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經數: 二六六

頁數: 二一一

上     欄

聞. 聽于布施惠以法行. 不可思議佛猶此路

致於佛道. 心有所施不自見心. 以無意志逮

得聖慧. 所以者何. 如其所種必獲其實亦不

有果. 說果之聲聽衣食施. 計物之施所與薄

1耳. 一切所捨法施爲尊. 無得貪惜莫懷施

想. 雖有所惠不得2□望. 譬如幻人無有心意

不*與想念. 欲成行者無得想施. 所以者何.

施不*□望則順道3行. 故謂聲聞. 離諸所音

一切塵埃都無所聽. 離諸有爲. 不可以音聽

受佛法. 分別諸*響而無所倚. 所以者何. 二

事造聲. 雖有二事則無所有. 因緣合致則有

二事. 用有人故而致法音. 故謂聲聞. 於是佛

頌曰

使無央數人    聞佛無念法

以故謂聲聞    則勇猛菩薩

聞寂定之道    4恬靜不放逸

無量人聽法    故謂爲聲聞

聽5澹泊安隱   諸樂非有像

以故爲聲聞    至寂然無爲

聽于覺根力    具足意止斷

自究竟斯事    故謂爲聲聞

聽身所有空    不可得堅固

愚□之所慕    故當6時了體

其目無所[&FFFF]#    7不聽亦如□

衆生爲見侵    闇塞不了了

若得成佛眼    等8自不可議

致之在本無    開化諸闇昧

無量人聞經    諸法非有興

此以得名號    稱存于聲聞

經數: 二六六

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中     欄

其無所聽受    了之如呼*響

不見有說者    亦復無所聞

所以名聲聞    令衆人聽受

計本不有聞    莫爲音所惑

譬如人寐夢    嗅於無數香

9恍惚不可得   遊逸嗅於空

了香亦如此    未[&FFFF]#有嗅香

無量人失志    菩薩令開明

計舌無所10□  肉段不知味

設使肉11解甘  舌亦當識之

無倚此諸想    12念美爲凶危

六界不可念    分別諸味種

菩薩大勇猛    目[&FFFF]#分別此

因聽而致之    故曰爲聲聞

自分別己體    是則空自然

能了此虛無    則無起不生

若無所興隆    則解此聖道

令群黎聽法    是則謂聲聞

計13心言本淨  無形不可得

是者莫有人    聽此爲聲聞

猶如幻化生    滅盡則亦空

若有[&FFFF]#衆14想  了之爲聲聞

又聽所施與    法施不可念

是軌爲聖路    爾乃成佛道

隨其本所種    獲果亦如之

不可思議施    成大道無念

衣食施薄福    法施爲最廣

未[&FFFF]#有15□惜  此則聖慧塗

弘無想之心    布施不有著

經數: 二六六

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下      欄

如是惠施者    疾致成佛道

釋去一切心    計耳無所聞

超度諸合會    故謂爲聲聞

因呼有*響應   假使不著音

則於衆聖尊    佛法無有上

諸可不聞*響   一切而無倚

不二無若干    暢音有聲聞

無數佛演法    令彼聞其音

計所聞如*響   樂人成佛道

善遊諸佛土    所聞不以亂

平等覺所處    世尊無有上

聽16千三千世  所住如虛空

計人等□寂    若泥洹無形

世人所著想    計倚有四大

是則爲虛空    泥洹爲想念

解諸種如是    莫得計堅固

本無生死者    不滅盡塵勞

萬物不究竟    計人弗可得

此諸法寂然    未有[&FFFF]#衆界

令黎民聽此    夙夜亦如之

彼不興衆念    我化諸人17聞

使人得聽法    如此爲弟子

所聞無所聞    故歎曰聲聞

雄人念往古    聽受最上法

[&FFFF]#不分別經    一切法一切

講音無所18偏  救度一切會

爲衆人說法    是則爲聲聞

則講無爲界    淸淨不放逸

諦觀無說法    佛法亦如19之

經數: 二六六

頁數: 二一二

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[&FFFF]#法不去遠    佛之所1講揚

彼法亦不近    是故無所□

所以謂弟子    聽2採隨此敎

勸化於群黎    斯乃爲聞法

阿難我是故    講說聲聞化

假號曰弟子    則菩薩大士

佛告阿難. 是故如來至眞等正覺. 歎說菩薩

爲聲聞. 當知是義亦善權方便也3◎

◎4 阿惟越致遮經緣覺品第十

佛告阿難. 何故如來5頒宣. 菩薩爲緣覺乎.

於是菩薩目[&FFFF]#諸法. 何謂目[&FFFF]#一切法空. 無

有像[&FFFF]#而不可壞. 現在覺觀法不可滅. 故謂

緣覺. 諸佛經籍不可思議. 曉了諸萌悉如泥

洹. 無有內外則不可獲. 一切諸法不起不滅.

人之本際則泥洹也. 所號本淨但著言耳. 則

無所有法不可逮. 因名演稱語無所達. 所以

者何. 其言則空. 口之所說不解已無. 法本之

際佛道之無. 分別觀斯故曰緣覺. *自察色陰

但是聲耳. 此色陰者. 計於色生唯有名矣. 以

離言聲則無有陰. 其色陰者無身. 無我. 所以

者何. 因口作號所言亦空. 不起不滅所言自

然. 不著吾我不得久存肉口言乎. 目[&FFFF]#色陰

則爲痛痒. 痛痒陰滅則不有名. 因口之說

號6爲痛痒. 痛痒陰7身無我. 所以者何. 所謂

痛陰其言則空不起不滅. 言不著身則無所

住肉於言乎. 曉痛痒陰. 卽觀8想陰若寂想陰

則無思想想陰號耳無身無我. 所以者何. 口

之所說思想陰者. 其言則空不起不滅. 分別

言已不著自然. 心無所立何肉口言. 觀想陰

經數: 二六六

頁數: 二一二

中     欄

已則生死陰已滅. 行陰則無生死. 所謂行陰

無身無我. 所以者何. 所號行陰言其則空. 不

起不滅但著言耳. 不得久存肉口所說. 觀行

陰已則有識陰. 假使識陰9□然寂滅. 則10此

識陰但陰聲耳. 所以者何. 其號識陰是則空

耳. 不起不滅其言自然. 無所住止肉言說乎.

