   chi thượng  ，
 
拔諸愛欲刺， 
bạt  chư   ái   dục thứ  ，
 
我今是最後， 
ngã   kim   thị  tối hậu  ，
 
得見於世尊。 
đắc   kiến  ư  Thế Tôn 。
 
稽首日種尊， 
khể thủ  nhật chủng  tôn   ，
 
暮當般涅槃， 
mộ   đương  Bát Niết Bàn ，
 
正智繫正念， 
chánh trí  hệ   chánh niệm ，
 
於此朽壞身。 
ư thử  hủ hoại  thân  。
 
餘勢之所起， 
dư   thế   chi sở   khởi   ，
 
從今夜永滅， 
tùng  kim   dạ   vĩnh diệt  ，
 
三界不復染， 
tam giới  bất phục  nhiễm   ，
 
入無餘涅槃。 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。
 
苦受及樂受， 
khổ thọ  cập lạc thọ  ，
 
亦不苦不樂， 
diệc   bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
從觸因緣生， 
tùng  xúc   nhân duyên sanh  ，
 
於今悉永斷。 
ư  kim   tất   vĩnh đoạn  。
 
苦受及樂受， 
khổ thọ  cập lạc thọ  ，
 
亦不苦不樂， 
diệc   bất khổ  bất lạc/nhạc  ，
 
從觸因緣生， 
tùng  xúc   nhân duyên sanh  ，
 
於今悉已知。 
ư  kim   tất   dĩ tri  。
 
若內及與外， 
nhược/nhã  nội  cập dữ  ngoại   ，
 
苦樂等諸受， 
khổ   lạc/nhạc  đẳng chư thọ/thụ   ，
 
於受無所著， 
ư  thọ/thụ   vô sở trước  ，
 
正智正繫心。 
chánh trí  chánh  hệ tâm  。
 
於初中最後， 
ư  sơ   trung  tối hậu  ，
 
諸聚無障礙， 
chư   tụ   vô chướng ngại  ，
 
諸聚既已斷， 
chư   tụ   ký   dĩ đoạn  ，
 
了知受無餘。 
liễu tri thọ/thụ   vô dư  。
 
明見真實者， 
minh   kiến  chân   thật   giả ，
 
說九十一劫， 
thuyết  cửu  thập nhất  kiếp   ，
 
三劫中不空， 
tam kiếp  trung  bất không ，
 
有大仙人尊。 
hữu  Đại  Tiên nhân tôn   。
 
餘空無洲依， 
dư   không vô  châu   y  ，
 
唯畏恐怖劫， 
duy  úy   khủng bố  kiếp   ，
 
當知大仙人， 
đương tri Đại  Tiên nhân ，
 
乃復出於世。 
nãi  phục  xuất  ư  thế   。
 
安慰諸天人， 
an uý chư   Thiên Nhân ，
 
開眼離塵冥， 
khai nhãn  ly   trần   minh   ，
 
示悟諸眾生， 
thị  ngộ   chư   chúng sanh ，
 
令覺一切苦。 
lệnh  giác  nhất thiết khổ  。
 
苦苦及苦集， 
khổ khổ cập khổ tập  ，
 
超苦之寂滅， 
siêu   khổ   chi tịch diệt ，
 
賢聖八正道， 
hiền thánh  Bát Chánh Đạo ，
 
安隱趣涅槃。 
an ổn thú  Niết-Bàn 。
 
世間難得者， 
thế gian nan đắc giả ，
 
現前悉皆得， 
hiện tiền  tất giai  đắc   ，
 
生世得人身， 
sanh  thế   đắc   nhân thân  ，
 
演說於正法。 
diễn thuyết  ư  chánh pháp  。
 
隨己之所欲， 
tùy   kỷ   chi sở dục ，
 
離垢求清淨， 
ly cấu  cầu   thanh tịnh ，
 
專修其己利， 
chuyên tu  kỳ  kỷ lợi ，
 
勿令空無果。 
vật   lệnh  không  vô quả  。
 
空過則生憂， 
không quá  tức   sanh  ưu   ，
 
隣於地獄苦， 
lân  ư  địa ngục  khổ   ，
 
於所說正法， 
ư  sở   thuyết Chánh Pháp  ，
 
不樂不欲受。 
bất lạc/nhạc  bất dục   thọ/thụ   。
 
當久處生死， 
đương  cửu   xứ/xử  sanh tử  ，
 
輪迴息無期， 
Luân-hồi tức   vô  kỳ  ，
 
長夜懷憂惱， 
trường/trưởng  dạ   hoài   ưu não  ，
 
如商人失財。 
như   thương   nhân   thất   tài   。
 
我今眾慶集， 
ngã   kim   chúng   khánh  tập   ，
 
無復生老死， 
vô phục sanh  lão tử  ，
 
輪迴悉已斷， 
Luân-hồi tất   dĩ đoạn  ，
 
不復重受生。 
bất phục  trọng  thọ sanh  。
 
愛識河水流， 
ái   thức  hà   thủy   lưu   ，
 
於今悉枯竭， 
ư  kim   tất   khô   kiệt   ，
 
已拔陰根本， 
dĩ   bạt  uẩn  căn bản  ，
 
連鎖不相續。 
liên   tỏa   bất tướng tục  。
 
供養大師畢， 
cúng dường Đại sư tất   ，
 
所作者已作， 
sở   tác giả  dĩ tác  ，
 
重擔悉已捨， 
trọng  đam/đảm  tất   dĩ xả  ，
 
有流悉已斷。 
hữu lưu  tất   dĩ đoạn  。
 
不復樂受生， 
bất phục  lạc/nhạc  thọ sanh  ，
 
亦無死可惡， 
diệc   vô tử  khả  ác  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
唯待終時至。 
duy  đãi   chung   thời chí  。
 
念空野龍象， 
niệm   không  dã   long tượng  ，
 
六十雄猛獸， 
lục thập  hùng   mãnh   thú   ，
 
一旦免枷鎖， 
nhất   đán   miễn  gia   tỏa   ，
 
逸樂山林中。 
dật   lạc/nhạc  sơn lâm  trung  。
 
婆耆舍亦然， 
Bà   kì  xá  diệc   nhiên ，
 
大師口生子， 
Đại sư khẩu   sanh  tử  ，
 
厭捨於徒眾， 
yếm xả  ư  đồ   chúng   ，
 
正念待時至。 
chánh niệm đãi   thời chí  。
 
今告於汝等， 
kim   cáo  ư  nhữ đẳng  ，
 
諸來集會者， 
chư   lai  tập hội  giả ，
 
聽我最後偈， 
thính   ngã   tối hậu  kệ   ，
 
其義所饒益。 
kỳ nghĩa sở   nhiêu ích  。
 
生者悉歸滅， 
sanh giả  tất   quy   diệt   ，
 
諸行無有常， 
chư hạnh  vô hữu thường   ，
 
速生速死法， 
tốc   sanh  tốc   tử   Pháp   ，
 
何可久依怙。 
hà   khả  cửu   y hỗ  。
 
是故強其志， 
thị cố cường   kỳ  chí   ，
 
精勤方便求， 
tinh cần  phương tiện  cầu   ，
 
觀察有恐怖， 
quan sát hữu  khủng bố  ，
 
隨順牟尼道。 
tùy thuận  Mâu Ni  đạo  。
 
速盡此苦陰， 
tốc   tận  thử   khổ   uẩn  ，
 
勿復增輪轉， 
vật   phục  tăng  luân chuyển  ，
 
佛口所生子， 
Phật khẩu sở sanh  tử  ，
 
歎說此偈已。 
thán   thuyết  thử   kệ   dĩ   。
 
長辭於大眾， 
trường/trưởng  từ   ư  Đại chúng ，
 
婆耆舍涅槃， 
Bà   kì  xá  Niết-Bàn ，
 
彼以慈悲故， 
bỉ   dĩ  từ bi  cố  ，
 
說此無上偈。 
thuyết  thử   vô thượng kệ   。
 
尊者婆耆舍， 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  ，
 
如來法生子， 
Như Lai  Pháp   sanh  tử  ，
 
垂心哀愍故， 
thùy   tâm   ai mẩn cố  ，
 
說此無上偈。 
thuyết  thử   vô thượng kệ   。
 
然後般涅槃， 
nhiên hậu  Bát Niết Bàn ，
 
一切當敬禮。」 
nhất thiết đương  kính lễ  。」
 
（九九五） 
（cửu  cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi   thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「阿練若比丘， 
「a-luyện-nhã Tỳ-kheo ，
 
住於空閑處， 
trụ/trú   ư  không nhàn xứ  ，
 
寂靜修梵行， 
tịch tĩnh  tu   phạm hạnh  ，
 
於一坐而食， 
ư  nhất   tọa   nhi   thực/tự  ，
 
以何因緣故， 
dĩ  hà nhân duyên cố  ，
 
顏色特鮮明。」 
nhan sắc đặc   tiên  minh   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「於過去無憂， 
「ư  quá khứ Vô ưu  ，
 
未來不欣樂， 
vị lai bất hân   lạc/nhạc  ，
 
現在隨所得， 
hiện tại tùy sở  đắc   ，
 
正智繫念持， 
chánh trí  hệ   niệm trì  ，
 
飯食繫念故， 
phạn thực hệ niệm  cố  ，
 
顏色常鮮澤， 
nhan sắc thường   tiên  trạch   ，
 
未來心馳想， 
vị lai tâm   trì  tưởng   ，
 
過去追憂悔， 
quá khứ truy  ưu hối  ，
 
愚癡火自煎， 
ngu si hỏa   tự   tiên  ，
 
如雹斷生草。」 
như   bạc   đoạn  sanh  thảo   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（九九六） 
（cửu  cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不欲起憍慢， 
「bất dục   khởi   kiêu mạn ，
 
善自調其心， 
thiện  tự   điều  kỳ tâm ，
 
未曾修寂默， 
vị  tằng   tu   tịch mặc  ，
 
亦不入正受， 
diệc   bất nhập  chánh thọ  ，
 
處林而放逸， 
xứ/xử  lâm   nhi   phóng dật  ，
 
不度死彼岸。」 
bất độ  tử   bỉ ngạn  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「已離於憍慢， 
「dĩ   ly   ư  kiêu mạn ，
 
心常入正受， 
tâm   thường   nhập   chánh thọ  ，
 
明智善分別， 
minh trí  thiện  phân biệt ，
 
解脫一切縛， 
giải thoát  nhất thiết phược  ，
 
獨一處閑林， 
độc nhất  xứ/xử  nhàn lâm  ，
 
其心不放逸， 
kỳ tâm bất phóng dật  ，
 
於彼死魔怨， 
ư  bỉ   tử ma  oán   ，
 
疾得度彼岸。」 
tật   đắc độ  bỉ ngạn  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（九九七） 
（cửu  cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何得晝夜， 
「vân hà đắc   trú dạ ，
 
功德常增長？ 
công đức  thường   tăng trưởng  ？
 
云何得生天， 
vân hà đắc   sanh thiên  ，
 
唯願為解說？」 
duy nguyện vi  giải thuyết  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「種植園果故， 
「chủng  thực  viên   quả   cố  ，
 
林樹蔭清涼， 
lâm   thụ/thọ   ấm   thanh   lương  ，
 
橋船以濟度， 
kiều  thuyền   dĩ  tế độ  ，
 
造作福德舍， 
tạo tác  phước đức  xá  ，
 
穿井供渴乏， 
xuyên   tỉnh   cung/cúng   khát  phạp   ，
 
客舍給行旅， 
khách   xá  cấp   hạnh/hành/hàng  lữ   ，
 
如此之功德， 
như thử  chi công đức  ，
 
日夜常增長， 
nhật dạ thường   tăng trưởng  ，
 
如法戒具足， 
như   pháp giới  cụ túc ，
 
緣斯得生天。」 
duyên  tư   đắc   sanh thiên  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（九九八） 
（cửu  cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「施何得大力？ 
「thí  hà   đắc   Đại lực  ？
 
施何得妙色？ 
thí  hà   đắc   diệu sắc  ？
 
施何得安樂？ 
thí  hà   đắc   an lạc ？
 
施何得明目？ 
thí  hà   đắc   minh   mục   ？
 
修習何等施， 
tu tập hà đẳng  thí  ，
 
名曰一切施？ 
danh   viết   nhất thiết thí  ？
 
今啟問世尊， 
kim   khải   vấn   Thế Tôn ，
 
願為分別說。」 
nguyện   vi  phân biệt thuyết  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「施食得大力， 
「thí thực  đắc   Đại lực  ，
 
施衣得妙色， 
thí  y  đắc   diệu sắc  ，
 
施乘得安樂， 
thí  thừa  đắc   an lạc ，
 
施燈得明目， 
thí  đăng   đắc   minh   mục   ，
 
虛舘以待賓， 
hư  quán   dĩ  đãi   tân  ，
 
是名一切施， 
thị danh nhất thiết thí  ，
 
以法而誨彼， 
dĩ pháp  nhi   hối   bỉ   ，
 
是則施甘露。」 
thị tắc  thí  cam lồ 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（九九九） 
（cửu  cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子名悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử danh   tất   Tỳ  lê   ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「諸天及世人， 
「chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
於食悉欣樂， 
ư  thực/tự  tất   hân   lạc/nhạc  ，
 
頗有諸世間， 
pha hữu  chư   thế gian ，
 
福樂自隨逐。」 
phước   lạc/nhạc  tự   tùy trục  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「淨信心惠施， 
「tịnh tín  tâm   huệ thí  ，
 
此世及後世， 
thử thế  cập hậu thế ，
 
隨其所至處， 
tùy   kỳ  sở   chí   xứ/xử  ，
 
福報常影隨。 
phước báo  thường   ảnh   tùy   。
 
是故當捨慳， 
thị cố đương  xả   xan  ，
 
行無垢惠施， 
hạnh/hành/hàng  vô cấu  huệ thí  ，
 
施已心歡喜， 
thí  dĩ   tâm   hoan hỉ  ，
 
此世他世受。」 
thử thế tha thế  thọ/thụ   。」
 
時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義： 
thời  ，bỉ   tất   Tỳ  lê   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  tư   nghĩa   ：
 
「淨信心惠施， 
「tịnh tín  tâm   huệ thí  ，
 
此世及他世， 
thử thế  cập tha thế  ，
 
隨其所至處， 
tùy   kỳ  sở   chí   xứ/xử  ，
 
福報常影隨。 
phước báo  thường   ảnh   tùy   。
 
是故當捨慳， 
thị cố đương  xả   xan  ，
 
行無垢惠施， 
hạnh/hành/hàng  vô cấu  huệ thí  ，
 
施已心歡喜， 
thí  dĩ   tâm   hoan hỉ  ，
 
此世他世受。」 
thử thế tha thế  thọ/thụ   。」
 
悉鞞梨天子白佛言：「世尊！我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。 
tất   Tỳ  lê   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tự tri  quá khứ thế  thời  tằng   vi  Quốc Vương ，danh   tất   Tỳ  lê   ，ư  tứ   thành   môn   phổ   thí  vi  phước   ，ư  kỳ thành nội  hữu  tứ   giao đạo  ，diệc   ư  kỳ trung bố   thí tác  phước   。
 
「時，有第一夫人來語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。 
「thời  ，hữu  đệ nhất  phu nhân  lai  ngữ  ngã   ngôn  ：『Đại Vương  Đại  tác phước đức  ，nhi   ngã   vô  lực   tu   chư   phước nghiệp  。』ngã   thời  cáo  ngôn  ：『thành   Đông   môn   ngoại   bố   thí tác  phước   tất giai  chúc  nhữ   。』thời  ，chư   Vương tử phục  lai  bạch   ngã   ：『Đại Vương  đa tác  công đức  ，phu nhân  diệc   đồng   ，nhi   ngã   vô  lực   tác chư   phước nghiệp  ，ngã   kim   nguyện   đắc   y  ư  Đại Vương  thiểu  tác công đức  。』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『thành   Nam   môn   ngoại   sở tác  thí  phước   tất giai  chúc  nhữ   。』thời  ，hữu  đại thần  phục  lai  bạch   ngã   ：『kim nhật Đại Vương  đa tác  công đức  ，phu nhân  、Vương tử tất giai  cọng  chi ，nhi   ngã   vô  lực   tác chư   phước nghiệp  ，nguyện   y  Đại Vương  thiểu  hữu sở tác  。』ngã   thời  cáo  ngôn  ：『thành   Tây  môn   ngoại   sở tác  thí  phước   tất giai  chúc  nhữ   。』thời  ，chư   tướng  sĩ   phục  lai  bạch   ngã   ：『kim nhật Đại Vương  đa tác  công đức  ，phu nhân  、Thái-Tử cập chư   đại thần  tất giai  cọng  chi ，duy  ngã   vô  lực   năng tu  phước nghiệp  ，nguyện   y  Đại Vương  đắc   hữu sở tác  。』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『thành   Bắc   môn   ngoại   sở tác  thí  phước   tất giai  chúc  nhữ   。』quốc   trung  thứ   dân   phục  lai  bạch   ngã   ：『kim nhật Đại Vương  đa tác  công đức  ，phu nhân  、Vương tử 、đại thần  、chư   tướng  tất giai  cọng  chi ，duy  ngã   vô  lực   bất năng tu  phước   ，nguyện   y  Đại Vương  thiểu  hữu sở tác  。』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『ư  kỳ thành nội  tứ   giao đạo  đầu   sở tác  thí  phước   tất   chúc  nhữ đẳng  。』nhĩ thời  ，Quốc Vương phu nhân  、Vương tử 、đại thần  、tướng  sĩ   、thứ   dân   tất giai  huệ thí  ，tác chư   công đức  ，ngã   tiên  sở tác  huệ thí  công đức  ư  tư  tức   đoạn  。
 
「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子！諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。 
「thời  ，ngã sở sử  chư   tác phước   giả ，hoàn chí ngã sở ，vi  ngã   tác lễ  nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  đương tri ，chư   tu   phước   xứ/xử  ，phu nhân  、Vương tử 、đại thần  、tướng  sĩ   cập chư   thứ   dân   các   cứ   kỳ  xứ/xử  ，hạnh/hành/hàng  thí tác  phước   ，Đại Vương  sở   thí  ư  tư  tức   đoạn  。』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！chư phương  biên   quốc   tuế   du  tài vật  ưng  nhập   ngã   giả ，phần  bán   nhập   khố   ，phần  kỳ  bán   phần  ，tức   ư  bỉ xứ  huệ   thí tác  phước   。』bỉ   văn  giáo  chỉ   ，vãng   nghệ   biên   quốc   ，tập   chư   tài vật  ，bán   tống   ư  khố   ，bán   lưu   ư  bỉ   huệ   thí tác  phước   。
 
「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」 
「ngã   tiên  trường/trưởng  dạ   như thị huệ   thí tác  phước   ，trường/trưởng  dạ   thường   đắc   khả ái 、khả niệm  、khả ý  phước báo  ，thường   thọ/thụ   khoái lạc ，vô hữu cùng   cực  。dĩ  tư   phước nghiệp  cập phước quả  phước báo  ，tất giai  nhập   ư  Đại  công đức tụ  số  。thí như  ngũ đại  hà   hợp  vi  nhất lưu  ，sở vị hằng hà  、da   bồ   na  、tát la  do   、y   La   Bạt đề  、ma-ê  。như thị ngũ   hà   hợp  vi  nhất lưu  ，vô hữu nhân   năng lượng  kỳ  hà   thủy   bách thiên vạn ức   đẩu   hộc   chi số  。bỉ   đại hà  thủy   đắc   vi  Đại  thủy   tụ   số  ，ngã   diệc như thị ，sở tác  công   đức quả  、công   đức báo  bất khả xưng lượng  ，tất   đắc nhập  ư  Đại  công đức tụ  số  。」
 
爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
nhĩ thời  ，tất   Tỳ  lê   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇〇） 
（nhất   〇〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh  giai tất biến chiếu Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何等人能為， 
「hà đẳng  nhân   năng  vi  ，
 
遠遊善知識？ 
viễn  du   thiện tri thức  ？
 
何等人能為， 
hà đẳng  nhân   năng  vi  ，
 
居家善知識？ 
cư  gia  thiện tri thức  ？
 
何等人能為， 
hà đẳng  nhân   năng  vi  ，
 
通財善知識？ 
thông   tài   thiện tri thức  ？
 
何等人能為， 
hà đẳng  nhân   năng  vi  ，
 
後世善知識？」 
hậu thế thiện tri thức  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「商人之導師， 
「thương   nhân   chi Đạo sư  ，
 
遊行善知識， 
du   hạnh/hành/hàng  thiện tri thức  ，
 
貞祥賢良妻， 
trinh   tường   hiền   lương   thê  ，
 
居家善知識， 
cư  gia  thiện tri thức  ，
 
宗親相習近， 
tông thân tướng  tập cận  ，
 
通財善知識， 
thông   tài   thiện tri thức  ，
 
自所修功德， 
tự   sở tu  công đức  ，
 
後世善知識。」 
hậu thế thiện tri thức  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇一） 
（nhất   〇〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「冥運持命去， 
「minh   vận  trì   mạng   khứ  ，
 
故令人短壽， 
cố  lệnh  nhân   đoản   thọ   ，
 
為老所侵迫， 
vi  lão   sở   xâm   bách   ，
 
而無救護者。 
nhi   vô  cứu hộ  giả 。
 
覩斯老病死， 
đổ   tư   lão   bệnh tử  ，
 
令人大恐怖， 
lệnh  nhân   Đại  khủng bố  ，
 
唯作諸功德， 
duy  tác chư   công đức  ，
 
樂住至樂所。」 
lạc/nhạc  trụ/trú   chí   lạc/nhạc  sở   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「冥運持命去， 
「minh   vận  trì   mạng   khứ  ，
 
故令人短壽， 
cố  lệnh  nhân   đoản   thọ   ，
 
為老所侵迫， 
vi  lão   sở   xâm   bách   ，
 
而無救護者。 
nhi   vô  cứu hộ  giả 。
 
觀此有餘過， 
quán  thử   hữu dư  quá/qua  ，
 
令人大恐怖， 
lệnh  nhân   Đại  khủng bố  ，
 
當斷世貪愛， 
đương  đoạn  thế   tham ái  ，
 
無餘涅槃樂。」 
Vô-Dư Niết-Bàn lạc/nhạc  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇二） 
（nhất   〇〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「斷除於幾法， 
「đoạn trừ  ư  kỷ  Pháp   ，
 
幾法應棄捨， 
kỷ  Pháp   ưng  khí xả  ，
 
而復於幾法， 
nhi phục  ư  kỷ  Pháp   ，
 
增上方便修， 
tăng  thượng phương  tiện   tu   ，
 
幾聚應超越， 
kỷ  tụ   ưng  siêu việt  ，
 
比丘度駃流。」 
Tỳ-kheo độ  駃lưu   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「斷除五捨五， 
「đoạn trừ  ngũ   xả   ngũ   ，
 
增修於五根， 
tăng  tu   ư  ngũ căn  ，
 
超越五和合， 
siêu việt  ngũ   hòa hợp  ，
 
比丘度流淵。」 
Tỳ-kheo độ  lưu   uyên   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇三） 
（nhất   〇〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「幾人於覺眠？ 
「kỷ  nhân   ư  giác  miên   ？
 
幾人於眠覺？ 
kỷ  nhân   ư  miên   giác  ？
 
幾人取塵垢？ 
kỷ  nhân   thủ   trần cấu  ？
 
幾人得清淨？」 
kỷ  nhân   đắc   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「五人於覺眠， 
「ngũ   nhân   ư  giác  miên   ，
 
五人於眠覺， 
ngũ   nhân   ư  miên   giác  ，
 
五人取於垢， 
ngũ   nhân   thủ   ư  cấu   ，
 
五人得清淨。」 
ngũ   nhân   đắc   thanh tịnh 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇四） 
（nhất   〇〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「母子更相喜， 
「mẫu   tử  cánh  tướng  hỉ  ，
 
牛主樂其牛， 
ngưu   chủ   lạc/nhạc  kỳ  ngưu   ，
 
眾生樂有餘， 
chúng sanh lạc/nhạc  hữu dư  ，
 
無樂無餘者。」 
vô  lạc/nhạc  vô dư  giả 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「母子更相憂， 
「mẫu   tử  cánh  tướng  ưu   ，
 
牛主憂其牛， 
ngưu   chủ   ưu   kỳ  ngưu   ，
 
有餘眾生憂， 
hữu dư  chúng sanh ưu   ，
 
無餘則無憂。」 
vô dư  tức   Vô ưu  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇五） 
（nhất   〇〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何等人之物， 
「hà đẳng  nhân   chi vật   ，
 
何名第一伴， 
hà   danh   đệ nhất  bạn   ，
 
以何而活命， 
dĩ hà nhi   hoạt mạng  ，
 
眾生何處依。」 
chúng sanh hà   xứ/xử  y  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「田宅眾生有， 
「điền   trạch   chúng   sanh hữu  ，
 
賢妻第一伴， 
hiền   thê  đệ nhất  bạn   ，
 
飲食已存命， 
ẩm thực  dĩ   tồn   mạng   ，
 
業為眾生依。」 
nghiệp   vi  chúng sanh y  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇六） 
（nhất   〇〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「所愛無過子， 
「sở ái  vô quá  tử  ，
 
財無貴於牛， 
tài   vô  quý   ư  ngưu   ，
 
光明無過日， 
quang minh  vô quá  nhật   ，
 
薩羅無過海。」 
tát la  vô quá  hải   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛無過於己， 
「ái   vô quá  ư  kỷ   ，
 
財無過於穀， 
tài   vô quá  ư  cốc   ，
 
光明無過慧， 
quang minh  vô quá  tuệ   ，
 
薩羅無過見。」 
tát la  vô quá  kiến  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇七） 
（nhất   〇〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「剎利兩足尊， 
「sát   lợi   lượng túc tôn  ，
 
(絳-糸+牛)牛四足勝， 
(giáng   -mịch   +ngưu   )ngưu   tứ   túc   thắng  ，
 
童英為上妻， 
đồng   anh   vi  thượng  thê  ，
 
貴生為上子。」 
quý   sanh  vi  thượng  tử  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「正覺兩足尊， 
「chánh giác  lượng túc tôn  ，
 
生馬四足勝， 
sanh  mã   tứ   túc   thắng  ，
 
順夫為賢妻， 
thuận   phu  vi  hiền   thê  ，
 
漏盡子之上。」 
lậu tận  tử  chi thượng  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇八） 
（nhất   〇〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「從地起眾生， 
「tùng  địa   khởi   chúng sanh ，
 
何者為最勝？ 
hà   giả vi  tối thắng ？
 
於空墮落者， 
ư  không  đọa lạc  giả ，
 
復以何勝上？ 
phục  dĩ hà thắng  thượng  ？
 
凡所祈請處， 
phàm  sở   kì thỉnh  xứ/xử  ，
 
何者最第一？ 
hà   giả tối   đệ nhất  ？
 
於諸言語中， 
ư  chư   ngôn ngữ  trung  ，
 
何者為上辯？」 
hà   giả vi  thượng  biện   ？」
 
時，有一天子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子： 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử bổn  vi  điền gia tử  ，kim   đắc sanh  Thiên thượng ，dĩ  bổn  tập   cố  ，tức   tiện   thuyết  kệ   đáp   bỉ   Thiên Tử ：
 
「五穀從地生， 
「ngũ   cốc   tùng  địa   sanh  ，
 
是則為最勝， 
thị tắc  vi  tối thắng ，
 
種子於空中， 
chủng tử ư  không  trung  ，
 
落地為最勝。 
lạc   địa   vi  tối thắng 。
 
(絳-糸+牛)牛資養人， 
(giáng   -mịch   +ngưu   )ngưu   tư   dưỡng  nhân   ，
 
是則依中勝， 
thị tắc  y  trung  thắng  ，
 
愛子有所說， 
ái   tử  hữu  sở thuyết  ，
 
是則言中勝。」 
thị tắc  ngôn  trung  thắng  。」
 
彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言： 
bỉ   phát   vấn   Thiên Tử ngữ  đáp   giả ngôn  ：「ngã   bất vấn   nhữ   ，hà cố  đa   ngôn  khinh táo  vọng   thuyết  ，ngã   tự thuyết  kệ   vấn   Thế Tôn ngôn  ：
 
「從地起眾生， 
「tùng  địa   khởi   chúng sanh ，
 
何者為最勝？ 
hà   giả vi  tối thắng ？
 
於空墮地者， 
ư  không  đọa  địa   giả ，
 
復以何為勝？ 
phục  dĩ hà vi  thắng  ？
 
凡所祈請處， 
phàm  sở   kì thỉnh  xứ/xử  ，
 
何者為最勝？ 
hà   giả vi  tối thắng ？
 
於諸言語中， 
ư  chư   ngôn ngữ  trung  ，
 
何者為上辯？」 
hà   giả vi  thượng  biện   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「從下踊出者， 
「tòng hạ  dũng xuất  giả ，
 
三明為最上， 
tam minh  vi  tối thượng  ，
 
從空流下者， 
tùng  không  lưu   hạ  giả ，
 
三明亦第一， 
tam minh  diệc   đệ nhất  ，
 
賢聖弟子僧， 
hiền   thánh đệ tử  tăng   ，
 
是師依之上， 
thị  sư   y  chi thượng  ，
 
如來之所說， 
Như Lai  chi sở thuyết  ，
 
諸說之最辯。」 
chư   thuyết  chi tối   biện   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間幾法起？ 
「thế gian kỷ  Pháp   khởi   ？
 
幾法相順可？ 
kỷ  Pháp tướng thuận   khả  ？
 
世幾法取愛？ 
thế   kỷ  Pháp   thủ   ái   ？
 
世幾法損減？」 
thế   kỷ  Pháp   tổn giảm  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「世六法等起， 
「thế   lục pháp  đẳng khởi  ，
 
世六法順可， 
thế   lục pháp  thuận   khả  ，
 
世六法取愛， 
thế   lục pháp  thủ   ái   ，
 
世六法損減。」 
thế   lục pháp  tổn giảm  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇〇九） 
（nhất   〇〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰持世間去， 
「thùy   trì   thế gian khứ  ，
 
誰拘牽世間？ 
thùy   câu  khiên  thế gian ？
 
何等為一法， 
hà đẳng  vi  nhất pháp  ，
 
制御於世間？」 
chế   ngự  ư  thế gian ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「心持世間去， 
「tâm   trì   thế gian khứ  ，
 
心拘引世間， 
tâm   câu  dẫn  thế gian ，
 
其心為一法， 
kỳ tâm vi  nhất pháp  ，
 
能制御世間。」 
năng  chế   ngự  thế gian 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一〇） 
（nhất   〇nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰縛於世間， 
「thùy   phược  ư  thế gian ，
 
誰調伏令解？ 
thùy   điều phục  lệnh  giải  ？
 
斷除何等法， 
đoạn trừ  hà đẳng  Pháp   ，
 
說名得涅槃？」 
thuyết  danh   đắc Niết Bàn  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「欲能縛世間， 
「dục   năng  phược  thế gian ，
 
調伏欲解脫， 
điều phục  dục   giải thoát  ，
 
斷除愛欲者， 
đoạn trừ  ái dục  giả ，
 
說名得涅槃。」 
thuyết  danh   đắc Niết Bàn  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一一） 
（nhất   〇nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰掩於世間？ 
「thùy   yểm   ư  thế gian ？
 
誰遮絡世間？ 
thùy   già   lạc   thế gian ？
 
誰結縛眾生？ 
thùy   kết phược  chúng sanh ？
 
何處建立世？」 
hà   xứ/xử  kiến lập  thế   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「衰老掩世間， 
「suy  lão   yểm   thế gian ，
 
死遮絡世間， 
tử   già   lạc   thế gian ，
 
愛繫縛眾生， 
ái   hệ phược  chúng sanh ，
 
法建立世間。」 
Pháp   kiến lập  thế gian 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一二） 
（nhất   〇nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰隱彼世間， 
「thùy   ẩn  bỉ   thế gian ，
 
誰繫於世間， 
thùy   hệ   ư  thế gian ，
 
誰憶於眾生， 
thùy   ức   ư  chúng sanh ，
 
誰建眾生幢？」 
thùy   kiến  chúng sanh tràng   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「無明覆世間， 
「vô minh  phước  thế gian ，
 
愛結縛眾生， 
ái   kết phược  chúng sanh ，
 
隱覆憶眾生， 
ẩn phước  ức   chúng sanh ，
 
我慢眾生幢。」 
ngã mạn chúng sanh tràng   。」
 
時，彼天子即復說偈而問佛言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử tức   phục  thuyết  kệ   nhi   vấn   Phật ngôn  ：
 
「誰無有覆蓋， 
「thùy   vô hữu phước cái  ，
 
誰復無愛結， 
thùy   phục  vô ái  kết/kiết   ，
 
誰即出隱覆， 
thùy   tức   xuất  ẩn phước  ，
 
誰不建慢幢？」 
thùy   bất kiến  mạn tràng  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「如來等正覺， 
「Như Lai  đẳng chánh giác  ，
 
正智心解脫， 
chánh trí  tâm giải thoát  ，
 
不為無明覆， 
bất vi  vô minh  phước  ，
 
亦無愛結繫， 
diệc   vô ái  kết/kiết   hệ   ，
 
超出於隱覆， 
siêu xuất  ư  ẩn phước  ，
 
摧滅我慢幢。」 
tồi  diệt   ngã mạn tràng   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一三） 
（nhất   〇nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何等為上士， 
「hà đẳng  vi  thượng sĩ  ，
 
所有資財物？ 
sở hữu  tư tài  vật   ？
 
云何善修習， 
vân hà thiện tu tập  ，
 
而致於安樂？ 
nhi   trí   ư  an lạc ？
 
云何眾味中， 
vân hà chúng   vị   trung  ，
 
得為最上味？ 
đắc   vi  tối thượng vị  ？
 
云何眾生中， 
vân hà chúng sanh trung  ，
 
得為第一壽？」 
đắc   vi  đệ nhất  thọ   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「清淨信樂心， 
「thanh   tịnh tín  lạc/nhạc  tâm   ，
 
名士夫勝財。 
danh   sĩ phu  thắng  tài   。
 
修行於正法， 
tu hành ư  chánh pháp  ，
 
能招安樂果。 
năng  chiêu  an lạc quả   。
 
真諦之妙說， 
chân đế chi diệu   thuyết  ，
 
是則味之上。 
thị tắc  vị   chi thượng  。
 
賢聖智慧命， 
hiền   Thánh trí tuệ mạng  ，
 
是為壽中最。」 
thị  vi  thọ   trung  tối   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一四） 
（nhất   〇nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何為比丘， 
「vân hà vi Tỳ-kheo ，
 
同己之第二？ 
đồng   kỷ   chi đệ nhị  ？
 
云何為比丘， 
vân hà vi Tỳ-kheo ，
 
隨順教授者？ 
tùy thuận  giáo thọ giả ？
 
比丘於何處， 
Tỳ-kheo ư hà xứ/xử  ，
 
遊心自娛樂， 
du   tâm   tự   ngu lạc ，
 
娛樂彼處已， 
ngu lạc bỉ xứ  dĩ   ，
 
能斷諸結縛？」 
năng đoạn  chư   kết phược  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「信為同己二， 
「tín   vi  đồng   kỷ   nhị   ，
 
智慧教授者， 
trí tuệ  giáo thọ giả ，
 
涅槃喜樂處， 
Niết-Bàn thiện lạc xứ/xử  ，
 
比丘斷結縛。」 
Tỳ-kheo đoạn  kết phược  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一五） 
（nhất   〇nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何善至老？ 
「vân hà thiện chí  lão   ？
 
云何善建立？ 
vân hà thiện  kiến lập  ？
 
云何為人寶？ 
vân hà vi nhân   bảo   ？
 
云何賊不奪？」 
vân hà tặc   bất đoạt   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「正戒善至老， 
「chánh  giới   thiện chí  lão   ，
 
淨信善建立， 
tịnh tín  thiện  kiến lập  ，
 
智慧為人寶， 
trí tuệ  vi  nhân   bảo   ，
 
功德賊不奪。」 
công đức  tặc   bất đoạt   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一六） 
（nhất   〇nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法生眾生， 
「hà   Pháp   sanh  chúng sanh ，
 
何等前驅馳， 
hà đẳng  tiền   khu   trì  ，
 
云何起生死， 
vân hà khởi   sanh tử  ，
 
何者不解脫？」 
hà   giả bất giải thoát  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛欲生眾生， 
「ái dục  sanh  chúng sanh ，
 
意在前驅馳， 
ý   tại tiền  khu   trì  ，
 
眾生起生死， 
chúng   sanh khởi  sanh tử  ，
 
苦法不解脫。」 
khổ   Pháp   bất giải thoát  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一七） 
（nhất   〇nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法生眾生？ 
「hà   Pháp   sanh  chúng sanh ？
 
何等前驅馳？ 
hà đẳng  tiền   khu   trì  ？
 
云何起生死？ 
vân hà khởi   sanh tử  ？
 
何法可依怙？」 
hà   Pháp   khả  y hỗ  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛欲生眾生， 
「ái dục  sanh  chúng sanh ，
 
意在前驅馳， 
ý   tại tiền  khu   trì  ，
 
眾生起生死， 
chúng   sanh khởi  sanh tử  ，
 
業者可依怙。」 
nghiệp   giả khả  y hỗ  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一八） 
（nhất   〇nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法生眾生？ 
「hà   Pháp   sanh  chúng sanh ？
 
何等前驅馳？ 
hà đẳng  tiền   khu   trì  ？
 
云何起生死？ 
vân hà khởi   sanh tử  ？
 
何法甚可畏？」 
hà   Pháp   thậm   khả  úy   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛欲生眾生， 
「ái dục  sanh  chúng sanh ，
 
意在前驅馳， 
ý   tại tiền  khu   trì  ，
 
眾生起生死， 
chúng   sanh khởi  sanh tử  ，
 
業為甚可畏。」 
nghiệp   vi  thậm   khả  úy   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇一九） 
（nhất   〇nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何名為非道？ 
「hà   danh vi phi đạo  ？
 
云何日夜遷？ 
vân hà nhật dạ Thiên   ？
 
云何垢梵行？ 
vân hà cấu   phạm hạnh  ？
 
云何累世間？」 
vân hà luy  thế gian ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「貪欲名非道， 
「tham dục  danh   phi đạo  ，
 
壽命日夜遷， 
thọ mạng nhật dạ Thiên   ，
 
女人梵行垢， 
nữ nhân  phạm hạnh  cấu   ，
 
女則累世間。 
nữ  tức   luy  thế gian 。
 
熾然修梵行， 
sí nhiên tu   phạm hạnh  ，
 
已洗諸非水。」 
dĩ   tẩy  chư   phi   thủy   。」
 
時彼天子復說偈言： 
thời  bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇二〇） 
（nhất   〇nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法映世間？ 
「hà   Pháp   ánh   thế gian ？
 
何法無有上？ 
hà   Pháp   vô hữu thượng  ？
 
何等為一法， 
hà đẳng  vi  nhất pháp  ，
 
普制御眾生？」 
phổ   chế   ngự  chúng sanh ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「名者映世間， 
「danh   giả ánh   thế gian ，
 
名者世無上， 
danh   giả thế   vô thượng ，
 
唯有一名法， 
duy  hữu nhất  danh   Pháp   ，
 
能制御世間。」 
năng  chế   ngự  thế gian 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇二一） 
（nhất   〇nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法為偈因？ 
「hà   Pháp   vi  kệ   nhân   ？
 
以何莊嚴偈？ 
dĩ hà trang nghiêm kệ   ？
 
偈者何所依？ 
kệ   giả hà sở y ？
 
何者為偈體？」 
hà   giả vi  kệ   thể   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「欲者是偈因， 
「dục   giả thị  kệ   nhân   ，
 
文字莊嚴偈， 
văn tự trang nghiêm kệ   ，
 
名者偈所依， 
danh   giả kệ   sở y ，
 
造作為偈體。」 
tạo tác  vi  kệ   thể   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇二二） 
（nhất   〇nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，却坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，khước  tọa   nhất diện ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何知車乘？ 
「vân hà tri   xa   thừa  ？
 
云何復知火？ 
vân hà phục  tri   hỏa   ？
 
云何知國土？ 
vân hà tri   quốc độ ？
 
云何知妻婦？」 
vân hà tri   thê  phụ   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「見幢蓋知車， 
「kiến  tràng cái  tri   xa   ，
 
見煙則知火， 
kiến  yên   tức   tri   hỏa   ，
 
見王知國土， 
kiến  Vương  tri   quốc độ ，
 
見夫知其妻。」 
kiến  phu  tri   kỳ  thê  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
雜阿含經卷第三十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập lục   
 
雜阿含經卷第三十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập thất   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一〇二三） 
（nhất   〇nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu  Tôn-Giả phả   cầu na  trụ/trú   Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  ，tật bệnh  khốn   đốc   。
 
尊者阿難往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那住東園鹿母講堂，疾病困篤，如是病比丘多有死者。善哉！世尊！願至東園鹿母講堂尊者叵求那所，以哀愍故！」 
Tôn-Giả A-nan vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả phả   cầu na  trụ/trú   Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  ，tật bệnh  khốn   đốc   ，như thị bệnh   Tỳ-kheo đa hữu tử   giả 。Thiện tai ！Thế Tôn ！nguyện   chí   Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  Tôn-Giả phả   cầu na  sở   ，dĩ  ai mẩn cố  ！」
 
爾時，世尊默然而許，至日晡時，從禪覺，往詣東園鹿母講堂，至尊者叵求那房，敷座而坐，為尊者叵求那種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從坐起去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  ，chí   nhật   bô   thời  ，tùng  Thiền  giác  ，vãng   nghệ   Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  ，chí   Tôn-Giả phả   cầu na  phòng  ，phu toạ nhi tọa ，vi  Tôn-Giả phả   cầu na  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
尊者叵求那，世尊去後，尋即命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。 
Tôn-Giả phả   cầu na  ，Thế Tôn khứ  hậu  ，tầm   tức   mạng chung  。đương  mạng chung thời  ，chư căn  hỉ duyệt  ，nhan mạo thanh tịnh ，phu   sắc   tiên  bạch   。
 
時，尊者阿難供養尊者叵求那舍利已，往詣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：「世尊！尊者叵求那，世尊來後，尋便命終，臨命終時，諸根喜悅，膚色清淨，鮮白光澤。不審世尊！彼當生何趣？云何受生，後世云何？」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan cúng dường Tôn-Giả phả   cầu na  xá lợi  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả phả   cầu na  ，Thế Tôn lai  hậu  ，tầm   tiện   mạng chung  ，lâm mạng chung thời  ，chư căn  hỉ duyệt  ，phu   sắc   thanh tịnh ，tiên  bạch   quang   trạch   。bất thẩm  Thế Tôn ！bỉ   đương sanh  hà   thú  ？vân hà thọ sanh  ，hậu thế vân hà ？」
 
佛告阿難：「若有比丘先未病時，未斷五下分結，若覺病起，其身苦患，心不調適，生分微弱，得聞大師教授、教誡種種說法，彼聞法已，斷五下分結。阿難！是則大師教授設法福利。 
Phật cáo  A-nan ：「nhược hữu Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，vị đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，nhược/nhã  giác  bệnh   khởi   ，kỳ  thân khổ  hoạn   ，tâm   bất điều  thích  ，sanh  phần  vi   nhược   ，đắc   văn  Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  chủng chủng thuyết Pháp ，bỉ   văn Pháp  dĩ   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   。A-nan ！thị tắc  Đại  sư giáo  thọ/thụ   thiết Pháp   phước   lợi   。
 
「復次，阿難！若有比丘先未病時，未斷五下分結，然後病起，身遭苦患，生分轉微，不蒙大師教授、教誡說法，然遇諸餘多聞大德修梵行者教授、教誡說法，得聞法已，斷五下分結。阿難！是名教授、教誡聽法福利。 
「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，vị đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，nhiên hậu  bệnh   khởi   ，thân  tao   khổ hoạn  ，sanh  phần  chuyển  vi   ，bất mông   Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  thuyết Pháp ，nhiên ngộ   chư dư  đa văn  Đại Đức tu   phạm hạnh  giả giáo thọ 、giáo giới  thuyết Pháp ，đắc   văn Pháp  dĩ   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   。A-nan ！thị danh giáo thọ 、giáo giới  thính pháp  phước   lợi   。
 
「復次，阿難！若比丘先未病時，不斷五下分結，乃至生分微弱，不聞大師教授、教誡說法，復不聞餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，然彼先所受法，獨靜思惟，稱量觀察，得斷五下分結。阿難！是名思惟觀察先所聞法所得福利。 
「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，bất đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，nãi chí sanh  phần  vi   nhược   ，bất văn  Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  thuyết Pháp ，phục  bất văn  dư   đa văn  Đại Đức chư   phạm hạnh  giả giáo thọ 、giáo giới  thuyết Pháp ，nhiên bỉ   tiên  sở thọ pháp  ，độc   tĩnh   tư tánh ，xưng lượng  quan sát ，đắc   đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   。A-nan ！thị danh tư tánh quan sát tiên  sở   văn Pháp  sở đắc  phước   lợi   。
 
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，心善解脫，然後得病，身遭苦患，生分微弱，得聞大師教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名大師說法福利。 
「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，bất đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，tâm thiện giải thoát  ，nhiên hậu  đắc   bệnh   ，thân  tao   khổ hoạn  ，sanh  phần  vi   nhược   ，đắc   văn  Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  thuyết Pháp ，đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  。A-nan ！thị danh Đại sư thuyết Pháp phước   lợi   。
 
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫，覺身病起，極遭苦患，不得大師教授、教誡說法，然得諸餘多聞大德諸梵行者教授、教誡說法，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名教授教誡聞法福利。 
「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，bất đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  ，giác  thân  bệnh   khởi   ，cực  tao   khổ hoạn  ，bất đắc Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  thuyết Pháp ，nhiên đắc   chư dư  đa văn  Đại Đức chư   phạm hạnh  giả giáo thọ 、giáo giới  thuyết Pháp ，đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  。A-nan ！thị danh giáo thọ giáo giới  văn Pháp  phước   lợi   。
 
「復次，阿難！若有比丘先未病時，斷五下分結，不得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。其身病起，極生苦患，不得大師教授、教誡說法，不得諸餘多聞大德教授、教誡說法，然先所聞法，獨一靜處，思惟稱量觀察，得無上愛盡解脫，不起諸漏，離欲解脫。阿難！是名思惟先所聞法所得福利。 
「phục thứ ，A-nan ！nhược hữu Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，bất đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  。kỳ thân bệnh   khởi   ，cực  sanh khổ  hoạn   ，bất đắc Đại  sư giáo  thọ/thụ   、giáo giới  thuyết Pháp ，bất đắc chư dư  đa văn  Đại Đức giáo thọ 、giáo giới  thuyết Pháp ，nhiên tiên  sở   văn Pháp  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tư tánh xưng lượng  quan sát ，đắc vô thượng  ái tận  giải thoát  ，bất khởi   chư lậu  ，ly dục giải thoát  。A-nan ！thị danh tư tánh tiên  sở   văn Pháp  sở đắc  phước   lợi   。
 
「何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤？叵求那比丘先未病時，未斷五下分結，彼親從大師聞教授、教誡說法，斷五下分結，世尊為彼尊者叵求那受阿那含記。」 
「hà duyên  phả   cầu na  Tỳ-kheo bất đắc chư căn  hân duyệt  ，sắc   mạo  thanh tịnh ，phu   thể   tiên  trạch   ？phả   cầu na  Tỳ-kheo tiên  vị  bệnh   thời  ，vị đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，bỉ   thân  tùng  Đại sư văn  giáo thọ 、giáo giới  thuyết Pháp ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，Thế Tôn vi  bỉ   Tôn-Giả phả   cầu na  thọ/thụ   A-na-hàm kí   。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇二四） 
（nhất   〇nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿濕波誓住東園鹿母講堂，身遭重病，極生苦患。尊者富隣尼瞻視供給……如前跋迦梨修多羅廣說，謂說三受，乃至「轉增無損。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-thấp-ba  thệ   trụ/trú   Đông   viên   Lộc mẫu giảng đường  ，thân  tao   trọng  bệnh   ，cực  sanh khổ  hoạn   。Tôn-Giả phú   lân  ni  chiêm thị  cung cấp  ……như tiền  bạt   Ca lê  tu-đa-la  quảng thuyết  ，vị   thuyết  tam thọ  ，nãi chí 「chuyển tăng  vô tổn  。」
 
佛告阿濕波誓：「汝莫變悔！」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「nhữ   mạc  biến hối  ！」
 
阿濕波誓白佛言：「世尊！我實有變悔。」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thật hữu  biến hối  。」
 
佛告阿濕波誓：「汝得無破戒耶？」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「nhữ   đắc vô  phá giới  da   ？」
 
阿濕波誓白佛言：「世尊！我不破戒。」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất phá giới  。」
 
佛告阿濕波誓：「汝不破戒，何為變悔？」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「nhữ   bất phá giới  ，hà   vi  iến hối  ？」
 
阿濕波誓白佛言：「世尊！我先未病時，得身息樂正受多修習；我於今日不復能得入彼三昧，我作是思惟：『將無退失是三昧耶？』」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   tiên  vị  bệnh   thời  ，đắc thân  tức   lạc/nhạc  chánh thọ  đa tu tập  ；ngã   ư  kim nhật bất phục  năng đắc  nhập   bỉ   tam muội  ，ngã   tác thị  tư tánh ：『tướng  vô thoái thất  thị  tam muội da  ？』」
 
佛告阿濕波誓：「我今問汝，隨意答我。阿濕波誓，汝見色即是我、異我、相在不？」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。A-thấp-ba  thệ   ，nhữ   kiến sắc  tức thị ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「汝見受、想、行、識是我、異我、相在不？」 
phục  vấn   ：「nhữ   kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
阿濕波誓白佛言：「不也，世尊！」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿濕波誓：「汝既不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，何故變悔？」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「nhữ   ký   bất kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，hà cố  biến hối  ？」
 
阿濕波誓白佛言：「世尊！不正思惟故。」 
A-thấp-ba  thệ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất chánh tư duy  cố  。」
 
佛告阿濕波誓：「若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減。』若復聖弟子不見色是我、異我、相在，不見受、想、行、識是我、異我、相在，但當作是覺知：『貪欲永盡無餘，瞋恚、愚癡永盡無餘。』貪、恚、癡永盡無餘已，一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
Phật cáo  A-thấp-ba  thệ   ：「nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn tam muội  kiên cố ，tam muội  bình đẳng  ，nhược/nhã  bất đắc nhập  bỉ   tam muội  ，bất ưng tác niệm   ：『ngã   ư  tam muội  thoái  giảm   。』nhược phục  thánh đệ tử  bất kiến sắc  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，bất kiến  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   ，đãn   đương  tác thị  giác tri  ：『tham dục  vĩnh tận  vô dư  ，sân khuể  、ngu si vĩnh tận  vô dư  。』tham   、nhuế/khuể   、si   vĩnh tận  vô dư  dĩ   ，nhất thiết lậu tận  ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
佛說是法時，尊者阿濕波誓不起諸漏，心得解脫，歡喜踊悅。歡喜踊悅故，身病即除。 
Phật thuyết  thị pháp thời  ，Tôn-Giả A-thấp-ba  thệ   bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，hoan hỉ  dũng/dõng   duyệt   。hoan hỉ  dũng/dõng   duyệt   cố  ，thân  bệnh   tức   trừ   。
 
佛說此經，令尊者阿濕波誓歡喜隨喜已，從坐起而去。 
Phật thuyết  thử Kinh ，lệnh  Tôn-Giả A-thấp-ba  thệ   hoan hỉ  tùy hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
差摩迦修多羅如五受陰處說。 
sái  ma   Ca  tu-đa-la  như   ngũ thọ  uẩn  xứ/xử  thuyết  。
 
（一〇二五） 
（nhất   〇nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有異比丘年少新學，於此法、律出家未久，少知識，獨一客旅，無人供給，住邊聚落客僧房中，疾病困篤。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo niên   thiểu  tân học  ，ư thử  Pháp   、luật   xuất gia vị  cửu   ，thiểu  tri thức ，độc nhất  khách   lữ   ，vô  nhân   cung cấp  ，trụ/trú   biên   tụ lạc  khách   tăng phòng  trung  ，tật bệnh  khốn   đốc   。
 
時，有眾多比丘詣佛所，稽首禮足，却坐一面，白佛言：「世尊！有一比丘年少新學，乃至疾病困篤，住邊聚落客僧房中。有是病比丘多死無活。善哉！世尊！往彼住處，以哀愍故！」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu nhất  Tỳ-kheo niên   thiểu  tân học  ，nãi chí tật bệnh  khốn   đốc   ，trụ/trú   biên   tụ lạc  khách   tăng phòng  trung  。hữu  thị  bệnh   Tỳ-kheo đa   tử   vô  hoạt  。Thiện tai ！Thế Tôn ！vãng   bỉ   trụ xứ  ，dĩ  ai mẩn cố  ！」
 
爾時，世尊默然而許。即日晡時從禪覺，至彼住處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。tức   nhật   bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，chí   bỉ   trụ xứ  。
 
彼病比丘遙見世尊，扶床欲起。 
bỉ   bệnh   Tỳ-kheo dao  kiến  Thế Tôn ，phù   sàng   dục   khởi   。
 
佛告比丘：「息臥勿起！云何？比丘！苦患寧可忍不？……」如前差摩迦修多羅廣說如是三受，乃至「病苦但增不損。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tức   ngọa   vật   khởi   ！vân hà ？Tỳ-kheo ！khổ hoạn  ninh   khả  nhẫn   bất ？……」như tiền  sái  ma   Ca  tu-đa-la  quảng thuyết  như thị tam thọ  ，nãi chí 「bệnh   khổ   đãn   tăng  bất tổn  。」
 
佛告病比丘：「我今問汝，隨意答我。汝得無變悔耶？」 
Phật cáo  bệnh   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。nhữ   đắc   vô biến  hối  da   ？」
 
病比丘白佛：「實有變悔。世尊！」 
bệnh   Tỳ-kheo bạch Phật ：「thật hữu  biến hối  。Thế Tôn ！」
 
佛告病比丘：「汝得無犯戒耶？」 
Phật cáo  bệnh   Tỳ-kheo ：「nhữ   đắc   vô phạm  giới   da   ？」
 
病比丘白佛言：「世尊！實不犯戒。」 
bệnh   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thật   bất phạm giới  。」
 
佛告病比丘：「汝若不犯戒，何為變悔？」 
Phật cáo  bệnh   Tỳ-kheo ：「nhữ   nhược/nhã  bất phạm giới  ，hà   vi  iến hối  ？」
 
病比丘白佛：「世尊！我年幼稚出家未久，於過人法勝妙知見未有所得，我作是念：『命終之時，知生何處？』故生變悔。」 
bệnh   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   niên   ấu trĩ  xuất gia vị  cửu   ，ư  quá/qua  nhân pháp  thắng diệu  tri kiến  vị  hữu sở đắc  ，ngã   tác thị niệm ：『mạng chung  chi thời  ，tri   sanh  hà   xứ/xử  ？』cố  sanh  biến hối  。」
 
佛告比丘：「我今問汝，隨意答我。云何？比丘！有眼故有眼識耶？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。vân hà ？Tỳ-kheo ！hữu  nhãn   cố  hữu  nhãn thức  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
復問：「比丘！於意云何？有眼識故有眼觸、眼觸因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂耶？」 
phục  vấn   ：「Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？hữu  nhãn thức  cố  hữu  nhãn   xúc   、nhãn   xúc   nhân duyên sanh  nội  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。
 
「云何？比丘！若無眼則無眼識耶？」 
「vân hà ？Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô  nhãn   tức   vô  nhãn thức  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
復問：「比丘！若無眼識則無眼觸耶？若無眼觸，則無眼觸因緣生內受，若苦、若樂、不苦不樂耶？」 
phục  vấn   ：「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô  nhãn thức  tức   vô  nhãn   xúc   da   ？nhược/nhã  vô  nhãn   xúc   ，tức   vô  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  nội  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  da   ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意亦如是說。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc như thị thuyết 。
 
「是故，比丘！當善思惟如是法，得善命終，後世亦善。」爾時，世尊為病比丘種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  thiện tư duy  như   thị pháp ，đắc   thiện  mạng chung  ，hậu thế diệc   thiện  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bệnh   Tỳ-kheo chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
時，病比丘，世尊去後，尋即命終。臨命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。 
thời  ，bệnh   Tỳ-kheo ，Thế Tôn khứ  hậu  ，tầm   tức   mạng chung  。lâm mạng chung thời  ，chư căn  hỉ duyệt  ，nhan mạo thanh tịnh ，phu   sắc   tiên  bạch   。
 
時，眾多比丘詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！彼年少比丘疾病困篤，尊者今已命終。當命終時，諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白。云何？世尊！如是比丘當生何處？云何受生？後世云何？」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   niên   thiểu  Tỳ-kheo tật bệnh  khốn   đốc   ，Tôn-Giả kim   dĩ   mạng chung  。đương  mạng chung thời  ，chư căn  hỉ duyệt  ，nhan mạo thanh tịnh ，phu   sắc   tiên  bạch   。vân hà ？Thế Tôn ！như thị Tỳ-kheo đương sanh  hà   xứ/xử  ？vân hà thọ sanh  ？hậu thế vân hà ？」
 
佛告諸比丘：「彼命過比丘是真寶物，聞我說法，分明解了，於法無畏，得般涅槃，汝等但當供養舍利。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   mạng   quá/qua  Tỳ-kheo thị  chân   bảo vật ，văn  ngã   thuyết Pháp ，phân minh giải liễu  ，ư  Pháp   vô úy  ，đắc   Bát Niết Bàn ，nhữ đẳng  đãn   đương  cúng dường xá lợi  。」
 
世尊爾時為彼比丘受第一記。 
Thế Tôn nhĩ thời  vi  bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   đệ nhất  kí   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇二六） 
（nhất   〇nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「諦聽，善思，當為汝說。若彼比丘作如是念：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』彼比丘：『我此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。』若彼比丘於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住；於此識身及外境界一切相，無有我、我所見、我慢繫著使，及彼心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住者，是名比丘斷愛欲，轉諸結，止慢無間等，究竟苦邊。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo tác như thị niệm  ：『ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。』bỉ   Tỳ-kheo ：『ngã   thử   thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   。』nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   ；ư thử  thức thân  cập ngoại cảnh  giới   nhất thiết tướng  ，vô hữu ngã   、ngã sở kiến  、ngã mạn hệ   trước/trứ  sử  ，cập bỉ   tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  cụ túc trụ/trú   giả ，thị danh Tỳ-kheo đoạn ái dục  ，chuyển  chư   kết/kiết   ，chỉ   mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇二七） 
（nhất   〇nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，乃至佛告病比丘：「汝不自犯戒耶？」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ，nãi chí Phật cáo  bệnh   Tỳ-kheo ：「nhữ   bất tự   phạm giới  da   ？」
 
比丘白佛言：「世尊！我不以持淨戒故，於世尊所修梵行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   bất dĩ  trì   tịnh giới  cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  phạm hạnh  。」
 
佛告比丘：「汝以何等法故，於我所修梵行？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   dĩ  hà đẳng  Pháp   cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  ？」
 
比丘白佛：「為離貪欲故，於世尊所修梵行；為離瞋恚、愚癡故，於世尊所修梵行。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vi  ly   tham dục  cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  phạm hạnh  ；vi  ly   sân khuể  、ngu si cố  ，ư  Thế Tôn sở tu  phạm hạnh  。」
 
佛告比丘：「如是，如是。汝正應為離貪欲故，於我所修梵行；離瞋恚、愚癡故，於我所修梵行。比丘！貪欲纏故，不得離欲；無明纏故，慧不清淨。是故，比丘！於欲離欲心解脫，離無明故慧解脫。若比丘於欲離欲心解脫身作證，離無明故慧解脫，是名比丘斷諸愛欲，轉結縛，止慢無間等，究竟苦邊。是故，比丘！於此法善思惟……」如前廣說，乃至「受第一記。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「như thị ，như thị 。nhữ   chánh  ưng  vi  ly   tham dục  cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  ；ly   sân khuể  、ngu si cố  ，ư  ngã   sở tu  phạm hạnh  。Tỳ-kheo ！tham dục  triền   cố  ，bất đắc ly dục ；vô minh  triền   cố  ，tuệ   bất thanh tịnh 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  dục   ly dục tâm giải thoát  ，ly   vô minh  cố  tuệ giải thoát  。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  dục   ly dục tâm giải thoát  thân  tác chứng  ，ly   vô minh  cố  tuệ giải thoát  ，thị danh Tỳ-kheo đoạn  chư   ái dục  ，chuyển  kết phược  ，chỉ   mạn   Vô gián đẳng ，cứu cánh khổ   biên   。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư thử  Pháp   thiện tư duy  ……」như tiền quảng thuyết  ，nãi chí 「thọ/thụ   đệ nhất  kí   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇二八） 
（nhất   〇nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有眾多比丘集於伽梨隸講堂。時，多有比丘疾病。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  già lê  lệ   giảng đường  。thời  ，đa hữu Tỳ-kheo tật bệnh  。
 
爾時，世尊晡時從禪覺，往至伽梨隸講堂，於大眾前敷座而坐。坐已，告諸比丘：「當正念正智以待時，是則為我隨順之教。比丘！云何為正念？謂比丘內身身觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂；外身身觀念處、內外身身觀念處，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念處，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂，是名比丘正憶念。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng   chí   già lê  lệ   giảng đường  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa 。tọa   dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  chánh niệm chánh trí  dĩ  đãi   thời  ，thị tắc  vi  ngã   tùy thuận  chi giáo  。Tỳ-kheo ！vân hà vi chánh niệm ？vị   Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  niệm xứ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，điều phục  thế gian tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  niệm xứ  、nội ngoại  thân thân  quán  niệm xứ  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  pháp pháp  quán  niệm xứ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，điều phục  thế gian tham   ưu   ，thị danh Tỳ-kheo chánh ức niệm  。
 
「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。 
「vân hà chánh trí  ？vị   Tỳ-kheo nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ，chánh tri  nhi   trụ/trú   ，chiêm thị  quan sát ，khuất  thân   phủ   ngưỡng  ，chấp trì  y bát ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   、miên   、giác  ，nãi chí ngũ thập  、lục thập  ，y  ngữ  mặc   chánh  trí hành 。Tỳ-kheo ！thị danh chánh trí  。
 
「如是，比丘！正念正智住者能起樂受，有因緣，非無因緣。云何因緣？謂緣於身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；樂受亦無常、有為、心因緣生。』身及樂受觀察無常，觀察生滅，觀察離欲，觀察滅盡，觀察捨彼，觀察身及樂受無常，乃至捨已，若於身及樂受貪欲使者永不復使。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！chánh niệm chánh trí  trụ/trú   giả năng  khởi   lạc thọ  ，hữu nhân duyên  ，phi   vô nhân  duyên  。vân hà nhân duyên  ？vị   duyên  ư  thân  ，tác thị  tư tánh ：『ngã   thử   thân  vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  ；lạc thọ  diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  。』thân  cập lạc thọ  quan sát vô thường  ，quan sát sanh diệt  ，quan sát ly dục ，quan sát diệt tận  ，quan sát xả   bỉ   ，quan sát thân  cập lạc thọ  vô thường  ，nãi chí xả   dĩ   ，nhược/nhã  ư  thân  cập lạc thọ  tham dục  sử  giả vĩnh   bất phục  sử  。
 
「如是，正念正智生苦受因緣，非不因緣。云何為因緣？如是緣身，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；苦受亦無常、有為、心因緣生。』身及苦受觀察無常，乃至捨，於此及苦受瞋恚所使，永不復使。 
「như thị ，chánh niệm chánh trí  sanh khổ  thọ/thụ   nhân duyên  ，phi   bất nhân duyên  。vân hà vi nhân duyên  ？như thị duyên  thân  ，tác thị  tư tánh ：『ngã   thử   thân  vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  ；khổ thọ  diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  。』thân  cập khổ thọ  quan sát vô thường  ，nãi chí xả   ，ư thử  cập khổ thọ  sân khuể  sở   sử  ，vĩnh   bất phục  sử  。
 
「如是，正念正智生不苦不樂受因緣，非不因緣。云何因緣？謂身因緣，作是思惟：『我此身無常、有為、心因緣生；彼不苦不樂受亦無常、有為、心因緣生。』彼身及不苦不樂受觀察無常，乃至捨，若所有身及不苦不樂受無明使使，使永不復使。多聞聖弟子如是觀者，於色厭離，於受、想、行、識厭離，厭離已離欲，離欲已解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
「như thị ，chánh niệm chánh trí  sanh  bất khổ  bất lạc thọ  nhân duyên  ，phi   bất nhân duyên  。vân hà nhân duyên  ？vị   thân  nhân duyên  ，tác thị  tư tánh ：『ngã   thử   thân  vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  ；bỉ   bất khổ  bất lạc thọ  diệc   vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  。』bỉ   thân  cập bất khổ  bất lạc thọ  quan sát vô thường  ，nãi chí xả   ，nhược/nhã  sở hữu  thân  cập bất khổ  bất lạc thọ  vô minh  sử  sử  ，sử  vĩnh   bất phục  sử  。đa văn  thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   yếm ly  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  yếm ly  ，yếm ly  dĩ ly dục  ，ly dục dĩ   giải thoát  ，giải thoát tri kiến  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「樂覺所覺時， 
「lạc/nhạc  giác  sở   giác thời  ，
 
莫能知樂覺， 
mạc  năng tri  lạc/nhạc  giác  ，
 
貪欲使所使， 
tham dục  sử  sở   sử  ，
 
不見於出離。 
bất kiến  ư  xuất ly  。
 
苦受所覺時， 
khổ thọ  sở   giác thời  ，
 
莫能知苦受， 
mạc  năng tri  khổ thọ  ，
 
瞋恚使所使， 
sân khuể  sử  sở   sử  ，
 
不見出離道。 
bất kiến  xuất ly đạo  。
 
不苦不樂受， 
bất khổ  bất lạc thọ  ，
 
等正覺所說， 
đẳng chánh giác  sở thuyết  ，
 
彼亦不能知， 
bỉ   diệc   bất năng trai ，
 
終不度彼岸。 
chung   bất độ  bỉ ngạn  。
 
若比丘精勤， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tinh cần  ，
 
正智不傾動， 
chánh trí  bất khuynh động  ，
 
於彼一切受， 
ư  bỉ   nhất thiết thọ/thụ   ，
 
黠慧能悉知。 
hiệt   tuệ năng  tất tri 。
 
能知諸受已， 
năng tri  chư   thọ/thụ   dĩ   ，
 
現法盡諸漏， 
hiện pháp  tận  chư lậu  ，
 
依慧而命終， 
y  tuệ   nhi   mạng chung  ，
 
涅槃不墮數。」 
Niết-Bàn bất đọa  số  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇二九） 
（nhất   〇nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập hội  Ca lê  lệ   giảng đường  ，đa hữu tật bệnh  ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「nãi chí thánh đệ tử  như thị quán  giả ，ư  sắc   giải thoát  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  giải thoát  ，ngã   thuyết  thị  đẳng giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「智慧多聞者， 
「trí tuệ  đa   văn giả ，
 
非不覺諸受， 
phi   bất giác  chư   thọ/thụ   ，
 
若於苦樂受， 
nhược/nhã  ư  khổ   lạc thọ  ，
 
分別諦明了。 
phân biệt đế  minh liễu  。
 
當知堅固事， 
đương tri kiên cố sự   ，
 
凡夫有昇降， 
phàm phu hữu  thăng hàng  ，
 
於樂不染著， 
ư  lạc/nhạc  bất nhiễm trước  ，
 
於苦不傾動。 
ư  khổ   bất khuynh động  。
 
知受不受生， 
tri   thọ/thụ   bất thọ sanh  ，
 
依於貪恚覺， 
y  ư  tham   nhuế/khuể   giác  ，
 
斷除斯等已， 
đoạn trừ  tư   đẳng dĩ   ，
 
其心善解脫。 
kỳ  tâm thiện giải thoát  。
 
繫念緣妙境， 
hệ niệm  duyên  diệu   cảnh  ，
 
正向待終期， 
chánh  hướng   đãi   chung   kỳ  ，
 
若比丘精勤， 
nhược/nhã  Tỳ-kheo tinh cần  ，
 
正智不傾動。 
chánh trí  bất khuynh động  。
 
於此一切受， 
ư thử  nhất thiết thọ/thụ   ，
 
慧者能覺知， 
tuệ giả  năng  giác tri  ，
 
了知諸受已， 
liễu tri chư   thọ/thụ   dĩ   ，
 
現法盡諸漏。 
hiện pháp  tận  chư lậu  。
 
依慧而命終， 
y  tuệ   nhi   mạng chung  ，
 
涅槃不墮數。」 
Niết-Bàn bất đọa  số  。」
 
佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo hoan hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇三〇） 
（nhất   〇tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，次第乞食至給孤獨長者舍。 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  đắc   bệnh   ，thân  cực  khổ   thống   。Thế Tôn văn dĩ  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thứ đệ khất thực  chí   Cấp-cô-độc Trường giả  xá  。
 
長者遙見世尊，馮床欲起。 
Trưởng-giả dao  kiến  Thế Tôn ，phùng  sàng   dục   khởi   。
 
世尊見已，即告之言：「長者勿起！增其苦患。」世尊即坐，告長者言：「云何？長者，病可忍不？身所苦患，為增、為損？」 
Thế Tôn kiến  dĩ   ，tức   cáo  chi ngôn  ：「Trưởng-giả vật   khởi   ！tăng  kỳ  khổ hoạn  。」Thế Tôn tức   tọa   ，cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「vân hà ？Trưởng-giả ，bệnh   khả  nhẫn   bất ？thân  sở   khổ hoạn  ，vi  tăng  、vi  tổn   ？」
 
長者白佛：「甚苦！世尊！難可堪忍……」乃至說三受，如差摩修多羅廣說，乃至「苦受但增不損。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「thậm   khổ   ！Thế Tôn ！nạn/nan  khả  kham nhẫn  ……」nãi chí thuyết  tam thọ  ，như   sái  ma   tu-đa-la  quảng thuyết  ，nãi chí 「khổ thọ  đãn   tăng  bất tổn  。」
 
佛告長者：「當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「đương  như thị học ：『ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「như   Thế Tôn thuyết  tứ bất hoại tịnh  ，ngã hữu  thử pháp  ，thử pháp  trung hữu  ngã   。Thế Tôn ！ngã   kim   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛告長者：「善哉！善哉！」即記長者得阿那含果。 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Thiện tai ！」tức   kí   Trưởng-giả đắc   A-na-hàm quả  。
 
長者白佛：「唯願世尊今於此食。」爾時，世尊默而許之。 
Trưởng-giả bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn kim   ư thử  thực/tự  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc   nhi   hứa  chi 。
 
長者即勅辦種種淨美飲食，供養世尊。世尊食已，為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。 
Trưởng-giả tức   sắc   biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cúng dường Thế Tôn 。Thế Tôn thực/tự  dĩ   ，vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三一） 
（nhất   〇tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。長者遙見阿難，馮床欲起……乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至「苦患但增不損。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan văn  Cấp-cô-độc Trường giả  thân  tao   khổ hoạn  ，vãng   nghệ   kỳ  xá  。Trưởng-giả dao  kiến  A-nan ，phùng  sàng   dục   khởi   ……nãi chí thuyết  tam thọ  ，như tiền  xoa   ma   tu-đa-la  quảng thuyết  ，nãi chí 「khổ hoạn  đãn   tăng  bất tổn  。」
 
時，尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若愚癡無聞凡夫不信於佛，不信法、僧，聖戒不具，故有恐怖，亦畏命終及後世苦。汝今不信已斷、已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「vật   khủng bố  ！nhược/nhã  ngu si vô  văn  phàm phu bất tín  ư  Phật ，bất tín  Pháp   、tăng   ，Thánh   giới   bất cụ  ，cố  hữu  khủng bố  ，diệc   úy   mạng chung  cập hậu thế khổ   。nhữ   kim   bất tín  dĩ đoạn  、dĩ tri  ，ư  Phật tịnh tín  cụ túc ，ư  Pháp   、tăng   tịnh tín  cụ túc ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
長者白尊者阿難：「我今何所恐怖？我始於王舍城寒林中丘塜間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。自從是來，家有錢財悉與佛、弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共。」 
Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả A-nan ：「ngã   kim   hà sở  khủng bố  ？ngã   thủy  ư  Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  塜gian  kiến  Thế Tôn ，tức   đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。tự   tùng  thị  lai  ，gia  hữu  tiễn  tài   tất   dữ  Phật 、đệ-tử ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di cọng  。」
 
尊者阿難言：「善哉！長者！汝自記說是須陀洹果。」 
Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   tự   kí thuyết  thị  Tu-đà-hoàn quả  。」
 
長者白尊者阿難：「可就此食。」 
Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả A-nan ：「khả  tựu   thử   thực/tự  。」
 
尊者阿難默然受請。 
Tôn-Giả A-nan mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
即辦種種淨美飲食，供養尊者阿難，食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。 
tức   biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cúng dường Tôn-Giả A-nan ，thực/tự  dĩ   ，phục  vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三二） 
（nhất   〇tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看。」尊者阿難默然而許。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn  Cấp-cô-độc Trường giả  thân  tao   khổ hoạn  。văn dĩ  ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「tri   bất ？Cấp-cô-độc Trường giả  thân  tao   khổ hoạn  ，đương  cọng  vãng   khán   。」Tôn-Giả A-nan mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，尊者舍利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍。長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起……乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，「身諸苦患轉增無損。」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dữ  Tôn-Giả A-nan cọng  nghệ   Cấp-cô-độc Trường giả  xá  。Trưởng-giả dao  kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，phù   sàng   dục   khởi   ……nãi chí thuyết  tam chủng  thọ/thụ   ，như   xoa   ma   tu-đa-la  quảng thuyết  ，「thân  chư   khổ hoạn  chuyển tăng  vô tổn  。」
 
尊者舍利弗告長者言：「當如是學：『不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生貪欲識。不著色，不依色界生貪欲識；不著聲、香、味、觸、法，不依法界生貪欲識。不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依識界生貪欲識。不著色陰，不依色陰生貪欲識；不著受、想、行、識陰，不依識陰生貪欲識。』」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「đương  như thị học ：『bất trước  nhãn   ，bất y  nhãn giới  sanh  tham dục  thức  ；bất trước  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  ，ý   diệc   bất trước  ，bất y  ý giới  sanh  tham dục  thức  。bất trước  sắc   ，bất y  sắc giới  sanh  tham dục  thức  ；bất trước  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，bất y  Pháp giới  sanh  tham dục  thức  。bất trước  ư  địa giới  ，bất y địa  giới   sanh  tham dục  thức  ；bất trước  ư  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  ，bất y  thức giới  sanh  tham dục  thức  。bất trước  sắc   uẩn  ，bất y  sắc   uẩn  sanh  tham dục  thức  ；bất trước  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  uẩn  ，bất y  thức  uẩn  sanh  tham dục  thức  。』」
 
時，給孤獨長者悲歎流淚。尊者阿難告長者言：「汝今怯劣耶？」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  bi   thán   lưu   lệ   。Tôn-Giả A-nan cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   kim   khiếp liệt  da   ？」
 
長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗說深妙法，如今所聞。」 
Trưởng-giả bạch   A-nan ：「bất khiếp liệt  dã  。ngã   tự   cố niệm  ，phụng  Phật dĩ  lai  nhị thập  dư   niên   ，vị văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thâm diệu  Pháp   ，như   kim   sở văn  。」
 
尊者舍利弗告長者言：「我亦久來未嘗為諸長者說如是法。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「ngã   diệc   cửu   lai  vị thường  vi  chư   Trưởng-giả thuyết  như   thị pháp 。」
 
長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法，而生退沒。善哉！尊者舍利弗！當為居家白衣說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食。」尊者舍利弗等默然受請。 
Trưởng-giả bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「hữu  cư  gia  bạch y ，hữu  thắng  tín   、thắng  niệm   、thắng  lạc/nhạc  ，bất văn  thâm pháp  ，nhi   sanh  thoái một  。Thiện tai ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！đương  vi  cư  gia  bạch y thuyết  thâm diệu  Pháp   ，dĩ  ai mẩn cố  ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！kim   ư thử  thực/tự  。」Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đẳng mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
即設種種淨美飲食，恭敬供養。食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即從坐起而去。 
tức   thiết chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cung kính cúng dường  。thực/tự  dĩ   ，phục  vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tức   tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三三） 
（nhất   〇tam  tam  ）
 
達磨提離長者修多羅亦如世尊為給孤獨長者初修多羅廣說，第二修多羅亦如是說。差別者：「若復長者依此四不壞淨已，於上修習六念：謂念如來事，乃至念天。」 
đạt-ma  Đề  ly   Trưởng-giả tu-đa-la  diệc   như   Thế Tôn vi  Cấp-cô-độc Trường giả  sơ   tu-đa-la  quảng thuyết  ，đệ nhị  tu-đa-la  diệc như thị thuyết 。sái biệt  giả ：「nhược phục  Trưởng-giả y  thử   tứ bất hoại tịnh  dĩ   ，ư  thượng  tu tập lục niệm  ：vị   niệm   Như Lai  sự   ，nãi chí niệm thiên  。」
 
長者白佛言：「世尊！依四不壞淨，於上修六隨念，我今悉成就，我常修念如來事，乃至念天。」 
Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！y  tứ bất hoại tịnh  ，ư  thượng  tu   lục   tùy niệm  ，ngã   kim   tất   thành tựu ，ngã   thường   tu   niệm   Như Lai  sự   ，nãi chí niệm thiên  。」
 
佛告長者：「善哉！善哉！汝今自記阿那含果。」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   tự   kí   A-na-hàm quả  。」
 
長者白佛：「唯願世尊受我請食。」爾時，世尊默然受請。 
Trưởng-giả bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   thỉnh  thực/tự  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
長者知佛受請已，即具種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。 
Trưởng-giả tri   Phật thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tức   cụ   chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cung kính cúng dường  ，Thế Tôn thực/tự  dĩ   ，phục  vi  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三四） 
（nhất   〇tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有長壽童子，是樹提長者孫子，身嬰重病。 
thời  ，hữu  trường thọ Đồng tử ，thị  thụ đề  Trưởng-giả tôn  tử  ，thân  anh   trọng  bệnh   。
 
爾時，世尊聞長壽童子身嬰重病，晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第到長壽童子舍。長壽童子遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如叉摩修多羅廣說，乃至「病苦但增無損。是故，童子！當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』當如是學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  trường thọ Đồng tử thân  anh   trọng  bệnh   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，thứ đệ đáo   trường thọ Đồng tử xá  。trường thọ Đồng tử dao  kiến  Thế Tôn ，phù   sàng   dục   khởi   ……nãi chí thuyết  tam thọ  ，như   xoa   ma   tu-đa-la  quảng thuyết  ，nãi chí 「bệnh   khổ   đãn   tăng  vô tổn  。thị cố ，Đồng tử ！đương  như thị học ：『ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』đương  như thị học 。」
 
童子白佛言：「世尊！如世尊說四不壞淨，我今悉有，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」 
Đồng tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   Thế Tôn thuyết  tứ bất hoại tịnh  ，ngã   kim   tất   hữu  ，ngã   thường   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛告童子：「汝當依四不壞淨，於上修習六明分想。何等為六？謂一切行無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想。」 
Phật cáo  Đồng tử ：「nhữ   đương  y  tứ bất hoại tịnh  ，ư  thượng  tu tập lục   minh   phần  tưởng   。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhất thiết hành  vô thường tưởng  、vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  、quán  thực/tự  tưởng   、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   、tử   tưởng   。」
 
童子白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修習六明分想，我今悉有。然我作是念：『我命終後，不知我祖父樹提長者當云何？』」 
Đồng tử bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ，y  tứ bất hoại tịnh  ，tu tập lục   minh   phần  tưởng   ，ngã   kim   tất   hữu  。nhiên ngã   tác thị niệm ：『ngã   mạng chung  hậu  ，bất tri   ngã   tổ   phụ  thụ đề  Trưởng-giả đương  vân hà ？』」
 
爾時，樹提長者語長壽童子言：「汝於我所，故念且停。汝今且聽世尊說法，思惟憶念，可得長夜福利安樂饒益。」 
nhĩ thời  ，thụ đề  Trưởng-giả ngữ  trường thọ Đồng tử ngôn  ：「nhữ   ư  ngã sở ，cố  niệm   thả  đình   。nhữ   kim   thả  thính   Thế Tôn thuyết Pháp ，tư tánh ức niệm  ，khả đắc trường/trưởng  dạ   phước   lợi   an lạc nhiêu ích  。」
 
時，長壽童子言：「我於一切諸行當作無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想，常現在前。」 
thời  ，trường thọ Đồng tử ngôn  ：「ngã   ư nhất thiết  chư hạnh  đương  tác vô thường tưởng  、vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  、quán  thực/tự  tưởng   、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   、tử   tưởng   ，thường   hiện tại tiền  。」
 
佛告童子：「汝今自記斯陀含果。」 
Phật cáo  Đồng tử ：「nhữ   kim   tự   kí   Tư đà hàm quả  。」
 
長壽童子白佛言：「世尊！唯願世尊住我舍食。」爾時世尊默然而許。 
trường thọ Đồng tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Thế Tôn trụ/trú   ngã   xá  thực/tự  。」nhĩ thời Thế Tôn  mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
長壽童子即辦種種淨美飲食，恭敬供養。世尊食已，復為童子種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。 
trường thọ Đồng tử tức   biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cung kính cúng dường  。Thế Tôn thực/tự  dĩ   ，phục  vi  Đồng tử chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三五） 
（nhất   〇tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
時，婆藪長者身遭苦患。 
thời  ，Bà tẩu  Trưởng-giả thân  tao   khổ hoạn  。
 
爾時，世尊聞婆藪長者身遭苦患……如前達摩提那長者修多羅廣說，得阿那含果記，乃至從坐起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  Bà tẩu  Trưởng-giả thân  tao   khổ hoạn  ……như tiền  đạt   ma đề  na  Trưởng-giả tu-đa-la  quảng thuyết  ，đắc   A-na-hàm quả  kí   ，nãi chí tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三六） 
（nhất   〇tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有釋氏沙羅疾病委篤。 
thời  ，hữu  thích  thị  Ta-la  tật bệnh  ủy  đốc   。
 
爾時，世尊聞釋氏沙羅疾病委篤，晨朝著衣持鉢，入迦維羅衛國乞食，次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如差摩迦修多羅廣說，乃至「患苦但增不損。是故，釋氏沙羅，當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  thích  thị  Ta-la  tật bệnh  ủy  đốc   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Ca-duy-la-vệ quốc   khất thực  ，thứ   đáo   thích  thị  Ta-la  xá  。thích  thị  Ta-la  dao  kiến  Thế Tôn ，phù   sàng   dục   khởi   ……nãi chí thuyết  tam thọ  ，như   sái  ma   Ca  tu-đa-la  quảng thuyết  ，nãi chí 「hoạn   khổ   đãn   tăng  bất tổn  。thị cố ，thích  thị  Ta-la  ，đương  như thị học ：『ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
釋氏沙羅白佛言：「如世尊說：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』我悉有之，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」 
thích  thị  Ta-la  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ：『ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』ngã   tất   hữu  chi ，ngã   thường   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。」
 
佛告釋氏沙羅：「是故，汝當依佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，於上修習五喜處。何等為五？謂念如來事，乃至自所施法。」 
Phật cáo  thích  thị  Ta-la  ：「thị cố ，nhữ   đương  y  Phật bất hoại  tịnh   ，Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，ư  thượng  tu tập ngũ   hỉ  xứ/xử  。hà đẳng  vi  ngũ   ？vị   niệm   Như Lai  sự   ，nãi chí tự   sở   thí  Pháp   。」
 
釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修五喜處，我亦有之，我常念如來事，乃至自所施法。」 
thích  thị  Ta-la  bạch Phật ngôn ：「như   Thế Tôn thuyết  ，y  tứ bất hoại tịnh  ，tu   ngũ   hỉ  xứ/xử  ，ngã   diệc   hữu  chi ，ngã   thường niệm  Như Lai  sự   ，nãi chí tự   sở   thí  Pháp   。」
 
佛言：「善哉！善哉！汝今自記斯陀含果。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   tự   kí   Tư đà hàm quả  。」
 
沙羅白佛：「唯願世尊今我舍食。」爾時，世尊默然而許。 
Ta-la  bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn kim   ngã   xá  thực/tự  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
沙羅長者即辦種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為沙羅長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。 
Ta-la  Trưởng-giả tức   biện/bạn  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  ，cung kính cúng dường  ，Thế Tôn thực/tự  dĩ   ，phục  vi  Ta-la  Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇三七） 
（nhất   〇tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住那梨聚落曲谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   na  lê   tụ lạc  khúc   cốc  Tịnh Xá 。
 
爾時，耶輸長者疾病困篤……如是乃至得阿那含果記，如達摩提那修多羅廣說。 
nhĩ thời  ，da   du  Trưởng-giả tật bệnh  khốn   đốc   ……như thị nãi chí đắc   A-na-hàm quả  kí   ，như   đạt   ma đề  na  tu-đa-la  quảng thuyết  。
 
（一〇三八） 
（nhất   〇tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國竭伽池側。時，有摩那提那長者疾病新差。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   kiệt   già   trì   trắc   。thời  ，hữu  ma   na đề  na  Trưởng-giả tật bệnh  tân   sái  。
 
時，摩那提長者語一士夫言：「善男子！汝往尊者阿那律所，為我稽首阿那律足，問訊起居輕利、安樂住不？明日通身四人願受我請。若受請者，汝復為我白言：『我俗人多有王家事，不能得自往奉迎，唯願尊者時到，通身四人來赴我請，哀愍故！』」 
thời  ，ma   na đề  Trưởng-giả ngữ  nhất   sĩ phu  ngôn  ：「Thiện nam tử  ！nhữ   vãng   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，vi  ngã   khể thủ  A-na-luật  túc   ，vấn tấn khởi   cư  khinh  lợi   、an lạc trụ  bất ？minh   nhật   thông   thân  tứ   nhân   nguyện   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。nhược/nhã  thọ/thụ   thỉnh  giả ，nhữ   phục  vi  ngã   bạch ngôn ：『ngã   tục nhân  đa hữu vương gia  sự   ，bất năng đắc  tự   vãng   phụng  nghênh  ，duy nguyện Tôn-Giả thời  đáo   ，thông   thân  tứ   nhân   lai  phó   ngã   thỉnh  ，ai mẩn cố  ！』」
 
時，彼男子受長者教，詣尊者阿那律所，稽首禮足。白言尊者：「摩那提那長者敬禮問訊：『少病少惱、起居輕利、安樂住不？唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請。』」時，尊者阿那律默然受請。 
thời  ，bỉ   nam   tử  thọ/thụ   Trưởng-giả giáo  ，nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，khể thủ  lễ   túc   。bạch ngôn Tôn-Giả ：「ma   na đề  na  Trưởng-giả kính lễ  vấn tấn ：『thiểu  bệnh   thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、an lạc trụ  bất ？duy nguyện Tôn-Giả thông   thân  tứ   nhân   minh   nhật nhật trung  ，ai   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。』」thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，彼士夫復以摩那提那長者語白尊者阿那律：「我是俗人，多有王家事，不得躬自奉迎，唯願尊者通身四人明日日中，哀受我請，憐愍故！」 
thời  ，bỉ   sĩ phu  phục  dĩ  ma   na đề  na  Trưởng-giả ngữ  bạch   Tôn-Giả A-na-luật  ：「ngã   thị  tục nhân  ，đa hữu vương gia  sự   ，bất đắc cung   tự   phụng  nghênh  ，duy nguyện Tôn-Giả thông   thân  tứ   nhân   minh   nhật nhật trung  ，ai   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，liên mẫn  cố  ！」
 
尊者阿那律陀言：「汝且自安！我自知時，明日通身四人往詣其舍。」 
Tôn-Giả A-na-luật  đà  ngôn  ：「nhữ   thả  tự   an   ！ngã   tự tri  thời  ，minh   nhật   thông   thân  tứ   nhân   vãng   nghệ   kỳ  xá  。」
 
時，彼士夫受尊者阿那律教，還白長者：「阿梨！當知我已詣尊者阿那律，具宣尊意。尊者阿那律言：『汝且自安，我自知時。』」 
thời  ，bỉ   sĩ phu  thọ/thụ   Tôn-Giả A-na-luật  giáo  ，hoàn  bạch   Trưởng-giả ：「A lê ！đương tri ngã   dĩ   nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  ，cụ   tuyên   tôn   ý   。Tôn-Giả A-na-luật  ngôn  ：『nhữ   thả  tự   an   ，ngã   tự tri  thời  。』」
 
彼長者摩那提那夜辦淨美飲食。晨朝復告彼士夫：「汝往至彼尊者阿那律所，白言：『時到。』」 
bỉ   Trưởng-giả ma   na đề  na  dạ   biện/bạn  tịnh   mỹ   ẩm thực  。thần triêu  phục  cáo  bỉ   sĩ phu  ：「nhữ   vãng   chí   bỉ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，bạch ngôn ：『thời  đáo   。』」
 
時，彼士夫即受教，行詣尊者阿那律所，稽首禮足，白言：「供具已辦，唯願知時！」 
thời  ，bỉ   sĩ phu  tức   thọ giáo ，hạnh/hành/hàng  nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，bạch ngôn ：「cung cụ  dĩ   biện/bạn  ，duy nguyện tri   thời  ！」
 
時，尊者阿那律著衣持鉢，通身四人詣長者舍。 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  trước y trì bát ，thông   thân  tứ   nhân   nghệ   Trưởng-giả xá  。
 
時，摩那提那長者婇女圍遶，住內門左，見尊者阿那律，舉體執足敬禮，引入就坐，各別稽首，問訊起居，退坐一面。 
thời  ，ma   na đề  na  Trưởng-giả cung nữ vi nhiễu  ，trụ/trú   nội  môn   tả  ，kiến  Tôn-Giả A-na-luật  ，cử   thể   chấp   túc   kính lễ  ，dẫn nhập  tựu   tọa   ，các biệt khể thủ  ，vấn tấn khởi   cư  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
尊者阿那律問訊長者：「堪忍安樂住不？」 
Tôn-Giả A-na-luật  vấn tấn Trưởng-giả ：「kham nhẫn  an lạc trụ  bất ？」
 
長者答言：「如是，尊者！堪忍樂住。先遭疾病，當時委篤，今已蒙差。」 
Trưởng-giả đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả ！kham nhẫn  lạc/nhạc  trụ/trú   。tiên  tao   tật bệnh  ，đương  thời  ủy  đốc   ，kim   dĩ   mông   sái  。」
 
尊者阿那律問長者言：「汝住何住，能令疾病苦患時得除差？」 
Tôn-Giả A-na-luật  vấn   Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   trụ/trú   hà   trụ/trú   ，năng  lệnh  tật bệnh  khổ hoạn  thời  đắc   trừ sái  ？」
 
長者白言：「尊者阿那律！我住四念處，專修繫念故，身諸苦患時得休息。何等為四？謂內身身觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。外身、內外身，內受、外受、內外受，內心、外心、內外心，內法、外法、內外法法觀念住，精勤方便，正念正智，調伏世間貪憂。如是，尊者阿那律！我於四念處繫心住故，身諸苦患時得休息，尊者阿那律，住故，身諸苦患時得休息。」 
Trưởng-giả bạch ngôn ：「Tôn-Giả A-na-luật  ！ngã   trụ/trú   tứ niệm xứ  ，chuyên tu  hệ niệm  cố  ，thân  chư   khổ hoạn  thời  đắc   hưu   tức   。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   nội  thân thân  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，điều phục  thế gian tham   ưu   。ngoại   thân  、nội ngoại  thân  ，nội  thọ/thụ   、ngoại   thọ/thụ   、nội ngoại  thọ/thụ   ，nội tâm  、ngoại   tâm   、nội ngoại  tâm   ，nội pháp  、ngoại pháp  、nội ngoại  pháp pháp  quán  niệm trụ  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh trí  ，điều phục  thế gian tham   ưu   。như thị ，Tôn-Giả A-na-luật  ！ngã   ư  tứ niệm xứ  hệ tâm  trụ/trú   cố  ，thân  chư   khổ hoạn  thời  đắc   hưu   tức   ，Tôn-Giả A-na-luật  ，trụ/trú   cố  ，thân  chư   khổ hoạn  thời  đắc   hưu   tức   。」
 
尊者阿那律告長者言：「汝今自記阿那含果。」 
Tôn-Giả A-na-luật  cáo  Trưởng-giả ngôn  ：「nhữ   kim   tự   kí   A-na-hàm quả  。」
 
時，摩那提那長者以種種淨美飲食自手供養，自恣飽滿。食已，澡漱畢，摩那提那長者復坐卑床，聽說法。尊者阿那律種種說法，示、教、照、喜已，從坐起去。 
thời  ，ma   na đề  na  Trưởng-giả dĩ  chủng chủng tịnh   mỹ   ẩm thực  tự   thủ   cúng dường ，Tự Tứ  bão mãn  。thực/tự  dĩ   ，táo  thấu  tất   ，ma   na đề  na  Trưởng-giả phục  tọa   ti   sàng   ，thính   thuyết Pháp 。Tôn-Giả A-na-luật  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（一〇三九） 
（nhất   〇tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城金師精舍。時，有淳陀長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kim sư  Tịnh Xá 。thời  ，hữu  thuần   đà  Trưởng-giả lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊問淳陀長者：「汝今愛樂何等沙門、婆羅門淨行？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   thuần   đà  Trưởng-giả ：「nhữ   kim   ái lạc hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn tịnh hạnh ？」
 
淳陀白佛：「有沙門、婆羅門，奉事於水，事毘濕波天，執杖澡罐，常淨其手。如是正士能善說法言：『善男子！月十五日，以胡麻屑、菴摩羅屑以澡其髮，修行齋法，被著新淨長髮白(疊*毛)，牛糞塗地而臥其上。善男子！晨朝早起，以手觸地，作如是言：「此地清淨，我如是淨。」手執牛糞團并把生草，口說是言：「此是清淨，我如是淨。」若如是者，見為清淨，不如是者，永不清淨。』世尊！如是像類沙門、婆羅門，若為清淨，我所宗仰。」 
thuần   đà  bạch Phật ：「hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ，phụng sự ư  thủy   ，sự   Tì   thấp  ba   Thiên   ，chấp   trượng  táo  quán   ，thường   tịnh   kỳ  thủ   。như thị chánh sĩ  năng  thiện thuyết pháp  ngôn  ：『Thiện nam tử  ！nguyệt   thập ngũ  nhật   ，dĩ  hồ   ma   tiết   、am ma la  tiết   dĩ  táo  kỳ  phát   ，tu hành trai pháp  ，bị  trước/trứ  tân   tịnh   trường/trưởng  phát   bạch   (điệp   *mao  )，ngưu phẩn  đồ  địa   nhi   ngọa   kỳ  thượng  。Thiện nam tử  ！thần triêu  tảo   khởi   ，dĩ  thủ   xúc   địa   ，tác như thị ngôn  ：「thử   địa   thanh tịnh ，ngã   như thị tịnh   。」thủ   chấp   ngưu phẩn  đoàn   tinh  bả   sanh  thảo   ，khẩu   thuyết  thị  ngôn  ：「thử   thị  thanh tịnh ，ngã   như thị tịnh   。」nhược như  thị  giả ，kiến  vi  thanh tịnh ，bất như thị giả ，vĩnh   bất thanh tịnh 。』Thế Tôn ！như thị tượng   loại   Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  vi  thanh tịnh ，ngã sở tông   ngưỡng  。」
 
佛告淳陀：「有黑法、黑報，不淨、不淨果，負重向下。成就如此諸惡法者，雖復晨朝早起，以手觸地，唱言清淨，猶是不淨；正復不觸，亦不清淨。執牛糞團，并及生草，唱言清淨，亦復不淨；正復不觸，亦不清淨。 
Phật cáo  thuần   đà  ：「hữu  hắc  Pháp   、hắc  báo   ，bất tịnh  、bất tịnh  quả   ，phụ   trọng  hướng hạ  。thành tựu như thử  chư ác  Pháp   giả ，tuy   phục  thần triêu  tảo   khởi   ，dĩ  thủ   xúc   địa   ，xướng   ngôn  thanh tịnh ，do  thị  bất tịnh  ；chánh  phục  bất xúc   ，diệc   bất thanh tịnh 。chấp   ngưu phẩn  đoàn   ，tinh  cập sanh  thảo   ，xướng   ngôn  thanh tịnh ，diệc   phục  bất tịnh  ；chánh  phục  bất xúc   ，diệc   bất thanh tịnh 。
 
「淳陀！何等為黑、黑報，不淨、不淨果，負重向下，乃至觸以不觸，悉皆不淨？淳陀！謂殺生惡業，手常血腥，心常思惟撾捶殺害，無慚無愧，慳貪悋惜，於一切眾生乃至昆蟲，不離於殺。於他財物、聚落、空地，皆不離盜。行諸邪婬，若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，不離邪婬。不實妄語，或於王家、真實言家、多眾聚集，求當言處，作不實說，不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，知言不知，不知言知，因自因他，或因財利，知而妄語，而不捨離，是名妄語。兩舌乖離，傳此向彼，傳彼向此，遍相破壞，令和合者離，離者歡喜，是名兩舌。不離惡口罵，若人軟語說，悅耳心喜，方正易知，樂聞無依說，多人愛念，適意、隨順三昧。捨如是等，而作剛強，多人所惡，不愛、不適意、不順三昧說。如是等言，不離麁澁，是名惡心。綺飾壞語，不時言、不實言、無義言、非法言、不思言，如是等，名壞語。 
「thuần   đà  ！hà đẳng  vi  hắc  、hắc  báo   ，bất tịnh  、bất tịnh  quả   ，phụ   trọng  hướng hạ  ，nãi chí xúc   dĩ  bất xúc   ，tất giai  bất tịnh  ？thuần   đà  ！vị   sát sanh  ác nghiệp  ，thủ   thường   huyết   tinh   ，tâm   thường   tư tánh qua   chúy   sát  hại  ，vô tàm  vô quý  ，xan tham  lẫn tích   ，ư nhất thiết  chúng sanh nãi chí côn   trùng   ，bất ly  ư  sát  。ư tha  tài vật  、tụ lạc  、không  địa   ，giai   bất ly  đạo   。hạnh/hành/hàng  chư   tà dâm ，nhược/nhã  phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、phu  chủ   、thân  tộc   ，nãi chí thọ/thụ   hoa man giả ，như thị đẳng hộ   ，dĩ  lực   cường   can   ，bất ly  tà dâm 。bất thật  vọng ngữ  ，hoặc   ư  vương gia  、chân   thật ngôn  gia  、đa   chúng   tụ tập  ，cầu   đương  ngôn  xứ/xử  ，tác bất thật  thuyết  ，bất kiến  ngôn  kiến  ，kiến  ngôn  bất kiến  ，bất văn  ngôn  văn  ，văn  ngôn  bất văn  ，tri   ngôn  bất tri   ，bất tri   ngôn  tri   ，nhân   tự   nhân   tha  ，hoặc   nhân   tài lợi  ，tri   nhi   vọng ngữ  ，nhi   bất xả ly  ，thị danh vọng ngữ  。lưỡng thiệt  quai ly  ，truyền  thử   hướng   bỉ   ，truyền  bỉ   hướng   thử   ，biến  tướng  phá hoại  ，lệnh  hòa hợp  giả ly   ，ly   giả hoan hỉ  ，thị danh lưỡng thiệt  。bất ly  ác khẩu  mạ   ，nhược/nhã  nhân   nhuyễn ngữ  thuyết  ，duyệt   nhĩ   tâm   hỉ  ，phương   chánh  dịch  tri   ，lạc/nhạc  văn  vô y  thuyết  ，đa   nhân   ái niệm  ，thích  ý   、tùy thuận  tam muội  。xả   như thị đẳng ，nhi   tác cương cưỡng ，đa   nhân   sở   ác  ，bất ái  、bất thích  ý   、bất thuận  tam muội  thuyết  。như thị đẳng ngôn  ，bất ly  thô  sáp   ，thị danh ác tâm  。khỉ sức  hoại   ngữ  ，bất thời  ngôn  、bất thật ngôn  、vô nghĩa  ngôn  、phi pháp  ngôn  、bất tư  ngôn  ，như thị đẳng ，danh   hoại   ngữ  。
 
「不捨離貪，於他財物而起貪欲，言：『此物我有者好。』不捨瞋恚弊惡，心思惟言：『彼眾生應縛、應鞭、應伏、應殺。』欲為生難。不捨邪見顛倒，如是見、如是說：『無施、無報、無福，無善行惡行、無善惡業果報，無此世、無他世，無父母、無眾生生世間，無世阿羅漢等趣等向此世他世自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』淳陀！是名黑、黑報，不淨、不淨果，乃至觸以不觸，皆悉不淨。 
「bất xả ly  tham   ，ư tha  tài vật  nhi   khởi   tham dục  ，ngôn  ：『thử   vật   ngã hữu  giả hảo  。』bất xả  sân khuể  tệ ác  ，tâm   tư tánh ngôn  ：『bỉ   chúng sanh ưng  phược  、ưng  tiên   、ưng  phục   、ưng  sát  。』dục   vi  sanh  nạn/nan  。bất xả  tà kiến  điên đảo ，như thị kiến  、như thị thuyết  ：『vô  thí  、vô  báo   、vô  phước   ，vô  thiện  hạnh/hành/hàng  ác hành  、vô  thiện ác  nghiệp quả báo  ，vô  thử thế  、vô  tha thế  ，vô  phụ mẫu  、vô  chúng   sanh sanh  thế gian ，vô  thế   A-la-hán đẳng thú  đẳng hướng   thử thế tha thế  tự tri  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』thuần   đà  ！thị danh hắc  、hắc  báo   ，bất tịnh  、bất tịnh  quả   ，nãi chí xúc   dĩ  bất xúc   ，giai tất bất tịnh  。
 
「淳陀！有白、白報，淨有、淨果，輕仙上昇，成就已，晨朝觸地，此淨我淨者，亦得清淨；若不觸者，亦得清淨，把牛糞團，手執生草，淨因淨果者，執與不執，亦得清淨。 
「thuần   đà  ！hữu  bạch   、bạch báo  ，tịnh   hữu  、tịnh   quả   ，khinh  tiên  thượng thăng  ，thành tựu dĩ   ，thần triêu  xúc   địa   ，thử   tịnh   ngã   tịnh   giả ，diệc   đắc   thanh tịnh ；nhược/nhã  bất xúc   giả ，diệc   đắc   thanh tịnh ，bả   ngưu phẩn  đoàn   ，thủ   chấp   sanh  thảo   ，tịnh   nhân   tịnh   quả   giả ，chấp   dữ  bất chấp   ，diệc   đắc   thanh tịnh 。
 
「淳陀！何等為白、白報，乃至執以不執，亦得清淨？謂有人不殺生，離殺生，捨刀杖，慚愧，悲念一切眾生。不偷盜，遠離偷盜，與者取，不與不取，淨心不貪。離於邪婬，若父母護，乃至授一花鬘者，悉不強干起於邪婬，離於妄語，審諦實說，遠離兩舌，不傳此向彼，傳彼向此，共相破壞，離者令和，和者隨喜，遠離惡口，不剛強，多人樂其所說。離於壞語，諦說、時說、實說、義說、法說、見說。離於貪欲，不於他財、他眾具作己有想，而生貪著，離於瞋恚，不作是念：『撾打縛殺，為作眾難。』正見成就，不顛倒見，有施、有說報、有福，有善惡行果報，有此世，有父母、有眾生生，有世阿羅漢於此世他世現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』淳陀！是名白、白報，乃至觸與不觸，皆悉清淨。」 
「thuần   đà  ！hà đẳng  vi  bạch   、bạch báo  ，nãi chí chấp   dĩ  bất chấp   ，diệc   đắc   thanh tịnh ？vị   hữu  nhân   bất sát sanh  ，ly   sát sanh  ，xả   đao trượng  ，tàm quý  ，bi   niệm   nhất thiết chúng sanh 。bất thâu đạo  ，viễn ly  thâu đạo  ，dữ  giả thủ   ，bất dữ  bất thủ   ，tịnh tâm  bất tham   。ly   ư  tà dâm ，nhược/nhã  phụ mẫu  hộ   ，nãi chí thọ/thụ   nhất   hoa man giả ，tất   bất cường   can   khởi   ư  tà dâm ，ly   ư  vọng ngữ  ，thẩm   đế thật  thuyết  ，viễn ly  lưỡng thiệt  ，bất truyền  thử   hướng   bỉ   ，truyền  bỉ   hướng   thử   ，cộng tướng  phá hoại  ，ly   giả lệnh  hòa  ，hòa  giả tùy hỉ  ，viễn ly  ác khẩu  ，bất cương cưỡng ，đa   nhân   lạc/nhạc  kỳ  sở thuyết  。ly   ư  hoại   ngữ  ，đế  thuyết  、thời  thuyết  、thật   thuyết  、nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  、kiến  thuyết  。ly   ư  tham dục  ，bất ư tha  tài   、tha  chúng   cụ   tác kỷ   hữu tưởng  ，nhi   sanh  tham trước ，ly   ư  sân khuể  ，bất tác thị niệm ：『qua   đả   phược  sát  ，vi  tác chúng   nạn/nan  。』chánh kiến thành tựu ，bất điên đảo kiến  ，Hữu thí  、hữu  thuyết  báo   、hữu  phước   ，hữu  thiện ác  hạnh/hành/hàng  quả báo  ，hữu  thử thế  ，hữu  phụ mẫu  、hữu  chúng   sanh sanh  ，hữu  thế   A-la-hán ư  thử thế tha thế  hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』thuần   đà  ！thị danh bạch   、bạch báo  ，nãi chí xúc   dữ  bất xúc   ，giai tất thanh tịnh 。」
 
爾時，淳陀長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，thuần   đà  Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇四〇） 
（nhất   〇tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城金師精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kim sư  Tịnh Xá 。
 
時，有異婆羅門於十五日，洗頭已，受齋法，被新長髮白(疊*毛)，手執生草，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。 
thời  ，hữu dị  Bà-la-môn ư  thập ngũ  nhật   ，tẩy  đầu   dĩ   ，thọ/thụ   trai pháp  ，bị  tân   trường/trưởng  phát   bạch   (điệp   *mao  )，thủ   chấp   sanh  thảo   ，lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，佛告婆羅門：「汝洗頭被新長髮白(疊*毛)，是誰家法？」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   tẩy  đầu   bị  tân   trường/trưởng  phát   bạch   (điệp   *mao  )，thị  thùy   gia pháp  ？」
 
婆羅門白佛：「瞿曇！是學捨法。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！thị  học   xả   Pháp   。」
 
佛告婆羅門：「云何婆羅門捨法？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「vân hà Bà-la-môn xả   Pháp   ？」
 
婆羅門白佛言：「瞿曇！如是十五日，洗頭受持法齋，著新淨長髮白(疊*毛)，手執生草，隨力所能，布施作福。瞿曇！是名婆羅門修行捨行。」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！như thị thập ngũ  nhật   ，tẩy  đầu   thọ/thụ   Trì Pháp trai   ，trước/trứ  tân   tịnh   trường/trưởng  phát   bạch   (điệp   *mao  )，thủ   chấp   sanh  thảo   ，tùy lực  sở năng  ，bố   thí tác  phước   。Cồ Đàm  ！thị danh Bà-la-môn tu hành xả   hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告婆羅門：「賢聖法、律所行捨行異於此也。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hiền   thánh pháp  、luật   sở hạnh xả   hạnh/hành/hàng  dị   ư thử  dã  。」
 
婆羅門白佛：「瞿曇！云何為賢聖法、律所行捨行？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！vân hà vi hiền   thánh pháp  、luật   sở hạnh xả   hạnh/hành/hàng  ？」
 
佛告婆羅門：「謂離殺生，不樂殺生……」如前清淨分廣說。「依於不殺，捨離殺生……」乃至如前清淨分廣說。「離偷盜，不樂於盜，依於不盜，捨不與取。離諸邪婬，不樂邪婬，依於不婬，捨非梵行。離於妄語，不樂妄語，依不妄語，捨不實言。離諸兩舌，不樂兩舌，依不兩舌，捨別離行。離於惡口，不樂惡口，依不惡口，捨於麁言。離諸綺語，不樂綺語，依不綺語，捨無義言。斷除貪欲，遠離苦貪，依無貪心，捨於愛著。斷除瞋恚，不生忿恨，依於無恚，捨彼瞋恨。修習正見，不起顛倒，依於正見，捨彼邪見。婆羅門！是名賢聖法、律所行捨行。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「vị   ly   sát sanh  ，bất lạc/nhạc  sát sanh  ……」như tiền  thanh tịnh phần  quảng thuyết  。「y  ư  bất sát  ，xả ly  sát sanh  ……」nãi chí như tiền  thanh tịnh phần  quảng thuyết  。「ly   thâu đạo  ，bất lạc/nhạc  ư  đạo   ，y  ư  bất đạo   ，xả   bất dữ thủ 。ly   chư   tà dâm ，bất lạc/nhạc  tà dâm ，y  ư  bất dâm  ，xả   phi   phạm hạnh  。ly   ư  vọng ngữ  ，bất lạc/nhạc  vọng ngữ  ，y  bất vọng ngữ  ，xả   bất thật ngôn  。ly   chư   lưỡng thiệt  ，bất lạc/nhạc  lưỡng thiệt  ，y  bất lưỡng thiệt  ，xả   biệt ly hạnh/hành/hàng  。ly   ư  ác khẩu  ，bất lạc/nhạc  ác khẩu  ，y  bất ác khẩu  ，xả   ư  thô ngôn  。ly   chư   khỉ ngữ  ，bất lạc/nhạc  khỉ ngữ  ，y  bất khỉ ngữ  ，xả   vô nghĩa  ngôn  。đoạn trừ  tham dục  ，viễn ly  khổ   tham   ，y  vô tham  tâm   ，xả   ư  ái trước  。đoạn trừ  sân khuể  ，bất sanh  phẫn   hận  ，y  ư  vô  nhuế/khuể   ，xả   bỉ   sân hận 。tu tập chánh kiến ，bất khởi   điên đảo ，y  ư  chánh kiến ，xả   bỉ   tà kiến  。Bà-la-môn ！thị danh hiền   thánh pháp  、luật   sở hạnh xả   hạnh/hành/hàng  。」
 
婆羅門白佛：「善哉！瞿曇賢聖法、律所行捨行。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  hiền   thánh pháp  、luật   sở hạnh xả   hạnh/hành/hàng  。」
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（一〇四一） 
（nhất   〇tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有生聞梵志來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我有親族，極所愛念，忽然命終，我為彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Phạm-chí lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã hữu  thân  tộc   ，cực  sở ái  niệm   ，hốt nhiên  mạng chung  ，ngã   vi  bỉ   cố  ，tín tâm  bố thí  。vân hà ？Thế Tôn ！bỉ   đắc   thọ/thụ   bất ？」
 
佛告婆羅門：「非一向得。若汝親族生地獄中者，得彼地獄眾生食，以活其命，不得汝所信施飲食；若生畜生、餓鬼、人中者，得彼人中飲食，不得汝所施者。婆羅門！餓鬼趣中有一處，名為入處餓鬼，若汝親族生彼入處餓鬼中者，得汝施食。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「phi nhất hướng  đắc   。nhược/nhã  nhữ   thân  tộc   sanh  địa ngục  trung  giả ，đắc   bỉ   địa ngục  chúng sanh thực/tự  ，dĩ  hoạt  kỳ  mạng   ，bất đắc nhữ   sở   tín thí  ẩm thực  ；nhược/nhã  sanh  súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân trung  giả ，đắc   bỉ   nhân trung  ẩm thực  ，bất đắc nhữ   sở   thí giả  。Bà-la-môn ！ngạ quỷ thú  trung hữu  nhất   xứ/xử  ，danh vi nhập   xứ/xử  ngạ quỷ ，nhược/nhã  nhữ   thân  tộc   sanh  bỉ   nhập   xứ/xử  ngạ quỷ trung  giả ，đắc   nhữ   thí thực  。」
 
婆羅門白佛：「若我親族不生入處餓鬼趣中者，我信施，誰應食之？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「nhược/nhã  ngã   thân  tộc   bất sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  trung  giả ，ngã   tín thí  ，thùy   ưng  thực/tự  chi ？」
 
佛告婆羅門：「若汝所可為信施親族不生入處餓鬼趣者，要有餘親族知識生入處餓鬼趣中者，得食之。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhược/nhã  nhữ   sở   khả  vi  tín thí  thân  tộc   bất sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  giả ，yếu  hữu dư  thân  tộc   tri thức sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  trung  giả ，đắc   thực/tự  chi 。」
 
婆羅門白佛：「瞿曇！若我所為信施親族不生入處餓鬼趣中，亦無更餘親族知識生入處餓鬼趣者，此信施食，誰當食之？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！nhược/nhã  ngã sở vi  tín thí  thân  tộc   bất sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  trung  ，diệc   vô  cánh  dư   thân  tộc   tri thức sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  giả ，thử   tín thí  thực/tự  ，thùy   đương  thực/tự  chi ？」
 
佛告婆羅門：「設使所為施親族知識不生入處餓鬼趣中，復無諸餘知識生餓鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施，而彼施者不失達嚫。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thiết sử  sở   vi  thí  thân  tộc   tri thức bất sanh  nhập   xứ/xử  ngạ quỷ thú  trung  ，phục  vô  chư dư  tri thức sanh  ngạ quỷ giả ，thả  tín thí  nhi   tự   đắc   kỳ phước ，bỉ   thí giả  sở tác  tín thí  ，nhi   bỉ   thí giả  bất thất   đạt sấn 。」
 
婆羅門白佛：「云何施者行施，施者得彼達嚫？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「vân hà thí giả  hạnh/hành/hàng  thí  ，thí giả  đắc   bỉ   đạt sấn ？」
 
佛告婆羅門：「有人殺生行惡，手常血腥，乃至十不善業跡……」如淳陀修多羅廣說，「而復施諸沙門、婆羅門，乃至貧窮、乞士，悉施錢財、衣被、飲食、燈明、諸莊嚴具。婆羅門！彼惠施主若復犯戒，生象中者，以彼曾施沙門、婆羅門錢財、衣被、飲食，乃至莊嚴眾具故，雖在象中，亦得受彼施報，衣服、飲食，乃至種種莊嚴眾具。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hữu  nhân   sát sanh  hạnh/hành/hàng  ác  ，thủ   thường   huyết   tinh   ，nãi chí thập bất thiện nghiệp  tích   ……」như   thuần   đà  tu-đa-la  quảng thuyết  ，「nhi phục  thí  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，nãi chí bần cùng  、khất sĩ  ，tất   thí  tiễn  tài   、y  bị  、ẩm thực  、đăng minh  、chư   trang nghiêm cụ  。Bà-la-môn ！bỉ   huệ   thí chủ  nhược phục  phạm giới  ，sanh  tượng   trung  giả ，dĩ  bỉ   tằng   thí  Sa Môn 、Bà-la-môn tiễn  tài   、y  bị  、ẩm thực  ，nãi chí trang nghiêm chúng   cụ   cố  ，tuy   tại   tượng   trung  ，diệc   đắc   thọ/thụ   bỉ   thí  báo   ，y phục 、ẩm thực  ，nãi chí chủng chủng trang nghiêm chúng   cụ   。
 
「若復生牛、馬、驢、騾等種種畜生趣中，以本施惠功德，悉受其報，隨彼生處所應受用，皆悉得之。婆羅門！若復施主持戒，不殺、不盜，乃至正見，布施諸沙門、婆羅門乃至乞士錢財、衣服、飲食，乃至燈明，緣斯功德，生人道中，坐受其報，衣被、飲食，乃至燈明眾具。 
「nhược phục  sanh  ngưu   、mã   、lư   、loa   đẳng chủng chủng súc sanh thú  trung  ，dĩ  bổn  thí huệ  công đức  ，tất   thọ/thụ   kỳ  báo   ，tùy   bỉ   sanh  xứ sở  ưng  thọ dụng  ，giai tất đắc   chi 。Bà-la-môn ！nhược phục  thí chủ  trì giới ，bất sát  、bất đạo   ，nãi chí chánh kiến ，bố thí  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nãi chí khất sĩ  tiễn  tài   、y phục 、ẩm thực  ，nãi chí đăng minh  ，duyên  tư   công đức  ，sanh  nhân đạo  trung  ，tọa   thọ/thụ   kỳ  báo   ，y  bị  、ẩm thực  ，nãi chí đăng minh  chúng   cụ   。
 
「復次，婆羅門！若復持戒生天上者，彼諸惠施天上受報，財寶、衣服、飲食，乃至莊嚴眾具。婆羅門！是名施者行施，施者受達嚫，果報不失。」 
「phục thứ ，Bà-la-môn ！nhược phục  trì giới sanh  Thiên thượng giả ，bỉ   chư   huệ thí  Thiên thượng thọ/thụ   báo   ，tài   bảo   、y phục 、ẩm thực  ，nãi chí trang nghiêm chúng   cụ   。Bà-la-môn ！thị danh thí giả  hạnh/hành/hàng  thí  ，thí giả  thọ/thụ   đạt sấn ，quả báo  bất thất   。」
 
時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（一〇四二） 
（nhất   〇tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   Tỳ  La   ma  tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung 。
 
鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」 
Tỳ  La   tụ lạc  Bà-la-môn Trưởng-giả văn  Thế Tôn trụ/trú   tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung ，văn dĩ  ，cộng tướng  chiêu  tập   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  hữu  chúng sanh thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  ？」
 
佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸婆羅門長者白佛：「行何等非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中？」 
Phật cáo  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả ：「hạnh/hành/hàng  phi pháp  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  nguy   hiểm  hạnh/hành/hàng  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  。」chư   Bà-la-môn Trưởng-giả bạch Phật ：「hạnh/hành/hàng  hà đẳng  phi pháp  hạnh/hành/hàng  、nguy   hiểm  hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  ？」
 
佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」 
Phật cáo  Bà-la-môn Trưởng-giả ：「sát sanh  ，nãi chí tà kiến  ，cụ túc thập bất thiện nghiệp  nhân duyên  cố  。Bà-la-môn ！thị phi  Pháp hành 、nguy   hiểm  hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  。」
 
婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「hà   nhân duyên  chư   chúng sanh thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng ？」
 
佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」 
Phật cáo  Bà-la-môn Trưởng-giả ：「hạnh/hành/hàng  Pháp hành 、hạnh/hành/hàng  chánh hạnh  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。」
 
復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」 
phục  vấn   ：「Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng  hà đẳng  Pháp hành 、hà đẳng  chánh hạnh  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng ？」
 
佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大性家、婆羅門大性家、居士大性家，悉得往生。所以者何？以法行、正行因緣故。 
Phật cáo  Bà-la-môn Trưởng-giả ：「vị   ly   sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，thập thiện nghiệp  tích   nhân duyên  cố  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。Bà-la-môn Trưởng-giả ！nhược hữu hạnh/hành/hàng  thử pháp  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  thử   chánh  hành giả ，dục cầu  sát   lợi   đại tánh  gia  、Bà-la-môn đại tánh  gia  、Cư-sĩ đại tánh  gia  ，tất   đắc   vãng sanh 。sở dĩ giả hà ？dĩ  Pháp hành 、chánh hạnh  nhân duyên  cố  。
 
「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。 
「nhược phục  dục cầu  sanh  tứ vương  、tam thập tam thiên  ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  ，tất   đắc   vãng sanh 。sở dĩ giả hà ？dĩ  Pháp hành 、chánh hạnh  cố  ，hạnh/hành/hàng  tịnh giới  giả ，kỳ  tâm sở  nguyện   ，tất   tự nhiên  đắc   。
 
「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。 
「nhược phục  như   thị pháp hạnh/hành/hàng  、chánh  hành giả ，dục cầu  sanh  Phạm Thiên  ，diệc   đắc   vãng sanh 。sở dĩ giả hà ？dĩ  hạnh/hành/hàng  chánh hạnh  、Pháp hành cố  ，trì giới thanh tịnh ，tâm   ly   ái dục  ，sở nguyện  tất   đắc   。
 
「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。 
「nhược phục  dục cầu  vãng sanh quang âm  、Biến tịnh  ，nãi chí A già  ni  trá  ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   trì giới thanh tịnh ，tâm   ly dục cố  。
 
「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。 
「nhược phục  dục cầu  ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，tất   đắc   thành tựu 。sở dĩ giả hà ？dĩ  bỉ   Pháp hành 、chánh hạnh  cố  ，trì giới thanh tịnh ，tâm   ly   ái dục  ，sở nguyện  tất   đắc   。
 
「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。 
「dục cầu  từ   、bi   、hỉ  、xả   ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  giai tất đắc   。sở dĩ giả hà ？dĩ  Pháp hành 、chánh hạnh  cố  ，trì giới thanh tịnh ，tâm   ly   ái dục  ，sở nguyện  tất   đắc   。
 
「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」 
「dục cầu  đoạn  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm quả  ，vô lượng  thần thông  ，thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận trí  giai tất đắc   。sở dĩ giả hà ？dĩ  Pháp hành 、chánh hạnh  cố  ，trì giới 、ly dục ，sở nguyện  tất   đắc   。」
 
時，婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Bà-la-môn Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇四三） 
（nhất   〇tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨聚落北身恕林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   Tỳ  La   ma  tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung 。
 
時，鞞羅磨聚落中，婆羅門長者聞世尊住鞞羅磨聚落身恕林中，聞已，乘白馬車，多將翼從，持金斗、傘蓋、金澡瓶，出鞞羅磨聚落，詣身恕林。至道口，下車步進，入於園門，至世尊前，面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！何因、何緣有人命終生地獄中，乃至生天？……」如上修多羅廣說。 
thời  ，Tỳ  La   ma  tụ lạc  trung  ，Bà-la-môn Trưởng-giả văn  Thế Tôn trụ/trú   Tỳ  La   ma  tụ lạc  thân  thứ   lâm trung ，văn dĩ  ，thừa  bạch   mã   xa   ，đa   tướng  dực tòng  ，trì   kim   đẩu   、tản   cái   、kim   táo  bình ，xuất  Tỳ  La   ma  tụ lạc  ，nghệ   thân  thứ   lâm   。chí   đạo  khẩu   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，nhập   ư  viên   môn   ，chí   Thế Tôn tiền   ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hà nhân  、hà duyên  hữu  nhân mạng chung sanh  địa ngục  trung  ，nãi chí sanh thiên  ？……」như   thượng  tu-đa-la  quảng thuyết  。
 
時，鞞羅磨婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Tỳ  La   ma  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇四四） 
（nhất   〇tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。鞞紐多羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ tại  Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Tỳ  nữu   Ta-la tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung trụ/trú   。Tỳ  nữu   Ta-la tụ lạc  Bà-la-môn Trưởng-giả văn  Thế Tôn trụ/trú   tụ lạc  Bắc   thân  thứ   lâm trung ，văn dĩ  ，cộng tướng  chiêu  dẫn  ，vãng   nghệ   thân  thứ   lâm   ，chí   Thế Tôn sở   ，diện   tướng  úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。云何殺彼？」作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」如上說。「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？是故持不盜戒，不樂於盜……」如上說。「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？是故受持不他婬戒……」如上說。「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？是故受持不妄語戒……」如上說。「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？是故不行兩舌。我尚不喜人加麁言，他亦如是，云何於他而起罵辱？是故於他不行惡口……」如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？是故於他不行綺飾……」如上說。「如是七種，名為聖戒。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Bà-la-môn Trưởng-giả ：「ngã   đương  vi  thuyết  tự   thông   chi Pháp   。đế thính ，thiện  tư  。hà đẳng  tự   thông   chi Pháp   ？vị   thánh đệ tử  tác như thị học ：『ngã   tác thị niệm ：「nhược hữu dục   sát  ngã   giả ，ngã   bất hỉ  ；ngã   nhược/nhã  sở   bất hỉ  ，tha  diệc như thị 。vân hà sát  bỉ   ？」tác thị  giác  dĩ   ，thọ/thụ   bất sát sanh  ，bất lạc/nhạc  sát sanh  ……』」như   thượng  thuyết  。「ngã   nhược/nhã  bất hỉ  nhân   đạo   ư  ngã   ，tha  diệc   bất hỉ  ，ngã   vân hà đạo   tha  ？thị cố trì   bất đạo giới  ，bất lạc/nhạc  ư  đạo   ……」như   thượng  thuyết  。「ngã   ký   bất hỉ  nhân   xâm   ngã   thê  ，tha  diệc   bất hỉ  ，ngã   kim   vân hà xâm   nhân   thê  phụ   ？thị cố thọ trì bất tha  dâm giới  ……」như   thượng  thuyết  。「ngã   thượng   bất hỉ  vi  nhân   sở   khi   ，tha  diệc như thị ，vân hà khi   tha  ？thị cố thọ trì bất vọng ngữ giới  ……」như   thượng  thuyết  。「ngã   thượng   bất hỉ  tha nhân ly   ngã   thân hữu  ，tha  diệc như thị ，ngã   kim   vân hà ly   tha  thân hữu  ？thị cố bất hạnh/hành lưỡng thiệt  。ngã   thượng   bất hỉ  nhân   gia   thô ngôn  ，tha  diệc như thị ，vân hà ư tha  nhi   khởi   mạ   nhục   ？thị cố ư tha  bất hạnh/hành ác khẩu  ……」như   thượng  thuyết  。「ngã   thượng   bất hỉ  nhân   tác khỉ ngữ  ，tha  diệc như thị ，vân hà ư tha  nhi   tác khỉ ngữ  ？thị cố ư tha  bất hạnh/hành khỉ sức  ……」như   thượng  thuyết  。「như thị thất chủng  ，danh vi Thánh   giới   。
 
「又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。自現前觀察，能自記說：『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。』」 
「hựu phục  ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   thành tựu ，thị danh thánh đệ tử  tứ bất hoại tịnh  thành tựu 。tự   hiện tiền  quan sát ，năng  tự   kí thuyết  ：『ngã   địa ngục  tận  ，súc sanh 、ngạ quỷ tận  ，nhất thiết ác thú tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú Pháp   ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   。』」
 
時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。 
thời  ，Tỳ  nữu   tụ lạc  Bà-la-môn Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
（一〇四五） 
（nhất   〇tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有相習近法。諦聽，善思，當為汝說。何等為相習近法？謂殺生者、殺生者習近，盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，各各隨類更相習近。譬如不淨物、不淨物自相和合。如是，殺生、殺生，乃至邪見、邪見自相習近。如是，比丘！不殺生、不殺生相習近，乃至正見、正見更相習近。譬如淨物、淨物自相和合，乳生酪，酪生酥，酥生醍醐，醍醐自相和合。如是，不殺、不殺更相習近，乃至正見、正見更相習近，是名比丘相習近法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tướng  tập cận  Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tướng  tập cận  Pháp   ？vị   sát sanh  giả 、sát sanh  giả tập cận  ，đạo   、dâm  、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  ，các các tùy loại  cánh  tướng  tập cận  。thí như  bất tịnh  vật   、bất tịnh  vật   tự tướng hòa hợp  。như thị ，sát sanh  、sát sanh  ，nãi chí tà kiến  、tà kiến  tự tướng tập cận  。như thị ，Tỳ-kheo ！bất sát sanh  、bất sát sanh  tướng  tập cận  ，nãi chí chánh kiến 、chánh kiến cánh  tướng  tập cận  。thí như  tịnh   vật   、tịnh   vật   tự tướng hòa hợp  ，nhũ   sanh  lạc   ，lạc   sanh  tô   ，tô   sanh  thể hồ  ，thể hồ  tự tướng hòa hợp  。như thị ，bất sát  、bất sát  cánh  tướng  tập cận  ，nãi chí chánh kiến 、chánh kiến cánh  tướng  tập cận  ，thị danh Tỳ-kheo tướng  tập cận  Pháp   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇四六） 
（nhất   〇tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有蛇行法。諦聽，善思，當為汝說。何等為蛇行法？謂殺生惡行，手常血腥，乃至十不善業跡……」如前淳陀修多羅廣說。「彼當爾時，身蛇行、口蛇行、意蛇行；彼如是身、口、意蛇行已，於其二趣向一一趣，若地獄、若畜生。蛇行眾生？謂蛇、鼠、猫、狸等腹行眾生，是名蛇行法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   ？vị   sát sanh  ác hành  ，thủ   thường   huyết   tinh   ，nãi chí thập bất thiện nghiệp  tích   ……」như tiền  thuần   đà  tu-đa-la  quảng thuyết  。「bỉ   đương  nhĩ thời  ，thân  xà  hạnh/hành/hàng  、khẩu   xà  hạnh/hành/hàng  、ý   xà  hạnh/hành/hàng  ；bỉ   như thị thân  、khẩu   、ý   xà  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，ư  kỳ  nhị   thú hướng  nhất nhất thú  ，nhược/nhã  địa ngục  、nhược/nhã  súc sanh 。xà  hạnh/hành/hàng  chúng sanh ？vị   xà  、thử   、miêu   、li   đẳng phước   hạnh/hành/hàng  chúng sanh ，thị danh xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   。
 
「云何非蛇行法？謂不殺生，乃至正見……」如前淳陀修多羅十業跡廣說，「是名非蛇行法。身非蛇行、口非蛇行、意非蛇行，於其二趣生一一趣，若天上、若人中，是名非蛇行法。」 
「vân hà phi   xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ……」như tiền  thuần   đà  tu-đa-la  thập   nghiệp   tích   quảng thuyết  ，「thị danh phi   xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   。thân  phi   xà  hạnh/hành/hàng  、khẩu   phi   xà  hạnh/hành/hàng  、ý   phi   xà  hạnh/hành/hàng  ，ư  kỳ  nhị   thú  sanh  nhất nhất thú  ，nhược/nhã  Thiên thượng 、nhược/nhã  nhân trung  ，thị danh phi   xà  hạnh/hành/hàng  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇四七） 
（nhất   〇tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有惡業因、惡心因、惡見因，如是眾生身壞命終，必墮惡趣泥犁中。譬如圓珠，擲著空中，落地流轉，不一處住。如是，惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必墮地獄，中無住處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ác  nghiệp nhân  、ác tâm  nhân   、ác kiến  nhân   ，như thị chúng sanh thân hoại  mạng chung  ，tất   đọa  ác thú Nê Lê trung  。thí như  viên   châu   ，trịch   trước/trứ  không  trung  ，lạc   địa   lưu chuyển  ，bất nhất   xứ trụ  。như thị ，ác  nghiệp nhân  、ác tâm  nhân   、ác kiến  nhân   ，thân hoại  mạng chung  ，tất   đọa  địa ngục  ，trung  vô trụ  xứ/xử  。
 
「云何為惡業？謂殺生，乃至綺語……」如上廣說，「是名惡業。云何惡心？謂貪恚心……」如上廣說，「是名惡心。云何惡見？謂邪顛倒……」如上廣說，「是名惡見。是名惡業因、惡心因、惡見因，身壞命終，必生惡趣泥犁中；善業因、善心因、善見因，身壞命終，必生善趣天上。 
「vân hà vi ác nghiệp  ？vị   sát sanh  ，nãi chí khỉ ngữ  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh ác nghiệp  。vân hà ác tâm  ？vị   tham   khuể tâm  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh ác tâm  。vân hà ác kiến  ？vị   tà  điên đảo ……」như   thượng  quảng thuyết  ，「thị danh ác kiến  。thị danh ác  nghiệp nhân  、ác tâm  nhân   、ác kiến  nhân   ，thân hoại  mạng chung  ，tất   sanh  ác thú Nê Lê trung  ；thiện nghiệp  nhân   、thiện tâm  nhân   、thiện kiến  nhân   ，thân hoại  mạng chung  ，tất   sanh  thiện thú  Thiên thượng 。
 
「婆羅門！云何為善業？謂離殺生、不樂殺生，乃至不綺語，是名善業。云何善心？謂不貪、不恚，是名心善。云何為見善？謂正見不顛倒，乃至見不受後有，是名見善。是名業善因、心善因、見善因，身壞命終，得生天上。譬如四方摩尼珠，擲著空中，隨墮則安；如是彼三善因，所在受生，隨處則安。」 
「Bà-la-môn ！vân hà vi thiện nghiệp  ？vị   ly   sát sanh  、bất lạc/nhạc  sát sanh  ，nãi chí bất khỉ ngữ  ，thị danh thiện nghiệp  。vân hà thiện tâm  ？vị   bất tham   、bất nhuế/khuể   ，thị danh tâm   thiện  。vân hà vi kiến  thiện  ？vị   chánh kiến bất điên đảo ，nãi chí kiến  bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị danh kiến  thiện  。thị danh nghiệp   thiện nhân  、tâm   thiện nhân  、kiến  thiện nhân  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng 。thí như  tứ phương  ma ni châu  ，trịch   trước/trứ  không  trung  ，tùy   đọa  tức   an   ；như thị bỉ   tam  thiện nhân  ，sở   tại   thọ sanh  ，tùy xử  tức   an   。」
 
佛說如是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  như thị Kinh   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇四八） 
（nhất   〇tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若殺生人多習多行，生地獄中；若生人中，必得短壽。不與取多習多行，生地獄中；若生人中，錢財多難。邪婬多習多行，生地獄中；若生人中，所有妻室為人所圖。妄語多習多行，生地獄中；若生人中，多被譏論。兩舌多習多行，生地獄中，若生人中，親友乖離。惡口多習多行，生地獄中；若生人中，常聞醜聲。綺語多習多行，生地獄中；若生人中，言無信用。貪欲多習多行，生地獄中；若生人中，增其貪欲。瞋恚多習多行，生地獄中；若生人中，增其瞋恚。邪見多習多行，生地獄中，若生人中，增其愚癡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  sát sanh  nhân   đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tất   đắc   đoản   thọ   。bất dữ thủ đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tiễn  tài   đa   nạn/nan  。tà dâm đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，sở hữu  thê  thất   vi  nhân   sở   đồ   。vọng ngữ  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，đa   bị  ky   luận  。lưỡng thiệt  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ，nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，thân hữu  quai ly  。ác khẩu  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，thường   văn  xú   thanh   。khỉ ngữ  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，ngôn  vô tín  dụng   。tham dục  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tăng  kỳ  tham dục  。sân khuể  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tăng  kỳ  sân khuể  。tà kiến  đa   tập   đa   hạnh/hành/hàng  ，sanh  địa ngục  trung  ，nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tăng  kỳ  ngu si 。
 
「若離殺生修習多修習，得生天上；若生人中，必得長壽。不盜修習多修習，得生天上；若生人中，錢財不喪。不邪婬修習多修習，得生天上；若生人中，妻室修良。不妄語修習多修習，得生天上；若生人中，不被譏論。不兩舌修習多修習，得生天上；若生人中，親友堅固。不惡口修習多修習，得生天上；若生人中，常聞妙音。不綺語修習多修習，得生天上；若生人中，言見信用。不貪修習多修習，得生天上；若生人中，不增愛欲。不恚修習多修習，得生天上；若生人中，不增瞋恚。正見修習多修習，得生天上；若生人中，不增愚癡。」 
「nhược/nhã  ly   sát sanh  tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tất   đắc   trường thọ 。bất đạo   tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，tiễn  tài   bất tang  。bất tà dâm tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，thê  thất   tu   lương   。bất vọng ngữ  tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，bất bị  ky   luận  。bất lưỡng thiệt  tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，thân hữu  kiên cố 。bất ác khẩu  tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，thường   văn  Diệu-Âm 。bất khỉ ngữ  tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，ngôn  kiến  tín dụng  。bất tham   tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，bất tăng  ái dục  。bất nhuế/khuể   tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，bất tăng  sân khuể  。chánh kiến tu tập đa tu tập  ，đắc sanh  Thiên thượng ；nhược/nhã  sanh  nhân trung  ，bất tăng  ngu si 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇四九） 
（nhất   〇tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「殺生有三種，謂從貪生故、從恚生故、從癡生。乃至邪見亦三種，從貪生、從恚生、從癡生。離殺生亦有三種，不貪生、不恚生、不癡生。乃至離邪見亦三種，不貪生、不恚生、不癡生。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sát sanh  hữu  tam chủng  ，vị   tùng  tham   sanh  cố  、tùng  nhuế/khuể   sanh  cố  、tùng  si   sanh  。nãi chí tà kiến  diệc   tam chủng  ，tùng  tham   sanh  、tùng  nhuế/khuể   sanh  、tùng  si   sanh  。ly   sát sanh  diệc   hữu  tam chủng  ，bất tham   sanh  、bất nhuế/khuể   sanh  、bất si   sanh  。nãi chí ly   tà kiến  diệc   tam chủng  ，bất tham   sanh  、bất nhuế/khuể   sanh  、bất si   sanh  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五〇） 
（nhất   〇ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「所謂有出法，出不出法。何等為出法，出不出法？謂不殺生出於殺生，乃至正見出於邪見。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「sở vị hữu  xuất  Pháp   ，xuất  bất xuất  Pháp   。hà đẳng  vi  xuất  Pháp   ，xuất  bất xuất  Pháp   ？vị   bất sát sanh  xuất  ư  sát sanh  ，nãi chí chánh kiến xuất  ư  tà kiến  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五一） 
（nhất   〇ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有生聞婆羅門來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「瞿曇！所說此、彼岸。云何此岸？云何彼岸？」 
thời  ，hữu sanh  văn  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！sở thuyết  thử   、bỉ ngạn  。vân hà thử ngạn  ？vân hà bỉ ngạn  ？」
 
佛告婆羅門：「殺生者，謂此岸；不殺生者，謂彼岸。邪見者，謂此岸；正見者，謂彼岸。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「sát sanh  giả ，vị   thử ngạn  ；bất sát sanh  giả ，vị   bỉ ngạn  。tà kiến  giả ，vị   thử ngạn  ；chánh  kiến giả  ，vị   bỉ ngạn  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「少有修善人， 
「thiểu  hữu  tu thiện  nhân   ，
 
能度於彼岸， 
năng  độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
一切眾生類， 
nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
駈馳走此岸。 
khu   trì  tẩu   thử ngạn  。
 
於此正法律， 
ư thử  chánh pháp luật  ，
 
觀察法法相， 
quan sát Pháp   Pháp tướng ，
 
此等度彼岸， 
thử   đẳng độ  bỉ ngạn  ，
 
摧伏死魔軍。」 
tồi phục  tử ma  quân   。」
 
爾時，生聞婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
nhĩ thời  ，sanh  văn  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
如是，異比丘所問、尊者阿難所問、佛問諸比丘三經，亦如上說。 
như thị ，dị   Tỳ-kheo sở   vấn   、Tôn-Giả A-nan sở   vấn   、Phật vấn   chư   Tỳ-kheo tam Kinh  ，diệc   như   thượng  thuyết  。
 
（一〇五二） 
（nhất   〇ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有惡法，有真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見，是名惡法。云何為真實法？謂離殺生，乃至正見，是名真實法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ác pháp  ，hữu  chân   thật Pháp  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà vi ác pháp  ？vị   sát sanh  、bất dữ thủ 、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、nhuế/khuể   、tà kiến  ，thị danh ác pháp  。vân hà vi chân   thật Pháp  ？vị   ly   sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，thị danh chân   thật Pháp  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五三） 
（nhất   〇ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有惡法、惡惡法，有真實法、真實真實法。諦聽，善思，當為汝說。云何為惡法？謂殺生，乃至邪見，是名惡法。云何為惡惡法？謂自殺生，教人令殺，乃至自起邪見，復以邪見教人令行，是名惡惡法。云何為真實法？謂不殺生，乃至正見，是名真實法。云何為真實真實法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名真實真實法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  ác pháp  、ác  ác pháp  ，hữu  chân   thật Pháp  、chân   thật   chân   thật Pháp  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。vân hà vi ác pháp  ？vị   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  ，thị danh ác pháp  。vân hà vi ác  ác pháp  ？vị   tự sát  sanh  ，giáo nhân  lệnh  sát  ，nãi chí tự khởi  tà kiến  ，phục  dĩ  tà kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thị danh ác  ác pháp  。vân hà vi chân   thật Pháp  ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，thị danh chân   thật Pháp  。vân hà vi chân   thật   chân   thật Pháp  ？vị   tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，phục  dĩ chánh  kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thị danh chân   thật   chân   thật Pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五四） 
（nhất   〇ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、善男子。諦聽，善思，今當為汝說。云何為不善男子？謂殺生者，乃至邪見者，是名不善男子。云何善男子？謂不殺生，乃至正見，是名善男子。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu bất Thiện nam tử  、Thiện nam tử  。đế thính ，thiện  tư  ，kim   đương vi nhữ 。vân hà vi bất Thiện nam tử  ？vị   sát sanh  giả ，nãi chí tà kiến  giả ，thị danh bất Thiện nam tử  。vân hà Thiện nam tử  ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，thị danh Thiện nam tử  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五五） 
（nhất   〇ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有不善男子、不善男子不善男子，有善男子、善男子善男子。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu bất Thiện nam tử  、bất Thiện nam tử  bất Thiện nam tử  ，hữu  Thiện nam tử  、Thiện nam tử  Thiện nam tử  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何為不善男子？謂殺生，乃至邪見者，是名不善男子。云何為不善男子不善男子？謂手自殺生，教人令殺，乃至自行邪見，教人令行邪見，是名不善男子不善男子。 
「vân hà vi bất Thiện nam tử  ？vị   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  giả ，thị danh bất Thiện nam tử  。vân hà vi bất Thiện nam tử  bất Thiện nam tử  ？vị   thủ   tự sát  sanh  ，giáo nhân  lệnh  sát  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，thị danh bất Thiện nam tử  bất Thiện nam tử  。
 
「云何為善男子？謂不殺生，乃至正見者，是名善男子。云何為善男子善男子？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名善男子善男子。」 
「vân hà vi Thiện nam tử  ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh  kiến giả  ，thị danh Thiện nam tử  。vân hà vi Thiện nam tử  Thiện nam tử  ？vị   tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，phục  dĩ chánh  kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thị danh Thiện nam tử  Thiện nam tử  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五六） 
（nhất   〇ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若成就十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下入惡趣泥犁中。何等為十？謂殺生，乃至邪見。若成就十法，譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為十？謂不殺生，乃至正見。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thành tựu thập pháp  giả ，như   thiết   鉾toản  thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ  nhập   ác thú Nê Lê trung  。hà đẳng  vi  thập   ？vị   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  。nhược/nhã  thành tựu thập pháp  ，thí như  thiết   鉾ngưỡng  toản  hư không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。hà đẳng  vi  thập   ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh kiến 。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五七） 
（nhất   〇ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若成就二十法者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為二十？謂自手殺生，教人令殺，乃至自行邪見，復以邪見教人令行，是名二十法成就。如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。二十法成就。譬如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。何等為二十法？謂自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，復以正見教人令行，是名二十法成就。如鐵鉾仰鑽虛空，身壞命終，上生天上。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thành tựu nhị   thập pháp  giả ，như   thiết   鉾toản  thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。hà đẳng  vi  nhị thập  ？vị   tự   thủ   sát sanh  ，giáo nhân  lệnh  sát  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，phục  dĩ  tà kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thị danh nhị thập  pháp thành tựu  。như   thiết   鉾toản  thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。nhị thập  pháp thành tựu  。thí như  thiết   鉾ngưỡng  toản  hư không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。hà đẳng  vi  nhị   thập pháp  ？vị   tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，phục  dĩ chánh  kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thị danh nhị thập  pháp thành tựu  。như   thiết   鉾ngưỡng  toản  hư không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五八） 
（nhất   〇ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「三十法成就者，如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為三十法？謂自手殺生，教人令殺，讚歎殺生，乃至自行邪見，復以邪見教人令行，常復讚歎行邪見者，是名三十法。如鐵鉾鑽水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有三十法成就者，如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。何等為三十法？謂自不殺生，教人不殺，常復讚歎不殺功德；乃至自行正見，復以正見教人令行，常復讚歎正見功德，是名三十法成就。如鐵鉾鑽空，身壞命終，上生天上。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tam thập  pháp thành tựu  giả ，như   thiết   鉾toản  thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。hà đẳng  vi  tam  thập pháp  ？vị   tự   thủ   sát sanh  ，giáo nhân  lệnh  sát  ，tán thán sát  sanh  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，phục  dĩ  tà kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thường   phục  tán thán hạnh/hành/hàng  tà kiến  giả ，thị danh tam  thập pháp  。như   thiết   鉾toản  thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。hữu  tam thập  pháp thành tựu  giả ，như   thiết   鉾toản  không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。hà đẳng  vi  tam  thập pháp  ？vị   tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，thường   phục  tán thán bất sát  công đức  ；nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，phục  dĩ chánh  kiến  giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，thường   phục  tán thán chánh kiến công đức  ，thị danh tam thập  pháp thành tựu  。như   thiết   鉾toản  không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇五九） 
（nhất   〇ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。何等為四十法？謂手自殺生，教人令殺，讚歎殺生，見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行，讚歎邪見，見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜，是名四十法成就。如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ thập  pháp thành tựu  ，như   thiết   thương  đầu   thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。hà đẳng  vi  tứ thập  Pháp   ？vị   thủ   tự sát  sanh  ，giáo nhân  lệnh  sát  ，tán thán sát  sanh  ，kiến  nhân   sát sanh  tâm   tùy   hoan hỉ  ，nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  tà kiến  ，giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，tán thán tà kiến  ，kiến  hạnh/hành/hàng  tà kiến  tâm   tùy   hoan hỉ  ，thị danh tứ thập  pháp thành tựu  。như   thiết   thương  đầu   thủy   ，thân hoại  mạng chung  ，hạ sanh ác thú Nê Lê trung  。hữu  tứ thập  pháp thành tựu  ，như   thiết   thương  toản  không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。hà đẳng  vi  tứ thập  ？vị   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，khẩu   thường   tán thán bất sát  công đức  ，kiến  bất sát giả  tâm   tùy   hoan hỉ  ；nãi chí tự   hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，giáo nhân  lệnh  hạnh/hành/hàng  ，diệc   thường   tán thán chánh kiến công đức  ，kiến  nhân   hành giả tâm   tùy   hoan hỉ  ，thị danh tứ thập  pháp thành tựu  。như   thiết   thương  toản  không  ，thân hoại  mạng chung  ，thượng sanh  Thiên thượng 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六〇） 
（nhất   〇lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有非法，有正法。諦聽，善思，當為汝說。何等為非法？謂殺生，乃至邪見，是名非法。何等正法？謂不殺生，乃至正見，是名正法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  phi pháp  ，hữu  chánh pháp  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  phi pháp  ？vị   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  ，thị danh phi pháp  。hà đẳng  chánh pháp  ？vị   bất sát sanh  ，nãi chí chánh kiến ，thị danh chánh pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六一） 
（nhất   〇lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有非律，有正律。諦聽，善思，當為汝說。何等為非律？謂殺生，乃至邪見，是名非律。何等為正律？謂不殺，乃至正見，是名正律。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  phi luật  ，hữu  chánh  luật   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  phi luật  ？vị   sát sanh  ，nãi chí tà kiến  ，thị danh phi luật  。hà đẳng  vi  chánh  luật   ？vị   bất sát  ，nãi chí chánh kiến ，thị danh chánh  luật   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如非律、正律。如是非聖及聖，不善及善，非親近、親近，非善哉、善哉，黑法、白法，非義、正義，卑法、勝法，有罪法、無罪法，棄法、不棄法，一一經如上說。 
như   phi luật  、chánh  luật   。như   thị phi  Thánh   cập Thánh   ，bất thiện  cập thiện  ，phi   thân cận 、thân cận ，phi   Thiện tai 、Thiện tai ，hắc  Pháp   、bạch pháp  ，phi   nghĩa   、chánh nghĩa  ，ti   Pháp   、thắng Pháp ，hữu tội  Pháp   、vô tội  Pháp   ，khí   Pháp   、bất khí   Pháp   ，nhất nhất Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
雜阿含經卷第三十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập thất   
 
雜阿含經卷第三十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập bát   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一〇六二） 
（nhất   〇lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有尊者善生，新剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả thiện sanh  ，tân   thế   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「諸比丘！當知此善生善男子有二處端嚴：一者剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。二者盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư   Tỳ-kheo ！đương tri thử   thiện sanh  Thiện nam tử  hữu  nhị   xứ/xử  đoan nghiêm  ：nhất giả thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  。nhị giả tận  chư   hữu lậu ，vô lậu tâm  giải thoát  、tuệ giải thoát  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「寂靜盡諸漏， 
「tịch tĩnh  tận  chư lậu  ，
 
比丘莊嚴好， 
Tỳ-kheo trang nghiêm hảo  ，
 
離欲斷諸結， 
ly dục đoạn  chư   kết/kiết   ，
 
涅槃不復生。 
Niết-Bàn bất phục sanh  。
 
持此最後身， 
trì   thử   tối hậu thân  ，
 
摧伏魔怨敵。」 
tồi phục  ma   oán địch  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六三） 
（nhất   〇lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘形色醜陋，難可觀視，為諸比丘之所輕慢，來詣佛所。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo hình sắc  xú lậu  ，nạn/nan  khả  quán  thị   ，vi  chư   Tỳ-kheo chi sở   khinh mạn  ，lai nghệ Phật sở   。
 
爾時，世尊四眾圍遶，見彼比丘來，皆起輕想，更相謂言：「彼何等比丘？隨路而來，形貌醜陋，難可觀視，為人所慢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn Tứ Chúng vi nhiễu  ，kiến  bỉ   Tỳ-kheo lai  ，giai   khởi   khinh  tưởng   ，cánh  tướng  vị   ngôn  ：「bỉ   hà đẳng  Tỳ-kheo ？tùy   lộ   nhi   lai  ，hình mạo  xú lậu  ，nạn/nan  khả  quán  thị   ，vi  nhân   sở   mạn   。」
 
爾時，世尊知諸比丘心之所念，告諸比丘：「汝等見彼比丘來，形狀甚醜，難可視見，令人起慢不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  bỉ   Tỳ-kheo lai  ，hình   trạng   thậm   xú   ，nạn/nan  khả  thị   kiến  ，lệnh  nhân   khởi mạn  bất ？」
 
諸比丘白佛：「唯然，已見。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，dĩ   kiến  。」
 
佛告諸比丘：「汝等勿於彼比丘起於輕想。所以者何？彼比丘已盡諸漏，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，正智，心善解脫。諸比丘！汝等莫妄量於人，唯有如來能量於人。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vật   ư  bỉ   Tỳ-kheo khởi   ư  khinh  tưởng   。sở dĩ giả hà ？bỉ   Tỳ-kheo dĩ tận  chư lậu  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đoạn  chư   hữu kết  ，chánh trí  ，tâm thiện giải thoát  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  mạc  vọng   lượng  ư  nhân   ，duy hữu  Như Lai  năng lượng  ư  nhân   。」
 
彼比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
bỉ   Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊復告諸比丘：「汝等見此比丘稽首作禮，退坐一面不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  thử   Tỳ-kheo khể thủ  tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện bất ？」
 
比丘白佛：「唯然，已見。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，dĩ   kiến  。」
 
佛告諸比丘：「汝等勿於是比丘起於輕想；乃至汝等莫量於人，唯有如來能知人耳。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  vật   ư thị Tỳ-kheo khởi   ư  khinh  tưởng   ；nãi chí nhữ đẳng  mạc  lượng  ư  nhân   ，duy hữu  Như Lai  năng  tri nhân  nhĩ   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「飛鳥及走獸， 
「phi   điểu   cập tẩu   thú   ，
 
莫不畏師子， 
mạc  bất úy   sư tử  ，
 
唯師子獸王， 
duy  sư tử  thú   Vương  ，
 
無有與等者。 
vô hữu dữ đẳng giả  。
 
如是智慧人， 
như thị trí tuệ  nhân   ，
 
雖小則為大， 
tuy   tiểu   tức   vi  Đại  ，
 
莫取其身相， 
mạc  thủ   kỳ  thân tướng ，
 
而生輕慢心。 
nhi   sanh  khinh mạn tâm  。
 
何用巨大身， 
hà   dụng   cự  đại thân  ，
 
多肉而無慧， 
đa   nhục  nhi   vô tuệ  ，
 
此賢勝智慧， 
thử   hiền   thắng  trí tuệ  ，
 
則為上士夫。 
tức   vi  thượng sĩ  phu  。
 
離欲斷諸結， 
ly dục đoạn  chư   kết/kiết   ，
 
涅槃永不生， 
Niết-Bàn vĩnh   bất sanh  ，
 
持此最後身， 
trì   thử   tối hậu thân  ，
 
摧伏眾魔軍。」 
tồi phục  chúng   ma quân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六四） 
（nhất   〇lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，提婆達多有利養起，摩竭陀王阿闍世毘提希子日日侍從五百乘車，來詣提婆達多所，日日持五百釜食，供養提婆達多，提婆達多將五百人別眾受其供養。 
nhĩ thời  ，Đề bà đạt đa  hữu  lợi dưỡng  khởi   ，Ma kiệt đà Vương  A-xà-thế  Tì   Đề  hy   tử  nhật nhật thị tòng  ngũ bách  thừa  xa   ，lai nghệ Đề bà đạt đa  sở   ，nhật nhật trì   ngũ bách  phủ   thực/tự  ，cúng dường Đề bà đạt đa  ，Đề bà đạt đa  tướng  ngũ bách  nhân   biệt   chúng   thọ/thụ   kỳ  cúng dường 。
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞提婆達多有如是利養起，乃至五百人別眾受其供養。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，văn  Đề bà đạt đa  hữu  như thị lợi dưỡng  khởi   ，nãi chí ngũ bách  nhân   biệt   chúng   thọ/thụ   kỳ  cúng dường 。khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，văn  Đề bà đạt đa  hữu  như thị lợi dưỡng  khởi   ，nãi chí ngũ bách  nhân   biệt   chúng   thọ/thụ   kỳ  cúng dường 。」
 
佛告諸比丘：「汝等莫稱是提婆達多所得利養。所以者何？彼提婆達多別受利養，今則自壞，他世亦壞。譬如芭蕉、竹、蘆，生果即死，來年亦壞；提婆達多亦復如是，受其利養，今世則壞，他世亦壞。譬如駏驉，受胎必死；提婆達多亦復如是，受諸利養，今世亦壞。他世亦壞，彼愚癡提婆達多隨幾時受其利養，當得長夜不饒益苦。是故，諸比丘！當如是學：『我設有利養起，莫生染著。』」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  xưng  thị  Đề bà đạt đa  sở đắc  lợi dưỡng  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Đề bà đạt đa  biệt   thọ/thụ   lợi dưỡng  ，kim   tức   tự   hoại   ，tha thế  diệc   hoại   。thí như  ba tiêu  、trúc   、lô   ，sanh quả  tức   tử   ，lai  niên   diệc   hoại   ；Đề bà đạt đa  diệc phục như thị ，thọ/thụ   kỳ  lợi dưỡng  ，kim thế  tức   hoại   ，tha thế  diệc   hoại   。thí như  駏驉，thụ thai tất   tử   ；Đề bà đạt đa  diệc phục như thị ，thọ/thụ   chư   lợi dưỡng  ，kim thế  diệc   hoại   。tha thế  diệc   hoại   ，bỉ   ngu si Đề bà đạt đa  tùy   kỷ  thời  thọ/thụ   kỳ  lợi dưỡng  ，đương đắc trường/trưởng  dạ   bất nhiêu ích  khổ   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『ngã   thiết hữu  lợi dưỡng  khởi   ，mạc  sanh  nhiễm trước  。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「芭蕉生果死， 
「ba tiêu  sanh quả  tử   ，
 
