율장(律藏 Vinaya Pitaka)
마성 지음
律藏의 構造와 編制
대승불교권에서는 삼장을 經·律·論의 순서로 배열한다. 하지만 팔리삼장에서는 律·經·論의 순서로 배열한다. 북방불교에서는 부처님의 말씀[經藏]을 가장 중요하게 여기지만, 남방불교에서는 부처님이 직접 제정한 계율[律藏]을 가장 중요한 가르침으로 생각하기 때문이다.[1] 삼장의 배열 순서만으로도 남방과 북방불교의 성격적 차이점을 엿볼 수 있다.
율장은 "교단 계율의 광주리"라는 말이다. 이것은 율 혹은 계율의 규정의 원본을 담고 있는 광주리라는 의미이다. 이것은 계율과 규정, 즉 불교 승단의 안내는 물론 비구와 비구니의 일상생활의 행위에 대해 언급한 것이다. 초기에 붓다 자신이 자기 종교의 진전과 발전을 위해 이러한 계율과 규정을 도입했다. 율장은 주로 도덕적 실천을 다룬다. 도덕의 규약인 실라(sila 戒)는 중요한 주제이다. 이것은 또한 계율을 위한 규정, 승단 입단을 위한 규정, 정기적인 죄의 고백을 위한 규정, 雨期 동안의 생활, 주거, 의복, 의약의 처방을 위한 규정 및 승단에서 분쟁이 일어났을 때를 위한 법률적 절차와 관련된 규정에 관하여 설명한다. 율장은 불교 교단과 승단에서 불교 승려에 의해 이끌어진 생활과 관련된 중요한 자료라고 말할 수 있다.[2]
히라카와 아키라(平川彰)는 "일곱 가지 완전한 율장이 현존한다"라고 했다.[3] 팔리어로 씌어진 상좌부 율장 외에 근본설일체유부의 티베트어譯 율장, 5종의 漢譯 율장이 현존한다. 그리고 몇몇 산스크리트(梵語) 율장 문헌이 남아 있다.
漢譯律藏으로서 완전한 廣律은 대략 다음과 같은 다섯 가지가 종류가 전해지고 있다.[4]
1. 四分律(Caturvarga Vinaya) 60권 佛陀耶舍(Buddhayasas)譯 …… 法藏部의
계율
2. 五分律(Pancavarga Vinaya) 30권 佛陀什(Buddhajiva 覺賢)譯 …… 化地部의 계율
3. 十誦律(Dasadhyaya Vinaya) 61권 佛若多羅·羅什 共譯 …… 說一切有部의 계율
4. 摩訶僧祇律(Mahasamghika Vinaya) 40권 佛陀跋陀羅·法顯 共譯 …… 大衆部의 계율
5. 根本說一切有部毘奈耶(Mulasarvastivada Vinaya) 50권 義淨譯 …… 有部의 계율
이 외에도 竺佛念이 번역한 毘奈耶(Vinaya-nidana sutra or -katha) 10권이 있다. 이것은 광율이 아니고 비구계뿐이다. 마지막 근본설일체유부비나야를 제외한 네 가지 율장을 四廣律이라고 한다. 한편 한역율장에 대한 註疏는 四分律에 대해 註釋한 五部가 가장 중요하다.
1. 毘尼母經(Vinaya-matrika-sastra)[5]
8권 失譯
2. 薩婆多部毘尼摩得勒伽(Sarvastivada-nikaya vinaya-matrika) 10권 劉宋 僧伽跋摩譯
3. 薩婆多毘尼毘婆沙(Sarvastivada vinaya-vibhasa) 9권 失譯
4. 善見律毘婆沙(Samantapasadika) 18권 肅齊 僧伽跋摩譯
5. 律二十二明了論(Vinaya-dvavimsati-prasannartha sastra) 1권 弗陀多羅多造 陣 眞諦譯
이 오부를 五論이라 하여 앞에 열거한 四廣律과 함께 四律五論이라고 하여 律學의 대표적인 聖典으로 꼽히고 있다.
