TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 17:55:09 2018
============================================================
 
No. 41 (No. 26(62)) 
No. 41 (No. 26(62))
 
佛說頻婆娑羅王經 
Phật thuyết  Tần bà sa-la Vương  Kinh   
 
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh minh   giáo  Đại sư Thần   Pháp   hiền   phụng  　chiếu   dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在王舍城中，與大苾芻眾俱——皆是法中耆舊大阿羅漢，諸漏已盡所作已辦，除諸重擔逮得己利，盡諸有結證得解脫——如是之眾滿一千人。 
nhất thời  ，Phật tại   Vương-Xá thành trung  ，dữ  Đại  Bí-sô chúng   câu   ——giai   thị pháp trung  kì  cựu   đại A-la-hán  ，chư   lậu dĩ tận  sở tác dĩ biện ，trừ   chư   trọng  đam/đảm  đãi đắc  kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  chứng   đắc giải thoát  ——như thị chi chúng   mãn   nhất thiên  nhân   。
 
爾時，世尊而起思念：「我今可往杖林山中靈塔之處。」作是念已，與苾芻眾俱往彼處，到彼處已安居其中。時摩伽陀國頻婆娑羅王，聞佛世尊與諸耆舊大阿羅漢數滿千人，住杖林山靈塔之處。時王思念欲往聽法，即令嚴駕不同常時，乃有從車萬二千乘，妙服寶器萬八千床，八樂四兵導前從後，眷屬臣佐圍繞而行。時王出城往杖林山，詣於佛所親近供養，復有婆羅門及長者等，亦隨於王詣於佛所。爾時，世尊見王到來示現五相，謂頂相、傘蓋相、摩尼相、拂相、寶劍等相，莊嚴佛身。爾時，大王到佛會已，除去王者自在之相，至於佛前偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，以妙言辭讚於佛德，頭面著地禮佛足已，旋遶三匝住立佛前，自稱己名白世尊言：「我是摩伽陀國頻婆娑羅王。」又復白言：「我是摩伽陀國頻婆娑羅王。」如是三白。佛三報言：「如是，如是。汝是摩伽陀國頻婆娑羅王。」又以軟語勞慰於王，請王就座。王聞佛言，歡喜踊躍退坐一面。王之眷屬及與臣佐，各各向佛跪膝合掌，亦以妙言歎於佛德，頭面禮已退坐一面。諸婆羅門及長者等，有以言辭讚歎禮拜者，有但合掌頂禮者，有遙觀佛默然者，如是等眾各坐一面。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   khởi   tư  niệm   ：「ngã   kim   khả  vãng   Trượng lâm  sơn  trung  linh   tháp  chi xứ/xử  。」tác thị niệm dĩ   ，dữ  Bí-sô chúng   câu   vãng   bỉ xứ  ，đáo   bỉ xứ  dĩ   an cư kỳ trung 。thời  Ma-già-đà quốc  Tần bà sa-la Vương  ，văn  Phật Thế tôn  dữ  chư   kì  cựu   đại A-la-hán  số  mãn   thiên   nhân   ，trụ/trú   Trượng lâm  sơn  linh   tháp  chi xứ/xử  。thời  Vương  tư  niệm   dục   vãng   thính pháp  ，tức   lệnh  nghiêm   giá   bất đồng  thường   thời  ，nãi  hữu  tùng  xa   vạn   nhị   thiên   thừa  ，diệu   phục   bảo   khí   vạn bát thiên sàng   ，bát   lạc/nhạc  tứ binh  đạo   tiền   tùng  hậu  ，quyến thuộc Thần   tá   vi nhiễu nhi   hạnh/hành/hàng  。thời  Vương  xuất  thành   vãng   Trượng lâm  sơn  ，nghệ   ư  Phật sở   thân cận cúng dường ，phục hưũ Bà-la-môn cập Trưởng-giả đẳng ，diệc   tùy   ư  Vương  nghệ   ư  Phật sở   。nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  Vương  đáo   lai  thị hiện ngũ   tướng  ，vị   đảnh tướng 、tản   cái   tướng  、ma-ni  tướng  、phất  tướng  、bảo   kiếm   đẳng tướng  ，trang nghiêm Phật thân 。nhĩ thời  ，Đại Vương  đáo   Phật hội  dĩ   ，trừ khứ  Vương  giả tự tại  chi tướng  ，chí   ư  Phật tiền  thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  hợp chưởng hướng   Phật ，dĩ  diệu   ngôn  từ   tán   ư  Phật đức  ，đầu diện  trước/trứ  địa   lễ   Phật túc  dĩ   ，toàn   nhiễu tam tạp  trụ lập  Phật tiền  ，tự xưng  kỷ   danh   bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   thị  Ma-già-đà quốc  Tần bà sa-la Vương  。」hựu phục  bạch ngôn ：「ngã   thị  Ma-già-đà quốc  Tần bà sa-la Vương  。」như thị tam  bạch   。Phật tam báo  ngôn  ：「như thị ，như thị 。nhữ   thị  Ma-già-đà quốc  Tần bà sa-la Vương  。」hựu   dĩ  nhuyễn ngữ  lao   úy   ư  Vương  ，thỉnh  Vương  tựu   tọa   。Vương  văn  Phật ngôn  ，hoan hỉ dũng dược  thoái  tọa   nhất diện 。Vương  chi quyến thuộc cập dữ  Thần   tá   ，các các hướng   Phật quỵ   tất   hợp chưởng ，diệc   dĩ  diệu   ngôn  thán   ư  Phật đức  ，đầu diện lễ  dĩ   thoái  tọa   nhất diện 。chư   Bà-la-môn cập Trưởng-giả đẳng ，hữu  dĩ  ngôn  từ   tán thán lễ bái  giả ，hữu  đãn   hợp chưởng đảnh lễ giả ，hữu  dao  quán  Phật mặc nhiên  giả ，như thị đẳng chúng   các   tọa   nhất diện 。
 