竹蘆實亦然， 
trúc   lô   thật   diệc   nhiên ，
 
駏驉坐妊死， 
駏驉tọa   nhâm   tử   ，
 
士以貪自喪。 
sĩ   dĩ  tham   tự   tang  。
 
常行非義行， 
thường   hạnh/hành/hàng  phi   nghĩa   hạnh/hành/hàng  ，
 
多知不免愚， 
đa   tri   bất miễn  ngu   ，
 
善法日損減， 
thiện  Pháp   nhật   tổn giảm  ，
 
莖枯根亦傷。」 
hành   khô   căn  diệc   thương   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六五） 
（nhất   〇lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，舍衛國有手比丘是釋氏子，在舍衛國命終。 
nhĩ thời  ，Xá-Vệ quốc hữu thủ  Tỳ-kheo thị  thích  thị  tử  ，tại   Xá-Vệ quốc mạng chung  。
 
時，有眾多比丘，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞手比丘釋子於舍衛國命終。聞已，入舍衛城，乞食還，舉衣鉢，洗足畢，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！今日晨朝，眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞釋氏子手比丘於舍衛國命終。云何？世尊！手比丘命終，當生何處？云何受生？後世云何？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  thủ   Tỳ-kheo Thích tử  ư  Xá-Vệ quốc mạng chung  。văn dĩ  ，nhập   Xá-vệ  thành   ，khất thực  hoàn  ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim nhật thần triêu  ，chúng   đa   Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  thích  thị  tử  thủ   Tỳ-kheo ư  Xá-Vệ quốc mạng chung  。vân hà ？Thế Tôn ！thủ   Tỳ-kheo mạng chung  ，đương sanh  hà   xứ/xử  ？vân hà thọ sanh  ？hậu thế vân hà ？」
 
佛告諸比丘：「是手比丘成就三不善法，彼命終當生惡趣泥犁中。何等三不善法？謂貪欲、瞋恚、愚癡。此三不善法結縛於心，釋種子手比丘生惡趣泥犁中。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thị  thủ   Tỳ-kheo thành tựu tam  bất thiện pháp  ，bỉ   mạng chung  đương sanh  ác thú Nê Lê trung  。hà đẳng  tam  bất thiện pháp  ？vị   tham dục  、sân khuể  、ngu si 。thử   tam  bất thiện pháp  kết phược  ư  tâm   ，Thích chủng tử thủ   Tỳ-kheo sanh  ác thú Nê Lê trung  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貪欲瞋恚癡， 
「tham dục  sân khuể  si   ，
 
結縛士夫心， 
kết phược  sĩ phu  tâm   ，
 
內發還自傷， 
nội  phát   hoàn  tự   thương   ，
 
猶如竹蘆實。 
do như  trúc   lô   thật   。
 
無貪恚癡心， 
vô  tham khuể si  tâm   ，
 
是說為黠慧， 
thị  thuyết  vi  hiệt tuệ  ，
 
內發不自傷， 
nội  phát   bất tự   thương   ，
 
是名為勝出。 
thị danh vi  thắng  xuất  。
 
是故當離貪， 
thị cố đương  ly tham  ，
 
瞋恚癡冥心， 
sân khuể  si minh  tâm   ，
 
比丘智慧明， 
Tỳ-kheo trí   tuệ minh  ，
 
苦盡般涅槃。」 
khổ   tận  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六六） 
（nhất   〇lục   lục   ）
 
如手比丘，難陀修多羅亦如是說。 
như   thủ   Tỳ-kheo ，Nan-đà  tu-đa-la  diệc như thị thuyết 。
 
（一〇六七） 
（nhất   〇lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，染色，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Nan-đà  thị  Phật di   mẫu   tử  ，hảo  trước/trứ  hảo  y  ，nhiễm   sắc   ，đảo   trì  quang   trạch   ，chấp trì  hảo  bát   ，hảo  tác hi hí  điều  tiếu   nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
時，有眾多比丘來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者難陀是佛姨母子，好著好衣，擣治光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Nan-đà  thị  Phật di   mẫu   tử  ，hảo  trước/trứ  hảo  y  ，đảo   trì  quang   trạch   ，chấp trì  hảo  bát   ，hảo  tác hi hí  điều  tiếu   nhi   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時，世尊告一比丘：「汝往詣難陀比丘所，語言：『難陀！大師語汝。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   vãng   nghệ   Nan-đà  Tỳ-kheo sở   ，ngữ ngôn ：『Nan-đà  ！Đại sư ngữ  nhữ   。』」
 
時，彼比丘受世尊教，往語難陀言：「世尊語汝。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   thế   tôn giáo  ，vãng   ngữ  Nan-đà  ngôn  ：「Thế Tôn ngữ  nhữ   。」
 
難陀聞已，即詣佛所，稽首佛足，退住一面。 
Nan-đà  văn dĩ  ，tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
佛告難陀：「汝實好著好衣，擣治光澤，好作嬉戲調笑而行不？」 
Phật cáo  Nan-đà  ：「nhữ   thật   hảo  trước/trứ  hảo  y  ，đảo   trì  quang   trạch   ，hảo  tác hi hí  điều  tiếu   nhi   hạnh/hành/hàng  bất ？」
 
難陀白佛：「實爾。世尊！」 
Nan-đà  bạch Phật ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛告難陀：「汝佛姨母子，貴姓出家，不應著好衣服，擣令光澤，執持好鉢，好作嬉戲調笑而行。汝應作是念：『我是佛姨母子，貴姓出家，應作阿練若，乞食，著糞掃衣，常應讚歎著糞掃衣，常處山澤，不顧五欲。』」 
Phật cáo  Nan-đà  ：「nhữ   Phật di   mẫu   tử  ，quý   tính   xuất gia ，bất ưng trước/trứ  hảo  y phục ，đảo   lệnh  quang   trạch   ，chấp trì  hảo  bát   ，hảo  tác hi hí  điều  tiếu   nhi   hạnh/hành/hàng  。nhữ   ưng  tác thị niệm ：『ngã   thị  Phật di   mẫu   tử  ，quý   tính   xuất gia ，ưng  tác a-luyện-nhã ，khất thực  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，thường   ưng  tán thán trước/trứ  phẩn tảo y  ，thường   xứ/xử  sơn  trạch   ，bất cố   ngũ dục  。』」
 
爾時，難陀受佛教已，修阿蘭若行，乞食，著糞掃衣，亦常讚歎著糞掃衣者，樂處山澤，不顧愛欲。爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Nan-đà  thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，tu   A-lan-nhã hạnh  ，khất thực  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，diệc   thường   tán thán trước/trứ  phẩn tảo y  giả ，lạc/nhạc  xứ/xử  sơn  trạch   ，bất cố   ái dục  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「難陀何見汝， 
「Nan-đà  hà   kiến  nhữ   ，
 
修習阿蘭若， 
tu tập A-lan-nhã  ，
 
家家行乞食， 
gia  gia  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
身著糞掃衣， 
thân  trước/trứ  phẩn tảo y  ，
 
樂處於山澤， 
lạc/nhạc  xứ/xử  ư  sơn  trạch   ，
 
不顧於五欲。」 
bất cố   ư  ngũ dục  。」
 
佛說此經已，尊者難陀聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Nan-đà  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇六八） 
（nhất   〇lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者低沙自念，我是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả đê   sa  tự   niệm   ，ngã   thị  Thế Tôn cô   tử  huynh đệ cố  ，bất tu   cung kính ，vô sở  cố   lục   ，diệc   bất úy   cụ   ，bất kham   gián   chỉ   。
 
時，有眾多比丘往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả đê   sa  tự   niệm   thị  Thế Tôn cô   tử  huynh đệ cố  ，bất tu   cung kính ，vô sở  cố   lục   ，diệc   bất úy   cụ   ，bất kham   gián   chỉ   。」
 
爾時，世尊告一比丘：「汝往詣低沙比丘所，語言：『低沙！大師語汝！』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   vãng   nghệ   đê   sa  Tỳ-kheo sở   ，ngữ ngôn ：『đê   sa  ！Đại sư ngữ  nhữ   ！』」
 
時，彼比丘受世尊教，往語低沙比丘言：「世尊語汝！」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   thế   tôn giáo  ，vãng   ngữ  đê   sa  Tỳ-kheo ngôn  ：「Thế Tôn ngữ  nhữ   ！」
 
低沙比丘即詣佛所，稽首佛足，退住一面。 
đê   sa  Tỳ-kheo tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
佛告低沙：「汝實作是念：『我是世尊姑子兄弟，不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪忍諫。』不？」 
Phật cáo  đê   sa  ：「nhữ   thật   tác thị niệm ：『ngã   thị  Thế Tôn cô   tử  huynh đệ ，bất tu   cung kính ，vô sở  cố   lục   ，diệc   bất úy   cụ   ，bất kham nhẫn  gián   。』bất ？」
 
低沙白佛：「實爾。世尊！」 
đê   sa  bạch Phật ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛告低沙：「汝不應爾！汝應念言：『我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。』」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  đê   sa  ：「nhữ   bất ưng nhĩ   ！nhữ   ưng  niệm ngôn  ：『ngã   thị  Thế Tôn cô   tử  huynh đệ cố  ，ưng  tu   cung kính úy   cụ   ，kham nhẫn  gián   chỉ   。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉汝低沙， 
「Thiện tai nhữ   đê   sa  ，
 
離瞋恚為善， 
ly   sân khuể  vi  thiện  ，
 
莫生瞋恚心， 
mạc  sanh  sân khuể tâm  ，
 
瞋恚者非善。 
sân khuể  giả phi   thiện  。
 
若能離瞋慢， 
nhược/nhã  năng  ly   sân   mạn   ，
 
修行軟下心， 
tu hành nhuyễn   hạ  tâm   ，
 
然後於我所， 
nhiên hậu  ư  ngã sở ，
 
修行於梵行。」 
tu hành ư  phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，低沙比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，đê   sa  Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇六九） 
（nhất   〇lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有尊者毘舍佉般闍梨子，集供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，妙音清徹，句味辯正，隨智慧說，聽者樂聞，無所依說，顯現深義，令諸比丘一心專聽。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả Tỳ xá khư ba/bát  Xà-lê tử  ，tập   cúng dường đường   ，vi  chúng   đa   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，ngôn  từ   mãn túc  ，Diệu-Âm thanh   triệt   ，cú  vị   biện   chánh  ，tùy   trí tuệ  thuyết  ，thính   giả lạc/nhạc  văn  ，vô sở  y  thuyết  ，hiển hiện  thâm nghĩa  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo nhất tâm chuyên  thính   。
 
爾時，世尊入晝正受，以淨天耳過於人耳，聞說法聲，從三昧起，往詣講堂，於大眾前坐，告毘舍佉般闍梨子：「善哉！善哉！毘舍佉！汝能為諸比丘於此供養堂，為眾多比丘說法，言辭滿足，乃至顯現深義，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，汝當數數為諸比丘如是說法，令諸比丘專精敬重，一心樂聽，當得長夜以義饒益，安隱樂住。」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   trú   chánh thọ  ，dĩ  tịnh thiên  nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，văn thuyết  pháp thanh  ，tùng  tam muội  khởi   ，vãng   nghệ   giảng đường  ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，cáo  Tỳ xá khư ba/bát  Xà-lê tử  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ xá khư ！nhữ   năng  vi  chư   Tỳ-kheo ư thử  cúng dường đường   ，vi  chúng   đa   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，ngôn  từ   mãn túc  ，nãi chí hiển hiện  thâm nghĩa  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo chuyên tinh  kính   trọng  ，nhất tâm lạc/nhạc  thính   ，nhữ   đương  sát sát vi  chư   Tỳ-kheo như thị thuyết Pháp ，lệnh  chư   Tỳ-kheo chuyên tinh  kính   trọng  ，nhất tâm lạc/nhạc  thính   ，đương đắc trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若不說法者， 
「nhược/nhã  bất thuyết pháp giả  ，
 
愚智雜難分， 
ngu   trí   tạp   nạn/nan  phần  ，
 
此愚此智慧， 
thử   ngu   thử   trí tuệ  ，
 
無由自顯現， 
vô  do   tự hiển  hiện   ，
 
善說清涼法， 
thiện thuyết  thanh   lương  Pháp   ，
 
因說智乃彰， 
nhân   thuyết  trí   nãi  chương   ，
 
說法為明照， 
thuyết Pháp vi  minh   chiếu   ，
 
光顯大仙幢， 
quang   hiển   đại tiên  tràng   ，
 
善說為仙幢， 
thiện thuyết  vi  tiên  tràng   ，
 
法為羅漢幢。」 
Pháp   vi  La-hán tràng   。」
 
佛說此經已，尊者毘舍佉般闍梨子聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Tỳ xá khư ba/bát  Xà-lê tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇七〇） 
（nhất   〇thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘集供養堂，悉共作衣。時，有一年少比丘！出家未久，初入法、律，不欲營助諸比丘作衣。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   cúng dường đường   ，tất   cọng  tác y  。thời  ，hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ！xuất gia vị  cửu   ，sơ   nhập   Pháp   、luật   ，bất dục   doanh  trợ   chư   Tỳ-kheo tác y  。
 
時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！時，有眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一年少比丘，出家未久，始入法、律，不欲營助諸比丘作衣。」 
thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   cúng dường đường   ，vi  tác y  cố  。hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，xuất gia vị  cửu   ，thủy  nhập   Pháp   、luật   ，bất dục   doanh  trợ   chư   Tỳ-kheo tác y  。」
 
爾時，世尊問彼比丘：「汝實不欲營助諸比丘作衣耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vấn   bỉ   Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   bất dục   doanh  trợ   chư   Tỳ-kheo tác y  da   ？」
 
彼比丘白佛言：「世尊！隨我所能，當力營助。」 
bỉ   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tùy   ngã   sở năng  ，đương  lực   doanh  trợ   。」
 
爾時，世尊知彼比丘心之所念，告諸比丘：「汝等莫與是年少比丘語。所以者何？是比丘得四增心法，正受現法安樂住，不勤而得。若彼本心所為，剃鬚髮，著袈裟衣，出家學道，增進修學，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  mạc  dữ  thị  niên   thiểu  Tỳ-kheo ngữ  。sở dĩ giả hà ？thị  Tỳ-kheo đắc   tứ   tăng  tâm Pháp ，chánh thọ  hiện pháp an lạc trụ  ，bất cần   nhi   đắc   。nhược/nhã  bỉ   bổn  tâm sở  vi  ，thế   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，xuất gia học đạo  ，tăng tiến  tu học  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非下劣方便， 
「phi   hạ liệt phương tiện  ，
 
薄德少智慧， 
bạc đức  thiểu  trí tuệ  ，
 
正向於涅槃， 
chánh  hướng   ư  Niết-Bàn ，
 
免脫煩惱鏁。 
miễn  thoát  phiền não  tỏa   。
 
此賢年少者， 
thử   hiền   niên   thiểu  giả ，
 
逮得上士處， 
đãi đắc  thượng sĩ  xứ/xử  ，
 
離欲心解脫， 
ly dục tâm giải thoát  ，
 
涅槃不復生。 
Niết-Bàn bất phục sanh  。
 
持此最後身， 
trì   thử   tối hậu thân  ，
 
摧伏眾魔軍。」 
tồi phục  chúng   ma quân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇七一） 
（nhất   〇thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘名曰上坐，獨住一處，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo danh   viết   Thượng tọa  ，độc   trụ/trú   nhất   xứ/xử  ，diệc   thường   tán thán độc   Nhất Trụ  giả ，độc hành khất thực  ，thực/tự  dĩ   ，độc   hoàn  ，độc   tọa Thiền  tư  。
 
時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上坐，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu  Tôn-Giả danh   viết   Thượng tọa  ，lạc/nhạc  nhất   độc   xứ/xử  ，diệc   thường   tán thán độc   Nhất Trụ  giả ，độc   nhập   tụ lạc  khất thực  ，độc   xuất  tụ lạc  ，hoàn chí trụ xứ  ，độc   tọa Thiền  tư  。」
 
爾時，世尊語一比丘：「汝往詣彼上坐比丘所，語上坐比丘言：『大師告汝！』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ngữ  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   vãng   nghệ   bỉ   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，ngữ  Thượng tọa  Tỳ-kheo ngôn  ：『Đại sư cáo  nhữ   ！』」
 
比丘受教，詣上坐比丘所，白言：「尊者！大師告汝！」 
Tỳ-kheo thọ giáo ，nghệ   Thượng tọa  Tỳ-kheo sở   ，bạch ngôn ：「Tôn-Giả ！Đại sư cáo  nhữ   ！」
 
時，上坐比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。 
thời  ，Thượng tọa  Tỳ-kheo tức   thời  phụng  mạng   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊告上坐比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thượng tọa  Tỳ-kheo ：「nhữ   thật   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tán thán độc   xứ/xử  giả ，độc hành khất thực  ，độc   xuất  tụ lạc  ，độc   tọa Thiền  tư  da   ？」
 
上坐比丘白佛：「實爾，世尊！」 
Thượng tọa  Tỳ-kheo bạch Phật ：「thật nhĩ  ，Thế Tôn ！」
 
佛告上坐比丘：「汝云何獨一處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？」 
Phật cáo  Thượng tọa  Tỳ-kheo ：「nhữ   vân hà độc nhất  xứ/xử  ，tán thán độc   trụ/trú   giả ，độc hành khất thực  ，độc   hoàn  trụ xứ  ，độc   tọa Thiền  tư  ？」
 
上坐比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思。」 
Thượng tọa  Tỳ-kheo bạch Phật ：「ngã   duy  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tán thán độc   trụ/trú   giả ，độc hành khất thực  ，độc   xuất  tụ lạc  ，độc   tọa Thiền  tư  。」
 
佛告上坐比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪喜，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者！」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Thượng tọa  Tỳ-kheo ：「nhữ   thị  Nhất Trụ  giả ，ngã   bất ngôn  phi nhất  trụ/trú   ，nhiên cánh  hữu  thắng diệu  Nhất Trụ  。hà đẳng  vi  thắng diệu  Nhất Trụ  ？vị   Tỳ-kheo tiền   giả khô   kiền  ，hậu  giả diệt tận  ，trung  vô tham  hỉ  ，thị  Bà-la-môn tâm   bất do dự  ，dĩ xả  ưu hối  ，ly   chư   hữu ái  ，quần   tụ   sử  đoạn  ，thị danh Nhất Trụ  ，vô hữu thắng  trụ/trú   quá/qua  ư thử  giả ！」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「悉映於一切， 
「tất   ánh   ư nhất thiết  ，
 
悉知諸世間， 
tất tri chư   thế gian ，
 
不著一切法， 
bất trước  nhất thiết pháp  ，
 
悉離一切愛， 
tất   ly   nhất thiết ái   ，
 
如是樂住者， 
như thị lạc/nhạc  trụ/trú   giả ，
 
我說為一住。」 
ngã   thuyết  vi  Nhất Trụ  。」
 
佛說此經已，尊者上坐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Thượng tọa  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇七二） 
（nhất   〇thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有尊者僧迦藍於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。彼僧迦藍比丘有本二，在舍衛國中，聞僧迦藍比丘於拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，著好衣服，莊嚴華瓔，抱其兒來詣祇洹，至僧迦藍比丘房前。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả tăng   Ca  lam   ư  Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。bỉ   tăng   Ca  lam   Tỳ-kheo hữu  bản nhị  ，tại   Xá-Vệ quốc trung  ，văn  tăng   Ca  lam   Tỳ-kheo ư  Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。văn dĩ  ，trước/trứ  hảo  y phục ，trang nghiêm hoa  anh   ，bão   kỳ  nhi  lai nghệ kì  hoàn  ，chí   tăng   Ca  lam   Tỳ-kheo phòng  tiền   。
 
爾時，尊者僧迦藍出房露地經行。時，彼本二來到其前，作是言：「此兒幼小，汝捨出家，誰當養活？」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả tăng   Ca  lam   xuất  phòng  lộ địa  kinh hành 。thời  ，bỉ   bản nhị  lai  đáo   kỳ  tiền   ，tác thị ngôn ：「thử   nhi  ấu   tiểu   ，nhữ   xả   xuất gia ，thùy   đương  dưỡng  hoạt  ？」
 
時，僧迦藍比丘不共語。如是再三，亦不共語。 
thời  ，tăng   Ca  lam   Tỳ-kheo bất cộng ngữ  。như thị tái   tam  ，diệc   bất cộng ngữ  。
 
時，彼本二作如是言：「我再三告，不與我語，不見顧視，我今置兒。」著經行道頭而去，言：「沙門！此是汝子，汝自養活，我今捨去。」 
thời  ，bỉ   bản nhị  tác như thị ngôn  ：「ngã   tái   tam  cáo  ，bất dữ  ngã   ngữ  ，bất kiến  cố thị  ，ngã   kim   trí   nhi  。」trước/trứ  kinh hành đạo  đầu   nhi   khứ  ，ngôn  ：「Sa Môn ！thử   thị  nhữ   tử  ，nhữ   tự   dưỡng  hoạt  ，ngã   kim   xả   khứ  。」
 
尊者僧迦藍亦不顧視其子。 
Tôn-Giả tăng   Ca  lam   diệc   bất cố thị  kỳ  tử  。
 
彼本二復言：「是沙門今於此兒都不顧視，彼必得仙人難得之處。善哉！沙門！必得解脫。」情願不遂，抱子而去。 
bỉ   bản nhị  phục  ngôn  ：「thị  Sa Môn kim   ư thử  nhi  đô bất  cố thị  ，bỉ   tất   đắc   Tiên nhân nan đắc chi xứ/xử  。Thiện tai ！Sa Môn ！tất   đắc giải thoát  。」Tình   nguyện   bất toại  ，bão   tử  nhi   khứ  。
 
爾時，世尊入晝正受，以天耳過人之耳，聞尊者僧迦藍本二所說，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   trú   chánh thọ  ，dĩ  thiên nhĩ  quá/qua  nhân   chi nhĩ   ，văn  Tôn-Giả tăng   Ca  lam   bản nhị  sở thuyết  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「來者不歡喜， 
「lai  giả bất hoan hỉ  ，
 
去亦不憂慼。 
khứ  diệc   bất ưu  Thích   。
 
於世間和合， 
ư  thế gian hòa hợp  ，
 
解脫不染著。 
giải thoát  bất nhiễm trước  。
 
我說彼比丘， 
ngã   thuyết  bỉ   Tỳ-kheo ，
 
為真婆羅門。 
vi  chân   Bà-la-môn 。
 
來者不歡喜， 
lai  giả bất hoan hỉ  ，
 
去亦不憂慼。 
khứ  diệc   bất ưu  Thích   。
 
不染亦無憂， 
bất nhiễm  diệc   Vô ưu  ，
 
二心俱寂靜， 
nhị tâm  câu   tịch tĩnh  ，
 
我說是比丘， 
ngã   thuyết  thị  Tỳ-kheo ，
 
是真婆羅門。」 
thị  chân   Bà-la-môn 。」
 
佛說此經已，尊者僧迦藍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả tăng   Ca  lam   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇七三） 
（nhất   〇thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難獨一靜處，作是思惟：「有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏，亦逆風熏，亦順風逆風熏耶？」作是念已，晡時從禪覺，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我獨一靜處，作是思惟：『有三種香，順風而熏，不能逆風。何等為三？謂根香、莖香、華香。或復有香，順風熏、逆風熏，亦順風逆風熏耶？』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：「hữu  tam chủng hương  ，thuận   phong   nhi   huân   ，bất năng  nghịch  phong   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   căn hương  、hành   hương   、hoa hương  。hoặc   phục hưũ hương   ，thuận   phong   huân   ，diệc   nghịch  phong   huân   ，diệc   thuận   phong   nghịch  phong   huân   da   ？」tác thị niệm dĩ   ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tác thị  tư tánh ：『hữu  tam chủng hương  ，thuận   phong   nhi   huân   ，bất năng  nghịch  phong   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   căn hương  、hành   hương   、hoa hương  。hoặc   phục hưũ hương   ，thuận   phong   huân   、nghịch  phong   huân   ，diệc   thuận   phong   nghịch  phong   huân   da   ？』」
 
佛告阿難：「如是！如是！有三種香，順風熏，不能逆風，謂根香、莖香、華香。阿難！亦有香，順風熏、逆風熏、順風逆風熏。阿難！順風熏、逆風熏、順風逆風熏者。阿難！有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真實法，盡形壽不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。如是善男子、善女人，八方上下，崇善士夫，無不稱歎言：『某方某聚落善男子、善女人，持戒清淨，成真實法，盡形壽不殺，乃至不飲酒。』阿難！是名有香順風熏、逆風熏、順風逆風熏。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ！như thị ！hữu  tam chủng hương  ，thuận   phong   huân   ，bất năng  nghịch  phong   ，vị   căn hương  、hành   hương   、hoa hương  。A-nan ！diệc   hữu  hương   ，thuận   phong   huân   、nghịch  phong   huân   、thuận   phong   nghịch  phong   huân   。A-nan ！thuận   phong   huân   、nghịch  phong   huân   、thuận   phong   nghịch  phong   huân   giả 。A-nan ！hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tại   sở   thành   ấp   、tụ lạc  ，thành tựu chân   thật Pháp  ，tận  hình   thọ   bất sát sanh  、bất thâu đạo  、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   。như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bát phương thượng hạ  ，sùng   thiện sĩ  phu  ，vô bất  xưng thán ngôn  ：『mỗ   phương   mỗ   tụ lạc  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，trì giới thanh tịnh ，thành  chân   thật Pháp  ，tận  hình   thọ   bất sát  ，nãi chí bất ẩm  tửu   。』A-nan ！thị danh hữu  hương   thuận   phong   huân   、nghịch  phong   huân   、thuận   phong   nghịch  phong   huân   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非根莖華香， 
「phi   căn  hành   hoa hương  ，
 
能逆風而熏， 
năng  nghịch  phong   nhi   huân   ，
 
唯有善士女， 
duy hữu  thiện sĩ  nữ  ，
 
持戒清淨香。 
trì giới thanh tịnh hương   。
 
逆順滿諸方， 
nghịch thuận  mãn   chư phương  ，
 
無不普聞知， 
vô bất  phổ   văn  tri   ，
 
多迦羅栴檀， 
đa   Ca la  chiên đàn  ，
 
優鉢羅末利。 
Ưu bát la mạt lợi  。
 
如是比諸香， 
như thị bỉ  chư   hương   ，
 
戒香最為上， 
giới hương  tối   vi  thượng  ，
 
栴檀等諸香， 
chiên đàn  đẳng chư hương   ，
 
所熏少分限。 
sở huân  thiểu  phần  hạn   。
 
唯有戒德香， 
duy hữu  giới đức  hương   ，
 
流熏上昇天， 
lưu   huân   thượng thăng  Thiên   ，
 
斯等淨戒香， 
tư   đẳng tịnh giới  hương   ，
 
不放逸正受。 
bất phóng dật  chánh thọ  。
 
正智等解脫， 
chánh trí  đẳng giải thoát  ，
 
魔道莫能入， 
ma đạo  mạc  năng nhập  ，
 
是名安隱道， 
thị danh an ổn đạo  ，
 
是道則清淨。 
thị  đạo  tức   thanh tịnh 。
 
正向妙禪定， 
chánh  hướng   diệu   Thiền định  ，
 
斷諸魔結縛。」 
đoạn  chư   ma   kết phược  。」
 
佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇七四） 
（nhất   〇thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行。與千比丘俱，皆是古昔縈髮出家，皆得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，捨諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智，善解脫，到善建立支提杖林中住。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   ，giai thị cổ   tích   oanh   phát   xuất gia ，giai đắc  A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，xả   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  ，thiện giải thoát  ，đáo   thiện  kiến lập  chi đề  Trượng lâm  trung  trụ/trú   。
 
摩竭提王瓶沙聞世尊摩竭提國人間遊行，至善建立支提杖林中住，與諸小王群臣羽從，車萬二千、乘馬萬八千、步逐眾無數，摩竭提婆羅門長者悉皆從。 
Ma kiệt đề  Vương  bình sa  văn  Thế Tôn Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   thiện  kiến lập  chi đề  Trượng lâm  trung  trụ/trú   ，dữ  chư   Tiểu Vương quần thần vũ   tùng  ，xa   vạn   nhị   thiên   、thừa  mã   vạn bát thiên 、bộ   trục   chúng   vô số  ，Ma kiệt đề  Bà-la-môn Trưởng-giả tất giai  tùng  。
 
王出王舍城，詣世尊所，恭敬供養。到於道口，下車步進，及於內門，除去五飾，脫冠却蓋，除扇去劍刀，脫革屣，到於佛前，整衣服，偏露右肩，為佛作禮，右遶三匝，自稱姓名，白佛言：「世尊！我是摩竭提王瓶沙。」 
Vương  xuất  Vương-Xá thành ，nghệ   Thế Tôn sở   ，cung kính cúng dường  。đáo   ư  đạo  khẩu   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，cập ư nội  môn   ，trừ khứ  ngũ   sức   ，thoát  quan  khước  cái   ，trừ   phiến  khứ  kiếm   đao   ，thoát  cách  tỉ  ，đáo   ư  Phật tiền  ，chỉnh y phục ，Thiên   lộ   hữu kiên ，vi  Phật tác lễ  ，hữu   nhiễu tam tạp  ，tự xưng  tính   danh   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thị  Ma kiệt đề  Vương  bình sa  。」
 
佛告瓶沙：「如是，大王！汝是瓶沙，可就此坐，隨其所安。」 
Phật cáo  bình sa  ：「như thị ，Đại Vương  ！nhữ   thị  bình sa  ，khả  tựu   thử   tọa   ，tùy   kỳ  sở   an   。」
 
時，瓶沙王重禮佛足，退坐一面。諸王大臣、婆羅門居士悉禮佛足，次第而坐。 
thời  ，bình sa  Vương  trọng  lễ   Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。chư   Vương  đại thần  、Bà-la-môn Cư-sĩ tất   lễ   Phật túc  ，thứ đệ nhi   tọa   。
 
時，欝鞞羅迦葉亦在座中。 
thời  ，Uất tỳ la Ca-diếp  diệc   tại   tọa   trung  。
 
時，摩竭提婆羅門長者作是念：「為大沙門從欝鞞羅迦葉所修梵行耶？為欝鞞羅迦葉於大沙門所修梵行耶？」 
thời  ，Ma kiệt đề  Bà-la-môn Trưởng-giả tác thị niệm ：「vi  đại sa môn  tùng  Uất tỳ la Ca-diếp  sở tu  phạm hạnh  da   ？vi  Uất tỳ la Ca-diếp  ư  đại sa môn  sở tu  phạm hạnh  da   ？」
 
爾時，世尊知摩竭提婆羅門長者心之所念，即說偈而問言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Ma kiệt đề  Bà-la-môn Trưởng-giả tâm   chi sở   niệm   ，tức   thuyết  kệ   nhi   vấn   ngôn  ：
 
「欝鞞羅迦葉， 
「Uất tỳ la Ca-diếp  ，
 
於此見何利， 
ư thử  kiến  hà   lợi   ，
 
棄汝先所奉， 
khí   nhữ   tiên  sở   phụng  ，
 
事火等眾事。 
sự hỏa  đẳng chúng   sự   。
 
今可說其義， 
kim   khả thuyết  kỳ nghĩa ，
 
捨事火之由。」 
xả   sự hỏa  chi do   。」
 
欝鞞迦葉說偈白佛： 
uất  Tỳ  Ca-diếp  thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「錢財等滋味， 
「tiễn  tài   đẳng tư   vị   ，
 
女色五欲果， 
nữ sắc  ngũ dục  quả   ，
 
觀察未來受， 
quan sát vị lai thọ/thụ   ，
 
斯皆大垢穢， 
tư   giai   Đại  cấu uế  ，
 
是故悉棄捨， 
thị cố tất   khí xả  ，
 
先諸奉火事。」 
tiên  chư   phụng  hỏa   sự   。」
 
爾時，世尊復說偈問言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「汝不著世間， 
「nhữ   bất trước  thế gian ，
 
錢財五色味， 
tiễn  tài   ngũ   sắc vị  ，
 
復何捨天人， 
phục  hà   xả   Thiên Nhân ，
 
迦葉隨義說。」 
Ca-diếp  tùy nghĩa  thuyết  。」
 
迦葉復以偈答世尊言： 
Ca-diếp  phục  dĩ  kệ   đáp   Thế Tôn ngôn  ：
 
「見道離有餘， 
「kiến đạo  ly   hữu dư  ，
 
寂滅無餘跡， 
tịch diệt vô dư  tích   ，
 
無所有不著， 
vô sở hữu  bất trước  ，
 
無異趣異道。 
vô dị  thú  dị đạo  。
 
是故悉棄捨， 
thị cố tất   khí xả  ，
 
先修奉火事， 
tiên  tu   phụng  hỏa   sự   ，
 
大會等受持， 
đại hội  đẳng thọ trì ，
 
奉事於水火。 
phụng sự ư  thủy   hỏa   。
 
愚癡沒於中， 
ngu si một   ư  trung  ，
 
志求解脫道， 
chí cầu  giải thoát đạo  ，
 
盲無智慧目， 
manh   vô trí  tuệ mục  ，
 
向生老病死。 
hướng   sanh lão bệnh tử  。
 
不見於正路， 
bất kiến  ư  chánh  lộ   ，
 
永離生死道， 
vĩnh ly  sanh tử  đạo  ，
 
今始因世尊， 
kim   thủy  nhân   Thế Tôn ，
 
得見無為道。 
đắc   kiến  vô  vi  đạo  。
 
大龍所說力， 
Đại  long  sở thuyết  lực   ，
 
得度於彼岸， 
đắc độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
牟尼廣濟度， 
Mâu Ni  quảng  tế độ  ，
 
安慰無量眾。 
an uý vô lượng  chúng   。
 
今始知瞿曇， 
kim   thủy  tri   Cồ Đàm  ，
 
真諦超出者。」 
chân đế siêu xuất  giả 。」
 
佛復說偈歎迦葉言： 
Phật phục  thuyết  kệ   thán   Ca-diếp  ngôn  ：
 
「善哉汝迦葉， 
「Thiện tai nhữ   Ca-diếp  ，
 
先非惡思量， 
tiên  phi   ác  tư lượng  ，
 
次第分別求， 
thứ đệ phân biệt cầu   ，
 
遂至於勝處。 
toại   chí   ư  thắng xứ 。
 
「汝今，迦葉！當安慰汝徒眾之心。」 
「nhữ   kim   ，Ca-diếp  ！đương  an uý nhữ   đồ   chúng   chi tâm   。」
 
時，欝鞞羅迦葉即入正受，以神足力向於東方，上昇虛空，作四種神變，行、住、坐、臥，入火三昧，舉身洞然，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身上出水，身下出火，還燒其身，身上出水以灌其身，或身上出火，以燒其身，身下出水，以灌其身。如是種種現化神通息已，稽首佛足，白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」 
thời  ，Uất tỳ la Ca-diếp  tức   nhập   chánh thọ  ，dĩ  thần túc  lực   hướng   ư  Đông phương  ，thượng thăng  hư không  ，tác tứ chủng  thần biến  ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，nhập   hỏa   tam muội  ，cử   thân  đỗng   nhiên ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、pha-lê hồng   sắc   。thân  thượng  xuất  thủy   ，thân  hạ  xuất  hỏa   ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thân  thượng  xuất  thủy   dĩ  quán   kỳ thân ，hoặc   thân  thượng  xuất  hỏa   ，dĩ  thiêu  kỳ thân ，thân  hạ  xuất  thủy   ，dĩ  quán   kỳ thân 。như thị chủng chủng hiện hóa  thần thông  tức   dĩ   ，khể thủ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thị  ngã   sư   ，ngã   thị  đệ-tử 。」
 
佛告迦葉：「我是汝師，汝是弟子，隨汝所安，復座而坐。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「ngã   thị  nhữ   sư   ，nhữ   thị  đệ-tử ，tùy   nhữ   sở   an   ，phục  tọa   nhi   tọa   。」
 
時，欝鞞羅迦葉還復故坐。 
thời  ，Uất tỳ la Ca-diếp  hoàn phục  cố  tọa   。
 
爾時，摩竭提婆羅門長者作是念：「欝鞞羅迦葉定於大沙門所修行梵行。」 
nhĩ thời  ，Ma kiệt đề  Bà-la-môn Trưởng-giả tác thị niệm ：「Uất tỳ la Ca-diếp  định  ư  đại sa môn  sở   tu hành phạm hạnh  。」
 
佛說此經已，摩竭提王瓶沙及諸婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ma kiệt đề  Vương  bình sa  cập chư   Bà-la-môn Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一〇七五） 
（nhất   〇thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有陀驃摩羅子，舊住王舍城，典知眾僧飲食，床座隨次差請，不令越次。 
thời  ，hữu  đà  phiếu   ma la  tử  ，cựu trụ  Vương-Xá thành ，điển   tri   chúng   tăng   ẩm thực  ，sàng tọa  tùy   thứ   sái  thỉnh  ，bất lệnh  việt  thứ   。
 
時，有慈地比丘，頻三過次得麤食處，食時辛苦，作是念：「怪哉！大苦！陀驃摩羅子比丘有情故，以麤食惱我，令我食時極苦，我當云何為其作不饒益事？」 
thời  ，hữu  từ   địa   Tỳ-kheo ，tần   tam quá  thứ   đắc   thô   thực/tự  xứ/xử  ，thực thời tân   khổ   ，tác thị niệm ：「quái   tai   ！đại khổ  ！đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo hữu tình cố  ，dĩ  thô   thực/tự  não   ngã   ，lệnh  ngã   thực thời cực  khổ   ，ngã   đương  vân hà vi kỳ  tác bất nhiêu ích sự  ？」
 
時，慈地比丘有姊妹比丘尼，名蜜多羅，住王舍城王園比丘尼眾中。蜜多羅比丘尼來詣慈地比丘，稽首禮足，於一面住。慈地比丘不顧眄，不與語。蜜多羅比丘尼語慈地比丘：「阿梨！何故不見顧眄，不共言語？」 
thời  ，từ   địa   Tỳ-kheo hữu  tỷ muội Tì-kheo-ni ，danh   mật   Ta-la ，trụ/trú   Vương-Xá thành Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  。mật   Ta-la Tì-kheo-ni lai nghệ từ   địa   Tỳ-kheo ，khể thủ  lễ   túc   ，ư  nhất diện trụ/trú   。từ   địa   Tỳ-kheo bất cố miện  ，bất dữ  ngữ  。mật   Ta-la Tì-kheo-ni ngữ  từ   địa   Tỳ-kheo ：「A lê ！hà cố  bất kiến  cố miện  ，bất cộng ngôn ngữ  ？」
 
慈地比丘言：「陀驃摩羅子比丘數以麤食惱我，令我食時極苦，汝復棄我。」 
từ   địa   Tỳ-kheo ngôn  ：「đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo số  dĩ  thô   thực/tự  não   ngã   ，lệnh  ngã   thực thời cực  khổ   ，nhữ   phục  khí   ngã   。」
 
比丘尼言：「當如何？」 
Tì-kheo-ni ngôn  ：「đương  như hà  ？」
 
慈地比丘言：「汝可至世尊所，白言：『世尊！陀驃摩羅子比丘非法不類，共我作非梵行波羅夷罪。』我當證言：『如是。世尊！如妹所說。』」 
từ   địa   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   khả  chí   Thế Tôn sở   ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo phi pháp  bất loại   ，cọng  ngã   tác phi   phạm hạnh  ba-la-di tội   。』ngã   đương  chứng   ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！như   muội  sở thuyết  。』」
 
比丘尼言：「阿梨！我當云何於梵行比丘所，以波羅夷謗？」 
Tì-kheo-ni ngôn  ：「A lê ！ngã   đương  vân hà ư  phạm hạnh  Tỳ-kheo sở   ，dĩ  a-la-di báng   ？」
 
慈地比丘言：「汝若不如是者，我與汝絕，不復來往言語、共相瞻視。」 
từ   địa   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất như thị giả ，ngã   dữ  nhữ   tuyệt   ，bất phục  lai  vãng   ngôn ngữ  、cộng tướng  chiêm thị  。」
 
時，比丘尼須臾默念，而作是言：「阿梨！欲令我爾，當從其教。」 
thời  ，Tì-kheo-ni tu du  mặc   niệm   ，nhi tác thị ngôn ：「A lê ！dục   lệnh  ngã   nhĩ   ，đương  tùng  kỳ  giáo  。」
 
慈地比丘言：「汝且待我先至世尊所，汝隨後來。」 
từ   địa   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thả  đãi   ngã   tiên  chí   Thế Tôn sở   ，nhữ   tùy   hậu  lai  。」
 
時，慈地比丘即往稽首，禮世尊足，退住一面。蜜多羅比丘尼即隨後至，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！一何不善不類陀驃摩羅子！於我所作非梵行波羅夷罪。」 
thời  ，từ   địa   Tỳ-kheo tức   vãng   khể thủ  ，lễ   Thế Tôn túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。mật   Ta-la Tì-kheo-ni tức   tùy   hậu  chí   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất   hà   bất thiện  bất loại   đà  phiếu   ma la  tử  ！ư  ngã   sở tác  phi   phạm hạnh  ba-la-di tội   。」
 
慈地比丘復白佛言：「如妹所說，我先亦知。」 
từ   địa   Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「như   muội  sở thuyết  ，ngã   tiên  diệc   tri   。」
 
爾時，陀驃摩羅子比丘即在彼大眾中。 
nhĩ thời  ，đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo tức   tại   bỉ   Đại chúng trung  。
 
爾時，世尊告陀驃摩羅子比丘：「汝聞此語不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo ：「nhữ   văn  thử   ngữ  bất ？」
 
陀驃摩羅子比丘言：「已聞，世尊！」 
đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo ngôn  ：「dĩ   văn  ，Thế Tôn ！」
 
佛告陀驃摩羅子比丘：「汝今云何？」 
Phật cáo  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo ：「nhữ   kim   vân hà ？」
 
陀驃摩羅子白佛：「如世尊所知，如善逝所知。」 
đà  phiếu   ma la  tử  bạch Phật ：「như   Thế Tôn sở tri  ，như   Thiện-Thệ sở tri  。」
 
佛告陀驃摩羅子：「汝言如世尊所知，今非是時，汝今憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」 
Phật cáo  đà  phiếu   ma la  tử  ：「nhữ   ngôn  như   Thế Tôn sở tri  ，kim   phi   Thị thời ，nhữ   kim   ức niệm  ，đương  ngôn  ức niệm  ；bất ức niệm  ，đương  ngôn  bất ức niệm  。」
 
陀驃摩羅子言：「我不自憶念。」 
đà  phiếu   ma la  tử  ngôn  ：「ngã   bất tự   ức niệm  。」
 
爾時，尊者羅睺羅住於佛後，執扇扇佛，白佛言：「世尊！不善不類是比丘尼言：『尊者陀驃摩羅子共我作非梵行。』慈地比丘言：『如是，世尊！我先已知，如妹所說。』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả La-hầu-la trụ/trú   ư  Phật hậu  ，chấp   phiến  phiến  Phật ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất thiện  bất loại   thị  Tì-kheo-ni ngôn  ：『Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  cọng  ngã   tác phi   phạm hạnh  。』từ   địa   Tỳ-kheo ngôn  ：『như thị ，Thế Tôn ！ngã   tiên  dĩ tri  ，như   muội  sở thuyết  。』」
 
佛告羅睺羅：「我今問汝，隨意答我。若蜜多羅比丘尼來語我言：『世尊！不善不類羅睺羅，共我作非梵行波羅夷罪。』慈地比丘復白我言：『如是，世尊！如妹所說，我先亦知』者，汝當云何？」 
Phật cáo  La-hầu-la ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。nhược/nhã  mật   Ta-la Tì-kheo-ni lai  ngữ  ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！bất thiện  bất loại   La-hầu-la ，cọng  ngã   tác phi   phạm hạnh  ba-la-di tội   。』từ   địa   Tỳ-kheo phục  bạch   ngã   ngôn  ：『như thị ，Thế Tôn ！như   muội  sở thuyết  ，ngã   tiên  diệc   tri   』giả ，nhữ   đương  vân hà ？」
 
羅睺羅白佛：「世尊！我若憶念，當言憶念；不憶念，當言不憶念。」 
La-hầu-la bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  ức niệm  ，đương  ngôn  ức niệm  ；bất ức niệm  ，đương  ngôn  bất ức niệm  。」
 
佛言：「羅睺羅！愚癡人汝尚得作此語，陀驃摩羅子清淨比丘何以不得作如是語？」 
Phật ngôn  ：「La-hầu-la ！ngu si nhân   nhữ   thượng   đắc   tác thử   ngữ  ，đà  phiếu   ma la  tử  thanh tịnh Tỳ-kheo hà dĩ bất đắc tác như thị ngữ  ？」
 
爾時，世尊告諸比丘：「於陀驃摩羅子比丘當憶念，蜜多羅比丘尼當以自言滅，慈地比丘僧當極善呵諫教誡：『汝云何見？何處見？汝何因往見？』」世尊如是教已，從座起，入室坐禪。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo đương  ức niệm  ，mật   Ta-la Tì-kheo-ni đương  dĩ  tự   ngôn  diệt   ，từ   địa   Tỳ-kheo tăng   đương  cực thiện  ha  gián   giáo giới  ：『nhữ   vân hà kiến  ？hà   xứ/xử  kiến  ？nhữ   hà nhân  vãng   kiến  ？』」Thế Tôn như thị giáo  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   ，nhập thất  tọa Thiền  。
 
爾時，諸比丘於陀驃摩羅子比丘憶念，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫教誡言：「汝云何見？何處見？何因往見？」 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo ư  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo ức niệm  ，mật   Ta-la Tì-kheo-ni dữ  tự   ngôn  diệt   ，từ   địa   Tỳ-kheo cực thiện  ha  gián   giáo giới  ngôn  ：「nhữ   vân hà kiến  ？hà   xứ/xử  kiến  ？hà nhân  vãng   kiến  ？」
 
如是諫時，彼作是言：「彼陀驃摩羅子不作非梵行，不犯波羅夷，然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖，令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖，故作是說，然陀驃摩羅子清淨無罪。」 
như thị gián   thời  ，bỉ   tác thị ngôn ：「bỉ   đà  phiếu   ma la  tử  bất tác  phi   phạm hạnh  ，bất phạm  ba-la-di ，nhiên đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo tam  dĩ  thô ác  thực/tự  khủng bố  ，lệnh  ngã   thực thời tân   khổ   。ngã   ư  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo ái khuể  si   bố/phố ，cố  tác thị  thuyết  ，nhiên đà  phiếu   ma la  tử  thanh tịnh vô tội  。」
 
爾時，世尊晡時從禪覺，至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言：「世尊！我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持，蜜多羅比丘尼與自言滅，慈地比丘極善呵諫，乃至彼言：『陀驃摩羅子清淨無罪。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，chí   Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa 。chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư  đà  phiếu   ma la  tử  Tỳ-kheo sở   ức niệm  trì   ，mật   Ta-la Tì-kheo-ni dữ  tự   ngôn  diệt   ，từ   địa   Tỳ-kheo cực thiện  ha  gián   ，nãi chí bỉ   ngôn  ：『đà  phiếu   ma la  tử  thanh tịnh vô tội  。』」
 
爾時，世尊告諸比丘：「云何愚癡？以因飲食故，知而妄語。」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vân hà ngu si ？dĩ  nhân   ẩm thực  cố  ，tri   nhi   vọng ngữ  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若能捨一法， 
「nhược/nhã  năng xả  nhất pháp  ，
 
知而故妄語， 
tri   nhi   cố  vọng ngữ  ，
 
不計於後世， 
bất kế  ư  hậu thế ，
 
無惡而不為。 
vô ác  nhi   bất vi  。
 
寧食熱鐵丸， 
ninh   thực/tự  nhiệt   thiết   hoàn   ，
 
如熾然炭火， 
như   sí nhiên thán   hỏa   ，
 
不以犯禁戒， 
bất dĩ  phạm   cấm giới ，
 
而食僧信施。」 
nhi   thực/tự  tăng   tín thí  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇七六） 
（nhất   〇thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者陀驃摩羅子詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我願於佛前取般涅槃。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   nguyện   ư  Phật tiền  thủ   Bát Niết Bàn 。」
 
世尊默然。如是三啟，佛告陀驃摩羅子：「此有為諸行，法應如是！」 
Thế Tôn mặc nhiên  。như thị tam  khải   ，Phật cáo  đà  phiếu   ma la  tử  ：「thử   hữu vi chư hạnh  ，Pháp   ưng  như thị ！」
 
爾時，尊者陀驃摩羅子即於佛前，入於三昧，如其正受，向於東方，昇虛空行，現四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，身下出火，舉身洞然，光焰四布，青、黃、赤、白、頗梨紅色。身下出火，還燒其身，身上出水，以灑其身，或身上出火，下燒其身，身下出水，上灑其身。周向十方，種種現化已，即於空中，內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無遺塵。譬如空中然燈，油炷俱盡，陀驃摩羅子空中涅槃，身心俱盡，亦復如是。爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả đà  phiếu   ma la  tử  tức   ư  Phật tiền  ，nhập   ư  tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，hướng   ư  Đông phương  ，thăng   hư không  hạnh/hành/hàng  ，hiện   tứ uy nghi  ，hạnh/hành/hàng  、trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，nhập   hỏa   tam muội  ，thân  hạ  xuất  hỏa   ，cử   thân  đỗng   nhiên ，quang   diệm  tứ   bố   ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、pha-lê hồng   sắc   。thân  hạ  xuất  hỏa   ，hoàn  thiêu  kỳ thân ，thân  thượng  xuất  thủy   ，dĩ  sái   kỳ thân ，hoặc   thân  thượng  xuất  hỏa   ，hạ  thiêu  kỳ thân ，thân  hạ  xuất  thủy   ，thượng  sái   kỳ thân 。châu  hướng   thập phương ，chủng chủng hiện hóa  dĩ   ，tức   ư  không  trung  ，nội thân  xuất  hỏa   ，hoàn  tự   phần  kỳ thân ，thủ   Vô-Dư Niết-Bàn ，tiêu   tận  tịch diệt ，lệnh  vô  di  trần   。thí như  không  trung  Nhiên Đăng  ，du   chú   câu   tận  ，đà  phiếu   ma la  tử  không  trung  Niết-Bàn ，thân tâm  câu   tận  ，diệc phục như thị 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬如燒鐵丸， 
「thí như  thiêu  thiết   hoàn   ，
 
其焰洞熾然， 
kỳ  diệm  đỗng   sí nhiên ，
 
熱勢漸息滅， 
nhiệt   thế   tiệm  tức diệt  ，
 
莫知其所歸。 
mạc  tri   kỳ  sở quy  。
 
如是等解脫， 
như thị đẳng giải thoát  ，
 
度煩惱淤泥， 
độ  phiền não  ứ   nê  ，
 
諸流永已斷， 
chư   lưu   vĩnh   dĩ đoạn  ，
 
莫知其所之。 
mạc  tri   kỳ  sở   chi 。
 
逮得不動跡， 
đãi đắc  bất động  tích   ，
 
入無餘涅槃。」 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇七七） 
（nhất   〇thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在央瞿多羅國人間遊行。經陀婆闍梨迦林中，見有牧牛者、牧羊者、採柴草者，及餘種種作人，見世尊行路，見已，皆白佛言：「世尊！莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人。」 
nhất thời  ，Phật tại   ương   Cồ  Ta-la quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。Kinh   Đà bà đồ lê ca lâm  trung  ，kiến  hữu  mục ngưu  giả 、mục   dương   giả 、thải  sài  thảo   giả ，cập dư  chủng chủng tác nhân   ，kiến  Thế Tôn hạnh/hành/hàng  lộ   ，kiến  dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！mạc  tòng thử  đạo  khứ  ！tiền   hữu  ương   Cồ  lợi   ma la  tặc   ，thoát  khủng bố  nhân   。」
 
佛告諸人：「我不畏懼！」作此語已，從道而去。彼再三告，世尊猶去。遙見央瞿利摩羅手執刀楯走向，世尊以神力現身徐行，令央瞿利摩羅駃走不及。走極疲乏已，遙語世尊：「住！住！勿去！」 
Phật cáo  chư   nhân   ：「ngã   bất úy   cụ   ！」tác thử   ngữ  dĩ   ，tùng  đạo  nhi   khứ  。bỉ   tái   tam  cáo  ，Thế Tôn do  khứ  。dao  kiến  ương   Cồ  lợi   ma la  thủ   chấp   đao   thuẫn   tẩu   hướng   ，Thế Tôn dĩ  thần lực  hiện thân  từ   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  ương   Cồ  lợi   ma la  駃tẩu   bất cập  。tẩu   cực  bì   phạp   dĩ   ，dao  ngữ  Thế Tôn ：「trụ/trú   ！trụ/trú   ！vật   khứ  ！」
 
世尊竝行而答：「我常住耳，汝自不住！」 
Thế Tôn tịnh   hạnh/hành/hàng  nhi   đáp   ：「ngã   thường trụ  nhĩ   ，nhữ   tự   bất trụ  ！」
 
爾時，央瞿利摩羅即說偈言： 
nhĩ thời  ，ương   Cồ  lợi   ma la  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「沙門尚駃行， 
「Sa Môn thượng   駃hạnh/hành/hàng  ，
 
而言我常住， 
nhi   ngôn  ngã   thường trụ  ，
 
我今疲勌住， 
ngã   kim   bì   勌trụ/trú   ，
 
說言汝不住， 
thuyết ngôn  nhữ   bất trụ  ，
 
沙門說云何， 
Sa Môn thuyết  vân hà ，
 
我住汝不住？」 
ngã   trụ/trú   nhữ   bất trụ  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「央瞿利摩羅， 
「ương   Cồ  lợi   ma la  ，
 
我說常住者， 
ngã   thuyết  thường trụ  giả ，
 
於一切眾生， 
ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
謂息於刀杖。 
vị   tức   ư  đao trượng  。
 
汝恐怖眾生， 
nhữ   khủng bố  chúng sanh ，
 
惡業不休息， 
ác nghiệp  bất hưu tức  ，
 
我於一切蟲， 
ngã   ư nhất thiết  trùng   ，
 
止息於刀杖。 
chỉ tức  ư  đao trượng  。
 
汝於一切蟲， 
nhữ   ư nhất thiết  trùng   ，
 
常逼迫恐怖， 
thường   bức bách khủng bố  ，
 
造作凶惡業， 
tạo tác  hung   ác nghiệp  ，
 
終無休息時。 
chung   vô  hưu   tức   thời  。
 
我於一切神， 
ngã   ư nhất thiết  Thần   ，
 
止息於刀杖， 
chỉ tức  ư  đao trượng  ，
 
汝於一切神， 
nhữ   ư nhất thiết  Thần   ，
 
長夜苦逼迫。 
trường/trưởng  dạ   khổ   bức bách 。
 
造作黑惡業， 
tạo tác  hắc  ác nghiệp  ，
 
于今不止息， 
vu  kim   bất chỉ tức  ，
 
我住於息法， 
ngã   trụ/trú   ư  tức   Pháp   ，
 
一切不放逸。 
nhất thiết bất phóng dật  。
 
汝不見四諦， 
nhữ   bất kiến  Tứ đế  ，
 
故不息放逸。」 
cố  bất tức   phóng dật  。」
 
央瞿利摩羅說偈白佛： 
ương   Cồ  lợi   ma la  thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「久乃見牟尼， 
「cửu   nãi  kiến  Mâu Ni  ，
 
故隨路而逐， 
cố  tùy   lộ   nhi   trục   ，
 
今聞真妙說， 
kim   văn  chân   diệu   thuyết  ，
 
當捨久遠惡。 
đương  xả   cửu viễn  ác  。
 
作如是說已， 
tác như thị thuyết  dĩ   ，
 
即放捨刀楯， 
tức   phóng xả  đao   thuẫn   ，
 
投身世尊足， 
đầu thân  Thế Tôn túc   ，
 
願聽我出家。 
nguyện   thính   ngã   xuất gia 。
 
佛以慈悲心， 
Phật dĩ  từ bi  tâm   ，
 
大僊多哀愍， 
Đại  tiên   đa   ai mẩn ，
 
告比丘善來， 
cáo  Tỳ-kheo thiện lai  ，
 
出家受具足。」 
xuất gia thọ cụ  túc   。」
 
爾時，央瞿利摩羅出家已，獨一靜處，專精思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」 
nhĩ thời  ，ương   Cồ  lợi   ma la  xuất gia dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tăng  tu   phạm hạnh  ，hiện pháp  tự tri  tác chứng  ：『ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
時，央瞿利摩羅得阿羅漢，覺解脫喜樂。即說偈言： 
thời  ，ương   Cồ  lợi   ma la  đắc   A-la-hán ，giác  giải thoát  thiện lạc 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「本受不害名， 
「bổn  thọ/thụ   bất hại  danh   ，
 
而中多殺害， 
nhi   trung  đa   sát  hại  ，
 
今得見諦名， 
kim   đắc   kiến đế  danh   ，
 
永離於傷殺。 
vĩnh ly  ư  thương   sát  。
 
身行不殺害， 
thân  hạnh/hành/hàng  bất sát  hại  ，
 
口意俱亦然， 
khẩu   ý   câu   diệc   nhiên ，
 
當知真不殺， 
đương tri chân   bất sát  ，
 
不迫於眾生。 
bất bách   ư  chúng sanh 。
 
洗手常血色， 
tẩy  thủ   thường   huyết   sắc   ，
 
名央瞿摩羅， 
danh   ương   Cồ  ma la  ，
 
浚流之所漂， 
tuấn   lưu   chi sở   phiêu  ，
 
三歸制令息。 
tam quy  chế   lệnh  tức   。
 
歸依三寶已， 
quy y Tam Bảo dĩ   ，
 
出家得具足， 
xuất gia đắc   cụ túc ，
 
成就於三明， 
thành tựu ư  tam minh  ，
 
佛教作已作。 
Phật giáo  tác dĩ tác  。
 
調牛以捶杖， 
điều  ngưu   dĩ  chúy   trượng  ，
 
伏象以鐵鈎， 
phục   tượng   dĩ  thiết   câu   ，
 
不以刀捶杖， 
bất dĩ  đao   chúy   trượng  ，
 
正度調天人。 
chánh  độ  điều  Thiên Nhân 。
 
利刀以水石， 
lợi   đao   dĩ  thủy   thạch   ，
 
直箭以熅火， 
trực   tiến   dĩ  熅hỏa   ，
 
治材以斧斤， 
trì  tài   dĩ  phủ   cân  ，
 
自調以黠慧。 
tự   điều  dĩ  hiệt tuệ  。
 
人前行放逸， 
nhân   tiền   hạnh/hành/hàng  phóng dật  ，
 
隨後能自斂， 
tùy   hậu  năng  tự   liễm  ，
 
是則照世間， 
thị tắc  chiếu   thế gian ，
 
如雲解月現。 
như vân  giải  nguyệt   hiện   。
 
人前放逸行， 
nhân   tiền   phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，
 
隨後能自斂， 
tùy   hậu  năng  tự   liễm  ，
 
於世恩愛流， 
ư  thế   ân ái  lưu   ，
 
正念而超出。 
chánh niệm nhi   siêu xuất  。
 
少壯年出家， 
thiểu  tráng   niên   xuất gia ，
 
精勤修佛教， 
tinh cần  tu   Phật giáo  ，
 
是則照世間， 
thị tắc  chiếu   thế gian ，
 
如雲解月現。 
như vân  giải  nguyệt   hiện   。
 
少壯年出家， 
thiểu  tráng   niên   xuất gia ，
 
精勤修佛教， 
tinh cần  tu   Phật giáo  ，
 
於世恩愛流， 
ư  thế   ân ái  lưu   ，
 
正念以超出。 
chánh niệm dĩ  siêu xuất  。
 
若度諸惡業， 
nhược/nhã  độ  chư ác  nghiệp   ，
 
正善能令滅， 
chánh  thiện năng  lệnh  diệt   ，
 
是則照世間， 
thị tắc  chiếu   thế gian ，
 
如雲解月現。 
như vân  giải  nguyệt   hiện   。
 
人前造惡業， 
nhân   tiền   tạo  ác nghiệp  ，
 
正善能令滅， 
chánh  thiện năng  lệnh  diệt   ，
 
於世恩愛流， 
ư  thế   ân ái  lưu   ，
 
正念能超出。 
chánh niệm năng  siêu xuất  。
 
我已作惡業， 
ngã   dĩ   tác ác  nghiệp   ，
 
必向於惡趣， 
tất   hướng   ư  ác thú ，
 
已受於惡報， 
dĩ   thọ/thụ   ư  ác báo  ，
 
宿責食已食。 
tú  trách  thực/tự  dĩ   thực/tự  。
 
若彼我怨憎， 
nhược/nhã  bỉ ngã oán tăng  ，
 
聞此正法者， 
văn  thử   chánh pháp  giả ，
 
得清淨法眼， 
đắc   thanh   tịnh Pháp  nhãn   ，
 
於我修行忍。 
ư  ngã   tu hành nhẫn   。
 
不復興鬪訟， 
bất phục  hưng  đấu tụng  ，
 
蒙佛恩力故， 
mông   Phật ân  lực   cố  ，
 
我怨行忍辱， 
ngã   oán   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，
 
亦常讚歎忍。 
diệc   thường   tán thán nhẫn   。
 
隨時聞正法， 
tùy thời  văn  chánh pháp  ，
 
聞已隨修行。」 
văn dĩ  tùy   tu hành 。」
 
佛說此經已，央瞿利摩羅聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，ương   Cồ  lợi   ma la  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇七八） 
（nhất   〇thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有異比丘，於夜明相出時，出搨補河邊，脫衣著岸邊，入水洗浴。浴已上岸，被一衣，待身乾。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo ，ư  dạ   minh   tướng  xuất thời ，xuất  tháp   bổ   hà   biên   ，thoát  y  trước/trứ  ngạn   biên   ，nhập   thủy   tẩy dục  。dục   dĩ thượng  ngạn   ，bị  nhất   y  ，đãi   thân  kiền  。
 
時，有一天子放身光明，普照搨補河側，語比丘言：「汝少出家，鮮白髮黑，年始盛美，應習五欲，莊嚴瓔珞，塗香華鬘，五樂自娛，而於是時，違親背俗，悲泣別離，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道。如何捨現前樂，而求非時之利？」 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử phóng  thân quang  minh   ，phổ chiếu  tháp   bổ   hà   trắc   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   thiểu  xuất gia ，tiên  bạch   phát   hắc  ，niên   thủy  thịnh  mỹ   ，ưng  tập   ngũ dục  ，trang nghiêm anh lạc ，đồ  hương hoa  man  ，ngũ   lạc/nhạc  tự   ngu   ，nhi   ư thị thời  ，vi   thân  bối  tục   ，bi khấp  biệt ly ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  。như hà  xả   hiện tiền  lạc/nhạc  ，nhi   cầu   phi thời  chi lợi   ？」
 
比丘答言：「我不捨現前樂求非時樂，我今乃是捨非時樂得現前樂。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   bất xả  hiện tiền  lạc/nhạc  cầu   phi thời  lạc/nhạc  ，ngã   kim   nãi  thị  xả   phi thời  lạc/nhạc  đắc   hiện tiền  lạc/nhạc  。」
 
天問比丘：「云何捨非時樂得現前樂？」 
Thiên   vấn   Tỳ-kheo ：「vân hà xả   phi thời  lạc/nhạc  đắc   hiện tiền  lạc/nhạc  ？」
 
比丘答言：「如世尊說，非時之欲，少味多苦，少利多難。我今於現法中，已離熾然，不待時節，能自通達，現前觀察，緣自知覺。如是，天子！是名捨非時樂得現前樂。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ，phi thời  chi dục   ，thiểu  vị   đa   khổ   ，thiểu  lợi   đa   nạn/nan  。ngã   kim   ư hiện pháp trung  ，dĩ   ly   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，năng  tự   thông đạt  ，hiện tiền  quan sát ，duyên  tự tri  giác  。như thị ，Thiên Tử ！thị danh xả   phi thời  lạc/nhạc  đắc   hiện tiền  lạc/nhạc  。」
 
天復問比丘：「云何復是如來所說，非時之欲，少樂多苦？云何復是如來所說，現法利樂，乃至緣自覺知？」 
Thiên   phục  vấn   Tỳ-kheo ：「vân hà phục  thị  Như Lai  sở thuyết  ，phi thời  chi dục   ，thiểu  lạc/nhạc  đa   khổ   ？vân hà phục  thị  Như Lai  sở thuyết  ，hiện   pháp lợi  lạc/nhạc  ，nãi chí duyên  tự   giác tri  ？」
 
比丘答言：「我年少出家，不能廣宣如來所說正法、律儀。世尊近在迦蘭陀竹園。汝可往詣如來，問其所疑，如世尊說，隨憶受持。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ngã   niên   thiểu  xuất gia ，bất năng  quảng tuyên  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  、luật nghi  。Thế Tôn cận  tại   Ca-lan-đà trúc   viên   。nhữ   khả  vãng   nghệ   Như Lai  ，vấn   kỳ  sở   nghi   ，như   Thế Tôn thuyết  ，tùy   ức   thọ trì 。」
 
天子復言：「比丘！於如來所，有諸力天眾多圍遶，我先無問，未易可詣。比丘！汝若能為先白世尊者，我可隨往。」 
Thiên Tử phục  ngôn  ：「Tỳ-kheo ！ư  Như Lai  sở   ，hữu  chư   lực   Thiên Chúng đa   vi nhiễu  ，ngã   tiên  vô vấn  ，vị  dịch  khả  nghệ   。Tỳ-kheo ！nhữ   nhược/nhã  năng  vi  tiên  bạch   thế   Tôn-Giả ，ngã   khả  tùy   vãng   。」
 
比丘答言：「當為汝去！」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「đương  vi  nhữ   khứ  ！」
 
天白比丘：「唯然，尊者！我隨後來。」 
Thiên   bạch   Tỳ-kheo ：「duy nhiên ，Tôn-Giả ！ngã   tùy   hậu  lai  。」
 
時，彼比丘往詣佛所，稽首禮足，退住一面，以向天子往反問答具白世尊：「今者，世尊！彼天子誠實言者須臾應至，不誠實者自當不來。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  hướng   Thiên Tử vãng   phản  vấn đáp  cụ   bạch   Thế Tôn ：「kim   giả ，Thế Tôn ！bỉ   Thiên Tử thành   thật ngôn  giả tu du  ưng  chí   ，bất thành   thật   giả tự   đương  Bất-lai 。」
 
時，彼天子遙語比丘：「我已在此，我已在此。」 
thời  ，bỉ   Thiên Tử dao  ngữ  Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ   tại   thử   ，ngã   dĩ   tại   thử   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「眾生隨愛想， 
「chúng sanh tùy   ái   tưởng   ，
 
以愛想而住， 
dĩ  ái   tưởng   nhi   trụ/trú   ，
 
以不知愛故， 
dĩ  bất tri   ái   cố  ，
 
則為死方便。」 
tức   vi  tử   phương tiện  。」
 
佛告天子：「汝解此偈者，便可發問。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「nhữ   giải  thử   kệ   giả ，tiện   khả  phát   vấn   。」
 
天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」佛復說偈而告天子曰： 
Thiên Tử bạch Phật ：「bất giải  ，Thế Tôn ！bất giải  ，Thiện-Thệ ！」Phật phục  thuyết  kệ   nhi   cáo  Thiên Tử viết   ：
 
「若知所愛者， 
「nhược/nhã  tri sở  ái giả  ，
 
不於彼生愛， 
bất ư  bỉ   sanh  ái   ，
 
彼此無所有， 
bỉ   thử   vô sở hữu  ，
 
他人莫能說。」 
tha nhân mạc  năng thuyết  。」
 
佛告天子：「汝解此義者，便可發問。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「nhữ   giải  thử   nghĩa   giả ，tiện   khả  phát   vấn   。」
 
天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」 
Thiên Tử bạch Phật ：「bất giải  ，Thế Tôn ！bất giải  ，Thiện-Thệ ！」
 
佛復說偈言： 
Phật phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見等勝劣者， 
「kiến  đẳng thắng  liệt giả  ，
 
則有言論生， 
tức   hữu  ngôn luận  sanh  ，
 
三事不傾動， 
tam sự  bất khuynh động  ，
 
則無軟中上。」 
tức   vô  nhuyễn trung thượng  。」
 
佛告天子：「解此義者，則可發問。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「giải  thử   nghĩa   giả ，tức   khả  phát   vấn   。」
 
天子白佛：「不解，世尊！不解，善逝！」 
Thiên Tử bạch Phật ：「bất giải  ，Thế Tôn ！bất giải  ，Thiện-Thệ ！」
 
佛復說偈言： 
Phật phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷愛及名色， 
「đoạn  ái   cập danh sắc  ，
 
除慢無所繫， 
trừ mạn  vô sở  hệ   ，
 
寂滅息瞋恚， 
tịch diệt tức   sân khuể  ，
 
離結絕悕望， 
Ly kết  tuyệt   hy vọng  ，
 
不見於人天， 
bất kiến  ư  nhân thiên  ，
 
此世及他世。」 
thử thế  cập tha thế  。」
 
佛告天子：「解此義者，乃可發問。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「giải  thử   nghĩa   giả ，nãi  khả  phát   vấn   。」
 
天子白佛：「已解，世尊！已解，善逝！」 
Thiên Tử bạch Phật ：「dĩ   giải  ，Thế Tôn ！dĩ   giải  ，Thiện-Thệ ！」
 
佛說此經已，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇七九） 
（nhất   〇thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有異比丘於後夜時至搨補河邊，脫衣置岸邊，入水洗浴。浴已，還上岸，著一衣，待身乾。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo ư  hậu dạ  thời chí  tháp   bổ   hà   biên   ，thoát  y  trí   ngạn   biên   ，nhập   thủy   tẩy dục  。dục   dĩ   ，hoàn  thượng  ngạn   ，trước/trứ  nhất   y  ，đãi   thân  kiền  。
 
時，有一天子放身光明，普照搨補河側，問比丘言：「比丘！比丘！此是丘塚，夜則起烟，晝則火然，彼婆羅門見已而作是言：『壞此丘塚，發掘者智，持以刀劍。』又見大龜，婆羅門見已，作是言：『除此大龜，發掘者智，持以刀劍。』見有氍氀，婆羅門見已，作此言：『却此氍氀，發掘者智，持以刀劍。』見有肉段，彼婆羅門見已，作是言：『除此肉段，發掘者智，持以刀劍。』見有屠殺，婆羅門見已，作是言：『壞是屠殺處，發掘者智，持以刀劍。』見有楞耆，彼婆羅門見已，作是言：『却此楞耆，發掘者智，持以刀劍。』見有二道，彼婆羅門見已，作是言：『除此二道，發掘者智，持以刀劍。』見有門扇，婆羅門見已，作是言：『却此門扇，發掘者智，持以刀劍。』見有大龍，婆羅門見已，作是言：『止！勿却大龍，應當恭敬。』比丘！汝來受此論，往問世尊，如佛所說，汝隨受持。所以者何？除如來，我不見世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門於此論心悅樂者，若諸弟子從我所聞，然後能說。」 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử phóng  thân quang  minh   ，phổ chiếu  tháp   bổ   hà   trắc   ，vấn   Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！thử   thị  khâu  trủng   ，dạ   tức   khởi   yên   ，trú   tức   hỏa   nhiên ，bỉ   Bà-la-môn kiến  dĩ   nhi tác thị ngôn ：『hoại   thử   khâu  trủng   ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』hựu   kiến  Đại  quy  ，Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『trừ   thử   Đại  quy  ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  cù   氀，Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thử   ngôn  ：『khước  thử   cù   氀，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  nhục  đoạn   ，bỉ   Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『trừ   thử   nhục  đoạn   ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  đồ  sát  ，Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『hoại   thị  đồ  sát  xứ/xử  ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  lăng   kì  ，bỉ   Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『khước  thử   lăng   kì  ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  nhị đạo  ，bỉ   Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『trừ   thử   nhị đạo  ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  môn   phiến  ，Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『khước  thử   môn   phiến  ，phát   quật   giả trí   ，trì   dĩ  đao   kiếm   。』kiến  hữu  Đại  long  ，Bà-la-môn kiến  dĩ   ，tác thị ngôn ：『chỉ   ！vật   khước  Đại  long  ，ứng đương cung kính 。』Tỳ-kheo ！nhữ   lai  thọ/thụ   thử   luận  ，vãng   vấn   Thế Tôn ，như   Phật sở thuyết  ，nhữ   tùy   thọ trì 。sở dĩ giả hà ？trừ   Như Lai  ，ngã   bất kiến  thế gian chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  luận  tâm   duyệt   lạc/nhạc  giả ，nhược/nhã  chư   đệ-tử tùng  ngã   sở văn  ，nhiên hậu  năng thuyết  。」
 
爾時，比丘從彼天所聞此論已，往詣世尊，稽首禮足，退坐一面。以彼天子所問諸論廣問世尊：「云何為丘塚？云何為夜則起烟？云何為晝則火然？云何是婆羅門？云何發掘？云何智者？云何刀劍？云何為大龜？云何氍氀？云何為肉段？云何為屠殺處？云何為楞耆？云何為二道？云何為門扇？云何為大龍？」 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo tòng bỉ  Thiên   sở văn  thử   luận  dĩ   ，vãng   nghệ   Thế Tôn ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  bỉ   Thiên Tử sở   vấn   chư luận  quảng  vấn   Thế Tôn ：「vân hà vi khâu  trủng   ？vân hà vi dạ   tức   khởi   yên   ？vân hà vi trú   tức   hỏa   nhiên ？vân hà thị Bà-la-môn ？vân hà phát   quật   ？vân hà trí giả  ？vân hà đao   kiếm   ？vân hà vi Đại  quy  ？vân hà cù   氀？vân hà vi nhục  đoạn   ？vân hà vi đồ  sát  xứ/xử  ？vân hà vi lăng   kì  ？vân hà vi nhị đạo  ？vân hà vi môn   phiến  ？vân hà vi Đại  long  ？」
 
佛告比丘：「丘塚者，謂眾生身，麤四大色父母遺體，摶食、衣服、覆蓋、澡浴、摩飾、長養，皆是變壞磨滅之法。夜起烟者，謂有人於夜時起，隨覺隨觀。晝行其教，身業、口業。婆羅門者，謂如來、應、等正覺。發掘者，謂精勤方便。智士者，謂多聞聖弟子。刀劍者，謂智慧刀劍。大龜者，謂五蓋。氍氀者，謂忿恨。肉段者，謂慳愱。屠殺者，謂五欲功德。楞耆者，謂無明。二道，謂疑惑。門扇者，謂我慢。大龍者，謂漏盡羅漢。如是，比丘！若大師為聲聞所作，哀愍悲念，以義安慰，於汝已作，汝等當作所作，當於曝露、林中、空舍、山澤、巖窟，敷草樹葉，思惟禪思，不起放逸，莫令後悔，是則為我隨順之教。」即說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「khâu  trủng   giả ，vị   chúng   sanh thân  ，thô   tứ đại sắc   phụ mẫu  di  thể   ，đoàn  thực/tự  、y phục 、phước cái  、táo dục 、ma   sức   、trường/trưởng  dưỡng  ，giai thị biến hoại  ma  diệt   chi Pháp   。dạ   khởi   yên   giả ，vị   hữu  nhân   ư  dạ   thời khởi  ，tùy   giác  tùy   quán  。trú   hạnh/hành/hàng  kỳ  giáo  ，thân nghiệp  、khẩu nghiệp  。Bà-la-môn giả ，vi Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  。phát   quật   giả ，vị   tinh cần  phương tiện  。trí   sĩ   giả ，vị   đa văn  thánh đệ tử  。đao   kiếm   giả ，vị   trí tuệ  đao   kiếm   。Đại  quy  giả ，vị   ngũ cái  。cù   氀giả ，vị   phẫn   hận  。nhục  đoạn   giả ，vị   xan  愱。đồ  sát giả  ，vị   ngũ dục  công đức  。lăng   kì  giả ，vị   vô minh  。nhị đạo  ，vị   nghi hoặc  。môn   phiến  giả ，vị   ngã mạn 。Đại  long  giả ，vị   lậu tận  La-hán 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Đại sư vi  Thanh văn  sở tác  ，ai mẩn bi   niệm   ，dĩ  nghĩa   an uý ，ư  nhữ   dĩ tác  ，nhữ đẳng  đương  tác sở tác  ，đương  ư  bộc   lộ   、lâm trung 、không  xá  、sơn  trạch   、nham   quật   ，phu   thảo   thụ/thọ   diệp   ，tư tánh Thiền tư  ，bất khởi   phóng dật  ，mạc  lệnh  hậu  hối  ，thị tắc  vi  ngã   tùy thuận  chi giáo  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「說身為丘塚， 
「thuyết  thân  vi  khâu  trủng   ，
 
覺觀夜起烟， 
giác  quán  dạ   khởi   yên   ，
 
晝業為火然， 
trú   nghiệp   vi  hỏa   nhiên ，
 
婆羅門正覺。 
Bà-la-môn chánh giác  。
 
精進勤發掘， 
tinh tấn cần   phát   quật   ，
 
黠慧明智士， 
hiệt   tuệ minh  trí   sĩ   ，
 
以智慧利劍， 
dĩ  trí tuệ  lợi kiếm  ，
 
厭離勝進者。 
yếm ly  thắng tiến  giả 。
 
五蓋為巨龜， 
ngũ cái  vi  cự  quy  ，
 
忿恨為氍氀， 
phẫn   hận  vi  cù   氀，
 
慳愱為肉段， 
xan  愱vi  nhục  đoạn   ，
 
五欲屠殺處。 
ngũ dục  đồ  sát  xứ/xử  。
 
無明為楞耆， 
vô minh  vi  lăng   kì  ，
 
疑惑於二道， 
nghi hoặc  ư  nhị đạo  ，
 
門扇現我慢， 
môn   phiến  hiện   ngã mạn ，
 
漏盡羅漢龍。 
lậu tận  La-hán long  。
 
究竟斷諸論， 
cứu cánh đoạn  chư luận  ，
 
故我如是說。」 
cố  ngã   như thị thuyết  。」
 
佛說此經已，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇八〇） 
（nhất   〇bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。
 
時，有異比丘以不住心，其心惑亂，不攝諸根，晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。是比丘遙見世尊，見已，攝持諸根，端視而行。世尊見是比丘攝持諸根，端視而行，見已入城。乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，入僧中，敷坐具，於大眾前坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食，見有比丘！以不住心、惑亂心，諸根放散，亦持衣鉢入城乞食，彼遙見我，即自斂攝竟，為是誰？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo dĩ  bất trụ tâm  ，kỳ tâm hoặc loạn  ，bất nhiếp   chư căn  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。thị  Tỳ-kheo dao  kiến  Thế Tôn ，kiến  dĩ   ，nhiếp trì  chư căn  ，đoan   thị   nhi   hạnh/hành/hàng  。Thế Tôn kiến  thị  Tỳ-kheo nhiếp trì  chư căn  ，đoan   thị   nhi   hạnh/hành/hàng  ，kiến  dĩ nhập  thành   。khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nhập   tăng   trung  ，phu   tọa cụ  ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  ，kiến  hữu  Tỳ-kheo ！dĩ  bất trụ tâm  、hoặc   loạn tâm  ，chư căn  phóng  tán  ，diệc   trì   y bát nhập   thành   khất thực  ，bỉ   dao  kiến  ngã   ，tức   tự   liễm  nhiếp   cánh   ，vi  thị  thùy   ？」
 
時，彼比丘從座起，整衣服，到於佛前，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！我於晨朝入城乞食，其心惑亂，不攝諸根行，遙見世尊，即自斂心，攝持諸根。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，đáo   ư  Phật tiền  ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   ư  thần triêu  nhập   thành   khất thực  ，kỳ tâm hoặc loạn  ，bất nhiếp   chư căn  hạnh/hành/hàng  ，dao  kiến  Thế Tôn ，tức   tự   liễm  tâm   ，nhiếp trì  chư căn  。」
 
佛告比丘：「善哉！善哉！汝見我已，能自斂心，攝持諸根。比丘！是法應當如是。若見比丘，亦應自攝持。若復見比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦當如是攝持諸根，當得長夜以義饒益，安隱快樂。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kiến  ngã   dĩ   ，năng  tự   liễm  tâm   ，nhiếp trì  chư căn  。Tỳ-kheo ！thị pháp ứng đương như thị 。nhược/nhã  kiến  Tỳ-kheo ，diệc   ưng  tự   nhiếp trì  。nhược phục  kiến  Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，diệc   đương  như thị nhiếp trì  chư căn  ，đương đắc trường/trưởng  dạ   dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，an ổn khoái lạc 。」
 
爾時，眾中復有異比丘說偈歎曰： 
nhĩ thời  ，chúng   trung  phục hưũ dị   Tỳ-kheo thuyết  kệ   thán   viết   ：
 
「以其心迷亂， 
「dĩ  kỳ tâm mê loạn ，
 
不專繫念住， 
bất chuyên  hệ   niệm trụ  ，
 
晨朝持衣鉢， 
thần triêu  trì   y bát ，
 
入城邑乞食。 
nhập   thành   ấp   khất thực  。
 
中路見大師， 
trung  lộ   kiến  Đại sư ，
 
威德容儀備， 
uy đức  dung nghi bị   ，
 
欣悅生慚愧， 
hân duyệt  sanh  tàm quý  ，
 
即攝持諸根。」 
tức   nhiếp trì  chư căn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第三十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập bát   
 
雜阿含經卷第三十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập cửu  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一〇八一） 
（nhất   〇bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。時，有異比丘著衣持鉢，入城乞食，於其路邊，住一樹下，起不善覺，以依惡貪。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   ba la  (mộc   *nại   )thành   khất thực  。thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，ư  kỳ  lộ   biên   ，trụ/trú   nhất   thụ hạ ，khởi   bất thiện giác  ，dĩ  y  ác  tham   。
 
爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種，而發熏生臭，汁漏流出。若比丘種苦種子，自發生臭，汁漏流出者，欲令蛆蠅不競集者，無有是處！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  bỉ   Tỳ-kheo trụ/trú   nhất   thụ hạ ，dĩ  sanh  bất thiện giác  ，y  ác  tham   thị   ，nhi   cáo  chi viết   ：「Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！mạc  chủng  khổ   chủng  ，nhi   phát   huân   sanh xú  ，trấp  lậu  lưu   xuất  。nhược/nhã  Tỳ-kheo chủng  khổ   chủng tử ，tự   phát   sanh xú  ，trấp  lậu  lưu   xuất  giả ，dục   lệnh  thư   dăng   bất cạnh   tập   giả ，vô hữu thị xứ ！」
 
時，彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖，身毛皆竪。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Thế Tôn tri   ngã   tâm   chi ác  niệm   。」tức   sanh  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   。
 
爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：『比丘！比丘！莫種苦種，發熏生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子，發熏生臭，惡汁流出，蛆蠅不集，無有是處！』時，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖，心驚毛竪，隨路而去。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   thành   khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nhập thất  tọa Thiền  。bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，chí   ư  tăng   trung  ，ư  chúng   tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，kiến  nhất   Tỳ-kheo trụ/trú   ư  thụ hạ ，dĩ  sanh  bất thiện giác  ，y  ác  tham   thị   。ngã   thời  kiến  dĩ   ，tức   cáo  chi ngôn  ：『Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！mạc  chủng  khổ   chủng  ，phát   huân   sanh xú  ，ác  trấp  lưu   xuất  。nhược hữu Tỳ-kheo chủng  khổ   chủng tử ，phát   huân   sanh xú  ，ác  trấp  lưu   xuất  ，thư   dăng   bất tập   ，vô hữu thị xứ ！』thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tức   tư  niệm   ：『Phật dĩ tri  ngã   tâm   chi sở   niệm   。』tàm quý  khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   ，tùy   lộ   nhi   khứ  。」
 
時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流？云何蛆蠅？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！vân hà khổ   chủng  ？vân hà sanh xú  ？vân hà trấp  lưu   ？vân hà thư   dăng   ？」
 
佛告比丘：「忿怒煩怨，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆蠅。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phẫn nộ phiền   oán   ，danh   viết   khổ   chủng  。ngũ dục  công đức  ，danh vi sanh xú  。ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  bất nhiếp luật nghi  ，thị danh trấp  lưu   。vị   xúc   nhập   xứ/xử  bất nhiếp   dĩ   ，tham   、ưu   、chư ác  bất thiện tâm  cạnh   sanh  ，thị danh thư   dăng   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「耳目不防護， 
「nhĩ   mục   bất phòng hộ  ，
 
貪欲從是生， 
tham dục  tùng  thị  sanh  ，
 
是名為苦種。 
thị danh vi  khổ   chủng  。
 
生臭汁潛流， 
sanh xú  trấp  tiềm   lưu   ，
 
諸覺觀氣味， 
chư   giác  quán  khí   vị   ，
 
依於惡貪嗜， 
y  ư  ác  tham   thị   ，
 
聚落及空處， 
tụ lạc  cập không xứ  ，
 
若於晝若夜， 
nhược/nhã  ư  trú   nhược/nhã  dạ   ，
 
遠離修梵行， 
viễn ly  tu   phạm hạnh  ，
 
究竟於苦邊， 
cứu cánh ư  khổ   biên   ，
 
若內心寂靜， 
nhược/nhã  nội tâm  tịch tĩnh  ，
 
決定諦明了。 
quyết  định  đế  minh liễu  。
 
臥覺常安樂， 
ngọa   giác  thường   an lạc ，
 
諸惡蛆蠅滅， 
chư ác  thư   dăng   diệt   ，
 
正士所習近， 
chánh sĩ  sở   tập cận  ，
 
善說賢聖路。 
thiện thuyết  hiền thánh  lộ   。
 
了知八正道， 
liễu tri Bát Chánh Đạo ，
 
不還更受身。」 
Bất hoàn  cánh  thọ/thụ   thân  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇八二） 
（nhất   〇bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林坐禪。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，tẩy túc dĩ   ，nhập   an đà lâm  tọa Thiền  。
 
時，有異比丘亦復晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食畢，還精舍，洗足已，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。是比丘入晝正受時，有惡不善覺起，依貪嗜心。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo diệc   phục  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，tẩy túc dĩ   ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。thị  Tỳ-kheo nhập   trú   chánh thọ  thời  ，hữu  ác  bất thiện giác  khởi   ，y  tham   thị   tâm   。
 
時，有天神，依安陀林住止者，作是念：「此比丘不善不類，於安陀林坐禪而起不善覺，心依惡貪，我當往呵責。」作是念已，往語比丘言：「比丘！比丘！作瘡疣耶？」 
thời  ，hữu  thiên thần  ，y  an đà lâm  trụ/trú   chỉ   giả ，tác thị niệm ：「thử   Tỳ-kheo bất thiện  bất loại   ，ư  an đà lâm  tọa Thiền  nhi   khởi   bất thiện giác  ，tâm   y  ác  tham   ，ngã   đương  vãng   ha trách  。」tác thị niệm dĩ   ，vãng   ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！tác sang   vưu   da   ？」
 
比丘答言：「當治令愈！」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「đương  trì  lệnh  dũ   ！」
 
天神語比丘：「瘡如鐵鑊，云何可復？」 
thiên thần  ngữ  Tỳ-kheo ：「sang   như   thiết   hoạch   ，vân hà khả  phục  ？」
 
比丘答言：「正念正智，足能令復。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「chánh niệm chánh trí  ，túc   năng  lệnh  phục  。」
 
天神白言：「善哉！善哉！此是真賢治瘡，如是治瘡，究竟能愈，無有發時。」 
thiên thần  bạch ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thử   thị  chân   hiền   trì  sang   ，như thị trì  sang   ，cứu cánh năng  dũ   ，vô hữu phát   thời  。」
 
爾時，世尊晡時從禪覺，還祇樹給孤獨園。入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食還，至安陀林坐禪，入晝正受。有一比丘亦乞食還至安陀林，坐一樹下，入晝正受，而彼比丘起不善覺，心依惡貪。有天神依安陀林住，語比丘言：『比丘！比丘！作瘡疣耶？』……」如上廣說，乃至「『如是，比丘！善哉！善哉！此治眾賢。』」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，hoàn  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhập   tăng   trung  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。khất thực  hoàn  ，chí   an đà lâm  tọa Thiền  ，nhập   trú   chánh thọ  。hữu nhất  Tỳ-kheo diệc   khất thực  hoàn chí an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  ，nhi   bỉ   Tỳ-kheo khởi   bất thiện giác  ，tâm   y  ác  tham   。hữu  thiên thần  y  an đà lâm  trụ/trú   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：『Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo ！tác sang   vưu   da   ？』……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「『như thị ，Tỳ-kheo ！Thiện tai ！Thiện tai ！thử   trì  chúng   hiền   。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「士夫作瘡疣， 
「sĩ phu  tác sang   vưu   ，
 
自生於苦患， 
tự sanh  ư  khổ hoạn  ，
 
願求世間欲， 
nguyện cầu  thế gian dục   ，
 
心依於惡貪。 
tâm   y  ư  ác  tham   。
 
以生瘡疣故， 
dĩ  sanh  sang   vưu   cố  ，
 
蛆蠅競來集， 
thư   dăng   cạnh   lai  tập   ，
 
愛欲為瘡疣， 
ái dục  vi  sang   vưu   ，
 
蛆蠅諸惡覺。 
thư   dăng   chư ác  giác  。
 
及諸貪嗜心， 
cập chư   tham   thị   tâm   ，
 
皆悉從意生， 
giai tất tùng  ý sanh  ，
 
鑽鑿士夫心， 
toản  tạc   sĩ phu  tâm   ，
 
以求華名利。 
dĩ  cầu   hoa  danh lợi 。
 
欲火轉熾然， 
dục hỏa  chuyển  sí nhiên ，
 
妄想不善覺， 
vọng tưởng  bất thiện giác  ，
 
身心日夜羸， 
thân tâm  nhật dạ luy  ，
 
遠離寂靜道。 
viễn ly  tịch tĩnh  đạo  。
 
若內心寂靜， 
nhược/nhã  nội tâm  tịch tĩnh  ，
 
決定智明了， 
quyết  định trí  minh liễu  ，
 
無有斯瘡疣， 
vô hữu tư   sang   vưu   ，
 
見佛安隱路。 
kiến Phật  an ổn lộ   。
 
正士所遊跡， 
chánh sĩ  sở   du   tích   ，
 
賢聖善宣說， 
hiền thánh  thiện  tuyên thuyết  ，
 
明智所知道， 
minh trí  sở tri  đạo  ，
 
不復受諸有。」 
bất phục  thọ/thụ   chư hữu  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇八三） 
（nhất   〇bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Tỳ xá ly  khất thực  。
 
時，有年少比丘出家未久，不閑法、律，當乞食時，不知先後次第。餘比丘見已而告之言：「汝是年少，出家未久，未知法、律，莫越！莫重！前後失次而行乞食，長夜當得不饒益苦。」 
thời  ，hữu  niên   thiểu  Tỳ-kheo xuất gia vị  cửu   ，bất nhàn   Pháp   、luật   ，đương  khất  thực thời ，bất tri   tiên  hậu  thứ đệ 。dư   Tỳ-kheo kiến  dĩ nhi cáo  chi ngôn  ：「nhữ   thị  niên   thiểu  ，xuất gia vị  cửu   ，vị tri  Pháp   、luật   ，mạc  việt  ！mạc  trọng  ！tiền hậu  thất   thứ   nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。」
 
年少比丘言：「諸上座亦復越次，不隨前後，非獨我也。」如是再三，不能令止。 
niên   thiểu  Tỳ-kheo ngôn  ：「chư   Thượng tọa  diệc   phục  việt  thứ   ，bất tùy   tiền hậu  ，phi   độc   ngã   dã  。」như thị tái   tam  ，bất năng  lệnh  chỉ   。
 
眾多比丘乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入毘舍離乞食，有一年少比丘！於此法、律出家未久，行乞食時不以次第，前後復重。諸比丘等再三諫不受，而作是言：『諸上座亦不次第，何故呵我？』我等諸比丘三呵不受，故來白世尊。唯願世尊為除非法，哀愍故！」 
chúng   đa   Tỳ-kheo khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Tỳ xá ly  khất thực  ，hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ！ư thử  Pháp   、luật   xuất gia vị  cửu   ，hạnh/hành/hàng  khất  thực thời bất dĩ  thứ đệ ，tiền hậu  phục  trọng  。chư   Tỳ-kheo đẳng tái   tam  gián   bất thọ/thụ   ，nhi tác thị ngôn ：『chư   Thượng tọa  diệc   bất thứ đệ ，hà cố  ha  ngã   ？』ngã đẳng chư   Tỳ-kheo tam  ha  bất thọ/thụ   ，cố  lai  bạch   Thế Tôn 。duy nguyện Thế Tôn vi  trừ   phi pháp  ，ai mẩn cố  ！」
 
佛告諸比丘：「如空澤中有大湖水，有大龍象而居其中，拔諸藕根，洗去泥土，然後食之。食已，身體肥悅，多力多樂，以是因緣，常喜樂住。有異種族象，形體羸小，効彼龍象，拔其藕根，洗不能淨，合泥土食。食之不消，體不肥悅，轉轉羸弱，緣斯致死，或同死苦。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như không  trạch   trung hữu  Đại  hồ   thủy   ，hữu  đại long tượng  nhi   cư  kỳ trung ，bạt  chư   ngẫu   căn  ，tẩy  khứ  nê  độ  ，nhiên hậu  thực/tự  chi 。thực/tự  dĩ   ，thân thể phì   duyệt   ，đa   lực   đa   lạc/nhạc  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thường   thiện lạc trụ/trú   。hữu dị  chủng  tộc   tượng   ，hình   thể   luy  tiểu   ，hiệu   bỉ   long tượng  ，bạt  kỳ  ngẫu   căn  ，tẩy  bất năng  tịnh   ，hợp  nê  độ  thực/tự  。thực/tự  chi bất tiêu   ，thể   bất phì   duyệt   ，chuyển chuyển  luy  nhược   ，duyên  tư   trí   tử   ，hoặc   đồng   tử khổ  。
 
「如是，宿德比丘學道日久，不樂嬉戲，久修梵行，大師所歎，諸餘明智修梵行者亦復加歎。是等比丘依止城邑聚落，晨朝著衣持鉢，入城乞食，善護身口，善攝諸根，專心繫念，能令彼人不信者信、信者不異，若得財利、衣被、飲食、床臥、湯藥，不染、不著、不貪、不嗜、不迷、不逐，見其過患，見其出離，然復食之。食已，身心悅澤，得色得力，以是因緣，常得安樂。 
「như thị ，tú  đức   Tỳ-kheo học đạo  nhật   cửu   ，bất lạc/nhạc  hi hí  ，cửu   tu   phạm hạnh  ，Đại sư sở   thán   ，chư dư  minh trí  tu   phạm hạnh  giả diệc   phục gia  thán   。thị  đẳng Tỳ-kheo y chỉ  thành   ấp   tụ lạc  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thiện  hộ thân  khẩu   ，thiện  nhiếp   chư căn  ，chuyên tâm  hệ niệm  ，năng  lệnh  bỉ nhân bất tín giả  tín   、tín giả  bất dị   ，nhược/nhã  đắc   tài lợi  、y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、thang dược ，bất nhiễm  、bất trước  、bất tham   、bất thị   、bất mê   、bất trục   ，kiến  kỳ  quá hoạn  ，kiến  kỳ  xuất ly  ，nhiên phục  thực/tự  chi 。thực/tự  dĩ   ，thân tâm  duyệt   trạch   ，đắc   sắc   đắc   lực   ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thường   đắc   an lạc 。
 
「彼年少比丘出家未久，未閑法、律，依諸長老，依止聚落，著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，不專繫念，不能令彼不信者信、信者不變。若得財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，染著貪逐，不見過患，不見出離，以嗜欲心食，不能令身悅澤，安隱快樂。緣斯食故，轉向於死，或同死苦。所言死者，謂捨戒還俗，失正法、正律。同死苦者，謂犯正法、律，不識罪相，不知除罪。」爾時，世尊即說偈言： 
「bỉ   niên   thiểu  Tỳ-kheo xuất gia vị  cửu   ，vị  nhàn   Pháp   、luật   ，y  chư   Trưởng-lão ，y chỉ  tụ lạc  ，trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，bất thiện  hộ thân  ，bất thủ  căn môn  ，bất chuyên  hệ niệm  ，bất năng  lệnh  bỉ   bất tín giả  tín   、tín giả  bất biến  。nhược/nhã  đắc   tài lợi  、y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，nhiễm trước  tham   trục   ，bất kiến  quá hoạn  ，bất kiến  xuất ly  ，dĩ  thị   dục tâm  thực/tự  ，bất năng  lệnh  thân  duyệt   trạch   ，an ổn khoái lạc 。duyên  tư   thực/tự  cố  ，chuyển hướng  ư  tử   ，hoặc   đồng   tử khổ  。sở ngôn  tử   giả ，vị   xả   giới   hoàn tục  ，thất   chánh pháp  、chánh  luật   。đồng   tử khổ  giả ，vị   phạm   chánh pháp  、luật   ，bất thức  tội   tướng  ，bất tri   trừ tội  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「龍象拔藕根， 
「long tượng  bạt  ngẫu   căn  ，
 
水洗而食之， 
thủy   tẩy  nhi   thực/tự  chi ，
 
異族象効彼， 
dị   tộc   tượng   hiệu   bỉ   ，
 
合泥而取食。 
hợp  nê  nhi   thủ   thực/tự  。
 
因雜泥食故， 
nhân   tạp   nê  thực/tự  cố  ，
 
羸病遂至死。」 
luy  bệnh   toại   chí   tử   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇八四） 
（nhất   〇bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  trủng   gian  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「壽命甚促，轉就後世，應勤習善法，修諸梵行。無有生而不死者，而世間人不勤方便專修善法、修賢修義。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thọ mạng thậm   xúc   ，chuyển  tựu   hậu thế ，ưng  cần   tập   thiện  Pháp   ，tu   chư   phạm hạnh  。vô hữu sanh  nhi   bất tử  giả ，nhi   thế gian nhân   bất cần   phương tiện  chuyên  tu thiện  Pháp   、tu   hiền   tu   nghĩa   。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城寒林中丘塚間，為諸聲聞如是說法：『人命甚促，乃至不修賢修義。』我今當往，為作嬈亂。」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  trủng   gian  ，vi  chư   thanh   Văn như thị thuyết Pháp ：『nhân mạng thậm   xúc   ，nãi chí bất tu   hiền   tu   nghĩa   。』ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác nhiêu  loạn   。」
 
時，魔波旬化作年少，往住佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「常逼迫眾生， 
「thường   bức bách chúng sanh ，
 
得人間長壽， 
đắc   nhân gian trường thọ ，
 
迷醉放逸心， 
mê   túy   phóng dật  tâm   ，
 
亦不向死處。」 
diệc   bất hướng   tử   xứ/xử  。」
 
爾時，世尊作是念：「此是惡魔來作惱亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   thị  ác ma  lai  tác não loạn  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常逼迫眾生， 
「thường   bức bách chúng sanh ，
 
受生極短壽， 
thọ sanh  cực  đoản   thọ   ，
 
當勤修精進， 
đương  cần tu  tinh tấn ，
 
猶如救頭然。 
do như  cứu   đầu   nhiên 。
 
勿得須臾懈， 
vật   đắc   tu du  giải   ，
 
令死魔忽至， 
lệnh  tử ma  hốt   chí   ，
 
知汝是惡魔， 
tri   nhữ   thị  ác ma  ，
 
速於此滅去。」 
tốc   ư thử  diệt   khứ  。」
 
天魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。 
thiên ma ba tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」tàm quý  ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇八五） 
（nhất   〇bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城寒林中丘塚間。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  trủng   gian  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，一切行不恒、不安，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為行，厭離、不樂、解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết hành  vô thường  ，nhất thiết hành  bất hằng  、bất an  ，phi   tô   tức   ，biến dịch chi Pháp   ，nãi chí đương  chỉ   nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng  ，yếm ly  、bất lạc/nhạc  、giải thoát  。」
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城寒林中，為諸聲聞說如是法：『一切行無常、不恒，非穌息，變易之法，乃至當止一切有為，厭離、不樂、解脫。』我當往彼，為作嬈亂。」即化作年少，往詣佛所，住於佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung ，vi  chư   thanh   văn thuyết  như   thị pháp ：『nhất thiết hành  vô thường  、bất hằng  ，phi   tô   tức   ，biến dịch chi Pháp   ，nãi chí đương  chỉ   nhất thiết hữu vi ，yếm ly  、bất lạc/nhạc  、giải thoát  。』ngã   đương  vãng   bỉ   ，vi  tác nhiêu  loạn   。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，vãng nghệ Phật sở ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「壽命日夜流， 
「thọ mạng nhật dạ lưu   ，
 
無有窮盡時， 
vô hữu cùng tận  thời  ，
 
壽命當來去， 
thọ mạng đương lai  khứ  ，
 
猶如車輪轉。」 
do như  xa   luân chuyển  。」
 
爾時，世尊作是念：「此是惡魔欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   thị  ác ma  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「日夜常遷流， 
「nhật dạ thường   thiên lưu  ，
 
壽亦隨損減， 
thọ   diệc   tùy   tổn giảm  ，
 
人命漸消亡， 
nhân mạng tiệm  tiêu   vong  ，
 
猶如小河水。 
do như  tiểu   hà   thủy   。
 
我知汝惡魔， 
ngã   tri   nhữ   ác ma  ，
 
便自消滅去。」 
tiện   tự   tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」tàm quý  ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇八六） 
（nhất   〇bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊夜起經行，至於後夜，洗足入室，斂身正坐，專心繫念。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   khởi   kinh hành ，chí   ư  hậu dạ  ，tẩy túc nhập thất  ，liễm  thân  chánh  tọa   ，chuyên tâm  hệ niệm  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇於王舍城迦蘭陀竹園，夜起經行，於後夜時，洗足入室，正身端坐，繫念禪思。我今當往，為作嬈亂。」即化作年少，住於佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  ư  Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，dạ   khởi   kinh hành ，ư  hậu dạ  thời  ，tẩy túc nhập thất  ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  Thiền tư  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác nhiêu  loạn   。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我心於空中， 
「ngã   tâm   ư  không  trung  ，
 
執長繩羂下， 
chấp   trường/trưởng  thằng   quyển  hạ  ，
 
政欲縛沙門， 
chánh   dục phược  Sa Môn ，
 
不令汝得脫。」 
bất lệnh  nhữ   đắc thoát  。」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我說於世間， 
「ngã   thuyết  ư  thế gian ，
 
五欲意第六， 
ngũ dục  ý   đệ lục  ，
 
於彼永已離， 
ư  bỉ   vĩnh   dĩ   ly   ，
 
一切苦已斷。 
nhất thiết khổ  dĩ đoạn  。
 
我已離彼欲， 
ngã   dĩ   ly   bỉ   dục   ，
 
心意識亦滅， 
tâm ý thức  diệc   diệt   ，
 
波旬我知汝， 
Ba-tuần ngã   tri   nhữ   ，
 
速於此滅去。」 
tốc   ư thử  diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa Môn dĩ tri  ngã   tâm   。」tàm quý  ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇八七） 
（nhất   〇bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入室，右脇臥息，繫念明相，正念正智，作起覺想。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   khởi   kinh hành ，chí   hậu dạ  thời  ，tẩy túc nhập thất  ，hữu   hiếp  ngọa   tức   ，hệ niệm  minh   tướng  ，chánh niệm chánh trí  ，tác khởi   giác  tưởng   。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園，乃至作起覺想。我今當往，為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，nãi chí tác khởi   giác  tưởng   。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何眠何故眠？ 
「hà   miên   hà cố  miên   ？
 
已滅何復眠？ 
dĩ diệt  hà   phục  miên   ？
 
空舍何以眠， 
không  xá  hà dĩ miên   ，
 
得出復何眠？」 
đắc   xuất  phục  hà   miên   ？」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愛網故染著， 
「ái   võng   cố  nhiễm trước  ，
 
無愛誰持去， 
vô ái  thùy   trì   khứ  ，
 
一切有餘盡， 
nhất thiết hữu  dư   tận  ，
 
唯佛得安眠， 
duy  Phật đắc   an   miên   ，
 
汝惡魔波旬， 
nhữ   ác  Ma Ba-tuần  ，
 
於此何所說。」 
ư thử  hà   sở thuyết  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」慚愧憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」tàm quý  ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇八八） 
（nhất   〇bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出房經行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  dạ   ám   thời  ，Thiên   tiểu   vi   vũ  ，điện quang  đàm  hiện   ，xuất  phòng  kinh hành 。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜闇微雨，電光時現，出房經行。我今當往，為作留難。」執大團石，兩手調弄，到於佛前，碎成微塵。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，dạ   ám   vi   vũ  ，điện quang  thời  hiện   ，xuất  phòng  kinh hành 。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」chấp   Đại  đoàn   thạch   ，lưỡng thủ  điều  lộng   ，đáo   ư  Phật tiền  ，toái   thành  vi trần  。
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若耆闍崛山， 
「nhược/nhã  Kì-xà-Quật sơn  ，
 
於我前令碎， 
ư  ngã   tiền   lệnh  toái   ，
 
於佛等解脫， 
ư  Phật đẳng giải thoát  ，
 
不能動一毛。 
bất năng  động   nhất   mao  。
 
假令四海內， 
giả  lệnh  tứ hải  nội  ，
 
一切諸山地， 
nhất thiết chư   sơn  địa   ，
 
放逸之親族， 
phóng dật  chi thân  tộc   ，
 
令其碎成塵。 
lệnh  kỳ  toái   thành  trần   。
 
亦不能傾動， 
diệc   bất năng khuynh động  ，
 
如來一毛髮。」 
Như Lai  nhất   mao  phát   。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇八九） 
（nhất   〇bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
爾時，世尊夜起經行，至後夜時，洗足入房，正身端坐，繫念在前。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   khởi   kinh hành ，chí   hậu dạ  thời  ，tẩy túc nhập   phòng  ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城耆闍崛山中，夜起經行，後夜入房，正身端坐，繫念在前。我今當往，為作留難。」即化作大龍，遶佛身七匝，舉頭臨佛頂上，身如大船，頭如大帆，眼如銅鑪，舌如曳電，出息入息若雷雹聲。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，dạ   khởi   kinh hành ，hậu dạ  nhập   phòng  ，chánh  thân  đoan tọa  ，hệ niệm  tại tiền  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  Đại  long  ，nhiễu   Phật thân thất   tạp/táp   ，cử   đầu   lâm  Phật đảnh  thượng  ，thân  như   đại thuyền  ，đầu   như   Đại  phàm  ，nhãn   như   đồng   lô   ，thiệt   như   duệ   điện   ，xuất tức  nhập tức  nhược/nhã  lôi   bạc   thanh   。
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「猶如空舍宅， 
「do  như không  xá trạch  ，
 
牟尼心虛寂， 
Mâu Ni  tâm   hư  tịch   ，
 
於中而旋轉， 
ư  trung  nhi   toàn   chuyển  ，
 
佛身亦如是。 
Phật thân diệc như thị 。
 
無量凶惡龍， 
vô lượng  hung   ác  long  ，
 
蚊虻蠅蚤等， 
văn   manh dăng   tảo   đẳng ，
 
普集食其身， 
phổ   tập   thực/tự  kỳ thân ，
 
不能動毛髮。 
bất năng  động   mao  phát   。
 
破裂於虛空， 
phá   liệt   ư  hư không  ，
 
傾覆於大地， 
khuynh   phước  ư  Đại địa  ，
 
一切眾生類， 
nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
悉來作恐怖。 
tất   lai  tác khủng bố  。
 
刀矛槍利箭， 
đao   mâu   thương  lợi   tiến   ，
 
悉來害佛身， 
tất   lai  hại  Phật thân ，
 
如是諸暴害， 
như thị chư   bạo  hại  ，
 
不能傷一毛。」 
bất năng thương nhất   mao  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九〇） 
（nhất   〇cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tì   Bà la  sơn  thất   diệp   thụ lâm  thạch thất trung  。
 
爾時，世尊夜起露地，或坐或經行。至後夜時，洗足入室，安身臥息，右脇著地，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   khởi   lộ địa  ，hoặc   tọa   hoặc   kinh hành 。chí   hậu dạ  thời  ，tẩy túc nhập thất  ，an   thân  ngọa   tức   ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tướng  ，chánh niệm chánh trí  ，tác khởi   giác  tưởng   。
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中，夜起露地若坐若行，至後夜時，洗足入室而坐，右脇臥息，足足相累，繫念明相，正念正智，作起覺想。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành Tì   Bà la  sơn  thất   diệp   thụ lâm  thạch thất trung  ，dạ   khởi   lộ địa  nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ，chí   hậu dạ  thời  ，tẩy túc nhập thất  nhi   tọa   ，hữu   hiếp  ngọa   tức   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tướng  ，chánh niệm chánh trí  ，tác khởi   giác  tưởng   。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「為因我故眠， 
「vi  nhân   ngã   cố  miên   ，
 
為是後邊故， 
vi  thị  hậu biên  cố  ，
 
多有錢財寶， 
đa hữu tiễn  tài   bảo   ，
 
何故守空閑？ 
hà cố  thủ  không  nhàn   ？
 
獨一無等侶， 
độc nhất  vô đẳng  lữ   ，
 
而著於睡眠。」 
nhi   trước/trứ  ư  thụy miên 。」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不因汝故眠， 
「bất nhân   nhữ   cố  miên   ，
 
非為最後邊， 
phi   vi  tối hậu  biên   ，
 
亦無多錢財， 
diệc   vô  đa   tiễn  tài   ，
 
唯集無憂寶。 
duy  tập   Vô ưu  bảo   。
 
哀愍世間故， 
ai mẩn thế gian cố  ，
 
右脇而臥息， 
hữu   hiếp  nhi   ngọa   tức   ，
 
覺亦不疑惑， 
giác  diệc   bất nghi hoặc  ，
 
眠亦不恐怖。 
miên   diệc   bất khủng bố  。
 
若晝若復夜， 
nhược/nhã  trú   nhược phục  dạ   ，
 
無增亦無損， 
vô  tăng  diệc   vô tổn  ，
 
為哀眾生眠， 
vi  ai   chúng sanh miên   ，
 
故無有損減。 
cố  vô hữu tổn giảm  。
 
正復以百槍， 
chánh  phục  dĩ  bách  thương  ，
 
貫身常掘動， 
quán   thân  thường   quật   động   ，
 
猶得安隱眠， 
do  đắc   an ổn miên   ，
 
已離內槍故。」 
dĩ   ly   nội  thương  cố  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九一） 
（nhất   〇cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tì   Bà la  sơn  thất   diệp   thụ lâm  thạch thất trung  。
 
時，有尊者瞿低迦，住王舍城仙人山側黑石室中，獨一思惟，不放逸行，修自饒益，時受意解脫身作證，數數退轉；一、二、三、四、五、六反退，還復得，時受意解脫身作證，尋復退轉。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả Cồ  đê   Ca  ，trụ/trú   Vương-Xá thành Tiên nhân sơn  trắc   hắc  thạch thất trung  ，độc nhất  tư tánh ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，tu   tự   nhiêu ích  ，thời  thọ/thụ   ý   giải thoát thân  tác chứng  ，sát sát thoái chuyển  ；nhất   、nhị   、tam  、tứ   、ngũ   、lục   phản  thoái  ，hoàn phục  đắc   ，thời  thọ/thụ   ý   giải thoát thân  tác chứng  ，tầm   phục  thoái chuyển  。
 
彼尊者瞿低迦作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸行，精勤修習，以自饒益，時受意解脫身作證，而復數數退轉；乃至六反，猶復退轉。我今當以刀自殺，莫令第七退轉。」 
bỉ   Tôn-Giả Cồ  đê   Ca  tác thị niệm ：「ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  tư tánh ，bất phóng dật  hạnh/hành/hàng  ，tinh cần tu tập  ，dĩ  tự   nhiêu ích  ，thời  thọ/thụ   ý   giải thoát thân  tác chứng  ，nhi phục  sát sát thoái chuyển  ；nãi chí lục   phản  ，do  phục  thoái chuyển  。ngã   kim   đương  dĩ  đao   tự sát  ，mạc  lệnh  đệ thất  thoái chuyển  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城毘婆羅山側七葉樹林石窟中，有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側黑石室中，獨一靜處，專精思惟，得時受意解脫身作證，六反退轉，而復還得。彼作是念：『我已六反退，而復還得，莫令我第七退轉，我寧以刀自殺，莫令第七退轉。』若彼比丘以刀自殺者，莫令自殺，出我境界去，我今當往告彼大師。」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành Tì   Bà la  sơn  trắc   thất   diệp   thụ lâm  thạch   quật   trung  ，hữu  đệ-tử Cồ  đê   Ca  trụ/trú   Vương-Xá thành Tiên nhân sơn  trắc   hắc  thạch thất trung  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，đắc   thời  thọ/thụ   ý   giải thoát thân  tác chứng  ，lục   phản  thoái chuyển  ，nhi   phục hoàn  đắc   。bỉ   tác thị niệm ：『ngã   dĩ   lục   phản  thoái  ，nhi   phục hoàn  đắc   ，mạc  lệnh  ngã   đệ thất  thoái chuyển  ，ngã   ninh   dĩ  đao   tự sát  ，mạc  lệnh  đệ thất  thoái chuyển  。』nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo dĩ  đao   tự sát  giả ，mạc  lệnh  tự sát  ，xuất  ngã   cảnh giới khứ  ，ngã   kim   đương  vãng   cáo  bỉ   Đại sư 。」
 
爾時，波旬執琉璃柄琵琶，詣世尊所，鼓絃說偈： 
nhĩ thời  ，Ba-tuần chấp   lưu ly bính   Tỳ bà  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，cổ   huyền   thuyết  kệ   ：
 
「大智大方便， 
「đại trí  đại phương tiện  ，
 
自在大神力， 
tự tại  đại thần lực  ，
 
得熾然弟子， 
đắc   sí nhiên đệ-tử ，
 
而今欲取死。 
nhi kim  dục thủ  tử   。
 
大牟尼當制， 
Đại  Mâu Ni  đương  chế   ，
 
勿令其自殺， 
vật   lệnh  kỳ  tự sát  ，
 
何聞佛世尊， 
hà   văn  Phật Thế tôn  ，
 
正法律聲聞。 
chánh pháp luật  Thanh văn  。
 
學其所不得， 
học   kỳ  sở   bất đắc ，
 
而取於命終。」 
nhi   thủ   ư  mạng chung  。」
 
時，魔說此偈已，世尊說偈答言： 
thời  ，ma   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「波旬放逸種， 
「Ba-tuần phóng dật  chủng  ，
 
以自事故來， 
dĩ  tự sự  cố  lai  ，
 
堅固具足士， 
kiên cố cụ túc sĩ   ，
 
常住妙禪定。 
thường trụ  diệu   Thiền định  。
 
晝夜勤精進， 
trú dạ cần tinh tấn  ，
 
不顧於性命， 
bất cố   ư  tánh mạng  ，
 
見三有可畏， 
kiến  tam hữu  khả  úy   ，
 
斷除彼愛欲。 
đoạn trừ  bỉ   ái dục  。
 
已摧伏魔軍， 
dĩ   tồi phục  ma quân  ，
 
瞿低般涅槃， 
Cồ  đê   Bát Niết Bàn ，
 
波旬心憂惱， 
Ba-tuần tâm   ưu não  ，
 
琵琶落於地。 
Tỳ bà  lạc   ư  địa   。
 
內懷憂慼已， 
nội  hoài   ưu   Thích   dĩ   ，
 
即沒而不現。」 
tức   một   nhi   bất hiện  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當來，共至仙人山側黑石室所，觀瞿低迦比丘以刀自殺。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương lai  ，cọng  chí   Tiên nhân sơn  trắc   hắc  thạch thất sở   ，quán  Cồ  đê   Ca  Tỳ-kheo dĩ  đao   tự sát  。」
 
爾時，世尊與眾多比丘往至仙人山側黑石室中，見瞿低迦比丘殺身在地，告諸比丘：「汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chúng   đa   Tỳ-kheo vãng   chí   Tiên nhân sơn  trắc   hắc  thạch thất trung  ，kiến  Cồ  đê   Ca  Tỳ-kheo sát  thân  tại   địa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  thử   Cồ  đê   Ca  Tỳ-kheo sát  thân  tại   địa   bất ？」
 
諸比丘白佛：「唯然，已見，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「duy nhiên ，dĩ   kiến  ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「汝等見瞿低迦比丘周匝遶身黑闇烟起，充滿四方不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  Cồ  đê   Ca  Tỳ-kheo châu táp  nhiễu   thân  hắc ám  yên   khởi   ，sung mãn  tứ phương  bất ？」
 
比丘白佛：「已見，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「dĩ   kiến  ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「此是惡魔波旬於瞿低迦善男子身側，周匝求其識神，然比丘瞿低迦以不住心，執刀自殺。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác  Ma Ba-tuần  ư  Cồ  đê   Ca  Thiện nam tử  thân  trắc   ，châu táp  cầu   kỳ  thức  Thần   ，nhiên Tỳ-kheo Cồ  đê   Ca  dĩ  bất trụ tâm  ，chấp   đao   tự sát  。」
 
爾時，世尊為瞿低迦比丘受第一記。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Cồ  đê   Ca  Tỳ-kheo thọ/thụ   đệ nhất  kí   。
 
爾時，波旬而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ba-tuần nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「上下及諸方， 
「thượng hạ cập chư phương  ，
 
遍求彼識神， 
biến  cầu   bỉ   thức  Thần   ，
 
都不見其處， 
đô bất  kiến  kỳ  xứ/xử  ，
 
瞿低何所之？」 
Cồ  đê   hà sở  chi ？」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如是堅固士， 
「như thị kiên cố sĩ   ，
 
一切無所求， 
nhất thiết vô sở  cầu   ，
 
拔恩愛根本， 
bạt  ân ái  căn bản  ，
 
瞿低般涅槃。」 
Cồ  đê   Bát Niết Bàn 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一〇九二） 
（nhất   〇cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Uất tỳ la tụ lạc  Ni liên Thiền hà  trắc   ，ư  Bồ-đề thụ hạ thành Phật  vị  cửu   。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅聚落尼連禪河側，於菩提樹下成佛未久。我當往彼，為作留難。」即化作年少，往住佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Uất tỳ la tụ lạc  Ni liên Thiền hà  trắc   ，ư  Bồ-đề thụ hạ thành Phật  vị  cửu   。ngã   đương  vãng   bỉ   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「獨入一空處， 
「độc   nhập   nhất không  xứ/xử  ，
 
禪思靜思惟， 
Thiền tư  tĩnh   tư tánh ，
 
已捨國財寶， 
dĩ xả  quốc   tài   bảo   ，
 
於此復何求？ 
ư thử  phục  hà   cầu   ？
 
若求聚落利， 
nhược/nhã  cầu   tụ lạc  lợi   ，
 
何不習近人， 
hà   bất tập cận  nhân   ，
 
既不習近人， 
ký   bất tập cận  nhân   ，
 
終竟何所得。」 
chung   cánh   hà   sở đắc  。」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「已得大財利， 
「dĩ đắc  Đại  tài lợi  ，
 
志足安寂滅， 
chí   túc   an   tịch diệt ，
 
摧伏諸魔軍， 
tồi phục  chư   ma quân  ，
 
不著於色欲。 
bất trước  ư  sắc dục  。
 
獨一而禪思， 
độc nhất  nhi   Thiền tư  ，
 
服食禪妙樂， 
phục   thực/tự  Thiền  diệu   lạc/nhạc  ，
 
是故不與人， 
thị cố bất dữ  nhân   ，
 
周旋相習近。」 
chu toàn tướng  tập cận  。」
 
魔復說偈言： 
ma   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞿曇若自知， 
「Cồ Đàm  nhược/nhã  tự tri  ，
 
安隱涅槃道， 
an ổn Niết-Bàn đạo  ，
 
獨善無為樂， 
độc   thiện  vô  vi  lạc/nhạc  ，
 
何為強化人。」 
hà   vi  cường   hóa nhân  。」
 
佛復說偈答言： 
Phật phục  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「非魔所制處， 
「phi   ma   sở   chế   xứ/xử  ，
 
來問度彼岸， 
lai  vấn   độ  bỉ ngạn  ，
 
我則以正答， 
ngã   tức   dĩ chánh  đáp   ，
 
令彼得涅槃。 
lệnh  bỉ   đắc Niết Bàn  。
 
時得不放逸， 
thời  đắc   bất phóng dật  ，
 
不隨魔自在。」 
bất tùy   ma   tự tại  。」
 
魔復說偈言： 
ma   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有石似凝膏， 
「hữu  thạch   tự   ngưng   cao  ，
 
飛烏欲來食， 
phi   ô   dục   lai  thực/tự  ，
 
竟不得其味， 
cánh   bất đắc kỳ  vị   ，
 
損觜還歸空。 
tổn   tuy  hoàn quy  không  。
 
我今亦如彼， 
ngã   kim   diệc   như   bỉ   ，
 
徒勞歸天宮。」 
đồ   lao   quy   Thiên cung  。」
 
魔說是已，內懷憂慼，心生變悔，低頭伏地，以指畫地。 
ma   thuyết  thị  dĩ   ，nội  hoài   ưu   Thích   ，tâm sanh  biến hối  ，đê đầu phục   địa   ，dĩ  chỉ   họa  địa   。
 
魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所，而說偈言： 
ma   hữu  tam  nữ  ，nhất   danh   ái dục  ，nhị   danh   ái niệm  ，tam  danh   ái lạc ，lai chí  Ba-tuần sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「父今何愁慼， 
「phụ  kim   hà   sầu   Thích   ，
 
士夫何足憂， 
sĩ phu  hà   túc   ưu   ，
 
我以愛欲繩， 
ngã   dĩ  ái dục  thằng   ，
 
縛彼如調象。 
phược  bỉ   như   điều  tượng   。
 
牽來至父前， 
khiên  lai chí  phụ  tiền   ，
 
令隨父自在。」 
lệnh  tùy   phụ  tự tại  。」
 
魔答女言： 
ma   đáp   nữ  ngôn  ：
 
「彼已離恩愛， 
「bỉ   dĩ   ly   ân ái  ，
 
非欲所能招， 
phi   dục   sở năng  chiêu  ，
 
已出於魔境， 
dĩ   xuất  ư  ma cảnh  ，
 
是故我憂愁。」 
thị cố ngã   ưu sầu  。」
 
時，魔三女身放光焰，熾如雲中電，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「我今歸世尊足下，給侍使令。」 
thời  ，ma   tam  nữ thân phóng quang  diệm  ，sí   như vân  trung  điện   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   quy   Thế Tôn túc hạ  ，cấp   thị   sử  lệnh  。」
 
爾時，世尊都不顧視。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đô bất  cố thị  。
 
知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。 
tri   Như Lai  ly   chư   ái dục  ，tâm thiện giải thoát  。như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  。
 
時，三魔女自相謂言：「士夫有種種隨形愛欲，今當各各變化，作百種童女色、作百種初嫁色、作百種未產色、作百種已產色、作百種中年色、作百種宿年色，作此種種形類，詣沙門瞿曇所，作是言：『今悉歸尊足下，供給使令。』」 
thời  ，tam ma  nữ  tự tướng vị   ngôn  ：「sĩ phu  hữu  chủng chủng tùy   hình   ái dục  ，kim   đương  các các biến hóa  ，tác bách  chủng  đồng   nữ sắc  、tác bách  chủng  sơ   giá   sắc   、tác bách  chủng  vị  sản   sắc   、tác bách  chủng  dĩ   sản   sắc   、tác bách  chủng  trung  niên   sắc   、tác bách  chủng  tú  niên   sắc   ，tác thử   chủng chủng hình   loại   ，nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   ，tác thị ngôn ：『kim   tất   quy   tôn   túc hạ  ，cung cấp  sử  lệnh  。』」
 
作此議已，即作種種變化，如上所說，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等今日歸尊足下，供給使令。」 
tác thử   nghị   dĩ   ，tức   tác chủng chủng biến hóa  ，như   thượng  sở thuyết  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật quy   tôn   túc hạ  ，cung cấp  sử  lệnh  。」
 
爾時，世尊都不顧念。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đô bất  cố niệm  。
 
「如來法離諸愛欲。」如是再三說已。 
「Như Lai  Pháp   ly   chư   ái dục  。」như thị tái   tam  thuyết  dĩ   。
 
時，三魔女自相謂言：「若未離欲士夫，見我等種種妙體，心則迷亂，欲氣衝擊，胸臆破裂，熱血熏面。然今沙門瞿曇於我等所都不顧眄，如其如來離欲解脫，得善解脫想。我等今日當復各各說偈而問。」復到佛前，稽首禮足，退住一面。 
thời  ，tam ma  nữ  tự tướng vị   ngôn  ：「nhược/nhã  vị ly dục  sĩ phu  ，kiến  ngã đẳng chủng chủng diệu   thể   ，tâm   tức   mê loạn ，dục khí  xung   kích   ，hung   ức   phá   liệt   ，nhiệt   huyết   huân   diện   。nhiên kim   Sa môn Cồ đàm  ư  ngã đẳng sở   đô bất  cố miện  ，như   kỳ  Như Lai  ly dục giải thoát  ，đắc   thiện giải thoát  tưởng   。ngã đẳng kim nhật đương phục  các các thuyết  kệ   nhi   vấn   。」phục  đáo   Phật tiền  ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
愛欲天女即說偈言： 
ái dục  Thiên nữ tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「獨一禪寂默， 
「độc   nhất Thiền  tịch mặc  ，
 
捨俗錢財寶， 
xả   tục   tiễn  tài   bảo   ，
 
既捨於世利， 
ký   xả   ư  thế   lợi   ，
 
今復何所求？ 
kim   phục  hà   sở cầu  ？
 
若求聚落利， 
nhược/nhã  cầu   tụ lạc  lợi   ，
 
何不習近人， 
hà   bất tập cận  nhân   ，
 
竟不習近人， 
cánh   bất tập cận  nhân   ，
 
終竟何所得？」 
chung   cánh   hà   sở đắc  ？」
 
佛說偈答言： 
Phật thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「已得大財利， 
「dĩ đắc  Đại  tài lợi  ，
 
志足安寂滅， 
chí   túc   an   tịch diệt ，
 
摧伏諸魔軍， 
tồi phục  chư   ma quân  ，
 
不著於色欲。 
bất trước  ư  sắc dục  。
 
是故不與人， 
thị cố bất dữ  nhân   ，
 
周旋相習近。」 
chu toàn tướng  tập cận  。」
 
愛念天女復說偈言： 
ái niệm  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多修何妙禪， 
「đa tu  hà   diệu   Thiền  ，
 
而度五欲流？ 
nhi   độ  ngũ dục  lưu   ？
 
復以何方便， 
phục  dĩ hà phương tiện  ，
 
度於第六海？ 
độ  ư  đệ lục  hải   ？
 
云何修妙禪， 
vân hà tu   diệu   Thiền  ，
 
於諸深廣欲， 
ư  chư   thâm   quảng  dục   ，
 
得度於彼岸， 
đắc độ  ư  bỉ ngạn  ，
 
不為愛所持？」 
bất vi  ái   sở trì  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「身得止息樂， 
「thân  đắc   chỉ tức  lạc/nhạc  ，
 
心得善解脫， 
tâm   đắc   thiện giải thoát  ，
 
無為無所作， 
vô  vi  vô sở  tác ，
 
正念不傾動， 
chánh niệm bất khuynh động  ，
 
了知一切法， 
liễu tri nhất thiết pháp  ，
 
不起諸亂覺， 
bất khởi   chư   loạn   giác  ，
 
愛恚睡眠覆， 
ái khuể  thụy miên phước  ，
 
斯等皆已離。 
tư   đẳng giai   dĩ   ly   。
 
如是多修習， 
như thị đa tu tập  ，
 
得度於五欲， 
đắc độ  ư  ngũ dục  ，
 
亦於第六海， 
diệc   ư  đệ lục  hải   ，
 
悉得度彼岸。 
tất   đắc độ  bỉ ngạn  。
 
如是修習禪， 
như thị tu tập Thiền  ，
 
於諸深廣欲， 
ư  chư   thâm   quảng  dục   ，
 
悉得度彼岸， 
tất   đắc độ  bỉ ngạn  ，
 
不為彼所持。」 
bất vi  bỉ   sở trì  。」
 
時，愛樂天女復說偈言： 
thời  ，ái lạc Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「已斷除恩愛， 
「dĩ   đoạn trừ  ân ái  ，
 
淳厚積集欲， 
thuần   hậu   tích tập  dục   ，
 
多生人淨信， 
đa sanh  nhân   tịnh tín  ，
 
得度於欲流。 
đắc độ  ư  dục lưu  。
 
開發明智慧， 
khai   phát minh  trí tuệ  ，
 
超踰死魔境。」 
siêu   du   tử ma  cảnh  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「大方便廣度， 
「đại phương tiện  quảng  độ  ，
 
入如來法律， 
nhập   Như Lai  pháp luật  ，
 
斯等皆已度， 
tư   đẳng giai   dĩ   độ  ，
 
慧者復何憂？」 
tuệ giả  phục  hà   ưu   ？」
 
時，三天女志願不滿，還詣其父魔波旬所。 
thời  ，tam  Thiên nữ chí   nguyện   bất mãn ，hoàn  nghệ   kỳ  phụ  Ma Ba-tuần  sở   。
 
時，魔波旬遙見女來，說偈弄之： 
thời  ，Ma Ba-tuần  dao  kiến  nữ  lai  ，thuyết  kệ   lộng   chi ：
 
「汝等三女子， 
「nhữ đẳng  tam  nữ  tử  ，
 
自誇說堪能， 
tự   khoa   thuyết  kham năng  ，
 
咸放身光焰， 
hàm   phóng  thân quang  diệm  ，
 
如電雲中流， 
như điện  vân   trung lưu  ，
 
至大精進所， 
chí   đại tinh tấn  sở   ，
 
各現其容姿， 
các   hiện   kỳ  dung   tư   ，
 
反為其所破， 
phản  vi  kỳ  sở   phá   ，
 
如風飄其綿。 
như   phong   phiêu   kỳ  miên   。
 
欲以爪破山， 
dục   dĩ  trảo   phá   sơn  ，
 
齒齧破鐵丸， 
xỉ   niết  phá   thiết   hoàn   ，
 
欲以髮藕絲， 
dục   dĩ  phát   ngẫu ti  ，
 
旋轉於大山。 
toàn   chuyển  ư  Đại  sơn  。
 
和合悉解脫， 
hòa hợp  tất   giải thoát  ，
 
而望亂其心， 
nhi   vọng   loạn   kỳ tâm ，
 
若能縛風足， 
nhược/nhã  năng  phược  phong   túc   ，
 
令月空中墮。 
lệnh  nguyệt   không  trung  đọa  。
 
以手抒大海， 
dĩ  thủ   trữ   đại hải  ，
 
氣歔動雪山， 
khí   hư   động   tuyết sơn  ，
 
和合悉解脫， 
hòa hợp  tất   giải thoát  ，
 
亦可令傾動。 
diệc   khả  lệnh  khuynh động  。
 
於深巨海中， 
ư  thâm   cự  hải trung ，
 
而求安足地， 
nhi   cầu   an   túc   địa   ，
 
如來於一切， 
Như Lai  ư nhất thiết  ，
 
和合悉解脫。 
hòa hợp  tất   giải thoát  。
 
正覺大海中， 
chánh giác  Đại  hải trung ，
 
求傾動亦然。」 
cầu   khuynh động  diệc   nhiên 。」
 
時魔波旬弄三女已，即沒不現。 
thời  Ma Ba-tuần  lộng   tam  nữ  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九三） 
（nhất   〇cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側大菩提樹下，初成佛道。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Uất tỳ la xứ/xử  Ni liên Thiền hà  trắc   Đại  Bồ-đề thụ hạ ，sơ   thành Phật đạo 。
 
天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在欝鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下，初成佛道。我今當往，為作留難。」即自變身，作百種淨、不淨色，詣佛所。 
thiên ma ba tuần  tác thị niệm ：「thử   Sa môn Cồ đàm  tại   Uất tỳ la trụ xứ  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，sơ   thành Phật đạo 。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   tự   biến  thân  ，tác bách  chủng  tịnh   、bất tịnh sắc  ，nghệ   Phật sở   。
 
佛遙見波旬百種淨、不淨色，作是念：「惡魔波旬作百種淨、不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言： 
Phật dao  kiến  Ba-tuần bách  chủng  tịnh   、bất tịnh sắc  ，tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  tác bách  chủng  tịnh   、bất tịnh sắc  ，dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「長夜生死中， 
「trường/trưởng  dạ   sanh tử  trung  ，
 
作淨不淨色， 
tác tịnh bất tịnh  sắc   ，
 
汝何為作此， 
nhữ   hà   vi  tác thử   ，
 
不度苦彼岸。 
bất độ  khổ   bỉ ngạn  。
 
若諸身口意， 
nhược/nhã  chư   thân khẩu ý  ，
 
不作留難者， 
bất tác  lưu   nạn/nan  giả ，
 
魔所不能教， 
ma   sở   bất năng  giáo  ，
 
不隨魔自在。 
bất tùy   ma   tự tại  。
 
如是知惡魔， 
như thị tri  ác ma  ，
 
於是自滅去。」 
ư thị tự   diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九四） 
（nhất   〇cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Uất tỳ la xứ/xử  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，sơ   thành  chánh giác  。
 
爾時，世尊獨一靜處，專心禪思，作如是念：「我今解脫苦行。善哉！我今善解脫苦行，先修正願，今已果得無上菩提。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tâm  Thiền tư  ，tác như thị niệm  ：「ngã   kim   giải thoát  khổ hạnh 。Thiện tai ！ngã   kim   thiện giải thoát  khổ hạnh ，tiên  tu   chánh nguyện  ，kim   dĩ   quả   đắc   vô thượng Bồ-đề  。」
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住欝鞞羅處尼連禪河側菩提樹下，初成正覺。我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Uất tỳ la xứ/xử  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，sơ   thành  chánh giác  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「大修苦行處， 
「Đại  tu   khổ hạnh xứ/xử  ，
 
能令得清淨， 
năng  lệnh  đắc   thanh tịnh ，
 
而今反棄捨， 
nhi kim  phản  khí xả  ，
 
於此何所求？ 
ư thử  hà   sở cầu  ？
 
欲於此求淨， 
dục   ư thử  cầu   tịnh   ，
 
淨亦無由得。」 
tịnh   diệc   vô  do đắc  。」
 
爾時，世尊作是念：「此魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「thử   Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「知諸修苦行， 
「tri   chư   tu   khổ hạnh ，
 
皆與無義俱， 
giai   dữ  vô nghĩa  câu   ，
 
終不獲其利， 
chung   bất hoạch   kỳ  lợi   ，
 
如弓彈有聲。 
như   cung   đạn  hữu  thanh   。
 
戒定聞慧道， 
giới   định  văn tuệ  đạo  ，
 
我已悉修習， 
ngã   dĩ   tất   tu tập ，
 
得第一清淨， 
đắc   đệ nhất  thanh tịnh ，
 
其淨無有上。」 
kỳ  tịnh   vô hữu thượng  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九五） 
（nhất   〇cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住娑羅婆羅門聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ta-la Bà-la-môn tụ lạc  。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食。時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入婆羅聚落乞食，我今當往，先入其舍，語諸信心婆羅門長者，令沙門瞿曇空鉢而出。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Bà la  tụ lạc  khất thực  。thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Bà la  tụ lạc  khất thực  ，ngã   kim   đương  vãng   ，tiên  nhập   kỳ  xá  ，ngữ  chư   tín tâm  Bà-la-môn Trưởng-giả ，lệnh  Sa môn Cồ đàm  không  bát   nhi   xuất  。」
 
時，魔波旬隨逐佛後，作是唱言：「沙門！沙門！都不得食耶？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tùy trục  Phật hậu  ，tác thị  xướng   ngôn  ：「Sa Môn ！Sa Môn ！đô bất  đắc   thực/tự  da   ？」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝新於如來， 
「nhữ   tân   ư  Như Lai  ，
 
獲得無量罪， 
hoạch đắc  vô lượng  tội   ，
 
汝謂呼如來， 
nhữ   vị   hô  Như Lai  ，
 
受諸苦惱耶？」 
thọ chư khổ não  da   ？」
 
時，魔波旬作是言：「瞿曇！更入聚落，當令得食。」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị ngôn ：「Cồ Đàm  ！cánh  nhập   tụ lạc  ，đương  lệnh  đắc   thực/tự  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「正使無所有， 
「chánh sử  vô sở hữu  ，
 
安樂而自活， 
an lạc nhi   tự   hoạt  ，
 
如彼光音天， 
như   bỉ   Quang âm Thiên  ，
 
常以欣悅食。 
thường   dĩ  hân duyệt  thực/tự  。
 
正使無所有， 
chánh sử  vô sở hữu  ，
 
安樂而自活， 
an lạc nhi   tự   hoạt  ，
 
常以欣悅食， 
thường   dĩ  hân duyệt  thực/tự  ，
 
不依於有身。」 
bất y  ư  hữu thân  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九六） 
（nhất   〇cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我已解脫人天繩索，汝等亦復解脫人天繩索。汝等當行人間，多所過度，多所饒益，安樂人天，不須伴行，一一而去。我今亦往欝鞞羅住處人間遊行。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dĩ   giải thoát  nhân thiên  thằng   tác/sách  ，nhữ đẳng  diệc   phục  giải thoát  nhân thiên  thằng   tác/sách  。nhữ đẳng  đương  hạnh/hành/hàng  nhân gian ，đa   sở   quá độ  ，đa   sở   nhiêu ích  ，an lạc nhân thiên  ，bất tu  bạn   hạnh/hành/hàng  ，nhất nhất nhi   khứ  。ngã   kim   diệc   vãng   Uất tỳ la trụ xứ  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅(木*奈)仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞如是說法：『我已解脫人天繩索，汝等亦能。汝等各別人間教化，乃至我亦當至欝鞞羅住處人間遊行。』我今當往，為作留難。」即化作年少，住於佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  ，vi  chư   thanh   Văn như thị thuyết Pháp ：『ngã   dĩ   giải thoát  nhân thiên  thằng   tác/sách  ，nhữ đẳng  diệc   năng  。nhữ đẳng  các biệt nhân gian giáo hóa  ，nãi chí ngã   diệc   đương  chí   Uất tỳ la trụ xứ  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  。』ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不脫作脫想， 
「bất thoát  tác thoát  tưởng   ，
 
謂呼已解脫， 
vị   hô  dĩ   giải thoát  ，
 
為大縛所縛， 
vi  Đại  phược  sở phược  ，
 
我今終不放。」 
ngã   kim   chung   bất phóng  。」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我已脫一切， 
「ngã   dĩ   thoát  nhất thiết ，
 
人天諸繩索， 
nhân thiên  chư   thằng   tác/sách  ，
 
已知汝波旬， 
dĩ tri  nhữ   Ba-tuần ，
 
即自消滅去。」 
tức   tự   tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九七） 
（nhất   〇cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  。
 
時，石主釋氏聚落多人疫死。處處人民，若男若女，從四方來受持三歸，其諸病人，若男若女，若大若小，皆因來者自稱名字：「我某甲等，歸佛、歸法、歸比丘僧。」舉村舉邑，皆悉如是。 
thời  ，thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  đa   nhân   dịch   tử   。xứ xứ nhân dân  ，nhược nam nhược nữ ，tùng  tứ phương  lai  thọ trì tam quy  ，kỳ  chư   bệnh nhân ，nhược nam nhược nữ ，nhược đại nhược tiểu ，giai   nhân   lai  giả tự   xưng danh  tự   ：「ngã   mỗ giáp  đẳng ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。」cử   thôn   cử   ấp   ，giai tất như thị 。
 
爾時，世尊勤為聲聞說法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cần   vi  thanh   văn thuyết  Pháp   。
 
時，諸信心歸三寶者，斯則皆生人、天道中。 
thời  ，chư   tín tâm  quy   Tam Bảo giả ，tư   tức   giai   sanh  nhân   、thiên đạo  trung  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，勤為四眾說法。我今當往，為作留難。」化作年少，往住佛前，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   ư  thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  ，cần   vi  Tứ Chúng thuyết Pháp 。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何為勤說法， 
「hà   vi  cần   thuyết Pháp ，
 
教化諸人民， 
giáo hóa  chư   nhân dân  ，
 
相違不相違， 
tướng  vi   bất tướng  vi   ，
 
不免於驅馳， 
bất miễn  ư  khu   trì  ，
 
以有繫縛故， 
dĩ  hữu  hệ phược  cố  ，
 
而為彼說法？」 
nhi vi bỉ   thuyết Pháp ？」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝夜叉當知， 
「nhữ   Dạ-xoa  đương tri ，
 
眾生群集生， 
chúng sanh quần   tập   sanh  ，
 
諸有智慧者， 
chư   hữu trí tuệ  giả ，
 
孰能不哀愍？ 
thục   năng  bất ai mẩn ？
 
以有哀愍故， 
dĩ  hữu  ai mẩn cố  ，
 
不能不教化， 
bất năng  bất giáo hóa  ，
 
哀愍諸眾生， 
ai mẩn chư   chúng sanh ，
 
法自應如是。」 
Pháp   tự   ưng  như thị 。」
 
惡魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
ác  Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九八） 
（nhất   〇cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  。
 
爾時，世尊獨一靜處，禪思思惟，作是念：「頗有作王，能得不殺，不教人殺，一向行法，不行非法耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ，tác thị niệm ：「pha hữu  tác Vương  ，năng đắc  bất sát  ，bất giáo nhân sát  ，nhất hướng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，bất hạnh/hành phi pháp  da   ？」
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住石主釋氏聚落，獨一禪思，作是念：『頗有作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法耶？』我今當往，為其說法。」化作年少，往住佛前，作是言：「如是，世尊！如是，善逝！可得作王，不殺生，不教人殺，一向行法，不行非法。世尊！今可作王，善逝！今可作王，必得如意。」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  ，độc nhất  Thiền tư  ，tác thị niệm ：『pha hữu  tác Vương  ，bất sát sanh  ，bất giáo nhân sát  ，nhất hướng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，bất hạnh/hành phi pháp  da   ？』ngã   kim   đương  vãng   ，vi  kỳ  thuyết Pháp 。」hóa tác  niên   thiểu  ，vãng   trụ/trú   Phật tiền  ，tác thị ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！như thị ，Thiện-Thệ ！khả đắc tác Vương  ，bất sát sanh  ，bất giáo nhân sát  ，nhất hướng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，bất hạnh/hành phi pháp  。Thế Tôn ！kim   khả  tác Vương  ，Thiện-Thệ ！kim   khả  tác Vương  ，tất   đắc   như ý  。」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」而告魔言：「汝魔波旬！何故作是言：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」nhi   cáo  ma   ngôn  ：「nhữ   Ma Ba-tuần  ！hà cố  tác thị ngôn ：『tác Vương  ！Thế Tôn ！tác Vương  ！Thiện-Thệ ！khả đắc như ý  。』？」
 
魔白佛言：「我面從佛聞作是說：『若四如意足修習多修習已，欲令雪山王變為真金，即作不異。』世尊今有四如意足，修習多修習，令雪山王變為真金，如意不異。是故，我白世尊：『作王！世尊！作王！善逝！可得如意。』」 
ma   bạch Phật ngôn ：「ngã   diện   tùng  Phật văn  tác thị  thuyết  ：『nhược/nhã  tứ như ý túc  tu tập đa tu tập  dĩ   ，dục   lệnh  Tuyết sơn Vương  biến  vi  chân   kim   ，tức   tác bất dị   。』Thế Tôn kim hữu  tứ như ý túc  ，tu tập đa tu tập  ，lệnh  Tuyết sơn Vương  biến  vi  chân   kim   ，như ý  bất dị   。thị cố ，ngã   bạch   Thế Tôn ：『tác Vương  ！Thế Tôn ！tác Vương  ！Thiện-Thệ ！khả đắc như ý  。』」
 
佛告波旬：「我都無心欲作國王，云何當作？我亦無心欲令雪山王變為真金，何由而變？」 
Phật cáo  Ba-tuần ：「ngã   đô   vô tâm  dục   tác Quốc Vương ，vân hà đương  tác ？ngã   diệc   vô tâm  dục   lệnh  Tuyết sơn Vương  biến  vi  chân   kim   ，hà   do   nhi   biến  ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「正使有真金， 
「chánh sử  hữu  chân   kim   ，
 
如雪山王者， 
như   Tuyết sơn Vương  giả ，
 
一人得此金， 
nhất   nhân   đắc   thử   kim   ，
 
亦復不知足。 
diệc   phục  bất tri túc  。
 
是故智慧者， 
thị cố trí   tuệ giả  ，
 
金石同一觀。」 
kim   thạch   đồng   nhất   quán  。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一〇九九） 
（nhất   〇cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。時，有眾多比丘集供養堂，為作衣事。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  。thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   cúng dường đường   ，vi  tác y  sự   。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住於釋氏石主釋氏聚落，眾多比丘集供養堂，為作衣故，我今當往，為作留難。」化作少壯婆羅門像，作大縈髮，著獸皮衣，手執曲杖，詣供養堂，於眾多比丘前默然而住。須臾，語諸比丘言：「汝等年少出家，膚白髮黑，年在盛時，應受五欲莊嚴自娛，如何違親背族，悲泣別離，信於非家，出家學道？何為捨現世樂，而求他世非時之樂？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   ư  thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  ，chúng   đa   Tỳ-kheo tập   cúng dường đường   ，vi  tác y  cố  ，ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  thiểu  tráng   Bà-la-môn tượng   ，tác Đại  oanh   phát   ，trước/trứ  thú   bì y  ，thủ   chấp   khúc   trượng  ，nghệ   cúng dường đường   ，ư  chúng   đa   Tỳ-kheo tiền   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。tu du  ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ đẳng  niên   thiểu  xuất gia ，phu   bạch   phát   hắc  ，niên   tại   thịnh  thời  ，ưng  thọ/thụ   ngũ dục  trang nghiêm tự   ngu   ，như hà  vi   thân  bối  tộc   ，bi khấp  biệt ly ，tín   ư  phi gia  ，xuất gia học đạo  ？hà   vi  xả   hiện thế  lạc/nhạc  ，nhi   cầu   tha thế  phi thời  chi lạc/nhạc  ？」
 
諸比丘語婆羅門：「我不捨現世樂求他世非時之樂，乃是捨非時樂就現世樂。」 
chư   Tỳ-kheo ngữ  Bà-la-môn ：「ngã   bất xả  hiện thế  lạc/nhạc  cầu   tha thế  phi thời  chi lạc/nhạc  ，nãi  thị  xả   phi thời  lạc/nhạc  tựu   hiện thế  lạc/nhạc  。」
 
波旬復問：「云何捨非時樂就現世樂？」 
Ba-tuần phục  vấn   ：「vân hà xả   phi thời  lạc/nhạc  tựu   hiện thế  lạc/nhạc  ？」
 
比丘答言：「如世尊說，他世樂少味多苦，少利多患；世尊說現世樂者，離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知。婆羅門！是名現世樂。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「như   Thế Tôn thuyết  ，tha thế  lạc/nhạc  thiểu  vị   đa   khổ   ，thiểu  lợi   đa   hoạn   ；Thế Tôn thuyết  hiện thế  lạc/nhạc  giả ，ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，năng  tự   thông đạt  ，ư thử  quan sát ，duyên  tự   giác tri  。Bà-la-môn ！thị danh hiện thế  lạc/nhạc  。」
 
時，婆羅門三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。 
thời  ，Bà-la-môn tam  phản  điệu  đầu   âm   ngọng ，dĩ  trượng  trúc   địa   ，tức   một   bất hiện  。
 
時，諸比丘即生恐怖，身毛皆竪，此是何等婆羅門像，來此作變？即詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘集供養堂，為作衣故。有一盛壯婆羅門，縈髮大髻，來詣我所，作是言：『汝等年少出家……』」如上廣說，乃至三反掉頭瘖瘂，以杖築地，即沒不現。「我等即生恐怖，身毛皆竪，是何婆羅門像，來作此變？」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo tức   sanh  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，thử   thị  hà đẳng  Bà-la-môn tượng   ，lai  thử   tác biến  ？tức   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chúng   đa   Tỳ-kheo tập   cúng dường đường   ，vi  tác y  cố  。hữu nhất  thịnh  tráng   Bà-la-môn ，oanh   phát   Đại  kế  ，lai nghệ ngã sở ，tác thị ngôn ：『nhữ đẳng  niên   thiểu  xuất gia ……』」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí tam  phản  điệu  đầu   âm   ngọng ，dĩ  trượng  trúc   địa   ，tức   một   bất hiện  。「ngã đẳng tức   sanh  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，thị  hà   Bà-la-môn tượng   ，lai  tác thử   biến  ？」
 
佛告諸比丘：「此非婆羅門，是魔波旬來至汝所，欲作嬈亂。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   phi   Bà-la-môn ，thị  Ma Ba-tuần  lai chí  nhữ   sở   ，dục   tác nhiêu  loạn   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「凡生諸苦惱， 
「phàm  sanh  chư   khổ não ，
 
皆由於愛欲， 
giai   do   ư  ái dục  ，
 
知世皆劍刺， 
tri   thế   giai   kiếm   thứ  ，
 
何人樂於欲？ 
hà   nhân   lạc/nhạc  ư  dục   ？
 
覺世間有餘， 
giác  thế gian hữu dư  ，
 
皆悉為劍刺， 
giai tất vi  kiếm   thứ  ，
 
是故黠慧者， 
thị cố hiệt   tuệ giả  ，
 
當勤自調伏。 
đương  cần   tự   điều phục  。
 
巨積真金聚， 
cự  tích  chân   kim   tụ   ，
 
猶如雪山王， 
do như  Tuyết sơn Vương  ，
 
一人受用者， 
nhất   nhân   thọ dụng  giả ，
 
意猶不知足。 
ý   do  bất tri túc  。
 
是故黠慧者， 
thị cố hiệt   tuệ giả  ，
 
當修平等觀。」 
đương  tu   bình đẳng quán  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇〇） 
（nhất nhất 〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住釋氏石主釋氏聚落。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   thích  thị  thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  。
 
時，有尊者善覺，晨朝著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，置右肩上，入林中，坐一樹下，修晝正受，作是念：「我得善利！於正法、律出家學道；我得善利！遭遇大師如來、等正覺；我得善利！得在梵行、持戒、備德、賢善真實眾中。我今當得賢善命終，於當來世亦當賢善。」 
thời  ，hữu  Tôn-Giả thiện giác  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  ，trí   hữu kiên thượng  ，nhập   lâm trung ，tọa   nhất   thụ hạ ，tu   trú   chánh thọ  ，tác thị niệm ：「ngã   đắc   thiện  lợi   ！ư  chánh pháp  、luật   xuất gia học đạo  ；ngã   đắc   thiện  lợi   ！tao ngộ  Đại sư Như Lai  、đẳng chánh giác  ；ngã   đắc   thiện  lợi   ！đắc   tại   phạm hạnh  、trì giới 、bị   đức   、hiền thiện  chân   thật   chúng   trung  。ngã   kim   đương đắc hiền thiện  mạng chung  ，ư đương lai thế  diệc   đương  hiền thiện  。」
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇往石主釋氏聚落，有聲聞弟子名曰善覺，著衣持鉢……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」化作大身，盛壯多力，見者怖畏，謂其力能翻發動大地，至善覺比丘所。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  vãng   thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  ，hữu  Thanh văn  đệ-tử danh   viết   thiện giác  ，trước y trì bát ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「hiền thiện  mạng chung  ，hậu thế diệc   hiền   。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  đại thân  ，thịnh  tráng   đa   lực   ，kiến giả  bố úy  ，vị   kỳ  lực   năng  phiên  phát động  Đại địa  ，chí   thiện giác  Tỳ-kheo sở   。
 
善覺比丘遙見大身勇盛壯士，即生恐怖。從坐起，詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝著衣持鉢……」廣說如上，乃至「賢善命終，後世亦賢。見有大身士夫，勇壯熾盛，力能動地，見生恐怖，心驚毛竪。」 
thiện giác  Tỳ-kheo dao  kiến  đại thân  dũng   thịnh  tráng sĩ ，tức   sanh  khủng bố  。tùng tọa khởi ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   thần triêu  trước y trì bát ……」quảng thuyết  như   thượng  ，nãi chí 「hiền thiện  mạng chung  ，hậu thế diệc   hiền   。kiến  hữu  đại thân  sĩ phu  ，dũng   tráng   sí thịnh  ，lực   năng  động   địa   ，kiến  sanh  khủng bố  ，tâm   kinh   mao  thọ   。」
 
佛告善覺：「此非大身士夫，是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去，依彼樹下，修前三昧，動作彼魔，因斯脫苦。」 
Phật cáo  thiện giác  ：「thử   phi   đại thân  sĩ phu  ，thị  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。nhữ   thả  hoàn khứ  ，y  bỉ   thụ hạ ，tu   tiền   tam muội  ，động   tác bỉ   ma   ，nhân   tư   thoát  khổ   。」
 
時，尊者善覺即還本處，至於晨朝，著衣持鉢，入石主釋氏聚落乞食。食已，還精舍……如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。」 
thời  ，Tôn-Giả thiện giác  tức   hoàn  bổn xứ ，chí   ư  thần triêu  ，trước y trì bát ，nhập   thạch   chủ   thích  thị  tụ lạc  khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ……như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「hiền thiện  mạng chung  ，hậu thế diệc   hiền   。」
 
時，魔波旬復作是念：「此沙門瞿曇住於釋氏，有弟子名曰善覺……」如上廣說，乃至「賢善命終，後世亦賢。我今當往，為作留難。」復化作大身，勇壯熾盛，力能發地，往住其前。 
thời  ，Ma Ba-tuần  phục  tác thị niệm ：「thử   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   ư  thích  thị  ，hữu  đệ-tử danh   viết   thiện giác  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「hiền thiện  mạng chung  ，hậu thế diệc   hiền   。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」phục  hóa tác  đại thân  ，dũng   tráng   sí thịnh  ，lực   năng  phát   địa   ，vãng   trụ/trú   kỳ  tiền   。
 
善覺比丘復遙見之。即說偈言： 
thiện giác  Tỳ-kheo phục  dao  kiến  chi 。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我正信非家， 
「ngã   chánh tín  phi gia  ，
 
