TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 17:23:03 2018
============================================================
 
No. 1 
No. 1
 
長阿含經序 
Trường A Hàm Kinh  tự   
 
長安釋僧肇述 
Trường An Thích Tăng Triệu thuật   
 
夫宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默；玄旨非言不傳，釋迦所以致教。是以如來出世，大教有三：約身口，則防之以禁律；明善惡，則導之以契經；演幽微，則辨之以法相。然則三藏之作也，本於殊應，會之有宗，則異途同趣矣。 
phu  tông cực  tuyệt   ư  xưng  vị   ，hiền thánh  dĩ  chi trùng  mặc   ；huyền   chỉ   phi   ngôn  bất truyền  ，Thích Ca  sở dĩ trí   giáo  。thị  dĩ  Như Lai  xuất thế ，đại giáo  hữu  tam  ：ước   thân  khẩu   ，tức   phòng   chi dĩ  cấm  luật   ；minh   thiện ác  ，tức   đạo   chi dĩ  khế Kinh  ；diễn   u   vi   ，tức   biện  chi dĩ  Pháp tướng 。nhiên tức   Tam Tạng  chi tác dã  ，bổn  ư  thù   ưng  ，hội  chi hữu tông  ，tức   dị   đồ   đồng   thú  hĩ   。
 
禁律，律藏也，四分十誦。法相，阿毗曇藏也，四分五誦。契經，四阿含藏也：《增一阿含》四分八誦，《中阿含》四分五誦，《雜阿含》四分十誦，此《長阿含》四分四誦，合三十經以為一部。 
cấm  luật   ，luật tạng  dã  ，tứ phân  thập   tụng   。Pháp tướng ，A-tỳ-đàm  tạng  dã  ，tứ phân  ngũ   tụng   。khế Kinh  ，tứ A=hàm  tạng  dã  ：《tăng nhất  A Hàm  》tứ phân  bát   tụng   ，《Trung A-Hàm 》tứ phân  ngũ   tụng   ，《Tạp A Hàm 》tứ phân  thập   tụng   ，thử   《Trường A Hàm 》tứ phân  tứ   tụng   ，hợp  tam thập  Kinh   dĩ  vi  nhất   bộ   。
 
阿含，秦言法歸。法歸者，蓋是萬善之淵府，總持之林苑。其為典也，淵博弘富，韞而彌廣；明宣禍福賢愚之迹，剖判真偽異齊之原，歷記古今成敗之數，墟域二儀品物之倫。道無不由，法無不在，譬彼巨海，百川所歸，故以法歸為名。開析修途，所記長遠，故以長為目。翫茲典者，長迷頓曉。邪正難辨，顯如晝夜；報應冥昧，照若影響；劫數雖遼，近猶朝夕；六合雖曠，現若目前。斯可謂朗大明於幽室，惠五目於眾瞽，不闚戶牖，而智無不周矣。 
A Hàm  ，tần   ngôn  Pháp   quy   。Pháp   quy   giả ，cái   thị  vạn thiện  chi uyên   phủ   ，tổng trì  chi lâm   uyển  。kỳ  vi  điển   dã  ，uyên   bác   hoằng   phú   ，uẩn   nhi   di   quảng  ；minh   tuyên   họa phước  hiền   ngu   chi tích   ，phẩu   phán   chân   ngụy dị   tề  chi nguyên   ，lịch   kí   cổ kim  thành  bại   chi số  ，khư   vực   nhị   nghi   phẩm   vật   chi luân   。đạo  vô bất  do   ，Pháp   vô bất  tại   ，thí   bỉ   cự hải  ，bách  xuyên   sở quy  ，cố  dĩ pháp  quy   vi  danh   。khai   tích   tu   đồ   ，sở   kí   trường/trưởng  viễn  ，cố  dĩ  trường/trưởng  vi  mục   。ngoạn   tư  điển   giả ，trường/trưởng  mê   đốn   hiểu   。tà chánh  nạn/nan  biện  ，hiển   như   trú dạ ；báo ứng  minh   muội   ，chiếu   nhược/nhã  ảnh hưởng  ；kiếp   số  tuy   liêu   ，cận  do  triêu tịch  ；lục hợp  tuy   khoáng   ，hiện   nhược/nhã  mục   tiền   。tư   khả vị  lãng   Đại Minh ư  u   thất   ，huệ   ngũ   mục   ư  chúng   cổ   ，bất khuy   hộ   dũ  ，nhi   trí   vô bất  châu  hĩ   。
 
大秦天王，滌除玄覽，高韻獨邁，恬智交養，道世俱濟，每懼微言翳於殊俗。以右將軍使者司隸校尉晉公姚爽，質直清柔，玄心超詣，尊尚大法，妙悟自然，上特留懷，每任以法事。以弘始十二年歲次上章閹茂，請罽賓三藏沙門佛陀耶舍出律藏一分四十五卷，十四年訖。十五年歲次昭陽赤奮若，出此《長阿含》訖。涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。時，集京夏名勝沙門，於第校定，恭承法言，敬受無差，蠲華崇朴，務存聖旨。余以嘉遇猥參聽次，雖無翼善之功，而預親承之末，故略記時事，以示來賢焉。 
Đại  tần   Thiên Vương ，địch   trừ   huyền lãm  ，cao   vận   độc   mại   ，điềm   trí   giao   dưỡng  ，Đạo Thế câu   tế  ，mỗi  cụ   vi   ngôn  ế   ư  thù   tục   。dĩ  hữu   tướng  quân   sử  giả ti  lệ   giáo  úy  tấn   công   diêu   sảng   ，chất trực  thanh   nhu   ，huyền   tâm   siêu   nghệ   ，tôn   thượng   đại pháp  ，diệu   ngộ   tự nhiên  ，thượng  đặc   lưu   hoài   ，mỗi  nhâm  dĩ  pháp sự  。dĩ  hoằng   thủy  thập nhị  niên   tuế   thứ   thượng  chương   yêm   mậu   ，thỉnh  Kế Tân  Tam Tạng  Sa Môn Phật đà da xá  xuất  luật tạng  nhất phân  tứ thập  ngũ   quyển  ，thập tứ  niên   cật  。thập ngũ  niên   tuế   thứ   chiêu   dương   xích  phấn   nhược/nhã  ，xuất  thử   《Trường A Hàm 》cật  。Lương Châu Sa Môn Phật niệm   vi  dịch   ，tần   quốc   Đạo sĩ đạo  hàm   bút thọ  。thời  ，tập   kinh   hạ  danh   thắng  Sa Môn ，ư  đệ   giáo  định  ，cung   thừa   Pháp   ngôn  ，kính   thọ/thụ   vô  sái  ，quyên   hoa  sùng   phác   ，vụ   tồn   Thánh   chỉ   。dư   dĩ  gia   ngộ   ổi   tham  thính   thứ   ，tuy   vô  dực   thiện  chi công   ，nhi   dự   thân  thừa   chi mạt   ，cố  lược   kí   thời  sự   ，dĩ  thị  lai  hiền   yên  。
 
佛說長阿含經卷第一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（一）第一分初大本經第一 
（nhất   ）đệ   nhất phân  sơ   đại bản  Kinh   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹花林窟，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Hoa Lâm ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，諸比丘於乞食後集花林堂，各共議言：「諸賢比丘！唯無上尊為最奇特，神通遠達，威力弘大，乃知過去無數諸佛，入於涅槃，斷諸結使，消滅戱論。又知彼佛劫數多少，名號、姓字，所生種族，其所飲食，壽命脩短，所更苦樂。又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，諸賢！如來為善別法性，知如是事，為諸天來語，乃知此事？」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo ư  khất thực  hậu  tập   hoa   lâm   đường   ，các cộng  nghị   ngôn  ：「chư   hiền   Tỳ-kheo ！duy  vô thượng tôn  vi  tối   kì đặc  ，thần thông  viễn  đạt   ，uy lực  Hoằng Đại  ，nãi  tri   quá khứ vô số  chư Phật ，nhập   ư  Niết-Bàn ，đoạn  chư   kết/kiết   sử  ，tiêu diệt  hí   luận  。hựu   tri   bỉ Phật kiếp   số  đa   thiểu  ，danh hiệu 、tính tự ，sở sanh  chủng  tộc   ，kỳ  sở   ẩm thực  ，thọ mạng tu   đoản   ，sở   cánh  khổ   lạc/nhạc  。hựu   tri   bỉ Phật hữu  như thị giới   ，hữu  như   thị pháp ，hữu  như thị tuệ   ，hữu  như thị giải  ，hữu  như thị trụ/trú   。vân hà ，chư   hiền   ！Như Lai  vi  thiện  biệt   pháp tánh  ，tri   như thị sự   ，vi  chư Thiên lai  ngữ  ，nãi  tri   thử sự  ？」
 
爾時，世尊在閑靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣花林堂，就座而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   nhàn tĩnh xứ/xử  ，thiên nhĩ  thanh tịnh ，văn  chư   Tỳ-kheo tác như thị nghị   ，tức tùng toạ khởi ，nghệ   hoa   lâm   đường   ，tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
爾時，世尊知而故問，謂：「諸比丘！汝等集此，何所語議？」時，諸比丘具以事答。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ，vị   ：「chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  tập   thử   ，hà sở  ngữ  nghị   ？」thời  ，chư   Tỳ-kheo cụ   dĩ  sự   đáp   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，諸所應行，凡有二業：一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。汝等所論，正應如是。如來神通，威力弘大，盡知過去無數劫事，以能善解法性故知，亦以諸天來語故知。」佛時頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ đẳng  dĩ  ình đẳng  tín   ，xuất gia tu đạo  ，chư   sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ，phàm  hữu  nhị nghiệp  ：nhất   viết   hiền thánh  giảng Pháp   ，nhị   viết   hiền thánh  mặc nhiên  。nhữ đẳng  sở   luận  ，chánh  ưng  như thị 。Như Lai  thần thông  ，uy lực  Hoằng Đại  ，tận  tri   quá khứ vô số  kiếp   sự   ，dĩ  năng  thiện giải  pháp tánh  cố  tri   ，diệc   dĩ  chư Thiên lai  ngữ  cố  tri   。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「比丘集法堂， 
「Tỳ-kheo tập   pháp đường  ，
 
講說賢聖論； 
giảng thuyết  hiền thánh  luận  ；
 
如來處靜室， 
Như Lai  xứ/xử  tĩnh thất ，
 
天耳盡聞知。 
thiên nhĩ  tận  văn  tri   。
 
佛日光普照， 
Phật nhật  quang   phổ chiếu  ，
 
分別法界義； 
phân biệt Pháp giới  nghĩa   ；
 
亦知過去事， 
diệc   tri   quá khứ sự   ，
 
三佛般泥洹。 
tam Phật  ba/bát  nê hoàn 。
 
名號、姓、種族， 
danh hiệu 、tính   、chủng  tộc   ，
 
受生分亦知； 
thọ sanh  phần  diệc   tri   ；
 
隨彼之處所， 
tùy   bỉ   chi xứ sở  ，
 
淨眼皆記之。 
Tịnh nhãn  giai   kí   chi 。
 
諸天大威力， 
chư Thiên đại uy lực  ，
 
容貌甚端嚴； 
dung mạo thậm   đoan nghiêm  ；
 
亦來啟告我， 
diệc   lai  khải   cáo  ngã   ，
 
三佛般泥洹。 
tam Phật  ba/bát  nê hoàn 。
 
記生、名號、姓， 
kí   sanh  、danh hiệu 、tính   ，
 
哀鸞音盡知； 
ai loan  âm   tận  tri   ；
 
無上天人尊， 
vô thượng Thiên Nhân tôn   ，
 
記於過去佛。」 
kí   ư  quá khứ Phật 。」
 
又告諸比丘：「汝等欲聞如來識宿命智，知於過去諸佛因緣不？我當說之。」 
hựu   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  dục   văn  Như Lai  thức  tú  mạng   trí   ，tri   ư  quá khứ chư Phật nhân duyên  bất ？ngã   đương  thuyết  chi 。」
 
時，諸比丘白言：「世尊！今正是時，願樂欲聞。善哉！世尊！以時講說，當奉行之。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Thế Tôn ！kim   chánh  Thị thời ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。Thiện tai ！Thế Tôn ！dĩ  thời  giảng thuyết  ，đương  phụng hành chi 。」
 
佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。」時，諸比丘受教而聽。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。」thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo nhi   thính   。
 
佛告諸比丘：「過去九十一劫，時，世有佛名毘婆尸如來、至真，出現于世。復次，比丘！過去三十一劫，有佛名尸棄如來、至真，出現於世。復次，比丘！即彼三十一劫中，有佛名毘舍婆如來、至真，出現於世。復次，比丘！此賢劫中有佛名拘樓孫，又名拘那含，又名迦葉。我今亦於賢劫中成最正覺。」佛時頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ cửu  thập nhất  kiếp   ，thời  ，thế   hữu  Phật danh   Tỳ Bà Thi  Như Lai  、chí   chân   ，xuất hiện vu  thế   。phục thứ ，Tỳ-kheo ！quá khứ tam thập nhất kiếp   ，hữu  Phật danh   Thi-Khí Như Lai  、chí   chân   ，xuất hiện ư thế 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！tức   bỉ   tam thập nhất kiếp   trung  ，hữu  Phật danh   Tì Xá Bà  Như Lai  、chí   chân   ，xuất hiện ư thế 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！thử   hiền kiếp  trung hữu  Phật danh   Câu Lâu Tôn ，hựu   danh   Câu-Na-Hàm ，hựu   danh   Ca-diếp  。ngã   kim   diệc   ư  hiền kiếp  trung  thành  tối chánh giác 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「過九十一劫， 
「quá/qua  cửu  thập nhất  kiếp   ，
 
有毘婆尸佛； 
hữu  Tỳ Bà Thi Phật  ；
 
次三十一劫， 
thứ   tam thập nhất kiếp   ，
 
有佛名尸棄； 
hữu  Phật danh   Thi-Khí ；
 
即於彼劫中， 
tức   ư  bỉ   kiếp   trung  ，
 
毘舍如來出。 
Tỳ xá  Như Lai  xuất  。
 
今此賢劫中， 
kim   thử   hiền kiếp  trung  ，
 
無數那維歲； 
vô số  na  duy   tuế   ；
 
有四大仙人， 
hữu  tứ đại Tiên nhân ，
 
愍眾生故出： 
mẫn   chúng sanh cố  xuất  ：
 
拘樓孫、那含、 
Câu Lâu Tôn 、na hàm  、
 
迦葉、釋迦文。 
Ca-diếp  、Thích Ca  văn  。
 
「汝等當知，毘婆尸佛時，人壽八萬歲。尸棄佛時，人壽七萬歲。毘舍婆佛時，人壽六萬歲。拘樓孫佛時，人壽四萬歲。拘那含佛時，人壽三萬歲。迦葉佛時，人壽二萬歲。我今出世，人壽百歲，少出多減。」佛時頌曰： 
「nhữ đẳng  đương tri ，Tỳ Bà Thi Phật  thời  ，nhân thọ bát vạn  tuế   。Thi Khí Phật  thời  ，nhân thọ thất vạn tuế   。Tì Xá Bà  Phật thời  ，nhân thọ lục vạn tuế   。Câu Lâu Tôn Phật thời  ，nhân thọ tứ vạn tuế   。Câu-Na-Hàm Phật thời  ，nhân thọ tam vạn tuế   。Ca-diếp  Phật thời  ，nhân thọ nhị vạn tuế   。ngã   kim   xuất thế ，nhân thọ bách  tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸時人， 
「Tỳ Bà Thi  thời  nhân   ，
 
壽八萬四千； 
thọ   bát vạn tứ thiên  ；
 
尸棄佛時人， 
Thi Khí Phật  thời  nhân   ，
 
壽命七萬歲； 
thọ mạng thất vạn tuế   ；
 
毘舍婆時人， 
Tì Xá Bà  thời  nhân   ，
 
壽命六萬歲； 
thọ mạng lục vạn tuế   ；
 
拘樓孫時人， 
Câu Lâu Tôn thời  nhân   ，
 
壽命四萬歲； 
thọ mạng tứ vạn tuế   ；
 
拘那含時人， 
Câu-Na-Hàm thời  nhân   ，
 
壽命三萬歲； 
thọ mạng tam vạn tuế   ；
 
迦葉佛時人， 
Ca-diếp  Phật thời  nhân   ，
 
壽命二萬歲； 
thọ mạng nhị vạn tuế   ；
 
如我今時人， 
như   ngã   kim thời  nhân   ，
 
壽命不過百。 
thọ mạng bất quá bách  。
 
「毘婆尸佛，出剎利種，姓拘利若；尸棄佛、毘舍婆佛，種、姓亦爾。拘樓孫佛，出婆羅門種，姓迦葉；拘那含佛、迦葉佛，種、姓亦爾。我今如來、至真，出剎利種，姓名曰瞿曇。」佛時頌曰： 
「Tỳ Bà Thi Phật  ，xuất  Sát-lợi chủng ，tính   câu lợi  nhược/nhã  ；Thi Khí Phật  、Tì Xá Bà  Phật ，chủng  、tính   diệc nhĩ  。Câu Lâu Tôn Phật ，xuất  Bà-la-môn chủng  ，tính   Ca-diếp  ；Câu-Na-Hàm Phật 、Ca-diếp  Phật ，chủng  、tính   diệc nhĩ  。ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   ，xuất  Sát-lợi chủng ，tính   danh   viết   Cồ Đàm  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸如來， 
「Tỳ Bà Thi  Như Lai  ，
 
尸棄、毘舍婆， 
Thi-Khí 、Tì Xá Bà  ，
 
此三等正覺， 
thử   tam  đẳng chánh giác  ，
 
出拘利若姓。 
xuất  câu lợi  nhược/nhã  tính   。
 
自餘三如來， 
tự dư  tam  Như Lai  ，
 
出于迦葉姓。 
xuất  vu  Ca-diếp  tính   。
 
我今無上尊， 
ngã   kim   vô thượng tôn  ，
 
導御諸眾生； 
đạo ngự  chư   chúng sanh ；
 
天人中第一， 
Thiên Nhân trung  đệ nhất  ，
 
勇猛姓瞿曇。 
dũng mãnh  tính   Cồ Đàm  。
 
前三等正覺， 
tiền   tam  đẳng chánh giác  ，
 
出於剎利種； 
xuất  ư  Sát-lợi chủng ；
 
其後三如來， 
kỳ  hậu  tam  Như Lai  ，
 
出婆羅門種； 
xuất  Bà-la-môn chủng  ；
 
我今無上尊， 
ngã   kim   vô thượng tôn  ，
 
勇猛出剎利。 
dũng mãnh  xuất  sát   lợi   。
 
「毘婆尸佛坐波波羅樹下成最正覺，尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺，毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺，拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺，拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺，迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來、至真，坐鉢多樹下成最正覺。」佛時頌曰： 
「Tỳ Bà Thi Phật  tọa   Ba-ba-la  thụ hạ thành  tối chánh giác ，Thi Khí Phật  tọa   phân đà lợi thụ hạ thành  tối chánh giác ，Tì Xá Bà  Phật tọa   Ta-la thụ hạ thành  tối chánh giác ，Câu Lâu Tôn Phật tọa   thi lợi sa  thụ hạ thành  tối chánh giác ，Câu-Na-Hàm Phật tọa   ô   tạm   Bà-la-môn thụ hạ thành  tối chánh giác ，Ca-diếp  Phật tọa   Ni-câu-luật thụ  hạ  thành  tối chánh giác 。ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   ，tọa   bát-đa  thụ hạ thành  tối chánh giác 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸如來， 
「Tỳ Bà Thi  Như Lai  ，
 
往詣波羅樹； 
vãng   nghệ   ba la  thụ/thọ   ；
 
即於彼處所， 
tức   ư  bỉ   xứ sở  ，
 
得成最正覺。 
đắc thành  tối chánh giác 。
 
尸棄分陀樹， 
Thi-Khí phần  đà  thụ/thọ   ，
 
成道滅有原。 
thành đạo diệt   hữu  nguyên   。
 
毘舍婆如來， 
Tì Xá Bà  Như Lai  ，
 
坐娑羅樹下； 
tọa   Ta-la thụ hạ ；
 
獲解脫知見， 
hoạch   giải thoát tri kiến  ，
 
神足無所礙。 
thần túc  vô sở  ngại   。
 
拘樓孫如來， 
Câu Lâu Tôn Như Lai  ，
 
坐尸利沙樹； 
tọa   thi lợi sa  thụ/thọ   ；
 
一切智清淨， 
nhất thiết trí  thanh tịnh ，
 
無染無所著。 
vô nhiễm  vô sở trước  。
 
拘那含牟尼， 
Câu-Na-Hàm Mâu Ni  ，
 
坐烏暫樹下； 
tọa   ô   tạm   thụ hạ ；
 
即於彼處所， 
tức   ư  bỉ   xứ sở  ，
 
滅諸貪憂惱。 
diệt   chư   tham   ưu não  。
 
迦葉如來坐， 
Ca-diếp  Như Lai  tọa   ，
 
尼拘樓樹下； 
Ni-câu-lâu thụ hạ ；
 
即於彼處所， 
tức   ư  bỉ   xứ sở  ，
 
除滅諸有本。 
trừ diệt chư hữu  bổn  。
 
我今釋迦文， 
ngã   kim   Thích Ca  văn  ，
 
坐於鉢多樹。 
tọa   ư  bát-đa  thụ/thọ   。
 
如來十力尊， 
Như Lai thập lực  tôn   ，
 
斷滅諸結使； 
đoạn điệt chư   kết/kiết   sử  ；
 
摧伏眾魔怨， 
tồi phục  chúng   ma oán  ，
 
在眾演大明。 
tại   chúng   diễn   Đại Minh 。
 
七佛精進力， 
thất Phật  tinh tấn lực  ，
 
放光滅闇冥； 
phóng quang  diệt   ám minh  ；
 
各各坐諸樹， 
các các tọa   chư   thụ/thọ   ，
 
於中成正覺。 
ư  trung  thành  chánh giác  。
 
「毘婆尸如來三會說法，初會弟子有十六萬八千人，二會弟子有十萬人，三會弟子有八萬人。尸棄如來亦三會說法，初會弟子有十萬人，二會弟子有八萬人，三會弟子有七萬人。毘舍婆如來二會說法，初會弟子有七萬人，次會弟子有六萬人。拘樓孫如來一會說法，弟子四萬人。拘那含如來一會說法，弟子三萬人。迦葉如來一會說法，弟子二萬人。我今一會說法，弟子千二百五十人。」佛時頌曰： 
「Tỳ Bà Thi  Như Lai  tam  hội  thuyết Pháp ，sơ   hội  đệ-tử hữu  thập   lục vạn bát thiên nhân   ，nhị   hội  đệ-tử hữu  thập vạn  nhân   ，tam  hội  đệ-tử hữu  bát vạn  nhân   。Thi-Khí Như Lai  diệc   tam  hội  thuyết Pháp ，sơ   hội  đệ-tử hữu  thập vạn  nhân   ，nhị   hội  đệ-tử hữu  bát vạn  nhân   ，tam  hội  đệ-tử hữu  thất vạn nhân   。Tì Xá Bà  Như Lai  nhị   hội  thuyết Pháp ，sơ   hội  đệ-tử hữu  thất vạn nhân   ，thứ   hội  đệ-tử hữu  lục vạn nhân   。Câu Lâu Tôn Như Lai  nhất   hội  thuyết Pháp ，đệ-tử tứ vạn nhân   。Câu-Na-Hàm Như Lai  nhất   hội  thuyết Pháp ，đệ-tử tam vạn nhân   。Ca-diếp  Như Lai  nhất   hội  thuyết Pháp ，đệ-tử nhị vạn nhân   。ngã   kim   nhất   hội  thuyết Pháp ，đệ-tử thiên nhị bách ngũ thập nhân  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「毘婆尸名觀， 
「Tỳ Bà Thi  danh   quán  ，
 
智慧不可量； 
trí tuệ  bất khả lượng  ；
 
遍見無所畏， 
biến  kiến  vô sở úy  ，
 
三會弟子眾。 
tam  hội  đệ-tử chúng   。
 
尸棄光無動， 
Thi-Khí quang   vô động  ，
 
能滅諸結使； 
năng  diệt   chư   kết/kiết   sử  ；
 
無量大威德， 
vô lượng  đại uy đức  ，
 
無能測量者； 
vô năng  trắc lượng  giả ；
 
彼佛亦三會， 
bỉ Phật diệc   tam  hội  ，
 
弟子普共集。 
đệ-tử Phổ Cộng  tập   。
 
毘舍婆斷結， 
Tì Xá Bà  đoạn kết  ，
 
大仙人要集； 
Đại  Tiên nhân yếu  tập   ；
 
名聞於諸方， 
danh văn  ư  chư phương  ，
 
妙法大名稱； 
diệu pháp  Đại danh  xưng  ；
 
二會弟子眾， 
nhị   hội  đệ-tử chúng   ，
 
普演深奧義。 
phổ   diễn   thâm   áo  nghĩa   。
 
拘樓孫一會， 
Câu Lâu Tôn nhất   hội  ，
 
哀愍療諸苦； 
ai mẩn liệu   chư   khổ   ；
 
導師化眾生， 
Đạo sư  hóa   chúng sanh ，
 
一會弟子眾。 
nhất   hội  đệ-tử chúng   。
 
拘那含如來， 
Câu-Na-Hàm Như Lai  ，
 
無上亦如是； 
vô thượng diệc như thị ；
 
紫磨金色身， 
tử ma kim  sắc thân  ，
 
容貌悉具足； 
dung mạo tất   cụ túc ；
 
一會弟子眾， 
nhất   hội  đệ-tử chúng   ，
 
普演微妙法。 
phổ   diễn   vi diệu  Pháp   。
 
迦葉一一毛， 
Ca-diếp  nhất nhất mao  ，
 
一心無亂想； 
nhất tâm vô loạn  tưởng   ；
 
一語不煩重， 
nhất   ngữ  bất phiền   trọng  ，
 
一會弟子眾。 
nhất   hội  đệ-tử chúng   。
 
能仁意寂滅， 
năng nhân  ý   tịch diệt ，
 
釋種沙門上； 
Thích chủng  Sa Môn thượng  ；
 
天中天最尊， 
thiên trung thiên  tối   tôn   ，
 
我一會弟子。 
ngã   nhất   hội  đệ-tử 。
 
彼會我現義， 
bỉ   hội  ngã   hiện   nghĩa   ，
 
演布清淨教； 
diễn   bố   thanh tịnh giáo  ；
 
心常懷歡喜， 
tâm   thường   hoài   hoan hỉ  ，
 
漏盡盡後有。 
lậu tận  tận  hậu hữu  。
 
毘婆、尸棄三， 
Tì   Bà   、Thi-Khí tam  ，
 
毘舍婆佛二， 
Tì Xá Bà  Phật nhị   ，
 
四佛各各一， 
tứ Phật  các các nhất   ，
 
仙人會演說。 
Tiên nhân hội  diễn thuyết  。
 
「時，毘婆尸佛有二弟子：一名騫茶，二名提舍，諸弟子中最為第一。尸棄佛有二弟子：一名阿毘浮，二名三婆婆，諸弟子中最為第一。毘舍婆佛有二弟子，一名扶遊，二名鬱多摩，諸弟子中最為第一。拘樓孫佛有二弟子，一名薩尼，二名毘樓，諸弟子中最為第一。拘那含佛有二弟子：一名舒槃那，二名鬱多樓，諸弟子中最為第一。迦葉佛有二弟子，一名提舍，二名婆羅婆，諸弟子中最為第一。今我二弟子，一名舍利弗，二名目揵連，諸弟子中最為第一。」佛時頌曰： 
「thời  ，Tỳ Bà Thi Phật  hữu  nhị   đệ-tử ：nhất   danh   Khiên Trà ，nhị   danh   đề xá  ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。Thi Khí Phật  hữu  nhị   đệ-tử ：nhất   danh   A-tì-phù ，nhị   danh   Tam Bà Bà ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。Tì Xá Bà  Phật hữu  nhị   đệ-tử ，nhất   danh   phù du ，nhị   danh   uất đa ma  ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。Câu Lâu Tôn Phật hữu  nhị   đệ-tử ，nhất   danh   Tát Ni ，nhị   danh   Tì-lâu ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。Câu-Na-Hàm Phật hữu  nhị   đệ-tử ：nhất   danh   Thư Bàn Na ，nhị   danh   Uất Đa Lâu ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。Ca-diếp  Phật hữu  nhị   đệ-tử ，nhất   danh   đề xá  ，nhị   danh   Bà la bà ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。kim   ngã   nhị   đệ-tử ，nhất   danh   Xá-lợi-phất  ，nhị   danh   Mục-kiền-liên ，chư   đệ-tử trung  tối vi đệ nhất 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「騫茶、提舍等， 
「Khiên Trà 、đề xá  đẳng ，
 
毗婆尸弟子； 
Bì-bà-thi đệ-tử ；
 
阿毗浮、三婆， 
A-bì-phù 、tam bà  ，
 
尸棄佛弟子。 
Thi Khí Phật  đệ-tử 。
 
扶遊、鬱多摩， 
phù du 、uất đa ma  ，
 
弟子中第一， 
đệ-tử trung  đệ nhất  ，
 
二俱降魔怨， 
nhị   câu   hàng  ma oán  ，
 
毗舍婆弟子。 
Tì-xá-Bà đệ-tử 。
 
薩尼、毗樓等， 
Tát Ni 、Bì Lâu đẳng ，
 
拘樓孫弟子； 
Câu Lâu Tôn đệ-tử ；
 
舒槃、鬱多樓， 
Thư Bàn 、Uất Đa Lâu ，
 
拘那含弟子； 
Câu-Na-Hàm đệ-tử ；
 
提舍、婆羅婆， 
đề xá  、Bà la bà ，
 
迦葉佛弟子； 
Ca-diếp  Phật đệ tử  ；
 
舍利弗、目連， 
Xá-lợi-phất  、Mục liên  ，
 
是我第一子。 
thị  ngã   đệ nhất  tử  。
 
「毗婆尸佛有執事弟子，名曰無憂。尸棄佛執事弟子，名曰忍行。毗舍婆佛有執事弟子，名曰寂滅。拘樓孫佛有執事弟子，名曰善覺。拘那含佛有執事弟子，名曰安和。迦葉佛有執事弟子，名曰善友。我執事弟子，名曰阿難。」佛時頌曰： 
「Bì-bà-thi Phật hữu chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   Vô ưu  。Thi Khí Phật  chấp sự  đệ-tử ，danh   viết   nhẫn   hạnh/hành/hàng  。Tì-xá-Bà Phật hữu chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   tịch diệt 。Câu Lâu Tôn Phật hữu chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   thiện giác  。Câu-Na-Hàm Phật hữu chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   an hoà 。Ca-diếp  Phật hữu chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   thiện hữu  。ngã chấp  sự   đệ-tử ，danh   viết   A-nan 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「無憂與忍行， 
「Vô ưu  dữ  nhẫn   hạnh/hành/hàng  ，
 
寂滅及善覺， 
tịch diệt cập thiện giác  ，
 
安和、善友等， 
an hoà 、thiện hữu  đẳng ，
 
阿難為第七。 
A-nan vi  đệ thất  。
 
此為佛侍者， 
thử   vi  Phật thị giả  ，
 
具足諸義趣； 
cụ túc chư   nghĩa thú  ；
 
晝夜無放逸， 
trú dạ vô phóng dật  ，
 
自利亦利他。 
tự lợi  diệc   lợi tha  。
 
此七賢弟子， 
thử   thất hiền  đệ-tử ，
 
侍七佛左右； 
thị   thất Phật  tả  hữu   ；
 
歡喜而供養， 
hoan hỉ  nhi   cúng dường ，
 
寂然歸滅度。 
tịch nhiên  quy   diệt độ 。
 
「毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸棄佛有子，名曰無量。毗舍婆佛有子，名曰妙覺。拘樓孫佛有子，名曰上勝。拘那含佛有子，名曰導師。迦葉佛有子，名曰集軍。今我有子，名曰羅睺羅。」佛時頌曰： 
「Bì-bà-thi Phật hữu  tử  ，danh   viết   phương   ưng   。Thi Khí Phật  hữu  tử  ，danh   viết   vô lượng  。Tì-xá-Bà Phật hữu  tử  ，danh   viết   diệu giác  。Câu Lâu Tôn Phật hữu  tử  ，danh   viết   thượng  thắng  。Câu-Na-Hàm Phật hữu  tử  ，danh   viết   Đạo sư  。Ca-diếp  Phật hữu  tử  ，danh   viết   tập   quân   。kim   ngã hữu  tử  ，danh   viết   La-hầu-la 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「方膺、無量子， 
「phương   ưng   、vô lượng  tử  ，
 
妙覺及上勝， 
diệu giác  cập thượng  thắng  ，
 
導師、集軍等， 
Đạo sư  、tập   quân   đẳng ，
 
羅睺羅第七， 
La-hầu-la đệ thất  ，
 
此諸豪貴子， 
thử   chư   hào quý  tử  ，
 
紹繼諸佛種； 
thiệu kế  chư   Phật chủng  ；
 
愛法好施惠， 
ái pháp  hảo  thí huệ  ，
 
於聖法無畏。 
ư  thánh pháp  vô úy  。
 
「毗婆尸佛父名槃頭，剎利王種，母名槃頭婆提，王所治城名曰槃頭婆提。」佛時頌曰： 
「Bì-bà-thi Phật phụ  danh   bàn đầu  ，sát   lợi   Vương  chủng  ，mẫu   danh   bàn đầu  Bà đề  ，Vương  sở trì  thành   danh   viết   bàn đầu  Bà đề  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「遍眼父槃頭， 
「biến  nhãn   phụ  bàn đầu  ，
 
母槃頭婆提； 
mẫu   bàn đầu  Bà đề  ；
 
槃頭婆提城， 
bàn đầu  Bà đề  thành   ，
 
佛於中說法。 
Phật ư  trung  thuyết Pháp 。
 
「尸棄佛父名曰明相，剎利王種，母名光曜，王所治城名曰光相。」佛時頌曰： 
「Thi Khí Phật  phụ  danh   viết   minh   tướng  ，sát   lợi   Vương  chủng  ，mẫu danh Quang-Diệu ，Vương  sở trì  thành   danh   viết   quang   tướng  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「尸棄父明相， 
「Thi-Khí phụ  minh   tướng  ，
 
母名曰光曜， 
mẫu   danh   viết   quang   diệu   ，
 
於明相城中， 
ư  minh   tướng  thành   trung  ，
 
威德降外敵。 
uy đức  hàng  ngoại   địch   。
 
「毗舍婆佛父名善燈，剎利王種，母名稱戒，王所治城名曰無喻。」佛時頌曰： 
「Tì-xá-Bà Phật phụ  danh   Thiện Đăng ，sát   lợi   Vương  chủng  ，mẫu   danh xưng  giới   ，Vương  sở trì  thành   danh   viết   vô  dụ   。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「毗舍婆佛父， 
「Tì-xá-Bà Phật phụ  ，
 
善燈剎利種； 
Thiện Đăng Sát-lợi chủng ；
 
母名曰稱戒， 
mẫu   danh   viết   xưng  giới   ，
 
城名曰無喻。 
thành   danh   viết   vô  dụ   。
 
「拘樓孫佛父名祀得，婆羅門種，母名善枝，王名安和，隨王名故城名安和。」佛時頌曰： 
「Câu Lâu Tôn Phật phụ  danh   Tự Đắc ，Bà-la-môn chủng  ，mẫu   danh   Thiện Chi ，Vương  danh   an hoà ，tùy   Vương  danh   cố  thành   danh   an hoà 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「祀得婆羅門， 
「Tự Đắc Bà-la-môn ，
 
母名曰善枝； 
mẫu   danh   viết   Thiện Chi ；
 
王名曰安和， 
Vương  danh   viết   an hoà ，
 
居在安和城。 
cư  tại   an hoà thành   。
 
「拘那含佛父名大德，婆羅門種，母名善勝，是時王名清淨，隨王名故城名清淨。」佛時頌曰： 
「Câu-Na-Hàm Phật phụ  danh   Đại Đức ，Bà-la-môn chủng  ，mẫu   danh   thiện  thắng  ，Thị thời Vương  danh   thanh tịnh ，tùy   Vương  danh   cố  thành   danh   thanh tịnh 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「大德婆羅門， 
「Đại Đức Bà-la-môn ，
 
母名曰善勝； 
mẫu   danh   viết   thiện  thắng  ；
 
王名曰清淨， 
Vương  danh   viết   thanh tịnh ，
 
居在清淨城。 
cư  tại   thanh tịnh thành   。
 
「迦葉佛父名曰梵德，婆羅門種，母名曰財主，時王名汲毗，王所治城名波羅(木*奈)。」佛時頌曰： 
「Ca-diếp  Phật phụ  danh   viết   phạm đức  ，Bà-la-môn chủng  ，mẫu   danh   viết   tài chủ ，thời  Vương  danh   Cấp Bì ，Vương  sở trì  thành   danh   ba la  (mộc   *nại   )。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「梵德婆羅門， 
「phạm đức  Bà-la-môn ，
 
母名曰財主； 
mẫu   danh   viết   tài chủ ；
 
時王名汲毗， 
thời  Vương  danh   Cấp Bì ，
 
在波羅(木*奈)城。 
tại   ba la  (mộc   *nại   )thành   。
 
「我父名淨飯，剎利王種，母名大清淨妙，王所治城名迦毗羅衛。」佛時頌曰： 
「ngã   phụ  danh   Tịnh Phạn ，sát   lợi   Vương  chủng  ，mẫu   danh   đại thanh  tịnh diệu  ，Vương  sở trì  thành   danh   Ca-tỳ-la-vệ 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「父剎利淨飯， 
「phụ  sát   lợi   Tịnh Phạn ，
 
母名大清淨， 
mẫu   danh   Đại  thanh tịnh ，
 
土廣民豐饒， 
độ  quảng  dân   phong   nhiêu   ，
 
我從彼而生。 
ngã   tòng bỉ  nhi   sanh  。
 
「此是諸佛因緣、名號、種族、所出生處，何有智者聞此因緣而不歡喜，起愛樂心？」 
「thử   thị  chư   Phật nhân  duyên  、danh hiệu 、chủng  tộc   、sở   xuất sanh  xứ/xử  ，hà   hữu  trí giả  văn  thử   nhân duyên  nhi   bất hoan hỉ  ，khởi   ái lạc tâm   ？」
 
爾時，世尊告諸比丘：「吾今欲以宿命智說過去佛事，汝欲聞不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngô   kim   dục   dĩ  tú  mạng   trí   thuyết  quá khứ Phật sự ，nhữ   dục   văn  bất ？」
 
諸比丘對曰：「今正是時，願樂欲聞！」 
chư   Tỳ-kheo đối   viết   ：「kim   chánh  Thị thời ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  ！」
 
佛告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。比丘！當知諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脇入，正念不亂。當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界，日月所不及處皆蒙大明，幽冥眾生，各相覩見，知其所趣。時，此光明復照魔宮，諸天、釋、梵、沙門、婆羅門及餘眾生普蒙大明，諸天光明自然不現。」佛時頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，ngô   đương  vi  nhữ   phân biệt giải thuyết  。Tỳ-kheo ！đương tri chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，tùng  hữu   hiếp  nhập   ，chánh niệm bất loạn   。đương  ư nhĩ thời  ，địa   vi  chấn động ，phóng  đại quang minh  ，phổ chiếu  thế giới ，nhật nguyệt sở   bất cập  xứ/xử  giai   mông   Đại Minh ，u minh chúng sanh ，các   tướng  đổ kiến  ，tri   kỳ  sở thú  。thời  ，thử   quang minh  phục  chiếu   ma   cung   ，chư Thiên 、thích  、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn cập dư  chúng sanh phổ   mông   Đại Minh ，chư   thiên quang  minh   tự nhiên  bất hiện  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「密雲聚虛空， 
「mật   vân   tụ   hư không  ，
 
電光照天下， 
điện quang  chiếu   thiên hạ ，
 
毗婆尸降胎， 
Bì-bà-thi hàng thai  ，
 
光明照亦然； 
quang minh  chiếu   diệc   nhiên ；
 
日月所不及， 
nhật nguyệt sở   bất cập  ，
 
莫不蒙大明， 
mạc  bất mông   Đại Minh ，
 
處胎淨無穢， 
xứ thai  tịnh   vô uế  ，
 
諸佛法皆然。 
chư   Phật Pháp giai   nhiên 。
 
「諸比丘！當知諸佛常法：毗婆尸菩薩在母胎時，專念不亂，有四天子，執戈矛侍護其人，人與非人不得侵嬈，此是常法。」佛時頌曰： 
「chư   Tỳ-kheo ！đương tri chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát tại   mẫu   thai   thời  ，chuyên niệm  bất loạn   ，hữu  tứ thiên  tử  ，chấp   qua   mâu   thị   hộ   kỳ nhân ，nhân   dữ  phi nhân  bất đắc xâm   nhiêu  ，thử   thị  thường   Pháp   。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「四方四天子， 
「tứ phương  tứ thiên  tử  ，
 
有名稱威德， 
hữu  danh xưng  uy đức  ，
 
天帝釋所遣， 
Thiên đế thích  sở   khiển  ，
 
善守護菩薩。 
thiện  thủ hộ  Bồ Tát 。
 
手常執戈矛， 
thủ   thường   chấp   qua   mâu   ，
 
衛護不去離， 
vệ   hộ   bất khứ  ly   ，
 
人非人不嬈， 
nhân phi nhân bất nhiêu  ，
 
此諸佛常法。 
thử   chư Phật thường   Pháp   。
 
天神所擁護， 
thiên thần  sở   ủng hộ ，
 
如天女衛天， 
như   Thiên nữ vệ   Thiên   ，
 
眷屬懷歡喜， 
quyến thuộc hoài   hoan hỉ  ，
 
此諸佛常法。」 
thử   chư Phật thường   Pháp   。」
 
又告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，母身安隱，無眾惱患，智慧增益。母自觀胎，見菩薩身諸根具足，如紫磨金，無有瑕穢。猶如有目之士觀淨琉璃，內外清徹，無眾障翳。諸比丘！此是諸佛常法。」爾時，世尊而說偈言： 
hựu   cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，chuyên niệm  bất loạn   ，mẫu   thân an  ẩn  ，vô  chúng   não   hoạn   ，trí tuệ  tăng ích  。mẫu   tự   quán  thai   ，kiến  Bồ Tát thân  chư căn  cụ túc ，như   tử ma kim  ，vô hữu hà   uế   。do  như hữu  mục   chi sĩ   quán  tịnh   lưu ly ，nội ngoại  thanh   triệt   ，vô  chúng   chướng   ế   。chư   Tỳ-kheo ！thử   thị  chư Phật thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「如淨琉璃珠， 
「như   tịnh   lưu ly châu   ，
 
其明如日月； 
kỳ  minh   như   nhật nguyệt ；
 
仁尊處母胎， 
nhân tôn  xứ/xử  mẫu   thai   ，
 
其母無惱患。 
kỳ  mẫu   vô não  hoạn   。
 
智慧為增益， 
trí tuệ  vi  tăng ích  ，
 
觀胎如金像； 
quán  thai   như   kim   tượng   ；
 
母懷妊安樂， 
mẫu   hoài   nhâm   an lạc ，
 
此諸佛常法。」 
thử   chư Phật thường   Pháp   。」
 
佛告比丘：「毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，母心清淨，無眾欲想，不為婬火之所燒然，此是諸佛常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Bì-bà-thi Bồ Tát tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，chuyên niệm  bất loạn   ，mẫu   tâm   thanh tịnh ，vô  chúng   dục tưởng  ，bất vi  dâm hỏa  chi sở   thiêu nhiên  ，thử   thị  chư Phật thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「菩薩住母胎， 
「Bồ-tát trụ  mẫu   thai   ，
 
天終天福成； 
Thiên   chung   Thiên   phước   thành  ；
 
其母心清淨， 
kỳ  mẫu   tâm   thanh tịnh ，
 
無有眾欲想。 
vô hữu chúng   dục tưởng  。
 
捨離諸婬欲， 
xả ly  chư   dâm dục  ，
 
不染不親近； 
bất nhiễm  bất thân cận ；
 
不為欲火燃， 
bất vi  dục hỏa  nhiên   ，
 
諸佛母常淨。」 
chư   Phật mẫu  thường   tịnh   。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，其母奉持五戒，梵行清淨，篤信仁愛，諸善成就，安樂無畏，身壞命終，生忉利天，此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，chuyên niệm  bất loạn   ，kỳ  mẫu   phụng trì ngũ giới  ，phạm hạnh  thanh tịnh ，đốc   tín   nhân   ái   ，chư thiện  thành tựu ，an lạc vô úy  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  ，thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「持人中尊身， 
「trì   nhân trung tôn  thân  ，
 
精進、戒具足， 
tinh tấn 、giới   cụ túc ，
 
後必受天身， 
hậu  tất   thọ/thụ   Thiên   thân  ，
 
此緣名佛母。」 
thử   duyên  danh   Phật mẫu  。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，地為震動，光明普照。始入胎時，闇冥之處，無不蒙明，此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát đương  kỳ  sanh thời  ，tùng  hữu   hiếp  xuất  ，địa   vi  chấn động ，quang minh  phổ chiếu  。thủy  nhập thai  thời  ，ám minh  chi xứ/xử  ，vô bất  mông   minh   ，thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「太子生地動， 
「Thái-Tử sanh  địa động  ，
 
大光靡不照， 
đại quang  mĩ/mị  bất chiếu   ，
 
此界及餘界， 
thử   giới   cập dư  giới   ，
 
上下與諸方， 
thượng hạ dữ  chư phương  ，
 
放光施淨目， 
phóng quang  thí  tịnh   mục   ，
 
具足於天身， 
cụ túc ư  Thiên   thân  ，
 
以歡喜淨音， 
dĩ  hoan hỉ  tịnh   âm   ，
 
轉稱菩薩名。」 
chuyển  xưng  Bồ Tát danh   。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂。時，菩薩母手攀樹枝，不坐不臥。時，四天子手奉香水，於母前立言：『唯然，天母！今生聖子，勿懷憂慼。』此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát đương  kỳ  sanh thời  ，tùng  hữu   hiếp  xuất  ，chuyên niệm  bất loạn   。thời  ，Bồ Tát mẫu   thủ   phàn  thụ/thọ   chi  ，bất tọa   bất ngọa   。thời  ，tứ thiên  tử  thủ   phụng  hương thủy  ，ư  mẫu   tiền   lập   ngôn  ：『duy nhiên ，Thiên   mẫu   ！kim   sanh  Thánh   tử  ，vật   hoài   ưu   Thích   。』thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「佛母不坐臥， 
「Phật mẫu  bất tọa   ngọa   ，
 
住戒修梵行， 
trụ/trú   giới   tu   phạm hạnh  ，
 
生尊不懈怠， 
sanh  tôn   bất giải đãi  ，
 
天人所奉侍。」 
Thiên Nhân sở   phụng thị  。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂，其身清淨，不為穢惡之所汙染。猶如有目之士，以淨明珠投白繒上，兩不相汙，二俱淨故。菩薩出胎亦復如是，此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát đương  kỳ  sanh thời  ，tùng  hữu   hiếp  xuất  ，chuyên niệm  bất loạn   ，kỳ thân thanh tịnh ，bất vi  uế ác  chi sở   ô  nhiễm   。do  như hữu  mục   chi sĩ   ，dĩ  tịnh   minh châu  đầu   bạch   tăng   thượng  ，lượng (lưỡng)   bất tướng  ô  ，nhị   câu   tịnh   cố  。Bồ Tát xuất thai  diệc phục như thị ，thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「猶如淨明珠， 
「do như  tịnh   minh châu  ，
 
投繒不染汙； 
đầu   tăng   bất nhiễm  ô  ；
 
菩薩出胎時， 
Bồ Tát xuất thai  thời  ，
 
清淨無染汙。」 
thanh tịnh vô nhiễm  ô  。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂。從右脇出，墮地行七步，無人扶侍，遍觀四方，舉手而言：『天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。』此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát đương  kỳ  sanh thời  ，tùng  hữu   hiếp  xuất  ，chuyên niệm  bất loạn   。tùng  hữu   hiếp  xuất  ，đọa  địa   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，vô  nhân   phù   thị   ，biến  quán  tứ phương  ，cử   thủ   nhi   ngôn  ：『Thiên thượng Thiên  hạ  duy  ngã   vi  tôn   ，yếu  độ  chúng sanh sanh lão bệnh tử  。』thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「猶如師子步， 
「do như  sư tử  bộ   ，
 
遍觀於四方； 
biến  quán  ư  tứ phương  ；
 
墮地行七步， 
đọa  địa   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
人師子亦然。 
nhân sư tử  diệc   nhiên 。
 
又如大龍行， 
hựu   như   Đại  long  hạnh/hành/hàng  ，
 
遍觀於四方； 
biến  quán  ư  tứ phương  ；
 
墮地行七步， 
đọa  địa   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，
 
人龍亦復然。 
nhân   long  diệc   phục  nhiên 。
 
兩足尊生時， 
lượng túc tôn  sanh thời  ，
 
安行於七步； 
an   hạnh/hành/hàng  ư  thất   bộ   ；
 
觀四方舉聲， 
quán  tứ phương  cử   thanh   ，
 
當盡生死苦。 
đương  tận  sanh  tử khổ  。
 
當其初生時， 
đương  kỳ  sơ sanh  thời  ，
 
無等等與等， 
vô đẳng đẳng  dữ  đẳng ，
 
自觀生死本， 
tự   quán  sanh tử  bổn  ，
 
此身最後邊。」 
thử   thân  tối hậu  biên   。」
 
佛告比丘：「諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脇出，專念不亂，二泉湧出一溫一冷，以供澡浴，此是常法。」爾時，世尊而說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư Phật thường   Pháp   ：Bì-bà-thi Bồ Tát đương  kỳ  sanh thời  ，tùng  hữu   hiếp  xuất  ，chuyên niệm  bất loạn   ，nhị   tuyền  dũng   xuất  nhất   ôn  nhất   lãnh   ，dĩ  cung/cúng   táo dục ，thử   thị  thường   Pháp   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「兩足尊生時， 
「lượng túc tôn  sanh thời  ，
 
二泉自涌出； 
nhị   tuyền  tự   dũng xuất  ；
 
以供菩薩用， 
dĩ  cung/cúng   Bồ Tát dụng   ，
 
遍眼浴清淨。 
biến  nhãn   dục   thanh tịnh 。
 
二泉自涌出， 
nhị   tuyền  tự   dũng xuất  ，
 
其水甚清淨； 
kỳ  thủy   thậm   thanh tịnh ；
 
一溫二清冷， 
nhất   ôn  nhị   thanh   lãnh   ，
 
以浴一切智。 
dĩ  dục   nhất thiết trí  。
 
「太子初生，父王槃頭召集相師及諸道術，令觀太子，知其吉凶。時，諸相師受命而觀，即前披衣，見有具相，占曰：『有此相者，當趣二處，必然無疑。若在家者，當為轉輪聖王，王四天下，四兵具足，以正法治，無有偏枉，恩及天下，七寶自至，千子勇健，能伏外敵，兵杖不用，天下太平；若出家學道，當成正覺，十號具足。』時，諸相師即白王言：『王所生子，有三十二相，當趣二處，必然無疑。在家當為轉輪聖王；若其出家，當成正覺，十號具足。』」佛時頌曰： 
「Thái-Tử sơ sanh  ，Phụ Vương bàn đầu  triệu   tập   tướng  sư   cập chư   đạo thuật  ，lệnh  quán  Thái-Tử ，tri   kỳ  cát hung  。thời  ，chư tướng  sư   thọ mạng  nhi   quán  ，tức   tiền   phi  y  ，kiến  hữu  cụ   tướng  ，chiêm  viết   ：『hữu  thử   tướng  giả ，đương  thú  nhị   xứ/xử  ，tất nhiên  vô nghi  。nhược/nhã  tại gia giả  ，đương  vi  Chuyển luân Thánh Vương  ，Vương  tứ thiên hạ  ，tứ binh  cụ túc ，dĩ chánh  Pháp   trì  ，vô hữu Thiên   uổng   ，ân   cập thiên hạ ，thất bảo  tự   chí   ，thiên   tử  dũng kiện  ，năng  phục   ngoại   địch   ，binh   trượng  bất dụng   ，thiên hạ thái bình ；nhược/nhã  xuất gia học đạo  ，đương  thành  chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。』thời  ，chư tướng  sư   tức   bạch   Vương  ngôn  ：『Vương  sở sanh  tử  ，hữu  tam thập nhị tướng  ，đương  thú  nhị   xứ/xử  ，tất nhiên  vô nghi  。tại gia  đương  vi  Chuyển luân Thánh Vương  ；nhược/nhã  kỳ  xuất gia ，đương  thành  chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。』」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「百福太子生， 
「bách phước  Thái-Tử sanh  ，
 
相師之所記， 
tướng  sư   chi sở   kí   ，
 
如典記所載， 
như   điển   kí   sở   tái  ，
 
趣二處無疑。 
thú  nhị   xứ/xử  vô nghi  。
 
若其樂家者， 
nhược/nhã  kỳ  lạc/nhạc  gia  giả ，
 
當為轉輪王， 
đương  vi  Chuyển luân Vương ，
 
七寶難可獲， 
thất bảo  nạn/nan  khả  hoạch   ，
 
為王寶自至。 
vi  Vương  bảo   tự   chí   。
 
真金千輻具， 
chân   kim   thiên   phước  cụ   ，
 
周匝金輞持， 
châu táp  kim   võng   trì   ，
 
轉能飛遍行， 
chuyển  năng  phi   biến  hạnh/hành/hàng  ，
 
故名為天輪。 
cố  danh vi Thiên   luân   。
 
善調七牙住， 
thiện  điều  thất   nha   trụ/trú   ，
 
高廣白如雪， 
cao quảng  bạch   như   tuyết   ，
 
能善飛虛空， 
năng  thiện  phi   hư không  ，
 
名第二象寶。 
danh   đệ nhị  tượng   bảo   。
 
馬行周天下， 
mã   hạnh/hành/hàng  châu  thiên hạ ，
 
朝去暮還食， 
triêu  khứ  mộ   hoàn  thực/tự  ，
 
朱髦孔雀咽， 
chu   mao   Khổng-tước yết  ，
 
名為第三寶。 
danh vi đệ   Tam Bảo 。
 
清淨琉璃珠， 
thanh tịnh lưu ly châu   ，
 
光照一由旬， 
quang   chiếu   nhất   do-tuần ，
 
照夜明如晝， 
chiếu   dạ   minh   như   trú   ，
 
名為第四寶。 
danh vi đệ tứ  bảo   。
 
色聲香味觸， 
sắc thanh  hương   vị   xúc   ，
 
無有與等者， 
vô hữu dữ đẳng giả  ，
 
諸女中第一， 
chư   nữ  trung  đệ nhất  ，
 
名為第五寶。 
danh vi đệ   ngũ bảo  。
 
獻王琉璃寶， 
hiến   Vương  lưu ly bảo   ，
 
珠玉及眾珍， 
châu   ngọc  cập chúng   trân   ，
 
歡喜而貢奉， 
hoan hỉ  nhi   cống   phụng  ，
 
名為第六寶。 
danh vi đệ lục  bảo   。
 
如轉輪王念， 
như   Chuyển luân Vương niệm   ，
 
軍眾速來去， 
quân   chúng   tốc   lai  khứ  ，
 
健疾如王意， 
kiện   tật   như   Vương  ý   ，
 
名為第七寶。 
danh vi đệ   thất bảo  。
 
此名為七寶， 
thử   danh vi thất bảo  ，
 
輪、象、馬純白， 
luân   、tượng   、mã   thuần  bạch   ，
 
居士、珠、女寶， 
Cư-sĩ 、châu   、nữ  bảo   ，
 
典兵寶為七。 
điển   binh   bảo   vi  thất   。
 
觀此無有厭， 
quán  thử   vô hữu yếm  ，
 
五欲自娛樂， 
ngũ dục  tự   ngu lạc ，
 
如象斷羈靽， 
như   tượng   đoạn  ky   靽，
 
出家成正覺。 
xuất gia thành  chánh giác  。
 
王有如是子， 
Vương  hữu  như thị tử  ，
 
二足人中尊， 
nhị túc  nhân trung tôn  ，
 
處世轉法輪， 
xứ/xử  thế   chuyển pháp luân  ，
 
道成無懈怠。 
đạo  thành  vô giải  đãi   。
 
「是時，父王慇懃再三，重問相師：『汝等更觀太子三十二相，斯名何等？』時諸相師即披太子衣，說三十二相：『一者足安平，足下平滿，蹈地安隱。二者足下相輪，千輻成就，光光相照。三者手足網縵，猶如鵝王。四者手足柔軟，猶如天衣。五者手足指纖，長無能及者。六者足跟充滿，觀視無厭。七者鹿膞腸，上下傭直。八者鈎鎻骨，骨節相鈎，猶如鎻連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一、一一孔一毛生，其毛右旋，紺琉璃色。十二、毛生右旋，紺色仰靡。十三、身黃金色。十四、皮膚細軟，不受塵穢。十五、兩肩齊亭，充滿圓好。十六、胸有萬字。十七、身長倍人。十八、七處平滿。十九、身長廣等，如尼拘盧樹。二十、頰車如師子。二十一、胸膺方整如師子。二十二、口四十齒。二十三、方整齊平。二十四、齒密無間。二十五、齒白鮮明。二十六、咽喉清淨，所食眾味，無不稱適。二十七、廣長舌，左右舐耳。二十八、梵音清徹。二十九、眼紺青色。三十、眼如牛王，眼上下俱眴。三十一、眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。三十二、頂有肉髻，是為三十二相。』」即說頌曰： 
「Thị thời ，Phụ Vương ân   cần   tái   tam  ，trọng  vấn   tướng  sư   ：『nhữ đẳng  cánh  quán  Thái-Tử tam thập nhị tướng  ，tư   danh   hà đẳng  ？』thời  chư tướng  sư   tức   phi  Thái-Tử y  ，thuyết  tam thập nhị tướng  ：『nhất giả túc   an   bình  ，túc hạ  bình  mãn   ，đạo   địa   an ổn 。nhị giả túc hạ  tướng  luân   ，thiên   phước  thành tựu ，quang   quang   tướng  chiếu   。tam giả thủ túc võng man  ，do như  nga vương  。tứ giả thủ túc nhu nhuyễn  ，do như  thiên y  。ngũ giả thủ túc chỉ   tiêm   ，trường/trưởng  vô năng  cập giả 。lục giả túc   cân  sung mãn  ，quán  thị   vô yếm  。thất giả lộc   thuần  tràng  ，thượng hạ dong   trực   。bát giả câu   鎻cốt   ，cốt   tiết  tướng  câu   ，do như  鎻liên   。cửu giả uẩn  mã   tạng  。thập giả bình  lập   thùy   thủ   quá/qua  tất   。thập nhất  、nhất nhất khổng   nhất   mao  sanh  ，kỳ  mao  hữu toàn ，cám   lưu ly sắc   。thập nhị  、mao  sanh  hữu toàn ，cám   sắc   ngưỡng  mĩ/mị  。thập tam  、thân  hoàng  kim sắc  。thập tứ  、bì   phu   tế nhuyễn  ，bất thọ/thụ   trần uế  。thập ngũ  、lưỡng kiên  tề  đình   ，sung mãn  viên   hảo  。thập lục  、hung   hữu  vạn tự  。thập thất 、thân  trường/trưởng  bội   nhân   。thập bát  、thất xứ  bình  mãn   。thập cửu 、thân  trường/trưởng  quảng  đẳng ，như   Ni Câu Lô thụ/thọ   。nhị thập  、giáp xa  như   sư tử  。nhị thập nhất 、hung   ưng   phương   chỉnh   như   sư tử  。nhị   thập nhị  、khẩu   tứ thập xỉ  。nhị   thập tam  、phương   chỉnh   tề  bình  。nhị   thập tứ  、xỉ   mật   Vô gián 。nhị   thập ngũ  、xỉ   bạch   tiên  minh   。nhị   thập lục  、yết  hầu   thanh tịnh ，sở   thực/tự  chúng   vị   ，vô bất  xưng  thích  。nhị thập  thất   、quảng  trường/trưởng  thiệt   ，tả  hữu   thỉ  nhĩ   。nhị   thập bát  、Phạm Âm thanh   triệt   。nhị thập  cửu  、nhãn   cám thanh sắc  。tam thập  、nhãn   như   ngưu vương  ，nhãn   thượng hạ câu   huyễn 。tam thập nhất 、my  gian  bạch hào nhu nhuyễn  tế   trạch   ，dẫn  trường/trưởng  nhất tầm  ，phóng  tức   hữu toàn loa   như   trân châu 。tam thập nhị  、đảnh/đính   hữu  nhục kế  ，thị  vi  tam thập nhị tướng  。』」tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「善住柔軟足， 
「thiện  trụ/trú   nhu nhuyễn  túc   ，
 
不蹈地跡現， 
bất đạo   địa   tích   hiện   ，
 
千輻相莊嚴， 
thiên   phước  tướng  trang nghiêm ，
 
光色靡不具。 
quang   sắc   mĩ/mị  bất cụ  。
 
如尼俱類樹， 
như   ni  câu   loại   thụ/thọ   ，
 
縱廣正平等。 
túng quảng  chánh  bình đẳng  。
 
如來未曾有， 
Như Lai  vị tằng hữu  ，
 
祕密馬陰藏。 
bí   mật   mã   uẩn tạng  。
 
金寶莊嚴身， 
kim bảo  trang nghiêm thân  ，
 
眾相互相暎， 
chúng   tướng  hỗ tương ánh   ，
 
雖順俗流行， 
tuy   thuận   tục lưu  hạnh/hành/hàng  ，
 
塵土亦不汙。 
trần   độ  diệc   bất ô  。
 
天色極柔軟， 
Thiên   sắc   cực  nhu nhuyễn  ，
 
天蓋自然覆， 
thiên cái  tự nhiên  phước  ，
 
梵音、身紫金， 
Phạm Âm 、thân  tử   kim   ，
 
如華始出池。 
như   hoa  thủy  xuất  trì   。
 
王以問相師， 
Vương  dĩ  vấn   tướng  sư   ，
 
相師敬報王。 
tướng  sư   kính   báo   Vương  。
 
稱讚菩薩相， 
xưng tán  Bồ Tát tướng  ，
 
舉身光明具。 
cử   thân quang  minh   cụ   。
 
手足諸支節， 
thủ túc chư   chi   tiết  ，
 
中外靡不現。 
trung  ngoại   mĩ/mị  bất hiện  。
 
食味盡具足， 
thực/tự  vị   tận  cụ túc ，
 
身正不傾斜。 
thân  chánh  bất khuynh   tà  。
 
足下輪相現， 
túc hạ  luân   tướng  hiện   ，
 
其音如哀鸞。 
kỳ âm như   ai loan  。
 
傭髀形相具， 
dong   bễ   hình   tướng  cụ   ，
 
宿業之所成。 
tú  nghiệp   chi sở   thành  。
 
臂肘圓滿好， 
tý   trửu   viên mãn  hảo  ，
 
眉目甚端嚴。 
my  mục   thậm   đoan nghiêm  。
 
人中師子尊， 
nhân trung sư tử  tôn   ，
 
威力最第一。 
uy lực  tối   đệ nhất  。
 
其頰車方整， 
kỳ  giáp xa  phương   chỉnh   ，
 
臥脇如師子。 
ngọa   hiếp  như   sư tử  。
 
齒方整四十， 
xỉ   phương   chỉnh   tứ thập  ，
 
齊密中無間。 
tề  mật   trung  Vô gián 。
 
梵音未曾有， 
Phạm Âm vị tằng hữu  ，
 
遠近隨緣到。 
viễn  cận  tùy duyên  đáo   。
 
平立不傾身， 
bình  lập   bất khuynh   thân  ，
 
二手摩捫膝。 
nhị   thủ   ma   môn   tất   。
 
毛齊整柔軟， 
mao  tề  chỉnh   nhu nhuyễn  ，
 
人尊美相具。 
nhân tôn  mỹ   tướng  cụ   。
 
一孔一毛生， 
nhất   khổng   nhất   mao  sanh  ，
 
手足網縵相。 
thủ túc võng man  tướng  。
 
肉髻、目紺青， 
nhục kế  、mục cám thanh  ，
 
眼上下俱眴。 
nhãn   thượng hạ câu   huyễn 。
 
兩肩圓充滿， 
lưỡng kiên  viên   sung mãn  ，
 
三十二相具。 
tam thập nhị tướng  cụ   。
 
足跟無高下， 
túc   cân  vô  cao hạ  ，
 
鹿膞腸纖傭。 
lộc   thuần  tràng  tiêm   dong   。
 
天中天來此， 
thiên trung thiên  lai  thử   ，
 
如象絕羈靽； 
như   tượng   tuyệt   ky   靽；
 
解脫眾生苦， 
giải thoát  chúng   sanh khổ  ，
 
處生老病死。 
xứ/xử  sanh lão bệnh tử  。
 
以慈悲心故， 
dĩ  từ bi  tâm   cố  ，
 
為說四真諦； 
vi  thuyết  tứ   chân đế ；
 
開演法句義， 
khai diễn  Pháp   cú nghĩa  ，
 
令眾奉至尊。」 
lệnh  chúng   phụng  chí   tôn   。」
 
佛告比丘：「毗婆尸菩薩生時，諸天在上，於虛空中手執白蓋寶扇，以障寒暑、風雨、塵土。」佛時頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Bì-bà-thi Bồ Tát sanh thời  ，chư Thiên tại   thượng  ，ư hư không trung thủ   chấp   bạch   cái   bảo   phiến  ，dĩ  chướng   hàn thử  、phong   vũ  、trần   độ  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「人中未曾有， 
「nhân trung  vị tằng hữu  ，
 
生於二足尊； 
sanh  ư  nhị túc tôn  ；
 
諸天懷敬養， 
chư Thiên hoài   kính   dưỡng  ，
 
奉寶蓋寶扇。 
phụng  bảo cái  bảo   phiến  。
 
「爾時，父王給四乳母：一者乳哺，二者澡浴，三者塗香，四者娛樂。歡喜養育，無有懈倦。」於是頌曰： 
「nhĩ thời  ，Phụ Vương cấp   tứ   nhũ mẫu  ：nhất giả nhũ   bộ   ，nhị giả táo dục ，tam giả đồ hương  ，tứ giả ngu lạc 。hoan hỉ  dưỡng dục  ，vô hữu giải quyện  。」ư thị tụng   viết   ：
 
「乳母有慈愛， 
「nhũ mẫu  hữu  từ ái  ，
 
子生即付養； 
tử  sanh  tức   phó  dưỡng  ；
 
一乳哺一浴， 
nhất   nhũ   bộ   nhất   dục   ，
 
二塗香娛樂。 
nhị   đồ hương  ngu lạc 。
 
世間最妙香， 
thế gian tối   diệu hương  ，
 
以塗人中尊。 
dĩ  đồ  nhân trung tôn  。
 
「為童子時，舉國士女視無厭足。」於是頌曰： 
「vi  Đồng tử thời  ，cử   quốc   sĩ nữ  thị   Vô yếm túc  。」ư thị tụng   viết   ：
 
「多人所敬愛， 
「đa   nhân   sở   kính ái  ，
 
如金像始成， 
như   kim   tượng thủy  thành  ，
 
男女共諦觀， 
nam nữ cọng  đế  quán  ，
 
視之無厭足。 
thị   chi Vô yếm túc  。
 
「為童子時，舉國士女眾共傳抱，如觀寶華。」於是頌曰： 
「vi  Đồng tử thời  ，cử   quốc   sĩ nữ  chúng   cọng  truyền  bão   ，như   quán  bảo hoa  。」ư thị tụng   viết   ：
 
「二足尊生時， 
「nhị túc tôn  sanh thời  ，
 
多人所敬愛； 
đa   nhân   sở   kính ái  ；
 
展轉共傳抱， 
triển chuyển  cọng  truyền  bão   ，
 
如觀寶花香。 
như   quán  bảo   hoa hương 。
 
「菩薩生時，其目不眴，如忉利天。以不眴故，名毗婆尸。」於是頌曰： 
「Bồ Tát sanh thời  ，kỳ  mục   bất huyễn ，như   Đao Lợi Thiên  。dĩ  bất huyễn cố  ，danh   Bì-bà-thi 。」ư thị tụng   viết   ：
 
「天中天不眴， 
「thiên trung thiên  bất huyễn ，
 
猶如忉利天； 
do như  Đao Lợi Thiên  ；
 
見色而正觀， 
kiến sắc  nhi   chánh quán ，
 
故號毗婆尸。 
cố  hiệu   Bì-bà-thi 。
 
「菩薩生時，其聲清徹，柔軟和雅，如迦羅頻伽鳥聲。」於是頌曰： 
「Bồ Tát sanh thời  ，kỳ thanh thanh   triệt   ，nhu nhuyễn  hòa nhã  ，như   Ca-la-tần-già điểu   thanh   。」ư thị tụng   viết   ：
 
「猶如雪山鳥， 
「do như  tuyết sơn  điểu   ，
 
飲華汁而鳴； 
ẩm  hoa  trấp  nhi   minh   ；
 
其彼二足尊， 
kỳ  bỉ   nhị túc tôn  ，
 
聲清徹亦然。 
thanh   thanh   triệt   diệc   nhiên 。
 
「菩薩生時，眼能徹視見一由旬。」於是頌曰： 
「Bồ Tát sanh thời  ，nhãn   năng  triệt   thị   kiến  nhất   do-tuần 。」ư thị tụng   viết   ：
 
「清淨業行報， 
「thanh   tịnh nghiệp  hạnh/hành/hàng  báo   ，
 
受天妙光明； 
thọ/thụ   Thiên   diệu   quang minh  ；
 
菩薩目所見， 
Bồ Tát mục   sở kiến  ，
 
周遍一由旬。 
chu biến  nhất   do-tuần 。
 
「菩薩生時，年漸長大，在天正堂，以道開化，恩及庶民，名德遠聞。」於是頌曰： 
「Bồ Tát sanh thời  ，niên   tiệm  trường đại ，tại   Thiên   chánh  đường   ，dĩ  đạo  khai hóa  ，ân   cập thứ   dân   ，danh đức  viễn  văn  。」ư thị tụng   viết   ：
 
「童幼處正堂， 
「đồng   ấu   xứ/xử  chánh  đường   ，
 
以道化天下； 
dĩ  đạo hóa  thiên hạ ；
 
決斷眾事務， 
quyết  đoạn  chúng   sự vụ  ，
 
故號毗婆尸。 
cố  hiệu   Bì-bà-thi 。
 
清淨智廣博， 
thanh   tịnh trí  quảng bác ，
 
甚深猶大海； 
thậm thâm  do  đại hải  ；
 
悅可於群生， 
duyệt   khả  ư  quần sanh ，
 
使智慧增廣。 
sử  trí tuệ  tăng  quảng  。
 
「於時，菩薩欲出遊觀，告勅御者嚴駕寶車，詣彼園林，巡行遊觀。御者即便嚴駕訖已，還白：『今正是時。』太子即乘寶車詣彼園觀。於其中路見一老人，頭白齒落，面皺身僂，拄杖羸步，喘息而行。太子顧問侍者：『此為何人？』答曰：『此是老人。』又問：『何如為老？』答曰：『夫老者生壽向盡，餘命無幾，故謂之老。』太子又問：『吾亦當爾，不免此患耶？』答曰：『然，生必有老，無有豪賤。』於是，太子悵然不悅，即告侍者迴駕還宮，靜默思惟：『念此老苦，吾亦當有。』」佛於是頌曰： 
「ư  thời  ，Bồ Tát dục   xuất  du   quán  ，cáo  sắc   ngự giả nghiêm   giá   bảo xa ，nghệ   kỳ viên lâm   ，tuần   hạnh/hành/hàng  du   quán  。ngự giả tức   tiện   nghiêm   giá   cật  dĩ   ，hoàn  bạch   ：『kim   chánh  Thị thời 。』Thái-Tử tức   thừa  bảo xa nghệ   kỳ viên quán  。ư  kỳ trung lộ   kiến  nhất   lão nhân ，đầu   bạch   xỉ   lạc   ，diện   trứu   thân  lũ   ，trụ trượng  luy  bộ   ，suyễn   tức   nhi   hạnh/hành/hàng  。Thái-Tử cố   vấn   thị giả  ：『thử   vi  hà   nhân   ？』đáp   viết   ：『thử   thị  lão nhân 。』hựu   vấn   ：『hà   như   vi  lão   ？』đáp   viết   ：『phu  lão   giả sanh  thọ   hướng   tận  ，dư   mạng   vô  kỷ  ，cố  vị   chi lão   。』Thái-Tử hựu   vấn   ：『ngô   diệc   đương  nhĩ   ，bất miễn  thử   hoạn   da   ？』đáp   viết   ：『nhiên ，sanh  tất   hữu  lão   ，vô hữu hào tiện  。』ư thị ，Thái-Tử trướng   nhiên bất duyệt  ，tức   cáo  thị giả  hồi giá   hoàn  cung   ，tĩnh   mặc   tư tánh ：『niệm   thử   lão khổ  ，ngô   diệc   đương  hữu  。』」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「見老命將盡， 
「kiến  lão   mạng   tướng  tận  ，
 
拄杖而羸步； 
trụ trượng  nhi   luy  bộ   ；
 
菩薩自思惟， 
Bồ Tát tự   tư tánh ，
 
吾未免此難。 
ngô   vị  miễn  thử   nạn/nan  。
 
「爾時，父王問彼侍者：『太子出遊，歡樂不耶？』答曰：『不樂。』又問其故，答曰：『道逢老人，是以不樂。』爾時，父王默自思念：『昔日相師占相太子，言當出家，今者不悅，得無爾乎？當設方便，使處深宮，五欲娛樂，以悅其心，令不出家。』即便嚴飾宮舘，簡擇婇女以娛樂之。」佛於是頌曰： 
「nhĩ thời  ，Phụ Vương vấn   bỉ   thị giả  ：『Thái-Tử xuất  du   ，hoan lạc bất da   ？』đáp   viết   ：『bất lạc/nhạc  。』hựu   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：『đạo  phùng   lão nhân ，thị  dĩ  bất lạc/nhạc  。』nhĩ thời  ，Phụ Vương mặc   tự   tư  niệm   ：『tích nhật tướng  sư   chiêm  tướng  Thái-Tử ，ngôn  đương  xuất gia ，kim   giả bất duyệt  ，đắc vô  nhĩ   hồ  ？đương  thiết phương tiện  ，sử  xứ/xử  thâm   cung   ，ngũ dục  ngu lạc ，dĩ  duyệt   kỳ tâm ，lệnh  bất xuất gia 。』tức   tiện   nghiêm sức  cung   quán   ，giản trạch  cung nữ dĩ  ngu lạc chi 。」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「父王聞此言， 
「Phụ Vương văn  thử   ngôn  ，
 
方便嚴宮舘； 
phương tiện  nghiêm   cung   quán   ；
 
增益以五欲， 
tăng ích  dĩ  ngũ dục  ，
 
欲使不出家。 
dục   sử  bất xuất gia 。
 
「又於後時，太子復命御者嚴駕出遊。於其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，獨臥糞除，無人瞻視，病甚苦毒，口不能言。顧問御者：『此為何人？』答曰：『此是病人。』問曰：『何如為病？』答曰：『病者，眾痛迫切，存亡無期，故曰病也。』又曰：『吾亦當爾，未免此患耶？』答曰：『然。生則有病，無有貴賤。』於是，太子悵然不悅，即告御者迴車還宮。靜默思惟：『念此病苦，吾亦當爾。』」佛於是頌曰： 
「hựu   ư  hậu thời  ，Thái-Tử phục  mạng   ngự giả nghiêm   giá   xuất  du   。ư  kỳ trung lộ   phùng   nhất   bệnh nhân ，thân  luy  phước   Đại  ，diện mục  lê   hắc  ，độc   ngọa   phẩn trừ  ，vô  nhân   chiêm thị  ，bệnh   thậm   khổ   độc  ，khẩu   bất năng  ngôn  。cố   vấn   ngự giả ：『thử   vi  hà   nhân   ？』đáp   viết   ：『thử   thị  bệnh nhân 。』vấn   viết   ：『hà   như   vi  bệnh   ？』đáp   viết   ：『bệnh   giả ，chúng   thống   bách   thiết  ，tồn   vong  vô  kỳ  ，cố  viết   bệnh   dã  。』hựu   viết   ：『ngô   diệc   đương  nhĩ   ，vị  miễn  thử   hoạn   da   ？』đáp   viết   ：『nhiên 。sanh  tức   hữu bệnh  ，vô hữu quý tiện  。』ư thị ，Thái-Tử trướng   nhiên bất duyệt  ，tức   cáo  ngự giả hồi xa   hoàn  cung   。tĩnh   mặc   tư tánh ：『niệm   thử   bệnh   khổ   ，ngô   diệc   đương  nhĩ   。』」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「見彼久病人， 
「kiến  bỉ   cửu   bệnh nhân ，
 
顏色為衰損； 
nhan sắc vi  suy tổn  ；
 
靜默自思惟， 
tĩnh   mặc   tự   tư tánh ，
 
吾未免此患。 
ngô   vị  miễn  thử   hoạn   。
 
「爾時，父王復問御者：『太子出遊，歡樂不耶？』答曰：『不樂。』又問其故，答曰：『道逢病人，是以不樂。』於是父王默然思惟：『昔日相師占相太子，言當出家，今日不悅，得無爾乎？吾當更設方便，增諸伎樂，以悅其心，使不出家。』即復嚴飾宮舘，簡擇婇女以娛樂之。」佛於是頌曰： 
「nhĩ thời  ，Phụ Vương phục  vấn   ngự giả ：『Thái-Tử xuất  du   ，hoan lạc bất da   ？』đáp   viết   ：『bất lạc/nhạc  。』hựu   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：『đạo  phùng   bệnh nhân ，thị  dĩ  bất lạc/nhạc  。』ư thị Phụ Vương mặc nhiên  tư tánh ：『tích nhật tướng  sư   chiêm  tướng  Thái-Tử ，ngôn  đương  xuất gia ，kim nhật bất duyệt  ，đắc vô  nhĩ   hồ  ？ngô   đương  cánh  thiết phương tiện  ，tăng  chư   kĩ nhạc ，dĩ  duyệt   kỳ tâm ，sử  bất xuất gia 。』tức   phục  nghiêm sức  cung   quán   ，giản trạch  cung nữ dĩ  ngu lạc chi 。」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「色聲香味觸， 
「sắc thanh  hương   vị   xúc   ，
 
微妙可悅樂， 
vi diệu  khả  duyệt   lạc/nhạc  ，
 
菩薩福所致， 
Bồ Tát phước   sở   trí   ，
 
故娛樂其中。 
cố  ngu lạc kỳ trung 。
 
「又於異時，太子復勅御者嚴駕出遊。於其中路逢一死人，雜色繒幡前後導引，宗族親里悲號哭泣，送之出城。太子復問：『此為何人？』答曰：『此是死人。』問曰：『何如為死？』答曰：『死者，盡也。風先火次，諸根壞敗，存亡異趣，室家離別，故謂之死。』太子又問御者：『吾亦當爾，不免此患耶？』答曰：『然，生必有死，無有貴賤。』於是，太子悵然不悅，即告御者迴車還宮，靜默思惟：『念此死苦，吾亦當然。』」佛時頌曰： 
「hựu   ư  dị   thời  ，Thái-Tử phục  sắc   ngự giả nghiêm   giá   xuất  du   。ư  kỳ trung lộ   phùng   nhất   tử nhân ，tạp sắc  tăng   phan/phiên   tiền hậu  đạo dẫn  ，tông tộc thân  lý   bi   hiệu   khốc khấp  ，tống   chi xuất  thành   。Thái-Tử phục  vấn   ：『thử   vi  hà   nhân   ？』đáp   viết   ：『thử   thị  tử nhân 。』vấn   viết   ：『hà   như   vi  tử   ？』đáp   viết   ：『tử   giả ，tận  dã  。phong   tiên  hỏa   thứ   ，chư căn  hoại   bại   ，tồn   vong  dị   thú  ，thất   gia  ly   biệt   ，cố  vị   chi tử   。』Thái-Tử hựu   vấn   ngự giả ：『ngô   diệc   đương  nhĩ   ，bất miễn  thử   hoạn   da   ？』đáp   viết   ：『nhiên ，sanh  tất   hữu  tử   ，vô hữu quý tiện  。』ư thị ，Thái-Tử trướng   nhiên bất duyệt  ，tức   cáo  ngự giả hồi xa   hoàn  cung   ，tĩnh   mặc   tư tánh ：『niệm   thử   tử khổ  ，ngô   diệc   đương  nhiên 。』」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「始見有人死， 
「thủy  kiến  hữu  nhân   tử   ，
 
知其復更生； 
tri   kỳ  phục  cánh  sanh  ；
 
靜默自思惟， 
tĩnh   mặc   tự   tư tánh ，
 
吾未免此患。 
ngô   vị  miễn  thử   hoạn   。
 
「爾時，父王復問御者：『太子出遊，歡樂不耶？』答曰：『不樂。』又問其故，答曰：『道逢死人，是故不樂。』於是父王默自思念：『昔日相師占相太子，言當出家，今日不悅，得無爾乎？吾當更設方便，增諸伎樂以悅其心，使不出家。』即復嚴飾宮舘，簡擇婇女以娛樂之。」佛於是頌曰： 
「nhĩ thời  ，Phụ Vương phục  vấn   ngự giả ：『Thái-Tử xuất  du   ，hoan lạc bất da   ？』đáp   viết   ：『bất lạc/nhạc  。』hựu   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：『đạo  phùng   tử nhân ，thị cố bất lạc/nhạc  。』ư thị Phụ Vương mặc   tự   tư  niệm   ：『tích nhật tướng  sư   chiêm  tướng  Thái-Tử ，ngôn  đương  xuất gia ，kim nhật bất duyệt  ，đắc vô  nhĩ   hồ  ？ngô   đương  cánh  thiết phương tiện  ，tăng  chư   kĩ nhạc dĩ  duyệt   kỳ tâm ，sử  bất xuất gia 。』tức   phục  nghiêm sức  cung   quán   ，giản trạch  cung nữ dĩ  ngu lạc chi 。」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「童子有名稱， 
「Đồng tử hữu  danh xưng  ，
 
婇女眾圍遶； 
cung nữ chúng   vi nhiễu  ；
 
五欲以自娛， 
ngũ dục  dĩ  tự   ngu   ，
 
如彼天帝釋。 
như   bỉ   Thiên đế thích  。
 
「又於異時，復勑御者嚴駕出遊，於其中路逢一沙門，法服持鉢，視地而行。即問御者：『此為何人？』御者答曰：『此是沙門。』又問：『何謂沙門？』答曰：『沙門者，捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲，慈心一切，無所傷害，逢苦不慼，遇樂不欣，能忍如地，故號沙門。』太子曰：『善哉！此道真正永絕塵累，微妙清虛，惟是為快。』即勑御者迴車就之。 
「hựu   ư  dị   thời  ，phục  lai   ngự giả nghiêm   giá   xuất  du   ，ư  kỳ trung lộ   phùng   nhất   Sa Môn ，pháp phục  trì bát ，thị   địa   nhi   hạnh/hành/hàng  。tức   vấn   ngự giả ：『thử   vi  hà   nhân   ？』ngự giả đáp   viết   ：『thử   thị  Sa Môn 。』hựu   vấn   ：『hà   vị   Sa Môn ？』đáp   viết   ：『Sa Môn giả ，xả ly  ân ái  ，xuất gia tu đạo  ，nhiếp   ngự  chư căn  ，bất nhiễm  ngoại   dục   ，từ tâm  nhất thiết ，vô sở  thương hại ，phùng   khổ   bất Thích   ，ngộ   lạc/nhạc  bất hân   ，năng nhẫn  như   địa   ，cố  hiệu   Sa Môn 。』Thái-Tử viết   ：『Thiện tai ！thử   đạo chân chánh  vĩnh   tuyệt   trần luy  ，vi diệu  thanh   hư  ，duy   thị  vi  khoái   。』tức   lai   ngự giả hồi xa   tựu   chi 。
 
「爾時，太子問沙門曰：『剃除鬚髮，法服持鉢，何所志求？』沙門答曰：『夫出家者，欲調伏心意，永離塵垢，慈育群生，無所侵嬈，虛心靜寞，唯道是務。』太子曰：『善哉！此道最真。』尋勑御者：『賷吾寶衣并及乘轝，還白大王，我即於此剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。所以然者？欲調伏心意，捨離塵垢，清淨自居，以求道術。』於是，御者即以太子所乘寶車及與衣服還歸父王。太子於後即剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。」 
「nhĩ thời  ，Thái-Tử vấn   Sa Môn viết   ：『thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  trì bát ，hà sở  chí cầu  ？』Sa Môn đáp   viết   ：『phu  xuất gia giả  ，dục   điều phục  tâm ý  ，vĩnh ly  trần cấu  ，từ   dục   quần sanh ，vô sở  xâm   nhiêu  ，hư tâm  tĩnh   mịch   ，duy  đạo  thị  vụ   。』Thái-Tử viết   ：『Thiện tai ！thử   đạo  tối   chân   。』tầm   lai   ngự giả ：『賷ngô   bảo   y  tinh  cập thừa  轝，hoàn  bạch   Đại Vương  ，ngã   tức   ư thử  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。sở dĩ nhiên  giả ？dục   điều phục  tâm ý  ，xả ly  trần cấu  ，thanh tịnh tự   cư  ，dĩ  cầu   đạo thuật  。』ư thị ，ngự giả tức   dĩ  Thái-Tử sở   thừa  bảo xa cập dữ  y phục hoàn quy  Phụ Vương 。Thái-Tử ư  hậu  tức   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。」
 
佛告比丘：「太子見老、病人，知世苦惱，又見死人，戀世情滅；及見沙門，廓然大悟。下寶車時，步步中間轉遠縛著，是真出家，是真遠離。時，彼國人聞太子剃除鬚髮，法服持鉢，出家修道，咸相謂言：『此道必真，乃令太子捨國榮位，捐棄所重。』于時，國中八萬四千人往就太子，求為弟子，出家修道。」佛時頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Thái-Tử kiến  lão   、bệnh nhân ，tri   thế   khổ não ，hựu   kiến  tử nhân ，luyến   thế   Tình   diệt   ；cập kiến Sa Môn ，khuếch nhiên đại ngộ  。hạ  bảo xa thời  ，bộ bộ  trung gian chuyển  viễn  phược  trước/trứ  ，thị  chân   xuất gia ，thị  chân   viễn ly  。thời  ，bỉ quốc nhân   văn  Thái-Tử thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  trì bát ，xuất gia tu đạo  ，hàm   tướng  vị   ngôn  ：『thử   đạo  tất   chân   ，nãi  lệnh  Thái-Tử xả   quốc   vinh   vị   ，quyên   khí   sở   trọng  。』vu  thời  ，quốc   trung  bát vạn tứ thiên  nhân   vãng   tựu   Thái-Tử ，cầu   vi  đệ-tử ，xuất gia tu đạo  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「撰擇深妙法， 
「soạn  trạch   thâm diệu  Pháp   ，
 
彼聞隨出家； 
bỉ   văn  tùy   xuất gia ；
 
離於恩愛獄， 
ly   ư  ân ái ngục  ，
 
無有眾結縛。 
vô hữu chúng   kết phược  。
 
「于時，太子即便納受，與之遊行，在在教化。從村至村，從國至國，所至之處，無不恭敬四事供養。菩薩念言：『吾與大眾，遊行諸國，人間憒閙，此非我宜。何時當得離此群眾，閑靜之處以求道真，尋獲志願，於閑靜處專精修道？』復作是念：『眾生可愍，常處闇冥，受身危脆，有生、有老、有病、有死，眾苦所集，死此生彼，從彼生此，緣此苦陰，流轉無窮，我當何時曉了苦陰，滅生、老、死？』 
「vu  thời  ，Thái-Tử tức   tiện   nạp thọ  ，dữ  chi du   hạnh/hành/hàng  ，tại tại  giáo hóa  。tùng  thôn   chí   thôn   ，tùng  quốc   chí   quốc   ，sở   chí   chi xứ/xử  ，vô bất  cung kính tứ sự cúng dường  。Bồ Tát niệm ngôn  ：『ngô   dữ  Đại chúng ，du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，nhân gian hội   náo   ，thử   phi   ngã   nghi   。hà   thời  đương đắc ly   thử   quần   chúng   ，nhàn tĩnh chi xứ/xử  dĩ  cầu   đạo chân ，tầm   hoạch   chí   nguyện   ，ư  nhàn tĩnh xứ/xử  chuyên tinh  tu đạo  ？』phục  tác thị niệm ：『chúng sanh khả  mẫn   ，thường   xứ/xử  ám minh  ，thọ/thụ   thân  nguy   thúy   ，hữu sanh  、hữu  lão   、hữu bệnh  、hữu  tử   ，chúng khổ sở tập  ，tử   thử sanh  bỉ   ，tòng bỉ  sanh  thử   ，duyên  thử   khổ   uẩn  ，lưu chuyển  vô cùng ，ngã   đương hà thời  hiểu liễu  khổ   uẩn  ，diệt   sanh  、lão   、tử   ？』
 
「復作是念：『生死何從？何緣而有？』即以智慧觀察所由，從生有老死，生是老死緣；生從有起，有是生緣；有從取起，取是有緣；取從愛起，愛是取緣；愛從受起，受是愛緣；受從觸起，觸是受緣；觸從六入起，六入是觸緣；六入從名色起，名色是六入緣；名色從識起，識是名色緣；識從行起，行是識緣；行從癡起，癡是行緣。是為緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、病、死、憂、悲、苦惱，此苦盛陰，緣生而有，是為苦集。菩薩思惟：苦集陰時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。 
「phục  tác thị niệm ：『sanh tử  hà   tùng  ？hà duyên  nhi   hữu  ？』tức   dĩ  trí tuệ  quan sát sở   do   ，tùng  sanh hữu  lão tử  ，sanh  thị  lão tử  duyên  ；sanh  tùng  hữu  khởi   ，hữu  thị  sanh duyên  ；hữu  tùng  thủ   khởi   ，thủ   thị  hữu duyên  ；thủ   tùng  ái   khởi   ，ái   thị  thủ   duyên  ；ái   tùng  thọ/thụ   khởi   ，thọ/thụ   thị  ái duyên  ；thọ/thụ   tùng  xúc   khởi   ，xúc   thị  thọ/thụ   duyên  ；xúc   tùng  lục nhập  khởi   ，lục nhập  thị  xúc   duyên  ；lục nhập  tùng  danh sắc  khởi   ，danh sắc  thị  lục nhập  duyên  ；danh sắc  tùng  thức  khởi   ，thức  thị danh sắc   duyên  ；thức  tùng  hạnh/hành/hàng  khởi   ，hạnh/hành/hàng  thị  thức duyên  ；hạnh/hành/hàng  tùng  si   khởi   ，si   thị  hạnh/hành/hàng  duyên  。thị  vi  duyên  si   hữu  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  hữu thức  ，duyên thức hữu danh sắc  ，duyên danh sắc hữu lục nhập  ，duyên lục nhập hữu xúc  ，duyên xúc hữu thọ  ，duyên thọ hữu ái  ，duyên ái hữu thủ  ，duyên thủ hữu hữu  ，duyên hữu hữu sanh  ，duyên  sanh hữu  lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，thử   khổ   thịnh  uẩn  ，duyên sanh  nhi   hữu  ，thị  vi  khổ tập  。Bồ Tát tư tánh ：khổ tập  uẩn  thời  ，sanh  trí   、sanh  nhãn   、sanh  giác  、sanh  minh   、sanh  thông   、sanh  tuệ   、sanh  chứng   。
 
「於時，菩薩復自思惟：『何等無故老死無？何等滅故老死滅？』即以智慧觀察所由，生無故老死無，生滅故老死滅；有無故生無，有滅故生滅；取無故有無，取滅故有滅；愛無故取無，愛滅故取滅；受無故愛無，受滅故愛滅；觸無故受無，觸滅故受滅；六入無故觸無，六入滅故觸滅；名色無故六入無，名色滅故六入滅；識無故名色無，識滅故名色滅；行無故識無，行滅故識滅；癡無故行無，癡滅故行滅。是為癡滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、死、憂、悲、苦惱滅。菩薩思惟：『苦陰滅時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。』爾時，菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如實見已，即於座上成阿耨多羅三藐三菩提。」佛時頌曰： 
「ư  thời  ，Bồ Tát phục  tự   tư tánh ：『hà đẳng  vô cố lão tử  vô  ？hà đẳng  diệt   cố  lão tử  diệt   ？』tức   dĩ  trí tuệ  quan sát sở   do   ，sanh  vô cố lão tử  vô  ，sanh diệt  cố  lão tử  diệt   ；hữu  vô cố sanh  vô  ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ；thủ   vô cố hữu vô  ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ；ái   vô cố thủ   vô  ，ái diệt  cố  thủ   diệt   ；thọ/thụ   vô cố ái   vô  ，thọ/thụ   diệt   cố  ái diệt  ；xúc   vô cố thọ/thụ   vô  ，xúc   diệt   cố  thọ/thụ   diệt   ；lục nhập  vô cố xúc   vô  ，lục   nhập diệt cố  xúc   diệt   ；danh sắc  vô cố lục nhập  vô  ，danh sắc  diệt   cố  lục   nhập diệt ；thức  vô cố danh sắc  vô  ，thức  diệt   cố  danh sắc  diệt   ；hạnh/hành/hàng  vô cố thức  vô  ，hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   ；si   vô cố hạnh/hành/hàng  vô  ，si   diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   。thị  vi  si   diệt   cố  hạnh/hành/hàng  diệt   ，hạnh/hành/hàng  diệt   cố  thức  diệt   ，thức  diệt   cố  danh sắc  diệt   ，danh sắc  diệt   cố  lục   nhập diệt ，lục   nhập diệt cố  xúc   diệt   ，xúc   diệt   cố  thọ/thụ   diệt   ，thọ/thụ   diệt   cố  ái diệt  ，ái diệt  cố  thủ   diệt   ，thủ   diệt   cố  hữu  diệt   ，hữu  diệt   cố  sanh diệt  ，sanh diệt  cố  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ não diệt   。Bồ Tát tư tánh ：『khổ   uẩn  diệt   thời  ，sanh  trí   、sanh  nhãn   、sanh  giác  、sanh  minh   、sanh  thông   、sanh  tuệ   、sanh  chứng   。』nhĩ thời  ，Bồ Tát nghịch thuận  quán  thập nhị nhân duyên  ，như thật tri  ，như thật  kiến  dĩ   ，tức   ư  tọa   thượng  thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「此言眾中說， 
「thử   ngôn  chúng   trung  thuyết  ，
 
汝等當善聽， 
nhữ đẳng  đương  thiện  thính   ，
 
過去菩薩觀， 
quá khứ Bồ Tát quán  ，
 
本所未聞法。 
bổn  sở   vị văn  Pháp   。
 
老死從何緣？ 
lão tử  tùng  hà duyên  ？
 
因何等而有？ 
nhân   hà đẳng  nhi   hữu  ？
 
如是正觀已， 
như thị chánh quán dĩ   ，
 
知其本由生。 
tri   kỳ  bổn  do   sanh  。
 
生本由何緣？ 
sanh  bổn  do   hà duyên  ？
 
因何事而有？ 
nhân   hà   sự   nhi   hữu  ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
知生從有起。 
tri   sanh  tùng  hữu  khởi   。
 
取彼取彼已， 
thủ   bỉ   thủ   bỉ   dĩ   ，
 
展轉更增有； 
triển chuyển  cánh  tăng  hữu  ；
 
是故如來說， 
thị cố Như Lai  thuyết  ，
 
取是有因緣。 
thủ   thị  hữu nhân duyên  。
 
如眾穢惡聚， 
như   chúng   uế ác  tụ   ，
 
風吹惡流演； 
phong xuy ác  lưu   diễn   ；
 
如是取相因， 
như thị thủ   tướng  nhân   ，
 
因愛而廣普。 
nhân   ái   nhi   quảng phổ  。
 
愛由於受生， 
ái   do   ư  thọ sanh  ，
 
起苦羅網本； 
khởi   khổ   la võng bổn  ；
 
以染著因緣， 
dĩ  nhiễm trước  nhân duyên  ，
 
苦樂共相應。 
khổ   lạc/nhạc  cộng tướng ứng  。
 
受本由何緣？ 
thọ/thụ   bổn  do   hà duyên  ？
 
因何而有受？ 
nhân   hà   nhi   hữu  thọ/thụ   ？
 
以是思惟已， 
dĩ  thị  tư tánh dĩ   ，
 
知受由觸生。 
tri   thọ/thụ   do   xúc   sanh  。
 
觸本由何緣？ 
xúc   bổn  do   hà duyên  ？
 
因何而有觸？ 
nhân   hà   nhi   hữu  xúc   ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
觸由六入生。 
xúc   do   lục nhập  sanh  。
 
六入本何緣？ 
lục nhập  bổn  hà duyên  ？
 
因何有六入？ 
nhân   hà   hữu  lục nhập  ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
六入名色生。 
lục nhập  danh sắc  sanh  。
 
名色本何緣？ 
danh sắc  bổn  hà duyên  ？
 
因何有名色？ 
nhân   hà   hữu  danh sắc  ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
名色從識生。 
danh sắc  tùng  thức  sanh  。
 
識本由何緣？ 
thức  bổn  do   hà duyên  ？
 
因何而有識？ 
nhân   hà   nhi   hữu thức  ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
知識從行生。 
tri thức tùng  hạnh/hành/hàng  sanh  。
 
行本由何緣？ 
hạnh/hành/hàng  bổn  do   hà duyên  ？
 
因何而有行？ 
nhân   hà   nhi   hữu  hạnh/hành/hàng  ？
 
如是思惟已， 
như thị tư duy  dĩ   ，
 
知行從癡生。 
tri   hạnh/hành/hàng  tùng  si   sanh  。
 
如是因緣者， 
như thị nhân  duyên  giả ，
 
名為實義因， 
danh vi thật nghĩa nhân   ，
 
智慧方便觀， 
trí tuệ phương tiện  quán  ，
 
能見因緣根。 
năng kiến  nhân duyên  căn  。
 
苦非賢聖造， 
khổ   phi   hiền thánh  tạo  ，
 
亦非無緣有， 
diệc   phi   vô duyên  hữu  ，
 
是故變易苦， 
thị cố biến dịch khổ   ，
 
智者所斷除。 
trí giả  sở đoạn  trừ   。
 
若無明滅盡， 
nhược/nhã  vô minh  diệt tận  ，
 
是時則無行； 
Thị thời tức   vô  hạnh/hành/hàng  ；
 
若無有行者， 
nhược/nhã  vô hữu hành giả ，
 
則亦無有識； 
tức   diệc   vô hữu thức  ；
 
若識永滅者， 
nhược/nhã  thức  vĩnh diệt  giả ，
 
亦無有名色； 
diệc   vô hữu danh sắc  ；
 
名色既已滅， 
danh sắc  ký   dĩ diệt  ，
 
即無有諸入； 
tức   vô hữu chư   nhập   ；
 
若諸入永滅， 
nhược/nhã  chư   nhập   vĩnh diệt  ，
 
則亦無有觸； 
tức   diệc   vô hữu xúc   ；
 
若觸永滅者， 
nhược/nhã  xúc   vĩnh diệt  giả ，
 
則亦無有受； 
tức   diệc   vô hữu thọ/thụ   ；
 
若受永滅者， 
nhược/nhã  thọ/thụ   vĩnh diệt  giả ，
 
則亦無有愛； 
tức   diệc   vô hữu ái   ；
 
若愛永滅者， 
nhược/nhã  ái   vĩnh diệt  giả ，
 
則亦無有取； 
tức   diệc   vô hữu thủ   ；
 
若取永滅者， 
nhược/nhã  thủ   vĩnh diệt  giả ，
 
則亦無有有； 
tức   diệc   vô hữu hữu  ；
 
若有永滅者， 
nhược hữu vĩnh diệt  giả ，
 
則亦無有生； 
tức   diệc   vô hữu sanh  ；
 
若生永滅者， 
nhược/nhã  sanh  vĩnh diệt  giả ，
 
無老病苦陰； 
vô  lão   bệnh   khổ   uẩn  ；
 
一切都永盡， 
nhất thiết đô   vĩnh tận  ，
 
智者之所說。 
trí giả  chi sở thuyết  。
 
十二緣甚深， 
thập nhị duyên  thậm thâm  ，
 
難見難識知； 
nạn/nan  kiến  nạn/nan  thức  tri   ；
 
唯佛能善覺， 
duy  Phật năng  thiện giác  ，
 
因是有是無。 
nhân   thị  hữu  thị  vô  。
 
若能自觀察， 
nhược/nhã  năng  tự   quan sát ，
 
則無有諸入； 
tức   vô hữu chư   nhập   ；
 
深見因緣者， 
thâm kiến  nhân duyên  giả ，
 
更不外求師。 
cánh  bất ngoại   cầu   sư   。
 
能於陰界入， 
năng  ư  uẩn  giới   nhập   ，
 
離欲無染者； 
ly dục vô nhiễm  giả ；
 
堪受一切施， 
kham   thọ/thụ   nhất thiết thí  ，
 
淨報施者恩。 
tịnh   báo   thí giả  ân   。
 
若得四辯才， 
nhược/nhã  đắc   tứ   biện tài  ，
 
獲得決定證； 
hoạch đắc  quyết  định  chứng   ；
 
能解眾結縛， 
năng giải  chúng   kết phược  ，
 
斷除無放逸。 
đoạn trừ  vô phóng dật  。
 
色受想行識， 
sắc   thọ tưởng hành thức ，
 
猶如朽故車； 
do như  hủ   cố  xa   ；
 
能諦觀此法， 
năng  đế  quán  thử pháp  ，
 
則成等正覺。 
tức   thành đẳng chánh giác  。
 
如鳥遊虛空， 
như   điểu   du   hư không  ，
 
東西隨風逝； 
Đông   Tây  tùy   phong   thệ   ；
 
菩薩斷眾結， 
Bồ Tát đoạn  chúng   kết/kiết   ，
 
如風靡輕衣。 
như   phong   mĩ/mị  khinh  y  。
 
毗婆尸閑靜， 
Bì-bà-thi nhàn tĩnh ，
 
觀察於諸法； 
quan sát ư  chư Pháp ；
 
老死何緣有？ 
lão tử  hà duyên  hữu  ？
 
從何而得滅？ 
tùng  hà   nhi   đắc   diệt   ？
 
彼作是觀已， 
bỉ   tác thị  quán  dĩ   ，
 
生清淨智慧； 
sanh  thanh tịnh trí tuệ  ；
 
知老死由生， 
tri   lão tử  do   sanh  ，
 
生滅老死滅。 
sanh diệt  lão tử  diệt   。
 
「毗婆尸佛初成道時，多修二觀，一曰安隱觀，二曰出離觀。」佛於是頌曰： 
「Bì-bà-thi Phật sơ   thành đạo thời  ，đa tu  nhị   quán  ，nhất   viết   an ổn quán  ，nhị   viết   xuất ly  quán  。」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「如來無等等， 
「Như Lai  vô đẳng đẳng  ，
 
多修於二觀； 
đa tu  ư  nhị   quán  ；
 
安隱及出離， 
an ổn cập xuất ly  ，
 
仙人度彼岸。 
Tiên nhân độ  bỉ ngạn  。
 
其心得自在， 
kỳ  tâm đắc tự tại  ，
 
斷除眾結使； 
đoạn trừ  chúng   kết/kiết   sử  ；
 
登山觀四方， 
đăng   sơn  quán  tứ phương  ，
 
故號毘婆尸。 
cố  hiệu   Tỳ Bà Thi  。
 
大智光除冥， 
Đại  trí quang  trừ   minh   ，
 
如以鏡自照； 
như   dĩ  kính   tự   chiếu   ；
 
為世除憂惱， 
vi  thế   trừ   ưu não  ，
 
盡生老死苦。 
tận  sanh  lão   tử khổ  。
 
「毗婆尸佛於閑靜處復作是念：『我今已得此無上法，甚深微妙，難解難見，息滅、清淨，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由眾生異忍、異見、異受、異學，依彼異見，各樂所求，各務所習。是故於此甚深因緣，不能解了，然愛盡涅槃，倍復難知，我若為說，彼必不解，更生觸擾。』作是念已，即便默然不復說法。 
「Bì-bà-thi Phật ư  nhàn tĩnh xứ/xử  phục  tác thị niệm ：『ngã   kim   dĩ đắc  thử   vô thượng pháp  ，thậm thâm  vi diệu  ，nạn/nan  giải  nạn/nan  kiến  ，tức diệt  、thanh tịnh ，trí giả  sở tri  ，phi thị phàm ngu  sở năng  cập dã  。tư   do   chúng sanh dị   nhẫn   、dị kiến  、dị   thọ/thụ   、dị học  ，y  bỉ   dị kiến  ，các   lạc/nhạc  sở cầu  ，các   vụ   sở   tập   。thị cố ư thử  thậm thâm  nhân duyên  ，bất năng giải  liễu   ，nhiên ái tận  Niết-Bàn ，bội phục  nạn/nan  tri   ，ngã   nhược/nhã  vi  thuyết  ，bỉ   tất   bất giải  ，cánh  sanh  xúc   nhiễu   。』tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   mặc nhiên  bất phục  thuyết Pháp 。
 
「時，梵天王知毗婆尸如來所念，即自思惟：『念此世間便為敗壞，甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法，而不欲說。』譬如力士屈伸臂頃，從梵天宮忽然來下，立於佛前，頭面禮足，却住一面。時，梵天王右膝著地，叉手合掌白佛言：『唯願世尊以時說法！今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，易可開化，畏怖後世無救之罪，能滅惡法，出生善道。』 
「thời  ，phạm thiên vương  tri   Bì-bà-thi Như Lai  sở   niệm   ，tức   tự   tư tánh ：『niệm   thử thế  gian  tiện   vi  bại   hoại   ，thậm   khả ai mẫn  。Bì-bà-thi Phật nãi  đắc   tri   thử   thâm diệu  chi Pháp   ，nhi   bất dục   thuyết  。』thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tùng  phạm  Thiên cung  hốt nhiên  lai  hạ  ，lập   ư  Phật tiền  ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  ，phạm thiên vương  hữu tất trước địa  ，xoa thủ  hợp chưởng bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn dĩ  thời  thuyết Pháp ！kim   thử   chúng sanh trần cấu  vi bạc  ，chư căn  mãnh lợi  ，hữu  cung kính tâm   ，dịch  khả  khai hóa  ，úy   bố/phố hậu thế vô  cứu   chi tội   ，năng  diệt   ác pháp  ，xuất sanh  thiện đạo 。』
 
「佛告梵王：『如是！如是！如汝所言，但我於閑靜處默自思念：所得正法甚深微妙，若為彼說，彼必不解，更生觸擾，故我默然不欲說法。我從無數阿僧祇劫，勤苦不懈，修無上行，今始獲此難得之法，若為婬、怒、癡眾生說者，必不承用，徒自勞疲。此法微妙，與世相反，眾生染欲，愚冥所覆，不能信解。梵王！我觀如此，是以默然不欲說法。』 
「Phật cáo  Phạm Vương ：『như thị ！như thị ！như nhữ sở ngôn ，đãn   ngã   ư  nhàn tĩnh xứ/xử  mặc   tự   tư  niệm   ：sở đắc  chánh pháp  thậm thâm  vi diệu  ，nhược/nhã  vi  bỉ   thuyết  ，bỉ   tất   bất giải  ，cánh  sanh  xúc   nhiễu   ，cố  ngã   mặc nhiên  bất dục   thuyết Pháp 。ngã   tùng  vô số  a-tăng-kì kiếp ，cần khổ  bất giải   ，tu   vô thượng hạnh/hành/hàng  ，kim   thủy  hoạch   thử   nan đắc chi Pháp   ，nhược/nhã  vi  dâm  、nộ   、si   chúng sanh thuyết  giả ，tất   bất thừa   dụng   ，đồ   tự   lao   bì   。thử pháp  vi diệu  ，dữ  thế   tướng  phản  ，chúng sanh nhiễm dục  ，ngu   minh   sở   phước  ，bất năng  tín giải 。Phạm Vương ！ngã   quán  như thử  ，thị  dĩ  mặc nhiên  bất dục   thuyết Pháp 。』
 
「時，梵天王復重勸請，慇懃懇惻，至于再三：『世尊！若不說法，今此世間便為壞敗，甚可哀愍。唯願世尊以時敷演，勿使眾生墜落餘趣！』爾時，世尊三聞梵王慇懃勸請，即以佛眼觀視世界，眾生垢有厚薄，根有利鈍，教有難易。易受教者畏後世罪，能滅惡法，出生善道。譬如優鉢羅花、鉢頭摩華、鳩勿頭華、分陀利華，或有始出汙泥未至水者，或有已出與水平者，或有出水未敷開者，然皆不為水所染著，易可開敷。世界眾生，亦復如是。 
「thời  ，phạm thiên vương  phục  trọng  khuyến thỉnh  ，ân   cần   khẩn   trắc   ，chí   vu  tái   tam  ：『Thế Tôn ！nhược/nhã  bất thuyết Pháp ，kim   thử thế  gian  tiện   vi  hoại   bại   ，thậm   khả ai mẫn  。duy nguyện Thế Tôn dĩ  thời  phu diễn  ，vật   sử  chúng sanh trụy   lạc   dư   thú  ！』nhĩ thời  ，Thế Tôn tam  văn  Phạm Vương ân   cần   khuyến thỉnh  ，tức   dĩ  Phật nhãn quán  thị   thế giới ，chúng sanh cấu hữu  hậu   bạc  ，căn  hữu  lợi độn  ，giáo  hữu  nạn/nan  dịch  。dịch  thọ giáo giả úy   hậu thế tội   ，năng  diệt   ác pháp  ，xuất sanh  thiện đạo 。thí như  Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa  、cưu vật đầu hoa  、phân đà lợi hoa  ，hoặc hữu  thủy  xuất  ô  nê  vị chí  thủy   giả ，hoặc hữu  dĩ   xuất  dữ  thủy   bình  giả ，hoặc hữu  xuất  thủy   vị  phu   khai   giả ，nhiên giai   bất vi  thủy   sở nhiễm  trước/trứ  ，dịch  khả  khai phu  。thế giới chúng sanh ，diệc phục như thị 。
 
「爾時，世尊告梵王曰：『吾愍汝等，今當開演甘露法門，是法深妙，難可解知，今為信受樂聽者說，不為觸擾無益者說。』 
「nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Phạm Vương viết   ：『ngô   mẫn   nhữ đẳng  ，kim   đương  khai diễn  cam lộ pháp môn  ，thị pháp thâm diệu  ，nạn/nan  khả giải  tri   ，kim   vi  tín thọ  lạc/nhạc  thính   giả thuyết  ，bất vi  xúc   nhiễu   vô ích  giả thuyết  。』
 
「爾時，梵王知佛受請，歡喜踊躍，遶佛三匝，頭面禮足，忽然不現。其去未久，是時如來靜默自思：『我今先當為誰說法？』即自念言：『當入槃頭城內，先為王子提舍、大臣子騫茶開甘露法門。』於是，世尊如力士屈伸臂頃，於道樹忽然不現，至槃頭城槃頭王鹿野苑中，敷座而坐。」佛於是頌曰： 
「nhĩ thời  ，Phạm Vương tri   Phật thọ/thụ   thỉnh  ，hoan hỉ dũng dược  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，đầu diện lễ túc  ，hốt nhiên  bất hiện  。kỳ  khứ  vị  cửu   ，Thị thời Như Lai  tĩnh   mặc   tự   tư  ：『ngã   kim   tiên  đương  vi  thùy   thuyết Pháp ？』tức   tự   niệm ngôn  ：『đương  nhập   bàn đầu  thành   nội  ，tiên  vi  Vương tử đề xá  、đại thần  tử  Khiên Trà khai   cam lộ pháp môn  。』ư thị ，Thế Tôn như   lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  đạo thụ  hốt nhiên  bất hiện  ，chí   bàn đầu  thành   bàn đầu  Vương  Lộc dã uyển  trung  ，phu toạ nhi tọa 。」Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「如師子在林， 
「như   sư tử  tại   lâm   ，
 
自恣而遊行； 
Tự Tứ  nhi   du   hạnh/hành/hàng  ；
 
彼佛亦如是， 
bỉ Phật diệc như thị ，
 
遊行無罣礙。 
du   hạnh/hành/hàng  vô  quái ngại 。
 
「毘婆尸佛告守苑人曰：『汝可入城，語王子提舍、大臣子騫茶：寧欲知不？毘婆尸佛今在鹿野苑中，欲見卿等，宜知是時。』時，彼守苑人受教而行，至彼二人所，具宣佛教。二人聞已，即至佛所，頭面禮足，却坐一面。佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時，世尊見此二人心意柔輭，歡喜信樂，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。 
「Tỳ Bà Thi Phật  cáo  thủ  uyển  nhân   viết   ：『nhữ   khả  nhập   thành   ，ngữ  Vương tử đề xá  、đại thần  tử  Khiên Trà ：ninh   dục tri  bất ？Tỳ Bà Thi Phật  kim   tại   Lộc dã uyển  trung  ，dục kiến  khanh   đẳng ，nghi   tri   Thị thời 。』thời  ，bỉ   thủ  uyển  nhân   thọ giáo nhi   hạnh/hành/hàng  ，chí   bỉ   nhị   nhân   sở   ，cụ   tuyên   Phật giáo  。nhị   nhân   văn dĩ  ，tức   chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。Phật tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ：thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   ác  bất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，tán thán xuất ly  vi  tối   vi diệu  thanh tịnh đệ nhất  。nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  thử   nhị   nhân   tâm ý  nhu nhuyễn  ，hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  ，kham   thọ/thụ   chánh pháp  ，ư thị tức   vi  thuyết  khổ thánh đế  ，phu diễn  khai giải  ，phân bố tuyên   thích  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  đế  。
 
「爾時，王子提舍、大臣子騫茶，即於座上遠離塵垢，得法眼淨，猶若素質易為受染。是時，地神即唱斯言：『毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。』如是展轉，聲徹四天王，乃至他化自在天，須臾之頃，聲至梵天。」佛時頌曰： 
「nhĩ thời  ，Vương tử đề xá  、đại thần  tử  Khiên Trà ，tức   ư  tọa   thượng  viễn ly  trần cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，do nhược  tố   chất  dịch  vi  thọ/thụ   nhiễm   。Thị thời ，địa thần  tức   xướng   tư   ngôn  ：『Bì-bà-thi Như Lai  ư  bàn đầu  thành   Lộc dã uyển  trung  chuyển  vô thượng pháp luân  ，Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  cập dư  thế   nhân   sở   bất năng chuyển  。』như thị triển chuyển  ，thanh   triệt   Tứ Thiên Vương ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  ，tu du  chi khoảnh  ，thanh   chí   Phạm Thiên  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「歡喜心踊躍， 
「hoan hỉ  tâm   dõng dược  ，
 
稱讚於如來， 
xưng tán  ư  Như Lai  ，
 
毘婆尸成佛， 
Tỳ Bà Thi  thành Phật  ，
 
轉無上法輪。 
chuyển  vô thượng pháp luân  。
 
初從樹王起， 
sơ   tùng  thụ/thọ   Vương  khởi   ，
 
往詣槃頭城， 
vãng   nghệ   bàn đầu  thành   ，
 
為騫茶、提舍， 
vi  Khiên Trà 、đề xá  ，
 
轉四諦法輪。 
chuyển  tứ đế pháp  luân   。
 
時騫茶、提舍， 
thời  Khiên Trà 、đề xá  ，
 
受佛教化已， 
thọ/thụ   Phật giáo  hóa   dĩ   ，
 
於淨法輪中， 
ư  tịnh Pháp  luân   trung  ，
 
梵行無有上。 
phạm hạnh  vô hữu thượng  。
 
彼忉利天眾， 
bỉ   Đao Lợi Thiên  chúng   ，
 
及以天帝釋， 
cập dĩ  Thiên đế thích  ，
 
歡喜轉相告， 
hoan hỉ  chuyển tướng  cáo  ，
 
諸天無不聞。 
chư Thiên vô bất  văn  。
 
佛出於世間， 
Phật xuất  ư  thế gian ，
 
轉無上法輪； 
chuyển  vô thượng pháp luân  ；
 
增益諸天眾， 
tăng ích  chư   Thiên Chúng ，
 
減損阿須倫。 
giảm tổn  A-tu-luân 。
 
昇仙名普聞， 
thăng   tiên  danh   phổ   văn  ，
 
善智離世邊； 
thiện  trí   ly   thế   biên   ；
 
於諸法自在， 
ư  chư   pháp tự tại  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
觀察平等法， 
quan sát bình đẳng pháp  ，
 
息心無垢穢； 
tức tâm  vô cấu  uế   ；
 
以離生死扼， 
dĩ  ly   sanh tử  ách   ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
滅苦離諸惡， 
diệt khổ  ly   chư ác  ，
 
出欲得自在； 
xuất  dục   đắc   tự tại  ；
 
離於恩愛獄， 
ly   ư  ân ái ngục  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
正覺人中尊， 
chánh giác  nhân trung tôn  ，
 
二足尊調御； 
nhị túc tôn  điều ngự  ；
 
一切縛得解， 
nhất thiết phược  đắc   giải  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
教化善導師， 
giáo hóa  Thiện Đạo  sư   ，
 
能降伏魔怨； 
năng hàng phục  ma oán  ；
 
彼離於諸惡， 
bỉ   ly   ư  chư ác  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
無漏力降魔， 
vô lậu lực   hàng ma  ，
 
諸根定不懈； 
chư căn  định  bất giải   ；
 
盡漏離魔縛， 
tận  lậu  ly   ma phược  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
若學決定法， 
nhược/nhã  học   quyết  định pháp  ，
 
知諸法無我； 
tri   chư pháp vô ngã  ；
 
此為法中上， 
thử   vi  Pháp   trung  thượng  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
不以利養故， 
bất dĩ  lợi dưỡng  cố  ，
 
亦不求名譽； 
diệc   bất cầu  danh dự  ；
 
愍彼眾生故， 
mẫn   bỉ   chúng sanh cố  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
見眾生苦厄， 
kiến  chúng   sanh khổ  ách  ，
 
老病死逼迫； 
lão   bệnh tử  bức bách ；
 
為此三惡趣， 
vi  thử   tam ác thú  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
斷貪瞋恚癡， 
đoạn  tham   sân khuể  si   ，
 
拔愛之根原； 
bạt  ái   chi căn nguyên  ；
 
不動而解脫， 
bất động  nhi   giải thoát  ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
難勝我已勝， 
nạn/nan  thắng  ngã   dĩ   thắng  ，
 
勝已自降伏； 
thắng  dĩ   tự   hàng phục ；
 
已勝難勝魔， 
dĩ   thắng  nạn/nan  thắng  ma   ，
 
智慧轉法輪。 
trí tuệ  chuyển pháp luân  。
 
此無上法輪， 
thử   vô thượng pháp luân  ，
 
唯佛乃能轉； 
duy  Phật nãi  năng chuyển  ；
 
諸天魔釋梵， 
chư   thiên ma  Thích Phạm  ，
 
無有能轉者。 
vô hữu năng chuyển  giả 。
 
親近轉法輪， 
thân cận chuyển pháp luân  ，
 
饒益天人眾； 
nhiêu ích  Thiên Nhân chúng   ；
 
此等天人師， 
thử   đẳng Thiên Nhân Sư ，
 
得度于彼岸。 
đắc độ  vu  bỉ ngạn  。
 
「是時，王子提舍、大臣子騫茶，見法得果，真實無欺，成就無畏，即白毘婆尸佛言：『我等欲於如來法中淨修梵行。』佛言：『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』爾時，二人即得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一曰神足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、心解脫、生死無疑智。 
「Thị thời ，Vương tử đề xá  、đại thần  tử  Khiên Trà ，kiến  Pháp   đắc quả  ，chân   thật   vô  khi   ，thành tựu vô úy  ，tức   bạch   Tỳ Bà Thi Phật  ngôn  ：『ngã đẳng dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  tịnh tu  phạm hạnh  。』Phật ngôn  ：『thiện lai  ，Tỳ-kheo ！ngô   Pháp   thanh tịnh tự tại  ，tu hành dĩ  tận  khổ tế  。』nhĩ thời  ，nhị   nhân   tức   đắc   cụ giới  。cụ giới  vị  cửu   ，Như Lai  hựu   dĩ  tam sự  thị hiện ：nhất   viết   thần túc  ，nhị   viết   quán  tha tâm  ，tam  viết   giáo giới  ，tức   đắc   vô lậu 、tâm giải thoát  、sanh tử  vô nghi  trí   。
 
「爾時，槃頭城內眾多人民，聞二人出家學道，法服持鉢，淨修梵行，皆相謂曰：『其道必真，乃使此等捨世榮位，捐棄所重。』時，城內八萬四千人往詣鹿野苑中毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時，世尊見此大眾心意柔輭，歡喜信樂，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。 
「nhĩ thời  ，bàn đầu  thành   nội  chúng   đa   nhân dân  ，văn  nhị   nhân   xuất gia học đạo  ，pháp phục  trì bát ，tịnh tu  phạm hạnh  ，giai   tướng  vị   viết   ：『kỳ  đạo  tất   chân   ，nãi  sử  thử   đẳng xả   thế   vinh   vị   ，quyên   khí   sở   trọng  。』thời  ，thành   nội  bát vạn tứ thiên  nhân   vãng   nghệ   Lộc dã uyển  trung  Tỳ Bà Thi Phật  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。Phật tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ：thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   ác  bất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，tán thán xuất ly  vi  tối   vi diệu  thanh tịnh đệ nhất  。nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  thử   Đại chúng tâm ý  nhu nhuyễn  ，hoan hỉ  tín   lạc/nhạc  ，kham   thọ/thụ   chánh pháp  ，ư thị tức   vi  thuyết  khổ thánh đế  ，phu diễn  khai giải  ，phân bố tuyên   thích  khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  đế  。
 
「時，八萬四千人即於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如素質易為受色，見法得果，真實無欺，成就無畏，即白佛言：『我等欲於如來法中淨修梵行。』佛言：『善來，比丘！吾法清淨自在，修行以盡苦際。』時，八萬四千人即得具戒。具戒未久，世尊以三事教化：一曰神足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、心解脫、生死無疑智現前。八萬四千人聞佛於鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉，即詣槃頭城毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。」佛時頌曰： 
「thời  ，bát vạn tứ thiên  nhân   tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，do như  tố   chất  dịch  vi  thọ/thụ   sắc   ，kiến  Pháp   đắc quả  ，chân   thật   vô  khi   ，thành tựu vô úy  ，tức   bạch Phật ngôn ：『ngã đẳng dục   ư  Như Lai  Pháp   trung  tịnh tu  phạm hạnh  。』Phật ngôn  ：『thiện lai  ，Tỳ-kheo ！ngô   Pháp   thanh tịnh tự tại  ，tu hành dĩ  tận  khổ tế  。』thời  ，bát vạn tứ thiên  nhân   tức   đắc   cụ giới  。cụ giới  vị  cửu   ，Thế Tôn dĩ  tam sự  giáo hóa  ：nhất   viết   thần túc  ，nhị   viết   quán  tha tâm  ，tam  viết   giáo giới  ，tức   đắc   vô lậu 、tâm giải thoát  、sanh tử  vô nghi  trí   hiện tiền  。bát vạn tứ thiên  nhân   văn  Phật ư  Lộc dã uyển  trung  ，chuyển  vô thượng pháp luân  ，Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、ma   、phạm  cập dư  thế   nhân   sở   bất năng chuyển  ，tức   nghệ   bàn đầu  thành   Tỳ Bà Thi Phật  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「如人救頭燃， 
「như   nhân   cứu   đầu   nhiên   ，
 
速疾求滅處； 
tốc tật  cầu   diệt   xứ/xử  ；
 
彼人亦如是， 
bỉ nhân diệc như thị ，
 
速詣於如來。 
tốc   nghệ   ư  Như Lai  。
 
「時，佛為說法亦復如是。爾時，槃頭城有十六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫茶比丘於大眾中上昇虛空，身出水火，現諸神變，而為大眾說微妙法。爾時，如來默自念言：『今此城內乃有十六萬八千大比丘眾，宜遣遊行，各二人俱在在處處，至於六年，還來城內說具足戒。』 
「thời  ，Phật vi  thuyết Pháp diệc phục như thị 。nhĩ thời  ，bàn đầu  thành   hữu  thập   lục vạn bát thiên Đại Tỳ-kheo chúng   ，đề xá  Tỳ-kheo 、Khiên Trà Tỳ-kheo ư  Đại chúng trung  thượng thăng  hư không  ，thân  xuất  thủy   hỏa   ，hiện   chư   thần biến  ，nhi vi Đại chúng thuyết  vi diệu  Pháp   。nhĩ thời  ，Như Lai  mặc   tự   niệm ngôn  ：『kim   thử   thành   nội  nãi  hữu  thập   lục vạn bát thiên Đại Tỳ-kheo chúng   ，nghi   khiển  du   hạnh/hành/hàng  ，các   nhị   nhân   câu   tại tại xứ xứ ，chí   ư  lục   niên   ，hoàn lai  thành   nội  thuyết  cụ túc giới  。』
 
「時，首陀會天知如來心，譬如力士屈伸臂頃，從彼天沒，忽然至此，於世尊前，頭面禮足，却住一面，須臾白佛言：『如是，世尊！此槃頭城內比丘眾多，宜各分布，處處遊行，至於六年，乃還此城，說具足戒，我當擁護，令無伺求得其便者。』爾時，如來聞此天語，默然可之。 
「thời  ，thủ đà  hội  Thiên   tri   Như Lai  tâm   ，thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，tòng bỉ  Thiên   một   ，hốt nhiên  chí   thử   ，ư  Thế Tôn tiền   ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，tu du  bạch Phật ngôn ：『như thị ，Thế Tôn ！thử   bàn đầu  thành   nội  Tỳ-kheo chúng   đa   ，nghi   các   phân bố ，xứ xứ du   hạnh/hành/hàng  ，chí   ư  lục   niên   ，nãi  hoàn  thử   thành   ，thuyết  cụ túc giới  ，ngã   đương  ủng hộ ，lệnh  vô  tý  cầu đắc  kỳ  tiện   giả 。』nhĩ thời  ，Như Lai  văn  thử   thiên ngữ  ，mặc nhiên  khả  chi 。
 
「時，首陀會天見佛默然許可，即禮佛足，忽然不現，還至天上。其去未久，佛告諸比丘：『今此城內，比丘眾多，宜各分布，遊行教化，至六年已，還集說戒。』時，諸比丘受佛教已，執持衣鉢，禮佛而去。」佛時頌曰： 
「thời  ，thủ đà  hội  Thiên   kiến Phật  mặc nhiên  hứa khả  ，tức   lễ   Phật túc  ，hốt nhiên  bất hiện  ，hoàn chí Thiên thượng 。kỳ  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：『kim   thử   thành   nội  ，Tỳ-kheo chúng   đa   ，nghi   các   phân bố ，du   hạnh/hành/hàng  giáo hóa  ，chí   lục   niên   dĩ   ，hoàn  tập   thuyết  giới   。』thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，chấp trì  y bát ，lễ   Phật nhi   khứ  。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「佛悉無亂眾， 
「Phật tất   vô loạn  chúng   ，
 
無欲無戀著； 
vô  dục   vô  luyến   trước/trứ  ；
 
威如金翅鳥， 
uy   như   kim-sí điểu  ，
 
如鶴捨空池。 
như   hạc   xả   không  trì   。
 
「時，首陀會天於一年後告諸比丘：『汝等遊行已過一年，餘有五年。汝等當知，訖六年已，還城說戒。』如是至于六年，天復告言：『六年已滿，當還說戒。』時，諸比丘聞天語已，攝持衣鉢，還槃頭城，至鹿野苑毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。」佛時頌曰： 
「thời  ，thủ đà  hội  Thiên   ư  nhất   niên   hậu  cáo  chư   Tỳ-kheo ：『nhữ đẳng  du   hạnh/hành/hàng  dĩ   quá/qua  nhất   niên   ，dư   hữu  ngũ   niên   。nhữ đẳng  đương tri ，cật  lục   niên   dĩ   ，hoàn  thành   thuyết  giới   。』như thị chí   vu  lục   niên   ，Thiên   phục  cáo  ngôn  ：『lục   niên   dĩ   mãn   ，đương  hoàn  thuyết  giới   。』thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  thiên ngữ  dĩ   ，nhiếp trì  y bát ，hoàn  bàn đầu  thành   ，chí   Lộc dã uyển  Tỳ Bà Thi Phật  sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「如象善調， 
「như   tượng   thiện  điều  ，
 
隨意所之； 
tùy ý  sở   chi ；
 
大眾如是， 
Đại chúng như thị ，
 
隨教而還。 
tùy   giáo  nhi   hoàn  。
 
「爾時，如來於大眾前上昇虛空，結加趺坐，講說戒經：忍辱為第一，佛說涅槃最，不以除鬚髮害他為沙門。時，首陀會天去佛不遠，以偈頌曰： 
「nhĩ thời  ，Như Lai  ư  Đại chúng tiền   thượng thăng  hư không  ，kiết già phu tọa ，giảng thuyết  giới   Kinh   ：nhẫn nhục  vi  đệ nhất  ，Phật thuyết  Niết-Bàn tối   ，bất dĩ  trừ   tu   phát   hại  tha  vi  Sa Môn 。thời  ，thủ đà  hội  Thiên   khứ  Phật bất viễn  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『如來大智， 
「『Như Lai  đại trí  ，
 
微妙獨尊， 
vi diệu  độc tôn  ，
 
止觀具足， 
chỉ quán  cụ túc ，
 
成最正覺。 
thành  tối chánh giác 。
 
愍群生故， 
mẫn   quần sanh cố  ，
 
在世成道， 
tại thế  thành đạo ，
 
以四真諦， 
dĩ  tứ   chân đế ，
 
為聲聞說。 
vi  thanh   văn thuyết  。
 
苦與苦因， 
khổ   dữ  khổ nhân  ，
 
滅苦之諦， 
diệt khổ  chi đế  ，
 
賢聖八道， 
hiền   thánh bát đạo  ，
 
到安隱處。 
đáo   an ẩn xứ  。
 
毘婆尸佛， 
Tỳ Bà Thi Phật  ，
 
出現于世， 
xuất hiện vu  thế   ，
 
在大眾中， 
tại   Đại chúng trung  ，
 
如日光曜。』 
như   nhật quang  diệu   。』
 
「說此偈已，忽然不現。」 
「thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「我自思念：『昔一時於羅閱城耆闍崛山，時，生是念：我所生處，無所不遍，唯除首陀會天，設生彼天，則不還此。』我時，比丘！復生是念：『我欲至無造天上。』時，我如壯士屈伸臂頃，於此間沒，現於彼天。時，彼諸天見我至彼，頭面作禮，於一面立，而白我言：『我等皆是毘婆尸如來弟子，從彼佛化，故來生此，具說彼佛因緣本末。又尸棄佛、毘沙婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，皆是我師，我從受化，故來生此。』亦說諸佛因緣本末，至生阿迦尼吒諸天，亦復如是。」佛時頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   tự   tư  niệm   ：『tích   nhất thời  ư  La   duyệt   thành   Kì-xà-Quật sơn  ，thời  ，sanh  thị  niệm   ：ngã   sở sanh xứ  ，vô sở  bất biến  ，duy trừ  thủ đà  hội  Thiên   ，thiết sanh  bỉ   Thiên   ，tức   Bất hoàn  thử   。』ngã   thời  ，Tỳ-kheo ！phục  sanh  thị  niệm   ：『ngã   dục   chí   vô tạo  Thiên thượng 。』thời  ，ngã   như   tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư thử  gian  một   ，hiện   ư  bỉ   Thiên   。thời  ，bỉ   chư Thiên kiến  ngã   chí   bỉ   ，đầu diện tác lễ  ，ư nhất diện lập ，nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『ngã đẳng giai thị Tỳ Bà Thi  Như Lai  đệ-tử ，tòng bỉ  Phật hóa  ，cố  lai sanh  thử   ，cụ thuyết  bỉ   Phật nhân  duyên  bản mạt  。hựu   Thi Khí Phật  、Tì   sa  Bà   Phật 、Câu Lâu Tôn Phật 、Câu-Na-Hàm Phật 、Ca-diếp  Phật 、Thích Ca Mâu Ni Phật  ，giai thị ngã   sư   ，ngã   tùng  thọ/thụ   hóa   ，cố  lai sanh  thử   。』diệc   thuyết  chư   Phật nhân  duyên  bản mạt  ，chí   sanh  A Ca Ni Trá chư Thiên ，diệc phục như thị 。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「譬如力士， 
「thí như  lực sĩ  ，
 
屈伸臂頃， 
khuất  thân   tý   khoảnh  ，
 
我以神足， 
ngã   dĩ  thần túc  ，
 
至無造天。 
chí   vô tạo  Thiên   。
 
第七大仙， 
đệ   thất đại  tiên  ，
 
降伏二魔， 
hàng phục nhị   ma   ，
 
無熱無見， 
vô nhiệt  vô kiến  ，
 
叉手敬禮。 
xoa thủ  kính lễ  。
 
如晝度樹， 
như   trú   độ  thụ/thọ   ，
 
釋師遠聞， 
thích sư  viễn  văn  ，
 
相好具足， 
tướng  hảo  cụ túc ，
 
到善見天。 
đáo   thiện kiến Thiên  。
 
猶如蓮華， 
do như  liên hoa  ，
 
水所不著， 
thủy   sở   bất trước  ，
 
世尊無染， 
Thế Tôn vô nhiễm  ，
 
至大善見。 
chí   Đại  thiện kiến  。
 
如日初出， 
như   nhật   sơ   xuất  ，
 
淨無塵翳， 
tịnh   vô trần  ế   ，
 
明若秋月， 
minh   nhược/nhã  thu   nguyệt   ，
 
詣一究竟。 
nghệ   nhất   cứu cánh 。
 
此五居處， 
thử   ngũ cư  xứ/xử  ，
 
眾生所淨， 
chúng sanh sở   tịnh   ，
 
心淨故來， 
tâm tịnh  cố  lai  ，
 
詣無煩惱。 
nghệ   vô phiền  não   。
 
淨心而來， 
tịnh tâm  nhi   lai  ，
 
為佛弟子， 
vi  Phật đệ tử  ，
 
捨離染取， 
xả ly  nhiễm   thủ   ，
 
樂於無取。 
lạc/nhạc  ư  vô thủ  。
 
見法決定， 
kiến  Pháp   quyết  định  ，
 
毘婆尸子， 
Tỳ Bà Thi  tử  ，
 
淨心善來， 
tịnh tâm  thiện lai  ，
 
詣大仙人， 
nghệ   Đại  Tiên nhân ，
 
尸棄佛子， 
Thi Khí Phật  tử  ，
 
無垢無為， 
vô cấu  vô  vi  ，
 
以淨心來， 
dĩ  tịnh tâm  lai  ，
 
詣離有尊。 
nghệ   ly   hữu  tôn   。
 
毘沙婆子， 
Tì   sa  Bà   tử  ，
 
諸根具足， 
chư căn  cụ túc ，
 
淨心詣我， 
tịnh tâm  nghệ   ngã   ，
 
如日照空。 
như   Nhật chiếu  không  。
 
拘樓孫子， 
Câu Lâu Tôn tử  ，
 
捨離諸欲， 
xả ly  chư dục  ，
 
淨心詣我， 
tịnh tâm  nghệ   ngã   ，
 
妙光焰盛。 
diệu quang  diệm  thịnh  。
 
拘那含子， 
Câu-Na-Hàm tử  ，
 
無垢無為， 
vô cấu  vô  vi  ，
 
淨心詣我， 
tịnh tâm  nghệ   ngã   ，
 
光如月滿。 
quang   như   Nguyệt mãn  。
 
迦葉弟子， 
Ca-diếp  đệ-tử ，
 
諸根具足， 
chư căn  cụ túc ，
 
淨心詣我， 
tịnh tâm  nghệ   ngã   ，
 
如北天念， 
như   Bắc   Thiên   niệm   ，
 
不亂大仙， 
bất loạn   đại tiên  ，
 
神足第一， 
thần túc  đệ nhất  ，
 
以堅固心， 
dĩ  kiên cố tâm   ，
 
為佛弟子。 
vi  Phật đệ tử  。
 
淨心而來， 
tịnh tâm  nhi   lai  ，
 
為佛弟子， 
vi  Phật đệ tử  ，
 
禮敬如來， 
lễ kính  Như Lai  ，
 
具啟人尊。 
cụ   khải   nhân tôn  。
 
所生成道， 
sở sanh  thành đạo ，
 
名、姓、種族， 
danh   、tính   、chủng  tộc   ，
 
知見深法， 
tri kiến  thâm pháp  ，
 
成無上道。 
thành  vô thượng đạo  。
 
比丘靜處， 
Tỳ-kheo tĩnh   xứ/xử  ，
 
離于塵垢， 
ly   vu  trần cấu  ，
 
精勤不懈， 
tinh cần  bất giải   ，
 
斷諸有結。 
đoạn  chư   hữu kết  。
 
此是諸佛， 
thử   thị  chư Phật ，
 
本末因緣， 
bản mạt  nhân duyên  ，
 
釋迦如來， 
Thích-Ca Như Lai  ，
 
之所演說。」 
chi sở   diễn thuyết  。」
 
佛說此大因緣經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thử   Đại  nhân duyên  Kinh   dĩ   ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhất  
 
佛說長阿含經卷第二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二）第一分遊行經第二初 
（nhị   ）đệ   nhất phân  du   hạnh/hành/hàng  Kinh   đệ nhị  sơ   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   La   duyệt   thành   Kì-xà-Quật sơn trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
是時，摩竭王阿闍世欲伐跋祇，王自念言：「彼雖勇健，人眾豪強，以我取彼，未足為難。」時，阿闍世王命婆羅門大臣禹舍，而告之曰：「汝詣耆闍崛山，至世尊所，持我名字，禮世尊足，問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』若有教誡，汝善憶念，勿有遺漏，如所聞說。如來所言，終不虛妄。」 
Thị thời ，ma kiệt  Vương  A-xà-thế  dục   phạt   Bạt Kì ，Vương  tự   niệm ngôn  ：「bỉ   tuy   dũng kiện  ，nhân   chúng   hào   cường   ，dĩ  ngã   thủ   bỉ   ，vị  túc   vi  nạn/nan  。」thời  ，A-xà-thế Vương  mạng   Bà-la-môn đại thần  Vũ Xá ，nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   nghệ   Kì-xà-Quật sơn  ，chí   Thế Tôn sở   ，trì   ngã danh tự   ，lễ   Thế Tôn túc   ，vấn tấn Thế Tôn ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？』hựu   bạch   Thế Tôn ：『Bạt Kì quốc   nhân   tự thị dũng kiện  ，dân chúng hào   cường   ，bất thuận  phục   ngã   ，ngã   dục   phạt   chi ，bất thẩm  Thế Tôn hà sở  giới   sắc   ？』nhược hữu giáo giới  ，nhữ   thiện  ức niệm  ，vật   hữu  di  lậu  ，như   sở   văn thuyết  。Như Lai  sở ngôn  ，chung   bất hư vọng 。」
 
大臣禹舍受王教已，即乘寶車詣耆闍崛山，到所止處，下車步進，至世尊所，問訊畢，一面坐，白世尊曰：「摩竭王阿闍世稽首佛足，敬問慇懃：『起居輕利，遊步強耶？』又白世尊：『跋祇國人自恃勇健，民眾豪強，不順伏我，我欲伐之，不審世尊何所誡勅？』」 
đại thần  Vũ Xá thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，tức   thừa  bảo xa nghệ   Kì-xà-Quật sơn  ，đáo   sở   chỉ   xứ/xử  ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，chí   Thế Tôn sở   ，vấn tấn tất   ，nhất diện tọa   ，bạch   Thế Tôn viết   ：「ma kiệt  Vương  A-xà-thế  khể thủ  Phật túc  ，kính   vấn   ân   cần   ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？』hựu   bạch   Thế Tôn ：『Bạt Kì quốc   nhân   tự thị dũng kiện  ，dân chúng hào   cường   ，bất thuận  phục   ngã   ，ngã   dục   phạt   chi ，bất thẩm  Thế Tôn hà sở  giới   sắc   ？』」
 
爾時，阿難在世尊後執扇扇佛，佛告阿難：「汝聞跋祇國人數相集會，講議正事不？」 
nhĩ thời  ，A-nan tại   Thế Tôn hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   số  tướng  tập hội  ，giảng nghị   chánh  sự   bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
佛告阿難：「若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人君臣和順，上下相敬不？」 
Phật cáo  A-nan ：「nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thịnh  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   quân   Thần   hòa thuận  ，thượng hạ tướng  kính   bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人奉法曉忌，不違禮度不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thịnh  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   phụng  Pháp   hiểu   kị  ，bất vi   lễ   độ  bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人孝事父母，敬順師長不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thịnh  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   hiếu  sự   phụ mẫu  ，kính thuận  sư   trường/trưởng  bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人恭於宗廟，致敬鬼神不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thượng  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   cung   ư  tông   miếu   ，trí   kính   quỷ thần  bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增上，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人閨門真正潔淨無穢，至於戲笑，言不及邪不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thượng  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   khuê   môn   chân   chánh  khiết tịnh  vô uế  ，chí   ư  hí  tiếu   ，ngôn  bất cập  tà  bất ？」
 
答曰：「聞之。」 
đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。阿難！汝聞跋祇國人宗事沙門，敬持戒者，瞻視護養，未甞懈惓不？」答曰：「聞之。」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thịnh  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。A-nan ！nhữ   văn  Bạt Kì quốc   nhân   tông   sự   Sa Môn ，kính   trì giới giả ，chiêm thị  hộ   dưỡng  ，vị  甞giải   quyền   bất ？」đáp   viết   ：「văn  chi 。」
 
「阿難！若能爾者，長幼和順，轉更增盛，其國久安，無能侵損。」 
「A-nan ！nhược/nhã  năng  nhĩ   giả ，trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，chuyển canh  tăng thịnh  ，kỳ quốc cửu   an   ，vô năng  xâm   tổn   。」
 
時，大臣禹舍白佛言：「彼國人民，若行一法，猶不可圖，況復具七？國事多故，今請辭還歸。」 
thời  ，đại thần  Vũ Xá bạch Phật ngôn ：「bỉ quốc nhân dân  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhất pháp  ，do  bất khả đồ   ，huống   phục  cụ   thất   ？quốc   sự   đa   cố  ，kim   thỉnh  từ   hoàn quy  。」
 
佛言：「可，宜知是時。」時，禹舍即從座起，遶佛三匝，揖讓而退。 
Phật ngôn  ：「khả  ，nghi   tri   Thị thời 。」thời  ，Vũ Xá tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，ấp   nhượng   nhi thoái 。
 
其去未久，佛告阿難：「汝勅羅閱祇左右諸比丘盡集講堂。」 
kỳ  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   sắc   La   duyệt   kì  tả  hữu   chư   Tỳ-kheo tận  tập   giảng đường  。」
 
對曰：「唯然。」即詣羅閱祇城，集諸比丘，盡會講堂，白世尊曰：「諸比丘已集，唯聖知時。」 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tức   nghệ   La   duyệt   kì  thành   ，tập   chư   Tỳ-kheo ，tận  hội  giảng đường  ，bạch   Thế Tôn viết   ：「chư   Tỳ-kheo dĩ   tập   ，duy  Thánh   tri   thời  。」
 
爾時，世尊即從座起，詣法講堂，就座而坐，告諸比丘：「我當為汝說七不退法，諦聽！諦聽！善思念之。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức tùng toạ khởi ，nghệ   pháp giảng  đường   ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   đương vi nhữ thất   bất thoái Pháp   ，đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
時，諸比丘白佛言：「唯然，世尊！願樂欲聞！」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  ！」
 
佛告諸比丘：「七不退法者：一曰數相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。二曰上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞。三曰奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞。四曰若有比丘力能護眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞。五曰念護心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。六曰淨修梵行，不隨欲態，則長幼和順，法不可壞。七曰先人後己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thất   bất thoái Pháp   giả ：nhất   viết   số  tướng  tập hội  ，giảng luận  chánh nghĩa  ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。nhị   viết   thượng hạ hòa đồng ，kính thuận  vô  vi   ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。tam  viết   phụng  Pháp   hiểu   kị  ，bất vi   chế   độ  ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。tứ   viết   nhược hữu Tỳ-kheo lực   năng  hộ   chúng   ，đa   chư   tri thức ，nghi   kính   sự   chi ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。ngũ   viết   niệm   hộ   tâm ý  ，hiếu  kính   vi  thủ  ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。lục   viết   tịnh tu  phạm hạnh  ，bất tùy   dục   thái   ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。thất   viết   tiên  nhân   hậu  kỷ   ，bất tham   danh lợi ，tức   trường/trưởng  ấu   hòa thuận  ，Pháp   bất khả hoại   。」
 
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗。一者樂於少事，不好多為，則法增長，無有損耗。二者樂於靜默，不好多言。三者少於睡眠，無有昏昧。四者不為群黨，言無益事。五者不以無德而自稱譽。六者不與惡人而為伴黨。七者樂於山林閑靜獨處。如是比丘！則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ thất pháp  ，lệnh  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。nhất giả lạc/nhạc  ư  thiểu  sự   ，bất hảo  đa   vi  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。nhị giả lạc/nhạc  ư  tĩnh   mặc   ，bất hảo  đa   ngôn  。tam giả thiểu  ư  thụy miên ，vô hữu hôn muội  。tứ giả bất vi  quần   đảng   ，ngôn  vô ích  sự   。ngũ giả bất dĩ  vô  đức   nhi   tự   xưng dự  。lục giả bất dữ  ác nhân nhi vi bạn đảng  。thất giả lạc/nhạc  ư  sơn lâm  nhàn tĩnh độc   xứ/xử  。như thị Tỳ-kheo ！tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？一者有信，信於如來、至真、正覺，十號具足。二者知慚，恥於己闕。三者知愧，羞為惡行。四者多聞，其所受持，上中下善，義味深奧，清淨無穢，梵行具足。五者精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨。六者昔所學習，憶念不忘。七者修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。如是七法，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ thất pháp  ，lệnh  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。hà   vị   vi  thất   ？nhất giả hữu tín  ，tín   ư  Như Lai  、chí   chân   、chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。nhị giả tri   tàm   ，sỉ   ư  kỷ   khuyết   。tam giả tri   quý   ，tu   vi  ác hành  。tứ giả đa văn  ，kỳ  sở thọ trì  ，thượng  trung  hạ  thiện  ，nghĩa   vị   thâm   áo  ，thanh tịnh vô uế  ，phạm hạnh  cụ túc 。ngũ giả tinh cần  khổ hạnh ，diệt   ác  tu thiện  ，cần   tập   bất xả  。lục giả tích   sở học  tập   ，ức niệm  bất vong  。thất giả tu tập trí tuệ  ，tri   sanh diệt  Pháp   ，thú  hiền thánh  yếu  ，tận  chư   khổ bản  。như thị thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「復有七法，令法增長，無有損耗。何謂為七？一者敬佛，二者敬法，三者敬僧，四者敬戒，五者敬定，六者敬順父母，七者敬不放逸。如是七法，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ thất pháp  ，lệnh  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。hà   vị   vi  thất   ？nhất giả kính   Phật ，nhị giả kính   Pháp   ，tam giả kính   tăng   ，tứ giả kính   giới   ，ngũ giả kính   định  ，lục giả kính thuận  phụ mẫu  ，thất giả kính   bất phóng dật  。như thị thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七法？一者觀身不淨，二者觀食不淨，三者不樂世間，四者常念死想，五者起無常想，六者無常苦想，七者苦無我想。如是七法，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。hà   vị   vi  thất pháp  ？nhất giả quán  thân  bất tịnh  ，nhị giả quán  thực/tự  bất tịnh  ，tam giả bất lạc/nhạc  thế gian ，tứ giả thường niệm  tử   tưởng   ，ngũ giả khởi   vô thường tưởng  ，lục giả vô thường khổ  tưởng   ，thất giả khổ   vô ngã tưởng  。như thị thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？一者修念覺意，閑靜無欲，出要無為。二者修法覺意。三者修精進覺意。四者修喜覺意。五者修猗覺意。六者修定覺意。七者修護覺意。如是七法，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。hà   vị   vi  thất   ？nhất giả tu   niệm   giác  ý   ，nhàn tĩnh vô  dục   ，xuất  yếu  vô  vi  。nhị giả tu pháp  giác  ý   。tam giả tu   tinh tấn giác  ý   。tứ giả tu   hỉ  giác  ý   。ngũ giả tu   y  giác  ý   。lục giả tu   định  giác  ý   。thất giả tu   hộ   giác  ý   。như thị thất pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？一者身常行慈，不害眾生。二者口宣仁慈，不演惡言。三者意念慈心，不懷壞損。四者得淨利養，與眾共之，平等無二。五者持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動。六者見賢聖道，以盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  lục   bất thoái Pháp   ，lệnh  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。hà   vị   vi  lục   ？nhất giả thân  thường   hạnh/hành/hàng  từ   ，bất hại  chúng sanh 。nhị giả khẩu   tuyên   nhân   từ   ，bất diễn   ác  ngôn  。tam giả ý   niệm   từ tâm  ，bất hoài   hoại   tổn   。tứ giả đắc   tịnh   lợi dưỡng  ，dữ  chúng   cọng  chi ，bình đẳng  vô nhị 。ngũ giả trì   hiền thánh  giới   ，vô hữu khuyết   lậu  ，diệc   vô cấu  uế   ，tất định  bất động  。lục giả kiến  hiền   Thánh đạo  ，dĩ  tận  khổ tế  。như thị lục pháp  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗。一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「phục hưũ lục   bất thoái Pháp   ，lệnh  Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。nhất giả niệm Phật ，nhị giả niệm Pháp ，tam giả niệm Tăng ，tứ giả niệm giới  ，ngũ giả niệm thí  ，lục giả niệm thiên  。tu   thử   lục niệm  ，tức   Pháp   tăng trưởng  ，vô hữu tổn   háo  。」
 
爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言：「汝等皆嚴，吾欲詣竹園。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  La   duyệt   kì  tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ đẳng  giai   nghiêm   ，ngô   dục   nghệ   trúc   viên   。」
 
對曰：「唯然。」即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹園，往堂上坐，與諸比丘說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tức   nghiêm   y bát ，dữ  chư   Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   ma kiệt  ，thứ   đáo   trúc   viên   ，vãng   đường   Thượng tọa  ，dữ  chư   Tỳ-kheo thuyết  giới   、định  、tuệ   。tu   giới   hoạch   định  ，đắc   Đại  quả báo  ；tu   định  hoạch   trí   ，đắc   Đại  quả báo  ；tu   trí tâm  tịnh   ，đắc   đẳng giải thoát  ，tận  ư  tam lậu  ——dục   lậu  、hữu lậu 、vô minh lậu  。dĩ   đắc giải thoát  sanh  giải thoát trí  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰：「汝等皆嚴，當詣巴陵弗城。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  trúc   viên   tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，cáo  A-nan viết   ：「nhữ đẳng  giai   nghiêm   ，đương  nghệ   Ba lăng Phất thành   。」
 
對曰：「唯然。」即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵樹下坐。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tức   nghiêm   y bát ，dữ  chư   Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   ma kiệt  ，thứ   đáo   Ba lăng Phất thành   ，Ba lăng thụ hạ tọa  。
 
時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下，即共出城，遙見世尊在巴陵樹下，容貌端正，諸根寂定，善調第一。譬猶大龍，以水清澄，無有塵垢；三十二相、八十種好，莊嚴其身。見已歡喜，漸到佛所，頭面禮足，却坐一面。 
thời  ，chư   thanh   tín sĩ  văn  Phật dữ  chư   Đại chúng viễn  lai chí  thử   Ba lăng thụ hạ ，tức   cọng  xuất  thành   ，dao  kiến  Thế Tôn tại   Ba lăng thụ hạ ，dung mạo đoan chánh ，chư căn  tịch định  ，thiện  điều  đệ nhất  。thí   do  Đại  long  ，dĩ  thủy   thanh   trừng   ，vô hữu trần cấu  ；tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân 。kiến  dĩ   hoan hỉ  ，tiệm  đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊漸為說法，示教利喜，諸清信士聞佛說法，即白佛言：「我欲歸依佛、法、聖眾，唯願世尊哀愍，聽許為優婆塞，自今已後，不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，奉戒不忘。明欲設供，唯願世尊與諸大眾垂愍屈顧。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，chư   thanh   tín sĩ  văn  Phật thuyết Pháp ，tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   dục   quy y Phật  、Pháp   、Thánh   chúng   ，duy nguyện Thế Tôn ai mẩn ，thính   hứa  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，phụng  giới   bất vong  。minh   dục   thiết cung/cúng   ，duy nguyện Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng thùy   mẫn   khuất  cố   。」
 
爾時，世尊默然許可。諸清信士見佛默然，即從座起，遶佛三匝，作禮而歸。尋為如來起大堂舍，平治處所，掃灑燒香，嚴敷寶座。供設既辦，往白世尊：「所設已具，唯聖知時。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  hứa khả  。chư   thanh   tín sĩ  kiến Phật  mặc nhiên  ，tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，tác lễ  nhi   quy   。tầm   vi  Như Lai  khởi   Đại  đường   xá  ，bình  trì  xứ sở  ，tảo   sái   thiêu hương  ，nghiêm   phu   bảo   tọa   。cung/cúng   thiết ký   biện/bạn  ，vãng   bạch   Thế Tôn ：「sở   thiết dĩ   cụ   ，duy  Thánh   tri   thời  。」
 
於是，世尊即從座起，著衣持鉢，與大眾俱詣彼講堂，澡手洗足，處中而坐。時，諸比丘在左面坐，諸清信士在右面坐。爾時，世尊告諸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何謂為五？一者求財，所願不遂。二者設有所得，日當衰耗。三者在所至處，眾所不敬。四者醜名惡聲，流聞天下。五者身壞命終，當入地獄。」又告諸清信士：「凡人持戒，有五功德。何謂為五？一者諸有所求，輙得如願。二者所有財產，增益無損。三者所往之處，眾人敬愛。四者好名善譽，周聞天下。五者身壞命終，必生天上。」 
ư thị ，Thế Tôn tức tùng toạ khởi ，trước y trì bát ，dữ  Đại chúng câu   nghệ   bỉ   giảng đường  ，táo  thủ   tẩy túc ，xứ trung  nhi   tọa   。thời  ，chư   Tỳ-kheo tại   tả  diện   tọa   ，chư   thanh   tín sĩ  tại   hữu   diện   tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   thanh   tín sĩ  viết   ：「phàm  nhân   phạm giới  ，hữu  ngũ suy  háo  。hà   vị   vi  ngũ   ？nhất giả cầu   tài   ，sở nguyện  bất toại  。nhị giả thiết hữu sở đắc  ，nhật   đương  suy  háo  。tam giả tại   sở   chí   xứ/xử  ，chúng   sở   bất kính   。tứ giả xú   danh   ác  thanh   ，lưu   văn  thiên hạ 。ngũ giả thân hoại  mạng chung  ，đương  nhập   địa ngục  。」hựu   cáo  chư   thanh   tín sĩ  ：「phàm  nhân   trì giới ，hữu  ngũ   công đức  。hà   vị   vi  ngũ   ？nhất giả chư hữu  sở cầu  ，triếp   đắc   như   nguyện   。nhị giả sở hữu  tài sản ，tăng ích  vô tổn  。tam giả sở   vãng   chi xứ/xử  ，chúng nhân kính ái  。tứ giả hảo  danh   thiện  dự   ，châu  văn  thiên hạ 。ngũ giả thân hoại  mạng chung  ，tất   sanh  Thiên thượng 。」
 
時，夜已半，告諸信士，宜各還歸。諸清信士即承佛教，遶佛三匝，禮足而歸。 
thời  ，dạ   dĩ   bán   ，cáo  chư   tín sĩ  ，nghi   các   hoàn quy  。chư   thanh   tín sĩ  tức   thừa   Phật giáo  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，lễ   túc   nhi   quy   。
 
爾時，世尊於後夜明相出時，至閑靜處，天眼清徹，見諸大天神各封宅地，中神、下神亦封宅地。是時，世尊即還講堂，就座而坐，世尊知時故問阿難：「誰造此巴陵弗城？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  hậu dạ  minh   tướng  xuất thời ，chí   nhàn tĩnh xứ/xử  ，Thiên nhãn thanh   triệt   ，kiến  chư   Đại  thiên thần  các   phong   trạch   địa   ，trung  Thần   、hạ  Thần   diệc   phong   trạch   địa   。Thị thời ，Thế Tôn tức   hoàn  giảng đường  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，Thế Tôn tri   thời  cố  vấn   A-nan ：「thùy   tạo  thử   Ba lăng Phất thành   ？」
 
阿難白佛：「此是禹舍大臣所造，以防禦跋祇。」 
A-nan bạch Phật ：「thử   thị  Vũ Xá đại thần  sở tạo  ，dĩ  phòng   ngữ   Bạt Kì 。」
 
佛告阿難：「造此城者，正得天意，吾於後夜明相出時，至閑靜處，以天眼見諸大神天各封宅地，中、下諸神亦封宅地。阿難！當知諸大神天所封宅地，有人居者，安樂熾盛。中神所封，中人所居；下神所封，下人所居。功德多少，各隨所止。阿難！此處賢人所居，商賈所集，國法真實，無有欺罔，此城最勝，諸方所推，不可破壞。此城久後若欲壞時，必以三事：一者大水，二者大火，三者中人與外人謀，乃壞此城。」 
Phật cáo  A-nan ：「tạo  thử   thành   giả ，chánh  đắc   Thiên   ý   ，ngô   ư  hậu dạ  minh   tướng  xuất thời ，chí   nhàn tĩnh xứ/xử  ，dĩ  Thiên nhãn kiến  chư   Đại  Thần   Thiên   các   phong   trạch   địa   ，trung  、hạ  chư   Thần   diệc   phong   trạch   địa   。A-nan ！đương tri chư   Đại  Thần   Thiên   sở   phong   trạch   địa   ，hữu  nhân   cư  giả ，an lạc sí thịnh  。trung  Thần   sở   phong   ，trung  nhân   sở   cư  ；hạ  Thần   sở   phong   ，hạ  nhân   sở   cư  。công đức  đa   thiểu  ，các   tùy sở  chỉ   。A-nan ！thử xứ  hiền nhân  sở   cư  ，thương cổ  sở tập  ，quốc   Pháp   chân   thật   ，vô hữu khi   võng   ，thử   thành   tối thắng ，chư   phương sở  thôi   ，bất khả phá hoại  。thử   thành   cửu   hậu  nhược/nhã  dục   hoại   thời  ，tất   dĩ  tam sự  ：nhất giả Đại  thủy   ，nhị giả Đại  hỏa   ，tam giả trung  nhân   dữ  ngoại   nhân   mưu   ，nãi  hoại   thử   thành   。」
 
時，巴陵弗諸清信士通夜供辦，時到白佛：「食具已辦，唯聖知時。」時，清信士即便施設，手自斟酌，食訖行水，別取小牀敷在佛前坐。 
thời  ，Ba lăng Phất chư   thanh   tín sĩ  thông dạ  cung/cúng   biện/bạn  ，thời  đáo   bạch Phật ：「thực/tự  cụ   dĩ   biện/bạn  ，duy  Thánh   tri   thời  。」thời  ，thanh   tín sĩ  tức   tiện   thí thiết  ，thủ   tự   châm chước ，thực/tự  cật  hạnh/hành/hàng  thủy   ，biệt   thủ   tiểu   sàng   phu   tại   Phật tiền  tọa   。
 
爾時，世尊即示之曰：「今汝此處賢智所居，多持戒者，淨修梵行，善神歡喜。」即為呪願：「可敬知敬，可事知事，博施兼愛，有慈愍心，諸天所稱，常與善俱，不與惡會。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thị  chi viết   ：「kim   nhữ   thử xứ  hiền   trí   sở   cư  ，đa   trì giới giả ，tịnh tu  phạm hạnh  ，thiện thần  hoan hỉ  。」tức   vi  chú   nguyện   ：「khả  kính   tri   kính   ，khả  sự   tri sự  ，bác thí  kiêm   ái   ，hữu  từ mẫn  tâm   ，chư Thiên sở   xưng  ，thường   dữ  thiện  câu   ，bất dữ  ác  hội  。」
 
爾時，世尊為說法已，即從座起，大眾圍遶，侍送而還。大臣禹舍從佛後行，時，作是念：「今沙門瞿曇出此城門，即名此門為瞿曇門。又觀如來所渡河處，即名此處為瞿曇河。」爾時，世尊出巴陵弗城，至于水邊，時，水岸上人民眾多，中有乘船渡者，或有乘筏，或有乘桴而渡河者。爾時，世尊與諸大眾，譬如力士屈伸臂頃，忽至彼岸。世尊觀此義已，即說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  thuyết Pháp dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，Đại chúng vi nhiễu  ，thị   tống   nhi   hoàn  。đại thần  Vũ Xá tùng  Phật hậu  hạnh/hành/hàng  ，thời  ，tác thị niệm ：「kim   Sa môn Cồ đàm  xuất  thử   thành   môn   ，tức   danh   thử   môn   vi  Cồ Đàm  môn   。hựu   quán  Như Lai  sở   độ hà  xứ/xử  ，tức   danh   thử xứ  vi  Cồ Đàm  hà   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn xuất  Ba lăng Phất thành   ，chí   vu  thủy   biên   ，thời  ，thủy   ngạn   thượng nhân  dân chúng đa   ，trung hữu  thừa  thuyền   độ   giả ，hoặc hữu  thừa  phiệt   ，hoặc hữu  thừa  phù  nhi   độ hà  giả 。nhĩ thời  ，Thế Tôn dữ  chư   Đại chúng ，thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，hốt   chí   bỉ ngạn  。Thế Tôn quán  thử   nghĩa   dĩ   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「佛為海船師， 
「Phật vi  hải   thuyền sư  ，
 
法橋渡河津； 
pháp kiều  độ hà  tân   ；
 
大乘道之輿， 
Đại thừa đạo  chi dư   ，
 
一切渡天人。 
nhất thiết độ   Thiên Nhân 。
 
亦為自解結， 
diệc   vi  tự   giải  kết/kiết   ，
 
渡岸得昇仙； 
độ   ngạn   đắc   thăng   tiên  ；
 
都使諸弟子， 
đô   sử  chư   đệ-tử ，
 
縛解得涅槃。」 
phược  giải  đắc Niết Bàn  。」
 
爾時，世尊從跋祇遊行至拘利村，在一林下告諸比丘：「有四深法：一曰聖戒，二曰聖定，三曰聖慧，四曰聖解脫。此法微妙，難可解知，我及汝等，不曉了故，久在生死，流轉無窮。」爾時，世尊觀此義已，即說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tùng  Bạt Kì du   hạnh/hành/hàng  chí   câu lợi  thôn   ，tại   nhất   lâm   hạ  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  tứ   thâm pháp  ：nhất   viết   Thánh   giới   ，nhị   viết   Thánh   định  ，tam  viết   thánh tuệ  ，tứ   viết   Thánh   giải thoát  。thử pháp  vi diệu  ，nạn/nan  khả giải  tri   ，ngã   cập nhữ đẳng  ，bất hiểu liễu  cố  ，cửu   tại   sanh tử  ，lưu chuyển  vô cùng 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn quán  thử   nghĩa   dĩ   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「戒、定、慧解上， 
「giới   、định  、tuệ giải  thượng  ，
 
唯佛能分別； 
duy  Phật năng  phân biệt ；
 
離苦而化彼， 
ly khổ  nhi   hóa   bỉ   ，
 
令斷生死習。」 
lệnh  đoạn  sanh tử  tập   。」
 
爾時，世尊於拘利村隨宜住已、告阿難俱詣那陀村。阿難受教，即著衣持鉢，與大眾俱侍從世尊，路由跋祇，到那陀村，止揵椎處。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  câu lợi  thôn   tùy nghi  trụ/trú   dĩ   、cáo  A-nan câu   nghệ   na-đà thôn   。A-nan thọ giáo ，tức   trước y trì bát ，dữ  Đại chúng câu   thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Bạt Kì ，đáo   na-đà thôn   ，chỉ   kiền  chuy   xứ/xử  。
 
爾時，阿難在閑靜處，默自思惟：「此那陀村十二居士：一名伽伽羅，二名伽陵伽，三名毘伽陀，四名伽利輸，五名遮樓，六名婆耶樓，七名婆頭樓，八名藪婆頭樓，九名陀梨舍(少/兔)，十名藪達利舍(少/兔)，十一名耶輸，十二名耶輸多樓。此諸人等，今者命終，為生何處？復有五十人命終，又復有五百人命終，斯生何處？」作是念已，從靜處起至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白佛言：「世尊！我向靜處，默自思惟：『此那陀村十二居士伽伽羅等命終，復有五十人命終，又有五百人命終，斯生何處？』唯願解說。」 
nhĩ thời  ，A-nan tại   nhàn tĩnh xứ/xử  ，mặc   tự   tư tánh ：「thử   na-đà thôn   thập nhị  Cư-sĩ ：nhất   danh   già-già-la ，nhị   danh   Già lăng già ，tam  danh   Tì già Đà ，tứ   danh   Già lợi Du ，ngũ   danh   Già Lâu ，lục   danh   Bà-da-lâu ，thất   Bà đầu Lâu ，bát   danh   tẩu   Bà-đầu-lâu ，cửu  danh   đà  lê   xá  (Nậu )，thập danh  tẩu   đạt   lợi   xá  (Nậu )，thập nhất  danh   da   du  ，thập nhị  danh   Da-du-đa-lâu 。thử   chư   nhân   đẳng ，kim   giả mạng chung  ，vi  sanh  hà   xứ/xử  ？phục hưũ ngũ thập  nhân mạng chung   ，hựu   phục hưũ ngũ bách  nhân mạng chung   ，tư   sanh  hà   xứ/xử  ？」tác thị niệm dĩ   ，tùng  tĩnh   xứ/xử  khởi   chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   hướng   tĩnh   xứ/xử  ，mặc   tự   tư tánh ：『thử   na-đà thôn   thập nhị  Cư-sĩ già-già-la đẳng mạng chung  ，phục hưũ ngũ thập  nhân mạng chung   ，hựu   hữu  ngũ bách  nhân mạng chung   ，tư   sanh  hà   xứ/xử  ？』duy nguyện giải thuyết  。」
 
佛告阿難：「伽伽羅等十二人，斷五下分結，命終生天，於彼即般涅槃，不復還此。五十人命終者，斷除三結，婬、怒、癡薄，得斯陀含，還來此世，盡於苦本。五百人命終者，斷除三結，得須陀洹，不墮惡趣，必定成道，往來七生，盡於苦際。阿難！夫生有死，自世之常，此何足恠？若一一人死，來問我者，非擾亂耶？」 
Phật cáo  A-nan ：「già-già-la đẳng thập nhị  nhân   ，đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，mạng chung  sanh thiên  ，ư  bỉ   tức   Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  thử   。ngũ thập  nhân mạng chung   giả ，đoạn trừ  tam kết  ，dâm  、nộ   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，hoàn lai  thử thế  ，tận  ư  khổ bản  。ngũ bách  nhân mạng chung   giả ，đoạn trừ  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，tất định  thành đạo ，vãng lai  thất sanh  ，tận  ư  khổ tế  。A-nan ！phu  sanh hữu  tử   ，tự   thế   chi thường   ，thử   hà   túc   quái   ？nhược/nhã  nhất nhất nhân   tử   ，lai  vấn   ngã   giả ，phi   nhiễu loạn  da   ？」
 
阿難答曰：「信爾，世尊！實是擾亂。」 
A-nan đáp   viết   ：「tín   nhĩ   ，Thế Tôn ！thật   thị  nhiễu loạn  。」
 
佛告阿難：「今當為汝說於法鏡，使聖弟子知所生處。三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。阿難！法鏡者，謂聖弟子得不壞信，歡喜信佛、如來、無所著、等正覺，十號具足。歡喜信法：真正微妙，自恣所說，無有時節，示涅槃道，智者所行。歡喜信僧，善共和同，所行質直，無有諛諂，道果成就，上下和順，法身具足。向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，四雙八輩，是謂如來賢聖之眾，甚可恭敬，世之福田。信賢聖戒：清淨無穢，無有缺漏，明哲所行，獲三昧定。阿難！是為法鏡，使聖弟子知所生處，三惡道盡，得須陀洹，不過七生，必盡苦際，亦能為他說如是事。」 
Phật cáo  A-nan ：「kim   đương vi nhữ ư  pháp kính  ，sử  thánh đệ tử  tri   sở sanh xứ  。tam ác đạo  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất quá thất sanh  ，tất   tận  khổ tế  ，diệc   năng  vi  tha  thuyết  như thị sự   。A-nan ！pháp kính  giả ，vị   thánh đệ tử  đắc   bất hoại  tín   ，hoan hỉ  tín   Phật 、Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。hoan hỉ  tín   Pháp   ：chân   chánh  vi diệu  ，Tự Tứ  sở thuyết  ，vô hữu thời tiết ，thị  Niết-Bàn đạo  ，trí giả  sở hạnh 。hoan hỉ  tín   tăng   ，thiện  cọng  hòa đồng ，sở hạnh chất trực  ，vô hữu du   siểm   ，đạo quả  thành tựu ，thượng hạ hòa thuận  ，Pháp thân  cụ túc 。hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu đà Hoàn  ，hướng   Tư đà hàm  、đắc   Tư đà hàm  ，hướng   A-na-hàm 、đắc   A-na-hàm ，hướng   A-la-hán 、đắc   A-la-hán ，tứ song bát bối  ，thị  vi Như Lai hiền thánh  chi chúng   ，thậm   khả  cung kính ，thế   chi phước điền  。tín   hiền thánh  giới   ：thanh tịnh vô uế  ，vô hữu khuyết lậu  ，minh   triết   sở hạnh ，hoạch   tam muội  định  。A-nan ！thị  vi  pháp kính  ，sử  thánh đệ tử  tri   sở sanh xứ  ，tam ác đạo  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất quá thất sanh  ，tất   tận  khổ tế  ，diệc   năng  vi  tha  thuyết  như thị sự   。」
 
爾時，世尊隨宜住已，告阿難俱詣毘舍離國。即受教行，著衣持鉢，與大眾俱侍從世尊，路由跋祇，到毘舍離，坐一樹下。有一婬女，名菴婆婆梨，聞佛將諸弟子來至毘舍離，坐一樹下，即嚴駕寶車，欲往詣佛所禮拜供養。未至之間，遙見世尊顏貌端正，諸根特異，相好備足，如星中月。見已歡喜，下車步進，漸至佛所，頭面禮足，却坐一面。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，cáo  A-nan câu   nghệ   Tỳ-xá-ly quốc  。tức   thọ giáo hạnh/hành/hàng  ，trước y trì bát ，dữ  Đại chúng câu   thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Bạt Kì ，đáo   Tỳ xá ly  ，tọa   nhất   thụ hạ 。hữu nhất  dâm nữ  ，danh   Am bà bà Lê ，văn  Phật tướng  chư   đệ-tử lai chí  Tỳ xá ly  ，tọa   nhất   thụ hạ ，tức   nghiêm   giá   bảo xa ，dục   vãng nghệ Phật sở lễ bái  cúng dường 。vị chí  chi gian  ，dao  kiến  Thế Tôn nhan mạo đoan chánh ，chư căn  đặc   dị   ，tướng  hảo  bị túc  ，như   tinh   trung  nguyệt   。kiến  dĩ   hoan hỉ  ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，tiệm  chí   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。
 
爾時，世尊漸為說法，示教利喜。聞佛所說，發歡喜心，即白佛言：「從今日始，歸依三尊，唯願聽許於正法中為優婆夷，盡此形壽，不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒。」又白佛言：「唯願世尊及諸弟子明受我請，即於今暮止宿我園。」爾時，世尊默然受之。女見佛默然許可，即從座起，頭面禮足，遶佛而歸。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。văn Phật sở thuyết ，phát   hoan hỉ  tâm   ，tức   bạch Phật ngôn ：「tùng  kim nhật thủy  ，quy y tam tôn  ，duy nguyện thính   hứa  ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di ，tận  thử   hình   thọ   ，bất sát  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất vọng ngữ  、bất ẩm  tửu   。」hựu   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập chư   đệ-tử minh   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，tức   ư  kim   mộ   chỉ   tú  ngã   viên   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   chi 。nữ  kiến Phật  mặc nhiên  hứa khả  ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc  ，nhiễu Phật  nhi   quy   。
 
其去未久，佛告阿難：「當與汝等詣彼園觀。」 
kỳ  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  A-nan ：「đương  dữ  nhữ đẳng  nghệ   kỳ viên quán  。」
 
對曰：「唯然。」佛即從座起，攝持衣鉢，與眾弟子千二百五十人俱詣彼園。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」Phật tức tùng toạ khởi ，nhiếp trì  y bát ，dữ  chúng   đệ-tử thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   nghệ   kỳ viên 。
 
時，毘舍離諸隷車輩，聞佛在菴婆婆梨園中止住，即便嚴駕五色寶車，或乘青車青馬，衣、蓋、幢幡、官屬皆青，五色車馬，皆亦如是。時，五百隷車服色盡同，欲往詣佛，菴婆婆梨辭佛還家，中路逢諸隷車。時，車行(馬*奔)疾，與彼寶車共相鈎撥，損折幢蓋而不避道，隷車責曰：「汝恃何勢，行不避道，衝撥我車，損折麾葢？」 
thời  ，Tỳ xá ly  chư   lệ   xa   bối   ，văn  Phật tại   Am bà bà Lê viên   trung  chỉ trụ  ，tức   tiện   nghiêm   giá   ngũ sắc  bảo xa ，hoặc   thừa  thanh  xa   thanh  mã   ，y  、cái   、tràng phan  、quan   chúc  giai   thanh  ，ngũ sắc  xa   mã   ，giai   diệc như thị 。thời  ，ngũ bách  lệ   xa   phục   sắc   tận  đồng   ，dục   vãng   nghệ   Phật ，Am bà bà Lê từ   Phật hoàn  gia  ，trung  lộ   phùng   chư   lệ   xa   。thời  ，xa   hạnh/hành/hàng  (mã   *bôn   )tật   ，dữ  bỉ   bảo xa cộng tướng  câu   bát   ，tổn   chiết  tràng cái  nhi   bất tị   đạo  ，lệ   xa   trách  viết   ：「nhữ   thị   hà   thế   ，hạnh/hành/hàng  bất tị   đạo  ，xung   bát   ngã   xa   ，tổn   chiết  huy   葢？」
 
報曰：「諸貴！我已請佛明日設食，歸家供辦，是以行速，無容相避。」 
báo   viết   ：「chư   quý   ！ngã   dĩ   thỉnh Phật  minh   nhật   thiết thực/tự  ，quy   gia  cung/cúng   biện/bạn  ，thị  dĩ  hạnh/hành/hàng  tốc   ，vô  dung   tướng  tị   。」
 
諸隷車即語女曰：「且置汝請，當先與我，我當與汝百千兩金？」 
chư   lệ   xa   tức   ngữ  nữ  viết   ：「thả trí  nhữ   thỉnh  ，đương  tiên  dữ  ngã   ，ngã   đương  dữ  nhữ   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   ？」
 
女尋答曰：「先請已定，不得相與。」 
nữ  tầm   đáp   viết   ：「tiên  thỉnh  dĩ định  ，bất đắc tướng  dữ  。」
 
時，諸隷車又語女曰：「我更與汝十六倍百千兩金，必使我先？」 
thời  ，chư   lệ   xa   hựu   ngữ  nữ  viết   ：「ngã   cánh  dữ  nhữ   thập lục  bội   bách thiên lượng (lưỡng)   kim   ，tất   sử  ngã   tiên  ？」
 
女猶不肯：「我請已定，不可爾也。」 
nữ  do  bất khẳng  ：「ngã   thỉnh  dĩ định  ，bất khả nhĩ  dã  。」
 
時，諸隷車又語女曰：「我今與爾中分國財，可先與我？」 
thời  ，chư   lệ   xa   hựu   ngữ  nữ  viết   ：「ngã   kim   dữ  nhĩ   trung  phần  quốc   tài   ，khả  tiên  dữ  ngã   ？」
 
女又報曰：「設使舉國財寶，我猶不取；所以然者，佛住我園，先受我請，此事已了，終不相與。」 
nữ  hựu   báo   viết   ：「thiết sử  cử   quốc   tài   bảo   ，ngã   do  bất thủ   ；sở dĩ nhiên  giả ，Phật trụ/trú   ngã   viên   ，tiên  thọ/thụ   ngã   thỉnh  ，thử sự  dĩ   liễu   ，chung   bất tướng  dữ  。」
 
諸隷車等各振手歎咤：「今由斯女闕我初福。」即便前進徑詣彼園。 
chư   lệ   xa   đẳng các   chấn  thủ   thán   trá   ：「kim   do tư  nữ  khuyết   ngã   sơ   phước   。」tức   tiện   tiền   tiến/tấn   kính   nghệ   kỳ viên 。
 
爾時，世尊遙見五百隷車，車馬數萬，填道而來，告諸比丘：「汝等欲知忉利諸天遊戲園觀，威儀容飾，與此無異。汝等比丘！當自攝心，具諸威儀。云何比丘自攝其心？於是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身觀，精勤不懈，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。云何比丘具諸威儀？於是比丘可行知行，可止知止，左右顧視，屈伸俯仰，攝持衣鉢，食飲湯藥，不失宜則，善設方便，除去蔭蓋，行住坐臥，覺寤語默，攝心不亂，是謂比丘具諸威儀。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dao  kiến  ngũ bách  lệ   xa   ，xa   mã   số  vạn   ，điền  đạo  nhi   lai  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  dục tri  Đao Lợi chư Thiên du hí  viên   quán  ，uy nghi dung   sức   ，dữ  thử   vô dị  。nhữ đẳng  Tỳ-kheo ！đương  tự   nhiếp tâm  ，cụ   chư   uy nghi 。vân hà Tỳ-kheo tự   nhiếp   kỳ tâm ？ư thị Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；nội ngoại  thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，xả   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。vân hà Tỳ-kheo cụ   chư   uy nghi ？ư thị Tỳ-kheo khả  hạnh/hành/hàng  tri   hạnh/hành/hàng  ，khả  chỉ   tri   chỉ   ，tả  hữu   cố thị  ，khuất  thân   phủ   ngưỡng  ，nhiếp trì  y bát ，thực/tự  ẩm  thang dược ，bất thất   nghi   tức   ，thiện  thiết phương tiện  ，trừ khứ  ấm   cái   ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   tọa   ngọa   ，giác  ngụ   ngữ  mặc   ，nhiếp tâm  bất loạn   ，thị  vị   Tỳ-kheo cụ   chư   uy nghi 。」
 
爾時，五百隷車往至菴婆婆梨園，欲到佛所，下車步進，頭面禮足，却坐一面。如來在座，光相獨顯，蔽諸大眾，譬如秋月，又如天地清明，淨無塵翳，日在虛空，光明獨照。爾時，五百隷車圍遶侍坐，佛於眾中，光相獨明。是時，坐中有一梵志名曰并餼，即從座起，偏袒右臂，右膝著地，叉手向佛，以偈讚曰： 
nhĩ thời  ，ngũ bách  lệ   xa   vãng   chí   Am bà bà Lê viên   ，dục   đáo   Phật sở   ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，đầu diện lễ túc  ，khước  tọa   nhất diện 。Như Lai  tại   tọa   ，quang   tướng  độc   hiển   ，tế  chư   Đại chúng ，thí như  thu   nguyệt   ，hựu   như   Thiên   địa   thanh   minh   ，tịnh   vô trần  ế   ，nhật   tại   hư không  ，quang minh  độc   chiếu   。nhĩ thời  ，ngũ bách  lệ   xa   vi nhiễu  thị   tọa   ，Phật ư  chúng   trung  ，quang   tướng  độc   minh   。Thị thời ，tọa   trung hữu  nhất   Phạm-chí danh   viết   tinh  hí  ，tức tùng toạ khởi ，thiên đản  hữu   tý   ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  hướng   Phật ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「摩竭鴦伽王， 
「ma kiệt  ương già  Vương  ，
 
為快得善利， 
vi  khoái   đắc   thiện  lợi   ，
 
身被寶珠鎧， 
thân  bị  bảo châu  khải   ，
 
世尊出其土。 
Thế Tôn xuất  kỳ độ 。
 
威德動三千， 
uy đức  động   tam thiên  ，
 
名顯如雪山， 
danh   hiển   như   tuyết sơn  ，
 
如蓮花開敷， 
như   liên hoa  khai phu  ，
 
香氣甚微妙。 
hương khí  thậm   vi diệu  。
 
今覩佛光明， 
kim   đổ   Phật quang minh  ，
 
如日之初出， 
như   nhật   chi sơ   xuất  ，
 
如月遊虛空， 
như   nguyệt   du   hư không  ，
 
無有諸雲翳。 
vô hữu chư   vân   ế   。
 
世尊亦如是， 
Thế Tôn diệc như thị ，
 
光照於世間， 
quang   chiếu   ư  thế gian ，
 
觀如來智慧， 
quán  Như Lai  trí tuệ  ，
 
猶闇覩錠鐐， 
do  ám   đổ   đĩnh   liêu   ，
 
施眾以明眼， 
thí  chúng   dĩ  minh nhãn  ，
 
決了諸疑惑。」 
quyết  liễu   chư   nghi hoặc  。」
 
時，五百隷車聞此偈已，復告并餼：「汝可重說。」 
thời  ，ngũ bách  lệ   xa   văn  thử   kệ   dĩ   ，phục  cáo  tinh  hí  ：「nhữ   khả  trọng  thuyết  。」
 
爾時，并餼即於佛前再三重說。時，五百隷車聞重說偈已，各脫寶衣，以施并餼，并餼即以寶衣奉上如來，佛愍彼故，即為納受。 
nhĩ thời  ，tinh  hí  tức   ư  Phật tiền  tái   tam  trọng  thuyết  。thời  ，ngũ bách  lệ   xa   văn  trọng  thuyết  kệ   dĩ   ，các   thoát  bảo   y  ，dĩ  thí  tinh  hí  ，tinh  hí  tức   dĩ  bảo   y  phụng thượng Như Lai  ，Phật mẫn   bỉ   cố  ，tức   vi  nạp thọ  。
 
爾時，世尊告毘舍離諸隷車曰：「世有五寶甚為難得。何等為五？一者如來、至真出現於世，甚為難得。二者如來正法能演說者，此人難得。三者如來演法能信解者，此人難得。四者如來演法能成就者，此人難得。五者嶮危救厄知反復者，此人難得。是謂五寶為難得也。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Tỳ xá ly  chư   lệ   xa   viết   ：「thế   hữu  ngũ bảo  thậm   vi  nan đắc 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả Như Lai  、chí   chân   xuất hiện ư thế ，thậm   vi  nan đắc 。nhị giả Như Lai  chánh pháp  năng  diễn thuyết  giả ，thử   nhân   nan đắc 。tam giả Như Lai  diễn   Pháp   năng  tín giải giả ，thử   nhân   nan đắc 。tứ giả Như Lai  diễn   Pháp   năng  thành tựu giả ，thử   nhân   nan đắc 。ngũ giả hiểm  nguy   cứu   ách  tri   phản  phục  giả ，thử   nhân   nan đắc 。thị  vị   ngũ bảo  vi  nan đắc dã  。」
 
時，五百隷車聞佛示教利喜已，即白佛言：「唯願世尊及諸弟子明受我請！」 
thời  ，ngũ bách  lệ   xa   văn  Phật thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập chư   đệ-tử minh   thọ/thụ   ngã   thỉnh  ！」
 
佛告隷車：「卿已請我，我今便為得供養已，菴婆婆梨女先已請訖。」 
Phật cáo  lệ   xa   ：「khanh   dĩ   thỉnh  ngã   ，ngã   kim   tiện   vi  đắc   cúng dường dĩ   ，Am bà bà Lê nữ  tiên  dĩ   thỉnh  cật  。」
 
時，五百隷車聞菴婆婆梨女已先請佛，各振手而言：「吾欲供養如來，而今此女已奪我先。」即從座起，頭面禮佛，遶佛三匝，各自還歸。 
thời  ，ngũ bách  lệ   xa   văn  Am bà bà Lê nữ  dĩ   tiên  thỉnh Phật  ，các   chấn  thủ   nhi   ngôn  ：「ngô   dục   cúng dường Như Lai  ，nhi kim  thử   nữ  dĩ   đoạt   ngã   tiên  。」tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ  Phật ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，các tự  hoàn quy  。
 
時，菴婆婆梨女即於其夜種種供辦，明日時到，世尊即與千二百五十比丘整衣持鉢，前後圍遶，詣彼請所，就座而坐。時，菴婆婆梨女即設上饌，供佛及僧。食訖去鉢，并除机案。時，女手執金瓶，行澡水畢，前白佛言：「此毘耶離城所有園觀，我園最勝，今以此園貢上如來，哀愍我故，願垂納受。」 
thời  ，Am bà bà Lê nữ  tức   ư  kỳ  dạ   chủng chủng cung/cúng   biện/bạn  ，minh   nhật   thời  đáo   ，Thế Tôn tức   dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo chỉnh   y  trì bát ，tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   bỉ   thỉnh  sở   ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  ，Am bà bà Lê nữ  tức   thiết thượng  soạn   ，cúng Phật  cập tăng   。thực/tự  cật  khứ  bát   ，tinh  trừ   cơ/ky/kỷ án   。thời  ，nữ  thủ   chấp   kim   bình ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「thử   Tỳ da ly  thành   sở hữu  viên   quán  ，ngã   viên   tối thắng ，kim   dĩ  thử   viên   cống thượng  Như Lai  ，ai mẩn ngã   cố  ，nguyện   thùy   nạp thọ  。」
 
佛告女曰：「汝可以此園施佛為首及招提僧。所以然者？如來所有園林、房舍、衣鉢六物，正使諸魔、釋、梵、大神力天，無有能堪受此供者。」時，女受教，即以此園施佛為首及招提僧。佛愍彼故，即為受之，而說偈言： 
Phật cáo  nữ  viết   ：「nhữ   khả  dĩ  thử   viên   thí  Phật vi  thủ  cập chiêu đề  tăng   。sở dĩ nhiên  giả ？Như Lai  sở hữu  viên   lâm   、phòng xá  、y bát lục vật  ，chánh sử  chư   ma   、thích  、phạm  、đại thần lực  Thiên   ，vô hữu năng  kham   thọ/thụ   thử   cung/cúng   giả 。」thời  ，nữ  thọ giáo ，tức   dĩ  thử   viên   thí  Phật vi  thủ  cập chiêu đề  tăng   。Phật mẫn   bỉ   cố  ，tức   vi  thọ/thụ   chi ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「起塔立精舍， 
「khởi   tháp  lập   Tịnh Xá ，
 
園果施清涼； 
viên   quả   thí  thanh   lương  ；
 
橋船以渡人， 
kiều  thuyền   dĩ  độ   nhân   ，
 
曠野施水草。 
khoáng dã  thí  thủy   thảo   。
 
及以堂閣施， 
cập dĩ  đường   các   thí  ，
 
其福日夜增； 
kỳ phước nhật dạ tăng  ；
 
戒具清淨者， 
giới   cụ   thanh tịnh giả ，
 
彼必到善方。」 
bỉ   tất   đáo   thiện  phương   。」
 
時，菴婆婆梨女取一小牀於佛前坐，佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲為大患，穢汙不淨，上漏為礙，出要為上。爾時，世尊知彼女意柔軟和悅，蔭蓋微薄，易可開化，如諸佛法，即為彼女說苦聖諦，苦集、苦滅、苦出要諦。 
thời  ，Am bà bà Lê nữ  thủ   nhất   tiểu   sàng   ư  Phật tiền  tọa   ，Phật tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ：thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  Đại  hoạn   ，uế   ô  bất tịnh  ，thượng  lậu  vi  ngại   ，xuất  yếu  vi  thượng  。nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   nữ  ý   nhu nhuyễn  hòa  duyệt   ，ấm   cái   vi bạc  ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư   Phật Pháp ，tức   vi  bỉ   nữ  thuyết  khổ thánh đế  ，khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   xuất  yếu  đế  。
 
時，菴婆婆梨女信心清淨，譬如淨潔白氈易為受色，即於座上遠塵離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，而白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧。」如是再三。「唯願如來聽我於正法中為優婆夷！自今已後，盡壽不殺、不盜、不邪婬、不欺、不飲酒。」時，彼女從佛受五戒已，捨本所習，穢垢消除，即從座起，禮佛而去。 
thời  ，Am bà bà Lê nữ  tín tâm  thanh tịnh ，thí như  tịnh   khiết   bạch   chiên   dịch  vi  thọ/thụ   sắc   ，tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，chư   pháp pháp  nhãn   sanh  ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，quyết  định  chánh  trụ/trú   ，bất đọa ác đạo  ，thành tựu vô úy  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  。」như thị tái   tam  。「duy nguyện Như Lai  thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di ！tự   kim   dĩ hậu  ，tận  thọ   bất sát  、bất đạo   、bất tà dâm 、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」thời  ，bỉ   nữ  tùng  Phật thọ ngũ giới  dĩ   ，xả   bổn  sở   tập   ，uế cấu  tiêu trừ  ，tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
爾時，世尊於毘舍離，隨宜住已，告阿難言：「汝等皆嚴，吾欲詣竹林叢。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Tỳ xá ly  ，tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ đẳng  giai   nghiêm   ，ngô   dục   nghệ   Trúc Lâm  tùng   。」
 
對曰：「唯然。」即嚴衣鉢，與大眾侍從世尊，路由跋祇，至彼竹林。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tức   nghiêm   y bát ，dữ  Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Bạt Kì ，chí   bỉ   Trúc Lâm  。
 
時，有婆羅門名毘沙陀耶，聞佛與諸大眾詣此竹林，默自思念：「此沙門瞿曇，名德流布，聞於四方，十號具足，於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味深奧，梵行具足。如此真人，宜往瞻覩。」 
thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   Tì   sa  đà  da   ，văn  Phật dữ  chư   Đại chúng nghệ   thử   Trúc Lâm  ，mặc   tự   tư  niệm   ：「thử   Sa môn Cồ đàm  ，danh đức  lưu bố ，văn  ư  tứ phương  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thích  、phạm  、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   thâm   áo  ，phạm hạnh  cụ túc 。như thử  chân   nhân   ，nghi   vãng   chiêm   đổ   。」
 
時，婆羅門出於竹叢，往詣世尊，問訊訖，一面坐，世尊漸為說法，示教利喜。婆羅門聞已歡喜，即請世尊及諸大眾明日舍食。時，佛默然受請。婆羅門知已許可，即從座起，遶佛而歸。即於其夜，供設飲食。明日時到，唯聖知時。 
thời  ，Bà-la-môn xuất  ư  trúc   tùng   ，vãng   nghệ   Thế Tôn ，vấn tấn cật  ，nhất diện tọa   ，Thế Tôn tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。Bà-la-môn văn dĩ  hoan hỉ  ，tức   thỉnh  Thế Tôn cập chư   Đại chúng minh   nhật   xá  thực/tự  。thời  ，Phật mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。Bà-la-môn tri dĩ  hứa khả  ，tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật  nhi   quy   。tức   ư  kỳ  dạ   ，cung/cúng   thiết ẩm thực  。minh   nhật   thời  đáo   ，duy  Thánh   tri   thời  。
 
爾時，世尊著衣持鉢，大眾圍遶往詣彼舍，就座而坐。時，婆羅門設種種甘饌，供佛及僧。食訖去鉢，行澡水畢，取一小牀於佛前坐。爾時，世尊為婆羅門而作頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，Đại chúng vi nhiễu  vãng   nghệ   bỉ   xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  ，Bà-la-môn thiết chủng chủng cam   soạn   ，cúng Phật  cập tăng   。thực/tự  cật  khứ  bát   ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，thủ   nhất   tiểu   sàng   ư  Phật tiền  tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà-la-môn nhi   tác tụng   viết   ：
 
「若以飲食， 
「nhược/nhã  dĩ  ẩm thực  ，
 
衣服臥具， 
y phục ngọa cụ  ，
 
施持戒人， 
thí  trì giới nhân   ，
 
則獲大果。 
tức   hoạch   đại quả  。
 
此為真伴， 
thử   vi  chân   bạn   ，
 
終始相隨， 
chung   thủy  tướng  tùy   ，
 
所至到處， 
sở   chí   đáo   xứ/xử  ，
 
如影隨形。 
như ảnh  tùy   hình   。
 
是故種善， 
thị cố chủng  thiện  ，
 
為後世粮， 
vi  hậu thế lương   ，
 
福為根基， 
phước   vi  căn  cơ   ，
 
眾生以安。 
chúng sanh dĩ  an   。
 
福為天護， 
phước   vi  Thiên   hộ   ，
 
行不危嶮， 
hạnh/hành/hàng  bất nguy   hiểm  ，
 
生不遭難， 
sanh  bất tao   nạn/nan  ，
 
死則上天。」 
tử   tức   thượng  Thiên   。」
 
爾時，世尊為婆羅門說微妙法，示教利喜已，從座而去。于時彼土穀貴飢饉，乞求難得，佛告阿難：「勅此國內現諸比丘盡集講堂。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Bà-la-môn thuyết  vi diệu  Pháp   ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khứ  。vu  thời  bỉ độ cốc   quý   cơ cận  ，khất cầu  nan đắc ，Phật cáo  A-nan ：「sắc   thử   quốc   nội  hiện   chư   Tỳ-kheo tận  tập   giảng đường  。」
 
對曰：「唯然。」即承教旨，宣令遠近普集講堂。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tức   thừa   giáo  chỉ   ，tuyên   lệnh  viễn  cận  phổ   tập   giảng đường  。
 
是時，國內大眾皆集，阿難白佛言：「大眾已集，唯聖知時。」 
Thị thời ，quốc   nội  Đại chúng giai   tập   ，A-nan bạch Phật ngôn ：「Đại chúng dĩ   tập   ，duy  Thánh   tri   thời  。」
 
爾時，世尊即從座起，詣於講堂，就座而坐，告諸比丘：「此土飢饉，乞求難得，汝等宜各分部，隨所知識，詣毘舍離及越祇國，於彼安居，可以無乏。吾獨與阿難於此安居。所以然者？恐有短乏。」是時，諸比丘受教即行，佛與阿難獨留。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức tùng toạ khởi ，nghệ   ư  giảng đường  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thử   độ  cơ cận  ，khất cầu  nan đắc ，nhữ đẳng  nghi   các   phần  bộ   ，tùy sở  tri thức ，nghệ   Tỳ xá ly  cập Việt Kì quốc ，ư  bỉ   an cư ，khả  dĩ  vô  phạp   。ngô   độc   dữ  A-nan ư thử  an cư 。sở dĩ nhiên  giả ？khủng  hữu  đoản   phạp   。」Thị thời ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo tức   hạnh/hành/hàng  ，Phật dữ  A-nan độc   lưu   。
 
於後夏安居中，佛身疾生，舉體皆痛，佛自念言：「我今疾生，舉身痛甚，而諸弟子悉皆不在，若取涅槃，則非我宜，今當精勤自力以留壽命。」 
ư  hậu  hạ an cư  trung  ，Phật thân tật   sanh  ，cử   thể   giai   thống   ，Phật tự   niệm ngôn  ：「ngã   kim   tật   sanh  ，cử   thân  thống   thậm   ，nhi   chư   đệ-tử tất giai  bất tại   ，nhược/nhã  thủ   Niết-Bàn ，tức   phi   ngã   nghi   ，kim   đương  tinh cần  tự lực  dĩ  lưu   thọ mạng 。」
 
爾時，世尊於靜室出，坐清涼處。阿難見已，速疾往詣，而白佛言：「今觀尊顏，疾如有損。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  tĩnh thất xuất  ，tọa   thanh   lương  xứ/xử  。A-nan kiến  dĩ   ，tốc tật  vãng   nghệ   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   quán  tôn   nhan   ，tật   như hữu  tổn   。」
 
阿難又言：「世尊有疾，我心惶懼，憂結荒迷，不識方面，氣息未絕，猶少醒悟。默思：『如來未即滅度，世眼未滅，大法未損，何故今者不有教令於眾弟子乎？』」 
A-nan hựu   ngôn  ：「Thế Tôn hữu  tật   ，ngã   tâm   hoàng   cụ   ，ưu   kết/kiết   hoang   mê   ，bất thức  phương   diện   ，khí   tức   vị  tuyệt   ，do  thiểu  tỉnh   ngộ   。mặc   tư  ：『Như Lai  vị  tức   diệt độ ，thế nhãn  vị diệt  ，đại pháp  vị  tổn   ，hà cố  kim   giả bất hữu giáo  lệnh  ư  chúng   đệ-tử hồ  ？』」
 
佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』斯人於眾應有教命，如來不言：『我持於眾，我攝於眾。』豈當於眾有教令乎？阿難！我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達。吾已老矣，年且八十。譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時，我身安隱，無有惱患。是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依？阿難！比丘觀內身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」 
Phật cáo  A-nan ：「chúng   tăng   ư  ngã hữu  sở   tu   da   ？nhược hữu tự   ngôn  ：『ngã   trì   chúng   tăng   ，ngã   nhiếp   chúng   tăng   。』tư   nhân   ư  chúng   ưng  hữu giáo  mạng   ，Như Lai  bất ngôn  ：『ngã   trì   ư  chúng   ，ngã   nhiếp   ư  chúng   。』khởi  đương  ư  chúng   hữu giáo  lệnh  hồ  ？A-nan ！ngã   sở thuyết pháp  ，nội ngoại  dĩ   cật  ，chung   bất tự xưng  sở kiến  thông đạt  。ngô   dĩ   lão   hĩ   ，niên   thả  bát thập  。thí như  cố  xa   ，phương tiện  tu trì  đắc hữu  sở   chí   。ngô   thân  diệc   nhiên ，dĩ  phương tiện  lực   đắc   thiểu  lưu   thọ   ，tự lực  tinh tấn ，nhẫn   thử   khổ   thống   ，bất niệm   nhất thiết tưởng   ，nhập vô tưởng định  ，thời  ，ngã   thân an  ẩn  ，vô hữu não   hoạn   。thị cố ，A-nan ！đương  tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，vật   tha  sí   nhiên   ；đương  tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，vật   tha  quy y 。vân hà tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，vật   tha  sí   nhiên   ；đương  tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，vật   tha  quy y ？A-nan ！Tỳ-kheo quán  nội thân  tinh cần  vô giải  ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；quán  ngoại   thân  、quán  nội ngoại  thân  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。thị  vị   ，A-nan ！tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，vật   tha  sí   nhiên   ；đương  tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，vật   tha  quy y 。」
 
佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學者。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngô   diệt độ hậu  ，năng  hữu  tu hành thử pháp  giả ，tức   vi  chân   ngã   đệ-tử đệ nhất  học giả  。」
 
佛告阿難：「俱至遮婆羅塔。」 
Phật cáo  A-nan ：「câu   chí   già   Bà la  tháp  。」
 
對曰：「唯然。」 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」
 
如來即起，著衣持鉢，詣一樹下，告阿難：「敷座，吾患背痛，欲於此止。」 
Như Lai  tức   khởi   ，trước y trì bát ，nghệ   nhất   thụ hạ ，cáo  A-nan ：「phu tọa ，ngô   hoạn   bối  thống   ，dục   ư thử  chỉ   。」
 
對曰：「唯然。」尋即敷座。 
đối   viết   ：「duy nhiên 。」tầm   tức   phu tọa 。
 
如來坐已，阿難敷一小座於佛前坐。佛告阿難：「諸有修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。阿難！佛四神足已多修行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。」 
Như Lai  tọa   dĩ   ，A-nan phu   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   。Phật cáo  A-nan ：「chư hữu  tu   tứ Thần túc  ，đa tu tập  hạnh/hành/hàng  ，thường niệm  bất vong  ，tại   ý   sở dục  ，khả đắc bất tử  nhất kiếp  hữu dư  。A-nan ！Phật tứ Thần túc  dĩ   đa   tu hành ，chuyên niệm  bất vong  ，tại   ý   sở dục  ，Như Lai  khả  chỉ   nhất kiếp  hữu dư  ，vi  thế   trừ   minh   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên Nhân hoạch   an   。」
 
爾時，阿難默然不對，如是再三，又亦默然。是時阿難為魔所蔽，曚曚不悟，佛三現相而不知請。 
nhĩ thời  ，A-nan mặc nhiên  bất đối   ，như thị tái   tam  ，hựu   diệc   mặc nhiên  。Thị thời A-nan vi  ma   sở   tế  ，mông   mông   bất ngộ   ，Phật tam  hiện   tướng  nhi   bất tri   thỉnh  。
 
佛告阿難：「宜知是時。」阿難承佛意旨，即從座起，禮佛而去。去佛不遠，在一樹下靜意思惟。 
Phật cáo  A-nan ：「nghi   tri   Thị thời 。」A-nan thừa   Phật ý  chỉ   ，tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。khứ  Phật bất viễn  ，tại   nhất   thụ hạ tĩnh   ý tư  duy   。
 
其間未久，時，魔波旬來白佛：「佛意無欲，可般涅槃，今正是時，宜速滅度。」 
kỳ  gian  vị  cửu   ，thời  ，Ma Ba-tuần  lai  bạch Phật ：「Phật ý  vô  dục   ，khả  Bát Niết Bàn ，kim   chánh  Thị thời ，nghi   tốc   diệt độ 。」
 
佛告波旬：「且止！且止！我自知時。如來今者未取涅槃，須我諸比丘集，又能自調，勇捍無怯，到安隱處，逮得己利，為人導師，演布經教，顯於句義。若有異論，能以正法而降伏之。又以神變，自身作證。如是弟子皆悉未集。又諸比丘尼、優婆塞、優婆夷，普皆如是，亦復未集。今者要當廣於梵行，演布覺意，使諸天人普見神變。」 
Phật cáo  Ba-tuần ：「thả  chỉ   ！thả  chỉ   ！ngã   tự tri  thời  。Như Lai  kim   giả vị  thủ   Niết-Bàn ，tu   ngã   chư   Tỳ-kheo tập   ，hựu   năng  tự   điều  ，dũng   hãn   vô khiếp  ，đáo   an ẩn xứ  ，đãi đắc  kỷ lợi ，vi  nhân   Đạo sư  ，diễn   bố   Kinh giáo  ，hiển   ư  cú nghĩa  。nhược hữu dị luận  ，năng  dĩ chánh  Pháp   nhi   hàng phục chi 。hựu   dĩ  thần biến  ，tự thân  tác chứng  。như thị đệ-tử giai tất vị  tập   。hựu   chư   Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，phổ   giai   như thị ，diệc   phục  vị  tập   。kim   giả yếu đương  quảng  ư  phạm hạnh  ，diễn   bố   giác  ý   ，sử  chư   Thiên Nhân phổ   kiến  thần biến  。」
 
時，魔波旬復白佛言：「佛昔於鬱鞞羅尼連禪水邊，阿遊波尼俱律樹下初成正覺，我時至世尊所，勸請如來可般涅槃：『今正是時，宜速滅度。』爾時，如來即報我言：『止！止！波旬！我自知時，如來今者未取涅槃，須我諸弟子集，乃至天人見神變化乃取滅度。』佛今弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，何不滅度？」 
thời  ，Ma Ba-tuần  phục  bạch Phật ngôn ：「Phật tích   ư  Uất tỳ la  Ni liên Thiền  thủy   biên   ，A du ba ni câu luật thụ hạ sơ   thành  chánh giác  ，ngã   thời chí  Thế Tôn sở   ，khuyến thỉnh  Như Lai  khả  Bát Niết Bàn ：『kim   chánh  Thị thời ，nghi   tốc   diệt độ 。』nhĩ thời  ，Như Lai  tức   báo   ngã   ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！Ba-tuần ！ngã   tự tri  thời  ，Như Lai  kim   giả vị  thủ   Niết-Bàn ，tu   ngã   chư   đệ-tử tập   ，nãi chí Thiên Nhân kiến  thần biến  hóa   nãi  thủ diệt độ  。』Phật kim   đệ-tử dĩ   tập   ，nãi chí Thiên Nhân kiến  thần biến  hóa   ，kim   chánh  Thị thời ，hà   bất diệt độ ？」
 
佛言：「止！止！波旬！佛自知時不久住也，是後三月，於本生處拘尸那竭娑羅園雙樹間，當取滅度。」時，魔即念：「佛不虛言，今必滅度。」歡喜踊躍，忽然不現。 
Phật ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！Ba-tuần ！Phật tự tri  thời  bất cửu trụ  dã  ，thị  hậu  tam  nguyệt   ，ư  bổn  sanh xứ  Câu thi na kiệt  Ta-la viên   song thụ  gian  ，đương  thủ diệt độ  。」thời  ，ma   tức   niệm   ：「Phật bất hư ngôn  ，kim   tất   diệt độ 。」hoan hỉ dũng dược  ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
魔去未久，佛即於遮婆羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，地大震動，舉國人民莫不驚怖，衣毛為竪，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙明，各得相見。爾時，世尊以偈頌曰： 
ma   khứ  vị  cửu   ，Phật tức   ư  già   Bà la  tháp  ，định  ý tam  muội   ，xả mạng  trụ/trú   thọ   。đương  thử   chi thời  ，địa đại  chấn động ，cử   quốc   nhân dân  mạc  bất kinh phố  ，y  mao  vi  thọ   ，Phật phóng  đại quang  ，triệt   chiếu   vô cùng ，u minh chi xứ/xử  ，mạc  bất mông   minh   ，các   đắc   tướng  kiến  。nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「有無二行中， 
「hữu  vô nhị hạnh/hành/hàng  trung  ，
 
吾今捨有為； 
ngô   kim   xả   hữu vi ；
 
內專三昧定， 
nội  chuyên  tam muội  định  ，
 
如鳥出於卵。」 
như   điểu   xuất  ư  noãn   。」
 
爾時，賢者阿難心驚毛竪，疾行詣佛，頭面禮足，却住一面，白佛言：「恠哉！世尊！地動乃爾，是何因緣？」 
nhĩ thời  ，hiền giả A-nan tâm   kinh   mao  thọ   ，tật   hạnh/hành/hàng  nghệ   Phật ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「quái   tai   ！Thế Tôn ！địa động  nãi  nhĩ   ，thị  hà   nhân duyên  ？」
 
佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。何等八？夫地在水上，水止於風，風止於空，空中大風有時自起，則大水擾，大水擾則普地動，是為一也。復次，阿難！有時得道比丘、比丘尼及大神尊天，觀水性多，觀地性少，欲自試力，則普地動，是為二也。復次，阿難！若始菩薩從兜率天降神母胎，專念不亂，地為大動，是為三也。復次，阿難！菩薩始出母胎，從右脇生，專念不亂，則普地動，是為四也。復次，阿難！菩薩初成無上正覺，當於此時，地大震動，是為五也。復次，阿難！佛初成道，轉無上法輪，魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人所不能轉，則普地動，是為六也。復次，阿難！佛教將畢，專念不亂，欲捨性命，則普地動，是為七也。復次，阿難！如來於無餘涅槃界般涅槃時，地大振動，是為八也。以是八因緣，令地大動。」爾時，世尊即說偈言： 
Phật cáo  A-nan ：「phàm  thế   địa động  ，hữu  bát   nhân duyên  。hà đẳng  bát   ？phu  địa   tại   thủy thượng  ，thủy   chỉ   ư  phong   ，phong   chỉ   ư  không  ，không  trung  Đại  phong   Hữu Thời  tự khởi  ，tức   Đại  thủy   nhiễu   ，Đại  thủy   nhiễu   tức   phổ   địa động  ，thị  vi  nhất   dã  。phục thứ ，A-nan ！Hữu Thời  đắc đạo Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cập Đại  Thần   tôn   Thiên   ，quán  thủy   tánh   đa   ，quán  địa   tánh   thiểu  ，dục   tự   thí   lực   ，tức   phổ   địa động  ，thị  vi  nhị   dã  。phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã  thủy  Bồ Tát tùng  Đâu suất thiên  hàng thần  mẫu   thai   ，chuyên niệm  bất loạn   ，địa   vi  Đại  động   ，thị  vi  tam  dã  。phục thứ ，A-nan ！Bồ Tát thủy  xuất  mẫu   thai   ，tùng  hữu   hiếp  sanh  ，chuyên niệm  bất loạn   ，tức   phổ   địa động  ，thị  vi  tứ   dã  。phục thứ ，A-nan ！Bồ Tát sơ   thành  vô thượng chánh giác  ，đương  ư thử  thời  ，địa đại  chấn động ，thị  vi  ngũ   dã  。phục thứ ，A-nan ！Phật sơ   thành đạo ，chuyển  vô thượng pháp luân  ，ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân   sở   bất năng chuyển  ，tức   phổ   địa động  ，thị  vi  lục   dã  。phục thứ ，A-nan ！Phật giáo  tướng  tất   ，chuyên niệm  bất loạn   ，dục   xả   tánh mạng  ，tức   phổ   địa động  ，thị  vi  thất   dã  。phục thứ ，A-nan ！Như Lai  ư  vô dư Niết Bàn giới  Bát Niết Bàn thời  ，địa đại  chấn động ，thị  vi  bát   dã  。dĩ  thị  bát   nhân duyên  ，lệnh  địa đại  động   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「無上二足尊， 
「vô thượng nhị túc tôn  ，
 
照世大沙門； 
chiếu   thế   đại sa môn  ；
 
阿難請天師， 
A-nan thỉnh  thiên sư  ，
 
地動何因緣？ 
địa động  hà   nhân duyên  ？
 
如來演慈音， 
Như Lai  diễn   từ   âm   ，
 
聲如迦毘陵； 
thanh   như   Ca  Tì   lăng   ；
 
我說汝等聽， 
ngã   thuyết  nhữ đẳng  thính   ，
 
地動之所由。 
địa động  chi sở   do   。
 
地因水而止， 
địa   nhân   thủy   nhi   chỉ   ，
 
水因風而住； 
thủy   nhân   phong   nhi   trụ/trú   ；
 
若虛空風起， 
nhược/nhã  hư không  phong   khởi   ，
 
則地為大動。 
tức   địa   vi  Đại  động   。
 
比丘比丘尼， 
Tỳ-kheo Tì-kheo-ni ，
 
欲試神足力； 
dục   thí   thần túc  lực   ；
 
山海百草木， 
sơn  hải   bách  thảo mộc  ，
 
大地皆震動。 
Đại địa  giai   chấn động 。
 
釋梵諸尊天， 
Thích Phạm  chư tôn  Thiên   ，
 
意欲動於地； 
ý   dục   động   ư  địa   ；
 
山海諸鬼神， 
sơn  hải   chư   quỷ thần  ，
 
大地為震動。 
Đại địa  vi  chấn động 。
 
菩薩二足尊， 
Bồ Tát nhị túc tôn  ，
 
百福相已具； 
bách phước  tướng  dĩ   cụ   ；
 
始入母胎時， 
thủy  nhập   mẫu   thai   thời  ，
 
地則為大動。 
địa   tức   vi  Đại  động   。
 
十月處母胎， 
thập   nguyệt   xứ/xử  mẫu   thai   ，
 
如龍臥茵蓐； 
như   long  ngọa   nhân   nhục   ；
 
初從右脇生， 
sơ   tùng  hữu   hiếp  sanh  ，
 
時地則大動。 
thời  địa   tức   Đại  động   。
 
佛為童子時， 
Phật vi  Đồng tử thời  ，
 
消滅使緣縛； 
tiêu diệt  sử  duyên  phược  ；
 
成道勝無量， 
thành đạo thắng  vô lượng  ，
 
地則為大動。 
địa   tức   vi  Đại  động   。
 
昇仙轉法輪， 
thăng   tiên  chuyển pháp luân  ，
 
於鹿野苑中； 
ư  Lộc dã uyển  trung  ；
 
道力降伏魔， 
đạo lực hàng phục ma   ，
 
則地大為動。 
tức   địa đại  vi  động   。
 
天魔頻來請， 
thiên ma  tần   lai thỉnh  ，
 
勸佛般泥洹； 
khuyến   Phật ba/bát  nê hoàn ；
 
佛為捨性命， 
Phật vi  xả   tánh mạng  ，
 
地則為大動。 
địa   tức   vi  Đại  động   。
 
人尊大導師， 
nhân tôn  đại đạo sư  ，
 
神仙盡後有； 
thần tiên  tận  hậu hữu  ；
 
難動而取滅， 
nạn/nan  động   nhi   thủ   diệt   ，
 
時地則大動。 
thời  địa   tức   Đại  động   。
 
淨眼說諸緣， 
Tịnh nhãn  thuyết  chư duyên  ，
 
地動八事動； 
địa động  bát   sự   động   ；
 
有此亦有餘， 
hữu  thử   diệc   hữu dư  ，
 
時地皆震動。」 
thời  địa   giai   chấn động 。」
 
佛說長阿含經卷第二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị  
 
佛說長阿含經卷第三 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
遊行經第二中 
du   hạnh/hành/hàng  Kinh   đệ nhị  trung  
 
佛告阿難：「世有八眾。何謂八？一曰剎利眾，二曰婆羅門眾，三曰居士眾，四曰沙門眾，五曰四天王眾，六曰忉利天眾，七曰魔眾，八曰梵天眾。我自憶念：『昔者，往來與剎利眾坐起言語，不可稱數，以精進定力，在所能現。彼有好色，我色勝彼；彼有妙聲，我聲勝彼；彼辭我退，我不辭彼；彼所能說，我亦能說；彼所不能，我亦能說。』阿難！我廣為說法，示教利喜已，即於彼沒，彼不知我是天、是人？如是至梵天眾，往返無數，廣為說法，而莫知我誰？」 
Phật cáo  A-nan ：「thế   hữu  bát   chúng   。hà   vị   bát   ？nhất   viết   sát   lợi   chúng   ，nhị   viết   Bà-la-môn chúng   ，tam  viết   Cư-sĩ chúng   ，tứ   viết   Sa Môn chúng   ，ngũ   viết   Tứ Thiên Vương chúng   ，lục   viết   Đao Lợi Thiên  chúng   ，thất   viết   ma   chúng   ，bát   viết   phạm  Thiên Chúng 。ngã   tự   ức niệm  ：『tích   giả ，vãng lai  dữ  sát   lợi   chúng   tọa   khởi   ngôn ngữ  ，bất khả xưng số  ，dĩ  tinh tấn định lực ，tại   sở năng  hiện   。bỉ   hữu  hảo sắc  ，ngã   sắc   thắng  bỉ   ；bỉ   hữu  diệu   thanh   ，ngã   thanh   thắng  bỉ   ；bỉ   từ   ngã   thoái  ，ngã   bất từ   bỉ   ；bỉ   sở năng  thuyết  ，ngã   diệc   năng thuyết  ；bỉ   sở   bất năng  ，ngã   diệc   năng thuyết  。』A-nan ！ngã   quảng  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   ư  bỉ   một   ，bỉ   bất tri   ngã   thị  Thiên   、thị nhân ？như thị chí   phạm  Thiên Chúng ，vãng phản  vô số  ，quảng  vi  thuyết Pháp ，nhi   mạc  tri   ngã   thùy   ？」
 
阿難白佛言：「甚奇！世尊！未曾有也，乃能成就如是。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！vị tằng hữu  dã  ，nãi  năng  thành tựu như thị 。」
 
佛言：「如是微妙希有之法，阿難！甚奇！甚特！未曾有也，唯有如來能成此法。」 
Phật ngôn  ：「như thị vi diệu  hy hữu  chi Pháp   ，A-nan ！thậm   kì  ！thậm   đặc   ！vị tằng hữu  dã  ，duy hữu  Như Lai  năng thành  thử pháp  。」
 
又告阿難：「如來能知受起、住、滅，想起、住、滅，觀起、住、滅，此乃如來甚奇甚特未曾有法，汝當受持。」 
hựu   cáo  A-nan ：「Như Lai  năng tri  thọ/thụ   khởi   、trụ/trú   、diệt   ，tưởng   khởi   、trụ/trú   、diệt   ，quán  khởi   、trụ/trú   、diệt   ，thử   nãi  Như Lai  thậm   kì  thậm   đặc   vị tằng hữu Pháp ，nhữ   đương  thọ trì 。」
 
爾時，世尊告阿難：「俱詣香塔，在一樹下，敷座而坐。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ：「câu   nghệ   hương   tháp  ，tại   nhất   thụ hạ ，phu toạ nhi tọa 。」
 
佛告阿難：「香塔左右現諸比丘，普勅令集講堂。」 
Phật cáo  A-nan ：「hương   tháp  tả  hữu   hiện   chư   Tỳ-kheo ，phổ   sắc   lệnh  tập   giảng đường  。」
 
阿難受教，宣令普集。阿難白佛：「大眾已集，唯聖知時。」 
A-nan thọ giáo ，tuyên   lệnh  phổ   tập   。A-nan bạch Phật ：「Đại chúng dĩ   tập   ，duy  Thánh   tri   thời  。」
 
爾時，世尊即詣講堂，就座而坐，告諸比丘：「汝等當知我以此法自身作證，成最正覺，謂：『四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。』汝等宜當於此法中和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於我法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂。比丘當知我於此法自身作證，布現於彼，謂：『《貫經》、《祇夜經》、《受記經》、《偈經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾有經》、《證喻經》、《大教經》。』汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。所以者何？如來不久，是後三月當般泥洹。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   nghệ   giảng đường  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương tri ngã   dĩ  thử pháp  tự thân  tác chứng  ，thành  tối chánh giác ，vị   ：『tứ niệm xứ  、tứ ý đoạn  、tứ Thần túc  、tứ Thiền  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、hiền   thánh bát đạo  。』nhữ đẳng  nghi   đương  ư thử  Pháp   trung  hòa đồng kính thuận  ，vật   sanh  tranh tụng  ，đồng   nhất   sư   thọ/thụ   ，đồng   nhất   thủy nhũ  ，ư  ngã pháp  trung  nghi   cần   thọ học  ，cộng tướng  sí nhiên ，cộng tướng ngu lạc 。Tỳ-kheo đương tri ngã   ư thử  Pháp   tự thân  tác chứng  ，bố   hiện   ư  bỉ   ，vị   ：『《quán   Kinh   》、《kì dạ  Kinh   》、《thọ kí  Kinh   》、《kệ Kinh  》、《Pháp Cú Kinh  》、《tướng ứng  Kinh   》、《bản duyên  Kinh   》、《Thiên   bổn  Kinh   》、《quảng  Kinh   》、《vị tằng hữu Kinh  》、《chứng   dụ   Kinh   》、《Đại Giáo Kinh  》。』nhữ đẳng  đương  thiện  thọ trì ，xưng lượng  phân biệt ，tùy   sự   tu hành 。sở dĩ giả hà ？Như Lai  bất cửu  ，thị  hậu  tam  nguyệt   đương  ba/bát  nê hoàn 。」
 
諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殞絕迷荒，自投於地，舉聲大呼曰：「一何駛哉！佛取滅度。一何痛哉！世間眼滅。我等於此，已為長衰。」或有比丘悲泣躃踊，宛轉(口*睪)咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。 
chư   Tỳ-kheo văn  thử   ngữ  dĩ   ，giai tất ngạc nhiên ，vẫn   tuyệt   mê   hoang   ，tự   đầu   ư  địa   ，cử   thanh   đại hô  viết   ：「nhất   hà   sử   tai   ！Phật thủ diệt độ  。nhất   hà   thống   tai   ！thế gian nhãn  diệt   。ngã đẳng ư thử  ，dĩ   vi  trường/trưởng  suy  。」hoặc hữu  Tỳ-kheo bi khấp  tích   dũng/dõng   ，uyển chuyển (khẩu   *dịch   )đào   ，bất năng  tự   thắng  ，do như  trảm   xà  ，uyển chuyển hồi hoàng   ，mạc  tri sở  phụng  。
 
佛告諸比丘曰：「汝等且止，勿懷憂悲。天地人物，無生不終，欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。」爾時，世尊以偈頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo viết   ：「nhữ đẳng  thả  chỉ   ，vật   hoài   ưu bi  。Thiên   địa   nhân vật  ，vô sanh  bất chung   ，dục   sử  hữu vi bất biến dịch giả ，vô hữu thị xứ 。ngã   diệc   tiên thuyết  ân ái  vô thường  ，hợp  hội  hữu  ly   ，thân  phi   kỷ   hữu  ，mạng   bất cửu  tồn   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「我今自在， 
「ngã   kim   tự tại  ，
 
到安隱處； 
đáo   an ẩn xứ  ；
 
和合大眾， 
hòa hợp  Đại chúng ，
 
為說此義。 
vi  thuyết  thử   nghĩa   。
 
吾年老矣， 
ngô   niên   lão   hĩ   ，
 
餘命無幾； 
dư   mạng   vô  kỷ  ；
 
所作已辦， 
sở tác dĩ biện ，
 
今當捨壽。 
kim   đương  xả   thọ   。
 
念無放逸， 
niệm   vô phóng dật  ，
 
比丘戒具； 
Tỳ-kheo giới   cụ   ；
 
自攝定意， 
tự   nhiếp   định ý  ，
 
守護其心。 
thủ hộ  kỳ tâm 。
 
若於我法， 
nhược/nhã  ư  ngã pháp  ，
 
無放逸者； 
vô phóng dật  giả ；
 
能滅苦本， 
năng  diệt   khổ bản  ，
 
盡生老死。」 
tận  sanh  lão tử  。」
 
又告比丘：「吾今所以誡汝者何？天魔波旬向來請我：『佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。』我言：『止！止！波旬！佛自知時，須我諸比丘集，乃至諸天普見神變。』波旬復言：『佛昔於鬱鞞羅尼連禪河水邊，阿遊波尼俱律樹下初成佛道，我時白佛：佛意無欲，可般泥洹，今正是時，宜速滅度。爾時，如來即報我言：止！止！波旬！我自知時。如來今者未取滅度，須我諸弟子集，乃至天人見神變化，乃取滅度。今者如來弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，宜可滅度。』我言：『止！止！波旬！佛自知時，不久住也，是後三月當般涅槃。』時，魔即念：『佛不虛言，今必滅度。』歡喜踊躍，忽然不現。魔去未久，即於遮波羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，地大震動，天人驚怖，衣毛為竪，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙明，各得相見。我時頌曰： 
hựu   cáo  Tỳ-kheo ：「ngô   kim   sở dĩ giới   nhữ   giả hà ？thiên ma ba tuần  hướng   lai thỉnh  ngã   ：『Phật ý  vô  dục   ，khả  ba/bát  nê hoàn ，kim   chánh  Thị thời ，nghi   tốc   diệt độ 。』ngã   ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！Ba-tuần ！Phật tự tri  thời  ，tu   ngã   chư   Tỳ-kheo tập   ，nãi chí chư Thiên phổ   kiến  thần biến  。』Ba-tuần phục  ngôn  ：『Phật tích   ư  Uất tỳ la  Ni liên Thiền hà  thủy   biên   ，A du ba ni câu luật thụ hạ sơ   thành Phật đạo ，ngã   thời  bạch Phật ：Phật ý  vô  dục   ，khả  ba/bát  nê hoàn ，kim   chánh  Thị thời ，nghi   tốc   diệt độ 。nhĩ thời  ，Như Lai  tức   báo   ngã   ngôn  ：chỉ   ！chỉ   ！Ba-tuần ！ngã   tự tri  thời  。Như Lai  kim   giả vị  thủ diệt độ  ，tu   ngã   chư   đệ-tử tập   ，nãi chí Thiên Nhân kiến  thần biến  hóa   ，nãi  thủ diệt độ  。kim   giả Như Lai  đệ-tử dĩ   tập   ，nãi chí Thiên Nhân kiến  thần biến  hóa   ，kim   chánh  Thị thời ，nghi   khả  diệt độ 。』ngã   ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！Ba-tuần ！Phật tự tri  thời  ，bất cửu trụ  dã  ，thị  hậu  tam  nguyệt   đương  Bát Niết Bàn 。』thời  ，ma   tức   niệm   ：『Phật bất hư ngôn  ，kim   tất   diệt độ 。』hoan hỉ dũng dược  ，hốt nhiên  bất hiện  。ma   khứ  vị  cửu   ，tức   ư  già   ba la  tháp  ，định  ý tam  muội   ，xả mạng  trụ/trú   thọ   。đương  thử   chi thời  ，địa đại  chấn động ，Thiên Nhân kinh phố  ，y  mao  vi  thọ   ，Phật phóng  đại quang  ，triệt   chiếu   vô cùng ，u minh chi xứ/xử  ，mạc  bất mông   minh   ，các   đắc   tướng  kiến  。ngã   thời  tụng   viết   ：
 
「『有無二行中， 
「『hữu  vô nhị hạnh/hành/hàng  trung  ，
 
吾今捨有為； 
ngô   kim   xả   hữu vi ；
 
內專三昧定， 
nội  chuyên  tam muội  định  ，
 
如鳥出於卵。』」 
như   điểu   xuất  ư  noãn   。』」
 
爾時，賢者阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，長跪叉手白佛言：「唯願世尊留住一劫，勿取滅度，慈愍眾生，饒益天人。」 
nhĩ thời  ，hiền giả A-nan tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn lưu   trụ/trú   nhất kiếp  ，vật   thủ diệt độ  ，từ mẫn  chúng sanh ，nhiêu ích  Thiên Nhân 。」
 
爾時，世尊默然不對，如是三請，佛告阿難：「汝信如來正覺道不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  bất đối   ，như thị tam thỉnh  ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   tín   Như Lai  chánh  giác đạo  bất ？」
 
對曰：「唯然！實信。」 
đối   viết   ：「duy nhiên ！thật   tín   。」
 
佛言：「汝若信者，何故三來觸嬈我為？汝親從佛聞，親從佛受：諸有能修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行，專念不忘，在意所欲，可止不死一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。爾時，何不重請，使不滅度？再聞尚可，乃至三聞，猶不勸請留住一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。今汝方言，豈不愚耶？吾三現相，汝三默然，汝於爾時，何不報我：『如來可止一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益。』且止！阿難！吾已捨性命，已棄已吐，欲使如來自違言者，無有是處。譬如豪貴長者，吐食於地，寧當復有肯還取食不？」 
Phật ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  tín giả  ，hà cố  tam  lai  xúc   nhiêu  ngã   vi  ？nhữ   thân  tùng  Phật văn  ，thân  tùng  Phật thọ/thụ   ：chư hữu  năng tu  tứ Thần túc  ，đa tu tập  hạnh/hành/hàng  ，thường niệm  bất vong  ，tại   ý   sở dục  ，khả đắc bất tử  nhất kiếp  hữu dư  。Phật tứ Thần túc  dĩ   đa   tập   hạnh/hành/hàng  ，chuyên niệm  bất vong  ，tại   ý   sở dục  ，khả  chỉ   bất tử  nhất kiếp  hữu dư  ，vi  thế   trừ   minh   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên Nhân hoạch   an   。nhĩ thời  ，hà   bất trọng  thỉnh  ，sử  bất diệt độ ？tái   văn  thượng   khả  ，nãi chí tam  văn  ，do  bất khuyến thỉnh  lưu   trụ/trú   nhất kiếp  ，nhất kiếp  hữu dư  ，vi  thế   trừ   minh   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên Nhân hoạch   an   。kim   nhữ   phương   ngôn  ，khởi  bất ngu   da   ？ngô   tam  hiện   tướng  ，nhữ   tam  mặc nhiên  ，nhữ   ư nhĩ thời  ，hà   bất báo   ngã   ：『Như Lai  khả  chỉ   nhất kiếp  ，nhất kiếp  hữu dư  ，vi  thế   trừ   minh   ，đa   sở   nhiêu ích  。』thả  chỉ   ！A-nan ！ngô   dĩ xả  tánh mạng  ，dĩ   khí   dĩ   thổ   ，dục   sử  Như Lai  tự   vi   ngôn  giả ，vô hữu thị xứ 。thí như  hào quý  Trưởng-giả ，thổ   thực/tự  ư  địa   ，ninh   đương  phục hưũ khẳng  hoàn  thủ   thực/tự  bất ？」
 
對曰：「不也。」 
đối   viết   ：「bất dã 。」
 
「如來亦然，已捨已吐，豈當復自還食言乎？」 
「Như Lai  diệc   nhiên ，dĩ xả  dĩ   thổ   ，khởi  đương phục  tự   hoàn  thực/tự  ngôn  hồ  ？」
 
佛告阿難俱詣菴婆羅村，即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇到菴婆羅村，在一山林。爾時，世尊為諸大眾說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。 
Phật cáo  A-nan câu   nghệ   Am-bà-la thôn   ，tức   nghiêm   y bát ，dữ  chư   Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Bạt Kì đáo   Am-bà-la thôn   ，tại   nhất   sơn lâm  。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  chư   Đại chúng thuyết  giới   、định  、tuệ   。tu   giới   hoạch   định  ，đắc   Đại  quả báo  ；tu   định  hoạch   trí   ，đắc   Đại  quả báo  ；tu   trí tâm  tịnh   ，đắc   đẳng giải thoát  ，tận  ư  tam lậu  ——dục   lậu  、hữu lậu 、vô minh lậu  。dĩ   đắc giải thoát  ，sanh  giải thoát trí  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。
 
爾時，世尊於菴婆羅村，隨宜住已。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  Am-bà-la thôn   ，tùy nghi  trụ/trú   dĩ   。
 
佛告阿難：「汝等皆嚴！當詣瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及詣負彌城。」對曰：「唯然！」即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇漸至他城，於負彌城北，止尸舍婆林。 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ đẳng  giai   nghiêm   ！đương  nghệ   Chiêm Bà thôn   、Càn-trà thôn   、Bà lê  Bà   thôn   cập nghệ   phụ   di   thành   。」đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   nghiêm   y bát ，dữ  chư   Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Bạt Kì tiệm  chí   tha  thành   ，ư  phụ   di   thành   Bắc   ，chỉ   thi   xá  Bà   lâm   。
 
佛告諸比丘：「當與汝等說四大教法，諦聽！諦聽！善思念之。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  dữ  nhữ đẳng  thuyết  tứ đại giáo pháp  ，đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
諸比丘言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」 
chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
「何謂為四？若有比丘作如是言：『諸賢！我於彼村、彼城、彼國，躬從佛聞，躬受是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依律、依法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：『佛不說此，汝謬受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第一大教法也。 
「hà   vị   vi  tứ   ？nhược hữu Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：『chư   hiền   ！ngã   ư  bỉ   thôn   、bỉ thành 、bỉ quốc ，cung   tùng  Phật văn  ，cung   thọ/thụ   thị  giáo  。』tùng  kỳ  văn giả ，bất ưng bất tín  ，diệc   bất ưng hủy   ，đương  ư  chư   Kinh   thôi   kỳ  hư  thật   ，y  luật   、y  Pháp   cứu   kỳ  bản mạt  。nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  phi   Kinh   、phi luật  、phi pháp  ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Phật bất thuyết  thử   ，nhữ   mậu   thọ/thụ   da   ！sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp tướng vi   。hiền   sĩ   ！nhữ   mạc  thọ trì ，mạc  vi nhân thuyết ，đương  quyên   xả   chi 。』nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  y  Kinh   、y  luật   、y  Pháp   giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở ngôn  thị  chân   Phật sở thuyết  ，sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp   tướng ứng  。hiền   sĩ   ！nhữ   đương  thọ trì ，quảng  vi nhân thuyết ，thận vật   quyên   xả   。』thử   vi  đệ nhất  Đại  giáo pháp  dã  。
 
「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，和合眾僧、多聞耆舊，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末，若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於彼眾謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫持此，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以者何？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』此為第二大教法也。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：『ngã   ư  bỉ   thôn   、bỉ thành 、bỉ quốc ，hòa hợp  chúng   tăng   、đa văn  kì  cựu   ，thân  tùng  kỳ  văn  ，thân  thọ/thụ   thị pháp 、thị  luật   、thị  giáo  。』tùng  kỳ  văn giả ，bất ưng bất tín  ，diệc   bất ưng hủy   ，đương  ư  chư   Kinh   thôi   kỳ  hư  thật   ，y  Pháp   、y  luật   cứu   kỳ  bản mạt  ，nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  phi   Kinh   、phi luật  、phi pháp  giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Phật bất thuyết  thử   ，nhữ   ư  bỉ   chúng   mậu   thính thọ  da   ！sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp tướng vi   。hiền   sĩ   ！nhữ   mạc  trì   thử   ，mạc  vi nhân thuyết ，đương  quyên   xả   chi 。』nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  y  Kinh   、y  luật   、y  Pháp   giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở ngôn  thị  chân   Phật sở thuyết  ，sở dĩ giả hà ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp   tướng ứng  。hiền   sĩ   ！nhữ   đương  thọ trì ，quảng  vi nhân thuyết ，thận vật   quyên   xả   。』thử   vi  đệ nhị  Đại  giáo pháp  dã  。
 
「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，眾多比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於眾多比丘謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第三大教法也。 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：『ngã   ư  bỉ   thôn   、bỉ thành 、bỉ quốc ，chúng   đa   Tỳ-kheo Trì Pháp 、trì luật  、trì luật  nghi   giả ，thân  tùng  kỳ  văn  ，thân  thọ/thụ   thị pháp 、thị  luật   、thị  giáo  。』tùng  kỳ  văn giả ，bất ưng bất tín  ，diệc   bất ưng hủy   ，đương  ư  chư   Kinh   thôi   kỳ  hư  thật   ，y  Pháp   、y  luật   cứu   kỳ  bản mạt  。nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  phi   Kinh   、phi luật  、phi pháp  giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Phật bất thuyết  thử   ，nhữ   ư  chúng   đa   Tỳ-kheo mậu   thính thọ  da   ！sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp tướng vi   。hiền   sĩ   ！nhữ   mạc  thọ trì ，mạc  vi nhân thuyết ，đương  quyên   xả   chi 。』nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  y  Kinh   、y  luật   、y  Pháp   giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở ngôn  thị  chân   Phật sở thuyết  ，sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp   tướng ứng  。hiền   sĩ   ！nhữ   đương  thọ trì ，quảng  vi nhân thuyết ，thận vật   quyên   xả   。』thị  vi  đệ   tam đại  giáo pháp  dã  。
 
「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶！所以然者？我依諸經、依法、依律，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第四大教法也。」 
「phục thứ ，Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：『ngã   ư  bỉ   thôn   、bỉ thành 、bỉ quốc ，nhất   Tỳ-kheo Trì Pháp 、trì luật  、trì luật  nghi   giả ，thân  tùng  kỳ  văn  ，thân  thọ/thụ   thị pháp 、thị  luật   、thị  giáo  。』tùng  kỳ  văn giả ，bất ưng bất tín  ，diệc   bất ưng hủy   ，đương  ư  chư   Kinh   thôi   kỳ  hư  thật   ，y  Pháp   、y  luật   cứu   kỳ  bản mạt  。nhược/nhã  sở ngôn  phi   Kinh   、phi luật  、phi pháp  giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Phật bất thuyết  thử   ，nhữ   ư  nhất   Tỳ-kheo sở   mậu   thính thọ  da   ！sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  Pháp   、y  luật   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp tướng vi   。hiền   sĩ   ！nhữ   mạc  thọ trì ，mạc  vi nhân thuyết ，đương  quyên   xả   chi 。』nhược/nhã  kỳ  sở ngôn  y  Kinh   、y  luật   、y  Pháp   giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở ngôn  thị  chân   Phật sở thuyết  ，sở dĩ nhiên  giả ？ngã   y  chư   Kinh   、y  luật   、y  Pháp   ，nhữ   tiên  sở ngôn  ，dữ  Pháp   tướng ứng  。hiền   sĩ   ！đương  cần   thọ trì ，quảng  vi nhân thuyết ，thận vật   quyên   xả   。』thị  vi  đệ   tứ đại giáo pháp  dã  。」
 
爾時，世尊於負彌城隨宜住已，告賢者阿難俱詣波婆城，對曰：「唯然！」即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由末羅至波婆城闍頭園中。時，有工師子，名曰周那，聞佛從彼末羅來至此城，即自嚴服，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，佛漸為周那說法正化，示教利喜，周那聞佛說法，信心歡喜，即請世尊明日舍食。時，佛默然受請。周那知佛許可，即從座起，禮佛而歸。尋於其夜供設飯食，明日時到，唯聖知時。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  phụ   di   thành   tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，cáo  hiền giả A-nan câu   nghệ   ba   Bà thành  ，đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   nghiêm   y bát ，dữ  chư   Đại chúng thị tòng  Thế Tôn ，lộ   do   Mạt la Chí ba   Bà thành  xà/đồ  đầu   viên   trung  。thời  ，hữu  công   sư tử  ，danh   viết   Chu na  ，văn  Phật tòng bỉ  mạt la  lai chí  thử   thành   ，tức   tự   nghiêm   phục   ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，Phật tiệm  vi  Chu na  thuyết Pháp chánh hóa  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，Chu na  văn  Phật thuyết Pháp ，tín tâm  hoan hỉ  ，tức   thỉnh  Thế Tôn minh   nhật   xá  thực/tự  。thời  ，Phật mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。Chu na  tri   Phật hứa khả  ，tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   quy   。tầm   ư  kỳ  dạ   cung/cúng   thiết phạn thực ，minh   nhật   thời  đáo   ，duy  Thánh   tri   thời  。
 
爾時，世尊法服持鉢，大眾圍遶，往詣其舍，就座而坐。是時，周那尋設飲食，供佛及僧，別煮栴檀樹耳，世所奇珍，獨奉世尊。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn pháp phục  trì bát ，Đại chúng vi nhiễu  ，vãng   nghệ   kỳ  xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。Thị thời ，Chu na  tầm   thiết ẩm thực  ，cúng Phật  cập tăng   ，biệt   chử  chiên   đàn thụ nhĩ  ，thế   sở   kì  trân   ，độc   phụng  Thế Tôn 。
 
佛告周那：「勿以此耳與諸比丘。」周那受教，不敢輙與。時，彼眾中有一長老比丘，晚暮出家，於其座上以餘器取。 
Phật cáo  Chu na  ：「vật   dĩ  thử   nhĩ   dữ  chư   Tỳ-kheo 。」Chu na  thọ giáo ，bất cảm   triếp   dữ  。thời  ，bỉ   chúng   trung hữu  nhất   Trưởng-lão Tỳ-kheo ，vãn   mộ   xuất gia ，ư  kỳ  tọa   thượng  dĩ  dư   khí   thủ   。
 
爾時，周那見眾食訖，并除鉢器，行澡水畢，即於佛前以偈問曰： 
nhĩ thời  ，Chu na  kiến  chúng   thực/tự  cật  ，tinh  trừ   bát khí  ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，tức   ư  Phật tiền  dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「敢問大聖智， 
「cảm   vấn   Đại  Thánh trí ，
 
正覺二足尊， 
chánh giác  nhị túc tôn  ，
 
善御上調伏， 
thiện  ngự  thượng  điều phục  ，
 
世有幾沙門？」 
thế   hữu  kỷ  Sa Môn ？」
 
爾時，世尊以偈答曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「如汝所問者， 
「như   nhữ   sở   vấn   giả ，
 
沙門凡有四； 
Sa Môn phàm  hữu  tứ   ；
 
志趣各不同， 
chí   thú  các   bất đồng  ，
 
汝當識別之。 
nhữ   đương  thức  biệt   chi 。
 
一行道殊勝， 
nhất   hành đạo thù thắng ，
 
二善說道義， 
nhị   thiện thuyết  đạo nghĩa  ，
 
三依道生活， 
tam  y  Đạo sanh hoạt  ，
 
四為道作穢。 
tứ   vi  đạo  tác uế   。
 
何謂道殊勝？ 
hà   vị   đạo  thù thắng ？
 
善說於道義， 
thiện thuyết  ư  đạo nghĩa  ，
 
依道而生活， 
y  đạo  nhi   sanh  hoạt  ，
 
有為道作穢？ 
hữu vi đạo  tác uế   ？
 
能度恩愛刺， 
năng  độ  ân ái  thứ  ，
 
入涅槃無疑； 
nhập Niết Bàn  vô nghi  ；
 
超越天人路， 
siêu việt  Thiên Nhân lộ   ，
 
說此道殊勝。 
thuyết  thử   đạo  thù thắng 。
 
善解第一義， 
thiện giải  đệ nhất nghĩa  ，
 
說道無垢穢； 
thuyết  đạo  vô cấu  uế   ；
 
慈仁決眾疑， 
từ   nhân   quyết  chúng   nghi   ，
 
是為善說道。 
thị  vi  thiện thuyết  đạo  。
 
善敷演法句， 
thiện  phu diễn  Pháp   cú  ，
 
依道以自生； 
y  đạo  dĩ  tự sanh  ；
 
遙望無垢場， 
dao  vọng   vô cấu  trường  ，
 
名依道生活。 
danh   y  Đạo sanh hoạt  。
 
內懷於姧邪， 
nội  hoài   ư  姧tà  ，
 
外像如清白； 
ngoại   tượng   như   thanh   bạch   ；
 
虛誑無誠實， 
hư cuống  vô  thành   thật   ，
 
此為道作穢。 
thử   vi  đạo  tác uế   。
 
云何善惡俱？ 
vân hà thiện ác  câu   ？
 
淨與不淨雜， 
tịnh   dữ  bất tịnh  tạp   ，
 
相似現外好， 
tương tự hiện   ngoại   hảo  ，
 
如銅為金塗。 
như   đồng   vi  kim   đồ  。
 
俗人遂見此， 
tục nhân  toại   kiến  thử   ，
 
謂聖智弟子， 
vị   Thánh trí đệ-tử ，
 
餘者不盡爾， 
dư   giả bất tận  nhĩ   ，
 
勿捨清淨信。 
vật   xả   thanh   tịnh tín  。
 
一人持大眾， 
nhất   nhân   trì   Đại chúng ，
 
內濁而外清； 
nội  trược  nhi   ngoại   thanh   ；
 
現閉姧邪迹， 
hiện   bế   姧tà  tích   ，
 
而實懷放蕩。 
nhi   thật   hoài   phóng  đãng  。
 
勿視外容貌， 
vật   thị   ngoại   dung mạo ，
 
卒見便親敬； 
tốt  kiến  tiện   thân  kính   ；
 
現閉姧邪迹， 
hiện   bế   姧tà  tích   ，
 
而實懷放蕩。」 
nhi   thật   hoài   phóng  đãng  。」
 
爾時，周那取一小座於佛前坐，佛漸為說法。示教利喜已，大眾圍遶，侍從而還。中路止一樹下，告阿難言：「吾患背痛，汝可敷座。」對曰：「唯然！」尋即敷座，世尊止息。時，阿難又敷一小座於佛前坐。 
nhĩ thời  ，Chu na  thủ   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   ，Phật tiệm  vi  thuyết Pháp 。thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，Đại chúng vi nhiễu  ，thị tòng  nhi   hoàn  。trung  lộ   chỉ   nhất   thụ hạ ，cáo  A-nan ngôn  ：「ngô   hoạn   bối  thống   ，nhữ   khả  phu tọa 。」đối   viết   ：「duy nhiên ！」tầm   tức   phu tọa ，Thế Tôn chỉ tức  。thời  ，A-nan hựu   phu   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   。
 
佛告阿難：「向者周那無悔恨意耶？設有此意，為由何生？」 
Phật cáo  A-nan ：「hướng   giả Chu na  vô hối  hận  ý   da   ？thiết hữu  thử   ý   ，vi  do   hà   sanh  ？」
 
阿難白佛言：「周那設供，無有福利。所以者何？如來最後於其舍食便取涅槃。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「Chu na  thiết cung/cúng   ，vô hữu phước   lợi   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  tối hậu  ư  kỳ  xá  thực/tự  tiện   thủ   Niết-Bàn 。」
 
佛告阿難：「勿作是言！勿作是言！今者周那為獲大利，為得壽命，得色，得力，得善名譽，生多財寶，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道能施食者，佛臨滅度能施食者，此二功德正等無異。汝今可往語彼周那：『我親從佛聞，親受佛教，周那設食，今獲大利，得大果報。』」 
Phật cáo  A-nan ：「vật   tác thị ngôn ！vật   tác thị ngôn ！kim   giả Chu na  vi  hoạch   Đại  lợi   ，vi  đắc   thọ mạng ，đắc   sắc   ，đắc   lực   ，đắc   thiện danh  dự   ，sanh  đa   tài   bảo   ，tử   đắc   sanh thiên  ，sở dục  tự nhiên  。sở dĩ giả hà ？Phật sơ   thành đạo năng  thí thực  giả ，Phật lâm  diệt độ năng  thí thực  giả ，thử   nhị   công đức  Chánh đẳng vô dị  。nhữ   kim   khả  vãng   ngữ  bỉ   Chu na  ：『ngã   thân  tùng  Phật văn  ，thân  thọ/thụ   Phật giáo  ，Chu na  thiết thực/tự  ，kim   hoạch   Đại  lợi   ，đắc   Đại  quả báo  。』」
 
時，阿難承佛教旨，即詣彼所，告周那曰：「我親從佛聞，親從佛受教，周那設食，今獲大利，得大果報。所以然者？佛初得道能飯食者，及臨滅度能飯食者，此二功德正等無異。」 
thời  ，A-nan thừa   Phật giáo  chỉ   ，tức   nghệ   bỉ   sở   ，cáo  Chu na  viết   ：「ngã   thân  tùng  Phật văn  ，thân  tùng  Phật thọ giáo ，Chu na  thiết thực/tự  ，kim   hoạch   Đại  lợi   ，đắc   Đại  quả báo  。sở dĩ nhiên  giả ？Phật sơ   đắc đạo năng  phạn thực giả ，cập lâm  diệt độ năng  phạn thực giả ，thử   nhị   công đức  Chánh đẳng vô dị  。」
 
周那舍食已， 
Chu na  xá  thực/tự  dĩ   ，
 
始聞如此言； 
thủy  văn  như thử  ngôn  ；
 
如來患甚篤， 
Như Lai  hoạn   thậm   đốc   ，
 
壽行今將訖。 
thọ   hạnh/hành/hàng  kim   tướng  cật  。
 
雖食栴檀耳， 
tuy   thực/tự  chiên   đàn nhĩ  ，
 
而患猶更增； 
nhi   hoạn   do  cánh  tăng  ；
 
抱病而涉路， 
bão   bệnh   nhi   thiệp   lộ   ，
 
漸向拘夷城。 
tiệm  hướng   câu  di   thành   。
 
爾時，世尊即從座起，小復前行，詣一樹下，又告阿難：「吾背痛甚，汝可敷座。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức tùng toạ khởi ，tiểu   phục  tiền   hạnh/hành/hàng  ，nghệ   nhất   thụ hạ ，hựu   cáo  A-nan ：「ngô   bối  thống   thậm   ，nhữ   khả  phu tọa 。」
 
對曰：「唯然！」尋即敷座，如來止息。阿難禮佛足已，在一面坐。 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」tầm   tức   phu tọa ，Như Lai  chỉ tức  。A-nan lễ   Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện tọa   。
 
時，有阿羅漢弟子，名曰福貴，於拘夷那竭城向波婆城，中路見佛在一樹下，容貌端正，諸根寂定，得上調意第一寂滅。譬如大龍，亦如澄水，清淨無穢，見已歡喜，善心生焉。即到佛所，頭面禮足，在一面坐，而白佛言：「世尊！出家之人在清淨處，慕樂閑居，甚奇特也。有五百乘車經過其邊，而不聞見，我師一時在拘夷那竭城、波婆城，二城中間道側樹下，靜默而坐，時有五百乘車經過其邊，車聲轟轟覺而不聞。是時，有人來問我師：『向群車過，寧見不耶？』對曰：『不見！』又問：『聞耶？』對曰：『不聞！』又問：『汝在此耶？在餘處耶？』答曰：『在此！』又問：『汝醒悟耶？』答曰：『醒悟！』又問：『汝為覺寐？』答曰：『不寐！』彼人默念：『是希有也！出家之人專精乃爾，車聲轟轟覺而不聞。』即語我師曰：『向有五百乘車從此道過，車聲振動，尚自不聞，豈他聞哉！』即為作禮，歡喜而去。」 
thời  ，hữu  A-la-hán đệ-tử ，danh   viết   phước   quý   ，ư  Câu di na Kiệt thành   hướng   ba   Bà thành  ，trung  lộ   kiến Phật  tại   nhất   thụ hạ ，dung mạo đoan chánh ，chư căn  tịch định  ，đắc   thượng  điều ý  đệ nhất tịch diệt  。thí như  Đại  long  ，diệc   như   trừng   thủy   ，thanh tịnh vô uế  ，kiến  dĩ   hoan hỉ  ，thiện tâm  sanh  yên  。tức   đáo   Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！xuất gia chi nhân   tại   thanh tịnh xứ/xử  ，mộ   lạc/nhạc  nhàn cư  ，thậm   kì đặc  dã  。hữu  ngũ bách  thừa  xa   Kinh   quá/qua  kỳ  biên   ，nhi   bất văn  kiến  ，ngã   sư   nhất thời  tại   Câu di na Kiệt thành   、ba   Bà thành  ，nhị   thành   trung gian đạo  trắc   thụ hạ ，tĩnh   mặc   nhi   tọa   ，thời  hữu  ngũ bách  thừa  xa   Kinh   quá/qua  kỳ  biên   ，xa   thanh   oanh  oanh  giác  nhi   bất văn  。Thị thời ，hữu  nhân   lai  vấn   ngã   sư   ：『hướng   quần   xa   quá/qua  ，ninh   kiến  bất da   ？』đối   viết   ：『bất kiến  ！』hựu   vấn   ：『văn  da   ？』đối   viết   ：『bất văn  ！』hựu   vấn   ：『nhữ   tại   thử   da   ？tại   dư xứ  da   ？』đáp   viết   ：『tại   thử   ！』hựu   vấn   ：『nhữ   tỉnh   ngộ   da   ？』đáp   viết   ：『tỉnh   ngộ   ！』hựu   vấn   ：『nhữ   vi  giác  mị   ？』đáp   viết   ：『bất mị   ！』bỉ nhân mặc   niệm   ：『thị  hy hữu  dã  ！xuất gia chi nhân   chuyên tinh  nãi  nhĩ   ，xa   thanh   oanh  oanh  giác  nhi   bất văn  。』tức   ngữ  ngã   sư   viết   ：『hướng   hữu  ngũ bách  thừa  xa   tòng thử  đạo  quá/qua  ，xa   thanh   chấn động ，thượng   tự   bất văn  ，khởi  tha  văn  tai   ！』tức   vi  tác lễ  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。」
 
佛告福貴：「我今問汝，隨意所答，群車振動覺而不聞，雷動天地覺而不聞，何者為難？」 
Phật cáo  phước   quý   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  sở   đáp   ，quần   xa   chấn động giác  nhi   bất văn  ，lôi   động   Thiên   địa   giác  nhi   bất văn  ，hà   giả vi  nạn/nan  ？」
 
福貴白佛言：「千萬車聲，豈等雷電？不聞車聲未足為難，雷動天地覺而不聞，斯乃為難。」 
phước   quý   bạch Phật ngôn ：「thiên   vạn   xa   thanh   ，khởi  đẳng lôi   điện   ？bất văn  xa   thanh   vị  túc   vi  nạn/nan  ，lôi   động   Thiên   địa   giác  nhi   bất văn  ，tư   nãi  vi  nạn/nan  。」
 
佛告福貴：「我於一時遊阿越村，在一草廬。時有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，人眾大聚。時，我出草廬，彷徉經行，彼大眾中有一人來至我所，頭面禮足，隨我經行，我知而故問：『彼大眾聚何所為耶？』其人即問：『佛向在何所？為覺寐耶？』答曰：『在此！時，不寐也。』其人亦歎希聞得定如佛者也，雷電霹靂，聲聒天地，而獨寂定覺而不聞。乃白佛言：『向有異雲暴起，雷電霹靂，殺四特牛、耕者兄弟二人，彼大眾聚，其正為此。』其人心悅即得法喜，禮佛而去。」 
Phật cáo  phước   quý   ：「ngã   ư nhất thời  du   A Việt thôn   ，tại   nhất   thảo   lư   。thời  hữu dị  vân   bạo  khởi   ，lôi   điện   phích lịch ，sát  tứ   đặc   ngưu   、canh   giả huynh đệ nhị   nhân   ，nhân   chúng   Đại  tụ   。thời  ，ngã   xuất  thảo   lư   ，bàng dương  kinh hành ，bỉ   Đại chúng trung hữu  nhất   nhân   lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ túc  ，tùy   ngã   kinh hành ，ngã   tri   nhi   cố  vấn   ：『bỉ   Đại chúng tụ   hà sở  vi  da   ？』kỳ nhân tức   vấn   ：『Phật hướng   tại   hà sở  ？vi  giác  mị   da   ？』đáp   viết   ：『tại   thử   ！thời  ，bất mị   dã  。』kỳ nhân diệc   thán   hy   văn  đắc định  như   Phật giả dã  ，lôi   điện   phích lịch ，thanh   quát   Thiên   địa   ，nhi   độc   tịch định  giác  nhi   bất văn  。nãi  bạch Phật ngôn ：『hướng   hữu dị  vân   bạo  khởi   ，lôi   điện   phích lịch ，sát  tứ   đặc   ngưu   、canh   giả huynh đệ nhị   nhân   ，bỉ   Đại chúng tụ   ，kỳ  chánh  vi  thử   。』kỳ  nhân tâm duyệt   tức   đắc   pháp hỉ  ，lễ   Phật nhi   khứ  。」
 
爾時，福貴被二黃疊，價直百千，即從座起，長跪叉手而白佛言：「今以此疊奉上世尊，願垂納受。」 
nhĩ thời  ，phước   quý   bị  nhị   hoàng  điệp   ，giá   trực   bách thiên ，tức tùng toạ khởi ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   dĩ  thử   điệp   phụng thượng Thế Tôn ，nguyện   thùy   nạp thọ  。」
 
佛告福貴：「汝以一疊施我，一施阿難。」爾時，福貴承佛教旨，一奉如來，一施阿難。佛愍彼故，即為納受。時，福貴禮佛足已，於一面坐，佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲為大患、不淨、穢污，上漏為礙，出要為上。 
Phật cáo  phước   quý   ：「nhữ   dĩ  nhất   điệp   thí  ngã   ，nhất   thí  A-nan 。」nhĩ thời  ，phước   quý   thừa   Phật giáo  chỉ   ，nhất   phụng  Như Lai  ，nhất   thí  A-nan 。Phật mẫn   bỉ   cố  ，tức   vi  nạp thọ  。thời  ，phước   quý   lễ   Phật túc  dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，Phật tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ：thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  Đại  hoạn   、bất tịnh  、uế   ô ，thượng  lậu  vi  ngại   ，xuất  yếu  vi  thượng  。
 
時，佛知福貴意，歡喜柔軟，無諸蓋、纏，易可開化，如諸佛常法，即為福貴說苦聖諦，苦集、苦滅、苦出要諦。時，福貴信心清淨，譬如淨潔白疊，易為受色，即於座上遠塵離垢，諸法法眼生，見法得法，決定正住，不墮惡道，成就無畏，而白佛言：「我今歸依佛！歸依法！歸依僧！唯願如來聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊聽我於正法中為優婆塞。」 
thời  ，Phật tri   phước   quý   ý   ，hoan hỉ  nhu nhuyễn  ，vô  chư cái  、triền   ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，tức   vi  phước   quý   thuyết  khổ thánh đế  ，khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   xuất  yếu  đế  。thời  ，phước   quý   tín tâm  thanh tịnh ，thí như  tịnh   khiết   bạch   điệp   ，dịch  vi  thọ/thụ   sắc   ，tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，chư   pháp pháp  nhãn   sanh  ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，quyết  định  chánh  trụ/trú   ，bất đọa ác đạo  ，thành tựu vô úy  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   quy y Phật  ！quy y pháp  ！quy y tăng  ！duy nguyện Như Lai  thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  。」
 
又白佛言：「世尊！遊化若詣波婆城，唯願屈意過貧聚中。所以然者？欲盡家所有飲食、牀臥、衣服、湯藥，奉獻世尊，世尊受已，家內獲安。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！du hóa  nhược/nhã  nghệ   ba   Bà thành  ，duy nguyện khuất  ý   quá/qua  bần   tụ   trung  。sở dĩ nhiên  giả ？dục   tận  gia  sở hữu  ẩm thực  、sàng   ngọa   、y phục 、thang dược ，phụng hiến  Thế Tôn ，Thế Tôn thọ/thụ   dĩ   ，gia  nội  hoạch   an   。」
 
佛言：「汝所言善！」 
Phật ngôn  ：「nhữ   sở ngôn  thiện  ！」
 
爾時，世尊為福貴說法，示教利喜已。即從座起，頭面禮足，歡喜而去。其去未久，阿難尋以黃疊奉上如來，如來哀愍，即為受之，被於身上。爾時，世尊顏貌從容，威光熾盛，諸根清淨，面色和悅。阿難見已，默自思念：「自我得侍二十五年，未曾見佛面色光澤，發明如今。」即從座起，右膝著地，叉手合掌，前白佛言：「自我得侍二十五年，未曾見佛光色如今，不審何緣？願聞其意！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  phước   quý   thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   。tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc  ，hoan hỉ  nhi   khứ  。kỳ  khứ  vị  cửu   ，A-nan tầm   dĩ  hoàng  điệp   phụng thượng Như Lai  ，Như Lai  ai mẩn ，tức   vi  thọ/thụ   chi ，bị  ư  thân  thượng  。nhĩ thời  ，Thế Tôn nhan mạo tòng dung  ，uy   quang   sí thịnh  ，chư căn  thanh tịnh ，diện   sắc   hòa  duyệt   。A-nan kiến  dĩ   ，mặc   tự   tư  niệm   ：「tự   ngã   đắc   thị   nhị   thập ngũ  niên   ，vị  tằng   kiến Phật  diện   sắc quang  trạch   ，phát minh  như   kim   。」tức tùng toạ khởi ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  hợp chưởng ，tiền   bạch Phật ngôn ：「tự   ngã   đắc   thị   nhị   thập ngũ  niên   ，vị  tằng   kiến  Phật quang  sắc   như   kim   ，bất thẩm  hà duyên  ？nguyện   văn  kỳ  ý   ！」
 
佛告阿難：「有二因緣，如來光色有殊於常：一者佛初得道，成無上正真覺時；二者臨欲滅度，捨於性命般涅槃時。阿難！以此二緣，光色殊常。」爾時，世尊即說頌曰： 
Phật cáo  A-nan ：「hữu  nhị nhân  duyên  ，Như Lai  quang   sắc hữu  thù   ư  thường   ：nhất giả Phật sơ   đắc đạo ，thành  vô thượng chánh  chân   giác thời  ；nhị giả lâm dục  diệt độ ，xả   ư  tánh mạng  Bát Niết Bàn thời  。A-nan ！dĩ  thử   nhị duyên  ，quang   sắc   thù thường  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「金色衣光悅， 
「kim sắc y  quang   duyệt   ，
 
細軟極鮮淨； 
tế nhuyễn  cực  tiên  tịnh   ；
 
福貴奉世尊， 
phước   quý   phụng  Thế Tôn ，
 
如雪白毫光。」 
như   tuyết   bạch hào quang   。」
 
佛命阿難：「吾渴欲飲，汝取水來。」 
Phật mạng   A-nan ：「ngô   khát  dục   ẩm  ，nhữ   thủ   thủy   lai  。」
 
阿難白言：「向有五百乘車於上流渡，水濁未清，可以洗足，不中飲也。」 
A-nan bạch ngôn ：「hướng   hữu  ngũ bách  thừa  xa   ư  thượng lưu  độ   ，thủy   trược  vị  thanh   ，khả  dĩ  tẩy túc ，bất trung  ẩm  dã  。」
 
如是三勅：「阿難！汝取水來。」 
như thị tam  sắc   ：「A-nan ！nhữ   thủ   thủy   lai  。」
 
阿難白言：「今拘孫河去此不遠，清冷可飲，亦可澡浴。」 
A-nan bạch ngôn ：「kim   câu  tôn  hà   khứ  thử   bất viễn  ，thanh   lãnh   khả  ẩm  ，diệc   khả  táo dục 。」
 
時，有鬼神居在雪山，篤信佛道，即以鉢盛八種淨水，奉上世尊。佛愍彼故，尋為受之，而說頌曰： 
thời  ，hữu  quỷ thần  cư  tại   tuyết sơn  ，đốc   tín   Phật đạo ，tức   dĩ  bát   thịnh  bát chủng  tịnh   thủy   ，phụng thượng Thế Tôn 。Phật mẫn   bỉ   cố  ，tầm   vi  thọ/thụ   chi ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「佛以八種音， 
「Phật dĩ  át chủng  âm   ，
 
