TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 17:34:17 2018 ============================================================ No. 22 (No. 1(27), No. 125(43.7)) No. 22 (No. 1(27), No. 125(43.7)) 佛說寂志果經 Phật thuyết tịch chí quả Kinh 東晉西域沙門竺曇無蘭譯 Đông Tấn Tây Vực Sa Môn Trúc Đàm Vô Lan dịch 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛遊王舍城，耆域奈園，與比丘眾千二百五十俱。時，王阿闍世，七月十五日，過新歲臘，與群臣百官俱，眷屬圍繞，上寂安觀，謂群臣言：「諸卿當知，如是我修非時愁悒不改，雖得此歲，憒慘不次。當何方便除其怵惕？」有臣白王：「當以五樂消散憂慮。」有臣：「當作名倡巧妙異妓鼓樂絃歌，可以療憂。」有臣白王：「宜以四種象馬車步勇猛兵士，消除悒憒。」有臣白王：「不蘭迦葉、莫軻離惟瞿樓、阿夷耑其耶今離、迦旃、先比盧持、尼揵子等，是諸師者，各與五百之眾，在此大城。可嚴大駕，造與相見，談聽歡娛，可離所患。」時，有童子醫王，名曰耆域(晉言固活)，持扇侍王。王顧謂言：「卿何故默，獨無所陳？」耆域白王：「欲蠲灼惕忘憂除患，今佛世尊，與弟子眾俱在奈園，可到佛所稽首致敬，諮啟疑惑，乃得開解。」 nhất thời ，Phật du Vương-Xá thành ，Kì-vực nại viên ，dữ Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập câu 。thời ，Vương A-xà-thế ，thất nguyệt thập ngũ nhật ，quá/qua Tân Tuế lạp ，dữ quần thần bá quan câu ，quyến thuộc vi nhiễu ，thượng tịch an quán ，vị quần thần ngôn ：「chư khanh đương tri ，như thị ngã tu phi thời sầu ấp bất cải ，tuy đắc thử tuế ，hội thảm bất thứ 。đương hà phương tiện trừ kỳ truật dịch ？」hữu Thần bạch Vương ：「đương dĩ ngũ lạc/nhạc tiêu tán ưu lự 。」hữu Thần ：「đương tác danh xướng xảo diệu dị kĩ cổ nhạc huyền Ca ，khả dĩ liệu ưu 。」hữu Thần bạch Vương ：「nghi dĩ tứ chủng tượng mã xa bộ dũng mãnh binh sĩ ，tiêu trừ ấp hội 。」hữu Thần bạch Vương ：「Bất-lan Ca-diếp 、mạc kha ly duy Cồ lâu 、A di chuyên kỳ da kim ly 、Ca chiên 、tiên bỉ lô trì 、ni kiền tử đẳng ，thị chư sư giả ，các dữ ngũ bách chi chúng ，tại thử đại thành 。khả nghiêm Đại giá ，tạo dữ tướng kiến ，đàm thính hoan ngu ，khả ly sở hoạn 。」thời ，hữu Đồng tử y vương ，danh viết kì vực (tấn ngôn cố hoạt )，trì phiến thị Vương 。Vương cố vị ngôn ：「khanh hà cố mặc ，độc vô sở trần ？」kì vực bạch Vương ：「dục quyên chước dịch vong ưu trừ hoạn ，kim Phật Thế tôn ，dữ đệ-tử chúng câu tại Nại viên ，khả đáo Phật sở khể thủ trí kính ，ti khải nghi hoặc ，nãi đắc khai giải 。」 時，王阿闍世，便即欲見天中之天，答耆域言：「善哉！大佳，當俱往覲。」耆域受教，嚴五百象，五百采女，嚴訖白：「辦。宜知是時。」王乘駕象，名曰仁調，與五百侍從俱，導衛前後，出王舍城，然大炬火。時，王恐懅，住止不前，謂耆域言：「佛與幾比丘俱在奈園？」答曰：「有千二百五十。」王曰：「卿得無詐，令吾出國，道相危乎？每至異道諸梵志所，其眾五百，音聲揚逸。今比丘多而不聞聲？」耆域曰：「王！莫恐莫懅。不敢謀王，不造逆害，及后貴人。惟佛世尊，長夜寂然，弟子志學，法則靜然。願王前覩上妙光明，見佛世尊諸弟子眾，意爾乃悅。」 thời ，Vương A-xà-thế ，tiện tức dục kiến Thiên trung chi Thiên ，đáp kì vực ngôn ：「Thiện tai ！Đại giai ，đương câu vãng cận 。」kì vực thọ giáo ，nghiêm ngũ bách tượng ，ngũ bách thải nữ ，nghiêm cật bạch ：「biện/bạn 。nghi tri Thị thời 。」Vương thừa giá tượng ，danh viết nhân điều ，dữ ngũ bách thị tòng câu ，đạo vệ tiền hậu ，xuất Vương-Xá thành ，nhiên Đại cự hỏa 。thời ，Vương khủng 懅，trụ/trú chỉ bất tiền ，vị kì vực ngôn ：「Phật dữ kỷ Tỳ-kheo câu tại Nại viên ？」đáp viết ：「hữu thiên nhị bách ngũ thập 。」Vương viết ：「khanh đắc vô trá ，lệnh ngô xuất quốc ，đạo tướng nguy hồ ？mỗi chí dị đạo chư Phạm-chí sở ，kỳ chúng ngũ bách ，âm thanh dương dật 。kim Tỳ-kheo đa nhi bất văn thanh ？」kì vực viết ：「Vương ！mạc khủng mạc 懅。bất cảm mưu Vương ，bất tạo nghịch hại ，cập hậu quý nhân 。duy Phật Thế tôn ，trường/trưởng dạ tịch nhiên ，đệ-tử chí học ，Pháp tức tĩnh nhiên 。nguyện Vương tiền đổ thượng diệu quang minh ，kiến Phật Thế tôn chư đệ-tử chúng ，ý nhĩ nãi duyệt 。」 於是王阿闍世，遙見世尊，便下所乘，屏毖五事，脫王冠幘纓絡寶服幢花翠羽，去蓋收刀，步到講堂，問耆域曰：「佛為所在？」答曰：「眾比丘前坐者是也，威神光光，功德巍巍。」 ư thị Vương A-xà-thế ，dao kiến Thế Tôn ，tiện hạ sở thừa ，bình bí ngũ sự ，thoát Vương quan trách anh lạc bảo phục tràng hoa thúy vũ ，khứ cái thu đao ，bộ đáo giảng đường ，vấn kì vực viết ：「Phật vi sở tại ？」đáp viết ：「chúng Tỳ-kheo tiền tọa giả thị dã ，uy thần quang quang ，công đức nguy nguy 。」 王前詣佛，問訊占對却住一面——觀佛比丘眾，悉坐寂定，無量清淨，甚深微妙，其心欣然——叉手向佛，白世尊言：「佛心寂然，微妙無念，弟子亦爾。願令我心志于微妙隱定如是。」 Vương tiền nghệ Phật ，vấn tấn chiêm đối khước trụ/trú nhất diện ——quán Phật Tỳ-kheo chúng ，tất tọa tịch định ，vô lượng thanh tịnh ，thậm thâm vi diệu ，kỳ tâm hân nhiên ——xoa thủ hướng Phật ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Phật tâm tịch nhiên ，vi diệu vô niệm ，đệ-tử diệc nhĩ 。nguyện lệnh ngã tâm chí vu vi diệu ẩn định như thị 。」 有一童子，名曰帛賢，白其王言：「大王願欲得是行耶？」王白佛言：「唯然世尊！願樂眾僧其心歡悅。」 hữu nhất Đồng tử ，danh viết bạch hiền ，bạch kỳ Vương ngôn ：「Đại Vương nguyện dục đắc thị hạnh/hành/hàng da ？」Vương bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！nguyện lạc/nhạc chúng tăng kỳ tâm hoan duyệt 。」 於是，王阿闍世白佛言：「願欲有所問，儻有聽者，乃敢發言。」 ư thị ，Vương A-xà-thế bạch Phật ngôn ：「nguyện dục hữu sở vấn ，thảng hữu thính giả ，nãi cảm phát ngôn 。」 佛言：「便問，在意所欲。」 Phật ngôn ：「tiện vấn ，tại ý sở dục 。」 王言：「所可供事，及諸所欲，娛樂睡眠，合聚計校算術，印綬大臣，百官群從，太史占變知人終始，受人恭敬，飲食、伎藝，或為己身、父母、妻子、奴婢，供養沙門梵志，施以上供，求索安隱吉祥之利；頗有立於是佛法律，得道證不乎？」 Vương ngôn ：「sở khả cúng sự ，cập chư sở dục ，ngu lạc thụy miên ，hợp tụ kế giáo toán thuật ，ấn thụ đại thần ，bá quan quần tùng ，thái sử chiêm biến tri nhân chung thủy ，thọ/thụ nhân cung kính ，ẩm thực 、kỹ nghệ ，hoặc vi kỷ thân 、phụ mẫu 、thê tử 、nô tỳ ，cúng dường Sa Môn Phạm-chí ，thí dĩ thượng cung ，cầu tác an ổn cát tường chi lợi ；pha hữu lập ư thị Phật Pháp luật ，đắc đạo chứng bất hồ ？」 佛言：「大王！曾問諸外異道如是誼不？」 Phật ngôn ：「Đại Vương ！tằng vấn chư ngoại dị đạo như thị nghị bất ？」 王白佛言：「曾到不蘭迦葉所，問：『所有象馬乘車步行，財寶侍從篋藏，力士勇猛，大象車，娛樂睡眠，合會天人。印綬大臣，百官群從。太史占變，知人終始，所可恭敬。有所作為，或為己身，求索安隱，或為父母妻子奴婢，供養沙門梵志，施以上供。是我寧得法律之正，入寂然道乎？』即報我言：『無有是也，亦無世尊，無答善恩。亦無罪福，無有父母。亦無羅漢得道之人，供養無福。亦無今世後世，亦無專行一心道志。於是雖有身命，壽終之後，四事散壞，心滅歸無，後不復生。雖葬土藏，各自腐敗，悉盡如空，無所復有。』唯然世尊！我問外師，以是見答。我心念言：『無？云何而無罪福報應？』譬如有人問奈何類，以瓜答之，問瓜以奈答之。不蘭迦葉亦如是也，言語顛倒，無有本末，雖聞彼說，不以為解。」 Vương bạch Phật ngôn ：「tằng đáo Bất-lan Ca-diếp sở ，vấn ：『sở hữu tượng mã thừa xa bộ hạnh/hành/hàng ，tài bảo thị tòng khiếp tạng ，lực sĩ dũng mãnh ，đại tượng xa ，ngu lạc thụy miên ，hợp hội Thiên Nhân 。ấn thụ đại thần ，bá quan quần tùng 。thái sử chiêm biến ，tri nhân chung thủy ，sở khả cung kính 。hữu sở tác vi ，hoặc vi kỷ thân ，cầu tác an ổn ，hoặc vi phụ mẫu thê tử nô tỳ ，cúng dường Sa Môn Phạm-chí ，thí dĩ thượng cung 。