而出家學道， 
nhi   xuất gia học đạo  ，
 
於佛無價寶， 
ư  Phật vô giá  bảo   ，
 
正念繫心住。 
chánh niệm hệ tâm  trụ/trú   。
 
隨汝變形色， 
tùy   nhữ   biến  hình sắc  ，
 
我心不傾動， 
ngã   tâm   bất khuynh động  ，
 
覺汝為幻化， 
giác  nhữ   vi  huyễn hóa  ，
 
便可從此滅。」 
tiện   khả  tòng thử  diệt   。」
 
時，魔波旬作是念：「是沙門已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「thị  Sa Môn dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一〇一） 
（nhất nhất 〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如來聲聞作師子吼，說言：『已知！已知！』不知如來聲聞於何等法已知、已知故作師子吼？謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Như Lai  Thanh văn  tác sư tử hống  ，thuyết ngôn  ：『dĩ tri  ！dĩ tri  ！』bất tri   Như Lai  Thanh văn  ư hà đẳng Pháp   dĩ tri  、dĩ tri  cố  tác sư tử hống  ？vị   khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。」
 
時，天魔波旬作是念：「沙門瞿曇住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中，為諸聲聞說法，乃至已知四聖諦。我今當往，為作留難。」化作年少，住於佛前，而說偈言： 
thời  ，thiên ma ba tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  ，vi  chư   thanh   văn thuyết  Pháp   ，nãi chí dĩ tri  tứ thánh đế  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  niên   thiểu  ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何於大眾中， 
「hà   ư  Đại chúng trung  ，
 
無畏師子吼， 
vô úy  sư tử hống  ，
 
謂呼無有敵， 
vị   hô  vô hữu địch   ，
 
望調伏一切？」 
vọng   điều phục  nhất thiết ？」
 
爾時，世尊作是念：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如來於一切， 
「Như Lai  ư nhất thiết  ，
 
甚深正法律， 
thậm thâm  chánh pháp luật  ，
 
方便師子吼， 
phương tiện  sư tử hống  ，
 
於法無所畏。 
ư  Pháp   vô sở úy  。
 
若有智慧者， 
nhược/nhã  hữu trí tuệ  giả ，
 
何故自憂怖？」 
hà cố  tự   ưu bố  ？」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一〇二） 
（nhất nhất 〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘眾俱，而為說法，以五百鉢置於中庭。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành đa   chúng   tiễn   đạo   khoáng dã  trung  ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo chúng   câu   ，nhi vi thuyết Pháp ，dĩ  ngũ bách  bát   trí   ư  trung  đình  。
 
爾時，世尊為五百比丘說五受陰生滅之法。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  ngũ bách  Tỳ-kheo thuyết  ngũ thọ  uẩn  sanh diệt  chi Pháp   。
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中，與五百比丘俱，乃至說五受陰是生滅法。我今當往，為作留難。」化作大牛，往詣佛所，入彼五百鉢間，諸比丘即驅，莫令壞鉢。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành đa   chúng   tiễn   đạo   khoáng dã  trung  ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，nãi chí thuyết  ngũ thọ  uẩn  thị  sanh diệt  Pháp   。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  Đại  ngưu   ，vãng nghệ Phật sở ，nhập   bỉ   ngũ bách  bát   gian  ，chư   Tỳ-kheo tức   khu   ，mạc  lệnh  hoại   bát   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「此非是牛，是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   phi thị ngưu   ，thị  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「色受想行識， 
「sắc   thọ tưởng hành thức ，
 
非我及我所， 
phi   ngã cập ngã sở  ，
 
若知真實義， 
nhược/nhã  tri   chân   thật nghĩa ，
 
於彼無所著。 
ư  bỉ   vô sở trước  。
 
心無所著法， 
tâm   vô sở trước  Pháp   ，
 
超出色結縛， 
siêu xuất  sắc   kết phược  ，
 
了達一切處， 
liễu đạt  nhất thiết xứ  ，
 
不住魔境界。」 
bất trụ  ma cảnh  giới   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇三） 
（nhất nhất 〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城多眾踐蹈曠野中，與六百比丘眾俱，為諸比丘說六觸入處集、六觸集、六觸滅。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành đa   chúng   tiễn   đạo   khoáng dã  trung  ，dữ  lục bách Tỳ-kheo chúng   câu   ，vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  lục xúc  nhập   xứ/xử  tập   、lục xúc  tập   、lục xúc  diệt   。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野，為六百比丘說六觸入處是集法、是滅法，我今當往，為作留難。」化作壯士，大身勇盛，力能動地，來詣佛所。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Vương-Xá thành đa   chúng   tiễn   đạo   khoáng dã  ，vi  lục bách Tỳ-kheo thuyết  lục xúc  nhập   xứ/xử  thị  tập   Pháp   、thị  diệt pháp  ，ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  tráng sĩ ，đại thân  dũng   thịnh  ，lực   năng  động   địa   ，lai nghệ Phật sở   。
 
彼諸比丘遙見壯士，身大勇盛，見生怖畏，身毛皆竪，共相謂言：「彼為何等，形狀可畏？」 
bỉ   chư   Tỳ-kheo dao  kiến  tráng sĩ ，thân  đại dũng  thịnh  ，kiến  sanh  bố úy  ，thân mao  giai   thọ   ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「bỉ   vi  hà đẳng  ，hình   trạng   khả  úy   ？」
 
爾時，世尊告諸比丘：「此是惡魔，欲作嬈亂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác ma  ，dục   tác nhiêu  loạn   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「色聲香味觸， 
「sắc thanh  hương   vị   xúc   ，
 
及第六諸法， 
cập đệ lục  chư Pháp ，
 
愛念適可意， 
ái niệm  thích  khả ý  ，
 
世間唯有此。 
thế gian duy hữu  thử   。
 
此是最惡貪， 
thử   thị  tối   ác  tham   ，
 
能繫著凡夫， 
năng  hệ   trước/trứ  phàm phu ，
 
超越斯等者， 
siêu việt  tư   đẳng giả ，
 
是佛聖弟子。 
thị  Phật thánh đệ tử  。
 
度於魔境界， 
độ  ư  ma cảnh  giới   ，
 
如日無雲翳。」 
như   nhật   vô  vân   ế   。」
 
時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
雜阿含經卷第三十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tam thập cửu  
 
雜阿含經卷第四十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一〇四） 
（nhất nhất 〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生天帝釋處。謂天帝釋本為人時，供養父母，及家諸尊長，和顏軟語，不惡口，不兩舌，常真實言；於慳悋世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，施會供養，等施一切。」爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  năng  thọ trì thất chủng  thọ/thụ   giả ，dĩ  thị  nhân duyên  đắc sanh  Thiên đế thích  xứ/xử  。vị   Thiên đế thích  bổn  vi  nhân   thời  ，cúng dường phụ mẫu  ，cập gia  chư tôn  trường/trưởng  ，hòa nhan  nhuyễn ngữ  ，bất ác khẩu  ，bất lưỡng thiệt  ，thường   chân   thật ngôn  ；ư  xan lẫn thế gian ，tuy   tại   cư  gia  nhi   bất xan tích  ，hạnh/hành/hàng  giải thoát  thí  ，cần   thí  ，thường   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  thí  ，thí  hội  cúng dường ，đẳng thí  nhất thiết 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「供養於父母， 
「cúng dường ư  phụ mẫu  ，
 
及家之尊長， 
cập gia  chi tôn   trường/trưởng  ，
 
柔和恭遜辭， 
nhu hòa  cung   tốn   từ   ，
 
離麁言兩舌。 
ly   thô ngôn  lưỡng thiệt  。
 
調伏慳悋心， 
điều phục  xan lẫn tâm   ，
 
常修真實語， 
thường   tu   chân   thật ngữ  ，
 
彼三十三天， 
bỉ   tam thập tam thiên  ，
 
見行七法者。 
kiến  hạnh/hành/hàng  thất pháp  giả 。
 
咸各作是言， 
hàm   các   tác thị ngôn ，
 
當來生此天。」 
đương  lai sanh  thử   Thiên   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇五） 
（nhất nhất 〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá  ly   quốc   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有離車名摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！見天帝釋不？」 
thời  ，hữu  ly xa  danh   Ma-ha lợi   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiến  Thiên đế thích  bất ？」
 
佛答言：「見。」 
Phật đáp   ngôn  ：「kiến  。」
 
離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不？」 
ly xa  phục  vấn   ：「Thế Tôn ！kiến  hữu  quỷ   tự   Đế Thích hình   dĩ  bất ？」
 
佛告離車：「我知天帝釋，亦知有鬼似天帝釋，亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  ly xa  ：「ngã   tri   Thiên đế thích  ，diệc   tri   hữu  quỷ   tự   Thiên đế thích  ，diệc   tri   bỉ   Đế Thích Pháp   ，thọ trì bỉ   pháp duyên  cố  ，đắc sanh  Đế Thích xứ/xử  。ly xa  ！Đế Thích bổn  vi  nhân   thời  ，cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  bình đẳng  xả   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「供養於父母， 
「cúng dường ư  phụ mẫu  ，
 
及家之尊長， 
cập gia  chi tôn   trường/trưởng  ，
 
柔和恭遜辭， 
nhu hòa  cung   tốn   từ   ，
 
離麁言兩舌。 
ly   thô ngôn  lưỡng thiệt  。
 
調伏慳悋心， 
điều phục  xan lẫn tâm   ，
 
常修真實語， 
thường   tu   chân   thật ngữ  ，
 
彼三十三天， 
bỉ   tam thập tam thiên  ，
 
見行七法者。 
kiến  hạnh/hành/hàng  thất pháp  giả 。
 
咸各作是言， 
hàm   các   tác thị ngôn ，
 
當來生此天。」 
đương  lai sanh  thử   Thiên   。」
 
佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  Ma-ha lợi   ly xa  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一〇六） 
（nhất nhất 〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá  ly   quốc   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因名釋提桓因？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  Thích-đề-hoàn-nhân  danh   Thích-đề-hoàn-nhân  ？」
 
佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，hạnh/hành/hàng  ư  đốn   thí  ；Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng  、khốn khổ 、cầu sanh  hạnh/hành/hàng  lộ   khất  ，thí  dĩ  ẩm thực  、tiễn  tài   、cốc   、bạch   、hoa hương  、nghiêm   cụ   、sàng ngọa  、đăng minh  ，dĩ  kham năng  cố  ，danh   Thích-đề-hoàn-nhân  。」
 
比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣故，釋提桓因復名富蘭陀羅？」 
Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  cố  ，Thích-đề-hoàn-nhân  phục  danh   Phú lan đà la  ？」
 
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食，乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀羅。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，sát sát hạnh/hành/hàng  thí  y  bị  、ẩm thực  ，nãi chí đăng minh  。dĩ  thị  nhân duyên  ，cố danh  Phú lan đà la  。」
 
比丘復白佛言：「何因、何緣故，復名摩伽婆。」 
Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「hà nhân  、hà duyên  cố  ，phục  danh   ma già  Bà   。」
 
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，danh   ma già  Bà   cố  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tức   dĩ  bổn  danh   ，danh   ma già  Bà   。」
 
比丘復白佛言：「何因、何緣復名娑婆婆？」 
Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「hà nhân  、hà duyên  phục  danh   Ta Bà bà  ？」
 
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以婆詵私衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，số  dĩ  Bà   săn  tư   y  bố thí  cúng dường 。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，Thích-đề-hoàn-nhân  danh   Ta Bà bà  。」
 
比丘復白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名憍尸迦？」 
Tỳ-kheo phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  Thích-đề-hoàn-nhân  phục  danh   Kiêu-thi-ca  ？」
 
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人。以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，vi  Kiêu thi  tộc tính  nhân   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  phục  danh   Kiêu-thi-ca  。」
 
比丘問佛言：「世尊！何因、何緣彼釋提桓因名舍脂鉢低？」 
Tỳ-kheo vấn   Phật ngôn  ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  danh   xá chi  bát   đê   ？」
 
佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂鉢低。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   A-tu-la nữ  danh   viết   xá chi  ，vi  Thiên đế thích  đệ nhất thiên  hậu   ，thị cố đế   thích danh  xá chi  bát   đê   。」
 
比丘白佛言：「世尊！何因、何緣釋提桓因復名千眼？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân  、hà duyên  Thích-đề-hoàn-nhân  phục  danh   thiên   nhãn   ？」
 
佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，thông minh  trí tuệ  ，ư  nhất   tọa   gian  ，tư  thiên   chủng  nghĩa   ，quan sát xưng lượng  。dĩ  thị  nhân duyên  ，bỉ   Thiên đế thích  phục  danh   thiên   nhãn   。」
 
比丘白佛：「何因、何緣彼釋提桓因復名因提利？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「hà nhân  、hà duyên  bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  phục  danh   nhân   Đề  lợi   ？」
 
佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  chư   tam thập tam thiên  ，vi  Vương  vi  chủ   。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，bỉ   Thiên đế thích  danh   nhân   Đề  lợi   。」
 
佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhiên bỉ   Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，thọ trì thất chủng  thọ/thụ   。dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   Thiên đế thích  。hà đẳng  vi  thất   ？Thích-đề-hoàn-nhân  bổn  vi  nhân   thời  ，cúng dường phụ mẫu  ；nãi chí đẳng hạnh/hành/hàng  huệ thí  ，thị  vi  thất chủng  thọ/thụ   。dĩ  thị  nhân duyên  ，vi  Thiên đế thích  。」
 
爾時，世尊即說偈言……如上廣說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ……như   thượng  quảng thuyết  。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇七） 
（nhất nhất 〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá  ly   quốc   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐。見已，咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是如是隨瞋恚漸漸端正。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  Dạ-xoa  quỷ   ，xú lậu  ác sắc  ，tại   Đế Thích không  tọa   Thượng tọa  。tam thập tam thiên  kiến  thử   quỷ   xú lậu  ác sắc  ，tại   Đế Thích không  tọa   Thượng tọa  。kiến  dĩ   ，hàm   các   sân khuể  。chư Thiên như thị cực  sân khuể  dĩ   ，bỉ   quỷ   như thị như thị  tùy   sân khuể  tiệm tiệm đoan chánh 。
 
「時，三十三天往詣天帝釋，白帝釋言：『憍尸迦！當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，坐天王座，極生瞋恚，隨彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』 
「thời  ，tam thập tam thiên  vãng   nghệ   Thiên đế thích  ，bạch   Đế Thích ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！đương tri hữu  nhất dị  quỷ   ，xú lậu  ác sắc  ，tại   Thiên Vương không  tọa   Thượng tọa  ，ngã đẳng chư Thiên kiến  bỉ   quỷ   xú lậu  ác sắc  ，tọa   Thiên Vương tọa   ，cực  sanh  sân khuể  ，tùy   bỉ   chư Thiên sân khuể  ，bỉ   quỷ   tùy   tiệm  đoan chánh 。』Thích-đề-hoàn-nhân  cáo  chư   tam thập tam thiên  ：『bỉ   thị  sân khuể  đối trì  quỷ   。』
 
「爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三稱名字而言：『仁者！我是釋提桓因。』隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是如是隨漸醜陋，即復不現。 
「nhĩ thời  ，Thiên đế thích  tự   vãng   bỉ   quỷ   sở   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng tam  xưng danh  tự   nhi   ngôn  ：『nhân giả  ！ngã   thị  Thích-đề-hoàn-nhân  。』tùy   Thích-đề-hoàn-nhân  như thị cung kính hạ  ý   ，bỉ   quỷ   như thị như thị  tùy   tiệm  xú lậu  ，tức   phục  bất hiện  。
 
「時，釋提桓因自坐已，而說偈言： 
「thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tự tọa  dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『人當莫瞋恚， 
「『nhân   đương  mạc  sân khuể  ，
 
見瞋莫瞋報， 
kiến  sân   mạc  sân   báo   ，
 
於惡莫生惡， 
ư  ác  mạc  sanh  ác  ，
 
當破壞憍慢。 
đương  phá hoại  kiêu mạn 。
 
不瞋亦不害， 
bất sân   diệc   bất hại  ，
 
名住賢聖眾， 
danh   trụ/trú   hiền thánh  chúng   ，
 
惡罪起瞋恚， 
ác  tội   khởi   sân khuể  ，
 
堅住如石山。 
kiên   trụ/trú   như   thạch   sơn  。
 
盛瞋恚能持， 
thịnh  sân khuể  năng trì  ，
 
如制逸馬車， 
như   chế   dật   mã   xa   ，
 
我說善御士， 
ngã   thuyết  thiện  ngự  sĩ   ，
 
非謂執繩者。』」 
phi   vị   chấp   thằng   giả 。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是正信非家，出家學道，亦應讚歎不瞋，當如是學。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，thán   thuyết  bất sân   。nhữ đẳng  như thị chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  tán thán bất sân   ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇八） 
（nhất nhất 〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入晝正受。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。khất thực  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  hữu kiên thượng  ，chí   an đà lâm  ，bố   ni sư đàn  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
爾時，祇桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔懺謝於彼，而彼比丘不受其懺，以不受懺故。時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲閙亂。 
nhĩ thời  ，Kỳ Hoàn trung hữu  lượng (lưỡng)   Tỳ-kheo tránh   khởi   ，nhất   nhân   mạ   lị   ，nhất   nhân   mặc nhiên  。kỳ  mạ   lị   giả ，tức   tiện   cải hối  sám tạ  ư  bỉ   ，nhi   bỉ   Tỳ-kheo bất thọ/thụ   kỳ  sám   ，dĩ  bất thọ/thụ   sám   cố  。thời  ，Tịnh Xá trung  chúng   đa   Tỳ-kheo cộng tướng  khuyến   gián   ，cao   thanh   náo   loạn   。
 
爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇桓中高聲閙亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林，坐禪入晝正受，聞精舍中高聲大聲，紛紜閙亂，竟為是誰？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  tịnh thiên  nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，văn  Kỳ Hoàn trung  cao   thanh   náo   loạn   。văn dĩ  ，tùng  Thiền  giác  ，hoàn  Tịnh Xá ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   thần triêu  khất thực  ，hoàn chí an đà lâm  ，tọa Thiền  nhập   trú   chánh thọ  ，văn  Tịnh Xá trung  cao   thanh   Đại thanh  ，phân vân  náo   loạn   ，cánh   vi  thị  thùy   ？」
 
比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲，高聲閙亂。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「thử   Tịnh Xá trung hữu  nhị   Tỳ-kheo tránh   khởi   ，nhất   Tỳ-kheo mạ   ，nhất giả mặc nhiên  。thời  ，mạ   Tỳ-kheo tầm   hướng   hối  tạ   ，nhi   bỉ   bất thọ/thụ   。duyên  bất thọ/thụ   cố  ，đa   nhân   khuyến   gián   ，cố  trí   Đại thanh  ，cao   thanh   náo   loạn   。」
 
佛告比丘：「云何？比丘！愚癡之人，人向悔謝，不受其懺，若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘！過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà ？Tỳ-kheo ！ngu si chi nhân   ，nhân   hướng   hối  tạ   ，bất thọ/thụ   kỳ  sám   ，nhược/nhã  nhân   sám   nhi   bất thọ/thụ   giả ，thị  ngu si nhân   ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  hữu  tam thập tam thiên  cọng  tránh   ，thuyết  kệ   giáo giới  ngôn  ：
 
「『於他無害心， 
「『ư tha  vô hại  tâm   ，
 
瞋亦不纏結， 
sân   diệc   bất triền   kết/kiết   ，
 
懷恨不經久， 
hoài   hận  bất Kinh   cửu   ，
 
於瞋以不住。 
ư  sân   dĩ  ất trụ  。
 
雖復瞋恚盛， 
tuy   phục  sân khuể  thịnh  ，
 
不發於麁言， 
bất phát   ư  thô ngôn  ，
 
不求彼開節， 
bất cầu  bỉ   khai   tiết  ，
 
揚人之虛短。 
dương   nhân   chi hư  đoản   。
 
常當自防護， 
thường   đương  tự phòng hộ  ，
 
以義內省察， 
dĩ  nghĩa   nội  tỉnh   sát   ，
 
不怒亦不害， 
bất nộ   diệc   bất hại  ，
 
常與賢聖俱。 
thường   dữ  hiền thánh  câu   。
 
若與惡人俱， 
nhược/nhã  dữ  ác nhân câu   ，
 
剛彊猶山石， 
cương   cường  do  sơn  thạch   ，
 
盛恚能自持， 
thịnh  nhuế/khuể   năng  tự   trì   ，
 
如制逸馬車。 
như   chế   dật   mã   xa   。
 
我說為善御， 
ngã   thuyết  vi  thiện  ngự  ，
 
非謂執繩者。』」 
phi   vị   chấp   thằng   giả 。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學！」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，thường   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，diệc   phục  tán thán hạnh/hành/hàng  nhẫn   giả 。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，đương  hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，tán thán nhẫn   giả ，ứng đương học   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一〇九） 
（nhất nhất 〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅王：『莫得各各共相殺害，但當論議，理屈者伏。』毘摩質多羅阿修羅王言：『設共論議，誰當證知理之通塞？』天帝釋言：『諸天眾中自有智慧明記識者，阿修羅眾亦復自有明記識者。』毘摩質多羅阿修羅言：『可爾。』釋提桓因言：『汝等可先立論，然後我當隨後立論，則不為難。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Thiên   、A-tu-la đối   trận   dục   chiến   ，Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ：『mạc  đắc   các các cộng tướng  sát  hại  ，đãn   đương  luận nghị  ，lý   khuất  giả phục   。』Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ngôn  ：『thiết cọng  luận nghị  ，thùy   đương  chứng   tri   lý   chi thông tắc  ？』Thiên đế thích  ngôn  ：『chư   Thiên Chúng trung  tự   hữu trí tuệ  minh   kí   thức  giả ，A-tu-la chúng   diệc   phục  tự hữu  minh   kí   thức  giả 。』Tỳ ma chất đa la  A-tu-la ngôn  ：『khả nhĩ  。』Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：『nhữ đẳng  khả  tiên  lập   luận  ，nhiên hậu  ngã   đương  tùy   hậu  lập   luận  ，tức   bất vi  nạn/nan  。』
 
「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言： 
「thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tức   thuyết  kệ   lập   luận  ngôn  ：
 
「『我若行忍者， 
「『ngã   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhẫn   giả ，
 
於事則有闕， 
ư  sự   tức   hữu  khuyết   ，
 
愚癡者當言， 
ngu si giả đương  ngôn  ，
 
怖畏故行忍。』 
bố úy  cố  hạnh/hành/hàng  nhẫn   。』
 
「釋提桓因說偈答言： 
「Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『正使愚癡者， 
「『chánh sử  ngu si giả ，
 
言恐怖故忍， 
ngôn  khủng bố  cố  nhẫn   ，
 
及其不言者， 
cập kỳ  bất ngôn  giả ，
 
於理何所傷。 
ư  lý   hà sở  thương   。
 
但自觀其義， 
đãn   tự   quán  kỳ nghĩa ，
 
亦觀於他義， 
diệc   quán  ư tha  nghĩa   ，
 
彼我悉獲安， 
bỉ ngã tất   hoạch   an   ，
 
斯忍為最上。』 
tư   nhẫn   vi  tối thượng  。』
 
「毘摩質多羅阿修羅復說偈言： 
「Tỳ ma chất đa la  A-tu-la phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若不制愚癡， 
「『nhược/nhã  bất chế   ngu si ，
 
愚癡則傷人， 
ngu si tức   thương   nhân   ，
 
猶如兇惡牛， 
do như  hung   ác  ngưu   ，
 
捨走逐觸人。 
xả   tẩu   trục   xúc   nhân   。
 
執杖而強制， 
chấp   trượng  nhi   cường   chế   ，
 
怖畏則調伏， 
bố úy  tức   điều phục  ，
 
是故堅持杖， 
thị cố kiên   trì   trượng  ，
 
折伏彼愚夫。』 
chiết phục  bỉ   ngu phu  。』
 
「帝釋復說偈言： 
「Đế Thích phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『我常觀察彼， 
「『ngã   thường   quan sát bỉ   ，
 
制彼愚夫者， 
chế   bỉ   ngu phu  giả ，
 
愚者瞋恚盛， 
ngu giả  sân khuể  thịnh  ，
 
智以靜默伏。 
trí   dĩ  tĩnh   mặc   phục   。
 
不瞋亦不害， 
bất sân   diệc   bất hại  ，
 
常與賢聖俱， 
thường   dữ  hiền thánh  câu   ，
 
惡罪起瞋恚， 
ác  tội   khởi   sân khuể  ，
 
堅住如石山。 
kiên   trụ/trú   như   thạch   sơn  。
 
盛瞋恚能持， 
thịnh  sân khuể  năng trì  ，
 
如制逸馬車， 
như   chế   dật   mã   xa   ，
 
我說善御士， 
ngã   thuyết  thiện  ngự  sĩ   ，
 
非謂執繩者。』 
phi   vị   chấp   thằng   giả 。』
 
「爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟稱量觀察，作是念：『毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬪訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王教人長夜鬪訟戰諍；釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬪訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬪訟戰諍，當知帝釋善論得勝。』」 
「nhĩ thời  ，Thiên Chúng trung hữu  Thiên trí  tuệ giả  ，A-tu-la chúng   trung hữu  A-tu-la trí   tuệ giả  ，ư thử  kệ   tư tánh xưng lượng  quan sát ，tác thị niệm ：『Tỳ ma chất đa la  A-tu-la sở thuyết  kệ   ，chung   cánh   trường/trưởng  dạ   khởi   ư  đấu tụng  chiến tránh  ，đương tri Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  giáo nhân  trường/trưởng  dạ   đấu tụng  chiến tránh  ；Thích-đề-hoàn-nhân  sở thuyết  kệ   ，trường/trưởng  dạ   chung   cánh   tức   ư  đấu tụng  chiến tránh  ，đương tri Thiên đế thích  trường/trưởng  dạ   giáo nhân  tức   ư  đấu tụng  chiến tránh  ，đương tri Đế Thích thiện  luận  đắc thắng  。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因以善論議伏阿修羅。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論。汝等比丘亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學！」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  thiện  luận nghị  phục   A-tu-la 。chư   Tỳ-kheo ！Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，lập   ư  thiện  luận  ，tán thán thiện  luận  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo diệc   ưng  như thị ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   đương  thiện  luận  ，tán thán thiện  luận  ，ứng đương học   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一〇） 
（nhất nhất nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言：『今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：『今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮。』當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  Thiên đế thích  ，Thiên   、A-tu-la đối   trận   dục   chiến   。Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  tam thập tam thiên  chúng   ngôn  ：『kim nhật chư Thiên dữ  a  tu la quân  chiến   ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-la bất như   giả ，đương sanh  cầm   Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ，dĩ  ngũ hệ  phược  ，tướng  hoàn  Thiên cung  。』Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  cáo  A-tu-la chúng   ：『kim nhật chư Thiên 、A-tu-la cọng  chiến   ，nhược/nhã  A-tu-la thắng  ，chư Thiên bất như   giả ，đương sanh  cầm   Thích-đề-hoàn-nhân  ，dĩ  ngũ hệ  phược  ，tướng  hoàn  A-tu-la cung   。』đương  kỳ  chiến   thời  ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-la bất như   。
 
「時，彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。 
「thời  ，bỉ   chư Thiên tróc   đắc   Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ，dĩ  ngũ hệ  phược  ，tướng  hoàn  Thiên cung  ，phược  tại   Đế Thích đoạn  pháp điện  tiền   môn   hạ  。Đế Thích tòng thử  môn   nhập   xuất  chi thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la phược  tại   môn   trắc   sân khuể  mạ   lị   。
 
「時，帝釋御者見阿修羅王，身被五縛，在於門側，帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈，白帝釋言： 
「thời  ，Đế Thích ngự giả kiến  A-tu-la Vương  ，thân  bị  ngũ   phược  ，tại   ư  môn   trắc   ，Đế Thích xuất nhập  chi thời  triếp   sân khuể  mạ   lị   。kiến  dĩ   tức   tiện   thuyết  kệ   ，bạch   Đế Thích ngôn  ：
 
「『釋今為畏彼， 
「『thích  kim   vi  úy   bỉ   ，
 
為力不足耶， 
vi  lực   bất túc   da   ，
 
能忍阿修羅， 
năng nhẫn  A-tu-la ，
 
面前而罵辱。』 
diện   tiền   nhi   mạ   nhục   。』
 
「釋即答言： 
「thích  tức   đáp   ngôn  ：
 
「『不以畏故忍， 
「『bất dĩ  úy   cố  nhẫn   ，
 
亦非力不足， 
diệc   phi   lực   bất túc   ，
 
何有黠慧人， 
hà   hữu  hiệt tuệ  nhân   ，
 
而與愚夫對。』 
nhi   dữ  ngu phu  đối   。』
 
「御者復白言： 
「ngự giả phục  bạch ngôn ：
 
「『若但行忍者， 
「『nhược/nhã  đãn   hạnh/hành/hàng  nhẫn   giả ，
 
於事則有闕， 
ư  sự   tức   hữu  khuyết   ，
 
愚癡者當言， 
ngu si giả đương  ngôn  ，
 
畏怖故行忍。 
úy   bố/phố cố  hạnh/hành/hàng  nhẫn   。
 
是故當苦治， 
thị cố đương  khổ   trì  ，
 
以智制愚癡。』 
dĩ  trí   chế   ngu si 。』
 
「帝釋答言： 
「Đế Thích đáp   ngôn  ：
 
「『我常觀察彼， 
「『ngã   thường   quan sát bỉ   ，
 
制彼愚夫者， 
chế   bỉ   ngu phu  giả ，
 
見愚者瞋盛， 
kiến  ngu giả  sân   thịnh  ，
 
智以靜默伏。 
trí   dĩ  tĩnh   mặc   phục   。
 
非力而為力， 
phi   lực   nhi vi lực   ，
 
是彼愚癡力， 
thị  bỉ   ngu si lực   ，
 
愚癡違遠法， 
ngu si vi   viễn  Pháp   ，
 
於道則無有。 
ư  đạo  tức   vô hữu 。
 
若使有大力， 
nhược/nhã  sử  hữu  Đại lực  ，
 
能忍於劣者， 
năng nhẫn  ư  liệt giả  ，
 
是則為上忍。 
thị tắc  vi  thượng nhẫn  。
 
無力何有忍？ 
vô  lực   hà   hữu  nhẫn   ？
 
於他極罵辱， 
ư tha  cực  mạ   nhục   ，
 
大力者能忍， 
Đại  lực giả  năng nhẫn  ，
 
是則為上忍。 
thị tắc  vi  thượng nhẫn  。
 
無力何所忍？ 
vô  lực   hà sở  nhẫn   ？
 
於己及他人， 
ư  kỷ   cập tha nhân ，
 
善護大恐怖， 
thiện  hộ   Đại  khủng bố  ，
 
知彼瞋恚盛， 
tri   bỉ   sân khuể  thịnh  ，
 
還自守靜默。 
hoàn  tự   thủ  tĩnh   mặc   。
 
於二義俱備， 
ư  nhị nghĩa  câu   bị   ，
 
自利亦利他。 
tự lợi  diệc   lợi tha  。
 
謂言愚夫者， 
vị   ngôn  ngu phu  giả ，
 
以不見法故， 
dĩ  ất kiến  Pháp   cố  ，
 
愚夫謂勝忍， 
ngu phu  vị   thắng  nhẫn   ，
 
重增其惡口， 
trọng  tăng  kỳ  ác khẩu  ，
 
未知忍彼罵， 
vị tri  nhẫn   bỉ   mạ   ，
 
於彼常得勝。 
ư  bỉ   thường   đắc thắng  。
 
於勝己行忍， 
ư  thắng  kỷ   hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
是名恐怖忍。 
thị danh khủng bố  nhẫn   。
 
於等者行忍， 
ư  đẳng giả hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
是名忍諍忍。 
thị danh nhẫn   tránh   nhẫn   。
 
於劣者行忍， 
ư  liệt giả  hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
是則為上忍。』」 
thị tắc  vi  thượng nhẫn  。』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學！」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，thường   hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  ，tán thán ư  nhẫn   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  như thị hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，tán thán ư  nhẫn   ，ứng đương học   ！」
 
佛說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一一） 
（nhất nhất nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀。時，勅其御者，令嚴駕千馬之車詣於園觀。御者奉勅，即嚴駕千馬之車，往白帝釋：『唯！俱尸迦！嚴駕已竟，唯王知時。』天帝釋即下常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見，即心驚毛竪，馬鞭落地。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  dục   nhập   viên   quán  。thời  ，sắc   kỳ  ngự giả ，lệnh  nghiêm   giá   thiên   mã   chi xa   nghệ   ư  viên   quán  。ngự giả phụng  sắc   ，tức   nghiêm   giá   thiên   mã   chi xa   ，vãng   bạch   Đế Thích ：『duy  ！câu   thi   Ca  ！nghiêm   giá   dĩ   cánh   ，duy  Vương  tri   thời  。』Thiên đế thích  tức   hạ  thường   thắng  điện  ，Đông   hướng   hợp chưởng lễ   Phật 。nhĩ thời  ，ngự giả kiến  ，tức   tâm   kinh   mao  thọ   ，mã   tiên   lạc   địa   。
 
「時，天帝釋見御者心驚毛竪，馬鞭落地，即說偈言： 
「thời  ，Thiên đế thích  kiến  ngự giả tâm   kinh   mao  thọ   ，mã   tiên   lạc   địa   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『汝見何憂怖， 
「『nhữ   kiến  hà   ưu bố  ，
 
馬鞭落於地。』 
mã   tiên   lạc   ư  địa   。』
 
「御者說偈白帝釋言： 
「ngự giả thuyết  kệ   bạch   Đế Thích ngôn  ：
 
「『見王天帝釋， 
「『kiến  Vương  Thiên đế thích  ，
 
為舍脂之夫， 
vi  xá chi  chi phu  ，
 
所以生恐怖， 
sở dĩ sanh  khủng bố  ，
 
馬鞭落地者。 
mã   tiên   lạc   địa   giả 。
 
常見天帝釋， 
thường kiến  Thiên đế thích  ，
 
一切諸大地， 
nhất thiết chư   Đại địa  ，
 
人天大小王， 
nhân thiên  Đại  Tiểu Vương ，
 
及四護世主。 
cập tứ   hộ   thế chủ  。
 
三十三天眾， 
tam thập tam thiên  chúng   ，
 
悉皆恭敬禮， 
tất giai  cung   kính lễ  ，
 
何處更有尊， 
hà   xứ/xử  cánh  hữu  tôn   ，
 
尊於帝釋者。 
tôn   ư  Đế Thích giả 。
 
而今正東向， 
nhi kim  chánh đông  hướng   ，
 
合掌修敬禮。』 
hợp chưởng tu   kính lễ  。』
 
「爾時，帝釋說偈答言： 
「nhĩ thời  ，Đế Thích thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我實於一切， 
「『ngã   thật   ư nhất thiết  ，
 
世間大小王， 
thế gian Đại  Tiểu Vương ，
 
及四護世王， 
cập tứ   hộ thế vương  ，
 
三十三天眾， 
tam thập tam thiên  chúng   ，
 
最為其尊王， 
tối   vi  kỳ  tôn   Vương  ，
 
故悉來恭敬， 
cố  tất   lai  cung kính ，
 
而復有世間， 
nhi   phục hưũ thế gian ，
 
隨順等正覺， 
tùy thuận  đẳng chánh giác  ，
 
名號滿天師， 
danh hiệu mãn   thiên sư  ，
 
故我稽首禮。』 
cố  ngã   khể thủ  lễ   。』
 
「御者復白言： 
「ngự giả phục  bạch ngôn ：
 
「『是必世間勝， 
「『thị  tất   thế gian thắng  ，
 
故使天王釋， 
cố  sử  Thiên Vương thích  ，
 
恭敬而合掌， 
cung kính nhi   hợp chưởng ，
 
東向稽首禮。 
Đông   hướng   khể thủ  lễ   。
 
我今亦當禮， 
ngã   kim   diệc   đương  lễ   ，
 
天王所禮者。』 
Thiên Vương sở   lễ   giả 。』
 
「時，天帝釋，舍脂之夫說如是偈，禮佛已，乘千馬車，往詣園觀。」 
「thời  ，Thiên đế thích  ，xá chi  chi phu  thuyết  như thị kệ   ，lễ   Phật dĩ   ，thừa  thiên   mã   xa   ，vãng   nghệ   viên   quán  。」
 
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學！」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，thượng   cung kính Phật ，diệc   phục  tán thán cung kính ư  Phật 。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  như thị cung kính ư  Phật ，diệc   đương  tán thán cung kính Phật giả ，ứng đương học   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一二） 
（nhất nhất nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者：「爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。」乃至……。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……quảng thuyết  như   thượng  。sái biệt  giả ：「nhĩ thời  ，Đế Thích hạ  thường   thắng  điện  ，hợp chưởng Đông   hướng   kính lễ  tôn   Pháp   。」nãi chí ……。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「爾時，帝釋說偈答御者言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  quảng thuyết  。sái biệt  giả ：「nhĩ thời  ，Đế Thích thuyết  kệ   đáp   ngự giả ngôn  ：
 
「『我實為大地， 
「『ngã   thật   vi  Đại địa  ，
 
世間大小王， 
thế gian Đại  Tiểu Vương ，
 
及四護世主， 
cập tứ   hộ   thế chủ  ，
 
三十三天眾， 
tam thập tam thiên  chúng   ，
 
如是等一切， 
như thị đẳng nhất thiết ，
 
悉尊重恭敬， 
tất   tôn trọng cung kính ，
 
然復有淨戒， 
nhiên phục hưũ tịnh giới  ，
 
長夜入正受。 
trường/trưởng  dạ   nhập   chánh thọ  。
 
正信而出家， 
chánh tín  nhi   xuất gia ，
 
究竟諸梵行， 
cứu cánh chư   phạm hạnh  ，
 
故我於彼所， 
cố  ngã   ư  bỉ   sở   ，
 
尊重恭敬禮。 
tôn trọng cung   kính lễ  。
 
又調伏貪恚， 
hựu   điều phục  tham   nhuế/khuể   ，
 
超越愚癡境， 
siêu việt  ngu si cảnh  ，
 
修學不放逸， 
tu học  bất phóng dật  ，
 
亦恭敬禮彼。 
diệc   cung   kính lễ  bỉ   。
 
貪欲瞋恚癡， 
tham dục  sân khuể  si   ，
 
悉已永不著， 
tất   dĩ   vĩnh   bất trước  ，
 
漏盡阿羅漢， 
lậu tận A-la-hán  ，
 
復應敬禮彼。 
phục  ưng  kính lễ  bỉ   。
 
若復在居家， 
nhược phục  tại   cư  gia  ，
 
奉持於淨戒， 
phụng trì ư  tịnh giới  ，
 
如法修布薩， 
như pháp  tu   bố tát  ，
 
亦復應敬禮。』 
diệc   phục  ưng  kính lễ  。』
 
「御者白帝釋言： 
「ngự giả bạch   Đế Thích ngôn  ：
 
「『是必世間勝， 
「『thị  tất   thế gian thắng  ，
 
故天王敬禮， 
cố  Thiên Vương kính lễ  ，
 
我亦當如是， 
ngã   diệc   đương  như thị ，
 
隨天王恭敬。』 
tùy   Thiên Vương cung kính 。』
 
「諸比丘！彼天帝釋，舍脂之夫敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者，汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者。」 
「chư   Tỳ-kheo ！bỉ   Thiên đế thích  ，xá chi  chi phu  kính lễ  Pháp   、tăng   ，diệc   phục  tán thán lễ   Pháp   、tăng   giả ，nhữ đẳng  dĩ   năng  chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   đương  như thị kính lễ  Pháp   、tăng   ，đương phục  tán thán lễ   Pháp   、tăng   giả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一三） 
（nhất nhất nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋欲入園觀，王勅御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：『乘已嚴駕，唯王知時。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  Thiên đế thích  dục   nhập   viên   quán  ，Vương  sắc   ngự giả ，lệnh  nghiêm   giá   thiên   mã   chi xa   。ngự giả thọ giáo ，tức   nghiêm   giá   dĩ   ，hoàn  bạch   Đế Thích ：『thừa  dĩ   nghiêm   giá   ，duy  Vương  tri   thời  。』
 
「爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。 
「nhĩ thời  ，Đế Thích tùng  thường   thắng  điện  lai  hạ  ，châu  hướng   chư phương  ，hợp chưởng cung kính  。
 
「時，彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬。見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言： 
「thời  ，bỉ   ngự giả kiến  Thiên đế thích  tùng  điện  lai  hạ  ，trụ/trú   ư  trung  đình  ，châu  hướng   chư phương  ，hợp chưởng cung kính  。kiến  dĩ   kinh phố  ，mã   tiên   lạc   địa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『諸方唯有人， 
「『chư phương  duy hữu  nhân   ，
 
臭穢胞胎生， 
xú uế bào   thai sanh  ，
 
神處穢死尸， 
Thần   xứ/xử  uế   tử   thi   ，
 
飢渴常燋然。 
cơ   khát  thường   tiêu nhiên  。
 
何故憍尸迦， 
hà cố  Kiêu-thi-ca  ，
 
故重於非家？ 
cố  trọng  ư  phi gia  ？
 
為我說其義， 
vi  ngã   thuyết  kỳ nghĩa ，
 
飢渴願欲聞。』 
cơ   khát  nguyện   dục   văn  。』
 
「時，天帝釋說偈答言： 
「thời  ，Thiên đế thích  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『我正恭敬彼， 
「『ngã   chánh  cung kính bỉ   ，
 
能出非家者， 
năng  xuất  phi gia  giả ，
 
自在遊諸方， 
tự tại  du   chư phương  ，
 
不計其行止。 
bất kế  kỳ  hạnh/hành/hàng  chỉ   。
 
城邑國土色， 
thành   ấp   quốc độ sắc   ，
 
不能累其心， 
bất năng  luy  kỳ tâm ，
 
不畜資生具， 
bất súc tư sanh cụ  ，
 
一往無欲定。 
nhất vãng  vô  dục định  。
 
往則無所求， 
vãng   tức   vô sở  cầu   ，
 
唯無為為樂， 
duy  vô  vi  vi  lạc/nhạc  ，
 
言則定善言， 
ngôn  tức   định thiện  ngôn  ，
 
不言則寂定。 
bất ngôn  tức   tịch định  。
 
諸天阿修羅， 
chư Thiên A-tu-la ，
 
各各共相違， 
các các cộng tướng  vi   ，
 
人間自共諍， 
nhân gian tự   cọng  tránh   ，
 
相違亦如是。 
tướng  vi   diệc như thị 。
 
唯有出家者， 
duy hữu  xuất gia giả  ，
 
於諸諍無諍， 
ư  chư   tránh   vô tránh  ，
 
於一切眾生， 
ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
放捨於刀杖。 
phóng xả  ư  đao trượng  。
 
於財離財色， 
ư  tài   ly   tài sắc  ，
 
不醉亦不荒， 
bất túy   diệc   bất hoang   ，
 
遠離一切惡， 
viễn ly  nhất thiết ác  ，
 
是故敬禮彼。』 
thị cố kính lễ  bỉ   。』
 
「是時，御者復說偈言： 
「Thị thời ，ngự giả phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『天王之所敬， 
「『Thiên Vương chi sở   kính   ，
 
是必世間勝， 
thị  tất   thế gian thắng  ，
 
故我從今日， 
cố  ngã   tùng  kim nhật ，
 
當禮出家人。』 
đương  lễ   xuất gia nhân   。』
 
「如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林。」 
「như thị thuyết  dĩ   ，Thiên đế thích  kính lễ  chư phương  nhất thiết tăng   tất   ，thăng   ư  mã   xa   ，du   quán  viên   lâm   。」
 
佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，nhi   thường   cung kính chúng   tăng   ，diệc   thường   tán thán cung kính tăng   công đức  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   đương  như thị cung kính chúng   tăng   ，diệc   đương  tán thán kính   tăng   công đức  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一四） 
（nhất nhất nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵。時，三十三天欲共鬪戰。時，天帝釋聞阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲共戰。聞已，即告宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可勅三十三天興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。』爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，A-tu-la Vương  hưng  tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   。thời  ，tam thập tam thiên  dục   cọng  đấu   chiến   。thời  ，Thiên đế thích  văn  A-tu-la Vương  hưng  tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，lai  dục   cọng  chiến   。văn dĩ  ，tức   cáo  tú  Tì   lê   Thiên Tử ngôn  ：『a  công   tri   bất ？A-tu-la hưng  tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，dục   dữ  tam thập tam thiên  cọng  chiến   。a  công   khả  sắc   tam thập tam thiên  hưng  tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，dữ  bỉ   A-tu-la cọng  chiến   。』nhĩ thời  ，tú  Tì   lê   Thiên Tử thọ/thụ   đế   thích giáo  ，hoàn  tự   Thiên cung  ，mạn hoãn  khoan   túng  ，bất cần   phương tiện  。
 
「阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：『阿公！阿修羅軍已在道路，阿公可速告令起四種兵與阿修羅戰。』宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。 
「A-tu-la chúng   dĩ   xuất tại  đạo  lộ   ，Đế Thích văn dĩ  ，phục  cáo  tú  Tì   lê   Thiên Tử ：『a  công   ！a  tu la quân  dĩ   tại   đạo  lộ   ，a  công   khả  tốc   cáo  lệnh  khởi   tứ chủng  binh   dữ  A-tu-la chiến   。』tú  Tì   lê   Thiên Tử thọ/thụ   đế   thích giáo  dĩ   ，tức   phục hoàn  cung   ，giải đãi  khoan   túng  。
 
「時，阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修羅軍已在近路，阿公！速告諸天起四種兵。』 
「thời  ，A-tu-la Vương  quân   dĩ   thùy   chí   ，Thích-đề-hoàn-nhân  văn  a  tu la quân  dĩ   tại   cận  lộ   ，phục  cáo  tú  Tì   lê   Thiên Tử ：『a  công   tri   bất ？a  tu la quân  dĩ   tại   cận  lộ   ，a  công   ！tốc   cáo  chư Thiên khởi   tứ chủng  binh   。』
 
「時，宿毘梨天子即說偈言： 
「thời  ，tú  Tì   lê   Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若有不起處， 
「『nhược hữu bất khởi   xứ/xử  ，
 
無為安隱樂， 
vô  vi  an ổn lạc/nhạc  ，
 
得如是處者， 
đắc   như   thị xứ giả ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
當與我是處， 
đương  dữ  ngã   thị xứ ，
 
令我得安隱。』 
lệnh  ngã   đắc   an ổn 。』
 
「爾時，帝釋說偈答言： 
「nhĩ thời  ，Đế Thích thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『若有不起處， 
「『nhược hữu bất khởi   xứ/xử  ，
 
無為安隱樂， 
vô  vi  an ổn lạc/nhạc  ，
 
若得是處者， 
nhược/nhã  đắc   thị xứ giả ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
汝得是處者， 
nhữ   đắc   thị xứ giả ，
 
亦應將我去。』 
diệc   ưng  tướng  ngã   khứ  。』
 
「宿毘梨天子復說偈言： 
「tú  Tì   lê   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若處無方便， 
「『nhã xứ  vô phương  tiện   ，
 
不起安隱樂， 
bất khởi   an ổn lạc/nhạc  ，
 
若得彼處者， 
nhược/nhã  đắc   bỉ xứ  giả ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
當與我是處， 
đương  dữ  ngã   thị xứ ，
 
令我得安隱。』 
lệnh  ngã   đắc   an ổn 。』
 
「時，天帝釋復說偈答言： 
「thời  ，Thiên đế thích  phục  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『若處無方便， 
「『nhã xứ  vô phương  tiện   ，
 
不起安隱樂， 
bất khởi   an ổn lạc/nhạc  ，
 
若人得是處， 
nhược/nhã  nhân   đắc   thị xứ ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
汝得是處者， 
nhữ   đắc   thị xứ giả ，
 
亦應將我去。』 
diệc   ưng  tướng  ngã   khứ  。』
 
「宿毘梨天子復說偈言： 
「tú  Tì   lê   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若處不放逸， 
「『nhã xứ  bất phóng dật  ，
 
不起安隱樂， 
bất khởi   an ổn lạc/nhạc  ，
 
若人得是處， 
nhược/nhã  nhân   đắc   thị xứ ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
當與我是處， 
đương  dữ  ngã   thị xứ ，
 
令得安隱樂。』 
lệnh  đắc   an ổn lạc/nhạc  。』
 
「時，天帝釋復說偈言： 
「thời  ，Thiên đế thích  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若處不放逸， 
「『nhã xứ  bất phóng dật  ，
 
不起安隱樂， 
bất khởi   an ổn lạc/nhạc  ，
 
若人得是處， 
nhược/nhã  nhân   đắc   thị xứ ，
 
無作亦無憂。 
vô tác  diệc   Vô ưu  。
 
汝得是處者， 
nhữ   đắc   thị xứ giả ，
 
亦應將我去。』 
diệc   ưng  tướng  ngã   khứ  。』
 
「宿毘梨復說偈言： 
「tú  Tì   lê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『懶惰無所起， 
「『lại nọa  vô sở  khởi   ，
 
不知作已作， 
bất tri   tác dĩ tác  ，
 
行欲悉皆會， 
hạnh/hành/hàng  dục   tất giai  hội  ，
 
當與我是處。』 
đương  dữ  ngã   thị xứ 。』
 
「時，天帝釋復說偈言： 
「thời  ，Thiên đế thích  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『懶惰無所起， 
「『lại nọa  vô sở  khởi   ，
 
得究竟安樂， 
đắc cứu cánh  an lạc ，
 
汝得彼處者， 
nhữ   đắc   bỉ xứ  giả ，
 
亦應將我去。』 
diệc   ưng  tướng  ngã   khứ  。』
 
「宿毘梨天子復說偈言： 
「tú  Tì   lê   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『無事亦得樂， 
「『vô sự  diệc   đắc   lạc/nhạc  ，
 
無作亦無憂， 
vô tác  diệc   Vô ưu  ，
 
若與我是處， 
nhược/nhã  dữ  ngã   thị xứ ，
 
令我得安樂。』 
lệnh  ngã   đắc   an lạc 。』
 
「天帝釋復說偈言： 
「Thiên đế thích  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若見若復聞， 
「『nhược/nhã  kiến  nhược phục  văn  ，
 
眾生無所作， 
chúng sanh vô sở  tác ，
 
汝得是處者， 
nhữ   đắc   thị xứ giả ，
 
亦應將我去。 
diệc   ưng  tướng  ngã   khứ  。
 
汝若畏所作， 
nhữ   nhược/nhã  úy   sở tác  ，
 
不念於有為， 
bất niệm   ư  hữu vi ，
 
但當速淨除， 
đãn   đương  tốc   tịnh   trừ   ，
 
涅槃之徑路。』 
Niết-Bàn chi kính   lộ   。』
 
「時，宿毘梨天子嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮。」 
「thời  ，tú  Tì   lê   Thiên Tử nghiêm   tứ binh  ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，dữ  A-tu-la chiến   ，tồi  A-tu-la chúng   ，chư Thiên đắc thắng  ，hoàn quy  Thiên cung  。」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘！釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  hưng  tứ chủng  binh   ，dữ  A-tu-la chiến   ，tinh cần  đắc thắng  。chư   Tỳ-kheo ！Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，thường   dĩ  tinh cần  phương tiện  ，diệc   thường   tán thán tinh cần  chi đức   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，đương  cần tinh tấn  ，tán thán tinh cần  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一五） 
（nhất nhất nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人於聚落邊空閑處住止。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  tụ lạc  ，hữu  chư   Tiên nhân ư  tụ lạc  biên   không nhàn xứ  trụ/trú   chỉ   。
 
「時，有諸天、阿修羅去聚落不遠，對陣戰鬪。 
「thời  ，hữu  chư Thiên 、A-tu-la khứ  tụ lạc  bất viễn  ，đối   trận   chiến   đấu   。
 
「爾時，毘摩質多羅阿修羅王除去五飾，脫去天冠，却傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處，入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊。看已，還出。 
「nhĩ thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  trừ khứ  ngũ   sức   ，thoát  khứ  thiên quan  ，khước  tản   cái   ，trừ   kiếm   đao   ，bình   bảo   phất  ，thoát  cách  tỉ  ，chí   bỉ   Tiên nhân trụ xứ  ，nhập   ư  môn   nội  ，châu  hướng   khán   thị   ，bất cố miện  chư   Tiên nhân ，diệc   bất vấn tấn 。khán   dĩ   ，hoàn  xuất  。
 
「時，有一仙人遙見毘摩質多羅阿修羅王除去五飾入園，看已，還出。見已，語諸仙人言：『此何等人？有不調伏色，不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子，除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。』彼仙人言：『此非賢士，不好不善，非賢非法，除去五飾，來入園門，看已，還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。』 
「thời  ，hữu nhất  Tiên nhân dao  kiến  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  trừ khứ  ngũ   sức   nhập   viên   ，khán   dĩ   ，hoàn  xuất  。kiến  dĩ   ，ngữ  chư   Tiên nhân ngôn  ：『thử   hà đẳng  nhân   ？hữu bất điều phục  sắc   ，bất tự   nhân   hình   ，phi   uy nghi Pháp   ，tự   điền   xá  nhi  ，phi   Trưởng-giả tử ，trừ khứ  ngũ   sức   ，nhập   ư  viên   môn   ，cao   thị   quán  khán   ，diệc   bất cố miện  vấn tấn chư   Tiên nhân 。』hữu nhất  Tiên nhân đáp   ngôn  ：『thử   thị  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ，trừ khứ  ngũ   sức   ，quán  khán   nhi   khứ  。』bỉ   Tiên nhân ngôn  ：『thử   phi   hiền   sĩ   ，bất hảo  bất thiện  ，phi   hiền   phi pháp  ，trừ khứ  ngũ   sức   ，lai  nhập   viên   môn   ，khán   dĩ   ，hoàn khứ  ，diệc   bất cố miện  vấn tấn chư   Tiên nhân 。dĩ  thị cố ，đương tri Thiên Chúng tăng trưởng  ，A-tu-la tổn giảm  。』
 
「時，釋提桓因除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。 
「thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  trừ khứ  ngũ   sức   ，nhập   Tiên nhân trụ xứ  ，dữ  chư   Tiên nhân diện   tướng  vấn tấn úy   lao   ，nhiên hậu  hoàn  xuất  。
 
「復有仙人見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：『此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。』有仙人答言：『此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。』彼仙人言：『此是賢士，善好真實威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去，以是當知天眾增長，阿修羅眾損減。』 
「phục hưũ Tiên nhân kiến  Thiên đế thích  trừ khứ  ngũ   sức   ，nhập   ư  viên   môn   ，chu biến  vấn tấn 。kiến  dĩ   ，vấn   chư   Tiên nhân ：『thử   thị  hà   nhân   ？nhập   ư  viên   lâm   ，hữu  điều phục  sắc   ，hữu  khả  thích  nhân   sắc   ，hữu  uy nghi sắc   ，phi   điền   xá  nhi  ，tự   tộc tính  tử  ，trừ khứ  ngũ   sức   ，lai  nhập   viên   môn   ，chu biến  vấn tấn ，nhiên hậu  hoàn  xuất  。』hữu  Tiên nhân đáp   ngôn  ：『thử   thị  Thiên đế thích  ，trừ khứ  ngũ   sức   ，lai  nhập   viên   môn   ，chu biến  vấn tấn ，nhiên hậu  hoàn khứ  。』bỉ   Tiên nhân ngôn  ：『thử   thị  hiền   sĩ   ，thiện  hảo  chân   thật   uy nghi Pháp   ，trừ khứ  ngũ   sức   ，lai  nhập   viên   môn   ，chu biến  vấn tấn ，nhiên hậu  hoàn khứ  ，dĩ  thị  đương tri Thiên Chúng tăng trưởng  ，A-tu-la chúng   tổn giảm  。』
 
「時，毘摩質多羅阿修羅王聞仙人稱歎諸天，聞已，瞋恚熾盛。 
「thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  văn  Tiên nhân xưng thán chư Thiên ，văn dĩ  ，sân khuể  sí thịnh  。
 
「時，彼空處仙人聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所，而說偈言： 
「thời  ，bỉ   không xứ  Tiên nhân văn  A-tu-la Vương  sân khuể  sí thịnh  ，vãng   nghệ   Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『仙人故來此， 
「『Tiên nhân cố  lai  thử   ，
 
求乞施無畏， 
cầu khất  thí vô úy  ，
 
汝能施無畏， 
nhữ   năng  thí vô úy  ，
 
賜牟尼恩教。』 
tứ   Mâu Ni  ân giáo  。』
 
「毘摩質多羅以偈答言： 
「Tỳ ma chất đa la  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『於汝仙人所， 
「『ư  nhữ   Tiên nhân sở   ，
 
無有施無畏， 
vô hữu thí vô úy  ，
 
違背阿修羅， 
vi bội  A-tu-la ，
 
習近帝釋故。 
tập cận  Đế Thích cố  。
 
於此諸無畏， 
ư thử  chư   vô úy  ，
 
當遺以恐怖。』 
đương  di  dĩ  khủng bố  。』
 
「仙人復說偈言： 
「Tiên nhân phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『隨行殖種子， 
「『tùy   hạnh/hành/hàng  thực chủng  tử  ，
 
隨類果報生， 
tùy loại  quả báo  sanh  ，
 
來乞於無畏， 
lai  khất  ư  vô úy  ，
 
遺之以恐怖。 
di  chi dĩ  khủng bố  。
 
當獲無盡畏， 
đương  hoạch   vô tận  úy   ，
 
施畏種子故。』 
thí  úy   chủng tử cố  。』
 
「時，諸仙人於毘摩質多羅阿修羅王面前說呪已，凌虛而逝。 
「thời  ，chư   Tiên nhân ư  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  diện   tiền thuyết  chú   dĩ   ，lăng   hư  nhi   thệ   。
 
「即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：『釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰！』驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。 
「tức   ư thị dạ   ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tâm   kinh   tam  khởi   ，miên   trung  văn  ác  thanh   ngôn  ：『Thích-đề-hoàn-nhân  hưng  tứ chủng  binh   ，dữ  A-tu-la chiến   ！』Kinh giác  khủng bố  ，lự  chiến   tất   bại   ，thoái  tẩu   nhi   hoàn  A-tu-la cung   。
 
「時，天帝釋敵退得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面諸仙人前，東向而坐。 
「thời  ，Thiên đế thích  địch   thoái  đắc thắng  dĩ   ，nghệ   bỉ   không  nhàn   Tiên nhân trụ xứ  ，lễ   chư   Tiên nhân túc   dĩ   ，thoái  ư  Tây  diện   chư   Tiên nhân tiền   ，Đông   hướng   nhi   tọa   。
 
「時，東風起，有異仙人即說偈言： 
「thời  ，Đông   phong   khởi   ，hữu dị  Tiên nhân tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『今此諸牟尼， 
「『kim   thử   chư   Mâu Ni  ，
 
出家來日久， 
xuất gia lai  nhật   cửu   ，
 
腋下流汗臭， 
dịch   hạ  lưu   hãn  xú  ，
 
莫順坐風下。 
mạc  thuận   tọa   phong   hạ  。
 
千眼可移坐， 
thiên   nhãn   khả  di  tọa   ，
 
此臭難可堪。』 
thử   xú  nạn/nan  khả  kham   。』
 
「時，天帝釋說偈答言： 
「thời  ，Thiên đế thích  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「『種種眾香華， 
「『chủng chủng chúng   hương hoa  ，
 
結以為華鬘， 
kết/kiết   dĩ  vi  hoa man ，
 
今之所聞香， 
kim   chi sở   văn hương  ，
 
其香復過是， 
kỳ  hương   phục  quá/qua  thị  ，
 
寧久聞斯香， 
ninh   cửu   văn  tư   hương   ，
 
未曾生厭患。』」 
vị  tằng   sanh  yếm hoạn  。』」
 
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，cung kính xuất gia nhân   ，diệc   thường   tán thán xuất gia nhân   ，diệc   thường   tán thán cung kính chi đức   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，thường   ưng  cung kính chư   phạm hạnh  giả ，diệc   đương  tán thán cung kính chi đức   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一六） 
（nhất nhất nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足，以帝釋神力，身諸光明遍照祇樹精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，Thiên đế thích  thần triêu  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，dĩ  Đế Thích thần lực  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  kì thụ  Tịnh Xá 。
 
時，釋提桓因說偈問佛言： 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  kệ   vấn   Phật ngôn  ：
 
「為殺於何等， 
「vi  sát  ư hà đẳng ，
 
而得安隱眠？ 
nhi   đắc   an ổn miên   ？
 
為殺於何等， 
vi  sát  ư hà đẳng ，
 
而得無憂畏？ 
nhi   đắc   Vô ưu  úy   ？
 
為殺何等法， 
vi  sát  hà đẳng  Pháp   ，
 
瞿曇所讚歎？」 
Cồ Đàm  sở   tán thán ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「害兇惡瞋恚， 
「hại  hung   ác  sân khuể  ，
 
而得安隱眠， 
nhi   đắc   an ổn miên   ，
 
害兇惡瞋恚， 
hại  hung   ác  sân khuể  ，
 
心得無憂畏。 
tâm   đắc   Vô ưu  úy   。
 
瞋恚為毒根， 
sân khuể  vi  độc  căn  ，
 
滅彼苦種子， 
diệt   bỉ   khổ   chủng tử ，
 
滅彼苦種子， 
diệt   bỉ   khổ   chủng tử ，
 
而得無憂畏。 
nhi   đắc   Vô ưu  úy   。
 
彼苦種滅故， 
bỉ   khổ   chủng  diệt   cố  ，
 
賢聖所稱歎。」 
hiền thánh  sở xưng thán  。」
 
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一一七） 
（nhất nhất nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王勅遣大臣，案行世間：『為何等人供養父母、沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德，見今世惡，畏後世罪，行施作福，受持齋戒，於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩？』至十四日，遣太子下，觀察世間：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』諸比丘！爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  nguyệt   bát   nhật   ，tứ đại thiên vương  sắc   khiển  đại thần  ，án   hạnh/hành/hàng  thế gian ：『vi  hà đẳng  nhân   cúng dường phụ mẫu  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，tông thân tôn trọng ，tác chư   phước đức  ，kiến  kim thế  ác  ，úy   hậu thế tội   ，hạnh/hành/hàng  thí tác  phước   ，thọ/thụ   trì trai  giới   ，ư  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，cập thần biến  nguyệt   ，thọ/thụ   giới   bố tát  ？』chí   thập   tứ nhật  ，khiển  Thái-Tử hạ  ，quan sát thế gian ：『vi  hà đẳng  nhân   cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  ？』chí   thập ngũ  nhật   ，tứ đại thiên vương  tự   hạ  thế gian ，quan sát chúng sanh ：『vi  hà đẳng  nhân   cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  ？』chư   Tỳ-kheo ！nhĩ thời  ，thế gian vô hữu đa   nhân   cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  giả 。
 
「時，四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天眾聞之不喜，轉相告語：『今世間人，不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。』 
「thời  ，Tứ Thiên Vương tức   vãng   nghệ   tam thập tam thiên  tập   pháp giảng  đường   ，bạch   Thiên đế thích  ：『Thiên Vương đương tri ，kim   chư   thế gian ，vô hữu đa   nhân   cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  。』thời  ，tam thập tam thiên  chúng   văn  chi bất hỉ  ，chuyển tướng  cáo  ngữ  ：『kim   thế gian nhân   ，bất hiền   bất thiện  ，bất hảo  bất loại   ，vô  chân   thật   hạnh/hành/hàng  ，bất cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí bất thọ/thụ   giới   bố tát  。duyên  tư   tội   cố  ，chư   Thiên Chúng giảm   ，A-tu-la chúng   đương  tiệm  tăng  quảng  。』
 
「諸比丘！爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天心皆歡喜，轉相告語：『今諸世間，賢聖真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾增廣。』 
「chư   Tỳ-kheo ！nhĩ thời  ，thế gian nhược phục  đa   nhân   cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  giả ，Tứ Thiên Vương chí   tam thập tam thiên  tập   pháp giảng  đường   ，bạch   Thiên đế thích  ：『Thiên Vương đương tri ，kim   chư   thế gian ，đa hữu nhân dân  cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  。』thời  ，tam thập tam thiên  tâm   giai   hoan hỉ  ，chuyển tướng  cáo  ngữ  ：『kim   chư   thế gian ，hiền thánh  chân   thật   như pháp  ，đa hữu nhân dân  cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí thọ/thụ   giới   bố tát  。duyên  tư   phước đức  ，A-tu-la chúng   giảm   ，chư   Thiên Chúng tăng  quảng  。』
 
「時，天帝釋知諸天眾皆歡喜已。即說偈言： 
「thời  ，Thiên đế thích  tri   chư   Thiên Chúng giai   hoan hỉ  dĩ   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若人月八日， 
「『nhược/nhã  nhân   nguyệt   bát   nhật   ，
 
十四十五日， 
thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及神變之月， 
cập thần biến  chi nguyệt   ，
 
受持八支齋。 
thọ trì bát chi trai  。
 
如我所修行， 
như ngã sở tu hành ，
 
彼亦如是修。』」 
bỉ   diệc như thị tu   。』」
 
爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  sở thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若人月八日， 
「『nhược/nhã  nhân   nguyệt   bát   nhật   ，
 
十四十五日， 
thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及神變之月， 
cập thần biến  chi nguyệt   ，
 
受持八支齋。 
thọ trì bát chi trai  。
 
如我所修行， 
như ngã sở tu hành ，
 
彼亦如是修。』 
bỉ   diệc như thị tu   。』
 
「此非善說。所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦故。 
「thử   phi   thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Thiên đế thích  tự hữu  tham   、nhuế/khuể   、si   hoạn   ，bất thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   cố  。
 
「若阿羅漢比丘！諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言： 
「nhược/nhã  A-la-hán Tỳ-kheo ！chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đoạn  chư   hữu kết  ，tâm thiện giải thoát  ，thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「『若人月八日， 
「『nhược/nhã  nhân   nguyệt   bát   nhật   ，
 
十四十五日， 
thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及神變之月， 
cập thần biến  chi nguyệt   ，
 
受持八支齋。 
thọ trì bát chi trai  。
 
如我所修行， 
như ngã sở tu hành ，
 
彼亦如是修。』 
bỉ   diệc như thị tu   。』
 
「如是說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是故此偈則為善說。」 
「như thị thuyết  giả ，tức   vi  thiện thuyết  。sở dĩ giả hà ？A-la-hán Tỳ-kheo ly tham  、nhuế/khuể   、si   ，dĩ   thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，thị cố thử   kệ   tức   vi  thiện thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一八） 
（nhất nhất nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，毘摩質多羅阿修羅王疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：『憍尸迦！當知我今疾病困篤，為我療治，令得安隱！』釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：『汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。』毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：『我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tật bệnh  khốn   đốc   ，vãng   nghệ   Thích-đề-hoàn-nhân  sở   ，ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：『Kiêu-thi-ca  ！đương tri ngã   kim   tật bệnh  khốn   đốc   ，vi  ngã   liệu   trì  ，lệnh  đắc   an ổn ！』Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la ngôn  ：『nhữ   đương  thọ/thụ   ngã   huyễn pháp  ，ngã   đương  liệu   trì  nhữ   bệnh   ，lệnh  đắc   an ổn 。』Tỳ ma chất đa la  A-tu-la ngữ  Đế Thích ngôn  ：『ngã   đương  hoàn  vấn   chư   A-tu-la chúng   ，thính   ngã   giả ，đương  thọ/thụ   Đế Thích A-tu-la huyễn pháp  。』
 
「爾時，毘摩質多羅阿修羅即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：『諸人當知，我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：「汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。」我今當往為彼說阿修羅幻法。』 
「nhĩ thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la tức   vãng   chí   chư   A-tu-la chúng   trung  ，ngữ  chư   A-tu-la ngôn  ：『chư   nhân   đương tri ，ngã   kim   tật bệnh  khốn   đốc   ，vãng   nghệ   Thích-đề-hoàn-nhân  sở   ，cầu   bỉ   trì  bệnh   。bỉ   ngữ  ngã   ngôn  ：「nhữ   năng thụ  ngã   A-tu-la huyễn pháp  giả ，đương  trì  nhữ   bệnh   ，lệnh  đắc   an ổn 。」ngã   kim   đương  vãng   vi  bỉ   thuyết  A-tu-la huyễn pháp  。』
 
「時，有一詐偽阿修羅語毘摩質多羅阿修羅：『其彼天帝釋質直好信不虛偽，但語彼言：「天王！此阿修羅幻法，若學者，令人墮地獄，受罪無量百千歲。」彼天帝釋必當息意，不復求學，當言：「汝去！令汝病差，可得安隱！」』 
「thời  ，hữu nhất  trá   ngụy A-tu-la ngữ  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la ：『kỳ  bỉ   Thiên đế thích  chất trực  hảo  tín   bất hư  ngụy ，đãn   ngữ  bỉ   ngôn  ：「Thiên Vương ！thử   A-tu-la huyễn pháp  ，nhược/nhã  học giả  ，lệnh  nhân   đọa  địa ngục  ，thọ/thụ   tội   vô lượng  bách thiên tuế   。」bỉ   Thiên đế thích  tất   đương  tức   ý   ，bất phục  cầu   học   ，đương  ngôn  ：「nhữ   khứ  ！lệnh  nhữ   bệnh   sái  ，khả đắc an ổn ！」』
 
「時，毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言： 
「thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la phục  vãng   Đế Thích sở   ，thuyết  kệ   bạch ngôn ：
 
「『千眼尊天王， 
「『thiên   nhãn   tôn   Thiên Vương ，
 
阿修羅幻術， 
A-tu-la huyễn  thuật   ，
 
皆是虛誑法， 
giai thị hư cuống  Pháp   ，
 
令人墮地獄。 
lệnh  nhân   đọa  địa ngục  。
 
無量百千歲， 
vô lượng  bách thiên tuế   ，
 
受苦無休息。』 
thọ khổ  vô  hưu   tức   。』
 
「時，天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：『止！止！如是幻術，非我所須，汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱！』」 
「thời  ，Thiên đế thích  ngữ  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！như thị huyễn  thuật   ，phi   ngã sở tu   ，nhữ   thả  hoàn khứ  ，lệnh  nhữ thân bệnh   tịch diệt hưu   tức   ，đắc   lực   an ổn ！』」
 
佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻不偽，賢善質直。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是不幻不偽，賢善質直，當如是學。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，trường/trưởng  dạ   chân   thật   ，bất huyễn  bất ngụy ，hiền thiện  chất trực  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  như thị bất huyễn  bất ngụy ，hiền thiện  chất trực  ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一一九） 
（nhất nhất nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「時，有天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  ，hữu  Thiên đế thích  cập Tỳ  lô   xà/đồ  na  tử  Bà trĩ  A-tu-la Vương  ，hữu  tuyệt diệu chi dung   ，ư  thần triêu  thời  ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，Thiên đế thích  cập Tỳ  lô   xà/đồ  na  tử  Bà trĩ  A-tu-la Vương  ，thân  chư   quang minh  ，phổ chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。」
 
爾時，鞞盧闍那阿修羅王說偈白佛： 
nhĩ thời  ，Tỳ  lô   xà/đồ  na  A-tu-la Vương  thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「人當勤方便， 
「nhân   đương  cần   phương tiện  ，
 
必令利滿足， 
tất   lệnh  lợi   mãn túc  ，
 
是利滿足已， 
thị  lợi   mãn túc  dĩ   ，
 
何須復方便。」 
hà   tu   phục  phương tiện  。」
 
時，天帝釋復說偈言： 
thời  ，Thiên đế thích  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人勤方便， 
「nhược/nhã  nhân   cần   phương tiện  ，
 
必令利滿足， 
tất   lệnh  lợi   mãn túc  ，
 
是利滿足已， 
thị  lợi   mãn túc  dĩ   ，
 
修忍無過上。」 
tu   nhẫn   vô quá  thượng  。」
 
說是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善說？」世尊告言：「汝等所說，二說俱善。」 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   giả thiện thuyết  ？」Thế Tôn cáo  ngôn  ：「nhữ đẳng  sở thuyết  ，nhị   thuyết  câu   thiện  。」
 
然今汝等復聽我說。 
nhiên kim   nhữ đẳng  phục  thính   ngã   thuyết  。
 
「一切眾生類， 
「nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
悉皆求己利， 
tất giai  cầu   kỷ lợi ，
 
彼彼諸眾生， 
bỉ bỉ  chư   chúng sanh ，
 
各自求所應。 
các tự  cầu   sở   ưng  。
 
世間諸和合， 
thế gian chư   hòa hợp  ，
 
及與第一義， 
cập dữ  đệ nhất nghĩa  ，
 
當知世和合， 
đương tri thế   hòa hợp  ，
 
則為非常法。 
tức   vi  phi thường  Pháp   。
 
若人勤方便， 
nhược/nhã  nhân   cần   phương tiện  ，
 
必令利滿足， 
tất   lệnh  lợi   mãn túc  ，
 
是利滿足已， 
thị  lợi   mãn túc  dĩ   ，
 
修忍無過上。」 
tu   nhẫn   vô quá  thượng  。」
 
爾時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thiên đế thích  cập Tỳ  lô   xà/đồ  na  tử  Bà trĩ  A-tu-la Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thích-đề-hoàn-nhân  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，tu hành ư  nhẫn   ，tán thán ư  nhẫn   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  như thị tu hành ư  nhẫn   ，tán thán ư  nhẫn   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二〇） 
（nhất nhất nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋白佛言：『世尊！我今受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，要不反報加惱於彼。」』時，毘摩質多羅阿修羅王聞天帝釋受如是戒：『乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。』聞已，執持利劍，逆道而來。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu  Thiên đế thích  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！ngã   kim   thọ/thụ   như thị giới   ：「nãi chí Phật Pháp trụ/trú   thế   ，tận  kỳ  hình   thọ   ，hữu não  ngã   giả ，yếu  bất phản  báo   gia   não   ư  bỉ   。」』thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  văn  Thiên đế thích  thọ/thụ   như thị giới   ：『nãi chí Phật Pháp trụ/trú   thế   ，tận  kỳ  hình   thọ   ，hữu não  ngã   giả ，ngã   bất phản  báo   gia   não   ư  bỉ   。』văn dĩ  ，chấp trì  lợi kiếm  ，nghịch  đạo  nhi   lai  。
 
「時，天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王執持利劍，逆道而來，即遙告言：『阿修羅！住！縛汝勿動！』 
「thời  ，Thiên đế thích  dao  kiến  Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  chấp trì  lợi kiếm  ，nghịch  đạo  nhi   lai  ，tức   dao  cáo  ngôn  ：『A-tu-la ！trụ/trú   ！phược  nhữ   vật   động   ！』
 
「毘摩質多羅阿修羅王即不得動，語帝釋言：『汝今豈不受如是戒：「若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報。」耶？』天帝釋答言：『我實受如是戒，但汝息住受縛。』阿修羅言：『今且放我！』帝釋答言：『汝若約誓不作亂者，然後放汝。』阿修羅言：『放我當如法作。』帝釋答言：『先如法作，然後放汝！』 
「Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tức   bất đắc động   ，ngữ  Đế Thích ngôn  ：『nhữ   kim   khởi  bất thọ/thụ   như thị giới   ：「nhược/nhã  Phật Pháp trụ/trú   thế   ，tận  kỳ  hình   thọ   ，hữu não  ngã   giả ，tất   Bất hoàn  báo   。」da   ？』Thiên đế thích  đáp   ngôn  ：『ngã   thật   thọ/thụ   như thị giới   ，đãn   nhữ   tức   trụ/trú   thọ/thụ   phược  。』A-tu-la ngôn  ：『kim   thả  phóng  ngã   ！』Đế Thích đáp   ngôn  ：『nhữ   nhược/nhã  ước   thệ   bất tác loạn  giả ，nhiên hậu  phóng  nhữ   。』A-tu-la ngôn  ：『phóng  ngã   đương  như pháp  tác 。』Đế Thích đáp   ngôn  ：『tiên  như pháp  tác ，nhiên hậu  phóng  nhữ   ！』
 
「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈言： 
「thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『貪欲之所趣， 
「『tham dục  chi sở thú  ，
 
及瞋恚所趣， 
cập sân khuể  sở thú  ，
 
妄語之所趣， 
vọng ngữ  chi sở thú  ，
 
謗毀賢聖趣。 
báng hủy  hiền thánh  thú  。
 
我若嬈亂者， 
ngã   nhược/nhã  nhiêu  loạn   giả ，
 
趣同彼趣趣。』 
thú  đồng   bỉ   thú  thú  。』
 
「釋提桓因復告言：『放汝令去，隨汝所安。』 
「Thích-đề-hoàn-nhân  phục  cáo  ngôn  ：『phóng  nhữ   lệnh  khứ  ，tùy   nhữ   sở   an   。』
 
「爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我於佛前受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。」毘摩質多羅阿修羅王聞我受戒，手執利劍，隨路而來。我遙見已，語言：「阿修羅！住！住！縛汝勿動！」彼阿修羅言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。」彼即求脫，我告彼言：「若作約誓不作亂者，當令汝脫。」阿修羅言：「且當放我，當說約誓。」我即告言：「先說約誓，然後放汝。」彼即說偈，作約誓言： 
「nhĩ thời  ，Thiên đế thích  lệnh  A-tu-la Vương  tác ước   thệ   dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！ngã   ư  Phật tiền  thọ/thụ   như thị giới   ：「nãi chí Phật Pháp trụ/trú   thế   ，tận  kỳ  hình   thọ   ，hữu não  ngã   giả ，ngã   bất phản  báo   。」Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  văn  ngã   thọ/thụ   giới   ，thủ   chấp   lợi kiếm  ，tùy   lộ   nhi   lai  。ngã   dao  kiến  dĩ   ，ngữ ngôn ：「A-tu-la ！trụ/trú   ！trụ/trú   ！phược  nhữ   vật   động   ！」bỉ   A-tu-la ngôn  ：「nhữ   bất thọ/thụ   giới   da   ？」ngã   tức   đáp   ngôn  ：「ngã   thật   thọ/thụ   giới   ，thả  nhữ   kim   trụ/trú   ，phược  nhữ   vật   động   。」bỉ   tức   cầu   thoát  ，ngã   cáo  bỉ   ngôn  ：「nhược/nhã  tác ước   thệ   bất tác loạn  giả ，đương  lệnh  nhữ   thoát  。」A-tu-la ngôn  ：「thả  đương  phóng  ngã   ，đương  thuyết  ước   thệ   。」ngã   tức   cáo  ngôn  ：「tiên thuyết  ước   thệ   ，nhiên hậu  phóng  nhữ   。」bỉ   tức   thuyết  kệ   ，tác ước   thệ ngôn  ：
 
「『貪欲之所趣， 
「『tham dục  chi sở thú  ，
 
及瞋恚所趣， 
cập sân khuể  sở thú  ，
 
妄語之所趣， 
vọng ngữ  chi sở thú  ，
 
謗毀賢聖趣， 
báng hủy  hiền thánh  thú  ，
 
我若作嬈亂， 
ngã   nhược/nhã  tác nhiêu  loạn   ，
 
趣同彼趣趣。』 
thú  đồng   bỉ   thú  thú  。』
 
「『如是。世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈亂不？』 
「『như thị 。Thế Tôn ！ngã   yếu  bỉ   A-tu-la Vương  lệnh  thuyết  ước   thệ   ，vi  thị pháp bất ？bỉ   A-tu-la phục  vi  nhiêu  loạn   bất ？』
 
「佛告天帝釋：『善哉！善哉！汝要彼約誓，如法不違，彼亦不復敢作嬈亂。』爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」 
「Phật cáo  Thiên đế thích  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   yếu  bỉ   ước   thệ   ，như pháp  bất vi   ，bỉ   diệc   bất phục  cảm   tác nhiêu  loạn   。』nhĩ thời  ，Thiên đế thích  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，bất vi  nhiêu  loạn   ，diệc   thường   tán thán bất nhiêu  loạn   Pháp   。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，diệc   ưng  như thị hạnh/hành/hàng  bất nhiêu  loạn   ，diệc   đương  tán thán bất nhiễu loạn  Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第四十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập 
 
雜阿含經卷第四十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập nhất   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一二一） 
（nhất nhất nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園。時，有眾多釋氏來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   。thời  ，hữu  chúng   đa   thích  thị  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告諸釋氏：「汝等諸瞿曇！於法齋日及神足月受持齋戒，修功德不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   thích  thị  ：「nhữ đẳng  chư   Cồ Đàm  ！ư  pháp trai nhật  cập thần túc nguyệt  thọ/thụ   trì trai  giới   ，tu   công đức  bất ？」
 
諸釋氏白佛言：「世尊！我等於諸齋日有時得受齋戒，有時不得；於神足月有時齋戒，修諸功德，有時不得。」 
chư   thích  thị  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư  chư   trai nhật  Hữu Thời  đắc   thọ/thụ   trai giới  ，Hữu Thời  bất đắc ；ư  thần túc nguyệt  Hữu Thời  trai giới  ，tu   chư   công đức  ，Hữu Thời  bất đắc 。」
 
佛告諸釋氏：「瞿曇！汝等不獲善利，汝等是憍慢者、煩惱人、憂悲人、惱苦人。何故於諸齋日或得齋戒，或不得？於神足月或得齋戒，作諸功德，或不得？諸瞿曇！譬人求利，日日增長，一日一錢，二日兩錢，三日四錢，四日八錢，五日十六錢，六日三十二錢。如是士夫日常增長，八日、九日乃至一月，錢財轉增廣耶？」 
Phật cáo  chư   thích  thị  ：「Cồ Đàm  ！nhữ đẳng  bất hoạch   thiện  lợi   ，nhữ đẳng  thị  kiêu mạn giả 、phiền não  nhân   、ưu bi  nhân   、não   khổ   nhân   。hà cố  ư  chư   trai nhật  hoặc   đắc   trai giới  ，hoặc   bất đắc ？ư  thần túc nguyệt  hoặc   đắc   trai giới  ，tác chư   công đức  ，hoặc   bất đắc ？chư   Cồ Đàm  ！thí   nhân   cầu   lợi   ，nhật nhật tăng trưởng  ，nhất nhật  nhất   tiễn  ，nhị   nhật   lượng (lưỡng)   tiễn  ，tam  nhật   tứ   tiễn  ，tứ nhật  bát   tiễn  ，ngũ   nhật   thập lục  tiễn  ，lục   nhật   tam thập nhị  tiễn  。như thị sĩ phu  nhật   thường   tăng trưởng  ，bát   nhật   、cửu  nhật   nãi chí nhất   nguyệt   ，tiễn  tài   chuyển tăng  quảng  da   ？」
 
長者白佛：「如是，世尊！」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告釋氏：「云何？瞿曇！如是士夫錢財轉增，當得自然錢財增廣，復欲令我於十年中一向喜樂心樂，多住禪定，寧得以不？」 
Phật cáo  thích  thị  ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！như thị sĩ phu  tiễn  tài   chuyển tăng  ，đương đắc tự nhiên  tiễn  tài   tăng  quảng  ，phục  dục   lệnh  ngã   ư  thập   niên   trung  nhất hướng  thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，đa trụ  Thiền định  ，ninh   đắc   dĩ  bất ？」
 
釋氏答言：「不也，世尊！」 
thích  thị  đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告釋氏：「若得九年、八年、七年、六年、五年、四年、三年、二年、一年喜樂心樂，多住禪定以不？」 
Phật cáo  thích  thị  ：「nhược/nhã  đắc   cửu  niên   、bát   niên   、thất   niên   、lục   niên   、ngũ   niên   、tứ   niên   、tam  niên   、nhị   niên   、nhất   niên   thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，đa trụ  Thiền định  dĩ  bất ？」
 
釋氏答言：「不也，世尊！」 
thích  thị  đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告釋氏：「且置年歲，寧得十月、九月、八月乃至一月喜樂心樂，多住禪定以不？復置一月，寧得十日、九日、八日乃至一日一夜喜樂心樂，禪定多住以不？」 
Phật cáo  thích  thị  ：「thả trí  niên   tuế   ，ninh   đắc   thập   nguyệt   、cửu  nguyệt   、bát   nguyệt   nãi chí nhất   nguyệt   thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，đa trụ  Thiền định  dĩ  bất ？phục  trí   nhất   nguyệt   ，ninh   đắc   thập   nhật   、cửu  nhật   、bát   nhật   nãi chí nhất nhật nhất dạ  thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，Thiền định  đa trụ  dĩ  bất ？」
 
釋氏答言：「不也，世尊！」 
thích  thị  đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人，十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處！復置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進。晨朝教化，乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。」 
Phật cáo  thích  thị  ：「ngã   kim   ngữ  nhữ   ，ngã   Thanh văn  trung hữu  trực tâm  giả ，bất siểm   bất huyễn  ，ngã   ư  bỉ nhân ，thập   niên   giáo hóa  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，bỉ nhân tức   năng  bách thiên vạn tuế   nhất hướng  thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，đa trụ  Thiền định  ，tư   hữu  thị xứ ！phục  trí   thập   niên   ，nhược/nhã  cửu  niên   、bát   niên   nãi chí nhất   niên   ，thập   nguyệt   、cửu  nguyệt   nãi chí nhất   nguyệt   ，thập   nhật   、cửu  nhật   nãi chí nhất nhật nhất dạ  ，ngã   giáo hóa  ，chí   kỳ  minh   đán   ，năng  lệnh  thắng tiến  。thần triêu  giáo hóa  ，nãi chí nhật   mộ   ，năng  lệnh  thắng tiến  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，đắc   bách thiên vạn tuế   nhất hướng  thiện lạc tâm   lạc/nhạc  ，đa trụ  Thiền định  ，thành tựu nhị quả  ，hoặc   Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  ，dĩ  bỉ   sĩ phu  tiên  đắc   Tu đà Hoàn  cố  。」
 
釋氏白佛：「善哉！世尊！我從今日，於諸齋日當修齋戒，乃至八支，於神足月受持齋戒，隨力惠施，修諸功德。」 
thích  thị  bạch Phật ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！ngã   tùng  kim nhật ，ư  chư   trai nhật  đương  tu   trai giới  ，nãi chí bát chi  ，ư  thần túc nguyệt  thọ/thụ   trì trai  giới   ，tùy lực  huệ thí  ，tu   chư   công đức  。」
 
佛告釋氏：「善哉！瞿曇！為真實要。」 
Phật cáo  thích  thị  ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  ！vi  chân   thật   yếu  。」
 
佛說此經已，時諸釋種聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Thích chủng  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一二二） 
（nhất nhất nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有眾多釋氏集論議堂，作如是論議。時，有釋氏語釋氏難提：「我有時得詣如來，恭敬供養，有時不得；有時得親近供養知識比丘，有時不得，又復不知有諸智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、智慧優婆夷疾病困苦，復云何教化、教誡說法，今當共往詣世尊所，問如此義，如世尊教，當受奉行。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   thích  thị  tập luận  nghị   đường   ，tác như thị luận nghị  。thời  ，hữu  thích  thị  ngữ  thích  thị  Nan-đề  ：「ngã hữu  thời  đắc   nghệ   Như Lai  ，cung kính cúng dường  ，Hữu Thời  bất đắc ；Hữu Thời  đắc   thân cận cúng dường tri thức Tỳ-kheo ，Hữu Thời  bất đắc ，hựu phục  bất tri   hữu  chư   trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，hữu dư  trí tuệ  ưu-bà-tắc  、trí tuệ  ưu-bà-di tật bệnh  khốn khổ ，phục  vân hà giáo hóa  、giáo giới  thuyết Pháp ，kim   đương  cọng  vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，vấn   như thử  nghĩa   ，như   thế   tôn giáo  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
爾時，難提與諸釋氏俱詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我等諸釋氏集論議堂，作如是論議，有諸釋氏語我言：『難提！我等或時見如來，恭敬供養，或時不見，或時往見諸知識比丘，親近供養，或時不得……』」如是廣說，乃至「『如佛所教誡，當受奉行。』我等今日請問世尊，若智慧優婆塞，有餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦。云何教化、教誡說法？」 
nhĩ thời  ，Nan-đề  dữ  chư   thích  thị  câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng chư   thích  thị  tập luận  nghị   đường   ，tác như thị luận nghị  ，hữu  chư   thích  thị  ngữ  ngã   ngôn  ：『Nan-đề  ！ngã đẳng hoặc thời  kiến  Như Lai  ，cung kính cúng dường  ，hoặc thời  bất kiến  ，hoặc thời  vãng   kiến  chư   tri thức Tỳ-kheo ，thân cận cúng dường ，hoặc thời  bất đắc ……』」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「『như   Phật sở giáo  giới   ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。』ngã đẳng kim nhật thỉnh  vấn   Thế Tôn ，nhược/nhã  trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，hữu dư  trí tuệ  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tật bệnh  khốn khổ 。vân hà giáo hóa  、giáo giới  thuyết Pháp ？」
 
佛告難提：「若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所，以三種穌息處而教授之言：『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』以是三種穌息處而教授已，當復問言：『汝顧戀父母不？』彼若有顧戀父母者，當教令捨，當語彼言：『汝顧戀父母得活者，可顧戀耳，既不由顧戀而得活，用顧戀為？』彼若言不顧戀父母者，當歎善隨喜，當復問言：『汝於妻子、奴僕、錢財諸物有顧念不？』若言顧念，當教令捨，如捨顧戀父母法；若言不顧念，歎善隨喜，當復問言：『汝於人間五欲顧念以不？』若言顧念，當為說言：『人間五欲惡露不淨，敗壞臭處，不如天上勝妙五欲。』教令捨離人間五欲，教令志願天上五欲。若復彼言心已遠離人間五欲，先已顧念天勝妙欲，歎善隨喜，復語彼言：『天上妙欲無常、苦、空、變壞之法，諸天上有身勝天五欲。』若言已捨顧念天欲，顧念有身勝欲，歎善隨喜，當復教言：『有身之欲，亦復無常、變壞之法，有行滅、涅槃、出離之樂，汝當捨離有身顧念，樂於涅槃寂滅之樂為上、為勝。』彼聖弟子已能捨離有身顧念，樂涅槃者，歎善隨喜。 
Phật cáo  Nan-đề  ：「nhược/nhã  hữu trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，đương  nghệ   dư   trí tuệ  ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tật bệnh  khốn khổ giả sở   ，dĩ  tam chủng  tô   tức   xứ/xử  nhi   giáo thọ chi ngôn  ：『nhân giả  ！nhữ   đương  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   。』dĩ  thị  tam chủng  tô   tức   xứ/xử  nhi   giáo thọ dĩ   ，đương phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   cố luyến  phụ mẫu  bất ？』bỉ   nhược hữu cố luyến  phụ mẫu  giả ，đương  giáo  lệnh  xả   ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   cố luyến  phụ mẫu  đắc   hoạt  giả ，khả  cố luyến  nhĩ   ，ký   bất do  cố luyến  nhi   đắc   hoạt  ，dụng   cố luyến  vi  ？』bỉ   nhược/nhã  ngôn  bất cố luyến  phụ mẫu  giả ，đương  thán   thiện  tùy hỉ  ，đương phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   ư  thê tử  、nô bộc  、tiễn  tài   chư   vật   hữu  cố niệm  bất ？』nhược/nhã  ngôn  cố niệm  ，đương  giáo  lệnh  xả   ，như   xả   cố luyến  phụ mẫu  Pháp   ；nhược/nhã  ngôn  bất cố niệm  ，thán   thiện  tùy hỉ  ，đương phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   ư  nhân gian ngũ dục  cố niệm  dĩ  bất ？』nhược/nhã  ngôn  cố niệm  ，đương  vi  thuyết ngôn  ：『nhân gian ngũ dục  ác lộ  bất tịnh  ，bại   hoại   xú  xứ/xử  ，bất như   Thiên thượng thắng diệu  ngũ dục  。』giáo  lệnh  xả ly  nhân gian ngũ dục  ，giáo  lệnh  chí   nguyện   Thiên thượng ngũ dục  。nhược phục  bỉ   ngôn  tâm   dĩ   viễn ly  nhân gian ngũ dục  ，tiên  dĩ   cố   niệm thiên  thắng diệu  dục   ，thán   thiện  tùy hỉ  ，phục  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Thiên   thượng diệu  dục   vô thường  、khổ   、không  、biến hoại  chi Pháp   ，chư   Thiên thượng hữu thân  thắng  Thiên   ngũ dục  。』nhược/nhã  ngôn  dĩ xả  cố   niệm thiên  dục   ，cố niệm  hữu thân  thắng  dục   ，thán   thiện  tùy hỉ  ，đương phục  giáo  ngôn  ：『hữu thân  chi dục   ，diệc   phục  vô thường  、biến hoại  chi Pháp   ，hữu  hạnh/hành/hàng  diệt   、Niết-Bàn 、xuất ly  chi lạc/nhạc  ，nhữ   đương  xả ly  hữu thân  cố niệm  ，lạc/nhạc  ư  Niết-Bàn tịch diệt chi lạc/nhạc  vi  thượng  、vi  thắng  。』bỉ   thánh đệ tử  dĩ   năng  xả ly  hữu thân  cố niệm  ，lạc/nhạc  Niết-Bàn giả ，thán   thiện  tùy hỉ  。
 
「如是，難提！彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」 
「như thị ，Nan-đề  ！bỉ   thánh đệ tử  tiên  hậu  thứ đệ giáo giới  、giáo thọ ，lệnh  đắc   bất khởi   、Niết-Bàn ，do như  Tỳ-kheo bách  tuế   thọ mạng ，giải thoát  Niết-Bàn 。」
 
佛說此經已，釋氏難提等聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Nan-đề  đẳng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一二三） 
（nhất nhất nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有釋氏名曰菩提，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！我等快得善利，得為世尊親屬。」 
thời  ，hữu  thích  thị  danh   viết   Bồ-đề ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！ngã đẳng khoái   đắc   thiện  lợi   ，đắc   vi  Thế Tôn thân  chúc  。」
 
佛告菩提：「莫作是語：『我得善利，得與世尊親屬故然。』菩提！所謂善利者，於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。是故，菩提！當作是學：『我當於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」 
Phật cáo  Bồ-đề ：「mạc  tác thị  ngữ  ：『ngã   đắc   thiện  lợi   ，đắc   dữ  Thế Tôn thân  chúc  cố  nhiên 。』Bồ-đề ！sở vị thiện  lợi   giả ，ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。thị cố ，Bồ-đề ！đương  tác thị  học   ：『ngã   đương  ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu 。』」
 
佛說此經已，釋氏菩提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thích  thị  Bồ-đề văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一二四） 
（nhất nhất nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子得於佛不壞淨成就。時，若彼諸天先得於佛不壞淨戒成就因緣往生者，皆大歡喜，歎言：『我以得於佛不壞淨成就因緣故，來生於此善趣天上。彼聖弟子今得於佛不壞淨成就，以是因緣，亦當復來生此善趣天中。』於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  thánh đệ tử  đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu 。thời  ，nhược/nhã  bỉ   chư Thiên tiên  đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh giới  thành tựu nhân duyên  vãng sanh giả ，giai   đại hoan hỉ  ，thán   ngôn  ：『ngã   dĩ  đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu nhân duyên  cố  ，lai sanh  ư thử  thiện thú  Thiên thượng 。bỉ   thánh đệ tử  kim   đắc   ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，dĩ  thị  nhân duyên  ，diệc   đương phục  lai sanh  thử   thiện thú  Thiên   trung  。』ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二五） 
（nhất nhất nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  Tu-đà-hoàn đạo  phần  ，thân cận Thiện nam tử  、thính   chánh pháp  、nội  chánh tư duy  、Pháp   thứ   Pháp   hướng   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二六） 
（nhất nhất nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四須陀洹分。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名須陀洹分。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   Tu đà Hoàn  phần  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thị danh Tu đà Hoàn  phần  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二七） 
（nhất nhất nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu thành tựu tứ pháp  giả ，đương tri thị  Tu đà Hoàn  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，thị danh tứ pháp thành tựu  giả ，đương tri thị  Tu đà Hoàn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如不分別說，如是分別，比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷成就四法者，當知是須陀洹，一一經如上說。 
như   bất phân biệt thuyết  ，như thị phân biệt ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di thành tựu tứ pháp  giả ，đương tri thị  Tu đà Hoàn  ，nhất nhất Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
（一一二八） 
（nhất nhất nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   sa môn quả  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一二九） 
（nhất nhất nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有四沙門果。何等為四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷，是名須陀洹果。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄，是名斯陀含果。何等為阿那含果？謂五下分結斷，是名阿那含果。何等為阿羅漢果？若彼貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切煩惱永盡，是名阿羅漢果。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   sa môn quả  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。hà đẳng  vi  Tu-đà-hoàn quả  ？vị   tam kết  đoạn  ，thị danh Tu-đà-hoàn quả  。hà đẳng  vi  Tư đà hàm quả  ？vị   tam kết  đoạn  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，thị danh Tư đà hàm quả  。hà đẳng  vi  A-na-hàm quả  ？vị   ngũ   hạ  phần  kết/kiết   đoạn  ，thị danh A-na-hàm quả  。hà đẳng  vi  A-la-hán quả ？nhược/nhã  bỉ   tham dục  vĩnh tận  ，sân khuể  vĩnh tận  ，ngu si vĩnh tận  ，nhất thiết phiền não  vĩnh tận  ，thị danh A-la-hán quả 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三〇） 
（nhất nhất tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若於彼處，有比丘經行於彼處，四沙門果中得一一果者，彼比丘盡其形壽，常念彼處。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  ư  bỉ xứ  ，hữu  Tỳ-kheo kinh hành ư  bỉ xứ  ，tứ   sa môn quả  trung  đắc   nhất nhất quả   giả ，bỉ   Tỳ-kheo tận  kỳ  hình   thọ   ，thường niệm  bỉ xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
如經行處，如是住處、坐處、臥處，亦如是說。 
như Kinh  hành xử  ，như thị trụ xứ  、tọa   xứ/xử  、ngọa   xứ/xử  ，diệc như thị thuyết 。
 
如是比丘，如是比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷一一四經如上說。 
như thị Tỳ-kheo ，như thị Tì-kheo-ni 、thức xoa  ma-ni  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di nhất nhất tứ   Kinh   như   thượng  thuyết  。
 
（一一三一） 
（nhất nhất tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如四食於四大，眾生安立，饒益攝受。何等為四？謂摶食、觸食、意思食、識食。如是四種，福德潤澤、善法潤澤，安樂食。何等為四？謂於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；法、僧不壞淨，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   tứ thực  ư  tứ đại ，chúng sanh an lập ，nhiêu ích  nhiếp thọ 。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   đoàn  thực/tự  、xúc thực  、ý tư thực  、thức thực  。như thị tứ chủng  ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  ，an lạc thực/tự  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  ；Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三二） 
（nhất nhất tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；於法不壞淨，於諸聞法可意愛念，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  ；ư  Pháp   bất hoại  tịnh   ，ư  chư   văn Pháp  khả ý  ái niệm  ，Thánh   giới   thành tựu ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三三） 
（nhất nhất tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「於佛不壞淨成就者，福德潤澤、善法潤澤、安樂食；若法、若慳垢纏眾生所，心離慳垢眾多住，行解脫施，常施，樂於捨，等心行施，聖戒成就，福德潤澤、善法潤澤、安樂食。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「ư  Phật bất hoại  tịnh   thành tựu giả ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  ；nhược/nhã  Pháp   、nhược/nhã  xan cấu  triền   chúng sanh sở   ，tâm   ly   xan cấu  chúng   đa trụ  ，hạnh/hành/hàng  giải thoát  thí  ，thường thí  ，lạc/nhạc  ư  xả   ，đẳng tâm hành thí  ，Thánh   giới   thành tựu ，phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三四） 
（nhất nhất tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：「如是四種福德潤澤、善法潤澤、安樂食，彼聖弟子功德果報不可稱量，得爾所福、爾所果報；然彼多福墮大功德積聚數，如前五河譬經說，乃至說偈。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：「như thị tứ chủng  phước đức  nhuận trạch  、thiện  Pháp   nhuận trạch  、an lạc thực/tự  ，bỉ   thánh đệ tử  công đức  quả báo  bất khả xưng lượng  ，đắc   nhĩ sở phước   、nhĩ sở quả báo  ；nhiên bỉ   đa   phước   đọa  Đại  công đức  tích tụ  số  ，như tiền  ngũ   hà   thí   Kinh thuyết  ，nãi chí thuyết  kệ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三五） 
（nhất nhất tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有四十天子，極妙之色，夜過晨朝，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，hữu  tứ thập  Thiên Tử ，cực diệu  chi sắc   ，dạ   quá/qua  thần triêu  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告諸天子：「善哉！善哉！諸天子！汝等成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Thiên Tử ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư   Thiên Tử ！nhữ đẳng  thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，ư  Pháp   、tăng   bất hoại  tịnh   ，Thánh   giới   thành tựu ？」
 
時，天子從座起，整衣服，稽首佛足，合掌白佛言：「世尊！我成就於佛不壞淨，緣此功德，身壞命終，今生天上。」 
thời  ，Thiên Tử tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，khể thủ  Phật túc  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thành tựu ư  Phật bất hoại  tịnh   ，duyên  thử   công đức  ，thân hoại  mạng chung  ，kim   sanh  Thiên thượng 。」
 
一天子白佛言：「世尊！我於法不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」 
nhất   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Pháp   bất hoại  tịnh   thành tựu ，duyên  thử   công đức  ，thân hoại  mạng chung  ，kim   sanh  Thiên thượng 。」
 
一天子白佛言：「世尊！我於僧不壞淨成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」 
nhất   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tăng   bất hoại  tịnh   thành tựu ，duyên  thử   công đức  ，thân hoại  mạng chung  ，kim   sanh  Thiên thượng 。」
 
一天子白佛言：「世尊！我於聖戒成就，緣此功德，身壞命終，今生天上。」 
nhất   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Thánh   giới   thành tựu ，duyên  thử   công đức  ，thân hoại  mạng chung  ，kim   sanh  Thiên thượng 。」
 
時，四十天子各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。 
thời  ，tứ thập  Thiên Tử các   ư  Phật tiền  tự   kí thuyết  Tu-đà-hoàn quả  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
如四十天子，如是四百天子、八百天子、十千天子、二十千天子、三十千天子、四十千天子、五十千天子、六十千天子、七十千天子、八十千天子，各於佛前自記說須陀洹果已，即沒不現。 
như   tứ thập  Thiên Tử ，như thị tứ bách  Thiên Tử 、bát bách Thiên Tử 、thập   thiên   Thiên Tử 、nhị thập  thiên   Thiên Tử 、tam thập  thiên   Thiên Tử 、tứ thập  thiên   Thiên Tử 、ngũ thập  thiên   Thiên Tử 、lục thập  thiên   Thiên Tử 、thất thập  thiên   Thiên Tử 、bát thập thiên  Thiên Tử ，các   ư  Phật tiền  tự   kí thuyết  Tu-đà-hoàn quả  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一三六） 
（nhất nhất tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當如月譬住，如新學，慚愧軟下，攝心斂形而入他家。如明目士夫臨深登峰，攝心斂形，難速前進。如是，比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下，御心斂形而入他家。迦葉比丘如月譬住，亦如新學，慚愧軟下諸高慢，御心控形而入他家。如明目士夫臨深登峰，御心控形，正觀而進。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，như   tân học  ，tàm quý  nhuyễn   hạ  ，nhiếp tâm  liễm  hình   nhi   nhập   tha  gia  。như   minh   mục   sĩ phu  lâm  thâm   đăng   phong  ，nhiếp tâm  liễm  hình   ，nạn/nan  tốc   tiền   tiến/tấn   。như thị ，Tỳ-kheo như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，diệc   như   tân học  ，tàm quý  nhuyễn   hạ  ，ngự  tâm   liễm  hình   nhi   nhập   tha  gia  。Ca-diếp  Tỳ-kheo như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，diệc   như   tân học  ，tàm quý  nhuyễn   hạ  chư   cao mạn  ，ngự  tâm   khống   hình   nhi   nhập   tha  gia  。như   minh   mục   sĩ phu  lâm  thâm   đăng   phong  ，ngự  tâm   khống   hình   ，chánh quán nhi   tiến/tấn   。」
 
佛告比丘：「於意云何？比丘為何等像類應入他家？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？Tỳ-kheo vi  hà đẳng  tượng   loại   ưng  nhập   tha  gia  ？」
 
諸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện quảng thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘於他家心不縛著貪樂，於他得利，他作功德，欣若在己，不生嫉想，亦不自舉，亦不下人。如是像類比丘應入他家。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược hữu Tỳ-kheo ư tha  gia  tâm   bất phược  trước/trứ  tham   lạc/nhạc  ，ư tha  đắc   lợi   ，tha tác  công đức  ，hân   nhược/nhã  tại   kỷ   ，bất sanh  tật  tưởng   ，diệc   bất tự   cử   ，diệc   bất hạ  nhân   。như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ưng  nhập   tha  gia  。」
 
爾時，世尊以手捫摸虛空，告諸比丘：「我今此手，寧著空、縛空、染空不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  thủ   môn    mạc  hư không  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   thử   thủ   ，ninh   trước/trứ  không  、phược  không  、nhiễm   không  bất ？」
 
比丘白佛：「不也，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「比丘之法常如是：不著、不縛、不染心而入他家。唯迦葉比丘以不著、不縛、不染之心而入他家，於他得利及作功德，欣若在己，不生嫉想、不自舉、不下人，其唯迦葉比丘應入他家。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo chi Pháp   thường   như thị ：bất trước  、bất phược  、bất nhiễm tâm  nhi   nhập   tha  gia  。duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo dĩ  ất trước  、bất phược  、bất nhiễm  chi tâm   nhi   nhập   tha  gia  ，ư tha  đắc   lợi   cập tác công đức  ，hân   nhược/nhã  tại   kỷ   ，bất sanh  tật  tưởng   、bất tự   cử   、bất hạ  nhân   ，kỳ  duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo ưng  nhập   tha  gia  。」
 
爾時，世尊復以手捫摸虛空，告諸比丘：「於意云何？我今此手，寧著空、縛空、染空以不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dĩ  thủ   môn    mạc  hư không  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？ngã   kim   thử   thủ   ，ninh   trước/trứ  không  、phược  không  、nhiễm   không  dĩ  bất ？」
 
諸比丘白佛言：「不也，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「其唯迦葉比丘心常如是，以不著、不縛、不染之心入於他家。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kỳ  duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo tâm   thường   như thị ，dĩ  ất trước  、bất phược  、bất nhiễm  chi tâm   nhập   ư tha  gia  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「何等像類比丘應清淨說法？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hà đẳng  tượng   loại   Tỳ-kheo ưng  thanh tịnh thuyết Pháp ？」
 
諸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯願廣說！諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện quảng thuyết  ！chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。若有比丘作如是心為人說法：『何等人於我起淨信心，為本已當得供養衣被、飲食、臥具、湯藥。』如是說者，名不清淨說法。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。nhược hữu Tỳ-kheo tác như thị tâm vi nhân thuyết Pháp   ：『hà đẳng  nhân   ư  ngã   khởi   tịnh tín  tâm   ，vi  bổn  dĩ   đương đắc cúng dường y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。』như thị thuyết  giả ，danh   bất thanh tịnh thuyết Pháp 。
 
「若復比丘為人說法，作如是念：『世尊顯現正法、律，離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃，而諸眾生沈溺老、病、死、憂、悲、惱、苦，如此眾生聞正法者，以義饒益，長夜安樂。』以是正法因緣，以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而為人說，是名清淨說法。唯迦葉比丘有如是清淨心為人說法，以如來正法、律，乃至令法久住心而為人說。是故，諸比丘！當如是學、如是說法，於如來正法、律，乃至令法久住心為人說法。」 
「nhược phục  Tỳ-kheo vi nhân thuyết Pháp   ，tác như thị niệm  ：『Thế Tôn hiển hiện  chánh pháp  、luật   ，ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，tức   thử   hiện thân  ，duyên  tự   giác tri  ，chánh  hướng   Niết-Bàn ，nhi   chư   chúng sanh trầm  nịch  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   ，như thử  chúng sanh văn  chánh pháp  giả ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，trường/trưởng  dạ   an lạc 。』dĩ  thị  chánh pháp  nhân duyên  ，dĩ  từ tâm  、bi tâm  、ai mẩn tâm   、dục   lệnh  chánh pháp  cửu   trụ tâm  nhi   vi nhân thuyết ，thị danh thanh tịnh thuyết Pháp 。duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo hữu  như thị thanh   tịnh tâm  vi nhân thuyết Pháp   ，dĩ  Như Lai  chánh pháp  、luật   ，nãi chí lệnh  Pháp   cửu   trụ tâm  nhi   vi nhân thuyết 。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học 、như thị thuyết Pháp ，ư  Như Lai  chánh pháp  、luật   ，nãi chí lệnh  Pháp   cửu   trụ tâm  vi nhân thuyết Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三七） 
（nhất nhất tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘欲入他家，作如是念，彼當施我，莫令不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施。以如是心而至他家，若他不施，乃至緩施，是比丘心則屈辱。以是因緣，其心退沒，自生障閡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo dục   nhập   tha  gia  ，tác như thị niệm  ，bỉ   đương  thí  ngã   ，mạc  lệnh  bất thí  ，đốn   thí  phi   tiệm  thí  ，đa   thí  phi   thiểu  thí  ，thắng  thí  phi   lậu   thí  ，tốc   thí  phi   hoãn   thí  。dĩ  như thị tâm nhi   chí   tha  gia  ，nhược/nhã  tha  bất thí  ，nãi chí hoãn   thí  ，thị  Tỳ-kheo tâm   tức   khuất  nhục   。dĩ  thị  nhân duyên  ，kỳ tâm thoái một  ，tự sanh  chướng   ngại   。
 
「若復比丘欲入他家，作如是念：『出家之人卒至他家，何由得施非不施，頓施非漸施，多施非少施，勝施非陋施，速施非緩施？』作如是念而至他家。若彼不施，乃至緩施，是比丘心不屈辱，亦不退沒，不生障礙，唯迦葉比丘作如是念而入他家。是故，諸比丘！當如是學，作如是念而入他家，出家之人卒至他家，何由得施非不施，乃至速施非緩施？」 
「nhược phục  Tỳ-kheo dục   nhập   tha  gia  ，tác như thị niệm  ：『xuất gia chi nhân   tốt  chí   tha  gia  ，hà   do đắc  thí  phi   bất thí  ，đốn   thí  phi   tiệm  thí  ，đa   thí  phi   thiểu  thí  ，thắng  thí  phi   lậu   thí  ，tốc   thí  phi   hoãn   thí  ？』tác như thị niệm  nhi   chí   tha  gia  。nhược/nhã  bỉ   bất thí  ，nãi chí hoãn   thí  ，thị  Tỳ-kheo tâm   bất khuất  nhục   ，diệc   bất thoái một  ，bất sanh  chướng ngại ，duy  Ca-diếp  Tỳ-kheo tác như thị niệm  nhi   nhập   tha  gia  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ，tác như thị niệm  nhi   nhập   tha  gia  ，xuất gia chi nhân   tốt  chí   tha  gia  ，hà   do đắc  thí  phi   bất thí  ，nãi chí tốc   thí  phi   hoãn   thí  ？」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一三八） 
（nhất nhất tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者摩訶迦葉晡時從禪覺，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  。thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告尊者摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ：「nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ 。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今世比丘難可教授，或有比丘不忍聞說。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim thế  Tỳ-kheo nạn/nan  khả  giáo thọ ，hoặc hữu  Tỳ-kheo bất nhẫn   văn thuyết  。」
 
佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」 
Phật cáo  Ma-ha Ca-diếp  ：「nhữ   hà   nhân duyên  tác như thị thuyết  ？」
 
摩訶迦葉白佛言：「世尊！我見有兩比丘，一名槃稠，是阿難弟子；二名阿浮毘，是摩訶目揵連弟子。彼二人共諍多聞，各言：『汝來當共論議，誰所知多？誰所知勝？』」 
Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kiến  hữu  lượng (lưỡng)   Tỳ-kheo ，nhất   danh   bàn   trù   ，thị  A-nan đệ-tử ；nhị   danh   a  phù   Tì   ，thị  Ma-ha Mục-kiền-liên đệ-tử 。bỉ   nhị   nhân   cọng  tránh   đa văn  ，các   ngôn  ：『nhữ   lai  đương  cọng  luận nghị  ，thùy   sở tri  đa   ？thùy   sở tri  thắng  ？』」
 
時，尊者阿難住於佛後，以扇扇佛，語尊者摩訶迦葉言：「且止！尊者摩訶迦葉！且忍！尊者迦葉！此年少比丘少智、惡智。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan trụ/trú   ư  Phật hậu  ，dĩ  phiến  phiến  Phật ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「thả  chỉ   ！Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！thả  nhẫn   ！Tôn-Giả Ca-diếp  ！thử   niên   thiểu  Tỳ-kheo thiểu  trí   、ác  trí   。」
 
尊者摩訶迦葉語尊者阿難言：「汝且默然！莫令我於僧中問汝事。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngữ  Tôn-Giả A-nan ngôn  ：「nhữ   thả  mặc nhiên  ！mạc  lệnh  ngã   ư  tăng   trung  vấn   nhữ   sự   。」
 
時，尊者阿難即默然住。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan tức   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
爾時，世尊告一比丘：「汝往至彼槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：『大師語汝。』」時，彼比丘即受教，至槃禂比丘、阿浮毘比丘所，作是言：「大師語汝。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   vãng   chí   bỉ   bàn   禂Tỳ-kheo 、a  phù   Tì   Tỳ-kheo sở   ，tác thị ngôn ：『Đại sư ngữ  nhữ   。』」thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tức   thọ giáo ，chí   bàn   禂Tỳ-kheo 、a  phù   Tì   Tỳ-kheo sở   ，tác thị ngôn ：「Đại sư ngữ  nhữ   。」
 
時，槃禂比丘、阿浮毘比丘答言奉教，即俱往佛所，稽首禮足，退住一面。 
thời  ，bàn   禂Tỳ-kheo 、a  phù   Tì   Tỳ-kheo đáp   ngôn  phụng giáo ，tức   câu   vãng   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
爾時，世尊告二比丘：「汝等二人，實共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  nhị   nhân   ，thật   cọng  tranh luận  ，các   ngôn  ：『nhữ   lai  thí   cọng  luận nghị  ，thùy   đa   thùy   thắng  』da   ？」
 
二比丘白佛言：「實爾。世尊！」 
nhị   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！」
 
佛告二比丘：「汝等持我所說修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、闍多伽、毘富羅、阿浮多達摩、優波提舍等法，而共諍論，各言：『汝來試共論議，誰多誰勝』耶？」 
Phật cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  trì   ngã sở thuyết tu-đa-la  、kì dạ  、thọ kí  、già đà 、ưu đà na  、ni đà na  、A ba đà na  、y đế mục đa già  、xà đa già  、Tỳ phú la  、a  phù   đa   Đạt-ma  、Ưu Ba Đề Xá đẳng Pháp   ，nhi   cọng  tranh luận  ，các   ngôn  ：『nhữ   lai  thí   cọng  luận nghị  ，thùy   đa   thùy   thắng  』da   ？」
 
二比丘白佛：「不也，世尊！」 
nhị   Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告二比丘：「汝等不以我所說修多羅，乃至優波提舍，而自調伏，自止息，自求涅槃耶？」 
Phật cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  bất dĩ  ngã sở thuyết tu-đa-la  ，nãi chí Ưu Ba Đề Xá ，nhi   tự   điều phục  ，tự   chỉ tức  ，tự   cầu   Niết-Bàn da   ？」
 
二比丘白佛：「如是，世尊！」 
nhị   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告二比丘：「汝知我所說修多羅，乃至優波提舍，汝愚癡人應共諍論，誰多誰勝耶？」 
Phật cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「nhữ   tri   ngã sở thuyết tu-đa-la  ，nãi chí Ưu Ba Đề Xá ，nhữ   ngu si nhân   ưng  cọng  tranh luận  ，thùy   đa   thùy   thắng  da   ？」
 
時，二比丘前禮佛足，重白佛言：「悔過！世尊！悔過！善逝！我愚我癡，不善不辯，而共諍論。」 
thời  ，nhị   Tỳ-kheo tiền   lễ   Phật túc  ，trọng  bạch Phật ngôn ：「hối quá  ！Thế Tôn ！hối quá  ！Thiện-Thệ ！ngã ngu  ngã si  ，bất thiện  bất biện   ，nhi   cọng  tranh luận  。」
 
佛告二比丘：「實知罪悔過，愚癡，不善不辯，而共諍論。今已自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生。我今受汝，憐愍故，令汝善法增長，終不退減。所以者何？若有自知罪，自見罪，知見悔過，於未來世律儀戒生，終不退減。」 
Phật cáo  nhị   Tỳ-kheo ：「thật tri  tội   hối quá  ，ngu si ，bất thiện  bất biện   ，nhi   cọng  tranh luận  。kim   dĩ   tự tri  tội   ，tự kiến  tội   ，tri kiến  hối quá  ，ư  vị lai thế  luật nghi giới  sanh  。ngã   kim   thọ/thụ   nhữ   ，liên mẫn  cố  ，lệnh  nhữ   thiện  Pháp   tăng trưởng  ，chung   bất thoái giảm   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu tự tri  tội   ，tự kiến  tội   ，tri kiến  hối quá  ，ư  vị lai thế  luật nghi giới  sanh  ，chung   bất thoái giảm   。」
 
時，二比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，nhị   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一三九） 
（nhất nhất tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
佛告迦葉：「汝當教授、教誡諸比丘！為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   đương  giáo thọ 、giáo giới  chư   Tỳ-kheo ！vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ 。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可為說法，若說法者，當有比丘不忍、不喜。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   chư   Tỳ-kheo nạn/nan  khả  vi  thuyết Pháp ，nhược/nhã  thuyết pháp giả  ，đương  hữu  Tỳ-kheo bất nhẫn   、bất hỉ  。」
 
佛告迦葉：「汝見何等因緣而作是說？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   kiến  hà đẳng  nhân duyên  nhi   tác thị  thuyết  ？」
 
摩訶迦葉白佛言：「世尊！若有比丘於諸善法無信敬心，若聞說法，彼則退沒。若惡智人於諸善法無精進、慚愧、智慧，聞說法者，彼則退沒，若人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑，身行慠暴，忿恨失念，不定無智，聞說法者，彼則退沒。世尊！如是比諸惡人者，尚不能令心住善法，況復增進！當知是輩，隨其日夜，善法退減，不能增長。 
Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Tỳ-kheo ư  chư thiện  Pháp   vô tín  kính   tâm   ，nhược/nhã  văn thuyết  Pháp   ，bỉ   tức   thoái một  。nhược/nhã  ác  trí   nhân   ư  chư thiện  Pháp   vô  tinh tấn 、tàm quý  、trí tuệ  ，văn  thuyết pháp giả  ，bỉ   tức   thoái một  ，nhược/nhã  nhân   tham dục  、sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi hoặc  ，thân  hạnh/hành/hàng  ngạo bạo  ，phẫn   hận  thất niệm  ，bất định vô trí  ，văn  thuyết pháp giả  ，bỉ   tức   thoái một  。Thế Tôn ！như thị bỉ  chư ác  nhân   giả ，thượng   bất năng  lệnh  tâm   trụ/trú   thiện  Pháp   ，huống   phục  tăng tiến  ！đương tri thị  bối   ，tùy   kỳ  nhật dạ ，thiện  Pháp   thoái  giảm   ，bất năng  tăng trưởng  。
 
「世尊！若有士夫於諸善法信心清淨，是則不退；於諸善法精進、慚愧、智慧，是則不退，不貪，不恚、睡眠、掉悔、疑惑，是則不退；身不弊暴，心不染污，不忿，不恨，定心正念智慧，是則不退。如是人者，於諸善法日夜增長，況復心住，此人日夜常求勝進，終不退減。」 
「Thế Tôn ！nhược hữu sĩ phu  ư  chư thiện  Pháp   tín tâm  thanh tịnh ，thị tắc  bất thoái ；ư  chư thiện  Pháp   tinh tấn 、tàm quý  、trí tuệ  ，thị tắc  bất thoái ，bất tham   ，bất nhuế/khuể   、thụy miên 、điệu hối  、nghi hoặc  ，thị tắc  bất thoái ；thân  bất tệ  bạo  ，tâm   bất nhiễm  ô ，bất phẫn   ，bất hận  ，định tâm chánh niệm trí tuệ  ，thị tắc  bất thoái 。như   thị nhân giả ，ư  chư thiện  Pháp   nhật dạ tăng trưởng  ，huống   phục  tâm   trụ/trú   ，thử   nhân   nhật dạ thường cầu  thắng tiến  ，chung   bất thoái giảm   。」
 
佛告迦葉：「如是，如是。於諸善法無信心者，是則退減……」亦如迦葉次第廣說。 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ，như thị 。ư  chư thiện  Pháp   vô tín  tâm   giả ，thị tắc  thoái  giảm   ……」diệc   như   Ca-diếp  thứ đệ quảng thuyết  。
 
時，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四〇） 
（nhất nhất tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告摩訶迦葉：「汝當為諸比丘說法教誡、教授。所以者何？我常為諸比丘說法教誡、教授，汝亦應爾。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ma-ha Ca-diếp  ：「nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ 。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ ，nhữ   diệc   ưng  nhĩ   。」
 
尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊！今諸比丘難可為說法教誡、教授，有諸比丘聞所說法，不忍、不喜。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   chư   Tỳ-kheo nạn/nan  khả  vi  thuyết Pháp giáo giới  、giáo thọ ，hữu  chư   Tỳ-kheo văn  sở thuyết pháp  ，bất nhẫn   、bất hỉ  。」
 
佛告摩訶迦葉：「汝何因緣作如是說？」 
Phật cáo  Ma-ha Ca-diếp  ：「nhữ   hà   nhân duyên  tác như thị thuyết  ？」
 
摩訶迦葉白佛言：「世尊是法根、法眼、法依，唯願世尊為諸比丘說法，諸比丘聞已，當受奉行。」 
Ma-ha Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thị pháp căn  、pháp nhãn  、Pháp   y  ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告迦葉：「諦聽，善思，當為汝說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
佛告迦葉：「昔日，阿練若比丘於阿練若比丘所，歎說阿練若法，於乞食比丘所，歎說乞食功德；於糞掃衣比丘所，歎說糞掃衣功德。若少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，智慧漏盡，身作證比丘所，隨其所行，讚歎稱說。迦葉！若於阿練若所，歎說阿練若法，乃至漏盡比丘所，歎說漏盡身作證。若見其人，悉共語言，隨宜慰勞善來者：『汝名何等？為誰弟子？』讓座令坐，歎其賢善，如其法像類，有沙門義、有沙門欲。如是讚嘆時，若彼同住同遊者，則便決定隨順彼行，不久亦當同其所見，同其所欲。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「tích nhật ，a-luyện-nhã Tỳ-kheo ư  a-luyện-nhã Tỳ-kheo sở   ，thán   thuyết  a-luyện-nhã Pháp   ，ư  khất thực  Tỳ-kheo sở   ，thán   thuyết  khất thực  công đức  ；ư  phẩn tảo y  Tỳ-kheo sở   ，thán   thuyết  phẩn tảo y  công đức  。nhược/nhã  thiểu  dục   tri túc  ，tu hành viễn ly  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh định  ，trí tuệ  lậu tận  ，thân  tác chứng  Tỳ-kheo sở   ，tùy   kỳ  sở hạnh ，tán thán xưng  thuyết  。Ca-diếp  ！nhược/nhã  ư  a-luyện-nhã sở   ，thán   thuyết  a-luyện-nhã Pháp   ，nãi chí lậu tận bỉ khâu  sở   ，thán   thuyết  lậu tận  thân  tác chứng  。nhược/nhã  kiến  kỳ nhân ，tất   cọng  ngữ ngôn ，tùy nghi  úy   lao   thiện lai  giả ：『nhữ   danh   hà đẳng  ？vi  thùy   đệ-tử ？』nhượng   tọa   lệnh  tọa   ，thán   kỳ  hiền thiện  ，như   kỳ  Pháp   tượng   loại   ，hữu  Sa Môn nghĩa   、hữu  Sa Môn dục   。như thị tán thán  thời  ，nhược/nhã  bỉ   đồng   trụ/trú   đồng   du   giả ，tức   tiện   quyết  định  tùy thuận  bỉ   hạnh/hành/hàng  ，bất cửu  diệc   đương  đồng   kỳ  sở kiến  ，đồng   kỳ  sở dục  。」
 
佛告迦葉：「若是年少比丘見彼阿練若比丘來讚歎阿練若法，乃至漏盡身作證，彼年少比丘應起出迎，恭敬禮拜問訊，乃至彼同住者，不久當得自義饒益。如是恭敬者，長夜當得安樂饒益。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược/nhã  thị  niên   thiểu  Tỳ-kheo kiến  bỉ   a-luyện-nhã Tỳ-kheo lai  tán thán a-luyện-nhã Pháp   ，nãi chí lậu tận  thân  tác chứng  ，bỉ   niên   thiểu  Tỳ-kheo ưng  khởi   xuất  nghênh  ，cung kính lễ bái  vấn tấn ，nãi chí bỉ   đồng   trụ/trú   giả ，bất cửu  đương đắc tự   nghĩa   nhiêu ích  。như thị cung kính giả ，trường/trưởng  dạ   đương đắc an lạc nhiêu ích  。」
 
佛告迦葉：「今日比丘見彼來者，知見大德，能感財利、衣被、飲食、床臥、湯藥者，與共言語，恭敬問訊，歎言善來：『何某名字？為誰弟子？』歎其福德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。若與尊者相習近者，亦當豐足衣被、飲食、臥具、湯藥。若復年少比丘見彼來者，大智大德，能感財利、衣被、飲食、臥具、湯藥者，疾起出迎，恭敬問訊，歎言善來大智大德，能感大利、衣被、飲食、臥具、湯藥。迦葉！如是年少比丘，長夜當得非義不饒益苦。 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「kim nhật Tỳ-kheo kiến  bỉ   lai  giả ，tri kiến  Đại Đức ，năng cảm  tài lợi  、y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、thang dược giả ，dữ  cọng  ngôn ngữ  ，cung kính vấn tấn ，thán   ngôn  thiện lai  ：『hà   mỗ   danh tự  ？vi  thùy   đệ-tử ？』thán   kỳ  phước đức  ，năng cảm  Đại  lợi   、y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。nhược/nhã  dữ  Tôn-Giả tướng  tập cận  giả ，diệc   đương  phong   túc   y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。nhược phục  niên   thiểu  Tỳ-kheo kiến  bỉ   lai  giả ，đại trí  Đại Đức ，năng cảm  tài lợi  、y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược giả ，tật   khởi   xuất  nghênh  ，cung kính vấn tấn ，thán   ngôn  thiện lai  đại trí  Đại Đức ，năng cảm  Đại  lợi   、y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược 。Ca-diếp  ！như thị niên   thiểu  Tỳ-kheo ，trường/trưởng  dạ   đương đắc phi   nghĩa   bất nhiêu ích  khổ   。
 
「如是，迦葉！斯等比丘為沙門患，為梵行溺，為大映障、惡不善法、煩惱之患，重受諸有，熾燃生死，未來苦報，生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。是故，迦葉！當如是學：『為阿練若，於阿練若所，稱譽讚歎糞掃衣、乞食，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正定，正智漏盡，身作證者，稱譽讚歎。』當如是學。」 
「như thị ，Ca-diếp  ！tư   đẳng Tỳ-kheo vi  Sa Môn hoạn   ，vi  phạm hạnh  nịch  ，vi  Đại  ánh   chướng   、ác bất thiện pháp  、phiền não  chi hoạn   ，trọng  thọ/thụ   chư hữu  ，sí   nhiên   sanh tử  ，vị lai khổ   báo   ，sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。thị cố ，Ca-diếp  ！đương  như thị học ：『vi  a-luyện-nhã ，ư  a-luyện-nhã sở   ，xưng dự  tán thán phẩn tảo y  、khất thực  ，thiểu  dục   tri túc  ，tu hành viễn ly  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh định  ，chánh trí  lậu tận  ，thân  tác chứng  giả ，xưng dự  tán thán 。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，尊者摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四一） 
（nhất nhất tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   kim   dĩ   lão   ，niên   kì  căn  thục   ，phẩn tảo y  trọng  ，ngã   y  khinh  hảo  ，nhữ   kim   khả  trụ/trú   tăng   trung  ，trước/trứ  Cư-sĩ hoại sắc  khinh  y  。」
 
迦葉白佛言：「世尊！我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ   trường/trưởng  dạ   tập   a-luyện-nhã ，tán thán a-luyện-nhã 、phẩn tảo y  、khất thực  。」
 
佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhữ   quán  ki chủng  nghĩa   ，tập   a-luyện-nhã ，tán thán a-luyện-nhã 、phẩn tảo y  、khất thực  ，tán thán phẩn tảo y  、khất thực  Pháp   ？」
 
迦葉白佛言：「世尊！我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明。未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。』」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   quán  nhị chủng  nghĩa   ，hiện pháp  đắc   an lạc trụ  nghĩa   ，phục  vi  vị lai chúng sanh ，nhi   tác Đại Minh 。vị lai thế  chúng sanh đương  như thị niệm   ：『quá khứ Thượng tọa  lục Thần thông  ，xuất gia nhật   cửu   ，phạm hạnh  thuần  thục   ，vi  Thế Tôn sở   thán   ，trí tuệ  phạm hạnh  giả chi sở   phụng sự 。bỉ   ư  trường/trưởng  dạ   tập   a-luyện-nhã ，tán thán a-luyện-nhã 、phẩn tảo y  、khất thực  ，tán thán phẩn tảo y  、khất thực  Pháp   。chư hữu  văn giả ，tịnh tâm  tùy hỉ  ，trường/trưởng  dạ   giai đắc  an lạc nhiêu ích  。』」
 
佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉！汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Ca-diếp  ！nhữ   tức   trường/trưởng  dạ   đa   sở   nhiêu ích  ，an lạc chúng sanh ，ai mẩn thế gian ，an lạc Thiên Nhân 。」
 
佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故，迦葉！阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược hữu hủy   呰Đầu-đà Pháp   giả ，tức   hủy   ư  ngã   ；nhược hữu xưng thán Đầu-đà Pháp   giả ，tức   xưng thán ngã   。sở dĩ giả hà ？Đầu-đà Pháp   giả ，ngã sở trường/trưởng  dạ   xưng dự  tán thán 。thị cố ，Ca-diếp  ！a-luyện-nhã giả ，đương  xưng thán a-luyện-nhã ；phẩn tảo y  、khất thực giả  ，đương  xưng thán phẩn tảo y  、khất thực  Pháp   。」
 
佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ma-ha Ca-diếp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四二） 
（nhất nhất tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  cửu trụ  Xá-Vệ quốc a-luyện-nhã sàng   tọa   xứ/xử  ，trường/trưởng  tu   phát   ，trước tệ nạp y  ，lai nghệ Phật sở   。nhĩ thời  ，Thế Tôn 、vô số  Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。
 
時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？衣服麁陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo kiến  Ma-ha Ca-diếp  tùng  viễn  nhi   lai  ，kiến  dĩ   ，ư  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  sở   khởi   khinh mạn tâm  ，ngôn  ：「thử   hà đẳng  Tỳ-kheo ？y phục thô  lậu   ，vô hữu nghi dung nhi   lai  ，y phục dương   dương   nhi   lai  。」
 
爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Tỳ-kheo tâm   chi sở   niệm   ，cáo  Ma-ha Ca-diếp  ：「thiện lai  ！Ca-diếp  ！ư thử  bán tọa  ，ngã   kim   cánh   tri   thùy   tiên  xuất gia ，nhữ   da   ？ngã   da   ？」
 
彼諸比丘心生恐怖，身毛皆竪，並相謂言：「奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。」 
bỉ   chư   Tỳ-kheo tâm sanh  khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，tịnh   tướng  vị   ngôn  ：「kì tai  ！Tôn-Giả ！bỉ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，Đại Đức Đại lực  ，Đại sư đệ-tử ，thỉnh  dĩ  án tọa  。」
 
爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thị  ngã   sư   ，ngã   thị  đệ-tử 。」
 
佛告迦葉：「如是！如是！我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ！như thị ！ngã   vi  Đại sư ，nhữ   thị  đệ-tử ，nhữ   kim   thả  tọa   ，tùy   kỳ  sở   an   。」
 
尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  dục   cảnh   ngộ   chư   Tỳ-kheo ，phục  dĩ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  đồng   kỷ   sở đắc  thù thắng quảng đại công đức  vi  hiện   chúng   cố  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ly dục 、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  hữu  quán  ，sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ ；Ma-ha Ca-diếp  diệc   phục  như   ngã   ，ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí sơ Thiền cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ 。ngã   dục   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ ，bỉ   Ma-ha Ca-diếp  diệc phục như thị 。nãi chí đệ tứ Thiền  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ 。ngã   tùy sở dục  ，từ   、bi   、hỉ  、xả   ，không  nhập   xứ/xử  、thức  nhập   xứ/xử  、vô sở hữu  nhập   xứ/xử  、phi tưởng phi phi tưởng  nhập   xứ/xử  ，thần thông  cảnh giới ，thiên nhĩ  、tha tâm trí  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận trí  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ ；bỉ   Ca-diếp  Tỳ-kheo diệc phục như thị 。nãi chí lậu tận trí  cụ túc trụ/trú   ，nhược/nhã  nhật   、nhược/nhã  dạ   、nhược/nhã  nhật dạ 。」
 
爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  vô lượng  Đại chúng trung  xưng thán Ma-ha Ca-diếp  đồng   kỷ   quảng đại thắng diệu  công đức  dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一四三） 
（nhất nhất tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者摩訶迦葉、尊者阿難住耆闍崛山。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả A-nan trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn  。
 
時，尊者阿難詣尊者摩訶迦葉所，語尊者摩訶迦葉言：「今可共出耆闍崛山，入王舍城乞食。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan nghệ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  sở   ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「kim   khả  cọng  xuất  Kì-xà-Quật sơn  ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。」
 
尊者摩訶迦葉默然而許。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  mặc nhiên  nhi   hứa  。
 
時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難著衣持鉢，入王舍城乞食。尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「日時太早，可共暫過比丘尼精舍。」即便往過。 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả A-nan trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  。Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ：「nhật   thời  thái   tảo   ，khả  cọng  tạm   quá/qua  Tì-kheo-ni Tịnh Xá 。」tức   tiện   vãng   quá/qua  。
 
時，諸比丘尼遙見尊者摩訶迦葉、尊者阿難從遠而來，疾敷床座，請令就坐。時，諸比丘尼禮尊者摩訶迦葉、阿難足已，退坐一面。 
thời  ，chư   Tì-kheo-ni dao  kiến  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả A-nan tùng  viễn  nhi   lai  ，tật   phu   sàng tọa  ，thỉnh  lệnh  tựu   tọa   。thời  ，chư   Tì-kheo-ni lễ   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、A-nan túc   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
尊者摩訶迦葉為諸比丘尼種種說法，示、教、照、喜。示、教、照、喜已，時偷羅難陀比丘尼不喜悅，說如是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為比丘尼說法？譬如販針兒於針師家賣，阿梨摩訶迦葉亦復如是，於阿梨阿難，鞞提訶牟尼前為諸比丘尼說法。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  vi  chư   Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，thời  thâu   La   Nan-đà  Tì-kheo-ni bất hỉ duyệt  ，thuyết  như thị ác  ngôn  ：「vân hà ？A lê Ma-ha Ca-diếp  ư  A lê A-nan ，Tỳ  đề ha  Mâu Ni  tiền   vi  Tì-kheo-ni thuyết Pháp ？thí như  phiến  châm   nhi  ư  châm   sư gia  mại   ，A lê Ma-ha Ca-diếp  diệc phục như thị ，ư  A lê A-nan ，Tỳ  đề ha  Mâu Ni  tiền   vi  chư   Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。」
 
尊者摩訶迦葉聞偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是偷羅難陀比丘尼心不喜悅，口說惡言。云何？阿難！我是販針兒，汝是針師，於汝前賣耶？」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  văn  thâu   La   Nan-đà  Tì-kheo-ni tâm   bất hỉ duyệt  ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  。văn dĩ  ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   khán   ！thị  thâu   La   Nan-đà  Tì-kheo-ni tâm   bất hỉ duyệt  ，khẩu   thuyết  ác  ngôn  。vân hà ？A-nan ！ngã   thị  phiến  châm   nhi  ，nhữ   thị  châm   sư   ，ư  nhữ   tiền   mại   da   ？」
 
尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「且止！當忍！此愚癡老嫗，智慧薄少，不曾修習故。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ：「thả  chỉ   ！đương  nhẫn   ！thử   ngu si lão   ẩu  ，trí tuệ  bạc  thiểu  ，bất tằng   tu tập cố  。」
 
「阿難！汝豈聞世尊、如來、應、等正覺所知見，於大眾中說月譬經，教誡、教授。比丘！當如月譬住，常如新學。如是廣說為說，阿難！如月譬住，常如新學耶？」 
「A-nan ！nhữ   khởi  văn  Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri kiến  ，ư  Đại chúng trung  thuyết  nguyệt   thí   Kinh   ，giáo giới  、giáo thọ 。Tỳ-kheo ！đương  như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，thường   như   tân học  。như thị quảng thuyết  vi  thuyết  ，A-nan ！như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，thường   như   tân học  da   ？」
 
阿難答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」 
A-nan đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！」
 
「阿難！汝聞世尊、如來、應、等正覺所知所見說言：『比丘！當如月譬住，常如新學，其唯摩訶迦葉比丘！』？」 
「A-nan ！nhữ   văn  Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  thuyết ngôn  ：『Tỳ-kheo ！đương  như   nguyệt   thí   trụ/trú   ，thường   như   tân học  ，kỳ  duy  Ma-ha Ca-diếp  Tỳ-kheo ！』？」
 
阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」 
A-nan đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！」
 
「阿難！汝曾為世尊、如來、應、等正覺所知所見，於無量大眾中請汝來坐耶？又復世尊以同己廣大之德稱歎汝：『阿難離欲、惡不善法，乃至漏盡通。』稱歎？」 
「A-nan ！nhữ   tằng   vi  Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，ư  vô lượng  Đại chúng trung  thỉnh  nhữ   lai  tọa   da   ？hựu phục  Thế Tôn dĩ  đồng   kỷ   quảng đại chi đức   xưng thán nhữ   ：『A-nan ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí lậu tận thông  。』xưng thán ？」
 
答言：「不也，尊者摩訶迦葉！」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！」
 
「如是，阿難！世尊、如來、應、等正覺於無量大眾中，口自說言：『善來摩訶迦葉！請汝半座。』復於大眾中以同己廣大功德，離欲、惡不善法，乃至漏盡通，稱歎摩訶迦葉耶？」 
「như thị ，A-nan ！Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ư  vô lượng  Đại chúng trung  ，khẩu   tự thuyết  ngôn  ：『thiện lai  Ma-ha Ca-diếp  ！thỉnh  nhữ   bán tọa  。』phục  ư  Đại chúng trung  dĩ  đồng   kỷ   quảng đại công đức  ，ly dục 、ác bất thiện pháp  ，nãi chí lậu tận thông  ，xưng thán Ma-ha Ca-diếp  da   ？」
 
阿難答言：「如是，尊者摩訶迦葉！」 
A-nan đáp   ngôn  ：「như thị ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！」
 
時，摩訶迦葉於比丘尼眾中師子吼已。 
thời  ，Ma-ha Ca-diếp  ư  Tì-kheo-ni chúng   trung  sư tử hống  dĩ   。
 
（一一四四） 
（nhất nhất tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世飢饉，乞食難得。 
nhất thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  、Tôn-Giả A-nan trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ，Thế Tôn Niết-Bàn vị  cửu   。thời  ，thế   cơ cận  ，khất thực  nan đắc 。
 
時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精懃禪思，樂著睡眠，常求世利。人間遊行至南天竺，有三十年少弟子捨戒還俗，餘多童子。時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。時，尊者阿難舉衣鉢，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。 
thời  ，Tôn-Giả A-nan dữ  chúng   đa   niên   thiểu  Tỳ-kheo câu   ，bất năng  thiện  nhiếp   chư căn  ，thực/tự  bất tri lượng  ，bất năng  sơ dạ  、hậu dạ  tinh  cần   Thiền tư  ，lạc/nhạc  trước/trứ  thụy miên ，thường cầu  thế   lợi   。nhân gian du   hạnh/hành/hàng  chí   Nam Thiên Trúc  ，hữu  tam thập  niên   thiểu  đệ-tử xả   giới   hoàn tục  ，dư   đa   Đồng tử 。thời  ，Tôn-Giả A-nan ư  Nam sơn  quốc độ du   hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thiểu  đồ   chúng   hoàn  Vương-Xá thành 。thời  ，Tôn-Giả A-nan cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，chí   Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尠少？」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  vấn   Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？đồ   chúng   尠thiểu  ？」
 
阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人捨戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「tùng  Nam sơn  quốc độ nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo tam thập  nhân   xả   giới   hoàn tục  ，đồ   chúng   tổn giảm  ，hựu   kim   tại   giả đa   thị  Đồng tử 。」
 
尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上制群食戒？」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「hữu  kỷ  phước   lợi   ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，thính   tam  nhân   dĩ thượng  chế   quần   thực/tự  giới   ？」
 
阿難答言：「為二事故。何等為二？一者為貧小家，二者多諸惡人以為伴黨，相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「vi  nhị   sự   cố  。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất giả vi  bần   tiểu   gia  ，nhị giả đa   chư ác  nhân   dĩ  vi  ạn đảng  ，tướng  phá hoại  cố  。mạc  lệnh  ác nhân ư  tăng   trung  trụ/trú   ，nhi   thọ/thụ   chúng   danh   ，ánh   chướng   Đại chúng ，biệt   vi  nhị   bộ   ，hỗ tương hiềm   tránh   。」
 
尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子？如阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」 
Tôn-Giả Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「nhữ   tri   thử   nghĩa   ，như hà  ư  cơ cận  thời  ，dữ  chúng   đa   niên   thiểu  đệ-tử Nam sơn  quốc độ du   hạnh/hành/hàng  ，lệnh  tam thập  nhân   xả   giới   hoàn tục  ，đồ   chúng   tổn giảm  ，dư   giả đa   thị  Đồng tử ？như   A-nan ！nhữ   đồ   chúng   tiêu diệt  ，nhữ   thị  Đồng tử ，bất tri   trù lượng  。」
 
阿難答言：「云何？尊者摩訶迦葉！我以頭髮二色，猶言童子？」 
A-nan đáp   ngôn  ：「vân hà ？Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！ngã   dĩ  đầu phát  nhị   sắc   ，do  ngôn  Đồng tử ？」
 
尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子。徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞，阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   ư  cơ cận  thế   ，dữ  chư   niên   thiểu  đệ-tử nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trí   lệnh  tam  thập đệ tử  xả   giới   hoàn tục  ，kỳ dư  tại   giả phục  thị  Đồng tử 。đồ   chúng   tiêu diệt  ，bất tri   trù lượng  ，nhi   ngôn  tú  sĩ   chúng   hoại   ，A-nan ！chúng   cực  hoại   ，A-nan ！nhữ   thị  Đồng tử ，bất trù lượng  cố  。」
 
時，低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難，毘提訶牟尼，聞已不歡喜，作是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉本外道聞，而已童子呵責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行？」 
thời  ，đê   xá  Tì-kheo-ni văn  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  dĩ  Đồng tử trách  Tôn-Giả A-nan ，Tỳ đề ha  Mâu Ni  ，văn dĩ  bất hoan hỉ  ，tác thị  ác  ngôn  ：「vân hà ？A lê Ma-ha Ca-diếp  bổn  ngoại đạo  văn  ，nhi   dĩ   Đồng tử ha trách  A lê A-nan ，Tỳ đề ha  Mâu Ni  ，lệnh  Đồng tử danh   lưu   hạnh/hành/hàng  ？」
 
尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是低舍比丘尼心不歡喜，口說惡語，言：『摩訶迦葉本聞外道，而責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。』」 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  dĩ  thiên nhĩ  văn  đê   xá  Tì-kheo-ni tâm   bất hoan hỉ  ，khẩu   xuất  ác  ngôn  。văn dĩ  ，ngữ  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   khán   ！thị  đê   xá  Tì-kheo-ni tâm   bất hoan hỉ  ，khẩu   thuyết  ác ngữ  ，ngôn  ：『Ma-ha Ca-diếp  bổn  văn  ngoại đạo  ，nhi   trách  A lê A-nan ，Tỳ đề ha  Mâu Ni  ，lệnh  Đồng tử danh   lưu   hạnh/hành/hàng  。』」
 
尊者阿難答言：「且止！尊者摩訶迦葉！忍之！尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗無自性智。」 
Tôn-Giả A-nan đáp   ngôn  ：「thả  chỉ   ！Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！nhẫn   chi ！Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ！thử   ngu si lão   ẩu  vô tự tánh  trí   。」
 
尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã   tự   xuất gia ，đô bất  tri   hữu dị  sư   ，duy  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。ngã   vị  xuất gia thời  ，thường niệm  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   khổ   ，tri   tại gia  hoang   vụ   ，đa   chư   phiền não  ，xuất gia không  nhàn   ，nạn/nan  khả  tục nhân  xứ/xử  ư  phi gia  ，nhất hướng  tiên  khiết   ，tận  kỳ  hình   thọ   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   。đương  thế   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，dĩ  ách thiên kim   quý   giá   chi y  ，đoạn đoạn  cát tiệt  vi  tăng già lê  ，nhược/nhã  thế gian A-la-hán giả ，ám   tùng  xuất gia 。ngã   xuất gia dĩ   ，ư  Vương-Xá thành na la  tụ lạc  trung gian đa   tử  tháp  sở   ，ngộ   trị   Thế Tôn chánh  thân  đoan tọa  ，tướng  hảo  kì đặc  ，chư căn  tịch tĩnh  ，đệ nhất  tức diệt  ，do như  kim sơn  。
 
「我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』 
「ngã   thời  kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：『thử   thị  ngã   sư   ！thử   thị  Thế Tôn ！thử   thị  La-hán ！thử   thị  đẳng chánh giác  ！』ngã   thời  nhất tâm hợp chưởng kính lễ  ，bạch Phật ngôn ：『thị ngã Đại sư ！ngã   thị  đệ-tử 。』
 
「佛告我言：『如是，迦葉！我是汝師！汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故。依，非無依；有神力，非無神力。是故，迦葉！若欲聞法，應如是學：「若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證，常念其身，未甞斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。』」如是應當學！』 
「Phật cáo  ngã   ngôn  ：『như thị ，Ca-diếp  ！ngã   thị  nhữ   sư   ！nhữ   thị  đệ-tử 。Ca-diếp  ！nhữ   kim   thành tựu như thị chân   thật   tịnh tâm  sở   cung kính giả 。bất tri   ngôn  tri   ，bất kiến  ngôn  kiến  ，thật   phi   La-hán nhi   ngôn  La-hán ，phi   đẳng chánh giác  ngôn  đẳng chánh giác  giả ，ứng đương tự nhiên  thân  toái   thất   phần  。Ca-diếp  ！ngã   kim   tri   cố  ngôn  tri   ，kiến  cố  ngôn  kiến  ，chân   A-la-hán ngôn  A-la-hán ，chân   đẳng chánh giác  ngôn  đẳng chánh giác  。Ca-diếp  ！ngã   kim   hữu nhân duyên  cố  ，vi  thanh   văn thuyết  Pháp   ，phi   vô nhân  duyên  cố  。y  ，phi   vô y  ；hữu  thần lực  ，phi   vô  thần lực  。thị cố ，Ca-diếp  ！nhược/nhã  dục   văn Pháp  ，ưng  như thị học ：「nhược/nhã  dục   văn Pháp  ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，đương  nhất   kỳ tâm ，cung kính tôn trọng ，chuyên tâm  trắc   thính   ，nhi   tác thị niệm ：『ngã   đương  chánh quán ngũ uẩn  sanh diệt  ，lục xúc  nhập   xứ/xử  tập khởi  、diệt một  ，ư  tứ niệm xứ  chánh niệm lạc/nhạc  trụ/trú   ，tu   thất   giác phần 、bát   giải thoát thân  tác chứng  ，thường niệm  kỳ thân ，vị  甞đoạn tuyệt ，ly   vô tàm  quý   ，ư  Đại sư sở   cập Đại Đức phạm hạnh  thường trụ  tàm quý  。』」như thị ứng đương học   ！』
 
「爾時，世尊為我說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。我亦隨去，向於住處。我以百千價直衣割截僧伽梨，四攝為座。爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：『迦葉！此衣輕細，此衣柔軟。』我時白言：『如是。世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！』佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。』佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，起於無學。 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  ngã   thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。ngã   diệc   tùy   khứ  ，hướng   ư  trụ xứ  。ngã   dĩ  ách thiên giá   trực   y  cát tiệt  tăng già lê  ，tứ nhiếp  vi  tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   ngã   chí tâm  ，xứ xứ hạ  đạo  ，ngã   tức   phu   y  ，dĩ  vi  tọa cụ  ，thỉnh Phật  lệnh  tọa   。Thế Tôn tức   tọa   ，dĩ  thủ   ma   y  ，thán   ngôn  ：『Ca-diếp  ！thử   y  khinh  tế   ，thử   y  nhu nhuyễn  。』ngã   thời  bạch ngôn ：『như thị 。Thế Tôn ！thử   y  khinh  tế   ，thử   y  nhu nhuyễn  ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   thử   y  ！』Phật cáo  Ca-diếp  ：『nhữ   đương  thọ/thụ   ngã   phẩn tảo y  ，ngã   đương  thọ/thụ   nhữ   tăng già lê  。』Phật tức   tự   thủ   thọ/thụ   ngã   phẩn tảo  nạp y  ，ngã   tức   phụng  Phật tăng già lê  。như thị tiệm tiệm giáo thọ ，ngã   bát   nhật   chi trung  ，dĩ  học   pháp thụ  ư  khất thực  ，chí   đệ cửu nhật   ，khởi   ư  vô học  。
 
「阿難！若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？』應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通智，則可映障，若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」 
「A-nan ！nhược hữu chánh  vấn   ：『thùy   thị  Thế Tôn pháp tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  、tùng  pháp hóa  sanh  ，phó  dĩ  pháp tài  ，chư   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  ？』ưng  đáp   ngã   thị  ，thị tắc  chánh thuyết  。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  đệ nhất  trưởng tử ，đương  dĩ  quán đảnh  ，trụ/trú   ư  Vương  vị   ，thọ/thụ   Vương  ngũ dục  ，bất khổ  phương tiện  tự nhiên  nhi   đắc   ，ngã   diệc như thị ，vi  Phật Pháp tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  、tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc pháp  dư   tài   Pháp   ，Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  ，bất khổ  phương tiện  tự nhiên  nhi   đắc   。thí như  Chuyển luân Thánh Vương  bảo   tượng   ，cao   thất   bát   trửu   ，nhất   Ta-la diệp   năng  ánh   chướng   giả 。như thị ngã sở thành tựu lục Thần thông  trí   ，tức   khả  ánh   chướng   ，nhược hữu ư  thần thông  cảnh giới trí chứng  hữu  nghi hoặc  giả ，ngã   tất   năng  vi  phân biệt kí thuyết  ，thiên nhĩ  、tha tâm thông  、tú  mạng   trí   、sanh tử  trí   、lậu tận  tác chứng  Trí Thông hữu  nghi hoặc  giả ，ngã   tất   năng  vi  phân biệt kí thuyết  ，lệnh  đắc   quyết  định  。」
 
尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是！如是！摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者。如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障，若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」 
Tôn-Giả A-nan ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ：「như thị ！như thị ！Ma-ha Ca-diếp  ！như   Chuyển luân Thánh Vương  bảo   tượng   ，cao   thất   bát   trửu   ，dục   dĩ  nhất   Ta-la diệp   năng  ánh   chướng   giả 。như thị ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  lục Thần thông  trí   tức   khả  ánh   chướng   ，nhược hữu ư  thần thông  cảnh giới tác chứng  trí   ，nãi chí lậu tận  tác chứng  trí   hữu  nghi hoặc  giả ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  năng  vi  kí thuyết  ，lệnh  kỳ  quyết  định  。ngã   ư  trường/trưởng  dạ   kính   tín   tôn trọng Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  ，dĩ  hữu  như thị Đại Đức thần lực  cố  。」
 
尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。 
Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  thuyết  thị  ngữ  thời  ，Tôn-Giả A-nan văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  thọ trì 。
 
雜阿含經卷第四十一 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập nhất   
 
雜阿含經卷第四十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập nhị   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一四五） 
（nhất nhất tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！應施何等人？」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ưng  thí  hà đẳng  nhân   ？」
 
佛言：「大王！隨心所樂處。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！tùy tâm  sở   lạc/nhạc  xứ/xử  。」
 
波斯匿王復白佛言：「應施何處，得大果報？」 
Ba-tư-nặc Vương  phục  bạch Phật ngôn ：「ưng  thí  hà   xứ/xử  ，đắc   Đại  quả báo  ？」
 
佛言：「大王！此是異問。所問『應施何處？』此問則異。復問『施何處，應得大果？』此問復異。我今問汝，隨意答我。大王！譬如此國臨陣戰鬪，集諸戰士，而有一婆羅門子，從東方來，年少幼稚，柔弱端正，膚白髮黑，不習武藝，不學術策，恐怖退弱，不能自安，不忍敵觀，若刺若射，無有方便，不能傷彼。云何？大王，如此士夫，王當賞不？」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！thử   thị  dị   vấn   。sở   vấn   『ưng  thí  hà   xứ/xử  ？』thử   vấn   tức   dị   。phục  vấn   『thí  hà   xứ/xử  ，ưng  đắc   đại quả  ？』thử   vấn   phục  dị   。ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Đại Vương  ！thí như  thử   quốc   lâm  trận   chiến   đấu   ，tập   chư   chiến   sĩ   ，nhi   hữu nhất  Bà-la-môn tử  ，tùng  Đông phương  lai  ，niên   thiểu  ấu trĩ  ，nhu   nhược   đoan chánh ，phu   bạch   phát   hắc  ，bất tập   vũ  nghệ   ，bất học  thuật   sách   ，khủng bố  thoái  nhược   ，bất năng  tự   an   ，bất nhẫn   địch   quán  ，nhược/nhã  thứ  nhược/nhã  xạ  ，vô hữu phương tiện  ，bất năng thương bỉ   。vân hà ？Đại Vương  ，như thử  sĩ phu  ，Vương  đương  thưởng   bất ？」
 
王白佛言：「不賞。世尊！」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「bất thưởng   。Thế Tôn ！」
 
「如是，大王！有剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，無有伎術，皆如東方婆羅門子，王當賞不？」 
「như thị ，Đại Vương  ！hữu  sát   lợi   Đồng tử tùng  Nam phương  lai  ，Tỳ xá  Đồng tử tùng  Tây phương  lai  ，thủ đà la  Đồng tử tùng  Bắc   phương   lai  ，vô hữu kỹ thuật ，giai   như   Đông phương  Bà-la-môn tử  ，Vương  đương  thưởng   bất ？」
 
王白佛言：「不賞。世尊！」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「bất thưởng   。Thế Tôn ！」
 