是五11陰者皆無所有. 分別本無故曰緣覺. 所

以者何. 斯口之言緣對而致無緣不緣諸因

講說有言無言. 五陰之事. 於此一切永無所

著. 不造衆因故曰緣覺. 於是佛頌曰

目[&FFFF]#一切法    分別知之空

不著於諸色    究竟莫有相

現在觀此法    解空知自然

分別了12澹泊  不可得根13源

現在獲於斯    曉五陰如此

則爲平等覺    緣覺無思念

衆生14志無爲  其心不可獲

本際無有起    淨無無思議

一切人不起    觀見無所滅

諸法無動興    是謂爲無爲

衆生皆泥洹    省察是所趣

無人猶若影    故曰爲無爲

不用是名稱    群黎爲泥洹

不起無所滅    如口所歎詠

敢可說悉空    人不解非言

是故爲衆生    示現說泥洹

口所發假言    無處亦無念

因口而有訓    心本不可得

15陰不在本際  口言無所顯

經數: 二六六

頁數: 二一二

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諸聲所稱說    人16際亦無念

一切願泥洹    本無及始際

17澹然無放逸  則救有所18將

本淨遊乎*響   衆生亦復然

無形則空寂    本淨無心念

法本爲若此    假名而讚揚

其20源不可得  所以有言說

不以諛諂事    而可分別解

其際則空無    便了衆生本

其言不依講    口言無所顯

諸群黎如此    則不著人本

所發陰則空    其聲無所別

其說亦如此    而際亦復然

其21無諦如是  覺已無所念

是則平等道    緣覺無思議

覺了於本色    此但陰聲22耳

寂滅斯色陰    則無有言聲

自然釋之去    是則曰無形

吾我旣自然    [&FFFF]#之無有處

因言謂之陰    色本不有身

其聲皆歸空    不起亦不滅

因口而23告言  心本不可得

其說因癡興    號之謂色陰

現在觀識陰    諸聲無所有

此陰以寂滅    則無有*響陰

於此遠離身    所謂吾我者

計已自然空    未[&FFFF]#有堅住

口之所緣陰    識陰則虛空

口言本則寂    不起無所滅

經數: 二六六

頁數: 二一三

上     欄

若有所頌說    察之悉本無

無□之所言    故演爲色陰

諸音無有說    其限不可得

不起無所滅    無處而不決

無塵勞侵欺    亦不造諸法

不執無所捨    莫調不泥洹

彼亦無寂滅    不有所[&FFFF]#見

不樂施欲埃    不怠不精進

不亂不一心    彼亦無守戒

非物可成就    何故當持禁

五道非有念    無思亦如斯

不恐無所畏    不脫而不縛

雖講無所演    是爲色所入

一切法音然    無獲莫著言

現在逮是覺    無盡之法說

以成是三昧    則無諸*響聲

目自分別此    *響之等如稱

諸法亦如是    無言不有著

曉了因緣者    知音無所有

故號平等道    是謂爲緣覺

佛告阿難. 菩薩大士現在分別. 有明無明. 是

行非行. 有識不識. 色與不色. 六入無入. 諸習

不習. 痛痒非痛痒. 恩愛莫愛. 1不受捨受. 有

與不有. 生若不生. 老病死患. 一切自然察之

本無. 如是觀者. 故曰緣覺. 於是佛頌曰

現在了無慧    未[&FFFF]#倚爲明

不成立有形    若如水中影

聰達曉諸義    不著一切法

假使不倚經    是則慧者相

經數: 二六六

頁數: 二一三

中     欄

明與身無異    一切諸法相

覺了此緣趣    故曰爲緣覺

所號身之行    其軀無所造

永不有內外    則超生死體

終始猶芭蕉    非根無有貌

不起莫有滅    等譬如虛空

現在曉了此    則勇猛菩薩

斯號平等聖    緣覺如無念

分別一切法    寂行如幻化

其識自然爾    現在曉了之

忽然解斯心    知識行如之

諸所2道示想   明識諸法空

分別識其然    一切無所著

了如是法者    知識亦如幻

所可號名色    身及諸音聲

衆貌空不成    是謂自然相

心馳騁六情    如幻化無言

現語非音聲    計自然悉空

久遠來習之    因發諸入處

彼則分別習    名自然如空

習以成悉無    遊念起衆更

若曉習本寂    則知法無住

目[&FFFF]#習自然    3[&FFFF]#衆更悉寂

不興凶罪女    故曰爲緣覺

曉了諸痛痒    皆空如本淨

譬如泡起4頃   5志敬空無形

斷除衆恩愛    則從無著法

情欲已永盡    故曰爲緣覺

若受而不受    則空無6有有

經數: 二六六

頁數: 二一三

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非形何成就    譬之如野馬

吾無所興想    身生亦如是

計本自然生    無根非有形

以離起滅法    則不畏當終

未當復成身    一切得自在

現在獲此慧    永無有著者

又緣覺之音    則造菩薩行

佛告阿難. 如來至眞等正覺. 以是之故. 讚揚

菩薩爲緣覺也. 亦當知是善權方便. 如來用

是之故光*耀菩薩大士. 持信奉法八等道[&FFFF]#

往來不還無著聲聞緣覺7也.

