TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 17:32:59 2018
============================================================
 
No. 14 (No. 1(13), cf. No. 26(97), No. 52) 
No. 14 (No. 1(13), cf. No. 26(97), No. 52)
 
佛說人本欲生經 
Phật thuyết  nhân   bổn  dục   sanh Kinh  
 
後漢安息三藏安世高譯 
Hậu Hán An Tức Tam Tạng  An-thế-cao  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛在拘類國，行拘類國法治處。是時，賢者阿難獨閑處傾猗念，如是意生：「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但為分明易現。」便賢者阿難，夜已竟，起到佛。已到，為佛足下禮已，訖一處止。已止一處，賢者阿難白佛：「如是我為獨閑處傾猗念，如是意生：『未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但為分明易現。』」 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-loại quốc ，hạnh/hành/hàng  Câu-loại quốc Pháp   trì  xứ/xử  。Thị thời ，hiền giả A-nan độc   nhàn xứ  khuynh   y  niệm   ，như thị ý sanh  ：「vị tằng hữu  thị  ，ý   thị  vi diệu  bổn  ，sanh tử  diệc   vi diệu  trung  vi diệu  ，đãn   vi  phân minh dịch  hiện   。」tiện   hiền giả A-nan ，dạ   dĩ   cánh   ，khởi   đáo   Phật 。dĩ   đáo   ，vi  Phật túc hạ  lễ   dĩ   ，cật  nhất   xứ/xử  chỉ   。dĩ   chỉ   nhất   xứ/xử  ，hiền giả A-nan bạch Phật ：「như thị ngã   vi  độc   nhàn xứ  khuynh   y  niệm   ，như thị ý sanh  ：『vị tằng hữu  thị  ，ý   thị  vi diệu  bổn  ，sanh tử  diệc   vi diệu  trung  vi diệu  ，đãn   vi  phân minh dịch  hiện   。』」
 
佛告阿難：「勿說是分明易知易見，深微妙。阿難！從有本，生死是。阿難！從本因緣生死，如有不知、不見、不解、不受，令是世間如織機躡撰往來，從是世後世，從後世是世，更苦世間居，令不得離世間。如是因緣，阿難！可知為深微妙。從有本生死，明亦微妙。若有問：『有老死因緣？』問是，便報：『有因緣。』『何因緣，阿難！老死？』便報：『生故。』若有問：『有生因緣？』問是，便報：『有因緣。』『何因緣生？』『有故為生。』若有問：『有因緣有？』便報：『有因緣有。』『何因緣有？』報：『受因緣有。』若有問：『有因緣受？』報：『有因緣受。』『何因緣受？』報：『為愛求因緣受。』如是，阿難！從愛求因緣受，從受因緣有，從有因緣生，從生因緣老、死、憂、悲、苦、不可意、惱生，如是為具足最苦陰。從是有習，生因緣，阿難！為老死，是故說，是為從是致有是，當從是，阿難！分明，為生因緣老死。若，阿難！無有生，為無有魚、魚種，無有飛鳥、飛鳥種，為無有蚊虻、蚊虻種，為無有龍、龍種，為無有神、神種，為無有鬼、鬼種，為無有人、人種。各各種若如有，如有生無有，亦無應有令有生。一切，阿難！無有生，為有老死不？」 
Phật cáo  A-nan ：「vật   thuyết  thị  phân minh dịch  tri   dịch  kiến  ，thâm   vi diệu  。A-nan ！tùng  hữu  bổn  ，sanh tử  thị  。A-nan ！tùng  bổn  nhân duyên sanh  tử   ，như hữu  bất tri   、bất kiến  、bất giải  、bất thọ/thụ   ，lệnh  thị  thế gian như   chức  ky  niếp   soạn  vãng lai  ，tùng  thị  thế   hậu thế ，tùng  hậu thế thị  thế   ，cánh  khổ   thế gian cư  ，lệnh  bất đắc ly  thế gian 。như thị nhân  duyên  ，A-nan ！khả tri  vi  thâm   vi diệu  。tùng  hữu  bổn  sanh tử  ，minh   diệc   vi diệu  。nhược hữu vấn   ：『hữu  lão tử  nhân duyên  ？』vấn   thị  ，tiện   báo   ：『hữu nhân duyên  。』『hà   nhân duyên  ，A-nan ！lão tử  ？』tiện   báo   ：『sanh  cố  。』nhược hữu vấn   ：『hữu sanh  nhân duyên  ？』vấn   thị  ，tiện   báo   ：『hữu nhân duyên  。』『hà   nhân duyên sanh  ？』『hữu  cố  vi  sanh  。』nhược hữu vấn   ：『hữu nhân duyên  hữu  ？』tiện   báo   ：『hữu nhân duyên  hữu  。』『hà   nhân duyên  hữu  ？』báo   ：『thọ/thụ   nhân duyên  hữu  。』nhược hữu vấn   ：『hữu nhân duyên  thọ/thụ   ？』báo   ：『hữu nhân duyên  thọ/thụ   。』『hà   nhân duyên  thọ/thụ   ？』báo   ：『vi  ái   cầu   nhân duyên  thọ/thụ   。』như thị ，A-nan ！tùng  ái   cầu   nhân duyên  thọ/thụ   ，tùng  thọ/thụ   nhân duyên  hữu  ，tùng  hữu  nhân duyên sanh  ，tùng  sanh  nhân duyên  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、bất khả ý  、não   sanh  ，như thị vi  cụ túc tối   khổ   uẩn  。tùng  thị  hữu  tập   ，sanh  nhân duyên  ，A-nan ！vi  lão tử  ，thị cố thuyết  ，thị  vi  tùng  thị  trí   hữu  thị  ，đương  tùng  thị  ，A-nan ！phân minh ，vi  sanh  nhân duyên  lão tử  。nhược/nhã  ，A-nan ！vô hữu sanh  ，vi  vô hữu ngư   、ngư   chủng  ，vô hữu phi   điểu   、phi   điểu   chủng  ，vi  vô hữu văn   manh 、văn   manh chủng  ，vi  vô hữu long  、long  chủng  ，vi  vô hữu Thần   、Thần   chủng  ，vi  vô hữu quỷ   、quỷ   chủng  ，vi  vô hữu nhân   、nhân   chủng  。các   các chủng  nhược như  hữu  ，như hữu  sanh  vô hữu ，diệc   vô  ưng  hữu  lệnh  hữu sanh  。nhất thiết ，A-nan ！vô hữu sanh  ，vi  hữu  lão tử  bất ？」
 
阿難白佛言：「不。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「bất 。」
 
佛便告阿難：「從是因緣當知，為從是本、從是習、從是因緣，老死為生故，生因緣，阿難！為老死。生因緣，阿難！為老死。若有問：『有因緣生？』可報：『有因緣生。』『何因緣生？』『為有因緣故。』從是，阿難！因緣當知，令從是有，有因緣生。若，阿難！有因緣無有，寧有魚、魚種，飛鳥、飛鳥種，蚊虻、蚊虻種，龍、龍種，神、神種，鬼、鬼種，人、人種。各各種如應應有，無有亦無有者，為有無有。一切，阿難！無有，為有生不？」 
Phật tiện   cáo  A-nan ：「tùng  thị  nhân duyên  đương tri ，vi  tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，lão tử  vi  sanh  cố  ，sanh  nhân duyên  ，A-nan ！vi  lão tử  。sanh  nhân duyên  ，A-nan ！vi  lão tử  。nhược hữu vấn   ：『hữu  nhân duyên sanh  ？』khả  báo   ：『hữu  nhân duyên sanh  。』『hà   nhân duyên sanh  ？』『vi  hữu nhân duyên  cố  。』tùng  thị  ，A-nan ！nhân duyên  đương tri ，lệnh  tùng  thị  hữu  ，hữu  nhân duyên sanh  。nhược/nhã  ，A-nan ！hữu nhân duyên  vô hữu ，ninh   hữu  ngư   、ngư   chủng  ，phi   điểu   、phi   điểu   chủng  ，văn   manh 、văn   manh chủng  ，long  、long  chủng  ，Thần   、Thần   chủng  ，quỷ   、quỷ   chủng  ，nhân   、nhân   chủng  。các   các chủng  như   ưng  ưng  hữu  ，vô hữu diệc   vô hữu giả ，vi  hữu  vô hữu 。nhất thiết ，A-nan ！vô hữu ，vi  hữu sanh  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「是故，阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣，生為有有故，從有因緣，阿難！為生。若有問：『有因緣有？』便言：『有。』『何因緣，阿難！有？』可報：『為受因緣，有因緣有。』如是分明，為受因緣有。設，阿難！受因緣無有，亦無有受有。一切，阿難！無有受，為有現不？」 
「thị cố ，A-nan ！tùng  thị  phát   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，sanh  vi  hữu  hữu  cố  ，tùng  hữu nhân duyên  ，A-nan ！vi  sanh  。nhược hữu vấn   ：『hữu nhân duyên  hữu  ？』tiện   ngôn  ：『hữu  。』『hà   nhân duyên  ，A-nan ！hữu  ？』khả  báo   ：『vi  thọ/thụ   nhân duyên  ，hữu nhân duyên  hữu  。』như thị phân minh ，vi  thọ/thụ   nhân duyên  hữu  。thiết ，A-nan ！thọ/thụ   nhân duyên  vô hữu ，diệc   vô hữu thọ/thụ   hữu  。nhất thiết ，A-nan ！vô hữu thọ/thụ   ，vi  hữu  hiện   bất ？」
 