「佛告大王，此國集軍臨戰鬪時，有婆羅門童子從東方來，年少端正，膚白髮黑，善學武藝，知鬪術法，勇健無畏，苦戰不退，安住諦觀，運戈能傷，能破巨敵。云何？大王！如此戰士，加重賞不？」 
「Phật cáo  Đại Vương  ，thử   quốc   tập   quân   lâm  chiến   đấu   thời  ，hữu  Bà-la-môn Đồng tử tùng  Đông phương  lai  ，niên   thiểu  đoan chánh ，phu   bạch   phát   hắc  ，thiện học  vũ  nghệ   ，tri   đấu   thuật   Pháp   ，dũng kiện  vô úy  ，khổ   chiến   bất thoái ，an trụ  đế  quán  ，vận  qua   năng  thương   ，năng phá  cự  địch   。vân hà ？Đại Vương  ！như thử  chiến   sĩ   ，gia   trọng  thưởng   bất ？」
 
王白佛言：「重賞，世尊！」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「trọng  thưởng   ，Thế Tôn ！」
 
「如是，剎利童子從南方來，鞞舍童子從西方來，首陀羅童子從北方來，年少端正，善諸術藝，勇健堪能，苦戰却敵，皆如東方婆羅門子。如是戰士，王當賞不？」 
「như thị ，sát   lợi   Đồng tử tùng  Nam phương  lai  ，Tỳ xá  Đồng tử tùng  Tây phương  lai  ，thủ đà la  Đồng tử tùng  Bắc   phương   lai  ，niên   thiểu  đoan chánh ，thiện  chư   thuật   nghệ   ，dũng kiện  kham năng  ，khổ   chiến   khước  địch   ，giai   như   Đông phương  Bà-la-môn tử  。như thị chiến   sĩ   ，Vương  đương  thưởng   bất ？」
 
王白佛言：「重賞，世尊！」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「trọng  thưởng   ，Thế Tôn ！」
 
佛言：「大王！如是沙門、婆羅門遠離五支，成就五支，建立福田。施此田者，得大福利，得大果報。何等為捨離五支？所謂貪欲蓋，瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，已斷已知，是名捨離五支。何等為成就五支？謂無學戒身成就，無學定身、慧身、解脫身、解脫知見身，是名成就五支。大王！如是捨離五支，成就五支，建立福田，施此田者，得大果報。」爾時，世尊復說偈言： 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như thị Sa Môn 、Bà-la-môn viễn ly  ngũ   chi   ，thành tựu ngũ   chi   ，kiến lập  phước điền  。thí  thử   điền   giả ，đắc   Đại  phước   lợi   ，đắc   Đại  quả báo  。hà đẳng  vi  xả ly  ngũ   chi   ？sở vị tham dục cái  ，sân khuể  、thụy miên 、điệu hối  、nghi cái  ，dĩ đoạn  dĩ tri  ，thị danh xả ly  ngũ   chi   。hà đẳng  vi  thành tựu ngũ   chi   ？vị   vô học  giới   thân  thành tựu ，vô học  định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、giải thoát tri kiến  thân  ，thị danh thành tựu ngũ   chi   。Đại Vương  ！như thị xả ly  ngũ   chi   ，thành tựu ngũ   chi   ，kiến lập  phước điền  ，thí  thử   điền   giả ，đắc   Đại  quả báo  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「運戈猛戰鬪， 
「vận  qua   mãnh   chiến   đấu   ，
 
堪能勇士夫， 
kham năng  dũng   sĩ phu  ，
 
為其戰鬪故， 
vi  kỳ  chiến   đấu   cố  ，
 
隨功重加賞。 
tùy   công   trọng  gia   thưởng   。
 
不賞名族胄， 
bất thưởng   danh   tộc   胄，
 
怯劣無勇者， 
khiếp liệt  vô  dũng   giả ，
 
忍辱修賢良， 
nhẫn nhục  tu   hiền   lương   ，
 
見諦建福田。 
kiến đế  kiến  phước điền  。
 
賢聖律儀備， 
hiền thánh  luật nghi  bị   ，
 
成就深妙智， 
thành tựu thâm diệu  trí   ，
 
族胄雖卑微， 
tộc   胄tuy   ti   vi   ，
 
堪為施福田。 
kham   vi  thí  phước điền  。
 
衣食錢財寶， 
y thực  tiễn  tài   bảo   ，
 
床臥等眾具， 
sàng ngọa  đẳng chúng   cụ   ，
 
悉應以敬施， 
tất   ưng  dĩ  kính   thí  ，
 
為持淨戒故。 
vi  trì   tịnh giới  cố  。
 
人表林野際， 
nhân   biểu   lâm   dã   tế   ，
 
穿井給行人， 
xuyên   tỉnh   cấp   hạnh/hành/hàng  nhân   ，
 
溪澗施橋梁， 
khê giản thí  kiều lương  ，
 
逈路造房舍。 
huýnh   lộ   tạo  phòng xá  。
 
戒德多聞眾， 
giới đức  đa văn  chúng   ，
 
行路得止息， 
hạnh/hành/hàng  lộ   đắc   chỉ tức  ，
 
譬如重雲起， 
thí như  trọng  vân   khởi   ，
 
雷電聲振耀。 
lôi   điện   thanh   chấn  diệu   。
 
普雨於壤土， 
phổ vũ  ư  nhưỡng   độ  ，
 
百卉悉扶踈， 
bách  hủy   tất   phù   踈，
 
禽獸皆歡喜， 
cầm   thú   giai   hoan hỉ  ，
 
田夫並欣樂。 
điền   phu  tịnh   hân   lạc/nhạc  。
 
如是淨信心， 
như thị tịnh tín  tâm   ，
 
聞慧捨慳垢， 
văn tuệ  xả   xan cấu  ，
 
錢財豐飲食， 
tiễn  tài   phong   ẩm thực  ，
 
常施良福田。 
thường thí  lương phước điền  。
 
高唱增歡愛， 
cao   xướng   tăng  hoan   ái   ，
 
如雷雨良田， 
như   lôi   vũ  lương   điền   ，
 
功德注流澤， 
công đức  chú   lưu   trạch   ，
 
霑洽施主心。 
triêm   hiệp  thí chủ  tâm   。
 
財富名稱流， 
tài phú  danh xưng  lưu   ，
 
及涅槃大果。」 
cập Niết-Bàn đại quả  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四六） 
（nhất nhất tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「云何？世尊！為婆羅門死還生自姓婆羅門家，剎利、鞞舍、首陀羅家耶？」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Thế Tôn ！vi  Bà-la-môn tử   hoàn sanh  tự   tính   Bà-la-môn gia  ，sát   lợi   、Tỳ xá  、thủ đà la  gia  da   ？」
 
佛言：「大王！何得如是？大王當知，有四種人。何等為四？有一種人，從冥入冥；有一種人，從冥入明；有一種人，從明入冥；有一種人，從明入明。 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！hà   đắc   như thị ？Đại Vương  đương tri ，hữu  tứ chủng  nhân   。hà đẳng  vi  tứ   ？hữu  nhất chủng  nhân   ，tùng  minh   nhập   minh   ；hữu  nhất chủng  nhân   ，tùng  minh   nhập   minh   ；hữu  nhất chủng  nhân   ，tùng  minh nhập  minh   ；hữu  nhất chủng  nhân   ，tùng  minh nhập  minh   。
 
「大王！云何為一種人從冥入冥？謂有人生卑姓家，若生旃陀羅家、魚獵家、竹作家、車師家，及餘種種下賤工巧業家，貧窮短命，形體憔悴，而復修行卑賤之家，亦復為人下賤作使，是名為冥。處斯冥中，復行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，當生惡趣，墮泥梨中。猶如有人從闇入闇，從廁入廁，以血洗血，捨惡受惡；從冥入冥者亦復如是。是故名為從冥入冥。 
「Đại Vương  ！vân hà vi nhất chủng  nhân   tùng  minh   nhập   minh   ？vị   hữu  nhân   sanh  ti   tính   gia  ，nhược/nhã  sanh  chiên đà la  gia  、ngư   liệp   gia  、trúc   tác gia  、xa   sư gia  ，cập dư  chủng chủng hạ tiện  công xảo  nghiệp   gia  ，bần cùng  đoản   mạng   ，hình   thể   khốn khổ  ，nhi phục  tu hành ti   tiện   chi gia  ，diệc   phục  vi  nhân   hạ tiện  tác sử  ，thị danh vi  minh   。xứ/xử  tư   minh   trung  ，phục  hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác hành  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，đương sanh  ác thú ，đọa  nê  lê   trung  。do  như hữu  nhân   tùng  ám   nhập   ám   ，tùng  xí  nhập   xí  ，dĩ  huyết   tẩy  huyết   ，xả   ác  thọ/thụ   ác  ；tùng  minh   nhập   minh   giả diệc phục như thị 。thị cố danh vi tùng  minh   nhập   minh   。
 
「云何名為從冥入明？謂有世人生卑姓家，乃至為人作諸鄙業，是名為冥。然其彼人於此冥中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人登床跨馬，從馬昇象；從冥入明亦復如是。是名有人從冥入明。 
「vân hà danh  vi  tùng  minh   nhập   minh   ？vị   hữu  thế   nhân   sanh  ti   tính   gia  ，nãi chí vi  nhân   tác chư   bỉ   nghiệp   ，thị danh vi  minh   。nhiên kỳ  bỉ nhân ư thử  minh   trung  ，hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  thiện thú  ，thọ/thụ   Thiên   hóa sanh  。thí như  hữu  nhân   đăng   sàng   khóa   mã   ，tùng  mã   thăng   tượng   ；tùng  minh   nhập   minh   diệc phục như thị 。thị danh hữu  nhân   tùng  minh   nhập   minh   。
 
「云何有人從明入冥？謂有世人生富樂家，若剎利大姓、婆羅門大姓家、長者大姓家，及餘種種富樂家生，多諸錢財，奴婢、客使，廣集知識，受身端正，聰明黠慧，是名為明。於此明中，行身惡行、行口惡行、行意惡行，以是因緣，身壞命終，生於惡趣，墮泥梨中。譬如有人從高樓下乘於大象，下象乘馬，下馬乘輿，下輿坐床、下床墮地，從地落坑，從明入冥者亦復如是。 
「vân hà hữu  nhân   tùng  minh nhập  minh   ？vị   hữu  thế   nhân   sanh  phú   lạc/nhạc  gia  ，nhược/nhã  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   gia  、Trưởng-giả Đại  tính   gia  ，cập dư  chủng chủng phú   lạc/nhạc  gia  sanh  ，đa   chư   tiễn  tài   ，nô tỳ  、khách   sử  ，quảng  tập   tri thức ，thọ/thụ   thân  đoan chánh ，thông minh  hiệt tuệ  ，thị danh vi  minh   。ư thử  minh   trung  ，hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác hành  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  ác thú ，đọa  nê  lê   trung  。thí như  hữu  nhân   tùng  cao   lâu   hạ thừa  ư  đại tượng  ，hạ  tượng   thừa  mã   ，hạ  mã   thừa  dư   ，hạ  dư   tọa   sàng   、hạ  sàng   đọa  địa   ，tùng  địa   lạc   khanh   ，tùng  minh nhập  minh   giả diệc phục như thị 。
 
「云何有人從明入明？謂有世人生富樂家，乃至形相端嚴，是名為明。於此明中，行身善行、行口善行、行意善行，以是因緣，身壞命終，生於善趣，受天化生。譬如有人從樓觀至樓觀。如是，乃至從床至床；從明入明者亦復如是。是名有人從明入明。」爾時，世尊復說偈言： 
「vân hà hữu  nhân   tùng  minh nhập  minh   ？vị   hữu  thế   nhân   sanh  phú   lạc/nhạc  gia  ，nãi chí hình   tướng  đoan nghiêm  ，thị danh vi  minh   。ư thử  minh   trung  ，hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  thiện thú  ，thọ/thụ   Thiên   hóa sanh  。thí như  hữu  nhân   tùng  lâu   quán  chí   lâu   quán  。như thị ，nãi chí tùng  sàng   chí   sàng   ；tùng  minh nhập  minh   giả diệc phục như thị 。thị danh hữu  nhân   tùng  minh nhập  minh   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貧窮困苦者， 
「bần cùng  khốn khổ giả ，
 
不信增瞋恨， 
bất tín  tăng  sân hận ，
 
慳貪惡邪想， 
xan tham  ác  tà  tưởng   ，
 
癡惑不恭敬。 
si   hoặc   bất cung kính 。
 
見沙門道士， 
kiến  Sa Môn Đạo sĩ ，
 
持戒多聞者， 
trì giới đa   văn giả ，
 
毀呰而不譽， 
hủy   呰nhi   bất dự   ，
 
障他施及受。 
chướng   tha  thí  cập thọ/thụ   。
 
如斯等士夫， 
như   tư   đẳng sĩ phu  ，
 
從此至他世， 
tòng thử  chí   tha thế  ，
 
當墮泥梨中， 
đương  đọa  nê  lê   trung  ，
 
從冥入於冥。 
tùng  minh   nhập   ư  minh   。
 
若有貧窮人， 
nhược hữu bần cùng  nhân   ，
 
信心少瞋恨， 
tín tâm  thiểu  sân hận ，
 
常生慚愧心， 
thường sanh tàm quý tâm  ，
 
惠施離慳垢。 
huệ thí  ly   xan cấu  。
 
見沙門梵志， 
kiến  Sa Môn Phạm-chí ，
 
持戒多聞者， 
trì giới đa   văn giả ，
 
謙虛而問訊， 
khiêm  hư  nhi   vấn tấn ，
 
隨宜善供給。 
tùy nghi  thiện  cung cấp  。
 
勸人令施與， 
khuyến   nhân   lệnh  thí dữ  ，
 
歎施及受者， 
thán   thí  cập thọ/thụ   giả ，
 
如是修善人， 
như thị tu thiện  nhân   ，
 
從此至他世。 
tòng thử  chí   tha thế  。
 
善趣上生天， 
thiện thú  thượng sanh  Thiên   ，
 
從冥而入明， 
tùng  minh   nhi   nhập   minh   ，
 
有富樂士夫， 
hữu  phú   lạc/nhạc  sĩ phu  ，
 
不信多瞋恨。 
bất tín  đa   sân hận 。
 
慳貪疾惡想， 
xan tham  tật   ác  tưởng   ，
 
邪惑不恭敬， 
tà  hoặc   bất cung kính ，
 
見沙門梵志， 
kiến  Sa Môn Phạm-chí ，
 
毀呰而不譽。 
hủy   呰nhi   bất dự   。
 
障他人施惠， 
chướng   tha nhân thí huệ  ，
 
亦斷受施者， 
diệc   đoạn  thọ/thụ   thí giả  ，
 
如是惡士夫， 
như thị ác  sĩ phu  ，
 
從此至他世。 
tòng thử  chí   tha thế  。
 
當生苦地獄， 
đương  sanh khổ  địa ngục  ，
 
從明入冥中， 
tùng  minh nhập  minh   trung  ，
 
若有富士夫， 
nhược hữu phú   sĩ phu  ，
 
信心不瞋恨。 
tín tâm  bất sân hận 。
 
常起慚愧心， 
thường   khởi   tàm quý tâm  ，
 
惠施離瞋姤， 
huệ thí  ly   sân   cấu   ，
 
見沙門梵志， 
kiến  Sa Môn Phạm-chí ，
 
持戒多聞者。 
trì giới đa   văn giả 。
 
先奉迎問訊， 
tiên  phụng  nghênh  vấn tấn ，
 
隨宜給所須， 
tùy nghi  cấp   sở   tu   ，
 
勸人令供養， 
khuyến   nhân   lệnh  cúng dường ，
 
歎施及受者。 
thán   thí  cập thọ/thụ   giả 。
 
如是等士夫， 
như thị đẳng sĩ phu  ，
 
從此至他世， 
tòng thử  chí   tha thế  ，
 
生三十三天， 
sanh  tam thập tam thiên  ，
 
從明而入明。」 
tùng  minh   nhi   nhập   minh   。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四七） 
（nhất nhất tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王日日身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  nhật nhật thân  mông   trần   độ  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
佛言：「大王！從何所來？」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！tùng  hà sở  lai  ？」
 
波斯匿王白佛言：「世尊！彼灌頂王法，人中自在，精勤方便。王領大地，統理王事，周行觀察，而來至此。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ   quán đảnh  vương pháp  ，nhân trung  tự tại  ，tinh cần  phương tiện  。Vương  lĩnh   Đại địa  ，thống   lý   Vương  sự   ，châu  hạnh/hành/hàng  quan sát ，nhi   lai chí  thử   。」
 
佛告大王：「今問大王，隨意答我。譬如有人從東方來，有信有緣，未曾虛妄，而白王言：『我東方來，見一石山，極方廣大，不穿不壞，亦無缺壞，磨地而來，一切眾生草木之類悉磨令碎。』南、西、北方亦有人來，有信有緣，亦不虛妄，而白王言：『我見石山，方廣高大，不斷不壞，亦不缺壞，磨地而來，眾生草木悉皆磨碎。』大王！於意云何？如是像貌大恐怖事，嶮惡相殺，眾生運盡，人道難得，當作何計？」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「kim   vấn   Đại Vương  ，tùy ý  đáp   ngã   。thí như  hữu  nhân   tùng  Đông phương  lai  ，hữu tín  hữu duyên  ，vị  tằng   hư vọng ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   Đông phương  lai  ，kiến  nhất   thạch   sơn  ，cực  phương   quảng đại ，bất xuyên   bất hoại  ，diệc   vô khuyết  hoại   ，ma  địa   nhi   lai  ，nhất thiết chúng sanh thảo mộc  chi loại   tất   ma  lệnh  toái   。』Nam   、Tây  、Bắc   phương   diệc   hữu  nhân   lai  ，hữu tín  hữu duyên  ，diệc   bất hư vọng ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã kiến  thạch   sơn  ，phương quảng  cao   Đại  ，bất đoạn  bất hoại  ，diệc   bất khuyết   hoại   ，ma  địa   nhi   lai  ，chúng sanh thảo mộc  tất giai  ma  toái   。』Đại Vương  ！ư ý vân hà ？như thị tượng   mạo  Đại  khủng bố  sự   ，hiểm  ác  tướng  sát  ，chúng sanh vận  tận  ，nhân đạo  nan đắc ，đương  tác hà   kế  ？」
 
王白佛言：「若如是者，更無餘計，唯當修善，於佛法、律專心方便。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「nhược như  thị  giả ，cánh  vô dư  kế  ，duy  đương  tu thiện  ，ư  Phật Pháp 、luật   chuyên tâm  phương tiện  。」
 
佛告大王：「何故說言：『嶮惡恐怖於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便。』何以不言：『灌頂王位眾人人首，堪能自在。』王於大地，事務眾人，當須營理耶？」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「hà cố  thuyết ngôn  ：『hiểm  ác  khủng bố  ư  thế   tốt  khởi   ，chúng sanh vận  tận  ，nhân thân  nan đắc ，duy  đương  hạnh/hành/hàng  Pháp   、hạnh/hành/hàng  nghĩa   、hạnh/hành/hàng  phước   ，ư  Phật Pháp giáo  chuyên tinh  phương tiện  。』hà dĩ bất ngôn  ：『quán đảnh  Vương  vị   chúng   nhân nhân  thủ  ，kham năng  tự tại  。』Vương  ư  Đại địa  ，sự vụ  chúng nhân ，đương  tu   doanh  lý   da   ？」
 
王白佛言：「世尊！為復閑時言：『灌頂王位為眾人首，王於大地，多所經營，以言鬪言，以財鬪財，以象鬪象，以車鬪車，以步鬪步。當於爾時，無有自在，若勝若伏。』是故我說：『嶮惡恐怖卒起之時，眾生運盡，人身難得，無有餘計，唯有行義、行法、行福，於佛法教專心歸依。』」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi  phục  nhàn   thời  ngôn  ：『quán đảnh  Vương  vị   vi  chúng nhân thủ  ，Vương  ư  Đại địa  ，đa   sở   kinh doanh  ，dĩ  ngôn  đấu   ngôn  ，dĩ  tài   đấu   tài   ，dĩ  tượng   đấu   tượng   ，dĩ  xa   đấu   xa   ，dĩ  bộ   đấu   bộ   。đương  ư nhĩ thời  ，vô hữu tự tại  ，nhược/nhã  thắng  nhược/nhã  phục   。』thị cố ngã   thuyết  ：『hiểm  ác  khủng bố  tốt  khởi   chi thời  ，chúng sanh vận  tận  ，nhân thân  nan đắc ，vô hữu dư   kế  ，duy hữu  hạnh/hành/hàng  nghĩa   、hạnh/hành/hàng  Pháp   、hạnh/hành/hàng  phước   ，ư  Phật Pháp giáo  chuyên tâm  quy y 。』」
 
佛告大王：「如是！如是！經常磨迮，謂惡劫、老、病、苦，磨迮眾生。當作何計？正當修義、修法、修福、修善、修慈，於佛法中精勤方便。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Đại Vương  ：「như thị ！như thị ！Kinh   thường   ma  trách ，vị   ác  kiếp   、lão   、bệnh   、khổ   ，ma  trách chúng sanh 。đương  tác hà   kế  ？chánh  đương  tu   nghĩa   、tu pháp  、tu   phước   、tu thiện  、tu từ  ，ư  Phật Pháp trung  tinh cần  phương tiện  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如有大石山， 
「như hữu  Đại  thạch   sơn  ，
 
高廣無缺壞， 
cao quảng  vô khuyết  hoại   ，
 
周遍四方來， 
chu biến  tứ phương  lai  ，
 
磨迮此大地。 
ma  trách thử   Đại địa  。
 
非兵馬呪術， 
phi   binh   mã   chú thuật  ，
 
力所能防禦， 
lực   sở năng  phòng   ngữ   ，
 
惡劫老病死， 
ác  kiếp   lão   bệnh tử  ，
 
常磨迮眾生。 
thường   ma  trách chúng sanh 。
 
四種大族姓， 
tứ chủng  Đại  tộc tính  ，
 
栴陀羅獵師， 
chiên   Đà-la liệp sư  ，
 
在家及出家， 
tại gia  cập xuất gia ，
 
持戒犯戒者。 
trì giới phạm giới giả  。
 
一切皆磨迮， 
nhất thiết giai  ma  trách ，
 
無能救護者， 
vô năng  cứu hộ  giả ，
 
是故慧士夫， 
thị cố tuệ   sĩ phu  ，
 
觀察自己利。 
quan sát tự kỷ  lợi   。
 
建立清淨信， 
kiến lập  thanh   tịnh tín  ，
 
信佛法僧寶， 
tín   Phật pháp tăng bảo  ，
 
身口心清淨， 
thân  khẩu   tâm   thanh tịnh ，
 
隨順於正法。 
tùy thuận  ư  chánh pháp  。
 
現世名稱流， 
hiện thế  danh xưng  lưu   ，
 
終則生天上。」 
chung   tức   sanh  Thiên thượng 。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四八） 
（nhất nhất tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，有尼乾子七人、闍祇羅七人、一舍羅七人，身皆麁大，彷徉行住祇洹門外。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，hữu  Ni kiền tử  thất   nhân   、xà/đồ  kì  La   thất   nhân   、nhất   xá la  thất   nhân   ，thân  giai   thô  Đại  ，bàng dương  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   kì  hoàn  môn   ngoại   。
 
時，波斯匿王遙見斯等彷徉門外，即從座起，往至其前，合掌問訊，三自稱名言：「我是波斯匿王、拘薩羅王。」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  dao  kiến  tư   đẳng bàng dương  môn   ngoại   ，tức tùng toạ khởi ，vãng   chí   kỳ  tiền   ，hợp chưởng vấn tấn ，tam tự  xưng danh  ngôn  ：「ngã   thị  Ba-tư-nặc Vương  、Câu-tát-la  Vương  。」
 
爾時，世尊告波斯匿王：「汝今何故恭敬斯等，三稱姓名，合掌問訊？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「nhữ   kim   hà cố  cung kính tư   đẳng ，tam  xưng  tính   danh   ，hợp chưởng vấn tấn ？」
 
王白佛言：「我作是念：『世間若有阿羅漢者，斯等則是。』」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「ngã   tác thị niệm ：『thế gian nhược hữu A-la-hán giả ，tư   đẳng tức   thị  。』」
 
佛告波斯匿王：「汝今且止！汝亦不知是阿羅漢、非阿羅漢，不得他心智故。且當親近觀其戒行，久而可知，勿速自決！審諦觀察，勿但洛莫！當用智慧，不以不智。經諸苦難，堪能自辯；交契計挍，真偽則分。見說知明，久而則知，非可卒識，當須思惟，智慧觀察！」 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「nhữ   kim   thả  chỉ   ！nhữ   diệc   bất tri   thị  A-la-hán 、phi   A-la-hán ，bất đắc tha tâm trí  cố  。thả  đương  thân cận quán  kỳ  giới   hạnh/hành/hàng  ，cửu   nhi   khả tri  ，vật   tốc   tự   quyết  ！thẩm   đế  quan sát ，vật   đãn   lạc   mạc  ！đương  dụng   trí tuệ  ，bất dĩ  bất trí   。Kinh   chư   khổ nạn ，kham năng  tự   biện   ；giao   khế  kế  hiệu ，chân   ngụy tức   phần  。kiến  thuyết  tri   minh   ，cửu   nhi   tức   tri   ，phi   khả  tốt  thức  ，đương  tu   tư tánh ，trí tuệ  quan sát ！」
 
王白佛言：「奇哉！世尊！善說斯理，言：『久相習，觀其戒行，乃至見說知明。』我有家人，亦復出家，作斯等形相，周流他國，而復來還，捨其被服，還受五欲。是故當知世尊善說，應與同止，觀其戒行，乃至言說知有智慧。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  tư   lý   ，ngôn  ：『cửu   tướng  tập   ，quán  kỳ  giới   hạnh/hành/hàng  ，nãi chí kiến  thuyết  tri   minh   。』ngã hữu  gia  nhân   ，diệc   phục  xuất gia ，tác tư   đẳng hình   tướng  ，châu  lưu   tha  quốc   ，nhi phục  lai  hoàn  ，xả   kỳ  bị  phục   ，hoàn thọ  ngũ dục  。thị cố đương tri  Thế Tôn thiện thuyết  ，ưng  dữ  đồng   chỉ   ，quán  kỳ  giới   hạnh/hành/hàng  ，nãi chí ngôn thuyết  tri   hữu trí tuệ  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不以見形相， 
「bất dĩ  kiến  hình   tướng  ，
 
知人之善惡， 
tri nhân  chi thiện ác  ，
 
不應暫相見， 
bất ưng tạm   tướng  kiến  ，
 
而與同心志， 
nhi   dữ  đồng   tâm   chí   ，
 
有現身口密， 
hữu  hiện thân  khẩu mật  ，
 
俗心不斂攝。 
tục   tâm   bất liễm  nhiếp   。
 
猶如鍮石銅， 
do như  thâu  thạch   đồng   ，
 
塗以真金色， 
đồ  dĩ  chân   kim sắc  ，
 
內懷鄙雜心， 
nội  hoài   bỉ   tạp   tâm   ，
 
外現聖威儀， 
ngoại   hiện   Thánh   uy nghi ，
 
遊行諸國土， 
du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc độ ，
 
欺誑於世人。」 
khi cuống  ư  thế   nhân   。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一四九） 
（nhất nhất tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：「五欲之中，何者第一？」有一人言：「色最第一。」又復有稱聲、香、味、觸為第一者。中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，當詣世尊！問如此義。如世尊說，當共憶持。」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vi  thủ  ，tinh  thất   Quốc Vương cập chư   đại thần  tất   cọng  tập hội  ，tác như thị luận nghị  ：「ngũ dục  chi trung  ，hà   giả đệ nhất  ？」hữu nhất  nhân   ngôn  ：「sắc   tối   đệ nhất  。」hựu   phục hưũ xưng  thanh   、hương   、vị   、xúc   vi  đệ   nhất giả 。trung hữu  nhân   ngôn  ：「ngã đẳng nhân nhân  các   thuyết  đệ nhất  ，cánh   vô định  phán   ，đương  nghệ   Thế Tôn ！vấn   như thử  nghĩa   。như   Thế Tôn thuyết  ，đương  cọng  ức trì  。」
 
爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。來問世尊，竟何者勝？」 
nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  vi  thủ  ，dữ  thất   Quốc Vương 、đại thần  、quyến thuộc lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thất   Vương  dữ  chư   đại thần  như thị luận nghị  ：『ngũ dục  công đức  ，hà   giả vi  thắng  ？』kỳ  trung hữu  ngôn  sắc   thắng  、hữu  ngôn  thanh   thắng  、hữu  ngôn  hương   thắng  、hữu  ngôn  vị   thắng  、hữu  ngôn  xúc   thắng  ，cánh   vô  quyết  định  。lai  vấn   Thế Tôn ，cánh   hà   giả thắng  ？」
 
佛告諸王：「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。然自有人於色適意，止愛一色，滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視，言己所愛最為第一，無過其上。如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，唯我愛者最勝最妙，無比無上。」 
Phật cáo  chư   Vương  ：「các   tùy ý  thích  ，ngã   tất   hữu dư thuyết  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，ngã   thuyết  ngũ dục  công đức  。nhiên tự hữu  nhân   ư  sắc   thích  ý   ，chỉ   ái   nhất sắc  ，mãn   kỳ  chí   nguyện   ，chánh sử  quá/qua  thượng  hữu  chư   thắng  sắc   ，phi   kỳ  sở ái  ，bất xúc   bất thị   ，ngôn  kỷ   sở ái  tối vi đệ nhất ，vô quá  kỳ  thượng  。như   ái   sắc   giả 。thanh   、hương   、vị   、xúc   diệc   giai   như thị 。đương  kỳ  sở ái  ，triếp   ngôn  tối thắng ，hoan   thiện lạc trước/trứ  ，tuy   cánh  hữu  thắng quá  kỳ  thượng  giả ，phi   kỳ  sở dục  ，bất xúc   bất thị   ，duy  ngã ái  giả tối thắng tối   diệu   ，vô bỉ  vô thượng 。」
 
爾時，座中有一優婆塞，名曰栴檀，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「善說！世尊！善說！善逝！」 
nhĩ thời  ，tọa   trung hữu  nhất   ưu-bà-tắc  ，danh   viết   chiên đàn  ，tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「thiện thuyết  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  ！Thiện-Thệ ！」
 
佛告優婆塞：「善說！栴檀！快說！栴檀！」 
Phật cáo  ưu-bà-tắc  ：「thiện thuyết  ！chiên đàn  ！khoái   thuyết  ！chiên đàn  ！」
 
時，栴檀優婆塞即說偈言： 
thời  ，chiên đàn  ưu-bà-tắc  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「央伽族姓王， 
「ương   già   tộc tính  Vương  ，
 
服珠瓔珞鎧， 
phục   châu   anh lạc khải   ，
 
摩竭眾慶集， 
ma kiệt  chúng   khánh  tập   ，
 
如來出其國。 
Như Lai  xuất  kỳ quốc 。
 
名聞普流布， 
danh văn  phổ   lưu bố ，
 
猶如雪山王， 
do như  Tuyết sơn Vương  ，
 
如淨水蓮華， 
như   tịnh   thủy   liên hoa  ，
 
清淨無瑕穢。 
thanh tịnh vô  hà   uế   。
 
隨日光開敷， 
tùy   nhật quang  khai phu  ，
 
芬香熏其國， 
phân   hương   huân   kỳ quốc ，
 
央耆國明顯， 
ương   kì  quốc   minh hiển  ，
 
猶如空中日。 
do  như không  trung nhật 。
 
觀如來慧力， 
quán  Như Lai  tuệ lực  ，
 
如夜然炬火， 
như   dạ   nhiên cự   hỏa   ，
 
為眼為大明， 
vi  nhãn   vi  Đại Minh ，
 
來者為決疑。」 
lai  giả vi  quyết  nghi   。」
 
時，諸國王歎言：「善說！栴檀優婆塞！」 
thời  ，chư   Quốc Vương thán   ngôn  ：「thiện thuyết  ！chiên đàn  ưu-bà-tắc  ！」
 
爾時，七王脫七寶上衣，奉優婆塞。 
nhĩ thời  ，thất   Vương  thoát  thất bảo  thượng y  ，phụng  ưu-bà-tắc  。
 
時，彼七王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
thời  ，bỉ   thất   Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
爾時，栴檀優婆塞知諸王去已，從座起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「今七國王遺我七領上衣，唯願世尊受此七衣，以哀愍故！」 
nhĩ thời  ，chiên đàn  ưu-bà-tắc  tri   chư   Vương  khứ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng bạch Phật ：「kim   thất   Quốc Vương di  ngã   thất   lĩnh   thượng y  ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   thử   thất   y  ，dĩ  ai mẩn cố  ！」
 
爾時，世尊為哀愍故，受其七衣，栴檀優婆塞歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  ai mẩn cố  ，thọ/thụ   kỳ  thất   y  ，chiên đàn  ưu-bà-tắc  hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一五〇） 
（nhất nhất ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王其體肥大，舉體流汗，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，氣息長喘。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  kỳ  thể   phì   Đại  ，cử   thể   lưu   hãn  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，khí   tức   trường/trưởng  suyễn   。
 
爾時，世尊告波斯匿王：「大王身體極肥盛。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「Đại Vương  thân thể cực  phì   thịnh  。」
 
大王白佛言：「如是，世尊！患身肥大，常以此身極肥大故，慚恥厭苦。」 
Đại Vương  bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！hoạn   thân  phì   Đại  ，thường   dĩ  thử   thân  cực  phì   Đại  cố  ，tàm   sỉ   yếm  khổ   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人當自繫念， 
「nhân   đương  tự   hệ niệm  ，
 
每食知節量， 
mỗi  thực/tự  tri   tiết lượng  ，
 
是則諸受薄， 
thị tắc  chư   thọ/thụ   bạc  ，
 
安消而保壽。」 
an   tiêu   nhi   bảo   thọ   。」
 
時，有一年少，名欝多羅，於會中坐。時，波斯匿王告欝多羅：「汝能從世尊受向所說偈，每至食時，為我誦不？若能爾者，賜金錢十萬，亦常與食。」 
thời  ，hữu nhất  niên   thiểu  ，danh   uất  Ta-la ，ư  hội trung tọa   。thời  ，Ba-tư-nặc Vương  cáo  uất  Ta-la ：「nhữ   năng  tùng  Thế Tôn thọ/thụ   hướng   sở thuyết  kệ   ，mỗi  chí   thực thời ，vi  ngã   tụng   bất ？nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，tứ   kim tiễn  thập vạn  ，diệc   thường   dữ  thực/tự  。」
 
欝多羅白王：「奉教當誦。」 
uất  Ta-la bạch   Vương  ：「phụng giáo đương  tụng   。」
 
時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，欝多羅知王去已，至世尊前，受所說偈，於王食時，食食為誦，白言大王：「如佛世尊、如來、應、等正覺所知所見，而說斯偈： 
thời  ，uất  Ta-la tri   Vương  khứ  dĩ   ，chí   Thế Tôn tiền   ，thọ/thụ   sở thuyết  kệ   ，ư  Vương  thực thời ，thực/tự  thực/tự  vi  tụng   ，bạch ngôn Đại Vương  ：「như   Phật Thế tôn  、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，nhi   thuyết  tư   kệ   ：
 
「『人當自繫念， 
「『nhân   đương  tự   hệ niệm  ，
 
每食知節量， 
mỗi  thực/tự  tri   tiết lượng  ，
 
是則諸受薄， 
thị tắc  chư   thọ/thụ   bạc  ，
 
安消而保壽。』」 
an   tiêu   nhi   bảo   thọ   。』」
 
如是，波斯匿王漸至後時，身體傭細，容貌端正，處樓閣上，向佛住處合掌恭敬，右膝著地，三說是言：「南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，南無敬禮世尊、如來、應、等正覺，與我現法利益、後世利益、現法後世利益，以其飯食知節量故。」 
như thị ，Ba-tư-nặc Vương  tiệm  chí   hậu thời  ，thân thể dong   tế   ，dung mạo đoan chánh ，xứ/xử  lâu các  thượng  ，hướng   Phật trụ xứ  hợp chưởng cung kính  ，hữu tất trước địa  ，tam  thuyết  thị  ngôn  ：「Nam mô kính lễ  Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，Nam mô kính lễ  Thế Tôn 、Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，dữ  ngã   hiện   pháp lợi  ích   、hậu thế lợi ích  、hiện pháp  hậu thế lợi ích  ，dĩ  kỳ  phạn thực tri   tiết lượng  cố  。」
 
（一一五一） 
（nhất nhất ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc 。
 
時，有年少阿修羅來詣佛所，於佛面前麁惡不善語，瞋罵呵責。 
thời  ，hữu  niên   thiểu  A-tu-la lai nghệ Phật sở   ，ư  Phật diện   tiền   thô ác  bất thiện  ngữ  ，sân   mạ   ha trách  。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不怒勝瞋恚， 
「bất nộ   thắng  sân khuể  ，
 
不善以善伏， 
bất thiện  dĩ  thiện  phục   ，
 
惠施伏慳貪， 
huệ thí  phục   xan tham  ，
 
真言壞妄語。 
chân ngôn hoại   vọng ngữ  。
 
不罵亦不虐， 
bất mạ   diệc   bất ngược   ，
 
常住賢聖心， 
thường trụ  hiền   thánh tâm  ，
 
惡人住瞋恨， 
ác nhân trụ/trú   sân hận ，
 
不動如山石。 
bất động  như   sơn  thạch   。
 
起瞋恚能持， 
khởi   sân khuể  năng trì  ，
 
勝制狂馬車， 
thắng  chế   cuồng   mã   xa   ，
 
我說善御士， 
ngã   thuyết  thiện  ngự  sĩ   ，
 
非彼攝繩者。」 
phi   bỉ   nhiếp   thằng   giả 。」
 
時，年少阿修羅白佛言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，於瞿曇面前訶罵毀辱。」如是懺悔已，時，阿修羅聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，niên   thiểu  A-tu-la bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   hối quá  ，như   ngu   như   si   ，bất biện   bất thiện  ，ư  Cồ Đàm  diện   tiền   ha   mạ   hủy   nhục   。」như thị sám hối dĩ   ，thời  ，A-tu-la văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一五二） 
（nhất nhất ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有年少賓耆迦婆羅門來詣佛所，於世尊面前作麁惡不善語，瞋罵呵責。 
thời  ，hữu  niên   thiểu  tân  kì  Ca  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，ư  Thế Tôn diện   tiền   tác thô ác  bất thiện  ngữ  ，sân   mạ   ha trách  。
 
爾時，世尊告年少賓耆迦：「若於一時吉星之日，汝當會諸宗親眷屬耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  niên   thiểu  tân  kì  Ca  ：「nhược/nhã  ư nhất thời  cát   tinh   chi nhật   ，nhữ   đương  hội  chư   tông thân quyến thuộc da   ？」
 
賓耆白佛：「如是，瞿曇！」 
tân  kì  bạch Phật ：「như thị ，Cồ Đàm  ！」
 
佛告賓耆：「若汝宗親不受食者，當如之何？」 
Phật cáo  tân  kì  ：「nhược/nhã  nhữ   tông thân bất thọ/thụ   thực/tự  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
賓耆白佛：「不受食者，食還屬我。」 
tân  kì  bạch Phật ：「bất thọ/thụ   thực/tự  giả ，thực/tự  hoàn  chúc  ngã   。」
 
佛告賓耆：「汝亦如是，如來面前作麁惡不善語，罵辱呵責，我竟不受，如此罵者，應當屬誰？」 
Phật cáo  tân  kì  ：「nhữ   diệc như thị ，Như Lai  diện   tiền   tác thô ác  bất thiện  ngữ  ，mạ   nhục   ha trách  ，ngã   cánh   bất thọ/thụ   ，như thử  mạ   giả ，ứng đương chúc  thùy   ？」
 
賓耆白佛：「如是，瞿曇！彼雖不受，且以相贈，則便是與。」 
tân  kì  bạch Phật ：「như thị ，Cồ Đàm  ！bỉ   tuy   bất thọ/thụ   ，thả  dĩ  tướng  tặng   ，tức   tiện   thị  dữ  。」
 
佛告賓耆：「如是不名更相贈遺，何得便為相與？」 
Phật cáo  tân  kì  ：「như thị bất danh   cánh  tướng  tặng   di  ，hà   đắc   tiện   vi  tướng  dữ  ？」
 
賓耆白佛：「云何名為更相贈遺，名為相與？云何名不受相贈遺，不名相與？」 
tân  kì  bạch Phật ：「vân hà danh  vi  cánh  tướng  tặng   di  ，danh vi tướng  dữ  ？vân hà danh  bất thọ/thụ   tướng  tặng   di  ，bất danh tướng  dữ  ？」
 
佛告賓耆：「若當如是罵則報罵，瞋則報瞋，打則報打，鬪則報鬪，名相贈遺，名為相與，若復，賓耆！罵不報罵，瞋不報瞋，打不報打，鬪不報鬪，若如是者，非相贈遺，不名相與。」 
Phật cáo  tân  kì  ：「nhược/nhã  đương  như thị mạ   tức   báo   mạ   ，sân   tức   báo   sân   ，đả   tức   báo   đả   ，đấu   tức   báo   đấu   ，danh tướng  tặng   di  ，danh vi tướng  dữ  ，nhược phục  ，tân  kì  ！mạ   bất báo   mạ   ，sân   bất báo   sân   ，đả   bất báo   đả   ，đấu   bất báo   đấu   ，nhược như  thị  giả ，phi tướng tặng   di  ，bất danh tướng  dữ  。」
 
賓耆白佛：「瞿曇！我聞古昔婆羅門長老宿重行道大師所說：『如來、應、等正覺，面前罵辱，瞋恚訶責，不瞋不怒。』而今瞿曇有瞋恚耶？」 
tân  kì  bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！ngã văn cổ   tích   Bà-la-môn Trưởng-lão tú  trọng  hành đạo Đại sư sở thuyết  ：『Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，diện   tiền   mạ   nhục   ，sân khuể  ha   trách  ，bất sân   bất nộ   。』nhi kim  Cồ Đàm  hữu  sân khuể  da   ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無瞋何有瞋， 
「vô sân  hà   hữu sân  ，
 
正命以調伏， 
chánh mạng  dĩ  điều phục  ，
 
正智心解脫， 
chánh trí  tâm giải thoát  ，
 
慧者無有瞋。 
tuệ giả  vô hữu sân   。
 
以瞋報瞋者， 
dĩ  sân   báo   sân   giả ，
 
是則為惡人， 
thị tắc  vi  ác nhân ，
 
不以瞋報瞋， 
bất dĩ  sân   báo   sân   ，
 
臨敵伏難伏。 
lâm  địch   phục   nạn/nan  phục   。
 
不瞋勝於瞋， 
bất sân   thắng  ư  sân   ，
 
三偈如前說。」 
tam  kệ   như tiền thuyết  。」
 
爾時，年少賓耆白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不辯不善，而於沙門瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責。」聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，niên   thiểu  tân  kì  bạch Phật ngôn ：「hối quá  ！Cồ Đàm  ！như   ngu   như   si   ，bất biện   bất thiện  ，nhi   ư  Sa môn Cồ đàm  diện   tiền   thô ác  bất thiện  ngữ  ，sân   mạ   ha trách  。」văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一五三） 
（nhất nhất ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  。
 
爾時，世尊晡時從禪覺，詣講堂東蔭蔭中，露地經行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，nghệ   giảng đường  Đông   ấm   ấm   trung  ，lộ địa  kinh hành 。
 
時，有健罵婆羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，世尊面前作麁惡不善語，罵詈呵責。世尊經行，彼隨世尊後行。世尊經行已竟，住於一處，彼婆羅門言：「瞿曇伏耶？」 
thời  ，hữu  kiện   mạ   Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，Thế Tôn diện   tiền   tác thô ác  bất thiện  ngữ  ，mạ   lị   ha trách  。Thế Tôn kinh hành ，bỉ   tùy   Thế Tôn hậu  hạnh/hành/hàng  。Thế Tôn kinh hành dĩ   cánh   ，trụ/trú   ư  nhất   xứ/xử  ，bỉ   Bà-la-môn ngôn  ：「Cồ Đàm  phục   da   ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勝者更增怨， 
「thắng giả  cánh  tăng  oán   ，
 
伏者臥不安， 
phục   giả ngọa   bất an  ，
 
勝伏二俱捨， 
thắng phục  nhị   câu   xả   ，
 
是得安隱眠。」 
thị  đắc   an ổn miên   。」
 
婆羅門白言：「瞿曇！我今悔過，如愚如癡，不辯不善，何於瞿曇面前作麁惡不善語，罵詈呵責？」 
Bà-la-môn bạch ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   kim   hối quá  ，như   ngu   như   si   ，bất biện   bất thiện  ，hà   ư  Cồ Đàm  diện   tiền   tác thô ác  bất thiện  ngữ  ，mạ   lị   ha trách  ？」
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，phục  đạo  nhi   khứ  。
 
（一一五四） 
（nhất nhất ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國東園鹿子母講堂，世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，健罵婆羅豆婆遮婆羅門遙見世尊，作麁惡不善語，瞋罵呵責，把土坌佛。時，有逆風，還吹其土，反自坌身。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thời  ，kiện   mạ   Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn dao  kiến  Thế Tôn ，tác thô ác  bất thiện  ngữ  ，sân   mạ   ha trách  ，bả   độ  bộn   Phật 。thời  ，hữu  nghịch  phong   ，hoàn  xuy  kỳ độ ，phản  tự   bộn   thân  。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人無瞋恨， 
「nhược/nhã  nhân   vô sân  hận  ，
 
罵辱以加者， 
mạ   nhục   dĩ  gia   giả ，
 
清淨無結垢， 
thanh tịnh vô kết  cấu   ，
 
彼惡還歸己， 
bỉ   ác  hoàn quy  kỷ   ，
 
猶如土坌彼， 
do như  độ  bộn   bỉ   ，
 
逆風還自污。」 
nghịch  phong   hoàn  tự   ô 。」
 
時，彼婆羅門白佛言：「悔過！瞿曇！如愚如癡，不善不辯，何於瞿曇面前麁惡不善語，瞋罵呵責？」 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「hối quá  ！Cồ Đàm  ！như   ngu   như   si   ，bất thiện  bất biện   ，hà   ư  Cồ Đàm  diện   tiền   thô ác  bất thiện  ngữ  ，sân   mạ   ha trách  ？」
 
時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。 
thời  ，Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，phục  đạo  nhi   khứ  。
 
（一一五五） 
（nhất nhất ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有婆羅門名曰違義，聞沙門瞿曇從拘薩羅國人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，作是念：「我當往詣沙門瞿曇所，聞所說法，當反其義。」作是念已，往詣精舍，至世尊所。 
thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   viết   vi nghĩa  ，văn  Sa môn Cồ đàm  tùng  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。văn dĩ  ，tác thị niệm ：「ngã đương vãng nghệ Sa môn Cồ đàm  sở   ，văn  sở thuyết pháp  ，đương  phản  kỳ nghĩa 。」tác thị niệm dĩ   ，vãng   nghệ   Tịnh Xá ，chí   Thế Tôn sở   。
 
爾時，世尊無量眷屬圍繞說法。世尊遙見違義婆羅門來，即默然住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vô lượng  quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp 。Thế Tôn dao  kiến  vi nghĩa  Bà-la-môn lai  ，tức   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
違義婆羅門白佛言：「瞿曇說法，樂欲聞之！」 
vi nghĩa  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  thuyết Pháp ，lạc/nhạc  dục   văn  chi ！」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「違義婆羅門， 
「vi nghĩa  Bà-la-môn ，
 
未能解深義， 
vị năng  giải  thâm nghĩa  ，
 
內懷嫉恚心， 
nội  hoài   tật  khuể tâm  ，
 
欲為法留難。 
dục   vi  Pháp   lưu   nạn/nan  。
 
調伏違反心， 
điều phục  vi   phản  tâm   ，
 
諸不信樂意， 
chư   bất tín  lạc/nhạc  ý   ，
 
息諸障礙垢， 
tức   chư   chướng ngại cấu   ，
 
則解深妙說。」 
tức   giải  thâm diệu  thuyết  。」
 
時，違義婆羅門作是念：「沙門瞿曇已知我心。」聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，vi nghĩa  Bà-la-môn tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm  dĩ tri  ngã   tâm   。」văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一五六） 
（nhất nhất ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。
 
時，有不害婆羅門來詣佛所，白佛言：「世尊！我名不害，為稱實不？」 
thời  ，hữu bất hại  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã danh bất hại  ，vi  xưng  thật   bất ？」
 
佛告婆羅門：「如是稱實者，若身不害，若口不害，若心不害，則為稱實。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「như thị xưng  thật   giả ，nhược/nhã  thân  bất hại  ，nhược/nhã  khẩu   bất hại  ，nhược/nhã  tâm   bất hại  ，tức   vi  xưng  thật   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若心不殺害， 
「nhược/nhã  tâm   bất sát  hại  ，
 
口意亦俱然， 
khẩu   ý   diệc   câu   nhiên ，
 
是則為離害， 
thị tắc  vi  ly   hại  ，
 
不恐怖眾生。」 
bất khủng bố  chúng sanh 。」
 
佛說此經已，不害婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bất hại  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，phục  đạo  nhi   khứ  。
 
（一一五七） 
（nhất nhất ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，次第行乞至火與婆羅門舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Vương-Xá thành khất thực  ，thứ đệ hạnh/hành/hàng  khất  chí   hỏa   dữ  Bà-la-môn xá  。
 
火與婆羅門遙見佛來，即具眾美飲食，滿鉢與之。 
hỏa   dữ  Bà-la-môn dao  kiến Phật  lai  ，tức   cụ   chúng   mỹ   ẩm thực  ，mãn   bát   dữ  chi 。
 
如是二日、三日，乞食復至其舍。 
như thị nhị   nhật   、tam  nhật   ，khất thực  phục  chí   kỳ  xá  。
 
火與婆羅門遙見佛來，作是念：「禿頭沙門何故數來，貪美食耶？」 
hỏa   dữ  Bà-la-môn dao  kiến Phật  lai  ，tác thị niệm ：「ngốc   đầu   Sa Môn hà cố  số  lai  ，tham   mỹ   thực/tự  da   ？」
 
爾時，世尊知火與婆羅門心念已，即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   hỏa   dữ  Bà-la-môn tâm   niệm   dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王天日日雨， 
「Vương  Thiên   nhật nhật vũ  ，
 
田夫日夜耕， 
điền   phu  nhật dạ canh   ，
 
數數殖種子， 
sát sát thực chủng  tử  ，
 
是田數收穀。 
thị  điền   số  thu  cốc   。
 
如人數懷妊， 
như   nhân   số  hoài   nhâm   ，
 
乳牛數懷犢， 
nhũ   ngưu   số  hoài   độc   ，
 
數數有求者， 
sát sát hữu cầu  giả ，
 
則能數惠施。 
tức   năng  số  huệ thí  。
 
數數惠施故， 
sát sát huệ thí  cố  ，
 
常得大名稱， 
thường   đắc   Đại danh  xưng  ，
 
數數棄死屍， 
sát sát khí   tử thi  ，
 
數數哭悲戀。 
sát sát khốc   bi luyến  。
 
數數生數死， 
sát sát sanh  số  tử   ，
 
數數憂悲苦， 
sát sát ưu bi  khổ   ，
 
數數以火燒， 
sát sát dĩ  hỏa   thiêu  ，
 
數數諸蟲食。 
sát sát chư   trùng thực  。
 
若得賢聖道， 
nhược/nhã  đắc   hiền   Thánh đạo  ，
 
不數受諸有， 
bất số  thọ/thụ   chư hữu  ，
 
亦不數生死， 
diệc   bất số  sanh tử  ，
 
不數憂悲苦。 
bất số  ưu bi  khổ   。
 
不數數火燒， 
bất sát sát hỏa   thiêu  ，
 
不數諸蟲食。」 
bất số  chư   trùng thực  。」
 
時，火與婆羅門聞佛說偈，還得信心，復以種種飲食滿鉢與之，世尊不受，以因說偈而施故，復說偈言： 
thời  ，hỏa   dữ  Bà-la-môn văn  Phật thuyết  kệ   ，hoàn đắc  tín tâm  ，phục  dĩ  chủng chủng ẩm thực  mãn   bát   dữ  chi ，Thế Tôn bất thọ/thụ   ，dĩ  nhân   thuyết  kệ   nhi   thí  cố  ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「因為說偈法， 
「nhân   vi  thuyết  kệ   Pháp   ，
 
不應受飲食， 
bất ưng thọ/thụ   ẩm thực  ，
 
當觀察自法， 
đương  quan sát tự   Pháp   ，
 
說法不受食。 
thuyết Pháp bất thọ/thụ   thực/tự  。
 
婆羅門當知， 
Bà-la-môn đương tri ，
 
斯則淨命活， 
tư   tức   tịnh mạng  hoạt  ，
 
應以餘供養， 
ưng  dĩ  dư   cúng dường ，
 
純淨大仙人。 
thuần  tịnh   Đại  Tiên nhân 。
 
已盡諸有漏， 
dĩ tận  chư   hữu lậu ，
 
穢法悉已斷， 
uế   Pháp   tất   dĩ đoạn  ，
 
供養以飲食， 
cúng dường dĩ  ẩm thực  ，
 
於其良福田。 
ư  kỳ  lương phước điền  。
 
欲求福德者， 
dục cầu  phước đức  giả ，
 
則我田為良。」 
tức   ngã   điền   vi  lương   。」
 
火與婆羅門白佛：「今以此食，應著何所？」 
hỏa   dữ  Bà-la-môn bạch Phật ：「kim   dĩ  thử   thực/tự  ，ưng  trước/trứ  hà sở  ？」
 
佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此信施，令身安樂。汝持是食去棄於無蟲水中，及少生草地。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân hữu  năng  thực/tự  thử   tín thí  ，lệnh  thân an  lạc/nhạc  。nhữ   trì   thị  thực/tự  khứ  khí   ư  vô  trùng thủy  trung  ，cập thiểu  sanh  thảo   địa   。」
 
時，婆羅門即以此食持著無蟲水中，水即烟出，沸聲啾啾；譬如鐵丸燒令火色，擲著水中，水即烟起，沸聲啾啾，亦復如是。婆羅門持此飲食著水中，水即烟出，沸聲啾啾，於時火與婆羅門歎言：「甚奇！瞿曇！大德大力，能令此食而作神變。」 
thời  ，Bà-la-môn tức   dĩ  thử   thực/tự  trì   trước/trứ  vô  trùng thủy  trung  ，thủy   tức   yên   xuất  ，phí  thanh   thu   thu   ；thí như  thiết   hoàn   thiêu  lệnh  hỏa   sắc   ，trịch   trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   tức   yên   khởi   ，phí  thanh   thu   thu   ，diệc phục như thị 。Bà-la-môn trì   thử   ẩm thực  trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   tức   yên   xuất  ，phí  thanh   thu   thu   ，ư  thời  hỏa   dữ  Bà-la-môn thán   ngôn  ：「thậm   kì  ！Cồ Đàm  ！Đại Đức Đại lực  ，năng  lệnh  thử   thực/tự  nhi   tác thần biến  。」
 
時，火與婆羅門因此飯食神變，得信敬心，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今可得於正法中出家、受具足，修梵行不？」 
thời  ，hỏa   dữ  Bà-la-môn nhân   thử   phạn thực thần biến  ，đắc   tín   kính   tâm   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   ，tu   phạm hạnh  bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝今可得於正法中出家、受具足。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  trung  xuất gia 、thọ cụ  túc   。」
 
彼即出家已，作是思惟：「所以族姓子剃除髮鬚，著袈裟衣，正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。 
bỉ   tức   xuất gia dĩ   ，tác thị  tư tánh ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   phát   tu   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
（一一五八） 
（nhất nhất ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，舍衛國中婆肆吒婆羅門女信佛、法、僧，歸佛、歸法、歸比丘僧。於佛、法、僧已離狐疑，於苦習盡道亦離疑惑；見諦得果，得無間慧。其夫是婆羅豆婆遮種姓婆羅門。每至左右所為作時，有小得失，即稱南無佛，向如來所住方面，隨方合掌，三說是言：「南無多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，身純金色，圓光一尋，方身圓滿如尼拘律樹，善說妙法，牟尼之尊，仙人上首，是我大師！」 
thời  ，Xá-Vệ quốc trung  Bà   tứ   trá  Bà-la-môn nữ  tín   Phật 、Pháp   、tăng   ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。ư  Phật 、Pháp   、tăng   dĩ   ly   hồ nghi ，ư  khổ   tập   tận  đạo  diệc   ly   nghi hoặc  ；kiến đế  đắc quả  ，đắc   Vô gián tuệ   。kỳ  phu  thị  Bà la  đậu   Bà   già   chủng tính  Bà-la-môn 。mỗi  chí   tả  hữu   sở   vi  tác thời  ，hữu  tiểu   đắc   thất   ，tức   xưng  Nam mô Phật  ，hướng   Như Lai  sở trụ  phương   diện   ，tùy phương  hợp chưởng ，tam  thuyết  thị  ngôn  ：「Nam mô Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，thân  thuần  kim sắc  ，viên quang  nhất tầm  ，phương   thân  viên mãn  như   Ni-câu-luật thụ  ，thiện thuyết  diệu pháp  ，Mâu Ni  chi tôn   ，Tiên nhân thượng thủ  ，thị ngã Đại sư ！」
 
時，夫婆羅門聞之，瞋恚不喜，語其婦言：「為鬼著耶？無有此義，捨諸三明大德婆羅門，而稱歎彼禿頭沙門。黑闇之分，世所不稱。我今當往共汝大師論議，足知勝如。」 
thời  ，phu  Bà-la-môn văn  chi ，sân khuể  bất hỉ  ，ngữ  kỳ  phụ   ngôn  ：「vi  quỷ   trước/trứ  da   ？vô hữu thử   nghĩa   ，xả   chư   tam minh  Đại Đức Bà-la-môn ，nhi   xưng thán bỉ   ngốc   đầu   Sa Môn 。hắc ám  chi phần  ，thế   sở   bất xưng  。ngã   kim   đương  vãng   cọng  nhữ   Đại sư luận nghị  ，túc   tri   thắng  như   。」
 
婦語夫言：「不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，能共世尊——如來、應、等正覺，金色之身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，言說微妙，仙人上首，我之大師——共論議者。然今婆羅門且往，自可知之！」 
phụ   ngữ  phu  ngôn  ：「bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư   Thần   、thế   nhân   ，năng  cọng  Thế Tôn ——Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ，kim sắc  chi thân  ，viên quang  nhất tầm  ，như   Ni-câu-luật thụ  viên mãn  chi thân  ，ngôn thuyết  vi diệu  ，Tiên nhân thượng thủ  ，ngã chi  Đại sư ——cọng  luận nghị  giả 。nhiên kim   Bà-la-môn thả  vãng   ，tự   khả tri  chi ！」
 
時，婆羅門即往詣佛，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn tức   vãng   nghệ   Phật ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「為殺於何等， 
「vi  sát  ư hà đẳng ，
 
而得安隱眠？ 
nhi   đắc   an ổn miên   ？
 
為殺於何等， 
vi  sát  ư hà đẳng ，
 
令心得無憂？ 
lệnh  tâm   đắc   Vô ưu  ？
 
為殺於何等， 
vi  sát  ư hà đẳng ，
 
瞿曇所稱歎？」 
Cồ Đàm  sở xưng thán  ？」
 
爾時，世尊知婆羅門心之所念，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Bà-la-môn tâm   chi sở   niệm   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「殺於瞋恨者， 
「sát  ư  sân hận giả ，
 
而得安隱眠， 
nhi   đắc   an ổn miên   ，
 
殺於瞋恚者， 
sát  ư  sân khuể  giả ，
 
而心得無憂。 
nhi   tâm   đắc   Vô ưu  。
 
瞋恚為毒本， 
sân khuể  vi  độc  bổn  ，
 
能害甘種子， 
năng  hại  cam   chủng tử ，
 
能害於彼者， 
năng  hại  ư  bỉ   giả ，
 
賢聖所稱歎。 
hiền thánh  sở xưng thán  。
 
若能害彼者， 
nhược/nhã  năng  hại  bỉ   giả ，
 
其心得無憂？」 
kỳ tâm đắc   Vô ưu  ？」
 
時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，示、教、照、喜，次第說法，謂說施，說戒，說生天法，說欲味著為災患煩惱，清淨、出要、遠離，隨順福利清淨，分別廣說；譬如清淨白(疊*毛)，易為染色。如是，婆羅豆婆遮婆羅門即於座上，於四聖諦得無閡等，所謂苦、集、滅、道。 
thời  ，Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，thứ đệ thuyết Pháp ，vị   thuyết  thí  ，thuyết  giới   ，thuyết  sanh thiên  Pháp   ，thuyết dục  vị trước  vi  tai hoạn  phiền não  ，thanh tịnh 、xuất  yếu  、viễn ly  ，tùy thuận  phước   lợi   thanh tịnh ，phân biệt quảng thuyết  ；thí như  thanh tịnh bạch   (điệp   *mao  )，dịch  vi  nhiễm   sắc   。như thị ，Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  ，ư  tứ thánh đế  đắc vô  ngại   đẳng ，sở vị khổ   、tập   、diệt   、đạo  。
 
是婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法、律得無所畏。即從座起，偏露右肩，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我今歸佛、歸法、歸比丘僧已，盡其壽命為優婆塞，證知我！」 
thị  Bà-la-môn kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  tha  độ  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tức tùng toạ khởi ，Thiên   lộ   hữu kiên ，hợp chưởng bạch Phật ：「dĩ   độ  ，Thế Tôn ！dĩ   độ  ，Thiện-Thệ ！ngã   kim   quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   dĩ   ，tận  kỳ  thọ mạng vi  ưu-bà-tắc  ，chứng   tri   ngã   ！」
 
時，婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去，還歸自家。 
thời  ，Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ ，hoàn quy  tự   gia  。
 
其婦優婆夷遙見夫來，見已，白言：「已與如來、應、等正覺——純金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，仙人之首，大牟尼尊，為我大師——共論議耶？」 
kỳ  phụ   ưu-bà-di dao  kiến  phu  lai  ，kiến  dĩ   ，bạch ngôn ：「dĩ   dữ  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ——thuần  kim   sắc thân  ，viên quang  nhất tầm  ，như   Ni-câu-luật thụ  viên mãn  chi thân  ，diệu   thuyết  chi thượng  ，Tiên nhân chi thủ  ，Đại  Mâu Ni  tôn   ，vi  ngã   Đại sư ——cọng  luận nghị  da   ？」
 
其夫答言：「我未甞見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、諸神、世人，有能與如來、應、等正覺——真金色身，圓光一尋，如尼拘律樹圓滿之身，妙說之上，諸仙之首，牟尼之尊，汝之大師——共論議也。汝今與我作好法衣，我持至世尊所出家學道。」 
kỳ  phu  đáp   ngôn  ：「ngã   vị  甞kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư   Thần   、thế   nhân   ，hữu năng  dữ  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ——chân   kim   sắc thân  ，viên quang  nhất tầm  ，như   Ni-câu-luật thụ  viên mãn  chi thân  ，diệu   thuyết  chi thượng  ，chư tiên  chi thủ  ，Mâu Ni  chi tôn   ，nhữ   chi Đại sư ——cọng  luận nghị  dã  。nhữ   kim   dữ  ngã   tác hảo  Pháp y  ，ngã   trì   chí   Thế Tôn sở   xuất gia học đạo  。」
 
時，婦悉以鮮潔白(疊*毛)，令作法衣。 
thời  ，phụ   tất   dĩ  tiên  khiết   bạch   (điệp   *mao  )，lệnh  tác pháp  y  。
 
時，婆羅門持衣往詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白言：「世尊！我今可得於世尊法中出家學道，修梵行不？」 
thời  ，Bà-la-môn trì   y  vãng   nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   khả đắc ư  Thế Tôn Pháp   trung  xuất gia học đạo  ，tu   phạm hạnh  bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝今可得於此法、律出家學道，修諸梵行。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư thử  Pháp   、luật   xuất gia học đạo  ，tu   chư   phạm hạnh  。」
 
即出家已，獨靜思惟：「所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，出家學道……。」乃至得阿羅漢，心善解脫。 
tức   xuất gia dĩ   ，độc   tĩnh   tư tánh ：「sở dĩ Thiện nam tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，xuất gia học đạo  ……。」nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。
 
（一一五九） 
（nhất nhất ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有魔瞿婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我於家中常行布施，若一人來，施於一人；若二人、三人，乃至百千，悉皆施與。我如是施，得多福不？」 
thời  ，hữu  ma   Cồ  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   ư  gia  trung  thường   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，nhược/nhã  nhất   nhân   lai  ，thí  ư  nhất   nhân   ；nhược/nhã  nhị   nhân   、tam  nhân   ，nãi chí bách thiên ，tất giai  thí dữ  。ngã   như thị thí  ，đắc   đa   phước   bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝如是施，實得大福。所以者何？以於家中常行布施，一人來乞，即施一人，二人、三人，乃至百千，悉皆施與故，即得大福。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   như thị thí  ，thật   đắc   Đại  phước   。sở dĩ giả hà ？dĩ  ư  gia  trung  thường   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，nhất   nhân   lai  khất  ，tức   thí  nhất   nhân   ，nhị   nhân   、tam  nhân   ，nãi chí bách thiên ，tất giai  thí dữ  cố  ，tức   đắc   Đại  phước   。」
 
時，魔瞿婆羅門即說偈言： 
thời  ，ma   Cồ  Bà-la-môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「在家所為作， 
「tại gia  sở   vi  tác ，
 
布施復大會， 
bố thí  phục  đại hội  ，
 
因此惠施故， 
nhân   thử   huệ thí  cố  ，
 
欲求大功德。 
dục cầu  Đại  công đức  。
 
今問於牟尼， 
kim   vấn   ư  Mâu Ni  ，
 
我之所應知， 
ngã chi  sở   ứng tri  ，
 
同梵天所見， 
đồng   Phạm Thiên  sở kiến  ，
 
為我分別說。 
vi  ngã   phân biệt thuyết  。
 
云何為解脫， 
vân hà vi giải thoát  ，
 
勝妙之善趣？ 
thắng diệu  chi thiện thú  ？
 
云何修方便， 
vân hà tu phương tiện  ，
 
得生於梵世？ 
đắc sanh  ư  phạm thế  ？
 
云何隨樂施， 
vân hà tùy   lạc thí  ，
 
生明勝梵天？」 
sanh  minh   thắng  Phạm Thiên  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「施者設大會， 
「thí giả  thiết đại hội  ，
 
隨彼愛樂施， 
tùy   bỉ   ái   lạc thí  ，
 
歡喜淨信心， 
hoan hỉ  tịnh tín  tâm   ，
 
攀緣善功德。 
phàn duyên  thiện  công đức  。
 
以其所建立， 
dĩ  kỳ  sở kiến lập  ，
 
求離諸過惡， 
cầu   ly   chư   quá ác  ，
 
遠離於貪欲， 
viễn ly  ư  tham dục  ，
 
其心善解脫。 
kỳ  tâm thiện giải thoát  。
 
修習於慈心， 
tu tập ư  từ tâm  ，
 
其功德無量， 
kỳ  công đức  vô lượng  ，
 
況復加至誠， 
huống   phục gia  chí thành  ，
 
廣施設大會。 
quảng  thí thiết  đại hội  。
 
若於其中間， 
nhược/nhã  ư  kỳ  trung gian ，
 
所得諸善心， 
sở đắc  chư   thiện tâm  ，
 
正向善解脫， 
chánh  hướng   thiện giải thoát  ，
 
或餘純善趣。 
hoặc   dư   thuần  thiện thú  。
 
如是勝因緣， 
như thị thắng  nhân duyên  ，
 
得生於梵世， 
đắc sanh  ư  phạm thế  ，
 
如是之惠施， 
như thị chi huệ thí  ，
 
其心平等故。 
kỳ  tâm bình đẳng  cố  。
 
得生於梵世， 
đắc sanh  ư  phạm thế  ，
 
其壽命延長。」 
kỳ  thọ mạng duyên   trường/trưởng  。」
 
時，魔瞿婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，ma   Cồ  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一六〇） 
（nhất nhất lục   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有持金蓋、著舍勒導從婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，hữu  trì   kim   cái   、trước/trứ  xá lặc  đạo   tùng  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無非婆羅門， 
「vô  phi   Bà-la-môn ，
 
所行為清淨， 
sở hạnh vi  thanh tịnh ，
 
剎利修苦行， 
sát   lợi   tu   khổ hạnh ，
 
於靜亦復乖。 
ư  tĩnh   diệc   phục  quai   。
 
三典婆羅門， 
tam  điển   Bà-la-môn ，
 
是則為清淨， 
thị tắc  vi  thanh tịnh ，
 
如是清淨者， 
như thị thanh tịnh giả ，
 
不在餘眾生。」 
bất tại   dư   chúng sanh 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「不知清淨道， 
「bất tri   thanh   tịnh đạo  ，
 
及諸無上淨， 
cập chư   vô thượng tịnh   ，
 
於餘求靜者， 
ư  dư   cầu   tĩnh   giả ，
 
至竟無淨時。」 
chí   cánh   vô  tịnh   thời  。」
 
婆羅門白佛：「瞿曇說清淨道及無上清淨耶？何等為清淨道？何等為無上清淨？」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  thuyết  thanh   tịnh đạo  cập vô thượng thanh tịnh da   ？hà đẳng  vi  thanh   tịnh đạo  ？hà đẳng  vi  vô thượng thanh tịnh ？」
 
佛告婆羅門：「正見者為清淨道，正見修習多修習，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名清淨道；正定修習多修習已，斷貪欲、斷瞋恚、斷愚癡。若婆羅門貪欲永斷，瞋恚、愚癡永斷，一切煩惱永斷，是名無上清淨。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「chánh  kiến giả  vi  thanh   tịnh đạo  ，chánh kiến tu tập đa tu tập  ，đoạn  tham dục  、đoạn  sân khuể  、đoạn  ngu si 。nhược/nhã  Bà-la-môn tham dục  vĩnh đoạn  ，sân khuể  、ngu si vĩnh đoạn  ，nhất thiết phiền não  vĩnh đoạn  ，thị danh vô thượng thanh tịnh 。chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh thanh   tịnh đạo  ；chánh định  tu tập đa tu tập  dĩ   ，đoạn  tham dục  、đoạn  sân khuể  、đoạn  ngu si 。nhược/nhã  Bà-la-môn tham dục  vĩnh đoạn  ，sân khuể  、ngu si vĩnh đoạn  ，nhất thiết phiền não  vĩnh đoạn  ，thị danh vô thượng thanh tịnh 。」
 
婆羅門白佛言：「瞿曇說清淨道、無上清淨耶？瞿曇！世務多事，今且辭還。」 
Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  thuyết  thanh   tịnh đạo  、vô thượng thanh tịnh da   ？Cồ Đàm  ！thế vụ  đa   sự   ，kim   thả  từ   hoàn  。」
 
佛告婆羅門：「宜知是時。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
持華蓋著舍勒導從婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
Trì hoa  cái   trước/trứ  xá lặc  đạo   tùng  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（一一六一） 
（nhất nhất lục   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異婆羅門來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
nhĩ thời  ，hữu dị  Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何為尸羅？ 
「vân hà vi thi-la ？
 
云何正威儀？ 
vân hà chánh  uy nghi ？
 
云何為功德？ 
vân hà vi công đức  ？
 
云何名為業？ 
vân hà danh  vi  nghiệp   ？
 
成就何等法， 
thành tựu hà đẳng  Pháp   ，
 
羅漢婆羅門？」 
La-hán Bà-la-môn ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「宿命憶念智， 
「tú  mạng   ức niệm  trí   ，
 
見生天惡趣， 
kiến  sanh thiên  ác thú ，
 
得諸受生盡， 
đắc   chư   thọ sanh  tận  ，
 
牟尼明決定。 
Mâu Ni  minh   quyết  định  。
 
知心善解脫， 
tri   tâm thiện giải thoát  ，
 
解脫一切貪， 
giải thoát  nhất thiết tham   ，
 
具足於三明， 
cụ túc ư  tam minh  ，
 
三明婆羅門。」 
tam minh  Bà-la-môn 。」
 
佛說此經已，異婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，dị   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一六二） 
（nhất nhất lục   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
世尊晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，尊者阿難從世尊後。 
Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，Tôn-Giả A-nan tùng  Thế Tôn hậu  。
 
時，有二老男女，是其夫婦，年耆根熟，僂背如鉤，諸里巷頭，燒糞掃處，俱蹲向火。 
thời  ，hữu  nhị   lão   nam nữ ，thị  kỳ  phu  phụ   ，niên   kì  căn  thục   ，lũ   bối  như   câu   ，chư   lý   hạng   đầu   ，thiêu  phẩn tảo  xứ/xử  ，câu   tồn  hướng   hỏa   。
 
世尊見彼二老夫婦，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視。見已，告尊者阿難：「汝見彼夫婦二人，年耆愚老，僂背如鉤，俱蹲向火，猶如老鵠，欲心相視不？」 
Thế Tôn kiến  bỉ   nhị   lão   phu  phụ   ，niên   kì  ngu   lão   ，lũ   bối  như   câu   ，câu   tồn  hướng   hỏa   ，do như  lão   hộc  ，dục tâm  tướng  thị   。kiến  dĩ   ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   kiến  bỉ   phu  phụ   nhị   nhân   ，niên   kì  ngu   lão   ，lũ   bối  như   câu   ，câu   tồn  hướng   hỏa   ，do như  lão   hộc  ，dục tâm  tướng  thị   bất ？」
 
阿難白佛：「如是，世尊！」 
A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告阿難：「此二老夫婦，於年少時盛壯之身，勤求財物者，亦可得為舍衛城中第一富長者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，精勤修習者，亦可得阿羅漢第一上果。於第二分盛壯之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第二富者；若復剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得阿那含果證。若於第三分中年之身，勤求財物，亦可得為舍衛城中第三富者；若剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道者，亦可得為斯陀含果證。彼於今日，年耆根熟，無有錢財，無有方便，無所堪能，不復堪能，若覓錢財，亦不能得勝過人法。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   nhị   lão   phu  phụ   ，ư  niên   thiểu  thời  thịnh  tráng   chi thân  ，cần cầu  tài vật  giả ，diệc   khả đắc vi  Xá-vệ  thành   trung  đệ nhất  phú   Trưởng-giả ；nhược phục  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tinh cần tu tập  giả ，diệc   khả đắc A-la-hán đệ nhất  thượng  quả   。ư  đệ nhị  phần  thịnh  tráng   chi thân  ，cần cầu  tài vật  ，diệc   khả đắc vi  Xá-vệ  thành   trung  đệ nhị  phú giả ；nhược phục  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  giả ，diệc   khả đắc A-na-hàm quả  chứng   。nhược/nhã  ư  đệ tam  phần  trung  niên   chi thân  ，cần cầu  tài vật  ，diệc   khả đắc vi  Xá-vệ  thành   trung  đệ tam  phú giả ；nhược/nhã  thế   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  giả ，diệc   khả đắc vi  Tư đà hàm quả  chứng   。bỉ   ư  kim nhật ，niên   kì  căn  thục   ，vô hữu tiễn  tài   ，vô hữu phương tiện  ，vô sở kham năng  ，bất phục  kham năng  ，nhược/nhã  mịch   tiễn  tài   ，diệc   bất năng đắc  thắng quá  nhân pháp  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不行梵行故， 
「bất hạnh/hành phạm hạnh  cố  ，
 
不得年少財， 
bất đắc niên   thiểu  tài   ，
 
思惟古昔事， 
tư tánh cổ   tích   sự   ，
 
眠地如曲弓。 
miên   địa   như   khúc   cung   。
 
不修於梵行， 
bất tu   ư  phạm hạnh  ，
 
不得年少財， 
bất đắc niên   thiểu  tài   ，
 
猶如老鵠鳥， 
do như  lão   hộc  điểu   ，
 
守死於空池。」 
thủ  tử   ư  không  trì   。」
 
佛說此經已，尊者阿難陀聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả A-nan-đà  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六三） 
（nhất nhất lục   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者，唯說異偈言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ……như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ，duy thuyết  dị   kệ   ngôn  ：
 
「老死之所壞， 
「lão tử  chi sở   hoại   ，
 
身及所受滅， 
thân  cập sở thọ  diệt   ，
 
唯有惠施福， 
duy hữu  huệ thí  phước   ，
 
為隨己資糧。 
vi  tùy   kỷ   tư lương  。
 
依於善攝護， 
y  ư  thiện  nhiếp hộ  ，
 
及修禪功德， 
cập tu   Thiền  công đức  ，
 
隨力而行施， 
tùy lực  nhi   hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
錢財及飲食。 
tiễn  tài   cập ẩm thực  。
 
於群則眠覺， 
ư  quần   tức   miên   giác  ，
 
非為空自活。」 
phi   vi  không  tự   hoạt  。」
 
佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
雜阿含經卷第四十二 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập nhị   
 
雜阿含經卷第四十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập tam  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一六四） 
（nhất nhất lục   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
時，有眾多比丘集於講堂，作如是論：「諸尊！如世尊說波羅延低舍彌德勒所問： 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập   ư  giảng đường  ，tác như thị luận  ：「chư tôn  ！như   Thế Tôn thuyết  ba la  duyên   đê   xá  di   đức   lặc   sở   vấn   ：
 
「『若知二邊者， 
「『nhược/nhã  tri   nhị biên  giả ，
 
於中永無著， 
ư  trung  vĩnh   Vô Trước ，
 
說名大丈夫， 
thuyết  danh   đại trượng phu  ，
 
不顧於五欲， 
bất cố   ư  ngũ dục  ，
 
無有煩惱鏁， 
vô hữu phiền não  tỏa   ，
 
超出縫紩憂。』 
siêu xuất  phùng  紩ưu   。』
 
「諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」 
「chư tôn  ！thử   hữu hà  nghĩa   ？vân hà biên   ？vân hà nhị biên  ？vân hà vi trung  ？vân hà vi phùng  紩？vân hà tư  ？dĩ  trí   tri   ，dĩ  liễu liễu  ；trí   sở tri  ，liễu   sở   liễu   ，tác khổ   biên   ，thoát  ư  khổ   。」
 
有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，愛為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸轉增長出生，於此即法，以智知，以了了，智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」 
hữu nhất  đáp   ngôn  ：「lục   nội  nhập   xứ/xử  thị  nhất   biên   ，lục   ngoại   nhập   xứ/xử  thị  nhị biên  ，thọ/thụ   thị  kỳ trung ，ái   vi  phùng  紩。tập   ư  thọ/thụ   giả ，đắc   bỉ bỉ  nhân   ，thân  tiệm  chuyển  tăng trưởng  xuất sanh  ，ư thử  tức   Pháp   ，dĩ  trí   tri   ，dĩ  liễu liễu  ，trí   sở tri  ，liễu   sở   liễu   ，tác khổ   biên   ，thoát  ư  khổ   。」
 
復有說言：「過去世是一邊，未來世是二邊，現在世名為中，愛為縫紩。習近此愛，彼彼所因，身漸觸增長出生，乃至脫苦。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「quá khứ thế  thị  nhất   biên   ，vị lai thế  thị  nhị biên  ，hiện tại thế  danh vi trung  ，ái   vi  phùng  紩。tập cận  thử   ái   ，bỉ bỉ  sở   nhân   ，thân  tiệm  xúc   tăng trưởng  xuất sanh  ，nãi chí thoát  khổ   。」
 
復有說言：「樂受者是一邊，苦受者是二邊，不苦不樂是其中，愛為縫紩，習近此愛，彼彼所得，自身漸觸增長出生，乃至作苦。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「lạc thọ  giả thị  nhất   biên   ，khổ thọ  giả thị  nhị biên  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  thị  kỳ trung ，ái   vi  phùng  紩，tập cận  thử   ái   ，bỉ bỉ  sở đắc  ，tự thân  tiệm  xúc   tăng trưởng  xuất sanh  ，nãi chí tác khổ   。」
 
復有說言：「有者是一邊，集是二邊，受是其中，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「hữu  giả thị  nhất   biên   ，tập   thị  nhị biên  ，thọ/thụ   thị  kỳ trung ，ái   vi  phùng  紩……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thoát  khổ   。」
 
復有說言：「身者是一邊，身集是二邊，愛為縫紩……」如是廣說，乃至「脫苦。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「thân  giả thị  nhất   biên   ，thân  tập   thị  nhị biên  ，ái   vi  phùng  紩……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「thoát  khổ   。」
 
復有說言：「我等一切所說不同，所謂向來種種異說，要不望知。云何世尊有餘之說，波羅延低舍彌德勒所問經？我等應往具問世尊，如世尊所說，我等奉持。」 
phục hưũ thuyết ngôn  ：「ngã đẳng nhất thiết sở  thuyết  bất đồng  ，sở vị hướng   lai  chủng chủng dị thuyết  ，yếu  bất vọng   tri   。vân hà Thế Tôn hữu dư  chi thuyết  ，ba la  duyên   đê   xá  di   đức   lặc   sở   vấn   Kinh   ？ngã đẳng ưng  vãng   cụ   vấn   Thế Tôn ，như   Thế Tôn sở thuyết  ，ngã đẳng phụng trì 。」
 
爾時，眾多比丘詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！向諸比丘集於講堂，作如是言：『於世尊所說波羅延低舍彌德勒所問經，所謂二邊，乃至脫苦。』有人說言：『內六入處是說一邊，外六入處是說二邊，受是其中，愛為縫紩……』如前廣說，悉不決定，今日故來請問世尊，具問斯義，我等所說，誰得其義？」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hướng   chư   Tỳ-kheo tập   ư  giảng đường  ，tác như thị ngôn  ：『ư  Thế Tôn sở thuyết  ba la  duyên   đê   xá  di   đức   lặc   sở   vấn   Kinh   ，sở vị nhị biên  ，nãi chí thoát  khổ   。』hữu  nhân   thuyết ngôn  ：『nội  lục nhập  xứ/xử  thị  thuyết  nhất   biên   ，ngoại   lục nhập  xứ/xử  thị  thuyết  nhị biên  ，thọ/thụ   thị  kỳ trung ，ái   vi  phùng  紩……』như tiền quảng thuyết  ，tất   bất quyết  định  ，kim nhật cố  lai thỉnh  vấn   Thế Tôn ，cụ   vấn   tư   nghĩa   ，ngã đẳng sở thuyết  ，thùy   đắc   kỳ nghĩa ？」
 
佛告諸比丘：「汝等所說，皆是善說，我今當為汝等說有餘經。我為波羅延低舍彌德勒有餘經說，謂觸是一邊，觸集是二邊，受是其中，愛為縫紩。習近愛已，彼彼所得，身緣觸增長出生，於此法，以智知，以了了；智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  sở thuyết  ，giai thị thiện thuyết  ，ngã   kim   đương  vi  nhữ đẳng  thuyết  hữu dư  Kinh   。ngã   vi  a la  duyên   đê   xá  di   đức   lặc   hữu dư  Kinh thuyết  ，vị   xúc   thị  nhất   biên   ，xúc   tập   thị  nhị biên  ，thọ/thụ   thị  kỳ trung ，ái   vi  phùng  紩。tập cận  ái   dĩ   ，bỉ bỉ  sở đắc  ，thân  duyên  xúc   tăng trưởng  xuất sanh  ，ư thử  Pháp   ，dĩ  trí   tri   ，dĩ  liễu liễu  ；trí   sở tri  ，liễu   sở   liễu   ，tác khổ   biên   ，thoát  ư  khổ   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六五） 
（nhất nhất lục   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，尊者賓頭盧住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Tôn-Giả tân đầu lô  trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
時，有婆蹉國王，名優陀延那，詣尊者賓頭盧所，共相問訊；問訊已，退坐一面。婆蹉王優陀延那白尊者賓頭盧言：「欲有所問，寧有閑睱見答已不？」 
thời  ，hữu  Bà tha  Quốc Vương ，danh   ưu đà duyên  na  ，nghệ   Tôn-Giả tân đầu lô  sở   ，cộng tướng  vấn tấn ；vấn tấn dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  bạch   Tôn-Giả tân đầu lô  ngôn  ：「dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   睱kiến  đáp   dĩ   bất ？」
 
尊者賓頭盧答言：「大王！大王且問，知者當答。」 
Tôn-Giả tân đầu lô  đáp   ngôn  ：「Đại Vương  ！Đại Vương  thả  vấn   ，tri giả  đương  đáp   。」
 
婆蹉王優陀延那問尊者賓頭盧：「何因何緣，新學年少比丘於此法、律，出家未久，極安樂住，諸根欣悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨？」 
Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  vấn   Tôn-Giả tân đầu lô  ：「hà nhân  hà duyên  ，tân học  niên   thiểu  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   ，xuất gia vị  cửu   ，cực  an lạc trụ  ，chư căn  hân duyệt  ，nhan mạo thanh tịnh ，phu   sắc   tiên  bạch   ，lạc/nhạc  tĩnh   thiểu  động   ，nhâm  tha  nhi   hoạt  ，dã   thú   kỳ tâm ，kham   năng tận  thọ   ，tu trì  phạm hạnh  ，thuần nhất  thanh tịnh ？」
 
尊者賓頭盧答言：「如佛所說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『汝諸比丘！若見宿人，當作母想；見中間者，作姊妹想；見幼稚者，當作女想。以是因緣，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，諸根敷悅，顏貌清淨，膚色鮮白，樂靜少動，任他而活，野獸其心，堪能盡壽，修持梵行，純一清淨。』」 
Tôn-Giả tân đầu lô  đáp   ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，vi  Tỳ-kheo thuyết  ：『nhữ   chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  kiến  tú  nhân   ，đương  tác mẫu   tưởng   ；kiến  trung gian giả ，tác tỷ muội tưởng   ；kiến  ấu trĩ  giả ，đương  tác nữ  tưởng   。dĩ  thị  nhân duyên  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   ，xuất gia vị  cửu   ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，chư căn  phu   duyệt   ，nhan mạo thanh tịnh ，phu   sắc   tiên  bạch   ，lạc/nhạc  tĩnh   thiểu  động   ，nhâm  tha  nhi   hoạt  ，dã   thú   kỳ tâm ，kham   năng tận  thọ   ，tu trì  phạm hạnh  ，thuần nhất  thanh tịnh 。』」
 
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧言：「今諸世間貪求之心，若見宿人，而作母想；見中年者，作姊妹想；見幼稚者，而作女想。當於爾時，心亦隨起，貪欲燒燃、瞋恚燒燃、愚癡燒燃，要當更有勝因緣不？」 
Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  ngữ  Tôn-Giả tân đầu lô  ngôn  ：「kim   chư   thế gian tham cầu  chi tâm   ，nhược/nhã  kiến  tú  nhân   ，nhi   tác mẫu   tưởng   ；kiến  trung  niên   giả ，tác tỷ muội tưởng   ；kiến  ấu trĩ  giả ，nhi   tác nữ  tưởng   。đương  ư nhĩ thời  ，tâm   diệc   tùy khởi  ，tham dục  thiêu  nhiên   、sân khuể  thiêu  nhiên   、ngu si thiêu  nhiên   ，yếu đương  cánh  hữu  thắng  nhân duyên  bất ？」
 
尊者賓頭盧語婆蹉王優陀延那：「更有因緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、膿、血、腦、汁、屎、溺。』大王！此因此緣故，年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」 
Tôn-Giả tân đầu lô  ngữ  Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  ：「cánh  hữu nhân duyên  ，như   Thế Tôn thuyết  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，vi  Tỳ-kheo thuyết  ：『thử   thân  tùng  túc   chí   đảnh/đính   ，cốt   cán   nhục  đồ  ，phước  dĩ  bạc  bì   ，chủng chủng bất tịnh  sung mãn  kỳ trung ；chu biến  quan sát ，phát   、mao  、trảo   、xỉ   、trần cấu  、lưu   唌、bì   、nhục  、bạch   cốt   、cân   、mạch   、tâm   、can   、phế   、Tì   、thận   、tràng  、đỗ   、sanh  tạng  、thục   tạng  、bào   、lệ   、hãn  、thế   、mạt   、phương   、chi   、tủy   、đàm   、ấm 、nùng   、huyết   、não   、trấp  、thỉ  、nịch  。』Đại Vương  ！thử   nhân   thử   duyên  cố  ，niên   thiểu  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   ，xuất gia vị  cửu   ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，nãi chí thuần nhất  mãn   tịnh   。」
 
婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「人心飄疾，若觀不淨，隨淨想現。頗更有因緣，令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨不？」 
Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  ngữ  Tôn-Giả tân đầu lô  ：「nhân tâm phiêu   tật   ，nhược/nhã  quán  bất tịnh  ，tùy   tịnh   tưởng   hiện   。phả  cánh  hữu nhân duyên  ，lệnh  niên   thiểu  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   ，xuất gia vị  cửu   ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，nãi chí thuần nhất  mãn   tịnh   bất ？」
 
尊者賓頭盧言：「大王！有因有緣，如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，告諸比丘：『汝等應當守護根門，善攝其心。若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持。若於眼根不攝斂住，則世間貪、愛、惡不善法則漏其心，是故此等當受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是。乃至受持意律儀。』」 
Tôn-Giả tân đầu lô  ngôn  ：「Đại Vương  ！hữu  nhân   hữu duyên  ，như   Thế Tôn thuyết  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  sở   tri sở  kiến  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：『nhữ đẳng  ứng đương thủ hộ căn môn  ，thiện  nhiếp   kỳ tâm 。nhược/nhã  nhãn kiến sắc  thời  ，mạc  thủ   sắc   tướng  ，mạc  thủ   tùy hình hảo  ，tăng thượng  chấp trì  。nhược/nhã  ư  nhãn căn bất nhiếp   liễm  trụ/trú   ，tức   thế gian tham   、ái   、ác bất thiện pháp  tức   lậu  kỳ tâm ，thị cố thử   đẳng đương  thọ trì nhãn   luật nghi  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc phục như thị 。nãi chí thọ/thụ   Trì ý  luật nghi  。』」
 
爾時，婆蹉王優陀延那語尊者賓頭盧：「善哉！善說法，乃至受持諸根律儀。尊者賓頭盧！我亦如是，有時不守護身，不持諸根律儀，不一其念，入於宮中，其心極生貪欲熾燃、愚癡燒燃；正使閑房獨處，亦復三毒燒燃其心，況復宮中！又我有時善護其身，善攝諸根，專一其念，入於宮中，貪欲、恚、癡不起燒燃其心，於內宮中尚不燒身，亦不燒心，況復閑獨！以是之故，此因此緣，能令年少比丘於此法、律，出家未久，安隱樂住，乃至純一滿淨。」 
nhĩ thời  ，Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  ngữ  Tôn-Giả tân đầu lô  ：「Thiện tai ！thiện thuyết pháp  ，nãi chí thọ trì chư căn  luật nghi  。Tôn-Giả tân đầu lô  ！ngã   diệc như thị ，Hữu Thời  bất thủ hộ  thân  ，bất trì   chư căn  luật nghi  ，bất nhất   kỳ  niệm   ，nhập   ư  cung   trung  ，kỳ  tâm cực  sanh  tham dục  sí   nhiên   、ngu si thiêu  nhiên   ；chánh sử  nhàn   phòng  độc   xứ/xử  ，diệc   phục  tam độc  thiêu  nhiên   kỳ tâm ，huống   phục  cung   trung  ！hựu   ngã hữu  thời  thiện  hộ   kỳ thân ，thiện  nhiếp   chư căn  ，chuyên  nhất   kỳ  niệm   ，nhập   ư  cung   trung  ，tham dục  、nhuế/khuể   、si   bất khởi   thiêu  nhiên   kỳ tâm ，ư nội  cung   trung  thượng   bất thiêu  thân  ，diệc   bất thiêu  tâm   ，huống   phục  nhàn   độc   ！dĩ  thị  chi cố  ，thử   nhân   thử   duyên  ，năng  lệnh  niên   thiểu  Tỳ-kheo ư thử  Pháp   、luật   ，xuất gia vị  cửu   ，an ổn lạc/nhạc  trụ/trú   ，nãi chí thuần nhất  mãn   tịnh   。」
 
時，婆蹉王優陀延那聞尊者賓頭盧所說，歡喜隨喜，從坐起去。 
thời  ，Bà tha  Vương  ưu đà duyên  na  văn  Tôn-Giả tân đầu lô  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng tọa khởi khứ  。
 
（一一六六） 
（nhất nhất lục   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有手故知有取捨，有足故知有往來，有關節故知有屈伸，有腹故知有飢渴。如是，比丘！有眼故眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu thủ  cố  tri   hữu  thủ xả ，hữu  túc   cố  tri   hữu  vãng lai  ，hữu  quan  tiết  cố  tri   hữu  khuất  thân   ，hữu  phước   cố  tri   hữu  cơ   khát  。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu  nhãn   cố  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「諸比丘！若無手則不知取捨，若無足則不知往來，若無關節則不知有屈伸，若無腹則不知有飢渴。如是，諸比丘！若無眼則無眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」 
「chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô  thủ   tức   bất tri   thủ xả ，nhược/nhã  vô  túc   tức   bất tri   vãng lai  ，nhược/nhã  vô  quan  tiết  tức   bất tri   hữu  khuất  thân   ，nhược/nhã  vô  phước   tức   bất tri   hữu  cơ   khát  。như thị ，chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  vô  nhãn   tức   vô  nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，nội  giác  nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  、bất khổ  bất lạc/nhạc  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六七） 
（nhất nhất lục   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有河中草，有龜於中住止。時，有野干飢行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來，即便藏六，野干守伺，冀出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永不出頭，亦不出足；野干飢乏，瞋恚而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  hữu  hà   trung thảo  ，hữu  quy  ư  trung  trụ/trú   chỉ   。thời  ，hữu  dã can  cơ   hạnh/hành/hàng  mịch   thực/tự  ，dao  kiến  quy  trùng   ，tật   lai  tróc   thủ   。quy  trùng   kiến  lai  ，tức   tiện   tạng  lục   ，dã can  thủ  tý  ，kí   xuất đầu  túc   ，dục thủ  thực/tự  chi 。cửu   thủ  ，quy  trùng   vĩnh   bất xuất đầu  ，diệc   bất xuất  túc   ；dã can  cơ   phạp   ，sân khuể  nhi   khứ  。
 
「諸比丘！汝等今日亦復如是。知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著於色、耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身覺觸、意念法，欲令出生染著六境。是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。於其六根若出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。」 
「chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  kim nhật diệc phục như thị 。tri   Ma Ba-tuần  thường   tý  nhữ   tiện   ，kí   nhữ   nhãn   trước/trứ  ư  sắc   、nhĩ văn thanh  、Tỳ  khứu   hương   、thiệt   甞vị   、thân  giác  xúc   、ý   niệm Pháp ，dục   lệnh  xuất sanh  nhiễm trước  lục cảnh  。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  kim nhật thường   đương  chấp trì  nhãn   luật nghi  trụ/trú   ，chấp trì  nhãn căn luật nghi  trụ/trú   ，ác  Ma Ba-tuần  bất đắc kỳ  tiện   ，tùy   xuất  tùy duyên  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。ư  kỳ  lục căn  nhược/nhã  xuất  nhược/nhã  duyên  ，bất đắc kỳ  tiện   ，do như  quy  trùng   ，dã can  bất đắc kỳ  tiện   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「龜蟲畏野干， 
「quy  trùng   úy   dã can  ，
 
藏六於殼內， 
tạng  lục   ư  xác   nội  ，
 
比丘善攝心， 
Tỳ-kheo thiện  nhiếp tâm  ，
 
密藏諸覺想。 
mật tạng  chư   giác  tưởng   。
 
不依不怖彼， 
bất y  bất bố  bỉ   ，
 
覆心勿言說。」 
phước  tâm   vật   ngôn thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六八） 
（nhất nhất lục   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如(麩-夫+黃)麥著四衢道頭，有六壯夫執杖共打，須臾塵碎，有第七人執杖重打。諸比丘！於意云何？如(麩-夫+黃)麥聚，六人共打，七人重打，當極碎不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  (phu   -phu  +hoàng  )mạch   trước/trứ  tứ cù  đạo  đầu   ，hữu  lục   tráng   phu  chấp   trượng  cọng  đả   ，tu du  trần   toái   ，hữu  đệ thất  nhân chấp  trượng  trọng  đả   。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？như   (phu   -phu  +hoàng  )mạch   tụ   ，lục   nhân   cọng  đả   ，thất   nhân   trọng  đả   ，đương  cực  toái   bất ？」
 
諸比丘白佛言：「如是，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告諸比丘：「如是愚癡士夫六觸入處之所搥打。何等為六？謂眼觸入處，常所搥打。耳、鼻、舌、身、意觸入處，常所搥打，彼愚癡士夫為六觸入處之所搥打，猶復念求當來世有，如第七人重打令碎。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như thị ngu si sĩ phu  lục xúc  nhập   xứ/xử  chi sở   trùy  đả   。hà đẳng  vi  lục   ？vị   nhãn   xúc   nhập   xứ/xử  ，thường   sở   trùy  đả   。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  nhập   xứ/xử  ，thường   sở   trùy  đả   ，bỉ   ngu si sĩ phu  vi  lục xúc  nhập   xứ/xử  chi sở   trùy  đả   ，do  phục  niệm   cầu   đương lai thế  hữu  ，như   đệ thất  nhân   trọng  đả   lệnh  toái   。
 
「比丘！若言是我，是則動搖；言是我所，是則動搖。未來當有，是則動搖；未來當無，是則動搖。當復有色，是則動搖；當復無色，是則動搖。當復有想，是則動搖；當復無想，是則動搖；當復非有想非無想，是則動搖。動搖故病，動搖故癰，動搖故刺，動搖故著。正觀察動搖故苦者，得不動搖心，多修習住，繫念正知。 
「Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ngôn  thị  ngã   ，thị tắc  động dao  ；ngôn  thị  ngã sở ，thị tắc  động dao  。vị lai đương  hữu  ，thị tắc  động dao  ；vị lai đương  vô  ，thị tắc  động dao  。đương  phục hưũ sắc   ，thị tắc  động dao  ；đương phục  vô sắc  ，thị tắc  động dao  。đương  phục hưũ tưởng   ，thị tắc  động dao  ；đương phục  vô tưởng  ，thị tắc  động dao  ；đương phục  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thị tắc  động dao  。động dao  cố  bệnh   ，động dao  cố  ung   ，động dao  cố  thứ  ，động dao  cố  trước/trứ  。chánh  quan sát động dao  cố khổ  giả ，đắc   bất động dao  tâm   ，đa tu tập trụ  ，hệ niệm  chánh tri  。
 
「如動搖。如是思量虛誑，有行因愛。言我，是則為愛；言我所，是則為愛。言當來有，是則為愛；言當來無，是則為愛。當有色，是則為愛；當無色，是則為愛。當有想，是則為愛；當無想，是則為愛；當非想非非想，是則為愛。愛故為病，愛故為癰，愛故為刺。若善思觀察愛生苦者，當多住離愛心，正念正智。 
「như   động dao  。như thị tư lượng  hư cuống  ，hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   ái   。ngôn  ngã   ，thị tắc  vi  ái   ；ngôn  ngã sở ，thị tắc  vi  ái   。ngôn  đương lai  hữu  ，thị tắc  vi  ái   ；ngôn  đương lai  vô  ，thị tắc  vi  ái   。đương  hữu sắc  ，thị tắc  vi  ái   ；đương  vô sắc  ，thị tắc  vi  ái   。đương  hữu tưởng  ，thị tắc  vi  ái   ；đương  vô tưởng  ，thị tắc  vi  ái   ；đương  phi tưởng phi phi tưởng  ，thị tắc  vi  ái   。ái   cố  vi  bệnh   ，ái   cố  vi  ung   ，ái   cố  vi  thứ  。nhược/nhã  thiện  tư  quan sát ái   sanh khổ  giả ，đương  đa trụ  ly   ái tâm ，chánh niệm chánh trí  。
 
「諸比丘！過去世時，阿修羅興軍與帝釋鬪。時，天帝釋告三十三天：『今日諸天、阿修羅苦戰，若諸天勝，阿修羅不如者，當生執阿修羅，縛以五繫，送還天宮。』阿修羅語其眾言：『今阿修羅軍與諸天戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生執帝釋，縛以五繫，還歸阿修羅宮。』當其戰諍，諸天得勝，阿修羅不如。時，三十三天生執毘摩質多羅阿修羅王，縛以五繫，還歸天宮。 
「chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，A-tu-la hưng  quân   dữ  Đế Thích đấu   。thời  ，Thiên đế thích  cáo  tam thập tam thiên  ：『kim nhật chư Thiên 、A-tu-la khổ   chiến   ，nhược/nhã  chư Thiên thắng  ，A-tu-la bất như   giả ，đương sanh  chấp   A-tu-la ，phược  dĩ  ngũ hệ  ，tống   hoàn  Thiên cung  。』A-tu-la ngữ  kỳ  chúng   ngôn  ：『kim   a  tu la quân  dữ  chư Thiên chiến   ，nhược/nhã  A-tu-la thắng  ，chư Thiên bất như   giả ，đương sanh  chấp   Đế Thích ，phược  dĩ  ngũ hệ  ，hoàn quy  A-tu-la cung   。』đương  kỳ  chiến tránh  ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-la bất như   。thời  ，tam thập tam thiên  sanh  chấp   Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  ，phược  dĩ  ngũ hệ  ，hoàn quy  Thiên cung  。
 
「爾時，毘摩質多羅阿修羅王身被五繫，置於正法殿上，以種種天五欲樂而娛樂之。毘摩質多羅阿修羅王作是念：『唯阿修羅賢善聰慧，諸天雖善，我今且當還歸阿修羅宮。』作是念時，即自見身被五繫縛，諸天五欲自然化沒。 
「nhĩ thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  thân  bị  ngũ hệ  ，trí   ư  chánh  pháp điện  thượng  ，dĩ  chủng chủng Thiên   ngũ dục  lạc/nhạc  nhi   ngu lạc chi 。Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  tác thị niệm ：『duy  A-tu-la hiền thiện  thông tuệ  ，chư Thiên tuy   thiện  ，ngã   kim   thả  đương  hoàn quy  A-tu-la cung   。』tác thị niệm thời  ，tức   tự kiến  thân  bị  ngũ hệ  phược  ，chư Thiên ngũ dục  tự nhiên  hóa   một   。
 
「毘摩質多羅阿修羅王復作是念：『諸天賢善，智慧明徹，阿修羅雖善，我今且當住此天宮。』作是念時，即自見身五縛得解，諸天五欲自然還出。 
「Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  phục  tác thị niệm ：『chư Thiên hiền thiện  ，trí   tuệ minh  triệt   ，A-tu-la tuy   thiện  ，ngã   kim   thả  đương  trụ/trú   thử   Thiên cung  。』tác thị niệm thời  ，tức   tự kiến  thân  ngũ   phược  đắc   giải  ，chư Thiên ngũ dục  tự nhiên  hoàn  xuất  。
 
「毘摩質多羅阿修羅王乃至有如是微細之縛，魔波旬縛轉細。於是心動搖時，魔即隨縛；心不動搖，魔即隨解。是故，諸比丘！多住不動搖心，正念正智，應當學！」 
「Tỳ ma chất đa la  A-tu-la Vương  nãi chí hữu  như thị vi tế chi phược  ，Ma Ba-tuần  phược  chuyển  tế   。ư thị tâm động  diêu/dao thời  ，ma   tức   tùy   phược  ；tâm   bất động dao  ，ma   tức   tùy   giải  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đa trụ  bất động dao  tâm   ，chánh niệm chánh trí  ，ứng đương học   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一六九） 
（nhất nhất lục   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘、比丘尼，眼色識因緣生，若欲、若貪、若昵、若念、若決定著處，於彼諸心善自防護。所以者何？此等皆是恐畏之道，有礙、有難，此惡人所依，非善人所依，是故應自防護。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。譬如田夫有好田苗，其守田者懶惰放逸，欄牛噉食；愚癡凡夫亦復如是。六觸入處，乃至放逸亦復如是。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，nhãn sắc  thức  nhân duyên sanh  ，nhược/nhã  dục   、nhược/nhã  tham   、nhược/nhã  nật   、nhược/nhã  niệm   、nhược/nhã  quyết  định  trước/trứ  xứ/xử  ，ư  bỉ   chư   tâm   thiện  tự phòng hộ  。sở dĩ giả hà ？thử   đẳng giai thị khủng  úy   chi đạo  ，hữu  ngại   、hữu  nạn/nan  ，thử   ác nhân sở y ，phi   thiện nhân  sở y ，thị cố ưng  tự phòng hộ  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thí như  điền   phu  hữu  hảo  điền   miêu ，kỳ  thủ  điền   giả lại nọa  phóng dật  ，lan   ngưu   đạm thực  ；ngu   si phàm  phu  diệc phục như thị 。lục xúc  nhập   xứ/xử  ，nãi chí phóng dật  diệc phục như thị 。
 
「若好田苗，其守田者心不放逸，欄牛不暴，設復入田，盡驅令出；所謂若心、若意、若識，多聞聖弟子於五欲功德善自攝護，盡心令滅。若好田苗，其守護田者不自放逸，欄牛入境，左手牽鼻，右手執杖，遍身搥打，驅出其田。諸比丘！於意云何？彼牛遭苦痛已，從村至宅，從宅至村，復當如前過食田苗不？」 
「nhược/nhã  hảo  điền   miêu ，kỳ  thủ  điền   giả tâm   bất phóng dật  ，lan   ngưu   bất bạo  ，thiết phục  nhập   điền   ，tận  khu   lệnh  xuất  ；sở vị nhược/nhã  tâm   、nhược/nhã  ý   、nhược/nhã  thức  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  ngũ dục  công đức  thiện  tự   nhiếp hộ  ，tận tâm lệnh  diệt   。nhược/nhã  hảo  điền   miêu ，kỳ  thủ hộ  điền   giả bất tự   phóng dật  ，lan   ngưu   nhập   cảnh  ，tả  thủ   khiên  Tỳ  ，hữu thủ  chấp   trượng  ，biến  thân  trùy  đả   ，khu   xuất  kỳ  điền   。chư   Tỳ-kheo ！ư ý vân hà ？bỉ   ngưu   tao   khổ   thống   dĩ   ，tùng  thôn   chí   trạch   ，tùng  trạch   chí   thôn   ，phục  đương  như tiền  quá/qua  thực/tự  điền   miêu bất ？」
 
答言：「不也，世尊！所以者何？憶先入田遭捶杖苦故。」 
đáp   ngôn  ：「bất dã ，Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？ức   tiên  nhập   điền   tao   chúy   trượng  khổ   cố  。」
 
「如是，比丘！若心、若意、若識，多聞聖弟子於六觸入處極生厭離、恐怖，內心安住，制令一意。諸比丘！過去世時，有王聞未曾有好彈琴聲，極生愛樂，耽湎染著，問諸大臣：『此何等聲？甚可愛樂！』大臣答言：『此是琴聲。』語大臣：『取彼聲來。』大臣受教，即往取琴來，白言：『大王！此是琴作好聲者。』王語大臣：『我不用琴，取其先聞可愛樂聲來。』大臣答言：『如此之琴，有眾多種具，謂有柄、有槽、有麗、有絃、有皮，巧方便人彈之，得眾具因緣乃成音聲，非不得眾具而有音聲，前所聞聲，久已過去，轉亦盡滅，不可持來。』 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  tâm   、nhược/nhã  ý   、nhược/nhã  thức  ，đa văn  thánh đệ tử  ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  cực  sanh  yếm ly  、khủng bố  ，nội  tâm an  trụ/trú   ，chế   lệnh  nhất   ý   。chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，hữu  Vương  văn  vị tằng hữu  hảo  đạn  cầm   thanh   ，cực  sanh  ái lạc ，đam miện  nhiễm trước  ，vấn   chư   đại thần  ：『thử   hà đẳng  thanh   ？thậm   khả ái lạc/nhạc  ！』đại thần  đáp   ngôn  ：『thử   thị  cầm   thanh   。』ngữ  đại thần  ：『thủ   bỉ   thanh   lai  。』đại thần  thọ giáo ，tức   vãng   thủ   cầm   lai  ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！thử   thị  cầm   tác hảo  thanh   giả 。』Vương  ngữ  đại thần  ：『ngã   bất dụng   cầm   ，thủ   kỳ  tiên  văn  khả ái lạc/nhạc  thanh   lai  。』đại thần  đáp   ngôn  ：『như thử  chi cầm   ，hữu  chúng   đa chủng  cụ   ，vị   hữu  bính   、hữu  tào   、hữu  lệ  、hữu  huyền   、hữu  bì   ，xảo   phương tiện  nhân   đạn  chi ，đắc   chúng   cụ   nhân duyên  nãi  thành  âm thanh ，phi   bất đắc chúng   cụ   nhi   hữu  âm thanh ，tiền   sở   văn thanh  ，cữu dĩ quá khứ ，chuyển  diệc   tận  diệt   ，bất khả trì   lai  。』
 
「爾時，大王作是念言：『咄！何用此虛偽物為？世間琴者是虛偽物，而令世人耽湎染著；汝今持去，片片析破，棄於十方。』大臣受教，析為百分，棄於處處。如是，比丘！若色、受、想、思、欲，知此諸法無常、有為、心因緣生，而便說言：『是我、我所。』彼於異時，一切悉無。諸比丘！應作如是平等正智，如實觀察。」 
「nhĩ thời  ，Đại Vương  tác thị niệm ngôn  ：『đốt  ！hà   dụng   thử   hư  ngụy vật   vi  ？thế gian cầm   giả thị  hư  ngụy vật   ，nhi   lệnh  thế   nhân   đam miện  nhiễm trước  ；nhữ   kim   trì   khứ  ，phiến   phiến   tích   phá   ，khí   ư  thập phương 。』đại thần  thọ giáo ，tích   vi  bách  phần  ，khí   ư  xứ xứ 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、tư  、dục   ，tri   thử   chư Pháp vô thường  、hữu vi 、tâm   nhân duyên sanh  ，nhi   tiện   thuyết ngôn  ：『thị  ngã   、ngã sở 。』bỉ   ư  dị   thời  ，nhất thiết tất   vô  。chư   Tỳ-kheo ！ưng  tác như thị bình đẳng  chánh trí  ，như thật  quan sát 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一七〇） 
（nhất nhất thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如癩病人，四體瘡壞，入茅荻中，為諸刺葉針刺所傷，倍增苦痛；如是愚癡凡夫六觸入處受諸苦痛亦復如是。如彼癩人，為草葉針刺所傷，膿血流出；如是愚癡凡夫，其性弊暴，六觸入處所觸則起瞋恚，惡聲流出，如彼癩人。所以者何？愚癡無聞凡夫心如癩瘡。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   lại   bệnh nhân ，tứ   thể   sang   hoại   ，nhập   mao   địch   trung  ，vi  chư   thứ  diệp   châm   thứ  sở   thương   ，bội tăng  khổ   thống   ；như thị ngu   si phàm  phu  lục xúc  nhập   xứ/xử  thọ/thụ   chư   khổ   thống   diệc phục như thị 。như   bỉ   lại   nhân   ，vi  thảo   diệp   châm   thứ  sở   thương   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ；như thị ngu   si phàm  phu  ，kỳ  tánh   tệ  bạo  ，lục xúc  nhập   xứ sở  xúc   tức   khởi   sân khuể  ，ác  thanh   lưu   xuất  ，như   bỉ   lại   nhân   。sở dĩ giả hà ？ngu si vô  văn  phàm phu tâm   như   lại   sang   。
 
「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能除滅。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」 
「ngã   kim   đương  thuyết  luật nghi  、bất luật nghi  。vân hà luật nghi  ？vân hà bất luật nghi  ？ngu si vô  văn  phàm phu nhãn kiến sắc  dĩ   ，ư  khả niệm  sắc   nhi   khởi   tham trước ，bất khả niệm  sắc   nhi   khởi   sân khuể  ，ư  bỉ   thứ đệ tùy   sanh  chúng   đa   giác  tưởng   tướng tục  ，bất kiến  quá hoạn  ；phục  kiến  quá hoạn  ，bất năng  trừ diệt 。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！thị danh bất luật nghi  。vân hà luật nghi  ？đa văn  thánh đệ tử  nhược/nhã  nhãn kiến sắc  ，ư  khả niệm  sắc   bất khởi   dục tưởng  ，bất khả niệm  sắc   bất khởi   nhuế/khuể   tưởng   ，thứ đệ bất khởi   chúng   đa   giác  tưởng   tướng tục  trụ/trú   ，kiến sắc  quá hoạn  ；kiến  quá hoạn  dĩ   ，năng  xả ly  。nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thị danh luật nghi  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ！
 
（一一七一） 
（nhất nhất thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫遊空宅中，得六種眾生。一者得狗，即執其狗，繫著一處。次得其鳥，次得毒蛇，次得野干，次得失收摩羅，次得獼猴。得斯眾生，悉縛一處。其狗者，樂欲入村。其鳥者，常欲飛空。其蛇者，常欲入穴。其野干者，樂向塚間。失收摩羅者，長欲入海。獼猴者，欲入山林。此六眾生悉繫一處，所樂不同，各各嗜欲到所安處，各各不相樂於他處；而繫縛故，各用其力，向所樂方，而不能脫。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  sĩ phu  du   không  trạch   trung  ，đắc   lục chủng  chúng sanh 。nhất giả đắc   cẩu   ，tức   chấp   kỳ  cẩu   ，hệ   trước/trứ  nhất   xứ/xử  。thứ   đắc   kỳ  điểu   ，thứ   đắc   độc xà ，thứ   đắc   dã can  ，thứ   đắc   thất thu ma la  ，thứ   đắc   Mi-Hầu 。đắc   tư   chúng sanh ，tất   phược  nhất   xứ/xử  。kỳ  cẩu   giả ，lạc/nhạc  dục   nhập   thôn   。kỳ  điểu   giả ，thường   dục   phi   không  。kỳ  xà  giả ，thường   dục   nhập   huyệt   。kỳ  dã can  giả ，lạc/nhạc  hướng   trủng   gian  。thất thu ma la  giả ，trường/trưởng  dục   nhập   hải   。Mi-Hầu giả ，dục   nhập   sơn lâm  。thử   lục   chúng sanh tất   hệ   nhất   xứ/xử  ，sở   lạc/nhạc  bất đồng  ，các các thị   dục   đáo   sở   an xứ ，các các bất tướng  lạc/nhạc  ư tha  xứ/xử  ；nhi   hệ phược  cố  ，các   dụng   kỳ  lực   ，hướng   sở   lạc/nhạc  phương   ，nhi   bất năng  thoát  。
 
「如是六根種種境界，各各自求所樂境界，不樂餘境界。眼根常求可愛之色，不可意色則生其厭。耳根常求可意之聲，不可意聲則生其厭。鼻根常求可意之香，不可意香則生其厭。舌根常求可意之味，不可意味則生其厭。身根常求可意之觸，不可意觸則生其厭。意根常求可意之法，不可意法則生其厭。此六種根種種行處，種種境界，各各不求異根境界。此六種根其有力者，堪能自在，隨覺境界。如彼士夫繫六眾生於其堅柱，正出用力隨意而去，往反疲極，以繩繫故，終依於柱。 
「như thị lục căn  chủng chủng cảnh giới ，các   các tự  cầu   sở   lạc/nhạc  cảnh giới ，bất lạc/nhạc  dư cảnh  giới   。nhãn căn thường cầu  khả ái chi sắc   ，bất khả ý  sắc   tức   sanh  kỳ  yếm  。nhĩ căn  thường cầu  khả ý  chi thanh   ，bất khả ý  thanh   tức   sanh  kỳ  yếm  。Tỳ căn  thường cầu  khả ý  chi hương   ，bất khả ý  hương   tức   sanh  kỳ  yếm  。thiệt căn  thường cầu  khả ý  chi vị   ，bất khả ý  vị   tức   sanh  kỳ  yếm  。thân căn  thường cầu  khả ý  chi xúc   ，bất khả ý  xúc   tức   sanh  kỳ  yếm  。ý căn  thường cầu  khả ý  chi Pháp   ，bất khả ý  Pháp   tức   sanh  kỳ  yếm  。thử   lục chủng  căn  chủng chủng hành xử  ，chủng chủng cảnh giới ，các các bất cầu  dị   căn cảnh  giới   。thử   lục chủng  căn  kỳ  hữu  lực giả  ，kham năng  tự tại  ，tùy   giác  cảnh giới 。như   bỉ   sĩ phu  hệ   lục   chúng sanh ư  kỳ  kiên   trụ  ，chánh  xuất  dụng   lực   tùy ý  nhi   khứ  ，vãng   phản  bì   cực  ，dĩ  thằng   hệ   cố  ，chung   y  ư  trụ  。
 
「諸比丘！我說此譬，欲為汝等顯示其義。六眾生者，譬猶六根；堅柱者，譬身念處。若善修習身念處，有念、不念色，見可愛色則不生著，不可愛色則不生厭；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，於可意法則不求欲，不可意法則不生厭。是故，比丘！當勤修習，多住身念處。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  thử   thí   ，dục   vi  nhữ đẳng  hiển thị  kỳ nghĩa 。lục   chúng   sanh giả  ，thí   do  lục căn  ；kiên   trụ  giả ，thí   thân niệm xứ  。nhược/nhã  thiện tu tập  thân niệm xứ  ，hữu  niệm   、bất niệm   sắc   ，kiến  khả ái sắc   tức   bất sanh  trước/trứ  ，bất khả ái sắc   tức   bất sanh  yếm  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，ư  khả ý  Pháp   tức   bất cầu dục  ，bất khả ý  Pháp   tức   bất sanh  yếm  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần tu tập  ，đa trụ  thân niệm xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ！
 
（一一七二） 
（nhất nhất thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有四蚖蛇，凶惡毒虐，盛一篋中。時，有士夫聰明不愚，有智慧，求樂厭苦，求生厭死。時，有一士夫語向士夫言：『汝今取此篋盛毒蛇，摩拭洗浴，恩親養食，出內以時。若四毒蛇脫有惱者，或能殺汝，或令近死，汝當防護。』爾時，士夫恐怖馳走。『忽有五怨，拔刀隨逐，要求欲殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇及五拔刀怨，驅馳而走。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hữu  tứ   ngoan  xà  ，hung   ác  độc  ngược   ，thịnh  nhất   khiếp   trung  。thời  ，hữu  sĩ phu  thông minh  bất ngu   ，hữu trí tuệ  ，cầu   lạc/nhạc  yếm  khổ   ，cầu sanh  yếm  tử   。thời  ，hữu nhất  sĩ phu  ngữ  hướng   sĩ phu  ngôn  ：『nhữ   kim   thủ   thử   khiếp   thịnh  độc xà ，ma   thức   tẩy dục  ，ân   thân  dưỡng  thực/tự  ，xuất nội  dĩ  thời  。nhược/nhã  tứ   độc xà thoát  hữu não  giả ，hoặc   năng  sát  nhữ   ，hoặc   lệnh  cận  tử   ，nhữ   đương  phòng hộ  。』nhĩ thời  ，sĩ phu  khủng bố  trì  tẩu   。『hốt   hữu  ngũ   oán   ，bạt  đao   tùy trục  ，yếu  cầu dục  sát  ，nhữ   đương  phòng hộ  。』nhĩ thời  ，sĩ phu  úy   tứ   độc xà cập ngũ   bạt  đao   oán   ，khu   trì  nhi   tẩu   。
 
「人復語言：『士夫！內有六賊，隨逐伺汝，得便當殺，汝當防護。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及內六賊，恐怖馳走，還入空村，見彼空舍，危朽腐毀，有諸惡物，捉皆危脆，無有堅固。 
「nhân   phục  ngữ ngôn ：『sĩ phu  ！nội  hữu  lục tặc  ，tùy trục  tý  nhữ   ，đắc   tiện   đương  sát  ，nhữ   đương  phòng hộ  。』nhĩ thời  ，sĩ phu  úy   tứ   độc xà 、ngũ   bạt  đao   oán   cập nội  lục tặc  ，khủng bố  trì  tẩu   ，hoàn  nhập   không  thôn   ，kiến  bỉ   không  xá  ，nguy   hủ   hủ   hủy   ，hữu  chư ác  vật   ，tróc   giai   nguy   thúy   ，vô hữu kiên cố 。
 
「人復語言：『士夫！是空聚落當有群賊，來必奄害汝。』爾時，士夫畏四毒蛇、五拔刀賊、內六惡賊、空村群賊，而復馳走。忽爾道路臨一大河，其水浚急，但見此岸有諸怖畏，而見彼岸安隱快樂，清涼無畏，無橋船可渡得至彼岸，作是思惟：『我取諸草木，縛束成栰，手足方便，渡至彼岸。』作是念已，即拾草木，依於岸傍，縛束成栰，手足方便，截流橫渡。 
「nhân   phục  ngữ ngôn ：『sĩ phu  ！thị  không  tụ lạc  đương  hữu  quần   tặc   ，lai  tất   yểm  hại  nhữ   。』nhĩ thời  ，sĩ phu  úy   tứ   độc xà 、ngũ bạt đao tặc  、nội  lục   ác  tặc   、không  thôn   quần   tặc   ，nhi phục  trì  tẩu   。hốt nhĩ  đạo  lộ   lâm  nhất   đại hà  ，kỳ  thủy   tuấn   cấp   ，đãn   kiến  thử ngạn  hữu  chư   bố úy  ，nhi   kiến  bỉ ngạn  an ổn khoái lạc ，thanh   lương  vô úy  ，vô  kiều  thuyền   khả  độ   đắc   chí   bỉ ngạn  ，tác thị  tư tánh ：『ngã   thủ   chư   thảo mộc  ，phược  thúc  thành  栰，thủ túc phương tiện  ，độ   chí   bỉ ngạn  。』tác thị niệm dĩ   ，tức   thập  thảo mộc  ，y  ư  ngạn   bàng  ，phược  thúc  thành  栰，thủ túc phương tiện  ，tiệt   lưu   hoạnh  độ   。
 
「如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六內惡賊，復得脫於空村群賊，渡於浚流，離於此岸種種怖畏，得至彼岸安隱快樂。我說此譬，當解其義。比丘！篋者，譬此身色麁四大，四大所造精血之體，穢食長養，沐浴衣服，無常變壞危脆之法。毒蛇者，譬四大——地界、水界、火界、風界。地界若諍，能令身死，及以近死；水、火、風諍亦復如是。五拔刀怨者，譬五受陰。六內賊者，譬六愛喜。空村者，譬六內入。善男子！觀察眼入處，是無常變壞，執持眼者，亦是無常虛偽之法；耳、鼻、舌、身、意入處亦復如是。空村群賊者，譬外六入處。眼為可意、不可意色所害；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意，為可意、不可意法所害。浚流者，譬四流——欲流、有流、見流、無明流。河者，譬三愛——欲愛、色愛、無色愛。此岸多恐怖者，譬有身。彼岸清涼安樂者，譬無餘涅槃。栰者，譬八正道。手足方便截流渡者，譬精進勇猛到彼岸。婆羅門住處者，譬如來、應、等正覺。 
「như thị sĩ phu  miễn  tứ   độc xà 、ngũ   bạt  đao   oán   、lục   nội  ác  tặc   ，phục  đắc thoát  ư  không  thôn   quần   tặc   ，độ   ư  tuấn   lưu   ，ly   ư thử  ngạn   chủng chủng bố úy  ，đắc   chí   bỉ ngạn  an ổn khoái lạc 。ngã   thuyết  thử   thí   ，đương  giải  kỳ nghĩa 。Tỳ-kheo ！khiếp   giả ，thí   thử   thân  sắc   thô  tứ đại ，tứ đại sở tạo  tinh  huyết   chi thể   ，uế thực  trường/trưởng  dưỡng  ，mộc dục  y phục ，vô thường  biến hoại  nguy   thúy   chi Pháp   。độc xà giả ，thí   tứ đại ——địa giới  、thủy   giới   、hỏa giới  、phong giới  。địa giới  nhược/nhã  tránh   ，năng  lệnh  thân  tử   ，cập dĩ  cận  tử   ；thủy   、hỏa   、phong   tránh   diệc phục như thị 。ngũ   bạt  đao   oán   giả ，thí   ngũ thọ  uẩn  。lục   nội  tặc   giả ，thí   lục   ái hỉ  。không  thôn   giả ，thí   lục   nội  nhập   。Thiện nam tử  ！quan sát nhãn nhập  xứ/xử  ，thị  vô thường  biến hoại  ，chấp trì  nhãn   giả ，diệc   thị  vô thường  hư  ngụy chi Pháp   ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   nhập   xứ/xử  diệc phục như thị 。không  thôn   quần   tặc   giả ，thí   ngoại   lục nhập  xứ/xử  。nhãn   vi  khả ý  、bất khả ý  sắc   sở   hại  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   ，vi  khả ý  、bất khả ý  Pháp   sở   hại  。tuấn   lưu   giả ，thí   tứ lưu  ——dục lưu  、hữu lưu  、kiến  lưu   、vô minh lưu  。hà   giả ，thí   tam ái  ——dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   。thử ngạn  đa   khủng bố  giả ，thí   hữu thân  。bỉ ngạn  thanh   lương  an lạc giả ，thí   Vô-Dư Niết-Bàn 。栰giả ，thí   Bát Chánh Đạo 。thủ túc phương tiện  tiệt   lưu   độ   giả ，thí   tinh tấn dũng mãnh  đáo bỉ ngạn  。Bà-la-môn trụ xứ  giả ，thí như  lai  、ưng  、đẳng chánh giác  。
 
「如是，比丘！大師慈悲安慰弟子，為其所作；我今已作，汝今亦當作其所作，於空閑樹下，房舍清淨，敷草為座，露地、塚間，遠離邊坐，精勤禪思，慎莫放逸，令後悔恨！此則是我教授之法。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！Đại sư từ bi  an uý đệ-tử ，vi  kỳ  sở tác  ；ngã   kim   dĩ tác  ，nhữ   kim   diệc   đương  tác kỳ  sở tác  ，ư  không  nhàn   thụ hạ ，phòng xá  thanh tịnh ，phu   thảo   vi  tọa   ，lộ địa  、trủng   gian  ，viễn ly  biên   tọa   ，tinh cần  Thiền tư  ，thận mạc  phóng dật  ，lệnh  hậu  hối  hận  ！thử   tức thị ngã giáo thọ chi Pháp   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ！
 
（一一七三） 
（nhất nhất thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住拘睒彌國瞿師羅園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu đàm di quốc  Cồ sư la  viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見，見五欲猶如火坑。如是觀察五欲已，於五欲貪、欲愛、欲念、欲著不永覆心，知其欲心行處、住處，而自防閉；行處、住處逆防閉已，隨其行處、住處，世間貪、憂、惡不善法不漏其心。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đa văn  thánh đệ tử  ư nhất thiết  khổ   pháp tập  、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri kiến  ，kiến  ngũ dục  do như  hỏa khanh 。như thị quan sát ngũ dục  dĩ   ，ư  ngũ dục  tham   、dục ái  、dục   niệm   、dục   trước/trứ  bất vĩnh   phước  tâm   ，tri   kỳ  dục   tâm hành xứ/xử  、trụ xứ  ，nhi   tự   phòng   bế   ；hành xử  、trụ xứ  nghịch  phòng   bế   dĩ   ，tùy   kỳ  hành xử  、trụ xứ  ，thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm 。
 
「云何名為多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見？多聞聖弟子於此苦聖諦如實知，此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦如實知，是名多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見。 
「vân hà danh  vi  đa văn  thánh đệ tử  ư nhất thiết  khổ   pháp tập  、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri kiến  ？đa văn  thánh đệ tử  ư thử  khổ thánh đế  như thật tri  ，thử   khổ tập  、thử   khổ   diệt   、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  như thật tri  ，thị danh đa văn  thánh đệ tử  ư nhất thiết  khổ   pháp tập  、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri kiến  。
 
「云何多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心？譬如近一聚落，邊有深坑，滿中盛火，無有烟焰。時，有士夫不愚不癡，聰明黠慧，樂樂厭苦，樂生惡死。彼作是念：『此有火坑，滿中盛火，我若墮中，必死無疑。』於彼生遠、思遠、欲遠。如是多聞聖弟子見五欲如火坑，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心；若行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。 
「vân hà đa văn  thánh đệ tử  kiến  ngũ dục  như   hỏa khanh ，nãi chí thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất vĩnh   phước  tâm   ？thí như  cận  nhất   tụ lạc  ，biên   hữu  thâm khanh ，mãn   trung  thịnh  hỏa   ，vô hữu yên   diệm  。thời  ，hữu  sĩ phu  bất ngu   bất si   ，thông minh  hiệt tuệ  ，lạc/nhạc  lạc/nhạc  yếm  khổ   ，lạc/nhạc  sanh  ác  tử   。bỉ   tác thị niệm ：『thử   hữu  hỏa khanh ，mãn   trung  thịnh  hỏa   ，ngã   nhược/nhã  đọa  trung  ，tất   tử   vô nghi  。』ư  bỉ   sanh  viễn  、tư  viễn  、dục   viễn  。như thị đa văn  thánh đệ tử  kiến  ngũ dục  như   hỏa khanh ，nãi chí thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất vĩnh   phước  tâm   ；nhược/nhã  hành xử  、trụ xứ  nghịch  phòng   nghịch  tri   ，nãi chí thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm 。
 
「譬如聚落邊有(木*奈)林，多諸棘刺，時，有士夫入於林中，有所營作。入林中已，前後左右上下盡有棘刺。爾時，士夫正念而行、正念來去、正念明目、正念端視、正念屈身。所以者何？莫令利刺傷壞身故。多聞聖弟子亦復如是，若依聚落城邑而住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，善護其身，善執其心，正念安住、正念而行、正念明目、正念觀察。所以者何？莫令利刺傷聖法、律。 
「thí như  tụ lạc  biên   hữu  (mộc   *nại   )lâm   ，đa   chư   cức   thứ  ，thời  ，hữu  sĩ phu  nhập   ư  lâm trung ，hữu  sở   doanh  tác 。nhập   lâm trung dĩ   ，tiền hậu  tả  hữu   thượng hạ tận  hữu  cức   thứ  。nhĩ thời  ，sĩ phu  chánh niệm nhi   hạnh/hành/hàng  、chánh niệm lai  khứ  、chánh niệm minh   mục   、chánh niệm đoan   thị   、chánh niệm khuất  thân  。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  lợi   thứ  thương   hoại   thân  cố  。đa văn  thánh đệ tử  diệc phục như thị ，nhược/nhã  y  tụ lạc  thành   ấp   nhi   trụ/trú   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，thiện  hộ   kỳ thân ，thiện  chấp   kỳ tâm ，chánh niệm an trụ  、chánh niệm nhi   hạnh/hành/hàng  、chánh niệm minh   mục   、chánh niệm quan sát 。sở dĩ giả hà ？mạc  lệnh  lợi   thứ  thương   thánh pháp  、luật   。
 
「云何利刺傷聖法、律？謂可意愛念之色，是名利刺傷聖法、律。云何是可意愛念之色傷聖法、律？謂五欲功德，眼識色生愛念，長養欲樂；耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸生愛念，長養欲樂，是名可愛念色傷聖法、律；是名多聞聖弟子所行處、所住處逆防逆知，乃至不令世間貪、憂、不善法以漏其心。 
「vân hà lợi   thứ  thương   thánh pháp  、luật   ？vị   khả ý  ái niệm  chi sắc   ，thị danh lợi   thứ  thương   thánh pháp  、luật   。vân hà thị khả ý  ái niệm  chi sắc   thương   thánh pháp  、luật   ？vị   ngũ dục  công đức  ，nhãn thức  sắc   sanh  ái niệm  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   lạc/nhạc  ；nhĩ thức  thanh   、tị thức  hương   、thiệt thức  vị   、thân thức  xúc   sanh  ái niệm  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   lạc/nhạc  ，thị danh khả ái niệm   sắc   thương   thánh pháp  、luật   ；thị danh đa văn  thánh đệ tử  sở hạnh xứ/xử  、sở   trụ xứ  nghịch  phòng   nghịch  tri   ，nãi chí bất lệnh  thế gian tham   、ưu   、bất thiện pháp  dĩ  lậu  kỳ tâm 。
 
「或時多聞聖弟子生於正念，生惡不善覺，長養欲、長養恚、長養癡，是鈍根；多聞聖弟子雖起集滅，以欲覆心。譬如鐵丸，燒令極熱，以少水灑，尋即乾消，如是多聞聖弟子鈍根生念，尋滅如是。多聞聖弟子如是行，如是住。若王、大臣若親往詣其所，請以俸祿，語言：『男子！何用剃髮，執持瓦器，身著袈裟，家家乞食為？不如安慰服五欲樂，行施作福。』云何？比丘！多聞聖弟子，國王、大臣、諸親檀越請以俸祿，彼當還戒退減以不？」 
「hoặc thời  đa văn  thánh đệ tử  sanh  ư  chánh niệm ，sanh  ác  bất thiện giác  ，trường/trưởng  dưỡng  dục   、trường/trưởng  dưỡng  nhuế/khuể   、trường/trưởng  dưỡng  si   ，thị  độn căn ；đa văn  thánh đệ tử  tuy   khởi   tập diệt  ，dĩ  dục   phước  tâm   。thí như  thiết   hoàn   ，thiêu  lệnh  cực  nhiệt   ，dĩ  thiểu  thủy   sái   ，tầm   tức   kiền  tiêu   ，như thị đa văn  thánh đệ tử  độn căn sanh niệm ，tầm   diệt   như thị 。đa văn  thánh đệ tử  như thị hạnh/hành/hàng  ，như thị trụ/trú   。nhược/nhã  Vương  、đại thần  nhược/nhã  thân  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，thỉnh  dĩ  bổng   lộc   ，ngữ ngôn ：『nam   tử  ！hà   dụng   thế phát ，chấp trì  ngõa khí  ，thân  trước/trứ  ca sa  ，gia  gia  khất thực  vi  ？bất như   an uý phục   ngũ dục  lạc/nhạc  ，hạnh/hành/hàng  thí tác  phước   。』vân hà ？Tỳ-kheo ！đa văn  thánh đệ tử  ，Quốc Vương 、đại thần  、chư   thân  đàn việt  thỉnh  dĩ  bổng   lộc   ，bỉ   đương  hoàn  giới   thoái  giảm   dĩ  bất ？」
 
答曰：「不也。所以者何？多聞聖弟子於一切苦法集、滅、味、患、離如實知見故，見火坑，譬五欲，乃至世間貪、憂、惡不善法不永覆心，行處、住處逆防逆知，乃至世間貪、憂、惡不善法不漏其心。若復為國王、大臣、親族請以俸祿，還戒退減，無有是處！」 
đáp   viết   ：「bất dã 。sở dĩ giả hà ？đa văn  thánh đệ tử  ư nhất thiết  khổ   pháp tập  、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật tri kiến  cố  ，kiến  hỏa khanh ，thí   ngũ dục  ，nãi chí thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất vĩnh   phước  tâm   ，hành xử  、trụ xứ  nghịch  phòng   nghịch  tri   ，nãi chí thế gian tham   、ưu   、ác bất thiện pháp  bất lậu  kỳ tâm 。nhược phục  vi  Quốc Vương 、đại thần  、thân  tộc   thỉnh  dĩ  bổng   lộc   ，hoàn  giới   thoái  giảm   ，vô hữu thị xứ ！」
 
佛告諸比丘：「善哉！善哉！彼多聞聖弟子其心長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，向於離欲，而於涅槃，寂靜捨離，樂於涅槃；於有漏處，寂滅清涼。若為國王、長者、親族所請，還戒退減者，無有是處！餘得大苦。譬如恒河，長夜臨趣、流注、浚輸東方，多眾斷截，欲令臨趣、流注、浚輸西方，寧能得不？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！bỉ   đa văn  thánh đệ tử  kỳ tâm trường/trưởng  dạ   lâm  thú  、lưu chú  、tuấn   du  ，hướng   ư  viễn ly  ，hướng   ư  ly dục ，nhi   ư  Niết-Bàn ，tịch tĩnh  xả ly  ，lạc/nhạc  ư  Niết-Bàn ；ư  hữu lậu xứ/xử  ，tịch diệt thanh   lương  。nhược/nhã  vi  Quốc Vương 、Trưởng-giả 、thân  tộc   sở   thỉnh  ，hoàn  giới   thoái  giảm   giả ，vô hữu thị xứ ！dư   đắc   đại khổ  。thí như  hằng hà  ，trường/trưởng  dạ   lâm  thú  、lưu chú  、tuấn   du  Đông phương  ，đa   chúng   đoạn tiệt  ，dục   lệnh  lâm  thú  、lưu chú  、tuấn   du  Tây phương  ，ninh   năng đắc  bất ？」
 
答言：「不能。世尊！所以者何？恒水長夜流注東方，欲令西流，未而可得，彼諸大眾徒辛苦耳！如是多聞聖弟子長夜臨趣、流注、浚輸，向於遠離，乃至欲令退減，無有是處，徒辛苦耳！」 
đáp   ngôn  ：「bất năng  。Thế Tôn ！sở dĩ giả hà ？hằng  thủy   trường/trưởng  dạ   lưu chú  Đông phương  ，dục   lệnh  Tây  lưu   ，vị  nhi   khả đắc ，bỉ   chư   Đại chúng đồ   tân   khổ   nhĩ   ！như thị đa văn  thánh đệ tử  trường/trưởng  dạ   lâm  thú  、lưu chú  、tuấn   du  ，hướng   ư  viễn ly  ，nãi chí dục   lệnh  thoái  giảm   ，vô hữu thị xứ ，đồ   tân   khổ   nhĩ   ！」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành ！
 
（一一七四） 
（nhất nhất thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住阿毘闍恒水邊。時，有比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！為我說法，我聞法已，獨一靜處，專精思惟，不放逸住：『所以族姓子剃除鬚髮，正信非家，出家學道，於上增修梵行，見法自知作證：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」』」 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   A-tỳ   xà/đồ  hằng  thủy   biên   。thời  ，hữu  Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！vi  ngã   thuyết Pháp ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ：『sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，ư  thượng  tăng  tu   phạm hạnh  ，kiến  Pháp   tự tri  tác chứng  ：「ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác  dĩ tác  ，tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」』」
 
爾時，世尊觀察水，見恒水中有一大樹，隨流而下，語彼比丘：「汝見此恒水中大樹流不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quan sát thủy   ，kiến  hằng  thủy   trung hữu  nhất   Đại  thụ/thọ   ，tùy lưu  nhi   hạ  ，ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ：「nhữ   kiến  thử   hằng  thủy   trung  Đại  thụ/thọ   lưu   bất ？」
 
答言：「已見。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「dĩ   kiến  。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「此大樹不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，當隨水流，順趣、流注、浚輸大海不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   Đại  thụ/thọ   bất trước  thử ngạn  ，bất trước  bỉ ngạn  ，bất trầm thủy để   ，bất ngại   châu chử  ，bất nhập  hồi   phúc ，nhân   diệc   bất thủ   ，phi nhân  bất thủ   ，hựu   bất hủ   bại   ，đương  tùy   thủy   lưu   ，thuận   thú  、lưu chú  、tuấn   du  đại hải  bất ？」
 
比丘白佛：「如是。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị 。Thế Tôn ！」
 
佛言：「比丘亦復如是。亦不著此岸，不著彼岸，不沈水底，不閡洲渚，不入洄澓，人亦不取，非人不取，又不腐敗，臨趣、流注、浚輸涅槃。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo diệc phục như thị 。diệc   bất trước  thử ngạn  ，bất trước  bỉ ngạn  ，bất trầm thủy để   ，bất ngại   châu chử  ，bất nhập  hồi   phúc ，nhân   diệc   bất thủ   ，phi nhân  bất thủ   ，hựu   bất hủ   bại   ，lâm  thú  、lưu chú  、tuấn   du  Niết-Bàn 。」
 
比丘白佛：「云何此岸？云何彼岸？云何沈沒？云何洲渚？云何洄澓？云何人取？云何非人取？云何腐敗？善哉世尊！為我廣說，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，乃至自知不受後有。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「vân hà thử ngạn  ？vân hà bỉ ngạn  ？vân hà trầm một  ？vân hà châu chử  ？vân hà hồi   phúc ？vân hà nhân   thủ   ？vân hà phi nhân  thủ   ？vân hà hủ   bại   ？Thiện tai Thế Tôn ！vi  ngã   quảng thuyết  ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，đương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告比丘：「此岸者，謂六入處。彼岸者，謂六外入處。人取者，猶如有一習近俗人及出家者，若喜、若憂、若苦、若樂，彼彼所作，悉與共同，始終相隨，是名人取。非人取者，猶如有人願修梵行，我今持戒、苦行、修諸梵行，當生在處，在處天上，是非人取。洄澓者，猶如有一還戒退轉。腐敗者，犯戒行惡不善法，腐敗寡聞，猶莠稗、吹貝之聲，非沙門為沙門像，非梵行為梵行像。如是，比丘！是名不著此彼岸，乃至浚輸涅槃。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử ngạn  giả ，vị   lục nhập  xứ/xử  。bỉ ngạn  giả ，vị   lục   ngoại   nhập   xứ/xử  。nhân   thủ   giả ，do  như hữu  nhất   tập cận  tục nhân  cập xuất gia giả  ，nhược/nhã  hỉ  、nhược/nhã  ưu   、nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，bỉ bỉ  sở tác  ，tất   dữ  cộng đồng  ，thủy chung tướng  tùy   ，thị danh nhân   thủ   。phi nhân  thủ   giả ，do  như hữu  nhân   nguyện   tu   phạm hạnh  ，ngã   kim   trì giới 、khổ hạnh 、tu   chư   phạm hạnh  ，đương  sanh tại  xứ/xử  ，tại   xứ/xử  Thiên thượng ，thị phi  nhân   thủ   。hồi   phúc giả ，do  như hữu  nhất   hoàn  giới   thoái chuyển  。hủ   bại   giả ，phạm giới  hạnh/hành/hàng  ác bất thiện pháp  ，hủ   bại   quả   văn  ，do  dửu  bại   、xuy  bối   chi thanh   ，phi   Sa Môn vi  Sa Môn tượng   ，phi   phạm hạnh  vi  phạm hạnh  tượng   。như thị ，Tỳ-kheo ！thị danh bất trước  thử   bỉ ngạn  ，nãi chí tuấn   du  Niết-Bàn 。」
 
時，彼比丘聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，彼比丘獨一靜處，思惟佛所說水流大樹經教，乃至自知不受後有，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，tư tánh Phật sở thuyết  thủy   lưu   Đại  thọ Kinh  giáo  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  ，đắc   A-la-hán 。
 
時，有牧牛人，名難屠，去佛不遠，執杖牧牛。比丘去已，詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：「世尊！我今堪能不著此岸，不著彼岸，不沈沒，不閡洲渚，非人所取，不非人取，不入洄澓，亦不腐敗，我得於世尊正法、律中出家修梵行不？」 
thời  ，hữu  mục ngưu  nhân   ，danh   nạn/nan  đồ  ，khứ  Phật bất viễn  ，chấp   trượng  mục ngưu  。Tỳ-kheo khứ  dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   kham năng  bất trước  thử ngạn  ，bất trước  bỉ ngạn  ，bất trầm một  ，bất ngại   châu chử  ，phi nhân  sở thủ  ，bất phi nhân  thủ   ，bất nhập  hồi   phúc ，diệc   bất hủ   bại   ，ngã   đắc   ư  Thế Tôn chánh pháp  、luật   trung  xuất gia tu   phạm hạnh  bất ？」
 
佛告牧牛者：「汝送牛還主不？」 
Phật cáo  mục ngưu  giả ：「nhữ   tống   ngưu   hoàn  chủ   bất ？」
 
牧牛者言：「諸牛中悉有犢牛，自能還歸，不須送也，但當聽我出家學道。」 
mục ngưu  giả ngôn  ：「chư   ngưu   trung  tất   hữu  độc   ngưu   ，tự năng  hoàn quy  ，bất tu  tống   dã  ，đãn   đương  thính   ngã   xuất gia học đạo  。」
 
佛告牧牛者：「牛雖能還家，汝今已受食人衣食，要當還報其家主。」 
Phật cáo  mục ngưu  giả ：「ngưu   tuy   năng  hoàn  gia  ，nhữ   kim   dĩ   thọ/thụ   thực/tự  nhân   y thực  ，yếu đương  hoàn  báo   kỳ  gia chủ  。」
 
時，牧牛者聞佛教已，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，mục ngưu  giả văn  Phật giáo  dĩ   ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
時，尊者舍利弗在此會中，牧牛者去不久，白佛言：「世尊！難屠牧牛者求欲出家，世尊何故遣還歸家？」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   thử   hội trung ，mục ngưu  giả khứ  bất cửu  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nạn/nan  đồ  mục ngưu  giả cầu dục  xuất gia ，Thế Tôn hà cố  khiển  hoàn quy  gia  ？」
 
佛告舍利弗：「難屠牧牛者若還住家受五欲者，無有是處！牛付主人已，輒自當還，於此法，律出家學道，淨修梵行，乃至自知不受後有，得阿羅漢。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nạn/nan  đồ  mục ngưu  giả nhược/nhã  hoàn  trụ/trú   gia  thọ/thụ   ngũ dục  giả ，vô hữu thị xứ ！ngưu   phó  chủ   nhân   dĩ   ，triếp   tự   đương  hoàn  ，ư thử  Pháp   ，luật   xuất gia học đạo  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  ，đắc   A-la-hán 。」
 
時，難屠牧牛者以牛付主人已，還至佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！牛已付主，聽我於正法、律出家學道。」 
thời  ，nạn/nan  đồ  mục ngưu  giả dĩ  ngưu   phó  chủ   nhân   dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngưu   dĩ   phó  chủ   ，thính   ngã   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia học đạo  。」
 
佛告難屠牧牛者：「汝得於此法、律出家、受具足，得比丘分。」 
Phật cáo  nạn/nan  đồ  mục ngưu  giả ：「nhữ   đắc   ư thử  Pháp   、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，đắc   Tỳ-kheo phần  。」
 
出家已，思惟：「所以族姓子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，增修梵行，乃至自知不受後有。」成阿羅漢。 
xuất gia dĩ   ，tư tánh ：「sở dĩ tộc tính  tử  thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tăng  tu   phạm hạnh  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。」thành A-la-hán  。
 
（一一七五） 
（nhất nhất thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘獨處坐禪，作是思惟：「比丘云何知、云何見，得見清淨？」作是念已，詣諸比丘，語諸比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，令見清淨？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo độc   xứ/xử  tọa Thiền  ，tác thị  tư tánh ：「Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh ？」tác thị niệm dĩ   ，nghệ   chư   Tỳ-kheo ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư tôn  Tỳ-kheo ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，lệnh  kiến  thanh tịnh ？」
 
比丘答言：「尊者！於六觸入處集滅、味、患、離如實正知。比丘！作如是知、如是見者，得見清淨。」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả ！ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  tập diệt  、vị   、hoạn   、ly   như thật  chánh tri  。Tỳ-kheo ！tác như thị tri  、như thị kiến giả  ，đắc   kiến  thanh tịnh 。」
 
是比丘聞彼比丘記說，心不歡喜，復詣餘比丘所，問彼比丘言：「諸尊比丘！云何知、云何見，得見清淨？」 
thị  Tỳ-kheo văn  bỉ   Tỳ-kheo kí thuyết  ，tâm   bất hoan hỉ  ，phục  nghệ   dư   Tỳ-kheo sở   ，vấn   bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư tôn  Tỳ-kheo ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh ？」
 
彼比丘答言：「於六界集、滅、味、患、離如實正知。如是，比丘！如是知、如是見，得見清淨。」 
bỉ   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ư  lục giới  tập   、diệt   、vị   、hoạn   、ly   như thật  chánh tri  。như thị ，Tỳ-kheo ！như thị tri  、như thị kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh 。」
 
時，比丘聞其記說，心亦不喜，復詣餘比丘，作是問言：「比丘！云何知、云何見，得見清淨？」 
thời  ，Tỳ-kheo văn  kỳ  kí thuyết  ，tâm   diệc   bất hỉ  ，phục  nghệ   dư   Tỳ-kheo ，tác thị  vấn   ngôn  ：「Tỳ-kheo ！vân hà tri   、vân hà kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh ？」
 
彼比丘答言：「於五受陰觀察，如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦、空、非我；作如是知、如是見，得見清淨。」 
bỉ   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát ，như   bệnh   、như   ung   、như   thứ  、như   sát  ，vô thường  、khổ   、không  、phi   ngã   ；tác như thị tri  、như thị kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh 。」
 
是比丘聞諸比丘記說，心亦不喜，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』作是念已，詣諸比丘，三處所說，具白世尊，我聞彼說，心不歡喜，來詣世尊。故以此義請問世尊：『比丘云何知、云何見，得見清淨？』」 
thị  Tỳ-kheo văn  chư   Tỳ-kheo kí thuyết  ，tâm   diệc   bất hỉ  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ：『Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh ？』tác thị niệm dĩ   ，nghệ   chư   Tỳ-kheo ，tam  xứ sở  thuyết  ，cụ   bạch   Thế Tôn ，ngã văn bỉ   thuyết  ，tâm   bất hoan hỉ  ，lai nghệ Thế Tôn 。cố  dĩ  thử   nghĩa   thỉnh  vấn   Thế Tôn ：『Tỳ-kheo vân hà tri   、vân hà kiến  ，đắc   kiến  thanh tịnh ？』」
 
佛告比丘：「過去世時，有一士夫，未曾見緊獸，往詣曾見緊獸者，問曾見緊獸士夫言：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『其色黑如火燒柱。』當彼見時，緊獸黑色，如火燒柱。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  sĩ phu  ，vị  tằng   kiến  khẩn   thú   ，vãng   nghệ   tằng   kiến  khẩn   thú   giả ，vấn   tằng   kiến  khẩn   thú   sĩ phu  ngôn  ：『nhữ   tri   khẩn   thú   bất ？』đáp   ngôn  ：『tri   。』phục  vấn   ：『kỳ  trạng   vân hà ？』đáp   ngôn  ：『kỳ  sắc   hắc  như   hỏa   thiêu  trụ  。』đương  bỉ   kiến  thời  ，khẩn   thú   hắc sắc  ，như   hỏa   thiêu  trụ  。
 
「時，彼士夫聞緊獸黑色如火燒柱，不大歡喜，復更詣一曾見緊獸士夫，復問彼言：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』復問：『其狀云何？』彼曾見緊獸士夫答言：『其色赤而開敷，狀似肉段。』彼人見時，緊獸開敷，實似肉段。 
「thời  ，bỉ   sĩ phu  văn  khẩn   thú   hắc sắc  như   hỏa   thiêu  trụ  ，bất đại hoan hỉ  ，phục  cánh  nghệ   nhất   tằng   kiến  khẩn   thú   sĩ phu  ，phục  vấn   bỉ   ngôn  ：『nhữ   tri   khẩn   thú   bất ？』bỉ   đáp   ngôn  ：『tri   。』phục  vấn   ：『kỳ  trạng   vân hà ？』bỉ   tằng   kiến  khẩn   thú   sĩ phu  đáp   ngôn  ：『kỳ  sắc   xích  nhi   khai phu  ，trạng   tự   nhục  đoạn   。』bỉ nhân kiến  thời  ，khẩn   thú   khai phu  ，thật   tự   nhục  đoạn   。
 
「是士夫聞彼所說，猶復不喜，復更詣餘曾見緊獸士夫，問：『汝知緊獸不？』答言：『知。』復問：『其狀云何？』答言：『毿毿下垂，如尸利沙果。』 
「thị  sĩ phu  văn  bỉ   sở thuyết  ，do  phục  bất hỉ  ，phục  cánh  nghệ   dư   tằng   kiến  khẩn   thú   sĩ phu  ，vấn   ：『nhữ   tri   khẩn   thú   bất ？』đáp   ngôn  ：『tri   。』phục  vấn   ：『kỳ  trạng   vân hà ？』đáp   ngôn  ：『tam   tam   hạ  thùy   ，như   thi lợi sa  quả   。』
 
「是人聞已，心復不喜，復行問餘知緊獸者，問：『汝知緊獸不？』彼答言：『知。』又問：『其狀云何？』彼復答言：『其葉青、其葉滑、其葉長廣，如尼拘婁陀樹。』如彼士夫問其緊獸，聞則不喜，處處更求，而彼諸人見緊獸者，隨時所見，而為記說，是故不同。 
「thị nhân văn dĩ  ，tâm   phục  bất hỉ  ，phục  hạnh/hành/hàng  vấn   dư   tri   khẩn   thú   giả ，vấn   ：『nhữ   tri   khẩn   thú   bất ？』bỉ   đáp   ngôn  ：『tri   。』hựu   vấn   ：『kỳ  trạng   vân hà ？』bỉ   phục  đáp   ngôn  ：『kỳ  diệp   thanh  、kỳ  diệp   hoạt  、kỳ  diệp   trường/trưởng  quảng  ，như   ni  câu  lâu  đà  thụ/thọ   。』như   bỉ   sĩ phu  vấn   kỳ  khẩn   thú   ，văn  tức   bất hỉ  ，xứ xứ cánh  cầu   ，nhi   bỉ chư nhân kiến  khẩn   thú   giả ，tùy thời  sở kiến  ，nhi vi kí thuyết  ，thị cố bất đồng  。
 
「如是，諸比丘！若於獨處專精思惟，不放逸住，所因思惟法不起諸漏，心得解脫，隨彼所見，而為記說。汝今復聽我說譬，其智者以譬喻得解。 
「như thị ，chư   Tỳ-kheo ！nhược/nhã  ư  độc   xứ/xử  chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，sở   nhân   tư tánh Pháp   bất khởi   chư lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，tùy   bỉ   sở kiến  ，nhi vi kí thuyết  。nhữ   kim   phục  thính   ngã   thuyết  thí   ，kỳ  trí giả  dĩ  thí dụ đắc   giải  。
 
「譬如有邊國王，善治城壁，門下堅固，交道平正，於四城門置四守護，悉皆聰慧，知其來去。當其城中，有四交道，安置床榻，城主坐上。若東方使來，問守門者：『城主何在？』彼即答言：『主在城中四交道頭，床上而坐。』彼使聞已，往詣城主，受其教令，復道而還。南、西、北方遠使來人，問守門者：『城主何在？』彼亦答言：『在其城中四交道頭。』彼使聞已，悉詣城主，受其教令，各還本處。」 
「thí như  hữu biên  Quốc Vương ，thiện  trì  thành   bích   ，môn   hạ  kiên cố ，giao đạo  bình chánh ，ư  tứ   thành   môn   trí   tứ   thủ hộ  ，tất giai  thông tuệ  ，tri   kỳ  lai  khứ  。đương  kỳ thành trung  ，hữu  tứ   giao đạo  ，an trí  sàng tháp  ，thành   chủ   tọa   thượng  。nhược/nhã  Đông phương  sử  lai  ，vấn   thủ môn giả ：『thành   chủ   hà   tại   ？』bỉ   tức   đáp   ngôn  ：『chủ   tại   thành   trung  tứ   giao đạo  đầu   ，sàng   thượng  nhi   tọa   。』bỉ   sử  văn dĩ  ，vãng   nghệ   thành   chủ   ，thọ/thụ   kỳ  giáo  lệnh  ，phục  đạo  nhi   hoàn  。Nam   、Tây  、Bắc   phương   viễn  sử  lai  nhân   ，vấn   thủ môn giả ：『thành   chủ   hà   tại   ？』bỉ   diệc   đáp   ngôn  ：『tại   kỳ thành trung  tứ   giao đạo  đầu   。』bỉ   sử  văn dĩ  ，tất   nghệ   thành   chủ   ，thọ/thụ   kỳ  giáo  lệnh  ，các   hoàn  bổn xứ 。」
 
