TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 17:29:19 2018
============================================================
 
No. 3 (No. 1(1), Nos. 2, 4) 
No. 3 (No. 1(1), Nos. 2, 4)
 
毘婆尸佛經卷上 
Tì Bà Thi Phật Kinh  quyển  thượng  
 
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   hồng   lư   khanh   truyền  giáo  Đại sư Thần     Pháp Thiên phụng  　chiếu   dịch   
 
爾時，佛告諸苾芻：「於過去劫有大國王，名滿度摩，有一太子名毘婆尸，久處深宮思欲出遊，告御車人瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見一病人。太子曰：『云何此人顏貌羸瘦，氣力劣弱？』瑜誐答言：『此是病人。』太子曰：『云何名病？』瑜誐答言：『四大假合虛幻不實，稍乖保調即生苦惱，此名為病。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。』太子聞之情思不悅，即迴車馬却至王宮，端坐思惟病苦之法，真實不虛，心無安隱。」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  chư   Bí-sô ：「ư  quá khứ kiếp   hữu  Đại  Quốc Vương ，danh   Mãn độ Ma ，hữu nhất  Thái-Tử danh   Tỳ Bà Thi  ，cửu   xứ/xử  thâm   cung   tư  dục   xuất  du   ，cáo  ngự  xa   nhân   Du Nga ngôn  ：『dữ  ngã   như pháp  an trí  xa   mã   ，kim   dục   xuất  ngoại   du   quán  viên   lâm   。』Du Nga văn dĩ  tức   vãng   cứu   trung  ，an trí  xa   mã   khống   Thái-Tử tiền   。thừa  chi xuất  ngoại   ，kiến  nhất   bệnh nhân 。Thái-Tử viết   ：『vân hà thử   nhân   nhan mạo luy  sấu   ，khí lực liệt   nhược   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『thử   thị  bệnh nhân 。』Thái-Tử viết   ：『vân hà danh  bệnh   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『tứ đại giả hợp  hư  huyễn  bất thật  ，sảo  quai   bảo   điều  tức   sanh khổ  não   ，thử   danh vi bệnh   。』Thái-Tử viết   ：『ngã   năng miễn  bất ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『câu   đồng   huyễn  thể   tứ đại vô biệt ，như   thất   bảo   điều  diệc   bất năng miễn  。』Thái-Tử văn  chi Tình   tư  bất duyệt  ，tức   hồi xa   mã   khước  chí   vương cung ，đoan tọa  tư tánh bệnh   khổ   chi Pháp   ，chân   thật   bất hư  ，tâm   vô  an ổn 。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸太子， 
「Tỳ Bà Thi  Thái-Tử ，
 
遊觀於園林， 
du   quán  ư  viên   lâm   ，
 
忽見病患者， 
hốt   kiến  bệnh   hoạn   giả ，
 
形色而憔悴， 
hình sắc  nhi   khốn khổ  ，
 
即問御車人， 
tức   vấn   ngự  xa   nhân   ，
 
太子亦難免， 
Thái-Tử diệc   nạn/nan  miễn  ，
 
端坐自思惟， 
đoan tọa  tự   tư tánh ，
 
病苦而無謬。」 
bệnh   khổ   nhi   vô  mậu   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，滿度摩王即問瑜誐：『云何太子出迴不悅？』瑜誐答言：『太子出外遊觀園林，見一病人形色瘦惡，心神不安。太子不識，問言：「何人？」瑜誐答言：「此是病人。」又復問言：「我能免不？」瑜誐答言：「俱同幻體四大無別，如失保調亦不能免。」太子聞已即迴車歸宮，思惟病法，是故不樂。』時，滿度摩王聞是事已，憶念往日相師之言：『若得在家即紹灌頂輪王之位，若或出家信樂修行而成佛果。』如是念已，即於宮內施設種種上妙五欲，娛樂太子，令彼愛著斷出家意。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Mãn độ Ma Vương  tức   vấn   Du Nga ：『vân hà Thái-Tử xuất  hồi bất duyệt  ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『Thái-Tử xuất  ngoại   du   quán  viên   lâm   ，kiến  nhất   bệnh nhân hình sắc  sấu   ác  ，tâm thần  bất an  。Thái-Tử bất thức  ，vấn   ngôn  ：「hà   nhân   ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「thử   thị  bệnh nhân 。」hựu phục  vấn   ngôn  ：「ngã   năng miễn  bất ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「câu   đồng   huyễn  thể   tứ đại vô biệt ，như   thất   bảo   điều  diệc   bất năng miễn  。」Thái-Tử văn dĩ  tức   hồi xa   quy   cung   ，tư tánh bệnh   Pháp   ，thị cố bất lạc/nhạc  。』thời  ，Mãn độ Ma Vương  văn  thị  sự   dĩ   ，ức niệm  vãng   nhật   tướng  sư   chi ngôn  ：『nhược/nhã  đắc   tại gia  tức   thiệu   quán đảnh  luân Vương chi vị   ，nhược/nhã  hoặc   xuất gia tín   lạc/nhạc  tu hành nhi   thành Phật  quả   。』như thị niệm   dĩ   ，tức   ư  cung   nội  thí thiết  chủng chủng thượng diệu  ngũ dục  ，ngu lạc Thái-Tử ，lệnh  bỉ   ái trước  đoạn  xuất gia ý   。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「滿度摩父王， 
「Mãn độ Ma Phụ Vương ，
 
知子遊觀迴， 
tri   tử  du   quán  hồi ，
 
身心而不樂， 
thân tâm  nhi   bất lạc/nhạc  ，
 
恐彼求出家， 
khủng  bỉ   cầu   xuất gia ，
 
即以上妙樂， 
tức   dĩ  thượng diệu  lạc/nhạc  ，
 
色聲香味觸， 
sắc thanh  hương   vị   xúc   ，
 
悅於太子情， 
duyệt   ư  Thái-Tử Tình   ，
 
令後紹王位。」 
lệnh  hậu  thiệu   Vương  vị   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今出城外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出城，見一老人，鬚髮皓白，身心昧劣，執杖前行，呻吟無力。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是老人。』太子曰：『云何名老？』瑜誐答言：『五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。』太子曰：『吾免此不？』瑜誐答言：『貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。』太子聞之不樂而歸，入定思惟老苦之法，無能免者。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  Thái-Tử cáo  Du Nga ngôn  ：『dữ  ngã   như pháp  an trí  xa   mã   ，kim   xuất  thành   ngoại   du   quán  viên   lâm   。』Du Nga văn dĩ  tức   vãng   cứu   trung  ，an trí  xa   mã   khống   Thái-Tử tiền   。thừa  chi xuất  thành   ，kiến  nhất   lão nhân ，tu   phát   hạo   bạch   ，thân tâm  muội   liệt   ，chấp   trượng  tiền   hạnh/hành/hàng  ，thân   ngâm   vô  lực   。Thái-Tử viết   ：『thử   thị  hà   nhân   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『thử   thị  lão nhân 。』Thái-Tử viết   ：『vân hà danh  lão   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『ngũ uẩn  huyễn thân  tứ tướng  Thiên   biến  ，thủy  tự   anh nhi  Đồng tử ，bất giác  trường/trưởng  thịnh  lão niên  ，nhãn   ám   nhĩ   lung   thân tâm  suy  hủ   ，danh   chi vi  lão   。』Thái-Tử viết   ：『ngô   miễn  thử   bất ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『quý tiện  tuy   dị   huyễn  thể   vô biệt ，nhật   vãng   nguyệt   lai  diệc   tu   suy  lão   。』Thái-Tử văn  chi bất lạc/nhạc  nhi   quy   ，nhập định  tư tánh lão khổ  chi Pháp   ，vô năng  miễn  giả 。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸太子， 
「Tỳ Bà Thi  Thái-Tử ，
 