thị ngã ninh đắc pháp luật chi chánh ，nhập tịch nhiên đạo hồ ？』tức báo ngã ngôn ：『vô hữu thị dã ，diệc vô Thế Tôn ，vô đáp thiện ân 。diệc vô tội phước ，vô hữu phụ mẫu 。diệc vô La-hán đắc đạo chi nhân ，cúng dường vô phước 。diệc vô kim thế hậu thế ，diệc vô chuyên hạnh/hành/hàng nhất tâm đạo chí 。ư thị tuy hữu thân mạng ，thọ chung chi hậu ，tứ sự tán hoại ，tâm diệt quy vô ，hậu bất phục sanh 。tuy táng độ tạng ，các tự hủ bại ，tất tận như không ，vô sở phục hưũ 。』duy nhiên Thế Tôn ！ngã vấn ngoại sư ，dĩ thị kiến đáp 。ngã tâm niệm ngôn ：『vô ？vân hà nhi vô tội phước báo ưng ？』thí như hữu nhân vấn nại hà loại ，dĩ qua đáp chi ，vấn qua dĩ nại đáp chi 。Bất-lan Ca-diếp diệc như thị dã ，ngôn ngữ điên đảo ，vô hữu bản mạt ，tuy văn bỉ thuyết ，bất dĩ vi giải 。」 王阿闍世白佛言：「我復至莫軻離瞿耶婁所，問：『何謂小處欲處？人無因緣得淨？人為有罪福不？為無知無見？』亦答我言：『無今世後世，無力不力，無精進，一切人得其苦樂。』若問六以七答。世尊！譬如問奈以瓜答，問瓜以奈答，此異道人如是。在我國內，問其所問，以是見答，問其所言，不以開解，即便捨去。」 Vương A-xà-thế bạch Phật ngôn ：「ngã phục chí mạc kha ly Cồ da lâu sở ，vấn ：『hà vị tiểu xứ/xử dục xứ/xử ？nhân vô nhân duyên đắc tịnh ？nhân vi hữu tội phước bất ？vi vô tri vô kiến ？』diệc đáp ngã ngôn ：『vô kim thế hậu thế ，vô lực bất lực ，vô tinh tấn ，nhất thiết nhân đắc kỳ khổ lạc/nhạc 。』nhược/nhã vấn lục dĩ thất đáp 。Thế Tôn ！thí như vấn nại dĩ qua đáp ，vấn qua dĩ nại đáp ，thử dị đạo nhân như thị 。tại ngã quốc nội ，vấn kỳ sở vấn ，dĩ thị kiến đáp ，vấn kỳ sở ngôn ，bất dĩ khai giải ，tức tiện xả khứ 。」 「我復至阿夷耑所，問：『何謂所住處欲處？云何於是法律得至道證？』答我言：『唯，大王！他人往問，亦作是答，言：「有後世復生。」我問之，亦言：「有後世。」』『設有後世，復生世間，為有為無？』『如我意想，為有後世，或無後世。』或有人往問，言：『儻有後世、儻無後世，或有是、或無是。』譬如人問奈以瓜答，問瓜以奈答。阿夷耑亦如是，問沙門得道之證持異術多事，答我言語無次。我心念言：『一切王舍城所有異道，不能開解除我愁意，當於何所得沙門梵志令解我意，使不憂悒？』見阿夷耑所說無益，便起捨去。 「ngã phục chí A di chuyên sở ，vấn ：『hà vị sở trụ xứ dục xứ/xử ？vân hà ư thị pháp luật đắc chí đạo chứng ？』đáp ngã ngôn ：『duy ，Đại Vương ！tha nhân vãng vấn ，diệc tác thị đáp ，ngôn ：「hữu hậu thế phục sanh 。」ngã vấn chi ，diệc ngôn ：「hữu hậu thế 。」』『thiết hữu hậu thế ，phục sanh thế gian ，vi hữu vi vô ？』『như ngã ý tưởng ，vi hữu hậu thế ，hoặc vô hậu thế 。』hoặc hữu nhân vãng vấn ，ngôn ：『thảng hữu hậu thế 、thảng vô hậu thế ，hoặc hữu thị 、hoặc vô thị 。』thí như nhân vấn nại dĩ qua đáp ，vấn qua dĩ nại đáp 。A di chuyên diệc như thị ，vấn Sa Môn đắc đạo chi chứng trì dị thuật đa sự ，đáp ngã ngôn ngữ vô thứ 。ngã tâm niệm ngôn ：『nhất thiết Vương-Xá thành sở hữu dị đạo ，bất năng khai giải trừ ngã sầu ý ，đương ư hà sở đắc Sa Môn Phạm-chí lệnh giải ngã ý ，sử bất ưu ấp ？』kiến A di chuyên sở thuyết vô ích ，tiện khởi xả khứ 。 「我復至波休迦旃所，問：『何謂所住處？粗問畜生所由。於是法律，云何得道證？』答我言：『唯，大王！其有人得受身者，無因、亦無緣。無有想、亦無貢高，積累賊害，於住立而得住處，於是得身，無有失者，所想知想，而自流行，謂罪福善惡，其有人所斷截，目所覩見，無有諍訟，有身壽盡不憂命死。彼無有說是欲我當死，及諸天用人故說壽終沒已。於是人間愛欲勞塵、天人見欲其欲及便有五賊六十二種。其六十二種者，無種性，俱說六十二事，與種性俱，無用思想。入其八難，皆當棄捐，常得增益，便得安隱。已得安隱，常在於天，已在於天，便有八十四大念，與幻術俱，與微妙俱，便起老病苦。無有道人，亦無梵志。所說如是。我戒清淨，又離愛欲，於欲已盡，常隨逐身。譬如燈然已然，其事如是，無得道梵志。』譬如有人問奈以瓜答，問瓜以奈答。其波休迦旃如是，我問沙門得道之證，通持老病人答我。我心念言：『問於道證，反以是答？』聞其所言，不以為悅，不用作解，便起捨退。 「ngã phục chí ba hưu Ca chiên sở ，vấn ：『hà vị sở trụ xứ ？thô vấn súc sanh sở do 。ư thị pháp luật ，vân hà đắc đạo chứng ？』đáp ngã ngôn ：『duy ，Đại Vương ！kỳ hữu nhân đắc thọ/thụ thân giả ，vô nhân 、diệc vô duyên 。vô hữu tưởng 、diệc vô cống cao ，tích lũy tặc hại ，ư trụ lập nhi đắc trụ xứ ，ư thị đắc thân ，vô hữu thất giả ，sở tưởng tri tưởng ，nhi tự lưu hạnh/hành/hàng ，vị tội phước thiện ác ，kỳ hữu nhân sở đoạn tiệt ，mục sở đổ kiến ，vô hữu tranh tụng ，hữu thân thọ tận bất ưu mạng tử 。bỉ vô hữu thuyết thị dục ngã đương tử ，cập chư Thiên dụng nhân cố thuyết thọ chung một dĩ 。ư thị nhân gian ái dục lao trần 、Thiên Nhân kiến dục kỳ dục cập tiện hữu ngũ tặc lục thập nhị chủng 。kỳ lục thập nhị chủng giả ，vô chủng tánh ，câu thuyết lục thập nhị sự ，dữ chủng tánh câu ，vô dụng tư tưởng 。nhập kỳ bát nạn ，giai đương khí quyên ，thường đắc tăng ích ，tiện đắc an ổn 。dĩ đắc an ổn ，thường tại ư Thiên ，dĩ tại ư Thiên ，tiện hữu bát thập tứ đại niệm ，dữ huyễn thuật câu ，dữ vi diệu câu ，tiện khởi lão bệnh khổ 。vô hữu đạo nhân ，diệc vô Phạm-chí 。sở thuyết như thị 。ngã giới thanh tịnh ，hựu ly ái dục ，ư dục dĩ tận ，thường tùy trục thân 。thí như đăng nhiên dĩ nhiên ，kỳ sự như thị ，vô đắc đạo Phạm-chí 。』thí như hữu nhân vấn nại dĩ qua đáp ，vấn qua dĩ nại đáp 。kỳ ba hưu Ca chiên như thị ，ngã vấn Sa Môn đắc đạo chi chứng ，thông trì lão bệnh nhân đáp ngã 。ngã tâm niệm ngôn ：『vấn ư đạo chứng ，phản dĩ thị đáp ？』văn kỳ sở ngôn ，bất dĩ vi duyệt ，bất dụng tác giải ，tiện khởi xả thoái 。 「我復至先比盧持所而問之：『問所住欲。於是法律，云何成道？』答我言：『唯，大王！人所作教，人所當為，所斷、所奪、所見離見，所求皆厭，愁憂自推。毀瓶壅、離慳貪，破壞國城，敗害人民，殺、盜、婬泆、妄言、兩舌、飲酒、鬪亂，雖犯是事，無有罪殃。所布施者，無有福報。殘害悖逆，作眾不善，無罪無福，亦無所取所作。無因緣，無有至誠，亦無質朴。縱行義理，善惡無應。』譬如問奈以瓜答，問瓜以奈答。比盧持亦如是，問行法，當得道證？更答斷絕，無有罪福。我心念言：『何緣如是？』不以為解，即便捨退。 「ngã phục chí tiên bỉ lô trì sở nhi vấn chi ：『vấn sở trụ dục 。ư thị pháp luật ，vân hà thành đạo ？』đáp ngã ngôn ：『duy ，Đại Vương ！nhân sở tác giáo ，nhân sở đương vi ，sở đoạn 、sở đoạt 、sở kiến ly kiến ，sở cầu giai yếm ，sầu ưu tự thôi 。hủy bình ủng 、ly xan tham ，phá hoại quốc thành ，bại hại nhân dân ，sát 、đạo 、dâm dật 、vọng ngôn 、lưỡng thiệt 、ẩm tửu 、đấu loạn ，tuy phạm thị sự ，vô hữu tội ương 。sở bố thí giả ，vô hữu phước báo 。tàn hại bội nghịch ，tác chúng bất thiện ，vô tội vô phước ，diệc vô sở thủ sở tác 。vô nhân duyên ，vô hữu chí thành ，diệc vô chất phác 。túng hạnh/hành/hàng nghĩa lý ，thiện ác vô ưng 。』thí như vấn nại dĩ qua đáp ，vấn qua dĩ nại đáp 。bỉ lô trì diệc như thị ，vấn hạnh/hành/hàng Pháp ，đương đắc đạo chứng ？cánh đáp đoạn tuyệt ，vô hữu tội phước 。ngã tâm niệm ngôn ：『hà duyên như thị ？』bất dĩ vi giải ，tức tiện xả thoái 。 「我復至尼揵子所，問尼揵子：『何謂得所住處欲處有人無耶？所受罪福云何？為前世事乎？學道為得道不？』答我言：『唯，大王！一切現人有所見者，所得罪福皆是前世之事，因緣愛欲而生，因緣有老病。於是學道有因緣想，因生子孫然後得道。』譬如問奈以瓜答，問瓜以奈答。我問得道之證，反以虛妄見答。我聞其語，不悅不樂，即起捨退。」 「ngã phục chí ni kiền tử sở ，vấn ni kiền tử ：『hà vị đắc sở trụ xứ dục xứ/xử hữu nhân vô da ？