勅阿難取水， 
sắc   A-nan thủ   thủy   ，
 
吾渴今欲飲， 
ngô   khát  kim   dục   ẩm  ，
 
飲已詣拘尸； 
ẩm  dĩ   nghệ   Câu-Thi ；
 
柔軟和雅音， 
nhu nhuyễn  hòa nhã âm  ，
 
所言悅眾心。 
sở ngôn  duyệt   chúng   tâm   。
 
給侍佛左右， 
cấp   thị   Phật tả  hữu   ，
 
尋白於世尊： 
tầm   bạch   ư  Thế Tôn ：
 
向有五百車， 
hướng   hữu  ngũ bách  xa   ，
 
截流渡彼岸， 
tiệt   lưu   độ   bỉ ngạn  ，
 
渾濁於此水， 
hồn   trược  ư thử  thủy   ，
 
飲恐不便身； 
ẩm  khủng  bất tiện   thân  ；
 
拘留河不遠， 
câu  lưu   hà   bất viễn  ，
 
水美甚清冷； 
thủy   mỹ   thậm   thanh   lãnh   ；
 
往彼可取飲， 
vãng   bỉ   khả  thủ   ẩm  ，
 
亦可澡浴身。 
diệc   khả  táo dục thân  。
 
雪山有鬼神， 
tuyết sơn  hữu  quỷ thần  ，
 
奉上如來水； 
phụng thượng Như Lai  thủy   ；
 
飲已威勢強， 
ẩm  dĩ   uy thế  cường   ，
 
眾中師子步。 
chúng   trung  sư tử  bộ   。
 
其水神龍居， 
kỳ  thủy thần  long  cư  ，
 
清澄無濁穢； 
thanh   trừng   vô  trược  uế   ；
 
聖顏如雪山， 
Thánh   nhan   như   tuyết sơn  ，
 
安詳度拘孫。」 
an tường  độ  câu  tôn  。」
 
爾時，世尊即詣拘孫河，飲已澡浴，與眾而去。中路止息在一樹下，告周那曰：「汝取僧伽梨四牒而敷，吾患背痛，欲暫止息。」周那受教，敷置已訖，佛坐其上。周那禮已，於一面坐，而白佛言：「我欲般涅槃！我欲般涅槃！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   nghệ   câu  tôn  hà   ，ẩm  dĩ   táo dục ，dữ  chúng   nhi   khứ  。trung  lộ   chỉ tức  tại   nhất   thụ hạ ，cáo  Chu na  viết   ：「nhữ   thủ   tăng già lê  tứ   điệp   nhi   phu   ，ngô   hoạn   bối  thống   ，dục   tạm   chỉ tức  。」Chu na  thọ giáo ，phu   trí   dĩ   cật  ，Phật tọa kỳ thượng 。Chu na  lễ   dĩ   ，ư  nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   dục   Bát Niết Bàn ！ngã   dục   Bát Niết Bàn ！」
 
佛告之曰：「宜知是時。」於是，周那即於佛前便般涅槃，佛時頌曰： 
Phật cáo  chi viết   ：「nghi   tri   Thị thời 。」ư thị ，Chu na  tức   ư  Phật tiền  tiện   Bát Niết Bàn ，Phật thời  tụng   viết   ：
 
「佛趣拘孫河， 
「Phật thú  câu  tôn  hà   ，
 
清涼無濁穢， 
thanh   lương  vô  trược  uế   ，
 
人中尊入水， 
nhân trung tôn  nhập   thủy   ，
 
澡浴度彼岸。 
táo dục độ  bỉ ngạn  。
 
大眾之原首， 
Đại chúng chi nguyên   thủ  ，
 
教勅於周那： 
giáo sắc  ư  Chu na  ：
 
吾今身疲極， 
ngô   kim   thân  bì   cực  ，
 
汝速敷臥具； 
nhữ   tốc   phu   ngọa cụ  ；
 
周那尋受教， 
Chu na  tầm   thọ giáo ，
 
四牒衣而敷； 
tứ   điệp   y  nhi   phu   ；
 
如來既止息， 
Như Lai  ký   chỉ tức  ，
 
周那於前坐。 
Chu na  ư tiền  tọa   。
 
即白於世尊： 
tức   bạch   ư  Thế Tôn ：
 
我欲取滅度， 
ngã   dục   thủ diệt độ  ，
 
無愛無憎處， 
vô ái  vô  tăng   xứ/xử  ，
 
今當到彼方。 
kim   đương  đáo   bỉ   phương   。
 
無量功德海， 
vô lượng công đức  hải   ，
 
最勝告彼曰： 
tối thắng cáo  bỉ   viết   ：
 
汝所作已辦， 
nhữ   sở tác dĩ biện ，
 
今宜知是時。 
kim   nghi   tri   Thị thời 。
 
見佛已聽許， 
kiến Phật  dĩ   thính   hứa  ，
 
周那倍精勤； 
Chu na  bội   tinh cần  ；
 
滅行無有餘， 
diệt   hạnh/hành/hàng  vô hữu dư   ，
 
如燈盡火滅。」 
như   đăng   tận  hỏa   diệt   。」
 
時，阿難即從座起，前白佛言：「佛滅度後，葬法云何？」 
thời  ，A-nan tức tùng toạ khởi ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Phật diệt  độ  hậu  ，táng   Pháp   vân hà ？」
 
佛告阿難：「汝且默然，思汝所業，諸清信士自樂為之。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   thả  mặc nhiên  ，tư  nhữ   sở   nghiệp   ，chư   thanh   tín sĩ  tự   lạc/nhạc  vi  chi 。」
 
時，阿難復重三啟：「佛滅度後，葬法云何？」 
thời  ，A-nan phục  trọng  tam  khải   ：「Phật diệt  độ  hậu  ，táng   Pháp   vân hà ？」
 
佛言：「欲知葬法者，當如轉輪聖王。」 
Phật ngôn  ：「dục tri  táng   Pháp   giả ，đương  như   Chuyển luân Thánh Vương  。」
 
阿難又白：「轉輪聖王葬法云何？」 
A-nan hựu   bạch   ：「Chuyển luân Thánh Vương  táng   Pháp   vân hà ？」
 
佛告阿難：「聖王葬法，先以香湯洗浴其體，以新劫貝周遍纏身，以五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。訖收舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益。阿難！汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝周遍纏身，以五百張疊次如纏之。內身金棺灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，旃檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。訖收舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利，死得上天。」於時，世尊重觀此義，而說頌曰： 
Phật cáo  A-nan ：「Thánh   Vương  táng   Pháp   ，tiên  dĩ  hương thang  tẩy dục  kỳ  thể   ，dĩ  tân   kiếp   bối   chu biến  triền   thân  ，dĩ  ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi 。nội thân  kim quan  quán   dĩ  ma   du   tất   ，cử   kim quan  trí   ư  đệ nhị  Đại  thiết   quách   trung  ，chiên đàn hương  quách   thứ   trọng  ư  ngoại   ，tích  chúng   danh hương ，hậu   y  kỳ  thượng  nhi   xà duy  chi 。cật  thu  xá lợi  ，ư  tứ cù  đạo  khởi   lập   tháp miếu  ，biểu   sát   huyền   tăng   ，sử  quốc   hạnh/hành/hàng  nhân   giai   kiến  pháp vương  tháp  ，tư mộ  chánh hóa  ，đa   sở   nhiêu ích  。A-nan ！nhữ   dục   táng   ngã   ，tiên  dĩ  hương thang  tẩy dục  ，dụng   tân   kiếp   bối   chu biến  triền   thân  ，dĩ  ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi 。nội thân  kim quan  quán   dĩ  ma   du   tất   ，cử   kim quan  trí   ư  đệ nhị  Đại  thiết   quách   trung  ，chiên   đàn   hương   quách   thứ   trọng  ư  ngoại   ，tích  chúng   danh hương ，hậu   y  kỳ  thượng  nhi   xà duy  chi 。cật  thu  xá lợi  ，ư  tứ cù  đạo  khởi   lập   tháp miếu  ，biểu   sát   huyền   tăng   ，sử  chư hạnh  nhân   giai   kiến  Phật tháp  ，tư mộ  Như Lai  pháp vương  đạo hóa  ，sanh  hoạch   phước   lợi   ，tử   đắc   thượng  Thiên   。」ư  thời  ，thế   tôn trọng quán  thử   nghĩa   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「阿難從坐起， 
「A-nan tùng tọa khởi ，
 
長跪白世尊， 
trường/trưởng  quỵ   bạch   Thế Tôn ，
 
如來滅度後， 
Như Lai  diệt độ hậu  ，
 
當以何法葬？ 
đương  dĩ hà Pháp   táng   ？
 
阿難汝且默， 
A-nan nhữ   thả  mặc   ，
 
思惟汝所行； 
tư tánh nhữ   sở hạnh ；
 
國內諸清信， 
quốc   nội  chư   thanh   tín   ，
 
自當樂為之。 
tự   đương  lạc/nhạc  vi  chi 。
 
阿難三請已， 
A-nan tam thỉnh  dĩ   ，
 
佛說轉輪葬， 
Phật thuyết  chuyển luân  táng   ，
 
欲葬如來身， 
dục   táng   Như Lai thân  ，
 
疊裹內棺槨； 
điệp   khoả   nội  quan  quách   ；
 
四衢起塔廟， 
tứ cù  khởi   tháp miếu  ，
 
為利益眾生， 
vi  lợi ích  chúng sanh ，
 
諸有禮敬者， 
chư hữu  lễ kính  giả ，
 
皆獲無量福。」 
giai   hoạch   vô lượng  phước   。」
 
佛告阿難：「天下有四種人，應得起塔，香花繒蓋，伎樂供養。何等為四？一者如來應得起塔，二者辟支佛，三者聲聞人，四者轉輪王。阿難！此四種人應得起塔，香華繒蓋，伎樂供養。」爾時，世尊以偈頌曰： 
Phật cáo  A-nan ：「thiên hạ hữu  tứ chủng  nhân   ，ưng  đắc   khởi   tháp  ，hương   hoa   tăng   cái   ，kĩ nhạc cúng dường 。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả Như Lai  ưng  đắc   khởi   tháp  ，nhị giả Bích Chi Phật  ，tam giả Thanh văn  nhân   ，tứ giả Chuyển luân Vương 。A-nan ！thử   tứ chủng  nhân   ưng  đắc   khởi   tháp  ，hương hoa  tăng   cái   ，kĩ nhạc cúng dường 。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「佛應第一塔， 
「Phật ưng  đệ nhất  tháp  ，
 
辟支佛聲聞， 
Bích Chi Phật  Thanh văn  ，
 
及轉輪聖王， 
cập Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
典領四域主。 
điển   lĩnh   tứ   vực   chủ   。
 
斯四應供養， 
tư   tứ   Ứng-Cúng dưỡng  ，
 
如來之所記， 
Như Lai  chi sở   kí   ，
 
佛、辟支、聲聞， 
Phật 、Bích Chi  、Thanh văn  ，
 
及轉輪王塔。」 
cập Chuyển luân Vương tháp  。」
 
爾時，世尊告阿難：「俱詣拘尸城，末羅雙樹間。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan ：「câu   nghệ   Câu-thi thành  ，mạt la  song thụ  gian  。」
 
對曰：「唯然！」即與大眾圍遶世尊，在道而行。 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   dữ  Đại chúng vi nhiễu  Thế Tôn ，tại   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
有一梵志從拘尸城趣波婆城，中路遙見世尊顏貌端正，諸根寂定，見已歡喜，善心自生，前至佛所，問訊訖，一面住，而白佛言：「我所居村去此不遠，唯願瞿曇於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」佛告梵志：「且止！且止！汝今便為供養我已。」 
hữu nhất  Phạm-chí tùng  Câu-thi thành  thú  ba   Bà thành  ，trung  lộ   dao  kiến  Thế Tôn nhan mạo đoan chánh ，chư căn  tịch định  ，kiến  dĩ   hoan hỉ  ，thiện tâm  tự sanh  ，tiền   chí   Phật sở   ，vấn tấn cật  ，nhất diện trụ/trú   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã sở cư  thôn   khứ  thử   bất viễn  ，duy nguyện Cồ Đàm  ư  bỉ   chỉ   tú  ，thanh   đán   thực/tự  dĩ   ，nhiên hậu  thú  thành   。」Phật cáo  Phạm-chí ：「thả  chỉ   ！thả  chỉ   ！nhữ   kim   tiện   vi  cúng dường ngã   dĩ   。」
 
時，梵志慇懃三請，佛答如初，又告梵志：「阿難在後，汝可語意。」 
thời  ，Phạm-chí ân   cần   tam thỉnh  ，Phật đáp   như   sơ   ，hựu   cáo  Phạm-chí ：「A-nan tại   hậu  ，nhữ   khả  ngữ  ý   。」
 
時，梵志聞佛教已，即詣阿難，問訊已，於一面立，白阿難言：「我所居村去此不遠，欲屈瞿曇於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」 
thời  ，Phạm-chí văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   nghệ   A-nan ，vấn tấn dĩ   ，ư nhất diện lập ，bạch   A-nan ngôn  ：「ngã sở cư  thôn   khứ  thử   bất viễn  ，dục   khuất  Cồ Đàm  ư  bỉ   chỉ   tú  ，thanh   đán   thực/tự  dĩ   ，nhiên hậu  thú  thành   。」
 
阿難報曰：「止！止！梵志！汝今已為得供養已。」 
A-nan báo   viết   ：「chỉ   ！chỉ   ！Phạm-chí ！nhữ   kim   dĩ   vi  đắc   cúng dường dĩ   。」
 
梵志復請，慇懃至三，阿難答曰：「時既暑熱，彼村遠逈，世尊疲極，不足勞嬈。」 
Phạm-chí phục  thỉnh  ，ân   cần   chí   tam  ，A-nan đáp   viết   ：「thời  ký   thử   nhiệt   ，bỉ   thôn   viễn  huýnh   ，Thế Tôn bì   cực  ，bất túc   lao   nhiêu  。」
 
爾時，世尊觀此義已，即說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn quán  thử   nghĩa   dĩ   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「淨眼前進路， 
「Tịnh nhãn  tiền   tiến/tấn   lộ   ，
 
疲極向雙樹； 
bì   cực  hướng   song thụ  ；
 
梵志遙見佛， 
Phạm-chí dao  kiến Phật  ，
 
速詣而稽首， 
tốc   nghệ   nhi   khể thủ  ，
 
我村今在近， 
ngã   thôn   kim   tại   cận  ，
 
哀愍留一宿； 
ai mẩn lưu   nhất   tú  ；
 
清旦設微供， 
thanh   đán   thiết vi   cung/cúng   ，
 
然後向彼城。 
nhiên hậu  hướng   bỉ thành 。
 
梵志我身倦， 
Phạm-chí ngã   thân  quyện   ，
 
道遠不能過； 
đạo  viễn  bất năng  quá/qua  ；
 
監藏者在後， 
giam  tạng  giả tại   hậu  ，
 
汝可住語意。 
nhữ   khả  trụ/trú   ngữ  ý   。
 
承佛教旨已， 
thừa   Phật giáo  chỉ   dĩ   ，
 
即詣阿難所： 
tức   nghệ   A-nan sở   ：
 
唯願至我村， 
duy nguyện chí   ngã   thôn   ，
 
清旦食已去。 
thanh   đán   thực/tự  dĩ khứ  。
 
阿難曰止止， 
A-nan viết   chỉ   chỉ   ，
 
時熱不相赴。 
thời  nhiệt   bất tướng  phó   。
 
三請不遂願， 
tam thỉnh  bất toại nguyện ，
 
憂惱不悅樂。 
ưu não  bất duyệt  lạc/nhạc  。
 
咄此有為法， 
đốt  thử   hữu vi Pháp   ，
 
流遷不常住； 
lưu   Thiên   bất thường trụ  ；
 
今於雙樹間， 
kim   ư  song thụ  gian  ，
 
滅我無漏身。 
diệt   ngã   vô lậu thân  。
 
佛、辟支、聲聞， 
Phật 、Bích Chi  、Thanh văn  ，
 
一切皆歸滅； 
nhất thiết giai  quy   diệt   ；
 
無常無撰擇， 
vô thường  vô  soạn  trạch   ，
 
如火焚山林。」 
như   hỏa   phần  sơn lâm  。」
 
爾時，世尊入拘尸城，向本生處末羅雙樹間，告阿難曰：「汝為如來於雙樹間敷置牀座，使頭北首，面向西方。所以然者？吾法流布，當久住北方。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   Câu-thi thành  ，hướng   bổn  sanh xứ  mạt la  song thụ  gian  ，cáo  A-nan viết   ：「nhữ   vi  Như Lai  ư  song thụ  gian  phu   trí   sàng   tọa   ，sử  đầu   Bắc   thủ  ，diện   hướng   Tây phương  。sở dĩ nhiên  giả ？ngô   Pháp   lưu bố ，đương  cửu trụ  Bắc   phương   。」
 
對曰：「唯然！」即敷座，令北首。 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   phu tọa ，lệnh  Bắc   thủ  。
 
爾時，世尊自四牒僧伽梨，偃右脇如師子王，累足而臥。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tự   tứ   điệp   tăng già lê  ，yển   hữu   hiếp  như   Sư tử Vương  ，luy  túc   nhi   ngọa   。
 
時，雙樹間所有鬼神篤信佛者，以非時花布散于地。爾時，世尊告阿難曰：「此雙樹神以非時華供養於我，此非供養如來。」 
thời  ，song thụ  gian  sở hữu  quỷ thần  đốc   tín   Phật giả ，dĩ  phi thời  hoa   bố   tán  vu  địa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan viết   ：「thử   song thụ  Thần   dĩ  phi thời  hoa  cúng dường ư  ngã   ，thử   phi   cúng dường Như Lai  。」
 
阿難白言：「云何名為供養如來？」 
A-nan bạch ngôn ：「vân hà danh  vi  cúng dường Như Lai  ？」
 
佛語阿難：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供養如來。」佛觀此義，而說頌曰： 
Phật ngữ  A-nan ：「nhân   năng thọ  Pháp   ，năng  hạnh/hành/hàng  Pháp   giả ，tư   nãi  danh   viết   cúng dường Như Lai  。」Phật quán  thử   nghĩa   ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「佛在雙樹間， 
「Phật tại   song thụ  gian  ，
 
偃臥心不亂； 
yển   ngọa   tâm   bất loạn   ；
 
樹神心清淨， 
thụ/thọ   Thần   tâm   thanh tịnh ，
 
以花散佛上。 
dĩ  hoa   tán  Phật thượng  。
 
阿難白佛言： 
A-nan bạch Phật ngôn ：
 
云何名供養？ 
vân hà danh  cúng dường ？
 
受法而能行， 
thọ/thụ   Pháp   nhi   năng  hạnh/hành/hàng  ，
 
覺華而為供。 
giác hoa  nhi vi cung/cúng   。
 
紫金華如輪， 
tử   kim   hoa  như   luân   ，
 
散佛未為供； 
tán  Phật vị  vi  cung/cúng   ；
 
陰、界、入無我， 
uẩn  、giới   、nhập   vô ngã ，
 
乃名第一供。」 
nãi  danh   đệ nhất  cung/cúng   。」
 
爾時，梵摩那在於佛前執扇扇佛，佛言：「汝却，勿在吾前。」 
nhĩ thời  ，phạm  ma   na  tại   ư  Phật tiền  chấp   phiến  phiến  Phật ，Phật ngôn  ：「nhữ   khước  ，vật   tại   ngô   tiền   。」
 
時，阿難默自思念：「此梵摩那常在佛左右，供給所須，當尊敬如來，視無厭足。今者末後須其瞻視，乃命使却，意將何因？」於是，阿難即整衣服，前白佛言：「此梵摩那常在佛左右，供給所須，當尊敬如來，視無厭足。今者末後須其瞻視，而命使却，將有何因？」 
thời  ，A-nan mặc   tự   tư  niệm   ：「thử   phạm  ma   na  thường   tại   Phật tả  hữu   ，cung cấp  sở   tu   ，đương  tôn   kính   Như Lai  ，thị   Vô yếm túc  。kim   giả mạt hậu  tu   kỳ  chiêm thị  ，nãi  mạng   sử  khước  ，ý   tướng  hà nhân  ？」ư thị ，A-nan tức   chỉnh y phục ，tiền   bạch Phật ngôn ：「thử   phạm  ma   na  thường   tại   Phật tả  hữu   ，cung cấp  sở   tu   ，đương  tôn   kính   Như Lai  ，thị   Vô yếm túc  。kim   giả mạt hậu  tu   kỳ  chiêm thị  ，nhi   mạng   sử  khước  ，tướng  hữu hà  nhân   ？」
 
佛告阿難：「此拘尸城外有十二由旬，皆是諸大神天之所居宅，無空缺處。此諸大神皆嫌此比丘當佛前立：『今佛末後垂當滅度，吾等諸神，冀一奉覲，而此比丘有大威德，光明暎蔽，使我曹等不得親近禮拜供養。』阿難！我以是緣，故命使却。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   Câu-thi thành  ngoại   hữu  thập nhị  do-tuần ，giai thị chư   Đại  Thần   Thiên   chi sở   cư  trạch   ，vô  không  khuyết   xứ/xử  。thử   chư   Đại  Thần   giai   hiềm   thử   Tỳ-kheo đương  Phật tiền  lập   ：『kim   Phật mạt hậu  thùy   đương  diệt độ ，ngô   đẳng chư Thần   ，kí   nhất   phụng  cận   ，nhi   thử   Tỳ-kheo hữu  đại uy đức  ，quang minh  ánh   tế  ，sử  ngã   tào   đẳng bất đắc thân cận lễ bái  cúng dường 。』A-nan ！ngã   dĩ  thị  duyên  ，cố  mạng   sử  khước  。」
 
阿難白佛：「此尊比丘本積何德，修何行業，今者威德乃如是乎？」 
A-nan bạch Phật ：「thử   tôn   Tỳ-kheo bổn  tích  hà   đức   ，tu   hà   hành nghiệp  ，kim   giả uy đức  nãi  như thị hồ  ？」
 
佛告阿難：「乃往過去久遠九十一劫，時世有佛，名毗婆尸，時此比丘以歡喜心，手執草炬，以照彼塔，由此因緣，使今威光上徹二十八天，諸天神光所不能及。」 
Phật cáo  A-nan ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  cửu  thập nhất  kiếp   ，thời  thế   hữu  Phật ，danh   Bì-bà-thi ，thời  thử   Tỳ-kheo dĩ  hoan hỉ  tâm   ，thủ   chấp   thảo   cự   ，dĩ  chiếu   bỉ   tháp  ，do thử nhân duyên  ，sử  kim   uy   quang   thượng  triệt   nhị thập bát Thiên  ，chư   thiên thần  quang   sở   bất năng cập  。」
 
爾時，阿難即從座起，偏袒右肩，長跪叉手而白佛言：「莫於此鄙陋小城荒毀之土取滅度也。所以者何？更有大國——瞻婆大國、毗舍離國、王舍城、婆祇國、舍衛國、迦維羅衛國、波羅(木*奈)國，其土人民眾多，信樂佛法，佛滅度已，必能恭敬供養舍利。」 
nhĩ thời  ，A-nan tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên  ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  nhi   bạch Phật ngôn ：「mạc  ư thử  bỉ   lậu   tiểu   thành   hoang   hủy   chi độ  thủ diệt độ  dã  。sở dĩ giả hà ？cánh  hữu  Đại  quốc   ——Chiêm Bà Đại  quốc   、bì  xá  ly   quốc   、Vương-Xá thành 、Bà Kì quốc   、Xá-Vệ quốc 、Ca-duy-la-vệ quốc   、ba la  (mộc   *nại   )quốc   ，kỳ độ nhân dân  chúng   đa   ，tín   lạc/nhạc  Phật Pháp ，Phật diệt  độ  dĩ   ，tất   năng  cung kính cúng dường  xá lợi  。」
 
佛言：「止！止！勿造斯觀，無謂此土以為鄙陋。所以者何？昔者，此國有王名大善見，此城時名拘舍婆提，大王之都城，長四百八十里，廣二百八十里。是時，穀米豐賤，人民熾盛，其城七重，遶城欄楯亦復七重，彫文刻鏤，間懸寶鈴。其城下基深三仞，高十二仞，城上樓觀高十二仞，柱圍三仞，金城銀門，銀城金門；琉璃城水精門，水精城琉璃門。 
Phật ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！vật   tạo  tư   quán  ，vô  vị   thử   độ  dĩ  vi  bỉ   lậu   。sở dĩ giả hà ？tích   giả ，thử   quốc   hữu  Vương  danh   Đại  thiện kiến  ，thử   thành   thời  danh   câu  Xá-bà-đề  ，Đại Vương  chi đô   thành   ，trường/trưởng  tứ bách  bát thập  lý   ，quảng  nhị bách bát thập  lý   。Thị thời ，cốc   mễ   phong tiện  ，nhân dân  sí thịnh  ，kỳ thành thất trọng ，nhiễu   thành   lan thuẫn diệc   phục  thất trọng ，điêu   văn  khắc   lũ   ，gian  huyền   bảo linh  。kỳ thành hạ  cơ   thâm   tam  nhận  ，cao   thập nhị  nhận  ，thành   thượng  lâu   quán  cao   thập nhị  nhận  ，trụ  vi   tam  nhận  ，kim   thành   ngân   môn   ，ngân   thành   kim   môn   ；lưu ly thành   thủy tinh  môn   ，thủy tinh  thành   lưu ly môn   。
 
「其城周圓四寶莊嚴，間錯欄楯亦以四寶。金樓銀鈴，銀樓金鈴，寶壍七重，中生蓮花：優鉢羅花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花。下有金沙布現其底，俠道兩邊生多隣娑樹，其金樹者，銀葉花實；其銀樹者，金葉花實；水精樹者，琉璃花實；琉璃樹者，水精花實。多隣樹間有眾浴池，清流深潭，潔淨無穢，以四寶塼間砌其邊。金梯銀蹬，銀梯金蹬，琉璃梯金蹬，琉璃梯陛水精為蹬，水精梯陛琉璃為蹬。周匝欄楯，遼遶相承，其城處處生多隣樹，其金樹者，銀葉花實，其銀樹者，金葉花實，水精樹者，琉璃花實，琉璃樹者，水精花實。樹間亦有四種寶池，生四種花。街巷齊整，行伍相當，風吹眾花，紛紛路側。微風四起，吹諸寶樹，出柔軟音，猶如天樂。其國人民，男女大小，共遊樹間，以自娛樂。其國常有十種聲：貝聲、鼓聲、波羅聲、歌聲、舞聲、吹聲、象聲、馬聲、車聲、飲食戲笑聲。 
「kỳ thành châu  viên   tứ   bảo   trang nghiêm ，gian  thác/thố   lan thuẫn diệc   dĩ  tứ   bảo   。kim   lâu   ngân   linh ，ngân   lâu   kim linh  ，bảo   壍thất trọng ，trung  sanh  liên hoa  ：Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa   、câu   vật   đầu   hoa   、phân đà lợi hoa   。hạ  hữu  kim sa  bố   hiện   kỳ  để   ，hiệp   đạo  lượng (lưỡng)   biên   sanh  đa   lân  sa   thụ/thọ   ，kỳ  kim   thụ/thọ   giả ，ngân   diệp   hoa   thật   ；kỳ  ngân   thụ/thọ   giả ，kim   diệp   hoa   thật   ；thủy tinh  thụ/thọ   giả ，lưu ly hoa   thật   ；lưu ly thụ/thọ   giả ，thủy tinh  hoa   thật   。đa   lân  thụ/thọ   gian  hữu  chúng   dục   trì   ，thanh   lưu   thâm   đàm   ，khiết tịnh  vô uế  ，dĩ  tứ   bảo   chuyên   gian  thế   kỳ  biên   。kim   thê   ngân   đặng   ，ngân   thê   kim   đặng   ，lưu ly thê   kim   đặng   ，lưu ly thê   bệ   thủy tinh  vi  đặng   ，thủy tinh  thê   bệ   lưu ly vi  đặng   。châu táp  lan thuẫn ，liêu   nhiễu   tướng  thừa   ，kỳ thành xứ xứ sanh  đa   lân  thụ/thọ   ，kỳ  kim   thụ/thọ   giả ，ngân   diệp   hoa   thật   ，kỳ  ngân   thụ/thọ   giả ，kim   diệp   hoa   thật   ，thủy tinh  thụ/thọ   giả ，lưu ly hoa   thật   ，lưu ly thụ/thọ   giả ，thủy tinh  hoa   thật   。thụ/thọ   gian  diệc   hữu  tứ chủng  bảo trì  ，sanh  tứ chủng  hoa   。nhai   hạng   tề  chỉnh   ，hạnh/hành/hàng  ngũ   tướng  đương  ，phong xuy chúng   hoa   ，phân   phân   lộ   trắc   。vi   phong   tứ   khởi   ，xuy  chư   bảo thụ  ，xuất  nhu nhuyễn âm  ，do như  Thiên nhạc 。kỳ quốc nhân dân  ，nam nữ đại tiểu ，cọng  du   thụ/thọ   gian  ，dĩ  tự   ngu lạc 。kỳ quốc thường   hữu  thập chủng  thanh   ：bối   thanh   、cổ   thanh   、ba la  thanh   、Ca thanh  、vũ   thanh   、xuy  thanh   、tượng   thanh   、mã   thanh   、xa   thanh   、ẩm thực  hí  tiếu   thanh   。
 
「爾時，大善見王七寶具足，王有四德，主四天下。何謂七寶？一、金輪寶，二、白象寶，三、紺馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、居士寶，七、主兵寶。云何善見大王成就金輪寶？王常以十五日月滿時，沐浴香湯，昇高殿上，婇女圍遶，自然輪寶忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈四。大善見王默自念言：『我曾從先宿諸舊聞如是語：剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，昇寶殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈四，是則名為轉輪聖王。今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪寶。』 
「nhĩ thời  ，Đại  thiện kiến  Vương  thất bảo  cụ túc ，Vương  hữu  tứ đức  ，chủ   tứ thiên hạ  。hà   vị   thất bảo  ？nhất   、kim   luân bảo  ，nhị   、bạch tượng  bảo   ，tam  、cám   mã   bảo   ，tứ   、Thần   châu   bảo   ，ngũ   、ngọc  nữ  bảo   ，lục   、Cư-sĩ bảo   ，thất   、chủ   binh   bảo   。vân hà thiện kiến  Đại Vương  thành tựu kim   luân bảo  ？Vương  thường   dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thăng   cao   điện  thượng  ，cung nữ vi nhiễu  ，tự nhiên  luân bảo  hốt   hiện tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，chân   kim   sở   thành  ，luân   kính   trượng   tứ   。Đại  thiện kiến  Vương  mặc   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tằng   tùng  tiên  tú  chư   cựu   Văn như thị ngữ  ：sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thăng   bảo   điện  thượng  ，cung nữ vi nhiễu  ，tự nhiên  kim luân hốt   hiện tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，chân   kim   sở   thành  ，luân   kính   trượng   tứ   ，thị tắc  danh vi Chuyển luân Thánh Vương  。kim   thử   luân   hiện   ，tướng vô  thị  da   ？kim   ngã   ninh   khả  thí   thử   luân bảo  。』
 
「時，大善見王即召四兵，向金輪寶偏露右臂，右膝著地，以右手摩抆金輪，語言：『汝向東方，如法而轉，勿違常則。』輪即東轉。時，善見王即將四兵隨其後行，金輪寶前有四神引導，輪所住處，王即止駕。爾時，東方諸小國王見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來趣王所，拜首白言：『善來，大王！今此東方土地豐樂，人民熾盛，志性仁和，慈孝中順。唯願聖王於此治政，我等當給使左右，承受所宜。』當時，善見大王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，但當以正法治，勿使偏枉，無令國內有非法行，此即名曰我之所治。』 
「thời  ，Đại  thiện kiến  Vương  tức   triệu   tứ binh  ，hướng   kim   luân bảo  Thiên   lộ   hữu   tý   ，hữu tất trước địa  ，dĩ  hữu thủ  ma   vấn   kim luân ，ngữ ngôn ：『nhữ   hướng   Đông phương  ，như pháp  nhi   chuyển  ，vật   vi   thường   tức   。』luân   tức   Đông   chuyển  。thời  ，thiện kiến  Vương  tức   tướng  tứ binh  tùy   kỳ  hậu  hạnh/hành/hàng  ，kim   luân bảo  tiền   hữu  tứ   Thần   dẫn đạo  ，luân   sở   trụ xứ  ，Vương  tức   chỉ   giá   。nhĩ thời  ，Đông phương  chư   tiểu   Quốc Vương kiến  Đại Vương  chí   ，dĩ  kim   bát   thịnh  ngân   túc   ，ngân   bát   thịnh  kim   túc   ，lai  thú  Vương  sở   ，bái   thủ  bạch ngôn ：『thiện lai  ，Đại Vương  ！kim   thử   Đông phương  độ  địa   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，chí   tánh   nhân   hòa  ，từ   hiếu  trung  thuận   。duy nguyện Thánh   Vương  ư thử  trì  chánh   ，ngã đẳng đương  cấp sử  tả  hữu   ，thừa   thọ/thụ   sở   nghi   。』đương  thời  ，thiện kiến  Đại Vương  ngữ  Tiểu Vương ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！chư   hiền   ！nhữ đẳng  tức   vi  cúng dường ngã   dĩ   ，đãn   đương  dĩ chánh  Pháp   trì  ，vật   sử  Thiên   uổng   ，vô  lệnh  quốc   nội  hữu  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，thử   tức   danh   viết   ngã chi  sở trì  。』
 
「時，諸小王聞此教已，即從大王巡行諸國，至東海表；次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，如東方諸小王。此時，善見王既隨金輪，周行四海，以道開化，安慰民庶已，還本國拘舍婆城。時，金輪寶在宮門上虛空中住，大善見王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為金輪寶成就。 
「thời  ，chư   Tiểu Vương văn  thử   giáo  dĩ   ，tức   tùng  Đại Vương  tuần   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，chí   Đông   hải   biểu   ；thứ   hạnh/hành/hàng  Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   ，tùy   luân   sở   chí   ，kỳ  chư   Quốc Vương các   hiến   quốc độ ，như   Đông phương  chư   Tiểu Vương 。thử thời  ，thiện kiến  Vương  ký   tùy   kim luân ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，dĩ  đạo  khai hóa  ，an uý dân   thứ   dĩ   ，hoàn  bổn quốc câu  xá  Bà thành  。thời  ，kim   luân bảo  tại   cung môn thượng  hư không  trung  trụ/trú   ，Đại  thiện kiến  Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   kim   luân bảo  chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  kim   luân bảo  thành tựu 。
 
「云何善見大王成就白象寶？時，善見大王清旦在正殿上坐，自然象寶忽現在前，其毛純白，七處平住，力能飛行，其首雜色，六牙纖傭，真金間填。時，王見已，念言：『此象賢良，若善調者，可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，善見大王欲自試象，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時，善見王踊躍而言：『此白象寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為象寶成就。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  thành tựu bạch tượng  bảo   ？thời  ，thiện kiến  Đại Vương  thanh   đán   tại   chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  tượng   bảo   hốt   hiện tại tiền  ，kỳ  mao  thuần  bạch   ，thất xứ  bình  trụ/trú   ，lực   năng  phi   hạnh/hành/hàng  ，kỳ  thủ  tạp sắc  ，lục   nha   tiêm   dong   ，chân   kim   gian  điền  。thời  ，Vương  kiến  dĩ   ，niệm ngôn  ：『thử   tượng   hiền   lương   ，nhược/nhã  thiện  điều  giả ，khả  trung  ngự  thừa  。』tức   thí   điều  tập   ，chư   năng  tất bị  。thời  ，thiện kiến  Đại Vương  dục   tự   thí   tượng   ，tức   thừa  kỳ  thượng  ，thanh   đán   xuất  thành   ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，thực thời dĩ hoàn  。thời  ，thiện kiến  Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   bạch tượng  bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  tượng   bảo   thành tựu 。
 
「云何善見大王成就馬寶？時，善見大王清旦在正殿上坐，自然馬寶忽現在前，紺青色，朱髦尾，頭頸如象，力能飛行。時，王見已，念言：『此馬賢良，若善調者，可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，善見王欲自試馬寶，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時，善見王踊躍而言：『此紺馬寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為紺馬寶成就。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  thành tựu mã   bảo   ？thời  ，thiện kiến  Đại Vương  thanh   đán   tại   chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  mã   bảo   hốt   hiện tại tiền  ，cám thanh sắc  ，chu   mao   vĩ   ，đầu   cảnh   như   tượng   ，lực   năng  phi   hạnh/hành/hàng  。thời  ，Vương  kiến  dĩ   ，niệm ngôn  ：『thử   mã   hiền   lương   ，nhược/nhã  thiện  điều  giả ，khả  trung  ngự  thừa  。』tức   thí   điều  tập   ，chư   năng  tất bị  。thời  ，thiện kiến  Vương  dục   tự   thí   mã   bảo   ，tức   thừa  kỳ  thượng  ，thanh   đán   xuất  thành   ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，thực thời dĩ hoàn  。thời  ，thiện kiến  Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   cám   mã   bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  cám   mã   bảo   thành tựu 。
 
「云何善見大王神珠寶成就？時，善見大王於清旦在正殿上坐，自然神珠忽現在前，質色清徹，無有瑕穢。時，王見已，言：『此珠妙好，若有光明，可照宮內。』時，善見王欲試此珠，即召四兵，以此寶珠置高幢上，於夜冥中齎幢出城，其珠光明，照諸軍眾，猶如晝日。於軍眾外周匝，復能照一由旬。現城中人皆起作務，謂為是晝。時，王善見踊躍而言：『今此神珠真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為神珠寶成就。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  Thần   châu   bảo   thành tựu ？thời  ，thiện kiến  Đại Vương  ư  thanh   đán   tại   chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  Thần   châu   hốt   hiện tại tiền  ，chất  sắc   thanh   triệt   ，vô hữu hà   uế   。thời  ，Vương  kiến  dĩ   ，ngôn  ：『thử   châu   diệu hảo  ，nhược hữu quang minh  ，khả  chiếu   cung   nội  。』thời  ，thiện kiến  Vương  dục   thí   thử   châu   ，tức   triệu   tứ binh  ，dĩ  thử   bảo châu  trí   cao   tràng   thượng  ，ư  dạ   minh   trung  tê   tràng   xuất  thành   ，kỳ  châu   quang minh  ，chiếu   chư   quân   chúng   ，do như  trú   nhật   。ư  quân   chúng   ngoại   châu táp  ，phục  năng  chiếu   nhất   do-tuần 。hiện   thành   trung  nhân   giai   khởi tác  vụ   ，vị   vi  thị  trú   。thời  ，Vương  thiện kiến  dõng dược  nhi   ngôn  ：『kim   thử   Thần   châu   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  Thần   châu   bảo   thành tựu 。
 
「云何善見大王成就玉女寶？時，玉女寶忽然出現，顏色從容，面貌端正，不長不短，不麤不細，不白不黑，不剛不柔，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出栴檀香，口出優鉢羅華香，言語柔軟，舉動安詳，先起後坐，不失宜則。時，王善見清淨無著，心不暫念，況復親近。時，王善見踊躍而言：『此玉女寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為玉女寶成就。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  thành tựu ngọc  nữ  bảo   ？thời  ，ngọc  nữ  bảo   hốt nhiên  xuất hiện ，nhan sắc tòng dung  ，diện   mạo  đoan chánh ，bất trường/trưởng  bất đoản   ，bất thô   bất tế   ，bất bạch   bất hắc  ，bất cương   bất nhu   ，đông   tức   thân  ôn  ，hạ  tức   thân  lương  ，cử   thân mao  khổng   xuất  chiên đàn hương  ，khẩu   xuất  ưu-bát-la hoa  hương   ，ngôn ngữ  nhu nhuyễn  ，cử   động   an tường  ，tiên  khởi   hậu  tọa   ，bất thất   nghi   tức   。thời  ，Vương  thiện kiến  thanh tịnh Vô Trước ，tâm   bất tạm   niệm   ，huống   phục  thân cận 。thời  ，Vương  thiện kiến  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   ngọc  nữ  bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  ngọc  nữ  bảo   thành tựu 。
 
「云何善見大王居士寶成就？時，居士丈夫忽然自出，寶藏自然，財富無量。居士宿福眼，能徹視地中伏藏，有主無主，皆悉見知。其有主者，能為擁護，其無主者，取給王用。時，居士寶往白王言：『大王！有所給與，不足為憂，我自能辦。』時，善見王欲試居士寶，即勑嚴船於水遊戲，告居士曰：『我須金寶，汝速與我。』居士報曰：『大王小待，須至岸上。』王尋逼言：『我停須用，正今得來。』時，居士寶被王嚴勑，即於船上長跪，以右手內著水中，水中寶瓶隨手而出，如蟲緣樹。彼居士寶，亦復如是，內手水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：『向須寶用，為須幾許？』時，王善見語居士言：『止！止！吾無所須，向相試耳！汝今便為供養我已。』時，彼居士聞王語已，尋以寶物還投水中。時，善見王踊躍而言：『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為居士寶成就。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  Cư-sĩ bảo   thành tựu ？thời  ，Cư-sĩ trượng phu hốt nhiên  tự   xuất  ，Bảo Tạng tự nhiên  ，tài phú  vô lượng  。Cư-sĩ tú  phước   nhãn   ，năng  triệt   thị   địa trung  phục tạng  ，hữu  chủ   vô  chủ   ，giai tất kiến  tri   。kỳ  hữu  chủ   giả ，năng  vi  ủng hộ ，kỳ  vô  chủ   giả ，thủ   cấp   Vương  dụng   。thời  ，Cư-sĩ bảo   vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！hữu  sở   cấp   dữ  ，bất túc   vi  ưu   ，ngã   tự năng  biện/bạn  。』thời  ，thiện kiến  Vương  dục   thí   Cư-sĩ bảo   ，tức   lai   nghiêm   thuyền   ư  thủy   du hí  ，cáo  Cư-sĩ viết   ：『ngã   tu   kim bảo  ，nhữ   tốc   dữ  ngã   。』Cư-sĩ báo   viết   ：『Đại Vương  tiểu   đãi   ，tu   chí   ngạn   thượng  。』Vương  tầm   bức   ngôn  ：『ngã   đình   tu   dụng   ，chánh  kim   đắc   lai  。』thời  ，Cư-sĩ bảo   bị  Vương  nghiêm   lai   ，tức   ư  thuyền   thượng  trường/trưởng  quỵ   ，dĩ  hữu thủ  nội  trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   trung  bảo   bình tùy thủ  nhi   xuất  ，như   trùng   duyên  thụ/thọ   。bỉ   Cư-sĩ bảo   ，diệc phục như thị ，nội  thủ   thủy   trung  ，bảo   duyên  thủ   xuất  ，sung mãn  thuyền   thượng  ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『hướng   tu   bảo   dụng   ，vi  tu   kỷ  hứa  ？』thời  ，Vương  thiện kiến  ngữ  Cư-sĩ ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！ngô   vô sở  tu   ，hướng   tướng  thí   nhĩ   ！nhữ   kim   tiện   vi  cúng dường ngã   dĩ   。』thời  ，bỉ   Cư-sĩ văn  Vương  ngữ  dĩ   ，tầm   dĩ  ảo vật hoàn  đầu   thủy   trung  。thời  ，thiện kiến  Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   Cư-sĩ bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  Cư-sĩ bảo   thành tựu 。
 
「云何善見大王主兵寶成就？時，主兵寶忽然出現，智謀雄猛，英略獨決，即詣王所白言：『大王！有所討罰，王不足憂，我自能辦。』時，善見大王欲試主兵寶，即集四兵而告之曰：『汝今用兵，未集者集，已集者放；未嚴者嚴，已嚴者解；未去者去，已去者住。』時，主兵寶聞王語已，即令四兵，未集者集，已集者放；未嚴者嚴，已嚴者解；未去者去，已去者住。時，善見王踊躍而言：『此主兵寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』阿難！是為善見轉輪聖王成就七寶。 
「vân hà thiện kiến  Đại Vương  chủ   binh   bảo   thành tựu ？thời  ，chủ   binh   bảo   hốt nhiên  xuất hiện ，trí   mưu   hùng   mãnh   ，anh   lược   độc   quyết  ，tức   nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！hữu  sở   thảo   phạt   ，Vương  bất túc   ưu   ，ngã   tự năng  biện/bạn  。』thời  ，thiện kiến  Đại Vương  dục   thí   chủ   binh   bảo   ，tức   tập   tứ binh  nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   kim   dụng   binh   ，vị  tập   giả tập   ，dĩ   tập   giả phóng  ；vị  nghiêm   giả nghiêm   ，dĩ   nghiêm   giả giải  ；vị  khứ  giả khứ  ，dĩ khứ  giả trụ/trú   。』thời  ，chủ   binh   bảo   văn  Vương  ngữ  dĩ   ，tức   lệnh  tứ binh  ，vị  tập   giả tập   ，dĩ   tập   giả phóng  ；vị  nghiêm   giả nghiêm   ，dĩ   nghiêm   giả giải  ；vị  khứ  giả khứ  ，dĩ khứ  giả trụ/trú   。thời  ，thiện kiến  Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   chủ   binh   bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』A-nan ！thị  vi  thiện kiến  Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu thất bảo  。
 
「何謂四神德？一者長壽不夭，無能及者。二者身強無患，無能及者。三者顏貌端正，無能及者。四者寶藏盈溢，無能及者。是為轉輪聖王成就七寶及四功德。 
「hà   vị   tứ   Thần   đức   ？nhất giả trường thọ bất yêu  ，vô năng  cập giả 。nhị giả thân  cường   vô  hoạn   ，vô năng  cập giả 。tam giả nhan mạo đoan chánh ，vô năng  cập giả 。tứ giả Bảo Tạng doanh  dật   ，vô năng  cập giả 。thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu thất bảo  cập tứ   công đức  。
 
「阿難！時，善見王久乃命駕，出遊後園，尋告御者：『汝當善御，安詳而行。所以然者？吾欲諦觀國土人民安樂無患。』時，國人民路次觀者，復語侍人：『汝且徐行，吾欲諦觀聖王威顏。』阿難！時，善見王慈育民物，如父愛子，國民慕王，如子仰父，所有珍奇盡以貢王，願垂納受，在意所與。時王報曰：『且止！諸人！吾自有寶，汝可自用。』復於異時，王作是念：『我今寧可造作宮觀。』適生是意，時，國人民詣王善見，各白王言：『我今為王造作宮殿。』王報之曰：『我今以為得汝供養，我有寶物，自足成辦。』時，國人民復重啟王：『我欲與王造立宮殿。』王告人民：『隨汝等意。』時，諸人民承王教已，即以八萬四千兩車，載金而來，詣拘舍婆城，造立法殿。時，第二忉利妙匠天子默自思念：『唯我能堪與善見王起正法殿。』 
「A-nan ！thời  ，thiện kiến  Vương  cửu   nãi  mạng   giá   ，xuất  du   hậu  viên   ，tầm   cáo  ngự giả ：『nhữ   đương  thiện  ngự  ，an tường  nhi   hạnh/hành/hàng  。sở dĩ nhiên  giả ？ngô   dục   đế  quán  quốc độ nhân dân  an lạc vô  hoạn   。』thời  ，quốc   nhân dân  lộ   thứ   quán  giả ，phục  ngữ  thị   nhân   ：『nhữ   thả  từ   hạnh/hành/hàng  ，ngô   dục   đế  quán  Thánh   Vương  uy   nhan   。』A-nan ！thời  ，thiện kiến  Vương  từ   dục   dân   vật   ，như   phụ  ái   tử  ，quốc   dân   mộ   Vương  ，như   tử  ngưỡng  phụ  ，sở hữu  trân   kì  tận dĩ cống   Vương  ，nguyện   thùy   nạp thọ  ，tại   ý   sở   dữ  。thời  Vương  báo   viết   ：『thả  chỉ   ！chư   nhân   ！ngô   tự hữu  bảo   ，nhữ   khả  tự   dụng   。』phục  ư  dị   thời  ，Vương  tác thị niệm ：『ngã   kim   ninh   khả  tạo tác  cung   quán  。』thích  sanh  thị  ý   ，thời  ，quốc   nhân dân  nghệ   Vương  thiện kiến  ，các   bạch   Vương  ngôn  ：『ngã   kim   vi  Vương  tạo tác  cung điện 。』Vương  báo   chi viết   ：『ngã   kim   dĩ  vi  đắc   nhữ   cúng dường ，ngã hữu  bảo vật ，tự   túc   thành  biện/bạn  。』thời  ，quốc   nhân dân  phục  trọng  khải   Vương  ：『ngã   dục   dữ  Vương  tạo  lập   cung điện 。』Vương  cáo  nhân dân  ：『tùy   nhữ đẳng  ý   。』thời  ，chư   nhân dân  thừa   Vương  giáo  dĩ   ，tức   dĩ  át vạn tứ thiên  lượng (lưỡng)   xa   ，tái  kim   nhi   lai  ，nghệ   câu  xá  Bà thành  ，tạo  lập   pháp điện  。thời  ，đệ nhị  Đao Lợi diệu   tượng   Thiên Tử mặc   tự   tư  niệm   ：『duy  ngã   năng  kham   dữ  thiện kiến  Vương  khởi   chánh  pháp điện  。』
 
「阿難！時，妙匠天造法殿，長六十里，廣三十里，四寶莊嚴，下基平整，七重寶塼以砌其階；其法殿柱有八萬四千，金柱銀櫨，銀柱金櫨，琉璃、水精櫨柱亦然。繞殿周匝，有四欄楯，皆四寶成，又四階陛亦四寶成。其法殿上有八萬四千寶樓，其金樓者銀為戶牖，其銀樓者金為戶牖，水精、琉璃樓戶亦然。金樓銀牀，銀樓金牀，綩綖細輭，金縷織成，布其座上，水精、琉璃樓牀亦然。其殿光明，眩曜人目，猶日盛明，無能視者。時，善見王自生念言：『我今可於是殿左右起多隣園池。』即造園池，縱廣一由旬。 
「A-nan ！thời  ，diệu   tượng   Thiên   tạo  pháp điện  ，trường/trưởng  lục thập  lý   ，quảng  tam thập  lý   ，tứ   bảo   trang nghiêm ，hạ  cơ   bình  chỉnh   ，thất trọng bảo   chuyên   dĩ  thế   kỳ  giai   ；kỳ  pháp điện  trụ  hữu  bát vạn tứ thiên  ，kim   trụ  ngân   lô   ，ngân   trụ  kim   lô   ，lưu ly 、thủy tinh  lô   trụ  diệc   nhiên 。nhiễu   điện  châu táp  ，hữu  tứ   lan thuẫn ，giai   tứ   bảo   thành  ，hựu   tứ giai  bệ   diệc   tứ   bảo   thành  。kỳ  pháp điện  thượng  hữu  bát vạn tứ thiên  bảo   lâu   ，kỳ  kim   lâu   giả ngân   vi  hộ   dũ  ，kỳ  ngân   lâu   giả kim   vi  hộ   dũ  ，thủy tinh  、lưu ly lâu   hộ   diệc   nhiên 。kim   lâu   ngân   sàng   ，ngân   lâu   kim   sàng   ，uyển diên tế   nhuyễn   ，kim   lũ  chức  thành  ，bố   kỳ  tọa   thượng  ，thủy tinh  、lưu ly lâu   sàng   diệc   nhiên 。kỳ  điện  quang minh  ，huyễn   diệu   nhân   mục   ，do  nhật   thịnh  minh   ，vô năng  thị   giả 。thời  ，thiện kiến  Vương  tự sanh  niệm ngôn  ：『ngã   kim   khả  ư thị điện  tả  hữu   khởi   đa   lân  viên   trì   。』tức   tạo  viên   trì   ，túng quảng  nhất   do-tuần 。
 
「又復自念：『於法殿前造一法池。』尋即施造，縱廣一由旬，其水清澄，潔淨無穢，以四寶塼廁砌其下，繞池四邊，欄楯周匝，皆以黃金、白銀、水精、琉璃四寶合成。其池中水生眾雜華：優鉢羅華、波頭摩華、俱物頭華、分陀利華，出微妙香，馚馥四散。其池四面陸地生華：阿醯物多華、瞻蔔華、波羅羅華、須曼陀華、婆師迦華、檀俱摩梨華。使人典池，諸行過者將入洗浴，遊戲清涼，隨意所欲。須漿與漿，須食與食，衣服、車馬、香華、財寶，不逆人意。 
「hựu phục  tự   niệm   ：『ư  pháp điện  tiền   tạo  nhất pháp  trì   。』tầm   tức   thí  tạo  ，túng quảng  nhất   do-tuần ，kỳ  thủy   thanh   trừng   ，khiết tịnh  vô uế  ，dĩ  tứ   bảo   chuyên   xí  thế   kỳ  hạ  ，nhiễu   trì   tứ   biên   ，lan thuẫn châu táp  ，giai   dĩ  hoàng kim 、bạch ngân 、thủy tinh  、lưu ly tứ   bảo   hợp thành 。kỳ  trì   trung  thủy   sanh  chúng   Tạp hoa  ：ưu-bát-la hoa  、Ba-đầu-ma hoa  、câu   vật   đầu   hoa  、phân đà lợi hoa  ，xuất  vi diệu  hương   ，馚phức  tứ   tán  。kỳ  trì   tứ   diện   lục   địa   sanh  hoa  ：a hề vật đa hoa  、Chiêm bặc hoa  、ba-la-la hoa  、tu-mạn đà  hoa  、Bà-sư-ca  hoa  、đàn câu ma lê hoa  。sử  nhân   điển   trì   ，chư hạnh  quá/qua  giả tướng nhập  tẩy dục  ，du hí  thanh   lương  ，tùy ý  sở dục  。tu   tương   dữ  tương   ，tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，y phục 、xa   mã   、hương hoa  、tài   bảo   ，bất nghịch  nhân   ý   。
 
「阿難！時，善見王有八萬四千象，金銀校飾，絡用寶珠，齊象王為第一。八萬四千馬，金銀校飾，絡用寶珠，力馬王為第一。八萬四千車，師子革絡，四寶莊嚴，金輪寶為第一。八萬四千珠，神珠寶為第一。八萬四千玉女，玉女寶為第一。八萬四千居士，居士寶為第一。八萬四千剎利，主兵寶為第一。八萬四千城，拘尸婆提城為第一。八萬四千殿，正法殿為第一。八萬四千樓，大正樓為第一。八萬四千牀，皆以黃金、白銀、眾寶所成，氍(毯-炎+數)毾(毯-炎+登)，綩綖細軟，以布其上。八萬四千億衣，初摩衣、迦尸衣、劫波衣為第一。八萬四千種食，日日供設，味味各異。 
「A-nan ！thời  ，thiện kiến  Vương  hữu  bát vạn tứ thiên  tượng   ，kim ngân giáo sức  ，lạc   dụng   bảo châu  ，tề  Tượng Vương  vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  mã   ，kim ngân giáo sức  ，lạc   dụng   bảo châu  ，lực   mã   Vương  vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  xa   ，sư tử  cách  lạc   ，tứ   bảo   trang nghiêm ，kim   luân bảo  vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  châu   ，Thần   châu   bảo   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  ngọc  nữ  ，ngọc  nữ  bảo   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  Cư-sĩ ，Cư-sĩ bảo   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  sát   lợi   ，chủ   binh   bảo   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  thành   ，Câu-Thi Bà đề  thành   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  điện  ，chánh  pháp điện  vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  lâu   ，Đại  chánh  lâu   vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  sàng   ，giai   dĩ  hoàng kim 、bạch ngân 、chúng   bảo sở  thành  ，cù   (thảm   -viêm  +số  )毾(thảm   -viêm  +đăng   )，uyển diên tế nhuyễn  ，dĩ  bố   kỳ  thượng  。bát vạn tứ thiên  ức   y  ，sơ   ma   y  、Ca thi  y  、kiếp ba  y  vi  đệ nhất  。bát vạn tứ thiên  chủng  thực/tự  ，nhật nhật cung/cúng   thiết ，vị   vị   các   dị   。
 
「阿難！時，善見王八萬四千象，乘齊象上，清旦出拘尸城，案行天下，周遍四海，須臾之間，還入城食。八萬四千馬，乘力馬寶，清旦出遊，案行天下，周遍四海，須臾之間，還入城食。八萬四千車，乘金輪車，駕力馬寶，清旦出遊，案行天下，周遍四海，須臾之間，還入城食。八萬四千神珠，以神珠寶，照於宮內，晝夜常明。八萬四千玉女，玉女寶善賢給侍左右。八萬四千居士，有所給與，任居士寶。八萬四千剎利，有所討罰，任主兵寶。八萬四千城，常所治都，在拘尸城。八萬四千殿，王所常止，在正法殿。八萬四千樓，王所常止，在大正樓。八萬四千座，王所常止，在頗梨座，以安禪故。八萬四千億衣，上妙寶飾，隨意所服，以慚愧故。八萬四千種食，王所常食，食自然飯，以知足故。 
「A-nan ！thời  ，thiện kiến  Vương  bát vạn tứ thiên  tượng   ，thừa  tề  tượng   thượng  ，thanh   đán   xuất  Câu-thi thành  ，án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，chu biến  tứ hải  ，tu du  chi gian  ，hoàn  nhập   thành thực 。bát vạn tứ thiên  mã   ，thừa  lực   mã   bảo   ，thanh   đán   xuất  du   ，án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，chu biến  tứ hải  ，tu du  chi gian  ，hoàn  nhập   thành thực 。bát vạn tứ thiên  xa   ，thừa  kim luân xa   ，giá   lực   mã   bảo   ，thanh   đán   xuất  du   ，án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，chu biến  tứ hải  ，tu du  chi gian  ，hoàn  nhập   thành thực 。bát vạn tứ thiên  Thần   châu   ，dĩ  Thần   châu   bảo   ，chiếu   ư  cung   nội  ，trú dạ thường   minh   。bát vạn tứ thiên  ngọc  nữ  ，ngọc  nữ  bảo   thiện  hiền   cấp   thị   tả  hữu   。bát vạn tứ thiên  Cư-sĩ ，hữu  sở   cấp   dữ  ，nhâm  Cư-sĩ bảo   。bát vạn tứ thiên  sát   lợi   ，hữu  sở   thảo   phạt   ，nhâm  chủ   binh   bảo   。bát vạn tứ thiên  thành   ，thường   sở trì  đô   ，tại   Câu-thi thành  。bát vạn tứ thiên  điện  ，Vương  sở   thường   chỉ   ，tại   chánh  pháp điện  。bát vạn tứ thiên  lâu   ，Vương  sở   thường   chỉ   ，tại   Đại  chánh  lâu   。bát vạn tứ thiên  tọa   ，Vương  sở   thường   chỉ   ，tại   pha-lê tọa   ，dĩ  an Thiền  cố  。bát vạn tứ thiên  ức   y  ，thượng diệu  bảo   sức   ，tùy ý  sở   phục   ，dĩ  tàm quý  cố  。bát vạn tứ thiên  chủng  thực/tự  ，Vương  sở   thường   thực/tự  ，thực/tự  tự nhiên  phạn  ，dĩ  tri túc  cố  。
 
「時，八萬四千象來現，王時蹋蹈衝突，傷害眾生，不可稱數。時王念言：『此象數來，多所損傷，自今而後，百年聽現一象。』如是轉次百年現一，周而復始。」 
「thời  ，bát vạn tứ thiên  tượng   lai  hiện   ，Vương  thời  đạp   đạo   xung   đột   ，thương hại chúng sanh ，bất khả xưng số  。thời  Vương  niệm ngôn  ：『thử   tượng   số  lai  ，đa   sở tổn  thương   ，tự   kim   nhi   hậu  ，bách  niên   thính   hiện   nhất   tượng   。』như thị chuyển  thứ   bách  niên   hiện   nhất   ，châu  nhi phục  thủy  。」
 
佛說長阿含經卷第三 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ tam  
 
佛說長阿含經卷第四 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
遊行經第二後 
du   hạnh/hành/hàng  Kinh   đệ nhị  hậu  
 
爾時，佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本，今獲果報，巍巍如是？』復自思念：『以三因緣，致此福報。何謂三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣，今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒閙，隱處閑居，以崇道術。』時，王即命善賢寶女，而告之曰：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損，去離憒閙，隱處閑居，以崇道術。』女言：『唯諾！如大王教。』即勑內外，絕於侍覲。 
nhĩ thời  ，Phật cáo  A-nan ：「thời  Vương  tự   niệm   ：『ngã   bổn  tích  hà   công đức  ，tu   hà   thiện bản  ，kim   hoạch   quả báo  ，nguy nguy như thị ？』phục  tự   tư  niệm   ：『dĩ  tam nhân duyên  ，trí   thử   phước báo  。hà   vị   tam  ？nhất   viết   bố thí  ，nhị   viết   trì giới ，tam  viết   Thiền tư  ，dĩ  thị  nhân duyên  ，kim   hoạch   Đại  báo   。』Vương  phục  tự   niệm   ：『ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân gian phước báo  ，đương phục  tiến/tấn   tu   Thiên   phước   chi nghiệp   ，nghi   tự   ức   tổn   ，khứ  ly   hội   náo   ，ẩn  xứ/xử  nhàn cư  ，dĩ  sùng   đạo thuật  。』thời  ，Vương  tức   mạng   thiện  hiền   bảo nữ  ，nhi   cáo  chi viết   ：『ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân gian phước báo  ，đương phục  tiến/tấn   tu   Thiên   phước   chi nghiệp   ，nghi   tự   ức   tổn   ，khứ  ly   hội   náo   ，ẩn  xứ/xử  nhàn cư  ，dĩ  sùng   đạo thuật  。』nữ  ngôn  ：『duy  nặc   ！như   Đại Vương  giáo  。』tức   lai   nội ngoại  ，tuyệt   ư  thị   cận   。
 
「時，王即昇法殿，入金樓觀，坐銀御牀，思惟貪婬欲、惡不善，有覺、有觀，離生喜、樂，得第一禪；除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪；捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢聖所求，護念樂行，得第三禪；捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨，得第四禪。時，善見王起銀御牀，出金樓觀，詣大正樓，坐琉璃牀，修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，除眾結恨，心無嫉惡，靜默慈柔以自娛樂，悲、喜、捨心，亦復如是。 
「thời  ，Vương  tức   thăng   pháp điện  ，nhập   kim   lâu   quán  ，tọa   ngân   ngự  sàng   ，tư tánh tham   dâm dục  、ác  bất thiện  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，đắc   đệ   nhất Thiền  ；trừ diệt giác  、quán  ，nội  tín   hoan duyệt  ，kiểm  tâm   chuyên  nhất   ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，đắc   đệ nhị Thiền  ；xả   hỉ  thủ hộ  ，chuyên niệm  bất loạn   ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，hiền thánh  sở cầu  ，hộ niệm  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ，đắc   đệ tam Thiền  ；xả   diệt khổ  、lạc/nhạc  ，tiên  Trừ ưu  、hỉ  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh ，đắc   đệ tứ Thiền  。thời  ，thiện kiến  Vương  khởi   ngân   ngự  sàng   ，xuất  kim   lâu   quán  ，nghệ   Đại  chánh  lâu   ，tọa   lưu ly sàng   ，tu tập từ tâm  ，biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，chu biến  quảng phổ  vô nhị vô lượng  ，trừ   chúng   kết hận  ，tâm   vô  tật  ác  ，tĩnh   mặc   từ   nhu   dĩ  tự   ngu lạc ，bi   、hỉ  、xả tâm  ，diệc phục như thị 。
 
「時，玉女寶默自念言：『久違顏色，思一侍覲，今者寧可奉現大王。』時，寶女善賢告八萬四千諸婇女曰：『汝等宜各沐浴香湯，嚴飾衣服，所以然者？我等久違顏色，宜一奉覲。』諸女聞已，各嚴衣服，沐浴澡潔。時，寶女善賢又告主兵寶臣集四種兵：『我等久違朝覲，宜一奉現。』時，主兵臣即集四兵，白寶女言：『四兵已集，宜知是時。』於是，寶女將八萬四千婇女，四兵導從，詣金多隣園，大眾震動，聲聞于王，王聞聲已，臨牕而觀，寶女即前，戶側而立。 
「thời  ，ngọc  nữ  bảo   mặc   tự   niệm ngôn  ：『cửu   vi   nhan sắc ，tư  nhất   thị   cận   ，kim   giả ninh   khả  phụng  hiện   Đại Vương  。』thời  ，bảo nữ  thiện  hiền   cáo  bát vạn tứ thiên  chư   cung nữ viết   ：『nhữ đẳng  nghi   các   mộc dục  hương thang  ，nghiêm sức  y phục ，sở dĩ nhiên  giả ？ngã đẳng cửu   vi   nhan sắc ，nghi   nhất   phụng  cận   。』chư   nữ  văn dĩ  ，các   nghiêm   y phục ，mộc dục  táo  khiết   。thời  ，bảo nữ  thiện  hiền   hựu   cáo  chủ   binh   bảo   Thần   tập   tứ chủng  binh   ：『ngã đẳng cửu   vi   triêu  cận   ，nghi   nhất   phụng  hiện   。』thời  ，chủ   binh   Thần   tức   tập   tứ binh  ，bạch   bảo nữ  ngôn  ：『tứ binh  dĩ   tập   ，nghi   tri   Thị thời 。』ư thị ，bảo nữ  tướng  bát vạn tứ thiên  cung nữ ，tứ binh  đạo   tùng  ，nghệ   kim   đa   lân  viên   ，Đại chúng chấn động ，Thanh văn  vu  Vương  ，Vương  văn thanh  dĩ   ，lâm  song   nhi   quán  ，bảo nữ  tức   tiền   ，hộ   trắc   nhi   lập   。
 
「時，王見女，尋告之曰：『汝止勿前，吾將出觀。』時，善見王起頗梨座，出大正樓，下正法殿，與玉女寶詣多隣園，就座而坐。時，善見王容顏光澤有踰於常，善賢寶女即自念言：『今者大王色勝於常，是何異瑞？』時，女尋白大王：『今者顏色異常，將非異瑞，欲捨壽耶？今此八萬四千象，白象寶為第一。金銀交飾，珞用寶珠，自王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。又八萬四千馬，力馬王為第一；八萬四千車，輪寶為第一；八萬四千珠，神珠寶第一；八萬四千女，玉女寶第一；八萬四千居士，居士寶第一；八萬四千剎利，主兵寶第一；八萬四千城，拘尸城第一；八萬四千殿，正法殿第一；八萬四千樓，大正樓第一；八萬四千座，寶飾第一；八萬四千億衣，柔軟第一；八萬四千種食，味味珍異。凡此眾寶，皆王所有，願少留意，共相娛樂，勿便捨壽，孤棄萬民。』 
「thời  ，Vương  kiến  nữ  ，tầm   cáo  chi viết   ：『nhữ   chỉ   vật   tiền   ，ngô   tướng  xuất  quán  。』thời  ，thiện kiến  Vương  khởi   pha-lê tọa   ，xuất  Đại  chánh  lâu   ，hạ  chánh  pháp điện  ，dữ  ngọc  nữ  bảo   nghệ   đa   lân  viên   ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  ，thiện kiến  Vương  dung   nhan   quang   trạch   hữu  du   ư  thường   ，thiện  hiền   bảo nữ  tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   giả Đại Vương  sắc   thắng  ư  thường   ，thị  hà   dị   thụy   ？』thời  ，nữ  tầm   bạch   Đại Vương  ：『kim   giả nhan sắc dị   thường   ，tướng  phi   dị   thụy   ，dục   xả   thọ   da   ？kim   thử   bát vạn tứ thiên  tượng   ，bạch tượng  bảo   vi  đệ nhất  。kim ngân giao sức  ，lạc   dụng   bảo châu  ，tự   Vương  sở hữu  ，nguyện   thiểu  lưu   ý   ，cộng tướng ngu lạc ，vật   tiện   xả   thọ   ，cô   khí   vạn   dân   。hựu   bát vạn tứ thiên  mã   ，lực   mã   Vương  vi  đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  xa   ，luân bảo  vi  đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  châu   ，Thần   châu   bảo   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  nữ  ，ngọc  nữ  bảo   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  Cư-sĩ ，Cư-sĩ bảo   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  sát   lợi   ，chủ   binh   bảo   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  thành   ，Câu-thi thành  đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  điện  ，chánh  pháp điện  đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  lâu   ，Đại  chánh  lâu   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  tọa   ，bảo   sức   đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  ức   y  ，nhu nhuyễn  đệ nhất  ；bát vạn tứ thiên  chủng  thực/tự  ，vị   vị   trân   dị   。phàm  thử   chúng   bảo   ，giai   Vương  sở hữu  ，nguyện   thiểu  lưu   ý   ，cộng tướng ngu lạc ，vật   tiện   xả   thọ   ，cô   khí   vạn   dân   。』
 
「時，善見王答寶女曰：『自汝昔來恭奉於我，慈柔敬順，言無麤漏今者何故，乃作此語？』女白王曰：『不審所白有何不順？』王告女曰：『汝向所言：象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯皆無常，不可久保，而勸我留，豈是順耶？』女白王言：『不審慈順當何以言？』王告女曰：『汝若能言：象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯皆無常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王命未幾當就後世，夫生有死，合會有離，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意，斯乃名曰敬順言也。』 
「thời  ，thiện kiến  Vương  đáp   bảo nữ  viết   ：『tự   nhữ   tích lai  cung   phụng  ư  ngã   ，từ   nhu   kính thuận  ，ngôn  vô  thô   lậu  kim   giả hà cố  ，nãi  tác thử   ngữ  ？』nữ  bạch   Vương  viết   ：『bất thẩm  sở   bạch   hữu hà  bất thuận  ？』Vương  cáo  nữ  viết   ：『nhữ   hướng   sở ngôn  ：tượng   mã   、bảo xa 、kim luân 、cung   quán  、danh   phục   、hào   thiện  ，tư   giai   vô thường  ，bất khả cửu   bảo   ，nhi   khuyến   ngã   lưu   ，khởi  thị  thuận   da   ？』nữ  bạch   Vương  ngôn  ：『bất thẩm  từ   thuận   đương  hà dĩ ngôn  ？』Vương  cáo  nữ  viết   ：『nhữ   nhược/nhã  năng  ngôn  ：tượng   mã   、bảo xa 、kim luân 、cung   quán  、danh   phục   、hào   thiện  ，tư   giai   vô thường  ，bất khả cửu   bảo   ，nguyện   bất luyến   trước/trứ  ，dĩ  lao   Thần   tư  。sở dĩ nhiên  giả ？Vương  mạng   vị  kỷ  đương  tựu   hậu thế ，phu  sanh hữu  tử   ，hợp  hội  hữu  ly   ，hà   hữu sanh  thử   nhi   vĩnh   thọ giả ？nghi   cát   ân ái  dĩ  tồn   đạo ý  ，tư   nãi  danh   viết   kính thuận  ngôn  dã  。』
 
「阿難！時，玉女寶聞王此教，悲泣號啼，捫淚而言：『象馬、寶車、金輪、宮觀、名服、餚饍，斯皆無常，不可久保，願不戀著，以勞神思。所以然者？王壽未幾當就後世，夫生有死，合會有離，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意。』 
「A-nan ！thời  ，ngọc  nữ  bảo   văn  Vương  thử   giáo  ，bi khấp  hiệu   Đề   ，môn   lệ   nhi   ngôn  ：『tượng   mã   、bảo xa 、kim luân 、cung   quán  、danh   phục   、hào   thiện  ，tư   giai   vô thường  ，bất khả cửu   bảo   ，nguyện   bất luyến   trước/trứ  ，dĩ  lao   Thần   tư  。sở dĩ nhiên  giả ？Vương  thọ   vị  kỷ  đương  tựu   hậu thế ，phu  sanh hữu  tử   ，hợp  hội  hữu  ly   ，hà   hữu sanh  thử   nhi   vĩnh   thọ giả ？nghi   cát   ân ái  dĩ  tồn   đạo ý  。』
 
「阿難！彼玉女寶撫此言頃，時，善見王忽然命終，猶如壯士美飯一飡，無有苦惱，魂神上生第七梵天。其王善見死七日後，輪寶、珠寶自然不現，象寶、馬寶、玉女寶、居士寶、主兵寶同日命終，城池、法殿、樓觀、寶飾、金多隣園，皆變為土木。」 
「A-nan ！bỉ   ngọc  nữ  bảo   phủ  thử   ngôn  khoảnh  ，thời  ，thiện kiến  Vương  hốt nhiên  mạng chung  ，do như  tráng sĩ mỹ   phạn  nhất   thực ，vô hữu khổ não ，hồn   Thần   thượng sanh  đệ thất  Phạm Thiên  。kỳ  Vương  thiện kiến  tử   thất   nhật   hậu  ，luân bảo  、châu   bảo   tự nhiên  bất hiện  ，tượng   bảo   、mã   bảo   、ngọc  nữ  bảo   、Cư-sĩ bảo   、chủ   binh   bảo   đồng   nhật   mạng chung  ，thành   trì   、pháp điện  、lâu   quán  、bảo   sức   、kim   đa   lân  viên   ，giai   biến  vi  thổ mộc  。」
 
佛告阿難：「此有為法，無常變易，要歸磨滅，貪欲無厭，消散人命，戀著恩愛，無有知足。唯得聖智，諦見道者，爾乃知足。阿難！我自憶念，曾於此處六返，作轉輪聖王，終措骨於此。今我成無上正覺，復捨性命，措身於此，自今已後，生死永絕，無有方土，措吾身處，此最後邊，更不受有。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử   hữu vi Pháp   ，vô thường  biến dịch ，yếu  quy   ma  diệt   ，tham dục  vô yếm  ，tiêu tán nhân mạng ，luyến   trước/trứ  ân ái  ，vô hữu tri túc  。duy  đắc   Thánh trí ，đế  kiến đạo  giả ，nhĩ nãi  tri túc  。A-nan ！ngã   tự   ức niệm  ，tằng   ư thử  xứ/xử  lục   phản   ，tác Chuyển luân Thánh Vương  ，chung   thố  cốt   ư thử  。kim   ngã   thành  vô thượng chánh giác  ，phục  xả   tánh mạng  ，thố  thân  ư thử  ，tự   kim   dĩ hậu  ，sanh tử  vĩnh   tuyệt   ，vô hữu phương   độ  ，thố  ngô   thân  xứ/xử  ，thử   tối hậu  biên   ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。」
 
爾時，世尊在拘尸那竭城本所生處，娑羅園中雙樹間，臨將滅度，告阿難曰：「汝入拘尸那竭城，告諸末羅：『諸賢！當知如來夜半於娑羅園雙樹間當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時，無從後悔。』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   Câu thi na kiệt  thành   bổn  sở sanh xứ  ，Ta-la viên   trung  song thụ  gian  ，lâm  tướng  diệt độ ，cáo  A-nan viết   ：「nhữ   nhập   Câu thi na kiệt  thành   ，cáo  chư   mạt la  ：『chư   hiền   ！đương tri Như Lai  dạ bán ư  Ta-la viên   song thụ  gian  đương  Bát Niết Bàn ，nhữ đẳng  khả  vãng   ti  vấn   sở   nghi   ，diện   thọ giáo giới   ，nghi   cập Thị thời ，vô  tùng  hậu  hối  。』」
 
是時，阿難受佛教已，即從座起，禮佛而去。與一比丘埀淚而行，入拘尸城，見五百末羅以少因緣，集在一處。 
Thị thời ，A-nan thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。dữ  nhất   Tỳ-kheo 埀lệ   nhi   hạnh/hành/hàng  ，nhập   Câu-thi thành  ，kiến  ngũ bách  mạt la  dĩ  thiểu  nhân duyên  ，tập   tại   nhất   xứ/xử  。
 
時，諸末羅見阿難來，即起作禮，於一面立，白阿難言：「不審尊者今入此城，何甚晚暮，欲何作為？」 
thời  ，chư   mạt la  kiến  A-nan lai  ，tức   khởi   tác lễ  ，ư nhất diện lập ，bạch   A-nan ngôn  ：「bất thẩm  Tôn-Giả kim   nhập   thử   thành   ，hà   thậm   vãn   mộ   ，dục   hà   tác vi  ？」
 
阿難垂淚言：「吾為汝等，欲相饒益，故來相告。卿等當知，如來夜半當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時，無從後悔。」 
A-nan thùy   lệ   ngôn  ：「ngô   vi  nhữ đẳng  ，dục tướng nhiêu ích  ，cố  lai  tướng  cáo  。khanh   đẳng đương tri ，Như Lai  dạ bán đương  Bát Niết Bàn ，nhữ đẳng  khả  vãng   ti  vấn   sở   nghi   ，diện   thọ giáo giới   ，nghi   cập Thị thời ，vô  tùng  hậu  hối  。」
 
時，諸末羅聞是言已，舉聲悲號，宛轉躃地，絕而復甦，譬如大樹根拔，枝條摧折，同舉聲言：「佛取滅度，何其駛哉！佛取滅度，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。」 
thời  ，chư   mạt la  văn  thị  ngôn  dĩ   ，cử   thanh   bi   hiệu   ，uyển chuyển tích   địa   ，tuyệt   nhi phục  tô   ，thí như  Đại  thụ/thọ   căn  bạt  ，chi  điều  tồi  chiết  ，đồng   cử   thanh   ngôn  ：「Phật thủ diệt độ  ，hà   kỳ  sử   tai   ！Phật thủ diệt độ  ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。」
 
是時，阿難慰勞諸末羅言：「止！止！勿悲！天地萬物，無生不終，欲使有為而常存者，無有是處。佛不云乎？合會有離，生必有盡。」 
Thị thời ，A-nan úy   lao   chư   mạt la  ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！vật   bi   ！Thiên   địa   vạn vật  ，vô sanh  bất chung   ，dục   sử  hữu vi nhi   thường   tồn   giả ，vô hữu thị xứ 。Phật bất vân   hồ  ？hợp  hội  hữu  ly   ，sanh  tất   hữu  tận  。」
 
時，諸末羅各相謂言：「吾等還歸，將諸家屬，并持五百張白疊，共詣雙樹。」 
thời  ，chư   mạt la  các   tướng  vị   ngôn  ：「ngô   đẳng hoàn quy  ，tướng  chư   gia  chúc  ，tinh  trì   ngũ bách  trương  bạch   điệp   ，cọng  nghệ   song thụ  。」
 
時，諸末羅各歸舍已，將諸家屬，并持白疊，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所。阿難遙見，默自念言：「彼人眾多，若一一見佛，恐未周聞，佛先滅度。我今寧可使於前夜，同時見佛。」即將五百末羅及其家屬，至世尊所，頭面禮足，在一面立，阿難前白佛言：「某甲某甲諸末羅等及其家屬，問訊世尊起居增損。」 
thời  ，chư   mạt la  các   quy   xá  dĩ   ，tướng  chư   gia  chúc  ，tinh  trì   bạch   điệp   ，xuất  Câu-thi thành  ，nghệ   song thụ  gian  ，chí   A-nan sở   。A-nan dao  kiến  ，mặc   tự   niệm ngôn  ：「bỉ nhân chúng   đa   ，nhược/nhã  nhất nhất kiến Phật  ，khủng  vị  châu  văn  ，Phật tiên  diệt độ 。ngã   kim   ninh   khả  sử  ư tiền  dạ   ，đồng   thời  kiến Phật  。」tức   tướng  ngũ bách  mạt la  cập kỳ  gia  chúc  ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện lập   ，A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「mỗ giáp  mỗ giáp  chư   mạt la  đẳng cập kỳ  gia  chúc  ，vấn tấn Thế Tôn khởi   cư  tăng  tổn   。」
 
佛報言：「勞汝等來，當使汝等壽命延長，無病無痛。」阿難乃能將諸末羅及其家屬，使見世尊。 
Phật báo   ngôn  ：「lao   nhữ đẳng  lai  ，đương  sử  nhữ đẳng  thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，vô bệnh  vô  thống   。」A-nan nãi  năng  tướng  chư   mạt la  cập kỳ  gia  chúc  ，sử  kiến  Thế Tôn 。
 
時，諸末羅頭面禮足，於一面坐。爾時，世尊為說無常，示教利喜。時，諸末羅聞法歡喜，即以五百張疊，奉上世尊，佛為受之，諸末羅即從座起，禮佛而去。 
thời  ，chư   mạt la  đầu diện lễ túc  ，ư  nhất diện tọa   。nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  thuyết  vô thường  ，thị giáo  lợi   hỉ  。thời  ，chư   mạt la  văn Pháp  hoan hỉ  ，tức   dĩ  ngũ bách  trương  điệp   ，phụng thượng Thế Tôn ，Phật vi  thọ/thụ   chi ，chư   mạt la  tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
是時，拘尸城內，有一梵志，名曰須跋，年百二十，耆舊多智，聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取滅度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今當及時自力而行。」即於其夜，出拘尸城，詣雙樹間，至阿難所，問訊已，一面立，白阿難曰：「我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。我於法有疑，願見瞿曇，一決我意，寧有閑暇得相見不？」 
Thị thời ，Câu-thi thành  nội  ，hữu nhất  Phạm-chí ，danh   viết   tu   bạt   ，niên   bách  nhị thập  ，kì  cựu   đa   trí   ，văn  Sa môn Cồ đàm  kim   dạ   ư  song thụ  gian  đương  thủ diệt độ  ，tự   niệm ngôn  ：「ngô   ư  pháp hữu  nghi   ，duy hữu  Cồ Đàm  năng giải  ngã   ý   ，kim   đương  cập thời  tự lực  nhi   hạnh/hành/hàng  。」tức   ư  kỳ  dạ   ，xuất  Câu-thi thành  ，nghệ   song thụ  gian  ，chí   A-nan sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện lập   ，bạch   A-nan viết   ：「ngã văn Cồ Đàm  Sa Môn kim   dạ   đương  thủ diệt độ  ，cố  lai chí  thử   ，cầu   nhất tướng kiến  。ngã   ư  pháp hữu  nghi   ，nguyện   kiến  Cồ Đàm  ，nhất   quyết  ngã   ý   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   đắc   tướng  kiến  bất ？」
 
阿難報言：「止！止！須跋！佛身有疾，無勞擾也。」 
A-nan báo   ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！tu   bạt   ！Phật thân hữu  tật   ，vô  lao   nhiễu   dã  。」
 
須跋固請，乃至再三：「吾聞如來時一出世，如優曇鉢花時時乃出，故來求現，欲決所疑，寧有閑暇暫相見不？」 
tu   bạt   cố   thỉnh  ，nãi chí tái   tam  ：「ngô   văn  Như Lai  thời  nhất   xuất thế ，như   ưu-đàm-bát  hoa   thời thời nãi  xuất  ，cố  lai  cầu   hiện   ，dục   quyết  sở   nghi   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   tạm   tướng  kiến  bất ？」
 
阿難答如初：「佛身有疾，無勞擾也。」 
A-nan đáp   như   sơ   ：「Phật thân hữu  tật   ，vô  lao   nhiễu   dã  。」
 
時，佛告阿難：「汝勿遮止！聽使來入，此欲決疑，無嬈亂也，設聞我法，必得開解。」 
thời  ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vật   già chỉ  ！thính   sử  lai  nhập   ，thử   dục   quyết  nghi   ，vô  nhiêu  loạn   dã  ，thiết văn  ngã pháp  ，tất   đắc   khai giải  。」
 
阿難乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是時。」 
A-nan nãi  cáo  tu   bạt   ：「nhữ   dục   cận   Phật ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
須跋即入，問訊已，一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」 
tu   bạt   tức   nhập   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  pháp hữu  nghi   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   nhất   quyết  sở   trệ   bất ？」
 
佛言：「恣汝所問。」 
Phật ngôn  ：「tứ  nhữ   sở   vấn   。」
 
須跋即問：「云何？瞿曇！諸有別眾，自稱為師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，此諸師等，各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？不盡知耶？」 
tu   bạt   tức   vấn   ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！chư hữu  biệt   chúng   ，tự xưng  vi  sư   ，Bất-lan Ca-diếp  、mạt già lê  kiêu/kiều   xá lợi  、a  phù   đà  sí   xá  kim   phi  La   、ba   phù   Ca chiên  、tát   nhược/nhã  Tỳ da  lê   phất   、ni  kiền  tử  ，thử   chư sư  đẳng ，các   hữu dị  Pháp   ，Cồ Đàm  Sa Môn năng tận  tri   da   ？bất tận  tri   da   ？」
 
佛言：「止！止！用論此為，吾悉知耳。今當為汝說深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。」 
Phật ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！dụng   luận  thử   vi  ，ngô   tất tri nhĩ   。kim   đương vi nhữ thâm diệu  Pháp   ，đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。」
 
須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾時，世尊為須跋而說頌曰： 
tu   bạt   thọ giáo ，Phật cáo  chi viết   ：「nhược/nhã  chư Pháp trung  ，vô  bát Thánh đạo  giả ，tức   vô  đệ nhất  sa môn quả  ，đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  sa môn quả  。tu   bạt   ！dĩ  chư Pháp trung hữu  bát Thánh đạo  cố  ，tiện   hữu  đệ nhất  sa môn quả  ，đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  sa môn quả  。tu   bạt   ！kim   ngã pháp  trung hữu  bát Thánh đạo  ，hữu  đệ nhất  sa môn quả  ，đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  sa môn quả  ，ngoại đạo  dị   chúng   vô  sa môn quả  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  tu   bạt   nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「我年二十九， 
「ngã   niên   nhị thập  cửu  ，
 
出家求善道； 
xuất gia cầu   thiện đạo ；
 
須跋我成佛， 
tu   bạt   ngã   thành Phật  ，
 
今已五十年。 
kim   dĩ   ngũ thập  niên   。
 
戒定智慧行， 
giới   định  trí tuệ  hạnh/hành/hàng  ，
 
獨處而思惟； 
độc   xứ/xử  nhi   tư tánh ；
 
今說法之要， 
kim   thuyết Pháp chi yếu  ，
 
此外無沙門。」 
thử   ngoại   vô  Sa Môn 。」
 
佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」 
Phật cáo  tu   bạt   ：「nhược/nhã  chư   Tỳ-kheo giai   năng  tự   nhiếp   giả ，tức   thử thế  gian  La-hán bất không 。」
 
是時，須跋白阿難言：「諸有從沙門瞿曇已行梵行，今行、當行者，為得大利。阿難！汝於如來所修行梵行，亦得大利，我得面覲如來，諮問所疑，亦得大利。今者，如來則為以弟子莂而別我已。」 
Thị thời ，tu   bạt   bạch   A-nan ngôn  ：「chư hữu  tùng  Sa môn Cồ đàm  dĩ   hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  ，kim   hạnh/hành/hàng  、đương  hành giả ，vi  đắc   Đại  lợi   。A-nan ！nhữ   ư  Như Lai  sở   tu hành phạm hạnh  ，diệc   đắc   Đại  lợi   ，ngã   đắc   diện   cận   Như Lai  ，ti  vấn   sở   nghi   ，diệc   đắc   Đại  lợi   。kim   giả ，Như Lai  tức   vi  dĩ  đệ-tử biệt nhi   biệt   ngã   dĩ   。」
 
即白佛言：「我今寧得於如來法中出家受具戒不？」 
tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   ninh   đắc   ư  Như Lai  Pháp   trung  xuất gia thọ cụ  giới   bất ？」
 
佛告須跋：「若有異學梵志於我法中修梵行者，當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，則於我法得受具戒。須跋！當知在人行耳。」 
Phật cáo  tu   bạt   ：「nhược hữu dị học  Phạm-chí ư  ngã pháp  trung  tu   phạm hạnh  giả ，đương  thí   tứ nguyệt  ，quán  kỳ nhân hạnh/hành/hàng  ，sát   kỳ  chí   tánh   ，cụ   chư   uy nghi vô lậu thất   giả ，tức   ư  ngã pháp  đắc   thọ cụ  giới   。tu   bạt   ！đương tri tại   nhân   hạnh/hành/hàng  nhĩ   。」
 
須跋復白言：「外道異學於佛法中當試四月，觀其人行，察其志性，具諸威儀無漏失者，乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役，具諸威儀，無有漏失，乃受具戒。」 
tu   bạt   phục  bạch ngôn ：「ngoại đạo  dị học  ư  Phật Pháp trung  đương  thí   tứ nguyệt  ，quán  kỳ nhân hạnh/hành/hàng  ，sát   kỳ  chí   tánh   ，cụ   chư   uy nghi vô lậu thất   giả ，nãi  đắc   cụ giới  。kim   ngã   năng  ư  Phật chánh pháp  trung  tứ   tuế   sử  dịch   ，cụ   chư   uy nghi ，vô hữu lậu  thất   ，nãi  thọ cụ  giới   。」
 
佛告須跋：「我先已說在人行耳。」 
Phật cáo  tu   bạt   ：「ngã   tiên  dĩ thuyết  tại   nhân   hạnh/hành/hàng  nhĩ   。」
 
於是，須跋即於其夜，出家受戒，淨修梵行，於現法中，自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智，更不受有。時，夜未久，即成羅漢，是為如來最後弟子，便先滅度而佛後焉。 
ư thị ，tu   bạt   tức   ư  kỳ  dạ   ，xuất gia thọ/thụ   giới   ，tịnh tu  phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  ，tự thân  tác chứng  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，đắc   như thật trí  ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。thời  ，dạ   vị  cửu   ，tức   thành  La-hán ，thị  vi  Như Lai  tối hậu  đệ-tử ，tiện   tiên  diệt độ nhi   Phật hậu  yên  。
 
是時，阿難在佛後立，撫牀悲泣，不能自勝，歔欷而言：「如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩，得在學地，所業未成，而佛滅度。」 
Thị thời ，A-nan tại   Phật hậu  lập   ，phủ  sàng   bi khấp  ，bất năng  tự   thắng  ，hư   hy   nhi   ngôn  ：「Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ê   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   ，sở dĩ giả hà ？ngã   mông   Phật ân  ，đắc   tại   học   địa   ，sở   nghiệp   vị thành  ，nhi   Phật diệt  độ  。」
 
爾時，世尊知而故問：「阿難比丘今為所在？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   nhi   cố  vấn   ：「A-nan Tỳ-kheo kim   vi  sở   tại   ？」
 
時，諸比丘白如來曰：「阿難比丘今在佛後撫牀悲泣，不能自勝，歔欷而言：『如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪曀，何其速哉！群生長衰，世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩，得在學地，所業未成，而佛滅度。』」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch   Như Lai  viết   ：「A-nan Tỳ-kheo kim   tại   Phật hậu  phủ  sàng   bi khấp  ，bất năng  tự   thắng  ，hư   hy   nhi   ngôn  ：『Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ê   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   ，sở dĩ giả hà ？ngã   mông   Phật ân  ，đắc   tại   học   địa   ，sở   nghiệp   vị thành  ，nhi   Phật diệt  độ  。』」
 
佛告阿難：「止！止！勿憂莫悲泣也。汝侍我以來，身行有慈，無二無量；言行有慈，意行有慈，無二無量。阿難！汝供養我，功德甚大，若有供養諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，無及汝者。汝但精進，成道不久。」 
Phật cáo  A-nan ：「chỉ   ！chỉ   ！vật   ưu   mạc  bi khấp  dã  。nhữ   thị   ngã   dĩ  lai  ，thân  hạnh/hành/hàng  hữu  từ   ，vô nhị vô lượng  ；ngôn  hạnh/hành/hàng  hữu  từ   ，ý   hạnh/hành/hàng  hữu  từ   ，vô nhị vô lượng  。A-nan ！nhữ   cúng dường ngã   ，công đức  thậm đại  ，nhược hữu cúng dường chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，vô  cập nhữ   giả 。nhữ   đãn   tinh tấn ，thành đạo bất cửu  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子亦如阿難，未來諸佛給侍弟子亦如阿難。然過去佛給侍弟子，語然後知；今我阿難，舉目即知：如來須是，世尊須是。此是阿難未曾有法，汝等持之。轉輪聖王有四奇特未曾有法，何等四？聖王行時，舉國民庶皆來奉迎，見已歡喜，聞教亦喜，瞻仰威顏，無有厭足。轉輪聖王若住、若坐，及與臥時，國內臣民盡來王所，見王歡喜，聞教亦喜，瞻仰威顏，無有厭足，是為轉輪聖王四奇特法。今我阿難亦有此四奇特之法，何等四？阿難默然入比丘眾，眾皆歡喜，為眾說法，聞亦歡喜，觀其儀容，聽其說法，無有厭足。復次，阿難默然至比丘尼眾中、優婆塞眾中、優婆夷眾中，見俱歡喜，若與說法，聞亦歡喜，觀其儀容，聽其說法，無有厭足，是為阿難四未曾有奇特之法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「quá khứ chư Phật cấp   thị   đệ-tử diệc   như   A-nan ，vị lai chư Phật cấp   thị   đệ-tử diệc   như   A-nan 。nhiên quá khứ Phật cấp   thị   đệ-tử ，ngữ  nhiên hậu  tri   ；kim   ngã   A-nan ，cử   mục   tức   tri   ：Như Lai  tu   thị  ，Thế Tôn tu   thị  。thử   thị  A-nan vị tằng hữu Pháp ，nhữ đẳng  trì   chi 。Chuyển luân Thánh Vương  hữu  tứ   kì đặc  vị tằng hữu Pháp ，hà đẳng  tứ   ？Thánh   Vương  hạnh/hành/hàng  thời  ，cử   quốc   dân   thứ   giai   lai  phụng  nghênh  ，kiến  dĩ   hoan hỉ  ，văn  giáo  diệc   hỉ  ，chiêm ngưỡng  uy   nhan   ，vô hữu yếm  túc   。Chuyển luân Thánh Vương  nhược/nhã  trụ/trú   、nhược/nhã  tọa   ，cập dữ  ngọa   thời  ，quốc   nội  thần dân  tận  lai  Vương  sở   ，kiến  Vương  hoan hỉ  ，văn  giáo  diệc   hỉ  ，chiêm ngưỡng  uy   nhan   ，vô hữu yếm  túc   ，thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  tứ   kì đặc pháp  。kim   ngã   A-nan diệc   hữu  thử   tứ   kì đặc  chi Pháp   ，hà đẳng  tứ   ？A-nan mặc nhiên  nhập   Tỳ-kheo chúng   ，chúng   giai   hoan hỉ  ，vi  chúng   thuyết Pháp ，văn  diệc   hoan hỉ  ，quán  kỳ  nghi dung ，thính   kỳ  thuyết Pháp ，vô hữu yếm  túc   。phục thứ ，A-nan mặc nhiên  chí   Tì-kheo-ni chúng   trung  、ưu-bà-tắc  chúng   trung  、ưu-bà-di chúng   trung  ，kiến  câu   hoan hỉ  ，nhược/nhã  dữ  thuyết Pháp ，văn  diệc   hoan hỉ  ，quán  kỳ  nghi dung ，thính   kỳ  thuyết Pháp ，vô hữu yếm  túc   ，thị  vi  A-nan tứ   vị tằng hữu  kì đặc  chi Pháp   。」
 
爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，而白佛言：「世尊！現在四方沙門耆舊多智，明解經律，清德高行者來覲世尊，我因得禮敬，親覲問訊。佛滅度後，彼不復來，無所瞻對，當如之何？」 
nhĩ thời  ，A-nan Thiên   lộ   hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hiện tại tứ phương  Sa Môn kì  cựu   đa   trí   ，minh   giải  Kinh   luật   ，thanh   đức   cao   hành giả lai  cận   Thế Tôn ，ngã   nhân   đắc   lễ kính  ，thân  cận   vấn tấn 。Phật diệt  độ  hậu  ，bỉ   bất phục  lai  ，vô sở  chiêm   đối   ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛告阿難：「汝勿憂也。諸族姓子常有四念，何等四？一曰念佛生處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。二曰念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。三曰念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。四曰念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心。阿難！我般泥洹後，族姓男女念佛生時，功德如是。佛得道時，神力如是。轉法輪時，度人如是。臨滅度時，遺法如是。各詣其處，遊行禮敬諸塔寺已，死皆生天，除得道者。」 
Phật cáo  A-nan ：「nhữ   vật   ưu   dã  。chư   tộc tính  tử  thường   hữu  tứ niệm  ，hà đẳng  tứ   ？nhất   viết   niệm Phật sanh xứ  ，hoan hỉ  dục kiến  ，ức niệm  bất vong  ，sanh  luyến mộ  tâm   。nhị   viết   niệm Phật sơ   đắc đạo xứ/xử  ，hoan hỉ  dục kiến  ，ức niệm  bất vong  ，sanh  luyến mộ  tâm   。tam  viết   niệm Phật chuyển pháp luân  xứ/xử  ，hoan hỉ  dục kiến  ，ức niệm  bất vong  ，sanh  luyến mộ  tâm   。tứ   viết   niệm Phật ba/bát  nê hoàn xứ/xử  ，hoan hỉ  dục kiến  ，ức niệm  bất vong  ，sanh  luyến mộ  tâm   。A-nan ！ngã   ba/bát  nê hoàn hậu  ，tộc tính  nam nữ niệm Phật sanh thời  ，công đức  như thị 。Phật đắc đạo thời  ，thần lực  như thị 。chuyển pháp luân  thời  ，độ  nhân   như thị 。lâm  diệt độ thời  ，di pháp  như thị 。các   nghệ   kỳ  xứ/xử  ，du   hạnh/hành/hàng  lễ kính  chư   tháp tự  dĩ   ，tử   giai   sanh thiên  ，trừ   đắc đạo giả 。」
 
佛告阿難：「我般涅槃後，諸釋種來，求為道者，當聽出家，授具足戒，勿使留難。諸異學梵志來求為道，亦聽出家受具足戒，勿試四月。所以者何？彼有異論，若小稽留，則生本見。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   Bát Niết Bàn hậu  ，chư   Thích chủng  lai  ，cầu   vi  đạo giả  ，đương  thính   xuất gia ，thọ/thụ   cụ túc giới  ，vật   sử  lưu   nạn/nan  。chư   dị học  Phạm-chí lai  cầu   vi  đạo  ，diệc   thính   xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  ，vật   thí   tứ nguyệt  。sở dĩ giả hà ？bỉ   hữu dị  luận  ，nhược/nhã  tiểu   kê  lưu   ，tức   sanh  bổn  kiến  。」
 
爾時，阿難長跪叉手，前白佛言：「闡怒比丘虜扈自用，佛滅度後，當如之何？」 
nhĩ thời  ，A-nan trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「xiển   nộ   Tỳ-kheo lỗ   hỗ   tự   dụng   ，Phật diệt  độ  hậu  ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛告阿難：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，勅諸比丘不得與語，亦勿往返教授從事。」 
Phật cáo  A-nan ：「ngã diệt độ hậu ，nhược/nhã  bỉ   xiển   nộ   bất thuận  uy nghi ，bất thọ giáo giới   ，nhữ đẳng  đương  cọng  hạnh/hành/hàng  phạm  đàn   phạt   ，sắc   chư   Tỳ-kheo bất đắc dữ  ngữ  ，diệc   vật   vãng phản  giáo thọ tòng sự  。」
 
是時，阿難復白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」 
Thị thời ，A-nan phục  bạch Phật ngôn ：「Phật diệt  độ  hậu  ，chư   nữ nhân  bối   vị  thọ/thụ   hối   giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛告阿難：「莫與相見。」 
Phật cáo  A-nan ：「mạc  dữ  tướng  kiến  。」
 
阿難又白：「設相見者，當如之何？」 
A-nan hựu   bạch   ：「thiết tướng  kiến giả  ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛言：「莫與共語。」 
Phật ngôn  ：「mạc  dữ  cọng  ngữ  。」
 
阿難又白：「設與語者，當如之何？」 
A-nan hựu   bạch   ：「thiết dữ  ngữ  giả ，đương  như   chi hà   ？」
 
佛言：「當自撿心。阿難！汝謂佛滅度後，無復覆護，失所持耶？勿造斯觀，我成佛來所說經戒，即是汝護，是汝所持。阿難！自今日始，聽諸比丘捨小小戒，上下相呼，當順禮度，斯則出家敬順之法。」 
Phật ngôn  ：「đương  tự   kiểm  tâm   。A-nan ！nhữ   vị   Phật diệt  độ  hậu  ，vô phục phước hộ  ，thất   sở trì  da   ？vật   tạo  tư   quán  ，ngã   thành Phật  lai  sở   thuyết Kinh  giới   ，tức thị nhữ   hộ   ，thị  nhữ   sở trì  。A-nan ！tự   kim nhật thủy  ，thính   chư   Tỳ-kheo xả   tiểu   tiểu giới  ，thượng hạ tướng  hô  ，đương  thuận   lễ   độ  ，tư   tức   xuất gia kính thuận  chi Pháp   。」
 
佛告諸比丘：「汝等若於佛、法、眾有疑，於道有疑者，當速諮問，宜及是時，無從後悔，及吾現存，當為汝說。」時諸比丘默然無言。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  ư  Phật 、Pháp   、chúng   hữu  nghi   ，ư  đạo  hữu  nghi   giả ，đương  tốc   ti  vấn   ，nghi   cập Thị thời ，vô  tùng  hậu  hối  ，cập ngô   hiện   tồn   ，đương vi nhữ 。」thời  chư   Tỳ-kheo mặc nhiên  vô ngôn  。
 
佛又告曰：「汝等若於佛、法、眾有疑，於道有疑，當速諮問，宜及是時，無從後悔，及吾現存，當為汝說。」時，諸比丘又復默然。 
Phật hựu   cáo  viết   ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  ư  Phật 、Pháp   、chúng   hữu  nghi   ，ư  đạo  hữu  nghi   ，đương  tốc   ti  vấn   ，nghi   cập Thị thời ，vô  tùng  hậu  hối  ，cập ngô   hiện   tồn   ，đương vi nhữ 。」thời  ，chư   Tỳ-kheo hựu phục  mặc nhiên  。
 
佛復告曰：「汝等若自慚愧，不敢問者，當因知識，速來諮問，宜及是時，無從後悔。」時，諸比丘又復默然。 
Phật phục  cáo  viết   ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  tự   tàm quý  ，bất cảm   vấn   giả ，đương  nhân   tri thức ，tốc   lai  ti  vấn   ，nghi   cập Thị thời ，vô  tùng  hậu  hối  。」thời  ，chư   Tỳ-kheo hựu phục  mặc nhiên  。
 
阿難白佛言：「我信此眾皆有淨信，無一比丘疑佛、法、眾，疑於道者。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã   tín   thử   chúng   giai hữu  tịnh tín  ，vô nhất  Tỳ-kheo nghi   Phật 、Pháp   、chúng   ，nghi   ư  đạo giả  。」
 
佛告阿難：「我亦自知今此眾中最小比丘皆見道迹，不趣惡道，極七往返，必盡苦際。」爾時，世尊即記莂千二百弟子所得道果。 
Phật cáo  A-nan ：「ngã   diệc   tự tri  kim   thử   chúng   trung  tối   tiểu   Tỳ-kheo giai   kiến đạo  tích   ，bất thú  ác đạo ，cực  thất   vãng phản  ，tất   tận  khổ tế  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   kí biệt thiên   nhị bách đệ-tử sở đắc  đạo quả  。
 
時，世尊披鬱多羅僧，出金色臂，告諸比丘：「汝等當觀如來時時出世，如優曇鉢花時一現耳。」爾時，世尊重觀此義，而說偈言： 
thời  ，Thế Tôn phi  uất đa la tăng  ，xuất  kim sắc  tý   ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  quán  Như Lai  thời thời xuất thế ，như   ưu-đàm-bát  hoa   thời  nhất   hiện   nhĩ   。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng quán  thử   nghĩa   ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「右臂紫金色， 
「hữu   tý   tử   kim sắc  ，
 
佛現如靈瑞； 
Phật hiện   như   linh   thụy   ；
 
去來行無常， 
khứ lai  hạnh/hành/hàng  vô thường  ，
 
現滅無放逸。 
hiện   diệt   vô phóng dật  。
 
「是故，比丘！無為放逸，我以不放逸故，自致正覺，無量眾善，亦由不放逸得，一切萬物無常存者，此是如來末後所說。」於是，世尊即入初禪定，從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從四禪起，入空處定；從空處定起，入識處定；從識處定起，入不用定；從不用定起，入有想無想定；從有想無想定起，入滅想定。 
「thị cố ，Tỳ-kheo ！vô  vi  phóng dật  ，ngã   dĩ  ất phóng dật  cố  ，tự   trí   chánh giác  ，vô lượng  chúng   thiện  ，diệc   do   bất phóng dật  đắc   ，nhất thiết vạn  vật   vô thường  tồn   giả ，thử   thị  Như Lai  mạt hậu  sở thuyết  。」ư thị ，Thế Tôn tức   nhập   sơ Thiền định  ，tòng sơ  Thiền  khởi   ，nhập   đệ nhị Thiền  ；tùng  đệ nhị Thiền  khởi   ，nhập   đệ tam Thiền  ；tùng  đệ tam Thiền  khởi   ，nhập   đệ tứ Thiền  ；tùng  tứ Thiền  khởi   ，nhập   không xứ định  ；tùng  không xứ định  khởi   ，nhập   thức xứ định  ；tùng  thức xứ định  khởi   ，nhập   bất dụng   định  ；tùng  bất dụng   định khởi  ，nhập   hữu tưởng  vô tưởng định  ；tùng  hữu tưởng  vô tưởng định  khởi   ，nhập diệt tưởng định  。
 
是時，阿難問阿那律：「世尊已般涅槃耶？」 
Thị thời ，A-nan vấn   A-na-luật  ：「Thế Tôn dĩ   Bát Niết Bàn da   ？」
 
阿那律言：「未也，阿難！世尊今者在滅想定。我昔親從佛聞，從四禪起，乃般涅槃。」 
A-na-luật  ngôn  ：「vị  dã  ，A-nan ！Thế Tôn kim   giả tại   diệt   tưởng định  。ngã   tích   thân  tùng  Phật văn  ，tùng  tứ Thiền  khởi   ，nãi  Bát Niết Bàn 。」
 
於時，世尊從滅想定起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用定；從不用定起，入識處定；從識處定起，入空處定；從空處定起，入第四禪；從第四禪起，入第三禪；從三禪起，入第二禪；從二禪起，入第一禪；從第一禪起，入第二禪；從二禪起，入第三禪；從三禪起，入第四禪；從四禪起，佛般涅槃。當於爾時，地大震動，諸天、世人皆大驚怖。諸有幽冥日月光明所不照處，皆蒙大明，各得相見，迭相謂言：「彼人生此！彼人生此！」其光普遍，過諸天光。 
ư  thời  ，Thế Tôn tùng  diệt   tưởng định  khởi   ，nhập   hữu tưởng  vô tưởng định  ；tùng  hữu tưởng  vô tưởng định  khởi   ，nhập   bất dụng   định  ；tùng  bất dụng   định khởi  ，nhập   thức xứ định  ；tùng  thức xứ định  khởi   ，nhập   không xứ định  ；tùng  không xứ định  khởi   ，nhập   đệ tứ Thiền  ；tùng  đệ tứ Thiền  khởi   ，nhập   đệ tam Thiền  ；tùng  tam Thiền  khởi   ，nhập   đệ nhị Thiền  ；tùng  nhị   Thiền  khởi   ，nhập   đệ   nhất Thiền  ；tùng  đệ   nhất Thiền  khởi   ，nhập   đệ nhị Thiền  ；tùng  nhị   Thiền  khởi   ，nhập   đệ tam Thiền  ；tùng  tam Thiền  khởi   ，nhập   đệ tứ Thiền  ；tùng  tứ Thiền  khởi   ，Phật Bát Niết Bàn 。đương  ư nhĩ thời  ，địa đại  chấn động ，chư Thiên 、thế   nhân   giai   Đại  kinh phố  。chư hữu  u minh nhật nguyệt quang minh  sở   bất chiếu   xứ/xử  ，giai   mông   Đại Minh ，các   đắc   tướng  kiến  ，điệt   tướng  vị   ngôn  ：「bỉ nhân sanh  thử   ！bỉ nhân sanh  thử   ！」kỳ  quang   phổ biến  ，quá/qua  chư   thiên quang  。
 
時，忉利天於虛空中，以文陀羅花、優鉢羅、波頭摩、拘摩頭、分陀利花散如來上，及散眾會。又以天末栴檀而散佛上，及散大眾。佛滅度已，時，梵天王於虛空中以偈頌曰： 
thời  ，Đao Lợi Thiên  ư hư không trung ，dĩ  văn  Đà-la hoa   、Ưu bát la 、Ba-đầu-ma 、câu  ma đầu  、phân đà lợi hoa   tán  Như Lai  thượng  ，cập tán  chúng   hội  。hựu   dĩ  Thiên   mạt   chiên đàn  nhi   tán  Phật thượng  ，cập tán  Đại chúng 。Phật diệt  độ  dĩ   ，thời  ，phạm thiên vương  ư hư không trung dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「一切昏萌類， 
「nhất thiết hôn   manh   loại   ，
 
皆當捨諸陰； 
giai   đương  xả   chư   uẩn  ；
 
佛為無上尊， 
Phật vi  vô thượng tôn  ，
 
世間無等倫。 
thế gian vô đẳng  luân   。
 
如來大聖雄， 
Như Lai  đại thánh hùng  ，
 
有無畏神力； 
hữu  vô úy  thần lực  ；
 
世尊應久住， 
Thế Tôn ưng  cửu trụ  ，
 
而今般涅槃。」 
nhi kim  Bát Niết Bàn 。」
 
爾時，釋提桓因復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  phục  tác tụng   viết   ：
 
「陰行無有常， 
「uẩn  hạnh/hành/hàng  vô hữu thường   ，
 
但為興衰法； 
đãn   vi  hưng suy  Pháp   ；
 
生者無不死， 
sanh giả  vô bất  tử   ，
 
佛滅之為樂。」 
Phật diệt  chi vi  lạc/nhạc  。」
 
爾時，毘沙門王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Tỳ sa môn  Vương  phục  tác tụng   viết   ：
 
「福樹大叢林， 
「phước   thụ/thọ   Đại  tùng lâm  ，
 
無上福娑羅； 
vô thượng phước   Ta-la ；
 
受供之良田， 
thọ/thụ   cung/cúng   chi lương   điền   ，
 
雙樹間滅度。」 
song thụ  gian  diệt độ 。」
 
爾時，阿那律復作頌曰： 
nhĩ thời  ，A-na-luật  phục  tác tụng   viết   ：
 
「佛以無為住， 
「Phật dĩ  vô  vi  trụ/trú   ，
 
不用出入息； 
bất dụng   xuất nhập  tức   ；
 
本由寂滅來， 
bổn  do   tịch diệt lai  ，
 
靈曜於是沒。」 
linh   diệu   ư thị một   。」
 
爾時，梵摩那比丘復作頌曰： 
nhĩ thời  ，phạm  ma   na  Tỳ-kheo phục  tác tụng   viết   ：
 
「不以懈慢心， 
「bất dĩ  giải mạn  tâm   ，
 
約己修上慧； 
ước   kỷ   tu   thượng  tuệ   ；
 
無著無所染， 
Vô Trước vô sở  nhiễm   ，
 
離愛無上尊。」 
ly   ái   vô thượng tôn  。」
 
爾時，阿難比丘復作頌曰： 
nhĩ thời  ，A-nan Tỳ-kheo phục  tác tụng   viết   ：
 
「天人懷恐怖， 
「Thiên Nhân hoài   khủng bố  ，
 
衣毛為之竪； 
y  mao  vi  chi thọ   ；
 
一切皆成就， 
nhất thiết giai thành  tựu   ，
 
正覺取滅度。」 
chánh giác  thủ diệt độ  。」
 
爾時，金毘羅神復作頌曰： 
nhĩ thời  ，kim-tỳ-la  Thần   phục  tác tụng   viết   ：
 
「世間失覆護， 
「thế gian thất   phước hộ  ，
 
群生永盲冥； 
quần sanh vĩnh   manh minh  ；
 
不復覩正覺， 
bất phục  đổ   chánh giác  ，
 
人雄釋師子。」 
nhân   hùng   thích sư tử  。」
 
爾時，密迹力士復作頌曰： 
nhĩ thời  ，mật tích lực sĩ  phục  tác tụng   viết   ：
 
「今世與後世， 
「kim thế  dữ  hậu thế ，
 
梵世諸天人； 
phạm thế  chư   Thiên Nhân ；
 
更不復覩見， 
cánh  bất phục  đổ kiến  ，
 
人雄釋師子。」 
nhân   hùng   thích sư tử  。」
 
爾時，佛母摩耶復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Phật mẫu  Ma Da phục  tác tụng   viết   ：
 
「佛生樓毘園， 
「Phật sanh  Lâu-tì  viên   ，
 
其道廣流布； 
kỳ  đạo  quảng  lưu bố ；
 
還到本生處， 
hoàn đáo bổn  sanh xứ  ，
 
永棄無常身。」 
vĩnh   khí   vô thường  thân  。」
 
爾時，雙樹神復作頌曰： 
nhĩ thời  ，song thụ  Thần   phục  tác tụng   viết   ：
 
「何時當復以， 
「hà   thời  đương phục  dĩ  ，
 
非時花散佛； 
phi thời  hoa   tán  Phật ；
 
十力功德具， 
thập lực công đức  cụ   ，
 
如來取滅度。」 
Như Lai  thủ diệt độ  。」
 
爾時，娑羅園林神復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Ta-la viên   lâm   Thần   phục  tác tụng   viết   ：
 
「此處最妙樂， 
「thử xứ  tối   diệu   lạc/nhạc  ，
 
佛於此生長； 
Phật ư thử  sanh  trường/trưởng  ；
 
即此轉法輪， 
tức   thử   chuyển pháp luân  ，
 
又於此滅度。」 
hựu   ư thử  diệt độ 。」
 
爾時，四天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Tứ Thiên Vương phục  tác tụng   viết   ：
 
「如來無上智， 
「Như Lai  vô thượng trí  ，
 
常說無常論； 
thường   thuyết  vô thường  luận  ；
 
解群生苦縛， 
giải  quần   sanh khổ  phược  ，
 
究竟入寂滅。」 
cứu cánh nhập   tịch diệt 。」
 
爾時，忉利天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Đao Lợi Thiên  Vương  phục  tác tụng   viết   ：
 
「於億千萬劫， 
「ư  ức   thiên   vạn kiếp  ，
 
求成無上道； 
cầu   thành  vô thượng đạo  ；
 
解群生苦縛， 
giải  quần   sanh khổ  phược  ，
 
究竟入寂滅。」 
cứu cánh nhập   tịch diệt 。」
 
爾時，焰天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，diệm  Thiên Vương phục  tác tụng   viết   ：
 
「此是最後衣， 
「thử   thị  tối hậu  y  ，
 
纏裹如來身； 
triền   khoả   Như Lai thân  ；
 
佛既滅度已， 
Phật ký   diệt độ dĩ   ，
 
衣當何處施。」 
y  đương hà xứ/xử  thí  。」
 
爾時，兜率陀天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương phục  tác tụng   viết   ：
 
「此是末後身， 
「thử   thị  mạt hậu  thân  ，
 
陰、界於此滅； 
uẩn  、giới   ư thử  diệt   ；
 
無憂無喜想， 
Vô ưu  vô  hỉ  tưởng   ，
 
無復老死患。」 
vô phục lão tử  hoạn   。」
 
爾時，化自在天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，hóa   Tự tại Thiên  Vương  phục  tác tụng   viết   ：
 
「佛於今後夜， 
「Phật ư  kim   hậu dạ  ，
 
偃右脇而臥； 
yển   hữu   hiếp  nhi   ngọa   ；
 
於此娑羅園， 
ư thử  Ta-la viên   ，
 
釋師子滅度。」 
thích sư tử  diệt độ 。」
 
爾時，他化自在天王復作頌曰： 
nhĩ thời  ，tha hóa tự tại thiên  Vương  phục  tác tụng   viết   ：
 
「世間永衰冥， 
「thế gian vĩnh   suy  minh   ，
 
星王月奄墜； 
tinh   Vương  nguyệt   yểm  trụy   ；
 
無常之所覆， 
vô thường  chi sở   phước  ，
 
大智日永翳。」 
đại trí  nhật   vĩnh   ế   。」
 
爾時，異比丘而作頌曰： 
nhĩ thời  ，dị   Tỳ-kheo nhi   tác tụng   viết   ：
 
「是身如泡沫， 
「thị  thân  như phao  mạt   ，
 
危脆誰當樂？ 
nguy   thúy   thùy   đương  lạc/nhạc  ？
 
佛得金剛身， 
Phật đắc   Kim Cương thân  ，
 
猶為無常壞。 
do  vi  vô thường  hoại   。
 
諸佛金剛體， 
chư Phật Kim Cương thể  ，
 
皆亦歸無常； 
giai   diệc   quy   vô thường  ；
 
速滅如少雪， 
tốc   diệt   như   thiểu  tuyết   ，
 
其餘復何冀？」 
kỳ dư  phục  hà   kí   ？」
 
佛般涅槃已。時，諸比丘悲慟殞絕，自投於地，宛轉號咷，不能自勝，歔欷而言：「如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折。又如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。」 
Phật Bát Niết Bàn dĩ   。thời  ，chư   Tỳ-kheo bi   đỗng   vẫn   tuyệt   ，tự   đầu   ư  địa   ，uyển chuyển hiệu   đào   ，bất năng  tự   thắng  ，hư   hy   nhi   ngôn  ：「Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ế   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。thí như  Đại  thụ/thọ   căn  bạt  ，chi  điều  tồi  chiết  。hựu   như   trảm   xà  ，uyển chuyển hồi hoàng   ，mạc  tri sở  phụng  。」
 
時，諸比丘亦復如是，悲慟殞絕，自投於地，宛轉號咷，不能自勝，歔欷而言：「如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo diệc phục như thị ，bi   đỗng   vẫn   tuyệt   ，tự   đầu   ư  địa   ，uyển chuyển hiệu   đào   ，bất năng  tự   thắng  ，hư   hy   nhi   ngôn  ：「Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ế   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。」
 
爾時，長老阿那律告諸比丘：「止！止！勿悲，諸天在上，儻有恠責。」 
nhĩ thời  ，Trưởng-lão A-na-luật  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「chỉ   ！chỉ   ！vật   bi   ，chư Thiên tại   thượng  ，thảng   hữu  quái   trách  。」
 
時，諸比丘問阿那律：「上有幾天？」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo vấn   A-na-luật  ：「thượng  hữu  kỷ  Thiên   ？」
 
阿那律言：「充滿虛空，豈可計量？皆於空中徘徊騷擾，悲號躃踊，埀淚而言：『如來滅度，何其駛哉？世尊滅度，何其疾哉？大法淪翳，何其速哉？群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折，又如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。』是時，諸天亦復如是，皆於空中徘徊騷擾，悲號躃踊，埀淚而言：『如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。』」 
A-na-luật  ngôn  ：「sung mãn  hư không  ，khởi  khả  kế  lượng  ？giai   ư  không  trung   bồi hồi  tao   nhiễu   ，bi   hiệu   tích   dũng/dõng   ，埀lệ   nhi   ngôn  ：『Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ？Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ？đại pháp  luân   ế   ，hà   kỳ  tốc   tai   ？quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。thí như  Đại  thụ/thọ   căn  bạt  ，chi  điều  tồi  chiết  ，hựu   như   trảm   xà  ，uyển chuyển hồi hoàng   ，mạc  tri sở  phụng  。』Thị thời ，chư Thiên diệc phục như thị ，giai   ư  không  trung   bồi hồi  tao   nhiễu   ，bi   hiệu   tích   dũng/dõng   ，埀lệ   nhi   ngôn  ：『Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ế   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。』」
 
時，諸比丘竟夜達曉，講法語已，阿那律告阿難言：「汝可入城，語諸末羅：『佛已滅度，所欲施作，宜及時為。』」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo cánh   dạ   đạt   hiểu   ，giảng pháp ngữ  dĩ   ，A-na-luật  cáo  A-nan ngôn  ：「nhữ   khả  nhập   thành   ，ngữ  chư   mạt la  ：『Phật dĩ   diệt độ ，sở dục  thí tác  ，nghi   cập thời  vi  。』」
 
是時，阿難即起，禮佛足已，將一比丘，涕泣入城，遙見五百末羅以少因緣，集在一處。諸末羅見阿難來，皆起奉迎，禮足而立，白阿難言：「今來何早？」 
Thị thời ，A-nan tức   khởi   ，lễ   Phật túc  dĩ   ，tướng  nhất   Tỳ-kheo ，thế   khấp   nhập   thành   ，dao  kiến  ngũ bách  mạt la  dĩ  thiểu  nhân duyên  ，tập   tại   nhất   xứ/xử  。chư   mạt la  kiến  A-nan lai  ，giai   khởi   phụng  nghênh  ，lễ   túc   nhi   lập   ，bạch   A-nan ngôn  ：「kim   lai  hà   tảo   ？」
 
阿難答言：「我今為欲饒益汝故，晨來至此。汝等當知：如來昨夜已取滅度，汝欲施作，宜及時為。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「ngã   kim   vi  dục   nhiêu ích  nhữ   cố  ，Thần   lai chí  thử   。nhữ đẳng  đương tri ：Như Lai  tạc   dạ   dĩ   thủ diệt độ  ，nhữ   dục   thí tác  ，nghi   cập thời  vi  。」
 
時，諸末羅聞是語已，莫不悲慟，捫淚而言：「一何駛哉！佛般涅槃。一何疾哉！世間眼滅。」 
thời  ，chư   mạt la  văn  thị  ngữ  dĩ   ，mạc  bất bi   đỗng   ，môn   lệ   nhi   ngôn  ：「nhất   hà   sử   tai   ！Phật Bát Niết Bàn 。nhất   hà   tật   tai   ！thế gian nhãn  diệt   。」
 
阿難報曰：「止！止！諸君勿為悲泣，欲使有為不變易者，無有是處。佛已先說：『生者有死，合會有離；一切恩愛，無常存者。』」 
A-nan báo   viết   ：「chỉ   ！chỉ   ！chư   quân   vật   vi  i khấp  ，dục   sử  hữu vi bất biến dịch giả ，vô hữu thị xứ 。Phật dĩ   tiên thuyết  ：『sanh giả  hữu  tử   ，hợp  hội  hữu  ly   ；nhất thiết ân ái  ，vô thường  tồn   giả 。』」
 
時，諸末羅各相謂言：「宜各還歸，辦諸香花及眾伎樂，速詣雙樹，供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，使末羅童子舉牀四角，擎持幡蓋，燒香散華，伎樂供養，入東城門，遍諸里巷，使國人民皆得供養；然後出西城門，詣高顯處而闍維之。」時，諸末羅作此論已，各自還家，供辦香華及眾伎樂，詣雙樹間，供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，諸末羅等眾來舉牀，皆不能勝。 
thời  ，chư   mạt la  các   tướng  vị   ngôn  ：「nghi   các   hoàn quy  ，biện/bạn  chư   hương   hoa   cập chúng   kĩ nhạc ，tốc   nghệ   song thụ  ，cúng dường xá lợi  。cánh   nhất nhật  dĩ   ，dĩ  Phật xá lợi  trí   ư  sàng   thượng  ，sử  mạt la  Đồng tử cử   sàng   tứ   giác  ，kình   trì   phan cái ，thiêu hương  tán  hoa  ，kĩ nhạc cúng dường ，nhập   Đông   thành   môn   ，biến  chư   lý   hạng   ，sử  quốc   nhân dân  giai đắc  cúng dường ；nhiên hậu  xuất  Tây  thành   môn   ，nghệ   cao   hiển   xứ/xử  nhi   xà duy  chi 。」thời  ，chư   mạt la  tác thử   luận  dĩ   ，các tự  hoàn  gia  ，cung/cúng   biện/bạn  hương hoa  cập chúng   kĩ nhạc ，nghệ   song thụ  gian  ，cúng dường xá lợi  。cánh   nhất nhật  dĩ   ，dĩ  Phật xá lợi  trí   ư  sàng   thượng  ，chư   mạt la  đẳng chúng   lai  cử   sàng   ，giai   bất năng  thắng  。
 
時，阿那律語諸末羅：「汝等且止！勿空疲勞，今者諸天欲來舉牀。」 
thời  ，A-na-luật  ngữ  chư   mạt la  ：「nhữ đẳng  thả  chỉ   ！vật   không  bì lao  ，kim   giả chư Thiên dục   lai  cử   sàng   。」
 
諸末羅曰：「天以何意，欲舉此牀？」 
chư   mạt la  viết   ：「Thiên   dĩ hà ý   ，dục   cử   thử   sàng   ？」
 
阿那律曰：「汝等欲以香花伎樂供養舍利，竟一日已，以佛舍利置於牀上，使末羅童子舉牀四角，擎持幡蓋，燒香散花，伎樂供養，入東城門，遍諸里巷，使國人民皆得供養；然後出西城門，詣高顯處而闍維之。而諸天意欲留舍利七日之中，香花伎樂，禮敬供養；然後以佛舍利置於牀上，使末羅童子舉牀四角，擎持幡蓋，散花燒香，作眾伎樂，供養舍利。入東城門，遍諸里巷，使國人民皆得供養；然後出城北門，渡凞連禪河，到天冠寺而闍維之。是上天意，使牀不動。」 
A-na-luật  viết   ：「nhữ đẳng  dục   dĩ  hương   hoa   kĩ nhạc cúng dường xá lợi  ，cánh   nhất nhật  dĩ   ，dĩ  Phật xá lợi  trí   ư  sàng   thượng  ，sử  mạt la  Đồng tử cử   sàng   tứ   giác  ，kình   trì   phan cái ，thiêu hương  tán hoa  ，kĩ nhạc cúng dường ，nhập   Đông   thành   môn   ，biến  chư   lý   hạng   ，sử  quốc   nhân dân  giai đắc  cúng dường ；nhiên hậu  xuất  Tây  thành   môn   ，nghệ   cao   hiển   xứ/xử  nhi   xà duy  chi 。nhi   chư Thiên ý   dục   lưu   xá lợi  thất   nhật   chi trung  ，hương   hoa   kĩ nhạc ，lễ kính  cúng dường ；nhiên hậu  dĩ  Phật xá lợi  trí   ư  sàng   thượng  ，sử  mạt la  Đồng tử cử   sàng   tứ   giác  ，kình   trì   phan cái ，tán hoa  thiêu hương  ，tác chúng   kĩ nhạc ，cúng dường xá lợi  。nhập   Đông   thành   môn   ，biến  chư   lý   hạng   ，sử  quốc   nhân dân  giai đắc  cúng dường ；nhiên hậu  xuất  thành   Bắc   môn   ，độ   凞liên   Thiền hà  ，đáo   thiên quan  tự   nhi   xà duy  chi 。thị  thượng  Thiên   ý   ，sử  sàng   bất động  。」
 
末羅曰：「諾！快哉斯言！隨諸天意。」 
mạt la  viết   ：「nặc   ！khoái   tai   tư   ngôn  ！tùy   chư Thiên ý   。」
 
時，諸末羅自相謂言：「我等宜先入城，街里街里，平治道路，掃灑燒香，還來至此，於七日中供養舍利。」時，諸末羅即共入城，街里街里，平治道路，掃灑燒香，訖已出城，於雙樹間，以香花伎樂供養舍利。訖七日已，時日向暮，舉佛舍利置於牀上，末羅童子奉舉四角，擎持幡蓋，燒香散花，作眾伎樂，前後導從，安詳而行。 
thời  ，chư   mạt la  tự tướng vị   ngôn  ：「ngã đẳng nghi   tiên  nhập   thành   ，nhai   lý   nhai   lý   ，bình  trì đạo  lộ   ，tảo   sái   thiêu hương  ，hoàn  lai chí  thử   ，ư  thất   nhật   trung  cúng dường xá lợi  。」thời  ，chư   mạt la  tức   cọng  nhập   thành   ，nhai   lý   nhai   lý   ，bình  trì đạo  lộ   ，tảo   sái   thiêu hương  ，cật  dĩ   xuất  thành   ，ư  song thụ  gian  ，dĩ  hương   hoa   kĩ nhạc cúng dường xá lợi  。cật  thất   nhật   dĩ   ，thời  nhật   hướng   mộ   ，cử   Phật xá lợi  trí   ư  sàng   thượng  ，mạt la  Đồng tử phụng  cử   tứ   giác  ，kình   trì   phan cái ，thiêu hương  tán hoa  ，tác chúng   kĩ nhạc ，tiền hậu  đạo   tùng  ，an tường  nhi   hạnh/hành/hàng  。
 
時，忉利諸天以文陀羅花、優鉢羅花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花、天末栴檀散舍利上，充滿街路。諸天作樂，鬼神歌詠。時，諸末羅自相謂言：「且置人樂，請設天樂供養舍利。」 
thời  ，Đao Lợi chư Thiên dĩ  văn  Đà-la hoa   、Ưu bát la hoa   、Ba-đầu-ma hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、Thiên   mạt   chiên đàn  tán  xá lợi  thượng  ，sung mãn  nhai   lộ   。chư Thiên tác lạc/nhạc  ，quỷ thần  ca vịnh  。thời  ，chư   mạt la  tự tướng vị   ngôn  ：「thả trí  nhân   lạc/nhạc  ，thỉnh  thiết Thiên nhạc cúng dường xá lợi  。」
 
於是，末羅奉牀漸進，入東城門，止諸街巷，燒香散花，伎樂供養。時，有路夷末羅女篤信佛道，手擎金花，大如車輪，供養舍利。時，有一老母舉聲讚曰：「此諸末羅為得大利，如來末後於此滅度，舉國士民快得供養。」 
ư thị ，mạt la  phụng  sàng   tiệm  tiến/tấn   ，nhập   Đông   thành   môn   ，chỉ   chư   nhai   hạng   ，thiêu hương  tán hoa  ，kĩ nhạc cúng dường 。thời  ，hữu  lộ   di   mạt la  nữ  đốc   tín   Phật đạo ，thủ   kình   kim   hoa   ，Đại  như   xa   luân   ，cúng dường xá lợi  。thời  ，hữu nhất  lão mẫu cử   thanh   tán   viết   ：「thử   chư   mạt la  vi  đắc   Đại  lợi   ，Như Lai  mạt hậu  ư thử  diệt độ ，cử   quốc   sĩ   dân   khoái   đắc   cúng dường 。」
 
時，諸末羅設供養已，出城北門，渡凞連禪河，到天冠寺，置牀於地，告阿難曰：「我等當復以何供養？」 
thời  ，chư   mạt la  thiết cúng dường dĩ   ，xuất  thành   Bắc   môn   ，độ   凞liên   Thiền hà  ，đáo   thiên quan  tự   ，trí   sàng   ư  địa   ，cáo  A-nan viết   ：「ngã đẳng đương phục  dĩ hà cúng dường ？」
 
阿難報曰：「我親從佛聞，親受佛教，欲葬舍利者，當如轉輪聖王葬法。」 
A-nan báo   viết   ：「ngã   thân  tùng  Phật văn  ，thân  thọ/thụ   Phật giáo  ，dục   táng   xá lợi  giả ，đương  như   Chuyển luân Thánh Vương  táng   Pháp   。」
 
又問阿難：「轉輪聖王葬法云何？」 
hựu   vấn   A-nan ：「Chuyển luân Thánh Vương  táng   Pháp   vân hà ？」
 
答曰：「聖王葬法，先以香湯洗浴其身，以新劫貝周遍纏身，五百張疊次如纏之，內身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。收拾舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見王塔，思慕正化，多所饒益。『阿難！汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝周匝纏身，以五百張疊次如纏之。內身金棺，灌以麻油畢，舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。收撿舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利，死得上天，除得道者。』」 
đáp   viết   ：「Thánh   Vương  táng   Pháp   ，tiên  dĩ  hương thang  tẩy dục  kỳ thân ，dĩ  tân   kiếp   bối   chu biến  triền   thân  ，ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi ，nội thân  kim quan  ，quán   dĩ  ma   du   tất   ，cử   kim quan  trí   ư  đệ nhị  Đại  thiết   quách   trung  ，chiên đàn hương  quách   thứ   trọng  ư  ngoại   ，tích  chúng   danh hương ，hậu   y  kỳ  thượng  nhi   xà duy  chi 。thu  thập  xá lợi  ，ư  tứ cù  đạo  khởi   lập   tháp miếu  ，biểu   sát   huyền   tăng   ，sử  quốc   hạnh/hành/hàng  nhân   giai   kiến  Vương  tháp  ，tư mộ  chánh hóa  ，đa   sở   nhiêu ích  。『A-nan ！nhữ   dục   táng   ngã   ，tiên  dĩ  hương thang  tẩy dục  ，dụng   tân   kiếp   bối   châu táp  triền   thân  ，dĩ  ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi 。nội thân  kim quan  ，quán   dĩ  ma   du   tất   ，cử   kim quan  trí   ư  đệ nhị  Đại  thiết   quách   trung  ，chiên đàn hương  quách   thứ   trọng  ư  ngoại   ，tích  chúng   danh hương ，hậu   y  kỳ  thượng  nhi   xà duy  chi 。thu  kiểm  xá lợi  ，ư  tứ cù  đạo  khởi   lập   tháp miếu  ，biểu   sát   huyền   tăng   ，sử  chư hạnh  nhân   giai   kiến  Phật tháp  ，tư mộ  Như Lai  pháp vương  đạo hóa  ，sanh  hoạch   phước   lợi   ，tử   đắc   thượng  Thiên   ，trừ   đắc đạo giả 。』」
 
時，諸末羅各相謂言：「我等還城，供辦葬具、香花、劫貝、棺槨、香油及與白疊。」時，諸末羅即共入城，供辦葬具已，還到天冠寺，以淨香湯洗浴佛身，以新劫貝周匝纏身，五百張疊次如纏之。內身金棺，灌以香油，奉舉金棺置於第二大鐵槨中，栴檀木槨重衣其外，以眾名香而(卄/積)其上。 
thời  ，chư   mạt la  các   tướng  vị   ngôn  ：「ngã đẳng hoàn  thành   ，cung/cúng   biện/bạn  táng   cụ   、hương   hoa   、kiếp   bối   、quan  quách   、hương du  cập dữ  bạch   điệp   。」thời  ，chư   mạt la  tức   cọng  nhập   thành   ，cung/cúng   biện/bạn  táng   cụ   dĩ   ，hoàn đáo thiên quan  tự   ，dĩ  tịnh   hương thang  tẩy dục  Phật thân ，dĩ  tân   kiếp   bối   châu táp  triền   thân  ，ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi 。nội thân  kim quan  ，quán   dĩ  hương du  ，phụng  cử   kim quan  trí   ư  đệ nhị  Đại  thiết   quách   trung  ，chiên đàn  mộc   quách   trọng  y  kỳ  ngoại   ，dĩ  chúng   danh hương nhi   (nhập  /tích  )kỳ  thượng  。
 
時，有末羅大臣名曰路夷，執大炬火，欲燃佛積，而火不燃。又有大末羅次前燃其積，火又不燃。時，阿那律語諸末羅言：「止！止！諸賢！非汝所能，火滅不燃，是諸天意。」 
thời  ，hữu  mạt la  đại thần  danh   viết   lộ   di   ，chấp   Đại  cự   hỏa   ，dục   nhiên   Phật tích  ，nhi   hỏa   bất nhiên   。hựu   hữu  Đại  mạt la  thứ   tiền   nhiên   kỳ  tích  ，hỏa   hựu   bất nhiên   。thời  ，A-na-luật  ngữ  chư   mạt la  ngôn  ：「chỉ   ！chỉ   ！chư   hiền   ！phi   nhữ   sở năng  ，hỏa   diệt   bất nhiên   ，thị  chư Thiên ý   。」
 
末羅又問：「諸天何故使火不燃？」 
mạt la  hựu   vấn   ：「chư Thiên hà cố  sử  hỏa   bất nhiên   ？」
 
阿那律言：「天以大迦葉將五百弟子從波婆國來，今在半道，及未闍維，欲見佛身，天知其意，故使火不燃。」 
A-na-luật  ngôn  ：「Thiên   dĩ  đại Ca-diếp  tướng  ngũ bách  đệ-tử tùng  ba   Bà   quốc   lai  ，kim   tại   bán   đạo  ，cập vị  xà duy  ，dục kiến Phật  thân  ，Thiên   tri   kỳ  ý   ，cố  sử  hỏa   bất nhiên   。」
 
末羅又言：「願遂此意！」 
mạt la  hựu   ngôn  ：「nguyện   toại   thử   ý   ！」
 
爾時，大迦葉將五百弟子從波婆國來，在道而行，遇一尼乾子手執文陀羅花。時，大迦葉遙見尼乾子，就往問言：「汝從何來？」 
nhĩ thời  ，đại Ca-diếp  tướng  ngũ bách  đệ-tử tùng  ba   Bà   quốc   lai  ，tại   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  ，ngộ   nhất   Ni kiền tử  thủ   chấp   văn  Đà-la hoa   。thời  ，đại Ca-diếp  dao  kiến  Ni kiền tử  ，tựu   vãng   vấn   ngôn  ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」
 
報言：「吾從拘尸城來。」 
báo   ngôn  ：「ngô   tùng  Câu-thi thành  lai  。」
 
迦葉又言：「汝知我師乎？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「nhữ   tri   ngã   sư   hồ  ？」
 
答曰：「知。」 
đáp   viết   ：「tri   。」
 
又問：「我師存耶？」 
hựu   vấn   ：「ngã   sư   tồn   da   ？」
 
答曰：「滅度已來，已經七日，吾從彼來，得此天華。」迦葉聞之，悵然不悅。時，五百比丘聞佛滅度，皆大悲泣，宛轉號咷，不能自勝，捫淚而言：「如來滅度，何其駛哉！世尊滅度，何其疾哉！大法淪翳，何其速哉！群生長衰，世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折，又如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。」 
đáp   viết   ：「diệt độ dĩ lai  ，dĩ   Kinh   thất   nhật   ，ngô   tòng bỉ  lai  ，đắc   thử   thiên hoa  。」Ca-diếp  văn  chi ，trướng   nhiên bất duyệt  。thời  ，ngũ bách  Tỳ-kheo văn  Phật diệt  độ  ，giai   đại bi  khấp   ，uyển chuyển hiệu   đào   ，bất năng  tự   thắng  ，môn   lệ   nhi   ngôn  ：「Như Lai  diệt độ ，hà   kỳ  sử   tai   ！Thế Tôn diệt độ ，hà   kỳ  tật   tai   ！đại pháp  luân   ế   ，hà   kỳ  tốc   tai   ！quần sanh trường/trưởng  suy  ，thế gian nhãn  diệt   。thí như  Đại  thụ/thọ   căn  bạt  ，chi  điều  tồi  chiết  ，hựu   như   trảm   xà  ，uyển chuyển hồi hoàng   ，mạc  tri sở  phụng  。」
 
時，彼眾中有釋種子，字拔難陀，止諸比丘言：「汝等勿憂，世尊滅度，我得自在。彼者常言：『當應行是，不應行是。』自今已後，隨我所為。」 
thời  ，bỉ   chúng   trung hữu  Thích chủng tử ，tự   bạt  Nan-đà  ，chỉ   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ đẳng  vật   ưu   ，Thế Tôn diệt độ ，ngã   đắc   tự tại  。bỉ   giả thường   ngôn  ：『đương  ưng  hạnh/hành/hàng  thị  ，bất ưng hạnh/hành/hàng  thị  。』tự   kim   dĩ hậu  ，tùy   ngã sở vi  。」
 
迦葉聞已，悵然不悅，告諸比丘曰：「速嚴衣鉢，時詣雙樹，及未闍維，可得見佛。」 
Ca-diếp  văn dĩ  ，trướng   nhiên bất duyệt  ，cáo  chư   Tỳ-kheo viết   ：「tốc   nghiêm   y bát ，thời  nghệ   song thụ  ，cập vị  xà duy  ，khả đắc kiến Phật  。」
 
時，諸比丘聞大迦葉語已，即從座起，侍從迦葉，詣拘尸城，渡尼連禪河水，到天冠寺，至阿難所。問訊已，一面住，語阿難言：「我等欲一面覲舍利，及未闍維，寧可見不？」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  đại Ca-diếp  ngữ  dĩ   ，tức tùng toạ khởi ，thị tòng  Ca-diếp  ，nghệ   Câu-thi thành  ，độ   Ni liên Thiền hà  thủy   ，đáo   thiên quan  tự   ，chí   A-nan sở   。vấn tấn dĩ   ，nhất diện trụ/trú   ，ngữ  A-nan ngôn  ：「ngã đẳng dục   nhất diện cận   xá lợi  ，cập vị  xà duy  ，ninh   khả kiến  bất ？」
 
阿難答言：「雖未闍維，難復可見。所以然者？佛身既洗以香湯纏以劫貝，五百張疊次如纏之。藏於金棺，置鐵槨中，栴檀香槨重衣其外，以為佛身難復可覩。」 
A-nan đáp   ngôn  ：「tuy   vị  xà duy  ，nạn/nan  phục  khả kiến  。sở dĩ nhiên  giả ？Phật thân ký   tẩy  dĩ  hương thang  triền   dĩ  kiếp   bối   ，ngũ bách  trương  điệp   thứ   như   triền   chi 。tạng  ư  kim quan  ，trí   thiết   quách   trung  ，chiên đàn hương  quách   trọng  y  kỳ  ngoại   ，dĩ  vi  Phật thân nạn/nan  phục  khả  đổ   。」
 
迦葉請至三，阿難答如初：「以為佛身難復得見。」 
Ca-diếp  thỉnh  chí   tam  ，A-nan đáp   như   sơ   ：「dĩ  vi  Phật thân nạn/nan  phục  đắc   kiến  。」
 
時，大迦葉適向香(卄/積)，於時佛身從重槨內雙出兩足，足有異色，迦葉見已，怪問阿難：「佛身金色，足何故異？」 
thời  ，đại Ca-diếp  thích  hướng   hương   (nhập  /tích  )，ư  thời  Phật thân tùng  trọng  quách   nội  song   xuất  lưỡng túc  ，túc   hữu dị  sắc   ，Ca-diếp  kiến  dĩ   ，quái   vấn   A-nan ：「Phật thân kim sắc  ，túc   hà cố  dị   ？」
 
阿難報曰：「向者，有一老母悲哀而前手撫佛足，淚墮其上，故色異耳。」 
A-nan báo   viết   ：「hướng   giả ，hữu nhất  lão mẫu bi ai  nhi   tiền   thủ   phủ  Phật túc  ，lệ đọa  kỳ  thượng  ，cố  sắc   dị   nhĩ   。」
 
迦葉聞已，又大不悅，即向香(卄/積)，禮佛舍利。時，四部眾及上諸天同時俱禮，於是佛足忽然不現。 
Ca-diếp  văn dĩ  ，hựu   Đại  bất duyệt  ，tức   hướng   hương   (nhập  /tích  )，lễ   Phật xá lợi  。thời  ，tứ bộ  chúng   cập thượng  chư Thiên đồng   thời  câu   lễ   ，ư thị Phật túc  hốt nhiên  bất hiện  。
 
時，大迦葉繞(卄/積)三匝，而作頌曰： 
thời  ，đại Ca-diếp  nhiễu   (nhập  /tích  )tam  tạp/táp   ，nhi   tác tụng   viết   ：
 
「諸佛無等等， 
「chư Phật vô đẳng đẳng  ，
 
聖智不可稱； 
Thánh trí bất khả xưng ；
 
無等之聖智， 
vô đẳng  chi Thánh trí ，
 
我今稽首禮。 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。
 
無等等沙門， 
vô đẳng đẳng  Sa Môn ，
 
最上無瑕穢； 
tối thượng  vô  hà   uế   ；
 
牟尼絕愛枝， 
Mâu Ni  tuyệt   ái   chi  ，
 
大仙天人尊； 
đại tiên  Thiên Nhân tôn   ；
 
人中第一雄， 
nhân trung  đệ nhất  hùng   ，
 
我今稽首禮。 
ngã   kim   khể thủ  lễ   。
 
苦行無等侶， 
khổ hạnh vô đẳng  lữ   ，
 
離著而教人； 
ly   trước/trứ  nhi   giáo nhân  ；
 
無染無垢塵， 
vô nhiễm  vô cấu  trần   ，
 
稽首無上尊。 
khể thủ  vô thượng tôn  。
 
三垢垢已盡， 
tam cấu  cấu   dĩ tận  ，
 
樂於空寂行； 
lạc/nhạc  ư  không tịch  hạnh/hành/hàng  ；
 
無二無疇匹， 
vô nhị vô  trù   thất   ，
 
稽首十力尊。 
khể thủ  thập lực tôn  。
 
善逝為最上， 
Thiện-Thệ vi  tối thượng  ，
 
二足尊中尊； 
nhị túc tôn  trung tôn  ；
 
覺四諦止息， 
giác  Tứ đế  chỉ tức  ，
 
稽首安隱智。 
khể thủ  an ổn trí   。
 
沙門中無上， 
Sa Môn trung  vô thượng ，
 
迴邪令入正； 
hồi tà  lệnh  nhập   chánh  ；
 
世尊施寂滅， 
Thế Tôn thí  tịch diệt ，
 
稽首湛然迹。 
khể thủ  trạm nhiên  tích   。
 
無熱無瑕郄， 
vô nhiệt  vô  hà   郄，
 
其心當寂定； 
kỳ tâm đương  tịch định  ；
 
練除諸塵穢， 
luyện   trừ   chư   trần uế  ，
 
稽首無垢尊。 
khể thủ  vô cấu  tôn   。
 
慧眼無限量， 
Tuệ-nhãn vô hạn  lượng  ，
 
甘露滅名稱； 
cam lộ diệt  danh xưng  ；
 
希有難思議， 
hy hữu  nạn/nan  tư nghị  ，
 
稽首無等倫。 
khể thủ  vô đẳng  luân   。
 
吼聲如師子， 
hống   thanh   như   sư tử  ，
 
在林無所畏； 
tại   lâm   vô sở úy  ；
 
降魔越四姓， 
hàng ma  việt  tứ tính  ，
 
是故稽首禮。」 
thị cố khể thủ  lễ   。」
 
大迦葉有大威德，四辯具足，說此偈已，時，彼佛(卄/積)不燒自燃，諸末羅等各相謂言：「今火猛熾，焰盛難止，闍維舍利，或能消盡，當於何所求水滅之？」時，佛(卄/積)側有娑羅樹神，篤信佛道，尋以神力滅佛(卄/積)火。 
đại Ca-diếp  hữu  đại uy đức  ，tứ   biện   cụ túc ，thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thời  ，bỉ Phật (nhập  /tích  )bất thiêu  tự   nhiên   ，chư   mạt la  đẳng các   tướng  vị   ngôn  ：「kim   hỏa   mãnh   sí   ，diệm  thịnh  nạn/nan  chỉ   ，xà duy  xá lợi  ，hoặc   năng  tiêu   tận  ，đương  ư hà sở cầu  thủy   diệt   chi ？」thời  ，Phật (nhập  /tích  )trắc   hữu  Ta-la thụ/thọ   Thần   ，đốc   tín   Phật đạo ，tầm   dĩ  thần lực  diệt   Phật (nhập  /tích  )hỏa   。
 
時，諸末羅復相謂言：「此拘尸城左右十二由旬，所有香花，盡當採取，供佛舍利。」尋詣城側，取諸香花，以用供養。 
thời  ，chư   mạt la  phục  tướng  vị   ngôn  ：「thử   Câu-thi thành  tả  hữu   thập nhị  do-tuần ，sở hữu  hương   hoa   ，tận  đương  thải  thủ   ，cúng Phật  xá lợi  。」tầm   nghệ   thành   trắc   ，thủ   chư   hương   hoa   ，dĩ  dụng   cúng dường 。
 
時，波婆國末羅民眾，聞佛於雙樹滅度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分，自於本土，起塔供養。」時，波婆國諸末羅即下國中，嚴四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，到拘尸城，遣使者言：「聞佛眾祐，止此滅度，彼亦我師，敬慕之心，來請骨分，當於本國起塔供養。」 
thời  ，ba   Bà   quốc   mạt la  dân chúng ，văn  Phật ư  song thụ  diệt độ ，giai   tự   niệm ngôn  ：「kim   ngã   nghi   vãng   ，cầu   xá lợi  phần  ，tự   ư  bản độ  ，khởi   tháp  cúng dường 。」thời  ，ba   Bà   quốc   chư   mạt la  tức   hạ  quốc   trung  ，nghiêm   tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，đáo   Câu-thi thành  ，khiển  sử  giả ngôn  ：「văn  Phật chúng   hữu   ，chỉ   thử   diệt độ ，bỉ   diệc   ngã   sư   ，kính   mộ   chi tâm   ，lai thỉnh  cốt   phần  ，đương  ư  bổn quốc khởi   tháp  cúng dường 。」
 
拘尸王答曰：「如是！如是！誠如所言，但為世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民，當自供養，遠勞諸君，舍利分不可得。」 
Câu-Thi Vương  đáp   viết   ：「như thị ！như thị ！thành   như   sở ngôn  ，đãn   vi  Thế Tôn thùy   hàng  thử   độ  ，ư  tư  diệt độ ，quốc   nội  sĩ   dân   ，đương  tự   cúng dường ，viễn  lao   chư   quân   ，xá lợi  phần  bất khả đắc 。」
 
時，遮羅頗國諸跋離民眾，及羅摩伽國拘利民眾、毘留提國婆羅門眾、迦維羅衛國釋種民眾、毘舍離國離車民眾，及摩竭王阿闍世，聞如來於拘尸城雙樹間而取滅度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分。」 
thời  ，già   La   phả  quốc   chư   bạt   ly   dân chúng ，cập La ma già  quốc   câu lợi  dân chúng 、Tì   lưu   Đề  quốc   Bà-la-môn chúng   、Ca-duy-la-vệ quốc   Thích chủng  dân chúng 、Tỳ-xá-ly quốc  ly xa  dân chúng ，cập ma kiệt  Vương  A-xà-thế  ，văn  Như Lai  ư  Câu-thi thành  song thụ  gian  nhi   thủ diệt độ  ，giai   tự   niệm ngôn  ：「kim   ngã   nghi   vãng   ，cầu   xá lợi  phần  。」
 
時，諸國王阿闍世等，即下國中，嚴四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，進渡恒水，即勅婆羅門香姓：「汝持我名，入拘尸城，致問諸末羅等：『起居輕利，遊步強耶？吾於諸賢，每相宗敬，鄰境義和，曾無諍訟。我聞如來於君國內而取滅度，唯無上尊，實我所天，故從遠來，求請骨分，欲還本土，起塔供養。設與我者，舉國重寶，與君共之。』」 
thời  ，chư   Quốc Vương A-xà-thế  đẳng ，tức   hạ  quốc   trung  ，nghiêm   tứ chủng  binh   ——tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，tiến/tấn   độ   hằng  thủy   ，tức   sắc   Bà-la-môn Hương tính  ：「nhữ   trì   ngã danh ，nhập   Câu-thi thành  ，trí   vấn   chư   mạt la  đẳng ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？ngô   ư  chư   hiền   ，mỗi  tướng  tông   kính   ，lân   cảnh  nghĩa   hòa  ，tằng   vô tránh  tụng   。ngã văn Như Lai  ư  quân   quốc   nội  nhi   thủ diệt độ  ，duy  vô thượng tôn  ，thật ngã  sở   Thiên   ，cố  tùng  viễn  lai  ，cầu thỉnh  cốt   phần  ，dục   hoàn  bản độ  ，khởi   tháp  cúng dường 。thiết dữ  ngã   giả ，cử   quốc   trọng  bảo   ，dữ  quân   cọng  chi 。』」
 
時，香姓婆羅門受王教已，即詣彼城，語諸末羅曰：「摩竭大王致問無量：『起居輕利，遊步強耶？吾於諸君，每相宗敬，鄰境義和，曾無諍訟。我聞如來於君國內而取滅度，唯無上尊，實我所天，故從遠來，求請骨分，欲還本土，起塔供養。設與我者，舉國重寶，與君共之。』」 
thời  ，Hương tính  Bà-la-môn thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，tức   nghệ   bỉ thành ，ngữ  chư   mạt la  viết   ：「ma kiệt  Đại Vương  trí   vấn   vô lượng  ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？ngô   ư  chư   quân   ，mỗi  tướng  tông   kính   ，lân   cảnh  nghĩa   hòa  ，tằng   vô tránh  tụng   。ngã văn Như Lai  ư  quân   quốc   nội  nhi   thủ diệt độ  ，duy  vô thượng tôn  ，thật ngã  sở   Thiên   ，cố  tùng  viễn  lai  ，cầu thỉnh  cốt   phần  ，dục   hoàn  bản độ  ，khởi   tháp  cúng dường 。thiết dữ  ngã   giả ，cử   quốc   trọng  bảo   ，dữ  quân   cọng  chi 。』」
 
時，諸末羅報香姓曰：「如是！如是！誠如君言。但為世尊埀降此土，於茲滅度，國內士民自當供養，遠勞諸君，舍利分不可得。」 
thời  ，chư   mạt la  báo   Hương tính  viết   ：「như thị ！như thị ！thành   như   quân   ngôn  。đãn   vi  Thế Tôn 埀hàng  thử   độ  ，ư  tư  diệt độ ，quốc   nội  sĩ   dân   tự   đương  cúng dường ，viễn  lao   chư   quân   ，xá lợi  phần  bất khả đắc 。」
 
時，諸國王即集群臣，眾共立議，作頌告曰： 
thời  ，chư   Quốc Vương tức   tập   quần thần ，chúng   cọng  lập   nghị   ，tác tụng   cáo  viết   ：
 
「吾等和議， 
「ngô   đẳng hòa  nghị   ，
 
遠來拜首， 
viễn  lai  bái   thủ  ，
 
遜言求分， 
tốn   ngôn  cầu   phần  ，
 
如不見與， 
như   bất kiến  dữ  ，
 
四兵在此， 
tứ binh  tại   thử   ，
 
不惜身命， 
bất tích thân mạng  ，
 
義而弗獲， 
nghĩa   nhi   phất   hoạch   ，
 
當以力取。」 
đương  dĩ  lực   thủ   。」
 
時，拘尸國即集群臣，眾共立議，以偈答曰： 
thời  ，Câu-Thi quốc   tức   tập   quần thần ，chúng   cọng  lập   nghị   ，dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「遠勞諸君， 
「viễn  lao   chư   quân   ，
 
屈辱拜首， 
khuất  nhục   bái   thủ  ，
 
如來遺形， 
Như Lai  di hình  ，
 
不敢相許， 
bất cảm   tướng  hứa  ，
 
彼欲舉兵， 
bỉ   dục   cử   binh   ，
 
吾斯亦有， 
ngô   tư   diệc   hữu  ，
 
畢命相抵， 
tất   mạng   tướng  để  ，
 
未之有畏。」 
vị  chi hữu  úy   。」
 
時，香姓婆羅門曉眾人曰：「諸賢！長夜受佛教誡，口誦法言，心服仁化，一切眾生常念欲安，寧可諍佛舍利共相殘害？如來遺形欲以廣益，舍利現在但當分取。」 
thời  ，Hương tính  Bà-la-môn hiểu   chúng nhân viết   ：「chư   hiền   ！trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   Phật giáo  giới   ，khẩu   tụng   Pháp   ngôn  ，tâm   phục   nhân   hóa   ，nhất thiết chúng sanh thường niệm  dục   an   ，ninh   khả  tránh   Phật xá lợi  cộng tướng  tàn   hại  ？Như Lai  di hình  dục   dĩ  quảng  ích   ，xá lợi  hiện tại đãn   đương  phần  thủ   。」
 
眾咸稱善，尋復議言：「誰堪分者？」 
chúng   hàm   xưng  thiện  ，tầm   phục  nghị   ngôn  ：「thùy   kham   phần  giả ？」
 
皆言香姓婆羅門仁智平均，可使分也。 
giai   ngôn  Hương tính  Bà-la-môn nhân   trí   bình  quân  ，khả  sử  phần  dã  。
 
時，諸國王即命香姓：「汝為我等分佛舍利，均作八分。」 
thời  ，chư   Quốc Vương tức   mạng   Hương tính  ：「nhữ   vi  ngã đẳng phần  Phật xá lợi  ，quân  tác bát   phần  。」
 
於時，香姓聞諸王語已，即詣舍利所，頭面禮畢，徐前取佛上牙，別置一面。尋遣使者，齎佛上牙，詣阿闍世王所，語使者言：「汝以我聲，上白大王：『起居輕利，遊步強耶？舍利未至，傾遲無量耶？今付使者如來上牙，竝可供養，以慰企望，明星出時，分舍利訖，當自奉送。』」 
ư  thời  ，Hương tính  văn  chư   Vương  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   xá lợi  sở   ，đầu diện lễ  tất   ，từ   tiền   thủ   Phật thượng  nha   ，biệt   trí   nhất diện 。tầm   khiển  sử  giả ，tê   Phật thượng  nha   ，nghệ   A-xà-thế Vương  sở   ，ngữ  sử  giả ngôn  ：「nhữ   dĩ  ngã   thanh   ，thượng  bạch   Đại Vương  ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？xá lợi  vị chí  ，khuynh   trì  vô lượng  da   ？kim   phó  sử  giả Như Lai  thượng  nha   ，tịnh   khả  cúng dường ，dĩ  úy   xí   vọng   ，minh tinh  xuất thời ，phần  xá lợi  cật  ，đương  tự   phụng  tống   。』」
 
時，彼使者受香姓語已，即詣阿闍世王所，白言：「香姓婆羅門致問無量：『起居輕利，遊步強耶？舍利未至，傾遲無量耶？今付使者如來上牙，竝可供養，以慰企望，明星出時，分舍利訖，當自奉送。』」 
thời  ，bỉ   sử  giả thọ/thụ   Hương tính  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   A-xà-thế Vương  sở   ，bạch ngôn ：「Hương tính  Bà-la-môn trí   vấn   vô lượng  ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？xá lợi  vị chí  ，khuynh   trì  vô lượng  da   ？kim   phó  sử  giả Như Lai  thượng  nha   ，tịnh   khả  cúng dường ，dĩ  úy   xí   vọng   ，minh tinh  xuất thời ，phần  xá lợi  cật  ，đương  tự   phụng  tống   。』」
 
爾時，香姓以一瓶受一石許，即分舍利，均為八分已，告眾人言：「願以此瓶，眾議見與，自欲於舍起塔供養。」 
nhĩ thời  ，Hương tính  dĩ  nhất   bình thọ/thụ   nhất   thạch   hứa  ，tức   phần  xá lợi  ，quân  vi  bát   phần  dĩ   ，cáo  chúng nhân ngôn  ：「nguyện   dĩ  thử   bình ，chúng   nghị   kiến  dữ  ，tự   dục   ư  xá  khởi   tháp  cúng dường 。」
 
皆言：「智哉！是為知時，即共聽與。」 
giai   ngôn  ：「trí   tai   ！thị  vi  tri   thời  ，tức   cọng  thính   dữ  。」
 
時，有畢鉢村人白眾人言：「乞地燋炭，起塔供養。」皆言：「與之。」 
thời  ，hữu  tất bát  thôn   nhân   bạch   chúng nhân ngôn  ：「khất  địa   tiêu  thán   ，khởi   tháp  cúng dường 。」giai   ngôn  ：「dữ  chi 。」
 
時，拘尸國人得舍利分，即於其土起塔供養。 
thời  ，Câu-Thi quốc   nhân   đắc   xá lợi  phần  ，tức   ư  kỳ độ khởi   tháp  cúng dường 。
 
波婆國人、遮羅國、羅摩伽國、毘留提國、迦維羅衛國、毘舍離國、摩竭國阿闍世王等，得舍利分已，各歸其國，起塔供養。香姓婆羅門持舍利瓶歸起塔廟，畢鉢村人持地燋炭歸起塔廟。 
ba   Bà   quốc   nhân   、già   La   quốc   、La ma già  quốc   、Tì   lưu   Đề  quốc   、Ca-duy-la-vệ quốc   、Tỳ-xá-ly quốc  、ma kiệt  quốc   A-xà-thế Vương  đẳng ，đắc   xá lợi  phần  dĩ   ，các   quy   kỳ quốc ，khởi   tháp  cúng dường 。Hương tính  Bà-la-môn trì   xá lợi  bình quy   khởi   tháp miếu  ，tất bát  thôn   nhân   trì địa  tiêu  thán   quy   khởi   tháp miếu  。
 
當於爾時，如來舍利起於八塔，第九瓶塔，第十炭塔，第十一生時髮塔。 
đương  ư nhĩ thời  ，Như Lai  xá lợi  khởi   ư  bát tháp  ，đệ cửu bình tháp  ，đệ   thập   thán   tháp  ，đệ   thập nhất  sanh thời  phát tháp  。
 
何等時佛生？何等時成道？何等時滅度？沸星出時生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出滅度(丹本注云問中應有何等時出家諸本並闕)。 
hà đẳng  thời  Phật sanh  ？hà đẳng  thời  thành đạo ？hà đẳng  thời  diệt độ ？phí  tinh   xuất thời sanh  ，phí  tinh   xuất  xuất gia ，phí  tinh   xuất  thành đạo ，phí  tinh   xuất  diệt độ (đan   bổn  chú   vân   vấn   trung  ưng  hữu hà  đẳng thời  xuất gia chư   bổn  tịnh   khuyết   )。
 
何等生二足尊？ 
hà đẳng  sanh  nhị túc tôn  ？
 
何等出叢林苦？ 
hà đẳng  xuất  tùng lâm  khổ   ？
 
何等得最上道？ 
hà đẳng  đắc   tối thượng  đạo  ？
 
何等入涅槃城？ 
hà đẳng  nhập   Niết Bàn thành  ？
 
沸星生二足尊， 
phí  tinh   sanh  nhị túc tôn  ，
 
沸星出叢林苦， 
phí  tinh   xuất  tùng lâm  khổ   ，
 
沸星得最上道， 
phí  tinh   đắc   tối thượng  đạo  ，
 
沸星入涅槃城。 
phí  tinh   nhập   Niết Bàn thành  。
 
八日如來生， 
bát   nhật   Như Lai sanh  ，
 
八日佛出家， 
bát   nhật   Phật xuất gia ，
 
八日成菩提， 
bát   nhật   thành  Bồ-đề ，
 
八日取滅度。 
bát   nhật   thủ diệt độ  。
 
八日生二足尊， 
bát   Nhật-Sanh nhị túc tôn  ，
 
八日出叢林苦， 
bát   nhật   xuất  tùng lâm  khổ   ，
 
八日成最上道， 
bát   nhật   thành  tối thượng  đạo  ，
 
八日入泥洹城。 
bát   nhật   nhập   nê hoàn thành   。
 
二月如來生， 
nhị   nguyệt   Như Lai sanh  ，
 
二月佛出家， 
nhị   nguyệt   Phật xuất gia ，
 
二月成菩提， 
nhị   nguyệt   thành  Bồ-đề ，
 
八日取涅槃。 
bát   nhật   thủ   Niết-Bàn 。
 
二月生二足尊， 
nhị   nguyệt   sanh  nhị túc tôn  ，
 
二月出叢林苦， 
nhị   nguyệt   xuất  tùng lâm  khổ   ，
 
二月得最上道， 
nhị   nguyệt   đắc   tối thượng  đạo  ，
 
八日入涅槃城。 
bát   nhật   nhập   Niết Bàn thành  。
 
娑羅花熾盛， 
Ta-la hoa   sí thịnh  ，
 
種種光相照； 
chủng chủng quang   tướng  chiếu   ；
 
於其本生處， 
ư  kỳ  bổn  sanh xứ  ，
 
如來取滅度。 
Như Lai  thủ diệt độ  。
 
大慈般涅槃， 
đại từ  Bát Niết Bàn ，
 
多人稱讚禮； 
đa   nhân   xưng tán  lễ   ；
 
盡度諸恐畏， 
tận  độ  chư   khủng  úy   ，
 
決定取滅度。 
quyết  định  thủ diệt độ  。
 
佛說長阿含經卷第四 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ tứ  
 
佛說長阿含經卷第五 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（三）第一分典尊經第三 
（tam  ）đệ   nhất phân  điển   tôn   Kinh   đệ tam  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在羅閱祇耆闍崛山，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，執樂天般遮翼子，於夜靜寂無人之時，放大光明，照耆闍崛山來至佛所，頭面禮佛足已，在一面立。時，般遮翼白世尊言：「昨梵天王至忉利天，與帝釋共議。我親從彼聞，今者寧可向世尊說不？」 
nhĩ thời  ，chấp   lạc/nhạc  Thiên   ba/bát  già   dực   tử  ，ư  dạ   tĩnh   tịch   vô  nhân   chi thời  ，phóng  đại quang minh  ，chiếu   Kì-xà-Quật sơn  lai chí  Phật sở   ，đầu diện lễ  Phật túc  dĩ   ，tại   nhất diện lập   。thời  ，ba/bát  già   dực   bạch   Thế Tôn ngôn  ：「tạc   phạm thiên vương  chí   Đao Lợi Thiên  ，dữ  Đế Thích cọng  nghị   。ngã   thân  tòng bỉ  văn  ，kim   giả ninh   khả  hướng   Thế Tôn thuyết  bất ？」
 
佛言：「汝欲說者，便可說之。」 
Phật ngôn  ：「nhữ   dục   thuyết  giả ，tiện   khả thuyết  chi 。」
 
般遮翼言：「一時，忉利諸天集法講堂，有所講論。時，四天王隨其方面，各當位坐，提帝賴吒天王在東方坐，其面西向，帝釋在前；毘樓勒天王在南方坐，其面北向，帝釋在前；毘樓博叉天王在西方坐，其面東向，帝釋在前；毘沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。時，四天王皆先坐已，然後我坐，復有餘大神天，皆先於佛所，淨修梵行，於此命終，生忉利天，使彼諸天，增益五福：一者天壽，二者天色，三者天名稱，四者天樂，五者天威德。時，諸忉利天皆踊躍歡喜言：『增益諸天眾，減損阿須倫眾。』爾時，釋提桓因知諸天人有歡喜心，即為忉利諸天而作頌曰： 
ba/bát  già   dực   ngôn  ：「nhất thời  ，Đao Lợi chư Thiên tập   pháp giảng  đường   ，hữu  sở   giảng luận  。thời  ，Tứ Thiên Vương tùy   kỳ  phương   diện   ，các   đương  vị   tọa   ，Đề  đế   lại trá Thiên Vương tại   Đông   phương tọa  ，kỳ  diện   Tây  hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tì-lâu lặc   Thiên Vương tại   Nam   phương tọa  ，kỳ  diện   Bắc   hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tỳ lâu bác xoa  Thiên Vương tại   Tây phương  tọa   ，kỳ  diện   Đông   hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tì sa môn Thiên Vương  tại   Bắc   phương tọa  ，kỳ  diện   Nam   hướng   ，Đế Thích tại tiền  。thời  ，Tứ Thiên Vương giai   tiên  tọa   dĩ   ，nhiên hậu  ngã   tọa   ，phục hưũ dư   Đại  Thần   Thiên   ，giai   tiên  ư  Phật sở   ，tịnh tu  phạm hạnh  ，ư thử  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  ，sử  bỉ   chư Thiên ，tăng ích  ngũ phước  ：nhất giả Thiên   thọ   ，nhị giả Thiên   sắc   ，tam giả Thiên   danh xưng  ，tứ giả Thiên nhạc ，ngũ giả Thiên   uy đức  。thời  ，chư   Đao Lợi Thiên  giai   dõng dược  hoan hỉ  ngôn  ：『tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tri   chư   Thiên Nhân hữu  hoan hỉ  tâm   ，tức   vi  Đao Lợi chư Thiên nhi   tác tụng   viết   ：
 
「『忉利諸天人， 
「『Đao Lợi chư   Thiên Nhân ，
 
帝釋相娛樂； 
Đế Thích tướng  ngu lạc ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之王。 
tối thượng  Pháp   chi Vương  。
 
諸天受影福， 
chư Thiên thọ/thụ   ảnh   phước   ，
 
壽、色、名、樂、威； 
thọ   、sắc   、danh   、lạc/nhạc  、uy   ；
 
於佛修梵行， 
ư  Phật tu   phạm hạnh  ，
 
故來生此間。 
cố  lai sanh  thử   gian  。
 
復有諸天人， 
phục hưũ chư   Thiên Nhân ，
 
光色甚巍巍； 
quang   sắc   thậm   nguy nguy ；
 
佛智慧弟子， 
Phật trí tuệ  đệ-tử ，
 
生此復殊勝。 
sanh  thử   phục  thù thắng 。
 
忉利及因提， 
Đao Lợi cập nhân   Đề  ，
 
思惟此自樂； 
tư tánh thử   tự   lạc/nhạc  ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之王。』 
tối thượng  Pháp   chi Vương  。』
 
「爾時，忉利諸天聞此偈已，倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。釋提桓因見忉利天歡喜悅豫，即告之曰：『諸賢！汝等頗欲聞如來八無等法不？』時，忉利諸天言：『願樂欲聞！』 
「nhĩ thời  ，Đao Lợi chư Thiên văn  thử   kệ   dĩ   ，bội phục  hoan hỉ  ，bất năng  tự   thắng  ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。Thích-đề-hoàn-nhân  kiến  Đao Lợi Thiên  hoan hỉ duyệt  dự  ，tức   cáo  chi viết   ：『chư   hiền   ！nhữ đẳng  phả  dục   văn  Như Lai  bát   vô đẳng  Pháp   bất ？』thời  ，Đao Lợi chư Thiên ngôn  ：『nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  ！』
 
「帝釋報言：『諦聽！諦聽！善思念之。諸賢！如來、至真、等正覺，十號具足，不見過去、未來、現在有如來、至真，十號具足，如佛者也。佛法微妙，善可講說，智者所行，不見過去、未來、現在有微妙法，如佛者也。佛由此法，而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，不見過去、未來、現在能於此法而自覺悟，通達無礙，以自娛樂，如佛者也。諸賢！佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入於寂滅。譬如恒河水、炎摩水，二水竝流，入於大海。佛亦如是，善能開示涅槃徑路，親近漸至，入于寂滅，不見過去、未來、現在有能開示涅槃徑路，如佛者也。諸賢！如來眷屬成就，剎利、婆羅門、居士、沙門、有智慧者，皆是如來成就眷屬，不見過去、未來、現在眷屬成就，如佛者也。諸賢！如來大眾成就，所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不見過去、未來、現在大眾成就，如佛者也。諸賢！如來言行相應，所言如行，所行如言，如是則為法法成就，不見過去、未來、現在言行相應，法法成就，如佛者也。諸賢！如來多所饒益，多所安樂，以慈愍心利益天人，不見過去、未來、現在多所饒益，多所安樂，如佛者也。諸賢！是為如來八無等法。』 
「Đế Thích báo   ngôn  ：『đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi 。chư   hiền   ！Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại hữu  Như Lai  、chí   chân   ，thập hiệu  cụ túc ，như   Phật giả dã  。Phật Pháp vi diệu  ，thiện  khả  giảng thuyết  ，trí giả  sở hạnh ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại hữu  vi diệu  Pháp   ，như   Phật giả dã  。Phật do   thử pháp  ，nhi   tự   giác ngộ  ，thông đạt  vô ngại  ，dĩ  tự   ngu lạc ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại năng  ư thử  Pháp   nhi   tự   giác ngộ  ，thông đạt  vô ngại  ，dĩ  tự   ngu lạc ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！Phật dĩ  thử pháp  tự   giác ngộ  dĩ   ，diệc   năng khai thị  Niết-Bàn kính   lộ   ，thân cận tiệm  chí   ，nhập   ư  tịch diệt 。thí như  hằng hà  thủy   、Viêm ma  thủy   ，nhị   thủy   tịnh   lưu   ，nhập   ư  đại hải  。Phật diệc như thị ，thiện  năng khai thị  Niết-Bàn kính   lộ   ，thân cận tiệm  chí   ，nhập   vu  tịch diệt ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại hữu  năng khai thị  Niết-Bàn kính   lộ   ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！Như Lai  quyến thuộc thành tựu ，sát   lợi   、Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、Sa Môn 、hữu trí tuệ  giả ，giai thị Như Lai  thành tựu quyến thuộc ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại quyến thuộc thành tựu ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！Như Lai  Đại chúng thành tựu ，sở vị Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại Đại chúng thành tựu ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！Như Lai  ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，sở ngôn  như   hạnh/hành/hàng  ，sở hạnh như ngôn  ，như   thị tắc  vi  Pháp   pháp thành tựu  ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，Pháp   pháp thành tựu  ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！Như Lai  đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，dĩ  từ mẫn  tâm   lợi ích  Thiên Nhân ，bất kiến  quá khứ 、vị lai 、hiện tại đa   sở   nhiêu ích  ，đa   sở   an lạc ，như   Phật giả dã  。chư   hiền   ！thị  vi  Như Lai  bát   vô đẳng  Pháp   。』
 
「時，忉利天作是說言：『若使世間有八佛出者，當大增益諸天眾，減損阿須倫眾。』時，忉利天言：『且置八佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，亦大增益諸天眾，減損阿須倫眾，何況八佛？』時，釋提桓因告忉利天言：『我從佛聞，親從佛受，欲使一時二佛出世，無有是處。但使如來久存於世，多所慈愍，多所饒益，天人獲安，則大增益諸天，減損阿須倫眾。』」 
「thời  ，Đao Lợi Thiên  tác thị  thuyết ngôn  ：『nhược/nhã  sử  thế gian hữu  bát Phật  xuất  giả ，đương  Đại  tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』thời  ，Đao Lợi Thiên  ngôn  ：『thả trí  bát Phật  ，chánh sử  thất Phật  、lục   Phật ，nãi chí nhị   Phật xuất thế giả ，diệc   Đại  tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   ，hà huống  bát Phật  ？』thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  cáo  Đao Lợi Thiên  ngôn  ：『ngã   tùng  Phật văn  ，thân  tùng  Phật thọ/thụ   ，dục   sử  nhất thời  nhị   Phật xuất thế ，vô hữu thị xứ 。đãn   sử  Như Lai  cửu   tồn   ư  thế   ，đa   sở   từ mẫn  ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên Nhân hoạch   an   ，tức   Đại  tăng ích  chư Thiên ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』」
 
時，般遮翼白佛言：「世尊！忉利諸天所以集法講堂上者，共議思惟，稱量觀察，有所教令，然後勅四天王。四天王受教已，各當位而坐，其坐未久，有大異光照于四方。時，忉利天見此光已，皆大驚愕：『今此異光，將有何怪？』諸大神天有威德者，亦皆驚怖：『今此異光，將有何怪？』時，大梵王即化為童子，頭五角髻，在大眾上虛空中立，顏貌端正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光。時，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐。時，梵童子隨所詣坐，坐生欣悅，譬如剎利水澆頭種，登王位時，踊躍歡喜。來坐未久，復自變身，作童子像，頭五角髻，在大眾上虛空中坐，譬如力士坐於安座，嶷然不動。而作頌曰： 
thời  ，ba/bát  già   dực   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Đao Lợi chư Thiên sở dĩ tập   pháp giảng  đường   thượng  giả ，cọng  nghị   tư tánh ，xưng lượng  quan sát ，hữu  sở giáo  lệnh  ，nhiên hậu  sắc   Tứ Thiên Vương 。Tứ Thiên Vương thọ giáo dĩ   ，các   đương  vị   nhi   tọa   ，kỳ  tọa   vị  cửu   ，hữu  Đại  dị   quang   chiếu   vu  tứ phương  。thời  ，Đao Lợi Thiên  kiến  thử   quang   dĩ   ，giai   Đại  kinh   ngạc   ：『kim   thử   dị   quang   ，tướng  hữu hà  quái   ？』chư   Đại  Thần   thiên hữu  uy đức  giả ，diệc   giai   kinh phố  ：『kim   thử   dị   quang   ，tướng  hữu hà  quái   ？』thời  ，Đại  Phạm Vương tức   hóa   vi  Đồng tử ，đầu   ngũ   giác  kế  ，tại   Đại chúng thượng  hư không  trung  lập   ，nhan mạo đoan chánh ，dữ  chúng   siêu tuyệt ，thân  tử   kim sắc  ，tế  chư   thiên quang  。thời  ，Đao Lợi Thiên  diệc   bất khởi nghênh  ，diệc   bất cung kính ，hựu   bất thỉnh  tọa   。thời  ，phạm  Đồng tử tùy sở  nghệ   tọa   ，tọa   sanh  hân duyệt  ，thí như  sát   lợi   thủy   kiêu  đầu   chủng  ，đăng   Vương  vị   thời  ，dõng dược  hoan hỉ  。lai  tọa   vị  cửu   ，phục  tự   biến  thân  ，tác Đồng tử tượng   ，đầu   ngũ   giác  kế  ，tại   Đại chúng thượng  hư không  trung  tọa   ，thí như  lực sĩ  tọa   ư  an   tọa   ，nghi  nhiên bất động  。nhi   tác tụng   viết   ：
 
「『忉利諸天人， 
「『Đao Lợi chư   Thiên Nhân ，
 
帝釋相娛樂； 
Đế Thích tướng  ngu lạc ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之王。 
tối thượng  Pháp   chi Vương  。
 
諸天受影福， 
chư Thiên thọ/thụ   ảnh   phước   ，
 
壽、色、名、樂、威； 
thọ   、sắc   、danh   、lạc/nhạc  、uy   ；
 
於佛修梵行， 
ư  Phật tu   phạm hạnh  ，
 
故來生此間。 
cố  lai sanh  thử   gian  。
 
復有諸天人， 
phục hưũ chư   Thiên Nhân ，
 
光色甚巍巍； 
quang   sắc   thậm   nguy nguy ；
 
佛智慧弟子， 
Phật trí tuệ  đệ-tử ，
 
生此復殊勝。 
sanh  thử   phục  thù thắng 。
 
忉利及因提， 
Đao Lợi cập nhân   Đề  ，
 
思惟此自樂； 
tư tánh thử   tự   lạc/nhạc  ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之王。』 
tối thượng  Pháp   chi Vương  。』
 
「時，諸忉利天語童子曰：『吾等聞天帝釋稱說如來八無等法，歡喜踊躍，不能自勝。』時，梵童子語忉利天言：『何等如來八無等法？吾亦樂聞。』時，天帝釋即為童子說如來八無等法，忉利諸天、童子聞說已，倍復歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。是時，童子見天歡喜，復增欣躍，即告忉利天曰：『汝等欲聞一無等法不？』天曰：『善哉！願樂欲聞。』 
「thời  ，chư   Đao Lợi Thiên  ngữ  Đồng tử viết   ：『ngô   đẳng văn  Thiên đế thích  xưng  thuyết  Như Lai  bát   vô đẳng  Pháp   ，hoan hỉ dũng dược  ，bất năng  tự   thắng  。』thời  ，phạm  Đồng tử ngữ  Đao Lợi Thiên  ngôn  ：『hà đẳng  Như Lai  bát   vô đẳng  Pháp   ？ngô   diệc   lạc/nhạc  văn  。』thời  ，Thiên đế thích  tức   vi  Đồng tử thuyết  Như Lai  bát   vô đẳng  Pháp   ，Đao Lợi chư Thiên 、Đồng tử văn thuyết  dĩ   ，bội phục  hoan hỉ  ，bất năng  tự   thắng  ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。Thị thời ，Đồng tử kiến  Thiên   hoan hỉ  ，phục  tăng  hân   dược   ，tức   cáo  Đao Lợi Thiên  viết   ：『nhữ đẳng  dục   văn  nhất   vô đẳng  Pháp   bất ？』Thiên   viết   ：『Thiện tai ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。』
 
「童子告曰：『汝樂聞者，諦聽！諦受！當為汝說。』告諸天曰：『如來往昔為菩薩時，在所生處聰明多智。諸賢！當知過去久遠時，世有王名曰地主，第一太子名曰慈悲。王有大臣名曰典尊，大臣有子名曰焰鬘。太子慈悲有朋友，其朋亦與六剎利大臣而為朋友。地主大王欲入深宮遊戲娛樂時，即以國事委付典尊大臣，然後入宮作倡伎樂，五欲自娛。時，典尊大臣欲理國事，先問其子，然後決斷；有所處分，亦問其子。』 
「Đồng tử cáo  viết   ：『nhữ   lạc/nhạc  văn giả ，đế thính ！đế  thọ/thụ   ！đương vi nhữ 。』cáo  chư Thiên viết   ：『Như Lai  vãng tích  vi  Bồ Tát thời  ，tại   sở sanh xứ  thông minh  đa   trí   。chư   hiền   ！đương tri quá khứ cữu viễn thời ，thế   hữu  Vương  danh   viết   địa   chủ   ，đệ nhất  Thái-Tử danh   viết   từ bi  。Vương  hữu  đại thần  danh   viết   điển   tôn   ，đại thần  hữu  tử  danh   viết   diệm  man  。Thái-Tử từ bi  hữu  bằng hữu  ，kỳ  bằng   diệc   dữ  lục   sát   lợi   đại thần  nhi vi bằng hữu  。địa   chủ   Đại Vương  dục   nhập   thâm   cung   du hí  ngu lạc thời  ，tức   dĩ  quốc   sự   ủy  phó  điển   tôn   đại thần  ，nhiên hậu  nhập   cung   tác xướng  kĩ nhạc ，ngũ dục  tự   ngu   。thời  ，điển   tôn   đại thần  dục   lý   quốc   sự   ，tiên  vấn   kỳ  tử  ，nhiên hậu  quyết  đoạn  ；hữu  sở   xứ/xử  phần  ，diệc   vấn   kỳ  tử  。』
 
「其後典尊忽然命終，時地主王聞其命終，愍念哀傷，撫膺而曰：『咄哉！何辜失國良幹？』太子慈悲默自念言：『王失典尊以為憂苦，今我宜往諫於大王，無以彼喪而生憂苦。所以然者？典尊有子名曰焰鬘，聰明多智乃過其父，今可徵召以理國事。』時，慈悲太子即詣王所，具以上事白其父王，聞太子語已，即召焰鬘而告之曰：『吾今以汝補卿父處，授汝相印。彼時焰鬘受相印已，王欲入宮，復付後事。』 
「kỳ  hậu  điển   tôn   hốt nhiên  mạng chung  ，thời  địa   chủ   Vương  văn  kỳ  mạng chung  ，mẫn niệm  ai   thương   ，phủ  ưng   nhi   viết   ：『đốt  tai   ！hà   cô   thất   quốc   lương   cán   ？』Thái-Tử từ bi  mặc   tự   niệm ngôn  ：『Vương  thất   điển   tôn   dĩ  vi  ưu khổ  ，kim   ngã   nghi   vãng   gián   ư  Đại Vương  ，vô  dĩ  bỉ   tang  nhi   sanh  ưu khổ  。sở dĩ nhiên  giả ？điển   tôn   hữu  tử  danh   viết   diệm  man  ，thông minh  đa   trí   nãi  quá/qua  kỳ  phụ  ，kim   khả  trưng  triệu   dĩ  lý   quốc   sự   。』thời  ，từ bi  Thái-Tử tức   nghệ   Vương  sở   ，cụ   dĩ  thượng  sự   bạch   kỳ  Phụ Vương ，văn  Thái-Tử ngữ  dĩ   ，tức   triệu   diệm  man  nhi   cáo  chi viết   ：『ngô   kim   dĩ  nhữ   bổ   khanh   phụ  xứ/xử  ，thọ/thụ   nhữ   tướng  ấn   。bỉ   thời  diệm  man  thọ/thụ   tướng  ấn   dĩ   ，Vương  dục   nhập   cung   ，phục  phó  hậu  sự   。』
 
「時，相焰鬘明於治理，父先所為焰鬘亦知，父所不及焰鬘亦知，其後名稱流聞海內，天下咸稱為大典尊。時，大典尊後作是念：『今王地主年已朽邁，餘壽未幾，若以太子紹王位者，未為難也，我今寧可先往語彼六剎利大臣，今王地主年已朽邁，餘壽未幾，若以太子紹王位者，未為難也。君等亦當別封王土，居位之日，勿相忘也。』 
「thời  ，tướng  diệm  man  minh   ư  trì  lý   ，phụ  tiên  sở   vi  diệm  man  diệc   tri   ，phụ  sở   bất cập  diệm  man  diệc   tri   ，kỳ  hậu  danh xưng  lưu   văn  hải   nội  ，thiên hạ hàm   xưng  vi  Đại  điển   tôn   。thời  ，Đại  điển   tôn   hậu  tác thị niệm ：『kim   Vương  địa   chủ   niên   dĩ   hủ   mại   ，dư   thọ   vị  kỷ  ，nhược/nhã  dĩ  Thái-Tử thiệu   Vương  vị   giả ，vị  vi  nạn/nan  dã  ，ngã   kim   ninh   khả  tiên  vãng   ngữ  bỉ   lục   sát   lợi   đại thần  ，kim   Vương  địa   chủ   niên   dĩ   hủ   mại   ，dư   thọ   vị  kỷ  ，nhược/nhã  dĩ  Thái-Tử thiệu   Vương  vị   giả ，vị  vi  nạn/nan  dã  。quân   đẳng diệc   đương  biệt   phong   Vương  độ  ，cư  vị   chi nhật   ，vật   tướng  vong   dã  。』
 
「時，大典尊即往詣六剎利大臣，而告之曰：『諸君！當知今王地主年已朽邁，餘壽未幾，若以太子紹王位者，未為難也。汝等可往白太子此意，我等與尊生小知舊，尊苦我苦，尊樂我樂。今王衰老，年已朽邁，餘壽未幾，今者太子紹王位者，未為難也，尊設登位，當與我封。』時，六剎利大臣聞其語已，即詣太子，說如上事。太子報言：『設吾登位，列土封國，當更與誰？』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   tức   vãng   nghệ   lục   sát   lợi   đại thần  ，nhi   cáo  chi viết   ：『chư   quân   ！đương tri kim   Vương  địa   chủ   niên   dĩ   hủ   mại   ，dư   thọ   vị  kỷ  ，nhược/nhã  dĩ  Thái-Tử thiệu   Vương  vị   giả ，vị  vi  nạn/nan  dã  。nhữ đẳng  khả  vãng   bạch   Thái-Tử thử   ý   ，ngã đẳng dữ  tôn   sanh  tiểu   tri   cựu   ，tôn   khổ   ngã   khổ   ，tôn   lạc/nhạc  ngã   lạc/nhạc  。kim   Vương  suy  lão   ，niên   dĩ   hủ   mại   ，dư   thọ   vị  kỷ  ，kim   giả Thái-Tử thiệu   Vương  vị   giả ，vị  vi  nạn/nan  dã  ，tôn   thiết đăng   vị   ，đương  dữ  ngã   phong   。』thời  ，lục   sát   lợi   đại thần  văn  kỳ  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   Thái-Tử ，thuyết  như   thượng  sự   。Thái-Tử báo   ngôn  ：『thiết ngô   đăng   vị   ，liệt   độ  phong   quốc   ，đương  cánh  dữ  thùy   ？』
 
「時，王未久忽然而崩，國中大臣尋拜太子補王正位。王居位已，默自思念：『今立宰相，宜准先王。』復自思念：『誰堪此舉？正當即任大典尊位。』時，王慈悲即告大典尊：『我今使汝即於相位，授以印信，汝當勤憂，綜理國事。』時，大典尊聞王教已，即受印信，王每入宮，輙以後事付大典尊。 
「thời  ，Vương  vị  cửu   hốt nhiên  nhi   băng   ，quốc   trung  đại thần  tầm   bái   Thái-Tử bổ   Vương  chánh vị  。Vương  cư  vị   dĩ   ，mặc   tự   tư  niệm   ：『kim   lập   tể   tướng  ，nghi   chuẩn   tiên  Vương  。』phục  tự   tư  niệm   ：『thùy   kham   thử   cử   ？chánh  đương  tức   nhâm  Đại  điển   tôn vị  。』thời  ，Vương  từ bi  tức   cáo  Đại  điển   tôn   ：『ngã   kim   sử  nhữ   tức   ư  tướng  vị   ，thọ/thụ   dĩ  ấn   tín   ，nhữ   đương  cần   ưu   ，tống  lý   quốc   sự   。』thời  ，Đại  điển   tôn   văn  Vương  giáo  dĩ   ，tức   thọ/thụ   ấn   tín   ，Vương  mỗi  nhập   cung   ，triếp   dĩ  hậu  sự   phó  Đại  điển   tôn   。
 
「大典尊復自念言：『吾今宜往六剎利所，問其寧憶昔所言不？』即尋往詣語剎利曰：『汝今寧憶昔所言不？今者太子以登王位，隱處深宮，五欲自娛，汝等今者可往問王，王居天位，五欲自娛，寧復能憶昔所言不？』時，六剎利聞是語已，即詣王所，白大王言：『王居天位，五欲自娛，寧復能憶昔所言不？列土封邑，誰應居之？』王曰：『不忘昔言，列土封邑，非卿而誰？』王復自念：『此閻浮提地，內廣外狹，誰能分此以為七分？』復自念言：『唯有大典尊乃能分爾。』即告之曰：『汝可分此閻浮提地，使作七分。』 
「Đại  điển   tôn   phục  tự   niệm ngôn  ：『ngô   kim   nghi   vãng   lục   sát   lợi   sở   ，vấn   kỳ  ninh   ức   tích   sở ngôn  bất ？』tức   tầm   vãng   nghệ   ngữ  sát   lợi   viết   ：『nhữ   kim   ninh   ức   tích   sở ngôn  bất ？kim   giả Thái-Tử dĩ  đăng   Vương  vị   ，ẩn  xứ/xử  thâm   cung   ，ngũ dục  tự   ngu   ，nhữ đẳng  kim   giả khả  vãng   vấn   Vương  ，Vương  cư  Thiên   vị   ，ngũ dục  tự   ngu   ，ninh   phục  năng  ức   tích   sở ngôn  bất ？』thời  ，lục   sát   lợi   văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   Vương  sở   ，bạch   Đại Vương  ngôn  ：『Vương  cư  Thiên   vị   ，ngũ dục  tự   ngu   ，ninh   phục  năng  ức   tích   sở ngôn  bất ？liệt   độ  phong   ấp   ，thùy   ưng  cư  chi ？』Vương  viết   ：『bất vong  tích   ngôn  ，liệt   độ  phong   ấp   ，phi   khanh   nhi   thùy   ？』Vương  phục  tự   niệm   ：『thử   Diêm-phù-đề địa   ，nội  quảng  ngoại   hiệp   ，thùy   năng  phần  thử   dĩ  vi  thất   phần  ？』phục  tự   niệm ngôn  ：『duy hữu  Đại  điển   tôn   nãi  năng  phần  nhĩ   。』tức   cáo  chi viết   ：『nhữ   khả  phần  thử   Diêm-phù-đề địa   ，sử  tác thất   phần  。』
 
「時，大典尊即尋分之，王所治城，村邑郡國，皆悉部分，六剎利國亦與分部。王自慶言：『我願已果！』時，六剎利復自慶幸：『我願已果，得成此業，大典尊力也。』六剎利王復自思念：『吾國初建，當須宰輔，誰能堪任？如大典尊，即當使之，通領國事。』爾時，六剎利王即命典尊，而告之曰：『吾國須相，卿當為吾通領國事。』於是，六國各授相印。 
「thời  ，Đại  điển   tôn   tức   tầm   phần  chi ，Vương  sở trì  thành   ，thôn   ấp   quận   quốc   ，giai tất bộ   phần  ，lục   sát   lợi   quốc   diệc   dữ  phần  bộ   。Vương  tự khánh  ngôn  ：『ngã   nguyện   dĩ   quả   ！』thời  ，lục   sát   lợi   phục  tự khánh  hạnh   ：『ngã   nguyện   dĩ   quả   ，đắc thành  thử   nghiệp   ，Đại  điển   tôn   lực   dã  。』lục   sát   lợi   Vương  phục  tự   tư  niệm   ：『ngô   quốc   sơ   kiến  ，đương  tu   tể   phụ   ，thùy   năng  kham nhâm  ？như   Đại  điển   tôn   ，tức   đương  sử  chi ，thông   lĩnh   quốc   sự   。』nhĩ thời  ，lục   sát   lợi   Vương  tức   mạng   điển   tôn   ，nhi   cáo  chi viết   ：『ngô   quốc   tu   tướng  ，khanh   đương  vi  ngô   thông   lĩnh   quốc   sự   。』ư thị ，lục   quốc   các   thọ/thụ   tướng  ấn   。
 
「時，大典尊受相印已，六王入宮遊觀娛樂，時，皆以國事付大典尊，大典尊理七國事，無不成辦。時，國內有七大居士，典尊亦為處分家事，又能教授七百梵志諷誦經典，七王敬視大典尊相，猶如神明，國七居士視如大王，七百梵志視如梵天。時，七國王、七大居士、七百梵志皆自念言：『大典尊相，常與梵天相見，言語坐起親善。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   thọ/thụ   tướng  ấn   dĩ   ，lục   Vương  nhập   cung   du   quán  ngu lạc ，thời  ，giai   dĩ  quốc   sự   phó  Đại  điển   tôn   ，Đại  điển   tôn   lý   thất   quốc   sự   ，vô bất  thành  biện/bạn  。thời  ，quốc   nội  hữu  thất đại  Cư-sĩ ，điển   tôn   diệc   vi  xứ/xử  phần  gia  sự   ，hựu   năng  giáo thọ thất bách Phạm-chí phúng   tụng Kinh  điển   ，thất   Vương  kính   thị   Đại  điển   tôn   tướng  ，do như  thần minh  ，quốc   thất   Cư-sĩ thị   như   Đại Vương  ，thất bách Phạm-chí thị   như   Phạm Thiên  。thời  ，thất   Quốc Vương 、thất đại  Cư-sĩ 、thất bách Phạm-chí giai   tự   niệm ngôn  ：『Đại  điển   tôn   tướng  ，thường   dữ  Phạm Thiên  tướng  kiến  ，ngôn ngữ  tọa   khởi   thân  thiện  。』
 
「時，大典尊默識七王、居士、梵志意，謂：『我常與梵天相見，言語坐起；然我實不見梵天，不與言語，不可餐默，虛受此稱。我亦曾聞諸先宿言：「於夏四月閑居靜處，修四無量者，梵天則下，與共相見。」今我寧可修四無量，使梵天下，共相見不？』於是，典尊至七王所而白王言：『唯願大王顧臨國事，我欲於夏四月修四無量。』七王告曰：『宜知是時。』大典尊相又告七居士：『汝等各勤己務，吾欲夏四月修四無量。』居士曰：『諾！宜知是時。』又告七百梵志：『卿等當勤諷誦，轉相教授，我欲於夏四月修四無量。』梵志曰：『諾！今者大師宜知是時。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   mặc   thức  thất   Vương  、Cư-sĩ 、Phạm-chí ý   ，vị   ：『ngã   thường   dữ  Phạm Thiên  tướng  kiến  ，ngôn ngữ  tọa   khởi   ；nhiên ngã   thật   bất kiến  Phạm Thiên  ，bất dữ  ngôn ngữ  ，bất khả xan   mặc   ，hư  thọ/thụ   thử   xưng  。ngã   diệc   tằng   văn  chư   tiên  tú  ngôn  ：「ư  hạ  tứ nguyệt  nhàn cư  tĩnh   xứ/xử  ，tu   tứ vô lượng  giả ，Phạm Thiên  tức   hạ  ，dữ  cộng tướng  kiến  。」kim   ngã   ninh   khả  tu   tứ vô lượng  ，sử  phạm  thiên hạ ，cộng tướng  kiến  bất ？』ư thị ，điển   tôn   chí   thất   Vương  sở   nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『duy nguyện Đại Vương  cố   lâm  quốc   sự   ，ngã   dục   ư  hạ  tứ nguyệt  tu   tứ vô lượng  。』thất   Vương  cáo  viết   ：『nghi   tri   Thị thời 。』Đại  điển   tôn   tướng  hựu   cáo  thất   Cư-sĩ ：『nhữ đẳng  các   cần   kỷ   vụ   ，ngô   dục   hạ  tứ nguyệt  tu   tứ vô lượng  。』Cư-sĩ viết   ：『nặc   ！nghi   tri   Thị thời 。』hựu   cáo  thất bách Phạm-chí ：『khanh   đẳng đương  cần   phúng tụng  ，chuyển tướng  giáo thọ ，ngã   dục   ư  hạ  tứ nguyệt  tu   tứ vô lượng  。』Phạm-chí viết   ：『nặc   ！kim   giả Đại sư nghi   tri   Thị thời 。』
 
「時，大典尊於彼城東造閑靜室，於夏四月，即於彼止，修四無量，然彼梵天猶不來下，典尊自念：『我聞先宿舊言，於夏四月，修四無量，梵天下現。今者寂然，聊無髣髴。』時，大典尊以十五日月滿時，出其靜室，於露地坐，坐未久頃，有大光現，典尊默念：『今此異光，將無是梵欲下瑞耶？』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   ư  bỉ thành Đông   tạo  nhàn   tĩnh thất ，ư  hạ  tứ nguyệt  ，tức   ư  bỉ   chỉ   ，tu   tứ vô lượng  ，nhiên bỉ   Phạm Thiên  do  Bất-lai hạ  ，điển   tôn   tự   niệm   ：『ngã văn tiên  tú  cựu ngôn  ，ư  hạ  tứ nguyệt  ，tu   tứ vô lượng  ，phạm  thiên hạ hiện   。kim   giả tịch nhiên  ，liêu   vô  phảng phất  。』thời  ，Đại  điển   tôn   dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，xuất  kỳ  tĩnh thất ，ư  lộ địa  tọa   ，tọa   vị  cửu   khoảnh  ，hữu  đại quang  hiện   ，điển   tôn   mặc   niệm   ：『kim   thử   dị   quang   ，tướng vô  thị  phạm  dục   hạ  thụy   da   ？』
 
「時，梵天王即化為童子，頭五角髻，在典尊上虛空中坐，典尊見已，即說頌曰： 
「thời  ，phạm thiên vương  tức   hóa   vi  Đồng tử ，đầu   ngũ   giác  kế  ，tại   điển   tôn   thượng  hư không  trung  tọa   ，điển   tôn   kiến  dĩ   ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『此是何天像？ 
「『thử   thị  hà   thiên tượng  ？
 
在於虛空中， 
tại   ư hư không trung ，
 
光照於四方， 
quang   chiếu   ư  tứ phương  ，
 
如大火(卄/積)燃』。 
như   Đại  hỏa   (nhập  /tích  )nhiên   』。
 
「時，梵童子以偈報曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『唯梵世諸天， 
「『duy  phạm thế  chư Thiên ，
 
知我梵童子， 
tri   ngã   phạm  Đồng tử ，
 
其餘人謂我， 
kỳ dư  nhân   vị   ngã   ，
 
祀祠於大神。』 
tự   từ   ư  Đại  Thần   。』
 
「時，大典尊以偈報曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『今我當諮承， 
「『kim   ngã   đương  ti  thừa   ，
 
奉誨致恭敬， 
phụng  hối   trí   cung kính ，
 
設種種上味， 
thiết chủng chủng thượng  vị   ，
 
願天知我心。』 
nguyện   Thiên   tri   ngã   tâm   。』
 
「時，梵童子以偈報曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『典尊汝所修， 
「『điển   tôn   nhữ   sở tu  ，
 
為欲何志求？ 
vi  dục   hà   chí cầu  ？
 
今設此供養， 
kim   thiết thử   cúng dường ，
 
當為汝受之。』 
đương  vi  nhữ   thọ/thụ   chi 。』
 
「又告大典尊：『汝若有所問，自恣問之，當為汝說。』時，大典尊即自念言：『我今當問現在事耶？問未然事耶？』復自念言：『今世現事，用復問為？當問未然幽冥之事。』即向梵童子以偈問曰： 
「hựu   cáo  Đại  điển   tôn   ：『nhữ   nhược hữu sở   vấn   ，Tự Tứ  vấn   chi ，đương vi nhữ 。』thời  ，Đại  điển   tôn   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   kim   đương  vấn   hiện tại sự   da   ？vấn   vị nhiên  sự   da   ？』phục  tự   niệm ngôn  ：『kim thế  hiện sự  ，dụng   phục  vấn   vi  ？đương  vấn   vị nhiên  u minh chi sự   。』tức   hướng   phạm  Đồng tử dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「『今我問梵童， 
「『kim   ngã   vấn   phạm  đồng   ，
 
能決疑無疑， 
năng  quyết  nghi   vô nghi  ，
 
學何住何法， 
học   hà   trụ/trú   hà   Pháp   ，
 
得生於梵天？』 
đắc sanh  ư  Phạm Thiên  ？』
 
「時，梵童子以偈報曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『當捨我人想， 
「『đương  xả   ngã   nhân   tưởng   ，
 
獨處修慈心， 
độc   xứ/xử  tu   từ tâm  ，
 
除欲無臭穢， 
trừ   dục   vô  xú uế ，
 
乃得生梵天。』 
nãi  đắc sanh  Phạm Thiên  。』
 
「時，大典尊聞是偈已，即自念言：『梵童子說偈，宜除臭穢，我不解此，今宜更問。』時，大典尊即以偈問曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   văn  thị  kệ   dĩ   ，tức   tự   niệm ngôn  ：『phạm  Đồng tử thuyết  kệ   ，nghi   trừ   xú uế ，ngã   bất giải  thử   ，kim   nghi   cánh  vấn   。』thời  ，Đại  điển   tôn   tức   dĩ  kệ   vấn   viết   ：
 
「『梵偈言臭穢， 
「『phạm  kệ   ngôn  xú uế ，
 
願今為我說， 
nguyện   kim   vi  ngã   thuyết  ，
 
誰開世間門， 
thùy   khai   thế gian môn   ，
 
墮惡不生天？』 
đọa  ác  bất sanh thiên  ？』
 
「時，梵童子以偈報曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『欺妄懷嫉妬， 
「『khi   vọng   hoài   tật đố  ，
 
習慢增上慢， 
tập   mạn   tăng thượng mạn  ，
 
貪欲瞋恚癡， 
tham dục  sân khuể  si   ，
 
自恣藏於心。 
Tự Tứ  tạng  ư  tâm   。
 
此世間臭穢， 
thử thế  gian  xú uế ，
 
今說令汝知， 
kim   thuyết  lệnh  nhữ   tri   ，
 
此開世間門， 
thử   khai   thế gian môn   ，
 
墮惡不生天。』 
đọa  ác  bất sanh thiên  。』
 
「時，大典尊聞此偈已，復自念言：『梵童子所說臭穢之義我今已解，但在家者無由得除，今我寧可捨世出家，剃除鬚髮，法服修道耶！』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   văn  thử   kệ   dĩ   ，phục  tự   niệm ngôn  ：『phạm  Đồng tử sở thuyết  xú uế chi nghĩa   ngã   kim   dĩ   giải  ，đãn   tại gia giả  vô  do đắc  trừ   ，kim   ngã   ninh   khả  xả   thế   xuất gia ，thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  tu đạo  da   ！』
 
「時，梵童子知其志念，以偈告曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử tri   kỳ  chí   niệm   ，dĩ  kệ   cáo  viết   ：
 
「『汝能有勇猛， 
「『nhữ   năng  hữu  dũng mãnh  ，
 
此志為勝妙； 
thử   chí   vi  thắng diệu  ；
 
智者之所為， 
trí giả  chi sở   vi  ，
 
死必生梵天。』 
tử   tất   sanh  Phạm Thiên  。』
 
「於是，梵童子忽然不現。 
「ư thị ，phạm  Đồng tử hốt nhiên  bất hiện  。
 
「時，大典尊還詣七王白言：『大王！唯願垂神善理國事，今我意欲出家離世，法服修道。所以者何？我親於梵童子聞說臭穢，心甚惡之。若在家者，無由得除。』彼時，七王即自念言：『凡婆羅門多貪財寶，我今寧可大開庫藏，恣其所須，使不出家。』時，七國王即命典尊，而告之曰：『設有所須，吾盡相與，不足出家。』時，大典尊尋白王曰：『我今以為蒙王賜已，我亦大有財寶，今者盡留以上大王，願聽出家，遂我志願。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   hoàn  nghệ   thất   Vương  bạch ngôn ：『Đại Vương  ！duy nguyện thùy   Thần   thiện  lý   quốc   sự   ，kim   ngã   ý   dục   xuất gia ly   thế   ，pháp phục  tu đạo  。sở dĩ giả hà ？ngã   thân  ư  phạm  Đồng tử văn thuyết  xú uế ，tâm   thậm   ác  chi 。nhược/nhã  tại gia giả  ，vô  do đắc  trừ   。』bỉ   thời  ，thất   Vương  tức   tự   niệm ngôn  ：『phàm  Bà-la-môn đa tham  tài   bảo   ，ngã   kim   ninh   khả  Đại  khai   khố   tạng  ，tứ  kỳ  sở   tu   ，sử  bất xuất gia 。』thời  ，thất   Quốc Vương tức   mạng   điển   tôn   ，nhi   cáo  chi viết   ：『thiết hữu  sở   tu   ，ngô   tận  tướng  dữ  ，bất túc   xuất gia 。』thời  ，Đại  điển   tôn   tầm   bạch   Vương  viết   ：『ngã   kim   dĩ  vi  mông   Vương  tứ   dĩ   ，ngã   diệc   Đại  hữu  tài   bảo   ，kim   giả tận  lưu   dĩ  thượng  Đại Vương  ，nguyện   thính   xuất gia ，toại   ngã   chí   nguyện   。』
 
「時，七國王復作是念：『凡婆羅門多貪美色，今我寧可出宮婇女，以滿其意，使不出家。』王即命典尊而告之曰：『若須婇女，吾盡與汝，不足出家。』典尊報曰：『我今已為蒙王賜已，家內自有婇女眾多，今盡放遣，求離恩愛，出家修道。所以然者？我親從梵童子聞說臭穢，心甚惡之。若在家者，無由得除。』 
「thời  ，thất   Quốc Vương phục  tác thị niệm ：『phàm  Bà-la-môn đa tham  mỹ   sắc   ，kim   ngã   ninh   khả  xuất  cung   cung nữ ，dĩ  mãn   kỳ  ý   ，sử  bất xuất gia 。』Vương  tức   mạng   điển   tôn   nhi   cáo  chi viết   ：『nhược/nhã  tu   cung nữ ，ngô   tận  dữ  nhữ   ，bất túc   xuất gia 。』điển   tôn   báo   viết   ：『ngã   kim   dĩ   vi  mông   Vương  tứ   dĩ   ，gia  nội  tự hữu  cung nữ chúng   đa   ，kim   tận  phóng  khiển  ，cầu   ly   ân ái  ，xuất gia tu đạo  。sở dĩ nhiên  giả ？ngã   thân  tùng  phạm  Đồng tử văn thuyết  xú uế ，tâm   thậm   ác  chi 。nhược/nhã  tại gia giả  ，vô  do đắc  trừ   。』
 
「時，大典尊向慈悲王，以偈頌曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   hướng   từ bi  Vương  ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『王當聽我言， 
「『Vương  đương  thính   ngã   ngôn  ，
 
王為人中尊， 
Vương  vi  nhân trung tôn  ，
 
賜財寶婇女， 
tứ   tài   bảo   cung nữ ，
 
此寶非所樂。』 
thử   bảo   phi   sở   lạc/nhạc  。』
 
「時，慈悲王以偈報曰： 
「thời  ，từ bi  Vương  dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『檀特伽陵城， 
「『đàn đặc  già   lăng   thành   ，
 
阿婆布和城， 
A bà  bố   hòa  thành   ，
 
阿槃大天城， 
a  bàn   đại thiên  thành   ，
 
鴦伽瞻婆城， 
ương già  Chiêm Bà thành   ，
 
數彌薩羅城， 
số  di   tát la  thành   ，
 
西陀路樓城， 
Tây  đà  lộ   lâu   thành   ，
 
婆羅伽尸城， 
Bà la  già   thi thành  ，
 
盡汝典尊造， 
tận  nhữ   điển   tôn   tạo  ，
 
五欲有所少， 
ngũ dục  hữu  sở   thiểu  ，
 
吾盡當相與； 
ngô   tận  đương  tướng  dữ  ；
 
宜共理國事， 
nghi   cọng  lý   quốc   sự   ，
 
不足出家去。』 
bất túc   xuất gia khứ  。』
 
「時，大典尊以偈報曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『我五欲不少， 
「『ngã   ngũ dục  bất thiểu  ，
 
自不樂世間； 
tự   bất lạc/nhạc  thế gian ；
 
已聞天所語， 
dĩ   văn  Thiên   sở   ngữ  ，
 
無心復在家。』 
vô tâm  phục  tại gia  。』
 
「時，慈悲王以偈報曰： 
「thời  ，từ bi  Vương  dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「『大典尊所言， 
「『Đại  điển   tôn   sở ngôn  ，
 
為從何天聞， 
vi  tùng  hà   Thiên   văn  ，
 
捨離於五欲， 
xả ly  ư  ngũ dục  ，
 
今問當答我。』 
kim   vấn   đương  đáp   ngã   。』
 
「時，大典尊以偈答曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   dĩ  kệ   đáp   viết   ：
 
「『昔我於靜處， 
「『tích   ngã   ư  tĩnh   xứ/xử  ，
 
獨坐自思惟； 
độc   tọa   tự   tư tánh ；
 
時梵天王來， 
thời  phạm thiên vương  lai  ，
 
普放大光明； 
phổ   phóng  đại quang minh  ；
 
我從彼聞已， 
ngã   tòng bỉ  văn dĩ  ，
 
不樂於世間。』 
bất lạc/nhạc  ư  thế gian 。』
 
「時，慈悲王以偈告曰： 
「thời  ，từ bi  Vương  dĩ  kệ   cáo  viết   ：
 
「『小住大典尊， 
「『tiểu   trụ/trú   Đại  điển   tôn   ，
 
共弘善法化； 
cọng  hoằng   thiện  pháp hóa  ；
 
然後俱出家， 
nhiên hậu  câu   xuất gia ，
 
汝即為我師。 
nhữ   tức   vi  ngã   sư   。
 
譬如虛空中， 
thí   như hư không  trung  ，
 
清淨琉璃滿； 
thanh tịnh lưu ly mãn   ；
 
今我清淨信， 
kim   ngã   thanh   tịnh tín  ，
 
充徧佛法中。』 
sung   biến   Phật Pháp trung  。』
 
「時，大典尊復作頌曰： 
「thời  ，Đại  điển   tôn   phục  tác tụng   viết   ：
 
「『諸天及世人， 
「『chư Thiên cập thế   nhân   ，
 
皆應捨五欲， 
giai   ưng  xả   ngũ dục  ，
 
蠲除諸穢污， 
quyên trừ  chư   uế   ô ，
 
淨修於梵行。』 
tịnh tu  ư  phạm hạnh  。』
 
「爾時，七國王語大典尊曰：『汝可留住七歲之中，極世五欲，共相娛樂，然後捨國，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？如汝所獲，我亦當同。』時，大典尊報七王曰：『世間無常，人命逝速，喘息之間，猶亦難保，乃至七歲，不亦遠耶？』七王又言：『七歲遠者，六歲、五歲，乃至一歲，留住靜宮，極世五欲，共相娛樂，然後捨國，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？如汝所得，我亦宜同。』時，大典尊復報王曰：『此世間無常，人命逝速，喘息之間，猶亦難保，乃至一歲尚亦久爾，如是七月，至于一月，猶復不可。』王又語言：『可至七日，留住深宮，極世五欲，共相娛樂，然後捨國，各付子弟，俱共出家，不亦善耶？』大典尊答曰：『七日不遠，自可留爾，唯願大王勿違信誓，過七日已，王若不去，我自出家。』 
「nhĩ thời  ，thất   Quốc Vương ngữ  Đại  điển   tôn   viết   ：『nhữ   khả  lưu   trụ/trú   thất   tuế   chi trung  ，cực  thế   ngũ dục  ，cộng tướng ngu lạc ，nhiên hậu  xả   quốc   ，các   phó  tử  đệ  ，câu   cọng  xuất gia ，bất diệc   thiện  da   ？như   nhữ   sở hoạch  ，ngã   diệc   đương  đồng   。』thời  ，Đại  điển   tôn   báo   thất   Vương  viết   ：『thế gian vô thường  ，nhân mạng thệ   tốc   ，suyễn   tức   chi gian  ，do  diệc   nạn/nan  bảo   ，nãi chí thất   tuế   ，bất diệc   viễn  da   ？』thất   Vương  hựu   ngôn  ：『thất   tuế   viễn  giả ，lục   tuế   、ngũ   tuế   ，nãi chí nhất   tuế   ，lưu   trụ/trú   tĩnh   cung   ，cực  thế   ngũ dục  ，cộng tướng ngu lạc ，nhiên hậu  xả   quốc   ，các   phó  tử  đệ  ，câu   cọng  xuất gia ，bất diệc   thiện  da   ？như   nhữ   sở đắc  ，ngã   diệc   nghi   đồng   。』thời  ，Đại  điển   tôn   phục  báo   Vương  viết   ：『thử thế  gian  vô thường  ，nhân mạng thệ   tốc   ，suyễn   tức   chi gian  ，do  diệc   nạn/nan  bảo   ，nãi chí nhất   tuế   thượng   diệc   cửu   nhĩ   ，như thị thất   nguyệt   ，chí   vu  nhất   nguyệt   ，do  phục  bất khả 。』Vương  hựu   ngữ ngôn ：『khả  chí   thất   nhật   ，lưu   trụ/trú   thâm   cung   ，cực  thế   ngũ dục  ，cộng tướng ngu lạc ，nhiên hậu  xả   quốc   ，các   phó  tử  đệ  ，câu   cọng  xuất gia ，bất diệc   thiện  da   ？』Đại  điển   tôn   đáp   viết   ：『thất   nhật   bất viễn  ，tự   khả  lưu   nhĩ   ，duy nguyện Đại Vương  vật   vi   tín   thệ   ，quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，Vương  nhược/nhã  bất khứ  ，ngã   tự   xuất gia 。』
 
「時，大典尊又至七居士所語言：『汝等各理己務，吾欲出家，修無為道。所以然者？我親從梵天聞說臭穢，心甚惡之。若在家者，無由得除。』時，七居士報典尊曰：『善哉！斯志！宜知是時，我等亦欲俱共出家，如汝所得，我亦宜同。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   hựu   chí   thất   Cư-sĩ sở   ngữ ngôn ：『nhữ đẳng  các   lý   kỷ   vụ   ，ngô   dục   xuất gia ，tu   vô  vi  đạo  。sở dĩ nhiên  giả ？ngã   thân  tùng  Phạm Thiên  văn thuyết  xú uế ，tâm   thậm   ác  chi 。nhược/nhã  tại gia giả  ，vô  do đắc  trừ   。』thời  ，thất   Cư-sĩ báo   điển   tôn   viết   ：『Thiện tai ！tư   chí   ！nghi   tri   Thị thời ，ngã đẳng diệc   dục   câu   cọng  xuất gia ，như   nhữ   sở đắc  ，ngã   diệc   nghi   đồng   。』
 
「時，大典尊復詣七百梵志所，而告之曰：『卿等當勤諷誦，廣探道義，轉相教授，吾欲出家修無為道。所以然者？我親從梵天聞說臭穢，心甚惡之，若在家者，無由得除。』時，七百梵志白典尊曰：『大師！勿出家也。夫在家安樂，五欲自娛，多人侍從，心無憂苦。出家之人獨在空野，所欲悉無，無可貪取。』典尊報曰：『吾若以在家為樂，出家為苦，終不出家；吾以在家為苦，出家為樂，故出家爾。』梵志答曰：『大師出家，我亦出家；大師所行，我亦盡當行。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   phục  nghệ   thất bách Phạm-chí sở   ，nhi   cáo  chi viết   ：『khanh   đẳng đương  cần   phúng tụng  ，quảng  tham  đạo nghĩa  ，chuyển tướng  giáo thọ ，ngô   dục   xuất gia tu   vô  vi  đạo  。sở dĩ nhiên  giả ？ngã   thân  tùng  Phạm Thiên  văn thuyết  xú uế ，tâm   thậm   ác  chi ，nhược/nhã  tại gia giả  ，vô  do đắc  trừ   。』thời  ，thất bách Phạm-chí bạch   điển   tôn   viết   ：『Đại sư ！vật   xuất gia dã  。phu  tại gia  an lạc ，ngũ dục  tự   ngu   ，đa   nhân   thị tòng  ，tâm   Vô ưu  khổ   。xuất gia chi nhân   độc   tại   không  dã   ，sở dục  tất   vô  ，vô  khả  tham   thủ   。』điển   tôn   báo   viết   ：『ngô   nhược/nhã  dĩ  tại gia  vi  lạc/nhạc  ，xuất gia vi  khổ   ，chung   bất xuất gia ；ngô   dĩ  tại gia  vi  khổ   ，xuất gia vi  lạc/nhạc  ，cố  xuất gia nhĩ   。』Phạm-chí đáp   viết   ：『Đại sư xuất gia ，ngã   diệc   xuất gia ；Đại sư sở hạnh ，ngã   diệc   tận  đương  hạnh/hành/hàng  。』
 
「時，大典尊至諸妻所，而告之曰：『卿等隨宜欲住者住，欲歸者歸，吾欲出家，求無為道，具論上事，明出家意。』時，諸婦答曰：『大典尊在，一如我夫，一如我父，設今出家，亦當隨從，典尊所行，我亦宜行。』 
「thời  ，Đại  điển   tôn   chí   chư   thê  sở   ，nhi   cáo  chi viết   ：『khanh   đẳng tùy nghi  dục   trụ/trú   giả trụ/trú   ，dục   quy   giả quy   ，ngô   dục   xuất gia ，cầu   vô  vi  đạo  ，cụ   luận  thượng  sự   ，minh   xuất gia ý   。』thời  ，chư   phụ   đáp   viết   ：『Đại  điển   tôn   tại   ，nhất như  ngã   phu  ，nhất như  ngã   phụ  ，thiết kim   xuất gia ，diệc   đương  tùy   tùng  ，điển   tôn   sở hạnh ，ngã   diệc   nghi   hạnh/hành/hàng  。』
 
「過七日已，時，大典尊即剃除鬚髮，服三法衣，捨家而去。時，七國王、七大居士、七百梵志及四十夫人，如是展轉，有八萬四千人同時出家，從大典尊。時，大典尊與諸大眾遊行諸國，廣弘道化，多所饒益。 
「quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，thời  ，Đại  điển   tôn   tức   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xả   gia  nhi   khứ  。thời  ，thất   Quốc Vương 、thất đại  Cư-sĩ 、thất bách Phạm-chí cập tứ thập  phu nhân  ，như thị triển chuyển  ，hữu  bát vạn tứ thiên  nhân   đồng   thời  xuất gia ，tùng  Đại  điển   tôn   。thời  ，Đại  điển   tôn   dữ  chư   Đại chúng du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，quảng  hoằng   đạo hóa  ，đa   sở   nhiêu ích  。
 
「爾時，梵王告諸天眾曰：『時，典尊大臣豈異人乎？莫造斯觀，今釋迦文佛即其身也。世尊爾時過七日已，出家修道，將諸大眾，遊行諸國，廣弘道化，多所饒益。汝等若於我言有餘疑者，世尊今在耆闍崛山，可往問也，如佛所言，當受持之。』」 
「nhĩ thời  ，Phạm Vương cáo  chư   Thiên Chúng viết   ：『thời  ，điển   tôn   đại thần  khởi  dị nhân  hồ  ？mạc  tạo  tư   quán  ，kim   Thích Ca  văn  Phật tức   kỳ thân dã  。Thế Tôn nhĩ thời  quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，xuất gia tu đạo  ，tướng  chư   Đại chúng ，du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，quảng  hoằng   đạo hóa  ，đa   sở   nhiêu ích  。nhữ đẳng  nhược/nhã  ư  ngã   ngôn  hữu dư  nghi   giả ，Thế Tôn kim   tại   Kì-xà-Quật sơn  ，khả  vãng   vấn   dã  ，như   Phật sở ngôn  ，đương  thọ trì chi 。』」
 
般遮翼言：「我以是緣，故來詣此。唯然，世尊！彼大典尊即世尊是耶？世尊爾時過七日已，出家修道，與七國王乃至八萬四千人同時出家，遊行諸國，廣弘道化，多所饒益耶？」 
ba/bát  già   dực   ngôn  ：「ngã   dĩ  thị  duyên  ，cố  lai nghệ thử   。duy nhiên ，Thế Tôn ！bỉ   Đại  điển   tôn   tức   Thế Tôn thị  da   ？Thế Tôn nhĩ thời  quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，xuất gia tu đạo  ，dữ  thất   Quốc Vương nãi chí bát vạn tứ thiên  nhân   đồng   thời  xuất gia ，du   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，quảng  hoằng   đạo hóa  ，đa   sở   nhiêu ích  da   ？」
 
佛告般遮翼曰：「爾時大典尊豈異人乎？莫造斯觀，即我身是也。爾時，舉國男女行來舉動，有所破損，皆尋舉聲曰：『南無大典尊七王大相！南無大典尊七王大相！』如是至三。般遮翼！時，大典尊有大德力，然不能為弟子說究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隱之處。其所說法，弟子受行，身壞命終，得生梵天；其次，行淺者生他化自在天；次生化自在天、兜率陀天、焰天、忉利天、四天王、剎利、婆羅門、居士大家，所欲自在。 
Phật cáo  ba/bát  già   dực   viết   ：「nhĩ thời  Đại  điển   tôn   khởi  dị nhân  hồ  ？mạc  tạo  tư   quán  ，tức   Ngã thân thị dã 。nhĩ thời  ，cử   quốc   nam nữ hạnh/hành/hàng  lai  cử   động   ，hữu  sở   phá   tổn   ，giai   tầm   cử   thanh   viết   ：『Nam mô Đại  điển   tôn   thất   Vương  Đại  tướng  ！Nam mô Đại  điển   tôn   thất   Vương  Đại  tướng  ！』như thị chí   tam  。ba/bát  già   dực   ！thời  ，Đại  điển   tôn   hữu  Đại Đức lực   ，nhiên bất năng  vi  đệ-tử thuyết  cứu cánh đạo  ，bất năng  sử  đắc cứu cánh  phạm hạnh  ，bất năng  sử  chí   an ổn chi xứ/xử  。kỳ  sở thuyết pháp  ，đệ-tử thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  Phạm Thiên  ；kỳ  thứ   ，hạnh/hành/hàng  thiển  giả sanh  tha hóa tự tại thiên  ；thứ   sanh hóa  Tự tại Thiên  、Đâu-Xuất-Đà Thiên   、diệm  Thiên   、Đao Lợi Thiên  、Tứ Thiên Vương 、sát   lợi   、Bà-la-môn 、Cư-sĩ Đại  gia  ，sở dục  tự tại  。
 
「般遮翼！彼大典尊弟子，皆無疑出家，有果報，有教誡，然非究竟道，不能使得究竟梵行，不能使至安隱之處。其道勝者，極至梵天爾。今我為弟子說法，則能使其得究竟道、究竟梵行、究竟安隱，終歸涅槃。我所說法弟子受行者，捨有漏成無漏，心解脫、慧解脫。於現法中，自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。其次，行淺者斷五下結，即於天上而般涅槃，不復還此。其次，三結盡，薄婬、怒、癡，一來世間而般涅槃；其次，斷三結，得須陀洹，不墮惡道，極七往返，必得涅槃。般遮翼！我諸弟子不疑出家，有果報，有教誡，究竟道法，究竟梵行，究竟安隱，終歸滅度。」 
「ba/bát  già   dực   ！bỉ   Đại  điển   tôn   đệ-tử ，giai   vô nghi  xuất gia ，hữu  quả báo  ，hữu giáo  giới   ，nhiên phi   cứu cánh đạo  ，bất năng  sử  đắc cứu cánh  phạm hạnh  ，bất năng  sử  chí   an ổn chi xứ/xử  。kỳ  đạo  thắng giả  ，cực  chí   Phạm Thiên  nhĩ   。kim   ngã   vi  đệ-tử thuyết Pháp ，tức   năng  sử  kỳ  đắc cứu cánh  đạo  、cứu cánh phạm hạnh  、cứu cánh an ổn ，chung   quy   Niết-Bàn 。ngã   sở thuyết pháp  đệ-tử thọ/thụ   hành giả ，xả   hữu lậu thành  vô lậu ，tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  。ư hiện pháp trung  ，tự thân  tác chứng  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  。kỳ  thứ   ，hạnh/hành/hàng  thiển  giả đoạn  ngũ   hạ  kết/kiết   ，tức   ư  Thiên thượng nhi   Bát Niết Bàn ，bất phục hoàn  thử   。kỳ  thứ   ，tam kết  tận  ，bạc  dâm  、nộ   、si   ，Nhất lai  thế gian nhi   Bát Niết Bàn ；kỳ  thứ   ，đoạn  tam kết  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa ác đạo  ，cực  thất   vãng phản  ，tất   đắc Niết Bàn  。ba/bát  già   dực   ！ngã   chư   đệ-tử bất nghi   xuất gia ，hữu  quả báo  ，hữu giáo  giới   ，cứu cánh đạo  Pháp   ，cứu cánh phạm hạnh  ，cứu cánh an ổn ，chung   quy   diệt độ 。」
 
爾時，般遮翼聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，ba/bát  già   dực   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（四）佛說長阿含第一分闍尼沙經第四 
（tứ   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   nhất phân  xà/đồ  ni  sa  Kinh   đệ tứ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊那提揵稚住處，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật du   na đề  kiền  trĩ   trụ xứ  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，尊者阿難在靜室坐，默自思念：「甚奇！甚特！如來授人記別，多所饒益。彼伽伽羅大臣命終，如來記之，此人命終，斷五下結，即於天上而取滅度，不來此世。第二迦陵伽，三毘伽陀，四伽利輸，五遮樓，六婆耶樓，七婆頭樓，八藪婆頭，九他梨舍(少/兔)，十藪達梨舍(少/兔)，十一耶輸，十二耶輸多樓，諸大臣等命終，佛亦記之，斷五下結，即於天上而取滅度，不來生此。復有餘五十人命終，佛亦記之，斷三結，婬、怒、癡薄，得斯陀含，一來此世便盡苦際。復有五百人命終，佛亦記之，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣，極七往返必盡苦際。有佛弟子處處命終，佛皆記之，某生某處、某生某處。鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、頗漯波國、阿般提國、婆蹉國、蘇羅婆國、乾陀羅國、劍洴沙國，彼十六大國有命終者，佛悉記之，摩竭國人皆是王種王所親任，有命終者，佛不記之。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả A-nan tại   tĩnh thất tọa   ，mặc   tự   tư  niệm   ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Như Lai  thọ/thụ   nhân   kí biệt  ，đa   sở   nhiêu ích  。bỉ   già-già-la đại thần  mạng chung  ，Như Lai  kí   chi ，thử   nhân mạng chung   ，đoạn  ngũ   hạ  kết/kiết   ，tức   ư  Thiên thượng nhi   thủ diệt độ  ，Bất-lai thử thế  。đệ nhị  Ca lăng già  ，tam  Tì già Đà ，tứ   Già lợi Du ，ngũ   Già Lâu ，lục   Bà-da-lâu ，thất   Bà-đầu-lâu ，bát   tẩu   Bà   đầu   ，cửu  tha  lê   xá  (Nậu )，thập   tẩu   đạt   lê   xá  (Nậu )，thập nhất  da   du  ，thập nhị  Da-du-đa-lâu ，chư   đại thần  đẳng mạng chung  ，Phật diệc   kí   chi ，đoạn  ngũ   hạ  kết/kiết   ，tức   ư  Thiên thượng nhi   thủ diệt độ  ，bất lai sanh  thử   。phục hưũ dư   ngũ thập  nhân mạng chung   ，Phật diệc   kí   chi ，đoạn  tam kết  ，dâm  、nộ   、si   bạc  ，đắc   Tư đà hàm  ，Nhất lai  thử thế  tiện   tận  khổ tế  。phục hưũ ngũ bách  nhân mạng chung   ，Phật diệc   kí   chi ，tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，cực  thất   vãng phản  tất   tận  khổ tế  。hữu  Phật đệ tử  xứ xứ mạng chung  ，Phật giai   kí   chi ，mỗ   sanh  mỗ   xứ/xử  、mỗ   sanh  mỗ   xứ/xử  。ương già quốc  、ma kiệt  quốc   、Ca-thi quốc  、cư  tát la  quốc   、bạt  kì  quốc   、mạt la  quốc   、chi đề  quốc   、bạt  sa  quốc   、cư  lâu   quốc   、ba/bát  xà/đồ  La   quốc   、phả  tháp   ba   quốc   、a  ba/bát  Đề  quốc   、Bà tha  quốc   、tô   La bà  quốc   、Kiền-đà-la  quốc   、kiếm   Bình sa  quốc   ，bỉ   thập lục đại quốc  hữu  mạng chung  giả ，Phật tất   kí   chi ，ma kiệt  quốc   nhân   giai thị Vương  chủng  Vương  sở   thân  nhâm  ，hữu  mạng chung  giả ，Phật bất kí  chi 。」
 
爾時，阿難於靜室起，至世尊所，頭面禮足，在一面坐，而白佛言：「我向於靜室默自思念：『甚奇！甚特！佛授人記，多所饒益，十六大國有命終者，佛悉記之，唯摩竭國人，王所親任，有命終者，獨不蒙記。唯願世尊當為記之！唯願世尊當為記之！饒益一切，天人得安。又佛於摩竭國得道，其國人命終，獨不與記。唯願世尊當為記之！唯願世尊當為記之！又摩竭國缾沙王為優婆塞，篤信於佛，多設供養，然後命終，由此王故，多人信解，供養三寶，而今如來不為授記。唯願世尊當與記之！饒益眾生，使天人得安。』」爾時，阿難為摩竭人勸請世尊，即從座起，禮佛而去。 
nhĩ thời  ，A-nan ư  tĩnh thất khởi   ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   hướng   ư  tĩnh thất mặc   tự   tư  niệm   ：『thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Phật thọ/thụ   nhân   kí   ，đa   sở   nhiêu ích  ，thập lục đại quốc  hữu  mạng chung  giả ，Phật tất   kí   chi ，duy  ma kiệt  quốc   nhân   ，Vương  sở   thân  nhâm  ，hữu  mạng chung  giả ，độc   bất mông   kí   。duy nguyện Thế Tôn đương  vi  kí   chi ！duy nguyện Thế Tôn đương  vi  kí   chi ！nhiêu ích  nhất thiết ，Thiên Nhân đắc   an   。hựu   Phật ư  ma kiệt  quốc   đắc đạo ，kỳ quốc nhân mạng chung   ，độc   bất dữ  kí   。duy nguyện Thế Tôn đương  vi  kí   chi ！duy nguyện Thế Tôn đương  vi  kí   chi ！hựu   ma kiệt  quốc   bình   sa  Vương  vi  ưu-bà-tắc  ，đốc   tín   ư  Phật ，đa   thiết cúng dường ，nhiên hậu  mạng chung  ，do thử  Vương  cố  ，đa   nhân   tín giải ，cúng dường Tam Bảo ，nhi kim  Như Lai  bất vi  thọ kí  。duy nguyện Thế Tôn đương  dữ  kí   chi ！nhiêu ích  chúng sanh ，sử  Thiên Nhân đắc   an   。』」nhĩ thời  ，A-nan vi  ma kiệt  nhân   khuyến thỉnh  Thế Tôn ，tức tùng toạ khởi ，lễ   Phật nhi   khứ  。
 
爾時，世尊著衣持鉢，入那伽城乞食已，至大林處坐一樹下，思惟摩竭國人命終生處。時，去佛不遠，有一鬼神，自稱己名，白世尊曰：「我是闍尼沙！我是闍尼沙！」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   na già  thành   khất thực  dĩ   ，chí   Đại  lâm   xứ/xử  tọa   nhất   thụ hạ ，tư tánh ma kiệt  quốc   nhân mạng chung   sanh xứ  。thời  ，khứ  Phật bất viễn  ，hữu nhất  quỷ thần  ，tự xưng  kỷ   danh   ，bạch   Thế Tôn viết   ：「ngã   thị  xà/đồ  ni  sa  ！ngã   thị  xà/đồ  ni  sa  ！」
 
佛言：「汝因何事，自稱己名為闍尼沙？(闍尼沙秦言勝結使)。汝因何法，自以妙言稱見道迹？」 
Phật ngôn  ：「nhữ   nhân   hà   sự   ，tự xưng  kỷ   danh vi xà/đồ  ni  sa  ？(xà/đồ  ni  sa  tần   ngôn  thắng  kết/kiết   sử  )。nhữ   nhân   hà   Pháp   ，tự   dĩ  diệu   ngôn  xưng  kiến đạo  tích   ？」
 
闍尼沙言：「非餘處也。我本為人王，於如來法中為優婆塞，一心念佛而取命終，故得生為毘沙門天王太子。自從是來，常照明諸法，得須陀洹，不墮惡道，於七生中常名闍尼沙。」 
xà/đồ  ni  sa  ngôn  ：「phi   dư xứ  dã  。ngã   bổn  vi  nhân   Vương  ，ư  Như Lai  Pháp   trung  vi  ưu-bà-tắc  ，nhất tâm niệm Phật  nhi   thủ   mạng chung  ，cố  đắc sanh  vi  Tì sa môn Thiên Vương  Thái-Tử 。tự   tùng  thị  lai  ，thường   chiếu   minh   chư Pháp ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa ác đạo  ，ư  thất sanh  trung  thường   danh   xà/đồ  ni  sa  。」
 
時，世尊於大林處隨宜住已，詣那陀揵稚處，就座而坐，告一比丘：「汝持我聲，喚阿難來。」 
thời  ，Thế Tôn ư  Đại  lâm   xứ/xử  tùy nghi  trụ/trú   dĩ   ，nghệ   na-đà kiền  trĩ   xứ/xử  ，tựu   tọa   nhi   tọa   ，cáo  nhất   Tỳ-kheo ：「nhữ   trì   ngã   thanh   ，hoán   A-nan lai  。」
 
對曰：「唯然！」即承佛教，往喚阿難。 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   thừa   Phật giáo  ，vãng   hoán   A-nan 。
 
阿難尋來，至世尊所，頭面禮足，在一面住，而白佛言：「今觀如來顏色勝常，諸根寂定。住何思惟，容色乃爾？」 
A-nan tầm   lai  ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện trụ/trú   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   quán  Như Lai  nhan sắc thắng  thường   ，chư căn  tịch định  。trụ/trú   hà   tư tánh ，dung   sắc   nãi  nhĩ   ？」
 
爾時，世尊告阿難曰：「汝向因摩竭國人來至我所，請記而去，我尋於後，著衣持鉢，入那羅城乞食，乞食訖已，詣彼大林，坐一樹下，思惟摩竭國人命終生處。時，去我不遠，有一鬼神，自稱己名，而白我言：『我是闍尼沙！我是闍尼沙！』阿難！汝曾聞彼闍尼沙名不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan viết   ：「nhữ   hướng   nhân   ma kiệt  quốc   nhân   lai chí  ngã sở ，thỉnh  kí   nhi   khứ  ，ngã   tầm   ư  hậu  ，trước y trì bát ，nhập   na la  thành   khất thực  ，khất thực  cật  dĩ   ，nghệ   bỉ   Đại  lâm   ，tọa   nhất   thụ hạ ，tư tánh ma kiệt  quốc   nhân mạng chung   sanh xứ  。thời  ，khứ  ngã   bất viễn  ，hữu nhất  quỷ thần  ，tự xưng  kỷ   danh   ，nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『ngã   thị  xà/đồ  ni  sa  ！ngã   thị  xà/đồ  ni  sa  ！』A-nan ！nhữ   tằng   văn  bỉ   xà/đồ  ni  sa  danh   bất ？」
 
阿難白佛言：「未曾聞也。今聞其名，乃至生怖畏，衣毛為竪。世尊！此鬼神必有大威德，故名闍尼沙爾。」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vị  tằng   văn  dã  。kim   văn  kỳ  danh   ，nãi chí sanh  bố úy  ，y  mao  vi  thọ   。Thế Tôn ！thử   quỷ thần  tất   hữu  đại uy đức  ，cố danh  xà/đồ  ni  sa  nhĩ   。」
 
佛言：「我先問彼：『汝因何法，自以妙言稱見道迹？』闍尼沙言：『我不於餘處，不在餘法。我昔為人王，為世尊弟子，以篤信心為優婆塞，一心念佛，然後命終，為毘沙門天王作子，得須陀洹，不墮惡趣，極七往返，乃盡苦際，於七生名中，常名闍尼沙。一時，世尊在大林中一樹下坐，我時乘天千輻寶車，以少因緣，欲詣毘樓勒天王，遙見世尊在一樹下，顏貌端正，諸根寂定，譬如深淵澄靜清明，見已念言，我今寧可往問世尊，摩竭國人有命終者，當生何所？又復一時，毘沙門王自於眾中，而說偈言： 
Phật ngôn  ：「ngã   tiên  vấn   bỉ   ：『nhữ   nhân   hà   Pháp   ，tự   dĩ  diệu   ngôn  xưng  kiến đạo  tích   ？』xà/đồ  ni  sa  ngôn  ：『ngã   bất ư  dư xứ  ，bất tại   dư   Pháp   。ngã   tích   vi  nhân   Vương  ，vi  Thế Tôn đệ-tử ，dĩ  đốc   tín tâm  vi  ưu-bà-tắc  ，nhất tâm niệm Phật  ，nhiên hậu  mạng chung  ，vi  Tì sa môn Thiên Vương  tác tử  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，bất đọa  ác thú ，cực  thất   vãng phản  ，nãi  tận  khổ tế  ，ư  thất sanh  danh   trung  ，thường   danh   xà/đồ  ni  sa  。nhất thời  ，Thế Tôn tại   Đại  lâm trung nhất   thụ hạ tọa  ，ngã   thời  thừa  Thiên   thiên   phước  bảo xa ，dĩ  thiểu  nhân duyên  ，dục   nghệ   Tì-lâu lặc   Thiên Vương ，dao  kiến  Thế Tôn tại   nhất   thụ hạ ，nhan mạo đoan chánh ，chư căn  tịch định  ，thí như  thâm   uyên   trừng   tĩnh   thanh   minh   ，kiến  dĩ   niệm ngôn  ，ngã   kim   ninh   khả  vãng   vấn   Thế Tôn ，ma kiệt  quốc   nhân hữu  mạng chung  giả ，đương sanh  hà sở  ？hựu phục  nhất thời  ，Tỳ sa môn  Vương  tự   ư  chúng   trung  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我等不自憶， 
「『ngã đẳng bất tự   ức   ，
 
過去所更事； 
quá khứ sở   cánh  sự   ；
 
今遭遇世尊， 
kim   tao ngộ  Thế Tôn ，
 
壽命得增益。』 
thọ mạng đắc   tăng ích  。』
 
「又復一時，忉利諸天以少因緣，集在一處。時，四天王各當位坐，提頭賴吒在東方坐，其面西向，帝釋在前；毘樓勒叉天在南方坐，其面北向，帝釋在前；毘樓博叉天王在西方坐，其面東向，帝釋在前；毘沙門天王在北方坐，其面南向，帝釋在前。時，四天王皆先坐已，然後我坐。復有餘諸大神天，皆先於佛所，淨修梵行，於此命終，生忉利天，增益諸天，受天五福：一者天壽，二者天色，三者天名稱，四者天樂，五者天威德。時，諸忉利天皆踊躍歡喜言：『增益諸天眾，減損阿須倫眾。』爾時，釋提桓因知忉利諸天有歡喜心，即作頌曰： 
「hựu phục  nhất thời  ，Đao Lợi chư Thiên dĩ  thiểu  nhân duyên  ，tập   tại   nhất   xứ/xử  。thời  ，Tứ Thiên Vương các   đương  vị   tọa   ，Đề  đầu lại trá  tại   Đông   phương tọa  ，kỳ  diện   Tây  hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tì-lâu lặc   xoa   Thiên   tại   Nam   phương tọa  ，kỳ  diện   Bắc   hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tỳ lâu bác xoa  Thiên Vương tại   Tây phương  tọa   ，kỳ  diện   Đông   hướng   ，Đế Thích tại tiền  ；Tì sa môn Thiên Vương  tại   Bắc   phương tọa  ，kỳ  diện   Nam   hướng   ，Đế Thích tại tiền  。thời  ，Tứ Thiên Vương giai   tiên  tọa   dĩ   ，nhiên hậu  ngã   tọa   。phục hưũ dư   chư   Đại  Thần   Thiên   ，giai   tiên  ư  Phật sở   ，tịnh tu  phạm hạnh  ，ư thử  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  ，tăng ích  chư Thiên ，thọ/thụ   Thiên   ngũ phước  ：nhất giả Thiên   thọ   ，nhị giả Thiên   sắc   ，tam giả Thiên   danh xưng  ，tứ giả Thiên nhạc ，ngũ giả Thiên   uy đức  。thời  ，chư   Đao Lợi Thiên  giai   dõng dược  hoan hỉ  ngôn  ：『tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tri   Đao Lợi chư   thiên hữu  hoan hỉ  tâm   ，tức   tác tụng   viết   ：
 
「『忉利諸天人， 
「『Đao Lợi chư   Thiên Nhân ，
 
帝釋相娛樂； 
Đế Thích tướng  ngu lạc ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之法。 
tối thượng  Pháp   chi Pháp   。
 
諸天受影福， 
chư Thiên thọ/thụ   ảnh   phước   ，
 
壽、色、名、樂威； 
thọ   、sắc   、danh   、lạc/nhạc  uy   ；
 
於佛修梵行， 
ư  Phật tu   phạm hạnh  ，
 
故來生此間。 
cố  lai sanh  thử   gian  。
 
復有諸天人， 
phục hưũ chư   Thiên Nhân ，
 
光色甚巍巍； 
quang   sắc   thậm   nguy nguy ；
 
佛智慧弟子， 
Phật trí tuệ  đệ-tử ，
 
生此復殊勝。 
sanh  thử   phục  thù thắng 。
 
忉利及因提， 
Đao Lợi cập nhân   Đề  ，
 
思惟此自樂； 
tư tánh thử   tự   lạc/nhạc  ；
 
禮敬於如來， 
lễ kính  ư  Như Lai  ，
 
最上法之法。』 
tối thượng  Pháp   chi Pháp   。』
 
「闍尼沙神復言：『所以忉利諸天集法堂者，共議思惟，觀察稱量，有所教令，然後勅四天王，四王受教已，各當位而坐。其坐未久，有大異光照于四方，時，忉利天見此異光，皆大驚愕，今此異光將有何怪？餘大神天有威德者，皆亦驚恠，今此異光將有何怪？時，大梵王即化作童子，頭五角髻，在天眾上虛空中立，顏貌端正，與眾超絕，身紫金色，蔽諸天光。時，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又不請坐。時，梵童子隨所詣座，座生欣悅，譬如剎利水澆頭種，登王位時，踊躍歡喜。其坐未久，復自變身，作童子像，頭五角髻，在大眾上虛空中坐。譬如力士坐於安座，嶷然不動，而作頌曰： 
「xà/đồ  ni  sa  Thần   phục  ngôn  ：『sở dĩ Đao Lợi chư Thiên tập   pháp đường  giả ，cọng  nghị   tư tánh ，quan sát xưng lượng  ，hữu  sở giáo  lệnh  ，nhiên hậu  sắc   Tứ Thiên Vương ，tứ vương  thọ giáo dĩ   ，các   đương  vị   nhi   tọa   。kỳ  tọa   vị  cửu   ，hữu  Đại  dị   quang   chiếu   vu  tứ phương  ，thời  ，Đao Lợi Thiên  kiến  thử   dị   quang   ，giai   Đại  kinh   ngạc   ，kim   thử   dị   quang   tướng  hữu hà  quái   ？dư   Đại  Thần   thiên hữu  uy đức  giả ，giai   diệc   kinh   quái   ，kim   thử   dị   quang   tướng  hữu hà  quái   ？thời  ，Đại  Phạm Vương tức   hóa tác  Đồng tử ，đầu   ngũ   giác  kế  ，tại   Thiên Chúng thượng  hư không  trung  lập   ，nhan mạo đoan chánh ，dữ  chúng   siêu tuyệt ，thân  tử   kim sắc  ，tế  chư   thiên quang  。thời  ，Đao Lợi Thiên  diệc   bất khởi nghênh  ，diệc   bất cung kính ，hựu   bất thỉnh  tọa   。thời  ，phạm  Đồng tử tùy sở  nghệ   tọa   ，tọa   sanh  hân duyệt  ，thí như  sát   lợi   thủy   kiêu  đầu   chủng  ，đăng   Vương  vị   thời  ，dõng dược  hoan hỉ  。kỳ  tọa   vị  cửu   ，phục  tự   biến  thân  ，tác Đồng tử tượng   ，đầu   ngũ   giác  kế  ，tại   Đại chúng thượng  hư không  trung  tọa   。thí như  lực sĩ  tọa   ư  an   tọa   ，nghi  nhiên bất động  ，nhi   tác tụng   viết   ：
 
「『調伏無上尊， 
「『điều phục  vô thượng tôn  ，
 
教世生明處； 
giáo  thế   sanh  minh xứ  ；
 
大明演明法， 
Đại Minh diễn   minh pháp  ，
 
梵行無等侶， 
phạm hạnh  vô đẳng  lữ   ，
 
使清淨眾生， 
sử  thanh tịnh chúng sanh ，
 
生於淨妙天。』 
sanh  ư  tịnh diệu  Thiên   。』
 
「時，梵童子說此偈已，告忉利天曰：『其有音聲，五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正直，二者其音和雅，三者其音清徹，四者其音深滿，五者周遍遠聞，具此五者，乃名梵音。我今更說，汝等善聽！如來弟子摩竭優婆塞，命終有得阿那含，有得斯陀含，有得須陀洹者，有生他化自在天者，有生化自在、兜率天、焰天、忉利天、四天王者，有生剎利、婆羅門、居士大家，五欲自然者。』時，梵童子以偈頌曰： 
「thời  ，phạm  Đồng tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cáo  Đao Lợi Thiên  viết   ：『kỳ  hữu  âm thanh ，ngũ chủng  thanh tịnh ，nãi  danh   phạm thanh  。hà đẳng  ngũ   ？nhất giả kỳ âm chánh trực  ，nhị giả kỳ âm hòa nhã  ，tam giả kỳ âm thanh   triệt   ，tứ giả kỳ âm thâm   mãn   ，ngũ giả chu biến  viễn  văn  ，cụ   thử   ngũ giả ，nãi  danh   Phạm Âm 。ngã   kim   cánh  thuyết  ，nhữ đẳng  thiện  thính   ！Như Lai  đệ-tử ma kiệt  ưu-bà-tắc  ，mạng chung  hữu  đắc   A-na-hàm ，hữu  đắc   Tư đà hàm  ，hữu  đắc   Tu đà Hoàn  giả ，hữu sanh  tha hóa tự tại thiên  giả ，hữu  sanh hóa  tự tại  、Đâu suất thiên  、diệm  Thiên   、Đao Lợi Thiên  、Tứ Thiên Vương giả ，hữu sanh  sát   lợi   、Bà-la-môn 、Cư-sĩ Đại  gia  ，ngũ dục  tự nhiên  giả 。』thời  ，phạm  Đồng tử dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「『摩竭優婆塞， 
「『ma kiệt  ưu-bà-tắc  ，
 
諸有命終者， 
chư hữu  mạng chung  giả ，
 
八萬四千人， 
bát vạn tứ thiên  nhân   ，
 
吾聞俱得道。 
ngô   văn  câu   đắc đạo 。
 
成就須陀洹， 
thành tựu Tu đà Hoàn  ，
 
不復墮惡趣， 
bất phục  đọa  ác thú ，
 
俱乘平正路， 
câu   thừa  bình chánh lộ   ，
 
得道能救濟。 
đắc đạo năng  cứu   tế  。
 
此等群生類， 
thử   đẳng quần sanh loại   ，
 
功德所扶持， 
công đức  sở   phù   trì   ，
 
智慧捨恩愛， 
trí tuệ  xả   ân ái  ，
 
慚愧離欺妄。 
tàm quý  ly   khi   vọng   。
 
於彼諸天眾， 
ư  bỉ   chư   Thiên Chúng ，
 
梵童記如是； 
phạm  đồng   kí   như thị ；
 
言得須陀洹， 
ngôn  đắc   Tu đà Hoàn  ，
 
諸天皆歡喜。』 
chư Thiên giai   hoan hỉ  。』
 
「時，毗沙門王聞此偈已，歡喜而言：『世尊出世說真實法，甚奇！甚特！未曾有也。我本不知如來出世，說如是法。於未來世，當復有佛說如是法，能使忉利諸天發歡喜心。』 
「thời  ，bì  Sa Môn Vương  văn  thử   kệ   dĩ   ，hoan hỉ  nhi   ngôn  ：『Thế Tôn xuất thế thuyết  chân   thật Pháp  ，thậm   kì  ！thậm   đặc   ！vị tằng hữu  dã  。ngã   bổn  bất tri   Như Lai  xuất thế ，thuyết  như   thị pháp 。ư  vị lai thế  ，đương  phục hưũ Phật thuyết  như   thị pháp ，năng  sử  Đao Lợi chư Thiên phát   hoan hỉ  tâm   。』
 
「時，梵童子告毗沙門王曰：『汝何故作此言？如來出世說如是法，為甚奇！甚特！未曾有也。如來以方便力說善不善，具足說法而無所得，說空淨法而有所得，此法微妙，猶如醍醐。』 
「thời  ，phạm  Đồng tử cáo  bì  Sa Môn Vương  viết   ：『nhữ   hà cố  tác thử   ngôn  ？Như Lai  xuất thế thuyết  như   thị pháp ，vi  thậm   kì  ！thậm   đặc   ！vị tằng hữu  dã  。Như Lai  dĩ  phương tiện  lực   thuyết  thiện bất thiện  ，cụ túc thuyết Pháp nhi   vô sở đắc ，thuyết  không  tịnh Pháp  nhi   hữu sở đắc  ，thử pháp  vi diệu  ，do như  thể hồ  。』
 
「時，梵童子又告忉利天曰：『汝等諦聽！善思念之，當更為汝說。如來、至真善能分別說四念處。何謂為四？一者內身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。外身觀，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。受意法觀，亦復如是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀已，生他身智；內觀受已，生他受智；內觀意已，生他意智；內觀法已，生他法智，是為如來善能分別說四念處。復次，諸天！汝等善聽！吾當更說，如來善能分別說七定具。何等為七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，是為如來善能分別說七定具。復次，諸天！如來善能分別說四神足，何等謂四？一者欲定滅行成就修習神足。二者精進定滅行成就修習神足。三者意定滅行成就修習神足。四者思惟定滅行成就修習神足，是為如來善能分別說四神足。』 
「thời  ，phạm  Đồng tử hựu   cáo  Đao Lợi Thiên  viết   ：『nhữ đẳng  đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương  cánh  vi  nhữ   thuyết  。Như Lai  、chí   chân   thiện năng  phân biệt thuyết  tứ niệm xứ  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả nội thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，chuyên niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   。ngoại   thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，chuyên niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   ý   Pháp   quán  ，diệc phục như thị ，tinh cần  bất giải   ，chuyên niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   。nội thân  quán  dĩ   ，sanh  tha thân  trí   ；nội  quán  thọ/thụ   dĩ   ，sanh  tha  thọ/thụ   trí   ；nội  quán  ý   dĩ   ，sanh  tha  ý   trí   ；nội  quán  Pháp   dĩ   ，sanh  tha  Pháp trí ，thị  vi  Như Lai  thiện năng  phân biệt thuyết  tứ niệm xứ  。phục thứ ，chư Thiên ！nhữ đẳng  thiện  thính   ！ngô   đương  cánh  thuyết  ，Như Lai  thiện năng  phân biệt thuyết  thất   định  cụ   。hà đẳng  vi  thất   ？chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm ，thị  vi  Như Lai  thiện năng  phân biệt thuyết  thất   định  cụ   。phục thứ ，chư Thiên ！Như Lai  thiện năng  phân biệt thuyết  tứ Thần túc  ，hà đẳng  vị   tứ   ？nhất giả dục định  diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu tu tập thần túc  。nhị giả tinh tấn định  diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu tu tập thần túc  。tam giả ý   định  diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu tu tập thần túc  。tứ giả tư tánh định  diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu tu tập thần túc  ，thị  vi  Như Lai  thiện năng  phân biệt thuyết  tứ Thần túc  。』
 
「又告諸天：『過去諸沙門、婆羅門以無數方便，現無量神足，皆由四神足起；正使當來沙門、婆羅門無數方便，現無量神足，亦皆由是四神足起；如今現在沙門、婆羅門無數方便，現無量神足者，亦皆由是四神足起。』時，梵童子即自變化形為三十三身，與三十三天一一同坐，而告之曰：『汝今見我神變力不？』答曰：『唯然已見。』梵童子曰：『我亦修四神足故，能如是無數變化。』 
「hựu   cáo  chư Thiên ：『quá khứ chư   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  vô số  phương tiện  ，hiện   vô lượng  thần túc  ，giai   do   tứ Thần túc  khởi   ；chánh sử  đương lai  Sa Môn 、Bà-la-môn vô số  phương tiện  ，hiện   vô lượng  thần túc  ，diệc   giai   do thị tứ Thần túc  khởi   ；như   kim   hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn vô số  phương tiện  ，hiện   vô lượng  thần túc  giả ，diệc   giai   do thị tứ Thần túc  khởi   。』thời  ，phạm  Đồng tử tức   tự   biến hóa  hình   vi  tam thập tam thân  ，dữ  tam thập tam thiên  nhất nhất đồng   tọa   ，nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   kim   kiến  ngã   thần biến  lực   bất ？』đáp   viết   ：『duy nhiên dĩ   kiến  。』phạm  Đồng tử viết   ：『ngã   diệc   tu   tứ Thần túc  cố  ，năng  như thị vô số  biến hóa  。』
 
「時，三十三天各作是念：『今梵童子獨於我坐而說是語，而彼梵童一化身語，餘化亦語；一化身默，餘化亦默。』時，彼梵童還攝神足，處帝釋坐，告忉利天曰：『我今當說，汝等善聽！如來、至真自以己力開三徑路，自致正覺。何謂為三？或有眾生親近貪欲，習不善行，彼人於後近善知識，得聞法言，法法成就，於是離欲捨不善行，得歡喜心，恬然快樂，又於樂中，復生大喜；如人捨於麤食，食百味飯，食已充足，復求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又於樂中，復生大喜，是為如來自以己力開初徑路，成最正覺。又有眾生多於瞋恚，不捨身、口、意惡業，其人於後遇善知識，得聞法言，法法成就，離身惡行、口、意惡行，生歡喜心，恬然快樂，又於樂中，復生大喜；如人捨於麤食，食百味飯，食已充足，復求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又於樂中，復生大喜，是為如來開第二徑路。又有眾生愚冥無智，不識善惡，不能如實知苦、習、盡、道，其人於後遇善知識，得聞法言，法法成就，識善不善，能如實知苦、習、盡、道，捨不善行，生歡喜心，恬然快樂，又於樂中，復生大喜；如人捨於麤食，食百味飯，食已充足，復求勝者。行者如是，離不善法，得歡喜樂，又於樂中，復生大喜，是為如來開第三徑路。』 
「thời  ，tam thập tam thiên  các   tác thị niệm ：『kim   phạm  Đồng tử độc   ư  ngã   tọa   nhi   thuyết  thị  ngữ  ，nhi   bỉ   phạm  đồng   nhất hóa  thân ngữ  ，dư   hóa   diệc   ngữ  ；nhất hóa  thân  mặc   ，dư   hóa   diệc   mặc   。』thời  ，bỉ   phạm  đồng   hoàn  nhiếp   thần túc  ，xứ/xử  Đế Thích tọa   ，cáo  Đao Lợi Thiên  viết   ：『ngã   kim   đương  thuyết  ，nhữ đẳng  thiện  thính   ！Như Lai  、chí   chân   tự   dĩ  kỷ   lực   khai   tam  kính   lộ   ，tự   trí   chánh giác  。hà   vị   vi  tam  ？hoặc hữu  chúng sanh thân cận tham dục  ，tập   bất thiện hành  ，bỉ nhân ư  hậu  cận  thiện tri thức  ，đắc   văn Pháp  ngôn  ，Pháp   pháp thành tựu  ，ư thị ly dục xả   bất thiện hành  ，đắc   hoan hỉ  tâm   ，điềm   nhiên khoái lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ；như   nhân   xả   ư  thô   thực/tự  ，thực/tự  bách vị  phạn  ，thực/tự  dĩ   sung túc  ，phục  cầu   thắng giả  。hành giả như thị ，ly   bất thiện pháp  ，đắc   hoan   thiện lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ，thị  vi  Như Lai  tự   dĩ  kỷ   lực   khai   sơ   kính   lộ   ，thành  tối chánh giác 。hựu   hữu  chúng sanh đa   ư  sân khuể  ，bất xả thân  、khẩu   、ý   ác nghiệp  ，kỳ nhân ư  hậu  ngộ   thiện tri thức  ，đắc   văn Pháp  ngôn  ，Pháp   pháp thành tựu  ，ly   thân  ác hành  、khẩu   、ý   ác hành  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ，điềm   nhiên khoái lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ；như   nhân   xả   ư  thô   thực/tự  ，thực/tự  bách vị  phạn  ，thực/tự  dĩ   sung túc  ，phục  cầu   thắng giả  。hành giả như thị ，ly   bất thiện pháp  ，đắc   hoan   thiện lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ，thị  vi  Như Lai  khai   đệ nhị  kính   lộ   。hựu   hữu  chúng sanh ngu   minh   vô trí  ，bất thức  thiện ác  ，bất năng  như thật tri  khổ   、tập   、tận  、đạo  ，kỳ nhân ư  hậu  ngộ   thiện tri thức  ，đắc   văn Pháp  ngôn  ，Pháp   pháp thành tựu  ，thức  thiện bất thiện  ，năng  như thật tri  khổ   、tập   、tận  、đạo  ，xả   bất thiện hành  ，sanh  hoan hỉ  tâm   ，điềm   nhiên khoái lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ；như   nhân   xả   ư  thô   thực/tự  ，thực/tự  bách vị  phạn  ，thực/tự  dĩ   sung túc  ，phục  cầu   thắng giả  。hành giả như thị ，ly   bất thiện pháp  ，đắc   hoan   thiện lạc ，hựu   ư  lạc/nhạc  trung  ，phục  sanh  Đại hỉ  ，thị  vi  Như Lai  khai   đệ tam  kính   lộ   。』
 
「時，梵童子於忉利天上說此正法，毗沙門天王復為眷屬說此正法，闍尼沙神復於佛前說是正法，世尊復為阿難說此正法，阿難復為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說是正法。」 
「thời  ，phạm  Đồng tử ư  Đao Lợi Thiên  thượng  thuyết  thử   chánh pháp  ，bì  Sa Môn Thiên Vương phục  vi  quyến thuộc thuyết  thử   chánh pháp  ，xà/đồ  ni  sa  Thần   phục  ư  Phật tiền thuyết  thị  chánh pháp  ，Thế Tôn phục  vi  A-nan thuyết  thử   chánh pháp  ，A-nan phục  vi  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di thuyết  thị  chánh pháp  。」
 
是時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
Thị thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第五 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
佛說長阿含經卷第六 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（五）第二分初小緣經第一 
（ngũ   ）đệ nhị  phần  sơ   tiểu   duyên  Kinh   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國清信園林鹿母講堂，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc thanh   tín   viên   lâm   Lộc mẫu giảng đường  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，有二婆羅門以堅固信往詣佛所，出家為道，一名婆悉吒，二名婆羅墮。爾時，世尊於靜室出，在講堂上彷徉經行。時，婆悉吒見佛經行，即尋速疾詣婆羅墮，而語之言：「汝知不耶？如來今者出於靜室，堂上經行，我等可共詣世尊所，儻聞如來有所言說。」時，婆羅墮聞其語已，即共詣世尊所，頭面禮足，隨佛經行。 
nhĩ thời  ，hữu  nhị   Bà-la-môn dĩ  kiên cố tín   vãng nghệ Phật sở ，xuất gia vi  đạo  ，nhất   danh   Bà   tất   trá  ，nhị   danh   Bà la  đọa  。nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  tĩnh thất xuất  ，tại   giảng đường  thượng  bàng dương  kinh hành 。thời  ，Bà   tất   trá  kiến  Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  ，tức   tầm   tốc tật  nghệ   Bà la  đọa  ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   tri   bất da   ？Như Lai  kim   giả xuất  ư  tĩnh thất ，đường   thượng  kinh hành ，ngã đẳng khả  cọng  nghệ   Thế Tôn sở   ，thảng   văn  Như Lai  hữu  sở ngôn  thuyết  。」thời  ，Bà la  đọa  văn  kỳ  ngữ  dĩ   ，tức   cọng  nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tùy   Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  。
 
爾時，世尊告婆悉吒曰：「汝等二人出婆羅門種，以信堅固於我法中出家修道耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Bà   tất   trá  viết   ：「nhữ đẳng  nhị   nhân   xuất  Bà-la-môn chủng  ，dĩ  tín   kiên cố ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu đạo  da   ？」
 
答曰：「如是！」 
đáp   viết   ：「như thị ！」
 
佛言：「婆羅門！今在我法中出家為道，諸婆羅門得無嫌責汝耶？」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！kim   tại   ngã pháp  trung  xuất gia vi  đạo  ，chư   Bà-la-môn đắc vô  hiềm   trách  nhữ   da   ？」
 
答曰：「唯然！蒙佛大恩，出家修道，實自為彼諸婆羅門所見嫌責。」 
đáp   viết   ：「duy nhiên ！mông   Phật đại ân  ，xuất gia tu đạo  ，thật   tự   vi  bỉ   chư   Bà-la-môn sở kiến  hiềm   trách  。」
 
佛言：「彼以何事而嫌責汝？」 
Phật ngôn  ：「bỉ   dĩ hà sự   nhi   hiềm   trách  nhữ   ？」
 
尋白佛言：「彼言：『我婆羅門種最為第一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆羅門種出自梵天，從梵口生，於現法中得清淨解，後亦清淨；汝等何故捨清淨種，入彼瞿曇異法中耶？』世尊！彼見我於佛法中出家修道，以如此言而呵責我。」 
tầm   bạch Phật ngôn ：「bỉ   ngôn  ：『ngã   Bà-la-môn chủng  tối vi đệ nhất ，dư   giả ti   liệt   ；ngã   chủng  thanh   bạch   ，dư   giả hắc minh  ；ngã   Bà-la-môn chủng  xuất  tự   Phạm Thiên  ，tùng  phạm  khẩu   sanh  ，ư hiện pháp trung  đắc   thanh tịnh giải  ，hậu  diệc   thanh tịnh ；nhữ đẳng  hà cố  xả   thanh tịnh chủng  ，nhập   bỉ   Cồ Đàm  dị pháp  trung  da   ？』Thế Tôn ！bỉ   kiến  ngã   ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu đạo  ，dĩ  như thử  ngôn  nhi   ha trách  ngã   。」
 