忽見一老人， 
hốt   kiến  nhất   lão nhân ，
 
鬚髮皆皓然， 
tu   phát   giai   hạo   nhiên ，
 
執杖乏氣力， 
chấp   trượng  phạp   khí lực ，
 
入定審思惟， 
nhập định  thẩm tư duy  ，
 
一切有為法， 
nhất thiết hữu vi pháp ，
 
剎那而不住， 
sát-na nhi   bất trụ  ，
 
無有免斯者。」 
vô hữu miễn  tư   giả 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王見太子不樂，問瑜誐言：『我子云何情不樂耶？』瑜誐答言：『太子出外見一老人，太子曰：「此是何人？」瑜誐答言：「此是老人。」太子又問：「云何名老？」瑜誐答言：「五蘊幻身四相遷變，始自嬰兒童子，不覺長盛老年，眼暗耳聾身心衰朽，名之為老。」太子曰：「我還免不？」瑜誐答言：「貴賤雖異幻體無別，日往月來亦須衰老。」太子聞已不樂而歸，入定思惟實無免者，所以不悅。』王聞是事，憶念往昔相師之言：『若得在家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時，滿度摩王如是念已，復以五欲妙樂娛悅太子，令彼愛著斷出家意。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「Mãn độ Ma Vương  kiến  Thái-Tử bất lạc/nhạc  ，vấn   Du Nga ngôn  ：『ngã   tử  vân hà Tình   bất lạc/nhạc  da   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『Thái-Tử xuất  ngoại   kiến  nhất   lão nhân ，Thái-Tử viết   ：「thử   thị  hà   nhân   ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「thử   thị  lão nhân 。」Thái-Tử hựu   vấn   ：「vân hà danh  lão   ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「ngũ uẩn  huyễn thân  tứ tướng  Thiên   biến  ，thủy  tự   anh nhi  Đồng tử ，bất giác  trường/trưởng  thịnh  lão niên  ，nhãn   ám   nhĩ   lung   thân tâm  suy  hủ   ，danh   chi vi  lão   。」Thái-Tử viết   ：「ngã   hoàn  miễn  bất ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「quý tiện  tuy   dị   huyễn  thể   vô biệt ，nhật   vãng   nguyệt   lai  diệc   tu   suy  lão   。」Thái-Tử văn dĩ  bất lạc/nhạc  nhi   quy   ，nhập định  tư tánh thật   vô  miễn  giả ，sở dĩ bất duyệt  。』Vương  văn  thị  sự   ，ức niệm  vãng tích  tướng  sư   chi ngôn  ：『nhược/nhã  đắc   tại gia  tất   tác luân Vương 。nhược dã  xuất gia tất   thành Phật  quả   。』nhĩ thời  ，Mãn độ Ma Vương  như thị niệm   dĩ   ，phục  dĩ  ngũ dục  diệu   lạc/nhạc  ngu   duyệt   Thái-Tử ，lệnh  bỉ   ái trước  đoạn  xuất gia ý   。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「滿度摩父王， 
「Mãn độ Ma Phụ Vương ，
 
見子心不悅， 
kiến  tử  tâm   bất duyệt  ，
 
憶昔相師言， 
ức   tích   tướng  sư   ngôn  ，
 
恐彼求出家， 
khủng  bỉ   cầu   xuất gia ，
 
即以妙五欲， 
tức   dĩ  diệu   ngũ dục  ，
 
種種悅其心， 
chủng chủng duyệt   kỳ tâm ，
 
如彼天帝釋， 
như   bỉ   Thiên đế thích  ，
 
受樂歡喜園。」 
thọ/thụ   lạc/nhạc  hoan hỉ viên  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見有多人圍繞車輿舉聲大哭。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是死相。』太子曰：『云何名死？』瑜誐答言：『人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，此名為死。』太子曰：『我能免不？』瑜誐答言：『三界無安未逃生死，太子之身亦不可免。』太子聞已，身心不悅迴車歸宮，入定思惟無常之法不可愛樂，我今云何得免斯苦？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  Thái-Tử cáo  Du Nga ngôn  ：『dữ  ngã   như pháp  an trí  xa   mã   ，kim   dục   xuất  ngoại   du   quán  viên   lâm   。』Du Nga văn dĩ  tức   vãng   cứu   trung  ，an trí  xa   mã   khống   Thái-Tử tiền   。thừa  chi xuất  ngoại   ，kiến  hữu  đa   nhân   vi nhiễu xa   dư   cử   thanh   Đại  khốc   。Thái-Tử viết   ：『thử   thị  hà   nhân   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『thử   thị  tử   tướng  。』Thái-Tử viết   ：『vân hà danh  tử   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『nhân   sanh  phù   thế   thọ   hữu  đoản   trường/trưởng  ，nhất   đán   quai ly  khí   tuyệt   Thần   thệ   ，vĩnh biệt ân ái  trường/trưởng  xứ/xử  hoang   giao   ，quyến thuộc bi   Đề   ，thử   danh vi tử   。』Thái-Tử viết   ：『ngã   năng miễn  bất ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『tam giới  vô  an vị đào   sanh tử  ，Thái-Tử chi thân  diệc   bất khả miễn  。』Thái-Tử văn dĩ  ，thân tâm  bất duyệt  hồi xa   quy   cung   ，nhập định  tư tánh vô thường  chi Pháp   bất khả ái lạc/nhạc  ，ngã   kim   vân hà đắc   miễn  tư   khổ   ？」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸太子， 
「Tỳ Bà Thi  Thái-Tử ，
 
見彼命終人， 
kiến  bỉ   mạng chung  nhân   ，
 
即問御車者， 
tức   vấn   ngự  xa   giả ，
 
無能免斯苦， 
vô năng  miễn  tư   khổ   ，
 
獨坐自思惟， 
độc   tọa   tự   tư tánh ，
 
真實而不謬， 
chân   thật   nhi   bất mậu   ，
 
我身復云何， 
ngã   thân  phục  vân hà ，
 
得免無常患？」 
đắc   miễn  vô thường  hoạn   ？」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩王問瑜誐言：『太子云何而不樂耶？』瑜誐答言：『太子出城見一死人。問言：「此是何人？」瑜誐答言：「此是死相。」太子曰：「云何名死？」瑜誐答言：「人生浮世壽有短長，一旦乖離氣絕神逝，永別恩愛長處荒郊，眷屬悲啼，名之為死。」太子曰：「我能免不？」瑜誐答言：「三界無安未逃生死，不可免也。」太子聞已迴車歸宮，入定思惟實無免者，是以不樂。』王聞是事，憶念昔日相師之言：『若得在家必作輪王，若是出家必成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子，令彼樂著捨出家意。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「Mãn độ Ma Vương  vấn   Du Nga ngôn  ：『Thái-Tử vân hà nhi   bất lạc/nhạc  da   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『Thái-Tử xuất  thành   kiến  nhất   tử nhân 。vấn   ngôn  ：「thử   thị  hà   nhân   ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「thử   thị  tử   tướng  。」Thái-Tử viết   ：「vân hà danh  tử   ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「nhân   sanh  phù   thế   thọ   hữu  đoản   trường/trưởng  ，nhất   đán   quai ly  khí   tuyệt   Thần   thệ   ，vĩnh biệt ân ái  trường/trưởng  xứ/xử  hoang   giao   ，quyến thuộc bi   Đề   ，danh   chi vi  tử   。」Thái-Tử viết   ：「ngã   năng miễn  bất ？」Du Nga đáp   ngôn  ：「tam giới  vô  an vị đào   sanh tử  ，bất khả miễn  dã  。」Thái-Tử văn dĩ  hồi xa   quy   cung   ，nhập định  tư tánh thật   vô  miễn  giả ，thị  dĩ  bất lạc/nhạc  。』Vương  văn  thị  sự   ，ức niệm  tích nhật tướng  sư   chi ngôn  ：『nhược/nhã  đắc   tại gia  tất   tác luân Vương ，nhược/nhã  thị  xuất gia tất   thành Phật  quả   。』phục  dĩ  ngũ dục  chi lạc/nhạc  ngu   duyệt   Thái-Tử ，lệnh  bỉ   lạc/nhạc  trước/trứ  xả   xuất gia ý   。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「滿度摩國王， 
「Mãn độ Ma Quốc Vương ，
 