爾時，會中諸婆羅門長者等，忽見耆舊優樓頻螺迦葉侍立佛側，乃作是念：「嗚呼尊者，耆舊優樓頻螺迦葉，却於大沙門處修持梵行。」世尊知彼婆羅門及長者等心生疑念，即便說偈問迦葉曰： 
nhĩ thời  ，hội trung chư   Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng ，hốt   kiến  kì  cựu   Ưu lâu tần loa Ca Diếp thị   lập   Phật trắc   ，nãi  tác thị niệm ：「ô   hô  Tôn-Giả ，kì  cựu   Ưu lâu tần loa Ca Diếp ，khước  ư  đại sa môn  xứ/xử  tu trì  phạm hạnh  。」Thế Tôn tri   bỉ   Bà-la-môn cập Trưởng-giả đẳng tâm sanh  nghi   niệm   ，tức   tiện   thuyết  kệ   vấn   Ca-diếp  viết   ：
 
「汝優樓頻螺迦葉， 
「nhữ   Ưu lâu tần loa Ca Diếp ，
 
往昔事火無間斷， 
vãng tích  sự hỏa  Vô gián đoạn  ，
 
見何利故得何法？ 
kiến  hà   lợi   cố  đắc   hà   Pháp   ？
 
此義速當為我說。」 
thử   nghĩa   tốc   đương  vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時，尊者迦葉說偈答言： 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  thuyết  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「世間所有飲食味， 
「thế gian sở hữu  ẩm thực  vị   ，
 
乃至慾樂人所樂， 
nãi chí dục   lạc/nhạc  nhân   sở   lạc/nhạc  ，
 
我見此利而志求， 
ngã kiến  thử   lợi   nhi   chí cầu  ，
 
是故事火無間斷。」 
thị cố sự hỏa  Vô gián đoạn  。」
 
佛又說偈問迦葉言： 
Phật hựu   thuyết  kệ   vấn   Ca-diếp  ngôn  ：
 
「云何耽戀慾樂事， 
「vân hà đam   luyến   dục   lạc/nhạc  sự   ，
 
乃至貪於飲食味， 
nãi chí tham   ư  ẩm thực  vị   ，
 
人間天上心愛樂， 
nhân gian Thiên   thượng tâm  ái lạc ，
 
是義速當為我說。」 
thị  nghĩa   tốc   đương  vi  ngã   thuyết  。」
 
尊者迦葉以偈答曰： 
Tôn-Giả Ca-diếp  dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「我於最上寂靜句， 
「ngã   ư  tối thượng  tịch tĩnh  cú  ，
 