팔리율장은 크게 숫따비방가(Suttavibhanga 經分別), 칸다까(Khandhaka 健度), 빠리와라(Parivāra 附隨)의 세 가지 부분으로 이루어져 있다. 첫째, 경분별[6]은 율장의 본문 골자인 條文(Sikkhapada 學處) 즉 빠띠목카(patimokkha 戒本 혹은 戒經)를 중심으로 한 성립의 因緣, 條文字句의 해석, 조문의 運用 實例 등을 설명한 부분이다. 경분별은 비구계를 설하고 있는 大分別(Maha-vibhanga)과 비구니계를 설하고 있는 比丘尼分別(Bhikkhuni- vibhanga)로 구별된다. 경분별을 波羅夷(Parajika)와 波逸提(Pacittiya)의 둘로 나누기도 한다.[7] 팔리율장의 비구계는 227계이고 비구니계는 311계이다.[8] 둘째, 건도는 編品 즉 章(Chapter)의 뜻이다. 교단의 제도와 규정을 篇 혹은 章으로 구분하여 설명하고 있다. 건도는 다시 大品(Mahavagga)과 小品(Cullavagga)의 二部로 나누어지는데, 대품은 10편이고 소품은 12편이다. 소품의 11편과 12편은 제1결집과 제2결집에 관한 내용이다. 셋째, 부수는 앞의 경분별과 건도에서 설명한 사항을 분류하고 요약 정리한 補遺編이다. 부수는 앞의 경분별과 건도보다 후대에 성립된 것이다.
그런데 팔리성전협회(Pali Text Society: PTS)에서 발행한 로마자 팔리율장은 건도, 경분별, 부수의 순으로 편찬되어 있다. 이것은 독일의 헤르만 올덴베르크(Hermann Oldenberg, 1854-1920)가 율장을 편찬하면서 건도부분 즉 Mahavagga(大品)부터 먼저 편찬했기 때문이다. 로마자 팔리율장은 헤르만 올덴베르크가 기존의 여러 異本을 대조 교정하여 1879부터 1883년까지 5년에 걸쳐 전 5권을 公刊했다. 이 로마자 팔리율장은 다음과 같이 편성되어 있다.
Vol.I. The Mahavagga (London: PTS, 1879).
Vol.II. The Cullavagga (London: PTS, 1880).
Vol.III. The Suttavibhanga, First Part (London: PTS, 1881).
Vol.IX. The Suttavibhanga, Second Part (London: PTS, 1882)
Vol.V. The Parivara (London: PTS, 1883).
한편 인도 정부와 비하르(Bihar)州는 데바나가리 팔리삼장출판부(Devanagari Tipitaka Publication Department)에 위임하여 데바나가리 문자(Devanagari scrips) 팔리삼장을 총 40권 각권 400페이지로 1956년 출판했다. 이 데바나가리 문자 팔리삼장(Pali Tipitaka in Devanagari script)은 네 가지 판본(Roman, Sinhalese, Burmese, Siamese characters)을 기초로 편찬된 것이다. 그런데 데바나가리 문자(Devanagari scrips) 팔리율장은 로마자 팔리율장과 똑같이 ①Mahāvagga(大品), ②Cullavagga(小品), ③Pārajika(波羅夷), ④Pācittiya(波逸提) ⑤Parivāra(附隨) 순으로 편성되어 있다. 이 율장은 특히 올덴베르크의 로마자 팔리율장을 底本으로 삼았기 때문이다.[9] 하지만 이러한 편성은 앞에서 설명한 전통적인 팔리율장의 체재가 아니다.
칠더스(R.C. Childers)는 "율장은 Parajikam, Pacittiyam, Mahavagga, Cullavagga, Parivaro라는 제목이 붙은 각각의 다섯 권의 책으로 이루어져 있다"[10]고 했다.
1. 경분별(經分別, Sutta-vibhanga)
경분별은 율장의 핵심으로서 戒本(Patimokkha)의 각 조항과 그 성립의 因緣 條文字句의 해석과 아울러 條文運用의 실례 등을 설명하고 있는데, 비구의 227戒를 설하고 있는 大分別(Maha-vibhanga)과 비구니 311戒를 설하는 比丘尼分別(Bhikkhuni-vibhanga)로 구별된다.
