大方廣佛華嚴經卷第一湯東
晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯世
間淨眼品第一之一如
是我聞一時佛在摩竭提國寂滅道場始成
正覺其地金剛具足嚴淨衆寶雜華以爲莊
飾上妙寶輪圓滿清淨無量妙色種種莊嚴
猶如大海寶幢幡蓋光明照耀妙香華鬘周帀
圍遶七寶羅網彌覆其上雨無盡寶顯現自在
諸雜寶樹華葉光茂佛神力故令此場地
廣博嚴淨光明普照一切奇特妙寶積聚無
量善根莊嚴道場其菩提樹高顯殊特清淨瑠
璃以爲其幹妙寶枝条莊嚴清淨寶葉垂布
猶如重雲雜色寶華間錯其間如意摩尼以
爲其果樹光普照十方世界種種現化施作
佛事不可盡極普現大乘菩薩道敎佛神力
故常出一切衆妙之音讃揚如來無量功德
不可思議師子之座猶如大海衆妙寶華而
爲嚴飾流光如雲周徧普照無數菩薩大海
之藏大音遠震不可思議如來光明逾摩尼
尊彌覆其上種種變化施作佛事一切悉覩
無所罣礙於一念頃一切現化充滿法界如
來妙藏無不徧至無量衆寶莊嚴寶臺如來
處此寶師子座於一切法成最正覺了三世
法平等智身普入一切世間之身妙

@@徧至一切世界不可窮盡猶如虛空平等法
相智慧行處猶如虛空等心隨順一切衆生
其身徧坐一切道場悉知一切衆生所行智
慧日光照除衆冥悉能顯現諸佛國土普放
三世智海光明照淨境界無量光明充滿十
方不壞法雲徧覆一切以力無畏顯現無量
自在力光開方便門敎化衆生悉能普現一
切衆會猶如虛空而無來去了達一切無有
自性隨順諸法平等之相一切光明普現三
世諸佛所行諸佛世界猶如大海不可思議
音聲語言悉能隨順與
十佛世界微塵數等大菩薩倶其名曰普賢
菩薩普德智光菩薩普明師子菩薩普勝寶
光菩薩普德海幢菩薩普慧光照菩薩普寶
華幢菩薩普勝輭音菩薩普淨德燄菩薩普
相光明菩薩大光海月菩薩雲音海藏菩薩
德寶勝月菩薩淨慧光燄自在王菩薩超趣
華光菩薩無量智雲日光菩薩大力精進金
剛菩薩香燄光幢菩薩月德妙音菩薩光明
尊德菩薩與如是等諸菩薩倶皆是盧舎那
佛宿世善友一切成就功德大海諸波羅蜜
周滿普照慧眼清淨等觀三世於諸三昧具
足明淨辯才大海深廣無盡普現諸佛功德
光耀善知一切衆生心行如應調伏以金

@@智普照境界同一法性覺慧廣大甚深智境
靡不明達住於一地普攝一切諸地功德無
上智願皆巳成滿具足如來深廣密敎悉得
一切佛所共法皆同如來行地德力一切三
昧海門皆得自在於衆生海如應示現隨其
所行善能建立善入一切諸法之海迴轉㧾
持如來一切功德法海充滿其身徧遊一切
佛世界海出生一切淨土願海悉得諸佛達
未來際方便智慧一切如來坐道場者普能
徃詣禮事供養悉得一切普賢願海於諸衆
生智身滿足復有佛世界微塵數金剛力士
其名曰堅固光耀力士日光耀力士須彌華
力士淨雲音力士阿修羅主力士勝光明力
士樹音聲力士師子王力士淳厚光藏力士
珠髻華光力士與如是等諸力士倶巳於阿
僧祗劫發大誓願侍衛諸佛佛願行處皆巳
具足無量功德皆巳清淨悉行深廣三昧境
界無量神力佛所遊處無不徧至皆悉能行
不可思議解脫境界處一切衆其身殊特無
能映蔽隨諸衆生所應度者能現其身如應
化之復有佛世界微塵數諸道場神其名曰
淨莊嚴神寶積光明神吼音聲神雨衆華神
莊嚴寶光神善超香神金色雲神樂華樹神
莊嚴光神與如是等道場神倶皆於先佛