由不了故生退屈， 
do   bất liễu cố  sanh  thoái khuất  ，
 
唯耽五慾非如理， 
duy  đam   ngũ   dục   phi   như lý  ，
 
是故事火無間斷。 
thị cố sự hỏa  Vô gián đoạn  。
 
圍陀事火證解脫， 
vi đà  sự hỏa  chứng   giải thoát  ，
 
眾生由此心迷惑， 
chúng sanh do thử  tâm   mê hoặc  ，
 
盲者無異於死人， 
manh   giả vô dị  ư  tử nhân ，
 
退失最上寂靜句。 
thoái thất  tối thượng  tịch tĩnh  cú  。
 
我今見實無為法， 
ngã   kim   kiến  thật   vô  vi  Pháp   ，
 
大龍最上師善說， 
Đại  long  tối thượng  sư   thiện thuyết  ，
 
能仁為大利益故， 
năng nhân  vi  Đại  lợi ích  cố  ，
 
世尊出現大精進。」 
Thế Tôn xuất hiện đại tinh tấn  。」
 
佛復告言：「迦葉！汝善來，善住無諸邪念，善能分別最上之法。迦葉！汝今當可善化眾會。」於是尊者迦葉受佛勅已，即入三摩地現大神通，於眾會沒，於東方虛空中出現四威儀行住坐臥，乃至現火三昧。於火界中出種種光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。如是南西北方，於虛空中，亦復現於行住坐臥四威儀相，乃至入火三昧，於火界中出種種光，謂青黃赤白及玻胝迦色等；又復身上出水身下出火，身下出水身上出火，出沒顯現相續不斷。 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「Ca-diếp  ！nhữ   thiện lai  ，thiện  trụ/trú   vô  chư   tà  niệm   ，thiện năng  phân biệt tối thượng  chi Pháp   。Ca-diếp  ！nhữ   kim   đương  khả  thiện hóa  chúng   hội  。」ư thị Tôn-Giả Ca-diếp  thọ/thụ   Phật sắc   dĩ   ，tức   nhập   tam-ma-địa hiện   đại thần thông  ，ư  chúng   hội  một   ，ư  Đông phương  hư không  trung  xuất hiện tứ uy nghi  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，nãi chí hiện   hỏa   tam muội  。ư  hỏa giới  trung  xuất  chủng chủng quang   ，vị   thanh  hoàng  xích  bạch   cập pha   chi  Ca  sắc đẳng  ；hựu phục  thân  thượng  xuất  thủy   thân  hạ  xuất  hỏa   ，thân  hạ  xuất  thủy   thân  thượng  xuất  hỏa   ，xuất  một   hiển hiện  tướng tục  bất đoạn  。như thị Nam   Tây Bắc  phương   ，ư hư không trung ，diệc   phục hiện ư  hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   tứ uy nghi  tướng  ，nãi chí nhập   hỏa   tam muội  ，ư  hỏa giới  trung  xuất  chủng chủng quang   ，vị   thanh  hoàng  xích  bạch   cập pha   chi  Ca  sắc đẳng  ；hựu phục  thân  thượng  xuất  thủy   thân  hạ  xuất  hỏa   ，thân  hạ  xuất  thủy   thân  thượng  xuất  hỏa   ，xuất  một   hiển hiện  tướng tục  bất đoạn  。
 