sở thọ tội phước vân hà ？vi tiền thế sự hồ ？học đạo vi đắc đạo bất ？』đáp ngã ngôn ：『duy ，Đại Vương ！nhất thiết hiện nhân hữu sở kiến giả ，sở đắc tội phước giai thị tiền thế chi sự ，nhân duyên ái dục nhi sanh ，nhân duyên hữu lão bệnh 。ư thị học đạo hữu nhân duyên tưởng ，nhân sanh tử tôn nhiên hậu đắc đạo 。』thí như vấn nại dĩ qua đáp ，vấn qua dĩ nại đáp 。ngã vấn đắc đạo chi chứng ，phản dĩ hư vọng kiến đáp 。ngã văn kỳ ngữ ，bất duyệt bất lạc/nhạc ，tức khởi xả thoái 。」 王阿闍世白佛言：「遍問諸師，不得開解。敢問世尊，財寶所在處？唯以所問，願答其疑。云何寂志梵志，於是法律，逮得道證？」 Vương A-xà-thế bạch Phật ngôn ：「biến vấn chư sư ，bất đắc khai giải 。cảm vấn Thế Tôn ，tài bảo sở tại xứ/xử ？duy dĩ sở vấn ，nguyện đáp kỳ nghi 。vân hà tịch chí Phạm-chí ，ư thị pháp luật ，đãi đắc đạo chứng ？」 佛告王言：「在所欲問，吾當為汝事事分別，令心結解。我先問王，王以意答之。云何大王？若有人著好衣服，供侍王，以自娛樂，其人不樂居處及本土，心自念言：『阿闍世王是人，我亦是人。王以五樂自娛，衣服自嚴，不樂本土，不懷居處。我當立德離諸罪殃，我不如除鬢髮、被袈裟作沙門。以家之信，捨家為道。』便受法戒，奉行道禁，不殺盜婬，不妄言、兩舌、惡口罵詈、不怒嫉癡。於王意何如？往詣王所白言：『其人好莊嚴，供侍王者，不樂居處，亦不懷土，以家之信捨家為道，護身口意，不犯眾惡，修行十善。』王奈之何？」 Phật cáo Vương ngôn ：「tại sở dục vấn ，ngô đương vi nhữ sự sự phân biệt ，lệnh tâm kết giải 。ngã tiên vấn Vương ，Vương dĩ ý đáp chi 。vân hà Đại Vương ？nhược hữu nhân trước/trứ hảo y phục ，cung thị Vương ，dĩ tự ngu lạc ，kỳ nhân bất lạc/nhạc cư xử cập bản độ ，tâm tự niệm ngôn ：『A-xà-thế Vương thị nhân ，ngã diệc thị nhân 。Vương dĩ ngũ lạc/nhạc tự ngu ，y phục tự nghiêm ，bất lạc/nhạc bản độ ，bất hoài cư xử 。ngã đương lập đức ly chư tội ương ，ngã bất như trừ tấn phát 、bị ca sa tác Sa Môn 。dĩ gia chi tín ，xả gia vi đạo 。』tiện thọ/thụ pháp giới ，phụng hành đạo cấm ，bất sát đạo dâm ，bất vọng ngôn 、lưỡng thiệt 、ác khẩu mạ lị 、bất nộ tật si 。ư Vương ý hà như ？vãng nghệ Vương sở bạch ngôn ：『kỳ nhân hảo trang nghiêm ，cung thị Vương giả ，bất lạc/nhạc cư xử ，diệc bất hoài độ ，dĩ gia chi tín xả gia vi đạo ，hộ thân khẩu ý ，bất phạm chúng ác ，tu hành Thập thiện 。』Vương nại chi hà ？」 王白佛言：「我見其人，當歡喜問訊恭修禮敬，供養衣服、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã kiến kỳ nhân ，đương hoan hỉ vấn tấn cung tu lễ kính ，cúng dường y phục 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 佛語王：「其人未行大法，得道果證。」 Phật ngữ Vương ：「kỳ nhân vị hạnh/hành/hàng đại pháp ，đắc đạo quả chứng 。」 王白佛言：「取其說法。」 Vương bạch Phật ngôn ：「thủ kỳ thuyết Pháp 。」 佛語王：「我與世間，為如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。便即說法，初語亦善、中語亦善、竟語亦善，誼慧妙具，講清淨行。若尊長者有子，聞佛所講說經，於如來法律得信，善利自見。於佛法中，有大善利，即得法忍，念念止。居家逼於垢塵；其出家者，為無罣礙，便一其心止除欲樂，盡其形壽，奉清淨行，念言：『我欲棄家財產門室眷屬，下鬚髮被袈裟，以家信出遵道，捨所樂立家志，奉比丘戒二百五十，不犯道禁。護得度法，行止禮節，不失儀撿，忽除所有靖恭畏慎。一心平等，修習正戒也，遠離於殺，不執刀杖，心懷慙愧。普安一切，不施恐怖；其心清淨，無所加害。遠離盜竊，除不與取，樂喜惠施，心欲放捨所思念安，常自護己；其心清淨，不與不取。遠離婬行，淨修梵行，志于貞潔，消滅濁欲；其心清淨，不為色惑。遠離妄語，不尚虛誕，未曾詐殆，志存誠信，所住安諦，不違世誓；其心清淨，不懷欺偽，不樂兩舌，讒謗敗德，未曾傳說，鬪亂彼此，和解變諍，散除怨害；其心清淨，不仇兩舌，遠離惡口，不好罵詈，每制自在，未曾放恣吐不善言，所說柔順，無麤獷辭，聽服踊躍歸仰；其心清淨，曾不罵詈，遠離綺語，發言應節，無所毀害，詳在誼法，所說安詳，寂靜無失，分別情理。其心清淨，志不綺語，遠離無黠，除去愚心，不貪他有，不求人短，己身及人，常求大止。其心清淨，不懷愚癡，遠離瞋怒，無恚害意，常懷慈心，志存善權，哀護蠕動，羞愧安慰一切眾類。其心清淨，不懷恚怒，遠離睡眠，心習空行，常行寂然，未曾安寢，欲思見明想欲得起。其心清淨，志不睡眠，遠離調戲嘲談囈語，行無所著，無有卒暴。其心清淨，志不調戲，遠離狐疑心不猶豫，秉意一定，在於善法。其心清淨，志不狐疑，遠離邪見，今世後世，信施得福，孝順父母，尊敬賢聖，奉修善道信人，壽命後當復生，得道六通平等之行。其心清淨，無有邪見，遠離諛諂，其心質朴，不懷巧偽，不用斤斗尺寸侵欺削人，不行繫縛及與牢獄，無毀無望求欲得明。其心清淨，志不諛諂，遠離男女，不樂居家妻子愛欲，省除區疑。其心清淨，無所榮冀，不畜奴客僕從婢妾，不樂治家。其心清淨，不妄執事，不畜象馬牛羊，不樂畜獸。其心清淨，不志車乘，不畜鷄鶩狗犬猪豕，無所利求。其心清淨，不在鷄猪，遠離廬館，不飾屋宇，不畜田宅，園圃果蓏。其心清淨，不在田舍，遠離金銀高廣之座，不樂綺麗茵褥几筵。其心清淨，不寢高牀，遠離七寶，不畜珍琦，捨除玩弄，無所榮冀。其心清淨，不貪財色，遠離花香，不樂雜馨，身不芬薰，無所希求。其心清淨，不志花香，遠離非時飯食，中節恒以一食，終為期限。其心清淨，飯不失時，犁地下種，莊嚴中間見所為行，行沙門事，嚴淨其心，光(火*僉)憂愁，除諸穢害，常行真正，節度知足，一心在道，然後為沙門梵志，受信施食。在土地郡國縣邑，所行如法，根本常淨，莖節枝葉華實亦淨，具足種種清淨，其種像如是。在郡國縣邑，作沙門遠離是。若有沙門梵志，是應食信施，所住處善思念其人，行常如應。』 Phật ngữ Vương ：「ngã dữ thế gian ，vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn 。tiện tức thuyết Pháp ，sơ ngữ diệc thiện 、trung ngữ diệc thiện 、cánh ngữ diệc thiện ，nghị tuệ diệu cụ ，giảng thanh tịnh hạnh 。nhược/nhã tôn Trưởng-giả hữu tử ，văn Phật sở giảng thuyết Kinh ，ư Như Lai pháp luật đắc tín ，thiện lợi tự kiến 。ư Phật Pháp trung ，hữu Đại thiện lợi ，tức đắc pháp nhẫn ，niệm niệm chỉ 。cư gia bức ư cấu trần ；kỳ xuất gia giả ，vi vô quái ngại ，tiện nhất kỳ tâm chỉ trừ dục lạc/nhạc ，tận kỳ hình thọ ，phụng thanh tịnh hạnh ，niệm ngôn ：『ngã dục khí gia tài sản môn thất quyến thuộc ，hạ tu phát bị ca sa ，dĩ gia tín xuất tuân đạo ，xả sở lạc/nhạc lập gia chí ，phụng Tỳ-kheo giới nhị bách ngũ thập ，bất phạm đạo cấm 。hộ đắc độ Pháp ，hạnh/hành/hàng chỉ lễ tiết ，bất thất nghi kiểm ，hốt trừ sở hữu tĩnh cung úy thận 。nhất tâm bình đẳng ，tu tập chánh giới dã ，viễn ly ư sát ，bất chấp đao trượng ，tâm hoài tàm quý 。phổ an nhất thiết ，bất thí khủng bố ；kỳ tâm thanh tịnh ，vô sở gia hại 。viễn ly đạo thiết ，trừ bất dữ thủ ，lạc/nhạc hỉ huệ thí ，tâm dục phóng xả sở tư niệm an ，thường tự hộ kỷ ；kỳ tâm thanh tịnh ，bất dữ bất thủ 。viễn ly dâm hạnh/hành/hàng ，tịnh tu phạm hạnh ，chí vu trinh khiết ，tiêu diệt trược dục ；kỳ tâm thanh tịnh ，bất vi sắc hoặc 。viễn ly vọng ngữ ，bất thượng hư đản ，vị tằng trá đãi ，chí tồn thành tín ，sở trụ an đế ，bất vi thế thệ ；kỳ tâm thanh tịnh ，bất hoài khi ngụy ，bất lạc/nhạc lưỡng thiệt ，sàm báng bại đức ，vị tằng truyền thuyết ，đấu loạn bỉ thử ，hòa giải biến tránh ，tán trừ oán hại ；kỳ tâm thanh tịnh ，bất cừu lưỡng thiệt ，viễn ly ác khẩu ，bất hảo mạ lị ，mỗi chế tự tại ，vị tằng phóng tứ thổ bất thiện ngôn ，sở thuyết nhu thuận ，vô thô quánh từ ，thính phục dõng dược quy ngưỡng ；kỳ tâm thanh tịnh ，tằng bất mạ lị ，viễn ly khỉ ngữ ，phát ngôn ưng tiết ，vô sở hủy hại ，tường tại nghị Pháp ，sở thuyết an tường ，tịch tĩnh vô thất ，phân biệt Tình lý 。kỳ tâm thanh tịnh ，chí bất khỉ ngữ ，viễn ly vô hiệt ，trừ khứ ngu tâm ，bất tham tha hữu ，bất cầu nhân đoản ，kỷ thân cập nhân ，thường cầu Đại chỉ 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất hoài ngu si ，viễn ly sân nộ ，vô khuể hại ý ，thường hoài từ tâm ，chí tồn thiện xảo ，ai hộ nhuyễn động ，tu quý an uý nhất thiết chúng loại 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất hoài khuể nộ ，viễn ly thụy miên ，tâm tập không hạnh/hành/hàng ，thường hạnh/hành/hàng tịch nhiên ，vị tằng an tẩm ，dục tư kiến minh tưởng dục đắc khởi 。