經分別은 經(sutta)의 설명 혹은 해석을 의미한다. 산스크리트(범어) 'sutra'에 대응하는 'sutta'라는 단어는 '실(thread)'를 뜻한다. 이것은 책의 목차가 요지나 내용을 수록하는 실, 그것과 같기 때문에 책의 한 종류로 응용되었던 것이다. 이러한 책의 종류는 불교흥기 직전과 직후 베다 문헌에서 최신의 발명품이었다. 불교도들은 법문 혹은 話題를 의미하는 단어라고 생각한다. 경분별은 나열된 질문에서 첫째로 개개의 규정이 어떻게 언제 그리고 어떤 이유에서인가를 언급하고 있다.
대분별[比丘分別]의 227戒는 四波羅夷(Parajikā), 十三僧殘(Samghadisesa), 二不定(Aniyata), 三十捨墮(Nissagiya-pacittiya), 九十二波逸提(Pacittiya), 四波羅提提舍尼(Patidesaniya), 七十五衆學(Sekhiya), 七滅諍(Abhikarana-samatha)의 8가지로 분류된다.
비구니분별의 311戒는 八波羅夷(Parajika), 十七僧殘(Samghadisesa), 三十捨墮(Nissagiya-pacittiya), 百六十六波逸提(Pacittiya), 八波羅提提舍尼(Patidesaniya), 七十五衆學(Sekhiya), 七滅諍(Abhikarana-samatha)의 7가지로 분류된다.
상가에 들어간 비구·비구니가 지켜야 할 규칙을 모은 것을 '바라제목차(Patimokkha, Pratimoksasutra 戒經·戒本)'라 한다. 이것은 이른바 250계(비구니의 條文은 이보다 많다)이다. 단 이 중에는 상가가 주체가 되어 실행하는 갈마는 포함되지 않는다. 비구의 바라제목차는 8절로 되어 있으며, 비구니의 바라제목차는 7절로 되어 있다. 이 중에서 가장 무거운 죄는 '波羅夷法 Parajika'이다. 이것은 游·盜·斷人命·大妄語의 4조(비구니는 8조)로서 이것들을 범하면 상가로부터 추방되고 다시는 상가에 들어갈 수가 없다.
다음은 僧殘法 13조(비구니는 17조 내지 19조)로서, 性에 관한 죄나 승단의 화합을 깨뜨리려고 한 죄, 남을 바라이죄로 비방한 죄 등이 포함되어 있다. 이것을 범하면 現前僧伽의 면전에서 참회를 해야 한다. 그리고 7일 동안 마낫타(manatta 근신, 別住)를 하고, 그 다음에 출죄갈마에 의해 죄가 사면되는 것으로 되어 있다. 이것은 바라이 다음가는 중죄이다. 바라이와 승잔을 범하려다가 미수로 끝난 경우를 '偸蘭遮罪 thullaccaya'라 한다.
세 번째는 不定法 2조(비구니는 없다)인데, 이것은 비구가 여성과 자리를 함께 한 경우의 죄로서 증인의 증언에 의해 죄가 결정되므로 '부정'이라고 한다.
네 번째의 捨墮法 30조(비구니 30조)는 소유가 금지되어 있는 물건을 소지한 경우의 죄이다. 예컨대 의복은 三衣일전만 소유할 수 있다. 여분의 布를 얻었을 경우는 일정 기간 동안만 소유가 허락된다. 이 밖에 坐具 · 雨浴衣 · 鉢 · 藥 등에 대해서도 소유를 제한하는 규정이 있으며, 갖가지 보물의 소유나 매매는 금지되고 있다. 사타죄에 저촉되면 그 물건을 버리고 참회해야 한다.
다섯 번째는 波逸提法 90조 내지 92조(비구니는 141-210조)이다. 이것은 妄語·惡口 기타 가벼운 죄를 모아 놓은 것이다. 이것을 범하면 참회를 해야 한다.
여섯 번째는 悔過法 4조(비구니는 8조)이다. 이것은 받아서는 안되는 음식물을 받아먹은 경우의 죄로서 가벼운 죄이다.
일곱 번째는 衆學法 75조 내지 107조(비구니도 마찬가지임)이다. 이것은 걸식·설법 등의 行儀作法을 규정한 것이다. 이 규정을 어겼을 때에는 마음속으로 참회하면 된다. 이 죄를 '惡作(dukkaʍa 突吉羅)'이라고 한다. 또한 이로부터 '惡說'이라는 죄를 구분하는 경우도 있다.