阿難報：「不。」 
A-nan báo   ：「bất 。」
 
「如是，阿難！為從是起、從是本、從是習、從是因緣令有受。受因緣，阿難！為有，有因緣，阿難！受。有因緣，阿難！受。如是問對：『為有何因緣有受？』可報：『愛因緣。』從是因緣，阿難！當知為愛因緣受。若，阿難！無有愛，亦無有受，亦無有當受。一切，阿難！無有愛，為有受不？亦有受名不？」 
「như thị ，A-nan ！vi  tùng  thị  khởi   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  lệnh  hữu  thọ/thụ   。thọ/thụ   nhân duyên  ，A-nan ！vi  hữu  ，hữu nhân duyên  ，A-nan ！thọ/thụ   。hữu nhân duyên  ，A-nan ！thọ/thụ   。như thị vấn   đối   ：『vi  hữu hà  nhân duyên  hữu  thọ/thụ   ？』khả  báo   ：『ái   nhân duyên  。』tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！đương tri vi  ái   nhân duyên  thọ/thụ   。nhược/nhã  ，A-nan ！vô hữu ái   ，diệc   vô hữu thọ/thụ   ，diệc   vô hữu đương  thọ/thụ   。nhất thiết ，A-nan ！vô hữu ái   ，vi  hữu  thọ/thụ   bất ？diệc   hữu  thọ danh  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！為從是發、從是本、從是習、從是因緣，為愛因緣受。愛因緣，阿難！為受。如是，阿難！為愛因緣求，求因緣利，利因緣計，計因緣樂欲，樂欲因緣發求。以往愛因緣便不欲捨慳，以不捨慳因緣便有家，以有家因緣便守，從守行本，阿難！便有刀杖，從有刀杖，便有鬪諍言語、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。若，阿難！本無有亦無所守，亦無有守。一切，阿難！無有守，為有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法不？」 
「như thị ，A-nan ！vi  tùng  thị  phát   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，vi  ái   nhân duyên  thọ/thụ   。ái   nhân duyên  ，A-nan ！vi  thọ/thụ   。như thị ，A-nan ！vi  ái   nhân duyên  cầu   ，cầu   nhân duyên  lợi   ，lợi   nhân duyên  kế  ，kế  nhân duyên  lạc/nhạc  dục   ，lạc/nhạc  dục   nhân duyên  phát cầu  。dĩ  vãng   ái   nhân duyên  tiện   bất dục   xả   xan  ，dĩ  ất xả  xan  nhân duyên  tiện   hữu  gia  ，dĩ  hữu  gia  nhân duyên  tiện   thủ  ，tùng  thủ  hạnh/hành/hàng  bổn  ，A-nan ！tiện   hữu  đao trượng  ，tùng  hữu  đao trượng  ，tiện   hữu  đấu tranh  ngôn ngữ  、thượng hạ khi   xâm   、nhược can  lưỡng thiệt  đa   phi   ，nhất   trí   tệ ác  Pháp   。nhược/nhã  ，A-nan ！bổn  vô hữu diệc   vô sở  thủ  ，diệc   vô hữu thủ  。nhất thiết ，A-nan ！vô hữu thủ  ，vi  hữu  đao trượng  、đấu tranh  ngữ ngôn 、thượng hạ khi   xâm   、nhược can  lưỡng thiệt  đa   phi   ，nhất   trí   tệ ác  Pháp   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！是從是發、是為本、是為習、是為因緣，刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。從守故，阿難！便有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法。如是，但為多苦，為從五陰習致，家因緣令有守。是故，為說是，當從是知。阿難！為家因緣守。若家因緣無有，已無有受，當何因緣有家？一切家因緣無有，寧有家不？寧有刀杖、鬪諍語言、上下欺侵、若干兩舌多非，一致弊惡法不？」 
「như thị ，A-nan ！thị  tùng  thị  phát   、thị  vi  bổn  、thị  vi  tập   、thị  vi  nhân duyên  ，đao trượng  、đấu tranh  ngữ ngôn 、thượng hạ khi   xâm   、nhược can  lưỡng thiệt  đa   phi   ，nhất   trí   tệ ác  Pháp   。tùng  thủ  cố  ，A-nan ！tiện   hữu  đao trượng  、đấu tranh  ngữ ngôn 、thượng hạ khi   xâm   、nhược can  lưỡng thiệt  đa   phi   ，nhất   trí   tệ ác  Pháp   。như thị ，đãn   vi  đa   khổ   ，vi  tùng  ngũ uẩn  tập   trí   ，gia  nhân duyên  lệnh  hữu  thủ  。thị cố ，vi  thuyết  thị  ，đương  tùng  thị  tri   。A-nan ！vi  gia  nhân duyên  thủ  。nhược/nhã  gia  nhân duyên  vô hữu ，dĩ   vô hữu thọ/thụ   ，đương hà nhân duyên  hữu  gia  ？nhất thiết gia  nhân duyên  vô hữu ，ninh   hữu  gia  bất ？ninh   hữu  đao trượng  、đấu tranh  ngữ ngôn 、thượng hạ khi   xâm   、nhược can  lưỡng thiệt  đa   phi   ，nhất   trí   tệ ác  Pháp   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣令有守，為守故從家，阿難！令有守，難捨慳因緣令有家，從是因緣有是，當從是因緣知。阿難！為難捨慳因緣令有家，若難捨慳，阿難！無有，亦無有受。已無有受，寧當有慳難捨不？一切，阿難！慳難捨已無有，寧當有家不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  lệnh  hữu  thủ  ，vi  thủ  cố  tùng  gia  ，A-nan ！lệnh  hữu  thủ  ，nạn/nan  xả   xan  nhân duyên  lệnh  hữu  gia  ，tùng  thị  nhân duyên  hữu  thị  ，đương  tùng  thị  nhân duyên  tri   。A-nan ！vi  nạn/nan  xả   xan  nhân duyên  lệnh  hữu  gia  ，nhược/nhã  nạn/nan  xả   xan  ，A-nan ！vô hữu ，diệc   vô hữu thọ/thụ   。dĩ   vô hữu thọ/thụ   ，ninh   đương  hữu  xan  nạn/nan  xả   bất ？nhất thiết ，A-nan ！xan  nạn/nan  xả   dĩ   vô hữu ，ninh   đương  hữu  gia  bất ？」
 
阿難白佛言：「無有。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vô hữu 。」
 
「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是因緣受家，慳難捨故，阿難！令有家。從往受，阿難！因緣，令有慳難捨，是故有是言，亦從是因緣有是。如是，當從是因緣，阿難！可解，為從發受，從是受慳難捨。若，阿難！發受無有，寧有受？亦何因緣往受？一切，阿難！無有發受，寧當有慳難捨不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  khởi   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  thọ/thụ   gia  ，xan  nạn/nan  xả   cố  ，A-nan ！lệnh  hữu  gia  。tùng  vãng   thọ/thụ   ，A-nan ！nhân duyên  ，lệnh  hữu  xan  nạn/nan  xả   ，thị cố hữu  thị  ngôn  ，diệc   tùng  thị  nhân duyên  hữu  thị  。như thị ，đương  tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！khả giải  ，vi  tùng  phát   thọ/thụ   ，tùng  thị  thọ/thụ   xan  nạn/nan  xả   。nhược/nhã  ，A-nan ！phát   thọ/thụ   vô hữu ，ninh   hữu  thọ/thụ   ？diệc   hà   nhân duyên  vãng   thọ/thụ   ？nhất thiết ，A-nan ！vô hữu phát   thọ/thụ   ，ninh   đương  hữu  xan  nạn/nan  xả   bất ？」
 