佛告婆悉吒：「汝觀諸人愚冥無識猶如禽獸，虛假自稱：『婆羅門種最為第一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆羅門種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！今我無上正真道中不須種姓，不恃吾我憍慢之心，俗法須此，我法不爾。若有沙門、婆羅門，自恃種姓，懷憍慢心，於我法中終不得成無上證也。若能捨離種姓，除憍慢心，則於我法中得成道證，堪受正法。人惡下流，我法不爾。」 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「nhữ   quán  chư   nhân   ngu   minh   vô  thức  do như  cầm   thú   ，hư giả  tự xưng  ：『Bà-la-môn chủng  tối vi đệ nhất ，dư   giả ti   liệt   ；ngã   chủng  thanh   bạch   ，dư   giả hắc minh  ；ngã   Bà-la-môn chủng  xuất  tự   Phạm Thiên  ，tùng  phạm  khẩu   sanh  ，hiện   đắc   thanh tịnh ，hậu  diệc   thanh tịnh 。』Bà   tất   trá  ！kim   ngã   vô thượng chánh  chân   đạo  trung  bất tu  chủng tính  ，bất thị   ngô ngã  kiêu mạn chi tâm   ，tục   Pháp   tu   thử   ，ngã pháp  bất nhĩ  。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，tự thị chủng tính  ，hoài   kiêu mạn tâm   ，ư  ngã pháp  trung  chung   bất đắc thành  vô thượng chứng   dã  。nhược/nhã  năng  xả ly  chủng tính  ，trừ   kiêu mạn tâm   ，tức   ư  ngã pháp  trung  đắc   thành đạo chứng   ，kham   thọ/thụ   chánh pháp  。nhân   ác  hạ  lưu   ，ngã pháp  bất nhĩ  。」
 
佛告婆悉吒：「有四姓種，善惡居之，智者所舉，智者所責。何謂為四？一者剎利種，二者婆羅門種，三者居士種，四者首陀羅種。婆悉吒！汝聽剎利種中有殺生者，有盜竊者，有婬亂者，有欺妄者，有兩舌者，有惡口者，有綺語者，有慳貪者，有嫉妬者，有邪見者；婆羅門種、居士種、首陀羅種亦皆如是，雜十惡行。婆悉吒！夫不善行有不善報，為黑冥行則有黑冥報，若使此報獨在剎利、居士、首陀羅種，不在婆羅門種者，則婆羅門種應得自言：『我婆羅門種最為第一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆羅門種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』若使行不善行有不善報，為黑冥行有黑冥報，必在婆羅門種、剎利、居士、首陀羅種者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最為第一。』 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「hữu  tứ tính  chủng  ，thiện ác  cư  chi ，trí giả  sở   cử   ，trí giả  sở   trách  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả Sát-lợi chủng ，nhị giả Bà-la-môn chủng  ，tam giả Cư-sĩ chủng  ，tứ giả thủ đà la  chủng  。Bà   tất   trá  ！nhữ   thính   Sát-lợi chủng trung hữu  sát sanh  giả ，hữu  đạo   thiết   giả ，hữu  dâm  loạn   giả ，hữu  khi   vọng   giả ，hữu  lưỡng thiệt  giả ，hữu  ác khẩu  giả ，hữu  khỉ ngữ  giả ，hữu  xan tham  giả ，hữu  tật đố  giả ，hữu  tà kiến  giả ；Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  diệc   giai   như thị ，tạp   thập ác  hạnh/hành/hàng  。Bà   tất   trá  ！phu  bất thiện hành  hữu bất thiện  báo   ，vi  hắc minh  hạnh/hành/hàng  tức   hữu  hắc minh  báo   ，nhược/nhã  sử  thử   báo   độc   tại   sát   lợi   、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  ，bất tại   Bà-la-môn chủng  giả ，tức   Bà-la-môn chủng  ưng  đắc   tự   ngôn  ：『ngã   Bà-la-môn chủng  tối vi đệ nhất ，dư   giả ti   liệt   ；ngã   chủng  thanh   bạch   ，dư   giả hắc minh  ；ngã   Bà-la-môn chủng  xuất  tự   Phạm Thiên  ，tùng  phạm  khẩu   sanh  ，hiện   đắc   thanh tịnh ，hậu  diệc   thanh tịnh 。』nhược/nhã  sử  hạnh/hành/hàng  bất thiện hành  hữu bất thiện  báo   ，vi  hắc minh  hạnh/hành/hàng  hữu  hắc minh  báo   ，tất   tại   Bà-la-môn chủng  、sát   lợi   、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  giả ，tức   Bà-la-môn bất đắc độc   xưng  ：『ngã   chủng  thanh tịnh ，tối vi đệ nhất 。』
 
「婆悉吒！若剎利種中有不殺者，有不盜、不婬、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不嫉妬、不邪見；婆羅門種、居士、首陀羅種亦皆如是，同修十善。夫行善法必有善報，行清白行必有白報，若使此報獨在婆羅門，不在剎利、居士、首陀羅者，則婆羅門種應得自言：『我種清淨，最為第一。』若使四姓同有此報者，則婆羅門不得獨稱：『我種清淨，最為第一。』」 
「Bà   tất   trá  ！nhược/nhã  Sát-lợi chủng trung hữu  bất sát giả  ，hữu bất đạo   、bất dâm  、bất vọng ngữ  、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất khỉ ngữ  、bất xan tham  、bất tật đố  、bất tà kiến  ；Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  diệc   giai   như thị ，đồng   tu   Thập thiện 。phu  hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   tất   hữu thiện  báo   ，hạnh/hành/hàng  thanh   bạch   hạnh/hành/hàng  tất   hữu  bạch báo  ，nhược/nhã  sử  thử   báo   độc   tại   Bà-la-môn ，bất tại   sát   lợi   、Cư-sĩ 、thủ đà la  giả ，tức   Bà-la-môn chủng  ưng  đắc   tự   ngôn  ：『ngã   chủng  thanh tịnh ，tối vi đệ nhất 。』nhược/nhã  sử  tứ tính  đồng   hữu  thử   báo   giả ，tức   Bà-la-môn bất đắc độc   xưng  ：『ngã   chủng  thanh tịnh ，tối vi đệ nhất 。』」
 
佛告婆悉吒：「今者現見婆羅門種，嫁娶產生，與世無異，而作詐稱：『我是梵種，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』婆悉吒！汝今當知，今我弟子，種姓不同，所出各異，於我法中出家修道，若有人問：『汝誰種姓？』當答彼言：『我是沙門釋種子也。』亦可自稱：『我是婆羅門種，親從口生，從法化生，現得清淨，後亦清淨。』所以者何？大梵名者即如來號，如來為世間眼，法為世間智，為世間法，為世間梵，為世間法輪，為世間甘露，為世間法主。 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「kim   giả hiện kiến  Bà-la-môn chủng  ，giá   thú   sản sanh  ，dữ  thế   vô dị  ，nhi   tác trá   xưng  ：『ngã   thị  phạm  chủng  ，tùng  phạm  khẩu   sanh  ，hiện   đắc   thanh tịnh ，hậu  diệc   thanh tịnh 。』Bà   tất   trá  ！nhữ   kim   đương tri ，kim   ngã   đệ-tử ，chủng tính  bất đồng  ，sở   xuất  các   dị   ，ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu đạo  ，nhược hữu nhân   vấn   ：『nhữ   thùy   chủng tính  ？』đương  đáp   bỉ   ngôn  ：『ngã   thị  Sa Môn Thích chủng tử dã  。』diệc   khả  tự xưng  ：『ngã   thị  Bà-la-môn chủng  ，thân  tùng  khẩu   sanh  ，tùng  pháp hóa  sanh  ，hiện   đắc   thanh tịnh ，hậu  diệc   thanh tịnh 。』sở dĩ giả hà ？đại phạm  danh   giả tức   Như Lai  hiệu   ，Như Lai  vi  thế gian nhãn  ，Pháp   vi  thế gian trí  ，vi  thế gian pháp  ，vi  thế gian phạm  ，vi  thế gian pháp  luân   ，vi  thế gian cam lồ ，vi  thế gian pháp  chủ   。
 
「婆悉吒！若剎利種中有篤信於佛、如來、至真、等正覺，十號具足，篤信於法，信如來法，微妙清淨，現可修行，說無時節，示泥洹要，智者所知，非是凡愚所能及教；篤信於僧，性善質直，道果成就，眷屬成就，佛真弟子法法成就；所謂眾者，戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。向須陀洹、得須陀洹；向斯陀含，得斯陀含；向阿那含，得阿那含；向阿羅漢，得阿羅漢；四雙八輩，是為如來弟子眾也。可敬可尊，為世福田，應受人供；篤信於戒，聖戒具足，無有缺漏，無諸瑕隙，亦無點污，智者所稱，具足善寂。婆悉吒！諸婆羅門種、居士、首陀羅種亦應如是篤信於佛、信法、信眾，成就聖戒。婆悉吒！剎利種中亦有供養羅漢，恭敬禮拜者；婆羅門、居士、首陀羅亦皆供養羅漢，恭敬禮拜。」 
「Bà   tất   trá  ！nhược/nhã  Sát-lợi chủng trung hữu  đốc   tín   ư  Phật 、Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，đốc   tín   ư  Pháp   ，tín   Như Lai  Pháp   ，vi diệu  thanh tịnh ，hiện   khả  tu hành ，thuyết  vô thời  tiết  ，thị  nê hoàn yếu  ，trí giả  sở tri  ，phi thị phàm ngu  sở năng  cập giáo  ；đốc   tín   ư  tăng   ，tánh thiện  chất trực  ，đạo quả  thành tựu ，quyến thuộc thành tựu ，Phật chân   đệ-tử Pháp   pháp thành tựu  ；sở vị chúng   giả ，giới   chúng   thành tựu ，định  chúng   、tuệ   chúng   、giải thoát  chúng   、giải thoát tri kiến  chúng   thành tựu 。hướng   Tu đà Hoàn  、đắc   Tu đà Hoàn  ；hướng   Tư đà hàm  ，đắc   Tư đà hàm  ；hướng   A-na-hàm ，đắc   A-na-hàm ；hướng   A-la-hán ，đắc   A-la-hán ；tứ song bát bối  ，thị  vi  Như Lai  đệ-tử chúng   dã  。khả  kính   khả  tôn   ，vi  thế phước  điền   ，ưng  thọ/thụ   nhân   cung/cúng   ；đốc   tín   ư  giới   ，Thánh   giới   cụ túc ，vô hữu khuyết lậu  ，vô  chư   hà   khích   ，diệc   vô  điểm   ô ，trí giả  sở   xưng  ，cụ túc thiện  tịch   。Bà   tất   trá  ！chư   Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  diệc   ưng  như thị đốc   tín   ư  Phật 、tín   Pháp   、tín   chúng   ，thành tựu Thánh   giới   。Bà   tất   trá  ！Sát-lợi chủng trung  diệc   hữu  cúng dường La-hán ，cung kính lễ bái  giả ；Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  diệc   giai   cúng dường La-hán ，cung kính lễ bái  。」
 
佛告婆悉吒：「今我親族釋種亦奉波斯匿王，宗事禮敬，波斯匿王復來供養禮敬於我，彼不念言：『沙門瞿曇出於豪族，我姓卑下；沙門瞿曇出大財富、大威德家，我生下窮鄙陋小家故，致供養禮敬如來也。』波斯匿王於法觀法，明識真偽，故生淨信，致敬如來耳。 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「kim   ngã   thân  tộc   Thích chủng  diệc   phụng  Ba-tư-nặc Vương  ，tông   sự   lễ kính  ，Ba-tư-nặc Vương  phục  lai  cúng dường lễ kính  ư  ngã   ，bỉ   bất niệm ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  xuất  ư  hào   tộc   ，ngã   tính   ti hạ ；Sa môn Cồ đàm  xuất  đại tài phú  、đại uy đức  gia  ，ngã   sanh  hạ  cùng   bỉ   lậu   tiểu   gia  cố  ，trí   cúng dường lễ kính  Như Lai  dã  。』Ba-tư-nặc Vương  ư  Pháp   quán  Pháp   ，minh   thức  chân   ngụy ，cố  sanh  tịnh tín  ，trí   kính   Như Lai  nhĩ   。
 
「婆悉吒！今當為汝說四姓本緣。天地始終，劫盡壞時，眾生命終皆生光音天，自然化生，以念為食，光明自照，神足飛空，其後此地盡變為水，無不周遍。當於爾時，無復日月星辰，亦無晝夜年月歲數，唯有大冥。其後此水變成大地，光音諸天福盡命終，來生此間。雖來生此，猶以念食，神足飛空，身光自照，於此住久，各自稱言：『眾生！眾生！』其後此地甘泉涌出，狀如酥蜜。彼初來天性輕易者，見此泉已，默自念言：『此為何物？可試甞之。』即內指泉中，而試甞之，如是再三，轉覺其美，便以手抄自恣食之，如是樂著，遂無厭足，其餘眾生復效食之，如是再三，復覺其美，食之不已，其身轉麤，肌肉堅(革*卬)，失天妙色，無復神足，履地而行，身光轉滅，天地大冥。 
「Bà   tất   trá  ！kim   đương vi nhữ tứ tính  bản duyên  。Thiên   địa   thủy chung ，kiếp tận  hoại   thời  ，chúng sanh mạng chung  giai   sanh  Quang âm Thiên  ，tự nhiên  hóa sanh  ，dĩ  niệm   vi  thực/tự  ，quang minh  tự   chiếu   ，thần túc  phi   không  ，kỳ  hậu  thử   địa   tận  biến  vi  thủy   ，vô bất  chu biến  。đương  ư nhĩ thời  ，vô phục nhật nguyệt tinh   Thần  ，diệc   vô  trú dạ niên   nguyệt   tuế   số  ，duy hữu  Đại  minh   。kỳ  hậu  thử   thủy   biến thành  Đại địa  ，quang âm  chư Thiên phước   tận  mạng chung  ，lai sanh  thử   gian  。tuy   lai sanh  thử   ，do  dĩ  niệm thực  ，thần túc  phi   không  ，thân quang  tự   chiếu   ，ư thử  trụ/trú   cửu   ，các   tự xưng  ngôn  ：『chúng sanh ！chúng sanh ！』kỳ  hậu  thử   địa   cam   tuyền  dũng xuất  ，trạng   như   tô   mật   。bỉ   sơ   lai  Thiên   tánh   khinh  dịch  giả ，kiến  thử   tuyền  dĩ   ，mặc   tự   niệm ngôn  ：『thử   vi  hà vật  ？khả  thí   甞chi 。』tức   nội  chỉ   tuyền  trung  ，nhi   thí   甞chi ，như thị tái   tam  ，chuyển  giác  kỳ  mỹ   ，tiện   dĩ  thủ   sao   Tự Tứ  thực/tự  chi ，như thị lạc/nhạc  trước/trứ  ，toại   Vô yếm túc  ，kỳ dư  chúng sanh phục  hiệu   thực/tự  chi ，như thị tái   tam  ，phục  giác  kỳ  mỹ   ，thực/tự  chi bất dĩ   ，kỳ thân chuyển  thô   ，cơ   nhục  kiên   (cách  *ngang   )，thất   Thiên   diệu sắc  ，vô phục thần túc  ，lý   địa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thân quang  chuyển diệt  ，Thiên   địa đại  minh   。
 
「婆悉吒！當知天地常法，大冥之後，必有日月星像現於虛空，然後方有晝夜晦明、日月歲數。爾時，眾生但食地味，久住世間，其食多者，顏色麤醜；其食少者，色猶悅澤，好醜端正，於是始有；其端正者，生憍慢心，輕醜陋者；其醜陋者，生嫉惡心，憎端正者。眾生於是各共忿諍，是時甘泉自然枯涸，其後此地生自然地肥，色味具足，香潔可食，是時眾生復取食之，久住世間。其食多者，顏色麤醜；其食少者，色猶悅澤。其端正者，生憍慢心，輕醜陋者；其醜陋者，生嫉惡心，憎端正者，眾生於是各共諍訟，是時地肥遂不復生。 
「Bà   tất   trá  ！đương tri Thiên   địa   thường   Pháp   ，Đại  minh   chi hậu  ，tất   hữu  nhật nguyệt tinh   tượng   hiện   ư  hư không  ，nhiên hậu  phương hữu  trú dạ hối   minh   、nhật nguyệt tuế   số  。nhĩ thời  ，chúng sanh đãn   thực/tự  địa   vị   ，cửu trụ  thế gian ，kỳ  thực/tự  đa   giả ，nhan sắc thô   xú   ；kỳ  thực/tự  thiểu  giả ，sắc   do  duyệt   trạch   ，hảo  xú   đoan chánh ，ư thị thủy  hữu  ；kỳ  đoan chánh giả ，sanh  kiêu mạn tâm   ，khinh  xú lậu  giả ；kỳ  xú lậu  giả ，sanh  tật  ác tâm  ，tăng   đoan chánh giả 。chúng sanh ư thị các cộng  phẫn   tránh   ，Thị thời cam   tuyền  tự nhiên  khô   hạc   ，kỳ  hậu  thử   địa   sanh  tự nhiên  địa   phì   ，sắc vị  cụ túc ，hương khiết  khả  thực/tự  ，Thị thời chúng sanh phục  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  thế gian 。kỳ  thực/tự  đa   giả ，nhan sắc thô   xú   ；kỳ  thực/tự  thiểu  giả ，sắc   do  duyệt   trạch   。kỳ  đoan chánh giả ，sanh  kiêu mạn tâm   ，khinh  xú lậu  giả ；kỳ  xú lậu  giả ，sanh  tật  ác tâm  ，tăng   đoan chánh giả ，chúng sanh ư thị các cộng  tranh tụng  ，Thị thời địa   phì   toại   bất phục sanh  。
 
「其後此地復生麤厚地肥，亦香美可食，不如前者，是時眾生復取食之，久住世間。其食多者，色轉麤醜，其食少者，色猶悅澤，端正醜陋，迭相是非，遂生諍訟，地肥於是遂不復生；其後此地生自然粳米，無有糠糩，色味具足，香潔可食；是時眾生復取食之，久住於世，便有男女，互共相視，漸有情欲，轉相親近，其餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為非！』即排擯驅遣出於人外，過三月已，然後還歸。」 
「kỳ  hậu  thử   địa   phục  sanh  thô   hậu   địa   phì   ，diệc   hương   mỹ   khả  thực/tự  ，bất như tiền  giả ，Thị thời chúng sanh phục  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  thế gian 。kỳ  thực/tự  đa   giả ，sắc   chuyển  thô   xú   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả ，sắc   do  duyệt   trạch   ，đoan chánh xú lậu  ，điệt   tướng  thị phi  ，toại   sanh  tranh tụng  ，địa   phì   ư thị toại   bất phục sanh  ；kỳ  hậu  thử   địa   sanh  tự nhiên  canh  mễ   ，vô hữu khang   糩，sắc vị  cụ túc ，hương khiết  khả  thực/tự  ；Thị thời chúng sanh phục  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  ư  thế   ，tiện   hữu  nam nữ ，hỗ   cộng tướng  thị   ，tiệm  hữu  Tình dục  ，chuyển tướng  thân cận ，kỳ dư  chúng sanh kiến  dĩ   ，ngữ ngôn ：『nhữ   sở   vi  phi   ！nhữ   sở   vi  phi   ！』tức   bài   bấn  khu   khiển  xuất  ư  nhân   ngoại   ，quá/qua  tam  nguyệt   dĩ   ，nhiên hậu  hoàn quy  。」
 
佛告婆悉吒：「昔所非者，今以為是。時，彼眾生習於非法，極情恣欲，無有時節，以慙愧故，遂造屋舍，世間於是始有房舍。翫習非法，婬欲轉增，便有胞胎，因不淨生，世間胞胎始於是也。時，彼眾生食自然粳米，隨取隨生，無可窮盡。時，彼眾生有懈惰者，默自念言：『朝食朝取，暮食暮取，於我勞勤，今欲併取，以終一日。』即尋併取；於後等侶喚共取米，其人答曰：『我已併取，以供一日，汝欲取者，自可隨意。』彼人復自念言：『此人黠慧，能先儲積，我今亦欲積粮，以供三日。』其人即儲三日餘粮。有餘眾生復來語言：『可共取米。』答言：『吾已先積三日餘粮，汝欲取者可往自取。』彼人復念：『此人黠慧，先積餘粮，以供三日，吾當效彼，積粮以供五日。』即便往取。 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「tích   sở   phi   giả ，kim   dĩ  vi  thị  。thời  ，bỉ   chúng sanh tập   ư  phi pháp  ，cực  Tình   tứ  dục   ，vô hữu thời tiết ，dĩ  tàm   quý   cố  ，toại   tạo  ốc   xá  ，thế gian ư thị thủy  hữu  phòng xá  。ngoạn   tập   phi pháp  ，dâm dục  chuyển tăng  ，tiện   hữu  bào thai  ，nhân   bất tịnh  sanh  ，thế gian bào thai  thủy  ư thị dã  。thời  ，bỉ   chúng sanh thực/tự  tự nhiên  canh  mễ   ，tùy   thủ   tùy   sanh  ，vô  khả  cùng tận  。thời  ，bỉ   chúng   sanh hữu  giải   nọa   giả ，mặc   tự   niệm ngôn  ：『triêu thực  triêu  thủ   ，mộ   thực/tự  mộ   thủ   ，ư  ngã   lao   cần   ，kim   dục   tính thủ   ，dĩ  chung   nhất nhật  。』tức   tầm   tính thủ   ；ư  hậu  đẳng lữ  hoán   cọng  thủ   mễ   ，kỳ nhân đáp   viết   ：『ngã   dĩ   tính thủ   ，dĩ  cung/cúng   nhất nhật  ，nhữ   dục thủ  giả ，tự   khả  tùy ý  。』bỉ nhân phục  tự   niệm ngôn  ：『thử   nhân   hiệt tuệ  ，năng  tiên  trừ tích  ，ngã   kim   diệc   dục   tích  lương   ，dĩ  cung/cúng   tam  nhật   。』kỳ nhân tức   trừ tam  nhật   dư   lương   。hữu dư  chúng sanh phục  lai  ngữ ngôn ：『khả  cọng  thủ   mễ   。』đáp   ngôn  ：『ngô   dĩ   tiên  tích  tam  nhật   dư   lương   ，nhữ   dục thủ  giả khả  vãng   tự   thủ   。』bỉ nhân phục  niệm   ：『thử   nhân   hiệt tuệ  ，tiên  tích  dư   lương   ，dĩ  cung/cúng   tam  nhật   ，ngô   đương  hiệu   bỉ   ，tích  lương   dĩ  cung/cúng   ngũ   nhật   。』tức   tiện   vãng   thủ   。
 
「時，彼眾生競儲積已，粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生。時，彼眾生見此不悅，遂成憂迷，各自念言：『我本初生，以念為食，神足飛空，身光自照，於世久住，其後此地甘泉涌出，狀如酥蜜，香美可食，我等時共食之；食之轉久，其食多者，顏色麤醜；其食少者，色猶悅澤。由是食故，使我等顏色有異，眾生於是各懷是非，迭相憎嫉，是時甘泉自然枯竭，其後此地生自然地肥，色味具足，香美可食，時我曹等復取食之。其食多者，顏色麤醜，其食少者，顏色悅澤，眾生於是復懷是非，迭相憎嫉，是時地肥遂不復生。其後復生麤厚地肥，亦香美可食，時，我曹等復取食之；多食色麤，少食色悅，復生是非，共相憎嫉，是時地肥遂不復現。更生自然粳米，無有糠糩，時，我曹等復取食之，久住於世，其懈怠者，競共儲積，由是粳米荒穢，轉生糠糩，刈已不生，今當如何？』復自相謂言：『當共分地，別立幖幟。』即尋分地，別立幖幟。 
「thời  ，bỉ   chúng sanh cạnh   trừ tích  dĩ   ，canh  mễ   hoang   uế   ，chuyển sanh  khang   糩，ngải   dĩ   bất sanh  。thời  ，bỉ   chúng sanh kiến  thử   bất duyệt  ，toại   thành  ưu   mê   ，các tự  niệm ngôn  ：『ngã   bổn  sơ sanh  ，dĩ  niệm   vi  thực/tự  ，thần túc  phi   không  ，thân quang  tự   chiếu   ，ư  thế   cửu trụ  ，kỳ  hậu  thử   địa   cam   tuyền  dũng xuất  ，trạng   như   tô   mật   ，hương   mỹ   khả  thực/tự  ，ngã đẳng thời  cọng  thực/tự  chi ；thực/tự  chi chuyển  cửu   ，kỳ  thực/tự  đa   giả ，nhan sắc thô   xú   ；kỳ  thực/tự  thiểu  giả ，sắc   do  duyệt   trạch   。do thị thực/tự  cố  ，sử  ngã đẳng nhan   sắc hữu  dị   ，chúng sanh ư thị các   hoài   thị phi  ，điệt   tướng  tăng tật  ，Thị thời cam   tuyền  tự nhiên  khô   kiệt   ，kỳ  hậu  thử   địa   sanh  tự nhiên  địa   phì   ，sắc vị  cụ túc ，hương   mỹ   khả  thực/tự  ，thời  ngã   tào   đẳng phục  thủ   thực/tự  chi 。kỳ  thực/tự  đa   giả ，nhan sắc thô   xú   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả ，nhan sắc duyệt   trạch   ，chúng sanh ư thị phục  hoài   thị phi  ，điệt   tướng  tăng tật  ，Thị thời địa   phì   toại   bất phục sanh  。kỳ  hậu  phục  sanh  thô   hậu   địa   phì   ，diệc   hương   mỹ   khả  thực/tự  ，thời  ，ngã   tào   đẳng phục  thủ   thực/tự  chi ；đa   thực/tự  sắc   thô   ，thiểu  thực/tự  sắc   duyệt   ，phục  sanh  thị phi  ，cộng tướng  tăng tật  ，Thị thời địa   phì   toại   bất phục hiện 。cánh  sanh  tự nhiên  canh  mễ   ，vô hữu khang   糩，thời  ，ngã   tào   đẳng phục  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  ư  thế   ，kỳ  giải đãi  giả ，cạnh   cọng  trừ tích  ，do thị canh  mễ   hoang   uế   ，chuyển sanh  khang   糩，ngải   dĩ   bất sanh  ，kim   đương  như hà  ？』phục  tự tướng vị   ngôn  ：『đương  cọng  phần  địa   ，biệt   lập   tiêu xí  。』tức   tầm   phần  địa   ，biệt   lập   tiêu xí  。
 
「婆悉吒！猶此因緣，始有田地名生。彼時眾生別封田地，各立疆畔，漸生盜心，竊他禾稼，其餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為非！自有田地，而取他物，自今已後，勿復爾也。』其彼眾生猶盜不已，其餘眾生復重呵責而猶不已，便以手加之，告諸人言：『此人自有田稼，而盜他物。』其人復告：『此人打我。』時，彼眾人見二人諍已，愁憂不悅，懊惱而言：『眾生轉惡，世間乃有此不善，生穢惡不淨，此是生、老、病、死之原，煩惱苦報墮三惡道，由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護者護，可責者責，眾共減米，以供給之，使理諍訟。』 
「Bà   tất   trá  ！do  thử   nhân duyên  ，thủy  hữu  điền   địa   danh   sanh  。bỉ   thời  chúng sanh biệt   phong   điền   địa   ，các   lập   cương   bạn   ，tiệm  sanh  đạo tâm  ，thiết   tha  hòa   giá   ，kỳ dư  chúng sanh kiến  dĩ   ，ngữ ngôn ：『nhữ   sở   vi  phi   ！nhữ   sở   vi  phi   ！tự hữu  điền   địa   ，nhi   thủ   tha  vật   ，tự   kim   dĩ hậu  ，vật   phục  nhĩ   dã  。』kỳ  bỉ   chúng sanh do  đạo   bất dĩ   ，kỳ dư  chúng sanh phục  trọng  ha trách  nhi   do  bất dĩ   ，tiện   dĩ  thủ   gia   chi ，cáo  chư   nhân   ngôn  ：『thử   nhân   tự hữu  điền   giá   ，nhi   đạo   tha  vật   。』kỳ nhân phục  cáo  ：『thử   nhân   đả   ngã   。』thời  ，bỉ   chúng nhân kiến  nhị   nhân   tránh   dĩ   ，sầu ưu bất duyệt  ，áo não  nhi   ngôn  ：『chúng sanh chuyển  ác  ，thế gian nãi  hữu  thử   bất thiện  ，sanh  uế ác  bất tịnh  ，thử   thị  sanh  、lão   、bệnh   、tử   chi nguyên   ，phiền não  khổ   báo   đọa  tam ác đạo  ，do   hữu  điền   địa   trí   thử   tranh tụng  。kim   giả ninh   khả  lập   nhất   nhân   vi  chủ   dĩ  trì  lý   chi ，khả  hộ   giả hộ   ，khả  trách  giả trách  ，chúng   cọng  giảm   mễ   ，dĩ  cung cấp  chi ，sử  lý   tranh tụng  。』
 
「時，彼眾中自選一人，形體長大，顏貌端正，有威德者，而語之言：『汝今為我等作平等主，應護者護，應責者責，應遣者遣，當共集米，以相供給。』時，彼一人聞眾人言，即與為主，斷理諍訟，眾人即共集米供給。時，彼一人復以善言慰勞眾人，眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言：『善哉！大王！善哉！大王！』於是，世間便有王名，以正法治民，故名剎利，於是世間始有剎利名生。 
「thời  ，bỉ   chúng   trung  tự   tuyển  nhất   nhân   ，hình   thể   trường đại ，nhan mạo đoan chánh ，hữu  uy đức  giả ，nhi   ngữ  chi ngôn  ：『nhữ   kim   vi  ngã đẳng tác bình đẳng  chủ   ，ưng  hộ   giả hộ   ，ưng  trách  giả trách  ，ưng  khiển  giả khiển  ，đương  cọng  tập   mễ   ，dĩ  tướng  cung cấp  。』thời  ，bỉ   nhất   nhân   văn  chúng nhân ngôn  ，tức   dữ  vi  chủ   ，đoạn  lý   tranh tụng  ，chúng nhân tức   cọng  tập   mễ   cung cấp  。thời  ，bỉ   nhất   nhân   phục  dĩ  thiện  ngôn  úy   lao   chúng nhân ，chúng nhân văn dĩ  ，giai   đại hoan hỉ  ，giai cộng  xưng  ngôn  ：『Thiện tai ！Đại Vương  ！Thiện tai ！Đại Vương  ！』ư thị ，thế gian tiện   hữu  Vương  danh   ，dĩ chánh  Pháp   trì  dân   ，cố danh  sát   lợi   ，ư thị thế gian thủy  hữu  sát   lợi   danh   sanh  。
 
「時，彼眾中獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，我今寧可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』即捨居家，入於山林，寂默思惟，至時持器入村乞食，眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：『善哉！此人能捨家居，獨處山林，靜默修道，捨離眾惡。』於是，世間始有婆羅門名生。彼婆羅門中有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，誦習為業，又自稱言：『我是不禪人！』於是，世人稱不禪婆羅門。由入人間故，名為人間婆羅門，於是，世間有婆羅門種；彼眾生中有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為居士；彼眾生中有多機巧，多所造作，於是世間始有首陀羅工巧之名。 
「thời  ，bỉ   chúng   trung  độc   hữu nhất  nhân   tác như thị niệm  ：『gia  vi  Đại  hoạn   ，gia  vi  độc  thứ  ，ngã   kim   ninh   khả  xả   thử   cư  gia  ，độc   tại   sơn lâm  ，nhàn tĩnh tu đạo  。』tức   xả   cư  gia  ，nhập   ư  sơn lâm  ，tịch mặc  tư tánh ，chí   thời  trì   khí   nhập   thôn   khất thực  ，chúng nhân kiến  dĩ   ，giai   lạc/nhạc  cúng dường ，hoan hỉ  xưng tán  ：『Thiện tai ！thử   nhân   năng xả  gia cư  ，độc   xứ/xử  sơn lâm  ，tĩnh   mặc   tu đạo  ，xả ly  chúng   ác  。』ư thị ，thế gian thủy  hữu  Bà-la-môn danh   sanh  。bỉ   Bà-la-môn trung hữu  bất lạc/nhạc  nhàn tĩnh tọa Thiền  tư tánh giả ，tiện   nhập   nhân gian ，tụng   tập   vi  nghiệp   ，hựu   tự xưng  ngôn  ：『ngã   thị  bất Thiền nhân  ！』ư thị ，thế   nhân   xưng  bất Thiền  Bà-la-môn 。do   nhập   nhân gian cố  ，danh vi nhân gian Bà-la-môn ，ư thị ，thế gian hữu  Bà-la-môn chủng  ；bỉ   chúng sanh trung hữu  nhân   hảo  doanh  cư  nghiệp   ，đa   tích  tài   bảo   ，nhân   thị  chúng nhân danh vi Cư-sĩ ；bỉ   chúng sanh trung hữu  đa   ky  xảo   ，đa   sở   tạo tác  ，ư thị thế gian thủy  hữu  thủ đà la  công xảo  chi danh   。
 
「婆悉吒！今此世間有四種名，第五有沙門眾名。所以然者？婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，而披法服，於是始有沙門名生。婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，法服修道，名為沙門。婆悉吒！剎利種中，身行不善，口行不善，意行不善身壞命終，必受苦報。婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行不善，口行不善，意行不善，身壞命終，必受苦報。婆悉吒！剎利種中，有身行善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆羅門、居士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終，必受樂報。婆悉吒！剎利眾中，身行二種，口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身壞命終，受苦樂報。 
「Bà   tất   trá  ！kim   thử thế  gian  hữu  tứ chủng  danh   ，đệ ngũ  hữu  Sa Môn chúng   danh   。sở dĩ nhiên  giả ？Bà   tất   trá  ！sát   lợi   chúng   trung  ，hoặc thời  hữu  nhân   tự   yếm  kỷ   Pháp   ，thế   trừ   tu   phát   ，nhi   phi  pháp phục  ，ư thị thủy  hữu  Sa Môn danh   sanh  。Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  ，hoặc thời  hữu  nhân   tự   yếm  kỷ   Pháp   ，thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  tu đạo  ，danh vi Sa Môn 。Bà   tất   trá  ！Sát-lợi chủng trung  ，thân  hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，ý   hạnh/hành/hàng  bất thiện  thân hoại  mạng chung  ，tất   thọ khổ  báo   。Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  ，thân  hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，ý   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，tất   thọ khổ  báo   。Bà   tất   trá  ！Sát-lợi chủng trung  ，hữu thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，tất   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   。Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  trung  ，thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，tất   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   。Bà   tất   trá  ！sát   lợi   chúng   trung  ，thân  hạnh/hành/hàng  nhị chủng  ，khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  nhị chủng  ，thân hoại  mạng chung  ，thọ khổ  lạc/nhạc  báo   。Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  ，thân  hạnh/hành/hàng  nhị chủng  ，khẩu   、ý   hạnh/hành/hàng  nhị chủng  ，thân hoại  mạng chung  ，thọ khổ  lạc/nhạc  báo   。
 
「婆悉吒！剎利種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵行，於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。』婆羅門、居士、首陀羅種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵行，於現法中自身作證：『生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。』婆悉吒！此四種中皆出明行成就羅漢，於五種中為最第一。」 
「Bà   tất   trá  ！Sát-lợi chủng trung  ，hữu  thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  tu đạo  ，tu   thất   giác  ý   ，đạo  thành  bất cửu  。sở dĩ giả hà ？bỉ   tộc tính  tử  pháp phục  xuất gia ，tu   vô thượng phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ：『sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất phục  thọ/thụ   hữu  。』Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  chủng  trung  ，hữu  thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  tu đạo  ，tu   thất   giác  ý   ，đạo  thành  bất cửu  。sở dĩ giả hà ？bỉ   tộc tính  tử  pháp phục  xuất gia ，tu   vô thượng phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ：『sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất phục  thọ/thụ   hữu  。』Bà   tất   trá  ！thử   tứ chủng  trung  giai   xuất  Minh Hạnh thành tựu La-hán ，ư  ngũ chủng  trung  vi  tối   đệ nhất  。」
 
佛告婆悉吒：「梵天王頌曰： 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「phạm thiên vương  tụng   viết   ：
 
「『生中剎利勝， 
「『sanh  trung  sát   lợi   thắng  ，
 
能捨種姓去； 
năng xả  chủng tính  khứ  ；
 
明行成就者， 
Minh Hạnh thành tựu giả ，
 
世間最第一。』」 
thế gian tối   đệ nhất  。』」
 
佛告婆悉吒：「此梵善說，非不善說；此梵善受，非不善受。我時即印可其言，所以者何？今我如來、至真亦說是義： 
Phật cáo  Bà   tất   trá  ：「thử   phạm  thiện thuyết  ，phi   bất thiện thuyết  ；thử   phạm  thiện thọ  ，phi   bất thiện thọ  。ngã   thời  tức   ấn khả  kỳ  ngôn  ，sở dĩ giả hà ？kim   ngã   Như Lai  、chí   chân   diệc   thuyết  thị  nghĩa   ：
 
「『生中剎利勝， 
「『sanh  trung  sát   lợi   thắng  ，
 
能捨種姓去； 
năng xả  chủng tính  khứ  ；
 
明行成就者， 
Minh Hạnh thành tựu giả ，
 
世間最第一。』」 
thế gian tối   đệ nhất  。』」
 
爾時，世尊說此法已，婆悉吒、婆羅墮無漏心解脫，聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thuyết  thử pháp  dĩ   ，Bà   tất   trá  、Bà la  đọa  vô lậu tâm  giải thoát  ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（六）佛說長阿含第二分轉輪聖王修行經第二 
（lục   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  Chuyển luân Thánh Vương  tu hành Kinh   đệ nhị  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩羅醯搜人間遊行，與千二百五十比丘漸至摩樓國。 
nhất thời  ，Phật tại   ma la  hề   sưu  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo tiệm  chí   ma   lâu   quốc   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。云何比丘當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃？當自歸依，歸依於法，勿他歸依？於是，比丘內身身觀，精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀、內外身身觀，精勤無懈，識念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦復如是，是為比丘自熾燃，熾燃於法，不他熾燃；自歸依，歸依於法，不他歸依。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，vật   tha  sí   nhiên   ；đương  tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，vật   tha  quy y 。vân hà Tỳ-kheo đương  tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，vật   tha  sí   nhiên   ？đương  tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，vật   tha  quy y ？ư thị ，Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  vô giải  ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  、nội ngoại  thân thân  quán  ，tinh cần  vô giải  ，thức  niệm   bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị ，thị  vi  Tỳ-kheo tự   sí   nhiên   ，sí   nhiên   ư  Pháp   ，bất tha  sí   nhiên   ；tự   quy y ，quy y ư  Pháp   ，bất tha  quy y 。
 
「如是行者，魔不能嬈，功德日增，所以者何？乃往過去久遠世時，有王名堅固念，剎利水澆頭種，為轉輪聖王，領四天下。時，王自在以法治化，人中殊特，七寶具足，一者金輪寶，二者白象寶，三者紺馬寶，四者神珠寶，五者玉女寶，六者居士寶，七者主兵寶。千子具足，勇健雄猛，能伏怨敵，不用兵杖，自然太平。堅固念王久治世已，時，金輪寶即於虛空忽離本處，時，典輪者速往白王：『大王！當知今者輪寶離於本處。』時，堅固王聞已念言：『我曾於先宿耆舊所聞，若轉輪聖王輪寶移者，王壽未幾。我今已受人中福樂，宜更方便受天福樂，當立太子領四天下，別封一邑與下髮師，命下鬚髮，服三法衣，出家修道。』 
「như thị hành giả ，ma   bất năng  nhiêu  ，công đức  nhật   tăng  ，sở dĩ giả hà ？nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  Vương  danh   kiên cố niệm   ，sát   lợi   thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vi  Chuyển luân Thánh Vương  ，lĩnh   tứ thiên hạ  。thời  ，Vương  tự tại  dĩ pháp  trì  hóa   ，nhân trung  Thù đặc  ，thất bảo  cụ túc ，nhất giả kim   luân bảo  ，nhị giả bạch tượng  bảo   ，tam giả cám   mã   bảo   ，tứ giả Thần   châu   bảo   ，ngũ giả ngọc  nữ  bảo   ，lục giả Cư-sĩ bảo   ，thất giả chủ   binh   bảo   。thiên   tử  cụ túc ，dũng kiện  hùng   mãnh   ，năng  phục   oán địch  ，bất dụng   binh   trượng  ，tự nhiên  thái bình 。kiên cố niệm   Vương  cửu   trì  thế   dĩ   ，thời  ，kim   luân bảo  tức   ư  hư không  hốt   ly   bổn xứ ，thời  ，điển   luân   giả tốc   vãng   bạch   Vương  ：『Đại Vương  ！đương tri kim   giả luân bảo  ly   ư  bổn xứ 。』thời  ，kiên cố Vương  văn dĩ  niệm ngôn  ：『ngã   tằng   ư  tiên  tú  kì  cựu   sở văn  ，nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  luân bảo  di  giả ，Vương  thọ   vị  kỷ  。ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，nghi   cánh  phương tiện  thọ/thụ   Thiên   phước   lạc/nhạc  ，đương  lập   Thái-Tử lĩnh   tứ thiên hạ  ，biệt   phong   nhất   ấp   dữ  hạ  phát   sư   ，mạng   hạ  tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。』
 
「時，堅固念王即命太子而告之曰：『卿為知不？吾曾從先宿耆舊所聞，若轉輪聖王金輪離本處者，王壽未幾。吾今已受人中福樂，當更方便遷受天福，今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家為道，以四天下委付於汝，宜自勉力，存恤民物。』是時，太子受王教已，時，堅固念王即剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。 
「thời  ，kiên cố niệm   Vương  tức   mạng   Thái-Tử nhi   cáo  chi viết   ：『khanh   vi  tri   bất ？ngô   tằng   tùng  tiên  tú  kì  cựu   sở văn  ，nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  kim luân ly   bổn xứ giả ，Vương  thọ   vị  kỷ  。ngô   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，đương  cánh  phương tiện  Thiên   thọ/thụ   Thiên   phước   ，kim   dục   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia vi  đạo  ，dĩ  tứ thiên hạ  ủy  phó  ư  nhữ   ，nghi   tự miễn  lực   ，tồn   tuất   dân   vật   。』Thị thời ，Thái-Tử thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，thời  ，kiên cố niệm   Vương  tức   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。
 
「時，王出家過七日已，彼金輪寶忽然不現，其典輪者往白王言：『大王！當知今者輪寶忽然不現。』時王不悅，即往詣堅固念王所，到已白王：『父王！當知今者輪寶忽然不現。』時，堅固念王報其子曰：『汝勿懷憂以為不悅，此金輪寶者非汝父產，汝但勤行聖王正法，行正法已，於十五日月滿時，沐浴香湯，婇女圍遶，昇正法殿上，金輪神寶自然當現，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有。』 
「thời  ，Vương  xuất gia quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，bỉ   kim   luân bảo  hốt nhiên  bất hiện  ，kỳ  điển   luân   giả vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！đương tri kim   giả luân bảo  hốt nhiên  bất hiện  。』thời  Vương  bất duyệt  ，tức   vãng   nghệ   kiên cố niệm   Vương  sở   ，đáo   dĩ   bạch   Vương  ：『Phụ Vương ！đương tri kim   giả luân bảo  hốt nhiên  bất hiện  。』thời  ，kiên cố niệm   Vương  báo   kỳ  tử  viết   ：『nhữ   vật   hoài   ưu   dĩ  vi  ất duyệt  ，thử   kim   luân bảo  giả phi   nhữ   phụ  sản   ，nhữ   đãn   cần   hạnh/hành/hàng  Thánh   Vương  chánh pháp  ，hạnh/hành/hàng  chánh pháp  dĩ   ，ư  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，cung nữ vi nhiễu  ，thăng   chánh  pháp điện  thượng  ，kim luân Thần   bảo   tự nhiên  đương  hiện   ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  。』
 
「子白父王：『轉輪聖王正法云何？當云何行？』王告子曰：『當依於法，立法具法，恭敬尊重，觀察於法，以法為首，守護正法；又當以法誨諸婇女，又當以法護視教誡諸王子、大臣、群寮、百官及諸人民、沙門、婆羅門，下至禽獸，皆當護視。』 
「tử  bạch   Phụ Vương ：『Chuyển luân Thánh Vương  chánh pháp  vân hà ？đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ？』Vương  cáo  tử  viết   ：『đương  y  ư  Pháp   ，lập   pháp cụ  Pháp   ，cung kính tôn trọng ，quan sát ư  Pháp   ，dĩ pháp  vi  thủ  ，thủ hộ  chánh pháp  ；hựu   đương  dĩ  pháp hối  chư   cung nữ ，hựu   đương  dĩ  Pháp hộ  thị   giáo giới  chư   Vương tử 、đại thần  、quần   liêu   、bá quan cập chư   nhân dân  、Sa Môn 、Bà-la-môn ，hạ chí  cầm   thú   ，giai   đương  hộ   thị   。』
 
「又告子曰：『又汝土境所有沙門、婆羅門履行清真，功德具足，精進不懈，去離憍慢，忍辱仁愛，閑獨自修，獨自止息，獨到涅槃，自除貪欲，化彼除貪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚癡，化彼除癡。於染不染，於惡不惡，於愚不愚，可著不著，可住不住，可居不居。身行質直，口言質直，意念質直；身行清淨，口言清淨，意念清淨，正念清淨，仁慧無厭，衣食知足，持鉢乞食，以福眾生。有如是人者，汝當數詣，隨時諮問，凡所修行，何善何惡？云何為犯？云何非犯？何者可親？何者不可親？何者可作？何者不可作？施行何法，長夜受樂？汝諮問已，以意觀察，宜行則行，宜捨則捨。國有孤老，當拯給之；貧窮困劣，有來取者，慎勿違逆。國有舊法，汝勿改易，此是轉輪聖王所修行法，汝當奉行。』」 
「hựu   cáo  tử  viết   ：『hựu   nhữ   độ  cảnh  sở hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn lý   hạnh/hành/hàng  thanh   chân   ，công đức  cụ túc ，tinh tấn bất giải   ，khứ  ly   kiêu mạn ，nhẫn nhục  nhân   ái   ，nhàn   độc   tự   tu   ，độc   tự   chỉ tức  ，độc   đáo   Niết-Bàn ，tự   trừ   tham dục  ，hóa   bỉ   trừ   tham   ；tự   trừ   sân khuể  ，hóa   bỉ   trừ   sân   ；tự   trừ   ngu si ，hóa   bỉ   trừ   si   。ư  nhiễm bất nhiễm  ，ư  ác  bất ác  ，ư  ngu   bất ngu   ，khả  trước/trứ  bất trước  ，khả  trụ/trú   bất trụ  ，khả  cư  bất cư  。thân  hạnh/hành/hàng  chất trực  ，khẩu   ngôn  chất trực  ，ý   niệm   chất trực  ；thân  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，khẩu   ngôn  thanh tịnh ，ý   niệm   thanh tịnh ，chánh niệm thanh tịnh ，nhân   tuệ   vô yếm  ，y thực  tri túc  ，trì bát khất thực  ，dĩ  phước   chúng sanh 。hữu  như   thị nhân giả ，nhữ   đương  số  nghệ   ，tùy thời  ti  vấn   ，phàm  sở   tu hành ，hà   thiện  hà   ác  ？vân hà vi phạm   ？vân hà phi   phạm   ？hà   giả khả  thân  ？hà   giả bất khả thân  ？hà   giả khả  tác ？hà   giả bất khả tác ？thí  hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   ，trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   lạc/nhạc  ？nhữ   ti  vấn   dĩ   ，dĩ  ý   quan sát ，nghi   hạnh/hành/hàng  tức   hạnh/hành/hàng  ，nghi   xả   tức   xả   。quốc   hữu  cô   lão   ，đương  chửng   cấp   chi ；bần cùng  khốn   liệt   ，hữu  lai  thủ   giả ，thận vật   vi nghịch  。quốc   hữu  cựu   Pháp   ，nhữ   vật   cải   dịch  ，thử   thị  Chuyển luân Thánh Vương  sở   tu hành Pháp   ，nhữ   đương  phụng hành 。』」
 
佛告諸比丘：「時，轉輪聖王受父教已，如說修行，後於十五日月滿時，沐浴香湯，昇高殿上，婇女圍遶，自然輪寶忽然在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈四。時，轉輪王默自念言：『我曾從先宿耆舊所聞，若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，昇寶殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈四，是則名為轉輪聖王。今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪寶。』 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  thọ/thụ   phụ  giáo  dĩ   ，như thuyết tu hành ，hậu  ư  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thăng   cao   điện  thượng  ，cung nữ vi nhiễu  ，tự nhiên  luân bảo  hốt nhiên  tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，chân   kim   sở   thành  ，luân   kính   trượng   tứ   。thời  ，Chuyển luân Vương mặc   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tằng   tùng  tiên  tú  kì  cựu   sở văn  ，nhược/nhã  sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thăng   bảo   điện  thượng  ，cung nữ vi nhiễu  ，tự nhiên  kim luân hốt   hiện tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，chân   kim   sở   thành  ，luân   kính   trượng   tứ   ，thị tắc  danh vi Chuyển luân Thánh Vương  。kim   thử   luân   hiện   ，tướng vô  thị  da   ？kim   ngã   ninh   khả  thí   thử   luân bảo  。』
 
「時，轉輪王即召四兵，向金輪寶偏露右臂，右膝著地，復以右手摩捫金輪，語言：『汝向東方，如法而轉，勿違常則。』輪即東轉。時，王即將四兵隨從其後，金輪寶前有四神導，輪所住處，王即止駕。爾時，東方諸小國王見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來趣王所，拜首白言：『善來，大王！今此東方土地豐樂，人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順，唯願聖王於此治正，我等當給使左右，承受所當。』時，轉輪大王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，但當以正法治，勿使偏枉，無令國內有非法行，此即名曰我之所治。』 
「thời  ，Chuyển luân Vương tức   triệu   tứ binh  ，hướng   kim   luân bảo  Thiên   lộ   hữu   tý   ，hữu tất trước địa  ，phục  dĩ  hữu thủ  ma   môn   kim luân ，ngữ ngôn ：『nhữ   hướng   Đông phương  ，như pháp  nhi   chuyển  ，vật   vi   thường   tức   。』luân   tức   Đông   chuyển  。thời  ，Vương  tức   tướng  tứ binh  tùy   tùng  kỳ  hậu  ，kim   luân bảo  tiền   hữu  tứ   Thần   đạo   ，luân   sở   trụ xứ  ，Vương  tức   chỉ   giá   。nhĩ thời  ，Đông phương  chư   tiểu   Quốc Vương kiến  Đại Vương  chí   ，dĩ  kim   bát   thịnh  ngân   túc   ，ngân   bát   thịnh  kim   túc   ，lai  thú  Vương  sở   ，bái   thủ  bạch ngôn ：『thiện lai  ，Đại Vương  ！kim   thử   Đông phương  độ  địa   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，chí   tánh   nhân   hòa  ，từ   hiếu  trung   thuận   ，duy nguyện Thánh   Vương  ư thử  trì  chánh  ，ngã đẳng đương  cấp sử  tả  hữu   ，thừa   thọ/thụ   sở   đương  。』thời  ，chuyển luân  Đại Vương  ngữ  Tiểu Vương ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！chư   hiền   ！nhữ đẳng  tức   vi  cúng dường ngã   dĩ   ，đãn   đương  dĩ chánh  Pháp   trì  ，vật   sử  Thiên   uổng   ，vô  lệnh  quốc   nội  hữu  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，thử   tức   danh   viết   ngã chi  sở trì  。』
 
「時，諸小王聞此教已，即從大王巡行諸國，至東海表，次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如東方諸小國比。時，轉輪王既隨金輪，周行四海，以道開化，安慰民庶，已還本國。時，金輪寶在宮門上虛空中住，時，轉輪王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王，是為金輪寶成就。』 
「thời  ，chư   Tiểu Vương văn  thử   giáo  dĩ   ，tức   tùng  Đại Vương  tuần   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，chí   Đông   hải   biểu   ，thứ   hạnh/hành/hàng  Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   ，tùy   luân   sở   chí   ，kỳ  chư   Quốc Vương các   hiến   quốc độ ，diệc   như   Đông phương  chư   tiểu   quốc   bỉ  。thời  ，Chuyển luân Vương ký   tùy   kim luân ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，dĩ  đạo  khai hóa  ，an uý dân   thứ   ，dĩ hoàn  bổn quốc 。thời  ，kim   luân bảo  tại   cung môn thượng  hư không  trung  trụ/trú   ，thời  ，Chuyển luân Vương dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   kim   luân bảo  chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  ，thị  vi  kim   luân bảo  thành tựu 。』
 
「其王久治世已，時，金輪寶即於虛空忽離本處，其典輪者速往白王：『大王！當知今者輪寶離於本處。』時，王聞已即自念言：『我曾於先宿耆舊所聞，若轉輪聖王輪寶移者，王壽未幾。我今已受人中福樂，宜更方便受天福樂，當立太子領四天下，別封一邑與下髮師，令下鬚髮，服三法衣，出家修道。』 
「kỳ  Vương  cửu   trì  thế   dĩ   ，thời  ，kim   luân bảo  tức   ư  hư không  hốt   ly   bổn xứ ，kỳ  điển   luân   giả tốc   vãng   bạch   Vương  ：『Đại Vương  ！đương tri kim   giả luân bảo  ly   ư  bổn xứ 。』thời  ，Vương  văn dĩ  tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tằng   ư  tiên  tú  kì  cựu   sở văn  ，nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  luân bảo  di  giả ，Vương  thọ   vị  kỷ  。ngã   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，nghi   cánh  phương tiện  thọ/thụ   Thiên   phước   lạc/nhạc  ，đương  lập   Thái-Tử lĩnh   tứ thiên hạ  ，biệt   phong   nhất   ấp   dữ  hạ  phát   sư   ，lệnh  hạ  tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。』
 
「時，王即命太子而告之曰：『卿為知不？吾曾從先宿耆舊所聞，若轉輪聖王金輪寶離本處者，王壽未幾。吾今已受人中福樂，當設方便遷受天樂，今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，以四天下委付於汝，宜自勉力，存恤民物。』爾時，太子受王教已，王即剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。時，王出家過七日已，其金輪寶忽然不現，典金輪者往白王言：『大王！當知今者輪寶忽然不現。』時王聞已，不以為憂，亦復不往問父王意。時，彼父王忽然命終。 
「thời  ，Vương  tức   mạng   Thái-Tử nhi   cáo  chi viết   ：『khanh   vi  tri   bất ？ngô   tằng   tùng  tiên  tú  kì  cựu   sở văn  ，nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  kim   luân bảo  ly   bổn xứ giả ，Vương  thọ   vị  kỷ  。ngô   kim   dĩ   thọ/thụ   nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，đương  thiết phương tiện  Thiên   thọ/thụ   Thiên nhạc ，kim   dục   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，dĩ  tứ thiên hạ  ủy  phó  ư  nhữ   ，nghi   tự miễn  lực   ，tồn   tuất   dân   vật   。』nhĩ thời  ，Thái-Tử thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，Vương  tức   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。thời  ，Vương  xuất gia quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，kỳ  kim   luân bảo  hốt nhiên  bất hiện  ，điển   kim luân giả vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！đương tri kim   giả luân bảo  hốt nhiên  bất hiện  。』thời  Vương  văn dĩ  ，bất dĩ  vi  ưu   ，diệc   phục  bất vãng  vấn   Phụ Vương ý   。thời  ，bỉ   Phụ Vương hốt nhiên  mạng chung  。
 
「自此以前，六轉輪王皆展轉相承，以正法治，唯此一王自用治國，不承舊法，其政不平，天下怨訴，國土損減，人民凋落。時，有一婆羅門大臣往白王言：『大王！當知今者國土損減，人民凋落，轉不如常。王今國內多有知識，聰慧博達，明於古今，備知先王治政之法，何不命集問其所知，彼自當答？』時，王即召群臣，問其先王治政之道。時，諸智臣具以事答，王聞其言，即行舊政，以法護世，而由不能拯濟孤老，施及下窮。 
「tự   thử   dĩ  tiền   ，lục   Chuyển luân Vương giai   triển chuyển  tướng  thừa   ，dĩ chánh  Pháp   trì  ，duy  thử   nhất   Vương  tự   dụng   trì  quốc   ，bất thừa   cựu   Pháp   ，kỳ  chánh   bất bình  ，thiên hạ oán   tố   ，quốc độ tổn giảm  ，nhân dân  điêu   lạc   。thời  ，hữu nhất  Bà-la-môn đại thần  vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！đương tri kim   giả quốc độ tổn giảm  ，nhân dân  điêu   lạc   ，chuyển  bất như   thường   。Vương  kim   quốc   nội  đa hữu tri thức ，thông tuệ  bác   đạt   ，minh   ư  cổ kim  ，bị   tri   tiên  Vương  trì  chánh   chi Pháp   ，hà   bất mạng   tập   vấn   kỳ  sở tri  ，bỉ   tự   đương  đáp   ？』thời  ，Vương  tức   triệu   quần thần ，vấn   kỳ  tiên  Vương  trì  chánh   chi đạo  。thời  ，chư   trí   Thần   cụ   dĩ  sự   đáp   ，Vương  văn  kỳ  ngôn  ，tức   hạnh/hành/hàng  cựu   chánh   ，dĩ  Pháp hộ  thế   ，nhi   do   bất năng  chửng   tế  cô   lão   ，thí  cập hạ  cùng   。
 
「時，國人民轉至貧困，遂相侵奪，盜賊滋甚，伺察所得，將詣王所白言：『此人為賊，願王治之。』王即問言：『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！我貧窮飢餓，不能自存，故為賊耳。』時，王即出庫物以供給之，而告之曰：『汝以此物供養父母，并恤親族，自今已後，勿復為賊。』餘人轉聞有作賊者，王給財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察所得，將詣王所白言：『此人為賊，願王治之。』王復問言：『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！我貧窮飢餓，不能自存，故為賊耳。』時，王復出庫財以供給之，復告之曰：『汝以此物供養父母，并恤親族，自今已後，勿復為賊。』 
「thời  ，quốc   nhân dân  chuyển  chí   bần   khốn   ，toại   tướng  xâm   đoạt   ，đạo tặc  tư   thậm   ，tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『thử   nhân   vi  tặc   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  tức   vấn   ngôn  ：『nhữ   thật   vi  tặc   da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  ！ngã   bần cùng  cơ   ngạ   ，bất năng  tự   tồn   ，cố  vi  tặc   nhĩ   。』thời  ，Vương  tức   xuất  khố   vật   dĩ  cung cấp  chi ，nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   dĩ  thử   vật   cúng dường phụ mẫu  ，tinh  tuất   thân  tộc   ，tự   kim   dĩ hậu  ，vật   phục  vi  tặc   。』dư   nhân   chuyển  văn  hữu tác  tặc   giả ，Vương  cấp   tài   bảo   ，ư thị phục  hạnh/hành/hàng  kiếp   đạo   tha  vật   ，phục  vi  tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『thử   nhân   vi  tặc   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   thật   vi  tặc   da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  ！ngã   bần cùng  cơ   ngạ   ，bất năng  tự   tồn   ，cố  vi  tặc   nhĩ   。』thời  ，Vương  phục  xuất  khố   tài   dĩ  cung cấp  chi ，phục  cáo  chi viết   ：『nhữ   dĩ  thử   vật   cúng dường phụ mẫu  ，tinh  tuất   thân  tộc   ，tự   kim   dĩ hậu  ，vật   phục  vi  tặc   。』
 
「復有人聞有作賊者，王給財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察所得，將詣王所白言：『此人為賊，願王治之。』王復問言：『汝實為賊耶？』答曰：『實爾！我貧窮飢餓，不能自存，故為賊耳。』時王念言：『先為賊者，吾見貧窮，給其財寶，謂當止息，而餘人聞，轉更相効，盜賊日滋，如是無已，我今寧可杻械其人，令於街巷，然後載之出城，刑於曠野，以誡後人耶！』 
「phục hưũ nhân   văn  hữu tác  tặc   giả ，Vương  cấp   tài   bảo   ，ư thị phục  hạnh/hành/hàng  kiếp   đạo   tha  vật   ，phục  vi  tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『thử   nhân   vi  tặc   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   thật   vi  tặc   da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  ！ngã   bần cùng  cơ   ngạ   ，bất năng  tự   tồn   ，cố  vi  tặc   nhĩ   。』thời  Vương  niệm ngôn  ：『tiên  vi  tặc   giả ，ngô   kiến  bần cùng  ，cấp   kỳ  tài   bảo   ，vị   đương  chỉ tức  ，nhi   dư   nhân   văn  ，chuyển canh  tướng  hiệu   ，đạo tặc  nhật   tư   ，như thị vô  dĩ   ，ngã   kim   ninh   khả  nữu giới  kỳ nhân ，lệnh  ư  nhai   hạng   ，nhiên hậu  tái  chi xuất  thành   ，hình   ư  khoáng dã  ，dĩ  giới   hậu  nhân   da   ！』
 
「時，王即勅左右：『使收繫之，聲鼓唱令，遍諸街巷，訖已載之出城，刑於曠野。』國人盡知彼為賊者，王所收繫，令於街巷，刑之曠野。時，人展轉自相謂言：『我等設為賊者，亦當如是，與彼無異。』於是，國人為自防護，遂造兵杖、刀劍、弓矢，迭相殘害，攻劫掠奪。自此王來始有貧窮，有貧窮已始有劫盜，有劫盜已始有兵杖，有兵杖已始有殺害，有殺害已則顏色憔悴，壽命短促。時，人正壽四萬歲，其後轉少，壽二萬歲，然其眾生有壽、有夭、有苦、有樂。彼有苦者，便生邪婬、貪取之心，多設方便，圖謀他物。是時，眾生貧窮劫盜，兵杖殺害，轉轉滋甚，人命轉減，壽一萬歲。 
「thời  ，Vương  tức   sắc   tả  hữu   ：『sử  thu  hệ   chi ，thanh   cổ   xướng   lệnh  ，biến  chư   nhai   hạng   ，cật  dĩ   tái  chi xuất  thành   ，hình   ư  khoáng dã  。』quốc   nhân   tận  tri   bỉ   vi  tặc   giả ，Vương  sở   thu  hệ   ，lệnh  ư  nhai   hạng   ，hình   chi khoáng dã  。thời  ，nhân   triển chuyển  tự tướng vị   ngôn  ：『ngã đẳng thiết vi  tặc   giả ，diệc   đương  như thị ，dữ  bỉ   vô dị  。』ư thị ，quốc   nhân   vi  tự phòng hộ  ，toại   tạo  binh   trượng  、đao   kiếm   、cung   thỉ   ，điệt   tướng  tàn   hại  ，công   kiếp   lược   đoạt   。tự   thử   Vương  lai  thủy  hữu  bần cùng  ，hữu  bần cùng  dĩ   thủy  hữu  kiếp   đạo   ，hữu  kiếp   đạo   dĩ   thủy  hữu  binh   trượng  ，hữu  binh   trượng  dĩ   thủy  hữu  sát  hại  ，hữu  sát  hại  dĩ   tức   nhan sắc khốn khổ  ，thọ mạng đoản xúc  。thời  ，nhân   chánh  thọ   tứ vạn tuế   ，kỳ  hậu  chuyển  thiểu  ，thọ   nhị vạn tuế   ，nhiên kỳ  chúng   sanh hữu  thọ   、hữu  yêu  、hữu khổ  、hữu  lạc/nhạc  。bỉ   hữu khổ  giả ，tiện   sanh  tà dâm 、tham   thủ   chi tâm   ，đa   thiết phương tiện  ，đồ   mưu   tha  vật   。Thị thời ，chúng sanh bần cùng  kiếp   đạo   ，binh   trượng  sát  hại  ，chuyển chuyển  tư   thậm   ，nhân mạng chuyển  giảm   ，thọ   nhất vạn tuế   。
 
「一萬歲時，眾生復相劫盜，為伺察所得，將詣王所白言：『此人為賊，願王治之。』王問言：『汝實作賊耶？』答曰：『我不作！』便於眾中故作妄語。時，彼眾生以貧窮故便行劫盜，以劫盜故便有刀兵，以刀兵故便有殺害，以殺害故便有貪取、邪婬，以貪取、邪婬故便有妄語，有妄語故其壽轉減，至于千歲；千歲之時，便有口三惡行始出于世，一者兩舌，二者惡口，三者綺語，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減至五百歲；五百歲時，眾生復有三惡行起，一者非法婬，二者非法貪，三者邪見，此三惡業展轉熾盛，人壽稍減，三百、二百，我今時人，乃至百歲，少出多減。 
「nhất vạn tuế   thời  ，chúng sanh phục  tướng  kiếp   đạo   ，vi  tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『thử   nhân   vi  tặc   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  vấn   ngôn  ：『nhữ   thật   tác tặc   da   ？』đáp   viết   ：『ngã   bất tác  ！』tiện   ư  chúng   trung  cố  tác vọng ngữ  。thời  ，bỉ   chúng sanh dĩ  ần cùng  cố  tiện   hạnh/hành/hàng  kiếp   đạo   ，dĩ  kiếp   đạo   cố  tiện   hữu  đao   binh   ，dĩ  đao   binh   cố  tiện   hữu  sát  hại  ，dĩ  sát  hại  cố  tiện   hữu tham  thủ   、tà dâm ，dĩ  tham   thủ   、tà dâm cố  tiện   hữu  vọng ngữ  ，hữu  vọng ngữ  cố  kỳ  thọ   chuyển  giảm   ，chí   vu  thiên   tuế   ；thiên   tuế   chi thời  ，tiện   hữu  khẩu   tam ác  hạnh/hành/hàng  thủy  xuất  vu  thế   ，nhất giả lưỡng thiệt  ，nhị giả ác khẩu  ，tam giả khỉ ngữ  ，thử   tam ác  nghiệp   triển chuyển  sí thịnh  ，nhân thọ sảo  giảm   chí   ngũ bách  tuế   ；ngũ bách  tuế   thời  ，chúng sanh phục hưũ tam ác  hạnh/hành/hàng  khởi   ，nhất giả phi pháp  dâm  ，nhị giả phi pháp  tham   ，tam giả tà kiến  ，thử   tam ác  nghiệp   triển chuyển  sí thịnh  ，nhân thọ sảo  giảm   ，tam bách 、nhị bách ，ngã   kim thời  nhân   ，nãi chí bách  tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。
 
「如是展轉，為惡不已，其壽稍減，當至十歲，十歲時人，女生五月便行嫁。是時世間酥油、石蜜、黑石蜜，諸甘美味不復聞名，粳粮、禾稻變成草莠，繒、絹、錦、綾、劫貝、白(疊*毛)，今世名服，時悉不現，織麤毛縷以為上衣。是時，此地多生荊棘，蚊、虻、蠅、虱、蛇、蚖、蜂、蛆，毒蟲眾多，金、銀、琉璃、珠璣、名寶，盡沒於地，遂有瓦石砂礫出於地上。 
「như thị triển chuyển  ，vi  ác  bất dĩ   ，kỳ  thọ   sảo  giảm   ，đương  chí   thập   tuế   ，thập   tuế   thời  nhân   ，nữ  sanh  ngũ   nguyệt   tiện   hạnh/hành/hàng  giá   。Thị thời thế gian tô   du   、thạch mật  、hắc  thạch mật  ，chư   cam   mỹ   vị   bất phục  văn danh  ，canh  lương   、hòa   đạo   biến thành  thảo   dửu  ，tăng   、quyên   、cẩm   、lăng   、kiếp   bối   、bạch   (điệp   *mao  )，kim thế  danh   phục   ，thời  tất   bất hiện  ，chức  thô   mao  lũ  dĩ  vi  thượng y  。Thị thời ，thử   địa   đa sanh  kinh   cức   ，văn   、manh 、dăng   、sắt   、xà  、ngoan  、phong   、thư   ，độc  trùng   chúng   đa   ，kim   、ngân   、lưu ly 、châu   ki   、danh   bảo   ，tận  một   ư  địa   ，toại   hữu  ngõa   thạch   sa   lịch   xuất  ư  địa thượng  。
 
「當於爾時，眾生之類永不復聞十善之名，但有十惡充滿世間。是時，乃無善法之名，其人何由得修善行？是時，眾生能為極惡，不孝父母，不敬師長，不忠不義，返逆無道者便得尊敬。如今能修善行，孝養父母，敬順師長，忠信懷義，順道修行者便得尊敬。爾時，眾生多修十惡，多墮惡道，眾生相見，常欲相殺，猶如獵師見於群鹿。時，此土地多有溝坑，溪澗深谷，土曠人希，行來恐懼。爾時，當有刀兵劫起，手執草木，皆成戈鉾，於七日中，展轉相害。 
「đương  ư nhĩ thời  ，chúng sanh chi loại vĩnh   bất phục  văn  Thập thiện chi danh   ，đãn   hữu  thập ác  sung mãn  thế gian 。Thị thời ，nãi  vô  thiện  Pháp   chi danh   ，kỳ nhân hà   do đắc  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ？Thị thời ，chúng sanh năng  vi  cực ác  ，bất hiếu phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，bất trung   bất nghĩa   ，phản   nghịch  vô  đạo giả  tiện   đắc   tôn   kính   。như   kim   năng  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，hiếu  dưỡng  phụ mẫu  ，kính thuận  sư   trường/trưởng  ，trung   tín   hoài   nghĩa   ，thuận đạo  tu hành giả tiện   đắc   tôn   kính   。nhĩ thời  ，chúng sanh đa tu  thập ác  ，đa   đọa ác đạo  ，chúng sanh tướng  kiến  ，thường   dục tướng sát  ，do như  liệp sư  kiến  ư  quần   lộc   。thời  ，thử   độ  địa   đa hữu câu   khanh   ，khê giản thâm   cốc  ，độ  khoáng   nhân   hy   ，hạnh/hành/hàng  lai  khủng  cụ   。nhĩ thời  ，đương  hữu  đao   binh   kiếp   khởi   ，thủ   chấp   thảo mộc  ，giai   thành  qua   鉾，ư  thất   nhật   trung  ，triển chuyển  tướng  hại  。
 
「時，有智者遠逃叢林，依倚坑坎，於七日中懷怖畏心，發慈善言：『汝不害我，我不害汝。』食草木子以存性命，過七日已，從山林出。時有存者，得共相見，歡喜慶賀言：『汝不死耶？汝不死耶？』猶如父母唯有一子，久別相見，歡喜無量。彼人如是各懷歡喜，迭相慶賀，然後推問其家，其家親屬死亡者眾，復於七日中悲泣號咷，啼哭相向。過七日已，復於七日中共相慶賀，娛樂歡喜，尋自念言：『吾等積惡彌廣，故遭此難，親族死亡，家屬覆沒，今者宜當少共修善，宜修何善？當不殺生。』 
「thời  ，hữu  trí giả  viễn  đào   tùng lâm  ，y  ỷ   khanh   khảm   ，ư  thất   nhật   trung  hoài   bố úy  tâm   ，phát   từ   thiện  ngôn  ：『nhữ   bất hại  ngã   ，ngã   bất hại  nhữ   。』thực/tự  thảo mộc  tử  dĩ  tồn   tánh mạng  ，quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，tùng  sơn lâm  xuất  。thời  hữu  tồn   giả ，đắc   cộng tướng  kiến  ，hoan hỉ  khánh  hạ   ngôn  ：『nhữ   bất tử  da   ？nhữ   bất tử  da   ？』do như  phụ mẫu  duy  hữu nhất  tử  ，cửu   biệt tướng kiến  ，hoan hỉ  vô lượng  。bỉ nhân như thị các   hoài   hoan hỉ  ，điệt   tướng  khánh  hạ   ，nhiên hậu  thôi   vấn   kỳ  gia  ，kỳ  gia  thân  chúc  tử   vong giả chúng   ，phục  ư  thất   nhật   trung  bi khấp  hiệu   đào   ，đề khốc  tướng  hướng   。quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，phục  ư  thất   nhật   trung  cộng tướng  khánh  hạ   ，ngu lạc hoan hỉ  ，tầm   tự   niệm ngôn  ：『ngô   đẳng tích ác  di   quảng  ，cố  tao   thử   nạn/nan  ，thân  tộc   tử vong  ，gia  chúc  phước  một   ，kim   giả nghi   đương  thiểu  cọng  tu thiện  ，nghi   tu   hà   thiện  ？đương  bất sát sanh  。』
 
「爾時，眾生盡懷慈心，不相殘害，於是眾生色壽轉增，其十歲者壽二十歲。二十時人復作是念：『我等由少修善行，不相殘害故，壽命延長至二十歲，今者寧可更增少善，當修何善？已不殺生，當不竊盜。』已修不盜，則壽命延長至四十歲。四十時人復作是念：『我等由少修善，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不邪婬。』於是，其人盡不邪婬，壽命延長至八十歲。 
「nhĩ thời  ，chúng sanh tận  hoài   từ tâm  ，bất tướng  tàn   hại  ，ư thị chúng   sanh sắc  thọ   chuyển tăng  ，kỳ  thập   tuế   giả thọ   nhị thập  tuế   。nhị thập  thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   thiểu  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，bất tướng  tàn   hại  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   nhị thập  tuế   ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，đương  tu   hà   thiện  ？dĩ   bất sát sanh  ，đương  bất thiết   đạo   。』dĩ   tu   bất đạo   ，tức   thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   tứ thập  tuế   。tứ thập  thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   thiểu  tu thiện  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất tà dâm 。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất tà dâm ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   bát thập  tuế   。
 
「八十歲人復作是念：『我等由少修善，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不妄語。』於是，其人盡不妄語，壽命延長至百六十。百六十時人復作是念：『我等由少修善，壽命延長，我今寧可更增小善，何善可修？當不兩舌。』於是，其人盡不兩舌，壽命延長至三百二十歲。三百二十歲時人復作是念：『我等由少修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不惡口。』於是，其人盡不惡口，壽命延長至六百四十。 
「bát thập  tuế   nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   thiểu  tu thiện  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất vọng ngữ  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất vọng ngữ  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   bách  lục thập  。bách  lục thập  thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   thiểu  tu thiện  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，ngã   kim   ninh   khả  cánh  tăng  tiểu   thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất lưỡng thiệt  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất lưỡng thiệt  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   tam bách nhị thập  tuế   。tam bách nhị thập  tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   thiểu  tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất ác khẩu  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất ác khẩu  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   lục bách tứ thập  。
 
「六百四十時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不綺語。』於是，其人盡不綺語，壽命延長至二千歲。二千歲時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不慳貪。』於是，其人盡不慳貪而行布施，壽命延長至五千歲。五千歲時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當不嫉妬，慈心修善。』於是，其人盡不嫉妬，慈心修善，壽命延長至於萬歲。 
「lục bách tứ thập  thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất khỉ ngữ  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất khỉ ngữ  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   nhị   thiên   tuế   。nhị   thiên   tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất xan tham  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất xan tham  nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   ngũ   thiên   tuế   。ngũ   thiên   tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  bất tật đố  ，từ tâm  tu thiện  。』ư thị ，kỳ nhân tận  bất tật đố  ，từ tâm  tu thiện  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   ư  vạn   tuế   。
 
「萬歲時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當行正見，不生顛倒。』於是，其人盡行正見，不起顛倒，壽命延長至二萬歲。二萬歲時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當滅三不善法，一者非法婬，二者非法貪，三者邪見。』於是，其人盡滅三不善法，壽命延長至四萬歲。四萬歲時人復作是念：『我等由修善故，壽命延長，今者寧可更增少善，何善可修？當孝養父母，敬事師長。』於是，其人即孝養父母，敬事師長，壽命延長至八萬歲。 
「vạn   tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，bất sanh  điên đảo 。』ư thị ，kỳ nhân tận  hạnh/hành/hàng  chánh kiến ，bất khởi   điên đảo ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   nhị vạn tuế   。nhị vạn tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  diệt   tam  bất thiện pháp  ，nhất giả phi pháp  dâm  ，nhị giả phi pháp  tham   ，tam giả tà kiến  。』ư thị ，kỳ nhân tận  diệt   tam  bất thiện pháp  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   tứ vạn tuế   。tứ vạn tuế   thời  nhân   phục  tác thị niệm ：『ngã đẳng do   tu thiện  cố  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，kim   giả ninh   khả  cánh  tăng  thiểu  thiện  ，hà   thiện  khả  tu   ？đương  hiếu  dưỡng  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  。』ư thị ，kỳ nhân tức   hiếu  dưỡng  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  chí   bát vạn  tuế   。
 
「八萬歲時人，女年五百歲始出行嫁。時，人當有九種病，一者寒，二者熱，三者飢，四者渴，五者大便，六者小便，七者欲，八者饕餮，九者老。時，此大地坦然平整，無有溝坑、丘墟、荊棘，亦無蚊、虻、蛇、蚖、毒蟲，瓦石、沙礫變成琉璃，人民熾盛，五穀平賤，豐樂無極。是時，當起八萬大城，村城隣比，雞鳴相聞。當於爾時，有佛出世，名為彌勒如來、至真、等正覺，十號具足，如今如來十號具足，彼於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、諸沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證，亦如我今於諸天、釋、梵、魔、若魔、天、沙門、婆羅門、諸天、世人中，自身作證。彼當說法，初言亦善，中下亦善，義味具足，淨修梵行，如我今日說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。彼眾弟子有無數千萬，如我今日弟子數百。彼時，人民稱其弟子號曰慈子，如我弟子號曰釋子。 
「bát vạn  tuế   thời  nhân   ，nữ  niên   ngũ bách  tuế   thủy  xuất  hạnh/hành/hàng  giá   。thời  ，nhân   đương  hữu  cửu  chủng  bệnh   ，nhất giả hàn   ，nhị giả nhiệt   ，tam giả cơ   ，tứ giả khát  ，ngũ giả Đại  tiện   ，lục giả tiểu tiện  ，thất giả dục   ，bát giả thao thiết  ，cửu giả lão   。thời  ，thử   Đại địa  thản nhiên  bình  chỉnh   ，vô hữu câu   khanh   、khâu  khư   、kinh   cức   ，diệc   vô  văn   、manh 、xà  、ngoan  、độc  trùng   ，ngõa   thạch   、sa  lịch   biến thành  lưu ly ，nhân dân  sí thịnh  ，ngũ   cốc   bình  tiện   ，phong   lạc/nhạc  vô cực  。Thị thời ，đương  khởi   bát vạn  đại thành  ，thôn   thành   lân  bỉ  ，kê   minh   tướng  văn  。đương  ư nhĩ thời  ，hữu  Phật xuất thế ，danh vi Di Lặc  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，như   kim   Như Lai thập hiệu  cụ túc ，bỉ   ư  chư Thiên 、thích  、phạm  、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、chư   Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân trung  ，tự thân  tác chứng  ，diệc   như   ngã   kim   ư  chư Thiên 、thích  、phạm  、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư Thiên 、thế   nhân trung  ，tự thân  tác chứng  。bỉ   đương  thuyết Pháp ，sơ   ngôn  diệc   thiện  ，trung  hạ  diệc   thiện  ，nghĩa   vị   cụ túc ，tịnh tu  phạm hạnh  ，như   ngã   kim nhật thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。bỉ   chúng   đệ-tử hữu  vô số  thiên   vạn   ，như   ngã   kim nhật đệ-tử số  bách  。bỉ   thời  ，nhân dân  xưng  kỳ  đệ-tử hiệu   viết   từ tử  ，như   ngã   đệ-tử hiệu   viết   Thích tử  。
 
「彼時，有王名曰儴伽，剎利水澆頭種轉輪聖王，典四天下，以正法治，莫不靡伏，七寶具足，一金輪寶、二白象寶、三紺馬寶、四神珠寶，五玉女寶、六居士寶、七主兵寶。王有千子，勇猛雄烈，能却外敵，四方敬順，不加兵杖，自然太平。爾時，聖王建大寶幢，圍十六尋，上高千尋，千種雜色嚴飾其幢；幢有百觚，觚有百枝，寶縷織成，眾寶間廁。於是，聖王壞此幢已，以施沙門、婆羅門、國中貧者，然後剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，修無上行，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」 
「bỉ   thời  ，hữu  Vương  danh   viết   儴già   ，sát   lợi   thủy   kiêu  đầu   chủng  Chuyển luân Thánh Vương  ，điển   tứ thiên hạ  ，dĩ chánh  Pháp   trì  ，mạc  bất mĩ/mị  phục   ，thất bảo  cụ túc ，nhất   kim   luân bảo  、nhị   bạch tượng  bảo   、tam  cám   mã   bảo   、tứ   Thần   châu   bảo   ，ngũ   ngọc  nữ  bảo   、lục   Cư-sĩ bảo   、thất   chủ   binh   bảo   。Vương  hữu  thiên   tử  ，dũng mãnh  hùng   liệt   ，năng  khước  ngoại   địch   ，tứ phương  kính thuận  ，bất gia   binh   trượng  ，tự nhiên  thái bình 。nhĩ thời  ，Thánh   Vương  kiến  đại bảo  tràng   ，vi   thập lục  tầm   ，thượng  cao   thiên   tầm   ，thiên   chủng  tạp sắc  nghiêm sức  kỳ  tràng   ；tràng   hữu  bách  cô   ，cô   hữu  bách  chi  ，bảo   lũ  chức  thành  ，chúng   bảo   gian  xí  。ư thị ，Thánh   Vương  hoại   thử   tràng   dĩ   ，dĩ  thí  Sa Môn 、Bà-la-môn 、quốc   trung  bần giả ，nhiên hậu  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，tu   vô thượng hạnh/hành/hàng  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。」
 
佛告諸比丘：「汝等當勤修善行，以修善行，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足，猶如諸王順行轉輪聖王舊法，則壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足。比丘亦如是，當修善法，壽命延長，顏色增益，安隱快樂，財寶豐饒，威力具足。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  đương  cần   tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，tức   thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，nhan sắc tăng ích  ，an ổn khoái lạc ，tài   bảo   phong   nhiêu   ，uy lực  cụ túc ，do như  chư   Vương  thuận   hạnh/hành/hàng  Chuyển luân Thánh Vương  cựu   Pháp   ，tức   thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，nhan sắc tăng ích  ，an ổn khoái lạc ，tài   bảo   phong   nhiêu   ，uy lực  cụ túc 。Tỳ-kheo diệc như thị ，đương  tu thiện  Pháp   ，thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，nhan sắc tăng ích  ，an ổn khoái lạc ，tài   bảo   phong   nhiêu   ，uy lực  cụ túc 。
 
「云何比丘壽命延長？如是比丘修習欲定，精勤不懈，滅行成就，以修神足；修精進定、意定、思惟定，精勤不懈，滅行成就，以修神足，是為壽命延長。何謂比丘顏色增益？於是比丘戒律具足，成就威儀，見有小罪，生大怖畏，等學諸戒，周滿備悉，是為比丘顏色增益。何謂比丘安隱快樂？於是比丘斷除婬欲，去不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，行第一禪；除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，行第二禪；捨喜守護，專心不亂，自知身樂，賢聖所求，護念、樂行，行第三禪；捨滅苦樂，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，行第四禪，是為比丘安隱快樂。 
「vân hà Tỳ-kheo thọ mạng duyên   trường/trưởng  ？như thị Tỳ-kheo tu tập dục định  ，tinh cần  bất giải   ，diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu ，dĩ  tu   thần túc  ；tu   tinh tấn định  、ý   định  、tư tánh định  ，tinh cần  bất giải   ，diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu ，dĩ  tu   thần túc  ，thị  vi  thọ mạng duyên   trường/trưởng  。hà   vị   Tỳ-kheo nhan sắc tăng ích  ？ư thị Tỳ-kheo giới luật  cụ túc ，thành tựu uy nghi ，kiến  hữu  tiểu tội  ，sanh  Đại  bố úy  ，đẳng học   chư   giới   ，châu  mãn   bị   tất   ，thị  vi  Tỳ-kheo nhan sắc tăng ích  。hà   vị   Tỳ-kheo an ổn khoái lạc ？ư thị Tỳ-kheo đoạn trừ  dâm dục  ，khứ  bất thiện pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，hạnh/hành/hàng  đệ   nhất Thiền  ；trừ diệt giác  、quán  ，nội  tín   hoan duyệt  ，kiểm  tâm   chuyên  nhất   ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，hạnh/hành/hàng  đệ nhị Thiền  ；xả   hỉ  thủ hộ  ，chuyên tâm  bất loạn   ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，hiền thánh  sở cầu  ，hộ niệm  、lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  đệ tam Thiền  ；xả   diệt khổ  lạc/nhạc  ，tiên  Trừ ưu  hỉ  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh ，hạnh/hành/hàng  đệ tứ Thiền  ，thị  vi  Tỳ-kheo an ổn khoái lạc 。
 
「何謂比丘財寶豐饒？於是比丘修習慈心，遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普，無二無量，除眾結恨，心無嫉惡，靜默慈柔，以自娛樂，悲、喜、捨心亦復如是，是為比丘財寶豐饒。何謂比丘威力具足？於是比丘如實知苦聖諦，習、盡、道諦亦如實知，是為比丘威力具足。」 
「hà   vị   Tỳ-kheo tài   bảo   phong   nhiêu   ？ư thị Tỳ-kheo tu tập từ tâm  ，biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，chu biến  quảng phổ  ，vô nhị vô lượng  ，trừ   chúng   kết hận  ，tâm   vô  tật  ác  ，tĩnh   mặc   từ   nhu   ，dĩ  tự   ngu lạc ，bi   、hỉ  、xả tâm  diệc phục như thị ，thị  vi  Tỳ-kheo tài   bảo   phong   nhiêu   。hà   vị   Tỳ-kheo uy lực  cụ túc ？ư thị Tỳ-kheo như thật tri  khổ thánh đế  ，tập   、tận  、đạo đế  diệc   như thật tri  ，thị  vi  Tỳ-kheo uy lực  cụ túc 。」
 
佛告比丘：「我今遍觀諸有力者無過魔力，然漏盡比丘力能勝彼。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   kim   biến  quán  chư hữu  lực giả  vô quá  ma   lực   ，nhiên lậu tận bỉ khâu  lực   năng  thắng  bỉ   。」nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第六 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ lục  
 
佛說長阿含經卷第七 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（七）第二分弊宿經第三 
（thất   ）đệ nhị  phần  tệ  tú  Kinh   đệ tam  
 
爾時，童女迦葉與五百比丘遊行拘薩羅國，漸詣斯波醯婆羅門村，時，童女迦葉在斯波醯村北尸舍婆林止。時，有婆羅門名曰弊宿，止斯波醯村。此村豐樂，民人眾多，樹木繁茂，波斯匿王別封此村與婆羅門弊宿，以為梵分。弊宿婆羅門常懷異見，為人說言：「無有他世，亦無更生，無善惡報。」 
nhĩ thời  ，đồng nữ Ca-diếp  dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo du   hạnh/hành/hàng  Câu-tát-la  quốc   ，tiệm  nghệ   tư   ba   hề   Bà-la-môn thôn   ，thời  ，đồng nữ Ca-diếp  tại   tư   ba   hề   thôn   Bắc   thi   xá  Bà   lâm   chỉ   。thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   viết   tệ  tú  ，chỉ   tư   ba   hề   thôn   。thử   thôn   phong   lạc/nhạc  ，dân   nhân   chúng   đa   ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，Ba-tư-nặc Vương  biệt   phong   thử   thôn   dữ  Bà-la-môn tệ  tú  ，dĩ  vi  phạm  phần  。tệ  tú  Bà-la-môn thường   hoài   dị kiến  ，vi nhân thuyết ngôn  ：「vô hữu tha thế  ，diệc   vô  cánh  sanh  ，vô  thiện ác  báo   。」
 
時，斯波醯村人聞童女迦葉與五百比丘，從拘薩羅國漸至此尸舍婆林，自相謂言：「此童女迦葉有大名聞，已得羅漢，耆舊長宿，多聞廣博，聰明叡智，辯才應機，善於談論，今得見者，不亦善哉！」時，彼村人日日次第往詣迦葉。爾時，弊宿在高樓上，見其村人隊隊相隨，不知所趣，即問左右持蓋者言：「彼人何故群隊相隨？」 
thời  ，tư   ba   hề   thôn   nhân   văn  đồng nữ Ca-diếp  dữ  ngũ bách  Tỳ-kheo ，tùng  Câu-tát-la  quốc   tiệm  chí   thử   thi   xá  Bà   lâm   ，tự tướng vị   ngôn  ：「thử   đồng nữ Ca-diếp  hữu  Đại danh  văn  ，dĩ đắc  La-hán ，kì  cựu   trường/trưởng  tú  ，đa văn  quảng bác ，thông minh  duệ trí  ，biện tài  ưng  ky  ，thiện  ư  đàm   luận  ，kim   đắc   kiến giả  ，bất diệc   Thiện tai ！」thời  ，bỉ   thôn   nhân   nhật nhật thứ đệ vãng   nghệ   Ca-diếp  。nhĩ thời  ，tệ  tú  tại   cao   lâu   thượng  ，kiến  kỳ  thôn   nhân   đội   đội   tướng  tùy   ，bất tri sở  thú  ，tức   vấn   tả  hữu   trì   cái   giả ngôn  ：「bỉ nhân hà cố  quần   đội   tướng  tùy   ？」
 
侍者答曰：「我聞童女迦葉將五百比丘遊拘薩羅國，至尸舍婆林，又聞其人有大名稱，已得羅漢，耆舊長宿，多聞廣博，聰明叡智，辯才應機，善於談論；彼諸人等，群隊相隨，欲詣迦葉共相見耳。」 
thị giả  đáp   viết   ：「ngã văn đồng nữ Ca-diếp  tướng  ngũ bách  Tỳ-kheo du   Câu-tát-la  quốc   ，chí   thi   xá  Bà   lâm   ，hựu   văn  kỳ  nhân hữu  Đại danh  xưng  ，dĩ đắc  La-hán ，kì  cựu   trường/trưởng  tú  ，đa văn  quảng bác ，thông minh  duệ trí  ，biện tài  ưng  ky  ，thiện  ư  đàm   luận  ；bỉ chư nhân đẳng ，quần   đội   tướng  tùy   ，dục   nghệ   Ca-diếp  cộng tướng  kiến  nhĩ   。」
 
時，弊宿婆羅門即勅侍者：「汝速往語諸人：『且住！當共俱行，往與相見。』所以者何？彼人愚惑，欺誑世間，說有他世，言有更生，言有善惡報，而實無他世，亦無更生，無善惡報。」 
thời  ，tệ  tú  Bà-la-môn tức   sắc   thị giả  ：「nhữ   tốc   vãng   ngữ  chư   nhân   ：『thả  trụ/trú   ！đương  cọng  câu   hạnh/hành/hàng  ，vãng   dữ  tướng  kiến  。』sở dĩ giả hà ？bỉ nhân ngu hoặc  ，khi cuống  thế gian ，thuyết  hữu  tha thế  ，ngôn  hữu  cánh  sanh  ，ngôn  hữu  thiện ác  báo   ，nhi   thật   vô  tha thế  ，diệc   vô  cánh  sanh  ，vô  thiện ác  báo   。」
 
時，使者受教已，即往語彼斯婆醯村人言：「婆羅門語：『汝等且住！當共俱詣，往與相見。』」 
thời  ，sử  giả thọ giáo dĩ   ，tức   vãng   ngữ  bỉ   tư   Bà   hề   thôn   nhân   ngôn  ：「Bà-la-môn ngữ  ：『nhữ đẳng  thả  trụ/trú   ！đương  cọng  câu   nghệ   ，vãng   dữ  tướng  kiến  。』」
 
村人答曰「善哉！善哉！若能來者，當共俱行。」 
thôn   nhân   đáp   viết   「Thiện tai ！Thiện tai ！nhược/nhã  năng  lai  giả ，đương  cọng  câu   hạnh/hành/hàng  。」
 
使還尋白：「彼人已住，可行者行。」 
sử  hoàn  tầm   bạch   ：「bỉ nhân dĩ   trụ/trú   ，khả  hành giả hạnh/hành/hàng  。」
 
時，婆羅門即下高樓，勅侍者嚴駕，與彼村人前後圍遶，詣舍婆林，到已下車，步進詣迦葉所，問訊訖，一面坐；其彼村人婆羅門、居士，有禮拜迦葉然後坐者，有問訊已而坐者，有自稱名已而坐者，有叉手已而坐者，有默而坐者。時，弊宿婆羅門語童女迦葉言：「今我欲有所問，寧有閑暇見聽許不？」 
thời  ，Bà-la-môn tức   hạ  cao   lâu   ，sắc   thị giả  nghiêm   giá   ，dữ  bỉ   thôn   nhân   tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   xá  Bà   lâm   ，đáo   dĩ   hạ xa ，bộ   tiến/tấn   nghệ   Ca-diếp  sở   ，vấn tấn cật  ，nhất diện tọa   ；kỳ  bỉ   thôn   nhân   Bà-la-môn 、Cư-sĩ ，hữu  lễ bái  Ca-diếp  nhiên hậu  tọa   giả ，hữu  vấn tấn dĩ nhi tọa   giả ，hữu  tự   xưng danh  dĩ nhi tọa   giả ，hữu  xoa thủ  dĩ nhi tọa   giả ，hữu  mặc   nhi   tọa   giả 。thời  ，tệ  tú  Bà-la-môn ngữ  đồng nữ Ca-diếp  ngôn  ：「kim   ngã   dục hữu  sở   vấn   ，ninh   hữu  nhàn   hạ   kiến  thính   hứa  bất ？」
 
迦葉報曰：「隨汝所問，聞已當知。」 
Ca-diếp  báo   viết   ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，văn dĩ  đương tri 。」
 
婆羅門言：「今我論者，無有他世，亦無更生，無罪福報，汝論云何？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「kim   ngã   luận  giả ，vô hữu tha thế  ，diệc   vô  cánh  sanh  ，vô tội  phước báo  ，nhữ   luận  vân hà ？」
 
迦葉答曰：「我今問汝，隨汝意答，今上日月，為此世耶？為他世耶？為人、為天耶？」 
Ca-diếp  đáp   viết   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy   nhữ   ý   đáp   ，kim   thượng  nhật nguyệt ，vi  thử thế  da   ？vi  tha thế  da   ？vi  nhân   、vi  Thiên   da   ？」
 
婆羅門答曰：「日月是他世，非此世也。是天，非人。」 
Bà-la-môn đáp   viết   ：「nhật nguyệt thị  tha thế  ，phi   thử thế  dã  。thị  Thiên   ，phi nhân  。」
 
迦葉答曰：「以此可知，必有他世，亦有更生，有善惡報。」 
Ca-diếp  đáp   viết   ：「dĩ  thử   khả tri  ，tất   hữu  tha thế  ，diệc   hữu  cánh  sanh  ，hữu  thiện ác  báo   。」
 
婆羅門言：「汝雖云有他世，有更生及善惡報，如我意者，皆悉無有。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   vân   hữu  tha thế  ，hữu  cánh  sanh  cập thiện ác  báo   ，như   ngã   ý   giả ，giai tất vô hữu 。」
 
迦葉問曰：「頗有因緣，可知無有他世，無有更生，無善惡報耶？」 
Ca-diếp  vấn   viết   ：「phả  hữu nhân duyên  ，khả tri  vô hữu tha thế  ，vô hữu cánh  sanh  ，vô  thiện ác  báo   da   ？」
 
婆羅門答曰：「有緣！」 
Bà-la-môn đáp   viết   ：「hữu duyên  ！」
 
迦葉問曰：「以何因緣，言無他世？」 
Ca-diếp  vấn   viết   ：「dĩ hà nhân duyên  ，ngôn  vô  tha thế  ？」
 
婆羅門言：「迦葉！我有親族知識，遇患困病，我往問言：『諸沙門、婆羅門各懷異見，言諸有殺生、盜竊、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，身壞命終，皆入地獄。我初不信，所以然者？初未曾見死已來還，說所墮處。若有人來說所墮處，我必信受。汝今是我所親，十惡亦備，若如沙門語者，汝死必入大地獄中，今我相信，從汝取定，若審有地獄者，汝當還來，語我使知，然後當信。』迦葉！彼命終已，至今不來，彼是我親，不應欺我，許而不來，必無後世。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Ca-diếp  ！ngã hữu  thân  tộc   tri thức ，ngộ   hoạn   khốn   bệnh   ，ngã   vãng   vấn   ngôn  ：『chư   Sa Môn 、Bà-la-môn các   hoài   dị kiến  ，ngôn  chư hữu  sát sanh  、đạo   thiết   、tà dâm 、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  giả ，thân hoại  mạng chung  ，giai   nhập   địa ngục  。ngã   sơ   bất tín  ，sở dĩ nhiên  giả ？sơ   vị  tằng   kiến  tử   dĩ lai  hoàn  ，thuyết  sở   Đọa xứ 。nhược hữu nhân   lai  thuyết  sở   Đọa xứ ，ngã   tất   tín thọ  。nhữ   kim   thị  ngã sở thân  ，thập ác  diệc   bị   ，nhược như  Sa Môn ngữ  giả ，nhữ   tử   tất   nhập   đại địa ngục  trung  ，kim   ngã   tướng  tín   ，tùng  nhữ   thủ   định  ，nhược/nhã  thẩm   hữu  địa ngục  giả ，nhữ   đương  hoàn lai  ，ngữ  ngã   sử  tri   ，nhiên hậu  đương  tín   。』Ca-diếp  ！bỉ   mạng chung  dĩ   ，chí   kim   Bất-lai ，bỉ   thị  ngã   thân  ，bất ưng khi   ngã   ，hứa  nhi   Bất-lai ，tất   vô  hậu thế 。」
 
迦葉報曰：「諸有智者，以譬喻得解，今當為汝引喻解之。譬如盜賊，常懷姧詐，犯王禁法，伺察所得，將詣王所，白言：『此人為賊，願王治之。』王即勅左右，收繫其人，遍令街巷，然後載之，出城付刑人者；時，左右人即將彼賊，付刑人者，彼賊以柔輭言，語守衛者：『汝可放我，見諸親里，言語辭別，然後當還。』云何？婆羅門！彼守衛者寧肯放不？」 
Ca-diếp  báo   viết   ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，kim   đương  vi  nhữ   dẫn  dụ   giải  chi 。thí như  đạo tặc  ，thường   hoài   姧trá   ，phạm   Vương  cấm  Pháp   ，tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   Vương  sở   ，bạch ngôn ：『thử   nhân   vi  tặc   ，nguyện   Vương  trì  chi 。』Vương  tức   sắc   tả  hữu   ，thu  hệ   kỳ nhân ，biến  lệnh  nhai   hạng   ，nhiên hậu  tái  chi ，xuất  thành   phó  hình   nhân   giả ；thời  ，tả  hữu   nhân   tức   tướng  bỉ   tặc   ，phó  hình   nhân   giả ，bỉ   tặc   dĩ  nhu nhuyễn  ngôn  ，ngữ  thủ  vệ   giả ：『nhữ   khả  phóng  ngã   ，kiến  chư   thân  lý   ，ngôn ngữ  từ   biệt   ，nhiên hậu  đương  hoàn  。』vân hà ？Bà-la-môn ！bỉ   thủ  vệ   giả ninh   khẳng  phóng  bất ？」
 
婆羅門答曰：「不可！」 
Bà-la-môn đáp   viết   ：「bất khả ！」
 
迦葉又言：「彼同人類，俱存現世，而猶不放，況汝所親，十惡備足，身死命終，必入地獄，獄鬼無慈，又非其類，死生異世，彼若以輭言求於獄鬼：『汝暫放我，還到世間，見親族言語辭別，然後當還。』寧得放不？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「bỉ   đồng   nhân   loại   ，câu   tồn   hiện thế  ，nhi   do  bất phóng  ，huống   nhữ   sở   thân  ，thập ác  bị túc  ，thân  tử   mạng chung  ，tất   nhập   địa ngục  ，ngục   quỷ   vô  từ   ，hựu   phi   kỳ  loại   ，tử sanh dị   thế   ，bỉ   nhược/nhã  dĩ  nhuyễn   ngôn  cầu   ư  ngục   quỷ   ：『nhữ   tạm   phóng  ngã   ，hoàn đáo thế gian ，kiến  thân  tộc   ngôn ngữ  từ   biệt   ，nhiên hậu  đương  hoàn  。』ninh   đắc   phóng  bất ？」
 
婆羅門答曰：「不可！」 
Bà-la-môn đáp   viết   ：「bất khả ！」
 
迦葉又言：「以此相方，自足可知，何為守迷，自生邪見耶？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「dĩ  thử   tướng  phương   ，tự   túc   khả tri  ，hà   vi  thủ  mê   ，tự sanh  tà kiến  da   ？」
 
婆羅門言：「汝雖引喻，謂有他世，我猶言無。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   dẫn  dụ   ，vị   hữu  tha thế  ，ngã   do  ngôn  vô  。」
 
迦葉復言：「汝頗更有餘緣，可知無他世耶？」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「nhữ   phả  cánh  hữu dư  duyên  ，khả tri  vô  tha thế  da   ？」
 
婆羅門報言：「我更有餘緣，知無他世。」 
Bà-la-môn báo   ngôn  ：「ngã   cánh  hữu dư  duyên  ，tri   vô  tha thế  。」
 
迦葉問曰：「以何緣知？」 
Ca-diếp  vấn   viết   ：「dĩ  hà duyên  tri   ？」
 
答曰：「迦葉！我有親族，遇患篤重，我往語言：『諸沙門、婆羅門各懷異見，說有他世，言不殺、不盜、不婬、不欺，不兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，身壞命終，皆生天上；我初不信，所以然者？初未曾見死已來還，說所墮處。若有人來說所墮生，我必信耳；今汝是我所親，十善亦備，若如沙門語者，汝今命終，必生天上，今我相信，從汝取定，若審有天報者，汝當必來語我使知，然後當信。』迦葉！彼命終已，至今不來，彼是我親，不應欺我，許而不來，必無他世。」 
đáp   viết   ：「Ca-diếp  ！ngã hữu  thân  tộc   ，ngộ   hoạn   đốc   trọng  ，ngã   vãng   ngữ ngôn ：『chư   Sa Môn 、Bà-la-môn các   hoài   dị kiến  ，thuyết  hữu  tha thế  ，ngôn  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   ，bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  giả ，thân hoại  mạng chung  ，giai   sanh  Thiên thượng ；ngã   sơ   bất tín  ，sở dĩ nhiên  giả ？sơ   vị  tằng   kiến  tử   dĩ lai  hoàn  ，thuyết  sở   Đọa xứ 。nhược hữu nhân   lai  thuyết  sở   đọa  sanh  ，ngã   tất   tín   nhĩ   ；kim   nhữ   thị  ngã sở thân  ，Thập thiện diệc   bị   ，nhược như  Sa Môn ngữ  giả ，nhữ   kim   mạng chung  ，tất   sanh  Thiên thượng ，kim   ngã   tướng  tín   ，tùng  nhữ   thủ   định  ，nhược/nhã  thẩm   hữu  Thiên   báo   giả ，nhữ   đương  tất   lai  ngữ  ngã   sử  tri   ，nhiên hậu  đương  tín   。』Ca-diếp  ！bỉ   mạng chung  dĩ   ，chí   kim   Bất-lai ，bỉ   thị  ngã   thân  ，bất ưng khi   ngã   ，hứa  nhi   Bất-lai ，tất   vô  tha thế  。」
 
迦葉又言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當復為汝說喻。譬如有人，墮於深廁，身首沒溺，王勅左右：『挽此人出，以竹為篦，三刮其身，澡豆淨灰，次如洗之，後以香湯，沐浴其體，細末眾香，坌其身上，勅除髮師，淨其鬚髮。』又勅左右，重將洗沐，如是至三，洗以香湯，坌以香末，名衣上服，莊嚴其身，百味甘饍，以恣其口，將詣高堂，五欲娛樂，其人復能還入廁不？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   đương phục  vi  nhữ   thuyết  dụ   。thí như  hữu  nhân   ，đọa  ư  thâm   xí  ，thân  thủ  một   nịch  ，Vương  sắc   tả  hữu   ：『vãn   thử   nhân   xuất  ，dĩ  trúc   vi  bề   ，tam  quát   kỳ thân ，táo  đậu   tịnh   hôi  ，thứ   như   tẩy  chi ，hậu  dĩ  hương thang  ，mộc dục  kỳ  thể   ，tế   mạt   chúng   hương   ，bộn   kỳ thân thượng  ，sắc   trừ   phát   sư   ，tịnh   kỳ  tu   phát   。』hựu   sắc   tả  hữu   ，trọng  tướng  tẩy  mộc   ，như thị chí   tam  ，tẩy  dĩ  hương thang  ，bộn   dĩ  hương   mạt   ，danh   y  thượng  phục   ，trang nghiêm kỳ thân ，bách vị  cam thiện   ，dĩ  tứ  kỳ  khẩu   ，tướng  nghệ   cao   đường   ，ngũ dục  ngu lạc ，kỳ nhân phục  năng  hoàn  nhập   xí  bất ？」
 
答曰：「不能！彼處臭惡，何可還入？」 
đáp   viết   ：「bất năng  ！bỉ xứ  xú  ác  ，hà   khả  hoàn  nhập   ？」
 
迦葉言：「諸天亦爾。此閻浮利地，臭穢不淨，諸天在上，去此百由旬，遙聞人臭，甚於廁溷。婆羅門！汝親族知識，十善具足，然必生天，五欲自娛，快樂無極，寧當復肯還來，入此閻浮廁不？」 
Ca-diếp  ngôn  ：「chư Thiên diệc nhĩ  。thử   Diêm Phù Lợi địa   ，xú uế bất tịnh  ，chư Thiên tại   thượng  ，khứ  thử   bách  do-tuần ，dao  văn  nhân   xú  ，thậm   ư  xí  hỗn   。Bà-la-môn ！nhữ   thân  tộc   tri thức ，Thập thiện cụ túc ，nhiên tất   sanh thiên  ，ngũ dục  tự   ngu   ，khoái lạc vô cực  ，ninh   đương phục  khẳng  hoàn lai  ，nhập   thử   Diêm-phù  xí  bất ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
迦葉又言：「以此相方，自足可知，何為守迷，自生邪見？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「dĩ  thử   tướng  phương   ，tự   túc   khả tri  ，hà   vi  thủ  mê   ，tự sanh  tà kiến  ？」
 
婆羅門言：「汝雖引喻，言有他世，我猶言無。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   dẫn  dụ   ，ngôn  hữu  tha thế  ，ngã   do  ngôn  vô  。」
 
迦葉復言：「汝頗更有餘緣，可知無他世耶？」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「nhữ   phả  cánh  hữu dư  duyên  ，khả tri  vô  tha thế  da   ？」
 
婆羅門報言：「我更有餘緣，知無他世。」 
Bà-la-môn báo   ngôn  ：「ngã   cánh  hữu dư  duyên  ，tri   vô  tha thế  。」
 
迦葉問曰：「以何緣知？」 
Ca-diếp  vấn   viết   ：「dĩ  hà duyên  tri   ？」
 
答曰：「迦葉！我有親族，遇患篤重，我往語言：『沙門、婆羅門各懷異見，說有後世，言不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒者，身壞命終，皆生忉利天上；我亦不信，所以然者？初未曾見死已來還，說所墮處；若有人來說所墮生，我必信耳。今汝是我所親，五戒具足，身壞命終，必生忉利天上，令我相信，從汝取定，若審有天福者，汝當還來，語我使知，然後當信。』迦葉！彼命終已，至今不來，彼是我親，不應有欺，許而不來，必無他世。」 
đáp   viết   ：「Ca-diếp  ！ngã hữu  thân  tộc   ，ngộ   hoạn   đốc   trọng  ，ngã   vãng   ngữ ngôn ：『Sa Môn 、Bà-la-môn các   hoài   dị kiến  ，thuyết  hữu  hậu thế ，ngôn  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   giả ，thân hoại  mạng chung  ，giai   sanh  Đao Lợi Thiên  thượng  ；ngã   diệc   bất tín  ，sở dĩ nhiên  giả ？sơ   vị  tằng   kiến  tử   dĩ lai  hoàn  ，thuyết  sở   Đọa xứ ；nhược hữu nhân   lai  thuyết  sở   đọa  sanh  ，ngã   tất   tín   nhĩ   。kim   nhữ   thị  ngã sở thân  ，ngũ giới  cụ túc ，thân hoại  mạng chung  ，tất   sanh  Đao Lợi Thiên  thượng  ，lệnh  ngã   tướng  tín   ，tùng  nhữ   thủ   định  ，nhược/nhã  thẩm   hữu  Thiên   phước   giả ，nhữ   đương  hoàn lai  ，ngữ  ngã   sử  tri   ，nhiên hậu  đương  tín   。』Ca-diếp  ！bỉ   mạng chung  dĩ   ，chí   kim   Bất-lai ，bỉ   thị  ngã   thân  ，bất ưng hữu  khi   ，hứa  nhi   Bất-lai ，tất   vô  tha thế  。」
 
迦葉答言：「此間百歲，正當忉利天上一日一夜耳，如是亦三十日為一月，十二月為一歲，如是彼天壽千歲。云何？婆羅門！汝親族五戒具足，身壞命終，必生忉利天上。彼生天已，作是念言：『我初生此，當二三日中，娛樂遊戱，然後來下報汝言。』者，寧得見不？」 
Ca-diếp  đáp   ngôn  ：「thử   gian  bách  tuế   ，chánh  đương  Đao Lợi Thiên  thượng  nhất nhật nhất dạ  nhĩ   ，như thị diệc   tam thập  nhật   vi  nhất   nguyệt   ，thập nhị  nguyệt   vi  nhất   tuế   ，như thị bỉ   Thiên   thọ   thiên   tuế   。vân hà ？Bà-la-môn ！nhữ   thân  tộc   ngũ giới  cụ túc ，thân hoại  mạng chung  ，tất   sanh  Đao Lợi Thiên  thượng  。bỉ   sanh thiên  dĩ   ，tác thị niệm ngôn  ：『ngã   sơ sanh  thử   ，đương  nhị tam  nhật   trung  ，ngu lạc du   hí   ，nhiên hậu  lai  hạ  báo   nhữ   ngôn  。』giả ，ninh   đắc   kiến  bất ？」
 
答曰：「不也！我死久矣，何由相見？」 
đáp   viết   ：「bất dã ！ngã   tử   cửu   hĩ   ，hà   do   tướng  kiến  ？」
 
婆羅門言：「我不信也，誰來告汝有忉利天，壽命如是？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   bất tín  dã  ，thùy   lai  cáo  nhữ   hữu  Đao Lợi Thiên  ，thọ mạng như thị ？」
 
迦葉言：「諸有智者，以譬喻得解，我今更當為汝引喻。譬如有人，從生而盲，不識五色，青、黃、赤、白，麤、細、長、短，亦不見日、月、星象、丘陵、溝壑。有人問言：『青、黃、赤、白五色云何？』盲人答曰：『無有五色。』如是麤、細、長、短、日、月、星象、山陵、溝壑，皆言無有。云何？婆羅門！彼盲人言，是正答不？」 
Ca-diếp  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   cánh  đương  vi  nhữ   dẫn  dụ   。thí như  hữu  nhân   ，tùng  sanh  nhi   manh   ，bất thức  ngũ sắc  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，thô   、tế   、trường/trưởng  、đoản   ，diệc   bất kiến  nhật   、nguyệt   、tinh   tượng   、khâu  lăng   、câu   hác   。hữu  nhân   vấn   ngôn  ：『thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ngũ sắc  vân hà ？』manh   nhân   đáp   viết   ：『vô hữu ngũ sắc  。』như thị thô   、tế   、trường/trưởng  、đoản   、nhật   、nguyệt   、tinh   tượng   、sơn  lăng   、câu   hác   ，giai   ngôn  vô hữu 。vân hà ？Bà-la-môn ！bỉ   manh   nhân   ngôn  ，thị  chánh đáp  bất ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
「所以者何？世間現有五色，青、黃、赤、白，麤、細、長、短，日、月、星象、山陵、溝壑，而彼言無。婆羅門！汝亦如是。忉利天壽，實有不虛，汝自不見，便言其無。」 
「sở dĩ giả hà ？thế gian hiện hữu  ngũ sắc  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，thô   、tế   、trường/trưởng  、đoản   ，nhật   、nguyệt   、tinh   tượng   、sơn  lăng   、câu   hác   ，nhi   bỉ   ngôn  vô  。Bà-la-môn ！nhữ   diệc như thị 。Đao Lợi Thiên  thọ   ，thật hữu  bất hư  ，nhữ   tự   bất kiến  ，tiện   ngôn  kỳ  vô  。」
 
婆羅門言：「汝雖言有，我猶不信。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   ngôn  hữu  ，ngã   do  bất tín  。」
 
迦葉又言：「汝復作何緣，而知其無？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「nhữ   phục  tác hà duyên  ，nhi   tri   kỳ  vô  ？」
 
答曰：「迦葉！我所封村人有作賊者，伺察所得，將詣我所，語我言：『此人為賊，唯願治之。』我答言：『收縛此人，著大釜中，韋葢厚泥，使其牢密，勿令有泄，遣人圍遶，以火煮之。』我時欲觀知其精神所出之處，將諸侍從，遶釜而觀，都不見其神去來處，又發釜看，亦不見神有往來之處。以此緣故，知無他世。」 
đáp   viết   ：「Ca-diếp  ！ngã sở phong   thôn   nhân hữu  tác tặc   giả ，tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『thử   nhân   vi  tặc   ，duy nguyện trì  chi 。』ngã   đáp   ngôn  ：『thu  phược  thử   nhân   ，trước/trứ  Đại  phủ   trung  ，vi   葢hậu   nê  ，sử  kỳ  lao   mật   ，vật   lệnh  hữu  tiết  ，khiển  nhân   vi nhiễu  ，dĩ  hỏa   chử  chi 。』ngã   thời  dục   quán  tri   kỳ  tinh thần  sở   xuất  chi xứ/xử  ，tướng  chư   thị tòng  ，nhiễu   phủ   nhi   quán  ，đô bất  kiến  kỳ  Thần   khứ lai  xứ/xử  ，hựu   phát   phủ   khán   ，diệc   bất kiến  Thần   hữu  vãng lai  chi xứ/xử  。dĩ  thử   duyên  cố  ，tri   vô  tha thế  。」
 
迦葉又言：「我今問汝，若能答者隨意報之。婆羅門！汝在高樓，息寢臥時，頗曾夢見山林、江河、園觀、浴池、國邑、街巷不？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，nhược/nhã  năng  đáp   giả tùy ý  báo   chi 。Bà-la-môn ！nhữ   tại   cao   lâu   ，tức   tẩm   ngọa   thời  ，phả  tằng   mộng kiến  sơn lâm  、giang   hà   、viên   quán  、dục   trì   、quốc   ấp   、nhai   hạng   bất ？」
 
答曰：「夢見！」 
đáp   viết   ：「mộng kiến  ！」
 
又問：「婆羅門！汝當夢時，居家眷屬侍衛汝不？」 
hựu   vấn   ：「Bà-la-môn ！nhữ   đương  mộng  thời  ，cư  gia  quyến thuộc thị   vệ   nhữ   bất ？」
 
答曰：「侍衛！」 
đáp   viết   ：「thị   vệ   ！」
 
又問：「婆羅門！汝諸眷屬見汝識神有出入不？」 
hựu   vấn   ：「Bà-la-môn ！nhữ   chư quyến chúc  kiến  nhữ   thức  Thần   hữu  xuất nhập  bất ？」
 
答曰：「不見！」 
đáp   viết   ：「bất kiến  ！」
 
迦葉又言：「汝今生存，識神出入，尚不可見，況於死者乎？汝不可以目前現事觀於眾生。婆羅門！有比丘初夜、後夜捐除睡眠，精勤不懈，專念道品，以三昧力，修淨天眼；以天眼力，觀於眾生。死此生彼，從彼生此，壽命長短，顏色好醜，隨行受報，善惡之趣，皆悉知見。汝不可以穢濁肉眼，不能徹見眾生所趣，便言無也。婆羅門！以此可知，必有他世。」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「nhữ   kim   sanh  tồn   ，thức  Thần   xuất nhập  ，thượng   bất khả kiến  ，huống   ư  tử   giả hồ  ？nhữ   bất khả dĩ  mục   tiền   hiện sự  quán  ư  chúng sanh 。Bà-la-môn ！hữu  Tỳ-kheo sơ dạ  、hậu dạ  quyên   trừ   thụy miên ，tinh cần  bất giải   ，chuyên niệm  đạo phẩm  ，dĩ  tam muội  lực   ，tu   tịnh thiên nhãn  ；dĩ  thiên nhãn lực  ，quán  ư  chúng sanh 。tử   thử sanh  bỉ   ，tòng bỉ  sanh  thử   ，thọ mạng trường/trưởng  đoản   ，nhan sắc hảo  xú   ，tùy   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   báo   ，thiện ác  chi thú  ，giai tất tri kiến  。nhữ   bất khả dĩ  uế trược  nhục nhãn  ，bất năng  triệt   kiến  chúng sanh sở thú  ，tiện   ngôn  vô  dã  。Bà-la-môn ！dĩ  thử   khả tri  ，tất   hữu  tha thế  。」
 
婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所見，猶無有也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   dẫn  dụ   thuyết  hữu  tha thế  ，như ngã sở kiến  ，do  vô hữu dã  。」
 
迦葉又言：「汝頗更有因緣，知無他世耶？」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「nhữ   phả  cánh  hữu nhân duyên  ，tri   vô  tha thế  da   ？」
 
婆羅門言：「有！」 
Bà-la-môn ngôn  ：「hữu  ！」
 
迦葉言：「以何緣知？」 
Ca-diếp  ngôn  ：「dĩ  hà duyên  tri   ？」
 
婆羅門言：「我所封村人有作賊者，伺察所得，將詣我所，語我言：『此人為賊，唯願治之。』我勅左右收縛此人，生剝其皮，求其識神，而都不見；又勅左右臠割其肉，以求識神，又復不見；又勅左右截其筋、脉、骨間求神，又復不見；又勅左右打骨出髓，髓中求神，又復不見。迦葉！我以此緣，知無他世。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã sở phong   thôn   nhân hữu  tác tặc   giả ，tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『thử   nhân   vi  tặc   ，duy nguyện trì  chi 。』ngã   sắc   tả  hữu   thu  phược  thử   nhân   ，sanh  bác   kỳ  bì   ，cầu   kỳ  thức  Thần   ，nhi   đô bất  kiến  ；hựu   sắc   tả  hữu   luyến   cát   kỳ  nhục  ，dĩ  cầu   thức  Thần   ，hựu phục  bất kiến  ；hựu   sắc   tả  hữu   tiệt   kỳ  cân   、mạch   、cốt   gian  cầu   Thần   ，hựu phục  bất kiến  ；hựu   sắc   tả  hữu   đả   cốt   xuất  tủy   ，tủy   trung  cầu   Thần   ，hựu phục  bất kiến  。Ca-diếp  ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   vô  tha thế  。」
 
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今復當為汝引喻。乃往過去久遠世時，有一國壞，荒毀未復，時，有商賈五百乘車經過其土，有一梵志奉事火神，常止一林。時，諸商人皆往投宿，清旦別去，時，事火梵志作是念言：『向諸商人宿此林中，今者已去，儻有遺漏可試往看。』尋詣彼所，都無所見，唯有一小兒始年一歲，獨在彼坐。梵志復念：『我今何忍見此小兒於我前死？今者寧可將此小兒至吾所止，養活之耶！』即抱小兒往所住處而養育之，其兒轉大，至十餘歲。 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   phục  đương  vi  nhữ   dẫn  dụ   。nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu nhất  quốc   hoại   ，hoang   hủy   vị  phục  ，thời  ，hữu  thương cổ  ngũ bách  thừa  xa   Kinh   quá/qua  kỳ độ ，hữu nhất  Phạm-chí phụng  sự hỏa  Thần   ，thường   chỉ   nhất   lâm   。thời  ，chư   thương   nhân   giai   vãng   đầu   tú  ，thanh   đán   biệt   khứ  ，thời  ，sự hỏa  Phạm-chí tác thị niệm ngôn  ：『hướng   chư   thương   nhân   tú  thử   lâm trung ，kim   giả dĩ khứ  ，thảng   hữu  di  lậu  khả  thí   vãng   khán   。』tầm   nghệ   bỉ   sở   ，đô vô sở kiến  ，duy  hữu nhất  tiểu   nhi  thủy  niên   nhất   tuế   ，độc   tại   bỉ   tọa   。Phạm-chí phục  niệm   ：『ngã   kim   hà   nhẫn   kiến  thử   tiểu   nhi  ư  ngã   tiền   tử   ？kim   giả ninh   khả  tướng  thử   tiểu   nhi  chí   ngô   sở   chỉ   ，dưỡng  hoạt  chi da   ！』tức   bão   tiểu   nhi  vãng   sở   trụ xứ  nhi   dưỡng dục  chi ，kỳ  nhi  chuyển  Đại  ，chí   thập   dư   tuế   。
 
「時，此梵志以少因緣欲遊人間，語小兒曰：『我有少緣，欲暫出行，汝善守護此火，慎勿使滅。若火滅者，當以鑽鑽木，取火燃之。』具誡勅已，出林遊行。梵志去後，小兒貪戲，不數視火，火遂便滅；小兒戲還，見火已滅，懊惱而言：『我所為非，我父去時，具約勅我，守護此火，慎勿令滅，而我貪戲，致使火滅，當如之何？』彼時，小兒吹灰求火，不能得已，便以斧劈薪求火，復不能得，又復斬薪置於臼中，搗以求火，又不能得。 
「thời  ，thử   Phạm-chí dĩ  thiểu  nhân duyên  dục   du   nhân gian ，ngữ  tiểu   nhi  viết   ：『ngã hữu  thiểu  duyên  ，dục   tạm   xuất  hạnh/hành/hàng  ，nhữ   thiện  thủ hộ  thử   hỏa   ，thận vật   sử  diệt   。nhược/nhã  hỏa   diệt   giả ，đương  dĩ  toản  toản  mộc   ，thủ   hỏa   nhiên   chi 。』cụ   giới   sắc   dĩ   ，xuất  lâm   du   hạnh/hành/hàng  。Phạm-chí khứ  hậu  ，tiểu   nhi  tham   hí  ，bất số  thị   hỏa   ，hỏa   toại   tiện   diệt   ；tiểu   nhi  hí  hoàn  ，kiến  hỏa   dĩ diệt  ，áo não  nhi   ngôn  ：『ngã sở vi  phi   ，ngã   phụ  khứ  thời  ，cụ   ước   sắc   ngã   ，thủ hộ  thử   hỏa   ，thận vật   lệnh  diệt   ，nhi   ngã   tham   hí  ，trí   sử  hỏa   diệt   ，đương  như   chi hà   ？』bỉ   thời  ，tiểu   nhi  xuy  hôi  cầu   hỏa   ，bất năng đắc  dĩ   ，tiện   dĩ  phủ   phách   tân   cầu   hỏa   ，phục  bất năng đắc  ，hựu phục  trảm   tân   trí   ư  cữu   trung  ，đảo   dĩ  cầu   hỏa   ，hựu   bất năng đắc  。
 
「爾時，梵志於人間還，詣彼林所，問小兒曰：『吾先勅汝使守護火，火不滅耶？』小兒對曰：『我向出戲，不時護視，火今已滅。』復問小兒：『汝以何方便更求火耶？』小兒報曰：『火出於木，我以斧破木求火，不得火；復斬之令碎，置於臼中，杵搗求火，復不能得。』時，彼梵志以鑽鑽木出火，積薪而燃，告小兒曰：『夫欲求火，法應如此，不應破析杵碎而求。』 
「nhĩ thời  ，Phạm-chí ư  nhân gian hoàn  ，nghệ   bỉ   lâm   sở   ，vấn   tiểu   nhi  viết   ：『ngô   tiên  sắc   nhữ   sử  thủ hộ  hỏa   ，hỏa   bất diệt da   ？』tiểu   nhi  đối   viết   ：『ngã   hướng   xuất  hí  ，bất thời  hộ   thị   ，hỏa   kim   dĩ diệt  。』phục  vấn   tiểu   nhi  ：『nhữ   dĩ hà phương tiện  cánh  cầu   hỏa   da   ？』tiểu   nhi  báo   viết   ：『hỏa   xuất  ư  mộc   ，ngã   dĩ  phủ   phá   mộc   cầu   hỏa   ，bất đắc hỏa   ；phục  trảm   chi lệnh  toái   ，trí   ư  cữu   trung  ，xử   đảo   cầu   hỏa   ，phục  bất năng đắc  。』thời  ，bỉ   Phạm-chí dĩ  toản  toản  mộc   xuất  hỏa   ，tích  tân   nhi   nhiên   ，cáo  tiểu   nhi  viết   ：『phu  dục cầu  hỏa   ，Pháp   ưng  như thử  ，bất ưng phá   tích   xử   toái   nhi   cầu   。』
 
「婆羅門！汝亦如是無有方便，皮剝死人而求識神，汝不可以目前現事觀於眾生。婆羅門！有比丘初夜後夜捐除睡眠，精勤不懈，專念道品，以三昧力，修淨天眼，以天眼力，觀於眾生，死此生彼，從彼生此，壽命長短，顏色好醜，隨行受報，善惡之趣，皆悉知見；汝不可以穢濁肉眼，不能徹見眾生所趣，便言無也。婆羅門！以此可知，必有他世。」 
「Bà-la-môn ！nhữ   diệc như thị vô hữu phương tiện  ，bì   bác   tử nhân nhi   cầu   thức  Thần   ，nhữ   bất khả dĩ  mục   tiền   hiện sự  quán  ư  chúng sanh 。Bà-la-môn ！hữu  Tỳ-kheo sơ dạ  hậu dạ  quyên   trừ   thụy miên ，tinh cần  bất giải   ，chuyên niệm  đạo phẩm  ，dĩ  tam muội  lực   ，tu   tịnh thiên nhãn  ，dĩ  thiên nhãn lực  ，quán  ư  chúng sanh ，tử   thử sanh  bỉ   ，tòng bỉ  sanh  thử   ，thọ mạng trường/trưởng  đoản   ，nhan sắc hảo  xú   ，tùy   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   báo   ，thiện ác  chi thú  ，giai tất tri kiến  ；nhữ   bất khả dĩ  uế trược  nhục nhãn  ，bất năng  triệt   kiến  chúng sanh sở thú  ，tiện   ngôn  vô  dã  。Bà-la-môn ！dĩ  thử   khả tri  ，tất   hữu  tha thế  。」
 
婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所見，猶無有也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   dẫn  dụ   thuyết  hữu  tha thế  ，như ngã sở kiến  ，do  vô hữu dã  。」
 
迦葉復言：「汝頗更有因緣，知無他世耶？」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「nhữ   phả  cánh  hữu nhân duyên  ，tri   vô  tha thế  da   ？」
 
婆羅門言：「有！」 
Bà-la-môn ngôn  ：「hữu  ！」
 
迦葉言：「以何緣知？」 
Ca-diếp  ngôn  ：「dĩ  hà duyên  tri   ？」
 
婆羅門言：「我所封村人有作賊者，伺察所得，將詣我所，語我言：『此人為賊，唯願治之。』我勅左右：『將此人以稱稱之。』侍者受命，即以稱稱。又告侍者：『汝將此人安徐殺之，勿損皮肉。』即受我教，殺之無損。我復勅左右：『更重稱之。』乃重於本。迦葉！生稱彼人，識神猶在，顏色悅豫，猶能言語，其身乃輕；死已重稱，識神已滅，無有顏色，不能語言，其身更重，我以此緣，知無他世。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã sở phong   thôn   nhân hữu  tác tặc   giả ，tý sát  sở đắc  ，tướng  nghệ   ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『thử   nhân   vi  tặc   ，duy nguyện trì  chi 。』ngã   sắc   tả  hữu   ：『tướng  thử   nhân   dĩ  xưng  xưng  chi 。』thị giả  thọ mạng  ，tức   dĩ  xưng  xưng  。hựu   cáo  thị giả  ：『nhữ   tướng  thử   nhân   an   từ   sát  chi ，vật   tổn   bì   nhục  。』tức   thọ/thụ   ngã   giáo  ，sát  chi vô tổn  。ngã   phục  sắc   tả  hữu   ：『cánh  trọng  xưng  chi 。』nãi  trọng  ư  bổn  。Ca-diếp  ！sanh  xưng  bỉ nhân ，thức  Thần   do  tại   ，nhan sắc duyệt dự  ，do  năng  ngôn ngữ  ，kỳ thân nãi  khinh  ；tử   dĩ   trọng  xưng  ，thức  Thần   dĩ diệt  ，vô hữu nhan sắc ，bất năng  ngữ ngôn ，kỳ thân cánh  trọng  ，ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   vô  tha thế  。」
 
迦葉語婆羅門：「吾今問汝，隨意答我。如人稱鐵，先冷稱已，然後熱稱，何有光色柔輭而輕？何無光色堅(革*卬)而重？」 
Ca-diếp  ngữ  Bà-la-môn ：「ngô   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  đáp   ngã   。như   nhân   xưng  thiết   ，tiên  lãnh   xưng  dĩ   ，nhiên hậu  nhiệt   xưng  ，hà   hữu  quang   sắc   nhu nhuyễn  nhi   khinh  ？hà   vô  quang   sắc   kiên   (cách  *ngang   )nhi   trọng  ？」
 
婆羅門言：「熱鐵有色，柔輭而輕，冷鐵無色，剛強而重。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhiệt   thiết   hữu sắc  ，nhu nhuyễn  nhi   khinh  ，lãnh   thiết   vô sắc  ，cương cưỡng nhi   trọng  。」
 
迦葉語言：「人亦如是，生有顏色，柔輭而輕；死無顏色，剛強而重。以此可知，必有他世。」 
Ca-diếp  ngữ ngôn ：「nhân   diệc như thị ，sanh hữu  nhan sắc ，nhu nhuyễn  nhi   khinh  ；tử   vô  nhan sắc ，cương cưỡng nhi   trọng  。dĩ  thử   khả tri  ，tất   hữu  tha thế  。」
 
婆羅門言：「汝雖引喻說有他世，如我所見，必無有也。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   tuy   dẫn  dụ   thuyết  hữu  tha thế  ，như ngã sở kiến  ，tất   vô hữu dã  。」
 
迦葉言：「汝復有何緣，知無他世？」 
Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ   phục hưũ hà duyên  ，tri   vô  tha thế  ？」
 
婆羅門答言：「我有親族，遇患篤重。時，我到彼語言：『扶此病人，令右脇臥。』視瞻、屈伸、言語如常；又使左臥，反覆宛轉，屈伸、視瞻、言語如常，尋即命終。吾復使人扶轉，左臥右臥，反覆諦觀，不復屈伸、視瞻、言語，吾以是知，必無他世。」 
Bà-la-môn đáp   ngôn  ：「ngã hữu  thân  tộc   ，ngộ   hoạn   đốc   trọng  。thời  ，ngã   đáo   bỉ   ngữ ngôn ：『phù   thử   bệnh nhân ，lệnh  hữu   hiếp  ngọa   。』thị   chiêm   、khuất  thân   、ngôn ngữ  như   thường   ；hựu   sử  tả  ngọa   ，phản  phước  uyển chuyển ，khuất  thân   、thị   chiêm   、ngôn ngữ  như   thường   ，tầm   tức   mạng chung  。ngô   phục  sử  nhân   phù   chuyển  ，tả  ngọa   hữu   ngọa   ，phản  phước đế  quán  ，bất phục  khuất  thân   、thị   chiêm   、ngôn ngữ  ，ngô   dĩ  thị  tri   ，tất   vô  tha thế  。」
 
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，今當為汝引喻。昔有一國不聞貝聲，時，有一人善能吹貝，往到彼國，入一村中，執貝三吹，然後置地。時，村人男女聞聲驚動，皆就往問：『此是何聲，哀和清徹乃如是耶？』彼人指貝曰：『此物聲也。』時，彼村人以手觸貝曰：『汝可作聲！汝可作聲！』貝都不鳴，其主即取貝三吹置地。時，村人言：『向者，美聲非是貝力，有手有口，有氣吹之，然後乃鳴。』人亦如是，有壽有識，有息出入，則能屈伸、視瞻、語言；無壽無識，無出入息，則無屈伸、視瞻、語言。」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，kim   đương  vi  nhữ   dẫn  dụ   。tích   hữu nhất  quốc   bất văn  bối   thanh   ，thời  ，hữu nhất  nhân   thiện năng  xuy  bối   ，vãng   đáo   bỉ quốc ，nhập   nhất   thôn   trung  ，chấp   bối   tam  xuy  ，nhiên hậu  trí   địa   。thời  ，thôn   nhân   nam nữ văn thanh  kinh động  ，giai   tựu   vãng   vấn   ：『thử   thị  hà   thanh   ，ai hòa  thanh   triệt   nãi  như thị da   ？』bỉ nhân chỉ   bối   viết   ：『thử   vật   thanh   dã  。』thời  ，bỉ   thôn   nhân   dĩ  thủ   xúc   bối   viết   ：『nhữ   khả  tác thanh   ！nhữ   khả  tác thanh   ！』bối   đô bất  minh   ，kỳ  chủ   tức   thủ   bối   tam  xuy  trí   địa   。thời  ，thôn   nhân   ngôn  ：『hướng   giả ，mỹ   thanh   phi thị bối   lực   ，hữu thủ  hữu  khẩu   ，hữu  khí   xuy  chi ，nhiên hậu  nãi  minh   。』nhân   diệc như thị ，hữu  thọ   hữu thức  ，hữu  tức   xuất nhập  ，tức   năng  khuất  thân   、thị   chiêm   、ngữ ngôn ；vô  thọ   vô  thức  ，vô  xuất nhập  tức   ，tức   vô  khuất  thân   、thị   chiêm   、ngữ ngôn 。」
 
又語婆羅門：「汝今宜捨此惡邪見，勿為長夜自增苦惱。」 
hựu   ngữ  Bà-la-môn ：「nhữ   kim   nghi   xả   thử   ác  tà kiến  ，vật   vi  trường/trưởng  dạ   tự   tăng  khổ não 。」
 
婆羅門言：「我不能捨，所以然者？我自生來長夜諷誦，翫習堅固，何可捨耶？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   bất năng xả  ，sở dĩ nhiên  giả ？ngã   tự sanh  lai  trường/trưởng  dạ   phúng tụng  ，ngoạn   tập   kiên cố ，hà   khả  xả   da   ？」
 
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻。乃往久遠有一國土，其土邊壃，人民荒壞。彼國有二人，一智一愚，自相謂言：『我是汝親，共汝出城，採侶求財。』即尋相隨，詣一空聚，見地有麻即語愚者：『共取持歸。』時，彼二人各取一擔，復過前村，見有麻縷，其一智者言：『麻縷成功，輕細可取。』其一人言：『我已取麻，繫縛牢固，不能捨也。』其一智者即取麻縷，重擔而去；復共前進，見有麻布，其一智者言：『麻布成功，輕細可取。』彼一人言：『我以取麻，繫縛牢固，不能復捨。』其一智者即捨麻縷取布自重；復共前行，見有劫貝，其一智者言：『劫貝價貴，輕細可取。』彼一人言：『我已取麻，繫縛牢固，齎來道遠，不能捨也。』時，一智者即捨麻布而取劫貝。 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   đương  cánh  vi  nhữ   dẫn  dụ   。nãi vãng  cửu viễn  hữu nhất  quốc độ ，kỳ độ biên   壃，nhân dân  hoang   hoại   。bỉ quốc hữu  nhị   nhân   ，nhất   trí   nhất   ngu   ，tự tướng vị   ngôn  ：『ngã   thị  nhữ   thân  ，cọng  nhữ   xuất  thành   ，thải  lữ   cầu   tài   。』tức   tầm   tướng  tùy   ，nghệ   nhất không  tụ   ，kiến địa  hữu  ma   tức   ngữ  ngu giả  ：『cọng  thủ   trì   quy   。』thời  ，bỉ   nhị   nhân   các   thủ   nhất   đam/đảm  ，phục  quá tiền  thôn   ，kiến  hữu  ma   lũ  ，kỳ  nhất   trí giả  ngôn  ：『ma   lũ  thành  công   ，khinh  tế   khả  thủ   。』kỳ  nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   dĩ   thủ   ma   ，hệ phược  lao cố  ，bất năng xả  dã  。』kỳ  nhất   trí giả  tức   thủ   ma   lũ  ，trọng  đam/đảm  nhi   khứ  ；phục  cọng  tiền   tiến/tấn   ，kiến  hữu  ma   bố   ，kỳ  nhất   trí giả  ngôn  ：『ma   bố   thành  công   ，khinh  tế   khả  thủ   。』bỉ   nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   dĩ  thủ   ma   ，hệ phược  lao cố  ，bất năng  phục  xả   。』kỳ  nhất   trí giả  tức   xả   ma   lũ  thủ   bố   tự   trọng  ；phục  cọng  tiền   hạnh/hành/hàng  ，kiến  hữu  kiếp   bối   ，kỳ  nhất   trí giả  ngôn  ：『kiếp   bối   giá   quý   ，khinh  tế   khả  thủ   。』bỉ   nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   dĩ   thủ   ma   ，hệ phược  lao cố  ，tê   lai  đạo  viễn  ，bất năng xả  dã  。』thời  ，nhất   trí giả  tức   xả   ma   bố   nhi   thủ   kiếp   bối   。
 
「如是前行，見劫貝縷，次見白疊，次見白銅，次見白銀，次見黃金，其一智者言：『若無金者，當取白銀，若無白銀，當取白銅，乃至麻縷，若無麻縷，當取麻耳。今者此村大有黃金，眾寶之上，汝宜捨麻，我當捨銀，共取黃金，自重而歸。』彼一人言：『我取此麻，繫縛牢固，齎來道遠，不能捨也。汝欲取者，自隨汝意。』其一智者捨銀取金，重擔而歸其家，親族遙見彼人大得金寶，歡喜奉迎。時，得金者見親族迎，復大歡喜。其無智人負麻而歸居家，親族見之，不悅亦不起迎，其負麻者倍增憂愧。婆羅門！汝今宜捨惡習邪見，勿為長夜自增苦惱，如負麻人執意堅固，不取金寶，負麻而歸，空自疲勞，親族不悅，長夜貧窮，自增憂苦也。」 
「như thị tiền   hạnh/hành/hàng  ，kiến  kiếp   bối   lũ  ，thứ   kiến  bạch   điệp   ，thứ   kiến  bạch   đồng   ，thứ   kiến  bạch ngân ，thứ   kiến  hoàng kim ，kỳ  nhất   trí giả  ngôn  ：『nhược/nhã  vô  kim   giả ，đương  thủ   bạch ngân ，nhược/nhã  vô  bạch ngân ，đương  thủ   bạch   đồng   ，nãi chí ma   lũ  ，nhược/nhã  vô  ma   lũ  ，đương  thủ   ma   nhĩ   。kim   giả thử   thôn   Đại  hữu  hoàng kim ，chúng   bảo   chi thượng  ，nhữ   nghi   xả   ma   ，ngã   đương  xả   ngân   ，cọng  thủ   hoàng kim ，tự   trọng  nhi   quy   。』bỉ   nhất   nhân   ngôn  ：『ngã   thủ   thử   ma   ，hệ phược  lao cố  ，tê   lai  đạo  viễn  ，bất năng xả  dã  。nhữ   dục thủ  giả ，tự   tùy   nhữ   ý   。』kỳ  nhất   trí giả  xả   ngân   thủ   kim   ，trọng  đam/đảm  nhi   quy   kỳ  gia  ，thân  tộc   dao  kiến  bỉ nhân Đại  đắc   kim bảo  ，hoan hỉ  phụng  nghênh  。thời  ，đắc   kim   giả kiến  thân  tộc   nghênh  ，phục  đại hoan hỉ  。kỳ  vô trí  nhân   phụ   ma   nhi   quy   cư  gia  ，thân  tộc   kiến  chi ，bất duyệt  diệc   bất khởi nghênh  ，kỳ  phụ   ma   giả bội tăng  ưu   quý   。Bà-la-môn ！nhữ   kim   nghi   xả   ác  tập   tà kiến  ，vật   vi  trường/trưởng  dạ   tự   tăng  khổ não ，như   phụ   ma   nhân chấp  ý   kiên cố ，bất thủ   kim bảo  ，phụ   ma   nhi   quy   ，không  tự   bì lao  ，thân  tộc   bất duyệt  ，trường/trưởng  dạ   bần cùng  ，tự   tăng  ưu khổ  dã  。」
 
婆羅門言：「我終不能捨此見也，所以者何？我以此見多所教授，多所饒益，四方諸王皆聞我名，亦盡知我是斷滅學者。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   chung   bất năng xả  thử   kiến  dã  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  thử   kiến  đa   sở giáo  thọ/thụ   ，đa   sở   nhiêu ích  ，tứ phương  chư   Vương  giai   văn  ngã danh ，diệc   tận  tri   ngã   thị  đoạn điệt học giả  。」
 
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻。乃往久遠有一國土，其土邊壃，人民荒壞。時，有商人，有千乘車，經過其土，水穀、薪草不自供足，時商主念言：『我等伴多，水穀、薪草不自供足，今者寧可分為二分，其一分者於前發引。』其前發導師見有一人，身體麤大，目赤面黑，泥塗其身，遙見遠來，即問：『汝從何來？』報言：『我從前村來。』又問彼言：『汝所來處，多有水穀、薪草不耶？』其人報言：『我所來處，豐有水穀，薪草無乏，我於中路逢天暴雨，其處多水，亦豐薪草。』又語商主：『汝曹車上若有穀草，盡可捐棄，彼自豐有，不須重車。』 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   đương  cánh  vi  nhữ   dẫn  dụ   。nãi vãng  cửu viễn  hữu nhất  quốc độ ，kỳ độ biên   壃，nhân dân  hoang   hoại   。thời  ，hữu  thương   nhân   ，hữu  thiên   thừa  xa   ，Kinh   quá/qua  kỳ độ ，thủy   cốc   、tân   thảo   bất tự   cung túc  ，thời  thương   chủ   niệm ngôn  ：『ngã đẳng bạn   đa   ，thủy   cốc   、tân   thảo   bất tự   cung túc  ，kim   giả ninh   khả  phần  vi  nhị   phần  ，kỳ  nhất phân  giả ư tiền  phát   dẫn  。』kỳ  tiền   phát   Đạo sư  kiến  hữu nhất  nhân   ，thân thể thô   Đại  ，mục   xích  diện   hắc  ，nê  đồ  kỳ thân ，dao  kiến  viễn  lai  ，tức   vấn   ：『nhữ   tùng  hà   lai  ？』báo   ngôn  ：『ngã   tùng  tiền   thôn   lai  。』hựu   vấn   bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở   lai  xứ/xử  ，đa hữu thủy   cốc   、tân   thảo   bất da   ？』kỳ nhân báo   ngôn  ：『ngã sở lai  xứ/xử  ，phong   hữu  thủy   cốc   ，tân   thảo   vô  phạp   ，ngã   ư  trung  lộ   phùng   Thiên   bạo  vũ  ，kỳ  xứ/xử  đa   thủy   ，diệc   phong   tân   thảo   。』hựu   ngữ  thương   chủ   ：『nhữ   tào   xa   thượng  nhược hữu cốc   thảo   ，tận  khả  quyên   khí   ，bỉ   tự   phong   hữu  ，bất tu  trọng  xa   。』
 
「時，彼商主語眾商言：『吾向前行，見有一人，目赤面黑，泥塗其身，我遙問言：「汝從何來？」即答我言：「我從前村來。」我尋復問：「汝所來處，豐有水穀、薪草不也？」答我言：「彼大豐耳。」又語我言：「向於中路，逢天暴雨，此處多水，又豐薪草。」復語我言：「君等車上若有穀草，盡可捐棄，彼自豐有，不須重車。」汝等宜各棄諸穀草，輕車速進。』即如其言，各共捐棄穀草，輕車速進。 
「thời  ，bỉ   thương   chủ   ngữ  chúng   thương   ngôn  ：『ngô   hướng   tiền   hạnh/hành/hàng  ，kiến  hữu nhất  nhân   ，mục   xích  diện   hắc  ，nê  đồ  kỳ thân ，ngã   dao  vấn   ngôn  ：「nhữ   tùng  hà   lai  ？」tức   đáp   ngã   ngôn  ：「ngã   tùng  tiền   thôn   lai  。」ngã   tầm   phục  vấn   ：「nhữ   sở   lai  xứ/xử  ，phong   hữu  thủy   cốc   、tân   thảo   bất dã ？」đáp   ngã   ngôn  ：「bỉ   Đại  phong   nhĩ   。」hựu   ngữ  ngã   ngôn  ：「hướng   ư  trung  lộ   ，phùng   Thiên   bạo  vũ  ，thử xứ  đa   thủy   ，hựu   phong   tân   thảo   。」phục  ngữ  ngã   ngôn  ：「quân   đẳng xa   thượng  nhược hữu cốc   thảo   ，tận  khả  quyên   khí   ，bỉ   tự   phong   hữu  ，bất tu  trọng  xa   。」nhữ đẳng  nghi   các   khí   chư   cốc   thảo   ，khinh  xa   tốc   tiến/tấn   。』tức   như   kỳ  ngôn  ，các cộng  quyên   khí   cốc   thảo   ，khinh  xa   tốc   tiến/tấn   。
 
「如是一日不見水草，二日、三日，乃至七日，又復不見。時，商人窮於曠澤，為鬼所食。其後一部，次復進路，商主時前復見一人，目赤面黑，泥塗其身，遙見問言：『汝從何來？』彼人答言：『從前村來。』又問：『汝所來處，豐有水穀、薪草不耶？』彼人答曰：『大豐有耳。』又語商主：『吾於中路，逢天暴雨，其處多水，亦豐薪草。』又語商主：『君等車上若有穀草，便可捐棄，彼自豐有，不須重車。』 
「như thị nhất nhật  bất kiến  thủy   thảo   ，nhị   nhật   、tam  nhật   ，nãi chí thất   nhật   ，hựu phục  bất kiến  。thời  ，thương   nhân   cùng   ư  khoáng   trạch   ，vi  quỷ   sở   thực/tự  。kỳ  hậu  nhất   bộ   ，thứ phục  tiến/tấn   lộ   ，thương   chủ   thời  tiền   phục  kiến  nhất   nhân   ，mục   xích  diện   hắc  ，nê  đồ  kỳ thân ，dao  kiến  vấn   ngôn  ：『nhữ   tùng  hà   lai  ？』bỉ nhân đáp   ngôn  ：『tùng  tiền   thôn   lai  。』hựu   vấn   ：『nhữ   sở   lai  xứ/xử  ，phong   hữu  thủy   cốc   、tân   thảo   bất da   ？』bỉ nhân đáp   viết   ：『Đại  phong   hữu  nhĩ   。』hựu   ngữ  thương   chủ   ：『ngô   ư  trung  lộ   ，phùng   Thiên   bạo  vũ  ，kỳ  xứ/xử  đa   thủy   ，diệc   phong   tân   thảo   。』hựu   ngữ  thương   chủ   ：『quân   đẳng xa   thượng  nhược hữu cốc   thảo   ，tiện   khả  quyên   khí   ，bỉ   tự   phong   hữu  ，bất tu  trọng  xa   。』
 
「時，商主還語諸商人言：『吾向前行，見有一人，道如此事：君等車上若有穀草，可盡捐棄，彼自豐有，不須重車。』時，商主言：『汝等穀草慎勿捐棄，須得新者然後當棄，所以者何？新陳相接，然後當得度此曠野。』時，彼商人重車而行，如是一日不見水草，二日、三日至于七日，又亦不見。但見前人為鬼所食，骸骨狼藉。 
「thời  ，thương   chủ   hoàn  ngữ  chư   thương   nhân   ngôn  ：『ngô   hướng   tiền   hạnh/hành/hàng  ，kiến  hữu nhất  nhân   ，đạo  như   thử sự  ：quân   đẳng xa   thượng  nhược hữu cốc   thảo   ，khả  tận  quyên   khí   ，bỉ   tự   phong   hữu  ，bất tu  trọng  xa   。』thời  ，thương   chủ   ngôn  ：『nhữ đẳng  cốc   thảo   thận vật   quyên   khí   ，tu   đắc   tân   giả nhiên hậu  đương  khí   ，sở dĩ giả hà ？tân   trần  tướng  tiếp   ，nhiên hậu  đương đắc độ  thử   khoáng dã  。』thời  ，bỉ   thương   nhân   trọng  xa   nhi   hạnh/hành/hàng  ，như thị nhất nhật  bất kiến  thủy   thảo   ，nhị   nhật   、tam  nhật   chí   vu  thất   nhật   ，hựu   diệc   bất kiến  。đãn   kiến  tiền   nhân   vi  quỷ   sở   thực/tự  ，hài cốt  lang   tạ  。
 
「婆羅門！彼赤眼黑面者，是羅剎鬼也。諸有隨汝教者，長夜受苦，亦當如彼。前部商人無智慧故，隨導師語，自沒其身。婆羅門！諸有沙門、婆羅門，精進智慧，有所言說，承用其教者，則長夜獲安，如彼後部商人有智慧故，得免危難。婆羅門！汝今寧可捨此惡見，勿為長夜自增苦惱。」 
「Bà-la-môn ！bỉ   xích nhãn  hắc  diện   giả ，thị  La-sát quỷ   dã  。chư hữu  tùy   nhữ   giáo  giả ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  ，diệc   đương  như   bỉ   。tiền   bộ   thương   nhân   vô trí  tuệ   cố  ，tùy   Đạo sư  ngữ  ，tự   một   kỳ thân 。Bà-la-môn ！chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ，tinh tấn trí tuệ  ，hữu  sở ngôn  thuyết  ，thừa   dụng   kỳ  giáo  giả ，tức   trường/trưởng  dạ   hoạch   an   ，như   bỉ   hậu  bộ   thương   nhân   hữu trí tuệ  cố  ，đắc   miễn  nguy   nạn/nan  。Bà-la-môn ！nhữ   kim   ninh   khả  xả   thử   ác kiến  ，vật   vi  trường/trưởng  dạ   tự   tăng  khổ não 。」
 
婆羅門言：「我終不能捨所見也，設有人來強諫我者，生我忿耳，終不捨見。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「ngã   chung   bất năng xả  sở kiến  dã  ，thiết hữu  nhân   lai  cường   gián   ngã   giả ，sanh  ngã   phẫn   nhĩ   ，chung   bất xả  kiến  。」
 
迦葉又言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當復為汝引喻。乃昔久遠有一國土，其土邊壃，人民荒壞。時，有一人好喜養猪，詣他空村，見有乾糞，尋自念言：『此處饒糞，我猪豚飢，今當取草裹此乾糞，頭戴而歸。』即尋取草，裹糞而戴，於其中路，逢天大雨，糞汁流下，至于足跟，眾人見已，皆言：『狂人！糞除臭處，正使天晴，尚不應戴，況於雨中戴之而行！』其人方怒，逆罵詈言：『汝等自癡，不知我家猪豚飢餓；汝若知者，不言我癡。』婆羅門！汝今寧可捨此惡見，勿守迷惑，長夜受苦。如彼癡子戴糞而行，眾人訶諫，逆更瞋罵，謂他不知。」 
Ca-diếp  hựu   ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   đương phục  vi  nhữ   dẫn  dụ   。nãi  tích   cửu viễn  hữu nhất  quốc độ ，kỳ độ biên   壃，nhân dân  hoang   hoại   。thời  ，hữu nhất  nhân   hảo  hỉ  dưỡng  trư   ，nghệ   tha  không  thôn   ，kiến  hữu  kiền  phẩn   ，tầm   tự   niệm ngôn  ：『thử xứ  nhiêu   phẩn   ，ngã   trư   đồn  cơ   ，kim   đương  thủ   thảo   khoả   thử   kiền  phẩn   ，đầu   đái   nhi   quy   。』tức   tầm   thủ   thảo   ，khoả   phẩn   nhi   đái   ，ư  kỳ trung lộ   ，phùng   Thiên   Đại  vũ  ，phẩn   trấp  lưu   hạ  ，chí   vu  túc   cân  ，chúng nhân kiến  dĩ   ，giai   ngôn  ：『cuồng   nhân   ！phẩn trừ  xú  xứ/xử  ，chánh sử  Thiên   Tình   ，thượng   bất ưng đái   ，huống   ư  vũ  trung  đái   chi nhi   hạnh/hành/hàng  ！』kỳ nhân phương   nộ   ，nghịch  mạ   lị   ngôn  ：『nhữ đẳng  tự   si   ，bất tri   ngã   gia  trư   đồn  cơ   ngạ   ；nhữ   nhược/nhã  tri giả  ，bất ngôn  ngã si  。』Bà-la-môn ！nhữ   kim   ninh   khả  xả   thử   ác kiến  ，vật   thủ  mê hoặc  ，trường/trưởng  dạ   thọ khổ  。như   bỉ   si   tử  đái   phẩn   nhi   hạnh/hành/hàng  ，chúng nhân ha   gián   ，nghịch  cánh  sân   mạ   ，vị   tha  bất tri   。」
 
婆羅門語迦葉言：「汝等若謂行善生天，死勝生者，汝等則當以刀自刎，飲毒而死，或五縛其身，自投高岸，而今貪生不能自殺者，則知死不勝生。」 
Bà-la-môn ngữ  Ca-diếp  ngôn  ：「nhữ đẳng  nhược/nhã  vị   hạnh/hành/hàng  thiện sanh  Thiên   ，tử   thắng sanh  giả ，nhữ đẳng  tức   đương  dĩ  đao   tự   vẫn   ，ẩm  độc  nhi   tử   ，hoặc   ngũ   phược  kỳ thân ，tự   đầu   cao   ngạn   ，nhi kim  tham   sanh  bất năng  tự sát  giả ，tức   tri   tử   bất thắng sanh  。」
 
迦葉復言：「諸有智者，以譬喻得解，我今當更為汝引喻。昔者，此斯波醯村有一梵志，耆舊長宿，年百二十。彼有二妻，一先有子，一始有娠。時，彼梵志未久命終，其大母子語小母言：『所有財寶，盡應與我，汝無分也。』時小母言：『汝為小待，須我分娠，若生男者，應有財分；若生女者，汝自嫁娶，當得財物。』彼子慇懃再三索財，小母答如初；其子又逼不已，時，彼小母即以利刀自決其腹，知為男女。」 
Ca-diếp  phục  ngôn  ：「chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，ngã   kim   đương  cánh  vi  nhữ   dẫn  dụ   。tích   giả ，thử   tư   ba   hề   thôn   hữu nhất  Phạm-chí ，kì  cựu   trường/trưởng  tú  ，niên   bách  nhị thập  。bỉ   hữu  nhị   thê  ，nhất   tiên  hữu  tử  ，nhất   thủy  hữu  thần   。thời  ，bỉ   Phạm-chí vị  cửu   mạng chung  ，kỳ  Đại  mẫu   tử  ngữ  tiểu   mẫu   ngôn  ：『sở hữu  tài   bảo   ，tận  ưng  dữ  ngã   ，nhữ   vô  phần  dã  。』thời  tiểu   mẫu   ngôn  ：『nhữ   vi  tiểu   đãi   ，tu   ngã   phần  thần   ，nhược/nhã  sanh  nam   giả ，ưng  hữu  tài   phần  ；nhược/nhã  sanh  nữ  giả ，nhữ   tự   giá   thú   ，đương đắc tài vật  。』bỉ   tử  ân   cần   tái   tam  tác/sách  tài   ，tiểu   mẫu   đáp   như   sơ   ；kỳ  tử  hựu   bức   bất dĩ   ，thời  ，bỉ   tiểu   mẫu   tức   dĩ  lợi   đao   tự   quyết  kỳ  phước   ，tri   vi  nam nữ 。」
 
語婆羅門言：「母今自殺，復害胎子，汝婆羅門，亦復如是；既自殺身，復欲殺人。若沙門、婆羅門，精勤修善，戒德具足，久存世者，多所饒益，天人獲安。吾今末後為汝引喻，當使汝知惡見之殃。昔者，此斯波醯村有二伎人，善於弄丸，二人角伎，一人得勝。時，不如者語勝者言：『今日且停，明當更共試。』其不如者即歸家中，取其戱丸，塗以毒藥，暴之使乾，明持此丸詣勝者所，語言：『更可角伎。』即前共戱，先以毒丸授彼勝者：『勝者即吞。』其不如者復授毒丸，得已隨吞，其毒轉行，舉身戰動。時，不如者以偈罵曰： 
ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「mẫu   kim   tự sát  ，phục  hại  thai   tử  ，nhữ   Bà-la-môn ，diệc phục như thị ；ký   tự sát  thân  ，phục  dục   sát nhân  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ，tinh cần  tu thiện  ，giới đức  cụ túc ，cửu   tồn   thế   giả ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên Nhân hoạch   an   。ngô   kim   mạt hậu  vi  nhữ   dẫn  dụ   ，đương  sử  nhữ   tri   ác kiến  chi ương   。tích   giả ，thử   tư   ba   hề   thôn   hữu  nhị   kỹ   nhân   ，thiện  ư  lộng   hoàn   ，nhị   nhân   giác  kỹ   ，nhất   nhân   đắc thắng  。thời  ，bất như   giả ngữ  thắng giả  ngôn  ：『kim nhật thả  đình   ，minh   đương  cánh  cọng  thí   。』kỳ  bất như   giả tức   quy   gia  trung  ，thủ   kỳ  hí   hoàn   ，đồ  dĩ  độc dược ，bạo  chi sử  kiền  ，minh   trì   thử   hoàn   nghệ   thắng giả  sở   ，ngữ ngôn ：『cánh  khả  giác  kỹ   。』tức   tiền   cọng  hí   ，tiên  dĩ  độc  hoàn   thọ/thụ   bỉ   thắng giả  ：『thắng giả  tức   thôn   。』kỳ  bất như   giả phục  thọ/thụ   độc  hoàn   ，đắc dĩ  tùy   thôn   ，kỳ  độc  chuyển  hạnh/hành/hàng  ，cử   thân  chiến   động   。thời  ，bất như   giả dĩ  kệ   mạ   viết   ：
 
「『吾以藥塗丸， 
「『ngô   dĩ  dược   đồ  hoàn   ，
 
而汝吞不覺； 
nhi   nhữ   thôn   bất giác  ；
 
小伎汝為吞， 
tiểu   kỹ   nhữ   vi  thôn   ，
 
久後自當知。』」 
cửu   hậu  tự   đương tri 。』」
 
迦葉語婆羅門言：「汝今當速捨此惡見，勿為專迷，自增苦毒，如彼伎人，吞毒不覺。」 
Ca-diếp  ngữ  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   kim   đương  tốc   xả   thử   ác kiến  ，vật   vi  chuyên  mê   ，tự   tăng  khổ   độc  ，như   bỉ   kỹ   nhân   ，thôn   độc  bất giác  。」
 
時，婆羅門白迦葉言：「尊者初設月喻，我時已解，所以往返，不時受者，欲見迦葉辯才智慧，生牢固信耳。我今信受，歸依迦葉。」 
thời  ，Bà-la-môn bạch   Ca-diếp  ngôn  ：「Tôn-Giả sơ   thiết nguyệt   dụ   ，ngã   thời  dĩ   giải  ，sở dĩ vãng phản  ，bất thời  thọ/thụ   giả ，dục kiến  Ca-diếp  biện tài  trí tuệ  ，sanh  lao cố  tín   nhĩ   。ngã   kim   tín thọ  ，quy y Ca-diếp  。」
 
迦葉報言：「汝勿歸我，如我所歸無上尊者，汝當歸依。」 
Ca-diếp  báo   ngôn  ：「nhữ   vật   quy   ngã   ，như ngã sở quy   vô thượng tôn  giả ，nhữ   đương  quy y 。」
 
婆羅門言：「不審所歸無上尊者，今為所在？」 
Bà-la-môn ngôn  ：「bất thẩm  sở quy  vô thượng tôn  giả ，kim   vi  sở   tại   ？」
 
迦葉報言：「今我師世尊，滅度未久。」 
Ca-diếp  báo   ngôn  ：「kim   ngã   sư   Thế Tôn ，diệt độ vị  cửu   。」
 
婆羅門言：「世尊若在，不避遠近，其當親見，歸依禮拜。今聞迦葉言：『如來滅度！』今即歸依滅度如來及法、眾僧。迦葉！聽我於正法中為優婆塞！自今已後，盡壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，我今當為一切大施。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Thế Tôn nhược/nhã  tại   ，bất tị   viễn  cận  ，kỳ  đương  thân  kiến  ，quy y lễ bái  。kim   văn  Ca-diếp  ngôn  ：『Như Lai  diệt độ ！』kim   tức   quy y diệt độ Như Lai  cập Pháp   、chúng   tăng   。Ca-diếp  ！thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ！tự   kim   dĩ hậu  ，tận  thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，ngã   kim   đương  vi  nhất thiết Đại  thí  。」
 
迦葉語言：「若汝宰殺眾生，撾打僮僕，而為會者，此非淨福。又如磽确薄地，多生荊棘，於中種植，必無所獲。汝若宰殺眾生，撾打僮僕，而為大會，施邪見眾，此非淨福。若汝大施，不害眾生，不以杖楚加於僮僕，歡喜設會，施清淨眾，則獲大福。猶如良田，隨時種植，必獲果實」。 
Ca-diếp  ngữ ngôn ：「nhược/nhã  nhữ   tể   sát  chúng sanh ，qua   đả   đồng bộc  ，nhi vi hội  giả ，thử   phi tịnh  phước   。hựu   như   khao  xác   bạc địa  ，đa sanh  kinh   cức   ，ư  trung  chủng  thực  ，tất   vô sở  hoạch   。nhữ   nhược/nhã  tể   sát  chúng sanh ，qua   đả   đồng bộc  ，nhi vi đại hội  ，thí  tà kiến  chúng   ，thử   phi tịnh  phước   。nhược/nhã  nhữ   Đại  thí  ，bất hại  chúng sanh ，bất dĩ  trượng  sở   gia   ư  đồng bộc  ，hoan hỉ  thiết hội  ，thí  thanh tịnh chúng   ，tức   hoạch   Đại  phước   。do như  lương   điền   ，tùy thời  chủng  thực  ，tất   hoạch   quả   thật   」。
 
「迦葉！自今已後，常淨施眾僧，不令斷絕。」 
「Ca-diếp  ！tự   kim   dĩ hậu  ，thường   tịnh thí  chúng   tăng   ，bất lệnh  đoạn tuyệt 。」
 
時，有一年少梵志，名曰摩頭在弊宿後立，弊宿顧語曰：「吾欲設一切大施，汝當為我經營處分。」 
thời  ，hữu nhất  niên   thiểu  Phạm-chí ，danh   viết   ma đầu  tại   tệ  tú  hậu  lập   ，tệ  tú  cố   ngữ  viết   ：「ngô   dục   thiết nhất thiết Đại  thí  ，nhữ   đương  vi  ngã   kinh doanh  xứ/xử  phần  。」
 
時，年少梵志聞弊宿語已，即為經營，為大施已，而作是言：「願使弊宿今世、後世不獲福報。」 
thời  ，niên   thiểu  Phạm-chí văn  tệ  tú  ngữ  dĩ   ，tức   vi  kinh doanh  ，vi  Đại  thí  dĩ   ，nhi tác thị ngôn ：「nguyện   sử  tệ  tú  kim thế  、hậu thế bất hoạch   phước báo  。」
 
時，弊宿聞彼梵志經營施已，有如是言：「願使弊宿今世、後世不獲果報。」即命梵志而告之曰：「汝當有是言耶？」 
thời  ，tệ  tú  văn  bỉ   Phạm-chí kinh doanh  thí  dĩ   ，hữu  như thị ngôn  ：「nguyện   sử  tệ  tú  kim thế  、hậu thế bất hoạch   quả báo  。」tức   mạng   Phạm-chí nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   đương  hữu  thị  ngôn  da   ？」
 
答曰：「如是！實有是言。所以然者？今所設食，麤澁弊惡，以此施僧，若以示王，王尚不能以手暫向，况當食之？現在所設，不可喜樂，何由後世得淨果報？王施僧衣純以麻布，若以示王，王尚不能以足暫向，况能自著？現在所施，不可喜樂，何由後世得淨果報？」 
đáp   viết   ：「như thị ！thật hữu  thị  ngôn  。sở dĩ nhiên  giả ？kim   sở   thiết thực/tự  ，thô   sáp   tệ ác  ，dĩ  thử   thí tăng  ，nhược/nhã  dĩ  thị  Vương  ，Vương  thượng   bất năng  dĩ  thủ   tạm   hướng   ，huống   đương  thực/tự  chi ？hiện tại sở   thiết ，bất khả thiện lạc ，hà   do   hậu thế đắc   tịnh   quả báo  ？Vương  thí tăng  y  thuần  dĩ  ma   bố   ，nhược/nhã  dĩ  thị  Vương  ，Vương  thượng   bất năng  dĩ  túc   tạm   hướng   ，huống   năng  tự   trước/trứ  ？hiện tại sở   thí  ，bất khả thiện lạc ，hà   do   hậu thế đắc   tịnh   quả báo  ？」
 
時，婆羅門又告梵志：「自今已後，汝以我所食、我所著衣以施眾僧。」 
thời  ，Bà-la-môn hựu   cáo  Phạm-chí ：「tự   kim   dĩ hậu  ，nhữ   dĩ  ngã sở thực/tự  、ngã sở trước y dĩ  thí  chúng   tăng   。」
 
時，梵志即承教旨，以王所食、王所著衣供養眾僧。時，婆羅門設此淨施，身壞命終，生一下劣天中，梵志經營會者，身壞命終，生忉利天。 
thời  ，Phạm-chí tức   thừa   giáo  chỉ   ，dĩ  Vương  sở   thực/tự  、Vương  sở   trước y cúng dường chúng   tăng   。thời  ，Bà-la-môn thiết thử   tịnh thí  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  nhất   hạ liệt Thiên   trung  ，Phạm-chí kinh doanh  hội  giả ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  。
 
爾時，弊宿婆羅門、年少梵志及斯婆醯婆羅門、居士等，聞童女迦葉所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，tệ  tú  Bà-la-môn 、niên   thiểu  Phạm-chí cập tư   Bà   hề   Bà-la-môn 、Cư-sĩ đẳng ，văn  đồng nữ Ca-diếp  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第七 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ thất  
 
佛說長阿含經卷第八 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（八）第二分散陀那經第四 
（bát   ）đệ nhị  phần  tán đà na  Kinh   đệ tứ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在羅閱祇毗訶羅山七葉樹窟，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   La   duyệt   kì  bì  ha   La   sơn  thất   diệp   thụ/thọ   quật   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，王舍城有一居士，名散陀那，好行遊觀，日日出城，至世尊所。時，彼居士仰觀日時，默自念言：「今往覲佛，非是時也，今者世尊必在靜室三昧思惟，諸比丘眾亦當禪靜，我今寧可往詣烏暫婆利梵志女林中，須日時到，當詣世尊，禮敬問訊，并詣諸比丘所，致敬問訊。」 
thời  ，Vương-Xá thành hữu nhất  Cư-sĩ ，danh   tán đà na  ，hảo  hạnh/hành/hàng  du   quán  ，nhật nhật xuất  thành   ，chí   Thế Tôn sở   。thời  ，bỉ   Cư-sĩ ngưỡng  quán  nhật   thời  ，mặc   tự   niệm ngôn  ：「kim   vãng   cận   Phật ，phi   Thị thời dã  ，kim   giả Thế Tôn tất   tại   tĩnh thất tam muội  tư tánh ，chư   Tỳ-kheo chúng   diệc   đương  Thiền tĩnh  ，ngã   kim   ninh   khả  vãng   nghệ   ô   tạm   Bà lợi  Phạm-chí nữ  lâm trung ，tu   nhật   thời  đáo   ，đương  nghệ   Thế Tôn ，lễ kính  vấn tấn ，tinh  nghệ   chư   Tỳ-kheo sở   ，trí   kính   vấn tấn 。」
 
時，梵志女林中有一梵志，名尼俱陀，與五百梵志子俱止彼林。時，諸梵志眾聚一處，高聲大論，俱說遮道濁亂之言，以此終日。或論國事，或論戰鬪兵杖之事，或論國家義和之事，或論大臣及庶民事，或論車馬遊園林事，或論坐席、衣服、飲食、婦女之事，或論山海龜鼈之事，但說如是遮道之論，以此終日。 
thời  ，Phạm-chí nữ  lâm   trung hữu  nhất   Phạm-chí ，danh   ni  câu   đà  ，dữ  ngũ bách  Phạm-chí tử  câu   chỉ   bỉ   lâm   。thời  ，chư   Phạm-chí chúng   tụ   nhất   xứ/xử  ，cao   thanh   đại luận  ，câu   thuyết  già   đạo  trược loạn  chi ngôn  ，dĩ  thử   chung nhật  。hoặc   luận  quốc   sự   ，hoặc   luận  chiến   đấu   binh   trượng  chi sự   ，hoặc   luận  quốc   gia  nghĩa   hòa  chi sự   ，hoặc   luận  đại thần  cập thứ   dân   sự   ，hoặc   luận  xa   mã   du   viên   lâm   sự   ，hoặc   luận  tọa   tịch   、y phục 、ẩm thực  、phụ nữ chi sự   ，hoặc   luận  sơn  hải   quy  miết   chi sự   ，đãn   thuyết  như thị già   đạo  chi luận  ，dĩ  thử   chung nhật  。
 
時，彼梵志遙見散陀那居士來，即勅其眾，令皆靜默：「所以然者？彼沙門瞿曇弟子今從外來，沙門瞿曇白衣弟子中，此為最上，彼必來此，汝宜靜默。」時，諸梵志各自默然。 
thời  ，bỉ   Phạm-chí dao  kiến  tán đà na  Cư-sĩ lai  ，tức   sắc   kỳ  chúng   ，lệnh  giai   tĩnh   mặc   ：「sở dĩ nhiên  giả ？bỉ   Sa môn Cồ đàm  đệ-tử kim   tùng  ngoại   lai  ，Sa môn Cồ đàm  bạch y đệ-tử trung  ，thử   vi  tối thượng  ，bỉ   tất   lai  thử   ，nhữ   nghi   tĩnh   mặc   。」thời  ，chư   Phạm-chí các tự  mặc nhiên  。
 
散陀那居士至梵志所，問訊已，一面坐，語梵志曰：「我師世尊常樂閑靜，不好憒閙，不如汝等與諸弟子處在人中，高聲大論，但說遮道無益之言。」 
tán đà na  Cư-sĩ chí   Phạm-chí sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   ，ngữ  Phạm-chí viết   ：「ngã   sư   Thế Tôn thường   lạc/nhạc  nhàn tĩnh ，bất hảo  hội   náo   ，bất như   nhữ đẳng  dữ  chư   đệ-tử xứ/xử  tại   nhân trung  ，cao   thanh   đại luận  ，đãn   thuyết  già   đạo  vô ích  chi ngôn  。」
 
梵志又語居士言：「沙門瞿曇頗曾與人共言論不？眾人何由得知沙門有大智慧。汝師常好獨處邊地，猶如瞎牛食草，偏逐所見，汝師瞿曇亦復如是，偏好獨見，樂無人處；汝師若來，吾等當稱以為瞎牛。彼常自言有大智慧，我以一言窮彼，能使默然如龜藏六，謂可無患，以一箭射，使無逃處。」 
Phạm-chí hựu   ngữ  Cư-sĩ ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  phả  tằng   dữ  nhân   cọng  ngôn luận  bất ？chúng nhân hà   do đắc  tri   Sa Môn hữu  đại trí tuệ  。nhữ   sư   thường   hảo  độc   xứ/xử  biên địa  ，do như  hạt   ngưu   thực/tự  thảo   ，Thiên   trục   sở kiến  ，nhữ   sư   Cồ Đàm  diệc phục như thị ，Thiên   hảo  độc   kiến  ，lạc/nhạc  vô  nhân   xứ/xử  ；nhữ   sư   nhược/nhã  lai  ，ngô   đẳng đương  xưng  dĩ  vi  hạt   ngưu   。bỉ   thường   tự   ngôn  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   dĩ  nhất   ngôn  cùng   bỉ   ，năng  sử  mặc nhiên  như   quy tạng lục  ，vị   khả  vô  hoạn   ，dĩ  nhất   tiến   xạ  ，sử  vô  đào   xứ/xử  。」
 
爾時，世尊在閑靜室，以天耳聞梵志居士有如是論，即出七葉樹窟，詣烏暫婆利梵志女林。時，彼梵志遙見佛來，勅諸弟子：「汝等皆默，瞿曇沙門欲來至此，汝等慎勿起迎、恭敬禮拜，亦勿請坐，取一別座，與之令坐；彼既坐已，卿等當問：『沙門瞿曇！汝從本來，以何法教訓於弟子，得安隱定，淨修梵行？』」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tại   nhàn   tĩnh thất ，dĩ  thiên nhĩ  văn  Phạm-chí Cư-sĩ hữu  như thị luận  ，tức   xuất  thất   diệp   thụ/thọ   quật   ，nghệ   ô   tạm   Bà lợi  Phạm-chí nữ  lâm   。thời  ，bỉ   Phạm-chí dao  kiến Phật  lai  ，sắc   chư   đệ-tử ：「nhữ đẳng  giai   mặc   ，Cồ Đàm  Sa Môn dục   lai chí  thử   ，nhữ đẳng  thận vật   khởi nghênh  、cung kính lễ bái  ，diệc   vật   thỉnh  tọa   ，thủ   nhất   biệt   tọa   ，dữ  chi lệnh  tọa   ；bỉ   ký   tọa   dĩ   ，khanh   đẳng đương  vấn   ：『Sa môn Cồ đàm  ！nhữ   tùng  bản lai  ，dĩ hà pháp giáo  huấn   ư  đệ-tử ，đắc   an ổn định  ，tịnh tu  phạm hạnh  ？』」
 
爾時，世尊漸至彼園，時，彼梵志不覺自起，漸迎世尊，而作是言：「善來，瞿曇！善來，沙門！久不相見，今以何緣而來至此？可前小坐。」爾時，世尊即就其座，嬉怡而笑，默自念言：「此諸愚人不能自專，先立要令，竟不能全。所以然者？是佛神力令彼惡心自然敗壞。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tiệm  chí   kỳ viên ，thời  ，bỉ   Phạm-chí bất giác  tự khởi  ，tiệm  nghênh  Thế Tôn ，nhi tác thị ngôn ：「thiện lai  ，Cồ Đàm  ！thiện lai  ，Sa Môn ！cửu   bất tướng  kiến  ，kim   dĩ  hà duyên  nhi   lai chí  thử   ？khả  tiền   tiểu   tọa   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tựu   kỳ  tọa   ，hi   di   nhi   tiếu   ，mặc   tự   niệm ngôn  ：「thử   chư   ngu nhân bất năng  tự   chuyên  ，tiên  lập yếu  lệnh  ，cánh   bất năng  toàn   。sở dĩ nhiên  giả ？thị  Phật thần lực lệnh  bỉ   ác tâm  tự nhiên  bại   hoại   。」
 
時，散陀那居士禮世尊足，於一面坐。尼俱陀梵志問訊佛已，亦一面坐，而白佛言：「沙門瞿曇！從本以來，以何法教訓誨弟子，得安隱定，淨修梵行？」 
thời  ，tán đà na  Cư-sĩ lễ   Thế Tôn túc   ，ư  nhất diện tọa   。ni  câu   đà  Phạm-chí vấn tấn Phật dĩ   ，diệc   nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「Sa môn Cồ đàm  ！tùng  bổn  dĩ  lai  ，dĩ hà pháp giáo  huấn hối  đệ-tử ，đắc   an ổn định  ，tịnh tu  phạm hạnh  ？」
 
世尊告曰：「且止！梵志！吾法深廣，從本以來，誨諸弟子，得安隱處，淨修梵行，非汝所及。」 
Thế Tôn cáo  viết   ：「thả  chỉ   ！Phạm-chí ！ngô   Pháp   thâm   quảng  ，tùng  bổn  dĩ  lai  ，hối   chư   đệ-tử ，đắc   an ẩn xứ  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，phi   nhữ   sở   cập 。」
 
又告梵志：「正使汝師及汝弟子所行道法，有淨不淨，我盡能說。」 
hựu   cáo  Phạm-chí ：「chánh sử  nhữ   sư   cập nhữ   đệ-tử sở hạnh đạo pháp  ，hữu  tịnh bất tịnh  ，ngã   tận năng thuyết  。」
 
時，五百梵志弟子各各舉聲，自相謂言：「瞿曇沙門有大威勢，有大神力，他問己義，乃開他義。」 
thời  ，ngũ bách  Phạm-chí đệ-tử các các cử   thanh   ，tự tướng vị   ngôn  ：「Cồ Đàm  Sa Môn hữu  Đại  uy thế  ，hữu  đại thần lực  ，tha  vấn   kỷ   nghĩa   ，nãi  khai   tha  nghĩa   。」
 
時，尼俱陀梵志白佛言：「善哉！瞿曇！願分別之。」 
thời  ，ni  câu   đà  Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  ！nguyện   phân biệt chi 。」
 
佛告梵志：「諦聽！諦聽！當為汝說。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「đế thính ！đế thính ！đương vi nhữ 。」
 
梵志答言：「願樂欲聞！」 
Phạm-chí đáp   ngôn  ：「nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  ！」
 
佛告梵志：「汝所行者皆為卑陋，離服裸形，以手障蔽，不受瓨食，不受盂食，不受兩壁中間食，不受二人中間食，不受兩刀中間食，不受兩盂中間食，不受共食家食，不受懷姙家食，見狗在門則不受其食，不受多蠅家食，不受請食，他言先識則不受其食；不食魚，不食肉，不飲酒，不兩器食，一餐一咽，至七餐止，受人益食，不過七益；或一日一食，或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食；或復食果，或復食莠，或食飯汁，或食麻米，或食稴稻，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根、枝葉、果實，或食自落果。 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   sở hạnh giả giai   vi  ti   lậu   ，ly   phục   lỏa  hình   ，dĩ  thủ   chướng   tế  ，bất thọ/thụ   瓨thực/tự  ，bất thọ/thụ   vu   thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   bích   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   nhị   nhân   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   đao   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   vu   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   cọng  thực/tự  gia  thực/tự  ，bất thọ/thụ   hoài   nhâm   gia  thực/tự  ，kiến  cẩu   tại   môn   tức   bất thọ/thụ   kỳ  thực/tự  ，bất thọ/thụ   đa   dăng   gia  thực/tự  ，bất thọ/thụ   thỉnh  thực/tự  ，tha  ngôn  tiên  thức  tức   bất thọ/thụ   kỳ  thực/tự  ；bất thực/tự  ngư   ，bất thực nhục  ，bất ẩm  tửu   ，bất lượng (lưỡng)   khí   thực/tự  ，nhất   xan   nhất   yết  ，chí   thất   xan   chỉ   ，thọ/thụ   nhân   ích   thực/tự  ，bất quá thất   ích   ；hoặc   nhất nhật  nhất thực  ，hoặc   nhị   nhật   、tam  nhật   、tứ nhật  、ngũ   nhật   、lục   nhật   、thất   nhật   nhất thực  ；hoặc phục  thực/tự  quả   ，hoặc phục  thực/tự  dửu  ，hoặc   thực/tự  phạn  trấp  ，hoặc   thực/tự  ma   mễ   ，hoặc   thực/tự  稴đạo   ，hoặc   thực/tự  ngưu phẩn  ，hoặc   thực/tự  lộc   phẩn   ，hoặc   thực/tự  thụ/thọ   căn  、chi  diệp   、quả   thật   ，hoặc   thực/tự  tự   lạc   quả   。
 
「或被衣，或披莎衣，或衣樹皮，或草襜身，或衣鹿皮，或留頭髮，或被毛編，或著塜間衣，或有常舉手者，或不坐牀席，或有常蹲者，或有剃髮留髦鬚者，或有臥荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥牛糞上者；或一日三浴，或有一夜三浴，以無數眾苦，苦役此身。云何？尼俱陀！如此行者，可名淨法不？」 
「hoặc   bị  y  ，hoặc   phi  bà y  ，hoặc   y  thụ/thọ   bì   ，hoặc   thảo   xiêm   thân  ，hoặc   y  lộc   bì   ，hoặc   lưu   đầu phát  ，hoặc   bị  mao  biên   ，hoặc   trước/trứ  塜gian  y  ，hoặc hữu  thường   cử   thủ   giả ，hoặc   bất tọa   sàng   tịch   ，hoặc hữu  thường   tồn  giả ，hoặc hữu  thế phát lưu   mao   tu   giả ，hoặc hữu  ngọa   kinh   cức   giả ，hoặc hữu  ngọa   quả   lỏa   thượng  giả ，hoặc hữu  lỏa  hình   ngọa   ngưu phẩn  thượng  giả ；hoặc   nhất nhật  tam  dục   ，hoặc   hữu nhất  dạ   tam  dục   ，dĩ  vô số  chúng khổ ，khổ   dịch   thử   thân  。vân hà ？ni  câu   đà  ！như thử  hành giả ，khả  danh   tịnh Pháp  bất ？」
 
梵志答曰：「此法淨，非不淨也。」 
Phạm-chí đáp   viết   ：「thử pháp  tịnh   ，phi   bất tịnh  dã  。」
 
佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說有垢穢。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   vị   vi  tịnh   ，ngô   đương  ư  nhữ   tịnh Pháp  trung  thuyết  hữu cấu  uế   。」
 
梵志曰：「善哉！瞿曇！便可說之，願樂欲聞。」 
Phạm-chí viết   ：「Thiện tai ！Cồ Đàm  ！tiện   khả thuyết  chi ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行如此，當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢穢。 
Phật cáo  Phạm-chí ：「bỉ   khổ hạnh giả  ，thường   tự   kế  niệm   ：『ngã   hạnh/hành/hàng  như thử  ，đương đắc cúng dường cung   kính lễ  sự   。』thị  tức   cấu uế  。bỉ   khổ hạnh giả  ，đắc   cúng dường dĩ   ，lạc/nhạc  trước/trứ  kiên cố ，ái nhiễm  bất xả  ，bất hiểu   viễn ly  ，bất tri   xuất  yếu  ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，dao  kiến  nhân   lai  ，tận  cọng  tọa Thiền  ，nhược/nhã  vô  nhân   thời  ，tùy ý  tọa   ngọa   ，thị  vi  cấu uế  。
 
「彼苦行者，聞他正義，不肯印可，是為垢穢。彼苦行者，他有正問，恡而不答，是為垢穢；彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，則訶止之，是為垢穢；彼苦行者，若見沙門、婆羅門食更生物，就呵責之，是為垢穢；彼苦行者，有不淨食，不肯施人，若有淨食，貪著自食，不見己過，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，自稱己善，毀訾他人，是為垢穢；彼苦行者，為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見、顛倒，是為垢穢。 
「bỉ   khổ hạnh giả  ，văn  tha  chánh nghĩa  ，bất khẳng  ấn khả  ，thị  vi  cấu uế  。bỉ   khổ hạnh giả  ，tha  hữu  chánh  vấn   ，恡nhi   bất đáp   ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，thiết kiến  hữu  nhân   cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，tức   ha   chỉ   chi ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，nhược/nhã  kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  cánh  sanh  vật   ，tựu   ha trách  chi ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，hữu bất tịnh   thực/tự  ，bất khẳng  thí  nhân   ，nhược hữu tịnh   thực/tự  ，tham trước tự   thực/tự  ，bất kiến  kỷ   quá/qua  ，bất tri   xuất  yếu  ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，tự xưng  kỷ   thiện  ，hủy   tí  tha nhân ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，vi  sát  、đạo   、dâm  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  、điên đảo ，thị  vi  cấu uế  。
 
「彼苦行者，懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，是為垢穢；彼苦行者，無有信義，亦無反復，不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人以為伴黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，恒懷邪見，與邊見俱，是為垢穢。云何？尼俱陀！如此行者可言淨不邪？」 
「bỉ   khổ hạnh giả  ，giải   đọa  hỉ   vong   ，bất tập   Thiền định  ，vô  hữu trí tuệ  ，do như  cầm   thú   ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，quý   cao   ，kiêu mạn 、tăng thượng mạn  ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，vô hữu tín   nghĩa   ，diệc   vô  phản  phục  ，bất trì   tịnh giới  ，bất năng  tinh cần  thọ/thụ   nhân   huấn hối  ，thường   dữ  ác nhân dĩ  vi  ạn đảng  ，vi  ác  bất dĩ   ，thị  vi  cấu uế  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，đa   hoài   sân hận ，hảo  vi  xảo   ngụy ，tự   hỗ   kỷ   kiến  ，cầu   nhân   trường/trưởng  đoản   ，hằng  hoài   tà kiến  ，dữ  biên kiến  câu   ，thị  vi  cấu uế  。vân hà ？ni  câu   đà  ！như thử  hành giả khả  ngôn  tịnh   bất tà  ？」
 
答曰：「是不淨，非是淨也。」 
đáp   viết   ：「thị  bất tịnh  ，phi thị tịnh   dã  。」
 
佛言：「今當於汝垢穢法中，更說清淨無垢穢法。」 
Phật ngôn  ：「kim   đương  ư  nhữ   cấu uế  Pháp   trung  ，cánh  thuyết  thanh tịnh vô cấu  uế   Pháp   。」
 
梵志言：「唯願說之！」 
Phạm-chí ngôn  ：「duy nguyện thuyết  chi ！」
 
佛言：「彼苦行者，不自計念：『我行如是，當得供養恭敬禮事。』是為苦行無垢法也。彼苦行者，得供養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法，是為苦行無垢法也。彼苦行者，禪有常法，有人、無人，不以為異，是為苦行無垢法也；彼苦行者，聞他正義，歡喜印可，是為苦行無垢法也；彼苦行者，他有正問，歡喜解說，是為苦行離垢法也。 
Phật ngôn  ：「bỉ   khổ hạnh giả  ，bất tự   kế  niệm   ：『ngã   hạnh/hành/hàng  như thị ，đương đắc cúng dường cung   kính lễ  sự   。』thị  vi  khổ hạnh vô cấu  Pháp   dã  。bỉ   khổ hạnh giả  ，đắc   cúng dường dĩ   ，tâm   bất tham trước ，hiểu liễu  viễn ly  ，tri   xuất  yếu  Pháp   ，thị  vi  khổ hạnh vô cấu  Pháp   dã  。bỉ   khổ hạnh giả  ，Thiền  hữu  thường   Pháp   ，hữu  nhân   、vô  nhân   ，bất dĩ  vi  dị   ，thị  vi  khổ hạnh vô cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，văn  tha  chánh nghĩa  ，hoan hỉ  ấn khả  ，thị  vi  khổ hạnh vô cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，tha  hữu  chánh  vấn   ，hoan hỉ  giải thuyết  ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  。
 
「彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，代其歡喜而不呵止，是為苦行離垢法也；彼苦行者，若見沙門、婆羅門食更生之物，不呵責之，是為苦行離垢法也；彼苦行者，有不淨食，心不恡惜，若有淨食，則不染著，能見己過，知出要法，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不自稱譽，不毀他人，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見，是為苦行離垢法也。 
「bỉ   khổ hạnh giả  ，thiết kiến  hữu  nhân   cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，đại  kỳ  hoan hỉ  nhi   bất ha  chỉ   ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，nhược/nhã  kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  cánh  sanh  chi vật   ，bất ha trách  chi ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，hữu bất tịnh   thực/tự  ，tâm   bất 恡tích   ，nhược hữu tịnh   thực/tự  ，tức   bất nhiễm trước  ，năng kiến  kỷ   quá/qua  ，tri   xuất  yếu  Pháp   ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，bất tự   xưng dự  ，bất hủy   tha nhân ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，bất sát  、đạo   、dâm  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  。
 
「彼苦行者，精勤不忘，好習禪行，多修智慧，不愚如獸，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不為高貴、憍慢、自大，是為苦行離垢法也；彼苦行者，常懷信義，修反復行，能持淨戒，勤受訓誨，常與善人而為伴黨，積善不已，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不懷瞋恨，不為巧偽，不恃己見，不求人短，不懷邪見，亦無邊見，是為苦行離垢法也。云何？梵志！如是苦行，為是清淨離垢法耶？」 
「bỉ   khổ hạnh giả  ，tinh cần  bất vong  ，hảo  tập Thiền  hạnh/hành/hàng  ，đa tu  trí tuệ  ，bất ngu   như   thú   ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，bất vi  cao   quý   、kiêu mạn 、tự đại ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，thường   hoài   tín   nghĩa   ，tu   phản  phục  hạnh/hành/hàng  ，năng trì  tịnh giới  ，cần   thọ/thụ   huấn hối  ，thường   dữ  thiện nhân  nhi vi bạn đảng  ，tích thiện  bất dĩ   ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  ；bỉ   khổ hạnh giả  ，bất hoài   sân hận ，bất vi  xảo   ngụy ，bất thị   kỷ   kiến  ，bất cầu  nhân   đoản   ，bất hoài   tà kiến  ，diệc   vô biên  kiến  ，thị  vi  khổ hạnh ly cấu  Pháp   dã  。vân hà ？Phạm-chí ！như thị khổ hạnh ，vi  thị  thanh tịnh ly cấu  Pháp   da   ？」
 
答曰：「如是！實是清淨離垢法也。」 
đáp   viết   ：「như thị ！thật   thị  thanh tịnh ly cấu  Pháp   dã  。」
 
梵志白佛言：「齊有此苦行，名為第一堅固行耶？」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「tề  hữu  thử   khổ hạnh ，danh vi đệ nhất  kiên cố hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
佛言：「未也！始是皮耳。」 
Phật ngôn  ：「vị  dã  ！thủy  thị  bì   nhĩ   。」
 
梵志言：「願說樹節！」 
Phạm-chí ngôn  ：「nguyện   thuyết  thụ/thọ   tiết  ！」
 
佛告梵志：「汝當善聽！吾今當說。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   đương  thiện  thính   ！ngô   kim   đương  thuyết  。」
 
梵志言：「唯然！願樂欲聞。」 
Phạm-chí ngôn  ：「duy nhiên ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
「梵志！彼苦行者，自不殺生，不教人殺，自不偷盜，不教人盜，自不邪婬，不教人婬，自不妄語，亦不教人為；彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，慈心廣大，無二無量，無有結恨，遍滿世間，悲、喜、捨心，亦復如是，齊此苦行，名為樹節。」 
「Phạm-chí ！bỉ   khổ hạnh giả  ，tự   bất sát sanh  ，bất giáo nhân sát  ，tự   bất thâu đạo  ，bất giáo nhân đạo  ，tự   bất tà dâm ，bất giáo nhân dâm ，tự   bất vọng ngữ  ，diệc   bất giáo nhân  vi  ；bỉ   dĩ  từ tâm  biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，từ tâm  quảng đại ，vô nhị vô lượng  ，vô hữu kết hận  ，biến mãn thế gian ，bi   、hỉ  、xả tâm  ，diệc phục như thị ，tề  thử   khổ hạnh ，danh vi thụ/thọ   tiết  。」
 
梵志白佛言：「願說苦行堅固之義！」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「nguyện   thuyết  khổ hạnh kiên cố chi nghĩa   ！」
 
佛告梵志：「諦聽！諦聽！吾當說之。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「đế thính ！đế thính ！ngô   đương  thuyết  chi 。」
 
梵志曰：「唯然！世尊！願樂欲聞。」 
Phạm-chí viết   ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛言：「彼苦行者，自不殺生，教人不殺，自不偷盜，教人不盜，自不邪婬，教人不婬，自不妄語，教人不妄語；彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，慈心廣大，無二無量，無有結恨，遍滿世間，悲、喜、捨心，亦復如是。彼苦行者，自識往昔無數劫事，一生、二生，至無數生，國土成敗，劫數終始，盡見盡知；又自見知，我曾生彼種姓，如是名字，如是飲食，如是壽命，如是所受苦樂，從彼生此，從此生彼，如是盡憶無數劫事，是為梵志彼苦行者牢固無壞。」 
Phật ngôn  ：「bỉ   khổ hạnh giả  ，tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，tự   bất thâu đạo  ，giáo nhân  bất đạo   ，tự   bất tà dâm ，giáo nhân  bất dâm  ，tự   bất vọng ngữ  ，giáo nhân  bất vọng ngữ  ；bỉ   dĩ  từ tâm  biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，từ tâm  quảng đại ，vô nhị vô lượng  ，vô hữu kết hận  ，biến mãn thế gian ，bi   、hỉ  、xả tâm  ，diệc phục như thị 。bỉ   khổ hạnh giả  ，tự   thức  vãng tích  vô số  kiếp   sự   ，nhất sanh  、nhị   sanh  ，chí   vô số  sanh  ，quốc độ thành  bại   ，kiếp   số  chung   thủy  ，tận  kiến  tận  tri   ；hựu   tự kiến  tri   ，ngã   tằng   sanh  bỉ   chủng tính  ，như thị danh  tự   ，như thị ẩm thực  ，như thị thọ mạng ，như thị sở   thọ khổ  lạc/nhạc  ，tòng bỉ  sanh  thử   ，tòng thử  sanh  bỉ   ，như thị tận  ức   vô số  kiếp   sự   ，thị  vi  Phạm-chí bỉ   khổ hạnh giả  lao cố  vô hoại  。」
 
梵志白佛言：「云何為第一？」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「vân hà vi đệ nhất  ？」
 
佛言：「梵志！諦聽！諦聽！吾當說之。」 
Phật ngôn  ：「Phạm-chí ！đế thính ！đế thính ！ngô   đương  thuyết  chi 。」
 
梵志言：「唯然！世尊！願樂欲聞。」 
Phạm-chí ngôn  ：「duy nhiên ！Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛言：「彼苦行者，自不殺生，教人不殺，自不偷盜，教人不盜，自不邪婬，教人不婬，自不妄語，教人不欺；彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，慈心廣大，無二無量，無有結恨，遍滿世間，悲、喜、捨心，亦復如是。彼苦行者，自識往昔無數劫事，一生、二生，至無數生，國土成敗，劫數終始，盡見盡知；又自知見，我曾生彼種姓，如是名字、飲食、壽命，如是所經苦樂，從彼生此，從此生彼。如是盡憶無數劫事，彼天眼淨觀眾生類，死此生彼，顏色好醜、善惡所趣，隨行所墮，盡見盡知。又知眾生身行不善，口行不善，意行不善，誹謗賢聖，信邪倒見，身壞命終，墮三惡道。或有眾生身行善，口、意亦善，不謗賢聖，見正信行，身壞命終，生天、人中。行者天眼清淨，觀見眾生，乃至隨行所墮，無不見知，是為苦行第一勝也。」 
Phật ngôn  ：「bỉ   khổ hạnh giả  ，tự   bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát  ，tự   bất thâu đạo  ，giáo nhân  bất đạo   ，tự   bất tà dâm ，giáo nhân  bất dâm  ，tự   bất vọng ngữ  ，giáo nhân  bất khi   ；bỉ   dĩ  từ tâm  biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，từ tâm  quảng đại ，vô nhị vô lượng  ，vô hữu kết hận  ，biến mãn thế gian ，bi   、hỉ  、xả tâm  ，diệc phục như thị 。bỉ   khổ hạnh giả  ，tự   thức  vãng tích  vô số  kiếp   sự   ，nhất sanh  、nhị   sanh  ，chí   vô số  sanh  ，quốc độ thành  bại   ，kiếp   số  chung   thủy  ，tận  kiến  tận  tri   ；hựu   tự tri  kiến  ，ngã   tằng   sanh  bỉ   chủng tính  ，như thị danh  tự   、ẩm thực  、thọ mạng ，như thị sở   Kinh   khổ   lạc/nhạc  ，tòng bỉ  sanh  thử   ，tòng thử  sanh  bỉ   。như thị tận  ức   vô số  kiếp   sự   ，bỉ   Thiên nhãn tịnh   quán  chúng sanh loại   ，tử   thử sanh  bỉ   ，nhan sắc hảo  xú   、thiện ác  sở thú  ，tùy   hạnh/hành/hàng  sở   đọa  ，tận  kiến  tận  tri   。hựu   tri   chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，khẩu   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，ý   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tín   tà đảo kiến  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  tam ác đạo  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   、ý   diệc   thiện  ，bất báng hiền thánh  ，kiến chánh  tín   hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  、nhân trung  。hành giả Thiên nhãn thanh tịnh ，quán  kiến  chúng sanh ，nãi chí tùy   hạnh/hành/hàng  sở   đọa  ，vô bất  kiến  tri   ，thị  vi  khổ hạnh đệ nhất  thắng  dã  。」
 
佛告梵志：「於此法中復有勝者，我常以此法化諸聲聞，彼以此法得修梵行。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ư thử  Pháp   trung  phục hưũ thắng giả  ，ngã   thường   dĩ  thử pháp  hóa   chư   Thanh văn  ，bỉ   dĩ  thử pháp  đắc   tu   phạm hạnh  。」
 
時，五百梵志弟子各大舉聲，自相謂言：「今觀世尊為最尊上，我師不及。」 
thời  ，ngũ bách  Phạm-chí đệ-tử các   Đại  cử   thanh   ，tự tướng vị   ngôn  ：「kim   quán  Thế Tôn vi  tối   tôn   thượng  ，ngã   sư   bất cập  。」
 
時，彼散陀那居士語梵志曰：「汝向自言：『瞿曇若來，吾等當稱以為瞎牛。』世尊今來，汝何不稱？又汝向言：『當以一言窮彼瞿曇，能使默然，如龜藏六，謂可無患，以一箭射，使無逃處。』汝今何不以汝一言窮如來耶？」 
thời  ，bỉ   tán đà na  Cư-sĩ ngữ  Phạm-chí viết   ：「nhữ   hướng   tự   ngôn  ：『Cồ Đàm  nhược/nhã  lai  ，ngô   đẳng đương  xưng  dĩ  vi  hạt   ngưu   。』Thế Tôn kim   lai  ，nhữ   hà   bất xưng  ？hựu   nhữ   hướng   ngôn  ：『đương  dĩ  nhất   ngôn  cùng   bỉ   Cồ Đàm  ，năng  sử  mặc nhiên  ，như   quy tạng lục  ，vị   khả  vô  hoạn   ，dĩ  nhất   tiến   xạ  ，sử  vô  đào   xứ/xử  。』nhữ   kim   hà   bất dĩ  nhữ   nhất   ngôn  cùng   Như Lai  da   ？」
 
佛問梵志：「汝憶先時有是言不？」 
Phật vấn   Phạm-chí ：「nhữ   ức   tiên thời  hữu  thị  ngôn  bất ？」
 
答曰：「實有！」 
đáp   viết   ：「thật hữu  ！」
 
佛告梵志：「汝豈不從先宿梵志聞諸佛、如來獨處山林，樂閑靜處，如我今日樂於閑居；不如汝法，樂於憒閙，說無益事，以終日耶？」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   khởi  bất tùng  tiên  tú  Phạm-chí văn  chư Phật 、Như Lai  độc   xứ/xử  sơn lâm  ，lạc/nhạc  nhàn tĩnh xứ/xử  ，như   ngã   kim nhật lạc/nhạc  ư  nhàn cư  ；bất như   nhữ   Pháp   ，lạc/nhạc  ư  hội   náo   ，thuyết  vô ích  sự   ，dĩ  chung nhật  da   ？」
 
梵志曰：「聞過去諸佛樂於閑靜，獨處山林，如今世尊；不如我法，樂於憒閙，說無益事，以終日耶！」 
Phạm-chí viết   ：「văn  quá khứ chư Phật lạc/nhạc  ư  nhàn tĩnh ，độc   xứ/xử  sơn lâm  ，như   kim   Thế Tôn ；bất như   ngã pháp  ，lạc/nhạc  ư  hội   náo   ，thuyết  vô ích  sự   ，dĩ  chung nhật  da   ！」
 
佛告梵志：「汝豈不念：『瞿曇沙門能說菩提。自能調伏，能調伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脫，能解脫人；自得滅度，能滅度人？』」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   khởi  bất niệm   ：『Cồ Đàm  Sa Môn năng thuyết  Bồ-đề 。tự năng  điều phục  ，năng  điều phục  nhân   ；tự   đắc   chỉ tức  ，năng chỉ tức  nhân   ；tự   độ  bỉ ngạn  ，năng  sử  nhân   độ  ；tự   đắc giải thoát  ，năng giải  thoát  nhân   ；tự   đắc   diệt độ ，năng  diệt độ nhân   ？』」
 
時，彼梵志即從座起，頭面作禮，手捫佛足，自稱己名曰：「我是尼俱陀梵志！我是尼俱陀梵志！今者自歸，禮世尊足。」 
thời  ，bỉ   Phạm-chí tức tùng toạ khởi ，đầu diện tác lễ  ，thủ   môn   Phật túc  ，tự xưng  kỷ   danh   viết   ：「ngã   thị  ni  câu   đà  Phạm-chí ！ngã   thị  ni  câu   đà  Phạm-chí ！kim   giả tự   quy   ，lễ   Thế Tôn túc   。」
 
佛告梵志：「止！止！且住！使汝心解，便為禮敬。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「chỉ   ！chỉ   ！thả  trụ/trú   ！sử  nhữ   tâm   giải  ，tiện   vi  lễ kính  。」
 
時，彼梵志重禮佛足，在一面坐。 
thời  ，bỉ   Phạm-chí trọng  lễ   Phật túc  ，tại   nhất diện tọa   。
 
佛告梵志：「汝將無謂佛為利養而說法耶？勿起是心！若有利養，盡以施汝。吾所說法，微妙第一，為滅不善，增益善法。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   tướng vô  vị   Phật vi  lợi dưỡng  nhi   thuyết Pháp da   ？vật   khởi   thị  tâm   ！nhược hữu lợi dưỡng  ，tận dĩ thí  nhữ   。ngô   sở thuyết pháp  ，vi diệu  đệ nhất  ，vi  diệt   bất thiện  ，tăng ích  thiện  Pháp   。」
 
又告梵志：「汝將無謂佛為名稱，為尊重故，為導首故，為眷屬故，為大眾故，而說法耶？勿起此心！今汝眷屬盡屬於汝。我所說法，為滅不善，增長善法。」 
hựu   cáo  Phạm-chí ：「nhữ   tướng vô  vị   Phật vi  danh xưng  ，vi  tôn trọng cố  ，vi  đạo thủ  cố  ，vi  quyến thuộc cố  ，vi  Đại chúng cố  ，nhi   thuyết Pháp da   ？vật   khởi   thử   tâm   ！kim   nhữ   quyến thuộc tận  chúc  ư  nhữ   。ngã   sở thuyết pháp  ，vi  diệt   bất thiện  ，tăng trưởng  thiện  Pháp   。」
 
又告梵志：「汝將無謂佛以汝置不善聚、黑冥聚中耶？勿生是心！諸不善聚及黑冥聚汝但捨去，吾自為汝說善淨法。」 
hựu   cáo  Phạm-chí ：「nhữ   tướng vô  vị   Phật dĩ  nhữ   trí   bất thiện  tụ   、hắc minh  tụ   trung  da   ？vật   sanh  thị  tâm   ！chư   bất thiện  tụ   cập hắc minh  tụ   nhữ   đãn   xả   khứ  ，ngô   tự   vi  nhữ   thuyết  thiện  tịnh Pháp  。」
 
又告梵志：「汝將無謂佛黜汝於善法聚、清白聚耶？勿起是心！汝但於善法聚、清白聚中精勤修行，吾自為汝說善淨法，滅不善行，增益善法。」 
hựu   cáo  Phạm-chí ：「nhữ   tướng vô  vị   Phật truất   nhữ   ư  thiện  Pháp   tụ   、thanh   bạch   tụ   da   ？vật   khởi   thị  tâm   ！nhữ   đãn   ư  thiện  Pháp   tụ   、thanh   bạch   tụ   trung  tinh cần  tu hành ，ngô   tự   vi  nhữ   thuyết  thiện  tịnh Pháp  ，diệt   bất thiện hành  ，tăng ích  thiện  Pháp   。」
 
爾時，五百梵志弟子皆端心正意，聽佛所說。時，魔波旬作此念言：「此五百梵志弟子端心正意，從佛聽法，我今寧可往壞其意。」爾時，惡魔即以己力壞亂其意。爾時，世尊告散陀那曰：「此五百梵志子端心正意，從我聽法，天魔波旬壞亂其意，今吾欲還，汝可俱去。」爾時，世尊以右手接散陀那居士置掌中，乘虛而歸。 
nhĩ thời  ，ngũ bách  Phạm-chí đệ-tử giai   đoan tâm chánh ý  ，thính   Phật sở thuyết  。thời  ，Ma Ba-tuần  tác thử   niệm ngôn  ：「thử   ngũ bách  Phạm-chí đệ-tử đoan tâm chánh ý  ，tùng  Phật thính pháp  ，ngã   kim   ninh   khả  vãng   hoại   kỳ  ý   。」nhĩ thời  ，ác ma  tức   dĩ  kỷ   lực   hoại   loạn   kỳ  ý   。nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  tán đà na  viết   ：「thử   ngũ bách  Phạm-chí tử  đoan tâm chánh ý  ，tùng  ngã   thính pháp  ，thiên ma ba tuần  hoại   loạn   kỳ  ý   ，kim   ngô   dục   hoàn  ，nhữ   khả  câu   khứ  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  hữu thủ  tiếp   tán đà na  Cư-sĩ trí   chưởng   trung  ，thừa  hư  nhi   quy   。
 
時，散陀那居士、尼俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，tán đà na  Cư-sĩ 、ni  câu   đà  Phạm-chí cập ngũ bách  Phạm-chí tử  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（九）佛說長阿含第二分眾集經第五 
（cửu  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  chúng   tập   Kinh   đệ ngũ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛於末羅遊行，與千二百五十比丘俱，漸至波婆城闍頭菴婆園。 
nhất thời  ，Phật ư  mạt la du  hạnh/hành/hàng  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo câu   ，tiệm  chí   ba   Bà thành  xà/đồ  đầu   am   Bà   viên   。
 
爾時，世尊以十五日月滿時，於露地坐，諸比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已，告舍利弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤，捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為諸比丘說法。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，ư  lộ địa  tọa   ，chư   Tỳ-kheo tăng   tiền hậu  vi nhiễu 。Thế Tôn ư  dạ   đa   thuyết Pháp dĩ   ，cáo  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「kim   giả tứ phương  chư   Tỳ-kheo tập   ，giai cộng  tinh cần  ，quyên   trừ   thụy miên ，ngô   hoạn   bối  thống   ，dục   tạm   chỉ tức  ，nhữ   kim   khả  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp 。」
 
對曰：「唯然！當如聖教。」 
đối   viết   ：「duy nhiên ！đương  như   Thánh giáo 。」
 
爾時，世尊即四牒僧伽梨，偃右脇如師子，累足而臥。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tứ   điệp   tăng già lê  ，yển   hữu   hiếp  như   sư tử  ，luy  túc   nhi   ngọa   。
 
時，舍利弗告諸比丘：「今此波婆城有尼乾子命終未久，其後弟子分為二部，常共諍訟相求長短，迭相罵詈，各相是非：『我知此法，汝不知此；汝在邪見，我在正法。言語錯亂，無有前後。』自稱己言，以為真正。『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之主，汝有所問，可來問我。』 
thời  ，Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   thử   ba   Bà thành  hữu  Ni kiền tử  mạng chung  vị  cửu   ，kỳ  hậu  đệ-tử phần  vi  nhị   bộ   ，thường   cọng  tranh tụng  tướng  cầu   trường/trưởng  đoản   ，điệt   tướng  mạ   lị   ，các   tướng  thị phi  ：『ngã   tri   thử pháp  ，nhữ   bất tri   thử   ；nhữ   tại   tà kiến  ，ngã   tại   chánh pháp  。ngôn ngữ  thác loạn  ，vô hữu tiền hậu  。』tự xưng  kỷ   ngôn  ，dĩ  vi  chân   chánh  。『ngã   sở ngôn  thắng  ，nhữ   sở ngôn  phụ   ，ngã   kim   năng  vi  đàm   luận  chi chủ   ，nhữ   hữu  sở   vấn   ，khả  lai  vấn   ngã   。』
 
「諸比丘！時，國人民奉尼乾者，厭患此輩鬪訟之聲，皆由其法不真正故；法不真正無由出要，譬如朽塔不可復圬，此非三耶三佛所說。諸比丘！唯我釋迦無上尊法，最為真正可得出要，譬如新塔易可嚴飾，此是三耶三佛之所說也。諸比丘！我等今者，宜集法、律，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。諸比丘！如來說一正法，一切眾生皆仰食存。如來所說復有一法，一切眾生皆由行往，是為一法如來所說，當共集之，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「chư   Tỳ-kheo ！thời  ，quốc   nhân dân  phụng  Ni-kiền giả ，yếm hoạn  thử bối  đấu tụng  chi thanh   ，giai   do   kỳ  Pháp   bất chân   chánh  cố  ；Pháp   bất chân   chánh  vô  do   xuất  yếu  ，thí như  hủ   tháp  bất khả phục  ô   ，thử   phi   tam da tam Phật  sở thuyết  。chư   Tỳ-kheo ！duy  ngã   Thích Ca  vô thượng tôn  Pháp   ，tối   vi  chân   chánh  khả đắc xuất  yếu  ，thí như  tân   tháp  dịch  khả  nghiêm sức  ，thử   thị  tam da tam Phật  chi sở thuyết  dã  。chư   Tỳ-kheo ！ngã đẳng kim   giả ，nghi   tập   Pháp   、luật   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  nhất   chánh pháp  ，nhất thiết chúng sanh giai   ngưỡng  thực/tự  tồn   。Như Lai  sở thuyết  phục hưũ nhất pháp  ，nhất thiết chúng sanh giai   do   hạnh/hành/hàng  vãng   ，thị  vi  nhất pháp  Như Lai  sở thuyết  ，đương  cọng  tập   chi ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說二正法：一名，二色。復有二法：一癡，二愛。復有二法：有見、無見。復有二法：一無慚，二無愧。復有二法：一有慚，二有愧。復有二法：一盡智，二無生智。復有二法，二因二緣生於欲愛：一者淨妙色，二者不思惟。復有二法，二因二緣生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。復有二法，二因二緣生於邪見：一者從他聞，二者邪思惟。復有二法，二因二緣生於正見：一者從他聞，二者正思惟。復有二法，二因二緣：一者學解脫，二者無學解脫。復有二法，二因二緣：一者有為界，二者無為界。諸比丘！是為如來所說，當共撰集以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  nhị   chánh pháp  ：nhất   danh   ，nhị   sắc   。phục hưũ nhị   Pháp   ：nhất   si   ，nhị ái  。phục hưũ nhị   Pháp   ：hữu kiến  、vô kiến  。phục hưũ nhị   Pháp   ：nhất   vô tàm  ，nhị   vô quý  。phục hưũ nhị   Pháp   ：nhất   hữu  tàm   ，nhị   hữu quý  。phục hưũ nhị   Pháp   ：nhất   tận trí  ，nhị   vô sanh trí  。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  sanh  ư  dục ái  ：nhất giả tịnh diệu  sắc   ，nhị giả bất tư duy  。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  sanh  ư  sân khuể  ：nhất giả oán tăng  ，nhị giả bất tư duy  。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  sanh  ư  tà kiến  ：nhất giả tòng tha  văn  ，nhị giả tà  tư tánh 。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  sanh  ư  chánh kiến ：nhất giả tòng tha  văn  ，nhị giả chánh tư duy  。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  ：nhất giả học   giải thoát  ，nhị giả vô học  giải thoát  。phục hưũ nhị   Pháp   ，nhị nhân  nhị duyên  ：nhất giả hữu vi giới   ，nhị giả vô  vi  giới   。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  Như Lai  sở thuyết  ，đương  cọng  soạn  tập   dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說三正法，謂三不善根：一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。復有三法，謂三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。復有三法，謂三不善行：一者不善身行，二者不善口行，三者不善意行。復有三法，謂三不善行：身不善行、口不善行、意不善行。復有三法，謂三惡行：身惡行、口惡行、意惡行。復有三法，謂三善行：身善行、口善行、意善行。復有三法，謂三不善想：欲想、瞋想、害想。復有三法，謂三善想：無欲想、無瞋想、無害想。復有三法，謂三不善思：欲思、恚思、害思。復有三法，謂三善思：無欲思、無恚思、無害思。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  tam  chánh pháp  ，vị   tam bất thiện căn  ：nhất giả tham dục  ，nhị giả sân khuể  ，tam giả ngu si 。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thiện căn  ：nhất giả bất tham   ，nhị giả bất nhuế/khuể   ，tam giả bất si   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  bất thiện hành  ：nhất giả bất thiện  thân  hạnh/hành/hàng  ，nhị giả bất thiện  khẩu   hạnh/hành/hàng  ，tam giả bất thiện ý  hạnh/hành/hàng  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  bất thiện hành  ：thân  bất thiện hành  、khẩu   bất thiện hành  、ý   bất thiện hành  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam ác  hạnh/hành/hàng  ：thân  ác hành  、khẩu   ác hành  、ý   ác hành  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  thiện  hạnh/hành/hàng  ：thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、khẩu   thiện  hạnh/hành/hàng  、ý   thiện  hạnh/hành/hàng  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  bất thiện  tưởng   ：dục tưởng  、sân   tưởng   、hại tưởng  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  thiện  tưởng   ：vô  dục tưởng  、vô sân  tưởng   、vô hại  tưởng   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  bất thiện  tư  ：dục   tư  、nhuế/khuể   tư  、hại  tư  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  thiện  tư  ：vô  dục   tư  、vô  nhuế/khuể   tư  、vô hại  tư  。
 
「復有三法，謂三福業：施業、平等業、思惟業。復有三法，謂三受：樂受、苦受、不苦不樂受。復有三法，謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。復有三法，謂三有漏：欲漏、有漏、無明漏。復有三法，謂三火：欲火、恚火、愚癡火。復有三法，謂三求：欲求、有求、梵行求。復有三法，謂三增盛：我增盛、世增盛、法增盛。復有三法，謂三界：欲界、恚界、害界。復有三法，謂三界：出離界、無恚界、無害界。復有三法，謂三界：色界、無色界、盡界。復有三法，謂三聚：戒聚、定聚、慧聚。復有三法，謂三戒：增盛戒、增盛意、增盛慧。 
「phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam phước nghiệp  ：thí  nghiệp   、bình  đẳng nghiệp  、tư tánh nghiệp   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam thọ  ：lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam ái  ：dục ái  、hữu ái  、vô hữu ái   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam hữu  lậu  ：dục   lậu  、hữu lậu 、vô minh lậu  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam hỏa  ：dục hỏa  、nhuế/khuể   hỏa   、ngu si hỏa   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  cầu   ：dục cầu  、hữu cầu  、phạm hạnh  cầu   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  tăng thịnh  ：ngã   tăng thịnh  、thế   tăng thịnh  、Pháp   tăng thịnh  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam giới  ：dục giới  、nhuế/khuể   giới   、hại  giới   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam giới  ：xuất ly  giới   、vô  nhuế/khuể   giới   、vô hại  giới   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam giới  ：sắc giới  、vô sắc giới 、tận  giới   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam tụ  ：giới   tụ   、định tụ  、tuệ   tụ   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam giới  ：tăng thịnh  giới   、tăng thịnh  ý   、tăng thịnh  tuệ   。
 
「復有三法，謂三三昧：空三昧、無願三昧、無相三昧。復有三法，謂三相：止息相、精勤相、捨相。復有三法，謂三明：自識宿命智明、天眼智明、漏盡智明。復有三法，謂三變化：一者神足變化，二者知他心隨意說法，三者教誡。復有三法，謂三欲生本：一者由現欲生人天，二者由化欲生化自在天，三者由他化欲生他化自在天。復有三法，謂三樂生：一者眾生自然成辦，生歡樂心，如梵光音天初始生時。二者有眾生以念為樂，自唱善哉，如光音天。三者得止息樂，如遍淨天。 
「phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam tam muội  ：không tam-muội  、vô nguyện  tam muội  、vô tướng tam muội  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  tướng  ：chỉ tức  tướng  、tinh cần  tướng  、xả   tướng  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam minh  ：tự   thức  tú  mạng   trí   minh   、Thiên nhãn trí  minh   、lậu tận trí  minh   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam biến  hóa   ：nhất giả thần túc  biến hóa  ，nhị giả tri   tha tâm  tùy ý  thuyết Pháp ，tam giả giáo giới  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam dục  sanh  bổn  ：nhất giả do   hiện   dục   sanh  nhân thiên  ，nhị giả do   hóa   dục   sanh hóa  Tự tại Thiên  ，tam giả do   tha  hóa   dục   sanh  tha hóa tự tại thiên  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  lạc/nhạc  sanh  ：nhất giả chúng sanh tự nhiên  thành  biện/bạn  ，sanh  hoan lạc tâm   ，như   phạm  Quang âm Thiên  sơ   thủy sanh  thời  。nhị giả hữu  chúng sanh dĩ  niệm   vi  lạc/nhạc  ，tự   xướng   Thiện tai ，như   Quang âm Thiên  。tam giả đắc   chỉ tức  lạc/nhạc  ，như   biến tịnh Thiên  。
 
「復有三法，謂三苦：行苦、苦苦、變易苦。復有三法，謂三根：未知欲知根、知根、知已根。復有三法，謂三堂：賢聖堂、天堂、梵堂。復有三法，謂三發：見發、聞發、疑發。復有三法，謂三論：過去有如此事，有如是論；未來有如此事，有如是論；現在有如此事，有如是論。復有三法，謂三聚：正定聚、邪定聚、不定聚。復有三法，謂三憂：身憂、口憂、意憂。復有三法，謂三長老：年耆長老、法長老、作長老。復有三法，謂三眼：肉眼、天眼、慧眼。諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam khổ  ：hạnh/hành/hàng  khổ   、khổ khổ 、biến dịch khổ   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam căn  ：vị tri  dục   tri căn  、tri căn  、tri dĩ  căn  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  đường   ：hiền thánh  đường   、Thiên đường 、phạm  đường   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  phát   ：kiến  phát   、văn  phát   、nghi   phát   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam luận  ：quá khứ hữu  như   thử sự  ，hữu  như thị luận  ；vị lai hữu  như   thử sự  ，hữu  như thị luận  ；hiện tại hữu  như   thử sự  ，hữu  như thị luận  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam tụ  ：chánh định tụ  、tà định tụ  、bất định tụ  。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  ưu   ：thân  ưu   、khẩu   ưu   、ý   ưu   。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  Trưởng-lão ：niên   kì  Trưởng-lão 、Pháp   Trưởng-lão 、tác Trưởng-lão 。phục hưũ tam Pháp  ，vị   tam  nhãn   ：nhục nhãn  、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說四正法，謂口四惡行：一者妄語，二者兩舌，三者惡口，四者綺語。復有四法，謂口四善行：一者實語，二者軟語，三者不綺語，四者不兩舌。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  tứ   chánh pháp  ，vị   khẩu   tứ ác  hạnh/hành/hàng  ：nhất giả vọng ngữ  ，nhị giả lưỡng thiệt  ，tam giả ác khẩu  ，tứ giả khỉ ngữ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   khẩu tứ  thiện  hạnh/hành/hàng  ：nhất giả thật ngữ  ，nhị giả nhuyễn ngữ  ，tam giả bất khỉ ngữ  ，tứ giả bất lưỡng thiệt  。
 
「復有四法，謂四不聖語：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知。復有四法，謂四聖語：見則言見，聞則言聞，覺則言覺，知則言知。復有四法，謂四種食：摶食、觸食、念食、識食。復有四法，謂四受：有現作苦行後受苦報；有現作苦行後受樂報；有現作樂行後受苦報；有現作樂行後受樂報。復有四法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。復有四法，謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   bất thánh ngữ  ：bất kiến  ngôn  kiến  ，bất văn  ngôn  văn  ，bất giác  ngôn  giác  ，bất tri   ngôn  tri   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ Thánh  ngữ  ：kiến  tức   ngôn  kiến  ，văn  tức   ngôn  văn  ，giác  tức   ngôn  giác  ，tri   tức   ngôn  tri   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ chủng thực  ：đoàn  thực/tự  、xúc thực  、niệm thực  、thức thực  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   thọ/thụ   ：hữu  hiện   tác khổ hạnh hậu  thọ khổ  báo   ；hữu  hiện   tác khổ hạnh hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ；hữu  hiện   tác lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  hậu  thọ khổ  báo   ；hữu  hiện   tác lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  hậu  thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   thọ/thụ   ：dục   thọ/thụ   、ngã   thọ/thụ   、giới   thọ/thụ   、kiến  thọ/thụ   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ phược  ：tham dục  thân  phược  、sân khuể  thân  phược  、giới   đạo   thân  phược  、ngã kiến  thân  phược  。
 
「復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢刺。復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。復有四法，謂四意斷；於是，比丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便使滅；未起善法，方便使起；已起善法，方便思惟，使其增廣。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   thứ  ：dục thứ  、nhuế/khuể   thứ  、kiến  thứ  、mạn   thứ  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ sanh  ：noãn sanh 、thai sanh  、thấp sanh  、hóa sanh  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ niệm xứ  ；ư thị ，Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；nội ngoại  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ ý đoạn  ；ư thị ，Tỳ-kheo vị khởi  ác pháp  ，phương tiện  sử  bất khởi   ；dĩ   khởi   ác pháp  ，phương tiện  sử  diệt   ；vị khởi  thiện  Pháp   ，phương tiện  sử  khởi   ；dĩ   khởi   thiện  Pháp   ，phương tiện  tư tánh ，sử  kỳ  tăng  quảng  。
 
「復有四法，謂四神足；於是，比丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，亦復如是。復有四法，謂四禪；於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖所求，憶念、捨、樂，入第三禪。離苦、樂行，先滅憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。復有四法，謂四無色定；於是，比丘越一切色想，先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用處已入有想無想處。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ Thần túc  ；ư thị ，Tỳ-kheo tư tánh dục định  diệt   hạnh/hành/hàng  thành tựu ；tinh tấn định  、ý   định  、tư tánh định  ，diệc phục như thị 。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ Thiền  ；ư thị ，Tỳ-kheo trừ   dục   、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   ư  sơ Thiền 。diệt   hữu  giác  、quán  ，nội  tín   、nhất tâm ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   đệ nhị Thiền  。ly   hỉ  tu   xả   、niệm   、tiến/tấn   ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，chư   Thánh   sở cầu  ，ức niệm  、xả   、lạc/nhạc  ，nhập   đệ tam Thiền  。ly khổ  、lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  ，tiên  diệt   ưu   、hỉ  、bất khổ  bất lạc/nhạc  、xả   、niệm   、thanh tịnh ，nhập   đệ tứ Thiền  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ phạm đường  ：nhất   từ   、nhị   bi   、tam  hỉ  、tứ xả  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ vô sắc định  ；ư thị ，Tỳ-kheo việt  nhất thiết sắc   tưởng   ，tiên  tận  sân khuể  tưởng   ，bất niệm   dị   tưởng   ，tư tánh vô lượng không xứ  ，xả   không xứ  dĩ nhập  thức  xứ/xử  ，xả   thức  xứ/xử  dĩ nhập  bất dụng   xứ/xử  ，xả   bất dụng   xứ/xử  dĩ nhập  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  。
 
「復有四法，謂四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正定法足。復有四法，謂四賢聖族；於是，比丘衣服知足，得好不喜，遇惡不憂，不染不著，知所禁忌，知出要路，於此法中精勤不懈，成辦其事，無闕無減，亦能教人成辦此事，是為第一知足住賢聖族。從本至今，未常惱亂；諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天及世間人，無能毀罵；飯食、牀臥具、病瘦醫藥，皆悉知足，亦復如是。復有四法，謂四攝法：惠施、愛語、利人、等利。復有四法，謂四須陀洹支：比丘於佛得無壞信，於法、於僧、於戒得無壞信。復有四法，謂四受證：見色受證、身受滅證、念宿命證、知漏盡證。復有四法，謂四道：苦遲得、苦速得、樂遲得、樂速得。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ pháp  túc   ：bất tham   Pháp   túc   、bất sân   Pháp   túc   、chánh  niệm Pháp túc   、chánh  định pháp  túc   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   hiền thánh  tộc   ；ư thị ，Tỳ-kheo y phục tri túc  ，đắc   hảo  bất hỉ  ，ngộ   ác  bất ưu  ，bất nhiễm  bất trước  ，tri sở  cấm  kị  ，tri   xuất  yếu  lộ   ，ư thử  Pháp   trung  tinh cần  bất giải   ，thành  biện/bạn  kỳ  sự   ，vô  khuyết   vô giảm  ，diệc   năng  giáo nhân  thành  biện/bạn  thử sự  ，thị  vi  đệ nhất  tri túc  trụ/trú   hiền thánh  tộc   。tùng  bổn  chí   kim   ，vị  thường   não loạn  ；chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   cập thế gian nhân   ，vô năng  hủy   mạ   ；phạn thực 、sàng   ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，giai tất tri túc  ，diệc phục như thị 。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ nhiếp Pháp  ：huệ thí  、ái ngữ  、lợi nhân  、đẳng lợi   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   Tu đà Hoàn  chi   ：Tỳ-kheo ư  Phật đắc   vô hoại  tín   ，ư  Pháp   、ư  tăng   、ư  giới   đắc   vô hoại  tín   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   thọ/thụ   chứng   ：kiến sắc  thọ/thụ   chứng   、thân thọ  diệt   chứng   、niệm   tú  mạng   chứng   、tri   lậu tận  chứng   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ đạo  ：khổ   trì  đắc   、khổ   tốc đắc  、lạc/nhạc  trì  đắc   、lạc/nhạc  tốc đắc  。
 
「復有四法，謂四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要聖諦。復有四法，謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。復有四法，謂四處：實處、施處、智處、止息處。復有四法，謂四智：法智、未知智、等智、知他人心智。復有四法，謂四辯才：法辯、義辯、詞辯、應辯。復有四法，謂四識住處：色識住、緣色、住色，與愛俱增長，受、想、行識中亦如是住。復有四法，謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。復有四法，謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ thánh đế  ：khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  thánh đế  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   sa môn quả  ：Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ xứ  ：thật   xứ/xử  、thí  xứ/xử  、trí   xứ/xử  、chỉ tức  xứ/xử  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ trí  ：Pháp trí 、vị tri  trí   、đẳng trí  、tri   tha nhân tâm trí  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   biện tài  ：Pháp   biện   、nghĩa biện  、từ   biện   、ưng  biện   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   thức  trụ xứ  ：sắc   thức trụ  、duyên  sắc   、trụ/trú   sắc   ，dữ  ái   câu   tăng trưởng  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  thức  trung  diệc như thị trụ/trú   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   ách   ：dục   ách   、hữu  ách   、kiến  ách   、vô minh  ách   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   vô  ách   ：vô  dục   ách   、vô hữu ách   、vô kiến  ách   、vô  vô minh  ách   。
 
「復有四法，謂四淨：戒淨、心淨、見淨、度疑淨。復有四法，謂四知：可受知受、可行知行、可樂知樂、可捨知捨。復有四法，謂四威儀：可行知行、可住知住、可坐知坐、可臥知臥。復有四法，謂四思惟：少思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟。復有四法，謂四記論：決定記論，分別記論、詰問記論、止住記論。復有四法，謂佛四不護法；如來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   tịnh   ：giới tịnh  、tâm tịnh  、kiến tịnh  、độ nghi tịnh  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ tri  ：khả  thọ/thụ   tri   thọ/thụ   、khả  hạnh/hành/hàng  tri   hạnh/hành/hàng  、khả  lạc/nhạc  tri   lạc/nhạc  、khả  xả   tri   xả   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ uy nghi  ：khả  hạnh/hành/hàng  tri   hạnh/hành/hàng  、khả  trụ/trú   tri   trụ/trú   、khả  tọa   tri   tọa   、khả  ngọa   tri   ngọa   。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   tư tánh ：thiểu  tư tánh 、quảng  tư tánh 、vô lượng  tư tánh 、vô sở hữu  tư tánh 。phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ kí  luận  ：quyết  định  kí luận  ，phân biệt kí luận  、cật   vấn   kí luận  、chỉ trụ  kí luận  。phục hưũ tứ pháp  ，vị   Phật tứ   bất Hộ Pháp  ；Như Lai thân  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，vô hữu khuyết   lậu  ，khả  tự phòng hộ  ；khẩu   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh 、ý   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh 、mạng   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，diệc phục như thị 。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「又，諸比丘！如來說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。復有五法，謂五下結：身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。復有五法，謂五上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五法，謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。復有五法，謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。 
「hựu   ，chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  ngũ   chánh pháp  ，vị   ngũ   nhập   ：nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thọ  uẩn  ：sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ cái  ：tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu  hí  cái   、nghi cái  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   hạ  kết/kiết   ：thân kiến  kết/kiết   、giới   đạo   kết/kiết   、nghi kết  、tham dục  kết/kiết   、sân khuể  kết/kiết   。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   thượng  kết/kiết   ：sắc   ái   、vô sắc  ái   、vô minh  、mạn   、điệu  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ căn  ：tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ lực  ：tín lực  、tinh tấn lực  、niệm lực  、định lực 、tuệ lực  。
 
「復有五法，謂滅盡枝：一者比丘信佛、如來、至真、等正覺，十號具足。二者比丘無病，身常安隱。三者質直無有諛諂，能如是者，如來則示涅槃徑路。四者自專其心，使不錯亂，昔所諷誦，憶持不忘。五者善於觀察法之起滅，以賢聖行，盡於苦本。復有五法，謂五發：非時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。復有五法，謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。復有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。 
「phục hưũ ngũ pháp  ，vị   diệt tận  chi  ：nhất giả Tỳ-kheo tín   Phật 、Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。nhị giả Tỳ-kheo vô bệnh  ，thân  thường   an ổn 。tam giả chất trực  vô hữu du   siểm   ，năng  như thị giả ，Như Lai  tức   thị  Niết-Bàn kính   lộ   。tứ giả tự   chuyên  kỳ tâm ，sử  bất thác loạn  ，tích   sở   phúng tụng  ，ức trì  bất vong  。ngũ giả thiện  ư  quan sát Pháp   chi khởi diệt  ，dĩ  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，tận  ư  khổ bản  。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   phát   ：phi thời  phát   、hư  phát   、phi   nghĩa   phát   、hư ngôn  phát   、vô  từ   phát   。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thiện  phát   ：thời  phát   、thật   phát   、nghĩa   phát   、hòa  ngôn  phát   、từ tâm  phát   。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   tăng tật  ：trụ xứ  tăng tật  、đàn việt  tăng tật  、lợi dưỡng  tăng tật  、sắc   tăng tật  、Pháp   tăng tật  。
 
「復有五法，謂五趣解脫：一者身不淨想，二者食不淨想，三者一切行無常想，四者一切世間不可樂想，五者死想。復有五法，謂五出要界：一者比丘於欲不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，是為欲出要。瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。 
「phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ thú  giải thoát  ：nhất giả thân  bất tịnh tưởng  ，nhị giả thực/tự  bất tịnh tưởng  ，tam giả nhất thiết hành  vô thường tưởng  ，tứ giả nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   ，ngũ giả tử   tưởng   。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   xuất  yếu  giới   ：nhất giả Tỳ-kheo ư  dục   bất lạc/nhạc  、bất động  ，diệc   bất thân cận ，đãn   niệm   xuất  yếu  ，lạc/nhạc  ư  viễn ly  ，thân cận bất đãi   ，kỳ tâm điều nhu  ，xuất  yếu  ly dục ，bỉ   sở   nhân   dục   khởi   chư lậu  triền   ，diệc   tận  xả   diệt   nhi   đắc giải thoát  ，thị  vi  dục   xuất  yếu  。sân khuể  xuất  yếu  、tật đố  xuất  yếu  、sắc   xuất  yếu  、thân kiến  xuất  yếu  ，diệc phục như thị 。
 
「復有五法，謂五喜解脫入。若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？於是，比丘聞如來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得實知見，是為初解脫入。於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。復有五法，謂五人：中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、上流阿迦尼吒。諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   hỉ  giải thoát  nhập   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tinh cần  bất giải   ，lạc/nhạc  nhàn tĩnh xứ/xử  ，chuyên niệm  nhất tâm ，vị  giải  đắc   giải  ，vị  tận  đắc   tận  ，vị  an   đắc   an   。hà   vị   ngũ   ？ư thị ，Tỳ-kheo văn  Như Lai  thuyết Pháp ，hoặc   văn  phạm hạnh  giả thuyết  ，hoặc   văn  sư   trường/trưởng  thuyết Pháp ，tư tánh quan sát ，phân biệt pháp nghĩa  ，tâm   đắc   hoan hỉ  ，đắc   hoan hỉ  dĩ   ，đắc   pháp ái  ，đắc   pháp ái  dĩ   ，thân tâm  an ổn ，thân tâm  an ổn dĩ   ，tức   đắc   Thiền định  ，đắc   Thiền định  dĩ   ，đắc   thật   tri kiến  ，thị  vi  sơ   giải thoát  nhập   。ư thị ，Tỳ-kheo văn Pháp  hỉ  dĩ   ，thọ trì phúng tụng  ，diệc   phục  hoan hỉ  ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  hoan hỉ  ，tư tánh phân biệt ，diệc   phục  hoan hỉ  ，ư  Pháp   đắc định  ，diệc phục như thị 。phục hưũ ngũ pháp  ，vị   ngũ   nhân   ：trung  Bát Niết Bàn 、sanh  Bát Niết Bàn 、vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 、hữu  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 、thượng lưu  A Ca Ni Trá 。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。復有六法，謂六觸身：眼觸身，耳、鼻、舌、身、意觸身。復有六法，謂六受身：眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。復有六法，謂六想身：色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。復有六法，謂六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛身。復有六法，謂六諍本：若比丘好瞋不捨，不敬如來，亦不敬法，亦不敬眾，於戒穿漏，染汙不淨；好於眾中多生諍訟，人所憎惡，嬈亂淨眾，天、人不安。諸比丘！汝等當自內觀，設有瞋恨，如彼嬈亂者，當集和合眾，廣設方便，拔此諍本；汝等又當專念自觀，若結恨已滅，當更方便，遮止其心，勿復使起。諸比丘！佷戾不諦、慳恡嫉妬、巧偽虛妄、自因己見、謬受不捨、迷於邪見、與邊見俱，亦復如是。復有六法，謂六界：地界、火界、水界、風界、空界、識界。復有六法，謂六察行：眼察色，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意察法。 
「hựu   ，chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  lục   chánh pháp  ，vị   nội  lục nhập  ：nhãn nhập  、nhĩ   nhập   、tị nhập  、thiệt   nhập   、thân nhập  、ý   nhập   。phục hưũ lục pháp  ，vị   ngoại   lục nhập  ：sắc nhập  、thanh nhập  、hương nhập  、vị   nhập   、xúc   nhập   、pháp nhập  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục thức thân  ：nhãn   thức thân  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý thức thân  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục xúc  thân  ：nhãn   xúc   thân  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý xúc  thân  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục thọ  thân  ：nhãn   thọ/thụ   thân  ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   thọ/thụ   thân  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   tưởng   thân  ：sắc   tưởng   、thanh   tưởng   、hương   tưởng   、vị   tưởng   、xúc   tưởng   、pháp tưởng  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   tư  thân  ：sắc   tư  、thanh   tư  、hương   tư  、vị   tư  、xúc   tư  、Pháp   tư  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   ái   thân  ：sắc   ái   thân  ，thanh   、hương   、vị   、xúc   、pháp ái  thân  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   tránh   bổn  ：nhược/nhã  Tỳ-kheo hảo  sân   bất xả  ，bất kính   Như Lai  ，diệc   bất kính   Pháp   ，diệc   bất kính   chúng   ，ư  giới   xuyên   lậu  ，nhiễm   ô  bất tịnh  ；hảo  ư  chúng   trung  đa sanh  tranh tụng  ，nhân   sở   tăng   ác  ，nhiêu  loạn   tịnh   chúng   ，Thiên   、nhân   bất an  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  đương  tự nội  quán  ，thiết hữu  sân hận ，như   bỉ   nhiêu  loạn   giả ，đương  tập   hòa hợp  chúng   ，quảng thiết  phương tiện  ，bạt  thử   tránh   bổn  ；nhữ đẳng  hựu   đương  chuyên niệm  tự   quán  ，nhược/nhã  kết hận  dĩ diệt  ，đương  cánh  phương tiện  ，già chỉ  kỳ tâm ，vật   phục  sử  khởi   。chư   Tỳ-kheo ！佷lệ  bất đế  、xan  恡tật đố  、xảo   ngụy hư vọng 、tự   nhân   kỷ   kiến  、mậu   thọ/thụ   bất xả  、mê   ư  tà kiến  、dữ  biên kiến  câu   ，diệc phục như thị 。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục giới  ：địa giới  、hỏa giới  、thủy   giới   、phong giới  、không giới  、thức giới  。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   sát   hạnh/hành/hàng  ：nhãn   sát   sắc   ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   sát   Pháp   。
 
「復有六法，謂六出要界。若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』餘比丘語言：『汝勿作此言，勿謗如來，如來不作是說：欲使修慈解脫，更生瞋恚想，無有是處。佛言：除瞋恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復如是。復有六法，謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、憶念無上。復有六法，謂六思念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   xuất  yếu  giới   。nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『ngã   tu   từ tâm  ，cánh  sanh  sân khuể  。』dư   Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ   vật   tác thử   ngôn  ，vật   báng   Như Lai  ，Như Lai  bất tác  thị  thuyết  ：dục   sử  tu từ  giải thoát  ，cánh  sanh  sân khuể  tưởng   ，vô hữu thị xứ 。Phật ngôn  ：trừ   sân khuể  dĩ   ，nhiên hậu  đắc   từ   。』nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  bi   giải thoát  ，sanh  tăng tật  tâm   ；hạnh/hành/hàng  hỉ  giải thoát  ，sanh  ưu não  tâm   ；hành xả  giải thoát  ，sanh  tăng ái  tâm   ；hạnh/hành/hàng  vô ngã hạnh/hành/hàng  ，sanh  hồ   nghi tâm  ；hạnh/hành/hàng  vô tưởng  hạnh/hành/hàng  ，sanh  chúng   loạn tưởng  。』diệc phục như thị 。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   vô thượng ：kiến  vô thượng 、văn  vô thượng 、lợi dưỡng  vô thượng 、giới   vô thượng 、cung kính vô thượng 、ức niệm  vô thượng 。phục hưũ lục pháp  ，vị   lục   tư  niệm   ：Phật niệm   、Pháp   niệm   、tăng   niệm   、giới   niệm   、thí  niệm   、Thiên   niệm   。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說七正法，謂七非法：無信、無慙、無愧、少聞、懈怠、多忘、無智。復有七法，謂七正法：有信、有慚、有愧、多聞、精進、總持、多智。復有七法，謂七識住：或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初識住；或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住；或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住；或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四識住；或有眾生，空處住、識處住、不用處住。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  thất   chánh pháp  ，vị   thất   phi pháp  ：vô tín  、vô  tàm   、vô quý  、thiểu  văn  、giải đãi  、đa   vong   、vô trí  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất   chánh pháp  ：hữu tín  、hữu  tàm   、hữu quý  、đa văn  、tinh tấn 、tổng trì  、đa   trí   。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất thức trụ  ：hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  ，nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   thị  ，thị  sơ   thức trụ  ；hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   thức trụ  ；hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  thức trụ  ；hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến tịnh Thiên  thị  ，thị  tứ   thức trụ  ；hoặc hữu  chúng sanh ，không  xứ trụ  、thức  xứ trụ  、bất dụng   xứ trụ  。
 
「復有七法，謂七勤法：一者比丘勤於戒行，二者勤滅貪欲，三者勤破邪見，四者勤於多聞，五者勤於精進，六者勤於正念，七者勤於禪定。復有七法，謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想，無想、無常想、無常苦想、苦無我想。復有七法，謂七三昧具：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念。復有七法，謂七覺意：念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「phục hưũ thất pháp  ，vị   thất   cần   Pháp   ：nhất giả Tỳ-kheo cần   ư  giới   hạnh/hành/hàng  ，nhị giả cần   diệt   tham dục  ，tam giả cần   phá   tà kiến  ，tứ giả cần   ư  đa văn  ，ngũ giả cần   ư  tinh tấn ，lục giả cần   ư  chánh niệm ，thất giả cần   ư  Thiền định  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất   tưởng   ：bất tịnh tưởng  、thực/tự  bất tịnh tưởng  、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   ，vô tưởng  、vô thường tưởng  、vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất   tam muội  cụ   ：chánh kiến 、chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 。phục hưũ thất pháp  ，vị   thất   giác  ý   ：niệm   giác  ý   、Pháp   giác  ý   、tinh tấn giác  ý   、hỉ  giác  ý   、y  giác  ý   、định  giác  ý   、hộ   giác  ý   。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說八正法，謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。復有八法，謂八解脫：色觀色，一解脫；內無色想觀外色，二解脫；淨解脫，三解脫；度色想滅瞋恚想住空處解脫，四解脫；度空處住識處，五解脫；度識處住不用處，六解脫；度不用處住有想無想處，七解脫；度有想無想處住想知滅，八解脫。復有八法，謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。復有八法，謂八人：須陀洹向、須陀洹、斯陀含向、斯陀含、阿那含向、阿那含、阿羅漢向、阿羅漢。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  bát   chánh pháp  ，vị   thế   bát pháp  ：lợi   、suy  、hủy   、dự   、xưng  、ky   、khổ   、lạc/nhạc  。phục hưũ bát pháp  ，vị   bát giải thoát  ：sắc   quán  sắc   ，nhất   giải thoát  ；nội  vô sắc  tưởng   quán  ngoại sắc  ，nhị giải thoát  ；tịnh   giải thoát  ，tam giải thoát  ；độ  sắc   tưởng   diệt   sân khuể  tưởng   trụ/trú   không xứ  giải thoát  ，tứ   giải thoát  ；độ  không  xứ trụ  thức  xứ/xử  ，ngũ   giải thoát  ；độ  thức  xứ trụ  bất dụng   xứ/xử  ，lục   giải thoát  ；độ  bất dụng   xứ trụ  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thất   giải thoát  ；độ  hữu tưởng  vô tưởng  xứ trụ  tưởng   tri   diệt   ，bát giải thoát  。phục hưũ bát pháp  ，vị   bát Thánh đạo  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。phục hưũ bát pháp  ，vị   bát nhân  ：Tu đà Hoàn  hướng   、Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm hướng  、Tư đà hàm  、A-na-hàm hướng  、A-na-hàm 、A-la-hán hướng  、A-la-hán 。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說九正法，所謂九眾生居：或有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初眾生居；復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居；復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居；復有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居；復有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居；復有眾生，空處住，是六眾生居；復有眾生，識處住，是七眾生居；復有眾生，不用處住，是八眾生居；復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  cửu  chánh pháp  ，sở vị cửu  chúng sanh cư  ：hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  ，nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   thị  ，thị  sơ   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến tịnh Thiên  thị  ，thị  Tứ Chúng sanh  cư  ；phục hưũ chúng sanh ，vô tưởng  vô sở  giác tri  ，vô tưởng Thiên  thị  ，thị  ngũ   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，không  xứ trụ  ，thị  lục   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，thức  xứ trụ  ，thị  thất   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，bất dụng   xứ trụ  ，thị  bát   chúng sanh cư  ；phục hưũ chúng sanh ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thị  cửu  chúng sanh cư  。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。
 
「諸比丘！如來說十正法，所謂十無學法，無學正見、正思、正語、正業、正命、正念、正方便、正定、正智、正解脫。是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。」 
「chư   Tỳ-kheo ！Như Lai  thuyết  thập   chánh pháp  ，sở vị thập   vô học  Pháp   ，vô học chánh kiến  、chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh niệm 、chánh phương tiện  、chánh định  、chánh trí  、chánh  giải thoát  。thị  vi  Như Lai  sở   thuyết Chánh Pháp  ，đương  cọng  soạn  tập   ，dĩ  phòng   tranh tụng  ，sử  phạm hạnh  cửu   lập   ，đa   sở   nhiêu ích  ，Thiên   、nhân   hoạch   an   。」
 
爾時，世尊印可舍利弗所說。時，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ấn khả  Xá-lợi-phất  sở thuyết  。thời  ，chư   Tỳ-kheo văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第八 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ bát 
 
佛說長阿含經卷第九 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（一〇）第二分十上經第六 
（nhất   〇）đệ nhị  phần  thập   thượng  Kinh   đệ lục  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊鴦伽國，與大比丘眾千二百五十人俱。詣瞻婆城，止宿伽伽池側。 
nhất thời  ，Phật du   ương già quốc  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nghệ   Chiêm Bà thành   ，chỉ   tú  già   già   trì   trắc   。
 
以十五日月滿時，世尊在露地坐，大眾圍遶，竟夜說法，告舍利弗：「今者四方諸比丘集，皆各精勤，捐除眠睡，欲聞說法，吾患背痛，欲小止息，卿今可為諸比丘說法。」 
dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，Thế Tôn tại   lộ địa  tọa   ，Đại chúng vi nhiễu  ，cánh   dạ   thuyết Pháp ，cáo  Xá-lợi-phất  ：「kim   giả tứ phương  chư   Tỳ-kheo tập   ，giai các  tinh cần  ，quyên   trừ   miên   thụy   ，dục   văn thuyết  Pháp   ，ngô   hoạn   bối  thống   ，dục   tiểu   chỉ tức  ，khanh   kim   khả  vi  chư   Tỳ-kheo thuyết Pháp 。」
 
時，舍利弗受佛教已，爾時世尊即四牒僧伽梨，偃右脅臥如師子，累足而臥。 
thời  ，Xá-lợi-phất  thọ/thụ   Phật giáo  dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  tức   tứ   điệp   tăng già lê  ，yển   hữu   hiếp   ngọa   như   sư tử  ，luy  túc   nhi   ngọa   。
 
爾時，耆年舍利弗告諸比丘：「今我說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨，汝等諦聽！善思念之，當為汝說。」 
nhĩ thời  ，kì niên  Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   ngã   thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh ，nhữ đẳng  đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
時，諸比丘受教而聽。舍利弗告諸比丘：「有十上法，除眾結縛，得至泥洹，盡於苦際，又能具足五百五十法，今當分別，汝等善聽。諸比丘！有一成法、一修法、一覺法、一滅法、一退法、一增法、一難解法、一生法、一知法、一證法。云何一成法？謂於諸善法能不放逸。云何一修法？謂常自念身。云何一覺法？謂有漏觸。云何一滅法？謂是我慢。云何一退法？謂不惡露觀。云何一增法？謂惡露觀。云何一難解法？謂無間定。云何一生法？謂有漏解脫。云何一知法？謂諸眾生皆仰食存。云何一證法？謂無礙心解脫。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo nhi   thính   。Xá-lợi-phất  cáo  chư   Tỳ-kheo ：「hữu  thập   thượng  Pháp   ，trừ   chúng   kết phược  ，đắc   chí   nê hoàn ，tận  ư  khổ tế  ，hựu   năng  cụ túc ngũ bách  ngũ thập pháp  ，kim   đương  phân biệt ，nhữ đẳng  thiện  thính   。chư   Tỳ-kheo ！hữu nhất  thành  Pháp   、nhất   tu pháp  、nhất   giác  Pháp   、nhất   diệt pháp  、nhất   thoái  Pháp   、nhất   tăng  Pháp   、nhất   nạn/nan  giải  Pháp   、nhất   sanh pháp  、nhất   tri   Pháp   、nhất   chứng   Pháp   。vân hà nhất   thành  Pháp   ？vị   ư  chư thiện  Pháp   năng  bất phóng dật  。vân hà nhất   tu pháp  ？vị   thường   tự   niệm   thân  。vân hà nhất   giác  Pháp   ？vị   hữu lậu xúc   。vân hà nhất   diệt pháp  ？vị   thị  ngã mạn 。vân hà nhất   thoái  Pháp   ？vị   bất ác lộ  quán  。vân hà nhất   tăng  Pháp   ？vị   ác lộ  quán  。vân hà nhất   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   Vô gián định  。vân hà nhất   sanh pháp  ？vị   hữu lậu giải thoát  。vân hà nhất   tri   Pháp   ？vị   chư   chúng sanh giai   ngưỡng  thực/tự  tồn   。vân hà nhất   chứng   Pháp   ？vị   vô ngại  tâm giải thoát  。
 
「又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二退法、二增法、二難解法、二生法、二知法、二證法。云何二成法？謂知慙、知愧。云何二修法？謂止與觀。云何二覺法？謂名與色。云何二滅法？謂無明、愛。云何二退法？謂毀戒、破見。云何二增法？戒具、見具。云何二難解法？有因有緣，眾生生垢；有因有緣，眾生得淨。云何二生法？盡智、無生智。云何二知法？謂是處、非處。云何二證法？謂明與解脫。 
「hựu   hữu  nhị   thành  Pháp   、nhị   tu pháp  、nhị giác  Pháp   、nhị diệt  Pháp   、nhị   thoái  Pháp   、nhị   tăng  Pháp   、nhị   nạn/nan  giải  Pháp   、nhị   sanh pháp  、nhị   tri   Pháp   、nhị   chứng   Pháp   。vân hà nhị   thành  Pháp   ？vị   tri   tàm   、tri   quý   。vân hà nhị   tu pháp  ？vị   chỉ   dữ  quán  。vân hà nhị giác  Pháp   ？vị   danh   dữ  sắc   。vân hà nhị diệt  Pháp   ？vị   vô minh  、ái   。vân hà nhị   thoái  Pháp   ？vị   hủy   giới   、phá   kiến  。vân hà nhị   tăng  Pháp   ？giới   cụ   、kiến  cụ   。vân hà nhị   nạn/nan  giải  Pháp   ？hữu  nhân   hữu duyên  ，chúng   sanh sanh  cấu   ；hữu  nhân   hữu duyên  ，chúng sanh đắc   tịnh   。vân hà nhị   sanh pháp  ？tận trí  、vô sanh trí  。vân hà nhị   tri   Pháp   ？vị   thị xứ 、phi xứ  。vân hà nhị   chứng   Pháp   ？vị   minh   dữ  giải thoát  。
 
「又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三退法、三增法、三難解法、三生法、三知法、三證法。云何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三者法法成就。云何三修法？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。云何三退法？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何三增法？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。云何三難解法？謂三難解：賢聖難解、聞法難解、如來難解。云何三生法？謂三相：息止相、精進相、捨離相。云何三知法？謂三出要界：欲出要至色界，色界出要至無色界；捨離一切諸有為法，彼名為盡。云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。諸比丘！是為三十法，如實無虛，如來知已，平等說法。 
「hựu   hữu  tam  thành  Pháp   、tam  tu pháp  、tam giác  Pháp   、tam  diệt pháp  、tam  thoái  Pháp   、tam  tăng  Pháp   、tam  nạn/nan  giải  Pháp   、tam sanh  Pháp   、tam  tri   Pháp   、tam  chứng   Pháp   。vân hà tam  thành  Pháp   ？nhất giả thân cận thiện hữu  ，nhị giả nhĩ   văn Pháp  âm   ，tam giả Pháp   pháp thành tựu  。vân hà tam  tu pháp  ？vị   tam tam muội  ：không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  。vân hà tam giác  Pháp   ？vị   tam thọ  ：khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。vân hà tam  diệt pháp  ？vị   tam ái  ：dục ái  、hữu ái  、vô hữu ái   。vân hà tam  thoái  Pháp   ？vị   tam bất thiện căn  ：tham   bất thiện căn  、nhuế/khuể   bất thiện căn  、si   bất thiện căn  。vân hà tam  tăng  Pháp   ？vị   tam thiện căn  ：vô tham thiện căn  、vô  nhuế/khuể   thiện căn  、vô si  thiện căn  。vân hà tam  nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   tam  nạn/nan  giải  ：hiền thánh  nạn/nan  giải  、văn Pháp  nạn/nan  giải  、Như Lai  nạn/nan  giải  。vân hà tam sanh  Pháp   ？vị   tam  tướng  ：tức   chỉ   tướng  、tinh tấn tướng  、xả ly  tướng  。vân hà tam  tri   Pháp   ？vị   tam  xuất  yếu  giới   ：dục   xuất  yếu  chí   sắc giới  ，sắc giới  xuất  yếu  chí   vô sắc giới ；xả ly  nhất thiết chư   hữu vi Pháp   ，bỉ   danh vi tận  。vân hà tam  chứng   Pháp   ？vị   tam minh  ：tú  mạng   trí   、Thiên nhãn trí  、lậu tận trí  。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  tam  thập pháp  ，như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四退法、四增法、四難解法、四生法、四知法、四證法。云何四成法？謂四輪法：一者住中國，二者近善友，三者自謹慎，四者宿植善本。云何四修法？謂四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。云何四覺法？謂四食：摶食、觸食、念食、識食。云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。 
「phục hưũ tứ   thành  Pháp   、tứ   tu pháp  、tứ giác  Pháp   、tứ   diệt pháp  、tứ   thoái  Pháp   、tứ   tăng  Pháp   、tứ   nạn/nan  giải  Pháp   、tứ sanh  Pháp   、tứ tri  Pháp   、tứ   chứng   Pháp   。vân hà tứ   thành  Pháp   ？vị   tứ luân  Pháp   ：nhất giả trụ/trú   Trung Quốc ，nhị giả cận  thiện hữu  ，tam giả tự   cẩn   thận ，tứ giả tú  thực  thiện bản  。vân hà tứ   tu pháp  ？vị   tứ niệm xứ  ：Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；nội ngoại  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。vân hà tứ giác  Pháp   ？vị   tứ thực  ：đoàn  thực/tự  、xúc thực  、niệm thực  、thức thực  。vân hà tứ   diệt pháp  ？vị   tứ   thọ/thụ   ：dục   thọ/thụ   、ngã   thọ/thụ   、giới   thọ/thụ   、kiến  thọ/thụ   。
 
「云何四退法？謂四扼：欲扼、有扼、見扼、無明扼。云何四增法？謂四無扼：無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。云何四難解法？謂有四聖諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦。云何四生法？謂四智：法智、未知智、等智、知他心智。云何四知法？謂四辯才：法辯、義辯、辭辯、應辯。云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。諸比丘！是為四十法，如實無虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà tứ   thoái  Pháp   ？vị   tứ   ách   ：dục   ách   、hữu  ách   、kiến  ách   、vô minh  ách   。vân hà tứ   tăng  Pháp   ？vị   tứ   vô  ách   ：vô  dục   ách   、vô hữu ách   、vô kiến  ách   、vô  vô minh  ách   。vân hà tứ   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   hữu  tứ thánh đế  ：khổ đế  、tập đế  、diệt đế  、đạo đế  。vân hà tứ sanh  Pháp   ？vị   tứ trí  ：Pháp trí 、vị tri  trí   、đẳng trí  、tri   tha tâm trí  。vân hà tứ tri  Pháp   ？vị   tứ   biện tài  ：Pháp   biện   、nghĩa biện  、từ   biện   、ưng  biện   。vân hà tứ   chứng   Pháp   ？vị   tứ   sa môn quả  ：Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  tứ thập  Pháp   ，như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難解法、五生法、五知法、五證法。云何五成法？謂五滅盡枝：一者信佛、如來、至真，十號具足；二者無病，身常安隱；三者質直無有諛諂，直趣如來涅槃徑路；四者專心不亂，諷誦不忘；五者善於觀察法之起滅，以賢聖行盡於苦本。云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。 
「phục hưũ ngũ   thành  Pháp   、ngũ   tu pháp  、ngũ giác  Pháp   、ngũ   diệt pháp  、ngũ   thoái  Pháp   、ngũ   tăng  Pháp   、ngũ   nạn/nan  giải  Pháp   、ngũ   sanh pháp  、ngũ   tri   Pháp   、ngũ   chứng   Pháp   。vân hà ngũ   thành  Pháp   ？vị   ngũ   diệt tận  chi  ：nhất giả tín   Phật 、Như Lai  、chí   chân   ，thập hiệu  cụ túc ；nhị giả vô bệnh  ，thân  thường   an ổn ；tam giả chất trực  vô hữu du   siểm   ，trực   thú  Như Lai  Niết-Bàn kính   lộ   ；tứ giả chuyên tâm  bất loạn   ，phúng tụng  bất vong  ；ngũ giả thiện  ư  quan sát Pháp   chi khởi diệt  ，dĩ  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  tận  ư  khổ bản  。vân hà ngũ   tu pháp  ？vị   ngũ căn  ：tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。vân hà ngũ giác  Pháp   ？vị   ngũ thọ  uẩn  ：sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。
 
「云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、眠睡蓋、掉戲蓋、疑蓋。云何五退法？謂五心礙結：一者比丘疑佛，疑佛已，則不親近，不親近已，則不恭敬，是為初心礙結；又比丘於法、於眾、於戒，有穿漏行、不真正行、為汙染行，不親近戒，亦不恭敬，是為四心礙結；又復比丘於梵行人生惡向心，心不喜樂，以麁惡言而毀罵之，是為五心礙結。云何五增法？謂五喜本：一悅、二念、三猗、四樂、五定。 
「vân hà ngũ   diệt pháp  ？vị   ngũ cái  ：tham dục cái  、sân khuể  cái   、miên   thụy   cái   、điệu  hí  cái   、nghi cái  。vân hà ngũ   thoái  Pháp   ？vị   ngũ tâm  ngại   kết/kiết   ：nhất giả Tỳ-kheo nghi   Phật ，nghi   Phật dĩ   ，tức   bất thân cận ，bất thân cận dĩ   ，tức   bất cung kính ，thị  vi  sơ tâm  ngại   kết/kiết   ；hựu   Tỳ-kheo ư  Pháp   、ư  chúng   、ư  giới   ，hữu  xuyên   lậu  hạnh/hành/hàng  、bất chân   chánh hạnh  、vi  ô  nhiễm   hạnh/hành/hàng  ，bất thân cận giới   ，diệc   bất cung kính ，thị  vi  tứ tâm  ngại   kết/kiết   ；hựu phục  Tỳ-kheo ư  phạm hạnh  nhân   sanh  ác  hướng   tâm   ，tâm   bất hỉ lạc  ，dĩ  thô ác  ngôn  nhi   hủy   mạ   chi ，thị  vi  ngũ tâm  ngại   kết/kiết   。vân hà ngũ   tăng  Pháp   ？vị   ngũ   hỉ  bổn  ：nhất   duyệt   、nhị   niệm   、tam  y  、tứ   lạc/nhạc  、ngũ   định  。
 
「云何五難解法？謂五解脫入：若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？若比丘聞佛說法，或聞梵行者說，或聞師長說，思惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，便得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得如實智，是為初解脫入。於是，比丘聞法歡喜，受持諷誦，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。 
「vân hà ngũ   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   ngũ   giải thoát  nhập   ：nhược/nhã  Tỳ-kheo tinh cần  bất giải   ，lạc/nhạc  nhàn tĩnh xứ/xử  ，chuyên niệm  nhất tâm ，vị  giải  đắc   giải  ，vị  tận  đắc   tận  ，vị  an   đắc   an   。hà   vị   ngũ   ？nhược/nhã  Tỳ-kheo văn  Phật thuyết Pháp ，hoặc   văn  phạm hạnh  giả thuyết  ，hoặc   văn  sư   trường/trưởng  thuyết  ，tư tánh quan sát ，phân biệt pháp nghĩa  ，tâm   đắc   hoan hỉ  ，đắc   hoan hỉ  dĩ   ，tiện   đắc   pháp ái  ，đắc   pháp ái  dĩ   ，thân tâm  an ổn ，thân tâm  an ổn dĩ   ，tức   đắc   Thiền định  ，đắc   Thiền định  dĩ   ，đắc   như thật trí  ，thị  vi  sơ   giải thoát  nhập   。ư thị ，Tỳ-kheo văn Pháp  hoan hỉ  ，thọ trì phúng tụng  ，diệc   phục  hoan hỉ  ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  hoan hỉ  ，tư tánh phân biệt ，diệc   phục  hoan hỉ  ，ư  Pháp   đắc định  ，diệc phục như thị 。
 