여덟 번째는 滅諍法 7조(비구니도 마찬가지임)이다. 승가에 싸움이 벌어졌을 때에는 승가의 知事비구는 승가의 규칙(訟事를 裁定하는 갈마 8종)을 적용하여 싸움을 말려야 한다. 이것을 위반하면 악작의 죄를 범한 것이 된다. 이상의 바라이·승잔·바일제·회과·돌길라를 '五篇罪'라 하며, 여기에 투란차와 악설을 더한 것을 '七聚罪'라고 한다.
이상, 바라제목차의 조문은 팔리율에서는 227조(비구니는 311조), 사분율에서는 250조(비구니는 348조)이다. 다른 율에서는 條의 數에 약간의 차이가 있다.[11]그러나 바라이·승잔·사타·파일제 등 중요한 조문에 있어서는 여러 가지 율들이 합치하고 있어서 이것들이 초기불교시대부터 확정되어 있었음을 말해주고 있다.[12]
2. 건도( Khandhaka)
건도라는 것은 編品의 뜻으로 編을 나누어서 교단의 제도와 규정, 행사 등을 설명하는 것을 말한다. 또 경분별의 補遺로 해설하는 부분을 大品(Mahㅁvagga) 小品(Cullavagga)의 二部로 나눈다. 대품은 10편, 소품은 12편 총계 22장으로 되어 있다. 규정에 담고 있는 이러한 것들은 순서대로 잘 정돈되었다. 그것과 대응하는 부분은 다른 부파의 율장에서도 발견된다.
1) 대품(大品 Mahavagga): 10편
(1) Mahakhandhaka(受戒篇, 대건도라고도 함): 出家 入團法, 즉 비구계를 받고 출가한
승단의 일원이 되었을 때 알아야 할 법규로 受戒의 방법, 受戒者의 자격, 授戒者의 자격, 新出家者의 訓育法 등을 설명한다.
(2) Uposathakkhandhaka(布薩篇): 매월 8일 14일 15일 3회 敎區僧이 전부 집합해서 바라제목차를 읽고(독송하는
것은 15일만) 수양하는 포살의 방법, 이것에 관련하여 界區說定法 등을 설명한다.
(3) Vassnpanayikakhandhaka(安居篇): 매년 雨期 3개월 衆僧이 일정한 거처에 집합 定住하여 수양하는
안거의 方規를 설명한다.
(4) Pavaranakkhandhaka(自恣篇): 매년 안거가 끝나는 날, 즉 7월 15일 혹은 8월 15일에 중승이 서로
안거 동안의 행위에 관해 견문한 바를 충고하는 자자에 대하여 설명한다.
(5) Cammakkhandhaka(皮革篇): 비구가 피혁제품을 소지 사용하는 것에 대한 법, 피법 및 피원의 지방에서의
계율상의 특례를 설명한다.
(6) Bhesajjakkhandhaka(藥劑篇): 비구의 식물 약 등에 대한 제규를 설명한다.
(7) Kathinakkhandhaka(가치나의편): 안거 동안 정진에 힘쓴 비구에게 규정된 三衣를 지어줄 동안에 주는 특별한
의복인 가치나의에 관해서 설명한다.
(8) Civarakkhandhaka(法衣篇): 비구의 의복에 대한 여러 가지의 규정을 설명한다.
(9) Campeyyakkhandhaka(瞻波篇): 佛이 膽波에 있을 때 죄 없는 비구를 僧衆이 죄가 있다고 판결한 것에
대해 설명하고 승중이 행하는 갈마의 종류의 유효 무효에 대하여 설명한다.
(10) Kosambakakkhandhaka(拘晢彌篇): 구섬니의 한 비구의 유죄 무죄에 관해 僧衆 중에 異論이
생긴 후에 조정된 것을 설명한다.
2) 소품(小品 Cullavagga): 12편
(1) Kammakkhandhaka(갈마편): 불법행위에 대한 처벌을 課하는 방법, 죄를 면하는
방법 등을 설명한다.