*阿惟越致遮經釋果想品第十一

賢者阿難. 而說偈言

世尊所演說    假號名泥洹

喩之若虛空    度於無所有

雖有所講說    則非以辭言

諸佛行善權    合集說法耳

於是阿難說此偈已. 前白佛言. 8惟天中天.

其世人民. 不解如來至眞等正隨時之化.

則自侵欺. 不了如來. 何因分別菩薩大士持

信奉法至于緣覺也. 世尊告曰. 若有明者於

過去佛積功累德. 心開意達不見侵欺. 所以

者何. 曉了諸法. 譬若幻夢影響野馬水月.

所以者何. 菩薩大士. 分別此慧則不自侵.

9慇懃修學如來之法. 精進不懈則不自10枉.

佛於是頌曰

世尊之所讚    讚揚於聖道

是故之因緣    菩薩行勇猛

少智懈怠者    不能解此義

經數: 二六六

頁數: 二一四

上     欄

故當修精進    如來以此說

道意所遊生    世尊有開化

故分別此慧    淸淨之明哲

彼解道意者    智聖不可獲

若致得知軌    心覺五事空

空者不知空    寂定非不言

悉除一切音    故讚唱空法

捉空無所得    未[&FFFF]#能獲者

假使不可持    則知爲空義

設有解是五    分別了空慧

成得無放逸    則不自侵欺

爾時五億比丘志懷1持信. 卽從坐起住世尊

前. 叉手自歸. 異口同音. 而歌頌曰

今世尊大聖    □除諸狐疑

平等覺所宣    志立于大道

復有五億比丘. 聞是之說皆悉奉行. 悉住佛

前. 等心頌曰

唯世之光*耀   吾今離猶豫

聖尊之所歎    分別佛大道

志願奉法[&FFFF]#    正慧無□□

道德自然成    開化諸十方

復有2千億比丘懷八等想. 聞此歎頌卽從坐

起叉手而立. 俱歌頌曰

志所懷八等    今則釋疑網

心已分別了    所因3見不等

復有十億比丘懷道[&FFFF]#念. 自從坐起. 叉手而

立. 同說偈4曰

導師及吾[&FFFF]#    以獲致法明

乃知平等覺    所因演道[&FFFF]#

經數: 二六六

頁數: 二一四

中      欄

復有二百五十萬比丘. 志懷往來心. 則從坐

起叉手自歸. 同歎頌曰

我等本依倚    志懷往來心

今日永無難    存亡無放逸

復有五十億比丘懷不還想. 而說頌曰

導師尊無上    今日無調戱

永捨諸果想    致聖5導*光耀

復有三十五億比丘. 懷無著想興立四禪. 卽

從坐起. 叉手說是偈曰

今吾不猶豫     逮致無餘法

解諸乘平等     譬之若如幻

復有五十八億比丘. 意懷聲聞卽從坐起叉

手而立. 則讚頌曰

吾等犯斯言    意欲度衆生

所演謂聲聞    今日乃達知

復有五億比丘. 卽從坐起. 興緣覺想叉手而

立. 同心頌曰

今日乃目[&FFFF]#    緣覺之所因

世尊分別說    緣覺無思想

復有百萬比丘尼. 謂成道[&FFFF]#往來不還無著

果想. 卽從坐起叉手而立. 說是頌曰

吾了平等法    則捨女人身

各各成佛聖    當爲世最上

復有八百八十萬淸信士淸信女. 悉懷道[&FFFF]#

想往來不還念. 卽從坐起叉手立佛前. 心同

意等俱共*頒宣. 而頌曰

吾等念心淨     譬如6琉璃器

於是當捨家     興佛之法敎

復有六十億Ｃ彼諸天人. 住于虛空而雨天

經數: 二六六

頁數: 二一四

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華. 散於佛上俱供養世尊. 卽下叉手立於佛

前. 而歌頌曰

吾本懷諸乘    果想亦如是

今日以永除    覺成無上道

*阿惟越致遮經降魔品第十二

于時無數百千比丘. 舍利弗7目□連須菩提

阿難律. 離越劫賓奴等. 從坐起叉手而立. 白

世尊言. 吾等今日聖道具足不違大意. 降棄

魔怨. 備究五逆得悉五樂. 成就邪見捨離正

見. 吾等今日已害無數萬千人命. 悉成佛道

至無餘界而已滅度. 時世尊默然. 於是衆中

無量百千諸來在會. 聞此所言而皆狐疑. 此

謂何乎. 義所趣耶. 心懷瞑然. 如阿羅漢. 乃

興此言. 豈肉凡夫. 住者直立. 坐者默坐. 不能

起立. 賢者阿難承聖尊旨. 悉知無數百千諸

衆心之所念. 問文殊師利曰. 聞耆年言會者

皆疑. 不審所論爲何歸趣. 又佛世尊默然不

言. 文殊師利乃曰. 唯仁阿難. 此經名曰不退

轉輪菩薩之地. 是耆年等所可講說. 諸得不

退菩薩大士目[&FFFF]#信耳. 阿難又問. 耆年何故

說此言耶. 8世尊默然. 此耆年等於無上正眞

不退轉也. 答曰唯然. 當成正覺不9復□還

也. 文殊師利謂賢者阿難. 無10□之行則曰其

母. 是諸人者. 究盡除害. 無善思想貪著情色.

斯則爲父. 除不善想遠諸情念. 至無著意釋

凡夫法. 洗蕩不淨想別聖俗. 碎破衆念不壞

大法. 興如來意以除諸想. 於一切法無所從

生. 是故耆年講說此語. 吾等今日具足五逆.