爾時，尊者迦葉於四方虛空現神變已，還攝神力，前詣佛所合掌頂禮，而白佛言：「我師世尊！我是大聲聞。」又復白言：「我師世尊！我是大聲聞。」佛報迦葉言：「我是汝師！汝是大聲聞。」又復報言：「我是汝師！汝是大聲聞。汝可還位而坐。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả Ca-diếp  ư  tứ phương  hư không  hiện   thần biến  dĩ   ，hoàn  nhiếp   thần lực  ，tiền   nghệ   Phật sở hợp  chưởng   đảnh lễ ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   sư   Thế Tôn ！ngã   thị  đại Thanh văn  。」hựu phục  bạch ngôn ：「ngã   sư   Thế Tôn ！ngã   thị  đại Thanh văn  。」Phật báo   Ca-diếp  ngôn  ：「ngã   thị  nhữ   sư   ！nhữ   thị  đại Thanh văn  。」hựu phục  báo   ngôn  ：「ngã   thị  nhữ   sư   ！nhữ   thị  đại Thanh văn  。nhữ   khả  hoàn  vị   nhi   tọa   。」
 
爾時，眾中婆羅門長者等復作是念：「如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉，猶尚於佛大沙門處修梵行耶？」佛知其意，告頻婆娑羅王言：「大王！當知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想行識亦復生滅，而彼蘊法當知有生即知有滅。大王！此色蘊法，若善男子，能實了知有生即滅，色蘊本空，色蘊既空生即非生，生既無生滅何所滅？色蘊如是，諸蘊皆然。若善男子，了知此已，即悟諸蘊不生不滅無住無行，即無有我。我說是人於無量阿僧祇劫中，為真寂靜者。」 
nhĩ thời  ，chúng   trung  Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng phục  tác thị niệm ：「như thị kì  cựu   Tôn-Giả Ưu lâu tần loa Ca Diếp ，do  thượng   ư  Phật đại sa môn  xứ/xử  tu   phạm hạnh  da   ？」Phật tri   kỳ  ý   ，cáo  Tần bà sa-la Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！đương tri sắc hữu  sanh hữu  diệt   ，liễu tri thử   sắc hữu  sanh hữu  diệt   ，thọ tưởng hành thức diệc   phục  sanh diệt  ，nhi   bỉ   uẩn  Pháp   đương tri hữu sanh  tức   tri   hữu  diệt   。Đại Vương  ！thử   sắc uẩn Pháp   ，nhược/nhã  Thiện nam tử  ，năng  thật   liễu tri hữu sanh  tức   diệt   ，sắc uẩn bổn  không  ，sắc uẩn ký   không sanh  tức   phi   sanh  ，sanh  ký   vô sanh  diệt   hà sở  diệt   ？sắc uẩn như thị ，chư   uẩn  giai   nhiên 。nhược/nhã  Thiện nam tử  ，liễu tri thử   dĩ   ，tức   ngộ   chư   uẩn  bất sanh bất diệt vô trụ  vô  hạnh/hành/hàng  ，tức   vô hữu ngã   。ngã   thuyết  thị nhân ư  vô lượng  a-tăng-kì kiếp trung  ，vi  chân   tịch tĩnh  giả 。」
 
爾時，會中諸婆羅門長者等作如是念：「以何法故可得了知無我、無受想行識？何謂有彼我人眾生壽者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者無動者、說者分別者知者，如是等類，何者不生何者不滅？又復彼類以何緣故，所作善不善業而受果報？」 
nhĩ thời  ，hội trung chư   Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng tác như thị niệm  ：「dĩ hà Pháp   cố  khả đắc liễu tri vô ngã 、vô  thọ tưởng hành thức ？hà   vị   hữu  bỉ ngã nhân   chúng sanh thọ giả ？nãi chí Ma na phược ca chủ tể  、tác giả  sanh giả  、khởi giả  vô động  giả 、thuyết  giả phân biệt giả tri giả  ，như thị đẳng loại   ，hà   giả bất sanh  hà   giả bất diệt ？hựu phục  bỉ   loại   dĩ  hà duyên  cố  ，sở tác  thiện bất thiện nghiệp  nhi   thọ quả  báo   ？」
 