毘婆尸太子， 
Tỳ Bà Thi  Thái-Tử ，
 
見彼命終人， 
kiến  bỉ   mạng chung  nhân   ，
 
嗞嗟而不悅， 
嗞ta   nhi   bất duyệt  ，
 
王以上妙樂， 
Vương  dĩ  thượng diệu  lạc/nhạc  ，
 
色聲香等境， 
sắc thanh  hương   đẳng cảnh  ，
 
娛悅令愛著， 
ngu   duyệt   lệnh  ái trước  ，
 
捨離出家意。」 
xả ly  xuất gia ý   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸太子告瑜誐言：『與我如法安置車馬，今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中，安置車馬控太子前。乘之出外，見一苾芻剃除鬚髮，身被袈裟。太子曰：『此是何人？』瑜誐答言：『此是出家人。』太子曰：『云何名出家人？』瑜誐答言：『悟老病死，入解脫門，行忍辱慈悲，求涅槃安樂，永別親愛，願作沙門，名出家人。』太子聞已歡喜至前：『善哉善哉！行慈悲忍辱平等善法，能背塵勞趣求安樂，我亦願為。』言已歸宮，即發信心，行出家法，作沙門相。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  Thái-Tử cáo  Du Nga ngôn  ：『dữ  ngã   như pháp  an trí  xa   mã   ，kim   dục   xuất  ngoại   du   quán  viên   lâm   。』Du Nga văn dĩ  tức   vãng   cứu   trung  ，an trí  xa   mã   khống   Thái-Tử tiền   。thừa  chi xuất  ngoại   ，kiến  nhất   Bí-sô thế   trừ   tu   phát   ，thân  bị  ca sa  。Thái-Tử viết   ：『thử   thị  hà   nhân   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『thử   thị  xuất gia nhân   。』Thái-Tử viết   ：『vân hà danh  xuất gia nhân   ？』Du Nga đáp   ngôn  ：『ngộ   lão   bệnh tử  ，nhập   giải thoát môn  ，hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  từ bi  ，cầu   Niết-Bàn an lạc ，vĩnh biệt thân ái  ，nguyện tác  Sa Môn ，danh   xuất gia nhân   。』Thái-Tử văn dĩ  hoan hỉ  chí   tiền   ：『Thiện tai thiện tai  ！hạnh/hành/hàng  từ bi  nhẫn nhục  bình đẳng  thiện  Pháp   ，năng  bối  trần lao  thú  cầu   an lạc ，ngã   diệc   nguyện   vi  。』ngôn  dĩ   quy   cung   ，tức   phát   tín tâm  ，hạnh/hành/hàng  xuất gia Pháp   ，tác Sa Môn tướng  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「太子出王城， 
「Thái-Tử xuất  vương thành  ，
 
遊觀諸園苑， 
du   quán  chư   viên   uyển  ，
 
忽見老病人， 
hốt   kiến  lão   bệnh nhân ，
 
及彼無常者， 
cập bỉ   vô thường  giả ，
 
念念不久停， 
niệm niệm  bất cửu  đình   ，
 
恒受種種苦； 
hằng  thọ/thụ   chủng chủng khổ   ；
 
復覩出家人， 
phục  đổ   xuất gia nhân   ，
 
剃除於鬚髮， 
thế   trừ   ư  tu   phát   ，
 
服壞色袈裟， 
phục   hoại sắc  ca sa  ，
 
進止身儀雅， 
tiến chỉ thân  nghi   nhã  ，
 
常行平等慈， 
thường   hạnh/hành/hàng  bình  đẳng từ  ，
 
忍辱諸善法。 
nhẫn nhục  chư thiện  Pháp   。
 
是故求出家， 
thị cố cầu   xuất gia ，
 
棄捨五欲樂， 
khí xả  ngũ dục  lạc/nhạc  ，
 
父母并眷屬， 
phụ mẫu  tinh  quyến thuộc ，
 
國城諸珍寶， 
quốc   thành   chư   trân bảo  ，
 
即作沙門相， 
tức   tác Sa Môn tướng  ，
 
忍辱自調伏， 
nhẫn nhục  tự   điều phục  ，
 
息除貪愛心， 
tức trừ  tham ái  tâm   ，
 
勤求解脫樂。」 
cần cầu  giải thoát  lạc/nhạc  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「滿度摩城八萬人眾，見毘婆尸捨父王位，出家剃髮為沙門相，而各思惟：『太子上族棄捨五欲而修梵行，我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已，即時出家為沙門身。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「Mãn độ Ma thành   bát vạn  nhân   chúng   ，kiến  Tỳ Bà Thi  xả   Phụ Vương vị   ，xuất gia thế phát vi  Sa Môn tướng  ，nhi   các   tư tánh ：『Thái-Tử thượng  tộc   khí xả  ngũ dục  nhi   tu   phạm hạnh  ，ngã đẳng kim   giả nghi   diệc   xuất gia 。』bỉ   bát vạn  nhân   như thị tư  dĩ   ，tức   thời  xuất gia vi  Sa Môn thân  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「大智最上人， 
「đại trí  tối thượng  nhân   ，
 
其數有八萬， 
kỳ  số  hữu  bát vạn  ，
 
隨順毘婆尸， 
tùy thuận  Tỳ Bà Thi  ，
 
出家修梵行。」 
xuất gia tu   phạm hạnh  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩既出家已，與彼八萬人，離自國城遊行諸處，至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟：『我今云何如迷醉人遊行諸處？』作是念已，心得清淨至本住舍，於夜分中復自思惟：『我今何用世間富貴？眾生愛著輪迴生死，苦蘊相續無有窮盡。』又復思惟：『此老死苦因，何緣所生而得老死？』入三摩地諦觀此法，從生支有。又復思惟：『此生苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從有支有。又復思惟：『此有苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從取支有。又復思惟：『此取苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從愛支有。又復思惟：『此愛苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從受支有。又復思惟：『此受苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從觸支有。又復思惟：『此觸苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從六入支有。又復思惟：『此六入苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從名色支有。又復思惟：『此名色苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從識支有。又復思惟：『此識苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從行支有。又復思惟：『此行苦因何緣所生？』入三摩地諦觀此法，從無明支有。如是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是集成一大苦蘊。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  Bồ Tát ký   xuất gia dĩ   ，dữ  bỉ   bát vạn  nhân   ，ly   tự   quốc   thành   du   hạnh/hành/hàng  chư   xứ/xử  ，chí   nhất   tụ lạc  kết hạ an cư  。quá/qua  thị  hạ  dĩ nhi tự   tư tánh ：『ngã   kim   vân hà như   mê   túy   nhân   du   hạnh/hành/hàng  chư   xứ/xử  ？』tác thị niệm dĩ   ，tâm   đắc   thanh tịnh chí   bổn  trụ/trú   xá  ，ư  dạ   phần  trung  phục  tự   tư tánh ：『ngã   kim   hà   dụng   thế gian phú quý  ？chúng sanh ái trước  Luân-hồi sanh tử  ，khổ uẩn  tướng tục  vô hữu cùng tận  。』hựu phục  tư tánh ：『thử   lão   tử khổ  nhân   ，hà duyên  sở sanh  nhi   đắc   lão tử  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  sanh chi  hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử sanh  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  hữu chi  hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   hữu  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  thủ   chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   thủ   khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  ái   chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   ái   khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  thọ/thụ   chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   thọ khổ  nhân   hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  xúc   chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   xúc   khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  lục nhập  chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   lục nhập  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  danh sắc  chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   danh sắc  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  thức  chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   thức  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  hạnh/hành/hàng  chi   hữu  。hựu phục  tư tánh ：『thử   hạnh/hành/hàng  khổ nhân  hà duyên  sở sanh  ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，tùng  vô minh  chi   hữu  。như thị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  duyên thức  ，thức duyên  danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục nhập  ，lục nhập  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não ，như thị tập thành  nhất   Đại  khổ uẩn  。
 