阿難白佛言：「不。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是起、從是本、從是習、從是因緣，令慳難捨，為發往受，故亦為發。有因緣故，阿難！令有慳難捨。欲貪因緣，阿難！令有發。是故說是，當從是因緣，阿難！知，為從欲貪因緣令發。若欲貪，阿難！無有，已無有因緣，亦何因緣當有欲貪？一切，阿難！欲貪無有，寧當有發往不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  khởi   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，lệnh  xan  nạn/nan  xả   ，vi  phát   vãng   thọ/thụ   ，cố  diệc   vi  phát   。hữu nhân duyên  cố  ，A-nan ！lệnh  hữu  xan  nạn/nan  xả   。dục tham  nhân duyên  ，A-nan ！lệnh  hữu  phát   。thị cố thuyết  thị  ，đương  tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！tri   ，vi  tùng  dục tham  nhân duyên  lệnh  phát   。nhược/nhã  dục tham  ，A-nan ！vô hữu ，dĩ   vô  hữu nhân duyên  ，diệc   hà   nhân duyên  đương  hữu  dục tham  ？nhất thiết ，A-nan ！dục tham  vô hữu ，ninh   đương  hữu  phát   vãng   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是發、從是本、從是習、從是因緣，令發為有欲貪。故為從欲貪，阿難！令發、已發。從發往令有欲貪。是故為說，當從是因緣知，為從發往令有欲貪。若無有發往，阿難，亦無有令發往。一切，阿難！雖發往若有貪欲不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  phát   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，lệnh  phát   vi  hữu  dục tham  。cố  vi  tùng  dục tham  ，A-nan ！lệnh  phát   、dĩ   phát   。tùng  phát   vãng   lệnh  hữu  dục tham  。thị cố vi  thuyết  ，đương  tùng  thị  nhân duyên  tri   ，vi  tùng  phát   vãng   lệnh  hữu  dục tham  。nhược/nhã  vô hữu phát   vãng   ，A-nan ，diệc   vô hữu lệnh  phát   vãng   。nhất thiết ，A-nan ！tuy   phát   vãng   nhược hữu tham dục  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！為從是有、從是本、從是習、從是因緣，貪欲為有，發往因緣令有欲貪，從是利故，阿難！令發往。為從是說是。當從是因緣知，為從利因緣令發往。若，阿難！以無有利亦無有求，亦何因緣有求？一切，阿難！已無有利，寧當有發往不？」 
「như thị ，A-nan ！vi  tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，tham dục  vi  hữu  ，phát   vãng   nhân duyên  lệnh  hữu  dục tham  ，tùng  thị  lợi   cố  ，A-nan ！lệnh  phát   vãng   。vi  tùng  thị  thuyết  thị  。đương  tùng  thị  nhân duyên  tri   ，vi  tùng  lợi   nhân duyên  lệnh  phát   vãng   。nhược/nhã  ，A-nan ！dĩ  vô hữu lợi   diệc   vô hữu cầu   ，diệc   hà   nhân duyên  hữu cầu  ？nhất thiết ，A-nan ！dĩ   vô hữu lợi   ，ninh   đương  hữu  phát   vãng   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，發往利故，利故亦發求，從求因緣故令有利。故說是，從是因緣當知，令從求因緣有利。若求因緣，阿難！無有，亦何因緣有求？亦從何因緣求？一切，阿難！以無有求，若有見利不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，phát   vãng   lợi   cố  ，lợi   cố  diệc   phát cầu  ，tùng  cầu   nhân duyên  cố  lệnh  hữu lợi  。cố thuyết  thị  ，tùng  thị  nhân duyên  đương tri ，lệnh  tùng  cầu   nhân duyên  hữu lợi  。nhược/nhã  cầu   nhân duyên  ，A-nan ！vô hữu ，diệc   hà   nhân duyên  hữu cầu  ？diệc   tùng  hà   nhân duyên  cầu   ？nhất thiết ，A-nan ！dĩ  vô hữu cầu   ，nhược hữu kiến  lợi   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，為有利，為有求故。求故，阿難！令有利，從愛故令有求。是故說，當從是知，令從愛求。若，阿難！無有愛，亦無有求，亦無有因緣求，亦無有愛。一切，阿難！愛無有，寧當有求不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，vi  hữu lợi  ，vi  hữu cầu  cố  。cầu   cố  ，A-nan ！lệnh  hữu lợi  ，tùng  ái   cố  lệnh  hữu cầu  。thị cố thuyết  ，đương  tùng  thị  tri   ，lệnh  tùng  ái   cầu   。nhược/nhã  ，A-nan ！vô hữu ái   ，diệc   vô hữu cầu   ，diệc   vô  hữu nhân duyên  cầu   ，diệc   vô hữu ái   。nhất thiết ，A-nan ！ái   vô hữu ，ninh   đương  hữu cầu  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，有愛故令有求，求故令有愛。彼，阿難！欲愛亦有愛。是二皆痛相會，有痛因緣。阿難！若有問是，便言：『有。』『何因緣有？』便言：『更因緣有。』從是因緣，阿難！亦當知，令更因緣痛。若，阿難！眼不更，亦無有應當更，眼亦不得更。一切，阿難！眼已不更，寧有眼更不？亦有眼當因緣生不？為樂為苦、為亦不樂亦不苦。」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，hữu ái  cố  lệnh  hữu cầu  ，cầu   cố  lệnh  hữu ái  。bỉ   ，A-nan ！dục ái  diệc   hữu ái  。thị  nhị   giai   thống   tướng  hội  ，hữu  thống   nhân duyên  。A-nan ！nhược hữu vấn   thị  ，tiện   ngôn  ：『hữu  。』『hà   nhân duyên  hữu  ？』tiện   ngôn  ：『cánh  nhân duyên  hữu  。』tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！diệc   đương tri ，lệnh  cánh  nhân duyên  thống   。nhược/nhã  ，A-nan ！nhãn   bất cánh  ，diệc   vô hữu ứng đương cánh  ，nhãn   diệc   bất đắc cánh  。nhất thiết ，A-nan ！nhãn   dĩ   bất cánh  ，ninh   hữu  nhãn   cánh  bất ？diệc   hữu  nhãn   đương  nhân duyên sanh  bất ？vi  lạc/nhạc  vi  khổ   、vi  diệc   bất lạc/nhạc  diệc   bất khổ  。」
 
阿難應：「不。」 
A-nan ưng  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是有、從是本、從是習、從是因緣，令眼更痛。眼更因緣，阿難！令眼知痛；耳亦如是、鼻亦如是、舌亦如是、身亦如是、心不更，阿難！亦無有當更，亦無更因緣令心更。一切，阿難！心無有更，寧當有心更入因緣令有痛不？令有樂不？令有苦不？令有不苦不樂不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，lệnh  nhãn   cánh  thống   。nhãn   cánh  nhân duyên  ，A-nan ！lệnh  nhãn   tri   thống   ；nhĩ   diệc như thị 、Tỳ  diệc như thị 、thiệt   diệc như thị 、thân  diệc như thị 、tâm   bất cánh  ，A-nan ！diệc   vô hữu đương  cánh  ，diệc   vô  cánh  nhân duyên  lệnh  tâm   cánh  。nhất thiết ，A-nan ！tâm   vô hữu cánh  ，ninh   đương  hữu tâm  cánh  nhập   nhân duyên  lệnh  hữu  thống   bất ？lệnh  hữu  lạc/nhạc  bất ？lệnh  hữu khổ  bất ？lệnh  hữu bất khổ   bất lạc/nhạc  bất ？」
 