爾時，世尊知彼婆羅門長者等起心念已，即告諸苾芻言：「苾芻！若無我說我，是即愚癡少聞凡夫異生我相。苾芻！當知我本無我復無我者，而諸苦法，若作生想苦蘊即生，若作滅想苦蘊即滅；及與諸行，若作生想諸行即生，若作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法，以此行緣即有生滅。我於如是，如實了知生滅法已，乃可告語一切眾生。諸苾芻！我以清淨天眼過於肉眼見諸眾生，生滅好醜、貴賤上下、善趣惡趣，眾生所作善惡之業，所得果報皆如實知。又復眾生具身口意三業不善，毀謗賢聖起於邪見，由此邪見作諸邪業行諸邪法，以此因緣，命終之後墮於惡趣受地獄苦。又復眾生具身口意三業之善，不謗賢聖起於正見，由此正見作諸善業行諸善法，由此因緣，命終之後生於天界而為天人。我如實知、我如實見，諸苾芻！我時不言有我有人有眾生有壽者，又彼知者等類何生何滅、作善惡業而受果報，如是等法無有我想，所有五蘊由有法想，由彼法想乃生五蘊。又彼無明緣於行法，諸行法生集法乃生，諸行法滅集法得滅。諸苾芻！如是行苦因集而有，因集滅故行苦即滅，苦法滅已非法皆滅更不復生，如是苦法已盡邊際。苾芻！滅復何證？即此苦邊是真寂滅、是得清涼、是謂究盡。苾芻！此寂靜句，謂捨一切法，愛法若盡欲法得滅，是即寂靜涅盤。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   Bà-la-môn Trưởng-giả đẳng khởi  tâm   niệm   dĩ   ，tức   cáo  chư   Bí-sô ngôn  ：「Bí-sô ！nhược/nhã  vô ngã thuyết  ngã   ，thị  tức   ngu si thiểu  văn  phàm phu dị sanh  ngã   tướng  。Bí-sô ！đương tri ngã   bổn  vô ngã phục  vô ngã giả ，nhi   chư   khổ   Pháp   ，nhược/nhã  tác sanh  tưởng   khổ uẩn  tức   sanh  ，nhược/nhã  tác diệt tưởng  khổ uẩn  tức   diệt   ；cập dữ  chư hạnh  ，nhược/nhã  tác sanh  tưởng   chư hạnh  tức   sanh  ，nhược/nhã  tác diệt tưởng  chư hạnh  tức   diệt   。thử   nhân   thử   duyên sanh  chư hạnh  Pháp   ，dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  duyên  tức   hữu  sanh diệt  。ngã   ư  như thị ，như thật liễu tri  sanh diệt  Pháp   dĩ   ，nãi  khả  cáo  ngữ  nhất thiết chúng sanh 。chư   Bí-sô ！ngã   dĩ  thanh   tịnh thiên nhãn  quá/qua  ư  nhục nhãn  kiến  chư   chúng sanh ，sanh diệt  hảo  xú   、quý tiện  thượng hạ 、thiện thú  ác thú ，chúng sanh sở tác  thiện ác chi nghiệp  ，sở đắc  quả báo  giai như thật tri  。hựu phục  chúng sanh cụ   thân khẩu ý  tam nghiệp  bất thiện  ，hủy   báng hiền thánh  khởi   ư  tà kiến  ，do thử  tà kiến  tác chư   tà nghiệp  hạnh/hành/hàng  chư   tà pháp  ，dĩ  thử   nhân duyên  ，mạng chung  chi hậu  đọa  ư  ác thú thọ/thụ   địa ngục  khổ   。hựu phục  chúng sanh cụ   thân khẩu ý  tam nghiệp  chi thiện  ，bất báng hiền thánh  khởi   ư  chánh kiến ，do thử  chánh kiến tác chư   thiện nghiệp  hạnh/hành/hàng  chư thiện  Pháp   ，do thử nhân duyên  ，mạng chung  chi hậu sanh  ư  Thiên giới  nhi vi Thiên Nhân 。ngã   như thật tri  、ngã   như thật  kiến  ，chư   Bí-sô ！ngã   thời  bất ngôn  hữu  ngã hữu  nhân hữu  chúng   sanh hữu  thọ giả ，hựu   bỉ   tri giả  đẳng loại  hà   sanh  hà   diệt   、tác thiện ác  nghiệp   nhi   thọ quả  báo   ，như thị đẳng Pháp   vô hữu ngã tưởng  ，sở hữu  ngũ uẩn  do   hữu  pháp tưởng  ，do bỉ  pháp tưởng  nãi  sanh  ngũ uẩn  。hựu   bỉ   vô minh duyên  ư  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，chư hạnh  Pháp   sanh  tập   Pháp   nãi  sanh  ，chư hạnh  pháp diệt  tập   Pháp   đắc   diệt   。chư   Bí-sô ！như thị hạnh/hành/hàng  khổ nhân  tập   nhi   hữu  ，nhân   tập diệt  cố  hạnh/hành/hàng  khổ   tức   diệt   ，khổ   pháp diệt  dĩ   phi pháp  giai   diệt   cánh  bất phục sanh  ，như thị khổ   Pháp   dĩ tận  biên tế  。Bí-sô ！diệt   phục  hà   chứng   ？tức   thử   khổ   biên   thị  chân   tịch diệt 、thị  đắc   thanh   lương  、thị  vị   cứu   tận  。Bí-sô ！thử   tịch tĩnh  cú  ，vị   xả   nhất thiết pháp  ，ái pháp  nhược/nhã  tận  dục pháp  đắc   diệt   ，thị  tức   tịch tĩnh  Niết-Bàn 。」
 