「爾時毘婆尸菩薩又復思惟：『此老死苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，生滅則老死滅。又復思惟：『此生苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，有滅則生滅。又復思惟：『此有苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，取滅則有滅。又復思惟：『此取苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，愛滅則取滅。又復思惟：『此愛苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，受滅則愛滅。又復思惟：『此受苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，觸滅則受滅。又復思惟：『此觸苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，六入滅則觸滅。又復思惟：『六入苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，名色滅則六入滅。又復思惟：『名色苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，識滅則名色滅。又復思惟：『此識苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，行滅則識滅。又復思惟：『此行苦因云何得滅？』入三摩地諦觀此法，無明滅則行滅。如是無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，如是一大苦蘊而自不生。」 
「nhĩ thời  Tỳ Bà Thi  Bồ Tát hựu phục  tư tánh ：『thử   lão   tử khổ  nhân   vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，sanh diệt  tức   lão tử  diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử sanh  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  。hựu phục  tư tánh ：『thử   hữu  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử   thủ   khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử   ái   khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  。hựu phục  tư tánh ：『thử   thọ khổ  nhân   vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử   xúc   khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   。hựu phục  tư tánh ：『lục nhập  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt 。hựu phục  tư tánh ：『danh sắc  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử   thức  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   。hựu phục  tư tánh ：『thử   hạnh/hành/hàng  khổ nhân  vân hà đắc   diệt   ？』nhập   tam-ma-địa đế  quán  thử pháp  ，vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   。như thị vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   tức   thức  diệt   ，thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt ，lục   nhập diệt tức   xúc   diệt   ，xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  ，ái diệt  tức   thủ   diệt   ，thủ   diệt   tức   hữu  diệt   ，hữu  diệt   tức   sanh diệt  ，sanh diệt  tức   lão tử  ưu bi  khổ não diệt   ，như thị nhất   Đại  khổ uẩn  nhi   tự   bất sanh  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸菩薩， 
「Tỳ Bà Thi  Bồ Tát ，
 
思惟老死苦， 
tư tánh lão   tử khổ  ，
 
以智推彼因， 
dĩ  trí   thôi   bỉ   nhân   ，
 
何緣何法生？ 
hà duyên  hà   Pháp   sanh  ？
 
入定審諦觀， 
nhập định  thẩm   đế  quán  ，
 
知從生支起， 
tri   tùng  sanh chi  khởi   ，
 
乃至行苦因， 
nãi chí hạnh/hành/hàng  khổ nhân  ，
 
知從無明有。 
tri   tùng  vô minh  hữu  。
 
復觀從何滅？ 
phục  quán  tùng  hà   diệt   ？
 
無明滅行滅， 
vô minh  diệt   hạnh/hành/hàng  diệt   ，
 
乃至老死盡， 
nãi chí lão tử  tận  ，
 
苦蘊悉皆無。」 
khổ uẩn  tất giai  vô  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸菩薩復觀色受想行識，生滅不住，如幻如化無有真實，智觀現前，業習煩惱一切不生，得大解脫，成正等覺。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  Bồ Tát phục  quán  sắc   thọ tưởng hành thức ，sanh diệt  bất trụ  ，như huyễn  như hóa  vô hữu chân   thật   ，trí   quán  hiện tiền  ，nghiệp   tập   phiền não  nhất thiết bất sanh  ，đắc   Đại  giải thoát  ，thành  chánh đẳng giác  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸菩薩， 
「Tỳ Bà Thi  Bồ Tát ，
 
復觀蘊等法， 
phục  quán  uẩn  đẳng Pháp   ，
 
入彼三摩地， 
nhập   bỉ   tam-ma-địa ，
 
智觀現前時， 
trí   quán  hiện tiền thời  ，
 
惑苦業習氣， 
hoặc   khổ nghiệp  tập khí  ，
 
一切皆不生， 
nhất thiết giai  bất sanh  ，
 
如飄兜羅綿， 
như   phiêu   đâu la  miên   ，
 
剎那不可住。 
sát-na bất khả trụ/trú   。
 
成就佛菩提， 
thành tựu Phật Bồ-đề ，
 
涅槃吉祥果， 
Niết-Bàn cát tường quả  ，
 
如月大圓明， 
như   nguyệt   Đại  Viên Minh ，
 
光徧十方界。」 
quang   biến   thập phương giới   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸先在因位，一疑自身猶如迷醉，二疑貪等煩惱展轉增多，如是思惟緣生之法，得大解脫。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi  tiên  tại   nhân vị  ，nhất   nghi   tự thân  do như  mê   túy   ，nhị   nghi   tham đẳng  phiền não  triển chuyển  tăng  đa   ，như thị tư duy  duyên sanh  chi Pháp   ，đắc   Đại  giải thoát  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「彼佛如來身， 
「bỉ   Phật Như Lai thân  ，
 
難成能得成， 
nạn/nan  thành  năng đắc  thành  ，
 
觀察緣生法， 
quan sát duyên sanh pháp  ，
 
復斷貪瞋癡， 
phục  đoạn  tham sân si ，
 
究竟於彼岸， 
cứu cánh ư  bỉ ngạn  ，
 
成就大解脫， 
thành tựu Đại  giải thoát  ，
 
如日在山頂， 
như   nhật   tại   sơn  đảnh/đính   ，
 
徧照於一切。」 
biến   chiếu   ư nhất thiết  。」
 
毘婆尸佛經卷上 
Tì Bà Thi Phật Kinh  quyển  thượng  
 
毘婆尸佛經卷下 
Tì Bà Thi Phật Kinh  quyển  hạ  
 
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   hồng   lư   khanh   truyền  giáo  Đại sư Thần     Pháp Thiên phụng  　chiếu   dịch   
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛既成道已，即作是念：『我於何處先應說法利益有情？』諦觀思惟，滿度摩王所都大城，人民熾盛機緣純熟。作是念已，即從座起整衣服手執應器次第行乞，往滿度摩城，詣安樂鹿野園中，暫住止息自在無畏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi Phật  ký   thành đạo dĩ   ，tức   tác thị niệm ：『ngã   ư hà xứ/xử  tiên  ưng  thuyết Pháp lợi ích  hữu tình ？』đế  quán  tư tánh ，Mãn độ Ma Vương  sở   đô   đại thành  ，nhân dân  sí thịnh  ky duyên  thuần  thục   。tác thị niệm dĩ   ，tức tùng toạ khởi chỉnh y phục thủ   chấp   ưng  khí   thứ đệ hạnh/hành/hàng  khất  ，vãng   Mãn độ Ma thành   ，nghệ   an lạc Lộc-dã viên trung  ，tạm trụ  chỉ tức  tự tại  vô úy  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「二足正徧知， 
「nhị túc  chánh  biến   tri   ，
 
自在行持鉢， 
tự tại  hạnh/hành/hàng  trì bát ，
 
安住鹿野園， 
an trụ  Lộc-dã viên ，
 
無畏如師子。」 
vô úy  như   sư tử  。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛告守門人曰：『與我往欠拏太子及近臣帝穌嚕處，吾今現在安樂鹿野園中，我欲相見。』時守門者聞是語已，即詣欠拏太子及近臣帝穌嚕處，具陳上事：『毘婆尸佛成正覺道，往滿度摩城安樂鹿野園中，我欲相見。』欠拏太子聞是語已，與帝穌嚕即乘車騎，出滿度摩城，往安樂鹿野園中，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，瞻仰尊顏目不暫捨。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi Phật  cáo  thủ  môn   nhân   viết   ：『dữ  ngã   vãng   Khiếm Noa Thái-Tử cập cận  Thần   Đế Tô Lỗ xứ/xử  ，ngô   kim   hiện tại an lạc Lộc-dã viên trung  ，ngã   dục tướng kiến  。』thời  thủ môn giả văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   Khiếm Noa Thái-Tử cập cận  Thần   Đế Tô Lỗ xứ/xử  ，cụ trần  thượng  sự   ：『Tỳ Bà Thi Phật  thành  chánh  giác đạo  ，vãng   Mãn độ Ma thành   an lạc Lộc-dã viên trung  ，ngã   dục tướng kiến  。』Khiếm Noa Thái-Tử văn  thị  ngữ  dĩ   ，dữ  Đế Tô Lỗ tức   thừa  xa   kị   ，xuất  Mãn độ Ma thành   ，vãng   an lạc Lộc-dã viên trung  ，nghệ   Tỳ Bà Thi Phật  tiền   ，đầu diện lễ túc  ，chiêm ngưỡng  tôn   nhan   mục   bất tạm   xả   。
 