阿難應：「不。」 
A-nan ưng  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！是為有、是為本、是為習、是為因緣，痛令有更，心更因緣，阿難！令有痛。若有問：『有因緣更不？』對：『為有。』『何等更有因緣？』對：『為名字因緣。』當從是，阿難！可知，令從名字因緣更。若從所處有，亦從所處應受，令名身聚有。若，阿難！從所處有，亦從所處應受無有，為有更有名字不？」 
「như thị ，A-nan ！thị  vi  hữu  、thị  vi  bổn  、thị  vi  tập   、thị  vi  nhân duyên  ，thống   lệnh  hữu  cánh  ，tâm   cánh  nhân duyên  ，A-nan ！lệnh  hữu  thống   。nhược hữu vấn   ：『hữu nhân duyên  cánh  bất ？』đối   ：『vi  hữu  。』『hà đẳng  cánh  hữu nhân duyên  ？』đối   ：『vi  danh tự  nhân duyên  。』đương  tùng  thị  ，A-nan ！khả tri  ，lệnh  tùng  danh tự  nhân duyên  cánh  。nhược/nhã  tùng  sở   xứ/xử  hữu  ，diệc   tùng  sở   xứ/xử  ưng  thọ/thụ   ，lệnh  danh thân  tụ   hữu  。nhược/nhã  ，A-nan ！tùng  sở   xứ/xử  hữu  ，diệc   tùng  sở   xứ/xử  ưng  thọ/thụ   vô hữu ，vi  hữu  cánh  hữu  danh tự  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「若，阿難！從所處有，亦從所應受無有，令名身有無有，寧當有對更不？」 
「nhược/nhã  ，A-nan ！tùng  sở   xứ/xử  hữu  ，diệc   tùng  sở   ưng  thọ/thụ   vô hữu ，lệnh  danh thân  hữu  vô hữu ，ninh   đương  hữu đối  cánh  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「一切，阿難！名字亦色身無有，為有更不？為從有更不？」 
「nhất thiết ，A-nan ！danh tự  diệc   sắc thân  vô hữu ，vi  hữu  cánh  bất ？vi  tùng  hữu  cánh  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！為從是是發、為從是是本、為從是是習、為從是是因緣、從是是更令、從是名字。名字因緣，阿難！令有更。阿難！『有名字因緣？』設有問，便對：『為有。』『何因緣名字？』謂識因緣為有。當從是因緣，阿難！解知，為識因緣名字。若識，阿難！不下母腹中，當為是名色隨精得駐不？」 
「như thị ，A-nan ！vi  tùng  thị  thị  phát   、vi  tùng  thị  thị  bổn  、vi  tùng  thị  thị  tập   、vi  tùng  thị  thị  nhân duyên  、tùng  thị  thị  cánh  lệnh  、tùng  thị danh tự   。danh tự  nhân duyên  ，A-nan ！lệnh  hữu  cánh  。A-nan ！『hữu  danh tự  nhân duyên  ？』thiết hữu  vấn   ，tiện   đối   ：『vi  hữu  。』『hà   nhân duyên  danh tự  ？』vị   thức  nhân duyên  vi  hữu  。đương  tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！giải tri  ，vi  thức  nhân duyên  danh tự  。nhược/nhã  thức  ，A-nan ！bất hạ  mẫu   phước trung  ，đương  vi  thị danh sắc   tùy   tinh  đắc   trú   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「若識，阿難！母腹已下不得駐去，為有名字得致不？」 
「nhược/nhã  thức  ，A-nan ！mẫu   phước   dĩ   hạ  bất đắc trú   khứ  ，vi  hữu  danh tự  đắc   trí   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「識，阿難！為本。若男兒、若女兒，已壞、已亡，令無有，為得名字令增長、令所應足不？」 
「thức  ，A-nan ！vi  bổn  。nhược/nhã  nam   nhi  、nhược/nhã  nữ  nhi  ，dĩ   hoại   、dĩ   vong  ，lệnh  vô hữu ，vi  đắc   danh tự  lệnh  tăng trưởng  、lệnh  sở   ưng  túc   bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是起有、從是本、從是習、從是因緣，為名字從識，識因緣，阿難！為有名字。『有因緣，阿難！識？』若問是，便對：『有。』『從何因緣有識？』『名字因緣有識。』當從是因緣，阿難！分別解，為名字因緣識。若，阿難！識不得名字駐已，識不得駐、得增上，為有生、老、死、苦、習能致有不？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  khởi   hữu  、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，vi  danh tự  tùng  thức  ，thức  nhân duyên  ，A-nan ！vi  hữu  danh tự  。『hữu nhân duyên  ，A-nan ！thức  ？』nhược/nhã  vấn   thị  ，tiện   đối   ：『hữu  。』『tùng  hà   nhân duyên  hữu thức  ？』『danh tự  nhân duyên  hữu thức  。』đương  tùng  thị  nhân duyên  ，A-nan ！phân biệt giải  ，vi  danh tự  nhân duyên  thức  。nhược/nhã  ，A-nan ！thức  bất đắc danh tự  trú   dĩ   ，thức  bất đắc trú   、đắc   tăng thượng  ，vi  hữu sanh  、lão   、tử   、khổ   、tập   năng  trí   hữu bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是，阿難！從是致、從是本、從是習、從是因緣，識令有名字，名字因緣有識。是如是為識因緣名字，名字因緣識，止是說名、止是處對、止是諍本現，當從有慧莫受。幾因緣，阿難！為計痛是為身？」 
「như thị ，A-nan ！tùng  thị  trí   、tùng  thị  bổn  、tùng  thị  tập   、tùng  thị  nhân duyên  ，thức  lệnh  hữu  danh tự  ，danh tự  nhân duyên  hữu thức  。thị  như thị vi  thức  nhân duyên  danh tự  ，danh tự  nhân duyên  thức  ，chỉ   thị  thuyết  danh   、chỉ   thị xứ đối   、chỉ   thị  tránh   bổn  hiện   ，đương  tùng  hữu tuệ  mạc  thọ/thụ   。kỷ  nhân duyên  ，A-nan ！vi  kế  thống   thị  vi  thân  ？」
 
阿難言：「是法本從佛，是法正本佛，自歸本佛，願令佛說，令從佛說，是說受解利。」 
A-nan ngôn  ：「thị pháp bổn  tùng  Phật ，thị pháp chánh  bản Phật  ，tự   quy bản  Phật ，nguyện   lệnh  Phật thuyết  ，lệnh  tùng  Phật thuyết  ，thị  thuyết  thọ/thụ   giải  lợi   。」
 
佛言：「聽！阿難！善哉，善哉！諦受念，佛便說。」 
Phật ngôn  ：「thính   ！A-nan ！Thiện tai ，Thiện tai ！đế  thọ/thụ   niệm   ，Phật tiện   thuyết  。」
 