立願行復與佛世界微塵數諸龍神倶其名
曰摩尼光龍雜莊嚴龍喜寶光龍淨身光龍
香莊嚴龍寶目光龍如是一切皆於過去不
可思議阿僧祗劫常爲如來莊嚴法堂復與
佛世界微塵數諸地神倶其名曰淨華光神
善思光明神雜華莊嚴神散寶燄神隨時樂
觀神金眼勝神毛孔散香神應時和音神如是一切皆同德
本於過去佛所普修願行復與不可思議諸
樹神倶其名曰雜華雲神雜種光神淨勝光
神垂莊嚴神莊嚴光神樂和音神普勝等神
華果味神如是一切皆悉成就大喜普照復
與無邊藥草神倶其名曰光燄神栴檀香神
淨光神普稱神普力神普淨神普光神愛香
神勝現神如是一切皆悉成就大悲普照復
與無量諸穀神倶其名曰勝味神華淨神善
力神勢味神根果神淨華神樂淨神淨光神
如是一切大喜成就復與無量諸河神倶
其名曰普流神勝洄澓神洪流聲神養水性
神淨海光神普愛神妙幢神勝水神海具光
神如是一切常能精勤利益衆生復與不可
思議諸海神倶其名曰寶勝光明神金剛慧
神普涌浪神雜華龍勝神寶華光明神須彌
莊嚴神海音聲神如是一切以佛無量功德
之海而自充滿復與無量阿

@@祗諸火神倶其名曰熾然光藏神熾然光輪
神廣明耀神無盡神雜寶勝神照除諸冥神
燄雲光明神如是一切悉爲衆生照除闇冥
復與無量諸風神倶其名曰無礙照明虛空
神徧超勝神散須彌神燄淨味神淨除味神
發行大音神樹峯華林神持世界神如是一
切皆能和合衆生令不分散復與無邊虛空
神倶其名曰普光淨勝神無邊深廣神起風
神離一切障神廣超神無對光燄神無礙力
勝神最上妙音神示現十方神如是一切心
皆無垢堅固淨妙復與無量主方神倶其名
曰善住神充滿神無量現光神光莊嚴神普
轉漸行神不惑轉神淨遊虛空神普行世間
神行甚深神如是一切皆能善照一切衆生
復與無量主夜神倶其名曰妙光神淨光神
善觀衆生神靜時堅固神方便勝具神生一
切樹果神無盡眷屬神主知樂淨遊戲神和
諍神淨福具神如是一切於助道法深重愛
樂復與無量主晝神倶其名曰現宮殿神善
解安立戰場神樂莊嚴普勝神喜華香神普
集勝藥神樂見王神淨目高顯普勝神大悲
豔光神光明善照神普勝垂華神如是一切
皆悉信樂正法莊嚴復與無量阿修羅神俱
其名曰羅睺羅王毗摩質多羅王睒婆利

@@明月王金剛堅錦王大智慧力王勝集天女
王如是一切悉能降伏憍慢放逸復與無量
伽留羅王倶其名曰大勇猛力王無畏寶髻
王勇猛淨眼王不退莊嚴王持大海光王持
法堅固王勝根光明王充滿普現王普遊諸
方王普眼等觀王如是一切成就方便廣潤
衆生復與無量緊那羅王倶其名曰善慧王
善幢王雜華行王離愛慢音王寶樹光明王
善愛現王莊嚴光王善華幢王勝地王勝慧
王如是一切普於衆生精勤勸發能使樂法
復與無量摩睺羅伽王倶其名曰菩慧王淨
端嚴音王衆妙慧聚王燈幢王猛光王師子
香熏王雜瓔珞音王堅固樂明王如是一切
普爲衆生除諸疑網復與無量鳩槃茶王倶
其名曰毗樓勒王善修幢王足平鮮白王能
除恐怖王淨須彌林王無量淨眼王無量目
門王如是一切皆悉修習無礙法門復與無
量鬼神王倶其名曰毗沙門主大音聲王淨
地王大主王燄眼王堅固眼王莊嚴勝軍王
大富淨身王須彌力王如是一切普能勤護
一切衆生復與無量月身天子倶其名曰月
天子曜華天子勝流莊嚴天子樂諸世樂天
子眼光天子淨光天子普遊淨光天子星宿
王天子淨覺天子端嚴善光天子如是一