「云何五生法？謂賢聖五智定：一者修三昧現樂後樂，生內外智。二者賢聖無愛，生內外智。三者諸佛賢聖之所修行，生內外智。四者猗寂滅相，獨而無侶，而生內外智。五者於三昧一心入、一心起，生內外智。云何五知法？謂五出要界：一者比丘於欲不樂、不念，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲，因欲起漏亦盡捨滅，而得解脫，是為欲出要，瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚，是為五十法。如實無虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà ngũ   sanh pháp  ？vị   hiền thánh  ngũ trí  định  ：nhất giả tu   tam muội  hiện   lạc/nhạc  hậu  lạc/nhạc  ，sanh  nội ngoại  trí   。nhị giả hiền thánh  vô ái  ，sanh  nội ngoại  trí   。tam giả chư   Phật hiền  Thánh   chi sở   tu hành ，sanh  nội ngoại  trí   。tứ giả y  tịch diệt tướng  ，độc   nhi   vô  lữ   ，nhi   sanh  nội ngoại  trí   。ngũ giả ư  tam muội  nhất tâm nhập   、nhất   tâm khởi  ，sanh  nội ngoại  trí   。vân hà ngũ   tri   Pháp   ？vị   ngũ   xuất  yếu  giới   ：nhất giả Tỳ-kheo ư  dục   bất lạc/nhạc  、bất niệm   ，diệc   bất thân cận ，đãn   niệm   xuất  yếu  ，lạc/nhạc  ư  viễn ly  ，thân cận bất đãi   ，kỳ tâm điều nhu  ，xuất  yếu  ly dục ，nhân   dục   khởi   lậu  diệc   tận  xả   diệt   ，nhi   đắc giải thoát  ，thị  vi  dục   xuất  yếu  ，sân khuể  xuất  yếu  、tật đố  xuất  yếu  、sắc   xuất  yếu  、thân kiến  xuất  yếu  ，diệc phục như thị 。vân hà ngũ   chứng   Pháp   ？vị   ngũ   vô học  tụ   ：vô học  giới   tụ   、định tụ  、tuệ   tụ   、giải thoát  tụ   、giải thoát tri kiến  tụ   ，thị  vi  ngũ thập pháp  。như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難解法、六生法、六知法、六證法。云何六成法？謂六重法：若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？於是，比丘身常行慈，敬梵行者，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈、意慈，以法得養及鉢中餘，與人共之，不懷彼此。復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持，成就定意。復次，比丘成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行不雜。 
「phục hưũ lục   thành  Pháp   、lục   tu pháp  、lục   giác  Pháp   、lục   diệt pháp  、lục   thoái  Pháp   、lục   tăng  Pháp   、lục   nạn/nan  giải  Pháp   、lục   sanh pháp  、lục   tri   Pháp   、lục   chứng   Pháp   。vân hà lục   thành  Pháp   ？vị   lục   trọng  Pháp   ：nhược hữu Tỳ-kheo tu   lục   trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành vô tạp  。vân hà lục   ？ư thị ，Tỳ-kheo thân  thường   hạnh/hành/hàng  từ   ，kính   phạm hạnh  giả ，trụ/trú   nhân   ái tâm ，danh   viết   trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành vô tạp  。phục thứ ，Tỳ-kheo khẩu   từ   、ý   từ   ，dĩ pháp  đắc   dưỡng  cập bát   trung  dư   ，dữ  nhân   cọng  chi ，bất hoài   bỉ   thử   。phục thứ ，Tỳ-kheo Thánh   sở hạnh giới   ，bất phạm  bất hủy   ，vô hữu nhiễm   ô  ，trí giả  sở   xưng  ，thiện  cụ túc trì   ，thành tựu định ý  。phục thứ ，Tỳ-kheo thành tựu hiền thánh  xuất  yếu  ，bình đẳng  tận  khổ   ，chánh kiến cập chư   phạm hạnh  ，thị danh trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành bất tạp   。
 
「云何六修法？謂六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。云何六覺法？謂六內入，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛、香、味、觸、法愛。云何六退法？謂六不敬法：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。云何六增法？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。云何六難解法？謂六無上：見無上、聞無上、利養無上、戒無上、恭敬無上、念無上。云何六生法？謂六等法：於是，比丘眼見色無憂無喜，住捨專念，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，不喜不憂，住捨專念。 
「vân hà lục   tu pháp  ？vị   lục niệm  ：niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm thí  、niệm thiên  。vân hà lục   giác  Pháp   ？vị   lục   nội  nhập   ，nhãn nhập  、nhĩ   nhập   、tị nhập  、thiệt   nhập   、thân nhập  、ý   nhập   。vân hà lục   diệt pháp  ？vị   lục   ái   ：sắc   ái   、thanh   ái   、hương   、vị   、xúc   、pháp ái  。vân hà lục   thoái  Pháp   ？vị   lục   bất kính   Pháp   ：bất kính   Phật 、bất kính   Pháp   、bất kính   tăng   、bất kính   giới   、bất kính   định  、bất kính   phụ mẫu  。vân hà lục   tăng  Pháp   ？vị   lục   kính   Pháp   ：kính   Phật 、kính   Pháp   、kính   tăng   、kính   giới   、kính   định  、kính   phụ mẫu  。vân hà lục   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   lục   vô thượng ：kiến  vô thượng 、văn  vô thượng 、lợi dưỡng  vô thượng 、giới   vô thượng 、cung kính vô thượng 、niệm   vô thượng 。vân hà lục   sanh pháp  ？vị   lục   đẳng Pháp   ：ư thị ，Tỳ-kheo nhãn kiến sắc  Vô ưu  vô  hỉ  ，trụ xả  chuyên niệm  ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，bất hỉ bất ưu  ，trụ xả  chuyên niệm  。
 
「云何六知法？謂六出要界：若比丘作是言：『我修慈心，更生瞋恚。』餘比丘言：『汝勿作此言，勿謗如來，如來不作是說，欲使修慈解脫更生瞋恚者，無有是處。佛言：除瞋恚已，然後得慈。』若比丘言：『我行悲解脫，生憎嫉心；行喜解脫，生憂惱心；行捨解脫，生憎愛心；行無我行，生狐疑心；行無想行，生眾亂想。』亦復如是。云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼通證，六者漏盡通證。是為六十法。諸比丘！如實無虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà lục   tri   Pháp   ？vị   lục   xuất  yếu  giới   ：nhược/nhã  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『ngã   tu   từ tâm  ，cánh  sanh  sân khuể  。』dư   Tỳ-kheo ngôn  ：『nhữ   vật   tác thử   ngôn  ，vật   báng   Như Lai  ，Như Lai  bất tác  thị  thuyết  ，dục   sử  tu từ  giải thoát  cánh  sanh  sân khuể  giả ，vô hữu thị xứ 。Phật ngôn  ：trừ   sân khuể  dĩ   ，nhiên hậu  đắc   từ   。』nhược/nhã  Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  bi   giải thoát  ，sanh  tăng tật  tâm   ；hạnh/hành/hàng  hỉ  giải thoát  ，sanh  ưu não  tâm   ；hành xả  giải thoát  ，sanh  tăng ái  tâm   ；hạnh/hành/hàng  vô ngã hạnh/hành/hàng  ，sanh  hồ   nghi tâm  ；hạnh/hành/hàng  vô tưởng  hạnh/hành/hàng  ，sanh  chúng   loạn tưởng  。』diệc phục như thị 。vân hà lục   chứng   Pháp   ？vị   lục Thần thông  ：nhất giả thần túc thông  chứng   ，nhị giả Thiên nhĩ thông  chứng   ，tam giả tri tha tâm thông  chứng   ，tứ giả tú  mạng   thông   chứng   ，ngũ giả Thiên nhãn thông  chứng   ，lục giả lậu tận thông  chứng   。thị  vi  lục   thập pháp  。chư   Tỳ-kheo ！như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七退法、七增法、七難解法、七生法、七知法、七證法。云何七成法？謂七財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、慧財，為七財。云何七修法？謂七覺意。於是，比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離；修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。 
「phục hưũ thất   thành  Pháp   、thất   tu pháp  、thất   giác  Pháp   、thất   diệt pháp  、thất   thoái  Pháp   、thất   tăng  Pháp   、thất   nạn/nan  giải  Pháp   、thất sanh  Pháp   、thất tri  Pháp   、thất chứng  Pháp   。vân hà thất   thành  Pháp   ？vị   thất tài  ：tín tài  、giới tài  、tàm   tài   、quý   tài   、văn  tài   、thí tài  、tuệ tài  ，vi  thất tài  。vân hà thất   tu pháp  ？vị   thất   giác  ý   。ư thị ，Tỳ-kheo tu   niệm   giác  ý   ，y  vô  dục   、y  tịch diệt 、y  viễn ly  ；tu pháp  、tu   tinh tấn 、tu   hỉ  、tu   y  、tu   định  、tu   xả   ，y  vô  dục   、y  tịch diệt 、y  viễn ly  。
 
「云何七覺法？謂七識住處：若有眾生，若干種身，若干種想，天及人是，是初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，一身一想，徧淨天是，是四識住。或有眾生，空處住，是五識住，或識處住，是六識住。或不用處住，是七識住。云何七滅法？謂七使法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。 
「vân hà thất   giác  Pháp   ？vị   thất thức trụ  xứ/xử  ：nhược hữu chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  ，nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   thị  ，thị  sơ   thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến   tịnh thiên  thị  ，thị  tứ   thức trụ  。hoặc hữu  chúng sanh ，không  xứ trụ  ，thị  ngũ   thức trụ  ，hoặc   thức  xứ trụ  ，thị  lục   thức trụ  。hoặc   bất dụng   xứ trụ  ，thị  thất thức trụ  。vân hà thất   diệt pháp  ？vị   thất   sử  Pháp   ：dục ái  sử  、hữu ái  sử  、kiến  sử  、mạn   sử  、sân khuể  sử  、vô minh  sử  、nghi   sử  。
 
「云何七退法？謂七非法：是比丘無信、無慙、無愧、少聞、懈墮、多忘、無智。云何七增法？謂七正法：於是，比丘有信、有慚、有愧、多聞、不懈墮、強記、有智。云何七難解法？謂七正善法：於是，比丘好義、好法、好知時、好知足、好自攝、好集眾、好分別人。云何七生法？謂七想：不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想。 
「vân hà thất   thoái  Pháp   ？vị   thất   phi pháp  ：thị  Tỳ-kheo vô tín  、vô  tàm   、vô quý  、thiểu  văn  、giải   đọa  、đa   vong   、vô trí  。vân hà thất   tăng  Pháp   ？vị   thất   chánh pháp  ：ư thị ，Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  tàm   、hữu quý  、đa văn  、bất giải   đọa  、cường   kí   、hữu trí  。vân hà thất   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   thất   chánh  thiện  Pháp   ：ư thị ，Tỳ-kheo hảo  nghĩa   、hảo  Pháp   、hảo  tri   thời  、hảo  tri túc  、hảo  tự   nhiếp   、hảo  tập   chúng   、hảo  phân biệt nhân   。vân hà thất sanh  Pháp   ？vị   thất   tưởng   ：bất tịnh tưởng  、thực/tự  bất tịnh tưởng  、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   、tử   tưởng   、vô thường tưởng  、vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  。
 
「云何七知法？謂七勤：勤於戒行、勤滅貪欲、勤破邪見、勤於多聞、勤於精進、勤於正念、勤於禪定。云何七證法？謂七漏盡力：於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見。觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲。漏盡比丘逆順觀察，如實覺知，如實見已，世間貪嫉、惡不善法不漏不起，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。諸比丘！是為七十法，如實不虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà thất tri  Pháp   ？vị   thất   cần   ：cần   ư  giới   hạnh/hành/hàng  、cần   diệt   tham dục  、cần   phá   tà kiến  、cần   ư  đa văn  、cần   ư  tinh tấn 、cần   ư  chánh niệm 、cần   ư  Thiền định  。vân hà thất chứng  Pháp   ？vị   thất   lậu tận  lực   ：ư thị ，lậu tận bỉ khâu  ư nhất thiết  chư   khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri kiến  。quán  dục   như   hỏa khanh ，diệc   như   đao   kiếm   ，tri   dục kiến  dục   ，bất tham   ư  dục   ，tâm   bất trụ  dục   。lậu tận bỉ khâu  nghịch thuận  quan sát ，như thật giác  tri   ，như thật  kiến  dĩ   ，thế gian tham tật 、ác bất thiện pháp  bất lậu  bất khởi   ，tu   tứ niệm xứ  ，đa tu  đa   hạnh/hành/hàng  ，ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、hiền   thánh bát đạo  ，đa tu  đa   hạnh/hành/hàng  。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  thất thập  Pháp   ，như thật  bất hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八退法、八增法、八難解法、八生法、八知法、八證法。云何八成法？謂八因緣：不得梵行而得智，得梵行已智增多。云何為八？於是，比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慙愧心，有愛有敬，是謂初因緣，未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問，此法云何？義何所趣？時，諸尊長即為開演甚深義理，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。既樂靜已，不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味諦誠，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅惡增善，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。有以智慧知起滅法，賢聖所趣，能盡苦際，是為七因緣。觀五受陰，生相、滅相，此色、色集、色滅，此受、想、行、識，識集、識滅，是為八因緣。未得梵行而有智，得梵行已智增多。 
「phục hưũ bát thành  Pháp   、bát   tu pháp  、bát giác  Pháp   、bát   diệt pháp  、bát   thoái  Pháp   、bát   tăng  Pháp   、bát nạn giải  Pháp   、bát   sanh pháp  、bát   tri   Pháp   、bát   chứng   Pháp   。vân hà bát thành  Pháp   ？vị   bát   nhân duyên  ：bất đắc phạm hạnh  nhi   đắc   trí   ，đắc   phạm hạnh  dĩ   trí   tăng  đa   。vân hà vi bát   ？ư thị ，Tỳ-kheo y  Thế Tôn trụ/trú   ，hoặc   y  sư   trường/trưởng  ，hoặc   y  trí tuệ  phạm hạnh  giả trụ/trú   ，sanh  tàm   quý   tâm   ，hữu ái  hữu  kính   ，thị  vị   sơ   nhân duyên  ，vị đắc  phạm hạnh  nhi   đắc   trí   ，đắc   phạm hạnh  dĩ   trí   tăng  đa   。phục thứ ，y  Thế Tôn trụ/trú   ，tùy thời  thỉnh  vấn   ，thử pháp  vân hà ？nghĩa   hà   sở thú  ？thời  ，chư tôn  trường/trưởng  tức   vi  khai diễn  thậm thâm nghĩa lý  ，thị  vi  nhị nhân  duyên  。ký   văn Pháp  dĩ   ，thân tâm  lạc/nhạc  tĩnh   ，thị  vi  tam nhân duyên  。ký   lạc/nhạc  tĩnh   dĩ   ，bất vi  già   đạo  vô ích  tạp   luận  ，bỉ   đáo   chúng   trung  ，hoặc   tự thuyết  Pháp   ，hoặc   thỉnh  tha  thuyết  ，do  phục  bất xả  hiền thánh  mặc nhiên  ，thị  vi  tứ   nhân duyên  。đa văn  quảng bác ，thủ  trì   bất vong  ，chư Pháp thâm   áo  ，thượng  trung  hạ  thiện  ，nghĩa   vị   đế  thành   ，phạm hạnh  cụ túc ，văn dĩ  nhập tâm  ，kiến  bất lưu   động   ，thị  vi  ngũ   nhân duyên  。tu tập tinh cần  ，diệt   ác  tăng  thiện  ，miễn   lực   kham nhâm  ，bất xả  tư   Pháp   ，thị  vi  lục   nhân duyên  。hữu  dĩ  trí tuệ  tri   khởi diệt  Pháp   ，hiền thánh  sở thú  ，năng tận  khổ tế  ，thị  vi  thất   nhân duyên  。quán  ngũ thọ  uẩn  ，sanh  tướng  、diệt   tướng  ，thử   sắc   、sắc   tập   、sắc   diệt   ，thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thức  tập   、thức  diệt   ，thị  vi  bát   nhân duyên  。vị đắc  phạm hạnh  nhi   hữu trí  ，đắc   phạm hạnh  dĩ   trí   tăng  đa   。
 
「云何八修法？謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八覺法？謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。云何八滅法？謂八邪：邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八退法？謂八懈怠法，何謂八懈怠？比丘乞食不得食，便作是念：『我於今日下村乞食不得，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，今宜臥息。』懈怠比丘即便臥息，不肯精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，是為初懈怠。懈怠比丘得食既足，復作是念：『我朝入村乞食，得食過足，身體沈重，不能堪任坐禪、經行，今宜寢息。』懈怠比丘即便寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比丘設少執事，便作是念：『我今日執事，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，今宜寢息。』懈怠比丘即便寢息。懈怠比丘設欲執事，便作是念：『明當執事，必有疲極，今者不得坐禪、經行，當豫臥息。』懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設少行來，便作是念：『我朝行來，身體疲極，不能堪任坐禪、經行，我今宜當臥息。』懈怠比丘即便臥息。懈怠比丘設欲少行，便作是念：『我明當行，必有疲極，今者不得坐禪、經行，當豫寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，是為六懈怠比丘。設遇小患，便作是念：『我得重病，困篤羸瘦，不能堪任坐禪、經行，當須寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比丘所患已差，復作是念：『我病差未久，身體羸瘦，不能堪任坐禪、經行，宜自寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。云何八增法？謂八不怠。 
「vân hà bát   tu pháp  ？vị   hiền   thánh bát đạo  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。vân hà bát giác  Pháp   ？vị   thế   bát pháp  ：lợi   、suy  、hủy   、dự   、xưng  、ky   、khổ   、lạc/nhạc  。vân hà bát   diệt pháp  ？vị   bát tà  ：tà kiến  、tà  tư  、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。vân hà bát   thoái  Pháp   ？vị   bát   giải đãi  Pháp   ，hà   vị   bát   giải đãi  ？Tỳ-kheo khất thực  bất đắc thực/tự  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   ư  kim nhật hạ  thôn   khất thực  bất đắc ，thân thể bì   cực  ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，kim   nghi   ngọa   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tiện   ngọa   tức   ，bất khẳng  tinh cần  vị đắc  dục   đắc   、vị  hoạch   dục   hoạch   、vị chứng  dục   chứng   ，thị  vi  sơ   giải đãi  。giải đãi  Tỳ-kheo đắc   thực/tự  ký   túc   ，phục  tác thị niệm ：『ngã   triêu  nhập   thôn   khất thực  ，đắc   thực/tự  quá/qua  túc   ，thân thể trầm  trọng  ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，kim   nghi   tẩm   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tiện   tẩm   tức   ，bất năng  tinh cần  vị đắc  dục   đắc   、vị  hoạch   dục   hoạch   、vị chứng  dục   chứng   。giải đãi  Tỳ-kheo thiết thiểu  chấp sự  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   kim nhật chấp sự  ，thân thể bì   cực  ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，kim   nghi   tẩm   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tiện   tẩm   tức   。giải đãi  Tỳ-kheo thiết dục   chấp sự  ，tiện   tác thị niệm ：『minh   đương  chấp sự  ，tất   hữu  bì   cực  ，kim   giả bất đắc tọa Thiền  、kinh hành ，đương  dự  ngọa   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tiện   ngọa   tức   。giải đãi  Tỳ-kheo thiết thiểu  hạnh/hành/hàng  lai  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   triêu  hạnh/hành/hàng  lai  ，thân thể bì   cực  ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，ngã   kim   nghi   đương  ngọa   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tiện   ngọa   tức   。giải đãi  Tỳ-kheo thiết dục   thiểu  hạnh/hành/hàng  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   minh   đương  hạnh/hành/hàng  ，tất   hữu  bì   cực  ，kim   giả bất đắc tọa Thiền  、kinh hành ，đương  dự  tẩm   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tầm   tẩm   tức   ，bất năng  tinh cần  vị đắc  dục   đắc   、vị  hoạch   dục   hoạch   、vị chứng  dục   chứng   ，thị  vi  lục   giải đãi  Tỳ-kheo 。thiết ngộ   tiểu   hoạn   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   đắc   trọng  bệnh   ，khốn   đốc   luy  sấu   ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，đương  tu   tẩm   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tầm   tẩm   tức   ，bất năng  tinh cần  vị đắc  dục   đắc   、vị  hoạch   dục   hoạch   、vị chứng  dục   chứng   。giải đãi  Tỳ-kheo sở   hoạn   dĩ   sái  ，phục  tác thị niệm ：『ngã   bệnh   sái  vị  cửu   ，thân thể luy  sấu   ，bất năng  kham nhâm  tọa Thiền  、kinh hành ，nghi   tự   tẩm   tức   。』giải đãi  Tỳ-kheo tức   tầm   tẩm   tức   ，bất năng  tinh cần  vị đắc  dục   đắc   、vị  hoạch   dục   hoạch   、vị chứng  dục   chứng   。vân hà bát   tăng  Pháp   ？vị   bát bất đãi   。
 
「云何八精進？比丘入村乞食，不得食還，即作是念：『我身體輕便，少於睡眠，宜可精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進，是為初精進比丘。乞食得足，便作是念：『我今入村，乞食飽滿，氣力充足，宜勤精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設有執事，便作是念：『我向執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲執事，便作是念：『明當執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進。精進比丘設有行來，便作是念：『我朝行來，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲行來，便作是念：『我明當行，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘設遇患時，便作是念：『我得重病或能命終，今宜精進。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘患得小差，復作是念：『我病初差，或更增動，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進坐禪、經行，是為八。 
「vân hà bát   tinh tấn ？Tỳ-kheo nhập   thôn   khất thực  ，bất đắc thực/tự  hoàn  ，tức   tác thị niệm ：『ngã   thân thể khinh  tiện   ，thiểu  ư  thụy miên ，nghi   khả  tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tiện   tinh tấn ，thị  vi  sơ   tinh tấn Tỳ-kheo 。khất thực  đắc   túc   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   kim   nhập   thôn   ，khất thực  bão mãn  ，khí lực sung túc  ，nghi   cần tinh tấn  tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tầm   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo thiết hữu  chấp sự  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   hướng   chấp sự  ，phế   ngã   hành đạo ，kim   nghi   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tầm   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo thiết dục   chấp sự  ，tiện   tác thị niệm ：『minh   đương  chấp sự  ，phế   ngã   hành đạo ，kim   nghi   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tiện   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo thiết hữu  hạnh/hành/hàng  lai  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   triêu  hạnh/hành/hàng  lai  ，phế   ngã   hành đạo ，kim   nghi   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tầm   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo thiết dục   hạnh/hành/hàng  lai  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   minh   đương  hạnh/hành/hàng  ，phế   ngã   hành đạo ，kim   nghi   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị Tỳ-kheo tức   tiện   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo thiết ngộ   hoạn   thời  ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   đắc   trọng  bệnh   hoặc   năng  mạng chung  ，kim   nghi   tinh tấn 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị Tỳ-kheo tức   tiện   tinh tấn 。tinh tấn Tỳ-kheo hoạn   đắc   tiểu   sái  ，phục  tác thị niệm ：『ngã   bệnh   sơ   sái  ，hoặc   cánh  tăng  động   ，phế   ngã   hành đạo ，kim   nghi   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành 。』vị đắc  giả đắc   ，vị  hoạch   giả hoạch   ，vị chứng  giả chứng   ，ư thị ，Tỳ-kheo tức   tiện   tinh tấn tọa Thiền  、kinh hành ，thị  vi  bát   。
 
「云何八難解法？謂八不閑妨修梵行。云何八？如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地獄中，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識，無佛法處，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，而有邪見，懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，聾、盲、瘖、瘂不得聞法，修行梵行，是為不閑。如來、至真、等正覺不出世間，無有能說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生生於中國，彼諸根具足，堪受聖教，而不值佛，不得修行梵行，是為八不閑。 
「vân hà bát nạn giải  Pháp   ？vị   bát bất nhàn  phương  tu   phạm hạnh  。vân hà bát   ？Như Lai  、chí   chân   xuất hiện ư thế ，thuyết  vi diệu  Pháp   ，tịch diệt vô  vi  ，hướng   Bồ-đề đạo ，hữu  nhân   sanh  địa ngục  trung  ，thị  vi  bất nhàn xứ  ，bất đắc tu   phạm hạnh  。Như Lai  、chí   chân   xuất hiện ư thế ，thuyết  vi diệu  Pháp   ，tịch diệt vô  vi  ，hướng   Bồ-đề đạo ，nhi   hữu  chúng   sanh tại  súc sanh trung  、ngạ quỷ trung  、trường thọ Thiên   trung  、biên địa  vô  thức  ，vô  Phật Pháp xứ/xử  ，thị  vi  bất nhàn xứ  ，bất đắc tu   phạm hạnh  。Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，thuyết  vi diệu  Pháp   ，tịch diệt vô  vi  ，hướng   Bồ-đề đạo ，hoặc hữu  chúng   sanh sanh  ư  Trung Quốc ，nhi   hữu  tà kiến  ，hoài   điên đảo tâm   ，ác hành  thành tựu ，tất   nhập   địa ngục  ，thị  vi  bất nhàn xứ  ，bất đắc tu   phạm hạnh  。Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，thuyết  vi diệu  Pháp   ，tịch diệt vô  vi  ，hướng   Bồ-đề đạo ，hoặc hữu  chúng   sanh sanh  ư  Trung Quốc ，lung   、manh   、âm   、ngọng bất đắc văn Pháp  ，tu hành phạm hạnh  ，thị  vi  bất nhàn   。Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  bất xuất thế gian  ，vô hữu năng thuyết  vi diệu  Pháp   ，tịch diệt vô  vi  ，hướng   Bồ-đề đạo ，nhi   hữu  chúng   sanh sanh  ư  Trung Quốc ，bỉ   chư căn  cụ túc ，kham   thọ/thụ   Thánh giáo ，nhi   bất trị   Phật ，bất đắc tu hành phạm hạnh  ，thị  vi  át bất nhàn  。
 
「云何八生法？謂八大人覺：道當少欲，多欲非道；道當知足，無厭非道；道當閑靜，樂眾非道；道當自守，戱笑非道；道當精進，懈怠非道；道當專念，多忘非道；道當定意，亂意非道；道當智慧，愚癡非道。云何八知法？謂八除入：內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是為初除入。內有色想，觀外色無量，若好若醜，常觀常念，是為二除入。內無色想，外觀色少，若好若醜，常觀常念，是為三除入。內無色想，外觀色無量，若好若醜，常觀常念，是為四除入。內無色想，外觀色青，青色、青光、青見，譬如青蓮華，亦如青波羅(木*奈)衣，純一青色、青光、青見，作如是想，常觀常念，是為五除入。內無色想，外觀色黃，黃色、黃光、黃見，譬如黃華、黃波羅(木*奈)衣，黃色、黃光、黃見，常念常觀，作如是想，是為六除入。內無色想，觀外色赤，赤色、赤光、赤見，譬如赤華、赤波羅(木*奈)衣，純一赤色、赤光、赤見，常觀常念，作如是想，是為七除入。內無色想，外觀色白，白色、白光、白見，譬如白華、白波羅(木*奈)衣，純一白色、白光、白見，常觀常念，作如是想，是為八除入。 
「vân hà bát   sanh pháp  ？vị   bát   đại nhân  giác  ：đạo  đương  thiểu  dục   ，đa   dục   phi đạo  ；đạo  đương  tri túc  ，vô yếm  phi đạo  ；đạo  đương  nhàn tĩnh ，lạc/nhạc  chúng   phi đạo  ；đạo  đương  tự   thủ  ，hí   tiếu   phi đạo  ；đạo  đương  tinh tấn ，giải đãi  phi đạo  ；đạo  đương  chuyên niệm  ，đa   vong   phi đạo  ；đạo  đương  định ý  ，loạn   ý   phi đạo  ；đạo  đương  trí tuệ  ，ngu si phi đạo  。vân hà bát   tri   Pháp   ？vị   bát   trừ   nhập   ：nội  hữu sắc  tưởng   ，quán  ngoại sắc  thiểu  ，nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   ，thường   quán  thường niệm  ，thị  vi  sơ   trừ   nhập   。nội  hữu sắc  tưởng   ，quán  ngoại sắc  vô lượng  ，nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   ，thường   quán  thường niệm  ，thị  vi  nhị   trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   thiểu  ，nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   ，thường   quán  thường niệm  ，thị  vi  tam  trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   vô lượng  ，nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   ，thường   quán  thường niệm  ，thị  vi  tứ   trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   thanh  ，thanh  sắc   、thanh  quang   、thanh  kiến  ，thí như  thanh  liên hoa  ，diệc   như   thanh  ba la  (mộc   *nại   )y  ，thuần nhất  thanh  sắc   、thanh  quang   、thanh  kiến  ，tác như thị tưởng   ，thường   quán  thường niệm  ，thị  vi  ngũ   trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   hoàng  ，hoàng  sắc   、hoàng  quang   、hoàng  kiến  ，thí như  hoàng  hoa  、hoàng  ba la  (mộc   *nại   )y  ，hoàng  sắc   、hoàng  quang   、hoàng  kiến  ，thường niệm  thường   quán  ，tác như thị tưởng   ，thị  vi  lục   trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，quán  ngoại sắc  xích  ，xích sắc  、xích  quang   、xích  kiến  ，thí như  xích  hoa  、xích  ba la  (mộc   *nại   )y  ，thuần nhất  xích sắc  、xích  quang   、xích  kiến  ，thường   quán  thường niệm  ，tác như thị tưởng   ，thị  vi  thất   trừ   nhập   。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   bạch   ，bạch   sắc   、bạch   quang   、bạch   kiến  ，thí như  bạch   hoa  、bạch   ba la  (mộc   *nại   )y  ，thuần nhất  bạch   sắc   、bạch   quang   、bạch   kiến  ，thường   quán  thường niệm  ，tác như thị tưởng   ，thị  vi  bát   trừ   nhập   。
 
「云何八證法？謂八解脫：色觀色，一解脫。內無色想，觀外色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解脫。諸比丘！是為八十法，如實無虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà bát   chứng   Pháp   ？vị   bát giải thoát  ：sắc   quán  sắc   ，nhất   giải thoát  。nội  vô sắc  tưởng   ，quán  ngoại sắc  ，nhị giải thoát  。tịnh   giải thoát  ，tam giải thoát  。độ  sắc   tưởng   ，diệt   sân khuể  tưởng   ，trụ/trú   không xứ  ，tứ   giải thoát  。độ  không xứ  ，trụ/trú   thức  xứ/xử  ，ngũ   giải thoát  。độ  thức  xứ/xử  ，trụ/trú   bất dụng   xứ/xử  ，lục   giải thoát  。độ  bất dụng   xứ/xử  ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thất   giải thoát  。độ  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，trụ/trú   tưởng   tri   diệt   ，bát giải thoát  。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  bát   thập pháp  ，như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難解法、九生法、九知法、九證法。云何九成法？謂九淨滅枝法：戒淨滅枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分別淨滅枝、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨滅枝、解脫淨滅枝。云何九修法？謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。 
「phục hưũ cửu  thành  Pháp   、cửu  tu pháp  、cửu  giác  Pháp   、cửu  diệt pháp  、cửu  thoái  Pháp   、cửu  tăng  Pháp   、cửu nạn  giải  Pháp   、cửu  sanh pháp  、cửu  tri   Pháp   、cửu  chứng   Pháp   。vân hà cửu  thành  Pháp   ？vị   cửu  tịnh   diệt   chi  Pháp   ：giới tịnh  diệt   chi  、tâm tịnh  diệt   chi  、kiến tịnh  diệt   chi  、độ nghi tịnh  diệt   chi  、phân biệt tịnh   diệt   chi  、đạo  tịnh   diệt   chi  、trừ   tịnh   diệt   chi  、vô  dục   tịnh   diệt   chi  、giải thoát  tịnh   diệt   chi  。vân hà cửu  tu pháp  ？vị   cửu  hỉ  bổn  ：nhất   hỉ  ，nhị ái  ，tam  duyệt   ，tứ   lạc/nhạc  ，ngũ   định  ，lục   như thật tri  ，thất   trừ xả  ，bát   vô  dục   ，cửu  giải thoát  。
 
「云何九覺法？謂九眾生居：或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。或有眾生，無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾生，空處住，是六眾生居。復有眾生，識處住，是七眾生居。復有眾生，不用處住，是八眾生居。復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。 
「vân hà cửu  giác  Pháp   ？vị   cửu  chúng sanh cư  ：hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   thị  ，thị  sơ   chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến tịnh Thiên  thị  ，thị  Tứ Chúng sanh  cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，vô tưởng  vô sở  giác tri  ，vô tưởng Thiên  thị  ，thị  ngũ   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，không  xứ trụ  ，thị  lục   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，thức  xứ trụ  ，thị  thất   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，bất dụng   xứ trụ  ，thị  bát   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thị  cửu  chúng sanh cư  。
 
「云何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。云何九退法？謂九惱法：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。云何九增法？謂無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱。 
「vân hà cửu  diệt pháp  ？vị   cửu  ái   bổn  ：nhân   ái   hữu cầu  ，nhân   cầu   hữu lợi  ，nhân   lợi   hữu  dụng   ，nhân   dụng   hữu  dục   ，nhân   dục hữu  trước/trứ  ，nhân   trước hữu  tật  ，nhân   tật  hữu  thủ  ，nhân   thủ  hữu  hộ   。vân hà cửu  thoái  Pháp   ？vị   cửu não  Pháp   ：hữu  nhân   dĩ   xâm   não   ngã   ，kim   xâm   não   ngã   ，đương  xâm   não   ngã   ；ngã   sở ái  giả ，dĩ   xâm   não   ，kim   xâm   não   ，đương  xâm   não   ；ngã sở tăng   giả ，dĩ   ái kính  ，kim   ái kính  ，đương  ái kính  。vân hà cửu  tăng  Pháp   ？vị   vô não  ：bỉ   dĩ   xâm   ngã   ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   ；ngã   sở ái  giả ，bỉ   dĩ   xâm   não   ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   ；ngã sở tăng   giả ，bỉ   dĩ   ái kính  ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   。
 
「云何九難解法？謂九梵行：若比丘有信而不持戒，則梵行不具；比丘有信、有戒、則梵行具足。若比丘有信、有戒而不多聞，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，不能說法，則梵行不具；比丘有信、有戒、有多聞，能說法，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法，不能養眾，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，不能於大眾中廣演法言，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行具足。若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於八解脫逆順遊行，則梵行不具；有比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中廣演法言，具足四禪，於八解脫逆順遊行，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，於八解脫逆順遊行，捨有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具足。 
「vân hà cửu nạn  giải  Pháp   ？vị   cửu  phạm hạnh  ：nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  nhi   bất trì giới ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   nhi   bất đa văn  ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，bất năng  thuyết Pháp ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp ，bất năng  dưỡng  chúng   ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，bất năng  ư  Đại chúng trung  quảng diễn  Pháp   ngôn  ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，năng  ư  Đại chúng quảng diễn  Pháp   ngôn  ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，năng  tại   Đại chúng quảng diễn  Pháp   ngôn  ，nhi   bất đắc tứ Thiền  ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，năng  ư  Đại chúng quảng diễn  Pháp   ngôn  ，hựu   đắc   tứ Thiền  ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，tại   Đại chúng trung  quảng diễn  Pháp   ngôn  ，hựu   đắc   tứ Thiền  ，bất ư  bát giải thoát  nghịch thuận  du   hạnh/hành/hàng  ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；hữu  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，ư  Đại chúng trung  quảng diễn  Pháp   ngôn  ，cụ túc tứ Thiền  ，ư  bát giải thoát  nghịch thuận  du   hạnh/hành/hàng  ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，tại   Đại chúng trung  quảng diễn  Pháp   ngôn  ，đắc   tứ Thiền  ，ư  bát giải thoát  nghịch thuận  du   hạnh/hành/hàng  ，nhiên bất năng tận  hữu lậu thành  vô lậu ，tâm giải thoát  、trí   tuệ giải thoát  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  ，tức   phạm hạnh  bất cụ  ；nhược/nhã  Tỳ-kheo hữu tín  、hữu  giới   、hữu  đa văn  ，năng  thuyết Pháp 、năng  dưỡng  chúng   ，năng  tại   Đại chúng quảng diễn  Pháp   ngôn  ，thành tựu tứ Thiền  ，ư  bát giải thoát  nghịch thuận  du   hạnh/hành/hàng  ，xả   hữu lậu thành  vô lậu ，tâm giải thoát  、trí   tuệ giải thoát  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hữu  ，tức   phạm hạnh  cụ túc 。
 
「云何九生法？謂九想：不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。云何九知法？謂九異法：生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、因受異。生想異、因想異。生集異、因集異。生欲異、因欲異。生利異、因利異。生求異、因求異。生煩惱異、因煩惱異。云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想刺滅。入有想無想處，則不用想刺滅。入滅盡定，則想受刺滅。諸比丘！是為九十法，如實不虛，如來知已，平等說法。 
「vân hà cửu  sanh pháp  ？vị   cửu tưởng  ：bất tịnh tưởng  、quán  thực/tự  tưởng   、nhất thiết thế gian  bất khả lạc/nhạc  tưởng   、tử   tưởng   、vô thường tưởng  、vô thường khổ  tưởng   、khổ   vô ngã tưởng  、tận  tưởng   、vô  dục tưởng  。vân hà cửu  tri   Pháp   ？vị   cửu  dị pháp  ：sanh quả  dị   、nhân quả  dị   。sanh  xúc   dị   、nhân   xúc   dị   。sanh  thọ/thụ   dị   、nhân   thọ/thụ   dị   。sanh  tưởng   dị   、nhân   tưởng   dị   。sanh  tập   dị   、nhân   tập   dị   。sanh  dục   dị   、nhân   dục   dị   。sanh  lợi   dị   、nhân   lợi   dị   。sanh  cầu   dị   、nhân   cầu   dị   。sanh  phiền não  dị   、nhân   phiền não  dị   。vân hà cửu  chứng   Pháp   ？vị   cửu  tận  ：nhược/nhã  nhập   sơ Thiền ，tức   thanh   thứ  diệt   。nhập   đệ nhị Thiền  ，tức   giác  quán  thứ  diệt   。nhập   đệ tam Thiền  ，tức   hỉ  thứ  diệt   。nhập   đệ tứ Thiền  ，tức   xuất nhập  tức   thứ  diệt   。nhập   không xứ  ，tức   sắc   tưởng   thứ  diệt   。nhập   thức  xứ/xử  ，tức   không tưởng  thứ  diệt   。nhập   bất dụng   xứ/xử  ，tức   thức  tưởng   thứ  diệt   。nhập   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，tức   bất dụng   tưởng   thứ  diệt   。nhập diệt tận định  ，tức   tưởng   thọ/thụ   thứ  diệt   。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  cửu  thập pháp  ，như thật  bất hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。
 
「復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難解法、十生法、十知法、十證法。云何十成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所含受。四者好求善法，分布不恡。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精進，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，若在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律而斷苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。 
「phục hưũ thập thành  Pháp   、thập   tu pháp  、thập   giác  Pháp   、thập   diệt pháp  、thập   thoái  Pháp   、thập   tăng  Pháp   、thập   nạn/nan  giải  Pháp   、thập   sanh pháp  、thập   tri   Pháp   、thập   chứng   Pháp   。vân hà thập thành  Pháp   ？vị   thập   cứu   Pháp   ：nhất giả Tỳ-kheo nhị bách ngũ thập giới  cụ   ，uy nghi diệc   cụ   ，kiến  hữu  tiểu tội  ，sanh  Đại  bố úy  ，bình đẳng  học   giới   ，tâm   vô  khuynh   tà  。nhị giả đắc thiện tri thức  。tam giả ngôn ngữ  trung  chánh  ，đa   sở   hàm   thọ/thụ   。tứ giả hảo  cầu   thiện  Pháp   ，phân bố bất 恡。ngũ giả chư   phạm hạnh  nhân hữu  sở   thí thiết  ，triếp   vãng   tá trợ  ，bất dĩ  vi  lao   ，nạn/nan  vi  năng  vi  ，diệc   giáo nhân  vi  。lục giả đa văn  ，văn  tiện   năng trì  ，vị tằng hữu  vong   。thất giả tinh tấn ，diệt   bất thiện pháp  ，tăng trưởng  thiện  Pháp   。bát giả thường   tự   chuyên niệm  ，vô hữu tha  tưởng   ，ức   bổn  thiện  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  tại   mục   tiền   。cửu giả trí tuệ  thành tựu ，quán  Pháp   sanh diệt  ，dĩ  hiền thánh  luật   nhi   đoạn  khổ bản  。thập giả lạc/nhạc  ư  nhàn cư  ，chuyên niệm  tư tánh ，ư  Thiền  trung gian vô hữu điều  hí  。
 
「云何十修法？謂十正行：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正知。云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。云何十滅法？謂十邪行：邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。云何十退法？謂十不善行迹：身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。云何十增法？謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。云何十難解法？謂十賢聖居：一者比丘除滅五枝，二者成就六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，七者無濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。 
「vân hà thập   tu pháp  ？vị   thập   chánh hạnh  ：chánh kiến 、chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh tri  。vân hà thập   giác  Pháp   ？vị   thập   sắc nhập  ：nhãn nhập  、nhĩ   nhập   、tị nhập  、thiệt   nhập   、thân nhập  、sắc nhập  、thanh nhập  、hương nhập  、vị   nhập   、xúc   nhập   。vân hà thập   diệt pháp  ？vị   thập   tà hành  ：tà kiến  、tà  tư  、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  、tà giải thoát  、tà trí  。vân hà thập   thoái  Pháp   ？vị   thập   bất thiện hành  tích   ：thân  sát  、đạo   、dâm  ，khẩu   lưỡng thiệt  、ác mạ  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，ý   tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  。vân hà thập   tăng  Pháp   ？vị   Thập thiện hạnh/hành/hàng  ：thân  bất sát  、đạo   、dâm  ，khẩu   bất lưỡng thiệt  、ác mạ  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，ý   bất tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  。vân hà thập   nạn/nan  giải  Pháp   ？vị   thập   hiền thánh  cư  ：nhất giả Tỳ-kheo trừ diệt ngũ   chi  ，nhị giả thành tựu lục   chi  ，tam giả xả   nhất   ，tứ giả y  tứ   ，ngũ giả diệt   dị   đế  ，lục giả thắng diệu  cầu   ，thất giả vô  trược  tưởng   ，bát giả thân  hạnh/hành/hàng  dĩ   lập   ，cửu giả tâm giải thoát  ，thập giả tuệ giải thoát  。
 
「云何十生法？謂十稱譽處：若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。 
「vân hà thập   sanh pháp  ？vị   thập   xưng dự  xứ/xử  ：nhược/nhã  Tỳ-kheo tự   đắc   tín   dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   đắc   tín giả  。tự   trì giới dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   trì giới giả 。tự   thiểu  dục   dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   thiểu  dục   giả 。tự tri  túc   dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   tri túc  giả 。tự   lạc/nhạc  nhàn tĩnh ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán lạc/nhạc  nhàn tĩnh giả 。tự   đa   văn dĩ  ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   đa   văn giả 。tự   tinh tấn dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   tinh tấn giả 。tự   chuyên niệm  dĩ   ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán chư   chuyên niệm  giả 。tự   đắc   Thiền định  ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán đắc   Thiền định  giả 。tự   đắc   trí tuệ  ，vi tha nhân thuyết ，diệc   phục  xưng thán đắc   trí   tuệ giả  。
 
「云何十知法？謂十滅法：正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。諸因正見，生無數善，盡得成就正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；諸因正智，起無數善法，盡得成就。云何十證法？謂十無學法：無學正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。」 
「vân hà thập   tri   Pháp   ？vị   thập   diệt pháp  ：chánh kiến chi nhân   năng  diệt   tà kiến  ，chư duyên  tà kiến  ，khởi   vô số  ác  ，diệc   tận  trừ diệt 。chư   nhân   chánh kiến ，sanh  vô số  thiện  ，tận  đắc   thành tựu chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  。chánh trí  chi nhân   năng  diệt   tà trí  ，chư   nhân   tà trí  ，khởi   vô số  ác  ，tất giai  trừ diệt ；chư   nhân   chánh trí  ，khởi   vô số  thiện  Pháp   ，tận  đắc   thành tựu 。vân hà thập   chứng   Pháp   ？vị   thập   vô học  Pháp   ：vô học chánh kiến  、chánh tư  、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  。chư   Tỳ-kheo ！thị  vi  ách pháp  ，như thật  vô  hư  ，Như Lai  tri dĩ  ，bình đẳng  thuyết Pháp 。」
 
爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  Phật sở   ấn khả  ，chư   Tỳ-kheo văn  Xá-lợi-phất  sở thuyết  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一一）佛說長阿含第二分增一經第七 
（nhất nhất ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  tăng nhất  Kinh   đệ thất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，上中下言，皆悉真正，義味清淨，梵行具足，謂一增法也。汝等諦聽！善思念之！當為汝說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  thuyết  vi diệu  Pháp   ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc ，vị   nhất   tăng  Pháp   dã  。nhữ đẳng  đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ！đương vi nhữ 。」
 
時，諸比丘受教而聽。佛告比丘：「一增法者，謂一成法、一修法、一覺法、一滅法、一證法。云何一成法？謂不捨善法。云何一修法？謂常自念身。云何一覺法？謂有漏觸。云何一滅法？謂有我慢。云何一證法？謂無礙心解脫。 
thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo nhi   thính   。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhất   tăng  Pháp   giả ，vị   nhất   thành  Pháp   、nhất   tu pháp  、nhất   giác  Pháp   、nhất   diệt pháp  、nhất   chứng   Pháp   。vân hà nhất   thành  Pháp   ？vị   bất xả  thiện  Pháp   。vân hà nhất   tu pháp  ？vị   thường   tự   niệm   thân  。vân hà nhất   giác  Pháp   ？vị   hữu lậu xúc   。vân hà nhất   diệt pháp  ？vị   hữu  ngã mạn 。vân hà nhất   chứng   Pháp   ？vị   vô ngại  tâm giải thoát  。
 
「又有二成法、二修法、二覺法、二滅法、二證法。云何二成法？謂知慚、知愧。云何二修法？謂止與觀。云何二覺法？謂名與色。云何二滅法？謂無明、有愛。云何二證法？謂明與解脫。 
「hựu   hữu  nhị   thành  Pháp   、nhị   tu pháp  、nhị giác  Pháp   、nhị diệt  Pháp   、nhị   chứng   Pháp   。vân hà nhị   thành  Pháp   ？vị   tri   tàm   、tri   quý   。vân hà nhị   tu pháp  ？vị   chỉ   dữ  quán  。vân hà nhị giác  Pháp   ？vị   danh   dữ  sắc   。vân hà nhị diệt  Pháp   ？vị   vô minh  、hữu ái  。vân hà nhị   chứng   Pháp   ？vị   minh   dữ  giải thoát  。
 
「又有三成法、三修法、三覺法、三滅法、三證法。云何三成法？一者親近善友，二者耳聞法音，三法法成就。云何三修法？謂三三昧：空三昧、無想三昧、無作三昧。云何三覺法？謂三受：苦受、樂受、不苦不樂受。云何三滅法？謂三愛：欲愛、有愛、無有愛。云何三證法？謂三明：宿命智、天眼智、漏盡智。 
「hựu   hữu  tam  thành  Pháp   、tam  tu pháp  、tam giác  Pháp   、tam  diệt pháp  、tam  chứng   Pháp   。vân hà tam  thành  Pháp   ？nhất giả thân cận thiện hữu  ，nhị giả nhĩ   văn Pháp  âm   ，tam Pháp  pháp thành tựu  。vân hà tam  tu pháp  ？vị   tam tam muội  ：không tam-muội  、vô tưởng  tam muội  、vô tác  tam muội  。vân hà tam giác  Pháp   ？vị   tam thọ  ：khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。vân hà tam  diệt pháp  ？vị   tam ái  ：dục ái  、hữu ái  、vô hữu ái   。vân hà tam  chứng   Pháp   ？vị   tam minh  ：tú  mạng   trí   、Thiên nhãn trí  、lậu tận trí  。
 
「又有四成法、四修法、四覺法、四滅法、四證法。云何四成法？一者住中國，二者近善友，三者自謹慎，四者宿殖善本。云何四修法？住四念處：比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，亦復如是。云何四覺法？謂四食：摶食、觸食、念食、識食。云何四滅法？謂四受：欲受、我受、戒受、見受。云何四證法？謂四沙門果：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。 
「hựu   hữu  tứ   thành  Pháp   、tứ   tu pháp  、tứ giác  Pháp   、tứ   diệt pháp  、tứ   chứng   Pháp   。vân hà tứ   thành  Pháp   ？nhất giả trụ/trú   Trung Quốc ，nhị giả cận  thiện hữu  ，tam giả tự   cẩn   thận ，tứ giả túc thực thiện bản  。vân hà tứ   tu pháp  ？trụ/trú   tứ niệm xứ  ：Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ；nội ngoại  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   。thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。vân hà tứ giác  Pháp   ？vị   tứ thực  ：đoàn  thực/tự  、xúc thực  、niệm thực  、thức thực  。vân hà tứ   diệt pháp  ？vị   tứ   thọ/thụ   ：dục   thọ/thụ   、ngã   thọ/thụ   、giới   thọ/thụ   、kiến  thọ/thụ   。vân hà tứ   chứng   Pháp   ？vị   tứ   sa môn quả  ：Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。
 
「又有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五證法。云何五成法？謂五滅盡支：一者信佛、如來、至真，十號具足。二者無病，身常安隱。三者質直無有諛諂，真趣如來涅槃徑路。四者專心不亂，諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅，以賢聖行盡於苦本。云何五修法？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。云何五覺法？謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。云何五滅法？謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、無學定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。 
「hựu   hữu  ngũ   thành  Pháp   、ngũ   tu pháp  、ngũ giác  Pháp   、ngũ   diệt pháp  、ngũ   chứng   Pháp   。vân hà ngũ   thành  Pháp   ？vị   ngũ   diệt tận  chi   ：nhất giả tín   Phật 、Như Lai  、chí   chân   ，thập hiệu  cụ túc 。nhị giả vô bệnh  ，thân  thường   an ổn 。tam giả chất trực  vô hữu du   siểm   ，chân   thú  Như Lai  Niết-Bàn kính   lộ   。tứ giả chuyên tâm  bất loạn   ，phúng tụng  bất vong  。ngũ giả thiện  ư  quan sát Pháp   chi khởi diệt  ，dĩ  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  tận  ư  khổ bản  。vân hà ngũ   tu pháp  ？vị   ngũ căn  ：tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。vân hà ngũ giác  Pháp   ？vị   ngũ thọ  uẩn  ：sắc   thọ/thụ   uẩn  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thọ/thụ   uẩn  。vân hà ngũ   diệt pháp  ？vị   ngũ cái  ：tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu  hí   cái   、nghi cái  。vân hà ngũ   chứng   Pháp   ？vị   ngũ   vô học  tụ   ：vô học  giới   tụ   、vô học  định tụ  、tuệ   tụ   、giải thoát  tụ   、giải thoát tri kiến  tụ   。
 
「復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六證法。云何六成法？謂六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？於是，比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈、意慈，以己供養及鉢中餘，與人共之，不懷彼此。復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持戒，成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行不雜。 
「phục hưũ lục   thành  Pháp   、lục   tu pháp  、lục   giác  Pháp   、lục   diệt pháp  、lục   chứng   Pháp   。vân hà lục   thành  Pháp   ？vị   lục   trọng  Pháp   。nhược hữu Tỳ-kheo tu   lục   trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành vô tạp  。vân hà lục   ？ư thị ，Tỳ-kheo thân  thường   hạnh/hành/hàng  từ   cập tu   phạm hạnh  ，trụ/trú   nhân   ái tâm ，danh   viết   trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành vô tạp  。phục thứ ，Tỳ-kheo khẩu   từ   、ý   từ   ，dĩ  kỷ   cúng dường cập bát   trung  dư   ，dữ  nhân   cọng  chi ，bất hoài   bỉ   thử   。phục thứ ，Tỳ-kheo Thánh   sở hạnh giới   ，bất phạm  bất hủy   ，vô hữu nhiễm   ô  ，trí giả  sở   xưng  ，thiện  cụ túc trì giới ，thành tựu hiền thánh  xuất  yếu  ，bình đẳng  tận  khổ   ，chánh kiến cập chư   phạm hạnh  ，thị danh trọng  Pháp   ，khả  kính   khả  trọng  ，hòa hợp  ư  chúng   ，vô hữu tranh tụng  ，độc hành bất tạp   。
 
「云何六修法？謂六念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。云何六覺法？謂六內入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛，香、味、觸、法愛。云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼通證，六者漏盡通證。 
「vân hà lục   tu pháp  ？vị   lục niệm  ：Phật niệm   、Pháp   niệm   、tăng   niệm   、giới   niệm   、thí  niệm   、Thiên   niệm   。vân hà lục   giác  Pháp   ？vị   lục   nội  nhập   ：nhãn nhập  、nhĩ   nhập   、tị nhập  、thiệt   nhập   、thân nhập  、ý   nhập   。vân hà lục   diệt pháp  ？vị   lục   ái   ：sắc   ái   、thanh   ái   ，hương   、vị   、xúc   、pháp ái  。vân hà lục   chứng   Pháp   ？vị   lục Thần thông  ：nhất giả thần túc thông  chứng   ，nhị giả Thiên nhĩ thông  chứng   ，tam giả tri tha tâm thông  chứng   ，tứ giả tú  mạng   thông   chứng   ，ngũ giả Thiên nhãn thông  chứng   ，lục giả lậu tận thông  chứng   。
 
「復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七證法。云何七成法？謂七財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、慧財，是為七財。云何七修法？謂七覺意。於是，比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。 
「phục hưũ thất   thành  Pháp   、thất   tu pháp  、thất   giác  Pháp   、thất   diệt pháp  、thất chứng  Pháp   。vân hà thất   thành  Pháp   ？vị   thất tài  ：tín tài  、giới tài  、tàm   tài   、quý   tài   、văn  tài   、thí tài  、tuệ tài  ，thị  vi  thất tài  。vân hà thất   tu pháp  ？vị   thất   giác  ý   。ư thị ，Tỳ-kheo tu   niệm   giác  ý   ，y  vô  dục   、y  tịch diệt 、y  viễn ly  ，tu pháp  、tu   tinh tấn 、tu   hỉ  、tu   y  、tu   định  、tu   xả   ，y  vô  dục   、y  tịch diệt 、y  viễn ly  。
 
「云何七覺法？謂七識住處：若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，一身一想，徧淨天是，是四識住處。復有眾生，空處住，是五識住。或識處住，是六識住。或不用處，是七識住。 
「vân hà thất   giác  Pháp   ？vị   thất thức trụ  xứ/xử  ：nhược hữu chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   ，thử   thị  sơ   thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  thức trụ  。phục hưũ chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến   tịnh thiên  thị  ，thị  tứ   thức  trụ xứ  。phục hưũ chúng sanh ，không  xứ trụ  ，thị  ngũ   thức trụ  。hoặc   thức  xứ trụ  ，thị  lục   thức trụ  。hoặc   bất dụng   xứ/xử  ，thị  thất thức trụ  。
 
「云何七滅法？謂七使法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。云何七證法？為七漏盡力。於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲；於中復善觀察，如實得知，如實見已，世間貪婬、惡不善法不起不漏，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。 
「vân hà thất   diệt pháp  ？vị   thất   sử  Pháp   ：dục ái  sử  、hữu ái  sử  、kiến  sử  、mạn   sử  、sân khuể  sử  、vô minh  sử  、nghi   sử  。vân hà thất chứng  Pháp   ？vi  thất   lậu tận  lực   。ư thị ，lậu tận bỉ khâu  ư nhất thiết  chư   khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri kiến  ，quán  dục   như   hỏa khanh ，diệc   như   đao   kiếm   ，tri   dục kiến  dục   ，bất tham   ư  dục   ，tâm   bất trụ  dục   ；ư  trung  phục  thiện  quan sát ，như thật  đắc   tri   ，như thật  kiến  dĩ   ，thế gian tham   dâm  、ác bất thiện pháp  bất khởi   bất lậu  ，tu   tứ niệm xứ  ，đa tu  đa   hạnh/hành/hàng  ，ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、hiền   thánh bát đạo  ，đa tu  đa   hạnh/hành/hàng  。
 
「復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。云何八成法？謂八因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。云何為八？如是比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問：『此法云何義，何所趣？』尊長即為開演深義，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，義味誠諦，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。又以智慧知起滅法，賢聖所趣能盡苦際，是為七因緣。又觀五受陰，生想、滅想，此色，色集、色滅，此受、想、行、識，識集、識滅，是為八因緣。未得梵行而有智，已得梵行智增多。 
「phục hưũ bát thành  Pháp   、bát   tu pháp  、bát giác  Pháp   、bát   diệt pháp  、bát   chứng   Pháp   。vân hà bát thành  Pháp   ？vị   bát   nhân duyên  。vị đắc  phạm hạnh  nhi   đắc   trí   ，đắc   phạm hạnh  dĩ   trí   tăng  đa   。vân hà vi bát   ？như thị Tỳ-kheo y  Thế Tôn trụ/trú   ，hoặc   y  sư   trường/trưởng  ，hoặc   y  trí tuệ  phạm hạnh  giả trụ/trú   ，sanh  tàm quý tâm  ，hữu ái  hữu  kính   ，thị  vi  sơ   nhân duyên  。vị đắc  phạm hạnh  nhi   đắc   trí   ，đắc   phạm hạnh  dĩ   trí   tăng  đa   。phục thứ ，y  Thế Tôn trụ/trú   ，tùy thời  thỉnh  vấn   ：『thử pháp  vân hà nghĩa   ，hà   sở thú  ？』tôn   trường/trưởng  tức   vi  khai diễn  thâm nghĩa  ，thị  vi  nhị nhân  duyên  。ký   văn Pháp  dĩ   ，thân tâm  lạc/nhạc  tĩnh   ，thị  vi  tam nhân duyên  。bất vi  già   đạo  vô ích  tạp   luận  ，bỉ   đáo   chúng   trung  ，hoặc   tự thuyết  Pháp   ，hoặc   thỉnh  tha  thuyết  ，do  phục  bất xả  hiền thánh  mặc nhiên  ，thị  vi  tứ   nhân duyên  。đa văn  quảng bác ，thủ  trì   bất vong  ，chư Pháp thâm   áo  ，thượng  trung  hạ  thiện  ，nghĩa   vị   thành đế  ，phạm hạnh  cụ túc ，văn dĩ  nhập tâm  ，kiến  bất lưu   động   ，thị  vi  ngũ   nhân duyên  。tu tập tinh cần  ，diệt   bất thiện hành  ，thiện  hạnh/hành/hàng  nhật   tăng  ，miễn   lực   kham nhâm  ，bất xả  tư   Pháp   ，thị  vi  lục   nhân duyên  。hựu   dĩ  trí tuệ  tri   khởi diệt  Pháp   ，hiền thánh  sở thú  năng tận  khổ tế  ，thị  vi  thất   nhân duyên  。hựu   quán  ngũ thọ  uẩn  ，sanh  tưởng   、diệt tưởng  ，thử   sắc   ，sắc   tập   、sắc   diệt   ，thử   thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，thức  tập   、thức  diệt   ，thị  vi  bát   nhân duyên  。vị đắc  phạm hạnh  nhi   hữu trí  ，dĩ đắc  phạm hạnh  trí   tăng  đa   。
 
「云何八修法？謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八覺法？謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。云何八滅法？謂八邪：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八證法？謂八解脫：色觀色，一解脫。內無色想，外觀色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解脫。 
「vân hà bát   tu pháp  ？vị   hiền   thánh bát đạo  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。vân hà bát giác  Pháp   ？vị   thế   bát pháp  ：lợi   、suy  、hủy   、dự   、xưng  、ky   、khổ   、lạc/nhạc  。vân hà bát   diệt pháp  ？vị   bát tà  ：tà kiến  、tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。vân hà bát   chứng   Pháp   ？vị   bát giải thoát  ：sắc   quán  sắc   ，nhất   giải thoát  。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   ，nhị giải thoát  。tịnh   giải thoát  ，tam giải thoát  。độ  sắc   tưởng   ，diệt   sân khuể  tưởng   ，trụ/trú   không xứ  ，tứ   giải thoát  。độ  không xứ  ，trụ/trú   thức  xứ/xử  ，ngũ   giải thoát  。độ  thức  xứ/xử  ，trụ/trú   bất dụng   xứ/xử  ，lục   giải thoát  。độ  bất dụng   xứ/xử  ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thất   giải thoát  。độ  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，trụ/trú   tưởng   tri   diệt   ，bát giải thoát  。
 
「復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。云何九成法？謂九淨滅枝法：戒淨滅枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分別淨滅枝、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨滅枝、解脫淨滅枝。云何九修法？謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。云何九覺法？謂九眾生居：或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾生，空處住，是六眾生居。復有眾生，識處住，是七眾生居。復有眾生，不用處住，是八眾生居。復有眾生，住有想無想處，是九眾生居。 
「phục hưũ cửu  thành  Pháp   、cửu  tu pháp  、cửu  giác  Pháp   、cửu  diệt pháp  、cửu  chứng   Pháp   。vân hà cửu  thành  Pháp   ？vị   cửu  tịnh   diệt   chi  Pháp   ：giới tịnh  diệt   chi  、tâm tịnh  diệt   chi  、kiến tịnh  diệt   chi  、độ nghi tịnh  diệt   chi  、phân biệt tịnh   diệt   chi  、đạo  tịnh   diệt   chi  、trừ   tịnh   diệt   chi  、vô  dục   tịnh   diệt   chi  、giải thoát  tịnh   diệt   chi  。vân hà cửu  tu pháp  ？vị   cửu  hỉ  bổn  ：nhất   hỉ  ，nhị ái  ，tam  duyệt   ，tứ   lạc/nhạc  ，ngũ   định  ，lục   như thật tri  ，thất   trừ xả  ，bát   vô  dục   ，cửu  giải thoát  。vân hà cửu  giác  Pháp   ？vị   cửu  chúng sanh cư  ：hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   thị  ，thị  sơ   chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   giả ，phạm  Quang âm Thiên  tối sơ  sanh thời  thị  ，thị  nhị   chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ，thị  tam  chúng sanh cư  。hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhất   tưởng   ，biến tịnh Thiên  thị  ，thị  Tứ Chúng sanh  cư  。vô tưởng  vô sở  giác tri  ，vô tưởng Thiên  thị  ，thị  ngũ   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，không  xứ trụ  ，thị  lục   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，thức  xứ trụ  ，thị  thất   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，bất dụng   xứ trụ  ，thị  bát   chúng sanh cư  。phục hưũ chúng sanh ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thị  cửu  chúng sanh cư  。
 
「云何九滅法？謂九愛本：因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺滅。入第三禪，則喜刺滅。入第四禪，則出入息刺滅。入空處，則色想刺滅。入識處，則空想刺滅。入不用處，則識想刺滅。入有想無想處，則不用想刺滅。入滅盡定，則想受刺滅。 
「vân hà cửu  diệt pháp  ？vị   cửu  ái   bổn  ：nhân   ái   hữu cầu  ，nhân   cầu   hữu lợi  ，nhân   lợi   hữu  dụng   ，nhân   dụng   hữu  dục   ，nhân   dục hữu  trước/trứ  ，nhân   trước hữu  tật  ，nhân   tật  hữu  thủ  ，nhân   thủ  hữu  hộ   。vân hà cửu  chứng   Pháp   ？vị   cửu  tận  ：nhược/nhã  nhập   sơ Thiền ，tức   thanh   thứ  diệt   。nhập   đệ nhị Thiền  ，tức   giác  quán  thứ  diệt   。nhập   đệ tam Thiền  ，tức   hỉ  thứ  diệt   。nhập   đệ tứ Thiền  ，tức   xuất nhập  tức   thứ  diệt   。nhập   không xứ  ，tức   sắc   tưởng   thứ  diệt   。nhập   thức  xứ/xử  ，tức   không tưởng  thứ  diệt   。nhập   bất dụng   xứ/xử  ，tức   thức  tưởng   thứ  diệt   。nhập   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，tức   bất dụng   tưởng   thứ  diệt   。nhập diệt tận định  ，tức   tưởng   thọ/thụ   thứ  diệt   。
 
「復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十證法。云何十成法？謂十救法：一者比丘二百五十戒具，威儀亦具，見有小罪，生大怖畏，平等學戒，心無傾邪。二者得善知識。三者言語中正，多所堪忍。四者好求善法，分布不恡。五者諸梵行人有所施設，輙往佐助，不以為勞，難為能為，亦教人為。六者多聞，聞便能持，未曾有忘。七者精勤，滅不善法，增長善法。八者常自專念，無有他想，憶本善行，如在目前。九者智慧成就，觀法生滅，以賢聖律斷於苦本。十者樂於閑居，專念思惟，於禪中間無有調戲。 
「phục hưũ thập thành  Pháp   、thập   tu pháp  、thập   giác  Pháp   、thập   diệt pháp  、thập   chứng   Pháp   。vân hà thập thành  Pháp   ？vị   thập   cứu   Pháp   ：nhất giả Tỳ-kheo nhị bách ngũ thập giới  cụ   ，uy nghi diệc   cụ   ，kiến  hữu  tiểu tội  ，sanh  Đại  bố úy  ，bình đẳng  học   giới   ，tâm   vô  khuynh   tà  。nhị giả đắc thiện tri thức  。tam giả ngôn ngữ  trung  chánh  ，đa   sở   kham nhẫn  。tứ giả hảo  cầu   thiện  Pháp   ，phân bố bất 恡。ngũ giả chư   phạm hạnh  nhân hữu  sở   thí thiết  ，triếp   vãng   tá trợ  ，bất dĩ  vi  lao   ，nạn/nan  vi  năng  vi  ，diệc   giáo nhân  vi  。lục giả đa văn  ，văn  tiện   năng trì  ，vị tằng hữu  vong   。thất giả tinh cần  ，diệt   bất thiện pháp  ，tăng trưởng  thiện  Pháp   。bát giả thường   tự   chuyên niệm  ，vô hữu tha  tưởng   ，ức   bổn  thiện  hạnh/hành/hàng  ，như   tại   mục   tiền   。cửu giả trí tuệ  thành tựu ，quán  Pháp   sanh diệt  ，dĩ  hiền thánh  luật   đoạn  ư  khổ bản  。thập giả lạc/nhạc  ư  nhàn cư  ，chuyên niệm  tư tánh ，ư  Thiền  trung gian vô hữu điều  hí  。
 
「云何十修法？謂十正行：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。云何十覺法？謂十色入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、觸入。云何十滅法？謂十邪行：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪智。云何十證法？謂十無學法：無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！此名一增法，我今為汝等說如是法，吾為如來、為諸弟子所應作者，皆已備悉，慈愍慇懃，訓誨汝等，汝等亦宜勤奉行之。諸比丘！當在閑居樹下空處，精勤坐禪，勿自放恣，今不勉力，後悔何益？此是我教，勤受持之。」 
「vân hà thập   tu pháp  ？vị   thập   chánh hạnh  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  。vân hà thập   giác  Pháp   ？vị   thập   sắc nhập  ：nhãn nhập  、nhĩ   nhập   、tị nhập  、thiệt   nhập   、thân nhập  、sắc nhập  、thanh nhập  、hương nhập  、vị   nhập   、xúc   nhập   。vân hà thập   diệt pháp  ？vị   thập   tà hành  ：tà kiến  、tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  、tà giải thoát  、tà trí  。vân hà thập   chứng   Pháp   ？vị   thập   vô học  Pháp   ：vô học chánh kiến  、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  。chư   Tỳ-kheo ！thử   danh   nhất   tăng  Pháp   ，ngã   kim   vi  nhữ đẳng  thuyết  như   thị pháp ，ngô   vi  Như Lai  、vi  chư   đệ-tử sở   ưng  tác giả  ，giai   dĩ   bị   tất   ，từ mẫn  ân   cần   ，huấn hối  nhữ đẳng  ，nhữ đẳng  diệc   nghi   cần   phụng hành chi 。chư   Tỳ-kheo ！đương  tại   nhàn cư  thụ hạ không xứ  ，tinh cần  tọa Thiền  ，vật   tự   phóng  tứ  ，kim   bất miễn   lực   ，hậu  hối  hà   ích   ？thử   thị  ngã   giáo  ，cần   thọ trì chi 。」
 
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第九 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ cửu 
 
佛說長阿含經卷第十 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（一二）第二分三聚經第八 
（nhất   nhị   ）đệ nhị  phần  tam tụ  Kinh   đệ bát 
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，義味清淨，梵行具足，謂三聚法。汝等諦聽！思惟念之！當為汝說。」時，諸比丘受教而聽。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   dữ  nhữ đẳng  thuyết  vi diệu  Pháp   ，nghĩa   vị   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc ，vị   tam tụ pháp  。nhữ đẳng  đế thính ！tư tánh niệm   chi ！đương vi nhữ 。」thời  ，chư   Tỳ-kheo thọ giáo nhi   thính   。
 
佛告比丘：「三法聚者，一法趣惡趣。一法趣善趣。一法趣涅槃。云何一法趣于惡趣？謂無仁慈，懷毒害心，是謂一法將向惡趣。云何一法趣于善趣？謂不以惡心加於眾生，是為一法將向善趣。云何一法趣于涅槃？謂能精勤，修身念處，是為一法將向涅槃。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tam Pháp  tụ   giả ，nhất pháp  thú  ác thú 。nhất pháp  thú  thiện thú  。nhất pháp  thú  Niết-Bàn 。vân hà nhất pháp  thú  vu  ác thú ？vị   vô  nhân   từ   ，hoài   độc  hại tâm  ，thị  vị   nhất   pháp tướng  hướng   ác thú 。vân hà nhất pháp  thú  vu  thiện thú  ？vị   bất dĩ  ác tâm  gia   ư  chúng sanh ，thị  vi  nhất   pháp tướng  hướng   thiện thú  。vân hà nhất pháp  thú  vu  Niết-Bàn ？vị   năng  tinh cần  ，tu   thân niệm xứ  ，thị  vi  nhất   pháp tướng  hướng   Niết-Bàn 。
 
「復有二法趣向惡趣，復有二法趣向善趣，復有二法趣向涅槃。云何二法趣向惡趣？一謂毀戒，二謂破見。云何二法趣向善趣？一謂戒具，二謂見具。云何二法趣向涅槃？一謂為止，二謂為觀。 
「phục hưũ nhị   Pháp   thú hướng  ác thú ，phục hưũ nhị   Pháp   thú hướng  thiện thú  ，phục hưũ nhị   Pháp   thú hướng  Niết-Bàn 。vân hà nhị   Pháp   thú hướng  ác thú ？nhất   vị   hủy   giới   ，nhị   vị   phá   kiến  。vân hà nhị   Pháp   thú hướng  thiện thú  ？nhất   vị   giới   cụ   ，nhị   vị   kiến  cụ   。vân hà nhị   Pháp   thú hướng  Niết-Bàn ？nhất   vị   vi  chỉ   ，nhị   vị   vi  quán  。
 
「復有三法趣向惡趣，三法向善趣，三法向涅槃。云何三法向惡趣？謂三不善根：貪不善根、恚不善根、癡不善根。云何三法向善趣？謂三善根：無貪善根、無恚善根、無癡善根。云何三法趣向涅槃？謂三三昧：空三昧、無相三昧、無作三昧。 
「phục hưũ tam Pháp  thú hướng  ác thú ，tam Pháp  hướng   thiện thú  ，tam Pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà tam Pháp  hướng   ác thú ？vị   tam bất thiện căn  ：tham   bất thiện căn  、nhuế/khuể   bất thiện căn  、si   bất thiện căn  。vân hà tam Pháp  hướng   thiện thú  ？vị   tam thiện căn  ：vô tham thiện căn  、vô  nhuế/khuể   thiện căn  、vô si  thiện căn  。vân hà tam Pháp  thú hướng  Niết-Bàn ？vị   tam tam muội  ：không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  。
 
「又有四法趣向惡趣，四法向善趣，四法向涅槃。云何四法向惡趣？謂愛語、恚語、怖語、癡語。云何四法向善趣？謂不愛語、不恚語、不怖語、不癡語。云何四法向涅槃？謂四念處：身念處、受念處、意念處、法念處。 
「hựu   hữu  tứ pháp  thú hướng  ác thú ，tứ pháp  hướng   thiện thú  ，tứ pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà tứ pháp  hướng   ác thú ？vị   ái ngữ  、nhuế/khuể   ngữ  、bố/phố ngữ  、si   ngữ  。vân hà tứ pháp  hướng   thiện thú  ？vị   bất ái  ngữ  、bất nhuế/khuể   ngữ  、bất bố  ngữ  、bất si   ngữ  。vân hà tứ pháp  hướng   Niết-Bàn ？vị   tứ niệm xứ  ：thân niệm xứ  、thọ niệm xứ  、ý   niệm xứ  、pháp niệm xứ  。
 
「復有五法向惡趣，五法向善趣，五法向涅槃。云何五法向惡趣？謂破五戒：殺、盜、婬逸、妄語、飲酒。云何五法向善趣？謂持五戒：不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。云何五法趣向涅槃？謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。 
「phục hưũ ngũ pháp  hướng   ác thú ，ngũ pháp  hướng   thiện thú  ，ngũ pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà ngũ pháp  hướng   ác thú ？vị   phá   ngũ giới  ：sát  、đạo   、dâm dật  、vọng ngữ  、ẩm  tửu   。vân hà ngũ pháp  hướng   thiện thú  ？vị   trì   ngũ giới  ：bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。vân hà ngũ pháp  thú hướng  Niết-Bàn ？vị   ngũ căn  ：tín căn  、tinh tấn căn  、niệm căn  、định căn  、tuệ căn  。
 
「又有六法向惡趣，六法向善趣，六法向涅槃。云何六法向惡趣？謂六不敬：不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、不敬定、不敬父母。云何六法向善趣？謂六敬法：敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬父母。云何六法向涅槃？謂六思念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。 
「hựu   hữu  lục pháp  hướng   ác thú ，lục pháp  hướng   thiện thú  ，lục pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà lục pháp  hướng   ác thú ？vị   lục   bất kính   ：bất kính   Phật 、bất kính   Pháp   、bất kính   tăng   、bất kính   giới   、bất kính   định  、bất kính   phụ mẫu  。vân hà lục pháp  hướng   thiện thú  ？vị   lục   kính   Pháp   ：kính   Phật 、kính   Pháp   、kính   tăng   、kính   giới   、kính   định  、kính   phụ mẫu  。vân hà lục pháp  hướng   Niết-Bàn ？vị   lục   tư  niệm   ：niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới  、niệm thí  、niệm thiên  。
 
「又有七法向惡趣，七法向善趣，七法向涅槃。云何七法向惡趣？謂殺生、不與取、婬逸、妄語、兩舌、惡口、綺語。云何七法向善趣？謂不殺生、不盜、不婬、不欺、不兩舌、不惡口、不綺語。云何七法向涅槃？謂七覺意：念覺意、擇法覺意、精進覺意、猗覺意、定覺意、喜覺意、捨覺意。 
「hựu   hữu  thất pháp  hướng   ác thú ，thất pháp  hướng   thiện thú  ，thất pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà thất pháp  hướng   ác thú ？vị   sát sanh  、bất dữ thủ 、dâm dật  、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  。vân hà thất pháp  hướng   thiện thú  ？vị   bất sát sanh  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất khỉ ngữ  。vân hà thất pháp  hướng   Niết-Bàn ？vị   thất   giác  ý   ：niệm   giác  ý   、trạch pháp  giác  ý   、tinh tấn giác  ý   、y  giác  ý   、định  giác  ý   、hỉ  giác  ý   、xả   giác  ý   。
 
「又有八法向惡趣，八法向善趣，八法向涅槃。云何八法向惡趣？謂八邪行：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八法向善趣？謂世正見：正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八法向涅槃？謂八賢聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 
「hựu   hữu  bát pháp  hướng   ác thú ，bát pháp  hướng   thiện thú  ，bát pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà bát pháp  hướng   ác thú ？vị   bát   tà hành  ：tà kiến  、tà  chí   、tà  ngữ  、tà nghiệp  、tà mạng  、tà phương  tiện   、tà  niệm   、tà  định  。vân hà bát pháp  hướng   thiện thú  ？vị   thế   chánh kiến ：chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。vân hà bát pháp  hướng   Niết-Bàn ？vị   bát   hiền   Thánh đạo  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  。
 
「又有九法向惡趣，九法向善趣，九法向涅槃。云何九法向惡趣？謂九惱：有人已侵惱我，今侵惱我，當侵惱我；我所愛者，已侵惱，今侵惱，當侵惱；我所憎者，已愛敬，今愛敬，當愛敬。云何九法向善趣？謂九無惱：彼已侵我，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所愛者，彼已侵惱，我惱何益？已不生惱，今不生惱，當不生惱；我所憎者，彼已愛敬，我惱何益？已不生惱，當不生惱，今不生惱。云何九法向涅槃？謂九善法，一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六實知，七除捨，八無欲，九解脫。 
「hựu   hữu  cửu  Pháp   hướng   ác thú ，cửu  Pháp   hướng   thiện thú  ，cửu  Pháp   hướng   Niết-Bàn 。vân hà cửu  Pháp   hướng   ác thú ？vị   cửu não  ：hữu  nhân   dĩ   xâm   não   ngã   ，kim   xâm   não   ngã   ，đương  xâm   não   ngã   ；ngã   sở ái  giả ，dĩ   xâm   não   ，kim   xâm   não   ，đương  xâm   não   ；ngã sở tăng   giả ，dĩ   ái kính  ，kim   ái kính  ，đương  ái kính  。vân hà cửu  Pháp   hướng   thiện thú  ？vị   cửu  vô não  ：bỉ   dĩ   xâm   ngã   ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   ；ngã   sở ái  giả ，bỉ   dĩ   xâm   não   ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   ；ngã sở tăng   giả ，bỉ   dĩ   ái kính  ，ngã   não   hà   ích   ？dĩ   bất sanh  não   ，đương  bất sanh  não   ，kim   bất sanh  não   。vân hà cửu  Pháp   hướng   Niết-Bàn ？vị   cửu  thiện  Pháp   ，nhất   hỉ  ，nhị ái  ，tam  duyệt   ，tứ   lạc/nhạc  ，ngũ   định  ，lục   thật tri  ，thất   trừ xả  ，bát   vô  dục   ，cửu  giải thoát  。
 
「又有十法向惡趣，十法向善趣，十法向涅槃。云何十法向惡趣？謂十不善：身殺、盜、婬，口兩舌、惡罵、妄言、綺語，意貪取、嫉妬、邪見。云何十法向善趣？謂十善行：身不殺、盜、婬，口不兩舌、惡罵、妄言、綺語，意不貪取、嫉妬、邪見。云何十法向涅槃？謂十直道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！如是十法，得至涅槃，是名三聚微妙正法，我為如來、為眾弟子所應作者，無不周備，憂念汝等，故演經道；汝等亦宜自憂其身，當處閑居、樹下思惟，勿為懈怠，今不勉力，後悔無益。」 
「hựu   hữu  thập pháp  hướng   ác thú ，thập pháp  hướng   thiện thú  ，thập pháp  hướng   Niết-Bàn 。vân hà thập pháp  hướng   ác thú ？vị   thập   bất thiện  ：thân  sát  、đạo   、dâm  ，khẩu   lưỡng thiệt  、ác mạ  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，ý   tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  。vân hà thập pháp  hướng   thiện thú  ？vị   Thập thiện hạnh/hành/hàng  ：thân  bất sát  、đạo   、dâm  ，khẩu   bất lưỡng thiệt  、ác mạ  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，ý   bất tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  。vân hà thập pháp  hướng   Niết-Bàn ？vị   thập   trực đạo  ：chánh kiến 、chánh  chí   、chánh ngữ  、chánh nghiệp  、chánh mạng  、chánh phương tiện  、chánh niệm 、chánh định  、chánh  giải thoát  、chánh trí  。chư   Tỳ-kheo ！như thị thập pháp  ，đắc   chí   Niết-Bàn ，thị danh tam tụ  vi diệu  chánh pháp  ，ngã   vi  Như Lai  、vi  chúng   đệ-tử sở   ưng  tác giả  ，vô bất  chu bị  ，ưu niệm  nhữ đẳng  ，cố  diễn   Kinh đạo  ；nhữ đẳng  diệc   nghi   tự   ưu   kỳ thân ，đương  xứ/xử  nhàn cư  、thụ hạ tư tánh ，vật   vi  giải đãi  ，kim   bất miễn   lực   ，hậu  hối  vô ích  。」
 
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一三）佛說長阿含第二分大緣方便經第九 
（nhất   tam  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  Đại  duyên  phương tiện  Kinh   đệ cửu 
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘流沙國劫摩沙住處，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-lưu-sa  quốc   kiếp   ma sa  trụ xứ  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，阿難在閑靜處，作是念言：「甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，猶如目前，以何為深？」於是，阿難即從靜室起，至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白世尊言：「我向於靜室，默自思念：『甚奇！甚特！世尊所說十二因緣法之光明，甚深難解，如我意觀，如在目前，以何為深？』」 
nhĩ thời  ，A-nan tại   nhàn tĩnh xứ/xử  ，tác thị niệm ngôn  ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Thế Tôn sở thuyết  thập nhị nhân duyên  Pháp   chi quang minh  ，thậm thâm  nạn/nan  giải  ，như   ngã   ý   quán  ，do như  mục   tiền   ，dĩ hà vi  thâm   ？」ư thị ，A-nan tức   tùng  tĩnh thất khởi   ，chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「ngã   hướng   ư  tĩnh thất ，mặc   tự   tư  niệm   ：『thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Thế Tôn sở thuyết  thập nhị nhân duyên  Pháp   chi quang minh  ，thậm thâm  nạn/nan  giải  ，như   ngã   ý   quán  ，như   tại   mục   tiền   ，dĩ hà vi  thâm   ？』」
 
爾時，世尊告阿難曰：「止！止！勿作此言：『十二因緣法之光明，甚深難解！』阿難！此十二因緣難見難知，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、未見緣者，若欲思量觀察分別其義者，則皆荒迷，無能見者。阿難！我今語汝老死有緣，若有問言：『何等是老死緣？』應答彼言：『生是老死緣！』若復問言：『誰是生緣？』應答彼言：『有是生緣。』若復問言：『誰是有緣？』應答彼言：『取是有緣。』若復問言：『誰是取緣？』應答彼言：『愛是取緣。』若復問言：『誰是愛緣？』應答彼言：『受是愛緣。』若復問言：『誰是受緣？』應答彼言：『觸是受緣。』若復問言：『誰為觸緣？』應答彼言：『六入是觸緣。』若復問言：『誰為六入緣？』應答彼言：『名色是六入緣。』若復問言：『誰為名色緣？』應答彼言：『識是名色緣。』若復問言：『誰為識緣？』應答彼言：『行是識緣。』若復問言：『誰為行緣？』應答彼言：『癡是行緣。』阿難！如是緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、死、憂、悲、苦惱，大患所集，是為此大苦陰緣。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-nan viết   ：「chỉ   ！chỉ   ！vật   tác thử   ngôn  ：『thập nhị nhân duyên  Pháp   chi quang minh  ，thậm thâm  nạn/nan  giải  ！』A-nan ！thử   thập nhị nhân duyên  nạn/nan  kiến  nạn/nan  tri   ，chư Thiên 、ma   、phạm  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、vị  kiến  duyên  giả ，nhược/nhã  dục   tư lượng  quan sát phân biệt kỳ nghĩa giả ，tức   giai   hoang   mê   ，vô năng kiến  giả 。A-nan ！ngã   kim   ngữ  nhữ   lão tử  hữu duyên  ，nhược hữu vấn   ngôn  ：『hà đẳng  thị  lão tử  duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『sanh  thị  lão tử  duyên  ！』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  sanh duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『hữu  thị  sanh duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  hữu duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『thủ   thị  hữu duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  thủ   duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『ái   thị  thủ   duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  ái duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『thọ/thụ   thị  ái duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   thị  thọ/thụ   duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『xúc   thị  thọ/thụ   duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   vi  xúc   duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『lục nhập  thị  xúc   duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   vi  lục nhập  duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『danh sắc  thị  lục nhập  duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   vi  danh sắc  duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『thức  thị danh sắc   duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   vi  thức duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『hạnh/hành/hàng  thị  thức duyên  。』nhược phục  vấn   ngôn  ：『thùy   vi  hạnh/hành/hàng  duyên  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『si   thị  hạnh/hành/hàng  duyên  。』A-nan ！như thị duyên  si   hữu  hạnh/hành/hàng  ，duyên  hạnh/hành/hàng  hữu thức  ，duyên thức hữu danh sắc  ，duyên danh sắc hữu lục nhập  ，duyên lục nhập hữu xúc  ，duyên xúc hữu thọ  ，duyên thọ hữu ái  ，duyên ái hữu thủ  ，duyên thủ hữu hữu  ，duyên hữu hữu sanh  ，duyên  sanh hữu  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，Đại  hoạn   sở tập  ，thị  vi  thử   đại khổ  uẩn  duyên  。」
 
佛告阿難：「緣生有老死，此為何義？若使一切眾生無有生者，寧有老死不？」 
Phật cáo  A-nan ：「duyên sanh hữu lão tử  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu sanh giả  ，ninh   hữu  lão tử  bất ？」
 
阿難答曰：「無也。」 
A-nan đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「是故，阿難！以此緣，知老死由生，緣生有老死，我所說者，義在於此。」 
「thị cố ，A-nan ！dĩ  thử   duyên  ，tri   lão tử  do   sanh  ，duyên sanh hữu lão tử  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「緣有有生，此為何義？若使一切眾生無有欲有、色無色有者，寧有生不？」 
hựu   cáo  A-nan ：「duyên hữu hữu sanh  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu dục hữu  、sắc   vô sắc hữu  giả ，ninh   hữu sanh  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知生由有，緣有有生，我所說者，義在於此。」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   sanh  do   hữu  ，duyên hữu hữu sanh  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「緣取有有，此為何義？若使一切眾生無有欲取、見取、戒取、我取者，寧有有不？」 
hựu   cáo  A-nan ：「duyên thủ hữu hữu  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu dục thủ  、kiến thủ  、giới thủ  、ngã   thủ   giả ，ninh   hữu  hữu bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知有由取，緣取有有，我所說者，義在於此。」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   hữu  do   thủ   ，duyên thủ hữu hữu  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「緣愛有取，此為何義？若使一切眾生無有欲愛、有愛、無有愛者，寧有取不？」 
hựu   cáo  A-nan ：「duyên ái hữu thủ  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu dục ái  、hữu ái  、vô hữu ái giả  ，ninh   hữu thủ  bất ？」
 
答曰：「無有。」 
đáp   viết   ：「vô hữu 。」
 
「阿難！我以此緣，知取由愛，緣愛有取，我所說者，義在於此。」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   thủ   do   ái   ，duyên ái hữu thủ  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「緣受有愛，此為何義？若使一切眾生無有樂受、苦受、不苦不樂受者，寧有愛不？」 
hựu   cáo  A-nan ：「duyên thọ hữu ái  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  giả ，ninh   hữu ái  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知愛由受，緣受有愛，我所說者，義在於此。阿難！當知因愛有求，因求有利，因利有用，因用有欲，因欲有著，因著有嫉，因嫉有守，因守有護。阿難！由有護故，有刀杖、諍訟、作無數惡，我所說者，義在於此。阿難！此為何義，若使一切眾生無有護者，當有刀杖、諍訟，起無數惡不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   ái   do   thọ/thụ   ，duyên thọ hữu ái  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！đương  tri nhân  ái   hữu cầu  ，nhân   cầu   hữu lợi  ，nhân   lợi   hữu  dụng   ，nhân   dụng   hữu  dục   ，nhân   dục hữu  trước/trứ  ，nhân   trước hữu  tật  ，nhân   tật  hữu  thủ  ，nhân   thủ  hữu  hộ   。A-nan ！do   hữu  hộ   cố  ，hữu  đao trượng  、tranh tụng  、tác vô số  ác  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！thử   vi  hà   nghĩa   ，nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu hộ   giả ，đương  hữu  đao trượng  、tranh tụng  ，khởi   vô số  ác  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「是故，阿難！以此因緣，知刀杖、諍訟由護而起，緣護有刀杖、諍訟。阿難！我所說者，義在於此。」 
「thị cố ，A-nan ！dĩ  thử   nhân duyên  ，tri   đao trượng  、tranh tụng  do   hộ   nhi   khởi   ，duyên  hộ   hữu  đao trượng  、tranh tụng  。A-nan ！ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「因守有護，此為何義？若使一切眾生無有守者，寧有護不？」 
hựu   cáo  A-nan ：「nhân   thủ  hữu  hộ   ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu thủ  giả ，ninh   hữu  hộ   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知護由守，因守有護，我所說者，義在於此。阿難！因嫉有守，此為何義？若使一切眾生無有嫉者，寧有守不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   hộ   do   thủ  ，nhân   thủ  hữu  hộ   ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   tật  hữu  thủ  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu tật  giả ，ninh   hữu  thủ  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知守由嫉，因嫉有守，我所說者，義在於此。阿難！因著有嫉，此為何義？若使一切眾生無有著者，寧有嫉不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   thủ  do   tật  ，nhân   tật  hữu  thủ  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   trước hữu  tật  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu trước/trứ  giả ，ninh   hữu  tật  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知嫉由著，因著有嫉，我所說者，義在於此。阿難！因欲有著，此為何義？若使一切眾生無有欲者，寧有著不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   tật  do   trước/trứ  ，nhân   trước hữu  tật  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   dục hữu  trước/trứ  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu dục   giả ，ninh   hữu  trước/trứ  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知著由欲，因欲有著，我所說者，義在於此。阿難！因用有欲，此為何義？若使一切眾生無有用者，寧有欲不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   trước/trứ  do   dục   ，nhân   dục hữu  trước/trứ  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   dụng   hữu  dục   ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu dụng   giả ，ninh   hữu  dục   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難，我以此義，知欲由用，因用有欲，我所說者，義在於此。阿難！因利有用，此為何義，若使一切眾生無有利者，寧有用不？」 
「A-nan ，ngã   dĩ  thử   nghĩa   ，tri   dục   do   dụng   ，nhân   dụng   hữu  dục   ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   lợi   hữu  dụng   ，thử   vi  hà   nghĩa   ，nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu lợi   giả ，ninh   hữu  dụng   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此義，知用由利，因利有用，我所說者，義在於此。阿難！因求有利，此為何義？若使一切眾生無有求者，寧有利不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   nghĩa   ，tri   dụng   do   lợi   ，nhân   lợi   hữu  dụng   ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   cầu   hữu lợi  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu cầu giả  ，ninh   hữu lợi  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知利由求，因求有利，我所說者，義在於此。阿難！因愛有求，此為何義？若使一切眾生無有愛者，寧有求不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   lợi   do   cầu   ，nhân   cầu   hữu lợi  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！nhân   ái   hữu cầu  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu ái giả  ，ninh   hữu cầu  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知求由愛，因愛有求，我所說者，義在於此。」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri   cầu   do   ái   ，nhân   ái   hữu cầu  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。」
 
又告阿難：「因愛有求，至於守護，受亦如是，因受有求，至於守護。」 
hựu   cáo  A-nan ：「nhân   ái   hữu cầu  ，chí   ư  thủ hộ  ，thọ/thụ   diệc như thị ，nhân   thọ/thụ   hữu cầu  ，chí   ư  thủ hộ  。」
 
佛告阿難：「緣觸有受，此為何義？阿難！若使無眼、無色、無眼識者，寧有觸不？」 
Phật cáo  A-nan ：「duyên xúc hữu thọ  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？A-nan ！nhược/nhã  sử  vô  nhãn   、vô sắc  、vô  nhãn thức  giả ，ninh   hữu  xúc   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「若無耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識者，寧有觸不？」 
「nhược/nhã  vô  nhĩ   、thanh   、nhĩ thức  ，Tỳ  、hương   、tị thức  ，thiệt   、vị   、thiệt thức  ，thân  、xúc   、thân thức  ，ý   、Pháp   、ý thức giả ，ninh   hữu  xúc   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！若使一切眾生無有觸者，寧有受不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu xúc   giả ，ninh   hữu  thọ/thụ   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以是義，知受由觸，緣觸有受，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有觸，此為何義？若使一切眾生無有名色者，寧有心觸不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thị  nghĩa   ，tri   thọ/thụ   do   xúc   ，duyên xúc hữu thọ  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！duyên  danh   sắc hữu  xúc   ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hữu danh sắc  giả ，ninh   hữu tâm  xúc   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「若使一切眾生無形色相貌者，寧有身觸不？」 
「nhược/nhã  sử  nhất thiết chúng sanh vô hình  sắc   tướng mạo giả ，ninh   hữu thân  xúc   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！若無名色，寧有觸不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  vô danh  sắc   ，ninh   hữu  xúc   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以是緣，知觸由名色，緣名色有觸，我所說者，義在於此。阿難！緣識有名色，此為何義？若識不入母胎者，有名色不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thị  duyên  ，tri   xúc   do   danh sắc  ，duyên  danh   sắc hữu  xúc   ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！duyên thức hữu danh sắc  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  thức  bất nhập  mẫu   thai   giả ，hữu  danh sắc  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「若識入胎不出者，有名色不？」 
「nhược/nhã  thức  nhập thai  bất xuất  giả ，hữu  danh sắc  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長不？」 
「nhược/nhã  thức  xuất thai  ，anh   hài   hoại   bại   ，danh sắc  đắc   tăng trưởng  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！若無識者，有名色不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  vô  thức  giả ，hữu  danh sắc  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以是緣，知名色由識，緣識有名色，我所說者，義在於此。阿難！緣名色有識，此為何義？若識不住名色，則識無住處；若無住處，寧有生、老、病、死、憂、悲、苦惱不？」 
「A-nan ！ngã   dĩ  thị  duyên  ，tri   danh sắc  do   thức  ，duyên thức hữu danh sắc  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！duyên  danh   sắc hữu  thức  ，thử   vi  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  thức  bất trụ  danh sắc  ，tức   thức  vô trụ  xứ/xử  ；nhược/nhã  vô trụ  xứ/xử  ，ninh   hữu sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！若無名色，寧有識不？」 
「A-nan ！nhược/nhã  vô danh  sắc   ，ninh   hữu thức  bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
「阿難！我以此緣，知識由名色，緣名色有識，我所說者，義在於此。阿難！是故名色緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、死、憂、悲、苦、惱，大苦陰集。 
「A-nan ！ngã   dĩ  thử   duyên  ，tri thức do   danh sắc  ，duyên  danh   sắc hữu  thức  ，ngã sở thuyết giả ，nghĩa   tại   ư thử  。A-nan ！thị cố danh sắc  duyên thức  ，thức duyên  danh sắc  ，danh sắc  duyên  lục nhập  ，lục nhập  duyên  xúc   ，xúc   duyên  thọ/thụ   ，thọ/thụ   duyên  ái   ，ái duyên  thủ   ，thủ   duyên hữu  ，hữu duyên  sanh  ，sanh duyên  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ   、não   ，đại khổ  uẩn  tập   。
 
「阿難！齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊此為演說，齊是為智觀，齊是為眾生。阿難！諸比丘於此法中，如實正觀，無漏心解脫。阿難！此比丘當名為慧解脫，如是解脫比丘如來終亦知，如來不終亦知，如來終不終亦知，如來非終非不終亦知，何以故？阿難！齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，齊是為眾生；如是盡知已，無漏心解脫比丘不知不見如是知見。阿難！夫計我者，齊幾名我見，名色與受，俱計以為我。有人言：『受非我，我是受。』或有言：『受非我，我非受，受法是我。』或有言：『受非我，我非受，受法非我，但愛是我。』 
「A-nan ！tề  thị  vi  ngữ  ，tề  thị  vi  ưng  ，tề  thị  vi  hạn   ，tề  thử   vi  diễn thuyết  ，tề  thị  vi  trí   quán  ，tề  thị  vi  chúng sanh 。A-nan ！chư   Tỳ-kheo ư thử  Pháp   trung  ，như thật  chánh quán ，vô lậu tâm  giải thoát  。A-nan ！thử   Tỳ-kheo đương  danh vi tuệ giải thoát  ，như thị giải thoát  Tỳ-kheo Như Lai  chung   diệc   tri   ，Như Lai  bất chung   diệc   tri   ，Như Lai  chung   bất chung   diệc   tri   ，Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   diệc   tri   ，hà dĩ cố ？A-nan ！tề  thị  vi  ngữ  ，tề  thị  vi  ưng  ，tề  thị  vi  hạn   ，tề  thị  vi  diễn thuyết  ，tề  thị  vi  trí   quán  ，tề  thị  vi  chúng sanh ；như thị tận  tri dĩ  ，vô lậu tâm  giải thoát  Tỳ-kheo bất tri   bất kiến  như thị tri  kiến  。A-nan ！phu  kế  ngã   giả ，tề  kỷ  danh   ngã kiến  ，danh sắc  dữ  thọ/thụ   ，câu   kế  dĩ  vi  ngã   。hữu  nhân   ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   thị  thọ/thụ   。』hoặc hữu  ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   thị  ngã   。』hoặc hữu  ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   phi   ngã   ，đãn   ái   thị  ngã   。』
 
「阿難！彼見我者，言受是我，當語彼言：『如來說三受，樂受、苦受、不苦不樂受。當有樂受時，無有苦受、不苦不樂受；有苦受時，無有樂受、不苦不樂受；有不苦不樂受時，無有苦受、樂受。』所以然者？阿難！樂觸緣生樂受，若樂觸滅受亦滅。阿難！苦觸緣生苦受，若苦觸滅受亦滅；不苦不樂觸緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受亦滅。阿難！如兩木相攢則有火生，各置異處則無有火。此亦如是，因樂觸緣故生樂受，若樂觸滅受亦俱滅；因苦觸緣故生苦受，若苦觸滅受亦俱滅；因不苦不樂觸緣生不苦不樂受，若不苦不樂觸滅受亦俱滅。阿難！此三受有為無常，從因緣生，盡法、滅法，為朽壞法。彼非我有，我非彼有，當以正智如實觀之。阿難！彼見我者，以受為我，彼則為非。 
「A-nan ！bỉ   kiến  ngã   giả ，ngôn  thọ/thụ   thị  ngã   ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Như Lai  thuyết  tam thọ  ，lạc thọ  、khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。đương  hữu  lạc thọ  thời  ，vô hữu khổ thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ；hữu  khổ thọ  thời  ，vô hữu lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  ；hữu bất khổ   bất lạc thọ  thời  ，vô hữu khổ thọ  、lạc thọ  。』sở dĩ nhiên  giả ？A-nan ！lạc/nhạc  xúc   duyên sanh  lạc thọ  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  xúc   diệt   thọ/thụ   diệc   diệt   。A-nan ！khổ xúc  duyên  sanh khổ  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ xúc  diệt   thọ/thụ   diệc   diệt   ；bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   duyên sanh  bất khổ  bất lạc thọ  ，nhược/nhã  bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   diệt   thọ/thụ   diệc   diệt   。A-nan ！như   lượng (lưỡng)   mộc   tướng  toàn  tức   hữu  hỏa   sanh  ，các   trí   dị   xứ/xử  tức   vô hữu hỏa   。thử   diệc như thị ，nhân   lạc/nhạc  xúc   duyên  cố  sanh  lạc thọ  ，nhược/nhã  lạc/nhạc  xúc   diệt   thọ/thụ   diệc   câu   diệt   ；nhân   khổ xúc  duyên  cố  sanh khổ  thọ/thụ   ，nhược/nhã  khổ xúc  diệt   thọ/thụ   diệc   câu   diệt   ；nhân   bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   duyên sanh  bất khổ  bất lạc thọ  ，nhược/nhã  bất khổ  bất lạc/nhạc  xúc   diệt   thọ/thụ   diệc   câu   diệt   。A-nan ！thử   tam thọ  hữu vi vô thường  ，tùng  nhân duyên sanh  ，tận  Pháp   、diệt pháp  ，vi  hủ hoại  Pháp   。bỉ   phi   ngã hữu  ，ngã   phi   bỉ   hữu  ，đương  dĩ chánh  trí   như thật  quán  chi 。A-nan ！bỉ   kiến  ngã   giả ，dĩ  thọ/thụ   vi  ngã   ，bỉ   tức   vi  phi   。
 
「阿難！彼見我者，言受非我，我是受者，當語彼言：『如來說三受，苦受、樂受、不苦不樂受。若樂受是我者，樂受滅時，則有二我，此則為過。若苦受是我者，苦受滅時，則有二我，此則為過。若不苦不樂受是我者，不苦不樂受滅時，則有二我，此則為過。』阿難！彼見我者，言：『受非我，我是受。』彼則為非。阿難！彼計我者，作此說：『受非我，我非受，受法是我。』當語彼言：『一切無受。汝云何言有受法？汝是受法耶？』對曰：『非是。』是故，阿難！彼計我者，言：『受非我，我非受，受法是我。』彼則為非。 
「A-nan ！bỉ   kiến  ngã   giả ，ngôn  thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   thị  thọ/thụ   giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Như Lai  thuyết  tam thọ  ，khổ thọ  、lạc thọ  、bất khổ  bất lạc thọ  。nhược/nhã  lạc thọ  thị  ngã   giả ，lạc thọ  diệt   thời  ，tức   hữu  nhị ngã  ，thử   tức   vi  quá/qua  。nhược/nhã  khổ thọ  thị  ngã   giả ，khổ thọ  diệt   thời  ，tức   hữu  nhị ngã  ，thử   tức   vi  quá/qua  。nhược/nhã  bất khổ  bất lạc thọ  thị  ngã   giả ，bất khổ  bất lạc thọ  diệt   thời  ，tức   hữu  nhị ngã  ，thử   tức   vi  quá/qua  。』A-nan ！bỉ   kiến  ngã   giả ，ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   thị  thọ/thụ   。』bỉ   tức   vi  phi   。A-nan ！bỉ   kế  ngã   giả ，tác thử   thuyết  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   thị  ngã   。』đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhất thiết thị cố 。nhữ   vân hà ngôn  hữu  thọ/thụ   Pháp   ？nhữ   thị  thọ/thụ   Pháp   da   ？』đối   viết   ：『phi thị 。』thị cố ，A-nan ！bỉ   kế  ngã   giả ，ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   thị  ngã   。』bỉ   tức   vi  phi   。
 
「阿難！彼計我者，作是言：『受非我，我非受，受法非我，但愛是我。』者，當語彼言：『一切無受，云何有愛？汝是愛耶？』對曰：『非也。』是故，阿難！彼計我者，言：『受非我，我非受，受法非我，愛是我。』者，彼則為非。阿難！齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，齊是為眾生。阿難！諸比丘於此法中如實正觀，於無漏心解脫。阿難！此比丘當名為慧解脫，如是解脫心比丘，有我亦知，無我亦知，有我無我亦知，非有我非無我亦知。何以故？阿難！齊是為語，齊是為應，齊是為限，齊是為演說，齊是為智觀，齊是為眾生；如是盡知已，無漏心解脫比丘不知不見如是知見。」 
「A-nan ！bỉ   kế  ngã   giả ，tác thị ngôn ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   phi   ngã   ，đãn   ái   thị  ngã   。』giả ，đương  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhất thiết thị cố ，vân hà hữu ái  ？nhữ   thị  ái   da   ？』đối   viết   ：『phi   dã  。』thị cố ，A-nan ！bỉ   kế  ngã   giả ，ngôn  ：『thọ/thụ   phi   ngã   ，ngã   phi   thọ/thụ   ，thọ/thụ   Pháp   phi   ngã   ，ái   thị  ngã   。』giả ，bỉ   tức   vi  phi   。A-nan ！tề  thị  vi  ngữ  ，tề  thị  vi  ưng  ，tề  thị  vi  hạn   ，tề  thị  vi  diễn thuyết  ，tề  thị  vi  trí   quán  ，tề  thị  vi  chúng sanh 。A-nan ！chư   Tỳ-kheo ư thử  Pháp   trung  như thật  chánh quán ，ư  vô lậu tâm  giải thoát  。A-nan ！thử   Tỳ-kheo đương  danh vi tuệ giải thoát  ，như thị giải thoát  tâm   Tỳ-kheo ，hữu  ngã   diệc   tri   ，vô ngã diệc   tri   ，hữu  ngã   vô ngã diệc   tri   ，phi hữu ngã   phi   vô ngã diệc   tri   。hà dĩ cố ？A-nan ！tề  thị  vi  ngữ  ，tề  thị  vi  ưng  ，tề  thị  vi  hạn   ，tề  thị  vi  diễn thuyết  ，tề  thị  vi  trí   quán  ，tề  thị  vi  chúng sanh ；như thị tận  tri dĩ  ，vô lậu tâm  giải thoát  Tỳ-kheo bất tri   bất kiến  như thị tri  kiến  。」
 
佛語阿難：「彼計我者，齊已為定，彼計我者，或言少色是我，或言多色是我，或言少無色是我，或言多無色是我。阿難！彼言少色是我者，定少色是我，我所見是，餘者為非。多色是我者，定多色是我，我所見是，餘者為非。少無色是我者，定言少無色是我，我所見是，餘者為非。多無色是我者，定多無色是我，我所見是，餘者為非。」 
Phật ngữ  A-nan ：「bỉ   kế  ngã   giả ，tề  dĩ   vi  định  ，bỉ   kế  ngã   giả ，hoặc   ngôn  thiểu  sắc   thị  ngã   ，hoặc   ngôn  đa   sắc   thị  ngã   ，hoặc   ngôn  thiểu  vô sắc  thị  ngã   ，hoặc   ngôn  đa   vô sắc  thị  ngã   。A-nan ！bỉ   ngôn  thiểu  sắc   thị  ngã   giả ，định  thiểu  sắc   thị  ngã   ，ngã sở kiến  thị  ，dư   giả vi  phi   。đa   sắc   thị  ngã   giả ，định  đa   sắc   thị  ngã   ，ngã sở kiến  thị  ，dư   giả vi  phi   。thiểu  vô sắc  thị  ngã   giả ，định  ngôn  thiểu  vô sắc  thị  ngã   ，ngã sở kiến  thị  ，dư   giả vi  phi   。đa   vô sắc  thị  ngã   giả ，định  đa   vô sắc  thị  ngã   ，ngã sở kiến  thị  ，dư   giả vi  phi   。」
 
佛告阿難：「七識住，二入處，諸有沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸，為不虛妄，為不煩惱。』云何為七？或有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住處。諸沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸，為不虛妄，為不煩惱。』阿難！若比丘知初識住，知集、知滅、知味、知過、知出要，如實知者。阿難！彼比丘言：『彼非我，我非彼，如實知見。』或有眾生，若干種身而一想，梵光音天是；或有眾生，一身若干種想，光音天是；或有眾生一身一想，遍淨天是；或有眾生，住空處；或有眾生，住識處；或有眾生，住不用處，是為七識住處。或有沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸，為不虛妄，為不煩惱。』阿難！若比丘知七識住，知集、知滅、知味、知過、知出要，如實知見，彼比丘言：『彼非我，我非彼，如實知見。』是為七識住。 
Phật cáo  A-nan ：「thất thức trụ  ，nhị nhập  xứ/xử  ，chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thử xứ  an ổn ，vi  cứu   、vi  hộ   、vi  xá  、vi  đăng   、vi  minh   、vi  quy   ，vi  bất hư vọng ，vi  bất phiền não  。』vân hà vi thất   ？hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Thiên   cập nhân   ，thử   thị  sơ   thức  trụ xứ  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thử xứ  an ổn ，vi  cứu   、vi  hộ   、vi  xá  、vi  đăng   、vi  minh   、vi  quy   ，vi  bất hư vọng ，vi  bất phiền não  。』A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   sơ   thức trụ  ，tri   tập   、tri   diệt   、tri   vị   、tri   quá/qua  、tri   xuất  yếu  ，như thật tri giả  。A-nan ！bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『bỉ   phi   ngã   ，ngã   phi   bỉ   ，như thật tri kiến  。』hoặc hữu  chúng sanh ，nhược can  chủng  thân  nhi   nhất   tưởng   ，phạm  Quang âm Thiên  thị  ；hoặc hữu  chúng sanh ，nhất thân  nhược can  chủng  tưởng   ，Quang âm Thiên  thị  ；hoặc hữu  chúng sanh nhất thân  nhất   tưởng   ，biến tịnh Thiên  thị  ；hoặc hữu  chúng sanh ，trụ/trú   không xứ  ；hoặc hữu  chúng sanh ，trụ/trú   thức  xứ/xử  ；hoặc hữu  chúng sanh ，trụ/trú   bất dụng   xứ/xử  ，thị  vi  thất thức trụ  xứ/xử  。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thử xứ  an ổn ，vi  cứu   、vi  hộ   、vi  xá  、vi  đăng   、vi  minh   、vi  quy   ，vi  bất hư vọng ，vi  bất phiền não  。』A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   thất thức trụ  ，tri   tập   、tri   diệt   、tri   vị   、tri   quá/qua  、tri   xuất  yếu  ，như thật tri kiến  ，bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『bỉ   phi   ngã   ，ngã   phi   bỉ   ，như thật tri kiến  。』thị  vi  thất thức trụ  。
 
「云何二入處？無想入、非想非無想入。是為，阿難！此二入處，或有沙門、婆羅門言：『此處安隱，為救、為護、為舍、為燈、為明、為歸，為不虛妄，為不煩惱。』阿難！若比丘知二入處，知集、知滅、知味、知過、知出要，如實知見，彼比丘言：『彼非我，我非彼，如實知見。』是為二入。 
「vân hà nhị nhập  xứ/xử  ？vô tưởng  nhập   、phi tưởng  Phi vô tưởng nhập   。thị  vi  ，A-nan ！thử   nhị nhập  xứ/xử  ，hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thử xứ  an ổn ，vi  cứu   、vi  hộ   、vi  xá  、vi  đăng   、vi  minh   、vi  quy   ，vi  bất hư vọng ，vi  bất phiền não  。』A-nan ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tri   nhị nhập  xứ/xử  ，tri   tập   、tri   diệt   、tri   vị   、tri   quá/qua  、tri   xuất  yếu  ，như thật tri kiến  ，bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『bỉ   phi   ngã   ，ngã   phi   bỉ   ，như thật tri kiến  。』thị  vi  nhị nhập  。
 
「阿難！復有八解脫。云何八？色觀色，初解脫。內無色想，觀外色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅有對想，不念雜想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無想處，七解脫。滅盡定，八解脫。阿難！諸比丘於此八解脫，逆順遊行，入出自在，如是比丘得俱解脫。」 
「A-nan ！phục hưũ bát giải thoát  。vân hà bát   ？sắc   quán  sắc   ，sơ   giải thoát  。nội  vô sắc  tưởng   ，quán  ngoại sắc  ，nhị giải thoát  。tịnh   giải thoát  ，tam giải thoát  。độ  sắc   tưởng   ，diệt   hữu đối  tưởng   ，bất niệm   tạp   tưởng   ，trụ/trú   không xứ  ，tứ   giải thoát  。độ  không xứ  ，trụ/trú   thức  xứ/xử  ，ngũ   giải thoát  。độ  thức  xứ/xử  ，trụ/trú   bất dụng   xứ/xử  ，lục   giải thoát  。độ  bất dụng   xứ/xử  ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thất   giải thoát  。diệt tận định  ，bát giải thoát  。A-nan ！chư   Tỳ-kheo ư thử  bát giải thoát  ，nghịch thuận  du   hạnh/hành/hàng  ，nhập   xuất  tự tại  ，như thị Tỳ-kheo đắc   câu   giải thoát  。」
 
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一四）佛說長阿含第二分釋提桓因問經第十 
（nhất   tứ   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Kinh   đệ   thập   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在摩竭國菴婆羅村北，毘陀山因陀娑羅窟中。 
nhất thời  ，Phật tại   ma kiệt  quốc   Am-bà-la thôn   Bắc   ，Tỳ đà  sơn  nhân   đà  Ta-la quật   trung  。
 
爾時，釋提桓因發微妙善心，欲來見佛：「今我當往至世尊所。」 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  phát   vi diệu  thiện tâm  ，dục   lai  kiến Phật  ：「kim   ngã   đương  vãng   chí   Thế Tôn sở   。」
 
時，諸忉利天聞釋提桓因發妙善心，欲詣佛所，即尋詣帝釋，白言：「善哉！帝釋！發妙善心，欲詣如來，我等亦樂侍從詣世尊所。」 
thời  ，chư   Đao Lợi Thiên  văn  Thích-đề-hoàn-nhân  phát   diệu   thiện tâm  ，dục   nghệ   Phật sở   ，tức   tầm   nghệ   Đế Thích ，bạch ngôn ：「Thiện tai ！Đế Thích ！phát   diệu   thiện tâm  ，dục   nghệ   Như Lai  ，ngã đẳng diệc   lạc/nhạc  thị tòng  nghệ   Thế Tôn sở   。」
 
時，釋提桓因即告執樂神般遮翼曰：「我今欲詣世尊所，汝可俱行，此忉利諸天亦當與我俱詣佛所。」 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tức   cáo  chấp   lạc/nhạc  Thần   ba/bát  già   dực   viết   ：「ngã   kim   dục   nghệ   Thế Tôn sở   ，nhữ   khả  câu   hạnh/hành/hàng  ，thử   Đao Lợi chư Thiên diệc   đương  dữ  ngã   câu   nghệ   Phật sở   。」
 
對曰：「唯然！」時，般遮翼持琉璃琴，於帝釋前忉利天眾中鼓琴供養。 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」thời  ，ba/bát  già   dực   trì   lưu ly cầm   ，ư  Đế Thích tiền   Đao Lợi Thiên  chúng   trung  cổ   cầm   cúng dường 。
 
時，釋提桓因、忉利諸天及般遮翼，於法堂上忽然不現，譬如力士屈伸臂頃，至摩竭國北毘陀山中。 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  、Đao Lợi chư Thiên cập ba/bát  già   dực   ，ư  pháp đường  thượng  hốt nhiên  bất hiện  ，thí như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，chí   ma kiệt  quốc   Bắc   Tỳ đà  sơn  trung  。
 
爾時，世尊入火焰三昧，彼毘陀山同一火色，時國人見，自相謂言：「此毘陀山同一火色，將是如來諸天之力。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhập   hỏa   diệm  tam muội  ，bỉ   Tỳ đà  sơn  đồng   nhất   hỏa   sắc   ，thời  quốc   nhân   kiến  ，tự tướng vị   ngôn  ：「thử   Tỳ đà  sơn  đồng   nhất   hỏa   sắc   ，tướng  thị  Như Lai  chư Thiên chi lực   。」
 
時，釋提桓因告般遮翼曰：「如來、至真甚難得覩，而能垂降此閑靜處，寂默無聲，禽獸為侶，此處常有諸大神天侍衛世尊，汝可於前鼓琉璃琴娛樂世尊，吾與諸天尋於後往。」 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  cáo  ba/bát  già   dực   viết   ：「Như Lai  、chí   chân   thậm   nan đắc đổ   ，nhi   năng  thùy   hàng  thử   nhàn tĩnh xứ/xử  ，tịch mặc  vô  thanh   ，cầm   thú   vi  lữ   ，thử xứ  thường   hữu  chư   Đại  Thần   Thiên   thị   vệ   Thế Tôn ，nhữ   khả  ư tiền  cổ   lưu ly cầm   ngu lạc Thế Tôn ，ngô   dữ  chư Thiên tầm   ư  hậu  vãng   。」
 
對曰：「唯然！」即受教已，持琉璃琴於先詣佛。去佛不遠，鼓琉璃琴，以偈歌曰： 
đối   viết   ：「duy nhiên ！」tức   thọ giáo dĩ   ，trì   lưu ly cầm   ư  tiên  nghệ   Phật 。khứ  Phật bất viễn  ，cổ   lưu ly cầm   ，dĩ  kệ   Ca   viết   ：
 
「跋陀禮汝父， 
「bạt đà  lễ   nhữ   phụ  ，
 
汝父甚端嚴； 
nhữ   phụ  thậm   đoan nghiêm  ；
 
生汝時吉祥， 
sanh  nhữ   thời  cát tường  ，
 
我心甚愛樂。 
ngã   tâm   thậm   ái lạc 。
 
本以小因緣， 
bổn  dĩ  tiểu   nhân duyên  ，
 
欲心於中生； 
dục tâm  ư  trung  sanh  ；
 
展轉遂增廣， 
triển chuyển  toại   tăng  quảng  ，
 
如供養羅漢。 
như   cúng dường La-hán 。
 
釋子專四禪， 
Thích tử  chuyên  tứ Thiền  ，
 
常樂於閑居； 
thường   lạc/nhạc  ư  nhàn cư  ；
 
正意求甘露， 
chánh  ý   cầu   cam lồ ，
 
我專念亦爾。 
ngã   chuyên niệm  diệc nhĩ  。
 
能仁發道心， 
năng nhân  phát   đạo tâm  ，
 
必欲成正覺； 
tất   dục   thành  chánh giác  ；
 
我今求彼女， 
ngã   kim   cầu   bỉ   nữ  ，
 
必欲會亦爾。 
tất   dục   hội  diệc nhĩ  。
 
我心生染著， 
ngã   tâm sanh  nhiễm trước  ，
 
愛好不捨離； 
ái   hảo  bất xả ly  ；
 
欲捨不能去， 
dục   xả   bất năng  khứ  ，
 
如象為鈎制。 
như   tượng   vi  câu   chế   。
 
如熱遇涼風， 
như   nhiệt   ngộ   lương  phong   ，
 
如渴得冷泉； 
như   khát  đắc   lãnh   tuyền  ；
 
如取涅槃者， 
như   thủ   Niết-Bàn giả ，
 
如水滅於火。 
như   thủy   diệt   ư  hỏa   。
 
如病得良醫， 
như   bệnh   đắc   lương y  ，
 
飢者得美食； 
cơ   giả đắc   mỹ   thực/tự  ；
 
充足生快樂， 
sung túc  sanh  khoái lạc ，
 
如羅漢遊法。 
như   La-hán du   Pháp   。
 
如象被深鈎， 
như   tượng   bị  thâm   câu   ，
 
而猶不肯伏； 
nhi   do  bất khẳng  phục   ；
 
(馬*奔)突難禁制， 
(mã   *bôn   )đột   nạn/nan  cấm  chế   ，
 
放逸不自止。 
phóng dật  bất tự   chỉ   。
 
猶如清涼池， 
do như  thanh   lương  trì   ，
 
眾花覆水上； 
chúng   hoa   phước  thủy thượng  ；
 
疲熱象沐浴， 
bì   nhiệt   tượng   mộc dục  ，
 
舉身得清涼。 
cử   thân  đắc   thanh   lương  。
 
我前後所施， 
ngã   tiền hậu  sở   thí  ，
 
供養諸羅漢； 
cúng dường chư   La-hán ；
 
世有福報者， 
thế   hữu  phước báo  giả ，
 
盡當與彼供。 
tận  đương  dữ  bỉ   cung/cúng   。
 
汝死當共死， 
nhữ   tử   đương  cọng  tử   ，
 
汝無我活為？ 
nhữ   vô ngã hoạt  vi  ？
 
寧使我身死， 
ninh   sử  ngã   thân  tử   ，
 
不能無汝存。 
bất năng  vô  nhữ   tồn   。
 
忉利天之主， 
Đao Lợi Thiên  chi chủ   ，
 
釋今與我願； 
thích  kim   dữ  ngã   nguyện   ；
 
稱汝禮節具， 
xưng  nhữ   lễ   tiết  cụ   ，
 
汝善思察之。」 
nhữ   thiện  tư sát  chi 。」
 
爾時，世尊從三昧起，告般遮翼言：「善哉！善哉！般遮翼！汝能以清淨音和琉璃琴稱讚如來，琴聲、汝音，不長不短，悲和哀婉，感動人心。汝琴所奏，眾義備有，亦說欲縛，亦說梵行，亦說沙門，亦說涅槃。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tùng  tam muội  khởi   ，cáo  ba/bát  già   dực   ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！ba/bát  già   dực   ！nhữ   năng  dĩ  thanh tịnh âm   hòa  lưu ly cầm   xưng tán  Như Lai  ，cầm   thanh   、nhữ   âm   ，bất trường/trưởng  bất đoản   ，bi   hòa  ai   uyển   ，cảm động  nhân tâm 。nhữ   cầm   sở   tấu   ，chúng   nghĩa   bị   hữu  ，diệc   thuyết dục  phược  ，diệc   thuyết  phạm hạnh  ，diệc   thuyết  Sa Môn ，diệc   thuyết  Niết-Bàn 。」
 
爾時，般遮翼白佛言：「我念世尊昔鬱鞞羅尼連禪水邊，阿遊波陀尼俱律樹下初成佛道時，有尸漢陀天大將子及執樂天王女，共於一處，但設欲樂，我於爾時見其心爾，即為作頌，頌說欲縛，亦說梵行，亦說沙門，亦說涅槃。時，彼天女聞我偈已，舉目而笑語我言：『般遮翼！我未見如來，我曾於忉利天法講堂上，聞彼諸天稱讚如來，有如是德，有如是力。汝常懷信，親近如來，我今意欲與汝共為知識。』世尊！我時與一言之後，不復與語。」 
nhĩ thời  ，ba/bát  già   dực   bạch Phật ngôn ：「ngã   niệm   Thế Tôn tích   Uất tỳ la  Ni liên Thiền  thủy   biên   ，a  du   ba đà  ni  câu   luật   thụ hạ sơ   thành Phật đạo thời  ，hữu  thi   hán   đà  Thiên   Đại  tướng  tử  cập chấp   lạc/nhạc  Thiên Vương nữ  ，cọng  ư  nhất   xứ/xử  ，đãn   thiết dục   lạc/nhạc  ，ngã   ư nhĩ thời  kiến  kỳ tâm nhĩ   ，tức   vi  tác tụng   ，tụng   thuyết dục  phược  ，diệc   thuyết  phạm hạnh  ，diệc   thuyết  Sa Môn ，diệc   thuyết  Niết-Bàn 。thời  ，bỉ   Thiên nữ văn  ngã   kệ   dĩ   ，cử   mục   nhi   tiếu   ngữ  ngã   ngôn  ：『ba/bát  già   dực   ！ngã   vị  kiến  Như Lai  ，ngã   tằng   ư  Đao Lợi Thiên  pháp giảng  đường   thượng  ，văn  bỉ   chư Thiên xưng tán  Như Lai  ，hữu  như thị đức   ，hữu  như thị lực  。nhữ   thường   hoài   tín   ，thân cận Như Lai  ，ngã   kim   ý   dục   dữ  nhữ   cọng  vi  tri thức 。』Thế Tôn ！ngã   thời  dữ  nhất   ngôn  chi hậu  ，bất phục  dữ  ngữ  。」
 
時，釋提桓因作是念：「此般遮翼已娛樂如來訖，我今寧可念於彼人。」時，天帝釋即念彼人。時，般遮翼復生念言：「今天帝釋乃能念我。」即持琉璃琴詣帝釋所。帝釋告曰：「汝以我名并稱忉利天意，問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』」 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  tác thị niệm ：「thử   ba/bát  già   dực   dĩ   ngu lạc Như Lai  cật  ，ngã   kim   ninh   khả niệm  ư  bỉ nhân 。」thời  ，Thiên đế thích  tức   niệm   bỉ nhân 。thời  ，ba/bát  già   dực   phục  sanh niệm ngôn  ：「kim   Thiên đế thích  nãi  năng  niệm   ngã   。」tức   trì   lưu ly cầm   nghệ   Đế Thích sở   。Đế Thích cáo  viết   ：「nhữ   dĩ  ngã danh tinh  xưng  Đao Lợi Thiên  ý   ，vấn tấn Thế Tôn ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？』」
 
時，般遮翼承帝釋教，即詣世尊所，頭面禮足，於一面住，白世尊言：「釋提桓因及忉利諸天故，遣我來問訊世尊：『起居輕利，遊步強耶？』」 
thời  ，ba/bát  già   dực   thừa   đế   thích giáo  ，tức   nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，ư  nhất diện trụ/trú   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Thích-đề-hoàn-nhân  cập Đao Lợi chư Thiên cố  ，khiển  ngã   lai  vấn tấn Thế Tôn ：『khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？』」
 
世尊報曰：「使汝帝釋及忉利天壽命延長，快樂無患。所以然者？諸天、世人及阿須輪諸眾生等，皆貪壽命、安樂、無患。」 
Thế Tôn báo   viết   ：「sử  nhữ   Đế Thích cập Đao Lợi Thiên  thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，khoái lạc vô  hoạn   。sở dĩ nhiên  giả ？chư Thiên 、thế   nhân   cập a  tu   luân   chư   chúng sanh đẳng ，giai   tham   thọ mạng 、an lạc 、vô  hoạn   。」
 
爾時，帝釋復自念言：「我等宜往禮覲世尊。」即與忉利諸天往詣佛所，頭面禮足，却住一面。時，帝釋白佛言：「不審我今去世尊遠近可坐？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích phục  tự   niệm ngôn  ：「ngã đẳng nghi   vãng   lễ   cận   Thế Tôn 。」tức   dữ  Đao Lợi chư Thiên vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「bất thẩm  ngã   kim   khứ  Thế Tôn viễn  cận  khả  tọa   ？」
 
佛告帝釋曰：「汝天眾多，但近我坐。」 
Phật cáo  đế   thích viết  ：「nhữ   Thiên Chúng đa   ，đãn   cận  ngã   tọa   。」
 
時，世尊所止因陀羅窟，自然廣博，無所障碍。爾時，帝釋與忉利諸天及般遮翼皆禮佛足，於一面坐，帝釋白佛言：「一時，佛在舍衛國婆羅門舍，爾時世尊入火焰三昧，我時以少因緣，乘千輻寶車，詣毘樓勒天王所，於空中過，見一天女叉手在世尊前立，我尋語彼女言：『若世尊三昧起者，汝當稱我名字，問訊世尊：起居輕利，遊步強耶？』不審彼女後竟為我達此心不？世尊！寧能憶此事不？」 
thời  ，Thế Tôn sở   chỉ   Nhân-đà-la  quật   ，tự nhiên  quảng bác ，vô sở  chướng ngại  。nhĩ thời  ，Đế Thích dữ  Đao Lợi chư Thiên cập ba/bát  già   dực   giai   lễ   Phật túc  ，ư  nhất diện tọa   ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Bà-la-môn xá  ，nhĩ thời Thế Tôn  nhập   hỏa   diệm  tam muội  ，ngã   thời  dĩ  thiểu  nhân duyên  ，thừa  thiên   phước  bảo xa ，nghệ   Tì-lâu lặc   Thiên Vương sở   ，ư  không  trung  quá/qua  ，kiến  nhất   Thiên nữ xoa thủ  tại   Thế Tôn tiền   lập   ，ngã   tầm   ngữ  bỉ   nữ  ngôn  ：『nhược/nhã  Thế Tôn tam muội  khởi giả  ，nhữ   đương  xưng  ngã danh tự   ，vấn tấn Thế Tôn ：khởi   cư  khinh  lợi   ，du   bộ   cường   da   ？』bất thẩm  bỉ   nữ  hậu  cánh   vi  ngã   đạt   thử   tâm   bất ？Thế Tôn ！ninh   năng  ức   thử sự  bất ？」
 
佛言：「憶耳！彼女尋以汝聲致問於我，吾從定起，猶聞汝車聲。」 
Phật ngôn  ：「ức   nhĩ   ！bỉ   nữ  tầm   dĩ  nhữ   thanh   trí   vấn   ư  ngã   ，ngô   tùng  định khởi  ，do  văn  nhữ   xa   thanh   。」
 
帝釋白佛言：「昔者，我以少緣，與忉利諸天集在法堂，彼諸舊天皆作是言：『若如來出世，增益諸天眾，減損阿須輪眾。』今我躬見世尊，躬見自知，躬自作證，如來、至真出現於世，增益諸天眾，減損阿須輪眾。此有瞿夷釋女，於世尊所淨修梵行，身壞命終，生忉利天宮，即為我子。忉利諸天皆稱言：『瞿夷大天子有大功德，有大威力。』復有餘三比丘，於世尊所淨修梵行，身壞命終，生於卑下執樂神中，常日日來為我給使，瞿夷見已，以偈觸嬈曰： 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「tích   giả ，ngã   dĩ  thiểu  duyên  ，dữ  Đao Lợi chư Thiên tập   tại   pháp đường  ，bỉ   chư   cựu   Thiên   giai   tác thị ngôn ：『nhược như  lai  xuất thế ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  a  tu   luân   chúng   。』kim   ngã   cung   kiến  Thế Tôn ，cung   kiến  tự tri  ，cung   tự   tác chứng  ，Như Lai  、chí   chân   xuất hiện ư thế ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  a  tu   luân   chúng   。thử   hữu  Cồ di  Thích nữ  ，ư  Thế Tôn sở   tịnh tu  phạm hạnh  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  cung   ，tức   vi  ngã   tử  。Đao Lợi chư Thiên giai   xưng  ngôn  ：『Cồ di  Đại  Thiên Tử hữu  Đại  công đức  ，hữu  đại uy lực  。』phục hưũ dư   tam  Tỳ-kheo ，ư  Thế Tôn sở   tịnh tu  phạm hạnh  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  ư  ti hạ chấp   lạc/nhạc  Thần   trung  ，thường   nhật nhật lai  vi  ngã   cấp sử  ，Cồ di  kiến  dĩ   ，dĩ  kệ   xúc   nhiêu  viết   ：
 
「『汝為佛弟子， 
「『nhữ   vi  Phật đệ tử  ，
 
我本在家時， 
ngã   bổn  tại gia  thời  ，
 
以衣食供養， 
dĩ  y thực  cúng dường ，
 
禮拜致恭恪。 
lễ bái  trí   cung   khác   。
 
汝等名何人？ 
nhữ đẳng  danh   hà   nhân   ？
 
躬受佛教誡； 
cung   thọ/thụ   Phật giáo  giới   ；
 
淨眼之所說， 
Tịnh nhãn  chi sở thuyết  ，
 
汝不觀察之。 
nhữ   bất quan sát chi 。
 
我本禮敬汝， 
ngã   bổn  lễ kính  nhữ   ，
 
從佛聞上法； 
tùng  Phật văn  thượng  Pháp   ；
 
生三十三天， 
sanh  tam thập tam thiên  ，
 
為帝釋作子。 
vi  Đế Thích tác tử  。
 
汝等何不觀？ 
nhữ đẳng  hà   bất quán  ？
 
我所有功德； 
ngã   sở hữu  công đức  ；
 
本為女人身， 
bổn  vi  nữ nhân  thân  ，
 
今為帝釋子。 
kim   vi  đế   Thích tử  。
 
汝等本俱共， 
nhữ đẳng  bổn  câu   cọng  ，
 
同修於梵行； 
đồng   tu   ư  phạm hạnh  ；
 
今獨處卑賤， 
kim   độc   xứ/xử  ti   tiện   ，
 
為吾等給使。 
vi  ngô   đẳng cấp sử  。
 
本為弊惡行， 
bổn  vi  tệ ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
今故受此報； 
kim   cố  thọ/thụ   thử   báo   ；
 
獨處於卑賤， 
độc   xứ/xử  ư  ti   tiện   ，
 
為吾等給使。 
vi  ngô   đẳng cấp sử  。
 
生此處不淨， 
sanh  thử xứ  bất tịnh  ，
 
為他所觸嬈； 
vi  tha sở  xúc   nhiêu  ；
 
聞已當患厭， 
văn dĩ  đương  hoạn yếm  ，
 
此處可厭患。 
thử xứ  khả  yếm hoạn  。
 
從今當精勤， 
tùng  kim   đương  tinh cần  ，
 
勿復為人使； 
vật   phục  vi  nhân   sử  ；
 
二人勤精進， 
nhị   nhân   cần tinh tấn  ，
 
思惟如來法。 
tư tánh Như Lai  Pháp   。
 
捨彼所戀著， 
xả   bỉ   sở   luyến   trước/trứ  ，
 
觀欲不淨行； 
quán  dục   bất tịnh hạnh ；
 
欲縛不真實， 
dục phược  bất chân   thật   ，
 
誑惑於世間。 
cuống hoặc  ư  thế gian 。
 
如象離羈靽， 
như   tượng   ly   ky   靽，
 
超越忉利天； 
siêu việt  Đao Lợi Thiên  ；
 
釋及忉利天， 
thích  cập Đao Lợi Thiên  ，
 
集法講堂上。 
tập   pháp giảng  đường   thượng  。
 
彼已勇猛力， 
bỉ   dĩ   dũng mãnh  lực   ，
 
超越忉利天； 
siêu việt  Đao Lợi Thiên  ；
 
釋歎未曾有， 
thích  thán   vị tằng hữu  ，
 
諸天亦見過。 
chư Thiên diệc   kiến  quá/qua  。
 
此是釋迦子， 
thử   thị  Thích Ca  tử  ，
 
超越忉利天； 
siêu việt  Đao Lợi Thiên  ；
 
患厭於欲縛， 
hoạn yếm  ư  dục phược  ，
 
瞿夷說此言。 
Cồ di  thuyết  thử   ngôn  。
 
摩竭國有佛， 
ma kiệt  quốc   hữu  Phật ，
 
名曰釋迦文； 
danh   viết   Thích Ca  văn  ；
 
彼子大失意， 
bỉ   tử  Đại  thất   ý   ，
 
其後還得念。 
kỳ  hậu  hoàn đắc  niệm   。
 
三人中一人， 
tam  nhân trung  nhất   nhân   ，
 
故為執樂神； 
cố  vi  chấp   lạc/nhạc  Thần   ；
 
二人見道諦， 
nhị   nhân   kiến đạo  đế  ，
 
超越忉利天。 
siêu việt  Đao Lợi Thiên  。
 
世尊所說法， 
Thế Tôn sở thuyết pháp  ，
 
弟子不懷疑； 
đệ-tử bất hoài   nghi   ；
 
俱共同聞法， 
câu   cộng đồng  văn Pháp  ，
 
二人勝彼一。 
nhị   nhân   thắng  bỉ   nhất   。
 
自見殊勝已， 
tự kiến  thù thắng dĩ   ，
 
皆生光音天； 
giai   sanh  Quang âm Thiên  ；
 
我觀見彼已， 
ngã   quán  kiến  bỉ   dĩ   ，
 
故來至佛所。』」 
cố  lai chí  Phật sở   。』」
 
帝釋白佛言：「願開閑暇，一決我疑。」 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「nguyện   khai   nhàn   hạ   ，nhất   quyết  ngã   nghi   。」
 
佛言：「隨汝所問，吾當為汝一一演說。」 
Phật ngôn  ：「tùy   nhữ   sở   vấn   ，ngô   đương  vi  nhữ   nhất nhất diễn thuyết  。」
 
爾時，帝釋即白佛言：「諸天、世人、乾沓和、阿須羅及餘眾生等，盡與何結相應，乃至怨讐、刀杖相向？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích tức   bạch Phật ngôn ：「chư Thiên 、thế   nhân   、kiền-đạp-hòa  、A-tu-la  cập dư  chúng sanh đẳng ，tận  dữ  hà   kết/kiết   tướng ứng  ，nãi chí oán   thù 、đao trượng  tướng  hướng   ？」
 
佛告釋言：「怨結之生，皆由貪嫉，故使諸天、世人、阿須羅、餘眾生等，刀杖相加。」 
Phật cáo  thích  ngôn  ：「oán kết  chi sanh  ，giai   do   tham tật ，cố  sử  chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-la  、dư   chúng sanh đẳng ，đao trượng  tướng  gia   。」
 
爾時，帝釋即白佛言：「實爾！世尊！怨結之生，由貪嫉故，使諸天、世人、阿須羅、餘眾生等，刀杖相加。我今聞佛所說，疑網悉除，無復疑也，但不解此貪嫉之生，何由而起？何因何緣？誰為原首？從誰而有？從誰而無？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích tức   bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！oán kết  chi sanh  ，do   tham tật cố  ，sử  chư Thiên 、thế   nhân   、A-tu-la  、dư   chúng sanh đẳng ，đao trượng  tướng  gia   。ngã   kim   văn Phật sở thuyết ，nghi võng  tất   trừ   ，vô phục nghi   dã  ，đãn   bất giải  thử   tham tật chi sanh  ，hà   do   nhi   khởi   ？hà nhân  hà duyên  ？thùy   vi  nguyên   thủ  ？tùng  thùy   nhi   hữu  ？tùng  thùy   nhi   vô  ？」
 
佛告帝釋：「貪嫉之生，皆由愛憎，愛憎為因，愛憎為緣，愛憎為首，從此而有，無此則無。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「tham tật chi sanh  ，giai   do   ái tăng  ，ái tăng  vi  nhân   ，ái tăng  vi  duyên  ，ái tăng  vi  thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。」
 
爾時，帝釋即白佛言：「實爾。世尊！貪嫉之生，皆由愛憎，愛憎為因，愛憎為緣，愛憎為首，從此而有，無此則無。我今聞佛所說，迷惑悉除，無復疑也。但不解愛憎復何由而生？何因何緣？誰為原首？從誰而有？從誰而無？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích tức   bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  。Thế Tôn ！tham tật chi sanh  ，giai   do   ái tăng  ，ái tăng  vi  nhân   ，ái tăng  vi  duyên  ，ái tăng  vi  thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。ngã   kim   văn Phật sở thuyết ，mê hoặc  tất   trừ   ，vô phục nghi   dã  。đãn   bất giải  ái tăng  phục  hà   do   nhi   sanh  ？hà nhân  hà duyên  ？thùy   vi  nguyên   thủ  ？tùng  thùy   nhi   hữu  ？tùng  thùy   nhi   vô  ？」
 
佛告帝釋：「愛憎之生，皆由於欲，因欲緣欲，欲為原首，從此而有，無此則無。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「ái tăng  chi sanh  ，giai   do   ư  dục   ，nhân   dục   duyên  dục   ，dục   vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。」
 
爾時，帝釋白佛言：「實爾！世尊！愛憎之生，皆由於欲，因欲緣欲，欲為原首，從此而有，無此則無。我今聞佛所說，迷惑悉除，無復疑也。但不知此欲復何由生？何因何緣？誰為原首？從誰而有？從誰而無？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！ái tăng  chi sanh  ，giai   do   ư  dục   ，nhân   dục   duyên  dục   ，dục   vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。ngã   kim   văn Phật sở thuyết ，mê hoặc  tất   trừ   ，vô phục nghi   dã  。đãn   bất tri   thử   dục   phục  hà   do   sanh  ？hà nhân  hà duyên  ？thùy   vi  nguyên   thủ  ？tùng  thùy   nhi   hữu  ？tùng  thùy   nhi   vô  ？」
 
佛告帝釋：「愛由想生，因想緣想，想為原首，從此而有，無此而無。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「ái   do   tưởng sanh  ，nhân   tưởng   duyên tưởng  ，tưởng   vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   nhi   vô  。」
 
爾時，帝釋白佛言：「實爾！世尊！愛由想生，因想緣想，想為原首，從此而有，無此則無。我今聞佛所說，無復疑也。但不解想復何由而生？何因何緣？誰為原首？從誰而有？從誰而無？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！ái   do   tưởng sanh  ，nhân   tưởng   duyên tưởng  ，tưởng   vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。ngã   kim   văn Phật sở thuyết ，vô phục nghi   dã  。đãn   bất giải  tưởng   phục  hà   do   nhi   sanh  ？hà nhân  hà duyên  ？thùy   vi  nguyên   thủ  ？tùng  thùy   nhi   hữu  ？tùng  thùy   nhi   vô  ？」
 
佛告帝釋：「想之所生，由於調戲，因調緣調，調為原首，從此而有，無此則無。帝釋！若無調戲則無想，無想則無欲，無欲則無愛憎，無愛憎則無貪嫉，若無貪嫉，則一切眾生不相傷害。帝釋！但緣調為本，因調緣調，調為原首，從此有想，從想有欲，從欲有愛憎，從愛憎有貪嫉；以貪嫉故，使群生等共相傷害。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「tưởng   chi sở sanh  ，do   ư  điều  hí  ，nhân   điều  duyên  điều  ，điều  vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  nhi   hữu  ，vô  thử   tức   vô  。Đế Thích ！nhược/nhã  vô  điều  hí  tức   vô tưởng  ，vô tưởng  tức   vô  dục   ，vô  dục   tức   vô ái  tăng   ，vô ái  tăng   tức   vô tham  tật  ，nhược/nhã  vô tham  tật  ，tức   nhất thiết chúng sanh bất tướng  thương hại 。Đế Thích ！đãn   duyên  điều  vi  bổn  ，nhân   điều  duyên  điều  ，điều  vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  hữu tưởng  ，tùng  tưởng   hữu  dục   ，tùng  dục   hữu ái  tăng   ，tùng  ái tăng  hữu  tham tật ；dĩ  tham tật cố  ，sử  quần sanh đẳng cộng  tướng  thương hại 。」
 
帝釋白佛言：「實爾！世尊！由調有想，因調緣調，調為原首，從此有想由調而有，無調則無。若本無調者則無想，無想則無欲，無欲則無愛憎，無愛憎則無貪嫉，無貪嫉則一切群生不相傷害。但想由調生，因調緣調，調為原首，從調有想，從想有欲，從欲有愛憎，從愛憎有貪嫉，從貪嫉使一切眾生共相傷害。我今聞佛所說，迷惑悉除，無復疑也。」 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！do   điều  hữu tưởng  ，nhân   điều  duyên  điều  ，điều  vi  nguyên   thủ  ，tòng thử  hữu tưởng  do   điều  nhi   hữu  ，vô  điều  tức   vô  。nhược/nhã  bản vô  điều  giả tức   vô tưởng  ，vô tưởng  tức   vô  dục   ，vô  dục   tức   vô ái  tăng   ，vô ái  tăng   tức   vô tham  tật  ，vô tham  tật  tức   nhất thiết quần sanh bất tướng  thương hại 。đãn   tưởng   do   điều  sanh  ，nhân   điều  duyên  điều  ，điều  vi  nguyên   thủ  ，tùng  điều  hữu tưởng  ，tùng  tưởng   hữu  dục   ，tùng  dục   hữu ái  tăng   ，tùng  ái tăng  hữu  tham tật ，tùng  tham tật sử  nhất thiết chúng sanh cộng tướng  thương hại 。ngã   kim   văn Phật sở thuyết ，mê hoặc  tất   trừ   ，vô phục nghi   dã  。」
 
爾時，帝釋復白佛言：「一切沙門、婆羅門盡除調戲在滅迹耶？為不除調戲在滅迹耶？」 
nhĩ thời  ，Đế Thích phục  bạch Phật ngôn ：「nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn tận trừ  điều  hí  tại   diệt   tích   da   ？vi  bất trừ   điều  hí  tại   diệt   tích   da   ？」
 
佛告帝釋：「一切沙門、婆羅門不盡除調戲在滅迹也。所以然者？帝釋，世間有種種界，眾生各依己界，堅固守持，不能捨離，謂己為實，餘者為虛。是故，帝釋！一切沙門、婆羅門不盡除調戲而在滅迹。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn bất tận trừ  điều  hí  tại   diệt   tích   dã  。sở dĩ nhiên  giả ？Đế Thích ，thế gian hữu  chủng chủng giới  ，chúng sanh các   y  kỷ   giới   ，kiên cố thủ  trì   ，bất năng xả  ly   ，vị   kỷ   vi  thật   ，dư   giả vi  hư  。thị cố ，Đế Thích ！nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn bất tận trừ  điều  hí  nhi   tại   diệt   tích   。」
 
爾時，帝釋白佛言：「實爾！世尊！世間有種種眾生，各依己界，堅固守持，不能捨離，謂己為是，餘為虛妄。是故一切沙門、婆羅門不盡除調戲而在滅迹。我聞佛言，疑惑悉除，無復疑也。」 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ  ！Thế Tôn ！thế gian hữu  chủng chủng chúng sanh ，các   y  kỷ   giới   ，kiên cố thủ  trì   ，bất năng xả  ly   ，vị   kỷ   vi  thị  ，dư   vi  hư vọng 。thị cố nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn bất tận trừ  điều  hí  nhi   tại   diệt   tích   。ngã văn Phật ngôn  ，nghi hoặc  tất   trừ   ，vô phục nghi   dã  。」
 
帝釋復白佛言：「齊幾調在滅迹耶？」 
Đế Thích phục  bạch Phật ngôn ：「tề  kỷ  điều  tại   diệt   tích   da   ？」
 
佛告帝釋：「調戲有三：一者口，二者想，三者求。彼口所言，自害、害他，亦二俱害。捨此言已，如所言，不自害、不害他、不二俱害。知時比丘如口所言，專念不亂，想亦自害、害他，亦二俱害；捨此想已，如所想，不自害、不害他，二俱不害，知時比丘如所想，專念不亂。帝釋！求亦自害、害他，亦二俱害；捨此求已，如所求，不自害、不害他，不二俱害，知時比丘如所求，專念不亂。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「điều  hí  hữu  tam  ：nhất giả khẩu   ，nhị giả tưởng   ，tam giả cầu   。bỉ   khẩu   sở ngôn  ，tự hại  、hại  tha  ，diệc   nhị   câu   hại  。xả   thử   ngôn  dĩ   ，như   sở ngôn  ，bất tự hại  、bất hại  tha  、bất nhị  câu   hại  。tri   thời  Tỳ-kheo như   khẩu   sở ngôn  ，chuyên niệm  bất loạn   ，tưởng   diệc   tự hại  、hại  tha  ，diệc   nhị   câu   hại  ；xả   thử   tưởng   dĩ   ，như   sở   tưởng   ，bất tự hại  、bất hại  tha  ，nhị   câu   bất hại  ，tri   thời  Tỳ-kheo như   sở   tưởng   ，chuyên niệm  bất loạn   。Đế Thích ！cầu   diệc   tự hại  、hại  tha  ，diệc   nhị   câu   hại  ；xả   thử   cầu dĩ  ，như   sở cầu  ，bất tự hại  、bất hại  tha  ，bất nhị  câu   hại  ，tri   thời  Tỳ-kheo như   sở cầu  ，chuyên niệm  bất loạn   。」
 
爾時，釋提桓因言：「我聞佛所說，無復狐疑。」 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「ngã   văn Phật sở thuyết ，vô phục hồ nghi 。」
 
又白佛言：「齊幾名賢聖捨心？」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「tề  kỷ  danh   hiền thánh  xả tâm  ？」
 
佛告帝釋：「捨心有三：一者喜身，二者憂身，三者捨身。帝釋！彼喜身者，自害、害他，亦二俱害；捨此喜已，如所喜，不自害、害他，二俱不害，知時比丘專念不忘，即名受具足戒。帝釋！彼憂身者，自害、害彼，亦二俱害；捨此憂已，如所憂，不自害、害他，二俱不害，知時比丘專念不忘，即名受具足戒。復次，帝釋！彼捨身者，自害、害他，亦二俱害；捨此身已，如所捨，不自害、不害他，二俱不害，知時比丘專念不忘，是即名為受具足戒。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「xả tâm  hữu  tam  ：nhất giả hỉ  thân  ，nhị giả ưu   thân  ，tam giả xả thân  。Đế Thích ！bỉ   hỉ  thân  giả ，tự hại  、hại  tha  ，diệc   nhị   câu   hại  ；xả   thử   hỉ  dĩ   ，như   sở hỉ  ，bất tự hại  、hại  tha  ，nhị   câu   bất hại  ，tri   thời  Tỳ-kheo chuyên niệm  bất vong  ，tức   danh   thọ/thụ   cụ túc giới  。Đế Thích ！bỉ   ưu   thân  giả ，tự hại  、hại  bỉ   ，diệc   nhị   câu   hại  ；xả   thử   ưu   dĩ   ，như   sở   ưu   ，bất tự hại  、hại  tha  ，nhị   câu   bất hại  ，tri   thời  Tỳ-kheo chuyên niệm  bất vong  ，tức   danh   thọ/thụ   cụ túc giới  。phục thứ ，Đế Thích ！bỉ   xả thân  giả ，tự hại  、hại  tha  ，diệc   nhị   câu   hại  ；xả   thử   thân  dĩ   ，như   sở   xả   ，bất tự hại  、bất hại  tha  ，nhị   câu   bất hại  ，tri   thời  Tỳ-kheo chuyên niệm  bất vong  ，thị  tức   danh vi thọ/thụ   cụ túc giới  。」
 
帝釋白佛言：「我聞佛所說，無復狐疑。」 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「ngã   văn Phật sở thuyết ，vô phục hồ nghi 。」
 
又白佛言：「齊幾名賢聖律諸根具足？」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「tề  kỷ  danh   hiền thánh  luật   chư căn  cụ túc ？」
 
佛告帝釋：「眼知色，我說有二：可親、不可親。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，我說有二：可親、不可親。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「nhãn   tri   sắc   ，ngã   thuyết  hữu  nhị   ：khả  thân  、bất khả thân  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，ngã   thuyết  hữu  nhị   ：khả  thân  、bất khả thân  。」
 
爾時，帝釋白佛言：「世尊！如來略說，未廣分別，我以具解。眼知色，我說有二：可親、不可親。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法有二：可親、不可親。世尊！如眼觀色，善法損減，不善法增，如此眼知色，我說不可親；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意知法，善法損減，不善法增，我說不可親。世尊！如眼見色，善法增長，不善法減，如是眼知色，我說可親；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意知法，善法增長，不善法減，我說可親。」 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Như Lai  lược thuyết  ，vị  quảng  phân biệt ，ngã   dĩ  cụ   giải  。nhãn   tri   sắc   ，ngã   thuyết  hữu  nhị   ：khả  thân  、bất khả thân  。nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   pháp hữu  nhị   ：khả  thân  、bất khả thân  。Thế Tôn ！như   nhãn   quán  sắc   ，thiện  Pháp   tổn giảm  ，bất thiện pháp  tăng  ，như thử  nhãn   tri   sắc   ，ngã   thuyết  bất khả thân  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   tri   Pháp   ，thiện  Pháp   tổn giảm  ，bất thiện pháp  tăng  ，ngã   thuyết  bất khả thân  。Thế Tôn ！như   nhãn kiến sắc  ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，bất thiện pháp  giảm   ，như thị nhãn   tri   sắc   ，ngã   thuyết  khả  thân  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   tri   Pháp   ，thiện  Pháp   tăng trưởng  ，bất thiện pháp  giảm   ，ngã   thuyết  khả  thân  。」
 
佛告帝釋：「善哉！善哉！是名賢聖律諸根具足。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thị danh hiền thánh  luật   chư căn  cụ túc 。」
 
帝釋白佛言：「我聞佛所說，無復狐疑。」 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「ngã   văn Phật sở thuyết ，vô phục hồ nghi 。」
 
復白佛言：「齊幾比丘名為究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無餘？」 
phục  bạch Phật ngôn ：「tề  kỷ  Tỳ-kheo danh vi cứu cánh 、cứu cánh phạm hạnh  、cứu cánh an ổn 、cứu cánh vô dư  ？」
 
佛告帝釋：「為愛所苦，身得滅者，是為究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無餘。」 
Phật cáo  Đế Thích ：「vi  ái   sở   khổ   ，thân  đắc   diệt   giả ，thị  vi  cứu cánh 、cứu cánh phạm hạnh  、cứu cánh an ổn 、cứu cánh vô dư  。」
 
帝釋白佛言：「我本長夜，所懷疑網，今者如來開發所疑。」 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「ngã   bổn  trường/trưởng  dạ   ，sở   hoài   nghi võng  ，kim   giả Như Lai  khai phát  sở   nghi   。」
 
佛告帝釋：「汝昔頗曾詣沙門、婆羅門所問此義不？」 
Phật cáo  Đế Thích ：「nhữ   tích   phả  tằng   nghệ   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   vấn   thử   nghĩa   bất ？」
 
帝釋白佛言：「我自憶念：昔者，曾詣沙門、婆羅門所諮問此義。昔我一時曾集講堂，與諸天眾共論：『如來為當出世，為未出世？』時共推求，不見如來出現于世，各自還宮，五欲娛樂。世尊！我復於後時見諸大神天，自恣五欲已，漸各命終。時我，世尊！懷大恐怖，衣毛為竪。時，見沙門、婆羅門處在閑靜，去家離欲，我尋至彼所問言：『云何名究竟？』我問此義，彼不能報。彼既不知，逆問我言：『汝為是誰？』我尋報言：『我是釋提桓因。』彼復問言：『汝是何釋？』我時答言：『我是天帝釋，心有所疑，故來相問耳。』時，我與彼如所知見，說於釋義。彼問我言：『更為我弟子，我今是佛弟子，得須陀洹道，不墮餘趣，極七往返，必成道果，唯願世尊記我為斯陀含。』說此語已，復作頌曰： 
Đế Thích bạch Phật ngôn ：「ngã   tự   ức niệm  ：tích   giả ，tằng   nghệ   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ti  vấn   thử   nghĩa   。tích   ngã   nhất thời  tằng   tập   giảng đường  ，dữ  chư   Thiên Chúng cọng  luận  ：『Như Lai  vi  đương  xuất thế ，vi  vị  xuất thế ？』thời  cọng  thôi cầu  ，bất kiến  Như Lai  xuất hiện vu  thế   ，các tự  hoàn  cung   ，ngũ dục  ngu lạc 。Thế Tôn ！ngã   phục  ư  hậu thời  kiến  chư   Đại  Thần   Thiên   ，Tự Tứ  ngũ dục  dĩ   ，tiệm  các   mạng chung  。thời  ngã   ，Thế Tôn ！hoài   Đại  khủng bố  ，y  mao  vi  thọ   。thời  ，kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn xứ/xử  tại   nhàn tĩnh ，khứ  gia  ly dục ，ngã   tầm   chí   bỉ   sở   vấn   ngôn  ：『vân hà danh  cứu cánh ？』ngã   vấn   thử   nghĩa   ，bỉ   bất năng  báo   。bỉ   ký   bất tri   ，nghịch  vấn   ngã   ngôn  ：『nhữ   vi  thị  thùy   ？』ngã   tầm   báo   ngôn  ：『ngã   thị  Thích-đề-hoàn-nhân  。』bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   thị  hà   thích  ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『ngã   thị  Thiên đế thích  ，tâm   hữu  sở   nghi   ，cố  lai  tướng  vấn   nhĩ   。』thời  ，ngã   dữ  bỉ   như   sở   tri kiến  ，thuyết  ư  thích  nghĩa   。bỉ   vấn   ngã   ngôn  ：『cánh  vi  ngã   đệ-tử ，ngã   kim   thị  Phật đệ tử  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，bất đọa  dư   thú  ，cực  thất   vãng phản  ，tất   thành đạo quả   ，duy nguyện thế   tôn kí  ngã   vi  Tư đà hàm  。』thuyết  thử   ngữ  dĩ   ，phục  tác tụng   viết   ：
 
「『由彼染穢想， 
「『do bỉ  nhiễm   uế   tưởng   ，
 
故生我狐疑； 
cố  sanh  ngã   hồ nghi ；
 
長夜與諸天， 
trường/trưởng  dạ   dữ  chư Thiên ，
 
推求於如來。 
thôi cầu  ư  Như Lai  。
 
見諸出家人， 
kiến  chư   xuất gia nhân   ，
 
常在閑靜處； 
thường   tại   nhàn tĩnh xứ/xử  ；
 
謂是佛世尊， 
vị   thị  Phật Thế tôn  ，
 
故往稽首言： 
cố  vãng   khể thủ  ngôn  ：
 
我今故來問， 
ngã   kim   cố  lai  vấn   ，
 
云何為究竟？ 
vân hà vi cứu cánh ？
 
問已不能報， 
vấn   dĩ   bất năng  báo   ，
 
道迹之所趣。 
đạo tích  chi sở thú  。
 
今日無等尊， 
kim nhật vô đẳng  tôn   ，
 
是我久所求； 
thị  ngã   cửu   sở cầu  ；
 
已觀察己行， 
dĩ   quan sát kỷ   hạnh/hành/hàng  ，
 
心已正思惟。 
tâm   dĩ   chánh tư duy  。
 
唯聖先已知， 
duy  Thánh   tiên  dĩ tri  ，
 
我心之所行； 
ngã   tâm   chi sở hạnh ；
 
長夜所修業， 
trường/trưởng  dạ   sở tu  nghiệp   ，
 
願淨眼記之。 
nguyện   Tịnh nhãn  kí   chi 。
 
歸命人中上， 
quy mạng nhân trung  thượng  ，
 
三界無極尊； 
tam giới  vô cực  tôn   ；
 
能斷恩愛刺， 
năng đoạn  ân ái  thứ  ，
 
今禮日光尊。』」 
kim   lễ   nhật quang  tôn   。』」
 
佛告帝釋：「汝憶本得喜樂、念樂時不？」 
Phật cáo  Đế Thích ：「nhữ   ức   bổn  đắc   thiện lạc 、niệm   lạc/nhạc  thời  bất ？」
 
帝釋答曰：「如是，世尊！憶昔所得喜樂、念樂。世尊！我昔曾與阿須輪共戰，我時得勝，阿須輪退，我時則還，得歡喜、念樂，計此歡喜、念樂，離有穢惡刀杖喜樂、鬪訟喜樂。今我於佛所得喜、念樂，無有刀杖、諍訟之樂。」 
Đế Thích đáp   viết   ：「như thị ，Thế Tôn ！ức   tích   sở đắc  thiện lạc 、niệm   lạc/nhạc  。Thế Tôn ！ngã   tích   tằng   dữ  a  tu   luân   cọng  chiến   ，ngã   thời  đắc thắng  ，a  tu   luân   thoái  ，ngã   thời  tức   hoàn  ，đắc   hoan hỉ  、niệm   lạc/nhạc  ，kế  thử   hoan hỉ  、niệm   lạc/nhạc  ，ly   hữu  uế ác  đao trượng  thiện lạc 、đấu tụng  thiện lạc 。kim   ngã   ư  Phật sở đắc  hỉ  、niệm   lạc/nhạc  ，vô hữu đao trượng  、tranh tụng  chi lạc/nhạc  。」
 
佛告帝釋：「汝今得喜樂、念樂，於中欲求何功德果？」 
Phật cáo  Đế Thích ：「nhữ   kim   đắc   thiện lạc 、niệm   lạc/nhạc  ，ư  trung  dục cầu  hà   công   đức quả  ？」
 
爾時，帝釋白佛言：「我於喜樂、念樂中，欲求五功德果，何等五？」即說偈言： 
nhĩ thời  ，Đế Thích bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  thiện lạc 、niệm   lạc/nhạc  trung  ，dục cầu  ngũ   công   đức quả  ，hà đẳng  ngũ   ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我後若命終， 
「ngã   hậu  nhược/nhã  mạng chung  ，
 
捨於天上壽； 
xả   ư  Thiên thượng thọ   ；
 
處胎不懷患， 
xứ thai  bất hoài   hoạn   ，
 
使我心歡喜。 
sử  ngã   tâm   hoan hỉ  。
 
佛度未度者， 
Phật độ vi độ giả ，
 
能說正真道； 
năng thuyết  chánh  chân   đạo  ；
 
於三佛法中， 
ư  tam Phật  Pháp   trung  ，
 
我要修梵行。 
ngã   yếu  tu   phạm hạnh  。
 
以智慧身居， 
dĩ  trí   tuệ thân  cư  ，
 
心自見正諦； 
tâm   tự kiến  chánh  đế  ；
 
得達本所起， 
đắc đạt  bổn  sở   khởi   ，
 
於是長解脫。 
ư thị trường/trưởng  giải thoát  。
 
但當勤修行， 
đãn   đương  cần   tu hành ，
 
習佛真實智； 
tập   Phật chân   thật trí ；
 
設不獲道證， 
thiết ất hoạch   đạo  chứng   ，
 
功德猶勝天。 
công đức  do  thắng  Thiên   。
 
諸有神妙天， 
chư hữu  thần diệu  Thiên   ，
 
阿迦尼吒等； 
A Ca Ni Trá đẳng ；
 
下至末後身， 
hạ chí  mạt hậu  thân  ，
 
必當生彼處。 
tất   đương sanh  bỉ xứ  。
 
我今於此處， 
ngã   kim   ư thử  xứ/xử  ，
 
受天清淨身； 
thọ/thụ   Thiên   thanh   tịnh thân  ；
 
復得增壽命， 
phục  đắc   tăng  thọ mạng ，
 
淨眼我自知。」 
Tịnh nhãn  ngã   tự tri  。」
 
說此偈已，白佛言：「我於喜樂、念樂中，欲得如是五功德果。」 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  thiện lạc 、niệm   lạc/nhạc  trung  ，dục   đắc   như thị ngũ   công   đức quả  。」
 
爾時，帝釋語忉利諸天曰：「汝於忉利天上梵童子前恭敬禮事，今於佛前復設此敬者，不亦善哉！」 
nhĩ thời  ，Đế Thích ngữ  Đao Lợi chư Thiên viết   ：「nhữ   ư  Đao Lợi Thiên  thượng  phạm  Đồng tử tiền   cung   kính lễ  sự   ，kim   ư  Phật tiền  phục  thiết thử   kính   giả ，bất diệc   Thiện tai ！」
 
其語未久，時，梵童子忽然於虛空中天眾上立，向天帝釋而說偈曰： 
kỳ  ngữ  vị  cửu   ，thời  ，phạm  Đồng tử hốt nhiên  ư hư không trung Thiên Chúng thượng  lập   ，hướng   Thiên đế thích  nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「天王清淨行， 
「Thiên Vương thanh   tịnh hạnh ，
 
多利益眾生； 
đa   lợi ích  chúng sanh ；
 
摩竭帝釋主， 
ma kiệt  Đế Thích chủ   ，
 
能問如來義。」 
năng  vấn   Như Lai  nghĩa   。」
 
時，梵童子說此偈已，忽然不現。是時，帝釋即從座起，禮世尊足，遶佛三匝，却行而退，忉利諸天及般遮翼亦禮佛足，却行而退。時，天帝釋少復前行，顧語般遮翼曰：「善哉！善哉！汝能先於佛前鼓琴娛樂，然後我及諸天於後方到，我今知汝補汝父位，於乾沓和中最為上首，當以彼拔陀乾沓和王女與汝為妻。」 
thời  ，phạm  Đồng tử thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。Thị thời ，Đế Thích tức tùng toạ khởi ，lễ   Thế Tôn túc   ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，khước  hạnh/hành/hàng  nhi thoái ，Đao Lợi chư Thiên cập ba/bát  già   dực   diệc   lễ   Phật túc  ，khước  hạnh/hành/hàng  nhi thoái 。thời  ，Thiên đế thích  thiểu  phục  tiền   hạnh/hành/hàng  ，cố   ngữ  ba/bát  già   dực   viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   năng  tiên  ư  Phật tiền  cổ   cầm   ngu lạc ，nhiên hậu  ngã   cập chư Thiên ư  hậu  phương   đáo   ，ngã   kim   tri   nhữ   bổ   nhữ   phụ  vị   ，ư  kiền-đạp-hòa  trung  tối   vi  thượng thủ  ，đương  dĩ  bỉ   bạt  đà  kiền-đạp-hòa  Vương  nữ  dữ  nhữ   vi  thê  。」
 
世尊說此法時，八萬四千諸天遠塵離垢，諸法法眼生。 
Thế Tôn thuyết  thử pháp  thời  ，bát vạn tứ thiên  chư Thiên viễn trần ly cấu  ，chư   pháp pháp  nhãn   sanh  。
 
時，釋提桓因、忉利諸天及般遮翼聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  、Đao Lợi chư Thiên cập ba/bát  già   dực   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập   
 
佛說長阿含經卷第十一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（一五）第二分阿(少/兔)夷經第十一 
（nhất   ngũ   ）đệ nhị  phần  a  (Nậu )di   Kinh   đệ   thập nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在冥寧國阿(少/兔)夷土，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   minh   ninh   quốc   a  (Nậu )di   độ  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，世尊著衣持鉢，入阿(少/兔)夷城乞食。爾時，世尊默自念言：「我今乞食，於時如早，今宜往詣房伽婆梵志園觀。」比丘須時至，然後乞食。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，nhập   a  (Nậu )di   thành   khất thực  。nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc   tự   niệm ngôn  ：「ngã   kim   khất thực  ，ư  thời  như   tảo   ，kim   nghi   vãng   nghệ   phòng  già   Bà   Phạm-chí viên   quán  。」Tỳ-kheo tu   thời chí  ，nhiên hậu  khất thực  。
 
爾時，世尊即詣彼園，時，彼梵志遙見佛來，即起奉迎，共相問訊，言：「善來，瞿曇！不面來久，今以何緣乃能屈顧？唯願瞿曇就此處坐！」爾時，世尊即就其坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   nghệ   kỳ viên ，thời  ，bỉ   Phạm-chí dao  kiến Phật  lai  ，tức   khởi   phụng  nghênh  ，cộng tướng  vấn tấn ，ngôn  ：「thiện lai  ，Cồ Đàm  ！bất diện   lai  cửu   ，kim   dĩ  hà duyên  nãi  năng  khuất  cố   ？duy nguyện Cồ Đàm  tựu   thử xứ  tọa   ！」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tựu   kỳ  tọa   。
 
時，彼梵志於一面坐，白世尊言：「先夜隸車子善宿比丘來至我所，語我言：『大師！我不於佛所修梵行也。所以然者？佛疎外我。』彼人見向說瞿曇過，雖有此言，我亦不受。」 
thời  ，bỉ   Phạm-chí ư  nhất diện tọa   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「tiên  dạ   lệ xa  tử  thiện  tú  Tỳ-kheo lai chí  ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『Đại sư ！ngã   bất ư  Phật sở tu  phạm hạnh  dã  。sở dĩ nhiên  giả ？Phật sơ   ngoại ngã  。』bỉ nhân kiến  hướng   thuyết  Cồ Đàm  quá/qua  ，tuy hữu  thử   ngôn  ，ngã   diệc   bất thọ/thụ   。」
 
佛告梵志：「彼善宿所言，知汝不受耳。昔我一時在毗舍離獼猴池側集法堂上，時，此善宿來至我所，語我言：『如來外我，我不於如來所修梵行也。』我時告曰：『汝何故言：我不於如來所修梵行，如來外我耶？』善宿報我言：『如來不為我現神足變化。』 
Phật cáo  Phạm-chí ：「bỉ   thiện  tú  sở ngôn  ，tri   nhữ   bất thọ/thụ   nhĩ   。tích   ngã   nhất thời  tại   bì  xá  ly   Mi-Hầu trì   trắc   tập   pháp đường  thượng  ，thời  ，thử   thiện  tú  lai chí  ngã sở ，ngữ  ngã   ngôn  ：『Như Lai  ngoại ngã  ，ngã   bất ư  Như Lai  sở tu  phạm hạnh  dã  。』ngã   thời  cáo  viết   ：『nhữ   hà cố  ngôn  ：ngã   bất ư  Như Lai  sở tu  phạm hạnh  ，Như Lai  ngoại ngã  da   ？』thiện  tú  báo   ngã   ngôn  ：『Như Lai  bất vi  ngã   hiện   thần túc  biến hóa  。』
 
「時，我語言：『吾可請汝於我法中淨修梵行，當為汝現神足耶？』復當語我：『如來當為我現神足變化，然後我當修梵行耶？』時，善宿報我言：『不也。世尊！』佛告善宿：『我亦不語汝言：汝於我法中淨修梵行，當為汝現神足變化；汝亦不言為我現神足者，當修梵行。云何？善宿！如汝意者，謂如來能現神足、為不能現耶？我所說法，彼法能得出要，盡苦際不耶？』善宿白佛言：『如是，世尊！如來能現神足，非為不能，所可說法，能得出要，盡諸苦際，非為不盡。』『是故，善宿！我所說法修梵行者，能現神足，非為不能，出要離苦，非不能離，汝於此法欲何所求？』 
「thời  ，ngã   ngữ ngôn ：『ngô   khả  thỉnh  nhữ   ư  ngã pháp  trung  tịnh tu  phạm hạnh  ，đương  vi  nhữ   hiện   thần túc  da   ？』phục  đương  ngữ  ngã   ：『Như Lai  đương  vi  ngã   hiện   thần túc  biến hóa  ，nhiên hậu  ngã   đương  tu   phạm hạnh  da   ？』thời  ，thiện  tú  báo   ngã   ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！』Phật cáo  thiện  tú  ：『ngã   diệc   bất ngữ  nhữ   ngôn  ：nhữ   ư  ngã pháp  trung  tịnh tu  phạm hạnh  ，đương  vi  nhữ   hiện   thần túc  biến hóa  ；nhữ   diệc   bất ngôn  vi  ngã   hiện   thần túc  giả ，đương  tu   phạm hạnh  。vân hà ？thiện  tú  ！như   nhữ   ý   giả ，vi Như Lai năng  hiện   thần túc  、vi  ất năng  hiện   da   ？ngã   sở thuyết pháp  ，bỉ   Pháp   năng đắc  xuất  yếu  ，tận  khổ tế  bất da   ？』thiện  tú  bạch Phật ngôn ：『như thị ，Thế Tôn ！Như Lai  năng  hiện   thần túc  ，phi   vi  ất năng  ，sở   khả  thuyết Pháp ，năng đắc  xuất  yếu  ，tận  chư   khổ tế  ，phi   vi  bất tận  。』『thị cố ，thiện  tú  ！ngã   sở thuyết pháp  tu   phạm hạnh  giả ，năng  hiện   thần túc  ，phi   vi  ất năng  ，xuất  yếu  ly khổ  ，phi   bất năng  ly   ，nhữ   ư thử  Pháp   dục   hà   sở cầu  ？』
 
「善宿言：『世尊！不能隨時教我，我父祕術，世尊盡知，悋不教我。』佛言：『善宿！我頗曾言：汝於我法中修梵行者，教汝父術耶？汝頗復言：教我父術者，當於佛所修梵行耶？』答曰：『不也。』『是故，善宿！我先無此言，汝亦無言，今者何故作此語耶？云何？善宿！汝謂如來能說汝父祕術，為不能說耶？所可說法，能得出要，盡苦際不耶？』善宿報言：『如來能說父之祕術，非為不能；說法出要，能盡苦際，非為不能。』佛告善宿：『若我能說汝父祕術，亦能說法出要離苦，汝於我法中復欲何求？』又告善宿：『汝先於毗舍離跋闍土地，無數方便，稱歎如來，稱歎正法，稱歎眾僧。譬如有人八種稱歎彼清涼池，使人好樂：一冷，二輕，三柔，四清，五甘，六無垢，七飲無饜，八便身。汝亦如是，於毘舍離跋闍土，稱歎如來，稱歎正法，稱歎眾僧，使人信樂。善宿！當知今汝退者，世間當復有言：善宿比丘多有知識，又是世尊所親，亦是世尊弟子，不能盡形淨修梵行，捨戒就俗處，卑陋行。』梵志！當知我時備語，不順我教，捨戒就俗。 
「thiện  tú  ngôn  ：『Thế Tôn ！bất năng  tùy thời  giáo  ngã   ，ngã   phụ  bí   thuật   ，Thế Tôn tận  tri   ，lẫn bất giáo  ngã   。』Phật ngôn  ：『thiện  tú  ！ngã   phả  tằng   ngôn  ：nhữ   ư  ngã pháp  trung  tu   phạm hạnh  giả ，giáo  nhữ   phụ  thuật   da   ？nhữ   phả  phục  ngôn  ：giáo  ngã   phụ  thuật   giả ，đương  ư  Phật sở tu  phạm hạnh  da   ？』đáp   viết   ：『bất dã 。』『thị cố ，thiện  tú  ！ngã   tiên  vô  thử   ngôn  ，nhữ   diệc   vô ngôn  ，kim   giả hà cố  tác thử   ngữ  da   ？vân hà ？thiện  tú  ！nhữ   vi Như Lai năng thuyết  nhữ   phụ  bí   thuật   ，vi  bất năng thuyết  da   ？sở   khả  thuyết Pháp ，năng đắc  xuất  yếu  ，tận  khổ tế  bất da   ？』thiện  tú  báo   ngôn  ：『Như Lai  năng thuyết  phụ  chi bí   thuật   ，phi   vi  ất năng  ；thuyết Pháp xuất  yếu  ，năng tận  khổ tế  ，phi   vi  ất năng  。』Phật cáo  thiện  tú  ：『nhược/nhã  ngã   năng thuyết  nhữ   phụ  bí   thuật   ，diệc   năng  thuyết Pháp xuất  yếu  ly khổ  ，nhữ   ư  ngã pháp  trung  phục  dục   hà   cầu   ？』hựu   cáo  thiện  tú  ：『nhữ   tiên  ư  bì  xá  ly   bạt xà  độ  địa   ，vô số  phương tiện  ，xưng thán Như Lai  ，xưng thán chánh pháp  ，xưng thán chúng   tăng   。thí như  hữu  nhân   bát chủng  xưng thán bỉ   thanh   lương  trì   ，sử  nhân   hảo  lạc/nhạc  ：nhất   lãnh   ，nhị   khinh  ，tam  nhu   ，tứ   thanh   ，ngũ   cam   ，lục   vô cấu  ，thất   ẩm  vô  yếm   ，bát   tiện   thân  。nhữ   diệc như thị ，ư  Tỳ xá ly  bạt xà  độ  ，xưng thán Như Lai  ，xưng thán chánh pháp  ，xưng thán chúng   tăng   ，sử  nhân   tín   lạc/nhạc  。thiện  tú  ！đương tri kim   nhữ   thoái  giả ，thế gian đương  phục hưũ ngôn  ：thiện  tú  Tỳ-kheo đa hữu tri thức ，hựu   thị  Thế Tôn sở   thân  ，diệc   thị  Thế Tôn đệ-tử ，bất năng tận  hình   tịnh tu  phạm hạnh  ，xả   giới   tựu   tục   xứ/xử  ，ti   lậu   hạnh/hành/hàng  。』Phạm-chí ！đương tri ngã   thời  bị   ngữ  ，bất thuận  ngã   giáo  ，xả   giới   tựu   tục   。
 
「梵志！一時，我在獼猴池側法講堂上，時，有尼乾子，字伽羅樓，在彼處止，人所宗敬，名稱遠聞，多有知識，利養備具。時，善宿比丘著衣持鉢，入毗舍離城乞食，漸漸轉到尼乾子所。爾時，善宿以深遠義問尼乾子，彼不能答，便生瞋恚。善宿自念：『我觸嬈此人，將無長夜有苦惱報耶？』梵志！當知時善宿比丘於乞食後，執持衣鉢，來至我所，頭面禮足，在一面坐，善宿爾時亦不以此緣告我，我語之曰：『愚人！汝寧可自稱為沙門釋子耶？』善宿尋報我言：『世尊！何故稱我為愚？不應自稱為釋子耶？』我告之曰：『愚人！汝曾往至尼乾子所問深遠義，彼不能報，便生瞋恚。汝時自念：我今觸此尼乾，將無長夜有苦惱報耶？汝有是念不？』 
「Phạm-chí ！nhất thời  ，ngã   tại   Mi-Hầu trì   trắc   pháp giảng  đường   thượng  ，thời  ，hữu  Ni kiền tử  ，tự   già la  lâu   ，tại   bỉ xứ  chỉ   ，nhân   sở   tông   kính   ，danh xưng  viễn  văn  ，đa hữu tri thức ，lợi dưỡng  bị   cụ   。thời  ，thiện  tú  Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   bì  xá  ly   thành   khất thực  ，tiệm tiệm chuyển  đáo   Ni kiền tử  sở   。nhĩ thời  ，thiện  tú  dĩ  thâm viễn  nghĩa   vấn   Ni kiền tử  ，bỉ   bất năng  đáp   ，tiện   sanh  sân khuể  。thiện  tú  tự   niệm   ：『ngã   xúc   nhiêu  thử   nhân   ，tướng vô  trường/trưởng  dạ   hữu  khổ não báo   da   ？』Phạm-chí ！đương tri thời  thiện  tú  Tỳ-kheo ư  khất thực  hậu  ，chấp trì  y bát ，lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，thiện  tú  nhĩ thời  diệc   bất dĩ  thử   duyên  cáo  ngã   ，ngã   ngữ  chi viết   ：『ngu nhân ！nhữ   ninh   khả  tự xưng  vi  Sa Môn Thích tử  da   ？』thiện  tú  tầm   báo   ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！hà cố  xưng  ngã   vi  ngu   ？bất ưng tự xưng  vi  Thích tử  da   ？』ngã   cáo  chi viết   ：『ngu nhân ！nhữ   tằng   vãng   chí   Ni kiền tử  sở   vấn   thâm viễn  nghĩa   ，bỉ   bất năng  báo   ，tiện   sanh  sân khuể  。nhữ   thời  tự   niệm   ：ngã   kim   xúc   thử   Ni-kiền ，tướng vô  trường/trưởng  dạ   hữu  khổ não báo   da   ？nhữ   hữu  thị  niệm   bất ？』
 
「善宿白佛言：『彼是羅漢，何緣乃有此嫉恚心？』我時答曰：『愚人！羅漢何緣有嫉恚心？非我羅漢有嫉恚心，汝今自謂彼是羅漢，彼有七苦行，長夜執持。何謂七？一盡形壽不著衣裳。二盡形壽不飲酒食肉，而不食飯及與(麩-夫+少)麵。三盡形壽不犯梵行。四盡形壽毗舍離有四石塔——東名憂園塔、南名象塔、西名多子塔、北名七聚塔；盡形不離四塔，為四苦行，而彼後當犯此七苦行已，於毗舍離城外命終。譬如野干疥癩衰病，死丘塚間，彼尼乾子亦復如是；自為禁法，後盡犯之。本自誓言：盡形不著衣服，後還著衣。本自誓言：盡形壽不飲酒噉肉，不食飯及(麩-夫+少)麵，而後盡食。本自誓言：不犯梵行，而後亦犯。本言：不越四塔——東憂園塔、南象塔、西多子塔、北七聚塔；今盡遠離不復親近。彼人自違此七誓已，出毘舍離城，塚間命終。』佛告善宿曰：『愚人！汝不信我言，汝自往觀，自當知耳。』」 
「thiện  tú  bạch Phật ngôn ：『bỉ   thị  La-hán ，hà duyên  nãi  hữu  thử   tật  khuể tâm  ？』ngã   thời  đáp   viết   ：『ngu nhân ！La-hán hà duyên  hữu  tật  khuể tâm  ？phi   ngã   La-hán hữu  tật  khuể tâm  ，nhữ   kim   tự vị  bỉ   thị  La-hán ，bỉ   hữu  thất   khổ hạnh ，trường/trưởng  dạ   chấp trì  。hà   vị   thất   ？nhất   tận  hình   thọ   bất trước  y thường 。nhị   tận  hình   thọ   bất ẩm  tửu   thực nhục  ，nhi   bất thực/tự  phạn  cập dữ  (phu   -phu  +thiểu  )miến   。tam  tận  hình   thọ   bất phạm  phạm hạnh  。tứ   tận  hình   thọ   bì  xá  ly   hữu  tứ   thạch   tháp  ——Đông   danh   ưu   viên   tháp  、Nam   danh   tượng   tháp  、Tây  danh   đa   tử  tháp  、Bắc   danh   thất tụ  tháp  ；tận  hình   bất ly  tứ tháp  ，vi  tứ khổ  hạnh/hành/hàng  ，nhi   bỉ   hậu  đương  phạm   thử   thất   khổ hạnh dĩ   ，ư  bì  xá  ly   thành   ngoại   mạng chung  。thí như  dã can  giới   lại   suy  bệnh   ，tử   khâu  trủng   gian  ，bỉ   Ni kiền tử  diệc phục như thị ；tự   vi  cấm  Pháp   ，hậu  tận  phạm   chi 。bổn  tự thệ  ngôn  ：tận  hình   bất trước  y phục ，hậu  hoàn  trước y 。bổn  tự thệ  ngôn  ：tận  hình   thọ   bất ẩm  tửu   đạm   nhục  ，bất thực/tự  phạn  cập (phu   -phu  +thiểu  )miến   ，nhi   hậu  tận  thực/tự  。bổn  tự thệ  ngôn  ：bất phạm  phạm hạnh  ，nhi   hậu  diệc   phạm   。bổn  ngôn  ：bất việt  tứ tháp  ——Đông   ưu   viên   tháp  、Nam   tượng   tháp  、Tây  đa   tử  tháp  、Bắc   thất tụ  tháp  ；kim   tận  viễn ly  bất phục  thân cận 。bỉ nhân tự   vi   thử   thất   thệ   dĩ   ，xuất  Tỳ-xá-ly thành  ，trủng   gian  mạng chung  。』Phật cáo  thiện  tú  viết   ：『ngu nhân ！nhữ   bất tín  ngã   ngôn  ，nhữ   tự   vãng   quán  ，tự   đương tri nhĩ   。』」
 
佛告梵志：「一時，比丘善宿著衣持鉢，入城乞食，乞食已，還出城，於空塚間見尼乾子於彼命終。見已，來至我所，頭面禮足，在一面坐，不以此事而語我言。梵志！當知我爾時語善宿曰：『云何？善宿！我先所記尼乾子如我語不？』對曰：『如是，如世尊言。』梵志！當知我與善宿現神通證，而彼言：『世尊不為我現。』 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhất thời  ，Tỳ-kheo thiện  tú  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，khất thực  dĩ   ，hoàn  xuất  thành   ，ư  không  trủng   gian  kiến  Ni kiền tử  ư  bỉ   mạng chung  。kiến  dĩ   ，lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bất dĩ  thử sự  nhi   ngữ  ngã   ngôn  。Phạm-chí ！đương tri ngã   nhĩ   thời ngữ  thiện  tú  viết   ：『vân hà ？thiện  tú  ！ngã   tiên  sở   kí   Ni kiền tử  như   ngã   ngữ  bất ？』đối   viết   ：『như thị ，như Thế Tôn ngôn  。』Phạm-chí ！đương tri ngã   dữ  thiện  tú  hiện   thần thông  chứng   ，nhi   bỉ   ngôn  ：『Thế Tôn bất vi  ngã   hiện   。』
 
「又一時，我在冥寧國白土之邑，時有尼乾子，名究羅帝，在白土住，人所宗敬，名稱遠聞，多得利養。時，我著衣持鉢，入城乞食，時善宿比丘隨我後行，見究羅帝尼乾子在糞堆上伏舐糠糟。梵志！當知時善宿比丘見此尼乾子在糞堆上伏舐糠糟已，作是念言：『世間諸有阿羅漢、向阿羅漢道者無有及此，此尼乾子其道最勝，所以者何？此人苦行乃能如是，除捨憍慢，於糞堆上伏舐糠糟。』 
「hựu   nhất thời  ，ngã   tại   minh   ninh   quốc   bạch   độ  chi ấp   ，thời  hữu  Ni kiền tử  ，danh   cứu   La   đế   ，tại   bạch   độ  trụ/trú   ，nhân   sở   tông   kính   ，danh xưng  viễn  văn  ，đa   đắc   lợi dưỡng  。thời  ，ngã   trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thời  thiện  tú  Tỳ-kheo tùy   ngã   hậu  hạnh/hành/hàng  ，kiến  cứu   La   đế   Ni kiền tử  tại   phẩn   đôi   thượng  phục   thỉ  khang   tao   。Phạm-chí ！đương tri thời  thiện  tú  Tỳ-kheo kiến  thử   Ni kiền tử  tại   phẩn   đôi   thượng  phục   thỉ  khang   tao   dĩ   ，tác thị niệm ngôn  ：『thế gian chư hữu  A-la-hán 、hướng   A-la-hán đạo  giả vô hữu cập thử   ，thử   Ni kiền tử  kỳ  đạo  tối thắng ，sở dĩ giả hà ？thử   nhân   khổ hạnh nãi  năng  như thị ，trừ xả  kiêu mạn ，ư  phẩn   đôi   thượng  phục   thỉ  khang   tao   。』
 
「梵志！時，我右旋告善宿曰：『汝意愚人！寧可自稱為釋子耶？』善宿白佛言：『世尊！何故稱我為愚？不應自稱為釋子耶？』佛告善宿言：『汝愚人！觀此究羅帝蹲糞堆上伏食糠糟，汝見已，作是念：諸世間阿羅漢及向羅漢者，此究羅帝最為尊上，所以者何？今此究羅帝乃能苦行，除捨憍慢，蹲糞堆上伏舐糠糟。汝有是念不？』答我言：『實爾。』善宿又言：『何故？世尊！於阿羅漢所生嫉妬心。』佛告愚人：『我不於羅漢所生嫉妬心，何為於羅漢所生嫉妬心？汝今愚人！謂究羅帝真阿羅漢，此人却後七日當腹脹命終，生起屍餓鬼中，常苦飢餓，其命終後，以葦索繫抴於塚間。汝若不信者，可先往語之。』 
「Phạm-chí ！thời  ，ngã   hữu toàn cáo  thiện  tú  viết   ：『nhữ   ý   ngu nhân ！ninh   khả  tự xưng  vi  Thích tử  da   ？』thiện  tú  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！hà cố  xưng  ngã   vi  ngu   ？bất ưng tự xưng  vi  Thích tử  da   ？』Phật cáo  thiện  tú  ngôn  ：『nhữ   ngu nhân ！quán  thử   cứu   La   đế   tồn  phẩn   đôi   thượng  phục   thực/tự  khang   tao   ，nhữ   kiến  dĩ   ，tác thị niệm ：chư   thế gian A-la-hán cập hướng   La-hán giả ，thử   cứu   La   đế   tối   vi  tôn   thượng  ，sở dĩ giả hà ？kim   thử   cứu   La   đế   nãi  năng  khổ hạnh ，trừ xả  kiêu mạn ，tồn  phẩn   đôi   thượng  phục   thỉ  khang   tao   。nhữ   hữu  thị  niệm   bất ？』đáp   ngã   ngôn  ：『thật nhĩ  。』thiện  tú  hựu   ngôn  ：『hà cố  ？Thế Tôn ！ư  A-la-hán sở sanh  tật đố  tâm   。』Phật cáo  ngu nhân ：『ngã   bất ư  La-hán sở sanh  tật đố  tâm   ，hà   vi  ư  La-hán sở sanh  tật đố  tâm   ？nhữ   kim   ngu nhân ！vị   cứu   La   đế   chân   A-la-hán ，thử   nhân   khước  hậu  thất   nhật   đương  phước   trướng   mạng chung  ，sanh khởi  thi   ngạ quỷ trung  ，thường   khổ   cơ   ngạ   ，kỳ  mạng chung  hậu  ，dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  。nhữ   nhược/nhã  bất tín giả  ，khả  tiên  vãng   ngữ  chi 。』
 
「時，善宿即往詣究羅帝所，說言：『彼沙門瞿曇記汝：却後七日當腹脹命終，生起屍餓鬼中，死已以葦索繫抴於塚間。』善宿復白：『汝當省食，勿使彼言當也。』梵志！當知時究羅帝至滿七日腹脹而死，即生起屍餓鬼中，死屍以葦索繫抴於塚間。爾時，善宿聞佛語已，屈指計日，至七日已，時，善宿比丘即往至裸形村中，到已，問其村人曰：『諸賢！究羅帝今何所在？』報曰：『已取命終。』問曰：『何患命終耶？』答曰：『腹脹。』問曰：『云何殯送？』答曰：『以葦索繫抴於塚間。』 
「thời  ，thiện  tú  tức   vãng   nghệ   cứu   La   đế   sở   ，thuyết ngôn  ：『bỉ   Sa môn Cồ đàm  kí   nhữ   ：khước  hậu  thất   nhật   đương  phước   trướng   mạng chung  ，sanh khởi  thi   ngạ quỷ trung  ，tử   dĩ   dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  。』thiện  tú  phục  bạch   ：『nhữ   đương  tỉnh   thực/tự  ，vật   sử  bỉ   ngôn  đương  dã  。』Phạm-chí ！đương tri thời  cứu   La   đế   chí   mãn   thất   nhật   phước   trướng   nhi   tử   ，tức   sanh khởi  thi   ngạ quỷ trung  ，tử thi  dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  。nhĩ thời  ，thiện  tú  văn  Phật ngữ  dĩ   ，khuất  chỉ   kế  nhật   ，chí   thất   nhật   dĩ   ，thời  ，thiện  tú  Tỳ-kheo tức   vãng   chí   lỏa  hình   thôn   trung  ，đáo   dĩ   ，vấn   kỳ  thôn   nhân   viết   ：『chư   hiền   ！cứu   La   đế   kim   hà sở  tại   ？』báo   viết   ：『dĩ   thủ   mạng chung  。』vấn   viết   ：『hà   hoạn   mạng chung  da   ？』đáp   viết   ：『phước   trướng   。』vấn   viết   ：『vân hà tấn  tống   ？』đáp   viết   ：『dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  。』
 
「梵志！時，善宿聞此語已，即往塚間，欲至未至，時，彼死屍竝動膝脚，忽爾而蹲，時彼善宿故前到死屍所，語言：『究羅帝！汝命終耶？』死屍答言：『我已命終。』問曰：『汝以何患命終？』死屍答言：『瞿曇記我，七日後腹脹命終，我如其言，至滿七日，腹脹命終。』善宿復問：『汝生何處？』屍即報言：『彼瞿曇所記，當生起屍餓鬼中，我今日生起屍餓鬼中。』善宿問曰：『汝命終時，云何殯送？』屍答曰：『瞿曇所記，以葦索繫抴於塚間，實如彼言，以葦索繫抴於塚間。』時，死屍語善宿曰：『汝雖出家，不得善利。瞿曇沙門說如此事，汝常不信。』作是語已，死屍還臥。 
「Phạm-chí ！thời  ，thiện  tú  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   vãng   trủng   gian  ，dục   chí   vị chí  ，thời  ，bỉ   tử thi  tịnh   động   tất   cước   ，hốt nhĩ  nhi   tồn  ，thời  bỉ   thiện  tú  cố  tiền   đáo   tử thi  sở   ，ngữ ngôn ：『cứu   La   đế   ！nhữ   mạng chung  da   ？』tử thi  đáp   ngôn  ：『ngã   dĩ   mạng chung  。』vấn   viết   ：『nhữ   dĩ hà hoạn   mạng chung  ？』tử thi  đáp   ngôn  ：『Cồ Đàm  kí   ngã   ，thất   nhật   hậu  phước   trướng   mạng chung  ，ngã   như   kỳ  ngôn  ，chí   mãn   thất   nhật   ，phước   trướng   mạng chung  。』thiện  tú  phục  vấn   ：『nhữ   sanh  hà   xứ/xử  ？』thi   tức   báo   ngôn  ：『bỉ   Cồ Đàm  sở   kí   ，đương  sanh khởi  thi   ngạ quỷ trung  ，ngã   kim nhật sanh khởi  thi   ngạ quỷ trung  。』thiện  tú  vấn   viết   ：『nhữ   mạng chung thời  ，vân hà tấn  tống   ？』thi   đáp   viết   ：『Cồ Đàm  sở   kí   ，dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  ，thật   như   bỉ   ngôn  ，dĩ  vi   tác/sách  hệ   抴ư  trủng   gian  。』thời  ，tử thi  ngữ  thiện  tú  viết   ：『nhữ   tuy   xuất gia ，bất đắc thiện  lợi   。Cồ Đàm  Sa Môn thuyết  như   thử sự  ，nhữ   thường   bất tín  。』tác thị  ngữ  dĩ   ，tử thi  hoàn  ngọa   。
 
「梵志！時，善宿比丘來至我所，頭面禮足，在一面坐，不以此緣語我，我尋語曰：『如我所記，究羅帝者實爾以不？』答曰：『實爾，如世尊言。』梵志！我如是數數為善宿比丘現神通證，而彼猶言：『世尊不為我現神通。』」 
「Phạm-chí ！thời  ，thiện  tú  Tỳ-kheo lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bất dĩ  thử   duyên  ngữ  ngã   ，ngã   tầm   ngữ  viết   ：『như ngã sở kí   ，cứu   La   đế   giả thật nhĩ  dĩ  bất ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  ，như Thế Tôn ngôn  。』Phạm-chí ！ngã   như thị sát sát vi  thiện  tú  Tỳ-kheo hiện   thần thông  chứng   ，nhi   bỉ   do  ngôn  ：『Thế Tôn bất vi  ngã   hiện   thần thông  。』」
 
佛告梵志：「我於一時在獼猴池法講堂上，時有梵志，名曰波梨子，在彼處止，人所宗敬，名稱遠聞，多有利養，於毘舍離大眾之中，作如是說：『沙門瞿曇自稱智慧，我亦智慧；沙門瞿曇自稱神足，我亦有神足；沙門瞿曇得超越道，我亦得超越道。我當與彼共現神足，沙門現一，我當現二；沙門現二，我當現四；沙門現八，我現十六；沙門現十六，我現三十二；沙門現三十二，我現六十四。隨彼沙門所現多少，我盡當倍。』 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã   ư nhất thời  tại   Mi-Hầu trì   pháp giảng  đường   thượng  ，thời  hữu  Phạm-chí ，danh   viết   ba   lê   tử  ，tại   bỉ xứ  chỉ   ，nhân   sở   tông   kính   ，danh xưng  viễn  văn  ，đa hữu lợi dưỡng  ，ư  Tỳ xá ly  Đại chúng chi trung  ，tác như thị thuyết  ：『Sa môn Cồ đàm  tự xưng  trí tuệ  ，ngã   diệc   trí tuệ  ；Sa môn Cồ đàm  tự xưng  thần túc  ，ngã   diệc   hữu  thần túc  ；Sa môn Cồ đàm  đắc   siêu việt  đạo  ，ngã   diệc   đắc   siêu việt  đạo  。ngã   đương  dữ  bỉ   cọng  hiện   thần túc  ，Sa Môn hiện   nhất   ，ngã   đương  hiện   nhị   ；Sa Môn hiện   nhị   ，ngã   đương  hiện   tứ   ；Sa Môn hiện   bát   ，ngã   hiện   thập lục  ；Sa Môn hiện   thập lục  ，ngã   hiện   tam thập nhị  ；Sa Môn hiện   tam thập nhị  ，ngã   hiện   lục thập tứ 。tùy   bỉ   Sa Môn sở   hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận  đương  bội   。』
 
「梵志！時，善宿比丘著衣持鉢，入城乞食，見波梨梵志於大眾中作如是說：『沙門瞿曇自稱智慧，我亦智慧；沙門瞿曇自稱神足，我亦有神足；沙門瞿曇得超越道，我亦得超越道。我當與彼共現神足，沙門現一，我當現二；沙門現四，我當現八；乃至隨沙門所現多少，我盡能倍。』時，善宿比丘乞食已，來至我所，頭面禮，一面坐，語我言：『我於晨朝著衣持鉢，入城乞食，時，聞毘舍離波梨子於大眾中作是說言：沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧；沙門瞿曇有神足，我亦有神足；瞿曇現一，我當現二；乃至隨瞿曇所現多少，我盡能倍。』具以此事而來告我，我語善宿言：『彼波梨子於大眾中不捨此語，不捨此見，不捨此慢，來至我所者，終無是處。若彼作是念：我不捨此語，不捨此見，不捨此慢，而至沙門瞿曇所者，彼頭即當破為七分。欲使彼人不捨此語，不捨見慢，而能來者，無有是處。』 
「Phạm-chí ！thời  ，thiện  tú  Tỳ-kheo trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，kiến  ba   lê   Phạm-chí ư  Đại chúng trung  tác như thị thuyết  ：『Sa môn Cồ đàm  tự xưng  trí tuệ  ，ngã   diệc   trí tuệ  ；Sa môn Cồ đàm  tự xưng  thần túc  ，ngã   diệc   hữu  thần túc  ；Sa môn Cồ đàm  đắc   siêu việt  đạo  ，ngã   diệc   đắc   siêu việt  đạo  。ngã   đương  dữ  bỉ   cọng  hiện   thần túc  ，Sa Môn hiện   nhất   ，ngã   đương  hiện   nhị   ；Sa Môn hiện   tứ   ，ngã   đương  hiện   bát   ；nãi chí tùy   Sa Môn sở   hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận năng bội   。』thời  ，thiện  tú  Tỳ-kheo khất thực  dĩ   ，lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ  ，nhất diện tọa   ，ngữ  ngã   ngôn  ：『ngã   ư  thần triêu  trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  ，thời  ，văn  Tỳ xá ly  ba   lê   tử  ư  Đại chúng trung  tác thị  thuyết ngôn  ：Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  ；Sa môn Cồ đàm  hữu  thần túc  ，ngã   diệc   hữu  thần túc  ；Cồ Đàm  hiện   nhất   ，ngã   đương  hiện   nhị   ；nãi chí tùy   Cồ Đàm  sở   hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận năng bội   。』cụ   dĩ  thử sự  nhi   lai  cáo  ngã   ，ngã   ngữ  thiện  tú  ngôn  ：『bỉ   ba   lê   tử  ư  Đại chúng trung  bất xả  thử   ngữ  ，bất xả  thử   kiến  ，bất xả  thử   mạn   ，lai chí  ngã sở giả ，chung   vô  thị xứ 。nhược/nhã  bỉ   tác thị niệm ：ngã   bất xả  thử   ngữ  ，bất xả  thử   kiến  ，bất xả  thử   mạn   ，nhi   chí   Sa môn Cồ đàm  sở   giả ，bỉ   đầu   tức   đương  phá   vi  thất   phần  。dục   sử  bỉ nhân bất xả  thử   ngữ  ，bất xả  kiến mạn  ，nhi   năng  lai  giả ，vô hữu thị xứ 。』
 
「善宿言：『世尊護口，如來護口。』佛告善宿：『汝何故言：世尊護口，如來護口？』善宿言：『彼波梨子有大威神，有大德力，脫當來者將無現世尊虛耶？』佛告善宿：『如來所言頗有二耶？』對曰：『無也。』又告善宿：『若無二者，汝何故言：世尊護口，如來護口？』善宿白佛言：『世尊為自知見彼波梨子，為諸天來語。』佛言：『我亦自知，亦諸天來語故知，此毘舍離阿由大將，身壞命終，生忉利天。彼來語我言：波梨梵志子不知羞慚，犯戒妄語，在毘舍離，於大眾中作如是誹謗言，阿由陀大將身壞命終，生起屍鬼中，然我實身壞命終，生忉利天。波梨子我先自知，亦諸天來語故知。』佛告愚人善宿：『汝不信我言者，入毘舍離，隨汝唱之，我食後當往詣波梨梵志子所。』」 
「thiện  tú  ngôn  ：『Thế Tôn hộ   khẩu   ，Như Lai  hộ   khẩu   。』Phật cáo  thiện  tú  ：『nhữ   hà cố  ngôn  ：Thế Tôn hộ   khẩu   ，Như Lai  hộ   khẩu   ？』thiện  tú  ngôn  ：『bỉ   ba   lê   tử  hữu  Đại  uy thần  ，hữu  Đại Đức lực   ，thoát  đương lai  giả tướng vô  hiện   Thế Tôn hư  da   ？』Phật cáo  thiện  tú  ：『Như Lai  sở ngôn  pha hữu  nhị   da   ？』đối   viết   ：『vô  dã  。』hựu   cáo  thiện  tú  ：『nhược/nhã  vô nhị giả ，nhữ   hà cố  ngôn  ：Thế Tôn hộ   khẩu   ，Như Lai  hộ   khẩu   ？』thiện  tú  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn vi  tự tri  kiến  bỉ   ba   lê   tử  ，vi  chư Thiên lai  ngữ  。』Phật ngôn  ：『ngã   diệc   tự tri  ，diệc   chư Thiên lai  ngữ  cố  tri   ，thử   Tỳ xá ly  A do  Đại  tướng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  。bỉ   lai  ngữ  ngã   ngôn  ：ba   lê   Phạm-chí tử  bất tri   tu   tàm   ，phạm giới  vọng ngữ  ，tại   Tỳ xá ly  ，ư  Đại chúng trung  tác như thị phỉ báng  ngôn  ，A do  đà  Đại  tướng  thân hoại  mạng chung  ，sanh  khởi thi quỷ  trung  ，nhiên ngã   thật   thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  。ba   lê   tử  ngã   tiên  tự tri  ，diệc   chư Thiên lai  ngữ  cố  tri   。』Phật cáo  ngu nhân thiện  tú  ：『nhữ   bất tín  ngã   ngôn  giả ，nhập   Tỳ xá ly  ，tùy   nhữ   xướng   chi ，ngã   thực/tự  hậu  đương  vãng   nghệ   ba   lê   Phạm-chí tử  sở   。』」
 
佛告梵志：「時，彼善宿過其夜已，著衣持鉢，入城乞食。時，彼善宿向毘舍離城中眾多婆羅門、沙門、梵志，具說此言：『波梨梵志子於大眾中說如此言：沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧；沙門瞿曇有大威力，我亦有大威力；沙門瞿曇有大神足，我亦有大神足；沙門現一，我當現二；乃至沙門隨所現多少，我盡當倍。而今沙門瞿曇欲詣彼波梨子所，汝等眾人盡可詣彼。』時，波梨梵志在道而行，善宿見已，速詣其所，語言：『汝於毘舍離大眾中作如是言，沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧，乃至沙門瞿曇，隨所現神足多少，我盡當倍。瞿曇聞此言，今欲來至汝所，汝可速歸。』報言：『我當歸耳！我當歸耳！』作此語已，尋自惶懼，衣毛為竪，不還本處，乃詣道頭波梨梵志林中，坐繩床上，愁悶迷亂。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「thời  ，bỉ   thiện  tú  quá/qua  kỳ  dạ   dĩ   ，trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thời  ，bỉ   thiện  tú  hướng   Tỳ-xá-ly thành  trung  chúng   đa   Bà-la-môn 、Sa Môn 、Phạm-chí ，cụ thuyết  thử   ngôn  ：『ba   lê   Phạm-chí tử  ư  Đại chúng trung  thuyết  như thử  ngôn  ：Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  ；Sa môn Cồ đàm  hữu  đại uy lực  ，ngã   diệc   hữu  đại uy lực  ；Sa môn Cồ đàm  hữu  đại thần túc  ，ngã   diệc   hữu  đại thần túc  ；Sa Môn hiện   nhất   ，ngã   đương  hiện   nhị   ；nãi chí Sa Môn tùy sở  hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận  đương  bội   。nhi kim  Sa môn Cồ đàm  dục   nghệ   bỉ   ba   lê   tử  sở   ，nhữ đẳng  chúng nhân tận  khả  nghệ   bỉ   。』thời  ，ba   lê   Phạm-chí tại   đạo  nhi   hạnh/hành/hàng  ，thiện  tú  kiến  dĩ   ，tốc   nghệ   kỳ  sở   ，ngữ ngôn ：『nhữ   ư  Tỳ xá ly  Đại chúng trung  tác như thị ngôn  ，Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  ，nãi chí Sa môn Cồ đàm  ，tùy sở  hiện   thần túc  đa   thiểu  ，ngã   tận  đương  bội   。Cồ Đàm  văn  thử   ngôn  ，kim   dục   lai chí  nhữ   sở   ，nhữ   khả  tốc   quy   。』báo   ngôn  ：『ngã   đương  quy   nhĩ   ！ngã   đương  quy   nhĩ   ！』tác thử   ngữ  dĩ   ，tầm   tự   hoàng   cụ   ，y  mao  vi  thọ   ，Bất hoàn  bổn xứ ，nãi  nghệ   đạo  đầu   ba   lê   Phạm-chí lâm trung ，tọa   thằng sàng  thượng  ，sầu muộn  mê loạn 。」
 
佛告梵志：「我於食後與眾多隸車、沙門、婆羅門、梵志、居士詣波梨子住處，就座而坐。於彼眾中有梵志名曰遮羅，時，眾人喚彼遮羅而告之曰：『汝詣道頭林中語波梨子言：「今眾多隸車、沙門、婆羅門、梵志、居士盡集汝林，眾共議言：『梵志波梨於大眾中自唱此言：「沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧，乃至瞿曇隨現神足多少，我盡能倍。」沙門瞿曇故來至汝林中，汝可來看。』」』於是，遮羅聞眾人語已，即詣道頭林語波梨子言：『彼眾多隸車、沙門、婆羅門、梵志、居士盡集在汝林，眾共議言：「梵志波梨子於大眾中自唱此言：『沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧，乃至沙門瞿曇現神足，隨現多少，我盡能倍。』瞿曇今在彼林中，波梨今者寧可還也。」』爾時，波梨梵志即報遮羅曰：『當歸！當歸！』作是語已，於繩床上轉側不安。爾時，繩床復著其足，彼乃不能得離繩床，況能行步至世尊所？ 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã   ư  thực/tự  hậu  dữ  chúng   đa   lệ xa  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phạm-chí 、Cư-sĩ nghệ   ba   lê   tử  trụ xứ  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。ư  bỉ   chúng   trung hữu  Phạm-chí danh   viết   già   La   ，thời  ，chúng nhân hoán   bỉ   già   La   nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   nghệ   đạo  đầu   lâm trung ngữ  ba   lê   tử  ngôn  ：「kim   chúng   đa   lệ xa  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phạm-chí 、Cư-sĩ tận  tập   nhữ   lâm   ，chúng   cọng  nghị   ngôn  ：『Phạm-chí ba   lê   ư  Đại chúng trung  tự   xướng   thử   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  ，nãi chí Cồ Đàm  tùy   hiện   thần túc  đa   thiểu  ，ngã   tận năng bội   。」Sa môn Cồ đàm  cố  lai chí  nhữ   lâm trung ，nhữ   khả  lai  khán   。』」』ư thị ，già   La   văn  chúng nhân ngữ  dĩ   ，tức   nghệ   đạo  đầu   lâm   ngữ  ba   lê   tử  ngôn  ：『bỉ   chúng   đa   lệ xa  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phạm-chí 、Cư-sĩ tận  tập   tại   nhữ   lâm   ，chúng   cọng  nghị   ngôn  ：「Phạm-chí ba   lê   tử  ư  Đại chúng trung  tự   xướng   thử   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  ，nãi chí Sa môn Cồ đàm  hiện   thần túc  ，tùy   hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận năng bội   。』Cồ Đàm  kim   tại   bỉ   lâm trung ，ba   lê   kim   giả ninh   khả  hoàn  dã  。」』nhĩ thời  ，ba   lê   Phạm-chí tức   báo   già   La   viết   ：『đương  quy   ！đương  quy   ！』tác thị  ngữ  dĩ   ，ư  thằng sàng  thượng chuyển  trắc   bất an  。nhĩ thời  ，thằng sàng  phục  trước/trứ  kỳ  túc   ，bỉ   nãi  bất năng đắc  ly   thằng sàng  ，huống   năng  hạnh/hành/hàng  bộ   chí   Thế Tôn sở   ？
 
「時，遮羅語波梨言：『汝自無智，但有空聲為言：「當歸！當歸！」尚自不能離此繩床，何由能得至大眾所？』呵責波梨子已，即還詣大眾所，報言：『我以持眾人聲，往語波梨子，彼報我言：「當歸！當歸！」即於繩床上動轉其身，床即著足不能得離，彼尚不能離其繩床，何由能得來到此眾？』爾時，有一頭摩隸車子在眾中坐，即從座起，偏露右臂，長跪叉手，白彼眾言：『大眾小待，我今自往將彼人來。』」 
「thời  ，già   La   ngữ  ba   lê   ngôn  ：『nhữ   tự   vô trí  ，đãn   hữu không  thanh   vi  ngôn  ：「đương  quy   ！đương  quy   ！」thượng   tự   bất năng  ly   thử   thằng sàng  ，hà   do   năng đắc  chí   Đại chúng sở   ？』ha trách  ba   lê   tử  dĩ   ，tức   hoàn  nghệ   Đại chúng sở   ，báo   ngôn  ：『ngã   dĩ  trì   chúng nhân thanh   ，vãng   ngữ  ba   lê   tử  ，bỉ   báo   ngã   ngôn  ：「đương  quy   ！đương  quy   ！」tức   ư  thằng sàng  thượng  động chuyển kỳ thân ，sàng   tức   trước/trứ  túc   bất năng đắc  ly   ，bỉ   thượng   bất năng  ly   kỳ  thằng sàng  ，hà   do   năng đắc  lai  đáo   thử   chúng   ？』nhĩ thời  ，hữu nhất  đầu   ma   lệ xa  tử  tại   chúng   trung  tọa   ，tức tùng toạ khởi ，Thiên   lộ   hữu   tý   ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch   bỉ   chúng   ngôn  ：『Đại chúng tiểu   đãi   ，ngã   kim   tự   vãng   tướng  bỉ nhân lai  。』」
 
佛言：「我爾時語頭摩隸車子言：『彼人作如是語，懷如是見，起如是慢，欲使此人來至佛所，無有是處。頭摩子！正使汝以革繩重繫，群牛共挽，至彼身碎，彼終不能捨如是語、如是見、如是慢，來至我所。若不信我言，汝往自知。』爾時，頭摩隷車子故往至波梨子所，語波梨子言：『眾多隸車、沙門、婆羅門、梵志、居士盡集汝林，眾共議言：「梵志波梨子於大眾中口自唱言：『沙門瞿曇有大智慧，我亦有大智慧乃至沙門瞿曇現其神足，隨所現多少，我盡能倍。』瞿曇沙門今在彼林，汝可還歸。」』爾時，波梨子即報言：『當歸！當歸！』作是語已，於繩床上動轉其身，爾時繩床復著其足，彼乃不能自離繩床，況復行步至世尊所？ 
Phật ngôn  ：「ngã   nhĩ   thời ngữ  đầu   ma   lệ xa  tử  ngôn  ：『bỉ nhân tác như thị ngữ  ，hoài   như thị kiến  ，khởi   như thị mạn   ，dục   sử  thử   nhân   lai chí  Phật sở   ，vô hữu thị xứ 。đầu   ma   tử  ！chánh sử  nhữ   dĩ  cách  thằng   trọng  hệ   ，quần   ngưu   cọng  vãn   ，chí   bỉ   thân  toái   ，bỉ   chung   bất năng xả  như thị ngữ  、như thị kiến  、như thị mạn   ，lai chí  ngã sở 。nhược/nhã  bất tín  ngã   ngôn  ，nhữ   vãng   tự tri  。』nhĩ thời  ，đầu   ma   lệ   xa   tử  cố  vãng   chí   ba   lê   tử  sở   ，ngữ  ba   lê   tử  ngôn  ：『chúng   đa   lệ xa  、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phạm-chí 、Cư-sĩ tận  tập   nhữ   lâm   ，chúng   cọng  nghị   ngôn  ：「Phạm-chí ba   lê   tử  ư  Đại chúng trung  khẩu   tự   xướng   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  hữu  đại trí tuệ  ，ngã   diệc   hữu  đại trí tuệ  nãi chí Sa môn Cồ đàm  hiện   kỳ  thần túc  ，tùy sở  hiện   đa   thiểu  ，ngã   tận năng bội   。』Cồ Đàm  Sa Môn kim   tại   bỉ   lâm   ，nhữ   khả  hoàn quy  。」』nhĩ thời  ，ba   lê   tử  tức   báo   ngôn  ：『đương  quy   ！đương  quy   ！』tác thị  ngữ  dĩ   ，ư  thằng sàng  thượng  động chuyển kỳ thân ，nhĩ thời  thằng sàng  phục  trước/trứ  kỳ  túc   ，bỉ   nãi  bất năng  tự   ly   thằng sàng  ，huống   phục  hạnh/hành/hàng  bộ   chí   Thế Tôn sở   ？
 
「時，頭摩語波梨子言：『汝自無智，但有空聲為言：「當歸！當歸！」尚自不能離此繩床，何由能得至大眾所？』頭摩復語波梨子曰：『諸有智者，以譬喻得解，乃往久遠有一師子獸王在深林中住，師子清旦初出窟時，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行擇肉而食。波梨子！彼師子獸王食已還林，常有一野干隨後食殘，氣力充足便自言：「彼林師子竟是何獸？能勝我耶？今寧可獨擅一林，清旦出窟，四向顧望，奮迅三吼，然後遊行，擇肉而食耶！」彼尋獨處一林，清旦出窟，奮迅三吼，然後遊行，欲師子吼，作野干鳴。波梨子！汝今亦爾，蒙佛威恩，存生於世，得人供養，而今更與如來共競。』時，頭摩子以偈責數曰： 
「thời  ，đầu   ma   ngữ  ba   lê   tử  ngôn  ：『nhữ   tự   vô trí  ，đãn   hữu không  thanh   vi  ngôn  ：「đương  quy   ！đương  quy   ！」thượng   tự   bất năng  ly   thử   thằng sàng  ，hà   do   năng đắc  chí   Đại chúng sở   ？』đầu   ma   phục  ngữ  ba   lê   tử  viết   ：『chư hữu  trí giả  ，dĩ  thí dụ đắc   giải  ，nãi vãng  cửu viễn  hữu nhất  sư tử  thú   Vương  tại   thâm   lâm trung trụ/trú   ，sư tử  thanh   đán   sơ   xuất  quật   thời  ，tứ hướng  cố   vọng   ，phấn tấn  tam  hống   ，nhiên hậu  du   hạnh/hành/hàng  trạch   nhục  nhi   thực/tự  。ba   lê   tử  ！bỉ   sư tử  thú   Vương  thực/tự  dĩ hoàn  lâm   ，thường   hữu nhất  dã can  tùy   hậu  thực tàn  ，khí lực sung túc  tiện   tự   ngôn  ：「bỉ   lâm   sư tử  cánh   thị  hà   thú   ？năng  thắng  ngã   da   ？kim   ninh   khả  độc   thiện   nhất   lâm   ，thanh   đán   xuất  quật   ，tứ hướng  cố   vọng   ，phấn tấn  tam  hống   ，nhiên hậu  du   hạnh/hành/hàng  ，trạch   nhục  nhi   thực/tự  da   ！」bỉ   tầm   độc   xứ/xử  nhất   lâm   ，thanh   đán   xuất  quật   ，phấn tấn  tam  hống   ，nhiên hậu  du   hạnh/hành/hàng  ，dục   sư tử hống  ，tác dã can  minh   。ba   lê   tử  ！nhữ   kim   diệc nhĩ  ，mông   Phật uy   ân   ，tồn sanh  ư  thế   ，đắc   nhân   cúng dường ，nhi kim  cánh  dữ  Như Lai  cọng  cạnh   。』thời  ，đầu   ma   tử  dĩ  kệ   trách  số  viết   ：
 
「『野干稱師子， 
「『dã can  xưng  sư tử  ，
 
自謂為獸王； 
tự vị  vi  thú   Vương  ；
 
欲作師子吼， 
dục   tác sư tử hống  ，
 
還出野干聲。 
hoàn  xuất  dã can  thanh   。
 
獨處於空林， 
độc   xứ/xử  ư  không lâm ，
 
自謂為獸王； 
tự vị  vi  thú   Vương  ；
 
欲作師子吼， 
dục   tác sư tử hống  ，
 
還出野干聲。 
hoàn  xuất  dã can  thanh   。
 
跪地求穴鼠， 
quỵ   địa   cầu   huyệt   thử   ，
 
穿塚覓死屍； 
xuyên   trủng   mịch   tử thi  ；
 
欲作師子吼， 
dục   tác sư tử hống  ，
 
還出野干聲。』 
hoàn  xuất  dã can  thanh   。』
 
「頭摩子告曰：『汝亦如是，蒙佛恩力，存生於世，得人供養，而今更與如來共競。』時，彼頭摩子以四種喻，面呵責已，還詣大眾，報言：『我以持眾人聲喚波梨子，彼報我言：「當歸！當歸！」即於繩床上動轉其身，床即著足不能得離；彼尚不能自離繩床何由能得來到此眾？』爾時，世尊告頭摩子言：『我先語汝，欲使此人來至佛所，無有是處。正使汝以革繩重繫，群牛共挽，至身碎壞，彼終不肯捨如是語、如是見、慢，來至我所。』梵志！時，我即與彼大眾種種說法，示教利喜，於彼眾中三師子吼，身昇虛空，還詣本處。」 
「đầu   ma   tử  cáo  viết   ：『nhữ   diệc như thị ，mông   Phật ân  lực   ，tồn sanh  ư  thế   ，đắc   nhân   cúng dường ，nhi kim  cánh  dữ  Như Lai  cọng  cạnh   。』thời  ，bỉ   đầu   ma   tử  dĩ  tứ chủng  dụ   ，diện   ha trách  dĩ   ，hoàn  nghệ   Đại chúng ，báo   ngôn  ：『ngã   dĩ  trì   chúng nhân thanh   hoán   ba   lê   tử  ，bỉ   báo   ngã   ngôn  ：「đương  quy   ！đương  quy   ！」tức   ư  thằng sàng  thượng  động chuyển kỳ thân ，sàng   tức   trước/trứ  túc   bất năng đắc  ly   ；bỉ   thượng   bất năng  tự   ly   thằng sàng  hà   do   năng đắc  lai  đáo   thử   chúng   ？』nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  đầu   ma   tử  ngôn  ：『ngã   tiên ngữ  nhữ   ，dục   sử  thử   nhân   lai chí  Phật sở   ，vô hữu thị xứ 。chánh sử  nhữ   dĩ  cách  thằng   trọng  hệ   ，quần   ngưu   cọng  vãn   ，chí   thân  toái   hoại   ，bỉ   chung   bất khẳng  xả   như thị ngữ  、như thị kiến  、mạn   ，lai chí  ngã sở 。』Phạm-chí ！thời  ，ngã   tức   dữ  bỉ   Đại chúng chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，ư  bỉ   chúng   trung  tam  sư tử hống  ，thân  thăng   hư không  ，hoàn  nghệ   bổn xứ 。」
 
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『一切世間，梵自在天所造。』我問彼言：『一切世間實梵自在天所造耶？』彼不能報，還問我言：『瞿曇！此事云何？』我報彼言：『或有此世間初壞敗時，有餘眾生命盡行盡，從光音天命終乃更生餘空梵處；於彼起愛，生樂著心，復欲使餘眾生來生此處，其餘眾生命盡行盡，復生彼處。』時，彼眾生自作是念：『我今是大梵王，忽然而有，無作我者；我能盡達諸義所趣，於千世界最得自在；能作能化，微妙第一，為人父母。我先至此，獨一無侶，由我力故，有此眾生，我作此眾生；彼餘眾生亦復順從，稱為梵王，忽然而有，盡達諸義，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母，先有是一，後有我等，此大梵王化作我等。此諸眾生隨彼壽終來生此間，其漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家為道。彼入定意三昧，隨三昧心憶本所生，彼作是語：此大梵天忽然而有，無有作者，盡達諸義，於千世界最得自在，能作能化，微妙第一，為人父母。彼大梵天常住不移，無變易法，我等梵天所化，是以無常，不得久住，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以此緣故，各言彼梵自在天造此世界。梵志！造此世界者，非彼所及，唯佛能知。又過此事，佛亦盡知，雖知不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，以平等觀無餘解脫，名曰如來。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『nhất thiết thế gian  ，phạm  Tự tại Thiên  sở tạo  。』ngã   vấn   bỉ   ngôn  ：『nhất thiết thế gian  thật   phạm  Tự tại Thiên  sở tạo  da   ？』bỉ   bất năng  báo   ，hoàn  vấn   ngã   ngôn  ：『Cồ Đàm  ！thử sự  vân hà ？』ngã   báo   bỉ   ngôn  ：『hoặc hữu  thử thế  gian  sơ   hoại   bại   thời  ，hữu dư  chúng sanh mạng   tận  hạnh/hành/hàng  tận  ，tùng  Quang âm Thiên  mạng chung  nãi  cánh  sanh  dư   không  phạm  xứ/xử  ；ư  bỉ   khởi   ái   ，sanh  lạc/nhạc  trước tâm  ，phục  dục   sử  dư   chúng sanh lai sanh  thử xứ  ，kỳ dư  chúng sanh mạng   tận  hạnh/hành/hàng  tận  ，phục  sanh  bỉ xứ  。』thời  ，bỉ   chúng sanh tự   tác thị niệm ：『ngã   kim   thị  Đại  Phạm Vương ，hốt nhiên  nhi   hữu  ，vô tác  ngã   giả ；ngã   năng tận  đạt   chư   nghĩa   sở thú  ，ư  thiên   thế giới tối   đắc   tự tại  ；năng tác  năng  hóa   ，vi diệu  đệ nhất  ，vi  nhân   phụ mẫu  。ngã   tiên  chí   thử   ，độc nhất  vô  lữ   ，do   ngã   lực   cố  ，hữu  thử   chúng sanh ，ngã   tác thử   chúng sanh ；bỉ   dư   chúng sanh diệc   phục  thuận   tùng  ，xưng  vi  Phạm Vương ，hốt nhiên  nhi   hữu  ，tận  đạt   chư   nghĩa   ，ư  thiên   thế giới tối   đắc   tự tại  ，năng tác  năng  hóa   ，vi diệu  đệ nhất  ，vi  nhân   phụ mẫu  ，tiên  hữu  thị  nhất   ，hậu hữu  ngã đẳng ，thử   Đại  Phạm Vương hóa tác  ngã đẳng 。thử   chư   chúng sanh tùy   bỉ   thọ   chung   lai sanh  thử   gian  ，kỳ  tiệm  trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia vi  đạo  。bỉ   nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ức   bổn  sở sanh  ，bỉ   tác thị  ngữ  ：thử   đại phạm thiên  hốt nhiên  nhi   hữu  ，vô hữu tác giả  ，tận  đạt   chư   nghĩa   ，ư  thiên   thế giới tối   đắc   tự tại  ，năng tác  năng  hóa   ，vi diệu  đệ nhất  ，vi  nhân   phụ mẫu  。bỉ   đại phạm thiên  thường trụ  bất di  ，vô biến  dịch  Pháp   ，ngã đẳng Phạm Thiên  sở hóa  ，thị  dĩ  vô thường  ，bất đắc cửu trụ  ，vi  iến dịch Pháp   。』như thị ，Phạm-chí ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  thử   duyên  cố  ，các   ngôn  bỉ   phạm  Tự tại Thiên  tạo  thử thế  giới   。Phạm-chí ！tạo  thử thế  giới   giả ，phi   bỉ   sở   cập ，duy  Phật năng tri  。hựu   quá/qua  thử sự  ，Phật diệc   tận  tri   ，tuy   tri   bất trước  khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri  chi ，dĩ  ình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，danh   viết   Như Lai  。」
 
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門作是言：『戱笑懈怠是眾生始。』我語彼言：『云何汝等實言，戱笑懈怠是眾生始耶？』彼不能報，逆問我言：『瞿曇！此事云何？』時我報言：『或有光音眾生喜戱笑懈怠，身壞命終，來生此間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：彼餘眾生不喜戱笑，常在彼處，永住不變；由我等數喜戱笑，致此無常，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以是緣故，言戱笑是眾生始，如是佛盡知之，過是亦知，知而不著，已不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，已平等觀無餘解脫，名曰如來。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị ngôn ：『hí   tiếu   giải đãi  thị  chúng sanh thủy  。』ngã   ngữ  bỉ   ngôn  ：『vân hà nhữ đẳng  thật ngôn  ，hí   tiếu   giải đãi  thị  chúng sanh thủy  da   ？』bỉ   bất năng  báo   ，nghịch  vấn   ngã   ngôn  ：『Cồ Đàm  ！thử sự  vân hà ？』thời  ngã   báo   ngôn  ：『hoặc hữu  quang âm  chúng sanh hỉ  hí   tiếu   giải đãi  ，thân hoại  mạng chung  ，lai sanh  thử   gian  ，tiệm tiệm trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，tiện   nhập   tâm định  tam muội  ，dĩ  tam muội  lực   thức  bổn  sở sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：bỉ   dư   chúng sanh bất hỉ  hí   tiếu   ，thường   tại   bỉ xứ  ，vĩnh   trụ/trú   bất biến  ；do   ngã đẳng số  hỉ  hí   tiếu   ，trí   thử   vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   。』như thị ，Phạm-chí ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  thị  duyên  cố  ，ngôn  hí   tiếu   thị  chúng sanh thủy  ，như thị Phật tận  tri   chi ，quá/qua  thị  diệc   tri   ，tri   nhi   bất trước  ，dĩ   bất trước  khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri  chi ，dĩ   bình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，danh   viết   Như Lai  。」
 
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『失意是眾生始。』我語彼言：『汝等實言：失意是眾生始耶？』彼不知報，還問我言：『瞿曇！此事云何？』我語彼言：『或有眾生展轉相看已，便失意，由是命終，來生此間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常住不變；我等於彼數數相看已，便失意，致此無常，為變易法。』如是，梵志！彼沙門、婆羅門以是緣故，言失意是眾生始，如此唯佛知之，過是亦知，知已不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，知已平等觀無餘解脫，故名如來。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thất   ý   thị  chúng sanh thủy  。』ngã   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ đẳng  thật ngôn  ：thất   ý   thị  chúng sanh thủy  da   ？』bỉ   bất tri báo  ，hoàn  vấn   ngã   ngôn  ：『Cồ Đàm  ！thử sự  vân hà ？』ngã   ngữ  bỉ   ngôn  ：『hoặc hữu  chúng sanh triển chuyển  tướng  khán   dĩ   ，tiện   thất   ý   ，do thị mạng chung  ，lai sanh  thử   gian  ，tiệm tiệm trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，tiện   nhập   tâm định  tam muội  ，dĩ  tam muội  lực   thức  bổn  sở sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：như   bỉ   chúng sanh dĩ  bất triển chuyển  tướng  khán   ，bất thất   ý   cố  ，thường trụ  bất biến  ；ngã đẳng ư  bỉ   sát sát tướng  khán   dĩ   ，tiện   thất   ý   ，trí   thử   vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   。』như thị ，Phạm-chí ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  thị  duyên  cố  ，ngôn  thất   ý   thị  chúng sanh thủy  ，như thử  duy  Phật tri   chi ，quá/qua  thị  diệc   tri   ，tri dĩ  bất trước  khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri  chi ，tri dĩ  bình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。」
 
佛告梵志：「或有沙門、婆羅門言：『我無因而出。』我語彼言：『汝等實言：本無因出耶？』彼不能報，逆來問我，我時報曰：『或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終來生此間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，便入心定三昧，以三昧力識本所生，便作是言：我本無有，今忽然有；此世間本無，今有，此實餘虛。』如是，梵志！沙門、婆羅門以此緣故，言無因出，唯佛知之，過是亦知，知已不著苦、集、滅、味、過、出要，如實知之，已平等觀無餘解脫，故名如來。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『ngã   vô nhân  nhi   xuất  。』ngã   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ đẳng  thật ngôn  ：bổn  vô nhân  xuất  da   ？』bỉ   bất năng  báo   ，nghịch  lai  vấn   ngã   ，ngã   thời  báo   viết   ：『hoặc hữu  chúng sanh vô tưởng  vô tri  ，nhược/nhã  bỉ   chúng   sanh khởi  tưởng   ，tức   tiện   mạng chung  lai sanh  thử   gian  ，tiệm tiệm trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，tiện   nhập   tâm định  tam muội  ，dĩ  tam muội  lực   thức  bổn  sở sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：ngã   bổn  vô hữu ，kim   hốt nhiên  hữu  ；thử thế  gian  bản vô  ，kim hữu  ，thử   thật   dư   hư  。』như thị ，Phạm-chí ！Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  thử   duyên  cố  ，ngôn  vô nhân  xuất  ，duy  Phật tri   chi ，quá/qua  thị  diệc   tri   ，tri dĩ  bất trước  khổ   、tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật tri  chi ，dĩ   bình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。」
 
佛告梵志：「我所說如是，或有沙門、婆羅門於屏處誹謗我言：『沙門瞿曇自稱弟子入淨解脫，成就淨行，彼知清淨，不遍知淨。』然我不作是說：『我弟子入淨解脫，成就淨行，彼知清淨，不遍知淨。』梵志！我自言：『我弟子入淨解脫，成就淨行，彼知清淨，一切遍淨。』」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã sở thuyết như thị ，hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bình   xứ/xử  phỉ báng  ngã   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  tự xưng  đệ-tử nhập   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   tri   thanh tịnh ，bất biến tri  tịnh   。』nhiên ngã   bất tác  thị  thuyết  ：『ngã   đệ-tử nhập   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   tri   thanh tịnh ，bất biến tri  tịnh   。』Phạm-chí ！ngã   tự   ngôn  ：『ngã   đệ-tử nhập   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   tri   thanh tịnh ，nhất thiết Biến tịnh  。』」
 
是時，梵志白佛言：「彼不得善利，毀謗沙門瞿曇言：『沙門自言：「我弟子入淨解脫，成就淨行，彼知清淨，不遍知淨。」』然世尊不作是語，世尊自言：『我弟子入淨解脫，成就淨行，彼知清淨，一切遍淨。』」 
Thị thời ，Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「bỉ   bất đắc thiện  lợi   ，hủy báng  Sa môn Cồ đàm  ngôn  ：『Sa Môn tự   ngôn  ：「ngã   đệ-tử nhập   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   tri   thanh tịnh ，bất biến tri  tịnh   。」』nhiên Thế Tôn bất tác  thị  ngữ  ，Thế Tôn tự   ngôn  ：『ngã   đệ-tử nhập   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   tri   thanh tịnh ，nhất thiết Biến tịnh  。』」
 
又白佛言：「我亦當入此淨解脫，成就淨行，一切遍知。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   diệc   đương  nhập   thử   tịnh   giải thoát  ，thành  tựu tịnh  hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết biến tri  。」
 
佛告梵志：「汝欲入者，甚為難也。汝見異、忍異、行異，欲依餘見入淨解脫者，難可得也；但使汝好樂佛，心不斷絕者，則於長夜，常得安樂。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   dục   nhập   giả ，thậm   vi  nạn/nan  dã  。nhữ   kiến  dị   、nhẫn   dị   、hạnh/hành/hàng  dị   ，dục   y  dư   kiến  nhập   tịnh   giải thoát  giả ，nạn/nan  khả đắc dã  ；đãn   sử  nhữ   hảo  lạc/nhạc  Phật ，tâm   bất đoạn tuyệt giả ，tức   ư  trường/trưởng  dạ   ，thường   đắc   an lạc 。」
 
爾時，房伽婆梵志聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，phòng  già   Bà   Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一六）佛說長阿含第二分善生經第十二 
（nhất   lục   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  thiện sanh Kinh  đệ   thập nhị  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，世尊時到著衣持鉢，入城乞食。時，羅閱祇城內有長者子，名曰善生，清旦出城，詣園遊觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮，東、西、南、北、上、下諸方，皆悉周遍。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thời  đáo   trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。thời  ，La   duyệt   kì  thành   nội  hữu  Trưởng-giả tử ，danh   viết   thiện sanh  ，thanh   đán   xuất  thành   ，nghệ   viên   du   quán  ，sơ   mộc dục  cật  ，cử   thân  giai   thấp  ，hướng   chư phương  lễ   ，Đông   、Tây  、Nam   、Bắc   、thượng  、hạ  chư phương  ，giai tất chu biến  。
 
爾時，世尊見長者子善生詣園遊觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。世尊見已，即詣其所，告善生言：「汝以何緣，清旦出城，於園林中，舉身皆濕，向諸方禮？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn kiến  Trưởng-giả tử thiện sanh  nghệ   viên   du   quán  ，sơ   mộc dục  cật  ，cử   thân  giai   thấp  ，hướng   chư phương  lễ   。Thế Tôn kiến  dĩ   ，tức   nghệ   kỳ  sở   ，cáo  thiện sanh  ngôn  ：「nhữ   dĩ  hà duyên  ，thanh   đán   xuất  thành   ，ư  viên   lâm trung ，cử   thân  giai   thấp  ，hướng   chư phương  lễ   ？」
 
爾時，善生白佛言：「我父臨命終時，遺勅我言：『汝欲禮者，當先禮東方、南方、西方、北方、上方、下方。』我奉承父教不敢違背，故澡浴訖，先叉手東面，向東方禮；南、西、北方，上、下諸方，皆悉周遍。」 
nhĩ thời  ，thiện sanh  bạch Phật ngôn ：「ngã   phụ  lâm mạng chung thời  ，di  sắc   ngã   ngôn  ：『nhữ   dục   lễ   giả ，đương  tiên  lễ   Đông phương  、Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   、thượng phương  、hạ  phương   。』ngã   phụng  thừa   phụ  giáo  bất cảm   vi bội  ，cố  táo dục cật  ，tiên  xoa thủ  Đông   diện   ，hướng   Đông phương  lễ   ；Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，thượng  、hạ  chư phương  ，giai tất chu biến  。」
 
爾時，世尊告善生曰：「長者子！有此方名耳，非為不有；然我賢聖法中，非禮此六方以為恭敬。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  thiện sanh  viết   ：「Trưởng-giả tử ！hữu  thử   phương   danh   nhĩ   ，phi   vi  ất hữu  ；nhiên ngã   hiền   thánh pháp  trung  ，phi   lễ   thử   lục phương  dĩ  vi  cung kính 。」
 
善生白佛言：「唯願世尊善為我說賢聖法中禮六方法！」 
thiện sanh  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thiện  vi  ngã   thuyết  hiền   thánh pháp  trung  lễ   lục phương  Pháp   ！」
 
佛告長者子：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  Trưởng-giả tử ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
善生對曰：「唯然，願樂欲聞！」 
thiện sanh  đối   viết   ：「duy nhiên ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  ！」
 
佛告善生：「若長者、長者子知四結業不於四處而作惡行，又復能知六損財業，是謂，善生！長者、長者子離四惡行，禮敬六方。今世亦善，後獲善報，今世根基，後世根基，於現法中，智者所稱，獲世一果，身壞命終，生天、善處。善生！當知四結行者：一者殺生，二者盜竊，三者婬逸，四者妄語，是四結行。云何為四處？一者欲，二者恚，三者怖，四者癡。若長者、長者子於此四處而作惡者，則有損耗。」佛說是已，復作頌曰： 
Phật cáo  thiện sanh  ：「nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử tri   tứ kết  nghiệp   bất ư  tứ xứ  nhi   tác ác  hạnh/hành/hàng  ，hựu phục  năng tri  lục   tổn   tài nghiệp  ，thị  vị   ，thiện sanh  ！Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử ly   tứ ác  hạnh/hành/hàng  ，lễ kính  lục phương  。kim thế  diệc   thiện  ，hậu  hoạch   thiện  báo   ，kim thế  căn  cơ   ，hậu thế căn  cơ   ，ư hiện pháp trung  ，trí giả  sở   xưng  ，hoạch   thế   nhất   quả   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  、thiện xứ  。thiện sanh  ！đương tri tứ kết  hành giả ：nhất giả sát sanh  ，nhị giả đạo   thiết   ，tam giả dâm dật  ，tứ giả vọng ngữ  ，thị  tứ kết  hạnh/hành/hàng  。vân hà vi tứ xứ  ？nhất giả dục   ，nhị giả nhuế/khuể   ，tam giả bố/phố ，tứ giả si   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử ư thử  tứ xứ  nhi   tác ác  giả ，tức   hữu  tổn   háo  。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，phục  tác tụng   viết   ：
 
「欲瞋及怖癡， 
「dục   sân   cập bố/phố si   ，
 
有此四法者； 
hữu  thử   tứ pháp  giả ；
 
名譽日損減， 
danh dự  nhật   tổn giảm  ，
 
如月向于晦。」 
như   nguyệt   hướng   vu  hối   。」
 
佛告善生：「若長者、長者子於此四處不為惡者，則有增益。」爾時，世尊重作頌曰： 
Phật cáo  thiện sanh  ：「nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử ư thử  tứ xứ  bất vi  ác giả  ，tức   hữu  tăng ích  。」nhĩ thời  ，thế   tôn trọng tác tụng   viết   ：
 
「於欲恚怖癡， 
「ư  dục   nhuế/khuể   bố/phố si   ，
 
不為惡行者， 
bất vi  ác  hành giả ，
 
名譽日增廣， 
danh dự  nhật   tăng  quảng  ，
 
如月向上滿。」 
như   nguyệt   hướng thượng  mãn   。」
 
佛告善生：「六損財業者：一者耽湎於酒，二者博戱，三者放蕩，四者迷於伎樂，五者惡友相得，六者懈墮，是為六損財業。善生！若長者、長者子解知四結行，不於四處而為惡行，復知六損財業，是為，善生！於四處得離，供養六方，今善後善，今世根基，後世根基，於現法中，智者所譽，獲世一果，身壞命終，生天、善處。善生！當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，三者鬪諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家產業日日損減。善生！博戱有六失，云何為六？一者財產日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疎外，六者生盜竊心。善生！是為博戱六失。若長者、長者子博戱不已，其家產業日日損減，放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產日日損減。 
Phật cáo  thiện sanh  ：「lục   tổn   tài nghiệp  giả ：nhất giả đam miện  ư  tửu   ，nhị giả bác   hí   ，tam giả phóng  đãng  ，tứ giả mê   ư  kĩ nhạc ，ngũ giả ác hữu  tương đắc ，lục giả giải   đọa  ，thị  vi  lục   tổn   tài nghiệp  。thiện sanh  ！nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử giải tri  tứ kết  hạnh/hành/hàng  ，bất ư  tứ xứ  nhi vi ác hành  ，phục  tri   lục   tổn   tài nghiệp  ，thị  vi  ，thiện sanh  ！ư  tứ xứ  đắc ly  ，cúng dường lục phương  ，kim   thiện  hậu thiện  ，kim thế  căn  cơ   ，hậu thế căn  cơ   ，ư hiện pháp trung  ，trí giả  sở   dự   ，hoạch   thế   nhất   quả   ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  、thiện xứ  。thiện sanh  ！đương tri ẩm  tửu   hữu  lục   thất   ：nhất giả thất   tài   ，nhị giả sanh  bệnh   ，tam giả đấu tranh  ，tứ giả ác danh  lưu bố ，ngũ giả khuể nộ  bạo  sanh  ，lục giả trí   tuệ nhật  tổn   。thiện sanh  ！nhược/nhã  bỉ   Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử ẩm  tửu   bất dĩ   ，kỳ  gia  sản   nghiệp   nhật nhật tổn giảm  。thiện sanh  ！bác   hí   hữu  lục   thất   ，vân hà vi lục   ？nhất giả tài sản nhật   háo  ，nhị giả tuy   thắng sanh  oán   ，tam giả trí giả  sở   trách  ，tứ giả nhân   bất kính   tín   ，ngũ giả vi  nhân   sơ   ngoại   ，lục giả sanh  đạo   thiết   tâm   。thiện sanh  ！thị  vi  bác   hí   lục   thất   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử bác   hí   bất dĩ   ，kỳ  gia  sản   nghiệp   nhật nhật tổn giảm  ，phóng  đãng  hữu  lục   thất   ：nhất giả bất tự   hộ thân  ，nhị giả bất hộ  tài   hóa   ，tam giả bất hộ  tử  tôn  ，tứ giả thường   tự   Kinh cụ  ，ngũ giả chư   khổ   ác pháp  thường   tự   triền   thân  ，lục giả hỉ  sanh  hư vọng ，thị  vi  phóng  đãng  lục   thất   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử phóng  đãng  bất dĩ   ，kỳ  gia  tài sản nhật nhật tổn giảm  。
 
「善生！迷於伎樂復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內早，五者多羅槃，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財產日日損減，惡友相得復有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是為惡友六失。若長者、長者子習惡友不已，其家財產日日損減，懈墮有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減。」佛說是已，復作頌曰： 
「thiện sanh  ！mê   ư  kĩ nhạc phục hưũ lục   thất   ：nhất giả cầu   Ca   ，nhị giả cầu   vũ   ，tam giả cầu   cầm   sắt ，tứ giả ba   nội  tảo   ，ngũ giả Ta-la bàn   ，lục giả thủ  ha  na  ，thị  vi  kĩ nhạc lục   thất   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử kĩ nhạc bất dĩ   ，kỳ  gia  tài sản nhật nhật tổn giảm  ，ác hữu  tương đắc phục hưũ lục   thất   ：nhất giả phương tiện  sanh  khi   ，nhị giả hảo  hỉ  bình   xứ/xử  ，tam giả dụ   tha  gia  nhân   ，tứ giả đồ   mưu   tha  vật   ，ngũ giả tài lợi  tự   hướng   ，lục giả hảo  phát   tha  quá/qua  ，thị  vi  ác hữu  lục   thất   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử tập   ác hữu  bất dĩ   ，kỳ  gia  tài sản nhật nhật tổn giảm  ，giải   đọa  hữu  lục   thất   ：nhất giả phú   lạc/nhạc  bất khẳng  tác vụ   ，nhị giả bần cùng  bất khẳng  cần tu  ，tam giả hàn   thời  bất khẳng  cần tu  ，tứ giả nhiệt   thời  bất khẳng  cần tu  ，ngũ giả thời  tảo   bất khẳng  cần tu  ，lục giả thời  vãn   bất khẳng  cần tu  ，thị  vi  giải   đọa  lục   thất   。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử giải   đọa  bất dĩ   ，kỳ  gia  tài nghiệp  nhật nhật tổn giảm  。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，phục  tác tụng   viết   ：
 
「迷惑於酒者， 
「mê hoặc  ư  tửu   giả ，
 
還有酒伴黨； 
hoàn  hữu  tửu   bạn đảng  ；
 
財產正集聚， 
tài sản chánh  tập   tụ   ，
 
隨己復散盡。 
tùy   kỷ   phục  tán  tận  。
 
飲酒無節度， 
ẩm  tửu   vô  tiết  độ  ，
 
常喜歌舞戱； 
thường   hỉ  ca vũ  hí   ；
 
晝則遊他家， 
trú   tức   du   tha  gia  ，
 
因此自陷墜。 
nhân   thử   tự   hãm trụy  。
 
隨惡友不改， 
tùy   ác hữu  bất cải   ，
 
誹謗出家人； 
phỉ báng  xuất gia nhân   ；
 
邪見世所嗤， 
tà kiến  thế   sở   xuy   ，
 
行穢人所黜。 
hạnh/hành/hàng  uế   nhân   sở   truất   。
 
好惡著外色， 
hảo ác  trước/trứ  ngoại sắc  ，
 
但論勝負事； 
đãn   luận  thắng  phụ   sự   ；
 
親要無返復， 
thân  yếu  vô  phản   phục  ，
 
行穢人所黜。 
hạnh/hành/hàng  uế   nhân   sở   truất   。
 
為酒所荒迷， 
vi  tửu   sở   hoang   mê   ，
 
貧窮不自量； 
bần cùng  bất tự   lượng  ；
 
輕財好奢用， 
khinh  tài   hảo  xa   dụng   ，
 
破家致禍患。 
phá   gia  trí   họa   hoạn   。
 
擲博群飲酒， 
trịch   bác   quần   ẩm  tửu   ，
 
共伺他婬女； 
cọng  tý  tha  dâm nữ  ；
 
翫習卑鄙行， 
ngoạn   tập   ti   bỉ   hạnh/hành/hàng  ，
 
如月向於晦。 
như   nguyệt   hướng   ư  hối   。
 
行惡能受惡， 
hạnh/hành/hàng  ác  năng thọ  ác  ，
 
與惡友同事； 
dữ  ác hữu  đồng sự  ；
 
今世及後世， 
kim thế  cập hậu thế ，
 
終始無所獲。 
chung   thủy  vô sở  hoạch   。
 
晝則好睡眠， 
trú   tức   hảo  thụy miên ，
 
夜覺多悕望； 
dạ   giác  đa   hy vọng  ；
 
獨昏無善友， 
độc   hôn   vô  thiện hữu  ，
 
不能修家務。 
bất năng tu  gia  vụ   。
 
朝夕不肯作， 
triêu tịch  bất khẳng  tác ，
 
寒暑復懈墮； 
hàn thử  phục  giải   đọa  ；
 
所為事不究， 
sở   vi  sự   bất cứu   ，
 
亦復毀成功。 
diệc   phục  hủy   thành  công   。
 
若不計寒暑， 
nhược/nhã  bất kế  hàn thử  ，
 
朝夕勤修務； 
triêu tịch  cần tu  vụ   ；
 
事業無不成， 
sự nghiệp vô bất  thành  ，
 
至終無憂患。」 
chí   chung   Vô ưu  hoạn   。」
 
佛告善生：「有四怨如親，汝當覺知。何謂為四？一者畏伏，二者美言，三者敬順，四者惡友。」 
Phật cáo  thiện sanh  ：「hữu  tứ oán  như   thân  ，nhữ   đương  giác tri  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả úy   phục   ，nhị giả mỹ   ngôn  ，tam giả kính thuận  ，tứ giả ác hữu  。」
 
佛告善生：「畏伏有四事，云何為四？一者先與後奪，二者與少望多，三者畏故強親，四者為利故親，是為畏伏四事。」 
Phật cáo  thiện sanh  ：「úy   phục   hữu  tứ sự  ，vân hà vi tứ   ？nhất giả tiên  dữ  hậu  đoạt   ，nhị giả dữ  thiểu  vọng   đa   ，tam giả úy   cố  cường   thân  ，tứ giả vi  lợi   cố  thân  ，thị  vi  úy   phục   tứ sự  。」
 
佛告善生：「美言親復有四事，云何為四？一者善惡斯順，二者有難捨離，三者外有善來密止之，四者見有危事便排濟之，是為美言親四事。敬順親復有四事，云何為四？一者先誑，二者後誑，三者現誑，四者見有小過便加杖之，是為敬順親四事。惡友親復有四事，云何為四？一者飲酒時為友，二者博戱時為友，三者婬逸時為友，四者歌舞時為友，是為惡友親四事。」世尊說此已，復作頌曰： 
Phật cáo  thiện sanh  ：「mỹ   ngôn  thân  phục hưũ tứ sự  ，vân hà vi tứ   ？nhất giả thiện ác  tư   thuận   ，nhị giả hữu  nạn/nan  xả ly  ，tam giả ngoại   hữu  thiện lai  mật   chỉ   chi ，tứ giả kiến  hữu  nguy   sự   tiện   bài   tế  chi ，thị  vi  mỹ   ngôn  thân  tứ sự  。kính thuận  thân  phục hưũ tứ sự  ，vân hà vi tứ   ？nhất giả tiên  cuống   ，nhị giả hậu  cuống   ，tam giả hiện   cuống   ，tứ giả kiến  hữu  tiểu quá  tiện   gia   trượng  chi ，thị  vi  kính thuận  thân  tứ sự  。ác hữu  thân  phục hưũ tứ sự  ，vân hà vi tứ   ？nhất giả ẩm  tửu   thời  vi  hữu   ，nhị giả bác   hí   thời  vi  hữu   ，tam giả dâm dật  thời  vi  hữu   ，tứ giả ca vũ  thời  vi  hữu   ，thị  vi  ác hữu  thân  tứ sự  。」Thế Tôn thuyết  thử   dĩ   ，phục  tác tụng   viết   ：
 
「畏伏而強親， 
「úy   phục   nhi   cường   thân  ，
 
美言親亦爾； 
mỹ   ngôn  thân  diệc nhĩ  ；
 
敬順虛誑親， 
kính thuận  hư cuống  thân  ，
 
惡友為惡親。 
ác hữu  vi  ác  thân  。
 
此親不可恃， 
thử   thân  bất khả thị   ，
 
智者當覺知； 
trí giả  đương  giác tri  ；
 
宜速遠離之， 
nghi   tốc   viễn ly  chi ，
 
如避于嶮道。」 
như   tị   vu  hiểm đạo  。」
 
佛告善生：「有四親可親，多所饒益，為人救護。云何為四？一者止非，二者慈愍，三者利人，四者同事，是為四親可親，多所饒益，為人救護，當親近之。善生！彼止非有四事，多所饒益，為人救護。云何為四？一者見人為惡則能遮止，二者示人正直，三者慈心愍念，四者示人天路。是為四止非，多所饒益，為人救護。 
Phật cáo  thiện sanh  ：「hữu  tứ   thân  khả  thân  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。vân hà vi tứ   ？nhất giả chỉ   phi   ，nhị giả từ mẫn  ，tam giả lợi nhân  ，tứ giả đồng sự  ，thị  vi  tứ   thân  khả  thân  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  ，đương  thân cận chi 。thiện sanh  ！bỉ   chỉ   phi hữu tứ sự  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。vân hà vi tứ   ？nhất giả kiến  nhân   vi  ác  tức   năng  già chỉ  ，nhị giả thị  nhân   chánh trực  ，tam giả từ tâm  mẫn niệm  ，tứ giả thị  nhân thiên  lộ   。thị  vi  tứ   chỉ   phi   ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。
 
「復次，慈愍有四事：一者見利代喜，二者見惡代憂，三者稱譽人德，四者見人說惡便能抑制，是為四慈愍，多所饒益，為人救護。利益有四，云何為四？一者護彼不令放逸，二者護彼放逸失財，三者護彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護。同事有四，云何為四？一者為彼不惜身命，二者為彼不惜財寶，三者為彼濟其恐怖，四者為彼屏相教誡，是為四同事，多所饒益，為人救護。」世尊說是已，復作頌曰： 
「phục thứ ，từ mẫn  hữu  tứ sự  ：nhất giả kiến  lợi   đại hỉ  ，nhị giả kiến  ác  đại  ưu   ，tam giả xưng dự  nhân   đức   ，tứ giả kiến  nhân   thuyết  ác  tiện   năng  ức   chế   ，thị  vi  tứ   từ mẫn  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。lợi ích  hữu  tứ   ，vân hà vi tứ   ？nhất giả hộ   bỉ   bất lệnh  phóng dật  ，nhị giả hộ   bỉ   phóng dật  thất   tài   ，tam giả hộ   bỉ   sử  bất khủng bố  ，tứ giả bình   tướng  giáo giới  ，thị  vi  tứ   lợi nhân  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。đồng sự  hữu  tứ   ，vân hà vi tứ   ？nhất giả vi  bỉ   bất tích thân mạng  ，nhị giả vi  bỉ   bất tích   tài   bảo   ，tam giả vi  bỉ   tế  kỳ  khủng bố  ，tứ giả vi  bỉ   bình   tướng  giáo giới  ，thị  vi  tứ   đồng sự  ，đa   sở   nhiêu ích  ，vi  nhân   cứu hộ  。」Thế Tôn thuyết  thị  dĩ   ，phục  tác tụng   viết   ：
 
「制非防惡親， 
「chế   phi   phòng   ác  thân  ，
 
慈愍在他親； 
từ mẫn  tại   tha  thân  ；
 
利人益彼親， 
lợi nhân  ích   bỉ   thân  ，
 
同事齊己親。 
đồng sự  tề  kỷ   thân  。
 
此親乃可親， 
thử   thân  nãi  khả  thân  ，
 
智者所附近； 
trí giả  sở   phụ   cận  ；
 
親中無等親， 
thân  trung  vô đẳng  thân  ，
 
如慈母親子。 
như   từ mẫu thân  tử  。
 
若欲親可親， 
nhược/nhã  dục   thân  khả  thân  ，
 
當親堅固親； 
đương  thân  kiên cố thân  ；
 
親者戒具足， 
thân  giả giới   cụ túc ，
 
如火光照人。」 
như   hỏa quang  chiếu   nhân   。」
 
佛告善生：「當知六方，云何為六方？父母為東方，師長為南方，妻婦為西方，親黨為北方，僮僕為下方，沙門、婆羅門、諸高行者為上方。善生！夫為人子，當以五事敬順父母，云何為五？一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生！夫為人子，當以此五事敬順父母，父母復以五事敬親其子。云何為五？一者制子不聽為惡，二者指授示其善處，三者慈愛入骨徹髓，四者為子求善婚娶，五者隨時供給所須。善生！子於父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。 
Phật cáo  thiện sanh  ：「đương tri lục phương  ，vân hà vi lục phương  ？phụ mẫu  vi  Đông phương  ，sư   trường/trưởng  vi  Nam phương  ，thê  phụ   vi  Tây phương  ，thân  đảng   vi  Bắc   phương   ，đồng bộc  vi  hạ  phương   ，Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư   cao   hành giả vi  thượng phương  。thiện sanh  ！phu  vi  nhân   tử  ，đương  dĩ  ngũ sự  kính thuận  phụ mẫu  ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả cung phụng  năng  sử  vô  phạp   ，nhị giả phàm  hữu  sở   vi  tiên  bạch   phụ mẫu  ，tam giả phụ mẫu  sở   vi  cung   thuận   bất nghịch  ，tứ giả phụ mẫu  chánh  lệnh  bất cảm   vi bội  ，ngũ giả bất đoạn  phụ mẫu  sở   vi  chánh nghiệp  。thiện sanh  ！phu  vi  nhân   tử  ，đương  dĩ  thử   ngũ sự  kính thuận  phụ mẫu  ，phụ mẫu  phục  dĩ  ngũ sự  kính   thân  kỳ  tử  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả chế   tử  bất thính   vi  ác  ，nhị giả chỉ   thọ/thụ   thị  kỳ  thiện xứ  ，tam giả từ ái  nhập cốt  triệt   tủy   ，tứ giả vi  tử  cầu   thiện  hôn   thú   ，ngũ giả tùy thời  cung cấp  sở   tu   。thiện sanh  ！tử  ư  phụ mẫu  kính thuận  cung   phụng  ，tức   bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。
 
「善生！弟子敬奉師長復有五事，云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養，三者尊重戴仰，四者師有教勅敬順無違，五者從師聞法善持不忘。善生！夫為弟子當以此五法敬事師長，師長復以五事敬視弟子，云何為五？一者順法調御，二者誨其未聞，三者隨其所問令善解義，四者示其善友，五者盡以所知誨授不悋。善生！弟子於師長敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。 
「thiện sanh  ！đệ-tử kính   phụng  sư   trường/trưởng  phục hưũ ngũ sự  ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả cấp   thị   sở   tu   ，nhị giả lễ kính  cúng dường ，tam giả tôn trọng đái   ngưỡng  ，tứ giả sư   hữu giáo  sắc   kính thuận  vô  vi   ，ngũ giả tùng  sư   văn Pháp  thiện  trì   bất vong  。thiện sanh  ！phu  vi  đệ-tử đương  dĩ  thử   ngũ pháp  kính   sự   sư   trường/trưởng  ，sư   trường/trưởng  phục  dĩ  ngũ sự  kính   thị   đệ-tử ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả thuận   Pháp   điều ngự  ，nhị giả hối   kỳ  vị văn  ，tam giả tùy   kỳ  sở   vấn   lệnh  thiện giải  nghĩa   ，tứ giả thị  kỳ  thiện hữu  ，ngũ giả tận dĩ sở tri  hối   thọ/thụ   bất lẫn 。thiện sanh  ！đệ-tử ư  sư   trường/trưởng  kính thuận  cung   phụng  ，tức   bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。
 
「善生！夫之敬妻亦有五事，云何為五？一者相待以禮，二者威嚴不媟，三者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生！夫以此五事敬待於妻，妻復以五事恭敬於夫，云何為五？一者先起，二者後坐，三者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生！是為夫之於妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。 
「thiện sanh  ！phu  chi kính   thê  diệc   hữu  ngũ sự  ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả tướng đãi  dĩ  lễ   ，nhị giả uy   nghiêm   bất tiết   ，tam giả y thực  tùy thời  ，tứ giả trang nghiêm dĩ  thời  ，ngũ giả ủy  phó  gia  nội  。thiện sanh  ！phu  dĩ  thử   ngũ sự  kính   đãi   ư  thê  ，thê  phục  dĩ  ngũ sự  cung kính ư  phu  ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả tiên  khởi   ，nhị giả hậu  tọa   ，tam giả hòa  ngôn  ，tứ giả kính thuận  ，ngũ giả tiên  ý   thừa   chỉ   。thiện sanh  ！thị  vi  phu  chi ư  thê  kính   đãi   ，như   thị tắc  bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。
 
「善生！夫為人者，當以五事親敬親族，云何為五？一者給施，二者善言，三者利益，四者同利，五者不欺。善生！是為五事親敬親族，親族亦以五事親敬於人，云何為五？一者護放逸，二者護放逸失財，三者護恐怖者，四者屏相教誡，五者常相稱歎。善生！如是敬視親族，則彼方安隱，無有憂畏。 
「thiện sanh  ！phu  vi  nhân   giả ，đương  dĩ  ngũ sự  thân  kính   thân  tộc   ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả cấp thí  ，nhị giả thiện  ngôn  ，tam giả lợi ích  ，tứ giả đồng   lợi   ，ngũ giả bất khi   。thiện sanh  ！thị  vi  ngũ sự  thân  kính   thân  tộc   ，thân  tộc   diệc   dĩ  ngũ sự  thân  kính   ư  nhân   ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả hộ   phóng dật  ，nhị giả hộ   phóng dật  thất   tài   ，tam giả hộ   khủng bố  giả ，tứ giả bình   tướng  giáo giới  ，ngũ giả thường   tướng  xưng thán 。thiện sanh  ！như thị kính   thị   thân  tộc   ，tức   bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。
 
「善生！主於僮使以五事教授，云何為五？一者隨能使役，二者飲食隨時，三者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱其休假。善生！是為五事教授僮使，僮使復以五事奉事其主，云何為五？一者早起，二者為事周密，三者不與不取，四者作務以次，五者稱揚主名。是為主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。 
「thiện sanh  ！chủ   ư  đồng   sử  dĩ  ngũ   sự giáo  thọ/thụ   ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả tùy năng  sử  dịch   ，nhị giả ẩm thực  tùy thời  ，tam giả tứ   lao   tùy thời  ，tứ giả bệnh   dữ  y dược  ，ngũ giả túng  kỳ  hưu   giả  。thiện sanh  ！thị  vi  ngũ   sự giáo  thọ/thụ   đồng   sử  ，đồng   sử  phục  dĩ  ngũ sự  phụng sự kỳ  chủ   ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả tảo   khởi   ，nhị giả vi  sự   châu  mật   ，tam giả bất dữ  bất thủ   ，tứ giả tác vụ   dĩ  thứ   ，ngũ giả xưng dương  chủ   danh   。thị  vi  chủ   đãi   đồng   sử  ，tức   bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。
 
「善生！檀越當以五事供奉沙門、婆羅門，云何為五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。善生！若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教授之，云何為六？一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。善生！如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，無有憂畏。」世尊說已，重說偈曰： 
「thiện sanh  ！đàn việt  đương  dĩ  ngũ sự  cung phụng  Sa Môn 、Bà-la-môn ，vân hà vi ngũ   ？nhất giả thân  hạnh/hành/hàng  từ   ，nhị giả khẩu   hạnh/hành/hàng  từ   ，tam giả ý   hạnh/hành/hàng  từ   ，tứ giả dĩ  thời  thí  ，ngũ giả môn   bất chế chỉ  。thiện sanh  ！nhược/nhã  đàn việt  dĩ  thử   ngũ sự  cung phụng  Sa Môn 、Bà-la-môn ，Sa Môn 、Bà-la-môn đương phục  dĩ  lục   sự   nhi   giáo thọ chi ，vân hà vi lục   ？nhất giả phòng hộ  bất lệnh  vi  ác  ，nhị giả chỉ   thọ/thụ   thiện xứ  ，tam giả giáo  hoài   thiện tâm  ，tứ giả sử  vị văn  giả văn  ，ngũ giả dĩ   văn  năng  sử  thiện giải  ，lục giả khai thị  Thiên   lộ   。thiện sanh  ！như thị đàn việt  cung   phụng  Sa Môn 、Bà-la-môn ，tức   bỉ   phương   an ổn ，vô hữu ưu   úy   。」Thế Tôn thuyết  dĩ   ，trọng  thuyết  kệ   viết   ：
 
「父母為東方， 
「phụ mẫu  vi  Đông phương  ，
 
師長名南方， 
sư   trường/trưởng  danh   Nam phương  ，
 
妻婦為西方， 
thê  phụ   vi  Tây phương  ，
 
親族為北方， 
thân  tộc   vi  Bắc   phương   ，
 
僮僕為下方， 
đồng bộc  vi  hạ  phương   ，
 
沙門為上方。 
Sa Môn vi  thượng phương  。
 
諸有長者子， 
chư hữu  Trưởng-giả tử ，
 
禮敬於諸方； 
lễ kính  ư  chư phương  ；
 
敬順不失時， 
kính thuận  bất thất   thời  ，
 
死皆得生天。 
tử   giai đắc  sanh thiên  。
 
惠施及輭言， 
huệ thí  cập nhuyễn   ngôn  ，
 
利人多所益， 
lợi nhân  đa   sở   ích   ，
 
同利等彼己， 
đồng   lợi   đẳng bỉ   kỷ   ，
 
所有與人共。 
sở hữu  dữ  nhân   cọng  。
 
此四多負荷， 
thử   tứ   đa   phụ   hà   ，
 
任重如車輪； 
nhâm  trọng  như   xa   luân   ；
 
世間無此四， 
thế gian vô  thử   tứ   ，
 
則無有孝養。 
tức   vô hữu hiếu  dưỡng  。
 
此法在世間， 
thử pháp  tại   thế gian ，
 
智者所撰擇； 
trí giả  sở   soạn  trạch   ；
 
行則獲大果， 
hạnh/hành/hàng  tức   hoạch   đại quả  ，
 
名稱遠流布。 
danh xưng  viễn  lưu bố 。
 
嚴飾於床座， 
nghiêm sức  ư  sàng tọa  ，
 
供設上飲食； 
cung/cúng   thiết thượng  ẩm thực  ；
 
供給所當得， 
cung cấp  sở   đương đắc ，
 
名稱遠流布。 
danh xưng  viễn  lưu bố 。
 
親舊不相遺， 
thân  cựu   bất tướng  di  ，
 
示以利益事； 
thị  dĩ  lợi ích  sự   ；
 
上下常和同， 
thượng hạ thường   hòa đồng ，
 
於此得善譽。 
ư thử  đắc   thiện  dự   。
 
先當習伎藝， 
tiên  đương  tập   kỹ nghệ  ，
 
然後獲財業； 
nhiên hậu  hoạch   tài nghiệp  ；
 
財業既已具， 
tài nghiệp  ký   dĩ   cụ   ，
 
宜當自守護。 
nghi   đương  tự   thủ hộ  。
 
出財未至奢， 
xuất  tài   vị chí  xa   ，
 
當撰擇前人； 
đương  soạn  trạch   tiền   nhân   ；
 
欺誑觝突者， 
khi cuống  để đột  giả ，
 
寧乞未舉與。 
ninh   khất  vị  cử   dữ  。
 
積財從小起， 
tích  tài   tùng  tiểu   khởi   ，
 
如蜂集眾花； 
như   phong   tập   chúng   hoa   ；
 
財寶日滋息， 
tài   bảo   nhật   tư   tức   ，
 
至終無損耗。 
chí   chung   vô tổn  háo  。
 
一食知止足， 
nhất thực  tri   chỉ   túc   ，
 
二修業勿怠， 
nhị tu  nghiệp   vật   đãi   ，
 
三當先儲積， 
tam  đương  tiên  trừ tích  ，
 
以擬於空乏， 
dĩ  nghĩ   ư  không  phạp   ，
 
四耕田商賈， 
tứ   canh điền thương cổ  ，
 
澤地而置牧， 
trạch   địa   nhi   trí   mục   ，
 
五當起塔廟， 
ngũ   đương  khởi   tháp miếu  ，
 
六立僧房舍， 
lục   lập   tăng phòng  xá  ，
 
在家勤六業， 
tại gia  cần   lục   nghiệp   ，
 
善修勿失時。 
thiện tu  vật   thất   thời  。
 
如是修業者， 
như thị tu   nghiệp   giả ，
 
則家無損減； 
tức   gia  vô tổn  giảm   ；
 
財寶日滋長， 
tài   bảo   nhật   tư   trường/trưởng  ，
 
如海吞眾流。」 
như hải  thôn   chúng   lưu   。」
 
爾時，善生白世尊言：「甚善！世尊！實過本望，踰我父教，能使覆者得仰，閉者得開，迷者得悟，冥室燃燈，有目得視。如來所說，亦復如是，以無數方便，開悟愚冥，現清白法。所以者何？佛為如來、至真、等正覺，故能開示，為世明導。今我歸依佛、歸依法、歸依僧，唯願世尊聽我於正法中為憂婆塞，自今日始，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
nhĩ thời  ，thiện sanh  bạch   Thế Tôn ngôn  ：「thậm   thiện  ！Thế Tôn ！thật   quá/qua  bản vọng  ，du   ngã   phụ  giáo  ，năng  sử  phước  giả đắc   ngưỡng  ，bế   giả đắc   khai   ，mê   giả đắc   ngộ   ，minh   thất   Nhiên Đăng  ，hữu  mục   đắc   thị   。Như Lai  sở thuyết  ，diệc phục như thị ，dĩ  vô số  phương tiện  ，khai ngộ ngu   minh   ，hiện   thanh   bạch pháp  。sở dĩ giả hà ？Phật vi  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，cố  năng khai thị  ，vi  thế   minh   đạo   。kim   ngã   quy y Phật  、quy y pháp  、quy y tăng  ，duy nguyện Thế Tôn thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu   Bà   tắc  ，tự   kim nhật thủy  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
爾時，善生聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，thiện sanh  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhất  
 