賢者阿難應：「唯然，從佛聞。」 
hiền giả A-nan ưng  ：「duy nhiên ，tùng  Phật văn  。」
 
佛便說是：「或，阿難！有見，是痛為身；或有見，是痛計非身，但為身更痛法見是為身；或一身為是痛，見不為身亦不為痛法，見痛法計是不為身，但為見是身為身。彼，阿難！或為在是痛計為身，當為對說：『是是痛，賢者！為三輩：有樂痛、有苦痛、有不樂不苦痛。是，賢者！三痛見，何痛應作身？』樂痛時，阿難！是時二痛已為滅。為苦？亦不樂亦不苦？是時但為樂更。樂痛，阿難！非常，苦要滅。樂，阿難！痛已滅，離身不在身計。是如是。是時，阿難！苦痛更時，是時為兩痛已滅，為樂亦苦，是時但為更苦痛。苦，阿難！痛非常，苦盡法。苦，阿難！痛已盡，身不復更知。是時，阿難！亦不苦、亦不樂、不更是痛。是時兩痛滅，痛亦苦，但為是時，不苦不樂更是痛。不苦不樂，阿難！痛法，非常、苦盡。不苦不樂，阿難！痛已盡，應無有身，自有是計。或，阿難！為行道，為是非常法，痛為計見身；或有，阿難！為行道，放散樂苦痛，為自見計身。如是，阿難！因緣不應可為痛作身見身。彼，阿難！或不痛計見是身，但為身法更痛。便可報：『若，賢者！無有痛更，亦不見所更，寧當應有是不？』是時，阿難比丘！不痛為見計非是身，寧應是法更痛亦見是身不？」 
Phật tiện   thuyết  thị  ：「hoặc   ，A-nan ！hữu kiến  ，thị  thống   vi  thân  ；hoặc   hữu kiến  ，thị  thống   kế  phi thân  ，đãn   vi  thân  cánh  thống   pháp kiến  thị  vi  thân  ；hoặc   nhất thân  vi  thị  thống   ，kiến  bất vi  thân  diệc   bất vi  thống   Pháp   ，kiến  thống   Pháp   kế  thị  bất vi  thân  ，đãn   vi  kiến  thị  thân  vi  thân  。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  tại   thị  thống   kế  vi  thân  ，đương  vi  đối thuyết  ：『thị  thị  thống   ，hiền giả ！vi  tam bối  ：hữu  lạc/nhạc  thống   、hữu khổ  thống   、hữu bất lạc/nhạc  bất khổ  thống   。thị  ，hiền giả ！tam  thống   kiến  ，hà   thống   ưng  tác thân  ？』lạc/nhạc  thống   thời  ，A-nan ！Thị thời nhị   thống   dĩ   vi  diệt   。vi  khổ   ？diệc   bất lạc/nhạc  diệc   bất khổ  ？Thị thời đãn   vi  lạc/nhạc  cánh  。lạc/nhạc  thống   ，A-nan ！phi thường  ，khổ   yếu  diệt   。lạc/nhạc  ，A-nan ！thống   dĩ diệt  ，ly   thân  bất tại   thân  kế  。thị  như thị 。Thị thời ，A-nan ！khổ   thống   cánh  thời  ，Thị thời vi  lượng (lưỡng)   thống   dĩ diệt  ，vi  lạc/nhạc  diệc   khổ   ，Thị thời đãn   vi  cánh  khổ   thống   。khổ   ，A-nan ！thống   phi thường  ，khổ   tận  Pháp   。khổ   ，A-nan ！thống   dĩ tận  ，thân  bất phục  cánh  tri   。Thị thời ，A-nan ！diệc   bất khổ  、diệc   bất lạc/nhạc  、bất cánh  thị  thống   。Thị thời lượng (lưỡng)   thống   diệt   ，thống   diệc   khổ   ，đãn   vi  Thị thời ，bất khổ  bất lạc/nhạc  cánh  thị  thống   。bất khổ  bất lạc/nhạc  ，A-nan ！thống   Pháp   ，phi thường  、khổ   tận  。bất khổ  bất lạc/nhạc  ，A-nan ！thống   dĩ tận  ，ưng  vô hữu thân  ，tự hữu  thị  kế  。hoặc   ，A-nan ！vi  hành đạo ，vi  thị phi  thường   Pháp   ，thống   vi  kế  kiến  thân  ；hoặc hữu  ，A-nan ！vi  hành đạo ，phóng  tán  lạc/nhạc  khổ   thống   ，vi  tự kiến  kế  thân  。như thị ，A-nan ！nhân duyên  bất ưng khả  vi  thống   tác thân kiến  thân  。bỉ   ，A-nan ！hoặc   bất thống   kế  kiến  thị  thân  ，đãn   vi  thân  Pháp   cánh  thống   。tiện   khả  báo   ：『nhược/nhã  ，hiền giả ！vô hữu thống   cánh  ，diệc   bất kiến  sở   cánh  ，ninh   đương  ưng  hữu  thị  bất ？』Thị thời ，A-nan Tỳ-kheo ！bất thống   vi  kiến  kế  phi thị thân  ，ninh   ưng  thị pháp cánh  thống   diệc   kiến  thị  thân  bất ？」
 
阿難言：「不？」 
A-nan ngôn  ：「bất ？」
 
「如是，阿難！是因緣亦不應、亦不可令；或一無有痛計是身，但為身更痛。彼，阿難！所不計痛為身，亦不見是痛非身、亦不身更痛、亦痛法不見不計是身，但為計我為不覺是身是身。便可報：『一切，賢者！自計身，不更痛，寧應有身不？』是時，比丘！不痛為身，身亦不更痛，痛法亦不為身，有身但為不覺身耳。如是觀身，寧應身不？」 
「như thị ，A-nan ！thị  nhân duyên  diệc   bất ưng 、diệc   bất khả lệnh  ；hoặc   nhất   vô hữu thống   kế  thị  thân  ，đãn   vi  thân  cánh  thống   。bỉ   ，A-nan ！sở   bất kế  thống   vi  thân  ，diệc   bất kiến  thị  thống   phi thân  、diệc   bất thân  cánh  thống   、diệc   thống   Pháp   bất kiến  bất kế  thị  thân  ，đãn   vi  kế  ngã   vi  ất giác  thị  thân  thị  thân  。tiện   khả  báo   ：『nhất thiết ，hiền giả ！tự   kế  thân  ，bất cánh  thống   ，ninh   ưng  hữu thân  bất ？』Thị thời ，Tỳ-kheo ！bất thống   vi  thân  ，thân  diệc   bất cánh  thống   ，thống   Pháp   diệc   bất vi  thân  ，hữu thân  đãn   vi  ất giác  thân  nhĩ   。như thị quán  thân  ，ninh   ứng thân  bất ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「如是因緣，阿難！不應令無有痛為身，亦不身為更、亦不應法為身、亦不應不覺身為身。如是，阿難！一切痛為作身已痛見。見是身，幾因緣？阿難！或為行道，不為痛作身為見不見身。」 
「như thị nhân  duyên  ，A-nan ！bất ưng lệnh  vô hữu thống   vi  thân  ，diệc   bất thân  vi  cánh  、diệc   bất ưng Pháp   vi  thân  、diệc   bất ưng bất giác  thân  vi  thân  。như thị ，A-nan ！nhất thiết thống   vi  tác thân  dĩ   thống   kiến  。kiến  thị  thân  ，kỷ  nhân duyên  ？A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất vi  thống   tác thân  vi  kiến  bất kiến  thân  。」
 
阿難報：「是法本從佛教，令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，令是說當為解利。」 
A-nan báo   ：「thị pháp bổn  tùng  Phật giáo  ，lệnh  diệc   tùng  Phật ，nguyện Phật  vi  thuyết  。Phật thuyết  dĩ   ，đệ-tử đương  thọ/thụ   ，lệnh  thị  thuyết  đương  vi  giải  lợi   。」
 
佛告阿難：「聽是，受是，諦受，重受，念是，當為說。」如是賢者阿難從佛聞。 
Phật cáo  A-nan ：「thính   thị  ，thọ/thụ   thị  ，đế  thọ/thụ   ，trọng  thọ/thụ   ，niệm   thị  ，đương  vi  thuyết  。」như thị hiền giả A-nan tùng  Phật văn  。
 
佛便說是：「有，阿難比丘！不為痛作身，亦不見痛為身，亦不為身更，亦不痛法計為身，亦不見身見為身，亦不從或有是身，亦不從是見見是身已，如是見不復致世間。令不復受世間已，不復受致世間便不復憂，已不復憂，便無為度世，便自知為已盡，生老病死憂已畢，行已足，所應作已作，不復還在世間。齊是，阿難！或為行道，不計痛為身，自方便作，亦不見見為身，幾因緣，阿難！或為行道，為色作身？」 
Phật tiện   thuyết  thị  ：「hữu  ，A-nan Tỳ-kheo ！bất vi  thống   tác thân  ，diệc   bất kiến  thống   vi  thân  ，diệc   bất vi  thân  cánh  ，diệc   bất thống   Pháp   kế  vi  thân  ，diệc   bất kiến  thân kiến  vi  thân  ，diệc   bất tùng  hoặc hữu  thị  thân  ，diệc   bất tùng  thị  kiến  kiến  thị  thân  dĩ   ，như thị kiến  bất phục  trí   thế gian 。lệnh  bất phục  thọ/thụ   thế gian dĩ   ，bất phục  thọ/thụ   trí   thế gian tiện   bất phục  ưu   ，dĩ   bất phục  ưu   ，tiện   vô  vi  độ thế  ，tiện   tự tri  vi  dĩ tận  ，sanh lão bệnh tử  ưu   dĩ   tất   ，hạnh/hành/hàng  dĩ   túc   ，sở   ưng  tác dĩ tác  ，bất phục hoàn  tại   thế gian 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất kế  thống   vi  thân  ，tự   phương tiện  tác ，diệc   bất kiến  kiến  vi  thân  ，kỷ  nhân duyên  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，vi  sắc   tác thân  ？」
 
阿難報：「法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，令是說當為解利。」 
A-nan báo   ：「pháp bản  tùng  Phật ，giáo  lệnh  diệc   tùng  Phật ，nguyện Phật  vi  thuyết  。Phật thuyết  dĩ   ，đệ-tử đương  thọ/thụ   ，lệnh  thị  thuyết  đương  vi  giải  lợi   。」
 