所以然者逆無11往反. 耆年所言成五樂者. 察

經數: 二六六

頁數: 二一五

上     欄

其五樂皆如夢幻影*響野馬. 了知此慧行無

缺減則爲五樂. 所以者何. 無有根本. 設無

其*源則爲盡除. 乃應平等. 講具聖慧卽逮法

忍. 此者名曰五樂備足. 耆年所說. 吾等今日

得離正見住邪見者. [&FFFF]#一切法皆處邪見. 欺

哉諸法詐妄至誠. 盡無所有. 譬之虛空. 非有

像貌. 虛實去來悉無歸趣. 不可將護. 所以者

何. 其本自然. 計此諸法則皆平一. 如諸法等

邪見亦然. 此比丘輩非等無邪. 所以者何. 以

離諸想致佛聖道. 獲衆覺法飽滿經義. 而無

所得. 是故阿難. 是諸比丘悉共說言. 吾等今

日具足邪見釋1於正見. 此耆年等所謂今日

吾等害無數百千人命. 說斯語時. 不可計無

數千萬人神. 聞之諸法譬若如幻夢影*響野

馬. □除人想. 無有吾我. 遠壽命人. 超衆德本.

發大道意. 無所2[&FFFF]#種. 興修道義. 及餘比丘

比丘尼淸信士淸信女. 捨我人壽無身之想.

不復頻更終始之患. 所以者何. 無我人想不

盡想永盡無餘. 逮致究竟不起法忍. 故說此

言. 吾等今日害無數百千人3命. 斯諸耆年屬

者所云今日吾等逮得佛道. 致無餘界而滅

度者. 開化無量億百千人3命. 棄衆塵埃令獲

聖道. 所以者何. 皆發無上正眞道意. 說此語

時. 悉逮無4所從生法忍. 以故諮嗟自讚頌言.

今日我[&FFFF]#拔去情欲成佛道法. 無塵勞形除

有餘穢. 故謂我輩今獲大道於無餘界而滅

度矣. 是賢者等. 以在大乘不願在天. 5惟仁

阿難. 族6姓子族*姓女. 發無上正眞道意. 以

7起俗事其心淸淨. 不爲俗法之所繫縛. 乃應

經數: 二六六

頁數: 二一五

中      欄

8發心9越一切義. 道捨諸想究竟經典. 則無

餘界而滅度矣. 是爲阿難習菩薩乘. 行菩薩

者不習日行. 愚□之人隨日念耳. 非明智者.

所以者何. 設無此誠信要御諸天宮殿. 則無

光明. 便無出入. 過去無晦. 則無晝夜便不思

想. 愚冥之人興晝夜念. 菩薩大士寂修大道

習善知識. 無有晝志晝夜想也. 所以者何. 永

除衆念乃致佛道. 於是文殊師利. 則說頌曰

10所謂不懷施  愛己計有身

彼若不斷除    則謂不11可搖

分別於瞋□    自然不生想

聖道以無處    彼則不可動

所可12敷母者  終始所由生

拔去此根13無  則謂爲害命

不順念爲父    所樂情欲法

是等解本無    究竟莫有14根

化之歸無身    不知明所趣

不動無所住    向者故說此

所修羅漢法    凡夫法亦然

諸可盡愛欲    向者故說此

15大興有爲想  察吾我自然

諸法無所16懷  則無音聲說

如來之所知    古昔之所念

卽拔此根株    則謂無從生

以捨是想樂    等同而無二

假使曉了斯    則謂17平等敎

所言五欲樂    俗人讚此五

□除非常想    念之如幻化

具足不乏少    則*懷愛欲無

經數: 二六六

頁數: 二一五

下     欄

以故此等[&FFFF]#    世尊前歎之

分別諸罪福    譬之若如夢

究竟無從生    其慧曉了斯

識邪瞋□法    空寂無能固

邪見爲欺哉    彼分別妙智

一切法不實    莫有近法者

虛事不可18倚  如虛空無處

普解19[&FFFF]#一切  故20難爲正見

此法則平夷    了慧見正等

厥愚冥之人    起人想則沒

索人不可得    則無有死者

無量人起生    則捨壽命想

便以無衆念    計命者罪重

□除衆生想    非有計壽21念

以故說此言    吾害無數人

捨諸塵勞埃    法無應不應

解道無形貌    則無所壞除

降伏諸魔力    逮淸淨道法

諸法莫有22諍  不起不有滅

時文殊師利說此偈已. 應時五千懷狐疑者.

心開意解獲大光明. 而得具成有起無所從

生法忍. 各取身衣供養奉上文殊師利. 同時

說言. 願令吾等致是法慧. 所說若斯. 開化群

黎. 分別深慧. 無所□□. 亦如仁者.

於是世尊讚文師利曰. 善哉善哉. 斯最妙

勝. 決諸疑網近佛聖籍. 賢者阿難前白佛言.

文殊師利. 何所開化. 而今世尊讚之如是.

世尊則曰. 文殊師利誘化無數百千人[&FFFF]#令

入大道. 悉解了此深經之義. 阿難白曰. 唯然

經數: 二六六

頁數: 二一六

上     欄

世尊. 1講不退轉輪入聖軌乎. 佛言如是. 阿

難. 講不退輪興化大道. 所以者何. 文殊師利

則是善友. 導利群黎. 阿難又問. 唯天中天.

今此比丘立佛前者. 悉懷*持信奉法之念八

等道[&FFFF]#往來不還無著聲聞緣覺之想. 此輩

之[&FFFF]#發大道意耶. 世尊告曰. 是輩2懈廢羸劣

心3□無愷悌志難可開化. 慢懈不進意在衣

食. 非習深報慕于法利. 興有爲事□鬧之緣.