佛說長阿含經卷第十二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（一七）第二分清淨經第十三 
（nhất   thất   ）đệ nhị  phần  thanh tịnh Kinh   đệ   thập tam  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在迦維羅衛國緬祇優婆塞林中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Ca-duy-la-vệ quốc   miễn  kì  ưu-bà-tắc  lâm trung ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，有沙彌周那在波波國，夏安居已，執持衣鉢，漸詣迦維羅衛緬祇園中，至阿難所，頭面禮足，於一面立，白阿難言：「波波城內有尼乾子，命終未久，其諸弟子分為二分，各共諍訟，面相毀罵，無復上下，迭相求短，競其知見：『我能知是，汝不能知；我行真正，汝為邪見。以前著後，以後著前，顛倒錯亂，無有法則。我所為妙，汝所言非，汝有所疑，當諮問我。』大德阿難！時，彼國人民事尼乾者，聞諍訟已，生厭患心。」 
thời  ，hữu  sa di  Chu na  tại   ba ba  quốc   ，hạ an cư  dĩ   ，chấp trì  y bát ，tiệm  nghệ   Ca-duy-la-vệ miễn  Kì viên  trung  ，chí   A-nan sở   ，đầu diện lễ túc  ，ư nhất diện lập ，bạch   A-nan ngôn  ：「ba ba  thành   nội  hữu  Ni kiền tử  ，mạng chung  vị  cửu   ，kỳ  chư   đệ-tử phần  vi  nhị   phần  ，các cộng  tranh tụng  ，diện   tướng  hủy   mạ   ，vô phục thượng hạ ，điệt   tướng  cầu   đoản   ，cạnh   kỳ  tri kiến  ：『ngã   năng tri  thị  ，nhữ   bất năng trai ；ngã   hạnh/hành/hàng  chân   chánh  ，nhữ   vi  tà kiến  。dĩ  tiền   trước/trứ  hậu  ，dĩ  hậu  trước/trứ  tiền   ，điên đảo thác loạn  ，vô hữu Pháp   tức   。ngã sở vi  diệu   ，nhữ   sở ngôn  phi   ，nhữ   hữu  sở   nghi   ，đương  ti  vấn   ngã   。』Đại Đức A-nan ！thời  ，bỉ quốc nhân dân  sự   Ni-kiền giả ，văn  tranh tụng  dĩ   ，sanh  yếm hoạn  tâm   。」
 
阿難語周那沙彌曰：「我等有言欲啟世尊，今共汝往，宣啟此事，若世尊有所戒勅，當共奉行。」 
A-nan ngữ  Chu na  sa di  viết   ：「ngã đẳng hữu  ngôn  dục   khải   Thế Tôn ，kim   cọng  nhữ   vãng   ，tuyên   khải   thử sự  ，nhược/nhã  Thế Tôn hữu  sở   giới   sắc   ，đương  cọng  phụng hành 。」
 
爾時，沙彌周那聞阿難語已，即共詣世尊，頭面禮足，在一面立。爾時，阿難白世尊曰：「此沙彌周那在波波國夏安居已，執持衣鉢，漸來至此，禮我足，語我言：『波波國有尼乾子，命終未久，其諸弟子分為二分，各共諍訟，面相毀罵，無復上下，迭相求短，競其知見：「我能知是，汝不能知；我行真正，汝為邪見。以前著後，以後著前，顛倒錯亂，無有法則。我所言是，汝所言非，汝有所疑，當諮問我。」時，彼國人民事尼乾者，聞諍訟已，生厭患心。』」 
nhĩ thời  ，sa di  Chu na  văn  A-nan ngữ  dĩ   ，tức   cọng  nghệ   Thế Tôn ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện lập   。nhĩ thời  ，A-nan bạch   Thế Tôn viết   ：「thử   sa di  Chu na  tại   ba ba  quốc   hạ an cư  dĩ   ，chấp trì  y bát ，tiệm  lai chí  thử   ，lễ   ngã   túc   ，ngữ  ngã   ngôn  ：『ba ba  quốc   hữu  Ni kiền tử  ，mạng chung  vị  cửu   ，kỳ  chư   đệ-tử phần  vi  nhị   phần  ，các cộng  tranh tụng  ，diện   tướng  hủy   mạ   ，vô phục thượng hạ ，điệt   tướng  cầu   đoản   ，cạnh   kỳ  tri kiến  ：「ngã   năng tri  thị  ，nhữ   bất năng trai ；ngã   hạnh/hành/hàng  chân   chánh  ，nhữ   vi  tà kiến  。dĩ  tiền   trước/trứ  hậu  ，dĩ  hậu  trước/trứ  tiền   ，điên đảo thác loạn  ，vô hữu Pháp   tức   。ngã   sở ngôn  thị  ，nhữ   sở ngôn  phi   ，nhữ   hữu  sở   nghi   ，đương  ti  vấn   ngã   。」thời  ，bỉ quốc nhân dân  sự   Ni-kiền giả ，văn  tranh tụng  dĩ   ，sanh  yếm hoạn  tâm   。』」
 
世尊告周那沙彌曰：「如是。周那！彼非法中不足聽聞，此非三耶三佛所說，猶如朽塔難可汙色。彼雖有師，盡懷邪見；雖復有法，盡不真正，不足聽採，不能出要，非是三耶三佛所說，猶如故塔不可汙也。彼諸弟子有不順其法，捨彼異見，行於正見。周那！若有人來語彼弟子：『諸賢！汝師法正，當於中行，何以捨離？』其彼弟子信其言者，則二俱失道，獲無量罪，所以者何？彼雖有法，然不真正故。周那！若師不邪見，其法真正，善可聽採，能得出要，三耶三佛所說，譬如新塔易可汙色。然諸弟子於此法中，不能勤修，不能成就，捨平等道，入於邪見，若有人來語彼弟子：『諸賢！汝師法正，當於中行，何以捨離，入於邪見？』其彼弟子信其言者，則二俱見真正，獲無量福。所以者何？其法真正。」 
Thế Tôn cáo  Chu na  sa di  viết   ：「như thị 。Chu na  ！bỉ   phi pháp  trung  bất túc   thính văn  ，thử   phi   tam da tam Phật  sở thuyết  ，do như  hủ   tháp  nạn/nan  khả  ô  sắc   。bỉ   tuy hữu  sư   ，tận  hoài   tà kiến  ；tuy   phục hưũ Pháp   ，tận  bất chân   chánh  ，bất túc   thính   thải  ，bất năng  xuất  yếu  ，phi thị tam da tam Phật  sở thuyết  ，do như  cố  tháp  bất khả ô  dã  。bỉ   chư   đệ-tử hữu bất thuận   kỳ  Pháp   ，xả   bỉ   dị kiến  ，hạnh/hành/hàng  ư  chánh kiến 。Chu na  ！nhược hữu nhân   lai  ngữ  bỉ   đệ-tử ：『chư   hiền   ！nhữ   sư   Pháp   chánh  ，đương  ư  trung  hạnh/hành/hàng  ，hà dĩ xả ly  ？』kỳ  bỉ   đệ-tử tín   kỳ  ngôn  giả ，tức   nhị   câu   thất   đạo  ，hoạch   vô lượng  tội   ，sở dĩ giả hà ？bỉ   tuy hữu  Pháp   ，nhiên bất chân   chánh  cố  。Chu na  ！nhược/nhã  sư   bất tà kiến  ，kỳ  Pháp   chân   chánh  ，thiện  khả  thính   thải  ，năng đắc  xuất  yếu  ，tam da tam Phật  sở thuyết  ，thí như  tân   tháp  dịch  khả  ô  sắc   。nhiên chư   đệ-tử ư thử  Pháp   trung  ，bất năng cần tu  ，bất năng  thành tựu ，xả   bình đẳng  đạo  ，nhập   ư  tà kiến  ，nhược hữu nhân   lai  ngữ  bỉ   đệ-tử ：『chư   hiền   ！nhữ   sư   Pháp   chánh  ，đương  ư  trung  hạnh/hành/hàng  ，hà dĩ xả ly  ，nhập   ư  tà kiến  ？』kỳ  bỉ   đệ-tử tín   kỳ  ngôn  giả ，tức   nhị   câu   kiến  chân   chánh  ，hoạch   vô lượng  phước   。sở dĩ giả hà ？kỳ  Pháp   chân   chánh  。」
 
佛告周那：「彼雖有師，然懷邪見；雖復有法，盡不真正，不足聽採，不能出要，非三耶三佛所說，猶如朽塔不可汙色。彼諸弟子法法成就，隨順其行，起諸邪見。周那！若有人來語其弟子言：『汝師法正，汝所行是，今所修行勤苦如是，應於現法成就道果。』彼諸弟子信受其言者，則二俱失道，獲無量罪。所以者何？以法不真正故。周那！若師不邪見，其法真正，善可聽採，能得出要，三耶三佛所說，譬如新塔易為汙色。又其弟子法法成就，隨順修行而生正見，若有人來語其弟子言：『汝師法正，汝所行是，今所修行勤苦如是，應於現法成就道果。』彼諸弟子信受其言，二俱正見，獲無量福。所以者何？法真正故。 
Phật cáo  Chu na  ：「bỉ   tuy hữu  sư   ，nhiên hoài   tà kiến  ；tuy   phục hưũ Pháp   ，tận  bất chân   chánh  ，bất túc   thính   thải  ，bất năng  xuất  yếu  ，phi   tam da tam Phật  sở thuyết  ，do như  hủ   tháp  bất khả ô  sắc   。bỉ   chư   đệ-tử Pháp   pháp thành tựu  ，tùy thuận  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，khởi   chư   tà kiến  。Chu na  ！nhược hữu nhân   lai  ngữ  kỳ  đệ-tử ngôn  ：『nhữ   sư   Pháp   chánh  ，nhữ   sở hạnh thị  ，kim   sở   tu hành cần khổ  như thị ，ưng  ư hiện pháp  thành tựu đạo quả  。』bỉ   chư   đệ-tử tín thọ  kỳ  ngôn  giả ，tức   nhị   câu   thất   đạo  ，hoạch   vô lượng  tội   。sở dĩ giả hà ？dĩ pháp  bất chân   chánh  cố  。Chu na  ！nhược/nhã  sư   bất tà kiến  ，kỳ  Pháp   chân   chánh  ，thiện  khả  thính   thải  ，năng đắc  xuất  yếu  ，tam da tam Phật  sở thuyết  ，thí như  tân   tháp  dịch  vi  ô  sắc   。hựu   kỳ  đệ-tử Pháp   pháp thành tựu  ，tùy thuận  tu hành nhi   sanh  chánh kiến ，nhược hữu nhân   lai  ngữ  kỳ  đệ-tử ngôn  ：『nhữ   sư   Pháp   chánh  ，nhữ   sở hạnh thị  ，kim   sở   tu hành cần khổ  như thị ，ưng  ư hiện pháp  thành tựu đạo quả  。』bỉ   chư   đệ-tử tín thọ  kỳ  ngôn  ，nhị   câu   chánh kiến ，hoạch   vô lượng  phước   。sở dĩ giả hà ？Pháp   chân   chánh  cố  。
 
「周那！或有導師出世，使弟子生憂；或有導師出世，使弟子無憂。云何導師出世，使弟子生憂？周那！導師新出世間，成道未久，其法具足，梵行清淨，如實真要而不布現，然彼導師速取滅度，其諸弟子不得修行，皆愁憂言：『師初出世，成道未久，其法清淨，梵行具足，如實真要，竟不布現，而今導師便速滅度，我等弟子不得修行。』是為導師出世，弟子愁憂。云何導師出世，弟子不憂？謂導師出世，其法清淨，梵行具足，如實真要而廣流布，然後導師方取滅度，其諸弟子皆得修行，不懷憂言：『師初出世，成道未久，其法清淨，梵行具足，如實真要而不布現，而今導師便速滅度，使我弟子不得修行。』如是，周那！導師出世，弟子無憂。」 
「Chu na  ！hoặc hữu  Đạo sư  xuất thế ，sử  đệ-tử sanh  ưu   ；hoặc hữu  Đạo sư  xuất thế ，sử  đệ-tử Vô ưu  。vân hà Đạo sư  xuất thế ，sử  đệ-tử sanh  ưu   ？Chu na  ！Đạo sư  tân   xuất thế gian  ，thành đạo vị  cửu   ，kỳ  pháp cụ  túc   ，phạm hạnh  thanh tịnh ，như thật  chân   yếu  nhi   bất bố   hiện   ，nhiên bỉ   Đạo sư  tốc   thủ diệt độ  ，kỳ  chư   đệ-tử bất đắc tu hành ，giai   sầu ưu ngôn  ：『sư   sơ   xuất thế ，thành đạo vị  cửu   ，kỳ  Pháp   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc ，như thật  chân   yếu  ，cánh   bất bố   hiện   ，nhi kim  Đạo sư  tiện   tốc   diệt độ ，ngã đẳng đệ-tử bất đắc tu hành 。』thị  vi  Đạo sư  xuất thế ，đệ-tử sầu ưu 。vân hà Đạo sư  xuất thế ，đệ-tử bất ưu  ？vị   Đạo sư  xuất thế ，kỳ  Pháp   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc ，như thật  chân   yếu  nhi   quảng  lưu bố ，nhiên hậu  Đạo sư  phương   thủ diệt độ  ，kỳ  chư   đệ-tử giai đắc  tu hành ，bất hoài   ưu   ngôn  ：『sư   sơ   xuất thế ，thành đạo vị  cửu   ，kỳ  Pháp   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc ，như thật  chân   yếu  nhi   bất bố   hiện   ，nhi kim  Đạo sư  tiện   tốc   diệt độ ，sử  ngã   đệ-tử bất đắc tu hành 。』như thị ，Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，đệ-tử Vô ưu  。」
 
佛告周那：「此支成就梵行，謂導師出世，出家未久，名聞未廣，是謂梵行支不具足。周那！導師出世，出家既久，名聞廣遠，是謂梵行支具足滿。周那！導師出世，出家既久，名聞亦廣，而諸弟子未受訓誨，未具梵行，未至安處，未獲己利，未能受法分布演說，有異論起不能如法而往滅之，未能變化成神通證，是為梵行支不具足。周那！導師出世，出家既久，名聞亦廣，而諸弟子盡受教訓，梵行具足，至安隱處，已獲己利，又能受法分別演說，有異論起能如法滅，變化具足成神通證，是為梵行支具足滿。 
Phật cáo  Chu na  ：「thử   chi   thành tựu phạm hạnh  ，vị   Đạo sư  xuất thế ，xuất gia vị  cửu   ，danh văn  vị  quảng  ，thị  vị   phạm hạnh  chi   bất cụ túc 。Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，xuất gia ký   cửu   ，danh văn  quảng  viễn  ，thị  vị   phạm hạnh  chi   cụ túc mãn   。Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，xuất gia ký   cửu   ，danh văn  diệc   quảng  ，nhi   chư   đệ-tử vị  thọ/thụ   huấn hối  ，vị  cụ   phạm hạnh  ，vị chí  an xứ ，vị  hoạch   kỷ lợi ，vị năng  thọ/thụ   Pháp   phân bố diễn thuyết  ，hữu dị  luận  khởi   bất năng  như pháp  nhi   vãng   diệt   chi ，vị năng  biến hóa  thành  thần thông  chứng   ，thị  vi  phạm hạnh  chi   bất cụ túc 。Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，xuất gia ký   cửu   ，danh văn  diệc   quảng  ，nhi   chư   đệ-tử tận  thọ giáo huấn   ，phạm hạnh  cụ túc ，chí   an ẩn xứ  ，dĩ   hoạch   kỷ lợi ，hựu   năng thọ  Pháp   phân biệt diễn thuyết  ，hữu dị  luận  khởi   năng  như   pháp diệt  ，biến hóa  cụ túc thành  thần thông  chứng   ，thị  vi  phạm hạnh  chi   cụ túc mãn   。
 
「周那！導師出世，出家亦久，名聞亦廣，諸比丘尼未受訓誨，未至安處，未獲己利，未能受法分布演說，有異論起不能以法如實除滅，未能變化成神通證，是為梵行支未具足。周那！導師出世，出家亦久，名聞亦廣，諸比丘尼盡受教訓，梵行具足，至安隱處，已獲己利，復能受法分別演說，有異論起能如法滅，變化具足成神通證，是為梵行支具足滿。周那！諸優婆塞、優婆夷廣修梵行，乃至變化具足成神通證，亦復如是。 
「Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，xuất gia diệc   cửu   ，danh văn  diệc   quảng  ，chư   Tì-kheo-ni vị  thọ/thụ   huấn hối  ，vị chí  an xứ ，vị  hoạch   kỷ lợi ，vị năng  thọ/thụ   Pháp   phân bố diễn thuyết  ，hữu dị  luận  khởi   bất năng  dĩ pháp  như thật  trừ diệt ，vị năng  biến hóa  thành  thần thông  chứng   ，thị  vi  phạm hạnh  chi   vị  cụ túc 。Chu na  ！Đạo sư  xuất thế ，xuất gia diệc   cửu   ，danh văn  diệc   quảng  ，chư   Tì-kheo-ni tận  thọ giáo huấn   ，phạm hạnh  cụ túc ，chí   an ẩn xứ  ，dĩ   hoạch   kỷ lợi ，phục  năng thọ  Pháp   phân biệt diễn thuyết  ，hữu dị  luận  khởi   năng  như   pháp diệt  ，biến hóa  cụ túc thành  thần thông  chứng   ，thị  vi  phạm hạnh  chi   cụ túc mãn   。Chu na  ！chư   ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di quảng  tu   phạm hạnh  ，nãi chí biến hóa  cụ túc thành  thần thông  chứng   ，diệc phục như thị 。
 
「周那！若導師不在世，無有名聞，利養損減，則梵行支不具足滿。若導師在世，名聞利養，皆悉具足，無有損減，則梵行支為具足滿。若導師在世，名聞利養，皆悉具足，而諸比丘名聞利養，不能具足，是為梵行支不具足。若導師在世，名聞利養，具足無損，諸比丘眾亦復具足，則梵行支為具足滿，比丘尼眾亦復如是。 
「Chu na  ！nhược/nhã  Đạo sư  bất tại thế  ，vô hữu danh văn  ，lợi dưỡng  tổn giảm  ，tức   phạm hạnh  chi   bất cụ túc mãn   。nhược/nhã  Đạo sư  tại thế  ，danh văn lợi dưỡng  ，giai tất cụ túc ，vô hữu tổn giảm  ，tức   phạm hạnh  chi   vi  cụ túc mãn   。nhược/nhã  Đạo sư  tại thế  ，danh văn lợi dưỡng  ，giai tất cụ túc ，nhi   chư   Tỳ-kheo danh văn lợi dưỡng  ，bất năng  cụ túc ，thị  vi  phạm hạnh  chi   bất cụ túc 。nhược/nhã  Đạo sư  tại thế  ，danh văn lợi dưỡng  ，cụ túc vô tổn  ，chư   Tỳ-kheo chúng   diệc   phục  cụ túc ，tức   phạm hạnh  chi   vi  cụ túc mãn   ，Tì-kheo-ni chúng   diệc phục như thị 。
 
「周那！我出家久，名聞廣遠，我諸比丘已受教誡，到安隱處，自獲己利，復能受法為人說法，有異論起能如法滅，變化具足成神通證，諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷皆亦如是。周那！我以廣流布梵行，——乃至變化具足成神通證。周那！一切世間所有導師，不見有得名聞利養如我如來、至真、等正覺者也。周那！諸世間所有徒眾，不見有名聞利養如我眾也。周那！若欲正說者，當言見不可見。云何見不可見？一切梵行清淨具足，宣示布現，是名見不可見。」 
「Chu na  ！ngã   xuất gia cửu   ，danh văn  quảng  viễn  ，ngã   chư   Tỳ-kheo dĩ   thọ giáo giới   ，đáo   an ẩn xứ  ，tự   hoạch   kỷ lợi ，phục  năng thọ  Pháp   vi nhân thuyết Pháp   ，hữu dị  luận  khởi   năng  như   pháp diệt  ，biến hóa  cụ túc thành  thần thông  chứng   ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di giai   diệc như thị 。Chu na  ！ngã   dĩ  quảng  lưu bố phạm hạnh  ，——nãi chí biến hóa  cụ túc thành  thần thông  chứng   。Chu na  ！nhất thiết thế gian  sở hữu  Đạo sư  ，bất kiến  hữu  đắc   danh văn lợi dưỡng  như   ngã   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  giả dã  。Chu na  ！chư   thế gian sở hữu  đồ   chúng   ，bất kiến  hữu  danh văn lợi dưỡng  như   ngã   chúng   dã  。Chu na  ！nhược/nhã  dục   chánh thuyết  giả ，đương  ngôn  kiến  bất khả kiến  。vân hà kiến  bất khả kiến  ？nhất thiết phạm hạnh  thanh tịnh cụ túc ，tuyên   thị  bố   hiện   ，thị danh kiến  bất khả kiến  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「欝頭藍子在大眾中而作是說：『有見不見，云何名見不見？如刀可見，刃不可見。』諸比丘！彼子乃引凡夫無識之言以為譬喻，如是，周那！若欲正說者，當言見不見。云何見不見？汝當正欲說言：『一切梵行清淨具足，宣示流布，是不可見。』周那！彼相續法不具足而可得，不相續法具足而不可得。周那！諸法中梵行，酪酥中醍醐。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「uất  đầu   lam   tử  tại   Đại chúng trung  nhi   tác thị  thuyết  ：『hữu kiến  bất kiến  ，vân hà danh  kiến  bất kiến  ？như   đao   khả kiến  ，nhận   bất khả kiến  。』chư   Tỳ-kheo ！bỉ   tử  nãi  dẫn  phàm phu vô  thức  chi ngôn  dĩ  vi  thí dụ ，như thị ，Chu na  ！nhược/nhã  dục   chánh thuyết  giả ，đương  ngôn  kiến  bất kiến  。vân hà kiến  bất kiến  ？nhữ   đương  chánh  dục   thuyết ngôn  ：『nhất thiết phạm hạnh  thanh tịnh cụ túc ，tuyên   thị  lưu bố ，thị  bất khả kiến  。』Chu na  ！bỉ   tướng tục  Pháp   bất cụ túc nhi   khả đắc ，bất tướng tục  pháp cụ  túc   nhi   bất khả đắc 。Chu na  ！chư Pháp trung phạm  hạnh/hành/hàng  ，lạc   tô   trung  thể hồ  。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「我於是法躬自作證，謂四念處、四神足、四意斷、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道，汝等盡共和合，勿生諍訟，同一師受，同一水乳；於如來正法，當自熾然，快得安樂。得安樂已，若有比丘說法中有作是言：『彼所說句不正，義理不正。』比丘聞已，不可言是，不可言非，當語彼比丘言：『云何？諸賢！我句如是，汝句如是；我義如是，汝義如是。何者為勝？何者為負？』若彼比丘報言：『我句如是，我義如是；汝句如是，汝義如是；汝句亦勝，汝義亦勝。』彼比丘說此，亦不得非，亦不得是。當諫彼比丘，當呵當止，當共推求，如是盡共和合，勿生諍訟，同一受，同一師，同一乳；於如來正法，當自熾然，快得安樂。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「ngã   ư thị Pháp   cung   tự   tác chứng  ，vị   tứ niệm xứ  、tứ Thần túc  、tứ ý đoạn  、tứ Thiền  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、hiền   thánh bát đạo  ，nhữ đẳng  tận  cọng  hòa hợp  ，vật   sanh  tranh tụng  ，đồng   nhất   sư   thọ/thụ   ，đồng   nhất   thủy nhũ  ；ư  Như Lai  chánh pháp  ，đương  tự   sí nhiên ，khoái   đắc   an lạc 。đắc   an lạc dĩ   ，nhược hữu Tỳ-kheo thuyết Pháp trung hữu  tác thị ngôn ：『bỉ   sở thuyết  cú  bất chánh ，nghĩa lý  bất chánh 。』Tỳ-kheo văn dĩ  ，bất khả ngôn  thị  ，bất khả ngôn  phi   ，đương  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『vân hà ？chư   hiền   ！ngã   cú  như thị ，nhữ   cú  như thị ；ngã   nghĩa   như thị ，nhữ   nghĩa   như thị 。hà   giả vi  thắng  ？hà   giả vi  phụ   ？』nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：『ngã   cú  như thị ，ngã   nghĩa   như thị ；nhữ   cú  như thị ，nhữ   nghĩa   như thị ；nhữ   cú  diệc   thắng  ，nhữ   nghĩa   diệc   thắng  。』bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   ，diệc   bất đắc phi   ，diệc   bất đắc thị  。đương  gián   bỉ   Tỳ-kheo ，đương  ha  đương  chỉ   ，đương  cọng  thôi cầu  ，như thị tận  cọng  hòa hợp  ，vật   sanh  tranh tụng  ，đồng   nhất   thọ/thụ   ，đồng   nhất   sư   ，đồng   nhất   nhũ   ；ư  Như Lai  chánh pháp  ，đương  tự   sí nhiên ，khoái   đắc   an lạc 。
 
「得安樂已，若有比丘說法，中有比丘作是言：『彼所說句不正，義正。』比丘聞已，不可言是，不可言非，當語彼比丘言：『云何？比丘！我句如是，汝句如是，何者為是？何者為非？』若彼比丘報言：『我句如是，汝句如是，汝句亦勝。』彼比丘說此，亦不得言是，不得言非。當諫彼比丘，當呵當止，當共推求，如是盡共和合，勿生諍訟，同一師受，同一水乳；於如來正法，當自熾然，快得安樂。 
「đắc   an lạc dĩ   ，nhược hữu Tỳ-kheo thuyết Pháp ，trung hữu  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『bỉ   sở thuyết  cú  bất chánh ，nghĩa   chánh  。』Tỳ-kheo văn dĩ  ，bất khả ngôn  thị  ，bất khả ngôn  phi   ，đương  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『vân hà ？Tỳ-kheo ！ngã   cú  như thị ，nhữ   cú  như thị ，hà   giả vi  thị  ？hà   giả vi  phi   ？』nhược/nhã  bỉ   Tỳ-kheo báo   ngôn  ：『ngã   cú  như thị ，nhữ   cú  như thị ，nhữ   cú  diệc   thắng  。』bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   ，diệc   bất đắc ngôn  thị  ，bất đắc ngôn  phi   。đương  gián   bỉ   Tỳ-kheo ，đương  ha  đương  chỉ   ，đương  cọng  thôi cầu  ，như thị tận  cọng  hòa hợp  ，vật   sanh  tranh tụng  ，đồng   nhất   sư   thọ/thụ   ，đồng   nhất   thủy nhũ  ；ư  Như Lai  chánh pháp  ，đương  tự   sí nhiên ，khoái   đắc   an lạc 。
 
「得安樂已，若有比丘說法，中有比丘作是言：『彼所說句正，義不正。』比丘聞已，不可言是，不可言非，當語彼比丘言：『云何？比丘！我義如是，汝義如是，何者為是？何者為非？』若彼報言：『我義如是，汝義如是，汝義亦勝。』彼比丘說此已，亦不得言是，亦不得言非。當諫彼比丘，當呵當止，當共推求，如是比丘盡共和合，勿生諍訟，同一師受，同一水乳；於如來正法，當自熾然，快得安樂。 
「đắc   an lạc dĩ   ，nhược hữu Tỳ-kheo thuyết Pháp ，trung hữu  Tỳ-kheo tác thị ngôn ：『bỉ   sở thuyết  cú  chánh  ，nghĩa   bất chánh 。』Tỳ-kheo văn dĩ  ，bất khả ngôn  thị  ，bất khả ngôn  phi   ，đương  ngữ  bỉ   Tỳ-kheo ngôn  ：『vân hà ？Tỳ-kheo ！ngã   nghĩa   như thị ，nhữ   nghĩa   như thị ，hà   giả vi  thị  ？hà   giả vi  phi   ？』nhược/nhã  bỉ   báo   ngôn  ：『ngã   nghĩa   như thị ，nhữ   nghĩa   như thị ，nhữ   nghĩa   diệc   thắng  。』bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   dĩ   ，diệc   bất đắc ngôn  thị  ，diệc   bất đắc ngôn  phi   。đương  gián   bỉ   Tỳ-kheo ，đương  ha  đương  chỉ   ，đương  cọng  thôi cầu  ，như thị Tỳ-kheo tận  cọng  hòa hợp  ，vật   sanh  tranh tụng  ，đồng   nhất   sư   thọ/thụ   ，đồng   nhất   thủy nhũ  ；ư  Như Lai  chánh pháp  ，đương  tự   sí nhiên ，khoái   đắc   an lạc 。
 
「得安樂已，若有比丘說法，中有比丘作如是言：『彼所說句正，義正。』比丘聞已，不得言非，當稱讚彼言：『汝所言是，汝所言是。』是故，比丘！於十二部經自身作證，當廣流布，一曰《貫經》，二曰《祇夜經》，三曰《受記經》，四曰《偈經》，五曰《法句經》，六曰《相應經》，七曰《本緣經》，八曰《天本經》，九曰《廣經》，十曰《未曾有經》，十一曰《譬喻經》，十二曰《大教經》，當善受持，稱量觀察，廣演分布。 
「đắc   an lạc dĩ   ，nhược hữu Tỳ-kheo thuyết Pháp ，trung hữu  Tỳ-kheo tác như thị ngôn  ：『bỉ   sở thuyết  cú  chánh  ，nghĩa   chánh  。』Tỳ-kheo văn dĩ  ，bất đắc ngôn  phi   ，đương  xưng tán  bỉ   ngôn  ：『nhữ   sở ngôn  thị  ，nhữ   sở ngôn  thị  。』thị cố ，Tỳ-kheo ！ư  thập nhị bộ Kinh  tự thân  tác chứng  ，đương  quảng  lưu bố ，nhất   viết   《quán   Kinh   》，nhị   viết   《kì dạ  Kinh   》，tam  viết   《thọ kí  Kinh   》，tứ   viết   《kệ Kinh  》，ngũ   viết   《Pháp Cú Kinh  》，lục   viết   《tướng ứng  Kinh   》，thất   viết   《bản duyên  Kinh   》，bát   viết   《Thiên   bổn  Kinh   》，cửu  viết   《quảng  Kinh   》，thập   viết   《vị tằng hữu Kinh  》，thập nhất  viết   《Thí dụ kinh 》，thập nhị  viết   《Đại Giáo Kinh  》，đương  thiện  thọ trì ，xưng lượng  quan sát ，quảng diễn  phân bố 。
 
「諸比丘！我所制衣，若塚間衣，若長者衣、麤賤衣；此衣足障寒暑、蚊虻，足蔽四體。諸比丘！我所制食，若乞食，若居士食；此食自足，若身苦惱，眾患切已，恐遂至死，故聽此食，知足而已。諸比丘！我所制住處，若在樹下，若在露地，若在房內，若樓閣上，若在窟內，若在種種住處；此處自足，為障寒暑、風雨、蚊虻，下至閑靜懈息之處。諸比丘！我所制藥，若大小便，酥油蜜、黑石蜜；此藥自足，若身生苦惱，眾患切已，恐遂至死，故聽此藥。」 
「chư   Tỳ-kheo ！ngã sở chế y  ，nhược/nhã  trủng   gian  y  ，nhược/nhã  Trưởng-giả y  、thô   tiện   y  ；thử   y  túc   chướng   hàn thử  、văn   manh ，túc   tế  tứ   thể   。chư   Tỳ-kheo ！ngã sở chế   thực/tự  ，nhược/nhã  khất thực  ，nhược/nhã  Cư-sĩ thực/tự  ；thử   thực/tự  tự   túc   ，nhược/nhã  thân khổ  não   ，chúng   hoạn   thiết  dĩ   ，khủng  toại   chí   tử   ，cố  thính   thử   thực/tự  ，tri túc  nhi   dĩ   。chư   Tỳ-kheo ！ngã sở chế   trụ xứ  ，nhược/nhã  tại   thụ hạ ，nhược/nhã  tại   lộ địa  ，nhược/nhã  tại   phòng  nội  ，nhược/nhã  lâu các  thượng  ，nhược/nhã  tại   quật nội  ，nhược/nhã  tại   chủng chủng trụ xứ  ；thử xứ  tự   túc   ，vi  chướng   hàn thử  、phong   vũ  、văn   manh ，hạ chí  nhàn tĩnh giải   tức   chi xứ/xử  。chư   Tỳ-kheo ！ngã sở chế   dược   ，nhược/nhã  Đại  tiểu tiện  ，tô   du   mật   、hắc  thạch mật  ；thử   dược   tự   túc   ，nhược/nhã  thân  sanh khổ  não   ，chúng   hoạn   thiết  dĩ   ，khủng  toại   chí   tử   ，cố  thính   thử   dược   。」
 
佛言：「或有外道梵志來作是語：『沙門釋子以眾樂自娛。』若有此言，當如是報：『汝等莫作此言，謂沙門釋子以眾樂自娛。所以者何？有樂自娛，如來呵責；有樂自娛，如來稱譽。』若外道梵志問言：『何樂自娛，瞿曇呵責？』設有此語，汝等當報：『五欲功德，可愛可樂，人所貪著。云何為五？眼知色，可愛可樂，人所貪著；耳聞聲、鼻知香、舌知味、身知觸，可愛可樂，人所貪著。諸賢！猶是五欲緣生喜樂，此是如來、至真、等正覺之所呵責也。猶如有人故殺眾生，自以為樂，此是如來、至真、等正覺之所呵責。猶如有人私竊偷盜，自以為樂，此為如來之所呵責。猶如有人犯於梵行，自以為樂，此是如來之所呵責。猶如有人故作妄語，自以為樂，此是如來之所呵責。猶如有人放蕩自恣，此是如來之所呵責。猶如有人行外苦行，非是如來所說正行，自以為樂，此是如來之所呵責。』 
Phật ngôn  ：「hoặc hữu  ngoại đạo  Phạm-chí lai  tác thị  ngữ  ：『Sa Môn Thích tử  dĩ  chúng   lạc/nhạc  tự   ngu   。』nhược hữu thử   ngôn  ，đương  như thị báo  ：『nhữ đẳng  mạc  tác thử   ngôn  ，vị   Sa Môn Thích tử  dĩ  chúng   lạc/nhạc  tự   ngu   。sở dĩ giả hà ？hữu  lạc/nhạc  tự   ngu   ，Như Lai  ha trách  ；hữu  lạc/nhạc  tự   ngu   ，Như Lai  xưng dự  。』nhược/nhã  ngoại đạo  Phạm-chí vấn   ngôn  ：『hà   lạc/nhạc  tự   ngu   ，Cồ Đàm  ha trách  ？』thiết hữu  thử   ngữ  ，nhữ đẳng  đương  báo   ：『ngũ dục  công đức  ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước 。vân hà vi ngũ   ？nhãn   tri   sắc   ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước ；nhĩ văn thanh  、Tỳ  tri   hương   、thiệt   tri   vị   、thân  tri   xúc   ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước 。chư   hiền   ！do  thị  ngũ dục  duyên sanh  thiện lạc ，thử   thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  chi sở   ha trách  dã  。do  như hữu  nhân   cố sát  chúng sanh ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，thử   thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  chi sở   ha trách  。do  như hữu  nhân   tư   thiết   thâu đạo  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，thử   vi  Như Lai  chi sở   ha trách  。do  như hữu  nhân   phạm   ư  phạm hạnh  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，thử   thị  Như Lai  chi sở   ha trách  。do  như hữu  nhân   cố  tác vọng ngữ  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，thử   thị  Như Lai  chi sở   ha trách  。do  như hữu  nhân   phóng  đãng  Tự Tứ  ，thử   thị  Như Lai  chi sở   ha trách  。do  như hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  ngoại   khổ hạnh ，phi thị Như Lai  sở thuyết  chánh hạnh  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，thử   thị  Như Lai  chi sở   ha trách  。』
 
「諸比丘！呵責五欲功德，人所貪著。云何為五？眼知色，可愛可樂，人所貪著；耳聞聲、鼻知香、舌知味、身知觸，可愛可樂，人所貪著；如此諸樂，沙門釋子無如此樂。猶如有人故殺眾生，以此為樂，沙門釋子無如此樂。猶如有人公為盜賊，自以為樂，沙門釋子無如是樂。猶如有人犯於梵行，自以為樂，沙門釋子無如是樂。猶如有人故作妄語，自以為樂，沙門釋子無如是樂。猶如有人放蕩自恣，自以為樂，沙門釋子無如是樂。猶如有人行外苦行，自以為樂，沙門釋子無如是樂。 
「chư   Tỳ-kheo ！ha trách  ngũ dục  công đức  ，nhân   sở   tham trước 。vân hà vi ngũ   ？nhãn   tri   sắc   ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước ；nhĩ văn thanh  、Tỳ  tri   hương   、thiệt   tri   vị   、thân  tri   xúc   ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước ；như thử  chư lạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thử  lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   cố sát  chúng sanh ，dĩ  thử   vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thử  lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   công   vi  đạo tặc  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thị lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   phạm   ư  phạm hạnh  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thị lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   cố  tác vọng ngữ  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thị lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   phóng  đãng  Tự Tứ  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thị lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  ngoại   khổ hạnh ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ，Sa Môn Thích tử  vô  như thị lạc/nhạc  。
 
「若外道梵志作如是問『何樂自娛，沙門瞿曇之所稱譽？』諸比丘！彼若有此言，汝等當答彼言：『諸賢！有五欲功德，可愛可樂，人所貪著。云何為五？眼知色，——乃至身知觸，可愛可樂，人所貪著。諸賢！五欲因緣生樂，當速除滅。猶如有人故殺眾生，自以為樂；有如此樂，應速除滅。猶如有人公為盜賊，自以為樂；有如此樂，應速除滅。猶如有人犯於梵行，自以為樂；有如此樂，應速除滅。猶如有人故為妄語，自以為樂；有如此樂，應速除滅。猶如有人放蕩自恣，自以為樂；有如此樂，應速除滅。猶如有人行外苦行，自以為樂；有如是樂，應速除滅。猶如有人去離貪欲，無復惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪；如是樂者，佛所稱譽。猶如有人滅於覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪；如是樂者，佛所稱譽。猶如有人除喜入捨，自知身樂，賢聖所求，護念一心，入第三禪；如是樂者，佛所稱譽。樂盡苦盡，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禪；如是樂者，佛所稱譽。』 
「nhược/nhã  ngoại đạo  Phạm-chí tác như thị vấn   『hà   lạc/nhạc  tự   ngu   ，Sa môn Cồ đàm  chi sở   xưng dự  ？』chư   Tỳ-kheo ！bỉ   nhược hữu thử   ngôn  ，nhữ đẳng  đương  đáp   bỉ   ngôn  ：『chư   hiền   ！hữu  ngũ dục  công đức  ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước 。vân hà vi ngũ   ？nhãn   tri   sắc   ，——nãi chí thân  tri   xúc   ，khả ái khả  lạc/nhạc  ，nhân   sở   tham trước 。chư   hiền   ！ngũ dục  nhân duyên sanh  lạc/nhạc  ，đương  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   cố sát  chúng sanh ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thử  lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   công   vi  đạo tặc  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thử  lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   phạm   ư  phạm hạnh  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thử  lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   cố  vi  vọng ngữ  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thử  lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   phóng  đãng  Tự Tứ  ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thử  lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   hạnh/hành/hàng  ngoại   khổ hạnh ，tự   dĩ  vi  lạc/nhạc  ；hữu  như thị lạc/nhạc  ，ưng  tốc   trừ diệt 。do  như hữu  nhân   khứ  ly   tham dục  ，vô phục ác pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   sơ Thiền ；như thị lạc/nhạc  giả ，Phật sở   xưng dự  。do  như hữu  nhân   diệt   ư  giác  、quán  ，nội  hỉ  、nhất tâm ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   đệ nhị Thiền  ；như thị lạc/nhạc  giả ，Phật sở   xưng dự  。do  như hữu  nhân   trừ   hỉ  nhập   xả   ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，hiền thánh  sở cầu  ，hộ niệm  nhất tâm ，nhập   đệ tam Thiền  ；như thị lạc/nhạc  giả ，Phật sở   xưng dự  。lạc/nhạc  tận  khổ   tận  ，ưu   、hỉ  tiên  diệt   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh ，nhập   đệ tứ Thiền  ；như thị lạc/nhạc  giả ，Phật sở   xưng dự  。』
 
「若有外道梵志作如是問：『汝等於此樂中求幾果功德？』應答彼言：『此樂當有七果功德。云何為七？於現法中，得成道證，正使不成，臨命終時，當成道證；若臨命終復不成者，當盡五下結，中間般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流阿迦尼吒般涅槃。諸賢！是為此樂有七功德。諸賢！若比丘在學地欲上，求安隱處，未除五蓋，云何為五？貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。彼學比丘方欲上求，求安隱處，未滅五蓋，於四念處不能精勤，於七覺意不能勤修，欲得上人法、賢聖智慧增盛，求欲知欲見者，無有是處。諸賢！學地比丘欲上求，求安隱處，能滅五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。於四意處又能精勤，於七覺意如實修行，欲得上人法、賢聖智慧增上，求欲知欲見者，則有是處。諸賢！若有比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結使，正智解脫，不為九事。云何為九？一者不殺，二者不盜，三者不婬，四者不妄語，五者不捨道，六者不隨欲，七者不隨恚，八者不隨怖，九者不隨癡。諸賢！是為漏盡阿羅漢所作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結，正智得解，遠離九事。』 
「nhược hữu ngoại đạo  Phạm-chí tác như thị vấn   ：『nhữ đẳng  ư thử  lạc/nhạc  trung  cầu   kỷ  quả   công đức  ？』ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『thử   lạc/nhạc  đương  hữu  thất   quả   công đức  。vân hà vi thất   ？ư hiện pháp trung  ，đắc   thành đạo chứng   ，chánh sử  bất thành  ，lâm mạng chung thời  ，đương  thành đạo chứng   ；nhược/nhã  lâm mạng chung  phục  bất thành  giả ，đương  tận  ngũ   hạ  kết/kiết   ，trung gian Bát Niết Bàn 、sanh  bỉ   Bát Niết Bàn 、hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 、vô  hạnh/hành/hàng  Bát Niết Bàn 、thượng lưu  A Ca Ni Trá Bát Niết Bàn 。chư   hiền   ！thị  vi  thử   lạc/nhạc  hữu  thất   công đức  。chư   hiền   ！nhược/nhã  Tỳ-kheo tại   học   địa   dục   thượng  ，cầu   an ẩn xứ  ，vị  trừ   ngũ cái  ，vân hà vi ngũ   ？tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu  hí   cái   、nghi cái  。bỉ   học   Tỳ-kheo phương   dục   thượng  cầu   ，cầu   an ẩn xứ  ，vị diệt  ngũ cái  ，ư  tứ niệm xứ  bất năng  tinh cần  ，ư  thất   giác  ý   bất năng cần tu  ，dục   đắc   thượng nhân  Pháp   、hiền thánh  trí tuệ  tăng thịnh  ，cầu   dục tri  dục   kiến giả  ，vô hữu thị xứ 。chư   hiền   ！học   địa   Tỳ-kheo dục   thượng  cầu   ，cầu   an ẩn xứ  ，năng  diệt   ngũ cái  ：tham dục cái  、sân khuể  cái   、thụy miên cái   、điệu  hí   cái   、nghi cái  。ư  tứ   ý xứ  hựu   năng  tinh cần  ，ư  thất   giác  ý   như thật  tu hành ，dục   đắc   thượng nhân  Pháp   、hiền thánh  trí tuệ  tăng thượng  ，cầu   dục tri  dục   kiến giả  ，tức   hữu  thị xứ 。chư   hiền   ！nhược hữu Tỳ-kheo lậu tận A-la-hán  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tự   hoạch   kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  sử  ，chánh trí  giải thoát  ，bất vi  cửu  sự   。vân hà vi cửu  ？nhất giả bất sát  ，nhị giả bất đạo   ，tam giả bất dâm  ，tứ giả bất vọng ngữ  ，ngũ giả bất xả  đạo  ，lục giả bất tùy   dục   ，thất giả bất tùy   nhuế/khuể   ，bát giả bất tùy   bố/phố ，cửu giả bất tùy   si   。chư   hiền   ！thị  vi  lậu tận A-la-hán  sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tự   hoạch   kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，chánh trí  đắc   giải  ，viễn ly  cửu  sự   。』
 
「或有外道梵志作是說言：『沙門釋子有不住法。』應報彼言：『諸賢！莫作是說：沙門釋子有不住法。所以者何？沙門釋子，其法常住，不可動轉，譬如門閫常住不動，沙門釋子亦復如是，其法常住，無有移動。』或有外道梵志作是說言：『沙門瞿曇盡知過去世事，不知未來事。』『彼比丘、彼異學梵志智異，智觀亦異，所言虛妄。如來於彼過去事，若在目前，無不知見；於未來世，生於道智。過去世事虛妄不實，不足喜樂，無所利益，佛則不記；或過去事有實，無可喜樂，無所利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，而無利益，佛亦不記；若過去事有實、可樂，有所利益，如來盡知然後記之；未來、現在，亦復如是。如來於過去、未來、現在，應時語、實語、義語、利語、法語、律語，無有虛也。佛於初夜成最正覺，及末後夜，於其中間有所言說，盡皆如實，故名如來。復次，如來所說如事，事如所說，故名如來。以何等義，名等正覺？佛所知見、所滅、所覺，佛盡覺知，故名等正覺。』 
「hoặc hữu  ngoại đạo  Phạm-chí tác thị  thuyết ngôn  ：『Sa Môn Thích tử  hữu bất trụ pháp  。』ưng  báo   bỉ   ngôn  ：『chư   hiền   ！mạc  tác thị  thuyết  ：Sa Môn Thích tử  hữu bất trụ pháp  。sở dĩ giả hà ？Sa Môn Thích tử  ，kỳ  Pháp   thường trụ  ，bất khả động  chuyển  ，thí như  môn   khổn   thường trụ  bất động  ，Sa Môn Thích tử  diệc phục như thị ，kỳ  Pháp   thường trụ  ，vô hữu di  động   。』hoặc hữu  ngoại đạo  Phạm-chí tác thị  thuyết ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  tận  tri   quá khứ thế  sự   ，bất tri   vị lai sự   。』『bỉ   Tỳ-kheo 、bỉ   dị học  Phạm-chí trí   dị   ，trí   quán  diệc   dị   ，sở ngôn  hư vọng 。Như Lai  ư  bỉ   quá khứ sự   ，nhược/nhã  tại   mục   tiền   ，vô bất  tri kiến  ；ư  vị lai thế  ，sanh  ư  đạo trí  。quá khứ thế  sự   hư vọng bất thật  ，bất túc   thiện lạc ，vô sở  lợi ích  ，Phật tức   bất kí  ；hoặc   quá khứ sự   hữu  thật   ，vô  khả  thiện lạc ，vô sở  lợi ích  ，Phật diệc   bất kí  ；nhược/nhã  quá khứ sự   hữu  thật   、khả  lạc/nhạc  ，nhi   vô lợi ích  ，Phật diệc   bất kí  ；nhược/nhã  quá khứ sự   hữu  thật   、khả  lạc/nhạc  ，hữu  sở   lợi ích  ，Như Lai  tận  tri   nhiên hậu  kí   chi ；vị lai 、hiện tại ，diệc phục như thị 。Như Lai  ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，ưng  thời ngữ  、thật ngữ  、nghĩa   ngữ  、lợi   ngữ  、pháp ngữ  、luật   ngữ  ，vô hữu hư  dã  。Phật ư  sơ dạ  thành  tối chánh giác ，cập mạt hậu  dạ   ，ư  kỳ  trung gian hữu  sở ngôn  thuyết  ，tận  giai   như thật  ，cố danh  Như Lai  。phục thứ ，Như Lai  sở thuyết  như   sự   ，sự   như   sở thuyết  ，cố danh  Như Lai  。dĩ  hà đẳng  nghĩa   ，danh   đẳng chánh giác  ？Phật sở   tri kiến  、sở   diệt   、sở   giác  ，Phật tận  giác tri  ，cố danh  đẳng chánh giác  。』
 
「或有外道梵志作如是說：『世間常存，唯此為實，餘者虛妄。』或復說言：『此世無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間有常無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『此世間非有常非無常，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『此世間有邊，唯此為實，餘者為虛妄。』或復有言：『世間無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間有邊無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『世間非有邊非無邊，唯此為實，餘者虛妄。』或復有言：『是命是身，此實餘虛。』或復有言：『非命非身，此實餘虛。』或復有言：『命異身異，此實餘虛。』或復有言：『非異命非異身，此實餘虛。』或復有言：『如來有終，此實餘虛。』或復有言：『如來不終，此實餘虛。』或復有言：『如來終不終，此實餘虛。』或復有言：『如來非終非不終，此實餘虛。』諸有此見，名本生本見，今為汝記，謂：『此世常存，——乃至如來非終非不終，唯此為實，餘者虛妄，是為本見本生。』為汝記之。 
「hoặc hữu  ngoại đạo  Phạm-chí tác như thị thuyết  ：『thế gian thường   tồn   ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc phục  thuyết ngôn  ：『thử thế  vô thường  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thế gian hữu  thường   vô thường  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thử thế  gian  phi hữu thường   phi   vô thường  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thử thế  gian  hữu biên  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả vi  hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thế gian vô biên  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thế gian hữu biên  vô biên  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thế gian phi hữu biên   phi   vô biên  ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『thị  mạng   thị  thân  ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『phi   mạng   phi thân  ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『mạng   dị   thân  dị   ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『phi   dị   mạng   phi   dị   thân  ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『Như Lai  hữu  chung   ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『Như Lai  bất chung   ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『Như Lai  chung   bất chung   ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，thử   thật   dư   hư  。』chư hữu  thử   kiến  ，danh   bản sanh  bổn  kiến  ，kim   vi  nhữ   kí   ，vị   ：『thử thế  thường   tồn   ，——nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng ，thị  vi  bổn  kiến  bản sanh  。』vi  nhữ   kí   chi 。
 
「所謂未見未生者，我亦記之。何者未見未生，我所記者？色是我，從想有終，此實餘虛；無色是我，從想有終；亦有色亦無色是我，從想有終；非有色非無色是我，從想有終。我有邊，我無邊，我有邊無邊，我非有邊非無邊，從想有終。我有樂，從想有終；我無樂，從想有終；我有苦樂，從想有終；我無苦樂，從想有終。一想是我，從想有終；種種想是我，從想有終；少想是我，從想有終；無量想是我，從想有終，此實餘虛。是為邪見本見本生，我之所記。 
「sở vị vị  kiến  vị sanh  giả ，ngã   diệc   kí   chi 。hà   giả vị  kiến  vị sanh  ，ngã sở kí   giả ？sắc   thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ，thử   thật   dư   hư  ；vô sắc  thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；diệc   hữu sắc  diệc   vô sắc  thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；phi hữu sắc   phi   vô sắc  thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   。ngã hữu  biên   ，ngã   vô biên  ，ngã hữu  biên   vô biên  ，ngã   phi hữu biên   phi   vô biên  ，tùng  tưởng   hữu  chung   。ngã hữu  lạc/nhạc  ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；ngã   vô  lạc/nhạc  ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；ngã hữu  khổ   lạc/nhạc  ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；ngã   vô  khổ   lạc/nhạc  ，tùng  tưởng   hữu  chung   。nhất   tưởng   thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；chủng chủng tưởng   thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；thiểu  tưởng   thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ；vô lượng  tưởng   thị  ngã   ，tùng  tưởng   hữu  chung   ，thử   thật   dư   hư  。thị  vi  tà kiến  bổn  kiến  bản sanh  ，ngã chi  sở   kí   。
 
「或有沙門、婆羅門有如是論、有如是見：『此世常存，此實餘虛，——乃至無量想是我，此實餘虛。』彼沙門、婆羅門復作如是說、如是見：『此實，餘者虛妄。』當報彼言：『汝實作此論，云何此世常存？此實餘虛耶？如此語者，佛所不許。所以者何？此諸見中各有結使，我以理推，諸沙門、婆羅門中，無與我等者，況欲出過？此諸邪見但有言耳，不中共論，——乃至無量想是我，亦復如是。』 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  như thị luận  、hữu  như thị kiến  ：『thử thế  thường   tồn   ，thử   thật   dư   hư  ，——nãi chí vô lượng  tưởng   thị  ngã   ，thử   thật   dư   hư  。』bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn phục  tác như thị thuyết  、như thị kiến  ：『thử   thật   ，dư   giả hư vọng 。』đương  báo   bỉ   ngôn  ：『nhữ   thật   tác thử   luận  ，vân hà thử thế  thường   tồn   ？thử   thật   dư   hư  da   ？như thử  ngữ  giả ，Phật sở   bất hứa  。sở dĩ giả hà ？thử   chư kiến  trung  các   hữu kết  sử  ，ngã   dĩ  lý   thôi   ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，vô  dữ  ngã đẳng giả ，huống   dục   xuất  quá/qua  ？thử   chư   tà kiến  đãn   hữu  ngôn  nhĩ   ，bất trung  cọng  luận  ，——nãi chí vô lượng  tưởng   thị  ngã   ，diệc phục như thị 。』
 
「或有沙門、婆羅門作是說：『此世間自造。』復有沙門、婆羅門言：『此世間他造。』或復有言：『自造他造。』或復有言：『非自造非他造，忽然而有。』彼沙門、婆羅門言世間自造者，是沙門、婆羅門皆因觸因緣，若離觸因而能說者，無有是處。所以者何？由六入身故生觸，由觸故生受，由受故生愛，由愛故生取，由取故生有，由有故生生，由生故有老、死、憂、悲、苦惱，大患陰集。若無六入則無觸，無觸則無受，無受則無愛，無愛則無取，無取則無有，無有則無生，無生則無老、死、憂、悲、苦惱，大患陰集。又言此世間他造，又言此世間自造他造，又言此世間非自造非他造，忽然而有，亦復如是，因觸而有，無觸則無。」 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ：『thử thế  gian  tự tạo  。』phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  ：『thử thế  gian  tha  tạo  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『tự tạo  tha  tạo  。』hoặc   phục hưũ ngôn  ：『phi   tự tạo  phi   tha  tạo  ，hốt nhiên  nhi   hữu  。』bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn ngôn  thế gian tự tạo  giả ，thị  Sa Môn 、Bà-la-môn giai   nhân   xúc nhân  duyên  ，nhược/nhã  ly   xúc nhân  nhi   năng thuyết  giả ，vô hữu thị xứ 。sở dĩ giả hà ？do   lục nhập  thân  cố  sanh  xúc   ，do   xúc   cố  sanh  thọ/thụ   ，do   thọ/thụ   cố  sanh  ái   ，do   ái   cố  sanh  thủ   ，do   thủ   cố  sanh hữu  ，do   hữu  cố  sanh sanh  ，do   sanh  cố  hữu  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，Đại  hoạn   uẩn  tập   。nhược/nhã  vô  lục nhập  tức   vô  xúc   ，vô  xúc   tức   thị cố ，thị cố tức   vô ái  ，vô ái  tức   vô thủ  ，vô thủ  tức   vô hữu ，vô hữu tức   vô sanh  ，vô sanh  tức   vô  lão   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，Đại  hoạn   uẩn  tập   。hựu   ngôn  thử thế  gian  tha  tạo  ，hựu   ngôn  thử thế  gian  tự tạo  tha  tạo  ，hựu   ngôn  thử thế  gian  phi   tự tạo  phi   tha  tạo  ，hốt nhiên  nhi   hữu  ，diệc phục như thị ，nhân   xúc   nhi   hữu  ，vô  xúc   tức   vô  。」
 
佛告諸比丘：「若欲滅此諸邪惡見者，於四念處當修三行。云何比丘滅此諸惡，於四念處當修三行？比丘謂內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；內外身身觀，憶念不忘，除世貪憂；受、意、法觀，亦復如是。是為滅眾惡法，於四念處，三種修行。有八解脫，云何為八？色觀色，初解脫。內無色想，外觀色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想滅有對想，住空處，四解脫。捨空處，住識處，五解脫。捨識處，住不用處，六解脫。捨不用處，住有想無想處，七解脫。滅盡定，八解脫。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược/nhã  dục   diệt   thử   chư   tà ác  kiến giả  ，ư  tứ niệm xứ  đương  tu   tam hành  。vân hà Tỳ-kheo diệt   thử   chư ác  ，ư  tứ niệm xứ  đương  tu   tam hành  ？Tỳ-kheo vị   nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；nội ngoại  thân thân  quán  ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  ，diệc phục như thị 。thị  vi  diệt   chúng   ác pháp  ，ư  tứ niệm xứ  ，tam chủng  tu hành 。hữu  bát giải thoát  ，vân hà vi bát   ？sắc   quán  sắc   ，sơ   giải thoát  。nội  vô sắc  tưởng   ，ngoại   quán  sắc   ，nhị giải thoát  。tịnh   giải thoát  ，tam giải thoát  。độ  sắc   tưởng   diệt   hữu đối  tưởng   ，trụ/trú   không xứ  ，tứ   giải thoát  。xả   không xứ  ，trụ/trú   thức  xứ/xử  ，ngũ   giải thoát  。xả   thức  xứ/xử  ，trụ/trú   bất dụng   xứ/xử  ，lục   giải thoát  。xả   bất dụng   xứ/xử  ，trụ/trú   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，thất   giải thoát  。diệt tận định  ，bát giải thoát  。」
 
爾時，阿難在世尊後執扇扇佛，即偏露右肩，右膝著地，叉手白佛言：「甚奇！世尊！此法清淨，微妙第一。當云何名？云何奉持？」 
nhĩ thời  ，A-nan tại   Thế Tôn hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，tức   Thiên   lộ   hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！thử pháp  thanh tịnh ，vi diệu  đệ nhất  。đương  vân hà danh  ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「此經名為清淨，汝當清淨持之。」 
Phật cáo  A-nan ：「thử Kinh danh vi thanh tịnh ，nhữ   đương  thanh tịnh trì   chi 。」
 
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 
（nhất   bát   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  tự   hoan hỉ  Kinh   đệ   thập tứ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在那難陀城波波利菴婆林，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   na  Nan-đà  thành   ba   Ba lợi  am   Bà   lâm   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，長老舍利弗於閑靜處，默自念言：「我心決定知過去、未來、現在沙門、婆羅門智慧、神足、功德、道力，無有與如來、無所著、等正覺等者。」時，舍利弗從靜室起，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐，白佛言：「向於靜室，默自思念：過去、未來、現在沙門、婆羅門智慧、神足、功德、道力，無有與如來、無所著、等正覺等者。」 
thời  ，Trưởng-lão Xá-lợi-phất  ư  nhàn tĩnh xứ/xử  ，mặc   tự   niệm ngôn  ：「ngã   tâm   quyết  định  tri   quá khứ 、vị lai 、hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn trí tuệ  、thần túc  、công đức  、đạo lực ，vô hữu dữ  Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  đẳng giả 。」thời  ，Xá-lợi-phất  tùng  tĩnh thất khởi   ，vãng   chí   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「hướng   ư  tĩnh thất ，mặc   tự   tư  niệm   ：quá khứ 、vị lai 、hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn trí tuệ  、thần túc  、công đức  、đạo lực ，vô hữu dữ  Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  đẳng giả 。」
 
佛告舍利弗：「善哉！善哉！汝能於佛前說如是語，一向受持，正師子吼，餘沙門、婆羅門無及汝者。云何？舍利弗！汝能知過去諸佛心中所念，彼佛有如是戒、如是法、如是智慧、如是解脫、如是解脫堂不？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   năng  ư  Phật tiền thuyết  như thị ngữ  ，nhất hướng  thọ trì ，chánh sư tử hống  ，dư   Sa Môn 、Bà-la-môn vô  cập nhữ   giả 。vân hà ？Xá-lợi-phất  ！nhữ   năng tri  quá khứ chư Phật tâm   trung  sở   niệm   ，bỉ Phật hữu  như thị giới   、như   thị pháp 、như thị trí tuệ  、như thị giải thoát  、như thị giải thoát  đường   bất ？」
 
對曰：「不知。」 
đối   viết   ：「bất tri   。」
 
「云何？舍利弗！汝能知當來諸佛心中所念，有如是戒、如是法、如是智慧、如是解脫、如是解脫堂不？」 
「vân hà ？Xá-lợi-phất  ！nhữ   năng tri  đương lai  chư   Phật tâm  trung  sở   niệm   ，hữu  như thị giới   、như   thị pháp 、như thị trí tuệ  、như thị giải thoát  、như thị giải thoát  đường   bất ？」
 
答曰：「不知。」 
đáp   viết   ：「bất tri   。」
 
「云何？舍利弗！如我今如來、至真、等正覺心中所念，如是戒、如是法、如是智、如是解脫、如是解脫堂，汝能知不？」 
「vân hà ？Xá-lợi-phất  ！như   ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tâm   trung  sở   niệm   ，như thị giới   、như   thị pháp 、như thị trí   、như thị giải thoát  、như thị giải thoát  đường   ，nhữ   năng tri  bất ？」
 
答曰：「不知。」 
đáp   viết   ：「bất tri   。」
 
又告舍利弗：「過去、未來、現在如來、至真、等正覺心中所念，汝不能知，何故決定作是念？因何事生是念？一向堅持而師子吼，餘沙門、婆羅門若聞汝言：『我決定知過去、未來、現在沙門、婆羅門智慧、神足、功德、道力，無有與如來、無所著、等正覺等者。』當不信汝言。」 
hựu   cáo  Xá-lợi-phất  ：「quá khứ 、vị lai 、hiện tại Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  tâm   trung  sở   niệm   ，nhữ   bất năng trai ，hà cố  quyết  định  tác thị niệm ？nhân   hà   sự   sanh  thị  niệm   ？nhất hướng  kiên   trì   nhi   sư tử hống  ，dư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhược/nhã  văn  nhữ   ngôn  ：『ngã   quyết  định  tri   quá khứ 、vị lai 、hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn trí tuệ  、thần túc  、công đức  、đạo lực ，vô hữu dữ  Như Lai  、vô sở trước  、đẳng chánh giác  đẳng giả 。』đương  bất tín  nhữ   ngôn  。」
 
舍利弗白佛言：「我於過去、未來、現在諸佛心中所念，我不能知，佛總相法我則能知。如來為我說法，轉高轉妙，說黑、白法，緣、無緣法，照、無照法，如來所說，轉高轉妙，我聞法已，知一一法，於法究竟，信如來、至真、等正覺，信如來法善可分別，信如來眾苦滅成就，諸善法中，此為最上。世尊智慧無餘，神通無餘，諸世間所有沙門、婆羅門無有能與如來等者，況欲出其上？ 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư   Phật tâm  trung  sở   niệm   ，ngã   bất năng trai ，Phật tổng   tướng  pháp ngã  tức   năng tri  。Như Lai  vi  ngã   thuyết Pháp ，chuyển  cao   chuyển  diệu   ，thuyết  hắc  、bạch pháp  ，duyên  、vô duyên  Pháp   ，chiếu   、vô  chiếu   Pháp   ，Như Lai  sở thuyết  ，chuyển  cao   chuyển  diệu   ，ngã   văn Pháp  dĩ   ，tri   nhất   nhất pháp  ，ư  Pháp   cứu cánh ，tín   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，tín   Như Lai  Pháp   thiện  khả  phân biệt ，tín   Như Lai  chúng khổ diệt   thành tựu ，chư thiện  Pháp   trung  ，thử   vi  tối thượng  。Thế Tôn trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian sở hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「世尊說法復有上者，謂制法。制法者，謂四念處、四正勤、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、八賢聖道，是為無上制。智慧無餘，神通無餘，諸世間所有沙門、婆羅門皆無有與如來等者，況欲出其上者？ 
「Thế Tôn thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   chế   Pháp   。chế   Pháp   giả ，vị   tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ Thần túc  、tứ Thiền  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác  ý   、bát   hiền   Thánh đạo  ，thị  vi  vô thượng chế   。trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian sở hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn giai   vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  giả ？
 
「世尊說法又有上者，謂制諸入。諸入者，謂眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，如過去如來、至真、等正覺亦制此入，所謂眼色，——乃至意法；正使未來如來、至真、等正覺亦制此入，所謂眼色，——乃至意法；今我如來、至真、等正覺亦制此入，所謂眼色，——乃至意法。此法無上，無能過者，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上？ 
「Thế Tôn thuyết Pháp hựu   hữu thượng  giả ，vị   chế   chư   nhập   。chư   nhập   giả ，vị   nhãn sắc  、nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   ，như   quá khứ Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   chế   thử   nhập   ，sở vị nhãn sắc  ，——nãi chí ý   Pháp   ；chánh sử  vị lai Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   chế   thử   nhập   ，sở vị nhãn sắc  ，——nãi chí ý   Pháp   ；kim   ngã   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   chế   thử   nhập   ，sở vị nhãn sắc  ，——nãi chí ý   Pháp   。thử pháp  vô thượng ，vô năng  quá/qua  giả ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「世尊說法又有上者，謂識入胎。入胎者，一謂亂入胎、亂住、亂出，二者不亂入、亂住、亂出，三者不亂入、不亂住而亂出，四者不亂入、不亂住、不亂出。彼不亂入、不亂住、不亂出者，入胎之上。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上？ 
「Thế Tôn thuyết Pháp hựu   hữu thượng  giả ，vị   thức  nhập thai  。nhập thai  giả ，nhất   vị   loạn   nhập thai  、loạn   trụ/trú   、loạn   xuất  ，nhị giả bất loạn   nhập   、loạn   trụ/trú   、loạn   xuất  ，tam giả bất loạn   nhập   、bất loạn   trụ/trú   nhi   loạn   xuất  ，tứ giả bất loạn   nhập   、bất loạn   trụ/trú   、bất loạn   xuất  。bỉ   bất loạn   nhập   、bất loạn   trụ/trú   、bất loạn   xuất  giả ，nhập thai  chi thượng  。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，所謂道也。所謂道者，諸沙門、婆羅門以種種方便，入定慧意三昧，隨三昧心修念覺意，依欲、依離、依滅盡、依出要法；精進、喜、猗、定、捨覺意，依欲、依離、依滅盡、依出要。此法最上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，sở vị đạo  dã  。sở vị đạo giả  ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  tuệ   ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   tu   niệm   giác  ý   ，y  dục   、y  ly   、y  diệt tận  、y  xuất  yếu  Pháp   ；tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác  ý   ，y  dục   、y  ly   、y  diệt tận  、y  xuất  yếu  。thử pháp  tối thượng  ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，所謂為滅。滅者，謂苦滅遲得，二俱卑陋；苦滅速得，唯苦卑陋；樂滅遲得，唯遲卑陋；樂滅速得，然不廣普，以不廣普，故名卑陋。如今如來樂滅速得，而復廣普，乃至天人見神變化。」 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，sở vị vi  diệt   。diệt   giả ，vị   khổ   diệt   trì  đắc   ，nhị   câu   ti   lậu   ；khổ   diệt   tốc đắc  ，duy  khổ   ti   lậu   ；lạc/nhạc  diệt   trì  đắc   ，duy  trì  ti   lậu   ；lạc/nhạc  diệt   tốc đắc  ，nhiên bất quảng phổ  ，dĩ  bất quảng phổ  ，cố danh  ti   lậu   。như   kim   Như Lai  lạc/nhạc  diệt   tốc đắc  ，nhi phục  quảng phổ  ，nãi chí Thiên Nhân kiến  thần biến  hóa   。」
 
舍利弗白佛言：「世尊所說微妙第一，下至女人，亦能受持，盡有漏成無漏，心解脫、慧解脫，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，是為如來說無上滅。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無能與如來等者，況欲出其上？ 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  vi diệu  đệ nhất  ，hạ chí  nữ nhân  ，diệc   năng  thọ trì ，tận  hữu lậu thành  vô lậu ，tâm giải thoát  、tuệ giải thoát  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thị  vi  Như Lai  thuyết  vô thượng diệt   。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂言清淨。言清淨者，世尊於諸沙門、婆羅門，不說無益虛妄之言，言不求勝，亦不朋黨，所言柔和，不失時節，言不虛發，是為言清淨。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   ngôn  thanh tịnh 。ngôn  thanh tịnh giả ，Thế Tôn ư  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ，bất thuyết  vô ích  hư vọng chi ngôn  ，ngôn  bất cầu  thắng  ，diệc   bất bằng   đảng   ，sở ngôn  nhu hòa  ，bất thất   thời tiết ，ngôn  bất hư  phát   ，thị  vi  ngôn  thanh tịnh 。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂見定。彼見定者，謂有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，觀頭至足，觀足至頭，皮膚內外，但有不淨髮、毛、爪甲，肝、肺、腸、胃、脾、腎五臟，汗、肪、髓、腦、屎、尿、涕、淚，臭處不淨，無一可貪，是初見定。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，除去皮肉外諸不淨，唯觀白骨及與牙齒，是為二見定。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，除去皮肉外諸不淨及白骨，唯觀心識在何處住？為在今世？為在後世？今世不斷，後世不斷；今世不解脫，後世不解脫，是為三見定。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，復重觀識；識在後世，不在今世；今世斷，後世不斷；今世解脫，後世不解脫，是為四見定。諸有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，除去皮肉外諸不淨及除白骨，復重觀識，不在今世，不在後世；二俱斷，二俱解脫，是為五見定。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，况欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   kiến  định  。bỉ   kiến  định  giả ，vị   hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，quán  đầu   chí   túc   ，quán  túc   chí   đầu   ，bì   phu   nội ngoại  ，đãn   hữu bất tịnh phát  、mao  、trảo   giáp   ，can   、phế   、tràng  、vị   、Tì   、thận   ngũ tạng  ，hãn  、phương   、tủy   、não   、thỉ  、niệu   、thế   、lệ   ，xú  xứ/xử  bất tịnh  ，vô nhất  khả  tham   ，thị  sơ   kiến  định  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，trừ khứ  bì   nhục  ngoại   chư   bất tịnh  ，duy  quán  bạch   cốt   cập dữ  nha   xỉ   ，thị  vi  nhị kiến  định  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，trừ khứ  bì   nhục  ngoại   chư   bất tịnh  cập bạch   cốt   ，duy  quán  tâm thức  tại   hà   xứ trụ  ？vi  tại   kim thế  ？vi  tại   hậu thế ？kim thế  bất đoạn  ，hậu thế bất đoạn  ；kim thế  bất giải thoát  ，hậu thế bất giải thoát  ，thị  vi  tam kiến  định  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，trừ khứ  bì   nhục  ngoại   chư   bất tịnh  cập trừ   bạch   cốt   ，phục  trọng  quán  thức  ；thức  tại   hậu thế ，bất tại   kim thế  ；kim thế  đoạn  ，hậu thế bất đoạn  ；kim thế  giải thoát  ，hậu thế bất giải thoát  ，thị  vi  tứ kiến  định  。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，trừ khứ  bì   nhục  ngoại   chư   bất tịnh  cập trừ   bạch   cốt   ，phục  trọng  quán  thức  ，bất tại   kim thế  ，bất tại   hậu thế ；nhị   câu   đoạn  ，nhị   câu   giải thoát  ，thị  vi  ngũ kiến  định  。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂說常法。常法者，諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，憶識世間二十成劫敗劫，彼作是言：『世間常存，此為真實，餘者虛妄，所以者何？由我憶識，故知有此成劫敗劫，其餘過去我所不知，未來成敗我亦不知。』此人朝暮以無智說言：『世間常存，唯此為實，餘者為虛。』是為初常法。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，憶識四十成劫敗劫，彼作是言：『此世間常，此為真實，餘者虛妄。所以者何？以我憶識故知成劫敗劫，我復能過是，知過去成劫敗劫，我不知未來劫之成敗。』此說知始，不說知終，此人朝暮以無智說言：『世間常存，唯此真實，餘者虛妄。』此是二常法。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，憶識八十成劫敗劫，彼言：『此世間常，餘者虛妄。所以者何？以我憶識故知有成劫敗劫，復過是知過去成劫敗劫，未來劫之成敗我亦悉知。』此人朝暮以無智說言：『世間常存，唯此為實，餘者虛妄。』是為三常存法。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有能與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   thuyết  thường   Pháp   。thường   Pháp   giả ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，ức   thức  thế gian nhị   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，bỉ   tác thị ngôn ：『thế gian thường   tồn   ，thử   vi  chân   thật   ，dư   giả hư vọng ，sở dĩ giả hà ？do   ngã   ức   thức  ，cố  tri   hữu  thử   thành kiếp  bại   kiếp   ，kỳ dư  quá khứ ngã sở bất tri   ，vị lai thành  bại   ngã   diệc   bất tri   。』thử   nhân   triêu mộ  dĩ  vô trí  thuyết ngôn  ：『thế gian thường   tồn   ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả vi  hư  。』thị  vi  sơ   thường   Pháp   。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，ức   thức  tứ thập  thành kiếp  bại   kiếp   ，bỉ   tác thị ngôn ：『thử thế  gian  thường   ，thử   vi  chân   thật   ，dư   giả hư vọng 。sở dĩ giả hà ？dĩ  ngã   ức   thức  cố  tri   thành kiếp  bại   kiếp   ，ngã   phục  năng  quá/qua  thị  ，tri   quá khứ thành kiếp  bại   kiếp   ，ngã   bất tri   vị lai kiếp   chi thành  bại   。』thử   thuyết  tri   thủy  ，bất thuyết  tri   chung   ，thử   nhân   triêu mộ  dĩ  vô trí  thuyết ngôn  ：『thế gian thường   tồn   ，duy  thử   chân   thật   ，dư   giả hư vọng 。』thử   thị  nhị   thường   Pháp   。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，ức   thức  bát   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，bỉ   ngôn  ：『thử thế  gian  thường   ，dư   giả hư vọng 。sở dĩ giả hà ？dĩ  ngã   ức   thức  cố  tri   hữu  thành kiếp  bại   kiếp   ，phục  quá/qua  thị  tri   quá khứ thành kiếp  bại   kiếp   ，vị lai kiếp   chi thành  bại   ngã   diệc   tất tri 。』thử   nhân   triêu mộ  dĩ  vô trí  thuyết ngôn  ：『thế gian thường   tồn   ，duy  thử   vi  thật   ，dư   giả hư vọng 。』thị  vi  tam  thường   tồn   Pháp   。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu năng  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂觀察。觀察者，謂有沙門、婆羅門以想觀察，他心爾趣，此心爾趣，彼心作是想時，或虛或實，是為一觀察。諸沙門、婆羅門不以想觀察，或聞諸天及非人語，而語彼言：『汝心如是，汝心如是。』此亦或實或虛，是二觀察。或有沙門、婆羅門不以想觀察，亦不聞諸天及非人語，自觀己身，又聽他言，語彼人言：『汝心如是，汝心如是。』此亦有實有虛，是為三觀察。或有沙門、婆羅門不以想觀察，亦不聞諸天及非人語，又不自觀、觀他，除覺、觀已，得定意三昧，觀察他心，而語彼言：『汝心如是，汝心如是。』如是觀察則為真實，是為四觀察。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   quan sát 。quan sát giả ，vị   hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  tưởng   quan sát ，tha tâm  nhĩ   thú  ，thử   tâm   nhĩ   thú  ，bỉ   tâm tác  thị  tưởng   thời  ，hoặc   hư  hoặc   thật   ，thị  vi  nhất   quan sát 。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn bất dĩ  tưởng   quan sát ，hoặc   văn  chư Thiên cập phi nhân  ngữ  ，nhi   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   tâm   như thị ，nhữ   tâm   như thị 。』thử   diệc   hoặc   thật   hoặc   hư  ，thị  nhị   quan sát 。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn bất dĩ  tưởng   quan sát ，diệc   bất văn  chư Thiên cập phi nhân  ngữ  ，tự   quán  kỷ thân  ，hựu   thính   tha  ngôn  ，ngữ  bỉ nhân ngôn  ：『nhữ   tâm   như thị ，nhữ   tâm   như thị 。』thử   diệc   hữu  thật hữu  hư  ，thị  vi  tam quán  sát   。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn bất dĩ  tưởng   quan sát ，diệc   bất văn  chư Thiên cập phi nhân  ngữ  ，hựu   bất tự   quán  、quán  tha  ，trừ   giác  、quán  dĩ   ，đắc định  ý tam  muội   ，quan sát tha tâm  ，nhi   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   tâm   như thị ，nhữ   tâm   như thị 。』như thị quan sát tức   vi  chân   thật   ，thị  vi  tứ   quan sát 。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，所謂教誡。教誡者，或時有人不違教誡，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有，是為初教誡。或時有人不違教誡，盡五下結，於彼滅度，不還此世，是為二教誡。或時有人不違教誡，三結盡，薄淫、怒、癡，得斯陀含，還至此世而取滅度，是為三教誡。或時有人不違教誡，三結盡，得須陀洹，極七往返，必成道果，不墮惡趣，是為四教誡。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，sở vị giáo giới  。giáo giới  giả ，hoặc thời  hữu  nhân   bất vi giáo  giới   ，tận  hữu lậu thành  vô lậu ，tâm giải thoát  、trí   tuệ giải thoát  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ：sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất phục  thọ/thụ   hữu  ，thị  vi  sơ   giáo giới  。hoặc thời  hữu  nhân   bất vi giáo  giới   ，tận  ngũ   hạ  kết/kiết   ，ư  bỉ   diệt độ ，Bất hoàn  thử thế  ，thị  vi  nhị giáo  giới   。hoặc thời  hữu  nhân   bất vi giáo  giới   ，tam kết  tận  ，bạc  dâm   、nộ   、si   ，đắc   Tư đà hàm  ，hoàn chí thử thế  nhi   thủ diệt độ  ，thị  vi  tam giáo  giới   。hoặc thời  hữu  nhân   bất vi giáo  giới   ，tam kết  tận  ，đắc   Tu đà Hoàn  ，cực  thất   vãng phản  ，tất   thành đạo quả   ，bất đọa  ác thú ，thị  vi  tứ giáo  giới   。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，為他說法，使戒清淨。戒清淨者，有諸沙門、婆羅門所語至誠，無有兩舌，常自敬肅，捐除睡眠，不懷邪諂，口不妄言，不為世人記於吉凶，不自稱說從他所得以示於人，更求他利，坐禪修智，辯才無碍，專念不亂，精勤不怠。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vi  tha  thuyết Pháp ，sử  giới   thanh tịnh 。giới   thanh tịnh giả ，hữu  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   ngữ  chí thành  ，vô hữu lưỡng thiệt  ，thường   tự   kính   túc   ，quyên   trừ   thụy miên ，bất hoài   tà  siểm   ，khẩu   bất vọng ngôn  ，bất vi  thế   nhân   kí   ư  cát hung  ，bất tự xưng  thuyết  tòng tha  sở đắc  dĩ  thị  ư  nhân   ，cánh  cầu   tha  lợi   ，tọa Thiền  tu   trí   ，biện tài  vô  ngại   ，chuyên niệm  bất loạn   ，tinh cần  bất đãi   。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂解脫智。謂解脫智者，世尊由他因緣內自思惟言：『此人是須陀洹，此是斯陀含，此是阿那含，此是阿羅漢。』此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無有與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   giải thoát trí  。vị   giải thoát trí  giả ，Thế Tôn do   tha  nhân duyên  nội  tự   tư tánh ngôn  ：『thử   nhân   thị  Tu đà Hoàn  ，thử   thị  Tư đà hàm  ，thử   thị  A-na-hàm ，thử   thị  A-la-hán 。』thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô hữu dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂自識宿命智證。諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，自憶往昔無數世事，一生、二生，——乃至百千生成劫敗劫，如是無數我於某處生，名字如是，種、姓如是，壽命如是，飲食如是，苦樂如是；從此生彼，從彼生此，若干種相，自憶宿命無數劫事，晝夜常念本所經歷。此是色，此是無色；此是想，此是無想，此是非無想，盡憶盡知。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   tự   thức  tú  mạng   trí chứng  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，tự   ức   vãng tích  vô số  thế sự  ，nhất sanh  、nhị   sanh  ，——nãi chí bách thiên sanh  thành kiếp  bại   kiếp   ，như thị vô số  ngã   ư  mỗ   xứ/xử  sanh  ，danh tự  như thị ，chủng  、tính   như thị ，thọ mạng như thị ，ẩm thực  như thị ，khổ   lạc/nhạc  như thị ；tòng thử  sanh  bỉ   ，tòng bỉ  sanh  thử   ，nhược can  chủng  tướng  ，tự   ức   tú  mạng   vô số  kiếp   sự   ，trú dạ thường niệm  bổn  sở   kinh lịch 。thử   thị  sắc   ，thử   thị  vô sắc  ；thử   thị  tưởng   ，thử   thị  vô tưởng  ，thử   thị  Phi vô tưởng ，tận  ức   tận  tri   。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂天眼智。天眼智者，諸沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，隨三昧心，觀諸眾生，死者、生者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其所行，盡見盡知。或有眾生，成就身惡行、口惡行、意惡行，誹謗賢聖，信邪倒見，身壞命終，墮三惡道。或有眾生，身行善、口言善、意念善，不謗賢聖，見正信行，身壞命終，生天人中，以天眼淨，觀諸眾生，如實知見。此法無上，智慧無餘，神通無餘，諸世間沙門、婆羅門無與如來等者，況欲出其上？ 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   Thiên nhãn trí  。Thiên nhãn trí  giả ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，quán  chư   chúng sanh ，tử   giả 、sanh giả  ，thiện  sắc   、ác sắc  ，thiện thú  、ác thú ，nhược/nhã  hảo  、nhược/nhã  xú   ，tùy   kỳ  sở hạnh ，tận  kiến  tận  tri   。hoặc hữu  chúng sanh ，thành tựu thân  ác hành  、khẩu   ác hành  、ý   ác hành  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tín   tà đảo kiến  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  tam ác đạo  。hoặc hữu  chúng sanh ，thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   ngôn  thiện  、ý   niệm   thiện  ，bất báng hiền thánh  ，kiến chánh  tín   hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Thiên Nhân trung  ，dĩ  Thiên nhãn tịnh   ，quán  chư   chúng sanh ，như thật tri kiến  。thử pháp  vô thượng ，trí tuệ  vô dư  ，thần thông  vô dư  ，chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn vô  dữ  Như Lai  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？
 
「如來說法復有上者，謂神足證。神足證者，諸沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，隨三昧心，作無數神力，能變一身為無數身，以無數身合為一身，石壁無礙，於虛空中結加趺坐。猶如飛鳥，出入於地；猶如在水，履水如地；身出烟火，如火積燃；以手捫日月，立至梵天。若沙門、婆羅門稱是神足者，當報彼言：『有此神足，非為不有。此神足者，卑賤下劣，凡夫所行，非是賢聖之所修習。若比丘於諸世間愛色不染，捨離此已，如所應行，斯乃名為賢聖神足。於無喜色，亦不憎惡，捨離此已，如所應行，斯乃名曰賢聖神足。於諸世間愛色、不愛色，二俱捨已，修平等護，專念不忘，斯乃名曰賢聖神足。猶如世尊精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名等覺。世尊今亦不樂於欲，不樂卑賤凡夫所習，亦不勞勤受諸苦惱。世尊若欲除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，遊於初禪，如是便能除弊惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，遊於初禪；二禪、三禪、四禪，亦復如是。精進勇猛，有大智慧，有知、有覺，得第一覺，故名等覺。』」 
「Như Lai  thuyết Pháp phục hưũ thượng  giả ，vị   thần túc  chứng   。thần túc  chứng   giả ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   ，tác vô số  thần lực  ，năng biến  nhất thân  vi  vô số  thân  ，dĩ  vô số  thân  hợp  vi  nhất thân  ，thạch   bích   vô ngại  ，ư hư không trung kiết già phu tọa 。do như  phi   điểu   ，xuất nhập  ư  địa   ；do như  tại   thủy   ，lý   thủy   như   địa   ；thân  xuất  yên   hỏa   ，như   hỏa   tích  nhiên   ；dĩ  thủ   môn   nhật nguyệt ，lập   chí   Phạm Thiên  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn xưng  thị  thần túc  giả ，đương  báo   bỉ   ngôn  ：『hữu  thử   thần túc  ，phi   vi  ất hữu  。thử   thần túc  giả ，ti   tiện   hạ liệt ，phàm phu sở hạnh ，phi thị hiền thánh  chi sở   tu tập 。nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  chư   thế gian ái   sắc   bất nhiễm  ，xả ly  thử   dĩ   ，như   sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ，tư   nãi  danh vi hiền thánh  thần túc  。ư  vô  hỉ  sắc   ，diệc   bất tăng   ác  ，xả ly  thử   dĩ   ，như   sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ，tư   nãi  danh   viết   hiền thánh  thần túc  。ư  chư   thế gian ái   sắc   、bất ái  sắc   ，nhị   câu   xả   dĩ   ，tu   bình đẳng  hộ   ，chuyên niệm  bất vong  ，tư   nãi  danh   viết   hiền thánh  thần túc  。do như  Thế Tôn tinh tấn dũng mãnh  ，hữu  đại trí tuệ  ，hữu  tri   、hữu  giác  ，đắc   đệ nhất  giác  ，cố danh  đẳng giác  。Thế Tôn kim   diệc   bất lạc/nhạc  ư  dục   ，bất lạc/nhạc  ti   tiện   phàm phu sở   tập   ，diệc   bất lao   cần   thọ chư khổ não  。Thế Tôn nhược/nhã  dục   trừ   tệ ác  Pháp   ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，du   ư  sơ Thiền ，như thị tiện   năng trừ  tệ ác  Pháp   ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，du   ư  sơ Thiền ；nhị   Thiền  、tam Thiền  、tứ Thiền  ，diệc phục như thị 。tinh tấn dũng mãnh  ，hữu  đại trí tuệ  ，hữu  tri   、hữu  giác  ，đắc   đệ nhất  giác  ，cố danh  đẳng giác  。』」
 
佛告舍利弗：「若有外道異學來問汝言：『過去沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？彼復問言：『未來沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？』汝當云何答？彼復問言現在沙門、婆羅門與沙門瞿曇等不？汝當云何答？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược hữu ngoại đạo  dị học  lai  vấn   nhữ   ngôn  ：『quá khứ Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Sa môn Cồ đàm  đẳng bất ？』nhữ   đương  vân hà đáp   ？bỉ   phục  vấn   ngôn  ：『vị lai Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Sa môn Cồ đàm  đẳng bất ？』nhữ   đương  vân hà đáp   ？bỉ   phục  vấn   ngôn  hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Sa môn Cồ đàm  đẳng bất ？nhữ   đương  vân hà đáp   ？」
 
時，舍利弗白佛言：「設有是問：『過去沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：『有。』設問：『未來沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：『有。』設問：『現在沙門、婆羅門與佛等不？』當答言：『無。』」 
thời  ，Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thiết hữu  thị  vấn   ：『quá khứ Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Phật đẳng bất ？』đương  đáp   ngôn  ：『hữu  。』thiết vấn   ：『vị lai Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Phật đẳng bất ？』đương  đáp   ngôn  ：『hữu  。』thiết vấn   ：『hiện tại Sa Môn 、Bà-la-môn dữ  Phật đẳng bất ？』đương  đáp   ngôn  ：『vô  。』」
 
佛告舍利弗：「彼外道梵志或復問言：『汝何故或言有？或言無？』汝當云何答？」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「bỉ   ngoại đạo  Phạm-chí hoặc phục  vấn   ngôn  ：『nhữ   hà cố  hoặc   ngôn  hữu  ？hoặc   ngôn  vô  ？』nhữ   đương  vân hà đáp   ？」
 
舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答，將無咎耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ngã   đương  báo   bỉ   ：『quá khứ tam da tam Phật  dữ  Như Lai  đẳng ，vị lai tam da tam Phật  dữ  Như Lai  đẳng ，ngã   cung   tùng  Phật văn  ，dục   sử  hiện tại hữu  tam da tam Phật  dữ  Như Lai  đẳng giả ，vô hữu thị xứ 。』Thế Tôn ！ngã   như   sở văn  ，y  Pháp   thuận   Pháp   ，tác như thị đáp   ，tướng vô  cữu  da   ？」
 
佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 
Phật ngôn  ：「như thị đáp   ，y  Pháp   thuận   Pháp   ，bất vi   dã  。sở dĩ nhiên  giả ？quá khứ tam da tam Phật  dữ  ngã đẳng ，vị lai tam da tam Phật  dữ  ngã đẳng ，dục   sử  hiện tại hữu  nhị   Phật xuất thế ，vô hữu thị xứ 。」
 
爾時，尊者欝陀夷在世尊後執扇扇佛，佛告之曰：「欝陀夷！汝當觀世尊少欲知足，今我有大神力，有大威德，而少欲知足，不樂在欲。欝陀夷！若餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，彼便當豎幡，告四遠言：『如來今者少欲知足，今觀如來少欲知足，如來有大神力，有大威德，不用在欲。』」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả uất  đà  di   tại   Thế Tôn hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，Phật cáo  chi viết   ：「uất  đà  di   ！nhữ   đương  quán  Thế Tôn thiểu  dục   tri túc  ，kim   ngã hữu  đại thần lực  ，hữu  đại uy đức  ，nhi   thiểu  dục   tri túc  ，bất lạc/nhạc  tại   dục   。uất  đà  di   ！nhược/nhã  dư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  Pháp   trung  năng  cần khổ  đắc   nhất pháp  giả ，bỉ   tiện   đương  thụ   phan/phiên   ，cáo  tứ   viễn  ngôn  ：『Như Lai  kim   giả thiểu  dục   tri túc  ，kim   quán  Như Lai  thiểu  dục   tri túc  ，Như Lai  hữu  đại thần lực  ，hữu  đại uy đức  ，bất dụng   tại   dục   。』」
 
爾時，尊者欝陀夷正衣服，偏露右肩，右膝著地，叉手白佛言：「甚奇！世尊！少有少欲知足如世尊者，世尊有大神力，有大威德，不用在欲。若復有餘沙門、婆羅門於此法中能勤苦得一法者，便能豎幡，告四遠言：『世尊今者少欲知足。』舍利弗！當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數說此法，彼若於佛、法、僧，於道有疑者，聞說此法，無復疑網。」 
nhĩ thời  ，Tôn-Giả uất  đà  di   chánh  y phục ，Thiên   lộ   hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ！Thế Tôn ！thiểu  hữu  thiểu  dục   tri túc  như   thế   Tôn-Giả ，Thế Tôn hữu  đại thần lực  ，hữu  đại uy đức  ，bất dụng   tại   dục   。nhược/nhã  phục hưũ dư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  Pháp   trung  năng  cần khổ  đắc   nhất pháp  giả ，tiện   năng  thụ   phan/phiên   ，cáo  tứ   viễn  ngôn  ：『Thế Tôn kim   giả thiểu  dục   tri túc  。』Xá-lợi-phất  ！đương  vi  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di số  thuyết  thử pháp  ，bỉ   nhược/nhã  ư  Phật 、Pháp   、tăng   ，ư  đạo  hữu  nghi   giả ，văn thuyết  thử pháp  ，vô phục nghi võng  。」
 
爾時，世尊告舍利弗：「汝當為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷數說此法。所以者何？彼於佛、法、僧，於道有疑者，聞汝所說，當得開解。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   đương  vi  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di số  thuyết  thử pháp  。sở dĩ giả hà ？bỉ   ư  Phật 、Pháp   、tăng   ，ư  đạo  hữu  nghi   giả ，văn  nhữ   sở thuyết  ，đương đắc khai giải  。」
 
對曰：「唯然。世尊！」 
đối   viết   ：「duy nhiên 。Thế Tôn ！」
 
時，舍利弗即便數數為諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法，以自清淨故，故名清淨經。 
thời  ，Xá-lợi-phất  tức   tiện   sát sát vi  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di thuyết Pháp ，dĩ  tự   thanh tịnh cố  ，cố danh  thanh tịnh Kinh   。
 
爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（一九）佛說長阿含第二分大會經第十五 
（nhất cửu  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ nhị  phần  đại hội  Kinh   đệ   thập ngũ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在釋翅提國迦維林中，與大比丘眾五百人俱，盡是羅漢，復有十方諸神妙天皆來集會，禮敬如來及比丘僧。 
nhất thời  ，Phật tại   Thích-sí  Đề  quốc   Ca  duy   lâm trung ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，tận  thị  La-hán ，phục hưũ thập phương chư   thần diệu  Thiên   giai   lai  tập hội  ，lễ kính  Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   。
 
時，四淨居天即於天上各自念言：「今者，世尊在釋翅提迦維林中，與大比丘眾五百人俱，盡得阿羅漢，復有十方諸神妙天皆來集會，禮敬如來及比丘僧。我等今者亦可往共詣世尊所，各當以偈稱讚如來。」 
thời  ，tứ   tịnh cư thiên  tức   ư  Thiên thượng các tự  niệm ngôn  ：「kim   giả ，Thế Tôn tại   Thích-sí  Đề  Ca  duy   lâm trung ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   ngũ bách  nhân   câu   ，tận  đắc   A-la-hán ，phục hưũ thập phương chư   thần diệu  Thiên   giai   lai  tập hội  ，lễ kính  Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   。ngã đẳng kim   giả diệc   khả  vãng   cọng  nghệ   Thế Tôn sở   ，các   đương  dĩ  kệ   xưng tán  Như Lai  。」
 
時，四淨居天猶如力士屈伸臂頃，於彼天沒，至釋翅提迦維林中。爾時，四淨居天到已，頭面禮足，在一面立。時，一淨居天即於佛前，以偈讚曰： 
thời  ，tứ   tịnh cư thiên  do như  lực sĩ  khuất  thân   tý   khoảnh  ，ư  bỉ   Thiên   một   ，chí   Thích-sí  Đề  Ca  duy   lâm trung 。nhĩ thời  ，tứ   tịnh cư thiên  đáo   dĩ   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện lập   。thời  ，nhất   tịnh cư thiên  tức   ư  Phật tiền  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「今日大眾會， 
「kim nhật Đại chúng hội  ，
 
諸天神普集； 
chư   thiên thần  phổ   tập   ；
 
皆為法故來， 
giai   vi  Pháp   cố  lai  ，
 
欲禮無上眾。」 
dục   lễ   vô thượng chúng   。」
 
說此偈已，退一面立。時，一淨居天復作頌曰： 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thoái  nhất diện lập   。thời  ，nhất   tịnh cư thiên  phục  tác tụng   viết   ：
 
「比丘見眾穢， 
「Tỳ-kheo kiến  chúng   uế   ，
 
端心自防護； 
đoan   tâm   tự phòng hộ  ；
 
欲如海吞流， 
dục   như hải  thôn   lưu   ，
 
智者護諸根。」 
trí giả  hộ   chư căn  。」
 
說是偈已，退一面立。時，一淨居天復作頌曰： 
thuyết  thị  kệ   dĩ   ，thoái  nhất diện lập   。thời  ，nhất   tịnh cư thiên  phục  tác tụng   viết   ：
 
「斷刺平愛坑， 
「đoạn  thứ  bình  ái   khanh   ，
 
及填無明壍； 
cập điền  vô minh  壍；
 
獨遊清淨場， 
độc   du   thanh tịnh trường  ，
 
如善象調御。」 
như   thiện  tượng   điều ngự  。」
 
說此偈已，退一面立。時，一淨居天復作頌曰： 
thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thoái  nhất diện lập   。thời  ，nhất   tịnh cư thiên  phục  tác tụng   viết   ：
 
「諸歸依佛者， 
「chư   quy y Phật  giả ，
 
終不墮惡趣； 
chung   bất đọa  ác thú ；
 
捨此人中形， 
xả   thử   nhân trung  hình   ，
 
受天清淨身。」 
thọ/thụ   Thiên   thanh   tịnh thân  。」
 
爾時，四淨居天說此偈已，世尊印可，即禮佛足，遶佛三匝，忽然不現。其去未久，佛告諸比丘：「今者諸天大集，今者諸天大集，十方諸神妙天無不來此禮覲如來及比丘僧。諸比丘！過去諸如來、至真、等正覺亦有諸天大集，如我今日；當來諸如來、至真、等正覺亦有諸天大集，如我今日。諸比丘！今者諸天大集，十方諸神妙天無不來此禮覲如來及比丘僧，亦當稱彼名號，為其說偈。比丘當知： 
nhĩ thời  ，tứ   tịnh cư thiên  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Thế Tôn ấn khả  ，tức   lễ   Phật túc  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，hốt nhiên  bất hiện  。kỳ  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「kim   giả chư Thiên đại tập  ，kim   giả chư Thiên đại tập  ，thập phương chư   thần diệu  Thiên   vô bất  lai  thử   lễ   cận   Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   。chư   Tỳ-kheo ！quá khứ chư   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   hữu  chư Thiên đại tập  ，như   ngã   kim nhật ；đương lai  chư   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   hữu  chư Thiên đại tập  ，như   ngã   kim nhật 。chư   Tỳ-kheo ！kim   giả chư Thiên đại tập  ，thập phương chư   thần diệu  Thiên   vô bất  lai  thử   lễ   cận   Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   ，diệc   đương  xưng  bỉ   danh hiệu ，vi  kỳ  thuyết  kệ   。Tỳ-kheo đương tri ：
 
「諸依地山谷， 
「chư   y địa  sơn  cốc  ，
 
隱藏見可畏； 
ẩn  tạng  kiến  khả  úy   ；
 
身著純白衣， 
thân  trước/trứ  thuần  bạch y ，
 
潔淨無垢穢。 
khiết tịnh  vô cấu  uế   。
 
天人聞此已， 
Thiên Nhân văn  thử   dĩ   ，
 
皆歸於梵天； 
giai   quy   ư  Phạm Thiên  ；
 
今我稱其名， 
kim   ngã   xưng  kỳ  danh   ，
 
次第無錯謬。 
thứ đệ vô  thác/thố   mậu   。
 
諸天眾今來， 
chư   Thiên Chúng kim   lai  ，
 
比丘汝當知； 
Tỳ-kheo nhữ   đương tri ；
 
世間凡人智， 
thế gian phàm  nhân   trí   ，
 
百中不見一。 
bách  trung  bất kiến  nhất   。
 
何由乃能見， 
hà   do   nãi  năng kiến  ，
 
鬼神七萬眾？ 
quỷ thần  thất vạn chúng   ？
 
若見十萬鬼， 
nhược/nhã  kiến  thập vạn  quỷ   ，
 
猶不見一邊； 
do  bất kiến  nhất   biên   ；
 
何況諸鬼神， 
hà huống  chư   quỷ thần  ，
 
周遍於天下。」 
chu biến  ư  thiên hạ 。」
 
地神有七千悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。時，有雪山神將六千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。有一舍羅神將三千鬼悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。此萬六千鬼神悅叉若干種，皆有神足、形貌、色像、名稱，懷歡喜心來到比丘眾林中。 
địa thần  hữu  thất   thiên   duyệt xoa  nhược can  chủng  ，giai hữu  thần túc  、hình mạo  、sắc tượng  、danh xưng  ，hoài   hoan hỉ  tâm   lai  đáo   Tỳ-kheo chúng   lâm trung 。thời  ，hữu  tuyết sơn  Thần   tướng  lục   thiên   quỷ   duyệt xoa  nhược can  chủng  ，giai hữu  thần túc  、hình mạo  、sắc tượng  、danh xưng  ，hoài   hoan hỉ  tâm   lai  đáo   Tỳ-kheo chúng   lâm trung 。hữu nhất  xá la  Thần   tướng  tam thiên  quỷ   duyệt xoa  nhược can  chủng  ，giai hữu  thần túc  、hình mạo  、sắc tượng  、danh xưng  ，hoài   hoan hỉ  tâm   lai  đáo   Tỳ-kheo chúng   lâm trung 。thử   vạn   lục   thiên   quỷ thần  duyệt xoa  nhược can  chủng  ，giai hữu  thần túc  、hình mạo  、sắc tượng  、danh xưng  ，hoài   hoan hỉ  tâm   lai  đáo   Tỳ-kheo chúng   lâm trung 。
 
復有毘波蜜神，住在馬國，將五百鬼，皆有神足、威德。復有金毘羅神，住王舍城毘富羅山，將無數鬼神恭敬圍遶。復有東方提頭賴吒天王，領乾沓惒神，有大威德，有九十一子，盡字因陀羅，皆有大神力。南方毗樓勒天王，領諸龍王，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。西方毗樓博叉天王，領諸鳩槃茶鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。北方天王名毗沙門，領諸悅叉鬼，有大威德，有九十一子，亦字因陀羅，有大神力。此四天王護持世者，有大威德，身放光明，來詣迦維林中。 
phục hưũ Tì   ba   mật   Thần   ，trụ tại  mã   quốc   ，tướng  ngũ bách  quỷ   ，giai hữu  thần túc  、uy đức  。phục hưũ kim-tỳ-la  Thần   ，trụ/trú   Vương-Xá thành Tỳ phú la  sơn  ，tướng  vô số  quỷ thần  cung kính vi nhiễu  。phục hưũ Đông phương  Đề  đầu lại trá  Thiên Vương ，lĩnh   kiền  đạp   hòa  Thần   ，hữu  đại uy đức  ，hữu  cửu  thập nhất  tử  ，tận  tự   Nhân-đà-la  ，giai hữu  đại thần lực  。Nam phương  Bì Lâu lặc   Thiên Vương ，lĩnh   chư   long Vương ，hữu  đại uy đức  ，hữu  cửu  thập nhất  tử  ，diệc   tự   Nhân-đà-la  ，hữu  đại thần lực  。Tây phương  Bì Lâu bác xoa  Thiên Vương ，lĩnh   chư   cưu bàn   trà   quỷ   ，hữu  đại uy đức  ，hữu  cửu  thập nhất  tử  ，diệc   tự   Nhân-đà-la  ，hữu  đại thần lực  。Bắc   phương   Thiên Vương danh   bì  Sa Môn ，lĩnh   chư   duyệt xoa  quỷ   ，hữu  đại uy đức  ，hữu  cửu  thập nhất  tử  ，diệc   tự   Nhân-đà-la  ，hữu  đại thần lực  。thử   Tứ Thiên Vương hộ trì  thế   giả ，hữu  đại uy đức  ，thân  phóng  quang minh  ，lai nghệ Ca  duy   lâm trung 。
 
爾時，世尊欲降其幻偽虛妄之心，故結呪曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dục   hàng  kỳ  huyễn  ngụy hư vọng chi tâm   ，cố  kết/kiết   chú   viết   ：
 
「摩拘樓羅摩拘樓羅　毗樓羅毗樓羅　(旃-方+示)陀那加摩世致　迦尼延豆　尼延豆　波那攎嗚呼奴奴主　提婆蘇暮　摩頭羅　支多羅斯那　乾沓波　那羅主　闍尼沙　尸呵　無蓮陀羅　鼻波蜜多羅　樹塵陀羅　那閭尼呵　斗浮樓　輸支婆迹婆」 
「ma   câu  lâu   La-ma  câu  lâu   La   　Bì Lâu La   Bì Lâu La   　(chiên   -phương   +thị  )đà na  gia   ma   thế   trí   　Ca  ni  duyên   đậu   　ni  duyên   đậu   　ba   na  攎ô   hô  nô   nô   chủ   　đề bà  tô   mộ   　Ma-đầu-la  　chi   Ta-la Tư-na  　kiền  đạp   ba   　na la  chủ   　xà/đồ  ni  sa  　thi   ha  　vô  liên   Đà-la 　Tỳ  ba   mật   Ta-la 　thụ/thọ   trần   Đà-la 　na  lư   ni  ha  　đẩu   phù   lâu   　du  chi   Bà   tích   Bà   」
 
如是，諸王乾沓婆及羅剎皆有神足、形貌、色像，懷歡喜心來詣比丘眾林中。爾時，世尊復結呪曰： 
như thị ，chư   Vương  kiền-đạp-bà  cập La-sát giai hữu  thần túc  、hình mạo  、sắc tượng  ，hoài   hoan hỉ  tâm   lai nghệ Tỳ-kheo chúng   lâm trung 。nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  kết/kiết   chú   viết   ：
 
「阿醯　那陀瑟　那頭　毗舍離　沙呵　帶叉蛇　婆提　提頭賴吒　帝婆　沙呵　若利耶　加毘羅　攝波那伽　阿陀伽摩　天提伽　伊羅婆陀　摩呵那伽　毘摩那伽多　陀伽陀餘　那伽羅闍　婆呵沙呵　叉奇提　婆提羅帝　婆提羅帝　毘枚大迹閦　毘呵四　婆嚀　阿婆婆四　質多羅　速和尼那　求四多　阿婆由　那伽羅除　阿四　修跋羅　薩帝奴　阿伽　佛陀灑　失羅嚀　婆耶　憂羅頭婆延樓　素槃(少/兔)　佛頭　舍羅(少/兔)　伽類樓」 
「a  hề   　na-đà sắt 　na  đầu   　bì  xá  ly   　sa  ha  　đái   xoa   xà  　Bà đề  　Đề  đầu lại trá  　đế   Bà   　sa  ha  　nhược/nhã  lợi   da   　gia   Tỳ-la 　nhiếp   ba   na già  　a  đà  già   ma   　Thiên   Đề  già   　y   La bà  đà  　ma   ha  na già  　Tỳ ma  na già  đa   　đà  già đà dư   　na già  La   xà/đồ  　Bà   ha  sa  ha  　xoa   kì  Đề  　Bà   đề la  đế   　Bà   đề la  đế   　Tì   mai   Đại  tích   súc  　Tì   ha  tứ   　Bà   ninh   　a  Bà bà  tứ   　Chất đa la  　tốc   hòa  ni  na  　cầu   tứ   đa   　A bà  do   　na già  La   trừ   　a  tứ   　tu   bạt   La   　tát   đế   nô   　A già  　Phật-đà sái   　thất   La   ninh   　Bà da  　ưu   La   đầu   Bà   duyên   lâu   　tố   bàn   (Nậu )　Phật đầu   　xá la  (Nậu )　già   loại   lâu   」
 
爾時，世尊為阿修羅而結呪曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  A-tu-la nhi   kết/kiết   chú   viết   ：
 
「祇陀　跋闍　呵諦　三物第　阿修羅　阿失陀　婆延地　婆三婆四　伊弟阿陀　提婆摩　天地　伽黎妙　摩呵祕摩　阿修羅　陀那祕羅陀　鞞摩質兜樓　修質諦麗　婆羅呵黎　無夷連那婆　舍黎阿細　跋黎　弗多羅那　薩鞞　鞞樓耶那那迷　薩那迷諦　婆黎　細如　羅耶跋兜樓　伊呵菴婆羅迷　三摩由伊　陀那　跋陀若　比丘那　三彌涕　泥拔」 
「Kì-đà  　bạt xà  　ha  đế  　tam  vật   đệ   　A-tu-la 　a  thất   đà  　Bà   duyên   địa   　Bà   tam bà  tứ   　y   đệ  a  đà  　đề bà  ma   　Thiên   địa   　già   lê   diệu   　ma   ha  bí   ma   　A-tu-la 　đà na  bí   La đà  　Tỳ  ma   chất  đâu   lâu   　tu   chất  đế  lệ  　Bà la  ha  lê   　vô  di   liên   na bà  　xá  lê   a  tế   　bạt   lê   　phất đa la  na  　tát   Tỳ  　Tỳ  lâu   da   na  na  mê   　tát   na  mê   đế  　Bà   lê   　tế   như   　La   da   bạt   đâu   lâu   　y   ha  Am-bà-la mê   　tam  ma   do   y   　đà na  　bạt đà  nhược/nhã  　Tỳ-kheo na  　tam  di   thế   　nê  bạt  」
 
爾時，世尊復為諸天而結呪曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  vi  chư Thiên nhi   kết/kiết   chú   viết   ：
 
「阿浮　提婆　萆犁醯陛　提豫　婆由　多陀(少/兔)　跋樓(少/兔)　婆樓尼　世帝蘇彌　耶舍阿頭　彌多羅婆　伽羅那移婆　阿邏　提婆　摩天梯與　陀舍提舍　伽予　薩鞞　那難多羅婆跋那　伊地槃大　讎地　槃那槃大　耶舍卑(少/兔)　暮陀婆那　阿醯揵大　比丘那　婆朱弟　婆尼　鞞弩　提步　舍伽利　阿醯地　勇迷　那剎帝隷富羅息幾大　阿陀蔓　陀羅　婆羅鞞栴大蘇　婆尼捎　提婆　阿陀(旃-方+示)陀　富羅翅支大　蘇黎耶蘇婆尼捎　提婆　阿陀　蘇提耶　富羅翅大　摩伽陀　婆蘇因　圖攎阿頭　釋拘　富羅大攎　叔伽　伽羅摩　羅那阿大　鞞摩尼婆　嗚婆提　奇呵　波羅無呵　鞞婆羅　微阿尼　薩陀摩多　阿呵黎　彌沙阿尼鉢讎(菟-(色-巴)+(〦-一))歎奴阿　攎余提舍阿醯跋沙　賒摩　摩呵賒摩　摩(菟-(色-巴)+(〦-一))沙阿　摩(菟-(色-巴)+(〦-一))疏多摩　乞陀波頭灑阿陀摩　(菟-(色-巴)+(〦-一))波頭灑阿　醯阿羅夜　提婆　阿陀　黎陀夜　婆私　波羅　摩訶　波羅阿陀　提婆摩天　梯夜　差摩　兜率陀　夜摩　伽沙尼阿尼　藍鞞藍婆折帝　樹提　那摩伊灑　念摩羅提　阿陀醯　波羅念彌大　阿醯　提婆　提婆　闍蘭提　阿奇　尸吁波　摩阿栗吒攎耶　嗚摩　浮浮　尼婆私遮婆　陀暮　阿周陀　阿尼　輸豆檀耶　(菟-(色-巴)+(〦-一))阿頭　阿邏　毘沙門伊灑」 
「a  phù   　đề bà  　Tì   lê   hề   bệ   　Đề  dự  　Bà   do   　đa   đà  (Nậu )　bạt   lâu   (Nậu )　Bà   lâu   ni  　thế   đế   tô   di   　Da xá  a  đầu   　di   Ta-la Bà   　già la  na  di  Bà   　a  lá   　đề bà  　ma   Thiên   thê   dữ  　đà  xá  đề xá  　già   dư  　tát   Tỳ  　na  nạn/nan  Ta-la Bà   Bạt na  　y   địa   bàn   Đại  　thù   địa   　bàn   na  bàn   Đại  　Da xá  ti   (Nậu )　mộ   đà  Bà na  　a  hề   kiền  Đại  　Tỳ-kheo na  　Bà   chu   đệ  　Bà   ni  　Tỳ  nỗ   　Đề  bộ   　xá  già   lợi   　a  hề   địa   　dũng   mê   　na  sát   đế   lệ   phú la  tức   kỷ  Đại  　a  đà  mạn   　Đà-la 　Bà la  Tỳ  chiên   Đại  tô   　Bà   ni  sao  　đề bà  　a  đà  (chiên   -phương   +thị  )đà  　phú la  sí   chi   Đại  　tô   lê-da  tô   Bà   ni  sao  　đề bà  　a  đà  　tô   Đề  da   　phú la  sí   Đại  　Ma-già-đà  　Bà   tô   nhân   　đồ   攎a  đầu   　thích  câu  　phú la  Đại  攎　thúc   già   　già   La-ma  　La   na  a  Đại  　Tỳ  ma-ni  Bà   　ô   Bà đề  　kì  ha  　ba la  vô  ha  　Tỳ  Bà la  　vi   a  ni  　tát   đà  ma đa  　a  ha  lê   　di   sa  a  ni  bát   thù   (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))thán   nô   a  　攎dư   đề xá  a  hề   bạt   sa  　xa   ma   　ma   ha  xa   ma   　ma   (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))sa  a  　ma   (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))sớ  đa   ma   　khất  đà  ba   đầu   sái   a  đà ma  　(thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))ba   đầu   sái   a  　hề   a  La   dạ   　đề bà  　a  đà  　lê   đà  dạ   　Bà tư  　ba la  　Ma-ha 　ba la  a  đà  　đề bà  ma   Thiên   　thê   dạ   　sái  ma   　Đâu-Xuất-Đà 　Dạ-Ma 　già   sa ni  a  ni  　lam   Tỳ-lam-bà  chiết  đế   　thụ đề  　na ma  y   sái   　niệm   ma la đề  　a  đà  hề   　ba la  niệm   di   Đại  　a  hề   　đề bà  　đề bà  　xà/đồ  lan   Đề  　a  kì  　thi   hu   ba   　ma   a  lật   trá  攎da   　ô   ma   　phù   phù   　ni  Bà tư  già   Bà   　đà  mộ   　A-châu-đà  　a  ni  　du  đậu   đàn   da   　(thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))a  đầu   　a  lá   　Tỳ sa môn  y   sái   」
 
此是六十種天。爾時，世尊復為六十八五通婆羅門而結呪曰： 
thử   thị  lục   thập chủng  Thiên   。nhĩ thời  ，Thế Tôn phục  vi  lục   thập bát  ngũ thông  Bà-la-môn nhi   kết/kiết   chú   viết   ：
 
「羅耶梨沙耶何醯犍大婆尼　伽毘羅跋兜鞞地闍(菟-(色-巴)+(〦-一))阿頭差暮薩提　鴦祇鞞地牟尼阿頭閉犛耶差伽　尸梨沙婆呵若(菟-(色-巴)+(〦-一))阿頭梵摩提婆提那婆鞞地牟尼阿頭　拘薩梨伊尼攎摩闍邏　鴦祇邏野般闍阿樓嗚猿頭　摩訶羅野阿拘提樓杙(菟-(色-巴)+(〦-一))阿頭　六閉俱薩梨阿樓伽陵倚伽夷羅檀醯罪否符野福都盧梨灑先陀步　阿頭　提那伽否婆呵移伽耶羅野多陀阿伽度　婆羅蔓陀(菟-(色-巴)+(〦-一))迦牧羅野阿頭　因陀羅樓迷迦符陀攎暮摩伽醯阿勅傷俱卑予阿頭醯蘭若伽否鞞梨味余梨多他阿伽度　阿醯婆好羅子彌都盧多陀阿伽度　婆斯佛離首陀羅羅予多陀阿伽度　伊梨耶差摩訶羅予先阿步多陀阿伽度　般闍婆予婆梨地翅阿羅予多陀阿伽度　鬱阿蘭摩訶羅予便被婆梨摩梨輸婆醯大　那摩阿槃地苦摩梨羅予阿具斯利陀那婆地阿頭　翅鞞羅予尸伊昵彌昵摩呵羅予復婆樓多陀阿伽度　跋陀婆利摩呵羅予俱薩梨摩提輸尸漢提苫婆梨羅予修陀羅樓多他阿伽度　阿呵因頭樓阿頭摩羅予余蘇利與他鞞地提步阿呵鞞利四阿頭　恒阿耶樓婆羅目遮耶暮阿夷(菟-(色-巴)+(〦-一))阿頭一摩耶舍枇那婆　差摩羅予何梨揵度余枇度鉢支余是數波那路摩蘇羅予耶賜多由醯蘭若蘇槃那祕愁度致夜數羅舍　波羅鞞陀鬱陀婆呵婆灑婆呵婆婆謀娑呵沙貪覆賒大賒法闍沙麗羅陀　那摩般枝(病-丙+(白/(ㄎ*戈)))多哆羅乾沓婆　沙呵婆薩多提蘇鞞羅予阿醯揵(病-丙+(白/(ㄎ*戈)))　比丘三彌地婆尼地婆尼」 
「La   da   lê   sa  da   hà   hề   kiền   Đại  Bà   ni  　già   Tỳ-la bạt   đâu   Tỳ  địa   xà/đồ  (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))a  đầu   sái  mộ   tát   Đề  　ương   kì  Tỳ  địa   Mâu Ni  a  đầu   bế   mao  da   sái  già   　thi   lê   sa  Bà   ha  nhược/nhã  (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))a  đầu   phạm  ma đề  Bà   Đề na bà  Tỳ  địa   Mâu Ni  a  đầu   　câu  tát   lê   y   ni  攎ma   xà/đồ  lá   　ương   kì  lá   dã   ba/bát  xà/đồ  a  lâu   ô   viên   đầu   　Ma-ha la  dã   a  câu  Đề  lâu   dặc   (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))a  đầu   　lục   bế   câu   tát   lê   a  lâu   già   lăng   ỷ   già   di   La   đàn   hề   tội   phủ  phù   dã   phước   đô lô  lê   sái   tiên đà  bộ   　a  đầu   　Đề  na già  phủ  Bà   ha  di  già da  La   dã   Đa-đà-a-già-độ 　Bà la  mạn   đà  (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))Ca  mục   La   dã   a  đầu   　Nhân-đà-la  lâu   mê   Ca  phù   đà  攎mộ   ma già  hề   a  sắc   thương   câu   ti   dư  a  đầu   hề   lan nhã già   phủ  Tỳ  lê   vị   dư   lê   Đa tha a già độ  　a  hề   Bà   hảo  La   tử  di   đô lô  Đa-đà-a-già-độ 　Bà   tư   Phật ly   thủ đà la  La   dư  Đa-đà-a-già-độ 　y   lê-da  sái  Ma-ha la  dư  tiên  a  bộ   Đa-đà-a-già-độ 　ba/bát  xà/đồ  Bà   dư  Bà lê  địa   sí   a  La   dư  Đa-đà-a-già-độ 　uất   a  lan   Ma-ha la  dư  tiện   bị  Bà lê  ma   lê   du  Bà   hề   Đại  　na ma  a  bàn   địa   khổ   ma   lê   La   dư  a  cụ   tư   lợi   Đà na bà  địa   a  đầu   　sí   Tỳ  La   dư  thi   y   nật   di   nật   ma   ha  La   dư  phục  Bà   lâu   Đa-đà-a-già-độ 　bạt đà bà  lợi   ma   ha  La   dư  câu   tát   lê   ma đề  du  thi   hán   Đề  thiêm   Bà lê  La   dư  tu   Đà-la lâu   Đa tha a già độ  　a  ha  nhân   đầu   lâu   a  đầu   ma la  dư  dư   tô   lợi   dữ  tha  Tỳ  địa   Đề  bộ   a  ha  Tỳ  lợi   tứ   a  đầu   　hằng  A da  lâu   Bà la  mục   già   da   mộ   A di  (thố  -(sắc   -ba   )+(〦-nhất   ))a  đầu   nhất   Ma Da xá  Tì   na bà  　sái  ma la  dư  hà   lê   kiền  độ  dư   Tì   độ  bát   chi   dư   thị  số  ba   na  lộ   ma   tô   La   dư  da   tứ   đa   do   hề   lan nhã tô   bàn   na  bí   sầu   độ  trí   dạ   số  La   xá  　ba la  Tỳ đà  uất đà  Bà   ha  Bà   sái   Bà   ha bà bà  mưu   sa ha sa  tham   phước  xa   Đại  xa   Pháp   xà/đồ  sa  lệ  La đà  　na ma  ba/bát  chi  (bệnh   -bính   +(bạch   /(ㄎ*qua   )))đa   sỉ  La   kiền-đạp-bà  　sa  ha  Bà   tát   đa   Đề  tô   Tỳ  La   dư  a  hề   kiền  (bệnh   -bính   +(bạch   /(ㄎ*qua   )))　Tỳ-kheo tam  di   địa   Bà   ni  địa   Bà   ni  」
 
爾時，復有千五通婆羅門，如來亦為結呪。時，此世界第一梵王及諸梵天皆有神通，有一梵童子名曰提舍，有大神力。復有十方餘梵天王，各與眷屬圍遶而來。復越千世界，有大梵王見諸大眾在世尊所，尋與眷屬圍遶而來。 
nhĩ thời  ，phục hưũ thiên   ngũ thông  Bà-la-môn ，Như Lai  diệc   vi  kết/kiết   chú   。thời  ，thử thế  giới   đệ nhất  Phạm Vương cập chư   Phạm Thiên  giai hữu  thần thông  ，hữu nhất  phạm  Đồng tử danh   viết   đề xá  ，hữu  đại thần lực  。phục hưũ thập phương dư   phạm thiên vương  ，các   dữ  quyến thuộc vi nhiễu  nhi   lai  。phục  việt  thiên   thế giới ，hữu  Đại  Phạm Vương kiến  chư   Đại chúng tại   Thế Tôn sở   ，tầm   dữ  quyến thuộc vi nhiễu  nhi   lai  。
 
爾時，魔王見諸大眾在世尊所，懷毒害心，即自念言：「我當將諸鬼兵往壞彼眾，圍遶盡取，不令有遺。」時，即召四兵，以手拍車，聲如霹靂，諸有見者無不驚怖，放大風雨、雷電、霹靂，向迦維林圍繞大眾。 
nhĩ thời  ，Ma Vương  kiến  chư   Đại chúng tại   Thế Tôn sở   ，hoài   độc  hại tâm  ，tức   tự   niệm ngôn  ：「ngã   đương  tướng  chư   quỷ   binh   vãng   hoại   bỉ   chúng   ，vi nhiễu  tận  thủ   ，bất lệnh  hữu  di  。」thời  ，tức   triệu   tứ binh  ，dĩ  thủ   phách   xa   ，thanh   như   phích lịch ，chư hữu  kiến giả  vô bất  kinh phố  ，phóng  Đại  phong   vũ  、lôi   điện   、phích lịch ，hướng   Ca  duy   lâm   vi nhiễu Đại chúng 。
 
佛告諸比丘樂此眾者：「汝等當知，今日魔眾懷惡而來。」於是頌曰： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo lạc/nhạc  thử   chúng   giả ：「nhữ đẳng  đương tri ，kim nhật ma   chúng   hoài   ác  nhi   lai  。」ư thị tụng   viết   ：
 
「汝今當敬順， 
「nhữ   kim   đương  kính thuận  ，
 
建立於佛法； 
kiến lập  ư  Phật Pháp ；
 
當滅此魔眾， 
đương  diệt   thử   ma   chúng   ，
 
如象壞花藂。 
như   tượng   hoại   hoa   tùng   。
 
專念無放逸， 
chuyên niệm  vô phóng dật  ，
 
具足於淨戒； 
cụ túc ư  tịnh giới  ；
 
定意自念惟， 
định ý  tự   niệm   duy   ，
 
善護其志意。 
thiện  hộ   kỳ  chí   ý   。
 
若於正法中， 
nhược/nhã  ư  chánh pháp  trung  ，
 
能不放逸者； 
năng  bất phóng dật  giả ；
 
則度老死地， 
tức   độ  lão tử  địa   ，
 
永盡諸苦本。 
vĩnh tận  chư   khổ bản  。
 
諸弟子聞已， 
chư   đệ-tử văn dĩ  ，
 
當勤加精進； 
đương  cần gia  tinh tấn ；
 
超度於眾欲， 
siêu độ  ư  chúng   dục   ，
 
一毛不傾動。 
nhất   mao  bất khuynh động  。
 
此眾為最勝， 
thử   chúng   vi  tối thắng ，
 
有大智名聞； 
hữu  đại trí  danh văn  ；
 
弟子皆勇猛， 
đệ-tử giai   dũng mãnh  ，
 
為眾之所敬。」 
vi  chúng   chi sở   kính   。」
 
爾時，諸天、神、鬼、五通仙人皆集迦維園中，見魔所為，怪未曾有。佛說此法時，八萬四千諸天遠塵離垢，得法眼淨。諸天、龍、鬼、神、阿修羅、迦樓羅、真陀羅、摩睺羅伽、人與非人聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，chư Thiên 、Thần   、quỷ   、ngũ thông tiên  nhân   giai   tập   Ca  duy   viên   trung  ，kiến  ma   sở   vi  ，quái   vị tằng hữu  。Phật thuyết  thử pháp  thời  ，bát vạn tứ thiên  chư Thiên viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。chư Thiên 、long  、quỷ   、Thần   、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、chân   Đà-la 、Ma hầu la già 、nhân   dữ  phi nhân  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập nhị  
 
佛說長阿含經卷第十三 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二〇）第三分阿摩晝經第一 
（nhị   〇）đệ tam  phần  A ma  trú   Kinh   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，至伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村，即於彼伊車林中止宿。 
nhất thời  ，Phật du   câu   tát la  quốc   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，chí   y   xa   năng  già la  câu   tát la  Bà-la-môn thôn   ，tức   ư  bỉ   y   xa   lâm trung chỉ   tú  。
 
時，有沸伽羅娑羅婆羅門，止郁伽羅村，其村豐樂，人民熾盛，波斯匿王即封此村，與沸伽羅娑羅婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，種種經書皆能分別，又能善解大人相法、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。其第一摩納弟子名阿摩晝，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，種種經書皆能分別，亦能善解大人相法、祭祀儀禮，亦有五百摩納弟子，教授不廢，與師無異。 
thời  ，hữu  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn ，chỉ   úc già  La   thôn   ，kỳ  thôn   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，Ba-tư-nặc Vương  tức   phong   thử   thôn   ，dữ  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn ，dĩ  vi  phạm  phần  。thử   Bà-la-môn thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，tam bộ  cựu   điển   phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   giai   năng  phân biệt ，hựu   năng  thiện giải  Đại  nhân tướng Pháp   、tế tự  nghi   lễ   ，hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。kỳ  đệ nhất  ma nạp  đệ-tử danh   A ma  trú   ，thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，tam bộ  cựu   điển   phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   giai   năng  phân biệt ，diệc   năng  thiện giải  Đại  nhân tướng Pháp   、tế tự  nghi   lễ   ，diệc   hữu  ngũ bách  ma nạp  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   ，dữ  sư   vô dị  。
 
時，沸伽羅娑羅婆羅門聞沙門瞿曇釋種子出家成道，與大比丘眾千二百五十人俱，至伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村，止伊車林中，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下善，義味具足，梵行清淨。如此真人應往親覲，我今寧可觀沙門瞿曇，為定有三十二相，名聞流布，為稱實不？當以何緣得見佛相？復作是念言：今我弟子阿摩晝，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，三部舊典諷誦通利，種種經書盡能分別，又能善解大人相法、祭祀儀禮，唯有此人可使觀佛，知相有無。 
thời  ，phí  già la  Ta-la Bà-la-môn văn  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，chí   y   xa   năng  già la  câu   tát la  Bà-la-môn thôn   ，chỉ   y   xa   lâm trung ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  thiện  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。như thử  chân   nhân   ưng  vãng   thân  cận   ，ngã   kim   ninh   khả  quán  Sa môn Cồ đàm  ，vi  định hữu  tam thập nhị tướng  ，danh văn  lưu bố ，vi  xưng  thật   bất ？đương  dĩ  hà duyên  đắc   kiến Phật  tướng  ？phục  tác thị niệm ngôn  ：kim   ngã   đệ-tử A ma  trú   ，thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，tam bộ  cựu   điển   phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，hựu   năng  thiện giải  Đại  nhân tướng Pháp   、tế tự  nghi   lễ   ，duy hữu  thử   nhân   khả  sử  quán  Phật ，tri   tướng  hữu vô  。
 
時，婆羅門即命弟子阿摩晝而告之曰：「汝往觀彼沙門瞿曇，為定有三十二相，為虛妄耶？」 
thời  ，Bà-la-môn tức   mạng   đệ-tử A ma  trú   nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   vãng   quán  bỉ   Sa môn Cồ đàm  ，vi  định hữu  tam thập nhị tướng  ，vi  hư vọng da   ？」
 
時，阿摩晝尋白師言：「我以何驗觀瞿曇相，知其虛實？」 
thời  ，A ma  trú   tầm   bạch   sư   ngôn  ：「ngã   dĩ hà nghiệm   quán  Cồ Đàm  tướng  ，tri   kỳ  hư  thật   ？」
 
師即報曰：「我今語汝，其有具足三十二大人相者，必趣二處，無有疑也。若在家，當為轉輪聖王，王四天下，以法治化統領民物，七寶具足：一、金輪寶，二、白象寶，三、紺馬寶，四、神珠寶，五、玉女寶，六、居士寶，七、典兵寶。王有千子，勇猛多智，降伏怨敵，兵杖不用，天下泰平，國內民物無所畏懼。若其不樂世間，出家求道，當成如來、至真、等正覺，十號具足。以此可知瞿曇虛實。」 
sư   tức   báo   viết   ：「ngã   kim   ngữ  nhữ   ，kỳ  hữu  cụ túc tam thập nhị Đại nhân tướng  giả ，tất   thú  nhị   xứ/xử  ，vô hữu nghi   dã  。nhược/nhã  tại gia  ，đương  vi  Chuyển luân Thánh Vương  ，Vương  tứ thiên hạ  ，dĩ pháp  trì  hóa   thống lĩnh  dân   vật   ，thất bảo  cụ túc ：nhất   、kim   luân bảo  ，nhị   、bạch tượng  bảo   ，tam  、cám   mã   bảo   ，tứ   、Thần   châu   bảo   ，ngũ   、ngọc  nữ  bảo   ，lục   、Cư-sĩ bảo   ，thất   、điển   binh   bảo   。Vương  hữu  thiên   tử  ，dũng mãnh  đa   trí   ，hàng phục oán địch  ，binh   trượng  bất dụng   ，thiên hạ thái   bình  ，quốc   nội  dân   vật   vô sở úy  cụ   。nhược/nhã  kỳ  bất lạc/nhạc  thế gian ，xuất gia cầu đạo  ，đương  thành  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。dĩ  thử   khả tri  Cồ Đàm  hư  thật   。」
 
時，阿摩晝受師教已，即嚴駕寶車，將五百摩納弟子，清旦出村，往詣伊車林。到已下車，步進詣世尊所；佛坐彼立，佛立彼坐，於其中間共談義理。佛告摩納曰：「汝曾與諸耆舊長宿大婆羅門如是論耶？」 
thời  ，A ma  trú   thọ/thụ   sư giáo  dĩ   ，tức   nghiêm   giá   bảo xa ，tướng  ngũ bách  ma nạp  đệ-tử ，thanh   đán   xuất  thôn   ，vãng   nghệ   y   xa   lâm   。đáo   dĩ   hạ xa ，bộ   tiến/tấn   nghệ   Thế Tôn sở   ；Phật tọa   bỉ   lập   ，Phật lập  bỉ   tọa   ，ư  kỳ  trung gian cọng  đàm   nghĩa lý  。Phật cáo  ma nạp  viết   ：「nhữ   tằng   dữ  chư   kì  cựu   trường/trưởng  tú  đại Bà la môn  như thị luận  da   ？」
 
摩納白佛：「此為何言？」 
ma nạp  bạch Phật ：「thử   vi  hà   ngôn  ？」
 
佛告摩納：「我坐汝立，我立汝坐，中間共論，汝師論法當如是耶？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「ngã   tọa   nhữ   lập   ，ngã   lập   nhữ   tọa   ，trung gian cọng  luận  ，nhữ   sư   luận  Pháp   đương  như thị da   ？」
 
摩納白佛言：「我婆羅門論法，坐則俱坐，立則俱立，臥則俱臥。今諸沙門毀形鰥獨，卑陋下劣，習黑冥法，我與此輩共論義時，坐起無在。」 
ma nạp  bạch Phật ngôn ：「ngã   Bà-la-môn luận  Pháp   ，tọa   tức   câu   tọa   ，lập   tức   câu   lập   ，ngọa   tức   câu   ngọa   。kim   chư   Sa Môn hủy   hình   quan   độc   ，ti   lậu   hạ liệt ，tập   hắc minh  Pháp   ，ngã   dữ  thử bối  cọng  luận  nghĩa   thời  ，tọa   khởi   vô  tại   。」
 
爾時，世尊即語彼言：「卿摩納未被調伏。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   ngữ  bỉ   ngôn  ：「khanh   ma nạp  vị  bị  điều phục  。」
 
時，摩納聞世尊稱卿，又聞未被調伏，即生忿恚，毀謗佛言：「此釋種子，好懷嫉惡，無有義法。」 
thời  ，ma nạp  văn  Thế Tôn xưng  khanh   ，hựu   văn  vị  bị  điều phục  ，tức   sanh  phẫn khuể  ，hủy báng  Phật ngôn  ：「thử   Thích chủng tử ，hảo  hoài   tật  ác  ，vô hữu nghĩa   Pháp   。」
 
佛告摩納：「諸釋種子，何過於卿？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「chư   Thích chủng tử ，hà   quá/qua  ư  khanh   ？」
 
摩納言：「昔我一時為師少緣，在釋迦迦維羅越國。時，有眾多諸釋種子，以少因緣集在講堂，遙見我來，輕慢戲弄，不順儀法，不相敬待。」 
ma nạp  ngôn  ：「tích   ngã   nhất thời  vi  sư   thiểu  duyên  ，tại   Thích Ca  Ca  duy   La-việt  quốc   。thời  ，hữu  chúng   đa   chư   Thích chủng tử ，dĩ  thiểu  nhân duyên  tập   tại   giảng đường  ，dao  kiến  ngã   lai  ，khinh mạn  hí  lộng   ，bất thuận  nghi   Pháp   ，bất tướng  kính   đãi   。」
 
佛告摩納：「彼諸釋子還在本國，遊戲自恣，猶如飛鳥自於樔林，出入自在。諸釋種子自於本國，遊戲自在，亦復如是。」 
Phật cáo  ma nạp  ：「bỉ   chư   Thích tử  hoàn  tại   bổn quốc ，du hí  Tự Tứ  ，do như  phi   điểu   tự   ư  樔lâm   ，xuất nhập  tự tại  。chư   Thích chủng tử tự   ư  bổn quốc ，du hí  tự tại  ，diệc phục như thị 。」
 
摩納白佛言：「世有四姓——剎利、婆羅門、居士、首陀羅，其彼三姓，常尊重、恭敬、供養婆羅門；彼諸釋子義不應爾。彼釋廝細、卑陋、下劣，而不恭敬我婆羅門。」 
ma nạp  bạch Phật ngôn ：「thế   hữu  tứ tính  ——sát   lợi   、Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  ，kỳ  bỉ   tam  tính   ，thường   tôn trọng 、cung kính 、cúng dường Bà-la-môn ；bỉ   chư   Thích tử  nghĩa   bất ưng nhĩ   。bỉ   thích  tư   tế   、ti   lậu   、hạ liệt ，nhi   bất cung kính ngã   Bà-la-môn 。」
 
爾時，世尊默自念言：「此摩納子！數數毀罵言及廝細，我今寧可說其本緣調伏之耶！」佛告摩納：「汝姓何等？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc   tự   niệm ngôn  ：「thử   ma nạp  tử  ！sát sát hủy   mạ   ngôn  cập tư   tế   ，ngã   kim   ninh   khả thuyết  kỳ  bản duyên  điều phục  chi da   ！」Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tính   hà đẳng  ？」
 
摩納答言：「我姓聲王。」 
ma nạp  đáp   ngôn  ：「ngã   tính   thanh   Vương  。」
 
佛告摩納：「汝姓爾者，則為是釋迦奴種。」 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tính   nhĩ   giả ，tức   vi  thị  Thích Ca  nô   chủng  。」
 
時，彼五百摩納弟子，皆舉大聲而語佛言：「勿說此言！謂：『此摩納為釋迦奴種。』所以者何？此大摩納，真族姓子，顏貌端正，辯才應機，廣博多聞，足與瞿曇往返談論。」 
thời  ，bỉ   ngũ bách  ma nạp  đệ-tử ，giai   cử   Đại thanh  nhi   ngữ  Phật ngôn  ：「vật   thuyết  thử   ngôn  ！vị   ：『thử   ma nạp  vi  Thích Ca  nô   chủng  。』sở dĩ giả hà ？thử   Đại  ma nạp  ，chân   tộc tính  tử  ，nhan mạo đoan chánh ，biện tài  ưng  ky  ，quảng bác đa văn  ，túc   dữ  Cồ Đàm  vãng phản  đàm   luận  。」
 
爾時，世尊告五百摩納：「若汝師盡不如汝言者，當捨汝師共汝論義；若汝師有如上事如汝言者，汝等宜默，當共汝師論。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ngũ bách  ma nạp  ：「nhược/nhã  nhữ   sư   tận  bất như   nhữ   ngôn  giả ，đương  xả   nhữ   sư   cọng  nhữ   luận  nghĩa   ；nhược/nhã  nhữ   sư   hữu  như   thượng  sự   như   nhữ   ngôn  giả ，nhữ đẳng  nghi   mặc   ，đương  cọng  nhữ   sư   luận  。」
 
時，五百摩納白佛言：「我等盡默，聽共師論。」時，五百摩納盡皆默然。 
thời  ，ngũ bách  ma nạp  bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng tận  mặc   ，thính   cọng  sư   luận  。」thời  ，ngũ bách  ma nạp  tận  giai   mặc nhiên  。
 
爾時，世尊告阿摩晝：「乃往過去久遠世時，有王名聲摩。王有四子：一名面光，二名象食，三名路指，四名莊嚴。其王四子少有所犯，王擯出國到雪山南，住直樹林中，其四子母及諸家屬，皆追念之，即共集議，詣聲摩王所，白言：『大王！當知我等與四子別久，欲往看視。』王即告曰：『欲往隨意。』時，母眷屬聞王教已，即詣雪山南直樹林中，到四子所。時諸母言：『我女與汝子，汝女與我子，即相配匹遂成夫婦，後生男子，容貌端正。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A ma  trú   ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  Vương  danh thanh  ma   。Vương  hữu  tứ   tử  ：nhất   danh   diện   quang   ，nhị   danh   tượng   thực/tự  ，tam  danh   lộ   chỉ   ，tứ   danh   trang nghiêm 。kỳ  Vương  tứ   tử  thiểu  hữu  sở phạm  ，Vương  bấn xuất  quốc   đáo   tuyết sơn  Nam   ，trụ/trú   trực   thụ lâm  trung  ，kỳ  tứ   tử  mẫu   cập chư   gia  chúc  ，giai   truy  niệm   chi ，tức   cọng  tập   nghị   ，nghệ   thanh   ma   Vương  sở   ，bạch ngôn ：『Đại Vương  ！đương tri ngã đẳng dữ  tứ   tử  biệt   cửu   ，dục   vãng   khán   thị   。』Vương  tức   cáo  viết   ：『dục   vãng   tùy ý  。』thời  ，mẫu   quyến thuộc văn  Vương  giáo  dĩ   ，tức   nghệ   tuyết sơn  Nam   trực   thụ lâm  trung  ，đáo   tứ   tử  sở   。thời  chư   mẫu   ngôn  ：『ngã   nữ  dữ  nhữ   tử  ，nhữ   nữ  dữ  ngã   tử  ，tức   tướng  phối   thất   toại   thành  phu  phụ   ，hậu sanh  nam   tử  ，dung mạo đoan chánh 。』
 
「時，聲摩王聞其四子諸母與女共為夫婦，生子端正，王即歡喜，而發此言：『此真釋子！真釋童子！』能自存立，因此名釋(釋。秦言能在直樹林。故名釋。釋。秦言亦言直)。聲摩王即釋種先也。王有青衣，名曰方面，顏貌端正，與一婆羅門交通，遂便有娠，生一摩納子，墮地能言，尋語父母：『當洗浴我，除諸穢惡；我年大已，自當報恩。』以其初生能言，故名聲王。如今初生有能言者，人皆怖畏，名為可畏；彼亦如是，生便能言，故名聲王。從此已來，婆羅門種遂以聲王為姓。」 
「thời  ，thanh   ma   Vương  văn  kỳ  tứ   tử  chư   mẫu   dữ  nữ  cọng  vi  phu  phụ   ，sanh  tử  đoan chánh ，Vương  tức   hoan hỉ  ，nhi   phát   thử   ngôn  ：『thử   chân   Thích tử  ！chân   thích  Đồng tử ！』năng  tự   tồn lập  ，nhân   thử   danh   thích  (thích  。tần   ngôn  năng  tại   trực   thụ lâm  。cố danh  thích  。thích  。tần   ngôn  diệc   ngôn  trực   )。thanh   ma   Vương  tức   Thích chủng  tiên  dã  。Vương  hữu  thanh  y  ，danh   viết   phương   diện   ，nhan mạo đoan chánh ，dữ  nhất   Bà-la-môn giao   thông   ，toại   tiện   hữu  thần   ，sanh  nhất   ma nạp  tử  ，đọa  địa   năng  ngôn  ，tầm   ngữ  phụ mẫu  ：『đương  tẩy dục  ngã   ，trừ   chư   uế ác  ；ngã   niên   Đại  dĩ   ，tự   đương  báo ân  。』dĩ  kỳ  sơ sanh  năng  ngôn  ，cố  danh thanh  Vương  。như   kim   sơ sanh  hữu năng  ngôn  giả ，nhân   giai   bố úy  ，danh vi khả  úy   ；bỉ   diệc như thị ，sanh  tiện   năng  ngôn  ，cố  danh thanh  Vương  。tòng thử  dĩ lai  ，Bà-la-môn chủng  toại   dĩ  thanh   Vương  vi  tính   。」
 
又告摩納：「汝頗從先宿耆舊大婆羅門，聞此種姓因緣已不？」 
hựu   cáo  ma nạp  ：「nhữ   phả  tùng  tiên  tú  kì  cựu   đại Bà la môn  ，văn  thử   chủng tính  nhân duyên  dĩ   bất ？」
 
時，彼摩納默然不對。如是再問，又復不對。佛至三問，語摩納言：「吾問至三，汝宜速答，設不答者，密迹力士手執金杵在吾左右，即當破汝頭為七分。」 
thời  ，bỉ   ma nạp  mặc nhiên  bất đối   。như thị tái   vấn   ，hựu phục  bất đối   。Phật chí   tam  vấn   ，ngữ  ma nạp  ngôn  ：「ngô   vấn   chí   tam  ，nhữ   nghi   tốc   đáp   ，thiết ất đáp   giả ，mật tích lực sĩ  thủ   chấp   kim   xử   tại   ngô   tả  hữu   ，tức   đương  phá   nhữ   đầu   vi  thất   phần  。」
 
時，密迹力士手執金杵，當摩納頭上虛空中立，若摩納不時答問，即下金杵碎摩納首。佛告摩納：「汝可仰觀。」 
thời  ，mật tích lực sĩ  thủ   chấp   kim   xử   ，đương  ma nạp  đầu   thượng  hư không  trung  lập   ，nhược/nhã  ma nạp  bất thời  đáp   vấn   ，tức   hạ  kim   xử   toái   ma nạp  thủ  。Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   khả  ngưỡng  quán  。」
 
摩納仰觀，見密迹力士手執金杵立虛空中，見已恐怖，衣毛為竪，即起移坐附近世尊，依恃世尊為救為護，白世尊言：「世尊當問，我今當答。」 
ma nạp  ngưỡng  quán  ，kiến  mật tích lực sĩ  thủ   chấp   kim   xử   lập   hư không  trung  ，kiến  dĩ   khủng bố  ，y  mao  vi  thọ   ，tức   khởi   di  tọa   phụ   cận  Thế Tôn ，y  thị   Thế Tôn vi  cứu   vi  hộ   ，bạch   Thế Tôn ngôn  ：「Thế Tôn đương  vấn   ，ngã   kim   đương  đáp   。」
 
佛即告摩納：「汝曾於先宿耆舊大婆羅門，聞說如是種姓緣不？」 
Phật tức   cáo  ma nạp  ：「nhữ   tằng   ư  tiên  tú  kì  cựu   đại Bà la môn  ，văn thuyết  như thị chủng tính  duyên  bất ？」
 
摩納答言：「我信曾聞，實有是事。」 
ma nạp  đáp   ngôn  ：「ngã   tín   tằng   văn  ，thật hữu  thị  sự   。」
 
時，五百摩納弟子，皆各舉聲自相謂言：「此阿摩晝，實是釋迦奴種也。沙門瞿曇所說真實，我等無狀，懷輕慢心。」 
thời  ，ngũ bách  ma nạp  đệ-tử ，giai các  cử   thanh   tự tướng vị   ngôn  ：「thử   A ma  trú   ，thật   thị  Thích Ca  nô   chủng  dã  。Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  chân   thật   ，ngã đẳng vô  trạng   ，hoài   khinh mạn tâm  。」
 
爾時，世尊便作是念：「此五百摩納後必懷慢，稱彼為奴，今當方便滅其奴名。」即告五百摩納曰：「汝等諸人！慎勿稱彼為奴種也。所以者何？彼先婆羅門是大仙人，有大威力，伐聲摩王索女，王以畏故，即以女與。」由佛此言得免奴名。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tiện   tác thị niệm ：「thử   ngũ bách  ma nạp  hậu  tất   hoài   mạn   ，xưng  bỉ   vi  nô   ，kim   đương  phương tiện  diệt   kỳ  nô   danh   。」tức   cáo  ngũ bách  ma nạp  viết   ：「nhữ đẳng  chư   nhân   ！thận vật   xưng  bỉ   vi  nô   chủng  dã  。sở dĩ giả hà ？bỉ   tiên  Bà-la-môn thị  Đại  Tiên nhân ，hữu  đại uy lực  ，phạt   thanh   ma   Vương  tác/sách  nữ  ，Vương  dĩ  úy   cố  ，tức   dĩ  nữ  dữ  。」do   Phật thử   ngôn  đắc   miễn  nô   danh   。
 
爾時，世尊告阿摩晝曰：「云何？摩納！若剎利女七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，若與一婆羅門為妻生子，摩納！容貌端正，彼入剎利種，得坐受水誦剎利法不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A ma  trú   viết   ：「vân hà ？ma nạp  ！nhược/nhã  sát   lợi   nữ  thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，nhược/nhã  dữ  nhất   Bà-la-môn vi  thê  sanh  tử  ，ma nạp  ！dung mạo đoan chánh ，bỉ   nhập   Sát-lợi chủng ，đắc   tọa   thọ/thụ   thủy   tụng   sát   lợi   Pháp   bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
「得父財業不？」 
「đắc   phụ  tài nghiệp  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
「得嗣父職不？」 
「đắc   tự   phụ  chức   bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
「云何？摩納！若婆羅門女七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，與剎利為妻，生一童子，顏貌端正，彼入婆羅門眾中，得坐起受水不？」 
「vân hà ？ma nạp  ！nhược/nhã  Bà-la-môn nữ  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dữ  sát   lợi   vi  thê  ，sanh  nhất   Đồng tử ，nhan mạo đoan chánh ，bỉ   nhập   Bà-la-môn chúng   trung  ，đắc   tọa   khởi   thọ/thụ   thủy   bất ？」
 
答曰：「得。」 
đáp   viết   ：「đắc   。」
 
「得誦婆羅門法，得父遺財，嗣父職不？」 
「đắc   tụng   Bà-la-môn Pháp   ，đắc   phụ  di  tài   ，tự   phụ  chức   bất ？」
 
答曰：「得。」 
đáp   viết   ：「đắc   。」
 
「云何，摩納！若婆羅門擯婆羅門投剎利種者，寧得坐起受水，誦剎利法不？」 
「vân hà ，ma nạp  ！nhược/nhã  Bà-la-môn bấn  Bà-la-môn đầu   Sát-lợi chủng giả ，ninh   đắc   tọa   khởi   thọ/thụ   thủy   ，tụng   sát   lợi   Pháp   bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
「得父遺財，嗣父職不？」 
「đắc   phụ  di  tài   ，tự   phụ  chức   bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
「若剎利種擯剎利投婆羅門，寧得坐起受水，誦婆羅門法，得父遺財，嗣父職不？」 
「nhược/nhã  Sát-lợi chủng bấn  sát   lợi   đầu   Bà-la-môn ，ninh   đắc   tọa   khởi   thọ/thụ   thủy   ，tụng   Bà-la-môn Pháp   ，đắc   phụ  di  tài   ，tự   phụ  chức   bất ？」
 
答曰：「得。」 
đáp   viết   ：「đắc   。」
 
「是故，摩納！女中剎利女勝，男中剎利男勝，非婆羅門也。」 
「thị cố ，ma nạp  ！nữ  trung  sát   lợi   nữ  thắng  ，nam   trung  sát   lợi   nam   thắng  ，phi   Bà-la-môn dã  。」
 
梵天躬自說偈言： 
Phạm Thiên  cung   tự thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「剎利生中勝， 
「sát   lợi   sanh  trung  thắng  ，
 
種姓亦純真； 
chủng tính  diệc   thuần  chân   ；
 
明行悉具足， 
Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
天人中最勝。」 
Thiên Nhân trung  tối thắng 。」
 
佛告摩納：「梵天說此偈，實為善說，非不善也，我所然可，所以者何？我今如來、至真、等正覺，亦說此義： 
Phật cáo  ma nạp  ：「Phạm Thiên  thuyết  thử   kệ   ，thật   vi  thiện thuyết  ，phi   bất thiện  dã  ，ngã sở nhiên khả  ，sở dĩ giả hà ？ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，diệc   thuyết  thử   nghĩa   ：
 
「剎利生中勝， 
「sát   lợi   sanh  trung  thắng  ，
 
種姓亦純真； 
chủng tính  diệc   thuần  chân   ；
 
明行悉具足， 
Minh Hạnh tất   cụ túc ，
 
天人中最勝。」 
Thiên Nhân trung  tối thắng 。」
 
摩納白佛言：「瞿曇！何者是無上士，明行具足？」 
ma nạp  bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hà   giả thị  Vô-thượng-Sĩ ，Minh Hạnh cụ túc ？」
 
佛告摩納：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  ma nạp  ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
對曰：「唯然！願樂欲聞。」 
đối   viết   ：「duy nhiên ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告摩納：「若如來出現於世，應供、正遍知、明行足、為善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，獨覺自證，為人說法。上語亦善、中語亦善、下語亦善，義味具足，開清淨行。若居士、居士子及餘種姓，聞正法者即生信樂，以信樂心而作是念：『我今在家，妻子繫縛，不得清淨純修梵行；今者寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。』彼於異時，捨家財產，捐棄親族，剃除鬚髮、服三法衣，出家修道，與出家人同捨飾好，具諸戒行，不害眾生。 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhược như  lai  xuất hiện ư thế ，Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、vi  Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，ư nhất thiết  chư Thiên 、thế   nhân   、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên   、ma   、Phạm Vương trung  ，độc giác  tự chứng  ，vi nhân thuyết Pháp   。thượng  ngữ  diệc   thiện  、trung  ngữ  diệc   thiện  、hạ ngữ  diệc   thiện  ，nghĩa   vị   cụ túc ，khai   thanh   tịnh hạnh 。nhược/nhã  Cư-sĩ 、Cư-sĩ tử  cập dư  chủng tính  ，văn  chánh pháp  giả tức   sanh  tín   lạc/nhạc  ，dĩ  tín   lạc/nhạc  tâm   nhi   tác thị niệm ：『ngã   kim   tại gia  ，thê tử  hệ phược  ，bất đắc thanh tịnh thuần  tu   phạm hạnh  ；kim   giả ninh   khả  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。』bỉ   ư  dị   thời  ，xả   gia  tài sản ，quyên   khí   thân  tộc   ，thế   trừ   tu   phát   、phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，dữ  xuất gia nhân   đồng   xả   sức   hảo  ，cụ   chư   giới   hạnh/hành/hàng  ，bất hại  chúng sanh 。
 
「捨於刀杖，懷慙愧心，慈念一切，是為不殺；捨竊盜心，不與不取，其心清淨，無私竊意，是為不盜；捨離婬欲，淨修梵行，慇懃精進，不為欲染，潔淨而住，是為不婬；捨離妄語，至誠無欺，不誑他人，是為不妄語；捨離兩舌，若聞此語，不傳至彼，若聞彼語，不傳至此，有離別者，善為和合，使相親敬，凡所言說，和順知時，是為不兩舌；捨離惡口，所言麤獷，喜惱他人，令生忿結，捨如是言，言則柔濡，不生怨害，多所饒益，眾人敬愛，樂聞其言，是為不惡口；捨離綺語，所言知時，誠實如法，依律滅諍，有緣而言，言不虛發，是為捨離綺語；捨于飲酒，離放逸處，不著香華瓔珞，歌舞倡伎不往觀聽，不坐高牀，非時不食，金銀七寶不取不用，不娶妻妾，不畜奴婢、象馬、車牛、鷄犬、猪羊、田宅、園觀，不為虛詐斗秤欺人，不以手拳共相牽抴，亦不觝債，不誣罔人，不為偽詐。捨如是惡，滅於諍訟諸不善事，行則知時，非時不行，量腹而食無所藏積，度身而衣趣足而已，法服應器常與身俱，猶如飛鳥羽翮隨身，比丘無餘亦復如是。 
「xả   ư  đao trượng  ，hoài   tàm   quý   tâm   ，từ   niệm   nhất thiết ，thị  vi  bất sát  ；xả   thiết   đạo tâm  ，bất dữ  bất thủ   ，kỳ tâm thanh tịnh ，vô  tư   thiết   ý   ，thị  vi  bất đạo   ；xả ly  dâm dục  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，ân   cần   tinh tấn ，bất vi  dục nhiễm  ，khiết tịnh  nhi   trụ/trú   ，thị  vi  ất dâm  ；xả ly  vọng ngữ  ，chí thành  vô  khi   ，bất cuống  tha nhân ，thị  vi  ất vọng ngữ  ；xả ly  lưỡng thiệt  ，nhược/nhã  văn  thử   ngữ  ，bất truyền  chí   bỉ   ，nhược/nhã  văn  bỉ   ngữ  ，bất truyền  chí   thử   ，hữu  ly   biệt   giả ，thiện  vi  hòa hợp  ，sử  tướng  thân  kính   ，phàm  sở ngôn  thuyết  ，hòa thuận  tri   thời  ，thị  vi  bất lưỡng thiệt  ；xả ly  ác khẩu  ，sở ngôn  thô   quánh   ，hỉ  não   tha nhân ，lệnh  sanh  phẫn kết  ，xả   như thị ngôn  ，ngôn  tức   nhu   nhu  ，bất sanh  oán hại  ，đa   sở   nhiêu ích  ，chúng nhân kính ái  ，lạc/nhạc  văn  kỳ  ngôn  ，thị  vi  ất ác khẩu  ；xả ly  khỉ ngữ  ，sở ngôn  tri   thời  ，thành   thật   như pháp  ，y  luật   diệt tránh  ，hữu duyên  nhi   ngôn  ，ngôn  bất hư  phát   ，thị  vi  xả ly  khỉ ngữ  ；xả   vu  ẩm  tửu   ，ly   phóng dật  xứ/xử  ，bất trước  hương hoa  anh lạc ，ca vũ  xướng  kỹ   bất vãng  quán  thính   ，bất tọa   cao   sàng   ，phi thời  bất thực/tự  ，kim ngân thất bảo  bất thủ   bất dụng   ，bất thú   thê  thiếp   ，bất súc nô tỳ  、tượng   mã   、xa   ngưu   、kê  khuyển   、trư   dương   、điền   trạch   、viên   quán  ，bất vi  hư  trá   đẩu xứng  khi   nhân   ，bất dĩ  thủ   quyền   cộng tướng  khiên  抴，diệc   bất để   trái   ，bất vu   võng   nhân   ，bất vi  ngụy trá   。xả   như thị ác  ，diệt   ư  tranh tụng  chư   bất thiện sự  ，hạnh/hành/hàng  tức   tri   thời  ，phi thời  bất hạnh/hành ，lượng  phước   nhi   thực/tự  vô sở  tạng tích  ，độ  thân  nhi   y  thú  túc   nhi   dĩ   ，pháp phục  ưng  khí   thường   dữ  thân  câu   ，do như  phi   điểu   vũ   cách   tùy thân  ，Tỳ-kheo vô dư  diệc phục như thị 。
 
「摩納！如餘沙門、婆羅門受他信施，更求餘積，衣服飲食無有厭足；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種殖樹木，鬼神所依；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門婆羅門食他信施，更作方便，求諸利養，象牙、雜寶、高廣大牀、種種文繡、綩綖被褥；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門受他信施，更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗沐，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊嚴，鐶紐澡潔，以鏡自照，雜色革屣，上服純白，刀杖、侍從、寶蓋、寶扇、莊嚴寶車；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，專為嬉戱，碁局博奕，八道、十道、百道，至一切道，種種戱笑；入我法者，無如此事。 
「ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thọ/thụ   tha  tín thí  ，cánh  cầu   dư   tích  ，y phục ẩm thực  vô hữu yếm  túc   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，tự   doanh  sanh  nghiệp   ，chủng  thực   thụ/thọ   mộc   ，quỷ thần  sở y ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。ma nạp  ！như   dư   Sa môn Bà la môn  thực/tự  tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   chư   lợi dưỡng  ，tượng nha  、tạp   bảo   、cao   quảng đại sàng   、chủng chủng văn  tú   、uyển diên bị  nhục   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thọ/thụ   tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   tự   trang nghiêm ，tô   du   ma   thân  ，hương thủy  tẩy  mộc   ，hương   mạt   tự   đồ  ，hương   trạch   sơ   đầu   ，trước/trứ  hảo  hoa man ，nhiễm   mục   cám   sắc   ，thức   diện   trang nghiêm ，hoàn   nữu   táo  khiết   ，dĩ  kính   tự   chiếu   ，tạp sắc  cách  tỉ  ，thượng  phục   thuần  bạch   ，đao trượng  、thị tòng  、bảo cái  、bảo   phiến  、trang nghiêm bảo xa ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，chuyên  vi  hi   hí   ，kỳ   cục   bác   dịch   ，bát đạo  、thập đạo  、bách  đạo  ，chí   nhất thiết đạo  ，chủng chủng hí   tiếu   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。
 
「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但說遮道無益之言，王者、戰鬪、軍馬之事，群僚、大臣、騎乘出入、遊園觀事，及論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海採寶之事；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，諂諛美辭，現相毀訾，以利求利；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，或在浴池，或於堂上，互相是非，言：『我知經律，汝無所知；我趣正道，汝向邪徑；以前著後，以後著前；我能忍汝，汝不能忍；汝所言說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』入我法者，無如此事。 
「ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   thuyết  già   đạo  vô ích  chi ngôn  ，Vương  giả 、chiến   đấu   、quân   mã   chi sự   ，quần   liêu   、đại thần  、kị thừa  xuất nhập  、du   viên   quán  sự   ，cập luận  ngọa   khởi   、hạnh/hành/hàng  bộ   、nữ nhân  chi sự   ，y phục 、ẩm thực  、thân  lý   chi sự   ，hựu   thuyết  nhập   hải   thải  bảo   chi sự   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，vô số  phương tiện  ，đãn   tác tà mạng  ，siểm   du   mỹ   từ   ，hiện   tướng  hủy   tí  ，dĩ  lợi   cầu   lợi   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   cọng  tranh tụng  ，hoặc   ư  viên   quán  ，hoặc   tại   dục   trì   ，hoặc   ư  đường   thượng  ，hỗ tương thị phi  ，ngôn  ：『ngã   tri   Kinh   luật   ，nhữ   vô sở  tri   ；ngã   thú  chánh đạo ，nhữ   hướng   tà  kính   ；dĩ  tiền   trước/trứ  hậu  ，dĩ  hậu  trước/trứ  tiền   ；ngã   năng nhẫn  nhữ   ，nhữ   bất năng nhẫn  ；nhữ   sở ngôn  thuyết  ，giai   bất chân   chánh  ；nhược hữu sở   nghi   ，đương lai  vấn   ngã   ，ngã   tận năng đáp   。』nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。
 
「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，若為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬪諍之事，或習刀杖、弓矢之事，或鬪鷄犬、猪羊、象馬、牛駝諸畜，或鬪男女，及作眾聲：貝聲、鼙聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戱；入我法者，無如此事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養；入我法者，無如此事。 
「ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   vi  sử  mạng   ，nhược/nhã  vi  Vương  、Vương  đại thần  、Bà-la-môn 、Cư-sĩ thông   tín   sử  ，tòng thử  nghệ   bỉ   ，tòng bỉ  chí   thử   ，trì   thử   tín   thọ/thụ   bỉ   ，trì   bỉ   tín   thọ/thụ   thử   ，hoặc   tự   vi  ，hoặc   giáo  tha  vi  ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   tập   chiến   trận   đấu tranh  chi sự   ，hoặc   tập   đao trượng  、cung   thỉ   chi sự   ，hoặc   đấu   kê  khuyển   、trư   dương   、tượng   mã   、ngưu   Đà   chư   súc  ，hoặc   đấu   nam nữ ，cập tác chúng   thanh   ：bối   thanh   、bề   thanh   、Ca thanh  、vũ   thanh   ，duyên  tràng   đảo   tuyệt   ，chủng chủng kỹ   hí   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，chiêm   tướng  nam nữ ，cát hung  hảo  xú   ，cập tướng  súc sanh ，dĩ  cầu   lợi dưỡng  ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như   thử sự  。
 
「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，或能令住，種種(社-土+厭)禱，無數方道，恐嚇於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能呪人使作驢馬，亦能使人盲聾瘖瘂，現諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，為人呪病，或誦惡術，或為善呪，或為醫方、鍼灸、藥石，療治眾病；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或誦鳥呪，或支節呪，或是安宅符呪，或火燒、鼠嚙能為解呪，或誦別死生書，或讀夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書；入我法者，無如是事。摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、日月薄蝕，或言星蝕，或言不蝕，如是善瑞，如是惡徵；入我法者，無如是事。 
「ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，triệu   hoán   quỷ thần  ，hoặc phục  khu   khiển  ，hoặc   năng  lệnh  trụ/trú   ，chủng chủng (xã   -độ  +yếm  )đảo   ，vô số  phương   đạo  ，khủng  hách   ư  nhân   ，năng  tụ   năng  tán  ，năng  khổ   năng  lạc/nhạc  ，hựu   năng  vi  nhân   an   thai   xuất  y  ，diệc   năng  chú   nhân   sử  tác lư mã  ，diệc   năng  sử  nhân   manh   lung   âm   ngọng ，hiện   chư   kĩ   thuật   ，xoa thủ  hướng   nhật nguyệt ，tác chư   khổ hạnh dĩ  cầu   lợi dưỡng  ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，vi  nhân   chú   bệnh   ，hoặc   tụng   ác  thuật   ，hoặc   vi  thiện  chú   ，hoặc   vi  y phương  、châm   cứu   、dược   thạch   ，liệu   trì  chúng   bệnh   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，hoặc   chú   thủy   hỏa   ，hoặc   vi  quỷ   chú   ，hoặc   tụng   sát   lợi   chú   ，hoặc   tụng   điểu   chú   ，hoặc   chi   tiết  chú   ，hoặc   thị  an   trạch   phù chú  ，hoặc   hỏa   thiêu  、thử   嚙năng  vi  giải  chú   ，hoặc   tụng   biệt   tử sanh thư   ，hoặc   độc  mộng  thư   ，hoặc   tướng  thủ   diện   ，hoặc   tụng   Thiên   văn  thư   ，hoặc   tụng   nhất thiết âm   thư   ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，chiêm   tướng  Thiên   thời  ，ngôn  vũ  bất vũ  ，cốc   quý   cốc   tiện   ，đa   bệnh   thiểu  bệnh   ，khủng bố  an ổn ，hoặc   thuyết  địa động  、tuệ   tinh   、nhật nguyệt bạc  thực   ，hoặc   ngôn  tinh   thực   ，hoặc   ngôn  bất thực   ，như thị thiện  thụy   ，như thị ác  trưng  ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。
 
「摩納！如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國勝彼，彼國不如；或言彼國勝此，此國不如；瞻相吉凶，說其盛衰；入我法者，無如是事。但修聖戒，無染著心，內懷喜樂，目雖見色而不取相，眼不為色之所拘繫，堅固寂然，無所貪著，亦無憂患，不漏諸惡，堅持戒品，善護眼根，耳、鼻、舌、身、意亦復如是。善御六觸，護持調伏，令得安隱，猶如平地駕四馬車，善調御者，執鞭持控，使不失轍，比丘如是，御六根馬，安隱無失。彼有如是聖戒，得聖眼根，食知止足，亦不貪味，趣以養身，令無苦患而不貢高，調和其身，令故苦滅，新苦不生，有力無事，令身安樂。猶如有人以藥塗瘡，趣使瘡差，不求飾好，不以自高。摩納！比丘如是，食足支身，不懷慢恣。又如膏車，欲使通利以用運載，有所至到；比丘如是，食足支身，欲為行道。 
「ma nạp  ！như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，hoặc   ngôn  thử   quốc   thắng  bỉ   ，bỉ quốc bất như   ；hoặc   ngôn  bỉ quốc thắng  thử   ，thử   quốc   bất như   ；chiêm   tướng  cát hung  ，thuyết  kỳ  thịnh  suy  ；nhập   ngã pháp  giả ，vô  như thị sự   。đãn   tu   Thánh   giới   ，vô nhiễm  trước tâm  ，nội  hoài   thiện lạc ，mục   tuy   kiến sắc  nhi   bất thủ   tướng  ，nhãn   bất vi  sắc   chi sở   câu  hệ   ，kiên cố tịch nhiên  ，vô sở  tham trước ，diệc   Vô ưu  hoạn   ，bất lậu  chư ác  ，kiên   trì giới phẩm   ，thiện  hộ   nhãn căn ，nhĩ   、Tỳ  、thiệt   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thiện  ngự  lục xúc  ，hộ trì  điều phục  ，lệnh  đắc   an ổn ，do như  bình  địa   giá   tứ mã  xa   ，thiện  điều  ngự giả ，chấp   tiên   trì   khống   ，sử  bất thất   triệt   ，Tỳ-kheo như thị ，ngự  lục căn  mã   ，an ổn vô  thất   。bỉ   hữu  như thị Thánh   giới   ，đắc   Thánh   nhãn căn ，thực/tự  tri   chỉ   túc   ，diệc   bất tham   vị   ，thú  dĩ  dưỡng  thân  ，lệnh  vô  khổ hoạn  nhi   bất cống cao  ，điều hoà kỳ thân ，lệnh  cố khổ  diệt   ，tân   khổ   bất sanh  ，hữu  lực   vô sự  ，lệnh  thân an  lạc/nhạc  。do  như hữu  nhân   dĩ  dược   đồ  sang   ，thú  sử  sang   sái  ，bất cầu  sức   hảo  ，bất dĩ  tự cao  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị ，thực/tự  túc   chi   thân  ，bất hoài   mạn   tứ  。hựu   như   cao  xa   ，dục   sử  thông lợi  dĩ  dụng   vận  tái  ，hữu  sở   chí   đáo   ；Tỳ-kheo như thị ，thực/tự  túc   chi   thân  ，dục   vi  hành đạo 。
 
「摩納！比丘如是成就聖戒，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精進覺悟。又於晝日，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。彼於初夜，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋；乃至中夜，偃右脅而臥，念當時起，繫想在明，心無錯亂；至於後夜，便起思惟，若行若坐，常念一心，除眾陰蓋。比丘有如是聖戒具足，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念一心，無有錯亂。 
「ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị thành tựu Thánh   giới   ，đắc   Thánh   chư căn  ，thực/tự  tri   chỉ   túc   ，sơ dạ  hậu dạ  ，tinh tấn giác ngộ  。hựu   ư  trú   nhật   ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tọa   ，thường niệm  nhất tâm ，trừ   chúng   uẩn  cái   。bỉ   ư  sơ dạ  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tọa   ，thường niệm  nhất tâm ，trừ   chúng   uẩn  cái   ；nãi chí trung  dạ   ，yển   hữu   hiếp   nhi   ngọa   ，niệm   đương  thời khởi  ，hệ   tưởng   tại   minh   ，tâm   vô  thác loạn  ；chí   ư  hậu dạ  ，tiện   khởi   tư tánh ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tọa   ，thường niệm  nhất tâm ，trừ   chúng   uẩn  cái   。Tỳ-kheo hữu  như thị Thánh   giới   cụ túc ，đắc   Thánh   chư căn  ，thực/tự  tri   chỉ   túc   ，sơ dạ  hậu dạ  ，tinh cần  giác ngộ  ，thường niệm  nhất tâm ，vô hữu thác loạn  。
 
「云何比丘念無錯亂？如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂；外身身觀、內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂，受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。云何一心？如是比丘若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣鉢，受取飲食，左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，不失威儀，是為一心。譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安隱，無有怖畏。摩納！比丘如是行步出入，——至於語默，常念一心，無有憂畏。 
「vân hà Tỳ-kheo niệm   vô  thác loạn  ？như thị Tỳ-kheo nội  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，trừ   thế   tham   ưu   ；ngoại   thân thân  quán  、nội ngoại  thân thân  quán  ，tinh cần  bất giải   ，ức niệm  bất vong  ，xả   thế   tham   ưu   ，thọ/thụ   、ý   、Pháp   quán  diệc phục như thị ，thị  vi  Tỳ-kheo niệm   vô  thác loạn  。vân hà nhất tâm ？như thị Tỳ-kheo nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bộ   xuất nhập  ，tả  hữu   cố thị  ，khuất  thân   phủ   ngưỡng  ，chấp trì  y bát ，thọ/thụ   thủ   ẩm thực  ，tả  hữu   tiện lợi  ，thụy miên giác ngộ  ，tọa   lập   ngữ  mặc   ，ư nhất thiết thời  ，thường niệm  nhất tâm ，bất thất   uy nghi ，thị  vi  nhất tâm 。thí như  hữu  nhân   dữ  Đại chúng hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  tại tiền  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  tại   trung  、hậu  ，thường   đắc   an ổn ，vô hữu phố úy  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị hạnh/hành/hàng  bộ   xuất nhập  ，——chí   ư  ngữ  mặc   ，thường niệm  nhất tâm ，vô hữu ưu   úy   。
 
「比丘有如是聖戒，得聖諸根，食知止足，初夜後夜，精勤覺悟，常念一心，無有錯亂，樂在靜處、樹下、塚間。若在山窟，或在露地及糞聚間，至時乞食，還洗手足，安置衣鉢，結跏趺坐，端身正意，繫念在前。除去慳貪，心不與俱，滅瞋恨心，無有怨結，心住清淨，常懷慈愍；除去睡眠，繫想在明，念無錯亂，斷除掉戲，心不與俱。內行寂滅，滅掉戲心，斷除疑惑，已度疑網，其心專一，在於善法。譬如僮僕，大家賜姓，安隱解脫，免於僕使，其心歡喜，無復憂畏。 
「Tỳ-kheo hữu  như thị Thánh   giới   ，đắc   Thánh   chư căn  ，thực/tự  tri   chỉ   túc   ，sơ dạ  hậu dạ  ，tinh cần  giác ngộ  ，thường niệm  nhất tâm ，vô hữu thác loạn  ，lạc/nhạc  tại   tĩnh   xứ/xử  、thụ hạ 、trủng   gian  。nhược/nhã  tại   sơn  quật   ，hoặc   tại   lộ địa  cập phẩn   tụ   gian  ，chí   thời  khất thực  ，hoàn  tẩy  thủ túc ，an trí  y bát ，kết già phu tọa  ，đoan   thân  chánh  ý   ，hệ niệm  tại tiền  。trừ khứ  xan tham  ，tâm   bất dữ  câu   ，diệt   sân hận tâm   ，vô hữu oán kết  ，tâm   trụ/trú   thanh tịnh ，thường   hoài   từ mẫn  ；trừ khứ  thụy miên ，hệ   tưởng   tại   minh   ，niệm   vô  thác loạn  ，đoạn trừ  điệu  hí  ，tâm   bất dữ  câu   。nội  hạnh/hành/hàng  tịch diệt ，diệt   điệu  hí  tâm   ，đoạn  trừ nghi  hoặc   ，dĩ   độ  nghi võng  ，kỳ tâm chuyên  nhất   ，tại   ư  thiện  Pháp   。thí như  đồng bộc  ，Đại  gia  tứ   tính   ，an ổn giải thoát  ，miễn  ư  bộc   sử  ，kỳ tâm hoan hỉ  ，vô phục ưu   úy   。
 
「又如有人舉財治生，大得利還，還本主物，餘財足用，彼自念言：『我本舉財，恐不如意，今得利還，還主本物，餘財足用，無復憂畏，發大歡喜。』如人久病，從病得差，飲食消化，色力充足，彼作是念：『我先有病，而今得差，飲食消化，色力充足，無復憂畏，發大歡喜。』又如人久閉牢獄，安隱得出，彼自念言：『我先拘閉，今已解脫，無復憂畏，發大歡喜。』又如人多持財寶，經大曠野，不遭賊盜，安隱得過，彼自念言：『我持財寶過此嶮難，無復憂畏發大歡喜，其心安樂。』 
「hựu   như hữu  nhân   cử   tài   trì sanh  ，Đại  đắc   lợi   hoàn  ，hoàn  bổn  chủ   vật   ，dư   tài   túc   dụng   ，bỉ   tự   niệm ngôn  ：『ngã   bổn  cử   tài   ，khủng  bất như ý  ，kim   đắc   lợi   hoàn  ，hoàn  chủ   bổn  vật   ，dư   tài   túc   dụng   ，vô phục ưu   úy   ，phát   đại hoan hỉ  。』như   nhân   cửu   bệnh   ，tùng  bệnh   đắc   sái  ，ẩm thực  tiêu hoá ，sắc   lực   sung túc  ，bỉ   tác thị niệm ：『ngã   tiên  hữu bệnh  ，nhi kim  đắc   sái  ，ẩm thực  tiêu hoá ，sắc   lực   sung túc  ，vô phục ưu   úy   ，phát   đại hoan hỉ  。』hựu   như   nhân   cửu   bế   lao   ngục   ，an ổn đắc   xuất  ，bỉ   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tiên  câu  bế   ，kim   dĩ   giải thoát  ，vô phục ưu   úy   ，phát   đại hoan hỉ  。』hựu   như   nhân   đa   trì   tài   bảo   ，Kinh   Đại  khoáng dã  ，bất tao   tặc   đạo   ，an ổn đắc   quá/qua  ，bỉ   tự   niệm ngôn  ：『ngã   trì   tài   bảo   quá/qua  thử   hiểm  nạn/nan  ，vô phục ưu   úy   phát   đại hoan hỉ  ，kỳ  tâm an  lạc/nhạc  。』
 
「摩納！比丘有五蓋自覆，常懷憂畏亦復如奴。如負債人、久病在獄、行大曠野，自見未離，諸陰蓋心，覆蔽闇冥，慧眼不明，彼即精勤捨欲、惡不善法，與覺、觀俱，離生喜、樂，得入初禪。彼已喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿。如人巧浴器盛眾藥，以水漬之，中外俱潤，無不周遍。比丘如是得入初禪，喜樂遍身，無不充滿。如是，摩納！是為最初現身得樂，所以者何？斯由精進，念無錯亂，樂靜閑居之所得也。 
「ma nạp  ！Tỳ-kheo hữu  ngũ cái  tự   phước  ，thường   hoài   ưu   úy   diệc   phục  như   nô   。như   phụ   trái   nhân   、cửu   bệnh   tại   ngục   、hạnh/hành/hàng  Đại  khoáng dã  ，tự kiến  vị  ly   ，chư   uẩn  cái   tâm   ，phước  tế ám  minh   ，Tuệ-nhãn bất minh  ，bỉ   tức   tinh cần  xả   dục   、ác bất thiện pháp  ，dữ  giác  、quán  câu   ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，đắc nhập  sơ Thiền 。bỉ   dĩ   thiện lạc nhuận   tí   ư  thân  ，chu biến  doanh  dật   ，vô bất  sung mãn  。như   nhân   xảo   dục   khí   thịnh  chúng   dược   ，dĩ  thủy   tí   chi ，trung  ngoại   câu   nhuận   ，vô bất  chu biến  。Tỳ-kheo như thị đắc nhập  sơ Thiền ，thiện lạc biến  thân  ，vô bất  sung mãn  。như thị ，ma nạp  ！thị  vi  tối sơ  hiện thân  đắc   lạc/nhạc  ，sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh tấn ，niệm   vô  thác loạn  ，lạc/nhạc  tĩnh   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼於覺、觀，便生為信，專念一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。彼已一心喜樂潤漬於身，周遍盈溢，無不充滿，猶如山頂涼泉水自中出，不從外來，即此池中出清淨水，還自浸漬，無不周遍。摩納！比丘如是入第二禪，定生喜、樂，無不充滿，是為第二現身得樂。 
「bỉ   ư  giác  、quán  ，tiện   sanh  vi  tín   ，chuyên niệm  nhất tâm ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   đệ nhị Thiền  。bỉ   dĩ   nhất tâm thiện lạc nhuận   tí   ư  thân  ，chu biến  doanh  dật   ，vô bất  sung mãn  ，do như  sơn  đảnh/đính   lương  tuyền  thủy   tự   trung  xuất  ，bất tùng  ngoại   lai  ，tức   thử   trì   trung  xuất  thanh tịnh thủy   ，hoàn  tự   tẩm   tí   ，vô bất  chu biến  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị nhập   đệ nhị Thiền  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，vô bất  sung mãn  ，thị  vi  đệ   nhị hiện  thân  đắc   lạc/nhạc  。
 
「彼捨喜、住，護念不錯亂，身受快樂，如聖所說，起護念樂，入第三禪。彼身無喜，以樂潤漬，周遍盈溢，無不充滿，譬如優鉢花、鉢頭摩華、拘頭摩花、分陀利花，始出淤泥而未出水，根莖枝葉潤漬水中，無不周遍。摩納！比丘如是入第三禪。離喜、住樂，潤漬於身，無不周遍，此是第三現身得樂。 
「bỉ   xả   hỉ  、trụ/trú   ，hộ niệm  bất thác loạn  ，thân thọ  khoái lạc ，như   Thánh   sở thuyết  ，khởi   hộ niệm  lạc/nhạc  ，nhập   đệ tam Thiền  。bỉ   thân  vô  hỉ  ，dĩ  lạc/nhạc  nhuận   tí   ，chu biến  doanh  dật   ，vô bất  sung mãn  ，thí như  ưu   bát   hoa   、bát đầu ma  hoa  、câu  đầu   ma   hoa   、phân đà lợi hoa   ，thủy  xuất  ứ   nê  nhi   vị  xuất  thủy   ，căn  hành   chi  diệp   nhuận   tí   thủy   trung  ，vô bất  chu biến  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị nhập   đệ tam Thiền  。ly   hỉ  、trụ/trú   lạc/nhạc  ，nhuận   tí   ư  thân  ，vô bất  chu biến  ，thử   thị  đệ tam  hiện thân  đắc   lạc/nhạc  。
 
「彼捨喜、樂，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清淨，入第四禪，身心清淨，具滿盈溢，無不周遍。猶如有人沐浴清潔，以新白疊被覆其身，舉體清淨。摩納！比丘如是入第四禪，其心清淨，充滿於身，無不周遍，又入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地。譬如密室，內外塗治，堅閉戶嚮，無有風塵，於內燃燈無觸嬈者，其燈焰上怗然不動。摩納！比丘如是入第四禪，心無增減，亦不傾動，住無愛恚、無動之地，此是第四現身得樂，所以者何？斯由精勤不懈，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。 
「bỉ   xả   hỉ  、lạc/nhạc  ，ưu   、hỉ  tiên  diệt   ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh ，nhập   đệ tứ Thiền  ，thân tâm  thanh tịnh ，cụ   mãn   doanh  dật   ，vô bất  chu biến  。do  như hữu  nhân   mộc dục  thanh   khiết   ，dĩ  tân   bạch   điệp   bị  phước  kỳ thân ，cử   thể   thanh tịnh 。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị nhập   đệ tứ Thiền  ，kỳ tâm thanh tịnh ，sung mãn  ư  thân  ，vô bất  chu biến  ，hựu   nhập   đệ tứ Thiền  ，tâm   vô  tăng giảm  ，diệc   bất khuynh động  ，trụ/trú   vô ái  nhuế/khuể   、vô động  chi địa   。thí như  mật   thất   ，nội ngoại  đồ  trì  ，kiên   bế   hộ   hướng   ，vô hữu phong   trần   ，ư nội  Nhiên Đăng  vô  xúc   nhiêu  giả ，kỳ  đăng diệm  thượng  怗nhiên bất động  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị nhập   đệ tứ Thiền  ，tâm   vô  tăng giảm  ，diệc   bất khuynh động  ，trụ/trú   vô ái  nhuế/khuể   、vô động  chi địa   ，thử   thị  đệ tứ  hiện thân  đắc   lạc/nhạc  ，sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  bất giải   ，niệm   bất thác loạn  ，lạc/nhạc  tĩnh   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼得定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，自於身中起變化心，化作異身，支節具足，諸根無闕，彼作是觀：『此身色四大化成彼身，此身亦異，彼身亦異，從此身起心，化成彼身，諸根具足，支節無闕。』譬如有人鞘中拔刀，彼作是念：『鞘異刀異，而刀從鞘出。』又如有人合麻為繩，彼作是念：『麻異繩異，而繩從麻出。』又如有人篋中出蛇，彼作是念：『篋異蛇異，而蛇從篋出。』又如有人從簏出衣，彼作是念：『簏異衣異，而衣從簏出。』摩納！比丘亦如是，此是最初所得勝法。所以者何？斯由精進，念不錯亂，樂靜閑居之所得也。 
「bỉ   đắc   định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，tự   ư  thân  trung  khởi   biến  hóa tâm  ，hóa tác  dị   thân  ，chi   tiết  cụ túc ，chư căn  vô  khuyết   ，bỉ   tác thị  quán  ：『thử   thân  sắc   tứ đại hóa   thành  bỉ   thân  ，thử   thân  diệc   dị   ，bỉ   thân  diệc   dị   ，tòng thử  thân  khởi   tâm   ，hóa   thành  bỉ   thân  ，chư căn  cụ túc ，chi   tiết  vô  khuyết   。』thí như  hữu  nhân   sao   trung  bạt  đao   ，bỉ   tác thị niệm ：『sao   dị   đao   dị   ，nhi   đao   tùng  sao   xuất  。』hựu   như hữu  nhân   hợp  ma   vi  thằng   ，bỉ   tác thị niệm ：『ma   dị   thằng   dị   ，nhi   thằng   tùng  ma   xuất  。』hựu   như hữu  nhân   khiếp   trung  xuất  xà  ，bỉ   tác thị niệm ：『khiếp   dị   xà  dị   ，nhi   xà  tùng  khiếp   xuất  。』hựu   như hữu  nhân   tùng  lộc   xuất  y  ，bỉ   tác thị niệm ：『lộc   dị   y  dị   ，nhi   y  tùng  lộc   xuất  。』ma nạp  ！Tỳ-kheo diệc như thị ，thử   thị  tối sơ  sở đắc  thắng Pháp 。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh tấn ，niệm   bất thác loạn  ，lạc/nhạc  tĩnh   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼已定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，從己四大色身中起心，化作化身，一切諸根、支節具足，彼作是觀：『此身是四大合成，彼身從化而有，此身亦異，彼身亦異，此心在此身中，依此身住，至化身中。』譬如琉璃、摩尼，瑩治甚明，清淨無穢，若以青、黃、赤綖貫之，有目之士置掌而觀，知珠異綖異，而綖依於珠，從珠至珠。摩納！比丘觀心依此身住，至彼化身亦復如是，此是比丘第二勝法。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。 
「bỉ   dĩ   định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，tùng  kỷ   tứ đại sắc thân  trung  khởi   tâm   ，hóa tác  hóa thân  ，nhất thiết chư căn  、chi   tiết  cụ túc ，bỉ   tác thị  quán  ：『thử   thân  thị  tứ đại hợp thành ，bỉ   thân  tùng  hóa   nhi   hữu  ，thử   thân  diệc   dị   ，bỉ   thân  diệc   dị   ，thử   tâm   tại   thử   thân  trung  ，y  thử   thân trụ  ，chí   hóa thân  trung  。』thí như  lưu ly 、ma-ni  ，oánh   trì  thậm   minh   ，thanh tịnh vô uế  ，nhược/nhã  dĩ  thanh  、hoàng  、xích  diên quán   chi ，hữu  mục   chi sĩ   trí   chưởng   nhi   quán  ，tri   châu   dị   diên dị   ，nhi   diên y  ư  châu   ，tùng  châu   chí   châu   。ma nạp  ！Tỳ-kheo quán tâm y  thử   thân trụ  ，chí   bỉ   hóa thân  diệc phục như thị ，thử   thị  Tỳ-kheo đệ nhị  thắng Pháp 。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，niệm   bất thác loạn  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習神通智證，能種種變化，變化一身為無數身，以無數身還合為一；身能飛行，石壁無礙；遊空如鳥，履水如地；身出烟燄，如大火(卄/積)；手捫日月，立至梵天。譬如陶師善調和泥，隨意所造，任作何器，多所饒益。亦如巧匠善能治木，隨意所造，自在能成，多所饒益。又如牙師善治象牙，亦如金師善煉真金，隨意所造，多所饒益。摩納！比丘如是，定心清淨，住無動地，隨意變化，乃至手捫日月，立至梵天，此是比丘第三勝法。 
「bỉ   dĩ  định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，nhất tâm tu tập thần thông  trí chứng  ，năng  chủng chủng biến hóa  ，biến hóa  nhất thân  vi  vô số  thân  ，dĩ  vô số  thân  hoàn  hợp  vi  nhất   ；thân  năng  phi   hạnh/hành/hàng  ，thạch   bích   vô ngại  ；du   không  như   điểu   ，lý   thủy   như   địa   ；thân  xuất  yên   diệm   ，như   Đại  hỏa   (nhập  /tích  )；thủ   môn   nhật nguyệt ，lập   chí   Phạm Thiên  。thí như  đào  sư   thiện  điều hoà nê  ，tùy ý  sở tạo  ，nhâm  tác hà   khí   ，đa   sở   nhiêu ích  。diệc   như   xảo   tượng   thiện năng  trì  mộc   ，tùy ý  sở tạo  ，tự tại  năng thành  ，đa   sở   nhiêu ích  。hựu   như   nha   sư   thiện  trì  tượng nha  ，diệc   như   kim sư  thiện  luyện   chân   kim   ，tùy ý  sở tạo  ，đa   sở   nhiêu ích  。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị ，định tâm thanh tịnh ，trụ/trú   vô động  địa   ，tùy ý  biến hóa  ，nãi chí thủ   môn   nhật nguyệt ，lập   chí   Phạm Thiên  ，thử   thị  Tỳ-kheo đệ tam  thắng Pháp 。
 
「彼以心定，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習，證天耳智。彼天耳淨，過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲。譬如城內有大講堂，高廣顯敞，有聰聽人居此堂內，堂內有聲，不勞聽功，種種悉聞；比丘如是，以心定故，天耳清淨，聞二種聲。摩納！此是比丘第四勝法。 
「bỉ   dĩ  tâm định  ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，nhất tâm tu tập ，chứng   thiên nhĩ trí  。bỉ   thiên nhĩ  tịnh   ，quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，văn  nhị chủng  thanh   ：Thiên   thanh   、nhân   thanh   。thí như  thành   nội  hữu  Đại  giảng đường  ，cao   quảng hiển  sưởng   ，hữu  thông   thính   nhân   cư  thử   đường   nội  ，đường   nội  hữu  thanh   ，bất lao   thính   công   ，chủng chủng tất   văn  ；Tỳ-kheo như thị ，dĩ  tâm định  cố  ，thiên nhĩ  thanh tịnh ，văn  nhị chủng  thanh   。ma nạp  ！thử   thị  Tỳ-kheo đệ tứ  thắng Pháp 。
 
「彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習，證他心智。彼知他心有欲無欲、有垢無垢、有癡無癡、廣心狹心、小心大心、定心亂心、縛心解心、上心下心，至無上心皆悉知之。譬如有人以清水自照，好惡必察；比丘如是，以心淨故，能知他心。摩納！此是比丘第五勝法。 
「bỉ   dĩ  định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，nhất tâm tu tập ，chứng   tha tâm trí  。bỉ   tri   tha tâm  hữu  dục   vô  dục   、hữu cấu  vô cấu  、hữu si  vô si  、quảng  tâm   hiệp   tâm   、tiểu   tâm   Đại tâm 、định  tâm loạn  tâm   、phược  tâm   giải  tâm   、thượng tâm  hạ  tâm   ，chí   vô thượng tâm   giai   tất tri chi 。thí như  hữu  nhân   dĩ  thanh   thủy   tự   chiếu   ，hảo ác  tất   sát   ；Tỳ-kheo như thị ，dĩ  tâm tịnh  cố  ，năng tri  tha tâm  。ma nạp  ！thử   thị  Tỳ-kheo đệ ngũ  thắng Pháp 。
 
「彼以心定，清淨無穢，柔濡調伏，住無動地，一心修習宿命智證，便能憶識宿命無數若干種事，能憶一生至無數生，劫數成敗、死此生彼、名姓種族、飲食好惡、壽命長短、所受苦樂、形色相貌皆悉憶識。譬如有人，從己村落至他國邑，在於彼處，若行若住，若語若默，復從彼國至於餘國，如是展轉便還本土，不勞心力，盡能憶識所行諸國，從此到彼，從彼到此，行住語默，皆悉憶之。摩納！比丘如是，能以定心清淨無穢，住無動地，以宿命智能憶宿命無數劫事，此是比丘得第一勝。無明永滅，大明法生，闇冥消滅，光曜法生，此是比丘宿命智明。所以者何？斯由精勤，念無錯亂，樂獨閑居之所得也。 
「bỉ   dĩ  tâm định  ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  địa   ，nhất tâm tu tập tú  mạng   trí chứng  ，tiện   năng  ức   thức  tú  mạng   vô số  nhược can  chủng  sự   ，năng  ức   nhất sanh  chí   vô số  sanh  ，kiếp   số  thành  bại   、tử   thử sanh  bỉ   、danh   tính   chủng  tộc   、ẩm thực  hảo ác  、thọ mạng trường/trưởng  đoản   、sở   thọ khổ  lạc/nhạc  、hình sắc  tướng mạo giai tất ức   thức  。thí như  hữu  nhân   ，tùng  kỷ   thôn   lạc   chí   tha  quốc   ấp   ，tại   ư  bỉ xứ  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  trụ/trú   ，nhược/nhã  ngữ  nhược/nhã  mặc   ，phục  tòng bỉ  quốc   chí   ư  dư   quốc   ，như thị triển chuyển  tiện   hoàn  bản độ  ，bất lao   tâm lực  ，tận năng ức   thức sở hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，tòng thử  đáo   bỉ   ，tòng bỉ  đáo   thử   ，hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ngữ  mặc   ，giai tất ức   chi 。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị ，năng  dĩ  định tâm thanh tịnh vô uế  ，trụ/trú   vô động  địa   ，dĩ  tú  mạng   trí   năng  ức   tú  mạng   vô số  kiếp   sự   ，thử   thị  Tỳ-kheo đắc   đệ nhất  thắng  。vô minh  vĩnh diệt  ，Đại  minh pháp  sanh  ，ám minh  tiêu diệt  ，quang   diệu   Pháp   sanh  ，thử   thị  Tỳ-kheo tú  mạng   trí   minh   。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，niệm   vô  thác loạn  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住無動處，一心修習見生死智證。彼天眼淨，見諸眾生死此生彼、從彼生此、形色好醜、善惡諸果、尊貴卑賤、隨所造業報應因緣皆悉知之。此人身行惡，口言惡，意念惡，誹謗賢聖，信邪倒見，身敗命終，墮三惡道；此人身行善，口言善，意念善，不謗賢聖，見正信行，身壞命終，生天、人中。以天眼淨，見諸眾生隨所業緣，往來五道，譬如城內高廣平地，四交道頭起大高樓，明目之士在上而觀，見諸行人東西南北，舉動所為皆悉見之。摩納！比丘如是，以定心清淨，住無動處，見生死智證。以天眼淨，盡見眾生所為善惡，隨業受生，往來五道皆悉知之，此是比丘得第二明。斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出智慧光，此是見眾生生死智證明也。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。 
「bỉ   dĩ  định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   vô động  xứ/xử  ，nhất tâm tu tập kiến  sanh tử  trí chứng  。bỉ   Thiên nhãn tịnh   ，kiến  chư   chúng   sanh tử  thử sanh  bỉ   、tòng bỉ  sanh  thử   、hình sắc  hảo  xú   、thiện ác  chư   quả   、tôn quý  ti   tiện   、tùy   sở tạo nghiệp  báo ứng  nhân duyên  giai   tất tri chi 。thử   nhân thân  hạnh/hành/hàng  ác  ，khẩu   ngôn  ác  ，ý   niệm   ác  ，phỉ   báng hiền thánh  ，tín   tà đảo kiến  ，thân  bại   mạng chung  ，đọa  tam ác đạo  ；thử   nhân thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   ngôn  thiện  ，ý   niệm   thiện  ，bất báng hiền thánh  ，kiến chánh  tín   hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  、nhân trung  。dĩ  Thiên nhãn tịnh   ，kiến  chư   chúng sanh tùy sở  nghiệp duyên  ，vãng lai  ngũ đạo  ，thí như  thành   nội  cao quảng  bình  địa   ，tứ   giao đạo  đầu   khởi   đại cao lâu   ，minh   mục   chi sĩ   tại   thượng  nhi   quán  ，kiến  chư hạnh  nhân   Đông   Tây Nam  Bắc   ，cử   động   sở   vi  giai tất kiến  chi 。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị ，dĩ  định tâm thanh tịnh ，trụ/trú   vô động  xứ/xử  ，kiến  sanh tử  trí chứng  。dĩ  Thiên nhãn tịnh   ，tận  kiến  chúng sanh sở   vi  thiện ác  ，tùy   nghiệp   thọ sanh  ，vãng lai  ngũ đạo  giai   tất tri chi ，thử   thị  Tỳ-kheo đắc   đệ nhị  minh   。đoạn trừ  vô minh  ，sanh  ư  tuệ minh  ，xả ly  ám minh  ，xuất  trí   tuệ quang ，thử   thị  kiến  chúng sanh sanh tử  trí chứng  minh   dã  。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，niệm   bất thác loạn  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。
 
「彼以定心，清淨無穢，柔濡調伏，住不動地，一心修習無漏智證。彼如實知苦聖諦，如實知有漏集，如實知有漏盡，如實知趣漏盡道。彼如是知、如是見，欲漏、有漏、無明漏，心得解脫，得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。譬如清水中，有木石、魚鱉水性之屬東西遊行，有目之士明了見之：此是木石，此是魚鱉。摩納！比丘如是，以定心清淨，住無動地，得無漏智證，乃至不受後有，此是比丘得第三明。斷除無明，生於慧明，捨離闇冥，出大智光，是為無漏智明。所以者何？斯由精勤，念不錯亂，樂獨閑居之所得也。摩納！是為無上明行具足，於汝意云何？如是明行為是，為非？」 
「bỉ   dĩ  định tâm ，thanh tịnh vô uế  ，nhu   nhu  điều phục  ，trụ/trú   bất động địa  ，nhất tâm tu tập vô lậu trí  chứng   。bỉ   như thật tri  khổ thánh đế  ，như thật tri  hữu lậu tập   ，như thật tri  hữu  lậu tận  ，như thật tri  thú  lậu tận  đạo  。bỉ   như thị tri  、như thị kiến  ，dục   lậu  、hữu lậu 、vô minh lậu  ，tâm   đắc giải thoát  ，đắc   giải thoát trí  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。thí như  thanh   thủy   trung  ，hữu  mộc   thạch   、ngư   miết   thủy   tánh   chi chúc  Đông   Tây  du   hạnh/hành/hàng  ，hữu  mục   chi sĩ   minh liễu  kiến  chi ：thử   thị  mộc   thạch   ，thử   thị  ngư   miết   。ma nạp  ！Tỳ-kheo như thị ，dĩ  định tâm thanh tịnh ，trụ/trú   vô động  địa   ，đắc   vô lậu trí  chứng   ，nãi chí bất thọ/thụ   hậu hữu  ，thử   thị  Tỳ-kheo đắc   đệ   tam minh  。đoạn trừ  vô minh  ，sanh  ư  tuệ minh  ，xả ly  ám minh  ，xuất  Đại  trí quang  ，thị  vi  vô lậu trí  minh   。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，niệm   bất thác loạn  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。ma nạp  ！thị  vi  vô thượng Minh Hạnh cụ túc ，ư  nhữ ý vân hà  ？như thị Minh Hạnh vi  thị  ，vi  phi   ？」
 
佛告摩納：「有人不能得無上明行具足，而行四方便，云何為四？摩納！或有人不得無上明行具足，而持斫負籠，入山求藥，食樹木根。是為，摩納！不得無上明行具足，而行第一方便。云何？摩納！此第一方便，汝及汝師行此法不？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「hữu  nhân   bất năng  đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   hạnh/hành/hàng  tứ phương  tiện   ，vân hà vi tứ   ？ma nạp  ！hoặc hữu  nhân   bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   trì   chước   phụ   lung  ，nhập   sơn  cầu   dược   ，thực/tự  thụ/thọ   mộc   căn  。thị  vi  ，ma nạp  ！bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   hạnh/hành/hàng  đệ nhất  phương tiện  。vân hà ？ma nạp  ！thử   đệ nhất  phương tiện  ，nhữ   cập nhữ   sư   hạnh/hành/hàng  thử pháp  bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕罵釋子，自種罪根，長地獄本。復次，摩納！有人不能得無上明行具足，而手執澡瓶，持杖筭術，入山林中，食自落果。是為，摩納！不得無上明行具足，而行第二方便，云何？摩納！汝及汝師行此法不？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tự   ti   vi   ，bất thức  chân   ngụy ，nhi   tiện   phỉ báng  ，khinh  mạ   Thích tử  ，tự   chủng  tội căn  ，trường/trưởng  địa ngục  bổn  。phục thứ ，ma nạp  ！hữu  nhân   bất năng  đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   thủ   chấp   táo  bình ，trì   trượng  toán   thuật   ，nhập   sơn lâm  trung  ，thực/tự  tự   lạc   quả   。thị  vi  ，ma nạp  ！bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   hạnh/hành/hàng  đệ nhị  phương tiện  ，vân hà ？ma nạp  ！nhữ   cập nhữ   sư   hạnh/hành/hàng  thử pháp  bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本。復次，摩納！不得無上明行具足，而捨前採藥及拾落果，還來向村依附人間，起草菴舍，食草木葉。摩納！是為不得明行具足，而行第三方便。云何？摩納！汝及汝師行此法不？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tự   ti   vi   ，bất thức  chân   ngụy ，nhi   tiện   phỉ báng  ，khinh mạn  Thích tử  ，tự   chủng  tội căn  ，trường/trưởng  địa ngục  bổn  。phục thứ ，ma nạp  ！bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   xả   tiền   thải  dược   cập thập  lạc   quả   ，hoàn lai  hướng   thôn   y phụ  nhân gian ，khởi   thảo   am   xá  ，thực/tự  thảo mộc  diệp   。ma nạp  ！thị  vi  ất đắc Minh Hạnh cụ túc ，nhi   hạnh/hành/hàng  đệ   tam phương tiện  。vân hà ？ma nạp  ！nhữ   cập nhữ   sư   hạnh/hành/hàng  thử pháp  bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本，是為第三方便。復次，摩納！不得無上明行具足，不食藥草，不食落果，不食草葉，而於村城起大堂閣，諸有東西南北行人過者隨力供給，是為不得無上明行具足，而行第四方便。云何？摩納！汝及汝師行此法不？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tự   ti   vi   ，bất thức  chân   ngụy ，nhi   tiện   phỉ báng  ，khinh mạn  Thích tử  ，tự   chủng  tội căn  ，trường/trưởng  địa ngục  bổn  ，thị  vi  đệ   tam phương tiện  。phục thứ ，ma nạp  ！bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，bất thực/tự  dược thảo  ，bất thực/tự  lạc   quả   ，bất thực/tự  thảo   diệp   ，nhi   ư  thôn   thành   khởi   Đại  đường   các   ，chư hữu  Đông   Tây Nam  Bắc   hạnh/hành/hàng  nhân   quá/qua  giả tùy lực  cung cấp  ，thị  vi  bất đắc vô thượng  Minh Hạnh cụ túc ，nhi   hạnh/hành/hàng  đệ   tứ phương  tiện   。vân hà ？ma nạp  ！nhữ   cập nhữ   sư   hạnh/hành/hàng  thử pháp  bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
佛告摩納：「汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本，云何？摩納！諸舊婆羅門及諸仙人多諸伎術，讚歎稱說本所誦習，如今婆羅門所可諷誦稱說：一、阿咤摩，二、婆摩，三、婆摩提婆，四、鼻波密多，五、伊兜瀨悉，六、耶婆提伽，七、婆婆婆悉吒，八、迦葉，九、阿樓那，十、瞿曇，十一、首夷婆，十二、損陀羅。如此諸大仙、婆羅門皆掘塹建立堂閣，如汝師徒今所居止不？」 
Phật cáo  ma nạp  ：「nhữ   tự   ti   vi   ，bất thức  chân   ngụy ，nhi   tiện   phỉ báng  ，khinh mạn  Thích tử  ，tự   chủng  tội căn  ，trường/trưởng  địa ngục  bổn  ，vân hà ？ma nạp  ！chư   cựu   Bà-la-môn cập chư   Tiên nhân đa   chư   kỹ thuật ，tán thán xưng  thuyết  bổn  sở   tụng   tập   ，như   kim   Bà-la-môn sở   khả  phúng tụng  xưng  thuyết  ：nhất   、a  trá   ma   ，nhị   、Bà   ma   ，tam  、Bà   ma đề  Bà   ，tứ   、Tỳ  ba   mật   đa   ，ngũ   、y   đâu   lại   tất   ，lục   、da bà đề  già   ，thất   、Bà bà  Bà   tất   trá  ，bát   、Ca-diếp  ，cửu  、A-lâu-na  ，thập   、Cồ Đàm  ，thập nhất  、thủ  di   Bà   ，thập nhị  、tổn   Đà-la 。như thử  chư   đại tiên  、Bà-la-môn giai   quật   tiệm   kiến lập  đường   các   ，như   nhữ   sư   đồ   kim   sở   cư  chỉ   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「彼諸大仙頗起城墎，圍遶舍宅，居止其中，如汝師徒今所止不？」 
「bỉ   chư   đại tiên  phả  khởi   thành   墎，vi nhiễu  xá trạch  ，cư  chỉ   kỳ trung ，như   nhữ   sư   đồ   kim   sở   chỉ   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「彼諸大仙頗處高床重褥，綩綖細軟，如汝師徒今所止不？」 
「bỉ   chư   đại tiên  phả  xứ/xử  cao   sàng   trọng  nhục   ，uyển diên tế nhuyễn  ，như   nhữ   sư   đồ   kim   sở   chỉ   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「彼諸大仙頗以金銀、瓔珞、雜色花鬘、美女自娛，如汝師徒不？彼諸大仙頗駕乘寶車，持(金*戟)導引，白蓋自覆，手執寶拂，著雜色寶屣，又著全白疊，如汝師徒今所服不？」 
「bỉ   chư   đại tiên  phả  dĩ  kim ngân 、anh lạc 、tạp sắc  hoa man 、mỹ   nữ  tự   ngu   ，như   nhữ   sư   đồ   bất ？bỉ   chư   đại tiên  phả  giá   thừa  bảo xa ，trì   (kim   *kích   )đạo dẫn  ，bạch   cái   tự   phước  ，thủ   chấp   bảo   phất  ，trước/trứ  tạp sắc  bảo   tỉ  ，hựu   trước/trứ  toàn   bạch   điệp   ，như   nhữ   sư   đồ   kim   sở   phục   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「摩納！汝自卑微，不識真偽，而便誹謗，輕慢釋子，自種罪根，長地獄本。云何？摩納！如彼諸大仙、舊婆羅門，讚嘆稱說本所諷誦，如今婆羅門所可稱說諷誦阿咤摩等，若傳彼所說，以教他人，欲望生梵天者，無有是處。猶如，摩納！王波斯匿與人共議，或與諸王，或與大臣、婆羅門、居士共論，餘細人聞，入舍衛城，遇人便說波斯匿王有如是語。云何？摩納！王與是人共言議不？」 
「ma nạp  ！nhữ   tự   ti   vi   ，bất thức  chân   ngụy ，nhi   tiện   phỉ báng  ，khinh mạn  Thích tử  ，tự   chủng  tội căn  ，trường/trưởng  địa ngục  bổn  。vân hà ？ma nạp  ！như   bỉ   chư   đại tiên  、cựu   Bà-la-môn ，tán thán  xưng  thuyết  bổn  sở   phúng tụng  ，như   kim   Bà-la-môn sở   khả xưng  thuyết  phúng tụng  a  trá   ma   đẳng ，nhược/nhã  truyền  bỉ   sở thuyết  ，dĩ  giáo  tha nhân ，dục vọng  sanh  Phạm Thiên  giả ，vô hữu thị xứ 。do như  ，ma nạp  ！Vương  Ba-tư-nặc  dữ  nhân   cọng  nghị   ，hoặc   dữ  chư   Vương  ，hoặc   dữ  đại thần  、Bà-la-môn 、Cư-sĩ cọng  luận  ，dư   tế   nhân   văn  ，nhập   Xá-vệ  thành   ，ngộ   nhân   tiện   thuyết  Ba-tư-nặc Vương  hữu  như thị ngữ  。vân hà ？ma nạp  ！Vương  dữ  thị nhân cọng  ngôn  nghị   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「摩納！此人諷誦王言以語餘人，寧得為王作大臣不？」 
「ma nạp  ！thử   nhân   phúng tụng  Vương  ngôn  dĩ  ngữ  dư   nhân   ，ninh   đắc   vi  Vương  tác đại thần  bất ？」
 
答曰：「無有是處。」 
đáp   viết   ：「vô hữu thị xứ 。」
 
「摩納！汝等今日傳先宿、大仙、舊婆羅門，諷誦教人，欲至生梵天者，無有是處。云何？摩納！汝等受他供養，能隨法行不？」 
「ma nạp  ！nhữ đẳng  kim nhật truyền  tiên  tú  、đại tiên  、cựu   Bà-la-môn ，phúng tụng  giáo nhân  ，dục   chí   sanh  Phạm Thiên  giả ，vô hữu thị xứ 。vân hà ？ma nạp  ！nhữ đẳng  thọ/thụ   tha  cúng dường ，năng  Tuỳ Pháp hành bất ？」
 
答曰：「如是，瞿曇！受他供養，當如法行。」 
đáp   viết   ：「như thị ，Cồ Đàm  ！thọ/thụ   tha  cúng dường ，đương  như   Pháp hành 。」
 
「摩納！汝師沸伽羅娑羅受王村封，而與王波斯匿共論議時，說王不要論無益之言，不以正事共相諫曉，汝今自觀及汝師過，且置是事，但當求汝所來因緣。」 
「ma nạp  ！nhữ   sư   phí  già la  Ta-la thọ/thụ   Vương  thôn   phong   ，nhi   dữ  Vương  Ba-tư-nặc  cọng  luận nghị  thời  ，thuyết  Vương  bất yếu  luận  vô ích  chi ngôn  ，bất dĩ chánh  sự   cộng tướng  gián   hiểu   ，nhữ   kim   tự   quán  cập nhữ   sư   quá/qua  ，thả trí  thị  sự   ，đãn   đương  cầu   nhữ   sở   lai  nhân duyên  。」
 
摩納即時舉目觀如來身，求諸相好，盡見餘相，唯不見二相，心即懷疑。爾時，世尊默自念言：「今此摩納不見二相，以此生疑。」即出廣長舌相，舐耳覆面。時，彼摩納復疑一相，世尊復念：「今此摩納猶疑一相。」即以神力，使彼摩納獨見陰馬藏。爾時，摩納盡見相已，乃於如來無復狐疑，即從座起，遶佛而去。 
ma nạp  tức   thời  cử   mục   quán  Như Lai thân  ，cầu   chư tướng  hảo  ，tận  kiến  dư   tướng  ，duy  bất kiến  nhị   tướng  ，tâm   tức   hoài   nghi   。nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc   tự   niệm ngôn  ：「kim   thử   ma nạp  bất kiến  nhị   tướng  ，dĩ  thử sanh  nghi   。」tức   xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，thỉ  nhĩ   phước diện  。thời  ，bỉ   ma nạp  phục  nghi   nhất tướng ，Thế Tôn phục  niệm   ：「kim   thử   ma nạp  do nghi  nhất tướng 。」tức   dĩ  thần lực  ，sử  bỉ   ma nạp  độc   kiến  uẩn  mã   tạng  。nhĩ thời  ，ma nạp  tận  kiến  tướng  dĩ   ，nãi  ư  Như Lai  vô phục hồ nghi ，tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật  nhi   khứ  。
 
時，沸伽羅婆羅門立於門外，遙望弟子，見其遠來，逆問之言：「汝觀瞿曇實具相不？功德神力實如所聞不？」 
thời  ，phí  già la  Bà-la-môn lập   ư  môn   ngoại   ，dao  vọng   đệ-tử ，kiến  kỳ  viễn  lai  ，nghịch  vấn   chi ngôn  ：「nhữ   quán  Cồ Đàm  thật   cụ   tướng  bất ？công đức  thần lực  thật   như   sở văn  bất ？」
 
即白師言：「瞿曇沙門三十二相皆悉具足，功德神力實如所聞。」 
tức   bạch   sư   ngôn  ：「Cồ Đàm  Sa Môn tam thập nhị tướng  giai tất cụ túc ，công đức  thần lực  thật   như   sở văn  。」
 
師又問曰：「汝頗與瞿曇少語議不？」 
sư   hựu   vấn   viết   ：「nhữ   phả  dữ  Cồ Đàm  thiểu  ngữ  nghị   bất ？」
 
答曰：「實與瞿曇言語往返。」 
đáp   viết   ：「thật   dữ  Cồ Đàm  ngôn ngữ  vãng phản  。」
 
師又問曰：「汝與瞿曇共論何事？」 
sư   hựu   vấn   viết   ：「nhữ   dữ  Cồ Đàm  cọng  luận  hà   sự   ？」
 
時，摩納如共佛論，具以白師，師言：「我遂得聰明弟子致使如是者，我等將入地獄不久，所以者何？汝語諸欲勝毀呰瞿曇，使之不悅，於我轉疎，汝與聰明弟子致使如是，使我入地獄不久。」於是，其師懷忿結心，即蹴摩納令墮，師自乘車。時，彼摩納當墮車時，即生白癩。 
thời  ，ma nạp  như   cọng  Phật luận  ，cụ   dĩ  bạch   sư   ，sư   ngôn  ：「ngã   toại   đắc   thông minh  đệ-tử trí   sử  như thị giả ，ngã đẳng tướng nhập  địa ngục  bất cửu  ，sở dĩ giả hà ？nhữ   ngữ  chư dục  thắng  hủy   呰Cồ Đàm  ，sử  chi bất duyệt  ，ư  ngã   chuyển  sơ   ，nhữ   dữ  thông minh  đệ-tử trí   sử  như thị ，sử  ngã   nhập   địa ngục  bất cửu  。」ư thị ，kỳ  sư   hoài   phẫn kết  tâm   ，tức   xúc   ma nạp  lệnh  đọa  ，sư   tự   thừa  xa   。thời  ，bỉ   ma nạp  đương  đọa  xa   thời  ，tức   sanh  bạch   lại   。
 
時，沸伽羅娑羅婆羅門仰觀日已，然自念言：「今覲沙門瞿曇，非是時也，須待明日，當往覲問。」於明日旦，嚴駕寶車，從五百弟子前後圍遶，詣伊車林中，下車步進，到世尊所，問訊已，一面坐，仰觀如來身，具見諸相，唯不見二相。 
thời  ，phí  già la  Ta-la Bà-la-môn ngưỡng  quán  nhật   dĩ   ，nhiên tự   niệm ngôn  ：「kim   cận   Sa môn Cồ đàm  ，phi   Thị thời dã  ，tu   đãi   minh   nhật   ，đương  vãng   cận   vấn   。」ư  minh   nhật   đán   ，nghiêm   giá   bảo xa ，tùng  ngũ bách  đệ-tử tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   y   xa   lâm trung ，hạ xa bộ   tiến/tấn   ，đáo   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   ，ngưỡng  quán  Như Lai thân  ，cụ   kiến  chư tướng  ，duy  bất kiến  nhị   tướng  。
 
時，婆羅門疑於二相，佛知其念，即出廣長舌相，舐耳覆面。時，婆羅門又疑一相，佛知其念，即以神力，使見陰馬藏。時，婆羅門具見如來三十二相，心即開悟，無復狐疑，尋白佛言：「若我行時，中路遇佛，少停止乘，當知我已禮敬世尊，所以者何？我受他村封，設下乘者，當失此封，惡聲流布。」 
thời  ，Bà-la-môn nghi   ư  nhị   tướng  ，Phật tri   kỳ  niệm   ，tức   xuất  quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  ，thỉ  nhĩ   phước diện  。thời  ，Bà-la-môn hựu   nghi   nhất tướng ，Phật tri   kỳ  niệm   ，tức   dĩ  thần lực  ，sử  kiến  uẩn  mã   tạng  。thời  ，Bà-la-môn cụ   kiến  Như Lai  tam thập nhị tướng  ，tâm   tức   khai ngộ ，vô phục hồ nghi ，tầm   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  ngã   hạnh/hành/hàng  thời  ，trung  lộ   ngộ   Phật ，thiểu  đình chỉ thừa  ，đương tri ngã   dĩ   lễ kính  Thế Tôn ，sở dĩ giả hà ？ngã   thọ/thụ   tha  thôn   phong   ，thiết hạ thừa  giả ，đương  thất   thử   phong   ，ác  thanh   lưu bố 。」
 
又白佛言：「若我下乘，解劍退蓋，并除幢麾，澡瓶履屣，當知我已禮敬如來，所以者何？我受他封，故有五威儀，若禮拜者，即失所封，惡名流布。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  ngã   hạ thừa  ，giải  kiếm   thoái  cái   ，tinh  trừ   tràng   huy   ，táo  bình lý   tỉ  ，đương tri ngã   dĩ   lễ kính  Như Lai  ，sở dĩ giả hà ？ngã   thọ/thụ   tha  phong   ，cố  hữu  ngũ   uy nghi ，nhược/nhã  lễ bái  giả ，tức   thất   sở   phong   ，ác danh  lưu bố 。」
 
又白佛言：「若我在眾見佛起者，若偏露右臂，自稱姓字，則知我已敬禮如來，所以者何？我受他封，若禮拜者，則失封邑，惡名流布。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  ngã   tại   chúng   kiến Phật  khởi giả  ，nhược/nhã  Thiên   lộ   hữu   tý   ，tự xưng  tính tự ，tức   tri   ngã   dĩ   kính lễ  Như Lai  ，sở dĩ giả hà ？ngã   thọ/thụ   tha  phong   ，nhược/nhã  lễ bái  giả ，tức   thất   phong   ấp   ，ác danh  lưu bố 。」
 
又白佛言：「我歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞！自今已後不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾當受我請。」爾時，世尊默然受請。 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ！tự   kim   dĩ hậu  bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng đương  thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
時，婆羅門見佛默然，知以許可，即從坐起，不覺禮佛遶三匝而去。歸設飯食，供饍既辦，還白：「時到。」 
thời  ，Bà-la-môn kiến Phật  mặc nhiên  ，tri   dĩ  hứa khả  ，tức   tùng tọa khởi ，bất giác  lễ   Phật nhiễu tam tạp  nhi   khứ  。quy   thiết phạn thực ，cung thiện ký   biện/bạn  ，hoàn  bạch   ：「thời  đáo   。」
 
爾時，世尊著衣持鉢，與諸大眾千二百五十人往詣其舍，就坐而坐。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，dữ  chư   Đại chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân  vãng   nghệ   kỳ  xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。
 
時，婆羅門手自斟酌，以種種甘饍供佛及僧，食訖去鉢，行澡水畢，時婆羅門右手執弟子阿摩晝臂至世尊前言：「唯願如來聽其悔過！唯願如來聽其悔過！」如是至三，又白佛言：「猶如善調象馬，猶有蹶倒還復正路，此人如是，雖有漏失，願聽悔過。」 
thời  ，Bà-la-môn thủ   tự   châm chước ，dĩ  chủng chủng cam thiện   cúng Phật  cập tăng   ，thực/tự  cật  khứ  bát   ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，thời  Bà-la-môn hữu thủ  chấp   đệ-tử A ma  trú   tý   chí   Thế Tôn tiền   ngôn  ：「duy nguyện Như Lai  thính   kỳ  hối quá  ！duy nguyện Như Lai  thính   kỳ  hối quá  ！」như thị chí   tam  ，hựu   bạch Phật ngôn ：「do như  thiện  điều  tượng   mã   ，do  hữu  quyết  đảo   hoàn phục  chánh  lộ   ，thử   nhân   như thị ，tuy hữu  lậu  thất   ，nguyện   thính   hối quá  。」
 
佛告婆羅門：「當使汝壽命延長，現世安隱，使汝弟子白癩得除。」佛言適訖，時彼弟子白癩即除。 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「đương  sử  nhữ   thọ mạng duyên   trường/trưởng  ，hiện thế  an ổn ，sử  nhữ   đệ-tử bạch   lại   đắc   trừ   。」Phật ngôn  thích  cật  ，thời  bỉ   đệ-tử bạch   lại   tức   trừ   。
 
時，婆羅門取一小座於佛前坐，世尊即為婆羅門說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為穢汙，上漏為患，出要為上，演布清淨。爾時，世尊知婆羅門心已調柔、清淨、無垢，堪受道教，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。時，婆羅門即於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如淨潔白疊，易為受染；沸伽羅娑羅婆羅門亦復如是，見法得法，決定道果，不信餘道，得無所畏，即白佛言：「我今再三歸依佛、法及比丘僧，聽我於正法中為優婆塞！盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾哀愍我故，受七日請。」爾時，世尊默然許之。時，婆羅門即於七日中，種種供養佛及大眾。爾時，世尊過七日已，遊行人間。 
thời  ，Bà-la-môn thủ   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   ，Thế Tôn tức   vi  Bà-la-môn thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  uế   ô  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，xuất  yếu  vi  thượng  ，diễn   bố   thanh tịnh 。nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   Bà-la-môn tâm   dĩ   điều nhu  、thanh tịnh 、vô cấu  ，kham   thọ/thụ   đạo giáo  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，thuyết  khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  đế  。thời  ，Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ，do như  tịnh   khiết   bạch   điệp   ，dịch  vi  thọ/thụ   nhiễm   ；phí  già la  Ta-la Bà-la-môn diệc phục như thị ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，quyết  định  đạo quả  ，bất tín  dư   đạo  ，đắc   vô sở úy  ，tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   tái   tam quy y  Phật 、Pháp   cập Tỳ-kheo tăng   ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ！tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng ai mẩn ngã   cố  ，thọ/thụ   thất   nhật   thỉnh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  hứa  chi 。thời  ，Bà-la-môn tức   ư  thất   nhật   trung  ，chủng chủng cúng dường  Phật cập Đại chúng 。nhĩ thời  ，Thế Tôn quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian 。
 
佛去未久，沸伽羅娑羅婆羅門遇病命終。時諸比丘聞此婆羅門於七日中供養佛已，便取命終，各自念：「此命終，為生何趣？」爾時，眾比丘往至世尊所，禮佛已，一面坐，白佛言：「彼婆羅門於七日中供養佛已，身壞命終，當生何處？」 
Phật khứ  vị  cửu   ，phí  già la  Ta-la Bà-la-môn ngộ   bệnh   mạng chung  。thời  chư   Tỳ-kheo văn  thử   Bà-la-môn ư  thất   nhật   trung  cúng dường Phật dĩ   ，tiện   thủ   mạng chung  ，các tự  niệm   ：「thử   mạng chung  ，vi  sanh  hà   thú  ？」nhĩ thời  ，chúng   Tỳ-kheo vãng   chí   Thế Tôn sở   ，lễ   Phật dĩ   ，nhất diện tọa   ，bạch Phật ngôn ：「bỉ   Bà-la-môn ư  thất   nhật   trung  cúng dường Phật dĩ   ，thân hoại  mạng chung  ，đương sanh  hà   xứ/xử  ？」
 
佛告比丘：「此族姓子諸善普集，法法具足，不違法行，斷五下結，於彼般涅槃，不來此世。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   tộc tính  tử  chư thiện  phổ   tập   ，pháp pháp  cụ túc ，bất vi   Pháp hành ，đoạn  ngũ   hạ  kết/kiết   ，ư  bỉ   Bát Niết Bàn ，Bất-lai thử thế  。」
 
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十三 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tam  
 
佛說長阿含經卷第十四 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二一）第三分梵動經第二 
（nhị nhất ）đệ tam  phần  phạm  động   Kinh   đệ nhị  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛遊摩竭國，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行人間，詣竹林，止宿在王堂上。時，有梵志名曰善念，善念弟子名梵摩達，師徒常共隨佛後行，而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及比丘僧，其弟子梵摩達以無數方便稱讚佛、法及比丘僧，師徒二人各懷異心，共相違背。所以者何？斯由異習、異見、異親近故。 
nhất thời  ，Phật du   ma kiệt  quốc   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，nghệ   Trúc Lâm  ，chỉ   tú  tại   Vương  đường   thượng  。thời  ，hữu  Phạm-chí danh   viết   thiện  niệm   ，thiện  niệm   đệ-tử danh   Phạm ma đạt  ，sư   đồ   thường   cọng  tùy   Phật hậu  hạnh/hành/hàng  ，nhi   thiện  niệm   Phạm-chí dĩ  vô số  phương tiện  hủy báng  Phật 、Pháp   cập Tỳ-kheo tăng   ，kỳ  đệ-tử Phạm ma đạt  dĩ  vô số  phương tiện  xưng tán  Phật 、Pháp   cập Tỳ-kheo tăng   ，sư   đồ   nhị   nhân   các   hoài   dị tâm  ，cộng tướng  vi bội  。sở dĩ giả hà ？tư   do   dị   tập   、dị kiến  、dị   thân cận cố  。
 
爾時，眾多比丘於乞食後集會講堂，作如是論：「甚奇！甚特！世尊有大神力，威德具足，盡知眾生志意所趣。而此善念梵志及其弟子梵摩達隨逐如來及比丘僧；而善念梵志以無數方便毀謗佛、法及與眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧；師徒二人各懷異心，異見、異習、異親近故。」 
nhĩ thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo ư  khất thực  hậu  tập hội  giảng đường  ，tác như thị luận  ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Thế Tôn hữu  đại thần lực  ，uy đức  cụ túc ，tận  tri   chúng sanh chí   ý   sở thú  。nhi   thử   thiện  niệm   Phạm-chí cập kỳ  đệ-tử Phạm ma đạt  tùy trục  Như Lai  cập Tỳ-kheo tăng   ；nhi   thiện  niệm   Phạm-chí dĩ  vô số  phương tiện  hủy báng  Phật 、Pháp   cập dữ  chúng   tăng   ，đệ-tử Phạm ma đạt  dĩ  vô số  phương tiện  xưng tán  Như Lai  cập Pháp   、chúng   tăng   ；sư   đồ   nhị   nhân   các   hoài   dị tâm  ，dị kiến  、dị   tập   、dị   thân cận cố  。」
 
爾時，世尊於靜室中以天淨耳過於人耳，聞諸比丘有如是論，世尊於淨室起詣講堂所，大眾前坐，知而故問：「諸比丘！汝等以何因緣集此講堂？何所論說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  tĩnh thất trung  dĩ  Thiên   tịnh   nhĩ   quá/qua  ư  nhân   nhĩ   ，văn  chư   Tỳ-kheo hữu  như thị luận  ，Thế Tôn ư  tịnh   thất   khởi   nghệ   giảng đường  sở   ，Đại chúng tiền   tọa   ，tri   nhi   cố  vấn   ：「chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  dĩ hà nhân duyên  tập   thử   giảng đường  ？hà sở  luận thuyết  ？」
 
時，諸比丘白佛言：「我等於乞食後集此講堂，眾共議言：『甚奇！甚特！如來有大神力，威德具足，盡知眾生心志所趣。而今善念梵志及弟子梵摩達常隨如來及與眾僧，以無數方便毀謗如來及法、眾僧，弟子梵摩達以無數方便稱讚如來及法、眾僧。所以者何？以其異見、異習、異親近故。』向集講堂議如是事。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng ư  khất thực  hậu  tập   thử   giảng đường  ，chúng   cọng  nghị   ngôn  ：『thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Như Lai  hữu  đại thần lực  ，uy đức  cụ túc ，tận  tri   chúng   sanh tâm chí   sở thú  。nhi kim  thiện  niệm   Phạm-chí cập đệ-tử Phạm ma đạt  thường tùy  Như Lai  cập dữ  chúng   tăng   ，dĩ  vô số  phương tiện  hủy báng  Như Lai  cập Pháp   、chúng   tăng   ，đệ-tử Phạm ma đạt  dĩ  vô số  phương tiện  xưng tán  Như Lai  cập Pháp   、chúng   tăng   。sở dĩ giả hà ？dĩ  kỳ  dị kiến  、dị   tập   、dị   thân cận cố  。』hướng   tập   giảng đường  nghị   như thị sự   。」
 
爾時，世尊告諸比丘：「若有方便毀謗如來及法、眾僧者，汝等不得懷忿結心，害意於彼，所以者何？若誹謗我、法及比丘僧，汝等懷忿結心，起害意者，則自陷溺，是故汝等不得懷忿結心，害意於彼。比丘若稱譽佛及法、眾僧者，汝等於中亦不足以為歡喜慶幸，所以者何？若汝等生歡喜心，即為陷溺，是故汝等不應生喜。所以者何？此是小緣威儀戒行，凡夫寡聞，不達深義，直以所見如實讚嘆。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhược hữu phương tiện  hủy báng  Như Lai  cập Pháp   、chúng   tăng   giả ，nhữ đẳng  bất đắc hoài   phẫn kết  tâm   ，hại  ý   ư  bỉ   ，sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  phỉ báng  ngã   、Pháp   cập Tỳ-kheo tăng   ，nhữ đẳng  hoài   phẫn kết  tâm   ，khởi   hại  ý   giả ，tức   tự   hãm   nịch  ，thị cố nhữ đẳng  bất đắc hoài   phẫn kết  tâm   ，hại  ý   ư  bỉ   。Tỳ-kheo nhược/nhã  xưng dự  Phật cập Pháp   、chúng   tăng   giả ，nhữ đẳng  ư  trung  diệc   bất túc   dĩ  vi  hoan hỉ  khánh  hạnh   ，sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  nhữ đẳng  sanh  hoan hỉ  tâm   ，tức   vi  hãm   nịch  ，thị cố nhữ đẳng  bất ưng sanh  hỉ  。sở dĩ giả hà ？thử   thị  tiểu   duyên  uy nghi giới   hạnh/hành/hàng  ，phàm phu quả   văn  ，bất đạt   thâm nghĩa  ，trực   dĩ  sở kiến  như thật  tán thán  。
 
「云何小緣威儀戒行，凡夫寡聞，直以所見如實稱讚？彼讚嘆言：『沙門瞿曇滅殺、除殺，捨於刀杖，懷慙愧心，慈愍一切。』此是小緣威儀戒行，彼寡聞凡夫以此歎佛。又嘆：『沙門瞿曇捨不與取，滅不與取，無有盜心。』又嘆：『沙門瞿曇捨於婬欲，淨修梵行，一向護戒，不習婬逸，所行清潔。』又嘆：『沙門瞿曇捨滅妄語，所言至誠，所說真實，不誑世人。沙門瞿曇捨滅兩舌，不以此言壞亂於彼，不以彼言壞亂於此；有諍訟者能令和合，已和合者增其歡喜，有所言說不離和合，誠實入心，所言知時。沙門瞿曇捨滅惡口，若有麤言傷損於人，增彼結恨長怨憎者，如此麤言盡皆不為；常以善言悅可人心，眾所愛樂，聽無厭足，但說此言。沙門瞿曇捨滅綺語，知時之語、實語、利語、法語、律語、止非之語，但說是言。 
「vân hà tiểu   duyên  uy nghi giới   hạnh/hành/hàng  ，phàm phu quả   văn  ，trực   dĩ  sở kiến  như thật  xưng tán  ？bỉ   tán thán  ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  diệt   sát  、trừ   sát  ，xả   ư  đao trượng  ，hoài   tàm   quý   tâm   ，từ mẫn  nhất thiết 。』thử   thị  tiểu   duyên  uy nghi giới   hạnh/hành/hàng  ，bỉ   quả   văn  phàm phu dĩ  thử   thán   Phật 。hựu   thán   ：『Sa môn Cồ đàm  xả   bất dữ thủ ，diệt   bất dữ thủ ，vô hữu đạo tâm  。』hựu   thán   ：『Sa môn Cồ đàm  xả   ư  dâm dục  ，tịnh tu  phạm hạnh  ，nhất hướng  hộ   giới   ，bất tập   dâm dật  ，sở hạnh thanh   khiết   。』hựu   thán   ：『Sa môn Cồ đàm  xả   diệt   vọng ngữ  ，sở ngôn  chí thành  ，sở thuyết  chân   thật   ，bất cuống  thế   nhân   。Sa môn Cồ đàm  xả   diệt   lưỡng thiệt  ，bất dĩ  thử   ngôn  hoại   loạn   ư  bỉ   ，bất dĩ  bỉ   ngôn  hoại   loạn   ư thử  ；hữu  tranh tụng  giả năng  lệnh  hòa hợp  ，dĩ   hòa hợp  giả tăng  kỳ  hoan hỉ  ，hữu  sở ngôn  thuyết  bất ly  hòa hợp  ，thành   thật   nhập tâm  ，sở ngôn  tri   thời  。Sa môn Cồ đàm  xả   diệt   ác khẩu  ，nhược hữu thô ngôn  thương   tổn   ư  nhân   ，tăng  bỉ   kết hận  trường/trưởng  oán tăng  giả ，như thử  thô ngôn  tận  giai   bất vi  ；thường   dĩ  thiện  ngôn  duyệt   khả  nhân tâm ，chúng   sở ái  lạc/nhạc  ，thính   Vô yếm túc  ，đãn   thuyết  thử   ngôn  。Sa môn Cồ đàm  xả   diệt   khỉ ngữ  ，tri   thời  chi ngữ  、thật ngữ  、lợi   ngữ  、pháp ngữ  、luật   ngữ  、chỉ   phi   chi ngữ  ，đãn   thuyết  thị  ngôn  。
 
「『沙門瞿曇捨離飲酒，不著香華，不觀歌舞，不坐高床，非時不食，不執金銀，不畜妻息、僮僕、婢使，不畜象馬、猪羊、鷄犬及諸鳥獸，不畜象兵、馬兵、車兵、步兵，不畜田宅種殖五穀，不以手拳與人相加，不以斗秤欺誑於人，亦不販賣券要斷當，亦不取受觝債橫生無端，亦不陰謀面背有異，非時不行；為身養壽，量腹而食，其所至處，衣鉢隨身，譬如飛鳥，羽翮身俱。』此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此歎佛。 
「『Sa môn Cồ đàm  xả ly  ẩm  tửu   ，bất trước  hương hoa  ，bất quán  ca vũ  ，bất tọa   cao   sàng   ，phi thời  bất thực/tự  ，bất chấp   kim ngân ，bất súc thê  tức   、đồng bộc  、Tì   sử  ，bất súc tượng   mã   、trư   dương   、kê  khuyển   cập chư   điểu   thú   ，bất súc tượng   binh   、mã   binh   、xa   binh   、bộ   binh   ，bất súc điền   trạch   chủng  thực   ngũ   cốc   ，bất dĩ  thủ   quyền   dữ  nhân tướng gia   ，bất dĩ  đẩu xứng  khi cuống  ư  nhân   ，diệc   bất phiến  mại   khoán   yếu  đoạn  đương  ，diệc   bất thủ   thọ/thụ   để   trái   hoạnh  sanh  vô đoan  ，diệc   bất uẩn  mưu   diện   bối  hữu dị  ，phi thời  bất hạnh/hành ；vi  thân  dưỡng  thọ   ，lượng  phước   nhi   thực/tự  ，kỳ  sở   chí   xứ/xử  ，y bát tùy thân  ，thí như  phi   điểu   ，vũ   cách   thân  câu   。』thử   thị  trì giới tiểu   tiểu   nhân duyên  ，bỉ   quả   văn  phàm phu dĩ  thử   thán   Phật 。
 
「如餘沙門、婆羅門受他信施，更求儲積，衣服飲食無有厭足，沙門瞿曇無有如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，自營生業，種殖樹木，鬼神所依，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求諸利養，象牙、雜寶、高廣大床、種種文繡、氍氀(毯-炎+荅)(毯-炎+登)、綩綖被褥，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求自莊嚴，酥油摩身，香水洗浴，香末自塗，香澤梳頭，著好華鬘，染目紺色，拭面莊飾，鐶紐澡潔，以鏡自照，著寶革屣，上服純白，戴蓋執拂，幢麾莊飾，沙門瞿曇無如此事。 
「như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thọ/thụ   tha  tín thí  ，cánh  cầu   trừ tích  ，y phục ẩm thực  vô hữu yếm  túc   ，Sa môn Cồ đàm  vô hữu như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，tự   doanh  sanh  nghiệp   ，chủng  thực   thụ/thọ   mộc   ，quỷ thần  sở y ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   chư   lợi dưỡng  ，tượng nha  、tạp   bảo   、cao   quảng đại sàng   、chủng chủng văn  tú   、cù   氀(thảm   -viêm  +đáp   )(thảm   -viêm  +đăng   )、uyển diên bị  nhục   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   tự   trang nghiêm ，tô   du   ma   thân  ，hương thủy  tẩy dục  ，hương   mạt   tự   đồ  ，hương   trạch   sơ   đầu   ，trước/trứ  hảo  hoa man ，nhiễm   mục   cám   sắc   ，thức   diện   trang  sức   ，hoàn   nữu   táo  khiết   ，dĩ  kính   tự   chiếu   ，trước/trứ  bảo   cách  tỉ  ，thượng  phục   thuần  bạch   ，đái   cái   chấp   phất  ，tràng   huy   trang  sức   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。
 
「如餘沙門、婆羅門專為嬉戱，碁局博奕，八道、十道，至百千道，種種戱法以自娛樂，沙門瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，但說遮道無益之言，王者、戰鬪、軍馬之事，群僚、大臣、騎乘出入、遊戱園觀，及論臥起、行步、女人之事，衣服、飲食、親里之事，又說入海採寶之事，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，無數方便，但作邪命，諂諛美辭，現相毀呰，以利求利，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，但共諍訟，或於園觀，或在浴池，或於堂上，互相是非，言：『我知經律，汝無所知；我趣正道，汝趣邪徑；以前著後，以後著前；我能忍，汝不能忍；汝所言說，皆不真正；若有所疑，當來問我，我盡能答。』沙門瞿曇無如是事。 
「như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn chuyên  vi  hi   hí   ，kỳ   cục   bác   dịch   ，bát đạo  、thập đạo  ，chí   bách thiên đạo  ，chủng chủng hí   Pháp   dĩ  tự   ngu lạc ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   thuyết  già   đạo  vô ích  chi ngôn  ，Vương  giả 、chiến   đấu   、quân   mã   chi sự   ，quần   liêu   、đại thần  、kị thừa  xuất nhập  、du   hí   viên   quán  ，cập luận  ngọa   khởi   、hạnh/hành/hàng  bộ   、nữ nhân  chi sự   ，y phục 、ẩm thực  、thân  lý   chi sự   ，hựu   thuyết  nhập   hải   thải  bảo   chi sự   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，vô số  phương tiện  ，đãn   tác tà mạng  ，siểm   du   mỹ   từ   ，hiện   tướng  hủy   呰，dĩ  lợi   cầu   lợi   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   cọng  tranh tụng  ，hoặc   ư  viên   quán  ，hoặc   tại   dục   trì   ，hoặc   ư  đường   thượng  ，hỗ tương thị phi  ，ngôn  ：『ngã   tri   Kinh   luật   ，nhữ   vô sở  tri   ；ngã   thú  chánh đạo ，nhữ   thú  tà  kính   ；dĩ  tiền   trước/trứ  hậu  ，dĩ  hậu  trước/trứ  tiền   ；ngã   năng nhẫn  ，nhữ   bất năng nhẫn  ；nhữ   sở ngôn  thuyết  ，giai   bất chân   chánh  ；nhược hữu sở   nghi   ，đương lai  vấn   ngã   ，ngã   tận năng đáp   。』Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。
 
「如餘沙門、婆羅門食他信施，更作方便，求為使命，若為王、王大臣、婆羅門、居士通信使，從此詣彼，從彼至此，持此信授彼，持彼信授此，或自為，或教他為，沙門瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，但習戰陣鬪諍之事，或習刀杖、弓矢之事，或鬪鷄犬、猪羊、象馬、牛駝諸獸，或鬪男女，或作眾聲，吹聲、鼓聲、歌聲、舞聲，緣幢倒絕，種種伎戱，無不翫習，沙門瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相男女，吉凶好醜，及相畜生，以求利養，沙門瞿曇無如是事。 
「như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，cánh  tác phương tiện  ，cầu   vi  sử  mạng   ，nhược/nhã  vi  Vương  、Vương  đại thần  、Bà-la-môn 、Cư-sĩ thông   tín   sử  ，tòng thử  nghệ   bỉ   ，tòng bỉ  chí   thử   ，trì   thử   tín   thọ/thụ   bỉ   ，trì   bỉ   tín   thọ/thụ   thử   ，hoặc   tự   vi  ，hoặc   giáo  tha  vi  ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，đãn   tập   chiến   trận   đấu tranh  chi sự   ，hoặc   tập   đao trượng  、cung   thỉ   chi sự   ，hoặc   đấu   kê  khuyển   、trư   dương   、tượng   mã   、ngưu   Đà   chư   thú   ，hoặc   đấu   nam nữ ，hoặc   tác chúng   thanh   ，xuy  thanh   、cổ   thanh   、Ca thanh  、vũ   thanh   ，duyên  tràng   đảo   tuyệt   ，chủng chủng kỹ   hí   ，vô bất  ngoạn   tập   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，chiêm   tướng  nam nữ ，cát hung  hảo  xú   ，cập tướng  súc sanh ，dĩ  cầu   lợi dưỡng  ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。
 
「如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，召喚鬼神，或復驅遣，種種(社-土+厭)禱，無數方道，恐熱於人，能聚能散，能苦能樂，又能為人安胎出衣，亦能呪人使作驢馬，亦能使人聾盲瘖瘂，現諸技術，叉手向日月，作諸苦行以求利養，沙門瞿曇無如是事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或為人呪病，或誦惡呪，或誦善呪，或為醫方、鍼炙、藥石，療治眾病，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或呪水火，或為鬼呪，或誦剎利呪，或誦象呪，或支節呪，或安宅符呪，或火燒、鼠囓能為解呪，或誦知死生書，或誦夢書，或相手面，或誦天文書，或誦一切音書，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，瞻相天時，言雨不雨，穀貴穀賤，多病少病，恐怖安隱，或說地動、彗星、月蝕、日蝕，或言星蝕，或言不蝕，方面所在，皆能記之，沙門瞿曇無如此事。如餘沙門、婆羅門食他信施，行遮道法，邪命自活，或言此國當勝，彼國不如，或言彼國當勝，此國不如，瞻相吉凶，說其盛衰，沙門瞿曇無如是事。諸比丘！此是持戒小小因緣，彼寡聞凡夫以此嘆佛。」 
「như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，triệu   hoán   quỷ thần  ，hoặc phục  khu   khiển  ，chủng chủng (xã   -độ  +yếm  )đảo   ，vô số  phương   đạo  ，khủng  nhiệt   ư  nhân   ，năng  tụ   năng  tán  ，năng  khổ   năng  lạc/nhạc  ，hựu   năng  vi  nhân   an   thai   xuất  y  ，diệc   năng  chú   nhân   sử  tác lư mã  ，diệc   năng  sử  nhân   lung   manh   âm   ngọng ，hiện   chư   kĩ   thuật   ，xoa thủ  hướng   nhật nguyệt ，tác chư   khổ hạnh dĩ  cầu   lợi dưỡng  ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，hoặc   vi  nhân   chú   bệnh   ，hoặc   tụng   ác  chú   ，hoặc   tụng   thiện  chú   ，hoặc   vi  y phương  、châm   chích  、dược   thạch   ，liệu   trì  chúng   bệnh   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，hoặc   chú   thủy   hỏa   ，hoặc   vi  quỷ   chú   ，hoặc   tụng   sát   lợi   chú   ，hoặc   tụng   tượng   chú   ，hoặc   chi   tiết  chú   ，hoặc   an   trạch   phù chú  ，hoặc   hỏa   thiêu  、thử   khiết   năng  vi  giải  chú   ，hoặc   tụng   tri   tử sanh thư   ，hoặc   tụng   mộng  thư   ，hoặc   tướng  thủ   diện   ，hoặc   tụng   Thiên   văn  thư   ，hoặc   tụng   nhất thiết âm   thư   ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，chiêm   tướng  Thiên   thời  ，ngôn  vũ  bất vũ  ，cốc   quý   cốc   tiện   ，đa   bệnh   thiểu  bệnh   ，khủng bố  an ổn ，hoặc   thuyết  địa động  、tuệ   tinh   、nguyệt   thực   、nhật   thực   ，hoặc   ngôn  tinh   thực   ，hoặc   ngôn  bất thực   ，phương   diện   sở   tại   ，giai   năng  kí   chi ，Sa môn Cồ đàm  vô  như   thử sự  。như   dư   Sa Môn 、Bà-la-môn thực/tự  tha  tín thí  ，hạnh/hành/hàng  già   đạo pháp  ，tà mạng  tự   hoạt  ，hoặc   ngôn  thử   quốc   đương  thắng  ，bỉ quốc bất như   ，hoặc   ngôn  bỉ quốc đương  thắng  ，thử   quốc   bất như   ，chiêm   tướng  cát hung  ，thuyết  kỳ  thịnh  suy  ，Sa môn Cồ đàm  vô  như thị sự   。chư   Tỳ-kheo ！thử   thị  trì giới tiểu   tiểu   nhân duyên  ，bỉ   quả   văn  phàm phu dĩ  thử   thán Phật  。」
 
佛告諸比丘：「更有餘法，甚深微妙大法光明，唯有賢聖弟子能以此言讚嘆如來。何等是甚深微妙大光明法，賢聖弟子能以此法讚嘆如來？諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，盡入六十二見中；本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，盡不能出過六十二見中。彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見、末劫末見，種種無數，各隨意說，盡入此六十二見中，齊是不過？諸沙門、婆羅門於本劫本見，種種無數，各隨意說，盡入十八見中；本劫本見，種種無數，各隨意說，盡不能過十八見中。彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見，種種無數，各隨意說，盡入十八見中，齊此不過？諸沙門婆羅門於本劫本見，起常論，言：『我及世間常存。』此盡入四見中；於本劫本見言：『我及世間常存。』盡入四見，齊是不過。 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「cánh  hữu dư  Pháp   ，thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，duy hữu  hiền   thánh đệ tử  năng  dĩ  thử   ngôn  tán thán  Như Lai  。hà đẳng  thị  thậm thâm  vi diệu  đại quang minh  Pháp   ，hiền   thánh đệ tử  năng  dĩ  thử pháp  tán thán  Như Lai  ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，chủng chủng vô số  ，tùy ý  sở thuyết  ，tận  nhập   lục thập nhị kiến  trung  ；bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，chủng chủng vô số  ，tùy ý  sở thuyết  ，tận  bất năng  xuất  quá/qua  lục thập nhị kiến  trung  。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  hà đẳng  duyên  ，ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，chủng chủng vô số  ，các   tùy ý  thuyết  ，tận  nhập   thử   lục thập nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，chủng chủng vô số  ，các   tùy ý  thuyết  ，tận  nhập   thập bát  kiến  trung  ；bổn  kiếp   bổn  kiến  ，chủng chủng vô số  ，các   tùy ý  thuyết  ，tận  bất năng  quá/qua  thập bát  kiến  trung  。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  hà đẳng  duyên  ，ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，chủng chủng vô số  ，các   tùy ý  thuyết  ，tận  nhập   thập bát  kiến  trung  ，tề  thử   bất quá ？chư   Sa môn Bà la môn  ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，khởi   thường   luận  ，ngôn  ：『ngã   cập thế gian thường   tồn   。』thử   tận  nhập   tứ kiến  trung  ；ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ngôn  ：『ngã   cập thế gian thường   tồn   。』tận  nhập   tứ kiến  ，tề  thị  bất quá 。
 
「彼沙門、婆羅門以何等緣，於本劫本見，起常論，言：『我及世間常存。』此盡入四見中，齊是不過？或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶二十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知：我及世間是常，此實餘虛。』此是初見。沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。 
「bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  hà đẳng  duyên  ，ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，khởi   thường   luận  ，ngôn  ：『ngã   cập thế gian thường   tồn   。』thử   tận  nhập   tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   nhị   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   nhị   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，kỳ trung chúng sanh bất tăng bất giảm  ，thường   tụ   bất tán  ，ngã   dĩ  thử   tri   ：ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  。』thử   thị  sơ   kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian thị  thường   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，彼作是說：『我及世間是常，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶四十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，我及世間是常，此實餘虛。』此是二見，諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   tứ thập  thành kiếp  bại   kiếp   ，bỉ   tác thị  thuyết  ：『ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   tứ thập  thành kiếp  bại   kiếp   ，kỳ trung chúng sanh bất tăng bất giảm  ，thường   tụ   bất tán  ，ngã   dĩ  thử   tri   ，ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  。』thử   thị  nhị kiến  ，chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian thị  thường   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫，彼作是言：『我及世間是常，此實餘虛，所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心憶八十成劫敗劫，其中眾生不增不減，常聚不散，我以此知，我及世間是常，此實餘虛。』此是三見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   bát   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，bỉ   tác thị ngôn ：『ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   ức   bát   thập thành  kiếp   bại   kiếp   ，kỳ trung chúng sanh bất tăng bất giảm  ，thường   tụ   bất tán  ，ngã   dĩ  thử   tri   ，ngã   cập thế gian thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  。』thử   thị  tam kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian thị  thường   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，以捷疾相智方便觀察，謂為審諦，以己所見，以己辯才作是說，言：『我及世間是常。』此是四見。沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間是常，於四見中，齊是不過。此沙門、婆羅門於本劫本見，計我及世間是常，如此一切盡入四見中，我及世間是常，於此四見中，齊是不過。唯有如來知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  tiệp  tật   tướng  trí   ，thiện năng  quan sát ，dĩ  tiệp  tật   tướng  trí   phương tiện  quan sát ，vị   vi  thẩm   đế  ，dĩ  kỷ   sở kiến  ，dĩ  kỷ   biện tài  tác thị  thuyết  ，ngôn  ：『ngã   cập thế gian thị  thường   。』thử   thị  tứ kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian thị  thường   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。thử   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian thị  thường   ，như thử  nhất thiết tận  nhập   tứ kiến  trung  ，ngã   cập thế gian thị  thường   ，ư thử  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。duy hữu  Như Lai  tri   thử   kiến xứ  ，như thị trì   、như thị chấp   ，diệc   tri báo  ưng  。Như Lai  sở tri  hựu phục  quá/qua  thị  ，tuy   tri   bất trước  ，dĩ   bất trước  tức   đắc   tịch diệt ，tri   thọ/thụ   tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，dĩ  ình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。thị  vi  dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán  Như Lai  。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚嘆如來，何等是？諸沙門、婆羅門於本劫本見起論，言：『我及世間，半常半無常。』彼沙門、婆羅門因此於本劫本見，計我及世間半常半無常，於此四見中，齊是不過或過。或有是時，此劫始成，有餘眾生福盡、命盡、行盡，從光音天命終，生空梵天中，便於彼處生愛著心，復願餘眾生共生此處。此眾生既生愛著願已，復有餘眾生命、行、福盡，於光音天命終，來生空梵天中，其先生眾生便作是念：『我於此處是梵、大梵，我自然有，無能造我者；我盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。為眾生父，我獨先有，餘眾生後來，後來眾生，我所化成。』其後眾生復作是念：『彼是大梵，彼能自造，無造彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一，為眾生父，彼獨先有，後有我等，我等眾生，彼所化成。』彼梵眾生命、行盡已，來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，隨三昧心自識本生，便作是言：『彼大梵者能自造作，無造彼者，盡知諸義典，千世界於中自在，最為尊貴，能為變化，微妙第一。為眾生父，常住不變，而彼梵化造我等，我等無常變易，不得久住，是故當知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是謂初見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，半常半無常，於四見中，齊是不過。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán  Như Lai  ，hà đẳng  thị  ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ，ngôn  ：『ngã   cập thế gian ，bán   thường   bán   vô thường  。』bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，kế  ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，ư thử  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá hoặc   quá/qua  。hoặc hữu  Thị thời ，thử   kiếp   thủy  thành  ，hữu dư  chúng sanh phước   tận  、mạng   tận  、hạnh/hành/hàng  tận  ，tùng  Quang âm Thiên  mạng chung  ，sanh không  Phạm Thiên  trung  ，tiện   ư  bỉ xứ  sanh  ái   trước tâm  ，phục  nguyện   dư   chúng sanh cộng sanh  thử xứ  。thử   chúng sanh ký   sanh  ái trước  nguyện   dĩ   ，phục hưũ dư   chúng sanh mạng   、hạnh/hành/hàng  、phước   tận  ，ư  Quang âm Thiên  mạng chung  ，lai  sanh không  Phạm Thiên  trung  ，kỳ  tiên sanh  chúng sanh tiện   tác thị niệm ：『ngã   ư thử  xứ/xử  thị  phạm  、đại phạm  ，ngã   tự nhiên  hữu  ，vô năng  tạo  ngã   giả ；ngã   tận  tri   chư   nghĩa   điển   ，thiên   thế giới ư  trung  tự tại  ，tối   vi  tôn quý  ，năng  vi  iến hóa  ，vi diệu  đệ nhất  。vi  chúng sanh phụ  ，ngã   độc   tiên  hữu  ，dư   chúng sanh hậu  lai  ，hậu  lai  chúng sanh ，ngã   sở hóa  thành  。』kỳ  hậu  chúng sanh phục  tác thị niệm ：『bỉ   thị  đại phạm  ，bỉ   năng  tự tạo  ，vô tạo  bỉ   giả ，tận  tri   chư   nghĩa   điển   ，thiên   thế giới ư  trung  tự tại  ，tối   vi  tôn quý  ，năng  vi  iến hóa  ，vi diệu  đệ nhất  ，vi  chúng sanh phụ  ，bỉ   độc   tiên  hữu  ，hậu hữu  ngã đẳng ，ngã đẳng chúng sanh ，bỉ   sở hóa  thành  。』bỉ   phạm  chúng sanh mạng   、hạnh/hành/hàng  tận  dĩ   ，lai sanh  thế gian ，niên   tiệm  trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，nhập định  ý tam  muội   ，tùy   tam muội  tâm   tự   thức  bản sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：『bỉ   đại phạm  giả năng  tự tạo  tác ，vô tạo  bỉ   giả ，tận  tri   chư   nghĩa   điển   ，thiên   thế giới ư  trung  tự tại  ，tối   vi  tôn quý  ，năng  vi  iến hóa  ，vi diệu  đệ nhất  。vi  chúng sanh phụ  ，thường trụ  bất biến  ，nhi   bỉ   phạm  hóa   tạo  ngã đẳng ，ngã đẳng vô thường  biến dịch ，bất đắc cửu trụ  ，thị cố đương tri  ：ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vị   sơ   kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ，bán   thường   bán   vô thường  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有眾生喜戲笑懈怠，數數戲笑以自娛樂，彼戲笑娛樂時，身體疲極便失意，以失意便命終，來生世間，年漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，彼入定意三昧，以三昧心自識本生，便作是言：『彼餘眾生不數生，不數戲笑娛樂，常在彼處，永住不變，由我數戲笑故，致此無常，為變易法，是故我知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是為第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論，我及世間半常半無常，於四見中，齊此不過。 
「hoặc hữu  chúng sanh hỉ  hí  tiếu   giải đãi  ，sát sát hí  tiếu   dĩ  tự   ngu lạc ，bỉ   hí  tiếu   ngu lạc thời  ，thân thể bì   cực  tiện   thất   ý   ，dĩ  thất   ý   tiện   mạng chung  ，lai sanh  thế gian ，niên   tiệm  trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，bỉ   nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   tự   thức  bản sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：『bỉ   dư   chúng sanh bất số  sanh  ，bất số  hí  tiếu   ngu lạc ，thường   tại   bỉ xứ  ，vĩnh   trụ/trú   bất biến  ，do   ngã   số  hí  tiếu   cố  ，trí   thử   vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，thị cố ngã   tri   ：ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  đệ   nhị kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ，ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thử   bất quá 。
 