爾時，世尊復告王言：「大王！於意云何？色是常、非常耶？」王言：「色滅即是非常。」佛復告言：「是苦、非苦耶？」王言：「世尊！苦滅即非苦，苦者是顛倒法。此顛倒法。」「是彼聲聞少知少聞，乃稱我是大聲聞我是大智，起此我想彼我想者？」「不也。世尊！」佛又告言：「受想行識是常、非常耶？」王言：「滅即非常。」佛言：「是苦、非苦耶？」王言：「苦法因顛倒生，此顛倒法是即為苦。」「是彼聲聞少知少聞而生我想，是故稱我是大聲聞，我是大智彼我想者？」「不也。世尊！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  cáo  Vương  ngôn  ：「Đại Vương  ！ư ý vân hà ？sắc   thị  thường   、phi thường  da   ？」Vương  ngôn  ：「sắc   diệt   tức thị phi thường  。」Phật phục  cáo  ngôn  ：「thị  khổ   、phi   khổ   da   ？」Vương  ngôn  ：「Thế Tôn ！khổ   diệt   tức   phi   khổ   ，khổ   giả thị  điên đảo Pháp   。thử   điên đảo Pháp   。」「thị  bỉ   Thanh văn  thiểu  tri   thiểu  văn  ，nãi  xưng  ngã   thị  đại Thanh văn  ngã   thị  đại trí  ，khởi   thử   ngã tưởng  bỉ   ngã tưởng  giả ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」Phật hựu   cáo  ngôn  ：「thọ tưởng hành thức thị  thường   、phi thường  da   ？」Vương  ngôn  ：「diệt   tức   phi thường  。」Phật ngôn  ：「thị  khổ   、phi   khổ   da   ？」Vương  ngôn  ：「khổ   Pháp   nhân   điên đảo sanh  ，thử   điên đảo Pháp   thị  tức   vi  khổ   。」「thị  bỉ   Thanh văn  thiểu  tri   thiểu  văn  nhi   sanh  ngã tưởng  ，thị cố xưng  ngã   thị  đại Thanh văn  ，ngã   thị  đại trí  bỉ   ngã tưởng  giả ？」「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛言：「大王！如是如是！善思念之，此色蘊法，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本來無有無相無我。大王！以彼正智當如實見。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！như thị như thị  ！thiện  tư  niệm   chi ，thử   sắc uẩn Pháp   ，sở hữu  quá khứ vị lai hiện tại ，nội ngoại  trung gian nhược đại nhược tiểu ，nhược/nhã  cao   nhược/nhã  hạ  nhược/nhã  cận  nhược/nhã  viễn  ，bỉ   nhất thiết pháp  ，bản lai  vô hữu vô tướng vô ngã 。Đại Vương  ！dĩ  bỉ   chánh trí  đương  như thật  kiến  。」
 