4感於八等5迷惑卒暴. 而不安詳諸根不定.

放逸其心貢高自大. 志計有身及壽命人. 不

捨衆瑕犯戒貪嫉想心佛法. 悉從惡友樂于

邪智. 不肯奉受智度無極. 順從6外緣貪利

財色衣食之樂. 古今以來夙興夜7寐. 而不專

精8進違失道. 義兩舌惡口妄言綺語. 其志

9懷害轉共諍訟. 重于罪福不信空無相不願

之法. □於衆行不起不滅. 壞一切法永無有

想. 此之謂也. 於是佛默然無所加言. 賢者阿

難承佛威神. 問文殊師利曰. 何故世尊默而

不言. 文殊師利報曰. 最於後末五濁世時. 人

法如是不信深經. 佛故默然. 阿難又問. 頗有

信者悉不10信乎. 答曰. 信者少耳. 譬如阿11難

明智者12鮮愚冥人多. 所以者何. 不樂修行以

故不了. 如是阿難. 其聞13是法*鮮有好喜多

不欣樂. 設有信者爲衆棄捐不見恭敬. 所入

郡國縣邑墟聚諸人忽笑. 所以者何. 宿罪由

致陰蓋所覆本功德薄. 阿難又問. 向者講說

少有信者義何所趣. 文殊師利答曰. 是輩之

類則爲捨佛不信大道. 阿難白佛. 唯願演之.

樂者雖*鮮. 聞佛欣說悉當欣踊. 爾時世尊周

經數: 二六六

頁數: 二一六

中      欄

觀四方. 便出其舌覆三千大千世界. 因從舌

根出大光明. 照□沙等刹. 時四部衆承佛聖

旨. 目[&FFFF]#東方□沙等國諸佛世尊. 咸說此法

不退轉輪. 是14聞會者悉遙聞之. 等無差別.

四輩之會[&FFFF]#斯變化. 一切等心界口同音. 皆

白佛言. 唯願大聖. 遵崇所歎不退轉輪. 如佛

所言誠15不異. 吾等目視. 無量不可思議諸佛

世尊講斯深經等無差特. 唯佛說之於是. 世

尊還16□其舌. 告阿難言. 厥妄言者. 寧獲斯

舌. 阿難啓曰. 不也天中天. 奉至誠者開化正

義. 積累功德遵無數劫. 闡于大慧乃致此耳.

是故聖尊. 17惟當說之. 設族姓子. 有信樂者.

學雖寡*鮮. 聞是說已. [&FFFF]#其明證. 卽當欣然

18興之不廢. 佛告阿難. 一切四輩未遭斯典

志於□[&FFFF]#. 比丘比丘尼. 淸信士淸信女. 天龍

鬼神阿須倫19□沓和眞陀羅摩[&FFFF]#勒. 聞是經

籍得不退轉. 當至無上正眞道最正覺. 而於

此土講於法義. 等無有異. 如我今也. 爾時四

輩及天龍鬼神. 欣然大悅疑網永裂. 皆手擎

華香共散佛20上. 諸有女人下身寶21瓔以散

佛上. 心同意等普白佛言. 今日大聖如來至

眞等正覺乃無二言. 佛復告阿難. 實如所云

誠不有異. 如來所演實無二言. 除諸22瑕疵愚

冥之貪. 假使慧覲佛天中天則獲如願. 阿難

問佛. 何謂慧覲佛. 世尊問之. 汝不解之乎.

答曰. 不敏. 安能及之. 衆祐告曰. 假使有人聞

能仁佛. 皆不退轉成佛聖路. 所以者何. 佛道

普慧. 有益無損23除貪□癡. 豈肉一華奉如來

乎. 吾滅度後. 若持舍利供養自歸. 悉得如意.

經數: 二六六

頁數: 二一六

下     欄

阿難又問. 精進不疑專心聽經. 皆不退轉當

成佛耶. 佛言. 其有人聞能仁佛. 皆當逮得

無上正覺. 所以者何. 設不爾者. 佛語爲異. 則

有二言. 佛問阿難. 如拘樹蔭五百車. 若五

百衆處在其下. 悉荷覆蓋. 其種大小. 答曰.

甚小. 佛言. 阿難. 如拘[&FFFF]#樹其種小小. 漑灌時

節稍稍長大. 而布枝葉廣覆四遠. 肉篤佛道

聞聖尊名. 亦當如是斯種德本. 漸24修其行

非壞不腐. 至於無上正眞之道. 所以者何. 此

一切法[&FFFF]#種*之源永非□住. 群萌本無故不

有敗. 一切法種無所倚演. 阿難問佛. 唯佛說

之是聖本願. 諸佛世尊道法然耶. 佛言. 本發

意願. 其聞我名悉不25轉退成最正覺. 諸佛之

法皆亦應然. 所以者何. 諸佛法等. 阿難又問.

設使等者何用願乎. 佛告阿難. 菩薩大士聞

說斯經. 假使發願或不興願. 會當證明逮聞

是法. 阿難白佛言. 未[&FFFF]#有世尊. 斯法微妙. 諸

佛世尊. 乃以大慧開化群黎. 佛言. 如是如是.

阿難. 諸覺洪明多所開化立于聖旨. 吾於佛

土. 慈26愍□行喘息之[&FFFF]#. 不惜身命. 一切所

有施而不[&FFFF]#. 精進不懈. 於一切法. 而無所著.