kỳ tâm thanh tịnh ，chí bất thụy miên ，viễn ly điều hí trào đàm nghệ ngữ ，hạnh/hành/hàng vô sở trước ，vô hữu tốt bạo 。kỳ tâm thanh tịnh ，chí bất điều hí ，viễn ly hồ nghi tâm bất do dự ，bỉnh ý nhất định ，tại ư thiện Pháp 。kỳ tâm thanh tịnh ，chí bất hồ nghi ，viễn ly tà kiến ，kim thế hậu thế ，tín thí đắc phước ，hiếu thuận phụ mẫu ，tôn kính hiền thánh ，phụng tu thiện Đạo Tín nhân ，thọ mạng hậu đương phục sanh ，đắc đạo lục thông bình đẳng chi hạnh/hành/hàng 。kỳ tâm thanh tịnh ，vô hữu tà kiến ，viễn ly du siểm ，kỳ tâm chất phác ，bất hoài xảo ngụy ，bất dụng cân đẩu xích thốn xâm khi tước nhân ，bất hạnh/hành hệ phược cập dữ lao ngục ，vô hủy vô vọng cầu dục đắc minh 。kỳ tâm thanh tịnh ，chí bất du siểm ，viễn ly nam nữ ，bất lạc/nhạc cư gia thê tử ái dục ，tỉnh trừ khu nghi 。kỳ tâm thanh tịnh ，vô sở vinh kí ，bất súc nô khách bộc tùng Tì thiếp ，bất lạc/nhạc trì gia 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất vọng chấp sự ，bất súc tượng mã ngưu dương ，bất lạc/nhạc súc thú 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất chí xa thừa ，bất súc kê vụ cẩu khuyển trư thỉ ，vô sở lợi cầu 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất tại kê trư ，viễn ly lư quán ，bất sức ốc vũ ，bất súc điền trạch ，viên phố quả lỏa 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất tại điền xá ，viễn ly kim ngân cao quảng chi tọa ，bất lạc/nhạc ỷ/khỉ lệ nhân nhục kỷ diên 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất tẩm cao sàng ，viễn ly thất bảo ，bất súc trân kỳ ，xả trừ ngoạn lộng ，vô sở vinh kí 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất tham tài sắc ，viễn ly hoa hương ，bất lạc/nhạc tạp hinh ，thân bất phân huân ，vô sở hy cầu 。kỳ tâm thanh tịnh ，bất chí hoa hương ，viễn ly phi thời phạn thực ，trung tiết hằng dĩ nhất thực ，chung vi kỳ hạn 。kỳ tâm thanh tịnh ，phạn bất thất thời ，lê địa hạ chủng ，trang nghiêm trung gian kiến sở vi hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng Sa Môn sự ，nghiêm tịnh kỳ tâm ，quang (hỏa *thiêm )ưu sầu ，trừ chư uế hại ，thường hạnh/hành/hàng chân chánh ，tiết độ tri túc ，nhất tâm tại đạo ，nhiên hậu vi Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự 。tại độ địa quận quốc huyền ấp ，sở hạnh như pháp ，căn bản thường tịnh ，hành tiết chi diệp hoa thật diệc tịnh ，cụ túc chủng chủng thanh tịnh ，kỳ chủng tượng như thị 。tại quận quốc huyền ấp ，tác Sa Môn viễn ly thị 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thị ưng thực/tự tín thí ，sở trụ xứ thiện tư niệm kỳ nhân ，hạnh/hành/hàng thường như ưng 。』 「若有沙門梵志，所在受信施食，所止住處，所行不應，求索飯食，校計合會，求索香華衣被床臥，藏去珍寶，求索其處；沙門道人，皆遠離是。若有沙門梵志，食信施食，坐高廣猗床，處於寶床，所行求應，莊校榻筵采畫文蓐錦繡，若好繒綵，驚起毛竪，執持幢拂，乘象車馬，志求好食，常在名色；沙門道人，皆遠離是。若有沙門梵志，食信施食，沐浴自在，所行不應，所行斷絕，香華自薰，求索供養，不以道理，手執刀蓋，校以真珠瓔珞，臂腕頸脚，身著白淨衣服，短截樹木，如此住行；沙門道人，當遠離是。 「nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，sở tại thọ/thụ tín thí thực/tự ，sở chỉ trụ xứ ，sở hạnh bất ưng ，cầu tác phạn thực ，giáo kế hợp hội ，cầu tác hương hoa y bị sàng ngọa ，tạng khứ trân bảo ，cầu tác kỳ xứ/xử ；Sa Môn đạo nhân ，giai viễn ly thị 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thực/tự tín thí thực/tự ，tọa cao quảng y sàng ，xứ/xử ư bảo sàng ，sở hạnh cầu ưng ，trang giáo tháp diên thải họa văn nhục cẩm tú ，nhược/nhã hảo tăng thải ，kinh khởi mao thọ ，chấp trì tràng phất ，thừa tượng xa mã ，chí cầu hảo thực/tự ，thường tại danh sắc ；Sa Môn đạo nhân ，giai viễn ly thị 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thực/tự tín thí thực/tự ，mộc dục tự tại ，sở hạnh bất ưng ，sở hạnh đoạn tuyệt ，hương hoa tự huân ，cầu tác cúng dường ，bất dĩ đạo lý ，thủ chấp đao cái ，giáo dĩ trân châu anh lạc ，tý oản cảnh cước ，thân trước/trứ bạch tịnh y phục ，đoản tiệt thụ/thọ mộc ，như thử trụ hạnh/hành/hàng ；Sa Môn đạo nhân ，đương viễn ly thị 。 「若有沙門梵志，受信施食，自綺其身，所住之處，其行不應，鬪象牛馬鷄羊犬豕，鬪亂於人男女大小，往觀戰鬪及眾大會，如是之行，所可求住；沙門道人，遠離如是。若有沙門梵志，受信施食，自莊嚴身，所住以非，其行不應，但行聽象聲群馬車行人牛羊，撾鼓妓樂、歌舞、調戲話語，如是之法，異道道行；沙門道人，已遠離此。若有沙門梵志，受人信施食，行樗蒲博戲，所住非法，其行不一，便共競諍鞬橛兜(木*翕)君犢塞推盧，如是之行，非法所住；沙門道人，已遠離此。若有沙門梵志，受信施食，常共鬪諍遘校言語，所行非法，所住非法，其行不應：『此為是法，是為非法，是不如是，是為一法，不如卿語。我所行法，汝所為不應，我所為應。汝有因緣，我無因緣。汝自前往在後妄語，我得卿勝，卿無所種，但行眾惡，當見危害，我得度脫，卿見棄捐，不得自在。』如是諍訟非法之言；沙門道人，已遠離此。若有沙門梵志，食信施食，生共囈語，其行不應：『王者云何？盜賊云何？戰鬪云何？飲食云何？衣被男女大小云何？』說世事因事好事，如是之像，非法之言，沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，妄說非事，其行不應，說王者婆羅門事、說樹木人事、說國事，於此彼當如是，彼國當有是，此人當往彼，彼人當來此，如是句所言非法；沙門道人，已遠離此。 「nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，tự ỷ/khỉ kỳ thân ，sở trụ chi xứ/xử ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ，đấu tượng ngưu mã kê dương khuyển thỉ ，đấu loạn ư nhân nam nữ đại tiểu ，vãng quán chiến đấu cập chúng đại hội ，như thị chi hạnh/hành/hàng ，sở khả cầu trụ/trú ；Sa Môn đạo nhân ，viễn ly như thị 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，tự trang nghiêm thân ，sở trụ dĩ phi ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ，đãn hạnh/hành/hàng thính tượng thanh quần mã xa hạnh/hành/hàng nhân ngưu dương ，qua cổ kĩ lạc/nhạc 、ca vũ 、điều hí thoại ngữ ，như thị chi Pháp ，dị đạo đạo hạnh/hành/hàng ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ nhân tín thí thực/tự ，hạnh/hành/hàng xư bồ bác hí ，sở trụ phi pháp ，kỳ hạnh/hành/hàng bất nhất ，tiện cọng cạnh tránh kiện quyết đâu (mộc *hấp )quân độc tắc thôi lô ，như thị chi hạnh/hành/hàng ，phi pháp sở trụ ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，thường cọng đấu tranh cấu giáo ngôn ngữ ，sở hạnh phi pháp ，sở trụ phi pháp ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ：『thử vi thị pháp ，thị vi phi pháp ，thị bất như thị ，thị vi nhất pháp ，bất như khanh ngữ 。