「爾時毘婆尸佛欲令欠拏歡喜信受開示妙法。佛言：『如過去諸佛所說，若布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱過失得生淨天。』時，欠拏太子帝穌嚕聞是語已，心得清淨，如毘婆尸正等覺心，生正解心、不疑心、善心、軟心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。時欠拏太子、帝穌嚕通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白(疊*毛)無諸塵垢，悟法之心亦復如是。 
「nhĩ thời  Tỳ Bà Thi Phật  dục   lệnh  Khiếm Noa hoan hỉ tín thọ khai thị  diệu pháp  。Phật ngôn  ：『như   quá khứ chư Phật sở thuyết  ，nhược/nhã  bố thí  trì giới ，tinh tấn tu hành ，năng  ly dục sắc   phiền não  quá thất  đắc sanh  tịnh thiên  。』thời  ，Khiếm Noa Thái-Tử Đế Tô Lỗ văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   đắc   thanh tịnh ，như   Tỳ Bà Thi  chánh đẳng giác  tâm   ，sanh  chánh giải  tâm   、bất nghi tâm  、thiện tâm  、nhuyễn   tâm   、quảng  tâm   、vô ngại  tâm   、vô biên  tâm   、thanh   tịnh tâm  ，phục  vi  tuyên thuyết  khổ tập diệt đạo  ，tứ đế pháp  hạnh/hành/hàng  chủng chủng khai thị  。thời  Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ thông đạt  Tứ đế  ，kiến  Pháp   tri   Pháp   ，đắc pháp  kiên lao  Pháp   、y  Pháp   、trụ pháp  、bất động pháp  、bất xả  Pháp   、bất không pháp  ，thí như  bạch   (điệp   *mao  )vô  chư   trần cấu  ，ngộ   Pháp   chi tâm   diệc phục như thị 。
 
「爾時，欠拏太子、帝穌嚕白毘婆尸佛言：『如來、應、正等覺，我願出家受善逝戒。』佛言：『善哉！今正是時。』即與剃髮受具足戒。如是彼佛為彼二人現三種神通，令發精進趣向佛慧：一現變化神通，二現說法神通。三現調伏神通。如是現已，欠拏太子、帝穌嚕勇猛精進，經須臾間真智相應，斷盡諸漏成阿羅漢。」 
「nhĩ thời  ，Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ bạch   Tỳ Bà Thi Phật  ngôn  ：『Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  ，ngã   nguyện   xuất gia thọ/thụ   Thiện-Thệ giới   。』Phật ngôn  ：『Thiện tai ！kim   chánh  Thị thời 。』tức   dữ  thế phát thọ/thụ   cụ túc giới  。như thị bỉ Phật vi  bỉ   nhị   nhân   hiện   tam chủng  thần thông  ，lệnh  phát   tinh tấn thú hướng  Phật tuệ  ：nhất   hiện   biến hóa  thần thông  ，nhị hiện  thuyết Pháp thần thông  。tam  hiện   điều phục  thần thông  。như thị hiện   dĩ   ，Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ dũng mãnh tinh tấn  ，Kinh   tu du  gian  chân   trí   tướng ứng  ，đoạn tận  chư lậu  thành A-la-hán  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸世尊， 
「Tỳ Bà Thi  Thế Tôn ，
 
說法鹿野園， 
thuyết Pháp Lộc-dã viên ，
 
欠拏、帝穌嚕， 
Khiếm Noa 、Đế Tô Lỗ ，
 
俱來至佛所， 
câu   lai chí  Phật sở   ，
 
即以頭面禮， 
tức   dĩ  đầu diện lễ  ，
 
瞻仰而一心。 
chiêm ngưỡng  nhi   nhất tâm 。
 
開示施戒門， 
khai thị  thí  giới môn  ，
 
苦集滅道法， 
khổ tập diệt đạo  Pháp   ，
 
聞已深信受， 
văn dĩ  thâm   tín thọ  ，
 
了達無生滅， 
liễu đạt  vô sanh  diệt   ，
 
俱求於出家， 
câu   cầu   ư  xuất gia ，
 
即受善逝戒。 
tức   thọ/thụ   Thiện-Thệ giới   。
 
復覩神通力， 
phục  đổ   thần thông lực  ，
 
速發精進心， 
tốc   phát   tinh tấn tâm   ，
 
須臾諸漏盡， 
tu du  chư   lậu tận  ，
 
成就阿羅漢。」 
thành tựu A-la-hán 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！滿度摩城人民熾盛，宿植善本有八萬人，聞欠拏太子、帝穌嚕正信出家，佛為說法現通而成聖果，如是思惟：『有如是出家，如是梵行，如是說法，如是調伏，世所希有，得未曾聞，我等今者亦願出家。』作是念已，時八萬人俱捨家緣，出滿度摩城，往安樂鹿野園毘婆尸佛所，頭面禮足却住一面，合掌瞻仰目不暫捨。佛為說法令生信心，佛言：『如過去諸佛所說妙法，若人布施持戒，精進修行，能離欲色煩惱種種過失，得生淨天。』時八萬人聞是語已，心得清淨，如毘婆尸佛正等覺心，生正解心、無疑心、軟心、善心、廣心、無礙心、無邊心、清淨心，復為宣說苦集滅道，四諦法行種種開示。彼八萬人通達四諦，見法知法，得法堅牢法、依法、不壞法、住法、不動法、不捨法、不空法，譬如白(疊*毛)離諸塵垢，彼等之心亦復如是。時八萬人俱發聲言：『如來、應、正等覺攝受我等，令得出家受善逝戒。』佛即攝受剃髮受戒，復為彼眾現三神通令發精進：一變化神通，二說法神通，三調伏神通。如是現已，時八萬人，勇猛精進。不久之間，漏盡意解成阿羅漢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「nhữ   kim   đế thính ！Mãn độ Ma thành   nhân dân  sí thịnh  ，tú  thực  thiện bản  hữu  bát vạn  nhân   ，văn  Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ chánh tín  xuất gia ，Phật vi  thuyết Pháp hiện   thông   nhi   thành  Thánh quả  ，như thị tư duy  ：『hữu  như thị xuất gia ，như thị phạm hạnh  ，như thị thuyết Pháp ，như thị điều phục  ，thế   sở   hy hữu  ，đắc   vị  tằng   văn  ，ngã đẳng kim   giả diệc   nguyện   xuất gia 。』tác thị niệm dĩ   ，thời  bát vạn  nhân   câu   xả   gia  duyên  ，xuất  Mãn độ Ma thành   ，vãng   an lạc Lộc-dã viên Tỳ Bà Thi Phật  sở   ，đầu diện lễ túc  khước  trụ/trú   nhất diện ，hợp chưởng chiêm ngưỡng  mục   bất tạm   xả   。Phật vi  thuyết Pháp lệnh  sanh tín tâm ，Phật ngôn  ：『như   quá khứ chư Phật sở thuyết  diệu pháp  ，nhược/nhã  nhân   bố thí  trì giới ，tinh tấn tu hành ，năng  ly dục sắc   phiền não chủng  chủng  quá thất  ，đắc sanh  tịnh thiên  。』thời  bát vạn  nhân   văn  thị  ngữ  dĩ   ，tâm   đắc   thanh tịnh ，như   Tỳ Bà Thi Phật  chánh đẳng giác  tâm   ，sanh  chánh giải  tâm   、vô nghi  tâm   、nhuyễn   tâm   、thiện tâm  、quảng  tâm   、vô ngại  tâm   、vô biên  tâm   、thanh   tịnh tâm  ，phục  vi  tuyên thuyết  khổ tập diệt đạo  ，tứ đế pháp  hạnh/hành/hàng  chủng chủng khai thị  。bỉ   bát vạn  nhân   thông đạt  Tứ đế  ，kiến  Pháp   tri   Pháp   ，đắc pháp  kiên lao  Pháp   、y  Pháp   、bất hoại pháp  、trụ pháp  、bất động pháp  、bất xả  Pháp   、bất không pháp  ，thí như  bạch   (điệp   *mao  )ly   chư   trần cấu  ，bỉ đẳng  chi tâm   diệc phục như thị 。thời  bát vạn  nhân   câu   phát   thanh   ngôn  ：『Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  nhiếp thọ ngã đẳng ，lệnh  đắc   xuất gia thọ/thụ   Thiện-Thệ giới   。』Phật tức   nhiếp thọ thế phát thọ/thụ   giới   ，phục  vi  bỉ   chúng   hiện   tam  thần thông  lệnh  phát   tinh tấn ：nhất   biến hóa  thần thông  ，nhị   thuyết Pháp thần thông  ，tam  điều phục  thần thông  。như thị hiện   dĩ   ，thời  bát vạn  nhân   ，dũng mãnh tinh tấn  。bất cửu  chi gian  ，lậu tận ý giải  thành A-la-hán  。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「滿度摩城內， 
「Mãn độ Ma thành   nội  ，
 