行菩薩法. 積功累德. 欲救衆生. 修深經籍. 乃

得佛道. 阿難問佛. 難及世尊. 今說此經. 弊魔

不來廢亂學者. 不令興德發于無上正眞道

耶. 佛言. 魔不聞之. 所以者何. 文殊師利神

足之變也. 於是文殊師利卽釋威神. 時魔波

旬遙於虛空聞講不退法輪之聲. 聽能仁佛

所說法言. 心懷恐懼衣毛則27□. 口說此言以

得勝我. 共於力勢以空余界. 無復國土. 愁憂

經數: 二六六

頁數: 二一七

上     欄

肉淚老極憔悴. 譬如百歲男子朽□. 時魔

波旬體變如此. 1四部兵. 合集三千大千世

界. 各各異魔及魔官屬等[&FFFF]#諸天. 往詣佛所.

兵2仗嚴整. 衆魔之3威. 逼加菩薩. 初成佛時.

現於身老. 執4杖戰5□面皺皮緩. 置四部兵.

住於虛空. 普共遙聞不退轉能仁佛音. 心

悉得定. 時魔自知非我所有. 孤獨一身而無

侍從. 直前詣佛. 白世尊曰. 今吾一身都無侍

從. 羸瘦老極無將扶者. 又無力勢不能自勝.

以空我界6非有國土. 如來大慈. 咸哀衆生.

亦可憐我. 世尊. 盡度永空吾界. 而無扶我給

授水漿. 佛告魔言. 人種甚多不可思議. 假使

諸佛日日興盛如□沙等. 發起無量不可稱

計億百那術衆生之[&FFFF]#. 人種不盡. 魔白佛言.

唯然世尊. 人種雖多今吾孤獨. 不有徒使無

扶接余. 假令行道忽極7□地. 不能自起. 願

見安撫得歡喜悅. 唯願世尊. 哀速撫育使眷

屬興. 佛告魔言. 且自安志. 不聞斯法離於信

者. 悉是汝伴. 魔卽歡喜善心生矣. 意8與口

言吾當化人. 雖聞是法. 令不信樂. 志懷狐疑.

已有猶豫. 必從我敎. 時魔波旬復白佛言.

9惟願加哀. 弘以大慈. 重見慰撫. 令吾踊躍

無有憂□. 佛向者講聞能仁名悉不退轉. 必

當逮成無上正眞之道. 願聖默然勿宣是旨.

是群萌黨. 聞便加精進. 立于大道. 佛報魔言.

汝且安心. 勿得懷10□. 當令衆生不立道意.

存於人種. 人人各安. 使不動搖. 不震于色痛

想行識. 佛當開導不離邪見非立正觀. 及六

十二諸所疑惑. 一切無動. 不念過去當來11今

經數: 二六六

頁數: 二一七

中      欄

現在. 非離害群生殺盜□嫉妄言兩舌惡口

綺語及嫉□12疑. 亦不勸人13入于正道. 亦不

化人. 於布施持戒忍辱精進一心智慧. 亦不

敎人. 導奉四恩. 惠施人愛利人. 等利一切

救濟合度. 無所□動. 不想人種. 無念父母兄

弟妻子及與男女. 釋除親友夙夜日月. 一月

半月. 諸動之想. 波旬且安. 吾當勸人令除六

度無極思想14及大道意15力無畏根力覺意八

正之行佛法聖衆及一切智道義之想. 化諸

群黎. 於一切法使不動轉. 時魔歡喜. 16不自

勝. 卽於其處. 顔色窈窕面目光澤. 華散佛上

□佛三□. 則偈說曰

平等覺世尊    吾心本欣踊

正覺言無17特  所造必如意

於是魔波旬說此偈已卽還天宮. 與諸眷屬

五樂自娛. 不復憂□發大意者. 世尊. 說此降

魔品時. 三千大千刹土六種震動. 阿難白佛

今魔威德地大動乎. 佛言. 講是降魔品時. 六

萬四千人得不起法忍. 阿難又問. 寧有狐疑

不了者. 世尊曰. 向者見18此悉懷疑結. 心各

念言. 余以聞之. 此語何謂. 何所歸乎. 不復歸

相見. 阿難白佛. *惟願世尊. 速爲衆會現大

光明決19其疑網. 所20以如來爲魔說之. 波旬

且安. 吾化群黎使不住道. 於是衆生界. 而不

動搖. 不發道意. 無倚智慧. 不捨邪見不處正

觀. 於六十二疑. 而不轉移. 亦無去來現在之

想. 非離殺21盜貪□妄言綺語兩舌惡口及嫉

□*疑. 令不施與戒忍精進一心智慧不順父

母兄弟妻子. 無有晝夜一月半月. 離是衆想

經數: 二六六

頁數: 二一七

下     欄

亦非動搖. 令不奉六度無極. 及無所畏. 根力

覺意佛法聖衆. 幷一切智. 使不轉移. 波旬且

安. 吾當開化一切衆生. 使不動義不立於行.