佛告比丘：「我說斯譬，今當說義。所謂城者，以譬人身麁色，如篋毒蛇譬經說。善治城壁者，謂之正見。交道平正者，謂內六入處。四門者，謂四識住。四守門者，謂四念處。城主者，謂識受陰。使者，謂止、觀。如實言者，謂四真諦。復道還者，以八聖道。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   thuyết  tư   thí   ，kim   đương  thuyết  nghĩa   。sở vị thành   giả ，dĩ  thí   nhân thân  thô sắc  ，như   khiếp   độc xà thí   Kinh thuyết  。thiện  trì  thành   bích   giả ，vị   chi chánh kiến 。giao đạo  bình chánh giả ，vị   nội  lục nhập  xứ/xử  。tứ môn  giả ，vị   tứ   thức trụ  。tứ   thủ môn giả ，vị   tứ niệm xứ  。thành   chủ   giả ，vị   thức  thọ/thụ   uẩn  。sử  giả ，vị   chỉ   、quán  。như   thật ngôn  giả ，vị   tứ   chân đế 。phục  đạo  hoàn  giả ，dĩ  át Thánh đạo  。」
 
佛告比丘：「若大師為弟子所作，我今已作，以哀愍故，如篋毒蛇譬經說。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  Đại sư vi  đệ-tử sở tác  ，ngã   kim   dĩ tác  ，dĩ  ai mẩn cố  ，như   khiếp   độc xà thí   Kinh thuyết  。」
 
爾時，比丘聞佛說已，專精思惟，不放逸住，增修梵行，乃至不受後有，成阿羅漢。 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo văn  Phật thuyết  dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，tăng  tu   phạm hạnh  ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thành A-la-hán  。
 
（一一七六） 
（nhất nhất thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，世尊釋氏人間遊行，至迦毘羅衛國，住尼拘婁陀園。 
nhất thời  ，Thế Tôn thích  thị  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ，trụ/trú   ni  câu  lâu  đà  viên   。
 
爾時，迦毘羅衛釋氏作新講堂，未有諸沙門、婆羅門、釋迦年少及諸人民在中住者，聞世尊來至釋氏迦毘羅衛人間遊行，住尼拘婁陀園，論苦樂義。此堂新成，未有住者，可請世尊與諸大眾於中供養，得功德福報，長夜安隱，然復我等當隨受用。作是議已，悉共出城，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Ca-tỳ la  vệ   thích  thị  tác tân   giảng đường  ，vị hữu  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thích Ca  niên   thiểu  cập chư   nhân dân  tại   trung  trụ/trú   giả ，văn  Thế Tôn lai chí  thích  thị  Ca-tỳ la  vệ   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   ni  câu  lâu  đà  viên   ，luận  khổ   lạc/nhạc  nghĩa   。thử   đường   tân   thành  ，vị hữu  trụ/trú   giả ，khả  thỉnh  Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ư  trung  cúng dường ，đắc   công đức phước  báo   ，trường/trưởng  dạ   an ổn ，nhiên phục  ngã đẳng đương  tùy   thọ dụng  。tác thị  nghị   dĩ   ，tất   cọng  xuất  thành   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊為諸釋氏演說要法，示、教、照、喜已，默然而住。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   thích  thị  diễn thuyết  yếu  Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
時，諸釋氏從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我等釋氏新作講堂，未有住者，今請世尊及諸大眾於中供養，得功德福利，長夜安隱，然後我等當隨受用。」爾時，世尊默然受請。 
thời  ，chư   thích  thị  tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng thích  thị  tân   tác giảng đường  ，vị hữu  trụ/trú   giả ，kim   thỉnh  Thế Tôn cập chư   Đại chúng ư  trung  cúng dường ，đắc   công đức phước  lợi   ，trường/trưởng  dạ   an ổn ，nhiên hậu  ngã đẳng đương  tùy   thọ dụng  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，諸釋氏知世尊受請已，稽首佛足，各還其所，即以其日，以車輿經紀，運其眾具，莊嚴新堂，敷置床座，軟草布地，備香油燈。眾事辦已，往詣佛所，稽首白言：「眾事辦已，惟聖知時。」 
thời  ，chư   thích  thị  tri   Thế Tôn thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，khể thủ  Phật túc  ，các   hoàn  kỳ  sở   ，tức   dĩ  kỳ  nhật   ，dĩ  xa   dư   Kinh   kỉ   ，vận  kỳ  chúng   cụ   ，trang nghiêm tân   đường   ，phu   trí   sàng tọa  ，nhuyễn   thảo   bố   địa   ，bị   hương du  đăng   。chúng   sự   biện/bạn  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  bạch ngôn ：「chúng   sự   biện/bạn  dĩ   ，duy   Thánh   tri   thời  。」
 
爾時，世尊與諸大眾前後圍繞，至新堂外，洗足已，然後上堂，於中柱下，東向而坐。時，諸比丘亦洗足已，隨入講堂，於世尊後，西面東向，次第而坐。時，諸釋氏即於東面西向而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng tiền hậu  vi nhiễu ，chí   tân   đường   ngoại   ，tẩy túc dĩ   ，nhiên hậu  thượng đường  ，ư  trung  trụ  hạ  ，Đông   hướng   nhi   tọa   。thời  ，chư   Tỳ-kheo diệc   tẩy túc dĩ   ，tùy nhập  giảng đường  ，ư  Thế Tôn hậu  ，Tây  diện   Đông   hướng   ，thứ đệ nhi   tọa   。thời  ，chư   thích  thị  tức   ư  Đông   diện   Tây  hướng   nhi   tọa   。
 
爾時，世尊為諸釋氏廣說要法，示、教、照、喜已，語諸釋氏：「瞿曇！初夜已過，於時可還迦毘羅越。」時，諸釋氏聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   thích  thị  quảng thuyết  yếu  Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，ngữ  chư   thích  thị  ：「Cồ Đàm  ！sơ dạ  dĩ   quá/qua  ，ư  thời  khả  hoàn  Ca-tỳ la  việt  。」thời  ，chư   thích  thị  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
爾時，世尊知釋氏去已，告大目揵連：「汝當為諸比丘說法，我今背疾，當自消息。」時，大目揵連默然受教。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   thích  thị  khứ  dĩ   ，cáo  Đại  Mục-kiền-liên ：「nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp ，ngã   kim   bối  tật   ，đương  tự   tiêu   tức   。」thời  ，Đại  Mục-kiền-liên mặc nhiên  thọ giáo 。
 
爾時，世尊四褻欝多羅僧安置脇下，卷襞僧伽梨，置於頭下，右脇而臥，屈膝累足，係念明相，作起想思惟。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tứ   tiết   uất  Ta-la tăng   an trí  hiếp  hạ  ，quyển  bích   tăng già lê  ，trí   ư  đầu   hạ  ，hữu   hiếp  nhi   ngọa   ，khuất tất  luy  túc   ，hệ niệm  minh   tướng  ，tác khởi   tưởng tư  duy   。
 
爾時，大目揵連語諸比丘：「佛所說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，清白梵行。我今當說漏、不漏法，汝等諦聽！云何為漏法？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起樂著，不可念色而起憎惡，不住身念處，於心解脫、慧解脫無少分智，而起種種惡不善法，不無餘滅，不無餘永盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！如是者，天魔波旬往詣其所，伺其虛短，於其眼色，即得其闕；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦復如是，即得其闕。 
nhĩ thời  ，Đại  Mục-kiền-liên ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「Phật sở thuyết pháp  ，sơ   、trung  、hậu thiện  ，thiện  nghĩa   thiện  vị   ，thuần nhất  mãn   tịnh   ，thanh   bạch   phạm hạnh  。ngã   kim   đương  thuyết  lậu  、bất lậu  Pháp   ，nhữ đẳng  đế thính ！vân hà vi lậu  Pháp   ？ngu si vô  văn  phàm phu nhãn kiến sắc  dĩ   ，ư  khả niệm  sắc   nhi   khởi   lạc/nhạc  trước/trứ  ，bất khả niệm  sắc   nhi   khởi   tăng   ác  ，bất trụ  thân niệm xứ  ，ư  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  vô  thiểu  phần  trí   ，nhi   khởi   chủng chủng ác bất thiện pháp  ，bất vô dư  diệt   ，bất vô dư  vĩnh tận  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。Tỳ-kheo ！như thị giả ，thiên ma ba tuần  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，tý  kỳ  hư  đoản   ，ư  kỳ  nhãn sắc  ，tức   đắc   kỳ  khuyết   ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc phục như thị ，tức   đắc   kỳ  khuyết   。
 
「譬如枯乾草積，四方火起，尋時即燒。如是，比丘！於其眼色，天魔波旬即得其闕。如是，比丘！不勝於色，於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，受制於法，不能勝法，不勝色，不勝聲、香、味、觸、法，亦復不勝意不善法、諸煩惱熾然苦報，及未來世生、老、病、死。諸尊！我從世尊親受於此諸有漏法，是名有漏法經。 
「thí như  khô   kiền  thảo   tích  ，tứ phương  hỏa   khởi   ，tầm   thời  tức   thiêu  。như thị ，Tỳ-kheo ！ư  kỳ  nhãn sắc  ，thiên ma ba tuần  tức   đắc   kỳ  khuyết   。như thị ，Tỳ-kheo ！bất thắng  ư  sắc   ，ư  nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，thọ/thụ   chế   ư  Pháp   ，bất năng  thắng Pháp ，bất thắng  sắc   ，bất thắng  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，diệc   phục  bất Thắng ý  bất thiện pháp  、chư   phiền não  sí nhiên khổ   báo   ，cập vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   。chư tôn  ！ngã   tùng  Thế Tôn thân  thọ/thụ   ư thử  chư   hữu lậu pháp  ，thị danh hữu lậu pháp  Kinh   。
 
「云何無漏法經？多聞聖弟子眼見色，於可念色不起樂著，不可念色不起憎惡，繫念而住，無量心解脫、慧解脫如實知，於彼已起惡不善法無餘滅盡；耳、鼻、舌、身、意亦復如是。 
「vân hà vô lậu Pháp Kinh   ？đa văn  thánh đệ tử  nhãn kiến sắc  ，ư  khả niệm  sắc   bất khởi   lạc/nhạc  trước/trứ  ，bất khả niệm  sắc   bất khởi   tăng   ác  ，hệ niệm  nhi   trụ/trú   ，vô lượng  tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  như thật tri  ，ư  bỉ   dĩ   khởi   ác bất thiện pháp  vô dư  diệt tận  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。
 
「如是像類比丘，弊魔波旬往詣其所，於其眼色伺求其短，不得其短；於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法伺求其短，不得其短。譬如樓閣，墻壁牢固，窓戶重閉，埿塗厚密，四方火起，不能燒然。斯等比丘亦復如是，弊魔波旬往詣其所，伺求其短，不得其短。如是比丘能勝彼色，不為彼色之所勝也；勝於聲、香、味、觸、法，不為彼法之所勝也。若勝於色，勝於聲、香、味、觸、法已，亦復勝於惡不善法、煩惱熾燃苦報，及未來世生、老、病、死。我親從世尊面受此法，是名無漏法經。」 
「như thị tượng   loại   Tỳ-kheo ，tệ  Ma Ba-tuần  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，ư  kỳ  nhãn sắc  tý  cầu   kỳ  đoản   ，bất đắc kỳ  đoản   ；ư  nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   tý  cầu   kỳ  đoản   ，bất đắc kỳ  đoản   。thí như  lâu các  ，tường   bích   lao cố  ，song   hộ   trọng  bế   ，埿đồ  hậu   mật   ，tứ phương  hỏa   khởi   ，bất năng  thiêu nhiên  。tư   đẳng Tỳ-kheo diệc phục như thị ，tệ  Ma Ba-tuần  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，tý  cầu   kỳ  đoản   ，bất đắc kỳ  đoản   。như thị Tỳ-kheo năng  thắng  bỉ   sắc   ，bất vi  bỉ   sắc   chi sở   thắng  dã  ；thắng  ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   ，bất vi  bỉ   Pháp   chi sở   thắng  dã  。nhược/nhã  thắng  ư  sắc   ，thắng  ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   dĩ   ，diệc   phục  thắng  ư  ác bất thiện pháp  、phiền não  sí   nhiên   khổ   báo   ，cập vị lai thế  sanh  、lão   、bệnh   、tử   。ngã   thân  tùng  Thế Tôn diện   thọ/thụ   thử pháp  ，thị danh vô lậu Pháp Kinh   。」
 
爾時，世尊知大目揵連說法竟，起正身坐，繫念在前，告大目揵連：「善哉！善哉！目揵連！為人說此經法，多所饒益，多所過度，長夜安樂諸天世人。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Đại  Mục-kiền-liên thuyết Pháp cánh   ，khởi   chánh  thân  tọa   ，hệ niệm  tại tiền  ，cáo  Đại  Mục-kiền-liên ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Mục-kiền-liên ！vi nhân thuyết thử Kinh Pháp   ，đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   quá độ  ，trường/trưởng  dạ   an lạc chư Thiên thế   nhân   。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝當受持漏、無漏法經，廣為人說。所以者何？義具足故，法具足故，梵行具足故，開發神通，正向涅槃；乃至信心善男子，在家、出家，當受持讀誦，廣為人說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ   đương  thọ trì lậu  、vô lậu Pháp Kinh   ，quảng  vi nhân thuyết 。sở dĩ giả hà ？nghĩa   cụ túc cố  ，pháp cụ  túc   cố  ，phạm hạnh  cụ túc cố  ，khai phát  thần thông  ，chánh  hướng   Niết-Bàn ；nãi chí tín tâm  Thiện nam tử  ，tại gia  、xuất gia ，đương  thọ trì đọc tụng  ，quảng  vi nhân thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一七七） 
（nhất nhất thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如灰河，兩岸極熱，多諸利刺，在於闇處，眾多罪人在於河中隨流漂沒。中有一人，不愚不癡，聰明黠慧，樂樂厭苦，樂生厭死，作如是念：『我今何緣在此灰河，兩岸極熱，又多利刺，在闇冥處隨流漂沒？我當以手足方便，逆流而上。』漸見小明。其人默念：『今已疾強見此小明。』復運手足，勤加方便，遂見平地，即住於彼，觀察四方，見大石山，不斷不壞，亦不穿穴，即登而上。復見清涼八分之水，所謂冷、美、輕、軟、香、淨，飲時不噎，咽中不閡。飲已安身，即入其中，若浴若飲，離諸惱熱。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hôi hà  ，lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   ，đa   chư   lợi   thứ  ，tại   ư  ám   xứ/xử  ，chúng   đa   tội nhân  tại   ư  hà   trung  tùy lưu  phiêu  một   。trung hữu  nhất   nhân   ，bất ngu   bất si   ，thông minh  hiệt tuệ  ，lạc/nhạc  lạc/nhạc  yếm  khổ   ，lạc/nhạc  sanh  yếm  tử   ，tác như thị niệm  ：『ngã   kim   hà duyên  tại   thử   hôi hà  ，lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   ，hựu   đa   lợi   thứ  ，tại   ám minh  xứ/xử  tùy lưu  phiêu  một   ？ngã   đương  dĩ  thủ túc phương tiện  ，nghịch lưu  nhi   thượng  。』tiệm  kiến  tiểu   minh   。kỳ nhân mặc   niệm   ：『kim   dĩ   tật   cường   kiến  thử   tiểu   minh   。』phục  vận  thủ túc ，cần gia  phương tiện  ，toại   kiến  bình  địa   ，tức   trụ/trú   ư  bỉ   ，quan sát tứ phương  ，kiến  Đại  thạch   sơn  ，bất đoạn  bất hoại  ，diệc   bất xuyên   huyệt   ，tức   đăng   nhi   thượng  。phục  kiến  thanh   lương  bát   phần  chi thủy   ，sở vị lãnh   、mỹ   、khinh  、nhuyễn   、hương   、tịnh   ，ẩm  thời  bất ế   ，yết  trung  bất ngại   。ẩm  dĩ   an   thân  ，tức   nhập   kỳ trung ，nhược/nhã  dục   nhược/nhã  ẩm  ，ly   chư   não   nhiệt   。
 
「然後復進大山上，見七種華，謂優鉢羅華、鉢曇摩華、拘牟頭華、分陀利華、修揵提華、彌離頭揵提花、阿提目多花。聞花香已，復上石山，見四層階堂，即坐其上；見五柱帳，即入其中，斂身正坐，種種枕褥，散花遍布，莊嚴妙好；而於其中自恣坐臥，涼風四湊，令身安隱，坐高林下，高聲唱言：『灰河眾生諸賢正士！如彼灰河，兩岸極熱，多諸利刺，其處闇冥，求出於彼。』 
「nhiên hậu  phục  tiến/tấn   Đại  sơn thượng ，kiến  thất chủng  hoa  ，vị   ưu-bát-la hoa  、bát đàm ma  hoa  、câu mưu đầu  hoa  、phân đà lợi hoa  、tu   kiền  Đề  hoa  、di   ly   đầu   kiền  Đề  hoa   、A đề mục đa  hoa   。văn  hoa hương dĩ   ，phục  thượng  thạch   sơn  ，kiến  tứ   tằng   giai   đường   ，tức   tọa kỳ thượng ；kiến  ngũ   trụ  trướng   ，tức   nhập   kỳ trung ，liễm  thân  chánh  tọa   ，chủng chủng chẩm  nhục   ，tán hoa  biến  bố   ，trang nghiêm diệu hảo  ；nhi   ư  kỳ trung Tự Tứ  tọa   ngọa   ，lương  phong   tứ   thấu   ，lệnh  thân an  ẩn  ，tọa   cao   lâm   hạ  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『hôi hà  chúng sanh chư   hiền   chánh sĩ  ！như   bỉ   hôi hà  ，lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   ，đa   chư   lợi   thứ  ，kỳ  xứ/xử  ám minh  ，cầu   xuất  ư  bỉ   。』
 
「河中有聞聲者，乘聲問言：『何方得出？從何處出？』其中有言：『汝何須問何處得出？彼喚聲者亦自不知、不見從何而出，彼亦當復在此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥中隨流來下，用問彼為？』 
「hà   trung hữu  văn thanh  giả ，thừa  thanh   vấn   ngôn  ：『hà   phương đắc  xuất  ？tùng  hà   xứ/xử  xuất  ？』kỳ  trung hữu  ngôn  ：『nhữ   hà   tu   vấn   hà   xứ/xử  đắc   xuất  ？bỉ   hoán   thanh   giả diệc   tự   bất tri   、bất kiến  tùng  hà   nhi   xuất  ，bỉ   diệc   đương phục  tại   thử   hôi hà  ，lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   ，đa   chư   lợi   thứ  ，ư  ám minh  trung  tùy lưu  lai  hạ  ，dụng   vấn   bỉ   vi  ？』
 
「如是，比丘！我說此譬，今當說義。灰者，謂三惡不善覺。云何三？欲覺、恚覺、害覺。河者，謂三愛——欲愛、色愛、無色愛。兩岸極熱者，謂內、外六入處。多諸利刺者，謂五欲功德。闇冥處者，謂無明障閉慧眼。眾多人者，謂愚癡凡夫。流，謂生死河。中有一人不愚不癡者，謂菩薩摩訶薩。手足方便，逆流上者，謂精勤修學。微見小明者，謂得法忍。得平地者，謂持戒。觀四方者，謂見四真諦。大石山者，謂正見。八分水者，謂八聖道。七種花者，謂七覺分。四層堂者，謂四如意足。五柱悵者，謂信等五根。正身坐者，謂無餘涅槃。散花遍布者，謂諸禪、解脫、三昧、正受。自恣坐臥者，謂如來、應、等正覺。四方風吹者，謂四增心見法安樂住。舉聲唱喚者，謂轉法輪。彼有人問『諸賢正士何處去？何處出』者，謂舍利弗、目揵連等諸賢坐比丘。於中有言『汝何所問？彼亦不知不見有所出處，彼亦當復於此灰河，兩岸極熱，多諸利刺，於闇冥處隨流來下』者，謂六師等諸邪見輩，所謂富蘭那迦葉、末伽梨瞿舍梨子、散闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、伽拘羅迦氈延、尼揵連陀闍提弗多羅，及餘邪見輩。如是，比丘！大師為諸聲聞所作，我今已作，汝今當作所作，如前篋毒蛇說。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  thử   thí   ，kim   đương  thuyết  nghĩa   。hôi  giả ，vị   tam ác  bất thiện giác  。vân hà tam  ？dục giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  。hà   giả ，vị   tam ái  ——dục ái  、sắc   ái   、vô sắc  ái   。lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   giả ，vị   nội  、ngoại   lục nhập  xứ/xử  。đa   chư   lợi   thứ  giả ，vị   ngũ dục  công đức  。ám minh  xứ/xử  giả ，vị   vô minh  chướng   bế   Tuệ-nhãn 。chúng   đa   nhân   giả ，vị   ngu   si phàm  phu  。lưu   ，vị   sanh tử  hà   。trung hữu  nhất   nhân   bất ngu   bất si   giả ，vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thủ túc phương tiện  ，nghịch lưu  thượng  giả ，vị   tinh cần tu học  。vi   kiến  tiểu   minh   giả ，vị   đắc   pháp nhẫn  。đắc   bình  địa   giả ，vị   trì giới 。quán  tứ phương  giả ，vị   kiến  tứ   chân đế 。Đại  thạch   sơn  giả ，vị   chánh kiến 。bát   phần  thủy   giả ，vị   bát Thánh đạo  。thất chủng  hoa   giả ，vị   thất   giác phần 。tứ   tằng   đường   giả ，vị   tứ như ý túc  。ngũ   trụ  trướng   giả ，vị   tín   đẳng ngũ căn  。chánh  thân  tọa   giả ，vị   Vô-Dư Niết-Bàn 。tán hoa  biến  bố   giả ，vị   chư   Thiền  、giải thoát  、tam muội  、chánh thọ  。Tự Tứ  tọa   ngọa   giả ，vi Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  。tứ phương  phong xuy giả ，vị   tứ   tăng  tâm   kiến  Pháp   an lạc trụ  。cử   thanh   xướng   hoán   giả ，vị   chuyển pháp luân  。bỉ   hữu  nhân   vấn   『chư   hiền   chánh sĩ  hà   xứ/xử  khứ  ？hà   xứ/xử  xuất  』giả ，vị   Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên đẳng chư hiền   tọa   Tỳ-kheo 。ư  trung hữu  ngôn  『nhữ   hà sở  vấn   ？bỉ   diệc   bất tri   bất kiến  hữu  sở   xuất  xứ/xử  ，bỉ   diệc   đương phục  ư thử  hôi hà  ，lượng (lưỡng)   ngạn   cực  nhiệt   ，đa   chư   lợi   thứ  ，ư  ám minh  xứ/xử  tùy lưu  lai  hạ  』giả ，vị   lục sư  đẳng chư tà kiến  bối   ，sở vị Phú lan na Ca Diếp  、mạt già lê  Cồ  xá  lê   tử  、tán  xà/đồ  da   Tỳ-la chi  tử  、A-kì-đa  chỉ   xá  Khâm-bà-la  、già   câu  La   Ca  chiên   duyên   、ni  kiền  liên   đà  xà đề  phất đa la  ，cập dư  tà kiến  bối   。như thị ，Tỳ-kheo ！Đại sư vi  chư   Thanh văn  sở tác  ，ngã   kim   dĩ tác  ，nhữ   kim   đương  tác sở tác  ，như tiền  khiếp   độc xà thuyết  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第四十三 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập tam  
 
雜阿含經卷第四十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập tứ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一七八） 
（nhất nhất thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住彌絺羅國菴羅園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   di   hi   La   quốc   am la viên trung 。
 
時，有婆四吒婆羅門尼，有六子相續命終，念子發狂，裸形被髮，隨路而走，至彌絺羅菴羅園中。 
thời  ，hữu  Bà   tứ   trá  Bà-la-môn ni  ，hữu  lục   tử  tướng tục  mạng chung  ，niệm   tử  phát   cuồng   ，lỏa  hình   Bị phát  ，tùy   lộ   nhi   tẩu   ，chí   di   hi   La   am la viên trung 。
 
爾時，世尊無量大眾圍繞說法，婆四吒婆羅門尼遙見世尊，見已，即得本心，慚愧羞恥，歛身蹲坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vô lượng  Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp ，Bà   tứ   trá  Bà-la-môn ni  dao  kiến  Thế Tôn ，kiến  dĩ   ，tức   đắc   bản tâm  ，tàm quý  tu   sỉ   ，liễm/liệm thân  tồn  tọa   。
 
爾時，世尊告尊者阿難：「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼，令著聽法。」尊者阿難即受佛教，取衣令著。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan ：「thủ   nhữ   uất đa la tăng  dữ  bỉ   Bà   tứ   trá  Bà-la-môn ni  ，lệnh  trước/trứ  thính pháp  。」Tôn-Giả A-nan tức   thọ/thụ   Phật giáo  ，thủ   y  lệnh  trước/trứ  。
 
時，婆羅門尼得衣著已，至於佛前，稽首禮佛，退坐一面。 
thời  ，Bà-la-môn ni  đắc   y  trước/trứ  dĩ   ，chí   ư  Phật tiền  ，khể thủ  lễ   Phật ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊為其說法，示、教、照、喜已，如佛常法，說法次第，乃至信心清淨，受三自歸，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  kỳ  thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，như   Phật thường   Pháp   ，thuyết Pháp thứ đệ ，nãi chí tín tâm  thanh tịnh ，thọ/thụ   tam tự  quy   ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
彼婆四吒優婆夷於後時，第七子忽復命終，彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時，婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言： 
bỉ   Bà   tứ   trá  ưu-bà-di ư  hậu thời  ，đệ   thất tử  hốt   phục  mạng chung  ，bỉ   ưu-bà-di đô bất  đề khốc  ưu bi  não   khổ   。thời  ，Bà   tứ   trá  ưu-bà-di phu  thuyết  kệ   nhi   cáo  Bà   tứ   trá  ưu-bà-di ngôn  ：
 
「先諸子命終， 
「tiên  chư   tử  mạng chung  ，
 
念子生憂苦， 
niệm   tử  sanh  ưu khổ  ，
 
晝夜不飲食， 
trú dạ bất ẩm thực  ，
 
乃至發狂亂。 
nãi chí phát   cuồng loạn  。
 
今喪弟七子， 
kim   tang  đệ  thất tử  ，
 
而不生憂苦？」 
nhi   bất sanh  ưu khổ  ？」
 
婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言： 
Bà   tứ   trá  ưu-bà-di tức   phục  thuyết  kệ   đáp   kỳ  phu  ngôn  ：
 
「兒孫有千數， 
「nhi  tôn  hữu  thiên   số  ，
 
因緣和合生， 
nhân duyên hòa hợp  sanh  ，
 
長夜遷過去， 
trường/trưởng  dạ   Thiên   quá khứ ，
 
我與君亦然。 
ngã   dữ  quân   diệc   nhiên 。
 
子孫及宗族， 
tử  tôn  cập tông tộc ，
 
其數無限量， 
kỳ  số  vô hạn  lượng  ，
 
彼彼所生處， 
bỉ bỉ  sở sanh xứ  ，
 
更互相殘食。 
cánh  hỗ tương tàn   thực/tự  。
 
若知生要者， 
nhược/nhã  tri   sanh  yếu  giả ，
 
何足生憂苦？ 
hà   túc   sanh  ưu khổ  ？
 
我已知出離， 
ngã   dĩ tri  xuất ly  ，
 
生死存亡相， 
sanh tử  tồn   vong  tướng  ，
 
不復生憂苦， 
bất phục sanh  ưu khổ  ，
 
入佛正教故。」 
nhập Phật  chánh  giáo  cố  。」
 
時，婆四吒優婆夷夫說偈歎曰： 
thời  ，Bà   tứ   trá  ưu-bà-di phu  thuyết  kệ   thán   viết   ：
 
「未曾所聞法， 
「vị  tằng   sở   văn Pháp  ，
 
而今聞汝說， 
nhi kim  văn  nhữ   thuyết  ，
 
何處聞說法， 
hà   xứ/xử  văn thuyết  Pháp   ，
 
不念子憂悲？」 
bất niệm   tử  ưu bi  ？」
 
婆四吒優婆夷說偈答言： 
Bà   tứ   trá  ưu-bà-di thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「今日等正覺， 
「kim nhật đẳng chánh giác  ，
 
在彌絺羅國， 
tại   di   hi   La   quốc   ，
 
菴羅樹園中， 
am la  thụ/thọ   viên   trung  ，
 
永離一切苦， 
vĩnh   ly nhất thiết khổ  ，
 
演說一切苦、 
diễn thuyết  nhất thiết khổ  、
 
苦習、苦寂滅、 
khổ   tập   、khổ   tịch diệt 、
 
賢聖八正道， 
hiền thánh  Bát Chánh Đạo ，
 
安隱趣涅槃！ 
an ổn thú  Niết-Bàn ！
 
則是我大師， 
tức   thị ngã Đại sư ，
 
深樂其正教。 
thâm   lạc/nhạc  kỳ  chánh  giáo  。
 
我已知正法， 
ngã   dĩ tri  chánh pháp  ，
 
能開子憂苦。」 
năng  khai   tử  ưu khổ  。」
 
其夫婆羅門復說偈言： 
kỳ  phu  Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今亦當往， 
「ngã   kim   diệc   đương  vãng   ，
 
彌絺菴羅園， 
di   hi   am la viên  ，
 
彼世尊亦當， 
bỉ   Thế Tôn diệc   đương  ，
 
開我子憂苦。」 
khai   ngã   tử  ưu khổ  。」
 
優婆夷復說偈言： 
ưu-bà-di phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「當觀等正覺， 
「đương  quán  đẳng chánh giác  ，
 
柔軟金色身； 
nhu nhuyễn  kim   sắc thân  ；
 
不調者能調， 
bất điều  giả năng  điều  ，
 
廣度海流人。」 
quảng  độ  hải   lưu   nhân   。」
 
爾時，婆羅門即嚴駕乘於馬車，詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊，轉增信樂，詣大師前。 
nhĩ thời  ，Bà-la-môn tức   nghiêm   giá   thừa  ư  mã   xa   ，nghệ   di   hi   La   am la viên  。dao  kiến  Thế Tôn ，chuyển tăng  tín   lạc/nhạc  ，nghệ   Đại sư tiền   。
 
彼時，大師即為說偈，開其法眼，苦、習、滅、道，正向涅槃。彼即見法，成無間等。既知法已，請求出家。 
bỉ   thời  ，Đại sư tức   vi  thuyết  kệ   ，khai   kỳ  pháp nhãn  ，khổ   、tập   、diệt   、đạo  ，chánh  hướng   Niết-Bàn 。bỉ   tức   kiến  Pháp   ，thành  Vô gián đẳng 。ký   tri   Pháp   dĩ   ，thỉnh  cầu   xuất gia 。
 
時，婆羅門即得出家，獨靜思惟，乃至得阿羅漢。世尊記說：「於第三夜，逮得三明。」得三明已，佛即告之：「命遣御者乘車還家，告婆四吒優婆夷，令發隨喜，語言：『婆羅門往見世尊，得淨信心，奉事大師，即為說法，為開法眼，見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道，安趣涅槃，成無間等。既知法已，即求出家。世尊記說：「於第三夜，具足三明。」』」 
thời  ，Bà-la-môn tức   đắc   xuất gia ，độc   tĩnh   tư tánh ，nãi chí đắc   A-la-hán 。thế   tôn kí  thuyết  ：「ư  đệ tam  dạ   ，đãi đắc  tam minh  。」đắc   tam minh  dĩ   ，Phật tức   cáo  chi ：「mạng   khiển  ngự giả thừa  xa   hoàn  gia  ，cáo  Bà   tứ   trá  ưu-bà-di ，lệnh  phát   tùy hỉ  ，ngữ ngôn ：『Bà-la-môn vãng   kiến  Thế Tôn ，đắc   tịnh tín  tâm   ，phụng sự Đại sư ，tức   vi  thuyết Pháp ，vi  khai   pháp nhãn  ，kiến  khổ thánh đế  、khổ tập  、khổ   diệt   、hiền   thánh bát đạo  ，an   thú  Niết-Bàn ，thành  Vô gián đẳng 。ký   tri   Pháp   dĩ   ，tức   cầu   xuất gia 。thế   tôn kí  thuyết  ：「ư  đệ tam  dạ   ，cụ túc tam minh  。」』」
 
時，彼御者奉教疾還。時，婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言：「婆羅門為見佛不？佛為說法，開示法眼，見聖諦不？」 
thời  ，bỉ   ngự giả phụng giáo tật   hoàn  。thời  ，Bà   tứ   trá  ưu-bà-di dao  kiến  ngự giả không  xa   nhi   hoàn  。tức   dao  vấn   ngôn  ：「Bà-la-môn vi  kiến Phật  bất ？Phật vi  thuyết Pháp ，khai thị  pháp nhãn  ，kiến  thánh đế  bất ？」
 
御者白言：「婆羅門已見世尊，得淨信心，奉事大師，為開法眼，說四聖諦，成無間等。既知法已，即求出家，專精思惟。世尊記說：『於第三夜，具足三明。』」 
ngự giả bạch ngôn ：「Bà-la-môn dĩ   kiến  Thế Tôn ，đắc   tịnh tín  tâm   ，phụng sự Đại sư ，vi  khai   pháp nhãn  ，thuyết  tứ thánh đế  ，thành  Vô gián đẳng 。ký   tri   Pháp   dĩ   ，tức   cầu   xuất gia ，chuyên tinh  tư tánh 。thế   tôn kí  thuyết  ：『ư  đệ tam  dạ   ，cụ túc tam minh  。』」
 
時，優婆夷心即隨喜，語御者言：「車馬屬汝，加復賜汝金錢一千，已汝傳信言：『婆羅門宿闍諦，已得三明。』令我歡喜故。」 
thời  ，ưu-bà-di tâm   tức   tùy hỉ  ，ngữ  ngự giả ngôn  ：「xa   mã   chúc  nhữ   ，gia phục  tứ   nhữ   kim tiễn  nhất thiên  ，dĩ   nhữ   truyền  tín   ngôn  ：『Bà-la-môn tú  xà/đồ  đế  ，dĩ đắc  tam minh  。』lệnh  ngã   hoan hỉ  cố  。」
 
御者白言：「我今何用車馬金錢為？車馬金錢還優婆夷，我今當還婆羅門所，隨彼出家。」 
ngự giả bạch ngôn ：「ngã   kim   hà   dụng   xa   mã   kim tiễn  vi  ？xa   mã   kim tiễn  hoàn  ưu-bà-di ，ngã   kim   đương  hoàn  Bà-la-môn sở   ，tùy   bỉ   xuất gia 。」
 
優婆夷言：「汝意如此，便可速還。不久亦當如彼所得，具足三明，隨後出家。」 
ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ   ý   như thử  ，tiện   khả  tốc   hoàn  。bất cửu  diệc   đương  như   bỉ   sở đắc  ，cụ túc tam minh  ，tùy   hậu  xuất gia 。」
 
御者白言：「如是，優婆夷！如彼出家，我亦當然。」 
ngự giả bạch ngôn ：「như thị ，ưu-bà-di ！như   bỉ   xuất gia ，ngã   diệc   đương  nhiên 。」
 
優婆夷言：「汝父出家，汝隨出家，我今不久亦當隨去。如空野大龍，乘虛而遊，其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去，我亦如是，執持衣鉢，易養易滿。」御者白言：「優婆夷！若如是者，所願必果，不久當見優婆夷少欲知足，執持衣鉢，人所棄者，乞受而食，剃髮染衣，於陰、界、入斷除愛欲，離貪繫縛，盡諸有漏。」 
ưu-bà-di ngôn  ：「nhữ   phụ  xuất gia ，nhữ   tùy   xuất gia ，ngã   kim   bất cửu  diệc   đương  tùy   khứ  。như không  dã   Đại  long  ，thừa  hư  nhi   du   ，kỳ dư  chư   long  、long  tử  、Long nữ  tất giai  tùy   khứ  ，ngã   diệc như thị ，chấp trì  y bát ，dịch  dưỡng  dịch  mãn   。」ngự giả bạch ngôn ：「ưu-bà-di ！nhược như  thị  giả ，sở nguyện  tất   quả   ，bất cửu  đương  kiến  ưu-bà-di thiểu  dục   tri túc  ，chấp trì  y bát ，nhân   sở   khí   giả ，khất  thọ/thụ   nhi   thực/tự  ，thế phát nhiễm y  ，ư  uẩn  、giới   、nhập   đoạn trừ  ái dục  ，ly tham  hệ phược  ，tận  chư   hữu lậu 。」
 
彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨，悉皆出家，究竟苦邊。 
bỉ   Bà-la-môn cập kỳ  ngự giả 、Bà   tứ   trá  ưu-bà-di 、ưu-bà-di nữ  tôn  đà  bàn   lê   ，tất giai  xuất gia ，cứu cánh khổ   biên   。
 
（一一七九） 
（nhất nhất thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離國大林精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  đại lâm tinh xá  。
 
時，有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門，晨朝買牛，未償其價，即日失牛，六日不見。 
thời  ，hữu  Tỳ lê da  Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn ，thần triêu  mãi   ngưu   ，vị  thường   kỳ  giá   ，tức   nhật   thất   ngưu   ，lục   nhật   bất kiến  。
 
時，婆羅門為覓牛故，至大林精舍，遙見世尊坐一樹下，儀容挺特，諸根清淨，其心寂默，成就止觀，其身金色，光明焰照。見已，即詣其前，而說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn vi  mịch   ngưu   cố  ，chí   đại lâm tinh xá  ，dao  kiến  Thế Tôn tọa   nhất   thụ hạ ，nghi dung đĩnh   đặc   ，chư căn  thanh tịnh ，kỳ tâm tịch mặc  ，thành tựu chỉ quán  ，kỳ thân kim sắc  ，quang minh  diệm  chiếu   。kiến  dĩ   ，tức   nghệ   kỳ  tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何無所求， 
「vân hà vô sở  cầu   ，
 
空寂在於此， 
không tịch  tại   ư thử  ，
 
獨一處空閑， 
độc nhất  xứ/xử  không  nhàn   ，
 
而得心所樂？」 
nhi   đắc   tâm sở  lạc/nhạc  ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「若失若復得， 
「nhược/nhã  thất   nhược phục  đắc   ，
 
於我心不亂。 
ư  ngã   tâm   bất loạn   。
 
婆羅門當知， 
Bà-la-môn đương tri ，
 
莫謂彼如我， 
mạc  vị   bỉ   như   ngã   ，
 
心計於得失， 
tâm   kế  ư  đắc   thất   ，
 
其心不自在。」 
kỳ tâm bất tự tại  。」
 
時，婆羅門復說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「最勝梵志處， 
「tối thắng Phạm-chí xứ/xử  ，
 
如比丘所說； 
như   Tỳ-kheo sở thuyết  ；
 
我今當自說， 
ngã   kim   đương  tự thuyết  ，
 
真實語諦聽。 
chân   thật ngữ  đế thính 。
 
沙門今定非， 
Sa Môn kim   định  phi   ，
 
晨朝失牛者， 
thần triêu  thất   ngưu   giả ，
 
六日求不得， 
lục   nhật   cầu   bất đắc ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定非， 
Sa Môn kim   định  phi   ，
 
種殖胡麻田， 
chủng  thực   hồ   ma   điền   ，
 
慮其草荒沒， 
lự  kỳ  thảo   hoang   một   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定非， 
Sa Môn kim   định  phi   ，
 
種稻田乏水， 
chủng  đạo   điền   phạp   thủy   ，
 
畏葉枯便死， 
úy   diệp   khô   tiện   tử   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
寡女有七人， 
quả   nữ  hữu  thất   nhân   ，
 
悉養孤遺子， 
tất   dưỡng  cô   di  tử  ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
七不愛念子， 
thất   bất ái  niệm   tử  ，
 
放逸多負債， 
phóng dật  đa   phụ   trái   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
債主守其門， 
trái   chủ   thủ kỳ  môn   ，
 
求索長息財， 
cầu tác  trường/trưởng  tức   tài   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
七領重臥具， 
thất   lĩnh   trọng  ngọa cụ  ，
 
憂勤擇諸蟲， 
ưu   cần   trạch   chư   trùng   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
赤眼黃髮婦， 
xích nhãn  hoàng  phát   phụ   ，
 
晝夜聞惡聲， 
trú dạ văn  ác  thanh   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
沙門今定無， 
Sa Môn kim   định vô  ，
 
空倉群鼠戲， 
không  thương  quần   thử   hí  ，
 
常憂其羸乏， 
thường   ưu   kỳ  luy  phạp   ，
 
是故安樂住。」 
thị cố an lạc trụ  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我今日定不， 
「ngã   kim nhật định  bất ，
 
晨朝失其牛， 
thần triêu  thất   kỳ  ngưu   ，
 
六日求不得， 
lục   nhật   cầu   bất đắc ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
種殖胡麻田， 
chủng  thực   hồ   ma   điền   ，
 
常恐其荒沒， 
thường   khủng  kỳ  hoang   một   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
種稻田乏水， 
chủng  đạo   điền   phạp   thủy   ，
 
畏葉便枯死， 
úy   diệp   tiện   khô   tử   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
寡女有七人， 
quả   nữ  hữu  thất   nhân   ，
 
悉養孤遺子， 
tất   dưỡng  cô   di  tử  ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
七不愛念子， 
thất   bất ái  niệm   tử  ，
 
放逸多負債， 
phóng dật  đa   phụ   trái   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
債主守其門， 
trái   chủ   thủ kỳ  môn   ，
 
求索長息財， 
cầu tác  trường/trưởng  tức   tài   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
七領重臥具， 
thất   lĩnh   trọng  ngọa cụ  ，
 
憂勤擇諸蟲， 
ưu   cần   trạch   chư   trùng   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
黃頭赤眼婦， 
hoàng  đầu   xích nhãn  phụ   ，
 
晝夜聞惡聲， 
trú dạ văn  ác  thanh   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
我今日定無， 
ngã   kim nhật định vô  ，
 
空倉群鼠戲， 
không  thương  quần   thử   hí  ，
 
常憂其羸乏， 
thường   ưu   kỳ  luy  phạp   ，
 
是故安樂住。 
thị cố an lạc trụ  。
 
不捨念不念， 
bất xả  niệm   bất niệm   ，
 
眾生安樂住； 
chúng sanh an lạc trụ  ；
 
斷欲離恩愛， 
đoạn  dục   ly   ân ái  ，
 
而得安樂住。」 
nhi   đắc   an lạc trụ  。」
 
爾時，世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法，示、教、照、喜，如佛常法，次第說法，布施、持戒，乃至於正法中，心得無畏。即從座起，合掌白佛：「我今得於正法、律出家學道，成比丘分，修梵行不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  tinh tấn Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，như   Phật thường   Pháp   ，thứ đệ thuyết Pháp ，bố thí  、trì giới ，nãi chí ư  chánh pháp  trung  ，tâm   đắc   vô úy  。tức tùng toạ khởi ，hợp chưởng bạch Phật ：「ngã   kim   đắc   ư  chánh pháp  、luật   xuất gia học đạo  ，thành  Tỳ-kheo phần  ，tu   phạm hạnh  bất ？」
 
佛告婆羅門：「汝今可得於正法、律出家、受具足，修諸梵行，乃至得阿羅漢，心善解脫。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   khả đắc ư  chánh pháp  、luật   xuất gia 、thọ cụ  túc   ，tu   chư   phạm hạnh  ，nãi chí đắc   A-la-hán ，tâm thiện giải thoát  。」
 
爾時，精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢，緣自覺知，得解脫樂，而說偈言： 
nhĩ thời  ，tinh tấn Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn đắc   A-la-hán ，duyên  tự   giác tri  ，đắc giải thoát  lạc/nhạc  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今甚欣樂， 
「ngã   kim   thậm   hân   lạc/nhạc  ，
 
大仙法之上， 
đại tiên  Pháp   chi thượng  ，
 
得離貪欲樂， 
đắc ly  tham dục  lạc/nhạc  ，
 
不生見於佛。」 
bất sanh  kiến  ư  Phật 。」
 
（一一八〇） 
（nhất nhất bát   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入婆羅門聚落乞食，有非時雲起。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ta-la thụ lâm  Bà-la-môn tụ lạc  。nhĩ thời  ，Thế Tôn thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Bà-la-môn tụ lạc  khất thực  ，hữu  phi thời  vân   khởi   。
 
爾時，世尊作是念：「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已，即往向彼大會堂所。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  vãng   Bà-la-môn tụ lạc  Bà la  Trưởng-giả đại hội  đường   trung  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng   hướng   bỉ   đại hội  đường   sở   。
 
時，婆羅門長者悉集堂上，遙見世尊，共相謂言：「彼剃頭沙門竟知何法？」 
thời  ，Bà-la-môn Trưởng-giả tất   tập   đường   thượng  ，dao  kiến  Thế Tôn ，cộng tướng  vị   ngôn  ：「bỉ   thế đầu  Sa Môn cánh   tri   hà   Pháp   ？」
 
爾時，世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言：「諸婆羅門有知法者，有不知者；剎利長者亦有知法者，有不知法者。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  bỉ   Bà la  tụ lạc  Bà-la-môn Trưởng-giả ngôn  ：「chư   Bà-la-môn hữu  tri   Pháp   giả ，hữu bất tri giả  ；sát   lợi   Trưởng-giả diệc   hữu  tri   Pháp   giả ，hữu bất tri   Pháp   giả 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非朋欲勝朋， 
「phi   bằng   dục   thắng  bằng   ，
 
王不伏難伏， 
Vương  bất phục   nạn/nan  phục   ，
 
妻不求勝夫， 
thê  bất cầu  thắng  phu  ，
 
無子不恭父。 
vô  tử  bất cung   phụ  。
 
無會無智者， 
vô  hội  vô trí giả ，
 
無智不法言， 
vô trí  bất pháp  ngôn  ，
 
貪恚癡悉斷， 
tham khuể si  tất   đoạn  ，
 
是則名智者。」 
thị tắc  danh   trí giả  。」
 
時，彼婆羅門長者白佛言：「善士瞿曇！善士夫可入此堂，就座而坐。」世尊坐已。即白言：「瞿曇說法，我等樂聽。」 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「thiện sĩ  Cồ Đàm  ！thiện sĩ  phu  khả  nhập   thử   đường   ，tựu   tọa   nhi   tọa   。」Thế Tôn tọa   dĩ   。tức   bạch ngôn ：「Cồ Đàm  thuyết Pháp ，ngã đẳng lạc thính   。」
 
爾時，世尊為彼大會婆羅門長者種種說法，示、教、照、喜已，復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bỉ   đại hội  Bà-la-môn Trưởng-giả chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愚智群聚會， 
「ngu   trí   quần   tụ   hội  ，
 
非說孰知明？ 
phi   thuyết  thục   tri   minh   ？
 
能說寂靜道， 
năng thuyết  tịch tĩnh  đạo  ，
 
因說智則辯。 
nhân   thuyết  trí   tức   biện   。
 
說者顯正法， 
thuyết  giả hiển chánh  Pháp   ，
 
建立大仙幢， 
kiến lập  đại tiên  tràng   ，
 
善說為仙幢， 
thiện thuyết  vi  tiên  tràng   ，
 
法為羅漢幢。」 
Pháp   vi  La-hán tràng   。」
 
爾時，世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà la  tụ lạc  Bà-la-môn Trưởng-giả kiến  lập chánh  Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ；thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一八一） 
（nhất nhất bát   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至浮梨聚落，住天作婆羅門菴羅園中，尊者優波摩為侍者。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   phù   lê   tụ lạc  ，trụ/trú   Thiên   tác Bà-la-môn am la viên trung ，Tôn-Giả ưu ba  ma   vi  thị giả  。
 
爾時，世尊患背痛，告尊者優波摩：「汝舉衣鉢已，往至天作婆羅門舍。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn hoạn   bối  thống   ，cáo  Tôn-Giả ưu ba  ma   ：「nhữ   cử   y bát dĩ   ，vãng   chí   Thiên   tác Bà-la-môn xá  。」
 
時，天作婆羅門處於中堂，令梳頭者理剃鬚髮，見尊者優波摩於外門住，見已，即說偈言： 
thời  ，Thiên   tác Bà-la-môn xứ/xử  ư  trung  đường   ，lệnh  sơ   đầu giả  lý   thế   tu   phát   ，kiến  Tôn-Giả ưu ba  ma   ư  ngoại   môn   trụ/trú   ，kiến  dĩ   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何等剃鬚髮， 
「hà đẳng  thế   tu   phát   ，
 
身著僧迦梨？ 
thân  trước/trứ  tăng   Ca lê  ？
 
住於彼門外， 
trụ/trú   ư  bỉ   môn   ngoại   ，
 
為欲何所求？」 
vi  dục   hà   sở cầu  ？」
 
尊者優波摩說偈答言： 
Tôn-Giả ưu ba  ma   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「羅漢世善逝， 
「La-hán thế   Thiện-Thệ ，
 
所患背風疾， 
sở   hoạn   bối  phong   tật   ，
 
頗有安樂水， 
pha hữu  an lạc thủy   ，
 
療牟尼疾不？」 
liệu   Mâu Ni  tật   bất ？」
 
時，天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜，使人擔持，并持暖水，隨尊者優波摩詣世尊所，以塗其體，暖水洗之，酥蜜作飲，世尊背疾即得安隱。 
thời  ，Thiên   tác Bà-la-môn dĩ  mãn   bát   tô   、nhất   bình du   、nhất   bình thạch mật  ，sử  nhân   đam/đảm  trì   ，tinh  trì   noãn   thủy   ，tùy   Tôn-Giả ưu ba  ma   nghệ   Thế Tôn sở   ，dĩ  đồ  kỳ  thể   ，noãn   thủy   tẩy  chi ，tô   mật   tác ẩm  ，Thế Tôn bối  tật   tức   đắc   an ổn 。
 
時，天作婆羅門晨朝早起，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，而說偈言： 
thời  ，Thiên   tác Bà-la-môn thần triêu  tảo   khởi   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何言婆羅門？ 
「hà   ngôn  Bà-la-môn ？
 
施何得大果？ 
thí  hà   đắc   đại quả  ？
 
何等為時施？ 
hà đẳng  vi  thời  thí  ？
 
云何淨福田？」 
vân hà tịnh   phước điền  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若得宿命智， 
「nhược/nhã  đắc   tú  mạng   trí   ，
 
見天定趣生， 
kiến  Thiên   định  thú  sanh  ，
 
得盡諸有漏， 
đắc   tận  chư   hữu lậu ，
 
牟尼起三明， 
Mâu Ni  khởi   tam minh  ，
 
善知心解脫， 
thiện tri  tâm giải thoát  ，
 
解脫一切貪； 
giải thoát  nhất thiết tham   ；
 
說名婆羅門， 
thuyết  danh   Bà-la-môn ，
 
施彼得大果， 
thí  bỉ   đắc   đại quả  ，
 
施彼為時施， 
thí  bỉ   vi  thời  thí  ，
 
隨所欲福田。」 
tùy sở dục  phước điền  。」
 
時，天作婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Thiên   tác Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一八二） 
（nhất nhất bát   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，於一夜時，住止娑羅林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，ư  nhất   dạ   thời  ，trụ/trú   chỉ   Ta-la lâm  trung  。
 
時，有一婆羅門，去娑羅林不遠，營作田業。晨朝起作，至娑羅林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根清淨，其心寂定，具足成就第一止觀，其身金色，光明徹照。見已，往詣其所，白言：「瞿曇！我近在此經營事業，故樂此林。瞿曇於此有何事業，樂此林中？」復說偈言： 
thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn ，khứ  Ta-la lâm  bất viễn  ，doanh  tác điền   nghiệp   。thần triêu  khởi tác  ，chí   Ta-la lâm  trung  ，dao  kiến  Thế Tôn tọa   nhất   thụ hạ ，nghi dung đoan chánh ，chư căn  thanh tịnh ，kỳ tâm tịch định  ，cụ túc thành tựu  đệ nhất  chỉ quán  ，kỳ thân kim sắc  ，quang minh  triệt   chiếu   。kiến  dĩ   ，vãng   nghệ   kỳ  sở   ，bạch ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   cận  tại   thử Kinh doanh  sự nghiệp ，cố  lạc/nhạc  thử   lâm   。Cồ Đàm  ư thử  hữu hà  sự nghiệp ，lạc/nhạc  thử   lâm trung ？」phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘於此林， 
「Tỳ-kheo ư thử  lâm   ，
 
為何事業故， 
vi  hà   sự nghiệp cố  ，
 
獨一守空閑， 
độc nhất  thủ  không  nhàn   ，
 
樂於此林中？」 
lạc/nhạc  ư thử  lâm trung ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「無事於此林， 
「vô sự  ư thử  lâm   ，
 
林根久已斷， 
lâm   căn  cửu   dĩ đoạn  ，
 
於林離林脫， 
ư  lâm   ly   lâm   thoát  ，
 
禪思不樂斷。」 
Thiền tư  bất lạc/nhạc  đoạn  。」
 
時，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一八三） 
（nhất nhất bát   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，夜宿一娑羅林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dạ   tú  nhất   Ta-la lâm  trung  。
 
時，有一婆羅門，近彼林側，與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想：「欲見世尊，何時遊於此林，我因得見遇，問所疑，頗有閑暇為我記說？」 
thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn ，cận  bỉ   lâm   trắc   ，dữ  ngũ bách  niên   thiểu  Bà-la-môn cọng  。bỉ   Bà-la-môn thường   xưng thán khâm   tưởng   ：「dục kiến  Thế Tôn ，hà   thời  du   ư thử  lâm   ，ngã   nhân   đắc   kiến  ngộ   ，vấn   sở   nghi   ，pha hữu  nhàn   hạ   vi  ngã   kí thuyết  ？」
 
時，彼婆羅門年少弟子為採薪故，入於林中，遙見世尊坐一樹下，儀容端正，諸根寂靜，其心寂定，形若金山，光明徹照。見已，作是念：「我和上婆羅門常稱歎欽仰，欲見瞿曇，問其所疑，今此沙門瞿曇到此林中，我當疾往白和上令知。」即持薪束，疾還學堂。捨薪束已，詣和上所，白言：「和上當知，和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇，脫到此林，當問所疑，今日瞿曇已到此林，和上知時！」 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn niên   thiểu  đệ-tử vi  thải  tân   cố  ，nhập   ư  lâm trung ，dao  kiến  Thế Tôn tọa   nhất   thụ hạ ，nghi dung đoan chánh ，chư căn  tịch tĩnh  ，kỳ tâm tịch định  ，hình   nhược/nhã  kim sơn  ，quang minh  triệt   chiếu   。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   hòa thượng  Bà-la-môn thường   xưng thán khâm   ngưỡng  ，dục kiến  Cồ Đàm  ，vấn   kỳ  sở   nghi   ，kim   thử   Sa môn Cồ đàm  đáo   thử   lâm trung ，ngã   đương  tật   vãng   bạch   hòa thượng  lệnh  tri   。」tức   trì   tân   thúc  ，tật   hoàn  học   đường   。xả   tân   thúc  dĩ   ，nghệ   hòa thượng  sở   ，bạch ngôn ：「hòa thượng  đương tri ，hòa thượng  do   lai  thường   sở xưng thán  khâm   ngưỡng  dục kiến  Sa môn Cồ đàm  ，thoát  đáo   thử   lâm   ，đương  vấn   sở   nghi   ，kim nhật Cồ Đàm  dĩ   đáo   thử   lâm   ，hòa thượng  tri   thời  ！」
 
時，婆羅門即詣世尊所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，Bà-la-môn tức   nghệ   Thế Tôn sở   ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「獨入此恐怖， 
「độc   nhập   thử   khủng bố  ，
 
深邃叢林中， 
thâm   thúy   tùng lâm  trung  ，
 
堅住不傾動， 
kiên   trụ/trú   bất khuynh động  ，
 
善修正勤法。 
thiện tu  chánh cần  Pháp   。
 
無歌舞音樂， 
vô  ca vũ  âm   lạc/nhạc  ，
 
寂默住空閑； 
tịch mặc  trụ/trú   không  nhàn   ；
 
我所未曾見， 
ngã sở vị  tằng   kiến  ，
 
獨樂深林者， 
độc   lạc/nhạc  thâm   lâm   giả ，
 
欲求於世間， 
dục cầu  ư  thế gian ，
 
自在增上主？ 
tự tại tăng thượng  chủ   ？
 
為三十三天， 
vi  tam thập tam thiên  ，
 
天上自在樂？ 
Thiên thượng tự tại  lạc/nhạc  ？
 
何故深林中， 
hà cố  thâm   lâm trung ，
 
苦行自枯槁？」 
khổ hạnh tự   khô   cảo   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若欲種種求， 
「nhược/nhã  dục   chủng chủng cầu   ，
 
諸界多種著； 
chư giới  đa chủng  trước/trứ  ；
 
彼一切皆是， 
bỉ   nhất thiết giai  thị  ，
 
愚癡之根本， 
ngu si chi căn bản  ，
 
如是一切求， 
như thị nhất thiết cầu   ，
 
我久悉已吐， 
ngã   cửu   tất   dĩ   thổ   ，
 
不求不諂偽， 
bất cầu  bất siểm   ngụy ，
 
一切無所觸。 
nhất thiết vô sở  xúc   。
 
於一切諸法， 
ư  nhất thiết chư pháp  ，
 
唯一清淨觀， 
duy  nhất   thanh tịnh quán  ，
 
得無上菩提， 
đắc   vô thượng Bồ-đề  ，
 
禪思修不樂。」 
Thiền tư  tu   bất lạc/nhạc  。」
 
婆羅門復說偈言： 
Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今敬禮汝， 
「ngã   kim   kính lễ  nhữ   ，
 
大寂牟尼尊， 
Đại  tịch   Mâu Ni  tôn   ，
 
禪思之妙王， 
Thiền  tư chi  diệu   Vương  ，
 
覺無邊大覺； 
giác  vô biên  đại giác  ；
 
如來天人救， 
Như Lai  Thiên Nhân cứu   ，
 
巍巍若金山。 
nguy nguy nhược/nhã  kim sơn  。
 
解脫於叢林， 
giải thoát  ư  tùng lâm  ，
 
於林永不著； 
ư  lâm   vĩnh   bất trước  ；
 
已拔深利刺， 
dĩ   bạt  thâm   lợi   thứ  ，
 
清淨無餘跡。 
thanh tịnh vô dư  tích   。
 
論師之上首， 
Luận sư chi thượng thủ  ，
 
言說最勝辯； 
ngôn thuyết  tối thắng biện   ；
 
人中雄師子， 
nhân trung  hùng   sư tử  ，
 
震吼於深林。 
chấn   hống   ư  thâm   lâm   。
 
顯現苦聖諦、 
hiển hiện  khổ thánh đế  、
 
集、滅、八正道； 
tập   、diệt   、Bát Chánh Đạo ；
 
能盡眾苦聚， 
năng tận  chúng khổ tụ   ，
 
乘出淨無垢。 
thừa  xuất  tịnh   vô cấu  。
 
自脫一切苦， 
tự   thoát  nhất thiết khổ  ，
 
濟彼苦眾生； 
tế  bỉ   khổ   chúng sanh ；
 
安樂眾生故， 
an lạc chúng sanh cố  ，
 
演說於正法。 
diễn thuyết  ư  chánh pháp  。
 
已斷於恩愛， 
dĩ đoạn  ư  ân ái  ，
 
遠離於欲網； 
viễn ly  ư  dục   võng   ；
 
斷除於一切， 
đoạn trừ  ư nhất thiết  ，
 
有愛之結縛。 
hữu ái  chi kết phược  。
 
如水生蓮花， 
như   thủy   sanh  liên hoa  ，
 
塵水不染著； 
trần   thủy   bất nhiễm trước  ；
 
如日停虛空， 
như   nhật   đình   hư không  ，
 
清淨無雲翳。 
thanh tịnh vô  vân   ế   。
 
善哉我今日， 
Thiện tai ngã   kim nhật ，
 
至拘薩羅林， 
chí   Câu-tát-la  lâm   ，
 
得見於大師， 
đắc   kiến  ư  Đại sư ，
 
兩足之勝尊， 
lưỡng túc  chi thắng  tôn   ，
 
大林大精進， 
Đại  lâm   đại tinh tấn  ，
 
得第一廣度； 
đắc   đệ nhất  quảng  độ  ；
 
調御師之首， 
điều ngự sư  chi thủ  ，
 
敬禮無所畏。」 
kính lễ  vô sở úy  。」
 
時，婆羅門廣說斯偈，讚歎佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Bà-la-môn quảng thuyết  tư   kệ   ，tán thán Phật dĩ   ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一一八四） 
（nhất nhất bát   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，宿於孫陀利河側。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，tú  ư  tôn đà lợi  hà   trắc   。
 
爾時，世尊剃髮未久，於後夜時，結跏趺坐，正身思惟，繫念在前，以衣覆頭。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thế phát vị  cửu   ，ư  hậu dạ  thời  ，kết già phu tọa  ，chánh  thân  tư tánh ，hệ niệm  tại tiền  ，dĩ  y  phước  đầu   。
 
時，孫陀利河側有婆羅門住止，夜起持祠，餘食不盡，時至河邊，欲求大德婆羅門以奉之。 
thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   hữu  Bà-la-môn trụ/trú   chỉ   ，dạ   khởi   trì   từ   ，dư   thực/tự  bất tận  ，thời chí  hà   biên   ，dục cầu  Đại Đức Bà-la-môn dĩ  phụng  chi 。
 
爾時，世尊聞河邊婆羅門聲。聞已，謦咳作聲，却衣現頭。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  hà   biên   Bà-la-môn thanh   。văn dĩ  ，khánh   khái   tác thanh   ，khước  y  hiện   đầu   。
 
時，孫陀利河側婆羅門見佛已，作是念：「是剃頭沙門，非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是念：「非獨沙門是剃頭者，婆羅門中亦有剃頭，應往至彼，問其所生。」時，孫陀利河側婆羅門詣世尊所，而問之言：「為何姓生？」 
thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn kiến Phật  dĩ   ，tác thị niệm ：「thị  thế đầu  Sa Môn ，phi   Bà-la-môn 。」dục   trì   thực/tự  hoàn khứ  。bỉ   Bà-la-môn phục  tác thị niệm ：「phi   độc   Sa Môn thị  thế đầu  giả ，Bà-la-môn trung  diệc   hữu  thế đầu  ，ưng  vãng   chí   bỉ   ，vấn   kỳ  sở sanh  。」thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn nghệ   Thế Tôn sở   ，nhi   vấn   chi ngôn  ：「vi  hà   tính   sanh  ？」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝莫問所生， 
「nhữ   mạc vấn sở sanh  ，
 
但當問所行。 
đãn   đương  vấn   sở hạnh 。
 
刻木為鑽燧， 
khắc   mộc   vi  toản  toại   ，
 
亦能生於火； 
diệc   năng sanh  ư  hỏa   ；
 
下賤種姓中， 
hạ tiện  chủng tính  trung  ，
 
生堅固牟尼。 
sanh  kiên cố Mâu Ni  。
 
智慧有慚愧， 
trí tuệ  hữu  tàm quý  ，
 
精進善調伏， 
tinh tấn thiện  điều phục  ，
 
究竟大明際， 
cứu cánh Đại Minh tế   ，
 
清淨修梵行。 
thanh   tịnh tu  phạm hạnh  。
 
而今正是時， 
nhi kim  chánh  Thị thời ，
 
應奉施餘食。」 
ưng  phụng thí  dư   thực/tự  。」
 
時，孫陀利河側婆羅門復說偈言： 
thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今吉良日， 
「ngã   kim   cát   lương nhật  ，
 
求福修供養， 
cầu phước  tu   cúng dường ，
 
遇得見大士， 
ngộ   đắc   kiến  đại sĩ  ，
 
三時最勝尊， 
tam thời  Tối thắng tôn  ，
 
若不見佛者， 
nhược/nhã  bất kiến Phật  giả ，
 
當更施餘人。」 
đương  cánh  thí  dư   nhân   。」
 
爾時，孫陀利河側婆羅門轉得信心，即持餘食以奉世尊，世尊不受，以說偈得故，如上因說偈而得食廣說。 
nhĩ thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn chuyển  đắc   tín tâm  ，tức   trì   dư   thực/tự  dĩ  phụng  Thế Tôn ，Thế Tôn bất thọ/thụ   ，dĩ  thuyết  kệ   đắc   cố  ，như   thượng  nhân   thuyết  kệ   nhi   đắc   thực/tự  quảng thuyết  。
 
孫陀利河側婆羅門白佛言：「世尊！今此施食當置何所？」 
tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thử   thí thực  đương  trí   hà sở  ？」
 
佛告婆羅門：「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食，令身安隱者。汝持此食去著無虫水中，及少生草地。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân hữu  năng  thực/tự  thử   thực/tự  ，lệnh  thân an  ẩn  giả 。nhữ   trì   thử   thực/tự  khứ  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，cập thiểu  sanh  thảo   địa   。」
 
時，婆羅門即持此食著無虫水中，水即烟起涌沸，啾啾作聲，如燒鐵丸投之冷水，烟起涌沸，啾啾作聲。如是彼食著無虫水中，烟起涌沸，啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖，身毛皆竪，謂為災變，馳走上岸，集聚乾木，供養祠火，令息災恠。 
thời  ，Bà-la-môn tức   trì   thử   thực/tự  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，thủy   tức   yên   khởi   dũng   phí  ，thu   thu   tác thanh   ，như   thiêu  thiết   hoàn   đầu   chi lãnh   thủy   ，yên   khởi   dũng   phí  ，thu   thu   tác thanh   。như thị bỉ   thực/tự  trước/trứ  vô  trùng   thủy   trung  ，yên   khởi   dũng   phí  ，thu   thu   tác thanh   。tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn tâm   dục   khủng bố  ，thân mao  giai   thọ   ，vị   vi  tai biến  ，trì  tẩu   thượng  ngạn   ，tập   tụ   kiền  mộc   ，cúng dường từ   hỏa   ，lệnh  tức tai  quái   。
 
世尊見彼集聚乾木，供養祠火，望息災恠。見已。即說偈言： 
Thế Tôn kiến  bỉ   tập   tụ   kiền  mộc   ，cúng dường từ   hỏa   ，vọng   tức tai  quái   。kiến  dĩ   。tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「婆羅門祠火， 
「Bà-la-môn từ   hỏa   ，
 
焚燒乾草木， 
phần thiêu  kiền  thảo mộc  ，
 
莫呼是淨道， 
mạc  hô  thị  tịnh đạo  ，
 
能却諸災患。 
năng  khước  chư   tai hoạn  。
 
此則惡供養， 
thử   tức   ác  cúng dường ，
 
而謂為黠慧； 
nhi   vị   vi  hiệt tuệ  ；
 
作如是因緣， 
tác như thị nhân  duyên  ，
 
外道取修淨。 
ngoại đạo  thủ   tu   tịnh   。
 
汝今棄薪火， 
nhữ   kim   khí   tân   hỏa   ，
 
起內火熾然， 
khởi   nội  hỏa   sí nhiên ，
 
常修不放逸， 
thường   tu   bất phóng dật  ，
 
常富於供養。 
thường   phú   ư  cúng dường 。
 
處處興淨信， 
xứ xứ hưng  tịnh tín  ，
 
廣施設大會， 
quảng  thí thiết  đại hội  ，
 
心意為束薪， 
tâm ý  vi  thúc  tân   ，
 
瞋恚黑烟起， 
sân khuể  hắc  yên   khởi   ，
 
妄語為塵味， 
vọng ngữ  vi  trần   vị   ，
 
口舌為木杓， 
khẩu   thiệt   vi  mộc   tiêu  ，
 
胸懷燃火處， 
hung   hoài   nhiên   hỏa   xứ/xử  ，
 
欲火常熾然。 
dục hỏa  thường   sí nhiên 。
 
當善自調伏， 
đương  thiện  tự   điều phục  ，
 
消滅士夫火， 
tiêu diệt  sĩ phu  hỏa   ，
 
正信為大河， 
chánh tín  vi  đại hà  ，
 
淨戒為度濟， 
tịnh giới  vi  độ  tế  ，
 
澄淨清流水， 
trừng tịnh  thanh   lưu thủy  ，
 
智者之所歎！ 
trí giả  chi sở   thán   ！
 
人中淨天德， 
nhân trung  tịnh thiên  đức   ，
 
當於中洗浴， 
đương  ư  trung  tẩy dục  ，
 
涉水不著身， 
thiệp   thủy   bất trước  thân  ，
 
安樂度彼岸。 
an lạc độ  bỉ ngạn  。
 
正法為深淵， 
chánh pháp  vi  thâm   uyên   ，
 
福德為下濟， 
phước đức  vi  hạ  tế  ，
 
澄淨水充滿， 
trừng tịnh  thủy   sung mãn  ，
 
智者所讚嘆！ 
trí giả  sở   tán thán  ！
 
人中天淨德， 
nhân   Trung Thiên  tịnh đức  ，
 
當於中洗浴， 
đương  ư  trung  tẩy dục  ，
 
涉水不著身， 
thiệp   thủy   bất trước  thân  ，
 
安樂度彼岸。 
an lạc độ  bỉ ngạn  。
 
真諦善調御， 
chân đế thiện  điều ngự  ，
 
攝護修梵行， 
nhiếp hộ  tu   phạm hạnh  ，
 
慈悲為苦行， 
từ bi  vi  khổ hạnh ，
 
真實心清淨， 
chân   thật   tâm   thanh tịnh ，
 
沐浴以正法， 
mộc dục  dĩ chánh  Pháp   ，
 
智者所稱歎。」 
trí giả  sở xưng thán  。」
 
爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，復道而去。 
nhĩ thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，phục  đạo  nhi   khứ  。
 
（一一八五） 
（nhất nhất bát   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，住孫陀利河側叢林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   tôn đà lợi  hà   trắc   tùng lâm  trung  。
 
時，有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面，問佛言：「瞿曇！至孫陀利河中洗浴不？」 
thời  ，hữu  tôn đà lợi  hà   trắc   trụ/trú   chỉ   Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，vấn   Phật ngôn  ：「Cồ Đàm  ！chí   tôn đà lợi  hà   trung  tẩy dục  bất ？」
 
佛告婆羅門：「何用於孫陀利河中洗浴為？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「hà   dụng   ư  tôn đà lợi  hà   trung  tẩy dục  vi  ？」
 
婆羅門白佛：「瞿曇！孫陀利河是濟度之數，是吉祥之數，是清淨之數，若有於中洗浴者，悉能除人一切諸惡。」 
Bà-la-môn bạch Phật ：「Cồ Đàm  ！tôn đà lợi  hà   thị  tế độ  chi số  ，thị  cát tường  chi số  ，thị  thanh tịnh chi số  ，nhược hữu ư  trung  tẩy dục  giả ，tất   năng trừ  nhân   nhất thiết chư ác  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非孫陀利河， 
「phi   tôn đà lợi  hà   ，
 
亦非婆休多， 
diệc   phi   Bà   hưu   đa   ，
 
非伽耶、薩羅， 
phi   già da  、tát la  ，
 
如是諸河等， 
như thị chư   hà   đẳng ，
 
作諸惡不善， 
tác chư ác  bất thiện  ，
 
能令其清淨。 
năng  lệnh  kỳ  thanh tịnh 。
 
恒河、婆休多、 
hằng hà  、Bà   hưu   đa   、
 
孫陀利河等， 
tôn đà lợi  hà   đẳng ，
 
愚者常居中， 
ngu giả  thường   cư  trung  ，
 
不能除眾惡。 
bất năng trừ  chúng   ác  。
 
其清淨之人， 
kỳ  thanh tịnh chi nhân   ，
 
何用洗浴為？ 
hà   dụng   tẩy dục  vi  ？
 
其清淨之人， 
kỳ  thanh tịnh chi nhân   ，
 
何用布薩為？ 
hà   dụng   bố tát  vi  ？
 
淨業以自淨， 
tịnh nghiệp  dĩ  tự   tịnh   ，
 
是生於受持， 
thị  sanh  ư  thọ trì ，
 
不殺亦不盜， 
bất sát  diệc   bất đạo   ，
 
不婬不妄語， 
bất dâm  bất vọng ngữ  ，
 
信施除慳垢， 
tín thí  trừ   xan cấu  ，
 
於斯而洗浴。 
ư  tư   nhi   tẩy dục  。
 
於一切眾生， 
ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
常起慈悲心， 
thường   khởi   từ bi  tâm   ，
 
井水以洗浴， 
tỉnh   thủy   dĩ  tẩy dục  ，
 
用伽耶等為？ 
dụng   già da  đẳng vi  ？
 
內心自清淨， 
nội tâm  tự   thanh tịnh ，
 
不待洗於外。 
bất đãi  tẩy  ư  ngoại   。
 
下賤田舍兒， 
hạ tiện  điền   xá  nhi  ，
 
身體多污垢， 
thân thể đa   ô cấu   ，
 
以水洗塵穢， 
dĩ  thủy   tẩy  trần uế  ，
 
不能淨其內。」 
bất năng  tịnh   kỳ  nội  。」
 
爾時，孫陀利河側婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
nhĩ thời  ，tôn đà lợi  hà   trắc   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一八六） 
（nhất nhất bát   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有縈髻羅豆婆遮婆羅門，本俗人時，為佛善知識，來詣佛所，面相問訊慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，hữu  oanh   kế  La   đậu   Bà   già   Bà-la-môn ，bổn  tục nhân  thời  ，vi  Phật thiện tri thức  ，lai nghệ Phật sở   ，diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「外身縈髻者， 
「ngoại   thân  oanh   kế  giả ，
 
是但名縈髻； 
thị  đãn   danh   oanh   kế  ；
 
內心縈髻者， 
nội tâm  oanh   kế  giả ，
 
是結縛眾生。 
thị  kết phược  chúng sanh 。
 
今請問瞿曇， 
kim   thỉnh  vấn   Cồ Đàm  ，
 
云何解縈髻？」 
vân hà giải  oanh   kế  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「受持於淨戒， 
「thọ trì ư  tịnh giới  ，
 
內心修正覺， 
nội tâm  tu   chánh giác  ，
 
專精勤方便， 
chuyên  tinh cần  phương tiện  ，
 
是則解縈髻。」 
thị tắc  giải  oanh   kế  。」
 
時，縈髻婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。 
thời  ，oanh   kế  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一一八七） 
（nhất nhất bát   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ni câu luật  viên   trung  。
 
時，有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所，而前問訊，相慰勞已，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，hữu  oanh   kế  ba la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn lai nghệ Phật sở   ，nhi   tiền   vấn tấn ，tướng  úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「身外縈髻者， 
「thân  ngoại   oanh   kế  giả ，
 
是但名縈髻； 
thị  đãn   danh   oanh   kế  ；
 
內心縈髻者， 
nội tâm  oanh   kế  giả ，
 
是結縛眾生。 
thị  kết phược  chúng sanh 。
 
我今問瞿曇， 
ngã   kim   vấn   Cồ Đàm  ，
 
如此縈髻者， 
như thử  oanh   kế  giả ，
 
云何作方便？ 
vân hà tác phương tiện  ？
 
於何斷縈髻？」 
ư hà đoạn  oanh   kế  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「眼耳及與鼻， 
「nhãn   nhĩ   cập dữ  Tỳ  ，
 
舌身意入處， 
thiệt   thân  ý   nhập   xứ/xử  ，
 
於彼名及色， 
ư  bỉ   danh   cập sắc   ，
 
滅盡令無餘。 
diệt tận  lệnh  vô dư  。
 
諸識永滅者， 
chư thức  vĩnh diệt  giả ，
 
於彼斷縈髻。」 
ư  bỉ   đoạn  oanh   kế  。」
 
佛說此經已，縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，oanh   kế  Bà la  đậu   Bà   già   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（一一八八） 
（nhất nhất bát   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   uất  Tỳ-la tụ lạc  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。
 
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「不恭敬者，則為大苦，無有次序。無他自在可畏懼者，則於大義有所退減；有所恭敬，有次序，有他自在者，得安樂住；有所恭敬，有次序，有他自在，大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中，能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「bất cung kính giả ，tức   vi  đại khổ  ，vô hữu thứ   tự   。vô  tha  tự tại  khả  úy   cụ   giả ，tức   ư  đại nghĩa  hữu  sở   thoái  giảm   ；hữu  sở   cung kính ，hữu  thứ   tự   ，hữu  tha  tự tại  giả ，đắc   an lạc trụ  ；hữu  sở   cung kính ，hữu  thứ   tự   ，hữu  tha  tự tại  ，đại nghĩa  mãn túc  。pha hữu  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân trung  ，năng  ư  ngã sở cụ túc giới  thắng  、tam muội  thắng  、trí   tuệ thắng  、giải thoát  thắng  、giải thoát tri kiến  thắng  ，lệnh  ngã   cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   ？」
 
復作是念：「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令我恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法令我自覺，成三藐三佛陀者，我當於彼恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。所以者何？過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」 
phục  tác thị niệm ：「vô hữu chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân   năng  ư  ngã sở giới   cụ túc thắng  、tam muội  thắng  、trí   tuệ thắng  、giải thoát  thắng  、giải thoát tri kiến  thắng  ，lệnh  ngã   cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   giả 。duy hữu  chánh pháp  lệnh  ngã   tự   giác  ，thành  tam miệu tam Phật đà giả ，ngã   đương  ư  bỉ   cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   。sở dĩ giả hà ？quá khứ Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  diệc   ư  chánh pháp  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   ；chư   đương lai thế  Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  diệc   ư  chánh pháp  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   。」
 
爾時，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前，歎言：「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠不恭敬者，甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足，其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝，令世尊恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。唯有正法，如來自悟成等正覺，則是如來所應恭敬宗重，奉事供養，依彼而住者。所以者何？過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住；諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重，奉事供養，依彼而住。」 
nhĩ thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  tri   Thế Tôn tâm   niệm   dĩ   ，như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  Phạm Thiên  một   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，thán   ngôn  ：「Thiện tai ！như thị ，Thế Tôn ！như thị ，Thiện-Thệ ！giải đãi  bất cung kính giả ，thậm   vi  đại khổ  ……」quảng thuyết nãi chí  「đại nghĩa  mãn túc  ，kỳ thật vô hữu chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân   ư  Thế Tôn sở   giới   cụ túc thắng  、tam muội  thắng  、trí   tuệ thắng  、giải thoát  thắng  、giải thoát tri kiến  thắng  ，lệnh  Thế Tôn cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   giả 。duy hữu  chánh pháp  ，Như Lai  tự   ngộ   thành đẳng chánh giác  ，tức   thị  Như Lai  sở   ưng  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   giả 。sở dĩ giả hà ？quá khứ chư   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  diệc   ư  chánh pháp  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   ；chư   vị lai Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  diệc   đương  ư  chánh pháp  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   。Thế Tôn diệc   đương  ư  bỉ   chánh pháp  cung kính tông   trọng  ，phụng sự cúng dường ，y  bỉ   nhi   trụ/trú   。」
 
時，梵天王復說偈言： 
thời  ，phạm thiên vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「過去等正覺， 
「quá khứ đẳng chánh giác  ，
 
及未來諸佛， 
cập vị lai chư Phật ，
 
現在佛世尊， 
hiện tại Phật Thế tôn  ，
 
能除眾生憂。 
năng trừ  chúng sanh ưu   。
 
一切恭敬法， 
nhất thiết cung kính Pháp   ，
 
依正法而住； 
y chánh  Pháp   nhi   trụ/trú   ；
 
如是恭敬者， 
như thị cung kính giả ，
 
是則諸佛法。」 
thị tắc  chư   Phật Pháp 。」
 
時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，phạm thiên vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一八九） 
（nhất nhất bát   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   uất  Tỳ-la tụ lạc  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。
 
爾時，世尊獨靜思惟，作是念：「有一乘道能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「hữu  nhất thừa  đạo  năng  tịnh   chúng sanh ，độ  chư   ưu bi  ，diệt   trừ   khổ não ，đắc   chân   như pháp  ，vị   tứ niệm xứ  。hà đẳng  vi  tứ   ？thân thân  quán  niệm xứ  ，thọ/thụ   、tâm   、pháp pháp  quán  niệm xứ  。nhược hữu nhân   bất lạc/nhạc  tứ niệm xứ  giả ，tức   bất lạc/nhạc  như   thánh pháp  ；bất lạc/nhạc  như   thánh pháp  giả ，tức   bất lạc/nhạc  như   Thánh đạo  ；bất lạc/nhạc  như   Thánh đạo  giả ，tức   bất lạc/nhạc  cam lộ pháp  ；bất lạc/nhạc  cam lộ pháp  giả ，tức   bất giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。nhược/nhã  lạc/nhạc  tu   tứ niệm xứ  giả ，tức   lạc/nhạc  tu   như   thánh pháp  ；lạc/nhạc  tu   như   thánh pháp  giả ，tức   lạc/nhạc  như   Thánh đạo  ；lạc/nhạc  như   Thánh đạo  giả ，tức   lạc/nhạc  cam lộ pháp  ；lạc/nhạc  cam lộ pháp  giả ，đắc giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
爾時，娑婆世界主梵天王知佛心念已，譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，作是歎言：「如是，世尊！如是，善逝！有一乘道能淨眾生，謂四念處，乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 
nhĩ thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  tri   Phật tâm  niệm   dĩ   ，thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  Phạm Thiên  một   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，tác thị  thán   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！như thị ，Thiện-Thệ ！hữu  nhất thừa  đạo  năng  tịnh   chúng sanh ，vị   tứ niệm xứ  ，nãi chí giải thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。」
 
時，梵天王復說偈言： 
thời  ，phạm thiên vương  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「謂有一乘道， 
「vị   hữu  nhất thừa  đạo  ，
 
見生諸有邊， 
kiến  sanh  chư   hữu biên  ，
 
演說於正法， 
diễn thuyết  ư  chánh pháp  ，
 
安慰苦眾生。 
an uý khổ   chúng sanh 。
 
過去諸世尊， 
quá khứ chư   Thế Tôn ，
 
以乘斯道度； 
dĩ  thừa  tư   đạo  độ  ；
 
當來諸世尊， 
đương lai  chư   Thế Tôn ，
 
亦度乘斯道。 
diệc   độ  thừa  tư   đạo  。
 
現在尊正覺， 
hiện tại tôn   chánh giác  ，
 
乘此度海流， 
thừa  thử   độ  hải   lưu   ，
 
究竟生死際， 
cứu cánh sanh tử tế  ，
 
調伏心清淨， 
điều phục  tâm   thanh tịnh ，
 
於生死輪轉， 
ư  sanh tử luân  chuyển  ，
 
悉已永消盡； 
tất   dĩ   vĩnh   tiêu   tận  ；
 
知種種諸界， 
tri   chủng chủng chư giới   ，
 
慧眼顯正道。 
Tuệ-nhãn hiển chánh  đạo  。
 
譬若恒水流， 
thí   nhược/nhã  hằng  thủy   lưu   ，
 
悉歸趣大海， 
tất   quy thú  đại hải  ，
 
激流浚漂遠， 
kích   lưu   tuấn   phiêu  viễn  ，
 
正道亦如是。 
chánh đạo diệc như thị 。
 
廣智善顯示， 
quảng  trí   thiện  hiển thị  ，
 
逮得甘露法， 
đãi đắc  cam lộ pháp  ，
 
殊勝正法輪， 
thù thắng chánh  Pháp luân  ，
 
本所未曾聞， 
bổn  sở   vị  tằng   văn  ，
 
哀愍眾生故， 
ai mẩn chúng sanh cố  ，
 
而為眾生轉。 
nhi vi chúng sanh chuyển  。
 
覆護天人眾， 
phước hộ  Thiên Nhân chúng   ，
 
令度有彼岸， 
lệnh  độ  hữu  bỉ ngạn  ，
 
是故諸眾生， 
thị cố chư   chúng sanh ，
 
咸皆稽首禮。」 
hàm   giai   khể thủ  lễ   。」
 
爾時，梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
nhĩ thời  ，phạm thiên vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九〇） 
（nhất nhất cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下，成佛未久。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   uất  Tỳ-la tụ lạc  Ni liên Thiền hà  trắc   Bồ-đề thụ hạ ，thành Phật  vị  cửu   。
 
爾時，娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言： 
nhĩ thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  tuyệt diệu sắc thân  ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於諸種姓中， 
「ư  chư   chủng tính  trung  ，
 
剎利兩足尊， 
sát   lợi   lượng túc tôn  ，
 
明行具足者， 
Minh Hạnh cụ túc giả ，
 
天人中最勝！」 
Thiên Nhân trung  tối thắng ！」
 
佛告梵天王：「如是，梵天！如是，梵天！ 
Phật cáo  phạm thiên vương  ：「như thị ，Phạm Thiên  ！như thị ，Phạm Thiên  ！
 
「於諸種姓中， 
「ư  chư   chủng tính  trung  ，
 
剎利兩足尊， 
sát   lợi   lượng túc tôn  ，
 
明行具足者， 
Minh Hạnh cụ túc giả ，
 
天人中最勝。」 
Thiên Nhân trung  tối thắng 。」
 
佛說是經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九一） 
（nhất nhất cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，住止空閑無聚落處，與比丘眾夜宿其中。爾時，世尊為諸比丘說隨順阿練若法。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   chỉ   không  nhàn   vô  tụ lạc  xứ/xử  ，dữ  Tỳ-kheo chúng   dạ   tú  kỳ trung 。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  tùy thuận  a-luyện-nhã Pháp   。
 
時，娑婆世界主梵天王作是念：「今者世尊在拘薩羅人間遊行，住一空閑無聚落處，與諸大眾止宿空野。爾時，世尊為諸大眾說隨順空法，我今當往隨順讚嘆！」 
thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  tác thị niệm ：「kim   giả Thế Tôn tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   nhất không  nhàn   vô  tụ lạc  xứ/xử  ，dữ  chư   Đại chúng chỉ   tú  không  dã   。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Đại chúng thuyết  tùy thuận  không pháp  ，ngã   kim   đương  vãng   tùy thuận  tán thán  ！」
 
譬如力士屈伸臂頃，於梵天沒，住於佛前，稽首佛足，退坐一面，而說偈言： 
thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  Phạm Thiên  một   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「習近邊林座， 
「tập cận  biên   lâm   tọa   ，
 
斷除諸煩惱； 
đoạn trừ  chư   phiền não  ；
 
若不樂空閑， 
nhược/nhã  bất lạc/nhạc  không  nhàn   ，
 
入眾自攝護。 
nhập   chúng   tự   nhiếp hộ  。
 
自調伏其心， 
tự   điều phục  kỳ tâm ，
 
家家行乞食， 
gia  gia  hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
攝持於諸根， 
nhiếp trì  ư  chư căn  ，
 
專精繫心念； 
chuyên tinh  hệ tâm  niệm   ；
 
然後習空閑， 
nhiên hậu  tập   không  nhàn   ，
 
阿練若床座， 
a-luyện-nhã sàng tọa  ，
 
遠離諸恐怖， 
viễn ly  chư   khủng bố  ，
 
無畏安隱住。 
vô úy  an ổn trụ/trú   。
 
若彼諸兇險， 
nhược/nhã  bỉ   chư   hung   hiểm   ，
 
惡蛇眾毒害， 
ác  xà  chúng   độc  hại  ，
 
黑雲大闇冥； 
hắc  vân   Đại  ám minh  ；
 
震雷曜電光， 
chấn   lôi   diệu   điện quang  ，
 
離諸煩惱故， 
ly   chư   phiền não  cố  ，
 
晝夜安隱住。 
trú dạ an ổn trụ/trú   。
 
如我所聞法， 
như ngã sở văn Pháp  ，
 
乃至不究竟， 
nãi chí bất cứu cánh ，
 
獨一修梵行， 
độc nhất  tu   phạm hạnh  ，
 
不畏千死魔， 
bất úy   thiên   tử ma  ，
 
若修於覺道， 
nhược/nhã  tu   ư  giác đạo  ，
 
不畏於萬數。 
bất úy   ư  vạn   số  。
 
一切須陀洹， 
nhất thiết Tu đà Hoàn  ，
 
或得斯陀含， 
hoặc   đắc   Tư đà hàm  ，
 
及阿那含者， 
cập A-na-hàm giả ，
 
其數亦無量， 
kỳ  số  diệc   vô lượng  ，
 
不能定其數， 
bất năng  định  kỳ  số  ，
 
恐怖於妄說。」 
khủng bố  ư  vọng   thuyết  。」
 
時，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜已，為佛作禮，即沒不現。 
thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  dĩ   ，vi  Phật tác lễ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九二） 
（nhất nhất cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中，與五百比丘俱，皆是羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。爾時，世尊為諸大眾說涅槃相應法。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   Ca-tỳ la  vệ   lâm trung ，dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，giai thị La-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Đại chúng thuyết  Niết-Bàn tướng ứng  Pháp   。
 
時，有十方世界大眾威力諸天皆悉來會，供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世，作是念：「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說，乃至「供養世尊及諸大眾，我今當往各各讚歎！」 
thời  ，hữu  thập phương thế giới Đại chúng uy lực  chư Thiên giai tất lai  hội  ，cúng dường Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng   。phục hưũ chư   phạm thiên vương  trụ/trú   ư  phạm thế  ，tác thị niệm ：「kim nhật Phật trụ/trú   Ca-tỳ la  vệ   quốc   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「cúng dường Thế Tôn cập chư   Đại chúng ，ngã   kim   đương  vãng   các các tán thán ！」
 
作是念已，譬如力士屈伸臂頃，從梵天沒，住於佛前。第一梵天即說偈言： 
tác thị niệm dĩ   ，thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  Phạm Thiên  một   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  。đệ nhất  Phạm Thiên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於此大林中， 
「ư thử  Đại  lâm trung ，
 
大眾普雲集， 
Đại chúng phổ   vân tập  ，
 
十方諸天眾， 
thập phương chư   Thiên Chúng ，
 
皆悉來恭敬， 
giai tất lai  cung kính ，
 
故我遠來禮， 
cố  ngã   viễn  lai  lễ   ，
 
最勝難伏僧。」 
tối thắng nạn/nan  phục   tăng   。」
 
第二梵天復說偈言： 
đệ nhị  Phạm Thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「是諸比丘僧， 
「thị  chư   Tỳ-kheo tăng   ，
 
真實心精進， 
chân   thật   tâm   tinh tấn ，
 
於此大林中， 
ư thử  Đại  lâm trung ，
 
攝諸根求度。」 
nhiếp   chư căn  cầu   độ  。」
 
第三梵天次說偈言： 
đệ   tam phạm  Thiên   thứ   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善方便消融， 
「thiện  phương tiện  tiêu   dung  ，
 
恩愛深利刺； 
ân ái  thâm   lợi   thứ  ；
 
堅固不傾動， 
kiên cố bất khuynh động  ，
 
如因陀羅幢。 
như   Nhân-đà-la  tràng   。
 
度深塹水流， 
độ  thâm   tiệm   thủy   lưu   ，
 
清淨不求欲， 
thanh tịnh bất cầu dục  ，
 
善度之導師， 
thiện  độ  chi Đạo sư  ，
 
諸調伏大龍。」 
chư   điều phục  Đại  long  。」
 
第四梵天次說偈言： 
đệ   tứ phạm  Thiên   thứ   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「歸依於佛者， 
「quy y ư  Phật giả ，
 
終不墮惡趣； 
chung   bất đọa  ác thú ；
 
能斷人中身， 
năng đoạn  nhân trung  thân  ，
 
得天身受樂。」 
đắc   Thiên   thân thọ  lạc/nhạc  。」
 
各說偈已，四梵天身即沒不現。 
các   thuyết  kệ   dĩ   ，tứ phạm  Thiên   thân  tức   một   bất hiện  。
 
（一一九三） 
（nhất nhất cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有娑婆世界主梵天王，日日精勤，往詣佛所，尊重供養。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  ，nhật nhật tinh cần  ，vãng nghệ Phật sở ，tôn trọng cúng dường 。
 
時，娑婆世界主作是念：「今旦太早而來見佛，正值世尊入大三昧，我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已，即入彼房，至房戶中，以指扣戶，口說是言：「瞿迦梨！瞿迦梨！於舍利弗、目連所起淨信心，汝莫長夜得不饒益苦！」 
thời  ，Ta Bà thế giới chủ   tác thị niệm ：「kim   đán   thái   tảo   nhi   lai  kiến Phật  ，chánh  trị   Thế Tôn nhập   Đại  tam muội  ，ngã đẳng thả  đương  nhập   Đề bà đạt đa  bạn đảng  Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo phòng  trung  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   nhập   bỉ   phòng  ，chí   phòng  hộ   trung  ，dĩ  chỉ   khấu   hộ   ，khẩu   thuyết  thị  ngôn  ：「Cồ  Ca lê  ！Cồ  Ca lê  ！ư  Xá-lợi-phất  、Mục liên  sở   khởi   tịnh tín  tâm   ，nhữ   mạc  trường/trưởng  dạ   đắc   bất nhiêu ích  khổ   ！」
 
瞿迦梨言：「汝是誰？」 
Cồ  Ca lê  ngôn  ：「nhữ   thị  thùy   ？」
 
梵天答言：「娑婆世界主梵天王。」 
Phạm Thiên  đáp   ngôn  ：「Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  。」
 
瞿迦梨言：「世尊不記汝得阿那含耶？」 
Cồ  Ca lê  ngôn  ：「Thế Tôn bất kí  nhữ   đắc   A-na-hàm da   ？」
 
梵天王言：「如是，比丘！」 
phạm thiên vương  ngôn  ：「như thị ，Tỳ-kheo ！」
 
瞿迦梨言：「汝何故來？」 
Cồ  Ca lê  ngôn  ：「nhữ   hà cố  lai  ？」
 
娑婆世界主梵天王答言：「此不可治。」即說偈言： 
Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  đáp   ngôn  ：「thử   bất khả trì  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於無量處所， 
「ư  vô lượng  xứ sở  ，
 
生心欲籌量； 
sanh tâm dục   trù lượng  ；
 
何有黠慧者， 
hà   hữu  hiệt   tuệ giả  ，
 
而生此覺想？ 
nhi   sanh  thử   giác  tưởng   ？
 
無量而欲量， 
vô lượng  nhi   dục   lượng  ，
 
是陰蓋凡夫。」 
thị  uẩn  cái   phàm phu 。」
 
時，娑婆世界主梵天王往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我常日日勤到佛所，親覲供養，我作是念：『今旦太早來見世尊，正值世尊入大三昧，我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中，徐徐扣戶，口說是言：『瞿迦梨！瞿迦梨！當於舍利弗、目揵連賢善智慧者所起淨信心，莫長夜得不饒益苦！』瞿迦梨言：『汝是誰？』我即答言：『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言：『世尊不記汝得阿那含耶？』我即答言：『如是。』瞿迦梨復言：『汝何故來？』我作是念：『此不可治。』即說偈言： 
thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   thường   nhật nhật cần   đáo   Phật sở   ，thân  cận   cúng dường ，ngã   tác thị niệm ：『kim   đán   thái   tảo   lai  kiến  Thế Tôn ，chánh  trị   Thế Tôn nhập   Đại  tam muội  ，ngã   thả  đương  nhập   Đề bà đạt đa  bạn đảng  Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo phòng  trung  。』tức   trụ/trú   hộ   trung  ，từ   từ   khấu   hộ   ，khẩu   thuyết  thị  ngôn  ：『Cồ  Ca lê  ！Cồ  Ca lê  ！đương  ư  Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên hiền thiện  trí   tuệ giả  sở   khởi   tịnh tín  tâm   ，mạc  trường/trưởng  dạ   đắc   bất nhiêu ích  khổ   ！』Cồ  Ca lê  ngôn  ：『nhữ   thị  thùy   ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『thị  Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  。』Cồ  Ca lê  ngôn  ：『Thế Tôn bất kí  nhữ   đắc   A-na-hàm da   ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『như thị 。』Cồ  Ca lê  phục  ngôn  ：『nhữ   hà cố  lai  ？』ngã   tác thị niệm ：『thử   bất khả trì  。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『於不可量處， 
「『ư  bất khả lượng  xứ/xử  ，
 
發心欲籌量， 
phát tâm dục   trù lượng  ，
 
不可量欲量， 
bất khả lượng  dục   lượng  ，
 
是陰蓋凡夫。』」 
thị  uẩn  cái   phàm phu 。』」
 
佛語梵王：「如是，如是。梵王！ 
Phật ngữ  Phạm Vương ：「như thị ，như thị 。Phạm Vương ！
 
「於不可量處， 
「ư  bất khả lượng  xứ/xử  ，
 
而發心欲量； 
nhi   phát tâm dục   lượng  ；
 
何有智慧人， 
hà   hữu trí tuệ  nhân   ，
 
而生此妄想？ 
nhi   sanh  thử   vọng tưởng  ？
 
不可量欲量， 
bất khả lượng  dục   lượng  ，
 
是陰蓋凡夫。」 
thị  uẩn  cái   phàm phu 。」
 
佛說此經已，娑婆世界主梵天王聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，為佛作禮，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   ，vi  Phật tác lễ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九四） 
（nhất nhất cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天，日日方便，往見供養世尊。 
nhĩ thời  ，Đại phạm Thiên Vương  cập dư  biệt   Phạm Thiên  ——thiện  tý   biệt   Phạm Thiên  ，nhật nhật phương tiện  ，vãng   kiến  cúng dường Thế Tôn 。
 
時，有婆句梵天見別梵天——善臂梵天，精勤方便，而問言：「汝欲何之？」 
thời  ，hữu  Bà   cú  Phạm Thiên  kiến  biệt   Phạm Thiên  ——thiện  tý   Phạm Thiên  ，tinh cần  phương tiện  ，nhi   vấn   ngôn  ：「nhữ   dục   hà   chi ？」
 
彼即答言：「欲見世尊，恭敬供養。」 
bỉ   tức   đáp   ngôn  ：「dục kiến  Thế Tôn ，cung kính cúng dường  。」
 
時，婆句梵天即說偈言： 
thời  ，Bà   cú  Phạm Thiên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「彼有四鵠鳥， 
「bỉ   hữu  tứ   hộc  điểu   ，
 
三種金色宮， 
tam chủng  kim sắc  cung   ，
 
五百七十二， 
ngũ bách  thất thập  nhị   ，
 
修行禪思者， 
tu hành Thiền tư  giả ，
 
熾焰金色身， 
sí   diệm  kim   sắc thân  ，
 
普照梵天宮； 
phổ chiếu  phạm  Thiên cung  ；
 
汝且觀我身， 
nhữ   thả  quán  ngã   thân  ，
 
何用至彼為？」 
hà   dụng   chí   bỉ   vi  ？」
 
爾時，善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言： 
nhĩ thời  ，thiện  Phạm Vương 、biệt   Phạm Vương ——thiện  tý   biệt   Phạm Vương phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖有金色身， 
「tuy hữu  kim   sắc thân  ，
 
普照梵天宮， 
phổ chiếu  phạm  Thiên cung  ，
 
其有智慧者， 
kỳ  hữu trí tuệ  giả ，
 
知色有煩惱， 
tri   sắc hữu  phiền não  ，
 
智者不樂色， 
trí giả  bất lạc/nhạc  sắc   ，
 
於其心解脫。」 
ư  kỳ  tâm giải thoát  。」
 
時，彼善梵天、別梵天——善臂別梵天，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今方便，欲來見世尊，恭敬供養。有婆句梵天，見我方便，而問我言：『汝今方便，欲何所之？』我即答言：『欲往見世尊，禮事供養。』婆句梵天即說偈言： 
thời  ，bỉ   thiện  Phạm Thiên  、biệt   Phạm Thiên  ——thiện  tý   biệt   Phạm Thiên  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   phương tiện  ，dục   lai  kiến  Thế Tôn ，cung kính cúng dường  。hữu  Bà   cú  Phạm Thiên  ，kiến  ngã   phương tiện  ，nhi   vấn   ngã   ngôn  ：『nhữ   kim   phương tiện  ，dục   hà sở  chi ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『dục   vãng   kiến  Thế Tôn ，lễ   sự   cúng dường 。』Bà   cú  Phạm Thiên  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『有四種鵠鳥， 
「『hữu  tứ chủng  hộc  điểu   ，
 
三種金色宮， 
tam chủng  kim sắc  cung   ，
 
五百七十二， 
ngũ bách  thất thập  nhị   ，
 
於中而禪思， 
ư  trung  nhi   Thiền tư  ，
 
觀我身金色， 
quán  ngã   thân  kim sắc  ，
 
普照梵天宮； 
phổ chiếu  phạm  Thiên cung  ；
 
汝且觀我身， 
nhữ   thả  quán  ngã   thân  ，
 
何用至彼為？』 
hà   dụng   chí   bỉ   vi  ？』
 
「我即說偈而答彼言： 
「ngã   tức   thuyết  kệ   nhi   đáp   bỉ   ngôn  ：
 
「『雖有金色身， 
「『tuy hữu  kim   sắc thân  ，
 
普照梵天宮， 
phổ chiếu  phạm  Thiên cung  ，
 
當知真金色， 
đương tri chân   kim sắc  ，
 
是則煩惱事。 
thị tắc  phiền não  sự   。
 
智者解脫色， 
trí giả  giải thoát  sắc   ，
 
於色不復樂。』」 
ư  sắc   bất phục  lạc/nhạc  。』」
 
佛告梵天：「如是，梵天！如是，梵天！ 
Phật cáo  Phạm Thiên  ：「như thị ，Phạm Thiên  ！như thị ，Phạm Thiên  ！
 
「雖有真金色， 
「tuy hữu  chân   kim sắc  ，
 
普照梵天宮， 
phổ chiếu  phạm  Thiên cung  ，
 
當知真金色， 
đương tri chân   kim sắc  ，
 
則是煩惱事， 
tức   thị  phiền não  sự   ，
 
智者解脫色， 
trí giả  giải thoát  sắc   ，
 
於色不復樂。」 
ư  sắc   bất phục  lạc/nhạc  。」
 
時，彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故，說偈言： 
thời  ，bỉ   Phạm Thiên  vi  Ca  trá  vụ   đà  đê   sa  Tỳ-kheo cố  ，thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫士生世間， 
「phu  sĩ   sanh  thế gian ，
 
利斧在口中； 
lợi   phủ   tại   khẩu   trung  ；
 
還自斬其身， 
hoàn  tự   trảm   kỳ thân ，
 
斯由惡言故。 
tư   do   ác  ngôn  cố  。
 
應毀者稱譽， 
ưng  hủy   giả xưng dự  ，
 
應譽而反毀； 
ưng  dự   nhi   phản  hủy   ；
 
惡口增其過， 
ác khẩu  tăng  kỳ  quá/qua  ，
 
所生無安樂！ 
sở sanh  vô  an lạc ！
 
博弈酒喪財， 
bác   dịch   tửu   tang  tài   ，
 
其過失甚少； 
kỳ  quá thất  thậm   thiểu  ；
 
惡心向善逝， 
ác tâm  hướng   Thiện-Thệ ，
 
是則為大過！ 
thị tắc  vi  Đại  quá/qua  ！
 
地獄有百千， 
địa ngục  hữu  bách thiên ，
 
名尼羅浮地， 
danh   ni la  phù   địa   ，
 
三十有六百， 
tam thập  hữu  lục bách ，
 
及五阿浮陀； 
cập ngũ   a  phù   đà  ；
 
斯皆謗聖獄， 
tư   giai   báng   Thánh   ngục   ，
 
口意惡願故。」 
khẩu   ý   ác  nguyện   cố  。」
 
佛說此經已，彼諸梵天聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   chư   Phạm Thiên  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九五） 
（nhất nhất cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有婆句梵天住梵天上，起如是惡邪見言：「此處常、恒、非變易法，純一出離之處。」 
thời  ，hữu  Bà   cú  Phạm Thiên  trụ/trú   phạm  Thiên thượng ，khởi   như thị ác  tà kiến  ngôn  ：「thử xứ  thường   、hằng  、phi   biến dịch Pháp   ，thuần nhất  xuất ly  chi xứ/xử  。」
 
爾時，世尊知婆句梵天心念已，入於三昧，如其正受，於王舍城沒，住梵天上。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Bà   cú  Phạm Thiên  tâm   niệm   dĩ   ，nhập   ư  tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Vương-Xá thành một   ，trụ/trú   phạm  Thiên thượng 。
 
婆句梵天遙見世尊而說偈言： 
Bà   cú  Phạm Thiên  dao  kiến  Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「梵天七十二， 
「Phạm Thiên  thất thập  nhị   ，
 
造作諸福樂； 
tạo tác  chư   phước   lạc/nhạc  ；
 
自在而常住， 
tự tại  nhi   thường trụ  ，
 
生老死已過。 
sanh  lão tử  dĩ   quá/qua  。
 
我於諸明論， 
ngã   ư  chư   minh luận  ，
 
修習已究竟； 
tu tập dĩ   cứu cánh ；
 
彼諸天眾等， 
bỉ   chư   Thiên Chúng đẳng ，
 
唯謂我長存。」 
duy  vị   ngã   trường/trưởng  tồn   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「此則極短壽， 
「thử   tức   cực  đoản   thọ   ，
 
非是長存者； 
phi thị trường/trưởng  tồn   giả ；
 
而婆句梵天， 
nhi   Bà   cú  Phạm Thiên  ，
 
自謂為長壽。 
tự vị  vi  trường thọ 。
 
尼羅浮多獄， 
ni la  phù   đa   ngục   ，
 
其壽百千數； 
kỳ  thọ   bách thiên số  ；
 
我悉憶念知， 
ngã   tất   ức niệm  tri   ，
 
汝自謂長存！」 
nhữ   tự vị  trường/trưởng  tồn   ！」
 
婆句梵天復說偈言： 
Bà   cú  Phạm Thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「佛世尊所見， 
「Phật Thế tôn  sở kiến  ，
 
其劫數無邊， 
kỳ  kiếp   số  vô biên  ，
 
生老死憂悲， 
sanh  lão tử  ưu bi  ，
 
皆悉已過去。 
giai tất dĩ   quá khứ 。
 
唯願說知我， 
duy nguyện thuyết  tri   ngã   ，
 
過去曾所更， 
quá khứ tằng   sở   cánh  ，
 
受持何戒業， 
thọ trì hà   giới   nghiệp   ，
 
而得生於此？」 
nhi   đắc sanh  ư thử  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「過去久遠劫， 
「quá khứ cửu viễn  kiếp   ，
 
於大曠野中， 
ư  Đại  khoáng dã  trung  ，
 
有諸大眾行， 
hữu  chư   Đại chúng hạnh/hành/hàng  ，
 
多賢聖梵行， 
đa   hiền thánh  phạm hạnh  ，
 
飢乏無資糧， 
cơ   phạp   vô  tư lương  ，
 
汝救之令度， 
nhữ   cứu   chi lệnh  độ  ，
 
慈救心相續， 
từ   cứu   tâm   tướng tục  ，
 
經劫而不失。 
Kinh   kiếp   nhi   bất thất   。
 
是則汝過去， 
thị tắc  nhữ   quá khứ ，
 
所受持功德， 
sở thọ trì  công đức  ，
 
我悉憶念知， 
ngã   tất   ức niệm  tri   ，
 
久近如眠覺。 
cửu   cận  như   miên   giác  。
 
過去有村邑， 
quá khứ hữu  thôn   ấp   ，
 
為賊所抄掠， 
vi  tặc   sở   sao   lược   ，
 
汝時悉皆救， 
nhữ   thời  tất giai  cứu   ，
 
令其得解脫； 
lệnh  kỳ  đắc giải thoát  ；
 
是則過去世， 
thị tắc  quá khứ thế  ，
 
所受持福業， 
sở thọ trì  phước nghiệp  ，
 
我憶此因緣， 
ngã   ức   thử   nhân duyên  ，
 
久近如眠覺。 
cửu   cận  như   miên   giác  。
 
過去有人眾， 
quá khứ hữu  nhân   chúng   ，
 
乘船恒水中， 
thừa  thuyền   hằng  thủy   trung  ，
 
惡龍持彼船， 
ác  long  trì   bỉ   thuyền   ，
 
欲盡害其命， 
dục   tận  hại  kỳ  mạng   ，
 
汝時以神力， 
nhữ   thời  dĩ  thần lực  ，
 
救令得解脫； 
cứu   lệnh  đắc giải thoát  ；
 
是則汝過去， 
thị tắc  nhữ   quá khứ ，
 
所受持福業， 
sở thọ trì  phước nghiệp  ，
 
我憶是因緣， 
ngã   ức   thị  nhân duyên  ，
 
久近如眠覺。」 
cửu   cận  như   miên   giác  。」
 
婆句梵天復說偈言： 
Bà   cú  Phạm Thiên  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「決定悉知我， 
「quyết  định  tất tri ngã   ，
 
古今壽命事， 
cổ kim  thọ mạng sự   ，
 
亦知餘一切， 
diệc   tri   dư   nhất thiết ，
 
是則為正覺； 
thị tắc  vi  chánh giác  ；
 
是故所受身， 
thị cố sở thọ  thân  ，
 
金光炎普照， 
kim quang  viêm  phổ chiếu  ，
 
其身住於此， 
kỳ  thân trụ  ư thử  ，
 
光明遍世間。」 
quang minh  biến  thế gian 。」
 
爾時，世尊為婆句梵天種種說法，示、教、照、喜已，如其正受，從梵天沒，還王舍城。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà   cú  Phạm Thiên  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，như   kỳ  chánh thọ  ，tùng  Phạm Thiên  một   ，hoàn  Vương-Xá thành 。
 
（一一九六） 
（nhất nhất cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一梵天住梵天上，起如是邪見言：「此處常、恒、不變易，純一出離，未曾見有來至此處，況復有過此上者？」 
thời  ，hữu nhất  Phạm Thiên  trụ/trú   phạm  Thiên thượng ，khởi   như thị tà kiến  ngôn  ：「thử xứ  thường   、hằng  、bất biến dịch ，thuần nhất  xuất ly  ，vị  tằng   kiến  hữu  lai chí  thử xứ  ，huống   phục hưũ quá/qua  thử   thượng  giả ？」
 
爾時，世尊知彼梵天心之所念，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天宮，當彼梵天頂上，於虛空中結跏趺坐，正身繫念。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Phạm Thiên  tâm   chi sở   niệm   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Xá-Vệ quốc một   ，hiện   phạm  Thiên cung  ，đương  bỉ   Phạm Thiên  đảnh/đính   thượng  ，ư hư không trung kết già phu tọa  ，chánh  thân  hệ niệm  。
 
爾時，尊者阿若俱隣作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過人間眼，觀見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現彼梵世，在於東方，西面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả a  nhược/nhã  câu   lân  tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn vi  tại   hà sở  ？」tức   dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  nhân gian nhãn   ，quán  kiến  Thế Tôn tại   phạm  Thiên thượng 。kiến  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Xá-Vệ quốc một   ，hiện   bỉ   phạm thế  ，tại   ư  Đông phương  ，Tây  diện   hướng   Phật ，kết già phu tọa  ，đoan   thân  hệ niệm  ，tại   Phật tọa   hạ  ，Phạm Thiên  tọa   thượng  。
 
爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「今日世尊為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，現梵天上，在於南方，北面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp  tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn vi  tại   hà sở  ？」tức   dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，kiến  Thế Tôn tại   phạm  Thiên thượng 。kiến  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Xá-Vệ quốc một   ，hiện   phạm  Thiên thượng ，tại   ư  Nam phương  ，Bắc   diện   hướng   Phật ，kết già phu tọa  ，đoan   thân  hệ niệm  ，tại   Phật tọa   hạ  ，Phạm Thiên  tọa   thượng  。
 
時，尊者舍利弗作是念：「世尊今者為在何所？」即以天眼淨過於人眼，見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於西方，東面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tác thị niệm ：「Thế Tôn kim   giả vi  tại   hà sở  ？」tức   dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，kiến  Thế Tôn tại   phạm  Thiên thượng 。kiến  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Xá-Vệ quốc một   ，trụ/trú   phạm  Thiên thượng ，tại   ư  Tây phương  ，Đông   diện   hướng   Phật ，kết già phu tọa  ，đoan   thân  hệ niệm  ，tại   Phật tọa   hạ  ，Phạm Thiên  tọa   thượng  。
 
爾時，尊者大目揵連即作是念：「今日世尊為在何所？」以天眼淨過於人眼，遙見世尊在梵天上。見已，即入三昧，如其正受，於舍衛國沒，住梵天上，在於北方，南面向佛，結跏趺坐，端身繫念，在佛座下，梵天座上。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tức   tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn vi  tại   hà sở  ？」dĩ  Thiên nhãn tịnh   quá/qua  ư  nhân   nhãn   ，dao  kiến  Thế Tôn tại   phạm  Thiên thượng 。kiến  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Xá-Vệ quốc một   ，trụ/trú   phạm  Thiên thượng ，tại   ư  Bắc   phương   ，Nam   diện   hướng   Phật ，kết già phu tọa  ，đoan   thân  hệ niệm  ，tại   Phật tọa   hạ  ，Phạm Thiên  tọa   thượng  。
 
爾時，世尊告梵天曰：「汝今復起是見：『從本已來，未曾見有過我上者』不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Phạm Thiên  viết   ：「nhữ   kim   phục  khởi   thị  kiến  ：『tùng  bổn  dĩ lai  ，vị  tằng   kiến  hữu quá  ngã   thượng  giả 』bất ？」
 
梵天白佛：「我今不敢復言：『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時，世尊為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天上沒，還舍衛國。 
Phạm Thiên  bạch Phật ：「ngã   kim   bất cảm   phục  ngôn  ：『ngã   vị  tằng   kiến  hữu quá  ngã   thượng  giả 。』duy  kiến  phạm  thiên quang  minh   bị  chướng   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bỉ   Phạm Thiên  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  phạm  Thiên thượng một   ，hoàn  Xá-Vệ quốc 。
 
尊者阿若俱隣、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國，唯尊者大目揵連仍於彼住。 
Tôn-Giả a  nhược/nhã  câu   lân  、Ma-ha Ca-diếp  、Xá-lợi-phất  vi  bỉ   Phạm Thiên  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Phạm Thiên  một   ，hoàn  Xá-Vệ quốc ，duy  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên nhưng   ư  bỉ   trụ/trú   。
 
時，彼梵天問尊者大目揵連：「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不？」 
thời  ，bỉ   Phạm Thiên  vấn   Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「Thế Tôn chư dư  đệ-tử tất   hữu  như thị Đại Đức Đại lực  bất ？」
 
時，尊者大目揵連即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大德具三明， 
「Đại Đức cụ   tam minh  ，
 
通達觀他心， 
thông đạt  quán  tha tâm  ，
 
漏盡諸羅漢， 
lậu tận  chư   La-hán ，
 
其數無有量。」 
kỳ  số  vô hữu lượng  。」
 
時，尊者大目揵連為彼梵天種種說法，示、教、照、喜已，即入三昧，如其正受，於梵天沒，還舍衛國。 
thời  ，Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên vi  bỉ   Phạm Thiên  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tức   nhập   tam muội  ，như   kỳ  chánh thọ  ，ư  Phạm Thiên  một   ，hoàn  Xá-Vệ quốc 。
 
（一一九七） 
（nhất nhất cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   câu   thi   na  kiệt   quốc   lực sĩ  sanh  địa   kiên cố song   thụ lâm  。
 
爾時，世尊臨般涅槃，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床，北首，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn lâm  Bát Niết Bàn ，cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   ư  kiên cố song thụ  gian  phu   thằng sàng  ，Bắc   thủ  ，Như Lai  kim nhật trung  dạ   ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。」
 
時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言世尊：「已為如來於雙堅固樹間敷繩床，令北首。」 
thời  ，Tôn-Giả A-nan phụng  thế   tôn giáo  ，ư  song   kiên cố thụ/thọ   gian  vi  Thế Tôn phu   thằng sàng  ，Bắc   thủ  dĩ   ，hoàn  Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，bạch ngôn Thế Tôn ：「dĩ   vi  Như Lai  ư  song   kiên cố thụ/thọ   gian  phu   thằng sàng  ，lệnh  Bắc   thủ  。」
 
於是，世尊往就繩床，右脇著地，北首而臥，足足相累，繫念明相。 
ư thị ，Thế Tôn vãng   tựu   thằng sàng  ，hữu   hiếp  trước/trứ  địa   ，Bắc   thủ  nhi   ngọa   ，túc   túc   tướng  luy  ，hệ niệm  minh   tướng  。
 
爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   ư  trung  dạ   ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn 。Bát Niết Bàn dĩ   ，song   kiên cố thụ/thọ   tầm   tức   sanh  hoa   ，châu táp  thùy   hạ  ，cúng dường Thế Tôn 。
 
時，有異比丘即說偈言： 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善好堅固樹， 
「thiện  hảo  kiên cố thụ/thọ   ，
 
枝條垂禮佛， 
chi  điều  thùy   lễ   Phật ，
 
妙花以供養， 
diệu   hoa   dĩ  cúng dường ，
 
大師般涅槃。」 
Đại sư Bát Niết Bàn 。」
 
尋時，釋提桓因說偈： 
tầm   thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  kệ   ：
 
「一切行無常， 
「nhất thiết hành  vô thường  ，
 
斯皆生滅法， 
tư   giai   sanh diệt  Pháp   ，
 
雖生尋以滅， 
tuy   sanh  tầm   dĩ  diệt   ，
 
斯寂滅為樂。」 
tư   tịch diệt vi  lạc/nhạc  。」
 
尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言： 
tầm   thời  ，Ta Bà thế giới chủ   phạm thiên vương  thứ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間一切生， 
「thế gian nhất thiết sanh  ，
 
立者皆當捨， 
lập giả  giai   đương  xả   ，
 
如是聖大師， 
như thị Thánh   Đại sư ，
 
世間無有比。 
thế gian vô hữu bỉ  。
 
逮得如來力， 
đãi đắc  Như Lai  lực   ，
 
普為世間眼， 
phổ   vi  thế gian nhãn  ，
 
終歸會磨滅， 
chung   quy   hội  ma  diệt   ，
 
入無餘涅槃。」 
nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」
 
尊者阿那律陀次復說偈言： 
Tôn-Giả A-na-luật  đà  thứ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「出息入息住， 
「xuất tức  nhập tức  trụ/trú   ，
 
立心善攝護， 
lập   tâm   thiện  nhiếp hộ  ，
 
從所依而來， 
tùng  sở y nhi   lai  ，
 
世間般涅槃。 
thế gian Bát Niết Bàn 。
 
大恐怖相生， 
Đại  khủng bố  tướng  sanh  ，
 
令人身毛竪， 
lệnh  nhân   thân mao  thọ   ，
 
一切行力具， 
nhất thiết hành  lực   cụ   ，
 
大師般涅槃。 
Đại sư Bát Niết Bàn 。
 
其心不懈怠， 
kỳ tâm bất giải đãi  ，
 
亦不住諸愛， 
diệc   bất trụ  chư   ái   ，
 
心法漸解脫， 
tâm Pháp tiệm  giải thoát  ，
 
如薪盡火滅。」 
như   tân tận hỏa diệt  。」
 
如來涅槃後七日，尊者阿難往枝提所，而說偈言： 
Như Lai  Niết-Bàn hậu  thất   nhật   ，Tôn-Giả A-nan vãng   chi  Đề  sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「導師此寶身， 
「Đạo sư  thử   bảo   thân  ，
 
往詣梵天上， 
vãng   nghệ   phạm  Thiên thượng ，
 
如是大神力， 
như thị đại thần lực  ，
 
內火還燒身。 
nội  hỏa   hoàn  thiêu  thân  。
 
五百(疊*毛)纏身， 
ngũ bách  (điệp   *mao  )triền   thân  ，
 
悉燒令磨滅， 
tất   thiêu  lệnh  ma  diệt   ，
 
千領細(疊*毛)衣， 
thiên   lĩnh   tế   (điệp   *mao  )y  ，
 
以衣如來身。 
dĩ  y  Như Lai thân  。
 
唯二領不燒， 
duy  nhị   lĩnh   bất thiêu  ，
 
最上及襯身。」 
tối thượng  cập sấn   thân  。」
 
尊者阿難說是偈時，諸比丘默然悲喜！ 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thị  kệ   thời  ，chư   Tỳ-kheo mặc nhiên  bi   hỉ  ！
 
雜阿含經卷第四十四 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập tứ   
 
雜阿含經卷第四十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập ngũ   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一一九八） 
（nhất nhất cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。 
thời  ，hữu  a  lạp   Tì   Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  。thời  ，a  lạp   Tì   Tì-kheo-ni thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  hữu kiên thượng  ，nhập   an đà lâm  tọa Thiền  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨！欲何處去？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，hữu  đệ-tử a  lạp   Tì   Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  hữu kiên thượng  ，nhập   an đà lâm  tọa Thiền  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   nghệ   bỉ   Tì-kheo-ni sở   ，ngữ  Tì-kheo-ni ngôn  ：「a  di   ！dục   hà   xứ/xử  khứ  ？」
 
比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」 
Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「hiền giả ！đáo   viễn ly  xứ/xử  khứ  。」
 
時，魔波旬即說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間無有出， 
「thế gian vô hữu xuất  ，
 
用求遠離為， 
dụng   cầu   viễn ly  vi  ，
 
還服食五欲， 
hoàn  phục   thực/tự  ngũ dục  ，
 
勿令後變悔。」 
vật   lệnh  hậu  biến hối  。」
 
時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」 
thời  ，a  lạp   Tì   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thị  thùy   ？dục   khủng bố  ngã   。vi  thị nhân da   ？vi  phi nhân  da   ？gian   giảo   nhân   da   ？」
 
心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言： 
tâm   tức   niệm ngôn  ：「thử   tất   ác ma  dục   loạn   ngã   nhĩ   。」giác  tri dĩ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「世間有出要， 
「thế gian hữu  xuất  yếu  ，
 
我自知所得， 
ngã   tự tri  sở đắc  ，
 
鄙下之惡魔， 
bỉ   hạ  chi ác ma  ，
 
汝不知其道。 
nhữ   bất tri   kỳ  đạo  。
 
譬如利刀害， 
thí như  lợi   đao   hại  ，
 
五欲亦如是， 
ngũ dục  diệc như thị ，
 
譬如斬肉形， 
thí như  trảm   nhục  hình   ，
 
苦受陰亦然。 
khổ thọ  uẩn  diệc   nhiên 。
 
如汝向所說， 
như   nhữ   hướng   sở thuyết  ，
 
服樂五欲者， 
phục   lạc/nhạc  ngũ dục  giả ，
 
是則不可樂， 
thị tắc  bất khả lạc/nhạc  ，
 
大恐怖之處。 
Đại  khủng bố  chi xứ/xử  。
 
離一切喜樂， 
ly   nhất thiết thiện lạc ，
 
捨諸大闇冥， 
xả   chư   Đại  ám minh  ，
 
以滅盡作證， 
dĩ  diệt tận  tác chứng  ，
 
安住離諸漏。 
an trụ  ly   chư lậu  。
 
覺知汝惡魔， 
giác tri  nhữ   ác ma  ，
 
尋即自滅去。」 
tầm   tức   tự   diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「bỉ   a  lạp   Tì   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」sầu ưu bất lạc/nhạc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一一九九） 
（nhất nhất cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著右肩上，至安陀林坐禪。 
thời  ，hữu  Tô ma  Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  hữu kiên thượng  ，chí   an đà lâm  tọa Thiền  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。有蘇摩比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師檀，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至蘇摩比丘尼所，問言：「阿姨！欲至何所？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。hữu  Tô ma  Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  hữu kiên thượng  ，nhập   an đà lâm  tọa Thiền  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   chí   Tô ma  Tì-kheo-ni sở   ，vấn   ngôn  ：「a  di   ！dục   chí   hà sở  ？」
 
答言：「賢者！欲至遠離處去。」 
đáp   ngôn  ：「hiền giả ！dục   chí   viễn ly  xứ/xử  khứ  。」
 
時，魔波旬即說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「仙人所住處， 
「Tiên nhân sở   trụ xứ  ，
 
是處甚難得， 
thị xứ thậm   nan đắc ，
 
非彼二指智， 
phi   bỉ   nhị   chỉ   trí   ，
 
能得到彼處。」 
năng đắc  đáo   bỉ xứ  。」
 
時，蘇摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作此思惟已，決定智生，知是惡魔來欲嬈亂，即說偈言： 
thời  ，Tô ma  Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   thị  hà đẳng  ？dục   khủng bố  ngã   。vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？」tác thử   tư tánh dĩ   ，quyết  định trí  sanh  ，tri   thị  ác ma  lai  dục   nhiêu  loạn   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心入於正受， 
「tâm   nhập   ư  chánh thọ  ，
 
女形復何為， 
nữ  hình   phục  hà   vi  ，
 
智或若生已， 
trí   hoặc   nhược/nhã  sanh dĩ  ，
 
逮得無上法。 
đãi đắc  vô thượng pháp  。
 
若於男女想， 
nhược/nhã  ư  nam nữ tưởng   ，
 
心不得俱離， 
tâm   bất đắc câu   ly   ，
 
彼即隨魔說， 
bỉ   tức   tùy   ma   thuyết  ，
 
汝應往語彼。 
nhữ   ưng  vãng   ngữ  bỉ   。
 
離於一切苦， 
ly   ư nhất thiết  khổ   ，
 
捨一切闇冥， 
xả   nhất thiết ám minh  ，
 
逮得滅盡證， 
đãi đắc  diệt tận  chứng   ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
覺知汝惡魔， 
giác tri  nhữ   ác ma  ，
 
即自磨滅去。」 
tức   tự   ma  diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「蘇摩比丘尼已知我心。」內懷憂悔，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Tô ma  Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu hối  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇〇） 
（nhất   nhị   〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有吉離舍瞿曇彌比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，至舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。 
thời  ，hữu  cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，chí   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，ư  nhất   thụ hạ kết già phu tọa  ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，吉離舍瞿曇彌比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，於一樹下結跏趺坐，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至吉離舍瞿曇彌比丘尼所，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，ư  nhất   thụ hạ kết già phu tọa  ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   chí   cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝何喪其子， 
「nhữ   hà   tang  kỳ  tử  ，
 
涕泣憂愁貌， 
thế   khấp   ưu sầu  mạo  ，
 
獨坐於樹下， 
độc   tọa   ư  thụ hạ ，
 
何求於男子？」 
hà   cầu   ư  nam   tử  ？」
 
時，吉離舍瞿曇彌比丘尼作是念：「為誰恐怖我？為人？為非人？為姦狡者？」如是思惟，生決定智：「惡魔波旬來嬈我耳。」即說偈言： 
thời  ，cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「vi  thùy   khủng bố  ngã   ？vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   giả ？」như thị tư duy  ，sanh  quyết  định trí  ：「ác  Ma Ba-tuần  lai  nhiêu  ngã   nhĩ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無邊際諸子， 
「vô biên  tế   chư   tử  ，
 
一切皆亡失， 
nhất thiết giai  vong  thất   ，
 
此則男子邊， 
thử   tức   nam   tử  biên   ，
 
已度男子表。 
dĩ   độ  nam   tử  biểu   。
 
不惱不憂愁， 
bất não   bất ưu sầu  ，
 
佛教作已作， 
Phật giáo  tác dĩ tác  ，
 
一切離愛苦， 
nhất thiết ly   ái   khổ   ，
 
捨一切闇冥。 
xả   nhất thiết ám minh  。
 
已滅盡作證， 
dĩ   diệt tận  tác chứng  ，
 
安隱盡諸漏， 
an ổn tận  chư lậu  ，
 
已知汝弊魔， 
dĩ tri  nhữ   tệ  ma   ，
 
於此自滅去。」 
ư thử  tự   diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「吉離舍瞿曇彌比丘尼已知我心。」愁憂苦惱，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「cát   ly   xá  Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」sầu   ưu khổ  não   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇一） 
（nhất   nhị   〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有優鉢羅色比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，hữu  Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優鉢羅色比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優鉢羅色比丘尼所，而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，chí   Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni sở   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「妙華堅固樹， 
「hương khí kiên cố thụ/thọ   ，
 
依止其樹下， 
y chỉ  kỳ  thụ hạ ，
 
獨一無等侶， 
độc nhất  vô đẳng  lữ   ，
 
不畏惡人耶？」 
bất úy   ác nhân da   ？」
 
時，優鉢羅色比丘尼作是念：「為何等人？欲恐怖我？為是人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得覺知：「必是惡魔波旬欲亂我耳。」即說偈言： 
thời  ，Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「vi  hà đẳng  nhân   ？dục   khủng bố  ngã   ？vi  thị nhân ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？」như thị tư duy  ，tức   đắc   giác tri  ：「tất   thị  ác  Ma Ba-tuần  dục   loạn   ngã   nhĩ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「設使有百千， 
「thiết sử  hữu  bách thiên ，
 
皆是姦狡人， 
giai thị gian   giảo   nhân   ，
 
如汝等惡魔， 
như   nhữ đẳng  ác ma  ，
 
來至我所者， 
lai chí  ngã sở giả ，
 
不能動毛髮， 
bất năng  động   mao  phát   ，
 
不畏汝惡魔。」 
bất úy   nhữ   ác ma  。」
 
魔復說偈言： 
ma   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今入汝腹， 
「ngã   kim   nhập   nhữ   phước   ，
 
住於內藏中， 
trụ/trú   ư nội  tạng  trung  ，
 
或住兩眉間， 
hoặc   trụ/trú   lượng (lưỡng)   my  gian  ，
 
汝不能見我。」 
nhữ   bất năng kiến ngã   。」
 
時，優鉢羅色比丘尼復說偈言： 
thời  ，Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我心有大力， 
「ngã   tâm   hữu  Đại lực  ，
 
善修習神通， 
thiện tu tập  thần thông  ，
 
大縛已解脫， 
Đại  phược  dĩ   giải thoát  ，
 
不畏汝惡魔。 
bất úy   nhữ   ác ma  。
 
我已吐三垢， 
ngã   dĩ   thổ   tam cấu  ，
 
恐怖之根本， 
khủng bố  chi căn bản  ，
 
住於不恐地， 
trụ/trú   ư  bất khủng  địa   ，
 
不畏於魔軍。 
bất úy   ư  ma quân  。
 
於一切愛喜， 
ư nhất thiết  ái hỉ  ，
 
離一切闇冥， 
ly   nhất thiết ám minh  ，
 
已證於寂滅， 
dĩ   chứng   ư  tịch diệt ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
覺知汝惡魔， 
giác tri  nhữ   ác ma  ，
 
自當消滅去。」 
tự   đương  tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「優鉢羅色比丘尼已知我心。」內懷憂愁，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Ưu bát la sắc   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu sầu  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇二） 
（nhất   nhị   〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尸羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，thi-la Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。尸羅比丘尼住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往到尸羅比丘尼前而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thi-la Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tịnh Xá Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   đáo   thi-la Tì-kheo-ni tiền   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「眾生云何生？ 
「chúng sanh vân hà sanh  ？
 
誰為其作者？ 
thùy   vi  kỳ  tác giả  ？
 
眾生何處起， 
chúng sanh hà   xứ/xử  khởi   ，
 
去復至何所？」 
khứ  phục  chí   hà sở  ？」
 
尸羅比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」作是思惟已，即生知覺：「此是惡魔欲作留難。」即說偈言： 
thi-la Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   thị  hà   nhân   ？dục   khủng bố  ngã   。vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？」tác thị  tư tánh dĩ   ，tức   sanh  tri giác  ：「thử   thị  ác ma  dục   tác lưu   nạn/nan  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝謂有眾生， 
「nhữ   vị   hữu  chúng sanh ，
 
此則惡魔見， 
thử   tức   ác ma  kiến  ，
 
唯有空陰聚， 
duy  hữu không  uẩn  tụ   ，
 
無是眾生者。 
vô  thị  chúng   sanh giả  。
 
如和合眾材， 
như   hòa hợp  chúng   tài   ，
 
世名之為車， 
thế   danh   chi vi  xa   ，
 
諸陰因緣合， 
chư   uẩn  nhân duyên  hợp  ，
 
假名為眾生。 
giả danh  vi  chúng sanh 。
 
其生則苦生， 
kỳ  sanh  tức   khổ   sanh  ，
 
住亦即苦住， 
trụ/trú   diệc   tức   khổ   trụ/trú   ，
 
無餘法生苦， 
vô dư  Pháp   sanh khổ  ，
 
苦生苦自滅。 
khổ   sanh khổ  tự   diệt   。
 
捨一切愛苦， 
xả   nhất thiết ái   khổ   ，
 
離一切闇冥， 
ly   nhất thiết ám minh  ，
 
已證於寂滅， 
dĩ   chứng   ư  tịch diệt ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
已知汝惡魔， 
dĩ tri  nhữ   ác ma  ，
 
則自消滅去。」 
tức   tự   tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「尸羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「thi-la Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇三） 
（nhất   nhị   〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，Tỳ-la Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。毘羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至毘羅比丘尼所而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Tỳ-la Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   đương  vãng   bỉ   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，chí   Tỳ-la Tì-kheo-ni sở   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何作此形？ 
「vân hà tác thử   hình   ？
 
誰為其作者？ 
thùy   vi  kỳ  tác giả  ？
 
此形何處起？ 
thử   hình   hà   xứ/xử  khởi   ？
 
形去至何所？」 
hình   khứ  chí   hà sở  ？」
 
毘羅比丘尼作是念：「是何人來恐怖我？為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟，即得知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
Tỳ-la Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thị  hà   nhân   lai  khủng bố  ngã   ？vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？」như thị tư duy  ，tức   đắc   tri giác  ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此形不自造， 
「thử   hình   bất tự tạo  ，
 
亦非他所作， 
diệc   phi   tha sở  tác ，
 
因緣會而生， 
nhân duyên  hội  nhi   sanh  ，
 
緣散即磨滅。 
duyên  tán  tức   ma  diệt   。
 
如世諸種子， 
như   thế   chư   chủng tử ，
 
因大地而生， 
nhân   Đại địa  nhi   sanh  ，
 
因地水火風， 
nhân địa  thủy   hỏa   phong   ，
 
陰界入亦然。 
uẩn  giới   nhập   diệc   nhiên 。
 
因緣和合生， 
nhân duyên hòa hợp  sanh  ，
 
緣離則磨滅， 
duyên  ly   tức   ma  diệt   ，
 
捨一切愛苦， 
xả   nhất thiết ái   khổ   ，
 
離一切闇冥。 
ly   nhất thiết ám minh  。
 
已證於寂滅， 
dĩ   chứng   ư  tịch diệt ，
 
安住諸漏盡， 
an trụ  chư   lậu tận  ，
 
惡魔以知汝， 
ác ma  dĩ  tri   nhữ   ，
 
即自磨滅去。」 
tức   tự   ma  diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「毘羅比丘尼已知我心。」生大憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「Tỳ-la Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」sanh  Đại  ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇四） 
（nhất   nhị   〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有毘闍耶比丘尼，住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，hữu  Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni ，trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「此沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。弟子毘闍耶比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往至其前而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「thử   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。đệ-tử Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   chí   kỳ  tiền   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝今年幼少， 
「nhữ   kim   niên   ấu   thiểu  ，
 
我亦是年少， 
ngã   diệc   thị  niên   thiểu  ，
 
當共於此處， 
đương  cọng  ư thử  xứ/xử  ，
 
作五種音樂。 
tác ngũ chủng  âm   lạc/nhạc  。
 
而共相娛樂， 
nhi   cộng tướng ngu lạc ，
 
用是禪思為。」 
dụng   thị  Thiền tư  vi  。」
 
時，毘闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？為姦狡人耶？」如是思惟已，即得知覺：「是魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
thời  ，Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   hà đẳng  nhân   ？dục   khủng bố  ngã   。vi  thị nhân da   ？vi  phi nhân  da   ？vi  gian   giảo   nhân   da   ？」như thị tư duy  dĩ   ，tức   đắc   tri giác  ：「thị  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「歌舞作眾伎， 
「ca vũ  tác chúng   kỹ   ，
 
種種相娛樂， 
chủng chủng tướng  ngu lạc ，
 
今悉已惠汝， 
kim   tất   dĩ   huệ   nhữ   ，
 
非我之所須。 
phi   ngã chi  sở   tu   。
 
若寂滅正受， 
nhược/nhã  tịch diệt chánh thọ  ，
 
及天人五欲， 
cập Thiên Nhân ngũ dục  ，
 
一切持相與， 
nhất thiết trì   tướng  dữ  ，
 
亦非我所須。 
diệc   phi   ngã sở tu   。
 
捨一切喜歡， 
xả   nhất thiết hỉ hoan  ，
 
離一切闇冥， 
ly   nhất thiết ám minh  ，
 
寂滅以作證， 
tịch diệt dĩ  tác chứng  ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
已知汝惡魔， 
dĩ tri  nhữ   ác ma  ，
 
當自消滅去。」 
đương  tự   tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「是毘闍耶比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「thị  Tì   xà/đồ  da   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇五） 
（nhất   nhị   〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，遮羅比丘尼住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，至安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，già   La   Tì-kheo-ni trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，chí   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，洗足畢，舉衣鉢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」化作年少，容貌端正，至遮羅比丘尼前而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。già   La   Tì-kheo-ni diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，tẩy túc tất   ，cử   y bát ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，chí   già   La   Tì-kheo-ni tiền   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「覺受生為樂， 
「giác  thọ sanh  vi  lạc/nhạc  ，
 
生服受五欲， 
sanh  phục   thọ/thụ   ngũ dục  ，
 
為誰教受汝， 
vi  thùy   giáo  thọ/thụ   nhữ   ，
 
令厭離於生。」 
lệnh  yếm ly  ư  sanh  。」
 
時，遮羅比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？為人？為非人？為姦狡人？而來至此，欲作嬈亂。」即說偈言： 
thời  ，già   La   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   thị  hà   nhân   ？dục   tác khủng bố  ？vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？nhi   lai chí  thử   ，dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「生者必有死， 
「sanh giả  tất   hữu  tử   ，
 
生則受諸苦， 
sanh  tức   thọ/thụ   chư   khổ   ，
 
鞭打諸惱苦， 
tiên   đả   chư   não   khổ   ，
 
一切緣生有。 
nhất thiết duyên  sanh hữu  。
 
當斷一切苦， 
đương  đoạn  nhất thiết khổ  ，
 
超越一切生， 
siêu việt  nhất thiết sanh  ，
 
慧眼觀聖諦， 
Tuệ-nhãn quán  thánh đế  ，
 
牟尼所說法。 
Mâu Ni  sở thuyết pháp  。
 
苦苦及苦集， 
khổ khổ cập khổ tập  ，
 
滅盡離諸苦， 
diệt tận  ly   chư   khổ   ，
 
修習八正道， 
tu tập Bát Chánh Đạo ，
 
安隱趣涅槃。 
an ổn thú  Niết-Bàn 。
 
大師平等法， 
Đại sư bình đẳng pháp  ，
 
我欣樂彼法， 
ngã   hân   lạc/nhạc  bỉ   Pháp   ，
 
我知彼法故， 
ngã   tri   bỉ   Pháp   cố  ，
 
不復樂受生。 
bất phục  lạc/nhạc  thọ sanh  。
 
一切離愛喜， 
nhất thiết ly   ái hỉ  ，
 
捨一切闇冥， 
xả   nhất thiết ám minh  ，
 
寂滅以作證， 
tịch diệt dĩ  tác chứng  ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
覺知汝惡魔， 
giác tri  nhữ   ác ma  ，
 
自當消滅去。」 
tự   đương  tiêu diệt  khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「già   La   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇六） 
（nhất   nhị   〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，ưu ba  già   La   Tì-kheo-ni diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。優波遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，至優波遮羅比丘尼所而說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。ưu ba  già   La   Tì-kheo-ni diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   kim   đương  vãng   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」tức   hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，chí   ưu ba  già   La   Tì-kheo-ni sở   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「三十三天上， 
「tam thập tam thiên  thượng  ，
 
炎魔兜率陀， 
viêm  ma   Đâu-Xuất-Đà ，
 
化樂他自在， 
hóa   lạc/nhạc  tha  tự tại  ，
 
發願得往生。」 
phát nguyện đắc   vãng sanh 。」
 
優波遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？為人？為非人？為是姦狡人？」自思覺悟：「必是惡魔欲作嬈亂。」而說偈言： 
ưu ba  già   La   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   hà đẳng  nhân   ？dục   khủng bố  ngã   ？vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  thị  gian   giảo   nhân   ？」tự   tư  giác ngộ  ：「tất   thị  ác ma  dục   tác nhiêu  loạn   。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「三十三天上， 
「tam thập tam thiên  thượng  ，
 
炎魔兜率陀， 
viêm  ma   Đâu-Xuất-Đà ，
 
化樂他自在， 
hóa   lạc/nhạc  tha  tự tại  ，
 
斯等諸天上。 
tư   đẳng chư Thiên thượng 。
 
不離有為行， 
bất ly  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，
 
故隨魔自在， 
cố  tùy   ma   tự tại  ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
悉是眾行聚。 
tất   thị  chúng   hạnh/hành/hàng  tụ   。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
悉皆動搖法， 
tất giai  động dao  Pháp   ，
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
苦火常熾然。 
khổ   hỏa   thường   sí nhiên 。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
悉皆烟塵起， 
tất giai  yên   trần   khởi   ，
 
不動亦不搖， 
bất động  diệc   bất diêu/dao ，
 
不習近凡夫。 
bất tập cận  phàm phu 。
 
不隨於魔趣， 
bất tùy   ư  ma   thú  ，
 
於是處娛樂， 
ư thị xứ/xử  ngu lạc ，
 
離一切愛苦， 
ly   nhất thiết ái   khổ   ，
 
捨一切闇冥。 
xả   nhất thiết ám minh  。
 
寂滅以作證， 
tịch diệt dĩ  tác chứng  ，
 
安住諸漏盡， 
an trụ  chư   lậu tận  ，
 
已覺汝惡魔， 
dĩ giác  nhữ   ác ma  ，
 
則自磨滅去。」 
tức   tự   ma  diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「優波遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「ưu ba  già   La   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇七） 
（nhất   nhị   〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。 
thời  ，thi lợi sa  già   La   Tì-kheo-ni diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。
 
時，魔波旬作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尸利沙遮羅比丘尼亦住舍衛國王園比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，食已，還精舍，舉衣鉢，洗足畢，持尼師壇，著肩上，入安陀林，坐一樹下，入晝正受。我當往彼，為作留難。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮羅比丘尼所而作是言：「阿姨！汝樂何等諸道？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，thi lợi sa  già   La   Tì-kheo-ni diệc   trụ/trú   Xá-Vệ quốc Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，thực/tự  dĩ   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，trì   ni sư đàn  ，trước/trứ  kiên   thượng  ，nhập   an đà lâm  ，tọa   nhất   thụ hạ ，nhập   trú   chánh thọ  。ngã   đương  vãng   bỉ   ，vi  tác lưu   nạn/nan  。」hóa tác  niên   thiểu  ，dung mạo đoan chánh ，vãng   đáo   thi lợi sa  già   La   Tì-kheo-ni sở   nhi tác thị ngôn ：「a  di   ！nhữ   lạc/nhạc  hà đẳng  chư   đạo  ？」
 
比丘尼答言：「我都無所樂！」 
Tì-kheo-ni đáp   ngôn  ：「ngã   đô   vô sở  lạc/nhạc  ！」
 
時，魔波旬即說偈言： 
thời  ，Ma Ba-tuần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝何所諮受， 
「nhữ   hà sở  ti  thọ/thụ   ，
 
剃頭作沙門？ 
thế đầu  tác Sa Môn ？
 
身著袈裟衣， 
thân  trước/trứ  ca sa y ，
 
而作出家相， 
nhi   tác xuất gia tướng  ，
 
不樂於諸道， 
bất lạc/nhạc  ư  chư   đạo  ，
 
而守愚癡住。」 
nhi   thủ  ngu si trụ/trú   。」
 
時，尸利沙遮羅比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。為人？為非人？為姦狡人？」如是思惟已，即自知覺：「惡魔波旬欲作嬈亂。」即說偈言： 
thời  ，thi lợi sa  già   La   Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「thử   hà đẳng  nhân   ？dục   khủng bố  ngã   。vi  nhân   ？vi  phi nhân  ？vi  gian   giảo   nhân   ？」như thị tư duy  dĩ   ，tức   tự tri  giác  ：「ác  Ma Ba-tuần  dục   tác nhiêu  loạn   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此法外諸道， 
「thử pháp  ngoại   chư   đạo  ，
 
諸見所纏縛， 
chư kiến  sở   triền phược  ，
 
縛於諸見已， 
phược  ư  chư kiến  dĩ   ，
 
常隨魔自在。 
thường tùy  ma   tự tại  。
 
若生釋種家， 
nhược/nhã  sanh  Thích chủng  gia  ，
 
稟無比大師， 
bẩm  vô bỉ  Đại sư ，
 
能伏諸魔怨， 
năng  phục   chư   ma oán  ，
 
不為彼所伏。 
bất vi  bỉ   sở   phục   。
 
清淨一切脫， 
thanh tịnh nhất thiết thoát  ，
 
道眼普觀察， 
đạo nhãn phổ   quan sát ，
 
一切智悉知， 
nhất thiết trí  tất tri ，
 
最勝離諸漏。 
tối thắng ly   chư lậu  。
 
彼則我大師， 
bỉ   tức   ngã   Đại sư ，
 
我唯樂彼法， 
ngã   duy  lạc/nhạc  bỉ   Pháp   ，
 
我入彼法已， 
ngã   nhập   bỉ   Pháp   dĩ   ，
 
得遠離寂滅。 
đắc   viễn ly  tịch diệt 。
 
離一切愛喜， 
ly   nhất thiết ái hỉ  ，
 
捨一切闇冥， 
xả   nhất thiết ám minh  ，
 
寂滅以作證， 
tịch diệt dĩ  tác chứng  ，
 
安住諸漏盡。 
an trụ  chư   lậu tận  。
 
已知汝惡魔， 
dĩ tri  nhữ   ác ma  ，
 
如是自滅去。」 
như thị tự   diệt   khứ  。」
 
時，魔波旬作是念：「尸利沙遮羅比丘尼已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。 
thời  ，Ma Ba-tuần  tác thị niệm ：「thi lợi sa  già   La   Tì-kheo-ni dĩ tri  ngã   tâm   。」nội  hoài   ưu   Thích   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二〇八） 
（nhất   nhị   〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。
 
爾時，世尊月十五日布薩時，於大眾前坐。月初出時。時，有尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nguyệt   thập ngũ  nhật   bố tát  thời  ，ư  Đại chúng tiền   tọa   。nguyệt   sơ   xuất thời 。thời  ，hữu  Tôn-Giả Bà   kì  xá  ư  Đại chúng trung  ，tác thị niệm ：「ngã   kim   dục   ư  Phật tiền  thán   nguyệt   thí   kệ   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「欲說者便說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「dục   thuyết  giả tiện   thuyết  ！」
 
時，尊者婆耆舍即於佛前而說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如月停虛空， 
「như   nguyệt   đình   hư không  ，
 
明淨無雲翳， 
minh tịnh  vô  vân   ế   ，
 
光炎明暉曜， 
quang   viêm  minh   huy diệu  ，
 
普照於十方。 
phổ chiếu  ư  thập phương 。
 
如來亦如是， 
Như Lai  diệc như thị ，
 
慧光照世間， 
tuệ quang chiếu   thế gian ，
 
功德善名稱， 
công đức  thiện danh  xưng  ，
 
周遍滿十方。」 
chu biến  mãn   thập phương 。」
 
尊者婆耆舍說是偈時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  kệ   thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二〇九） 
（nhất   nhị   〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。
 
爾時，尊者阿若憍陳如久住空閑阿練若處，來詣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而說是言：「久不見世尊！久不見善逝！」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  cửu trụ  không  nhàn   a-luyện-nhã xứ/xử  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，dĩ  diện   yểm   Phật túc  thượng  ，nhi   thuyết  thị  ngôn  ：「cửu   bất kiến  Thế Tôn ！cửu   bất kiến  Thiện-Thệ ！」
 
爾時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我今當於尊者阿若憍陳如面前，以上座譬而讚歎之。」作此念已，即從坐起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tại   ư  hội trung ，tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  ư  Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như  diện   tiền   ，dĩ  Thượng tọa  thí   nhi   tán thán chi 。」tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「欲說時便說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「dục   thuyết  thời  tiện   thuyết  ！」
 
時，尊者婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「上座之上座， 
「Thượng tọa  chi Thượng tọa  ，
 
尊者憍陳如， 
Tôn-Giả Kiều-trần-như  ，
 
已度已超越， 
dĩ   độ  dĩ   siêu việt  ，
 
得安樂正受。 
đắc   an lạc chánh thọ  。
 
於阿練若處， 
ư  a-luyện-nhã xứ/xử  ，
 
常樂於遠離， 
thường   lạc/nhạc  ư  viễn ly  ，
 
聲聞之所應， 
Thanh văn  chi sở   ưng  ，
 
大師正法教。 
Đại sư chánh  pháp giáo  。
 
一切悉皆陳， 
nhất thiết tất giai  trần  ，
 
正受不放逸， 
chánh thọ  bất phóng dật  ，
 
大德力三明， 
Đại Đức lực   tam minh  ，
 
他心智明了。 
tha tâm trí  minh liễu  。
 
上座憍陳如， 
Thượng tọa  Kiều-trần-như  ，
 
護持佛法財， 
hộ trì  Phật Pháp tài   ，
 
增上恭敬心， 
tăng thượng  cung kính tâm   ，
 
頭面禮佛足。」 
đầu diện lễ  Phật túc  。」
 
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  ngữ  thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二一〇） 
（nhất   nhị nhất 〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住瞻婆國揭伽池側。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Chiêm Bà quốc   yết   già   trì   trắc   。
 
時，尊者舍利弗在供養堂，有眾多比丘集會而為說法，句味滿足，辯才簡淨，易解樂聞，不閡不斷，深義顯現。彼諸比丘專至樂聽，尊重憶念，一心側聽。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   cúng dường đường   ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tập hội  nhi vi thuyết Pháp ，cú  vị   mãn túc  ，biện tài  giản   tịnh   ，dịch  giải  lạc/nhạc  văn  ，bất ngại   bất đoạn  ，thâm nghĩa  hiển hiện  。bỉ   chư   Tỳ-kheo chuyên  chí   lạc/nhạc  thính   ，tôn trọng ức niệm  ，nhất tâm trắc   thính   。
 
時，尊者婆耆舍在於會中，作是念：「我當於尊者舍利弗面前說偈讚歎。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所說。」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tại   ư  hội trung ，tác thị niệm ：「ngã   đương  ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  diện   tiền thuyết  kệ   tán thán 。」tác thị niệm dĩ   ，tức   khởi   ，hợp chưởng bạch   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「ngã   dục hữu  sở thuyết  。」
 
舍利弗告言：「隨所樂說！」 
Xá-lợi-phất  cáo  ngôn  ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
尊者婆耆舍即說偈言： 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善能略說法， 
「thiện năng  lược   thuyết Pháp ，
 
令眾廣開解， 
lệnh  chúng   quảng  khai giải  ，
 
賢優婆提舍， 
hiền   ưu-bà đề xá  ，
 
於大眾宣暢。 
ư  Đại chúng tuyên   sướng   。
 
當所說法時， 
đương  sở thuyết pháp  thời  ，
 
咽喉出美聲， 
yết  hầu   xuất  mỹ   thanh   ，
 
悅樂愛念聲， 
duyệt   lạc/nhạc  ái niệm  thanh   ，
 
調和漸進聲。 
điều hoà tiệm  tiến/tấn   thanh   。
 
聞聲皆欣樂， 
văn thanh  giai   hân   lạc/nhạc  ，
 
專念不移轉。」 
chuyên niệm  bất di chuyển  。」
 
尊者婆耆舍說此語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thử   ngữ  thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二一一） 
（nhất   nhị nhất nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城那伽山側，五百比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，斷諸有結，正智心善解脫。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành na già  sơn  trắc   ，ngũ bách  Tỳ-kheo câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，đoạn  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。
 
尊者大目揵連觀大眾心，一切皆悉解脫貪欲。時，尊者婆耆舍於大眾中，作是念：「我今當於世尊及比丘僧面前說偈讚歎。」作是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên quán  Đại chúng tâm   ，nhất thiết giai  tất   giải thoát  tham dục  。thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  ư  Đại chúng trung  ，tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  ư  Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng   diện   tiền thuyết  kệ   tán thán 。」tác thị niệm dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
時，尊者婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「導師無上士， 
「Đạo sư  Vô-thượng-Sĩ ，
 
住那伽山側， 
trụ/trú   na già  sơn  trắc   ，
 
五百比丘眾， 
ngũ bách  Tỳ-kheo chúng   ，
 
親奉於大師。 
thân  phụng  ư  Đại sư 。
 
尊者大目連， 
Tôn-Giả Đại  Mục liên  ，
 
神通諦明了， 
thần thông  đế  minh liễu  ，
 
觀彼大眾心， 
quán  bỉ   Đại chúng tâm   ，
 
悉皆離貪欲。 
tất giai  ly   tham dục  。
 
如是具足度， 
như thị cụ túc độ  ，
 
牟尼度彼岸， 
Mâu Ni  độ  bỉ ngạn  ，
 
持此最後身， 
trì   thử   tối hậu thân  ，
 
我今稽首禮。」 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。」
 
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  ngữ  thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二一二） 
（nhất   nhị nhất nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園夏安居，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷除有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，世尊記說彼現法當得無知證。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   hạ an cư  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đoạn trừ  hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，trừ   nhất   Tỳ-kheo ，vị   Tôn-Giả A-nan ，thế   tôn kí  thuyết  bỉ   hiện pháp  đương đắc vô tri  chứng   。
 
爾時，世尊臨十五日月食受時，於大眾前敷座而坐，坐已，告諸比丘：「我為婆羅門，得般涅槃，持後邊身，為大醫師，拔諸劍刺。我為婆羅門，得般涅槃，持此後邊身，無上醫師，能拔劍刺。汝等為子，從我口生，從法化生，得法餘財，當懷受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn lâm  thập ngũ  nhật nguyệt thực/tự  thọ/thụ   thời  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，tọa   dĩ   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   vi  Bà-la-môn ，đắc   Bát Niết Bàn ，trì   hậu biên  thân  ，vi  Đại  y   sư   ，bạt  chư   kiếm   thứ  。ngã   vi  Bà-la-môn ，đắc   Bát Niết Bàn ，trì   thử   hậu biên  thân  ，vô thượng y   sư   ，năng  bạt  kiếm   thứ  。nhữ đẳng  vi  tử  ，tùng  ngã   khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc pháp  dư   tài   ，đương  hoài   thọ/thụ   ngã   ，mạc  lệnh  ngã   nhược/nhã  thân  、nhược/nhã  khẩu   、nhược/nhã  tâm   hữu  khả  hiềm   trách  sự   。」
 