「或有眾生展轉相看已，便失意，由此命終，來生世間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心識本所生，便作是言：『如彼眾生以不展轉相看，不失意故，常住不變；我等於彼數相看，數相看已便失意，致此無常，為變易法，我以此知：我及世間半常半無常，此實餘虛。』是第三見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間半常半無常。於四見中，齊此不過。 
「hoặc hữu  chúng sanh triển chuyển  tướng  khán   dĩ   ，tiện   thất   ý   ，do thử  mạng chung  ，lai sanh  thế gian ，tiệm tiệm trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm thức  bổn  sở sanh  ，tiện   tác thị ngôn ：『như   bỉ   chúng sanh dĩ  bất triển chuyển  tướng  khán   ，bất thất   ý   cố  ，thường trụ  bất biến  ；ngã đẳng ư  bỉ   số  tướng  khán   ，số  tướng  khán   dĩ   tiện   thất   ý   ，trí   thử   vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，ngã   dĩ  thử   tri   ：ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  đệ   tam kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  。ư  tứ kiến  trung  ，tề  thử   bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，彼以捷疾觀察相智，以己智辯言：『我及世間半常半無常，此實餘虛。』是為第四見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間半常半無常，於四見中，齊是不過。諸沙門、婆羅門於本劫本見起論，我及世間半常半無常，盡入四見中，齊是不過。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，以不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  tiệp  tật   tướng  trí   ，thiện năng  quan sát ，bỉ   dĩ  tiệp  tật   quan sát tướng  trí   ，dĩ  kỷ   trí biện  ngôn  ：『ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  đệ   tứ kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ，ngã   cập thế gian bán   thường   bán   vô thường  ，tận  nhập   tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。duy  Phật năng tri  thử   kiến xứ  ，như thị trì   、như thị chấp   ，diệc   tri báo  ưng  。Như Lai  sở tri  hựu phục  quá/qua  thị  ，tuy   tri   bất trước  ，dĩ  ất trước  tức   đắc   tịch diệt ，tri   thọ/thụ   tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，dĩ  ình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。thị  vi  dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。何等法是？諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』彼沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：『我及世間有邊無邊。』於此四見中，齊是不過。或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間，起邊想，彼作是說：『此世間有邊，是實餘虛，所以者何？我以種種方便入定意三昧，以三昧心觀世間有邊，是故知世間有邊，此實餘虛。』是謂初見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間有邊，於四見中，齊是不過。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  。hà đẳng  Pháp   thị  ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：『ngã   cập thế gian hữu biên  vô biên  。』bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：『ngã   cập thế gian hữu biên  vô biên  。』ư thử  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thế gian ，khởi   biên   tưởng   ，bỉ   tác thị  thuyết  ：『thử thế  gian  hữu biên  ，thị  thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thế gian hữu biên  ，thị cố tri thế gian  hữu biên  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vị   sơ   kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian hữu biên  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間，起無邊想，彼作是言：『世間無邊，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間無邊，是故知世間無邊，此實餘虛。』是第二見。沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間無邊，於四見中，齊此不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thế gian ，khởi   vô biên  tưởng   ，bỉ   tác thị ngôn ：『thế gian vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thế gian vô biên  ，thị cố tri thế gian  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  đệ   nhị kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian vô biên  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thử   bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀世間，謂上方有邊，四方無邊彼作是言：『世間有邊無邊，此實餘虛，所以者何？我以種種方便，入定意三昧，以三昧心觀上方有邊，四方無邊，是故我知世間有邊無邊，此實餘虛。』是為第三見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，於此四見中，齊是不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thế gian ，vị   thượng phương  hữu biên  ，tứ phương  vô biên  bỉ   tác thị ngôn ：『thế gian hữu biên  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ，sở dĩ giả hà ？ngã   dĩ  chủng chủng phương tiện  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm   quán  thượng phương  hữu biên  ，tứ phương  vô biên  ，thị cố ngã   tri thế gian  hữu biên  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  đệ   tam kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian hữu biên  vô biên  ，ư thử  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善於觀察，彼以捷疾觀察智，以己智辯言：『我及世間非有邊非無邊，此實餘虛。』是為第四見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，此實餘虛，於四見中，齊是不過。此是諸沙門、婆羅門於本劫本見起論：我及世間有邊無邊，盡入四見中，齊是不過。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  tiệp  tật   tướng  trí   ，thiện  ư  quan sát ，bỉ   dĩ  tiệp  tật   quan sát trí   ，dĩ  kỷ   trí biện  ngôn  ：『ngã   cập thế gian phi hữu biên   phi   vô biên  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  đệ   tứ kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian hữu biên  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。thử   thị  chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  khởi   luận  ：ngã   cập thế gian hữu biên  vô biên  ，tận  nhập   tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。duy  Phật năng tri  thử   kiến xứ  ，như thị trì   、như thị chấp   ，diệc   tri báo  ưng  。Như Lai  sở tri  hựu phục  quá/qua  thị  ，tuy   tri   bất trước  ，dĩ   bất trước  tức   đắc   tịch diệt ，tri   thọ/thụ   tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，dĩ  ình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。thị  vi  dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何者是？諸沙門、婆羅門於本劫本見，異問異答，彼彼問時，異問異答，於四見中，齊是不過。沙門、婆羅門因此於本劫本見，異問異答，於四見中，齊是不過。或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：『我不見不知善惡有報、無報耶？我以不見不知故，作如是說：善惡有報耶？無報耶？』世間有沙門、婆羅門廣博多聞，聰明智慧，常樂閑靜，機辯精微，世所尊重，能以智慧善別諸見。設當問我諸深義者，我不能答，有愧於彼，於彼有畏，當以此答以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』是為初見。沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  ，hà   giả thị  ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，dị   vấn   dị   đáp   ，bỉ bỉ  vấn   thời  ，dị   vấn   dị   đáp   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，dị   vấn   dị   đáp   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị luận  ，tác như thị kiến  ：『ngã   bất kiến  bất tri   thiện ác  hữu  báo   、vô  báo   da   ？ngã   dĩ  ất kiến  bất tri   cố  ，tác như thị thuyết  ：thiện ác  hữu  báo   da   ？vô  báo   da   ？』thế gian hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn quảng bác đa văn  ，thông minh  trí tuệ  ，thường   lạc/nhạc  nhàn tĩnh ，ky biện  tinh  vi   ，thế   sở   tôn trọng ，năng  dĩ  trí tuệ  thiện  biệt   chư kiến  。thiết đương  vấn   ngã   chư   thâm nghĩa  giả ，ngã   bất năng  đáp   ，hữu quý  ư  bỉ   ，ư  bỉ   hữu  úy   ，đương  dĩ  thử   đáp   dĩ  vi  quy y 、vi  châu   、vi  xá  ，vi  cứu cánh đạo  。bỉ   thiết vấn   giả ，đương  như thị đáp   ：『thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  bất dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。』thị  vi  sơ   kiến  。Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   vấn   dị   đáp   dị   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：『我不見不知為有他世耶？無他世耶？』諸世間沙門、婆羅門以天眼知、他心智，能見遠事，已雖近他，他人不見。如此人等能知有他世、無他世；我不知不見有他世、無他世。若我說者，則為妄語，我惡畏妄語，故以為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』是為第二見。諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị luận  ，tác như thị kiến  ：『ngã   bất kiến  bất tri   vi  hữu  tha thế  da   ？vô  tha thế  da   ？』chư   thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ  Thiên nhãn tri   、tha tâm trí  ，năng kiến  viễn  sự   ，dĩ   tuy   cận  tha  ，tha nhân bất kiến  。như thử  nhân   đẳng năng tri  hữu  tha thế  、vô  tha thế  ；ngã   bất tri   bất kiến  hữu  tha thế  、vô  tha thế  。nhược/nhã  ngã   thuyết  giả ，tức   vi  vọng ngữ  ，ngã   ác  úy   vọng ngữ  ，cố  dĩ  vi  quy y 、vi  châu   、vi  xá  ，vi  cứu cánh đạo  。bỉ   thiết vấn   giả ，đương  như thị đáp   ：『thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  bất dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。』thị  vi  đệ   nhị kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   vấn   dị   đáp   dị   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：『我不知不見何者為善？何者不善？我不知不見如是說是善、是不善？』我則於此生愛，從愛生恚，有愛有恚，則有受生；我欲滅受，故出家修行；彼惡畏受，故以此為歸依、為洲、為舍，為究竟道。彼設問者，當如是答：『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』是為第三見。諸沙門、婆羅門因此問異答異，於四見中，齊是不過。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị kiến  ，tác như thị luận  ：『ngã   bất tri   bất kiến  hà   giả vi  thiện  ？hà   giả bất thiện  ？ngã   bất tri   bất kiến  như thị thuyết  thị  thiện  、thị  bất thiện  ？』ngã   tức   ư thử  sanh  ái   ，tùng  ái   sanh  nhuế/khuể   ，hữu ái  hữu  nhuế/khuể   ，tức   hữu  thọ sanh  ；ngã   dục   diệt   thọ/thụ   ，cố  xuất gia tu hành ；bỉ   ác  úy   thọ/thụ   ，cố  dĩ  thử   vi  quy y 、vi  châu   、vi  xá  ，vi  cứu cánh đạo  。bỉ   thiết vấn   giả ，đương  như thị đáp   ：『thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  bất dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。』thị  vi  đệ   tam kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   vấn   dị   đáp   dị   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門愚冥闇鈍，他有問者，彼隨他言答：『此事如是，此事實，此事異，此事不異，此事非異非不異。』是為四見。諸沙門、婆羅門因此異問異答，於四見中，齊是不過。或有沙門、婆羅門於本劫本見，異問異答，盡入四見中，齊是不過。唯佛能知此見處，如是持、如是執，亦知報應。如來所知又復過是，雖知不著，已不著則得寂滅，知受集、滅、味、過、出要，以平等觀無餘解脫，故名如來。是為甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ngu   minh   ám độn  ，tha  hữu  vấn   giả ，bỉ   tùy tha  ngôn đáp  ：『thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  bất dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。』thị  vi  tứ kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   dị   vấn   dị   đáp   ，ư  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，dị   vấn   dị   đáp   ，tận  nhập   tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。duy  Phật năng tri  thử   kiến xứ  ，như thị trì   、như thị chấp   ，diệc   tri báo  ưng  。Như Lai  sở tri  hựu phục  quá/qua  thị  ，tuy   tri   bất trước  ，dĩ   bất trước  tức   đắc   tịch diệt ，tri   thọ/thụ   tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，dĩ  ình đẳng quán  vô dư  giải thoát  ，cố danh  Như Lai  。thị  vi  thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，使賢聖弟子真實平等讚歎如來，何等是？或有沙門、婆羅門於本劫本見，謂無因而出有此世間，彼盡入二見中，於本劫本見無因而出有此世間，於此二見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於本劫本見，謂無因而有，於此二見中，齊是不過？或有眾生無想無知，若彼眾生起想，則便命終，來生世間，漸漸長大，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，入定意三昧，以三昧心識本所生，彼作是語：『我本無有，今忽然有，此世間本無、今有，此實餘虛。』是為初見。諸沙門、婆羅門因此於本劫本見，謂無因有，於二見中，齊是不過。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，sử  hiền   thánh đệ tử  chân   thật   bình đẳng  tán thán Như Lai  ，hà đẳng  thị  ？hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vị   vô nhân  nhi   xuất  hữu  thử thế  gian  ，bỉ   tận  nhập   nhị kiến  trung  ，ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  vô nhân  nhi   xuất  hữu  thử thế  gian  ，ư thử  nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vị   vô nhân  nhi   hữu  ，ư thử  nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？hoặc hữu  chúng sanh vô tưởng  vô tri  ，nhược/nhã  bỉ   chúng   sanh khởi  tưởng   ，tức   tiện   mạng chung  ，lai sanh  thế gian ，tiệm tiệm trường đại ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，nhập định  ý tam  muội   ，dĩ  tam muội  tâm thức  bổn  sở sanh  ，bỉ   tác thị  ngữ  ：『ngã   bổn  vô hữu ，kim   hốt nhiên  hữu  ，thử thế  gian  bản vô  、kim hữu  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  sơ   kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vị   vô nhân  hữu  ，ư  nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「或有沙門、婆羅門有捷疾相智，善能觀察，彼已捷疾觀察智觀，以己智辯能如是說：『此世間無因而有，此實餘虛。』此第二見。諸有沙門、婆羅門因此於本劫本見，無因而有，有此世間，於二見中，齊是不過。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無因而有，盡入二見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，無數種種，隨意所說，彼盡入是十八見中，本劫本見，無數種種，隨意所說；於十八見，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。 
「hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  tiệp  tật   tướng  trí   ，thiện năng  quan sát ，bỉ   dĩ   tiệp  tật   quan sát trí   quán  ，dĩ  kỷ   trí biện  năng  như thị thuyết  ：『thử thế  gian  vô nhân  nhi   hữu  ，thử   thật   dư   hư  。』thử   đệ   nhị kiến  。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vô nhân  nhi   hữu  ，hữu  thử thế  gian  ，ư  nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vô nhân  nhi   hữu  ，tận  nhập   nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ，bỉ   tận  nhập   thị  thập bát  kiến  trung  ，bổn  kiếp   bổn  kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ；ư  thập bát  kiến  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，何等是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，無數種種，隨意所說；彼盡入四十四見中，於末劫末見，種種無數，隨意所說，於四十四見，齊是不過。彼有沙門、婆羅門因何事於末劫末見，無數種種，隨意所說，於四十四見，齊此不過？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生有想論，說世間有想；彼盡入十六見中，於末劫末見生想論，說世間有想，於十六見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見生想論，說世間有想，彼盡入十六見中，齊是不過。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，hà đẳng  thị  ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ；bỉ   tận  nhập   tứ thập  tứ kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，chủng chủng vô số  ，tùy ý  sở thuyết  ，ư  tứ thập  tứ kiến  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ，ư  tứ thập  tứ kiến  ，tề  thử   bất quá ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh hữu  tưởng   luận  ，thuyết  thế gian hữu tưởng  ；bỉ   tận  nhập   thập lục  kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  sanh  tưởng   luận  ，thuyết  thế gian hữu tưởng  ，ư  thập lục  kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  sanh  tưởng   luận  ，thuyết  thế gian hữu tưởng  ，bỉ   tận  nhập   thập lục  kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「諸有沙門、婆羅門作如是論、如是見，言：『我此終後，生有色有想，此實餘虛。』是為初見。諸沙門、婆羅門因此於末劫末見生想論，說世間有想；於十六見中，齊是不過。有言：『我此終後，生無色有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色無色有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有色非無色有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無邊有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無邊有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有邊非無邊有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生而一向有樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生而一向有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有樂有苦有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生不苦不樂有想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有一想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有若干想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生少想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有無量想，此實餘虛。』是為十六見。諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生想論，說世間有想；於此十六見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。 
「chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị luận  、như thị kiến  ，ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc hữu  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  sơ   kiến  。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  sanh  tưởng   luận  ，thuyết  thế gian hữu tưởng  ；ư  thập lục  kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô sắc hữu  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc   vô sắc hữu  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu sắc   phi   vô sắc hữu  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô biên  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   vô biên  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu biên   phi   vô biên  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  nhi   nhất hướng  hữu  lạc/nhạc  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  nhi   nhất hướng  hữu khổ  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  lạc/nhạc  hữu khổ  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  bất khổ  bất lạc/nhạc  hữu tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  nhất   tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  nhược can  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  thiểu  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  vô lượng  tưởng   ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  thập lục  kiến  。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  tưởng   luận  ，thuyết  thế gian hữu tưởng  ；ư thử  thập lục  kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，於末劫末見，生無想論，於此八見中，齊此不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，生無想論，說世間無想，於八見中，齊此不過？諸有沙門、婆羅門作如是見，作如是論：『我此終後，生有色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有色非無色無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無邊無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有邊非無邊無想，此實餘虛。』是為八見。若沙門、婆羅門因此於末劫末見，生無想論，說世間無想；彼盡入八見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，hà đẳng  Pháp   thị  ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  vô tưởng luận  ，thuyết  thế gian vô tưởng  ；bỉ   tận  nhập   bát   kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  vô tưởng luận  ，ư thử  bát   kiến  trung  ，tề  thử   bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  vô tưởng luận  ，thuyết  thế gian vô tưởng  ，ư  bát   kiến  trung  ，tề  thử   bất quá ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị kiến  ，tác như thị luận  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc   vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô sắc  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc   vô sắc  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu sắc   phi   vô sắc  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô biên  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   vô biên  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu biên   phi   vô biên  vô tưởng  ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  bát   kiến  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  vô tưởng luận  ，thuyết  thế gian vô tưởng  ；bỉ   tận  nhập   bát   kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？或有沙門、婆羅門於末劫末見，生非想非非想論，說此世間非想非非想；彼盡入八見中，於末劫末見，作非想非非想論，說世間非想非非想，於八見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，生非想非非想論，說世間非想非非想，於八見中，齊是不過？諸沙門、婆羅門作如是論，作如是見：『我此終後，生有色非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無色非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有色無色非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有色非無色非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生無邊非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生有邊無邊非有想非無想，此實餘虛。』有言：『我此終後，生非有邊非無邊非有想非無想，此實餘虛。』是為八見。若沙門、婆羅門因此於末劫末見，生非有想非無想論，說世間非有想非無想；盡入八見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，hà đẳng  Pháp   thị  ？hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  phi tưởng phi phi tưởng  luận  ，thuyết  thử thế  gian  phi tưởng phi phi tưởng  ；bỉ   tận  nhập   bát   kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，tác phi tưởng phi phi tưởng  luận  ，thuyết  thế gian phi tưởng phi phi tưởng  ，ư  bát   kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  phi tưởng phi phi tưởng  luận  ，thuyết  thế gian phi tưởng phi phi tưởng  ，ư  bát   kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？chư   Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị luận  ，tác như thị kiến  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô sắc  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  sắc   vô sắc  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu sắc   phi   vô sắc  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  vô biên  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh hữu  biên   vô biên  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『ngã   thử   chung   hậu  ，sanh  phi hữu biên   phi   vô biên  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，thử   thật   dư   hư  。』thị  vi  bát   kiến  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng luận  ，thuyết  thế gian Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ；tận  nhập   bát   kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，起斷滅論，說眾生斷滅無餘；彼盡入七見中，於末劫末見起斷滅論，說眾生斷滅無餘，於七見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，起斷滅論，說眾生斷滅無餘，於七見中，齊是不過？諸有沙門、婆羅門作如是論，作如是見：『我身四大、六入，從父母生，乳餔養育，衣食成長，摩捫擁護，然是無常，必歸磨滅，齊是名為斷滅。』第一見也。或有沙門、婆羅門作是說，言：『此我不得名斷滅，我欲界天斷滅無餘，齊是為斷滅。』是為二見。或有沙門、婆羅門作是說，言：『此非斷滅，我色界化身，諸根具足，斷滅無餘，是為斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色空處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色識處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色不用處斷滅。』有言：『此非斷滅，我無色有想無想處斷滅，是第七斷滅。』是為七見。諸有沙門、婆羅門因此於末劫末見，言此眾生類斷滅無餘；於七見中，齊此不過，唯佛能知，亦復如是。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，hà đẳng  Pháp   thị  ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，khởi   đoạn điệt luận  ，thuyết  chúng sanh đoạn điệt vô dư  ；bỉ   tận  nhập   thất kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  khởi   đoạn điệt luận  ，thuyết  chúng sanh đoạn điệt vô dư  ，ư  thất kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，khởi   đoạn điệt luận  ，thuyết  chúng sanh đoạn điệt vô dư  ，ư  thất kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị luận  ，tác như thị kiến  ：『ngã   thân  tứ đại 、lục nhập  ，tùng  phụ mẫu  sanh  ，nhũ   bô   dưỡng dục  ，y thực  thành  trường/trưởng  ，ma   môn   ủng hộ ，nhiên thị  vô thường  ，tất   quy   ma  diệt   ，tề  thị danh vi  đoạn điệt 。』đệ nhất  kiến  dã  。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ，ngôn  ：『thử   ngã   bất đắc danh   đoạn điệt ，ngã   dục giới thiên  đoạn điệt vô dư  ，tề  thị  vi  đoạn điệt 。』thị  vi  nhị kiến  。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ，ngôn  ：『thử   phi   đoạn điệt ，ngã   sắc giới  hóa thân  ，chư căn  cụ túc ，đoạn điệt vô dư  ，thị  vi  đoạn điệt 。』hữu  ngôn  ：『thử   phi   đoạn điệt ，ngã   vô sắc  không xứ  đoạn điệt 。』hữu  ngôn  ：『thử   phi   đoạn điệt ，ngã   vô sắc  thức  xứ/xử  đoạn điệt 。』hữu  ngôn  ：『thử   phi   đoạn điệt ，ngã   vô sắc  bất dụng   xứ/xử  đoạn điệt 。』hữu  ngôn  ：『thử   phi   đoạn điệt ，ngã   vô sắc hữu  tưởng   vô tưởng  xứ/xử  đoạn điệt ，thị  đệ thất  đoạn điệt 。』thị  vi  thất kiến  。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   thử   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，ngôn  thử   chúng sanh loại   đoạn điệt vô dư  ；ư  thất kiến  trung  ，tề  thử   bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「復有餘甚深微妙大法光明，何等法是？諸有沙門、婆羅門於末劫末見，現在生泥洹論，說眾生現在有泥洹；彼盡入五見中，於末劫末見說現在有泥洹，於五見中，齊是不過。彼沙門、婆羅門因何事於末劫末見，說眾生現有泥洹，於五見中，齊是不過？諸有沙門、婆羅門作是見，作是論，說：『我於現在五欲自恣，此是我得現在泥洹。』是第一見。復有沙門、婆羅門作是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我去欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪，此名現在泥洹。』是第二見。 
「phục hưũ dư   thậm thâm  vi diệu  Đại  pháp quang minh  ，hà đẳng  Pháp   thị  ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，hiện tại sanh  nê hoàn luận  ，thuyết  chúng sanh hiện tại hữu  nê hoàn ；bỉ   tận  nhập   ngũ kiến  trung  ，ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  thuyết  hiện tại hữu  nê hoàn ，ư  ngũ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhân   hà   sự   ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，thuyết  chúng sanh hiện hữu  nê hoàn ，ư  ngũ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ？chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  kiến  ，tác thị  luận  ，thuyết  ：『ngã   ư hiện tại  ngũ dục  Tự Tứ  ，thử   thị  ngã   đắc   hiện tại nê hoàn 。』thị  đệ nhất  kiến  。phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ：『thử   thị  hiện tại nê hoàn ，phi   bất thị  ，phục hưũ hiện tại nê hoàn vi diệu  đệ nhất  ，nhữ   sở   bất tri   ，độc   ngã   tri   nhĩ   ；như   ngã   khứ  dục   、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   sơ Thiền ，thử   danh   hiện tại nê hoàn 。』thị  đệ   nhị kiến  。
 
「復有沙門、婆羅門作如是說：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。』齊是名現在泥洹，是為第三見。復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，復有現在泥洹微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我除念、捨、喜、住樂，護念一心，自知身樂，賢聖所說，入第三禪。』齊是名現在泥洹，是為第四見。復有沙門、婆羅門作是說，言：『此是現在泥洹，非不是，現在泥洹復有微妙第一，汝所不知，獨我知耳；如我樂滅、苦滅，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨，入第四禪。』此名第一泥洹，是為第五見。若沙門、婆羅門於末劫末見，生現在泥洹論，於五見中，齊是不過，唯佛能知，亦復如是。 
「phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn tác như thị thuyết  ：『thử   thị  hiện tại nê hoàn ，phi   bất thị  ，phục hưũ hiện tại nê hoàn vi diệu  đệ nhất  ，nhữ   sở   bất tri   ，độc   ngã   tri   nhĩ   ；như   ngã   diệt   hữu  giác  、quán  ，nội  hỉ  、nhất tâm ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   đệ nhị Thiền  。』tề  thị danh hiện tại nê hoàn ，thị  vi  đệ   tam kiến  。phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ，ngôn  ：『thử   thị  hiện tại nê hoàn ，phi   bất thị  ，phục hưũ hiện tại nê hoàn vi diệu  đệ nhất  ，nhữ   sở   bất tri   ，độc   ngã   tri   nhĩ   ；như   ngã   trừ   niệm   、xả   、hỉ  、trụ/trú   lạc/nhạc  ，hộ niệm  nhất tâm ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，hiền thánh  sở thuyết  ，nhập   đệ tam Thiền  。』tề  thị danh hiện tại nê hoàn ，thị  vi  đệ   tứ kiến  。phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn tác thị  thuyết  ，ngôn  ：『thử   thị  hiện tại nê hoàn ，phi   bất thị  ，hiện tại nê hoàn phục hưũ vi diệu  đệ nhất  ，nhữ   sở   bất tri   ，độc   ngã   tri   nhĩ   ；như   ngã   lạc/nhạc  diệt   、khổ   diệt   ，tiên  Trừ ưu  、hỉ  ，bất khổ  bất lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh ，nhập   đệ tứ Thiền  。』thử   danh   đệ nhất  nê hoàn ，thị  vi  đệ   ngũ kiến  。nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，sanh  hiện tại nê hoàn luận  ，ư  ngũ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  ，diệc phục như thị 。
 
「諸有沙門、婆羅門於末劫末見，無數種種，隨意所說；於四十四見中，齊是不過，唯佛能知此諸見處，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，無數種種，隨意所說，盡入此六十二見中；於本劫本見、末劫末見，無數種種，隨意所說；於六十二見中，齊此不過，唯如來知此見處，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，說：『我、世間是常。』彼沙門、婆羅門於此生智，謂異信、異欲、異聞、異緣、異覺、異見、異定、異忍，因此生智，彼以希現則名為受，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門生常論，言：『世間是常。』彼因受緣，起愛生愛而不自覺知，染著於愛，為愛所伏，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見，生常論，言：『世間是常。』彼因觸緣故，若離觸緣而立論者，無有是處，——乃至現在泥洹，亦復如是。諸有沙門、婆羅門於本劫本見、末劫末見，各隨所見說，彼盡入六十二見中，各隨所見說，盡依中在中，齊是不過。猶如巧捕魚師，以細目網覆小池上，當知池中水性之類，皆入網內，無逃避處，齊是不過。諸沙門、婆羅門亦復如是，於本劫本見、末劫末見，種種所說，盡入六十二見中，齊是不過。 
「chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  mạt   kiếp   mạt   kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ；ư  tứ thập  tứ kiến  trung  ，tề  thị  bất quá ，duy  Phật năng tri  thử   chư   kiến xứ  ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ，tận  nhập   thử   lục thập nhị kiến  trung  ；ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，vô số  chủng chủng ，tùy ý  sở thuyết  ；ư  lục thập nhị kiến  trung  ，tề  thử   bất quá ，duy  Như Lai  tri   thử   kiến xứ  ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，sanh  thường   luận  ，thuyết  ：『ngã   、thế gian thị  thường   。』bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử  sanh  trí   ，vị   dị   tín   、dị dục  、dị   văn  、dị duyên  、dị giác  、dị kiến  、dị   định  、dị   nhẫn   ，nhân   thử sanh  trí   ，bỉ   dĩ  hy   hiện   tức   danh vi thọ/thụ   ，——nãi chí hiện tại nê hoàn ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn sanh  thường   luận  ，ngôn  ：『thế gian thị  thường   。』bỉ   nhân   thọ/thụ   duyên  ，khởi   ái   sanh  ái   nhi   bất tự   giác tri  ，nhiễm trước  ư  ái   ，vi  ái   sở   phục   ，——nãi chí hiện tại nê hoàn ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  ，sanh  thường   luận  ，ngôn  ：『thế gian thị  thường   。』bỉ   nhân   xúc   duyên  cố  ，nhược/nhã  ly   xúc   duyên  nhi   lập   luận  giả ，vô hữu thị xứ ，——nãi chí hiện tại nê hoàn ，diệc phục như thị 。chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，các   tùy sở  kiến  thuyết  ，bỉ   tận  nhập   lục thập nhị kiến  trung  ，các   tùy sở  kiến  thuyết  ，tận  y  trung  tại   trung  ，tề  thị  bất quá 。do như  xảo   bộ   ngư   sư   ，dĩ  tế   mục   võng   phước  tiểu   trì   thượng  ，đương tri trì   trung  thủy   tánh   chi loại   ，giai   nhập   võng   nội  ，vô  đào   tị   xứ/xử  ，tề  thị  bất quá 。chư   Sa Môn 、Bà-la-môn diệc phục như thị ，ư  bổn  kiếp   bổn  kiến  、mạt   kiếp   mạt   kiến  ，chủng chủng sở thuyết  ，tận  nhập   lục thập nhị kiến  trung  ，tề  thị  bất quá 。
 
「若比丘於六觸集、滅、味、過、出要，如實而知，則為最勝，出彼諸見。如來自知生死已盡，所以有身，為欲福度諸天、人故，若其無身，則諸天、世人無所恃怙，猶如多羅樹斷其頭者，則不復生。佛亦如是，已斷生死，永不復生。」 
「nhược/nhã  Tỳ-kheo ư  lục xúc  tập   、diệt   、vị   、quá/qua  、xuất  yếu  ，như thật  nhi   tri   ，tức   vi  tối thắng ，xuất  bỉ   chư kiến  。Như Lai  tự tri  sanh tử  dĩ tận  ，sở dĩ hữu thân  ，vi  dục   phước   độ  chư Thiên 、nhân   cố  ，nhược/nhã  kỳ  vô  thân  ，tức   chư Thiên 、thế   nhân   vô sở  thị   hỗ   ，do như  Ta-la thụ đoạn  kỳ  đầu giả  ，tức   bất phục sanh  。Phật diệc như thị ，dĩ đoạn  sanh tử  ，vĩnh   bất phục sanh  。」
 
當佛說此法時，大千世界三返六種震動。爾時，阿難在佛後執扇扇佛，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「此法甚深，當以何名？云何奉持？」 
đương  Phật thuyết  thử pháp  thời  ，Đại Thiên thế giới tam  phản   lục chủng chấn động  。nhĩ thời  ，A-nan tại   Phật hậu  chấp   phiến  phiến  Phật ，Thiên   lộ   hữu   tý   ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「thử pháp  thậm thâm  ，đương  dĩ hà danh   ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「當名此經為義動、法動、見動、魔動、梵動。」 
Phật cáo  A-nan ：「đương  danh   thử Kinh vi  nghĩa   động   、Pháp   động   、kiến  động   、ma   động   、phạm  động   。」
 
爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十四 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập tứ  
 
佛說長阿含經卷第十五 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二二）第三分種德經第三 
（nhị   nhị   ）đệ tam  phần  chủng  đức   Kinh   đệ tam  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在鴦伽國，與大比丘眾千二百五十人俱。遊行人間，止宿瞻婆城伽伽池側。 
nhất thời  ，Phật tại   ương già quốc  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chỉ   tú  Chiêm Bà thành   già   già   trì   trắc   。
 
時，有婆羅門，名曰種德，住瞻婆城，其城人民眾多，熾盛豐樂，波斯匿王即封此城與種德婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。 
thời  ，hữu  Bà-la-môn ，danh   viết   chủng  đức   ，trụ/trú   Chiêm Bà thành   ，kỳ thành nhân dân  chúng   đa   ，sí thịnh  phong   lạc/nhạc  ，Ba-tư-nặc Vương  tức   phong   thử   thành   dữ  chủng  đức   Bà-la-môn ，dĩ  vi  phạm  phần  。thử   Bà-la-môn thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   hậu   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。
 
時，瞻婆城內諸婆羅門、長者、居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道，從鴦伽國遊行人間，至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。「如此真人應往覲現，今我寧可往與相見。」作此言已，即共相率，出瞻婆城，隊隊相隨，欲往詣佛。 
thời  ，Chiêm Bà thành   nội  chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ văn  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，tùng  ương già quốc  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   Chiêm Bà thành   già   già   trì   trắc   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。「như thử  chân   nhân   ưng  vãng   cận   hiện   ，kim   ngã   ninh   khả  vãng   dữ  tướng  kiến  。」tác thử   ngôn  dĩ   ，tức   cộng tướng  suất  ，xuất  Chiêm Bà thành   ，đội   đội   tướng  tùy   ，dục   vãng   nghệ   Phật 。
 
時，種德婆羅門在高臺上，遙見眾人隊隊相隨，故問侍者：「彼諸人等以何因緣隊隊相隨？欲何所至？」 
thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn tại   cao   đài   thượng  ，dao  kiến  chúng nhân đội   đội   tướng  tùy   ，cố  vấn   thị giả  ：「bỉ chư nhân đẳng dĩ hà nhân duyên  đội   đội   tướng  tùy   ？dục   hà sở  chí   ？」
 
侍者白言：「我聞沙門瞿曇釋種子出家成道，於鴦伽國遊行人間，至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中自身作證，為他人說，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨；此瞻婆城諸婆羅門、長者、居士眾聚相隨，欲往問訊瞿曇沙門耳。」 
thị giả  bạch ngôn ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  ương già quốc  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   Chiêm Bà thành   già   già   trì   trắc   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  tự thân  tác chứng  ，vi tha nhân thuyết ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh ；thử   Chiêm Bà thành   chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ chúng   tụ   tướng  tùy   ，dục   vãng   vấn tấn Cồ Đàm  Sa Môn nhĩ   。」
 
時，種德婆羅門即勅侍者：「汝速持我聲，往語諸人：『卿等小住，須我往至，當共俱詣彼瞿曇所。』」 
thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn tức   sắc   thị giả  ：「nhữ   tốc   trì   ngã   thanh   ，vãng   ngữ  chư   nhân   ：『khanh   đẳng tiểu   trụ/trú   ，tu   ngã   vãng   chí   ，đương  cọng  câu   nghệ   bỉ   Cồ Đàm  sở   。』」
 
時，彼侍者即以種德聲，往語諸人言：「諸人且住，須我往到，當共俱詣彼瞿曇所。」 
thời  ，bỉ   thị giả  tức   dĩ  chủng  đức   thanh   ，vãng   ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「chư   nhân   thả  trụ/trú   ，tu   ngã   vãng   đáo   ，đương  cọng  câu   nghệ   bỉ   Cồ Đàm  sở   。」
 
時，諸人報侍者言：「汝速還白婆羅門言：『今正是時，宜共行也。』」 
thời  ，chư   nhân   báo   thị giả  ngôn  ：「nhữ   tốc   hoàn  bạch   Bà-la-môn ngôn  ：『kim   chánh  Thị thời ，nghi   cọng  hạnh/hành/hàng  dã  。』」
 
侍者還白：「諸人已住，言：『今正是時，宜共行也。』」時，種德婆羅門即便下臺，至中門立。 
thị giả  hoàn  bạch   ：「chư   nhân   dĩ   trụ/trú   ，ngôn  ：『kim   chánh  Thị thời ，nghi   cọng  hạnh/hành/hàng  dã  。』」thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn tức   tiện   hạ  đài   ，chí   trung  môn   lập   。
 
時，有餘婆羅門五百人，以少因緣，先集門下，見種德婆羅門來，皆悉起迎問言：「大婆羅門！欲何所至？」 
thời  ，hữu dư  Bà-la-môn ngũ bách  nhân   ，dĩ  thiểu  nhân duyên  ，tiên  tập   môn   hạ  ，kiến  chủng  đức   Bà-la-môn lai  ，giai tất khởi nghênh  vấn   ngôn  ：「đại Bà la môn  ！dục   hà sở  chí   ？」
 
種德報言：「有沙門瞿曇釋種子出家成道，於鴦伽國遊行人間，至瞻婆城伽伽池側，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。如是真人宜往覲現，我今欲往至彼相見。」 
chủng  đức báo  ngôn  ：「hữu  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  ương già quốc  du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   Chiêm Bà thành   già   già   trì   trắc   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。như thị chân   nhân   nghi   vãng   cận   hiện   ，ngã   kim   dục   vãng   chí   bỉ   tướng  kiến  。」
 
時，五百婆羅門即白種德言：「勿往相見，所以者何？彼應詣此，此不應往。今大婆羅門七世以來父母真正，不為他人之所輕毀；若成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書皆能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門顏貌端正，得梵色像；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門戒德增上，智慧成就；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。 
thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn tức   bạch   chủng  đức   ngôn  ：「vật   vãng   tướng  kiến  ，sở dĩ giả hà ？bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng vãng   。kim   đại Bà la môn  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ；nhược/nhã  thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   giai   năng  phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   tướng  cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  nhan mạo đoan chánh ，đắc   phạm  sắc tượng  ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  giới đức  tăng thượng  ，trí tuệ  thành tựu ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。
 
「又大婆羅門所言柔和，辯才具足，義味清淨；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門為大師，弟子眾多；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門常教授五百婆羅門；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門四方學者皆來請受，問諸技術祭祀之法，皆能具答；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門富有財寶，庫藏盈溢；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大婆羅門智慧明達，所言通利，無有怯弱；成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。」 
「hựu   đại Bà la môn  sở ngôn  nhu hòa  ，biện tài  cụ túc ，nghĩa   vị   thanh tịnh ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  vi  Đại sư ，đệ-tử chúng   đa   ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  thường   giáo thọ ngũ bách  Bà-la-môn ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  tứ phương  học giả  giai   lai thỉnh  thọ/thụ   ，vấn   chư   kĩ   thuật   tế tự  chi Pháp   ，giai   năng  cụ   đáp   ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  vi  Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  cung kính cúng dường  ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  phú   hữu  tài   bảo   ，khố   tạng  doanh  dật   ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   đại Bà la môn  trí   tuệ minh  đạt   ，sở ngôn  thông lợi  ，vô hữu khiếp nhược  ；thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。」
 
爾時，種德告諸婆羅門曰：「如是！如是！如汝所言，我具有此德，非不有也。汝當聽我說，沙門瞿曇所有功德，我等應往彼，彼不應來此。沙門瞿曇七世已來父母真正，不為他人之所輕毀；彼成就此法者，我等應往彼，彼不應來此。又沙門瞿曇顏貌端正，出剎利種；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇生尊貴處，出家為道；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇光色具足，種姓真正，出家修道；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇生財富家，有大威力，出家為道；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。 
nhĩ thời  ，chủng  đức   cáo  chư   Bà-la-môn viết   ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở ngôn ，ngã   cụ hữu  thử   đức   ，phi   bất hữu  dã  。nhữ   đương  thính   ngã   thuyết  ，Sa môn Cồ đàm  sở hữu  công đức  ，ngã đẳng ưng  vãng   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。Sa môn Cồ đàm  thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ；bỉ   thành tựu thử pháp  giả ，ngã đẳng ưng  vãng   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  nhan mạo đoan chánh ，xuất  Sát-lợi chủng ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sanh  tôn quý  xứ/xử  ，xuất gia vi  đạo  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  quang   sắc cụ  túc   ，chủng tính  chân   chánh  ，xuất gia tu đạo  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sanh  tài phú  gia  ，hữu  đại uy lực  ，xuất gia vi  đạo  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。
 
「又沙門瞿曇具賢聖戒，智慧成就；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇，善於言語柔軟和雅；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇，為眾導師，弟子眾多；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇，永滅欲愛，無有卒暴，憂畏已除，衣毛不竪，歡喜和悅，見人稱善，善說行報，不毀餘道；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇，恒為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇，為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養，亦為梵婆羅門、多利遮婆羅門、鋸齒婆羅門、首迦摩納都耶子所見供養；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  cụ   hiền thánh  giới   ，trí tuệ  thành tựu ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  ，thiện  ư  ngôn ngữ  nhu nhuyễn  hòa nhã  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  ，vi  chúng   Đạo sư  ，đệ-tử chúng   đa   ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  ，vĩnh diệt  dục ái  ，vô hữu tốt  bạo  ，ưu   úy   dĩ   trừ   ，y  mao  bất thọ   ，hoan hỉ  hòa  duyệt   ，kiến  nhân   xưng  thiện  ，thiện thuyết  hạnh/hành/hàng  báo   ，bất hủy   dư   đạo  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  ，hằng  vi  Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  lễ kính  cúng dường ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  ，vi  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn lễ kính  cúng dường ，diệc   vi  phạm  Bà-la-môn 、đa   lợi   già   Bà-la-môn 、cứ   xỉ   Bà-la-môn 、thủ  Ca  ma nạp  đô   da   tử  sở kiến  cúng dường ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。
 
「又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉，禮敬供養，亦為諸天、餘鬼神眾之所恭敬，釋種、俱利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩皆悉宗奉；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇授沸伽羅娑羅婆羅門等三歸五戒；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒，諸天、釋種、俱利等，皆受三歸五戒；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  vi  chư   Thanh văn  đệ-tử chi sở   tông phụng  ，lễ kính  cúng dường ，diệc   vi  chư Thiên 、dư   quỷ thần  chúng   chi sở   cung kính ，Thích chủng  、câu   lợi   、minh   ninh   、Bạt Kì 、mạt la  、tô   ma   giai tất tông phụng  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  thọ/thụ   Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  thọ/thụ   phí  già la  Ta-la Bà-la-môn đẳng tam quy ngũ giới  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  đệ-tử thọ/thụ   tam tự  quy   ngũ giới  ，chư Thiên 、Thích chủng  、câu   lợi   đẳng ，giai   thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。
 
「又沙門瞿曇遊行之時，為一切人恭敬供養；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇所至城郭聚落，為人供養；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處，非人、鬼神不敢觸嬈；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處，其處人民皆見光明，聞天樂音；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇所至之處，若欲去時，眾人戀慕，涕泣而送；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  du   hạnh/hành/hàng  chi thời  ，vi  nhất thiết nhân   cung kính cúng dường  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   thành   quách   tụ lạc  ，vi  nhân   cúng dường ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，phi nhân  、quỷ thần  bất cảm   xúc   nhiêu  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，kỳ  xứ/xử  nhân dân  giai   kiến  quang minh  ，văn  Thiên nhạc âm   ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，nhược/nhã  dục   khứ  thời  ，chúng nhân luyến mộ  ，thế   khấp   nhi   tống   ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。
 
「又沙門瞿曇初出家時，父母涕泣，愛惜戀恨；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇少壯出家，捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇捨轉輪王位，出家為道，若其在家，當居四天下，統領民物，我等皆屬；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  sơ   xuất gia thời  ，phụ mẫu  thế   khấp   ，ái tích luyến   hận  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  thiểu  tráng   xuất gia ，xả   chư   sức   hảo  、tượng   mã   、bảo xa 、ngũ dục  、anh lạc ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  xả   Chuyển luân Vương vị   ，xuất gia vi  đạo  ，nhược/nhã  kỳ  tại gia  ，đương  cư  tứ thiên hạ  ，thống lĩnh  dân   vật   ，ngã đẳng giai   chúc  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。
 
「又沙門瞿曇明解梵法，能為人說，亦與梵天往返言語；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇三十二相皆悉具足；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇智慧通達，無有怯弱；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側，於我為尊，又是貴客，宜往親覲。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  minh   giải  phạm  Pháp   ，năng  vi nhân thuyết ，diệc   dữ  Phạm Thiên  vãng phản  ngôn ngữ  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  tam thập nhị tướng  giai tất cụ túc ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  trí tuệ  thông đạt  ，vô hữu khiếp nhược  ；thành tựu thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。bỉ   Cồ Đàm  kim   lai chí  thử   Chiêm Bà thành   già   già   trì   trắc   ，ư  ngã   vi  tôn   ，hựu   thị  quý   khách   ，nghi   vãng   thân  cận   。」
 
時，五百婆羅門白種德言：「甚奇！甚特！彼之功德乃如是耶？若彼於諸德中能成一者尚不應來，況今盡具！宜盡相率，共往問訊。」 
thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn bạch   chủng  đức   ngôn  ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！bỉ   chi công đức  nãi  như thị da   ？nhược/nhã  bỉ   ư  chư   đức   trung  năng thành  nhất giả thượng   bất ưng lai  ，huống   kim   tận  cụ   ！nghi   tận  tướng  suất  ，cọng  vãng   vấn tấn 。」
 
種德答言：「汝欲行者，宜知是時。」 
chủng  đức   đáp   ngôn  ：「nhữ   dục   hành giả ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
時，種德即嚴駕寶車，與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者、居士，前後圍遶，詣伽伽池。去池不遠，自思惟言：「我設問瞿曇，或不可彼意，彼沙門瞿曇當呵我言：『應如是問，不應如是問。』眾人聞者，謂我無智，損我名稱。設沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門當呵我言：『應如是答，不應如是答。』眾人聞者，謂我無智，損我名稱。設我默然於此還者，眾人當言：『此無所知。』竟不能至沙門瞿曇所，損我名稱。若沙門瞿曇問我婆羅門法者，我答瞿曇足合其意耳。」 
thời  ，chủng  đức   tức   nghiêm   giá   bảo xa ，dữ  ngũ bách  Bà-la-môn cập Chiêm Bà thành   chư   Bà-la-môn Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   già   già   trì   。khứ  trì   bất viễn  ，tự   tư tánh ngôn  ：「ngã   thiết vấn   Cồ Đàm  ，hoặc   bất khả bỉ   ý   ，bỉ   Sa môn Cồ đàm  đương  ha  ngã   ngôn  ：『ưng  như thị vấn   ，bất ưng như thị vấn   。』chúng nhân văn giả ，vị   ngã   vô trí  ，tổn   ngã danh xưng  。thiết Sa môn Cồ đàm  vấn   ngã   nghĩa   giả ，ngã   đáp   hoặc   bất xưng  bỉ   ý   ，bỉ   Sa Môn đương  ha  ngã   ngôn  ：『ưng  như thị đáp   ，bất ưng như thị đáp   。』chúng nhân văn giả ，vị   ngã   vô trí  ，tổn   ngã danh xưng  。thiết ngã   mặc nhiên  ư thử  hoàn  giả ，chúng nhân đương  ngôn  ：『thử   vô sở  tri   。』cánh   bất năng chí Sa môn Cồ đàm  sở   ，tổn   ngã danh xưng  。nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  vấn   ngã   Bà-la-môn Pháp   giả ，ngã   đáp   Cồ Đàm  túc   hợp  kỳ  ý   nhĩ   。」
 
時，種德於伽伽池側作是念已，即便前行下車步進，至世尊所，問訊已，一面坐。時，瞻婆城諸婆羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問訊而坐者，或有稱名而坐者，或叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。眾坐既定，佛知種德婆羅門心中所念，而告之曰：「汝所念者，當隨汝願！」佛問種德：「汝婆羅門成就幾法？所言誠實，能不虛妄。」 
thời  ，chủng  đức   ư  già   già   trì   trắc   tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   tiền   hạnh/hành/hàng  hạ xa bộ   tiến/tấn   ，chí   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。thời  ，Chiêm Bà thành   chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，hoặc hữu  lễ   Phật nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  vấn tấn nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  xưng danh  nhi   tọa   giả ，hoặc   xoa thủ  hướng   Phật nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  mặc nhiên  nhi   tọa   giả 。chúng   tọa   ký   định  ，Phật tri   chủng  đức   Bà-la-môn tâm   trung  sở   niệm   ，nhi   cáo  chi viết   ：「nhữ   sở   niệm   giả ，đương  tùy   nhữ   nguyện   ！」Phật vấn   chủng  đức   ：「nhữ   Bà-la-môn thành tựu kỷ  Pháp   ？sở ngôn  thành   thật   ，năng  bất hư vọng 。」
 
爾時，種德默自念言：「甚奇！甚特！沙門瞿曇有大神力，乃見人心，如我所念而問我義。」 
nhĩ thời  ，chủng  đức   mặc   tự   niệm ngôn  ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！Sa môn Cồ đàm  hữu  đại thần lực  ，nãi  kiến  nhân tâm ，như ngã sở niệm   nhi   vấn   ngã   nghĩa   。」
 
時，種德婆羅門端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：「我婆羅門成就五法，所言至誠，無有虛妄。云何為五？一者婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀。二者異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮。三者顏貌端正。四者持戒具足。五者智慧通達。是為五。瞿曇！婆羅門成就此五法，所言誠實，無有虛妄。」 
thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn đoan   thân  chánh  tọa   ，tứ   cố   Đại chúng ，hy di   nhi   tiếu   ，phương   đáp   Phật ngôn  ：「ngã   Bà-la-môn thành tựu ngũ pháp  ，sở ngôn  chí thành  ，vô hữu hư vọng 。vân hà vi ngũ   ？nhất giả Bà-la-môn thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   。nhị giả dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、minh   sát   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   。tam giả nhan mạo đoan chánh 。tứ giả trì giới cụ túc 。ngũ giả trí tuệ  thông đạt  。thị  vi  ngũ   。Cồ Đàm  ！Bà-la-môn thành tựu thử   ngũ pháp  ，sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng 。」
 
佛言：「善哉！種德！頗有婆羅門於五法中捨一成四，亦所言誠實，無有虛妄，得名婆羅門耶？」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！chủng  đức   ！pha hữu  Bà-la-môn ư  ngũ pháp  trung  xả   nhất   thành  tứ   ，diệc   sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng ，đắc   danh   Bà-la-môn da   ？」
 
種德白佛言：「有。所以者何？瞿曇！何用生為？若婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮，顏貌端正，持戒具足，智慧通達；有此四法，則所言誠實，無有虛妄，名婆羅門。」 
chủng  đức   bạch Phật ngôn ：「hữu  。sở dĩ giả hà ？Cồ Đàm  ！hà   dụng   sanh  vi  ？nhược/nhã  Bà-la-môn dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、minh   sát   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，nhan mạo đoan chánh ，trì giới cụ túc ，trí tuệ  thông đạt  ；hữu  thử   tứ pháp  ，tức   sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng ，danh   Bà-la-môn 。」
 
佛告種德：「善哉！善哉！若於此四法中捨一成三者，亦所言誠實，無有虛妄，名婆羅門耶？」 
Phật cáo  chủng  đức   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhược/nhã  ư thử  tứ pháp  trung  xả   nhất   thành  tam giả ，diệc   sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng ，danh   Bà-la-môn da   ？」
 
種德報言：「有。所以者何？何用生、誦為？若婆羅門顏貌端正，持戒具足，智慧通達；成此三者，所言真誠，無有虛妄，名婆羅門。」 
chủng  đức báo  ngôn  ：「hữu  。sở dĩ giả hà ？hà   dụng   sanh  、tụng   vi  ？nhược/nhã  Bà-la-môn nhan mạo đoan chánh ，trì giới cụ túc ，trí tuệ  thông đạt  ；thành  thử   tam giả ，sở ngôn  chân   thành   ，vô hữu hư vọng ，danh   Bà-la-môn 。」
 
佛言：「善哉！善哉！云何？若於三法中捨一成二，彼亦所言至誠，無有虛妄，名婆羅門耶？」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！vân hà ？nhược/nhã  ư  tam Pháp  trung  xả   nhất   thành  nhị   ，bỉ   diệc   sở ngôn  chí thành  ，vô hữu hư vọng ，danh   Bà-la-môn da   ？」
 
答曰：「有。所以者何？何用生、誦及端正為？」 
đáp   viết   ：「hữu  。sở dĩ giả hà ？hà   dụng   sanh  、tụng   cập đoan chánh vi  ？」
 
爾時，五百婆羅門各各舉聲，語種德婆羅門言：「何故呵止生、誦及與端正，謂為無用？」 
nhĩ thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn các các cử   thanh   ，ngữ  chủng  đức   Bà-la-môn ngôn  ：「hà cố  ha  chỉ   sanh  、tụng   cập dữ  đoan chánh ，vị   vi  vô dụng  ？」
 
爾時，世尊告五百婆羅門曰：「若種德婆羅門容貌醜陋，無有種姓，諷誦不利，無有辯才、智慧、善答，不能與我言者，汝等可語；若種德顏貌端正，種姓具足，諷誦通利，智慧辯才，善於問答，足堪與我共論義者，汝等且默，聽此人語。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  ngũ bách  Bà-la-môn viết   ：「nhược/nhã  chủng  đức   Bà-la-môn dung mạo xú lậu  ，vô hữu chủng tính  ，phúng tụng  bất lợi   ，vô hữu biện tài  、trí tuệ  、thiện  đáp   ，bất năng  dữ  ngã   ngôn  giả ，nhữ đẳng  khả  ngữ  ；nhược/nhã  chủng  đức   nhan mạo đoan chánh ，chủng tính  cụ túc ，phúng tụng  thông lợi  ，trí tuệ  biện tài  ，thiện  ư  vấn đáp  ，túc   kham   dữ  ngã   cọng  luận  nghĩa   giả ，nhữ đẳng  thả  mặc   ，thính   thử   nhân   ngữ  。」
 
爾時，種德婆羅門白佛言：「唯願瞿曇且小停止！我自以法往訓此人。」 
nhĩ thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Cồ Đàm  thả  tiểu   đình chỉ ！ngã   tự   dĩ pháp  vãng   huấn   thử   nhân   。」
 
爾時，種德尋告五百婆羅門曰：「鴦伽摩納今在此眾中，是我外甥，汝等見不？今諸大眾普共集此，唯除瞿曇顏貌端正，其餘無及此摩納者；而此摩納殺生、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火燒人，斷道為惡。諸婆羅門！此鴦伽摩納眾惡悉備，然則諷誦、端正，竟何用為？」 
nhĩ thời  ，chủng  đức   tầm   cáo  ngũ bách  Bà-la-môn viết   ：「ương già  ma nạp  kim   tại   thử   chúng   trung  ，thị  ngã   ngoại   sanh   ，nhữ đẳng  kiến  bất ？kim   chư   Đại chúng Phổ Cộng  tập   thử   ，duy trừ  Cồ Đàm  nhan mạo đoan chánh ，kỳ dư  vô  cập thử   ma nạp  giả ；nhi   thử   ma nạp  sát sanh  、thâu đạo  、dâm   dật   、vô  lễ   、hư vọng 、khi cuống  ，dĩ  hỏa   thiêu  nhân   ，đoạn đạo  vi  ác  。chư   Bà-la-môn ！thử   ương già  ma nạp  chúng   ác  tất bị  ，nhiên tức   phúng tụng  、đoan chánh ，cánh   hà   dụng   vi  ？」
 
時，五百婆羅門默然不對。種德白佛言：「若持戒具足，智慧通達，則所言至誠，無有虛妄，得名婆羅門也。」 
thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn mặc nhiên  bất đối   。chủng  đức   bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  trì giới cụ túc ，trí tuệ  thông đạt  ，tức   sở ngôn  chí thành  ，vô hữu hư vọng ，đắc   danh   Bà-la-môn dã  。」
 
佛言：「善哉！善哉！云何？種德！若於二法中捨一成一，亦所言誠實，無有虛妄，名婆羅門耶？」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！vân hà ？chủng  đức   ！nhược/nhã  ư  nhị   Pháp   trung  xả   nhất   thành  nhất   ，diệc   sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng ，danh   Bà-la-môn da   ？」
 
答曰：「不得。所以者何？戒即智慧，智慧即戒；有戒有智，然後所言誠實，無有虛妄，我說名婆羅門。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。sở dĩ giả hà ？giới   tức   trí tuệ  ，trí tuệ  tức   giới   ；hữu  giới   hữu trí  ，nhiên hậu  sở ngôn  thành   thật   ，vô hữu hư vọng ，ngã   thuyết  danh   Bà-la-môn 。」
 
佛言：「善哉！善哉！如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧能淨戒。種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧，戒能淨慧，慧能淨戒。婆羅門！戒、慧具者，我說名比丘。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết  ，hữu  giới   tức   hữu tuệ  ，hữu tuệ  tức   hữu  giới   ；giới   năng  tịnh   tuệ   ，tuệ năng  tịnh giới  。chủng  đức   ！như   nhân   tẩy  thủ   ，tả  hữu   tướng  tu   ，tả  năng  tịnh   hữu   ，hữu   năng  tịnh   tả  。thử   diệc như thị ，hữu tuệ  tức   hữu  giới   ，hữu  giới   tức   hữu tuệ  ，giới   năng  tịnh   tuệ   ，tuệ năng  tịnh giới  。Bà-la-môn ！giới   、tuệ   cụ   giả ，ngã   thuyết  danh   Tỳ-kheo 。」
 
爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」 
nhĩ thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「vân hà vi giới   ？」
 
佛言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝一一分別。」 
Phật ngôn  ：「đế thính ！đế thính ！thiện  tư  niệm   chi ，ngô   đương  vi  nhữ   nhất nhất phân biệt 。」
 
對曰：「唯然！願樂欲聞。」 
đối   viết   ：「duy nhiên ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
爾時，世尊告婆羅門曰：「若如來出現於世，應供、正遍知、明行成、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：『在家為難，譬如桎梏；欲修梵行，不得自在。今我寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。』彼於異時捨家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦毘尼，具足戒律，捨殺不殺，——乃至心法四禪現得歡樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。婆羅門！是為具戒。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Bà-la-môn viết   ：「nhược như  lai  xuất hiện ư thế ，Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh Hạnh thành  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi tha nhân thuyết ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Trưởng-giả tử văn  thử pháp  giả ，tín tâm  thanh tịnh ；tín tâm  thanh tịnh dĩ   ，tác như thị quán  ：『tại gia  vi  nạn/nan  ，thí như  chất   cốc   ；dục   tu   phạm hạnh  ，bất đắc tự tại  。kim   ngã   ninh   khả  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。』bỉ   ư  dị   thời  xả   gia  tài nghiệp  ，khí quyên  thân  tộc   ，phục   tam Pháp  y  ，khứ  chư   sức   hảo  ，phúng tụng  Tỳ ni  ，cụ túc giới  luật   ，xả   sát  bất sát  ，——nãi chí tâm Pháp tứ Thiền  hiện   đắc   hoan lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。Bà-la-môn ！thị  vi  cụ giới  。」
 
又問：「云何為慧？」 
hựu   vấn   ：「vân hà vi tuệ   ？」
 
佛言：「若比丘以三昧心清淨無穢，柔軟調伏，住不動處，——乃至得三明，除去無明，生於慧明，滅於闇冥，生大法光，出漏盡智。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。婆羅門！是為智慧具足。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Tỳ-kheo dĩ  tam muội  tâm   thanh tịnh vô uế  ，nhu nhuyễn  điều phục  ，trụ/trú   bất động  xứ/xử  ，——nãi chí đắc   tam minh  ，trừ khứ  vô minh  ，sanh  ư  tuệ minh  ，diệt   ư  ám minh  ，sanh  Đại  pháp quang  ，xuất  lậu tận trí  。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。Bà-la-môn ！thị  vi  trí tuệ  cụ túc 。」
 
時，種德婆羅門白佛言：「今我歸依佛、法、聖眾，唯願聽我於正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「kim   ngã   quy y Phật  、Pháp   、Thánh   chúng   ，duy nguyện thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ！tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
時，種德婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。 
thời  ，chủng  đức   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二三）佛說長阿含第三分究羅檀頭經第四 
（nhị tam  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ tam  phần  cứu   La   đàn   đầu   Kinh   đệ tứ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行人間，至俱薩羅佉(少/兔)婆提婆羅門村北，止宿尸舍婆林中。 
nhất thời  ，Phật tại   câu   tát la  quốc   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，chí   câu   tát la  khư  (Nậu )Bà đề  Bà-la-môn thôn   Bắc   ，chỉ   tú  thi   xá  Bà   lâm trung 。
 
時，有婆羅門名究羅檀頭，止佉(少/兔)婆提村，其村豐樂，人民熾盛，園觀浴池，樹木清涼，波斯匿王即封此村與究羅檀頭婆羅門，以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。時，婆羅門欲設大祀，辦五百特牛、五百牸牛、五百特犢、五百牸犢、五百羖羊、五百羯羊，欲以供祀。 
thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   cứu   La   đàn   đầu   ，chỉ   khư  (Nậu )Bà đề  thôn   ，kỳ  thôn   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，viên   quán  dục   trì   ，thụ/thọ   mộc   thanh   lương  ，Ba-tư-nặc Vương  tức   phong   thử   thôn   dữ  cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn ，dĩ  vi  phạm  phần  。thử   Bà-la-môn thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   hậu   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。thời  ，Bà-la-môn dục   thiết Đại  tự   ，biện/bạn  ngũ bách  đặc   ngưu   、ngũ bách  tự   ngưu   、ngũ bách  đặc   độc   、ngũ bách  tự   độc   、ngũ bách  cổ   dương   、ngũ bách  yết  dương   ，dục   dĩ  cung/cúng   tự   。
 
時，佉(少/兔)婆提村諸婆羅門、長者、居士聞沙門瞿曇釋種子出家成道，從俱薩羅國人間遊行，至佉(少/兔)婆提村北尸舍林止，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。「如此真人，應往覲現，今我等寧可往共相見。」作此語已，即便相率，出佉(少/兔)婆提村，隊隊相隨，欲詣佛所。 
thời  ，khư  (Nậu )Bà đề  thôn   chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ văn  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，tùng  câu   tát la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   khư  (Nậu )Bà đề  thôn   Bắc   thi   xá  lâm   chỉ   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。「như thử  chân   nhân   ，ưng  vãng   cận   hiện   ，kim   ngã đẳng ninh   khả  vãng   cộng tướng  kiến  。」tác thử   ngữ  dĩ   ，tức   tiện   tướng  suất  ，xuất  khư  (Nậu )Bà đề  thôn   ，đội   đội   tướng  tùy   ，dục   nghệ   Phật sở   。
 
時，究羅檀頭婆羅門在高樓上，遙見眾人隊隊相隨，顧問侍者：「彼諸人等，以何因緣隊隊相隨？欲何所至？」 
thời  ，cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn tại   cao   lâu   thượng  ，dao  kiến  chúng nhân đội   đội   tướng  tùy   ，cố   vấn   thị giả  ：「bỉ chư nhân đẳng ，dĩ hà nhân duyên  đội   đội   tướng  tùy   ？dục   hà sở  chí   ？」
 
侍者白言：「我聞沙門瞿曇釋種子出家成道，於俱薩羅國遊行人間，詣佉(少/兔)婆提村北尸舍婆林中止，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。此村諸婆羅門、長者、居士眾聚相隨，欲往問訊沙門瞿曇耳。」 
thị giả  bạch ngôn ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  câu   tát la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，nghệ   khư  (Nậu )Bà đề  thôn   Bắc   thi   xá  Bà   lâm trung chỉ   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  ma   、Thiên   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。thử   thôn   chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ chúng   tụ   tướng  tùy   ，dục   vãng   vấn tấn Sa môn Cồ đàm  nhĩ   。」
 
時，究羅檀頭婆羅門即勅侍者：「汝速持我聲，往語諸人言：『卿等小住，須待我往，當共俱詣沙門瞿曇。』」 
thời  ，cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn tức   sắc   thị giả  ：「nhữ   tốc   trì   ngã   thanh   ，vãng   ngữ  chư   nhân   ngôn  ：『khanh   đẳng tiểu   trụ/trú   ，tu   đãi   ngã   vãng   ，đương  cọng  câu   nghệ   Sa môn Cồ đàm  。』」
 
時，彼侍者即承教命，往語諸人言：「且住！須我往到，當共俱詣沙門瞿曇所。」 
thời  ，bỉ   thị giả  tức   thừa   giáo mạng  ，vãng   ngữ  chư   nhân   ngôn  ：「thả  trụ/trú   ！tu   ngã   vãng   đáo   ，đương  cọng  câu   nghệ   Sa môn Cồ đàm  sở   。」
 
諸人報使者言：「汝速還白婆羅門：『今正是時，宜共行也。』」 
chư   nhân   báo   sử  giả ngôn  ：「nhữ   tốc   hoàn  bạch   Bà-la-môn ：『kim   chánh  Thị thời ，nghi   cọng  hạnh/hành/hàng  dã  。』」
 
侍者還白，諸人已住，言：「今正是時，宜共行也。」時，婆羅門即便下樓，出中門立。 
thị giả  hoàn  bạch   ，chư   nhân   dĩ   trụ/trú   ，ngôn  ：「kim   chánh  Thị thời ，nghi   cọng  hạnh/hành/hàng  dã  。」thời  ，Bà-la-môn tức   tiện   hạ  lâu   ，xuất  trung  môn   lập   。
 
時，有餘婆羅門五百人在中門外坐，助究羅檀頭施設大祀，見究羅檀頭，皆悉起迎問言：「大婆羅門！欲何所至？」 
thời  ，hữu dư  Bà-la-môn ngũ bách  nhân   tại   trung  môn   ngoại   tọa   ，trợ   cứu   La   đàn   đầu   thí thiết  Đại  tự   ，kiến  cứu   La   đàn   đầu   ，giai tất khởi nghênh  vấn   ngôn  ：「đại Bà la môn  ！dục   hà sở  chí   ？」
 
報言：「我聞有沙門瞿曇釋種子出家成道，於俱薩羅國人間遊行，詣佉(少/兔)婆提村北尸舍婆林，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為人說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。如此真人，宜往覲現。諸婆羅門！我又聞瞿曇知三種祭祀、十六祀具，今我眾中先學舊識所不能知，我今欲大祭祀，牛羊已備，欲詣瞿曇問三種祭祀、十六祀具，我等得此祭祀法已，功德具足，名稱遠聞。」 
báo   ngôn  ：「ngã văn hữu  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  câu   tát la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，nghệ   khư  (Nậu )Bà đề  thôn   Bắc   thi   xá  Bà   lâm   ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi nhân thuyết Pháp   ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。như thử  chân   nhân   ，nghi   vãng   cận   hiện   。chư   Bà-la-môn ！ngã   hựu   văn  Cồ Đàm  tri   tam chủng  tế tự  、thập lục  tự   cụ   ，kim   ngã   chúng   trung  tiên  học   cựu   thức sở bất năng trai ，ngã   kim   dục   Đại  tế tự  ，ngưu   dương   dĩ   bị   ，dục   nghệ   Cồ Đàm  vấn   tam chủng  tế tự  、thập lục  tự   cụ   ，ngã đẳng đắc   thử   tế tự  Pháp   dĩ   ，công đức  cụ túc ，danh xưng  viễn  văn  。」
 
時，五百婆羅門白究羅檀頭言：「大師勿往，所以者何？彼應來此，此不應往。大師七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，若成此法者，彼應來此，此不應詣彼。」 
thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn bạch   cứu   La   đàn   đầu   ngôn  ：「Đại sư vật   vãng   ，sở dĩ giả hà ？bỉ   ưng  lai  thử   ，thử   bất ưng vãng   。Đại sư thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，nhược/nhã  thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  lai  thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。」
 
又言：「大師異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微無不綜練，又能善於大人相法、瞻相吉凶、祭祀儀禮，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師顏貌端正，得梵色像，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼，又大師戒德增上，智慧成就，成就此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師所言柔和，辯才具足，義味清淨，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。」 
hựu   ngôn  ：「Đại sư dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，thế điển  u   vi   vô bất  tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   tướng  cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư nhan mạo đoan chánh ，đắc   phạm  sắc tượng  ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   ，hựu   Đại sư giới đức  tăng thượng  ，trí tuệ  thành tựu ，thành tựu thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư sở ngôn  nhu hòa  ，biện tài  cụ túc ，nghĩa   vị   thanh tịnh ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。」
 
「又大師為眾導首，弟子眾多，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師常教授五百婆羅門，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師四方學者皆來請受，問諸技術祭祀之法，皆能具答，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師富有財寶，庫藏盈溢，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。又大師智慧明達，所言通利，無有怯弱，成此法者，彼應詣此，此不應詣彼。大師若具足此十一法，彼應詣此，此不應詣彼。」 
「hựu   Đại sư vi  chúng   đạo thủ  ，đệ-tử chúng   đa   ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư thường   giáo thọ ngũ bách  Bà-la-môn ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư tứ phương  học giả  giai   lai thỉnh  thọ/thụ   ，vấn   chư   kĩ   thuật   tế tự  chi Pháp   ，giai   năng  cụ   đáp   ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư vi  Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  cung kính cúng dường  ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư phú   hữu  tài   bảo   ，khố   tạng  doanh  dật   ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。hựu   Đại sư trí   tuệ minh  đạt   ，sở ngôn  thông lợi  ，vô hữu khiếp nhược  ，thành  thử pháp  giả ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。Đại sư nhược/nhã  cụ túc thử   thập nhất  Pháp   ，bỉ   ưng  nghệ   thử   ，thử   bất ưng nghệ   bỉ   。」
 
時，究羅檀頭言：「如是，如是，如汝等言。我實有此德，非不有也，汝當復聽我說，沙門瞿曇所成功德，我等應詣彼，彼不應來此。沙門瞿曇七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，彼成此法者，我等應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇顏貌端正，出剎利種，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇生尊貴家，出家為道，成此法者，我應詣彼，彼不應來此。又沙門瞿曇光明具足，種姓真正，出家修道，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇生財富家，有大威力，出家修道，成此法者，我應詣彼，彼不應來。」 
thời  ，cứu   La   đàn   đầu   ngôn  ：「như thị ，như thị ，như   nhữ đẳng  ngôn  。ngã   thật hữu  thử   đức   ，phi   bất hữu  dã  ，nhữ   đương phục  thính   ngã   thuyết  ，Sa môn Cồ đàm  sở   thành  công đức  ，ngã đẳng ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。Sa môn Cồ đàm  thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，bỉ   thành  thử pháp  giả ，ngã đẳng ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  nhan mạo đoan chánh ，xuất  Sát-lợi chủng ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sanh  tôn quý  gia  ，xuất gia vi  đạo  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  thử   。hựu   Sa môn Cồ đàm  quang minh  cụ túc ，chủng tính  chân   chánh  ，xuất gia tu đạo  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sanh  tài phú  gia  ，hữu  đại uy lực  ，xuất gia tu đạo  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。」
 
「又沙門瞿曇具賢聖戒，智慧成就，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇善於言語，柔軟和雅，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇為眾導師，弟子眾多，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇永滅欲愛，無有卒暴，憂畏已除，衣毛不竪，歡喜和悅，見人稱善，善說行報，不毀餘道，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇常為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇為沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養，亦為梵婆羅門、多利遮婆羅門、種德婆羅門、首伽摩納兜耶子恭敬供養，成此法者，我應詣彼，彼不應來。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  cụ   hiền thánh  giới   ，trí tuệ  thành tựu ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  thiện  ư  ngôn ngữ  ，nhu nhuyễn  hòa nhã  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  vi  chúng   Đạo sư  ，đệ-tử chúng   đa   ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  vĩnh diệt  dục ái  ，vô hữu tốt  bạo  ，ưu   úy   dĩ   trừ   ，y  mao  bất thọ   ，hoan hỉ  hòa  duyệt   ，kiến  nhân   xưng  thiện  ，thiện thuyết  hạnh/hành/hàng  báo   ，bất hủy   dư   đạo  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  thường   vi  Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  lễ kính  cúng dường ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  vi  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn lễ kính  cúng dường ，diệc   vi  phạm  Bà-la-môn 、đa   lợi   già   Bà-la-môn 、chủng  đức   Bà-la-môn 、thủ  già   ma nạp  đâu   da   tử  cung kính cúng dường  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。」
 
「又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉禮敬供養，亦為諸天及諸鬼神之所恭敬，釋種、俱梨、冥寧、跋祇、末羅、蘇摩皆悉宗奉，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇沸伽羅娑羅婆羅門等受三歸五戒，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇弟子受三歸五戒，諸天、釋種、俱梨等，受三歸五戒，成此法者，我應詣彼，彼不應來。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  vi  chư   Thanh văn  đệ-tử chi sở   tông phụng  lễ kính  cúng dường ，diệc   vi  chư Thiên cập chư   quỷ thần  chi sở   cung kính ，Thích chủng  、câu   lê   、minh   ninh   、Bạt Kì 、mạt la  、Tô ma  giai tất tông phụng  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  Ba-tư-nặc Vương  cập bình sa  Vương  thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn đẳng thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  đệ-tử thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ，chư Thiên 、Thích chủng  、câu   lê   đẳng ，thọ/thụ   tam quy ngũ giới  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。」
 
「又沙門瞿曇所遊行處，為一切人恭敬供養，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇所至城郭村邑，無不傾動恭敬供養，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇所至之處，非人、鬼神不敢觸嬈，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇所至之處，其處人民皆見光明，聞天樂音，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇所至之處，若欲去時，眾人戀慕，涕泣而送，成此法者，我應詣彼，彼不應來。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   du   hành xử  ，vi  nhất thiết nhân   cung kính cúng dường  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   thành   quách   thôn   ấp   ，vô bất  khuynh động  cung kính cúng dường  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，phi nhân  、quỷ thần  bất cảm   xúc   nhiêu  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，kỳ  xứ/xử  nhân dân  giai   kiến  quang minh  ，văn  Thiên nhạc âm   ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  sở   chí   chi xứ/xử  ，nhược/nhã  dục   khứ  thời  ，chúng nhân luyến mộ  ，thế   khấp   nhi   tống   ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。」
 
「又沙門瞿曇初出家時，父母宗親涕泣戀恨，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇少壯出家，捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇捨轉輪王位，出家修道，若其在家，王四天下，統領民物，我等皆屬，成此法者，我應詣彼，彼不應來。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  sơ   xuất gia thời  ，phụ mẫu  tông thân thế   khấp   luyến   hận  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  thiểu  tráng   xuất gia ，xả   chư   sức   hảo  、tượng   mã   、bảo xa 、ngũ dục  、anh lạc ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  xả   Chuyển luân Vương vị   ，xuất gia tu đạo  ，nhược/nhã  kỳ  tại gia  ，Vương  tứ thiên hạ  ，thống lĩnh  dân   vật   ，ngã đẳng giai   chúc  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。」
 
「又沙門瞿曇明解梵法，能為人說，亦與梵天往返語言，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇明解三種祭祀、十六祀具，我等宿舊所不能知，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇三十二相具足，成此法者，我應詣彼，彼不應來。又沙門瞿曇智慧通達，無有怯弱，成此法者，我應詣彼，彼不應來。彼瞿曇來至此佉(少/兔)婆提村，於我為尊，又是貴客，宜往覲現。」 
「hựu   Sa môn Cồ đàm  minh   giải  phạm  Pháp   ，năng  vi nhân thuyết ，diệc   dữ  Phạm Thiên  vãng phản  ngữ ngôn ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  minh   giải  tam chủng  tế tự  、thập lục  tự   cụ   ，ngã đẳng tú  cựu   sở   bất năng trai ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  tam thập nhị tướng  cụ túc ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。hựu   Sa môn Cồ đàm  trí tuệ  thông đạt  ，vô hữu khiếp nhược  ，thành  thử pháp  giả ，ngã   ưng  nghệ   bỉ   ，bỉ   bất ưng lai  。bỉ   Cồ Đàm  lai chí  thử   khư  (Nậu )Bà đề  thôn   ，ư  ngã   vi  tôn   ，hựu   thị  quý   khách   ，nghi   vãng   cận   hiện   。」
 
時，五百婆羅門白究羅檀頭言：「甚奇！甚特！彼之功德乃如是耶？若使瞿曇於諸德中成就一者，尚不應來，況今盡具？宜盡相率，共往問訊。」 
thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn bạch   cứu   La   đàn   đầu   ngôn  ：「thậm   kì  ！thậm   đặc   ！bỉ   chi công đức  nãi  như thị da   ？nhược/nhã  sử  Cồ Đàm  ư  chư   đức   trung  thành tựu nhất giả ，thượng   bất ưng lai  ，huống   kim   tận  cụ   ？nghi   tận  tướng  suất  ，cọng  vãng   vấn tấn 。」
 
究羅檀頭言：「欲行者，宜知是時。」 
cứu   La   đàn   đầu   ngôn  ：「dục   hành giả ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
時，婆羅門即嚴駕寶車，與五百婆羅門及佉(少/兔)婆提諸婆羅門長者、居士，前後圍遶，詣尸舍婆林，到已下車，步進至世尊所，問訊已，一面坐。時，諸婆羅門、長者，居士，或有禮佛而坐者，或問訊而坐者，或有稱名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。眾坐已定，究羅檀頭白佛言：「欲有所問，若有閑暇得見聽者，乃敢請問。」 
thời  ，Bà-la-môn tức   nghiêm   giá   bảo xa ，dữ  ngũ bách  Bà-la-môn cập khư  (Nậu )Bà đề  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   thi   xá  Bà   lâm   ，đáo   dĩ   hạ xa ，bộ   tiến/tấn   chí   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。thời  ，chư   Bà-la-môn 、Trưởng-giả ，Cư-sĩ ，hoặc hữu  lễ   Phật nhi   tọa   giả ，hoặc   vấn tấn nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  xưng danh  nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  xoa thủ  hướng   Phật nhi   tọa   giả ，hoặc hữu  mặc nhiên  nhi   tọa   giả 。chúng   tọa   dĩ định  ，cứu   La   đàn   đầu   bạch Phật ngôn ：「dục hữu  sở   vấn   ，nhược hữu nhàn   hạ   đắc   kiến  thính   giả ，nãi  cảm   thỉnh  vấn   。」
 
佛言：「隨意所問。」 
Phật ngôn  ：「tùy ý  sở   vấn   。」
 
時，婆羅門白佛言：「我聞瞿曇明解三種祭祀及十六種祭具，我等先宿耆舊所不能知，我等今者欲為大祭祀，已辦五百特牛、五百牸牛、五百特犢、五百牸犢、五百羖羊、五百羯羊，欲以祭祀，今日顧來，問三祭法及十六祭具，若得成此祀者，得大果報，名稱遠聞，天人所敬。」 
thời  ，Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「ngã văn Cồ Đàm  minh   giải  tam chủng  tế tự  cập thập lục  chủng  tế  cụ   ，ngã đẳng tiên  tú  kì  cựu   sở   bất năng trai ，ngã đẳng kim   giả dục   vi  Đại  tế tự  ，dĩ   biện/bạn  ngũ bách  đặc   ngưu   、ngũ bách  tự   ngưu   、ngũ bách  đặc   độc   、ngũ bách  tự   độc   、ngũ bách  cổ   dương   、ngũ bách  yết  dương   ，dục   dĩ  tế tự  ，kim nhật cố   lai  ，vấn   tam  tế  Pháp   cập thập lục  tế  cụ   ，nhược/nhã  đắc thành  thử   tự   giả ，đắc   Đại  quả báo  ，danh xưng  viễn  văn  ，Thiên Nhân sở   kính   。」
 
爾時，世尊告究羅檀頭婆羅門曰：「汝今諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn viết   ：「nhữ   kim   đế thính ，đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
婆羅門言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「duy nhiên 。Cồ Đàm  ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
爾時，佛告究羅檀頭曰：「乃往過去久遠世時，有剎利王，水澆頭種，欲設大祀，集婆羅門大臣而告之曰：『我今大有財寶具足，五欲自恣，年已朽邁，士眾強盛，無有怯弱，庫藏盈溢。今欲設大祀，汝等說祀法斯何所須？』時，彼大臣即白王言：『如是。大王！如王所言，國富兵強，庫藏盈溢。但諸民物多懷惡心，習諸非法，若於此時而為祀者，不成祀法，如遣盜逐盜，則不成使。大王！勿作是念言，此是我民，能伐能殺，能呵能止。諸近王者當給其所須，諸治生者當給其財寶，諸修田業者當給其牛犢、種子，使彼各各自營。王不逼迫於民，則民人安隱，養育子孫，共相娛樂。』」 
nhĩ thời  ，Phật cáo  cứu   La   đàn   đầu   viết   ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dục   thiết Đại  tự   ，tập   Bà-la-môn đại thần  nhi   cáo  chi viết   ：『ngã   kim   Đại  hữu  tài   bảo   cụ túc ，ngũ dục  Tự Tứ  ，niên   dĩ   hủ   mại   ，sĩ   chúng   cường   thịnh  ，vô hữu khiếp nhược  ，khố   tạng  doanh  dật   。kim   dục   thiết Đại  tự   ，nhữ đẳng  thuyết  tự   Pháp   tư   hà sở  tu   ？』thời  ，bỉ   đại thần  tức   bạch   Vương  ngôn  ：『như thị 。Đại Vương  ！như   Vương  sở ngôn  ，quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   。đãn   chư   dân   vật   đa   hoài   ác tâm  ，tập   chư   phi pháp  ，nhược/nhã  ư thử  thời  nhi vi tự   giả ，bất thành  tự   Pháp   ，như   khiển  đạo   trục   đạo   ，tức   bất thành  sử  。Đại Vương  ！vật   tác thị niệm ngôn  ，thử   thị  ngã   dân   ，năng  phạt   năng  sát  ，năng  ha  năng  chỉ   。chư   cận  Vương  giả đương  cấp   kỳ  sở   tu   ，chư   trì sanh  giả đương  cấp   kỳ  tài   bảo   ，chư   tu   điền   nghiệp   giả đương  cấp   kỳ  ngưu   độc   、chủng tử ，sử  bỉ   các   các tự  doanh  。Vương  bất bức bách ư  dân   ，tức   dân   nhân   an ổn ，dưỡng dục  tử  tôn  ，cộng tướng ngu lạc 。』」
 
佛告究羅檀頭：「時，王聞諸臣語已，諸親近者給其衣食，諸有商賈給其財寶，修農田者給牛、種子。是時人民各各自營，不相侵惱，養育子孫，共相娛樂。」 
Phật cáo  cứu   La   đàn   đầu   ：「thời  ，Vương  văn  chư   Thần   ngữ  dĩ   ，chư   thân cận giả cấp   kỳ  y thực  ，chư hữu  thương cổ  cấp   kỳ  tài   bảo   ，tu   nông   điền   giả cấp   ngưu   、chủng tử 。Thị thời nhân dân  các   các tự  doanh  ，bất tướng  xâm   não   ，dưỡng dục  tử  tôn  ，cộng tướng ngu lạc 。」
 
佛言：「時，王復召諸臣語言：『我國富兵強，庫藏盈溢，給諸人民，使無所乏，養育子孫，共相娛樂。我今欲設大祀，汝說祀法悉何所須？』諸臣白王：『如是，如是，如王所說。國富兵強，庫藏盈溢，給諸人民，使其無乏，養育子孫，共相娛樂。王欲祀者，可語宮內使知。』時，王即如臣言，入語宮內：『我國富兵強，庫藏盈溢，多有財寶，欲設大祀。』時，諸夫人尋白王言：『如是，如是，如大王言。國富兵強，庫藏盈溢，多有珍寶，欲設大祀，今正是時。』王出報諸臣言：『我國富兵強，庫藏盈溢，給諸人民，使其無乏，養育子孫，共相娛樂。今欲大祀，已語宮內，汝盡語我，斯須何物？』」 
Phật ngôn  ：「thời  ，Vương  phục  triệu   chư   Thần   ngữ ngôn ：『ngã   quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，cấp   chư   nhân dân  ，sử  vô sở  phạp   ，dưỡng dục  tử  tôn  ，cộng tướng ngu lạc 。ngã   kim   dục   thiết Đại  tự   ，nhữ   thuyết  tự   Pháp   tất   hà sở  tu   ？』chư   Thần   bạch   Vương  ：『như thị ，như thị ，như   Vương  sở thuyết  。quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，cấp   chư   nhân dân  ，sử  kỳ  vô  phạp   ，dưỡng dục  tử  tôn  ，cộng tướng ngu lạc 。Vương  dục   tự   giả ，khả  ngữ  cung   nội  sử  tri   。』thời  ，Vương  tức   như   Thần   ngôn  ，nhập   ngữ  cung   nội  ：『ngã   quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，đa hữu tài   bảo   ，dục   thiết Đại  tự   。』thời  ，chư   phu nhân  tầm   bạch   Vương  ngôn  ：『như thị ，như thị ，như   Đại Vương  ngôn  。quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，đa hữu trân bảo  ，dục   thiết Đại  tự   ，kim   chánh  Thị thời 。』Vương  xuất  báo   chư   Thần   ngôn  ：『ngã   quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，cấp   chư   nhân dân  ，sử  kỳ  vô  phạp   ，dưỡng dục  tử  tôn  ，cộng tướng ngu lạc 。kim   dục   Đại  tự   ，dĩ   ngữ  cung   nội  ，nhữ   tận  ngữ  ngã   ，tư   tu   hà vật  ？』」
 
「時，諸大臣即白王言：『如是，如是，如王所說。欲設大祀，已語宮內，而未語太子、皇子、大臣、將士，王當語之。』時，王聞諸臣語已，即語太子、皇子、群臣、將士言：『我國富兵強，庫藏盈溢，欲設大祀。』時，太子、皇子及諸群臣、將士即白王言：『如是，如是，大王！今國富兵強，庫藏盈溢，欲設祀者，今正是時。』時，王復告大臣曰：『我國富兵強，多有財寶，欲設大祀。已語宮內、太子、皇子，乃至將士，今欲大祀，斯何所須？』諸臣白王：『如大王言，欲設祀者，今正是時。』王聞語已，即於城東起新堂舍，王入新舍，被鹿皮衣，以香酥油塗摩其身，又以鹿角戴之頭上，牛屎塗地，坐臥其上，及第一夫人、婆羅門、大臣，選一黃牸牛，一乳王食，一乳夫人食，一乳大臣食，一乳供養大眾，餘與犢子。時，王成就八法，大臣成就四法。」 
「thời  ，chư   đại thần  tức   bạch   Vương  ngôn  ：『như thị ，như thị ，như   Vương  sở thuyết  。dục   thiết Đại  tự   ，dĩ   ngữ  cung   nội  ，nhi   vị  ngữ  Thái-Tử 、hoàng   tử  、đại thần  、tướng  sĩ   ，Vương  đương  ngữ  chi 。』thời  ，Vương  văn  chư   Thần   ngữ  dĩ   ，tức   ngữ  Thái-Tử 、hoàng   tử  、quần thần 、tướng  sĩ   ngôn  ：『ngã   quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，dục   thiết Đại  tự   。』thời  ，Thái-Tử 、hoàng   tử  cập chư   quần thần 、tướng  sĩ   tức   bạch   Vương  ngôn  ：『như thị ，như thị ，Đại Vương  ！kim   quốc   phú   binh   cường   ，khố   tạng  doanh  dật   ，dục   thiết tự   giả ，kim   chánh  Thị thời 。』thời  ，Vương  phục  cáo  đại thần  viết   ：『ngã   quốc   phú   binh   cường   ，đa hữu tài   bảo   ，dục   thiết Đại  tự   。dĩ   ngữ  cung   nội  、Thái-Tử 、hoàng   tử  ，nãi chí tướng  sĩ   ，kim   dục   Đại  tự   ，tư   hà sở  tu   ？』chư   Thần   bạch   Vương  ：『như   Đại Vương  ngôn  ，dục   thiết tự   giả ，kim   chánh  Thị thời 。』Vương  văn  ngữ  dĩ   ，tức   ư  thành   Đông   khởi   tân   đường   xá  ，Vương  nhập   tân   xá  ，bị  lộc   bì y  ，dĩ  hương   tô   du   đồ  ma   kỳ thân ，hựu   dĩ  lộc   giác  đái   chi đầu   thượng  ，ngưu thỉ  đồ  địa   ，tọa   ngọa   kỳ  thượng  ，cập đệ nhất  phu nhân  、Bà-la-môn 、đại thần  ，tuyển  nhất   hoàng  tự   ngưu   ，nhất   nhũ   Vương  thực/tự  ，nhất   nhũ   phu nhân  thực/tự  ，nhất   nhũ   đại thần  thực/tự  ，nhất   nhũ   cúng dường Đại chúng ，dư   dữ  độc tử  。thời  ，Vương  thành tựu bát pháp  ，đại thần  thành tựu tứ pháp  。」
 
「云何王成就八法？彼剎利王七世以來父母真正，不為他人所見輕毀，是為成就初法。彼王顏貌端正，剎利種族，是為二法。彼王戒德增盛，智慧具足，是為三法。彼王習種種技術，乘象、馬車、刀牟、弓矢、戰鬪之法，無不具知，是為四法。彼王有大威力，攝諸小王，無不靡伏，是為五法。彼王善於言語，所說柔軟，義味具足，是為六法。彼王多有財寶，庫藏盈溢，是為七法。彼王智謀勇果，無復怯弱，是為八法。彼剎利種王，成此八法。」 
「vân hà Vương  thành tựu bát pháp  ？bỉ   sát   lợi   Vương  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân sở kiến  khinh  hủy   ，thị  vi  thành tựu sơ   Pháp   。bỉ   Vương  nhan mạo đoan chánh ，Sát-lợi chủng tộc   ，thị  vi  nhị   Pháp   。bỉ   Vương  giới đức  tăng thịnh  ，trí tuệ  cụ túc ，thị  vi  tam Pháp  。bỉ   Vương  tập   chủng chủng kĩ   thuật   ，thừa  tượng   、mã   xa   、đao   mưu  、cung   thỉ   、chiến   đấu   chi Pháp   ，vô bất  cụ   tri   ，thị  vi  tứ pháp  。bỉ   Vương  hữu  đại uy lực  ，nhiếp   chư   Tiểu Vương ，vô bất  mĩ/mị  phục   ，thị  vi  ngũ pháp  。bỉ   Vương  thiện  ư  ngôn ngữ  ，sở thuyết  nhu nhuyễn  ，nghĩa   vị   cụ túc ，thị  vi  lục pháp  。bỉ   Vương  đa hữu tài   bảo   ，khố   tạng  doanh  dật   ，thị  vi  thất pháp  。bỉ   Vương  trí   mưu   dũng   quả   ，vô phục khiếp nhược  ，thị  vi  át pháp  。bỉ   Sát-lợi chủng Vương  ，thành  thử   bát pháp  。」
 
「云何大臣成就四法？彼婆羅門大臣七世以來父母真正，不為他人所見輕毀，是為初法。復次，彼大臣異學三部諷誦通利，種種經書皆能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀儀禮，是為二法。復次，大臣善於言語，所說柔和，義味具足，是為三法。復次，大臣智謀勇果，無有怯弱，凡祭祀法無不解知，是為四法。時，彼王成就八法，婆羅門大臣成就四法，彼王有四援助、三祭祀法、十六祀具。」 
「vân hà đại thần  thành tựu tứ pháp  ？bỉ   Bà-la-môn đại thần  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân sở kiến  khinh  hủy   ，thị  vi  sơ   Pháp   。phục thứ ，bỉ   đại thần  dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   giai   năng  phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   sát   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，thị  vi  nhị   Pháp   。phục thứ ，đại thần  thiện  ư  ngôn ngữ  ，sở thuyết  nhu hòa  ，nghĩa   vị   cụ túc ，thị  vi  tam Pháp  。phục thứ ，đại thần  trí   mưu   dũng   quả   ，vô hữu khiếp nhược  ，phàm  tế tự  Pháp   vô bất  giải tri  ，thị  vi  tứ pháp  。thời  ，bỉ   Vương  thành tựu bát pháp  ，Bà-la-môn đại thần  thành tựu tứ pháp  ，bỉ   Vương  hữu  tứ   viên  trợ   、tam  tế tự  Pháp   、thập lục  tự   cụ   。」
 
「時，婆羅門大臣於彼新舍，以十六事開解王意，除王疑想。云何十六？大臣白王，或有人言：『今剎利王欲為大祀，而七世以來父母不正，常為他人所見輕毀。』設有此言，不能污王。所以者何？王七世以來父母真正，不為他人之所輕毀。或有人言：『今剎利王欲為大祀，而顏貌醜陋，非剎利種。』設有此言，不能污王，所以者何？王顏貌端正，剎利種族。或有人言：『今剎利王欲為大祀，而無增上戒，智慧不具。』設有此言，不能污王，所以者何？王戒德增上，智慧具足。或有人言：『今剎利王欲為大祀，而不善諸術，乘象、馬車、種種兵法不能解知。』設有此言，不能污王，所以者何？王善諸技術，戰陣兵法，無不解知。或有人言：『王欲為大祀，而無大威力攝諸小王。』設有是言，不能污王，所以者何？王有大威力，攝諸小王。」 
「thời  ，Bà-la-môn đại thần  ư  bỉ   tân   xá  ，dĩ  thập lục  sự   khai giải  Vương  ý   ，trừ   Vương  nghi   tưởng   。vân hà thập lục  ？đại thần  bạch   Vương  ，hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『kim   sát   lợi   Vương  dục   vi  Đại  tự   ，nhi   thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  bất chánh ，thường   vi  tha nhân sở kiến  khinh  hủy   。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  。sở dĩ giả hà ？Vương  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『kim   sát   lợi   Vương  dục   vi  Đại  tự   ，nhi   nhan mạo xú lậu  ，phi   Sát-lợi chủng 。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  nhan mạo đoan chánh ，Sát-lợi chủng tộc   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『kim   sát   lợi   Vương  dục   vi  Đại  tự   ，nhi   vô  tăng thượng giới  ，trí tuệ  bất cụ  。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  giới đức  tăng thượng  ，trí tuệ  cụ túc 。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『kim   sát   lợi   Vương  dục   vi  Đại  tự   ，nhi   bất thiện  chư   thuật   ，thừa  tượng   、mã   xa   、chủng chủng binh pháp bất năng giải  tri   。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  thiện  chư   kĩ   thuật   ，chiến   trận   binh pháp ，vô bất  giải tri  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   vi  Đại  tự   ，nhi   vô  đại uy lực  nhiếp   chư   Tiểu Vương 。』thiết hữu  thị  ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  hữu  đại uy lực  ，nhiếp   chư   Tiểu Vương 。」
 
「或有人言：『王欲大祀，而不善於言語，所說麤獷，義味不具。』設有此言，不能污王，所以者何？王善於言語，所說柔軟，義味具足。或有人言：『王欲大祀，而無多財寶。』設有是言，不能污王，所以者何？王庫藏盈溢，多有財寶。或有人言：『王欲大祀，而無智謀，志意怯弱。』設有是言，不能污王，所以者何？王智謀勇果，無有怯弱。或有人言：『王欲大祀，不語宮內。』設有是語，不能污王，所以者何？王欲祭祀，先語宮內。或有人言：『王欲大祀，而不語太子、皇子。』設有此言，不能污王，所以者何？王欲祭祀，先語太子、皇子。或有人言：『王欲大祀，不語群臣。』設有此言，不能污王，所以者何？王欲大祀，先語群臣。或有人言：『王欲大祀，不語將士。』設有此言不能污王，所以者何？王欲祭祀，先語將士。」 
「hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   bất thiện  ư  ngôn ngữ  ，sở thuyết  thô   quánh   ，nghĩa   vị   bất cụ  。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  thiện  ư  ngôn ngữ  ，sở thuyết  nhu nhuyễn  ，nghĩa   vị   cụ túc 。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   vô  đa   tài   bảo   。』thiết hữu  thị  ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  khố   tạng  doanh  dật   ，đa hữu tài   bảo   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   vô trí  mưu   ，chí   ý   khiếp nhược  。』thiết hữu  thị  ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  trí   mưu   dũng   quả   ，vô hữu khiếp nhược  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，bất ngữ  cung   nội  。』thiết hữu  thị  ngữ  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  dục   tế tự  ，tiên ngữ  cung   nội  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   bất ngữ  Thái-Tử 、hoàng   tử  。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  dục   tế tự  ，tiên ngữ  Thái-Tử 、hoàng   tử  。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，bất ngữ  quần thần 。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  dục   Đại  tự   ，tiên ngữ  quần thần 。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，bất ngữ  tướng  sĩ   。』thiết hữu  thử   ngôn  bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？Vương  dục   tế tự  ，tiên ngữ  tướng  sĩ   。」
 
「或有人言：『王欲大祀，而婆羅門大臣七世以來父母不正，常為他人之所輕毀。』設有是語，不能污王，所以者何？我七世以來父母真正，不為他人所見輕毀。或有人言：『王欲大祀，而大臣於異學三部諷誦不利，種種經書不能分別，世典幽微亦不綜練，不能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀儀禮。』設有此言，不能污王，所以者何？我於三部異典諷誦通利，種種經書皆能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人相法、瞻察吉凶、祭祀儀禮。或有人言：『王欲大祀，而大臣不善言語，所說麤獷，義味不具。』設有此言，不能污王，所以者何？我善言語，所說柔和，義味具足。或有人言：『王欲大祀，而大臣智謀不具，志意怯弱，不解祀法。』設有是言，不能污王，所以者何？我智謀勇果，無有怯弱，凡祭祀法，無不解知。」 
「hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   Bà-la-môn đại thần  thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  bất chánh ，thường   vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   。』thiết hữu  thị  ngữ  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？ngã   thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân sở kiến  khinh  hủy   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   đại thần  ư  dị học  tam bộ  phúng tụng  bất lợi   ，chủng chủng Kinh   thư   bất năng  phân biệt ，thế điển  u   vi   diệc   bất tống  luyện   ，bất năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   sát   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？ngã   ư  tam bộ  dị   điển   phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   giai   năng  phân biệt ，thế điển  u   vi   mĩ/mị  bất tống  luyện   ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   sát   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   đại thần  bất thiện  ngôn ngữ  ，sở thuyết  thô   quánh   ，nghĩa   vị   bất cụ  。』thiết hữu  thử   ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？ngã   thiện  ngôn ngữ  ，sở thuyết  nhu hòa  ，nghĩa   vị   cụ túc 。hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『Vương  dục   Đại  tự   ，nhi   đại thần  trí   mưu   bất cụ  ，chí   ý   khiếp nhược  ，bất giải  tự   Pháp   。』thiết hữu  thị  ngôn  ，bất năng  ô Vương  ，sở dĩ giả hà ？ngã   trí   mưu   dũng   quả   ，vô hữu khiếp nhược  ，phàm  tế tự  Pháp   ，vô bất  giải tri  。」
 
佛告究羅檀頭：「彼王於十六處有疑，而彼大臣以十六事開解王意。」 
Phật cáo  cứu   La   đàn   đầu   ：「bỉ   Vương  ư  thập lục  xứ/xử  hữu  nghi   ，nhi   bỉ   đại thần  dĩ  thập lục  sự   khai giải  Vương  ý   。」
 
佛言：「時，大臣於彼新舍，以十事行示教利喜於王。云何為十？大臣言：『王祭祀時，諸有殺生、不殺生來集會者，平等施與，若有殺生而來者，亦施與，彼自當知，不殺而來者，亦施與，為是故施，如是心施。若復有偷盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見來在會者，亦施與，彼自當知，若有不盜，乃至正見來者，亦施與，為是故施，如是心施。』」 
Phật ngôn  ：「thời  ，đại thần  ư  bỉ   tân   xá  ，dĩ  thập sự  hạnh/hành/hàng  thị giáo  lợi   hỉ  ư  Vương  。vân hà vi thập   ？đại thần  ngôn  ：『Vương  tế tự  thời  ，chư hữu  sát sanh  、bất sát sanh  lai  tập hội  giả ，bình đẳng  thí dữ  ，nhược hữu sát sanh  nhi   lai  giả ，diệc   thí dữ  ，bỉ   tự   đương tri ，bất sát  nhi   lai  giả ，diệc   thí dữ  ，vi  thị cố thí  ，như thị tâm thí  。nhược/nhã  phục hưũ thâu đạo  、tà dâm 、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  lai  tại   hội  giả ，diệc   thí dữ  ，bỉ   tự   đương tri ，nhược hữu bất đạo   ，nãi chí chánh kiến lai  giả ，diệc   thí dữ  ，vi  thị cố thí  ，như thị tâm thí  。』」
 
佛告婆羅門：「彼大臣以此十行示教利喜。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「bỉ   đại thần  dĩ  thử   thập hành  thị giáo  lợi   hỉ  。」
 
又告婆羅門：「時，彼剎利王於彼新舍生三悔心，大臣滅之。云何為三？王生悔言：『我今大祀，已為大祀、當為大祀、今為大祀，多損財寶，起此三心，而懷悔恨。』大臣語言：『王已為大祀，已施、當施、今施，於此福祀不宜生悔。』是為王入新舍生三悔心，大臣滅之。」 
hựu   cáo  Bà-la-môn ：「thời  ，bỉ   sát   lợi   Vương  ư  bỉ   tân   xá  sanh  tam  hối  tâm   ，đại thần  diệt   chi 。vân hà vi tam  ？Vương  sanh  hối  ngôn  ：『ngã   kim   Đại  tự   ，dĩ   vi  Đại  tự   、đương  vi  Đại  tự   、kim   vi  Đại  tự   ，đa   tổn   tài   bảo   ，khởi   thử   tam tâm  ，nhi   hoài   hối  hận  。』đại thần  ngữ ngôn ：『Vương  dĩ   vi  Đại  tự   ，dĩ   thí  、đương  thí  、kim   thí  ，ư thử  phước   tự   bất nghi   sanh  hối  。』thị  vi  Vương  nhập   tân   xá  sanh  tam  hối  tâm   ，đại thần  diệt   chi 。」
 
佛告婆羅門：「爾時，剎利王水澆頭種，以十五日月滿時出彼新舍，於舍前露地然大火(卄/積)，手執油瓶注於火上，唱言：『與，與。』時，彼王夫人聞王以十五日月滿時出新舍，於舍前然大火(卄/積)，手執油瓶注於火上，唱言：『與，與。』彼夫人、婇女多持財寶，來詣王所，而白王言：『此諸雜寶，助王為祀。』婆羅門！彼王尋告夫人、婇女言：『止！止！汝便為供養已，我自大有財寶，足以祭祀。』諸夫人、婇女自生念言：『我等不宜將此寶物還於宮中，若王於東方設大祀時，當用佐助。』婆羅門！其後王於東方設大祀時，夫人、婇女即以此寶物助設大祀。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「nhĩ thời  ，sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  xuất  bỉ   tân   xá  ，ư  xá  tiền   lộ địa  nhiên Đại  hỏa   (nhập  /tích  )，thủ   chấp   du   bình chú   ư  hỏa   thượng  ，xướng   ngôn  ：『dữ  ，dữ  。』thời  ，bỉ   Vương  phu nhân  văn  Vương  dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  xuất  tân   xá  ，ư  xá  tiền   nhiên Đại  hỏa   (nhập  /tích  )，thủ   chấp   du   bình chú   ư  hỏa   thượng  ，xướng   ngôn  ：『dữ  ，dữ  。』bỉ   phu nhân  、cung nữ đa   trì   tài   bảo   ，lai nghệ Vương  sở   ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『thử   chư   tạp   bảo   ，trợ   Vương  vi  tự   。』Bà-la-môn ！bỉ   Vương  tầm   cáo  phu nhân  、cung nữ ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！nhữ   tiện   vi  cúng dường dĩ   ，ngã   tự đại hữu  tài   bảo   ，túc   dĩ  tế tự  。』chư   phu nhân  、cung nữ tự sanh  niệm ngôn  ：『ngã đẳng bất nghi   tướng  thử   bảo vật hoàn  ư  cung   trung  ，nhược/nhã  Vương  ư  Đông phương  thiết Đại  tự   thời  ，đương  dụng   tá trợ  。』Bà-la-môn ！kỳ  hậu  Vương  ư  Đông phương  thiết Đại  tự   thời  ，phu nhân  、cung nữ tức   dĩ  thử   bảo vật trợ   thiết Đại  tự   。」
 
「時，太子、皇子聞王十五日月滿時出新舍，於舍前然大火(卄/積)，手執油瓶注於火上，唱言：『與，與。』彼太子、皇子多持財寶，來詣王所，白王言：『以此寶物，助王大祀。』王言：『止！止！汝便為供養已，我自大有財寶，足已祭祀。』諸太子、皇子自生念言：『我等不宜持此寶物還也，王若於南方設大祀者，當以佐助。』如是大臣持寶物來：『願已助王祭祀西方。』將士持寶物來：『願已助王祭祀北方。』」 
「thời  ，Thái-Tử 、hoàng   tử  văn  Vương  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  xuất  tân   xá  ，ư  xá  tiền   nhiên Đại  hỏa   (nhập  /tích  )，thủ   chấp   du   bình chú   ư  hỏa   thượng  ，xướng   ngôn  ：『dữ  ，dữ  。』bỉ   Thái-Tử 、hoàng   tử  đa   trì   tài   bảo   ，lai nghệ Vương  sở   ，bạch   Vương  ngôn  ：『dĩ  thử   bảo vật ，trợ   Vương  Đại  tự   。』Vương  ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！nhữ   tiện   vi  cúng dường dĩ   ，ngã   tự đại hữu  tài   bảo   ，túc   dĩ   tế tự  。』chư   Thái-Tử 、hoàng   tử  tự sanh  niệm ngôn  ：『ngã đẳng bất nghi   trì   thử   bảo vật hoàn  dã  ，Vương  nhược/nhã  ư  Nam phương  thiết Đại  tự   giả ，đương  dĩ  tá trợ  。』như thị đại thần  trì   bảo vật lai  ：『nguyện   dĩ   trợ   Vương  tế tự  Tây phương  。』tướng  sĩ   trì   bảo vật lai  ：『nguyện   dĩ   trợ   Vương  tế tự  Bắc   phương   。』」
 
佛告婆羅門：「彼王大祭祀時，不殺牛、羊及諸眾生，唯用酥、乳、麻油、蜜、黑蜜、石蜜，以為祭祀。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「bỉ   Vương  Đại  tế tự  thời  ，bất sát  ngưu   、dương   cập chư   chúng sanh ，duy  dụng   tô   、nhũ   、ma   du   、mật   、hắc  mật   、thạch mật  ，dĩ  vi  tế tự  。」
 
佛告婆羅門：「彼剎利王為大祀時，初喜、中喜，後亦喜，此為成辦祭祀之法。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「bỉ   sát   lợi   Vương  vi  Đại  tự   thời  ，sơ   hỉ  、trung  hỉ  ，hậu  diệc   hỉ  ，thử   vi  thành  biện/bạn  tế tự  chi Pháp   。」
 
佛告婆羅門：「彼剎利王為大祀已，剃除鬚髮，服三法衣，出家為道，修四無量心，身壞命終，生梵天上。時，王夫人為大施已，亦復除髮，服三法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。婆羅門大臣教王四方祭祀已，亦為大施，然後剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，行四梵行，身壞命終，生梵天上。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「bỉ   sát   lợi   Vương  vi  Đại  tự   dĩ   ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia vi  đạo  ，tu   tứ vô lượng tâm ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  phạm  Thiên thượng 。thời  ，Vương  phu nhân  vi  Đại  thí  dĩ   ，diệc   phục  trừ   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，hạnh/hành/hàng  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  phạm  Thiên thượng 。Bà-la-môn đại thần  giáo  Vương  tứ phương  tế tự  dĩ   ，diệc   vi  Đại  thí  ，nhiên hậu  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，hạnh/hành/hàng  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  phạm  Thiên thượng 。」
 
佛告婆羅門：「時，王為三祭祀法、十六祀具，而成大祀，於汝意云何？」 
Phật cáo  Bà-la-môn ：「thời  ，Vương  vi  tam  tế tự  Pháp   、thập lục  tự   cụ   ，nhi   thành  Đại  tự   ，ư  nhữ ý vân hà  ？」
 
時，究羅檀頭聞佛言已，默然不對。時，五百婆羅門語究羅檀頭言：「沙門瞿曇所言微妙，大師何故默然不答？」 
thời  ，cứu   La   đàn   đầu   văn  Phật ngôn  dĩ   ，mặc nhiên  bất đối   。thời  ，ngũ bách  Bà-la-môn ngữ  cứu   La   đàn   đầu   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  sở ngôn  vi diệu  ，Đại sư hà cố  mặc nhiên  bất đáp   ？」
 
究羅檀頭答言：「沙門瞿曇所說微妙，我非不然可，所以默然者。自思惟耳，沙門瞿曇說此事，不言從他聞，我默思惟：『沙門瞿曇將無是彼剎利王耶？或是彼婆羅門大臣耶？』」 
cứu   La   đàn   đầu   đáp   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  vi diệu  ，ngã   phi   bất nhiên  khả  ，sở dĩ mặc nhiên  giả 。tự   tư tánh nhĩ   ，Sa môn Cồ đàm  thuyết  thử sự  ，bất ngôn  tòng tha  văn  ，ngã   mặc   tư tánh ：『Sa môn Cồ đàm  tướng vô  thị  bỉ   sát   lợi   Vương  da   ？hoặc   thị  bỉ   Bà-la-môn đại thần  da   ？』」
 
爾時，世尊告究羅檀頭曰：「善哉！善哉！汝觀如來，正得其宜。是時，剎利王為大祀者，豈異人乎？勿造斯觀，即吾身是也，我於爾時極大施慧。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  cứu   La   đàn   đầu   viết   ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   quán  Như Lai  ，chánh  đắc   kỳ  nghi   。Thị thời ，sát   lợi   Vương  vi  Đại  tự   giả ，khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  ，tức   ngô   thân  thị  dã  ，ngã   ư nhĩ thời  cực đại  thí  tuệ   。」
 
究羅檀頭白佛言：「齊此三祭祀及十六祀具得大果報，復有勝者耶？」 
cứu   La   đàn   đầu   bạch Phật ngôn ：「tề  thử   tam  tế tự  cập thập lục  tự   cụ   đắc   Đại  quả báo  ，phục hưũ thắng giả  da   ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
問曰：「何者是？」 
vấn   viết   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「於此三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧，使不斷者，功德勝彼。」 
Phật ngôn  ：「ư thử  tam  tế tự  cập thập lục  tự   cụ   ，nhược/nhã  năng  thường   cúng dường chúng   tăng   ，sử  bất đoạn  giả ，công đức  thắng  bỉ   。」
 
又問：「於三祭祀及十六祀具，若能常供養眾僧使不斷者，為此功德最勝，復有勝者耶？」 
hựu   vấn   ：「ư  tam  tế tự  cập thập lục  tự   cụ   ，nhược/nhã  năng  thường   cúng dường chúng   tăng   sử  bất đoạn  giả ，vi  thử   công đức  tối thắng ，phục hưũ thắng giả  da   ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「何者是？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「若以三祭祀及十六祀具并供養眾僧使不斷者，不如為招提僧起僧房堂閣，此施最勝。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  dĩ  tam  tế tự  cập thập lục  tự   cụ   tinh  cúng dường chúng   tăng   sử  bất đoạn  giả ，bất như   vi  chiêu đề  tăng   khởi   tăng phòng  đường   các   ，thử   thí  tối thắng 。」
 
又問：「為三祭祀及十六祀具，并供養眾僧使不斷絕，及為招提僧起僧房堂閣，為此福最勝，復有勝者耶？」 
hựu   vấn   ：「vi  tam  tế tự  cập thập lục  tự   cụ   ，tinh  cúng dường chúng   tăng   sử  bất đoạn tuyệt ，cập vi  chiêu đề  tăng   khởi   tăng phòng  đường   các   ，vi  thử   phước   tối thắng ，phục hưũ thắng giả  da   ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「何者是？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「若為三種祭祀、十六祀具，供養眾僧使不斷絕，及為招提僧起僧房堂閣，不如起歡喜心，口自發言：『我歸依佛，歸依法，歸依僧。』此福最勝。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  vi  tam chủng  tế tự  、thập lục  tự   cụ   ，cúng dường chúng   tăng   sử  bất đoạn tuyệt ，cập vi  chiêu đề  tăng   khởi   tăng phòng  đường   các   ，bất như   khởi   hoan hỉ  tâm   ，khẩu   tự   phát ngôn  ：『ngã   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  。』thử   phước   tối thắng 。」
 
又問：「齊此三歸，得大果報耶？復有勝者？」 
hựu   vấn   ：「tề  thử   tam quy  ，đắc   Đại  quả báo  da   ？phục hưũ thắng giả  ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「何者是？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「若以歡喜心受、行五戒，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，此福最勝。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  dĩ  hoan hỉ  tâm   thọ/thụ   、hạnh/hành/hàng  ngũ giới  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，thử   phước   tối thắng 。」
 
又問：「齊此三祀，至於五戒，得大果報耶？復有勝者？」 
hựu   vấn   ：「tề  thử   tam  tự   ，chí   ư  ngũ giới  ，đắc   Đại  quả báo  da   ？phục hưũ thắng giả  ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「何者是？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「若能以慈心念一切眾生，如搆牛乳頃，其福最勝。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  năng  dĩ  từ tâm  niệm   nhất thiết chúng sanh ，như   cấu  ngưu   nhũ   khoảnh  ，kỳ phước tối thắng 。」
 
又問：「齊此三祀，至於慈心，得大果報耶？復有勝者？」 
hựu   vấn   ：「tề  thử   tam  tự   ，chí   ư  từ tâm  ，đắc   Đại  quả báo  da   ？phục hưũ thắng giả  ？」
 
佛言：「有。」 
Phật ngôn  ：「hữu  。」
 
又問：「何者是？」 
hựu   vấn   ：「hà   giả thị  ？」
 
佛言：「若如來、至真、等正覺出現於世，有人於佛法中出家修道，眾德悉備，乃至具足三明，滅諸癡冥，具足慧明，所以者何？以不放逸、樂閑靜故，此福最勝。」 
Phật ngôn  ：「nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，hữu  nhân   ư  Phật Pháp trung  xuất gia tu đạo  ，chúng   đức   tất bị  ，nãi chí cụ túc tam minh  ，diệt   chư   si minh  ，cụ túc tuệ minh  ，sở dĩ giả hà ？dĩ  ất phóng dật  、lạc/nhạc  nhàn tĩnh cố  ，thử   phước   tối thắng 。」
 
究羅檀頭又白佛言：「瞿曇！我為祭祀，具諸牛羊各五百頭，今盡放捨，任其自遊隨逐水草。我今歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞，自今以後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾時受我請。」爾時，世尊默然受之。 
cứu   La   đàn   đầu   hựu   bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   vi  tế tự  ，cụ   chư   ngưu   dương   các   ngũ bách  đầu   ，kim   tận  phóng xả  ，nhâm  kỳ  tự   du   tùy trục  thủy   thảo   。ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ  hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng thời  thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   chi 。
 
時，婆羅門見佛默然受請已，即起禮佛，繞三匝而去，還家供辦種種餚饍。明日時到，爾時，世尊著衣持鉢，與大比丘眾千二百五十人俱，詣婆羅門舍，就座而坐。時婆羅門手自斟酌，供佛及僧，食訖去鉢，行澡水畢，佛為婆羅門而作頌曰： 
thời  ，Bà-la-môn kiến Phật  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tức   khởi   lễ   Phật ，nhiễu   tam  tạp/táp   nhi   khứ  ，hoàn  gia  cung/cúng   biện/bạn  chủng chủng hào   thiện  。minh   nhật   thời  đáo   ，nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，nghệ   Bà-la-môn xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  Bà-la-môn thủ   tự   châm chước ，cúng Phật  cập tăng   ，thực/tự  cật  khứ  bát   ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，Phật vi  Bà-la-môn nhi   tác tụng   viết   ：
 
「祭祀火為上， 
「tế tự  hỏa   vi  thượng  ，
 
諷誦詩為上， 
phúng tụng  thi   vi  thượng  ，
 
人中王為上， 
nhân trung  Vương  vi  thượng  ，
 
眾流海為上， 
chúng   lưu   hải   vi  thượng  ，
 
星中月為上， 
tinh   trung  nguyệt   vi  thượng  ，
 
光明日為上， 
quang minh  nhật   vi  thượng  ，
 
上下及四方， 
thượng hạ cập tứ phương  ，
 
諸有所生物， 
chư hữu  sở sanh  vật   ，
 
天及世間人， 
Thiên   cập thế gian nhân   ，
 
唯佛為最上， 
duy  Phật vi  tối thượng  ，
 
欲求大福者， 
dục cầu  Đại  phước   giả ，
 
當供養三寶。」 
đương  cúng dường Tam Bảo 。」
 
爾時，究羅檀頭婆羅門即取一小座於佛前坐。爾時世尊漸為說法，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為大患，上漏為礙，出要為上，分布顯示諸清淨行。爾時，世尊觀彼婆羅門志意柔軟，陰蓋輕微，易可調伏，如諸佛常法，為說苦諦，分別顯示，說集聖諦、集滅聖諦、出要聖諦。時，究羅檀頭婆羅門即於座上遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白疊，易為受染，檀頭婆羅門亦復如是，見法得法，獲果定住，不由他信，得無所畏，而白佛言：「我今重再三歸依佛、法、聖眾，願佛聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
nhĩ thời  ，cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn tức   thủ   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   。nhĩ thời Thế Tôn  tiệm  vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  Đại  hoạn   ，thượng  lậu  vi  ngại   ，xuất  yếu  vi  thượng  ，phân bố hiển thị  chư   thanh   tịnh hạnh 。nhĩ thời  ，Thế Tôn quán  bỉ   Bà-la-môn chí   ý   nhu nhuyễn  ，uẩn  cái   khinh  vi   ，dịch  khả  điều phục  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，vi  thuyết  khổ đế  ，phân biệt hiển thị  ，thuyết  tập thánh đế  、tập   diệt thánh đế  、xuất  yếu  thánh đế  。thời  ，cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。do như  tịnh   khiết   bạch   điệp   ，dịch  vi  thọ/thụ   nhiễm   ，đàn   đầu   Bà-la-môn diệc phục như thị ，kiến  Pháp   đắc pháp  ，hoạch   quả   định  trụ/trú   ，bất do  tha  tín   ，đắc   vô sở úy  ，nhi   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   trọng  tái   tam quy y  Phật 、Pháp   、Thánh   chúng   ，nguyện Phật  thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
重白佛言：「唯願世尊更受我七日請。」爾時，世尊默然受之。時，婆羅門即於七日中，手自斟酌，供佛及僧，過七日已，世尊遊行人間。 
trọng  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cánh  thọ/thụ   ngã   thất   nhật   thỉnh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   chi 。thời  ，Bà-la-môn tức   ư  thất   nhật   trung  ，thủ   tự   châm chước ，cúng Phật  cập tăng   ，quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，Thế Tôn du   hạnh/hành/hàng  nhân gian 。
 
佛去未久，時，究羅檀頭婆羅門得病命終。時，眾多比丘聞究羅檀頭供養佛七日，佛去未久，得病命終，即自念言：「彼人命終，當何所趣？」時，諸比丘詣世尊所，頭面禮足，於一面坐。「彼究羅檀頭今者命終，當生何所？」 
Phật khứ  vị  cửu   ，thời  ，cứu   La   đàn   đầu   Bà-la-môn đắc   bệnh   mạng chung  。thời  ，chúng   đa   Tỳ-kheo văn  cứu   La   đàn   đầu   cúng dường Phật thất  nhật   ，Phật khứ  vị  cửu   ，đắc   bệnh   mạng chung  ，tức   tự   niệm ngôn  ：「bỉ   nhân mạng chung   ，đương hà sở thú  ？」thời  ，chư   Tỳ-kheo nghệ   Thế Tôn sở   ，đầu diện lễ túc  ，ư  nhất diện tọa   。「bỉ   cứu   La   đàn   đầu   kim   giả mạng chung  ，đương sanh  hà sở  ？」
 
佛告諸比丘：「彼人淨修梵行，法法成就，亦不於法有所觸嬈，以斷五下分結，於彼現般涅槃，不來此世。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ nhân tịnh tu  phạm hạnh  ，Pháp   pháp thành tựu  ，diệc   bất ư  pháp hữu  sở   xúc   nhiêu  ，dĩ  đoạn  ngũ   hạ  phần  kết/kiết   ，ư  bỉ   hiện   Bát Niết Bàn ，Bất-lai thử thế  。」
 
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十五 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập ngũ  
 
佛說長阿含經卷第十六 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二四）第三分堅固經第五 
（nhị   tứ   ）đệ tam  phần  kiên cố Kinh   đệ ngũ  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在那難陀城波婆利掩次林中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   na  Nan-đà  thành   Ba-bà-lợi  yểm   thứ   lâm trung ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，有長者子，名曰堅固，來詣佛所，頭面禮足，在一面坐。時，堅固長者子白佛言：「善哉！世尊！唯願今者勑諸比丘：『若有婆羅門、長者子、居士來，當為現神足顯上人法。』」 
nhĩ thời  ，hữu  Trưởng-giả tử ，danh   viết   kiên cố ，lai nghệ Phật sở   ，đầu diện lễ túc  ，tại   nhất diện tọa   。thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！duy nguyện kim   giả lai   chư   Tỳ-kheo ：『nhược hữu Bà-la-môn 、Trưởng-giả tử 、Cư-sĩ lai  ，đương  vi  hiện   thần túc  hiển   thượng nhân  Pháp   。』」
 
佛告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」 
Phật cáo  kiên cố ：「ngã   chung   bất giáo  chư   Tỳ-kheo vi  Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ nhi   hiện   thần túc  thượng nhân  Pháp   dã  。ngã   đãn   giáo  đệ-tử ư  không nhàn xứ  tĩnh   mặc   tư  đạo  ，nhược hữu công đức  ，đương  tự   phước tạng  ，nhược hữu quá thất  ，đương  tự   phát lộ  。」
 
時，堅固長者子復白佛言：「唯願世尊勑諸比丘：『若有婆羅門、長者、居士來，當為現神足，顯上人法。』」 
thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử phục  bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn lai   chư   Tỳ-kheo ：『nhược hữu Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ lai  ，đương  vi  hiện   thần túc  ，hiển   thượng nhân  Pháp   。』」
 
佛復告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」 
Phật phục  cáo  kiên cố ：「ngã   chung   bất giáo  chư   Tỳ-kheo vi  Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ nhi   hiện   thần túc  thượng nhân  Pháp   dã  。ngã   đãn   giáo  đệ-tử ư  không nhàn xứ  tĩnh   mặc   tư  đạo  ，nhược hữu công đức  ，đương  tự   phước tạng  ，nhược hữu quá thất  ，đương  tự   phát lộ  。」
 
時，堅固長者子白佛言：「我於上人法無有疑也。但此那難陀城國土豐樂，人民熾盛，若於中現神足者，多所饒益，佛及大眾善弘道化。」 
thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  thượng nhân  Pháp   vô hữu nghi   dã  。đãn   thử   na  Nan-đà  thành   quốc độ phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，nhược/nhã  ư  trung  hiện   thần túc  giả ，đa   sở   nhiêu ích  ，Phật cập Đại chúng thiện  hoằng   đạo hóa  。」
 
佛復告堅固：「我終不教比丘為婆羅門、長者子、居士而現神足上人法也。我但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。所以者何？有三神足。云何為三？一曰神足，二曰觀察他心，三曰教誡。云何為神足？長者子！比丘習無量神足，能以一身變成無數，以無數身還合為一，若遠若近，山河石壁，自在無礙，猶如行空；於虛空中結加趺坐，猶如飛鳥；出入大地，猶如在水；若行水上；猶如履地；身出烟火，如大火聚，手捫日月，立至梵天。若有得信長者、居士見此比丘現無量神足，立至梵天，當復詣餘未得信長者、居士所，而告之言：『我見比丘現無量神足，立至梵天。』彼長者、居士未得信者，語得信者言：『我聞有瞿羅呪，能現如是無量神變，乃至立至梵天。』」 
Phật phục  cáo  kiên cố ：「ngã   chung   bất giáo  Tỳ-kheo vi  Bà-la-môn 、Trưởng-giả tử 、Cư-sĩ nhi   hiện   thần túc  thượng nhân  Pháp   dã  。ngã   đãn   giáo  đệ-tử ư  không nhàn xứ  tĩnh   mặc   tư  đạo  ，nhược hữu công đức  ，đương  tự   phước tạng  ，nhược hữu quá thất  ，đương  tự   phát lộ  。sở dĩ giả hà ？hữu  tam thần túc  。vân hà vi tam  ？nhất   viết   thần túc  ，nhị   viết   quan sát tha tâm  ，tam  viết   giáo giới  。vân hà vi thần túc  ？Trưởng-giả tử ！Tỳ-kheo tập   vô lượng  thần túc  ，năng  dĩ  nhất thân  biến thành  vô số  ，dĩ  vô số  thân  hoàn  hợp  vi  nhất   ，nhược/nhã  viễn  nhược/nhã  cận  ，sơn  hà   thạch   bích   ，tự tại  vô ngại  ，do như  hạnh/hành/hàng  không  ；ư hư không trung kiết già phu tọa ，do như  phi   điểu   ；xuất nhập  Đại địa  ，do như  tại   thủy   ；nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thủy thượng  ；do như  lý   địa   ；thân  xuất  yên   hỏa   ，như   Đại  hỏa tụ  ，thủ   môn   nhật nguyệt ，lập   chí   Phạm Thiên  。nhược hữu đắc   tín   Trưởng-giả 、Cư-sĩ kiến  thử   Tỳ-kheo hiện   vô lượng  thần túc  ，lập   chí   Phạm Thiên  ，đương phục  nghệ   dư   vị đắc  tín   Trưởng-giả 、Cư-sĩ sở   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：『ngã kiến  Tỳ-kheo hiện   vô lượng  thần túc  ，lập   chí   Phạm Thiên  。』bỉ   Trưởng-giả 、Cư-sĩ vị đắc  tín giả  ，ngữ  đắc   tín giả  ngôn  ：『ngã văn hữu  Cồ  La   chú   ，năng  hiện   như thị vô lượng  thần biến  ，nãi chí lập   chí   Phạm Thiên  。』」
 
佛復告長者子堅固：「彼不信者，有如此言，豈非毀謗言耶？」 
Phật phục  cáo  Trưởng-giả tử kiên cố ：「bỉ   bất tín giả  ，hữu  như thử  ngôn  ，khởi  phi   hủy báng  ngôn  da   ？」
 
堅固白佛言：「此實是毀謗言也。」 
kiên cố bạch Phật ngôn ：「thử   thật   thị  hủy báng  ngôn  dã  。」
 
佛言：「我以是故，不勑諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者！此即是我諸比丘所現神足。 
Phật ngôn  ：「ngã   dĩ  thị cố ，bất lai   chư   Tỳ-kheo hiện   thần biến  hóa   ，đãn   giáo  đệ-tử ư  không nhàn xứ  tĩnh   mặc   tư  đạo  ，nhược hữu công đức  ，đương  tự   phước tạng  ，nhược hữu quá thất  ，đương  tự   phát lộ  。như thị ，Trưởng-giả ！thử   tức thị ngã   chư   Tỳ-kheo sở   hiện   thần túc  。
 
「云何名觀察他心神足？於是，比丘現無量觀察神足，觀諸眾生心所念法，隈屏所為皆能識知。若有得信長者、居士，見比丘現無量觀察神足，觀他眾生心所念法，隈屏所為皆悉識知，便詣餘未得信長者、居士所，而告之曰：『我見比丘現無量觀察神足，觀他眾生心所念法，隈屏所為皆悉能知。』彼不信長者、居士，聞此語已，生毀謗言：『有乾陀羅呪能觀察他心，隈屏所為皆悉能知。』云何？長者子！此豈非毀謗言耶？」 
「vân hà danh  quan sát tha tâm  thần túc  ？ư thị ，Tỳ-kheo hiện   vô lượng  quan sát thần túc  ，quán  chư   chúng sanh tâm sở  niệm Pháp ，ôi   bình   sở   vi  giai   năng thức  tri   。nhược hữu đắc   tín   Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，kiến  Tỳ-kheo hiện   vô lượng  quan sát thần túc  ，quán  tha  chúng sanh tâm sở  niệm Pháp ，ôi   bình   sở   vi  giai tất thức  tri   ，tiện   nghệ   dư   vị đắc  tín   Trưởng-giả 、Cư-sĩ sở   ，nhi   cáo  chi viết   ：『ngã kiến  Tỳ-kheo hiện   vô lượng  quan sát thần túc  ，quán  tha  chúng sanh tâm sở  niệm Pháp ，ôi   bình   sở   vi  giai tất năng tri  。』bỉ   bất tín  Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，văn  thử   ngữ  dĩ   ，sanh  hủy báng  ngôn  ：『hữu  Kiền-đà-la  chú   năng  quan sát tha tâm  ，ôi   bình   sở   vi  giai tất năng tri  。』vân hà ？Trưởng-giả tử ！thử   khởi  phi   hủy báng  ngôn  da   ？」
 
堅固白佛言：「此實是毀謗言也。」 
kiên cố bạch Phật ngôn ：「thử   thật   thị  hủy báng  ngôn  dã  。」
 
佛言：「我以是故，不勅諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者子！此即是我比丘現觀察神足。 
Phật ngôn  ：「ngã   dĩ  thị cố ，bất sắc   chư   Tỳ-kheo hiện   thần biến  hóa   ，đãn   giáo  đệ-tử ư  không nhàn xứ  tĩnh   mặc   tư  đạo  ，nhược hữu công đức  ，đương  tự   phước tạng  ，nhược hữu quá thất  ，đương  tự   phát lộ  。như thị ，Trưởng-giả tử ！thử   tức thị ngã   Tỳ-kheo hiện   quan sát thần túc  。
 
「云何為教誡神足？長者子！若如來、至真、等正覺出現於世，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味清淨，梵行具足。若長者、居士聞已，於中得信，得信已，於中觀察自念：『我不宜在家，若在家者，鈎鎖相連，不得清淨修於梵行。我今寧可剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，具諸功德，乃至成就三明，滅諸闇冥，生大智明。所以者何？斯由精勤，樂獨閑居，專念不忘之所得也。』長者子！此是我比丘現教誡神足。」 
「vân hà vi giáo giới  thần túc  ？Trưởng-giả tử ！nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  Ma Thiên  、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   thanh tịnh ，phạm hạnh  cụ túc 。nhược/nhã  Trưởng-giả 、Cư-sĩ văn dĩ  ，ư  trung  đắc   tín   ，đắc   tín   dĩ   ，ư  trung  quan sát tự   niệm   ：『ngã   bất nghi   tại gia  ，nhược/nhã  tại gia giả  ，câu   tỏa   tướng  liên   ，bất đắc thanh   tịnh tu  ư  phạm hạnh  。ngã   kim   ninh   khả  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，cụ   chư   công đức  ，nãi chí thành tựu tam minh  ，diệt   chư   ám minh  ，sanh  đại trí  minh   。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  ，chuyên niệm  bất vong  chi sở đắc  dã  。』Trưởng-giả tử ！thử   thị  ngã   Tỳ-kheo hiện   giáo giới  thần túc  。」
 
爾時，堅固長者子白佛言：「頗有比丘成就此三神足耶？」 
nhĩ thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử bạch Phật ngôn ：「pha hữu  Tỳ-kheo thành tựu thử   tam thần túc  da   ？」
 
佛告長者子：「我不說有數，多有比丘成此三神足者。長者子！我有比丘在此眾中自思念：『此身四大，地、水、火、風，何由永滅？』彼比丘倐趣天道，往至四天王所，問四天王言：『此身四大，地、水、火、風，由何永滅？』 
Phật cáo  Trưởng-giả tử ：「ngã   bất thuyết  hữu  số  ，đa hữu Tỳ-kheo thành  thử   tam thần túc  giả 。Trưởng-giả tử ！ngã hữu  Tỳ-kheo tại   thử   chúng   trung  tự   tư  niệm   ：『thử   thân  tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   vĩnh diệt  ？』bỉ   Tỳ-kheo thúc thú  thiên đạo  ，vãng   chí   Tứ Thiên Vương sở   ，vấn   Tứ Thiên Vương ngôn  ：『thử   thân  tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，do   hà   vĩnh diệt  ？』
 
「長者子！彼四天王報比丘言：『我不知四大由何永滅？我上有天，名曰忉利，微妙第一，有大智慧，彼天能知四大由何而滅。』彼比丘聞已，即倐趣天道，往詣忉利天上，問諸天言：『此身四大，地、水、火、風，何由永滅？』彼忉利天報比丘言：『我不知四大何由滅，上更有天，名焰摩，微妙第一，有大智慧，彼天能知。』即往就問，又言不知。 
「Trưởng-giả tử ！bỉ   Tứ Thiên Vương báo   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   bất tri   tứ đại do   hà   vĩnh diệt  ？ngã   thượng  hữu  Thiên   ，danh   viết   Đao Lợi ，vi diệu  đệ nhất  ，hữu  đại trí tuệ  ，bỉ   Thiên   năng tri  tứ đại do   hà   nhi   diệt   。』bỉ   Tỳ-kheo văn dĩ  ，tức   thúc thú  thiên đạo  ，vãng   nghệ   Đao Lợi Thiên  thượng  ，vấn   chư Thiên ngôn  ：『thử   thân  tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   vĩnh diệt  ？』bỉ   Đao Lợi Thiên  báo   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   bất tri   tứ đại hà   do   diệt   ，thượng  cánh  hữu  Thiên   ，danh   diệm  ma   ，vi diệu  đệ nhất  ，hữu  đại trí tuệ  ，bỉ   Thiên   năng tri  。』tức   vãng   tựu   vấn   ，hựu   ngôn  bất tri   。
 
「如是展轉，至兜率天、化自在天、他化自在天，皆言：『我不知四大何由而滅？上更有天，微妙第一，有大智慧，名梵迦夷，彼天能知四大何由永滅。』彼比丘即倐趣梵道，詣梵天上問言：『此身四大，地、水、火、風，何由永滅？』彼梵天報比丘言：『我不知四大何由永滅，今有大梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造化物，是眾生父母，彼能知四大由何永滅。』長者子！彼比丘尋問：『彼大梵王今為所在？』彼天報言：『不知大梵今為所在，以我意觀，出現不久。』未久，梵王忽然出現。長者！彼比丘詣梵王所問言：『此身四大，地、水、火、風，何由永滅？』彼大梵王告比丘言：『我梵天王無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造萬物，眾生父母。』時，彼比丘告梵王曰：『我不問此事，自問四大，地、水、火、風，何由永滅？』 
「như thị triển chuyển  ，chí   Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  ，giai   ngôn  ：『ngã   bất tri   tứ đại hà   do   nhi   diệt   ？thượng  cánh  hữu  Thiên   ，vi diệu  đệ nhất  ，hữu  đại trí tuệ  ，danh   Phạm Ca Di ，bỉ   Thiên   năng tri  tứ đại hà   do   vĩnh diệt  。』bỉ   Tỳ-kheo tức   thúc thú  phạm đạo  ，nghệ   phạm  Thiên thượng vấn   ngôn  ：『thử   thân  tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   vĩnh diệt  ？』bỉ   Phạm Thiên  báo   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   bất tri   tứ đại hà   do   vĩnh diệt  ，kim hữu  Đại phạm Thiên Vương  ，Vô năng thắng  giả ，thống   thiên   thế giới ，phú quý  tôn   hào   ，tối   đắc   tự tại  ，năng  tạo hóa  vật   ，thị  chúng sanh phụ mẫu  ，bỉ   năng tri  tứ đại do   hà   vĩnh diệt  。』Trưởng-giả tử ！bỉ   Tỳ-kheo tầm   vấn   ：『bỉ   Đại  Phạm Vương kim   vi  sở   tại   ？』bỉ   Thiên   báo   ngôn  ：『bất tri   đại phạm  kim   vi  sở   tại   ，dĩ  ngã   ý   quán  ，xuất hiện bất cửu  。』vị  cửu   ，Phạm Vương hốt nhiên  xuất hiện 。Trưởng-giả ！bỉ   Tỳ-kheo nghệ   Phạm Vương sở   vấn   ngôn  ：『thử   thân  tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   vĩnh diệt  ？』bỉ   Đại  Phạm Vương cáo  Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   phạm thiên vương  Vô năng thắng  giả ，thống   thiên   thế giới ，phú quý  tôn   hào   ，tối   đắc   tự tại  ，năng  tạo  vạn vật  ，chúng sanh phụ mẫu  。』thời  ，bỉ   Tỳ-kheo cáo  Phạm Vương viết   ：『ngã   bất vấn   thử sự  ，tự   vấn   tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   vĩnh diệt  ？』
 
「長者子！彼梵王猶報比丘言：『我是大梵天王，無能勝者，乃至造作萬物，眾生父母。』比丘又復告言：『我不問此，我自問四大何由永滅？』長者子！彼梵天王如是至三，不能報彼比丘四大何由永滅。時，大梵王即執比丘右手，將詣屏處，語言：『比丘！今諸梵王皆謂我為智慧第一，無不知見，是故我不得報汝言：「不知不見此四大何由永滅。」』又語比丘：『汝為大愚！乃捨如來於諸天中推問此事。汝當於世尊所問如此事，如佛所說，善受持之。』又告比丘：『今佛在舍衛國給孤獨園，汝可往問。』 
「Trưởng-giả tử ！bỉ   Phạm Vương do  báo   Tỳ-kheo ngôn  ：『ngã   thị  Đại phạm Thiên Vương  ，Vô năng thắng  giả ，nãi chí tạo tác  vạn vật  ，chúng sanh phụ mẫu  。』Tỳ-kheo hựu phục  cáo  ngôn  ：『ngã   bất vấn   thử   ，ngã   tự   vấn   tứ đại hà   do   vĩnh diệt  ？』Trưởng-giả tử ！bỉ   phạm thiên vương  như thị chí   tam  ，bất năng  báo   bỉ   Tỳ-kheo tứ đại hà   do   vĩnh diệt  。thời  ，Đại  Phạm Vương tức   chấp   Tỳ-kheo hữu thủ  ，tướng  nghệ   bình   xứ/xử  ，ngữ ngôn ：『Tỳ-kheo ！kim   chư   Phạm Vương giai   vị   ngã   vi  trí tuệ đệ nhất  ，vô bất  tri kiến  ，thị cố ngã   bất đắc báo   nhữ   ngôn  ：「bất tri   bất kiến  thử   tứ đại hà   do   vĩnh diệt  。」』hựu   ngữ  Tỳ-kheo ：『nhữ   vi  Đại  ngu   ！nãi  xả   Như Lai  ư  chư Thiên trung  thôi   vấn   thử sự  。nhữ   đương  ư  Thế Tôn sở   vấn   như   thử sự  ，như   Phật sở thuyết  ，thiện  thọ trì chi 。』hựu   cáo  Tỳ-kheo ：『kim   Phật tại   Xá-Vệ quốc Cấp cô độc viên  ，nhữ   khả  vãng   vấn   。』
 
「長者子！時，比丘於梵天上忽然不現。譬如壯士屈申臂頃，至舍衛國祇樹給孤獨園，來至我所，頭面禮足，一面坐，白我言：『世尊！今此四大，地、水、火、風，何由而滅？』時，我告言：『比丘！猶如商人臂鷹入海，於海中放彼鷹飛空東西南北，若得陸地則便停止，若無陸地更還歸船。比丘！汝亦如是，乃至梵天問如是義，竟不成就，還來歸我。今當使汝成就此義。』即說偈言： 
「Trưởng-giả tử ！thời  ，Tỳ-kheo ư  phạm  Thiên thượng hốt nhiên  bất hiện  。thí như  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，chí   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，lai chí  ngã sở ，đầu diện lễ túc  ，nhất diện tọa   ，bạch   ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！kim   thử   tứ đại ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   ，hà   do   nhi   diệt   ？』thời  ，ngã   cáo  ngôn  ：『Tỳ-kheo ！do như  thương   nhân   tý   ưng   nhập   hải   ，ư  hải trung phóng  bỉ   ưng   phi   không  Đông   Tây Nam  Bắc   ，nhược/nhã  đắc   lục   địa   tức   tiện   đình chỉ ，nhược/nhã  vô  lục   địa   cánh  hoàn quy  thuyền   。Tỳ-kheo ！nhữ   diệc như thị ，nãi chí Phạm Thiên  vấn   như thị nghĩa   ，cánh   bất thành tựu ，hoàn lai  quy   ngã   。kim   đương  sử  nhữ   thành tựu thử   nghĩa   。』tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『何由無四大， 
「『hà   do   vô  tứ đại ，
 
地水火風滅？ 
địa   thủy   hỏa   phong   diệt   ？
 
何由無麤細， 
hà   do   vô  thô tế  ，
 
及長短好醜？ 
cập trường/trưởng  đoản   hảo  xú   ？
 
何由無名色， 
hà   do   vô danh  sắc   ，
 
永滅無有餘？ 
vĩnh diệt  vô hữu dư   ？
 
應答識無形， 
ưng  đáp   thức  vô hình  ，
 
無量自有光。 
vô lượng  tự hữu  quang   。
 
此滅四大滅， 
thử   diệt   tứ đại diệt   ，
 
麤細好醜滅， 
thô tế  hảo  xú   diệt   ，
 
於此名色滅， 
ư thử  danh sắc  diệt   ，
 
識滅餘亦滅。』」 
thức  diệt   dư   diệc   diệt   。』」
 
時，堅固長者子白佛言：「世尊！此比丘名何等？云何持之？」 
thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   Tỳ-kheo danh   hà đẳng  ？vân hà trì   chi ？」
 
佛告長者子：「此比丘名阿室已，當奉持之。」 
Phật cáo  Trưởng-giả tử ：「thử   Tỳ-kheo danh   a  thất   dĩ   ，đương  phụng trì chi 。」
 
爾時，堅固長者子聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，kiên cố Trưởng-giả tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二五）佛說長阿含第三分倮形梵志經第六 
（nhị   ngũ   ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ tam  phần  khỏa   hình   Phạm-chí Kinh   đệ lục  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在委若國金槃鹿野林中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   ủy  nhược/nhã  quốc   kim   bàn   lộc   dã   lâm trung ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，有倮形梵志姓迦葉，詣世尊所，問訊已，一面坐。倮形迦葉白佛言：「我聞沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿曇！若有言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』作此言者，是為法語，法法成就，不誹謗沙門瞿曇耶？」 
thời  ，hữu  khỏa   hình   Phạm-chí tính   Ca-diếp  ，nghệ   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。khỏa   hình   Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  ha trách  nhất thiết chư   tế tự  Pháp   ，mạ   chư   khổ hạnh nhân   dĩ  vi  tệ  uế   。Cồ Đàm  ！nhược hữu ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  ha trách  nhất thiết chư   tế tự  Pháp   ，mạ   khổ hạnh nhân   dĩ  vi  tệ  uế   。』tác thử   ngôn  giả ，thị  vi  pháp ngữ  ，Pháp   pháp thành tựu  ，bất phỉ báng  Sa môn Cồ đàm  da   ？」
 
佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言是。迦葉！有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則捨置，以此法不與沙門、婆羅門同故。 
Phật ngôn  ：「Ca-diếp  ！bỉ   nhược/nhã  ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  ha trách  nhất thiết chư   tế tự  Pháp   ，mạ   khổ hạnh nhân   dĩ  vi  tệ  uế   。』giả ，bỉ   phi pháp  ngôn  ，phi pháp  pháp thành tựu  ，vi  phỉ báng  ngã   ，phi   thành   thật ngôn  。sở dĩ giả hà ？Ca-diếp  ！ngã kiến  bỉ đẳng  khổ hạnh nhân   ，hữu  thân hoại  mạng chung  ，đọa  địa ngục  trung  giả ；hựu   kiến  khổ hạnh nhân   thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  thiện xứ  giả ；hoặc   kiến  khổ hạnh nhân   lạc/nhạc  vi  khổ hạnh ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  địa ngục  trung  giả ；hoặc   kiến  khổ hạnh nhân   lạc/nhạc  vi  khổ hạnh ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  thiện xứ  giả 。Ca-diếp  ！ngã   ư thử  nhị   thú  sở thọ  báo   xứ/xử  ，tận  tri   tận  kiến  ，ngã   ninh   khả  ha trách  chư   khổ hạnh giả  dĩ  vi  tệ  uế   da   ？ngã   chánh thuyết  thị  ，bỉ   tức   ngôn  phi   ，ngã   chánh  thuyết phi  ，bỉ   tức   ngôn  thị  。Ca-diếp  ！hữu pháp  Sa Môn 、Bà-la-môn đồng   ，hữu pháp  Sa Môn 、Bà-la-môn bất đồng  。Ca-diếp  ！bỉ   bất đồng  giả ，ngã   tức   xả   trí   ，dĩ  thử pháp  bất dữ  Sa Môn 、Bà-la-môn đồng   cố  。
 
「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作是觀時，如是知見，唯沙門瞿曇能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有名稱。 
「Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，Sa môn Cồ đàm  ư  bất thiện pháp  、trọng  trược  、hắc minh  、phi   hiền   thánh pháp  ，bỉ   dị   chúng   sư   ư  bất thiện pháp  、trọng  trược  、hắc minh  、phi   hiền   thánh pháp  ，thùy   năng  kham nhâm  diệt   thử pháp  giả ？Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác thị  quán  thời  ，như thị tri  kiến  ，duy  Sa môn Cồ đàm  năng  diệt   thị pháp 。Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị thôi cầu  ，như thị luận  thời  ，ngã   ư thử  trung  tức   hữu  danh xưng  。
 
「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯沙門瞿曇弟子能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我弟子則得名稱。 
「phục thứ ，Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，Sa môn Cồ đàm  đệ-tử ư  bất thiện pháp  、trọng  trược  、hắc minh  、phi   hiền   thánh pháp  ，bỉ   dị   chúng   sư   đệ-tử ư  bất thiện pháp  、trọng  trược  、hắc minh  、phi   hiền   thánh pháp  ，thùy   năng  kham nhâm  diệt   thử pháp  giả ？Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị tri  kiến  ，duy  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử năng  diệt   thị pháp 。Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị thôi cầu  ，như thị luận  thời  ，ngã   đệ-tử tức   đắc   danh xưng  。
 
「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增廣修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有名稱。 
「phục thứ ，Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，Sa môn Cồ đàm  ư  chư thiện  Pháp   、thanh   bạch   、vi diệu  cập hiền   thánh pháp  ，bỉ   dị   chúng   sư   ư  chư thiện  Pháp   、thanh   bạch   、vi diệu  cập hiền   thánh pháp  ，thùy   năng  kham nhâm  tăng  quảng  tu hành giả ？Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị tri  kiến  ，duy hữu  Sa môn Cồ đàm  kham nhâm  tăng trưởng  tu hành thị pháp 。Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị thôi cầu  ，như thị luận  thời  ，ngã   ư thử  trung  tức   hữu  danh xưng  。
 
「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增長修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇弟子能堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，於我弟子則有名稱。迦葉！有道有迹，比丘於中修行，則自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。 
「Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，Sa môn Cồ đàm  đệ-tử ư  chư thiện  Pháp   、thanh   bạch   、vi diệu  cập hiền   thánh pháp  ，bỉ   dị   chúng   sư   đệ-tử ư  chư thiện  Pháp   、thanh   bạch   、vi diệu  cập hiền   thánh pháp  ，thùy   năng  kham nhâm  tăng trưởng  tu hành giả ？Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị tri  kiến  ，duy hữu  Sa môn Cồ đàm  đệ-tử năng  kham nhâm  tăng trưởng  tu hành thị pháp 。Ca-diếp  ！bỉ   hữu  trí giả  tác như thị quán  ，như thị thôi cầu  ，như thị luận  thời  ，ư  ngã   đệ-tử tức   hữu  danh xưng  。Ca-diếp  ！hữu  đạo  hữu  tích   ，Tỳ-kheo ư  trung  tu hành ，tức   tự tri  tự kiến  ，Sa môn Cồ đàm  thời  thuyết  、thật   thuyết  、nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  、luật   thuyết  。
 
「迦葉！何等是道？何等是迹？比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。迦葉！於是比丘修念覺意，依止息，依無欲，依出要；修法、精進、喜、猗、定、捨覺意，依止息，依無欲，依出要。迦葉！是為道，是為迹，比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。」 
「Ca-diếp  ！hà đẳng  thị  đạo  ？hà đẳng  thị  tích   ？Tỳ-kheo ư  trung  tu hành ，tự tri  tự kiến  ，Sa môn Cồ đàm  thời  thuyết  、thật   thuyết  、nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  、luật   thuyết  。Ca-diếp  ！ư thị Tỳ-kheo tu   niệm   giác  ý   ，y chỉ  tức   ，y  vô  dục   ，y  xuất  yếu  ；tu pháp  、tinh tấn 、hỉ  、y  、định  、xả   giác  ý   ，y chỉ  tức   ，y  vô  dục   ，y  xuất  yếu  。Ca-diếp  ！thị  vi  đạo  ，thị  vi  tích   ，Tỳ-kheo ư  trung  tu hành ，tự tri  tự kiến  ，Sa môn Cồ đàm  thời  thuyết  、thật   thuyết  、nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  、luật   thuyết  。」
 
迦葉言：「瞿曇！唯有是道、是迹，比丘於中修行，自知自見。沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。但苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名。何等是苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名？瞿曇！離服倮形，以手自障蔽，不受夜食，不受朽食，不受兩壁中間食，不受二人中間食，不受兩刀中間食，不受兩杇中間食，不受共食家食，不受懷姙家食，狗在門前不食其食，不受有蠅家食，不受請食。他言先識則不受其飡，不食魚，不食肉，不飲酒，不兩器食，一飡一咽，至七飡止，受人益食，不過七益，或一日一食，或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食。或復食果，或復食莠，或食飯汁，或食麻米，或食(禾*咸)稻，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根枝葉花實，或食自落果；或披衣，或披莎衣，或衣樹皮，或草襜身，或衣鹿皮，或留髮，或被毛編，或著塚間衣；或有常舉手者，或不坐床席，或有常蹲者，或有剃髮留髭鬚者，或有臥荊棘上者，或有臥果蓏上者，或有倮形臥牛糞上者；或一日三浴，或一夜三浴，以無數苦，苦役此身。瞿曇！是為苦行穢污，或得沙門名，或得婆羅門名。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！duy hữu  thị  đạo  、thị  tích   ，Tỳ-kheo ư  trung  tu hành ，tự tri  tự kiến  。Sa môn Cồ đàm  thời  thuyết  、thật   thuyết  、nghĩa   thuyết  、pháp thuyết  、luật   thuyết  。đãn   khổ hạnh uế   ô ，hữu  đắc   Bà-la-môn danh   ，hữu  đắc   Sa Môn danh   。hà đẳng  thị  khổ hạnh uế   ô ，hữu  đắc   Bà-la-môn danh   ，hữu  đắc   Sa Môn danh   ？Cồ Đàm  ！ly   phục   khỏa   hình   ，dĩ  thủ   tự   chướng   tế  ，bất thọ/thụ   dạ   thực/tự  ，bất thọ/thụ   hủ   thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   bích   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   nhị   nhân   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   đao   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   lượng (lưỡng)   ô   trung gian thực/tự  ，bất thọ/thụ   cọng  thực/tự  gia  thực/tự  ，bất thọ/thụ   hoài   nhâm   gia  thực/tự  ，cẩu   tại   môn   tiền   bất thực/tự  kỳ  thực/tự  ，bất thọ/thụ   hữu  dăng   gia  thực/tự  ，bất thọ/thụ   thỉnh  thực/tự  。tha  ngôn  tiên  thức  tức   bất thọ/thụ   kỳ  thực ，bất thực/tự  ngư   ，bất thực nhục  ，bất ẩm  tửu   ，bất lượng (lưỡng)   khí   thực/tự  ，nhất   thực nhất   yết  ，chí   thất   thực chỉ   ，thọ/thụ   nhân   ích   thực/tự  ，bất quá thất   ích   ，hoặc   nhất nhật  nhất thực  ，hoặc   nhị   nhật   、tam  nhật   、tứ nhật  、ngũ   nhật   、lục   nhật   、thất   nhật   nhất thực  。hoặc phục  thực/tự  quả   ，hoặc phục  thực/tự  dửu  ，hoặc   thực/tự  phạn  trấp  ，hoặc   thực/tự  ma   mễ   ，hoặc   thực/tự  (hòa   *hàm   )đạo   ，hoặc   thực/tự  ngưu phẩn  ，hoặc   thực/tự  lộc   phẩn   ，hoặc   thực/tự  thụ/thọ   căn  chi  diệp   hoa   thật   ，hoặc   thực/tự  tự   lạc   quả   ；hoặc   phi  y  ，hoặc   phi  bà y  ，hoặc   y  thụ/thọ   bì   ，hoặc   thảo   xiêm   thân  ，hoặc   y  lộc   bì   ，hoặc   lưu   phát   ，hoặc   bị  mao  biên   ，hoặc   trước/trứ  trủng   gian  y  ；hoặc hữu  thường   cử   thủ   giả ，hoặc   bất tọa   sàng   tịch   ，hoặc hữu  thường   tồn  giả ，hoặc hữu  thế phát lưu   Tì   tu   giả ，hoặc hữu  ngọa   kinh   cức   thượng  giả ，hoặc hữu  ngọa   quả   lỏa   thượng  giả ，hoặc hữu  khỏa   hình   ngọa   ngưu phẩn  thượng  giả ；hoặc   nhất nhật  tam  dục   ，hoặc   nhất   dạ   tam  dục   ，dĩ  vô số  khổ   ，khổ   dịch   thử   thân  。Cồ Đàm  ！thị  vi  khổ hạnh uế   ô ，hoặc   đắc   Sa Môn danh   ，hoặc   đắc   Bà-la-môn danh   。」
 
佛言：「迦葉！離服倮形者，以無數方便苦役此身，彼戒不具足，見不具足，不能勤修，亦不廣普。」 
Phật ngôn  ：「Ca-diếp  ！ly   phục   khỏa   hình   giả ，dĩ  vô số  phương tiện  khổ   dịch   thử   thân  ，bỉ   giới   bất cụ túc ，kiến  bất cụ túc ，bất năng cần tu  ，diệc   bất quảng phổ  。」
 
迦葉白佛言：「云何為戒具足？云何為見具足？過諸苦行，微妙第一。」 
Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「vân hà vi giới   cụ túc ？vân hà vi kiến  cụ túc ？quá/qua  chư   khổ hạnh ，vi diệu  đệ nhất  。」
 
佛告迦葉：「諦聽，善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「duy nhiên 。Cồ Đàm  ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告迦葉：「若如來、至真出現於世，乃至四禪，於現法中而得快樂。所以者何？斯由精勤，專念一心，樂於閑靜，不放逸故。迦葉！是為戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược như  lai  、chí   chân   xuất hiện ư thế ，nãi chí tứ Thiền  ，ư hiện pháp trung  nhi   đắc   khoái lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  nhất tâm ，lạc/nhạc  ư  nhàn tĩnh ，bất phóng dật  cố  。Ca-diếp  ！thị  vi  giới   cụ túc ，kiến  cụ túc ，thắng  chư   khổ hạnh ，vi diệu  đệ nhất  。」
 
迦葉言：「瞿曇！雖曰戒具足，見具足，過諸苦行，微妙第一，但沙門法難，婆羅門法難。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！tuy   viết   giới   cụ túc ，kiến  cụ túc ，quá/qua  chư   khổ hạnh ，vi diệu  đệ nhất  ，đãn   Sa Môn Pháp   nạn/nan  ，Bà-la-môn Pháp   nạn/nan  。」
 
佛言：「迦葉！此是世間不共法。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至優婆夷亦能知此法。離服倮形，乃至無數方便苦役此身，但不知其心：為有恚心、為無恚心，有恨心、無恨心，有害心、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門，為已不知故，沙門、婆羅門為難。」 
Phật ngôn  ：「Ca-diếp  ！thử   thị  thế gian bất cộng pháp  。sở vị Sa Môn Pháp   、Bà-la-môn Pháp   nạn/nan  ，Ca-diếp  ！nãi chí ưu-bà-di diệc   năng tri  thử pháp  。ly   phục   khỏa   hình   ，nãi chí vô số  phương tiện  khổ   dịch   thử   thân  ，đãn   bất tri   kỳ tâm ：vi  hữu  khuể tâm  、vi  vô  khuể tâm  ，hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   ，hữu  hại tâm  、vô hại  tâm   ？nhược/nhã  tri   thử   tâm   giả ，bất danh   Sa Môn 、Bà-la-môn ，vi  dĩ   bất tri   cố  ，Sa Môn 、Bà-la-môn vi  nạn/nan  。」
 
爾時，迦葉白佛言：「何等是沙門、何等是婆羅門，戒具足、見具足，為上為勝，微妙第一？」 
nhĩ thời  ，Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  thị  Sa Môn 、hà đẳng  thị  Bà-la-môn ，giới   cụ túc 、kiến  cụ túc ，vi  thượng  vi  thắng  ，vi diệu  đệ nhất  ？」
 
佛告迦葉：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「đế thính ，đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「duy nhiên 。Cồ Đàm  ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛言：「迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得三明，滅諸癡冥，生智慧明，所謂漏盡智生。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足、見具足，最勝最上，微妙第一。」 
Phật ngôn  ：「Ca-diếp  ！bỉ   Tỳ-kheo dĩ  tam muội  tâm   ，nãi chí đắc   tam minh  ，diệt   chư   si minh  ，sanh  trí   tuệ minh  ，sở vị lậu tận trí  sanh  。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn tĩnh ，bất phóng dật  cố  。Ca-diếp  ！thử   danh   Sa Môn 、Bà-la-môn ，giới   cụ túc 、kiến  cụ túc ，tối thắng tối thượng  ，vi diệu  đệ nhất  。」
 
迦葉言：「瞿曇！雖言是沙門、婆羅門，見具足、戒具足，為上為勝，微妙第一。但沙門、婆羅門法，甚難！甚難！沙門亦難知，婆羅門亦難知。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！tuy   ngôn  thị  Sa Môn 、Bà-la-môn ，kiến  cụ túc 、giới   cụ túc ，vi  thượng  vi  thắng  ，vi diệu  đệ nhất  。đãn   Sa Môn 、Bà-la-môn Pháp   ，thậm   nạn/nan  ！thậm   nạn/nan  ！Sa Môn diệc   nạn/nan  tri   ，Bà-la-môn diệc   nạn/nan  tri   。」
 
佛告迦葉：「優婆塞亦能修行此法。」白言：「我從今日能離服倮形，乃至以無數方便苦役此身，不可以此行名為沙門、婆羅門，若當以此行名為沙門、婆羅門者，不得言沙門甚難！婆羅門甚難！不以此行為沙門、婆羅門故，言沙門甚難！婆羅門甚難！」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「ưu-bà-tắc  diệc   năng  tu hành thử pháp  。」bạch ngôn ：「ngã   tùng  kim nhật năng  ly   phục   khỏa   hình   ，nãi chí dĩ  vô số  phương tiện  khổ   dịch   thử   thân  ，bất khả dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  danh vi Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  đương  dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  danh vi Sa Môn 、Bà-la-môn giả ，bất đắc ngôn  Sa Môn thậm   nạn/nan  ！Bà-la-môn thậm   nạn/nan  ！bất dĩ  thử   hạnh/hành/hàng  vi  Sa Môn 、Bà-la-môn cố  ，ngôn  Sa Môn thậm   nạn/nan  ！Bà-la-môn thậm   nạn/nan  ！」
 
佛告迦葉：「我昔一時在羅閱祇，於高山七葉窟中，曾為尼俱陀梵志說清淨苦行。時梵志生歡喜心，得清淨信，供養我、稱讚我，第一供養稱讚於我。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「ngã   tích   nhất thời  tại   La   duyệt   kì  ，ư  cao sơn  thất diệp quật  trung  ，tằng   vi  ni  câu   đà  Phạm-chí thuyết  thanh tịnh khổ hạnh 。thời  Phạm-chí sanh  hoan hỉ  tâm   ，đắc   thanh   tịnh tín  ，cúng dường ngã   、xưng tán  ngã   ，đệ nhất  cúng dường xưng tán  ư  ngã   。」
 
迦葉言：「瞿曇！誰於瞿曇不生第一歡喜、淨信、供養、稱讚者？我今於瞿曇亦生第一歡喜，得清淨信，供養、稱讚，歸依瞿曇。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「Cồ Đàm  ！thùy   ư  Cồ Đàm  bất sanh  đệ nhất  hoan hỉ  、tịnh tín  、cúng dường 、xưng tán  giả ？ngã   kim   ư  Cồ Đàm  diệc   sanh  đệ nhất  hoan hỉ  ，đắc   thanh   tịnh tín  ，cúng dường 、xưng tán  ，quy y Cồ Đàm  。」
 
佛告迦葉：「諸世間諸所有戒，無有與此增上戒等者，況欲出其上？諸有三昧、智慧、解脫、見解脫慧，無有與此增上三昧、智慧、解脫、見解脫慧等者，況欲出其上？迦葉！所謂師子者，是如來、至真、等正覺，如來於大眾中廣說法時，自在無畏，故號師子。云何？迦葉！汝謂如來師子吼時不勇捍耶？勿造斯觀，如來師子吼勇捍無畏。迦葉！汝謂如來勇捍師子吼時不在大眾中耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇捍師子吼。迦葉！汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇捍無畏，作師子吼，善能說法。 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「chư   thế gian chư sở hữu  giới   ，vô hữu dữ  thử   tăng thượng giới  đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？chư hữu  tam muội  、trí tuệ  、giải thoát  、kiến giải  thoát  tuệ   ，vô hữu dữ  thử   tăng thượng  tam muội  、trí tuệ  、giải thoát  、kiến giải  thoát  tuệ   đẳng giả ，huống   dục   xuất  kỳ  thượng  ？Ca-diếp  ！sở vị sư tử  giả ，thị  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，Như Lai  ư  Đại chúng trung  quảng  thuyết Pháp thời  ，tự tại  vô úy  ，cố  hiệu   sư tử  。vân hà ？Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai sư tử hống  thời  bất dũng   hãn   da   ？vật   tạo  tư   quán  ，Như Lai  sư tử hống  dũng   hãn   vô úy  。Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai dũng   hãn   sư tử hống  thời  bất tại   Đại chúng trung  da   ？vật   tạo  tư   quán  ，Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   sư tử hống  。Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai tại   Đại chúng trung  tác sư tử hống  bất năng  thuyết Pháp da   ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，tác sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp 。
 
「云何？迦葉！汝謂如來於大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，眾會聽者不一心耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽。云何？迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，而不歡喜信受行耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇捍多力，能師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受。迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者歡喜信受，而不供養耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受，而設供養。 
「vân hà ？Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai ư  Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chúng   hội  thính   giả bất nhất tâm da   ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chư   lai  hội  giả giai   nhất tâm thính   。vân hà ？Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chư   lai  hội  giả giai   nhất tâm thính   ，nhi   bất hoan hỉ tín thọ hạnh/hành/hàng  da   ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   đa   lực   ，năng  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chư   lai  hội  giả giai   nhất tâm thính   ，hoan hỉ tín thọ 。Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chư   lai  hội  giả hoan hỉ tín thọ ，nhi   bất cúng dường da   ？vật   tạo  tư   quán  ，Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，thiện năng  thuyết Pháp ，chư   lai  hội  giả giai   nhất tâm thính   ，hoan hỉ tín thọ ，nhi   thiết cúng dường 。
 
「迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，乃至信敬供養，而不剃除鬚髮，服三法衣，出家修道耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇捍無畏，乃至信敬供養，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，乃至出家修道，而不究竟梵行，至安隱處，無餘泥洹耶？勿造斯觀。所以者何？如來於大眾中勇捍無畏，乃至出家修道，究竟梵行，至安隱處，無餘泥洹。」 
「Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，vi  sư tử hống  ，nãi chí tín   kính   cúng dường ，nhi   bất thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  da   ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，nãi chí tín   kính   cúng dường ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  。Ca-diếp  ！nhữ   vi Như Lai tại   Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，nãi chí xuất gia tu đạo  ，nhi   bất cứu cánh phạm hạnh  ，chí   an ẩn xứ  ，vô dư  nê hoàn da   ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  ư  Đại chúng trung  dũng   hãn   vô úy  ，nãi chí xuất gia tu đạo  ，cứu cánh phạm hạnh  ，chí   an ẩn xứ  ，vô dư  nê hoàn 。」
 
時，迦葉白佛言：「云何？瞿曇！我得於此法中出家受具戒不？」 
thời  ，Ca-diếp  bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！ngã   đắc   ư thử  Pháp   trung  xuất gia thọ cụ  giới   bất ？」
 
佛告迦葉：「若異學欲來入我法中出家修道者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。迦葉！雖有是法，亦觀其人耳。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhược/nhã  dị học  dục   lai  nhập   ngã pháp  trung  xuất gia tu đạo  giả ，đương  lưu   tứ nguyệt  quan sát ，xưng  khả  chúng   ý   ，nhiên hậu  đương đắc xuất gia thọ/thụ   giới   。Ca-diếp  ！tuy hữu  thị pháp ，diệc   quán  kỳ nhân nhĩ   。」
 
迦葉言：「若有異學欲來入佛法中修梵行者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。我今能於佛法中四歲觀察，稱可眾意，然後乃出家受戒。」 
Ca-diếp  ngôn  ：「nhược hữu dị học  dục   lai  nhập   Phật Pháp trung  tu   phạm hạnh  giả ，đương  lưu   tứ nguyệt  quan sát ，xưng  khả  chúng   ý   ，nhiên hậu  đương đắc xuất gia thọ/thụ   giới   。ngã   kim   năng  ư  Phật Pháp trung  tứ   tuế   quan sát ，xưng  khả  chúng   ý   ，nhiên hậu  nãi  xuất gia thọ/thụ   giới   。」
 
佛告迦葉：「我已有言，但觀其人耳。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「ngã   dĩ   hữu  ngôn  ，đãn   quán  kỳ nhân nhĩ   。」
 
爾時，迦葉即於佛法中出家受具足戒。時，迦葉受戒未久，以淨信心修無上梵行，現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，即成阿羅漢。 
nhĩ thời  ，Ca-diếp  tức   ư  Phật Pháp trung  xuất gia thọ/thụ   cụ túc giới  。thời  ，Ca-diếp  thọ/thụ   giới   vị  cửu   ，dĩ  tịnh tín  tâm   tu   vô thượng phạm hạnh  ，hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，tức   thành A-la-hán  。
 
爾時，迦葉聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Ca-diếp  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二六）佛說長阿含第三分三明經第七 
（nhị lục  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ tam  phần  tam minh  Kinh   đệ thất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在俱薩羅國人間遊行，與大比丘眾千二百五十人俱，詣伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村，止宿伊車林中。 
nhất thời  ，Phật tại   câu   tát la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，nghệ   y   xa   năng  già la  câu   tát la  Bà-la-môn thôn   ，chỉ   tú  y   xa   lâm trung 。
 
時，有婆羅門名沸伽羅娑羅、婆羅門名多梨車，以小緣詣伊車能伽羅村。此沸伽羅娑羅婆羅門，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異典三部諷誦通利，種種經書善能分別。又能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。其一弟子名婆悉咤，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法，觀察吉凶，祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。 
thời  ，hữu  Bà-la-môn danh   phí  già la  Ta-la 、Bà-la-môn danh   đa   Lê xa  ，dĩ  tiểu   duyên  nghệ   y   xa   năng  già la  thôn   。thử   phí  già la  Ta-la Bà-la-môn ，thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị   điển   tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   thiện năng  phân biệt 。hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、quan sát cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。kỳ  nhất   đệ-tử danh   Bà   tất   trá   ，thất   thế   dĩ  lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，diệc   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   ，quan sát cát hung  ，tế tự  nghi   lễ   ，diệc   hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。
 
多梨車婆羅門，亦七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。其一弟子名頗羅墮，七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。 
đa   Lê xa  Bà-la-môn ，diệc   thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，diệc   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、quan sát cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，diệc   hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。kỳ  nhất   đệ-tử danh   pha la đọa  ，thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị học  tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，diệc   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、quan sát cát hung  、tế tự  nghi   lễ   ，diệc   hữu  ngũ bách  đệ-tử ，giáo thọ bất phế   。
 
時，婆悉咤、頗羅墮二人於清旦至園中，遂共論義，更相是非。時，婆悉咤語頗羅墮：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大師沸伽羅娑羅婆羅門所說。」 
thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  nhị   nhân   ư  thanh   đán   chí   viên   trung  ，toại   cọng  luận  nghĩa   ，cánh  tướng  thị phi  。thời  ，Bà   tất   trá   ngữ  pha la đọa  ：「ngã   đạo chân chánh  ，năng đắc  xuất  yếu  ，chí   ư  Phạm Thiên  ，thử   thị  Đại sư phí  già la  Ta-la Bà-la-môn sở thuyết  。」
 
頗羅墮又言：「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大師多梨車婆羅門所說。」如是，婆悉咤再三自稱己道真正，頗羅墮亦再三自稱己道真正，二人共論，各不能決。 
pha la đọa  hựu   ngôn  ：「ngã   đạo chân chánh  ，năng đắc  xuất  yếu  ，chí   ư  Phạm Thiên  ，thử   thị  Đại sư đa   Lê xa  Bà-la-môn sở thuyết  。」như thị ，Bà   tất   trá   tái   tam  tự xưng  kỷ   đạo chân chánh  ，pha la đọa  diệc   tái   tam  tự xưng  kỷ   đạo chân chánh  ，nhị   nhân   cọng  luận  ，các   bất năng  quyết  。
 
時，婆悉咤語頗羅墮曰：「我聞沙門瞿曇釋種子出家成道，於拘薩羅國遊行人間，今在伊車能伽羅林中，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足。於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。如是真人，宜往覲現。我聞彼瞿曇知梵天道，能為人說，常與梵天往返言語，我等當共詣彼瞿曇，共決此義。若沙門瞿曇有所言說，當共奉持。」爾時，婆悉咤、頗羅墮二人相隨到伊車林中，詣世尊所，問訊已，一面坐。 
thời  ，Bà   tất   trá   ngữ  pha la đọa  viết   ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  Câu-tát-la  quốc   du   hạnh/hành/hàng  nhân gian ，kim   tại   y   xa   năng  già la  lâm trung ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc 。ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  Ma Thiên  、Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，tự thân  tác chứng  ，vi  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  ngôn  ，giai tất chân   chánh  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。như thị chân   nhân   ，nghi   vãng   cận   hiện   。ngã văn bỉ   Cồ Đàm  tri   phạm  thiên đạo  ，năng  vi nhân thuyết ，thường   dữ  Phạm Thiên  vãng phản  ngôn ngữ  ，ngã đẳng đương  cọng  nghệ   bỉ   Cồ Đàm  ，cọng  quyết  thử   nghĩa   。nhược/nhã  Sa môn Cồ đàm  hữu  sở ngôn  thuyết  ，đương  cọng  phụng trì 。」nhĩ thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  nhị   nhân tướng tùy   đáo   y   xa   lâm trung ，nghệ   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。
 
爾時，世尊知彼二人心中所念，即告婆悉咤曰：「汝等二人清旦至園中，作如是論，共相是非。汝一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大師沸伽羅娑羅所說。』彼一人言：『我法真正，能得出要，至於梵天，此是大師多梨車所說。』如是再三，更相是非，有如此事耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tri   bỉ   nhị   nhân tâm trung  sở   niệm   ，tức   cáo  Bà   tất   trá   viết   ：「nhữ đẳng  nhị   nhân   thanh   đán   chí   viên   trung  ，tác như thị luận  ，cộng tướng  thị phi  。nhữ   nhất   nhân   ngôn  ：『ngã pháp  chân   chánh  ，năng đắc  xuất  yếu  ，chí   ư  Phạm Thiên  ，thử   thị  Đại sư phí  già la  Ta-la sở thuyết  。』bỉ   nhất   nhân   ngôn  ：『ngã pháp  chân   chánh  ，năng đắc  xuất  yếu  ，chí   ư  Phạm Thiên  ，thử   thị  Đại sư đa   Lê xa  sở thuyết  。』như thị tái   tam  ，cánh  tướng  thị phi  ，hữu  như   thử sự  da   ？」
 
時，婆悉咤、頗羅墮聞佛此言，皆悉驚愕，衣毛為竪，心自念言：「沙門瞿曇有大神德，先知人心，我等所欲論者，沙門瞿曇已先說訖。」時，婆悉咤白佛言：「此道、彼道皆稱真正，皆得出要，至於梵天，為沸伽羅娑羅婆羅門所說為是？為多梨車婆羅門所說為是耶？」 
thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  văn  Phật thử   ngôn  ，giai tất kinh   ngạc   ，y  mao  vi  thọ   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  hữu  Đại  Thần   đức   ，tiên  tri nhân  tâm   ，ngã đẳng sở dục  luận  giả ，Sa môn Cồ đàm  dĩ   tiên thuyết  cật  。」thời  ，Bà   tất   trá   bạch Phật ngôn ：「thử   đạo  、bỉ   đạo  giai   xưng  chân   chánh  ，giai đắc  xuất  yếu  ，chí   ư  Phạm Thiên  ，vi  phí  già la  Ta-la Bà-la-môn sở thuyết  vi  thị  ？vi  đa   Lê xa  Bà-la-môn sở thuyết  vi  thị  da   ？」
 
佛言：「正使，婆悉咤！此道、彼道真正出要，得至梵天，汝等何為清旦園中共相是非，乃至再三耶？」 
Phật ngôn  ：「chánh sử  ，Bà   tất   trá   ！thử   đạo  、bỉ   đạo chân chánh  xuất  yếu  ，đắc   chí   Phạm Thiên  ，nhữ đẳng  hà   vi  thanh   đán   viên   trung  cộng tướng  thị phi  ，nãi chí tái   tam  da   ？」
 
時，婆悉咤白佛言：「諸有三明婆羅門說種種道，自在欲道、自作道、梵天道，此三道者盡向梵天。瞿曇！譬如村營，所有諸道皆向於城，諸婆羅門雖說種種諸道，皆向梵天。」 
thời  ，Bà   tất   trá   bạch Phật ngôn ：「chư hữu  tam minh  Bà-la-môn thuyết  chủng chủng đạo  ，tự tại  dục   đạo  、tự   tác đạo  、phạm  thiên đạo  ，thử   tam đạo  giả tận  hướng   Phạm Thiên  。Cồ Đàm  ！thí như  thôn   doanh  ，sở hữu  chư   đạo  giai   hướng   ư  thành   ，chư   Bà-la-môn tuy   thuyết  chủng chủng chư đạo  ，giai   hướng   Phạm Thiên  。」
 
佛告婆悉咤：「彼諸道為盡趣梵天不？」 
Phật cáo  Bà   tất   trá   ：「bỉ   chư   đạo  vi  tận  thú  Phạm Thiên  bất ？」
 
答曰：「盡趣。」 
đáp   viết   ：「tận  thú  。」
 
佛復再三重問：「種種諸道盡趣梵天不？」 
Phật phục  tái   tam  trọng  vấn   ：「chủng chủng chư đạo  tận  thú  Phạm Thiên  bất ？」
 
答曰：「盡趣。」 
đáp   viết   ：「tận  thú  。」
 
爾時，世尊定其語已，告婆悉咤曰：「云何三明婆羅門中，頗有一人得見梵天者不？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn định  kỳ  ngữ  dĩ   ，cáo  Bà   tất   trá   viết   ：「vân hà tam minh  Bà-la-môn trung  ，pha hữu  nhất   nhân   đắc   kiến  Phạm Thiên  giả bất ？」
 
答曰：「無有見者。」 
đáp   viết   ：「vô hữu kiến giả  。」
 
「云何？婆悉咤！三明婆羅門先師，頗有得見梵天者不？」 
「vân hà ？Bà   tất   trá   ！tam minh  Bà-la-môn tiên  sư   ，pha hữu  đắc   kiến  Phạm Thiên  giả bất ？」
 
答曰：「無有見者。」 
đáp   viết   ：「vô hữu kiến giả  。」
 
「云何？婆悉咤！乃往三明仙人舊婆羅門，諷誦通利，能為人說舊諸讚誦，歌詠詩書，其名阿咤摩婆羅門、婆摩提婆婆羅門、毘婆審婆羅門、伊尼羅斯婆羅門、蛇婆提伽婆羅門、婆婆悉婆羅門、迦葉婆羅門、阿樓那婆羅門、瞿曇摩婆羅門、首脂婆羅門、婆羅損陀婆羅門，彼亦得見梵天不耶？」 
「vân hà ？Bà   tất   trá   ！nãi vãng  tam minh  Tiên nhân cựu   Bà-la-môn ，phúng tụng  thông lợi  ，năng  vi nhân thuyết cựu   chư   tán tụng  ，ca vịnh  thi   thư   ，kỳ  danh   a  trá   ma   Bà-la-môn 、Bà   ma đề  Bà   Bà-la-môn 、Tì   Bà   thẩm   Bà-la-môn 、y   ni la  tư   Bà-la-môn 、xà  Bà đề  già   Bà-la-môn 、Bà bà  tất   Bà-la-môn 、Ca-diếp  Bà-la-môn 、A-lâu-na  Bà-la-môn 、Cồ  đàm ma  Bà-la-môn 、thủ  chi   Bà-la-môn 、Bà la  tổn   đà  Bà-la-môn ，bỉ   diệc   đắc   kiến  Phạm Thiên  bất da   ？」
 
答曰：「無有見者。」 
đáp   viết   ：「vô hữu kiến giả  。」
 
佛言：「若彼三明婆羅門無有一見梵天者，若三明婆羅門先師無有見梵天者，又諸舊大仙三明婆羅門阿咤摩等亦不見梵天者，當知三明婆羅門所說非實。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bỉ   tam minh  Bà-la-môn vô hữu nhất   kiến  Phạm Thiên  giả ，nhược/nhã  tam minh  Bà-la-môn tiên  sư   vô hữu kiến  Phạm Thiên  giả ，hựu   chư   cựu   đại tiên  tam minh  Bà-la-môn a  trá   ma   đẳng diệc   bất kiến  Phạm Thiên  giả ，đương tri tam minh  Bà-la-môn sở   thuyết phi  thật   。」
 
又告婆悉咤：「如有婬人言：『我與彼端正女人交通，稱歎婬法。』餘人語言：『汝識彼女不？為在何處？東方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女所止土地城邑村落不？』答曰：『不知。』又問：『汝識彼女父母及其姓字不？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女為是剎利女，為是婆羅門、居士、首陀羅女耶？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女為長短、麤細、黑白、好醜耶？』答曰：『不知。』云何？婆悉咤！彼人讚嘆為是實不？」 
hựu   cáo  Bà   tất   trá   ：「như hữu  dâm  nhân   ngôn  ：『ngã   dữ  bỉ   đoan chánh nữ nhân  giao   thông   ，xưng thán dâm  Pháp   。』dư   nhân   ngữ ngôn ：『nhữ   thức  bỉ   nữ  bất ？vi  tại   hà   xứ/xử  ？Đông phương  、Tây phương  、Nam phương  、Bắc   phương   da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  sở   chỉ   độ  địa   thành   ấp   thôn   lạc   bất ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   thức  bỉ   nữ  phụ mẫu  cập kỳ  tính tự bất ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  vi  thị  sát   lợi   nữ  ，vi  thị  Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  nữ  da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  vi  trường/trưởng  đoản   、thô tế  、hắc bạch  、hảo  xú   da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』vân hà ？Bà   tất   trá   ！bỉ nhân tán thán  vi  thị  thật   bất ？」
 
答曰：「不實。」 
đáp   viết   ：「bất thật  。」
 
「如是。婆悉咤！三明婆羅門所說亦爾，無有實也。云何？婆悉咤！汝三明婆羅門見日月遊行出沒處所，叉手供養，能作是說：『此道真正，當得出要，至日月所。』不？」 
「như thị 。Bà   tất   trá   ！tam minh  Bà-la-môn sở thuyết  diệc nhĩ  ，vô hữu thật   dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！nhữ   tam minh  Bà-la-môn kiến  nhật nguyệt du   hạnh/hành/hàng  xuất  một   xứ sở  ，xoa thủ  cúng dường ，năng tác  thị  thuyết  ：『thử   đạo chân chánh  ，đương đắc xuất  yếu  ，chí   nhật nguyệt sở   。』bất ？」
 
報曰：「如是。三明婆羅門見日月遊行出沒處所，叉手供養，而不能言：『此道真正，當得出要，至日月所。』也。」 
báo   viết   ：「như thị 。tam minh  Bà-la-môn kiến  nhật nguyệt du   hạnh/hành/hàng  xuất  một   xứ sở  ，xoa thủ  cúng dường ，nhi   bất năng  ngôn  ：『thử   đạo chân chánh  ，đương đắc xuất  yếu  ，chí   nhật nguyệt sở   。』dã  。」
 
「如是。婆悉咤！三明婆羅門見日月遊行出沒之處，叉手供養，而不能說：『此道真正，當得出要，至日月所。』而常叉手供養恭敬，豈非虛妄耶？」 
「như thị 。Bà   tất   trá   ！tam minh  Bà-la-môn kiến  nhật nguyệt du   hạnh/hành/hàng  xuất  một   chi xứ/xử  ，xoa thủ  cúng dường ，nhi   bất năng thuyết  ：『thử   đạo chân chánh  ，đương đắc xuất  yếu  ，chí   nhật nguyệt sở   。』nhi   thường   xoa thủ  cúng dường cung kính ，khởi  phi   hư vọng da   ？」
 
答曰：「如是。瞿曇！彼實虛妄。」 
đáp   viết   ：「như thị 。Cồ Đàm  ！bỉ   thật   hư vọng 。」
 
佛言：「譬如有人立梯空地，餘人問言：『立梯用為。』答曰：『我欲上堂。』又問：『堂何所在？東、西、南、北耶？』答云：『不知。』云何？婆悉咤！此人立梯欲上堂者，豈非虛妄耶？」 
Phật ngôn  ：「thí như  hữu  nhân   lập   thê   không  địa   ，dư   nhân   vấn   ngôn  ：『lập   thê   dụng   vi  。』đáp   viết   ：『ngã   dục   thượng đường  。』hựu   vấn   ：『đường   hà sở  tại   ？Đông   、Tây  、Nam   、Bắc   da   ？』đáp   vân   ：『bất tri   。』vân hà ？Bà   tất   trá   ！thử   nhân   lập   thê   dục   thượng đường  giả ，khởi  phi   hư vọng da   ？」
 
答曰：「如是，彼實虛妄。」 
đáp   viết   ：「như thị ，bỉ   thật   hư vọng 。」
 
佛言：「三明婆羅門亦復如是，虛誑無實。婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂。云何為五？眼見色，甚可愛樂；耳聲、鼻香、舌味、身觸，甚可愛樂。於我賢聖法中，為著、為縛，為是拘鎖。彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要，彼為五欲之所繫縛。正使奉事日月水火，唱言：『扶接我去生梵天者。』無有是處。譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人在此岸身被重繫，空喚彼岸言：『來渡我去。』彼岸寧來渡此人不？」 
Phật ngôn  ：「tam minh  Bà-la-môn diệc phục như thị ，hư cuống  vô thật 。Bà   tất   trá   ！ngũ dục  khiết tịnh  ，thậm   khả ái lạc/nhạc  。vân hà vi ngũ   ？nhãn kiến sắc  ，thậm   khả ái lạc/nhạc  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   ，thậm   khả ái lạc/nhạc  。ư  ngã   hiền   thánh pháp  trung  ，vi  trước/trứ  、vi  phược  ，vi  thị  câu  tỏa   。bỉ   tam minh  Bà-la-môn vi  ngũ dục  sở nhiễm  ，ái trước  kiên cố ，bất kiến  quá thất  ，bất tri   xuất  yếu  ，bỉ   vi  ngũ dục  chi sở hệ phược  。chánh sử  phụng sự nhật nguyệt thủy   hỏa   ，xướng   ngôn  ：『phù   tiếp   ngã   khứ  sanh  Phạm Thiên  giả 。』vô hữu thị xứ 。thí như  A di  La   hà   ，kỳ  thủy   bình  ngạn   ，ô   điểu   đắc   ẩm  ，hữu  nhân   tại   thử ngạn  thân  bị  trọng  hệ   ，không  hoán   bỉ ngạn  ngôn  ：『lai  độ   ngã   khứ  。』bỉ ngạn  ninh   lai  độ   thử   nhân   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂，於賢聖法中猶如拘鎖。彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要。彼為五欲之所繫縛，正使奉事日月水火，唱言：『扶接我去生梵天上。』亦復如是，終無是處。婆悉咤！譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人欲渡，不以手足身力，不因船栰，能得渡不？」 
「Bà   tất   trá   ！ngũ dục  khiết tịnh  ，thậm   khả ái lạc/nhạc  ，ư  hiền   thánh pháp  trung  do như  câu  tỏa   。bỉ   tam minh  Bà-la-môn vi  ngũ dục  sở nhiễm  ，ái trước  kiên cố ，bất kiến  quá thất  ，bất tri   xuất  yếu  。bỉ   vi  ngũ dục  chi sở hệ phược  ，chánh sử  phụng sự nhật nguyệt thủy   hỏa   ，xướng   ngôn  ：『phù   tiếp   ngã   khứ  sanh  phạm  Thiên thượng 。』diệc phục như thị ，chung   vô  thị xứ 。Bà   tất   trá   ！thí như  A di  La   hà   ，kỳ  thủy   bình  ngạn   ，ô   điểu   đắc   ẩm  ，hữu  nhân   dục   độ   ，bất dĩ  thủ túc thân  lực   ，bất nhân   thuyền   栰，năng đắc  độ   bất ？」
 
答曰：「不能。」 
đáp   viết   ：「bất năng  。」
 
「婆悉咤！三明婆羅門亦復如是，不修沙門清淨梵行，更修餘道不清淨行，欲求生梵天者，無有是處。婆悉咤！猶如山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，有行人來，欲渡彼岸，見山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，彼人自念：『我今寧可多集草木，牢堅縛栰，自以身力渡彼岸耶？』即尋縛栰，自以身力安隱得渡。婆悉咤！此亦如是，若比丘捨非沙門不清淨行，行於沙門清淨梵行，欲生梵天者，則有是處。云何？婆悉咤！梵天有恚心耶？無恚心耶？」 
「Bà   tất   trá   ！tam minh  Bà-la-môn diệc phục như thị ，bất tu   Sa Môn thanh tịnh phạm hạnh  ，cánh  tu   dư   đạo  bất thanh   tịnh hạnh ，dục cầu  sanh  Phạm Thiên  giả ，vô hữu thị xứ 。Bà   tất   trá   ！do như  sơn  thủy   bạo  khởi   ，đa   phiêu  nhân dân  ，diệc   vô  thuyền   栰，hựu   vô  kiều lương  ，hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   lai  ，dục   độ   bỉ ngạn  ，kiến  sơn  thủy   bạo  khởi   ，đa   phiêu  nhân dân  ，diệc   vô  thuyền   栰，hựu   vô  kiều lương  ，bỉ nhân tự   niệm   ：『ngã   kim   ninh   khả  đa   tập   thảo mộc  ，lao   kiên   phược  栰，tự   dĩ  thân  lực   độ   bỉ ngạn  da   ？』tức   tầm   phược  栰，tự   dĩ  thân  lực   an ổn đắc   độ   。Bà   tất   trá   ！thử   diệc như thị ，nhược/nhã  Tỳ-kheo xả   phi   Sa Môn bất thanh   tịnh hạnh ，hạnh/hành/hàng  ư  Sa Môn thanh tịnh phạm hạnh  ，dục   sanh  Phạm Thiên  giả ，tức   hữu  thị xứ 。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  khuể tâm  da   ？vô  khuể tâm  da   ？」
 
答曰：「無恚心也。」 
đáp   viết   ：「vô  khuể tâm  dã  。」
 
又問：「三明婆羅門有恚心、無恚心耶？」 
hựu   vấn   ：「tam minh  Bà-la-môn hữu  khuể tâm  、vô  khuể tâm  da   ？」
 
答曰：「有恚心。」 
đáp   viết   ：「hữu  khuể tâm  。」
 
「婆悉咤！梵天無恚心，三明婆羅門有恚心，有恚心、無恚心不共同，不俱解脫，不相趣向，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉咤！梵天有瞋心、無瞋心耶？」 
「Bà   tất   trá   ！Phạm Thiên  vô  khuể tâm  ，tam minh  Bà-la-môn hữu  khuể tâm  ，hữu  khuể tâm  、vô  khuể tâm  bất cộng đồng  ，bất câu   giải thoát  ，bất tướng  thú hướng  ，thị cố Phạm Thiên  、Bà-la-môn bất cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  sân tâm  、vô sân  tâm   da   ？」
 
答曰：「無瞋心。」 
đáp   viết   ：「vô sân  tâm   。」
 
又問：「三明婆羅門有瞋心、無瞋心耶？」 
hựu   vấn   ：「tam minh  Bà-la-môn hữu  sân tâm  、vô sân  tâm   da   ？」
 
答曰：「有瞋心。」 
đáp   viết   ：「hữu  sân tâm  。」
 
佛言：「梵天無瞋心，三明婆羅門有瞋心，有瞋心、無瞋心不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉咤！梵天有恨心、無恨心耶？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô sân  tâm   ，tam minh  Bà-la-môn hữu  sân tâm  ，hữu  sân tâm  、vô sân  tâm   bất đồng  thú  ，bất đồng  giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Bà-la-môn bất cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   da   ？」
 
答曰：「無恨心。」 
đáp   viết   ：「vô  hận  tâm   。」
 
又問：「三明婆羅門有恨心、無恨心耶？」 
hựu   vấn   ：「tam minh  Bà-la-môn hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   da   ？」
 
答曰：「有恨心。」 
đáp   viết   ：「hữu  hận  tâm   。」
 
佛言：「梵天無恨心，三明婆羅門有恨心，有恨心、無恨心不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉咤！梵天有家屬產業不？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô  hận  tâm   ，tam minh  Bà-la-môn hữu  hận  tâm   ，hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   bất đồng  thú  ，bất đồng  giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Bà-la-môn bất cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   bất ？」
 
答曰：「無。」 
đáp   viết   ：「vô  。」
 
又問：「三明婆羅門有家屬產業不？」 
hựu   vấn   ：「tam minh  Bà-la-môn hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   bất ？」
 
答曰：「有。」 
đáp   viết   ：「hữu  。」
 
佛言：「梵天無家屬產業，三明婆羅門有家屬產業，有家屬產業、無家屬產業不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。云何？婆悉咤！梵天得自在、不得自在耶？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô  gia  chúc  sản   nghiệp   ，tam minh  Bà-la-môn hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   ，hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   、vô  gia  chúc  sản   nghiệp   bất đồng  thú  ，bất đồng  giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Bà-la-môn bất cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！Phạm Thiên  đắc   tự tại  、bất đắc tự tại  da   ？」
 
答曰：「得自在。」 
đáp   viết   ：「đắc   tự tại  。」
 
又問：「三明婆羅門得自在、不得自在耶？」 
hựu   vấn   ：「tam minh  Bà-la-môn đắc   tự tại  、bất đắc tự tại  da   ？」
 
答曰：「不得自在。」 
đáp   viết   ：「bất đắc tự tại  。」
 
佛言：「梵天得自在，三明婆羅門不得自在，不得自在、得自在不同趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  đắc   tự tại  ，tam minh  Bà-la-môn bất đắc tự tại  ，bất đắc tự tại  、đắc   tự tại  bất đồng  thú  ，bất đồng  giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Bà-la-môn bất cộng đồng  dã  。」
 
佛言：「彼三明婆羅門，設有人來問難深義，不能具答。實如是不？」 
Phật ngôn  ：「bỉ   tam minh  Bà-la-môn ，thiết hữu  nhân   lai  vấn   nạn/nan  thâm nghĩa  ，bất năng  cụ   đáp   。thật   như thị bất ？」
 
答曰：「如是。」 
đáp   viết   ：「như thị 。」
 
時，婆悉咤、頗羅墮二人俱白佛言：「且置餘論，我聞沙門瞿曇明識梵道，能為人說，又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍故，說梵天道，開示演布。」 
thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  nhị   nhân   câu   bạch Phật ngôn ：「thả trí  dư   luận  ，ngã văn Sa môn Cồ đàm  minh   thức  phạm đạo  ，năng  vi nhân thuyết ，hựu   dữ  Phạm Thiên  tướng  kiến  vãng lai  ngôn ngữ  ，duy nguyện Sa môn Cồ đàm  dĩ  từ mẫn  cố  ，thuyết  phạm  thiên đạo  ，khai thị  diễn   bố   。」
 
佛告婆悉咤：「我今問汝，隨意報我。云何？婆悉咤！彼心念國，去此遠近？」 
Phật cáo  Bà   tất   trá   ：「ngã   kim   vấn   nhữ   ，tùy ý  báo   ngã   。vân hà ？Bà   tất   trá   ！bỉ   tâm   niệm   quốc   ，khứ  thử   viễn  cận  ？」
 
答：「近。」 
đáp   ：「cận  。」
 
「若使有人生長彼國，有餘人問彼國道徑，云何？婆悉咤！彼人生長彼國答彼道徑，寧有疑不？」 
「nhược/nhã  sử  hữu  nhân   sanh  trường/trưởng  bỉ quốc ，hữu dư  nhân   vấn   bỉ quốc đạo  kính   ，vân hà ？Bà   tất   trá   ！bỉ nhân sanh  trường/trưởng  bỉ quốc đáp   bỉ   đạo  kính   ，ninh   hữu  nghi   bất ？」
 
答曰：「無疑。所以者何？彼國生長故。」 
đáp   viết   ：「vô nghi  。sở dĩ giả hà ？bỉ quốc sanh  trường/trưởng  cố  。」
 
佛言：「正使彼人生長彼國，或可有疑；若有人來問我梵道，無疑也。所以者何？我常數數說彼梵道故。」 
Phật ngôn  ：「chánh sử  bỉ nhân sanh  trường/trưởng  bỉ quốc ，hoặc   khả  hữu  nghi   ；nhược hữu nhân   lai  vấn   ngã   phạm đạo  ，vô nghi  dã  。sở dĩ giả hà ？ngã   thường   sát sát thuyết  bỉ   phạm đạo  cố  。」
 
時，婆悉咤、頗羅墮俱白佛言：「且置此論，我聞沙門瞿曇明識梵道，能為人說，又與梵天相見往來言語，唯願沙門瞿曇以慈愍故，說於梵道，開示演布。」 
thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  câu   bạch Phật ngôn ：「thả trí  thử   luận  ，ngã văn Sa môn Cồ đàm  minh   thức  phạm đạo  ，năng  vi nhân thuyết ，hựu   dữ  Phạm Thiên  tướng  kiến  vãng lai  ngôn ngữ  ，duy nguyện Sa môn Cồ đàm  dĩ  từ mẫn  cố  ，thuyết  ư  phạm đạo  ，khai thị  diễn   bố   。」
 
佛言：「諦聽，善思，當為汝說。」 
Phật ngôn  ：「đế thính ，thiện  tư  ，đương vi nhữ 。」
 
答言：「唯然，願樂欲聞。」 
đáp   ngôn  ：「duy nhiên ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛言：「若如來、至真、等正覺出現於世，十號具足，乃至四禪，於現法中而自娛樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。彼以慈心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，無恨、無害，遊戲此心而自娛樂：悲、喜、捨心遍滿一方，餘方亦爾，廣布無際，無二、無量，無有結恨，無惱害意，遊戲此心以自娛樂。云何？婆悉咤！梵天有恚心、無恚心耶？」 
Phật ngôn  ：「nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，thập hiệu  cụ túc ，nãi chí tứ Thiền  ，ư hiện pháp trung  nhi   tự   ngu lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn tĩnh ，bất phóng dật  cố  。bỉ   dĩ  từ tâm  biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，quảng  bố   vô tế  ，vô nhị 、vô lượng  ，vô  hận  、vô hại  ，du hí  thử   tâm   nhi   tự   ngu lạc ：bi   、hỉ  、xả tâm  biến mãn nhất phương  ，dư   phương   diệc nhĩ  ，quảng  bố   vô tế  ，vô nhị 、vô lượng  ，vô hữu kết hận  ，vô não  hại  ý   ，du hí  thử   tâm   dĩ  tự   ngu lạc 。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  khuể tâm  、vô  khuể tâm  da   ？」
 
答曰：「無恚心也。」 
đáp   viết   ：「vô  khuể tâm  dã  。」
 
又問：「行慈比丘有恚心、無恚心耶？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo hữu  khuể tâm  、vô  khuể tâm  da   ？」
 
答曰：「無恚心。」 
đáp   viết   ：「vô  khuể tâm  。」
 
佛言：「梵天無恚心，行慈比丘無恚心，無恚心、無恚心同趣，同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有瞋心耶？無瞋心耶？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô  khuể tâm  ，hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo vô  khuể tâm  ，vô  khuể tâm  、vô  khuể tâm  đồng   thú  ，đồng   giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Tỳ-kheo câu   cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  sân tâm  da   ？vô sân  tâm   da   ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
又問：「行慈比丘有瞋心、無瞋心耶？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo hữu  sân tâm  、vô sân  tâm   da   ？」
 
答曰：「無。」 
đáp   viết   ：「vô  。」
 
佛言：「梵天無瞋心，行慈比丘無瞋心，無瞋心、無瞋心同趣，同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有恨心、無恨心耶？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô sân  tâm   ，hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo vô sân  tâm   ，vô sân  tâm   、vô sân  tâm   đồng   thú  ，đồng   giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Tỳ-kheo câu   cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   da   ？」
 
答曰：「無。」 
đáp   viết   ：「vô  。」
 
又問：「行慈比丘有恨心、無恨心耶？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo hữu  hận  tâm   、vô  hận  tâm   da   ？」
 
答曰：「無。」 
đáp   viết   ：「vô  。」
 
佛言：「梵天無恨心，行慈比丘無恨心，無恨心、無恨心同趣，同解脫，是故比丘、梵天俱共同也。云何？婆悉咤！梵天有家屬產業不？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô  hận  tâm   ，hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo vô  hận  tâm   ，vô  hận  tâm   、vô  hận  tâm   đồng   thú  ，đồng   giải thoát  ，thị cố Tỳ-kheo 、Phạm Thiên  câu   cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！phạm  thiên hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
又問：「行慈比丘有家屬產業不耶？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo hữu  gia  chúc  sản   nghiệp   bất da   ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
佛言：「梵天無家屬產業，行慈比丘亦無家屬產業，無家屬產業、無家屬產業同趣，同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。云何？婆悉咤！梵天得自在不耶？」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  vô  gia  chúc  sản   nghiệp   ，hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo diệc   vô  gia  chúc  sản   nghiệp   ，vô  gia  chúc  sản   nghiệp   、vô  gia  chúc  sản   nghiệp   đồng   thú  ，đồng   giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Tỳ-kheo câu   cộng đồng  dã  。vân hà ？Bà   tất   trá   ！Phạm Thiên  đắc   tự tại  bất da   ？」
 
答曰：「得自在。」 
đáp   viết   ：「đắc   tự tại  。」
 
又問：「行慈比丘得自在耶？」 
hựu   vấn   ：「hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo đắc   tự tại  da   ？」
 
答曰：「得自在。」 
đáp   viết   ：「đắc   tự tại  。」
 
佛言：「梵天得自在，行慈比丘得自在，得自在、得自在同趣，同解脫，是故梵天、比丘俱共同也。」 
Phật ngôn  ：「Phạm Thiên  đắc   tự tại  ，hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo đắc   tự tại  ，đắc   tự tại  、đắc   tự tại  đồng   thú  ，đồng   giải thoát  ，thị cố Phạm Thiên  、Tỳ-kheo câu   cộng đồng  dã  。」
 
佛告婆悉咤：「當知行慈比丘身壞命終，如發箭之頃，生梵天上。」佛說是法時，婆悉咤、頗羅墮即於座上遠塵離垢，諸法法眼生。 
Phật cáo  Bà   tất   trá   ：「đương tri hạnh/hành/hàng  từ   Tỳ-kheo thân hoại  mạng chung  ，như   phát   tiến   chi khoảnh  ，sanh  phạm  Thiên thượng 。」Phật thuyết  thị pháp thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，chư   pháp pháp  nhãn   sanh  。
 
爾時，婆悉咤、頗羅墮聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，Bà   tất   trá   、pha la đọa  văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十六 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập lục  
 
佛說長阿含經卷第十七 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập thất 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（二七）第三分沙門果經第八 
（nhị   thất   ）đệ tam  phần  sa môn quả  Kinh   đệ bát 
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在羅閱祇耆舊童子菴婆園中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   La   duyệt   kì  kì  cựu   Đồng tử am   Bà   viên   trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，王阿闍世韋提希子以十五日月滿時，命一夫人而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當何所為作？」 
nhĩ thời  ，Vương  A-xà-thế  Vi đề hy  tử  dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mạng   nhất   phu nhân  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  hà sở  vi  tác ？」
 
夫人白王言：「今十五日夜月滿時，與晝無異，宜沐髮澡浴，與諸婇女五欲自娛。」 
phu nhân  bạch   Vương  ngôn  ：「kim   thập ngũ  nhật dạ Nguyệt mãn  thời  ，dữ  trú   vô dị  ，nghi   mộc   phát   táo dục ，dữ  chư   cung nữ ngũ dục  tự   ngu   。」
 
時，王又命第一太子優耶婆陀而告之曰：「今夜月十五日月滿時，與晝無異，當何所施作？」 
thời  ，Vương  hựu   mạng   đệ nhất  Thái-Tử ưu   da bà  đà  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   nguyệt   thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，dữ  trú   vô dị  ，đương  hà sở  thí tác  ？」
 
太子白王言：「今夜十五日月滿時，與晝無異，宜集四兵，與共謀議伐於邊逆，然後還此共相娛樂。」 
Thái-Tử bạch   Vương  ngôn  ：「kim   dạ   thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，dữ  trú   vô dị  ，nghi   tập   tứ binh  ，dữ  cọng  mưu   nghị   phạt   ư  biên   nghịch  ，nhiên hậu  hoàn  thử   cộng tướng ngu lạc 。」
 
時，王又命勇健大將而告之曰：「今十五日月滿時，其夜清明，與晝無異，當何所為作？」 
thời  ，Vương  hựu   mạng   dũng kiện  Đại  tướng  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，kỳ  dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  hà sở  vi  tác ？」
 
大將白言：「今夜清明，與晝無異，宜集四兵，案行天下，知有逆順。」 
Đại  tướng  bạch ngôn ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，nghi   tập   tứ binh  ，án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，tri   hữu  nghịch thuận  。」
 
時，王又命雨舍婆羅門而告之曰：「今十五日月滿時，其夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
thời  ，Vương  hựu   mạng   vũ  xá  Bà-la-môn nhi   cáo  chi viết   ：「kim   thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，kỳ  dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
時，雨舍白言：「今夜清明，與晝無異。有不蘭迦葉，於大眾中而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海多所容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
thời  ，vũ  xá  bạch ngôn ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  。hữu  Bất-lan Ca-diếp  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa hữu tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  đa   sở   dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命雨舍弟須尼陀而告之曰：「今夜清明，與晝無異，宜詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   vũ  xá  đệ  tu   ni đà  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，nghi   nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
須尼陀白言：「今夜清明，與晝無異。有末伽梨瞿舍利，於大眾中而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
tu   ni đà  bạch ngôn ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  。hữu  mạt già lê  Cồ  xá lợi  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa hữu tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  vô bất  dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命典作大臣而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   điển   tác đại thần  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
典作大臣白言：「有阿耆多翅舍欽婆羅，於大眾中而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
điển   tác đại thần  bạch ngôn ：「hữu  A Kì Đa Sí Xá Khâm Bà La  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa hữu tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  vô bất  dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命伽羅守門將而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   già la  thủ  môn   tướng  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
伽羅守門將白言：「有婆浮陀伽旃那，於大眾中而為導首，多有知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
già la  thủ  môn   tướng  bạch ngôn ：「hữu  Bà   phù   đà  già   chiên   na  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa hữu tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  vô bất  dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命優陀夷漫提子而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   ưu đà di  mạn đề  tử  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
優陀夷白言：「有散若夷毘羅梨沸，於大眾中而為導首，多所知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
ưu đà di  bạch ngôn ：「hữu  tán  nhược/nhã  di   Tỳ-la lê   phí  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa   sở   tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  vô bất  dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命弟無畏而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所能開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   đệ  vô úy  nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở năng  khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
弟無畏白言：「有尼乾子，於大眾中而為導首，多所知識，名稱遠聞，猶如大海無不容受，眾所供養。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心或開悟。」 
đệ  vô úy  bạch ngôn ：「hữu  Ni kiền tử  ，ư  Đại chúng trung  nhi vi đạo thủ  ，đa   sở   tri thức ，danh xưng  viễn  văn  ，do như  đại hải  vô bất  dung thọ  ，chúng   sở   cúng dường 。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   hoặc   khai ngộ 。」
 
王又命壽命童子而告之曰：「今夜清明，與晝無異，當詣何等沙門、婆羅門所開悟我心？」 
Vương  hựu   mạng   thọ mạng Đồng tử nhi   cáo  chi viết   ：「kim   dạ   thanh   minh   ，dữ  trú   vô dị  ，đương  nghệ   hà đẳng  Sa Môn 、Bà-la-môn sở   khai ngộ ngã   tâm   ？」
 
壽命童子白言：「有佛、世尊今在我菴婆園中。大王！宜往詣彼問訊，王若見者，心必開悟。」 
thọ mạng Đồng tử bạch ngôn ：「hữu  Phật 、Thế Tôn kim   tại   ngã   am   Bà   viên   trung  。Đại Vương  ！nghi   vãng   nghệ   bỉ   vấn tấn ，Vương  nhược/nhã  kiến giả  ，tâm   tất   khai ngộ 。」
 
王勑壽命言：「嚴我所乘寶象及餘五百白象。」 
Vương  lai   thọ mạng ngôn  ：「nghiêm   ngã sở thừa  bảo   tượng   cập dư  ngũ bách  bạch tượng  。」
 
耆舊受教，即嚴王象及五百象訖，白王言：「嚴駕已備，唯願知時。」 
kì  cựu   thọ giáo ，tức   nghiêm vương  tượng   cập ngũ bách  tượng   cật  ，bạch   Vương  ngôn  ：「nghiêm   giá   dĩ   bị   ，duy nguyện tri   thời  。」
 
阿闍世王自乘寶象，使五百夫人乘五百牝象，手各執炬，現王威嚴，出羅閱祇，欲詣佛所。小行進路，告壽命曰：「汝今誑我，陷固於我，引我大眾欲與冤家。」 
A-xà-thế Vương  tự   thừa  bảo   tượng   ，sử  ngũ bách  phu nhân  thừa  ngũ bách  tẫn  tượng   ，thủ   các   chấp   cự   ，hiện   Vương  uy   nghiêm   ，xuất  La   duyệt   kì  ，dục   nghệ   Phật sở   。tiểu   hạnh/hành/hàng  tiến/tấn   lộ   ，cáo  thọ mạng viết   ：「nhữ   kim   cuống   ngã   ，hãm   cố   ư  ngã   ，dẫn  ngã   Đại chúng dục   dữ  oan   gia  。」
 
壽命白言：「大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大眾以與冤家。王但前進，必獲福慶。」 
thọ mạng bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   bất cảm   khi   Vương  ，bất cảm   hãm   cố   dẫn  Vương  Đại chúng dĩ  dữ  oan   gia  。Vương  đãn   tiền   tiến/tấn   ，tất   hoạch   phước khánh  。」
 
時，王小復前進，告壽命言：「汝欺誑我，陷固於我，欲引我眾持與冤家。如是再三。所以者何？彼有大眾千二百五十人，寂然無聲，將有謀也。」 
thời  ，Vương  tiểu   phục  tiền   tiến/tấn   ，cáo  thọ mạng ngôn  ：「nhữ   khi cuống  ngã   ，hãm   cố   ư  ngã   ，dục   dẫn  ngã   chúng   trì   dữ  oan   gia  。như thị tái   tam  。sở dĩ giả hà ？bỉ   hữu  Đại chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân  ，tịch nhiên  vô  thanh   ，tướng  hữu  mưu   dã  。」
 
壽命復再三白言：「大王！我不敢欺誑陷固，引王大眾持與冤家。王但前進，必獲福慶。所以者何？彼沙門法常樂閑靜，是以無聲。王但前進，園林已現。」 
thọ mạng phục  tái   tam  bạch ngôn ：「Đại Vương  ！ngã   bất cảm   khi cuống  hãm   cố   ，dẫn  Vương  Đại chúng trì   dữ  oan   gia  。Vương  đãn   tiền   tiến/tấn   ，tất   hoạch   phước khánh  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Sa Môn Pháp   thường   lạc/nhạc  nhàn tĩnh ，thị  dĩ  vô  thanh   。Vương  đãn   tiền   tiến/tấn   ，viên   lâm   dĩ   hiện   。」
 
阿闍世王到園門，下象、解劍、退蓋，去五威儀，步入園門，告壽命曰：「今佛、世尊為在何所？」 
A-xà-thế Vương  đáo   viên   môn   ，hạ  tượng   、giải  kiếm   、thoái  cái   ，khứ  ngũ   uy nghi ，bộ   nhập   viên   môn   ，cáo  thọ mạng viết   ：「kim   Phật 、Thế Tôn vi  tại   hà sở  ？」
 
壽命報言：「大王！今佛在高堂上，前有明燈，世尊處師子座，南面而坐，王小前進，自見世尊。」 
thọ mạng báo   ngôn  ：「Đại Vương  ！kim   Phật tại   cao   đường   thượng  ，tiền   hữu  minh đăng  ，Thế Tôn xứ/xử  sư tử tọa  ，Nam   diện   nhi   tọa   ，Vương  tiểu   tiền   tiến/tấn   ，tự kiến  Thế Tôn 。」
 
爾時，阿闍世王往詣講堂所，於外洗足，然後上堂，默然四顧，生歡喜心，口自發言：「今諸沙門寂然靜默，止觀具足，願使我太子優婆耶亦止觀成就，與此無異。」 
nhĩ thời  ，A-xà-thế Vương  vãng   nghệ   giảng đường  sở   ，ư  ngoại   tẩy túc ，nhiên hậu  thượng đường  ，mặc nhiên  tứ   cố   ，sanh  hoan hỉ  tâm   ，khẩu   tự   phát ngôn  ：「kim   chư   Sa Môn tịch nhiên  tĩnh   mặc   ，chỉ quán  cụ túc ，nguyện   sử  ngã   Thái-Tử ưu bà  da   diệc   chỉ quán  thành tựu ，dữ  thử   vô dị  。」
 
爾時，世尊告阿闍世王曰：「汝念子故，口自發言：『願使太子優婆耶亦止觀成就，與此無異。』汝可前坐。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  A-xà-thế Vương  viết   ：「nhữ   niệm   tử  cố  ，khẩu   tự   phát ngôn  ：『nguyện   sử  Thái-Tử ưu bà  da   diệc   chỉ quán  thành tựu ，dữ  thử   vô dị  。』nhữ   khả  tiền   tọa   。」
 
時，阿闍世王即前頭面禮佛足，於一面坐，而白佛言：「今欲有所問，若有閑暇，乃敢請問。」 
thời  ，A-xà-thế Vương  tức   tiền   đầu diện lễ  Phật túc  ，ư  nhất diện tọa   ，nhi   bạch Phật ngôn ：「kim   dục hữu  sở   vấn   ，nhược hữu nhàn   hạ   ，nãi  cảm   thỉnh  vấn   。」
 
佛言：「大王！欲有問者，便可問也。」 
Phật ngôn  ：「Đại Vương  ！dục hữu  vấn   giả ，tiện   khả  vấn   dã  。」
 
阿闍世王白佛言：「世尊！如今人乘象、馬車，習刀、牟、劍、弓矢、兵仗、戰鬪之法，王子、力士、大力士、僮使、皮師、剃髮師、織鬘師、車師、瓦師、竹師、葦師，皆以種種伎術以自存生，自恣娛樂，父母、妻子、奴僕、僮使共相娛樂，如此營生，現有果報；今諸沙門現在所修，現得果報不？」 
A-xà-thế Vương  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   kim   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   đao   、mưu  、kiếm   、cung   thỉ   、binh   trượng  、chiến   đấu   chi Pháp   ，Vương tử 、lực sĩ  、Đại  lực sĩ  、đồng   sử  、bì   sư   、thế phát sư   、chức  man  sư   、xa   sư   、ngõa sư  、trúc   sư   、vi   sư   ，giai   dĩ  chủng chủng kỹ thuật dĩ  tự   tồn sanh  ，Tự Tứ  ngu lạc ，phụ mẫu  、thê tử  、nô bộc  、đồng   sử  cộng tướng ngu lạc ，như thử  doanh  sanh  ，hiện hữu  quả báo  ；kim   chư   Sa Môn hiện tại sở tu  ，hiện   đắc   quả báo  bất ？」
 
佛告王曰：「汝頗曾詣諸沙門、婆羅門所問如此義不？」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「nhữ   phả  tằng   nghệ   chư   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   vấn   như thử  nghĩa   bất ？」
 
王白佛言：「我曾詣沙門、婆羅門所問如是義。我念一時至不蘭迦葉所，問言：『如人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，現有果報；今此眾現在修道，現得果報不？』彼不蘭迦葉報我言：『王若自作，若教人作，斫伐殘害，煮炙切割，惱亂眾生，愁憂啼哭，殺生偷盜，婬逸妄語，踰牆劫奪，放火焚燒，斷道為惡。大王！行如此事，非為惡也。大王！若以利劍臠割一切眾生，以為肉聚，彌滿世間，此非為惡，亦無罪報。於恒水南，臠割眾生，亦無有惡報。於恒水北岸，為大施會，施一切眾，利人等利，亦無福報。』」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「ngã   tằng   nghệ   Sa Môn 、Bà-la-môn sở   vấn   như thị nghĩa   。ngã   niệm   nhất   thời chí  Bất-lan Ca-diếp  sở   ，vấn   ngôn  ：『như   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，hiện hữu  quả báo  ；kim   thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   quả báo  bất ？』bỉ   Bất-lan Ca-diếp  báo   ngã   ngôn  ：『Vương  nhược/nhã  tự   tác ，nhược/nhã  giáo nhân  tác ，chước   phạt   tàn   hại  ，chử  chích  thiết  cát   ，não loạn  chúng sanh ，sầu ưu đề khốc  ，sát sanh  thâu đạo  ，dâm dật  vọng ngữ  ，du   tường   kiếp   đoạt   ，phóng  hỏa   phần thiêu  ，đoạn đạo  vi  ác  。Đại Vương  ！hạnh/hành/hàng  như   thử sự  ，phi   vi  ác  dã  。Đại Vương  ！nhược/nhã  dĩ  lợi kiếm  luyến   cát   nhất thiết chúng sanh ，dĩ  vi  nhục  tụ   ，di   mãn   thế gian ，thử   phi   vi  ác  ，diệc   vô tội  báo   。ư  hằng  thủy   Nam   ，luyến   cát   chúng sanh ，diệc   vô hữu ác báo  。ư  hằng  thủy   Bắc   ngạn   ，vi  đại thí hội  ，thí  nhất thiết chúng   ，lợi nhân  đẳng lợi   ，diệc   vô  phước báo  。』」
 
王白佛言：「猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現得報不？而彼答我無罪福報。我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作此念已，即便捨去。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「do  như hữu  nhân   vấn   qua   báo   lý   ，vấn   lý   báo   qua   。bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？nhi   bỉ   đáp   ngã   vô tội  phước báo  。ngã   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。」
 
又白佛言：「我於一時至末伽梨拘舍梨所，問言：『如今人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報；今者此眾現在修道，現得報不？』彼報我言：『大王！無施、無與，無祭祀法，亦無善惡，無善惡報，無有今世，亦無後世，無父、無母，無天、無化、無眾生，世無沙門、婆羅門平等行者，亦無今世、後世，自身作證，布現他人。諸言有者，皆是虛妄。』世尊！猶如有人問瓜報李，問李報瓜。彼亦如是，我問現得報不？彼乃以無義答。我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作此念已，即便捨去。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   ư nhất thời  chí   mạt già lê  câu  xá  lê   sở   ，vấn   ngôn  ：『như   kim   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，giai   hiện hữu  quả báo  ；kim   giả thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   báo   bất ？』bỉ   báo   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  ！vô  thí  、vô  dữ  ，vô  tế tự  Pháp   ，diệc   vô  thiện ác  ，vô  thiện ác  báo   ，vô hữu kim thế  ，diệc   vô  hậu thế ，vô  phụ  、vô  mẫu   ，vô  Thiên   、vô  hóa   、vô  chúng sanh ，thế   vô  Sa Môn 、Bà-la-môn bình đẳng  hành giả ，diệc   vô  kim thế  、hậu thế ，tự thân  tác chứng  ，bố   hiện   tha nhân 。chư   ngôn  hữu  giả ，giai thị hư vọng 。』Thế Tôn ！do  như hữu  nhân   vấn   qua   báo   lý   ，vấn   lý   báo   qua   。bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？bỉ   nãi  dĩ  vô nghĩa  đáp   。ngã   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。」
 
又白佛言：「我於一時至阿夷陀翅舍欽婆羅所，問言：『大德！如人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報；今者此眾現在修道，現得報不？』彼報我言：『受四大人取命終者，地大還歸地，水還歸水，火還歸火，風還歸風，皆悉壞敗，諸根歸空。若人死時，牀輿舉身置於塚間，火燒其骨如鴿色，或變為灰土，若愚、若智取命終者，皆悉壞敗，為斷滅法。』世尊！猶如有人問李瓜報，彼亦如是，我問現得報不？而彼答我以斷滅。我即念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作此念已，即便捨去。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   ư nhất thời  chí   A di  đà  Sí xá khâm Bà la  sở   ，vấn   ngôn  ：『Đại Đức ！như   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，giai   hiện hữu  quả báo  ；kim   giả thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   báo   bất ？』bỉ   báo   ngã   ngôn  ：『thọ/thụ   tứ đại nhân   thủ   mạng chung  giả ，địa đại  hoàn quy  địa   ，thủy   hoàn quy  thủy   ，hỏa   hoàn quy  hỏa   ，phong   hoàn quy  phong   ，giai tất hoại   bại   ，chư căn  quy   không  。nhược/nhã  nhân   tử thời  ，sàng   dư   cử   thân  trí   ư  trủng   gian  ，hỏa   thiêu  kỳ  cốt   như   cáp   sắc   ，hoặc   biến  vi  hôi  độ  ，nhược/nhã  ngu   、nhược/nhã  trí   thủ   mạng chung  giả ，giai tất hoại   bại   ，vi  đoạn điệt Pháp   。』Thế Tôn ！do  như hữu  nhân   vấn   lý   qua   báo   ，bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？nhi   bỉ   đáp   ngã   dĩ  đoạn điệt 。ngã   tức   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。」
 
又白佛言：「我昔一時至彼浮陀伽旃延所，問言：『大德！如人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報；今者此眾現在修道，得報不？』彼答我言：『大王！無力、無精進，人無力、無方便，無因無緣眾生染著，無因無緣眾生清淨，一切眾生有命之類，皆悉無力，不得自在，無有冤讐定在數中，於此六生中受諸苦樂。』猶如問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？彼已無力答我。我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作此念已，即便捨去。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   tích   nhất   thời chí  bỉ   phù   đà  già   chiên   duyên   sở   ，vấn   ngôn  ：『Đại Đức ！như   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，giai   hiện hữu  quả báo  ；kim   giả thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，đắc   báo   bất ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  ！vô  lực   、vô  tinh tấn ，nhân   vô  lực   、vô phương  tiện   ，vô nhân  vô duyên  chúng sanh nhiễm trước  ，vô nhân  vô duyên  chúng sanh thanh tịnh ，nhất thiết chúng   sanh hữu  mạng   chi loại   ，giai tất vô  lực   ，bất đắc tự tại  ，vô hữu oan   thù định  tại   số  trung  ，ư thử  lục   sanh  trung  thọ/thụ   chư   khổ   lạc/nhạc  。』do như  vấn   lý   qua   báo   ，vấn   qua   lý   báo   。bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？bỉ   dĩ   vô  lực   đáp   ngã   。ngã   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。」
 
又白佛言：「我昔一時至散若毘羅梨子所，問言：『大德！如人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報；今者此眾現在修道，現得報不？』彼答我言：『大王！現有沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現有無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。大王！現非有非無沙門果報，問如是，答此事如是，此事實，此事異，此事非異非不異。』世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？而彼異論答我。我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作是念已，即便捨去。」 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   tích   nhất   thời chí  tán  nhược/nhã  Tỳ-la lê   tử  sở   ，vấn   ngôn  ：『Đại Đức ！như   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，giai   hiện hữu  quả báo  ；kim   giả thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   báo   bất ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  ！hiện hữu  sa môn quả  báo   ，vấn   như thị ，đáp   thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。Đại Vương  ！hiện   vô  sa môn quả  báo   ，vấn   như thị ，đáp   thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。Đại Vương  ！hiện   hữu vô  sa môn quả  báo   ，vấn   như thị ，đáp   thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。Đại Vương  ！hiện   phi hữu phi   vô  sa môn quả  báo   ，vấn   như thị ，đáp   thử sự  như thị ，thử sự  thật   ，thử sự  dị   ，thử sự  phi   dị   phi   bất dị   。』Thế Tôn ！do như  nhân   vấn   lý   qua   báo   ，vấn   qua   lý   báo   。bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？nhi   bỉ   dị luận  đáp   ngã   。ngã   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thị niệm dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。」
 
又白佛言：「我昔一時至尼乾子所，問言：『大德！猶如人乘象、馬車，乃至種種營生，現有果報；今者此眾現在修道，現得報不？』彼報我言：『大王！我是一切智、一切見人，盡知無餘，若行，若住、坐、臥，覺悟無餘，智常現在前。』世尊！猶如人問李瓜報，問瓜李報。彼亦如是，我問現得報不？而彼答我以一切智。我即自念言：『我是剎利王，水澆頭種，無緣殺出家人，繫縛驅遣。』時，我懷忿結心，作此念已，即便捨去。 
hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   tích   nhất   thời chí  Ni kiền tử  sở   ，vấn   ngôn  ：『Đại Đức ！do như  nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，hiện hữu  quả báo  ；kim   giả thử   chúng   hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   báo   bất ？』bỉ   báo   ngã   ngôn  ：『Đại Vương  ！ngã   thị  nhất thiết trí  、nhất thiết kiến  nhân   ，tận  tri   vô dư  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  trụ/trú   、tọa   、ngọa   ，giác ngộ  vô dư  ，trí   thường   hiện tại tiền  。』Thế Tôn ！do như  nhân   vấn   lý   qua   báo   ，vấn   qua   lý   báo   。bỉ   diệc như thị ，ngã   vấn   hiện   đắc   báo   bất ？nhi   bỉ   đáp   ngã   dĩ  nhất thiết trí  。ngã   tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  sát   lợi   Vương  ，thủy   kiêu  đầu   chủng  ，vô duyên  sát  xuất gia nhân   ，hệ phược  khu   khiển  。』thời  ，ngã   hoài   phẫn kết  tâm   ，tác thử   niệm   dĩ   ，tức   tiện   xả   khứ  。
 
「是故，世尊！今我來此問如是義，如人乘象、馬車，習於兵法，乃至種種營生，皆現有果報；今者沙門現在修道，現得報不？」 
「thị cố ，Thế Tôn ！kim   ngã   lai  thử   vấn   như thị nghĩa   ，như   nhân thừa  tượng   、mã   xa   ，tập   ư  binh pháp ，nãi chí chủng chủng doanh  sanh  ，giai   hiện hữu  quả báo  ；kim   giả Sa Môn hiện tại tu đạo  ，hiện   đắc   báo   bất ？」
 
佛告阿闍世王曰：「我今還問王，隨意所答。云何？大王！王家僮使、內外作人，皆見王於十五日月滿時，沐髮澡浴，在高殿上與諸婇女共相娛樂，作此念言：『咄哉！行之果報乃至是乎？此王阿闍世以十五日月滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自娛。誰能知此乃是行報者？』彼於後時，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王遙見此人來，寧復起念言：『是我僕使不耶？』」 
Phật cáo  A-xà-thế Vương  viết   ：「ngã   kim   hoàn  vấn   Vương  ，tùy ý  sở   đáp   。vân hà ？Đại Vương  ！vương gia  đồng   sử  、nội ngoại  tác nhân   ，giai   kiến  Vương  ư  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc   phát   táo dục ，tại   cao   điện  thượng  dữ  chư   cung nữ cộng tướng ngu lạc ，tác thử   niệm ngôn  ：『đốt  tai   ！hạnh/hành/hàng  chi quả báo  nãi chí thị  hồ  ？thử   Vương  A-xà-thế  dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc   phát   táo dục ，ư  cao   điện  thượng  dữ  chư   cung nữ ngũ dục  tự   ngu   。thùy   năng tri  thử   nãi  thị  hạnh/hành/hàng  báo   giả ？』bỉ   ư  hậu thời  ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，hạnh/hành/hàng  bình đẳng pháp  。vân hà ？Đại Vương  ！Đại Vương  dao  kiến  thử   nhân   lai  ，ninh   phục  khởi   niệm ngôn  ：『thị  ngã   bộc   sử  bất da   ？』」
 
王白佛言：「不也。世尊！若見彼來，當起迎請坐。」 
Vương  bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！nhược/nhã  kiến  bỉ   lai  ，đương  khởi nghênh  thỉnh  tọa   。」
 
佛言：「此豈非沙門現得報耶？」 
Phật ngôn  ：「thử   khởi  phi   Sa Môn hiện   đắc   báo   da   ？」
 
王言：「如是。世尊！此是現得沙門報也。」 
Vương  ngôn  ：「như thị 。Thế Tôn ！thử   thị  hiện   đắc   Sa Môn báo   dã  。」
 
「復次，大王！若王界內寄居客人食王廩賜，見王於十五日月滿時，沐髮澡浴，於高殿上與諸婇女五欲自娛。彼作是念：『咄哉！彼行之報乃如是耶？誰能知此乃是行報者？』彼於後時，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王若遙見此人來，寧復起念言：『是我客民食我廩賜。』耶？」 
「phục thứ ，Đại Vương  ！nhược/nhã  Vương  giới nội  kí   cư  khách   nhân   thực/tự  Vương  lẫm   tứ   ，kiến  Vương  ư  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc   phát   táo dục ，ư  cao   điện  thượng  dữ  chư   cung nữ ngũ dục  tự   ngu   。bỉ   tác thị niệm ：『đốt  tai   ！bỉ   hạnh/hành/hàng  chi báo   nãi  như thị da   ？thùy   năng tri  thử   nãi  thị  hạnh/hành/hàng  báo   giả ？』bỉ   ư  hậu thời  ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，hạnh/hành/hàng  bình đẳng pháp  。vân hà ？Đại Vương  ！Đại Vương  nhược/nhã  dao  kiến  thử   nhân   lai  ，ninh   phục  khởi   niệm ngôn  ：『thị  ngã   khách   dân   thực/tự  ngã   lẫm   tứ   。』da   ？」
 
王言：「不也。若我見其遠來，當起迎禮敬，問訊請坐。」 
Vương  ngôn  ：「bất dã 。nhược/nhã  ngã kiến  kỳ  viễn  lai  ，đương  khởi nghênh  lễ kính  ，vấn tấn thỉnh  tọa   。」
 
「云何？大王！此非沙門現得果報耶？」 
「vân hà ？Đại Vương  ！thử   phi   Sa Môn hiện   đắc   quả báo  da   ？」
 
王言：「如是，現得沙門報也。」 
Vương  ngôn  ：「như thị ，hiện   đắc   Sa Môn báo   dã  。」
 
「復次，大王！如來、至真、等正覺出現於世，入我法者，乃至三明，滅諸闇冥，生大智明，所謂漏盡智證。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。云何？大王！此非沙門現在果報也。」 
「phục thứ ，Đại Vương  ！Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，nhập   ngã pháp  giả ，nãi chí tam minh  ，diệt   chư   ám minh  ，sanh  đại trí  minh   ，sở vị lậu tận trí  chứng   。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn tĩnh ，bất phóng dật  cố  。vân hà ？Đại Vương  ！thử   phi   Sa Môn hiện tại quả báo  dã  。」
 
王報言：「如是，世尊！實是沙門現在果報。」 
Vương  báo   ngôn  ：「như thị ，Thế Tôn ！thật   thị  Sa Môn hiện tại quả báo  。」
 
爾時，阿闍世王即從坐起，頭面禮佛足，白佛言：「唯願世尊受我悔過，我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治化，無有偏枉，而我迷惑五欲，實害父王，唯願世尊加哀慈愍，受我悔過。」 
nhĩ thời  ，A-xà-thế Vương  tức   tùng tọa khởi ，đầu diện lễ  Phật túc  ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ   ngã   hối quá  ，ngã   vi  cuồng ngu  si minh  vô  thức  ，ngã   phụ  ma kiệt  bình sa  Vương  dĩ pháp  trì  hóa   ，vô hữu Thiên   uổng   ，nhi   ngã   mê hoặc  ngũ dục  ，thật   hại  Phụ Vương ，duy nguyện Thế Tôn gia ai  từ mẫn  ，thọ/thụ   ngã   hối quá  。」
 
佛告王曰：「汝愚冥無識，但自悔過，汝迷於五欲乃害父王，今於賢聖法中能悔過者，即自饒益。吾愍汝故，受汝悔過。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「nhữ   ngu   minh   vô  thức  ，đãn   tự   hối quá  ，nhữ   mê   ư  ngũ dục  nãi  hại  Phụ Vương ，kim   ư  hiền   thánh pháp  trung  năng  hối quá  giả ，tức   tự   nhiêu ích  。ngô   mẫn   nhữ   cố  ，thọ/thụ   nhữ   hối quá  。」
 
爾時，阿闍世王禮世尊足已，還一面坐。佛為說法，示教利喜。王聞佛教已，即白佛言：「我今歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，唯願世尊及諸大眾明受我請。」 
nhĩ thời  ，A-xà-thế Vương  lễ   Thế Tôn túc   dĩ   ，hoàn  nhất diện tọa   。Phật vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。Vương  văn  Phật giáo  dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng minh   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」
 
爾時，世尊默然許可。時，王見佛默然受請已，即起禮佛，遶三匝而還。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  hứa khả  。thời  ，Vương  kiến Phật  mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  dĩ   ，tức   khởi   lễ   Phật ，nhiễu tam tạp  nhi   hoàn  。
 
其去未久，佛告諸比丘言：「此阿闍世王過罪損減，已拔重咎。若阿闍世王不殺父者，即當於此坐上得法眼淨；而阿闍世王今自悔過，罪咎損減，已拔重咎。」 
kỳ  khứ  vị  cửu   ，Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   A-xà-thế Vương  quá tội  tổn giảm  ，dĩ   bạt  trọng  cữu  。nhược/nhã  A-xà-thế Vương  bất sát phụ  giả ，tức   đương  ư thử  tọa   thượng  đắc pháp nhãn tịnh  ；nhi   A-xà-thế Vương  kim   tự   hối quá  ，tội   cữu  tổn giảm  ，dĩ   bạt  trọng  cữu  。」
 
時，阿闍世王至於中路，告壽命童子言：「善哉！善哉！汝今於我多所饒益。汝先稱說如來指授開發，然後將我詣世尊所，得蒙開悟，深識汝恩，終不遺忘。」 
thời  ，A-xà-thế Vương  chí   ư  trung  lộ   ，cáo  thọ mạng Đồng tử ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ   kim   ư  ngã   đa   sở   nhiêu ích  。nhữ   tiên  xưng  thuyết  Như Lai  chỉ   thọ/thụ   khai phát  ，nhiên hậu  tướng  ngã   nghệ   Thế Tôn sở   ，đắc   mông   khai ngộ ，thâm   thức  nhữ   ân   ，chung   bất di  vong   。」
 
時，王還宮辦諸餚饍種種飲食，明日時到，唯聖知時。 
thời  ，Vương  hoàn  cung   biện/bạn  chư   hào   thiện  chủng chủng ẩm thực  ，minh   nhật   thời  đáo   ，duy  Thánh   tri   thời  。
 
爾時，世尊著衣持鉢，與眾弟子千二百五十人俱，往詣王宮，就座而坐。時，王手自斟酌，供佛及僧，食訖去鉢，行澡水畢，禮世尊足，白言：「我今再三悔過，我為狂愚癡冥無識，我父摩竭瓶沙王以法治化，無有偏抂，而我迷於五欲，實害父王，唯願世尊加哀慈愍，受我悔過。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn trước y trì bát ，dữ  chúng   đệ-tử thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，vãng   nghệ   vương cung ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  ，Vương  thủ   tự   châm chước ，cúng Phật  cập tăng   ，thực/tự  cật  khứ  bát   ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，lễ   Thế Tôn túc   ，bạch ngôn ：「ngã   kim   tái   tam  hối quá  ，ngã   vi  cuồng ngu  si minh  vô  thức  ，ngã   phụ  ma kiệt  bình sa  Vương  dĩ pháp  trì  hóa   ，vô hữu Thiên   抂，nhi   ngã   mê   ư  ngũ dục  ，thật   hại  Phụ Vương ，duy nguyện Thế Tôn gia ai  từ mẫn  ，thọ/thụ   ngã   hối quá  。」
 
佛告王曰：「汝愚冥無識，迷於五欲，乃害父王，今於賢聖法中能悔過者，即自饒益。吾今愍汝，受汝悔過。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「nhữ   ngu   minh   vô  thức  ，mê   ư  ngũ dục  ，nãi  hại  Phụ Vương ，kim   ư  hiền   thánh pháp  trung  năng  hối quá  giả ，tức   tự   nhiêu ích  。ngô   kim   mẫn   nhữ   ，thọ/thụ   nhữ   hối quá  。」
 
時，王禮佛足已，取一小座於佛前坐，佛為說法，示教利喜。王聞佛教已，又白佛言：「我今再三歸依佛，歸依法，歸依僧，唯願聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
thời  ，Vương  lễ   Phật túc  dĩ   ，thủ   nhất   tiểu   tọa   ư  Phật tiền  tọa   ，Phật vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  。Vương  văn  Phật giáo  dĩ   ，hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   tái   tam quy y  Phật ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，duy nguyện thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
爾時，世尊為阿闍世王說法，示教利喜已，從坐起而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  A-xà-thế Vương  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tùng tọa khởi nhi   khứ  。
 
爾時，阿闍世王及壽命童子聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，A-xà-thế Vương  cập thọ mạng Đồng tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二八）佛說長阿含第三分布吒婆樓經第九 
（nhị bát  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ tam  phân bố trá bà  lâu   Kinh   đệ cửu 
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
爾時，世尊清旦著衣持鉢，入舍衛城乞食。時，世尊念言：「今日乞食，於時為早，今我寧可往至布吒婆樓梵志林中觀看，須時至當乞食。」爾時，世尊即詣梵志林中。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn thanh   đán   trước y trì bát ，nhập   Xá-vệ  thành   khất thực  。thời  ，Thế Tôn niệm ngôn  ：「kim nhật khất thực  ，ư  thời  vi  tảo   ，kim   ngã   ninh   khả  vãng   chí   bố   trá bà  lâu   Phạm-chí lâm trung quán  khán   ，tu   thời chí  đương  khất thực  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   nghệ   Phạm-chí lâm trung 。
 
時，布吒婆樓梵志遙見佛來，即起迎言：「善來，沙門瞿曇！久不來此，今以何緣而能屈顧？可前就座。」 
thời  ，bố   trá bà  lâu   Phạm-chí dao  kiến Phật  lai  ，tức   khởi nghênh  ngôn  ：「thiện lai  ，Sa môn Cồ đàm  ！cửu   Bất-lai thử   ，kim   dĩ  hà duyên  nhi   năng  khuất  cố   ？khả  tiền   tựu   tọa   。」
 
爾時，世尊即就其座，告布吒婆樓曰：「汝等集此，何所作為？為何講說？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   tựu   kỳ  tọa   ，cáo  bố   trá bà  lâu   viết   ：「nhữ đẳng  tập   thử   ，hà   sở tác  vi  ？vi  hà   giảng thuyết  ？」
 
梵志白佛言：「世尊！昨日多有梵志、沙門、婆羅門集此婆羅門堂，說如是事，相違逆論。瞿曇！或有梵志作是說言：『人無因無緣而想生，無因無緣而想滅，想有去來，來則想生，去則想滅。』瞿曇！或有梵志作是說：『由命有想生，由命有想滅，彼想有去來，來則想生，去則想滅。』瞿曇！或有梵志作是說：『如先所言，無有是處。有大鬼神，有大威力，彼持想去，彼持想來，彼持想去則想滅，彼持想來則想生。』我因是故生念，念沙門瞿曇先知此義，必能善知想知滅定。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tạc   nhật   đa hữu Phạm-chí 、Sa Môn 、Bà-la-môn tập   thử   Bà-la-môn đường   ，thuyết  như thị sự   ，tướng  vi nghịch  luận  。Cồ Đàm  ！hoặc hữu  Phạm-chí tác thị  thuyết ngôn  ：『nhân   vô nhân  vô duyên  nhi   tưởng sanh  ，vô nhân  vô duyên  nhi   tưởng   diệt   ，tưởng   hữu  khứ lai  ，lai  tức   tưởng sanh  ，khứ  tức   tưởng   diệt   。』Cồ Đàm  ！hoặc hữu  Phạm-chí tác thị  thuyết  ：『do   mạng   hữu  tưởng sanh  ，do   mạng   hữu tưởng  diệt   ，bỉ   tưởng   hữu  khứ lai  ，lai  tức   tưởng sanh  ，khứ  tức   tưởng   diệt   。』Cồ Đàm  ！hoặc hữu  Phạm-chí tác thị  thuyết  ：『như   tiên  sở ngôn  ，vô hữu thị xứ 。hữu  Đại  quỷ thần  ，hữu  đại uy lực  ，bỉ   trì   tưởng   khứ  ，bỉ   trì   tưởng   lai  ，bỉ   trì   tưởng   khứ  tức   tưởng   diệt   ，bỉ   trì   tưởng   lai  tức   tưởng sanh  。』ngã   nhân   thị cố sanh niệm ，niệm   Sa môn Cồ đàm  tiên  tri   thử   nghĩa   ，tất   năng  thiện tri  tưởng   tri   diệt định  。」
 
爾時，世尊告梵志曰：「彼諸論者皆有過咎。言無因無緣而有想生，無因無緣而有想滅，想有去來，來則想生，去則想滅。或言因命想生，因命想滅，想有去來，來則想生，去則想滅。或有言：『無有是處，有大鬼神，彼持想來，彼持想去，持來則想生，持去則想滅。』如此言者，皆有過咎。所以者何？梵志！有因緣而想生，有因緣而想滅。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  Phạm-chí viết   ：「bỉ   chư luận  giả giai hữu  quá cữu  。ngôn  vô nhân  vô duyên  nhi   hữu  tưởng sanh  ，vô nhân  vô duyên  nhi   hữu tưởng  diệt   ，tưởng   hữu  khứ lai  ，lai  tức   tưởng sanh  ，khứ  tức   tưởng   diệt   。hoặc   ngôn  nhân   mạng   tưởng sanh  ，nhân   mạng   tưởng   diệt   ，tưởng   hữu  khứ lai  ，lai  tức   tưởng sanh  ，khứ  tức   tưởng   diệt   。hoặc hữu  ngôn  ：『vô hữu thị xứ ，hữu  Đại  quỷ thần  ，bỉ   trì   tưởng   lai  ，bỉ   trì   tưởng   khứ  ，trì   lai  tức   tưởng sanh  ，trì   khứ  tức   tưởng   diệt   。』như thử  ngôn  giả ，giai hữu  quá cữu  。sở dĩ giả hà ？Phạm-chí ！hữu nhân duyên  nhi   tưởng sanh  ，hữu nhân duyên  nhi   tưởng   diệt   。
 
「若如來出現於世，至真、等正覺，十號具足，有人於佛法中出家為道，乃至滅五蓋覆蔽心者，除去欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪，先滅欲想，生喜、樂想。梵志！以此故知有因緣想生，有因緣想滅。滅有覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。梵志！彼初禪想滅，二禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。捨喜修護，專念一心，自知身樂，賢聖所求，護念清淨，入三禪。梵志！彼二禪想滅，三禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。捨苦捨樂，先滅憂喜，護念清淨，入第四禪。梵志！彼三禪想滅，四禪想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。捨一切色想，滅恚，不念異想，入空處。梵志！一切色想滅，空處想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。越一切空處，入識處。梵志！彼空處想滅，識處想生，故知有因緣想滅，有因緣想生。越一切識處，入不用處。梵志！彼識處想滅，不用處想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。捨不用處，入有想無想處。梵志！彼不用處想滅，有想無想處想生，以是故知有因緣想滅，有因緣想生。彼捨有想無想處，入想知滅定。梵志！彼有想無想處想滅，入想知滅定，以是故知有因緣想生，有因緣想滅。彼得此想已，作是念：『有念為惡，無念為善。』彼作是念時，彼微妙想不滅，更麤想生。彼復念言：『我今寧可不為念行，不起思惟。』彼不為念行，不起思惟已，微妙想滅，麤想不生。彼不為念行，不起思惟，微妙想滅，麤想不生時，即入想知滅定。云何？梵志！汝從本已來，頗曾聞此次第滅想因緣不？」 
「nhược như  lai  xuất hiện ư thế ，chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，hữu  nhân   ư  Phật Pháp trung  xuất gia vi  đạo  ，nãi chí diệt   ngũ cái  phước  tế  tâm   giả ，trừ khứ  dục   、ác bất thiện pháp  ，hữu  giác  、hữu  quán  ，ly sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   sơ Thiền ，tiên  diệt   dục tưởng  ，sanh  hỉ  、lạc/nhạc  tưởng   。Phạm-chí ！dĩ  thử   cố  tri   hữu nhân duyên  tưởng sanh  ，hữu nhân duyên  tưởng   diệt   。diệt   hữu  giác  、quán  ，nội  hỉ  、nhất tâm ，vô giác  、vô  quán  ，định  sanh  hỉ  、lạc/nhạc  ，nhập   đệ nhị Thiền  。Phạm-chí ！bỉ   sơ Thiền tưởng   diệt   ，nhị   Thiền  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。xả   hỉ  tu   hộ   ，chuyên niệm  nhất tâm ，tự tri  thân  lạc/nhạc  ，hiền thánh  sở cầu  ，hộ niệm  thanh tịnh ，nhập   tam Thiền  。Phạm-chí ！bỉ   nhị   Thiền  tưởng   diệt   ，tam Thiền  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。xả   khổ   xả   lạc/nhạc  ，tiên  diệt   ưu   hỉ  ，hộ niệm  thanh tịnh ，nhập   đệ tứ Thiền  。Phạm-chí ！bỉ   tam Thiền  tưởng   diệt   ，tứ Thiền  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。xả   nhất thiết sắc   tưởng   ，diệt   nhuế/khuể   ，bất niệm   dị   tưởng   ，nhập   không xứ  。Phạm-chí ！nhất thiết sắc   tưởng   diệt   ，không xứ  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。việt  nhất thiết không xứ  ，nhập   thức  xứ/xử  。Phạm-chí ！bỉ   không xứ  tưởng   diệt   ，thức  xứ/xử  tưởng sanh  ，cố  tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。việt  nhất thiết thức  xứ/xử  ，nhập   bất dụng   xứ/xử  。Phạm-chí ！bỉ   thức  xứ/xử  tưởng   diệt   ，bất dụng   xứ/xử  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。xả   bất dụng   xứ/xử  ，nhập   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  。Phạm-chí ！bỉ   bất dụng   xứ/xử  tưởng   diệt   ，hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  tưởng sanh  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng   diệt   ，hữu nhân duyên  tưởng sanh  。bỉ   xả   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  ，nhập   tưởng   tri   diệt định  。Phạm-chí ！bỉ   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  tưởng   diệt   ，nhập   tưởng   tri   diệt định  ，dĩ  thị cố tri   hữu nhân duyên  tưởng sanh  ，hữu nhân duyên  tưởng   diệt   。bỉ   đắc   thử   tưởng   dĩ   ，tác thị niệm ：『hữu  niệm   vi  ác  ，vô niệm  vi  thiện  。』bỉ   tác thị niệm thời  ，bỉ   vi diệu  tưởng   bất diệt ，cánh  thô   tưởng sanh  。bỉ   phục  niệm ngôn  ：『ngã   kim   ninh   khả  bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh 。』bỉ   bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh dĩ   ，vi diệu  tưởng   diệt   ，thô   tưởng   bất sanh  。bỉ   bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh ，vi diệu  tưởng   diệt   ，thô   tưởng   bất sanh thời  ，tức   nhập   tưởng   tri   diệt định  。vân hà ？Phạm-chí ！nhữ   tùng  bổn  dĩ lai  ，phả  tằng   văn  thử   thứ đệ diệt tưởng  nhân duyên  bất ？」
 
梵志白佛言：「從本已來信自不聞如是次第滅想因緣。」又白佛言：「我今生念，謂此有想、此無想，或復有想此想已，彼作是念：『有念為惡，無念為善。』彼作是念時，微妙想不滅，麤想更生，彼復念言：『我今寧可不為念行，不起思惟。』彼不為念行，不起思惟已，微妙想滅，麤想不生。彼不為念行，不起思惟，微妙想滅，麤想不生時，即入想知滅定。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「tùng  bổn  dĩ lai  tín   tự   bất Văn như thị thứ đệ diệt tưởng  nhân duyên  。」hựu   bạch Phật ngôn ：「ngã   kim   sanh niệm ，vị   thử   hữu tưởng  、thử   vô tưởng  ，hoặc   phục hưũ tưởng   thử   tưởng   dĩ   ，bỉ   tác thị niệm ：『hữu  niệm   vi  ác  ，vô niệm  vi  thiện  。』bỉ   tác thị niệm thời  ，vi diệu  tưởng   bất diệt ，thô   tưởng   cánh  sanh  ，bỉ   phục  niệm ngôn  ：『ngã   kim   ninh   khả  bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh 。』bỉ   bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh dĩ   ，vi diệu  tưởng   diệt   ，thô   tưởng   bất sanh  。bỉ   bất vi  niệm   hạnh/hành/hàng  ，bất khởi   tư tánh ，vi diệu  tưởng   diệt   ，thô   tưởng   bất sanh thời  ，tức   nhập   tưởng   tri   diệt định  。」
 
佛告梵志言：「善哉！善哉！此是賢聖法中次第想滅想定。」 
Phật cáo  Phạm-chí ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thử   thị  hiền   thánh pháp  trung  thứ đệ tưởng   diệt   tưởng định  。」
 
梵志復白佛言：「此諸想中，何者為無上想？」 
Phạm-chí phục  bạch Phật ngôn ：「thử   chư tưởng  trung  ，hà   giả vi  vô thượng tưởng   ？」
 
佛告梵志：「不用處想為無上。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「bất dụng   xứ/xử  tưởng   vi  vô thượng 。」
 
梵志又白佛言：「諸想中，何者為第一無上想？」 
Phạm-chí hựu   bạch Phật ngôn ：「chư tưởng  trung  ，hà   giả vi  đệ nhất  vô thượng tưởng   ？」
 
佛言：「諸想、諸言無想，於其中間能次第得想知滅定者，是為第一無上想。」 
Phật ngôn  ：「chư tưởng  、chư   ngôn  vô tưởng  ，ư  kỳ  trung gian năng  thứ đệ đắc   tưởng   tri   diệt định  giả ，thị  vi  đệ nhất  vô thượng tưởng   。」
 
梵志又問：「為一想，為多想？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「vi  nhất   tưởng   ，vi  đa   tưởng   ？」
 
佛言：「有一想，無多想。」 
Phật ngôn  ：「hữu nhất  tưởng   ，vô  đa   tưởng   。」
 
梵志又問：「先有想生然後智？先有智生然後想？為想、智一時俱生耶？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「tiên  hữu  tưởng sanh  nhiên hậu  trí   ？tiên  hữu trí  sanh  nhiên hậu  tưởng   ？vi  tưởng   、trí   nhất thời  câu sanh  da   ？」
 
佛言：「先有想生然後智，由想有智。」 
Phật ngôn  ：「tiên  hữu  tưởng sanh  nhiên hậu  trí   ，do   tưởng   hữu trí  。」
 
梵志又問：「想即是我耶？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「tưởng   tức thị ngã   da   ？」
 
佛告梵志：「汝說何等人是我？」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   thuyết  hà đẳng  nhân   thị  ngã   ？」
 
梵志白佛言：「我不說人是我，我自說色身四大、六入，父母生育，乳餔成長，衣服莊嚴，無常、磨滅法，我說此人是我。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「ngã   bất thuyết  nhân   thị  ngã   ，ngã   tự thuyết  sắc thân  tứ đại 、lục nhập  ，phụ mẫu  sanh  dục   ，nhũ   bô   thành  trường/trưởng  ，y phục trang nghiêm ，vô thường  、ma  diệt pháp  ，ngã   thuyết  thử   nhân   thị  ngã   。」
 
佛告梵志：「汝言色身四大、六入，父母生育，乳餔長成，衣服莊嚴，無常、磨滅法，說此人是我。梵志！且置此我，但人想生、人想滅。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   ngôn  sắc thân  tứ đại 、lục nhập  ，phụ mẫu  sanh  dục   ，nhũ   bô   trường/trưởng  thành  ，y phục trang nghiêm ，vô thường  、ma  diệt pháp  ，thuyết  thử   nhân   thị  ngã   。Phạm-chí ！thả trí  thử   ngã   ，đãn   nhân   tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   。」
 
梵志言：「我不說人是我，我說欲界天是我。」 
Phạm-chí ngôn  ：「ngã   bất thuyết  nhân   thị  ngã   ，ngã   thuyết  dục giới thiên  thị  ngã   。」
 
佛言：「且置欲界天是我，但人想生、人想滅。」 
Phật ngôn  ：「thả trí  dục giới thiên  thị  ngã   ，đãn   nhân   tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   。」
 
梵志言：「我不說人是我，我自說色界天是我。」 
Phạm-chí ngôn  ：「ngã   bất thuyết  nhân   thị  ngã   ，ngã   tự thuyết  sắc giới  Thiên   thị  ngã   。」
 
佛言：「且置色界天是我，但人想生、人想滅。」 
Phật ngôn  ：「thả trí  sắc giới  Thiên   thị  ngã   ，đãn   nhân   tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   。」
 
梵志言：「我不說人是我，我自說空處、識處、不用處、有想無想處、無色天是我。」 
Phạm-chí ngôn  ：「ngã   bất thuyết  nhân   thị  ngã   ，ngã   tự thuyết  không xứ  、thức  xứ/xử  、bất dụng   xứ/xử  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  、vô sắc  Thiên   thị  ngã   。」
 
佛言：「且置空處、識處、無所有處、有想無想處、無色天是我，但人想生、人想滅。」 
Phật ngôn  ：「thả trí  không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  、vô sắc  Thiên   thị  ngã   ，đãn   nhân   tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   。」
 
梵志白佛言：「云何？瞿曇！我寧可得知人想生、人想滅不？」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「vân hà ？Cồ Đàm  ！ngã   ninh   khả đắc tri nhân  tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   bất ？」
 
佛告梵志：「汝欲知人想生、人想滅者，甚難！甚難！所以者何？汝異見、異習、異忍、異受，依異法故。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   dục   tri nhân  tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   giả ，thậm   nạn/nan  ！thậm   nạn/nan  ！sở dĩ giả hà ？nhữ   dị kiến  、dị   tập   、dị   nhẫn   、dị   thọ/thụ   ，y  dị pháp  cố  。」
 
梵志白佛言：「如是。瞿曇！我異見、異習、異忍、異受，依異法故，欲知人想生、人想滅者，甚難！甚難！所以者何？我、世間有常，此實餘虛；我、世間無常，此實餘虛；我、世間有常無常，此實餘虛；我、世間非有常非無常，此實餘虛。我、世間有邊，此實餘虛；我、世間無邊，此實餘虛；我、世間有邊無邊，此實餘虛；我、世間非有邊非無邊，此實餘虛。是命是身，此實餘虛；命異身異，此實餘虛；身命非異非不異，此實餘虛；無命無身，此實餘虛。如來終，此實餘虛；如來不終，此實餘虛；如來終不終，此實餘虛；如來非終非不終，此實餘虛。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「như thị 。Cồ Đàm  ！ngã   dị kiến  、dị   tập   、dị   nhẫn   、dị   thọ/thụ   ，y  dị pháp  cố  ，dục   tri nhân  tưởng sanh  、nhân   tưởng   diệt   giả ，thậm   nạn/nan  ！thậm   nạn/nan  ！sở dĩ giả hà ？ngã   、thế gian hữu  thường   ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian vô thường  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian hữu  thường   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian phi hữu thường   phi   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。ngã   、thế gian hữu biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian hữu biên  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế gian phi hữu biên   phi   vô biên  ，thử   thật   dư   hư  。thị  mạng   thị  thân  ，thử   thật   dư   hư  ；mạng   dị   thân  dị   ，thử   thật   dư   hư  ；thân mạng  phi   dị   phi   bất dị   ，thử   thật   dư   hư  ；vô  mạng   vô  thân  ，thử   thật   dư   hư  。Như Lai  chung   ，thử   thật   dư   hư  ；Như Lai  bất chung   ，thử   thật   dư   hư  ；Như Lai  chung   bất chung   ，thử   thật   dư   hư  ；Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，thử   thật   dư   hư  。」
 
佛告梵志：「世間有常，乃至如來非終非不終，我所不記。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，ngã sở bất kí  。」
 
梵志白佛言：「瞿曇！何故不記，我、世間有常，乃至如來非終非不終，盡不記耶？」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Cồ Đàm  ！hà cố  bất kí  ，ngã   、thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，tận  bất kí  da   ？」
 
佛言：「此不與義合，不與法合，非梵行，非無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙門，非泥洹，是故不記。」 
Phật ngôn  ：「thử   bất dữ  nghĩa   hợp  ，bất dữ  Pháp   hợp  ，phi   phạm hạnh  ，phi   vô  dục   ，phi   vô  vi  ，phi   tịch diệt ，phi   chỉ tức  ，phi   chánh giác  ，phi   Sa Môn ，phi   nê hoàn ，thị cố bất kí  。」
 
梵志又問：「云何為義合、法合？云何為梵行初？云何無為？云何無欲？云何寂滅？云何止息？云何正覺？云何沙門？云何泥洹？云何名記？」 
Phạm-chí hựu   vấn   ：「vân hà vi nghĩa   hợp  、Pháp   hợp  ？vân hà vi phạm hạnh  sơ   ？vân hà vô  vi  ？vân hà vô  dục   ？vân hà tịch diệt ？vân hà chỉ tức  ？vân hà chánh giác  ？vân hà Sa Môn ？vân hà nê hoàn ？vân hà danh  kí   ？」
 
佛告梵志：「我記苦諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此是義合、法合，梵行初首、無欲、無為、寂滅、止息、正覺、沙門、泥洹，是故我記。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã   kí   khổ đế  、khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   xuất  yếu  đế  。sở dĩ giả hà ？thử   thị  nghĩa   hợp  、Pháp   hợp  ，phạm hạnh  sơ   thủ  、vô  dục   、vô  vi  、tịch diệt 、chỉ tức  、chánh giác  、Sa Môn 、nê hoàn ，thị cố ngã   kí   。」
 
爾時，世尊為梵志說法，示教利喜已，即從坐而去。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn vi  Phạm-chí thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  dĩ   ，tức   tùng  tọa   nhi   khứ  。
 
佛去未久，其後諸餘梵志語布吒婆樓梵志曰：「汝何故聽瞿曇沙門所說，語語印可？瞿曇言：『我及世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。』汝何故印可是言？我等不可沙門瞿曇如是所說。」 
Phật khứ  vị  cửu   ，kỳ  hậu  chư dư  Phạm-chí ngữ  bố   trá bà  lâu   Phạm-chí viết   ：「nhữ   hà cố  thính   Cồ Đàm  Sa Môn sở thuyết  ，ngữ  ngữ  ấn khả  ？Cồ Đàm  ngôn  ：『ngã   cập thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，bất dữ  nghĩa   hợp  ，cố  ngã   bất kí  。』nhữ   hà cố  ấn khả  thị  ngôn  ？ngã đẳng bất khả Sa môn Cồ đàm  như thị sở thuyết  。」
 
布吒婆樓報諸梵志言：「沙門瞿曇所說：『我、世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。』我亦不印可此言。但彼沙門瞿曇依法住，以法而言，以法出離，我當何由違此智言？沙門瞿曇如此微妙法言，不可違也。」 
bố   trá bà  lâu   báo   chư   Phạm-chí ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  ：『ngã   、thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，bất dữ  nghĩa   hợp  ，cố  ngã   bất kí  。』ngã   diệc   bất ấn khả  thử   ngôn  。đãn   bỉ   Sa môn Cồ đàm  y  pháp trụ  ，dĩ pháp  nhi   ngôn  ，dĩ pháp  xuất ly  ，ngã   đương hà do   vi   thử   trí   ngôn  ？Sa môn Cồ đàm  như thử  vi diệu  Pháp   ngôn  ，bất khả vi   dã  。」
 
時，布吒婆樓梵志又於異時，共象首舍利弗詣世尊所，問訊已，一面坐。象首舍利弗禮佛而坐，梵志白佛言：「佛先在我所，時，去未久，其後諸餘梵志語我言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印可？瞿曇言：「我、世間常，乃至如來非終非不終，不合義，故不記。」汝何故印可是言？我等不可沙門瞿曇如是所說。』我報彼言：『沙門瞿曇所說：「我、世間有常，乃至如來非終非不終，不與義合，故我不記。」我亦不印可此言。但彼沙門瞿曇依法住法，以法而言，以法出離，我等何由違此智言？沙門瞿曇微妙法言，不可違也。』」 
thời  ，bố   trá bà  lâu   Phạm-chí hựu   ư  dị   thời  ，cọng  tượng   thủ  Xá-lợi-phất  nghệ   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。tượng   thủ  Xá-lợi-phất  lễ   Phật nhi   tọa   ，Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Phật tiên  tại   ngã sở ，thời  ，khứ  vị  cửu   ，kỳ  hậu  chư dư  Phạm-chí ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   hà cố  thính   Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  ，ngữ  ngữ  ấn khả  ？Cồ Đàm  ngôn  ：「ngã   、thế gian thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，bất hợp  nghĩa   ，cố  bất kí  。」nhữ   hà cố  ấn khả  thị  ngôn  ？ngã đẳng bất khả Sa môn Cồ đàm  như thị sở thuyết  。』ngã   báo   bỉ   ngôn  ：『Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  ：「ngã   、thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，bất dữ  nghĩa   hợp  ，cố  ngã   bất kí  。」ngã   diệc   bất ấn khả  thử   ngôn  。đãn   bỉ   Sa môn Cồ đàm  y  Pháp   trụ pháp  ，dĩ pháp  nhi   ngôn  ，dĩ pháp  xuất ly  ，ngã đẳng hà   do   vi   thử   trí   ngôn  ？Sa môn Cồ đàm  vi diệu  Pháp   ngôn  ，bất khả vi   dã  。』」
 
佛告梵志曰：「諸梵志言：『汝何故聽沙門瞿曇所說，語語印可？』此言有咎。所以者何？我所說法，有決定記、不決定記。云何名不決定記？我、世間有常，乃至如來非終非不終，我亦說此言而不決定記。所以然者？此不與義合，不與法合，非梵行初，非無欲，非無為，非寂滅，非止息，非正覺，非沙門，非泥洹。是故，梵志！我雖說此言而不決定記。云何名為決定記？我記苦諦、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此與法合、義合，是梵行初首，無定無記。梵志！或有沙門、婆羅門於一處世間，無欲，無為，寂滅，止息，正覺，沙門，泥洹，是故我說決定記。 
Phật cáo  Phạm-chí viết   ：「chư   Phạm-chí ngôn  ：『nhữ   hà cố  thính   Sa môn Cồ đàm  sở thuyết  ，ngữ  ngữ  ấn khả  ？』thử   ngôn  hữu  cữu  。sở dĩ giả hà ？ngã   sở thuyết pháp  ，hữu  quyết  định  kí   、bất quyết  định  kí   。vân hà danh  bất quyết  định  kí   ？ngã   、thế gian hữu  thường   ，nãi chí Như Lai  phi   chung   phi   bất chung   ，ngã   diệc   thuyết  thử   ngôn  nhi   bất quyết  định  kí   。sở dĩ nhiên  giả ？thử   bất dữ  nghĩa   hợp  ，bất dữ  Pháp   hợp  ，phi   phạm hạnh  sơ   ，phi   vô  dục   ，phi   vô  vi  ，phi   tịch diệt ，phi   chỉ tức  ，phi   chánh giác  ，phi   Sa Môn ，phi   nê hoàn 。thị cố ，Phạm-chí ！ngã   tuy   thuyết  thử   ngôn  nhi   bất quyết  định  kí   。vân hà danh  vi  quyết  định  kí   ？ngã   kí   khổ đế  、khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   xuất  yếu  đế  。sở dĩ giả hà ？thử   dữ  Pháp   hợp  、nghĩa   hợp  ，thị  phạm hạnh  sơ   thủ  ，vô định  vô kí  。Phạm-chí ！hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  nhất   xứ/xử  thế gian ，vô  dục   ，vô  vi  ，tịch diệt ，chỉ tức  ，chánh giác  ，Sa Môn ，nê hoàn ，thị cố ngã   thuyết  quyết  định  kí   。
 
「梵志！或有沙門、婆羅門於一處世間，一向說樂，我語彼言：『汝等審說，一處世間一向樂耶？』彼報我言：『如是。』我又語彼言：『汝知見一處世間一向樂耶？』彼答我言：『不知不見。』我復語彼言：『一處世間諸天一向樂，汝曾見不？』彼報我言：『不知不見。』又問彼言：『彼一處世間諸天，汝頗共坐起言語，精進修定不耶？』答我言：『不。』我又問彼言：『彼一處世間諸天一向樂者，頗曾來語汝言：「汝所行質直，當生彼一向樂天。我以所行質直，故得生彼共受樂。」耶？』彼答我言：『不也。』我又問彼言：『汝能於己身起心化作他四大身，身體具足，諸根無闕不？』彼答我言：『不能。』云何？梵志！彼沙門、婆羅門所言為是誠實，為應法不？」 
「Phạm-chí ！hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn ư  nhất   xứ/xử  thế gian ，nhất hướng thuyết  lạc/nhạc  ，ngã   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ đẳng  thẩm   thuyết  ，nhất   xứ/xử  thế gian nhất hướng  lạc/nhạc  da   ？』bỉ   báo   ngã   ngôn  ：『như thị 。』ngã   hựu   ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhữ   tri   kiến nhất xứ  thế gian nhất hướng  lạc/nhạc  da   ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『bất tri   bất kiến  。』ngã   phục  ngữ  bỉ   ngôn  ：『nhất   xứ/xử  thế gian chư Thiên nhất hướng  lạc/nhạc  ，nhữ   tằng   kiến  bất ？』bỉ   báo   ngã   ngôn  ：『bất tri   bất kiến  。』hựu   vấn   bỉ   ngôn  ：『bỉ   nhất   xứ/xử  thế gian chư Thiên ，nhữ   phả  cọng  tọa   khởi   ngôn ngữ  ，tinh tấn tu   định  bất da   ？』đáp   ngã   ngôn  ：『bất 。』ngã   hựu   vấn   bỉ   ngôn  ：『bỉ   nhất   xứ/xử  thế gian chư Thiên nhất hướng  lạc/nhạc  giả ，phả  tằng   lai  ngữ  nhữ   ngôn  ：「nhữ   sở hạnh chất trực  ，đương sanh  bỉ   nhất hướng  lạc/nhạc  Thiên   。ngã   dĩ  sở hạnh chất trực  ，cố  đắc sanh  bỉ   cọng  thọ/thụ   lạc/nhạc  。」da   ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『bất dã 。』ngã   hựu   vấn   bỉ   ngôn  ：『nhữ   năng  ư  kỷ thân  khởi   tâm   hóa tác  tha  tứ đại thân  ，thân  thể cụ  túc   ，chư căn  vô  khuyết   bất ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『bất năng  。』vân hà ？Phạm-chí ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn sở ngôn  vi  thị  thành   thật   ，vi  ưng  Pháp   bất ？」
 
梵志白佛言：「此非誠實，為非法言。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「thử   phi   thành   thật   ，vi  phi pháp  ngôn  。」
 
佛告梵志：「如有人言：『我與彼端正女人交通。』稱讚婬女。餘人問言：『汝識彼女不？為在何處？東方、西方、南方、北方耶？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女所止土地、城邑、村落不？』答曰：『不知。』又問：『汝識彼女父母及其姓字不？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女為剎利女，為是婆羅門、居士、首陀羅女耶？』答曰：『不知。』又問：『汝知彼女為長短、麤細、黑白、好醜耶？』答曰：『不知。』云何？梵志！此人所說為誠實不？」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「như hữu  nhân   ngôn  ：『ngã   dữ  bỉ   đoan chánh nữ nhân  giao   thông   。』xưng tán  dâm nữ  。dư   nhân   vấn   ngôn  ：『nhữ   thức  bỉ   nữ  bất ？vi  tại   hà   xứ/xử  ？Đông phương  、Tây phương  、Nam phương  、Bắc   phương   da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  sở   chỉ   độ  địa   、thành   ấp   、thôn   lạc   bất ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   thức  bỉ   nữ  phụ mẫu  cập kỳ  tính tự bất ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  vi  sát   lợi   nữ  ，vi  thị  Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  nữ  da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』hựu   vấn   ：『nhữ   tri   bỉ   nữ  vi  trường/trưởng  đoản   、thô tế  、hắc bạch  、hảo  xú   da   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』vân hà ？Phạm-chí ！thử   nhân   sở thuyết  vi  thành   thật   bất ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
「梵志！彼沙門、婆羅門亦復如是，無有真實。梵志！猶如有人立梯空地，餘人問言：『立梯用為？』答曰：『我欲上堂。』又問：『堂何所在？』答曰：『不知。』云何？梵志！彼立梯者豈非虛妄耶？」 
「Phạm-chí ！bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn diệc phục như thị ，vô hữu chân   thật   。Phạm-chí ！do  như hữu  nhân   lập   thê   không  địa   ，dư   nhân   vấn   ngôn  ：『lập   thê   dụng   vi  ？』đáp   viết   ：『ngã   dục   thượng đường  。』hựu   vấn   ：『đường   hà sở  tại   ？』đáp   viết   ：『bất tri   。』vân hà ？Phạm-chí ！bỉ   lập   thê   giả khởi  phi   hư vọng da   ？」
 
答曰：「如是，彼實虛妄。」 
đáp   viết   ：「như thị ，bỉ   thật   hư vọng 。」
 
佛言：「諸沙門、婆羅門亦復如是，虛妄無實。」 
Phật ngôn  ：「chư   Sa Môn 、Bà-la-môn diệc phục như thị ，hư vọng vô thật 。」
 
佛告布吒婆樓：「汝言我身色四大、六入，父母生育，乳餔成長，衣服莊嚴，無常、磨滅，以此為我者。我說此為染汙，為清淨，為得解？汝意或謂染汙法不可滅，清淨法不可生，常在苦中。勿作是念。何以故？染汙法可滅盡，清淨法可出生，處安樂地，歡喜愛樂，專念一心，智慧增廣。梵志！我於欲界天、空處、識處、不用處、有想無想處天，說為染汙，亦說清淨，亦說得解。汝意或謂染汙法不可滅，清淨法不可生，常在苦中。勿作是念。所以者何？染汙可滅，淨法可生，處安樂地，歡喜愛樂，專念一心，智慧增廣。」 
Phật cáo  bố   trá bà  lâu   ：「nhữ   ngôn  ngã   thân  sắc   tứ đại 、lục nhập  ，phụ mẫu  sanh  dục   ，nhũ   bô   thành  trường/trưởng  ，y phục trang nghiêm ，vô thường  、ma  diệt   ，dĩ  thử   vi  ngã   giả 。ngã   thuyết  thử   vi  nhiễm   ô  ，vi  thanh tịnh ，vi  đắc   giải  ？nhữ   ý   hoặc   vị   nhiễm   ô  Pháp   bất khả diệt   ，thanh   tịnh Pháp  bất khả sanh  ，thường   tại   khổ   trung  。vật   tác thị niệm 。hà dĩ cố ？nhiễm   ô  Pháp   khả  diệt tận  ，thanh   tịnh Pháp  khả  xuất sanh  ，xứ/xử  an lạc địa   ，hoan hỉ  ái lạc ，chuyên niệm  nhất tâm ，trí tuệ  tăng  quảng  。Phạm-chí ！ngã   ư  dục giới thiên  、không xứ  、thức  xứ/xử  、bất dụng   xứ/xử  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   ，thuyết  vi  nhiễm   ô  ，diệc   thuyết  thanh tịnh ，diệc   thuyết  đắc   giải  。nhữ   ý   hoặc   vị   nhiễm   ô  Pháp   bất khả diệt   ，thanh   tịnh Pháp  bất khả sanh  ，thường   tại   khổ   trung  。vật   tác thị niệm 。sở dĩ giả hà ？nhiễm   ô  khả  diệt   ，tịnh Pháp  khả  sanh  ，xứ/xử  an lạc địa   ，hoan hỉ  ái lạc ，chuyên niệm  nhất tâm ，trí tuệ  tăng  quảng  。」
 
爾時，象首舍利弗白言：「世尊！當有欲界人身四大諸根時，復有欲界天身、色界天身，空處、識處、不用處、有想無想處天身，一時有不？世尊！當有欲界天身時，復有欲界人身四大諸根，及色界天身，空處、識處、無所有處、有想無想處天身，一時有不？世尊！當有色界天身時，復有欲界人身四大諸根，及色界天身，空處、識處、無所有處、有想無想處天身，一時有不？如是至有想無想處天身時，有欲界人身四大諸根，及欲界天身，色界天身，空處、識處、無所有處天身，一時有不？」 
nhĩ thời  ，tượng   thủ  Xá-lợi-phất  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！đương  hữu  dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  thời  ，phục hưũ dục giới thiên  thân  、sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、bất dụng   xứ/xử  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ，nhất thời  hữu bất ？Thế Tôn ！đương  hữu  dục giới thiên  thân  thời  ，phục hưũ dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ，nhất thời  hữu bất ？Thế Tôn ！đương  hữu sắc giới  Thiên   thân  thời  ，phục hưũ dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ，nhất thời  hữu bất ？như thị chí   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  thời  ，hữu  dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  Thiên   thân  ，nhất thời  hữu bất ？」
 