眾有八萬人， 
chúng   hữu  bát vạn  nhân   ，
 
聞於欠拏等， 
văn  ư  Khiếm Noa đẳng ，
 
出家成聖道， 
xuất gia thành  Thánh đạo  ，
 
俱發清淨心， 
câu   phát   thanh   tịnh tâm  ，
 
而來詣佛所。 
nhi   lai nghệ Phật sở   。
 
聞法心歡喜， 
văn Pháp  tâm   hoan hỉ  ，
 
速起勇猛心， 
tốc   khởi   dũng mãnh  tâm   ，
 
合掌白世尊， 
hợp chưởng bạch   Thế Tôn ，
 
願聽我出家， 
nguyện   thính   ngã   xuất gia ，
 
受持於戒律。 
thọ trì ư  giới luật  。
 
應時為攝受， 
ưng  thời  vi  nhiếp thọ ，
 
剃髮而受戒， 
thế phát nhi   thọ/thụ   giới   ，
 
復為現神通， 
phục  vi  hiện   thần thông  ，
 
斷盡諸結縛， 
đoạn tận  chư   kết phược  ，
 
如滅尸利林， 
như   diệt   thi-lợi  lâm   ，
 
熾焰永不生， 
sí   diệm  vĩnh   bất sanh  ，
 
成就大解脫， 
thành tựu Đại  giải thoát  ，
 
如是眾苦依， 
như thị chúng khổ y  ，
 
當得滅無有。」 
đương đắc diệt   vô hữu 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「毘婆尸佛度彼眾已，出安樂鹿野園往滿度摩城，八萬苾芻亦往滿度摩城，詣世尊前，頭面禮足於一面坐。佛即具說得道因緣，令其堅固。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「Tỳ Bà Thi Phật  độ  bỉ   chúng   dĩ   ，xuất  an lạc Lộc-dã viên vãng   Mãn độ Ma thành   ，bát vạn  Bí-sô diệc   vãng   Mãn độ Ma thành   ，nghệ   Thế Tôn tiền   ，đầu diện lễ túc  ư  nhất diện tọa   。Phật tức   cụ thuyết  đắc đạo nhân duyên  ，lệnh  kỳ  kiên cố 。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「難作極難作， 
「nạn/nan  tác cực nạn  tác ，
 
輪迴盡輪迴， 
Luân-hồi tận  Luân-hồi ，
 
如是八萬人， 
như thị bát vạn  nhân   ，
 
永斷眾結縛， 
vĩnh đoạn  chúng   kết phược  ，
 
亦如帝穌嚕， 
diệc   như   Đế Tô Lỗ ，
 
欠拏太子仙， 
Khiếm Noa Thái-Tử tiên  ，
 
精進求出家， 
tinh tấn cầu   xuất gia ，
 
俱獲解脫果。」 
câu   hoạch   giải thoát  quả   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「時，毘婆尸佛，而作是念：『此大苾芻眾住滿度摩城，宜應減少，令六萬二千苾芻往詣諸方，遊行聚落隨意修習，經六年後歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』作是念時，於虛空中有一天子，知佛心念，告毘婆尸佛言：『善哉！若令六萬二千苾芻遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉，今正是時。』佛即告言：『汝苾芻眾中，令六萬二千人遊諸聚落隨意修行，經六年後復還本國，受持波羅提目叉。』時六萬二千人聞是語已，出滿度摩城隨方遊止。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「thời  ，Tỳ Bà Thi Phật  ，nhi   tác thị niệm ：『thử   Đại  Bí-sô chúng   trụ/trú   Mãn độ Ma thành   ，nghi   ưng  giảm   thiểu  ，lệnh  lục vạn nhị   thiên   Bí-sô vãng   nghệ   chư phương  ，du   hạnh/hành/hàng  tụ lạc  tùy ý  tu tập ，Kinh   lục   niên   hậu  quy   Mãn độ Ma thành   ，thọ trì Ba-la-đề-mục-xoa 。』tác thị niệm thời  ，ư hư không trung hữu nhất  Thiên Tử ，tri   Phật tâm  niệm   ，cáo  Tỳ Bà Thi Phật  ngôn  ：『Thiện tai ！nhược/nhã  lệnh  lục vạn nhị   thiên   Bí-sô du   chư   tụ lạc  tùy ý  tu hành ，Kinh   lục   niên   hậu  phục hoàn  bổn quốc ，thọ trì Ba-la-đề-mục-xoa ，kim   chánh  Thị thời 。』Phật tức   cáo  ngôn  ：『nhữ   Bí-sô chúng   trung  ，lệnh  lục vạn nhị   thiên   nhân   du   chư   tụ lạc  tùy ý  tu hành ，Kinh   lục   niên   hậu  phục hoàn  bổn quốc ，thọ trì Ba-la-đề-mục-xoa 。』thời  lục vạn nhị   thiên   nhân   văn  thị  ngữ  dĩ   ，xuất  Mãn độ Ma thành   tùy phương  du   chỉ   。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無漏無等等， 
「vô lậu vô đẳng đẳng  ，
 
調御大丈夫， 
điều ngự  đại trượng phu  ，
 
導引於群生， 
đạo dẫn  ư  quần sanh ，
 
令至寂靜道。 
lệnh  chí   tịch tĩnh  đạo  。
 
今遣苾芻眾， 
kim   khiển  Bí-sô chúng   ，
 
最上佛聲聞， 
tối thượng  Phật Thanh văn  ，
 
六萬二千眾， 
lục vạn nhị   thiên   chúng   ，
 
出彼滿度城， 
xuất  bỉ   mãn   độ  thành   ，
 
遊行諸聚落， 
du   hạnh/hành/hàng  chư   tụ lạc  ，
 
如龍大威勢， 
như   long  Đại  uy thế  ，
 
隨意自修行， 
tùy ý  tự   tu hành ，
 
六年復本國。」 
lục   niên   phục  bổn quốc 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人即時出城，往諸聚落隨意修行。如是過一年二年，至第六年，彼諸苾芻互相告言：『六年已滿，宜歸本國。』作是語時，空中天人復告言曰：『今正是時，歸滿度摩城，受持波羅提目叉。』於是六萬二千苾芻，以自神力及天威德，經須臾間至滿度摩城。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「bỉ   lục vạn nhị   thiên   nhân   tức   thời  xuất  thành   ，vãng   chư   tụ lạc  tùy ý  tu hành 。như thị quá/qua  nhất   niên   nhị   niên   ，chí   đệ lục  niên   ，bỉ   chư   Bí-sô hỗ tương cáo  ngôn  ：『lục   niên   dĩ   mãn   ，nghi   quy bản  quốc   。』tác thị  ngữ  thời  ，không  Trung Thiên  nhân   phục  cáo  ngôn  viết   ：『kim   chánh  Thị thời ，quy   Mãn độ Ma thành   ，thọ trì Ba-la-đề-mục-xoa 。』ư thị lục vạn nhị   thiên   Bí-sô ，dĩ  tự   thần lực  cập Thiên   uy đức  ，Kinh   tu du  gian  chí   Mãn độ Ma thành   。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「彼佛大苾芻， 
「bỉ Phật Đại  Bí-sô ，
 