ngã sở hạnh Pháp ，nhữ sở vi ất ưng ，ngã sở vi ưng 。nhữ hữu nhân duyên ，ngã vô nhân duyên 。nhữ tự tiền vãng tại hậu vọng ngữ ，ngã đắc khanh thắng ，khanh vô sở chủng ，đãn hạnh/hành/hàng chúng ác ，đương kiến nguy hại ，ngã đắc độ thoát ，khanh kiến khí quyên ，bất đắc tự tại 。』như thị tranh tụng phi pháp chi ngôn ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。nhược hữu Sa Môn Phạm-chí ，thực/tự tín thí thực/tự ，sanh cọng nghệ ngữ ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ：『Vương giả vân hà ？đạo tặc vân hà ？chiến đấu vân hà ？ẩm thực vân hà ？y bị nam nữ đại tiểu vân hà ？』thuyết thế sự nhân sự hảo sự ，như thị chi tượng ，phi pháp chi ngôn ，Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，vọng thuyết phi sự ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ，thuyết Vương giả Bà-la-môn sự 、thuyết thụ/thọ mộc nhân sự 、thuyết quốc sự ，ư thử bỉ đương như thị ，bỉ quốc đương hữu thị ，thử nhân đương vãng bỉ ，bỉ nhân đương lai thử ，như thị cú sở ngôn phi pháp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。 「沙門梵志，受信施食，而行諛諂，所為非法，其行不應，坐共語言，是為得利，是為衰折治生賈販財物之人，如是諛諂非法之事；沙門道人，已遠離此。沙門梵志受信施食，學修幻術，興起邪見，說日之怪，逢占觀相，妄語有所奪，學品術處度術所，學呪欺詐術，乾陀羅呪孔雀呪雜碎呪術，是異術欺詐迷惑，如是之像，非法之術；沙門道人，已遠離此也。沙門梵志，受信施食，學迷惑呪欺詐之術，觀人面像，星宿災變風雲雷霧，求索良日，夏月之時某聚落當雨不雨，其地當吉不吉，說國王事，如是之行，非法之術；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，學有若干種非取之法，畜生之業，處方行藥，住在所欲，令人短氣吐下淚出，動人血脉，志不忠正，說欺詐術，占安隱事，如是之像，畜生之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，所行非法，以斷饐口說嫁娶事，其有居跱，某館某舍某堂懷軀，某堂嬿處，某有宮殿，為精進行，某有堂館，無精進行，說王者雜事，如是之像，畜生之業；沙門道人，已遠離此。 「Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，nhi hạnh/hành/hàng du siểm ，sở vi phi pháp ，kỳ hạnh/hành/hàng bất ưng ，tọa cọng ngữ ngôn ，thị vi đắc lợi ，thị vi suy chiết trì sanh cổ phiến tài vật chi nhân ，như thị du siểm phi pháp chi sự ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí thọ/thụ tín thí thực/tự ，học tu huyễn thuật ，hưng khởi tà kiến ，thuyết nhật chi quái ，phùng chiêm quán tướng ，vọng ngữ hữu sở đoạt ，học phẩm thuật xứ/xử độ thuật sở ，học chú khi trá thuật ，Kiền-đà-la chú Khổng-tước chú tạp toái chú thuật ，thị dị thuật khi trá mê hoặc ，như thị chi tượng ，phi pháp chi thuật ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử dã 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，học mê hoặc chú khi trá chi thuật ，quán nhân diện tượng ，tinh tú tai biến phong vân lôi vụ ，cầu tác lương nhật ，hạ nguyệt chi thời mỗ tụ lạc đương vũ bất vũ ，kỳ địa đương cát bất cát ，thuyết Quốc Vương sự ，như thị chi hạnh/hành/hàng ，phi pháp chi thuật ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，học hữu nhược can chủng phi thủ chi Pháp ，súc sanh chi nghiệp ，xứ/xử phương hạnh/hành/hàng dược ，trụ tại sở dục ，lệnh nhân đoản khí thổ hạ lệ xuất ，động nhân huyết mạch ，chí bất trung chánh ，thuyết khi trá thuật ，chiêm an ổn sự ，như thị chi tượng ，súc sanh chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，sở hạnh phi pháp ，dĩ đoạn ý khẩu thuyết giá thú sự ，kỳ hữu cư 跱，mỗ quán mỗ xá mỗ đường hoài khu ，mỗ đường yến xứ/xử ，mỗ hữu cung điện ，vi tinh tấn hạnh/hành/hàng ，mỗ hữu đường quán ，vô tinh tấn hạnh/hành/hàng ，thuyết Vương giả tạp sự ，như thị chi tượng ，súc sanh chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。 「沙門梵志，受信施食，作若干種畜生行，邪見之業，有占相珠寶牛馬居家刀刃，所見相男子女人大小，如是之像，邪見之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，或有妖妄之本行非法業，無智之事，自以為智，卜問行符呪，如是之像，邪見之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，或見善或見惡，豫說米穀當飢貴當平賤，當有恐怖當有安隱，當大疫當死亡，如是之像，邪見之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，說某國王戰鬪當得勝，某國王當不如，某國王當出遊觀他國，他國王不得自在，此當得勝，彼當敗壞，此王象馬六畜車乘多，彼王象馬車乘少，如是之像，邪見之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，共說日月順行，日月差錯，星宿順行，星宿差錯，日月運行遲疾不順，當有災異無常之變，日月當蝕，或雨霜雹，或當霹靂，如是之像，邪見之業；沙門道人，已遠離此。沙門梵志，受信施食，便說日月是故順行，以是不順行，星宿順有因緣，不順亦有因緣，有所罣礙變怪，日月西行，或言東行，或言當蝕，又云何不蝕，當雷電霹靂，如是之像，常見證驗；沙門道人，已遠離此，是謂賢聖。 「Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，tác nhược can chủng súc sanh hạnh/hành/hàng ，tà kiến chi nghiệp ，hữu chiêm tướng châu bảo ngưu mã cư gia đao nhận ，sở kiến tướng nam tử nữ nhân đại tiểu ，như thị chi tượng ，tà kiến chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，hoặc hữu yêu vọng chi bổn hạnh/hành/hàng phi pháp nghiệp ，vô trí chi sự ，tự dĩ vi trí ，bốc vấn hạnh/hành/hàng phù chú ，như thị chi tượng ，tà kiến chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，hoặc kiến thiện hoặc kiến ác ，dự thuyết mễ cốc đương cơ quý đương bình tiện ，đương hữu khủng bố đương hữu an ổn ，đương Đại dịch đương tử vong ，như thị chi tượng ，tà kiến chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，thuyết mỗ Quốc Vương chiến đấu đương đắc thắng ，mỗ Quốc Vương đương bất như ，mỗ Quốc Vương đương xuất du quán tha quốc ，tha Quốc Vương bất đắc tự tại ，thử đương đắc thắng ，bỉ đương bại hoại ，thử Vương tượng mã lục súc xa thừa đa ，bỉ Vương tượng mã xa thừa thiểu ，như thị chi tượng ，tà kiến chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，cọng thuyết nhật nguyệt thuận hạnh/hành/hàng ，nhật nguyệt sái thác ，tinh tú thuận hạnh/hành/hàng ，tinh tú sái thác ，nhật nguyệt vận hạnh/hành/hàng trì tật bất thuận ，đương hữu tai dị vô thường chi biến ，nhật nguyệt đương thực ，hoặc vũ sương bạc ，hoặc đương phích lịch ，như thị chi tượng ，tà kiến chi nghiệp ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử 。Sa Môn Phạm-chí ，thọ/thụ tín thí thực/tự ，tiện thuyết nhật nguyệt thị cố thuận hạnh/hành/hàng ，dĩ thị bất thuận hạnh/hành/hàng ，tinh tú thuận hữu nhân duyên ，bất thuận diệc hữu nhân duyên ，hữu sở quái ngại biến quái ，nhật nguyệt Tây hạnh/hành/hàng ，hoặc ngôn Đông hành ，hoặc ngôn đương thực ，hựu vân hà bất thực ，đương lôi điện phích lịch ，như thị chi tượng ，thường kiến chứng nghiệm ；Sa Môn đạo nhân ，dĩ viễn ly thử ，thị vị hiền thánh 。 