佛告阿難：「聽是，受是，諦受，重受，念是，當為說。」如是賢者阿難從佛聞。 
Phật cáo  A-nan ：「thính   thị  ，thọ/thụ   thị  ，đế  thọ/thụ   ，trọng  thọ/thụ   ，niệm   thị  ，đương  vi  thuyết  。」như thị hiền giả A-nan tùng  Phật văn  。
 
佛便說是：「有，阿難！或為行道，為少色行為身。阿難！或為行道，為不少色行為身，亦色無有量行為身，但為少不色行為身；或有，阿難！為行道，亦不為少色，亦不為無有量色，亦不色少行為身；或有，阿難！為行道，亦不為少色，亦不為無有量色，亦不無有少色行為身，但為不色無有量行為身。彼，阿難！或為行道，少色行為身現在。阿難！或為行道，少色行為身，己身壞死，令復見身相像。如是不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難，或為行道，色少行為身，自方便計作。齊是，阿難！或為行道，色少行為身，自方計作。齊是，阿難！或為行道，色少行為身，令結使。彼，阿難！或為行道，不少色為作行身，但為色無有量計作為是身。現是，阿難！或為行道，色無有量為計作身，身已壞死，令復現身相像。如是不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難！或為行道，為計身色無有量。齊是，阿難！或為行道，令色無有量為身，令使結。彼，阿難！或為行道，不少色亦無有量色，計但為念少色為身現在。阿難！或為行道，不色少為計身，身壞死，令復見身相像，如是不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難！或為行道，不色少自計為致身。齊是，阿難！或為行道，不色少令身使結。彼，阿難！或為行道，亦不色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有色無有量，為墮行身現在。阿難！或為行道，亦不色少、亦不色無有量，亦不無有色少、亦不無有色無有量，為計墮身，己身壞死，令復見身相像，如是不為是對行對，如是致亦如是。齊是，阿難！或為行道，不色無有量自計為致身。齊是，阿難！或為行道，令不色為使結。齊是，阿難！或為行道，自計為致身，身幾因緣，阿難！為行道，色不行作身？」 
Phật tiện   thuyết  thị  ：「hữu  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，vi  thiểu  sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  。A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，vi  bất thiểu  sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，diệc   sắc   vô hữu lượng  hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，đãn   vi  thiểu  bất sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  ；hoặc hữu  ，A-nan ！vi  hành đạo ，diệc   bất vi  thiểu  sắc   ，diệc   bất vi  vô hữu lượng  sắc   ，diệc   bất sắc   thiểu  hạnh/hành/hàng  vi  thân  ；hoặc hữu  ，A-nan ！vi  hành đạo ，diệc   bất vi  thiểu  sắc   ，diệc   bất vi  vô hữu lượng  sắc   ，diệc   bất vô hữu thiểu  sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，đãn   vi  bất sắc   vô hữu lượng  hạnh/hành/hàng  vi  thân  。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，thiểu  sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  hiện tại 。A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，thiểu  sắc   hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，kỷ   thân hoại  tử   ，lệnh  phục  kiến  thân tướng tượng   。như thị bất vi  thị  đối   hạnh/hành/hàng  đối   ，như thị trí   diệc như thị 。tề  thị  ，A-nan ，hoặc   vi  hành đạo ，sắc   thiểu  hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，tự   phương tiện  kế  tác 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，sắc   thiểu  hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，tự   phương   kế  tác 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，sắc   thiểu  hạnh/hành/hàng  vi  thân  ，lệnh  kết/kiết   sử  。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất thiểu  sắc   vi  tác hạnh/hành/hàng  thân  ，đãn   vi  sắc   vô hữu lượng  kế  tác vi  thị  thân  。hiện   thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，sắc   vô hữu lượng  vi  kế  tác thân  ，thân  dĩ   hoại   tử   ，lệnh  phục hiện thân tướng tượng   。như thị bất vi  thị  đối   hạnh/hành/hàng  đối   ，như thị trí   diệc như thị 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，vi  kế  thân  sắc   vô hữu lượng  。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，lệnh  sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，lệnh  sử  kết/kiết   。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất thiểu  sắc   diệc   vô hữu lượng  sắc   ，kế  đãn   vi  niệm   thiểu  sắc   vi  thân  hiện tại 。A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất sắc   thiểu  vi  kế  thân  ，thân hoại  tử   ，lệnh  phục  kiến  thân tướng tượng   ，như thị bất vi  thị  đối   hạnh/hành/hàng  đối   ，như thị trí   diệc như thị 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất sắc   thiểu  tự   kế  vi  trí   thân  。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất sắc   thiểu  lệnh  thân  sử  kết/kiết   。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，diệc   bất sắc   thiểu  、diệc   bất sắc   vô hữu lượng  ，diệc   bất vô hữu sắc   thiểu  、diệc   bất vô hữu sắc   vô hữu lượng  ，vi  đọa  hạnh/hành/hàng  thân  hiện tại 。A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，diệc   bất sắc   thiểu  、diệc   bất sắc   vô hữu lượng  ，diệc   bất vô hữu sắc   thiểu  、diệc   bất vô hữu sắc   vô hữu lượng  ，vi  kế  đọa  thân  ，kỷ   thân hoại  tử   ，lệnh  phục  kiến  thân tướng tượng   ，như thị bất vi  thị  đối   hạnh/hành/hàng  đối   ，như thị trí   diệc như thị 。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất sắc   vô hữu lượng  tự   kế  vi  trí   thân  。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，lệnh  bất sắc   vi  sử  kết/kiết   。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，tự   kế  vi  trí   thân  ，thân  kỷ  nhân duyên  ，A-nan ！vi  hành đạo ，sắc   bất hạnh/hành tác thân  ？」
 
阿難報：「是法本從佛，教令亦從佛，願佛為說。佛說已，弟子當受，令是說當為解利。」 
A-nan báo   ：「thị pháp bổn  tùng  Phật ，giáo  lệnh  diệc   tùng  Phật ，nguyện Phật  vi  thuyết  。Phật thuyết  dĩ   ，đệ-tử đương  thọ/thụ   ，lệnh  thị  thuyết  đương  vi  giải  lợi   。」
 
佛告阿難：「聽是，受是，諦受，重受，念是，當為說如是賢者阿難從佛聞。」 
Phật cáo  A-nan ：「thính   thị  ，thọ/thụ   thị  ，đế  thọ/thụ   ，trọng  thọ/thụ   ，niệm   thị  ，đương  vi  thuyết  như thị hiền giả A-nan tùng  Phật văn  。」
 