佛告象首舍利弗：「若有欲界人身四大諸根，爾時正有欲界人身四大諸根，非欲界天身，色界天身，空處、識處、無所有處、有想無想處天身。如是乃至有有想無想處天身時，爾時正有想無想處天身，無有欲界人身四大諸根，及欲界天身，色界天身，空處、識處、無所有處天身。象首！譬如牛乳，乳變為酪，酪為生酥，生酥為熟酥，熟酥為醍醐，醍醐為第一。象首！當有乳時，唯名為乳，不名為酪、酥、醍醐，如是展轉，至醍醐時，唯名醍醐，不名為乳，不名酪、酥。象首！此亦如是，若有欲界人身四大諸根時，無有欲界天身，色界天身，乃至有想無想處天身；如是展轉，有有想無想處天身時，唯有有想無想處天身，無有欲界人身四大諸根，及欲界天身，色界天身，乃至無所有天身。 
Phật cáo  tượng   thủ  Xá-lợi-phất  ：「nhược hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，nhĩ thời  chánh  hữu  dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，phi   dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  。như thị nãi chí hữu  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  thời  ，nhĩ thời  chánh  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ，vô hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，không xứ  、thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  Thiên   thân  。tượng   thủ  ！thí như  ngưu   nhũ   ，nhũ   biến  vi  lạc   ，lạc   vi  sanh  tô   ，sanh  tô   vi  thục   tô   ，thục   tô   vi  thể hồ  ，thể hồ  vi  đệ nhất  。tượng   thủ  ！đương  hữu  nhũ   thời  ，duy danh  vi  nhũ   ，bất danh vi lạc   、tô   、thể hồ  ，như thị triển chuyển  ，chí   thể hồ  thời  ，duy danh  thể hồ  ，bất danh vi nhũ   ，bất danh   lạc   、tô   。tượng   thủ  ！thử   diệc như thị ，nhược hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  thời  ，vô hữu dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，nãi chí hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ；như thị triển chuyển  ，hữu  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  thời  ，duy hữu  hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ，vô hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，nãi chí vô sở hữu  Thiên   thân  。
 
「象首！於汝意云何？若有人問汝言：『若有過去身時，有未來、現在身，一時有不？有未來身時，有過去、現在身，一時有不？有現在身時，有過去、未來身，一時有不？』設有此問者，汝云何報？」 
「tượng   thủ  ！ư  nhữ ý vân hà  ？nhược hữu nhân   vấn   nhữ   ngôn  ：『nhược hữu quá khứ thân  thời  ，hữu  vị lai 、hiện tại thân  ，nhất thời  hữu bất ？hữu  vị lai thân  thời  ，hữu  quá khứ 、hiện tại thân  ，nhất thời  hữu bất ？hữu  hiện tại thân  thời  ，hữu  quá khứ 、vị lai thân  ，nhất thời  hữu bất ？』thiết hữu  thử   vấn   giả ，nhữ   vân hà báo   ？」
 
象首言：「設有如是問者，我當報言：『有過去身時，唯是過去身，無未來、現在。有未來身時，唯是未來身，無過去、現在。有現在身時，唯是現在身，無過去、未來身。』」 
tượng   thủ  ngôn  ：「thiết hữu  như thị vấn   giả ，ngã   đương  báo   ngôn  ：『hữu  quá khứ thân  thời  ，duy  thị  quá khứ thân  ，vô  vị lai 、hiện tại 。hữu  vị lai thân  thời  ，duy  thị  vị lai thân  ，vô  quá khứ 、hiện tại 。hữu  hiện tại thân  thời  ，duy  thị  hiện tại thân  ，vô  quá khứ 、vị lai thân  。』」
 
「象首！此亦如是，有欲界人身四大諸根時，無欲界天身，色界天身，乃至有想無想處天身；如是展轉，至有想無想處天身時，無有欲界人身四大諸根，及欲界天身，色界天身，至不用處天身。 
「tượng   thủ  ！thử   diệc như thị ，hữu  dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  thời  ，vô  dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，nãi chí hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  ；như thị triển chuyển  ，chí   hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  Thiên   thân  thời  ，vô hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập dục giới thiên  thân  ，sắc giới  Thiên   thân  ，chí   bất dụng   xứ/xử  Thiên   thân  。
 
「復次，象首！若有人問汝言：『汝曾有過去已滅不？未來當生不？現在今有不？』設有是問者，汝當云何答？」 
「phục thứ ，tượng   thủ  ！nhược hữu nhân   vấn   nhữ   ngôn  ：『nhữ   tằng   hữu  quá khứ dĩ diệt  bất ？vị lai đương sanh  bất ？hiện tại kim hữu  bất ？』thiết hữu  thị  vấn   giả ，nhữ   đương  vân hà đáp   ？」
 
象首白佛言：「若有是問者，當答彼言：『我曾有過去已滅，非不有也。有未來當生，非不有也。現在今有，非不有也。』」 
tượng   thủ  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu thị  vấn   giả ，đương  đáp   bỉ   ngôn  ：『ngã   tằng   hữu  quá khứ dĩ diệt  ，phi   bất hữu  dã  。hữu  vị lai đương sanh  ，phi   bất hữu  dã  。hiện tại kim hữu  ，phi   bất hữu  dã  。』」
 
佛言：「象首！此亦如是，有欲界人身四大諸根時，無欲界天身，乃至有想無想天身；如是展轉，至有想無想天身時，無有欲界人身四大諸根，及欲界天身，乃至無所有處天身。」 
Phật ngôn  ：「tượng   thủ  ！thử   diệc như thị ，hữu  dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  thời  ，vô  dục giới thiên  thân  ，nãi chí hữu tưởng  vô tưởng Thiên  thân  ；như thị triển chuyển  ，chí   hữu tưởng  vô tưởng Thiên  thân  thời  ，vô hữu dục giới  nhân thân  tứ đại chư căn  ，cập dục giới thiên  thân  ，nãi chí vô sở hữu xứ  Thiên   thân  。」
 
爾時，象首白佛言：「世尊！我今歸依佛，歸依法，歸依僧，聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
nhĩ thời  ，tượng   thủ  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
時，布吒婆樓梵志白佛言：「我得於佛法中出家受戒不？」 
thời  ，bố   trá bà  lâu   Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「ngã   đắc   ư  Phật Pháp trung  xuất gia thọ/thụ   giới   bất ？」
 
佛告梵志：「若有異學欲於我法中出家為道者，先四月觀察，稱眾人意，然後乃得出家受戒。雖有是法，亦觀人耳。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「nhược hữu dị học  dục   ư  ngã pháp  trung  xuất gia vi  đạo giả  ，tiên  tứ nguyệt  quan sát ，xưng  chúng nhân ý   ，nhiên hậu  nãi  đắc   xuất gia thọ/thụ   giới   。tuy hữu  thị pháp ，diệc   quán  nhân   nhĩ   。」
 
梵志白佛言：「諸有異學欲於佛法中出家受戒者，先當四月觀察，稱眾人意，然後乃得出家受戒。如我今者，乃能於佛法中四歲觀察，稱眾人意，然後乃望出家受戒。」 
Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「chư   hữu dị  học   dục   ư  Phật Pháp trung  xuất gia thọ/thụ   giới   giả ，tiên  đương  tứ nguyệt  quan sát ，xưng  chúng nhân ý   ，nhiên hậu  nãi  đắc   xuất gia thọ/thụ   giới   。như   ngã   kim   giả ，nãi  năng  ư  Phật Pháp trung  tứ   tuế   quan sát ，xưng  chúng nhân ý   ，nhiên hậu  nãi  vọng   xuất gia thọ/thụ   giới   。」
 
佛告梵志：「我先語汝，雖有是法，當觀其人。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「ngã   tiên ngữ  nhữ   ，tuy hữu  thị pháp ，đương  quán  kỳ nhân 。」
 
時，彼梵志即於正法中得出家受戒。如是不久以信堅固，淨修梵行，於現法中自身作證，生死已盡，所作已辦，不受後有，即成阿羅漢。 
thời  ，bỉ   Phạm-chí tức   ư  chánh pháp  trung  đắc   xuất gia thọ/thụ   giới   。như thị bất cửu  dĩ  tín   kiên cố ，tịnh tu  phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，sanh tử  dĩ tận  ，sở tác dĩ biện ，bất thọ/thụ   hậu hữu  ，tức   thành A-la-hán  。
 
爾時，布吒婆樓聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，bố   trá bà  lâu   văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
（二九）佛說長阿含第三分露遮經第十 
（nhị   cửu  ）Phật thuyết  Trường A Hàm đệ tam  phần  lộ   già   Kinh   đệ   thập   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在拘薩羅人間遊行，與大比丘眾千二百五十人俱，往詣婆羅婆提婆羅門村北尸舍婆林中止宿。 
nhất thời  ，Phật tại   Câu-tát-la  nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，vãng   nghệ   Bà la bà Đề  Bà-la-môn thôn   Bắc   thi   xá  Bà   lâm trung chỉ   tú  。
 
時，有婆羅門，名曰露遮，住婆羅林中，其村豐樂，人民熾盛，波斯匿王即封此村，與婆羅門以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異典三部諷誦通利，種種經書盡能分別，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮。聞沙門瞿曇釋種子出家成道，於拘薩羅國人間遊行，至尸舍婆林中，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門眾中自身作證，與他說法，上中下善，義味具足，梵行清淨。「如此真人，宜往覲現，我今寧可往共相見。」 
thời  ，hữu  Bà-la-môn ，danh   viết   lộ   già   ，trụ/trú   Bà la  lâm trung ，kỳ  thôn   phong   lạc/nhạc  ，nhân dân  sí thịnh  ，Ba-tư-nặc Vương  tức   phong   thử   thôn   ，dữ  Bà-la-môn dĩ  vi  phạm  phần  。thử   Bà-la-môn thất   thế   dĩ lai  phụ mẫu  chân   chánh  ，bất vi  tha nhân chi sở   khinh  hủy   ，dị   điển   tam bộ  phúng tụng  thông lợi  ，chủng chủng Kinh   thư   tận năng phân biệt ，hựu   năng  thiện  ư  Đại  nhân tướng Pháp   、chiêm   hậu   cát hung  、tế tự  nghi   lễ   。văn  Sa môn Cồ đàm  Thích chủng tử xuất gia thành đạo ，ư  Câu-tát-la  quốc   nhân gian du   hạnh/hành/hàng  ，chí   thi   xá  Bà   lâm trung ，hữu  Đại danh  xưng  ，lưu   văn  thiên hạ ，Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thập hiệu  cụ túc ，ư  chư Thiên 、thế   nhân   、ma   、nhược/nhã  Ma Thiên  、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng   trung  tự thân  tác chứng  ，dữ  tha  thuyết Pháp ，thượng  trung  hạ  thiện  ，nghĩa   vị   cụ túc ，phạm hạnh  thanh tịnh 。「như thử  chân   nhân   ，nghi   vãng   cận   hiện   ，ngã   kim   ninh   khả  vãng   cộng tướng  kiến  。」
 
時，婆羅門即出彼村，詣尸舍婆林中，至世尊所，問訊已，一面坐。佛為說法，示教利喜，婆羅門聞法已，白佛言：「唯願世尊及諸大眾明受我請。」爾時，世尊默然受請。 
thời  ，Bà-la-môn tức   xuất  bỉ   thôn   ，nghệ   thi   xá  Bà   lâm trung ，chí   Thế Tôn sở   ，vấn tấn dĩ   ，nhất diện tọa   。Phật vi  thuyết Pháp ，thị giáo  lợi   hỉ  ，Bà-la-môn văn Pháp  dĩ   ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập chư   Đại chúng minh   thọ/thụ   ngã   thỉnh  。」nhĩ thời  ，Thế Tôn mặc nhiên  thọ/thụ   thỉnh  。
 
彼婆羅門見佛默然，知已許可，即從坐起，遶佛而去。去佛不遠，便起惡見言：「諸沙門、婆羅門多知善法，多所證成，不應為他人說，但自知，休與他說為。譬如有人壞故獄已，更造新獄，斯是貪惡不善法耳。」 
bỉ   Bà-la-môn kiến Phật  mặc nhiên  ，tri dĩ  hứa khả  ，tức   tùng tọa khởi ，nhiễu Phật  nhi   khứ  。khứ  Phật bất viễn  ，tiện   khởi   ác kiến  ngôn  ：「chư   Sa Môn 、Bà-la-môn đa   tri   thiện  Pháp   ，đa   sở chứng  thành  ，bất ưng vi tha nhân thuyết ，đãn   tự tri  ，hưu   dữ  tha  thuyết  vi  。thí như  hữu  nhân   hoại   cố  ngục   dĩ   ，cánh  tạo  tân   ngục   ，tư   thị  tham   ác bất thiện pháp  nhĩ   。」
 
時，婆羅門還至婆羅林已，即於其夜具辦種種餚饍飲食。時到，語剃頭師言：「汝持我聲，詣尸舍婆林中，白沙門瞿曇：『日時已到，宜知是時。』」 
thời  ，Bà-la-môn hoàn chí Bà la  lâm   dĩ   ，tức   ư  kỳ  dạ   cụ   biện/bạn  chủng chủng hào   thiện  ẩm thực  。thời  đáo   ，ngữ  thế đầu  sư   ngôn  ：「nhữ   trì   ngã   thanh   ，nghệ   thi   xá  Bà   lâm trung ，bạch   Sa môn Cồ đàm  ：『nhật   thời  dĩ   đáo   ，nghi   tri   Thị thời 。』」
 
剃頭師受教即行，往到佛所，禮世尊足白：「時已到，宜知是時。」 
thế đầu  sư   thọ giáo tức   hạnh/hành/hàng  ，vãng   đáo   Phật sở   ，lễ   Thế Tôn túc   bạch   ：「thời  dĩ   đáo   ，nghi   tri   Thị thời 。」
 
爾時，世尊即著衣持鉢，從諸弟子千二百五十人俱，詣婆羅林。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   trước y trì bát ，tùng  chư   đệ-tử thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，nghệ   Bà la  lâm   。
 
剃頭師侍從世尊，偏露右臂，長跪叉手，白佛言：「彼露遮婆羅門去佛不遠，生惡見言：『諸有沙門、婆羅門多知善法，多所證者，不應為他人說，但自知，休與他說為。譬如有人壞故獄已，更造新獄，斯是貪惡不善法耳。』唯願世尊除其惡見。」 
thế đầu  sư   thị tòng  Thế Tôn ，Thiên   lộ   hữu   tý   ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「bỉ   lộ   già   Bà-la-môn khứ  Phật bất viễn  ，sanh  ác kiến  ngôn  ：『chư hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn đa   tri   thiện  Pháp   ，đa   sở chứng  giả ，bất ưng vi tha nhân thuyết ，đãn   tự tri  ，hưu   dữ  tha  thuyết  vi  。thí như  hữu  nhân   hoại   cố  ngục   dĩ   ，cánh  tạo  tân   ngục   ，tư   thị  tham   ác bất thiện pháp  nhĩ   。』duy nguyện Thế Tôn trừ   kỳ  ác kiến  。」
 
佛告剃頭師曰：「此是小事，易開化耳。」 
Phật cáo  thế đầu  sư   viết   ：「thử   thị  tiểu   sự   ，dịch  khai hóa  nhĩ   。」
 
爾時，世尊至婆羅門舍，就座而坐。時，婆羅門以種種甘饍，手自斟酌，供佛及僧，食訖去鉢，行澡水畢，取一小牀於佛前坐。佛告露遮：「汝昨去我不遠，生惡見言：『諸沙門、婆羅門多知善法，多所證者，不應為他人說，乃至貪惡不善法。』實有是言耶？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn chí   Bà-la-môn xá  ，tựu   tọa   nhi   tọa   。thời  ，Bà-la-môn dĩ  chủng chủng cam thiện   ，thủ   tự   châm chước ，cúng Phật  cập tăng   ，thực/tự  cật  khứ  bát   ，hạnh/hành/hàng  táo  thủy   tất   ，thủ   nhất   tiểu   sàng   ư  Phật tiền  tọa   。Phật cáo  lộ   già   ：「nhữ   tạc   khứ  ngã   bất viễn  ，sanh  ác kiến  ngôn  ：『chư   Sa Môn 、Bà-la-môn đa   tri   thiện  Pháp   ，đa   sở chứng  giả ，bất ưng vi tha nhân thuyết ，nãi chí tham   ác bất thiện pháp  。』thật hữu  thị  ngôn  da   ？」
 
露遮言：「爾，實有此事。」 
lộ   già   ngôn  ：「nhĩ   ，thật hữu  thử sự  。」
 
佛告露遮：「汝勿復爾生此惡見。所以者何？世有三師可以自誡。云何為三？一者剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可以除煩惱，又可增益得上人法。而於現法中不除煩惱，不得上人法，己業未成而為弟子說法，其諸弟子不恭敬承事，由復依止與共同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得除眾煩惱，得上人勝法。而今於現法中不能除煩惱，不得上人勝法。己業未成而為弟子說法，使諸弟子不復恭敬承事供養，但共依止同住而已。』」 
Phật cáo  lộ   già   ：「nhữ   vật   phục  nhĩ   sanh  thử   ác kiến  。sở dĩ giả hà ？thế   hữu  tam sư  khả  dĩ  tự   giới   。vân hà vi tam  ？nhất giả thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  khả  dĩ  trừ   phiền não  ，hựu   khả  tăng ích  đắc   thượng nhân  Pháp   。nhi   ư hiện pháp trung  bất trừ   phiền não  ，bất đắc thượng nhân  Pháp   ，kỷ   nghiệp   vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，kỳ  chư   đệ-tử bất cung kính thừa sự  ，do   phục  y chỉ  dữ  cộng đồng  trụ/trú   。lộ   già   ！bỉ   chư   đệ-tử ngữ  sư   ngôn  ：『sư   kim   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  khả đắc trừ   chúng   phiền não  ，đắc   thượng nhân  thắng Pháp 。nhi kim  ư hiện pháp trung  bất năng trừ  phiền não  ，bất đắc thượng nhân  thắng Pháp 。kỷ   nghiệp   vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，sử  chư   đệ-tử bất phục  cung kính thừa sự cúng dường  ，đãn   cọng  y chỉ  đồng   trụ/trú   nhi   dĩ   。』」
 
佛言：「露遮！猶如有人壞故獄已，更造新獄，斯則名為貪濁惡法。是為一師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」 
Phật ngôn  ：「lộ   già   ！do  như hữu  nhân   hoại   cố  ngục   dĩ   ，cánh  tạo  tân   ngục   ，tư   tức   danh vi tham trược  ác pháp  。thị  vi  nhất   sư   khả  dĩ  tự   giới   。thị  vi  hiền thánh  giới   、luật   giới   、nghi   giới   、thời  giới   。」
 
又告露遮：「第二師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得除眾煩惱，不可增益得上人法，而於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人勝法，己業未成而為弟子說法，其諸弟子不恭敬承事，由復依止與共同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中得除眾煩惱，得上人法。而今於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，使諸弟子不復恭敬承事供養，但共依止同住而已。』」 
hựu   cáo  lộ   già   ：「đệ nhị  sư   giả ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  khả đắc trừ   chúng   phiền não  ，bất khả tăng ích  đắc   thượng nhân  Pháp   ，nhi   ư hiện pháp trung  bất năng trừ  chúng   phiền não  ，tuy   phục  thiểu  đa   đắc   thượng nhân  thắng Pháp ，kỷ   nghiệp   vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，kỳ  chư   đệ-tử bất cung kính thừa sự  ，do   phục  y chỉ  dữ  cộng đồng  trụ/trú   。lộ   già   ！bỉ   chư   đệ-tử ngữ  sư   ngôn  ：『sư   kim   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  đắc   trừ   chúng   phiền não  ，đắc   thượng nhân  Pháp   。nhi kim  ư hiện pháp trung  bất năng trừ  chúng   phiền não  ，tuy   phục  thiểu  đa   đắc   thượng nhân  Pháp   ，kỷ lợi vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，sử  chư   đệ-tử bất phục  cung kính thừa sự cúng dường  ，đãn   cọng  y chỉ  đồng   trụ/trú   nhi   dĩ   。』」
 
佛言：「露遮！猶如有人在他後行，手摩他背，此則名為貪濁惡法。是為二師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。」 
Phật ngôn  ：「lộ   già   ！do  như hữu  nhân   tại   tha  hậu  hạnh/hành/hàng  ，thủ   ma   tha  bối  ，thử   tức   danh vi tham trược  ác pháp  。thị  vi  nhị   sư   khả  dĩ  tự   giới   。thị  vi  hiền thánh  giới   、luật   giới   、nghi   giới   、thời  giới   。」
 
又告露遮：「第三師者，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可除煩惱，又可增益得上人法，而於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，其諸弟子恭敬承事，依止同住。露遮！彼諸弟子語師言：『師今剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，於現法中可得除眾煩惱，少多得上人法，而今於現法中不能除眾煩惱，雖復少多得上人法，己利未成而為弟子說法，諸弟子恭敬承事，共止同住。』」 
hựu   cáo  lộ   già   ：「đệ   tam sư  giả ，thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  khả  trừ   phiền não  ，hựu   khả  tăng ích  đắc   thượng nhân  Pháp   ，nhi   ư hiện pháp trung  bất năng trừ  chúng   phiền não  ，tuy   phục  thiểu  đa   đắc   thượng nhân  Pháp   ，kỷ lợi vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，kỳ  chư   đệ-tử cung kính thừa sự  ，y chỉ  đồng   trụ/trú   。lộ   già   ！bỉ   chư   đệ-tử ngữ  sư   ngôn  ：『sư   kim   thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，ư hiện pháp trung  khả đắc trừ   chúng   phiền não  ，thiểu  đa   đắc   thượng nhân  Pháp   ，nhi kim  ư hiện pháp trung  bất năng trừ  chúng   phiền não  ，tuy   phục  thiểu  đa   đắc   thượng nhân  Pháp   ，kỷ lợi vị thành  nhi vi đệ-tử thuyết Pháp ，chư   đệ-tử cung kính thừa sự  ，cọng  chỉ   đồng   trụ/trú   。』」
 
佛言：「露遮！猶如有人捨己禾稼，鋤他田苗，此則名為貪濁惡法。是為三師可以自誡。是為賢聖戒、律戒、儀戒、時戒。露遮！有一世尊不在世間，不可傾動，云何為一？若如來、至真、等正覺出現於世，乃至得三明，除滅無明，生智慧明，去諸闇冥，出大法光，所謂漏盡智證。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。露遮！是為第一世尊不在世間，不可傾動。露遮！有四沙門果。何者四？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。云何？露遮！有人聞法應得此四沙門果。若有人遮言：『勿為說法。』設用其言者，彼人聞法得果以不？」 
Phật ngôn  ：「lộ   già   ！do  như hữu  nhân   xả   kỷ   hòa   giá   ，sừ   tha  điền   miêu ，thử   tức   danh vi tham trược  ác pháp  。thị  vi  tam sư  khả  dĩ  tự   giới   。thị  vi  hiền thánh  giới   、luật   giới   、nghi   giới   、thời  giới   。lộ   già   ！hữu nhất  Thế Tôn bất tại   thế gian ，bất khả khuynh động  ，vân hà vi nhất   ？nhược như  lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  xuất hiện ư thế ，nãi chí đắc   tam minh  ，trừ diệt vô minh  ，sanh  trí   tuệ minh  ，khứ  chư   ám minh  ，xuất  Đại  pháp quang  ，sở vị lậu tận trí  chứng   。sở dĩ giả hà ？tư   do   tinh cần  ，chuyên niệm  bất vong  ，lạc/nhạc  độc   nhàn cư  chi sở đắc  dã  。lộ   già   ！thị  vi  đệ nhất  Thế Tôn bất tại   thế gian ，bất khả khuynh động  。lộ   già   ！hữu  tứ   sa môn quả  。hà   giả tứ   ？vị   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 。vân hà ？lộ   già   ！hữu  nhân   văn Pháp  ưng  đắc   thử   tứ   sa môn quả  。nhược hữu nhân   già   ngôn  ：『vật   vi  thuyết Pháp 。』thiết dụng   kỳ  ngôn  giả ，bỉ nhân văn Pháp  đắc quả  dĩ  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「若不得果，得生天不？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất đắc quả  ，đắc   sanh thiên  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？」 
hựu   vấn   ：「già   tha  thuyết Pháp ，sử  bất đắc quả  ，bất đắc sanh thiên  。vi  thị  thiện tâm  ，vi  bất thiện tâm  da   ？」
 
答曰：「不善。」 
đáp   viết   ：「bất thiện  。」
 
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡趣？」 
hựu   vấn   ：「bất thiện tâm  giả ，vi  sanh  thiện thú  ，vi  đọa  ác thú ？」
 
答曰：「生惡趣。」 
đáp   viết   ：「sanh  ác thú 。」
 
「露遮！猶如有人語波斯匿王言：『王所有國土，其中財物王盡自用，勿給餘人。』云何？露遮！若用彼人言者，當斷餘人供不？」 
「lộ   già   ！do  như hữu  nhân   ngữ  Ba-tư-nặc Vương  ngôn  ：『Vương  sở hữu  quốc độ ，kỳ trung tài vật  Vương  tận  tự   dụng   ，vật   cấp   dư   nhân   。』vân hà ？lộ   già   ！nhược/nhã  dụng   bỉ nhân ngôn  giả ，đương  đoạn  dư   nhân   cung/cúng   bất ？」
 
答曰：「當斷。」 
đáp   viết   ：「đương  đoạn  。」
 
又問：「斷他供者，為是善心，為不善心？」 
hựu   vấn   ：「đoạn  tha  cung/cúng   giả ，vi  thị  thiện tâm  ，vi  bất thiện tâm  ？」
 
答曰：「不善心。」 
đáp   viết   ：「bất thiện tâm  。」
 
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」 
hựu   vấn   ：「bất thiện tâm  giả ，vi  sanh  thiện thú  ，vi  đọa ác đạo  da   ？」
 
答曰：「墮惡道。」 
đáp   viết   ：「đọa ác đạo  。」
 
「露遮！彼亦如是，有人聞法，應得四沙門果。若有人言：『勿為說法。』設用其言者，彼人聞法得果不？」 
「lộ   già   ！bỉ   diệc như thị ，hữu  nhân   văn Pháp  ，ưng  đắc   tứ   sa môn quả  。nhược hữu nhân   ngôn  ：『vật   vi  thuyết Pháp 。』thiết dụng   kỳ  ngôn  giả ，bỉ nhân văn Pháp  đắc quả  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「若不得果，得生天不？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất đắc quả  ，đắc   sanh thiên  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「遮他說法，使不得道果，不得生天。彼為是善心，為不善心耶？」 
hựu   vấn   ：「già   tha  thuyết Pháp ，sử  bất đắc đạo quả   ，bất đắc sanh thiên  。bỉ   vi  thị  thiện tâm  ，vi  bất thiện tâm  da   ？」
 
答曰：「不善。」 
đáp   viết   ：「bất thiện  。」
 
又問：「不善心者，當生善趣，為墮惡道耶？」 
hựu   vấn   ：「bất thiện tâm  giả ，đương sanh  thiện thú  ，vi  đọa ác đạo  da   ？」
 
答曰：「墮惡道。」 
đáp   viết   ：「đọa ác đạo  。」
 
「露遮！若有人語汝言：『彼波羅婆提村封所有財物。露遮！自用勿給人，物當自用，與他何為？』云何？露遮！設用彼言者，當斷餘人供不？」 
「lộ   già   ！nhược hữu nhân   ngữ  nhữ   ngôn  ：『bỉ   ba   La bà  Đề  thôn   phong   sở hữu  tài vật  。lộ   già   ！tự   dụng   vật   cấp   nhân   ，vật   đương  tự   dụng   ，dữ  tha  hà   vi  ？』vân hà ？lộ   già   ！thiết dụng   bỉ   ngôn  giả ，đương  đoạn  dư   nhân   cung/cúng   bất ？」
 
答曰：「當斷。」 
đáp   viết   ：「đương  đoạn  。」
 
又問：「教人斷他供者，為是善心，為不善心耶？」 
hựu   vấn   ：「giáo nhân  đoạn  tha  cung/cúng   giả ，vi  thị  thiện tâm  ，vi  bất thiện tâm  da   ？」
 
答曰：「不善。」 
đáp   viết   ：「bất thiện  。」
 
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」 
hựu   vấn   ：「bất thiện tâm  giả ，vi  sanh  thiện thú  ，vi  đọa ác đạo  da   ？」
 
答曰：「墮惡道。」 
đáp   viết   ：「đọa ác đạo  。」
 
「露遮！彼亦如是，有人聞法應得四沙門果，若有人言：『勿為說法。』設用其言者，彼人聞法得果不？」 
「lộ   già   ！bỉ   diệc như thị ，hữu  nhân   văn Pháp  ưng  đắc   tứ   sa môn quả  ，nhược hữu nhân   ngôn  ：『vật   vi  thuyết Pháp 。』thiết dụng   kỳ  ngôn  giả ，bỉ nhân văn Pháp  đắc quả  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「若不得果，得生天不？」 
hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất đắc quả  ，đắc   sanh thiên  bất ？」
 
答曰：「不得。」 
đáp   viết   ：「bất đắc 。」
 
又問：「遮他說法，使不得果，不得生天。為是善心，為不善心耶？」 
hựu   vấn   ：「già   tha  thuyết Pháp ，sử  bất đắc quả  ，bất đắc sanh thiên  。vi  thị  thiện tâm  ，vi  bất thiện tâm  da   ？」
 
答曰：「不善。」 
đáp   viết   ：「bất thiện  。」
 
又問：「不善心者，為生善趣，為墮惡道耶？」 
hựu   vấn   ：「bất thiện tâm  giả ，vi  sanh  thiện thú  ，vi  đọa ác đạo  da   ？」
 
答曰：「墮惡道。」 
đáp   viết   ：「đọa ác đạo  。」
 
爾時，露遮婆羅門白佛言：「我歸依佛，歸依法，歸依僧，願聽我於正法中為優婆塞，自今已後，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。」 
nhĩ thời  ，lộ   già   Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「ngã   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，nguyện   thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-tắc  ，tự   kim   dĩ hậu  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   。」
 
佛說法已，時，露遮婆羅門聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết Pháp dĩ   ，thời  ，lộ   già   Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
佛說長阿含經卷第十七 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập thất 
 
佛說長阿含經卷第十八 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập bát  
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
（三〇）第四分世記經 
（tam  〇）đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   
 
閻浮提州品第一 
Diêm-phù-đề châu   phẩm   đệ nhất  
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園俱利窟中，與大比丘眾千二百五十人俱。 
nhất thời  ，Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên câu   lợi   quật   trung  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。
 
時，眾比丘於食後集講堂上議言：「諸賢！未曾有也，今此天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？」 
thời  ，chúng   Tỳ-kheo ư  thực/tự  hậu  tập   giảng đường  thượng  nghị   ngôn  ：「chư   hiền   ！vị tằng hữu  dã  ，kim   thử   Thiên   địa   hà   do   nhi   bại   ？hà   do   nhi   thành  ？chúng sanh sở   cư  quốc độ vân hà ？」
 
爾時，世尊於閑靜處天耳徹聽，聞諸比丘於食後集講堂上議如此言。爾時世尊於靜窟起，詣講堂坐，知而故問，問諸比丘：「向者所議，議何等事？」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ư  nhàn tĩnh xứ/xử  thiên nhĩ  triệt thính  ，văn  chư   Tỳ-kheo ư  thực/tự  hậu  tập   giảng đường  thượng  nghị   như thử  ngôn  。nhĩ thời Thế Tôn  ư  tĩnh   quật   khởi   ，nghệ   giảng đường  tọa   ，tri   nhi   cố  vấn   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「hướng   giả sở   nghị   ，nghị   hà đẳng  sự   ？」
 
諸比丘白佛言：「我等於食後集法講堂議言：『諸賢！未曾有也，今是天地何由而敗？何由而成？眾生所居國土云何？』我等集堂議如是事。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng ư  thực/tự  hậu  tập   pháp giảng  đường   nghị   ngôn  ：『chư   hiền   ！vị tằng hữu  dã  ，kim   thị  Thiên   địa   hà   do   nhi   bại   ？hà   do   nhi   thành  ？chúng sanh sở   cư  quốc độ vân hà ？』ngã đẳng tập   đường   nghị   như thị sự   。」
 
佛告諸比丘言：「善哉！善哉！凡出家者應行二法：一賢聖默然，二講論法語。汝等集在講堂，亦應如此賢聖默然，講論法語。諸比丘！汝等欲聞如來記天地成敗、眾生所居國邑不耶？」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！phàm  xuất gia giả  ưng  hạnh/hành/hàng  nhị   Pháp   ：nhất   hiền thánh  mặc nhiên  ，nhị   giảng luận  pháp ngữ  。nhữ đẳng  tập   tại   giảng đường  ，diệc   ưng  như thử  hiền thánh  mặc nhiên  ，giảng luận  pháp ngữ  。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  dục   văn  Như Lai  kí   Thiên   địa   thành  bại   、chúng sanh sở   cư  quốc   ấp   bất da   ？」
 
時，諸比丘白佛言：「唯然。世尊！今正是時，願樂欲聞。世尊說已，當奉持之。」 
thời  ，chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên 。Thế Tôn ！kim   chánh  Thị thời ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。Thế Tôn thuyết  dĩ   ，đương  phụng trì chi 。」
 
佛言：「比丘！諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！đế thính ，đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」
 
佛告諸比丘：「如一日月周行四天下，光明所照，如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下、四千大天下、四千海水、四千大海、四千龍、四千大龍、四千金翅鳥、四千大金翅鳥、四千惡道、四千大惡道、四千王、四千大王、七千大樹、八千大泥犁、十千大山、千閻羅王、千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居名一佛剎。」 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「như   nhất   nhật nguyệt châu  hạnh/hành/hàng  tứ thiên hạ  ，quang minh  sở   chiếu   ，như thị thiên   thế giới ，thiên   thế giới trung hữu  thiên   nhật nguyệt 、thiên   Tu Di Sơn Vương 、tứ   thiên   thiên hạ 、tứ   thiên   Đại  thiên hạ 、tứ   thiên   hải thủy 、tứ   thiên   đại hải  、tứ   thiên   long  、tứ   thiên   Đại  long  、tứ   thiên   kim-sí điểu  、tứ   thiên   Đại  kim-sí điểu  、tứ   thiên   ác đạo 、tứ   thiên   Đại  ác đạo 、tứ   thiên   Vương  、tứ   thiên   Đại Vương  、thất   thiên   Đại  thụ/thọ   、bát   thiên   Đại  Nê Lê 、thập   thiên   Đại  sơn  、thiên   Diêm la Vương  、thiên   Tứ Thiên Vương 、thiên   Đao Lợi Thiên  、thiên   diệm ma thiên  、thiên   Đâu suất thiên  、thiên hóa  Tự tại Thiên  、thiên   tha hóa tự tại thiên  、thiên   Phạm Thiên  ，thị  vi  Tiểu Thiên thế giới 。như   nhất   Tiểu Thiên thế giới ，nhĩ sở tiểu thiên  thiên   thế giới ，thị  vi  Trung Thiên thế giới 。như   nhất   Trung Thiên thế giới ，nhĩ sở trung  thiên   thiên   thế giới ，thị  vi  tam thiên đại thiên thế giới  。như thị thế giới châu táp  thành  bại   ，chúng sanh sở   cư  danh   nhất   Phật sát   。」
 
佛告比丘：「今此大地深十六萬八千由旬，其邊無際，地止於水，水深三千三十由旬，其邊無際，水止於風，風深六千四十由旬，其邊無際。比丘！其大海水深八萬四千由旬，其邊無際，須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上高八萬四千由旬，下根連地，多固地分，其山直上，無有阿曲，生種種樹，樹出眾香，香遍山林，多諸賢聖，大神妙天之所居止。其山下基純有金沙，其山四面有四埵出，高七百由旬，雜色間廁，七寶所成，四埵斜低，曲臨海上。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kim   thử   Đại địa  thâm   thập   lục vạn bát thiên do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，địa   chỉ   ư  thủy   ，thủy   thâm   tam thiên  tam thập  do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，thủy   chỉ   ư  phong   ，phong   thâm   lục   thiên   tứ thập  do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  。Tỳ-kheo ！kỳ  đại hải thủy thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，Tu Di Sơn Vương nhập   hải thủy trung  bát vạn tứ thiên  do-tuần ，xuất  hải   thủy thượng  cao   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，hạ căn  liên   địa   ，đa   cố   địa   phần  ，kỳ  sơn  trực   thượng  ，vô hữu a  khúc   ，sanh  chủng chủng thụ/thọ   ，thụ/thọ   xuất  chúng   hương   ，hương biến  sơn lâm  ，đa   chư   hiền thánh  ，Đại Thần diệu Thiên  chi sở   cư  chỉ   。kỳ  sơn  hạ  cơ   thuần  hữu  kim sa  ，kỳ  sơn  tứ   diện   hữu  tứ   đoả  xuất  ，cao   thất bách do-tuần ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，tứ   đoả  tà  đê   ，khúc   lâm  hải   thượng  。
 
「須彌山王有七寶階道，其下階道廣六十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，金牆銀門，銀牆金門，水精牆琉璃門，琉璃牆水精門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車璩牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅網懸眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉華實，其銀樹者銀根銀枝金葉華實，其水精樹水精根枝琉璃華葉，其琉璃樹琉璃根枝水精華葉，其赤珠樹赤珠根枝馬瑙華葉，其馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠華葉，車璩樹者車璩根枝眾寶華葉。 
「Tu Di Sơn Vương hữu  thất bảo  giai   đạo  ，kỳ  hạ  giai   đạo  quảng  lục thập  do-tuần ，hiệp  đạo  lượng (lưỡng)   biên   hữu  thất trọng bảo   tường   、thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，kim   tường   ngân   môn   ，ngân   tường   kim   môn   ，thủy tinh  tường   lưu ly môn   ，lưu ly tường   thủy tinh  môn   ，xích-châu tường   mã-não môn   ，mã-não tường   xích-châu môn   ，xa   cừ   tường   chúng   bảo   môn   。kỳ  lan thuẫn giả ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，xích-châu lan   mã-não quáng  ，mã-não lan   xích-châu quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo   quáng  。kỳ  lan thuẫn thượng  hữu bảo  la võng ，kỳ  kim   la võng hạ  huyền   ngân   linh ，kỳ  ngân   la võng hạ  huyền   kim linh  ，lưu ly la võng huyền   thủy tinh  linh ，thủy tinh  la võng huyền   lưu ly linh ，xích-châu la võng huyền   mã-não linh ，mã-não la võng huyền   xích-châu linh ，xa   cừ   la võng huyền   chúng   bảo linh  。kỳ  kim   thụ/thọ   giả kim   căn  kim   chi  ngân   diệp   hoa  thật   ，kỳ  ngân   thụ/thọ   giả ngân   căn  ngân   chi  kim   diệp   hoa  thật   ，kỳ  thủy tinh  thụ/thọ   thủy tinh  căn  chi  lưu ly hoa  diệp   ，kỳ  lưu ly thụ/thọ   lưu ly căn  chi  thủy tinh  hoa  diệp   ，kỳ  xích-châu thụ/thọ   xích-châu căn  chi  mã-não hoa  diệp   ，kỳ  mã-não thụ/thọ   giả mã-não căn  chi  xích-châu hoa  diệp   ，xa   cừ   thụ/thọ   giả xa   cừ   căn  chi  chúng   bảo hoa  diệp   。
 
「其七重牆，牆有四門，門有欄楯，七重牆上皆有樓閣臺觀，周匝圍遶有園觀浴池，生眾寶華葉，寶樹行列，花果繁茂，香風四起，悅可人心，鳧鴈鴛鴦，異類奇鳥，無數千種，相和而鳴。 
「kỳ  thất trọng tường   ，tường   hữu  tứ môn  ，môn   hữu  lan thuẫn ，thất trọng tường   thượng  giai hữu  lâu các  đài   quán  ，châu táp  vi nhiễu  hữu  viên   quán  dục   trì   ，sanh  chúng   bảo hoa  diệp   ，bảo thụ  hạnh/hành/hàng  liệt   ，hoa quả  phồn  mậu   ，hương   phong   tứ   khởi   ，duyệt   khả  nhân tâm ，phù nhạn   uyên   ương   ，dị loại  kì  điểu   ，vô số  thiên   chủng  ，tướng  hòa  nhi   minh   。
 
「又須彌山王中級階道廣四十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如下階。上級階道廣二十由旬，挾道兩邊有七重寶牆、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦如中階。」 
「hựu   Tu Di Sơn Vương trung  cấp   giai   đạo  quảng  tứ thập  do-tuần ，hiệp  đạo  lượng (lưỡng)   biên   hữu  thất trọng bảo   tường   、lan thuẫn thất trọng 、la võng thất trọng 、hàng thụ thất trọng ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc   như   hạ  giai   。thượng  cấp   giai   đạo  quảng  nhị thập  do-tuần ，hiệp  đạo  lượng (lưỡng)   biên   hữu  thất trọng bảo   tường   、lan thuẫn thất trọng 、la võng thất trọng 、hàng thụ thất trọng ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc   như   trung  giai   。」
 
佛告比丘：「其下階道有鬼神住，名曰伽樓羅足。其中階道有鬼神住，名曰持鬘。其上階道有鬼神住，名曰喜樂。其四埵出高四萬二千由旬，四天大王所居宮殿，有七重寶城、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，諸寶鈴乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山頂有三十三天宮，寶城七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。過三十三天由旬一倍有焰摩天宮，過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮，過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮，過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮，過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kỳ  hạ  giai   đạo  hữu  quỷ thần  trụ/trú   ，danh   viết   già lâu la  túc   。kỳ trung giai   đạo  hữu  quỷ thần  trụ/trú   ，danh   viết   trì   man  。kỳ  thượng  giai   đạo  hữu  quỷ thần  trụ/trú   ，danh   viết   thiện lạc 。kỳ  tứ   đoả  xuất  cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，tứ thiên  Đại Vương  sở   cư  cung điện ，hữu  thất trọng bảo thành  、lan thuẫn thất trọng 、la võng thất trọng 、hàng thụ thất trọng ，chư   bảo linh  nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。Tu-di sơn  đảnh/đính   hữu  tam thập tam thiên  cung   ，bảo thành  thất trọng 、lan thuẫn thất trọng 、la võng thất trọng 、hàng thụ thất trọng ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。quá/qua  tam thập tam thiên  do-tuần nhất   bội   hữu  diệm ma thiên  cung   ，quá/qua  diệm ma thiên  cung   do-tuần nhất   bội   hữu  Đâu suất thiên  cung   ，quá/qua  Đâu suất thiên  cung   do-tuần nhất   bội   hữu  hóa   Tự tại Thiên  cung   ，quá/qua  hóa   Tự tại Thiên  cung   do-tuần nhất   bội   hữu  tha hóa tự tại thiên  cung   ，quá/qua  tha hóa tự tại thiên  cung   do-tuần nhất   bội   hữu  phạm  gia   di   Thiên cung  。
 
「於他化自在天、梵加夷天中間，有摩天宮，縱廣六千由旬，宮牆七重、欄楯七重、羅網七重、行樹七重，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。過梵伽夷天宮由旬一倍有光音天宮，過光音天由旬一倍有遍淨天宮，過遍淨天由旬一倍有果實天宮，過果實天由旬一倍有無想天宮，過無想天由旬一倍有無造天宮，過無造天由旬一倍有無熱天宮，過無熱天由旬一倍有善見天宮，過善見天由旬一倍有大善見天宮，過大善見天由旬一倍有色究竟天宮，過色究竟天上有空處智天、識處智天、無所有處智天、有想無想處智天，齊此名眾生邊際、眾生世界，一切眾生生、老、病、死、受陰、受有，齊此不過。」 
「ư  tha hóa tự tại thiên  、phạm  gia   di   Thiên   trung gian ，hữu  ma   Thiên cung  ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng 、lan thuẫn thất trọng 、la võng thất trọng 、hàng thụ thất trọng ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。quá/qua  phạm  già   di   Thiên cung  do-tuần nhất   bội   hữu  Quang âm Thiên  cung   ，quá/qua  Quang âm Thiên  do-tuần nhất   bội   hữu  biến tịnh Thiên  cung   ，quá/qua  biến tịnh Thiên  do-tuần nhất   bội   hữu quả  thật   Thiên cung  ，quá/qua  quả   thật   Thiên   do-tuần nhất   bội   hữu  vô tưởng Thiên  cung   ，quá/qua  vô tưởng Thiên  do-tuần nhất   bội   hữu  vô tạo  Thiên cung  ，quá/qua  vô tạo  Thiên   do-tuần nhất   bội   hữu  vô nhiệt Thiên cung   ，quá/qua  vô nhiệt Thiên do-tuần nhất   bội   hữu  thiện kiến Thiên  cung   ，quá/qua  thiện kiến Thiên  do-tuần nhất   bội   hữu  Đại  thiện kiến Thiên  cung   ，quá/qua  Đại  thiện kiến Thiên  do-tuần nhất   bội   hữu  Sắc cứu kính Thiên cung   ，quá/qua  Sắc cứu kính Thiên thượng  hữu  không xứ  trí   Thiên   、thức  xứ/xử  trí   Thiên   、vô sở hữu xứ  trí   Thiên   、hữu tưởng  vô tưởng  xứ/xử  trí   Thiên   ，tề  thử   danh   chúng sanh biên tế  、chúng sanh thế giới ，nhất thiết chúng   sanh sanh  、lão   、bệnh   、tử   、thọ/thụ   uẩn  、thọ/thụ   hữu  ，tề  thử   bất quá 。」
 
佛告比丘：「須彌山北有天下，名欝單曰，其土正方，縱廣一萬由旬，人面亦方，像彼地形。須彌山東有天下，名弗于逮，其土正圓，縱廣九千由旬，人面亦圓，像彼地形。須彌山西有天下，名俱耶尼，其土形如半月，縱廣八千由旬，人面亦爾，像彼地形。須彌山南有天下，名閻浮提，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦爾，像此地形。須彌山北面天金所成，光照北方。須彌山東面天銀所成，光照東方。須彌山西面天水精所成，光照西方。須彌山南面天琉璃所成，光照南方。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tu-di sơn  Bắc   hữu  thiên hạ ，danh   Uất-đan-viết ，kỳ độ chánh  phương   ，túng quảng  nhất vạn do-tuần ，nhân   diện   diệc   phương   ，tượng   bỉ   địa   hình   。Tu-di sơn  Đông   hữu  thiên hạ ，danh   phất vu đãi  ，kỳ độ chánh  viên   ，túng quảng  cửu  thiên   do-tuần ，nhân   diện   diệc   viên   ，tượng   bỉ   địa   hình   。Tu-di sơn  Tây  hữu  thiên hạ ，danh   Câu Da Ni ，kỳ độ hình   như   bán nguyệt  ，túng quảng  bát   thiên   do-tuần ，nhân   diện   diệc nhĩ  ，tượng   bỉ   địa   hình   。Tu-di sơn  Nam   hữu  thiên hạ ，danh   Diêm-phù-đề ，kỳ độ Nam   hiệp   Bắc   quảng  ，túng quảng  thất   thiên   do-tuần ，nhân   diện   diệc nhĩ  ，tượng   thử   địa   hình   。Tu-di sơn  Bắc   diện   Thiên   kim   sở   thành  ，quang   chiếu   Bắc   phương   。Tu-di sơn  Đông   diện   Thiên   ngân   sở   thành  ，quang   chiếu   Đông phương  。Tu-di sơn  Tây  diện   Thiên   thủy tinh  sở   thành  ，quang   chiếu   Tây phương  。Tu-di sơn  Nam   diện   Thiên   lưu ly sở   thành  ，quang   chiếu   Nam phương  。
 
「欝單曰有大樹王，名菴婆羅，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。弗于逮有大樹王，名伽藍浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。俱耶尼有大樹王，名曰斤提，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬；又其樹下有石牛幢，高一由旬。閻浮提有大樹王，名曰閻浮提，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。金翅鳥王及龍王樹，名俱利睒婆羅，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。阿修羅王有樹，名善畫，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。忉利天有樹，名曰晝度，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。 
「Uất-đan-viết hữu  Đại  thụ/thọ   Vương  ，danh   Am-bà-la ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。phất vu đãi  hữu  Đại  thụ/thọ   Vương  ，danh   già lam  phù   ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。Câu Da Ni hữu  Đại  thụ/thọ   Vương  ，danh   viết   cân  Đề  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần ；hựu   kỳ  thụ hạ hữu  thạch   ngưu   tràng   ，cao   nhất   do-tuần 。Diêm-phù-đề hữu  Đại  thụ/thọ   Vương  ，danh   viết   Diêm-phù-đề ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。kim-sí điểu  Vương  cập long Vương thụ/thọ   ，danh   câu   lợi   đàm  Bà la  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。A-tu-la Vương  hữu  thụ/thọ   ，danh   thiện  họa  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。Đao Lợi Thiên  hữu  thụ/thọ   ，danh   viết   trú   độ  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。
 
「須彌山邊有山，名伽陀羅，高四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，其山去須彌山八萬四千由旬，其間純生優鉢羅花、鉢頭摩花、俱物頭花、分陀利花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香亦充遍。去佉陀羅山不遠有山，名伊沙陀羅，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去佉陀羅山四萬二千由旬，其間純生優鉢羅花、鉢頭摩花、俱勿頭花、分陀利花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去伊沙陀羅山不遠有山，名樹巨陀羅，高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成。去伊沙陀羅山二萬一千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去樹巨陀羅山不遠有山，名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去樹巨陀羅山萬二千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。 
「Tu-di sơn  biên   hữu  sơn  ，danh   già đà La   ，cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，túng quảng  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，kỳ  sơn  khứ  Tu-di sơn  bát vạn tứ thiên  do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa   、câu   vật   đầu   hoa   、phân đà lợi hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương   diệc   sung   biến  。khứ  Khư-đà-la sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   Y sa đà la  ，cao   nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，túng quảng  nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  Khư-đà-la sơn  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa   、câu   vật   đầu   hoa   、phân đà lợi hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。khứ  Y sa đà la  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   thụ/thọ   cự  Đà-la ，cao   vạn   nhị   thiên   do-tuần ，túng quảng  vạn   nhị   thiên   do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  。khứ  Y sa đà la  sơn  nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。khứ  thụ/thọ   cự  Đà-la sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   thiện kiến  ，cao   lục   thiên   do-tuần ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  thụ/thọ   cự  Đà-la sơn  vạn   nhị   thiên   do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。
 
「去善見山不遠有山，名馬食山，高三千由旬，縱廣三千由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去善見山六千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去馬食山不遠有山，名尼民陀羅，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去馬食山三千由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。去尼民陀羅山不遠有山，名調伏，高六百由旬，縱廣六百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去尼民陀羅山千二百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香香氣充遍。去調伏山不遠有山，名金剛圍，高三百由旬，縱廣三百由旬，其邊廣遠，雜色間廁，七寶所成，去調伏山六百由旬，其間純生四種雜花，蘆葦、松、竹叢生其中，出種種香，香氣充遍。 
「khứ  thiện kiến  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   mã   thực/tự  sơn  ，cao   tam thiên  do-tuần ，túng quảng  tam thiên  do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  thiện kiến  sơn  lục   thiên   do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。khứ  mã   thực/tự  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   Ni dân đà la  ，cao   thiên   nhị bách do-tuần ，túng quảng  thiên   nhị bách do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  mã   thực/tự  sơn  tam thiên  do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。khứ  Ni dân đà la  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   điều phục  ，cao   lục bách do-tuần ，túng quảng  lục bách do-tuần ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  Ni dân đà la  sơn  thiên   nhị bách do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   hương khí  sung   biến  。khứ  điều phục  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   Kim cương vi   ，cao   tam bách do tuần  ，túng quảng  tam bách do tuần  ，kỳ  biên   quảng  viễn  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，khứ  điều phục  sơn  lục bách do-tuần ，kỳ  gian  thuần  sanh  tứ chủng  tạp   hoa   ，lô   vi   、tùng   、trúc   tùng   sanh  kỳ trung ，xuất  chủng chủng hương   ，hương khí  sung   biến  。
 
「去大金剛山不遠有大海水，海水北岸有大樹王，名曰閻浮，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬，其邊空地復有叢林，名菴婆羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰閻婆，縱廣五十由旬。復有叢林名曰娑羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰多羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰那多羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為男，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為女，縱廣五十由旬。復有叢林名曰男女，縱廣五十由旬。復有叢林名曰散那，縱廣五十由旬。復有叢林名曰栴檀，縱廣五十由旬。復有叢林名曰佉詶羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰波(木*奈)婆羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰毗羅，縱廣五十由旬。復有叢林名曰香(木*奈)，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為梨，縱廣五十由旬。復有叢林名曰安石留，縱廣五十由旬。復有叢林名曰為甘，縱廣五十由旬。復有叢林名呵梨勒，縱廣五十由旬。復有叢林名毗醯勒，縱廣五十由旬。復有叢林名阿摩勒，縱廣五十由旬。復有叢林名阿摩犁，縱廣五十由旬。復有叢林名(木*奈)，縱廣五十由旬。復有叢林名甘蔗，縱廣五十由旬。復有叢林名葦，縱廣五十由旬。復有叢林名竹，縱廣五十由旬。復有叢林名舍羅，縱廣五十由旬。復有叢林名舍羅業，縱廣五十由旬。復有叢林名木瓜，縱廣五十由旬。復有叢林名大木瓜，縱廣五十由旬。復有叢林名解脫華，縱廣五十由旬。復有叢林名瞻婆，縱廣五十由旬。復有叢林名婆羅羅，縱廣五十由旬。復有叢林名修摩那，縱廣五十由旬。復有叢林名婆師，縱廣五十由旬。復有叢林名多羅梨，縱廣五十由旬。復有叢林名伽耶，縱廣五十由旬。復有叢林名葡萄，縱廣五十由旬。 
「khứ  Đại  Kim Cương sơn  bất viễn  hữu  đại hải thủy ，hải thủy Bắc   ngạn   hữu  Đại  thụ/thọ   Vương  ，danh   viết   Diêm-phù  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần ，kỳ  biên   không  địa   phục hưũ tùng lâm  ，danh   Am-bà-la ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   diêm  Bà   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   Ta-la ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   Ta-la ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   na  Ta-la ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   vi  nam   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   vi  nữ  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   nam nữ ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   tán  na  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   chiên đàn  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   khư  詶La   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   ba   (mộc   *nại   )Bà la  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   bì  La   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   hương   (mộc   *nại   )，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   vi  lê   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   an   thạch   lưu   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   viết   vi  cam   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   ha-lê  lặc   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   bì  hề   lặc   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   a-ma-lặc  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   A ma  lê   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   (mộc   *nại   )，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   cam   giá   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   vi   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   trúc   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   xá la  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   xá la  nghiệp   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   mộc   qua   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   Đại  mộc   qua   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   giải thoát hoa  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   Chiêm Bà ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   Bà la  La   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   tu ma na  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   Bà sư  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   Ta-la lê   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   già da  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。phục hưũ tùng lâm  danh   bồ   đào   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。
 
「過是地空，其空地中復有花池，縱廣五十由旬，復有鉢頭摩池、俱物頭池、分陀利池，毒蛇滿中，各縱廣五十由旬。過是地空，其空地中有大海水，名欝禪那，此水下有轉輪聖王道，廣十二由旬。挾道兩邊有七重牆、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，閻浮提地轉輪聖王出于世時，水自然去，其道平現。去海不遠有山，名欝禪，其山端嚴，樹木繁茂，花果熾盛，眾香芬馥，異類禽獸靡所不有。去欝禪山不遠有山，名金壁，中有八萬巖窟，八萬象王止此窟中，其身純白，頭有雜色，口有六牙，齒間金填。過金壁山已，有山名雪山，縱廣五百由旬，深五百由旬，東西入海，雪山中間有寶山，高二十由旬。 
「quá/qua  thị  địa   không  ，kỳ  không  địa trung  phục hưũ hoa   trì   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，phục hưũ bát đầu ma  trì   、câu   vật   đầu   trì   、phân đà lợi trì   ，độc xà mãn   trung  ，các   túng quảng  ngũ thập  do-tuần 。quá/qua  thị  địa   không  ，kỳ  không  địa   trung hữu  đại hải thủy ，danh   uất  Thiền-na ，thử   thủy   hạ  hữu  Chuyển luân Thánh Vương  đạo  ，quảng  thập nhị  do-tuần 。hiệp  đạo  lượng (lưỡng)   biên   hữu  thất trọng tường   、thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，Diêm-phù-đề địa   Chuyển luân Thánh Vương  xuất  vu  thế   thời  ，thủy   tự nhiên  khứ  ，kỳ  đạo  bình  hiện   。khứ  hải   bất viễn  hữu  sơn  ，danh   uất  Thiền  ，kỳ  sơn  đoan nghiêm  ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，hoa quả  sí thịnh  ，chúng   hương   phân phức  ，dị loại  cầm   thú   mĩ/mị  sở   bất hữu  。khứ  uất  Thiền  sơn  bất viễn  hữu  sơn  ，danh   kim   bích   ，trung hữu  bát vạn  nham   quật   ，bát vạn  Tượng Vương  chỉ   thử   quật   trung  ，kỳ thân thuần  bạch   ，đầu   hữu  tạp sắc  ，khẩu   hữu  lục   nha   ，xỉ   gian  kim   điền  。quá/qua  kim   bích   sơn  dĩ   ，hữu  sơn  danh   tuyết sơn  ，túng quảng  ngũ bách do tuần  ，thâm   ngũ bách do tuần  ，Đông   Tây  nhập   hải   ，tuyết sơn  trung gian hữu bảo  sơn  ，cao   nhị thập  do-tuần 。
 
「雪山埵出高百由旬，其山頂上有阿耨達池，縱廣五十由旬，其水清冷，澄淨無穢，七寶砌壘、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，種種異色，七寶合成。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶所成。金網銀鈴，銀網金鈴，琉璃網水精鈴，水精網琉璃鈴，車璩網七寶所成。金多羅樹金根金枝銀葉銀果，銀多羅樹銀根銀枝金葉金果，水精樹水精根枝琉璃花果，赤珠樹赤珠根枝馬瑙葉馬瑙花果，車璩樹車璩根枝眾寶花果。 
「tuyết sơn  đoả  xuất  cao   bách  do-tuần ，kỳ  sơn  đảnh/đính   thượng  hữu  A-nậu-đạt  trì   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，kỳ  thủy   thanh   lãnh   ，trừng tịnh  vô uế  ，thất bảo  thế   lũy  、thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，chủng chủng dị   sắc   ，thất bảo  hợp thành 。kỳ  lan thuẫn giả ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，xích-châu lan   mã-não quáng  ，mã-não lan   xích-châu quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo sở  thành  。kim   võng   ngân   linh ，ngân   võng   kim linh  ，lưu ly võng   thủy tinh  linh ，thủy tinh  võng   lưu ly linh ，xa   cừ   võng   thất bảo  sở   thành  。kim   Ta-la thụ kim   căn  kim   chi  ngân   diệp   ngân   quả   ，ngân   Ta-la thụ ngân   căn  ngân   chi  kim   diệp   kim   quả   ，thủy tinh  thụ/thọ   thủy tinh  căn  chi  lưu ly hoa quả  ，xích-châu thụ/thọ   xích-châu căn  chi  mã-não diệp   mã-não hoa quả  ，xa   cừ   thụ/thọ   xa   cừ   căn  chi  chúng   bảo   hoa quả  。
 
「阿耨達池側皆有園觀浴池，眾花積聚，種種樹葉，花果繁茂，種種香風，芬馥四布，種種異類，諸鳥哀鳴相和。阿耨達池底，金沙充滿。其池四邊皆有梯陛，金桄銀陛，銀桄金陛，琉璃桄水精陛，水精桄琉璃陛，赤珠桄馬瑙陛，馬瑙桄赤珠陛，車璩桄眾寶陛。遶池周匝皆有欄楯，生四種花，青、黃、赤、白，雜色參間，華如車輪，根如車轂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。阿耨達池東有恒伽河，從牛口出，從五百河入于東海。阿耨達池南有新頭河，從師子口出，從五百河入于南海。阿耨達池西有婆叉河，從馬口出，從五百河入于西海。阿耨達池北有斯陀河，從象口中出，從五百河入于北海。阿耨達宮中有五柱堂，阿耨達龍王恒於中止。」 
「A-nậu-đạt  trì   trắc   giai hữu  viên   quán  dục   trì   ，chúng   hoa   tích tụ  ，chủng chủng thụ/thọ   diệp   ，hoa quả  phồn  mậu   ，chủng chủng hương   phong   ，phân phức  tứ   bố   ，chủng chủng dị loại  ，chư   điểu   ai   minh   tướng  hòa  。A-nậu-đạt  trì   để   ，kim sa  sung mãn  。kỳ  trì   tứ   biên   giai hữu  thê   bệ   ，kim   quáng  ngân   bệ   ，ngân   quáng  kim   bệ   ，lưu ly quáng  thủy tinh  bệ   ，thủy tinh  quáng  lưu ly bệ   ，xích-châu quáng  mã-não bệ   ，mã-não quáng  xích-châu bệ   ，xa   cừ   quáng  chúng   bảo   bệ   。nhiễu   trì   châu táp  giai hữu  lan thuẫn ，sanh  tứ chủng  hoa   ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，tạp sắc  tham  gian  ，hoa  như   xa   luân   ，căn  như   xa   cốc   ，hoa   căn  xuất  trấp  ，sắc   bạch   như   nhũ   ，vị   cam   như   mật   。A-nậu-đạt  trì   Đông   hữu  Hằng già hà  ，tùng  ngưu   khẩu   xuất  ，tùng  ngũ bách  hà   nhập   vu  Đông   hải   。A-nậu-đạt  trì   Nam   hữu  tân   đầu   hà   ，tùng  sư tử  khẩu   xuất  ，tùng  ngũ bách  hà   nhập   vu  Nam   hải   。A-nậu-đạt  trì   Tây  hữu  Bà xoa  hà   ，tùng  mã   khẩu   xuất  ，tùng  ngũ bách  hà   nhập   vu  Tây  hải   。A-nậu-đạt  trì   Bắc   hữu  tư   đà  hà   ，tùng  tượng   khẩu   trung  xuất  ，tùng  ngũ bách  hà   nhập   vu  Bắc   hải   。A-nậu-đạt  cung   trung hữu  ngũ   trụ  đường   ，A-nậu-đạt long vương  hằng  ư  trung  chỉ   。」
 
佛言：「何故名為阿耨達？阿耨達其義云何？此閻浮提所有龍王盡有三患，唯阿耨達龍無有三患。云何為三？一者舉閻浮提所有諸龍，皆被熱風、熱沙著身，燒其皮肉，及燒骨髓以為苦惱，唯阿耨達龍無有此患。二者舉閻浮提所有龍宮，惡風暴起，吹其宮內，失寶飾衣，龍身自現以為苦惱，唯阿耨達龍王無如是患。三者舉閻浮提所有龍王，各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮搏撮或始生方便，欲取龍食，諸龍怖懼，常懷熱惱，唯阿耨達龍無如此患；若金翅鳥生念欲往，即便命終，故名阿耨達(阿耨達秦言無惱熱)。」 
Phật ngôn  ：「hà cố  danh vi A-nậu-đạt  ？A-nậu-đạt  kỳ nghĩa vân hà ？thử   Diêm-phù-đề sở hữu  long Vương tận  hữu  tam  hoạn   ，duy  A-nậu-đạt  long  vô hữu tam  hoạn   。vân hà vi tam  ？nhất giả cử   Diêm-phù-đề sở hữu  chư   long  ，giai   bị  nhiệt   phong   、nhiệt sa  trước/trứ  thân  ，thiêu  kỳ  bì   nhục  ，cập thiêu  cốt   tủy   dĩ  vi  khổ não ，duy  A-nậu-đạt  long  vô hữu thử   hoạn   。nhị giả cử   Diêm-phù-đề sở hữu  long cung  ，ác  phong   bạo  khởi   ，xuy  kỳ  cung   nội  ，thất   bảo   sức   y  ，long  thân  tự   hiện   dĩ  vi  khổ não ，duy  A-nậu-đạt long vương  vô  như thị hoạn   。tam giả cử   Diêm-phù-đề sở hữu  long Vương ，các   tại   cung   trung  tướng  ngu lạc thời  ，kim   sí   Đại  điểu   nhập   cung   bác   toát   hoặc   thủy sanh  phương tiện  ，dục thủ  long  thực/tự  ，chư   long  bố/phố cụ   ，thường   hoài   nhiệt não  ，duy  A-nậu-đạt  long  vô  như thử  hoạn   ；nhược/nhã  kim-sí điểu  sanh niệm dục   vãng   ，tức   tiện   mạng chung  ，cố danh  A-nậu-đạt  (A-nậu-đạt  tần   ngôn  vô não  nhiệt   )。」
 
佛告比丘：「雪山右面有城，名毗舍離，其城北有七黑山，七黑山北有香山，其山常有歌唱伎樂音樂之聲。山有二窟，一名為晝，二名善晝，天七寶成，柔濡香潔，猶如天衣，妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止。晝、善晝窟北有娑羅樹王，名曰善住，有八千樹王圍遶四面。善住樹王下有象王，亦名善住，止此樹下，身體純白，七處平住，力能飛行，其頭赤色，雜色毛間，六牙纖傭，金為間填，有八千象圍遶隨從；其八千樹王下八千象，亦復如是。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tuyết sơn  hữu   diện   hữu  thành   ，danh   bì  xá  ly   ，kỳ thành Bắc   hữu  thất   hắc sơn  ，thất   hắc sơn  Bắc   hữu  hương sơn  ，kỳ  sơn  thường   hữu  Ca   xướng   kỹ   nhạc âm lạc/nhạc  chi thanh   。sơn  hữu  nhị   quật   ，nhất   danh vi trú   ，nhị   danh   thiện  trú   ，Thiên   thất bảo  thành  ，nhu   nhu  hương khiết  ，do như  thiên y  ，Diệu-Âm càn thát bà vương  tùng  ngũ bách  Càn-thát-bà tại   kỳ trung chỉ   。trú   、thiện  trú   quật   Bắc   hữu  Ta La Thụ Vương  ，danh   viết   thiện  trụ/trú   ，hữu  bát   thiên   thụ/thọ   Vương  vi nhiễu  tứ   diện   。thiện  trụ/trú   thụ/thọ   Vương  hạ  hữu  Tượng Vương  ，diệc   danh   thiện  trụ/trú   ，chỉ   thử   thụ hạ ，thân thể thuần  bạch   ，thất xứ  bình  trụ/trú   ，lực   năng  phi   hạnh/hành/hàng  ，kỳ  đầu   xích sắc  ，tạp sắc  mao  gian  ，lục   nha   tiêm   dong   ，kim   vi  gian  điền  ，hữu  bát   thiên   tượng   vi nhiễu  tùy   tùng  ；kỳ  bát   thiên   thụ/thọ   Vương  hạ  bát   thiên   tượng   ，diệc phục như thị 。
 
「善住樹王北有大浴池，名摩陀延，縱廣五十由旬，有八千浴池周匝圍遶，其水清涼，無有塵穢，以七寶塹周匝砌壘，遶池有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆七寶成，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其金羅網下埀銀鈴，其銀羅網下埀金鈴，水精羅網埀琉璃鈴，琉璃羅網埀水精鈴，赤珠羅網垂馬瑙鈴，馬瑙羅網埀赤珠鈴，硨璩羅網埀眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉花實，其銀樹者銀根銀枝金葉花實，水精樹者水精根枝琉璃花實，琉璃樹者琉璃根枝水精花實，赤珠樹者赤珠根枝馬瑙花實，馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠花實，硨璩樹者車璩根枝眾寶花實。 
「thiện  trụ/trú   thụ/thọ   Vương  Bắc   hữu  Đại  dục   trì   ，danh   ma   đà  duyên   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，hữu  bát   thiên   dục   trì   châu táp  vi nhiễu  ，kỳ  thủy   thanh   lương  ，vô hữu trần uế  ，dĩ  thất bảo  tiệm   châu táp  thế   lũy  ，nhiễu   trì   hữu  thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，giai   thất bảo  thành  ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，xích-châu lan   mã-não quáng  ，mã-não lan   xích-châu quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo   quáng  。kỳ  kim   la võng hạ  埀ngân   linh ，kỳ  ngân   la võng hạ  埀kim linh  ，thủy tinh  la võng 埀lưu ly linh ，lưu ly la võng 埀thủy tinh  linh ，xích-châu la võng thùy   mã-não linh ，mã-não la võng 埀xích-châu linh ，xa   cừ   la võng 埀chúng   bảo linh  。kỳ  kim   thụ/thọ   giả kim   căn  kim   chi  ngân   diệp   hoa   thật   ，kỳ  ngân   thụ/thọ   giả ngân   căn  ngân   chi  kim   diệp   hoa   thật   ，thủy tinh  thụ/thọ   giả thủy tinh  căn  chi  lưu ly hoa   thật   ，lưu ly thụ/thọ   giả lưu ly căn  chi  thủy tinh  hoa   thật   ，xích-châu thụ/thọ   giả xích-châu căn  chi  mã-não hoa   thật   ，mã-não thụ/thọ   giả mã-não căn  chi  xích-châu hoa   thật   ，xa   cừ   thụ/thọ   giả xa   cừ   căn  chi  chúng   bảo   hoa   thật   。
 
「又其池底金沙布散，遶池周匝有七寶階道，金陛銀蹬，銀陛金蹬，水精陛琉璃蹬，琉璃陛水精蹬，赤珠陛馬瑙蹬，馬瑙陛赤珠蹬，車璩陛眾寶蹬。挾陛兩邊有寶欄楯。又其池中生四種華，青、黃、赤、白，眾色參間，華如車輪，根如車轂，花根出汁，色白如乳，味甘如蜜。遶池四面有眾園觀、叢林、浴池，生種種花，樹木清涼，花果豐盛，無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。善住象王念欲遊戲，入池浴時，即念八千象王，時，八千象王復自念言：『善住象王今以念我，我等宜往至象王所。』於是，眾象即往前立。 
「hựu   kỳ  trì   để   kim sa  bố   tán  ，nhiễu   trì   châu táp  hữu  thất bảo  giai   đạo  ，kim   bệ   ngân   đặng   ，ngân   bệ   kim   đặng   ，thủy tinh  bệ   lưu ly đặng   ，lưu ly bệ   thủy tinh  đặng   ，xích-châu bệ   mã-não đặng   ，mã-não bệ   xích-châu đặng   ，xa   cừ   bệ   chúng   bảo   đặng   。hiệp  bệ   lượng (lưỡng)   biên   hữu bảo  lan thuẫn 。hựu   kỳ  trì   trung  sanh  tứ chủng  hoa  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   ，chúng   sắc   tham  gian  ，hoa  như   xa   luân   ，căn  như   xa   cốc   ，hoa   căn  xuất  trấp  ，sắc   bạch   như   nhũ   ，vị   cam   như   mật   。nhiễu   trì   tứ   diện   hữu  chúng   viên   quán  、tùng lâm  、dục   trì   ，sanh  chủng chủng hoa   ，thụ/thọ   mộc   thanh   lương  ，hoa quả  phong   thịnh  ，vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。thiện  trụ/trú   Tượng Vương  niệm   dục   du hí  ，nhập   trì   dục   thời  ，tức   niệm   bát   thiên   Tượng Vương  ，thời  ，bát   thiên   Tượng Vương  phục  tự   niệm ngôn  ：『thiện  trụ/trú   Tượng Vương  kim   dĩ  niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   vãng   chí   Tượng Vương  sở   。』ư thị ，chúng   tượng   tức   vãng   tiền   lập   。
 
「時，善住象王從八千象至摩陀延池，其諸象中有為王持蓋者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂前導從者。時，善住象王入池洗浴，作倡伎樂，共相娛樂，或有象為王洗鼻者，或有洗口、洗頭、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足者，中有拔華根洗之與王食者，中有取四種花散王上者。爾時，善住象王洗浴、飲食，共相娛樂已，即出岸上，向善住樹立。其八千象然後各自入池洗浴、飲食，共相娛樂。訖已還出，至象王所。 
「thời  ，thiện  trụ/trú   Tượng Vương  tùng  bát   thiên   tượng   chí   ma   đà  duyên   trì   ，kỳ  chư   tượng   trung hữu  vi  Vương  trì   cái   giả ，hữu chấp  bảo   phiến  phiến  Tượng Vương  giả ，trung hữu  tác xướng  kĩ nhạc tiền đạo  tùng  giả 。thời  ，thiện  trụ/trú   Tượng Vương  nhập   trì   tẩy dục  ，tác xướng  kĩ nhạc ，cộng tướng ngu lạc ，hoặc hữu  tượng   vi  Vương  tẩy  Tỳ  giả ，hoặc hữu  tẩy  khẩu   、tẩy  đầu   、tẩy  nha   、tẩy  nhĩ   、tẩy  phước   、tẩy  bối  、tẩy  vĩ   、tẩy túc giả ，trung hữu  bạt  hoa  căn  tẩy  chi dữ  Vương  thực/tự  giả ，trung hữu  thủ   tứ chủng  hoa   tán  Vương  thượng  giả 。nhĩ thời  ，thiện  trụ/trú   Tượng Vương  tẩy dục  、ẩm thực  ，cộng tướng ngu lạc dĩ   ，tức   xuất  ngạn   thượng  ，hướng   thiện  trụ/trú   thụ/thọ   lập   。kỳ  bát   thiên   tượng   nhiên hậu  các tự  nhập   trì   tẩy dục  、ẩm thực  ，cộng tướng ngu lạc 。cật  dĩ hoàn  xuất  ，chí   Tượng Vương  sở   。
 
「時，象王從八千象前後導從，至善住樹王所，中有持葢覆象王者，有執寶扇扇象王者，中有作倡伎樂在前導者。時，善住象王詣樹王已，坐臥行步隨意所遊，餘八千象各自在樹下，坐臥行步隨意所遊。其樹林中有圍八尋者，有圍九尋至十尋、十五尋者，唯善住象王婆羅樹王圍十六尋，其八千婆羅樹枝葉墮落時，清風遠吹置於林外，又八千象大小便時，諸夜叉鬼除之林外。」 
「thời  ，Tượng Vương  tùng  bát   thiên   tượng   tiền hậu  đạo   tùng  ，chí   thiện  trụ/trú   thụ/thọ   Vương  sở   ，trung hữu  trì   葢phước  Tượng Vương  giả ，hữu chấp  bảo   phiến  phiến  Tượng Vương  giả ，trung hữu  tác xướng  kĩ nhạc tại   tiền đạo  giả 。thời  ，thiện  trụ/trú   Tượng Vương  nghệ   thụ/thọ   Vương  dĩ   ，tọa   ngọa   hạnh/hành/hàng  bộ   tùy ý  sở   du   ，dư   bát   thiên   tượng   các   tự tại  thụ hạ ，tọa   ngọa   hạnh/hành/hàng  bộ   tùy ý  sở   du   。kỳ  thụ lâm  trung hữu  vi   bát   tầm   giả ，hữu  vi   cửu  tầm   chí   thập   tầm   、thập ngũ  tầm   giả ，duy  thiện  trụ/trú   Tượng Vương  Bà la  thụ/thọ   Vương  vi   thập lục  tầm   ，kỳ  bát   thiên   Bà la  thụ/thọ   chi  diệp   đọa lạc  thời  ，thanh   phong   viễn  xuy  trí   ư  lâm   ngoại   ，hựu   bát   thiên   tượng   Đại  tiểu tiện  thời  ，chư   Dạ-xoa  quỷ   trừ   chi lâm   ngoại   。」
 
佛告比丘：「善住象王有大神力，功德如是，雖為畜生，受福如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thiện  trụ/trú   Tượng Vương  hữu  đại thần lực  ，công đức  như thị ，tuy   vi  súc sanh ，thọ/thụ   phước   như thị 。」
 
佛說長阿含第四分世記經欝單曰品第二 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   Uất-đan-viết phẩm   đệ nhị  
 
佛告比丘：「欝單曰天下多有諸山，其彼山側有諸園觀浴池，生眾雜花，樹木清涼，花果豐茂，無數眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Uất-đan-viết thiên hạ đa hữu chư   sơn  ，kỳ  bỉ   sơn  trắc   hữu  chư   viên   quán  dục   trì   ，sanh  chúng   tạp   hoa   ，thụ/thọ   mộc   thanh   lương  ，hoa quả  phong   mậu   ，vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   。hựu   kỳ  sơn  trung  đa   chúng   lưu thủy  ，kỳ  thủy   dương   thuận   ，vô hữu tốt  bạo  ，chúng   hoa   phước  thượng  ，phiếm   phiếm   từ   lưu   。hiệp  ngạn   lượng (lưỡng)   biên   đa   chúng   thụ/thọ   mộc   ，chi  điều  nhu   nhược   ，hoa quả  phồn  sí   ，địa   sanh  nhu  thảo   ，bàn   oanh   hữu toàn ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   như   Bà sư  ，nhu  nhược/nhã  thiên y  ，kỳ địa nhu   nhu  ，dĩ  túc   đạo   địa   ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  ，địa   bình  như   chưởng   ，vô hữu cao hạ  。
 
「比丘！彼欝單曰土四面有四阿耨達池，各縱廣百由旬，其水澄清，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，乃至無數眾鳥相和悲鳴，與摩陀延池嚴飾無異。彼四大池各出四大河，廣十由旬，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。挾岸兩邊多眾樹木，枝條柔弱，花果繁熾，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。又彼土地無有溝澗、坑坎、荊棘、株杌，亦無蚊虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，塵穢不起，如油塗地，無有遊塵，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香猶婆師，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。 
「Tỳ-kheo ！bỉ   Uất-đan-viết độ  tứ   diện   hữu  tứ   A-nậu-đạt  trì   ，các   túng quảng  bách  do-tuần ，kỳ  thủy   trừng   thanh   ，vô hữu cấu uế  ，dĩ  thất bảo  tiệm   xí  thế   kỳ  biên   ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，dữ  ma   đà  duyên   trì   nghiêm sức  vô dị  。bỉ   tứ đại trì   các   xuất  tứ đại hà   ，quảng  thập   do-tuần ，kỳ  thủy   dương   thuận   ，vô hữu tốt  bạo  ，chúng   hoa   phước  thượng  ，phiếm   phiếm   từ   lưu   。hiệp  ngạn   lượng (lưỡng)   biên   đa   chúng   thụ/thọ   mộc   ，chi  điều  nhu   nhược   ，hoa quả  phồn  sí   ，địa   sanh  nhu  thảo   ，bàn   oanh   hữu toàn ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   do  Bà sư  ，nhu  nhược/nhã  thiên y  ，kỳ địa nhu   nhu  ，dĩ  túc   đạo   địa   ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  ，địa   bình  như   chưởng   ，vô hữu cao hạ  。hựu   bỉ độ địa   vô hữu câu   giản   、khanh   khảm   、kinh   cức   、chu ngột  ，diệc   vô  văn   manh 、ngoan  xà  、phong   hạt  、hổ   báo   、ác  thú   ，địa   thuần  chúng   bảo   ，vô hữu thạch   sa  ，uẩn  dương   điều nhu  ，tứ   khí   hòa thuận  ，bất hàn   bất nhiệt   ，vô  chúng   não   hoạn   ，kỳ địa nhuận trạch  ，trần uế  bất khởi   ，như   du   đồ  địa   ，vô hữu du   trần   ，bách  thảo   thường sanh ，vô hữu đông   hạ  ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，hoa quả  sí thịnh  ，địa   sanh  nhu  thảo   ，bàn   oanh   hữu toàn ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   do  Bà sư  ，nhu  nhược/nhã  thiên y  ，kỳ địa nhu   nhu  ，dĩ  túc   đạo   địa   ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  ，địa   bình  như   chưởng   ，vô hữu cao hạ  。
 
「其土常有自然粳米，不種自生，無有糠糩，如白花聚，猶忉利天食，眾味具足。其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其土有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，彼諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出，其樹或高六十里，或五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，自然香出。 
「kỳ độ thường   hữu  tự nhiên  canh  mễ   ，bất chủng  tự sanh  ，vô hữu khang   糩，như   bạch   hoa   tụ   ，do  Đao Lợi Thiên  thực/tự  ，chúng   vị   cụ túc 。kỳ độ thường   hữu  tự nhiên  phủ   鍑，hữu  ma ni châu  ，danh   viết   diệm  quang   ，trí   ư  鍑hạ  ，phạn  thục   quang   diệt   ，bất giả  tiều   hỏa   ，bất lao   nhân   công   。kỳ độ hữu  thụ/thọ   ，danh   viết   khúc   cung   ，diệp   diệp   tướng  thứ   ，Thiên   vũ  bất lậu  ，bỉ   chư   nam nữ chỉ   tú  kỳ  hạ  。phục hưũ hương   thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，tự nhiên  hương   xuất  ，kỳ thụ hoặc   cao   lục thập  lý   ，hoặc   ngũ thập  、tứ thập  ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，tự nhiên  hương   xuất  。
 
「復有衣樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種衣，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種衣。復有莊嚴樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種嚴身之具，其樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，皆花果繁茂，出種種嚴身之具。復有花鬘樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種鬘，樹或高六十里、五十、四十里，極小高五里，亦皆花果繁茂，出種種鬘。復有器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種器。復有果樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種果，樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種果。復有樂器樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種樂器，其樹或高六十里、五十、四十，極小高五里，皆花果繁茂，出種種樂器。 
「phục hưũ y  thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng y  ，kỳ thụ hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng y  。phục hưũ trang nghiêm thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng nghiêm   thân  chi cụ   ，kỳ thụ hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  lý   ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng nghiêm   thân  chi cụ   。phục hưũ hoa man thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng man  ，thụ/thọ   hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  lý   ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，diệc   giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng man  。phục hưũ khí   thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng khí   ，kỳ thụ hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng khí   。phục hưũ quả   thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng quả   ，thụ/thọ   hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng quả   。phục hưũ lạc/nhạc  khí   thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng lạc/nhạc  khí   ，kỳ thụ hoặc   cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  ，cực  tiểu   cao   ngũ   lý   ，giai   hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng lạc/nhạc  khí   。
 
「其土有池，名曰善見，縱廣百由旬，其水清澄，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，遶池四面有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其善見池北有樹，名菴婆羅，周圍七里，上高百里，枝葉四布遍五十里。其善見池東出善道河，廣一由旬，其水徐流，無有洄澓，種種雜花覆蔽水上，挾岸兩邊樹木繁茂，枝條柔弱，花果熾盛，地生濡草，槃縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，地平如掌，無有高下。 
「kỳ độ hữu  trì   ，danh   viết   thiện kiến  ，túng quảng  bách  do-tuần ，kỳ  thủy   thanh   trừng   ，vô hữu cấu uế  ，dĩ  thất bảo  tiệm   xí  thế   kỳ  biên   ，nhiễu   trì   tứ   diện   hữu  thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  thiện kiến  trì   Bắc   hữu  thụ/thọ   ，danh   Am-bà-la ，châu  vi   thất   lý   ，thượng  cao   bách  lý   ，chi  diệp   tứ   bố biến  ngũ thập  lý   。kỳ  thiện kiến  trì   Đông   xuất  thiện đạo hà   ，quảng  nhất   do-tuần ，kỳ  thủy   từ   lưu   ，vô hữu hồi   phúc ，chủng chủng tạp   hoa   phước  tế  thủy thượng  ，hiệp  ngạn   lượng (lưỡng)   biên   thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，chi  điều  nhu   nhược   ，hoa quả  sí thịnh  ，địa   sanh  nhu  thảo   ，bàn   oanh   hữu toàn ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   như   Bà sư  ，nhu  nhược/nhã  thiên y  ，kỳ địa nhu   nhu  ，túc   đạo   địa   thời  ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  ，địa   bình  như   chưởng   ，vô hữu cao hạ  。
 
「又其河中有眾寶船，彼方人民欲入中洗浴遊戲時，脫衣岸上，乘船中流，遊戲娛樂訖已，度水遇衣便著，先出先著，後出後著，不求本衣。次至香樹，樹為曲躬，其人手取種種雜香，以自塗身。次到衣樹，樹為曲躬，其人手取種種雜衣，隨意所著。次到莊嚴樹，樹為曲躬，其人手取種種莊嚴，以自嚴飾。次到鬘樹，樹為曲躬，其人手取種種雜鬘，以著頭上。次到器樹，樹為曲躬，其人手取種種寶器，取寶器已。次到果樹，樹為曲躬，其人手取種種美果，或噉食者，或口含者，或漉汁飲者。次到樂器樹，樹為曲躬，其人手取種種樂器，調絃鼓之，並以妙聲和絃，而行詣於園林，隨意娛樂，或一日、二日至于七日，然後復去，無有定處。 
「hựu   kỳ  hà   trung hữu  chúng   bảo   thuyền   ，bỉ   phương   nhân dân  dục   nhập   trung  tẩy dục  du hí  thời  ，thoát  y  ngạn   thượng  ，thừa  thuyền   trung lưu  ，du hí  ngu lạc cật  dĩ   ，độ  thủy   ngộ   y  tiện   trước/trứ  ，tiên  xuất  tiên  trước/trứ  ，hậu  xuất  hậu  trước/trứ  ，bất cầu  bổn  y  。thứ   chí   hương   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng tạp   hương   ，dĩ  tự   đồ thân  。thứ   đáo   y  thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng tạp   y  ，tùy ý  sở   trước/trứ  。thứ   đáo   trang nghiêm thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng trang nghiêm ，dĩ  tự   nghiêm sức  。thứ   đáo   man  thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng tạp   man  ，dĩ  trước/trứ  đầu   thượng  。thứ   đáo   khí   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng bảo   khí   ，thủ   bảo   khí   dĩ   。thứ   đáo   quả   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng mỹ   quả   ，hoặc   đạm thực  giả ，hoặc   khẩu   hàm   giả ，hoặc   lộc   trấp  ẩm  giả 。thứ   đáo   lạc/nhạc  khí   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，kỳ nhân thủ   thủ   chủng chủng lạc/nhạc  khí   ，điều  huyền   cổ   chi ，tịnh   dĩ  diệu   thanh   hòa  huyền   ，nhi   hạnh/hành/hàng  nghệ   ư  viên   lâm   ，tùy ý  ngu lạc ，hoặc   nhất nhật  、nhị   nhật   chí   vu  thất   nhật   ，nhiên hậu  phục  khứ  ，vô hữu định  xứ/xử  。
 
「善見池南出妙體河，善見池西出妙味河，善見池北出光影河，亦復如是。善見池東有園林名善見，縱廣百由旬，遶園四邊有七重欄楯、七重羅網、七重行樹，雜色間廁，七寶所成，其園四面有四大門，周匝欄楯，皆七寶成。園內清淨，無有荊棘，其地平正，無有溝澗、坑坎、陵阜，亦無蚊虻、蠅蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、惡獸，地純眾寶，無有石沙，陰陽調柔，四氣和順，不寒不熱，無眾惱患，其地潤澤，無有塵穢，如油塗地，遊塵不起，百草常生，無有冬夏，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，盤縈右旋，色如孔翠，香如婆師，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復。 
「thiện kiến  trì   Nam   xuất  diệu   thể   hà   ，thiện kiến  trì   Tây  xuất  diệu   vị   hà   ，thiện kiến  trì   Bắc   xuất  quang ảnh  hà   ，diệc phục như thị 。thiện kiến  trì   Đông   hữu  viên   lâm   danh   thiện kiến  ，túng quảng  bách  do-tuần ，nhiễu   viên   tứ   biên   hữu  thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，kỳ  viên   tứ   diện   hữu  tứ đại môn   ，châu táp  lan thuẫn ，giai   thất bảo  thành  。viên   nội  thanh tịnh ，vô hữu kinh   cức   ，kỳ địa bình chánh ，vô hữu câu   giản   、khanh   khảm   、lăng   phụ   ，diệc   vô  văn   manh 、dăng   tảo   sắt   、ngoan  xà  、phong   hạt  、hổ   lang   、ác  thú   ，địa   thuần  chúng   bảo   ，vô hữu thạch   sa  ，uẩn  dương   điều nhu  ，tứ   khí   hòa thuận  ，bất hàn   bất nhiệt   ，vô  chúng   não   hoạn   ，kỳ địa nhuận trạch  ，vô hữu trần uế  ，như   du   đồ  địa   ，du   trần   bất khởi   ，bách  thảo   thường sanh ，vô hữu đông   hạ  ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，hoa quả  sí thịnh  ，địa   sanh  nhu  thảo   ，bàn   oanh   hữu toàn ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   như   Bà sư  ，nhu  nhược/nhã  thiên y  ，kỳ địa nhu   nhu  ，túc   đạo   địa   thời  ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  。
 
「其園常生自然粳米，無有糠糩，如白花聚，眾味具足，如忉利天食。其園常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，飯熟光滅，不假樵火，不勞人功。其園有樹，名曰曲躬，葉葉相次，天雨不漏，使諸男女止宿其下。復有香樹，高七十里，花果繁茂，其果熟時，皮殼自裂，出種種香，樹有高六十里、五十、四十，至高五里，花果繁茂，出種種香，乃至樂器樹，亦復如是。其土人民至彼園中游戲娛樂，一日、二日，至于七日，其善見園無人守護，隨意游戲，然後復去。 
「kỳ  viên   thường sanh tự nhiên  canh  mễ   ，vô hữu khang   糩，như   bạch   hoa   tụ   ，chúng   vị   cụ túc ，như   Đao Lợi Thiên  thực/tự  。kỳ  viên   thường   hữu  tự nhiên  phủ   鍑，hữu  ma ni châu  ，danh   viết   diệm  quang   ，trí   ư  鍑hạ  ，phạn  thục   quang   diệt   ，bất giả  tiều   hỏa   ，bất lao   nhân   công   。kỳ  viên   hữu  thụ/thọ   ，danh   viết   khúc   cung   ，diệp   diệp   tướng  thứ   ，Thiên   vũ  bất lậu  ，sử  chư   nam nữ chỉ   tú  kỳ  hạ  。phục hưũ hương   thụ/thọ   ，cao   thất thập  lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng hương   ，thụ/thọ   hữu  cao   lục thập  lý   、ngũ thập  、tứ thập  ，chí   cao   ngũ   lý   ，hoa quả  phồn  mậu   ，xuất  chủng chủng hương   ，nãi chí lạc/nhạc  khí   thụ/thọ   ，diệc phục như thị 。kỳ độ nhân dân  chí   kỳ viên trung  du   hí  ngu lạc ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，chí   vu  thất   nhật   ，kỳ  thiện kiến  viên   vô  nhân   thủ hộ  ，tùy ý  du   hí  ，nhiên hậu  phục  khứ  。
 
「善見池南有園林，名大善見。善見池西有園林，名曰娛樂。善見池北有園林，名曰等花，亦復如是。其土中夜、後夜，阿耨達龍王數數隨時起清淨雲，周遍世界而降甘雨，如搆牛頃，以八味水潤澤普洽，水不留停，地無泥淖，猶如鬘師以水灑華，使不萎枯，潤澤鮮明。時，彼土於中夜後無有雲翳，空中清明，海出凉風，清淨柔和，微吹人身，舉體快樂。其土豐饒，人民熾盛，設須食時，以自然粳米著於釜中，以焰光珠置於釜下，飯自然熟，珠光自滅。諸有來者，自恣食之，其主不起，飯終不盡；若其主起，飯則盡賜。其飯鮮潔，如白花聚，其味具足，如忉利天食，彼食此飯，無有眾病，氣力充足，顏色和悅，無有衰耗。 
「thiện kiến  trì   Nam   hữu  viên   lâm   ，danh   Đại  thiện kiến  。thiện kiến  trì   Tây  hữu  viên   lâm   ，danh   viết   ngu lạc 。thiện kiến  trì   Bắc   hữu  viên   lâm   ，danh   viết   đẳng hoa   ，diệc phục như thị 。kỳ độ trung  dạ   、hậu dạ  ，A-nậu-đạt long vương  sát sát tùy thời  khởi   thanh tịnh vân   ，chu biến  thế giới nhi   hàng  cam   vũ  ，như   cấu  ngưu   khoảnh  ，dĩ  át vị thủy  nhuận trạch  phổ   hiệp  ，thủy   bất lưu   đình   ，địa   vô  nê  náo   ，do như  man  sư   dĩ  thủy   sái   hoa  ，sử  bất nuy   khô   ，nhuận trạch  tiên  minh   。thời  ，bỉ độ ư  trung  dạ   hậu  vô hữu vân   ế   ，không  trung  thanh   minh   ，hải   xuất  lương   phong   ，thanh tịnh nhu hòa  ，vi   xuy  nhân thân  ，cử   thể   khoái lạc 。kỳ độ phong   nhiêu   ，nhân dân  sí thịnh  ，thiết tu   thực thời ，dĩ  tự nhiên  canh  mễ   trước/trứ  ư  phủ   trung  ，dĩ  diệm  quang   châu   trí   ư  phủ   hạ  ，phạn  tự nhiên  thục   ，châu   quang   tự   diệt   。chư hữu  lai  giả ，Tự Tứ  thực/tự  chi ，kỳ  chủ   bất khởi   ，phạn  chung   bất tận  ；nhược/nhã  kỳ  chủ   khởi   ，phạn  tức   tận  tứ   。kỳ  phạn  tiên  khiết   ，như   bạch   hoa   tụ   ，kỳ  vị   cụ túc ，như   Đao Lợi Thiên  thực/tự  ，bỉ   thực/tự  thử   phạn  ，vô hữu chúng   bệnh   ，khí lực sung túc  ，nhan sắc hòa  duyệt   ，vô hữu suy  háo  。
 
「又其土人身體相類，形貌同等，不可分別，其貌少壯，如閻浮提二十許人，其人口齒平正潔白，密緻無間，髮紺青色，無有塵垢，髮埀八指，齊眉而止，不長不短。若其土人起欲心時，則熟視女人而捨之去，彼女隨後往詣園林，若彼女人是彼男子父親、母親骨肉中表不應行欲者，樹不曲蔭，各自散去。若非父親、母親骨肉中表應行欲者，樹則曲躬，迴蔭其身，隨意娛樂，一日、二日，或至七日，爾乃散去。彼人懷姙，七日、八日便產，隨生男女，置於四衢大交道頭，捨之而去。諸有行人經過其邊，出指令嗽，指出甘乳，充適兒身。過七日已，其兒長成與彼人等，男向男眾，女向女眾。 
「hựu   kỳ độ nhân   thân thể tướng  loại   ，hình mạo  đồng   đẳng ，bất khả phân biệt ，kỳ  mạo  thiểu  tráng   ，như   Diêm-phù-đề nhị thập  hứa  nhân   ，kỳ nhân khẩu   xỉ   bình chánh khiết   bạch   ，mật   trí   Vô gián ，phát   cám thanh sắc  ，vô hữu trần cấu  ，phát   埀bát   chỉ   ，tề  my  nhi   chỉ   ，bất trường/trưởng  bất đoản   。nhược/nhã  kỳ độ nhân   khởi   dục tâm  thời  ，tức   thục   thị   nữ nhân  nhi   xả   chi khứ  ，bỉ   nữ  tùy   hậu  vãng   nghệ   viên   lâm   ，nhược/nhã  bỉ   nữ nhân  thị  bỉ   nam   tử  phụ thân  、mẫu thân  cốt   nhục  trung  biểu   bất ưng hạnh/hành/hàng  dục   giả ，thụ/thọ   bất khúc   ấm   ，các tự  tán  khứ  。nhược/nhã  phi   phụ thân  、mẫu thân  cốt   nhục  trung  biểu   ưng  hạnh/hành/hàng  dục   giả ，thụ/thọ   tức   khúc   cung   ，hồi ấm   kỳ thân ，tùy ý  ngu lạc ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，hoặc   chí   thất   nhật   ，nhĩ nãi  tán  khứ  。bỉ nhân hoài   nhâm   ，thất   nhật   、bát   nhật   tiện   sản   ，tùy   sanh  nam nữ ，trí   ư  tứ cù  Đại  giao đạo  đầu   ，xả   chi nhi   khứ  。chư hữu  hạnh/hành/hàng  nhân   Kinh   quá/qua  kỳ  biên   ，xuất  chỉ   lệnh  thấu   ，chỉ   xuất  cam   nhũ   ，sung   thích  nhi  thân  。quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，kỳ  nhi  trường/trưởng  thành  dữ  bỉ nhân đẳng ，nam   hướng   nam   chúng   ，nữ  hướng   nữ  chúng   。
 
「彼人命終，不相哭泣，莊嚴死屍，置四衢道，捨之而去；有鳥名憂慰禪伽，接彼死屍置於他方。又其土人，大小便時，地即為開，便利訖已，地還自合。其土人民無所繫戀，亦無畜積，壽命常定，死盡生天。彼人何故壽命常定？其人前世修十善行，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。 
「bỉ   nhân mạng chung   ，bất tướng  khốc khấp  ，trang nghiêm tử thi  ，trí   tứ cù  đạo  ，xả   chi nhi   khứ  ；hữu  điểu   danh   ưu   úy   Thiền  già   ，tiếp   bỉ   tử thi  trí   ư tha  phương   。hựu   kỳ độ nhân   ，Đại  tiểu tiện  thời  ，địa   tức   vi  khai   ，tiện lợi  cật  dĩ   ，địa   hoàn  tự   hợp  。kỳ độ nhân dân  vô sở  hệ   luyến   ，diệc   vô  súc  tích  ，thọ mạng thường   định  ，tử   tận  sanh thiên  。bỉ nhân hà cố  thọ mạng thường   định  ？kỳ nhân tiền thế tu   Thập thiện hạnh/hành/hàng  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Uất-đan-viết ，thọ mạng thiên   tuế   ，bất tăng bất giảm  。thị cố bỉ nhân thọ mạng Chánh đẳng 。
 
「復次，殺生者墮惡趣，不殺者生善趣，如是竊盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見者，墮惡趣中；不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見者，則生善趣。若有不殺，不盜，不婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、嫉妬、邪見，身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。復次，慳悋貪取，不能施惠，死墮惡道；開心不悋，能為施惠者，則生善處。有人施沙門、婆羅門，及施貧窮乞兒、瘡病、困苦者，給其衣服、飯食、乘輿、花鬘、塗香、牀(木*翕)、房舍，又造立塔廟，燈燭供養，其人身壞命終，生欝單曰，壽命千歲，不增不減。是故彼人壽命正等。何故稱欝單曰為勝？其土人民不受十善，舉動自然與十善合，身壞命終，生天善處，是故彼人得稱為勝欝單曰。欝單曰者，其義云何？於三天下，其土最上最勝，故名欝單曰(欝單曰秦言最上)。」 
「phục thứ ，sát sanh  giả đọa  ác thú ，bất sát giả  sanh  thiện thú  ，như thị thiết   đạo   、tà dâm 、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  giả ，đọa  ác thú trung  ；bất đạo   ，bất dâm  ，bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，bất tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  giả ，tức   sanh  thiện thú  。nhược hữu bất sát  ，bất đạo   ，bất dâm  ，bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，bất tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Uất-đan-viết ，thọ mạng thiên   tuế   ，bất tăng bất giảm  。thị cố bỉ nhân thọ mạng Chánh đẳng 。phục thứ ，xan lẫn tham   thủ   ，bất năng  thí huệ  ，tử   đọa ác đạo  ；khai tâm  bất lẫn ，năng  vi  thí huệ  giả ，tức   sanh  thiện xứ  。hữu  nhân   thí  Sa Môn 、Bà-la-môn ，cập thí  bần cùng  khất  nhi  、sang   bệnh   、khốn khổ giả ，cấp   kỳ  y phục 、phạn thực 、thừa  dư   、hoa man 、đồ hương  、sàng   (mộc   *hấp   )、phòng xá  ，hựu   tạo  lập   tháp miếu  ，đăng   chúc   cúng dường ，kỳ nhân thân hoại  mạng chung  ，sanh  Uất-đan-viết ，thọ mạng thiên   tuế   ，bất tăng bất giảm  。thị cố bỉ nhân thọ mạng Chánh đẳng 。hà cố  xưng  Uất-đan-viết vi  thắng  ？kỳ độ nhân dân  bất thọ/thụ   Thập thiện ，cử   động   tự nhiên  dữ  Thập thiện hợp  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh thiên  thiện xứ  ，thị cố bỉ nhân đắc   xưng  vi  thắng  Uất-đan-viết 。Uất-đan-viết giả ，kỳ nghĩa vân hà ？ư  tam  thiên hạ ，kỳ độ tối thượng  tối thắng ，cố danh  Uất-đan-viết (Uất-đan-viết tần   ngôn  tối thượng  )。」
 
佛說長阿含第四分世記經轉輪聖王品第三 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   Chuyển luân Thánh Vương  phẩm   đệ tam  
 
佛告比丘：「世間有轉輪聖王，成就七寶，有四神德。云何轉輪聖王成就七寶？一金輪寶，二白象寶，三紺馬寶，四神珠寶，五玉女寶，六居士寶，七主兵寶。云何轉輪聖王金輪寶成就？若轉輪聖王出閻浮提地，剎利水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，上高殿上，與婇女眾共相娛樂，天金輪寶忽現在前，輪有千輻，其光色具足，天金所成，天匠所造，非世所有，輪徑丈四。轉輪聖王見已，默自念言：『我曾從先宿諸舊聞如是語：「若剎利王水澆頭種，以十五日月滿時，沐浴香湯，昇法殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，輪徑丈四，是則名為轉輪聖王。」今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪寶。』 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thế gian hữu  Chuyển luân Thánh Vương  ，thành tựu thất bảo  ，hữu  tứ   Thần   đức   。vân hà Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu thất bảo  ？nhất   kim   luân bảo  ，nhị   bạch tượng  bảo   ，tam  cám   mã   bảo   ，tứ   Thần   châu   bảo   ，ngũ   ngọc  nữ  bảo   ，lục   Cư-sĩ bảo   ，thất   chủ   binh   bảo   。vân hà Chuyển luân Thánh Vương  kim   luân bảo  thành tựu ？nhược/nhã  Chuyển luân Thánh Vương  xuất  Diêm-phù-đề địa   ，sát   lợi   thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thượng  cao   điện  thượng  ，dữ  cung nữ chúng   cộng tướng ngu lạc ，Thiên   kim   luân bảo  hốt   hiện tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，kỳ  quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   kim   sở   thành  ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，luân   kính   trượng   tứ   。Chuyển luân Thánh Vương  kiến  dĩ   ，mặc   tự   niệm ngôn  ：『ngã   tằng   tùng  tiên  tú  chư   cựu   Văn như thị ngữ  ：「nhược/nhã  sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  ，dĩ  thập ngũ  nhật nguyệt mãn   thời  ，mộc dục  hương thang  ，thăng   pháp điện  thượng  ，cung nữ vi nhiễu  ，tự nhiên  kim luân hốt   hiện tại tiền  ，luân   hữu  thiên   phước  ，quang   sắc cụ  túc   ，Thiên   tượng   sở tạo  ，phi   thế   sở hữu  ，luân   kính   trượng   tứ   ，thị tắc  danh vi Chuyển luân Thánh Vương  。」kim   thử   luân   hiện   ，tướng vô  thị  da   ？kim   ngã   ninh   khả  thí   thử   luân bảo  。』
 
「時，轉輪王即召四兵，向金輪寶，偏露右臂，右膝著地，以右手摩捫金輪語言：『汝向東方，如法而轉，勿違常則。』輪即東轉。時，轉輪王即將四兵隨其後行，金輪寶前有四神導，輪所住處，王即止駕。爾時，東方諸小國王見大王至，以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，來詣王所，拜首白言：『善哉！大王！今此東方土地豐樂，多諸珍寶，人民熾盛，志性仁和，慈孝忠順，唯願聖王於此治政，我等當給使左右承受所當。』時，轉輪王語小王言：『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，但當以正法治化，勿使偏枉，無令國內有非法行，身不殺生，教人不殺生、偷盜、邪婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見之人，此即名為我之所治。』 
「thời  ，Chuyển luân Vương tức   triệu   tứ binh  ，hướng   kim   luân bảo  ，Thiên   lộ   hữu   tý   ，hữu tất trước địa  ，dĩ  hữu thủ  ma   môn   kim luân ngữ ngôn ：『nhữ   hướng   Đông phương  ，như pháp  nhi   chuyển  ，vật   vi   thường   tức   。』luân   tức   Đông   chuyển  。thời  ，Chuyển luân Vương tức   tướng  tứ binh  tùy   kỳ  hậu  hạnh/hành/hàng  ，kim   luân bảo  tiền   hữu  tứ   Thần   đạo   ，luân   sở   trụ xứ  ，Vương  tức   chỉ   giá   。nhĩ thời  ，Đông phương  chư   tiểu   Quốc Vương kiến  Đại Vương  chí   ，dĩ  kim   bát   thịnh  ngân   túc   ，ngân   bát   thịnh  kim   túc   ，lai nghệ Vương  sở   ，bái   thủ  bạch ngôn ：『Thiện tai ！Đại Vương  ！kim   thử   Đông phương  độ  địa   phong   lạc/nhạc  ，đa   chư   trân bảo  ，nhân dân  sí thịnh  ，chí   tánh   nhân   hòa  ，từ   hiếu  trung   thuận   ，duy nguyện Thánh   Vương  ư thử  trì  chánh   ，ngã đẳng đương  cấp sử  tả  hữu   thừa   thọ/thụ   sở   đương  。』thời  ，Chuyển luân Vương ngữ  Tiểu Vương ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！chư   hiền   ！nhữ đẳng  tức   vi  cúng dường ngã   dĩ   ，đãn   đương  dĩ chánh  Pháp   trì  hóa   ，vật   sử  Thiên   uổng   ，vô  lệnh  quốc   nội  hữu  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，thân  bất sát sanh  ，giáo nhân  bất sát sanh  、thâu đạo  、tà dâm 、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  、tham   thủ   、tật đố  、tà kiến  chi nhân   ，thử   tức   danh vi ngã chi  sở trì  。』
 
「時，諸小王聞是教已，即從大王巡行諸國，至東海表，次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如東方諸小王比。此閻浮提所有名曰土沃野豐，多出珍寶，林水清淨，平廣之處，輪則周行，封盡圖度東西十二由旬，南北十由旬，天神於中夜造城墎，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴。造此城已，金輪寶復於其城中，圖度封地東西四由旬，南北二由旬，天神於中夜造宮殿，宮牆七重，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。造宮殿已，時，金輪寶在宮殿上虛空中住，完具而不動轉。轉輪聖王踊躍而言：『此金輪寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為金輪寶成就。 
「thời  ，chư   Tiểu Vương văn  thị  giáo  dĩ   ，tức   tùng  Đại Vương  tuần   hạnh/hành/hàng  chư   quốc   ，chí   Đông   hải   biểu   ，thứ   hạnh/hành/hàng  Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   ，tùy   luân   sở   chí   ，kỳ  chư   Quốc Vương các   hiến   quốc độ ，diệc   như   Đông phương  chư   Tiểu Vương bỉ  。thử   Diêm-phù-đề sở hữu  danh   viết   độ  ốc   dã   phong   ，đa   xuất  trân bảo  ，lâm   thủy   thanh tịnh ，bình  quảng  chi xứ/xử  ，luân   tức   châu  hạnh/hành/hàng  ，phong   tận  đồ   độ  Đông   Tây  thập nhị  do-tuần ，Nam   Bắc   thập   do-tuần ，thiên thần  ư  trung  dạ   tạo  thành   墎，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   。tạo  thử   thành   dĩ   ，kim   luân bảo  phục  ư kỳ thành trung ，đồ   độ  phong   địa   Đông   Tây  tứ   do-tuần ，Nam   Bắc   nhị   do-tuần ，thiên thần  ư  trung  dạ   tạo  cung điện ，cung   tường   thất trọng ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。tạo  cung điện dĩ   ，thời  ，kim   luân bảo  tại   cung điện thượng  hư không  trung  trụ/trú   ，hoàn   cụ   nhi   bất động chuyển 。Chuyển luân Thánh Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   kim   luân bảo  chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  kim   luân bảo  thành tựu 。
 
「云何白象寶成就？轉輪聖王清旦於正殿上坐，自然象寶忽現在前，其毛純白，七處平住，力能飛行，其首雜色，六牙纖傭，真金間填。時，王見已念言：『此象賢良，若善調者可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，轉輪王欲自試象，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時以還。時，轉輪王踊躍而言：『此白象寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為象寶成就。 
「vân hà bạch tượng  bảo   thành tựu ？Chuyển luân Thánh Vương  thanh   đán   ư  chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  tượng   bảo   hốt   hiện tại tiền  ，kỳ  mao  thuần  bạch   ，thất xứ  bình  trụ/trú   ，lực   năng  phi   hạnh/hành/hàng  ，kỳ  thủ  tạp sắc  ，lục   nha   tiêm   dong   ，chân   kim   gian  điền  。thời  ，Vương  kiến  dĩ   niệm ngôn  ：『thử   tượng   hiền   lương   ，nhược/nhã  thiện  điều  giả khả  trung  ngự  thừa  。』tức   thí   điều  tập   ，chư   năng  tất bị  。thời  ，Chuyển luân Vương dục   tự   thí   tượng   ，tức   thừa  kỳ  thượng  ，thanh   đán   xuất  thành   ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，thực thời dĩ  hoàn  。thời  ，Chuyển luân Vương dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   bạch tượng  bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  tượng   bảo   thành tựu 。
 
「云何轉輪聖王紺馬寶成就？時，轉輪聖王清旦在正殿上坐，自然馬寶忽現在前，紺青色，朱騣尾，頭頸如象，力能飛行。時，王見已念言：『此馬賢良，若善調者，可中御乘。』即試調習，諸能悉備。時，轉輪聖王欲自試馬寶，即乘其上，清旦出城，周行四海，食時已還。時，轉輪王踊躍而言：『此紺馬寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為紺馬寶成就。 
「vân hà Chuyển luân Thánh Vương  cám   mã   bảo   thành tựu ？thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  thanh   đán   tại   chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  mã   bảo   hốt   hiện tại tiền  ，cám thanh sắc  ，chu   tông   vĩ   ，đầu   cảnh   như   tượng   ，lực   năng  phi   hạnh/hành/hàng  。thời  ，Vương  kiến  dĩ   niệm ngôn  ：『thử   mã   hiền   lương   ，nhược/nhã  thiện  điều  giả ，khả  trung  ngự  thừa  。』tức   thí   điều  tập   ，chư   năng  tất bị  。thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  dục   tự   thí   mã   bảo   ，tức   thừa  kỳ  thượng  ，thanh   đán   xuất  thành   ，châu  hạnh/hành/hàng  tứ hải  ，thực thời dĩ hoàn  。thời  ，Chuyển luân Vương dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   cám   mã   bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  cám   mã   bảo   thành tựu 。
 
「云何神珠寶成就？時，轉輪聖王於清旦在正殿上坐，自然神珠忽現在前，質色清徹，無有瑕穢。時，王見已言：『此珠妙好，若有光明，可照宮內。』時，轉輪王欲試此珠，即召四兵，以此寶珠置高幢上，於夜冥中，齎幢出城。其珠光明照一由旬，現城中人皆起作務，謂為是晝。時，轉輪聖王踊躍而言：『今此神珠真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為神珠寶成就。 
「vân hà Thần   châu   bảo   thành tựu ？thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  ư  thanh   đán   tại   chánh điện Thượng tọa  ，tự nhiên  Thần   châu   hốt   hiện tại tiền  ，chất  sắc   thanh   triệt   ，vô hữu hà   uế   。thời  ，Vương  kiến  dĩ   ngôn  ：『thử   châu   diệu hảo  ，nhược hữu quang minh  ，khả  chiếu   cung   nội  。』thời  ，Chuyển luân Vương dục   thí   thử   châu   ，tức   triệu   tứ binh  ，dĩ  thử   bảo châu  trí   cao   tràng   thượng  ，ư  dạ   minh   trung  ，tê   tràng   xuất  thành   。kỳ  châu   quang minh  chiếu   nhất   do-tuần ，hiện   thành   trung  nhân   giai   khởi tác  vụ   ，vị   vi  thị  trú   。thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『kim   thử   Thần   châu   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  Thần   châu   bảo   thành tựu 。
 
「云何玉女寶成就？時，玉女寶忽然出現，顏色溶溶，面貌端正，不長不短，不麤不細，不白不黑，不剛不柔，冬則身溫，夏則身涼，舉身毛孔出栴檀香，口出優鉢羅花香，言語柔濡，舉動安詳，先起後坐，不失宜則。時，轉輪聖王見已無著，心不暫念，況復親近？時，轉輪聖王見已，踊躍而言：『此玉女寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為玉女寶成就。 
「vân hà ngọc  nữ  bảo   thành tựu ？thời  ，ngọc  nữ  bảo   hốt nhiên  xuất hiện ，nhan sắc dong   dong   ，diện   mạo  đoan chánh ，bất trường/trưởng  bất đoản   ，bất thô   bất tế   ，bất bạch   bất hắc  ，bất cương   bất nhu   ，đông   tức   thân  ôn  ，hạ  tức   thân  lương  ，cử   thân mao  khổng   xuất  chiên đàn hương  ，khẩu   xuất  Ưu bát la hoa hương ，ngôn ngữ  nhu   nhu  ，cử   động   an tường  ，tiên  khởi   hậu  tọa   ，bất thất   nghi   tức   。thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  kiến  dĩ   Vô Trước ，tâm   bất tạm   niệm   ，huống   phục  thân cận ？thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  kiến  dĩ   ，dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   ngọc  nữ  bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  ngọc  nữ  bảo   thành tựu 。
 
「云何居士寶成就？時，居士丈夫忽然自出，寶藏自然財富無量，居士宿福，眼能徹視地中伏藏，有主無主皆悉見知，其有主者能為擁護，其無主者取給王用。時，居士寶往白王言：『大王！有所給與，不足為憂，我自能辦。』轉輪聖王欲試居士寶，即勅嚴船於水遊戲，告居士曰：『我須金寶，汝速與我。』居士報曰：『大王小待，須至岸上。』王尋逼言：『我今須用，正爾得來。』時，居士寶被王嚴勅，即於船上長跪，以右手內著水中，水中寶瓶隨手而出，如虫緣樹，彼居士寶亦復如是，內手水中，寶緣手出，充滿船上，而白王言：『向須寶用，為須幾許？』時，轉輪聖王語居士言：『止！止！吾無所須，向相試耳，汝今便為供養我已。』時，居士聞王語已，尋以寶物還沒水中。時，轉輪聖王踊躍而言：『此居士寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為居士寶成就。 
「vân hà Cư-sĩ bảo   thành tựu ？thời  ，Cư-sĩ trượng phu hốt nhiên  tự   xuất  ，Bảo Tạng tự nhiên  tài phú  vô lượng  ，Cư-sĩ tú  phước   ，nhãn   năng  triệt   thị   địa trung  phục tạng  ，hữu  chủ   vô  chủ   giai tất kiến  tri   ，kỳ  hữu  chủ   giả năng  vi  ủng hộ ，kỳ  vô  chủ   giả thủ   cấp   Vương  dụng   。thời  ，Cư-sĩ bảo   vãng   bạch   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！hữu  sở   cấp   dữ  ，bất túc   vi  ưu   ，ngã   tự năng  biện/bạn  。』Chuyển luân Thánh Vương  dục   thí   Cư-sĩ bảo   ，tức   sắc   nghiêm   thuyền   ư  thủy   du hí  ，cáo  Cư-sĩ viết   ：『ngã   tu   kim bảo  ，nhữ   tốc   dữ  ngã   。』Cư-sĩ báo   viết   ：『Đại Vương  tiểu   đãi   ，tu   chí   ngạn   thượng  。』Vương  tầm   bức   ngôn  ：『ngã   kim   tu   dụng   ，chánh  nhĩ   đắc   lai  。』thời  ，Cư-sĩ bảo   bị  Vương  nghiêm   sắc   ，tức   ư  thuyền   thượng  trường/trưởng  quỵ   ，dĩ  hữu thủ  nội  trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   trung  bảo   bình tùy thủ  nhi   xuất  ，như   trùng   duyên  thụ/thọ   ，bỉ   Cư-sĩ bảo   diệc phục như thị ，nội  thủ   thủy   trung  ，bảo   duyên  thủ   xuất  ，sung mãn  thuyền   thượng  ，nhi   bạch   Vương  ngôn  ：『hướng   tu   bảo   dụng   ，vi  tu   kỷ  hứa  ？』thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  ngữ  Cư-sĩ ngôn  ：『chỉ   ！chỉ   ！ngô   vô sở  tu   ，hướng   tướng  thí   nhĩ   ，nhữ   kim   tiện   vi  cúng dường ngã   dĩ   。』thời  ，Cư-sĩ văn  Vương  ngữ  dĩ   ，tầm   dĩ  ảo vật hoàn  một   thủy   trung  。thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   Cư-sĩ bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  Cư-sĩ bảo   thành tựu 。
 
「云何主兵寶成就？時，主兵寶忽然出現，智謀雄猛，英略獨決，即詣王所白言：『大王！有所討罰，不足為憂，我自能辦。』時，轉輪聖王欲試主兵寶，即集四兵而告之曰：『汝今用兵，未集者集，已集者放，未嚴者嚴，已嚴者解，未去者去，已去者住。』時，主兵寶聞王語已，即令四兵，未集者集，已集者放，未嚴者嚴，已嚴者解，未去者去，已去者住。時，轉輪聖王見已，踊躍而言：『此主兵寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王。』是為轉輪聖王七寶成就。 
「vân hà chủ   binh   bảo   thành tựu ？thời  ，chủ   binh   bảo   hốt nhiên  xuất hiện ，trí   mưu   hùng   mãnh   ，anh   lược   độc   quyết  ，tức   nghệ   Vương  sở   bạch ngôn ：『Đại Vương  ！hữu  sở   thảo   phạt   ，bất túc   vi  ưu   ，ngã   tự năng  biện/bạn  。』thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  dục   thí   chủ   binh   bảo   ，tức   tập   tứ binh  nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   kim   dụng   binh   ，vị  tập   giả tập   ，dĩ   tập   giả phóng  ，vị  nghiêm   giả nghiêm   ，dĩ   nghiêm   giả giải  ，vị  khứ  giả khứ  ，dĩ khứ  giả trụ/trú   。』thời  ，chủ   binh   bảo   văn  Vương  ngữ  dĩ   ，tức   lệnh  tứ binh  ，vị  tập   giả tập   ，dĩ   tập   giả phóng  ，vị  nghiêm   giả nghiêm   ，dĩ   nghiêm   giả giải  ，vị  khứ  giả khứ  ，dĩ khứ  giả trụ/trú   。thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  kiến  dĩ   ，dõng dược  nhi   ngôn  ：『thử   chủ   binh   bảo   chân   vi  ngã   thụy   ，ngã   kim   chân   vi  Chuyển luân Thánh Vương  。』thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  thất bảo  thành tựu 。
 
「謂四神德，一者長壽不夭無能及者，二者身強無患無能及者，三者顏貌端正無能及者，四者寶藏盈溢無能及者，是為轉輪聖王成就七寶及四功德。 
「vị   tứ   Thần   đức   ，nhất giả trường thọ bất yêu  vô năng  cập giả ，nhị giả thân  cường   vô  hoạn   vô năng  cập giả ，tam giả nhan mạo đoan chánh vô năng  cập giả ，tứ giả Bảo Tạng doanh  dật   vô năng  cập giả ，thị  vi  Chuyển luân Thánh Vương  thành tựu thất bảo  cập tứ   công đức  。
 
「時，轉輪聖王久乃命駕出遊後園，尋告御者：『汝當善御而行。所以然者？吾欲諦觀國土人民安樂無患。』時，國人民路次觀者，復語侍人：『汝且徐行，吾欲諦觀聖王威顏。』時，轉輪聖王慈育民物如父愛子，國民慕王如子仰父，所有珍琦盡以貢王，願埀納受，在意所與。時，王報曰：『且止！諸人！吾自有寶，汝可自用。』 
「thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  cửu   nãi  mạng   giá   xuất  du   hậu  viên   ，tầm   cáo  ngự giả ：『nhữ   đương  thiện  ngự  nhi   hạnh/hành/hàng  。sở dĩ nhiên  giả ？ngô   dục   đế  quán  quốc độ nhân dân  an lạc vô  hoạn   。』thời  ，quốc   nhân dân  lộ   thứ   quán  giả ，phục  ngữ  thị   nhân   ：『nhữ   thả  từ   hạnh/hành/hàng  ，ngô   dục   đế  quán  Thánh   Vương  uy   nhan   。』thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  từ   dục   dân   vật   như   phụ  ái   tử  ，quốc   dân   mộ   Vương  như   tử  ngưỡng  phụ  ，sở hữu  trân   kỳ   tận dĩ cống   Vương  ，nguyện   埀nạp thọ  ，tại   ý   sở   dữ  。thời  ，Vương  báo   viết   ：『thả  chỉ   ！chư   nhân   ！ngô   tự hữu  bảo   ，nhữ   khả  tự   dụng   。』
 
「轉輪聖王治此閻浮提時，其地平正，無有荊棘、坑坎、堆阜，亦無蚊虻、蜂蝎、蠅蚤、蛇蚖、惡蟲，石沙、瓦礫自然沈沒，金銀寶玉現於地上，四時和調，不寒不熱，其地柔濡，無有塵穢，如油塗地，潔淨光澤，無有塵穢。轉輪聖王治於世時，地亦如是，地出流泉，清淨無竭，生柔濡草，冬夏常青，樹木繁茂，花果熾盛，地生濡草，色如孔翠，香若婆師，濡如天衣，足蹈地時，地凹四寸，舉足還復，無空缺處，自然粳米無有糠糩，眾味具足。時有香樹，花果茂盛，其果熟時，果自然裂，出自然香，香氣馥熏。復有衣樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種衣。復有莊嚴樹，花果熾盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種莊嚴具。復有鬘樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種鬘。復有器樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種器。復有果樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出種種果。復有樂器樹，花果茂盛，其果熟時，皮殼自裂，出眾樂器。 
「Chuyển luân Thánh Vương  trì  thử   Diêm-phù-đề thời  ，kỳ địa bình chánh ，vô hữu kinh   cức   、khanh   khảm   、đôi   phụ   ，diệc   vô  văn   manh 、phong   hạt  、dăng   tảo   、xà  ngoan  、ác  trùng   ，thạch   sa  、ngõa   lịch   tự nhiên  trầm một  ，kim ngân bảo   ngọc  hiện   ư  địa thượng  ，tứ   thời  hòa  điều  ，bất hàn   bất nhiệt   ，kỳ địa nhu   nhu  ，vô hữu trần uế  ，như   du   đồ  địa   ，khiết   Tịnh Quang trạch   ，vô hữu trần uế  。Chuyển luân Thánh Vương  trì  ư  thế   thời  ，địa   diệc như thị ，địa   xuất  lưu   tuyền  ，thanh tịnh vô  kiệt   ，sanh  nhu   nhu  thảo   ，đông   hạ  thường   thanh  ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，hoa quả  sí thịnh  ，địa   sanh  nhu  thảo   ，sắc   như   khổng   thúy   ，hương   nhược/nhã  Bà sư  ，nhu  như   thiên y  ，túc   đạo   địa   thời  ，địa   ao   tứ   thốn   ，cử   túc   hoàn phục  ，vô  không  khuyết   xứ/xử  ，tự nhiên  canh  mễ   vô hữu khang   糩，chúng   vị   cụ túc 。thời  hữu  hương   thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，quả   tự nhiên  liệt   ，xuất  tự nhiên  hương   ，hương khí  phức  huân   。phục hưũ y  thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng y  。phục hưũ trang nghiêm thụ/thọ   ，hoa quả  sí thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng trang nghiêm cụ  。phục hưũ man  thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng man  。phục hưũ khí   thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng khí   。phục hưũ quả   thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chủng chủng quả   。phục hưũ lạc/nhạc  khí   thụ/thọ   ，hoa quả  mậu   thịnh  ，kỳ  quả   thục   thời  ，bì   xác   tự   liệt   ，xuất  chúng   lạc/nhạc  khí   。
 
「轉輪聖王治於世時，阿耨達龍王於中夜後起大密雲，彌滿世界而降大雨，如搆牛頃，雨八味水，潤澤周普，地無停水，亦無泥淖，潤澤沾洽，生長草木。猶如鬘師水灑花鬘，使花鮮澤，令不萎枯，時雨潤澤，亦復如是。又時於中夜後，空中清明，淨無雲曀，海出涼風，清淨調柔，觸身生樂。聖王治時，此閻浮提五穀豐賤，人民熾盛，財寶豐饒，無所匱乏。 
「Chuyển luân Thánh Vương  trì  ư  thế   thời  ，A-nậu-đạt long vương  ư  trung  dạ   hậu  khởi   Đại  mật   vân   ，di   mãn   thế giới nhi   hàng  Đại  vũ  ，như   cấu  ngưu   khoảnh  ，vũ  bát vị thủy  ，nhuận trạch  châu  phổ   ，địa   vô  đình   thủy   ，diệc   vô  nê  náo   ，nhuận trạch  triêm  hiệp  ，sanh  trường/trưởng  thảo mộc  。do như  man  sư   thủy   sái   hoa man ，sử  hoa   tiên  trạch   ，lệnh  bất nuy   khô   ，thời  vũ  nhuận trạch  ，diệc phục như thị 。hựu   thời  ư  trung  dạ   hậu  ，không  trung  thanh   minh   ，tịnh   vô  vân   ê   ，hải   xuất  lương  phong   ，thanh tịnh điều nhu  ，xúc   thân  sanh  lạc/nhạc  。Thánh   Vương  trì  thời  ，thử   Diêm-phù-đề ngũ   cốc   phong tiện  ，nhân dân  sí thịnh  ，tài   bảo   phong   nhiêu   ，vô sở  quỹ   phạp   。
 
「當時，轉輪聖王以正治國，無有阿抂，修十善行，爾時諸人民亦修正見，具十善行。其王久久，身生重患，而取命終。時猶如樂人，食如小過，身小不適，而便命終，生梵天上。時玉女寶、居士寶、主兵寶及國士民作倡伎樂，葬聖王身。其王玉女寶、居士寶、主兵寶、國內士民，以香湯洗浴王身，以劫貝纏五百張疊，次如纏之，奉舉王身，置金棺裏，以香油灌置鐵槨裏。復以木槨重衣其外，積眾香薪重衣其上，而耶維之，於四衢道頭起七寶塔，縱廣一由旬，雜色參間，以七寶成。其塔四面各有一門，周匝欄楯，以七寶成。其塔四面空地縱廣五由旬，園牆七重、七重欄楯、七重羅網、七重行樹，金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤珠門，車璩牆眾寶門。其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅網懸眾寶鈴。其金樹者銀葉花實，其銀樹者金葉花實，其琉璃樹水精花葉，水精樹琉璃花葉，赤珠樹者馬瑙花葉，馬瑙樹赤珠花葉，車璩樹眾寶花葉。其四園牆復有四門，周匝欄楯。又其牆上皆有樓閣寶臺，其牆四面有樹木園林、流泉浴池，生種種花，樹木繁茂，花果熾盛，眾香芬馥，異鳥哀鳴。其塔成已，玉女寶、居士寶、典兵寶、舉國士民皆來供養此塔，施諸窮乏，須食與食，須衣與衣，象馬寶乘，給眾所須，隨意所與。轉輪聖王威神功德，其事如是。」 
「đương  thời  ，Chuyển luân Thánh Vương  dĩ chánh  trì  quốc   ，vô hữu a  抂，tu   Thập thiện hạnh/hành/hàng  ，nhĩ thời  chư   nhân dân  diệc   tu   chánh kiến ，cụ   Thập thiện hạnh/hành/hàng  。kỳ  Vương  cửu   cửu   ，thân  sanh  trọng  hoạn   ，nhi   thủ   mạng chung  。thời  do như  lạc/nhạc  nhân   ，thực/tự  như   tiểu quá  ，thân  tiểu   bất thích  ，nhi   tiện   mạng chung  ，sanh  phạm  Thiên thượng 。thời  ngọc  nữ  bảo   、Cư-sĩ bảo   、chủ   binh   bảo   cập quốc   sĩ   dân   tác xướng  kĩ nhạc ，táng   Thánh   Vương  thân  。kỳ  Vương  ngọc  nữ  bảo   、Cư-sĩ bảo   、chủ   binh   bảo   、quốc   nội  sĩ   dân   ，dĩ  hương thang  tẩy dục  Vương  thân  ，dĩ  kiếp   bối   triền   ngũ bách  trương  điệp   ，thứ   như   triền   chi ，phụng  cử   Vương  thân  ，trí   kim quan  lý   ，dĩ  hương du  quán   trí   thiết   quách   lý   。phục  dĩ  mộc   quách   trọng  y  kỳ  ngoại   ，tích  chúng   hương   tân   trọng  y  kỳ  thượng  ，nhi   da duy  chi ，ư  tứ cù  đạo  đầu   khởi   thất bảo tháp  ，túng quảng  nhất   do-tuần ，tạp sắc  tham  gian  ，dĩ  thất bảo  thành  。kỳ  tháp  tứ   diện   các   hữu  nhất môn  ，châu táp  lan thuẫn ，dĩ  thất bảo  thành  。kỳ  tháp  tứ   diện   không  địa   túng quảng  ngũ   do-tuần ，viên   tường   thất trọng 、thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，kim   tường   ngân   môn   ，ngân   tường   kim   môn   ，lưu ly tường   thủy tinh  môn   ，thủy tinh  tường   lưu ly môn   ，xích-châu tường   mã-não môn   ，mã-não tường   xích-châu môn   ，xa   cừ   tường   chúng   bảo   môn   。kỳ  lan thuẫn giả ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，xích-châu lan   mã-não quáng  ，mã-não lan   xích-châu quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo   quáng  。kỳ  kim   la võng hạ  huyền   ngân   linh ，kỳ  ngân   la võng hạ  huyền   kim linh  ，lưu ly la võng huyền   thủy tinh  linh ，thủy tinh  la võng huyền   lưu ly linh ，xích-châu la võng huyền   mã-não linh ，mã-não la võng huyền   xích-châu linh ，xa   cừ   la võng huyền   chúng   bảo linh  。kỳ  kim   thụ/thọ   giả ngân   diệp   hoa   thật   ，kỳ  ngân   thụ/thọ   giả kim   diệp   hoa   thật   ，kỳ  lưu ly thụ/thọ   thủy tinh  hoa   diệp   ，thủy tinh  thụ/thọ   lưu ly hoa   diệp   ，xích-châu thụ/thọ   giả mã-não hoa   diệp   ，mã-não thụ/thọ   xích-châu hoa   diệp   ，xa   cừ   thụ/thọ   chúng   bảo   hoa   diệp   。kỳ  tứ viên  tường   phục hưũ tứ môn  ，châu táp  lan thuẫn 。hựu   kỳ  tường   thượng  giai hữu  lâu các  bảo   đài   ，kỳ  tường   tứ   diện   hữu  thụ/thọ   mộc   viên   lâm   、lưu   tuyền  dục   trì   ，sanh  chủng chủng hoa   ，thụ/thọ   mộc   phồn  mậu   ，hoa quả  sí thịnh  ，chúng   hương   phân phức  ，dị   điểu   ai   minh   。kỳ  tháp  thành  dĩ   ，ngọc  nữ  bảo   、Cư-sĩ bảo   、điển   binh   bảo   、cử   quốc   sĩ   dân   giai   lai  cúng dường thử   tháp  ，thí  chư   cùng   phạp   ，tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，tu   y  dữ  y  ，tượng   mã   bảo thừa  ，cấp   chúng   sở   tu   ，tùy ý  sở   dữ  。Chuyển luân Thánh Vương  uy thần  công đức  ，kỳ  sự   như thị 。」
 
佛說長阿含經卷第十八 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập bát  
 
佛說長阿含經卷第十九 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập cửu 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
第四分世記經地獄品第四 
đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   địa ngục  phẩm   đệ tứ  
 
佛告比丘：「此四天下有八千天下圍遶其外，復有大海水周匝圍遶八千天下，復有大金剛山遶大海水。金剛山外復有第二大金剛山，二山中間窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄，其一地獄有十六小地獄。第一大地獄名想，第二名黑繩，第三名堆壓，第四名叫喚，第五名大叫喚，第六名燒炙，第七名大燒炙，第八名無間。其想地獄有十六小獄，小獄縱廣五百由旬，第一小獄名曰黑沙，二名沸屎，三名五百丁，四名飢，五名渴，六名一銅釜，七名多銅釜，八名石磨，九名膿血，十名量火，十一名灰河，十二名鐵丸，十三名釿斧，十四名犲狼，十五名劍樹，十六名寒氷。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   tứ thiên hạ  hữu  bát   thiên   thiên hạ vi nhiễu  kỳ  ngoại   ，phục hưũ đại hải thủy châu táp  vi nhiễu  bát   thiên   thiên hạ ，phục hưũ Đại  Kim Cương sơn  nhiễu   đại hải thủy 。Kim Cương sơn  ngoại   phục hưũ đệ nhị  Đại  Kim Cương sơn  ，nhị   sơn  trung gian yểu   yểu   minh   minh   ，nhật nguyệt Thần   thiên hữu  đại uy lực  ，bất năng  dĩ  quang   chiếu   cập ư  bỉ   。bỉ   hữu  bát đại địa ngục  ，kỳ  nhất địa  ngục   hữu  thập lục  tiểu   địa ngục  。đệ nhất  đại địa ngục  danh tưởng  ，đệ nhị  danh   hắc thằng  ，đệ tam  danh   đôi   áp   ，đệ tứ  danh   khiếu hoán  ，đệ ngũ  danh   Đại  khiếu hoán  ，đệ lục  danh   thiêu  chích  ，đệ thất  danh   Đại  thiêu  chích  ，đệ bát danh   Vô gián 。kỳ  tưởng địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   ngục   ，tiểu   ngục   túng quảng  ngũ bách do tuần  ，đệ nhất  tiểu   ngục   danh   viết   hắc  sa  ，nhị   danh   phí  thỉ  ，tam  danh   ngũ bách  đinh  ，tứ   danh   cơ   ，ngũ   danh   khát  ，lục   danh   nhất   đồng   phủ   ，thất   danh   đa   đồng   phủ   ，bát   danh   thạch   ma  ，cửu  danh   nùng   huyết   ，thập danh  lượng  hỏa   ，thập nhất  danh   hôi hà  ，thập nhị  danh   thiết   hoàn   ，thập tam  danh   釿phủ   ，thập tứ  danh   犲lang   ，thập ngũ  danh   kiếm   thụ/thọ   ，thập lục  danh   hàn   băng  。
 
「云何名想地獄？其中眾生手生鐵爪，其爪長利，迭相瞋忿，懷毒害想，以爪相爴，應手肉墮，想為已死；冷風來吹，皮肉還生，尋活起立。自想言：『我今已活。』餘眾生言：『我想汝活。』以是想故，名想地獄。 
「vân hà danh  tưởng địa ngục  ？kỳ trung chúng sanh thủ   sanh  thiết   trảo   ，kỳ  trảo   trường/trưởng  lợi   ，điệt   tướng  sân   phẫn   ，hoài   độc  hại tưởng  ，dĩ  trảo   tướng  爴，ưng  thủ   nhục  đọa  ，tưởng   vi  dĩ   tử   ；lãnh   phong   lai  xuy  ，bì   nhục  hoàn sanh  ，tầm   hoạt  khởi   lập   。tự   tưởng   ngôn  ：『ngã   kim   dĩ   hoạt  。』dư   chúng sanh ngôn  ：『ngã tưởng  nhữ   hoạt  。』dĩ  thị  tưởng   cố  ，danh   tưởng địa ngục  。
 
「復次，想地獄其中眾生懷毒害想，共相觸嬈，手執自然刀劍，刀劍鋒利，迭相斫刺，(利-禾+皮)剝臠割，身碎在地，想謂為死；冷風來吹，皮肉更生，尋活起立。彼自想言：『我今已活。』餘眾生言：『我想汝活。』以此因緣故，名想地獄。 
「phục thứ ，tưởng địa ngục  kỳ trung chúng sanh hoài   độc  hại tưởng  ，cộng tướng  xúc   nhiêu  ，thủ   chấp   tự nhiên  đao   kiếm   ，đao   kiếm   phong   lợi   ，điệt   tướng  chước   thứ  ，(lợi   -hòa   +bì   )bác   luyến   cát   ，thân  toái   tại   địa   ，tưởng   vị   vi  tử   ；lãnh   phong   lai  xuy  ，bì   nhục  cánh  sanh  ，tầm   hoạt  khởi   lập   。bỉ   tự   tưởng   ngôn  ：『ngã   kim   dĩ   hoạt  。』dư   chúng sanh ngôn  ：『ngã tưởng  nhữ   hoạt  。』dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，danh   tưởng địa ngục  。
 
「復次，想地獄其中眾生懷毒害想，迭相觸嬈，手執刀劍，刀劒鋒利，共相斫刺，(利-禾+皮)剝臠割，想謂為死；冷風來吹，皮肉更生，尋活起立。自言：『我活。』餘眾生言：『我想汝活。』以此因緣故，名想地獄。 
「phục thứ ，tưởng địa ngục  kỳ trung chúng sanh hoài   độc  hại tưởng  ，điệt   tướng  xúc   nhiêu  ，thủ   chấp   đao   kiếm   ，đao   劒phong   lợi   ，cộng tướng  chước   thứ  ，(lợi   -hòa   +bì   )bác   luyến   cát   ，tưởng   vị   vi  tử   ；lãnh   phong   lai  xuy  ，bì   nhục  cánh  sanh  ，tầm   hoạt  khởi   lập   。tự   ngôn  ：『ngã   hoạt  。』dư   chúng sanh ngôn  ：『ngã tưởng  nhữ   hoạt  。』dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，danh   tưởng địa ngục  。
 
「復次，想地獄其中眾生懷毒害想，迭相觸嬈，手執油影刀，其刀鋒利，更相斫刺，(利-禾+皮)剝臠割，想謂為死；冷風來吹，皮肉更生，尋活起立。自言：『我活。』餘眾生言：『我想汝活。』以是因緣，名為想地獄。 
「phục thứ ，tưởng địa ngục  kỳ trung chúng sanh hoài   độc  hại tưởng  ，điệt   tướng  xúc   nhiêu  ，thủ   chấp   du   ảnh   đao   ，kỳ  đao   phong   lợi   ，cánh  tướng  chước   thứ  ，(lợi   -hòa   +bì   )bác   luyến   cát   ，tưởng   vị   vi  tử   ；lãnh   phong   lai  xuy  ，bì   nhục  cánh  sanh  ，tầm   hoạt  khởi   lập   。tự   ngôn  ：『ngã   hoạt  。』dư   chúng sanh ngôn  ：『ngã tưởng  nhữ   hoạt  。』dĩ  thị  nhân duyên  ，danh vi tưởng địa ngục  。
 
「復次，想地獄其中眾生懷毒害想，迭相觸嬈，手執小刀，其刀鋒利，更相斫刺，(利-禾+皮)剝臠割，想謂為死；冷風來吹，皮肉更生，尋活起立。自言：『我活。』餘眾生言：『我想汝活。』以是因緣故，名想地獄。 
「phục thứ ，tưởng địa ngục  kỳ trung chúng sanh hoài   độc  hại tưởng  ，điệt   tướng  xúc   nhiêu  ，thủ   chấp   tiểu   đao   ，kỳ  đao   phong   lợi   ，cánh  tướng  chước   thứ  ，(lợi   -hòa   +bì   )bác   luyến   cát   ，tưởng   vị   vi  tử   ；lãnh   phong   lai  xuy  ，bì   nhục  cánh  sanh  ，tầm   hoạt  khởi   lập   。tự   ngôn  ：『ngã   hoạt  。』dư   chúng sanh ngôn  ：『ngã tưởng  nhữ   hoạt  。』dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，danh   tưởng địa ngục  。
 
「其中眾生久受罪已，出想地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽到黑沙地獄。時，有熱風暴起，吹熱黑沙，來著其身，舉體盡黑，猶如黑雲，熱沙燒皮，盡肉徹骨，罪人身中有黑焰起，遶身迴旋，還入身內，受諸苦惱，燒炙燋爛。以罪因緣，受此苦報，其罪未畢，故使不死。 
「kỳ trung chúng sanh cửu   thọ/thụ   tội   dĩ   ，xuất  tưởng địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   đáo   hắc  sa  địa ngục  。thời  ，hữu  nhiệt   phong   bạo  khởi   ，xuy  nhiệt   hắc  sa  ，lai  trước/trứ  kỳ thân ，cử   thể   tận  hắc  ，do như  hắc  vân   ，nhiệt sa  thiêu  bì   ，tận  nhục  triệt   cốt   ，tội nhân  thân  trung hữu  hắc  diệm  khởi   ，nhiễu   thân  hồi toàn   ，hoàn  nhập   thân  nội  ，thọ chư khổ não  ，thiêu  chích  tiêu  lạn/lan   。dĩ  tội   nhân duyên  ，thọ/thụ   thử   khổ   báo   ，kỳ  tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「於此久受苦已，出黑沙地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽到沸屎地獄。其地獄中有沸屎鐵丸自然滿前，驅迫罪人使抱鐵丸，燒其身手，至其頭面，無不周遍。復使探撮，舉著口中，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。有鐵(口*(隹/乃))虫，唼食皮肉，徹骨達髓，苦毒辛酸，憂惱無量。以罪未畢，猶復不死。 
「ư thử  cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  hắc  sa  địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   đáo   phí  thỉ  địa ngục  。kỳ địa ngục   trung hữu  phí  thỉ  thiết   hoàn   tự nhiên  mãn   tiền   ，khu   bách   tội nhân  sử  bão   thiết   hoàn   ，thiêu  kỳ thân thủ   ，chí   kỳ  đầu diện  ，vô bất  chu biến  。phục  sử  tham  toát   ，cử   trước/trứ  khẩu   trung  ，thiêu  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  tiêu  lạn/lan   。hữu  thiết   (khẩu   *(chuy   /nãi  ))trùng   ，tiếp thực/tự  bì   nhục  ，triệt   cốt   đạt   tủy   ，khổ   độc  tân   toan   ，ưu não  vô lượng  。dĩ  tội   vị  tất   ，do  phục  bất tử  。
 
「於沸屎地獄久受苦已，出沸屎地獄，慞惶馳走，求自救護，到鐵釘地獄。到已，獄卒撲之令墮，偃熱鐵上，舒展其身，以釘釘手、釘足、釘心，周遍身體，盡五百釘，苦毒辛酸，號咷呻吟。餘罪未畢，猶復不死。 
「ư  phí  thỉ  địa ngục  cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  phí  thỉ  địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，đáo   thiết   đinh   địa ngục  。đáo   dĩ   ，ngục   tốt  phác  chi lệnh  đọa  ，yển   nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  đinh   đinh   thủ   、đinh   túc   、đinh   tâm   ，chu biến  thân thể ，tận  ngũ bách  đinh   ，khổ   độc  tân   toan   ，hiệu   đào   thân   ngâm   。dư   tội   vị  tất   ，do  phục  bất tử  。
 
「久受苦已，出鐵釘地獄，慞惶馳走，求自救護，到飢餓地獄。獄卒來問：『汝等來此，欲何所求？』報言：『我餓。』獄卒即捉撲熱鐵上，舒展其身，以鐵鈎鈎口使開，以熱鐵丸著其口中，燋其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛，苦毒辛酸，悲號啼哭。餘罪未盡，猶復不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  thiết   đinh   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，đáo   cơ   ngạ   địa ngục  。ngục   tốt  lai  vấn   ：『nhữ đẳng  lai  thử   ，dục   hà   sở cầu  ？』báo   ngôn  ：『ngã   ngạ   。』ngục   tốt  tức   tróc   phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  thiết   câu   câu   khẩu   sử  khai   ，dĩ  nhiệt   thiết   hoàn   trước/trứ  kỳ  khẩu   trung  ，tiêu  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  tiêu  lạn/lan   ，khổ   độc  tân   toan   ，bi   hiệu   đề khốc  。dư   tội   vị  tận  ，do  phục  bất tử  。
 
「久受苦已，出飢地獄，慞惶馳走，求自救護，到渴地獄。獄卒問言：『汝等來此，欲何所求？』報言：『我渴。』獄卒即捉撲熱鐵上，舒展其身，以熱鐵鈎鈎口使開，消銅灌口，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛，苦毒辛酸，悲號啼哭。餘罪未盡，猶復不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  cơ   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，đáo   khát địa ngục  。ngục   tốt  vấn   ngôn  ：『nhữ đẳng  lai  thử   ，dục   hà   sở cầu  ？』báo   ngôn  ：『ngã   khát  。』ngục   tốt  tức   tróc   phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  nhiệt   thiết   câu   câu   khẩu   sử  khai   ，tiêu   đồng   quán   khẩu   ，thiêu  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  tiêu  lạn/lan   ，khổ   độc  tân   toan   ，bi   hiệu   đề khốc  。dư   tội   vị  tận  ，do  phục  bất tử  。
 
「久受苦已，出渴地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽到一銅鍑地獄。獄卒怒目捉罪人足，倒投鍑中，隨湯涌沸，上下迴旋，從底至口，從口至底，或在鍑腹，身體爛熟。譬如煮豆，隨湯涌沸，上下迴轉，中外爛壞，罪人在鍑，隨湯上下，亦復如是，號咷悲叫，萬毒普至。餘罪未盡，故復不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  khát địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   đáo   nhất   đồng   鍑địa ngục  。ngục   tốt  nộ   mục   tróc   tội nhân  túc   ，đảo   đầu   鍑trung  ，tùy   thang  dũng   phí  ，thượng hạ hồi toàn   ，tùng  để   chí   khẩu   ，tùng  khẩu   chí   để   ，hoặc   tại   鍑phước   ，thân thể lạn/lan   thục   。thí như  chử  đậu   ，tùy   thang  dũng   phí  ，thượng hạ  hồi chuyển  ，trung  ngoại   lạn/lan   hoại   ，tội nhân  tại   鍑，tùy   thang  thượng hạ ，diệc phục như thị ，hiệu   đào   bi   khiếu   ，vạn   độc  phổ   chí   。dư   tội   vị  tận  ，cố phục  bất tử  。
 
「久受苦已，出一銅鍑地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至多銅鍑地獄。多銅鍑地獄縱廣五百由旬，獄鬼怒目捉罪人足，倒投鍑中，隨湯涌沸，上下迴旋，從底至口，從口至底，或在鍑腹，舉身爛壞。譬如煑豆，隨湯涌沸，上下迴轉，中外皆爛，罪人在鍑，亦復如是，隨湯上下，從口至底，從底至口，或手足現，或腰腹現，或頭面現，獄卒以鐵鈎鈎取置餘鍑中，號咷悲叫，苦毒辛酸。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  nhất   đồng   鍑địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   đa   đồng   鍑địa ngục  。đa   đồng   鍑địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，ngục   quỷ   nộ   mục   tróc   tội nhân  túc   ，đảo   đầu   鍑trung  ，tùy   thang  dũng   phí  ，thượng hạ hồi toàn   ，tùng  để   chí   khẩu   ，tùng  khẩu   chí   để   ，hoặc   tại   鍑phước   ，cử   thân  lạn/lan   hoại   。thí như  chử   đậu   ，tùy   thang  dũng   phí  ，thượng hạ  hồi chuyển  ，trung  ngoại   giai   lạn/lan   ，tội nhân  tại   鍑，diệc phục như thị ，tùy   thang  thượng hạ ，tùng  khẩu   chí   để   ，tùng  để   chí   khẩu   ，hoặc   thủ túc hiện   ，hoặc   yêu   phước   hiện   ，hoặc   đầu diện  hiện   ，ngục   tốt  dĩ  thiết   câu   câu   thủ   trí   dư   鍑trung  ，hiệu   đào   bi   khiếu   ，khổ   độc  tân   toan   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，出多銅鍑地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至石磨地獄。石磨地獄縱廣五百由旬，獄卒大怒，捉彼罪人撲熱石上，舒展手足，以大熱石壓其身上，迴轉揩磨，骨肉糜碎，膿血流出，苦毒切痛，悲號辛酸。餘罪未盡，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  đa   đồng   鍑địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   thạch   ma  địa ngục  。thạch   ma  địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，ngục   tốt  Đại  nộ   ，tróc   bỉ   tội nhân  phác  nhiệt   thạch   thượng  ，thư   triển   thủ túc ，dĩ  Đại  nhiệt   thạch   áp   kỳ thân thượng  ， hồi chuyển  khai  ma  ，cốt   nhục  mi   toái   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   độc  thiết  thống   ，bi   hiệu   tân   toan   。dư   tội   vị  tận  ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，出石磨地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至膿血地獄。膿血地獄縱廣五百由旬，其地獄中有自然膿血，熱沸涌出，罪人於中東西馳走，膿血沸熱，湯其身體，手足頭面皆悉爛壞；又取膿血而自食之，湯其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不爛壞，苦毒辛酸，眾痛難忍。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，xuất  thạch   ma  địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   nùng huyết địa ngục  。nùng huyết địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，kỳ địa ngục   trung hữu  tự nhiên  nùng   huyết   ，nhiệt   phí  dũng xuất  ，tội nhân  ư  trung  Đông   Tây  trì  tẩu   ，nùng   huyết   phí  nhiệt   ，thang  kỳ  thân thể ，thủ túc đầu diện  giai tất lạn/lan   hoại   ；hựu   thủ   nùng   huyết   nhi   tự   thực/tự  chi ，thang  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  lạn/lan   hoại   ，khổ   độc  tân   toan   ，chúng   thống   nạn/nan  nhẫn   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃出膿血地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至量火地獄。量火地獄縱廣五百由旬，其地獄中有大火聚，自然在前。其火焰熾，獄卒瞋怒馳迫罪人，手執鐵斗，使量火聚，彼量火時，燒其手足，遍諸身體，苦毒熱痛，呻吟號哭。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  nùng huyết địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   lượng  hỏa   địa ngục  。lượng  hỏa   địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，kỳ địa ngục   trung hữu  Đại  hỏa tụ  ，tự nhiên tại tiền  。kỳ  hỏa   diệm sí  ，ngục   tốt  sân   nộ   trì  bách   tội nhân  ，thủ   chấp   thiết   đẩu   ，sử  lượng  hỏa tụ  ，bỉ   lượng  hỏa   thời  ，thiêu  kỳ  thủ túc ，biến  chư   thân thể ，khổ   độc  nhiệt   thống   ，thân   ngâm   hiệu   khốc   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃出量火地獄，慞惶馳走，自求救護，宿對所牽，不覺忽到灰河地獄。灰河地獄縱廣五百由旬，深五百由旬，灰湯涌沸，惡氣熢(火*孛)，迴波相搏，聲響可畏，從底至上，鐵刺縱廣鋒長八寸，其河岸邊生長刀劍，其邊皆有獄卒狐狼，又其岸上有劍樹林，枝葉花實皆是刀劍，鋒刃八寸。罪人入河，隨波上下，迴覆沈沒，鐵刺刺身，內外通徹，皮肉爛壞，膿血流出，苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  lượng  hỏa   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，tự   cầu   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   đáo   hôi hà  địa ngục  。hôi hà  địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，thâm   ngũ bách do tuần  ，hôi  thang  dũng   phí  ，ác  khí   熢(hỏa   *bột   )， hồi ba  tướng  bác   ，thanh   hưởng   khả  úy   ，tùng  để   chí   thượng  ，thiết   thứ  túng quảng  phong   trường/trưởng  bát   thốn   ，kỳ  hà   ngạn   biên   sanh  trường/trưởng  đao   kiếm   ，kỳ  biên   giai hữu  ngục   tốt  hồ   lang   ，hựu   kỳ  ngạn   thượng  hữu  kiếm   thụ lâm  ，chi  diệp   hoa   thật   giai thị đao   kiếm   ，phong   nhận   bát   thốn   。tội nhân  nhập   hà   ，tùy   ba   thượng hạ ，hồi phước  trầm một  ，thiết   thứ  thứ  thân  ，nội ngoại  thông   triệt   ，bì   nhục  lạn/lan   hoại   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   thống   vạn   đoan   ，bi   hiệu   toan   độc  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃出灰河地獄至彼岸上，岸上利劍割刺身體，手足傷壞。爾時，獄卒問罪人言：『汝等來此，欲何所求？』罪人報言：『我等飢餓。』獄卒即捉罪人撲熱鐵上，舒展身體，以鐵鈎擗口，洋銅灌之，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。復有犲狼，牙齒長利，來嚙罪人，生食其肉。於是，罪人為灰河所煮，利刺所刺，洋銅灌口，犲狼所食已，即便(馬*奔)馳走上劍樹，上劍樹時，劍刃下向，下劍樹時，劍刃上向，手攀手絕，足蹬足絕，劍刃刺身，中外通徹，皮肉墮落，膿血流出，遂有白骨筋脉相連。時，劍樹上有鐵(口*(隹/乃))鳥，啄頭骨壞，唼食其腦，苦毒辛酸，號咷悲叫。餘罪未畢，故使不死。還復來入灰河獄中，隨波上下，廻覆沈沒，鐵刺刺身，內外通徹，皮肉爛壞，膿血流出，唯有白骨浮漂於外，冷風來吹，肌肉還復，尋便起立，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至鐵丸地獄。鐵丸地獄縱廣五百由旬，罪人入已，有熱鐵丸自然在前，獄鬼驅捉，手足爛壞，舉身火然，苦痛悲號，萬毒竝至。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  hôi hà  địa ngục  chí   bỉ ngạn  thượng  ，ngạn   thượng  lợi kiếm  cát   thứ  thân thể ，thủ túc thương   hoại   。nhĩ thời  ，ngục   tốt  vấn   tội nhân  ngôn  ：『nhữ đẳng  lai  thử   ，dục   hà   sở cầu  ？』tội nhân  báo   ngôn  ：『ngã đẳng cơ   ngạ   。』ngục   tốt  tức   tróc   tội nhân  phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   thân thể ，dĩ  thiết   câu   bịch  khẩu   ，dương   đồng   quán   chi ，thiêu  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  tiêu  lạn/lan   。phục hưũ 犲lang   ，nha   xỉ   trường/trưởng  lợi   ，lai  嚙tội nhân  ，sanh  thực/tự  kỳ  nhục  。ư thị ，tội nhân  vi  hôi hà  sở   chử  ，lợi   thứ  sở   thứ  ，dương   đồng   quán   khẩu   ，犲lang   sở   thực/tự  dĩ   ，tức   tiện   (mã   *bôn   )trì  tẩu   thượng  kiếm   thụ/thọ   ，thượng  kiếm   thụ/thọ   thời  ，kiếm   nhận   hạ  hướng   ，hạ  kiếm   thụ/thọ   thời  ，kiếm   nhận   thượng  hướng   ，thủ   phàn  thủ   tuyệt   ，túc   đặng   túc   tuyệt   ，kiếm   nhận   thứ  thân  ，trung  ngoại   thông   triệt   ，bì   nhục  đọa lạc  ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，toại   hữu  bạch   cốt   cân   mạch   tướng  liên   。thời  ，kiếm   thụ/thọ   thượng  hữu  thiết   (khẩu   *(chuy   /nãi  ))điểu   ，trác   đầu   cốt   hoại   ，tiếp thực/tự  kỳ  não   ，khổ   độc  tân   toan   ，hiệu   đào   bi   khiếu   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。hoàn phục  lai  nhập   hôi hà  ngục   trung  ，tùy   ba   thượng hạ ，hồi   phước  trầm một  ，thiết   thứ  thứ  thân  ，nội ngoại  thông   triệt   ，bì   nhục  lạn/lan   hoại   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，duy hữu  bạch   cốt   phù   phiêu  ư  ngoại   ，lãnh   phong   lai  xuy  ，cơ   nhục  hoàn phục  ，tầm   tiện   khởi   lập   ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   thiết   hoàn   địa ngục  。thiết   hoàn   địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，tội nhân  nhập dĩ  ，hữu  nhiệt   thiết   hoàn   tự nhiên tại tiền  ，ngục   quỷ   khu   tróc   ，thủ túc lạn/lan   hoại   ，cử   thân  hỏa   nhiên ，khổ   thống   bi   hiệu   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃至出鐵丸地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至釿斧地獄。釿斧地獄縱廣五百由旬，彼入獄已，獄卒瞋怒捉此罪人撲熱鐵上，以熱鐵釿斧破其手足、耳鼻、身體，苦毒辛酸，悲號叫喚。餘罪未盡，猶復不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi chí xuất  thiết   hoàn   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   釿phủ   địa ngục  。釿phủ   địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，bỉ   nhập   ngục   dĩ   ，ngục   tốt  sân   nộ   tróc   thử   tội nhân  phác  nhiệt   thiết   thượng  ，dĩ  nhiệt   thiết   釿phủ   phá   kỳ  thủ túc 、nhĩ   Tỳ  、thân thể ，khổ   độc  tân   toan   ，bi   hiệu   khiếu hoán  。dư   tội   vị  tận  ，do  phục  bất tử  。
 
「久受罪已，出釿斧地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至犲狼地獄。犲狼地獄縱廣五百由旬，罪人入已，有群犲狼競來(齒*盧)掣，(齒*齊)嚙拖抴，肉墮傷骨，膿血流出，苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ/thụ   tội   dĩ   ，xuất  釿phủ   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   犲lang   địa ngục  。犲lang   địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，tội nhân  nhập dĩ  ，hữu  quần   犲lang   cạnh   lai  (xỉ   *lô   )xế  ，(xỉ   *tề  )嚙tha  抴，nhục  đọa  thương   cốt   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   thống   vạn   đoan   ，bi   hiệu   toan   độc  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃出犲狼地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至劍樹地獄。劍樹地獄縱廣五百由旬，罪人入彼劍樹林中，有大暴風起吹，劍樹葉墮其身上，著手手絕，著足足絕，身體頭面無不傷壞。有鐵(口*(隹/乃))鳥立其頭上，啄其兩目，苦痛萬端，悲號酸毒。餘罪未畢，故使不死。 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  犲lang   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   kiếm   thụ/thọ   địa ngục  。kiếm   thụ/thọ   địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，tội nhân  nhập   bỉ   kiếm   thụ lâm  trung  ，hữu  Đại  bạo  phong   khởi   xuy  ，kiếm   thụ/thọ   diệp   đọa  kỳ thân thượng  ，trước/trứ  thủ   thủ   tuyệt   ，trước/trứ  túc   túc   tuyệt   ，thân thể đầu diện  vô bất  thương   hoại   。hữu  thiết   (khẩu   *(chuy   /nãi  ))điểu   lập   kỳ  đầu   thượng  ，trác   kỳ  lượng (lưỡng)   mục   ，khổ   thống   vạn   đoan   ，bi   hiệu   toan   độc  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。
 
「久受苦已，乃出劍樹地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至寒氷地獄。寒氷地獄縱廣五百由旬，罪人入已，有大寒風來吹其身，舉體凍瘃，皮肉墮落，苦毒辛酸，悲號叫喚，然後命終。」 
「cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  kiếm   thụ/thọ   địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hàn   băng  địa ngục  。hàn   băng  địa ngục  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，tội nhân  nhập dĩ  ，hữu  Đại  hàn   phong   lai  xuy  kỳ thân ，cử   thể   đống   chúc   ，bì   nhục  đọa lạc  ，khổ   độc  tân   toan   ，bi   hiệu   khiếu hoán  ，nhiên hậu  mạng chung  。」
 
佛告比丘：「黑繩大地獄有十六小地獄，周匝圍遶，各各縱廣五百由旬，從黑繩地獄至寒氷地獄。何故名為黑繩地獄？其諸獄卒捉彼罪人撲熱鐵上，舒展其身，以熱鐵繩絣之使直，以熱鐵斧逐繩道斫，絣彼罪人，作百千段，猶如工匠以繩絣木，利斧隨斫，作百千段。治彼罪人，亦復如是，苦毒辛酸，不可稱計。餘罪未畢，故使不死。是名為黑繩地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hắc thằng  đại địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   địa ngục  ，châu táp  vi nhiễu  ，các các túng quảng  ngũ bách do tuần  ，tùng  hắc thằng địa ngục  chí   hàn   băng  địa ngục  。hà cố  danh vi hắc thằng địa ngục  ？kỳ  chư   ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  nhiệt   thiết   thằng   絣chi sử  trực   ，dĩ  nhiệt   thiết   phủ   trục   thằng   đạo  chước   ，絣bỉ   tội nhân  ，tác bách thiên đoạn   ，do như  công tượng  dĩ  thằng   絣mộc   ，lợi   phủ   tùy   chước   ，tác bách thiên đoạn   。trì  bỉ   tội nhân  ，diệc phục như thị ，khổ   độc  tân   toan   ，bất khả xưng kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị danh vi  hắc thằng địa ngục  。
 
「復次，黑繩地獄獄卒捉彼罪人撲熱鐵上，舒展其身，以鐵繩絣，以鋸鋸之，猶如工匠以繩絣木，以鋸鋸之，治彼罪人，亦復如是，苦痛辛酸，不可稱計。餘罪未畢，故使不死。是故名為黑繩地獄。 
「phục thứ ，hắc thằng địa ngục  ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  thiết   thằng   絣，dĩ  cứ   cứ   chi ，do như  công tượng  dĩ  thằng   絣mộc   ，dĩ  cứ   cứ   chi ，trì  bỉ   tội nhân  ，diệc phục như thị ，khổ   thống   tân   toan   ，bất khả xưng kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi hắc thằng địa ngục  。
 
「復次，黑繩地獄捉彼罪人撲熱鐵上，舒展其身，以熱鐵繩置其身上，燒皮徹肉，燋骨沸髓，苦毒辛酸，痛不可計。餘罪未畢，故使不死。故名黑繩地獄。 
「phục thứ ，hắc thằng địa ngục  tróc   bỉ   tội nhân  phác  nhiệt   thiết   thượng  ，thư   triển   kỳ thân ，dĩ  nhiệt   thiết   thằng   trí   kỳ thân thượng  ，thiêu  bì   triệt   nhục  ，tiêu  cốt   phí  tủy   ，khổ   độc  tân   toan   ，thống   bất khả kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  hắc thằng địa ngục  。
 
「復次，黑繩地獄獄卒，懸熱鐵繩交橫無數，驅迫罪人，使行繩間，惡風暴起，吹諸鐵繩，歷落其身，燒皮徹肉，燋骨沸髓，苦毒萬端，不可稱計。餘罪未畢，故使不死。故名黑繩。 
「phục thứ ，hắc thằng địa ngục  ngục   tốt  ，huyền   nhiệt   thiết   thằng   giao   hoạnh  vô số  ，khu   bách   tội nhân  ，sử  hạnh/hành/hàng  thằng   gian  ，ác  phong   bạo  khởi   ，xuy  chư   thiết   thằng   ，lịch   lạc   kỳ thân ，thiêu  bì   triệt   nhục  ，tiêu  cốt   phí  tủy   ，khổ   độc  vạn   đoan   ，bất khả xưng kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  hắc thằng  。
 
「復次，黑繩獄卒以熱鐵繩衣驅罪人被之，燒皮徹肉，燋骨沸髓，苦毒萬端，不可稱計。餘罪未畢，故使不死。故名黑繩。其彼罪人久受苦已，乃出黑繩地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，然後命終，亦復如是。」 
「phục thứ ，hắc thằng  ngục   tốt  dĩ  nhiệt   thiết   thằng   y  khu   tội nhân  bị  chi ，thiêu  bì   triệt   nhục  ，tiêu  cốt   phí  tủy   ，khổ   độc  vạn   đoan   ，bất khả xưng kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  hắc thằng  。kỳ  bỉ   tội nhân  cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  hắc thằng địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhiên hậu  mạng chung  ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「堆壓大地獄有十六小地獄，周匝圍遶，各各縱廣五百由旬。何故名為堆壓地獄？其地獄中有大石山，兩兩相對，罪人入中，山自然合，堆壓其身，骨肉糜碎，山還故處，猶如以木擲木，彈却還離，治彼罪人，亦復如是，苦毒萬端，不可稱計。餘罪未畢，故使不死。是故名曰堆壓地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「đôi   áp   đại địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   địa ngục  ，châu táp  vi nhiễu  ，các các túng quảng  ngũ bách do tuần  。hà cố  danh vi đôi áp địa ngục  ？kỳ địa ngục   trung hữu  Đại  thạch   sơn  ，lượng lượng  tướng  đối   ，tội nhân  nhập   trung  ，sơn  tự nhiên  hợp  ，đôi   áp   kỳ thân ，cốt   nhục  mi   toái   ，sơn  hoàn  cố  xứ/xử  ，do như  dĩ  mộc   trịch   mộc   ，đạn  khước  hoàn ly  ，trì  bỉ   tội nhân  ，diệc phục như thị ，khổ   độc  vạn   đoan   ，bất khả xưng kế  。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh   viết   đôi áp địa ngục  。
 
「復次，堆壓地獄有大鐵象，舉身火然，哮呼而來，蹴蹹罪人，宛轉其上，身體糜碎，膿血流出，苦毒辛酸，號咷悲叫。餘罪未畢，故使不死。故名堆壓。 
「phục thứ ，đôi áp địa ngục  hữu  Đại  thiết   tượng   ，cử   thân  hỏa   nhiên ，hao   hô  nhi   lai  ，xúc   蹹tội nhân  ，uyển chuyển kỳ  thượng  ，thân thể mi   toái   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   độc  tân   toan   ，hiệu   đào   bi   khiếu   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  đôi   áp   。
 
「復次，堆壓地獄其中獄卒。捉諸罪人置於磨石中，以磨磨之，骨肉糜碎，膿血流出，苦毒辛酸，不可稱計。其罪未畢，故使不死。故名堆壓。 
「phục thứ ，đôi áp địa ngục  kỳ trung ngục   tốt  。tróc   chư   tội nhân  trí   ư  ma  thạch   trung  ，dĩ  ma  ma  chi ，cốt   nhục  mi   toái   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   độc  tân   toan   ，bất khả xưng kế  。kỳ  tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  đôi   áp   。
 
「復次，堆壓獄卒捉彼罪人臥大石上，以大石壓，骨肉糜碎，膿血流出，苦痛辛酸，萬毒竝至。餘罪未畢，故使不死。故名堆壓。 
「phục thứ ，đôi   áp   ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  ngọa   Đại  thạch   thượng  ，dĩ  Đại  thạch   áp   ，cốt   nhục  mi   toái   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  đôi   áp   。
 
「復次，堆壓獄卒取彼罪人臥鐵臼中，以鐵杵擣從足至頭，皮肉糜碎，膿血流出，苦痛辛酸，萬毒竝至。餘罪未畢，故使不死。故名堆壓。其彼罪人久受苦已，乃出堆壓地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，然後命終，亦復如是。」 
「phục thứ ，đôi   áp   ngục   tốt  thủ   bỉ   tội nhân  ngọa   thiết   cữu   trung  ，dĩ  thiết   xử   đảo   tùng  túc   chí   đầu   ，bì   nhục  mi   toái   ，nùng   huyết   lưu   xuất  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  đôi   áp   。kỳ  bỉ   tội nhân  cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  đôi áp địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhiên hậu  mạng chung  ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「叫喚大地獄有十六小地獄，周匝圍遶，各各縱廣五百由旬。何故名為叫喚地獄？其諸獄卒捉彼罪人擲大鑊中，熱湯涌沸，煮彼罪人，號咷叫喚，苦痛辛酸，萬毒竝至。餘罪未畢，故使不死。故名叫喚地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「khiếu hoán  đại địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   địa ngục  ，châu táp  vi nhiễu  ，các các túng quảng  ngũ bách do tuần  。hà cố  danh vi khiếu hoán địa ngục  ？kỳ  chư   ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  hoạch   trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  ，chử  bỉ   tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  khiếu hoán địa ngục  。
 
「復次，叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲大鐵瓮中，熱湯涌沸而煮罪人，號咷叫喚，苦切辛酸。餘罪未畢，故使不死。故名叫喚。 
「phục thứ ，khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  thiết   瓮trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  nhi   chử  tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   thiết  tân   toan   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  khiếu hoán  。
 
「復次，叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人置大鐵鍑中，熱湯涌沸，煮彼罪人，號咷叫喚，苦痛辛酸。餘罪未畢，故使不死。故名叫喚。 
「phục thứ ，khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trí   Đại  thiết   鍑trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  ，chử  bỉ   tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  khiếu hoán  。
 
「復次，叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲小鍑中，熱湯涌沸，煮彼罪人，號咷叫喚，苦痛辛酸。餘罪未畢，故使不死。故名叫喚地獄。 
「phục thứ ，khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   tiểu   鍑trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  ，chử  bỉ   tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  khiếu hoán địa ngục  。
 
「復次，叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲大鏊上，反覆煎熬，號咷叫喚，苦痛辛酸。餘罪未畢，故使不死。故名叫喚。久受苦已，乃出叫喚地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，爾乃至終。」 
「phục thứ ，khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  ngao   thượng  ，phản  phước  tiên  ngao   ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  khiếu hoán  。cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  khiếu hoán địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhĩ nãi  chí   chung   。」
 
佛告比丘：「大叫喚地獄有十六小獄，周匝圍遶。何故名為大叫喚地獄？其諸獄卒取彼罪人著大鐵釜中，熱湯涌沸而煮罪人，號咷叫喚、大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。故名大叫喚地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đại khiếu hoán địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   ngục   ，châu táp  vi nhiễu  。hà cố  danh vi Đại khiếu hoán địa ngục  ？kỳ  chư   ngục   tốt  thủ   bỉ   tội nhân  trước/trứ  Đại  thiết   phủ   trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  nhi   chử  tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  、Đại  khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  Đại khiếu hoán địa ngục  。
 
「復次，大叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲大鐵瓮中，熱湯涌沸而煮罪人，號咷叫喚、大叫喚，苦切辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。故名大叫喚地獄。 
「phục thứ ，Đại khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  thiết   瓮trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  nhi   chử  tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  、Đại  khiếu hoán  ，khổ   thiết  tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  Đại khiếu hoán địa ngục  。
 
「復次，大叫喚獄卒取彼罪人置鐵鑊中，熱湯涌沸，煮彼罪人，號咷叫喚，苦毒辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。故名大叫喚地獄。 
「phục thứ ，Đại  khiếu hoán  ngục   tốt  thủ   bỉ   tội nhân  trí   thiết   hoạch   trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  ，chử  bỉ   tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  ，khổ   độc  tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  Đại khiếu hoán địa ngục  。
 
「復次，大叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲小鍑中，熱湯涌沸，煮彼罪人，號咷叫喚、大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至，故名大叫喚。 
「phục thứ ，Đại khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   tiểu   鍑trung  ，nhiệt   thang  dũng   phí  ，chử  bỉ   tội nhân  ，hiệu   đào   khiếu hoán  、Đại  khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   ，cố danh  Đại  khiếu hoán  。
 
「復次，大叫喚地獄其諸獄卒，取彼罪人擲大鏊上，反覆煎熬，號咷叫喚、大叫喚，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。故名大叫喚。久受苦已，乃出大叫喚地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，爾乃命終。」 
「phục thứ ，Đại khiếu hoán địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  ngao   thượng  ，phản  phước  tiên  ngao   ，hiệu   đào   khiếu hoán  、Đại  khiếu hoán  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cố danh  Đại  khiếu hoán  。cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  Đại khiếu hoán địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhĩ nãi  mạng chung  。」
 
佛告比丘：「燒炙大地獄有十六小獄，周匝圍遶，何故名為燒炙大地獄？爾時，獄卒將諸罪人置鐵城中，其城火然，內外俱赤，燒炙罪人，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為燒炙地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thiêu  chích  đại địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   ngục   ，châu táp  vi nhiễu  ，hà cố  danh vi thiêu  chích  đại địa ngục  ？nhĩ thời  ，ngục   tốt  tướng  chư   tội nhân  trí   thiết thành  trung  ，kỳ thành hỏa   nhiên ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，燒炙地獄其諸獄卒，將彼罪人入鐵室內，其室火然，內外俱赤，燒炙罪人，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為燒炙地獄。 
「phục thứ ，thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，tướng  bỉ   tội nhân  nhập   thiết   thất   nội  ，kỳ  thất   hỏa   nhiên ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，燒炙地獄其諸獄卒，取彼罪人著鐵樓上，其樓火然，內外俱赤，燒炙罪人，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為燒炙地獄。 
「phục thứ ，thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trước/trứ  thiết   lâu   thượng  ，kỳ  lâu   hỏa   nhiên ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，燒炙地獄其諸獄卒，取彼罪人擲著大鐵陶中，其陶火燃，內外俱赤，燒炙罪人，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為燒炙地獄。 
「phục thứ ，thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   trước/trứ  Đại  thiết   đào  trung  ，kỳ  đào  hỏa   nhiên   ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，燒炙地獄其諸獄卒，取彼罪人擲大鏊上，其鏊火然，中外俱赤，燒炙罪人，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。久受苦已，乃出燒炙地獄，慞惶馳走，求自救護，宿罪所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，然後命終，亦復如是。」 
「phục thứ ，thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trịch   Đại  ngao   thượng  ，kỳ  ngao   hỏa   nhiên ，trung  ngoại   câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cửu   thọ khổ  dĩ   ，nãi  xuất  thiêu  chích  địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  tội   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhiên hậu  mạng chung  ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「大燒炙地獄有十六小獄，周匝圍遶，各各縱廣五百由旬。云何名大燒炙地獄？其諸獄卒將諸罪人置鐵城中，其城火然，內外俱赤，燒炙罪人，重大燒炙，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為大燒炙地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đại  thiêu  chích  địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   ngục   ，châu táp  vi nhiễu  ，các các túng quảng  ngũ bách do tuần  。vân hà danh  Đại  thiêu  chích  địa ngục  ？kỳ  chư   ngục   tốt  tướng  chư   tội nhân  trí   thiết thành  trung  ，kỳ thành hỏa   nhiên ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，trọng  Đại  thiêu  chích  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Đại  thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，大燒炙地獄其諸獄卒，將諸罪人入鐵室中，其室火燃，內外俱赤，燒炙罪人，重大燒炙，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為大燒炙地獄。 
「phục thứ ，Đại  thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，tướng  chư   tội nhân  nhập   thiết   thất   trung  ，kỳ  thất   hỏa   nhiên   ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，trọng  Đại  thiêu  chích  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Đại  thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，大燒炙地獄其諸獄卒，取彼罪人著鐵樓上，其樓火燃，內外俱赤，燒炙罪人，重大燒炙，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名曰大燒炙地獄。 
「phục thứ ，Đại  thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trước/trứ  thiết   lâu   thượng  ，kỳ  lâu   hỏa   nhiên   ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，trọng  Đại  thiêu  chích  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh   viết   Đại  thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，大燒炙地獄其諸獄卒，取彼罪人著大鐵陶中，其陶火然，內外俱赤，燒炙罪人，重大燒炙，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為大燒炙地獄。 
「phục thứ ，Đại  thiêu  chích  địa ngục  kỳ  chư   ngục   tốt  ，thủ   bỉ   tội nhân  trước/trứ  Đại  thiết   đào  trung  ，kỳ  đào  hỏa   nhiên ，nội ngoại  câu   xích  ，thiêu  chích  tội nhân  ，trọng  Đại  thiêu  chích  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Đại  thiêu  chích  địa ngục  。
 
「復次，大燒炙地獄中自然有大火坑，火焰熾盛，其坑兩岸有大火山，其諸獄卒捉彼罪人貫鐵叉上，竪著火中，燒炙其身，重大燒炙，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。久受苦已，然後乃出大燒炙地獄，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽至黑沙地獄，乃至寒氷地獄，爾乃命終，亦復如是。」 
「phục thứ ，Đại  thiêu  chích  địa ngục  trung  tự nhiên  hữu  đại hỏa khanh ，hỏa   diệm  sí thịnh  ，kỳ  khanh   lượng (lưỡng)   ngạn   hữu  Đại  hỏa   sơn  ，kỳ  chư   ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  quán   thiết   xoa   thượng  ，thọ   trước/trứ  hỏa   trung  ，thiêu  chích  kỳ thân ，trọng  Đại  thiêu  chích  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。cửu   thọ khổ  dĩ   ，nhiên hậu  nãi  xuất  Đại  thiêu  chích  địa ngục  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   chí   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhĩ nãi  mạng chung  ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「無間大地獄有十六小獄，周匝圍遶，各各縱廣五百由旬。云何名無間地獄？其諸獄卒捉彼罪人剝其皮，從足至頂，即以其皮纏罪人身，著火車輪，疾駕火車，輾熱鐵地，周行往返，身體碎爛，皮肉墮落，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為無間地獄。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Vô gián đại địa ngục  hữu  thập lục  tiểu   ngục   ，châu táp  vi nhiễu  ，các các túng quảng  ngũ bách do tuần  。vân hà danh  Vô gián địa ngục  ？kỳ  chư   ngục   tốt  tróc   bỉ   tội nhân  bác   kỳ  bì   ，tùng  túc   chí   đảnh/đính   ，tức   dĩ  kỳ  bì   triền   tội nhân  thân  ，trước/trứ  hỏa xa  luân   ，tật   giá   hỏa xa  ，triển  nhiệt   thiết   địa   ，châu  hạnh/hành/hàng  vãng phản  ，thân thể toái   lạn/lan   ，bì   nhục  đọa lạc  ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Vô gián địa ngục  。
 
「復次，無間大地獄有大鐵城，其城四面有大火起，東焰至西，西焰至東，南焰至北，北焰至南，上焰至下，下焰至上，焰熾迴遑，無間空處，罪人在中，東西馳走，燒炙其身，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為無間地獄。 
「phục thứ ，Vô gián đại địa ngục  hữu  Đại  thiết thành  ，kỳ thành tứ   diện   hữu  Đại  hỏa   khởi   ，Đông   diệm  chí   Tây  ，Tây  diệm  chí   Đông   ，Nam   diệm  chí   Bắc   ，Bắc   diệm  chí   Nam   ，thượng  diệm  chí   hạ  ，hạ  diệm  chí   thượng  ，diệm sí  hồi hoàng   ，Vô gián không xứ  ，tội nhân  tại   trung  ，Đông   Tây  trì  tẩu   ，thiêu  chích  kỳ thân ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Vô gián địa ngục  。
 
「復次，無間大地獄中有鐵城，火起洞然，罪人在中，火焰燎身，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為無間地獄。 
「phục thứ ，Vô gián đại địa ngục  trung hữu  thiết thành  ，hỏa   khởi   đỗng   nhiên ，tội nhân  tại   trung  ，hỏa   diệm  liệu   thân  ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Vô gián địa ngục  。
 
「復次，大無間地獄罪人在中，久乃門開，其諸罪人(馬*奔)走往趣。彼當走時，身諸肢節，皆火焰出，猶如力士執大草炬逆風而走，其焰熾然。罪人走時，亦復如是。走欲至門，門自然閉，罪人(跳-兆+匍)蹈，伏熱鐵地，燒炙其身，皮肉燋爛，苦痛辛酸，萬毒並至。餘罪未畢，故使不死。是故名為無間地獄。 
「phục thứ ，Đại  Vô gián địa ngục  tội nhân  tại   trung  ，cửu   nãi  môn   khai   ，kỳ  chư   tội nhân  (mã   *bôn   )tẩu   vãng thú  。bỉ   đương  tẩu   thời  ，thân  chư   chi   tiết  ，giai   hỏa   diệm  xuất  ，do như  lực sĩ  chấp   Đại  thảo   cự   nghịch  phong   nhi   tẩu   ，kỳ  diệm  sí nhiên 。tội nhân  tẩu   thời  ，diệc phục như thị 。tẩu   dục   chí   môn   ，môn   tự nhiên  bế   ，tội nhân  (khiêu   -triệu   +bồ   )đạo   ，phục   nhiệt   thiết   địa   ，thiêu  chích  kỳ thân ，bì   nhục  tiêu  lạn/lan   ，khổ   thống   tân   toan   ，vạn   độc  tịnh   chí   。dư   tội   vị  tất   ，cố  sử  bất tử  。thị cố danh vi Vô gián địa ngục  。
 
「復次，無間地獄其中罪人，舉目所見，但見惡色，耳有所聞，但聞惡聲，鼻有所聞，但聞臭惡，身有所觸，但觸苦痛，意有所念，但念惡法。又其罪人彈指之頃，無不苦時，故名無間地獄。其中眾生久受苦已，從無間出，慞惶馳走，求自救護，宿對所牽，不覺忽到黑沙地獄，乃至寒氷地獄，爾乃命終，亦復如是。」 
「phục thứ ，Vô gián địa ngục  kỳ trung tội nhân  ，cử   mục   sở kiến  ，đãn   kiến  ác sắc  ，nhĩ   hữu  sở văn  ，đãn   văn  ác  thanh   ，Tỳ  hữu  sở văn  ，đãn   văn  xú  ác  ，thân  hữu  sở   xúc   ，đãn   xúc   khổ   thống   ，ý   hữu  sở   niệm   ，đãn   niệm   ác pháp  。hựu   kỳ  tội nhân  đàn chỉ  chi khoảnh  ，vô bất  khổ   thời  ，cố danh  Vô gián địa ngục  。kỳ trung chúng sanh cửu   thọ khổ  dĩ   ，tùng  Vô gián xuất  ，chương hoàng   trì  tẩu   ，cầu   tự   cứu hộ  ，tú  đối   sở   khiên  ，bất giác  hốt   đáo   hắc  sa  địa ngục  ，nãi chí hàn   băng  địa ngục  ，nhĩ nãi  mạng chung  ，diệc phục như thị 。」
 
爾時，世尊即說頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「身為不善業， 
「thân  vi  ất thiện nghiệp  ，
 
口意亦不善， 
khẩu   ý   diệc   bất thiện  ，
 
斯墮想地獄， 
tư   đọa  tưởng địa ngục  ，
 
怖懼衣毛竪。 
bố/phố cụ   y  mao  thọ   。
 
惡意向父母， 
ác  ý   hướng   phụ mẫu  ，
 
佛及諸聲聞， 
Phật cập chư   Thanh văn  ，
 
則墮黑繩獄， 
tức   đọa  hắc thằng  ngục   ，
 
苦痛不可稱。 
khổ   thống   bất khả xưng 。
 
但造三惡業， 
đãn   tạo  tam ác  nghiệp   ，
 
不修三善行， 
bất tu   tam  thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
墮堆壓地獄， 
đọa  đôi áp địa ngục  ，
 
苦痛不可稱。 
khổ   thống   bất khả xưng 。
 
瞋恚懷毒害， 
sân khuể  hoài   độc  hại  ，
 
殺生血污手， 
sát sanh  huyết   ô thủ   ，
 
造諸雜惡行， 
tạo  chư   tạp   ác hành  ，
 
墮叫喚地獄。 
đọa  khiếu hoán địa ngục  。
 
常習眾邪見， 
thường   tập   chúng   tà kiến  ，
 
為愛網所覆， 
vi  ái   võng   sở   phước  ，
 
造此卑陋行， 
tạo  thử   ti   lậu   hạnh/hành/hàng  ，
 
墮大叫喚獄。 
đọa  Đại  khiếu hoán  ngục   。
 
常為燒炙行， 
thường   vi  thiêu  chích  hạnh/hành/hàng  ，
 
燒炙諸眾生， 
thiêu  chích  chư   chúng sanh ，
 
墮燒炙地獄， 
đọa  thiêu  chích  địa ngục  ，
 
長夜受燒炙。 
trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   thiêu  chích  。
 
捨於善果業， 
xả   ư  thiện quả  nghiệp   ，
 
善果清淨道， 
thiện quả  thanh   tịnh đạo  ，
 
為眾弊惡行， 
vi  chúng   tệ ác  hạnh/hành/hàng  ，
 
墮大燒炙獄。 
đọa  đại thiêu chích ngục  。
 
為極重罪行， 
vi  cực  trọng tội hạnh/hành/hàng  ，
 
必生惡趣業， 
tất   sanh  ác thú nghiệp  ，
 
墮無間地獄， 
đọa  Vô gián địa ngục  ，
 
受罪不可稱。 
thọ/thụ   tội   bất khả xưng 。
 
想及黑繩獄， 
tưởng   cập hắc thằng  ngục   ，
 
堆壓二叫喚， 
đôi   áp   nhị   khiếu hoán  ，
 
燒炙大燒炙， 
thiêu  chích  Đại  thiêu  chích  ，
 
無間為第八。 
Vô gián vi  đệ bát 。
 
此八大地獄， 
thử   bát đại địa ngục  ，
 
洞然火光色， 
đỗng   nhiên hỏa quang  sắc   ，
 
斯由宿惡殃， 
tư   do   tú  ác  ương   ，
 
小獄有十六。」 
tiểu   ngục   hữu  thập lục  。」
 
佛告比丘：「彼二大金剛山間有大風起，名為增佉，若使此風來至此四天下及八千天下者，吹此大地及諸名山須彌山王去地十里，或至百里，飛颺空中，皆悉糜碎。譬如壯士，手把輕糠散於空中。彼大風力，若使來者，吹此天下，亦復如是。由有二大金剛山遮止此風，故使不來。比丘！當知此金剛山多所饒益，亦是眾生行報所致。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   nhị   Đại  Kim Cương sơn  gian  hữu  Đại  phong   khởi   ，danh vi tăng  khư  ，nhược/nhã  sử  thử   phong   lai chí  thử   tứ thiên hạ  cập bát   thiên   thiên hạ giả ，xuy  thử   Đại địa  cập chư   danh   sơn  Tu Di Sơn Vương khứ  địa   thập   lý   ，hoặc   chí   bách  lý   ，phi   dương   không  trung  ，giai tất mi   toái   。thí như  tráng sĩ ，thủ   bả   khinh  khang   tán  ư  không  trung  。bỉ   Đại  phong   lực   ，nhược/nhã  sử  lai  giả ，xuy  thử   thiên hạ ，diệc phục như thị 。do   hữu  nhị   Đại  Kim Cương sơn  già chỉ  thử   phong   ，cố  sử  Bất-lai 。Tỳ-kheo ！đương tri thử   Kim Cương sơn  đa   sở   nhiêu ích  ，diệc   thị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  báo   sở   trí   。
 
「又彼二山間風，焰熾猛熱，若使彼風來至此四天下者，其中眾生、山河、江海、草木、叢林皆當燋枯。猶如盛夏斷生濡草，置於日中，尋時萎枯。彼風如是，若使來至此世界，熱氣燒炙，亦復如是。由此二金剛山遮止此風，故使不來。比丘！當知此金剛山多所饒益，亦是眾生行報所致。 
「hựu   bỉ   nhị   sơn  gian  phong   ，diệm sí  mãnh   nhiệt   ，nhược/nhã  sử  bỉ   phong   lai chí  thử   tứ thiên hạ  giả ，kỳ trung chúng sanh 、sơn  hà   、giang   hải   、thảo mộc  、tùng lâm  giai   đương  tiêu  khô   。do như  thịnh  hạ  đoạn  sanh  nhu  thảo   ，trí   ư  nhật   trung  ，tầm   thời  nuy   khô   。bỉ   phong   như thị ，nhược/nhã  sử  lai chí  thử thế  giới   ，nhiệt   khí   thiêu  chích  ，diệc phục như thị 。do thử  nhị   Kim Cương sơn  già chỉ  thử   phong   ，cố  sử  Bất-lai 。Tỳ-kheo ！đương tri thử   Kim Cương sơn  đa   sở   nhiêu ích  ，diệc   thị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  báo   sở   trí   。
 
「又彼二山間風，臭處不淨，腥穢酷烈，若使來至此天下者，熏此眾生皆當失目。由此二大金剛山遮止此風，故使不來。比丘！當知此金剛山多所饒益，亦是眾生行報所致。 
「hựu   bỉ   nhị   sơn  gian  phong   ，xú  xứ/xử  bất tịnh  ，tinh   uế   khốc   liệt   ，nhược/nhã  sử  lai chí  thử   thiên hạ giả ，huân   thử   chúng sanh giai   đương  thất   mục   。do thử  nhị   Đại  Kim Cương sơn  già chỉ  thử   phong   ，cố  sử  Bất-lai 。Tỳ-kheo ！đương tri thử   Kim Cương sơn  đa   sở   nhiêu ích  ，diệc   thị  chúng sanh hạnh/hành/hàng  báo   sở   trí   。
 
「又彼二山中間復有十地獄：一名厚雲，二名無雲，三名呵呵，四名奈何，五名羊鳴，六名須乾提，七名優鉢羅，八名拘物頭，九名分陀利，十名鉢頭摩。云何厚雲地獄？其獄罪人自然生身，譬如厚雲，故名厚雲。云何名曰無雲？其彼獄中受罪眾生，自然生身，猶如段肉，故名無雲。云何名呵呵？其地獄中受罪眾生，苦痛切身，皆稱呵呵，故名呵呵。云何名奈何？其地獄中受罪眾生，苦痛酸切，無所歸依，皆稱奈何，故名奈何。云何名羊鳴？其地獄中受罪眾生，苦痛切身，欲舉聲語，舌不能轉，直如羊鳴，故名羊鳴。云何名須乾提？其地獄中舉獄皆黑，如須乾提華色，故名須乾提。云何名優鉢羅？其地獄中舉獄皆青，如優鉢羅華，故名優鉢羅。云何名俱物頭？其地獄中舉獄皆紅，如俱物頭華色，故名俱物頭。云何名分陀利？其地獄中舉獄皆白，如分陀利華色，故名分陀利。云何名鉢頭摩？其地獄中舉獄皆赤，如鉢頭摩華色，故名鉢頭摩。」 
「hựu   bỉ   nhị   sơn  trung gian phục hưũ Thập Địa ngục   ：nhất   danh   hậu   vân   ，nhị   danh   vô  vân   ，tam  danh   ha  ha  ，tứ   danh   nại   hà   ，ngũ   danh   dương   minh   ，lục   danh   tu   kiền  Đề  ，thất   danh   Ưu bát la ，bát   danh   Câu-vật-đầu ，cửu  danh   phân đà lợi ，thập danh  bát đầu ma  。vân hà hậu   vân   địa ngục  ？kỳ  ngục   tội nhân  tự nhiên sanh  thân  ，thí như  hậu   vân   ，cố danh  hậu   vân   。vân hà danh  viết   vô  vân   ？kỳ  bỉ   ngục   trung  thọ/thụ   tội   chúng sanh ，tự nhiên sanh  thân  ，do như  đoạn   nhục  ，cố danh  vô  vân   。vân hà danh  ha  ha  ？kỳ địa ngục   trung  thọ/thụ   tội   chúng sanh ，khổ   thống   thiết  thân  ，giai   xưng  ha  ha  ，cố danh  ha  ha  。vân hà danh  nại   hà   ？kỳ địa ngục   trung  thọ/thụ   tội   chúng sanh ，khổ   thống   toan   thiết  ，vô sở quy y  ，giai   xưng  nại   hà   ，cố danh  nại   hà   。vân hà danh  dương   minh   ？kỳ địa ngục   trung  thọ/thụ   tội   chúng sanh ，khổ   thống   thiết  thân  ，dục   cử   thanh   ngữ  ，thiệt   bất năng chuyển  ，trực   như   dương   minh   ，cố danh  dương   minh   。vân hà danh  tu   kiền  Đề  ？kỳ địa ngục   trung  cử   ngục   giai   hắc  ，như   tu   kiền  Đề  hoa  sắc   ，cố danh  tu   kiền  Đề  。vân hà danh  Ưu bát la ？kỳ địa ngục   trung  cử   ngục   giai   thanh  ，như   ưu-bát-la hoa  ，cố danh  Ưu bát la 。vân hà danh  câu   vật   đầu   ？kỳ địa ngục   trung  cử   ngục   giai   hồng   ，như   câu   vật   đầu   hoa  sắc   ，cố danh  câu   vật   đầu   。vân hà danh  phân đà lợi ？kỳ địa ngục   trung  cử   ngục   giai   bạch   ，như   phân đà lợi hoa  sắc   ，cố danh  phân đà lợi 。vân hà danh  bát đầu ma  ？kỳ địa ngục   trung  cử   ngục   giai   xích  ，như   bát đầu ma  hoa  sắc   ，cố danh  bát đầu ma  。」
 
佛告比丘：「喻如有篅受六十四斛，滿中胡麻，有人百歲持一麻去，如是至盡，厚雲地獄受罪未竟，如二十厚雲地獄壽與一無雲地獄壽等，如二十無雲地獄壽與一呵呵地獄壽等，如二十呵呵地獄壽與一奈何地獄壽等，如二十奈何地獄壽與一羊鳴地獄壽等，如二十羊鳴地獄壽與一須乾提地獄壽等，如二十須乾提地獄壽與一優鉢羅地獄壽等，如二十優鉢羅地獄壽與一拘物頭地獄壽等，如二十拘物頭地獄壽與一分陀利地獄壽等，如二十分陀利地獄壽與一鉢頭摩地獄壽等，如二十鉢頭摩地獄壽，名一中劫，如二十中劫，名一大劫。鉢頭摩地獄中火焰熱熾盛，罪人去火一百由旬，火已燒炙；去六十由旬，兩耳已聾，無所聞知；去五十由旬，兩目已盲，無所復見。瞿波梨比丘已懷惡心，謗舍利弗、目犍連，身壞命終，墮此鉢頭摩地獄中。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dụ   như hữu  篅thọ/thụ   lục thập tứ hộc   ，mãn   trung  hồ   ma   ，hữu  nhân   bách  tuế   trì   nhất   ma   khứ  ，như thị chí   tận  ，hậu   vân   địa ngục  thọ/thụ   tội   vị  cánh   ，như   nhị thập  hậu   vân   địa ngục  thọ   dữ  nhất   vô  vân   địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  vô  vân   địa ngục  thọ   dữ  nhất   ha  ha  địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  ha  ha  địa ngục  thọ   dữ  nhất   nại   hà   địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  nại   hà   địa ngục  thọ   dữ  nhất   dương   minh   địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  dương   minh   địa ngục  thọ   dữ  nhất   tu   kiền  Đề  địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  tu   kiền  Đề  địa ngục  thọ   dữ  nhất   Ưu bát la địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  Ưu bát la địa ngục  thọ   dữ  nhất   Câu-vật-đầu địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  Câu-vật-đầu địa ngục  thọ   dữ  nhất   phân đà lợi địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  phân đà lợi địa ngục  thọ   dữ  nhất   bát đầu ma  địa ngục  thọ   đẳng ，như   nhị thập  bát đầu ma  địa ngục  thọ   ，danh   nhất   trung kiếp  ，như   nhị thập  trung kiếp  ，danh   nhất   Đại  kiếp   。bát đầu ma  địa ngục  trung  hỏa   diệm  nhiệt   sí thịnh  ，tội nhân  khứ  hỏa   nhất bách  do-tuần ，hỏa   dĩ   thiêu  chích  ；khứ  lục thập  do-tuần ，lượng (lưỡng)   nhĩ   dĩ   lung   ，vô sở  văn  tri   ；khứ  ngũ thập  do-tuần ，lượng (lưỡng)   mục   dĩ   manh   ，vô sở  phục  kiến  。Cồ ba  lê   Tỳ-kheo dĩ   hoài   ác tâm  ，báng   Xá-lợi-phất  、Mục-kiền-Liên ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  thử   bát đầu ma  địa ngục  trung  。
 
「爾時，梵王說此偈言： 
「nhĩ thời  ，Phạm Vương thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
「『夫士之生， 
「『phu  sĩ   chi sanh  ，
 
斧在口中， 
phủ   tại   khẩu   trung  ，
 
所以斬身， 
sở dĩ trảm   thân  ，
 
由其惡口。 
do   kỳ  ác khẩu  。
 
應毀者譽， 
ưng  hủy   giả dự   ，
 
應譽者毀， 
ưng  dự   giả hủy   ，
 
口為惡業， 
khẩu   vi  ác nghiệp  ，
 
身受其罪。 
thân thọ  kỳ  tội   。
 
技術取財， 
kĩ   thuật   thủ   tài   ，
 
其過薄少， 
kỳ  quá/qua  bạc  thiểu  ，
 
毀謗賢聖， 
hủy   báng hiền thánh  ，
 
其罪甚重。 
kỳ  tội   thậm trọng 。
 
百千無雲壽， 
bách thiên vô  vân   thọ   ，
 
四十一雲壽， 
tứ thập  nhất   vân   thọ   ，
 
謗聖受斯殃， 
báng   Thánh   thọ/thụ   tư   ương   ，
 
由心口為惡。』」 
do   tâm   khẩu   vi  ác  。』」
 
佛告比丘：「彼梵天說如是偈，為真正言，佛所印可。所以者何？我今如來、至真、等正覺亦說此義。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Phạm Thiên  thuyết  như thị kệ   ，vi  chân   chánh ngôn  ，Phật sở   ấn khả  。sở dĩ giả hà ？ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   thuyết  thử   nghĩa   。
 
「夫士之生， 
「phu  sĩ   chi sanh  ，
 
斧在口中， 
phủ   tại   khẩu   trung  ，
 
所以斬身， 
sở dĩ trảm   thân  ，
 
由其惡言。 
do   kỳ  ác  ngôn  。
 
應毀者譽， 
ưng  hủy   giả dự   ，
 
應譽者毀， 
ưng  dự   giả hủy   ，
 
口為惡業， 
khẩu   vi  ác nghiệp  ，
 
身受其罪。 
thân thọ  kỳ  tội   。
 
技術取財， 
kĩ   thuật   thủ   tài   ，
 
其過薄少， 
kỳ  quá/qua  bạc  thiểu  ，
 
毀謗賢聖， 
hủy   báng hiền thánh  ，
 
其罪甚重。 
kỳ  tội   thậm trọng 。
 
百千無雲壽， 
bách thiên vô  vân   thọ   ，
 
四十一雲壽， 
tứ thập  nhất   vân   thọ   ，
 
謗聖受斯殃， 
báng   Thánh   thọ/thụ   tư   ương   ，
 
由心口為惡。」 
do   tâm   khẩu   vi  ác  。」
 
佛告比丘：「閻浮提南大金剛山內，有閻羅王宮，王所治處縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。然彼閻羅王晝夜三時，有大銅鑊自然在前。若鑊出宮內，王見畏怖，捨出宮外。若鑊出宮外，王見畏怖，捨入宮內。有大獄卒，捉閻羅王臥熱鐵上，以鐵鈎擗口使開，洋銅灌之，燒其脣舌，從咽至腹，通徹下過，無不燋爛。受罪訖已，復與諸婇女共相娛樂。彼諸大臣同受福者，亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Diêm-phù-đề Nam   Đại  Kim Cương sơn  nội  ，hữu  Diêm la Vương  cung   ，Vương  sở trì  xứ/xử  túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。nhiên bỉ   Diêm la Vương  trú dạ tam thời  ，hữu  Đại  đồng   hoạch   tự nhiên tại tiền  。nhược/nhã  hoạch   xuất  cung   nội  ，Vương  kiến  úy   bố/phố ，xả   xuất  cung   ngoại   。nhược/nhã  hoạch   xuất  cung   ngoại   ，Vương  kiến  úy   bố/phố ，xả   nhập   cung   nội  。hữu  Đại  ngục   tốt  ，tróc   Diêm la Vương  ngọa   nhiệt   thiết   thượng  ，dĩ  thiết   câu   bịch  khẩu   sử  khai   ，dương   đồng   quán   chi ，thiêu  kỳ  thần  thiệt   ，tùng  yết  chí   phước   ，thông   triệt   hạ  quá/qua  ，vô bất  tiêu  lạn/lan   。thọ/thụ   tội   cật  dĩ   ，phục  dữ  chư   cung nữ cộng tướng ngu lạc 。bỉ   chư   đại thần  đồng   thọ/thụ   phước   giả ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「有三使者，云何為三？一者老，二者病，三者死。有眾生身行惡，口言惡，心念惡，身壞命終，墮地獄中。獄卒將此罪人詣閻羅王所，到已，白言：『此是天使所召也，唯願大王善問其辭。』王問罪人言：『汝不見初使耶？』罪人報言：『我不見也。』王復告曰：『汝在人中時，頗見老人頭白齒落，目視矇矇，皮緩肌(月*曷)，僂脊柱杖，呻吟而行，身體戰掉，氣力衰微。見此人不？』罪人言：『見。』王復告曰：『汝何不自念：「我亦如是。」』彼人報言：『我時放逸，不自覺知。』王復語言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改惡從善，今當令汝知放逸苦。』王又告言：『今汝受罪，非父母過，非兄弟過，亦非天帝，亦非先祖，亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自有惡，汝今自受。』 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tam  sử  giả ，vân hà vi tam  ？nhất giả lão   ，nhị giả bệnh   ，tam giả tử   。hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  ác  ，khẩu   ngôn  ác  ，tâm   niệm   ác  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  địa ngục  trung  。ngục   tốt  tướng  thử   tội nhân  nghệ   Diêm la Vương  sở   ，đáo   dĩ   ，bạch ngôn ：『thử   thị  Thiên sứ sở   triệu   dã  ，duy nguyện Đại Vương  thiện  vấn   kỳ  từ   。』Vương  vấn   tội nhân  ngôn  ：『nhữ   bất kiến  sơ   sử  da   ？』tội nhân  báo   ngôn  ：『ngã   bất kiến  dã  。』Vương  phục  cáo  viết   ：『nhữ   tại   nhân trung  thời  ，phả  kiến  lão nhân đầu   bạch   xỉ   lạc   ，mục   thị   mông   mông   ，bì   hoãn   cơ   (nguyệt   *hạt   )，lũ   tích   trụ  trượng  ，thân   ngâm   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thân thể chiến   điệu  ，khí lực suy  vi   。kiến  thử   nhân   bất ？』tội nhân  ngôn  ：『kiến  。』Vương  phục  cáo  viết   ：『nhữ   hà   bất tự   niệm   ：「ngã   diệc như thị 。」』bỉ nhân báo   ngôn  ：『ngã   thời  phóng dật  ，bất tự   giác tri  。』Vương  phục  ngữ ngôn ：『nhữ   tự   phóng dật  ，bất năng tu  thân  、khẩu   、ý   ，cải   ác  tùng  thiện  ，kim   đương  lệnh  nhữ   tri   phóng dật  khổ   。』Vương  hựu   cáo  ngôn  ：『kim   nhữ   thọ/thụ   tội   ，phi   phụ mẫu  quá/qua  ，phi   huynh đệ quá/qua  ，diệc   phi   Thiên đế  ，diệc   phi   tiên tổ ，diệc   phi   tri thức 、đồng bộc  、sử  nhân   ，diệc   phi   Sa Môn 、Bà-la-môn quá/qua  。nhữ   tự hữu  ác  ，nhữ   kim   tự thọ  。』
 
「時，閻羅王以第一天使問罪人已，復以第二天使問罪人言：『云何汝不見第二天使耶？』對曰：『不見。』王又問言：『汝本為人時，頗見人疾病困篤，臥著牀褥，屎尿臭處，身臥其上，不能起居，飲食須人，百節酸疼，流淚呻吟，不能言語。汝見是不？』答曰：『見。』王又報言：『汝何不自念：「如此病苦，我亦當爾？」』罪人報言：『我時放逸，不自覺知。』王又語言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改惡從善，今當令汝知放逸苦。』王又告言：『今汝受罪，非父母過，非兄弟過，亦非天帝過，亦非先祖，亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡，汝今自受。』 
「thời  ，Diêm la Vương  dĩ  đệ nhất thiên  sử  vấn   tội nhân  dĩ   ，phục  dĩ  đệ nhị  Thiên sứ vấn   tội nhân  ngôn  ：『vân hà nhữ   bất kiến  đệ nhị  Thiên sứ da   ？』đối   viết   ：『bất kiến  。』Vương  hựu   vấn   ngôn  ：『nhữ   bổn  vi  nhân   thời  ，phả  kiến  nhân   tật bệnh  khốn   đốc   ，ngọa   trước/trứ  sàng   nhục   ，thỉ  niệu   xú  xứ/xử  ，thân  ngọa   kỳ  thượng  ，bất năng  khởi   cư  ，ẩm thực  tu   nhân   ，bách  tiết  toan   đông   ，lưu   lệ   thân   ngâm   ，bất năng  ngôn ngữ  。nhữ   kiến  thị  bất ？』đáp   viết   ：『kiến  。』Vương  hựu   báo   ngôn  ：『nhữ   hà   bất tự   niệm   ：「như thử  bệnh   khổ   ，ngã   diệc   đương  nhĩ   ？」』tội nhân  báo   ngôn  ：『ngã   thời  phóng dật  ，bất tự   giác tri  。』Vương  hựu   ngữ ngôn ：『nhữ   tự   phóng dật  ，bất năng tu  thân  、khẩu   、ý   ，cải   ác  tùng  thiện  ，kim   đương  lệnh  nhữ   tri   phóng dật  khổ   。』Vương  hựu   cáo  ngôn  ：『kim   nhữ   thọ/thụ   tội   ，phi   phụ mẫu  quá/qua  ，phi   huynh đệ quá/qua  ，diệc   phi   Thiên đế  quá/qua  ，diệc   phi   tiên tổ ，diệc   phi   tri thức 、đồng bộc  、sử  nhân   ，diệc   phi   Sa Môn 、Bà-la-môn quá/qua  。nhữ   tự   vi  ác  ，nhữ   kim   tự thọ  。』
 
「時，閻羅王以第二天使問罪人已，復以第三天使問罪人言：『云何汝不見第三天使耶？』答言：『不見。』王又問言：『汝本為人時，頗見人死，身壞命終，諸根永滅，身體挺直，猶如枯木，捐棄塚間，鳥獸所食，或衣棺槨，或以火燒。汝見是不？』罪人報曰：『實見。』王又報言：『汝何不自念：「我亦當死，與彼無異。」』罪人報言：『我時放逸，不自覺知。』王復語言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改惡從善，今當令汝知放逸苦。』王又告言：『汝今受罪，非父母過，非兄弟過，亦非天帝，亦非先祖，亦非知識、僮僕、使人，亦非沙門、婆羅門過。汝自為惡，汝今自受。』時，閻羅王以三天使具詰問已，即付獄卒。時，彼獄卒即將罪人詣大地獄，其大地獄縱廣百由旬，下深百由旬。」 
「thời  ，Diêm la Vương  dĩ  đệ nhị  Thiên sứ vấn   tội nhân  dĩ   ，phục  dĩ  đệ tam  Thiên sứ vấn   tội nhân  ngôn  ：『vân hà nhữ   bất kiến  đệ tam  Thiên sứ da   ？』đáp   ngôn  ：『bất kiến  。』Vương  hựu   vấn   ngôn  ：『nhữ   bổn  vi  nhân   thời  ，phả  kiến  nhân   tử   ，thân hoại  mạng chung  ，chư căn  vĩnh diệt  ，thân thể đĩnh   trực   ，do như  khô mộc  ，quyên   khí   trủng   gian  ，điểu   thú   sở   thực/tự  ，hoặc   y  quan  quách   ，hoặc   dĩ  hỏa   thiêu  。nhữ   kiến  thị  bất ？』tội nhân  báo   viết   ：『thật   kiến  。』Vương  hựu   báo   ngôn  ：『nhữ   hà   bất tự   niệm   ：「ngã   diệc   đương  tử   ，dữ  bỉ   vô dị  。」』tội nhân  báo   ngôn  ：『ngã   thời  phóng dật  ，bất tự   giác tri  。』Vương  phục  ngữ ngôn ：『nhữ   tự   phóng dật  ，bất năng tu  thân  、khẩu   、ý   ，cải   ác  tùng  thiện  ，kim   đương  lệnh  nhữ   tri   phóng dật  khổ   。』Vương  hựu   cáo  ngôn  ：『nhữ   kim   thọ/thụ   tội   ，phi   phụ mẫu  quá/qua  ，phi   huynh đệ quá/qua  ，diệc   phi   Thiên đế  ，diệc   phi   tiên tổ ，diệc   phi   tri thức 、đồng bộc  、sử  nhân   ，diệc   phi   Sa Môn 、Bà-la-môn quá/qua  。nhữ   tự   vi  ác  ，nhữ   kim   tự thọ  。』thời  ，Diêm la Vương  dĩ  tam  Thiên sứ cụ   cật   vấn   dĩ   ，tức   phó  ngục   tốt  。thời  ，bỉ   ngục   tốt  tức   tướng  tội nhân  nghệ   đại địa ngục  ，kỳ  đại địa ngục  túng quảng  bách  do-tuần ，hạ  thâm   bách  do-tuần 。」
 
爾時，世尊即說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「四方有四門， 
「tứ phương  hữu  tứ môn  ，
 
巷陌皆相當， 
hạng   mạch   giai   tướng  đương  ，
 
以鐵為獄牆， 
dĩ  thiết   vi  ngục   tường   ，
 
上覆鐵羅網。 
thượng  phước  thiết   la võng 。
 
以鐵為下地， 
dĩ  thiết   vi  hạ địa  ，
 
自然火焰出， 
tự nhiên  hỏa   diệm  xuất  ，
 
縱廣百由旬， 
túng quảng  bách  do-tuần ，
 
安住不傾動。 
an trụ  bất khuynh động  。
 
黑焰熢(火*孛)起， 
hắc  diệm  熢(hỏa   *bột   )khởi   ，
 
赫烈難可覩， 
hách   liệt   nạn/nan  khả  đổ   ，
 
小獄有十六， 
tiểu   ngục   hữu  thập lục  ，
 
火熾由行惡。」 
hỏa   sí   do   hạnh/hành/hàng  ác  。」
 
佛告比丘：「時，閻羅王自生念言：『世間眾生迷惑無識，身為惡行，口、意為惡，其後命終，少有不受此苦。世間眾生若能改惡，修身、口、意為善行者，命終受樂，如彼天神。我若命終生人中者，若遇如來，當於正法中剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，以清淨信修淨梵行，所作已辦，斷除生死，於現法中自身作證，不受後有。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thời  ，Diêm la Vương  tự sanh  niệm ngôn  ：『thế gian chúng sanh mê hoặc  vô  thức  ，thân  vi  ác hành  ，khẩu   、ý   vi  ác  ，kỳ  hậu  mạng chung  ，thiểu  hữu bất thọ/thụ   thử   khổ   。thế gian chúng sanh nhược/nhã  năng  cải   ác  ，tu   thân  、khẩu   、ý   vi  thiện  hành giả ，mạng chung  thọ/thụ   lạc/nhạc  ，như   bỉ   thiên thần  。ngã   nhược/nhã  mạng chung  sanh  nhân trung  giả ，nhược/nhã  ngộ   Như Lai  ，đương  ư  chánh pháp  trung  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia tu đạo  ，dĩ  thanh   tịnh tín  tu   tịnh   phạm hạnh  ，sở tác dĩ biện ，đoạn trừ  sanh tử  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ，bất thọ/thụ   hậu hữu  。』」
 
爾時，世尊以偈頌曰： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「雖見天使者， 
「tuy   kiến  Thiên sứ giả ，
 
而猶為放逸， 
nhi   do  vi  phóng dật  ，
 
其人常懷憂， 
kỳ nhân thường   hoài   ưu   ，
 
生於卑賤處。 
sanh  ư  ti   tiện   xứ/xử  。
 
若有智慧人， 
nhược/nhã  hữu trí tuệ  nhân   ，
 
見於天使者， 
kiến  ư  Thiên sứ giả ，
 
親近賢聖法， 
thân cận hiền   thánh pháp  ，
 
而不為放逸。 
nhi   bất vi  phóng dật  。
 
見受生恐畏， 
kiến  thọ sanh  khủng  úy   ，
 
由生老病死， 
do   sanh lão bệnh tử  ，
 
無受則解脫， 
thị cố tức   giải thoát  ，
 
生老病死盡。 
sanh lão bệnh tử  tận  。
 
彼得安隱處， 
bỉ   đắc   an ẩn xứ  ，
 
現在得無為， 
hiện tại đắc vô  vi  ，
 
已渡諸憂畏， 
dĩ   độ   chư   ưu   úy   ，
 
決定般涅槃。」 
quyết  định  Bát Niết Bàn 。」
 
佛說長阿含第四分世記經龍鳥品第五 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   long  điểu   phẩm   đệ ngũ  
 
佛告比丘：「有四種龍。何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，是為四種。有四種金翅鳥。何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，是為四種。大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝嚴飾，皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山王與佉陀羅山二山中間，有難陀、婆難陀二龍王宮，各各縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tứ chủng  long  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả noãn sanh ，nhị giả thai sanh  ，tam giả thấp sanh  ，tứ giả hóa sanh  ，thị  vi  tứ chủng  。hữu  tứ chủng  kim-sí điểu  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả noãn sanh ，nhị giả thai sanh  ，tam giả thấp sanh  ，tứ giả hóa sanh  ，thị  vi  tứ chủng  。đại hải thủy để   hữu  sa   kiệt   long  vương cung ，túng quảng  bát vạn  do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  nghiêm sức  ，giai   thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。Tu Di Sơn Vương dữ  Khư-đà-la sơn  nhị   sơn  trung gian ，hữu  Nan-đà  、Bà   Nan-đà  nhị   long  vương cung ，các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「大海北岸有一大樹，名究羅睒摩羅，龍王、金翅鳥共有此樹。其樹下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。此大樹東有卵生龍王宮、卵生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。其究羅睒摩羅樹南有胎生龍王宮、胎生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。究羅睒摩羅樹西有濕生龍宮、濕生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。究羅睒摩羅樹北有化生龍王宮、化生金翅鳥宮，其宮各各縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 
「đại hải  Bắc   ngạn   hữu nhất  Đại  thụ/thọ   ，danh   cứu   La   thiểm ma  La   ，long Vương 、kim-sí điểu  cọng  hữu  thử   thụ/thọ   。kỳ  thụ hạ vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。thử   Đại  thụ/thọ   Đông   hữu  noãn sanh long  vương cung 、noãn sanh kim-sí điểu  cung   ，kỳ  cung   các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  cứu   La   thiểm ma  La   thụ/thọ   Nam   hữu  thai sanh  long  vương cung 、thai sanh  kim-sí điểu  cung   ，kỳ  cung   các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。cứu   La   thiểm ma  La   thụ/thọ   Tây  hữu  thấp sanh  long cung  、thấp sanh  kim-sí điểu  cung   ，kỳ  cung   các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。cứu   La   thiểm ma  La   thụ/thọ   Bắc   hữu  hóa sanh  long  vương cung 、hóa sanh  kim-sí điểu  cung   ，kỳ  cung   các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「若卵生金翅鳥欲搏食龍時，從究羅睒摩羅樹東枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，隨意自在，而不能取胎生、濕生、化生諸龍。 
「nhược/nhã  noãn sanh kim-sí điểu  dục   bác   thực/tự  long  thời  ，tùng  cứu   La   thiểm ma  La   thụ/thọ   Đông   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  nhị bách do-tuần ，thủ   noãn sanh long  thực/tự  chi ，tùy ý  tự tại  ，nhi   bất năng thủ  thai sanh  、thấp sanh  、hóa sanh  chư   long  。
 
「若胎生金翅鳥欲搏食卵生龍時，從樹東枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。若胎生金翅鳥欲食胎生龍時，從樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之，隨意自在，而不能取濕生、化生諸龍食也。 
「nhược/nhã  thai sanh  kim-sí điểu  dục   bác   thực/tự  noãn sanh long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Đông   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  nhị bách do-tuần ，thủ   noãn sanh long  thực/tự  chi ，tự tại  tùy ý  。nhược/nhã  thai sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  thai sanh  long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Nam   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  tứ bách  do-tuần ，thủ   thai sanh  long  thực/tự  chi ，tùy ý  tự tại  ，nhi   bất năng thủ  thấp sanh  、hóa sanh  chư   long  thực/tự  dã  。
 
「濕生金翅鳥欲食卵生龍時，從樹東枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。濕生金翅鳥欲食胎生龍時，於樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之，自在隨意。濕生金翅鳥欲食濕生龍時，於樹西枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披八百由旬，取濕生龍食之，自在隨意，而不能取化生龍食。 
「thấp sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  noãn sanh long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Đông   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  nhị bách do-tuần ，thủ   noãn sanh long  thực/tự  chi ，tự tại  tùy ý  。thấp sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  thai sanh  long  thời  ，ư  thụ/thọ   Nam   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  tứ bách  do-tuần ，thủ   thai sanh  long  thực/tự  chi ，tự tại  tùy ý  。thấp sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  thấp sanh  long  thời  ，ư  thụ/thọ   Tây  chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  bát bách do-tuần ，thủ   thấp sanh  long  thực/tự  chi ，tự tại  tùy ý  ，nhi   bất năng thủ  hóa sanh  long  thực/tự  。
 
「化生金翅鳥欲食卵生龍時，從樹東枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披二百由旬，取卵生龍食之，自在隨意。化生金翅鳥欲食胎生龍時，從樹南枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披四百由旬，取胎生龍食之，隨意自在。化生金翅鳥欲食濕生龍時，從樹西枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披八百由旬，取濕生龍食之。化生金翅鳥欲食化生龍時，從樹北枝飛下，以翅搏大海水，海水兩披千六百由旬，取化生龍食之，隨意自在。是為金翅鳥所食諸龍。 
「hóa sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  noãn sanh long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Đông   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  nhị bách do-tuần ，thủ   noãn sanh long  thực/tự  chi ，tự tại  tùy ý  。hóa sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  thai sanh  long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Nam   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  tứ bách  do-tuần ，thủ   thai sanh  long  thực/tự  chi ，tùy ý  tự tại  。hóa sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  thấp sanh  long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Tây  chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  bát bách do-tuần ，thủ   thấp sanh  long  thực/tự  chi 。hóa sanh  kim-sí điểu  dục   thực/tự  hóa sanh  long  thời  ，tùng  thụ/thọ   Bắc   chi  phi   hạ  ，dĩ  sí   bác   đại hải thủy ，hải thủy lượng (lưỡng)   phi  thiên   lục bách do-tuần ，thủ   hóa sanh  long  thực/tự  chi ，tùy ý  tự tại  。thị  vi  kim-sí điểu  sở   thực/tự  chư   long  。
 
「復有大龍，金翅鳥所不能得。何者是？娑竭龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、伊那婆羅龍王、提頭賴吒龍王、善見龍王、阿盧龍王、伽拘羅龍王、伽毗羅龍王、阿波羅龍王、伽(少/兔)龍王、瞿伽(少/兔)龍王、阿耨達龍王、善住龍王、優睒伽波頭龍王、得叉伽龍王，此諸大龍王皆不為金翅鳥之所搏食，其有諸龍在近彼住者，亦不為金翅鳥之所搏食。」 
「phục hưũ Đại  long  ，kim-sí điểu  sở   bất năng đắc  。hà   giả thị  ？sa   kiệt   long Vương 、Nan-đà  long Vương 、Bạt-nan-đà  long Vương 、y   na bà  La   long Vương 、Đề  đầu lại trá  long Vương 、thiện kiến  long Vương 、a  lô   long Vương 、già   câu  La   long Vương 、già   bì  La   long Vương 、a  ba la  long Vương 、già   (Nậu )long Vương 、Cồ  già   (Nậu )long Vương 、A-nậu-đạt long vương  、thiện trụ long vương  、ưu   đàm  già   ba   đầu   long Vương 、đắc   xoa   già   long Vương ，thử   chư   Đại  long Vương giai   bất vi  kim-sí điểu  chi sở   bác   thực/tự  ，kỳ  hữu  chư   long  tại   cận  bỉ   trụ/trú   giả ，diệc   bất vi  kim-sí điểu  chi sở   bác   thực/tự  。」
 
佛告比丘：「若有眾生奉持龍戒，心意向龍，具龍法者，即生龍中。若有眾生奉持金翅鳥戒，心向金翅鳥，具其法者，便生金翅鳥中。或有眾生持兔梟戒者，心向兔梟，具其法者，墮兔梟中。若有眾生奉持狗戒，或持牛戒，或持鹿戒，或持瘂戒，或持摩尼婆陀戒，或持火戒，或持月戒，或持日戒，或持水戒，或持供養火戒，或持苦行穢汙法，彼作是念：『我持此瘂法、摩尼婆陀法、火法、日月法、水法、供養火法、諸苦行法，我持此功德，欲以生天。』此是邪見。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh phụng trì long  giới   ，tâm ý  hướng   long  ，cụ   long  Pháp   giả ，tức   sanh  long  trung  。nhược hữu chúng sanh phụng trì kim-sí điểu  giới   ，tâm   hướng   kim-sí điểu  ，cụ   kỳ  Pháp   giả ，tiện   sanh  kim-sí điểu  trung  。hoặc hữu  chúng sanh trì   thỏ   kiêu   giới   giả ，tâm   hướng   thỏ   kiêu   ，cụ   kỳ  Pháp   giả ，đọa  thỏ   kiêu   trung  。nhược hữu chúng sanh phụng trì cẩu giới  ，hoặc   trì ngưu giới  ，hoặc   trì   lộc giới  ，hoặc   trì   ngọng giới   ，hoặc   trì   ma-ni  Bà đà  giới   ，hoặc   trì   hỏa   giới   ，hoặc   trì   nguyệt   giới   ，hoặc   trì   nhật   giới   ，hoặc   trì thủy  giới   ，hoặc   trì   cúng dường hỏa   giới   ，hoặc   trì   khổ hạnh uế   ô  Pháp   ，bỉ   tác thị niệm ：『ngã   trì   thử   ngọng Pháp   、ma-ni  Bà đà  Pháp   、hỏa pháp  、nhật nguyệt Pháp   、thủy   Pháp   、cúng dường hỏa pháp  、chư   khổ hạnh Pháp   ，ngã   trì   thử   công đức  ，dục   dĩ  sanh thiên  。』thử   thị  tà kiến  。」
 
佛言：「我說此邪見人必趣二處，若生地獄，有墮四生。或有沙門、婆羅門有如是論、如是見：『我、世間有常，此實餘虛；我及世間無常，此實餘虛；我及世間有常無常，此實餘虛；我及世間非有常非無常，此實餘虛。我、世有邊，此實餘虛；我、世無邊，此實餘虛；我、世有邊無邊，此實餘虛；我、世非有邊非無邊，此實餘虛。是命是身，此實餘虛；是命異身異，此實餘虛；非有命非無命，此實餘虛；無命無身，此實餘虛。』或有人言：『有如是他死，此實餘虛。』有言：『無如是他死，此實餘虛。』或言：『有如是無如是他死，此實餘虛。』又言：『非有非無如是他死，此實餘虛。』 
Phật ngôn  ：「ngã   thuyết  thử   tà kiến  nhân   tất   thú  nhị   xứ/xử  ，nhược/nhã  sanh  địa ngục  ，hữu  đọa  tứ sanh  。hoặc hữu  Sa Môn 、Bà-la-môn hữu  như thị luận  、như thị kiến  ：『ngã   、thế gian hữu  thường   ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   cập thế gian vô thường  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   cập thế gian hữu  thường   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   cập thế gian phi hữu thường   phi   vô thường  ，thử   thật   dư   hư  。ngã   、thế   hữu biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế   vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế   hữu biên  vô biên  ，thử   thật   dư   hư  ；ngã   、thế   phi hữu biên   phi   vô biên  ，thử   thật   dư   hư  。thị  mạng   thị  thân  ，thử   thật   dư   hư  ；thị  mạng   dị   thân  dị   ，thử   thật   dư   hư  ；phi hữu mạng   phi   vô  mạng   ，thử   thật   dư   hư  ；vô  mạng   vô  thân  ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc hữu  nhân   ngôn  ：『hữu  như thị tha  tử   ，thử   thật   dư   hư  。』hữu  ngôn  ：『vô  như thị tha  tử   ，thử   thật   dư   hư  。』hoặc   ngôn  ：『hữu  như thị vô  như thị tha  tử   ，thử   thật   dư   hư  。』hựu   ngôn  ：『phi hữu phi   vô  như thị tha  tử   ，thử   thật   dư   hư  。』
 
「彼沙門、婆羅門若作如是論、如是見者，言世是常，此實餘虛者，彼於行有我見、命見、身見、世間見，是故彼作是言：『我、世間有常。』彼言無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，是故彼言：『我、世間無常。』彼言有常無常者，彼行於有我見、命見、身見、世間見，故言：『世間有常無常。』彼言非有常非無常者，於行有我見、命見、身見、世間見，故言：『我、世間非有常非無常。』 
「bỉ   Sa Môn 、Bà-la-môn nhược/nhã  tác như thị luận  、như thị kiến giả  ，ngôn  thế   thị  thường   ，thử   thật   dư   hư  giả ，bỉ   ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，thị cố bỉ   tác thị ngôn ：『ngã   、thế gian hữu  thường   。』bỉ   ngôn  vô thường  giả ，ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，thị cố bỉ   ngôn  ：『ngã   、thế gian vô thường  。』bỉ   ngôn  hữu  thường   vô thường  giả ，bỉ   hạnh/hành/hàng  ư  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，cố  ngôn  ：『thế gian hữu  thường   vô thường  。』bỉ   ngôn  phi hữu thường   phi   vô thường  giả ，ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，cố  ngôn  ：『ngã   、thế gian phi hữu thường   phi   vô thường  。』
 
「彼言我、世間有邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，言：『命有邊，身有邊，世間有邊，從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，我入清淨聚。』是故彼言：『我有邊。』彼言我、世間無邊者，於行有我見、命見、身見、世間見，言：『命無邊，身無邊。世間無邊，從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，我入清淨聚。』是言：『我、世間無邊。』彼作是言：『此世間有邊無邊。』彼於行有我見、命見、身見、世間見：『命有邊無邊，從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，我入清淨聚。』是故言：『我有邊無邊。』彼作是言：『我、世間非有邊非無邊。』於行有我見、命見、身見、世間見：『命身非有邊非無邊，從初受胎至於塚間，所有四大身如是展轉，極至七生，身、命行盡，我入清淨聚。』是故言：『我非有邊非無邊。』 
「bỉ   ngôn  ngã   、thế gian hữu biên  giả ，ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，ngôn  ：『mạng   hữu biên  ，thân  hữu biên  ，thế gian hữu biên  ，tòng sơ  thụ thai chí   ư  trủng   gian  ，sở hữu  tứ đại thân  như thị triển chuyển  ，cực  chí   thất sanh  ，thân  、mạng   hạnh/hành/hàng  tận  ，ngã   nhập   thanh tịnh tụ   。』thị cố bỉ   ngôn  ：『ngã hữu  biên   。』bỉ   ngôn  ngã   、thế gian vô biên  giả ，ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ，ngôn  ：『mạng   vô biên  ，thân  vô biên  。thế gian vô biên  ，tòng sơ  thụ thai chí   ư  trủng   gian  ，sở hữu  tứ đại thân  như thị triển chuyển  ，cực  chí   thất sanh  ，thân  、mạng   hạnh/hành/hàng  tận  ，ngã   nhập   thanh tịnh tụ   。』thị  ngôn  ：『ngã   、thế gian vô biên  。』bỉ   tác thị ngôn ：『thử thế  gian  hữu biên  vô biên  。』bỉ   ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ：『mạng   hữu biên  vô biên  ，tòng sơ  thụ thai chí   ư  trủng   gian  ，sở hữu  tứ đại thân  như thị triển chuyển  ，cực  chí   thất sanh  ，thân  、mạng   hạnh/hành/hàng  tận  ，ngã   nhập   thanh tịnh tụ   。』thị cố ngôn  ：『ngã hữu  biên   vô biên  。』bỉ   tác thị ngôn ：『ngã   、thế gian phi hữu biên   phi   vô biên  。』ư  hạnh/hành/hàng  hữu  ngã kiến  、mạng   kiến  、thân kiến  、thế gian kiến  ：『mạng   thân  phi hữu biên   phi   vô biên  ，tòng sơ  thụ thai chí   ư  trủng   gian  ，sở hữu  tứ đại thân  như thị triển chuyển  ，cực  chí   thất sanh  ，thân  、mạng   hạnh/hành/hàng  tận  ，ngã   nhập   thanh tịnh tụ   。』thị cố ngôn  ：『ngã   phi hữu biên   phi   vô biên  。』
 
「彼言是命是身者，於此身有命見，於餘身有命見，是故言：『是命是身。』言命異身異者，於此身有命見，於餘身無命見，是故言：『命異身異。』彼言身命非有非無者，於此身無命見，於餘身有命見，是故言：『非有非無。』彼言無身命者，此身無命見，餘身無命見，是故言：『無命無身。』彼言有如是他死者，其人見今有命，後更有身、命遊行，是故言：『有如是他死。』無如是他死者，彼言今世有命，後世無命，是故言：『無如是他死。』有如是他死無如是他死者，彼言今世命斷滅，後世命遊行，是故言：『有如是他命無如是他命。』非有非無如是他死者，彼言今身、命斷滅，後身、命斷滅，是故言：『非有非無如是他死。』」 
「bỉ   ngôn  thị  mạng   thị  thân  giả ，ư thử  thân  hữu mạng  kiến  ，ư  dư   thân  hữu mạng  kiến  ，thị cố ngôn  ：『thị  mạng   thị  thân  。』ngôn  mạng   dị   thân  dị   giả ，ư thử  thân  hữu mạng  kiến  ，ư  dư   thân  vô  mạng   kiến  ，thị cố ngôn  ：『mạng   dị   thân  dị   。』bỉ   ngôn  thân mạng  phi hữu phi   vô  giả ，ư thử  thân  vô  mạng   kiến  ，ư  dư   thân  hữu mạng  kiến  ，thị cố ngôn  ：『phi hữu phi   vô  。』bỉ   ngôn  vô  thân mạng  giả ，thử   thân  vô  mạng   kiến  ，dư   thân  vô  mạng   kiến  ，thị cố ngôn  ：『vô  mạng   vô  thân  。』bỉ   ngôn  hữu  như thị tha  tử   giả ，kỳ nhân kiến  kim hữu  mạng   ，hậu  cánh  hữu thân  、mạng   du   hạnh/hành/hàng  ，thị cố ngôn  ：『hữu  như thị tha  tử   。』vô  như thị tha  tử   giả ，bỉ   ngôn  kim thế  hữu mạng  ，hậu thế vô  mạng   ，thị cố ngôn  ：『vô  như thị tha  tử   。』hữu  như thị tha  tử   vô  như thị tha  tử   giả ，bỉ   ngôn  kim thế  mạng   đoạn điệt ，hậu thế mạng   du   hạnh/hành/hàng  ，thị cố ngôn  ：『hữu  như thị tha  mạng   vô  như thị tha  mạng   。』phi hữu phi   vô  như thị tha  tử   giả ，bỉ   ngôn  kim   thân  、mạng   đoạn điệt ，hậu thân  、mạng   đoạn điệt ，thị cố ngôn  ：『phi hữu phi   vô  như thị tha  tử   。』」
 
爾時，世尊告諸比丘言：「乃往過去有王名鏡面，時，集生盲人聚在一處，而告之曰：『汝等生盲，寧識象不？』對曰：『大王！我不識、不知。』王復告言：『汝等欲知彼形類不？』對曰：『欲知。』時，王即勅侍者，使將象來，令眾盲子手自捫象。中有摸象得鼻者，王言此是象，或有摸象得其牙者，或有摸象得其耳者，或有摸象得其頭者，或有摸象得其背者，或有摸象得其腹者，或有摸象得其髀者，或有摸象得其膊者，或有摸象得其跡者，或有摸象得其尾者，王皆語言：『此是象也。』 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「nãi vãng  quá khứ hữu  Vương  danh   kính diện  ，thời  ，tập   sanh manh  nhân   tụ   tại   nhất   xứ/xử  ，nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  sanh manh  ，ninh   thức  tượng   bất ？』đối   viết   ：『Đại Vương  ！ngã   bất thức  、bất tri   。』Vương  phục  cáo  ngôn  ：『nhữ đẳng  dục tri  bỉ   hình   loại   bất ？』đối   viết   ：『dục tri  。』thời  ，Vương  tức   sắc   thị giả  ，sử  tướng  tượng   lai  ，lệnh  chúng   manh   tử  thủ   tự   môn   tượng   。trung hữu   mạc tượng  đắc   Tỳ  giả ，Vương  ngôn  thử   thị  tượng   ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  nha   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  nhĩ   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  đầu giả  ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  bối  giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  phước   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  bễ   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  bạc   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  tích   giả ，hoặc hữu   mạc tượng  đắc   kỳ  vĩ   giả ，Vương  giai   ngữ ngôn ：『thử   thị  tượng   dã  。』
 
「時，鏡面王即却彼象，問盲子言：『象何等類？』其諸盲子，得象鼻者，言象如曲轅，得象牙者，言象如杵，得象耳者，言象如箕，得象頭者，言象如鼎，得象背者，言象如丘阜，得象腹者，言象如壁，得象髀者，言象如樹，得象膊者，言象如柱，得象跡者，言象如臼，得象尾者，言象如絙。各各共諍，互相是非，此言如是，彼言不爾，云云不已，遂至鬪諍。時，王見此，歡喜大笑。 
「thời  ，kính diện  Vương  tức   khước  bỉ   tượng   ，vấn   manh   tử  ngôn  ：『tượng   hà đẳng  loại   ？』kỳ  chư   manh   tử  ，đắc   tượng tị  giả ，ngôn  tượng   như   khúc   viên   ，đắc   tượng nha  giả ，ngôn  tượng   như   xử   ，đắc   tượng   nhĩ   giả ，ngôn  tượng   như   ky  ，đắc   tượng   đầu giả  ，ngôn  tượng   như   đảnh   ，đắc   tượng   bối  giả ，ngôn  tượng   như   khâu  phụ   ，đắc   tượng   phước   giả ，ngôn  tượng   như   bích   ，đắc   tượng   bễ   giả ，ngôn  tượng   như   thụ/thọ   ，đắc   tượng   bạc   giả ，ngôn  tượng   như   trụ  ，đắc   tượng   tích   giả ，ngôn  tượng   như   cữu   ，đắc   tượng   vĩ   giả ，ngôn  tượng   như   絙。các   các cộng  tránh   ，hỗ tương thị phi  ，thử   ngôn  như thị ，bỉ   ngôn  bất nhĩ  ，vân vân  bất dĩ   ，toại   chí   đấu tranh  。thời  ，Vương  kiến  thử   ，hoan hỉ  Đại  tiếu   。
 
「爾時，鏡面王即說頌曰： 
「nhĩ thời  ，kính diện  Vương  tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「『諸盲人群集， 
「『chư   manh   nhân   quần   tập   ，
 
於此競諍訟， 
ư thử  cạnh   tranh tụng  ，
 
象身本一體， 
tượng   thân  bổn  nhất thể  ，
 
異相生是非。』」 
dị tướng sanh  thị phi  。』」
 
佛告比丘：「諸外道異學亦復如是，不知苦諦，不知習諦、盡諦、道諦，各生異見，互相是非，謂己為是，便起諍訟。若有沙門、婆羅門能如實知苦聖諦、苦習聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦，彼自思惟，相共和合，同一受，同一師，同一水乳，熾然佛法，安樂久住。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chư   ngoại đạo  dị học  diệc phục như thị ，bất tri   khổ đế  ，bất tri   tập   đế  、tận  đế  、đạo đế  ，các   sanh  dị kiến  ，hỗ tương thị phi  ，vị   kỷ   vi  thị  ，tiện   khởi   tranh tụng  。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn năng  như thật tri  khổ thánh đế  、khổ   tập   thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  đế  ，bỉ   tự   tư tánh ，tướng  cọng  hòa hợp  ，đồng   nhất   thọ/thụ   ，đồng   nhất   sư   ，đồng   nhất   thủy nhũ  ，sí nhiên Phật Pháp ，an lạc cửu trụ  。」
 
爾時，世尊而說偈言： 
nhĩ thời  ，Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若人不知苦， 
「nhược/nhã  nhân   bất tri   khổ   ，
 
不知苦所起， 
bất tri   khổ   sở   khởi   ，
 
亦復不知苦， 
diệc   phục  bất tri   khổ   ，
 
所可滅盡處， 
sở   khả  diệt tận  xứ/xử  ，
 
亦復不能知， 
diệc   phục  bất năng trai ，
 
滅於苦集道， 
diệt   ư  khổ tập  đạo  ，
 
失於心解脫， 
thất   ư  tâm giải thoát  ，
 
慧解脫亦失， 
tuệ giải thoát  diệc   thất   ，
 
不能究苦本， 
bất năng  cứu   khổ bản  ，
 
生老病死源。 
sanh lão bệnh tử  nguyên   。
 
若能諦知苦， 
nhược/nhã  năng  đế  tri   khổ   ，
 
知苦所起因， 
tri   khổ   sở   khởi   nhân   ，
 
亦能知彼苦， 
diệc   năng tri  bỉ   khổ   ，
 
所可滅盡處， 
sở   khả  diệt tận  xứ/xử  ，
 
又能善分別， 
hựu   năng  thiện  phân biệt ，
 
滅苦集聖道， 
diệt   khổ tập  Thánh đạo  ，
 
則得心解脫， 
tức   đắc   tâm giải thoát  ，
 
慧解脫亦然。 
tuệ giải thoát  diệc   nhiên 。
 
斯人能究竟， 
tư   nhân   năng  cứu cánh ，
 
苦陰之根本， 
khổ   uẩn  chi căn bản  ，
 
盡生老病死， 
tận  sanh lão bệnh tử  ，
 
受有之根原。 
thọ/thụ   hữu  chi căn nguyên  。
 
「諸比丘！是故汝等當勤方便思惟苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。」 
「chư   Tỳ-kheo ！thị cố nhữ đẳng  đương  cần   phương tiện  tư tánh khổ thánh đế  、khổ   tập thánh đế  、khổ   diệt thánh đế  、khổ   xuất  yếu  đế  。」
 
佛說長阿含經卷第十九 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ   thập cửu 
 
佛說長阿含經卷第二十 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
第四分世記經阿須倫品第六 
đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   A-tu-luân phẩm   đệ lục  
 
佛告比丘：「須彌山北大海水底有羅呵阿須倫城，縱廣八萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高一千由旬，廣千由旬，金城銀門，銀城金門，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其阿須倫王所治小城，當大城中，名輪輸摩跋吒，縱廣六萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，城高三千由旬，廣二千由旬。其城門高二千由旬，廣千由旬，金城銀門，銀城金門，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tu-di sơn  Bắc   đại hải thủy để   hữu  La   ha  A-tu-luân thành   ，túng quảng  bát vạn  do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，thành   cao   tam thiên  do-tuần ，quảng  nhị   thiên   do-tuần 。kỳ thành môn   cao   nhất thiên  do-tuần ，quảng  thiên   do-tuần ，kim   thành   ngân   môn   ，ngân   thành   kim   môn   ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  A-tu-luân Vương  sở trì  tiểu   thành   ，đương  đại thành  trung  ，danh   luân   du  ma   bạt   trá  ，túng quảng  lục vạn do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，thành   cao   tam thiên  do-tuần ，quảng  nhị   thiên   do-tuần 。kỳ thành môn   cao   nhị   thiên   do-tuần ，quảng  thiên   do-tuần ，kim   thành   ngân   môn   ，ngân   thành   kim   môn   ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「於其城內別立議堂，名曰七尸利沙，堂牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，議堂下基純以車璩，其柱樑純以七寶，其堂中柱圍千由旬，高萬由旬，當此柱下有正法座，縱廣七百由旬，彫文刻鏤，七寶所成。堂有四戶，周匝欄楯，階亭七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至眾鳥相和而鳴，亦復如是。其議堂北有阿須倫宮殿，縱廣萬由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。其議堂東有一園林，名曰娑羅，縱廣萬由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。其議堂南有一園林，名曰極妙，縱廣萬由旬，如娑羅園。其議堂西有一園林，名曰睒摩，縱廣萬由旬，亦如娑羅園林。其議堂北有一園林，名曰樂林，縱廣萬由旬，亦如娑羅園林。 
「ư  kỳ thành nội  biệt   lập   nghị   đường   ，danh   viết   thất   thi lợi sa  ，đường   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nghị   đường   hạ  cơ   thuần  dĩ  xa   cừ   ，kỳ  trụ  lương   thuần  dĩ  thất bảo  ，kỳ  đường   trung  trụ  vi   thiên   do-tuần ，cao   vạn   do-tuần ，đương  thử   trụ  hạ  hữu  chánh  Pháp tọa ，túng quảng  thất bách do-tuần ，điêu   văn  khắc   lũ   ，thất bảo  sở   thành  。đường   hữu  tứ   hộ   ，châu táp  lan thuẫn ，giai   đình   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  nghị   đường   Bắc   hữu  A-tu-luân cung điện ，túng quảng  vạn   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  nghị   đường   Đông   hữu nhất  viên   lâm   ，danh   viết   Ta-la ，túng quảng  vạn   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  nghị   đường   Nam   hữu nhất  viên   lâm   ，danh   viết   cực diệu  ，túng quảng  vạn   do-tuần ，như   Ta-la viên   。kỳ  nghị   đường   Tây  hữu nhất  viên   lâm   ，danh   viết   thiểm ma  ，túng quảng  vạn   do-tuần ，diệc   như   Ta-la viên   lâm   。kỳ  nghị   đường   Bắc   hữu nhất  viên   lâm   ，danh   viết   lạc/nhạc  lâm   ，túng quảng  vạn   do-tuần ，diệc   như   Ta-la viên   lâm   。
 
「娑羅、極妙二園中間生晝度樹，下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。樹牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。又其睒摩、樂林二園中間有跋難陀池，其水清涼，無有垢穢。寶塹七重，周匝砌廁，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成。於其池中生四種華，華葉縱廣一由旬，香氣流布亦一由旬，根如車轂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜，無數眾鳥相和而鳴。又其池邊有七重階亭，門牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 
「Ta-la 、cực diệu  nhị   viên   trung gian sanh  trú   độ  thụ/thọ   ，hạ  vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。thụ/thọ   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。hựu   kỳ  thiểm ma  、lạc/nhạc  lâm   nhị   viên   trung gian hữu  Bạt-nan-đà  trì   ，kỳ  thủy   thanh   lương  ，vô hữu cấu uế  。bảo   tiệm   thất trọng ，châu táp  thế   xí  ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  。ư  kỳ  trì   trung  sanh  tứ chủng  hoa  ，hoa  diệp   túng quảng  nhất   do-tuần ，hương khí  lưu bố diệc   nhất   do-tuần ，căn  như   xa   cốc   ，kỳ  trấp  lưu   xuất  ，sắc   bạch   như   nhũ   ，vị   cam   như   mật   ，vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   。hựu   kỳ  trì   biên   hữu  thất trọng giai   đình   ，môn   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「其阿須倫王臣下宮殿，有縱廣萬由旬者，有九千、八千，極小宮殿至千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其小阿須倫宮殿有縱廣千由旬、九百、八百，極小宮殿至百由旬，皆宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 
「kỳ  A-tu-luân Vương  thần hạ  cung điện ，hữu  túng quảng  vạn   do-tuần giả ，hữu  cửu  thiên   、bát   thiên   ，cực  tiểu   cung điện chí   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  tiểu   A-tu-luân cung điện hữu  túng quảng  thiên   do-tuần 、cửu bách 、bát bách ，cực  tiểu   cung điện chí   bách  do-tuần ，giai   cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「其議堂北有七寶階道入於宮中，復有階道趣娑羅園，復有階道趣極妙園，復有階道趣睒摩園，復有階道趣樂林園，復有階道趣晝度樹，復有階道趣跋難陀池，復有階道趣大臣宮殿，復有階道趣小阿須倫宮殿。若阿須倫王欲詣娑羅園遊觀時，即念毗摩質多阿須倫王，毗摩質多阿須倫王復自念言：『羅呵阿須倫王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數大眾侍從圍遶，詣羅呵阿須倫王前，於一面立。時，阿須倫王復念波羅呵阿須倫王，波羅呵阿須倫王復自念言：『王今念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數大眾侍從圍遶，詣羅呵王前，於一面立。 
「kỳ  nghị   đường   Bắc   hữu  thất bảo  giai   đạo  nhập   ư  cung   trung  ，phục hưũ giai   đạo  thú  Ta-la viên   ，phục hưũ giai   đạo  thú  cực diệu  viên   ，phục hưũ giai   đạo  thú  thiểm ma  viên   ，phục hưũ giai   đạo  thú  lạc/nhạc  lâm   viên   ，phục hưũ giai   đạo  thú  trú   độ  thụ/thọ   ，phục hưũ giai   đạo  thú  Bạt-nan-đà  trì   ，phục hưũ giai   đạo  thú  đại thần  cung điện ，phục hưũ giai   đạo  thú  tiểu   A-tu-luân cung điện 。nhược/nhã  A-tu-luân Vương  dục   nghệ   Ta-la viên   du   quán  thời  ，tức   niệm   bì  ma   chất đa  A-tu-luân Vương  ，bì  ma   chất đa  A-tu-luân Vương  phục  tự   niệm ngôn  ：『La   ha  A-tu-luân Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  Đại chúng thị tòng  vi nhiễu  ，nghệ   La   ha  A-tu-luân Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，A-tu-luân Vương  phục  niệm   ba la  ha  A-tu-luân Vương  ，ba la  ha  A-tu-luân Vương  phục  tự   niệm ngôn  ：『Vương  kim   niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  Đại chúng thị tòng  vi nhiễu  ，nghệ   La   ha  Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。
 
「時，阿須倫王復念睒摩羅阿須倫王，睒摩羅阿須倫王復自念言：『今王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數大眾侍從圍遶，詣羅呵王前，於一面立。時，王復念大臣阿須倫，大臣阿須倫復自念言：『今王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數大眾侍從圍遶，詣羅呵王前，於一面立。時，王復念小阿須倫，小阿須倫復自念言：『今王念我。』即自莊嚴，與諸大眾詣羅呵王前，於一面立。 
「thời  ，A-tu-luân Vương  phục  niệm   thiểm ma  La   A-tu-luân Vương  ，thiểm ma  La   A-tu-luân Vương  phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  Đại chúng thị tòng  vi nhiễu  ，nghệ   La   ha  Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Vương  phục  niệm   đại thần  A-tu-luân ，đại thần  A-tu-luân phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  Đại chúng thị tòng  vi nhiễu  ，nghệ   La   ha  Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Vương  phục  niệm   tiểu   A-tu-luân ，tiểu   A-tu-luân phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm ，dữ  chư   Đại chúng nghệ   La   ha  Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。
 
「時，羅呵王身著寶衣，駕乘寶車，與無數大眾前後圍遶，詣娑羅林中，有自然風，吹門自開；有自然風，吹地令淨；有自然風，吹花散地，花至於膝。時，羅呵王入此園已，共相娛樂，一日、二日，乃至七日，娛樂訖已，便還本宮。其後遊觀極妙園林、睒摩園林、樂園林，亦復如是。時，羅呵王常有五大阿須倫侍衛左右：一名提持，二名雄力，三名武夷，四名頭首，五名摧伏。此五大阿須倫常侍衛左右。其羅呵王宮殿在大海水下，海水在上，四風所持：一名住風，二名持風，三名不動，四者堅固。持大海水，懸處虛空，猶如浮雲，去阿須倫宮一萬由旬終不墮落。阿須倫王福報、功德、威神如是。」 
「thời  ，La   ha  Vương  thân  trước/trứ  bảo   y  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  Đại chúng tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Ta-la lâm  trung  ，hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  môn   tự   khai   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  địa   lệnh  tịnh   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  hoa   tán địa  ，hoa   chí   ư  tất   。thời  ，La   ha  Vương  nhập   thử   viên   dĩ   ，cộng tướng ngu lạc ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，nãi chí thất   nhật   ，ngu lạc cật  dĩ   ，tiện   hoàn  bổn  cung   。kỳ  hậu  du   quán  cực diệu  viên   lâm   、thiểm ma  viên   lâm   、lạc/nhạc  viên   lâm   ，diệc phục như thị 。thời  ，La   ha  Vương  thường   hữu  ngũ đại  A-tu-luân thị   vệ   tả  hữu   ：nhất   danh   Đề  trì   ，nhị   danh   hùng   lực   ，tam  danh   vũ  di   ，tứ   danh   đầu   thủ  ，ngũ   danh   tồi phục  。thử   ngũ đại  A-tu-luân thường   thị   vệ   tả  hữu   。kỳ  La   ha  vương cung điện  tại   đại hải thủy hạ  ，hải thủy tại   thượng  ，tứ   phong   sở trì  ：nhất   danh   trụ/trú   phong   ，nhị   danh   trì   phong   ，tam  danh   bất động  ，tứ giả kiên cố 。trì   đại hải thủy ，huyền   xứ/xử  hư không  ，do như  phù vân  ，khứ  A-tu-luân cung   nhất vạn do-tuần chung   bất đọa lạc  。A-tu-luân Vương  phước báo  、công đức  、uy thần  như thị 。」
 
佛說長阿含第四分世記經四天王品第七 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   Tứ Thiên Vương phẩm   đệ thất  
 
佛告比丘：「須彌山王東千由旬提頭賴吒天王城，名賢上，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山南千由旬有毗樓勒天王城，名善見，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山西千由旬有毗樓婆叉天王城，名周羅善見，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。須彌山北千由旬有毗沙門天王，王有三城：一名可畏，二名天敬，三名眾歸。各各縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tu Di Sơn Vương Đông   thiên   do-tuần Đề  đầu lại trá  Thiên   vương thành  ，danh   hiền   thượng  ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。Tu-di sơn  Nam   thiên   do-tuần hữu  Bì Lâu lặc   Thiên   vương thành  ，danh   thiện kiến  ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。Tu-di sơn  Tây  thiên   do-tuần hữu  Bì Lâu Bà xoa  Thiên   vương thành  ，danh   châu la  thiện kiến  ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。Tu-di sơn  Bắc   thiên   do-tuần hữu  bì  Sa Môn Thiên Vương ，Vương  hữu  tam  thành   ：nhất   danh   khả  úy   ，nhị   danh   Thiên   kính   ，tam  danh   chúng   quy   。các các túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「眾歸城北有園林，名伽毗延頭，縱廣四千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。園城中間有池名那隣尼，縱廣四十由旬，其水清澄，無有垢穢，以七寶塹廁砌其邊，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，中生蓮花，青、黃、赤、白、雜色，光照半由旬，其香芬薰聞半由旬，又其花根大如車轂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 
「chúng   quy   thành   Bắc   hữu  viên   lâm   ，danh   già   bì  duyên   đầu   ，túng quảng  tứ   thiên   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。viên   thành   trung gian hữu  trì   danh   na  lân  ni  ，túng quảng  tứ thập  do-tuần ，kỳ  thủy   thanh   trừng   ，vô hữu cấu uế  ，dĩ  thất bảo  tiệm   xí  thế   kỳ  biên   ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，trung  sanh  liên hoa  ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、tạp sắc  ，quang   chiếu   bán   do-tuần ，kỳ  hương   phân huân  văn  bán   do-tuần ，hựu   kỳ  hoa   căn  Đại  như   xa   cốc   ，kỳ  trấp  lưu   xuất  ，sắc   bạch   như   nhũ   ，vị   cam   như   mật   ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「除日月宮殿，諸四天王宮殿縱廣四十由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其諸宮殿有四十由旬、二十由旬，極小縱廣五由旬。從眾歸城有寶階道至賢上城，復有階道至善見城，復有階道至周羅善見城，復有階道至可畏城、天敬城，復有階道至伽毗延頭園，復有階道至那隣尼池，復有階道至四天王大臣宮殿。 
「trừ   nhật nguyệt cung điện ，chư   Tứ Thiên Vương cung điện túng quảng  tứ thập  do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  chư   cung điện hữu  tứ thập  do-tuần 、nhị thập  do-tuần ，cực  tiểu   túng quảng  ngũ   do-tuần 。tùng  chúng   quy   thành   hữu bảo  giai   đạo  chí   hiền   thượng  thành   ，phục hưũ giai   đạo  chí   thiện kiến thành  ，phục hưũ giai   đạo  chí   châu la  thiện kiến thành  ，phục hưũ giai   đạo  chí   khả  úy   thành   、Thiên   kính   thành   ，phục hưũ giai   đạo  chí   già   bì  duyên   đầu   viên   ，phục hưũ giai   đạo  Chí na  lân  ni  trì   ，phục hưũ giai   đạo  chí   Tứ Thiên Vương đại thần  cung điện 。
 
「若毘沙門天王欲詣伽毘延頭園遊觀時，即念提頭賴天王，提頭賴天王復自念言：『今毘沙門王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，與無數乾沓和神前後圍遶，詣毘沙門天王前，於一面立。時，毘沙門王復念毘樓勒天王，毘樓勒天王復自念言：『今毘沙門王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，與無數究槃荼神前後圍遶，詣毘沙門天王前，於一面立。毘沙門王復念毘樓婆叉，毘樓婆叉復自念言：『今毘沙門王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數龍神前後圍遶，詣毘沙門王前，於一面立。毘沙門王復念四天王大臣，四天王大臣復自念言：『今毘沙門王念我。』即自莊嚴駕乘寶車，無數諸天前後導從，詣毘沙門天王前，於一面立。 
「nhược/nhã  Tì sa môn Thiên Vương  dục   nghệ   già   Tì   duyên   đầu   viên   du   quán  thời  ，tức   niệm   Đề  đầu   lại   Thiên Vương ，Đề  đầu   lại   Thiên Vương phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Tỳ sa môn  Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  kiền-đạp-hòa  Thần   tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Tì sa môn Thiên Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Tỳ sa môn  Vương  phục  niệm   Tì-lâu lặc   Thiên Vương ，Tì-lâu lặc   Thiên Vương phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Tỳ sa môn  Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  cứu   bàn   đồ  Thần   tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Tì sa môn Thiên Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。Tỳ sa môn  Vương  phục  niệm   Tì-lâu Bà xoa  ，Tì-lâu Bà xoa  phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Tỳ sa môn  Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  long thần  tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Tỳ sa môn  Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。Tỳ sa môn  Vương  phục  niệm   Tứ Thiên Vương đại thần  ，Tứ Thiên Vương đại thần  phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Tỳ sa môn  Vương  niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，vô số  chư Thiên tiền hậu  đạo   tùng  ，nghệ   Tì sa môn Thiên Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。
 
「時，毘沙門天王即自莊嚴，著寶飾衣，駕乘寶車，與無數百千天神詣伽毘延頭園。有自然風，吹門自開；有自然風，吹地令淨；有自然風，吹花散地，花至於膝。時，王在園共相娛樂，一日、二日，乃至七日，遊觀訖已，還歸本宮。毘沙門王常有五大鬼神侍衛左右：一名般闍樓，二名檀陀羅，三名醯摩跋陀，四名提偈羅，五名修逸路摩。此五鬼神常隨侍衛。毘沙門王福報、功德、威神如是。」 
「thời  ，Tì sa môn Thiên Vương  tức   tự   trang nghiêm ，trước/trứ  bảo   sức   y  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  bách thiên thiên thần  nghệ   già   Tì   duyên   đầu   viên   。hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  môn   tự   khai   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  địa   lệnh  tịnh   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  hoa   tán địa  ，hoa   chí   ư  tất   。thời  ，Vương  tại   viên   cộng tướng ngu lạc ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，nãi chí thất   nhật   ，du   quán  cật  dĩ   ，hoàn  quy bản  cung   。Tỳ sa môn  Vương  thường   hữu  ngũ đại  quỷ thần  thị   vệ   tả  hữu   ：nhất   danh   ba/bát  xà lâu  ，nhị   danh   đàn đà  La   ，tam  danh   hề   ma   bạt đà  ，tứ   danh   Đề  kệ   La   ，ngũ   danh   tu   dật   lộ   ma   。thử   ngũ   quỷ thần  thường tùy  thị   vệ   。Tỳ sa môn  Vương  phước báo  、công đức  、uy thần  như thị 。」
 
佛說長阿含第四分世記經忉利天品第八 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   Đao Lợi Thiên  phẩm   đệ bát 
 
佛告比丘：「須彌山王頂上有三十三天城，縱廣八萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高百由旬，上廣六十由旬。城門高六十由旬，廣三十由旬，相去五百由旬有一門，其一一門有五百鬼神守侍衛護三十三天，金城銀門，銀城金門，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。其大城內復有小城，縱廣六萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高百由旬，廣六十由旬，城門相去五百由旬，高六十由旬，廣三十由旬，一一城門有五百鬼神侍衛門側，守護三十三天。金城銀門，銀城金門，水精城琉璃門，琉璃城水精門，赤珠城馬瑙門，馬瑙城赤珠門，車璩城眾寶門。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Tu Di Sơn Vương đảnh/đính   thượng  hữu  tam thập tam thiên  thành   ，túng quảng  bát vạn  do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，thành   cao   bách  do-tuần ，thượng  quảng  lục thập  do-tuần 。thành   môn   cao   lục thập  do-tuần ，quảng  tam thập  do-tuần ，tướng  khứ  ngũ bách do tuần  hữu  nhất môn  ，kỳ  nhất nhất môn   hữu  ngũ bách  quỷ thần  thủ  thị   vệ   hộ   tam thập tam thiên  ，kim   thành   ngân   môn   ，ngân   thành   kim   môn   ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  đại thành  nội  phục hưũ tiểu   thành   ，túng quảng  lục vạn do-tuần ，kỳ thành thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，thành   cao   bách  do-tuần ，quảng  lục thập  do-tuần ，thành   môn   tướng  khứ  ngũ bách do tuần  ，cao   lục thập  do-tuần ，quảng  tam thập  do-tuần ，nhất nhất thành   môn   hữu  ngũ bách  quỷ thần  thị   vệ   môn   trắc   ，thủ hộ  tam thập tam thiên  。kim   thành   ngân   môn   ，ngân   thành   kim   môn   ，thủy tinh  thành   lưu ly môn   ，lưu ly thành   thủy tinh  môn   ，xích-châu thành   mã-não môn   ，mã-não thành   xích-châu môn   ，xa   cừ   thành   chúng   bảo   môn   。
 
「其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅網懸眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉花實，其銀樹者銀根銀枝金葉花實，其水精樹水精根枝琉璃花葉，其琉璃樹琉璃根枝水精花葉，其赤珠樹赤珠根枝馬瑙花葉，馬瑙樹者馬瑙根枝赤珠花葉，車璩樹者車璩根枝眾寶花葉。 
「kỳ  lan thuẫn giả ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，xích-châu lan   mã-não quáng  ，mã-não lan   xích-châu quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo   quáng  。kỳ  lan thuẫn thượng  hữu bảo  la võng ，kỳ  kim   la võng hạ  huyền   ngân   linh ，kỳ  ngân   la võng hạ  huyền   kim linh  ，lưu ly la võng huyền   thủy tinh  linh ，thủy tinh  la võng huyền   lưu ly linh ，xích-châu la võng huyền   mã-não linh ，mã-não la võng huyền   xích-châu linh ，xa   cừ   la võng huyền   chúng   bảo linh  。kỳ  kim   thụ/thọ   giả kim   căn  kim   chi  ngân   diệp   hoa   thật   ，kỳ  ngân   thụ/thọ   giả ngân   căn  ngân   chi  kim   diệp   hoa   thật   ，kỳ  thủy tinh  thụ/thọ   thủy tinh  căn  chi  lưu ly hoa   diệp   ，kỳ  lưu ly thụ/thọ   lưu ly căn  chi  thủy tinh  hoa   diệp   ，kỳ  xích-châu thụ/thọ   xích-châu căn  chi  mã-não hoa   diệp   ，mã-não thụ/thọ   giả mã-não căn  chi  xích-châu hoa   diệp   ，xa   cừ   thụ/thọ   giả xa   cừ   căn  chi  chúng   bảo   hoa   diệp   。
 
「其七重城，城有四門，門有欄楯，七重城上皆有樓閣臺觀周匝圍遶，有園林浴池，生眾寶花，雜色參間，寶樹行列，華果繁茂，香風四起，悅可人心，鳧雁、鴛鴦、異類奇鳥，無數千種，相和而鳴。其小城外中間有伊羅鉢龍宮，縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。 
「kỳ  thất trọng thành ，thành   hữu  tứ môn  ，môn   hữu  lan thuẫn ，thất trọng thành thượng  giai hữu  lâu các  đài   quán  châu táp  vi nhiễu  ，hữu  viên   lâm   dục   trì   ，sanh  chúng   bảo   hoa   ，tạp sắc  tham  gian  ，bảo thụ  hạnh/hành/hàng  liệt   ，hoa quả phồn  mậu   ，hương   phong   tứ   khởi   ，duyệt   khả  nhân tâm ，phù nhạn   、uyên   ương   、dị loại  kì  điểu   ，vô số  thiên   chủng  ，tướng  hòa  nhi   minh   。kỳ  tiểu   thành   ngoại   trung gian hữu  y   La   bát   long cung  ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「其善見城內有善法堂，縱廣百由旬，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。其堂下基純以真金，上覆琉璃，其堂中柱圍十由旬，高百由旬，當其柱下敷天帝御座，縱廣一由旬，雜色間廁，以七寶成，其座柔軟，軟若天衣，夾座兩邊左右十六座。 
「kỳ  thiện kiến thành  nội  hữu  thiện pháp đường  ，túng quảng  bách  do-tuần ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  。kỳ  đường   hạ  cơ   thuần  dĩ  chân   kim   ，thượng  phước  lưu ly ，kỳ  đường   trung  trụ  vi   thập   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，đương  kỳ  trụ  hạ  phu   Thiên đế  ngự  tọa   ，túng quảng  nhất   do-tuần ，tạp sắc  gian  xí  ，dĩ  thất bảo  thành  ，kỳ  tọa   nhu nhuyễn  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  ，giáp   tọa   lượng (lưỡng)   biên   tả  hữu   thập lục  tọa   。
 
「堂有四門，周匝欄楯，以七寶成，其堂階道縱廣五百由旬，門郭七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。善見堂北有帝釋宮殿，縱廣千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。善見堂東有園林，名曰麤澁，縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。麤澁園中有二石垛，天金校飾，一名賢，二名善賢，縱廣各五十由旬，其石柔軟，軟若天衣。 
「đường   hữu  tứ môn  ，châu táp  lan thuẫn ，dĩ  thất bảo  thành  ，kỳ  đường   giai   đạo  túng quảng  ngũ bách do tuần  ，môn   quách   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。thiện kiến  đường   Bắc   hữu  đế   thích cung  điện  ，túng quảng  thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  bi   minh   ，diệc phục như thị 。thiện kiến  đường   Đông   hữu  viên   lâm   ，danh   viết   thô   sáp   ，túng quảng  thiên   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。thô   sáp   viên   trung hữu  nhị   thạch   đóa   ，Thiên   kim   giáo sức  ，nhất   danh   hiền   ，nhị   danh   thiện  hiền   ，túng quảng  các   ngũ thập  do-tuần ，kỳ  thạch   nhu nhuyễn  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  。
 