「我弟子沙門，以是奉賢聖戒品，行知止足，衣取蔽形，食裁充口，所遊至處，衣鉢隨身，無所顧戀。譬如飛鳥飛行空中兩翅隨身。比丘如是，奉賢聖戒，心知止足，無所希望。一曉節度，其行安隱，盡行安詳。視眄觀眄，不失儀範。屈伸進止，依法從宜，坐起安雅，行無所壞。持是戒品，第一知足，根門寂定，心在安跡，諸根不亂，守護其心，救使無想在道，目見好色，不想求以為好，斷截所受。奉行善本，其心內住，遠離內色，守護眼根。如是耳聲鼻香舌味身更，不以想求，亦無所著。除諸不可，棄療愚癡，斷不善法，其意內住，救使不亂，令心根定。其比丘奉是賢聖戒，第一知足，其心寂定，禮節根定，於內無起，而行安隱，閑居寂然，山藪避猥巖穴野處，身燕其中，離世無黠，心念無想。不貪他有，不起愚癡，不侵亂人。常行慈心，其意清淨，無有癡想。所在遊行，心無所著，快善安隱。譬如有人遠行求利，經過惡道，得度嶮迮，多獲盈利，無所遺亡，供給妻室男女親族，其人自念：『心甚歡喜。』比丘如是，遠離愚癡，其心清淨，無有垢濁，已除恚害，喜悅無穢。譬如有人得疾著床，連年羸頓，後日得愈，安隱有力，飯食消釋，心自念言：『我本委厄，今得除愈。』比丘如是，除瞋恚心，熟自思惟，心亦歡喜。譬如有人為他下使，羈縶作役，終無休閑，不得自在，然後得免脫為良民，心自念言：『我本屬人，今得脫出，心亦踊悅。』比丘去疑心無猶豫，立在清淨欣喜踊躍。譬如有人拘閉牢獄，楚痛苦毒，然後得出，心自念言：『我本幽閉，今已得脫，亦自僥愛。』比丘如是，除去狐疑，心淨無瑕歡喜，比丘除不正心，正心無瑕想，清淨其志。譬如有人遭值穀貴，恐怖飢餓，得濟安隱，救攝其命，值得豐殖，穀米平賤，逸豫無畏，心自念言：『我本飢匱，危困難言，今得飽安，心亦歡喜。』比丘如是，除不正心，無眾想行，却本清淨，無疑心，除五蓋，遠塵勞心力得智慧，而脫眾厄，刑獄飢餓已去，愛欲眾不善去，有想有行，寂而清淨，行第一禪。譬如有人入水洗浴，清潔無垢，度在岸邊，心亦歡喜。比丘如是，寂然獨處，安靜喜悅，觀視一切，身本所起，覩無有身，普觀無根，心用寂然，喜悅安隱，第一一心。彼以是定，其心清淨，寂然住立，得無有異，愛欲以盡，除去想行，內以具足所念，安隱為善行，第二一心。復以是身，得三昧定，歡喜安隱，以無罣礙，觀視具足，無有身類，成無所與，當定欣喜。譬如青蓮芙蓉蘅華生於污泥，長養水中，雖在水中，其根葉華實，在水無著，亦無所汙。比丘如是，於是身與三昧，安隱歡喜。彼以是正受之心，至于堅住，得無有異，清淨其心，無有欲塵，第三一心。彼以是心，身安隱意定安隱無著，設無有身，普觀遍無所有，亦不復歡喜，安隱不亂。譬如有山，完具無缺，廣普無邊，東方風來而不能動，南西北風，亦復如是。所以者何？其下根堅，不可動故。中有流水清涼且美，無能污者，用依山故，流滿具足，周普遍流，無所不至，用水清淨之故。比丘如是，於是觀身，無所愛樂，所倚安隱，其行具足，觀視無身，爾乃普見。彼以是心安隱之行，清淨無瑕，堅住無異，除去愛欲，無苦無樂當行，第四禪一心。譬如有人月七八日，著新衣服，首面悅懌，觀視其無有裸形，欲著上好妙衣之故也。比丘如是，身行清淨，其心無垢，歡喜得度，行無所處，不見有身，普觀無處，用心清淨，無有眾穢。譬如郡國縣邑，不遠有大講堂，有人在上然火然明，其明等炤，不高不下，風不能滅，鳥不能覆，及餘眾類，不能翳明，堅住不動。比丘如是，其心不亂，堅住不動，已得空淨，比丘作是了知，已得正受，其身寂然。是四大身，從父母生，魂神所依，棄身不樂，常立身心是可患厭，不復更受，使心無色，除去一切形類身諸有種，不失根本立身心，化現諸身，具足眾好，無所缺減。譬如拔草木根株，明者見知，如拔根本，不復更生。比丘如是，曉了如此，其身所有，見有名色，四大合成，從父母生，衣食所養，為虛偽覆，有何堅固？為摩滅法，魂神所依，使住不亂，亦不動搖。我當立身心，化現眾身，無有色心，具足形容，諸根無毀，從三昧起，化若干身，形容具足。譬如有人出篋中虺，明者見之，知為四虺之篋。比丘如是，曉了如此，是有形之身，依所溫燸，四大合成，從父母生，魂神依之，當立身心，變現眾形，無有名色，具足形容，諸根無缺，從三昧起，化無數身。譬如有人從鞘拔刀，明者見之，是鞘中有利鐵刀，今拔出耳。比丘如是，曉了如此，普觀其人，化無數形，眾好具足，令不缺減。 「ngã đệ-tử Sa Môn ，dĩ thị phụng hiền thánh giới phẩm ，hạnh/hành/hàng tri chỉ túc ，y thủ tế hình ，thực/tự tài sung khẩu ，sở du chí xứ/xử ，y bát tùy thân ，vô sở cố luyến 。thí như phi điểu phi hạnh/hành/hàng không trung lượng sí tùy thân 。Tỳ-kheo như thị ，phụng hiền thánh giới ，tâm tri chỉ túc ，vô sở hy vọng 。nhất hiểu tiết độ ，kỳ hạnh/hành/hàng an ổn ，tận hạnh/hành/hàng an tường 。thị miện quán miện ，bất thất nghi phạm 。khuất thân tiến chỉ ，y Pháp tùng nghi ，tọa khởi an nhã ，hạnh/hành/hàng vô sở hoại 。trì thị giới phẩm ，đệ nhất tri túc ，căn môn tịch định ，tâm tại an tích ，chư căn bất loạn ，thủ hộ kỳ tâm ，cứu sử vô tưởng tại đạo ，mục kiến hảo sắc ，bất tưởng cầu dĩ vi hảo ，đoạn tiệt sở thọ 。phụng hành thiện bản ，kỳ tâm nội trụ ，viễn ly nội sắc ，thủ hộ nhãn căn 。như thị nhĩ thanh Tỳ hương thiệt vị thân cánh ，bất dĩ tưởng cầu ，diệc vô sở trước 。trừ chư bất khả ，khí liệu ngu si ，đoạn bất thiện pháp ，kỳ ý nội trụ ，cứu sử bất loạn ，lệnh tâm căn định 。kỳ Tỳ-kheo phụng thị hiền thánh giới ，đệ nhất tri túc ，kỳ tâm tịch định ，lễ tiết căn định ，ư nội vô khởi ，nhi hạnh/hành/hàng an ổn ，nhàn cư tịch nhiên ，sơn tẩu tị ổi nham huyệt dã xứ/xử ，thân yến kỳ trung ，ly thế vô hiệt ，tâm niệm vô tưởng 。bất tham tha hữu ，bất khởi ngu si ，bất xâm loạn nhân 。thường hạnh/hành/hàng từ tâm ，kỳ ý thanh tịnh ，vô hữu si tưởng 。sở tại du hạnh/hành/hàng ，tâm vô sở trước ，khoái thiện an ẩn 。thí như hữu nhân viễn hạnh/hành/hàng cầu lợi ，Kinh quá ác đạo ，đắc độ hiểm trách ，đa hoạch doanh lợi ，vô sở di vong ，cung cấp thê thất nam nữ thân tộc ，kỳ nhân tự niệm ：『tâm thậm hoan hỉ 。』Tỳ-kheo như thị ，viễn ly ngu si ，kỳ tâm thanh tịnh ，vô hữu cấu trược ，dĩ trừ khuể hại ，hỉ duyệt vô uế 。thí như hữu nhân đắc tật trước/trứ sàng ，liên niên luy đốn ，hậu nhật đắc dũ ，an ổn hữu lực ，phạn thực tiêu thích ，tâm tự niệm ngôn ：『ngã bổn ủy ách ，kim đắc trừ dũ 。』Tỳ-kheo như thị ，trừ sân khuể tâm ，thục tự tư tánh ，tâm diệc hoan hỉ 。thí như hữu nhân vi tha hạ sử ，ky trập tác dịch ，chung vô hưu nhàn ，bất đắc tự tại ，nhiên hậu đắc miễn thoát vi lương dân ，tâm tự niệm ngôn ：『ngã bổn chúc nhân ，kim đắc thoát xuất ，tâm diệc dũng/dõng duyệt 。』Tỳ-kheo khứ nghi tâm vô do dự ，lập tại thanh tịnh hân hỉ dõng dược 。thí như hữu nhân câu bế lao ngục ，sở thống khổ độc ，nhiên hậu đắc xuất ，tâm tự niệm ngôn ：『ngã bổn u bế ，kim dĩ đắc thoát ，diệc tự nghiêu ái 。』Tỳ-kheo như thị ，trừ khứ hồ nghi ，tâm tịnh vô hà hoan hỉ ，Tỳ-kheo trừ bất chánh tâm ，chánh tâm vô hà tưởng ，thanh tịnh kỳ chí 。thí như hữu nhân tao trị cốc quý ，khủng bố cơ ngạ ，đắc tế an ổn ，cứu nhiếp kỳ mạng ，trị đắc phong thực ，cốc mễ bình tiện ，dật dự vô úy ，tâm tự niệm ngôn ：『ngã bổn cơ quỹ ，nguy khốn nạn/nan ngôn ，kim đắc bão an ，tâm diệc hoan hỉ 。』Tỳ-kheo như thị ，trừ bất chánh tâm ，vô chúng tưởng hạnh/hành/hàng ，khước bổn thanh tịnh ，vô nghi tâm ，trừ ngũ cái ，viễn trần lao tâm lực đắc trí tuệ ，nhi thoát chúng ách ，hình ngục cơ ngạ dĩ khứ ，ái dục chúng bất thiện khứ ，hữu tưởng hữu hạnh/hành/hàng ，tịch nhi thanh tịnh ，hạnh/hành/hàng đệ nhất Thiền 。thí như hữu nhân nhập thủy tẩy dục ，thanh khiết vô cấu ，độ tại ngạn biên ，tâm diệc hoan hỉ 。Tỳ-kheo như thị ，tịch nhiên độc xứ/xử ，an tĩnh hỉ duyệt ，quán thị nhất thiết ，thân bổn sở khởi ，đổ vô hữu thân ，phổ quán vô căn ，tâm dụng tịch nhiên ，hỉ duyệt an ổn ，đệ nhất nhất tâm 。bỉ dĩ thị định ，kỳ tâm thanh tịnh ，tịch nhiên trụ lập ，đắc vô hữu dị ，ái dục dĩ tận ，trừ khứ tưởng hạnh/hành/hàng ，nội dĩ cụ túc sở niệm ，an ổn vi thiện hạnh/hành/hàng ，đệ nhị nhất tâm 。phục dĩ thị thân ，đắc tam muội định ，hoan hỉ an ổn ，dĩ vô quái ngại ，quán thị cụ túc ，vô hữu thân loại ，thành vô sở dữ ，đương định hân hỉ 。thí như thanh liên phù dong hành hoa sanh ư ô nê ，trường/trưởng dưỡng thủy trung ，tuy tại thủy trung ，kỳ căn diệp hoa thật ，tại thủy Vô Trước ，diệc vô sở ô 。Tỳ-kheo như thị ，ư thị thân dữ tam muội ，an ổn hoan hỉ 。bỉ dĩ thị chánh thọ chi tâm ，chí vu kiên trụ/trú ，đắc vô hữu dị ，thanh tịnh kỳ tâm ，vô hữu dục trần ，đệ tam nhất tâm 。