爾時，尊者舍利弗在眾會中，從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我為婆羅門，得般涅槃，持最後身，無上大醫，能拔劍刺。汝為我子，從佛口生，從法化生，得法餘財。諸比丘！當懷受我，莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事。所以者何？世尊不調伏者能令調伏，不寂靜者能令寂靜，不穌息者能令穌息，不般涅槃者能令般涅槃。如來知道，如來說道，如來向道，然後聲聞成就，隨道、宗道，奉受師教，如其教授，正向欣樂真如善法。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   chúng   hội trung ，tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn hướng   giả tác như thị ngôn  ：『ngã   vi  Bà-la-môn ，đắc   Bát Niết Bàn ，trì   tối hậu thân  ，vô thượng Đại  y   ，năng  bạt  kiếm   thứ  。nhữ   vi  ngã   tử  ，tùng  Phật khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，đắc pháp  dư   tài   。chư   Tỳ-kheo ！đương  hoài   thọ/thụ   ngã   ，mạc  lệnh  ngã   thân  、khẩu   、tâm   hữu  khả  hiềm   trách  。』ngã đẳng bất kiến  Thế Tôn thân  、khẩu   、tâm   hữu  khả  hiềm   trách  sự   。sở dĩ giả hà ？Thế Tôn bất điều phục  giả năng  lệnh  điều phục  ，bất tịch tĩnh  giả năng  lệnh  tịch tĩnh  ，bất tô   tức   giả năng  lệnh  tô   tức   ，bất Bát Niết Bàn giả năng  lệnh  Bát Niết Bàn 。Như Lai  tri   đạo  ，Như Lai  thuyết  đạo  ，Như Lai  hướng   đạo  ，nhiên hậu  Thanh văn  thành tựu ，tùy   đạo  、tông   đạo  ，phụng thọ  sư giáo  ，như   kỳ  giáo thọ ，chánh  hướng   hân   lạc/nhạc  chân như thiện  Pháp   。
 
「我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。我今於世尊所，乞願懷受見聞疑罪，若身、口、心有嫌責事。」 
「ngã   ư  Thế Tôn đô bất  kiến  hữu  khả  hiềm   trách  thân  、khẩu   、tâm hành 。ngã   kim   ư  Thế Tôn sở   ，khất  nguyện   hoài   thọ/thụ   kiến văn  nghi   tội   ，nhược/nhã  thân  、khẩu   、tâm   hữu  hiềm   trách  sự   。」
 
佛告舍利弗：「我不見汝有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？汝舍利弗持戒多聞，少欲知足，修行遠離，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧，智寶成就，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，為眾說法，未曾疲倦。 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「ngã   bất kiến  nhữ   hữu  kiến văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   。sở dĩ giả hà ？nhữ   Xá-lợi-phất  trì giới đa văn  ，thiểu  dục   tri túc  ，tu hành viễn ly  ，tinh cần  phương tiện  ，chánh niệm chánh thọ  ，tiệp  tật   trí tuệ  、minh lợi trí tuệ  、xuất  yếu  trí tuệ  、yếm ly  trí tuệ  、đại trí tuệ  、quảng  trí tuệ  、thâm   trí tuệ  、vô bỉ  trí tuệ  ，trí   bảo   thành tựu ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，diệc   thường   tán thán thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，vi  chúng   thuyết Pháp ，vị  tằng   bì quyện 。
 
「譬如轉輪聖王，第一長子應受灌頂而未灌頂，已住灌頂儀法，如父之法，所可轉者亦當隨轉。汝今如是，為我長子，隣受灌頂而未灌頂，住於儀法，我所應轉法輪，汝亦隨轉，得無所起，盡諸有漏，心善解脫。如是，舍利弗！我於汝所，都無見聞疑身、口、心可嫌責事。」 
「thí như  Chuyển luân Thánh Vương  ，đệ nhất  trưởng tử ưng  thọ/thụ   quán đảnh  nhi   vị  quán đảnh  ，dĩ   trụ/trú   quán đảnh  nghi   Pháp   ，như   phụ  chi Pháp   ，sở   khả  chuyển  giả diệc   đương  tùy chuyển  。nhữ   kim   như thị ，vi  ngã   trưởng tử ，lân  thọ/thụ   quán đảnh  nhi   vị  quán đảnh  ，trụ/trú   ư  nghi   Pháp   ，ngã sở ưng  chuyển pháp luân  ，nhữ   diệc   tùy chuyển  ，đắc   vô sở  khởi   ，tận  chư   hữu lậu ，tâm thiện giải thoát  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！ngã   ư  nhữ   sở   ，đô   vô kiến  văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！若我無有見聞疑身、口、心可嫌責事，此諸五百諸比丘得無有見聞疑身、口、心可嫌責事耶？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ngã   vô hữu kiến văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   ，thử   chư   ngũ bách  chư   Tỳ-kheo đắc   vô hữu kiến văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   da   ？」
 
佛告舍利弗：「我於此五百比丘亦不見有見聞疑身、口、心可嫌責事。所以者何？此五百比丘皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫，除一比丘，謂尊者阿難，我記說彼於現法中得無知證。是故，諸五百比丘我不見其有身、口、心見聞疑罪可嫌責者。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「ngã   ư thử  ngũ bách  Tỳ-kheo diệc   bất kiến  hữu  kiến văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   。sở dĩ giả hà ？thử   ngũ bách  Tỳ-kheo giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  ，đoạn  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，trừ   nhất   Tỳ-kheo ，vị   Tôn-Giả A-nan ，ngã   kí thuyết  bỉ   ư hiện pháp trung  đắc   vô tri  chứng   。thị cố ，chư   ngũ bách  Tỳ-kheo ngã   bất kiến  kỳ  hữu thân  、khẩu   、tâm   kiến văn  nghi   tội   khả  hiềm   trách  giả 。」
 
舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既無有見聞疑身、口、心可嫌責事，然此中幾比丘得三明？幾比丘俱解脫？幾比丘慧解脫？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   ngũ bách  Tỳ-kheo ký   vô hữu kiến văn  nghi   thân  、khẩu   、tâm   khả  hiềm   trách  sự   ，nhiên thử trung  kỷ  Tỳ-kheo đắc   tam minh  ？kỷ  Tỳ-kheo câu   giải thoát  ？kỷ  Tỳ-kheo tuệ giải thoát  ？」
 
佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脫，餘者慧解脫。舍利弗！此諸比丘離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thử   ngũ bách  Tỳ-kheo trung  ，cửu thập Tỳ-kheo đắc   tam minh  ，cửu thập Tỳ-kheo đắc   câu   giải thoát  ，dư   giả tuệ giải thoát  。Xá-lợi-phất  ！thử   chư   Tỳ-kheo ly   chư   phiêu   chuyển  ，vô hữu bì   phu   ，chân   thật   kiên cố 。」
 
時，尊者婆耆舍在眾會中，作是念：「我今當於世尊及大眾面前歎說懷受偈。」作是念已，即從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tại   chúng   hội trung ，tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  ư  Thế Tôn cập Đại chúng diện   tiền   thán   thuyết  hoài   thọ/thụ   kệ   。」tác thị niệm dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
時，婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十五清淨日， 
「thập ngũ  thanh tịnh nhật   ，
 
其眾五百人， 
kỳ  chúng   ngũ bách  nhân   ，
 
斷除一切結， 
đoạn trừ  nhất thiết kết/kiết   ，
 
有盡大仙人。 
hữu  tận  Đại  Tiên nhân 。
 
清淨相習近， 
thanh tịnh tướng  tập cận  ，
 
清淨廣解脫， 
thanh tịnh quảng giải  thoát  ，
 
不更受諸有， 
bất cánh  thọ/thụ   chư hữu  ，
 
生死已永絕。 
sanh tử  dĩ   vĩnh   tuyệt   。
 
所作者已作， 
sở   tác giả  dĩ tác  ，
 
得一切漏盡， 
đắc   nhất thiết lậu tận  ，
 
五蓋已雲除， 
ngũ cái  dĩ   vân   trừ   ，
 
拔刺根本愛。 
bạt  thứ  căn bản  ái   。
 
師子無所畏， 
sư tử  vô sở úy  ，
 
離一切有餘， 
ly   nhất thiết hữu  dư   ，
 
害諸有怨結， 
hại  chư hữu  oán kết  ，
 
超越有餘境。 
siêu việt  hữu dư  cảnh  。
 
諸有漏怨敵， 
chư   hữu lậu oán địch  ，
 
皆悉已潛伏， 
giai tất dĩ   tiềm phục  ，
 
猶如轉輪王， 
do như  Chuyển luân Vương ，
 
懷受諸眷屬。 
hoài   thọ/thụ   chư quyến chúc  。
 
慈心廣宣化， 
từ tâm  quảng tuyên  hóa   ，
 
海內悉奉用， 
hải   nội  tất   phụng  dụng   ，
 
能伏魔怨敵， 
năng  phục   ma   oán địch  ，
 
為無上導師。 
vi  vô thượng Đạo sư  。
 
信敬心奉事， 
tín   kính   tâm   phụng sự ，
 
三明老死滅， 
tam minh  lão tử  diệt   ，
 
為法之真子， 
vi  Pháp   chi chân   tử  ，
 
無有飄轉患。 
vô hữu phiêu   chuyển  hoạn   。
 
拔諸煩惱刺， 
bạt  chư   phiền não  thứ  ，
 
敬禮日種胤。」 
kính lễ  nhật chủng  dận   。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二一三） 
（nhất   nhị nhất tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者尼拘律相住於曠野禽獸住處。尊者婆耆舍出家未久，有如是威儀，依聚落城邑住，晨朝著衣持鉢，於彼聚落城邑乞食，善護其身，守諸根門，攝心繫念。食已，還住處，舉衣鉢，洗足畢，入室坐禪。速從禪覺，不著乞食，而彼無有隨時教授、無有教誡者，心不安樂，周圓隱覆。如是深住。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả ni câu luật  tướng  trụ/trú   ư  khoáng dã  cầm   thú   trụ xứ  。Tôn-Giả Bà   kì  xá  xuất gia vị  cửu   ，hữu  như thị uy nghi ，y  tụ lạc  thành   ấp   trụ/trú   ，thần triêu  trước y trì bát ，ư  bỉ   tụ lạc  thành   ấp   khất thực  ，thiện  hộ   kỳ thân ，thủ  chư căn  môn   ，nhiếp tâm  hệ niệm  。thực/tự  dĩ   ，hoàn  trụ xứ  ，cử   y bát ，tẩy túc tất   ，nhập thất  tọa Thiền  。tốc   tùng  Thiền  giác  ，bất trước  khất thực  ，nhi   bỉ   vô hữu tùy thời  giáo thọ 、vô hữu giáo giới  giả ，tâm   bất an  lạc/nhạc  ，châu  viên   ẩn phước  。như thị thâm   trụ/trú   。
 
時，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，難得非易得。我不隨時得教授、教誡，不得欣樂周圓隱覆心住。我今當讚歎自厭之偈。」即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「ngã   bất đắc lợi   ，nan đắc phi   dịch  đắc   。ngã   bất tùy thời  đắc   giáo thọ 、giáo giới  ，bất đắc hân   lạc/nhạc  châu  viên   ẩn phước  tâm   trụ/trú   。ngã   kim   đương  tán thán tự   yếm  chi kệ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「當捨樂不樂， 
「đương  xả   lạc/nhạc  bất lạc/nhạc  ，
 
及一切貪覺， 
cập nhất thiết tham   giác  ，
 
於隣無所作， 
ư  lân  vô sở  tác ，
 
離染名比丘。 
ly nhiễm  danh   Tỳ-kheo 。
 
於六覺心想， 
ư  lục   giác  tâm tưởng  ，
 
馳騁於世間， 
trì sính  ư  thế gian ，
 
惡不善隱覆， 
ác  bất thiện  ẩn phước  ，
 
不能去皮膚。 
bất năng  khứ  bì   phu   。
 
穢污樂於心， 
uế   ô lạc/nhạc  ư  tâm   ，
 
是不名比丘， 
thị  bất danh   Tỳ-kheo ，
 
有餘縛所縛， 
hữu dư  phược  sở phược  ，
 
見聞覺識俱。 
kiến văn  giác  thức  câu   。
 
於欲覺悟者， 
ư  dục   giác ngộ  giả ，
 
彼處不復染， 
bỉ xứ  bất phục  nhiễm   ，
 
如是不染者， 
như thị bất nhiễm  giả ，
 
是則為牟尼。 
thị tắc  vi  Mâu Ni  。
 
大地及虛空， 
Đại địa  cập hư không  ，
 
世間諸色像， 
thế gian chư   sắc tượng  ，
 
斯皆磨滅法， 
tư   giai   ma  diệt pháp  ，
 
寂然自決定。 
tịch nhiên  tự   quyết  định  。
 
法器久修習， 
Pháp khí cửu   tu tập ，
 
而得三摩提， 
nhi   đắc   tam ma đề  ，
 
不觸不諂偽， 
bất xúc   bất siểm   ngụy ，
 
其心極專至。 
kỳ  tâm cực  chuyên  chí   。
 
彼聖久涅槃， 
bỉ   Thánh   cửu   Niết-Bàn ，
 
繫念待時滅。」 
hệ niệm  đãi   thời  diệt   。」
 
時，尊者婆耆舍說自厭離偈，心自開覺，於不樂等開覺已，欣樂心住。 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  tự   yếm ly  kệ   ，tâm   tự   khai giác  ，ư  bất lạc/nhạc  đẳng khai giác  dĩ   ，hân   lạc/nhạc  tâm   trụ/trú   。
 
（一二一四） 
（nhất   nhị nhất tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿難陀晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，以尊者婆耆舍為伴。時，尊者婆耆舍見女人有上妙色，見已，貪欲心起。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan-đà  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，dĩ  Tôn-Giả Bà   kì  xá  vi  bạn   。thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  kiến  nữ nhân  hữu  thượng diệu  sắc   ，kiến  dĩ   ，tham dục  tâm khởi  。
 
時，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得樂，我今見年少女人有妙絕之色，貪欲心生。今為生厭離故，而說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「ngã   kim   đắc   bất lợi   ，đắc   khổ   phi đắc  lạc/nhạc  ，ngã   kim   kiến  niên   thiểu  nữ nhân  hữu  diệu   tuyệt   chi sắc   ，tham dục  tâm sanh  。kim   vi  sanh  yếm ly  cố  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「貪欲所覆故， 
「tham dục  sở   phước  cố  ，
 
熾然燒我心， 
sí nhiên thiêu  ngã   tâm   ，
 
今尊者阿難， 
kim   Tôn-Giả A-nan ，
 
為我滅貪火。 
vi  ngã   diệt   tham   hỏa   。
 
慈心哀愍故， 
từ tâm  ai mẩn cố  ，
 
方便為我說。」 
phương tiện  vi  ngã   thuyết  。」
 
尊者阿難說偈答言： 
Tôn-Giả A-nan thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「以彼顛倒想， 
「dĩ  bỉ   điên đảo tưởng   ，
 
熾然燒其心， 
sí nhiên thiêu  kỳ tâm ，
 
遠離於淨想， 
viễn ly  ư  tịnh   tưởng   ，
 
長養貪欲者。 
trường/trưởng  dưỡng  tham dục  giả 。
 
當修不淨觀， 
đương  tu   bất tịnh  quán  ，
 
常一心正受， 
thường   nhất tâm chánh thọ  ，
 
速滅貪欲火， 
tốc   diệt   tham dục  hỏa   ，
 
莫令燒其心。 
mạc  lệnh  thiêu  kỳ tâm 。
 
諦觀察諸行， 
đế  quan sát chư hạnh  ，
 
苦空非有我， 
khổ không  phi hữu ngã   ，
 
繫念正觀身， 
hệ niệm  chánh quán thân  ，
 
多修習厭離。 
đa tu tập  yếm ly  。
 
修習於無相， 
tu tập ư  vô tướng ，
 
滅除憍慢使， 
diệt   trừ   kiêu mạn sử  ，
 
得慢無間等， 
đắc   mạn   Vô gián đẳng ，
 
究竟於苦邊。」 
cứu cánh ư  khổ   biên   。」
 
尊者阿難說是語時，尊者婆耆舍聞其所說，歡喜奉行。 
Tôn-Giả A-nan thuyết  thị  ngữ  thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二一五） 
（nhất   nhị nhất ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一長者請佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，請其食分。 
thời  ，hữu nhất  Trưởng-giả thỉnh Phật  cập tăng   tựu   kỳ  xá  thực/tự  。nhập   kỳ  xá  dĩ   ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  trực   nhật   trụ/trú   thủ  ，thỉnh  kỳ  thực/tự  phần  。
 
時，有眾多長者婦女從聚落出，往詣精舍。時，尊者婆耆舍見年少女人容色端正，貪欲心起。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Trưởng-giả phụ nữ tùng  tụ lạc  xuất  ，vãng   nghệ   Tịnh Xá 。thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  kiến  niên   thiểu  nữ nhân  dung   sắc   đoan chánh ，tham dục  tâm khởi  。
 
時，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得樂，見他女人容色端正，貪欲心生。我今當說厭離偈。」念已，而說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「ngã   kim   bất lợi   ，bất đắc lợi   ，đắc   khổ   bất đắc lạc/nhạc  ，kiến  tha  nữ nhân  dung   sắc   đoan chánh ，tham dục  tâm sanh  。ngã   kim   đương  thuyết  yếm ly  kệ   。」niệm   dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我已得出離， 
「ngã   dĩ đắc  xuất ly  ，
 
非家而出家， 
phi gia  nhi   xuất gia ，
 
貪欲隨逐我， 
tham dục  tùy trục  ngã   ，
 
如牛念他苗。 
như   ngưu   niệm   tha  miêu 。
 
當如大將子， 
đương  như   Đại  tướng  tử  ，
 
大力執強弓， 
Đại lực  chấp   cường   cung   ，
 
能破彼重陣， 
năng phá  bỉ   trọng  trận   ，
 
一人摧伏千。 
nhất   nhân   tồi phục  thiên   。
 
今於日種胤， 
kim   ư  nhật chủng  dận   ，
 
面前聞所說， 
diện   tiền   văn  sở thuyết  ，
 
正趣涅槃道， 
chánh  thú  Niết-Bàn đạo  ，
 
決定心樂住。 
quyết định tâm  lạc/nhạc  trụ/trú   。
 
如是不放逸， 
như thị bất phóng dật  ，
 
寂滅正受住， 
tịch diệt chánh thọ  trụ/trú   ，
 
無能於我心， 
vô năng  ư  ngã   tâm   ，
 
幻惑欺誑者。 
huyễn hoặc  khi cuống  giả 。
 
決定善觀察， 
quyết  định thiện  quan sát ，
 
安住於正法， 
an trụ  ư  chánh pháp  ，
 
正使無量數， 
chánh sử  vô lượng  số  ，
 
欲來欺惑我。 
dục   lai  khi   hoặc   ngã   。
 
如是等惡魔， 
như thị đẳng ác ma  ，
 
莫能見於我。」 
mạc  năng kiến  ư  ngã   。」
 
時，尊者婆耆舍說是偈已，心得安住。 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tâm   đắc   an trụ  。
 
（一二一六） 
（nhất   nhị nhất lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者婆耆舍自以智慧堪能善說，於法聰明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得樂，我自以智慧輕慢於彼聰明梵行者，我今當說能生厭離偈。」即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tự   dĩ  trí tuệ  kham năng  thiện thuyết  ，ư  Pháp   thông minh  phạm hạnh  sở sanh  kiêu mạn tâm   ，tức   tự tâm  niệm   ：「ngã   bất lợi   ，bất đắc lợi   ，đắc   khổ   bất đắc lạc/nhạc  ，ngã   tự   dĩ  trí tuệ  khinh mạn  ư  bỉ   thông minh  phạm hạnh  giả ，ngã   kim   đương  thuyết  năng sanh  yếm ly  kệ   。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「瞿曇莫生慢， 
「Cồ Đàm  mạc  sanh  mạn   ，
 
斷慢令無餘， 
đoạn  mạn   lệnh  vô dư  ，
 
莫起慢覺想， 
mạc  khởi mạn  giác  tưởng   ，
 
莫退生變悔。 
mạc  thoái  sanh  biến hối  。
 
莫隱覆於他， 
mạc  ẩn phước  ư tha  ，
 
埿犁殺慢墮， 
埿lê   sát  mạn   đọa  ，
 
正受能除憂， 
chánh thọ  năng  Trừ ưu  ，
 
見道住正道。 
kiến đạo  trụ/trú   chánh đạo 。
 
其心得喜樂， 
kỳ tâm đắc   thiện lạc ，
 
見道自攝持， 
kiến đạo  tự   nhiếp trì  ，
 
是故無礙辯， 
thị cố vô ngại  biện   ，
 
清淨離諸蓋。 
thanh tịnh ly   chư cái  。
 
斷一切諸慢， 
đoạn  nhất thiết chư   mạn   ，
 
起一切明處， 
khởi   nhất thiết minh xứ  ，
 
正念於三明， 
chánh niệm ư  tam minh  ，
 
神足他心智。」 
thần túc  tha tâm trí  。」
 
時，尊者婆耆舍說此生厭離偈已，心得清淨。 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thử sanh  yếm ly  kệ   dĩ   ，tâm   đắc   thanh tịnh 。
 
（一二一七） 
（nhất   nhị nhất thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，獨一思惟，不放逸住，專修自業，逮得三明，身作證。 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Xá-Vệ quốc Đông Viên Lộc Tử Mẫu Giảng Đường  ，độc nhất  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，chuyên tu  tự nghiệp  ，đãi đắc  tam minh  ，thân  tác chứng  。
 
時，尊者婆耆舍作是念：「我獨一靜處思惟，不放逸住，專修自業，起於三明，身作證，今當說偈讚歎三明。」即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「ngã   độc nhất  tĩnh   xứ/xử  tư tánh ，bất phóng dật  trụ/trú   ，chuyên tu  tự nghiệp  ，khởi   ư  tam minh  ，thân  tác chứng  ，kim   đương  thuyết  kệ   tán thán tam minh  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「本欲心狂惑， 
「bổn  dục tâm  cuồng   hoặc   ，
 
聚落及家家， 
tụ lạc  cập gia  gia  ，
 
遊行遇見佛， 
du   hạnh/hành/hàng  ngộ   kiến Phật  ，
 
授我殊勝法。 
thọ/thụ   ngã   thù thắng Pháp   。
 
瞿曇哀愍故， 
Cồ Đàm  ai mẩn cố  ，
 
為我說正法， 
vi  ngã   thuyết Chánh Pháp  ，
 
聞法得淨信， 
văn Pháp  đắc   tịnh tín  ，
 
捨非家出家。 
xả   phi gia  xuất gia 。
 
聞彼說法已， 
văn  bỉ   thuyết Pháp dĩ   ，
 
正住於法教， 
chánh  trụ/trú   ư  pháp giáo  ，
 
勤方便繫念， 
cần   phương tiện  hệ niệm  ，
 
堅固常堪能。 
kiên cố thường   kham năng  。
 
逮得於三明， 
đãi đắc  ư  tam minh  ，
 
於佛教已作， 
ư  Phật giáo  dĩ tác  ，
 
世尊善顯示， 
Thế Tôn thiện  hiển thị  ，
 
日種苗胤說。 
nhật chủng  miêu dận   thuyết  。
 
為生盲眾生， 
vi  sanh manh  chúng sanh ，
 
開其出要門， 
khai   kỳ  xuất  yếu môn  ，
 
苦苦及苦因， 
khổ khổ cập khổ nhân  ，
 
苦滅盡作證。 
khổ   diệt tận  tác chứng  。
 
八聖離苦道， 
bát thánh  ly khổ  đạo  ，
 
安樂趣涅槃， 
an lạc thú  Niết-Bàn ，
 
善義善句味， 
thiện  nghĩa   thiện  cú  vị   ，
 
梵行無過上。 
phạm hạnh  vô quá  thượng  。
 
世尊善顯示， 
Thế Tôn thiện  hiển thị  ，
 
涅槃濟眾生。」 
Niết-Bàn tế  chúng sanh 。」
 
（一二一八） 
（nhất   nhị nhất bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我今當說四法句。諦聽，善思，當為汝說。何等為四？ 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tứ pháp  cú  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。hà đẳng  vi  tứ   ？
 
「賢聖善說法， 
「hiền thánh  thiện thuyết pháp  ，
 
是則為最上。 
thị tắc  vi  tối thượng  。
 
愛說非不愛， 
ái   thuyết phi  bất ái  ，
 
是則為第二。 
thị tắc  vi  đệ nhị  。
 
諦說非虛妄， 
đế  thuyết phi  hư vọng ，
 
是則第三說。 
thị tắc  đệ tam  thuyết  。
 
法說不異言， 
pháp thuyết  bất dị   ngôn  ，
 
是則為第四。 
thị tắc  vi  đệ tứ  。
 
「諸比丘！是名說四法句。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thị danh thuyết  tứ pháp  cú  。」
 
爾時，尊者婆耆舍於眾會中，作是念：「世尊於四眾中說四法句，我當以四種讚歎稱譽隨喜。」即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！欲有所說。善逝！欲有所說。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  ư  chúng   hội trung ，tác thị niệm ：「Thế Tôn ư Tứ Chúng trung thuyết tứ pháp  cú  ，ngã   đương  dĩ  tứ chủng  tán thán xưng dự  tùy hỉ  。」tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
時，尊者婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若善說法者， 
「nhược/nhã  thiện  thuyết pháp giả  ，
 
於己不惱迫， 
ư  kỷ   bất não   bách   ，
 
亦不恐怖他， 
diệc   bất khủng bố  tha  ，
 
是則為善說。 
thị tắc  vi  thiện thuyết  。
 
所說愛說者， 
sở thuyết  ái   thuyết  giả ，
 
說令彼歡喜， 
thuyết  lệnh  bỉ   hoan hỉ  ，
 
不令彼為惡， 
bất lệnh  bỉ   vi  ác  ，
 
是則為愛說。 
thị tắc  vi  ái   thuyết  。
 
諦說知甘露， 
đế  thuyết  tri   cam lồ ，
 
諦說知無上， 
đế  thuyết  tri   vô thượng ，
 
諦義說法說， 
đế  nghĩa   thuyết Pháp thuyết  ，
 
正士建立處。 
chánh sĩ  kiến lập  xứ/xử  。
 
如佛所說法， 
như   Phật sở thuyết pháp  ，
 
安隱涅槃道， 
an ổn Niết-Bàn đạo  ，
 
滅除一切苦， 
diệt   trừ   nhất thiết khổ  ，
 
是名善說法。」 
thị danh thiện thuyết pháp  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二一九） 
（nhất   nhị nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，盡諸有漏，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành na già  sơn  trắc   ，dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   ，giai thị A-la-hán ，tận  chư   hữu lậu ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。
 
爾時，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜間，作是念：「今世尊住王舍城那伽山側，與千比丘俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。我今當往，各別讚歎世尊及比丘僧。」作是念已，即往詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  trụ/trú   Vương-Xá thành hàn   lâm trung khâu  塜gian  ，tác thị niệm ：「kim   Thế Tôn trụ/trú   Vương-Xá thành na già  sơn  trắc   ，dữ  thiên   Tỳ-kheo câu   ，giai thị A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。ngã   kim   đương  vãng   ，các biệt tán thán Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng   。」tác thị niệm dĩ   ，tức   vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無上之導師， 
「vô thượng chi Đạo sư  ，
 
住那伽山側， 
trụ/trú   na già  sơn  trắc   ，
 
千比丘眷屬， 
thiên   Tỳ-kheo quyến thuộc ，
 
奉事於如來。 
phụng sự ư  Như Lai  。
 
大師廣說法， 
Đại sư quảng  thuyết Pháp ，
 
清涼涅槃道， 
thanh   lương  Niết-Bàn đạo  ，
 
專聽清白法， 
chuyên  thính   thanh   bạch pháp  ，
 
正覺之所說。 
chánh giác  chi sở thuyết  。
 
正覺尊所敬， 
chánh giác  tôn   sở   kính   ，
 
處於大眾中， 
xứ/xử  ư  Đại chúng trung  ，
 
德陰之大龍， 
đức   uẩn  chi Đại  long  ，
 
仙人之上首。 
Tiên nhân chi thượng thủ  。
 
興功德密雲， 
hưng  công đức  mật   vân   ，
 
普雨聲聞眾， 
phổ vũ  Thanh văn  chúng   ，
 
起於晝正受， 
khởi   ư  trú   chánh thọ  ，
 
來奉覲大師。 
lai  phụng  cận   Đại sư 。
 
弟子婆耆舍， 
đệ-tử Bà   kì  xá  ，
 
稽首而頂禮。 
khể thủ  nhi   đảnh lễ 。
 
「世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」 
「Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。duy nhiên ，Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「隨汝所說，莫先思惟。」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「tùy   nhữ   sở thuyết  ，mạc  tiên  tư tánh 。」
 
時，婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「波旬起微惡， 
「Ba-tuần khởi   vi   ác  ，
 
潛制令速滅， 
tiềm   chế   lệnh  tốc   diệt   ，
 
能掩障諸魔， 
năng  yểm   chướng   chư   ma   ，
 
令自覺知過。 
lệnh  tự   giác tri  quá/qua  。
 
觀察解結縛， 
quan sát giải  kết phược  ，
 
分別清白法， 
phân biệt thanh   bạch pháp  ，
 
明照如日月， 
minh   chiếu   như   nhật nguyệt ，
 
為諸異道王。 
vi  chư   dị đạo  Vương  。
 
超出智作證， 
siêu xuất  trí   tác chứng  ，
 
演說第一法， 
diễn thuyết  đệ   nhất pháp  ，
 
出煩惱諸流， 
xuất  phiền não  chư   lưu   ，
 
說道無量種。 
thuyết  đạo  vô lượng chủng  。
 
建立於甘露， 
kiến lập  ư  cam lồ ，
 
見諦真實法， 
kiến đế  chân   thật Pháp  ，
 
如是隨順道， 
như thị tùy thuận  đạo  ，
 
如是師難得。 
như thị sư   nan đắc 。
 
建立甘露道， 
kiến lập  cam lồ đạo  ，
 
見諦崇遠離， 
kiến đế  sùng   viễn ly  ，
 
世尊善說法， 
Thế Tôn thiện thuyết pháp  ，
 
能除人陰蓋。 
năng trừ  nhân   uẩn  cái   。
 
明見於諸法， 
minh   kiến  ư  chư Pháp ，
 
為調伏隨學。」 
vi  điều phục  tùy   học   。」
 
尊者婆耆舍說是偈已，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二二〇） 
（nhất   nhị   nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。爾時，世尊為比丘眾說四聖諦相應法，謂此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Tỳ-kheo chúng   thuyết  tứ thánh đế  tướng ứng  Pháp   ，vị   thử   khổ thánh đế  、thử   khổ   tập thánh đế  、thử   khổ   diệt thánh đế  、thử   khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。
 
時，尊者婆耆舍在會中，作是念：「我今當於世尊面前讚歎拔箭之譬。」如是念已，即從座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所說。唯然，善逝！欲有所說。」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tại   hội trung ，tác thị niệm ：「ngã   kim   đương  ư  Thế Tôn diện   tiền   tán thán bạt  tiến   chi thí   。」như thị niệm   dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！dục hữu  sở thuyết  。duy nhiên ，Thiện-Thệ ！dục hữu  sở thuyết  。」
 
佛告婆耆舍：「隨所樂說！」 
Phật cáo  Bà   kì  xá  ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
時，尊者婆耆舍即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今敬禮佛， 
「ngã   kim   kính lễ  Phật ，
 
哀愍諸眾生， 
ai mẩn chư   chúng sanh ，
 
第一拔利箭， 
đệ nhất  bạt  lợi   tiến   ，
 
善解治眾病。 
thiện giải  trì  chúng   bệnh   。
 
迦露醫投藥， 
Ca  lộ   y   đầu   dược   ，
 
波睺羅治藥， 
ba   hầu  La   trì  dược   ，
 
及彼瞻婆耆， 
cập bỉ   Chiêm Bà kì  ，
 
耆婆醫療病。 
Kì-bà  y   liệu   bệnh   。
 
或有病小差， 
hoặc   hữu bệnh  tiểu   sái  ，
 
名為善治病， 
danh vi thiện  trì  bệnh   ，
 
後時病還發， 
hậu thời  bệnh   hoàn  phát   ，
 
抱病遂至死。 
bão   bệnh   toại   chí   tử   。
 
正覺大醫王， 
chánh giác  đại y vương  ，
 
善投眾生藥， 
thiện  đầu   chúng sanh dược   ，
 
究竟除眾苦， 
cứu cánh trừ   chúng khổ ，
 
不復受諸有。 
bất phục  thọ/thụ   chư hữu  。
 
乃至百千種， 
nãi chí bách thiên chủng  ，
 
那由他病數， 
na-do-tha bệnh   số  ，
 
佛悉為療治， 
Phật tất   vi  liệu   trì  ，
 
究竟於苦邊。 
cứu cánh ư  khổ   biên   。
 
諸醫來會者， 
chư   y   lai  hội  giả ，
 
我今悉告汝， 
ngã   kim   tất   cáo  nhữ   ，
 
得甘露法藥， 
đắc   cam lộ pháp  dược   ，
 
隨所樂而服。 
tùy sở  lạc/nhạc  nhi   phục   。
 
第一拔利箭， 
đệ nhất  bạt  lợi   tiến   ，
 
善覺知眾病， 
thiện giác  tri   chúng   bệnh   ，
 
治中之最上， 
trì  trung  chi tối thượng  ，
 
故稽首瞿曇。」 
cố  khể thủ  Cồ Đàm  。」
 
尊者婆耆舍說是語時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  thuyết  thị  ngữ  thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，giai   đại hoan hỉ  。
 
（一二二一） 
（nhất   nhị   nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有尊者尼拘律想住於曠野禽獸之處，疾病委篤，尊者婆耆舍為看病人，瞻視供養。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả ni câu luật  tưởng   trụ/trú   ư  khoáng dã  cầm   thú   chi xứ/xử  ，tật bệnh  ủy  đốc   ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  vi  khán bệnh  nhân   ，chiêm thị  cúng dường 。
 
彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。 
bỉ   Tôn-Giả ni câu luật  tưởng   dĩ  tật bệnh  cố  ，toại   Bát Niết Bàn 。
 
時，尊者婆耆舍作是念：「我和上為有餘涅槃？無餘涅槃？我今當求其相。」 
thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  tác thị niệm ：「ngã   hòa thượng  vi  hữu dư Niết Bàn  ？Vô-Dư Niết-Bàn ？ngã   kim   đương  cầu   kỳ  tướng  。」
 
爾時，尊者婆耆舍供養尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退住一面。而說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  cúng dường Tôn-Giả ni câu luật  tưởng   xá lợi  dĩ   ，trì   y bát ，hướng   Vương-Xá thành 。thứ đệ đáo   Vương-Xá thành ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今禮大師， 
「ngã   kim   lễ   Đại sư ，
 
等正覺無滅， 
đẳng chánh giác  vô diệt  ，
 
於此現法中， 
ư thử  hiện pháp trung  ，
 
一切疑網斷。 
nhất thiết nghi võng  đoạn  。
 
曠野住比丘， 
khoáng dã  trụ/trú   Tỳ-kheo ，
 
命終般涅槃， 
mạng chung  Bát Niết Bàn ，
 
威儀攝諸根， 
uy nghi nhiếp   chư căn  ，
 
大德稱於世。 
Đại Đức xưng  ư  thế   。
 
世尊為制名， 
Thế Tôn vi  chế   danh   ，
 
名尼拘律想， 
danh   ni câu luật  tưởng   ，
 
我今問世尊， 
ngã   kim   vấn   Thế Tôn ，
 
彼不動解脫。 
bỉ   bất động giải thoát  。
 
精進勤方便， 
tinh tấn cần   phương tiện  ，
 
功德為我說， 
công đức  vi  ngã   thuyết  ，
 
我為釋迦種， 
ngã   vi  Thích Ca  chủng  ，
 
世尊法弟子。 
Thế Tôn pháp đệ  tử  。
 
及餘皆欲知， 
cập dư  giai   dục tri  ，
 
圓道眼所說， 
viên đạo  nhãn   sở thuyết  ，
 
我等住於此， 
ngã đẳng trụ/trú   ư thử  ，
 
一切皆欲聞。 
nhất thiết giai  dục   văn  。
 
世尊為大師， 
Thế Tôn vi  Đại sư ，
 
無上救世間， 
vô thượng cứu   thế gian ，
 
斷疑大牟尼， 
đoạn  nghi   Đại  Mâu Ni  ，
 
智慧已具備。 
trí tuệ  dĩ   cụ   bị   。
 
圓照神道眼， 
viên chiếu  thần đạo  nhãn   ，
 
光明顯四眾， 
quang minh  hiển   Tứ Chúng ，
 
猶如天帝釋， 
do như  Thiên đế thích  ，
 
曜三十三天。 
diệu   tam thập tam thiên  。
 
諸貪欲疑惑， 
chư   tham dục  nghi hoặc  ，
 
皆從無明起， 
giai   tùng  vô minh  khởi   ，
 
若得遇如來， 
nhược/nhã  đắc   ngộ   Như Lai  ，
 
斷滅悉無餘。 
đoạn điệt tất   vô dư  。
 
世尊神道眼， 
Thế Tôn thần đạo  nhãn   ，
 
世間為最上， 
thế gian vi  tối thượng  ，
 
滅除眾生愚， 
diệt   trừ   chúng sanh ngu   ，
 
如風飄遊塵。 
như   phong   phiêu   du   trần   。
 
一切諸世間， 
nhất thiết chư   thế gian ，
 
煩惱覆隱沒， 
phiền não  phước  ẩn một  ，
 
設餘悉無有， 
thiết dư   tất   vô hữu ，
 
明目如佛者。 
minh   mục   như   Phật giả 。
 
慧光照一切， 
tuệ quang chiếu   nhất thiết ，
 
令同大精進， 
lệnh  đồng   đại tinh tấn  ，
 
唯願大智尊， 
duy nguyện đại trí  tôn   ，
 
當為眾記說。 
đương  vi  chúng   kí thuyết  。
 
言出微妙聲， 
ngôn  xuất  vi diệu  thanh   ，
 
我等專心聽， 
ngã đẳng chuyên tâm  thính   ，
 
柔軟音演說， 
nhu nhuyễn âm  diễn thuyết  ，
 
諸世間普聞。 
chư   thế gian phổ   văn  。
 
猶如熱渴逼， 
do như  nhiệt   khát  bức   ，
 
求索清涼水， 
cầu tác  thanh   lương  thủy   ，
 
如佛無減知， 
như   Phật vô giảm  tri   ，
 
我等亦求知。」 
ngã đẳng diệc   cầu   tri   。」
 
尊者婆耆舍復說偈言： 
Tôn-Giả Bà   kì  xá  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今聞無上士， 
「kim   văn  Vô-thượng-Sĩ ，
 
記說其功德， 
kí thuyết  kỳ  công đức  ，
 
不空修梵行， 
bất không tu   phạm hạnh  ，
 
我聞大歡喜。 
ngã văn đại hoan hỉ  。
 
如說隨說得， 
như thuyết  tùy thuyết  đắc   ，
 
順牟尼弟子， 
thuận   Mâu Ni  đệ-tử ，
 
滅生死長縻， 
diệt   sanh tử  trường/trưởng  mi   ，
 
虛偽幻化縛。 
hư  ngụy huyễn hóa  phược  。
 
以見世尊故， 
dĩ  kiến  Thế Tôn cố  ，
 
能斷除諸愛， 
năng đoạn trừ  chư   ái   ，
 
度生死彼岸， 
độ  sanh tử  bỉ ngạn  ，
 
不復受諸有。」 
bất phục  thọ/thụ   chư hữu  。」
 
佛說此經已，尊者婆耆舍聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Bà   kì  xá  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
雜阿含經卷第四十五 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập ngũ   
 
雜阿含經卷第四十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập lục   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一二二二） 
（nhất   nhị   nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、阿修羅對陣鬪戰，阿修羅勝，諸天不如。時，天帝釋軍壞退散，極生恐怖，乘車北馳，還歸天宮。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Thiên   、A-tu-la đối   trận   đấu   chiến   ，A-tu-la thắng  ，chư Thiên bất như   。thời  ，Thiên đế thích  quân   hoại   thoái  tán  ，cực  sanh  khủng bố  ，thừa  xa   Bắc   trì  ，hoàn quy  Thiên cung  。
 
「須彌山下道逕叢林，林下有金翅鳥巢，多有金翅鳥子。爾時，帝釋恐車馬過，踐殺鳥子，告御者言：『可回車還，勿殺鳥子。』御者白王：『阿修羅軍後來逐人，若回還者，為彼所困。』帝釋告言：『寧當回還為阿修羅殺，不以軍眾蹈殺眾生。』於道，御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還，謂為戰策，即還退走，眾大恐怖，壞陣流散，歸阿修羅宮。」 
「Tu-di sơn  hạ  đạo  kính   tùng lâm  ，lâm   hạ  hữu  kim-sí điểu  sào   ，đa hữu kim-sí điểu  tử  。nhĩ thời  ，Đế Thích khủng  xa   mã   quá/qua  ，tiễn   sát  điểu   tử  ，cáo  ngự giả ngôn  ：『khả  hồi  xa   hoàn  ，vật   sát  điểu   tử  。』ngự giả bạch   Vương  ：『a  tu la quân  hậu  lai  trục   nhân   ，nhược/nhã  hồi  hoàn  giả ，vi  bỉ   sở   khốn   。』Đế Thích cáo  ngôn  ：『ninh   đương  hồi  hoàn  vi  A-tu-la sát  ，bất dĩ  quân   chúng   đạo   sát  chúng sanh 。』ư  đạo  ，ngự giả chuyển  thừa  Nam   hướng   。a  tu la quân  dao  kiến  Đế Thích chuyển  thừa  nhi   hoàn  ，vị   vi  chiến   sách   ，tức   hoàn  thoái  tẩu   ，chúng   Đại  khủng bố  ，hoại   trận   lưu tán  ，quy   A-tu-la cung   。」
 
佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，以慈心故，威力摧伏阿修羅軍，亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家，出家學道，當修慈心，亦應讚嘆慈心功德。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Thiên đế thích  ư  tam thập tam thiên  vi  Tự tại Vương  ，dĩ  từ tâm  cố  ，uy lực  tồi phục  a  tu la quân  ，diệc   thường   tán thán  từ tâm  công đức  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，đương  tu   từ tâm  ，diệc   ưng  tán thán  từ tâm  công đức  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二二三） 
（nhất   nhị   nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，王舍城中有一士夫，貧窮辛苦，而住佛、法、僧，受持禁戒，多聞廣學，力行惠施，正見成就。彼身壞命終，得生天上，生三十三天，有三事勝於餘三十三天。何等為三？一者天壽，二者天色，三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝，天壽、天色、天名稱勝。 
thời  ，Vương-Xá thành trung hữu  nhất   sĩ phu  ，bần cùng  tân   khổ   ，nhi   trụ/trú   Phật 、Pháp   、tăng   ，thọ trì cấm giới  ，đa văn  quảng  học   ，lực   hạnh/hành/hàng  huệ thí  ，chánh kiến thành tựu 。bỉ   thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Thiên thượng ，sanh  tam thập tam thiên  ，hữu  tam sự  thắng  ư  dư   tam thập tam thiên  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả Thiên   thọ   ，nhị giả Thiên   sắc   ，tam giả Thiên   danh xưng  。chư   tam thập tam thiên  kiến  thị  Thiên Tử tam sự  đặc thắng  ，Thiên   thọ   、Thiên   sắc   、Thiên   danh xưng  thắng  。
 
餘諸天見已，往詣天帝釋所，作如是言：「憍尸迦當知，有一天子始生此天，於先諸天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」 
dư   chư Thiên kiến  dĩ   ，vãng   nghệ   Thiên đế thích  sở   ，tác như thị ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  đương tri ，hữu nhất  Thiên Tử thủy sanh  thử   Thiên   ，ư  tiên  chư Thiên tam sự  đặc thắng  ，Thiên   thọ   、Thiên   sắc   cập Thiên   danh xưng  。」
 
時，天帝釋告彼天子：「諸仁者！我見此人於王舍城作一士夫，貧窮辛苦，於如來法、律得信向心，乃至正見成就。身壞命終，來生此天，於諸三十三天三事特勝，天壽、天色及天名稱。」時，天帝釋即說偈言： 
thời  ，Thiên đế thích  cáo  bỉ   Thiên Tử ：「chư   nhân giả  ！ngã kiến  thử   nhân   ư  Vương-Xá thành tác nhất   sĩ phu  ，bần cùng  tân   khổ   ，ư  Như Lai  Pháp   、luật   đắc   tín hướng  tâm   ，nãi chí chánh kiến thành tựu 。thân hoại  mạng chung  ，lai sanh  thử   Thiên   ，ư  chư   tam thập tam thiên  tam sự  đặc thắng  ，Thiên   thọ   、Thiên   sắc   cập Thiên   danh xưng  。」thời  ，Thiên đế thích  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「正信於如來， 
「chánh tín  ư  Như Lai  ，
 
決定不傾動， 
quyết  định  bất khuynh động  ，
 
受持真實戒， 
thọ trì chân   thật   giới   ，
 
聖戒無厭者。 
Thánh   giới   vô yếm  giả 。
 
於佛心清淨， 
ư  Phật tâm  thanh tịnh ，
 
成就於正見， 
thành tựu ư  chánh kiến ，
 
當知非貧苦， 
đương tri phi   bần khổ  ，
 
不空而自活。 
bất không nhi   tự   hoạt  。
 
故於佛法僧， 
cố  ư  Phật pháp tăng  ，
 
當生清淨信， 
đương sanh  thanh   tịnh tín  ，
 
智慧力增明， 
trí tuệ lực  tăng  minh   ，
 
思念佛正教。」 
tư  niệm Phật chánh  giáo  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二二四） 
（nhất   nhị   nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中。爾時，王舍城人普設大會，悉為請種種異道。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  。nhĩ thời  ，Vương-Xá thành nhân   phổ   thiết đại hội  ，tất   vi  thỉnh  chủng chủng dị đạo  。
 
有事遮羅迦外道者作是念：「我今請遮羅迦道天，先作福田。」或有事外道出家者，有事尼乾子道者，有事老弟子者，有事火弟子者，有事佛弟子僧者，咸作是念：「今當令佛面前僧，先作福田。」 
hữu sự  già   La   Ca  ngoại đạo  giả tác thị niệm ：「ngã   kim   thỉnh  già   La   Ca  đạo  Thiên   ，tiên  tác phước điền  。」hoặc   hữu sự  ngoại đạo  xuất gia giả  ，hữu sự  Ni kiền tử  đạo giả  ，hữu sự  lão   đệ-tử giả ，hữu  sự hỏa  đệ-tử giả ，hữu sự  Phật đệ tử  tăng   giả ，hàm   tác thị niệm ：「kim   đương  lệnh  Phật diện   tiền   tăng   ，tiên  tác phước điền  。」
 
時，天帝釋作是念：「莫令王舍城諸人捨佛面前僧，而奉事餘道，求索福田。我當疾往，為王舍城人建立福田。」即化作大婆羅門，儀容嚴整，乘白馬車，諸年少婆羅門眾前後導從，持金斗繖蓋，至王舍城，詣諸處處大眾會中。 
thời  ，Thiên đế thích  tác thị niệm ：「mạc  lệnh  Vương-Xá thành chư   nhân   xả   Phật diện   tiền   tăng   ，nhi   phụng sự dư   đạo  ，cầu tác  phước điền  。ngã   đương  tật   vãng   ，vi  Vương-Xá thành nhân   kiến lập  phước điền  。」tức   hóa tác  đại Bà la môn  ，nghi dung nghiêm   chỉnh   ，thừa  bạch   mã   xa   ，chư   niên   thiểu  Bà-la-môn chúng   tiền hậu  đạo   tùng  ，trì   kim   đẩu   tản   cái   ，chí   Vương-Xá thành ，nghệ   chư   xứ xứ Đại chúng hội trung 。
 
諸王舍城一切士女咸作是念：「但當觀望此大婆羅門所奉事處，我當從彼而先供養，為良福田。」 
chư   Vương-Xá thành nhất thiết sĩ nữ  hàm   tác thị niệm ：「đãn   đương  quán  vọng   thử   đại Bà la môn  sở   phụng sự xứ/xử  ，ngã   đương  tòng bỉ  nhi   tiên  cúng dường ，vi  lương phước điền  。」
 
時，天帝釋知王舍城一切士女心之所念，駕乘導從，逕詣耆闍崛山，至於門外，除去五飾，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，Thiên đế thích  tri   Vương-Xá thành nhất thiết sĩ nữ  tâm   chi sở   niệm   ，giá   thừa  đạo   tùng  ，kính   nghệ   Kì-xà-Quật sơn  ，chí   ư  môn   ngoại   ，trừ khứ  ngũ   sức   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善分別顯示， 
「thiện  phân biệt hiển thị  ，
 
一切法彼岸， 
nhất thiết pháp  bỉ ngạn  ，
 
悉度諸恐怖， 
tất   độ  chư   khủng bố  ，
 
故稽首瞿曇。 
cố  khể thủ  Cồ Đàm  。
 
諸人普設會， 
chư   nhân   phổ   thiết hội  ，
 
欲求大功德， 
dục cầu  Đại  công đức  ，
 
各各設大施， 
các các thiết Đại  thí  ，
 
常願有餘果。 
thường   nguyện   hữu dư  quả   。
 
願為說福田， 
nguyện   vi  thuyết  phước điền  ，
 
令斯施果成。」 
lệnh  tư   thí quả  thành  。」
 
「帝釋大自在， 
「Đế Thích đại tự tại  ，
 
天王之所問， 
Thiên Vương chi sở   vấn   ，
 
於耆闍崛山， 
ư  Kì-xà-Quật sơn  ，
 
大師為記說。 
Đại sư vi  kí thuyết  。
 
諸人普設會， 
chư   nhân   phổ   thiết hội  ，
 
欲求大功德， 
dục cầu  Đại  công đức  ，
 
各各設大施， 
các các thiết Đại  thí  ，
 
常願有餘果。 
thường   nguyện   hữu dư  quả   。
 
今當說福田， 
kim   đương  thuyết  phước điền  ，
 
施得大果處。 
thí  đắc   đại quả  xứ/xử  。
 
正向者有四， 
chánh  hướng   giả hữu  tứ   ，
 
四聖住於果， 
tứ Thánh  trụ/trú   ư  quả   ，
 
是名僧福田， 
thị danh tăng   phước điền  ，
 
明行定具足。 
Minh Hạnh định  cụ túc 。
 
僧福田增廣， 
tăng   phước điền  tăng  quảng  ，
 
無量踰大海， 
vô lượng  du   đại hải  ，
 
調人師弟子， 
điều  nhân sư  đệ-tử ，
 
照明顯正法。 
chiếu   minh hiển  chánh pháp  。
 
斯等善供養， 
tư   đẳng thiện  cúng dường ，
 
施僧良福田， 
thí tăng  lương phước điền  ，
 
於僧良福田， 
ư  tăng   lương phước điền  ，
 
佛說得大果。 
Phật thuyết  đắc   đại quả  。
 
以僧離五蓋， 
dĩ  tăng   ly   ngũ cái  ，
 
清淨應讚嘆， 
thanh tịnh ưng  tán thán  ，
 
施彼最上田， 
thí  bỉ   tối thượng  điền   ，
 
少施收大利。 
thiểu  thí  thu  Đại  lợi   。
 
是故諸人者， 
thị cố chư   nhân   giả ，
 
當施僧福田， 
đương  thí tăng  phước điền  ，
 
增得勝妙法， 
tăng  đắc   thắng diệu  Pháp   ，
 
明行定相應。 
Minh Hạnh định  tướng ứng  。
 
供此珍寶僧， 
cung/cúng   thử   trân bảo  tăng   ，
 
施主心歡喜， 
thí chủ  tâm   hoan hỉ  ，
 
起於三種心， 
khởi   ư  tam chủng  tâm   ，
 
施衣服飲食。 
thí  y phục ẩm thực  。
 
離塵垢劒刺， 
ly   trần cấu  劒thứ  ，
 
超度諸惡趣， 
siêu độ  chư ác thú  ，
 
躬自行啟請， 
cung   tự   hạnh/hành/hàng  khải   thỉnh  ，
 
自手平等與。 
tự   thủ   bình đẳng  dữ  。
 
自利亦利他， 
tự lợi  diệc   lợi tha  ，
 
是施獲大利， 
thị  thí  hoạch   Đại  lợi   ，
 
慧者如是施， 
tuệ giả  như thị thí  ，
 
淨信心解脫。 
tịnh tín  tâm giải thoát  。
 
無罪安樂施， 
vô tội  an   lạc thí  ，
 
乘智往生彼。」 
thừa  trí   vãng sanh bỉ   。」
 
時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，為佛作禮，即沒不現。 
thời  ，Thiên đế thích  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，vi  Phật tác lễ  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，王舍城諸人民即從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：「世尊！唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時，世尊默然受請。 
nhĩ thời  ，Vương-Xá thành chư   nhân dân  tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng thọ/thụ   ngã   cúng dường 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
是王舍城人民知世尊默然受其請已，作禮而歸，到諸人會處，具飲食，布置床座，晨朝遣使，白佛：「時到，唯願知時！」 
thị  Vương-Xá thành nhân dân  tri   Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   kỳ  thỉnh  dĩ   ，tác lễ  nhi   quy   ，đáo   chư   nhân   hội  xứ/xử  ，cụ   ẩm thực  ，bố   trí   sàng tọa  ，thần triêu  khiển  sử  ，bạch Phật ：「thời  đáo   ，duy nguyện tri   thời  ！」
 
爾時，世尊與諸大眾著衣持鉢，至大會所，於大眾前敷座而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng trước y trì bát ，chí   đại hội  sở   ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa 。
 
王舍城人知佛坐定，自行種種豐美飲食。食訖，洗鉢澡漱畢，還復本座，聽佛說法。 
Vương-Xá thành nhân   tri   Phật tọa   định  ，tự   hạnh/hành/hàng  chủng chủng phong   mỹ   ẩm thực  。thực/tự  cật  ，tẩy  bát   táo  thấu  tất   ，hoàn phục  bổn tọa ，thính   Phật thuyết Pháp 。
 
爾時，世尊為王舍城人種種說法，示、教、照、喜已，從座起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Vương-Xá thành nhân   chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   nhi   khứ  。
 
（一二二五） 
（nhất   nhị   nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城耆闍崛山中……廣說如上說。差別者：時，天帝釋說異偈，而問佛言： 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung  ……quảng thuyết  như   thượng  thuyết  。sái biệt  giả ：thời  ，Thiên đế thích  thuyết  dị   kệ   ，nhi   vấn   Phật ngôn  ：
 
「今請問瞿曇， 
「kim   thỉnh  vấn   Cồ Đàm  ，
 
微密深妙慧， 
vi mật  thâm diệu  tuệ   ，
 
世尊之所體， 
Thế Tôn chi sở   thể   ，
 
無障礙知見。」 
vô chướng ngại  tri kiến  。」
 
眾人普設會……偈如上廣說，乃至為王舍城諸設會者說種種法，示、教、照、喜已，從座起去。 
chúng nhân phổ   thiết hội  ……kệ   như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí vi  Vương-Xá thành chư   thiết hội  giả thuyết  chủng chủng Pháp   ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。
 
（一二二六） 
（nhất   nhị   nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王聞世尊拘薩羅人間遊行，至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提，諸人傳者，得非虛妄過長說耶？為如說說、如法說、隨順法說耶？非是他人損同法者，於其問答生厭薄處耶？」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn  Thế Tôn Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。văn dĩ  ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã văn Thế Tôn tự   kí thuyết  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chư   nhân   truyền  giả ，đắc   phi   hư vọng quá/qua  trường/trưởng  thuyết  da   ？vi  như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、tùy thuận  pháp thuyết  da   ？phi thị tha nhân tổn   đồng pháp giả  ，ư  kỳ  vấn đáp  sanh  yếm  bạc  xứ/xử  da   ？」
 
佛告大王：「彼如是說，是真諦說，非為虛妄。如說說、如法說、隨順法說，非是他人損同法者，於其問答生厭薄處。所以者何？大王，我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「bỉ   như thị thuyết  ，thị  chân đế thuyết  ，phi   vi  hư vọng 。như thuyết  thuyết  、như   pháp thuyết  、tùy thuận  pháp thuyết  ，phi thị tha nhân tổn   đồng pháp giả  ，ư  kỳ  vấn đáp  sanh  yếm  bạc  xứ/xử  。sở dĩ giả hà ？Đại Vương  ，ngã   kim   thật   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  。」
 
波斯匿王白佛言：「雖復世尊作如是說，我猶故不信。所以者何？此間有諸宿重沙門、婆羅門，所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子，彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提，何得世尊幼小年少，出家未久，而便自證得阿耨多羅三藐三菩提？」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「tuy   phục  Thế Tôn tác như thị thuyết  ，ngã   do  cố  bất tín  。sở dĩ giả hà ？thử   gian  hữu  chư   tú  trọng  Sa Môn 、Bà-la-môn ，sở vị Phú lan na Ca Diếp  、mạt   Ca lợi  Cồ  xá  lê   tử  、san  xà/đồ  da   Tỳ-la chi  tử  、A-kì-đa  chỉ   xá  Khâm-bà-la  、Ca la  câu  đà  Ca  chiên   duyên   、Ni kiền đà Nhược đề tử  ，bỉ đẳng  bất tự thuyết  ngôn  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hà   đắc   Thế Tôn ấu   tiểu   niên   thiểu  ，xuất gia vị  cửu   ，nhi   tiện   tự chứng  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
佛告大王：「有四種雖小而不可輕。何等為四？剎利王子年少幼小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Đại Vương  ：「hữu  tứ chủng  tuy   tiểu   nhi   bất khả khinh  。hà đẳng  vi  tứ   ？sát   lợi   Vương tử niên   thiểu  ấu   tiểu   nhi   bất khả khinh  ，long  tử  niên   thiểu  ấu   tiểu   nhi   bất khả khinh  、tiểu   hỏa   tuy   vi   nhi   bất khả khinh  、Tỳ-kheo ấu   tiểu   nhi   bất khả khinh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「剎利形相具， 
「sát   lợi   hình   tướng  cụ   ，
 
貴族發名稱， 
quý   tộc   phát   danh xưng  ，
 
雖復年幼稚， 
tuy   phục  niên   ấu trĩ  ，
 
智者所不輕。 
trí giả  sở   bất khinh  。
 
此必居王位， 
thử   tất   cư  Vương  vị   ，
 
顧念生怨害， 
cố niệm  sanh  oán hại  ，
 
是故難可輕， 
thị cố nạn/nan  khả  khinh  ，
 
應生大恭敬。 
ưng  sanh  Đại  cung kính 。
 
善求自護者， 
thiện  cầu   tự   hộ   giả ，
 
自護如護命， 
tự   hộ   như   hộ mạng  ，
 
以平等自護， 
dĩ  ình đẳng  tự   hộ   ，
 
而等護於命。 
nhi   đẳng hộ   ư  mạng   。
 
聚落及空處， 
tụ lạc  cập không xứ  ，
 
見彼幼龍者， 
kiến  bỉ   ấu   long  giả ，
 
莫以小蛇故， 
mạc  dĩ  tiểu   xà  cố  ，
 
而生輕慢想。 
nhi   sanh  khinh  mạn tưởng  。
 
雜色小龍形， 
tạp sắc  tiểu   long  hình   ，
 
亦應令安樂， 
diệc   ưng  lệnh  an lạc ，
 
輕蛇無士女， 
khinh  xà  vô  sĩ nữ  ，
 
悉為毒所害。 
tất   vi  độc  sở   hại  。
 
是故自護者， 
thị cố tự   hộ   giả ，
 
當如護己命， 
đương  như   hộ   kỷ   mạng   ，
 
以斯善護己， 
dĩ  tư   thiện  hộ   kỷ   ，
 
而等護於彼。 
nhi   đẳng hộ   ư  bỉ   。
 
猛火之所食， 
mãnh hỏa  chi sở   thực/tự  ，
 
雖小食無限， 
tuy   tiểu thực  vô hạn  ，
 
小燭亦能燒， 
tiểu   chúc   diệc   năng  thiêu  ，
 
足薪則彌廣。 
túc   tân   tức   di   quảng  。
 
從微漸進燒， 
tùng  vi   tiệm  tiến/tấn   thiêu  ，
 
盡聚落城邑， 
tận  tụ lạc  thành   ấp   ，
 
是故自護者， 
thị cố tự   hộ   giả ，
 
當如護己命。 
đương  như   hộ   kỷ   mạng   。
 
以斯善護己， 
dĩ  tư   thiện  hộ   kỷ   ，
 
而等護於彼， 
nhi   đẳng hộ   ư  bỉ   ，
 
盛火之所焚， 
thịnh  hỏa   chi sở   phần  ，
 
百卉蕩燒盡。 
bách  hủy   đãng  thiêu  tận  。
 
滅已不盈縮， 
diệt   dĩ   bất doanh  súc   ，
 
戒火還復生， 
giới   hỏa   hoàn phục  sanh  ，
 
若輕毀比丘， 
nhược/nhã  khinh  hủy   Tỳ-kheo ，
 
受持淨戒火。 
thọ trì tịnh giới  hỏa   。
 
燒身及子孫， 
thiêu  thân  cập tử  tôn  ，
 
眾災流百世， 
chúng   tai lưu   bách  thế   ，
 
如燒多羅樹， 
như   thiêu  Ta-la thụ ，
 
無有生長期。 
vô hữu sanh  trường/trưởng  kỳ  。
 
是故當自護， 
thị cố đương  tự   hộ   ，
 
如自護己命， 
như tự  hộ   kỷ   mạng   ，
 
以斯善自護， 
dĩ  tư   thiện  tự   hộ   ，
 
而等護於彼。 
nhi   đẳng hộ   ư  bỉ   。
 
剎利形相具， 
sát   lợi   hình   tướng  cụ   ，
 
幼龍及小火， 
ấu   long  cập tiểu   hỏa   ，
 
比丘具淨戒， 
Tỳ-kheo cụ   tịnh giới  ，
 
不應起輕想。 
bất ưng khởi   khinh  tưởng   。
 
是故當自護， 
thị cố đương  tự   hộ   ，
 
如自護己命， 
như tự  hộ   kỷ   mạng   ，
 
以斯善自護， 
dĩ  tư   thiện  tự   hộ   ，
 
而等護於彼。」 
nhi   đẳng hộ   ư  bỉ   。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二二七） 
（nhất   nhị   nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王有祖母，極所敬重，忽爾命終。出城闍維，供養舍利畢，弊衣亂髮，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  hữu  tổ   mẫu   ，cực  sở   kính   trọng  ，hốt nhĩ  mạng chung  。xuất  thành   xà duy  ，cúng dường xá lợi  tất   ，tệ  y  loạn   phát   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來，弊衣亂髮？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「Đại Vương  ！tùng  hà sở  lai  ，tệ  y  loạn   phát   ？」
 
波斯匿王白佛：「世尊！我亡祖母，極所敬重，捨我命終，出於城外闍維，供養畢，來詣世尊。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ：「Thế Tôn ！ngã   vong  tổ   mẫu   ，cực  sở   kính   trọng  ，xả   ngã   mạng chung  ，xuất  ư  thành   ngoại   xà duy  ，cúng dường tất   ，lai nghệ Thế Tôn 。」
 
佛告大王：「極愛重敬念祖親耶？」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「cực  ái   trọng  kính   niệm   tổ   thân  da   ？」
 
波斯匿王白佛：「世尊！極敬重愛戀。世尊！若國土所有象馬七寶，乃至國位，悉持與人，能救祖母命者，悉當與之。既不能救，生死長辭，悲戀憂苦，不自堪勝！曾聞世尊所說：『一切眾生、一切虫、一切神，生者皆死，無不窮盡，無有出生而不死者。』今日乃知世尊善說。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ：「Thế Tôn ！cực  kính   trọng  ái   luyến   。Thế Tôn ！nhược/nhã  quốc độ sở hữu  tượng   mã   thất bảo  ，nãi chí quốc   vị   ，tất   trì   dữ  nhân   ，năng  cứu   tổ   mẫu   mạng giả  ，tất   đương  dữ  chi 。ký   bất năng  cứu   ，sanh tử  trường/trưởng  từ   ，bi luyến  ưu khổ  ，bất tự   kham   thắng  ！tằng   văn  Thế Tôn sở thuyết  ：『nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết trùng   、nhất thiết Thần   ，sanh giả  giai   tử   ，vô bất  cùng tận  ，vô hữu xuất sanh  nhi   bất tử  giả 。』kim nhật nãi  tri   Thế Tôn thiện thuyết  。」
 
佛言：「大王！如是！如是！一切眾生、一切虫、一切神，生者輒死，終歸窮盡，無有一生而不死者。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như thị ！như thị ！nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết trùng   、nhất thiết Thần   ，sanh giả  triếp   tử   ，chung   quy   cùng tận  ，vô hữu nhất sanh  nhi   bất tử  giả 。」
 
佛告大王：「正使婆羅門大姓、剎利大姓、長者大姓，生者皆死，無不死者。正使剎利大王灌頂居位，王四天下，得力自在，於諸敵國無不降伏，終歸有極，無不死者。若復，大王！生長壽天，王於天宮，自在快樂，終亦歸盡，無不死者。若復，大王！羅漢比丘諸漏已盡，離諸重擔，所作已作，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫，彼亦歸盡，捨身涅槃。若復緣覺善調善寂，盡此身命，終歸涅槃，諸佛世尊十力具足，四無所畏，勝師子吼，終亦捨身，取般涅槃。以如是比，大王當知，一切眾生、一切虫、一切神，有生輒死，終歸磨滅，無不死者！」爾時，世尊復說偈言： 
Phật cáo  Đại Vương  ：「chánh sử  Bà-la-môn Đại  tính   、sát   lợi   Đại  tính   、Trưởng-giả Đại  tính   ，sanh giả  giai   tử   ，vô bất  tử   giả 。chánh sử  sát   lợi   Đại Vương  quán đảnh  cư  vị   ，Vương  tứ thiên hạ  ，đắc   lực   tự tại  ，ư  chư   địch   quốc   vô bất  hàng phục ，chung   quy   hữu  cực  ，vô bất  tử   giả 。nhược phục  ，Đại Vương  ！sanh  trường thọ Thiên   ，Vương  ư  Thiên cung  ，tự tại  khoái lạc ，chung   diệc   quy   tận  ，vô bất  tử   giả 。nhược phục  ，Đại Vương  ！La-hán Tỳ-kheo chư   lậu dĩ tận  ，ly   chư   trọng  đam/đảm  ，sở tác  dĩ tác  ，đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  ，bỉ   diệc   quy   tận  ，xả thân  Niết-Bàn 。nhược phục  duyên giác  thiện  điều thiện  tịch   ，tận  thử   thân mạng  ，chung   quy   Niết-Bàn ，chư   Phật Thế tôn  thập lực cụ túc ，tứ vô sở úy ，thắng  sư tử hống  ，chung   diệc   xả thân  ，thủ   Bát Niết Bàn 。dĩ  như thị bỉ  ，Đại Vương  đương tri ，nhất thiết chúng sanh 、nhất thiết trùng   、nhất thiết Thần   ，hữu sanh  triếp   tử   ，chung   quy   ma  diệt   ，vô bất  tử   giả ！」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切眾生類， 
「nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
有命終歸死， 
hữu  mạng chung  quy   tử   ，
 
各隨業所趣， 
các   tùy   nghiệp   sở thú  ，
 
善惡果自受。 
thiện ác  quả   tự thọ  。
 
惡業墮地獄， 
ác nghiệp  đọa  địa ngục  ，
 
為善上昇天， 
vi  thiện  thượng thăng  Thiên   ，
 
修習勝妙道， 
tu tập thắng diệu  đạo  ，
 
漏盡般涅槃。 
lậu tận  Bát Niết Bàn 。
 
如來及緣覺， 
Như Lai  cập duyên giác  ，
 
佛聲聞弟子， 
Phật Thanh văn  đệ-tử ，
 
會當捨身命， 
hội đương  xả thân  mạng   ，
 
何況俗凡夫。」 
hà huống  tục   phàm phu 。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二二八） 
（nhất   nhị   nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：「云何為自念？云何為不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，Thiền tư  tư tánh ，tác thị niệm ：「vân hà vi tự   niệm   ？vân hà vi bất tự   niệm   ？」phục  tác thị niệm ：「nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   niệm   。nhược phục  hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   niệm   。」tùng  Thiền  giác  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  độc nhất  tư tánh ，tác thị niệm ：『vân hà vi tự   niệm   ？vân hà vi bất tự   niệm   ？』phục  tác thị niệm ：『nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   niệm   。nhược phục  hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   niệm   。』」
 
佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者，是故斯等為不自念。 
Phật cáo  Đại Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   niệm   。bỉ   tuy   tự vị  ：『vi  tự ái  niệm   。』nhi   thật   phi   tự   niệm   。sở dĩ giả hà ？vô hữu ác tri thức  sở   tác ác  bất niệm   giả ，sở   bất niệm   bất ái  giả ，sở   bất ái  sở tác  như   kỳ  tự   vi  tự kỷ  sở   tác giả  ，thị cố tư   đẳng vi  bất tự   niệm   。
 
「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何？無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所作者，是故斯等則為自念。」爾時，世尊復說偈言： 
「nhược phục  ，Đại Vương  ！hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   niệm   ，tư   đẳng tự vị  ：『bất tự ái  tích   kỷ thân  。』nhiên kỳ  tư   đẳng thật   vi  tự   niệm   。sở dĩ giả hà ？vô hữu thiện hữu  ，ư  thiện hữu  sở tác  niệm   giả ，niệm   tác ái giả  ，ái   tác như tự  vi  kỷ   sở   tác giả  ，thị cố tư   đẳng tức   vi  tự   niệm   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「謂為自念者， 
「vị   vi  tự   niệm   giả ，
 
不應造惡行， 
bất ưng tạo  ác hành  ，
 
終不因惡行， 
chung   bất nhân   ác hành  ，
 
令己得安樂。 
lệnh  kỷ   đắc   an lạc 。
 
謂為自念者， 
vị   vi  tự   niệm   giả ，
 
終不造惡行， 
chung   bất tạo  ác hành  ，
 
造諸善業者， 
tạo  chư   thiện nghiệp  giả ，
 
令己得安樂。 
lệnh  kỷ   đắc   an lạc 。
 
若自愛念者， 
nhược/nhã  tự ái  niệm   giả ，
 
善護而自護， 
thiện  hộ   nhi   tự   hộ   ，
 
如善護國王， 
như   thiện  hộ   Quốc Vương ，
 
外防邊境城。 
ngoại   phòng   biên   cảnh  thành   。
 
若自愛念者， 
nhược/nhã  tự ái  niệm   giả ，
 
極善自寶藏， 
cực thiện  tự   Bảo Tạng ，
 
如善守之王， 
như   thiện  thủ  chi Vương  ，
 
內防邊境城。 
nội  phòng   biên   cảnh  thành   。
 
如是自寶藏， 
như thị tự   Bảo Tạng ，
 
剎那無間缺， 
sát-na Vô gián khuyết   ，
 
剎那缺致憂， 
sát-na khuyết   trí   ưu   ，
 
惡道長受苦。」 
ác đạo trường/trưởng  thọ khổ  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二二九） 
（nhất   nhị   nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，波斯匿王獨靜思惟，作如是念：「云何自護？云何不自護？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，而作是念：『云何為自護？云何為不自護？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。』」 
nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc   tĩnh   tư tánh ，tác như thị niệm  ：「vân hà tự   hộ   ？vân hà bất tự   hộ   ？」phục  tác thị niệm ：「nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   hộ   。nhược phục  hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   hộ   。」tùng  Thiền  giác  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ，nhi   tác thị niệm ：『vân hà vi tự   hộ   ？vân hà vi bất tự   hộ   ？』phục  tác thị niệm ：『nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   hộ   。nhược phục  hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   hộ   。』」
 
佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自護，而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護，雖謂自護，實非自護。所以者何？雖護於外，不護於內。是故，大王！名不自護。大王！若復有行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防，而實自護。所以者何？護其內者，名善自護，非謂防外。」爾時，世尊復說偈言： 
Phật cáo  Đại Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！nhược hữu hạnh/hành/hàng  thân  ác hành  、hạnh/hành/hàng  khẩu   ác hành  、hạnh/hành/hàng  ý   ác  hành giả ，đương tri tư   đẳng vi  bất tự   hộ   ，nhi   bỉ   tự vị  năng  tự phòng hộ  。tượng quân  、mã   quân   、xa   quân   、bộ   quân   dĩ  tự phòng hộ  ，tuy   vị   tự   hộ   ，thật   phi   tự   hộ   。sở dĩ giả hà ？tuy   hộ   ư  ngoại   ，bất hộ  ư nội  。thị cố ，Đại Vương  ！danh   bất tự   hộ   。Đại Vương  ！nhược/nhã  phục hưũ hạnh/hành/hàng  thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  ý   thiện  hành giả ，đương tri tư   đẳng tức   vi  tự   hộ   。bỉ   tuy   bất dĩ  tượng   、mã   、xa   、bộ   tứ   quân   tự   phòng   ，nhi   thật   tự   hộ   。sở dĩ giả hà ？hộ   kỳ  nội  giả ，danh   thiện  tự   hộ   ，phi   vị   phòng   ngoại   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善護於身口， 
「thiện  hộ   ư  thân  khẩu   ，
 
及意一切業， 
cập ý   nhất thiết nghiệp   ，
 
慚愧而自防， 
tàm quý  nhi   tự   phòng   ，
 
是名善守護。」 
thị danh thiện  thủ hộ  。」
 
時，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三〇） 
（nhất   nhị tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世少有人得勝妙財利能不放逸，能不貪著，能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利起於放逸，增其貪著，起諸邪行。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世間少有人得勝妙財，能於財利不起放逸，不起貪著，不作邪行。世多有人得勝妙財而起放逸，生於貪著，多起邪行。』」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「thế   thiểu  hữu  nhân   đắc   thắng diệu  tài lợi  năng  bất phóng dật  ，năng  bất tham trước ，năng  ư  chúng sanh bất khởi   ác hành  。thế   đa hữu nhân   đắc   thắng diệu  tài lợi  khởi   ư  phóng dật  ，tăng  kỳ  tham trước ，khởi   chư   tà hành  。」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：『thế gian thiểu  hữu  nhân   đắc   thắng diệu  tài   ，năng  ư  tài lợi  bất khởi   phóng dật  ，bất khởi   tham trước ，bất tác  tà hành  。thế   đa hữu nhân   đắc   thắng diệu  tài   nhi   khởi   phóng dật  ，sanh  ư  tham trước ，đa   khởi   tà hành  。』」
 
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世少有人得勝妙財利能不貪著，不起放逸，不起邪行。世多有人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，起諸邪行。大王當知，彼諸世人得勝財利，於財放逸，而起貪著，作邪行者，愚癡人，長夜當得不饒益苦。大王！譬如獵師、獵師弟子，空野林中張網施羂，多殺禽獸，困苦眾生，惡業增廣。如是，世人得勝妙財利，於財放逸，而起貪著，造諸邪行，亦復如是。是愚癡人，長夜當得不饒益苦。」爾時，世尊復說偈言： 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！thế   thiểu  hữu  nhân   đắc   thắng diệu  tài lợi  năng  bất tham trước ，bất khởi   phóng dật  ，bất khởi   tà hành  。thế   đa hữu nhân   đắc   thắng diệu  tài lợi  ，ư  tài   phóng dật  ，nhi   khởi   tham trước ，khởi   chư   tà hành  。Đại Vương  đương tri ，bỉ   chư   thế   nhân   đắc thắng  tài lợi  ，ư  tài   phóng dật  ，nhi   khởi   tham trước ，tác tà hành  giả ，ngu si nhân   ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。Đại Vương  ！thí như  liệp sư  、liệp sư  đệ-tử ，không  dã   lâm trung trương  võng   thí  quyển  ，đa   sát  cầm   thú   ，khốn khổ chúng sanh ，ác nghiệp  tăng  quảng  。như thị ，thế   nhân   đắc   thắng diệu  tài lợi  ，ư  tài   phóng dật  ，nhi   khởi   tham trước ，tạo  chư   tà hành  ，diệc phục như thị 。thị  ngu si nhân   ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「貪欲於勝財， 
「tham dục  ư  thắng  tài   ，
 
為貪所迷醉， 
vi  tham   sở mê  túy   ，
 
狂亂不自覺， 
cuồng loạn  bất tự   giác  ，
 
猶如捕獵者， 
do như  bộ   liệp   giả ，
 
緣斯放逸故， 
duyên  tư   phóng dật  cố  ，
 
當受大苦報。」 
đương  thọ/thụ   đại khổ  báo   。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三一） 
（nhất   nhị tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐妄語？」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  ư  chánh điện thượng  tự   quan sát Vương  sự   ，kiến  thắng  sát   lợi   Đại  tính   、kiến  thắng  Bà-la-môn Đại  tính   、kiến  thắng  Trưởng-giả Đại  tính   nhân   tham dục  cố  ，khi   trá   vọng ngữ  ，tức   tác thị niệm ：「chỉ   thử   đoạn  sự   ！tức   thử   đoạn  sự   ！ngã   cánh  bất phục  thân  lâm  đoạn  sự   ；ngã hữu  hiền   tử  ，đương  lệnh  đoạn  sự   。vân hà tự kiến  thử   thắng  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Trưởng-giả Đại  tính   vi  tham dục  cố  ，khi   trá   vọng ngữ  ？」
 
時，波斯匿王作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我於殿上自斷王事，見諸勝剎利大姓、婆羅門大姓，長者大姓為貪利故，欺詐妄語。世尊！我見是事已，作是念：『我從今日，止此斷事，息此斷事；我有賢子，當令其斷。不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣貪利故，欺詐妄語。』」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  điện  thượng  tự   đoạn  Vương  sự   ，kiến  chư   thắng  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   ，Trưởng-giả Đại  tính   vi  tham   lợi   cố  ，khi   trá   vọng ngữ  。Thế Tôn ！ngã kiến  thị  sự   dĩ   ，tác thị niệm ：『ngã   tùng  kim nhật ，chỉ   thử   đoạn  sự   ，tức   thử   đoạn  sự   ；ngã hữu  hiền   tử  ，đương  lệnh  kỳ  đoạn  。bất thân  tự kiến  thử   thắng  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Trưởng-giả Đại  tính   duyên  tham   lợi   cố  ，khi   trá   vọng ngữ  。』」
 
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，彼愚癡人長夜當得不饒益苦！大王當知，譬如漁師、漁師弟子，於河溪谷截流張網，殘殺眾生，令遭大苦。如是，大王！彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故，欺詐妄語，長夜當得不饒益苦！」爾時，世尊復說偈言： 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！bỉ   thắng  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Trưởng-giả Đại  tính   nhân   tham   lợi   cố  ，khi   trá   vọng ngữ  ，bỉ   ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   ！Đại Vương  đương tri ，thí như  ngư   sư   、ngư   sư   đệ-tử ，ư  hà   khê   cốc  tiệt   lưu   trương  võng   ，tàn sát chúng sanh ，lệnh  tao   đại khổ  。như thị ，Đại Vương  ！bỉ   thắng  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Trưởng-giả Đại  tính   nhân   tham   lợi   cố  ，khi   trá   vọng ngữ  ，trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   ！」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「於財起貪欲， 
「ư  tài   khởi   tham dục  ，
 
貪欲所迷醉， 
tham dục  sở mê  túy   ，
 
狂亂不自覺， 
cuồng loạn  bất tự   giác  ，
 
猶如漁捕者， 
do như  ngư   bộ   giả ，
 
緣斯惡業故， 
duyên  tư   ác nghiệp  cố  ，
 
當受劇苦報。」 
đương  thọ/thụ   kịch   khổ   báo   。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三二） 
（nhất   nhị tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！此舍衛國有長者，名摩訶男，多財巨富，藏積真金至百千億，況復餘財！世尊！摩訶男長者如是巨富，作如是食用：食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑，著麤布衣、單皮革屣，乘羸敗車，戴樹葉蓋，未曾聞其供養施與沙門、婆羅門，給恤貧苦、行路頓乏、諸乞匃者；閉門而食，莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Xá-Vệ quốc hữu  Trưởng-giả ，danh   Ma-ha nam   ，đa   tài   cự  phú   ，tạng tích  chân   kim   chí   bách thiên ức   ，huống   phục  dư   tài   ！Thế Tôn ！Ma-ha nam   Trưởng-giả như thị cự  phú   ，tác như thị thực dụng  ：thực/tự  thô   toái   mễ   、thực/tự  đậu   canh  、thực/tự  hủ   bại   khương   ，trước/trứ  thô   bố   y  、đan  bì   cách  tỉ  ，thừa  luy  bại   xa   ，đái   thụ/thọ   diệp   cái   ，vị  tằng   văn  kỳ  cúng dường thí dữ  Sa Môn 、Bà-la-môn ，cấp   tuất   bần khổ  、hạnh/hành/hàng  lộ   đốn   phạp   、chư   khất  cái   giả ；bế   môn   nhi   thực/tự  ，mạc  lệnh  Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng  、hạnh/hành/hàng  lộ   、chư   khất  cái   giả kiến  chi 。」
 
佛告波斯匿王：「此非正士，得勝財利，不自受用，不知供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，恤諸僕使，施與知識，不知隨時供給沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，長受安樂，未來生天。得勝財物，不知廣用，收其大利。大王！譬如曠野湖池聚水，無有受用、洗浴、飲者，即於澤中煎熬消盡。如是，不善士夫得勝財物，乃至不廣受用，收其大利，如彼池水。 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「thử   phi   chánh sĩ  ，đắc thắng  tài lợi  ，bất tự thọ dụng  ，bất tri   cúng dường phụ mẫu  ，cung cấp  thê tử  、tông thân 、quyến thuộc ，tuất   chư   bộc   sử  ，thí dữ  tri thức ，bất tri   tùy thời  cung cấp  Sa Môn 、Bà-la-môn ，chủng  thắng  phước điền  ，sùng   hướng   thắng xứ ，trường/trưởng  thọ/thụ   an lạc ，vị lai sanh  Thiên   。đắc thắng  tài vật  ，bất tri   quảng  dụng   ，thu  kỳ  Đại  lợi   。Đại Vương  ！thí như  khoáng dã  hồ   trì   tụ   thủy   ，vô hữu thọ dụng  、tẩy dục  、ẩm  giả ，tức   ư  trạch   trung  tiên  ngao   tiêu   tận  。như thị ，bất thiện sĩ  phu  đắc thắng  tài vật  ，nãi chí bất quảng  thọ dụng  ，thu  kỳ  Đại  lợi   ，như   bỉ   trì   thủy   。
 
「大王！有善男子得勝財利，快樂受用，供養父母，供給妻子、宗親、眷屬，給恤僕使，施諸知識，時時供養沙門、婆羅門，種勝福田，崇向勝處，未來生天。得勝錢財，能廣受用，倍收大利。譬如，大王！聚落、城郭邊有池水，澄淨清涼，樹林蔭覆，令人受樂，多眾受用，乃至禽獸。如是，善男子得勝妙財，自供快樂，供養父母，乃至種勝福田，廣收大利。」爾時，世尊復說偈言： 
「Đại Vương  ！hữu  Thiện nam tử  đắc thắng  tài lợi  ，khoái lạc thọ dụng  ，cúng dường phụ mẫu  ，cung cấp  thê tử  、tông thân 、quyến thuộc ，cấp   tuất   bộc   sử  ，thí  chư   tri thức ，thời thời cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，chủng  thắng  phước điền  ，sùng   hướng   thắng xứ ，vị lai sanh  Thiên   。đắc thắng  tiễn  tài   ，năng  quảng  thọ dụng  ，bội   thu  Đại  lợi   。thí như  ，Đại Vương  ！tụ lạc  、thành   quách   biên   hữu  trì   thủy   ，trừng tịnh  thanh   lương  ，thụ lâm  ấm   phước  ，lệnh  nhân   thọ/thụ   lạc/nhạc  ，đa   chúng   thọ dụng  ，nãi chí cầm   thú   。như thị ，Thiện nam tử  đắc   thắng diệu  tài   ，tự   cung/cúng   khoái lạc ，cúng dường phụ mẫu  ，nãi chí chủng  thắng  phước điền  ，quảng  thu  Đại  lợi   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「曠野湖池水， 
「khoáng dã  hồ   trì   thủy   ，
 
清涼極鮮淨， 
thanh   lương  cực  tiên  tịnh   ，
 
無有受用者， 
vô hữu thọ dụng  giả ，
 
即於彼消盡。 
tức   ư  bỉ   tiêu   tận  。
 
如是勝妙財， 
như thị thắng diệu  tài   ，
 
惡士夫所得， 
ác  sĩ phu  sở đắc  ，
 
不能自受用， 
bất năng  tự thọ dụng  ，
 
亦不供恤彼。 
diệc   bất cung/cúng   tuất   bỉ   。
 
徒自苦積聚， 
đồ   tự   khổ   tích tụ  ，
 
聚已而自喪， 
tụ   dĩ nhi tự   tang  ，
 
慧者得勝財， 
tuệ giả  đắc thắng  tài   ，
 
能自樂受用。 
năng  tự   lạc/nhạc  thọ dụng  。
 
廣施作功德， 
quảng  thí tác  công đức  ，
 
及與親眷屬， 
cập dữ  thân quyến  chúc  ，
 
隨所應給與， 
tùy sở  ưng  cấp   dữ  ，
 
如牛王領眾。 
như   ngưu vương  lĩnh   chúng   。
 
施與及受用， 
thí dữ  cập thọ dụng  ，
 
不失所應者， 
bất thất   sở   ưng  giả ，
 
乘理而壽終， 
thừa  lý   nhi   thọ   chung   ，
 
生天受福樂。」 
sanh thiên  thọ/thụ   phước   lạc/nhạc  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三三） 
（nhất   nhị tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，舍衛國有長者，名摩訶男，命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財，悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物，身蒙塵土，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
nhĩ thời  ，Xá-Vệ quốc hữu  Trưởng-giả ，danh   Ma-ha nam   ，mạng chung  vô hữu nhi  tức   。Ba-tư-nặc Vương  dĩ  vô  tử  、vô  thân  chúc  chi tài   ，tất   nhập   vương gia  。Ba-tư-nặc Vương  nhật nhật hiệu duyệt   tài vật  ，thân  mông   trần   độ  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告波斯匿王：「大王！從何所來？身蒙塵土，似有疲惓。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「Đại Vương  ！tùng  hà sở  lai  ？thân  mông   trần   độ  ，tự hữu  bì   quyền   。」
 
波斯匿王白佛：「世尊！此國長者摩訶男命終，有無子之財，悉入王家。瞻視料理，致令疲勞，塵土坌身，從其舍來。」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ：「Thế Tôn ！thử   quốc   Trưởng-giả Ma-ha nam   mạng chung  ，hữu vô  tử  chi tài   ，tất   nhập   vương gia  。chiêm thị  liêu  lý   ，trí   lệnh  bì lao  ，trần   độ  bộn   thân  ，tùng  kỳ  xá  lai  。」
 
佛問波斯匿王：「彼摩訶男長者大富多財耶？」 
Phật vấn   Ba-tư-nặc Vương  ：「bỉ   Ma-ha nam   Trưởng-giả Đại  phú   đa   tài   da   ？」
 
波斯匿王白佛：「大富，世尊！錢財甚多，百千巨億金錢寶物，況復餘財！世尊！彼摩訶男在世之時，麤衣惡食……」如上廣說。 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ：「Đại  phú   ，Thế Tôn ！tiễn  tài   thậm   đa   ，bách thiên cự  ức   kim tiễn  bảo vật ，huống   phục  dư   tài   ！Thế Tôn ！bỉ   Ma-ha nam   tại thế  chi thời  ，thô   y  ác  thực/tự  ……」như   thượng  quảng thuyết  。
 
佛告波斯匿王：「彼摩訶男過去世時，遇多迦羅尸棄辟支佛，施一飯食，非淨信心，不恭敬與，不自手與，施後變悔，言：『此飯食自可供給我諸僕使，無辜持用，施於沙門！』由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍衛國中最勝族姓，最富錢財。以彼施辟支佛時，不淨信心，不手自與，不恭敬與，施後隨悔故，在所生處，雖得財富，猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘，初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸，以自安身。 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「bỉ   Ma-ha nam   quá khứ thế  thời  ，ngộ   đa   Ca la  Thi-Khí Bích Chi Phật  ，thí  nhất   phạn thực ，phi   tịnh tín  tâm   ，bất cung kính dữ  ，bất tự   thủ   dữ  ，thí  hậu  biến hối  ，ngôn  ：『thử   phạn thực tự   khả  cung cấp  ngã   chư   bộc   sử  ，vô  cô   trì dụng  ，thí  ư  Sa Môn ！』do thị thí  phước   ，thất   phản  vãng sanh tam thập tam thiên  ，thất   phản  sanh  thử   Xá-Vệ quốc trung  tối thắng tộc tính  ，tối   phú   tiễn  tài   。dĩ  bỉ   thí  Bích Chi Phật  thời  ，bất tịnh tín  tâm   ，bất thủ   tự   dữ  ，bất cung kính dữ  ，thí  hậu  tùy   hối  cố  ，tại   sở sanh xứ  ，tuy   đắc   tài phú  ，do  cố  thọ dụng  thô   y  、thô   thực/tự  、thô   tệ  ngọa cụ  、ốc   xá  、xa   thừa  ，sơ   bất thường   đắc   thượng diệu  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   ，dĩ  tự   an   thân  。
 
「復次，大王！時，彼摩訶男長者殺其異母兄，取其財物，緣斯罪故，經百千歲，墮地獄中，彼餘罪報生舍衛國，七反受身，常以無子，財沒入王家。大王！摩訶男長者今此壽終，過去施報盡，於此身，以彼慳貪，於財放逸，因造過惡，於此命終已，墮地獄受極苦惱！」 
「phục thứ ，Đại Vương  ！thời  ，bỉ   Ma-ha nam   Trưởng-giả sát  kỳ  dị   mẫu   huynh   ，thủ   kỳ  tài vật  ，duyên  tư   tội   cố  ，Kinh   bách thiên tuế   ，đọa  địa ngục  trung  ，bỉ   dư   tội báo sanh  Xá-Vệ quốc ，thất   phản  thọ/thụ   thân  ，thường   dĩ  vô  tử  ，tài   một   nhập   vương gia  。Đại Vương  ！Ma-ha nam   Trưởng-giả kim   thử   thọ   chung   ，quá khứ thí  báo   tận  ，ư thử  thân  ，dĩ  bỉ   xan tham  ，ư  tài   phóng dật  ，nhân   tạo  quá ác  ，ư thử  mạng chung  dĩ   ，đọa  địa ngục  thọ/thụ   cực  khổ não ！」
 
波斯匿王白佛言：「世尊！摩訶男長者命終已，入地獄受苦痛耶？」 
Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ma-ha nam   Trưởng-giả mạng chung  dĩ   ，nhập   địa ngục  thọ khổ  thống   da   ？」
 
佛言：「如是，大王！已入地獄！」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Đại Vương  ！dĩ nhập  địa ngục  ！」
 
時，波斯匿王念彼悲泣，以衣拭淚，而說偈言： 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  niệm   bỉ   bi khấp  ，dĩ  y  thức   lệ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「財物真金寶， 
「tài vật  chân   kim bảo  ，
 
象馬莊嚴具， 
tượng   mã   trang nghiêm cụ  ，
 
奴僕諸僮使， 
nô bộc  chư   đồng   sử  ，
 
及諸田宅等。 
cập chư   điền   trạch   đẳng 。
 
一切皆遺棄， 
nhất thiết giai  di  khí   ，
 
裸神獨遊往， 
lỏa  Thần   độc   du   vãng   ，
 
福運數已窮， 
phước   vận  số  dĩ   cùng   ，
 
永捨於人身。 
vĩnh   xả   ư  nhân thân  。
 
彼今何所有， 
bỉ   kim   hà   sở hữu  ，
 
何所持而去， 
hà   sở trì  nhi   khứ  ，
 
於何事不捨， 
ư hà sự   bất xả  ，
 
如影之隨形。」 
như ảnh  chi tùy   hình   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「唯有罪福業， 
「duy hữu  tội phước nghiệp   ，
 
若人已作者， 
nhược/nhã  nhân   dĩ   tác giả  ，
 
是則己之有， 
thị tắc  kỷ   chi hữu  ，
 
彼則常持去。 
bỉ   tức   thường   trì   khứ  。
 
生死未曾捨， 
sanh tử  vị  tằng   xả   ，
 
如影之隨形， 
như ảnh  chi tùy   hình   ，
 
如人少資糧， 
như   nhân   thiểu  tư lương  ，
 
涉遠遭苦難。 
thiệp   viễn  tao   khổ nạn 。
 
不修功德者， 
bất tu   công đức  giả ，
 
必經惡道苦， 
tất   Kinh   ác đạo khổ   ，
 
如人豐資糧， 
như   nhân   phong   tư lương  ，
 
安樂以遠遊。 
an lạc dĩ  viễn  du   。
 
修德淳厚者， 
tu   đức   thuần   hậu   giả ，
 
善趣長受樂， 
thiện thú  trường/trưởng  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
如人遠遊行， 
như   nhân   viễn  du   hạnh/hành/hàng  ，
 
歲久安隱歸。 
tuế   cửu   an ổn quy   。
 
宗親善知識， 
tông thân thiện tri thức  ，
 
歡樂欣集會， 
hoan lạc hân   tập hội  ，
 
善修功德者， 
thiện tu  công đức  giả ，
 
此沒生他世。 
thử   một sanh  tha thế  。
 
彼諸親眷屬， 
bỉ   chư   thân quyến  chúc  ，
 
見則心歡喜， 
kiến  tức   tâm   hoan hỉ  ，
 
是故當修福， 
thị cố đương  tu   phước   ，
 
積集期永久。 
tích tập  kỳ  vĩnh   cửu   。
 
福德能為人， 
phước đức  năng  vi  nhân   ，
 
建立他世樂， 
kiến lập  tha thế  lạc/nhạc  ，
 
福德天所歎， 
phước đức  Thiên   sở   thán   ，
 
等修正行故。 
đẳng tu   chánh hạnh  cố  。
 
現世人不毀， 
hiện thế  nhân   bất hủy   ，
 
終則生天上。」 
chung   tức   sanh  Thiên thượng 。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三四） 
（nhất   nhị tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，波斯匿王普設大會，為大會故，以千特牛行列繫住，集眾供具，遠集一切諸異外道，悉來聚集波斯匿王大會之處。 
nhĩ thời  ，Ba-tư-nặc Vương  phổ   thiết đại hội  ，vi  đại hội  cố  ，dĩ  thiên   đặc   ngưu   hạnh/hành/hàng  liệt   hệ   trụ/trú   ，tập   chúng   cung cụ  ，viễn  tập   nhất thiết chư   dị   ngoại đạo  ，tất   lai  tụ tập  Ba-tư-nặc Vương  đại hội  chi xứ/xử  。
 
時，有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說，乃至種種外道皆悉來集。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王普設大會……」如上廣說，乃至種種異道集於會所。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo diệc   thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。văn  Ba-tư-nặc Vương  phổ   thiết đại hội  ……như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí chủng chủng ngoại đạo  giai tất lai  tập   。văn dĩ  ，khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  Ba-tư-nặc Vương  phổ   thiết đại hội  ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí chủng chủng dị đạo  tập   ư  hội  sở   。
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「月月設大會， 
「nguyệt   nguyệt   thiết đại hội  ，
 
乃至百千數， 
nãi chí bách thiên số  ，
 
不如正信佛， 
bất như   chánh tín  Phật ，
 
十六分之一。 
thập lục  phần  chi nhất   。
 
如是信法僧， 
như thị tín   Pháp   tăng   ，
 
慈念於眾生， 
từ   niệm   ư  chúng sanh ，
 
彼大會之福， 
bỉ   đại hội  chi phước   ，
 
十六不及一。 
thập lục  bất cập  nhất   。
 
若人於世間， 
nhược/nhã  nhân   ư  thế gian ，
 
億年設福業， 
ức   niên   thiết phước nghiệp  ，
 
於直心敬禮， 
ư  trực tâm  kính lễ  ，
 
四分不及一。」 
tứ phân  bất cập  nhất   。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二三五） 
（nhất   nhị tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王忿諸國人，多所囚執，若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅，持戒、犯戒，在家、出家，悉皆被錄，或鏁、或杻械、或以繩縛。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  phẫn   chư   quốc   nhân   ，đa   sở   tù   chấp   ，nhược/nhã  sát   lợi   、nhược/nhã  Bà-la-môn 、nhược/nhã  Tỳ xá  、nhược/nhã  thủ đà la  、nhược/nhã  chiên đà la  ，trì giới 、phạm giới  ，tại gia  、xuất gia ，tất giai  bị  lục   ，hoặc   tỏa   、hoặc   nữu giới  、hoặc   dĩ  thằng   phược  。
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞波斯匿王多所攝錄，乃至或鏁、或縛，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞波斯匿王多所收錄，乃至鏁縛。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  Ba-tư-nặc Vương  đa   sở nhiếp  lục   ，nãi chí hoặc   tỏa   、hoặc   phược  ，khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，văn  Ba-tư-nặc Vương  đa   sở   thu  lục   ，nãi chí tỏa   phược  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非繩鏁杻械， 
「phi   thằng   tỏa   nữu giới  ，
 
名曰堅固縛， 
danh   viết   kiên cố phược  ，
 
染污心顧念， 
nhiễm   ô tâm   cố niệm  ，
 
錢財寶妻子， 
tiễn  tài   bảo   thê tử  ，
 
是縛長且固， 
thị  phược  trường/trưởng  thả  cố   ，
 
雖緩難可脫， 
tuy   hoãn   nạn/nan  khả  thoát  ，
 
慧者不顧念， 
tuệ giả  bất cố niệm  ，
 
世間五欲樂， 
thế gian ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
是則斷諸縛， 
thị tắc  đoạn  chư   phược  ，
 
安隱永超世。」 
an ổn vĩnh   siêu thế  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二三六） 
（nhất   nhị   tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至，亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍，出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝，波斯匿王四軍不如，退敗星散，單車馳走，還舍衛城。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  、Ma kiệt đề  quốc   A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  cộng tướng  vi bội  。Ma kiệt đề  Vương  A-xà-thế  Vi đề hy  tử  khởi   tứ chủng  quân   ——tượng quân  、mã   quân   、xa   quân   、bộ   quân   ，lai chí  Câu-tát-la  quốc   。Ba-tư-nặc Vương  văn  A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  tứ chủng  quân   chí   ，diệc   tập   tứ chủng  quân   ——tượng quân  、mã   quân   、xa   quân   、bộ   quân   ，xuất  cọng  đấu   chiến   。A-xà-thế Vương  tứ   quân   đắc thắng  ，Ba-tư-nặc Vương  tứ   quân   bất như   ，thoái  bại   tinh   tán  ，đan  xa   trì  tẩu   ，hoàn  Xá-vệ  thành   。
 
時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食，聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國；波斯匿王起四種軍出共鬪戰，波斯匿王四軍不如，退敗星散，波斯匿王恐怖狼狽，單車馳走，還舍衛城。聞已，乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等今日眾多比丘入城乞食，聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍……」如是廣說，乃至「單車馳走，還舍衛城。」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo thần triêu  trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  ，văn  Ma kiệt đề  Vương  A-xà-thế  Vi đề hy  tử  khởi   tứ chủng  quân   ，lai chí  Câu-tát-la  quốc   ；Ba-tư-nặc Vương  khởi   tứ chủng  quân   xuất  cọng  đấu   chiến   ，Ba-tư-nặc Vương  tứ   quân   bất như   ，thoái  bại   tinh   tán  ，Ba-tư-nặc Vương  khủng bố  lang   bái   ，đan  xa   trì  tẩu   ，hoàn  Xá-vệ  thành   。văn dĩ  ，khất thực  tất   ，hoàn  Tịnh Xá ，cử   y bát ，tẩy túc dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim nhật chúng   đa   Tỳ-kheo nhập   thành   khất thực  ，văn  Ma kiệt đề  chủ   A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  khởi   tứ chủng  quân   ……」như thị quảng thuyết  ，nãi chí 「đan  xa   trì  tẩu   ，hoàn  Xá-vệ  thành   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「戰勝增怨敵， 
「chiến   thắng  tăng  oán địch  ，
 
敗苦臥不安， 
bại   khổ   ngọa   bất an  ，
 
勝敗二俱捨， 
thắng  bại   nhị   câu   xả   ，
 
臥覺寂靜樂。」 
ngọa   giác  tịch tĩnh  lạc/nhạc  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二三七） 
（nhất   nhị   tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍，來至拘薩羅國，波斯匿王倍興四軍，出共鬪戰。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  dữ  Ma kiệt đề  Vương  A-xà-thế  Vi đề hy  tử  cộng tướng  vi bội  。Ma kiệt đề  Vương  A-xà-thế  Vi đề hy  tử  khởi   tứ chủng  quân   ，lai chí  Câu-tát-la  quốc   ，Ba-tư-nặc Vương  bội   hưng  tứ   quân   ，xuất  cọng  đấu   chiến   。
 
波斯匿王四種軍勝，阿闍世王四種軍退，摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物，生禽阿闍世王身，載以同車，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。波斯匿王白佛言：「世尊！此是阿闍世王韋提希子，長夜於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好；然其是我善友之子，當放令還國。」 
Ba-tư-nặc Vương  tứ chủng  quân   thắng  ，A-xà-thế Vương  tứ chủng  quân   thoái  ，tồi phục  tinh   tán  。Ba-tư-nặc Vương  tất giai  lỗ   lược   A-xà-thế Vương  tượng   mã   、xa   thừa  、tiễn  tài   bảo vật ，sanh  cầm   A-xà-thế Vương  thân  ，tái  dĩ  đồng   xa   ，câu   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。Ba-tư-nặc Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   thị  A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  ，trường/trưởng  dạ   ư  ngã   vô oán  hận  nhân   nhi   sanh  oán kết  ，ư  hảo  nhân   sở   nhi   tác bất hảo  ；nhiên kỳ  thị  ngã   thiện hữu  chi tử  ，đương  phóng  lệnh  hoàn  quốc   。」
 
佛告波斯匿王：「善哉！大王！放其令去，令汝長夜安樂饒益。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「Thiện tai ！Đại Vương  ！phóng  kỳ  lệnh  khứ  ，lệnh  nhữ   trường/trưởng  dạ   an lạc nhiêu ích  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「乃至力自在， 
「nãi chí lực   tự tại  ，
 
能廣虜掠彼， 
năng  quảng  lỗ   lược   bỉ   ，
 
助怨在力增， 
trợ   oán   tại   lực   tăng  ，
 
倍收己他利。」 
bội   thu  kỷ   tha  lợi   。」
 
佛說此經已，波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  cập A-xà-thế Vương  Vi đề hy  tử  văn Phật sở thuyết 。hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三八） 
（nhất   nhị tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知此法，是善知識、善伴黨，非是惡知識、惡伴黨。」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『世尊正法，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「Thế Tôn chánh pháp  ，hiện pháp  ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，tự   giác  chứng   tri   thử pháp  ，thị  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi thị ác tri thức  、ác  bạn đảng  。」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：『Thế Tôn chánh pháp  ，hiện pháp  ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，tự   giác  chứng   tri   ，thị tắc  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。』」
 
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫於生，眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，悉令解脫。 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！Thế Tôn chánh pháp  、luật   ，hiện pháp  ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，thông đạt  hiện kiến  ，duyên  tự   giác tri  ，thị tắc  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。sở dĩ giả hà ？ngã   vi  thiện tri thức  ，chúng   sanh hữu  sanh pháp  giả ，giải thoát  ư  sanh  ，chúng   sanh hữu  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   giả ，tất   lệnh  giải thoát  。
 
「大王！我於一時住王舍城山谷精舍。時，阿難陀比丘獨靜思惟，作是念：『半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』作是念已，來詣我所，稽首我足，退坐一面，白我言：『世尊！我獨靜思惟，作是念：「半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。」』我時告言：『阿難！莫作是語，半梵行者是善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？純一滿淨，梵行清白，謂善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。所以者何？我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故，當知世尊正法，現法令脫於生；有老、病、死、憂、悲、惱、苦者，離諸熾然，不待時節，現令脫惱苦，見通達，自覺證知。是則善知識、善伴黨，非惡知識、惡伴黨。』」爾時，世尊即說偈言： 
「Đại Vương  ！ngã   ư nhất thời  trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。thời  ，A-nan-đà  Tỳ-kheo độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：『bán   phạm hạnh  giả thị  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。』tác thị niệm dĩ   ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch   ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「bán   phạm hạnh  giả thị  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。」』ngã   thời  cáo  ngôn  ：『A-nan ！mạc  tác thị  ngữ  ，bán   phạm hạnh  giả thị  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。sở dĩ giả hà ？thuần nhất  mãn   tịnh   ，phạm hạnh  thanh   bạch   ，vị   thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   vi  chư   chúng sanh tác thiện tri thức  。kỳ  chư   chúng   sanh hữu  sanh  cố  ，đương tri Thế Tôn chánh pháp  ，hiện pháp  lệnh  thoát  ư  sanh  ；hữu  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   giả ，ly   chư   sí nhiên ，bất đãi  thời tiết ，hiện   lệnh  thoát  não   khổ   ，kiến  thông đạt  ，tự   giác  chứng   tri   。thị tắc  thiện tri thức  、thiện  bạn đảng  ，phi   ác tri thức  、ác  bạn đảng  。』」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「讚歎不放逸， 
「tán thán bất phóng dật  ，
 
是則佛正教， 
thị tắc  Phật chánh  giáo  ，
 
修禪不放逸， 
tu   Thiền  bất phóng dật  ，
 
逮得證諸漏。」 
đãi đắc  chứng   chư lậu  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二三九） 
（nhất   nhị tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「頗有一法修習多修習，得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不？」作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我獨靜思惟，作是念：『頗有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不？』」 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「pha hữu  nhất pháp  tu tập đa tu tập  ，đắc   hiện   pháp nguyện  mãn túc  、hậu thế nguyện   mãn túc  、hiện pháp  hậu thế nguyện   mãn túc  bất ？」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：『pha hữu  nhất pháp  tu tập đa tu tập  ，đắc   hiện   pháp nguyện  mãn túc  、đắc   hậu thế nguyện   mãn túc  、hiện pháp  hậu thế nguyện   mãn túc  bất ？』」
 
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！有一法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足，謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！hữu  nhất pháp  tu tập đa tu tập  ，đắc   hiện   pháp nguyện  mãn túc  、đắc   hậu thế nguyện   mãn túc  、đắc   hiện pháp  hậu thế nguyện   mãn túc  ，vị   bất phóng dật  thiện  Pháp   。bất phóng dật  thiện  Pháp   tu tập đa tu tập  ，đắc   hiện   pháp nguyện  mãn túc  、đắc   hậu thế nguyện   mãn túc  、đắc   hiện pháp  hậu thế nguyện   mãn túc  。
 
「大王！譬如世間所作麁業，彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。修習多修習，得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。如力。如是種子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅，亦如是說。是故，大王！當住不放逸，當依不放逸。住不放逸、依不放逸已，夫人當作是念：『大王住不放逸、依不放逸，我今亦當如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人，如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念：『大王住不放逸、依不放逸，夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸，我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』大王！若住不放逸、依不放逸者，則能自護。夫人、婇女亦能自保，倉藏財寶增長豐實。」爾時，世尊即說偈言： 
「Đại Vương  ！thí   như thế gian  sở tác  thô  nghiệp   ，bỉ   nhất thiết giai  y  ư  địa   nhi   đắc   kiến lập  。bất phóng dật  thiện  Pháp   diệc phục như thị 。tu tập đa tu tập  ，đắc   hiện   pháp nguyện  mãn túc  、đắc   hậu thế nguyện   mãn túc  、đắc   hiện pháp hậu pháp  nguyện   mãn túc  。như   lực   。như thị chủng tử 、căn  、kiên   、lục   、thủy   、túc   、hạnh/hành/hàng  、sư tử  、xá trạch  ，diệc như thị thuyết 。thị cố ，Đại Vương  ！đương  trụ/trú   bất phóng dật  ，đương  y  bất phóng dật  。trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  dĩ   ，phu nhân  đương  tác thị niệm ：『Đại Vương  trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  ，ngã   kim   diệc   đương  như thị trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  。』như thị phu nhân  ，như thị đại thần  、Thái-Tử 、mãnh   tướng  diệc như thị 。quốc độ nhân dân  ứng đương niệm   ：『Đại Vương  trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  ，phu nhân  、Thái-Tử 、đại thần  、mãnh   tướng  trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  ，ngã đẳng diệc   ưng  như thị trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  。』Đại Vương  ！nhược/nhã  trụ/trú   bất phóng dật  、y  bất phóng dật  giả ，tức   năng  tự   hộ   。phu nhân  、cung nữ diệc   năng  tự   bảo   ，thương  tạng  tài   bảo   tăng trưởng  phong   thật   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「稱譽不放逸， 
「xưng dự  bất phóng dật  ，
 
毀呰放逸者， 
hủy   呰phóng dật  giả ，
 
帝釋不放逸， 
Đế Thích bất phóng dật  ，
 
能主忉利天。 
năng  chủ   Đao Lợi Thiên  。
 
稱譽不放逸， 
xưng dự  bất phóng dật  ，
 
毀呰放逸者， 
hủy   呰phóng dật  giả ，
 
不放逸具足， 
bất phóng dật  cụ túc ，
 
攝持於二義。 
nhiếp trì  ư  nhị nghĩa  。
 
一者現法利， 
nhất giả hiện   pháp lợi  ，
 
二後世亦然， 
nhị   hậu thế diệc   nhiên ，
 
是名無間等， 
thị danh Vô gián đẳng ，
 
甚深智慧者。」 
thậm thâm  trí   tuệ giả  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二四〇） 
（nhất   nhị   tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，波斯匿王獨靜思惟，作是念：「此有三法，一切世間所不愛念。何等為三？謂老、病、死。如是三法，一切世間所不愛念。若無此三法世間所不愛者，諸佛世尊不出於世，世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。以有此三法世間所不愛念，謂老、病、死故，諸佛如來出興於世，世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。」波斯匿王作是念已，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其所念，廣白世尊。 
thời  ，Ba-tư-nặc Vương  độc   tĩnh   tư tánh ，tác thị niệm ：「thử   hữu  tam Pháp  ，nhất thiết thế gian  sở   bất ái  niệm   。hà đẳng  vi  tam  ？vị   lão   、bệnh   、tử   。như thị tam Pháp  ，nhất thiết thế gian  sở   bất ái  niệm   。nhược/nhã  vô  thử   tam Pháp  thế gian sở   bất ái  giả ，chư   Phật Thế tôn  bất xuất  ư  thế   ，thế gian diệc   bất tri   hữu  chư   Phật Như Lai sở   giác tri  Pháp   vi  nhân   quảng thuyết  。dĩ  hữu  thử   tam Pháp  thế gian sở   bất ái  niệm   ，vị   lão   、bệnh   、tử   cố  ，chư   Phật Như Lai xuất  hưng  ư  thế   ，thế gian tri   hữu  chư   Phật Như Lai sở   giác tri  Pháp   quảng tuyên thuyết  giả 。」Ba-tư-nặc Vương  tác thị niệm dĩ   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。dĩ  kỳ  sở   niệm   ，quảng  bạch   Thế Tôn 。
 
佛告波斯匿王：「如是，大王！如是，大王！此有三法，世間所不愛念，謂老、病、死，乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」爾時，世尊復說偈言： 
Phật cáo  Ba-tư-nặc Vương  ：「như thị ，Đại Vương  ！như thị ，Đại Vương  ！thử   hữu  tam Pháp  ，thế gian sở   bất ái  niệm   ，vị   lão   、bệnh   、tử   ，nãi chí thế gian tri   hữu  Như Lai  sở   giác tri  Pháp   vi  nhân   quảng thuyết  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「王所乘寶車， 
「Vương  sở   thừa  bảo xa ，
 
終歸有朽壞， 
chung   quy   hữu  hủ hoại  ，
 
此身亦復然， 
thử   thân  diệc   phục  nhiên ，
 
遷移會歸老。 
Thiên   di  hội  quy   lão   。
 
唯如來正法， 
duy  Như Lai  chánh pháp  ，
 
無有衰老相， 
vô hữu suy  lão   tướng  ，
 
稟斯正法者， 
bẩm  tư   chánh pháp  giả ，
 
永到安隱處。 
vĩnh   đáo   an ẩn xứ  。
 
但凡鄙衰老， 
đãn   phàm  bỉ   suy  lão   ，
 
醜弊惡形類， 
xú   tệ ác  hình   loại   ，
 
衰老來踐蹈， 
suy  lão   lai  tiễn   đạo   ，
 
迷魅愚夫心。 
mê   mị   ngu phu  tâm   。
 
若人壽百歲， 
nhược/nhã  nhân thọ bách  tuế   ，
 
常慮死隨至， 
thường   lự  tử   tùy   chí   ，
 
老病競追逐， 
lão   bệnh   cạnh   truy  trục   ，
 
伺便輒加害。」 
tý  tiện   triếp   gia hại  。」
 
佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ba-tư-nặc Vương  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
雜阿含經卷第四十六 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập lục   
 
雜阿含經卷第四十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập thất   
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一二四一） 
（nhất   nhị   tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，給孤獨長者來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！若有人在我舍者，皆得淨信；諸在我舍而命終者，皆得生天。」 
thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   tại   ngã   xá  giả ，giai đắc  tịnh tín  ；chư   tại   ngã   xá  nhi   mạng chung  giả ，giai đắc  sanh thiên  。」
 
佛言：「善哉！善哉！長者！是深妙說，是一向受，於大眾中作師子吼言：『在我舍者，皆得淨信；及其命終，皆生天上。』有何大德神力比丘為汝說言：『凡在汝舍命終者，皆生天上。』耶？」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Trưởng-giả ！thị  thâm diệu  thuyết  ，thị  nhất hướng  thọ/thụ   ，ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  ngôn  ：『tại   ngã   xá  giả ，giai đắc  tịnh tín  ；cập kỳ  mạng chung  ，giai   sanh  Thiên thượng 。』hữu hà  Đại Đức thần lực  Tỳ-kheo vi  nhữ   thuyết ngôn  ：『phàm  tại   nhữ   xá  mạng chung  giả ，giai   sanh  Thiên thượng 。』da   ？」
 
長者白佛：「不也，世尊！」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
復問：「云何？為比丘尼、為諸天、為從我所面前聞說？」 
phục  vấn   ：「vân hà ？vi  Tì-kheo-ni 、vi  chư Thiên 、vi  tùng  ngã sở diện   tiền   văn thuyết  ？」
 
長者白佛：「不也，世尊！」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
「云何？長者！汝緣自知見，知『在我舍命終者，皆生天上』耶？」 
「vân hà ？Trưởng-giả ！nhữ   duyên  tự tri  kiến  ，tri   『tại   ngã   xá  mạng chung  giả ，giai   sanh  Thiên thượng 』da   ？」
 
長者白佛：「不也，世尊！」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」
 
佛告長者：「汝既不從大德神力比丘所聞，非比丘尼、非諸天，又不從我面前聞說，復不緣自見知：『若有諸人於我舍命終者，皆生天上。』汝今何由能作如是甚深妙說，作一向受，於大眾中作師子吼，而作是言：『有人於我舍命終者，皆生天上。』？」 
Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhữ   ký   bất tùng  Đại Đức thần lực  Tỳ-kheo sở văn  ，phi   Tì-kheo-ni 、phi   chư Thiên ，hựu   bất tùng  ngã   diện   tiền   văn thuyết  ，phục  bất duyên  tự kiến  tri   ：『nhược hữu chư   nhân   ư  ngã   xá  mạng chung  giả ，giai   sanh  Thiên thượng 。』nhữ   kim   hà   do   năng tác  như thị thậm thâm  diệu   thuyết  ，tác nhất hướng  thọ/thụ   ，ư  Đại chúng trung  tác sư tử hống  ，nhi tác thị ngôn ：『hữu  nhân   ư  ngã   xá  mạng chung  giả ，giai   sanh  Thiên thượng 。』？」
 
長者白佛：「無有比丘大德神力而來告我……」如上廣說，乃至「悉皆生天。世尊！然我有眾生主懷妊之時，我即教彼，為其子故，歸佛、歸法、歸比丘僧；及其生已，復教三歸；及生知見，復教持戒。設復婢使、下賤客人懷妊及生，亦如是教。若人賣奴婢者，我輒往彼語言：『賢者！我欲買人。汝當歸佛、歸法、歸比丘僧，受持禁戒。』隨我教者，輒授五戒，然後隨價而買；不隨我教，則所不取。若復止客，若傭作人，亦復先要受三歸五戒，然後受之。若復有來求為弟子，若復乞貸舉息，我悉要以三歸五戒，然後受之。又復我舍供養佛及比丘僧時，稱父母名，兄弟、妻子、宗親、知識、國王、大臣、諸天、龍神，若存若亡，沙門、婆羅門、內外眷屬、下至僕使，皆稱其名，而為呪願。又從世尊聞稱名呪願因緣，皆得生天，或因園田布施、或因房舍、或因床臥具、或因常施、或施行路，下至一摶施與眾生，此諸因緣，皆生天上。」 
Trưởng-giả bạch Phật ：「vô hữu Tỳ-kheo Đại Đức thần lực  nhi   lai  cáo  ngã   ……」như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí 「tất giai  sanh thiên  。Thế Tôn ！nhiên ngã hữu  chúng   sanh chủ  hoài   nhâm   chi thời  ，ngã   tức   giáo  bỉ   ，vi  kỳ  tử  cố  ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ；cập kỳ  sanh dĩ  ，phục  giáo  tam quy  ；cập sanh  tri kiến  ，phục  giáo  trì giới 。thiết phục  Tì   sử  、hạ tiện  khách   nhân   hoài   nhâm   cập sanh  ，diệc như thị giáo  。nhược/nhã  nhân   mại   nô tỳ  giả ，ngã   triếp   vãng   bỉ   ngữ ngôn ：『hiền giả ！ngã   dục   mãi   nhân   。nhữ   đương  quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，thọ trì cấm giới  。』tùy   ngã   giáo  giả ，triếp   thọ/thụ   ngũ giới  ，nhiên hậu  tùy   giá   nhi   mãi   ；bất tùy   ngã   giáo  ，tức   sở   bất thủ   。nhược phục  chỉ   khách   ，nhược/nhã  dong   tác nhân   ，diệc   phục  tiên  yếu  thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ，nhiên hậu  thọ/thụ   chi 。nhược/nhã  phục hưũ lai  cầu   vi  đệ-tử ，nhược phục  khất  thải  cử   tức   ，ngã   tất   yếu  dĩ  tam quy ngũ giới  ，nhiên hậu  thọ/thụ   chi 。hựu phục  ngã   xá  cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng   thời  ，xưng  phụ mẫu  danh   ，huynh đệ 、thê tử  、tông thân 、tri thức 、Quốc Vương 、đại thần  、chư Thiên 、long thần  ，nhược/nhã  tồn   nhược/nhã  vong  ，Sa Môn 、Bà-la-môn 、nội ngoại  quyến thuộc 、hạ chí  bộc   sử  ，giai   xưng  kỳ  danh   ，nhi vi chú   nguyện   。hựu   tùng  Thế Tôn văn  xưng danh  chú   nguyện   nhân duyên  ，giai đắc  sanh thiên  ，hoặc   nhân   viên   điền   bố thí  、hoặc   nhân   phòng xá  、hoặc   nhân   sàng ngọa cụ  、hoặc   nhân   thường thí  、hoặc   thí  hạnh/hành/hàng  lộ   ，hạ chí  nhất   đoàn  thí dữ  chúng sanh ，thử   chư   nhân duyên  ，giai   sanh  Thiên thượng 。」
 
佛言：「善哉！善哉！長者！汝以信心，故能作是說。如來於彼有無上知見，審知汝舍有人命終，皆悉生天。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ   dĩ  tín tâm  ，cố  năng tác  thị  thuyết  。Như Lai  ư  bỉ   hữu  vô thượng tri kiến  ，thẩm   tri   nhữ   xá  hữu  nhân mạng chung   ，giai tất sanh thiên  。」
 
爾時，給孤獨長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
nhĩ thời  ，Cấp-cô-độc Trường giả  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二四二） 
（nhất   nhị   tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「當恭敬住，常當繫心，常當畏慎，隨他自在諸修梵行上、中、下座。所以者何？若有比丘不恭敬住，不繫心，不畏慎，不隨他自在諸修梵行上、中、下座，而欲令威儀足者，無有是處！不備威儀，欲令學法滿者，無有是處！學法不滿，欲令戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，無有是處！解脫知見不滿足，欲令得無餘涅槃者，無有是處！ 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cung kính trụ/trú   ，thường   đương  hệ tâm  ，thường   đương  úy   thận ，tùy tha  tự tại  chư   tu   phạm hạnh  thượng  、trung  、hạ  tọa   。sở dĩ giả hà ？nhược hữu Tỳ-kheo bất cung kính trụ/trú   ，bất hệ tâm  ，bất úy   thận ，bất tùy tha  tự tại  chư   tu   phạm hạnh  thượng  、trung  、hạ  tọa   ，nhi   dục   lệnh  uy nghi túc   giả ，vô hữu thị xứ ！bất bị   uy nghi ，dục   lệnh  học   Pháp   mãn   giả ，vô hữu thị xứ ！học   Pháp   bất mãn ，dục   lệnh  giới   thân  、định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、giải thoát tri kiến  thân  cụ túc giả ，vô hữu thị xứ ！giải thoát tri kiến  bất mãn túc  ，dục   lệnh  đắc   Vô-Dư Niết-Bàn giả ，vô hữu thị xứ ！
 
「如是，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，而威儀具足者，斯有是處！威儀具足已，而學法具足者，斯有是處，學法備足已，而戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，斯有是處！解脫知見身具足已，得無餘涅槃者，斯有是處！是故，比丘！當勤恭敬、繫心、畏慎，隨他德力諸修梵行上、中、下座，威儀滿足，乃至無餘涅槃，當如是學。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！đương  cần   cung kính 、hệ tâm  、úy   thận ，tùy tha  đức   lực   chư   tu   phạm hạnh  thượng  、trung  、hạ  tọa   ，nhi   uy nghi cụ túc giả ，tư   hữu  thị xứ ！uy nghi cụ túc dĩ   ，nhi   học   pháp cụ  túc   giả ，tư   hữu  thị xứ ，học   Pháp   bị túc  dĩ   ，nhi   giới   thân  、định thân  、tuệ thân  、giải thoát thân  、giải thoát tri kiến  thân  cụ túc giả ，tư   hữu  thị xứ ！giải thoát tri kiến  thân  cụ túc dĩ   ，đắc   Vô-Dư Niết-Bàn giả ，tư   hữu  thị xứ ！thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  cần   cung kính 、hệ tâm  、úy   thận ，tùy tha  đức   lực   chư   tu   phạm hạnh  thượng  、trung  、hạ  tọa   ，uy nghi mãn túc  ，nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四三） 
（nhất   nhị   tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長尊卑之序，顛倒渾亂，如畜生趣。以有二種淨法，所謂慚、愧，是故世間知有父母，乃至師長尊卑之序，則不渾亂，如畜生趣。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  nhị   tịnh Pháp  ，năng  hộ   thế gian 。hà đẳng  vi  nhị   ？sở vị tàm   、quý   。giả sử thế gian vô  thử   nhị   tịnh Pháp  giả ，thế gian diệc   bất tri   hữu  phụ mẫu  、huynh đệ 、tỷ muội 、thê tử  、tông thân 、sư   trường/trưởng  tôn ti  chi tự   ，điên đảo hồn   loạn   ，như   súc sanh thú  。dĩ  hữu nhị chủng  tịnh Pháp  ，sở vị tàm   、quý   ，thị cố thế gian tri   hữu  phụ mẫu  ，nãi chí sư   trường/trưởng  tôn ti  chi tự   ，tức   bất hồn   loạn   ，như   súc sanh thú  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「世間若無有， 
「thế gian nhược/nhã  vô hữu ，
 
慚愧二法者， 
tàm quý  nhị   Pháp   giả ，
 
違越清淨道， 
vi việt  thanh   tịnh đạo  ，
 
向生老病死。 
hướng   sanh lão bệnh tử  。
 
世間若成就， 
thế gian nhược/nhã  thành tựu ，
 
慚愧二法者， 
tàm quý  nhị   Pháp   giả ，
 
增長清淨道， 
tăng trưởng  thanh   tịnh đạo  ，
 
永閉生死門。」 
vĩnh   bế   sanh  tử môn  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四四） 
（nhất   nhị   tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「有燒燃法、不燒燃法。諦聽，善思，當為汝說。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thiêu  nhiên   Pháp   、bất thiêu  nhiên   Pháp   。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。
 
「云何燒燃法？若男、若女犯戒行惡不善法，身惡行成就，口、意惡行成就，若彼後時疾病困苦，沈頓床褥，受諸苦毒；當於爾時，先所行惡悉皆憶念。譬如大山，日西影覆。如是眾生先所行惡，身、口、意業諸不善法，臨終悉現，心乃追悔：『咄哉！咄哉！先不修善，但行眾惡，當墮惡趣，受諸苦毒。』憶念是已，心生燒燃，心生變悔；心生悔已，不得善心，命終後世，亦不善心相續生，是名燒燃法。 
「vân hà thiêu  nhiên   Pháp   ？nhược/nhã  nam   、nhược/nhã  nữ  phạm giới  hạnh/hành/hàng  ác bất thiện pháp  ，thân  ác hành  thành tựu ，khẩu   、ý   ác hành  thành tựu ，nhược/nhã  bỉ   hậu thời  tật bệnh  khốn khổ ，trầm  đốn   sàng   nhục   ，thọ/thụ   chư   khổ   độc  ；đương  ư nhĩ thời  ，tiên  sở hạnh ác  tất giai  ức niệm  。thí như  Đại  sơn  ，nhật   Tây  ảnh   phước  。như thị chúng sanh tiên  sở hạnh ác  ，thân  、khẩu   、ý nghiệp  chư   bất thiện pháp  ，lâm chung tất   hiện   ，tâm   nãi  truy hối  ：『đốt  tai   ！đốt  tai   ！tiên  bất tu thiện  ，đãn   hạnh/hành/hàng  chúng   ác  ，đương  đọa  ác thú ，thọ/thụ   chư   khổ   độc  。』ức niệm  thị  dĩ   ，tâm sanh  thiêu  nhiên   ，tâm sanh  biến hối  ；tâm sanh  hối  dĩ   ，bất đắc thiện tâm  ，mạng chung  hậu thế ，diệc   bất thiện tâm  tướng tục  sanh  ，thị danh thiêu  nhiên   Pháp   。
 
「云何不燒燃？若男子、女人受持淨戒，修真實法，身善業成就，口、意善業成就，臨壽終時，身遭苦患，沈頓床褥，眾苦觸身；彼心憶念先修善法，身善行，口、意善行成就，當於爾時，攀緣善法：『我作如是身、口、意善，不為眾惡，當生善趣，不墮惡趣。』心不變悔，不變悔故，善心命終，後世續善，是名不燒燃法。」 
「vân hà bất thiêu  nhiên   ？nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  thọ trì tịnh giới  ，tu   chân   thật Pháp  ，thân  thiện nghiệp  thành tựu ，khẩu   、ý   thiện nghiệp  thành tựu ，lâm  thọ   chung thời ，thân  tao   khổ hoạn  ，trầm  đốn   sàng   nhục   ，chúng   khổ xúc  thân  ；bỉ   tâm   ức niệm  tiên  tu thiện  Pháp   ，thân  thiện  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  thành tựu ，đương  ư nhĩ thời  ，phàn duyên  thiện  Pháp   ：『ngã   tác như thị thân  、khẩu   、ý   thiện  ，bất vi  chúng   ác  ，đương sanh  thiện thú  ，bất đọa  ác thú 。』tâm   bất biến hối  ，bất biến hối  cố  ，thiện tâm  mạng chung  ，hậu thế tục   thiện  ，thị danh bất thiêu  nhiên   Pháp   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「已種燒燃業， 
「dĩ   chủng  thiêu  nhiên   nghiệp   ，
 
依於非法活， 
y  ư  phi pháp  hoạt  ，
 
乘斯惡業行， 
thừa  tư   ác nghiệp  hạnh/hành/hàng  ，
 
必生地獄中。 
tất   sanh  địa ngục  trung  。
 
等活及黑繩， 
đẳng hoạt  cập hắc thằng  ，
 
眾合二叫呼， 
chúng   hợp  nhị   khiếu   hô  ，
 
燒燃極燒燃， 
thiêu  nhiên   cực  thiêu  nhiên   ，
 
無澤大地獄。 
vô  trạch   đại địa ngục  。
 
是八大地獄， 
thị  bát đại địa ngục  ，
 
極苦難可過， 
cực  khổ nạn khả  quá/qua  ，
 
惡業種種故， 
ác  nghiệp chủng  chủng  cố  ，
 
各別十六處。 
các biệt thập lục  xứ/xử  。
 
四周開四門， 
tứ   châu  khai   tứ môn  ，
 
中間量悉等， 
trung gian lượng  tất   đẳng ，
 
鐵為四周板， 
thiết   vi  tứ   châu  bản   ，
 
四門扇亦鐵。 
tứ môn  phiến  diệc   thiết   。
 
鐵地盛火燃， 
thiết   địa   thịnh  hỏa   nhiên   ，
 
其焰普周遍， 
kỳ  diệm  phổ   chu biến  ，
 
縱廣百由旬， 
túng quảng  bách  do-tuần ，
 
焰焰無間息。 
diệm  diệm  Vô gián tức   。
 
調伏非諸行， 
điều phục  phi   chư hạnh  ，
 
考治強梁者， 
khảo   trì  cường   lương   giả ，
 
長夜加楚毒， 
trường/trưởng  dạ   gia   sở   độc  ，
 
其苦難可見。 
kỳ  khổ nạn khả kiến  。
 
見者生恐怖， 
kiến giả  sanh  khủng bố  ，
 
悚慄身毛竪， 
tủng   lật   thân mao  thọ   ，
 
墮彼地獄時， 
đọa  bỉ   địa ngục  thời  ，
 
足上頭向下。 
túc   thượng  đầu   hướng hạ  。
 
止聖柔和心， 
chỉ   Thánh   nhu hòa  tâm   ，
 
修行梵行者， 
tu hành phạm hạnh  giả ，
 
於此賢聖所， 
ư thử  hiền thánh  sở   ，
 
輕心起非義。 
khinh  tâm khởi  phi   nghĩa   。
 
及殺害眾生， 
cập sát  hại  chúng sanh ，
 
墮斯熱地獄， 
đọa  tư   nhiệt   địa ngục  ，
 
宛轉於火中， 
uyển chuyển ư  hỏa   trung  ，
 
猶如火炙魚。 
do như  hỏa   chích  ngư   。
 
苦痛號叫呼， 
khổ   thống   hiệu   khiếu   hô  ，
 
如群戰象聲， 
như   quần   chiến   tượng   thanh   ，
 
大火自然生， 
Đại  hỏa   tự nhiên sanh  ，
 
斯由自業故。」 
tư   do   tự nghiệp  cố  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四五） 
（nhất   nhị   tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「捨身惡行者，能得身惡行斷；不得身惡行斷者，我不說彼捨身惡行。以彼能得身惡行斷故，是故我說彼捨身惡行。身惡行者，不以義饒益安樂。眾生離身惡行，以義饒益，得安樂故，是故我說捨身惡行；口、意惡行亦如是說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「xả thân  ác  hành giả ，năng đắc  thân  ác hành  đoạn  ；bất đắc thân  ác hành  đoạn  giả ，ngã   bất thuyết  bỉ   xả thân  ác hành  。dĩ  bỉ   năng đắc  thân  ác hành  đoạn  cố  ，thị cố ngã   thuyết  bỉ   xả thân  ác hành  。thân  ác  hành giả ，bất dĩ  nghĩa   nhiêu ích  an lạc 。chúng sanh ly   thân  ác hành  ，dĩ  nghĩa   nhiêu ích  ，đắc   an lạc cố  ，thị cố ngã   thuyết  xả thân  ác hành  ；khẩu   、ý   ác hành  diệc như thị thuyết 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四六） 
（nhất   nhị   tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城金師住處。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kim sư  trụ xứ  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「如鑄金者，積聚沙土，置於槽中，然後以水灌之，麁上煩惱、剛石堅塊隨水而去，猶有麁沙纏結。復以水灌，麁沙隨水流出，然後生金，猶為細沙、黑土之所纏結。復以水灌，細沙、黑土隨水流出，然後真金純淨無雜，猶有似金微垢。然後金師置於爐中，增火鼓韛，令其融液，垢穢悉除，然其生金猶故，不輕、不軟、光明不發，屈伸則斷。彼鍊金師、鍊金弟子復置爐中，增火鼓韛，轉側陶鍊，然後生金輕軟光澤，屈伸不斷，隨意所作釵、鐺、鐶、釧諸莊嚴具。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   chú   kim   giả ，tích tụ  sa  độ  ，trí   ư  tào   trung  ，nhiên hậu  dĩ  thủy   quán   chi ，thô  thượng phiền não  、cương   thạch   kiên   khối   tùy   thủy   nhi   khứ  ，do  hữu  thô  sa  triền   kết/kiết   。phục  dĩ  thủy   quán   ，thô  sa  tùy   thủy   lưu   xuất  ，nhiên hậu  sanh  kim   ，do  vi  tế   sa  、hắc  độ  chi sở triền  kết/kiết   。phục  dĩ  thủy   quán   ，tế   sa  、hắc  độ  tùy   thủy   lưu   xuất  ，nhiên hậu  chân   kim   thuần  tịnh   vô tạp  ，do  hữu  tự   kim   vi   cấu   。nhiên hậu  kim sư  trí   ư  lô   trung  ，tăng  hỏa   cổ   bị   ，lệnh  kỳ  dung  dịch   ，cấu uế  tất   trừ   ，nhiên kỳ  sanh  kim   do  cố  ，bất khinh  、bất nhuyễn   、quang minh  bất phát   ，khuất  thân   tức   đoạn  。bỉ   luyện kim  sư   、luyện kim  đệ-tử phục  trí   lô   trung  ，tăng  hỏa   cổ   bị   ，chuyển  trắc   đào  luyện   ，nhiên hậu  sanh  kim   khinh  nhuyễn   quang   trạch   ，khuất  thân   bất đoạn  ，tùy ý  sở tác  sai  、đang  、hoàn   、xuyến   chư   trang nghiêm cụ  。
 
「如是，淨心進向比丘麁煩惱纏、惡不善業、諸惡邪見漸斷令滅，如彼生金，淘去剛石堅塊。 
「như thị ，tịnh tâm  tiến/tấn   hướng   Tỳ-kheo thô  phiền não triền  、ác  bất thiện nghiệp  、chư ác  tà kiến  tiệm đoạn  lệnh  diệt   ，như   bỉ   sanh  kim   ，đào   khứ  cương   thạch   kiên   khối   。
 
「復次，淨心進向比丘除次麁垢，欲覺、恚覺、害覺，如彼生金除麁沙礫。 
「phục thứ ，tịnh tâm  tiến/tấn   hướng   Tỳ-kheo trừ   thứ   thô cấu  ，dục giác  、nhuế/khuể   giác  、hại giác  ，như   bỉ   sanh  kim   trừ   thô  sa  lịch   。
 
「復次，淨心進向比丘次除細垢，謂親里覺、人眾覺、生天覺，思惟除滅，如彼生金除去塵垢、細沙、黑土。 
「phục thứ ，tịnh tâm  tiến/tấn   hướng   Tỳ-kheo thứ   trừ   tế   cấu   ，vị   thân  lý   giác  、nhân   chúng   giác  、sanh thiên  giác  ，tư tánh trừ diệt ，như   bỉ   sanh  kim   trừ khứ  trần cấu  、tế   sa  、hắc  độ  。
 
「復次，淨心進向比丘有善法覺，思惟除滅，令心清淨，猶如生金除去金色相似之垢，令其純淨。 
「phục thứ ，tịnh tâm  tiến/tấn   hướng   Tỳ-kheo hữu thiện  Pháp   giác  ，tư tánh trừ diệt ，lệnh  tâm   thanh tịnh ，do như  sanh  kim   trừ khứ  kim sắc  tương tự chi cấu   ，lệnh  kỳ  thuần  tịnh   。
 
「復次，比丘於諸三昧有行所持，猶如池水周匝岸持，為法所持，不得寂靜勝妙，不得息樂，盡諸有漏。如彼金師、金師弟子陶鍊生金，除諸垢穢，不輕、不軟、不發光澤，屈伸斷絕，不得隨意成莊嚴具。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ư  chư   tam muội  hữu  hạnh/hành/hàng  sở trì  ，do như  trì   thủy   châu táp  ngạn   trì   ，vi  Pháp   sở trì  ，bất đắc tịch tĩnh  thắng diệu  ，bất đắc tức   lạc/nhạc  ，tận  chư   hữu lậu 。như   bỉ   kim sư  、kim sư  đệ-tử đào  luyện   sanh  kim   ，trừ   chư   cấu uế  ，bất khinh  、bất nhuyễn   、bất phát quang  trạch   ，khuất  thân   đoạn tuyệt ，bất đắc tùy   ý thành  trang nghiêm cụ  。
 
「復次，比丘得諸三昧，不為有行所持，得寂靜勝妙，得息樂道，一心一意，盡諸有漏。如鍊金師、鍊金師弟子陶鍊生金，令其輕軟、不斷、光澤，屈伸隨意。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo đắc   chư   tam muội  ，bất vi  hữu  hạnh/hành/hàng  sở trì  ，đắc   tịch tĩnh  thắng diệu  ，đắc   tức   lạc/nhạc  đạo  ，nhất tâm nhất   ý   ，tận  chư   hữu lậu 。như   luyện kim  sư   、luyện kim  sư   đệ-tử đào  luyện   sanh  kim   ，lệnh  kỳ  khinh  nhuyễn   、bất đoạn  、quang   trạch   ，khuất  thân   tùy ý  。
 
「復次，比丘離諸覺觀，乃至得第二、第三、第四禪。如是正受，純一清淨，離諸煩惱，柔軟真實不動。於彼彼入處，欲求作證悉能得證。如彼金師陶鍊生金，極令輕軟、光澤、不斷，任作何器，隨意所欲。如是，比丘三昧正受，乃至於諸入處悉能得證。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo ly   chư   giác  quán  ，nãi chí đắc   đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ Thiền  。như thị chánh thọ  ，thuần nhất  thanh tịnh ，ly   chư   phiền não  ，nhu nhuyễn  chân   thật   bất động  。ư bỉ bỉ  nhập   xứ/xử  ，dục cầu  tác chứng  tất   năng đắc  chứng   。như   bỉ   kim sư  đào  luyện   sanh  kim   ，cực  lệnh  khinh  nhuyễn   、quang   trạch   、bất đoạn  ，nhâm  tác hà   khí   ，tùy ý  sở dục  。như thị ，Tỳ-kheo tam muội  chánh thọ  ，nãi chí ư  chư   nhập   xứ/xử  tất   năng đắc  chứng   。」
 
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，thời  chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四七） 
（nhất   nhị   tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「應當專心方便，隨時思惟三相。云何為三？隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相，則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相，則於是處掉亂心起，若復一向思惟捨相，則於是處不得正定，盡諸有漏。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ứng đương chuyên tâm  phương tiện  ，tùy thời  tư tánh tam  tướng  。vân hà vi tam  ？tùy thời  tư tánh chỉ   tướng  ，tùy thời  tư tánh cử   tướng  ，tùy thời  tư tánh xả   tướng  。nhược/nhã  Tỳ-kheo nhất hướng  tư tánh chỉ   tướng  ，tức   ư thị xứ/xử  kỳ  tâm hạ liệt  。nhược phục  nhất hướng  tư tánh cử   tướng  ，tức   ư thị xứ/xử  điệu loạn  tâm khởi  ，nhược phục  nhất hướng  tư tánh xả   tướng  ，tức   ư thị xứ/xử  bất đắc chánh định  ，tận  chư   hữu lậu 。
 
「以彼比丘隨時思惟止相，隨時思惟舉相，隨時思惟捨相故，心則正定，盡諸有漏。如巧金師、金師弟子以生金著於爐中增火，隨時扇韛，隨時水灑，隨時俱捨。若一向鼓韛者，即於是處生金焦盡。一向水灑，則於是處，生金堅強。若一向俱捨，則於是處生金不熟，則無所用。是故，巧金師、金師弟子於彼生金隨時鼓韛，隨時水灑，隨時兩捨。如是生金，得等調適，隨事所用。如是，比丘！專心方便，時時思惟，憶念三相，乃至漏盡。」 
「dĩ  bỉ   Tỳ-kheo tùy thời  tư tánh chỉ   tướng  ，tùy thời  tư tánh cử   tướng  ，tùy thời  tư tánh xả   tướng  cố  ，tâm   tức   chánh định  ，tận  chư   hữu lậu 。như   xảo   kim sư  、kim sư  đệ-tử dĩ  sanh  kim   trước/trứ  ư  lô   trung  tăng  hỏa   ，tùy thời  phiến  bị   ，tùy thời  thủy   sái   ，tùy thời  câu   xả   。nhược/nhã  nhất hướng  cổ   bị   giả ，tức   ư thị xứ/xử  sanh  kim   tiêu  tận  。nhất hướng  thủy   sái   ，tức   ư thị xứ/xử  ，sanh  kim   kiên cường 。nhược/nhã  nhất hướng  câu   xả   ，tức   ư thị xứ/xử  sanh  kim   bất thục   ，tức   vô sở  dụng   。thị cố ，xảo   kim sư  、kim sư  đệ-tử ư  bỉ   sanh  kim   tùy thời  cổ   bị   ，tùy thời  thủy   sái   ，tùy thời  lượng (lưỡng)   xả   。như thị sanh  kim   ，đắc   đẳng điều  thích  ，tùy   sự   sở   dụng   。như thị ，Tỳ-kheo ！chuyên tâm  phương tiện  ，thời thời tư tánh ，ức niệm  tam  tướng  ，nãi chí lậu tận  。」
 
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四八） 
（nhất   nhị   tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，摩竭提國有牧牛者，愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察恒水此岸，亦不善觀恒水彼岸，而駈群牛峻岸而下，峻岸而上，中間洄澓，多起患難。諸比丘！過去世時，摩竭提國有牧牛人，不愚不癡者，有方便慧，夏末秋初，能善觀察恒水此岸，亦善觀察恒水彼岸，善度其牛，至平博山谷好水草處。彼初度時，先度大牛能領群者，斷其急流。次駈第二多力少牛，隨後而度，然後第三駈羸小者，隨逐下流，悉皆次第安隱得度。新生犢子愛戀其母，亦隨其後，得度彼岸。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Ma kiệt đề  quốc   hữu  mục ngưu  giả ，ngu si vô tuệ  ，hạ mạt  thu   sơ   ，bất thiện  quan sát hằng  thủy   thử ngạn  ，diệc   bất thiện  quán  hằng  thủy   bỉ ngạn  ，nhi   khu   quần   ngưu   tuấn   ngạn   nhi   hạ  ，tuấn   ngạn   nhi   thượng  ，trung gian hồi   phúc ，đa   khởi   hoạn   nạn/nan  。chư   Tỳ-kheo ！quá khứ thế  thời  ，Ma kiệt đề  quốc   hữu  mục ngưu  nhân   ，bất ngu   bất si   giả ，hữu  phương tiện tuệ  ，hạ mạt  thu   sơ   ，năng  thiện  quan sát hằng  thủy   thử ngạn  ，diệc   thiện  quan sát hằng  thủy   bỉ ngạn  ，thiện  độ  kỳ  ngưu   ，chí   bình  bác   sơn  cốc  hảo  thủy   thảo   xứ/xử  。bỉ   sơ   độ  thời  ，tiên  độ  Đại  ngưu   năng  lĩnh   quần   giả ，đoạn  kỳ  cấp   lưu   。thứ   khu   đệ nhị  đa   lực   thiểu  ngưu   ，tùy   hậu  nhi   độ  ，nhiên hậu  đệ tam  khu   luy  tiểu   giả ，tùy trục  hạ  lưu   ，tất giai  thứ đệ an ổn đắc độ  。tân   sanh  độc tử  ái   luyến   kỳ  mẫu   ，diệc   tùy   kỳ  hậu  ，đắc độ  bỉ ngạn  。
 
「如是，比丘！我說斯譬，當知其義。彼摩竭提牧牛者，愚癡無慧；彼諸六師富蘭那等亦復如是，習諸邪見，向於邪道。如彼牧牛人愚癡無慧，夏末秋初，不善觀察此岸彼岸，高峻山嶮，從峻岸下，峻岸而上，中間洄澓，多生患難。如是六師富蘭那等愚癡無慧，不觀此岸，謂於此世；不觀彼岸，謂於他世；中間洄澓，謂境諸魔，自遭苦難。彼諸見者，習其所學，亦遭患難。 
「như thị ，Tỳ-kheo ！ngã   thuyết  tư   thí   ，đương tri kỳ nghĩa 。bỉ   Ma kiệt đề  mục ngưu  giả ，ngu si vô tuệ  ；bỉ   chư   lục sư  phú lan na  đẳng diệc phục như thị ，tập   chư   tà kiến  ，hướng   ư  tà đạo 。như   bỉ   mục ngưu  nhân   ngu si vô tuệ  ，hạ mạt  thu   sơ   ，bất thiện  quan sát thử ngạn  bỉ ngạn  ，cao   tuấn   sơn  hiểm  ，tùng  tuấn   ngạn   hạ  ，tuấn   ngạn   nhi   thượng  ，trung gian hồi   phúc ，đa sanh  hoạn   nạn/nan  。như thị lục sư  phú lan na  đẳng ngu si vô tuệ  ，bất quán  thử ngạn  ，vị   ư thử  thế   ；bất quán  bỉ ngạn  ，vị   ư tha  thế   ；trung gian hồi   phúc ，vị   cảnh  chư   ma   ，tự   tao   khổ nạn 。bỉ   chư   kiến giả  ，tập   kỳ  sở học  ，diệc   tao   hoạn   nạn/nan  。
 
「彼摩竭提善牧牛者，不愚不癡，有方便慧，謂如來、應、等正覺。如牧牛者善觀此岸，善觀彼岸，善度其牛，於平博山谷，先度大牛能領群者，橫截急流，安度彼岸。如是我聲聞能盡諸漏，乃至自知不受後有。橫截惡魔世間貪流，安隱得度生死彼岸。 
「bỉ   Ma kiệt đề  thiện  mục ngưu  giả ，bất ngu   bất si   ，hữu  phương tiện tuệ  ，vi Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  。như   mục ngưu  giả thiện  quán  thử ngạn  ，thiện  quán  bỉ ngạn  ，thiện  độ  kỳ  ngưu   ，ư  bình  bác   sơn  cốc  ，tiên  độ  Đại  ngưu   năng  lĩnh   quần   giả ，hoành tiệt  cấp   lưu   ，an   độ  bỉ ngạn  。như thị ngã   Thanh văn  năng tận  chư lậu  ，nãi chí tự tri  bất thọ/thụ   hậu hữu  。hoành tiệt  ác ma  thế gian tham   lưu   ，an ổn đắc độ  sanh tử  bỉ ngạn  。
 
「如摩竭提國善牧牛者，次度第二多力少牛，截流橫度。如是我諸聲聞斷五下分結，得阿那含，於彼受生，不還此世，亦復斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。 
「như   Ma kiệt đề  quốc   thiện  mục ngưu  giả ，thứ   độ  đệ nhị  đa   lực   thiểu  ngưu   ，tiệt   lưu   hoạnh  độ  。như thị ngã   chư   Thanh văn  đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，đắc   A-na-hàm ，ư  bỉ   thọ sanh  ，Bất hoàn  thử thế  ，diệc   phục  đoạn tiệt  ác ma  tham   lưu   ，an ổn đắc độ  sanh tử  bỉ ngạn  。
 
「如摩竭提國善牧牛者，駈其第三羸小少牛，隨其下流，安隱得度。如是我聲聞斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一來此世，究竟苦邊，橫截於彼惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。 
「như   Ma kiệt đề  quốc   thiện  mục ngưu  giả ，khu   kỳ  đệ tam  luy  tiểu   thiểu  ngưu   ，tùy   kỳ  hạ  lưu   ，an ổn đắc độ  。như thị ngã   Thanh văn  đoạn  tam kết  ，tham   、nhuế/khuể   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，Nhất lai  thử thế  ，cứu cánh khổ   biên   ，hoành tiệt  ư  bỉ   ác ma  tham   lưu   ，an ổn đắc độ  sanh tử  bỉ ngạn  。
 
「如摩竭提國善牧牛者，新生犢子愛戀其母，亦隨得度。如是我聲聞斷三結，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊，斷截惡魔貪流，安隱得度生死彼岸。」 
「như   Ma kiệt đề  quốc   thiện  mục ngưu  giả ，tân   sanh  độc tử  ái   luyến   kỳ  mẫu   ，diệc   tùy   đắc độ  。như thị ngã   Thanh văn  đoạn  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，quyết  định  chánh  hướng   tam-Bồ-đề  ，thất hữu  Thiên Nhân vãng sanh ，cứu cánh khổ   biên   ，đoạn tiệt  ác ma  tham   lưu   ，an ổn đắc độ  sanh tử  bỉ ngạn  。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「此世及他世， 
「thử thế  cập tha thế  ，
 
明智善顯現， 
minh trí  thiện  hiển hiện  ，
 
諸魔得未得， 
chư   ma   đắc   vị đắc  ，
 
乃至於死魔。 
nãi chí ư  tử ma  。
 
一切悉知者， 
nhất thiết tất   tri giả  ，
 
三藐三佛智， 
tam miểu tam Phật  trí   ，
 
斷截諸魔流， 
đoạn tiệt  chư   ma   lưu   ，
 
破壞令消亡。 
phá hoại  lệnh  tiêu   vong  。
 
開示甘露門， 
khai thị  cam lộ môn  ，
 
顯現正真道， 
hiển hiện  chánh  chân   đạo  ，
 
心常多欣悅， 
tâm   thường   đa   hân duyệt  ，
 
逮得安隱處。」 
đãi đắc  an ẩn xứ  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二四九） 
（nhất   nhị   tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛，令等安樂。何等為十一？謂不知色、不知相、不去蟲、不能覆護其瘡、不能起烟、不知擇路、不知擇處、不知度處、不知食處、盡((殼-一)/牛)其乳、不善料理能領群者，是名十一法成就，不能黨護大群牛。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  mục ngưu  nhân   thành tựu thập nhất  Pháp   giả ，bất năng  lệnh  ngưu   tăng trưởng  ，diệc   bất năng  ủng hộ Đại  quần   ngưu   ，lệnh  đẳng an lạc 。hà đẳng  vi  thập nhất  ？vị   bất tri   sắc   、bất tri   tướng  、bất khứ  trùng   、bất năng  phước hộ  kỳ  sang   、bất năng  khởi   yên   、bất tri   trạch   lộ   、bất tri   trạch   xứ/xử  、bất tri   độ  xứ/xử  、bất tri   thực/tự  xứ/xử  、tận  ((xác   -nhất   )/ngưu   )kỳ  nhũ   、bất thiện  liêu  lý   năng  lĩnh   quần   giả ，thị danh thập nhất  pháp thành tựu  ，bất năng  đảng   hộ   Đại  quần   ngưu   。
 
「如是，比丘成就十一法者，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色、不知相、不能除其害蟲、不覆其瘡、不能起烟、不知正路、不知止處、不知度處、不知食處、盡((殼-一)/牛)其乳、若有上座多聞耆舊，久修梵行，大師所歎，不向諸明智修梵行者稱譽其德，悉令宗敬、奉事、供養。 
「như thị ，Tỳ-kheo thành tựu thập nhất  Pháp   giả ，bất năng  tự   an   ，diệc   bất an  tha  。hà đẳng  vi  thập nhất  ？vị   bất tri   sắc   、bất tri   tướng  、bất năng trừ  kỳ  hại  trùng   、bất phước  kỳ  sang   、bất năng  khởi   yên   、bất tri   chánh  lộ   、bất tri   chỉ   xứ/xử  、bất tri   độ  xứ/xử  、bất tri   thực/tự  xứ/xử  、tận  ((xác   -nhất   )/ngưu   )kỳ  nhũ   、nhược hữu Thượng tọa  đa văn  kì  cựu   ，cửu   tu   phạm hạnh  ，Đại sư sở   thán   ，bất hướng   chư   minh trí  tu   phạm hạnh  giả xưng dự  kỳ  đức   ，tất   lệnh  tông   kính   、phụng sự 、cúng dường 。
 
「云何名不知色？諸所有色，彼一切四大，及四大造，是名為色不如實知。 
「vân hà danh  bất tri   sắc   ？chư sở hữu  sắc   ，bỉ   nhất thiết tứ đại ，cập tứ đại tạo  ，thị danh vi  sắc   bất như thật tri  。
 
「云何不知相？事業是過相，事業是慧相，是不如實知，是名不知相。 
「vân hà bất tri   tướng  ？sự nghiệp thị  quá/qua  tướng  ，sự nghiệp thị  tuệ   tướng  ，thị  bất như thật tri  ，thị danh bất tri   tướng  。
 
「云何名不知去蟲？所起欲覺能安，不離、不覺、不滅，所起瞋恚、害覺能安，不離，不覺、不滅，是名不去蟲。 
「vân hà danh  bất tri   khứ  trùng   ？sở   khởi   dục giác  năng  an   ，bất ly  、bất giác  、bất diệt ，sở   khởi   sân khuể  、hại giác  năng  an   ，bất ly  ，bất giác  、bất diệt ，thị danh bất khứ  trùng   。
 
「云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂，惡不善法，心隨生漏，不能防護；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。是名不覆其瘡。 
「vân hà bất phước  sang   ？vị   nhãn kiến sắc  ，tùy   thủ   hình   tướng  ，bất thủ  nhãn căn ，thế gian tham   ưu   ，ác bất thiện pháp  ，tâm   tùy   sanh lậu  ，bất năng  phòng hộ  ；nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý căn  diệc phục như thị 。thị danh bất phước  kỳ  sang   。
 
「云何不起烟？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起烟。 
「vân hà bất khởi   yên   ？như   sở văn  ，như   sở thọ pháp  ，bất năng  vi  nhân   phân biệt hiển thị  ，thị danh bất khởi   yên   。
 
「云何不知正道？八正道及聖法、律是名為道，彼不如實知，是名不知道。 
「vân hà bất tri   chánh đạo ？Bát Chánh Đạo cập thánh pháp  、luật   thị danh vi  đạo  ，bỉ   bất như thật tri  ，thị danh bất tri   đạo  。
 
「云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離、饒益，是名不知止處。 
「vân hà bất tri   chỉ   xứ/xử  ？vị   ư  Như Lai  sở tri  Pháp   ，bất đắc hoan hỉ  、duyệt   lạc/nhạc  、thắng diệu  、xuất ly  、nhiêu ích  ，thị danh bất tri   chỉ   xứ/xử  。
 