六萬二千眾， 
lục vạn nhị   thiên   chúng   ，
 
遊諸聚落中， 
du   chư   tụ lạc  trung  ，
 
隨意六年滿。 
tùy ý  lục   niên   mãn   。
 
自思欲往還， 
tự   tư  dục   vãng   hoàn  ，
 
天人普告示， 
Thiên Nhân phổ   cáo  thị  ，
 
令歸滿度城， 
lệnh  quy   mãn   độ  thành   ，
 
受持清涼戒。 
thọ trì thanh   lương  giới   。
 
聞之大忻慶， 
văn  chi Đại  hãn   khánh  ，
 
身毛皆喜豎， 
thân mao  giai   hỉ  thụ   ，
 
即運神通力， 
tức   vận  thần thông lực  ，
 
如乘大龍象， 
như   thừa  đại long tượng  ，
 
須臾還本城， 
tu du  hoàn  bổn  thành   ，
 
自在無所礙。 
tự tại  vô sở  ngại   。
 
無上二足尊， 
vô thượng nhị túc tôn  ，
 
出生於世間， 
xuất sanh  ư  thế gian ，
 
善說眾律儀， 
thiện thuyết  chúng   luật nghi  ，
 
度脫諸群品， 
độ thoát  chư   quần phẩm  ，
 
今當為敷演， 
kim   đương  vi  phu diễn  ，
 
波羅提目叉。」 
Ba-la-đề-mục-xoa 。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「彼六萬二千人至滿度摩城，詣毘婆尸佛前，頭面禮足，却坐一面。佛言：『諦聽！我今演說波羅提目叉曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「bỉ   lục vạn nhị   thiên   nhân   chí   Mãn độ Ma thành   ，nghệ   Tỳ Bà Thi Phật  tiền   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。Phật ngôn  ：『đế thính ！ngã   kim   diễn thuyết  Ba-la-đề-mục-xoa viết   ：
 
「『忍辱最為上， 
「『nhẫn nhục  tối   vi  thượng  ，
 
能忍得涅槃。 
năng nhẫn  đắc Niết Bàn  。
 
過去佛所說， 
quá khứ Phật sở thuyết  ，
 
出家作沙門， 
xuất gia tác Sa Môn ，
 
遠離於殺害， 
viễn ly  ư  sát  hại  ，
 
身口七支過， 
thân  khẩu   thất chi  quá/qua  ，
 
持此戒具足， 
trì   thử   giới   cụ túc ，
 
發生大智慧， 
phát sanh  đại trí tuệ  ，
 
得佛清淨身， 
đắc   Phật thanh   tịnh thân  ，
 
世間無有上， 
thế gian vô hữu thượng  ，
 
出生無漏智， 
xuất sanh  vô lậu trí  ，
 
盡苦苦生死。』 
tận  khổ khổ sanh tử  。』
 
「爾時，世尊說此戒時，復有諸天天子，以天威力，來下天宮，詣毘婆尸佛前，作禮合掌，聽受波羅提目叉。」 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   giới   thời  ，phục hưũ chư Thiên Thiên Tử ，dĩ  Thiên   uy lực  ，lai  hạ  Thiên cung  ，nghệ   Tỳ Bà Thi Phật  tiền   ，tác lễ  hợp chưởng ，thính thọ  Ba-la-đề-mục-xoa 。」
 
爾時，世尊而說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「無漏不思議， 
「vô lậu bất tư nghị  ，
 
破闇到彼岸， 
phá   ám   đáo bỉ ngạn  ，
 
釋梵一切天， 
Thích Phạm  nhất thiết Thiên   ，
 
俱聽大僊戒。」 
câu   thính   Đại  tiên   giới   。」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我於一時在王舍城七葉巖邊，住止淨室，而忽思惟：『過去毘婆尸佛說毘奈耶藏時，恐有諸天不來聽受大僊戒者，今往諸天問諸梵眾。』作是念已，我於彼時入三摩地，如大力士展臂之間至善現天，彼之天子，頭面禮足而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利，信心出家，憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝。欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會六萬二千人得阿羅漢，第二大會十萬人得阿羅漢，第三大會八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱得解脫，證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，說法調伏，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含，亦復如是。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「ngã   ư nhất thời  tại   Vương-Xá thành thất   diệp   nham   biên   ，trụ/trú   chỉ   tịnh   thất   ，nhi   hốt   tư tánh ：『quá khứ Tỳ Bà Thi Phật  thuyết  Tỳ nại da  tạng  thời  ，khủng  hữu  chư Thiên Bất-lai thính thọ  Đại  tiên   giới   giả ，kim   vãng   chư Thiên vấn   chư   phạm  chúng   。』tác thị niệm dĩ   ，ngã   ư  bỉ   thời  nhập   tam-ma-địa ，như   Đại  lực sĩ  triển   tý   chi gian  chí   thiện hiện Thiên  ，bỉ   chi Thiên Tử ，đầu diện lễ túc  nhi tác thị ngôn ：『Thiện tai ！Thế Tôn ！cửu   Bất-lai thử   。ngã   thị  Tỳ Bà Thi Phật  Chánh Đẳng Chánh Giác Thanh văn  đệ-tử ，bỉ Phật tính   Sát-đế lợi ，tín tâm  xuất gia ，Kiều-trần tộc ，thọ   bát vạn  tuế   ，phụ  danh   Mãn độ Ma Vương  ，mẫu   danh   Mãn độ Ma đế   。Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ ，xuất gia thọ/thụ   giới   thành A-la-hán  。đại hiền  đệ nhất  thị giả  ，danh   A-thâu-ca  ，tam  hội  thuyết Pháp quảng  độ  Thanh văn  ，đệ nhất  đại hội  lục vạn nhị   thiên   nhân   đắc   A-la-hán ，đệ nhị  đại hội  thập vạn  nhân   đắc   A-la-hán ，đệ   tam đại  hội  bát vạn  nhân   đắc   A-la-hán 。Tỳ Bà Thi Phật  ，hữu  như thị tối thượng  ，như thị xuất gia ，như thị chứng Bồ-đề  ，như thị thuyết Pháp ，như thị điều phục  ，lệnh  chư   đệ-tử ，trước y trì bát ，tu   chư   phạm hạnh  ，viễn ly  ngũ dục  ，đoạn phiền não  đắc giải thoát  ，chứng   vô sanh pháp  ，thành  A-na-hàm 。phục thứ Thi Khí Phật  、Tỳ xá phù Phật  、Câu Lưu Tôn Phật  、Câu-Na-Hàm Mâu Ni  Phật 、Ca-diếp  Phật ，thuyết Pháp điều phục  ，trước y trì bát ，tu   chư   phạm hạnh  ，viễn ly  ngũ dục  ，đoạn phiền não  chứng   vô sanh pháp  ，thành  A-na-hàm ，diệc phục như thị 。』
 