bỉ dĩ thị tâm ，thân an ẩn ý định an ổn Vô Trước ，thiết vô hữu thân ，phổ quán biến vô sở hữu ，diệc bất phục hoan hỉ ，an ổn bất loạn 。thí như hữu sơn ，hoàn cụ vô khuyết ，quảng phổ vô biên ，Đông phương phong lai nhi bất năng động ，Nam Tây Bắc phong ，diệc phục như thị 。sở dĩ giả hà ？kỳ hạ căn kiên ，bất khả động cố 。trung hữu lưu thủy thanh lương thả mỹ ，vô năng ô giả ，dụng y sơn cố ，lưu mãn cụ túc ，châu phổ biến lưu ，vô sở bất chí ，dụng thủy thanh tịnh chi cố 。Tỳ-kheo như thị ，ư thị quán thân ，vô sở ái lạc ，sở ỷ an ổn ，kỳ hạnh/hành/hàng cụ túc ，quán thị vô thân ，nhĩ nãi phổ kiến 。bỉ dĩ thị tâm an ẩn chi hạnh/hành/hàng ，thanh tịnh vô hà ，kiên trụ/trú vô dị ，trừ khứ ái dục ，vô khổ vô lạc/nhạc đương hạnh/hành/hàng ，đệ tứ Thiền nhất tâm 。thí như hữu nhân nguyệt thất bát nhật ，trước/trứ tân y phục ，thủ diện duyệt dịch ，quán thị kỳ vô hữu lỏa hình ，dục trước/trứ thượng hảo diệu y chi cố dã 。Tỳ-kheo như thị ，thân hạnh/hành/hàng thanh tịnh ，kỳ tâm vô cấu ，hoan hỉ đắc độ ，hạnh/hành/hàng vô sở xứ/xử ，bất kiến hữu thân ，phổ quán vô xứ/xử ，dụng tâm thanh tịnh ，vô hữu chúng uế 。thí như quận quốc huyền ấp ，bất viễn hữu Đại giảng đường ，hữu nhân tại thượng nhiên hỏa nhiên minh ，kỳ minh đẳng 炤，bất cao bất hạ ，phong bất năng diệt ，điểu bất năng phước ，cập dư chúng loại ，bất năng ế minh ，kiên trụ/trú bất động 。Tỳ-kheo như thị ，kỳ tâm bất loạn ，kiên trụ/trú bất động ，dĩ đắc không tịnh ，Tỳ-kheo tác thị liễu tri ，dĩ đắc chánh thọ ，kỳ thân tịch nhiên 。thị tứ đại thân ，tùng phụ mẫu sanh ，hồn Thần sở y ，khí thân bất lạc/nhạc ，thường lập thân tâm thị khả hoạn yếm ，bất phục cánh thọ/thụ ，sử tâm vô sắc ，trừ khứ nhất thiết hình loại thân chư hữu chủng ，bất thất căn bản lập thân tâm ，hóa hiện chư thân ，cụ túc chúng hảo ，vô sở khuyết giảm 。thí như bạt thảo mộc căn chu ，minh giả kiến tri ，như bạt căn bản ，bất phục cánh sanh 。Tỳ-kheo như thị ，hiểu liễu như thử ，kỳ thân sở hữu ，kiến hữu danh sắc ，tứ đại hợp thành ，tùng phụ mẫu sanh ，y thực sở dưỡng ，vi hư ngụy phước ，hữu hà kiên cố ？vi ma diệt pháp ，hồn Thần sở y ，sử trụ/trú bất loạn ，diệc bất động dao 。ngã đương lập thân tâm ，hóa hiện chúng thân ，vô hữu sắc tâm ，cụ túc hình dung ，chư căn vô hủy ，tùng tam muội khởi ，hóa nhược can thân ，hình dung cụ túc 。thí như hữu nhân xuất khiếp trung hủy ，minh giả kiến chi ，tri vi tứ hủy chi khiếp 。Tỳ-kheo như thị ，hiểu liễu như thử ，thị hữu hình chi thân ，y sở ôn 燸，tứ đại hợp thành ，tùng phụ mẫu sanh ，hồn Thần y chi ，đương lập thân tâm ，biến hiện chúng hình ，vô hữu danh sắc ，cụ túc hình dung ，chư căn vô khuyết ，tùng tam muội khởi ，hóa vô số thân 。thí như hữu nhân tùng sao bạt đao ，minh giả kiến chi ，thị sao trung hữu lợi thiết đao ，kim bạt xuất nhĩ 。Tỳ-kheo như thị ，hiểu liễu như thử ，phổ quán kỳ nhân ，hóa vô số hình ，chúng hảo cụ túc ，lệnh bất khuyết giảm 。 「比丘以是三昧正受，其心清淨，無有瑕穢，除去塵勞，柔濡無欲，堅住不動，神足之慧，已逮得證神通之慧，心無增減，其行平等，尊大自在，心念無畏。以一身化無數身，無數身還令為一，獨立現變，若干之慧，出徹牆壁，而無礙跡。譬如飛鳥遊於虛空，出無間入無孔，入地無罣，如出入水經行水上。譬如履地，在虛空中，正跏趺坐，如飛鳥雲，於是日月威神廣遠，以手捉持，而捫摸之，變身上至第九梵天。譬如巧黠陶師，調和其泥，摸好摸像，埏埴作器，無所不成。比丘如是，得神通在所變化，至于梵天。譬如調象馬師，調諸象馬，皆令成就。比丘如是，神通變化，身至梵天。譬如金師所鍛工巧，取紫磨金，作臂環瓔璅印步耀勝，隨意悉成。比丘如是，神通變化，身至梵天。比丘持三昧正受，心淨無瑕，至于證智逮得神通，心無所著，眼能徹視，見天上天下善惡所趣，耳能徹聽，聞諸天人所語，及蚑行喘息人物之聲。譬如達士丈夫，吹大鳴(虫*(嬴-口+(罩-卓)))，立大臺上，盡力吹之，其聲四聞。比丘如是，道耳徹聽，諸天人善惡所歸，皆悉聞知，用得道證神通，普徹知他人心所念善惡，有欲無欲，有怒無怒，有慈無慈，有癡無癡，有黠無黠，有塵勞無塵勞，得道證不得證，亂心靜心，進者怠者，功德智慧，有量無量，皆悉知之。譬如郡國縣邑，不遠有大棚閣若高樓，人住其上，見無數人行來出入，智者見之，觀出入者。比丘如是，見他人心所念善惡是非，普及一切世間形類。」 「Tỳ-kheo dĩ thị tam muội chánh thọ ，kỳ tâm thanh tịnh ，vô hữu hà uế ，trừ khứ trần lao ，nhu nhu vô dục ，kiên trụ/trú bất động ，thần túc chi tuệ ，dĩ đãi đắc chứng thần thông chi tuệ ，tâm vô tăng giảm ，kỳ hạnh/hành/hàng bình đẳng ，tôn đại tự tại ，tâm niệm vô úy 。dĩ nhất thân hóa vô số thân ，vô số thân hoàn lệnh vi nhất ，độc lập hiện biến ，nhược can chi tuệ ，xuất triệt tường bích ，nhi vô ngại tích 。thí như phi điểu du ư hư không ，xuất Vô gián nhập vô khổng ，nhập địa vô quái ，như xuất nhập thủy kinh hành thủy thượng 。thí như lý địa ，tại hư không trung ，chánh già phu tọa ，như phi điểu vân ，ư thị nhật nguyệt uy thần quảng viễn ，dĩ thủ tróc trì ，nhi môn  mạc chi ，biến thân thượng chí đệ cửu Phạm Thiên 。thí như xảo hiệt đào sư ，điều hoà kỳ nê ， mạc hảo  mạc tượng ，duyên thực tác khí ，vô sở bất thành 。Tỳ-kheo như thị ，đắc thần thông tại sở biến hóa ，chí vu Phạm Thiên 。thí như điều tượng Mã sư ，điều chư tượng mã ，giai lệnh thành tựu 。Tỳ-kheo như thị ，thần thông biến hóa ，thân chí Phạm Thiên 。thí như kim sư sở đoán công xảo ，thủ tử ma kim ，tác tý hoàn anh tỏa ấn bộ diệu thắng ，tùy ý tất thành 。Tỳ-kheo như thị ，thần thông biến hóa ，thân chí Phạm Thiên 。Tỳ-kheo trì tam muội chánh thọ ，tâm tịnh vô hà ，chí vu chứng trí đãi đắc thần thông ，tâm vô sở trước ，nhãn năng triệt thị ，kiến Thiên thượng Thiên hạ thiện ác sở thú ，nhĩ năng triệt thính ，văn chư Thiên Nhân sở ngữ ，cập kì hạnh/hành/hàng suyễn tức nhân vật chi thanh 。thí như đạt sĩ trượng phu ，xuy Đại minh (trùng *(doanh -khẩu +(tráo -trác )))，lập Đại đài thượng ，tận lực xuy chi ，kỳ thanh tứ văn 。Tỳ-kheo như thị ，đạo nhĩ triệt thính ，chư Thiên Nhân thiện ác sở quy ，giai tất văn tri ，dụng đắc đạo chứng thần thông ，phổ triệt tri tha nhân tâm sở niệm thiện ác ，hữu dục vô dục ，hữu nộ Vô Nộ ，hữu từ vô từ ，hữu si vô si ，hữu hiệt vô hiệt ，hữu trần lao vô trần lao ，đắc đạo chứng bất đắc chứng ，loạn tâm tĩnh tâm ，tiến/tấn giả đãi giả ，công đức trí tuệ ，hữu lượng vô lượng ，giai tất tri chi 。thí như quận quốc huyền ấp ，bất viễn hữu Đại bằng các nhược/nhã cao lâu ，nhân trụ/trú kỳ thượng ，kiến vô số nhân hạnh/hành/hàng lai xuất nhập ，trí giả kiến chi ，quán xuất nhập giả 。Tỳ-kheo như thị ，kiến tha nhân tâm sở niệm thiện ác thị phi ，phổ cập nhất thiết thế gian hình loại 。」 佛言：「其比丘得神通者，念過去無央數世事，慧心癡心，見一世、十世、百世、千世、萬世、千萬世、無數世，往來周旋，天地成敗。