(2) Parivasikakkhandhaka(別住篇): 僧殘罪를 범한 비구가 받는 형인 別住 六夜摩那唾를 행하는 비구의 失權에
대해 설명한다.
(3) Samuccayakkhandhaka(罪集篇): 전편에 계속된 것으로 별주, 육야마나타형에 관해 설명한다.
(4) Samathakkhandhaka(滅諍篇): 승단 중에 일어날 수 있는 분쟁을 진정하는 7종류의 법을 설명한다.
(5) Khuddakavatthukkhandhaka(小事篇): 비구의 의식주에 대한 모든 일의 雜緣과 小規定을 한데 모은
것.
(6) Senasanakkhandhaka(坐臥處篇): 비구의 住居 坐具 등에 대한 制規를 설명한다.
(7) Sanghabhedakakkandhaka(破僧篇): 提婆에 의한 승단의 분열 사건을 진술하여 破僧의 意義, 破僧者의
罪報 등을 설명한다.
(8) Vattakkhandhaka(法篇): 비구의 일상생활에 대한 作法을 설명한다.
(9) Patimokkhatthapanakkhandhaka(遮篇): 포살할 때 犯戒 비구에게 列席을 금지하는 것을 설명한다.
(10) Bhikkhunikkhandhaka(比丘尼篇): 비구니에 관한 여러 가지의 규정을 설명한다.
(11) Pancasatikakhandhaka(五百人(結集)篇): 佛滅後 王舍城에서 행하여진 제1결집을 설명한다.
(12) Sattasatikakkhandhaka(七百人(結集)篇): 佛滅後 百年을 지나 毘舍離에서 행해진 제2결집에 대한
것을 설명한다.
3. 부수(附隨 Parivara)
부수는 부록이며 19章으로 되어 있고, 앞의 兩部에서 설명된 것을 조직하고 분류한 綱要的 註釋部로 그 성립도 앞의 二者보다 훨씬 나중이다. 카나이 랄 하츠라는 "부수는 다른 부파의 율장에서 발견되는 대응하는 부분이 없기 때문에 이것은 나중에 상좌부의 성전에 추가되었을 것이다. 경분별과 건도의 편재와 내용이 다른 부파의 율장에서도 발견되기 때문에 이것들은 근본분열 이전에 분명히 성립되었을 것이다"라고 보았다. 이상에서 논의한 팔리율장의 구조를 도표로 표기하면 다음과 같다.
Vinaya Pitaka
1. Suttavibhanga 經分別
1) Mahavibhanga 大分別=比丘分別: 227 戒
(1) Parajika 波羅夷法 …… 4 戒
(2) Sanghadisesa 僧殘法 …… 13 戒
(3) Aniyata 不定法 …… 2 戒
(4) Nissaggiya pacittiya 捨墮法 …… 30 戒
(5) Pacittiya 波逸提法 …… 92 戒
(6) Patidesaniya 提舍尼法 …… 4 戒
(7) Sekhiya 衆學法 …… 75 戒
(8) Adhikaranasamatha 滅諍法 …… 7 戒
2) Bhikkhuni-vibhanga 比丘尼分別: 311 戒
(1) Parajika 波羅夷法 …… 8 戒
(2) Sanghadisesa 僧殘法 …… 17 戒
(3) Nissaggiya pacittiya 捨墮法 …… 30 戒
(4) Pacittiya 波逸提法 …… 166 戒
(5) Patidesaniya 提舍尼法 …… 8 戒
(6) Sekhiya 衆學法 …… 75 戒
(7) Adhikaranasamatha 滅諍法 …… 7 戒
2. Khandhaka 건도
1) Mahavagga 大品
(1) Maha-khandhaka 大건도
(2) Uposatha-khandhaka 布薩건도
(3) Vassupanayika-khandhaka 入雨安居건도
(4) Pavaran-khandhaka 自恣건도
(5) Camma-khandhaka 皮革건도
(6) Bhesajja-khandhaka 藥건도
(7) Kathina-khandhaka 가치나의건도
(8) Civara-khandhaka 衣건도
(9) Campeyya-khandhaka 瞻波(첨파)건도
(10) Kosambaka-khandhaka 구섬미건도
2) Cullavagga 小品
(1) Kamma-Khandhaka 갈마건도
(2) Parivasika-Khandhaka 別住건도
(3) Samuccaya-Khandhaka 集건도(복장)
(4) Samatha-Khandhaka 滅諍건도
(5) Khuddakavatthu-Khandhaka 小事건도(잡사)
(6) Senasana-Khandhaka 臥坐具건도(방사)
(7) Sanghabhedaka-Khandhaka 破僧건도
(8) Vatta-Khandhaka 儀法건도(법)
(9) Patimokkhatthapana-Khandhaka 遮說戒건도(차포살)
(10) Bhikkhuni-Khandhaka 比丘尼건도
(11) Pancasatika-Khandhaka 五百[結集]건도(오백인)
(12) Sattasatika-Khandhaka 七百[結集]건도(칠백인)
3. Parivara 附隨
律藏의 刊行 및 飜譯
팔리삼장 가운데 율장의 간행과 번역에 관한 정보는 대략 다음과 같다.