勤以智慧普發衆生無上寶心復與無量日
天子倶其名曰日天子眼燄光天子須彌光
勝天子淨寶眼天子勇猛不退天子妙華鬘
光天子寶覺天子明眼天子勝地童天子普
勝光天子如是一切皆悉成就清淨善根常
欲饒益一切衆生復與無量三十三天王倶
其名曰釋提桓因天王普稱滿天王髻目天
王寶光稱天王樂喜天王樂念天王勝音天
王淨華天王如是一切皆悉具足清淨善業
能令衆生生淨妙處復與無量夜摩天王倶
其名曰善時天王無盡智天王妙善化天王
樂樂燄天王須彌光天王不思議慧天王臍
輪天王不思議天王月姿顏天王普莊嚴天
王如是一切皆悉勤修出生歡喜信樂知足
復與無量兜率天王倶其名曰善喜天王海
樂天王勝德天王百光明天王善眼天王寶
山月天王超勇月天王金剛善曜天王樂超
天王如是一切皆悉成就念佛王昧復與不
可思議化樂天王倶其名曰善化天王淨光
天王最上雲音天王妙色莊嚴天王樂智慧
天王華光月天王照方天王如是一切皆悉
成就寂靜法門調伏衆生復與無量他化自
在天王倶其名曰自在轉天王善眼天王雜
寶冠天王精進慧天王衆華音天王樂光

@@天王寂靜處天王雜色輪天王智慧妙光天
王大力光天王如是一切普皆勤修自在正
法復與不可思議大梵天倶其名曰尸棄大
梵智光大梵善光大梵普音大梵隨世音大
梵寂靜方便妙光大梵淨眼光大梵柔輭音
大梵如是一切悉具大慈度脫衆生照除熱
惱清涼柔輭復與無量光音天子倶其名曰
樂光天子淨光天子大音天子樂淨音天子
善思音天子解脫音天子深妙音天子無垢
光天子最高淨光天子如是一切安住喜光
寂靜法門復與阿僧祇徧淨天倶其名曰淨
智王天現勝天寂勝天須彌時天念淨眼天
無上愛光天世慧音天智慧熾然天樂法化
心天化高天如是一切常令衆生安住廣樂
復與無量果實天子倶其名曰法華光天
淨堅固天慧光天智慧王天普門慧眼天不
轉愛天無垢靜光天淨曜天如是一切皆悉
善住寂靜意門復與摩醯首羅天等無量淨
居天倶其名曰善光天大主天大稱光天功
德淨眼天大智慧光天不動光音天善施眼
天樂大乘天普音聲天樂稱光天如是一切
巳修無相平等法界悉在如來大衆海數於
一切衆生悉行平等無量妙色皆巳成就於
十力中能善安住處一切衆而不傾動隨所

@@方無能壞者如來所乘常現在前離煩惱障
其心清淨諸結使山皆巳摧滅覩佛姿顏無
量妙色光明普照所以者何如來往昔於無
量劫行菩薩道時以四攝法善攝衆生於諸
如來集諸善根種種因緣方便敎化立如來
道深植無量如來善根皆令安立一切智道
逮得無量功德勢力皆悉成就如來願海菩
薩所行具足清淨各隨本行皆得出要悉由
如來光明照故乘解脫力入如來海於佛法
門悉得自在善
海摩醯首羅天於法界虛空寂靜方便光明
法門而得自在大自在稱光明天於一切法
普遊法門而得自在功德淨眼天於一切法
不生不滅方便法門而得自在大慧光天於
一切法方便智海遊光法門而得自在靜光
音天於一切禪無量喜樂普起法門而得自
在施善眼天於轉癡畏遊靜法門而得自在
不思議天於無量境界入不起法門而得自
在樂大乘天於一切法不來不去無所依住
法門而得自在普雜音天於佛境界寂靜法
門而得自在樂稱光天於無量境界法門而
得自在爾時善光海大自在天以如來神力
故觀察一切自在天衆以偈頌日無
盡平等妙法界悉皆充滿如來身

取無起永寂滅爲一切歸故出世諸
佛法王出世間能立無上正敎法如
來境界無邊際世間自在稱無上佛
難思議無倫匹相好光明照十方大
聖世尊正敎道猶如淨眼觀明珠一
切世間衆生類不能思議佛功德消
滅一切愚癡闇超昇無上智慧臺如
來功德難思議衆生見者煩惱滅得
見不動自在尊能生無量悦樂心衆
生大海癡蔽心爲現寂靜微妙法能
然無上智慧燈是則方使眞淨眼如
來清淨妙色身悉能顯現徧十方此
身非有無所依如是見佛眞實觀如
來音聲無罣礙應受化者無不聞湛
然不動無往返是名善慧樂法門一
切十方無邊佛寂靜法門天人主如
來光明靡不照是莊嚴幢妙法門佛
於無邊諸劫海常求正覺悟衆生無
量方便化一切清淨廣稱如是見復
有樂業光明天王於觀一切衆生諸根法雲
法門而得自在淨堅固天於一切佛妙色方
便念觀法門而得自在樂樂天王於一毛孔
見不思議諸佛國土境界法門而得自在普
門慧眼天於入普門觀察法界法門而得