唯然世尊所因講斯速分別之. 使此會者無

餘疑結心開意解. 及於後世邊地諸國. 遭値

聖明稟受經典. 持諷誦讀勿復猶豫. 爾時世

尊則說頌曰

聖道無所住    慧軌非有處

說此大義時    人解及應造

塗及一切人    無二不有處

佛以是故說    22今覺非有處

莫能動衆生    人種亦如23之

一切不有形    至竟無所獲

群黎[&FFFF]#皆空    人界不可思

彼則普無念    曉了一切慧

衆人不可動    假名曰身24命

四大而合成    此滅度空寂

分別五陰空    自然不有動

滅度不可獲    設總而不移

陰止無所震    曉了不吾我

離形寂然空    究竟非有著

身25與五陰同  衰行亦如之

無行以爲行    諸陰猶虛空

所謂寂定界    不起亦不生

斯諸陰蓋入    未能傾轉者

計己身吾我    其法莫搖者

尙不獲曷震    故佛說此言

衆生不侵欺    計本不可得

逮之而無心    自然不可獲

經數: 二六六

頁數: 二一八

上     欄

所可云諸見    凡有六十二

無自然如斯    猶如水中月

其六十二見    譬之若如影

離有形無我    自然不動震

過去當來想    現在亦如之

諸想無處所    譬之如野馬

是法空無念    計人不可得

諸衆生無處    則不可動搖

其人喜殺生    1由入大曠野

立志於滅度    故不可2動搖

雖轉於衆生    彼則無所有

計日不可得    則曰而不動

說道有過去    未[&FFFF]#有生者

佛以了故說    人而不可動

假使殺生者    法施無思議

以乃成道慧    彼則不可動

所謂邪□者    愛欲無可得

以故分別說    彼則不可動

其妄言之法    起者不有脫

精進而獨尊    彼則不可動

兩舌及惡口    讒言亦如是

觀一切諸3誨   如幻如無形

皆無有處所    不可有所倚

諸陰譬如*響   其念莫有者

所謂不懷施    愛己計有身

聖道以無處    彼則不可動

分別於瞋□    自然不生想

彼若不可斷    則謂不可搖

曉了衆邪見    奉修於正法

經數: 二六六

頁數: 二一八

中      欄

超度諸有言    彼則不可動

4離勸助智慧   一切寶5淸淨

愍哀著色6財   □捨衆惡罪

所見及奉戒    捨遠於聖道

智慧不興此    莫心於正眞

異學懷邪心    斯外諸忍辱

等心平等道    不倚於無爲

精進于三事    異道之明說

是不歸聖慧    此謂明智行

多修於三昧    倚一切諸想

非佛之所歎    亦不勸助彼

愛欲之7瑕□   非明哲之稱

得不興衆想    佛慧不可量

菩薩行勇猛    攝取衆生類

則爲說此義    雖8受無所動

寂除衆生想    則發菩薩意

道意無所起    彼則不可動

思父母兄弟    [&FFFF]#妹及男女

一切猶如幻    彼則不可動

一切是諸念    計之無所有

群黎法悉空    彼則不可動

其夙夜之想    一月十五日

一切除想念    譬如野馬水

布施奉禁戒    忍辱精進想

一切於此念    是諸想不動

定意之智慧    菩薩之道力

修於無所畏    釋除諸9妄念

覺意及思道    10免去聖軌慕

明智未[&FFFF]#動    不爲諸想11惑

經數: 二六六

頁數: 二一八

下      欄

佛法之所心    如此衆聖想

無有若干念    言行之所動

佛慧無□□    道想之所依

則爲遠佛道    佛聖非思議

佛分明說化魔品時. 十億之衆12壞除疑網. 成

就大明. 逮不起法忍. 得法忍已. 一切同心.

說此偈言

弘道之尊聖    佛軌忽無思

爲吾等大師    道□斷狐疑

具一切光明    使住佛明道

其13耀照十方  目[&FFFF]#億千佛

普見衆庶14元  於色無所著

□世尊之恩    吾等法眼淨

爾時百億人衆各脫身衣以覆佛上. 供養大

聖. 則歎斯言. 令一切人逮聞此法. 光明具足

所願必獲. 阿難白佛. 其有聞是開化魔經受

持諷誦. 爲得何福. 佛言. 其福大浩. 阿難復

問. 何謂爲浩. 佛言. 若善男子善女人. 15則旦

供養百佛. 日中□時. 人定夜半. 天曉肅肅. 各

各供養百佛世尊. 一日一夜中合六百佛. 一

切所安隨其所宜. 如此比像具足千歲. 其福

多少. 阿難言. 福大多大多. 天中天. 不可爲

喩. 佛言. 假使是分別魔經受信不疑. 德過於

彼

*佛說阿惟越致遮經卷16中

經數: 二六六

頁數: 二一九

上     欄

*佛說阿惟越致遮經卷1下

*2西晉2月氏三藏竺法護譯

如來品第十三

爾時三菩薩3各從遠來. 見此變化佛所演法.

得未*曾有. 阿難白佛. 此三菩薩. 從何所來.

世尊告曰. 東方去是□沙等刹有世界. 曰身

超須彌山. 住在本土. 聞說斯經. 故來到是. 時

三菩薩來住佛前. 皆以香華供養世尊俱白

佛言. 余等僉然信樂斯法不懷4狐疑. 所以

者何. 心中Ｃ然. 譬如目[&FFFF]#. 如來至眞等正覺

恩之所覆. 時一菩薩前白佛言. 如我所言. 至

誠不虛. 吾於是經都無狐疑. 第二菩薩復白

佛言. 余於此法亦復不疑. 第三菩薩復白佛

言. 我之所言至誠不虛. 所謂佛者吾則是佛.

曉了經無有疑網

爾時衆中無數百千諸來會者. 悉共叉手不

樂本座. 佛興於世. 此徒何故乃宣斯言. 其餘

衆人各各默聲. 各心念言. 今佛現在自當分

別. 阿難復白佛. 此等菩薩皆號云何. 佛告阿

難. 一菩薩者. 名得如來住. 第二菩薩. 名志得

世尊音. 第三菩薩. 名志逮得佛聲. 如是阿難.

如彼所言. 等無有異. 其義趣此. 阿難白佛言.