是人本生，彼來生此，其所在處，土地名字，種姓名色，長短好醜善惡，彼沒生此，此沒生彼，悉了知之。譬如有人從此聚落到某聚落，坐起言語，臥眠不語，從彼聚落，來還至此，坐起言語經行，皆識見之。比丘如是，識知如海，見過去無數世事。」 Phật ngôn ：「kỳ Tỳ-kheo đắc thần thông giả ，niệm quá khứ vô ương số thế sự ，tuệ tâm si tâm ，kiến nhất thế 、thập thế 、bách thế 、thiên thế 、vạn thế 、thiên vạn thế 、vô số thế ，vãng lai chu toàn ，Thiên địa thành bại 。thị nhân bản sanh ，bỉ lai sanh thử ，kỳ sở tại xứ/xử ，độ địa danh tự ，chủng tính danh sắc ，trường/trưởng đoản hảo xú thiện ác ，bỉ một sanh thử ，thử một sanh bỉ ，tất liễu tri chi 。thí như hữu nhân tòng thử tụ lạc đáo mỗ tụ lạc ，tọa khởi ngôn ngữ ，ngọa miên bất ngữ ，tòng bỉ tụ lạc ，lai hoàn chí thử ，tọa khởi ngôn ngữ kinh hành ，giai thức kiến chi 。Tỳ-kheo như thị ，thức tri như hải ，kiến quá khứ vô số thế sự 。」 佛言：「比丘得神通者，其心清徹，道眼洞視，過於人本。見人沒生，善惡好醜，歸善道惡道。是人身行善口言善心念善，正觀無邪見，緣是之本，壽終得生天上；是人身行惡口言惡心念惡，緣是之本，身死之後，墮惡道中。譬如有人住高樓上，視行人往來出入及坐歡喜悲哀。比丘如是，逮得神通，道眼徹視，清淨無瑕，見去來事。」 Phật ngôn ：「Tỳ-kheo đắc thần thông giả ，kỳ tâm thanh triệt ，đạo nhãn đỗng thị ，quá/qua ư nhân bổn 。kiến nhân một sanh ，thiện ác hảo xú ，quy thiện đạo ác đạo 。thị nhân thân hạnh/hành/hàng thiện khẩu ngôn thiện tâm niệm thiện ，chánh quán vô tà kiến ，duyên thị chi bổn ，thọ chung đắc sanh Thiên thượng ；thị nhân thân hạnh/hành/hàng ác khẩu ngôn ác tâm niệm ác ，duyên thị chi bổn ，thân tử chi hậu ，đọa ác đạo trung 。thí như hữu nhân trụ/trú cao lâu thượng ，thị hạnh/hành/hàng nhân vãng lai xuất nhập cập tọa hoan hỉ bi ai 。Tỳ-kheo như thị ，đãi đắc thần thông ，đạo nhãn triệt thị ，thanh tịnh vô hà ，kiến khứ lai sự 。」 佛言：「比丘逮得神通，諸漏已盡，慧證三達，不以戲疑。解知苦習盡諦道諦，除流無流無有癡心，悉見其本，深諦無異。見知如是，已度欲漏，所有癡漏，其心淨脫，則度脫已，度智具足，生死已斷，已逮梵行，所作已辦，知名色本。」 Phật ngôn ：「Tỳ-kheo đãi đắc thần thông ，chư lậu dĩ tận ，tuệ chứng tam đạt ，bất dĩ hí nghi 。giải tri khổ tập tận đế đạo đế ，trừ lưu vô lưu vô hữu si tâm ，tất kiến kỳ bổn ，thâm đế vô dị 。kiến tri như thị ，dĩ độ dục lậu ，sở hữu si lậu ，kỳ tâm tịnh thoát ，tức độ thoát dĩ ，độ trí cụ túc ，sanh tử dĩ đoạn ，dĩ đãi phạm hạnh ，sở tác dĩ biện ，tri danh sắc bổn 。」 佛言：「大王！是為現在沙門道果。」 Phật ngôn ：「Đại Vương ！thị vi hiện tại Sa Môn đạo quả 。」 於是摩竭王阿闍世，起坐稽首佛足，自首悔過：「唯願世尊，原其罪舋。譬如小兒愚癡無智，迷惑失志，無有善權。佛為法王，一切父母，常立正法，救迷立法，無怒害陰蓋。今若更生，願世尊受身歸命。自見過惡，更受勅誡，懲改既往，修順將來。」 ư thị ma kiệt Vương A-xà-thế ，khởi tọa khể thủ Phật túc ，tự thủ hối quá/qua ：「duy nguyện Thế Tôn ，nguyên kỳ tội hãn 。thí như tiểu nhi ngu si vô trí ，mê hoặc thất chí ，vô hữu thiện xảo 。Phật vi pháp vương ，nhất thiết phụ mẫu ，thường lập chánh Pháp ，cứu mê lập pháp ，Vô Nộ hại uẩn cái 。kim nhược/nhã cánh sanh ，nguyện Thế Tôn thọ/thụ thân quy mạng 。tự kiến quá ác ，cánh thọ/thụ sắc giới ，trừng cải ký vãng ，tu thuận tướng lai 。」 佛言：「大王！如仁所言，實如小兒，愚癡無智，迷惑無權，害其父母命。今歸法王，為得更生，自見罪過。於是法律，為得善利，不為有損。」 Phật ngôn ：「Đại Vương ！như nhân sở ngôn ，thật như tiểu nhi ，ngu si vô trí ，mê hoặc vô quyền ，hại kỳ phụ mẫu mạng 。kim quy pháp vương ，vi đắc cánh sanh ，tự kiến tội quá/qua 。ư thị pháp luật ，vi đắc thiện lợi ，bất vi hữu tổn 。」 時王阿闍世，叉手向佛：「唯願世尊，受我供施，及比丘眾。」時，佛默然即已受請。王知受請，其心喜躍，繞佛三匝，稽首而退。 thời Vương A-xà-thế ，xoa thủ hướng Phật ：「duy nguyện Thế Tôn ，thọ/thụ ngã cúng thí ，cập Tỳ-kheo chúng 。」thời ，Phật mặc nhiên tức dĩ thọ/thụ thỉnh 。Vương tri thọ/thụ thỉnh ，kỳ tâm hỉ dược ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，khể thủ nhi thoái 。 時，王既退，去佛不遠，告耆域童子：「卿之於我多所饒益，令吾詣佛，啟受法誨，得覲世尊，免吾罪尤，令重咎微輕。」 thời ，Vương ký thoái ，khứ Phật bất viễn ，cáo kì vực Đồng tử ：「khanh chi ư ngã đa sở nhiêu ích ，lệnh ngô nghệ Phật ，khải thọ/thụ pháp hối ，đắc cận Thế Tôn ，miễn ngô tội vưu ，lệnh trọng cữu vi khinh 。」 佛告諸比丘：「王阿闍世，已得生忍。雖害法王，了除瑕穢，無有諸漏，已住於法，而不動轉，於是坐上，遠塵離垢，諸法眼生。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「Vương A-xà-thế ，dĩ đắc sanh nhẫn 。tuy hại pháp vương ，liễu trừ hà uế ，vô hữu chư lậu ，dĩ trụ/trú ư Pháp ，nhi bất động chuyển ，ư thị tọa thượng ，viễn trần ly cấu ，chư pháp nhãn sanh 。」 王還歸宮，即夜設百種飯食餚饍精細，明旦往詣佛所，稽首佛足，白佛言：「時以到，願尊自屈。」佛即與比丘僧俱，眷屬圍繞，往詣王宮。佛眾坐定，行澡水訖，便布飯食，手自斟酌，食澡畢竟。王取小榻，而坐佛前，聽佛說經。王白佛：「唯然世尊，願受我一夏之請。於王舍宮，供養所乏，及比丘眾，當為佛立五百精舍，令千二百五十人，寢息有所。倉庫米穀，中宮小大，當進所供養。」 Vương hoàn quy cung ，tức dạ thiết bách chủng phạn thực hào thiện tinh tế ，minh đán vãng nghệ Phật sở ，khể thủ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：「thời dĩ đáo ，nguyện tôn tự khuất 。」Phật tức dữ Tỳ-kheo tăng câu ，quyến thuộc vi nhiễu ，vãng nghệ vương cung 。Phật chúng tọa định ，hạnh/hành/hàng táo thủy cật ，tiện bố phạn thực ，thủ tự châm chước ，thực/tự táo tất cánh 。Vương thủ tiểu tháp ，nhi tọa Phật tiền ，thính Phật thuyết Kinh 。Vương bạch Phật ：「duy nhiên Thế Tôn ，nguyện thọ/thụ ngã nhất hạ chi thỉnh 。ư Vương Xá cung ，cúng dường sở phạp ，cập Tỳ-kheo chúng ，đương vi Phật lập ngũ bách Tịnh Xá ，lệnh thiên nhị bách ngũ thập nhân ，tẩm tức hữu sở 。thương khố mễ cốc ，trung cung tiểu Đại ，đương tiến/tấn sở cúng dường 。」 佛言：「大王喜悅則所施具足，前已受舍衛國長者須達之請一夏矣。」 Phật ngôn ：「Đại Vương hỉ duyệt tức sở thí cụ túc ，tiền dĩ thọ/thụ Xá-Vệ quốc Trưởng-giả tu đạt chi thỉnh nhất hạ hĩ 。」 王白佛言：「彼國長者，為得善利，佛天中天，先受其請故。」 Vương bạch Phật ngôn ：「bỉ quốc Trưởng-giả ，vi đắc thiện lợi ，Phật thiên trung thiên ，tiên thọ/thụ kỳ thỉnh cố 。」 時，佛為阿闍世王說法，令心開解，佛說偈言： thời ，Phật vi A-xà-thế Vương thuyết Pháp ，lệnh tâm khai giải ，Phật thuyết kệ ngôn ： 「有作火祠者， 「hữu tác hỏa từ giả ， 一切自謂上， nhất thiết tự vị thượng ， 王者人中尊， Vương giả nhân trung tôn ， 海為眾流本， hải vi chúng lưu bổn ， 星宿中月明， tinh tú trung nguyệt minh ， 日者晝垂光， nhật giả trú thùy quang ， 上下所往來， thượng hạ sở vãng lai ， 所事謂萌類， sở sự vị manh loại ， 天上及世間， Thiên thượng cập thế gian ， 佛道為最尊。」 Phật đạo vi tối tôn 。」 佛說經已，王阿闍世，諸比丘眾，諸天、阿須倫，聞經歡喜，作禮而去。 Phật thuyết Kinh dĩ ，Vương A-xà-thế ，chư Tỳ-kheo chúng ，chư Thiên 、A-tu-luân ，văn Kinh hoan hỉ ，tác lễ nhi khứ 。 佛說寂志果經 Phật thuyết tịch chí quả Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 17:34:32 2018 ============================================================