「云何不知度處？謂彼不知修多羅、毘尼、阿毘曇，不隨時往到其所，諮問請受：『云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？』於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問，於甚深句義自所知者，不能廣宣顯示，是名不知度處。 
「vân hà bất tri   độ  xứ/xử  ？vị   bỉ   bất tri   tu-đa-la  、Tỳ ni  、A-tỳ-đàm  ，bất tùy thời  vãng   đáo   kỳ  sở   ，ti  vấn   thỉnh  thọ/thụ   ：『vân hà vi thiện  ？vân hà bất thiện  ？vân hà hữu tội  ？vân hà vô tội  ？tác hà đẳng  Pháp   vi  thắng  phi   ác  ？』ư  ẩn  mật pháp  bất năng  khai phát  ，ư  hiển lộ  Pháp   bất năng  quảng  vấn   ，ư  thậm thâm  cú nghĩa  tự   sở   tri giả  ，bất năng  quảng tuyên  hiển thị  ，thị danh bất tri   độ  xứ/xử  。
 
「云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法、律是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。 
「vân hà bất tri   phóng  mục   xứ/xử  ？vị   tứ niệm xứ  cập hiền   thánh pháp  、luật   thị danh phóng  mục   xứ/xử  ，ư thử  bất như thật tri  ，thị danh bất tri   phóng  mục   xứ/xử  。
 
「云何為盡((殼-一)/牛)其乳？彼剎利、婆羅門長者自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具，彼比丘受者不知限量，是名盡((殼-一)/牛)其乳。 
「vân hà vi tận  ((xác   -nhất   )/ngưu   )kỳ  nhũ   ？bỉ   sát   lợi   、Bà-la-môn Trưởng-giả tự tại  thí dữ  y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa  、y dược  、tư sanh  chúng   cụ   ，bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   giả bất tri   hạn   lượng  ，thị danh tận  ((xác   -nhất   )/ngưu   )kỳ  nhũ   。
 
「云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所稱其功德，令其宗重承事供養，令得悅樂？謂比丘不稱彼上座，乃至令諸智慧梵行者往詣其所，以隨順身、口、意業承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行往詣其所，承望奉事，令得悅樂。 
「vân hà vi Thượng tọa  Đại Đức đa văn  kì  cựu   ，nãi chí bất hướng   chư   thắng trí phạm hạnh  giả sở   xưng  kỳ  công đức  ，lệnh  kỳ  tông   trọng  thừa sự cúng dường  ，lệnh  đắc   duyệt   lạc/nhạc  ？vị   Tỳ-kheo bất xưng  bỉ   Thượng tọa  ，nãi chí lệnh  chư   trí tuệ  phạm hạnh  giả vãng   nghệ   kỳ  sở   ，dĩ  tùy thuận  thân  、khẩu   、ý nghiệp  thừa   vọng   phụng sự ，thị danh bất ư  Thượng tọa  đa văn  kì  cựu   ，nãi chí lệnh  trí tuệ  phạm hạnh  vãng   nghệ   kỳ  sở   ，thừa   vọng   phụng sự ，lệnh  đắc   duyệt   lạc/nhạc  。
 
「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色、知相，如上清淨分說，乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是，比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色、知相乃至十一……」如清淨分廣說，「是名比丘十一事成就，自安安他。」 
「bỉ   mục ngưu  giả thành tựu thập nhất  Pháp   ，kham năng  lệnh  bỉ   quần   ngưu   tăng trưởng  ，ủng hộ quần   ngưu   ，lệnh  kỳ  duyệt   lạc/nhạc  。hà đẳng  vi  thập nhất  ？vị   tri   sắc   、tri   tướng  ，như   thượng  thanh tịnh phần  thuyết  ，nãi chí năng  lĩnh   quần   giả ，tùy thời  liêu  lý   ，lệnh  đắc   an lạc ，thị danh mục ngưu  giả thập nhất  sự   thành tựu ，năng  lệnh  quần   ngưu   tăng trưởng  ủng hộ ，lệnh  đắc   an lạc 。như thị ，Tỳ-kheo thành tựu thập nhất  Pháp   giả ，năng  tự   an lạc ，diệc   năng  an   tha  。hà đẳng  thập nhất  ？vị   tri   sắc   、tri   tướng  nãi chí thập nhất  ……」như   thanh tịnh phần  quảng thuyết  ，「thị danh Tỳ-kheo thập nhất  sự   thành tựu ，tự   an   an   tha  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五〇） 
（nhất   nhị   ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   xa   năng  già la  tụ lạc  ，trụ/trú   nhất   xa   năng  già la  lâm trung 。
 
時，有尊者那提迦，舊住一奢能伽羅聚落。一奢能伽羅聚落沙門、婆羅門聞沙門瞿曇拘薩羅國人間遊行，至一奢能伽羅聚落，住一奢能伽羅林中。聞已，各辦一釜食，著門邊，作是念：「我先供養世尊！我先供養善逝！」各各高聲大聲，作如是唱。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả na đề  Ca  ，cựu trụ  nhất   xa   năng  già la  tụ lạc  。nhất   xa   năng  già la  tụ lạc  Sa Môn 、Bà-la-môn văn  Sa môn Cồ đàm  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất   xa   năng  già la  tụ lạc  ，trụ/trú   nhất   xa   năng  già la  lâm trung 。văn dĩ  ，các   biện/bạn  nhất   phủ   thực/tự  ，trước/trứ  môn   biên   ，tác thị niệm ：「ngã   tiên  cúng dường Thế Tôn ！ngã   tiên  cúng dường Thiện-Thệ ！」các các cao   thanh   Đại thanh  ，tác như thị xướng   。
 
爾時，世尊聞園林內有多人眾高聲大聲，語尊者那提伽：「何因、何緣園林內有眾多人高聲大聲唱說之聲？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn văn  viên   lâm   nội  hữu  đa   nhân   chúng   cao   thanh   Đại thanh  ，ngữ  Tôn-Giả na đề  già   ：「hà nhân  、hà duyên  viên   lâm   nội  hữu  chúng   đa   nhân   cao   thanh   Đại thanh  xướng   thuyết  chi thanh   ？」
 
尊者那提伽白佛言：「世尊！此一奢能伽羅聚落諸剎利、婆羅門長者聞世尊住此林中，各作一釜食置園林內，各自唱言：『我先供養世尊！我先供養善逝！』以是故，於此林中多人高聲大聲唱說之聲。唯願世尊當受彼食。」 
Tôn-Giả na đề  già   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   nhất   xa   năng  già la  tụ lạc  chư   sát   lợi   、Bà-la-môn Trưởng-giả văn  Thế Tôn trụ/trú   thử   lâm trung ，các   tác nhất   phủ   thực/tự  trí   viên   lâm   nội  ，các tự  xướng   ngôn  ：『ngã   tiên  cúng dường Thế Tôn ！ngã   tiên  cúng dường Thiện-Thệ ！』dĩ  thị cố ，ư thử  lâm trung đa   nhân   cao   thanh   Đại thanh  xướng   thuyết  chi thanh   。duy nguyện Thế Tôn đương  thọ/thụ   bỉ   thực/tự  。」
 
佛告那提伽：「莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱。那提伽！若於如來如是便得出要、遠離、寂滅、等正覺樂者，則於彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！唯我於此像類得出要、遠離、寂滅、等正覺樂，不求而得，不苦而得，於何彼彼所起利樂，若味若求？那提伽！汝等於如是像類色不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂故，不得不求之樂、不苦之樂。那提迦！天亦不得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。唯有我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。於何彼彼所起利樂，若味若求？」 
Phật cáo  na đề  già   ：「mạc  dĩ  lợi   ngã   ，ngã   bất cầu  lợi   ；mạc  dĩ  xưng  ngã   ，ngã   bất cầu  xưng  。na đề  già   ！nhược/nhã  ư  Như Lai  như thị tiện   đắc   xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  giả ，tức   ư bỉ bỉ  sở   khởi   lợi lạc ，nhược/nhã  vị   nhược/nhã  cầu   ？na đề  già   ！duy  ngã   ư thử  tượng   loại   đắc   xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  ，bất cầu  nhi   đắc   ，bất khổ  nhi   đắc   ，ư hà bỉ bỉ  sở   khởi   lợi lạc ，nhược/nhã  vị   nhược/nhã  cầu   ？na đề  già   ！nhữ đẳng  ư  như thị tượng   loại   sắc   bất đắc xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  cố  ，bất đắc bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。na đề  Ca  ！Thiên   diệc   bất đắc như thị tượng   loại   xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。duy hữu  ngã   đắc   như thị tượng   loại   xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。ư hà bỉ bỉ  sở   khởi   lợi lạc ，nhược/nhã  vị   nhược/nhã  cầu   ？」
 
那提伽白佛言：「世尊！我今欲說譬。」 
na đề  già   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   dục   thuyết  thí   。」
 
佛告那提伽：「宜知是時。」 
Phật cáo  na đề  già   ：「nghi   tri   Thị thời 。」
 
那提迦白佛言：「世尊！譬如天雨，水流順下，隨其彼彼世尊住處，於彼彼處剎利、婆羅門長者信敬奉事，以世尊戒德清淨，正見真直。是故，我今作如是說，唯願世尊哀受彼請。」 
na đề  Ca  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thí như  Thiên   vũ  ，thủy   lưu   thuận   hạ  ，tùy   kỳ  bỉ bỉ  Thế Tôn trụ xứ  ，ư bỉ bỉ  xứ/xử  sát   lợi   、Bà-la-môn Trưởng-giả tín   kính   phụng sự ，dĩ  Thế Tôn giới đức  thanh tịnh ，chánh kiến chân   trực   。thị cố ，ngã   kim   tác như thị thuyết  ，duy nguyện Thế Tôn ai   thọ/thụ   bỉ   thỉnh  。」
 
佛告那提伽：「莫以利我，我不求利。乃至云何於彼彼所起利樂，有味有求？那提迦！我見比丘食好食已，仰腹而臥，急喘長息。我見已，作是思惟：『如此長老不得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』復次，那提迦！我見此有二比丘食好食已，飽腹喘息，偃闡而行。我作是念：『非彼長老能得出要、遠離、寂滅、等正覺之樂、不求之樂、不苦之樂。』 
Phật cáo  na đề  già   ：「mạc  dĩ  lợi   ngã   ，ngã   bất cầu  lợi   。nãi chí vân hà ư bỉ bỉ  sở   khởi   lợi lạc ，hữu  vị   hữu cầu  ？na đề  Ca  ！ngã kiến  Tỳ-kheo thực/tự  hảo  thực/tự  dĩ   ，ngưỡng  phước   nhi   ngọa   ，cấp   suyễn   trường/trưởng  tức   。ngã kiến  dĩ   ，tác thị  tư tánh ：『như thử  Trưởng-lão bất đắc xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。』phục thứ ，na đề  Ca  ！ngã kiến  thử   hữu  nhị   Tỳ-kheo thực/tự  hảo  thực/tự  dĩ   ，bão   phước   suyễn   tức   ，yển   xiển   nhi   hạnh/hành/hàng  。ngã   tác thị niệm ：『phi   bỉ   Trưởng-lão năng đắc  xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  chi lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。』
 
「那提迦！我見眾多比丘食好食已，從園至園，從房至房，從人至人，從群聚至群聚。我見是已，而作是念：『非彼長老如是能得出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂；我得如是像類出要、遠離、寂滅、等正覺樂、不求之樂、不苦之樂。』 
「na đề  Ca  ！ngã kiến  chúng   đa   Tỳ-kheo thực/tự  hảo  thực/tự  dĩ   ，tùng  viên   chí   viên   ，tùng  phòng  chí   phòng  ，tùng  nhân   chí nhân  ，tùng  quần   tụ   chí   quần   tụ   。ngã kiến  thị  dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：『phi   bỉ   Trưởng-lão như thị năng đắc  xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  ；ngã   đắc   như thị tượng   loại   xuất  yếu  、viễn ly  、tịch diệt 、đẳng chánh giác  lạc/nhạc  、bất cầu  chi lạc/nhạc  、bất khổ  chi lạc/nhạc  。』
 
「復次，那提迦！我於一時隨道行，見有比丘於前遠去，復有比丘於後來亦遠。我於爾時，閑靜無為，亦無有便利之勞。所以者何？依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依。觀五受陰生滅，而厭離住，此則為依。於六觸入處觀察集滅，厭離而住，此則為依。於群聚之樂勤習群聚，厭於遠離，是則為依。樂修遠離，則勤於遠離，厭離群聚，是則為依。是故，那提迦！當如是學：『於五受陰觀察生滅，於六觸入處觀察集滅，樂於遠離，精勤遠離。』當如是學。」 
「phục thứ ，na đề  Ca  ！ngã   ư nhất thời  tùy   đạo  hạnh/hành/hàng  ，kiến  hữu  Tỳ-kheo ư tiền  viễn  khứ  ，phục hưũ Tỳ-kheo ư  hậu  lai  diệc   viễn  。ngã   ư nhĩ thời  ，nhàn tĩnh vô  vi  ，diệc   vô hữu tiện lợi  chi lao   。sở dĩ giả hà ？y  ư  thực/tự  ẩm  ，lạc/nhạc  trước/trứ  tư   vị   ，cố  hữu  tiện lợi  ，thử   tức   vi  y  。quán  ngũ thọ  uẩn  sanh diệt  ，nhi   yếm ly  trụ/trú   ，thử   tức   vi  y  。ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  quan sát tập diệt  ，yếm ly  nhi   trụ/trú   ，thử   tức   vi  y  。ư  quần   tụ   chi lạc/nhạc  cần   tập   quần   tụ   ，yếm  ư  viễn ly  ，thị tắc  vi  y  。lạc/nhạc  tu   viễn ly  ，tức   cần   ư  viễn ly  ，yếm ly  quần   tụ   ，thị tắc  vi  y  。thị cố ，na đề  Ca  ！đương  như thị học ：『ư  ngũ thọ  uẩn  quan sát sanh diệt  ，ư  lục xúc  nhập   xứ/xử  quan sát tập diệt  ，lạc/nhạc  ư  viễn ly  ，tinh cần  viễn ly  。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，尊者那提迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả na đề  Ca  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二五一） 
（nhất   nhị   ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，至那楞伽羅聚落……如上廣說，乃至彼彼所起求利。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，Chí na  Lăng già  La   tụ lạc  ……như   thượng  quảng thuyết  ，nãi chí bỉ bỉ  sở   khởi   cầu   lợi   。
 
佛告那提迦：「我見聚落邊有精舍，有比丘坐禪。我見已，作如是念：『今此尊者聚落人，此或沙彌，來往聲響作亂，障其禪思，覺其正受，於不到欲到、不獲欲獲、不證欲證而作留難。』那提迦！我不喜彼比丘住聚落精舍。 
Phật cáo  na đề  Ca  ：「ngã kiến  tụ lạc  biên   hữu  Tịnh Xá ，hữu  Tỳ-kheo tọa Thiền  。ngã kiến  dĩ   ，tác như thị niệm  ：『kim   thử   Tôn-Giả tụ lạc  nhân   ，thử   hoặc   sa di  ，lai  vãng   thanh   hưởng   tác loạn  ，chướng   kỳ  Thiền tư  ，giác  kỳ  chánh thọ  ，ư  bất đáo   dục   đáo   、bất hoạch   dục   hoạch   、bất chứng   dục   chứng   nhi   tác lưu   nạn/nan  。』na đề  Ca  ！ngã   bất hỉ  bỉ   Tỳ-kheo trụ/trú   tụ lạc  Tịnh Xá 。
 
「那提迦！我見比丘住空閑處，仰臥吁咄。我見是已，而作是念：『令彼比丘覺寤睡眠，思空閑想。』那提迦！我亦不喜如是比丘住空閑處。 
「na đề  Ca  ！ngã kiến  Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  ，ngưỡng  ngọa   hu   đốt  。ngã kiến  thị  dĩ   ，nhi   tác thị niệm ：『lệnh  bỉ   Tỳ-kheo giác  ngụ   thụy miên ，tư  không  nhàn   tưởng   。』na đề  Ca  ！ngã   diệc   bất hỉ  như thị Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  。
 
「那提迦！我復見比丘住空閑處，搖身坐睡。見已，作是念：『今此比丘於睡覺寤，不定得定，定心者得解脫。』是故，那提迦！我不喜如是比丘住空閑處。 
「na đề  Ca  ！ngã   phục  kiến  Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  ，diêu/dao thân  tọa   thụy   。kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：『kim   thử   Tỳ-kheo ư  thụy   giác  ngụ   ，bất định đắc định  ，định tâm giả đắc giải thoát  。』thị cố ，na đề  Ca  ！ngã   bất hỉ  như thị Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  。
 
「那提迦！我復見比丘住空閑處，端坐正受。我見已，作是念：『令此比丘不解脫者，疾得解脫；已解脫者，令自防護，使不退失。』那提迦！我喜如是比丘住空閑處。 
「na đề  Ca  ！ngã   phục  kiến  Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  ，đoan tọa  chánh thọ  。ngã kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：『lệnh  thử   Tỳ-kheo bất giải thoát  giả ，tật   đắc giải thoát  ；dĩ   giải thoát  giả ，lệnh  tự phòng hộ  ，sử  bất thoái thất  。』na đề  Ca  ！ngã   hỉ  như thị Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  。
 
「那提迦！我復見比丘住空閑處，彼於後時，遠離空處集捨床臥具，還入聚落受床臥具。那提迦！我亦不喜如是比丘還入聚落。 
「na đề  Ca  ！ngã   phục  kiến  Tỳ-kheo trụ/trú   không nhàn xứ  ，bỉ   ư  hậu thời  ，viễn ly  không xứ  tập   xả   sàng ngọa cụ  ，hoàn  nhập   tụ lạc  thọ/thụ   sàng ngọa cụ  。na đề  Ca  ！ngã   diệc   bất hỉ  như thị Tỳ-kheo hoàn  nhập   tụ lạc  。
 
「復次，那提迦！我見比丘住聚落精舍，名聞大德能感財利、衣被、飲食、湯藥、眾具。彼於後時，集捨利養聚落床座，至於空閑，床臥安止。那提迦！我喜如是比丘集捨利養聚落床臥，住於空閑。那提迦！比丘當如是學。」 
「phục thứ ，na đề  Ca  ！ngã kiến  Tỳ-kheo trụ/trú   tụ lạc  Tịnh Xá ，danh văn  Đại Đức năng cảm  tài lợi  、y  bị  、ẩm thực  、thang dược 、chúng   cụ   。bỉ   ư  hậu thời  ，tập   xả   lợi dưỡng  tụ lạc  sàng tọa  ，chí   ư  không  nhàn   ，sàng ngọa  an chỉ  。na đề  Ca  ！ngã   hỉ  như thị Tỳ-kheo tập   xả   lợi dưỡng  tụ lạc  sàng ngọa  ，trụ/trú   ư  không  nhàn   。na đề  Ca  ！Tỳ-kheo đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，那提迦比丘歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，na đề  Ca  Tỳ-kheo hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一二五二） 
（nhất   nhị   ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá  ly   quốc   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「諸離車子常枕木枕，手足龜坼，疑畏莫令摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。是故，常自儆策，不放逸住；以彼不放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子不能伺求得其間便。於未來世，不久，諸離車子恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，摩竭陀王阿闍世毘提希子得其間便。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chư   ly xa  tử  thường   chẩm  mộc   chẩm  ，thủ túc quy  sách   ，nghi   úy   mạc  lệnh  Ma kiệt đà Vương  A-xà-thế  Tì   Đề  hy   tử  đắc   kỳ  gian  tiện   。thị cố ，thường   tự   cảnh   sách   ，bất phóng dật  trụ/trú   ；dĩ  bỉ   bất phóng dật  trụ/trú   cố  ，Ma kiệt đà Vương  A-xà-thế  Tì   Đề  hy   tử  bất năng  tý  cầu đắc  kỳ  gian  tiện   。ư  vị lai thế  ，bất cửu  ，chư   ly xa  tử  tứ  lạc/nhạc  vô sự  ，thủ túc nhu nhuyễn  ，tăng   khoáng   vi  chẩm  ，tứ   thể   an   ngọa   ，nhật   xuất  bất khởi   ，phóng dật  nhi   trụ/trú   ；dĩ  phóng dật  trụ/trú   cố  ，Ma kiệt đà Vương  A-xà-thế  Tì   Đề  hy   tử  đắc   kỳ  gian  tiện   。
 
「如是，比丘精勤方便，堅固堪能，不捨善法，肌膚損瘦，筋連骨立。精勤方便，不捨善法，乃至未得所應得者，不捨精進，常攝其心，不放逸住，以不放逸住故；魔王波旬不得其便。 
「như thị ，Tỳ-kheo tinh cần  phương tiện  ，kiên cố kham năng  ，bất xả  thiện  Pháp   ，cơ   phu   tổn   sấu   ，cân   liên   cốt   lập   。tinh cần  phương tiện  ，bất xả  thiện  Pháp   ，nãi chí vị đắc  sở   ưng  đắc   giả ，bất xả  tinh tấn ，thường   nhiếp   kỳ tâm ，bất phóng dật  trụ/trú   ，dĩ  ất phóng dật  trụ/trú   cố  ；ma vương ba tuần  bất đắc kỳ  tiện   。
 
「當來之世，有諸比丘恣樂無事，手足柔軟，繒纊為枕，四體安臥，日出不起，放逸而住；以放逸住故，惡魔波旬伺得其便。是故，比丘！當如是學：『精勤方便，乃至不得未得，不捨方便。』」 
「đương lai chi thế ，hữu  chư   Tỳ-kheo tứ  lạc/nhạc  vô sự  ，thủ túc nhu nhuyễn  ，tăng   khoáng   vi  chẩm  ，tứ   thể   an   ngọa   ，nhật   xuất  bất khởi   ，phóng dật  nhi   trụ/trú   ；dĩ  phóng dật  trụ/trú   cố  ，ác  Ma Ba-tuần  tý  đắc   kỳ  tiện   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『tinh cần  phương tiện  ，nãi chí bất đắc vị đắc  ，bất xả  phương tiện  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五三） 
（nhất   nhị   ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如士夫晨朝以三百釜食惠施眾生，日中、日暮亦復如是。第二士夫，時節須臾，於一切眾生修習慈心，乃至如((殼-一)/牛)牛乳頃，比先士夫惠施功德所不能及，百分千分巨億萬分，算數譬類不得為比！是故，比丘！當作是學：『時節須臾，於一切眾生修習慈心，下至如((殼-一)/牛)牛乳頃。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  sĩ phu  thần triêu  dĩ  tam bách phủ   thực/tự  huệ thí  chúng sanh ，nhật   trung  、nhật   mộ   diệc phục như thị 。đệ nhị  sĩ phu  ，thời tiết tu du  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  ，nãi chí như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，bỉ  tiên  sĩ phu  huệ thí  công đức  sở   bất năng cập  ，bách  phần  thiên   phần  cự  ức   vạn   phần  ，toán   số  thí   loại   bất đắc vi  bỉ  ！thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『thời tiết tu du  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  ，hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五四） 
（nhất   nhị   ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如人家多女人少男子，當知是家易為盜賊之所劫奪。如是善男子、善女人，不能數數下至如((殼-一)/牛)牛乳頃，於一切眾生修習慈心，當知是人易為諸惡鬼神所欺。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  nhân   gia  đa   nữ nhân  thiểu  nam   tử  ，đương tri thị  gia  dịch  vi  đạo tặc  chi sở   kiếp   đoạt   。như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，bất năng  sát sát hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  ，đương tri thị nhân dịch  vi  chư   ác quỷ thần  sở   khi   。
 
「譬如人家多男子少女人，不為盜賊數數劫奪。如是，善男子數數下至如((殼-一)/牛)牛乳頃，於一切眾生修習慈心，不為諸惡鬼神所欺。是故，諸比丘！常當隨時數數下至如((殼-一)/牛)牛乳頃，修習慈心。」 
「thí như  nhân   gia  đa   nam   tử  thiểu  nữ nhân  ，bất vi  đạo tặc  sát sát kiếp   đoạt   。như thị ，Thiện nam tử  sát sát hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  ，bất vi  chư   ác quỷ thần  sở   khi   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！thường   đương  tùy thời  sát sát hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，tu tập từ tâm  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五五） 
（nhất   nhị   ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人有匕手劍，其刃廣利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝劍，令其摧碎。』諸比丘！彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍，令摧碎不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  hữu  nhân hữu  chủy   thủ   kiếm   ，kỳ  nhận   quảng  lợi   。hữu  kiện   sĩ phu  ngôn  ：『ngã   năng  dĩ  thủ   dĩ  quyền   chuy   đả   nhữ   kiếm   ，lệnh  kỳ  tồi toái  。』chư   Tỳ-kheo ！bỉ   kiện   sĩ phu  đương  năng  dĩ  thủ   dĩ  quyền   chuy   đả   bỉ   kiếm   ，lệnh  tồi toái  bất ？」
 
比丘白佛：「不能。世尊！彼匕手劍其刃廣利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất năng  。Thế Tôn ！bỉ   chủy   thủ   kiếm   kỳ  nhận   quảng  lợi   ，phi   bỉ   sĩ phu  năng  dĩ  thủ   dĩ  quyền   chuy   đả   toái   chiết  ，chánh  túc   tự   khốn   。
 
「如是，比丘！若沙門、婆羅門下至如((殼-一)/牛)牛乳頃，於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短，不能得其間便，正可反自傷耳。是故，諸比丘！當如是學：『數數下至如((殼-一)/牛)牛乳頃，修習慈心。』」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  ，nhược hữu chư   ác quỷ thần  dục   vãng   tý  cầu   kỳ  đoản   ，bất năng đắc  kỳ  gian  tiện   ，chánh  khả  phản  tự   thương   nhĩ   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『sát sát hạ chí  như   ((xác   -nhất   )/ngưu   )ngưu   nhũ   khoảnh  ，tu tập từ tâm  。』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五六） 
（nhất   nhị   ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊以爪抄土，告諸比丘：「於意云何？我爪上土多，為大地土多？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  trảo   sao   độ  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ？ngã   trảo thượng thổ  đa   ，vi  Đại địa  độ  đa   ？」
 
比丘白佛：「世尊！爪上土甚少少耳，其大地土無量無數，不可為比。」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「Thế Tôn ！trảo thượng thổ  thậm   thiểu  thiểu  nhĩ   ，kỳ  Đại địa  độ  vô lượng  vô số  ，bất khả vi  bỉ  。」
 
佛告諸比丘：「如是，眾生能數數下至彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如甲上土耳；其諸眾生不能數數下至如彈指頃，於一切眾生修習慈心者，如大地土。是故，諸比丘！常當數數於一切眾生修習慈心。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như thị ，chúng sanh năng  sát sát hạ chí  đàn chỉ  khoảnh  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  giả ，như   giáp   thượng  độ  nhĩ   ；kỳ  chư   chúng sanh bất năng  sát sát hạ chí  như   đàn chỉ  khoảnh  ，ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  giả ，như   Đại địa  độ  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！thường   đương  sát sát ư nhất thiết  chúng sanh tu tập từ tâm  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五七） 
（nhất   nhị   ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá  ly   quốc   Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「一切行無常，不恒、不安，是變易法。諸比丘！常當觀察一切諸行，修習厭離、不樂、解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhất thiết hành  vô thường  ，bất hằng  、bất an  ，thị  biến dịch Pháp   。chư   Tỳ-kheo ！thường   đương  quan sát nhất thiết chư hạnh  ，tu tập yếm ly  、bất lạc/nhạc  、giải thoát  。」
 
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，右膝著地，合掌白佛：「壽命遷滅，遲速如何？」 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tùng  tọa   khởi   ，chỉnh y phục ，vi  Phật tác lễ  ，hữu tất trước địa  ，hợp chưởng bạch Phật ：「thọ mạng Thiên   diệt   ，trì  tốc   như hà  ？」
 
佛告比丘：「我則能說，但汝欲知者難。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   tức   năng thuyết  ，đãn   nhữ   dục   tri giả  nạn/nan  。」
 
比丘白佛：「可說譬不？」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「khả thuyết  thí   bất ？」
 
佛言：「可說。」 
Phật ngôn  ：「khả thuyết  。」
 
佛告比丘：「有四士夫手執強弓，一時放發，俱射四方。有一士夫及箭未落，接取四箭。云何？比丘！如是士夫為捷疾不？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   sĩ phu  thủ   chấp   cường   cung   ，nhất thời  phóng  phát   ，câu   xạ  tứ phương  。hữu nhất  sĩ phu  cập tiến   vị  lạc   ，tiếp   thủ   tứ   tiến   。vân hà ？Tỳ-kheo ！như thị sĩ phu  vi  tiệp  tật   bất ？」
 
比丘白佛：「捷疾。世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「tiệp  tật   。Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「此接箭士夫雖復捷疾，有地神天子倍疾於彼，虛空神天倍疾地神，四王天子來去倍疾於虛空神天，日月天子復倍捷疾於四王天，導日月神復倍捷疾於日月天子。諸比丘！命行遷變倍疾於彼導日月神。是故，諸比丘！當勤方便，觀察命行無常迅速如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   tiếp   tiến   sĩ phu  tuy   phục  tiệp  tật   ，hữu  địa thần  Thiên Tử bội   tật   ư  bỉ   ，hư không thần  Thiên   bội   tật   địa thần  ，tứ vương thiên  tử  lai  khứ  bội   tật   ư  hư không thần  Thiên   ，nhật   Nguyệt Thiên tử  phục  bội   tiệp  tật   ư  tứ vương thiên  ，đạo   nhật nguyệt Thần   phục  bội   tiệp  tật   ư  nhật   Nguyệt Thiên tử  。chư   Tỳ-kheo ！mạng   hạnh/hành/hàng  Thiên   biến  bội   tật   ư  bỉ   đạo   nhật nguyệt Thần   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  cần   phương tiện  ，quan sát mạng   hạnh/hành/hàng  vô thường  tấn   tốc   như thị 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五八） 
（nhất   nhị   ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住波羅(木*奈)國仙人住處鹿野苑中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ba la  (mộc   *nại   )quốc   Tiên nhân trụ xứ  Lộc dã uyển  trung  。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一人名陀舍羅訶，彼陀舍羅訶有鼓名阿能訶，好聲、美聲、深聲，徹四十里。彼鼓既久，處處裂壞。爾時，鼓士裁割牛皮，周匝纏縛；雖復纏縛，鼓猶無復高聲、美聲、深聲。彼於後時，轉復朽壞，皮大剝落，唯有聚木。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  nhân   danh   đà  xá la  ha   ，bỉ   đà  xá la  ha   hữu  cổ   danh   a  năng  ha   ，hảo  thanh   、mỹ   thanh   、thâm   thanh   ，triệt   tứ thập  lý   。bỉ   cổ   ký   cửu   ，xứ xứ liệt   hoại   。nhĩ thời  ，cổ   sĩ   tài   cát   ngưu bì  ，châu táp  triền phược  ；tuy   phục  triền phược  ，cổ   do  vô phục cao   thanh   、mỹ   thanh   、thâm   thanh   。bỉ   ư  hậu thời  ，chuyển phục  hủ hoại  ，bì   Đại  bác   lạc   ，duy hữu  tụ   mộc   。
 
「如是，比丘！修身、修戒、修心、修慧，以彼修身、修戒、修心、修慧故，於如來所說修多羅甚深明照，難見難覺，不可思量，微密決定，明智所知，彼則頓受、周備受，聞其所說，歡喜崇習，出離饒益。當來比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧，聞如來所說修多羅甚深明照空相應隨順緣起法，彼不頓受持，不至到受。聞彼說者，不歡喜崇習，而於世間眾雜異論、文辭綺飾、世俗雜句，專心頂受，聞彼說者，歡喜崇習，不得出離饒益。於彼如來所說甚深明照空相要法隨順緣起者，於此則滅，猶如彼鼓，朽故壞裂，唯有聚木。是故，諸比丘！當勤方便修身、修戒、修心、修慧，於如來所說甚深明照空相要法隨順緣起，頓受、遍受。聞彼說者，歡喜崇習，出離饒益。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！tu   thân  、tu   giới   、tu tâm  、tu tuệ  ，dĩ  bỉ   tu   thân  、tu   giới   、tu tâm  、tu tuệ  cố  ，ư  Như Lai  sở thuyết  tu-đa-la  thậm thâm  minh   chiếu   ，nạn/nan  kiến  nạn/nan  giác  ，bất khả tư lượng  ，vi mật  quyết  định  ，minh trí  sở tri  ，bỉ   tức   đốn   thọ/thụ   、chu bị  thọ/thụ   ，văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  sùng   tập   ，xuất ly  nhiêu ích  。đương lai  Tỳ-kheo bất tu   thân  、bất tu   giới   、bất tu tâm  、bất tu tuệ  ，văn  Như Lai  sở thuyết  tu-đa-la  thậm thâm  minh   chiếu   không  tướng ứng  tùy thuận  duyên khởi pháp  ，bỉ   bất đốn  thọ trì ，bất chí   đáo   thọ/thụ   。văn  bỉ   thuyết  giả ，bất hoan hỉ  sùng   tập   ，nhi   ư  thế gian chúng   tạp   dị luận  、văn  từ   khỉ sức  、thế tục  tạp   cú  ，chuyên tâm  đính/đảnh thọ  ，văn  bỉ   thuyết  giả ，hoan hỉ  sùng   tập   ，bất đắc xuất ly  nhiêu ích  。ư  bỉ   Như Lai  sở thuyết  thậm thâm  minh   chiếu   không  tướng  yếu  Pháp   tùy thuận  duyên  khởi giả  ，ư thử  tức   diệt   ，do như  bỉ   cổ   ，hủ   cố  hoại liệt  ，duy hữu  tụ   mộc   。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  cần   phương tiện  tu   thân  、tu   giới   、tu tâm  、tu tuệ  ，ư  Như Lai  sở thuyết  thậm thâm  minh   chiếu   không  tướng  yếu  Pháp   tùy thuận  duyên khởi  ，đốn   thọ/thụ   、biến  thọ/thụ   。văn  bỉ   thuyết  giả ，hoan hỉ  sùng   tập   ，xuất ly  nhiêu ích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二五九） 
（nhất   nhị   ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如鐵丸投著火中，與火同色，盛著劫貝綿中。云何？比丘！當速燃不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  thiết   hoàn   đầu   trước/trứ  hỏa   trung  ，dữ  hỏa   đồng   sắc   ，thịnh  trước/trứ  kiếp   bối   miên   trung  。vân hà ？Tỳ-kheo ！đương  tốc   nhiên   bất ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「愚癡之人依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念，若見年少女人，不正思惟，取其色相，起貪欲心；欲燒其心，欲燒其身；身心燒已，捨戒退減。是愚癡人長夜當得非義饒益。是故，比丘！當如是學：『善護其身，守護根門，繫念，入村乞食。』當如是學。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngu si chi nhân   y  tụ lạc  trụ/trú   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，bất thiện  hộ thân  ，bất thủ  căn môn  ，tâm   bất hệ niệm  ，nhược/nhã  kiến  niên   thiểu  nữ nhân  ，bất chánh tư duy  ，thủ   kỳ  sắc   tướng  ，khởi   tham dục  tâm   ；dục   thiêu  kỳ tâm ，dục   thiêu  kỳ thân ；thân tâm  thiêu  dĩ   ，xả   giới   thoái  giảm   。thị  ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   đương đắc phi   nghĩa   nhiêu ích  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『thiện  hộ   kỳ thân ，thủ hộ căn môn  ，hệ niệm  ，nhập   thôn   khất thực  。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六〇） 
（nhất   nhị lục  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一猫狸，飢渴羸瘦，於孔穴中伺求鼠子。若鼠子出，當取食之。有時鼠子出穴遊戲，時，彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其內藏，食內藏時，猫狸迷悶，東西狂走，空宅、塜間，不知何止，遂至於死。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，hữu nhất  miêu   li   ，cơ   khát  luy  sấu   ，ư  khổng   huyệt   trung  tý  cầu   thử   tử  。nhược/nhã  thử   tử  xuất  ，đương  thủ   thực/tự  chi 。Hữu Thời  thử   tử  xuất  huyệt   du hí  ，thời  ，bỉ   miêu   li   tật   thủ   thôn   chi 。thử   tử  thân  tiểu   ，sanh  nhập   phước trung  ；nhập   phước trung  dĩ   ，thực/tự  kỳ  nội  tạng  ，thực/tự  nội  tạng  thời  ，miêu   li   mê muộn  ，Đông   Tây  cuồng   tẩu   ，không  trạch   、塜gian  ，bất tri   hà   chỉ   ，toại   chí   ư  tử   。
 
「如是，比丘！有愚癡人依聚落住，晨朝著衣持鉢，入村乞食，不善護身，不守根門，心不繫念，見諸女人，起不正思惟，而取色相，發貪欲心，貪欲發已，欲火熾燃，燒其身心；燒身心已，馳心狂逸，不樂精舍、不樂空閑、不樂樹下，為惡不善心侵食內法，捨戒退減，此愚癡人長夜常得不饒益苦。是故，比丘！當如是學：『善護其身，守諸根門，繫心正念，入村乞食。』當如是學。」 
「như thị ，Tỳ-kheo ！hữu  ngu si nhân   y  tụ lạc  trụ/trú   ，thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  ，bất thiện  hộ thân  ，bất thủ  căn môn  ，tâm   bất hệ niệm  ，kiến  chư   nữ nhân  ，khởi   bất chánh tư duy  ，nhi   thủ   sắc   tướng  ，phát   tham dục  tâm   ，tham dục  phát   dĩ   ，dục hỏa  sí   nhiên   ，thiêu  kỳ  thân tâm  ；thiêu  thân tâm  dĩ   ，trì  tâm   cuồng   dật   ，bất lạc/nhạc  Tịnh Xá 、bất lạc/nhạc  không  nhàn   、bất lạc/nhạc  thụ hạ ，vi  ác  bất thiện tâm  xâm   thực/tự  nội pháp  ，xả   giới   thoái  giảm   ，thử   ngu si nhân   trường/trưởng  dạ   thường   đắc   bất nhiêu ích  khổ   。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『thiện  hộ   kỳ thân ，thủ  chư căn  môn   ，hệ tâm  chánh niệm ，nhập   thôn   khất thực  。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六一） 
（nhất   nhị lục  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「譬如木杵，常用不止，日夜消減。如是，比丘！若沙門、婆羅門從本以來，不閉根門，食不知量，初夜、後夜不勤覺悟修習善法，當知是輩終日損減，不增善法，如彼木杵。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thí như  mộc   xử   ，thường   dụng   bất chỉ   ，nhật dạ tiêu   giảm   。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn tùng  bổn  dĩ  lai  ，bất bế   căn môn  ，thực/tự  bất tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  bất cần   giác ngộ  tu tập thiện  Pháp   ，đương tri thị  bối   chung nhật  tổn giảm  ，bất tăng  thiện  Pháp   ，như   bỉ   mộc   xử   。
 
「諸比丘！譬如優鉢羅、鉢曇摩、拘牟頭、分陀利生於水中，長於水中，隨水增長。如是，沙門、婆羅門善閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤覺悟，當知是等善根功德日夜增長，終不退減。當如是學：『善閉根門，飲食知量，初夜、後夜精勤覺悟，功德善法日夜增長。』當如是學。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thí như  Ưu bát la 、bát đàm ma  、câu mưu đầu  、phân đà lợi sanh  ư  thủy   trung  ，trường/trưởng  ư  thủy   trung  ，tùy   thủy   tăng trưởng  。như thị ，Sa Môn 、Bà-la-môn thiện  bế   căn môn  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần  giác ngộ  ，đương tri thị  đẳng thiện căn công đức  nhật dạ tăng trưởng  ，chung   bất thoái giảm   。đương  như thị học ：『thiện  bế   căn môn  ，ẩm thực tri lượng  ，sơ dạ  、hậu dạ  tinh cần  giác ngộ  ，công đức  thiện  Pháp   nhật dạ tăng trưởng  。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六二） 
（nhất   nhị lục  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊於後夜時聞野狐鳴。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  hậu dạ  thời  văn  dã hồ  minh   。
 
爾時，世尊夜過天明，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等後夜時聞野狐鳴不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  Thiên   minh   ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  hậu dạ  thời  văn  dã hồ  minh   bất ？」
 
諸比丘白佛：「如是，世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告諸比丘：「有一愚癡人作如是念：『令我受身得如是形類，作如是聲。』此愚癡人欲求如是像類處所受生，何足不得？是故，比丘！汝等但當精勤方便，求斷諸有，莫作方便，增長諸有，當如是學。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu nhất  ngu si nhân   tác như thị niệm  ：『lệnh  ngã   thọ/thụ   thân  đắc   như thị hình   loại   ，tác như thị thanh   。』thử   ngu si nhân   dục cầu  như thị tượng   loại   xứ sở  thọ sanh  ，hà   túc   bất đắc ？thị cố ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  đãn   đương  tinh cần  phương tiện  ，cầu   đoạn  chư hữu  ，mạc  tác phương tiện  ，tăng trưởng  chư hữu  ，đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六三） 
（nhất   nhị lục  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我不讚歎受少有身，況復多受？所以者何？受有者苦。譬如糞屎，少亦臭穢，何況於多？如是諸有，少亦不歎，乃至剎那，況復於多？所以者何？有者，苦故。是故，比丘！當如是學：『斷除諸有，莫增長有。』當如是學。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   bất tán thán thọ/thụ   thiểu  hữu thân  ，huống   phục  đa   thọ/thụ   ？sở dĩ giả hà ？thọ/thụ   hữu  giả khổ   。thí như  phẩn   thỉ  ，thiểu  diệc   xú uế ，hà huống  ư  đa   ？như thị chư hữu  ，thiểu  diệc   bất thán   ，nãi chí sát-na ，huống   phục  ư  đa   ？sở dĩ giả hà ？hữu  giả ，khổ   cố  。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『đoạn trừ  chư hữu  ，mạc  tăng trưởng  hữu  。』đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六四） 
（nhất   nhị lục  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，世尊夜後分時聞野狐鳴。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   hậu  phần  thời  văn  dã hồ  minh   。
 
是夜過已，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「汝等於夜後分聞野狐鳴不？」 
thị  dạ   quá/qua  dĩ   ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  ư  dạ   hậu  phần  văn  dã hồ  minh   bất ？」
 
比丘白佛：「如是，世尊！」 
Tỳ-kheo bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！」
 
佛告比丘：「彼野狐者，疥瘡所困，是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者，野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人，無有知恩報恩。是故，諸比丘！當如是學：『知恩報恩。』其有小恩尚報，終不忘失，況復大恩？」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   dã hồ  giả ，giới   sang   sở   khốn   ，thị cố minh   hoán   。nhược/nhã  năng  hữu  nhân   vi  bỉ   dã hồ  trì  giới   sang   giả ，dã hồ  tất   đương  tri ân  báo ân  。nhi kim  hữu nhất  ngu si chi nhân   ，vô hữu tri ân  báo ân  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  như thị học ：『tri ân  báo ân  。』kỳ  hữu  tiểu   ân   thượng   báo   ，chung   bất vong thất  ，huống   phục  đại ân  ？」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六五） 
（nhất   nhị lục  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，有尊者跋迦梨住王舍城金師精舍，疾病困苦，尊者富隣尼瞻視供養。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。nhĩ thời  ，hữu  Tôn-Giả bạt   Ca lê  trụ/trú   Vương-Xá thành kim sư  Tịnh Xá ，tật bệnh  khốn khổ ，Tôn-Giả phú   lân  ni  chiêm thị  cúng dường 。
 
時，跋迦梨語富隣尼：「汝可詣世尊所，為我稽首禮世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、安樂住不？言：『跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委積床褥，願見世尊。疾病困苦，氣力羸惙，無由奉詣。唯願世尊降此金師精舍，以哀愍故！』」 
thời  ，bạt   Ca lê  ngữ  phú   lân  ni  ：「nhữ   khả  nghệ   Thế Tôn sở   ，vi  ngã   khể thủ  lễ   Thế Tôn túc   ，vấn tấn Thế Tôn thiểu  bệnh   thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、an lạc trụ  bất ？ngôn  ：『bạt   Ca lê  trụ/trú   kim sư  Tịnh Xá ，tật bệnh  khốn   đốc   ，ủy  tích  sàng   nhục   ，nguyện   kiến  Thế Tôn 。tật bệnh  khốn khổ ，khí lực luy  惙，vô  do   phụng  nghệ   。duy nguyện Thế Tôn hàng  thử   kim sư  Tịnh Xá ，dĩ  ai mẩn cố  ！』」
 
時，富隣尼受跋迦梨語已，詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、安樂住不？」 
thời  ，phú   lân  ni  thọ/thụ   bạt   Ca lê  ngữ  dĩ   ，nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả bạt   Ca lê  khể thủ  Thế Tôn túc   ，vấn tấn Thế Tôn thiểu  bệnh   thiểu  não   、khởi   cư  khinh  lợi   、an lạc trụ  bất ？」
 
世尊答言：「令彼安樂。」 
Thế Tôn đáp   ngôn  ：「lệnh  bỉ   an lạc 。」
 
富隣尼白佛言：「世尊！尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困篤，委在床褥，願見世尊，無有身力來詣世尊。善哉！世尊！詣金師精舍，以哀愍故！」 
phú   lân  ni  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả bạt   Ca lê  trụ/trú   kim sư  Tịnh Xá ，tật bệnh  khốn   đốc   ，ủy  tại   sàng   nhục   ，nguyện   kiến  Thế Tôn ，vô hữu thân  lực   lai nghệ Thế Tôn 。Thiện tai ！Thế Tôn ！nghệ   kim sư  Tịnh Xá ，dĩ  ai mẩn cố  ！」
 
爾時，世尊默然聽許。時，富隣尼知世尊聽許已，禮足而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thính   hứa  。thời  ，phú   lân  ni  tri   Thế Tôn thính   hứa  dĩ   ，lễ   túc   nhi   khứ  。
 
爾時，世尊晡時從禪覺，往詣金師精舍，至跋迦梨住房。跋迦梨比丘遙見世尊，從床欲起。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn bô   thời  tùng  Thiền  giác  ，vãng   nghệ   kim sư  Tịnh Xá ，chí   bạt   Ca lê  trụ/trú   phòng  。bạt   Ca lê  Tỳ-kheo dao  kiến  Thế Tôn ，tùng  sàng   dục   khởi   。
 
佛告跋迦梨：「且止！勿起！」 
Phật cáo  bạt   Ca lê  ：「thả  chỉ   ！vật   khởi   ！」
 
世尊即坐異床，語跋迦梨：「汝心堪忍此病苦不？汝身所患，為增、為損？」 
Thế Tôn tức   tọa   dị   sàng   ，ngữ  bạt   Ca lê  ：「nhữ   tâm   kham nhẫn  thử   bệnh   khổ   bất ？nhữ thân sở   hoạn   ，vi  tăng  、vi  tổn   ？」
 
跋迦梨白佛……如前叉摩比丘修多羅廣說。「世尊！我身苦痛，極難堪忍，欲求刀自殺，不樂苦生。」 
bạt   Ca lê  bạch Phật ……như tiền  xoa   ma   Tỳ-kheo tu-đa-la  quảng thuyết  。「Thế Tôn ！ngã   thân khổ  thống   ，cực nạn  kham nhẫn  ，dục cầu  đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  khổ   sanh  。」
 
佛告跋迦梨：「我今問汝，隨意答我。云何？跋迦梨！色是常耶？為非常耶？」 
Phật cáo  bạt   Ca lê  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。vân hà ？bạt   Ca lê  ！sắc   thị  thường   da   ？vi  phi thường  da   ？」
 
跋迦梨答言：「無常。世尊！」 
bạt   Ca lê  đáp   ngôn  ：「vô thường  。Thế Tôn ！」
 
復問：「若無常，是苦耶？」 
phục  vấn   ：「nhược/nhã  vô thường  ，thị  khổ   da   ？」
 
答言：「是苦。世尊！」 
đáp   ngôn  ：「thị  khổ   。Thế Tôn ！」
 
復問：「跋迦梨！若無常、苦者，是變易法，於中寧有可貪、可欲不？」 
phục  vấn   ：「bạt   Ca lê  ！nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，ư  trung  ninh   hữu  khả  tham   、khả  dục   bất ？」
 
跋迦梨白佛：「不也，世尊！」受、想、行、識亦如是說。 
bạt   Ca lê  bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc như thị thuyết 。
 
佛告跋迦梨：「若於彼身無可貪、可欲者，是則善終，後世亦善。」 
Phật cáo  bạt   Ca lê  ：「nhược/nhã  ư  bỉ   thân  vô  khả  tham   、khả  dục   giả ，thị tắc  thiện  chung   ，hậu thế diệc   thiện  。」
 
爾時，世尊為跋迦梨種種說法，示、教、照、喜已，從座起去。即於彼夜，尊者跋迦梨思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bạt   Ca lê  chủng chủng thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。tức   ư  bỉ   dạ   ，Tôn-Giả bạt   Ca lê  tư tánh giải thoát  ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。
 
時，有二天身極端正，於後夜時詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」 
thời  ，hữu  nhị Thiên  thân  cực  đoan chánh ，ư  hậu dạ  thời  nghệ   Thế Tôn sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả bạt   Ca lê  tật bệnh  khốn khổ ，tư tánh giải thoát  ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」
 
第二天言：「彼尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。」說此語已，俱禮佛足，即沒不現。 
đệ   nhị Thiên  ngôn  ：「bỉ   Tôn-Giả bạt   Ca lê  dĩ   ư  thiện giải thoát  nhi   đắc giải thoát  。」thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，câu   lễ   Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨夜有二天子，形體端正，來詣我所，稽首作禮，退住一面。而作是言：『尊者跋迦梨住金師精舍，疾病困苦，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。』第二天言：『尊者跋迦梨已於善解脫而得解脫。』說此語已，稽首作禮，即沒不現。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tạc   dạ   hữu  nhị   Thiên Tử ，hình   thể   đoan chánh ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。nhi tác thị ngôn ：『Tôn-Giả bạt   Ca lê  trụ/trú   kim sư  Tịnh Xá ，tật bệnh  khốn khổ ，tư tánh giải thoát  ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。』đệ   nhị Thiên  ngôn  ：『Tôn-Giả bạt   Ca lê  dĩ   ư  thiện giải thoát  nhi   đắc giải thoát  。』thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，khể thủ  tác lễ  ，tức   một   bất hiện  。」
 
爾時，世尊告一比丘：「汝當往詣尊者跋迦梨比丘所，語跋迦梨言：『昨夜有二天來詣我所，稽首作禮，退住一面，語我言：「尊者跋迦梨疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「尊者跋迦梨於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。此是天語，佛復記汝：「汝於此身不起貪欲，是則善終，後世亦善。」』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   đương  vãng   nghệ   Tôn-Giả bạt   Ca lê  Tỳ-kheo sở   ，ngữ  bạt   Ca lê  ngôn  ：『tạc   dạ   hữu  nhị Thiên  lai nghệ ngã sở ，khể thủ  tác lễ  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，ngữ  ngã   ngôn  ：「Tôn-Giả bạt   Ca lê  tật bệnh  khốn   đốc   ，tư tánh giải thoát  ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」đệ   nhị Thiên  ngôn  ：「Tôn-Giả bạt   Ca lê  ư  thiện giải thoát  nhi   đắc giải thoát  。」thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。thử   thị  thiên ngữ  ，Phật phục  kí   nhữ   ：「nhữ   ư thử  thân  bất khởi   tham dục  ，thị tắc  thiện  chung   ，hậu thế diệc   thiện  。」』」
 
時，彼比丘受世尊教已，詣金師精舍跋迦梨房。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   thế   tôn giáo  dĩ   ，nghệ   kim sư  Tịnh Xá bạt   Ca lê  phòng  。
 
爾時，跋迦梨語侍病者：「汝等持繩床，共舉我身，著精舍外，我欲執刀自殺，不樂久生。」 
nhĩ thời  ，bạt   Ca lê  ngữ  thị   bệnh   giả ：「nhữ đẳng  trì   thằng sàng  ，cọng  cử   ngã   thân  ，trước/trứ  Tịnh Xá ngoại   ，ngã   dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」
 
時，有眾多比丘出房舍，露地經行。受使比丘詣眾多比丘所，問眾多比丘言：「諸尊！跋迦梨比丘住在何所？」 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo xuất  phòng xá  ，lộ địa  kinh hành 。thọ/thụ   sử  Tỳ-kheo nghệ   chúng   đa   Tỳ-kheo sở   ，vấn   chúng   đa   Tỳ-kheo ngôn  ：「chư tôn  ！bạt   Ca lê  Tỳ-kheo trụ tại  hà sở  ？」
 
諸比丘答言：「跋迦梨比丘告侍病者，令舉繩床，出精舍外，欲執刀自殺，不樂久生。」受使比丘即詣跋迦梨所。 
chư   Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「bạt   Ca lê  Tỳ-kheo cáo  thị   bệnh   giả ，lệnh  cử   thằng sàng  ，xuất  Tịnh Xá ngoại   ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」thọ/thụ   sử  Tỳ-kheo tức   nghệ   bạt   Ca lê  sở   。
 
跋迦梨比丘遙見使比丘來，語侍病者：「下繩床著地，彼比丘疾來，似世尊使。」彼侍病者即下繩床著地。 
bạt   Ca lê  Tỳ-kheo dao  kiến  sử  Tỳ-kheo lai  ，ngữ  thị   bệnh   giả ：「hạ  thằng sàng  trước/trứ  địa   ，bỉ   Tỳ-kheo tật   lai  ，tự   Thế Tôn sử  。」bỉ   thị   bệnh   giả tức   hạ  thằng sàng  trước/trứ  địa   。
 
時，彼使比丘語跋迦梨：「世尊有教及天有所說。」 
thời  ，bỉ   sử  Tỳ-kheo ngữ  bạt   Ca lê  ：「Thế Tôn hữu giáo  cập thiên hữu  sở thuyết  。」
 
時，跋迦梨語侍病者：「扶我著地，不可於床上受世尊教及天所說。」時，侍病者即扶跋迦梨，下置於地。 
thời  ，bạt   Ca lê  ngữ  thị   bệnh   giả ：「phù   ngã   trước/trứ  địa   ，bất khả ư  sàng   thượng  thọ/thụ   thế   tôn giáo  cập Thiên   sở thuyết  。」thời  ，thị   bệnh   giả tức   phù   bạt   Ca lê  ，hạ  trí   ư  địa   。
 
時，跋迦梨言：「汝可宣示世尊告勅及天所說。」 
thời  ，bạt   Ca lê  ngôn  ：「nhữ   khả  tuyên   thị  Thế Tôn cáo  sắc   cập Thiên   sở thuyết  。」
 
使比丘言：「跋迦梨！大師告汝：『夜有二天來白我言：「跋迦梨比丘疾病困篤，思惟解脫，欲執刀自殺，不樂久生。」第二天言：「跋迦梨比丘已於善解脫而得解脫。」說此語已，即沒不現。』世尊復記說，汝善於命終，後世亦善。」 
sử  Tỳ-kheo ngôn  ：「bạt   Ca lê  ！Đại sư cáo  nhữ   ：『dạ   hữu  nhị Thiên  lai  bạch   ngã   ngôn  ：「bạt   Ca lê  Tỳ-kheo tật bệnh  khốn   đốc   ，tư tánh giải thoát  ，dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」đệ   nhị Thiên  ngôn  ：「bạt   Ca lê  Tỳ-kheo dĩ   ư  thiện giải thoát  nhi   đắc giải thoát  。」thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，tức   một   bất hiện  。』Thế Tôn phục  kí thuyết  ，nhữ   thiện  ư  mạng chung  ，hậu thế diệc   thiện  。」
 
跋迦梨言：「尊者！大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見。然我今日於色常、無常，決定無疑；無常者是苦，決定無疑。若無常、苦者，是變易法，於彼無有可貪、可欲，決定無疑。受、想、行、識亦復如是。然我今日疾病苦痛猶故隨身，欲刀自殺，不樂久生。」即執刀自殺。 
bạt   Ca lê  ngôn  ：「Tôn-Giả ！Đại sư thiện  tri sở  tri   ，thiện kiến  sở kiến  ；bỉ   nhị Thiên  giả diệc   thiện  tri sở  tri   ，thiện kiến  sở kiến  。nhiên ngã   kim nhật ư  sắc   thường   、vô thường  ，quyết  định  vô nghi  ；vô thường  giả thị  khổ   ，quyết  định  vô nghi  。nhược/nhã  vô thường  、khổ   giả ，thị  biến dịch Pháp   ，ư  bỉ   vô hữu khả  tham   、khả  dục   ，quyết  định  vô nghi  。thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。nhiên ngã   kim nhật tật bệnh  khổ   thống   do  cố  tùy thân  ，dục   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  cửu   sanh  。」tức   chấp   đao   tự sát  。
 
時，使比丘供養跋迦梨死身已，還詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我以世尊所勅，具告尊者跋迦梨。彼作是言：『大師善知所知，善見所見；彼二天者亦善知所知，善見所見……』」廣說乃至「執刀自殺。」 
thời  ，sử  Tỳ-kheo cúng dường bạt   Ca lê  tử   thân  dĩ   ，hoàn  nghệ   Phật sở   ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   dĩ  Thế Tôn sở   sắc   ，cụ   cáo  Tôn-Giả bạt   Ca lê  。bỉ   tác thị ngôn ：『Đại sư thiện  tri sở  tri   ，thiện kiến  sở kiến  ；bỉ   nhị Thiên  giả diệc   thiện  tri sở  tri   ，thiện kiến  sở kiến  ……』」quảng thuyết nãi chí  「chấp   đao   tự sát  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「共詣金師精舍跋迦梨尸所。」見跋迦梨死身，有遠離之色。見已，語諸比丘：「汝等見是跋迦梨比丘死身在地，有遠離之色不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「cọng  nghệ   kim sư  Tịnh Xá bạt   Ca lê  thi   sở   。」kiến  bạt   Ca lê  tử   thân  ，hữu  viễn ly  chi sắc   。kiến  dĩ   ，ngữ  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  thị  bạt   Ca lê  Tỳ-kheo tử   thân  tại   địa   ，hữu  viễn ly  chi sắc   bất ？」
 
諸比丘白佛：「已見。世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「dĩ   kiến  。Thế Tôn ！」
 
復告諸比丘：「遶跋迦梨身，四面周匝，有闇冥之相圍遶身不？」 
phục  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhiễu   bạt   Ca lê  thân  ，tứ   diện   châu táp  ，hữu  ám minh  chi tướng  vi nhiễu  thân  bất ？」
 
諸比丘白佛：「已見。世尊！」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「dĩ   kiến  。Thế Tôn ！」
 
佛告諸比丘：「此是惡魔之像，周匝求覓跋迦梨善男子識神當生何處。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   thị  ác ma  chi tượng   ，châu táp  cầu mịch  bạt   Ca lê  Thiện nam tử  thức  Thần   đương sanh  hà   xứ/xử  。」
 
佛告諸比丘：「跋迦梨善男子不住識神，以刀自殺。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bạt   Ca lê  Thiện nam tử  bất trụ  thức  Thần   ，dĩ  đao   tự sát  。」
 
爾時，世尊為彼跋迦梨說第一記。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  bỉ   bạt   Ca lê  thuyết  đệ nhất  kí   。
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二六六） 
（nhất   nhị lục  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有尊者闡陀，住那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。thời  ，hữu  Tôn-Giả Xiển đà  ，trụ/trú   na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  ，tật bệnh  khốn   đốc   。
 
時，尊者舍利弗聞尊者闡陀在那羅聚落好衣菴羅林中，疾病困篤。聞已，語尊者摩訶拘絺羅：「尊者知不？闡陀比丘在那羅聚落好衣菴羅林中疾病困篤，當往共看。」摩訶拘絺羅默然許之。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  văn  Tôn-Giả Xiển đà  tại   na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  ，tật bệnh  khốn   đốc   。văn dĩ  ，ngữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ：「Tôn-Giả tri   bất ？Xiển đà  Tỳ-kheo tại   na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  tật bệnh  khốn   đốc   ，đương  vãng   cọng  khán   。」Ma-ha Câu-hi-la  mặc nhiên  hứa  chi 。
 
時，尊者舍利弗與尊者摩訶拘絺羅共詣那羅聚落好衣菴羅林中，至尊者闡陀住房。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  dữ  Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  cọng  nghệ   na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  ，chí   Tôn-Giả Xiển đà  trụ/trú   phòng  。
 
尊者闡陀遙見尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅，凭床欲起。 
Tôn-Giả Xiển đà  dao  kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ，bằng  sàng   dục   khởi   。
 
尊者舍利弗語尊者闡陀：「汝且莫起！」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Xiển đà  ：「nhữ   thả  mạc  khởi   ！」
 
尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅坐於異床，問尊者闡陀：「云何？尊者闡陀！所患為可堪忍不？為增、為損？……」如前叉摩修多羅廣說。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  tọa   ư  dị   sàng   ，vấn   Tôn-Giả Xiển đà  ：「vân hà ？Tôn-Giả Xiển đà  ！sở   hoạn   vi  khả  kham nhẫn  bất ？vi  tăng  、vi  tổn   ？……」như tiền  xoa   ma   tu-đa-la  quảng thuyết  。
 
尊者闡陀言：「我今身病，極患苦痛，難可堪忍。所起之病，但增無損，唯欲執刀自殺，不樂苦活。」 
Tôn-Giả Xiển đà  ngôn  ：「ngã   kim   thân  bệnh   ，cực  hoạn   khổ   thống   ，nạn/nan  khả  kham nhẫn  。sở   khởi   chi bệnh   ，đãn   tăng  vô tổn  ，duy  dục   chấp   đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  khổ   hoạt  。」
 
尊者舍利弗言：「尊者闡陀！汝當努力，莫自傷害！若汝在世，我當與汝來往周旋；汝若有乏，我當給汝如法湯藥；汝若無看病人，我當看汝，必令適意，非不適意。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Tôn-Giả Xiển đà  ！nhữ   đương  nỗ   lực   ，mạc  tự   thương hại ！nhược/nhã  nhữ   tại thế  ，ngã   đương  dữ  nhữ   lai  vãng   chu toàn ；nhữ   nhược hữu phạp   ，ngã   đương  cấp   nhữ   như pháp  thang dược ；nhữ   nhược/nhã  vô  khán bệnh  nhân   ，ngã   đương  khán   nhữ   ，tất   lệnh  thích  ý   ，phi   bất thích  ý   。」
 
闡陀答言：「我有供養，那羅聚落諸婆羅門長者悉見看視，衣被、飲食、臥具、湯藥無所乏少；自有弟子修梵行者隨意瞻病，非不適意。但我疾病苦痛逼身，難可堪忍，唯欲自殺，不樂苦生。」 
Xiển đà  đáp   ngôn  ：「ngã hữu  cúng dường ，na la  tụ lạc  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả tất   kiến  khán   thị   ，y  bị  、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược vô sở  phạp   thiểu  ；tự hữu  đệ-tử tu   phạm hạnh  giả tùy ý  chiêm bệnh  ，phi   bất thích  ý   。đãn   ngã   tật bệnh  khổ   thống   bức   thân  ，nạn/nan  khả  kham nhẫn  ，duy  dục   tự sát  ，bất lạc/nhạc  khổ   sanh  。」
 
舍利弗言：「我今問汝，隨意答我。闡陀！眼及眼識、眼所識色，彼寧是我、異我、相在不？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。Xiển đà  ！nhãn   cập nhãn thức  、nhãn   sở   thức  sắc   ，bỉ   ninh   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
闡陀答言：「不也。」 
Xiển đà  đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
尊者舍利弗復問：「闡陀！耳、鼻、舌、身、意及意識、意識所識法，彼寧是我、異我、相在不？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「Xiển đà  ！nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   cập ý thức 、ý thức sở   thức  Pháp   ，bỉ   ninh   thị  ngã   、dị   ngã   、tướng  tại   bất ？」
 
闡陀答言：「不也。」 
Xiển đà  đáp   ngôn  ：「bất dã 。」
 
尊者舍利弗復問：「闡陀！汝於眼、眼識及色，為何所見、何所識、何所知故，言眼、眼識及色，非我、不異我、不相在？」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「Xiển đà  ！nhữ   ư  nhãn   、nhãn thức  cập sắc   ，vi  hà   sở kiến  、hà sở  thức  、hà   sở tri  cố  ，ngôn  nhãn   、nhãn thức  cập sắc   ，phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ？」
 
闡陀答言：「我於眼、眼識及色，見滅、知滅故，見眼、眼識及色，非我、不異我、不相在。」 
Xiển đà  đáp   ngôn  ：「ngã   ư  nhãn   、nhãn thức  cập sắc   ，kiến  diệt   、tri   diệt   cố  ，kiến  nhãn   、nhãn thức  cập sắc   ，phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。」
 
復問：「闡陀！汝於耳、鼻、舌、身、意、意識及法，何所見、何所知故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在？」 
phục  vấn   ：「Xiển đà  ！nhữ   ư  nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   、ý thức cập Pháp   ，hà   sở kiến  、hà   sở tri  cố  ，ư  ý   、ý thức cập Pháp   ，kiến  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   ？」
 
闡陀答言：「尊者舍利弗！我於意、意識及法，見滅、知滅故，於意、意識及法，見非我、不異我、不相在。尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生。」 
Xiển đà  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！ngã   ư  ý   、ý thức cập Pháp   ，kiến  diệt   、tri   diệt   cố  ，ư  ý   、ý thức cập Pháp   ，kiến  phi   ngã   、bất dị   ngã   、bất tướng  tại   。Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！nhiên ngã   kim nhật thân  bệnh   khổ   thống   ，bất năng  kham nhẫn  ，dục   dĩ  đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  khổ   sanh  。」
 
時，尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：「汝今當於大師修習正念，如所說句：『有所依者，則為動搖；動搖者，有所趣向；趣向者，為不休息；不休息者，則隨趣往來；隨趣往來者，則有未來生死；有未來生死故，有未來出沒；有未來出沒故，則有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純一苦聚集。』如所說句：『無所依者，則不動搖；不動搖者，得無趣向；無趣向者，則有止息；有止息故，則不隨趣往來；不隨趣往來，則無未來出沒，無未來出沒者；則無生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚滅。』」 
thời  ，Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ngữ  Tôn-Giả Xiển đà  ：「nhữ   kim   đương  ư  Đại sư tu tập chánh niệm ，như   sở thuyết  cú  ：『hữu sở y  giả ，tức   vi  động dao  ；động dao  giả ，hữu  sở   thú hướng  ；thú hướng  giả ，vi  ất hưu tức  ；bất hưu tức  giả ，tức   tùy   thú  vãng lai  ；tùy   thú  vãng lai  giả ，tức   hữu  vị lai sanh  tử   ；hữu  vị lai sanh  tử   cố  ，hữu  vị lai xuất  một   ；hữu  vị lai xuất  một   cố  ，tức   hữu sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   。như thị thuần nhất  khổ   tụ tập  。』như   sở thuyết  cú  ：『vô sở  y  giả ，tức   bất động dao  ；bất động dao  giả ，đắc vô  thú hướng  ；vô  thú hướng  giả ，tức   hữu  chỉ tức  ；hữu  chỉ tức  cố  ，tức   bất tùy   thú  vãng lai  ；bất tùy   thú  vãng lai  ，tức   vô  vị lai xuất  một   ，vô  vị lai xuất  một   giả ；tức   vô sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、não   、khổ   。như thị thuần đại khổ tụ  diệt   。』」
 
闡陀言：「尊者摩訶拘絺羅！供養世尊事，於今畢矣！隨順善逝，今已畢矣！適意，非不適意。弟子所作，於今已作。若復有餘弟子所作供養師者，亦當如是供養大師，適意，非不適意。然我今日身病苦痛，難可堪忍，唯欲以刀自殺，不樂苦生。」爾時，尊者闡陀即於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。 
Xiển đà  ngôn  ：「Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！cúng dường Thế Tôn sự   ，ư  kim   tất   hĩ   ！tùy thuận  Thiện-Thệ ，kim   dĩ   tất   hĩ   ！thích  ý   ，phi   bất thích  ý   。đệ-tử sở tác  ，ư  kim   dĩ tác  。nhược/nhã  phục hưũ dư   đệ-tử sở tác  cúng dường sư   giả ，diệc   đương  như thị cúng dường Đại sư ，thích  ý   ，phi   bất thích  ý   。nhiên ngã   kim nhật thân  bệnh   khổ   thống   ，nạn/nan  khả  kham nhẫn  ，duy  dục   dĩ  đao   tự sát  ，bất lạc/nhạc  khổ   sanh  。」nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xiển đà  tức   ư  na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  dĩ  đao   tự sát  。
 
時，尊者舍利弗供養尊者闡陀舍利已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！尊者闡陀於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。云何？世尊！彼尊者闡陀當至何趣？云何受生？後世云何？」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  cúng dường Tôn-Giả Xiển đà  xá lợi  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tôn-Giả Xiển đà  ư  na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  dĩ  đao   tự sát  。vân hà ？Thế Tôn ！bỉ   Tôn-Giả Xiển đà  đương  chí   hà   thú  ？vân hà thọ sanh  ？hậu thế vân hà ？」
 
佛告尊者舍利弗：「彼不自記說言：『尊者摩訶拘絺羅！我供養世尊，於今已畢；隨順善逝，於今已畢，適意，非不適意。若復有餘供養大師者，當如是作，適意，非不適意。』耶？」 
Phật cáo  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ：「bỉ   bất tự   kí   thuyết ngôn  ：『Tôn-Giả Ma-ha Câu-hi-la  ！ngã   cúng dường Thế Tôn ，ư  kim   dĩ   tất   ；tùy thuận  Thiện-Thệ ，ư  kim   dĩ   tất   ，thích  ý   ，phi   bất thích  ý   。nhược/nhã  phục hưũ dư   cúng dường Đại sư giả ，đương  như thị tác  ，thích  ý   ，phi   bất thích  ý   。』da   ？」
 
爾時，尊者舍利弗復問：「世尊！彼尊者闡陀先於鎮珍尼婆羅門聚落，有供養家、極親厚家、善言語家。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「Thế Tôn ！bỉ   Tôn-Giả Xiển đà  tiên  ư  trấn   trân   ni  Bà-la-môn tụ lạc  ，hữu  cúng dường gia  、cực  thân  hậu   gia  、thiện  ngôn ngữ  gia  。」
 
佛告舍利弗：「如是，舍利弗！正智、正善解脫善男子，有供養家、親厚家、善言語家。舍利弗！我不說彼有大過。若有捨此身，餘身相續者，我說彼等則有大過；若有捨此身已，餘身不相續者，我不說彼有大過也。無大過故，於那羅聚落好衣菴羅林中以刀自殺。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，Xá-lợi-phất  ！chánh trí  、chánh  thiện giải thoát  Thiện nam tử  ，hữu  cúng dường gia  、thân  hậu   gia  、thiện  ngôn ngữ  gia  。Xá-lợi-phất  ！ngã   bất thuyết  bỉ   hữu  Đại  quá/qua  。nhược hữu xả   thử   thân  ，dư   thân  tướng tục  giả ，ngã   thuyết  bỉ đẳng  tức   hữu  Đại  quá/qua  ；nhược hữu xả   thử   thân  dĩ   ，dư   thân  bất tướng tục  giả ，ngã   bất thuyết  bỉ   hữu  Đại  quá/qua  dã  。vô  Đại  quá/qua  cố  ，ư  na la  tụ lạc  hảo  y  am la lâm  trung  dĩ  đao   tự sát  。」
 
如是，世尊為彼尊者闡陀說第一記。 
như thị ，Thế Tôn vi  bỉ   Tôn-Giả Xiển đà  thuyết  đệ nhất  kí   。
 
佛說此經已，尊者舍利弗歡喜作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  hoan hỉ  tác lễ nhi khứ 。
 
雜阿含經卷第四十七 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập thất   
 
雜阿含經卷第四十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   tứ thập bát  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一二六七） 
（nhất   nhị lục  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子白佛言：「世尊！比丘！比丘度駛流耶？」 
thời  ，bỉ   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo ！Tỳ-kheo độ  sử lưu  da   ？」
 
佛言：「如是，天子！」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！」
 
天子復問：「無所攀緣，亦無所住，度駛流耶？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vô sở  phàn duyên  ，diệc   vô sở trụ  ，độ  sử lưu  da   ？」
 
佛言：「如是，天子！」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！」
 
天子復問：「無所攀緣，亦無所住而度駛流，其義云何？」 
Thiên Tử phục  vấn   ：「vô sở  phàn duyên  ，diệc   vô sở trụ  nhi   độ  sử lưu  ，kỳ nghĩa vân hà ？」
 
佛言：「天子！我如是如是抱，如是如是直進，則不為水之所漂。如是如是不抱。如是如是不直進，則為水所漂。如是，天子！名為無所攀緣，亦無所住而度駛流。」 
Phật ngôn  ：「Thiên Tử ！ngã   như thị như thị  bão   ，như thị như thị  trực   tiến/tấn   ，tức   bất vi  thủy   chi sở   phiêu  。như thị như thị  bất bão   。như thị như thị  bất trực   tiến/tấn   ，tức   vi  thủy   sở   phiêu  。như thị ，Thiên Tử ！danh vi vô sở  phàn duyên  ，diệc   vô sở trụ  nhi   độ  sử lưu  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二六八） 
（nhất   nhị lục  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子白佛言：「比丘知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫耶？」 
thời  ，bỉ   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Tỳ-kheo tri   nhất thiết chúng sanh sở   trước/trứ  、sở tập  ，quyết  định  giải thoát  、quảng giải  thoát  、cực  quảng giải  thoát  da   ？」
 
佛告天子：「我悉知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」天子白佛：「比丘云何知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫？」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「ngã   tất tri nhất thiết chúng sanh sở   trước/trứ  、sở tập  ，quyết  định  giải thoát  、quảng giải  thoát  、cực  quảng giải  thoát  。」Thiên Tử bạch Phật ：「Tỳ-kheo vân hà tri   nhất thiết chúng sanh sở   trước/trứ  、sở tập  ，quyết  định  giải thoát  、quảng giải  thoát  、cực  quảng giải  thoát  ？」
 
佛告天子：「愛喜滅盡，我心解脫；心解脫已，故知一切眾生所著、所集，決定解脫、廣解脫、極廣解脫。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「ái hỉ  diệt tận  ，ngã   tâm giải thoát  ；tâm giải thoát  dĩ   ，cố  tri   nhất thiết chúng sanh sở   trước/trứ  、sở tập  ，quyết  định  giải thoát  、quảng giải  thoát  、cực  quảng giải  thoát  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二六九） 
（nhất   nhị lục  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰度於諸流？ 
「thùy   độ  ư  chư   lưu   ？
 
晝夜勤精進， 
trú dạ cần tinh tấn  ，
 
不攀亦不住， 
bất phàn  diệc   bất trụ  ，
 
何染而不著？」 
hà   nhiễm   nhi   bất trước  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「一切戒具足， 
「nhất thiết giới   cụ túc ，
 
智慧善正受， 
trí tuệ  thiện  chánh thọ  ，
 
內思惟繫念， 
nội  tư tánh hệ niệm  ，
 
度難度諸流。 
độ  nạn/nan  độ  chư   lưu   。
 
不樂於欲想， 
bất lạc/nhạc  ư  dục tưởng  ，
 
超越於色結， 
siêu việt  ư  sắc   kết/kiết   ，
 
不繫亦不住， 
bất hệ   diệc   bất trụ  ，
 
於染亦不著。」 
ư  nhiễm   diệc   bất trước  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二七〇） 
（nhất   nhị   thất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城山谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。
 
時，有拘迦尼，是光明天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照山谷。 
thời  ，hữu  câu  Ca  ni  ，thị  quang minh  Thiên nữ ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  sơn  cốc  。
 
時，拘迦尼天女而說偈言： 
thời  ，câu  Ca  ni  Thiên nữ nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
佛告天女：「如是，如是。 
Phật cáo  Thiên nữ ：「như thị ，như thị 。
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，câu  Ca  na  sa   Thiên nữ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「昨日夜後，有拘迦那天女，容色絕妙，來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  ，nhập   ư  tăng   trung  ，phu   ni sư đàn  ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tạc   nhật dạ hậu  ，hữu  câu  Ca  na  Thiên nữ ，dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
我即答言：「如是，天女！如是，天女！ 
ngã   tức   đáp   ngôn  ：「như thị ，Thiên nữ ！như thị ，Thiên nữ ！
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。
 
「說是語時，拘迦尼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」 
「thuyết  thị  ngữ  thời  ，câu  Ca  ni  Thiên nữ văn  ngã sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  ngã   túc   ，tức   một   bất hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二七一） 
（nhất   nhị   thất   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城山谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。
 
爾時，尊者阿難告諸比丘：「我今當說四句法經。諦聽，善思，當為汝說何等為四句法經。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   kim   đương  thuyết  tứ cú  pháp Kinh  。đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ hà đẳng  vi  tứ cú  pháp Kinh  。」
 
爾時，尊者阿難即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。
 
「諸比丘！是名四句法經。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thị danh tứ cú  pháp Kinh  。」
 
爾時，有一異婆羅門，去尊者阿難不遠，為諸年少婆羅門受誦經。時，彼婆羅門作是念：「若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說。」 
nhĩ thời  ，hữu  nhất dị  Bà-la-môn ，khứ  Tôn-Giả A-nan bất viễn  ，vi  chư   niên   thiểu  Bà-la-môn thọ/thụ   tụng Kinh  。thời  ，bỉ   Bà-la-môn tác thị niệm ：「nhược/nhã  Sa Môn A-nan sở thuyết  kệ   ，ư  ngã sở thuyết Kinh   ，tiện   thị phi  nhân   sở thuyết  。」
 
時，彼婆羅門即往詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！沙門阿難所說偈言： 
thời  ，bỉ   Bà-la-môn tức   vãng nghệ Phật sở ，dữ  Thế Tôn diện   tướng  vấn tấn úy   lao   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！Sa Môn A-nan sở thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。
 
「如是等所說，則是非人語，非為人語。」 
「như thị đẳng sở thuyết  ，tức   thị phi  nhân   ngữ  ，phi   vi  nhân   ngữ  。」
 
佛告婆羅門：「如是，如是，婆羅門！是非人語，非為人語也。時，有拘迦尼天女來詣我所，稽首我足，退坐一面而說偈言： 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「như thị ，như thị ，Bà-la-môn ！thị phi  nhân   ngữ  ，phi   vi  nhân   ngữ  dã  。thời  ，hữu  câu  Ca  ni  Thiên nữ lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
「我時答言：『如是，如是，如天女所言： 
「ngã   thời  đáp   ngôn  ：『như thị ，như thị ，như   Thiên nữ sở ngôn  ：
 
「『「其心不為惡， 
「『「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」』 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」』
 
「是故，婆羅門！當知此所說偈，是非人所說，非是人所說也。」 
「thị cố ，Bà-la-môn ！đương tri thử   sở thuyết  kệ   ，thị phi  nhân   sở thuyết  ，phi   thị nhân sở thuyết  dã  。」
 
佛說此經已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛足而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bỉ   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật túc  nhi   khứ  。
 
（一二七二） 
（nhất   nhị   thất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城山谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。
 
時，有拘迦那娑天女，是光明天女，起大電光熾然，歸佛、歸法、歸比丘僧，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言 
thời  ，hữu  câu  Ca  na  sa   Thiên nữ ，thị  quang minh  Thiên nữ ，khởi   Đại  điện quang  sí nhiên ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ  thân quang  minh   phổ chiếu  sơn  cốc  ，tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn 
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
爾時，世尊告天女言：「如是，如是，天女！如汝所說： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên nữ ngôn  ：「như thị ，như thị ，Thiên nữ ！như nhữ sở thuyết  ：
 
「『其心不為惡， 
「『kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。』」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。』」
 
爾時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
nhĩ thời  ，câu  Ca  na  sa   Thiên nữ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷尼師壇，於大眾前坐，告諸比丘：「於昨後夜，拘迦那娑天女，光明之天女，來詣我所，稽首我足，退坐一面。而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  nhập   tăng   trung  ，phu   ni sư đàn  ，ư  Đại chúng tiền   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ư  tạc   hậu dạ  ，câu  Ca  na  sa   Thiên nữ ，quang minh  chi Thiên nữ ，lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『其心不為惡， 
「『kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。』 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。』
 
「我時答言：『如是，天女！如是，天女！如汝所說： 
「ngã   thời  đáp   ngôn  ：『như thị ，Thiên nữ ！như thị ，Thiên nữ ！như nhữ sở thuyết  ：
 
「『「其心不為惡， 
「『「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」』 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」』
 
「拘迦那天女， 
「câu  Ca  na  Thiên nữ ，
 
電光炎熾然， 
điện quang  viêm  sí nhiên ，
 
敬禮佛法僧， 
kính lễ  Phật pháp tăng  ，
 
說偈義饒益。」 
thuyết  kệ   nghĩa   nhiêu ích  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二七三） 
（nhất   nhị   thất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城山谷精舍。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành sơn  cốc  Tịnh Xá 。
 
時，有拘迦那娑天女，光明之天女，放電光明，炎照熾然，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明普照山谷，即於佛前而說偈言： 
thời  ，hữu  câu  Ca  na  sa   Thiên nữ ，quang minh  chi Thiên nữ ，phóng  điện   quang minh  ，viêm  chiếu   sí nhiên ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ  thân quang  minh   phổ chiếu  sơn  cốc  ，tức   ư  Phật tiền  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我能廣分別， 
「ngã   năng  quảng  phân biệt ，
 
如來正法律， 
Như Lai  chánh pháp luật  ，
 
今且但略說， 
kim   thả  đãn   lược thuyết  ，
 
足以表其心。 
túc   dĩ  biểu   kỳ tâm 。
 
其心不為惡， 
kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
佛告天女：「如是，天女！如是，天女！如汝所說： 
Phật cáo  Thiên nữ ：「như thị ，Thiên nữ ！như thị ，Thiên nữ ！như nhữ sở thuyết  ：
 
「『其心不為惡， 
「『kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。』」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。』」
 
時，拘迦那娑天女聞佛所說，歡喜稽首，即沒不現。 
thời  ，câu  Ca  na  sa   Thiên nữ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  khể thủ  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝，入於僧前，於大眾中敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，拘迦那娑天女來詣我所，恭敬作禮，退坐一面而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  ，nhập   ư  tăng   tiền   ，ư  Đại chúng trung  phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tạc   hậu dạ  thời  ，câu  Ca  na  sa   Thiên nữ lai nghệ ngã sở ，cung kính tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我能廣分別， 
「ngã   năng  quảng  phân biệt ，
 
如來正法律， 
Như Lai  chánh pháp luật  ，
 
今且但略說， 
kim   thả  đãn   lược thuyết  ，
 
足以表我心。 
túc   dĩ  biểu   ngã   tâm   。
 
其心不為惡， 
kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛空， 
ngũ dục  tất   hư không  ，
 
正智正繫念， 
chánh trí  chánh  hệ niệm  ，
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
「我時答言：『如是，天女！如汝所說： 
「ngã   thời  đáp   ngôn  ：『như thị ，Thiên nữ ！như nhữ sở thuyết  ：
 
「『「其心不為惡， 
「『「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛偽， 
ngũ dục  tất   hư  ngụy ，
 
正智正繫念。 
chánh trí  chánh  hệ niệm  。
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」』 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」』
 
「時，彼天女聞我所說，歡喜隨喜，稽首我足，即沒不現。」 
「thời  ，bỉ   Thiên nữ văn  ngã sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  ngã   túc   ，tức   một   bất hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二七四） 
（nhất   nhị   thất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Tỳ xá ly  Mi-Hầu trì   trắc   trọng  các   giảng đường  。
 
時，有拘迦那娑天女、朱盧陀天女，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照一切獼猴池側。 
thời  ，hữu  câu  Ca  na  sa   Thiên nữ 、chu   lô   đà  Thiên nữ ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  nhất thiết Mi-Hầu trì   trắc   。
 
時，朱盧陀天女說偈白佛： 
thời  ，chu   lô   đà  Thiên nữ thuyết  kệ   bạch Phật ：
 
「大師等正覺， 
「Đại sư đẳng chánh giác  ，
 
住毘舍離國， 
trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  ，
 
拘迦那朱盧， 
câu  Ca  na  chu   lô   ，
 
稽首恭敬禮。 
khể thủ  cung   kính lễ  。
 
我昔未曾聞， 
ngã   tích   vị  tằng   văn  ，
 
牟尼正法律， 
Mâu Ni  chánh pháp luật  ，
 
今乃得親見， 
kim   nãi  đắc   thân  kiến  ，
 
現前說正法。 
hiện tiền  thuyết Chánh Pháp  。
 
若於聖法律， 
nhược/nhã  ư  thánh pháp  luật   ，
 
惡慧生厭惡， 
ác tuệ  sanh  yếm ố ，
 
必當墮惡道， 
tất   đương  đọa ác đạo  ，
 
長夜受諸苦。 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   chư   khổ   。
 
若於聖法律， 
nhược/nhã  ư  thánh pháp  luật   ，
 
正念律儀備， 
chánh niệm luật nghi  bị   ，
 
彼則生天上， 
bỉ   tức   sanh  Thiên thượng ，
 
長夜受安樂。」 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   an lạc 。」
 
拘迦娑天女復說偈言： 
câu  Ca  sa   Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「其心不為惡， 
「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛偽， 
ngũ dục  tất   hư  ngụy ，
 
正智正繫念。 
chánh trí  chánh  hệ niệm  。
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」
 
佛告天女：「如是，如是，如汝所說： 
Phật cáo  Thiên nữ ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  ：
 
「『其心不為惡， 
「『kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛偽， 
ngũ dục  tất   hư  ngụy ，
 
正智正繫念。 
chánh trí  chánh  hệ niệm  。
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。』」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。』」
 
時，彼天女聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên nữ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝入僧中，敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有二天女，容色絕妙，來詣我所，為我作禮，退坐一面。朱盧陀天女而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  nhập   tăng   trung  ，phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tạc   hậu dạ  thời  ，hữu  nhị   Thiên nữ ，dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ ngã sở ，vi  ngã   tác lễ  ，thoái  tọa   nhất diện 。chu   lô   đà  Thiên nữ nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『大師等正覺， 
「『Đại sư đẳng chánh giác  ，
 
住毘舍離國， 
trụ/trú   Tỳ-xá-ly quốc  ，
 
我拘迦那娑， 
ngã   câu  Ca  na  sa   ，
 
及以朱盧陀。 
cập dĩ  chu   lô   đà  。
 
如是二天女， 
như thị nhị   Thiên nữ ，
 
稽首禮佛足， 
khể thủ  lễ   Phật túc  ，
 
我昔未曾聞， 
ngã   tích   vị  tằng   văn  ，
 
牟尼正法律。 
Mâu Ni  chánh pháp luật  。
 
今乃見正覺， 
kim   nãi  kiến chánh  giác  ，
 
演說微妙法， 
diễn thuyết  vi diệu  Pháp   ，
 
若於正法律， 
nhược/nhã  ư  chánh pháp luật  ，
 
厭惡住惡慧。 
yếm ố trụ/trú   ác tuệ  。
 
必墮於惡道， 
tất   đọa  ư  ác đạo ，
 
長夜受大苦， 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   đại khổ  ，
 
若於正法律， 
nhược/nhã  ư  chánh pháp luật  ，
 
正念律儀備。 
chánh niệm luật nghi  bị   。
 
生善趣天上， 
sanh  thiện thú  Thiên thượng ，
 
長夜受安樂。』 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   an lạc 。』
 
「拘迦那天女復說偈言： 
「câu  Ca  na  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『其心不為惡， 
「『kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛偽， 
ngũ dục  tất   hư  ngụy ，
 
正智正繫念。 
chánh trí  chánh  hệ niệm  。
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。』 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。』
 
「我時答言：『如是，如是，如汝所說： 
「ngã   thời  đáp   ngôn  ：『như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  ：
 
「『「其心不為惡， 
「『「kỳ tâm bất vi  ác  ，
 
及身口世間， 
cập thân  khẩu   thế gian ，
 
五欲悉虛偽， 
ngũ dục  tất   hư  ngụy ，
 
正智正繫念。 
chánh trí  chánh  hệ niệm  。
 
不習近眾苦， 
bất tập cận  chúng khổ ，
 
非義和合者。」』」 
phi   nghĩa   hòa hợp  giả 。」』」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二七五） 
（nhất   nhị   thất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「無觸不報觸， 
「vô  xúc   bất báo   xúc   ，
 
觸則以觸報， 
xúc   tức   dĩ  xúc   báo   ，
 
以觸報觸故， 
dĩ  xúc   báo   xúc   cố  ，
 
不瞋不招瞋。」 
bất sân   bất chiêu  sân   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「有於不瞋人， 
「hữu  ư  bất sân   nhân   ，
 
而加之以瞋， 
nhi   gia   chi dĩ  sân   ，
 
清淨之正士， 
thanh tịnh chi chánh sĩ  ，
 
離諸煩惱結。 
ly   chư   phiền não  kết/kiết   。
 
於彼起惡心， 
ư  bỉ   khởi   ác tâm  ，
 
惡心還自中， 
ác tâm  hoàn  tự   trung  ，
 
如逆風揚塵， 
như   nghịch  phong   dương   trần   ，
 
還自坌其身。」 
hoàn  tự   bộn   kỳ thân 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二七六） 
（nhất   nhị   thất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愚癡人所行， 
「ngu si nhân   sở hạnh ，
 
不合於黠慧， 
bất hợp  ư  hiệt tuệ  ，
 
自所行惡行， 
tự   sở hạnh ác hành  ，
 
為自惡知識。 
vi  tự   ác tri thức  。
 
所造眾惡行， 
sở tạo  chúng   ác hành  ，
 
終獲苦果報。」 
chung   hoạch   khổ   quả báo  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「既作不善業， 
「ký   tác bất thiện nghiệp  ，
 
終則受諸惱， 
chung   tức   thọ/thụ   chư   não   ，
 
造業雖歡喜， 
tạo nghiệp  tuy   hoan hỉ  ，
 
啼泣受其報。 
Đề   khấp   thọ/thụ   kỳ  báo   。
 
造諸善業者， 
tạo  chư   thiện nghiệp  giả ，
 
終則不熱惱， 
chung   tức   bất nhiệt não  ，
 
歡喜而造業， 
hoan hỉ  nhi   tạo nghiệp  ，
 
安樂受其報。」 
an   lạc thọ  kỳ  báo   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二七七） 
（nhất   nhị   thất thất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「不可常言說， 
「bất khả thường   ngôn thuyết  ，
 
亦不一向聽， 
diệc   bất nhất hướng  thính   ，
 
而得於道跡， 
nhi   đắc   ư  đạo tích  ，
 
堅固正超度。 
kiên cố chánh  siêu độ  。
 
思惟善寂滅， 
tư tánh thiện  tịch diệt ，
 
解脫諸魔縛， 
giải thoát  chư   ma phược  ，
 
能行說之可， 
năng  hạnh/hành/hàng  thuyết  chi khả  ，
 
不行不應說。 
bất hạnh/hành bất ưng thuyết  。
 
不行而說者， 
bất hạnh/hành nhi   thuyết  giả ，
 
智者則知非， 
trí giả  tức   tri   phi   ，
 
不行己所應， 
bất hạnh/hành kỷ   sở   ưng  ，
 
不作而言作。 
bất tác  nhi   ngôn  tác 。
 
是則同賊非。」 
thị tắc  đồng   tặc   phi   。」
 
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Thiên Tử ngôn  ：「nhữ   kim hữu  sở   hiềm   trách  da   ？」
 
天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」 
Thiên Tử bạch Phật ：「hối quá  ，Thế Tôn ！hối quá  ，Thiện-Thệ ！」
 
爾時，世尊熙怡微笑。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn hy di   vi   tiếu   。
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我今悔其過， 
「ngã   kim   hối  kỳ  quá/qua  ，
 
世尊不納受， 
Thế Tôn bất nạp thọ  ，
 
內懷於惡心， 
nội  hoài   ư  ác tâm  ，
 
抱怨而不捨。」 
bão   oán   nhi   bất xả  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「言說悔過辭， 
「ngôn thuyết  hối quá  từ   ，
 
內不息其心， 
nội  bất tức   kỳ tâm ，
 
云何得息怨？ 
vân hà đắc   tức   oán   ？
 
何名為修善？」 
hà   danh vi tu thiện  ？」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「誰不有其過？ 
「thùy   bất hữu  kỳ  quá/qua  ？
 
何人無有罪？ 
hà   nhân   vô hữu tội   ？
 
誰復無愚癡？ 
thùy   phục  vô  ngu si ？
 
孰能常堅固？」 
thục   năng  thường   kiên cố ？」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二七八） 
（nhất   nhị   thất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有瞿迦梨比丘，是提婆達多伴黨，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。 
thời  ，hữu  Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ，thị  Đề bà đạt đa  bạn đảng  ，lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊告瞿迦梨比丘：「瞿迦梨！汝何故於舍利弗、目揵連清淨梵行所，起不清淨心？長夜當得不饒益苦。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ：「Cồ  Ca lê  ！nhữ   hà cố  ư  Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-liên thanh tịnh phạm hạnh  sở   ，khởi   bất thanh   tịnh tâm  ？trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   。」
 
瞿迦梨比丘白佛言：「世尊！我今信世尊語，所說無異，但舍利弗、大目揵連心有惡欲。」如是第二、第三說，瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨於世尊所再三說中，違反不受，從座起去。去已，其身周遍生諸疱瘡，皆如栗，漸漸增長，皆如桃李。 
Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tín   Thế Tôn ngữ  ，sở thuyết  vô dị  ，đãn   Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên tâm   hữu  ác dục  。」như thị đệ nhị  、đệ tam  thuyết  ，Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ——Đề bà đạt đa  bạn đảng  ư  Thế Tôn sở   tái   tam  thuyết  trung  ，vi   phản  bất thọ/thụ   ，tùng  tọa   khởi   khứ  。khứ  dĩ   ，kỳ thân chu biến  sanh  chư   疱sang   ，giai   như   lật   ，tiệm tiệm tăng trưởng  ，giai   như   đào   lý   。
 
時，瞿迦梨比丘患苦痛，口說是言：「極燒！極燒！」膿血流出，身壞命終，生大鉢曇摩地獄。 
thời  ，Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo hoạn   khổ   thống   ，khẩu   thuyết  thị  ngôn  ：「cực  thiêu  ！cực  thiêu  ！」nùng   huyết   lưu   xuất  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đại  bát đàm ma  địa ngục  。
 
時，有三天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，一天子白佛言：「瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。」時，第二天子作是言：「諸尊當知，瞿迦梨比丘命終墮地獄中。」第三天子即說偈言： 
thời  ，hữu  tam  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thời  ，nhất   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ——Đề bà đạt đa  bạn đảng  kim   dĩ   mạng chung  。」thời  ，đệ nhị  Thiên Tử tác thị ngôn ：「chư tôn  đương tri ，Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo mạng chung  đọa  địa ngục  trung  。」đệ tam  Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「士夫生世間， 
「sĩ phu  sanh  thế gian ，
 
斧在口中生， 
phủ   tại   khẩu   trung  sanh  ，
 
還自斬其身， 
hoàn  tự   trảm   kỳ thân ，
 
斯由其惡言。 
tư   do   kỳ  ác  ngôn  。
 
應毀便稱譽， 
ưng  hủy   tiện   xưng dự  ，
 
應譽而便毀， 
ưng  dự   nhi   tiện   hủy   ，
 
其罪生於口， 
kỳ  tội   sanh  ư  khẩu   ，
 
死墮惡道中。 
tử   đọa ác đạo  trung  。
 
博弈亡失財， 
bác   dịch   vong  thất   tài   ，
 
是非為大咎， 
thị phi  vi  Đại  cữu  ，
 
毀佛及聲聞， 
hủy   Phật cập Thanh văn  ，
 
是則為大過。」 
thị tắc  vi  Đại  quá/qua  。」
 
彼三天子說是偈已，即沒不現。 
bỉ   tam  Thiên Tử thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
爾時，世尊夜過晨朝，來入僧中，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「昨後夜時，有三天子來詣我所，稽首我足，退坐一面。第一天子語我言：『世尊！瞿迦梨比丘——提婆達多伴黨今已命終。』第二天子語餘天子言：『瞿迦梨比丘命終墮地獄中。』第三天子即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dạ   quá/qua  thần triêu  ，lai  nhập   tăng   trung  ，ư  Đại chúng tiền   phu toạ nhi tọa ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「tạc   hậu dạ  thời  ，hữu  tam  Thiên Tử lai nghệ ngã sở ，khể thủ  ngã   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。đệ nhất thiên  tử  ngữ  ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo ——Đề bà đạt đa  bạn đảng  kim   dĩ   mạng chung  。』đệ nhị  Thiên Tử ngữ  dư   Thiên Tử ngôn  ：『Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo mạng chung  đọa  địa ngục  trung  。』đệ tam  Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『士夫生世間， 
「『sĩ phu  sanh  thế gian ，
 
斧在口中生， 
phủ   tại   khẩu   trung  sanh  ，
 
還自斬其身， 
hoàn  tự   trảm   kỳ thân ，
 
斯由其惡言。 
tư   do   kỳ  ác  ngôn  。
 
應毀便稱譽， 
ưng  hủy   tiện   xưng dự  ，
 
應譽而便毀， 
ưng  dự   nhi   tiện   hủy   ，
 
其罪口中生， 
kỳ  tội   khẩu   trung  sanh  ，
 
死則墮惡道。』 
tử   tức   đọa ác đạo  。』
 
「說是偈已，即沒不現。諸比丘！汝等欲聞生阿浮陀地獄眾生其壽齊限不？」 
「thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  dục   văn  sanh  a  phù   đà  địa ngục  chúng sanh kỳ  thọ   tề  hạn   bất ？」
 
諸比丘白佛：「今正是時，唯願世尊為諸大眾說阿浮陀地獄眾生壽命齊限。諸比丘聞已，當受奉行。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「kim   chánh  Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn vi  chư   Đại chúng thuyết  a  phù   đà  địa ngục  chúng sanh thọ mạng tề  hạn   。chư   Tỳ-kheo văn dĩ  ，đương  thọ/thụ   phụng hành 。」
 
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。譬如拘薩羅國，四斗為一阿羅，四阿羅為一獨籠那，十六獨籠那為一闍摩那，十六闍摩那為一摩尼，二十摩尼為一佉梨，二十佉梨為一倉，滿中芥子。若使有人百年百年取一芥子。如是乃至滿倉芥子都盡，阿浮陀地獄眾生壽命猶故不盡。如是二十阿浮陀地獄眾生壽等一尼羅浮陀地獄眾生壽，二十尼羅浮陀地獄眾生壽等一阿吒吒地獄眾生壽，二十阿吒吒地獄眾生壽等一阿波波地獄眾生壽，二十阿波波地獄眾生壽等一阿休休地獄眾生壽，二十阿休休地獄眾生壽等一優鉢羅地獄眾生壽，二十優鉢羅地獄眾生壽等一鉢曇摩地獄眾生壽，二十鉢曇摩地獄眾生壽等一摩訶鉢曇摩地獄眾生壽。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。thí như  Câu-tát-la  quốc   ，tứ   đẩu   vi  nhất   a  La   ，tứ   a  La   vi  nhất   độc   lung  na  ，thập lục  độc   lung  na  vi  nhất   xà/đồ  ma   na  ，thập lục  xà/đồ  ma   na  vi  nhất   ma-ni  ，nhị thập  ma-ni  vi  nhất   khư-lê  ，nhị thập  khư-lê  vi  nhất   thương  ，mãn   trung  giới tử  。nhược/nhã  sử  hữu  nhân   bách  niên   bách  niên   thủ   nhất   giới tử  。như thị nãi chí mãn   thương  giới tử  đô   tận  ，a  phù   đà  địa ngục  chúng sanh thọ mạng do  cố  bất tận  。như thị nhị thập  a  phù   đà  địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  ni la phù đà  địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  ni la phù đà  địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  A-trá-trá địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  A-trá-trá địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  A-ba-ba  địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  A-ba-ba  địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  a  hưu   hưu   địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  a  hưu   hưu   địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  Ưu bát la địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  Ưu bát la địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  bát đàm ma  địa ngục  chúng sanh thọ   ，nhị thập  bát đàm ma  địa ngục  chúng sanh thọ   đẳng nhất  Ma-ha bát đàm ma  địa ngục  chúng sanh thọ   。
 
「比丘！彼瞿迦梨比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中，以彼於尊者舍利弗、大目揵連比丘生惡心、誹謗故。是故，諸比丘！當作是學：『於彼燒燋炷所，尚不欲毀壞，況毀壞有識眾生？』」佛告諸比丘：「當如是學。」 
「Tỳ-kheo ！bỉ   Cồ  Ca lê  Tỳ-kheo mạng chung  đọa  Ma-ha bát đàm ma  địa ngục  trung  ，dĩ  bỉ   ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sanh  ác tâm  、phỉ báng  cố  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！đương  tác thị  học   ：『ư  bỉ   thiêu  tiêu  chú   sở   ，thượng   bất dục   hủy hoại  ，huống   hủy hoại  hữu thức  chúng sanh ？』」Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  như thị học 。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二七九） 
（nhất   nhị   thất   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「退落墮負處， 
「thoái  lạc   đọa  phụ   xứ/xử  ，
 
云何而得知？ 
vân hà nhi   đắc   tri   ？
 
唯願世尊說， 
duy nguyện Thế Tôn thuyết  ，
 
云何負處門？」 
vân hà phụ   xứ/xử  môn   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「勝處易得知， 
「thắng xứ dịch  đắc   tri   ，
 
負處知亦易， 
phụ   xứ/xử  tri   diệc   dịch  ，
 
樂法為勝處， 
lạc/nhạc  Pháp   vi  thắng xứ ，
 
毀法為負處。 
hủy   Pháp   vi  phụ   xứ/xử  。
 
愛樂惡知識， 
ái lạc ác tri thức  ，
 
不愛善知識， 
bất ái  thiện tri thức  ，
 
善友生怨結， 
thiện hữu  sanh  oán kết  ，
 
是名墮負門。 
thị danh đọa  phụ môn  。
 
愛樂不善人， 
ái lạc bất thiện nhân  ，
 
善人反憎惡， 
thiện nhân  phản  tăng   ác  ，
 
欲惡不欲善， 
dục   ác  bất dục   thiện  ，
 
是名負處門。 
thị danh phụ   xứ/xử  môn   。
 
斗秤以欺人， 
đẩu xứng  dĩ  khi   nhân   ，
 
是名墮負門。 
thị danh đọa  phụ môn  。
 
博弈耽嗜酒， 
bác   dịch   đam thị  tửu   ，
 
遊輕著女色， 
du   khinh  trước/trứ  nữ sắc  ，
 
費喪於財物， 
phí  tang  ư  tài vật  ，
 
是名墮負門， 
thị danh đọa  phụ môn  ，
 
女人不自守， 
nữ nhân  bất tự   thủ  ，
 
捨主隨他行， 
xả   chủ   tùy tha  hạnh/hành/hàng  ，
 
男子心放蕩， 
nam   tử  tâm   phóng  đãng  ，
 
捨妻隨外色， 
xả   thê  tùy   ngoại sắc  ，
 
如是為家者， 
như thị vi  gia  giả ，
 
斯皆墮負門。 
tư   giai   đọa  phụ môn  。
 
老婦得少夫， 
lão   phụ   đắc   thiểu  phu  ，
 
心常懷嫉姤， 
tâm   thường   hoài   tật  cấu   ，
 
懷嫉臥不安， 
hoài   tật  ngọa   bất an  ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
老夫得少婦， 
lão   phu  đắc   thiểu  phụ   ，
 
墮負處亦然。 
đọa  phụ   xứ/xử  diệc   nhiên 。
 
常樂著睡眠， 
thường   lạc/nhạc  trước/trứ  thụy miên ，
 
知識同遊戲， 
tri thức đồng   du hí  ，
 
怠墮好瞋恨， 
đãi   đọa  hảo  sân hận ，
 
斯皆墮負門。 
tư   giai   đọa  phụ môn  。
 
多財結朋友， 
đa   tài   kết/kiết   bằng hữu  ，
 
酒食奢不節， 
tửu   thực/tự  xa   bất tiết  ，
 
多費喪財物， 
đa   phí  tang  tài vật  ，
 
斯皆墮負門。 
tư   giai   đọa  phụ môn  。
 
小財多貪愛， 
tiểu   tài   đa   tham ái  ，
 
生於剎利心， 
sanh  ư  sát   lợi   tâm   ，
 
常求為王者， 
thường cầu  vi  Vương  giả ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
求珠璫瓔珞， 
cầu   châu   đang   anh lạc ，
 
革屣履傘蓋， 
cách  tỉ  lý   tản   cái   ，
 
莊嚴自慳惜， 
trang nghiêm tự   xan tích  ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
受他豐美食， 
thọ/thụ   tha  phong   mỹ   thực/tự  ，
 
自慳惜其財， 
tự   xan tích  kỳ  tài   ，
 
食他不反報， 
thực/tự  tha  bất phản  báo   ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
屈請入其舍， 
khuất  thỉnh  nhập   kỳ  xá  ，
 
慳惜不時施， 
xan tích  bất thời  thí  ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
沙門婆羅門， 
Sa môn Bà la môn  ，
 
次第行乞食， 
thứ đệ hạnh/hành/hàng  khất thực  ，
 
呵責不欲施， 
ha trách  bất dục   thí  ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
若父母年老， 
nhược/nhã  phụ mẫu  niên   lão   ，
 
不及時奉養， 
bất cập  thời  phụng  dưỡng  ，
 
有財而不施， 
hữu  tài   nhi   bất thí  ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
於父母兄弟， 
ư  phụ mẫu  huynh đệ ，
 
搥打而罵辱， 
trùy  đả   nhi   mạ   nhục   ，
 
無有尊卑序， 
vô hữu tôn ti  tự   ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
佛及弟子眾， 
Phật cập đệ-tử chúng   ，
 
在家與出家， 
tại gia  dữ  xuất gia ，
 
毀呰不恭敬， 
hủy   呰bất cung kính ，
 
是則墮負門。 
thị tắc  đọa  phụ môn  。
 
實非阿羅漢， 
thật   phi   A-la-hán ，
 
羅漢過自稱， 
La-hán quá/qua  tự xưng  ，
 
是則世間賊， 
thị tắc  thế gian tặc   ，
 
墮於負處門。 
đọa  ư  phụ   xứ/xử  môn   。
 
此世間負處， 
thử thế  gian  phụ   xứ/xử  ，
 
我知見故說， 
ngã   tri kiến  cố thuyết  ，
 
猶如嶮怖道， 
do như  hiểm  bố/phố đạo  ，
 
慧者當遠避。」 
tuệ giả  đương  viễn  tị   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八〇） 
（nhất   nhị bát  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰屈下而屈下？ 
「thùy   khuất  hạ  nhi   khuất  hạ  ？
 
誰高舉而隨舉？ 
thùy   cao   cử   nhi   tùy   cử   ？
 
云何童子戲， 
vân hà Đồng tử hí  ，
 
如童塊相擲？」 
như   đồng   khối   tướng  trịch   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛下則隨下， 
「ái   hạ  tức   tùy   hạ  ，
 
愛舉則隨舉， 
ái   cử   tức   tùy   cử   ，
 
愛戲於愚夫， 
ái   hí  ư  ngu phu  ，
 
如童塊相擲。」 
như   đồng   khối   tướng  trịch   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八一） 
（nhất   nhị bát  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「決定以遮遮， 
「quyết  định  dĩ  già   già   ，
 
意妄想而來， 
ý   vọng tưởng  nhi   lai  ，
 
若人遮一切， 
nhược/nhã  nhân   già   nhất thiết ，
 
不令其逼迫。」 
bất lệnh  kỳ  bức bách 。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「決定以遮遮， 
「quyết  định  dĩ  già   già   ，
 
意妄想而來， 
ý   vọng tưởng  nhi   lai  ，
 
不必一切遮， 
bất tất   nhất thiết già   ，
 
但遮其惡業。 
đãn   già   kỳ  ác nghiệp  。
 
遮彼彼惡已， 
già   bỉ bỉ  ác  dĩ   ，
 
不令其逼迫。」 
bất lệnh  kỳ  bức bách 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八二） 
（nhất   nhị bát  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何得名稱？ 
「vân hà đắc   danh xưng  ？
 
云何得大財？ 
vân hà đắc   Đại  tài   ？
 
云何德流聞？ 
vân hà đức   lưu   văn  ？
 
云何得善友？」 
vân hà đắc   thiện hữu  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「持戒得名稱， 
「trì giới đắc   danh xưng  ，
 
布施得大財， 
bố thí  đắc   Đại  tài   ，
 
真實德流聞， 
chân   thật đức  lưu   văn  ，
 
恩惠得善友。」 
ân huệ  đắc   thiện hữu  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八三） 
（nhất   nhị bát  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何人所作， 
「vân hà nhân   sở tác  ，
 
智慧以求財， 
trí tuệ  dĩ  cầu   tài   ，
 
等攝受於財， 
đẳng nhiếp thọ ư  tài   ，
 
若勝若復劣？」 
nhược/nhã  thắng  nhược phục  liệt   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「始學功巧業， 
「thủy  học   công   xảo   nghiệp   ，
 
方便集財物， 
phương tiện  tập   tài vật  ，
 
得彼財物已， 
đắc   bỉ   tài vật  dĩ   ，
 
當應作四分， 
đương  ưng  tác tứ phân  ，
 
一分自食用， 
nhất phân  tự   thực dụng  ，
 
二分營生業， 
nhị   phần  doanh  sanh  nghiệp   ，
 
餘一分藏密， 
dư   nhất phân  tạng mật  ，
 
以擬於貧乏。 
dĩ  nghĩ   ư  bần   phạp   。
 
營生之業者， 
doanh  sanh  chi nghiệp   giả ，
 
田種行商賈， 
điền   chủng  hạnh/hành/hàng  thương cổ  ，
 
牧牛羊興息， 
mục ngưu  dương   hưng  tức   ，
 
邸舍以求利， 
để   xá  dĩ  cầu   lợi   ，
 
造屋舍床臥， 
tạo  ốc   xá  sàng ngọa  ，
 
六種資生具， 
lục chủng  tư sanh cụ  ，
 
方便修眾具， 
phương tiện  tu   chúng   cụ   ，
 
安樂以存世， 
an lạc dĩ  tồn   thế   ，
 
如是善修業， 
như thị thiện tu  nghiệp   ，
 
黠慧以求財， 
hiệt tuệ  dĩ  cầu   tài   ，
 
財寶隨順生， 
tài   bảo   tùy thuận  sanh  ，
 
如眾流歸海。 
như   chúng   lưu   quy   hải   。
 
如是財饒益， 
như thị tài   nhiêu ích  ，
 
如蜂集眾味， 
như   phong   tập   chúng   vị   ，
 
晝夜財增長， 
trú dạ tài   tăng trưởng  ，
 
猶如蟻積堆。 
do như  nghĩ   tích  đôi   。
 
不付老子財， 
bất phó  lão tử  tài   ，
 
不寄邊境民， 
bất kí   biên   cảnh  dân   ，
 
不信姦狡人， 
bất tín  gian   giảo   nhân   ，
 
及諸慳悋者， 
cập chư   xan lẫn giả ，
 
親附成事者， 
thân  phụ   thành  sự   giả ，
 
遠離不成事， 
viễn ly  bất thành  sự   ，
 
能成事士夫， 
năng thành  sự   sĩ phu  ，
 
猶如火熾然。 
do như  hỏa   sí nhiên 。
 
善友貴重人， 
thiện hữu  quý   trọng  nhân   ，
 
敏密修良者， 
mẫn   mật   tu   lương   giả ，
 
同氣親兄弟， 
đồng   khí   thân  huynh đệ ，
 
善能相攝受。 
thiện năng  tướng  nhiếp thọ 。
 
居親眷屬中， 
cư  thân quyến  chúc  trung  ，
 
摽顯若牛王， 
phiếu  hiển   nhược/nhã  ngưu vương  ，
 
各隨其所應， 
các   tùy   kỳ  sở   ưng  ，
 
分財施飲食。 
phần  tài thí ẩm thực  。
 
壽盡而命終， 
thọ tận  nhi   mạng chung  ，
 
當生天受樂。」 
đương  sanh thiên  thọ/thụ   lạc/nhạc  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八四） 
（nhất   nhị bát  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，拘薩羅國有彈琴人，名曰麁牛，於拘薩羅國人間遊行，止息野中。時，有六廣大天宮天女，來至憍薩羅國麁牛彈琴人所，語麁牛彈琴人言：『阿舅！阿舅！為我彈琴，我當歌舞。』麁牛彈琴者言：『如是，姊妹！我當為汝彈琴，汝當語我汝是何人？何由生此？』天女答言：『阿舅！且彈琴，我當歌舞，於歌頌中，自說所以生此因緣。』彼拘薩羅國麁牛彈琴人即便彈琴，彼六天女即便歌舞。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ thế  thời  ，Câu-tát-la  quốc   hữu  đạn  cầm   nhân   ，danh   viết   thô  ngưu   ，ư  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chỉ tức  dã   trung  。thời  ，hữu  lục   quảng đại Thiên cung  Thiên nữ ，lai chí  Kiêu tát la quốc  thô  ngưu   đạn  cầm   nhân   sở   ，ngữ  thô  ngưu   đạn  cầm   nhân   ngôn  ：『a  cữu   ！a  cữu   ！vi  ngã   đạn  cầm   ，ngã   đương  ca vũ  。』thô  ngưu   đạn  cầm   giả ngôn  ：『như thị ，tỷ muội ！ngã   đương  vi  nhữ   đạn  cầm   ，nhữ   đương  ngữ  ngã   nhữ   thị  hà   nhân   ？hà   do   sanh  thử   ？』Thiên nữ đáp   ngôn  ：『a  cữu   ！thả  đạn  cầm   ，ngã   đương  ca vũ  ，ư  ca tụng  trung  ，tự thuyết  sở dĩ sanh  thử   nhân duyên  。』bỉ   Câu-tát-la  quốc   thô  ngưu   đạn  cầm   nhân   tức   tiện   đạn  cầm   ，bỉ   lục   Thiên nữ tức   tiện   ca vũ  。
 
「第一天女說偈歌言： 
「đệ nhất thiên  nữ  thuyết  kệ   Ca   ngôn  ：
 
「『若男子女人， 
「『nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  ，
 
勝妙衣惠施， 
thắng diệu  y  huệ thí  ，
 
施衣因緣故， 
thí  y  nhân duyên  cố  ，
 
所生得殊勝。 
sở sanh  đắc   thù thắng 。
 
施所愛念物， 
thí  sở ái  niệm   vật   ，
 
生天隨所欲， 
sanh thiên  tùy sở dục  ，
 
見我居宮殿， 
kiến  ngã   cư  cung điện ，
 
乘空而遊行。 
thừa  không  nhi   du   hạnh/hành/hàng  。
 
天身如金聚， 
Thiên   thân  như   kim   tụ   ，
 
天女百中勝， 
Thiên nữ bách  trung  thắng  ，
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
迴向中之最。』 
 hồi hướng  trung  chi tối   。』
 
「第二天女復說偈言： 
「đệ nhị  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若男子女人， 
「『nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  ，
 
勝妙香惠施， 
thắng diệu  hương   huệ thí  ，
 
愛念可意施， 
ái niệm  khả ý  thí  ，
 
生天隨所欲。 
sanh thiên  tùy sở dục  。
 
見我處宮殿， 
kiến  ngã   xứ/xử  cung điện ，
 
乘空而遊行， 
thừa  không  nhi   du   hạnh/hành/hàng  ，
 
天身若金聚， 
Thiên   thân  nhược/nhã  kim   tụ   ，
 
天女百中勝。 
Thiên nữ bách  trung  thắng  。
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
迴向中之最。』 
 hồi hướng  trung  chi tối   。』
 
「第三天女復說偈言： 
「đệ tam  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『若男子女人， 
「『nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  ，
 
以食而惠施， 
dĩ  thực/tự  nhi   huệ thí  ，
 
可意愛念施， 
khả ý  ái   niệm thí  ，
 
生天隨所欲。 
sanh thiên  tùy sở dục  。
 
見我居宮殿， 
kiến  ngã   cư  cung điện ，
 
乘虛而遊行， 
thừa  hư  nhi   du   hạnh/hành/hàng  ，
 
天身如金聚， 
Thiên   thân  như   kim   tụ   ，
 
天女百中勝， 
Thiên nữ bách  trung  thắng  ，
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
迴向中之最。』 
 hồi hướng  trung  chi tối   。』
 
「第四天女復說偈言： 
「đệ   tứ thiên  nữ  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『憶念餘生時， 
「『ức niệm  dư   sanh thời  ，
 
曾為人婢使， 
tằng   vi  nhân   Tì   sử  ，
 
不盜不貪嗜， 
bất đạo   bất tham   thị   ，
 
勤修不懈怠。 
cần tu  bất giải đãi  。
 
量腹自節身， 
lượng  phước   tự   tiết  thân  ，
 
分飡救貧人， 
phần  thực cứu   bần   nhân   ，
 
今見居宮殿， 
kim   kiến  cư  cung điện ，
 
乘虛而遊行。 
thừa  hư  nhi   du   hạnh/hành/hàng  。
 
天身如金聚， 
Thiên   thân  như   kim   tụ   ，
 
天女百中勝， 
Thiên nữ bách  trung  thắng  ，
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
供養中為最。』 
cúng dường trung  vi  tối   。』
 
「第五天女復說偈言： 
「đệ ngũ  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『憶念餘生時， 
「『ức niệm  dư   sanh thời  ，
 
為人作子婦， 
vi  nhân   tác tử  phụ   ，
 
嫜姑性狂暴， 
chương   cô   tánh   cuồng   bạo  ，
 
常加麁澁言。 
thường   gia   thô  sáp   ngôn  。
 
執節修婦禮， 
chấp   tiết  tu   phụ   lễ   ，
 
卑遜而奉順， 
ti   tốn   nhi   phụng  thuận   ，
 
今見處宮殿， 
kim   kiến xứ  cung điện ，
 
乘虛而遊行。 
thừa  hư  nhi   du   hạnh/hành/hàng  。
 
天身如金聚， 
Thiên   thân  như   kim   tụ   ，
 
天女百中勝， 
Thiên nữ bách  trung  thắng  ，
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
供養中為最。』 
cúng dường trung  vi  tối   。』
 
「第六天女復說偈言： 
「đệ lục  Thiên nữ phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『昔曾見行跡， 
「『tích   tằng   kiến  hạnh/hành/hàng  tích   ，
 
比丘比丘尼， 
Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，
 
從其聞正法， 
tùng  kỳ  văn  chánh pháp  ，
 
一宿受齋戒。 
nhất   tú  thọ/thụ   trai giới  。
 
今見處天宮， 
kim   kiến xứ  Thiên cung  ，
 
乘虛而遊行， 
thừa  hư  nhi   du   hạnh/hành/hàng  ，
 
天身如金聚， 
Thiên   thân  như   kim   tụ   ，
 
天女百中勝。 
Thiên nữ bách  trung  thắng  。
 
觀察斯福德， 
quan sát tư   phước đức  ，
 
迴向中之最。』 
 hồi hướng  trung  chi tối   。』
 
「爾時，拘薩羅國麁牛彈琴人而說偈言： 
「nhĩ thời  ，Câu-tát-la  quốc   thô  ngưu   đạn  cầm   nhân   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我今善來此， 
「『ngã   kim   thiện lai  thử   ，
 
拘薩羅林中， 
Câu-tát-la  lâm trung ，
 
得見此天女， 
đắc   kiến  thử   Thiên nữ ，
 
具足妙天身。 
cụ túc diệu   Thiên   thân  。
 
既見又聞說， 
ký   kiến  hựu   văn thuyết  ，
 
當增修善業， 
đương  tăng  tu thiện  nghiệp   ，
 
緣今修功德， 
duyên  kim   tu   công đức  ，
 
亦當生天上。』 
diệc   đương sanh  Thiên thượng 。』
 
「說是語已，此諸天女即沒不現。」 
「thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，thử   chư   Thiên nữ tức   một   bất hiện  。」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一二八五） 
（nhất   nhị bát  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法起應滅？ 
「hà   Pháp   khởi   ưng  diệt   ？
 
何生應防護？ 
hà   sanh  ưng  phòng hộ  ？
 
何法應當離？ 
hà   Pháp   ứng đương ly   ？
 
等觀何得樂？」 
đẳng quán  hà   đắc   lạc/nhạc  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「瞋恚起應滅， 
「sân khuể  khởi   ưng  diệt   ，
 
貪生逆防護， 
tham   sanh  nghịch  phòng hộ  ，
 
無明應捨離， 
vô minh  ưng  xả ly  ，
 
等觀真諦樂。 
đẳng quán  chân đế lạc/nhạc  。
 
欲生諸煩惱， 
dục   sanh  chư   phiền não  ，
 
欲為生苦本， 
dục   vi  sanh khổ  bổn  ，
 
調伏煩惱者， 
điều phục  phiền não  giả ，
 
眾苦則調伏。 
chúng khổ tức   điều phục  。
 
調伏眾苦者， 
điều phục  chúng khổ giả ，
 
煩惱亦調伏。」 
phiền não  diệc   điều phục  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八六） 
（nhất   nhị bát  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「若人行放逸， 
「nhược/nhã  nhân   hạnh/hành/hàng  phóng dật  ，
 
愚癡離惡慧， 
ngu si ly   ác tuệ  ，
 
禪思不放逸， 
Thiền tư  bất phóng dật  ，
 
疾得盡諸漏。」 
tật   đắc   tận  chư lậu  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「非世間眾事， 
「phi   thế gian chúng   sự   ，
 
是則之為欲， 
thị tắc  chi vi  dục   ，
 
心法馳覺想， 
tâm Pháp trì  giác  tưởng   ，
 
是名士夫欲。 
thị danh sĩ phu  dục   。
 
世間種種事， 
thế gian chủng chủng sự  ，
 
常在於世間， 
thường   tại   ư  thế gian ，
 
智慧修禪思， 
trí tuệ  tu   Thiền tư  ，
 
愛欲永潛伏。 
ái dục  vĩnh   tiềm phục  。
 
信為士夫伴， 
tín   vi  sĩ phu  bạn   ，
 
不信則不度， 
bất tín  tức   bất độ  ，
 
信增其名稱， 
tín   tăng  kỳ  danh xưng  ，
 
命終得生天。 
mạng chung  đắc   sanh thiên  。
 
於身虛空想， 
ư  thân  hư  không tưởng  ，
 
名色不堅固， 
danh sắc  bất kiên cố ，
 
不著名色者， 
bất trước  danh sắc  giả ，
 
遠離於積聚。 
viễn ly  ư  tích tụ  。
 
觀此真實義， 
quán  thử   chân   thật nghĩa ，
 
如解脫哀愍， 
như   giải thoát  ai mẩn ，
 
由斯智慧故， 
do tư  trí tuệ  cố  ，
 
世稱歎供養。 
thế   xưng thán cúng dường 。
 
能斷眾雜相， 
năng đoạn  chúng   tạp   tướng  ，
 
超絕生死流， 
siêu tuyệt sanh tử  lưu   ，
 
超度諸流已， 
siêu độ  chư   lưu   dĩ   ，
 
是名為比丘。」 
thị danh vi  Tỳ-kheo 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八七） 
（nhất   nhị bát  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「與何人同處， 
「dữ  hà   nhân   đồng   xứ/xử  ，
 
復與誰共事， 
phục  dữ  thùy   cộng sự  ，
 
知何等人法， 
tri   hà đẳng  nhân pháp  ，
 
名為勝非惡？」 
danh vi thắng  phi   ác  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「與正士同遊， 
「dữ  chánh sĩ  đồng   du   ，
 
正士同其事， 
chánh sĩ  đồng   kỳ  sự   ，
 
解知正士法， 
giải tri  chánh sĩ  Pháp   ，
 
是則勝非惡。」 
thị tắc  thắng  phi   ác  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八八） 
（nhất   nhị bát  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「慳悋生於心， 
「xan lẫn sanh  ư  tâm   ，
 
不能行布施， 
bất năng  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
明智求福者， 
minh trí  cầu phước  giả ，
 
乃能行其惠。」 
nãi  năng  hạnh/hành/hàng  kỳ  huệ   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「怖畏不行施， 
「bố úy  bất hạnh/hành thí  ，
 
常得不施怖， 
thường   đắc   bất thí  bố/phố ，
 
怖畏於飢渴， 
bố úy  ư  cơ   khát  ，
 
慳惜從怖生。 
xan tích  tùng  bố/phố sanh  。
 
此世及他世， 
thử thế  cập tha thế  ，
 
常癡飢渴畏， 
thường   si   cơ   khát  úy   ，
 
死則不隨死， 
tử   tức   bất tùy   tử   ，
 
獨往無資粮。 
độc   vãng   vô  tư lương  。
 
少財能施者， 
thiểu  tài   năng  thí giả  ，
 
多財難亦捨， 
đa   tài   nạn/nan  diệc   xả   ，
 
難捨而能捨， 
nạn/nan  xả   nhi   năng xả  ，
 
是則為難施。 
thị tắc  vi  nạn/nan  thí  。
 
無知者不覺， 
vô tri  giả bất giác  ，
 
慧者知難知， 
tuệ giả  tri   nạn/nan  tri   ，
 
以法養妻子， 
dĩ  pháp dưỡng  thê tử  ，
 
少財淨心施。 
thiểu  tài   tịnh tâm  thí  。
 
百千耶盛會， 
bách thiên da   thịnh  hội  ，
 
所獲其福利， 
sở hoạch  kỳ phước lợi   ，
 
比前如法施， 
bỉ  tiền   như   pháp thí  ，
 
十六不及一。 
thập lục  bất cập  nhất   。
 
打縛惱眾生， 
đả   phược  não   chúng sanh ，
 
所得諸財物， 
sở đắc  chư   tài vật  ，
 
惠施安國土， 
huệ thí  an   quốc độ ，
 
是名有罪施。 
thị danh hữu tội  thí  。
 
方之平等施， 
phương   chi bình  đẳng thí  ，
 
稱量所不及， 
xưng lượng  sở   bất cập  ，
 
如法不行非， 
như pháp  bất hạnh/hành phi   ，
 
所得財物施。 
sở đắc  tài   vật thí  。
 
難施而行施， 
nạn/nan  thí  nhi   hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
是應賢聖施， 
thị  ưng  hiền thánh  thí  ，
 
所往常獲福， 
sở   vãng   thường   hoạch   phước   ，
 
壽終上生天。」 
thọ   chung   thượng sanh  Thiên   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二八九） 
（nhất   nhị bát  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành kim   Bà la  sơn  kim   Bà la  quỷ thần  trụ xứ  thạch thất trung  。
 
爾時，世尊金鎗刺足，未經幾時，起身苦痛；能得捨心，正智正念，堪忍自安，無退減想。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn kim   sanh  thứ  túc   ，vị  Kinh   kỷ  thời  ，khởi   thân khổ  thống   ；năng đắc  xả tâm  ，chánh trí  chánh niệm ，kham nhẫn  tự   an   ，vô thoái  giảm   tưởng   。
 
彼有山神天子八人，作是念：「今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處石室中，金鎗刺足，起身苦痛而能捨心，正念正智，堪忍自安，無所退減，我等當往面前讚嘆。」作是念已，往詣佛所，稽首禮足，退住一面。 
bỉ   hữu  sơn  Thần   Thiên Tử bát nhân  ，tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn trụ/trú   Vương-Xá thành kim   Bà la  sơn  kim   Bà la  quỷ thần  trụ xứ  thạch thất trung  ，kim   sanh  thứ  túc   ，khởi   thân khổ  thống   nhi   năng  xả tâm  ，chánh niệm chánh trí  ，kham nhẫn  tự   an   ，vô sở  thoái  giảm   ，ngã đẳng đương  vãng   diện   tiền   tán thán  。」tác thị niệm dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
第一天神說偈嘆言： 
đệ nhất thiên  Thần   thuyết  kệ   thán   ngôn  ：
 
「沙門瞿曇， 
「Sa môn Cồ đàm  ，
 
人中師子， 
nhân trung sư tử  ，
 
身遭苦痛， 
thân  tao   khổ   thống   ，
 
堪忍自安， 
kham nhẫn  tự   an   ，
 
正智正念， 
chánh trí  chánh niệm ，
 
無所退減。」 
vô sở  thoái  giảm   。」
 
第二天子復讚嘆言： 
đệ nhị  Thiên Tử phục  tán thán  ngôn  ：
 
「大士之大龍， 
「đại sĩ  chi Đại  long  ，
 
大士之牛王， 
đại sĩ  chi ngưu vương  ，
 
大士夫勇力， 
Đại  sĩ phu  dũng   lực   ，
 
大士夫良馬， 
Đại  sĩ phu  lương   mã   ，
 
大士夫上首， 
Đại  sĩ phu  thượng thủ  ，
 
大士夫之勝。」 
Đại  sĩ phu  chi thắng  。」
 
第三天子復讚嘆言： 
đệ tam  Thiên Tử phục  tán thán  ngôn  ：
 
「此沙門瞿曇， 
「thử   Sa môn Cồ đàm  ，
 
士夫分陀利， 
sĩ phu  phân đà lợi ，
 
身生諸苦痛， 
thân  sanh  chư   khổ   thống   ，
 
而能行捨心， 
nhi   năng  hạnh/hành/hàng  xả tâm  ，
 
正智正念住， 
chánh trí  chánh  niệm trụ  ，
 
堪忍以自安， 
kham nhẫn  dĩ  tự   an   ，
 
而無所退減。」 
nhi   vô sở  thoái  giảm   。」
 
第四天子復讚嘆言：「若有於沙門瞿曇士夫分陀利所說違反嫌責，當知斯等長夜當得不饒益苦，唯除不知真實者。」 
đệ   tứ thiên  tử  phục  tán thán  ngôn  ：「nhược hữu ư  Sa môn Cồ đàm  sĩ phu  phân đà lợi sở thuyết  vi   phản  hiềm   trách  ，đương tri tư   đẳng trường/trưởng  dạ   đương đắc bất nhiêu ích  khổ   ，duy trừ  bất tri   chân   thật   giả 。」
 
第五天子復說偈言： 
đệ   ngũ thiên tử  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「觀彼三昧定， 
「quán  bỉ   tam muội  định  ，
 
善住於正受， 
thiện  trụ/trú   ư  chánh thọ  ，
 
解脫離諸塵， 
giải thoát  ly   chư trần  ，
 
不踊亦不沒， 
bất dũng/dõng   diệc   bất một   ，
 
其心安隱住， 
kỳ  tâm an  ẩn  trụ/trú   ，
 
而得心解脫。」 
nhi   đắc   tâm giải thoát  。」
 
第六天子復說偈言： 
đệ lục  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「經歷五百歲， 
「kinh lịch ngũ bách  tuế   ，
 
誦婆羅門典， 
tụng   Bà-la-môn điển   ，
 
精勤修苦行， 
tinh cần  tu   khổ hạnh ，
 
不解脫離塵， 
bất giải thoát  ly   trần   ，
 
是則卑下類， 
thị tắc  ti hạ loại   ，
 
不得度彼岸。」 
bất đắc độ  bỉ ngạn  。」
 
第七天子復說偈言： 
đệ thất  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「為欲之所迫， 
「vi  dục   chi sở   bách   ，
 
持戒之所縛， 
trì giới chi sở phược  ，
 
勇捍行苦行， 
dũng   hãn   hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，
 
經歷於百年， 
kinh lịch ư  bách  niên   ，
 
其心不解脫， 
kỳ tâm bất giải thoát  ，
 
不離於塵垢， 
bất ly  ư  trần cấu  ，
 
是則卑下類， 
thị tắc  ti hạ loại   ，
 
不度於彼岸。」 
bất độ  ư  bỉ ngạn  。」
 
第八天子復說偈言： 
đệ bát Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心居憍慢欲， 
「tâm   cư  kiêu mạn dục   ，
 
不能自調伏， 
bất năng  tự   điều phục  ，
 
不得三昧定， 
bất đắc tam muội  định  ，
 
牟尼之正受， 
Mâu Ni  chi chánh thọ  ，
 
獨一居山林， 
độc nhất  cư  sơn lâm  ，
 
其心常放逸， 
kỳ tâm thường   phóng dật  ，
 
於彼死魔軍， 
ư  bỉ   tử ma  quân   ，
 
不得度彼岸。」 
bất đắc độ  bỉ ngạn  。」
 
時，彼山神天子八人各各讚嘆已，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   sơn  Thần   Thiên Tử bát nhân  các các tán thán  dĩ   ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九〇） 
（nhất   nhị   cửu  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「廣無過於地， 
「quảng  vô quá  ư  địa   ，
 
深無踰於海， 
thâm   vô  du   ư  hải   ，
 
高無過須彌， 
cao   vô quá  Tu-Di ，
 
大士無毘紐。」 
đại sĩ  vô  Tỳ nữu  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「廣無過於愛， 
「quảng  vô quá  ư  ái   ，
 
深無踰於腹， 
thâm   vô  du   ư  phước   ，
 
高莫過憍慢， 
cao   mạc  quá/qua  kiêu mạn ，
 
大士無勝佛。」 
đại sĩ  Vô thắng  Phật 。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九一） 
（nhất   nhị   cửu  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何物火不燒？ 
「hà vật  hỏa   bất thiêu  ？
 
何風不能吹？ 
hà   phong   bất năng  xuy  ？
 
水災壞大地， 
thủy tai  hoại   Đại địa  ，
 
何物不流散？ 
hà vật  bất lưu tán  ？
 
惡王及盜賊， 
ác vương  cập đạo tặc  ，
 
強劫人財物， 
cường   kiếp   nhân   tài vật  ，
 
何男子女人， 
hà   nam   tử  nữ nhân  ，
 
不為其所奪？ 
bất vi  kỳ  sở   đoạt   ？
 
云何珍寶藏， 
vân hà trân bảo  tạng  ，
 
終竟不亡失？」 
chung   cánh   bất vong  thất   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「福火所不燒， 
「phước   hỏa   sở   bất thiêu  ，
 
福風不能吹， 
phước   phong   bất năng  xuy  ，
 
水災壞大地， 
thủy tai  hoại   Đại địa  ，
 
福水不流散。 
phước   thủy   bất lưu tán  。
 
惡王及盜賊， 
ác vương  cập đạo tặc  ，
 
強奪人財寶， 
cường   đoạt   nhân   tài   bảo   ，
 
若男子女人， 
nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  ，
 
福不被劫奪。 
phước   bất bị  kiếp   đoạt   。
 
樂報之寶藏， 
lạc/nhạc  báo   chi Bảo Tạng ，
 
終竟不亡失。」 
chung   cánh   bất vong  thất   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九二） 
（nhất   nhị   cửu  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰當持資粮？ 
「thùy   đương  trì   tư lương  ？
 
何物賊不劫？ 
hà vật  tặc   bất kiếp   ？
 
何人劫而遮？ 
hà   nhân   kiếp   nhi   già   ？
 
何人劫不遮？ 
hà   nhân   kiếp   bất già   ？
 
何人常來詣， 
hà   nhân   thường   lai nghệ ，
 
智慧者喜樂？」 
trí   tuệ giả  thiện lạc ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「信者持資粮， 
「tín giả  trì   tư lương  ，
 
福德劫不奪， 
phước đức  kiếp   bất đoạt   ，
 
賊劫奪則遮， 
tặc   kiếp   đoạt   tức   già   ，
 
沙門奪歡喜， 
Sa Môn đoạt   hoan hỉ  ，
 
沙門常來詣， 
Sa Môn thường   lai nghệ ，
 
智慧者欣樂。」 
trí   tuệ giả  hân   lạc/nhạc  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九三） 
（nhất   nhị   cửu  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu nhất  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「一切相映障， 
「nhất thiết tướng  ánh   chướng   ，
 
知一切世間， 
tri   nhất thiết thế gian  ，
 
樂安慰一切， 
lạc/nhạc  an uý nhất thiết ，
 
唯願世尊說， 
duy nguyện Thế Tôn thuyết  ，
 
云何是世間， 
vân hà thị thế gian ，
 
最為難得者？」 
tối   vi  nan đắc giả ？」
 
是時，世尊說偈答言： 
Thị thời ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「為主而行忍， 
「vi  chủ   nhi   hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
無財而欲施， 
vô tài  nhi   dục   thí  ，
 
遭難而行法， 
tao   nạn/nan  nhi   hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
富貴修遠離， 
phú quý  tu   viễn ly  ，
 
如是四法者， 
như thị tứ pháp  giả ，
 
是則為最難。」 
thị tắc  vi  tối   nạn/nan  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
雜阿含經卷第四十八 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ   tứ thập bát  
 
雜阿含經卷第四十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập cửu  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一二九四） 
（nhất   nhị   cửu  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「大力自在樂， 
「Đại lực  tự tại  lạc/nhạc  ，
 
所求無不得， 
sở cầu  vô bất  đắc   ，
 
何復勝於彼， 
hà   phục  thắng  ư  bỉ   ，
 
一切所欲備？」 
nhất thiết sở  dục   bị   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「大力自在樂， 
「Đại lực  tự tại  lạc/nhạc  ，
 
彼則無所求， 
bỉ   tức   vô sở  cầu   ，
 
若有求欲者， 
nhược hữu cầu dục  giả ，
 
是苦非為樂， 
thị  khổ   phi   vi  lạc/nhạc  ，
 
於求已過去， 
ư  cầu dĩ  quá khứ ，
 
是則樂於彼。」 
thị tắc  lạc/nhạc  ư  bỉ   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九五） 
（nhất   nhị   cửu  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「車從何處起？ 
「xa   tùng  hà   xứ/xử  khởi   ？
 
誰能轉於車？ 
thùy   năng chuyển  ư  xa   ？
 
車轉至何所， 
xa   chuyển  chí   hà sở  ，
 
何故壞磨滅？」 
hà cố  hoại   ma  diệt   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「車從諸業起， 
「xa   tùng  chư nghiệp  khởi   ，
 
心識能於車， 
tâm thức  năng  ư  xa   ，
 
隨因而轉至， 
tùy   nhân   nhi   chuyển  chí   ，
 
因壞車則亡。」 
nhân   hoại   xa   tức   vong  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九六） 
（nhất   nhị   cửu  lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子白佛言：「世尊！拘屢陀王女修波羅提沙今日生子。」 
thời  ，bỉ   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！câu  lũ   đà  Vương  nữ  tu   ba la  Đề  sa  kim   Nhật-Sanh tử  。」
 
佛告天子：「此則不善，非是善。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「thử   tức   bất thiện  ，phi thị thiện  。」
 
時，彼天子即說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人生子為樂， 
「nhân   sanh  tử  vi  lạc/nhạc  ，
 
世間有子歡， 
thế gian hữu  tử  hoan   ，
 
父母年老衰， 
phụ mẫu  niên   lão   suy  ，
 
子則能奉養， 
tử  tức   năng  phụng  dưỡng  ，
 
瞿曇何故說， 
Cồ Đàm  hà cố  thuyết  ，
 
生子為不善。」 
sanh  tử  vi  ất thiện  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「當知恒無常， 
「đương tri hằng  vô thường  ，
 
純空陰非子， 
thuần  không  uẩn  phi   tử  ，
 
生子常得苦， 
sanh  tử  thường   đắc   khổ   ，
 
愚者說言樂。 
ngu giả  thuyết ngôn  lạc/nhạc  。
 
是故我說言， 
thị cố ngã   thuyết ngôn  ，
 
生子非為善， 
sanh  tử  phi   vi  thiện  ，
 
非善為善像， 
phi   thiện  vi  thiện  tượng   ，
 
念像不可念。 
niệm   tượng   bất khả niệm  。
 
實苦貌似樂， 
thật   khổ   mạo  tự   lạc/nhạc  ，
 
放逸所踐蹈。」 
phóng dật  sở   tiễn   đạo   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九七） 
（nhất   nhị   cửu  thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「云何數所數？ 
「vân hà số  sở   số  ？
 
云何數不隱？ 
vân hà số  bất ẩn  ？
 
云何數中數？ 
vân hà số  trung  số  ？
 
云何說言說？」 
vân hà thuyết ngôn  thuyết  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「佛法難測量， 
「Phật Pháp nạn/nan  trắc lượng  ，
 
二流不顯現， 
nhị lưu  bất hiển hiện  ，
 
若彼名及色， 
nhược/nhã  bỉ   danh   cập sắc   ，
 
滅盡悉無餘， 
diệt tận  tất   vô dư  ，
 
是名數所數， 
thị danh số  sở   số  ，
 
彼數不隱藏， 
bỉ   số  bất ẩn  tạng  ，
 
是彼數中數， 
thị  bỉ   số  trung  số  ，
 
是則說名數。」 
thị tắc  thuyết  danh   số  。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư  thời  ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九八） 
（nhất   nhị   cửu  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何物重於地？ 
「hà vật  trọng  ư  địa   ？
 
何物高於空？ 
hà vật  cao   ư  không  ？
 
何物疾於風？ 
hà vật  tật   ư  phong   ？
 
何物多於草？」 
hà vật  đa   ư  thảo   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「戒德重於地， 
「giới đức  trọng  ư  địa   ，
 
慢高於虛空， 
mạn   cao   ư  hư không  ，
 
憶念疾於風， 
ức niệm  tật   ư  phong   ，
 
思想多於草。」 
tư  tưởng   đa   ư  thảo   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於是，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一二九九） 
（nhất   nhị   cửu  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何戒何威儀？ 
「hà   giới   hà   uy nghi ？
 
何得何為業？ 
hà   đắc   hà   vi  nghiệp   ？
 
慧者云何住？ 
tuệ giả  vân hà trụ/trú   ？
 
云何往生天？」 
vân hà vãng sanh Thiên   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「遠離於殺生， 
「viễn ly  ư  sát sanh  ，
 
持戒自防樂， 
trì giới tự   phòng   lạc/nhạc  ，
 
害心不加生， 
hại tâm  bất gia   sanh  ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
遠離不與取， 
viễn ly  bất dữ thủ ，
 
與取心欣樂， 
dữ  thủ   tâm   hân   lạc/nhạc  ，
 
斷除賊盜心， 
đoạn trừ  tặc   đạo tâm  ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
不行他所受， 
bất hạnh/hành tha sở  thọ/thụ   ，
 
遠離於邪婬， 
viễn ly  ư  tà dâm ，
 
自受知止足， 
tự thọ  tri   chỉ   túc   ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
自為己及他， 
tự   vi  kỷ   cập tha  ，
 
為財及戲笑， 
vi  tài   cập hí  tiếu   ，
 
妄語而不為， 
vọng ngữ  nhi   bất vi  ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
斷除於兩舌， 
đoạn trừ  ư  lưỡng thiệt  ，
 
不離他親友， 
bất ly  tha  thân hữu  ，
 
常念和彼此， 
thường niệm  hòa  bỉ   thử   ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
遠離不愛言， 
viễn ly  bất ái  ngôn  ，
 
軟語不傷人， 
nhuyễn ngữ  bất thương   nhân   ，
 
常說淳美言， 
thường   thuyết  thuần   mỹ   ngôn  ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
不為不誠說， 
bất vi  bất thành   thuyết  ，
 
無義不饒益， 
vô nghĩa  bất nhiêu ích  ，
 
常順於法言， 
thường   thuận   ư  Pháp   ngôn  ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
聚落若空地， 
tụ lạc  nhược/nhã  không  địa   ，
 
見利言我有， 
kiến  lợi   ngôn  ngã hữu  ，
 
不行此貪想， 
bất hạnh/hành thử   tham   tưởng   ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
慈心無害想， 
từ tâm  vô hại  tưởng   ，
 
不害於眾生， 
bất hại  ư  chúng sanh ，
 
心常無怨結， 
tâm   thường   vô oán  kết/kiết   ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
苦業及果報， 
khổ nghiệp  cập quả báo  ，
 
二俱生淨信， 
nhị   câu sanh  tịnh tín  ，
 
受持於正見， 
thọ trì ư  chánh kiến ，
 
是則生天路。 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。
 
如是諸善法， 
như thị chư thiện  Pháp   ，
 
十種淨業跡， 
thập chủng  tịnh nghiệp  tích   ，
 
等受堅固持， 
đẳng thọ/thụ   kiên cố trì   ，
 
是則生天路。」 
thị tắc  sanh thiên  lộ   。」
 
時，彼天子復說偈言： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「久見婆羅門， 
「cửu   kiến  Bà-la-môn ，
 
逮得般涅槃， 
đãi đắc  Bát Niết Bàn ，
 
一切怖已過， 
nhất thiết bố/phố dĩ   quá/qua  ，
 
永超世恩愛。」 
vĩnh   siêu thế  ân ái  。」
 
於時，天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư  thời  ，Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇〇） 
（nhất   tam  〇〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，釋提桓因於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，釋提桓因說偈問佛： 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法命不知？ 
「hà   pháp mạng  bất tri   ？
 
何法命不覺？ 
hà   pháp mạng  bất giác  ？
 
何法鏁於命？ 
hà   Pháp   tỏa   ư  mạng   ？
 
何法為命縛？」 
hà   Pháp   vi  mạng   phược  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「色者命不知， 
「sắc   giả mạng   bất tri   ，
 
諸行命不覺， 
chư hạnh  mạng   bất giác  ，
 
身鏁於其命， 
thân  tỏa   ư  kỳ  mạng   ，
 
受縛於命者。」 
thọ/thụ   phược  ư  mạng giả  。」
 
釋提桓因復說偈言： 
Thích-đề-hoàn-nhân  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「色者非為命， 
「sắc   giả phi   vi  mạng   ，
 
諸佛之所說， 
chư Phật chi sở thuyết  ，
 
云何而得熟？ 
vân hà nhi   đắc   thục   ？
 
於彼甚深藏， 
ư  bỉ   thậm thâm  tạng  ，
 
云何段肉住？ 
vân hà đoạn   nhục  trụ/trú   ？
 
云何知命身？」 
vân hà tri   mạng   thân  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「迦羅邏為初， 
「Ca la la  vi  sơ   ，
 
迦羅邏生胞， 
Ca la la  sanh  bào   ，
 
胞生於肉段， 
bào   sanh  ư  nhục  đoạn   ，
 
肉段生堅厚， 
nhục  đoạn   sanh  kiên hậu  ，
 
堅厚生肢節， 
kiên hậu  sanh  chi   tiết  ，
 
及諸毛髮等， 
cập chư   mao  phát   đẳng ，
 
色等諸情根， 
sắc đẳng  chư   Tình   căn  ，
 
漸次成形體， 
tiệm thứ  thành hình  thể   ，
 
因母飲食等， 
nhân   mẫu   ẩm thực  đẳng ，
 
長養彼胎身。」 
trường/trưởng  dưỡng  bỉ   thai   thân  。」
 
爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇一） 
（nhất   tam  〇nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有長勝天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  trường/trưởng  thắng  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼長勝天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   trường/trưởng  thắng  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「善學微妙說， 
「thiện học  vi diệu  thuyết  ，
 
習近諸沙門， 
tập cận  chư   Sa Môn ，
 
獨一無等侶， 
độc nhất  vô đẳng  lữ   ，
 
正思惟靜默。」 
chánh tư duy  tĩnh   mặc   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「善學微妙說， 
「thiện học  vi diệu  thuyết  ，
 
習近諸沙門， 
tập cận  chư   Sa Môn ，
 
獨一無等侶， 
độc nhất  vô đẳng  lữ   ，
 
寂默靜諸根。」 
tịch mặc  tĩnh   chư căn  。」
 
時，長勝天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，trường/trưởng  thắng  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇二） 
（nhất   tam  〇nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有尸毘天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  thi   Tì   Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼尸毘天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   thi   Tì   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何人應同止？ 
「hà   nhân   ưng  đồng   chỉ   ？
 
何等人共事？ 
hà đẳng  nhân   cộng sự  ？
 
應知何等法， 
ứng tri  hà đẳng  Pháp   ，
 
是轉勝非惡？」 
thị  chuyển thắng  phi   ác  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「與正士同止， 
「dữ  chánh sĩ  đồng   chỉ   ，
 
正士共其事， 
chánh sĩ  cọng  kỳ  sự   ，
 
應知正士法， 
ứng tri  chánh sĩ  Pháp   ，
 
是轉勝非惡。」 
thị  chuyển thắng  phi   ác  。」
 
時，彼尸毘天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   thi   Tì   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇三） 
（nhất   tam  〇tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有月自在天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  nguyệt   Tự tại Thiên tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼月自在天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   nguyệt   Tự tại Thiên tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「彼當至究竟， 
「bỉ   đương  chí   cứu cánh ，
 
如蚊依從草， 
như   văn   y  tùng  thảo   ，
 
若得正繫念， 
nhược/nhã  đắc   chánh  hệ niệm  ，
 
一心善正受。」 
nhất tâm thiện  chánh thọ  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「彼當到彼岸， 
「bỉ   đương  đáo bỉ ngạn  ，
 
如魚決其網， 
như   ngư   quyết  kỳ  võng   ，
 
禪定具足住， 
Thiền định  cụ túc trụ/trú   ，
 
心常致喜樂。」 
tâm   thường   trí   thiện lạc 。」
 
時，彼月自在天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   nguyệt   Tự tại Thiên tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇四） 
（nhất   tam  〇tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有毘瘦紐天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Tì   sấu   nữu   Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼毘瘦紐天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Tì   sấu   nữu   Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「供養於如來， 
「cúng dường ư  Như Lai  ，
 
歡喜常增長， 
hoan hỉ  thường   tăng trưởng  ，
 
欣樂正法律， 
hân   lạc/nhạc  chánh pháp luật  ，
 
不放逸隨學。」 
bất phóng dật  tùy   học   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若如是說法， 
「nhược như  thị  thuyết Pháp ，
 
防護不放逸， 
phòng hộ  bất phóng dật  ，
 
以不放逸故， 
dĩ  ất phóng dật  cố  ，
 
不隨魔自在。」 
bất tùy   ma   tự tại  。」
 
於是，毘瘦紐天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư thị ，Tì   sấu   nữu   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇五） 
（nhất   tam  〇ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有般闍羅健天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  ba/bát  xà/đồ  La   kiện   Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，般闍羅揵天子而說偈言： 
thời  ，ba/bát  xà/đồ  La   kiền  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「憒亂之處所， 
「hội   loạn   chi xứ sở  ，
 
黠慧者能覺， 
hiệt   tuệ giả  năng  giác  ，
 
禪思覺所覺， 
Thiền tư  giác  sở   giác  ，
 
牟尼思惟力。」 
Mâu Ni  tư tánh lực   。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「了知憒亂法， 
「liễu tri hội   loạn   Pháp   ，
 
正覺得涅槃， 
chánh giác  đắc Niết Bàn  ，
 
若得正繫念， 
nhược/nhã  đắc   chánh  hệ niệm  ，
 
一心善正受。」 
nhất tâm thiện  chánh thọ  。」
 
時，般闍羅健天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，ba/bát  xà/đồ  La   kiện   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇六） 
（nhất   tam  〇lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有須深天子與五百眷屬，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  tu   thâm   Thiên Tử dữ  ngũ bách  quyến thuộc ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，世尊告尊者阿難：「汝何難於尊者舍利弗善說法，心喜樂不？」阿難白佛：「如是，世尊！何等人不愚、不癡、有智慧，於尊者舍利弗善說法中，心不欣樂。所以者何？彼尊者舍利弗持戒多聞，少欲知足，精勤遠離，正念堅住，智慧正受，捷疾智慧、利智慧、出離智慧、決定智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無等智慧，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tôn-Giả A-nan ：「nhữ   hà   nạn/nan  ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thiện thuyết pháp  ，tâm   thiện lạc bất ？」A-nan bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！hà đẳng  nhân   bất ngu   、bất si   、hữu trí tuệ  ，ư  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thiện thuyết pháp  trung  ，tâm   bất hân   lạc/nhạc  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  trì giới đa văn  ，thiểu  dục   tri túc  ，tinh cần  viễn ly  ，chánh niệm kiên   trụ/trú   ，trí tuệ  chánh thọ  ，tiệp  tật   trí tuệ  、lợi   trí tuệ  、xuất ly  trí tuệ  、quyết  định  trí tuệ  、đại trí tuệ  、quảng  trí tuệ  、thâm   trí tuệ  、vô đẳng  trí tuệ  ，trí   bảo   thành tựu ，thiện năng  giáo hóa  ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，diệc   thường   tán thán thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，thường   vi  Tứ Chúng thuyết Pháp bất quyền   。」
 
佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。阿難！為何等人不愚、不癡、有智慧，聞尊者舍利弗善說諸法而不歡喜？所以者何？舍利弗比丘持戒多聞，少欲知足，精勤正念，智慧正受，超智、捷智、利智、出智、決定智、大智、廣智、深智、無等智，智寶成就，善能教化，示、教、照、喜，亦常讚歎示、教、照、喜，常為四眾說法不惓。」 
Phật cáo  A-nan ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。A-nan ！vi  hà đẳng  nhân   bất ngu   、bất si   、hữu trí tuệ  ，văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thiện thuyết  chư Pháp nhi   bất hoan hỉ  ？sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất  Tỳ-kheo trì giới đa văn  ，thiểu  dục   tri túc  ，tinh cần  chánh niệm ，trí tuệ  chánh thọ  ，siêu   trí   、tiệp  trí   、lợi trí  、xuất  trí   、quyết  định trí  、đại trí  、quảng  trí   、thâm trí  、vô đẳng  trí   ，trí   bảo   thành tựu ，thiện năng  giáo hóa  ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，diệc   thường   tán thán thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  ，thường   vi  Tứ Chúng thuyết Pháp bất quyền   。」
 
世尊如是如是向尊者阿難，如是如是稱嘆舍利弗所說，如是如是須深天子眷屬內心歡喜，身光增明，清淨照耀。 
Thế Tôn như thị như thị  hướng   Tôn-Giả A-nan ，như thị như thị  xưng  thán   Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，như thị như thị  tu   thâm   Thiên Tử quyến thuộc nội tâm  hoan hỉ  ，thân quang  tăng  minh   ，thanh tịnh chiếu   diệu   。
 
爾時，須深天子內懷歡喜，發身淨光照耀已，而說偈言： 
nhĩ thời  ，tu   thâm   Thiên Tử nội  hoài   hoan hỉ  ，phát   thân  Tịnh Quang chiếu   diệu   dĩ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「舍利弗多聞， 
「Xá-lợi-phất  đa văn  ，
 
明智平等慧， 
minh trí  bình đẳng  tuệ   ，
 
持戒善調伏， 
trì giới thiện  điều phục  ，
 
得不起涅槃， 
đắc   bất khởi   Niết-Bàn ，
 
持此後邊身， 
trì   thử   hậu biên  thân  ，
 
降伏於魔軍。」 
hàng phục ư  ma quân  。」
 
時，彼須深天子及五百眷屬聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   tu   thâm   Thiên Tử cập ngũ bách  quyến thuộc văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇七） 
（nhất   tam  〇thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有赤馬天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  xích  mã   Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼赤馬天子白佛言：「世尊！頗有能行過世界邊，至不生、不老、不死處不？」 
thời  ，bỉ   xích  mã   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu  năng  hạnh/hành/hàng  quá/qua  thế giới biên   ，chí   bất sanh  、bất lão   、bất tử xứ  bất ？」
 