⑴ Roman character: ed. Hermann Oldenberg, London: Pali Text Society, 1879-1883.
⑵ Sinhalese character: ed. Rev. Telwatte Shri Aryawansa Swami, 1913;ed. Bentota Saddhatissa thera, 1922.
⑶ Siamese character: ed. Mahamakuta Government Publication, 1926.
⑷ Burmese character: Chatthasangayana Publication, 1956.
⑸ Devanagari character: General ed. Bhikkhu J. Kashyap, Pali Publication Board(Bihar Government), 1956.
⑹ Cambodian scripts:[13]
독일의 헤르만 올덴베르크(Hermann Oldenberg)가 편찬한 로마자 팔리율장은 또한 올덴베르크와 리스 데이비스(Rhys Davids, 1823-1922)와 함께 팔리 율장 중 일부를 영어로 번역하여 東方聖書(Sacred Books of the East: SBE)에서 출판했다. 제1권은 동방성서 제13권(1881), 제2권은 동방성서 17권(1882), 제3권은 동방성서 제20권에 수록되어 있다. 이 번역본은 나중에 영국의 팔리성전협회(Pali Text Society: PTS)에서 다시 출판되었다. 데바나가리(Devanāgarī scrips) 율장은 네 가지 판본, 즉 Roman, Sinhalese, Burmese, Siamese characters 版을 기초로 편찬하여 1956년 출판했다.
로마자 팔리율장과 그 번역본
▣ Pali Texts
Vinaya Pitaka. ed. Hermann Oldenberg.
Vol.Ⅰ. The Mahavagga (London: PTS, 1879).
Vol.Ⅱ. The Cullavagga (London: PTS, 1880).
Vol.Ⅲ. The Suttavibhanga, First Part (London: PTS, 1881).
Vol.Ⅳ. The Suttavibhanga, Second Part (London: PTS, 1882)
Vol.Ⅴ. The Parivara (London: PTS, 1883).
▣ Translated Texts
The Books of the Discipline. Tr. I. B. Horner.
Vol.Ⅰ. Suttavibhanga (London: PTS, 1938).
Vol.Ⅱ. Suttavibhanga (London: PTS, 1940).
Vol.Ⅲ. Suttavibhanga (London: PTS, 1942).
Vol.Ⅳ. Mahavagga (London: PTS, 1951)
Vol.Ⅴ. Cullavagga (London: PTS, 1952).
Vol.Ⅵ. Parivara (London: PTS, 1966).
Vinaya Texts. Tr. T. W. Rhys Davids & H. Oldenberg.
Vol.Ⅰ. Patimokkha (London: SBE, 1881; Delhi, 1968).
Vol.Ⅱ. Mahavagga (London: SBE, 1882; Delhi, 1968).
Vol.Ⅲ. Cullavagga (London: SBE, 1885; Delhi, 1969).
The Patimokkha, being the Buddhist Office of the Confession
of Preists. Tr. J. F. Dickson (London: 1975).
The Patimokkha. Tr. Nanamoli (Bangkok, 1966, 1969).
Buddhism in Translations. Tr. Henry Clarke Warren (Harvard University,
1896; New York, 1972). Includes Mahavagga I,1,6,21,23,63; II,1; III,1;
IV,1; VI,34. Cullavagga V,6; VI,1; X.1.