佛便說是：「或，阿難！為行道，或不為色作身、亦不為色計為身，亦不為色無有量、亦不為色少、亦不為色無有量計為身。彼，阿難！為行道，不少色為作身，亦不為計是身現。是，阿難！為行道，不為少色作身，亦不為墮是身，己身壞死，令不復見是身相像，不為是對行對，如是是無有。齊是，阿難！為行道，為不少色為身，亦不計為是身。齊是，阿難！為行道，為不少色，為身不使結。彼，阿難！或為行道，不為色無有量為身，亦不作色為身現在。是，阿難！為行道，不色無有量為身，亦不計是身，己身身壞死，令不復見身相像，不為是對，如是如是是為無有是。齊是，阿難！為行道，不色無有量為身，亦不墮身計。如是，阿難！齊是或為行道，不色無有量為身，不使結。彼，阿難！或為行道，不為不色少為身，亦不墮身計現。是，阿難！為行道，不色少為身，亦不墮身計，己身壞死，令不復見身相像，不為是對，如是如是是為無有是。齊是，阿難！為行道，不為不色少為身，亦不墮身計。如是，阿難！齊是為行道，不為不色少令不使結。彼，阿難！或為行道，不行不色無有量為身，亦不墮計是身現。是，阿難！為行道，不為不色，阿難！為身，亦不墮計為成身，己身壞死，如是身令不復見是計，不為是對，如是如是是為無有是。齊是，阿難！為行道，不行不色無有量為身，亦不墮計是身。齊是，阿難！為行道，不行不色無有量，亦令不使結。齊是，阿難！或為行道，不行不色無有量為身，亦不成身、亦不墮計是身，亦有是七處，阿難！令識得駐、亦有二受行從得解。 
Phật tiện   thuyết  thị  ：「hoặc   ，A-nan ！vi  hành đạo ，hoặc   bất vi  sắc   tác thân  、diệc   bất vi  sắc   kế  vi  thân  ，diệc   bất vi  sắc   vô hữu lượng  、diệc   bất vi  sắc   thiểu  、diệc   bất vi  sắc   vô hữu lượng  kế  vi  thân  。bỉ   ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất thiểu  sắc   vi  tác thân  ，diệc   bất vi  kế  thị  thân  hiện   。thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất vi  thiểu  sắc   tác thân  ，diệc   bất vi  đọa  thị  thân  ，kỷ   thân hoại  tử   ，lệnh  bất phục  kiến  thị  thân tướng tượng   ，bất vi  thị  đối   hạnh/hành/hàng  đối   ，như thị thị  vô hữu 。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，vi  bất thiểu  sắc   vi  thân  ，diệc   bất kế  vi  thị  thân  。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，vi  bất thiểu  sắc   ，vi  thân  bất sử  kết/kiết   。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất vi  sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất tác  sắc   vi  thân  hiện tại 。thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất kế  thị  thân  ，kỷ   thân thân  hoại   tử   ，lệnh  bất phục  kiến  thân tướng tượng   ，bất vi  thị  đối   ，như thị như thị  thị  vi  vô hữu thị  。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất đọa  thân  kế  。như thị ，A-nan ！tề  thị  hoặc   vi  hành đạo ，bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，bất sử  kết/kiết   。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất vi  bất sắc   thiểu  vi  thân  ，diệc   bất đọa  thân  kế  hiện   。thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất sắc   thiểu  vi  thân  ，diệc   bất đọa  thân  kế  ，kỷ   thân hoại  tử   ，lệnh  bất phục  kiến  thân tướng tượng   ，bất vi  thị  đối   ，như thị như thị  thị  vi  vô hữu thị  。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất vi  bất sắc   thiểu  vi  thân  ，diệc   bất đọa  thân  kế  。như thị ，A-nan ！tề  thị  vi  hành đạo ，bất vi  bất sắc   thiểu  lệnh  bất sử  kết/kiết   。bỉ   ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất hạnh/hành bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất đọa  kế  thị  thân  hiện   。thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất vi  bất sắc   ，A-nan ！vi  thân  ，diệc   bất đọa  kế  vi  thành  thân  ，kỷ   thân hoại  tử   ，như thị thân  lệnh  bất phục  kiến  thị  kế  ，bất vi  thị  đối   ，như thị như thị  thị  vi  vô hữu thị  。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất hạnh/hành bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất đọa  kế  thị  thân  。tề  thị  ，A-nan ！vi  hành đạo ，bất hạnh/hành bất sắc   vô hữu lượng  ，diệc   lệnh  bất sử  kết/kiết   。tề  thị  ，A-nan ！hoặc   vi  hành đạo ，bất hạnh/hành bất sắc   vô hữu lượng  vi  thân  ，diệc   bất thành  thân  、diệc   bất đọa  kế  thị  thân  ，diệc   hữu  thị  thất xứ  ，A-nan ！lệnh  thức  đắc   trú   、diệc   hữu  nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  。
 
「有色，為令從是，有若干身若干思想，辟或人、或天，是為第一識止處。 
「hữu sắc  ，vi  lệnh  tùng  thị  ，hữu  nhược can  thân  nhược can  tư  tưởng   ，tích  hoặc   nhân   、hoặc   Thiên   ，thị  vi  đệ   nhất thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為梵天，長壽本在處，是為第二識止處。 
「hữu sắc  ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thân  nhược can  tư  tưởng   ，tích  Thiên   danh vi Phạm Thiên  ，trường thọ bổn  tại   xứ/xử  ，thị  vi  đệ   nhị thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有色，為令從是，一身若干思想，辟天名為明聲，是為第三識止處。 
「hữu sắc  ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thân  nhược can  tư  tưởng   ，tích  Thiên   danh vi minh   thanh   ，thị  vi  đệ   tam thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有色，為令從是，一身一像，思亦一，辟天名為遍淨，是為第四識止處。 
「hữu sắc  ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thân  nhất   tượng   ，tư  diệc   nhất   ，tích  Thiên   danh vi Biến tịnh  ，thị  vi  đệ tứ  thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有不色，為令從是，一切從色想度，多想滅，為無有量空空慧受意止，辟天名為空慧行，是名第五識止處。 
「hữu bất sắc   ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thiết tùng  sắc   tưởng   độ  ，đa   tưởng   diệt   ，vi  vô hữu lượng  không  không tuệ  thọ/thụ   ý   chỉ   ，tích  Thiên   danh vi không tuệ  hạnh/hành/hàng  ，thị danh đệ   ngũ thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有不色，為令從是，一切從空行竟，過無有量識，從慧受意止，辟天名為識慧，是名為第六識止處。 
「hữu bất sắc   ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thiết tùng  không  hạnh/hành/hàng  cánh   ，quá/qua  vô hữu lượng  thức  ，tùng  tuệ   thọ/thụ   ý   chỉ   ，tích  Thiên   danh vi thức  tuệ   ，thị danh vi  đệ   lục thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「有不色，為令從是，一切從識慧過度，無有量不用從是慧意受止，辟天名為不用從受慧，是為第七識止處。 
「hữu bất sắc   ，vi  lệnh  tùng  thị  ，nhất thiết tùng  thức  tuệ   quá độ  ，vô hữu lượng  bất dụng   tùng  thị  tuệ   ý   thọ/thụ   chỉ   ，tích  Thiên   danh vi bất dụng   tùng  thọ/thụ   tuệ   ，thị  vi  đệ thất thức  chỉ   xứ/xử  。
 
「何等為，阿難！亦有二受行從得解？有從色因緣行道，令不更思想，辟天名為不思想，是為一受行從得解；有從不色因緣行道，一切從不用得度為受不思想，亦有思想受行止，辟天名為不思想亦有思想，是為二受行從得解。彼，阿難！所第一識止處，為從色行、因緣行道，若干身若干思想，辟名為人亦一處。若，阿難！行道，是識止處已知、亦知是識，從是習，亦知從是沒，亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應往處？」 
「hà đẳng  vi  ，A-nan ！diệc   hữu  nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ？hữu  tùng  sắc   nhân duyên  hành đạo ，lệnh  bất cánh  tư  tưởng   ，tích  Thiên   danh vi bất tư  tưởng   ，thị  vi  nhất   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ；hữu  tùng  bất sắc   nhân duyên  hành đạo ，nhất thiết tùng  bất dụng   đắc độ  vi  thọ/thụ   bất tư  tưởng   ，diệc   hữu  tư  tưởng   thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  chỉ   ，tích  Thiên   danh vi bất tư  tưởng   diệc   hữu  tư  tưởng   ，thị  vi  nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  。bỉ   ，A-nan ！sở   đệ   nhất thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  sắc   hạnh/hành/hàng  、nhân duyên  hành đạo ，nhược can  thân  nhược can  tư  tưởng   ，tích  danh vi nhân   diệc   nhất   xứ/xử  。nhược/nhã  ，A-nan ！hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  、diệc   tri   thị  thức  ，tùng  thị  tập   ，diệc   tri   tùng  thị  một   ，diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   thị  tùng  đắc   xuất  yếu  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  vãng   xứ/xử  ？」
 