佛告赤馬：「無有能過世界邊，至不生、不老、不死處者。」 
Phật cáo  xích  mã   ：「vô hữu năng  quá/qua  thế giới biên   ，chí   bất sanh  、bất lão   、bất tử xứ  giả 。」
 
赤馬天子白佛言：「奇哉！世尊！善說斯義。如世尊說言：『無過世界邊，至不生、不老、不死處者。』所以者何？世尊！我自憶宿命，名曰赤馬，作外道仙人，得神通，離諸愛欲。我時，作是念：『我有如是捷疾神足，如健士夫，以利箭橫射過多羅樹影之頃，能登一須彌，至一須彌，足躡東海，超至西海。』我時，作是念：『我今成就如是捷疾神力，今日寧可求世界邊。』作是念已，即便發行，唯除食息便利，減節睡眠，常行百歲，於彼命終，竟不能得過世界邊，至不生、不老、不死之處。」 
xích  mã   Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「kì tai  ！Thế Tôn ！thiện thuyết  tư   nghĩa   。như   Thế Tôn thuyết ngôn  ：『vô quá  thế giới biên   ，chí   bất sanh  、bất lão   、bất tử xứ  giả 。』sở dĩ giả hà ？Thế Tôn ！ngã   tự   ức   tú  mạng   ，danh   viết   xích  mã   ，tác ngoại đạo  Tiên nhân ，đắc   thần thông  ，ly   chư   ái dục  。ngã   thời  ，tác thị niệm ：『ngã hữu  như thị tiệp  tật   thần túc  ，như   kiện   sĩ phu  ，dĩ  lợi   tiến   hoạnh  xạ  quá/qua  Ta-la thụ ảnh   chi khoảnh  ，năng  đăng   nhất   Tu-Di ，chí   nhất   Tu-Di ，túc   niếp   Đông   hải   ，siêu   chí   Tây  hải   。』ngã   thời  ，tác thị niệm ：『ngã   kim   thành tựu như thị tiệp  tật   thần lực  ，kim nhật ninh   khả  cầu   thế giới biên   。』tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   phát   hạnh/hành/hàng  ，duy trừ  thực/tự  tức   tiện lợi  ，giảm   tiết  thụy miên ，thường   hạnh/hành/hàng  bách  tuế   ，ư  bỉ   mạng chung  ，cánh   bất năng đắc  quá/qua  thế giới biên   ，chí   bất sanh  、bất lão   、bất tử  chi xứ/xử  。」
 
佛告赤馬：「我今但以一尋之身，說於世界、世界集、世界滅、世界滅道跡。赤馬天子！何等為世間？謂五受陰。何等為五？色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰，是名世間。何等為色集？謂當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著，是名世間集。云何為世間滅？若彼當來有愛，貪、喜俱，彼彼染著無餘斷、捨、離、盡、無欲、滅、息、沒，是名世間滅。何等為世間滅道跡？謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名世間滅道跡。 
Phật cáo  xích  mã   ：「ngã   kim   đãn   dĩ  nhất tầm  chi thân  ，thuyết  ư  thế giới 、thế giới tập   、thế giới diệt   、thế giới diệt   đạo tích  。xích  mã   Thiên Tử ！hà đẳng  vi  thế gian ？vị   ngũ thọ  uẩn  。hà đẳng  vi  ngũ   ？sắc   thọ/thụ   uẩn  、thọ/thụ   thọ/thụ   uẩn  、tưởng   thọ/thụ   uẩn  、hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   uẩn  、thức  thọ/thụ   uẩn  ，thị danh thế gian 。hà đẳng  vi  sắc   tập   ？vị   đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  nhiễm trước  ，thị danh thế gian tập   。vân hà vi thế gian diệt   ？nhược/nhã  bỉ   đương lai  hữu ái  ，tham   、hỉ  câu   ，bỉ bỉ  nhiễm trước  vô dư đoạn  、xả   、ly   、tận  、vô  dục   、diệt   、tức   、một   ，thị danh thế gian diệt   。hà đẳng  vi  thế gian diệt   đạo tích  ？vị   bát Thánh đạo  ，chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  ，thị danh thế gian diệt   đạo tích  。
 
「赤馬！了知世間，斷世間；了知世間集，斷世間集；了知世間滅，證世間滅；了知世間滅道跡，修彼滅道跡。赤馬！若比丘於世間苦若知、若斷，世間集若知、若斷，世間滅若知、若證，世間滅道跡若知、若修。赤馬！是名得世界邊，度世間愛。」 
「xích  mã   ！liễu   tri thế gian  ，đoạn  thế gian ；liễu   tri thế gian  tập   ，đoạn  thế gian tập   ；liễu   tri thế gian  diệt   ，chứng   thế gian diệt   ；liễu   tri thế gian  diệt   đạo tích  ，tu   bỉ   diệt   đạo tích  。xích  mã   ！nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  thế gian khổ   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  ，thế gian tập   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  đoạn  ，thế gian diệt   nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  chứng   ，thế gian diệt   đạo tích  nhược/nhã  tri   、nhược/nhã  tu   。xích  mã   ！thị danh đắc   thế giới biên   ，độ  thế gian ái   。」
 
爾時，世尊重說偈言： 
nhĩ thời  ，thế   tôn trọng thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「未曾遠遊行， 
「vị  tằng   viễn  du   hạnh/hành/hàng  ，
 
而得世界邊， 
nhi   đắc   thế giới biên   ，
 
無得世界邊， 
vô đắc thế giới biên   ，
 
終不盡苦邊。 
chung   bất tận  khổ   biên   。
 
以是故牟尼， 
dĩ  thị cố Mâu Ni  ，
 
能知世界邊， 
năng tri  thế giới biên   ，
 
善解世界邊， 
thiện giải  thế giới biên   ，
 
諸梵行已立。 
chư   phạm hạnh  dĩ   lập   。
 
於彼世界邊， 
ư  bỉ   thế giới biên   ，
 
平等覺知者， 
bình đẳng giác  tri giả  ，
 
是名賢聖行， 
thị danh hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，
 
度世間彼岸。」 
độ  thế gian bỉ ngạn  。」
 
是時，赤馬天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Thị thời ，xích  mã   Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇八） 
（nhất   tam  〇bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城毘富羅山側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求、四名毘藍婆、五名阿俱吒、六名迦藍，來詣佛所。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  trắc   。hữu  lục   Thiên Tử ，bổn  vi  ngoại đạo  xuất gia ，nhất   danh   A-tì-phù 、nhị   danh   tăng thượng  A-tì-phù 、tam  danh   năng  cầu   、tứ   danh   Tỳ lam bà  、ngũ   danh   a  câu   trá  、lục   danh   Ca  lam   ，lai nghệ Phật sở   。
 
阿毘浮天子即說偈言： 
A-tì-phù Thiên Tử tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘專至心， 
「Tỳ-kheo chuyên  chí tâm  ，
 
常修行厭離， 
thường   tu hành yếm ly  ，
 
於初夜後夜， 
ư  sơ dạ  hậu dạ  ，
 
思惟善自攝， 
tư tánh thiện  tự   nhiếp   ，
 
見聞其所說， 
kiến văn  kỳ  sở thuyết  ，
 
不墮於地獄。」 
bất đọa  ư  địa ngục  。」
 
增上阿毘浮天子復說偈言： 
tăng thượng  A-tì-phù Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「厭離於黑闇， 
「yếm ly  ư  hắc ám  ，
 
心常自攝護， 
tâm   thường   tự   nhiếp hộ  ，
 
永離於世間， 
vĩnh ly  ư  thế gian ，
 
言語諍論法。 
ngôn ngữ  tranh luận  Pháp   。
 
從如來大師， 
tùng  Như Lai  Đại sư ，
 
稟受沙門法， 
bẩm  thọ/thụ   Sa Môn Pháp   ，
 
善攝護世間， 
thiện  nhiếp hộ  thế gian ，
 
不令造眾惡。」 
bất lệnh  tạo  chúng   ác  。」
 
能求天子復說偈言： 
năng  cầu   Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷截椎打殺， 
「đoạn tiệt  chuy   đả   sát  ，
 
供養施迦葉， 
cúng dường thí  Ca-diếp  ，
 
不見其為惡， 
bất kiến  kỳ  vi  ác  ，
 
亦不見為福。」 
diệc   bất kiến  vi  phước   。」
 
毘藍婆天子復說偈言： 
Tỳ lam bà  Thiên Tử phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我說彼尼乾， 
「ngã   thuyết  bỉ   Ni-kiền ，
 
外道若提子， 
ngoại đạo  Nhược đề tử  ，
 
出家行學道， 
xuất gia hạnh/hành/hàng  học đạo  ，
 
長夜修難行。 
trường/trưởng  dạ   tu   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  。
 
於大師徒眾， 
ư  Đại sư đồ   chúng   ，
 
遠離於妄語， 
viễn ly  ư  vọng ngữ  ，
 
我說如是人， 
ngã   thuyết  như   thị nhân ，
 
不遠於羅漢。」 
bất viễn  ư  La-hán 。」
 
爾時世尊說偈答言： 
nhĩ thời Thế Tôn  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「死瘦之野狐， 
「tử   sấu   chi dã hồ  ，
 
常共師子遊， 
thường   cọng  sư tử  du   ，
 
終日小羸劣， 
chung nhật  tiểu   luy liệt  ，
 
不能為師子。 
bất năng  vi  sư tử  。
 
尼乾大師眾， 
Ni-kiền Đại sư chúng   ，
 
虛妄自稱嘆， 
hư vọng tự xưng  thán   ，
 
是惡心妄語， 
thị  ác tâm  vọng ngữ  ，
 
去羅漢甚遠。」 
khứ  La-hán thậm   viễn  。」
 
爾時天魔波旬著阿俱吒天子而說偈言： 
nhĩ thời  thiên ma ba tuần  trước/trứ  a  câu   trá  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「精勤棄闇冥， 
「tinh cần  khí   ám minh  ，
 
常守護遠離， 
thường   thủ hộ  viễn ly  ，
 
深著微妙色， 
thâm   trước/trứ  vi diệu  sắc   ，
 
貪樂於梵世。 
tham   lạc/nhạc  ư  phạm thế  。
 
我教化斯等， 
ngã   giáo hóa  tư   đẳng ，
 
令得生梵天。」 
lệnh  đắc sanh  Phạm Thiên  。」
 
爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tác thị niệm ：「nhược/nhã  thử   a  câu   trá  Thiên Tử sở thuyết  kệ   ，thử   thị  thiên ma ba tuần  gia   kỳ  lực   cố  ，phi   bỉ   a  câu   trá  Thiên Tử tự tâm  sở thuyết  ，tác thị  thuyết ngôn  ：
 
「『精勤棄闇冥， 
「『tinh cần  khí   ám minh  ，
 
守護於遠離， 
thủ hộ  ư  viễn ly  ，
 
深著微妙色， 
thâm   trước/trứ  vi diệu  sắc   ，
 
貪樂於梵世。』 
tham   lạc/nhạc  ư  phạm thế  。』
 
當教化斯等， 
đương  giáo hóa  tư   đẳng ，
 
令得生梵天。」 
lệnh  đắc sanh  Phạm Thiên  。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若諸所有色， 
「nhược/nhã  chư sở hữu  sắc   ，
 
於此及與彼， 
ư thử  cập dữ  bỉ   ，
 
或復虛空中， 
hoặc phục  hư không  trung  ，
 
各別光照耀。 
các biệt quang   chiếu   diệu   。
 
當知彼一切， 
đương tri bỉ   nhất thiết ，
 
不離魔魔縛， 
bất ly  ma   ma phược  ，
 
猶如垂鈎餌， 
do như  thùy   câu   nhị   ，
 
鉤釣於遊魚。」 
câu   điếu   ư  du   ngư   。」
 
時，彼天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」 
thời  ，bỉ   Thiên Tử hàm   các   niệm ngôn  ：「kim nhật a  câu   trá  Thiên Tử sở thuyết  kệ   ，Sa môn Cồ đàm  ngôn  thị  ma   sở thuyết  。hà cố  Sa môn Cồ đàm  ngôn  thị  ma   thuyết  ？」
 
爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，時魔波旬加其力故。」作是說言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   chư   Thiên Tử tâm   trung  sở   niệm   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：「kim   a  câu   trá  Thiên Tử sở thuyết  kệ   ，phi   bỉ   Thiên Tử tự tâm  sở thuyết  ，thời  Ma Ba-tuần  gia   kỳ  lực   cố  。」tác thị  thuyết ngôn  ：
 
「精勤棄闇冥， 
「tinh cần  khí   ám minh  ，
 
守護於遠離， 
thủ hộ  ư  viễn ly  ，
 
深著微妙色， 
thâm   trước/trứ  vi diệu  sắc   ，
 
貪樂於梵天。 
tham   lạc/nhạc  ư  Phạm Thiên  。
 
當教化斯等， 
đương  giáo hóa  tư   đẳng ，
 
令得生梵天。 
lệnh  đắc sanh  Phạm Thiên  。
 
是故我說偈： 
thị cố ngã   thuyết  kệ   ：
 
「『若諸所有色， 
「『nhược/nhã  chư sở hữu  sắc   ，
 
於此及與彼， 
ư thử  cập dữ  bỉ   ，
 
或復虛空中， 
hoặc phục  hư không  trung  ，
 
各別光照耀。 
các biệt quang   chiếu   diệu   。
 
當知彼一切， 
đương tri bỉ   nhất thiết ，
 
不離魔魔縛， 
bất ly  ma   ma phược  ，
 
猶如垂鈎餌， 
do như  thùy   câu   nhị   ，
 
鈎釣於遊魚。』」 
câu   điếu   ư  du   ngư   。』」
 
時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言： 
thời  ，chư   Thiên Tử phục  tác thị niệm ：「kì tai  ！Sa môn Cồ đàm  ！thần lực  Đại Đức ，năng kiến  thiên ma ba tuần  ，nhi   ngã đẳng bất kiến  ，ngã đẳng đương phục  các các thuyết  kệ   tán thán Sa môn Cồ đàm  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斷除於一切， 
「đoạn trừ  ư nhất thiết  ，
 
有身愛貪想， 
hữu thân  ái   tham   tưởng   ，
 
令此善護者， 
lệnh  thử   thiện  hộ   giả ，
 
除一切妄語。 
trừ   nhất thiết vọng ngữ  。
 
若欲斷欲愛， 
nhược/nhã  dục   đoạn  dục ái  ，
 
應供養大師。 
Ứng-Cúng dưỡng  Đại sư 。
 
斷除三有愛， 
đoạn trừ  tam hữu  ái   ，
 
破壞於妄語。 
phá hoại  ư  vọng ngữ  。
 
已斷於見貪， 
dĩ đoạn  ư  kiến  tham   ，
 
應供養大師。 
Ứng-Cúng dưỡng  Đại sư 。
 
王舍城第一， 
Vương-Xá thành đệ nhất  ，
 
名毘富羅山。 
danh   Tỳ phú la  sơn  。
 
雪山諸山最， 
tuyết sơn  chư   sơn  tối   ，
 
金翅鳥中名。 
kim-sí điểu  trung  danh   。
 
八方及上下， 
bát   phương   cập thượng hạ ，
 
一切眾生界， 
nhất thiết chúng sanh giới   ，
 
於諸天人中， 
ư  chư   Thiên Nhân trung  ，
 
等正覺最上。」 
đẳng chánh giác  tối thượng  。」
 
時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，chư   Thiên Tử thuyết  kệ   tán Phật  dĩ   ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三〇九） 
（nhất   tam  〇cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有摩伽天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  ma già  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有摩伽天子說偈問佛： 
thời  ，hữu  ma già  Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「殺何得安眠？ 
「sát  hà   đắc   an   miên   ？
 
殺何得善樂？ 
sát  hà   đắc   thiện  lạc/nhạc  ？
 
為殺何等人， 
vi  sát  hà đẳng  nhân   ，
 
瞿曇所讚嘆？」 
Cồ Đàm  sở   tán thán  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若殺於瞋恚， 
「nhược/nhã  sát  ư  sân khuể  ，
 
而得安隱眠， 
nhi   đắc   an ổn miên   ，
 
殺於瞋恚者， 
sát  ư  sân khuể  giả ，
 
令人得歡喜。 
lệnh  nhân   đắc   hoan hỉ  。
 
瞋恚為毒本， 
sân khuể  vi  độc  bổn  ，
 
殺者我所歎， 
sát giả  ngã sở thán   ，
 
殺彼瞋恚已， 
sát  bỉ   sân khuể  dĩ   ，
 
長夜無憂患。」 
trường/trưởng  dạ   Vô ưu  hoạn   。」
 
於時，摩伽天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
ư  thời  ，ma già  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一〇） 
（nhất   tam  nhất   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有彌耆迦天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
nhĩ thời  ，hữu  di   kì  Ca  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彌耆迦天子說偈問佛： 
thời  ，di   kì  Ca  Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「明照有幾種， 
「minh   chiếu   hữu  ki chủng  ，
 
能照明世間， 
năng  chiếu   minh   thế gian ，
 
唯願世尊說， 
duy nguyện Thế Tôn thuyết  ，
 
何等明最上？」 
hà đẳng  minh   tối thượng  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「有三種光明， 
「hữu  tam chủng quang minh  ，
 
能照耀世間， 
năng  chiếu   diệu   thế gian ，
 
晝以日為照， 
trú   dĩ  nhật   vi  chiếu   ，
 
月以照其夜。 
nguyệt   dĩ  chiếu   kỳ  dạ   。
 
燈火晝夜照， 
đăng hỏa  trú dạ chiếu   ，
 
照彼彼色像， 
chiếu   bỉ bỉ  sắc tượng  ，
 
上下及諸方， 
thượng hạ cập chư phương  ，
 
眾生悉蒙照。 
chúng sanh tất   mông   chiếu   。
 
人天光明中， 
nhân   thiên quang  minh   trung  ，
 
佛光明為上。」 
Phật quang minh  vi  thượng  。」
 
佛說此經已，彌耆迦天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，di   kì  Ca  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一一） 
（nhất   tam  nhất nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有陀摩尼天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  đà  ma-ni  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼陀摩尼天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   đà  ma-ni  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「為婆羅門事， 
「vi  Bà-la-môn sự   ，
 
學斷莫疲惓， 
học đoạn  mạc  bì   quyền   ，
 
斷除諸愛欲， 
đoạn trừ  chư   ái dục  ，
 
不求受後身。」 
bất cầu  thọ/thụ   hậu thân  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「婆羅門無事， 
「Bà-la-môn vô sự  ，
 
所作事已作， 
sở tác sự  dĩ tác  ，
 
乃至不得岸， 
nãi chí bất đắc ngạn   ，
 
晝夜常勤跪。 
trú dạ thường cần  quỵ   。
 
已到彼岸住， 
dĩ   đáo bỉ ngạn  trụ/trú   ，
 
於岸復何跪， 
ư  ngạn   phục  hà   quỵ   ，
 
此是婆羅門， 
thử   thị  Bà-la-môn ，
 
專精漏盡禪。 
chuyên tinh  lậu tận  Thiền  。
 
一切諸憂惱， 
nhất thiết chư   ưu não  ，
 
熾然永已斷， 
sí nhiên vĩnh   dĩ đoạn  ，
 
是則到彼岸， 
thị tắc  đáo bỉ ngạn  ，
 
涅槃無所求。」 
Niết-Bàn vô sở  cầu   。」
 
時，陀摩尼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，đà  ma-ni  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一二） 
（nhất   tam  nhất   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有多羅揵陀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Ta-la kiền  đà  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「斷幾捨幾法？ 
「đoạn  kỷ  xả   kỷ  Pháp   ？
 
幾法上增修？ 
kỷ  pháp thượng  tăng  tu   ？
 
超越幾積聚， 
siêu việt  kỷ  tích tụ  ，
 
名比丘度流？」 
danh   Tỳ-kheo độ  lưu   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「斷五捨於五， 
「đoạn  ngũ   xả   ư  ngũ   ，
 
五法上增修， 
ngũ   pháp thượng  tăng  tu   ，
 
超五種積聚， 
siêu   ngũ chủng  tích tụ  ，
 
名比丘度流。」 
danh   Tỳ-kheo độ  lưu   。」
 
時，彼多羅揵陀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   Ta-la kiền  đà  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一三） 
（nhất   tam  nhất   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Ca ma  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thân  chư   quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，迦摩天子白佛言：「甚難！世尊！甚難！善逝！」 
thời  ，Ca ma  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thậm   nạn/nan  ！Thế Tôn ！thậm   nạn/nan  ！Thiện-Thệ ！」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「所學為甚難， 
「sở học  vi  thậm   nạn/nan  ，
 
具足戒三昧， 
cụ túc giới  tam muội  ，
 
遠離於非家， 
viễn ly  ư  phi gia  ，
 
閑居寂靜樂。」 
nhàn cư  tịch tĩnh  lạc/nhạc  。」
 
迦摩天子白佛言：「世尊！靜默甚難得！」 
Ca ma  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tĩnh   mặc   thậm   nan đắc ！」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「得所難得學， 
「đắc   sở   nan đắc học   ，
 
具足戒三昧， 
cụ túc giới  tam muội  ，
 
晝夜常專精， 
trú dạ thường   chuyên tinh  ，
 
修習意所樂。」 
tu tập ý   sở   lạc/nhạc  。」
 
迦摩天子白佛言：「世尊！正受心難得！」 
Ca ma  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chánh thọ  tâm   nan đắc ！」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「難住正受住， 
「nạn/nan  trụ/trú   chánh thọ  trụ/trú   ，
 
諸根心決定， 
chư căn  tâm   quyết  định  ，
 
能斷死魔縻， 
năng đoạn  tử ma  mi   ，
 
聖者隨欲進。」 
Thánh Giả tùy   dục   tiến/tấn   。」
 
迦摩天子復白佛言：「世尊！嶮道甚難行！」 
Ca ma  Thiên Tử phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hiểm đạo  thậm   nạn/nan  hạnh/hành/hàng  ！」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「難涉之嶮道， 
「nạn/nan  thiệp   chi hiểm đạo  ，
 
當行安樂進， 
đương  hạnh/hành/hàng  an lạc tiến/tấn   ，
 
非聖墮於彼， 
phi   Thánh   đọa  ư  bỉ   ，
 
足上頭向下。 
túc   thượng  đầu   hướng hạ  。
 
賢聖乘正直， 
hiền thánh  thừa  chánh trực  ，
 
嶮路自然平。」 
hiểm  lộ   tự nhiên  bình  。」
 
佛說此經已，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ca ma  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一四） 
（nhất   tam  nhất   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有迦摩天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Ca ma  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼迦摩天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Ca ma  Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「貪恚何所因， 
「tham   nhuế/khuể   hà sở  nhân   ，
 
不樂身毛竪， 
bất lạc/nhạc  thân mao  thọ   ，
 
恐怖從何起， 
khủng bố  tùng  hà   khởi   ，
 
覺想由何生？ 
giác  tưởng   do   hà   sanh  ？
 
猶如鳩摩羅， 
do như  Cưu Ma La  ，
 
依倚於乳母。」 
y  ỷ   ư  nhũ mẫu  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛生自身長， 
「ái   sanh  tự thân  trường/trưởng  ，
 
如尼拘律樹， 
như   Ni-câu-luật thụ  ，
 
處處隨所著， 
xứ xứ tùy sở  trước/trứ  ，
 
如榛綿叢林。 
như   trăn   miên   tùng lâm  。
 
若知彼因者， 
nhược/nhã  tri   bỉ   nhân   giả ，
 
發悟令開覺， 
phát ngộ  lệnh  khai giác  ，
 
度生死海流， 
độ sanh  tử hải  lưu   ，
 
不復更受有。」 
bất phục  cánh  thọ/thụ   hữu  。」
 
時，迦摩天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，Ca ma  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一五） 
（nhất   tam  nhất   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  chiên đàn  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼栴檀天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   chiên đàn  Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「聞瞿曇大智， 
「văn  Cồ Đàm  đại trí  ，
 
無障礙知見， 
vô chướng ngại  tri kiến  ，
 
何所住何學， 
hà   sở trụ  hà   học   ，
 
不遭他世惡？」 
bất tao   tha thế  ác  ？」
 
爾時，世尊說偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   viết   ：
 
「攝持身口意， 
「nhiếp trì  thân khẩu ý  ，
 
不造三惡法， 
bất tạo  tam ác  Pháp   ，
 
處在於居家， 
xứ/xử  tại   ư  cư  gia  ，
 
廣集於群賓。 
quảng  tập   ư  quần   tân  。
 
信惠財法施， 
tín   huệ   tài   pháp thí  ，
 
以法立一切， 
dĩ pháp  lập   nhất thiết ，
 
住彼學彼法， 
trụ/trú   bỉ   học   bỉ   Pháp   ，
 
則無他世畏。」 
tức   vô  tha thế  úy   。」
 
佛說是經已，栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，chiên đàn  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一六） 
（nhất   tam  nhất   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有栴檀天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  chiên đàn  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼天子說偈問佛： 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰度於諸流， 
「thùy   độ  ư  chư   lưu   ，
 
晝夜勤不懈， 
trú dạ cần   bất giải   ，
 
不攀無住處， 
bất phàn  vô trụ  xứ/xử  ，
 
云何不沒溺？」 
vân hà bất một   nịch  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「一切戒具足， 
「nhất thiết giới   cụ túc ，
 
智慧善正受， 
trí tuệ  thiện  chánh thọ  ，
 
內思惟正念， 
nội  tư tánh chánh niệm ，
 
能度難度流， 
năng  độ  nạn/nan  độ  lưu   ，
 
不染此欲想， 
bất nhiễm  thử   dục tưởng  ，
 
超度彼色愛， 
siêu độ  bỉ   sắc   ái   ，
 
貪喜悉已盡， 
tham hỉ  tất   dĩ tận  ，
 
不入於難測。」 
bất nhập  ư  nạn/nan  trắc   。」
 
時，彼栴檀天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
thời  ，bỉ   chiên đàn  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一七） 
（nhất   tam  nhất   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Ca-diếp  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘功德。」 
thời  ，bỉ   Ca-diếp  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   đương  thuyết  Tỳ-kheo cập Tỳ-kheo công đức  。」
 
佛告天子：「隨汝所說。」 
Phật cáo  Thiên Tử ：「tùy   nhữ   sở thuyết  。」
 
時，迦葉天子而說偈言： 
thời  ，Ca-diếp  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘修正念， 
「Tỳ-kheo tu   chánh niệm ，
 
其心善解脫， 
kỳ  tâm thiện giải thoát  ，
 
晝夜常勤求， 
trú dạ thường cần  cầu   ，
 
懷有諸功德。 
hoài   hữu  chư   công đức  。
 
了知於世間， 
liễu tri ư  thế gian ，
 
滅除一切有， 
diệt   trừ   nhất thiết hữu  ，
 
比丘得無憂， 
Tỳ-kheo đắc   Vô ưu  ，
 
心無所染著。 
tâm   vô sở  nhiễm trước  。
 
「世尊！是名比丘，是名比丘功德。」 
「Thế Tôn ！thị danh Tỳ-kheo ，thị danh Tỳ-kheo công đức  。」
 
佛告迦葉：「善哉！善哉！如汝所說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  。」
 
迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Ca-diếp  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一八） 
（nhất   tam  nhất   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有迦葉天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。 
thời  ，hữu  Ca-diếp  Thiên Tử ，dung   sắc   tuyệt diệu ，ư  hậu dạ  thời  lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。kỳ thân quang minh biến chiếu  Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，彼迦葉天子白佛言：「世尊！我今當說比丘及比丘所說。」 
thời  ，bỉ   Ca-diếp  Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   đương  thuyết  Tỳ-kheo cập Tỳ-kheo sở thuyết  。」
 
佛告迦葉天子：「隨所樂說！」 
Phật cáo  Ca-diếp  Thiên Tử ：「tùy sở  lạc/nhạc  thuyết  ！」
 
時，彼迦葉天子而說偈言： 
thời  ，bỉ   Ca-diếp  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘守正念， 
「Tỳ-kheo thủ  chánh niệm ，
 
其心善解脫， 
kỳ  tâm thiện giải thoát  ，
 
晝夜常勤求， 
trú dạ thường cần  cầu   ，
 
逮得離塵垢。 
đãi  đắc ly  trần cấu  。
 
曉了知世間， 
hiểu liễu  tri thế gian  ，
 
於塵離塵垢， 
ư  trần   ly   trần cấu  ，
 
比丘無憂患， 
Tỳ-kheo Vô ưu  hoạn   ，
 
心無所染著。 
tâm   vô sở  nhiễm trước  。
 
「世尊！是名比丘，是名比丘所說。」 
「Thế Tôn ！thị danh Tỳ-kheo ，thị danh Tỳ-kheo sở thuyết  。」
 
佛告迦葉：「如是，如是，如汝所說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。」
 
迦葉天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Ca-diếp  Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三一九） 
（nhất   tam  nhất cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，日暮與五百比丘於屈摩夜叉鬼住處宿。時，屈摩夜叉鬼來詣佛所，稽首佛足，退住一面。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，nhật   mộ   dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo ư  khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   trụ xứ  tú  。thời  ，khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   lai nghệ Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  trụ/trú   nhất diện 。
 
時，屈摩夜叉鬼白佛言：「世尊！今請世尊與諸大眾於此夜宿。」 
thời  ，khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim   thỉnh  Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ư thử  dạ   tú  。」
 
爾時，世尊默然受請。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
是時，屈摩夜叉鬼知世尊默然受請已，化作五百重閣房舍，臥床、坐床、踞床，俱襵褥枕，各五百具，悉皆化成。化作五百燈明，無諸烟炎。悉化現已，往詣佛所，稽首佛足，勸請世尊令入其舍，令諸比丘次受房舍及諸臥具。周遍受已，還至佛所，稽首佛足，退坐一面。而說偈言： 
Thị thời ，khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   tri   Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，hóa tác  ngũ bách  trọng  các   phòng xá  ，ngọa   sàng   、tọa   sàng   、cứ   sàng   ，câu   triệp  nhục   chẩm  ，các   ngũ bách  cụ   ，tất giai  hóa   thành  。hóa tác  ngũ bách  đăng minh  ，vô  chư   yên   viêm  。tất   hóa hiện  dĩ   ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ  Phật túc  ，khuyến thỉnh  Thế Tôn lệnh  nhập   kỳ  xá  ，lệnh  chư   Tỳ-kheo thứ   thọ/thụ   phòng xá  cập chư   ngọa cụ  。chu biến  thọ/thụ   dĩ   ，hoàn chí Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「賢德有正念， 
「hiền   đức   hữu  chánh niệm ，
 
賢德常正念， 
hiền   đức   thường   chánh niệm ，
 
正念安隱眠， 
chánh niệm an ổn miên   ，
 
此世及他世。 
thử thế  cập tha thế  。
 
賢德有正念， 
hiền   đức   hữu  chánh niệm ，
 
賢德常正念， 
hiền   đức   thường   chánh niệm ，
 
正念安隱眠， 
chánh niệm an ổn miên   ，
 
其心常寂止。 
kỳ tâm thường tịch  chỉ   。
 
賢德有正念， 
hiền   đức   hữu  chánh niệm ，
 
賢德常正念， 
hiền   đức   thường   chánh niệm ，
 
正念安隱眠， 
chánh niệm an ổn miên   ，
 
捨降伏他軍。 
xả   hàng phục tha  quân   。
 
賢德有正念， 
hiền   đức   hữu  chánh niệm ，
 
賢德常正念， 
hiền   đức   thường   chánh niệm ，
 
不殺不教殺， 
bất sát  bất giáo  sát  ，
 
不伏不教伏。 
bất phục   bất giáo  phục   。
 
慈心於一切， 
từ tâm  ư nhất thiết  ，
 
心不懷怨結。」 
tâm   bất hoài   oán kết  。」
 
爾時，世尊告屈摩夜叉鬼：「如是，如是，如汝所說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết  。」
 
時，屈摩夜叉鬼聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，還自所住處。 
thời  ，khuất  ma   Dạ-xoa  quỷ   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，hoàn  tự   sở   trụ xứ  。
 
（一三二〇） 
（nhất   tam  nhị   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅為親侍者。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   ma   cưu La   sơn  ，Tôn-Giả na già  ba la  vi  thân  thị giả  。
 
爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  dạ   ám   thời  ，Thiên   tiểu   vi   vũ  ，điện quang  đàm  hiện   ，xuất  ư  phòng  ngoại   ，lộ địa  kinh hành 。
 
是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉璃重閣，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。 
Thị thời ，Thiên đế thích  tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn trụ/trú   ma   cưu La   sơn  ，Tôn-Giả na già  ba la  thân  thị   cúng dường ，kỳ  dạ   ám minh  ，Thiên   thời  vi   vũ  ，điện quang  đàm  hiện   ，Thế Tôn xuất  phòng  ，lộ địa  kinh hành ，ngã   đương  hóa tác  Tì   lưu ly trọng  các   ，chấp trì  trọng  các   ，tùy   Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  。」tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   hóa tác  Tỳ  lưu ly trọng  các   ，trì   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  Phật túc  ，tùy   Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  。
 
爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼恐之即止，親侍供養弟子之法，待師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。 
nhĩ thời  ，Ma kiệt đề  quốc   nhân   nhược nam nhược nữ ，dạ   Đề   chi thời  ，dĩ  ma   cưu La   quỷ   khủng  chi tức   chỉ   ，thân  thị   cúng dường đệ-tử chi Pháp   ，đãi   sư   Thiền  giác  ，nhiên hậu  nãi  miên   。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Thiên đế thích  dạ   kinh hành cửu   。
 
爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之！」時，那伽波羅比丘即反被俱執，長毛在外，往在世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả na già  ba la  tác thị niệm ：「Thế Tôn kim   dạ   kinh hành chí   cửu   ，ngã   kim   đương  tác ma   cưu La   quỷ   hình   nhi   khủng bố  chi ！」thời  ，na già  ba la  Tỳ-kheo tức   phản  bị  câu   chấp   ，trường/trưởng  mao  tại   ngoại   ，vãng   tại   Thế Tôn kinh hành đạo  đầu   ，bạch Phật ngôn ：「ma   cưu La   quỷ   lai  ！ma   cưu La   quỷ   lai  ！」
 
爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  na già  ba la  Tỳ-kheo ：「nhữ   na già  ba la  ngu si nhân   ，dĩ  ma   cưu La   quỷ thần  tượng   khủng bố  Phật da   ？bất năng  động   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  nhất   mao  phát   dã  ，Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  cửu   ly   khủng bố  ！」
 
爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」 
nhĩ thời  ，Thiên đế thích  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn chánh pháp  、luật   trung  diệc   phục hưũ thử   nhân   da   ？」
 
佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」 
Phật ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！Cồ Đàm  gia  trung  cực đại  quảng  khoát   ，tư   đẳng ư  vị lai thế  diệc   đương  sử  đắc   thanh tịnh chi Pháp   。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若復婆羅門， 
「nhược phục  Bà-la-môn ，
 
於自所得法， 
ư  tự   sở đắc  Pháp   ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
若一毘舍遮， 
nhược/nhã  nhất   Tỳ xá già  ，
 
及與摩鳩羅， 
cập dữ  ma   cưu La   ，
 
皆悉超過去。 
giai tất siêu   quá khứ 。
 
若復婆羅門， 
nhược phục  Bà-la-môn ，
 
於自所行法， 
ư  tự   sở hạnh Pháp   ，
 
一切諸受覺， 
nhất thiết chư   thọ/thụ   giác  ，
 
觀察皆已滅。 
quan sát giai   dĩ diệt  。
 
若復婆羅門， 
nhược phục  Bà-la-môn ，
 
自法度彼岸， 
tự   pháp độ  bỉ ngạn  ，
 
一切諸因緣， 
nhất thiết chư   nhân duyên  ，
 
皆悉已滅盡。 
giai tất dĩ   diệt tận  。
 
若復婆羅門， 
nhược phục  Bà-la-môn ，
 
自法度彼岸， 
tự   pháp độ  bỉ ngạn  ，
 
一切諸人我， 
nhất thiết chư   nhân ngã  ，
 
皆悉已滅盡。 
giai tất dĩ   diệt tận  。
 
若復婆羅門， 
nhược phục  Bà-la-môn ，
 
自法度彼岸， 
tự   pháp độ  bỉ ngạn  ，
 
於生老病死， 
ư  sanh lão bệnh tử  ，
 
皆悉已超過。」 
giai tất dĩ   siêu quá  。」
 
佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Thích-đề-hoàn-nhân  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，khể thủ  Phật túc  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三二一） 
（nhất   tam  nhị nhất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，尊者阿那律陀於摩竭提國人間遊行，到畢陵伽鬼子母住處宿。時，尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦憂陀那、波羅延那、見真諦、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、尸路偈、義品、牟尼偈、修多羅，悉皆廣誦。 
thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  đà  ư  Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   tất lăng già  Quỷ tử mẫu  trụ xứ  tú  。thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  đà  dạ   hậu  phần  thời  ，đoan   thân  chánh  tọa   ，tụng   ưu   đà na  、ba la  duyên   na  、kiến  chân đế 、chư   Thượng tọa  sở thuyết  kệ   、Tì-kheo-ni sở thuyết  kệ   、thi   lộ   kệ   、nghĩa   phẩm   、Mâu Ni  kệ   、tu-đa-la  ，tất giai  quảng  tụng   。
 
爾時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母為其子說偈呵止言： 
nhĩ thời  ，tất lăng già  quỷ   tử  dạ   Đề   ，tất lăng già  Quỷ tử mẫu  vi  kỳ  tử  thuyết  kệ   ha  chỉ   ngôn  ：
 
「畢陵伽鬼子， 
「tất lăng già  quỷ   tử  ，
 
汝今莫得啼， 
nhữ   kim   mạc  đắc   Đề   ，
 
當聽彼比丘， 
đương  thính   bỉ   Tỳ-kheo ，
 
誦習法句偈。 
tụng   tập   Pháp   cú  kệ   。
 
若知法句者， 
nhược/nhã  tri   Pháp   cú  giả ，
 
能自護持戒， 
năng  tự   hộ   trì giới ，
 
遠離於殺生， 
viễn ly  ư  sát sanh  ，
 
實言不妄語， 
thật ngôn  bất vọng ngữ  ，
 
能自捨非義， 
năng  tự   xả   phi   nghĩa   ，
 
解脫鬼神道。」 
giải thoát  quỷ   thần đạo  。」
 
畢陵伽鬼子母說是偈時，畢陵伽鬼子啼聲即止。 
tất lăng già  Quỷ tử mẫu  thuyết  thị  kệ   thời  ，tất lăng già  quỷ   tử  Đề   thanh   tức   chỉ   。
 
（一三二二） 
（nhất   tam  nhị   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，與大眾俱，到富那婆藪鬼子母住處宿。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Đại chúng câu   ，đáo   phú na  Bà tẩu  Quỷ tử mẫu  trụ xứ  tú  。
 
爾時，世尊為諸比丘說四聖諦相應法，所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Tỳ-kheo thuyết  tứ thánh đế  tướng ứng  Pháp   ，sở vị khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   diệt   đạo tích  thánh đế  。
 
爾時，富那婆藪鬼母，兒富那婆藪及鬼女欝多羅，二鬼小兒夜啼。時，富那婆藪鬼母教其男女故，而說偈言： 
nhĩ thời  ，phú na  Bà tẩu  quỷ   mẫu   ，nhi  phú na  Bà tẩu  cập quỷ   nữ  uất  Ta-la ，nhị   quỷ   tiểu   nhi  dạ   Đề   。thời  ，phú na  Bà tẩu  quỷ   mẫu   giáo  kỳ  nam nữ cố  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「汝富那婆藪， 
「nhữ   phú na  Bà tẩu  ，
 
欝多羅莫啼， 
uất  Ta-la mạc  Đề   ，
 
令我得聽聞， 
lệnh  ngã   đắc   thính văn  ，
 
如來所說法。 
Như Lai  sở thuyết pháp  。
 
非父母能令， 
phi   phụ mẫu  năng  lệnh  ，
 
其子解脫苦， 
kỳ  tử  giải thoát  khổ   ，
 
聞如來說法， 
văn  Như Lai  thuyết Pháp ，
 
其苦得解脫。 
kỳ  khổ   đắc giải thoát  。
 
世人隨愛欲， 
thế   nhân   tùy   ái dục  ，
 
為眾苦所迫， 
vi  chúng khổ sở   bách   ，
 
如來為說法， 
Như Lai  vi  thuyết Pháp ，
 
令破壞生死。 
lệnh  phá hoại  sanh tử  。
 
我今欲聞法， 
ngã   kim   dục   văn Pháp  ，
 
汝等當默然， 
nhữ đẳng  đương  mặc nhiên  ，
 
時富那婆藪， 
thời  phú na  Bà tẩu  ，
 
鬼女欝多羅。 
quỷ   nữ  uất  Ta-la 。
 
悉受其母語， 
tất   thọ/thụ   kỳ  mẫu   ngữ  ，
 
默然而靜聽， 
mặc nhiên  nhi   tĩnh   thính   ，
 
語母言善哉， 
ngữ  mẫu   ngôn  Thiện tai ，
 
我亦樂聞法。 
ngã   diệc   lạc/nhạc  văn Pháp  。
 
此正覺世尊， 
thử   chánh giác  Thế Tôn ，
 
於摩竭勝山， 
ư  ma kiệt  thắng  sơn  ，
 
為諸眾生類， 
vi  chư   chúng sanh loại   ，
 
演說脫苦法。 
diễn thuyết  thoát  khổ   Pháp   。
 
說苦及苦因， 
thuyết  khổ   cập khổ nhân  ，
 
苦滅滅苦道， 
khổ   diệt   diệt   khổ đạo  ，
 
從此四聖諦， 
tòng thử  tứ thánh đế  ，
 
安隱趣涅槃。 
an ổn thú  Niết-Bàn 。
 
母今但善聽， 
mẫu   kim   đãn   thiện  thính   ，
 
世尊所說法。」 
Thế Tôn sở thuyết pháp  。」
 
時，富那婆藪鬼母即說偈言： 
thời  ，phú na  Bà tẩu  quỷ   mẫu   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「奇哉智慧子， 
「kì tai  trí tuệ  tử  ，
 
善能隨我心， 
thiện năng  tùy   ngã   tâm   ，
 
汝富那婆藪， 
nhữ   phú na  Bà tẩu  ，
 
善歎佛導師。 
thiện  thán   Phật Đạo sư  。
 
汝富那婆藪， 
nhữ   phú na  Bà tẩu  ，
 
及汝欝多羅， 
cập nhữ   uất  Ta-la ，
 
當生隨喜心， 
đương sanh  tùy hỉ  tâm   ，
 
我已見聖諦。」 
ngã   dĩ   kiến  thánh đế  。」
 
時，富那婆藪鬼母說是偈時，鬼子男女隨喜默然。 
thời  ，phú na  Bà tẩu  quỷ   mẫu   thuyết  thị  kệ   thời  ，quỷ   tử  nam nữ tùy hỉ  mặc nhiên  。
 
（一三二三） 
（nhất   tam  nhị tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，與諸大眾至摩尼遮羅鬼住處夜宿。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  chư   Đại chúng chí   ma-ni  già   La   quỷ   trụ xứ  dạ   tú  。
 
爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處。 
nhĩ thời  ，ma-ni  già   La   quỷ   hội  chư   quỷ thần  ，tập   tại   nhất   xứ/xử  。
 
時，有一女人，持香花鬘飾、飲食，至彼摩尼遮羅鬼神住處。彼女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐，見已，作是念：「我今現見摩尼遮羅鬼神。」即說偈言： 
thời  ，hữu nhất  nữ nhân  ，trì   hương   hoa man sức   、ẩm thực  ，chí   bỉ   ma-ni  già   La   quỷ thần  trụ xứ  。bỉ   nữ nhân  dao  kiến  Thế Tôn tại   ma-ni  già   La   quỷ thần  trụ xứ  tọa   ，kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：「ngã   kim   hiện kiến  ma-ni  già   La   quỷ thần  。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉摩尼遮， 
「Thiện tai ma-ni  già   ，
 
住摩伽陀國， 
trụ/trú   Ma-già-đà quốc  ，
 
摩伽陀國人， 
Ma-già-đà quốc  nhân   ，
 
所求悉如願。 
sở cầu  tất   như   nguyện   。
 
云何於此世， 
vân hà ư thử  thế   ，
 
常得安樂住？ 
thường   đắc   an lạc trụ  ？
 
後世復云何， 
hậu thế phục  vân hà ，
 
而得生天樂？」 
nhi   đắc sanh  Thiên nhạc ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「莫放逸慢恣， 
「mạc  phóng dật  mạn   tứ  ，
 
用摩尼鬼為， 
dụng   ma-ni  quỷ   vi  ，
 
若自修所作， 
nhược/nhã  tự   tu   sở tác  ，
 
能得生天樂。」 
năng đắc  sanh  Thiên nhạc 。」
 
時，彼女人作是念：「此非摩尼遮羅鬼，是沙門瞿曇。」如是知已，即以香花鬘飾供養世尊，稽首禮足，退坐一面。而說偈言： 
thời  ，bỉ   nữ nhân  tác thị niệm ：「thử   phi   ma-ni  già   La   quỷ   ，thị  Sa môn Cồ đàm  。」như thị tri  dĩ   ，tức   dĩ  hương   hoa man sức   cúng dường Thế Tôn ，khể thủ  lễ   túc   ，thoái  tọa   nhất diện 。nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何道趣安樂？ 
「hà   đạo  thú  an lạc ？
 
當修何等行， 
đương  tu   hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ，
 
此世常安隱， 
thử thế  thường   an ổn ，
 
後世生天樂？」 
hậu thế sanh  Thiên nhạc ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「布施善調心， 
「bố thí  thiện  điều  tâm   ，
 
樂執護諸根， 
lạc/nhạc  chấp   hộ   chư căn  ，
 
正見修賢行， 
chánh  kiến tu  hiền   hạnh/hành/hàng  ，
 
親近於沙門。 
thân cận ư  Sa Môn 。
 
以正命自活， 
dĩ chánh  mạng   tự   hoạt  ，
 
他世生天樂， 
tha thế  sanh  Thiên nhạc ，
 
何用三十三， 
hà   dụng   tam thập tam  ，
 
諸天之苦網。 
chư Thiên chi khổ võng  。
 
但當一其心， 
đãn   đương  nhất   kỳ tâm ，
 
斷除於愛欲， 
đoạn trừ  ư  ái dục  ，
 
我當說離垢， 
ngã   đương  thuyết  ly cấu  ，
 
甘露法善聽。」 
cam lộ pháp  thiện  thính   。」
 
時，彼女人聞世尊說法，示、教、照、喜。如佛常法，謂布施、持戒，生天之福，欲味欲患煩惱，清淨、出要、遠離，功德福利，次第演說清淨佛法。譬如鮮淨白(疊*毛)，易染其色。時，彼女人亦復如是。即於坐上，於四聖諦得平等觀苦、集、滅、道。 
thời  ，bỉ   nữ nhân  văn  Thế Tôn thuyết Pháp ，thị  、giáo  、chiếu   、hỉ  。như   Phật thường   Pháp   ，vị   bố thí  、trì giới ，sanh thiên  chi phước   ，dục   vị dục  hoạn   phiền não  ，thanh tịnh 、xuất  yếu  、viễn ly  ，công đức phước  lợi   ，thứ đệ diễn thuyết  thanh   tịnh Phật  Pháp   。thí như  tiên  tịnh   bạch   (điệp   *mao  )，dịch  nhiễm   kỳ  sắc   。thời  ，bỉ   nữ nhân  diệc phục như thị 。tức   ư  tọa   thượng  ，ư  tứ thánh đế  đắc   bình đẳng quán  khổ   、tập   、diệt   、đạo  。
 
時，彼女人見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於正法、律得無所畏。即從座起，整衣服，合掌白佛：「已度，世尊！已度，善逝！我從今日，盡壽命，歸佛、歸法、歸比丘僧。」 
thời  ，bỉ   nữ nhân  kiến  Pháp   、đắc pháp  、tri   Pháp   、nhập   Pháp   ，độ  chư   nghi hoặc  ，bất do  ư tha  ，ư  chánh pháp  、luật   đắc   vô sở úy  。tức tùng toạ khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng bạch Phật ：「dĩ   độ  ，Thế Tôn ！dĩ   độ  ，Thiện-Thệ ！ngã   tùng  kim nhật ，tận  thọ mạng ，quy   Phật 、quy   Pháp   、quy   Tỳ-kheo tăng   。」
 
時，彼女人聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而去。 
thời  ，bỉ   nữ nhân  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
（一三二四） 
（nhất   tam  nhị   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，到針毛鬼住處夜宿。爾時，針毛鬼會諸鬼神，集在一處。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   châm mao quỷ  trụ xứ  dạ   tú  。nhĩ thời  ，châm mao quỷ  hội  chư   quỷ thần  ，tập   tại   nhất   xứ/xử  。
 
時，有炎鬼見世尊在針毛鬼住處夜宿。見已，往詣針毛鬼所，語針毛鬼言：「聚落主！汝今大得善利，今如來、應、等正覺於汝室宿。」 
thời  ，hữu  viêm  quỷ kiến  Thế Tôn tại   châm mao quỷ  trụ xứ  dạ   tú  。kiến  dĩ   ，vãng   nghệ   châm mao quỷ  sở   ，ngữ  châm mao quỷ  ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！nhữ   kim   Đại  đắc   thiện  lợi   ，kim   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  ư  nhữ   thất   tú  。」
 
針毛鬼言：「今當試看，為是如來、為非？」 
châm mao quỷ  ngôn  ：「kim   đương  thí   khán   ，vi  thị  Như Lai  、vi  phi   ？」
 
時，針毛鬼與諸鬼神集會已，還歸自舍，束身衝佛。爾時，世尊却身避之。如是再三，束身衝佛，佛亦再三却身避之。 
thời  ，châm mao quỷ  dữ  chư   quỷ thần  tập hội  dĩ   ，hoàn quy  tự   xá  ，thúc  thân  xung   Phật 。nhĩ thời  ，Thế Tôn khước  thân  tị   chi 。như thị tái   tam  ，thúc  thân  xung   Phật ，Phật diệc   tái   tam  khước  thân  tị   chi 。
 
爾時，針毛鬼言：「沙門怖耶？」 
nhĩ thời  ，châm mao quỷ  ngôn  ：「Sa Môn bố/phố da   ？」
 
佛言：「聚落主！我不怖也，但汝觸惡。」 
Phật ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！ngã   bất bố  dã  ，đãn   nhữ   xúc   ác  。」
 
針毛鬼言：「今有所問，當為我說，能令我喜者善，不能令我喜者，當壞汝心，裂汝胸，令汝熱血從其面出，捉汝兩手擲恒水彼岸。」 
châm mao quỷ  ngôn  ：「kim hữu  sở   vấn   ，đương  vi  ngã   thuyết  ，năng  lệnh  ngã   hỉ  giả thiện  ，bất năng  lệnh  ngã   hỉ  giả ，đương  hoại   nhữ   tâm   ，liệt   nhữ   hung   ，lệnh  nhữ   nhiệt   huyết   tùng  kỳ  diện   xuất  ，tróc   nhữ   lưỡng thủ  trịch   hằng  thủy   bỉ ngạn  。」
 
佛告針毛鬼：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能壞如來、應、等正覺心者，能裂其胸者，能令熱血從面出者，執其兩臂擲著恒水彼岸者。汝今但問，當為汝說。令汝歡喜。」 
Phật cáo  châm mao quỷ  ：「tụ lạc  chủ   ！ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân   năng  hoại   Như Lai  、ưng  、đẳng chánh giác  tâm   giả ，năng  liệt   kỳ  hung   giả ，năng  lệnh  nhiệt   huyết   tùng  diện   xuất  giả ，chấp   kỳ  lượng (lưỡng)   tý   trịch   trước/trứ  hằng  thủy   bỉ ngạn  giả 。nhữ   kim   đãn   vấn   ，đương vi nhữ 。lệnh  nhữ   hoan hỉ  。」
 
時，針毛鬼說偈問佛： 
thời  ，châm mao quỷ  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「一切貪恚心， 
「nhất thiết tham   khuể tâm  ，
 
以何為其因， 
dĩ hà vi  kỳ  nhân   ，
 
不樂身毛竪， 
bất lạc/nhạc  thân mao  thọ   ，
 
恐怖從何起？ 
khủng bố  tùng  hà   khởi   ？
 
意念諸覺想， 
ý   niệm   chư   giác  tưởng   ，
 
為從何所起， 
vi  tùng  hà sở  khởi   ，
 
猶如新生兒， 
do như  tân   sanh  nhi  ，
 
依倚於乳母。」 
y  ỷ   ư  nhũ mẫu  。」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「愛生自身長， 
「ái   sanh  tự thân  trường/trưởng  ，
 
如尼拘律樹， 
như   Ni-câu-luật thụ  ，
 
展轉相拘引， 
triển chuyển  tướng  câu  dẫn  ，
 
如籐綿叢林， 
như   đằng   miên   tùng lâm  ，
 
若知彼所因， 
nhược/nhã  tri   bỉ   sở   nhân   ，
 
當令鬼覺悟， 
đương  lệnh  quỷ   giác ngộ  ，
 
度生死海流， 
độ sanh  tử hải  lưu   ，
 
不復重增有。」 
bất phục  trọng  tăng  hữu  。」
 
爾時，針毛鬼聞世尊說偈，心得歡喜，向佛悔過，受持三歸。 
nhĩ thời  ，châm mao quỷ  văn  Thế Tôn thuyết  kệ   ，tâm   đắc   hoan hỉ  ，hướng   Phật hối quá  ，thọ trì tam quy  。
 
佛說此經已，針毛鬼聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，châm mao quỷ  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
雜阿含經卷第四十九 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ thập cửu  
 
雜阿含經卷第五十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ thập 
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
（一三二五） 
（nhất   tam  nhị   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有優婆夷子，受八支齋，尋即犯戒，即為鬼神所持。 
thời  ，hữu  ưu-bà-di tử  ，thọ/thụ   bát chi trai  ，tầm   tức   phạm giới  ，tức   vi  quỷ thần  sở trì  。
 
爾時，優婆夷即說偈言： 
nhĩ thời  ，ưu-bà-di tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十四十五日， 
「thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及月分八日， 
cập nguyệt   phần  bát   nhật   ，
 
神通瑞應月， 
thần thông  thụy   ưng  nguyệt   ，
 
八支善正受， 
bát chi  thiện  chánh thọ  ，
 
受持於齋戒， 
thọ trì ư  trai giới  ，
 
不為鬼所持， 
bất vi  quỷ   sở trì  ，
 
我昔數諮問， 
ngã   tích   số  ti  vấn   ，
 
世尊作是說。」 
Thế Tôn tác thị  thuyết  。」
 
爾時，彼鬼即說偈言： 
nhĩ thời  ，bỉ   quỷ   tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「十四十五日， 
「thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
及月分八日， 
cập nguyệt   phần  bát   nhật   ，
 
神足瑞應月， 
thần túc  thụy   ưng  nguyệt   ，
 
八支修正受。 
bát chi  tu   chánh thọ  。
 
齋肅清淨住， 
trai   túc   thanh   tịnh trụ  ，
 
戒德善守護， 
giới đức  thiện  thủ hộ  ，
 
不為鬼戲弄， 
bất vi  quỷ   hí  lộng   ，
 
善哉從佛聞。 
Thiện tai tùng  Phật văn  。
 
汝當說言放， 
nhữ   đương  thuyết ngôn  phóng  ，
 
我當放汝子。 
ngã   đương  phóng  nhữ   tử  。
 
諸有慢緩業， 
chư hữu  mạn hoãn  nghiệp   ，
 
染污行苦行， 
nhiễm   ô hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，
 
梵行不清淨， 
phạm hạnh  bất thanh tịnh ，
 
終不得大果。 
chung   bất đắc đại quả  。
 
譬如拔菅草， 
thí như  bạt  gian   thảo   ，
 
執緩則傷手， 
chấp   hoãn   tức   thương   thủ   ，
 
沙門行惡觸， 
Sa Môn hạnh/hành/hàng  ác xúc  ，
 
當墮地獄中。 
đương  đọa  địa ngục  trung  。
 
譬如拔菅草， 
thí như  bạt  gian   thảo   ，
 
急捉不傷手， 
cấp   tróc   bất thương   thủ   ，
 
沙門善攝持， 
Sa Môn thiện  nhiếp trì  ，
 
則到般涅槃。」 
tức   đáo   Bát Niết Bàn 。」
 
時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言： 
thời  ，bỉ   quỷ thần  tức   phóng  ưu-bà-di tử  。nhĩ thời  ，ưu-bà-di thuyết  kệ   cáo  tử  ngôn  ：
 
「子汝今聽我， 
「tử  nhữ   kim   thính   ngã   ，
 
說彼鬼神說， 
thuyết  bỉ   quỷ thần  thuyết  ，
 
若有慢緩業， 
nhược hữu mạn hoãn  nghiệp   ，
 
穢污修苦行。 
uế   ô tu   khổ hạnh 。
 
不清淨梵行， 
bất thanh tịnh phạm hạnh  ，
 
彼不得大果， 
bỉ   bất đắc đại quả  ，
 
譬如拔葌草， 
thí như  bạt  葌thảo   ，
 
執緩則傷手。 
chấp   hoãn   tức   thương   thủ   。
 
沙門起惡觸， 
Sa Môn khởi   ác xúc  ，
 
當墮地獄中， 
đương  đọa  địa ngục  trung  ，
 
如急執葌草， 
như   cấp   chấp   葌thảo   ，
 
則不傷其手。 
tức   bất thương   kỳ  thủ   。
 
沙門善執護， 
Sa Môn thiện  chấp   hộ   ，
 
逮得般涅槃。」 
đãi đắc  Bát Niết Bàn 。」
 
時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言： 
thời  ，bỉ   ưu-bà-di tử  như thị giác ngộ  dĩ   ，thế   trừ   tu   phát   ，trước/trứ  ca sa y ，chánh tín  phi gia  ，xuất gia học đạo  ，tâm   bất đắc lạc/nhạc  ，hoàn quy  tự   gia  ，mẫu   dao  kiến  tử  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「邁世而出家， 
「mại   thế   nhi   xuất gia ，
 
何為還聚落， 
hà   vi  hoàn  tụ lạc  ，
 
燒舍急出財， 
thiêu  xá  cấp   xuất  tài   ，
 
豈還投火中？」 
khởi  hoàn  đầu   hỏa   trung  ？」
 
其子比丘說偈答言： 
kỳ  tử  Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「但念母命終， 
「đãn   niệm   mẫu   mạng chung  ，
 
存亡不相見， 
tồn   vong  bất tướng  kiến  ，
 
故來還瞻視， 
cố  lai  hoàn  chiêm thị  ，
 
何見子不歡。」 
hà   kiến  tử  bất hoan   。」
 
時，母優婆夷說偈答言： 
thời  ，mẫu   ưu-bà-di thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「捨欲而出家， 
「xả   dục   nhi   xuất gia ，
 
還欲服食之， 
hoàn  dục   phục   thực/tự  chi ，
 
是故我憂悲， 
thị cố ngã   ưu bi  ，
 
恐隨魔自在。」 
khủng  tùy   ma   tự tại  。」
 
是時，優婆夷如是如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。 
Thị thời ，ưu-bà-di như thị như thị  phát ngộ  kỳ  tử  ；như thị ，kỳ  tử  hoàn  không nhàn xứ  ，tinh cần  tư tánh ，đoạn trừ  nhất thiết phiền não  kết phược  ，đắc   A-la-hán quả chứng   。
 
（一三二六） 
（nhất   tam  nhị lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭提國人間遊行，到阿臈鬼住處夜宿。 
nhất thời  ，Phật tại   Ma kiệt đề  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，đáo   a  lạp   quỷ   trụ xứ  dạ   tú  。
 
時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主！汝獲大利，如來宿汝住處。」 
thời  ，a  lạp   quỷ   tập hội  chư   quỷ thần  。thời  ，hữu  kiệt   đàm   quỷ kiến  Thế Tôn tại   a  lạp   quỷ   trụ xứ  dạ   tú  。kiến  dĩ   ，chí   a  lạp   quỷ   sở   ，ngữ  a  lạp   quỷ   ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！nhữ   hoạch   Đại  lợi   ，Như Lai  tú  nhữ   trụ xứ  。」
 
阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」 
a  lạp   quỷ   ngôn  ：「sanh  nhân   kim nhật tại   ngã   xá  trụ/trú   da   ？kim   đương  lệnh  tri   ，vi  thị  Như Lai  ？vi  phi   Như Lai  ？」
 
時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門！」 
thời  ，a  lạp   quỷ   chư   quỷ thần  tụ   hội  tất   ，hoàn quy  tự   gia  ，ngữ  Thế Tôn viết   ：「xuất  khứ  ！Sa Môn ！」
 
爾時，世尊以他家故，即出其舍。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  tha  gia  cố  ，tức   xuất  kỳ  xá  。
 
阿臈鬼復言：「沙門！來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。 
a  lạp   quỷ   phục  ngôn  ：「Sa Môn ！lai  nhập   ！」Phật tức   hoàn  nhập   。dĩ  diệt   mạn   cố  ，như thị tái   tam  。
 
時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門！出去！」 
thời  ，a  lạp   quỷ   đệ tứ  phục  ngữ  Thế Tôn ngôn  ：「Sa Môn ！xuất  khứ  ！」
 
爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主！已三見請，今不復出。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ngữ  a  lạp   quỷ   ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！dĩ   tam kiến  thỉnh  ，kim   bất phục  xuất  。」
 
阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」 
a  lạp   quỷ   ngôn  ：「kim   vấn   Sa Môn ，Sa Môn đáp   ngã   ，năng  lệnh  ngã   hỉ  giả thiện  ；bất năng  lệnh  ngã   hỉ  giả ，ngã   đương  hoại   kỳ tâm ，liệt   kỳ  hung   ，diệc   lệnh  nhiệt   huyết   tùng  kỳ  diện   xuất  ，chấp trì  lưỡng thủ  trịch   trước/trứ  hằng  thủy   bỉ ngạn  ！」
 
世尊告言：「聚落主！我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主！汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」 
Thế Tôn cáo  ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！ngã   bất kiến  chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、thiên thần  、thế   nhân   ，hữu năng  hoại   ngã   tâm   ，liệt   ngã   hung   ，lệnh  ngã   nhiệt   huyết   tùng  diện   nhi   xuất  ，chấp trì  lưỡng thủ  trịch   trước/trứ  hằng  thủy   bỉ ngạn  giả 。nhiên ，tụ lạc  chủ   ！nhữ   kim   đãn   vấn   ，đương vi nhữ 。lệnh  nhữ   tâm   hỉ  。」
 
時，阿臈鬼說偈問佛： 
thời  ，a  lạp   quỷ   thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「說何等名為， 
「thuyết  hà đẳng  danh vi ，
 
勝士夫事物？ 
thắng sĩ  phu  sự vật  ？
 
行於何等法， 
hạnh/hành/hàng  ư hà đẳng Pháp   ，
 
得安樂果報？ 
đắc   an lạc quả báo  ？
 
何等為美味？ 
hà đẳng  vi  mỹ   vị   ？
 
云何壽中勝？」 
vân hà thọ   trung  thắng  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「淨信為最勝， 
「tịnh tín  vi  tối thắng ，
 
士夫之事物， 
sĩ phu  chi sự vật  ，
 
行法得樂果， 
hạnh/hành/hàng  Pháp   đắc   lạc/nhạc  quả   ，
 
解脫味中上， 
giải thoát vị  trung  thượng  ，
 
智慧除老死， 
trí tuệ  trừ   lão tử  ，
 
是為壽中勝。」 
thị  vi  thọ   trung  thắng  。」
 
時，阿臈鬼復說偈言： 
thời  ，a  lạp   quỷ   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何得名稱？」 
「vân hà đắc   danh xưng  ？」
 
如上所說偈。 
như   thượng  sở thuyết  kệ   。
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「持戒名稱流。」 
「trì giới danh xưng  lưu   。」
 
如上所說偈。 
như   thượng  sở thuyết  kệ   。
 
時，阿臈鬼復說偈言： 
thời  ，a  lạp   quỷ   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「幾法起世間？ 
「kỷ  Pháp   khởi   thế gian ？
 
幾法相順可？ 
kỷ  Pháp tướng thuận   khả  ？
 
世幾法取受？ 
thế   kỷ  Pháp   thủ   thọ/thụ   ？
 
世幾法損減？」 
thế   kỷ  Pháp   tổn giảm  ？」
 
爾時，世尊以偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「世六法等起， 
「thế   lục pháp  đẳng khởi  ，
 
六法相順可， 
lục   Pháp tướng thuận   khả  ，
 
世六法取受， 
thế   lục pháp  thủ   thọ/thụ   ，
 
世六法損減。」 
thế   lục pháp  tổn giảm  。」
 
阿臈鬼復說偈問佛： 
a  lạp   quỷ   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「誰能度諸流， 
「thùy   năng  độ  chư   lưu   ，
 
晝夜勤方便？ 
trú dạ cần   phương tiện  ？
 
無攀無住處， 
vô  phàn  vô trụ  xứ/xử  ，
 
孰能不沈沒？」 
thục   năng  bất trầm một  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「一切戒具足， 
「nhất thiết giới   cụ túc ，
 
智慧善正受， 
trí tuệ  thiện  chánh thọ  ，
 
正念內思惟， 
chánh niệm nội  tư tánh ，
 
能度難度流。 
năng  độ  nạn/nan  độ  lưu   。
 
不樂於五欲， 
bất lạc/nhạc  ư  ngũ dục  ，
 
亦超度色愛， 
diệc   siêu độ  sắc   ái   ，
 
無攀無住處， 
vô  phàn  vô trụ  xứ/xử  ，
 
是能不沒溺。」 
thị  năng  bất một   nịch  。」
 
時，阿臈鬼復說偈問佛： 
thời  ，a  lạp   quỷ   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「以何法度流？ 
「dĩ hà pháp độ  lưu   ？
 
以何度大海？ 
dĩ hà độ  đại hải  ？
 
以何捨離苦？ 
dĩ hà xả ly  khổ   ？
 
以何得清淨？」 
dĩ hà đắc   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「以信度河流， 
「dĩ  tín độ hà  lưu   ，
 
不放逸度海， 
bất phóng dật  độ  hải   ，
 
精進能除苦， 
tinh tấn năng trừ  khổ   ，
 
以慧得清淨。 
dĩ  tuệ   đắc   thanh tịnh 。
 
汝當更問餘， 
nhữ   đương  cánh  vấn   dư   ，
 
沙門梵志法， 
Sa Môn Phạm-chí Pháp   ，
 
其法無有過， 
kỳ  Pháp   vô hữu quá/qua  ，
 
真諦施調伏。」 
chân đế thí  điều phục  。」
 
時，阿臈鬼復說偈問佛： 
thời  ，a  lạp   quỷ   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何煩更問餘， 
「hà   phiền   cánh  vấn   dư   ，
 
沙門梵志法， 
Sa Môn Phạm-chí Pháp   ，
 
即曰最勝士， 
tức   viết   tối thắng sĩ   ，
 
以顯大法炬。 
dĩ  hiển   Đại  Pháp Cự 。
 
於彼竭曇摩， 
ư  bỉ   kiệt   đàm ma  ，
 
常當報其恩， 
thường   đương  báo   kỳ  ân   ，
 
告我等正覺， 
cáo  ngã   đẳng chánh giác  ，
 
無上導御師。 
vô thượng đạo ngự  sư   。
 
我即日當行， 
ngã   tức   nhật   đương  hạnh/hành/hàng  ，
 
從村而至村， 
tùng  thôn   nhi   chí   thôn   ，
 
親侍等正覺， 
thân  thị   đẳng chánh giác  ，
 
聽受所說法。」 
thính thọ  sở thuyết pháp  。」
 
佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，a  lạp   quỷ   hoan hỉ  tùy hỉ  ，tác lễ nhi khứ 。
 
（一三二七） 
（nhất   tam  nhị   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。 
thời  ，hữu  thúc ca  La   Tì-kheo-ni trụ/trú   Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，vi  Vương-Xá thành chư   nhân   cung kính cúng dường  ，như   A-la-hán 。
 
又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈： 
hựu   ư nhất thời  ，Vương-Xá thành nhân   ư  nhất   cát   tinh   nhật   hoan   tập   đại hội  ，tức   ư thị nhật   khuyết   bất cúng dường 。hữu nhất  quỷ thần  ，kính   trọng  bỉ   Tì-kheo-ni cố  ，chí   Vương-Xá thành lý   hạng   chi trung  ，gia  gia  thuyết  kệ   ：
 
「王舍城人民， 
「Vương-Xá thành nhân dân  ，
 
醉酒眠睡臥， 
túy   tửu   miên   thụy   ngọa   ，
 
不勤供養彼， 
bất cần   cúng dường bỉ   ，
 
叔迦比丘尼。 
thúc ca  Tì-kheo-ni 。
 
善修諸根故， 
thiện tu  chư căn  cố  ，
 
名曰叔迦羅， 
danh   viết   thúc ca  La   ，
 
善說離垢法， 
thiện thuyết  ly cấu  Pháp   ，
 
涅槃清涼處。 
Niết-Bàn thanh   lương  xứ/xử  。
 
隨順聽所說， 
tùy thuận  thính   sở thuyết  ，
 
終日樂無厭， 
chung nhật  lạc/nhạc  vô yếm  ，
 
乘聽法智慧， 
thừa  thính pháp  trí tuệ  ，
 
得度生死流。 
đắc độ  sanh tử  lưu   。
 
猶如海商人， 
do  như hải  thương   nhân   ，
 
依附力馬王。」 
y phụ  lực   mã   Vương  。」
 
時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。 
thời  ，nhất   ưu-bà-tắc  dĩ  y  bố thí  thúc ca  La   Tì-kheo-ni ，phục hưũ ưu-bà-tắc  dĩ  thực/tự  cúng dường 。
 
時，彼鬼神即說偈言： 
thời  ，bỉ   quỷ thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「智慧優婆塞， 
「trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，
 
獲福利豐多， 
hoạch   phước   lợi   phong   đa   ，
 
施叔迦羅衣， 
thí  thúc ca  La   y  ，
 
離諸煩惱故。 
ly   chư   phiền não  cố  。
 
智慧優婆塞， 
trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，
 
獲福利豐多， 
hoạch   phước   lợi   phong   đa   ，
 
施叔迦羅食， 
thí  thúc ca  La   thực/tự  ，
 
離諸積聚故。」 
ly   chư   tích tụ  cố  。」
 
時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。 
thời  ，bỉ   quỷ thần  thuyết  tư   kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三二八） 
（nhất   tam  nhị bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。 
thời  ，Tỳ-la Tì-kheo-ni trụ/trú   Vương-Xá thành Vương  viên   Tì-kheo-ni chúng   trung  ，vi  Vương-Xá thành chư   nhân dân  ，ư  cát   tinh   nhật   tập   tụ   đại hội  ，đương  tư   chi nhật   ，Tỳ-la Tì-kheo-ni vô  nhân   cúng dường 。
 
時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言： 
thời  ，hữu  quỷ thần  kính   trọng  Tỳ-la Tì-kheo-ni ，tức   nhập   Vương-Xá thành ，xứ xứ lý   hạng   tứ cù  đạo  đầu   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「王舍城人民， 
「Vương-Xá thành nhân dân  ，
 
醉酒惛睡臥， 
túy   tửu   hôn   thụy   ngọa   ，
 
毘羅比丘尼， 
Tỳ-la Tì-kheo-ni ，
 
無人供養者。 
vô  nhân   cúng dường giả 。
 
毘羅比丘尼， 
Tỳ-la Tì-kheo-ni ，
 
勇猛修諸根， 
dũng mãnh  tu   chư căn  ，
 
善說離垢塵， 
thiện thuyết  ly cấu  trần   ，
 
涅槃清涼法。 
Niết-Bàn thanh   lương  Pháp   。
 
皆隨順所說， 
giai   tùy thuận  sở thuyết  ，
 
終日樂無厭， 
chung nhật  lạc/nhạc  vô yếm  ，
 
乘聽法智慧， 
thừa  thính pháp  trí tuệ  ，
 
得度生死流。」 
đắc độ  sanh tử  lưu   。」
 
時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復有一優婆塞以食供養。 
thời  ，hữu nhất  ưu-bà-tắc  trì   y  bố thí  Tỳ-la Tì-kheo-ni ，phục hưũ nhất   ưu-bà-tắc  dĩ  thực/tự  cúng dường 。
 
時，彼鬼神而說偈言： 
thời  ，bỉ   quỷ thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「智慧優婆塞， 
「trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，
 
今獲多福利， 
kim   hoạch   đa   phước   lợi   ，
 
以衣施斷縛， 
dĩ  y  thí  đoạn phược  ，
 
毘羅比丘尼。 
Tỳ-la Tì-kheo-ni 。
 
智慧優婆塞， 
trí tuệ  ưu-bà-tắc  ，
 
今獲多福利， 
kim   hoạch   đa   phước   lợi   ，
 
食施毘羅尼， 
thực/tự  thí  Tỳ-la ni  ，
 
離諸和合故。」 
ly   chư   hòa hợp  cố  。」
 
時，彼鬼神說偈已，即沒不現。 
thời  ，bỉ   quỷ thần  thuyết  kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三二九） 
（nhất   tam  nhị   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有娑多耆利天神、醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」 
thời  ，hữu  sa   đa   kì  lợi   thiên thần  、hề   ma   ba   đê   thiên thần  cọng  tác ước   thệ   ：「nhược/nhã  kỳ  cung   trung hữu  bảo vật xuất  giả ，tất   đương  tướng  ngữ  ；bất tướng  ngữ  giả ，đắc   vi   ước   tội   。」
 
時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。 
thời  ，hề   ma   ba   đê   thiên thần  cung   trung hữu  vị tằng hữu  bảo   ，ba   đàm ma  hoa  xuất  ，hoa  hữu  thiên   diệp   ，Đại  như   xa   luân   ，kim sắc  bảo   hành   。
 
時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主！今我宮中忽生未曾有寶，波曇摩花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」 
thời  ，hề   ma   ba   đê   thiên thần  khiển  sử  cáo  ngữ  sa   đa   kì  lợi   ：「tụ lạc  chủ   ！kim   ngã   cung   trung  hốt   sanh  vị tằng hữu  bảo   ，ba   đàm ma  hoa   ，hoa  hữu  thiên   diệp   ，Đại  như   xa   luân   ，kim sắc  bảo   hành   ，khả  lai  quán  khán   ！」
 
娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主！用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶——大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，汝便可來奉事供養。」 
sa   đa   kì  lợi   thiên thần  khiển  sử  nghệ   hề   ma   ba   đê   xá  ，cáo  ngôn  ：「tụ lạc  chủ   ！dụng   thị  ba   đàm ma  bách thiên vi  ？kim   ngã   cung   trung hữu  vị tằng hữu  bảo   ——Đại  ba   đàm ma  xuất  ，sở   vi Như Lai 、ưng  、đẳng chánh giác  、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn  ，nhữ   tiện   khả  lai  phụng sự cúng dường 。」
 
時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言： 
thời  ，hề   ma   ba   đê   thiên thần  tức   dữ  ngũ bách  quyến thuộc vãng   nghệ   sa   đa   kì  lợi   thiên thần  sở   ，thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「十五日良時， 
「thập ngũ  nhật   lương   thời  ，
 
天夜遇歡會， 
Thiên   dạ   ngộ   hoan   hội  ，
 
當說受何齋， 
đương  thuyết  thọ/thụ   hà   trai   ，
 
從阿羅漢受。」 
tùng  A-la-hán thọ/thụ   。」
 
時，娑多耆利說偈答言： 
thời  ，sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「今日佛世尊， 
「kim nhật Phật Thế tôn  ，
 
在摩竭勝國， 
tại   ma kiệt  thắng  quốc   ，
 
住於王舍城， 
trụ/trú   ư  Vương-Xá thành ，
 
迦蘭陀竹園， 
Ca-lan-đà trúc   viên   ，
 
演說微妙法， 
diễn thuyết  vi diệu  Pháp   ，
 
滅除眾生苦， 
diệt   trừ   chúng   sanh khổ  ，
 
苦苦及苦集， 
khổ khổ cập khổ tập  ，
 
苦滅盡作證， 
khổ   diệt tận  tác chứng  ，
 
八聖出苦道， 
bát thánh  xuất khổ  đạo  ，
 
安隱趣涅槃， 
an ổn thú  Niết-Bàn ，
 
當往設供養， 
đương  vãng   thiết cúng dường ，
 
我羅漢世尊。」 
ngã   La-hán Thế Tôn 。」
 
醯魔波低說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「彼有心願樂， 
「bỉ   hữu  tâm nguyện  lạc/nhạc  ，
 
慈濟眾生不， 
từ   tế  chúng sanh bất ，
 
彼於受不受， 
bỉ   ư  thọ/thụ   bất thọ/thụ   ，
 
心想平等不？」 
tâm tưởng  bình đẳng  bất ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「彼妙願慈心， 
「bỉ   diệu   nguyện   từ tâm  ，
 
度一切眾生， 
độ  nhất thiết chúng sanh ，
 
於諸受不受， 
ư  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   ，
 
心想常平等。」 
tâm tưởng  thường   bình đẳng  。」
 
時，醯魔波低說偈問言： 
thời  ，hề   ma   ba   đê   thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「為具足明達， 
「vi  cụ túc minh đạt  ，
 
已行成就不， 
dĩ   hạnh/hành/hàng  thành tựu bất ，
 
諸漏永滅盡， 
chư lậu  vĩnh diệt  tận  ，
 
不受後有耶？」 
bất thọ/thụ   hậu hữu  da   ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「明達善具足， 
「minh đạt  thiện  cụ túc ，
 
正行已成就， 
chánh hạnh  dĩ   thành tựu ，
 
諸漏永已盡， 
chư lậu  vĩnh   dĩ tận  ，
 
不復受後有。」 
bất phục  thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
醯摩波低說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「牟尼意行滿， 
「Mâu Ni  ý   hạnh/hành/hàng  mãn   ，
 
及身口業耶？ 
cập thân  khẩu nghiệp  da   ？
 
明行悉具足， 
Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
以法讚歎耶？」 
dĩ pháp  tán thán da   ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「具足牟尼心， 
「cụ túc Mâu Ni  tâm   ，
 
及業身口滿， 
cập nghiệp   thân  khẩu   mãn   ，
 
明行悉具足， 
Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
以法而讚歎。」 
dĩ pháp  nhi   tán thán 。」
 
醯摩波低說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「遠離於害生， 
「viễn ly  ư  hại  sanh  ，
 
不與不取不， 
bất dữ  bất thủ   bất ，
 
為遠於放蕩， 
vi  viễn  ư  phóng  đãng  ，
 
不離禪思不？」 
bất ly  Thiền tư  bất ？」
 
娑多耆利復說偈言： 
sa   đa   kì  lợi   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常不害眾生， 
「thường   bất hại  chúng sanh ，
 
不與不妄取， 
bất dữ  bất vọng thủ  ，
 
遠離於放蕩， 
viễn ly  ư  phóng  đãng  ，
 
日夜常思禪。」 
nhật dạ thường   tư  Thiền  。」
 
醯魔波低復說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「為不樂五欲， 
「vi  bất lạc/nhạc  ngũ dục  ，
 
心不濁亂不， 
tâm   bất trược loạn  bất ，
 
有清淨法眼， 
hữu  thanh   tịnh Pháp  nhãn   ，
 
滅盡愚癡不？」 
diệt tận  ngu si bất ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「心常不樂欲， 
「tâm   thường   bất lạc/nhạc  dục   ，
 
亦無濁亂心， 
diệc   vô  trược loạn  tâm   ，
 
佛法眼清淨， 
Phật Pháp nhãn   thanh tịnh ，
 
愚癡盡無餘。」 
ngu si tận  vô dư  。」
 
醯魔波低復說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「至誠不妄語， 
「chí thành  bất vọng ngữ  ，
 
麁澁言無有， 
thô  sáp   ngôn  vô hữu ，
 
得無別離說， 
đắc   vô biệt ly   thuyết  ，
 
無不誠說不？」 
vô bất  thành   thuyết  bất ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「至誠不妄語， 
「chí thành  bất vọng ngữ  ，
 
亦無麁澁言， 
diệc   vô  thô  sáp   ngôn  ，
 
不離他親厚， 
bất ly  tha  thân  hậu   ，
 
常說如法言。」 
thường   thuyết  như pháp  ngôn  。」
 
醯摩波低復說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「為持清淨戒， 
「vi  trì   thanh   tịnh giới  ，
 
正念寂滅不， 
chánh niệm tịch diệt bất ，
 
具足等解脫， 
cụ túc đẳng giải thoát  ，
 
如來大智不？」 
Như Lai  đại trí  bất ？」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「淨戒悉具足， 
「tịnh giới  tất   cụ túc ，
 
正念常寂靜， 
chánh niệm thường   tịch tĩnh  ，
 
等解脫成就， 
đẳng giải thoát  thành tựu ，
 
得如來大智。」 
đắc   Như Lai  đại trí  。」
 
醯魔波低復說偈問言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   ngôn  ：
 
「明達悉具足， 
「minh đạt  tất   cụ túc ，
 
正行已清淨， 
chánh hạnh  dĩ   thanh tịnh ，
 
所有諸漏盡， 
sở hữu  chư   lậu tận  ，
 
不復受後有。」 
bất phục  thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「明達悉具足， 
「minh đạt  tất   cụ túc ，
 
正行已清淨， 
chánh hạnh  dĩ   thanh tịnh ，
 
一切諸漏盡， 
nhất thiết chư   lậu tận  ，
 
無復後生有。」 
vô phục hậu  sanh hữu  。」
 
醯魔波低復說偈言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「牟尼善心具， 
「Mâu Ni  thiện tâm  cụ   ，
 
及身口業跡， 
cập thân  khẩu nghiệp  tích   ，
 
明行悉成就， 
Minh Hạnh tất   thành tựu ，
 
故讚歎其法。」 
cố  tán thán kỳ  Pháp   。」
 
娑多耆利說偈答言： 
sa   đa   kì  lợi   thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「牟尼善心具， 
「Mâu Ni  thiện tâm  cụ   ，
 
及身口業跡， 
cập thân  khẩu nghiệp  tích   ，
 
明行悉成就， 
Minh Hạnh tất   thành tựu ，
 
讚歎於其法。」 
tán thán ư  kỳ  Pháp   。」
 
醯魔波低復說偈言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「伊尼延鹿(跳-兆+專)， 
「y ni duyên  lộc   (khiêu   -triệu   +chuyên  )，
 
仙人之勝相， 
Tiên nhân chi thắng tướng  ，
 
少食捨身貪， 
thiểu  thực/tự  xả thân  tham   ，
 
牟尼處林禪， 
Mâu Ni  xứ/xử  lâm   Thiền  ，
 
汝今當共行， 
nhữ   kim   đương  cọng  hạnh/hành/hàng  ，
 
敬禮彼瞿曇。」 
kính lễ  bỉ   Cồ Đàm  。」
 
時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言： 
thời  ，hữu  bách thiên quỷ thần  quyến thuộc vi nhiễu ，sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   tốc   chí   Phật tiền  lễ bái  cúng dường ，chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên  ，hợp chưởng kính lễ  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「伊尼延鹿(跳-兆+專)， 
「y ni duyên  lộc   (khiêu   -triệu   +chuyên  )，
 
仙人之勝相， 
Tiên nhân chi thắng tướng  ，
 
少食無貪嗜， 
thiểu  thực/tự  vô tham  thị   ，
 
牟尼樂林禪。 
Mâu Ni  lạc/nhạc  lâm   Thiền  。
 
我等今故來， 
ngã đẳng kim   cố  lai  ，
 
請問於瞿曇， 
thỉnh  vấn   ư  Cồ Đàm  ，
 
師子獨遊步， 
sư tử  độc   du   bộ   ，
 
大龍無恐畏。 
Đại  long  vô  khủng  úy   。
 
今故來請問， 
kim   cố  lai thỉnh  vấn   ，
 
牟尼願決疑， 
Mâu Ni  nguyện   quyết  nghi   ，
 
云何得出苦？ 
vân hà đắc   xuất khổ  ？
 
云何苦解脫？ 
vân hà khổ giải thoát  ？
 
唯願說解脫， 
duy nguyện thuyết  giải thoát  ，
 
苦於何所滅？」 
khổ   ư hà sở   diệt   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「世五欲功德， 
「thế   ngũ dục  công đức  ，
 
及說第六意， 
cập thuyết  đệ lục  ý   ，
 
於彼欲無貪， 
ư  bỉ   dục   vô tham  ，
 
解脫一切苦。 
giải thoát  nhất thiết khổ  。
 
如是從苦出， 
như thị tùng  khổ   xuất  ，
 
如是解脫苦， 
như thị giải thoát  khổ   ，
 
今答汝所問， 
kim   đáp   nhữ   sở   vấn   ，
 
苦從此而滅。」 
khổ   tòng thử  nhi   diệt   。」
 
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛： 
sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「泉從何轉還， 
「tuyền  tùng  hà   chuyển  hoàn  ，
 
惡道何不轉， 
ác đạo hà   bất chuyển  ，
 
世間諸苦樂， 
thế gian chư   khổ   lạc/nhạc  ，
 
於何而滅盡？」 
ư hà nhi   diệt tận  ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「眼耳鼻舌身， 
「nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ，
 
及以意入處， 
cập dĩ  ý   nhập   xứ/xử  ，
 
於彼名及色， 
ư  bỉ   danh   cập sắc   ，
 
永滅盡無餘。 
vĩnh diệt  tận  vô dư  。
 
於彼泉轉還， 
ư  bỉ   tuyền  chuyển  hoàn  ，
 
於彼道不轉， 
ư  bỉ   đạo  bất chuyển  ，
 
於彼苦及樂， 
ư  bỉ   khổ   cập lạc/nhạc  ，
 
得無餘滅盡。」 
đắc   vô dư  diệt tận  。」
 
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛： 
sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「世間幾法起？ 
「thế gian kỷ  Pháp   khởi   ？
 
幾法世和合？ 
kỷ  Pháp   thế   hòa hợp  ？
 
幾法取受世？ 
kỷ  Pháp   thủ   thọ/thụ   thế   ？
 
幾法令世滅？」 
kỷ  Pháp   lệnh  thế   diệt   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「六法起世間， 
「lục pháp  khởi   thế gian ，
 
六法世和合， 
lục pháp  thế   hòa hợp  ，
 
六法取受世， 
lục pháp  thủ   thọ/thụ   thế   ，
 
六法世損滅。」 
lục pháp  thế   tổn diệt  。」
 
娑多耆利、醯魔波低復說偈問： 
sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   ：
 
「云何度諸流， 
「vân hà độ  chư   lưu   ，
 
日夜勤方便， 
nhật dạ cần   phương tiện  ，
 
無攀無住處， 
vô  phàn  vô trụ  xứ/xử  ，
 
而不溺深淵？」 
nhi   bất nịch  thâm   uyên   ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「一切戒具足， 
「nhất thiết giới   cụ túc ，
 
智慧善正受， 
trí tuệ  thiện  chánh thọ  ，
 
如思惟繫念， 
như   tư tánh hệ niệm  ，
 
是能度深淵。 
thị  năng  độ  thâm   uyên   。
 
不樂諸欲想， 
bất lạc/nhạc  chư   dục tưởng  ，
 
亦超色諸結， 
diệc   siêu   sắc   chư   kết/kiết   ，
 
無攀無住處， 
vô  phàn  vô trụ  xứ/xử  ，
 
不溺於深淵。」 
bất nịch  ư  thâm   uyên   。」
 
娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛： 
sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   vấn   Phật ：
 
「何法度諸流？ 
「hà   pháp độ  chư   lưu   ？
 
以何度大海？ 
dĩ hà độ  đại hải  ？
 
云何捨離苦？ 
vân hà xả ly  khổ   ？
 
云何得清淨？」 
vân hà đắc   thanh tịnh ？」
 
爾時，世尊說偈答言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「正信度河流， 
「chánh  tín độ hà  lưu   ，
 
不放逸度海， 
bất phóng dật  độ  hải   ，
 
精進能斷苦， 
tinh tấn năng đoạn  khổ   ，
 
智慧得清淨。」 
trí tuệ  đắc   thanh tịnh 。」
 
爾時，世尊復說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝可更問餘， 
「nhữ   khả  cánh  vấn   dư   ，
 
沙門梵志法， 
Sa Môn Phạm-chí Pháp   ，
 
真實施調伏， 
chân   thật   thí  điều phục  ，
 
除此更無法。」 
trừ   thử   cánh  vô  Pháp   。」
 
醯魔波低復說偈言： 
hề   ma   ba   đê   phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「更餘何所問， 
「cánh  dư   hà sở  vấn   ，
 
沙門梵志法， 
Sa Môn Phạm-chí Pháp   ，
 
大精進今日， 
đại tinh tấn  kim nhật ，
 
已具善開導。 
dĩ   cụ   thiện  khai   đạo   。
 
我今當報彼， 
ngã   kim   đương  báo   bỉ   ，
 
娑多耆利恩， 
sa   đa   kì  lợi   ân   ，
 
能以導御師， 
năng  dĩ  đạo ngự  sư   ，
 
告語於我等。 
cáo  ngữ  ư  ngã đẳng 。
 
我當詣村村， 
ngã   đương  nghệ   thôn   thôn   ，
 
家家而隨佛， 
gia  gia  nhi   tùy   Phật ，
 
承事禮供養， 
thừa sự  lễ   cúng dường ，
 
從佛聞正法。 
tùng  Phật văn  chánh pháp  。
 
此百千鬼神， 
thử   bách thiên quỷ thần  ，
 
悉合掌恭敬， 
tất   hợp chưởng cung kính  ，
 
一切歸依佛， 
nhất thiết quy y Phật  ，
 
牟尼之大師。 
Mâu Ni  chi Đại sư 。
 
得無上之名， 
đắc vô thượng  chi danh   ，
 
必見真實義， 
tất   kiến  chân   thật nghĩa ，
 
成就大智慧， 
thành tựu đại trí tuệ  ，
 
於欲不染着。 
ư  dục   bất nhiễm  khán   。
 
慧者當觀察， 
tuệ giả  đương  quan sát ，
 
救護世間者， 
cứu hộ  thế gian giả ，
 
得賢聖道跡， 
đắc   hiền   Thánh đạo  tích   ，
 
是則大仙人。」 
thị tắc  Đại  Tiên nhân 。」
 
佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷屬五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。 
Phật thuyết thị Kinh dĩ ，sa   đa   kì  lợi   、hề   ma   ba   đê   cập chư quyến chúc  ngũ bách  quỷ thần  văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tùy hỉ  lễ   Phật nhi   khứ  。
 
（一三三〇） 
（nhất   tam  tam  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên trụ/trú   Kì-xà-Quật sơn trung  。
 
時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tân   thế   tu   phát   。thời  ，hữu  già   trá  cập ưu ba  già   trá  quỷ   。ưu ba  già   trá  quỷ kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tân   thế   tu   phát   ，ngữ  già   trá  quỷ   ngôn  ：「ngã   kim   đương  vãng   đả   bỉ   Sa Môn đầu   。」
 
伽吒鬼言：「汝優波伽吒！莫作是語。此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。 
già   trá  quỷ   ngôn  ：「nhữ   ưu ba  già   trá  ！mạc  tác thị  ngữ  。thử   Sa Môn Đại Đức Đại lực  ，nhữ   mạc  trường/trưởng  dạ   đắc   Đại  bất nhiêu ích  khổ   ！」như thị tái   tam  thuyết  。
 
時，優波伽吒鬼再三不用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自喚言：「燒我，伽吒！煮我，伽吒！」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。 
thời  ，ưu ba  già   trá  quỷ   tái   tam  bất dụng   già   trá  quỷ   ngữ  ，tức   dĩ  thủ   đả   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đầu   。đả   dĩ   ，tầm   tự   hoán   ngôn  ：「thiêu  ngã   ，già   trá  ！chử  ngã   ，già   trá  ！」tái   tam  hoán   dĩ   ，hãm   nhập   địa trung  ，đọa  A-tỳ   địa ngục  。
 
尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者！苦痛可忍不？」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên văn  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  vi  quỷ   sở   đả   thanh   dĩ   ，tức   vãng   nghệ   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  sở   ，vấn   Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ？Tôn-Giả ！khổ   thống   khả  nhẫn   bất ？」
 
尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連！雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáp   ngôn  ：「Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ！tuy   phục  khổ   thống   ，ý   năng  kham nhẫn  ，bất chí   đại khổ  。」
 
尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗！真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠糟，況復打人而不苦痛？」 
Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ngữ  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kì tai  ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ！chân   vi  Đại Đức Đại lực  ，thử   quỷ   nhược/nhã  dĩ  thủ   đả   Kì-xà-Quật sơn  giả ，năng  lệnh  toái   như   khang   tao   ，huống   phục  đả   nhân   nhi   bất khổ  thống   ？」
 
爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ngữ  Tôn-Giả Đại  Mục-kiền-liên ：「ngã   thật   bất đại khổ  thống   。」
 
時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  、Đại  Mục-kiền-liên cộng tướng  úy   lao   。
 
時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言： 
thời  ，Thế Tôn dĩ  thiên nhĩ  văn  kỳ  ngữ  thanh   ，văn dĩ  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「其心如剛石， 
「kỳ tâm như   cương   thạch   ，
 
堅住不傾動， 
kiên   trụ/trú   bất khuynh động  ，
 
染著心已離， 
nhiễm   trước tâm  dĩ   ly   ，
 
瞋者不反報， 
sân   giả bất phản  báo   ，
 
若如此修心， 
nhược như  thử   tu tâm  ，
 
何有苦痛憂？」 
hà   hữu khổ  thống   ưu   ？」
 
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三三一） 
（nhất   tam  tam  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘受歲，極生憂慼。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo ư  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   nhất   lâm trung hạ an cư  。bỉ   lâm   trung hữu  thiên thần  trụ/trú   ，tri   thập ngũ  nhật   chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   tuế   ，cực  sanh  ưu   Thích   。
 
有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」 
hữu dư  thiên thần  ngữ  bỉ   thiên thần  ngôn  ：「nhữ   hà   tốt  sanh  sầu   ưu khổ  não   ？nhữ   đương  hoan hỉ  chư   Tỳ-kheo trì giới thanh tịnh ，kim nhật thọ/thụ   tuế   。」
 
林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣鉢，明日至餘處去，此林當空。」 
lâm   Trung Thiên  Thần   đáp   ngôn  ：「ngã   tri   Tỳ-kheo kim nhật thọ/thụ   tuế   ，bất đồng  vô  tu   ngoại đạo  thọ/thụ   tuế   ，nhiên tinh tấn Tỳ-kheo thọ/thụ   tuế   ，trì   y bát ，minh   nhật   chí   dư xứ  khứ  ，thử   lâm   đương  không  。」
 
比丘去後，林中天神而說偈言： 
Tỳ-kheo khứ  hậu  ，lâm   Trung Thiên  Thần   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今我心不樂， 
「kim   ngã   tâm   bất lạc/nhạc  ，
 
但見空林樹， 
đãn   kiến  không lâm thụ/thọ   ，
 
清淨心說法， 
thanh   tịnh tâm  thuyết Pháp ，
 
多聞諸比丘， 
đa văn  chư   Tỳ-kheo ，
 
瞿曇之弟子， 
Cồ Đàm  chi đệ-tử ，
 
今悉何處去？」 
kim   tất   hà   xứ/xử  khứ  ？」
 
時，有異天子而說偈言： 
thời  ，hữu dị  Thiên Tử nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「有至摩伽陀， 
「hữu  chí   Ma-già-đà  ，
 
有至拘薩羅， 
hữu  chí   Câu-tát-la  ，
 
亦至金剛地， 
diệc   chí   Kim cương địa   ，
 
處處修遠離， 
xứ xứ tu   viễn ly  ，
 
猶如野禽獸， 
do như  dã   cầm   thú   ，
 
隨所樂而遊。」 
tùy sở  lạc/nhạc  nhi   du   。」
 
（一三三二） 
（nhất   tam  tam  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入晝正受，身體疲極，夜則睡眠。 
nhĩ thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian ，chỉ trụ  nhất   lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  ，thân thể bì   cực  ，dạ   tức   thụy miên 。
 
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ-kheo Pháp   ，ư  không lâm trung nhập   trú   chánh thọ  ，dạ   trước/trứ  thụy miên ，ngã   kim   đương  vãng   giác ngộ  chi 。」
 
爾時，天神往至比丘前，而說偈言： 
nhĩ thời  ，thiên thần  vãng   chí   Tỳ-kheo tiền   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘汝起起， 
「Tỳ-kheo nhữ   khởi   khởi   ，
 
何以著睡眠？ 
hà dĩ trước/trứ  thụy miên ？
 
睡眠有何利？ 
thụy miên hữu hà  lợi   ？
 
病時何不眠？ 
bệnh   thời  hà   bất miên   ？
 
利刺刺身時， 
lợi   thứ  thứ  thân  thời  ，
 
云何得睡眠？ 
vân hà đắc   thụy miên ？
 
汝本捨非家， 
nhữ   bổn  xả   phi gia  ，
 
出家之所欲。 
xuất gia chi sở dục 。
 
當如本所欲， 
đương  như   bổn  sở dục  ，
 
日夜求增進， 
nhật dạ cầu   tăng tiến  ，
 
莫得墮睡眠， 
mạc  đắc   đọa  thụy miên ，
 
令心不自在。 
lệnh  tâm   bất tự tại  。
 
無常不恒欲， 
vô thường  bất hằng  dục   ，
 
迷醉於愚夫， 
mê   túy   ư  ngu phu  ，
 
餘人悉被縛， 
dư   nhân   tất   bị  phược  ，
 
汝今已解脫。 
nhữ   kim   dĩ   giải thoát  。
 
正信而出家， 
chánh tín  nhi   xuất gia ，
 
何以著睡眠？ 
hà dĩ trước/trứ  thụy miên ？
 
已調伏貪欲， 
dĩ   điều phục  tham dục  ，
 
其心得解脫。 
kỳ tâm đắc giải thoát  。
 
具足勝妙智， 
cụ túc thắng diệu  trí   ，
 
出家何故眠， 
xuất gia hà cố  miên   ，
 
勤精進正受， 
cần tinh tấn  chánh thọ  ，
 
常修堅固力。 
thường   tu kiên  cố   lực   。
 
專求般涅槃， 
chuyên  cầu   Bát Niết Bàn ，
 
云何而睡眠？ 
vân hà nhi   thụy miên ？
 
起明斷無明， 
khởi   minh   đoạn  vô minh  ，
 
滅盡諸有漏。 
diệt tận  chư   hữu lậu 。
 
調彼後邊身， 
điều  bỉ   hậu biên  thân  ，
 
云何著睡眠？」 
vân hà trước/trứ  thụy miên ？」
 
時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thị  kệ   thời  ，bỉ   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，chuyên tinh  tư tánh ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三三三） 
（nhất   tam  tam  tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅住林中，入晝正受，心起不善覺，依於惡貪。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  trụ/trú   lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  ，tâm khởi  bất thiện giác  ，y  ư  ác  tham   。
 
時，彼林中住止天神作是念：「非比丘法，止住林中，入晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」 
thời  ，bỉ   lâm trung trụ/trú   chỉ   thiên thần  tác thị niệm ：「phi   Tỳ-kheo Pháp   ，chỉ trụ  lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  ，tâm sanh  bất thiện giác  ，y  ư  ác  tham   ，ngã   kim   đương  vãng   khai ngộ chi 。」
 
時，彼天神即說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「其心欲遠離， 
「kỳ tâm dục   viễn ly  ，
 
正於空閑林， 
chánh  ư  không  nhàn lâm  ，
 
放心隨外緣， 
phóng  tâm   tùy   ngoại duyên  ，
 
亂想而流馳。 
loạn tưởng  nhi   lưu   trì  。
 
調伏樂世心， 
điều phục  lạc/nhạc  thế   tâm   ，
 
常樂心解脫， 
thường   lạc/nhạc  tâm giải thoát  ，
 
當捨不樂心， 
đương  xả   bất lạc/nhạc  tâm   ，
 
執受安樂住。 
chấp thọ  an lạc trụ  。
 
思非於正念， 
tư  phi   ư  chánh niệm ，
 
莫著我我所， 
mạc  trước/trứ  ngã ngã sở  ，
 
如以塵頭染， 
như   dĩ  trần   đầu   nhiễm   ，
 
是著極難遣。 
thị  trước/trứ  cực nạn  khiển  。
 
莫令染樂著， 
mạc  lệnh  nhiễm   lạc/nhạc  trước/trứ  ，
 
欲心所濁亂， 
dục   tâm sở  trược loạn  ，
 
如釋君馳象， 
như   thích  quân   trì  tượng   ，
 
奮迅去塵穢。 
phấn tấn  khứ  trần uế  。
 
比丘於自身， 
Tỳ-kheo ư  tự thân  ，
 
正念除塵垢， 
chánh niệm trừ   trần cấu  ，
 
塵者謂貪欲， 
trần   giả vị   tham dục  ，
 
非世間塵土。 
phi   thế gian trần   độ  。
 
黠慧明智者， 
hiệt   tuệ minh  trí giả  ，
 
當悟彼諸塵， 
đương  ngộ   bỉ   chư trần  ，
 
於如來法律， 
ư  Như Lai  pháp luật  ，
 
持心莫放逸。 
trì tâm  mạc  phóng dật  。
 
塵垢謂瞋恚， 
trần cấu  vị   sân khuể  ，
 
非世間塵土， 
phi   thế gian trần   độ  ，
 
黠慧明智者， 
hiệt   tuệ minh  trí giả  ，
 
當悟彼諸塵。 
đương  ngộ   bỉ   chư trần  。
 
於如來法律， 
ư  Như Lai  pháp luật  ，
 
持心莫放逸， 
trì tâm  mạc  phóng dật  ，
 
塵垢謂愚癡， 
trần cấu  vị   ngu si ，
 
非世間塵土。 
phi   thế gian trần   độ  。
 
明智黠慧者， 
minh trí  hiệt   tuệ giả  ，
 
當捨彼諸塵， 
đương  xả   bỉ   chư trần  ，
 
於如來法律， 
ư  Như Lai  pháp luật  ，
 
持心莫放逸。」 
trì tâm  mạc  phóng dật  。」
 
時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱心，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，bỉ   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  tâm   ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三三四） 
（nhất   tam  tam  tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入晝正受，起不正思惟。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  ，khởi   bất chánh tư duy  。
 
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入晝正受，而起不正思惟，我今當往方便善覺悟之。」 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ-kheo Pháp   ，chỉ trụ  lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  ，nhi   khởi   bất chánh tư duy  ，ngã   kim   đương  vãng   phương tiện thiện  giác ngộ  chi 。」
 
時，彼天神而說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「何不正思惟， 
「hà   bất chánh tư duy  ，
 
覺觀所寢食？ 
giác  quán  sở   tẩm   thực/tự  ？
 
當捨不正念， 
đương  xả   bất chánh niệm ，
 
專修於正受。 
chuyên tu  ư  chánh thọ  。
 
遵崇佛法僧， 
tuân   sùng   Phật pháp tăng  ，
 
及自持淨戒， 
cập tự   trì   tịnh giới  ，
 
常生隨喜心， 
thường sanh tùy hỉ  tâm   ，
 
喜樂轉勝進。 
thiện lạc chuyển  thắng tiến  。
 
以心歡喜故， 
dĩ  tâm   hoan hỉ  cố  ，
 
速究竟苦邊。」 
tốc   cứu cánh khổ   biên   。」
 
時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  kệ   khuyến phát  dĩ   ，bỉ   Tỳ-kheo chuyên tinh  tư tánh ，tận  chư   phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三三五） 
（nhất   tam  tam  ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言： 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo ư  Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，nhập   trú   chánh thọ  。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo nhật   trung  thời  ，bất lạc/nhạc  tâm sanh  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於此日中時， 
「ư thử  nhật   trung  thời  ，
 
眾鳥悉靜默， 
chúng   điểu   tất   tĩnh   mặc   ，
 
空野忽有聲， 
không  dã   hốt   hữu  thanh   ，
 
令我心恐怖。」 
lệnh  ngã   tâm   khủng bố  。」
 
時，彼林中住止天神而說偈言： 
thời  ，bỉ   lâm trung trụ/trú   chỉ   thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「於今日中時， 
「ư  kim nhật trung  thời  ，
 
眾鳥悉寂靜， 
chúng   điểu   tất   tịch tĩnh  ，
 
空野忽有聲， 
không  dã   hốt   hữu  thanh   ，
 
應汝不樂心， 
ưng  nhữ   bất lạc/nhạc  tâm   ，
 
汝當捨不樂， 
nhữ   đương  xả   bất lạc/nhạc  ，
 
專樂修正受。」 
chuyên  lạc/nhạc  tu   chánh thọ  。」
 
時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  kệ   giác ngộ  bỉ   Tỳ-kheo dĩ   ，thời  ，bỉ   Tỳ-kheo chuyên tinh  tư tánh ，xả   trừ   phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三三六） 
（nhất   tam  tam lục  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-na-luật  đà  tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有天神名闍隣尼，是尊者阿那律陀本善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律所，說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  danh   xà/đồ  lân  ni  ，thị  Tôn-Giả A-na-luật  đà  bổn  thiện tri thức  ，vãng   nghệ   Tôn-Giả A-na-luật  đà  sở   。đáo   A-na-luật  sở   ，thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今可發願， 
「nhữ   kim   khả  phát nguyện ，
 
願還生本處， 
nguyện   hoàn sanh  bổn xứ ，
 
三十三天上， 
tam thập tam thiên  thượng  ，
 
五欲樂悉備。 
ngũ dục  lạc/nhạc  tất bị  。
 
百種諸音樂， 
bách  chủng  chư   âm   lạc/nhạc  ，
 
常以自歡娛， 
thường   dĩ  tự   hoan   ngu   ，
 
每至睡眠時， 
mỗi  chí   thụy miên thời  ，
 
音樂以覺悟。 
âm   lạc/nhạc  dĩ  giác ngộ  。
 
諸天玉女眾， 
chư Thiên ngọc  nữ  chúng   ，
 
晝夜侍左右。」 
trú dạ thị   tả  hữu   。」
 
尊者阿那律陀說偈答言： 
Tôn-Giả A-na-luật  đà  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「諸天玉女眾， 
「chư Thiên ngọc  nữ  chúng   ，
 
此皆大苦聚， 
thử   giai   đại khổ  tụ   ，
 
以彼顛倒想， 
dĩ  bỉ   điên đảo tưởng   ，
 
繫著有身見。 
hệ   trước/trứ  hữu thân kiến  。
 
諸求生彼者， 
chư   cầu sanh  bỉ   giả ，
 
斯亦是大苦， 
tư   diệc   thị  đại khổ  ，
 
闍隣尼當知， 
xà/đồ  lân  ni  đương tri ，
 
我不願生彼。 
ngã   bất nguyện sanh bỉ   。
 
生死已永盡， 
sanh tử  dĩ   vĩnh tận  ，
 
不受後有故。」 
bất thọ/thụ   hậu hữu  cố  。」
 
尊者阿那律說是語時，闍隣尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
Tôn-Giả A-na-luật  thuyết  thị  ngữ  thời  ，xà/đồ  lân  ni  Thiên Tử văn  Tôn-Giả A-na-luật  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三三七） 
（nhất   tam  tam thất ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說；精勤思惟，得阿羅漢果證已，不復精勤誦說。 
thời  ，hữu  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，lâm trung chỉ trụ  ，cần   tụng Kinh  、cần   giảng thuyết  ；tinh cần  tư tánh ，đắc   A-la-hán quả chứng   dĩ   ，bất phục  tinh cần  tụng   thuyết  。
 
時，有天神，止彼林中者，而說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  ，chỉ   bỉ   lâm trung giả ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘汝先時， 
「Tỳ-kheo nhữ   tiên thời  ，
 
晝夜勤誦習， 
trú dạ cần   tụng   tập   ，
 
常為諸比丘， 
thường   vi  chư   Tỳ-kheo ，
 
共論決定義。 
cọng  luận  quyết  định  nghĩa   。
 
汝今於法句， 
nhữ   kim   ư  Pháp   cú  ，
 
寂然無所說， 
tịch nhiên  vô sở thuyết ，
 
不與諸比丘， 
bất dữ  chư   Tỳ-kheo ，
 
共論決定義。」 
cọng  luận  quyết  định  nghĩa   。」
 
時，彼比丘說偈答言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「本未應離欲， 
「bổn  vị  ưng  ly dục ，
 
心常樂法句， 
tâm   thường   lạc/nhạc  Pháp   cú  ，
 
既離欲相應， 
ký   ly dục tướng ứng  ，
 
誦說事已畢。 
tụng   thuyết  sự   dĩ   tất   。
 
先知道已備， 
tiên  tri   đạo  dĩ   bị   ，
 
用聞見道為， 
dụng   văn  kiến đạo  vi  ，
 
世間諸聞見， 
thế gian chư   văn  kiến  ，
 
無知悉放捨。」 
vô tri  tất   phóng xả  。」
 
時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。 
thời  ，bỉ   thiên thần  văn  Tỳ-kheo sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三三八） 
（nhất   tam  tam  bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅鉢曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至鉢曇摩池側，於池岸邊，迎風而坐，隨風嗅香。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，chỉ   nhất   lâm trung 。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo hữu  nhãn   hoạn   ，thọ/thụ   sư giáo  ，ưng  khứu   bát đàm ma  hoa   。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thọ/thụ   sư giáo  dĩ   ，vãng   chí   bát đàm ma  trì   trắc   ，ư  trì   ngạn   biên   ，nghênh  phong   nhi   tọa   ，tùy   phong   khứu   hương   。
 
時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」 
thời  ，hữu  thiên thần  ，chủ   thử   trì   giả ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「hà dĩ đạo   hoa  ？nhữ   kim   tiện   thị  đạo   hương   tặc   dã  ！」
 
爾時，比丘說偈答言： 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「不壞亦不奪， 
「bất hoại  diệc   bất đoạt   ，
 
遠住隨嗅香， 
viễn  trụ/trú   tùy   khứu   hương   ，
 
汝今何故言， 
nhữ   kim   hà cố  ngôn  ，
 
我是盜香賊？」 
ngã   thị  đạo   hương   tặc   ？」
 
爾時，天神復說偈言： 
nhĩ thời  ，thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不求而不捨， 
「bất cầu  nhi   bất xả  ，
 
世間名為賊， 
thế gian danh vi tặc   ，
 
汝今人不與， 
nhữ   kim   nhân   bất dữ  ，
 
而自一向取， 
nhi   tự   nhất hướng  thủ   ，
 
是則名世間， 
thị tắc  danh   thế gian ，
 
真實盜香賊。」 
chân   thật   đạo   hương   tặc   。」
 
時，有一士夫取彼藕根，重負而去。 
thời  ，hữu nhất  sĩ phu  thủ   bỉ   ngẫu   căn  ，trọng  phụ   nhi   khứ  。
 
爾時，比丘為彼天神而說偈言： 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo vi  bỉ   thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如今彼士夫， 
「như   kim   bỉ   sĩ phu  ，
 
斷截分陀利， 
đoạn tiệt  phân đà lợi ，
 
拔根重負去， 
bạt  căn  trọng  phụ   khứ  ，
 
便是姦狡人， 
tiện   thị  gian   giảo   nhân   ，
 
汝何故不遮， 
nhữ   hà cố  bất già   ，
 
而言我盜香。」 
nhi   ngôn  ngã   đạo   hương   。」
 
時，彼天神說偈答言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「狂亂姦狡人， 
「cuồng loạn  gian   giảo   nhân   ，
 
猶如乳母衣， 
do như  nhũ mẫu  y  ，
 
何足加其言， 
hà   túc   gia   kỳ  ngôn  ，
 
宜堪與汝語。 
nghi   kham   dữ  nhữ   ngữ  。
 
袈裟污不現， 
ca sa  ô bất hiện  ，
 
黑衣墨不污， 
hắc y  mặc   bất ô ，
 
姦狡兇惡人， 
gian   giảo   hung   ác nhân ，
 
世間不與語。 
thế gian bất dữ  ngữ  。
 
蠅脚污素帛， 
dăng   cước   ô tố   bạch   ，
 
明者小過現， 
minh   giả tiểu quá  hiện   ，
 
如墨點珂貝， 
như   mặc   điểm   kha bối  ，
 
雖小悉皆現。 
tuy   tiểu   tất giai  hiện   。
 
常從彼求淨， 
thường   tòng bỉ  cầu   tịnh   ，
 
無結離煩惱， 
vô kết  ly   phiền não  ，
 
如毛髮之惡， 
như   mao  phát   chi ác  ，
 
人見如泰山。」 
nhân   kiến  như   thái sơn  。」
 
時，彼比丘復說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉善哉說， 
「Thiện tai thiện tai  thuyết  ，
 
以義安慰我， 
dĩ  nghĩa   an uý ngã   ，
 
汝可常為我， 
nhữ   khả  thường   vi  ngã   ，
 
數數說斯偈。」 
sát sát thuyết  tư   kệ   。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我非汝買奴， 
「ngã   phi   nhữ   mãi   nô   ，
 
亦非人與汝， 
diệc   phi nhân  dữ  nhữ   ，
 
何為常隨汝， 
hà   vi  thường tùy  nhữ   ，
 
數數相告語， 
sát sát tướng  cáo  ngữ  ，
 
汝今自當知， 
nhữ   kim   tự   đương tri ，
 
彼彼饒益事。」 
bỉ bỉ  nhiêu ích  sự   。」
 
時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Thiên Tử thuyết  thị  kệ   dĩ   ，bỉ   Tỳ-kheo văn  kỳ  sở thuyết  ，hoan hỉ  tùy hỉ  ，tùng  tọa   khởi   khứ  ，độc nhất  tĩnh   xứ/xử  ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三三九） 
（nhất   tam  tam  cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Thập lực Ca Diếp  trụ/trú   Vương-Xá thành Tiên nhân quật   trung  。thời  ，hữu  liệp sư  danh   viết   xích   chỉ   ，khứ  Thập lực Ca Diếp  bất viễn  ，trương  võng   bộ   lộc   。nhĩ thời  ，Thập lực Ca Diếp  vi  bỉ   liệp sư  ai mẩn thuyết Pháp 。thời  ，bỉ   liệp sư  bất giải  sở thuyết  。thời  ，Thập lực Ca Diếp  tức   dĩ  thần lực  ，chỉ đoan  hỏa   nhiên ，bỉ   do  bất ngộ   。
 
爾時，仙人窟中住止天神而說偈言： 
nhĩ thời  ，Tiên nhân quật   trung  trụ/trú   chỉ   thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「深山中獵師， 
「thâm   sơn  trung  liệp sư  ，
 
少智盲無目， 
thiểu  trí   manh   vô  mục   ，
 
何為非時說， 
hà   vi  phi thời  thuyết  ，
 
薄德無辯慧， 
bạc đức  vô  biện   tuệ   ，
 
所聞亦不解， 
sở văn  diệc   bất giải  ，
 
明中亦無見， 
minh   trung  diệc   vô kiến  ，
 
於諸善勝法， 
ư  chư thiện  thắng Pháp ，
 
愚癡莫能了， 
ngu si mạc  năng liễu  ，
 
正使燒十指， 
chánh sử  thiêu  thập   chỉ   ，
 
彼終不見諦。」 
bỉ   chung   bất kiến đế  。」
 
時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，Tôn-Giả Thập lực Ca Diếp  tức   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
（一三四〇） 
（nhất   tam  tứ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有尊者金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作憍牟尼大會。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả Kim Cương tử  ，trụ/trú   ba liên phất  ấp   nhất   xứ/xử  lâm trung 。thời  ，ba liên phất  ấp   nhân dân  hạ  tứ nguyệt  quá/qua  ，tác kiêu/kiều   Mâu Ni  đại hội  。
 
時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Kim Cương tử  văn  thế gian đại hội  ，sanh  bất lạc/nhạc  tâm   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「獨一處空林， 
「độc nhất  xứ/xử  không lâm ，
 
猶如棄枯木， 
do như  khí   khô mộc  ，
 
夏時四月滿， 
hạ  thời  tứ nguyệt  mãn   ，
 
世間樂莊嚴， 
thế gian lạc/nhạc  trang nghiêm ，
 
普觀諸世間， 
phổ   quán  chư   thế gian ，
 
其苦無過我。」 
kỳ  khổ   vô quá  ngã   。」
 
爾時，林中住止天神即說偈言： 
nhĩ thời  ，lâm trung trụ/trú   chỉ   thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「獨一處空林， 
「độc nhất  xứ/xử  không lâm ，
 
猶如棄枯木， 
do như  khí   khô mộc  ，
 
為三十三天， 
vi  tam thập tam thiên  ，
 
心常所願樂， 
tâm   thường   sở nguyện  lạc/nhạc  ，
 
猶如地獄中， 
do như  địa ngục  trung  ，
 
仰思生人道。」 
ngưỡng  tư  sanh  nhân đạo  。」
 
時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，Kim Cương tử  vi  bỉ   thiên thần  sở   khuyến phát  dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四一） 
（nhất   tam  tứ nhất  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，duy  hảo  lạc/nhạc  trì giới ，bất năng  tăng trưởng  thượng  tiến/tấn   công đức  。
 
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言： 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ-kheo Pháp   ，trụ/trú   ư  lâm trung ，duy  lạc/nhạc  trì giới ，bất năng  tăng  tu   thượng  tiến/tấn   công đức  ，kim   ngã   đương  tác phương tiện  nhi   phát ngộ  chi 。」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非一向持戒， 
「phi nhất hướng  trì giới ，
 
及修習多聞， 
cập tu tập đa văn  ，
 
獨靜禪三昧， 
độc   tĩnh   Thiền tam muội  ，
 
閑居修遠離。 
nhàn cư  tu   viễn ly  。
 
比丘偏倚息， 
Tỳ-kheo Thiên   ỷ   tức   ，
 
終不得漏盡， 
chung   bất đắc lậu tận  ，
 
平等正覺樂， 
bình  đẳng chánh giác  lạc/nhạc  ，
 
遠非凡夫輩。」 
viễn  phi   phàm phu bối   。」
 
時，彼比丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thiên thần  khuyến tiến  dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四二） 
（nhất   tam  tứ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。 
hữu  Tôn-Giả na  Ca  đạt đa  tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，hữu  tại gia  、xuất gia thường   tướng  thân cận 。
 
時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說偈言： 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ-kheo Pháp   ，trụ/trú   ư  lâm trung ，dữ  chư   tại gia  、xuất gia chu toàn thân  số  ，ngã   kim   đương  vãng   phương tiện  phát ngộ  。」nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘旦早出， 
「Tỳ-kheo đán   tảo   xuất  ，
 
迫暮而還林， 
bách   mộ   nhi   hoàn  lâm   ，
 
道俗相習近， 
đạo tục tướng  tập cận  ，
 
苦樂必同安。 
khổ   lạc/nhạc  tất   đồng   an   。
 
恐起家放逸， 
khủng  khởi   gia  phóng dật  ，
 
而隨魔自在。」 
nhi   tùy   ma   tự tại  。」
 
時，那迦達多比丘為彼天神如是如是開覺已。如是如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，na  Ca  đạt đa  Tỳ-kheo vi  bỉ   thiên thần  như thị như thị  khai giác  dĩ   。như thị như thị  chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四三） 
（nhất   tam  tứ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，ngôn ngữ  hi hí  ，chung nhật  tán loạn  ，tâm   bất đắc định  ，túng  chư căn  môn   ，trì sính  lục cảnh  。
 
時，彼林中止住天神見是比丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言： 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  kiến  thị  Tỳ-kheo bất nhiếp   uy nghi ，tâm   bất hân duyệt  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「此先有瞿曇， 
「thử   tiên  hữu  Cồ Đàm  ，
 
正命弟子眾， 
chánh mạng  đệ-tử chúng   ，
 
無常心乞食， 
vô thường  tâm   khất thực  ，
 
無常受床臥， 
vô thường  thọ/thụ   sàng ngọa  ，
 
觀世無常故， 
quán  thế   vô thường  cố  ，
 
得究竟苦邊， 
đắc cứu cánh  khổ   biên   ，
 
今有難養眾， 
kim hữu  nạn/nan  dưỡng  chúng   ，
 
沙門所居止， 
Sa Môn sở   cư  chỉ   ，
 
處處求飲食， 
xứ xứ cầu   ẩm thực  ，
 
遍遊於他家， 
biến  du   ư tha  gia  ，
 
望財而出家， 
vọng   tài   nhi   xuất gia ，
 
無真沙門欲， 
vô  chân   Sa Môn dục   ，
 
垂著僧伽梨， 
thùy   trước/trứ  tăng già lê  ，
 
如老牛曳尾。」 
như   lão   ngưu   duệ   vĩ   。」
 
爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo ngữ  thiên thần  ngôn  ：「nhữ   dục   yếm  ngã   da   ？」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不指其名姓， 
「bất chỉ   kỳ  danh   tính   ，
 
不非稱其人， 
bất phi   xưng  kỳ nhân ，
 
而總向彼眾， 
nhi   tổng   hướng   bỉ   chúng   ，
 
說其不善者， 
thuyết  kỳ  bất thiện giả ，
 
踈漏相現者， 
踈lậu  tướng  hiện   giả ，
 
方便說其過， 
phương tiện  thuyết  kỳ  quá/qua  ，
 
勤修精進者， 
cần tu  tinh tấn giả ，
 
歸依恭敬禮。」 
quy y cung   kính lễ  。」
 
彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
bỉ   chư   Tỳ-kheo vi  thiên thần  khuyến phát  dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四四） 
（nhất   tam  tứ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo dữ  Trưởng-giả phụ nữ hi hí  ，khởi   ác  danh thanh  。
 
時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã   kim   bất loại   ，cọng  tha  phụ nữ khởi   ác  danh thanh  ，ngã   kim   dục   ư thử  lâm trung tự sát  。」
 
時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當作方便開悟。」 
thời  ，bỉ   lâm trung chỉ trụ  thiên thần  tác thị  tư  niệm   ：「bất thiện  bất loại   ，thử   Tỳ-kheo bất hoại  、vô quá  ，nhi   ư  lâm trung dục   tự sát  thân  ，ngã   kim   đương  tác phương tiện  khai ngộ 。」
 
時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」 
thời  ，bỉ   thiên thần  hóa tác  Trưởng-giả nử thân  ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「ư  chư   hạng   lộ   tứ cù  đạo  trung  ，thế gian chư   nhân   vi  ngã   cập nhữ   khởi   ác  danh thanh  ，ngôn  ngã   dữ  nhữ   cộng tướng  tập cận  ，tác bất chánh sự   。dĩ   hữu  ác danh  ，kim   khả  hoàn tục  ，cộng tướng ngu lạc 。」
 
比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」 
Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「dĩ  bỉ   lý   hạng   tứ cù  đạo  trung  ，vi  ngã   dữ  nhữ   khởi   ác  danh thanh  ，cộng tướng  tập cận  ，vi  ất chánh sự   。ngã   kim   thả  tự sát  thân  ！」
 
時，彼天神還復天身，而說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  hoàn phục  Thiên   thân  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「雖聞多惡名， 
「tuy   văn  đa   ác danh  ，
 
苦行者忍之， 
khổ hạnh giả  nhẫn   chi ，
 
不應苦自苦， 
bất ưng khổ   tự   khổ   ，
 
亦不應起惱。 
diệc   bất ưng khởi   não   。
 
聞聲恐怖者， 
văn thanh  khủng bố  giả ，
 
是則林中獸， 
thị tắc  lâm trung thú   ，
 
是輕躁眾生， 
thị  khinh táo  chúng sanh ，
 
不成出家法。 
bất thành  xuất gia Pháp   。
 
仁者當堪耐， 
nhân giả  đương  kham   nại   ，
 
不中住惡聲， 
bất trung  trụ/trú   ác  thanh   ，
 
執心堅住者， 
chấp tâm  kiên   trụ/trú   giả ，
 
是則出家法。 
thị tắc  xuất gia Pháp   。
 
不由他人語， 
bất do  tha nhân ngữ  ，
 
令汝成劫賊， 
lệnh  nhữ   thành kiếp  tặc   ，
 
亦不由他語， 
diệc   bất do  tha  ngữ  ，
 
令汝得羅漢。 
lệnh  nhữ   đắc   La-hán 。
 
如汝自知已， 
như   nhữ   tự tri  dĩ   ，
 
諸天亦復知。」 
chư Thiên diệc   phục  tri   。」
 
爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo vi  bỉ   thiên thần  sở   khai ngộ dĩ   ，chuyên tinh  tư tánh ，đoạn trừ  phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四五） 
（nhất   tam  tứ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。 
thời  ，hữu  Tôn-Giả kiến  đa   Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，trước/trứ  phẩn tảo y  。thời  ，phạm thiên vương  dữ  thất bách phạm  thiên thừa  kỳ  cung điện ，lai nghệ Tôn-Giả kiến  đa   Tỳ-kheo sở   ，cung   kính lễ  sự   。
 
時，有天神，住彼林中者，而說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  ，trụ/trú   bỉ   lâm trung giả ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「觀彼寂諸根， 
「quán  bỉ   tịch   chư căn  ，
 
能感善供養， 
năng cảm  thiện  cúng dường ，
 
具足三明達， 
cụ túc tam minh  đạt   ，
 
得不傾動法， 
đắc   bất khuynh động  Pháp   ，
 
度一切方便， 
độ  nhất thiết phương tiện  ，
 
少事糞掃衣， 
thiểu  sự   phẩn tảo y  ，
 
七百梵天子， 
thất bách Phạm Thiên tử  ，
 
乘宮來奉詣， 
thừa  cung   lai  phụng  nghệ   ，
 
見生死有邊， 
kiến  sanh tử  hữu biên  ，
 
今禮度有岸。」 
kim   lễ   độ  hữu  ngạn   。」
 
時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  kệ   tán thán kiến  đa   Tỳ-kheo dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三四六） 
（nhất   tam  tứ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thân thể bì   cực  ，dạ   trước/trứ  thụy miên 。
 
時，有天神，住彼林中者，而覺悟之，即說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  ，trụ/trú   bỉ   lâm trung giả ，nhi   giác ngộ  chi ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「可起起比丘， 
「khả  khởi   khởi   Tỳ-kheo ，
 
何故著睡眠？ 
hà cố  trước/trứ  thụy miên ？
 
睡眠有何義？ 
thụy miên hữu hà  nghĩa   ？
 
修禪莫睡眠。」 
tu   Thiền  mạc  thụy miên 。」
 
時，彼比丘說偈答言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「不肯當云何？ 
「bất khẳng  đương  vân hà ？
 
懈怠少方便， 
giải đãi  thiểu  phương tiện  ，
 
緣盡四體羸， 
duyên  tận  tứ   thể   luy  ，
 
夜則著睡眠。」 
dạ   tức   trước/trứ  thụy miên 。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「且汝當執守， 
「thả  nhữ   đương  chấp   thủ  ，
 
勿聲而大呼， 
vật   thanh   nhi   đại hô  ，
 
汝已得修閑， 
nhữ   dĩ đắc  tu   nhàn   ，
 
莫令其退沒。」 
mạc  lệnh  kỳ  thoái một  。」
 
時，彼比丘說偈答言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「我當用汝語， 
「ngã   đương  dụng   nhữ   ngữ  ，
 
精勤修方便， 
tinh cần  tu phương tiện  ，
 
不為彼睡眠， 
bất vi  bỉ   thụy miên ，
 
數數覆其心。」 
sát sát phước  kỳ tâm 。」
 
時，彼天神如是如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  như thị như thị  giác ngộ  bỉ   Tỳ-kheo 。thời  ，bỉ   Tỳ-kheo chuyên tinh  phương tiện  ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝豈能自起， 
「nhữ   khởi  năng  tự khởi  ，
 
專精勤方便， 
chuyên  tinh cần  phương tiện  ，
 
不為眾魔軍， 
bất vi  chúng   ma quân  ，
 
厭汝令睡眠。」 
yếm  nhữ   lệnh  thụy miên 。」
 
時，彼比丘說偈答言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「從今當七夜， 
「tùng  kim   đương  thất   dạ   ，
 
常坐正思惟， 
thường   tọa   chánh tư duy  ，
 
其身生喜樂， 
kỳ thân sanh  thiện lạc ，
 
無一處不滿， 
vô nhất  xứ/xử  bất mãn ，
 
初夜觀宿命， 
sơ dạ  quán  tú  mạng   ，
 
中夜天眼淨， 
trung  dạ   Thiên nhãn tịnh   ，
 
後夜除無明， 
hậu dạ  trừ   vô minh  ，
 
見眾生苦樂， 
kiến  chúng   sanh khổ  lạc/nhạc  ，
 
上中下形類， 
thượng  trung  hạ  hình   loại   ，
 
善色及惡色， 
thiện  sắc   cập ác sắc  ，
 
知何業因緣， 
tri   hà   nghiệp   nhân duyên  ，
 
而受斯果報， 
nhi   thọ/thụ   tư   quả báo  ，
 
若士夫所作， 
nhược/nhã  sĩ phu  sở tác  ，
 
所作還自見， 
sở tác  hoàn  tự kiến  ，
 
善者見其善， 
thiện giả kiến  kỳ  thiện  ，
 
惡者自見惡。」 
ác giả  tự kiến  ác  。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我知先一切， 
「ngã   tri   tiên  nhất thiết ，
 
比丘十四人， 
Tỳ-kheo thập tứ  nhân   ，
 
皆是須陀洹， 
giai thị Tu đà Hoàn  ，
 
悉得禪正受， 
tất   đắc   Thiền  chánh thọ  ，
 
來到此林中， 
lai  đáo   thử   lâm trung ，
 
當得阿羅漢， 
đương đắc A-la-hán ，
 
見汝一懈怠， 
kiến  nhữ   nhất   giải đãi  ，
 
仰臥著睡眠， 
ngưỡng  ngọa   trước/trứ  thụy miên ，
 
莫令住凡夫， 
mạc  lệnh  trụ/trú   phàm phu ，
 
故方便覺悟。」 
cố  phương tiện  giác ngộ  。」
 
爾時，比丘復說偈言： 
nhĩ thời  ，Tỳ-kheo phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「善哉汝天神， 
「Thiện tai nhữ   thiên thần  ，
 
以義安慰我， 
dĩ  nghĩa   an uý ngã   ，
 
至誠見開覺， 
chí thành  kiến  khai giác  ，
 
令我盡諸漏。」 
lệnh  ngã   tận  chư lậu  。」
 
時，彼天神復說偈言： 
thời  ，bỉ   thiên thần  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘應如是， 
「Tỳ-kheo ưng  như thị ，
 
信非家出家， 
tín   phi gia  xuất gia ，
 
抱愚而出家， 
bão   ngu   nhi   xuất gia ，
 
逮得見清淨。 
đãi đắc  kiến  thanh tịnh 。
 
我今攝受法， 
ngã   kim   nhiếp thọ Pháp   ，
 
當盡壽命思， 
đương  tận  thọ mạng tư  ，
 
若汝疾病時， 
nhược/nhã  nhữ   tật bệnh  thời  ，
 
我當與良藥。」 
ngã   đương  dữ  lương dược  。」
 
時，彼天神說是偈已，即沒不現。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，tức   một   bất hiện  。
 
（一三四七） 
（nhất   tam  tứ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持鉢，入村乞食。 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tại   Câu-tát-la  nhân gian ，y  nhất   tụ lạc  ，chỉ trụ  điền   trắc   。thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ư  thần triêu  thời  trước y trì bát ，nhập   thôn   khất thực  。
 
時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言： 
thời  ，hữu nhất  ni  kiền  tử  ẩm  tửu   cuồng   túy   ，trì   nhất   bình tửu   tùng  tụ lạc  xuất  ，kiến  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「米膏熏我身， 
「mễ   cao  huân   ngã   thân  ，
 
持米膏一瓶， 
trì   mễ   cao  nhất   bình ，
 
山地草樹木， 
sơn  địa   thảo   thụ/thọ   mộc   ，
 
視之一金色。」 
thị   chi nhất   kim sắc  。」
 
爾時，尊者舍利弗作是念：「作此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tác thị niệm ：「tác thử   ác  thanh   ，thị  ác  tà  vật   ，nhi   thuyết  thị  kệ   ，ngã   khởi  bất năng  dĩ  kệ   đáp   chi ？」thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無想味所熏， 
「vô tưởng  vị   sở huân  ，
 
持空三昧瓶， 
trì   không tam-muội  bình ，
 
山地草樹木， 
sơn  địa   thảo   thụ/thọ   mộc   ，
 
視之如涕唾。」 
thị   chi như   thế   thóa   。」
 
（一三四八） 
（nhất   tam  tứ   bát   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得他心智，煩惱有餘。去林不遠有井，有飲野干罐拘鉤頸。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，đắc   tha tâm trí  ，phiền não  hữu dư  。khứ  lâm   bất viễn  hữu  tỉnh   ，hữu  ẩm  dã can  quán   câu  câu   cảnh   。
 
時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水罐怖我已久，可令我脫？」 
thời  ，bỉ   dã can  tác chư   phương tiện  cầu   thoát  ，nhi   tự   niệm ngôn  ：「Thiên   toại   dục   minh   ，điền   phu  hoặc   xuất  ，đương  khủng bố  ngã   。nhữ   cấp   thủy   quán   bố/phố ngã   dĩ   cửu   ，khả  lệnh  ngã   thoát  ？」
 
時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tri   bỉ   dã can  tâm   chi sở   niệm   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如來慧日出， 
「Như Lai  tuệ nhật  xuất  ，
 
離林說空法， 
ly   lâm   thuyết  không pháp  ，
 
心久恐怖我， 
tâm   cửu   khủng bố  ngã   ，
 
今可放令去。」 
kim   khả  phóng  lệnh  khứ  。」
 
時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tự   giáo thọ dĩ   ，nhất thiết kết/kiết   tận  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三四九） 
（nhất   tam  tứ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有天神，依彼林者，見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。 
thời  ，hữu  thiên thần  ，y  bỉ   lâm   giả ，kiến Phật  hạnh/hành/hàng  tích   ，đê đầu đế  quán  ，tu   ư  Phật niệm   。thời  ，hữu  Ưu-lâu điểu   trụ/trú   ư  đạo  trung  ，hạnh/hành/hàng  dục   đạo   Phật túc  tích   。
 
爾時，天神即說偈言： 
nhĩ thời  ，thiên thần  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今優樓鳥， 
「nhữ   kim   Ưu-lâu điểu   ，
 
團目栖樹間， 
đoàn   mục   tê  thụ/thọ   gian  ，
 
莫亂如來跡， 
mạc  loạn   Như Lai  tích   ，
 
壞我念佛境。」 
hoại   ngã   niệm   Phật cảnh  。」
 
時，彼天神說此偈已，默然念佛。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  niệm Phật 。
 
（一三五〇） 
（nhất   tam  ngũ   〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依波吒利樹下住止。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，y  ba   trá  lợi   thụ hạ trụ/trú   chỉ   。
 
時，有天神依彼林中住，即說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  y  bỉ   lâm trung trụ/trú   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「今日風卒起， 
「kim nhật phong   tốt  khởi   ，
 
吹波吒利樹， 
xuy  ba   trá  lợi   thụ/thọ   ，
 
落波吒利花， 
lạc   ba   trá  lợi   hoa   ，
 
供養於如來。」 
cúng dường ư  Như Lai  。」
 
時，彼天神說偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五一） 
（nhất   tam  ngũ   nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有眾多比丘住支提山側，皆是阿練若比丘，著糞掃衣，常行乞食。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo trụ/trú   chi đề  sơn  trắc   ，giai thị a-luyện-nhã Tỳ-kheo ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，thường   hạnh/hành/hàng  khất thực  。
 
時，山神，依彼山住者，而說偈言： 
thời  ，sơn  Thần   ，y  bỉ   sơn  trụ/trú   giả ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「孔雀文繡身， 
「Khổng-tước văn  tú   thân  ，
 
處鞞提醯山， 
xứ/xử  Tỳ  Đề  hề   sơn  ，
 
隨時出妙聲， 
tùy thời  xuất  diệu   thanh   ，
 
覺乞食比丘。 
giác  khất thực  Tỳ-kheo 。
 
孔雀文繡身， 
Khổng-tước văn  tú   thân  ，
 
處鞞提醯山， 
xứ/xử  Tỳ  Đề  hề   sơn  ，
 
隨時出妙聲， 
tùy thời  xuất  diệu   thanh   ，
 
覺糞掃衣者。 
giác  phẩn tảo y  giả 。
 
孔雀文繡身， 
Khổng-tước văn  tú   thân  ，
 
處鞞提醯山， 
xứ/xử  Tỳ  Đề  hề   sơn  ，
 
隨時出妙聲， 
tùy thời  xuất  diệu   thanh   ，
 
覺依樹坐者。」 
giác  y  thụ/thọ   tọa   giả 。」
 
時，彼天神說此偈已，即默然住。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
（一三五二） 
（nhất   tam  ngũ   nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘。 
thời  ，hữu  chúng   đa   Tỳ-kheo trụ/trú   chi đề  sơn  ，nhất thiết giai  tu   a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng  ，trước/trứ  phẩn tảo y  ，thường   hạnh/hành/hàng  khất thực  。nhĩ thời  ，na  sa   khư  đa   hà   ngạn   băng   ，sát  tam  doanh  sự   Tỳ-kheo 。
 
時，支提山住天神而說偈言： 
thời  ，chi đề  sơn  trụ/trú   thiên thần  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「乞食阿蘭若， 
「khất thực  A-lan-nhã  ，
 
慎莫營造立， 
thận mạc  doanh  tạo  lập   ，
 
不見佉多河， 
bất kiến  khư  đa   hà   ，
 
傍岸卒崩倒。 
bàng  ngạn   tốt  băng   đảo   。
 
壓殺彼造立， 
áp   sát  bỉ   tạo  lập   ，
 
營事三比丘， 
doanh  sự   tam  Tỳ-kheo ，
 
糞掃衣比丘， 
phẩn tảo y  Tỳ-kheo ，
 
慎莫營造立。 
thận mạc  doanh  tạo  lập   。
 
不見佉多河， 
bất kiến  khư  đa   hà   ，
 
傍岸卒崩倒， 
bàng  ngạn   tốt  băng   đảo   ，
 
壓殺彼造立， 
áp   sát  bỉ   tạo  lập   ，
 
營事三比丘。 
doanh  sự   tam  Tỳ-kheo 。
 
依樹下比丘， 
y  thụ hạ Tỳ-kheo ，
 
慎莫營造立， 
thận mạc  doanh  tạo  lập   ，
 
不見佉多河， 
bất kiến  khư  đa   hà   ，
 
傍岸卒崩倒。 
bàng  ngạn   tốt  băng   đảo   。
 
壓殺彼造立， 
áp   sát  bỉ   tạo  lập   ，
 
營事三比丘。」 
doanh  sự   tam  Tỳ-kheo 。」
 
時，彼天神說此偈已，即默然住。 
thời  ，bỉ   thiên thần  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   mặc nhiên  trụ/trú   。
 
（一三五三） 
（nhất   tam  ngũ   tam  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有異比丘住頻陀山。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo trụ/trú   tần   đà  sơn  。
 
爾時，山林大火卒起，舉山洞然。時，有俗人而說偈言： 
nhĩ thời  ，sơn lâm  Đại  hỏa   tốt  khởi   ，cử   sơn  đỗng   nhiên 。thời  ，hữu  tục nhân  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「今此頻陀山， 
「kim   thử   tần   đà  sơn  ，
 
大火洞熾然， 
Đại  hỏa   đỗng   sí nhiên ，
 
焚燒彼竹林， 
phần thiêu  bỉ   Trúc Lâm  ，
 
亦燒竹苑實。」 
diệc   thiêu  trúc uyển  thật   。」
 
時，彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「kim   bỉ   tục nhân  năng thuyết  thử   kệ   ，ngã   kim   hà   bất thuyết  kệ   đáp   chi ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「一切有熾然， 
「nhất thiết hữu  sí nhiên ，
 
無慧能救滅， 
vô tuệ  năng  cứu   diệt   ，
 
焚燒諸受欲， 
phần thiêu  chư   thọ dục  ，
 
亦燒不作苦。」 
diệc   thiêu  bất tác  khổ   。」
 
時，彼比丘說此偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五四） 
（nhất   tam  ngũ   tứ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住迦蘭陀竹園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Ca-lan-đà trúc   viên   。
 
時，有異比丘在恒河側，住一林中。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   hằng hà  trắc   ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言： 
thời  ，hữu nhất  tộc tính  nữ  ，thường   vi  cữu   cô   sở   trách  ，chí   hằng  thủy   ngạn   biên   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「恒水我今欲， 
「hằng  thủy   ngã   kim   dục   ，
 
隨流徐入海， 
tùy lưu  từ   nhập   hải   ，
 
不復令舅姑， 
bất phục  lệnh  cữu   cô   ，
 
數數見嫌責。」 
sát sát kiến  hiềm   trách  。」
 
時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo kiến  tộc tính  nữ  ，văn  kỳ  thuyết  kệ   ，tác thị niệm ：「bỉ   tộc tính  nữ  thượng   năng thuyết  kệ   ，ngã   kim   hà   vi  ất thuyết  kệ   đáp   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「淨信我今欲， 
「tịnh tín  ngã   kim   dục   ，
 
隨彼八聖水， 
tùy   bỉ   bát thánh  thủy   ，
 
徐流入涅槃， 
từ   lưu   nhập Niết Bàn  ，
 
不見魔自在。」 
bất kiến  ma   tự tại  。」
 
時，彼比丘說此偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五五） 
（nhất   tam  ngũ   ngũ   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，去林不遠，有種瓜田。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，khứ  lâm   bất viễn  ，hữu  chủng  qua   điền   。
 
時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言： 
thời  ，hữu  đạo   giả dạ   thâu   kỳ  qua   ，kiến  nguyệt   dục   xuất  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「明月汝莫出， 
「minh nguyệt  nhữ   mạc  xuất  ，
 
待我斷其瓜， 
đãi   ngã   đoạn  kỳ  qua   ，
 
我持瓜去已， 
ngã   trì   qua   khứ  dĩ   ，
 
任汝現不現。」 
nhâm  nhữ   hiện   bất hiện  。」
 
時，彼比丘作是念：「彼盜瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「bỉ   đạo   qua   giả thượng   năng thuyết  kệ   ，ngã   khởi  bất năng thuyết  kệ   đáp   da   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「惡魔汝莫出， 
「ác ma  nhữ   mạc  xuất  ，
 
待我斷煩惱， 
đãi   ngã   đoạn phiền não  ，
 
斷彼煩惱已， 
đoạn  bỉ   phiền não  dĩ   ，
 
任汝出不出。」 
nhâm  nhữ   xuất  bất xuất  。」
 
時，彼比丘說此偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五六） 
（nhất   tam  ngũ   lục   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有沙彌而說偈言： 
thời  ，hữu  sa di  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「云何名為常？ 
「vân hà danh  vi  thường   ？
 
乞食則為常。 
khất thực  tức   vi  thường   。
 
云何為無常？ 
vân hà vi vô thường  ？
 
僧食為無常。 
tăng   thực/tự  vi  vô thường  。
 
云何名為直？ 
vân hà danh  vi  trực   ？
 
唯因陀羅幢。 
duy  Nhân-đà-la  tràng   。
 
云何名為曲？ 
vân hà danh  vi  khúc   ？
 
曲者唯見鉤。」 
khúc   giả duy  kiến  câu   。」
 
時，彼比丘作是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   sa di  năng thuyết  tư   kệ   ，ngã   kim   hà   bất thuyết  kệ   nhi   đáp   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何名為常？ 
「vân hà danh  vi  thường   ？
 
常者唯涅槃。 
thường   giả duy  Niết-Bàn 。
 
云何為無常？ 
vân hà vi vô thường  ？
 
謂諸有為法。 
vị   chư   hữu vi Pháp   。
 
云何名為直？ 
vân hà danh  vi  trực   ？
 
謂聖八正道。 
vị   Thánh   Bát Chánh Đạo 。
 
云何名為曲？ 
vân hà danh  vi  khúc   ？
 
曲者唯惡徑。」 
khúc   giả duy  ác  kính   。」
 
時，彼比丘說此偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五七） 
（nhất   tam  ngũ   thất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有舍利弗弟子，服藥已，尋即食粥。 
thời  ，hữu  Xá-lợi-phất  đệ-tử ，phục   dược   dĩ   ，tầm   tức   thực/tự  chúc  。
 
時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦甌。時，彼瓦師即說偈言： 
thời  ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất  đáo   ngõa sư  xá  ，tùng  khất  ngõa   âu   。thời  ，bỉ   ngõa sư  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「云何得名勝？ 
「vân hà đắc   danh   thắng  ？
 
而不施一錢。 
nhi   bất thí  nhất   tiễn  。
 
云何勝實德？ 
vân hà thắng  thật đức  ？
 
於財無所減。」 
ư  tài   vô sở  giảm   。」
 
爾時，舍利弗說偈答言： 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「若不食肉者， 
「nhược/nhã  bất thực nhục  giả ，
 
而施彼以肉， 
nhi   thí  bỉ   dĩ  nhục  ，
 
諸修梵行者， 
chư   tu   phạm hạnh  giả ，
 
施之以女色， 
thí  chi dĩ  nữ sắc  ，
 
不坐高床者， 
bất tọa   cao   sàng   giả ，
 
施以高廣床， 
thí  dĩ  cao quảng  sàng   ，
 
於彼臨行者， 
ư  bỉ   lâm  hành giả ，
 
施以息止處， 
thí  dĩ  tức   chỉ   xứ/xử  ，
 
如是等施與， 
như thị đẳng thí dữ  ，
 
於財不損減， 
ư  tài   bất tổn giảm  ，
 
是則有名譽， 
thị tắc  hữu  danh dự  ，
 
而不捨一錢， 
nhi   bất xả  nhất   tiễn  ，
 
實德名稱流， 
thật đức  danh xưng  lưu   ，
 
於財無所減。」 
ư  tài   vô sở  giảm   。」
 
時，彼瓦師復說偈言： 
thời  ，bỉ   ngõa sư  phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「汝今舍利弗， 
「nhữ   kim   Xá-lợi-phất  ，
 
所說實為善， 
sở thuyết  thật   vi  thiện  ，
 
今施汝百甌， 
kim   thí  nhữ   bách  âu   ，
 
非餘亦不得。」 
phi   dư   diệc   bất đắc 。」
 
尊者舍利弗說偈答言： 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「彼三十三天， 
「bỉ   tam thập tam thiên  ，
 
炎魔兜率陀， 
viêm  ma   Đâu-Xuất-Đà ，
 
化樂諸天人， 
hóa   lạc/nhạc  chư   Thiên Nhân ，
 
及他化自在， 
cập Tha-Hoá Tự-Tại ，
 
瓦鉢信以得， 
ngõa   bát   tín   dĩ  đắc   ，
 
而汝不生信。」 
nhi   nhữ   bất sanh  tín   。」
 
尊者舍利弗說此偈已，於瓦師舍默然出去。 
Tôn-Giả Xá-lợi-phất  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，ư  ngõa sư  xá  mặc nhiên  xuất  khứ  。
 
（一三五八） 
（nhất   tam  ngũ bát  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有貧士夫在於林側，作如是悕望思惟，而說偈言： 
thời  ，hữu  bần   sĩ phu  tại   ư  lâm   trắc   ，tác như thị hy vọng  tư tánh ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若得猪一頭， 
「nhược/nhã  đắc   trư   nhất   đầu   ，
 
美酒滿一瓶， 
mỹ   tửu   mãn   nhất   bình ，
 
盛持甌一枚， 
thịnh  trì   âu   nhất   mai   ，
 
人數數持與， 
nhân   sát sát trì   dữ  ，
 
若得如是者， 
nhược/nhã  đắc   như thị giả ，
 
當復何所憂。」 
đương phục  hà sở  ưu   。」
 
時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử   bần   sĩ phu  thượng   năng thuyết  kệ   ，ngã   kim   hà dĩ bất thuyết  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若得佛法僧， 
「nhược/nhã  đắc   Phật pháp tăng  ，
 
比丘善說法， 
Tỳ-kheo thiện thuyết pháp  ，
 
我不病常聞， 
ngã   bất bệnh   thường   văn  ，
 
不畏眾魔怨。」 
bất úy   chúng   ma oán  。」
 
時，彼比丘說此偈已，默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三五九） 
（nhất   tam  ngũ   cửu  ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，彼比丘作如是思惟：「若得好劫貝，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác như thị tư duy  ：「nhược/nhã  đắc   hảo  kiếp   bối   ，trường/trưởng  thất   trửu   ，quảng  nhị   trửu   ，tác y  dĩ   ，lạc/nhạc  tu thiện  Pháp   。」
 
時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，悕望好衣。」 
thời  ，hữu  thiên thần  ，y  bỉ   lâm   giả ，tác thị niệm ：「thử   phi   Tỳ-kheo Pháp   ，trụ/trú   ư  lâm trung ，tác thị  tư tánh ，hy vọng  hảo  y  。」
 
時，天神化作全身骨鏁，於彼比丘前舞，而說偈言： 
thời  ，thiên thần  hóa tác  toàn   thân  cốt   tỏa   ，ư  bỉ   Tỳ-kheo tiền   vũ   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「比丘思劫貝， 
「Tỳ-kheo tư  kiếp   bối   ，
 
七肘廣六尺， 
thất   trửu   quảng  lục   xích   ，
 
晝則如是想， 
trú   tức   như thị tưởng   ，
 
知夜何所思？」 
tri   dạ   hà sở  tư  ？」
 
時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tức   sanh  khủng bố  ，kỳ thân chiến   tủng   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「止止不須(疊*毛)， 
「chỉ   chỉ   bất tu  (điệp   *mao  )，
 
今著糞掃衣， 
kim   trước/trứ  phẩn tảo y  ，
 
晝見骨鏁舞， 
trú   kiến  cốt   tỏa   vũ   ，
 
知夜復何見？」 
tri   dạ   phục  hà   kiến  ？」
 
時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tâm   kinh phố  dĩ   ，tức   chánh tư duy  ，chuyên tinh  tu tập ，đoạn chư phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
（一三六〇） 
（nhất   tam lục  〇）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung ，đắc   A-la-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，sở tác  dĩ tác  ，dĩ xả  trọng  đam/đảm  ，đoạn  chư   hữu kết  ，chánh trí  tâm thiện giải thoát  。
 
時，有一女人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，環釧斷壞，華瓔散落。時，彼女人而說偈言： 
thời  ，hữu nhất  nữ nhân  ư  dạ   ám trung  ，Thiên   thời  vi   vũ  ，điện quang  đàm  chiếu   ，ư  lâm trung quá/qua  ，dục   nghệ   tha  nam   tử  ，đảo   thâm   nê  trung  ，hoàn   xuyến   đoạn hoại  ，hoa  anh   tán  lạc   。thời  ，bỉ   nữ nhân  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「頭髮悉散解， 
「đầu phát  tất   tán  giải  ，
 
花瓔落深泥， 
hoa   anh   lạc   thâm   nê  ，
 
鐶釧悉破壞， 
hoàn xuyến  tất   phá hoại  ，
 
丈夫何所著。」 
trượng phu hà sở  trước/trứ  。」
 
時，彼比丘作是念：「女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？ 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nữ nhân  thượng   năng thuyết  kệ   ，ngã   khởi  bất năng thuyết  kệ   đáp   chi ？
 
「煩惱悉斷壞， 
「phiền não  tất   đoạn hoại  ，
 
度生死淤泥， 
độ  sanh tử  ứ   nê  ，
 
著纏悉散落， 
trước/trứ  triền   tất   tán  lạc   ，
 
十方尊見我。」 
thập phương tôn   kiến  ngã   。」
 
時，彼比丘說偈已，即默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  kệ   dĩ   ，tức   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三六一） 
（nhất   tam lục  nhất   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  ，Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   ư  hà   trắc   nhất   lâm   thụ/thọ   gian  。
 
時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言： 
thời  ，hữu  trượng phu dữ  phụ   tướng  tùy   ，độ  hà   trụ/trú   ư  ngạn   biên   ，đạn  cầm   hi hí  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愛念而放逸， 
「ái niệm  nhi   phóng dật  ，
 
逍遙青樹間， 
tiêu   dao  thanh  thụ/thọ   gian  ，
 
流水流且清， 
lưu thủy  lưu   thả  thanh   ，
 
琴聲極和美， 
cầm   thanh   cực  hòa  mỹ   ，
 
春氣調適遊， 
xuân   khí   điều  thích  du   ，
 
快樂何是過。」 
khoái lạc hà   thị  quá/qua  。」
 
時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？ 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「bỉ   sĩ phu  thượng   năng thuyết  kệ   ，ngã   khởi  bất năng thuyết  kệ   đáp   chi ？
 
「受持清淨戒， 
「thọ trì thanh   tịnh giới  ，
 
愛念等正覺， 
ái niệm  đẳng chánh giác  ，
 
沐浴三解脫， 
mộc dục  tam giải thoát  ，
 
善以極清涼， 
thiện  dĩ  cực  thanh   lương  ，
 
人道具莊嚴， 
nhân đạo  cụ   trang nghiêm ，
 
快樂豈過是。」 
khoái lạc khởi  quá/qua  thị  。」
 
時，彼比丘說此偈已，即默然而住。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，tức   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
（一三六二） 
（nhất   tam lục  nhị   ）
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 
nhất thời  Phật trụ/trú   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。
 
時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。 
thời  ，hữu dị  Tỳ-kheo tại   Câu-tát-la  nhân gian ，trụ/trú   nhất   lâm trung 。
 
時，有天神見諸鴿鳥而說偈言： 
thời  ，hữu  thiên thần  kiến  chư   cáp   điểu   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「鴿鳥當積聚， 
「cáp   điểu   đương  tích tụ  ，
 
胡麻米粟等， 
hồ   ma   mễ   túc   đẳng ，
 
於山頂樹上， 
ư  sơn  đảnh/đính   thụ/thọ   thượng  ，
 
高顯作巢窟， 
cao   hiển   tác sào   quật   ，
 
若當天雨時， 
nhược/nhã  đương  Thiên   vũ thời  ，
 
安極飲食宿。」 
an   cực  ẩm thực  tú  。」
 
時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我！」即說偈言： 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo tác thị niệm ：「bỉ   diệc   giác ngộ  ngã   ！」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「凡夫積善法， 
「phàm phu tích thiện  Pháp   ，
 
恭敬於三寶， 
cung kính ư  Tam Bảo ，
 
身壞命終時， 
thân hoại  mạng chung thời  ，
 
資神心安樂。」 
tư   Thần   tâm an  lạc/nhạc  。」
 
時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   dĩ   ，dĩ  tức   giác ngộ  ，chuyên tinh  tư tánh ，trừ   chư   phiền não  ，đắc   A-la-hán 。
 
雜阿含經卷第五十 
Tạp A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ thập 
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 18:21:52 2018
============================================================