佛復告言：「大王！乃至受想行識，所有過去未來現在，內外中間若大若小，若高若下若近若遠，彼一切法，本來無有無相無我。大王！如是。以彼正智當如實見。」 
Phật phục  cáo  ngôn  ：「Đại Vương  ！nãi chí thọ tưởng hành thức ，sở hữu  quá khứ vị lai hiện tại ，nội ngoại  trung gian nhược đại nhược tiểu ，nhược/nhã  cao   nhược/nhã  hạ  nhược/nhã  cận  nhược/nhã  viễn  ，bỉ   nhất thiết pháp  ，bản lai  vô hữu vô tướng vô ngã 。Đại Vương  ！như thị 。dĩ  bỉ   chánh trí  đương  như thật  kiến  。」
 
是時會中聲聞眾等聞此法已，了色無常，乃至受想行識，亦復了知，而生厭離，由厭離故即得解脫，證解脫已正智現前，我得解脫，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。是時頻婆娑羅王聞說是法，遠塵離垢法眼清淨；會中復有八萬天人及無數百千婆羅門長者，亦得遠塵離垢法眼清淨。 
Thị thời hội trung Thanh văn  chúng   đẳng văn  thử pháp  dĩ   ，liễu   sắc   vô thường  ，nãi chí thọ tưởng hành thức ，diệc   phục  liễu tri ，nhi   sanh  yếm ly  ，do   yếm ly  cố  tức   đắc giải thoát  ，chứng   giải thoát  dĩ   chánh trí  hiện tiền  ，ngã   đắc giải thoát  ，ngã   sanh dĩ  tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。Thị thời Tần bà sa-la Vương  văn thuyết  thị pháp ，viễn trần ly cấu  pháp nhãn  thanh tịnh ；hội trung phục hưũ bát vạn  Thiên Nhân cập vô số  bách thiên Bà-la-môn Trưởng-giả ，diệc   đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn  thanh tịnh 。
 
爾時，頻婆娑羅王法眼清淨，得正知見，住法堅固，離諸所欲、離諸苦惱，於佛法中得法無畏。是時大王即從座起，偏袒右肩，向佛合掌諦信頂禮，而白佛言：「世尊！我得大利，我得大利！我誓歸依佛法僧眾，受近事戒，從今已後盡形不殺乃至不飲酒等。」又復白言：「我今虔心請佛世尊，還王舍城，唯願世尊，哀受我請，當盡此生承事供養，乃至衣服、飲食、臥具、醫藥，受用等物，悉皆具足，諸苾芻眾皆亦如是。」 
nhĩ thời  ，Tần bà sa-la Vương  pháp nhãn  thanh tịnh ，đắc   chánh tri kiến  ，trụ pháp  kiên cố ，ly   chư   sở dục  、ly   chư   khổ não ，ư  Phật Pháp trung  đắc pháp  vô úy  。Thị thời Đại Vương  tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hướng   Phật hợp chưởng đế  tín   đảnh lễ ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   đắc   Đại  lợi   ，ngã   đắc   Đại  lợi   ！ngã   thệ   quy y Phật  Pháp   tăng   chúng   ，thọ/thụ   cận sự  giới   ，tùng  kim   dĩ hậu  tận  hình   bất sát  nãi chí bất ẩm  tửu   đẳng 。」hựu phục  bạch ngôn ：「ngã   kim   kiền   tâm   thỉnh  Phật Thế tôn  ，hoàn  Vương-Xá thành ，duy nguyện Thế Tôn ，ai   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，đương  tận  thử sanh  thừa sự cúng dường  ，nãi chí y phục 、ẩm thực  、ngọa cụ  、y dược  ，thọ dụng  đẳng vật   ，tất giai  cụ túc ，chư   Bí-sô chúng   giai   diệc như thị 。」
 
爾時，世尊受王請已默然而住。大王見佛默然許已，頭面著地禮佛而退。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thọ/thụ   Vương  thỉnh  dĩ   mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。Đại Vương  kiến Phật  mặc nhiên  hứa  dĩ   ，đầu diện  trước/trứ  địa   lễ   Phật nhi thoái 。
 
佛說頻婆娑羅王經 
Phật thuyết  Tần bà sa-la Vương  Kinh   
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 17:55:14 2018
============================================================