阿難言：「不。」 
A-nan ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第二識止處，為從色行因緣行道，若干身一想，辟天名為梵身，長壽本第一在處。若，阿難！行道，是識止處以知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從得出要。如有知是時，阿難！為行道所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ   nhị thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhược can  thân  nhất   tưởng   ，tích  Thiên   danh vi phạm thân  ，trường thọ bổn  đệ nhất  tại   xứ/xử  。nhược/nhã  ，A-nan ！hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ  tri   ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   thị  tùng  đắc   xuất  yếu  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第三識止處，為從色行因緣行道，一身若干想，辟天名為明。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知是從要得出，如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ   tam thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhất thân  nhược can  tưởng   ，tích  Thiên   danh vi minh   。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   thị  tùng  yếu  đắc   xuất  ，như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第四識止處，為從色行因緣行道，一像身一思想，辟天名為遍淨。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ tứ  thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhất   tượng   thân  nhất   tư  tưởng   ，tích  Thiên   danh vi Biến tịnh  。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第五識止處，為從不色行因緣行道，一切從色得度，地想已沒，無有量空空慧行受止，辟天名為空慧。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ   ngũ thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  bất sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhất thiết tùng  sắc   đắc độ  ，địa   tưởng   dĩ   một   ，vô hữu lượng  không  không tuệ  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   chỉ   ，tích  Thiên   danh vi không tuệ  。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第六識止處，為從不色行因緣行道，一切從空慧度，識無有量受慧行止，辟天名為識慧。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ   lục thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  bất sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhất thiết tùng  không tuệ  độ  ，thức vô hữu lượng  thọ/thụ   tuệ   hạnh/hành/hàng  chỉ   ，tích  Thiên   danh vi thức  tuệ   。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第七識止處，為從不色行因緣行道，一切從識慧度，無有量不用已捨受慧行，辟天名為不用受慧行。若，阿難！為行道，是識止處已知，亦是識止處從是習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，所識止處，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ thất thức  chỉ   xứ/xử  ，vi  tùng  bất sắc   hạnh/hành/hàng  nhân duyên  hành đạo ，nhất thiết tùng  thức  tuệ   độ  ，vô hữu lượng  bất dụng   dĩ   xả thọ  tuệ   hạnh/hành/hàng  ，tích  Thiên   danh vi bất dụng   thọ/thụ   tuệ   hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thức  chỉ   xứ/xử  dĩ tri  ，diệc   thị  thức  chỉ   xứ/xử  tùng  thị  tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，sở   thức  chỉ   xứ/xử  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第一受行從得解，有從色因緣行道，無有想亦不受，辟天名不思。若，阿難！為行道，已知是從受，亦知從受習、亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦，亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ nhất  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ，hữu  tùng  sắc   nhân duyên  hành đạo ，vô hữu tưởng   diệc   bất thọ/thụ   ，tích  Thiên   danh   bất tư  。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，dĩ tri  thị  tùng  thọ/thụ   ，diệc   tri   tùng  thọ/thụ   tập   、diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   ，diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「彼，阿難！第二受行從得解，有從不色因緣行道，一切不用從慧得度，過無有思想亦未離思想為受行止，辟天名為無有思想解。若，阿難！為行道，是受行從得解已知，為是解從是習，亦知從是沒、亦知是所樂、亦知是更苦、亦知從是要得出。如有知是時，阿難！為行道，是受行從得解，可應求、可應望、可應住處？」 
「bỉ   ，A-nan ！đệ   nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ，hữu  tùng  bất sắc   nhân duyên  hành đạo ，nhất thiết bất dụng   tùng  tuệ   đắc độ  ，quá/qua  vô hữu tư  tưởng   diệc   vị  ly   tư  tưởng   vi  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  chỉ   ，tích  Thiên   danh vi vô hữu tư  tưởng   giải  。nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  dĩ tri  ，vi  thị  giải  tùng  thị  tập   ，diệc   tri   tùng  thị  một   、diệc   tri   thị  sở   lạc/nhạc  、diệc   tri   thị  cánh  khổ   、diệc   tri   tùng  thị  yếu  đắc   xuất  。như hữu  tri   Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  ，khả  ưng  cầu   、khả  ưng  vọng   、khả  ưng  trụ xứ  ？」
 
阿難對言：「不。」 
A-nan đối   ngôn  ：「bất 。」
 
「若，阿難！為行道，如是知、如是見，說為不知不見，若有是結使。是時應說為常、是時應說非常、是時應說世間有本、是時應說世間無有本、是時應說得道以死復生、是時應說得道不得死，為有無有度世死，從是結使。是時，阿難！為行道，是七識止處二受行從得解。如是，如有從諦慧見、從是意已解、已得解脫，是名為，阿難！為行道無所著從慧得解脫。亦有，阿難！八解脫處。何等為八？色觀色，是為第一解脫處；內觀色不想外觀色，是為第二解脫處；觀三十六物淨身受觀行止，是為第三解脫處；一切從色想已度，滅地想，若干想不念，無有量空慧已受竟，辟天名為空慧，是名為第四解脫處；一切從空慧已度，無有量識慧受竟，辟天名為識慧，是名為第五解脫處；一切從識慧得度，無所有不用受慧竟行，辟天名為不用無所用慧行，是為第六解脫處；一切從不用慧得度，無有思想亦不無有思想竟受止，辟天名為思想，是名為第七解脫處；一切從無有思想竟得度，滅思想亦覺盡身已更竟受止，是為第八解脫處。若已，阿難！行道，七識止處二受行從得解脫，亦是八解脫處是。如有是慧已，更見從是竟戢却不用，已得解脫，如是本福已身更竟止，是名，阿難！行道無所著從兩行得解脫。」 
「nhược/nhã  ，A-nan ！vi  hành đạo ，như thị tri  、như thị kiến  ，thuyết  vi  bất tri   bất kiến  ，nhược hữu thị  kết/kiết   sử  。Thị thời ưng  thuyết  vi  thường   、Thị thời ưng  thuyết phi  thường   、Thị thời ưng  thuyết  thế gian hữu  bổn  、Thị thời ưng  thuyết  thế gian vô hữu bổn  、Thị thời ưng  thuyết  đắc đạo dĩ  tử   phục  sanh  、Thị thời ưng  thuyết  đắc đạo bất đắc tử   ，vi  hữu  vô hữu độ thế  tử   ，tùng  thị  kết/kiết   sử  。Thị thời ，A-nan ！vi  hành đạo ，thị  thất thức  chỉ   xứ/xử  nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc   giải  。như thị ，như hữu  tùng  đế  tuệ kiến  、tùng  thị  ý   dĩ   giải  、dĩ   đắc giải thoát  ，thị danh vi  ，A-nan ！vi  hành đạo vô sở trước  tùng  tuệ   đắc giải thoát  。diệc   hữu  ，A-nan ！bát   giải thoát xứ 。hà đẳng  vi  bát   ？sắc   quán  sắc   ，thị  vi  đệ nhất  giải thoát xứ ；nội  quán  sắc   bất tưởng   ngoại   quán  sắc   ，thị  vi  đệ   nhị giải thoát  xứ/xử  ；quán  tam thập lục vật  tịnh thân  thọ/thụ   quán  hạnh/hành/hàng  chỉ   ，thị  vi  đệ   tam giải thoát  xứ/xử  ；nhất thiết tùng  sắc   tưởng   dĩ   độ  ，diệt   địa   tưởng   ，nhược can  tưởng   bất niệm   ，vô hữu lượng  không tuệ  dĩ   thọ/thụ   cánh   ，tích  Thiên   danh vi không tuệ  ，thị danh vi  đệ tứ  giải thoát xứ ；nhất thiết tùng  không tuệ  dĩ   độ  ，vô hữu lượng  thức  tuệ   thọ/thụ   cánh   ，tích  Thiên   danh vi thức  tuệ   ，thị danh vi  đệ ngũ  giải thoát xứ ；nhất thiết tùng  thức  tuệ   đắc độ  ，vô sở hữu  bất dụng   thọ/thụ   tuệ   cánh   hạnh/hành/hàng  ，tích  Thiên   danh vi bất dụng   vô sở  dụng   tuệ   hạnh/hành/hàng  ，thị  vi  đệ lục  giải thoát xứ ；nhất thiết tùng  bất dụng   tuệ   đắc độ  ，vô hữu tư  tưởng   diệc   bất vô hữu tư  tưởng   cánh   thọ/thụ   chỉ   ，tích  Thiên   danh vi tư  tưởng   ，thị danh vi  đệ thất  giải thoát xứ ；nhất thiết tùng  vô hữu tư  tưởng   cánh   đắc độ  ，diệt   tư  tưởng   diệc   giác  tận  thân  dĩ   cánh  cánh   thọ/thụ   chỉ   ，thị  vi  đệ bát giải thoát xứ 。nhược/nhã  dĩ   ，A-nan ！hành đạo ，thất thức  chỉ   xứ/xử  nhị thọ  hạnh/hành/hàng  tùng  đắc giải thoát  ，diệc   thị  bát   giải thoát xứ thị  。như hữu  thị  tuệ   dĩ   ，cánh  kiến  tùng  thị  cánh   tập   khước  bất dụng   ，dĩ   đắc giải thoát  ，như thị bổn  phước   dĩ   thân  cánh  cánh   chỉ   ，thị danh ，A-nan ！hành đạo vô sở trước  tùng  lượng (lưỡng)   hạnh/hành/hàng  đắc giải thoát  。」
 
佛說如是，阿難受行。 
Phật thuyết  như thị ，A-nan thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  。
 
佛說人本欲生經 
Phật thuyết  nhân   bổn  dục   sanh Kinh  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 17:33:10 2018
============================================================