「善見宮南有園林，名曰畫樂，縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其園內有二石垛，七寶所成，一名晝，二名善晝，各縱廣五十由旬，其垛柔軟，軟若天衣。善見堂西有園林，名雜，縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其園中有二石垛，一名善見，二名順善見，天金校飾，七寶所成，各縱廣五十由旬，其垛柔軟，軟若天衣。善見堂北有園林，名曰大喜，縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其園中有二石垛，一名喜，二名大喜，車璩校飾，縱廣五十由旬，其垛柔軟，軟若天衣。 
「thiện kiến  cung   Nam   hữu  viên   lâm   ，danh   viết   họa  lạc/nhạc  ，túng quảng  thiên   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  viên   nội  hữu  nhị   thạch   đóa   ，thất bảo  sở   thành  ，nhất   danh   trú   ，nhị   danh   thiện  trú   ，các   túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，kỳ  đóa   nhu nhuyễn  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  。thiện kiến  đường   Tây  hữu  viên   lâm   ，danh   tạp   ，túng quảng  thiên   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  viên   trung hữu  nhị   thạch   đóa   ，nhất   danh   thiện kiến  ，nhị   danh   thuận   thiện kiến  ，Thiên   kim   giáo sức  ，thất bảo  sở   thành  ，các   túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，kỳ  đóa   nhu nhuyễn  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  。thiện kiến  đường   Bắc   hữu  viên   lâm   ，danh   viết   Đại hỉ  ，túng quảng  thiên   do-tuần ，viên   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  viên   trung hữu  nhị   thạch   đóa   ，nhất   danh   hỉ  ，nhị   danh   Đại hỉ  ，xa   cừ   giáo sức  ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần ，kỳ  đóa   nhu nhuyễn  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  。
 
「其麤澁園、畵樂園中間有難陀池，縱廣百由旬，其水清澄，無有垢穢，七重寶塹周匝砌廁，欄楯七重、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。其池四面有四梯陛，周匝欄楯間以七寶，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。又其池中生四種花，青、黃、赤、白、紅縹雜色間廁，其一花葉蔭一由旬，香氣芬熏聞一由旬，根如車轂，其汁流出，色白如乳，味甘如蜜。其池四面復有園林。其雜園林、大喜園林二園中間有樹名晝度，圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。樹外空亭縱廣五百由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 
「kỳ  thô   sáp   viên   、畵lạc/nhạc  viên   trung gian hữu  Nan-đà  trì   ，túng quảng  bách  do-tuần ，kỳ  thủy   thanh   trừng   ，vô hữu cấu uế  ，thất trọng bảo   tiệm   châu táp  thế   xí  ，lan thuẫn thất trọng 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  。kỳ  trì   tứ   diện   hữu  tứ   thê   bệ   ，châu táp  lan thuẫn gian  dĩ  thất bảo  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。hựu   kỳ  trì   trung  sanh  tứ chủng  hoa   ，thanh  、hoàng  、xích  、bạch   、hồng   phiếu  tạp sắc  gian  xí  ，kỳ  nhất   hoa   diệp   ấm   nhất   do-tuần ，hương khí  phân   huân   văn  nhất   do-tuần ，căn  như   xa   cốc   ，kỳ  trấp  lưu   xuất  ，sắc   bạch   như   nhũ   ，vị   cam   như   mật   。kỳ  trì   tứ   diện   phục hưũ viên   lâm   。kỳ  tạp   viên   lâm   、Đại hỉ  viên   lâm   nhị   viên   trung gian hữu  thụ/thọ   danh   trú   độ  ，vi   thất   do-tuần ，cao   bách  do-tuần ，chi  diệp   tứ   bố   ngũ thập  do-tuần 。thụ/thọ   ngoại không  đình   túng quảng  ngũ bách do tuần  ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「其餘忉利天宮殿縱廣千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其諸宮殿有縱廣九百、八百，極小百由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。諸小天宮縱廣百由旬，有九十、八十，極小至十二由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝圍遶，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。 
「kỳ dư  Đao Lợi Thiên  cung điện túng quảng  thiên   do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。kỳ  chư   cung điện hữu  túng quảng  cửu bách 、bát bách ，cực  tiểu   bách  do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。chư   tiểu   Thiên cung  túng quảng  bách  do-tuần ，hữu  cửu thập 、bát thập  ，cực  tiểu   chí   thập nhị  do-tuần ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng hàng thụ ，châu táp  vi nhiễu  ，dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   ，diệc phục như thị 。
 
「善見堂北有二階道至帝釋宮殿，善見堂東有二階道至麤澁園，復有階道至畵樂園觀，復有階道至雜園中，復有階道至大喜園，復有階道至大喜池，復有階道至晝度樹，復有階道至三十三天宮，復有階道至諸天宮，復有階道至伊羅鉢龍王宮。若天帝釋欲麤澁園中遊觀時，即念三十三天臣，三十三天臣即自念言：『今帝釋念我。』即自莊嚴駕乘寶車，與無數眾前後圍遶至帝釋前，於一面立。帝釋復念其餘諸天，諸天念言：『今帝釋念我。』即自莊嚴，與諸天眾相隨至帝釋前，於一面立。帝釋復念伊羅鉢龍王，伊羅鉢龍王復自念言：『今帝釋念我。』龍王即自變身出三十三頭，一一頭有六牙，一一牙有七浴池，一、一浴池有七大蓮華，一一蓮花有一百葉，一一花葉有七玉女，鼓樂絃歌，抃舞其上。時，彼龍王作此化已，詣帝釋前，於一面立。 
「thiện kiến  đường   Bắc   hữu  nhị   giai   đạo  chí   đế   thích cung  điện  ，thiện kiến  đường   Đông   hữu  nhị   giai   đạo  chí   thô   sáp   viên   ，phục hưũ giai   đạo  chí   畵lạc/nhạc  viên   quán  ，phục hưũ giai   đạo  chí   tạp   viên   trung  ，phục hưũ giai   đạo  chí   Đại hỉ  viên   ，phục hưũ giai   đạo  chí   Đại hỉ  trì   ，phục hưũ giai   đạo  chí   trú   độ  thụ/thọ   ，phục hưũ giai   đạo  chí   tam thập tam thiên  cung   ，phục hưũ giai   đạo  chí   chư   Thiên cung  ，phục hưũ giai   đạo  chí   y la bát long vương  cung   。nhược/nhã  Thiên đế thích  dục   thô   sáp   viên   trung  du   quán  thời  ，tức   niệm   tam thập tam thiên  Thần   ，tam thập tam thiên  Thần   tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  chúng   tiền hậu  vi nhiễu  chí   Đế Thích tiền   ，ư nhất diện lập 。Đế Thích phục  niệm   kỳ dư  chư Thiên ，chư Thiên niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   。』tức   tự   trang nghiêm ，dữ  chư   Thiên Chúng tướng  tùy   chí   Đế Thích tiền   ，ư nhất diện lập 。Đế Thích phục  niệm   y la bát long vương  ，y la bát long vương  phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   。』long Vương tức   tự   biến  thân  xuất  tam thập tam  đầu   ，nhất nhất đầu   hữu  lục   nha   ，nhất nhất nha   hữu  thất   dục   trì   ，nhất   、nhất   dục   trì   hữu  thất   đại liên hoa  ，nhất nhất liên hoa  hữu  nhất bách  diệp   ，nhất nhất hoa   diệp   hữu  thất   ngọc  nữ  ，cổ nhạc huyền   Ca   ，biến  vũ   kỳ  thượng  。thời  ，bỉ   long Vương tác thử   hóa   dĩ   ，nghệ   Đế Thích tiền   ，ư nhất diện lập 。
 
「時，釋提桓因著眾寶飾，瓔珞其身，坐伊羅鉢龍王第一頂上，其次兩邊各有十六天王，在龍頂上次第而坐。時，天帝釋與無數諸天眷屬圍遶詣麤澁園。有自然風，吹門自開；有自然風，吹地令淨；有自然風，吹花散地，眾花積聚，花至于膝。時，天帝釋於賢、善賢二石垛上隨意而坐，三十三王各次第坐，復有諸天不得侍從見彼園觀，不得入園五欲娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見園林而不得入，不得五欲共相娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見、得入，不得五欲共相娛樂。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得入、得見，五欲娛樂。所以者何？斯由本行功德同故。 
「thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  trước/trứ  chúng   bảo   sức   ，anh lạc kỳ thân ，tọa   y la bát long vương  đệ nhất  đảnh/đính   thượng  ，kỳ  thứ   lượng (lưỡng)   biên   các   hữu  thập lục Thiên  Vương  ，tại   long  đảnh/đính   thượng  thứ đệ nhi   tọa   。thời  ，Thiên đế thích  dữ  vô số  chư Thiên quyến thuộc vi nhiễu  nghệ   thô   sáp   viên   。hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  môn   tự   khai   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  địa   lệnh  tịnh   ；hữu  tự nhiên  phong   ，xuy  hoa   tán địa  ，chúng   hoa   tích tụ  ，hoa   chí   vu  tất   。thời  ，Thiên đế thích  ư  hiền   、thiện  hiền   nhị   thạch   đóa   thượng  tùy ý  nhi   tọa   ，tam thập tam  Vương  các   thứ đệ tọa   ，phục hưũ chư Thiên bất đắc thị tòng  kiến  kỳ viên quán  ，bất đắc nhập  viên   ngũ dục  ngu lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   bổn  hạnh/hành/hàng  công đức  bất đồng  。phục hưũ chư Thiên đắc   kiến  viên   lâm   nhi   bất đắc nhập  ，bất đắc ngũ dục  cộng tướng ngu lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   bổn  hạnh/hành/hàng  công đức  bất đồng  。phục hưũ chư Thiên đắc   kiến  、đắc nhập  ，bất đắc ngũ dục  cộng tướng ngu lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   bổn  hạnh/hành/hàng  công đức  bất đồng  。phục hưũ chư Thiên đắc nhập  、đắc   kiến  ，ngũ dục  ngu lạc 。sở dĩ giả hà ？tư   do   bổn  hạnh/hành/hàng  công đức  đồng   cố  。
 
「遊戲園中，五欲自娛，一日、二日，至於七日，相娛樂已，各自還宮。彼天帝釋遊觀畵樂園、雜園、大喜園時，亦復如是。何故名之為麤澁園？入此園時，身體麤澁。何故名為畵樂園？入此園時，身體自然有種種畵色以為娛樂。何故名為雜園？常以月八日、十四日、十五日，除阿須倫女，放諸婇女與諸天子雜錯遊戲，是故名為雜園。何故名為大喜園？入此園時，娛樂歡樂，故名大喜。何故名為善法堂？於此堂上思惟妙法，受清淨樂，故名善法堂。何故名為晝度樹？此樹有神，名曰漫陀，常作伎樂以自娛樂，故名晝度。又彼大樹枝條四布，花葉繁茂如大寶雲，故名晝度。 
「du hí  viên   trung  ，ngũ dục  tự   ngu   ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，chí   ư  thất   nhật   ，tướng  ngu lạc dĩ   ，các tự  hoàn  cung   。bỉ   Thiên đế thích  du   quán  畵lạc/nhạc  viên   、tạp   viên   、Đại hỉ  viên   thời  ，diệc phục như thị 。hà cố  danh   chi vi  thô   sáp   viên   ？nhập   thử   viên   thời  ，thân thể thô   sáp   。hà cố  danh vi 畵lạc/nhạc  viên   ？nhập   thử   viên   thời  ，thân thể tự nhiên  hữu  chủng chủng 畵sắc   dĩ  vi  ngu lạc 。hà cố  danh vi tạp   viên   ？thường   dĩ  nguyệt   bát   nhật   、thập   tứ nhật  、thập ngũ  nhật   ，trừ   A-tu-luân nữ  ，phóng  chư   cung nữ dữ  chư   Thiên Tử tạp   thác/thố   du hí  ，thị cố danh vi tạp   viên   。hà cố  danh vi Đại hỉ  viên   ？nhập   thử   viên   thời  ，ngu lạc hoan lạc ，cố danh  Đại hỉ  。hà cố  danh vi thiện pháp đường  ？ư thử  đường   thượng  tư tánh diệu pháp  ，thọ/thụ   thanh tịnh lạc/nhạc  ，cố danh  thiện pháp đường  。hà cố  danh vi trú   độ  thụ/thọ   ？thử   thụ/thọ   hữu  Thần   ，danh   viết   mạn  đà  ，thường   tác kĩ nhạc dĩ  tự   ngu lạc ，cố danh  trú   độ  。hựu   bỉ   Đại  thụ/thọ   chi  điều  tứ   bố   ，hoa   diệp   phồn  mậu   như   đại bảo  vân   ，cố danh  trú   độ  。
 
「釋提桓因左右常有十大天子隨從侍衛。何等為十？一者名因陀羅，二名瞿夷，三名毘樓，四名毘樓婆提，五名陀羅，六名婆羅，七名耆婆，八名靈醯嵬，九名物羅，十名難頭。釋提桓因有大神力，威德如是。閻浮提人所貴水花：優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花、須乾頭花，柔軟香潔。其陸生花：解脫花、薝蔔花、婆羅陀花、須曼周那花、婆師花、童女花。拘耶尼、欝單曰、弗于逮、龍宮、金翅鳥宮水陸諸花，亦復如是。阿須倫宮水中生花：優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花，柔軟香潔。陸生花：殊好花、頻浮花、大頻浮花、伽伽利花、大伽伽利花、曼陀羅花、大曼陀羅花。四天王、三十三天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天所貴水陸諸花，亦復如是。 
「Thích-đề-hoàn-nhân  tả  hữu   thường   hữu  thập   Đại  Thiên Tử tùy   tùng  thị   vệ   。hà đẳng  vi  thập   ？nhất giả danh   Nhân-đà-la  ，nhị   danh   Cồ di  ，tam  danh   Tì-lâu ，tứ   danh   Tì-lâu Bà đề  ，ngũ   danh   Đà-la ，lục   danh   Bà la  ，thất   danh   Kì-bà  ，bát   danh   linh   hề   ngôi   ，cửu  danh   vật   La   ，thập danh  nạn/nan  đầu   。Thích-đề-hoàn-nhân  hữu  đại thần lực  ，uy đức  như thị 。Diêm-phù-đề nhân   sở   quý   thủy   hoa   ：Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   、tu   kiền  đầu   hoa   ，nhu nhuyễn  hương khiết  。kỳ  lục   sanh  hoa   ：giải thoát  hoa   、đảm  bặc   hoa   、Bà   La đà  hoa   、tu-mạn Chu na  hoa   、Bà sư  hoa   、đồng nữ hoa   。câu  da   ni  、Uất-đan-viết 、phất vu đãi  、long cung  、kim-sí điểu  cung   thủy   lục   chư   hoa   ，diệc phục như thị 。A-tu-luân cung   thủy   trung  sanh  hoa   ：Ưu bát la hoa   、bát đầu ma  hoa   、Câu-vật-đầu hoa   、phân đà lợi hoa   ，nhu nhuyễn  hương khiết  。lục   sanh  hoa   ：thù   hảo  hoa   、tần   phù   hoa   、Đại  tần   phù   hoa   、già   già   lợi   hoa   、Đại  già   già   lợi   hoa   、Mạn-đà-la  hoa   、Đại  Mạn-đà-la  hoa   。Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên  、diệm ma thiên  、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  sở   quý   thủy   lục   chư   hoa   ，diệc phục như thị 。
 
「天有十法，何等為十？一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無碍。四者來無碍。五者天身無有皮膚、骨體、筋脉、血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天女不產。九者天目不眴。十者身隨意色，好青則青，好黃則黃，赤、白眾色，隨意而現。此是諸天十法。人有七色。云何為七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黃色，有人赤色，有人黑色，有人魔色。諸天、阿須倫有七色，亦復如是。 
「thiên hữu  thập pháp  ，hà đẳng  vi  thập   ？nhất giả phi   khứ  vô hạn  số  。nhị giả phi   lai  vô hạn  số  。tam giả khứ  vô  ngại   。tứ giả lai  vô  ngại   。ngũ giả Thiên   thân  vô hữu bì   phu   、cốt   thể   、cân   mạch   、huyết   nhục  。lục giả thân  vô bất  tịnh   Đại  tiểu tiện  lợi   。thất giả thân  vô  bì   cực  。bát giả Thiên nữ bất sản   。cửu giả Thiên   mục   bất huyễn 。thập giả thân  tùy ý  sắc   ，hảo  thanh  tức   thanh  ，hảo  hoàng  tức   hoàng  ，xích  、bạch   chúng   sắc   ，tùy ý  nhi   hiện   。thử   thị  chư Thiên thập pháp  。nhân hữu  thất   sắc   。vân hà vi thất   ？hữu  nhân   kim sắc  ，hữu  nhân   hỏa   sắc   ，hữu  nhân   thanh  sắc   ，hữu  nhân   hoàng  sắc   ，hữu  nhân   xích sắc  ，hữu  nhân   hắc sắc  ，hữu  nhân   ma   sắc   。chư Thiên 、A-tu-luân hữu  thất   sắc   ，diệc phục như thị 。
 
「諸比丘！螢火之明不如燈燭，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如積火，積火之明不如四天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明，四天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明不如三十三天光明，三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不如兜率天光明，兜率天光明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天宮殿、衣服身色光明，梵迦夷天宮殿、衣服、身色光明不如光念天光明，光念天光明不如遍淨天光明，遍淨天光明不如果實天光明，果實天光明不如無想天光明，無想天光明不如無造天，無造天光明不如無熱天，無熱天光明不如善見天，善見天光明不如大善天，大善天光明不如色究竟天，色究竟天光明不如地自在天，地自在天光明不如佛光明。從螢火光至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘！欲求光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明，當作是修行。 
「chư   Tỳ-kheo ！huỳnh   hỏa   chi minh   bất như   đăng   chúc   ，đăng   chúc   chi minh   bất như   cự   hỏa   ，cự   hỏa   chi minh   bất như   tích  hỏa   ，tích  hỏa   chi minh   bất như   Tứ Thiên Vương cung điện 、thành   墎、anh lạc 、y phục 、thân  sắc quang minh  ，Tứ Thiên Vương cung điện 、thành   墎、anh lạc 、y phục 、thân  sắc quang minh  bất như   tam thập tam thiên  quang minh  ，tam thập tam thiên  quang minh  bất như   diệm ma thiên  quang minh  ，diệm ma thiên  quang minh  bất như   Đâu suất thiên  quang minh  ，Đâu suất thiên  quang minh  bất như hóa  Tự tại Thiên  quang minh  ，hóa   Tự tại Thiên  quang minh  bất như   tha hóa tự tại thiên  quang minh  ，tha hóa tự tại thiên  quang minh  bất như   Phạm Ca Di Thiên cung  điện  、y phục thân  sắc quang minh  ，Phạm Ca Di Thiên cung  điện  、y phục 、thân  sắc quang minh  bất như   quang   niệm   thiên quang  minh   ，quang   niệm   thiên quang  minh   bất như   biến tịnh Thiên  quang minh  ，biến tịnh Thiên  quang minh  bất như   quả   thật   thiên quang  minh   ，quả   thật   thiên quang  minh   bất như   vô tưởng Thiên  quang minh  ，vô tưởng Thiên  quang minh  bất như   vô tạo  Thiên   ，vô tạo  thiên quang  minh   bất như   vô nhiệt Thiên ，vô nhiệt Thiên quang minh  bất như   thiện kiến Thiên  ，thiện kiến Thiên  quang minh  bất như   Đại  thiện  Thiên   ，Đại  thiện  thiên quang  minh   bất như   Sắc cứu kính Thiên ，Sắc cứu kính Thiên quang minh  bất như   địa   Tự tại Thiên  ，địa   Tự tại Thiên  quang minh  bất như   Phật quang minh  。tùng  huỳnh   hỏa quang  chí   Phật quang minh  ，hợp tập  nhĩ sở quang minh  ，bất như   khổ đế  quang minh  ，tập đế  、diệt đế  、đạo đế  quang minh  。thị cố ，chư   Tỳ-kheo ！dục cầu  quang minh  giả ，đương  cầu   khổ đế  、tập đế  、diệt đế  、đạo đế  quang minh  ，đương  tác thị  tu hành 。
 
「閻浮提人身長三肘半，衣長七肘，廣三肘半；瞿耶尼、弗于逮人身亦三肘半，衣長七肘，廣三肘半；欝單曰人身長七肘，衣長十四肘，廣七肘，衣重一兩；阿須倫身長一由旬，衣長二由旬，廣一由旬，衣重六銖；四天王身長半由旬，衣長一由旬，廣半由旬，衣重半兩；忉利天身長一由旬，衣長二由旬，廣一由旬，衣重六銖；焰摩天身長二由旬，衣長四由旬，廣二由旬，衣重三銖；兜率天身長四由旬，衣長八由旬，廣四由旬，衣重一銖半；化自在天身長八由旬，衣長十六由旬，廣八由旬，衣重一銖；他化自在天身長十六由旬，衣長三十二由旬，廣十六由旬，衣重半銖。自上諸天，各隨其身而著衣服。 
「Diêm-phù-đề nhân thân  trường/trưởng  tam  trửu   bán   ，y  trường/trưởng  thất   trửu   ，quảng  tam  trửu   bán   ；Cồ da ni  、phất vu đãi  nhân thân  diệc   tam  trửu   bán   ，y  trường/trưởng  thất   trửu   ，quảng  tam  trửu   bán   ；Uất-đan-viết nhân thân  trường/trưởng  thất   trửu   ，y  trường/trưởng  thập tứ  trửu   ，quảng  thất   trửu   ，y  trọng  nhất   lượng (lưỡng)   ；A-tu-luân thân  trường/trưởng  nhất   do-tuần ，y  trường/trưởng  nhị   do-tuần ，quảng  nhất   do-tuần ，y  trọng  lục   thù   ；Tứ Thiên Vương thân  trường/trưởng  bán   do-tuần ，y  trường/trưởng  nhất   do-tuần ，quảng  bán   do-tuần ，y  trọng  bán   lượng (lưỡng)   ；Đao Lợi Thiên  thân  trường/trưởng  nhất   do-tuần ，y  trường/trưởng  nhị   do-tuần ，quảng  nhất   do-tuần ，y  trọng  lục   thù   ；diệm ma thiên  thân  trường/trưởng  nhị   do-tuần ，y  trường/trưởng  tứ   do-tuần ，quảng  nhị   do-tuần ，y  trọng  tam thù  ；Đâu suất thiên  thân  trường/trưởng  tứ   do-tuần ，y  trường/trưởng  bát   do-tuần ，quảng  tứ   do-tuần ，y  trọng  nhất   thù   bán   ；hóa   Tự tại Thiên  thân  trường/trưởng  bát   do-tuần ，y  trường/trưởng  thập lục  do-tuần ，quảng  bát   do-tuần ，y  trọng  nhất   thù   ；tha hóa tự tại thiên  thân  trường/trưởng  thập lục  do-tuần ，y  trường/trưởng  tam thập nhị  do-tuần ，quảng  thập lục  do-tuần ，y  trọng  bán   thù   。tự   thượng  chư Thiên ，các   tùy   kỳ thân nhi   trước/trứ  y phục 。
 
「閻浮提人壽命百歲，少出多減。拘耶尼人壽命二百歲，少出多減。弗于逮人壽三百歲，少出多減。欝單曰人盡壽千歲，無有增減。餓鬼壽七萬歲，少出多減。龍、金翅鳥壽一劫，或有減者。阿須倫壽天千歲，少出多減。四天王壽天五百歲，少出多減。忉利天壽天千歲，少出多減。焰摩天壽天二千歲，少出多減。兜率天壽天四千歲，少出多減。化自在天壽天八千歲，少出多減。他化自在天壽天萬六千歲，少出多減。梵迦夷天壽命一劫，或有減者。光音天壽命二劫，或有減者。遍淨天壽命三劫，或有減者。果實天壽命四劫，或有減者。無想天壽命五百劫，或有減者。無造天壽命千劫，或有減者。無熱天壽命二千劫，或有減者。善見天壽命三千劫，或有減者。大善見天壽命四千劫，或有減者。色究竟天壽命五千劫，或有減者。空處天壽命萬劫，或有減者。識處天壽命二萬一千劫，或有減者。不用處天壽命四萬二千劫，或有減者。有想無想天壽命八萬四千劫，或有減者。齊此為眾生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此名為生、老、病、死往來所趣，界、入聚也。」 
「Diêm-phù-đề nhân   thọ mạng bách  tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。câu  da   ni  nhân   thọ mạng nhị bách tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。phất vu đãi  nhân thọ tam bách tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。Uất-đan-viết nhân   tận  thọ   thiên   tuế   ，vô hữu tăng giảm  。ngạ quỷ thọ   thất vạn tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。long  、kim-sí điểu  thọ   nhất kiếp  ，hoặc hữu  giảm   giả 。A-tu-luân thọ   Thiên   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。Tứ Thiên Vương thọ   Thiên   ngũ bách  tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。Đao Lợi Thiên  thọ   Thiên   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。diệm ma thiên  thọ   Thiên   nhị   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。Đâu suất thiên  thọ   Thiên   tứ   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。hóa   Tự tại Thiên  thọ   Thiên   bát   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。tha hóa tự tại thiên  thọ   Thiên   vạn   lục   thiên   tuế   ，thiểu  xuất  đa   giảm   。Phạm Ca Di Thiên   thọ mạng nhất kiếp  ，hoặc hữu  giảm   giả 。Quang âm Thiên  thọ mạng nhị   kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。biến tịnh Thiên  thọ mạng tam kiếp  ，hoặc hữu  giảm   giả 。quả   thật   Thiên   thọ mạng tứ kiếp  ，hoặc hữu  giảm   giả 。vô tưởng Thiên  thọ mạng ngũ bách  kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。vô tạo  Thiên   thọ mạng thiên   kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。vô nhiệt Thiên thọ mạng nhị   thiên   kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。thiện kiến Thiên  thọ mạng tam thiên  kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。Đại  thiện kiến Thiên  thọ mạng tứ   thiên   kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。Sắc cứu kính Thiên thọ mạng ngũ   thiên   kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。không xứ  Thiên   thọ mạng vạn kiếp  ，hoặc hữu  giảm   giả 。thức xứ thiên  thọ mạng nhị vạn nhất thiên  kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。bất dụng   xứ/xử  Thiên   thọ mạng tứ vạn nhị thiên kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。hữu tưởng  vô tưởng Thiên  thọ mạng bát vạn tứ thiên  kiếp   ，hoặc hữu  giảm   giả 。tề  thử   vi  chúng sanh ，tề  thử   vi  thọ mạng ，tề  thử   vi  thế giới ，tề  thử   danh vi sanh  、lão   、bệnh   、tử   vãng lai  sở thú  ，giới   、nhập   tụ   dã  。」
 
佛告比丘：「一切眾生以四食存。何謂為四？摶、細滑食為第一，觸食為第二，念食為第三，識食為第四。彼彼眾生所食不同。閻浮提人種種飯、(麩-夫+少)麵、魚肉以為摶食，衣服、洗浴為細滑食。拘耶尼、弗于逮人亦食種種飯(麩-夫+少)麵、魚肉以為摶食，衣服、洗浴為細滑食。欝單曰人唯食自然粳米，天味具足以為摶食，衣服、洗浴為細滑食。龍、金翅鳥食黿鼉、魚鱉以為摶食，洗浴、衣服為細滑食。阿須倫食淨摶食以為摶食，洗浴、衣服為細滑食。四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食淨摶食以為摶食，洗浴、衣服為細滑食。自上諸天以禪定喜樂為食。何等眾生觸食？卵生眾生觸食。何等眾生念食？有眾生因念食得存，諸根增長，壽命不絕，是為念食。何等識食？地獄眾生及無色天，是名識食。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhất thiết chúng sanh dĩ  tứ thực  tồn   。hà   vị   vi  tứ   ？đoàn  、tế hoạt  thực/tự  vi  đệ nhất  ，xúc thực  vi  đệ nhị  ，niệm thực  vi  đệ tam  ，thức thực  vi  đệ tứ  。bỉ bỉ  chúng sanh sở   thực/tự  bất đồng  。Diêm-phù-đề nhân   chủng chủng phạn  、(phu   -phu  +thiểu  )miến   、ngư   nhục  dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，y phục 、tẩy dục  vi  tế hoạt  thực/tự  。câu  da   ni  、phất vu đãi  nhân   diệc   thực/tự  chủng chủng phạn  (phu   -phu  +thiểu  )miến   、ngư   nhục  dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，y phục 、tẩy dục  vi  tế hoạt  thực/tự  。Uất-đan-viết nhân   duy  thực/tự  tự nhiên  canh  mễ   ，Thiên   vị   cụ túc dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，y phục 、tẩy dục  vi  tế hoạt  thực/tự  。long  、kim-sí điểu  thực/tự  ngoan   Đà   、ngư   miết   dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，tẩy dục  、y phục vi  tế hoạt  thực/tự  。A-tu-luân thực/tự  tịnh   đoàn  thực/tự  dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，tẩy dục  、y phục vi  tế hoạt  thực/tự  。Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên  、diệm ma thiên  、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  thực/tự  tịnh   đoàn  thực/tự  dĩ  vi  đoàn  thực/tự  ，tẩy dục  、y phục vi  tế hoạt  thực/tự  。tự   thượng  chư Thiên dĩ  Thiền định  thiện lạc vi  thực/tự  。hà đẳng  chúng sanh xúc thực  ？noãn sanh chúng sanh xúc thực  。hà đẳng  chúng   sanh niệm thực/tự  ？hữu  chúng sanh nhân   niệm thực  đắc   tồn   ，chư căn  tăng trưởng  ，thọ mạng bất tuyệt   ，thị  vi  niệm thực  。hà đẳng  thức thực  ？địa ngục  chúng sanh cập vô sắc  Thiên   ，thị danh thức thực  。
 
「閻浮提人以金銀、珍寶、穀帛、奴僕治生販賣以自生活。拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生活。弗于逮人以穀帛、珠璣市易自活。欝單曰人無有市易治生自活。閻浮提人有婚姻往來、男娶女嫁。拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。欝單曰人無有婚姻、男女嫁娶。龍、金翅鳥、阿須倫亦有婚姻、男女嫁娶。四天王、忉利天，乃至他化自在天亦有婚姻、男娶女嫁。自上諸天無復男女。閻浮提人男女交會，身身相觸以成陰陽。拘耶尼、弗于逮、欝單曰人亦身身相觸以成陰陽。龍、金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。阿須倫身身相近，以氣成陰陽。四天王、忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽。兜率天執手成陰陽。化自在天熟視成陰陽。他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。 
「Diêm-phù-đề nhân   dĩ  kim ngân 、trân bảo  、cốc   bạch   、nô bộc  trì sanh  phiến  mại   dĩ  tự sanh  hoạt  。câu  da   ni  nhân   dĩ  ngưu   dương   、châu   bảo   thị   dịch  sanh  hoạt  。phất vu đãi  nhân   dĩ  cốc   bạch   、châu   ki   thị   dịch  tự   hoạt  。Uất-đan-viết nhân   vô hữu thị   dịch  trì sanh  tự   hoạt  。Diêm-phù-đề nhân hữu  hôn   nhân   vãng lai  、nam   thú   nữ  giá   。câu  da   ni  nhân   、phất vu đãi  nhân   diệc   hữu  hôn   nhân   、nam   thú   nữ  giá   。Uất-đan-viết nhân   vô hữu hôn   nhân   、nam nữ giá   thú   。long  、kim-sí điểu  、A-tu-luân diệc   hữu  hôn   nhân   、nam nữ giá   thú   。Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên  ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  diệc   hữu  hôn   nhân   、nam   thú   nữ  giá   。tự   thượng  chư Thiên vô phục nam nữ 。Diêm-phù-đề nhân   nam nữ giao hội  ，thân  thân tướng xúc   dĩ  thành  uẩn  dương   。câu  da   ni  、phất vu đãi  、Uất-đan-viết nhân   diệc   thân  thân tướng xúc   dĩ  thành  uẩn  dương   。long  、kim-sí điểu  diệc   thân  thân tướng xúc   dĩ  thành  uẩn  dương   。A-tu-luân thân  thân tướng cận  ，dĩ  khí   thành  uẩn  dương   。Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên  diệc phục như thị 。diệm ma thiên  tướng  cận  dĩ  thành  uẩn  dương   。Đâu suất thiên  chấp   thủ   thành  uẩn  dương   。hóa   Tự tại Thiên  thục   thị   thành  uẩn  dương   。tha hóa tự tại thiên  tạm   thị   thành  uẩn  dương   。tự   thượng  chư Thiên vô phục dâm dục  。
 
「若有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，此後識滅，泥梨初識生，因識有名色，因名色有六入。或有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，墮畜生中，此後識滅，畜生初識生，因識有名色，因名色有六入。或有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，墮餓鬼中，此後識滅，餓鬼初識生，因識有名色，因名色有六入。或有眾生身行善，口言善，意念善，身壞命終，得生人中，此後識滅，人中初識生，因識有名色，因名色有六入。 
「nhược hữu chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  ác  ，khẩu   ngôn  ác  ，ý   niệm   ác  ，thân hoại  mạng chung  ，thử   hậu  thức  diệt   ，nê  lê   sơ   thức  sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  ác  ，khẩu   ngôn  ác  ，ý   niệm   ác  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  súc sanh trung  ，thử   hậu  thức  diệt   ，súc sanh sơ   thức  sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  ác  ，khẩu   ngôn  ác  ，ý   niệm   ác  ，thân hoại  mạng chung  ，đọa  ngạ quỷ trung  ，thử   hậu  thức  diệt   ，ngạ quỷ sơ   thức  sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   ngôn  thiện  ，ý   niệm   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，đắc sanh  nhân trung  ，thử   hậu  thức  diệt   ，nhân trung  sơ   thức  sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。
 
「或有眾生身行善，口言善，意念善，身壞命終，生四天王，此後識滅，四天王識初生，因識有名色，因名色有六入。彼天初生，如此人間一、二歲兒，自然化現，在天膝上坐，彼天即言：『此是我子。』由行報故，自然智生，即自念言：『我由何行，今生此間？』即復自念：『我昔於人間身行善，口言善，意念善，由此行故，今得生天。我設於此命終，復生人間者，當淨身、口、意，倍復精勤，修諸善行。』兒生未久便自覺飢，當其兒前有自然寶器，盛天百味自然淨食，若福多者飯色為白，其福中者飯色為青，其福下者飯色為赤。彼兒以手探飯著口中，食自然消化，如酥投火。彼兒食訖，方自覺渴，有自然寶器盛甘露漿，其福多者漿色為白，其福中者漿色為青，其福下者漿色為赤。其兒取彼漿飲，漿自消化，如酥投火。 
「hoặc hữu  chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   ngôn  thiện  ，ý   niệm   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Tứ Thiên Vương ，thử   hậu  thức  diệt   ，Tứ Thiên Vương thức  sơ sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。bỉ   Thiên   sơ sanh  ，như thử  nhân gian nhất   、nhị   tuế   nhi  ，tự nhiên  hóa hiện  ，tại   Thiên   tất   Thượng tọa  ，bỉ   Thiên   tức   ngôn  ：『thử   thị  ngã   tử  。』do   hạnh/hành/hàng  báo   cố  ，tự nhiên trí  sanh  ，tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   do   hà   hạnh/hành/hàng  ，kim   sanh  thử   gian  ？』tức   phục  tự   niệm   ：『ngã   tích   ư  nhân gian thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   ngôn  thiện  ，ý   niệm   thiện  ，do thử  hạnh/hành/hàng  cố  ，kim   đắc   sanh thiên  。ngã   thiết ư thử  mạng chung  ，phục  sanh  nhân gian giả ，đương  tịnh thân  、khẩu   、ý   ，bội phục  tinh cần  ，tu   chư thiện  hạnh/hành/hàng  。』nhi  sanh  vị  cửu   tiện   tự   giác  cơ   ，đương  kỳ  nhi  tiền   hữu  tự nhiên  bảo   khí   ，thịnh  Thiên   bách vị  tự nhiên  tịnh   thực/tự  ，nhược/nhã  phước   đa   giả phạn  sắc   vi  bạch   ，kỳ phước trung  giả phạn  sắc   vi  thanh  ，kỳ phước hạ  giả phạn  sắc   vi  xích  。bỉ   nhi  dĩ  thủ   tham  phạn  trước/trứ  khẩu   trung  ，thực/tự  tự nhiên  tiêu hoá ，như   tô   đầu   hỏa   。bỉ   nhi  thực/tự  cật  ，phương   tự   giác  khát  ，hữu  tự nhiên  bảo   khí   thịnh  cam lồ tương   ，kỳ phước đa   giả tương   sắc   vi  bạch   ，kỳ phước trung  giả tương   sắc   vi  thanh  ，kỳ phước hạ  giả tương   sắc   vi  xích  。kỳ  nhi  thủ   bỉ   tương   ẩm  ，tương   tự   tiêu hoá ，như   tô   đầu   hỏa   。
 
「彼兒飲食已訖，身體長大，與餘天等，即入浴池沐浴澡洗，以自娛樂。自娛樂已，還出浴池，詣香樹下，香樹曲躬，手取眾香，以自塗身。復詣劫貝衣樹，樹為曲躬，取種種衣，著其身上。復詣莊嚴樹，樹為曲躬，取種種莊嚴，以自嚴身。復詣鬘樹，樹為曲躬，取鬘貫首。復詣器樹，樹為曲躬，即取寶器。復詣果樹，樹為曲躬，取自然果，或食或含，或漉汁而飲。復詣樂器樹，樹為曲躬，取天樂器，以清妙聲和絃而歌，向諸園林。彼見無數天女鼓樂絃歌，語笑相向，其天遊觀，遂生染著，視東忘西，視西忘東，其初生時，知自念言：『我由何行，今得生此？』當其遊處觀時，盡忘此念。於是便有婇女侍從。 
「bỉ   nhi  ẩm thực  dĩ   cật  ，thân thể trường đại ，dữ  dư   Thiên   đẳng ，tức   nhập   dục   trì   mộc dục  táo  tẩy  ，dĩ  tự   ngu lạc 。tự   ngu lạc dĩ   ，hoàn  xuất  dục   trì   ，nghệ   hương   thụ hạ ，hương   thụ/thọ   khúc   cung   ，thủ   thủ   chúng   hương   ，dĩ  tự   đồ thân  。phục  nghệ   kiếp   bối   y  thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，thủ   chủng chủng y  ，trước/trứ  kỳ thân thượng  。phục  nghệ   trang nghiêm thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，thủ   chủng chủng trang nghiêm ，dĩ  tự   nghiêm   thân  。phục  nghệ   man  thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，thủ   man  quán thủ  。phục  nghệ   khí   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，tức   thủ   bảo   khí   。phục  nghệ   quả   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，thủ   tự nhiên  quả   ，hoặc   thực/tự  hoặc   hàm   ，hoặc   lộc   trấp  nhi   ẩm  。phục  nghệ   lạc/nhạc  khí   thụ/thọ   ，thụ/thọ   vi  khúc   cung   ，thủ   Thiên nhạc khí   ，dĩ  thanh   diệu   thanh   hòa  huyền   nhi   Ca   ，hướng   chư   viên   lâm   。bỉ   kiến  vô số  Thiên nữ cổ nhạc huyền   Ca   ，ngữ  tiếu   tướng  hướng   ，kỳ  Thiên   du   quán  ，toại   sanh  nhiễm trước  ，thị   Đông   vong   Tây  ，thị   Tây  vong   Đông   ，kỳ  sơ sanh  thời  ，tri tự  niệm ngôn  ：『ngã   do   hà   hạnh/hành/hàng  ，kim   đắc sanh  thử   ？』đương  kỳ  du   xứ/xử  quán  thời  ，tận  vong   thử   niệm   。ư thị tiện   hữu  cung nữ thị tòng  。
 
「若有眾生身行善，口言善，意念善，身壞命終，生忉利天，此後識滅，彼初識生，因識有名色，因名色有六入。彼天初生，如閻浮提二、三歲兒，自然化現，在天膝上，彼天即言：『此是我男，此是我女。』亦復如是。或有眾生身、口、意善，身壞命終，生焰摩天，其天初生，如閻浮提三、四歲兒。或有眾生身、口、意善，身壞命終，生兜率天，其天初生，如此世間四、五歲兒。或有眾生身、口、意善，身壞命終，生化自在天，其天初生，如此世間五、六歲兒。或有眾生身、口、意善，身壞命終，生他化自在天，其天初生，如此世間六、七歲兒，亦復如是。」 
「nhược hữu chúng   sanh thân  hạnh/hành/hàng  thiện  ，khẩu   ngôn  thiện  ，ý   niệm   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đao Lợi Thiên  ，thử   hậu  thức  diệt   ，bỉ   sơ   thức  sanh  ，nhân   thức  hữu  danh sắc  ，nhân   danh   sắc hữu  lục nhập  。bỉ   Thiên   sơ sanh  ，như   Diêm-phù-đề nhị   、tam  tuế   nhi  ，tự nhiên  hóa hiện  ，tại   Thiên   tất   thượng  ，bỉ   Thiên   tức   ngôn  ：『thử   thị  ngã   nam   ，thử   thị  ngã   nữ  。』diệc phục như thị 。hoặc hữu  chúng   sanh thân  、khẩu   、ý   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  diệm ma thiên  ，kỳ  Thiên   sơ sanh  ，như   Diêm-phù-đề tam  、tứ   tuế   nhi  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  、khẩu   、ý   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Đâu suất thiên  ，kỳ  Thiên   sơ sanh  ，như   thử thế  gian  tứ   、ngũ   tuế   nhi  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  、khẩu   、ý   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh hóa  Tự tại Thiên  ，kỳ  Thiên   sơ sanh  ，như   thử thế  gian  ngũ   、lục   tuế   nhi  。hoặc hữu  chúng   sanh thân  、khẩu   、ý   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  tha hóa tự tại thiên  ，kỳ  Thiên   sơ sanh  ，như   thử thế  gian  lục   、thất   tuế   nhi  ，diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「半月三齋。云何為三？月八日齋、十四日齋、十五日齋，是為三齋。何故於月八日齋？常以月八日，四天王告使者言：『汝等案行世間，觀視萬民，知有孝順父母，敬順沙門、婆羅門，宗事長老，齋戒布施，濟諸窮乏者不？』爾時，使者聞王教已，遍案行天下，知有孝順父母，宗事沙門、婆羅門，恭順長老，持戒守齋，布施窮乏者，具觀察已，見諸世間不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不濟窮乏者，還白王言：『天王！世間孝順父母，敬事師長，淨修齋戒，施諸窮乏者，甚少！甚少！』爾時，四天王聞已，愁憂不悅，答言：『咄此為哉！世人多惡，不孝父母，不事師長，不修齋戒，不施窮乏，減損諸天眾，增益阿須倫眾。』若使者見世間有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者，則還白天王言：『世間有人孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，施諸窮乏者。』四天王聞已，即大歡喜，唱言：『善哉！我聞善言，世間乃能有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏，增益諸天眾，減損阿須倫眾。』 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bán nguyệt  tam  trai   。vân hà vi tam  ？nguyệt   bát   nhật   trai   、thập   tứ nhật  trai   、thập ngũ  nhật   trai   ，thị  vi  tam  trai   。hà cố  ư  nguyệt   bát   nhật   trai   ？thường   dĩ  nguyệt   bát   nhật   ，Tứ Thiên Vương cáo  sử  giả ngôn  ：『nhữ đẳng  án   hạnh/hành/hàng  thế gian ，quán  thị   vạn   dân   ，tri   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính thuận  Sa Môn 、Bà-la-môn ，tông   sự   Trưởng-lão ，trai giới  bố thí  ，tế  chư   cùng   phạp   giả bất ？』nhĩ thời  ，sử  giả văn  Vương  giáo  dĩ   ，biến  án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，tri   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，tông   sự   Sa Môn 、Bà-la-môn ，cung   thuận   Trưởng-lão ，trì giới thủ  trai   ，bố thí  cùng   phạp   giả ，cụ   quan sát dĩ   ，kiến  chư   thế gian bất hiếu phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất tế  cùng   phạp   giả ，hoàn  bạch   Vương  ngôn  ：『Thiên Vương ！thế gian hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，tịnh tu  trai giới  ，thí  chư   cùng   phạp   giả ，thậm   thiểu  ！thậm   thiểu  ！』nhĩ thời  ，Tứ Thiên Vương văn dĩ  ，sầu ưu bất duyệt  ，đáp   ngôn  ：『đốt  thử   vi  tai   ！thế   nhân   đa   ác  ，bất hiếu phụ mẫu  ，bất sự   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất thí  cùng   phạp   ，giảm tổn  chư   Thiên Chúng ，tăng ích  A-tu-luân chúng   。』nhược/nhã  sử  giả kiến  thế gian hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả ，tức   hoàn  bạch   Thiên Vương ngôn  ：『thế gian hữu  nhân   hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，thí  chư   cùng   phạp   giả 。』Tứ Thiên Vương văn dĩ  ，tức   đại hoan hỉ  ，xướng   ngôn  ：『Thiện tai ！ngã văn thiện  ngôn  ，thế gian nãi  năng  hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』
 
「何故於十四日齋？十四日齋時，四天王告太子言：『汝當案行天下，觀察萬民，知有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者不？』太子受王教已，即案行天下，觀察萬民，知有孝順父母，宗事師長，勤修齋戒，布施貧乏者，具觀察已，見諸世間有不孝順父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏者，還白王言：『天王！世間孝順父母，敬順師長，淨修齋戒，濟諸貧乏者，甚少！甚少！』四天王聞已，愁憂不悅言：『咄此為哉！世人多惡，不孝父母，不事師長，不修齋戒，不濟窮乏，減損諸天眾，增益阿須倫眾。』太子若見世間有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者，即還白王言：『天王！世間有人孝順父母，敬順師長，勤修齋戒，施諸貧乏者。』四天王聞已，即大歡喜，唱言：『善哉！我聞善言，世間能有孝事父母，宗敬師長，勤修齋戒，布施貧乏，增益諸天眾，減損阿須倫眾。』是故十四日齋。 
「hà cố  ư  thập   tứ nhật  trai   ？thập   tứ nhật  trai thời  ，Tứ Thiên Vương cáo  Thái-Tử ngôn  ：『nhữ   đương  án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，quan sát vạn   dân   ，tri   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả bất ？』Thái-Tử thọ/thụ   Vương  giáo  dĩ   ，tức   án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，quan sát vạn   dân   ，tri   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，tông   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả ，cụ   quan sát dĩ   ，kiến  chư   thế gian hữu bất hiếu thuận  phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất thí  bần   phạp   giả ，hoàn  bạch   Vương  ngôn  ：『Thiên Vương ！thế gian hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính thuận  sư   trường/trưởng  ，tịnh tu  trai giới  ，tế  chư   bần   phạp   giả ，thậm   thiểu  ！thậm   thiểu  ！』Tứ Thiên Vương văn dĩ  ，sầu ưu bất duyệt  ngôn  ：『đốt  thử   vi  tai   ！thế   nhân   đa   ác  ，bất hiếu phụ mẫu  ，bất sự   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất tế  cùng   phạp   ，giảm tổn  chư   Thiên Chúng ，tăng ích  A-tu-luân chúng   。』Thái-Tử nhược/nhã  kiến  thế gian hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả ，tức   hoàn  bạch   Vương  ngôn  ：『Thiên Vương ！thế gian hữu  nhân   hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính thuận  sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，thí  chư   bần   phạp   giả 。』Tứ Thiên Vương văn dĩ  ，tức   đại hoan hỉ  ，xướng   ngôn  ：『Thiện tai ！ngã văn thiện  ngôn  ，thế gian năng  hữu  hiếu  sự   phụ mẫu  ，tông   kính   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』thị cố thập   tứ nhật  trai   。
 
「何故於十五日齋？十五日齋時，四天王躬身自下，案行天下，觀察萬民，世間寧有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者不？見世間人多不孝父母，不事師長，不勤齋戒，不施貧乏。時，四天王詣善法殿，白帝釋言：『大王！當知世間眾生多不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施貧乏。』帝釋及忉利諸天聞已，愁憂不悅言：『咄此為哉！世人多惡，不孝父母，不敬師長，不修齋戒，不施窮乏，減損諸天眾，增益阿須倫眾。』四天王若見世間有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者，還詣善法堂，白帝釋言：『世人有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者。』帝釋及忉利諸天聞是語已，皆大歡喜，唱言：『善哉！世間乃有孝順父母，敬事師長，勤修齋戒，布施貧乏者，增益諸天眾，減損阿須倫眾。』是故十五日齋戒。是故有三齋。爾時，帝釋欲使諸天倍生歡喜，即說偈言： 
「hà cố  ư  thập ngũ  nhật   trai   ？thập ngũ  nhật   trai thời  ，Tứ Thiên Vương cung   thân  tự   hạ  ，án   hạnh/hành/hàng  thiên hạ ，quan sát vạn   dân   ，thế gian ninh   hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả bất ？kiến  thế gian nhân   đa   bất hiếu phụ mẫu  ，bất sự   sư   trường/trưởng  ，bất cần   trai giới  ，bất thí  bần   phạp   。thời  ，Tứ Thiên Vương nghệ   thiện  pháp điện  ，bạch   Đế Thích ngôn  ：『Đại Vương  ！đương  tri thế gian  chúng sanh đa   bất hiếu phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất thí  bần   phạp   。』Đế Thích cập Đao Lợi chư Thiên văn dĩ  ，sầu ưu bất duyệt  ngôn  ：『đốt  thử   vi  tai   ！thế   nhân   đa   ác  ，bất hiếu phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，bất tu   trai giới  ，bất thí  cùng   phạp   ，giảm tổn  chư   Thiên Chúng ，tăng ích  A-tu-luân chúng   。』Tứ Thiên Vương nhược/nhã  kiến  thế gian hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả ，hoàn  nghệ   thiện pháp đường  ，bạch   Đế Thích ngôn  ：『thế   nhân hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả 。』Đế Thích cập Đao Lợi chư Thiên văn  thị  ngữ  dĩ   ，giai   đại hoan hỉ  ，xướng   ngôn  ：『Thiện tai ！thế gian nãi  hữu  hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，cần tu  trai giới  ，bố thí  bần   phạp   giả ，tăng ích  chư   Thiên Chúng ，giảm tổn  A-tu-luân chúng   。』thị cố thập ngũ  nhật   trai giới  。thị cố hữu  tam  trai   。nhĩ thời  ，Đế Thích dục   sử  chư Thiên bội   sanh  hoan hỉ  ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『常以月八日， 
「『thường   dĩ  nguyệt   bát   nhật   ，
 
十四十五日， 
thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
受化修齋戒， 
thọ/thụ   hóa   tu   trai giới  ，
 
其人與我同。』」 
kỳ nhân dữ  ngã   đồng   。』」
 
佛告比丘：「帝釋說此偈，非為善受，非為善說，我所不可。所以者何？彼天帝釋婬、怒、癡未盡，未脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱。我說其人未離苦本。若我比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，自獲己利，盡諸有結，平等解脫。如此比丘應說此偈： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Đế Thích thuyết  thử   kệ   ，phi   vi  thiện thọ  ，phi   vi  thiện thuyết  ，ngã sở bất khả 。sở dĩ giả hà ？bỉ   Thiên đế thích  dâm  、nộ   、si   vị  tận  ，vị  thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não 。ngã   thuyết  kỳ nhân vị  ly khổ  bổn  。nhược/nhã  ngã   Tỳ-kheo lậu tận A-la-hán  ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tự   hoạch   kỷ lợi ，tận  chư   hữu kết  ，bình đẳng  giải thoát  。như thử  Tỳ-kheo ưng  thuyết  thử   kệ   ：
 
「『常以月八日， 
「『thường   dĩ  nguyệt   bát   nhật   ，
 
十四十五日， 
thập   tứ thập  ngũ   nhật   ，
 
受化修齋戒， 
thọ/thụ   hóa   tu   trai giới  ，
 
其人與我同。』」 
kỳ nhân dữ  ngã   đồng   。』」
 
佛告比丘：「彼比丘說此偈者，乃名善受，乃名善說，我所印可。所以者何？彼比丘婬、怒、癡盡已，脫生、老、病、死、憂、悲、苦惱，我說其人離於苦本。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「bỉ   Tỳ-kheo thuyết  thử   kệ   giả ，nãi  danh   thiện thọ  ，nãi  danh   thiện thuyết  ，ngã sở ấn khả  。sở dĩ giả hà ？bỉ   Tỳ-kheo dâm  、nộ   、si   tận  dĩ   ，thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   、ưu   、bi   、khổ não ，ngã   thuyết  kỳ nhân ly   ư  khổ bản  。」
 
佛告比丘：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，無有空者。一切街巷四衢道中，屠兒市肆及丘塚間，皆有鬼神，無有空者。凡諸鬼神皆隨所依，即以為名，依人名人，依村名村，依城名城，依國名國，依土名土，依山名山，依河名河。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhất thiết nhân dân  sở   cư  xá trạch  ，giai hữu  quỷ thần  ，vô hữu không  giả 。nhất thiết nhai   hạng   tứ cù  đạo  trung  ，đồ  nhi  thị   tứ   cập khâu  trủng   gian  ，giai hữu  quỷ thần  ，vô hữu không  giả 。phàm  chư   quỷ thần  giai   tùy sở  y  ，tức   dĩ  vi  danh   ，y  nhân   danh   nhân   ，y  thôn   danh   thôn   ，y  thành   danh   thành   ，y  quốc   danh   quốc   ，y  độ  danh   độ  ，y  sơn  danh   sơn  ，y  hà   danh   hà   。」
 
佛告比丘：「一切樹木極小如車軸者，皆有鬼神依止，無有空者。一切男子、女人初始生時，皆有鬼神隨逐擁護；若其死時，彼守護鬼攝其精氣，其人則死。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhất thiết thụ/thọ   mộc   cực  tiểu   như   xa trục  giả ，giai hữu  quỷ thần  y chỉ  ，vô hữu không  giả 。nhất thiết nam   tử  、nữ nhân  sơ   thủy sanh  thời  ，giai hữu  quỷ thần  tùy trục  ủng hộ ；nhược/nhã  kỳ  tử thời  ，bỉ   thủ hộ  quỷ   nhiếp   kỳ  tinh khí  ，kỳ nhân tức   tử   。」
 
佛告比丘：「設有外道梵志問言：『諸賢！若一切男女初始生時，皆有鬼神隨逐守護；其欲死時，彼守護鬼神攝其精氣，其人則死者。今人何故有為鬼神所觸嬈者？有不為鬼神所觸嬈者？』設有此問，汝等應答彼言：『世人為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，若百若千，乃至有一神護耳。譬如群牛、群羊，若百若千，一人守牧，彼亦如是，為非法行，邪見顛倒，作十惡業，如是人輩，若百若千，乃有一神護耳。若有人修行善法，見正信行，具十善業，如是一人有百千神護。譬如國王、國王大臣、有百千人衛護一人。彼亦如是，修行善法，具十善業，如是一人有百千神護。以是緣故，世人有為鬼神所觸嬈者，有不為鬼神所觸嬈者。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thiết hữu  ngoại đạo  Phạm-chí vấn   ngôn  ：『chư   hiền   ！nhược/nhã  nhất thiết nam nữ sơ   thủy sanh  thời  ，giai hữu  quỷ thần  tùy trục  thủ hộ  ；kỳ  dục   tử thời  ，bỉ   thủ hộ  quỷ thần  nhiếp   kỳ  tinh khí  ，kỳ nhân tức   tử   giả 。kim   nhân   hà cố  hữu vi quỷ thần  sở   xúc   nhiêu  giả ？hữu bất vi  quỷ thần  sở   xúc   nhiêu  giả ？』thiết hữu  thử   vấn   ，nhữ đẳng  ưng  đáp   bỉ   ngôn  ：『thế   nhân   vi  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，tà kiến  điên đảo ，tác thập ác nghiệp  ，như   thị nhân bối   ，nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   ，nãi chí hữu nhất  Thần   hộ   nhĩ   。thí như  quần   ngưu   、quần   dương   ，nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   ，nhất   nhân   thủ  mục   ，bỉ   diệc như thị ，vi  phi pháp  hạnh/hành/hàng  ，tà kiến  điên đảo ，tác thập ác nghiệp  ，như   thị nhân bối   ，nhược/nhã  bách  nhược/nhã  thiên   ，nãi  hữu nhất  Thần   hộ   nhĩ   。nhược hữu nhân   tu hành thiện  Pháp   ，kiến chánh  tín   hạnh/hành/hàng  ，cụ   thập thiện nghiệp  ，như thị nhất   nhân hữu  bách thiên Thần   hộ   。thí như  Quốc Vương 、Quốc Vương đại thần  、hữu  bách thiên nhân   vệ   hộ   nhất   nhân   。bỉ   diệc như thị ，tu hành thiện  Pháp   ，cụ   thập thiện nghiệp  ，như thị nhất   nhân hữu  bách thiên Thần   hộ   。dĩ  thị  duyên  cố  ，thế   nhân hữu  vi  quỷ thần  sở   xúc   nhiêu  giả ，hữu bất vi  quỷ thần  sở   xúc   nhiêu  giả 。』」
 
佛告比丘：「閻浮提人有三事勝拘耶尼人。何等為三？一者勇猛強記，能造業行。二者勇猛強記，勤修梵行。三者勇猛強記，佛出其土。以此三事勝拘耶尼。拘耶尼人有三事勝閻浮提。何等為三？一者多牛，二者多羊，三者多珠玉。以此三事勝閻浮提。閻浮提有三事勝弗于逮。何等為三？一者勇猛強記，能造業行。二者勇猛強記，能修梵行。三者勇猛強記，佛出其土。以此三事勝弗于逮。弗于逮有三事勝閻浮提，何等為三？一者其土極廣，二者其土極大，三者其土極妙。以此三事勝閻浮提。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Diêm-phù-đề nhân hữu  tam sự  thắng  câu  da   ni  nhân   。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả dũng mãnh  cường   kí   ，năng  tạo nghiệp  hạnh/hành/hàng  。nhị giả dũng mãnh  cường   kí   ，cần tu  phạm hạnh  。tam giả dũng mãnh  cường   kí   ，Phật xuất  kỳ độ 。dĩ  thử   tam sự  thắng  câu  da   ni  。câu  da   ni  nhân hữu  tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả đa   ngưu   ，nhị giả đa   dương   ，tam giả đa   châu   ngọc  。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。Diêm-phù-đề hữu  tam sự  thắng  phất vu đãi  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả dũng mãnh  cường   kí   ，năng  tạo nghiệp  hạnh/hành/hàng  。nhị giả dũng mãnh  cường   kí   ，năng tu  phạm hạnh  。tam giả dũng mãnh  cường   kí   ，Phật xuất  kỳ độ 。dĩ  thử   tam sự  thắng  phất vu đãi  。phất vu đãi  hữu  tam sự  thắng  Diêm-phù-đề ，hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả kỳ độ cực  quảng  ，nhị giả kỳ độ cực đại  ，tam giả kỳ độ cực diệu  。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。
 
「閻浮提有三事勝欝單曰。何等為三？一者勇猛強記，能造業行。二者勇猛強記，能修梵行。三者勇猛強記，佛出其土。以此三事勝欝單曰。欝單曰復有三事勝閻浮提。何等為三？一者無所繫屬，二者無有我，三者壽定千歲。以此三事勝閻浮提。閻浮提人亦以上三事勝餓鬼趣。餓鬼趣有三事勝閻浮提。何等為三？一者長壽，二者身大，三者他作自受。以此三事勝閻浮提。閻浮提人亦以上三事勝龍、金翅鳥。龍、金翅鳥復有三事勝閻浮提。何等為三？一者長壽，二者身大，三者宮殿。以此三事勝閻浮提。 
「Diêm-phù-đề hữu  tam sự  thắng  Uất-đan-viết 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả dũng mãnh  cường   kí   ，năng  tạo nghiệp  hạnh/hành/hàng  。nhị giả dũng mãnh  cường   kí   ，năng tu  phạm hạnh  。tam giả dũng mãnh  cường   kí   ，Phật xuất  kỳ độ 。dĩ  thử   tam sự  thắng  Uất-đan-viết 。Uất-đan-viết phục hưũ tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả vô sở  hệ   chúc  ，nhị giả vô hữu ngã   ，tam giả thọ   định  thiên   tuế   。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。Diêm-phù-đề nhân   diệc   dĩ  thượng  tam sự  thắng  ngạ quỷ thú  。ngạ quỷ thú  hữu  tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả trường thọ ，nhị giả thân  Đại  ，tam giả tha tác  tự thọ  。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。Diêm-phù-đề nhân   diệc   dĩ  thượng  tam sự  thắng  long  、kim-sí điểu  。long  、kim-sí điểu  phục hưũ tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả trường thọ ，nhị giả thân  Đại  ，tam giả cung điện 。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。
 
「閻浮提以上三事勝阿須倫。阿須倫復有三事勝閻浮提。何等為三？一者宮殿高廣，二者宮殿莊嚴，三者宮殿清淨。以此三事勝閻浮提。閻浮提人以此三事勝四天王。四天王復有三事勝閻浮提。何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。以此三事勝閻浮提。閻浮提人亦以上三事勝忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天。此諸天復有三事勝閻浮提。何等為三？一者長壽，二者端正，三者多樂。」 
「Diêm-phù-đề dĩ  thượng  tam sự  thắng  A-tu-luân 。A-tu-luân phục hưũ tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả cung điện cao quảng  ，nhị giả cung điện trang nghiêm ，tam giả cung điện thanh tịnh 。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。Diêm-phù-đề nhân   dĩ  thử   tam sự  thắng  Tứ Thiên Vương 。Tứ Thiên Vương phục hưũ tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả trường thọ ，nhị giả đoan chánh ，tam giả đa   lạc/nhạc  。dĩ  thử   tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。Diêm-phù-đề nhân   diệc   dĩ  thượng  tam sự  thắng  Đao Lợi Thiên  、diệm ma thiên  、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  。thử   chư Thiên phục hưũ tam sự  thắng  Diêm-phù-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả trường thọ ，nhị giả đoan chánh ，tam giả đa   lạc/nhạc  。」
 
佛告比丘：「欲界眾生有十二種。何等為十二？一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者人，五者阿須倫，六者四天王，七者忉利天，八者焰摩天，九者兜率天，十者化自在天，十一者他化自在天，十二者魔天。色界眾生有二十二種：一者梵身天，二者梵輔天，三者梵眾天，四者大梵天，五者光天，六者少光天，七者無量光天，八者光音天，九者淨天，十者少淨天，十一者無量淨天，十二者遍淨天，十三者嚴飾天，十四者小嚴飾天，十五者無量嚴飾天，十六者嚴飾果實天，十七者無想天，十八者無造天，十九者無熱天，二十者善見天，二十一者大善見天，二十二者阿迦尼吒天。無色界眾生有四種。何等為四？一者空智天，二者識智天，三者無所有智天，四者有想無想智天。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dục giới  chúng   sanh hữu  thập nhị  chủng  。hà đẳng  vi  thập nhị  ？nhất giả địa ngục  ，nhị giả súc sanh ，tam giả ngạ quỷ ，tứ giả nhân   ，ngũ giả A-tu-luân ，lục giả Tứ Thiên Vương ，thất giả Đao Lợi Thiên  ，bát giả diệm ma thiên  ，cửu giả Đâu suất thiên  ，thập giả hóa   Tự tại Thiên  ，thập nhất  giả tha hóa tự tại thiên  ，thập nhị  giả Ma Thiên  。sắc giới  chúng   sanh hữu  nhị   thập nhị  chủng  ：nhất giả phạm thân thiên  ，nhị giả phạm phụ Thiên ，tam giả phạm  chúng   Thiên   ，tứ giả đại phạm thiên  ，ngũ giả quang   Thiên   ，lục giả thiểu  quang   Thiên   ，thất giả Vô lượng quang Thiên  ，bát giả Quang âm Thiên  ，cửu giả tịnh thiên  ，thập giả thiểu tịnh Thiên  ，thập nhất  giả vô lượng tịnh Thiên  ，thập nhị  giả biến tịnh Thiên  ，thập tam  giả nghiêm sức  Thiên   ，thập   tứ giả tiểu   nghiêm sức  Thiên   ，thập ngũ  giả vô lượng  nghiêm sức  Thiên   ，thập lục  giả nghiêm sức  quả   thật   Thiên   ，thập   thất giả vô tưởng Thiên  ，thập bát  giả vô tạo  Thiên   ，thập   cửu giả vô nhiệt Thiên ，nhị   thập giả thiện kiến Thiên  ，nhị thập nhất giả Đại  thiện kiến Thiên  ，nhị   thập nhị  giả A Ca Ni Trá Thiên   。vô sắc giới chúng   sanh hữu  tứ chủng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả không  trí   Thiên   ，nhị giả thức  trí   Thiên   ，tam giả vô sở hữu  trí   Thiên   ，tứ giả hữu tưởng  vô tưởng  trí   Thiên   。」
 
佛告比丘：「有四大天神。何等為四？一者地神，二者水神，三者風神，四者火神。昔者，地神生惡見言：『地中無水、火、風。』時，我知此地神所念，即往語言：『汝當生念言：「地中無水、火、風。」耶？』地神報言：『地中實無水、火、風也。』我時語言：『汝勿生此念，謂地中無水、火、風。所以者何？地中有水、火、風，但地大多故，地大得名。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tứ đại thiên thần  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả địa thần  ，nhị giả thủy thần  ，tam giả Phong Thần  ，tứ giả hỏa thần  。tích   giả ，địa thần  sanh  ác kiến  ngôn  ：『địa trung  vô  thủy   、hỏa   、phong   。』thời  ，ngã   tri   thử   địa thần  sở   niệm   ，tức   vãng   ngữ ngôn ：『nhữ   đương  sanh niệm ngôn  ：「địa trung  vô  thủy   、hỏa   、phong   。」da   ？』địa thần  báo   ngôn  ：『địa   trung thật  vô  thủy   、hỏa   、phong   dã  。』ngã   thời ngữ ngôn ：『nhữ   vật   sanh  thử   niệm   ，vị   địa trung  vô  thủy   、hỏa   、phong   。sở dĩ giả hà ？địa   trung hữu  thủy   、hỏa   、phong   ，đãn   địa đại  đa   cố  ，địa đại  đắc   danh   。』」
 
佛告比丘：「我時為彼地神次第說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。我時知其心淨，柔軟歡喜，無有陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。爾時，地神即於座上遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，見法決定，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，而白我言：『我今歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「ngã   thời  vi  bỉ   địa thần  thứ đệ thuyết Pháp ，trừ   kỳ  ác kiến  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，xuất  yếu  vi  thượng  ；phu diễn  khai thị  ，thanh tịnh phạm hạnh  。ngã   thời  tri   kỳ  tâm tịnh  ，nhu nhuyễn  hoan hỉ  ，vô hữu uẩn  cái   ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，thuyết  khổ thánh đế  、khổ   tập đế  、khổ   diệt đế  、khổ   xuất  yếu  đế  ，diễn   bố   khai thị  。nhĩ thời  ，địa thần  tức   ư  tọa   thượng  viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thí như  tịnh   khiết   bạch y ，dịch  vi  thọ/thụ   sắc   。bỉ   diệc như thị ，tín tâm  thanh tịnh ，toại   đắc   pháp nhãn  ，vô hữu hồ nghi ，kiến  Pháp   quyết  định  ，bất đọa  ác thú ，bất hướng   dư   đạo  ，thành tựu vô úy  ，nhi   bạch   ngã   ngôn  ：『ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di 。』」
 
佛告比丘：「昔者，水神生惡見言：『水中無地、火、風。』時，地神知彼水神心生此見，往語水神言：『汝實起此見，言：「水中無地、火、風。」耶？』答曰：『實爾。』地神語言：『汝勿起此見，謂水中無地、火、風。所以者何？水中有地、火、風，但水大多故，水大得名。』時，地神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。時，地神知彼水神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼水神即遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，得法眼淨，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白地神言：『我今歸依佛，歸依法，歸依僧，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，thủy thần  sanh  ác kiến  ngôn  ：『thủy   trung  vô  địa   、hỏa   、phong   。』thời  ，địa thần  tri   bỉ   thủy thần  tâm sanh  thử   kiến  ，vãng   ngữ  thủy thần  ngôn  ：『nhữ   thật   khởi   thử   kiến  ，ngôn  ：「thủy   trung  vô  địa   、hỏa   、phong   。」da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  。』địa thần  ngữ ngôn ：『nhữ   vật   khởi   thử   kiến  ，vị   thủy   trung  vô  địa   、hỏa   、phong   。sở dĩ giả hà ？thủy   trung hữu  địa   、hỏa   、phong   ，đãn   thủy đại  đa   cố  ，thủy đại  đắc   danh   。』thời  ，địa thần  tức   vi  thuyết Pháp ，trừ   kỳ  ác kiến  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，xuất  yếu  vi  thượng  ；phu diễn  khai thị  ，thanh tịnh phạm hạnh  。thời  ，địa thần  tri   bỉ   thủy thần  kỳ tâm nhu nhuyễn  ，hoan hỉ  tín giải ，tịnh   vô  uẩn  cái   ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，thuyết  khổ thánh đế  、khổ   tập đế  、khổ   diệt đế  、khổ   xuất  yếu  đế  ，diễn   bố   khai thị  。thời  ，bỉ   thủy thần  tức   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。do như  tịnh   khiết   bạch y ，dịch  vi  thọ/thụ   sắc   。bỉ   diệc như thị ，tín tâm  thanh tịnh ，đắc pháp nhãn tịnh  ，vô hữu hồ nghi ，quyết  định  đắc quả  ，bất đọa  ác thú ，bất hướng   dư   đạo  ，thành tựu vô úy  ，bạch   địa thần  ngôn  ：『ngã   kim   quy y Phật  ，quy y pháp  ，quy y tăng  ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di 。』」
 
佛告比丘：「昔者，火神生惡見言：『火中無地、水、風。』時，地神、水神知彼火神心生此見，共語火神言：『汝實起此見耶？』答曰：『實爾。』二神語言：『汝勿起此見。所以者何？火中有地、水、風，但火大多故，火大得名耳。』時，二神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。二神知彼火神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集諦、苦滅諦、苦出要諦，演布開示。時，彼火神即遠塵離垢，得法眼淨。猶如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，遂得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白二神言：『我今歸依佛、法、聖眾，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，聽我於正法中為優婆夷。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，hỏa thần  sanh  ác kiến  ngôn  ：『hỏa   trung  vô  địa   、thủy   、phong   。』thời  ，địa thần  、thủy thần  tri   bỉ   hỏa thần  tâm sanh  thử   kiến  ，cọng  ngữ  hỏa thần  ngôn  ：『nhữ   thật   khởi   thử   kiến  da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  。』nhị   Thần   ngữ ngôn ：『nhữ   vật   khởi   thử   kiến  。sở dĩ giả hà ？hỏa   trung hữu  địa   、thủy   、phong   ，đãn   hỏa đại  đa   cố  ，hỏa đại  đắc   danh   nhĩ   。』thời  ，nhị   Thần   tức   vi  thuyết Pháp ，trừ   kỳ  ác kiến  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，xuất  yếu  vi  thượng  ；phu diễn  khai thị  ，thanh tịnh phạm hạnh  。nhị   Thần   tri   bỉ   hỏa thần  kỳ tâm nhu nhuyễn  ，hoan hỉ  tín giải ，tịnh   vô  uẩn  cái   ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，thuyết  khổ thánh đế  、khổ   tập đế  、khổ   diệt đế  、khổ   xuất  yếu  đế  ，diễn   bố   khai thị  。thời  ，bỉ   hỏa thần  tức   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。do như  tịnh   khiết   bạch y ，dịch  vi  thọ/thụ   sắc   。bỉ   diệc như thị ，tín tâm  thanh tịnh ，toại   đắc   pháp nhãn  ，vô hữu hồ nghi ，quyết  định  đắc quả  ，bất đọa  ác thú ，bất hướng   dư   đạo  ，thành tựu vô úy  ，bạch   nhị   Thần   ngôn  ：『ngã   kim   quy y Phật  、Pháp   、Thánh   chúng   ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di 。』」
 
佛告比丘：「昔者，風神生惡見言：『風中無地、水、火。』地、水、火神知彼風神生此惡見，往語之言：『汝實起此見耶？』答曰：『實爾。』三神語言：『汝勿起此見。所以者何？風中有地、水、火，但風大多故，風大得名耳。』時，三神即為說法，除其惡見，示教利喜，施論、戒論、生天之論，欲為不淨，上漏為患，出要為上；敷演開示，清淨梵行。三神知彼風神其心柔軟，歡喜信解，淨無陰蓋，易可開化，如諸佛常法，說苦聖諦、苦集、苦滅、苦出要諦，演布開示。時，彼風神即遠塵離垢，得法眼淨。譬如淨潔白衣，易為受色。彼亦如是，信心清淨，逮得法眼，無有狐疑，決定得果，不墮惡趣，不向餘道，成就無畏，白三神言：『我今歸依佛、法、聖眾，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，願聽我於正法中為優婆夷，慈心一切，不嬈眾生。』」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，Phong Thần  sanh  ác kiến  ngôn  ：『phong   trung  vô  địa   、thủy   、hỏa   。』địa   、thủy   、hỏa thần  tri   bỉ   Phong Thần  sanh  thử   ác kiến  ，vãng   ngữ  chi ngôn  ：『nhữ   thật   khởi   thử   kiến  da   ？』đáp   viết   ：『thật nhĩ  。』tam  Thần   ngữ ngôn ：『nhữ   vật   khởi   thử   kiến  。sở dĩ giả hà ？phong   trung hữu  địa   、thủy   、hỏa   ，đãn   phong đại  đa   cố  ，phong đại  đắc   danh   nhĩ   。』thời  ，tam  Thần   tức   vi  thuyết Pháp ，trừ   kỳ  ác kiến  ，thị giáo  lợi   hỉ  ，thí  luận  、giới   luận  、sanh thiên  chi luận  ，dục   vi  ất tịnh  ，thượng  lậu  vi  hoạn   ，xuất  yếu  vi  thượng  ；phu diễn  khai thị  ，thanh tịnh phạm hạnh  。tam  Thần   tri   bỉ   Phong Thần  kỳ tâm nhu nhuyễn  ，hoan hỉ  tín giải ，tịnh   vô  uẩn  cái   ，dịch  khả  khai hóa  ，như   chư Phật thường   Pháp   ，thuyết  khổ thánh đế  、khổ tập  、khổ   diệt   、khổ   xuất  yếu  đế  ，diễn   bố   khai thị  。thời  ，bỉ   Phong Thần  tức   viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  。thí như  tịnh   khiết   bạch y ，dịch  vi  thọ/thụ   sắc   。bỉ   diệc như thị ，tín tâm  thanh tịnh ，đãi đắc  pháp nhãn  ，vô hữu hồ nghi ，quyết  định  đắc quả  ，bất đọa  ác thú ，bất hướng   dư   đạo  ，thành tựu vô úy  ，bạch   tam  Thần   ngôn  ：『ngã   kim   quy y Phật  、Pháp   、Thánh   chúng   ，tận  hình   thọ   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，nguyện   thính   ngã   ư  chánh pháp  trung  vi  ưu-bà-di ，từ tâm  nhất thiết ，bất nhiêu  chúng sanh 。』」
 
佛告比丘：「雲有四種。云何為四？一者白色，二者黑色，三者赤色。四者紅色。其白色者地大偏多，其黑色者水大偏多，其赤色者火大偏多，其紅色者風大偏多。其雲去地或十里、二十里、三十里，至四十四千里，除劫初後時雲上至光音天。電有四種。云何為四？東方電名身光，南方電名難毀，西方電名流炎，北方電名定明。以何緣故，虛空雲中有此電光？有時身光與難毀相觸，有時身光與流炎相觸，有時身光與定明相觸，有時難毀與流炎相觸，有時難毀與定明相觸，有時流炎與定明相觸。以是緣故，虛空雲中有電光起。復有何緣，虛空雲有雷聲起？虛空中有時地大與水大相觸，有時地大與火大相觸，有時地大與風大相觸，有時水大與火大相觸，有時水大與風大相觸。以是緣故，虛空雲中有雷聲起。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân   hữu  tứ chủng  。vân hà vi tứ   ？nhất giả bạch   sắc   ，nhị giả hắc sắc  ，tam giả xích sắc  。tứ giả hồng   sắc   。kỳ  bạch   sắc   giả địa đại  Thiên   đa   ，kỳ  hắc sắc  giả thủy đại  Thiên   đa   ，kỳ  xích sắc  giả hỏa đại  Thiên   đa   ，kỳ  hồng   sắc   giả phong đại  Thiên   đa   。kỳ  vân   khứ  địa   hoặc   thập   lý   、nhị thập  lý   、tam thập  lý   ，chí   tứ thập  tứ   thiên lý ，trừ   kiếp sơ  hậu thời  vân   thượng chí Quang âm Thiên  。điện   hữu  tứ chủng  。vân hà vi tứ   ？Đông phương  điện   danh   thân quang  ，Nam phương  điện   danh   nạn/nan  hủy   ，Tây phương  điện   danh   lưu   viêm  ，Bắc   phương   điện   danh   định  minh   。dĩ  hà duyên  cố  ，hư không  vân   trung hữu  thử   điện quang  ？Hữu Thời  thân quang  dữ  nạn/nan  hủy   tướng  xúc   ，Hữu Thời  thân quang  dữ  lưu   viêm  tướng  xúc   ，Hữu Thời  thân quang  dữ  định  minh   tướng  xúc   ，Hữu Thời  nạn/nan  hủy   dữ  lưu   viêm  tướng  xúc   ，Hữu Thời  nạn/nan  hủy   dữ  định  minh   tướng  xúc   ，Hữu Thời  lưu   viêm  dữ  định  minh   tướng  xúc   。dĩ  thị  duyên  cố  ，hư không  vân   trung hữu  điện quang  khởi   。phục hưũ hà duyên  ，hư không  vân   hữu  lôi   thanh   khởi   ？hư không  trung hữu  thời  địa đại  dữ  thủy đại  tướng  xúc   ，Hữu Thời  địa đại  dữ  hỏa đại  tướng  xúc   ，Hữu Thời  địa đại  dữ  phong đại  tướng  xúc   ，Hữu Thời  thủy đại  dữ  hỏa đại  tướng  xúc   ，Hữu Thời  thủy đại  dữ  phong đại  tướng  xúc   。dĩ  thị  duyên  cố  ，hư không  vân   trung hữu  lôi   thanh   khởi   。
 
「相師占雨有五因緣不可定知，使占者迷惑。云何為五？一者雲有雷電，占謂當雨，以火大多故，燒雲不雨，是為占師初迷惑緣。二者雲有雷電，占謂當雨，有大風起，吹雲四散，入諸山間，以此緣故，相師迷惑。三者雲有雷電，占謂當雨，時，大阿須倫接攬浮雲，置大海中，以此因緣，相師迷惑。四者雲有雷電，占謂當雨，而雲師、雨師放逸婬亂，竟不降雨，以此因緣，相師迷惑。五者雲有雷電，占謂當雨，而世間眾庶非法放逸，行不淨行，慳貪嫉妬，所見顛倒，故使天不降雨，以此因緣，相師迷惑。是為五因緣，相師占雨不可定知。」 
「tướng  sư   chiêm  vũ  hữu  ngũ   nhân duyên  bất khả định  tri   ，sử  chiêm  giả mê hoặc  。vân hà vi ngũ   ？nhất giả vân   hữu  lôi   điện   ，chiêm  vị   đương  vũ  ，dĩ  hỏa đại  đa   cố  ，thiêu  vân   bất vũ  ，thị  vi  chiêm  sư   sơ   mê hoặc  duyên  。nhị giả vân   hữu  lôi   điện   ，chiêm  vị   đương  vũ  ，hữu  Đại  phong   khởi   ，xuy  vân   tứ   tán  ，nhập   chư   sơn  gian  ，dĩ  thử   duyên  cố  ，tướng  sư   mê hoặc  。tam giả vân   hữu  lôi   điện   ，chiêm  vị   đương  vũ  ，thời  ，Đại  A-tu-luân tiếp   lãm   phù vân  ，trí   Đại  hải trung ，dĩ  thử   nhân duyên  ，tướng  sư   mê hoặc  。tứ giả vân   hữu  lôi   điện   ，chiêm  vị   đương  vũ  ，nhi   vân   sư   、vũ  sư   phóng dật  dâm  loạn   ，cánh   bất hàng  vũ  ，dĩ  thử   nhân duyên  ，tướng  sư   mê hoặc  。ngũ giả vân   hữu  lôi   điện   ，chiêm  vị   đương  vũ  ，nhi   thế gian chúng   thứ   phi pháp  phóng dật  ，hạnh/hành/hàng  bất tịnh hạnh ，xan tham  tật đố  ，sở kiến  điên đảo ，cố  sử  Thiên   bất hàng  vũ  ，dĩ  thử   nhân duyên  ，tướng  sư   mê hoặc  。thị  vi  ngũ   nhân duyên  ，tướng  sư   chiêm  vũ  bất khả định  tri   。」
 
佛說長阿含經卷第二十 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập 
 
佛說長阿含經卷第二十一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhất 
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
第四分世記經三災品第九 
đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   tam tai  phẩm   đệ cửu 
 
佛告比丘：「有四事長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。云何為四？一者世間災漸起，壞此世時，中間長久，無量無限，不可以日月歲數而稱計也。二者此世間壞已，中間空曠，無有世間，長久逈遠，不可以日月歲數而稱計也。三者天地初起，向欲成時，中間長久，不可以日月歲數而稱計也。四者天地成已，久住不壞，不可以日月歲數而稱計也。是為四事長久，無量無限，不可以日月歲數而計量也。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tứ sự  trường/trưởng  cửu   ，vô lượng  vô hạn  ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   xưng kế  dã  。vân hà vi tứ   ？nhất giả thế gian tai tiệm  khởi   ，hoại   thử thế  thời  ，trung gian trường/trưởng  cửu   ，vô lượng  vô hạn  ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   xưng kế  dã  。nhị giả thử thế  gian  hoại   dĩ   ，trung gian không  khoáng   ，vô hữu thế gian ，trường/trưởng  cửu   huýnh   viễn  ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   xưng kế  dã  。tam giả Thiên   địa   sơ khởi  ，hướng   dục   thành  thời  ，trung gian trường/trưởng  cửu   ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   xưng kế  dã  。tứ giả Thiên   địa   thành  dĩ   ，cửu trụ  bất hoại  ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   xưng kế  dã  。thị  vi  tứ sự  trường/trưởng  cửu   ，vô lượng  vô hạn  ，bất khả dĩ  nhật nguyệt tuế   số  nhi   kế  lượng  dã  。」
 
佛告比丘：「世有三災。云何為三？一者火災，二者水災，三者風災。有三災上際。云何為三？一者光音天，二者遍淨天，三者果實天。若火災起時，至光音天，光音天為際。若水災起時，至遍淨天，遍淨天為際。若風災起時，至果實天，果實天為際。云何為火災？火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行，行此法時，有人得第二禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，高聲唱言：『諸賢！當知無覺、無觀第二禪樂，第二禪樂。』時，世間人聞此聲已，仰語彼言：『善哉！善哉！唯願為我說無覺、無觀第二禪道。』時，空中人聞其語已，即為說無覺、無觀第二禪道。此世間人聞彼說已，即修無覺無觀第二禪道，身壞命終，生光音天。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thế   hữu  tam tai  。vân hà vi tam  ？nhất giả hỏa tai  ，nhị giả thủy tai  ，tam giả phong tai  。hữu  tam tai  thượng  tế   。vân hà vi tam  ？nhất giả Quang âm Thiên  ，nhị giả biến tịnh Thiên  ，tam giả quả   thật   Thiên   。nhược/nhã  hỏa tai  khởi   thời  ，chí   Quang âm Thiên  ，Quang âm Thiên  vi  tế   。nhược/nhã  thủy tai  khởi   thời  ，chí   biến tịnh Thiên  ，biến tịnh Thiên  vi  tế   。nhược/nhã  phong tai  khởi   thời  ，chí   quả   thật   Thiên   ，quả   thật   Thiên   vi  tế   。vân hà vi hỏa tai  ？hỏa tai  thủy  dục   khởi   thời  ，thử thế  gian  nhân   giai   hạnh/hành/hàng  chánh pháp  ，chánh kiến bất đảo   ，tu   Thập thiện hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  thử pháp  thời  ，hữu  nhân   đắc   đệ nhị Thiền  giả ，tức   dũng/dõng   thân  thượng thăng  ư hư không trung ，trụ/trú   Thánh nhân  đạo  、thiên đạo  、phạm đạo  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『chư   hiền   ！đương tri vô giác  、vô  quán  đệ nhị Thiền  lạc/nhạc  ，đệ nhị Thiền  lạc/nhạc  。』thời  ，thế gian nhân   văn  thử   thanh   dĩ   ，ngưỡng  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！duy nguyện vi  ngã   thuyết  vô giác  、vô  quán  đệ nhị Thiền  đạo  。』thời  ，không  trung  nhân   văn  kỳ  ngữ  dĩ   ，tức   vi  thuyết  vô giác  、vô  quán  đệ nhị Thiền  đạo  。thử thế  gian  nhân   văn  bỉ   thuyết  dĩ   ，tức   tu   vô giác  vô  quán  đệ nhị Thiền  đạo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Quang âm Thiên  。
 
「是時，地獄眾生罪畢命終，來生人間，復修無覺、無觀第二禪，身壞命終，生光音天；畜生、餓鬼、阿須倫、四天王、忉利天、炎天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終，來生人間，修無覺、無觀第二禪，身壞命終，生光音天。由此因緣地獄道盡，畜生、餓鬼、阿須倫乃至梵天皆盡。當於爾時，先地獄盡，然後畜生盡；畜生盡已，餓鬼盡；餓鬼盡已，阿須倫盡；阿須倫盡已，四天王盡；四天王盡已，忉利天王盡；忉利天王盡已，炎摩天盡；炎摩天盡已，兜率天盡；兜率天盡已，化自在天盡；化自在天盡已，他化自在天盡；他化自在天盡已，梵天盡；梵天盡已，然後人盡，無有遺餘。人盡無餘已，此世敗壞，乃成為災，其後天不降雨，百穀草木自然枯死。」 
「Thị thời ，địa ngục  chúng sanh tội   tất   mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，phục  tu   vô giác  、vô  quán  đệ nhị Thiền  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Quang âm Thiên  ；súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-luân 、Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên  、viêm  Thiên   、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  、phạm  Thiên Chúng sanh  mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，tu   vô giác  、vô  quán  đệ nhị Thiền  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  Quang âm Thiên  。do thử nhân duyên  địa ngục  đạo  tận  ，súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-luân nãi chí Phạm Thiên  giai   tận  。đương  ư nhĩ thời  ，tiên  địa ngục  tận  ，nhiên hậu  súc sanh tận  ；súc sanh tận  dĩ   ，ngạ quỷ tận  ；ngạ quỷ tận  dĩ   ，A-tu-luân tận  ；A-tu-luân tận  dĩ   ，Tứ Thiên Vương tận  ；Tứ Thiên Vương tận  dĩ   ，Đao Lợi Thiên  Vương  tận  ；Đao Lợi Thiên  Vương  tận  dĩ   ，Viêm ma  Thiên   tận  ；Viêm ma  Thiên   tận  dĩ   ，Đâu suất thiên  tận  ；Đâu suất thiên  tận  dĩ   ，hóa   Tự tại Thiên  tận  ；hóa   Tự tại Thiên  tận  dĩ   ，tha hóa tự tại thiên  tận  ；tha hóa tự tại thiên  tận  dĩ   ，Phạm Thiên  tận  ；Phạm Thiên  tận  dĩ   ，nhiên hậu  nhân   tận  ，vô hữu di dư  。nhân   tận  vô dư  dĩ   ，thử thế  bại   hoại   ，nãi  thành  vi  tai ，kỳ  hậu  Thiên   bất hàng  vũ  ，bách  cốc   thảo mộc  tự nhiên  khô   tử   。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，有為諸法，甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有二日出。二日出已，令此世間所有小河、汱澮、渠流皆悉乾竭。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，hữu vi chư Pháp ，thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，xuy  đại hải thủy ，hải thủy thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，xuy  sử  lượng (lưỡng)   phi  ，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，khứ  địa   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  nhị   nhật   xuất  。nhị   nhật   xuất  dĩ   ，lệnh  thử thế  gian  sở hữu  tiểu   hà   、汱quái   、cừ   lưu   giai tất càn kiệt  。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，去地四萬二千由旬，安日道中，緣此世間有三日出。三日出已，此諸大水，恒河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故舍河皆悉乾竭，無有遺餘。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，hải thủy thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，xuy  sử  lượng (lưỡng)   phi  ，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，khứ  địa   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  tam  nhật   xuất  。tam  nhật   xuất  dĩ   ，thử   chư   Đại  thủy   ，hằng hà  、da bà  na  hà   、Bà la  hà   、A di  La bà  Đề  hà   、A ma  khiếp   hà   、tân   đà  hà   、cố  xá  hà   giai tất càn kiệt  ，vô hữu di dư  。
 
「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，海水深八萬四千由旬，吹使兩披，取日宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有四日出。四日出已，此諸世間所有泉源、淵池，善見大池、阿耨大池、四方陀延池、優鉢羅池、拘物頭池、分陀利池、離池，縱廣五十由旬皆盡乾竭。 
「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，hải thủy thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，xuy  sử  lượng (lưỡng)   phi  ，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  tứ nhật  xuất  。tứ nhật  xuất  dĩ   ，thử   chư   thế gian sở hữu  tuyền  nguyên   、uyên   trì   ，thiện kiến  Đại  trì   、A nậu  Đại  trì   、tứ phương  đà  duyên   trì   、Ưu bát la trì   、Câu-vật-đầu trì   、phân đà lợi trì   、ly   trì   ，túng quảng  ngũ thập  do-tuần giai   tận  càn kiệt  。
 
「以是故知，一切無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹大海水，使令兩披，取日宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有五日出。五日出已，大海水稍減百由旬，至七百由旬。以是可知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。是時，大海稍盡，餘有七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至百由旬在。以是可知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。時，大海水稍稍減盡，至七由旬、六由旬、五由旬，乃至一由旬在。」 
「dĩ  thị cố tri   ，nhất thiết vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，xuy  đại hải thủy ，sử  lệnh  lượng (lưỡng)   phi  ，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  ngũ   nhật   xuất  。ngũ   nhật   xuất  dĩ   ，đại hải thủy sảo  giảm   bách  do-tuần ，chí   thất bách do-tuần 。dĩ  thị  khả tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。Thị thời ，đại hải  sảo  tận  ，dư   hữu  thất bách do-tuần 、lục bách do-tuần 、ngũ bách do tuần  、tứ bách  do-tuần nãi chí bách  do-tuần tại   。dĩ  thị  khả tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。thời  ，đại hải thủy sảo  sảo  giảm   tận  ，chí   thất   do-tuần 、lục   do-tuần 、ngũ   do-tuần ，nãi chí nhất   do-tuần tại   。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後海水稍盡，至七多羅樹、六多羅樹，乃至一多羅樹。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  hải thủy sảo  tận  ，chí   thất   Ta-la thụ 、lục   Ta-la thụ ，nãi chí nhất   Ta-la thụ 。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後海水轉淺，七人、六人、五人、四人、三人、二人、一人，至腰、至膝，至于(跳-兆+專)、踝。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  hải thủy chuyển  thiển  ，thất   nhân   、lục   nhân   、ngũ   nhân   、tứ   nhân   、tam  nhân   、nhị   nhân   、nhất   nhân   ，chí   yêu   、chí   tất   ，chí   vu  (khiêu   -triệu   +chuyên  )、hõa  。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後海水猶如春雨後，亦如牛跡中水，遂至涸盡，不漬人指。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  hải thủy do như  xuân   vũ  hậu  ，diệc   như   ngưu tích  trung  thủy   ，toại   chí   hạc   tận  ，bất tí   nhân   chỉ   。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹海底沙，深八萬四千由旬，令著兩岸飃，取日宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有六日出。六日出已，其四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王皆烟起燋燃，猶如陶家初然陶時，六日出時亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，xuy  hải   Để Sa  ，thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，lệnh  trước/trứ  lượng (lưỡng)   ngạn   飃，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  lục   nhật   xuất  。lục   nhật   xuất  dĩ   ，kỳ  tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ chư   sơn  、Đại  sơn  、Tu Di Sơn Vương giai   yên   khởi   tiêu  nhiên   ，do như  đào  gia  sơ   nhiên đào  thời  ，lục   nhật   xuất thời diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後久久，有大黑風暴起，吹海底沙，八萬四千由旬，令著兩岸飄，取日宮殿，置於須彌山半，安日道中，緣此世間有七日出。七日出已，此四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王皆悉洞然，猶如陶家然竈焰起，七日出時亦復如是。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc phong  bạo  khởi   ，xuy  hải   Để Sa  ，bát vạn tứ thiên  do-tuần ，lệnh  trước/trứ  lượng (lưỡng)   ngạn   phiêu   ，thủ   nhật cung  điện  ，trí   ư  Tu-di sơn  bán   ，an   nhật   đạo  trung  ，duyên  thử thế  gian  hữu  thất   nhật   xuất  。thất   nhật   xuất  dĩ   ，thử   tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ chư   sơn  、Đại  sơn  、Tu Di Sơn Vương giai tất đỗng   nhiên ，do như  đào  gia  nhiên táo   diệm  khởi   ，thất   nhật   xuất thời diệc phục như thị 。」
 
佛告比丘：「以此當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。此四天下及八萬天下諸山、須彌山皆悉洞然；一時，四天王宮、忉利天宮、炎摩天宮、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宮亦皆洞然。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thử   đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。thử   tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ chư   sơn  、Tu-di sơn  giai tất đỗng   nhiên ；nhất thời  ，Tứ Thiên Vương cung   、Đao Lợi Thiên  cung   、Viêm ma  Thiên cung  、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  、phạm  Thiên cung  diệc   giai   đỗng   nhiên 。」
 
佛告比丘：「是故當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為法甚可厭患，當求度世解脫之道。此四天下，乃至梵天火洞然已，風吹火焰至光音天，其彼初生天子見此火焰，皆生怖畏言：『咄！此何物？』先生諸天語後生天言：『勿怖畏也，彼火曾來，齊此而止。』以念前火光，故名光念天。此四天下，乃至梵天火洞然已，須彌山王漸漸頹落，百由旬、二百由旬，至七百由旬。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi Pháp   thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。thử   tứ thiên hạ  ，nãi chí Phạm Thiên  hỏa   đỗng   nhiên dĩ   ，phong xuy hỏa   diệm  chí   Quang âm Thiên  ，kỳ  bỉ   sơ sanh  Thiên Tử kiến  thử   hỏa   diệm  ，giai   sanh  bố úy  ngôn  ：『đốt  ！thử   hà vật  ？』tiên sanh  chư   thiên ngữ  hậu  sanh thiên  ngôn  ：『vật   bố úy  dã  ，bỉ   hỏa   tằng   lai  ，tề  thử   nhi   chỉ   。』dĩ  niệm   tiền   hỏa quang  ，cố  Danh-Quang niệm thiên  。thử   tứ thiên hạ  ，nãi chí Phạm Thiên  hỏa   đỗng   nhiên dĩ   ，Tu Di Sơn Vương tiệm tiệm đồi   lạc   ，bách  do-tuần 、nhị bách do-tuần ，chí   thất bách do-tuần 。」
 
佛告比丘：「以是當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。此四天下乃至梵天火洞然已，其後大地及須彌山盡無灰燼。是故當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其此大地火燒盡已，地下水盡，水下風盡。是故當知，一切行無常，變易朽壞，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。thử   tứ thiên hạ  nãi chí Phạm Thiên  hỏa   đỗng   nhiên dĩ   ，kỳ  hậu  Đại địa  cập Tu-di sơn  tận  vô  hôi tẫn  。thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  thử   Đại địa  hỏa   thiêu  tận  dĩ   ，địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，biến dịch hủ hoại  ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。」
 
佛告比丘：「火災起時，天不復雨，百穀草木自然枯死。誰當信者？獨有見者，自當知耶？如是乃至地下水盡，水下風盡。誰當信者？獨有見者，自當知耶？是為火災。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hỏa tai  khởi   thời  ，Thiên   bất phục  vũ  ，bách  cốc   thảo mộc  tự nhiên  khô   tử   。thùy   đương  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，tự   đương tri da   ？như thị nãi chí địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thùy   đương  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，tự   đương tri da   ？thị  vi  hỏa tai  。
 
「云何火劫還復？其後久久，有大黑雲在虛空中，至光音天，周遍降雨，渧如車輪，如是無數百千歲雨，其水漸長，高無數百千由旬，乃至光音天。」 
「vân hà hỏa   kiếp   hoàn phục  ？kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc  vân   tại   hư không  trung  ，chí   Quang âm Thiên  ，chu biến  hàng  vũ  ，đế  như   xa   luân   ，như thị vô số  bách thiên tuế   vũ  ，kỳ  thủy   tiệm  trường/trưởng  ，cao   vô số  bách thiên do-tuần ，nãi chí Quang âm Thiên  。」
 
「時，有四大風起，持此水住。何等為四？一名住風，二名持風，三名不動，四名堅固。其後此水稍減百千由旬，無數百千萬由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在於空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有梵迦夷天宮。其水轉減至無數百千萬由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹波離水，在於空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有他化自在天宮。 
「thời  ，hữu  tứ đại phong   khởi   ，trì   thử   thủy   trụ/trú   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất   danh   trụ/trú   phong   ，nhị   danh   trì   phong   ，tam  danh   bất động  ，tứ   danh   kiên cố 。kỳ  hậu  thử   thủy   sảo  giảm   bách thiên do-tuần ，vô số  bách thiên vạn do-tuần ，kỳ  thủy   tứ   diện   hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   tăng già  ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   ư  không  trung  tự nhiên  kiên cố ，biến thành  Thiên cung  ，thất bảo  giáo sức  ，do thử nhân duyên  hữu  Phạm Ca Di Thiên cung  。kỳ  thủy   chuyển  giảm   chí   vô số  bách thiên vạn do-tuần ，kỳ  thủy   tứ   diện   hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   tăng già  ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ba ly  thủy   ，tại   ư  không  trung  tự nhiên  kiên cố ，biến thành  Thiên cung  ，thất bảo  giáo sức  ，do thử nhân duyên  hữu  tha hóa tự tại thiên  cung   。
 
「其水轉減至無數千萬由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在虛空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有化自在天宮。其水轉減至無數百千由旬，有僧伽風，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在虛空中自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣有兜率天宮。其水轉減至無數百千由旬，有僧伽風，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在虛空中自然堅固，變成天宮，由此因緣有炎摩天宮。其水轉減至無數百千由旬，水上有沫，深六十萬八千由旬，其邊無際，譬如此間，穴泉流水，水上有沫，彼亦如是。 
「kỳ  thủy   chuyển  giảm   chí   vô số  thiên   vạn   do-tuần ，kỳ  thủy   tứ   diện   hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   tăng già  ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   hư không  trung  tự nhiên  kiên cố ，biến thành  Thiên cung  ，thất bảo  giáo sức  ，do thử nhân duyên  hữu  hóa   Tự tại Thiên  cung   。kỳ  thủy   chuyển  giảm   chí   vô số  bách thiên do-tuần ，hữu  tăng già  phong   ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   hư không  trung  tự nhiên  kiên cố ，biến thành  Thiên cung  ，thất bảo  giáo sức  ，do thử nhân duyên  hữu  Đâu suất thiên  cung   。kỳ  thủy   chuyển  giảm   chí   vô số  bách thiên do-tuần ，hữu  tăng già  phong   ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   hư không  trung  tự nhiên  kiên cố ，biến thành  Thiên cung  ，do thử nhân duyên  hữu  Viêm ma  Thiên cung  。kỳ  thủy   chuyển  giảm   chí   vô số  bách thiên do-tuần ，thủy thượng  hữu  mạt   ，thâm   lục thập  vạn bát thiên do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，thí như  thử   gian  ，huyệt   tuyền  lưu thủy  ，thủy thượng  hữu  mạt   ，bỉ   diệc như thị 。
 
「以何因緣有須彌山？有亂風起，吹此水沫造須彌山，高六十萬八千由旬，縱廣八萬四千由旬，四寶所成，金、銀、水精、琉璃。以何因緣有四阿須倫宮殿？其後亂風吹大海水吹大水沫，於須彌山四面起大宮殿，縱廣各八萬由旬，自然變成七寶宮殿。復何因緣有四天王宮殿？其後亂風吹大海水沫，於須彌山半四萬二千由旬，自然變成七寶宮殿，以是故名為四天王宮殿。以何因緣有忉利天宮殿？其後亂風吹大水沫，於須彌山上自然變成七寶宮殿。 
「dĩ hà nhân duyên  hữu  Tu-di sơn  ？hữu  loạn   phong   khởi   ，xuy  thử   thủy   mạt   tạo  Tu-di sơn  ，cao   lục thập  vạn bát thiên do-tuần ，túng quảng  bát vạn tứ thiên  do-tuần ，tứ   bảo sở  thành  ，kim   、ngân   、thủy tinh  、lưu ly 。dĩ hà nhân duyên  hữu  tứ   A-tu-luân cung điện ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy đại hải thủy xuy  Đại  thủy   mạt   ，ư  Tu-di sơn  tứ   diện   khởi   Đại  cung điện ，túng quảng  các   bát vạn  do-tuần ，tự nhiên  biến thành  thất bảo  cung điện 。phục  hà   nhân duyên  hữu  Tứ Thiên Vương cung điện ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy đại hải thủy mạt   ，ư  Tu-di sơn  bán   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，tự nhiên  biến thành  thất bảo  cung điện ，dĩ  thị cố danh vi Tứ Thiên Vương cung điện 。dĩ hà nhân duyên  hữu  Đao Lợi Thiên  cung điện ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，ư  Tu-di sơn  thượng  tự nhiên  biến thành  thất bảo  cung điện 。
 
「復以何緣有伽陀羅山？其後亂風吹大水沫，去須彌山不遠，自然化成寶山，下根入地四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，其邊無際，雜色間廁，七寶所成，以是緣故有伽陀羅山。復以何緣有伊沙山？其後亂風吹大水沫，去伽陀羅山不遠，自然變成伊沙山，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是緣故有伊沙山。其後亂風吹大水沫，去伊沙山不遠，自然變成樹辰陀羅山，高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是因緣有樹辰陀羅山。其後亂風吹大水沫，去樹辰陀羅山不遠，自然變成阿般泥樓山，高六千由旬，縱廣六千由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是緣故有阿般尼樓山。 
「phục  dĩ  hà duyên  hữu  già đà La   sơn  ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  Tu-di sơn  bất viễn  ，tự nhiên  hóa   thành  bảo   sơn  ，hạ căn  nhập   địa   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，túng quảng  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  gian  xí  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  duyên  cố  hữu  già đà La   sơn  。phục  dĩ  hà duyên  hữu  y sa  sơn  ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  già đà La   sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  y sa  sơn  ，cao   nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，túng quảng  nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  duyên  cố  hữu  y sa  sơn  。kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  y sa  sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  thụ/thọ   Thần  Đà-la sơn  ，cao   vạn   nhị   thiên   do-tuần ，túng quảng  vạn   nhị   thiên   do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  thụ/thọ   Thần  Đà-la sơn  。kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  thụ/thọ   Thần  Đà-la sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  a  bát nê lâu   sơn  ，cao   lục   thiên   do-tuần ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  duyên  cố  hữu  a  ba/bát  ni  lâu   sơn  。
 
「其後亂風吹大水沫，去阿般尼樓山不遠，自然變成彌隣陀羅山，高三千由旬，縱廣三千由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是因緣有尼隣陀羅山。其後亂風吹大水沫，去尼隣陀羅山不遠，自然變成比尼陀山，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是緣故有比尼陀山。其後亂風吹大水沫，去比尼陀山不遠，自然變成金剛輪山，高三百由旬，縱廣三百由旬，其邊無際，雜色參間，七寶所成，以是因緣有金剛輪山。 
「kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  a  ba/bát  ni  lâu   sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  di   lân  Đà-la sơn  ，cao   tam thiên  do-tuần ，túng quảng  tam thiên  do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  ni  lân  Đà-la sơn  。kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  ni  lân  Đà-la sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  bỉ  ni đà  sơn  ，cao   thiên   nhị bách do-tuần ，túng quảng  thiên   nhị bách do-tuần ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  duyên  cố  hữu  bỉ  ni đà  sơn  。kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，khứ  bỉ  ni đà  sơn  bất viễn  ，tự nhiên  biến thành  Kim Cương luân  sơn  ，cao   tam bách do tuần  ，túng quảng  tam bách do tuần  ，kỳ  biên   vô tế  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  Kim Cương luân  sơn  。
 
「何故有月、有七日宮殿？其後亂風吹大水沫，自然變成一月宮殿、七日宮殿，雜色參間，七寶所成，為黑風所吹還到本處，以是因緣有日、月宮殿。 
「hà cố  hữu  nguyệt   、hữu  thất   nhật cung  điện  ？kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，tự nhiên  biến thành  nhất   Nguyệt Cung điện  、thất   nhật cung  điện  ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，vi  hắc phong  sở   xuy  hoàn đáo bổn xứ ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  nhật   、Nguyệt Cung điện  。
 
「其後亂風吹大水沫，自然變成四天下及八萬天下，以是因緣有四天下及八萬天下。其後亂風吹大水沫，在四天下及八萬天下，自然變成大金剛輪山，高十六萬八千由旬，縱廣十六萬八千由旬，其邊無限，金剛堅固，不可毀壞，以是因緣有大金剛輪山。其後久久，有自然雲遍滿空中，周遍大雨，渧如車輪，其水彌漫，沒四天下，與須彌山等，其後亂風吹地為大坑，澗水盡入中，因此為海，以是因緣有四大海水。海水鹹苦有三因緣。何等為三？一者有自然雲遍滿虛空，至光音天，周遍降雨，洗濯天宮，滌蕩天下，從梵迦夷天宮、他化自在天宮，下至炎摩天宮、四天下、八萬天下、諸山、大山、須彌山王皆洗濯滌蕩，其中諸處有穢惡鹹苦諸不淨汁，下流入海，合為一味，故海水鹹。二者昔有大仙人禁呪海水，長使鹹苦，人不得飲，是故鹹苦。三者彼大海水雜眾生居，其身長大，或百由旬、二百由旬，至七百由旬，呼哈吐納，大小便中，故海水鹹。是為火災。」 
「kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，tự nhiên  biến thành  tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ 。kỳ  hậu  loạn   phong xuy Đại  thủy   mạt   ，tại   tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ ，tự nhiên  biến thành  Đại  Kim Cương luân  sơn  ，cao   thập   lục vạn bát thiên do-tuần ，túng quảng  thập   lục vạn bát thiên do-tuần ，kỳ  biên   vô hạn  ，Kim cương kiên cố ，bất khả hủy hoại  ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  Đại  Kim Cương luân  sơn  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  tự nhiên  vân   biến  mãn không  trung  ，chu biến  Đại  vũ  ，đế  như   xa   luân   ，kỳ  thủy   di   mạn  ，một   tứ thiên hạ  ，dữ  Tu-di sơn  đẳng ，kỳ  hậu  loạn   phong xuy địa   vi  Đại  khanh   ，giản   thủy   tận  nhập   trung  ，nhân   thử   vi  hải   ，dĩ  thị  nhân duyên  hữu  tứ   đại hải thủy 。hải thủy hàm   khổ   hữu  tam nhân duyên  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả hữu  tự nhiên  vân   biến mãn hư không  ，chí   Quang âm Thiên  ，chu biến  hàng  vũ  ，tẩy  trạc   Thiên cung  ，địch   đãng  thiên hạ ，tùng  Phạm Ca Di Thiên cung  、tha hóa tự tại thiên  cung   ，hạ chí  Viêm ma  Thiên cung  、tứ thiên hạ  、bát vạn  thiên hạ 、chư   sơn  、Đại  sơn  、Tu Di Sơn Vương giai   tẩy  trạc   địch   đãng  ，kỳ trung chư   xứ/xử  hữu  uế ác  hàm   khổ   chư   bất tịnh  trấp  ，hạ  lưu   nhập   hải   ，hợp  vi  nhất vị  ，cố  hải thủy hàm   。nhị giả tích   hữu  Đại  Tiên nhân cấm  chú   hải thủy ，trường/trưởng  sử  hàm   khổ   ，nhân   bất đắc ẩm  ，thị cố hàm   khổ   。tam giả bỉ   đại hải thủy tạp   chúng sanh cư  ，kỳ thân trường đại ，hoặc   bách  do-tuần 、nhị bách do-tuần ，chí   thất bách do-tuần ，hô  cáp   thổ   nạp   ，Đại  tiểu tiện  trung  ，cố  hải thủy hàm   。thị  vi  hỏa tai  。」
 
佛告比丘：「云何為水災？水災起時，此世間人皆奉正法，正見，不邪見，修十善業，修善行已。時，有人得無喜第三禪者，踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，高聲唱言：『諸賢！當知無喜第三禪樂，無喜第三禪樂。』時，世間人聞此聲已，仰語彼言：『善哉！善哉！願為我說是無喜第三禪道。』時，空中人聞此語已，即為演說無喜第三禪道，此世間人聞其說已，即修第三禪道，身壞命終，生遍淨天。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà vi thủy tai  ？thủy tai  khởi   thời  ，thử thế  gian  nhân   giai   phụng  chánh pháp  ，chánh kiến ，bất tà kiến  ，tu   thập thiện nghiệp  ，tu thiện  hạnh/hành/hàng  dĩ   。thời  ，hữu  nhân   đắc vô  hỉ  đệ tam Thiền  giả ，dũng/dõng   thân  thượng thăng  ư hư không trung ，trụ/trú   Thánh nhân  đạo  、thiên đạo  、phạm đạo  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『chư   hiền   ！đương tri vô  hỉ  đệ tam Thiền  lạc/nhạc  ，vô  hỉ  đệ tam Thiền  lạc/nhạc  。』thời  ，thế gian nhân   văn  thử   thanh   dĩ   ，ngưỡng  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！nguyện   vi  ngã   thuyết  thị  vô  hỉ  đệ tam Thiền  đạo  。』thời  ，không  trung  nhân   văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   vi  diễn thuyết  vô  hỉ  đệ tam Thiền  đạo  ，thử thế  gian  nhân   văn  kỳ  thuyết  dĩ   ，tức   tu   đệ tam Thiền  đạo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  biến tịnh Thiên  。
 
「爾時，地獄眾生罪畢命終，來生人間，復修第三禪道，身壞命終，生遍淨天；畜生、餓鬼、阿須輪、四天王、忉利天、炎摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天、光音天眾生命終，來生人間，修第三禪道，身壞命終，生遍淨天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿須倫、四天王，乃至光音天趣皆盡。當於爾時，先地獄盡，然後畜生盡；畜生盡已，餓鬼盡；餓鬼盡已，阿須倫盡；阿須倫盡已，四天王盡；四天王盡已，忉利天盡；忉利天盡已，炎摩天盡；炎摩天盡已，兜率天盡；兜率天盡已，化自在天盡；化自在天盡已，他化自在天盡；他化自在天盡已，梵天盡；梵天盡已，光音天盡；光音天盡已，然後人盡無餘。人盡無餘已，此世間敗壞，乃成為災。 
「nhĩ thời  ，địa ngục  chúng sanh tội   tất   mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，phục  tu   đệ tam Thiền  đạo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  biến tịnh Thiên  ；súc sanh 、ngạ quỷ 、a  tu   luân   、Tứ Thiên Vương 、Đao Lợi Thiên  、Viêm ma  Thiên   、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  、Phạm Thiên  、Quang âm Thiên  chúng sanh mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，tu   đệ tam Thiền  đạo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh  biến tịnh Thiên  。do thử nhân duyên  ，địa ngục  đạo  tận  ，súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-luân 、Tứ Thiên Vương ，nãi chí Quang âm Thiên  thú  giai   tận  。đương  ư nhĩ thời  ，tiên  địa ngục  tận  ，nhiên hậu  súc sanh tận  ；súc sanh tận  dĩ   ，ngạ quỷ tận  ；ngạ quỷ tận  dĩ   ，A-tu-luân tận  ；A-tu-luân tận  dĩ   ，Tứ Thiên Vương tận  ；Tứ Thiên Vương tận  dĩ   ，Đao Lợi Thiên  tận  ；Đao Lợi Thiên  tận  dĩ   ，Viêm ma  Thiên   tận  ；Viêm ma  Thiên   tận  dĩ   ，Đâu suất thiên  tận  ；Đâu suất thiên  tận  dĩ   ，hóa   Tự tại Thiên  tận  ；hóa   Tự tại Thiên  tận  dĩ   ，tha hóa tự tại thiên  tận  ；tha hóa tự tại thiên  tận  dĩ   ，Phạm Thiên  tận  ；Phạm Thiên  tận  dĩ   ，Quang âm Thiên  tận  ；Quang âm Thiên  tận  dĩ   ，nhiên hậu  nhân   tận  vô dư  。nhân   tận  vô dư  dĩ   ，thử thế  gian  bại   hoại   ，nãi  thành  vi  tai 。
 
「其後久久，有大黑雲暴起，上至遍淨天，周遍大雨，純雨熱水，其水沸湧，煎熬天上，諸天宮殿皆悉消盡，無有遺餘。猶如酥油置於火中，煎熬消盡，無有遺餘，光音天宮亦復如是。以此可知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，有為諸法，甚可厭患，當求度世解脫之道。 
「kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc  vân   bạo  khởi   ，thượng chí biến tịnh Thiên  ，chu biến  Đại  vũ  ，thuần  vũ  nhiệt   thủy   ，kỳ  thủy   phí  dũng   ，tiên  ngao   Thiên thượng ，chư   Thiên cung  điện  giai tất tiêu   tận  ，vô hữu di dư  。do như  tô   du   trí   ư  hỏa   trung  ，tiên  ngao   tiêu   tận  ，vô hữu di dư  ，Quang âm Thiên  cung   diệc phục như thị 。dĩ  thử   khả tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，hữu vi chư Pháp ，thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。
 
「其後此雨復浸梵迦夷天宮，煎熬消盡，無有遺餘。猶如酥油置於火中，無有遺餘，梵迦夷宮亦復如是。其後此雨復浸他化自在天、化自在天、兜率天、炎摩天宮，煎熬消盡，無有遺餘。猶如酥油置於火中，無有遺餘，彼諸天宮亦復如是。其後此雨復浸四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王，煎熬消盡，無有遺餘。猶如酥油置於火中，煎熬消盡，無有遺餘，彼亦如是。是故當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後此水煎熬大地，盡無餘已，地下水盡，水下風盡。是故當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。」 
「kỳ  hậu  thử   vũ  phục  tẩm   Phạm Ca Di Thiên cung  ，tiên  ngao   tiêu   tận  ，vô hữu di dư  。do như  tô   du   trí   ư  hỏa   trung  ，vô hữu di dư  ，Phạm Ca Di cung   diệc phục như thị 。kỳ  hậu  thử   vũ  phục  tẩm   tha hóa tự tại thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、Đâu suất thiên  、Viêm ma  Thiên cung  ，tiên  ngao   tiêu   tận  ，vô hữu di dư  。do như  tô   du   trí   ư  hỏa   trung  ，vô hữu di dư  ，bỉ   chư   Thiên cung  diệc phục như thị 。kỳ  hậu  thử   vũ  phục  tẩm   tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ chư   sơn  、Đại  sơn  、Tu Di Sơn Vương ，tiên  ngao   tiêu   tận  ，vô hữu di dư  。do như  tô   du   trí   ư  hỏa   trung  ，tiên  ngao   tiêu   tận  ，vô hữu di dư  ，bỉ   diệc như thị 。thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  thử   thủy   tiên  ngao   Đại địa  ，tận  vô dư  dĩ   ，địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。」
 
佛告比丘：「遍淨天宮煎熬消盡。誰當信者？獨有見者，乃能知耳。梵迦夷宮煎熬消盡，乃至地下水盡，水下風盡。誰當信者？獨有見者，乃當知耳。是為水災。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「biến tịnh Thiên  cung   tiên  ngao   tiêu   tận  。thùy   đương  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，nãi  năng tri  nhĩ   。Phạm Ca Di cung   tiên  ngao   tiêu   tận  ，nãi chí địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thùy   đương  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，nãi  đương tri nhĩ   。thị  vi  thủy tai  。
 
「云何水災還復？其後久久，有大黑雲充滿虛空，至遍淨天，周遍降雨，渧如車輪，如是無數百千萬歲，其水漸長，至遍淨天。有四大風，持此水住。何等為四？一名住風，二名持風，三名不動，四名堅固。其後此水稍減無數百千由旬，四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在虛空中，自然變成光音天宮，七寶校飾，由此因緣有光音天宮。其水轉減無數百千由旬，彼僧伽風吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在虛空中，自然變成梵迦夷天宮，七寶校飾；如是乃至海水一味鹹苦，亦如火災復時。是為水災。」 
「vân hà thủy tai  hoàn phục  ？kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc  vân   sung mãn  hư không  ，chí   biến tịnh Thiên  ，chu biến  hàng  vũ  ，đế  như   xa   luân   ，như thị vô số  bách thiên vạn tuế   ，kỳ  thủy   tiệm  trường/trưởng  ，chí   biến tịnh Thiên  。hữu  tứ đại phong   ，trì   thử   thủy   trụ/trú   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất   danh   trụ/trú   phong   ，nhị   danh   trì   phong   ，tam  danh   bất động  ，tứ   danh   kiên cố 。kỳ  hậu  thử   thủy   sảo  giảm   vô số  bách thiên do-tuần ，tứ   diện   hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   tăng già  ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   hư không  trung  ，tự nhiên  biến thành  Quang âm Thiên  cung   ，thất bảo  giáo sức  ，do thử nhân duyên  hữu  Quang âm Thiên  cung   。kỳ  thủy   chuyển  giảm   vô số  bách thiên do-tuần ，bỉ   tăng già  phong xuy thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   hư không  trung  ，tự nhiên  biến thành  Phạm Ca Di Thiên cung  ，thất bảo  giáo sức  ；như thị nãi chí hải thủy nhất vị  hàm   khổ   ，diệc   như   hỏa tai  phục  thời  。thị  vi  thủy tai  。」
 
佛告比丘：「云何為風災？風災起時，此世間人皆奉正法，正見，不邪見，修十善業，修善行時，時，有人得清淨護念第四禪，於虛空中住聖人道、天道、梵道，高聲唱言：『諸賢！護念清淨第四禪樂，護念清淨第四禪樂。』時，此世人聞其聲已，仰語彼言：『善哉！善哉！願為我說護念清淨第四禪道。』時，空中人聞此語已，即為說第四禪道，此世間人聞其說已，即修第四禪道，身壞命終，生果實天。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà vi phong tai  ？phong tai  khởi   thời  ，thử thế  gian  nhân   giai   phụng  chánh pháp  ，chánh kiến ，bất tà kiến  ，tu   thập thiện nghiệp  ，tu thiện  hạnh/hành/hàng  thời  ，thời  ，hữu  nhân   đắc   thanh tịnh hộ niệm  đệ tứ Thiền  ，ư hư không trung trụ/trú   Thánh nhân  đạo  、thiên đạo  、phạm đạo  ，cao   thanh   xướng   ngôn  ：『chư   hiền   ！hộ niệm  thanh tịnh đệ tứ Thiền  lạc/nhạc  ，hộ niệm  thanh tịnh đệ tứ Thiền  lạc/nhạc  。』thời  ，thử thế  nhân   văn  kỳ thanh dĩ   ，ngưỡng  ngữ  bỉ   ngôn  ：『Thiện tai ！Thiện tai ！nguyện   vi  ngã   thuyết  hộ niệm  thanh tịnh đệ tứ Thiền  đạo  。』thời  ，không  trung  nhân   văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   vi  thuyết  đệ tứ Thiền  đạo  ，thử thế  gian  nhân   văn  kỳ  thuyết  dĩ   ，tức   tu   đệ tứ Thiền  đạo  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh quả  thật   Thiên   。
 
「爾時，地獄眾生罪畢命終，來生人間，復修第四禪，身壞命終，生果實天；畜生、餓鬼、阿須倫、四天王乃至遍淨天眾生命終，來生人間，修第四禪，身壞命終，生果實天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿須倫、四天王，乃至遍淨天趣皆盡。爾時，地獄先盡，然後畜生盡；畜生盡已，餓鬼盡；餓鬼盡已，阿須倫盡；阿須倫盡已，四天王盡；四天王盡已，如是展轉至遍淨天盡；遍淨天盡已，然後人盡無餘。人盡無餘已，此世間敗壞，乃成為災。其後久久，有大風起，名曰大僧伽，乃至果實天，其風四布，吹遍淨天宮、光音天宮，使宮宮相拍，碎若粉塵。猶如力士執二銅杵，杵杵相拍，碎盡無餘，二宮相拍亦復如是。以是當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。 
「nhĩ thời  ，địa ngục  chúng sanh tội   tất   mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，phục  tu   đệ tứ Thiền  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh quả  thật   Thiên   ；súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-luân 、Tứ Thiên Vương nãi chí biến tịnh Thiên  chúng sanh mạng chung  ，lai sanh  nhân gian ，tu   đệ tứ Thiền  ，thân hoại  mạng chung  ，sanh quả  thật   Thiên   。do thử nhân duyên  ，địa ngục  đạo  tận  ，súc sanh 、ngạ quỷ 、A-tu-luân 、Tứ Thiên Vương ，nãi chí biến tịnh Thiên  thú  giai   tận  。nhĩ thời  ，địa ngục  tiên  tận  ，nhiên hậu  súc sanh tận  ；súc sanh tận  dĩ   ，ngạ quỷ tận  ；ngạ quỷ tận  dĩ   ，A-tu-luân tận  ；A-tu-luân tận  dĩ   ，Tứ Thiên Vương tận  ；Tứ Thiên Vương tận  dĩ   ，như thị triển chuyển  chí   biến tịnh Thiên  tận  ；biến tịnh Thiên  tận  dĩ   ，nhiên hậu  nhân   tận  vô dư  。nhân   tận  vô dư  dĩ   ，thử thế  gian  bại   hoại   ，nãi  thành  vi  tai 。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   Đại  tăng già  ，nãi chí quả   thật   Thiên   ，kỳ  phong   tứ   bố   ，xuy  biến tịnh Thiên  cung   、Quang âm Thiên  cung   ，sử  cung   cung   tướng  phách   ，toái   nhược/nhã  phấn   trần   。do như  lực sĩ  chấp   nhị   đồng   xử   ，xử   xử   tướng  phách   ，toái   tận  vô dư  ，nhị   cung   tướng  phách   diệc phục như thị 。dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。
 
「其後此風吹梵迦夷天宮、他化自在天宮，宮宮相拍，碎如粉塵，無有遺餘。猶如力士執二銅杵，杵杵相拍，碎盡無餘，二宮相拍亦復如是。以是當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後此風吹化自在天宮、兜率天宮、炎摩天宮，宮宮相拍，碎若粉塵，無有遺餘。猶如力士執二銅杵，杵杵相拍，碎盡無餘，彼宮如是碎盡無餘。以是當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。 
「kỳ  hậu  thử   phong xuy Phạm Ca Di Thiên cung  、tha hóa tự tại thiên  cung   ，cung   cung   tướng  phách   ，toái   như   phấn   trần   ，vô hữu di dư  。do như  lực sĩ  chấp   nhị   đồng   xử   ，xử   xử   tướng  phách   ，toái   tận  vô dư  ，nhị   cung   tướng  phách   diệc phục như thị 。dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  thử   phong xuy hóa   Tự tại Thiên  cung   、Đâu suất thiên  cung   、Viêm ma  Thiên cung  ，cung   cung   tướng  phách   ，toái   nhược/nhã  phấn   trần   ，vô hữu di dư  。do như  lực sĩ  chấp   nhị   đồng   xử   ，xử   xử   tướng  phách   ，toái   tận  vô dư  ，bỉ   cung   như thị toái   tận  vô dư  。dĩ  thị  đương tri ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。
 
「其後此風吹四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王置於虛空，高百千由旬，山山相拍，碎若粉塵。猶如力士手執輕糠散於空中，彼四天下、須彌諸山碎盡分散，亦復如是。以是可知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。其後風吹大地盡，地下水盡，水下風盡。是故當知，一切行無常，為變易法，不可恃怙，凡諸有為甚可厭患，當求度世解脫之道。」 
「kỳ  hậu  thử   phong xuy tứ thiên hạ  cập bát vạn  thiên hạ chư   sơn  、Đại  sơn  、Tu Di Sơn Vương trí   ư  hư không  ，cao   bách thiên do-tuần ，sơn  sơn  tướng  phách   ，toái   nhược/nhã  phấn   trần   。do như  lực sĩ  thủ   chấp   khinh  khang   tán  ư  không  trung  ，bỉ   tứ thiên hạ  、Tu-Di chư   sơn  toái   tận  phần  tán  ，diệc phục như thị 。dĩ  thị  khả tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。kỳ  hậu  phong xuy Đại địa  tận  ，địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thị cố đương tri  ，nhất thiết hành  vô thường  ，vi  iến dịch Pháp   ，bất khả thị   hỗ   ，phàm  chư   hữu vi thậm   khả  yếm hoạn  ，đương  cầu   độ thế  giải thoát  chi đạo  。」
 
佛告比丘：「遍淨天宮、光音天宮，宮宮相拍，碎若粉塵。誰當信者？獨有見者，乃能知耳。如是乃至地下水盡，水下風盡。誰能信者？獨有見者，乃能信耳。是為風災。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「biến tịnh Thiên  cung   、Quang âm Thiên  cung   ，cung   cung   tướng  phách   ，toái   nhược/nhã  phấn   trần   。thùy   đương  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，nãi  năng tri  nhĩ   。như thị nãi chí địa   hạ  thủy   tận  ，thủy   hạ  phong   tận  。thùy   năng  tín giả  ？độc   hữu  kiến giả  ，nãi  năng tín  nhĩ   。thị  vi  phong tai  。
 
「云何風災還復？其後久久，有大黑雲周遍虛空，至果實天，而降大雨，渧如車輪，霖雨無數百千萬歲，其水漸長，至果實天。時，有四風持此水住。何等為四？一名住風，二名持風，三名不動，四名堅固。其後此水漸漸稍減無數百千由旬，其水四面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在於空中自然變成遍淨天宮，雜色參間，七寶所成，以此因緣有遍淨天宮。其水轉減無數百千由旬，彼僧伽風吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在於空中自然變成光音天宮，雜色參間，七寶所成；乃至海水一味鹹苦，亦如火災復時。是為風災。是為三災，是為三復。」 
「vân hà phong tai  hoàn phục  ？kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  hắc  vân   chu biến  hư không  ，chí   quả   thật   Thiên   ，nhi   hàng  Đại  vũ  ，đế  như   xa   luân   ，lâm   vũ  vô số  bách thiên vạn tuế   ，kỳ  thủy   tiệm  trường/trưởng  ，chí   quả   thật   Thiên   。thời  ，hữu  tứ   phong   trì   thử   thủy   trụ/trú   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất   danh   trụ/trú   phong   ，nhị   danh   trì   phong   ，tam  danh   bất động  ，tứ   danh   kiên cố 。kỳ  hậu  thử   thủy   tiệm tiệm sảo  giảm   vô số  bách thiên do-tuần ，kỳ  thủy   tứ   diện   hữu  Đại  phong   khởi   ，danh   viết   tăng già  ，xuy  thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   ư  không  trung  tự nhiên  biến thành  biến tịnh Thiên  cung   ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ，dĩ  thử   nhân duyên  hữu  biến tịnh Thiên  cung   。kỳ  thủy   chuyển  giảm   vô số  bách thiên do-tuần ，bỉ   tăng già  phong xuy thủy   lệnh  động   ，cổ   đãng  đào   ba   ，khởi   mạt   tích tụ  ，phong xuy ly   thủy   ，tại   ư  không  trung  tự nhiên  biến thành  Quang âm Thiên  cung   ，tạp sắc  tham  gian  ，thất bảo  sở   thành  ；nãi chí hải thủy nhất vị  hàm   khổ   ，diệc   như   hỏa tai  phục  thời  。thị  vi  phong tai  。thị  vi  tam tai  ，thị  vi  tam  phục  。」
 
佛說長阿含第四分世記經戰鬪品第十 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   chiến   đấu   phẩm   đệ   thập   
 
佛告比丘：「昔者，諸天與阿須倫共鬪。時，釋提桓因命忉利諸天而告之曰：『汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉毘摩質多羅阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法講堂，吾欲觀之。』時，忉利諸天受帝釋教已，各自莊嚴。時，毘摩質多羅阿須倫命諸阿須倫而告之曰：『汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五繫繫縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之。』時，諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，chư Thiên dữ  A-tu-luân cọng  đấu   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  mạng   Đao Lợi chư Thiên nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  kim   vãng   dữ  bỉ   cọng  chiến   ，nhược/nhã  đắc   thắng giả  ，tróc   Tỳ ma chất đa la  A-tu-luân ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thiện  pháp giảng  đường   ，ngô   dục   quán  chi 。』thời  ，Đao Lợi chư Thiên thọ/thụ   đế   thích giáo  dĩ   ，các tự  trang nghiêm 。thời  ，Tỳ ma chất đa la  A-tu-luân mạng   chư   A-tu-luân nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  kim   vãng   dữ  bỉ   cọng  chiến   ，nhược/nhã  đắc   thắng giả  ，tróc   Thích-đề-hoàn-nhân  ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thất   diệp   giảng đường  ，ngô   dục   quán  chi 。』thời  ，chư   A-tu-luân thọ/thụ   Tỳ ma chất đa  A-tu-luân giáo  dĩ   ，các tự  trang nghiêm 。
 
「於是，諸天、阿須倫眾遂共戰鬪，諸天得勝，阿須倫退。時，忉利諸天捉阿須倫王，以五繫繫縛，將詣善法堂所，示天帝釋。時，阿須倫王見天上快樂，生慕樂心，即自念言：『此處殊勝，即可居止，用復還歸阿須倫宮為？』發此念時，五繫即得解，五樂在前。若阿須倫生念欲還詣本宮殿，五繫還縛，五樂自去。時，阿須倫所被繫縛，轉更牢固。魔所繫縛復過於是，計吾我人為魔所縛，不計吾我人魔縛得解，愛我為縛，愛愛為縛，我當有為縛，我當無為縛，有色為縛，無色為縛，有色無色為縛，我有想為縛，無想為縛，有想無想為縛，我為大患、為癰、為刺。是故，賢聖弟子知我為大患、為癰、為刺，捨吾我想，修無我行，觀彼我為重擔、為放逸、為有。當有我是有為，當有無我是有為，有色是有為，無色是有為，有色無色是有為，有想是有為，無想是有為，有想無想是有為，有為為大患、為刺、為瘡。是故，賢聖弟子知有為為大患、為刺、為瘡故，捨有為，為無為行。」 
「ư thị ，chư Thiên 、A-tu-luân chúng   toại   cọng  chiến   đấu   ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-luân thoái  。thời  ，Đao Lợi chư Thiên tróc   A-tu-luân Vương  ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thiện pháp đường  sở   ，thị  Thiên đế thích  。thời  ，A-tu-luân Vương  kiến  Thiên thượng khoái lạc ，sanh  mộ   lạc/nhạc  tâm   ，tức   tự   niệm ngôn  ：『thử xứ  thù thắng ，tức   khả  cư  chỉ   ，dụng   phục hoàn  quy   A-tu-luân cung   vi  ？』phát   thử   niệm   thời  ，ngũ hệ  tức   đắc   giải  ，ngũ   lạc/nhạc  tại tiền  。nhược/nhã  A-tu-luân sanh niệm dục   hoàn  nghệ   bổn  cung điện ，ngũ hệ  hoàn  phược  ，ngũ   lạc/nhạc  tự   khứ  。thời  ，A-tu-luân sở bị  hệ phược  ，chuyển canh  lao cố  。ma   sở hệ phược  phục  quá/qua  ư thị ，kế  ngô ngã  nhân   vi  ma   sở phược  ，bất kế  ngô ngã  nhân   ma phược  đắc   giải  ，ái   ngã   vi  phược  ，ái   ái   vi  phược  ，ngã   đương  hữu vi phược  ，ngã   đương  vô  vi  phược  ，hữu sắc  vi  phược  ，vô sắc  vi  phược  ，hữu sắc  vô sắc  vi  phược  ，ngã hữu  tưởng   vi  phược  ，vô tưởng  vi  phược  ，hữu tưởng  vô tưởng  vi  phược  ，ngã   vi  Đại  hoạn   、vi  ung   、vi  thứ  。thị cố ，hiền   thánh đệ tử  tri   ngã   vi  Đại  hoạn   、vi  ung   、vi  thứ  ，xả   ngô ngã  tưởng   ，tu   vô ngã hạnh/hành/hàng  ，quán  bỉ ngã vi  trọng  đam/đảm  、vi  phóng dật  、vi  hữu  。đương  hữu  ngã   thị  hữu vi ，đương  hữu  vô ngã thị  hữu vi ，hữu sắc  thị  hữu vi ，vô sắc  thị  hữu vi ，hữu sắc  vô sắc  thị  hữu vi ，hữu tưởng  thị  hữu vi ，vô tưởng  thị  hữu vi ，hữu tưởng  vô tưởng  thị  hữu vi ，hữu vi vi  Đại  hoạn   、vi  thứ  、vi  sang   。thị cố ，hiền   thánh đệ tử  tri   hữu vi vi  Đại  hoạn   、vi  thứ  、vi  sang   cố  ，xả   hữu vi ，vi  vô  vi  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛告比丘：「昔者，諸天子與阿須倫共鬪。時，釋提桓因命忉利天而告之曰：『汝等今往與阿須倫共鬪，若得勝者，捉毘摩質多羅阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法講堂，吾欲觀之。』時，忉利諸天受帝釋教已，各即自莊嚴。時，毘摩質多阿須倫復命諸阿須倫而告之曰：『汝等今往與彼共戰，若得勝者，捉釋提桓因，以五繫繫縛，將詣七葉講堂，吾欲觀之。』時，諸阿須倫受毘摩質多阿須倫教已，各自莊嚴。於是，諸天、阿須倫眾遂共戰鬪，諸天得勝，阿須倫退。忉利諸天捉阿須倫，以五繫繫縛，將詣善法堂所，示天帝釋。彷徉遊善法堂上，阿須倫王遙見帝釋，於五繫中惡口罵詈。時，天帝侍者於天帝前，即說偈言： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，chư   Thiên Tử dữ  A-tu-luân cọng  đấu   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  mạng   Đao Lợi Thiên  nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  kim   vãng   dữ  A-tu-luân cọng  đấu   ，nhược/nhã  đắc   thắng giả  ，tróc   Tỳ ma chất đa la  A-tu-luân ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thiện  pháp giảng  đường   ，ngô   dục   quán  chi 。』thời  ，Đao Lợi chư Thiên thọ/thụ   đế   thích giáo  dĩ   ，các   tức   tự   trang nghiêm 。thời  ，Tỳ ma chất đa  A-tu-luân phục  mạng   chư   A-tu-luân nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  kim   vãng   dữ  bỉ   cọng  chiến   ，nhược/nhã  đắc   thắng giả  ，tróc   Thích-đề-hoàn-nhân  ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thất   diệp   giảng đường  ，ngô   dục   quán  chi 。』thời  ，chư   A-tu-luân thọ/thụ   Tỳ ma chất đa  A-tu-luân giáo  dĩ   ，các tự  trang nghiêm 。ư thị ，chư Thiên 、A-tu-luân chúng   toại   cọng  chiến   đấu   ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-luân thoái  。Đao Lợi chư Thiên tróc   A-tu-luân ，dĩ  ngũ hệ  hệ phược  ，tướng  nghệ   thiện pháp đường  sở   ，thị  Thiên đế thích  。bàng dương  du   thiện pháp đường  thượng  ，A-tu-luân Vương  dao  kiến  Đế Thích ，ư  ngũ hệ  trung  ác khẩu  mạ   lị   。thời  ，Thiên đế  thị giả  ư  Thiên đế  tiền   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『天帝何恐怖， 
「『Thiên đế  hà   khủng bố  ，
 
自現己劣弱， 
tự   hiện   kỷ   liệt   nhược   ，
 
須質面毀呰， 
tu   chất  diện   hủy   呰，
 
默聽其惡言。』 
mặc   thính   kỳ  ác  ngôn  。』
 
「時，天帝釋即復以偈答侍者曰： 
「thời  ，Thiên đế thích  tức   phục  dĩ  kệ   đáp   thị giả  viết   ：
 
「『彼亦無大力， 
「『bỉ   diệc   vô  Đại lực  ，
 
我亦不恐畏， 
ngã   diệc   bất khủng  úy   ，
 
如何大智士， 
như hà  đại trí  sĩ   ，
 
與彼無智諍。』 
dữ  bỉ   vô trí  tránh   。』
 
「爾時，侍者復作偈頌白帝釋言： 
「nhĩ thời  ，thị giả  phục  tác kệ tụng  bạch   Đế Thích ngôn  ：
 
「『今不折愚者， 
「『kim   bất chiết  ngu giả  ，
 
恐後轉難忍， 
khủng  hậu  chuyển  nạn/nan  nhẫn   ，
 
宜加以杖捶， 
nghi   gia   dĩ  trượng  chúy   ，
 
使愚自改過。』 
sử  ngu   tự   cải   quá/qua  。』
 
「時，天帝釋復作偈頌答侍者曰： 
「thời  ，Thiên đế thích  phục  tác kệ tụng  đáp   thị giả  viết   ：
 
「『我常言智者， 
「『ngã   thường   ngôn  trí giả  ，
 
不應與愚諍， 
bất ưng dữ  ngu   tránh   ，
 
愚罵而智默， 
ngu   mạ   nhi   trí   mặc   ，
 
即為信勝彼。』 
tức   vi  tín   thắng  bỉ   。』
 
「爾時，侍者復作偈頌白帝釋言： 
「nhĩ thời  ，thị giả  phục  tác kệ tụng  bạch   Đế Thích ngôn  ：
 
「『天王所以默， 
「『Thiên Vương sở dĩ mặc   ，
 
恐損智者行， 
khủng  tổn   trí giả  hạnh/hành/hàng  ，
 
而彼愚騃人， 
nhi   bỉ   ngu   ngãi  nhân   ，
 
謂王懷怖畏。 
vị   Vương  hoài   bố úy  。
 
愚不自忖量， 
ngu   bất tự   thốn   lượng  ，
 
謂可與王敵， 
vị   khả  dữ  Vương  địch   ，
 
沒死來觸突， 
một   tử   lai  xúc   đột   ，
 
欲王如牛退。』 
dục   Vương  như   ngưu   thoái  。』
 
「時，天帝釋復作偈頌答侍者曰： 
「thời  ，Thiên đế thích  phục  tác kệ tụng  đáp   thị giả  viết   ：
 
「『彼愚無知見， 
「『bỉ   ngu   vô tri  kiến  ，
 
謂我懷恐怖， 
vị   ngã   hoài   khủng bố  ，
 
我觀第一義， 
ngã   quán  đệ nhất nghĩa  ，
 
忍默為最上。 
nhẫn   mặc   vi  tối thượng  。
 
惡中之惡者， 
ác  trung  chi ác giả  ，
 
於瞋復生瞋， 
ư  sân   phục  sanh  sân   ，
 
能於瞋不瞋， 
năng  ư  sân   bất sân   ，
 
為戰中最上。 
vi  chiến   trung  tối thượng  。
 
夫人有二緣， 
phu nhân  hữu  nhị duyên  ，
 
為己亦為他， 
vi  kỷ   diệc   vi  tha  ，
 
眾人諍有訟， 
chúng nhân tránh   hữu  tụng   ，
 
不報者為勝。 
bất báo   giả vi  thắng  。
 
夫人有二緣， 
phu nhân  hữu  nhị duyên  ，
 
為己亦為他， 
vi  kỷ   diệc   vi  tha  ，
 
見無諍訟者， 
kiến  vô tránh  tụng   giả ，
 
乃謂為愚騃。 
nãi  vị   vi  ngu   ngãi  。
 
若人有大力， 
nhược/nhã  nhân hữu  Đại lực  ，
 
能忍無力者， 
năng nhẫn  vô  lực giả  ，
 
此力為第一， 
thử   lực   vi  đệ nhất  ，
 
於忍中最上。 
ư  nhẫn   trung  tối thượng  。
 
愚自謂有力， 
ngu   tự vị  hữu  lực   ，
 
此力非為力， 
thử   lực   phi   vi  lực   ，
 
如法忍力者， 
như   pháp nhẫn  lực giả  ，
 
此力不可沮。』」 
thử   lực   bất khả tự  。』」
 
佛告比丘：「爾時，天帝釋豈異人乎？勿造斯觀。時，天帝釋即我身是也。我於爾時，修習忍辱，不行卒暴，常亦稱讚能忍辱者。若有智之人欲弘吾道者，當修忍默，勿懷忿諍。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  ，Thiên đế thích  khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  。thời  ，Thiên đế thích  tức   Ngã thân thị dã 。ngã   ư nhĩ thời  ，tu tập nhẫn  nhục   ，bất hạnh/hành tốt  bạo  ，thường   diệc   xưng tán  năng  nhẫn nhục  giả 。nhược hữu trí   chi nhân   dục   hoằng   ngô   đạo giả  ，đương  tu   nhẫn   mặc   ，vật   hoài   phẫn   tránh   。」
 
佛告比丘：「昔者，忉利諸天與阿須倫共鬪。時，釋提桓因語質多阿須倫言：『卿等何為嚴飾兵仗，懷怒害心，共戰諍為？今當共汝講論道義，知有勝負。』彼質多阿須倫語帝釋言：『正使捨諸兵仗，止於諍訟論義者，誰知勝負？』帝釋教言：『但共論議，今汝眾中、我天眾中，自有智慧知勝負者。』時，阿須倫語帝釋言：『汝先說偈。』帝釋報言：『汝是舊天，汝應先說。』爾時，質多阿須倫即為帝釋而作頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，Đao Lợi chư Thiên dữ  A-tu-luân cọng  đấu   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  chất đa  A-tu-luân ngôn  ：『khanh   đẳng hà   vi  nghiêm sức  binh   trượng  ，hoài   nộ   hại tâm  ，cọng  chiến tránh  vi  ？kim   đương  cọng  nhữ   giảng luận  đạo nghĩa  ，tri   hữu  thắng  phụ   。』bỉ   chất đa  A-tu-luân ngữ  Đế Thích ngôn  ：『chánh sử  xả   chư   binh   trượng  ，chỉ   ư  tranh tụng  luận  nghĩa   giả ，thùy   tri   thắng  phụ   ？』đế   thích giáo  ngôn  ：『đãn   cọng  luận nghị  ，kim   nhữ   chúng   trung  、ngã   Thiên Chúng trung  ，tự   hữu trí tuệ  tri   thắng  phụ   giả 。』thời  ，A-tu-luân ngữ  Đế Thích ngôn  ：『nhữ   tiên thuyết  kệ   。』Đế Thích báo   ngôn  ：『nhữ   thị  cựu   Thiên   ，nhữ   ưng  tiên thuyết  。』nhĩ thời  ，chất đa  A-tu-luân tức   vi  Đế Thích nhi   tác tụng   viết   ：
 
「『今不折愚者， 
「『kim   bất chiết  ngu giả  ，
 
恐後轉難忍， 
khủng  hậu  chuyển  nạn/nan  nhẫn   ，
 
宜加以杖捶， 
nghi   gia   dĩ  trượng  chúy   ，
 
使愚自改過。』 
sử  ngu   tự   cải   quá/qua  。』
 
「時，阿須倫說此偈已，阿須倫眾即大歡喜，高聲稱善；唯諸天眾默然無言。時，阿須倫王語帝釋言：『汝次說偈。』爾時，帝釋即為阿須倫而說偈言： 
「thời  ，A-tu-luân thuyết  thử   kệ   dĩ   ，A-tu-luân chúng   tức   đại hoan hỉ  ，cao   thanh   xưng  thiện  ；duy  chư   Thiên Chúng mặc nhiên  vô ngôn  。thời  ，A-tu-luân Vương  ngữ  Đế Thích ngôn  ：『nhữ   thứ   thuyết  kệ   。』nhĩ thời  ，Đế Thích tức   vi  A-tu-luân nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『我常言智者， 
「『ngã   thường   ngôn  trí giả  ，
 
不應與愚諍， 
bất ưng dữ  ngu   tránh   ，
 
愚罵而智默， 
ngu   mạ   nhi   trí   mặc   ，
 
即為勝彼愚。』 
tức   vi  thắng  bỉ   ngu   。』
 
「時，天帝釋說此偈已，忉利諸天皆大歡喜，舉聲稱善；時，阿須倫眾默然無言。爾時，天帝語阿須倫言：『汝次說偈。』時，阿須倫復說偈言： 
「thời  ，Thiên đế thích  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Đao Lợi chư Thiên giai   đại hoan hỉ  ，cử   thanh   xưng  thiện  ；thời  ，A-tu-luân chúng   mặc nhiên  vô ngôn  。nhĩ thời  ，Thiên đế  ngữ  A-tu-luân ngôn  ：『nhữ   thứ   thuyết  kệ   。』thời  ，A-tu-luân phục  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『天王所以默， 
「『Thiên Vương sở dĩ mặc   ，
 
恐損智者行， 
khủng  tổn   trí giả  hạnh/hành/hàng  ，
 
而彼愚騃人， 
nhi   bỉ   ngu   ngãi  nhân   ，
 
謂王懷怖畏。 
vị   Vương  hoài   bố úy  。
 
愚不自忖量， 
ngu   bất tự   thốn   lượng  ，
 
謂可與王敵， 
vị   khả  dữ  Vương  địch   ，
 
沒死來觸突， 
một   tử   lai  xúc   đột   ，
 
欲王如牛退。』 
dục   Vương  như   ngưu   thoái  。』
 
「時，阿須倫王說此偈已，阿須倫眾踊躍歡喜，舉聲稱善；時，忉利天眾默然無言。時，阿須倫王語帝釋言：『汝次說偈。』時，天帝釋為阿須倫而說偈言： 
「thời  ，A-tu-luân Vương  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，A-tu-luân chúng   dõng dược  hoan hỉ  ，cử   thanh   xưng  thiện  ；thời  ，Đao Lợi Thiên  chúng   mặc nhiên  vô ngôn  。thời  ，A-tu-luân Vương  ngữ  Đế Thích ngôn  ：『nhữ   thứ   thuyết  kệ   。』thời  ，Thiên đế thích  vi  A-tu-luân nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『彼愚無知見， 
「『bỉ   ngu   vô tri  kiến  ，
 
謂我懷恐畏， 
vị   ngã   hoài   khủng  úy   ，
 
我觀第一義， 
ngã   quán  đệ nhất nghĩa  ，
 
忍默為最上。 
nhẫn   mặc   vi  tối thượng  。
 
惡中之惡者， 
ác  trung  chi ác giả  ，
 
於瞋復生瞋， 
ư  sân   phục  sanh  sân   ，
 
能於瞋不瞋， 
năng  ư  sân   bất sân   ，
 
為戰中最勝。 
vi  chiến   trung  tối thắng 。
 
夫人有二緣， 
phu nhân  hữu  nhị duyên  ，
 
為己亦為他， 
vi  kỷ   diệc   vi  tha  ，
 
眾人為諍訟， 
chúng nhân vi  tranh tụng  ，
 
不報者為勝。 
bất báo   giả vi  thắng  。
 
夫人有二緣， 
phu nhân  hữu  nhị duyên  ，
 
為己亦為他， 
vi  kỷ   diệc   vi  tha  ，
 
見無諍訟者， 
kiến  vô tránh  tụng   giả ，
 
不謂為愚騃。 
bất vị   vi  ngu   ngãi  。
 
若人有大力， 
nhược/nhã  nhân hữu  Đại lực  ，
 
能忍無力者， 
năng nhẫn  vô  lực giả  ，
 
此力為第一， 
thử   lực   vi  đệ nhất  ，
 
於忍中最上。 
ư  nhẫn   trung  tối thượng  。
 
愚自謂有力， 
ngu   tự vị  hữu  lực   ，
 
此力非為力， 
thử   lực   phi   vi  lực   ，
 
如法忍力者， 
như   pháp nhẫn  lực giả  ，
 
此力不可沮。』 
thử   lực   bất khả tự  。』
 
「釋提桓因說此偈已，忉利天眾踊躍歡喜，舉聲稱善；阿須倫眾默然無言。時，天眾、阿須倫眾各小退却，自相謂言：『阿須倫王所說偈頌，有所觸犯，起刀劍讐，生鬪訟根，長諸怨結，樹三有本。天帝釋所說偈者，無所觸嬈，不起刀劍，不生鬪訟，不長怨結，絕三有本。天帝所說為善，阿須倫所說不善。諸天為勝，阿須倫負。』」 
「Thích-đề-hoàn-nhân  thuyết  thử   kệ   dĩ   ，Đao Lợi Thiên  chúng   dõng dược  hoan hỉ  ，cử   thanh   xưng  thiện  ；A-tu-luân chúng   mặc nhiên  vô ngôn  。thời  ，Thiên Chúng 、A-tu-luân chúng   các   tiểu   thoái  khước  ，tự tướng vị   ngôn  ：『A-tu-luân Vương  sở thuyết  kệ tụng  ，hữu  sở   xúc   phạm   ，khởi   đao   kiếm   thù ，sanh  đấu tụng  căn  ，trường/trưởng  chư   oán kết  ，thụ/thọ   tam hữu  bổn  。Thiên đế thích  sở thuyết  kệ   giả ，vô sở  xúc   nhiêu  ，bất khởi   đao   kiếm   ，bất sanh  đấu tụng  ，bất trường/trưởng  oán kết  ，tuyệt   tam hữu  bổn  。Thiên đế  sở thuyết  vi  thiện  ，A-tu-luân sở thuyết  bất thiện  。chư Thiên vi  thắng  ，A-tu-luân phụ   。』」
 
佛告比丘：「爾時，釋提桓因豈異人乎？勿造斯觀。所以者何？即我身是。我於爾時，以柔濡言，勝阿須倫眾。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？tức   ngã   thân  thị  。ngã   ư nhĩ thời  ，dĩ  nhu   nhu  ngôn  ，thắng  A-tu-luân chúng   。」
 
佛告比丘：「昔者，諸天復與阿須倫共鬪。時，阿須倫勝，諸天不如。時，釋提桓因乘千輻寶車怖懼而走，中路見晱婆羅樹上有一巢，巢有兩子，即以偈頌告御者言，頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，chư Thiên phục  dữ  A-tu-luân cọng  đấu   。thời  ，A-tu-luân thắng  ，chư Thiên bất như   。thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  thừa  thiên   phước  bảo xa bố/phố cụ   nhi   tẩu   ，trung  lộ   kiến  晱Bà la  thụ/thọ   thượng  hữu nhất  sào   ，sào   hữu  lượng (lưỡng)   tử  ，tức   dĩ  kệ tụng  cáo  ngự giả ngôn  ，tụng   viết   ：
 
「『此樹有二鳥， 
「『thử   thụ/thọ   hữu  nhị điểu  ，
 
汝當迴車避， 
nhữ   đương  hồi xa   tị   ，
 
正使賊害我， 
chánh sử  tặc   hại  ngã   ，
 
勿傷二鳥命。』 
vật   thương   nhị điểu  mạng   。』
 
「爾時，御者聞帝釋偈已，尋便住車迴避鳥。爾時，車頭向阿須倫，阿須倫眾遙見寶車迴向，其軍即相謂言：『今天帝釋乘千輻寶車迴向我眾，必欲還鬪，不可當也。』阿須倫眾即便退散，諸天得勝，阿須倫退。」 
「nhĩ thời  ，ngự giả văn  Đế Thích kệ   dĩ   ，tầm   tiện   trụ/trú   xa   hồi tị   điểu   。nhĩ thời  ，xa   đầu   hướng   A-tu-luân ，A-tu-luân chúng   dao  kiến  bảo xa  hồi hướng  ，kỳ  quân   tức   tướng  vị   ngôn  ：『kim   Thiên đế thích  thừa  thiên   phước  bảo xa  hồi hướng  ngã   chúng   ，tất   dục   hoàn  đấu   ，bất khả đương  dã  。』A-tu-luân chúng   tức   tiện   thoái  tán  ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-luân thoái  。」
 
佛告比丘：「爾時，帝釋者豈異人乎？勿造斯觀。所以者何？即我身是也。我於爾時，於諸眾生起慈愍心。諸比丘！汝等於我法中出家修道，宜起慈心，哀愍黎庶。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  ，Đế Thích giả khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tạo  tư   quán  。sở dĩ giả hà ？tức   Ngã thân thị dã 。ngã   ư nhĩ thời  ，ư  chư   chúng   sanh khởi  từ mẫn  tâm   。chư   Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  ư  ngã pháp  trung  xuất gia tu đạo  ，nghi   khởi từ tâm  ，ai mẩn lê   thứ   。」
 
佛告比丘：「昔者，諸天與阿須倫共鬪。」爾時，諸天得勝，阿須倫退。時，天帝釋戰勝還宮，更造一堂，名曰最勝，東西長百由旬，南北廣六十由旬。其堂百間，間間有七交露臺，一一臺上有七玉女，一一玉女有七使人。釋提桓因亦不憂供給諸玉女衣被、飲食、莊嚴之具，隨本所造，自受其福，以戰勝阿須倫，因歡喜心而造此堂，故名最勝堂。又千世界中所有堂觀無及此堂，故名最勝。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，chư Thiên dữ  A-tu-luân cọng  đấu   。」nhĩ thời  ，chư Thiên đắc thắng  ，A-tu-luân thoái  。thời  ，Thiên đế thích  chiến   thắng  hoàn  cung   ，cánh  tạo  nhất   đường   ，danh   viết   tối thắng ，Đông   Tây  trường/trưởng  bách  do-tuần ，Nam   Bắc   quảng  lục thập  do-tuần 。kỳ  đường   bách  gian  ，gian  gian  hữu  thất   giao   lộ   đài   ，nhất nhất đài   thượng  hữu  thất   ngọc  nữ  ，nhất nhất ngọc  nữ  hữu  thất   sử  nhân   。Thích-đề-hoàn-nhân  diệc   bất ưu  cung cấp  chư   ngọc  nữ  y  bị  、ẩm thực  、trang nghiêm chi cụ   ，tùy   bổn  sở tạo  ，tự thọ  kỳ phước ，dĩ  chiến   thắng  A-tu-luân ，nhân   hoan hỉ  tâm   nhi   tạo  thử   đường   ，cố danh  tối thắng đường   。hựu   thiên   thế giới trung  sở hữu  đường   quán  vô  cập thử   đường   ，cố danh  tối thắng 。
 
佛告比丘：「昔者，阿須倫自生念言：『我有大威德，神力不少，而忉利天、日月諸天常在虛空，於我頂上遊行自在，今我寧可取彼日月以為耳璫，自在遊行耶？』時，阿須倫王瞋恚熾盛，即念捶打阿須倫，捶打阿須倫即復念言：『今阿須倫王念我，我等當速莊嚴。』即勅左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前後導從，詣阿須倫王前，於一面立。時，王復念舍摩梨阿須倫，舍摩梨阿須倫復自念言：『今王念我，我等宜速莊嚴。』即勅左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前後導從，詣阿須倫王前，在一面立。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   giả ，A-tu-luân tự sanh  niệm ngôn  ：『ngã hữu  đại uy đức  ，thần lực  bất thiểu  ，nhi   Đao Lợi Thiên  、nhật nguyệt chư Thiên thường   tại   hư không  ，ư  ngã   đảnh/đính   thượng  du   hạnh/hành/hàng  tự tại  ，kim   ngã   ninh   khả  thủ   bỉ   nhật nguyệt dĩ  vi  nhĩ   đang   ，tự tại  du   hạnh/hành/hàng  da   ？』thời  ，A-tu-luân Vương  sân khuể  sí thịnh  ，tức   niệm   chúy   đả   A-tu-luân ，chúy   đả   A-tu-luân tức   phục  niệm ngôn  ：『kim   A-tu-luân Vương  niệm   ngã   ，ngã đẳng đương  tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   cụ   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  A-tu-luân chúng   tiền hậu  đạo   tùng  ，nghệ   A-tu-luân Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Vương  phục  niệm   Xá Ma lê   A-tu-luân ，Xá Ma lê   A-tu-luân phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   cụ   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  A-tu-luân chúng   tiền hậu  đạo   tùng  ，nghệ   A-tu-luân Vương  tiền   ，tại   nhất diện lập   。
 
「時，王復念毘摩質多阿須倫，毘摩質多阿須倫復自念言：『今王念我，我等宜速莊嚴。』即勅左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前後導從，往詣王前，在一面立。時，王復念大臣阿須倫，大臣阿須倫即自念言：『今王念我，我等宜速莊嚴。』即勅左右備具兵仗，駕乘寶車，與無數阿須倫眾前後導從，往詣王前，於一面立。時，王復念諸小阿須倫，諸小阿須倫復自念言：『今王念我，我等宜速莊嚴。』即自莊嚴，備具兵仗，與無數眾相隨，往詣王前，於一面立。時，羅呵阿須倫王即自莊嚴，身著寶鎧，駕乘寶車，與無數百千阿須倫眾兵仗嚴事，前後圍遶出其境界，欲往與諸天共鬪。」 
「thời  ，Vương  phục  niệm   Tỳ ma chất đa  A-tu-luân ，Tỳ ma chất đa  A-tu-luân phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   cụ   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  A-tu-luân chúng   tiền hậu  đạo   tùng  ，vãng   nghệ   Vương  tiền   ，tại   nhất diện lập   。thời  ，Vương  phục  niệm   đại thần  A-tu-luân ，đại thần  A-tu-luân tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   cụ   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  A-tu-luân chúng   tiền hậu  đạo   tùng  ，vãng   nghệ   Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Vương  phục  niệm   chư   tiểu   A-tu-luân ，chư   tiểu   A-tu-luân phục  tự   niệm ngôn  ：『kim   Vương  niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   tự   trang nghiêm ，bị   cụ   binh   trượng  ，dữ  vô số  chúng   tướng  tùy   ，vãng   nghệ   Vương  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，La   ha  A-tu-luân Vương  tức   tự   trang nghiêm ，thân  trước/trứ  bảo   khải   ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  bách thiên A-tu-luân chúng   binh   trượng  nghiêm   sự   ，tiền hậu  vi nhiễu  xuất  kỳ  cảnh giới ，dục   vãng   dữ  chư Thiên cọng  đấu   。」
 
「爾時，難陀龍王、跋難陀龍王以身纏遶須彌山七匝，震動山谷，薄布微雲，渧渧稍雨，以尾打大海水，海水波涌，至須彌山頂。時，忉利天即生念言：『今薄雲微布，渧渧稍雨，海水波涌，乃來至此。將是阿須倫欲來戰鬪，故有此異瑞耳。』 
「nhĩ thời  ，Nan-đà  long Vương 、Bạt-nan-đà  long Vương dĩ  thân  triền   nhiễu   Tu-di sơn  thất   tạp/táp   ，chấn động sơn  cốc  ，bạc  bố   vi   vân   ，đế  đế  sảo  vũ  ，dĩ  vĩ   đả   đại hải thủy ，hải   thủy ba  dũng   ，chí   Tu-di sơn  đảnh/đính   。thời  ，Đao Lợi Thiên  tức   sanh niệm ngôn  ：『kim   bạc  vân   vi   bố   ，đế  đế  sảo  vũ  ，hải   thủy ba  dũng   ，nãi  lai chí  thử   。tướng  thị  A-tu-luân dục   lai  chiến   đấu   ，cố  hữu  thử   dị   thụy   nhĩ   。』
 
「爾時，海中諸龍兵眾無數巨億，皆持戈鉾、弓矢、刀劍，重被寶鎧，器仗嚴整，逆與阿須倫共戰，若龍眾勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若龍眾退，龍不還宮，即(馬*奔)趣伽樓羅鬼神所，而告之曰：『阿須倫眾欲與諸天共戰，我往逆鬪，彼今得勝；汝等當備諸兵仗，眾共併力，與彼共戰。』時，諸鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，與諸龍眾共阿須倫鬪，得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走(馬*奔)持華鬼神界，而告之言：『阿須倫眾欲與諸天共鬪，我等逆戰，彼今得勝；汝等當備諸兵仗，眾共併力，與彼共戰。』 
「nhĩ thời  ，hải trung chư   long  binh   chúng   vô số  cự  ức   ，giai   trì   qua   鉾、cung   thỉ   、đao   kiếm   ，trọng  bị  bảo   khải   ，khí   trượng  nghiêm   chỉnh   ，nghịch  dữ  A-tu-luân cọng  chiến   ，nhược/nhã  long  chúng   thắng  thời  ，tức   trục   A-tu-luân nhập   kỳ  cung điện 。nhược/nhã  long  chúng   thoái  ，long  Bất hoàn  cung   ，tức   (mã   *bôn   )thú  già lâu la  quỷ thần  sở   ，nhi   cáo  chi viết   ：『A-tu-luân chúng   dục   dữ  chư Thiên cọng  chiến   ，ngã   vãng   nghịch  đấu   ，bỉ   kim   đắc thắng  ；nhữ đẳng  đương  bị   chư   binh   trượng  ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  bỉ   cọng  chiến   。』thời  ，chư   quỷ thần  văn  long  ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，dữ  chư   long  chúng   cọng  A-tu-luân đấu   ，đắc thắng  thời  ，tức   trục   A-tu-luân nhập   kỳ  cung điện 。nhược/nhã  bất như   thời  ，Bất hoàn  bổn  cung   ，tức   thoái  tẩu   (mã   *bôn   )Trì hoa  quỷ thần  giới   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：『A-tu-luân chúng   dục   dữ  chư Thiên cọng  đấu   ，ngã đẳng nghịch  chiến   ，bỉ   kim   đắc thắng  ；nhữ đẳng  đương  bị   chư   binh   trượng  ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  bỉ   cọng  chiến   。』
 
「諸持華鬼神聞龍語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共併力，與阿須倫鬪，若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走(馬*奔)常樂鬼神界，而告之言：『阿須倫眾欲與諸天共鬪，我等逆戰，彼今得勝；汝等當備諸兵仗，與我併力，共彼戰鬪。』時，諸常樂鬼神聞是語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共併力，與阿須倫鬪，若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如時，不還本宮，即退走(馬*奔)四天王，而告之曰：『阿須倫眾欲與諸天共鬪，我等逆戰，彼今得勝；汝等當備諸兵仗，眾共併力，與彼共戰。』 
「chư   Trì hoa  quỷ thần  văn  long  ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  A-tu-luân đấu   ，nhược/nhã  đắc thắng  thời  ，tức   trục   A-tu-luân nhập   kỳ  cung điện 。nhược/nhã  bất như   thời  ，Bất hoàn  bổn  cung   ，tức   thoái  tẩu   (mã   *bôn   )thường   lạc/nhạc  quỷ thần  giới   ，nhi   cáo  chi ngôn  ：『A-tu-luân chúng   dục   dữ  chư Thiên cọng  đấu   ，ngã đẳng nghịch  chiến   ，bỉ   kim   đắc thắng  ；nhữ đẳng  đương  bị   chư   binh   trượng  ，dữ  ngã   tính lực   ，cọng  bỉ   chiến   đấu   。』thời  ，chư   thường   lạc/nhạc  quỷ thần  văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  A-tu-luân đấu   ，nhược/nhã  đắc thắng  thời  ，tức   trục   A-tu-luân nhập   kỳ  cung điện 。nhược/nhã  bất như   thời  ，Bất hoàn  bổn  cung   ，tức   thoái  tẩu   (mã   *bôn   )Tứ Thiên Vương ，nhi   cáo  chi viết   ：『A-tu-luân chúng   dục   dữ  chư Thiên cọng  đấu   ，ngã đẳng nghịch  chiến   ，bỉ   kim   đắc thắng  ；nhữ đẳng  đương  bị   chư   binh   trượng  ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  bỉ   cọng  chiến   。』
 
「時，四天王聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，眾共併力，與阿須倫共鬪，若得勝時，即逐阿須倫入其宮殿。若不如者，四天王即詣善法講堂，白天帝釋及忉利諸天言：『阿須倫欲與諸天共鬪，今忉利諸天當自莊嚴，備諸兵仗，眾共併力，往共彼戰。』時，天帝釋命一侍天而告之曰：『汝持我聲往告焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天子言：「阿須倫與無數眾欲來戰鬪，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我鬪戰。」』時，彼侍天受帝教已，即詣焰摩天，乃至他化自在天，持天帝釋聲而告之曰：『彼阿須倫無數眾來戰鬪，今者諸天當自莊嚴，備諸兵仗，助我戰鬪。』 
「thời  ，Tứ Thiên Vương văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，chúng   cọng  tính lực   ，dữ  A-tu-luân cọng  đấu   ，nhược/nhã  đắc thắng  thời  ，tức   trục   A-tu-luân nhập   kỳ  cung điện 。nhược/nhã  bất như   giả ，Tứ Thiên Vương tức   nghệ   thiện  pháp giảng  đường   ，bạch   Thiên đế thích  cập Đao Lợi chư Thiên ngôn  ：『A-tu-luân dục   dữ  chư Thiên cọng  đấu   ，kim   Đao Lợi chư Thiên đương  tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，chúng   cọng  tính lực   ，vãng   cọng  bỉ   chiến   。』thời  ，Thiên đế thích  mạng   nhất   thị   Thiên   nhi   cáo  chi viết   ：『nhữ   trì   ngã   thanh   vãng   cáo  diệm ma thiên  、Đâu suất thiên  、hóa   Tự tại Thiên  、tha hóa tự tại thiên  tử  ngôn  ：「A-tu-luân dữ  vô số  chúng   dục   lai  chiến   đấu   ，kim   giả chư Thiên đương  tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trợ   ngã   đấu   chiến   。」』thời  ，bỉ   thị   Thiên   thọ/thụ   đế   giáo  dĩ   ，tức   nghệ   diệm ma thiên  ，nãi chí tha hóa tự tại thiên  ，trì   Thiên đế thích  thanh   nhi   cáo  chi viết   ：『bỉ   A-tu-luân vô số  chúng   lai  chiến   đấu   ，kim   giả chư Thiên đương  tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trợ   ngã   chiến   đấu   。』
 
「時，焰摩天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾前後圍遶，在須彌山東面住。時，兜率天子聞此語已，即自莊嚴，備諸兵仗，重被寶鎧，駕乘寶車，與無數巨億百千天眾圍遶，在須彌山南面住。時，化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山西面住。時，他化自在天子聞此語已，亦嚴兵眾，在須彌山北住。 
「thời  ，diệm ma thiên  tử  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  cự  ức   bách thiên Thiên Chúng tiền hậu  vi nhiễu  ，tại   Tu-di sơn  Đông   diện   trụ/trú   。thời  ，Đâu suất Thiên tử  văn  thử   ngữ  dĩ   ，tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，trọng  bị  bảo   khải   ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  cự  ức   bách thiên Thiên Chúng vi nhiễu  ，tại   Tu-di sơn  Nam   diện   trụ/trú   。thời  ，hóa   Tự tại Thiên tử văn  thử   ngữ  dĩ   ，diệc   nghiêm   binh   chúng   ，tại   Tu-di sơn  Tây  diện   trụ/trú   。thời  ，tha hóa tự tại thiên  tử  văn  thử   ngữ  dĩ   ，diệc   nghiêm   binh   chúng   ，tại   Tu-di sơn  Bắc   trụ/trú   。
 
「時，天帝釋即念三十三天忉利天，三十三天忉利天即自念言：『今帝釋念我，我等宜速莊嚴。』即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前後圍遶，詣天帝釋前，於一面立。時，天帝釋復念餘忉利諸天，餘忉利諸天即自念言：『今帝釋念我，我等宜速莊嚴。』即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，與無數巨億諸天眾前後圍遶，詣帝釋前，於一面立。時，帝釋復念妙匠鬼神，妙匠鬼神即自念言：『今帝釋念我，我宜速莊嚴。』即勅左右備諸兵仗，駕乘寶車，無數千眾前後圍遶，詣帝釋前立。時，帝釋復念善住龍王，善住龍王即自念言：『今天帝釋念我，我今宜往。』即詣帝釋前立。 
「thời  ，Thiên đế thích  tức   niệm   tam thập tam thiên  Đao Lợi Thiên  ，tam thập tam thiên  Đao Lợi Thiên  tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   chư   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  cự  ức   chư   Thiên Chúng tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Thiên đế thích  tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Thiên đế thích  phục  niệm   dư   Đao Lợi chư Thiên ，dư   Đao Lợi chư Thiên tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   ，ngã đẳng nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   chư   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，dữ  vô số  cự  ức   chư   Thiên Chúng tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Đế Thích tiền   ，ư nhất diện lập 。thời  ，Đế Thích phục  niệm   diệu   tượng   quỷ thần  ，diệu   tượng   quỷ thần  tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Đế Thích niệm   ngã   ，ngã   nghi   tốc   trang nghiêm 。』tức   sắc   tả  hữu   bị   chư   binh   trượng  ，giá   thừa  bảo xa ，vô số  thiên   chúng   tiền hậu  vi nhiễu  ，nghệ   Đế Thích tiền   lập   。thời  ，Đế Thích phục  niệm   thiện trụ long vương  ，thiện trụ long vương  tức   tự   niệm ngôn  ：『kim   Thiên đế thích  niệm   ngã   ，ngã   kim   nghi   vãng   。』tức   nghệ   Đế Thích tiền   lập   。
 
「時，帝釋即自莊嚴，備諸兵仗，身被寶鎧，乘善住龍王頂上，與無數諸天鬼神前後圍遶，自出天宮與阿須倫往鬪。所謂嚴兵仗、刀劍、鉾矟、弓矢、斲釿、鉞斧、旋輪、羂索，兵仗鎧器，以七寶成，復以鋒刃加阿須倫身，其身不傷，但刃觸而已。阿須倫眾執持七寶刀劍、鉾矟、弓矢、斲釿、鉞斧、旋輪、羂索，以鋒刃加諸天身，但觸而已，不能傷損。如是欲行諸天共阿須倫鬪，欲因欲是。」 
「thời  ，Đế Thích tức   tự   trang nghiêm ，bị   chư   binh   trượng  ，thân  bị  bảo   khải   ，thừa  thiện trụ long vương  đảnh/đính   thượng  ，dữ  vô số  chư   thiên quỷ  Thần   tiền hậu  vi nhiễu  ，tự   xuất  Thiên cung  dữ  A-tu-luân vãng   đấu   。sở vị nghiêm   binh   trượng  、đao   kiếm   、鉾sáo  、cung   thỉ   、trác   釿、việt   phủ   、toàn   luân   、quyển tác  ，binh   trượng  khải   khí   ，dĩ  thất bảo  thành  ，phục  dĩ  phong   nhận   gia   A-tu-luân thân  ，kỳ thân bất thương   ，đãn   nhận   xúc   nhi   dĩ   。A-tu-luân chúng   chấp trì  thất bảo  đao   kiếm   、鉾sáo  、cung   thỉ   、trác   釿、việt   phủ   、toàn   luân   、quyển tác  ，dĩ  phong   nhận   gia   chư Thiên thân  ，đãn   xúc   nhi   dĩ   ，bất năng thương tổn   。như thị dục   hạnh/hành/hàng  chư Thiên cọng  A-tu-luân đấu   ，dục   nhân   dục   thị  。」
 
佛說長阿含經卷第二十一 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhất 
 
佛說長阿含經卷第二十二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhị   
 
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯 
Hậu Tần hoằng   thủy  niên   Phật đà da xá  Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
第四分世記經三中劫品第十一 
đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   tam  trung kiếp  phẩm   đệ   thập nhất  
 
佛告比丘：「有三中劫。何等為三？一名刀兵劫，二名穀貴劫，三名疾疫劫。云何為刀兵劫？此世間人本壽四萬歲，其後稍減壽二萬歲，其後復減壽萬歲，轉壽千歲，轉壽五百歲，轉壽三百歲、二百歲，如今人壽於百歲少出多減；其後人壽稍減，當壽十歲，是時女人生五月行嫁。時，世間所有美味，酥油、蜜、石蜜、黑石蜜，諸有美味皆悉自然消滅，五穀不生，唯有稊稗。是時，有上服錦綾、繒絹、劫貝、芻摩皆無復有，唯有麤織草衣。爾時，此地純生荊棘、蚊虻、蜂蝎、蚖蛇、毒虫，金銀、琉璃、七寶珠玉自然沒地，唯有石沙穢惡充滿。是時，眾生但增十惡，不復聞有十善之名，乃無善名，況有行善者？爾時，人有不孝父母，不敬師長，能為惡者，則得供養，人所敬待，如今人孝順父母，敬事師長，能為善者，則得供養，人所敬待。彼人為惡，便得供養，亦復如是。時人命終墮畜生中，猶如今人得生天上。時，人相見懷毒害心，但欲相殺。猶如獵師見彼群鹿，但欲殺之，無一善念。其人如是，但欲相殺，無一善念。爾時，此地溝澗、溪谷、山陵、塠阜，無一平地，時，人行來恐怖惶懼，衣毛為竪。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hữu  tam  trung kiếp  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất   danh   đao   binh   kiếp   ，nhị   danh   cốc   quý   kiếp   ，tam  danh   tật dịch  kiếp   。vân hà vi đao   binh   kiếp   ？thử thế  gian  nhân   bổn  thọ   tứ vạn tuế   ，kỳ  hậu  sảo  giảm   thọ   nhị vạn tuế   ，kỳ  hậu  phục  giảm   thọ   vạn   tuế   ，chuyển  thọ   thiên   tuế   ，chuyển  thọ   ngũ bách  tuế   ，chuyển  thọ   tam bách tuế   、nhị bách tuế   ，như   kim   nhân thọ ư  bách  tuế   thiểu  xuất  đa   giảm   ；kỳ  hậu  nhân thọ sảo  giảm   ，đương  thọ   thập   tuế   ，Thị thời nữ nhân  sanh  ngũ   nguyệt   hạnh/hành/hàng  giá   。thời  ，thế gian sở hữu  mỹ   vị   ，tô   du   、mật   、thạch mật  、hắc  thạch mật  ，chư hữu  mỹ   vị   giai tất tự nhiên  tiêu diệt  ，ngũ   cốc   bất sanh  ，duy hữu  đề bại  。Thị thời ，hữu thượng  phục   cẩm   lăng   、tăng   quyên   、kiếp   bối   、sô ma  giai   vô phục hữu  ，duy hữu  thô   chức  thảo y  。nhĩ thời  ，thử   địa   thuần  sanh  kinh   cức   、văn   manh 、phong   hạt  、ngoan  xà  、độc  trùng   ，kim ngân 、lưu ly 、thất bảo  châu   ngọc  tự nhiên  một   địa   ，duy hữu  thạch   sa  uế ác  sung mãn  。Thị thời ，chúng sanh đãn   tăng  thập ác  ，bất phục  văn  hữu  Thập thiện chi danh   ，nãi  vô  thiện danh  ，huống   hữu  hạnh/hành/hàng  thiện giả ？nhĩ thời  ，nhân hữu  bất hiếu phụ mẫu  ，bất kính   sư   trường/trưởng  ，năng  vi  ác giả  ，tức   đắc   cúng dường ，nhân   sở   kính   đãi   ，như   kim   nhân   hiếu thuận  phụ mẫu  ，kính   sự   sư   trường/trưởng  ，năng  vi  thiện giả ，tức   đắc   cúng dường ，nhân   sở   kính   đãi   。bỉ nhân vi  ác  ，tiện   đắc   cúng dường ，diệc phục như thị 。thời  nhân mạng chung   đọa  súc sanh trung  ，do như  kim   nhân   đắc sanh  Thiên thượng 。thời  ，nhân tướng kiến  hoài   độc  hại tâm  ，đãn   dục tướng sát  。do như  liệp sư  kiến  bỉ   quần   lộc   ，đãn   dục   sát  chi ，vô nhất  thiện  niệm   。kỳ nhân như thị ，đãn   dục tướng sát  ，vô nhất  thiện  niệm   。nhĩ thời  ，thử   địa   câu   giản   、khê   cốc  、sơn  lăng   、塠phụ   ，vô nhất  bình  địa   ，thời  ，nhân   hạnh/hành/hàng  lai  khủng bố  hoàng   cụ   ，y  mao  vi  thọ   。
 
「時，七日中有刀劍劫起，時，人手執草木、瓦石，皆變成刀劍，刀劍鋒利，所擬皆斷，展轉相害。其中有黠慧者見刀兵相害，恐怖逃避，入山林、坑澗無人之處，七日藏避，心口自言：『我不害人，人勿害我。』其人於七日中，食草木根，以自存活，過七日已，還出山林。時，有一人得共相見，歡喜而言：『今見生人，今見生人。』猶如父母與一子別，久乃相見，歡喜踊躍，不能自勝。彼亦如是，歡喜踊躍，不能自勝。是時，人民於七日中，哭泣相向，復於七日中，共相娛樂，歡喜慶賀。時人身壞命終，皆墮地獄中。所以者何？斯由其人常懷瞋怒，害心相向，無慈仁故，是為刀兵劫。」 
「thời  ，thất   nhật   trung hữu  đao   kiếm   kiếp   khởi   ，thời  ，nhân   thủ   chấp   thảo mộc  、ngõa   thạch   ，giai   biến thành  đao   kiếm   ，đao   kiếm   phong   lợi   ，sở   nghĩ   giai   đoạn  ，triển chuyển  tướng  hại  。kỳ  trung hữu  hiệt   tuệ giả  kiến  đao   binh   tướng  hại  ，khủng bố  đào   tị   ，nhập   sơn lâm  、khanh giản  vô  nhân   chi xứ/xử  ，thất   nhật tạng  tị   ，tâm   khẩu   tự   ngôn  ：『ngã   bất hại  nhân   ，nhân   vật   hại  ngã   。』kỳ nhân ư  thất   nhật   trung  ，thực/tự  thảo mộc  căn  ，dĩ  tự   tồn   hoạt  ，quá/qua  thất   nhật   dĩ   ，hoàn  xuất  sơn lâm  。thời  ，hữu nhất  nhân   đắc   cộng tướng  kiến  ，hoan hỉ  nhi   ngôn  ：『kim   kiến  sanh  nhân   ，kim   kiến  sanh  nhân   。』do như  phụ mẫu  dữ  nhất   tử  biệt   ，cửu   nãi  tướng  kiến  ，hoan hỉ dũng dược  ，bất năng  tự   thắng  。bỉ   diệc như thị ，hoan hỉ dũng dược  ，bất năng  tự   thắng  。Thị thời ，nhân dân  ư  thất   nhật   trung  ，khốc khấp  tướng  hướng   ，phục  ư  thất   nhật   trung  ，cộng tướng ngu lạc ，hoan hỉ  khánh  hạ   。thời  nhân   thân hoại  mạng chung  ，giai   đọa  địa ngục  trung  。sở dĩ giả hà ？tư   do   kỳ nhân thường   hoài   sân   nộ   ，hại tâm  tướng  hướng   ，vô  từ   nhân   cố  ，thị  vi  đao   binh   kiếp   。」
 
佛告比丘：「云何為飢餓劫？爾時，人民多行非法，邪見顛倒，為十惡業，以行惡故，天不降雨，百草枯死，五穀不成，但有莖稈。云何為飢餓？爾時，人民收掃田里、街巷、道陌、糞土遺穀，以自存活，是為飢餓。復次，飢餓時，其人於街巷、市里、屠殺之處及丘塚間，拾諸骸骨，煮汁飲之，以此自存，是為白骨飢餓。復次，飢餓劫時，所種五穀盡變成草木，時，人取華煮汁而飲。復次，飢餓時，草木華落，覆在土下，時，人掘地取華煮食，以是自存，是為草木飢餓。爾時，眾生身壞命終，墮餓鬼中。所以者何？斯由其人於飢餓劫中，常懷慳貪，無施惠心，不肯分割，不念厄人故也，是為飢餓劫。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà vi cơ   ngạ   kiếp   ？nhĩ thời  ，nhân dân  đa   hạnh/hành/hàng  phi pháp  ，tà kiến  điên đảo ，vi  thập ác nghiệp  ，dĩ  hạnh/hành/hàng  ác  cố  ，Thiên   bất hàng  vũ  ，bách  thảo   khô   tử   ，ngũ   cốc   bất thành  ，đãn   hữu  hành   cán   。vân hà vi cơ   ngạ   ？nhĩ thời  ，nhân dân  thu  tảo   điền   lý   、nhai   hạng   、đạo  mạch   、phẩn   độ  di  cốc   ，dĩ  tự   tồn   hoạt  ，thị  vi  cơ   ngạ   。phục thứ ，cơ   ngạ   thời  ，kỳ nhân ư  nhai   hạng   、thị   lý   、đồ  sát  chi xứ/xử  cập khâu  trủng   gian  ，thập  chư   hài cốt  ，chử  trấp  ẩm  chi ，dĩ  thử   tự   tồn   ，thị  vi  bạch   cốt   cơ   ngạ   。phục thứ ，cơ   ngạ   kiếp   thời  ，sở   chủng  ngũ   cốc   tận  biến thành  thảo mộc  ，thời  ，nhân   thủ   hoa  chử  trấp  nhi   ẩm  。phục thứ ，cơ   ngạ   thời  ，thảo mộc  hoa  lạc   ，phước  tại   độ  hạ  ，thời  ，nhân   quật   địa   thủ   hoa  chử  thực/tự  ，dĩ  thị  tự   tồn   ，thị  vi  thảo mộc  cơ   ngạ   。nhĩ thời  ，chúng sanh thân hoại  mạng chung  ，đọa  ngạ quỷ trung  。sở dĩ giả hà ？tư   do   kỳ nhân ư  cơ   ngạ   kiếp   trung  ，thường   hoài   xan tham  ，vô  thí huệ  tâm   ，bất khẳng  phần  cát   ，bất niệm   ách  nhân   cố  dã  ，thị  vi  cơ   ngạ   kiếp   。」
 
佛告比丘：「云何為疾疫劫？爾時，世人修行正法，正見，不顛倒見，具十善行。他方世界有鬼神來，此間鬼神放逸婬亂，不能護人，他方鬼神侵嬈此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，驅逼將去。猶如國王勅諸將帥有所守護，餘方有賊寇來侵嬈，此放逸之人劫於村國。此亦如是，他方世界有鬼神來，取此間人，撾打捶杖，接其精氣，驅逼將去。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「vân hà vi tật dịch  kiếp   ？nhĩ thời  ，thế   nhân   tu hành chánh pháp  ，chánh kiến ，bất điên đảo kiến  ，cụ   Thập thiện hạnh/hành/hàng  。tha phương  thế giới hữu  quỷ thần  lai  ，thử   gian  quỷ thần  phóng dật  dâm  loạn   ，bất năng  hộ   nhân   ，tha phương  quỷ thần  xâm   nhiêu  thử thế  gian  nhân   ，qua   đả   chúy   trượng  ，tiếp   kỳ  tinh khí  ，sử  nhân   tâm loạn  ，khu   bức   tướng  khứ  。do như  Quốc Vương sắc   chư   tướng  suất  hữu  sở   thủ hộ  ，dư   phương hữu  tặc   khấu   lai  xâm   nhiêu  ，thử   phóng dật  chi nhân   kiếp   ư  thôn   quốc   。thử   diệc như thị ，tha phương  thế giới hữu  quỷ thần  lai  ，thủ   thử   gian  nhân   ，qua   đả   chúy   trượng  ，tiếp   kỳ  tinh khí  ，khu   bức   tướng  khứ  。」
 
佛告比丘：「正使此間鬼神不放逸婬亂，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神畏怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。譬如國王、若王大臣，遣諸將帥守衛人民，將帥清慎，無有放逸；他方有強猛將帥，人兵眾多來破村城，掠奪人物。彼亦如是，正使此間鬼神不敢放逸，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神恐怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？斯由時人慈心相向，展轉相問：『汝病差不？身安隱不？』以此因緣得生天上。是故名為疾疫劫。是為三中劫也。」 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「chánh sử  thử   gian  quỷ thần  bất phóng dật  dâm  loạn   ，tha phương  thế giới hữu  Đại lực  quỷ thần  lai  ，thử   gian  quỷ thần  úy   bố/phố tị   khứ  ，bỉ   Đại  quỷ thần  xâm   nhiêu  thử   nhân   ，qua   đả   chúy   trượng  ，tiếp   kỳ  tinh khí  ，sát  chi nhi   khứ  。thí như  Quốc Vương 、nhược/nhã  Vương  đại thần  ，khiển  chư   tướng  suất  thủ  vệ   nhân dân  ，tướng  suất  thanh   thận ，vô hữu phóng dật  ；tha phương  hữu  cường   mãnh   tướng  suất  ，nhân   binh   chúng   đa   lai  phá   thôn   thành   ，lược   đoạt   nhân vật  。bỉ   diệc như thị ，chánh sử  thử   gian  quỷ thần  bất cảm   phóng dật  ，tha phương  thế giới hữu  Đại lực  quỷ thần  lai  ，thử   gian  quỷ thần  khủng bố  tị   khứ  ，bỉ   Đại  quỷ thần  xâm   nhiêu  thử   nhân   ，qua   đả   chúy   trượng  ，tiếp   kỳ  tinh khí  ，sát  chi nhi   khứ  。thời  ，tật dịch  kiếp   trung  nhân dân  thân hoại  mạng chung  ，giai   sanh  Thiên thượng 。sở dĩ giả hà ？tư   do   thời  nhân   từ tâm  tướng  hướng   ，triển chuyển  tướng  vấn   ：『nhữ   bệnh   sái  bất ？thân an  ẩn  bất ？』dĩ  thử   nhân duyên  đắc sanh  Thiên thượng 。thị cố danh vi tật dịch  kiếp   。thị  vi  tam  trung kiếp  dã  。」
 
佛說長阿含第四分世記經世本緣品第十二 
Phật thuyết  Trường A Hàm đệ   tứ phân  thế   kí   Kinh   thế   bản duyên  phẩm   đệ   thập nhị  
 
佛告比丘：「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，於光音天命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生共生彼處。發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。時，先生梵天即自念言：『我是梵王大梵天王，無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。』其後來諸梵復自念言：『彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。』彼梵天王顏貌容狀常如童子，是故梵王名曰童子。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hỏa tai  quá/qua  dĩ   ，thử thế  Thiên   địa   hoàn  dục   thành  thời  ，hữu dư  chúng sanh phước   tận  、hạnh/hành/hàng  tận  、mạng   tận  ，ư  Quang âm Thiên  mạng chung  ，sanh không  phạm  xứ/xử  ，ư  bỉ   sanh  nhiễm   trước tâm  ，ái lạc bỉ xứ  ，nguyện   dư   chúng sanh cộng sanh  bỉ xứ  。phát   thử   niệm   dĩ   ，hữu dư  chúng sanh phước   、hạnh/hành/hàng  、mạng   tận  ，ư  Quang âm Thiên  thân hoại  mạng chung  ，sanh không  phạm  xứ/xử  。thời  ，tiên sanh  Phạm Thiên  tức   tự   niệm ngôn  ：『ngã   thị  Phạm Vương Đại phạm Thiên Vương  ，vô tạo  ngã   giả ，ngã   tự nhiên  hữu  ，vô sở  thừa   thọ/thụ   ，ư  thiên   thế giới tối   đắc   tự tại  ，thiện  chư   nghĩa thú  ，phú   hữu  phong   nhiêu   ，năng  tạo hóa  vạn vật  ，ngã   tức thị nhất thiết chúng sanh phụ mẫu  。』kỳ  hậu  lai  chư   phạm  phục  tự   niệm ngôn  ：『bỉ   tiên  Phạm Thiên  tức thị Phạm Vương Đại phạm Thiên Vương  ，bỉ   tự nhiên  hữu  ，vô tạo  bỉ   giả ，ư  thiên   thế giới tối   tôn   đệ nhất  ，vô sở  thừa   thọ/thụ   ，thiện  chư   nghĩa thú  ，phú   hữu  phong   nhiêu   ，năng  tạo  vạn vật  ，thị  chúng sanh phụ mẫu  ，ngã   tòng bỉ  hữu  。』bỉ   phạm thiên vương  nhan mạo dung   trạng   thường   như   Đồng tử ，thị cố Phạm Vương danh   viết   Đồng tử 。
 
「或有是時，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，壽命長久。其後此世變成大水，周遍彌滿。當於爾時，天下大闇，無有日月、星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世，故名眾生。 
「hoặc hữu  Thị thời ，thử thế  hoàn  thành  thế gian ，chúng sanh đa   hữu sanh  Quang âm Thiên  giả ，tự nhiên  hóa sanh  ，hoan hỉ  vi  thực/tự  ，thân quang  tự   chiếu   ，thần túc  phi   không  ，an lạc vô ngại  ，thọ mạng trường/trưởng  cửu   。kỳ  hậu  thử thế  biến thành  Đại  thủy   ，chu biến  di   mãn   。đương  ư nhĩ thời  ，thiên hạ Đại  ám   ，vô hữu nhật nguyệt 、tinh   Thần  、trú dạ ，diệc   vô  tuế   nguyệt   、tứ   thời  chi số  。kỳ  hậu  thử thế  hoàn  dục   biến  thời  ，hữu dư  chúng sanh phước   tận  、hạnh/hành/hàng  tận  、mạng   tận  ，tùng  Quang âm Thiên  mạng chung  ，lai sanh  thử   gian  ，giai tất hóa sanh  ，hoan hỉ  vi  thực/tự  ，thân quang  tự   chiếu   ，thần túc  phi   không  ，an lạc vô ngại  ，cửu trụ  thử   gian  。nhĩ thời  ，vô hữu nam nữ 、tôn ti  、thượng hạ ，diệc   vô dị  danh   ，chúng   cộng sanh  thế   ，cố danh  chúng sanh 。
 
「是時，此地有自然地味出，凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦復如是，猶如生酥，味甜如蜜。其後眾生以手試甞知為何味，初甞覺好，遂生味著。如是展轉甞之不已，遂生貪著，便以手掬，漸成摶食，摶食不已，餘眾生見，復效食之，食之不已。時，此眾生身體麤澁，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，未有日月，眾生光滅，是時，天地大闇，如前無異。其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，取日宮殿，著須彌山半，安日道中，東出西沒，周旋天下。 
「Thị thời ，thử   địa   hữu  tự nhiên  địa   vị   xuất  ，ngưng   đình   ư  địa   ，do như  thể hồ  ，địa   vị   xuất thời ，diệc phục như thị ，do như  sanh  tô   ，vị   điềm   như   mật   。kỳ  hậu  chúng sanh dĩ  thủ   thí   甞tri   vi  hà   vị   ，sơ   甞giác  hảo  ，toại   sanh  vị trước  。như thị triển chuyển  甞chi bất dĩ   ，toại   sanh  tham trước ，tiện   dĩ  thủ   cúc   ，tiệm  thành  đoàn  thực/tự  ，đoàn  thực/tự  bất dĩ   ，dư   chúng sanh kiến  ，phục  hiệu   thực/tự  chi ，thực/tự  chi bất dĩ   。thời  ，thử   chúng sanh thân thể thô   sáp   ，quang minh  chuyển diệt  ，vô phục thần túc  ，bất năng  phi   hạnh/hành/hàng  。nhĩ thời  ，vị hữu  nhật nguyệt ，chúng sanh quang   diệt   ，Thị thời ，Thiên   địa đại  ám   ，như tiền  vô dị  。kỳ  hậu  cửu   cửu   ，hữu  Đại  bạo  phong xuy đại hải thủy ，thâm   bát vạn tứ thiên  do-tuần ，sử  lệnh  lượng (lưỡng)   phi  phiêu   ，thủ   nhật cung  điện  ，trước/trứ  Tu-di sơn  bán   ，an   nhật   đạo  trung  ，Đông   xuất  Tây  một   ，chu toàn thiên hạ 。
 
「第二日宮從東出西沒，時，眾生有言：『是即昨日也。』或言：『非昨也。』第三日宮繞須彌山，東出西沒，彼時眾生言：『定是一日。』日者，義言是前明因，是故名為日。日有二義：一曰住常度，二曰宮殿。 
「đệ nhị  nhật cung  tùng  Đông   xuất  Tây  một   ，thời  ，chúng   sanh hữu  ngôn  ：『thị  tức   tạc   nhật   dã  。』hoặc   ngôn  ：『phi   tạc   dã  。』đệ tam  nhật cung  nhiễu   Tu-di sơn  ，Đông   xuất  Tây  một   ，bỉ   thời  chúng sanh ngôn  ：『định  thị  nhất nhật  。』nhật   giả ，nghĩa   ngôn  thị  tiền   minh   nhân   ，thị cố danh vi nhật   。nhật   hữu  nhị nghĩa  ：nhất   viết   trụ/trú   thường   độ  ，nhị   viết   cung điện 。
 
「宮殿四方遠見故圓，寒溫和適，天金所成，頗梨間廁，二分天金，純真無雜，外內清徹，光明遠照，一分頗梨，純真無雜，外內清徹，光明遠照。日宮縱廣五十一由旬，宮牆及地薄如梓柏。」 
「cung điện tứ phương  viễn  kiến  cố  viên   ，hàn   ôn  hòa  thích  ，Thiên   kim   sở   thành  ，pha-lê gian  xí  ，nhị   phần  Thiên   kim   ，thuần  chân   vô tạp  ，ngoại   nội  thanh   triệt   ，quang minh  viễn  chiếu   ，nhất phân  pha-lê ，thuần  chân   vô tạp  ，ngoại   nội  thanh   triệt   ，quang minh  viễn  chiếu   。nhật cung  túng quảng  ngũ thập nhất  do-tuần ，cung   tường   cập địa   bạc  như   tử   bách   。」
 
「宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾以七寶成，金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤珠牆馬碯門，馬碯牆赤珠門，車璩牆眾寶門，眾寶牆車璩門。又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄，琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄，赤珠欄馬碯桄，馬碯欄赤珠桄，眾寶欄車璩桄，車璩欄眾寶桄。金網銀鈴，銀網金鈴，水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴，赤珠網馬碯鈴，馬碯網赤珠鈴，車璩網眾寶鈴，眾寶網車璩鈴。其金樹者銀葉華實，銀樹者金葉華實，琉璃樹者水精華實，水精樹者琉璃華實，赤珠樹者馬碯華實，馬碯樹者赤珠華實，車璩樹者眾寶華實，眾寶樹者車璩華實。宮牆四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相比，生眾寶華，行行相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四遠，雜類眾鳥相和而鳴。 
「cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng bảo linh  、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  dĩ  thất bảo  thành  ，kim   tường   ngân   môn   ，ngân   tường   kim   môn   ，lưu ly tường   thủy tinh  môn   ，thủy tinh  tường   lưu ly môn   ，xích-châu tường   mã   não   môn   ，mã   não   tường   xích-châu môn   ，xa   cừ   tường   chúng   bảo   môn   ，chúng   bảo   tường   xa   cừ   môn   。hựu   kỳ  lan thuẫn ，kim   lan   ngân   quáng  ，ngân   lan   kim   quáng  ，lưu ly lan   thủy tinh  quáng  ，thủy tinh  lan   lưu ly quáng  ，xích-châu lan   mã   não   quáng  ，mã   não   lan   xích-châu quáng  ，chúng   bảo lan  xa   cừ   quáng  ，xa   cừ   lan   chúng   bảo   quáng  。kim   võng   ngân   linh ，ngân   võng   kim linh  ，thủy tinh  võng   lưu ly linh ，lưu ly võng   thủy tinh  linh ，xích-châu võng   mã   não   linh ，mã   não   võng   xích-châu linh ，xa   cừ   võng   chúng   bảo linh  ，chúng   bảo võng  xa   cừ   linh 。kỳ  kim   thụ/thọ   giả ngân   diệp   hoa  thật   ，ngân   thụ/thọ   giả kim   diệp   hoa  thật   ，lưu ly thụ/thọ   giả thủy tinh  hoa  thật   ，thủy tinh  thụ/thọ   giả lưu ly hoa  thật   ，xích-châu thụ/thọ   giả mã   não   hoa  thật   ，mã   não   thụ/thọ   giả xích-châu hoa  thật   ，xa   cừ   thụ/thọ   giả chúng   bảo hoa  thật   ，chúng   bảo thụ  giả xa   cừ   hoa  thật   。cung   tường   tứ môn  ，môn   hữu  thất   giai   ，châu táp  lan thuẫn ，lâu các  đài   quán  、viên   lâm   dục   trì   ，thứ đệ tướng  bỉ  ，sanh  chúng   bảo hoa  ，hạnh/hành/hàng  hành tướng  đương  ，chủng chủng quả   thụ/thọ   ，hoa  diệp   tạp sắc  ，thụ/thọ   hương   phân phức  ，châu  lưu   tứ   viễn  ，tạp loại  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   。
 
「其日宮殿為五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉風，五曰調風。日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟，猶如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終于一劫。日宮行時，其日天子無有行意，言我行住，常以五欲自相娛樂。日宮行時，無數百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂捷疾，因是日天子名為捷疾。 
「kỳ  nhật cung  điện  vi  ngũ   phong   sở trì  ：nhất   viết   trì   phong   ，nhị   viết   dưỡng  phong   ，tam  viết   thọ/thụ   phong   ，tứ   viết   chuyển  phong   ，ngũ   viết   điều  phong   。Nhật Thiên tử  sở   chỉ   chánh điện ，thuần  kim   sở tạo  ，cao   thập lục  do-tuần ，điện  hữu  tứ môn  ，châu táp  lan thuẫn 。Nhật Thiên tử  tọa   túng quảng  bán   do-tuần ，thất bảo  sở   thành  ，thanh tịnh nhu nhuyễn  ，do như  thiên y  。Nhật Thiên tử  tự thân  phóng quang  chiếu   vu  kim   điện  ，kim   điện  quang   chiếu   vu  nhật cung  ，nhật cung  quang   xuất  chiếu   tứ thiên hạ  。Nhật Thiên tử  thọ   Thiên   ngũ bách  tuế   ，tử  tôn  tướng  thừa   ，vô hữu gian  dị   。kỳ  cung   bất hoại  ，chung   vu  nhất kiếp  。nhật cung  hạnh/hành/hàng  thời  ，kỳ  Nhật Thiên tử  vô hữu hạnh/hành/hàng  ý   ，ngôn  ngã   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，thường   dĩ  ngũ dục  tự tướng ngu lạc 。nhật cung  hạnh/hành/hàng  thời  ，vô số  bách thiên chư   Đại  thiên thần  tại   tiền đạo  tùng  ，hoan lạc vô quyện  ，hảo  lạc/nhạc  tiệp  tật   ，nhân   thị  Nhật Thiên tử  danh vi tiệp  tật   。
 
「日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業功德，故有此千光，是故日天子名為千光。宿業功德云何？或有一人供養沙門、婆羅門，濟諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨其所須，不逆人意，供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣，善心歡喜。如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明，故言善業得千光明。 
「Nhật Thiên tử  thân  xuất  thiên   quang   ，ngũ bách  quang   hạ  chiếu   ，ngũ bách  quang   bàng  chiếu   ，tư   do   tú  nghiệp   công đức  ，cố  hữu  thử   thiên   quang   ，thị cố Nhật Thiên tử  danh vi thiên   quang   。tú  nghiệp   công đức  vân hà ？hoặc   hữu nhất  nhân   cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，tế  chư   cùng   phạp   ，thí  dĩ  ẩm thực  、y phục 、thang dược 、tượng   mã   、xa   thừa  、phòng xá  、đăng   chúc   ，phân bố thời  dữ  ，tùy   kỳ  sở   tu   ，bất nghịch  nhân   ý   ，cúng dường trì giới chư   hiền   Thánh nhân  。do bỉ  chủng chủng vô số  pháp hỉ  quang minh  nhân duyên  ，thiện tâm  hoan hỉ  。như   sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  sơ   đăng   Vương  vị   ，thiện tâm  hoan hỉ  ，diệc phục như thị 。dĩ  thử   nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，vi  Nhật Thiên tử  ，đắc   nhật cung  điện  ，hữu  thiên   quang minh  ，cố  ngôn  thiện nghiệp  đắc   thiên   quang minh  。
 
「復以何等故，名為宿業光明？或有人不殺生，不盜，不邪婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取，不瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池，清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜愛樂。彼十善者，善心歡喜，亦復如是。其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業光明。 
「phục  dĩ  hà đẳng  cố  ，danh vi tú  nghiệp   quang minh  ？hoặc hữu  nhân   bất sát sanh  ，bất đạo   ，bất tà dâm ，bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，bất tham   thủ   ，bất sân khuể  、tà kiến  ，dĩ  thử   nhân duyên  ，thiện tâm  hoan hỉ  。do như  tứ cù  đạo  đầu   hữu  Đại  dục   trì   ，thanh tịnh vô uế  ，hữu  nhân   viễn  hạnh/hành/hàng  ，bì   cực  nhiệt   khát  ，lai  nhập   thử   trì   ，táo dục thanh   lương  ，hoan hỉ  ái lạc 。bỉ   thập   thiện giả ，thiện tâm  hoan hỉ  ，diệc phục như thị 。kỳ nhân thân hoại  mạng chung  ，vi  Nhật Thiên tử  ，cư  nhật cung  điện  ，hữu  thiên   quang minh  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，danh   thiện nghiệp  quang minh  。
 
「復以何緣名千光明？或有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜，身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千光明。 
「phục  dĩ  hà duyên  danh   thiên   quang minh  ？hoặc hữu  nhân   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，thiện tâm  hoan hỉ  ，thân hoại  mạng chung  ，vi  Nhật Thiên tử  ，cư  nhật cung  điện  ，hữu  thiên   quang minh  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，danh   thiện nghiệp  thiên   quang minh  。
 
「六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優波摩。日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。」 
「lục   thập niệm  khoảnh  danh   nhất   La   da   ，tam thập  La   da   danh   ma   hầu  đa   ，bách  ma   hầu  đa   danh   ưu ba  ma   。nhật cung  điện  lục   nguyệt   Nam   hạnh/hành/hàng  ，nhật   hạnh/hành/hàng  tam thập  lý   ，cực  Nam   bất quá Diêm-phù-đề ，nhật   Bắc   hạnh/hành/hàng  diệc phục như thị 。」
 
「以何緣故日光炎熱？有十因緣。何等為十？一者須彌山外有佉陀羅山，高四萬二千由旬，頂廣四萬二千由旬，其邊無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為一緣日光炎熱。二者佉陀羅山表有伊沙陀山，高二萬一千由旬，縱廣二萬一千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為二緣日光炎熱。三者伊沙陀山表有樹提陀羅山，上高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為三緣日光炎熱。四者去樹提陀羅山表有山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為四緣日光炎熱。五者善見山表有馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為五緣日光炎熱。六者去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二百由旬，縱廣千二百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為六緣日光炎熱。七者去尼彌陀羅山表有調伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為七緣日光炎熱。八者調伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣三百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為八緣日光炎熱。復次，上萬由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，觸而生熱，是為九緣日光炎熱。復次，日宮殿光照於大地，觸而生熱，是為十緣日光炎熱。」爾時，世尊以偈頌曰： 
「dĩ  hà duyên  cố  nhật quang  viêm  nhiệt   ？hữu  thập   nhân duyên  。hà đẳng  vi  thập   ？nhất giả Tu-di sơn  ngoại   hữu  Khư-đà-la sơn  ，cao   tứ vạn nhị thiên do-tuần ，đảnh/đính   quảng  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，kỳ  biên   vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  nhất   duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。nhị giả Khư-đà-la sơn  biểu   hữu  y sa  đà  sơn  ，cao   nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，túng quảng  nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  nhị duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。tam giả y sa  đà  sơn  biểu   hữu  thụ đề  Đà-la sơn  ，thượng  cao   vạn   nhị   thiên   do-tuần ，túng quảng  vạn   nhị   thiên   do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  tam duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。tứ giả khứ  thụ đề  Đà-la sơn  biểu   hữu  sơn  danh   thiện kiến  ，cao   lục   thiên   do-tuần ，túng quảng  lục   thiên   do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  tứ duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。ngũ giả thiện kiến  sơn  biểu   hữu  mã tự  sơn  ，cao   tam thiên  do-tuần ，túng quảng  tam thiên  do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  ngũ duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。lục giả khứ  mã tự  sơn  biểu   hữu  ni  di   Đà-la sơn  ，cao   thiên   nhị bách do-tuần ，túng quảng  thiên   nhị bách do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  lục   duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。thất giả khứ  ni  di   Đà-la sơn  biểu   hữu  điều phục  sơn  ，cao   lục bách do-tuần ，túng quảng  lục bách do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  thất   duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。bát giả điều phục  sơn  biểu   hữu  Kim Cương luân  sơn  ，cao   tam bách do tuần  ，túng quảng  tam bách do tuần  ，châu táp  vô lượng  ，thất bảo  sở   thành  ，nhật quang  chiếu   sơn  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  bát   duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。phục thứ ，thượng  vạn   do-tuần hữu  Thiên cung  điện  ，danh vi tinh tú ，lưu ly sở   thành  ，nhật quang  chiếu   bỉ   ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  cửu  duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。phục thứ ，nhật cung  điện  quang   chiếu   ư  Đại địa  ，xúc   nhi   sanh  nhiệt   ，thị  vi  thập   duyên  nhật quang  viêm  nhiệt   。」nhĩ thời  ，Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「以此十因緣， 
「dĩ  thử   thập   nhân duyên  ，
 
日名為千光， 
nhật   danh vi thiên   quang   ，
 
光明炎熾熱， 
quang minh  viêm  sí   nhiệt   ，
 
佛日之所說。」 
Phật nhật  chi sở thuyết  。」
 
佛告比丘：「何故冬日宮殿寒而不可近，有光而冷？有十三緣，雖光而冷。云何為十三？一者須彌山、佉陀羅山中間有水，廣八萬四千由旬，周匝無量，其水生雜華：優鉢羅華、拘勿頭、鉢頭摩、分陀利、須乾提華，日光所照，觸而生冷，是為一緣日光為冷。二者佉陀羅山、伊沙陀羅山中間有水，廣四萬二千由旬，縱廣四萬二千由旬，周匝無量，有水生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為二緣日光為冷。三者伊沙陀羅山去樹提陀羅山中間有水，廣二萬一千由旬，周匝無量，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為三緣日光為冷。四者善見山、樹提山中間有水，廣萬二千由旬，周匝無量，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為四緣日光為冷。五者善見山、馬祀山中間有水，廣六千由旬，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為五緣日光為冷。六者馬祀山、尼彌陀羅山中間有水，廣千二百由旬，周匝無量，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為六緣日光為冷。尼彌陀羅山、調伏山中間有水，廣六百由旬，周匝無量，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為七緣日光為冷。調伏山、金剛輪山中間有水，廣三百由旬，周匝無量，生諸雜華，日光所照，觸而生冷，是為八緣日光為冷。復次，此閻浮利地大海江河，日光所照，觸而生冷，是為九緣日光為冷。閻浮提地河少，拘耶尼地水多，日光所照，觸而生冷，是為十緣日光為冷。拘耶尼河少，弗于逮水多，日光所照，觸而生冷，是為十一緣日光為冷。弗于逮河少，欝單曰河多，日光所照，觸而生冷，是為十二緣日光為冷。復次，日宮殿光照大海水，日光所照，觸而生冷，是為十三緣日光為冷。」佛時頌曰： 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「hà cố  đông   nhật cung  điện  hàn   nhi   bất khả cận  ，hữu  quang   nhi   lãnh   ？hữu  thập tam  duyên  ，tuy   quang   nhi   lãnh   。vân hà vi thập tam  ？nhất giả Tu-di sơn  、Khư-đà-la sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  bát vạn tứ thiên  do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，kỳ  thủy   sanh  Tạp hoa  ：ưu-bát-la hoa  、câu  vật   đầu   、bát đầu ma  、phân đà lợi 、tu   kiền  Đề  hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  nhất   duyên  nhật quang  vi  lãnh   。nhị giả Khư-đà-la sơn  、Y sa đà la  sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，túng quảng  tứ vạn nhị thiên do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，hữu  thủy   sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  nhị duyên  nhật quang  vi  lãnh   。tam giả Y sa đà la  sơn  khứ  thụ đề  Đà-la sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  nhị vạn nhất thiên  do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  tam duyên  nhật quang  vi  lãnh   。tứ giả thiện kiến  sơn  、thụ đề  sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  vạn   nhị   thiên   do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  tứ duyên  nhật quang  vi  lãnh   。ngũ giả thiện kiến  sơn  、mã tự  sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  lục   thiên   do-tuần ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  ngũ duyên  nhật quang  vi  lãnh   。lục giả mã tự  sơn  、ni  di   Đà-la sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  thiên   nhị bách do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  lục   duyên  nhật quang  vi  lãnh   。ni  di   Đà-la sơn  、điều phục  sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  lục bách do-tuần ，châu táp  vô lượng  ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  thất   duyên  nhật quang  vi  lãnh   。điều phục  sơn  、Kim Cương luân  sơn  trung gian hữu  thủy   ，quảng  tam bách do tuần  ，châu táp  vô lượng  ，sanh  chư   Tạp hoa  ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  bát   duyên  nhật quang  vi  lãnh   。phục thứ ，thử   Diêm Phù Lợi địa đại  hải   giang   hà   ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  cửu  duyên  nhật quang  vi  lãnh   。Diêm-phù-đề địa   hà   thiểu  ，câu  da   ni  địa   thủy   đa   ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  thập   duyên  nhật quang  vi  lãnh   。câu  da   ni  hà   thiểu  ，phất vu đãi  thủy   đa   ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  thập nhất  duyên  nhật quang  vi  lãnh   。phất vu đãi  hà   thiểu  ，Uất-đan-viết hà   đa   ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  thập nhị duyên  nhật quang  vi  lãnh   。phục thứ ，nhật cung  điện  quang   chiếu   đại hải thủy ，nhật quang  sở   chiếu   ，xúc   nhi   sanh  lãnh   ，thị  vi  thập tam  duyên  nhật quang  vi  lãnh   。」Phật thời  tụng   viết   ：
 
「以此十三緣， 
「dĩ  thử   thập tam  duyên  ，
 
日名為千光， 
nhật   danh vi thiên   quang   ，
 
其光明清冷， 
kỳ  quang minh  thanh   lãnh   ，
 
佛日之所說。」 
Phật nhật  chi sở thuyết  。」
 
佛告比丘：「月宮殿有時損質盈虧，光明損減，是故月宮名之為損。月有二義：一曰住常度，二曰宮殿。四方遠見故圓，寒溫和適，天銀、琉璃所成，二分天銀，純真無雜，內外清徹，光明遠照，一分琉璃，純真無雜，外內清徹，光明遠照。月宮殿縱廣四十九由旬，宮牆及地薄如梓柏，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「Nguyệt Cung điện  Hữu Thời  tổn   chất  doanh  khuy   ，quang minh  tổn giảm  ，thị cố Nguyệt Cung danh   chi vi  tổn   。nguyệt   hữu  nhị nghĩa  ：nhất   viết   trụ/trú   thường   độ  ，nhị   viết   cung điện 。tứ phương  viễn  kiến  cố  viên   ，hàn   ôn  hòa  thích  ，Thiên   ngân   、lưu ly sở   thành  ，nhị   phần  Thiên   ngân   ，thuần  chân   vô tạp  ，nội ngoại  thanh   triệt   ，quang minh  viễn  chiếu   ，nhất phân  lưu ly ，thuần  chân   vô tạp  ，ngoại   nội  thanh   triệt   ，quang minh  viễn  chiếu   。Nguyệt Cung điện  túng quảng  tứ thập  cửu  do-tuần ，cung   tường   cập địa   bạc  như   tử   bách   ，cung   tường   thất trọng ，thất trọng lan thuẫn 、thất trọng la võng 、thất trọng bảo linh  、thất trọng hàng thụ ，châu táp  giáo sức  dĩ  thất bảo  thành  ，nãi chí vô số  chúng   điểu   tướng  hòa  nhi   minh   。
 
「其月宮殿為五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉風，五曰調風。月天子所止正殿，琉璃所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。月天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟，猶如天衣。月天子身放光明，照琉璃殿，琉璃殿光照于月宮，月宮光出照四天下。月天子壽天五百歲，子孫相承，無有異系。其宮不壞，終于一劫。月宮行時，其月天子無有行意，言我行住，常以五欲自相娛樂。月宮行時，無數百千諸大天神常在前導，好樂無倦，好樂捷疾，因是月天名為捷疾。 
「kỳ  Nguyệt Cung điện  vi  ngũ   phong   sở trì  ：nhất   viết   trì   phong   ，nhị   viết   dưỡng  phong   ，tam  viết   thọ/thụ   phong   ，tứ   viết   chuyển  phong   ，ngũ   viết   điều  phong   。Nguyệt Thiên tử  sở   chỉ   chánh điện ，lưu ly sở tạo  ，cao   thập lục  do-tuần ，điện  hữu  tứ môn  ，châu táp  lan thuẫn 。Nguyệt Thiên tử  tọa   túng quảng  bán   do-tuần ，thất bảo  sở   thành  ，thanh tịnh nhu nhuyễn  ，do như  thiên y  。Nguyệt Thiên tử  thân  phóng  quang minh  ，chiếu   lưu ly điện  ，lưu ly điện  quang   chiếu   vu  Nguyệt Cung ，Nguyệt Cung quang   xuất  chiếu   tứ thiên hạ  。Nguyệt Thiên tử  thọ   Thiên   ngũ bách  tuế   ，tử  tôn  tướng  thừa   ，vô hữu dị  hệ   。kỳ  cung   bất hoại  ，chung   vu  nhất kiếp  。Nguyệt Cung hạnh/hành/hàng  thời  ，kỳ  Nguyệt Thiên tử  vô hữu hạnh/hành/hàng  ý   ，ngôn  ngã   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   ，thường   dĩ  ngũ dục  tự tướng ngu lạc 。Nguyệt Cung hạnh/hành/hàng  thời  ，vô số  bách thiên chư   Đại  thiên thần  thường   tại   tiền đạo  ，hảo  lạc/nhạc  vô quyện  ，hảo  lạc/nhạc  tiệp  tật   ，nhân   thị  nguyệt thiên  danh vi tiệp  tật   。
 
「月天子身出千光明，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業功德故有此光明，是故月天子名曰千光。宿業功德云何？世間有人供養沙門、婆羅門，施諸窮乏飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨意所須，不逆人意，供養持戒諸賢聖人。猶是種種無數法喜，善心光明。如剎利王水澆頭種初登王位，善心歡喜，亦復如是。以是因緣，身壞命終，為月天子，月宮殿有千光明，故言善業得千光明。 
「Nguyệt Thiên tử  thân  xuất  thiên   quang minh  ，ngũ bách  quang   hạ  chiếu   ，ngũ bách  quang   bàng  chiếu   ，tư   do   tú  nghiệp   công đức  cố  hữu  thử   quang minh  ，thị cố Nguyệt Thiên tử  danh   viết   thiên   quang   。tú  nghiệp   công đức  vân hà ？thế gian hữu  nhân   cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，thí  chư   cùng   phạp   ẩm thực  、y phục 、thang dược 、tượng   mã   、xa   thừa  、phòng xá  、đăng   chúc   ，phân bố thời  dữ  ，tùy ý  sở   tu   ，bất nghịch  nhân   ý   ，cúng dường trì giới chư   hiền   Thánh nhân  。do  thị  chủng chủng vô số  pháp hỉ  ，thiện  tâm quang minh  。như   sát   lợi   Vương  thủy   kiêu  đầu   chủng  sơ   đăng   Vương  vị   ，thiện tâm  hoan hỉ  ，diệc phục như thị 。dĩ  thị  nhân duyên  ，thân hoại  mạng chung  ，vi  Nguyệt Thiên tử  ，Nguyệt Cung điện  hữu  thiên   quang minh  ，cố  ngôn  thiện nghiệp  đắc   thiên   quang minh  。
 
「復以何業得千光明？世間有人不殺，不盜，不邪婬，不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取、瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道頭有大浴池清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜快樂。彼行十善者，善心歡喜，亦復如是。其人身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千光。 
「phục  dĩ hà nghiệp   đắc   thiên   quang minh  ？thế gian hữu  nhân   bất sát  ，bất đạo   ，bất tà dâm ，bất lưỡng thiệt  、ác khẩu  、vọng ngôn  、khỉ ngữ  ，bất tham   thủ   、sân khuể  、tà kiến  ，dĩ  thử   nhân duyên  ，thiện tâm  hoan hỉ  。do như  tứ cù  đạo  đầu   hữu  Đại  dục   trì   thanh tịnh vô uế  ，hữu  nhân   viễn  hạnh/hành/hàng  ，bì   cực  nhiệt   khát  ，lai  nhập   thử   trì   ，táo dục thanh   lương  ，hoan hỉ  khoái lạc 。bỉ   hạnh/hành/hàng  thập   thiện giả ，thiện tâm  hoan hỉ  ，diệc phục như thị 。kỳ nhân thân hoại  mạng chung  ，vi  Nguyệt Thiên tử  ，cư  Nguyệt Cung điện  ，hữu  thiên   quang minh  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，danh   thiện nghiệp  thiên   quang   。
 
「復以何因緣得千光明？世間有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，以此因緣，善心歡喜。身壞命終，為月天子，居月宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千光。六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩睺多，百摩睺多名優婆摩。若日宮殿六月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，是時，月宮殿半歲南行，不過閻浮提；月北行亦復如是。 
「phục  dĩ hà nhân duyên  đắc   thiên   quang minh  ？thế gian hữu  nhân   bất sát  、bất đạo   、bất dâm  、bất khi   、bất ẩm  tửu   ，dĩ  thử   nhân duyên  ，thiện tâm  hoan hỉ  。thân hoại  mạng chung  ，vi  Nguyệt Thiên tử  ，cư  Nguyệt Cung điện  ，hữu  thiên   quang minh  ，dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，danh   thiện nghiệp  thiên   quang   。lục   thập niệm  khoảnh  danh   nhất   La   da   ，tam thập  La   da   danh   ma   hầu  đa   ，bách  ma   hầu  đa   danh   ưu bà  ma   。nhược/nhã  nhật cung  điện  lục   nguyệt   Nam   hạnh/hành/hàng  ，nhật   hạnh/hành/hàng  tam thập  lý   ，cực  Nam   bất quá Diêm-phù-đề ，Thị thời ，Nguyệt Cung điện  bán   tuế   Nam   hạnh/hành/hàng  ，bất quá Diêm-phù-đề ；nguyệt   Bắc   hạnh/hành/hàng  diệc phục như thị 。
 
「以何緣故月宮殿小小損減？有三因緣故月宮殿小小損減：一者月出於維，是為一緣故月損減。復次，月宮殿內有諸大臣身著青服，隨次而上，住處則青，是故月減，是為二緣月日日減。復次，日宮有六十光，光照於月宮，映使不現，是故所映之處月則損減。是為三緣月光損減。 
「dĩ  hà duyên  cố  Nguyệt Cung điện  tiểu   tiểu   tổn giảm  ？hữu  tam nhân duyên  cố  Nguyệt Cung điện  tiểu   tiểu   tổn giảm  ：nhất giả nguyệt   xuất  ư  duy   ，thị  vi  nhất   duyên  cố  nguyệt   tổn giảm  。phục thứ ，Nguyệt Cung điện  nội  hữu  chư   đại thần  thân  trước/trứ  thanh  phục   ，tùy   thứ   nhi   thượng  ，trụ xứ  tức   thanh  ，thị cố nguyệt   giảm   ，thị  vi  nhị duyên  nguyệt   nhật nhật giảm   。phục thứ ，nhật cung  hữu  lục thập  quang   ，quang   chiếu   ư  Nguyệt Cung ，ánh   sử  bất hiện  ，thị cố sở   ánh   chi xứ/xử  nguyệt   tức   tổn giảm  。thị  vi  tam duyên  nguyệt quang  tổn giảm  。
 
「復以何緣月光漸滿？復有三因緣使月光漸滿。何等為三？一者月向正方，是故月光滿。二者月宮諸臣盡著青衣，彼月天子以十五日處中而坐，共相娛樂，光明遍照，遏諸天光，故光普滿。猶如眾燈燭中燃大炬火，遏諸燈明。彼月天子亦復如是，以十五日在天眾中，遏絕眾明，其光獨照，亦復如是，是為二因緣。三者日天子雖有六十光照於月宮，十五日時月天子能以光明逆照，使不掩翳，是為三因緣月宮團滿無有損減。復以何緣月有黑影？以閻浮樹影在於月中，故月有影。」 
「phục  dĩ  hà duyên  nguyệt quang  tiệm  mãn   ？phục hưũ tam nhân duyên  sử  nguyệt quang  tiệm  mãn   。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả nguyệt   hướng   chánh  phương   ，thị cố nguyệt quang  mãn   。nhị giả Nguyệt Cung chư   Thần   tận  trước/trứ  thanh  y  ，bỉ   Nguyệt Thiên tử  dĩ  thập ngũ  nhật   xứ trung  nhi   tọa   ，cộng tướng ngu lạc ，quang minh biến chiếu  ，át   chư   thiên quang  ，cố  quang   phổ   mãn   。do như  chúng   đăng   chúc   trung  nhiên   Đại  cự   hỏa   ，át   chư   đăng minh  。bỉ   Nguyệt Thiên tử  diệc phục như thị ，dĩ  thập ngũ  nhật   tại   Thiên Chúng trung  ，át   tuyệt   chúng   minh   ，kỳ  quang   độc   chiếu   ，diệc phục như thị ，thị  vi  nhị nhân  duyên  。tam giả Nhật Thiên tử  tuy hữu  lục thập  quang   chiếu   ư  Nguyệt Cung ，thập ngũ  nhật   thời  Nguyệt Thiên tử  năng  dĩ  quang minh  nghịch  chiếu   ，sử  bất yểm   ế   ，thị  vi  tam nhân duyên  Nguyệt Cung đoàn   mãn   vô hữu tổn giảm  。phục  dĩ  hà duyên  nguyệt   hữu  hắc  ảnh   ？dĩ  Diêm-phù  thụ/thọ   ảnh   tại   ư  nguyệt   trung  ，cố  nguyệt   hữu  ảnh   。」
 
佛告比丘：「心當如月，清涼無熱，至檀越家，專念不亂。復以何緣有諸江河？因日月有熱，因熱有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世間有江河。有何因緣世間有五種子？有大亂風，從不敗世界吹種子來生此國，一者根子，二者莖子，三者節子，四者虛中子，五者子子，是為五子。以此因緣，世間有五種子出。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tâm   đương  như   nguyệt   ，thanh   lương  vô nhiệt  ，chí   đàn việt  gia  ，chuyên niệm  bất loạn   。phục  dĩ  hà duyên  hữu  chư   giang   hà   ？nhân   nhật nguyệt hữu  nhiệt   ，nhân   nhiệt   hữu  chích  ，nhân   chích  hữu  hãn  ，nhân   hãn  thành  giang   hà   ，cố  thế gian hữu  giang   hà   。hữu hà  nhân duyên  thế gian hữu  ngũ chủng  tử  ？hữu  Đại  loạn   phong   ，tùng  bất bại   thế giới xuy  chủng tử lai sanh  thử   quốc   ，nhất giả căn  tử  ，nhị giả hành   tử  ，tam giả tiết  tử  ，tứ giả hư  trung  tử  ，ngũ giả tử  tử  ，thị  vi  ngũ   tử  。dĩ  thử   nhân duyên  ，thế gian hữu  ngũ chủng  tử  xuất  。
 
「此閻浮提日中時，弗于逮日沒，拘耶尼日出，鬱單曰夜半；拘耶尼日中閻浮提日沒，鬱單曰日出，弗于逮夜半；鬱單曰日中，拘耶尼日沒，弗于逮日出，閻浮提夜半；若弗于逮日中，鬱單曰日沒，閻浮提日出，拘耶尼夜半。閻浮提東方，弗于逮為西方；閻浮提為西方，拘耶尼為東方；拘耶尼為西方，鬱單曰為東方；鬱單曰為西方，弗于逮為東方。 
「thử   Diêm-phù-đề nhật   trung  thời  ，phất vu đãi  nhật một  ，câu  da   ni  nhật   xuất  ，uất   đan  viết   dạ bán ；câu  da   ni  nhật   trung  Diêm-phù-đề nhật một  ，uất   đan  viết   nhật   xuất  ，phất vu đãi  dạ bán ；uất   đan  viết   nhật   trung  ，câu  da   ni  nhật một  ，phất vu đãi  nhật   xuất  ，Diêm-phù-đề dạ bán ；nhược/nhã  phất vu đãi  nhật   trung  ，uất   đan  viết   nhật một  ，Diêm-phù-đề nhật   xuất  ，câu  da   ni  dạ bán 。Diêm-phù-đề Đông phương  ，phất vu đãi  vi  Tây phương  ；Diêm-phù-đề vi  Tây phương  ，câu  da   ni  vi  Đông phương  ；câu  da   ni  vi  Tây phương  ，uất   đan  viết   vi  Đông phương  ；uất   đan  viết   vi  Tây phương  ，phất vu đãi  vi  Đông phương  。
 
「所以閻浮提名閻浮者，下有金山，高三十由旬，因閻浮樹生，故得名為閻浮金。閻浮樹其果如蕈，其味如蜜。樹有五大孤，四面四孤，上有一孤，其東孤孤果乾闥和所食；其南孤者七國人所食：一曰拘樓國、二曰拘羅婆、三名毘提、四名善毘提、五名漫陀、六名婆羅、七名婆梨；其西孤果海虫所食；其北孤果者禽獸所食；其上孤果者星宿天所食。七大國北有七大黑山：一曰裸土，二曰白鶴，三曰守宮，四者仙山，五者高山，六者禪山，七者土山。此七黑山上有七婆羅門仙人，此七仙人住處，一名善帝，二名善光，三名守宮，四名仙人，五者護宮，六者伽那那，七者增益。」 
「sở dĩ Diêm-phù-đề danh   Diêm-phù  giả ，hạ  hữu  kim sơn  ，cao   tam thập  do-tuần ，nhân   Diêm-phù  thụ/thọ   sanh  ，cố  đắc   danh vi Diêm-phù  kim   。Diêm-phù  thụ/thọ   kỳ  quả   như   khuẩn   ，kỳ  vị   như   mật   。thụ/thọ   hữu  ngũ đại  cô   ，tứ   diện   tứ   cô   ，thượng  hữu nhất  cô   ，kỳ  Đông   cô   cô   quả   càn-thát hòa  sở   thực/tự  ；kỳ  Nam   cô   giả thất   quốc   nhân   sở   thực/tự  ：nhất   viết   câu  lâu   quốc   、nhị   viết   câu  La bà  、tam  danh   Tì   Đề  、tứ   danh   thiện  Tì   Đề  、ngũ   danh   mạn  đà  、lục   danh   Bà la  、thất   danh   Bà lê  ；kỳ  Tây  cô   quả hải  trùng   sở   thực/tự  ；kỳ  Bắc   cô   quả   giả cầm   thú   sở   thực/tự  ；kỳ  thượng  cô   quả   giả tinh tú Thiên   sở   thực/tự  。thất đại  quốc   Bắc   hữu  thất đại  hắc sơn  ：nhất   viết   lỏa  độ  ，nhị   viết   bạch   hạc   ，tam  viết   thủ  cung   ，tứ giả tiên  sơn  ，ngũ giả cao sơn  ，lục giả Thiền  sơn  ，thất giả độ  sơn  。thử   thất   hắc  sơn thượng hữu  thất   Bà-la-môn Tiên nhân ，thử   thất   Tiên nhân trụ xứ  ，nhất   danh   thiện  đế   ，nhị   danh   thiện  quang   ，tam  danh   thủ  cung   ，tứ   danh   Tiên nhân ，ngũ giả hộ   cung   ，lục giả già na  na  ，thất giả tăng ích  。」
 
佛告比丘：「劫初眾生食地味已，久住於世，其食多者顏色麤悴，其食少者顏色光潤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地味消竭。又地皮生，狀如薄餅，色味香潔。爾時，眾生聚集一處，懊惱悲泣，椎胷而言：『咄哉為禍！今者地味初不復現。』猶如今人得盛美味，稱言美善，後復失之以為憂惱，彼亦如是憂惱悔恨。後食地皮，漸得其味，其食多者顏色麤悴，其食少者顏色潤澤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地皮消竭。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「kiếp sơ  chúng sanh thực/tự  địa   vị   dĩ   ，cửu trụ  ư  thế   ，kỳ  thực/tự  đa   giả nhan sắc thô   tụy   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả nhan   sắc quang  nhuận   ，nhiên hậu  nãi  tri   chúng sanh nhan sắc hình mạo  ưu liệt  ，hỗ tương thị phi  ，ngôn  ：『ngã   thắng  nhữ   ，nhữ   bất như   ngã   。』dĩ  kỳ tâm tồn   bỉ ngã ，hoài   tránh   cạnh   cố  ，địa   vị   tiêu kiệt  。hựu   địa   bì   sanh  ，trạng   như   bạc  bính   ，sắc vị  hương khiết  。nhĩ thời  ，chúng sanh tụ tập  nhất   xứ/xử  ，áo não  bi khấp  ，chuy   胷nhi   ngôn  ：『đốt  tai   vi  họa   ！kim   giả địa   vị   sơ   bất phục hiện 。』do như  kim   nhân   đắc   thịnh  mỹ   vị   ，xưng  ngôn  mỹ   thiện  ，hậu  phục  thất   chi dĩ  vi  ưu não  ，bỉ   diệc như thị ưu não  hối  hận  。hậu  thực/tự  địa   bì   ，tiệm đắc  kỳ  vị   ，kỳ  thực/tự  đa   giả nhan sắc thô   tụy   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả nhan sắc nhuận trạch  ，nhiên hậu  nãi  tri   chúng sanh nhan sắc hình mạo  ưu liệt  ，hỗ tương thị phi  ，ngôn  ：『ngã   thắng  nhữ   ，nhữ   bất như   ngã   。』dĩ  kỳ tâm tồn   bỉ ngã ，hoài   tránh   cạnh   cố  ，địa   bì   tiêu kiệt  。
 
「其後復有地膚出，轉更麤厚，色如天華，軟若天衣，其味如蜜。時，諸眾生復取共食，久住於世，食之多者顏色轉損，食甚少者顏色光澤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地膚消竭。其後復有自然粳米，無有糠糩，不加調和，備眾美味。爾時，眾生聚集而言：『咄哉為禍！今者地膚忽不復現。』猶如今人遭禍逢難，稱言：『苦哉！』爾時，眾生亦復如是懊惱悲歎。 
「kỳ  hậu  phục hưũ địa   phu   xuất  ，chuyển canh  thô   hậu   ，sắc   như   thiên hoa  ，nhuyễn   nhược/nhã  thiên y  ，kỳ  vị   như   mật   。thời  ，chư   chúng sanh phục  thủ   cọng  thực/tự  ，cửu trụ  ư  thế   ，thực/tự  chi đa   giả nhan sắc chuyển  tổn   ，thực/tự  thậm   thiểu  giả nhan   sắc quang  trạch   ，nhiên hậu  nãi  tri   chúng sanh nhan sắc hình mạo  ưu liệt  ，hỗ tương thị phi  ，ngôn  ：『ngã   thắng  nhữ   ，nhữ   bất như   ngã   。』dĩ  kỳ tâm tồn   bỉ ngã ，hoài   tránh   cạnh   cố  ，địa   phu   tiêu kiệt  。kỳ  hậu  phục hưũ tự nhiên  canh  mễ   ，vô hữu khang   糩，bất gia   điều hoà ，bị   chúng   mỹ   vị   。nhĩ thời  ，chúng sanh tụ tập  nhi   ngôn  ：『đốt  tai   vi  họa   ！kim   giả địa   phu   hốt   bất phục hiện 。』do như  kim   nhân   tao   họa   phùng   nạn/nan  ，xưng  ngôn  ：『khổ   tai   ！』nhĩ thời  ，chúng sanh diệc phục như thị áo não  bi   thán   。
 
「其後眾生便共取粳米食之，其身麤醜，有男女形，互相瞻視，遂生欲想，共在屏處為不淨行。餘眾生見言：『咄此為非！云何眾生共生有如此事？』彼行不淨男子者，見他呵責，即自悔過言：『我所為非。』即身投地。其彼女人見其男子以身投地，悔過不起，女人即便送食。餘眾生見，問女人言：『汝持此食，欲以與誰？』答曰：『彼悔過眾生墮不善行者，我送食與之。』因此言故，世間便有不善夫主之名；以送飯與夫，因名之為妻。 
「kỳ  hậu  chúng sanh tiện   cọng  thủ   canh  mễ   thực/tự  chi ，kỳ thân thô   xú   ，hữu  nam nữ hình   ，hỗ tương chiêm thị  ，toại   sanh  dục tưởng  ，cọng  tại   bình   xứ/xử  vi  bất tịnh hạnh 。dư   chúng sanh kiến  ngôn  ：『đốt  thử   vi  phi   ！vân hà chúng sanh cọng  sanh hữu  như   thử sự  ？』bỉ   hạnh/hành/hàng  bất tịnh  nam   tử  giả ，kiến  tha  ha trách  ，tức   tự   hối quá  ngôn  ：『ngã sở vi  phi   。』tức   thân  đầu   địa   。kỳ  bỉ   nữ nhân  kiến  kỳ  nam   tử  dĩ  thân  đầu   địa   ，hối quá  bất khởi   ，nữ nhân  tức   tiện   tống   thực/tự  。dư   chúng sanh kiến  ，vấn   nữ nhân  ngôn  ：『nhữ   trì   thử   thực/tự  ，dục   dĩ  dữ  thùy   ？』đáp   viết   ：『bỉ   hối quá  chúng sanh đọa  bất thiện hành  giả ，ngã   tống   thực/tự  dữ  chi 。』nhân   thử   ngôn  cố  ，thế gian tiện   hữu bất thiện  phu  chủ   chi danh   ；dĩ  tống   phạn  dữ  phu  ，nhân   danh   chi vi  thê  。
 
「其後眾生遂為婬逸，不善法增，為自障蔽，遂造屋舍，以此因緣故，始有舍名。其後眾生婬逸轉增，遂成夫妻。有餘眾生壽、行、福盡，從光音天命終，來生此間，在母胎中，因此世間有處胎名。爾時，先造瞻婆城，次造伽尸婆羅捺城，其次造王舍城。日出時造，即日出時成。以此因緣，世間便有城郭、郡邑王所治名。 
「kỳ  hậu  chúng sanh toại   vi  dâm dật  ，bất thiện pháp  tăng  ，vi  tự   chướng   tế  ，toại   tạo  ốc   xá  ，dĩ  thử   nhân duyên  cố  ，thủy  hữu  xá  danh   。kỳ  hậu  chúng sanh dâm dật  chuyển tăng  ，toại   thành  phu  thê  。hữu dư  chúng sanh thọ   、hạnh/hành/hàng  、phước   tận  ，tùng  Quang âm Thiên  mạng chung  ，lai sanh  thử   gian  ，tại   mẫu   thai   trung  ，nhân   thử thế  gian  hữu  xứ thai  danh   。nhĩ thời  ，tiên  tạo  Chiêm Bà thành   ，thứ   tạo  già   thi   Bà la  nại   thành   ，kỳ  thứ   tạo  Vương-Xá thành 。nhật   xuất thời tạo  ，tức   nhật   xuất thời thành  。dĩ  thử   nhân duyên  ，thế gian tiện   hữu  thành   quách   、quận   ấp   Vương  sở trì  danh   。
 
「爾時，眾生初食自然粳米時，朝收暮熟，暮收朝熟，收後復生，無有莖稈。時，有眾生默自念言：『日日收穫，疲勞我為？今當併取以供數日。』即時併穫，積數日粮。餘人於後語此人言：『今可相與共取粳米。』此人答曰：『我已先積，不須更取。汝欲取者，自隨意去。』後人復自念言：『前者能取二日餘粮，我豈不能取三日粮耶？』此人即積三日餘粮。復有餘人語言：『共取粮去來。』此人答曰：『我已取三日餘粮。汝欲取者，自隨汝意。』此人念言：『彼人能取三日粮，我豈不能取五日粮耶？』取五日粮已。時，眾生競積餘粮故，是時粳米便生糠糩，收已不生，有枯稈現。 
「nhĩ thời  ，chúng sanh sơ   thực/tự  tự nhiên  canh  mễ   thời  ，triêu  thu  mộ   thục   ，mộ   thu  triêu  thục   ，thu  hậu  phục  sanh  ，vô hữu hành   cán   。thời  ，hữu  chúng sanh mặc   tự   niệm ngôn  ：『nhật nhật thu  hoạch   ，bì lao  ngã   vi  ？kim   đương  tính thủ   dĩ  cung/cúng   số  nhật   。』tức   thời  tính hoạch   ，tích  số  nhật   lương   。dư   nhân   ư  hậu  ngữ  thử   nhân   ngôn  ：『kim   khả  tướng  dữ  cọng  thủ   canh  mễ   。』thử   nhân   đáp   viết   ：『ngã   dĩ   tiên  tích  ，bất tu  cánh  thủ   。nhữ   dục thủ  giả ，tự   tùy ý  khứ  。』hậu  nhân   phục  tự   niệm ngôn  ：『tiền   giả năng thủ  nhị   nhật   dư   lương   ，ngã   khởi  bất năng thủ  tam  nhật   lương   da   ？』thử   nhân   tức   tích  tam  nhật   dư   lương   。phục hưũ dư   nhân   ngữ ngôn ：『cọng  thủ   lương   khứ lai  。』thử   nhân   đáp   viết   ：『ngã   dĩ   thủ   tam  nhật   dư   lương   。nhữ   dục thủ  giả ，tự   tùy   nhữ   ý   。』thử   nhân   niệm ngôn  ：『bỉ nhân năng thủ  tam  nhật   lương   ，ngã   khởi  bất năng thủ  ngũ   nhật   lương   da   ？』thủ   ngũ   nhật   lương   dĩ   。thời  ，chúng sanh cạnh   tích  dư   lương   cố  ，Thị thời canh  mễ   tiện   sanh  khang   糩，thu  dĩ   bất sanh  ，hữu  khô   cán   hiện   。
 
「爾時，眾生集在一處，懊惱悲泣，拍胷而言：『咄此為哉！』自悼責言：『我等本皆化生，以念為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙。其後地味始生，色味具足，時，我等食此地味，久住於世。其食多者顏色轉麤，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：「我色勝，汝色不如。」諍色憍慢故，地味消滅。更生地皮，色香味具。我等時復共取食之，久住於世。其食多者色轉麤悴，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：「我色勝，汝色不如。」諍色憍慢故，地皮消滅。更生地膚，轉更麤厚，色香味具。我等時復共取食之，久住於世。其食多者色轉麤悴，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：「我色勝，汝色不如。」諍色憍慢故，地膚滅。更生自然粳米，色香味具。我等時復共取食之，朝穫暮熟，暮穫朝熟，收以隨生，無有載收。由我爾時競共積聚故，便生糠糩，收已不生，現有根稈。我等今者寧可共封田宅，以分疅畔。』 
「nhĩ thời  ，chúng sanh tập   tại   nhất   xứ/xử  ，áo não  bi khấp  ，phách   胷nhi   ngôn  ：『đốt  thử   vi  tai   ！』tự   điệu   trách  ngôn  ：『ngã đẳng bổn  giai   hóa sanh  ，dĩ  niệm   vi  thực/tự  ，thân quang  tự   chiếu   ，thần túc  phi   không  ，an lạc vô ngại  。kỳ  hậu  địa   vị   thủy sanh  ，sắc vị  cụ túc ，thời  ，ngã đẳng thực/tự  thử   địa   vị   ，cửu trụ  ư  thế   。kỳ  thực/tự  đa   giả nhan sắc chuyển  thô   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả sắc   do  quang   trạch   ，ư thị chúng   sanh tâm hoài   bỉ ngã ，sanh  kiêu mạn tâm   ngôn  ：「ngã   sắc   thắng  ，nhữ   sắc   bất như   。」tránh   sắc   kiêu mạn cố  ，địa   vị   tiêu diệt  。cánh  sanh  địa   bì   ，sắc   hương   vị   cụ   。ngã đẳng thời  phục  cọng  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  ư  thế   。kỳ  thực/tự  đa   giả sắc   chuyển  thô   tụy   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả sắc   do  quang   trạch   ，ư thị chúng   sanh tâm hoài   bỉ ngã ，sanh  kiêu mạn tâm   ngôn  ：「ngã   sắc   thắng  ，nhữ   sắc   bất như   。」tránh   sắc   kiêu mạn cố  ，địa   bì   tiêu diệt  。cánh  sanh  địa   phu   ，chuyển canh  thô   hậu   ，sắc   hương   vị   cụ   。ngã đẳng thời  phục  cọng  thủ   thực/tự  chi ，cửu trụ  ư  thế   。kỳ  thực/tự  đa   giả sắc   chuyển  thô   tụy   ，kỳ  thực/tự  thiểu  giả sắc   do  quang   trạch   ，ư thị chúng   sanh tâm hoài   bỉ ngã ，sanh  kiêu mạn tâm   ngôn  ：「ngã   sắc   thắng  ，nhữ   sắc   bất như   。」tránh   sắc   kiêu mạn cố  ，địa   phu   diệt   。cánh  sanh  tự nhiên  canh  mễ   ，sắc   hương   vị   cụ   。ngã đẳng thời  phục  cọng  thủ   thực/tự  chi ，triêu  hoạch   mộ   thục   ，mộ   hoạch   triêu  thục   ，thu  dĩ  tùy   sanh  ，vô hữu tái  thu  。do   ngã   nhĩ thời  cạnh   cọng  tích tụ  cố  ，tiện   sanh  khang   糩，thu  dĩ   bất sanh  ，hiện hữu  căn  cán   。ngã đẳng kim   giả ninh   khả  cọng  phong   điền   trạch   ，dĩ  phần  疅bạn   。』
 
「時，即共分田以異疅畔，計有彼我。其後遂自藏己米，盜他田穀。餘眾生見已，語言：『汝所為非，汝所為非。云何自藏己物，盜他財物？』即呵責言：『汝後勿復為盜。』如是不已，猶復為盜，餘人復呵言：『汝所為非，何故不休？』即便以手杖打，將詣眾中，告眾人言：『此人自藏粳米，盜他田穀。』盜者復言：『彼人打我。』眾人聞已，懊惱涕泣，拊胷而言：『世間轉惡，乃是惡法生耶？』遂生憂結熱惱苦報，此是生、老、病、死之原，墜墮惡趣。有田宅疅畔別異，故生諍訟，以致怨讐，無能決者。『我等今者寧可立一平等主，善護人民，賞善罰惡，我等眾人各共減割以供給之。』 
「thời  ，tức   cọng  phần  điền   dĩ  dị   疅bạn   ，kế  hữu  bỉ ngã 。kỳ  hậu  toại   tự   tạng  kỷ   mễ   ，đạo   tha  điền   cốc   。dư   chúng sanh kiến  dĩ   ，ngữ ngôn ：『nhữ   sở   vi  phi   ，nhữ   sở   vi  phi   。vân hà tự   tạng  kỷ   vật   ，đạo   tha  tài vật  ？』tức   ha trách  ngôn  ：『nhữ   hậu  vật   phục  vi  đạo   。』như thị bất dĩ   ，do  phục  vi  đạo   ，dư   nhân   phục  ha  ngôn  ：『nhữ   sở   vi  phi   ，hà cố  bất hưu   ？』tức   tiện   dĩ  thủ   trượng  đả   ，tướng  nghệ   chúng   trung  ，cáo  chúng nhân ngôn  ：『thử   nhân   tự   tạng  canh  mễ   ，đạo   tha  điền   cốc   。』đạo   giả phục  ngôn  ：『bỉ nhân đả   ngã   。』chúng nhân văn dĩ  ，áo não  thế   khấp   ，phụ  胷nhi   ngôn  ：『thế gian chuyển  ác  ，nãi  thị  ác pháp  sanh  da   ？』toại   sanh  ưu   kết/kiết   nhiệt não  khổ   báo   ，thử   thị  sanh  、lão   、bệnh   、tử   chi nguyên   ，trụy   đọa  ác thú 。hữu  điền   trạch   疅bạn   biệt dị  ，cố  sanh  tranh tụng  ，dĩ  trí   oán   thù ，vô năng  quyết  giả 。『ngã đẳng kim   giả ninh   khả  lập   nhất   bình đẳng  chủ   ，thiện  hộ   nhân dân  ，thưởng   thiện  phạt   ác  ，ngã đẳng chúng nhân các cộng  giảm   cát   dĩ  cung cấp  chi 。』
 
「時，彼眾中有一人形質長大，容貌端正，甚有威德，眾人語言：『我等今欲立汝為主，善護人民，賞善罰惡，當共減割以相供給。』其人聞之，即受為主，應賞者賞，應罰者罰，於是始有民主之名。初民主有子，名曰珍寶。珍寶有子，名曰好味，好味有子，名曰靜齋，靜齋有子，名曰頂生，頂生有子，名曰善行，善行有子，名曰宅行，宅行有子，名曰妙味，妙味有子，名曰味帝，味帝有子，名曰水仙，水仙有子，名曰百智，百智有子，名曰嗜欲，嗜欲有子，名曰善欲，善欲有子，名曰斷結，斷結有子，名曰大斷結，大斷結有子，名曰寶藏，寶藏有子，名曰大寶藏，大寶藏有子，名曰善見，善見有子，名曰大善見，大善見有子，名曰無憂，無憂有子，名曰洲渚，洲渚有子，名曰殖生，殖生有子，名曰山岳，山岳有子，名曰神天，神天有子，名曰遣力，遣力有子，名曰牢車，牢車有子，名曰十車，十車有子，名曰百車，百車有子，名曰牢弓，牢弓有子，名曰百弓，百弓有子，名曰養牧，養牧有子，名曰善思。 
「thời  ，bỉ   chúng   trung hữu  nhất   nhân   hình   chất  trường đại ，dung mạo đoan chánh ，thậm   hữu  uy đức  ，chúng nhân ngữ ngôn ：『ngã đẳng kim   dục   lập   nhữ   vi  chủ   ，thiện  hộ   nhân dân  ，thưởng   thiện  phạt   ác  ，đương  cọng  giảm   cát   dĩ  tướng  cung cấp  。』kỳ nhân văn  chi ，tức   thọ/thụ   vi  chủ   ，ưng  thưởng   giả thưởng   ，ưng  phạt   giả phạt   ，ư thị thủy  hữu  dân   chủ   chi danh   。sơ   dân   chủ   hữu  tử  ，danh   viết   trân bảo  。trân bảo  hữu  tử  ，danh   viết   hảo  vị   ，hảo  vị   hữu  tử  ，danh   viết   tĩnh   trai   ，tĩnh   trai   hữu  tử  ，danh   viết   đảnh/đính   sanh  ，đảnh/đính   sanh hữu  tử  ，danh   viết   thiện  hạnh/hành/hàng  ，thiện  hạnh/hành/hàng  hữu  tử  ，danh   viết   trạch   hạnh/hành/hàng  ，trạch   hạnh/hành/hàng  hữu  tử  ，danh   viết   diệu   vị   ，diệu   vị   hữu  tử  ，danh   viết   vị   đế   ，vị   đế   hữu  tử  ，danh   viết   thủy   tiên  ，thủy   tiên  hữu  tử  ，danh   viết   bách  trí   ，bách  trí   hữu  tử  ，danh   viết   thị   dục   ，thị   dục hữu  tử  ，danh   viết   thiện  dục   ，thiện  dục hữu  tử  ，danh   viết   đoạn kết  ，đoạn kết  hữu  tử  ，danh   viết   Đại  đoạn kết  ，Đại  đoạn kết  hữu  tử  ，danh   viết   Bảo Tạng ，Bảo Tạng hữu  tử  ，danh   viết   đại bảo tạng  ，đại bảo tạng  hữu  tử  ，danh   viết   thiện kiến  ，thiện kiến  hữu  tử  ，danh   viết   Đại  thiện kiến  ，Đại  thiện kiến  hữu  tử  ，danh   viết   Vô ưu  ，Vô ưu  hữu  tử  ，danh   viết   châu chử  ，châu chử  hữu  tử  ，danh   viết   thực   sanh  ，thực   sanh hữu  tử  ，danh   viết   sơn  nhạc   ，sơn  nhạc   hữu  tử  ，danh   viết   Thần   Thiên   ，Thần   thiên hữu  tử  ，danh   viết   khiển  lực   ，khiển  lực   hữu  tử  ，danh   viết   lao   xa   ，lao   xa   hữu  tử  ，danh   viết   thập   xa   ，thập   xa   hữu  tử  ，danh   viết   bách  xa   ，bách  xa   hữu  tử  ，danh   viết   lao   cung   ，lao   cung   hữu  tử  ，danh   viết   bách  cung   ，bách  cung   hữu  tử  ，danh   viết   dưỡng  mục   ，dưỡng  mục   hữu  tử  ，danh   viết   thiện  tư  。
 
「從善思已來有十族，轉輪聖王相續不絕。一名伽(少/兔)麤，二名多羅婆，三名阿葉摩，四名持施，五名伽楞伽，六名瞻婆，七名拘羅婆，八者般闍羅，九者彌私羅，十者聲摩。伽(少/兔)麤王有五轉輪聖王，多羅婆王有五轉輪聖王，阿葉摩王有七轉輪聖王，持施王有七轉輪聖王，伽楞伽王有九轉輪聖王，瞻婆王有十四轉輪聖王，拘羅婆王有三十一轉輪聖王，般闍羅王有三十二轉輪聖王，彌私羅王有八萬四千轉輪聖王，聲摩王有百一轉輪聖王，最後有王，名大善生從。 
「tùng  thiện  tư  dĩ lai  hữu  thập   tộc   ，Chuyển luân Thánh Vương  tướng tục  bất tuyệt   。nhất   danh   già   (Nậu )thô   ，nhị   danh   Ta-la Bà   ，tam  danh   a  diệp   ma   ，tứ   danh   trì   thí  ，ngũ   danh   già   Lăng già  ，lục   danh   Chiêm Bà ，thất   danh   câu  La bà  ，bát giả ba/bát  xà/đồ  La   ，cửu giả di   tư   La   ，thập giả thanh   ma   。già   (Nậu )thô   Vương  hữu  ngũ   Chuyển luân Thánh Vương  ，Ta-la Bà   Vương  hữu  ngũ   Chuyển luân Thánh Vương  ，a  diệp   ma   Vương  hữu  thất   Chuyển luân Thánh Vương  ，trì   thí  Vương  hữu  thất   Chuyển luân Thánh Vương  ，già   Lăng già  Vương  hữu  cửu  Chuyển luân Thánh Vương  ，Chiêm Bà Vương  hữu  thập tứ  Chuyển luân Thánh Vương  ，câu  La bà  Vương  hữu  tam thập nhất Chuyển luân Thánh Vương  ，ba/bát  xà/đồ  La   Vương  hữu  tam thập nhị  Chuyển luân Thánh Vương  ，di   tư   La   Vương  hữu  bát vạn tứ thiên  Chuyển luân Thánh Vương  ，thanh   ma   Vương  hữu  bách nhất  Chuyển luân Thánh Vương  ，tối hậu hữu  Vương  ，danh   Đại  thiện sanh  tùng  。
 
「聲摩王有子，名烏羅婆，烏羅婆有子，名渠羅婆，渠羅婆有子，名尼求羅，尼求羅有子，名師子頰，師子頰有子，名曰白淨王，白淨王有子，名菩薩，菩薩有子，名羅睺羅。由此本緣有剎利名。 
「thanh   ma   Vương  hữu  tử  ，danh   ô   La bà  ，ô   La bà  hữu  tử  ，danh   cừ   La bà  ，cừ   La bà  hữu  tử  ，danh   ni  cầu   La   ，ni  cầu   La   hữu  tử  ，danh   sư tử  giáp   ，sư tử  giáp   hữu  tử  ，danh   viết   bạch   Tịnh Vương  ，bạch   Tịnh Vương  hữu  tử  ，danh   Bồ Tát ，Bồ Tát hữu  tử  ，danh   La-hầu-la 。do thử  bổn  duyên hữu  sát   lợi   danh   。
 
「爾時，有一眾生作是念言：『世間所有家屬萬物皆為刺棘癰瘡，今宜捨離，入山行道，靜處思惟。』時，即遠離家刺，入山靜處，樹下思惟，日日出山，入村乞食。村人見已，加敬供養，眾共稱善：『此人乃能捨離家累，入山求道，以其能離惡不善法。』因是稱曰為婆羅門。婆羅門眾中有不能行禪者，便出山林，遊於人間，自言：『我不能坐禪。』因是名曰無禪婆羅門，經過下村，為不善法，施行毒法，因是相生，遂便名毒。由此因緣，世間有婆羅門種。 
「nhĩ thời  ，hữu nhất  chúng sanh tác thị niệm ngôn  ：『thế gian sở hữu  gia  chúc  vạn vật  giai   vi  thứ  cức   ung sang  ，kim   nghi   xả ly  ，nhập   sơn  hành đạo ，tĩnh   xứ/xử  tư tánh 。』thời  ，tức   viễn ly  gia  thứ  ，nhập   sơn  tĩnh   xứ/xử  ，thụ hạ tư tánh ，nhật nhật xuất  sơn  ，nhập   thôn   khất thực  。thôn   nhân   kiến  dĩ   ，gia   kính   cúng dường ，chúng   cọng  xưng  thiện  ：『thử   nhân   nãi  năng  xả ly  gia  luy  ，nhập   sơn  cầu đạo  ，dĩ  kỳ  năng  ly   ác bất thiện pháp  。』nhân   thị  xưng  viết   vi  à-la-môn 。Bà-la-môn chúng   trung hữu  bất năng  hạnh/hành/hàng  Thiền  giả ，tiện   xuất  sơn lâm  ，du   ư  nhân gian ，tự   ngôn  ：『ngã   bất năng  tọa Thiền  。』nhân   thị danh viết   vô  Thiền  Bà-la-môn ，Kinh   quá/qua  hạ  thôn   ，vi  ất thiện pháp  ，thí  hạnh/hành/hàng  độc  Pháp   ，nhân   thị  tướng  sanh  ，toại   tiện   danh   độc  。do thử nhân duyên  ，thế gian hữu  Bà-la-môn chủng  。
 
「彼眾生中習種種業以自營生，因是故世間有居士種。 
「bỉ   chúng sanh trung  tập   chủng chủng nghiệp  dĩ  tự   doanh  sanh  ，nhân   thị cố thế gian hữu  Cư-sĩ chủng  。
 
「彼眾生中習諸技藝以自生活，因是世間有首陀羅種。 
「bỉ   chúng sanh trung  tập   chư   kỹ nghệ  dĩ  tự sanh  hoạt  ，nhân   thị  thế gian hữu  thủ đà la  chủng  。
 
「世間先有此釋種出已，然後有沙門種。剎利種中有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著也？』於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！我是沙門！』婆羅門種、居士種、首陀羅種眾中有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著？』於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！我是沙門！』 
「thế gian tiên  hữu  thử   Thích chủng  xuất  dĩ   ，nhiên hậu  hữu  Sa Môn chủng  。Sát-lợi chủng trung hữu  nhân   tự   tư tánh ：『thế gian ân ái  ô  uế   bất tịnh  ，hà   túc   tham trước dã  ？』ư thị xả   gia  ，thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  cầu đạo  ：『ngã   thị  Sa Môn ！ngã   thị  Sa Môn ！』Bà-la-môn chủng  、Cư-sĩ chủng  、thủ đà la  chủng  chúng   trung hữu  nhân   tự   tư tánh ：『thế gian ân ái  ô  uế   bất tịnh  ，hà   túc   tham trước ？』ư thị xả   gia  ，thế   trừ   tu   phát   ，pháp phục  cầu đạo  ：『ngã   thị  Sa Môn ！ngã   thị  Sa Môn ！』
 
「若剎利眾中，有身行不善、口行不善、意行不善，行不善已，身壞命終，一向受苦。或婆羅門、居士、首陀羅，身行不善、口行不善、意行不善，彼行不善已，身壞命終，一向受苦。剎利種身行善、口行善、意念善，身壞命終，一向受樂。婆羅門、居士、首陀羅，身行善、口行善、意等念善，身壞命終，一向受樂。剎利種身中有二種行，口、意有二種行，彼身、意行二種已，身壞命終，受苦樂報。婆羅門、居士、首陀羅，身二種行，口、意二種行，彼身、意行二種行已，身壞命終，受苦樂報。 
「nhược/nhã  sát   lợi   chúng   trung  ，hữu thân  hạnh/hành/hàng  bất thiện  、khẩu   hạnh/hành/hàng  bất thiện  、ý   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，hạnh/hành/hàng  bất thiện  dĩ   ，thân hoại  mạng chung  ，nhất hướng  thọ khổ  。hoặc   Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  ，thân  hạnh/hành/hàng  bất thiện  、khẩu   hạnh/hành/hàng  bất thiện  、ý   hạnh/hành/hàng  bất thiện  ，bỉ   hạnh/hành/hàng  bất thiện  dĩ   ，thân hoại  mạng chung  ，nhất hướng  thọ khổ  。Sát-lợi chủng thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   hạnh/hành/hàng  thiện  、ý   niệm   thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，nhất hướng  thọ/thụ   lạc/nhạc  。Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  ，thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   hạnh/hành/hàng  thiện  、ý   đẳng niệm  thiện  ，thân hoại  mạng chung  ，nhất hướng  thọ/thụ   lạc/nhạc  。Sát-lợi chủng thân  trung  hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   hữu nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   thân  、ý   hạnh/hành/hàng  nhị chủng  dĩ   ，thân hoại  mạng chung  ，thọ khổ  lạc/nhạc  báo   。Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  ，thân  nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，khẩu   、ý   nhị chủng  hạnh/hành/hàng  ，bỉ   thân  、ý   hạnh/hành/hàng  nhị chủng  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，thân hoại  mạng chung  ，thọ khổ  lạc/nhạc  báo   。
 
「剎利眾中剃除鬚髮，服三法衣，出家求道，彼修七覺意，彼以信堅固出家為道，修無上梵行，於現法中自身作證：我生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受後有。婆羅門、居士、首陀羅剃除鬚髮，服三法衣，出家求道，彼修七覺意，彼以信堅固出家為道，修無上梵行，於現法中作證：我生死已盡，梵行已立，更不受後有。此四種中，出明行成，得阿羅漢為最第一。是時，梵天說是偈言： 
「sát   lợi   chúng   trung  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia cầu đạo  ，bỉ   tu   thất   giác  ý   ，bỉ   dĩ  tín   kiên cố xuất gia vi  đạo  ，tu   vô thượng phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  tự thân  tác chứng  ：ngã   sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，sở tác dĩ biện ，cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、thủ đà la  thế   trừ   tu   phát   ，phục   tam Pháp  y  ，xuất gia cầu đạo  ，bỉ   tu   thất   giác  ý   ，bỉ   dĩ  tín   kiên cố xuất gia vi  đạo  ，tu   vô thượng phạm hạnh  ，ư hiện pháp trung  tác chứng  ：ngã   sanh tử  dĩ tận  ，phạm hạnh  dĩ   lập   ，cánh  bất thọ/thụ   hậu hữu  。thử   tứ chủng  trung  ，xuất  Minh Hạnh thành  ，đắc   A-la-hán vi  tối   đệ nhất  。Thị thời ，Phạm Thiên  thuyết  thị  kệ   ngôn  ：
 
「『剎利生為最， 
「『sát   lợi   sanh  vi  tối   ，
 
能集諸種姓， 
năng  tập   chư   chủng tính  ，
 
明行成具足， 
Minh Hạnh thành  cụ túc ，
 
天人中為最。』」 
Thiên Nhân trung  vi  tối   。』」
 
佛告諸比丘：「彼梵天說此偈為善說，非不善說，善受，非不善受，我所印可。所以者何？我今如來、至真、等正覺亦說此偈： 
Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「bỉ   Phạm Thiên  thuyết  thử   kệ   vi  thiện thuyết  ，phi   bất thiện thuyết  ，thiện thọ  ，phi   bất thiện thọ  ，ngã sở ấn khả  。sở dĩ giả hà ？ngã   kim   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  diệc   thuyết  thử   kệ   ：
 
「『剎利生為最， 
「『sát   lợi   sanh  vi  tối   ，
 
能集諸種姓， 
năng  tập   chư   chủng tính  ，
 
明行成具足， 
Minh Hạnh thành  cụ túc ，
 
天人中為最。』」 
Thiên Nhân trung  vi  tối   。』」
 
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 
nhĩ thời  ，chư   Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
長阿含具足，歸命一切智，一切眾安樂，眾生處無為，我亦在其例。 
Trường A Hàm cụ túc ，quy mạng nhất thiết trí  ，nhất thiết chúng   an lạc ，chúng   sanh xứ  vô  vi  ，ngã   diệc   tại   kỳ  lệ   。
 
佛說長阿含經卷第二十二 
Phật thuyết  Trường A Hàm Kinh  quyển  đệ nhị thập nhị   
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 17:28:59 2018
============================================================