Buddhist Scriptures. Tr. E. J. Thomas (London, 1913). Includes "The
First Preaching" (Mahavagga I,6,10) and "The Fire Discourse" (Mahavagga
I,21).
The Road to Nirvana. Tr. E. J. Thomas (London, 1950). Includes "The
First Preaching" (Mahavagga I,6,10) & the "Sermon on the Marks of
Non-Self" (Mahavagga I,6).
Comparative Arrangements of two Translations of the Buddhist Ritual
for the Priesthood, known as the Pratimoksha or Patimokkha. Tr. S. Beal
and D. J. Gogerly (Journal of the Royal Asiatic Society, London, 1862).
Notes:
1) 睦楨培, <戒律論> (서울: 동국대 부설 동국역경원, 1988),
p.39. [Return to Text]
2) Kanai Lal Hazra, Pali Language and
Literature, (New Delhi: D. K. Printworld(P) Ltd, 1994), Vol.Ⅰ, p.
357. [Return to Text]
3) Ibid, p. 357. [Return
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4) 睦楨培, <戒律論>, pp.18-34 참조. [Return
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5) 毘尼母經을 毘尼母論이라고도 한다. 母經이란 범어의 마뜨리까(matrika)로
行母 또는 論母라 하며 문제를 모아서 이것을 명확히 하는 것으로 이른바 論의 別名이다. 律에 대해서 註釋하는 論釋이므로 毘尼母經이라고
한다. 睦楨培, 앞의 책, p.29. [Return
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6) 경분별의 경이란 비구나 비구니의 非行에 관한 금계의 조문을 모은 바라제목차를
말한다. 비구에게는 200여, 비구니에게는 300여조의 금계가 있다. 계의 조문만이 아니라 制戒의 인연과 범했을 때 죄가
되는 경우와 되지 않는 경우 등을 상세히 설명해 놓았다. [Return
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7) 이에 대해서는 나중에 좀더 자세히 논의할 것이다. [Return
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8) 비구계와 비구니계의 수는 각 율장에 따라 각기 다르다. 흔히 비구
250계 비구니 500계라고 말해진다. 비구니가 비구보다 2배가 더 많은 것처럼 말해지는데, 이것은 극중죄인 바라이법이 비구는
4계이고 비구니는 8계라는 사실에서 그렇게 유추된 것일 뿐이다. 巴利律과 가장 잘 일치하는 것은 四分律과 五分律이다. 사분율의
戒條의 수는 비구 250계 비구니 348계이다. 한편 金東華 박사는 그의 저서 <原始佛敎思想> (서울: 宣文出版社,
1983), pp.281-282에서 '남전은 비구 227계, 비구니 305계이다'라고 설명문과 함께 도표로 제시하고 있다.
하지만 이것은 잘못된 것이다. 어떤 착오에 의한 실수인 것 같다. 그런데 睦楨培, <戒律論> 제III편 七衆의
戒律(pp.105-136)은 김동화, 위의 책, pp.276-309를 수정 없이 그대로 옮겨 놓았다. [Return
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9) 데바나가리 율장을 편찬한 빅쿠 제이 까샵(Bhikkhu J. Kashyap)은
Mahavagga(大品)의 解題에서 올덴베르크가 편찬한 로마자 율장을 저본으로 삼았다고 밝히고 있다. General ed.
Bhikkhu J. Kashyap, The Mahavagga (Pali Publication Board, Bihar
Government, 1956), Introduction, VIII. [Return
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10) "The Vinaya Pitaka consists of five
books, entitled respectively, Parajikam, Pacittiyam, Mahavagga, Cullavagga,
Parivaro." R.C. Childers, A Dictionary of the Pali Language(=DPL)
(London: Trubner, 1875; New Delhi: Asian Educational Services, 1993),
p.575. [Return to Text]
11) 바라제목차의 條文의 수에 대해서는 平川彰, <律藏の硏究>
소화 35년, p.430 이하 참조. [Return
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12) 平川彰 著·李浩根 譯, <印度佛敎의 歷史> (上) (서울:
민족사, 1989), pp.85-87. [Return
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13) 캄보디아 문자판 팔리삼장이 존재한다고 한다. 하지만 필자는 아직
직접 눈으로 확인하지 못했다. [Return to
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