「爾時，世尊有無數百千天子，恭敬圍繞往善見天，彼天見佛頭面禮足，與無數百千天子，恭敬圍繞往色究竟天。時彼天王遙見世尊，五體投地禮世尊足，而作是言：『善哉！世尊！久不來此。我是毘婆尸佛正等正覺聲聞弟子，彼佛姓剎帝利憍陳族，壽八萬歲，父名滿度摩王，母名滿度摩帝，城亦名滿度摩，欠拏太子、帝穌嚕，出家受戒成阿羅漢。大賢第一侍者，名阿輸迦，三會說法廣度聲聞，第一大會度六萬二千人得阿羅漢，第二大會度十萬人得阿羅漢，第三大會度八萬人得阿羅漢。毘婆尸佛，有如是最上，如是出家，如是梵行，如是證菩提，如是說法，如是調伏，令諸弟子，著衣持鉢，修諸梵行，遠離五欲，斷煩惱證無生法，成阿那含。復次尸棄佛、毘舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，如是著衣持鉢，說法調伏，修諸梵行，遠離五欲，證無生法，成阿那含。今大牟尼，說法梵行，調伏眾生，亦復如是。』 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn hữu  vô số  bách thiên Thiên Tử ，cung kính vây quanh vãng   thiện kiến Thiên  ，bỉ   Thiên   kiến Phật  đầu diện lễ túc  ，dữ  vô số  bách thiên Thiên Tử ，cung kính vây quanh vãng   Sắc cứu kính Thiên 。thời  bỉ   Thiên Vương dao  kiến  Thế Tôn ，ngũ thể đầu địa  lễ   Thế Tôn túc   ，nhi tác thị ngôn ：『Thiện tai ！Thế Tôn ！cửu   Bất-lai thử   。ngã   thị  Tỳ Bà Thi Phật  Chánh Đẳng Chánh Giác Thanh văn  đệ-tử ，bỉ Phật tính   Sát-đế lợi Kiều-trần tộc ，thọ   bát vạn  tuế   ，phụ  danh   Mãn độ Ma Vương  ，mẫu   danh   Mãn độ Ma đế   ，thành   diệc   danh   Mãn độ Ma ，Khiếm Noa Thái-Tử 、Đế Tô Lỗ ，xuất gia thọ/thụ   giới   thành A-la-hán  。đại hiền  đệ nhất  thị giả  ，danh   A-thâu-ca  ，tam  hội  thuyết Pháp quảng  độ  Thanh văn  ，đệ nhất  đại hội  độ  lục vạn nhị   thiên   nhân   đắc   A-la-hán ，đệ nhị  đại hội  độ  thập vạn  nhân   đắc   A-la-hán ，đệ   tam đại  hội  độ  bát vạn  nhân   đắc   A-la-hán 。Tỳ Bà Thi Phật  ，hữu  như thị tối thượng  ，như thị xuất gia ，như thị phạm hạnh  ，như thị chứng Bồ-đề  ，như thị thuyết Pháp ，như thị điều phục  ，lệnh  chư   đệ-tử ，trước y trì bát ，tu   chư   phạm hạnh  ，viễn ly  ngũ dục  ，đoạn phiền não  chứng   vô sanh pháp  ，thành  A-na-hàm 。phục thứ Thi Khí Phật  、Tỳ xá phù Phật  、Câu Lưu Tôn Phật  、Câu-Na-Hàm Mâu Ni  Phật 、Ca-diếp  Phật ，như thị trước y trì bát ，thuyết Pháp điều phục  ，tu   chư   phạm hạnh  ，viễn ly  ngũ dục  ，chứng   vô sanh pháp  ，thành  A-na-hàm 。kim   Đại  Mâu Ni  ，thuyết Pháp phạm hạnh  ，điều phục  chúng sanh ，diệc phục như thị 。』
 
「爾時，天子而說頌曰： 
「nhĩ thời  ，Thiên Tử nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『無上二足尊， 
「『vô thượng nhị túc tôn  ，
 
而入三摩地， 
nhi   nhập   tam-ma-địa ，
 
速運大神通， 
tốc   vận  đại thần thông  ，
 
離彼閻浮界， 
ly   bỉ   Diêm-phù  giới   ，
 
來至善現天， 
lai chí  thiện hiện Thiên  ，
 
譬如大力士， 
thí như  Đại  lực sĩ  ，
 
速展於手臂， 
tốc   triển   ư  thủ   tý   ，
 
剎那到此間。 
sát-na đáo   thử   gian  。
 
世尊甚希有， 
Thế Tôn thậm   hy hữu  ，
 
無漏無障礙， 
vô lậu vô chướng ngại  ，
 
清淨解脫身， 
thanh tịnh giải thoát thân  ，
 
如蓮不著水， 
như   liên   bất trước  thủy   ，
 
百千世界中， 
bách thiên thế giới trung  ，
 
無與佛齊等， 
vô  dữ  Phật tề đẳng  ，
 
降伏大魔王， 
hàng phục Đại  Ma Vương  ，
 
如河漂細草。 
như   hà   phiêu  tế   thảo   。
 
善現等諸天， 
thiện hiện  đẳng chư Thiên   ，
 
俱來頭面禮， 
câu   lai  đầu diện lễ  ，
 
歸命最上尊， 
quy mạng tối thượng  tôn   ，
 
正覺大慈悲， 
chánh giác  đại từ bi  ，
 
調伏諸眾生， 
điều phục  chư   chúng sanh ，
 
六根皆清淨， 
lục căn  giai   thanh tịnh ，
 
出生無上慧， 
xuất sanh  vô thượng tuệ  ，
 
依法精進行。 
y  Pháp   tinh tấn hạnh/hành/hàng  。
 
過去毘婆尸， 
quá khứ Tỳ Bà Thi  ，
 
正等正覺尊， 
Chánh Đẳng Chánh Giác tôn   ，
 
所宣微妙法， 
sở tuyên  vi diệu  Pháp   ，
 
三會度聲聞， 
tam  hội  độ  Thanh văn  ，
 
律儀及梵行， 
luật nghi  cập phạm hạnh  ，
 
守護無缺犯， 
thủ hộ  vô khuyết  phạm   ，
 
清淨而圓滿， 
thanh tịnh nhi   viên mãn  ，
 
如夜十五月。 
như   dạ   thập ngũ  nguyệt   。
 
尸棄佛世尊、 
Thi Khí Phật  Thế Tôn 、
 
毘舍浮如來、 
Tỳ xá phù  Như Lai  、
 
賢劫拘留孫、 
hiền kiếp  câu  lưu   tôn  、
 
拘那含牟尼、 
Câu-Na-Hàm Mâu Ni  、
 
及彼迦葉佛， 
cập bỉ   Ca-diếp  Phật ，
 
如是諸如來， 
như thị chư   Như Lai  ，
 
所度聲聞眾， 
sở   độ  Thanh văn  chúng   ，
 
皆已得漏盡， 
giai   dĩ đắc  lậu tận  ，
 
無復諸煩惱。 
vô phục chư   phiền não  。
 
恒修七覺支， 
hằng  tu   thất giác chi  ，
 
及行八正等， 
cập hạnh/hành/hàng  bát   Chánh đẳng ，
 
能離五欲過， 
năng  ly   ngũ dục  quá/qua  ，
 
通達大智慧， 
thông đạt  đại trí tuệ  ，
 
眾所皆知識。 
chúng   sở   giai   tri thức 。
 
如彼毘沙門， 
như   bỉ   Tỳ sa môn  ，
 
常服甘露味， 
thường   phục   cam lộ vị  ，
 
如王得灌頂， 
như   Vương  đắc   quán đảnh  ，
 
永破諸闇冥， 
vĩnh   phá   chư   ám minh  ，
 
如日放光明， 
như   nhật   phóng  quang minh  ，
 
一一佛世尊， 
nhất nhất Phật Thế tôn  ，
 
威儀及法行， 
uy nghi cập Pháp hành ，
 
利益諸群生， 
lợi ích  chư   quần sanh ，
 
種種開方便， 
chủng chủng khai   phương tiện  ，
 
引導無有異。』」 
dẫn đạo  vô hữu dị  。』」
 
爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「我往彼天，聞是事已，知諸天人，諸佛法會，皆來隨喜。若復有人，愛樂受持，行住坐臥，思惟讀誦，無諸迷惑，永斷輪迴，解脫安樂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Bí-sô ngôn  ：「ngã   vãng   bỉ   Thiên   ，văn  thị  sự   dĩ   ，tri   chư   Thiên Nhân ，chư   Phật Pháp hội  ，giai   lai  tùy hỉ  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，ái lạc thọ trì ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，tư tánh độc tụng ，vô  chư   mê hoặc  ，vĩnh đoạn  Luân-hồi ，giải thoát  an lạc 。」
 
佛說此經已，皆大歡喜，信受奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。
 
毘婆尸佛經卷下 
Tì Bà Thi Phật Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 17:29:39 2018
============================================================