今此無數百千之衆擾動不安. 悉各叉手一

心向佛. 不知斯義爲何趣也. 是輩功德轉當

增加. 譬如男子. 端正5殊妙顔貌潔白. 淨水

自洗. 以□檀香6熏浴其體. 著好衣畢. 其人

體色益自光7耀. 是輩功德信樂大道. 叉手向

經數: 二六六

頁數: 二一九

中       欄

佛福轉難及. 佛爾時說頌曰

如來知過去    當來亦如是

見諸法本無    故曰爲如來

悉達現在事    未來悉8[&FFFF]#喩

不造立三行    究竟如無想

如往古諸佛    所覺不可計

無從來一等    故曰爲如來

如往古諸佛    所9□心聖道

覺者亦當然    故曰爲如來

諸法本所立    道聲寂然定

音歸不可得    故曰爲如來

專應過去戒    當來亦復然

現在獲本無    故曰爲如來

如勇猛忍辱    爲菩薩之人

彼學亦如是    此人則無上

本爲菩薩時    獲勤力如是

志所行精進    故曰爲如來

如諸法平等    所說無特異

不著念在有    故曰爲如來

平等不有念    常自然等正

無有平等想    非思莫發念

本無成三昧    具足此音聲

遵修於定意    故曰爲如來

諸法悉本淨    本無不有處

一切無所稱    因緣不有形

曉了智慧相    明空法亦爾

至誠無所疑    智慧度無極

如聖之所度    逮本無思議

彼明不可得    則無量滅度

經數: 二六六

頁數: 二一九

下    欄

猶獲智慧爽    過度亦復然

以是慧無處    故曰爲如來

佛道不可獲    如意之所念

不得一切法    故曰爲如來

獲致於無爲    假使多所逮

諸法非有數    歎道不可限

世尊之威10耀  無11有修軌[&FFFF]#

彼道則雅諦    悉從智慧興

道尊如無漏    各分別如是

彼道則正眞    塗志應自然

有曉了聖化    法所御平等

將令至本無    故曰爲如來

聖與平等同    所住順明軌

道與身本無    故12名爲如來

今吾講說法    聲平等如是

假使住於斯    爾乃心大道

我是故阿難    口出是語耳

此事如所言    則爲識之行

曉了不退轉    則勇猛菩薩

故以修精進    讚揚其義耳

阿難是因緣    菩薩志所演

所以謂如來    勇猛菩薩智

順此諸因緣    其法爲何類

何因謂世尊    菩薩修無畏

講道億百劫    所因成大聖

佛道無思念    成就慧明[&FFFF]#

皆自爲身心    永13[&FFFF]#無所畏

故曰爲世尊    未14[&FFFF]#懼生死

終始無所立    以是度群生

經數: 二六六

頁數: 二二○

上     欄

故曰爲世尊    何謂畏生死

云何住終始    何因度衆生

世尊最1上覺   無2道利法者

法亦不有壞    非堅無有散

度人勤苦患    是不畏生死

此非住終始    度群黎如此

故曰爲世尊    未3曾懼諸法

永不畏諸義    及一切佛經

令聞無數法    非底不有邊

衆生法悉空    諸佛道自然

不[&FFFF]#諸法本    卽依順此經

專精於諸法    4智空法自然

不恐無所畏    曉了道慧空

知諸法侵欺    分別無所□

精進次第演    則解諸法本

□勉一切難    棄捐衆惡道

未[&FFFF]#有恐懼    5免衆生惡塗

過度億人民    越終始大懼

常不動生死    爾乃度群生

過之度彼岸    至上尊無爲

得致號之人    故曰爲世尊

爲人分別說    6說法猶虛空

亦不有畏難    故曰爲世尊

因依一切法    多所而開導

道平等無異    聖則不可獲

衆生等於彼    則逮成佛道

分別說如此    則無所畏難

開化閉7□人   度無數群生

超越諸所畏    故曰爲世尊

經數: 二六六

頁數: 二二○

中       欄

釋去諸人想    8專修于道念

拔除群萌志    故曰爲世尊

得離衆思想    菩薩無所慕

以故得號字    9則亦謂世尊

寂滅致等法    曉了一切義

當來所立志    則亦謂世尊

不心上妙道    彼亦不心名

若脫無爲稱    爲人講經義

道捨衆□慢    則不有立願

人心尊名稱    則不慕佛道

計音如10響等  因興衆想念

貪著虛僞聲    我名譽乃爾

不存一切11響  口言無所著

菩薩不放逸    故曰爲世尊

大聖所說音    如是12譬像法

假有菩薩號    故曰爲世尊

以故當了之    莫不迷惑者

至誠心佛道    無數13無有漏

是緣14乃餘事  歎說世尊音

阿難知隨15因  而號爲菩薩

我是故阿難    口出此語耳

所緣諸明智    佛號爲世尊

覺了衆塵埃    未[&FFFF]#爲之16惑

平等覺17除欲  是故號曰佛

何以爲世尊    顯示斯名號

曷從言白佛    而講說道法

佛法無所有    曉了空寂18滅

一切無有著    故號字爲佛

覺了體悉空    見體無所屬

經數: 二六六

頁數: 二二○

下      欄

彼不有堅固    身不可久得

愚□離慧明    不要謂常要

覺此悉本無    故號曰爲佛

分別無明慧    自然不有形

逮得大聖智    故名曰爲佛

過去所興想    分別學無想

曉衆想無處    不爲念所惑

覺知往古色    無生不有處

愚者爲想惑    計色無所成

分別色本無    不可得根19源

不著一切法    則無有痛痒

曉想譬如幻    無物不有形

已分別斯慧    一切法如是

總持無所行    一切身無20古

空義非有御    故身不可得

人身不堅要    若如芭蕉樹

悉分別此義    故號21曰爲佛

其識自然空    計身無有內

外亦不可獲    22識之何等類

[&FFFF]#識無所有    一切法亦然

不得處形貌    究竟不可獲

識之所知然    計本悉等寂

若了曉想者    則莫有所見

明不作是觀    一切人亦然

群生萌類同    以故無能知

自然不有啓    諸法無所行

一切莫有受    人法亦具然

一切法忍過    覺了未[&FFFF]#生

無若干放逸    故好曰爲佛