@@在不轉愛天於轉一切衆生處處受生法門
而得自在善慧光天於入一切世間境界不
可思議法門而得自在無垢淨光天於一切
衆生一切法中出要法門而得自在無垢光
天於受化者能使入佛境界法門而得自在
爾時樂業光明天王承佛神力觀察一切果
實天衆以偈頌曰一
切佛境界甚深難思議諸餘衆生類莫能測量者如
來善開導無量諸羣生能令悉願樂志求無上道佛
以神通力住世普開化一切衆生類各隨其所聞癡
惑障永除慧命淨無穢能覩諸如來衆妙淨法海諸
法具實相寂滅無所依如來方便力能爲衆生現如
來於諸法無性無所依而能現衆像顯相猶明燈以
諸緣譬諭方便隨所樂爲現諸如來智慧神通力因
悟各異門無量難思議爲建正法幢令入功德海如
來神通力能於一毛孔各爲衆演說無上寂滅法一
一諸如來各爲其眷屬顯法無量門功德之大海皆
悉師子吼演說諸佛法是則大智尊無上方便力十
方諸佛土一切羣生類悉能爲彼現如來之正法如
來未曾有去來之異相皆令彼歡喜不退慧境界如
來爲衆生普現業報相猶若日光照衆像靡不現又
爲彼衆生演說寂滅法令彼見眞實甚深智慧處如
來自觀察甚深微妙義隨彼衆生根普雨甘露法爲
開諸法門無量難思議悉歸入寂滅平等眞實觀

@@數無量劫廣修習大悲逮成等正覺度脫羣生類普
雨甘露法隨器皆充滿如龍興慶雲等雨於一切復
有淨智天王於觀察衆生善根法門而得自
在顯妙天王於一切有覺照法門而得自在
勝妙天王於揔持辯才法門而得自在普燈
天王於樂佛出世解脫法門而得自在智燄
天王於一切衆生甚深法中能生歡喜法門
而得自在樂化天王於化菩薩功德周備入
無盡法門而得自在踊化天王於普觀無量
苦惱衆生慈悲智滿法門而得自在爾時淨
智天王承佛神力普觀徧淨天衆以偈頌曰
諸
佛正法無障礙周滿十方無量界現
佛境界難思議離垢法門無量海如
來處世無所依法身清淨無起滅而
能照現無量土一切悉見天中天無
量劫海修方便光明普照十方界清
淨法界如如住寂滅微妙最無上衆
生愚癡瞽心目無眼輪迴生死中如
來導以清淨道開示無上最勝門如
來所乘無上道一切衆生莫能思佛
現一切妙色門善念樂觀淨眼見佛
說微妙揔持門如一切刹微塵等調
伏一切衆生故清淨慧眼能照見

來出世甚難値無量億劫時一遇離
諸難處適衆會唯佛世尊能應時一
切衆生難思議佛能悉現淨妙法覩
見如來無量德猶如明照見衆像三
世諸佛所得法敎化衆生難思議悉
觀念此功德巳樂法踊躍大歡喜衆
生沒在煩惱海愚癡邪濁大恐怖佛
以慈悲究竟度見淨境界如天幢佛
放無量大光明一一光明無量佛無
數方便皆悉現化度一切衆生類復
有愛樂天子於寂靜愛樂滅衆生苦法門而
得自在妙雜光天於諸衆生心淨離垢廣修
德海法門而得自在自在音天於一切衆生
一劫所修功德於一念中出生法門而得自
在勝念智天於世間生住滅種種清淨功德
法門而得自在淨樂音天於一切菩薩在兜
率宮廣說供養法門而得自在善思音天於
一劫中說諸地義以一念頃悉能受說法門
而得自在解脫光音天於莊嚴道埸法門而
得自在甚深音天於無盡神足諸功德海法
門而得自在離垢稱天於一切佛諸功德海
境界法門而得自在出淨光天於過去諸佛
願力所持歡喜功德力藏法門而得自在爾
時光音天子承佛神力徧觀光音天衆以

@@頌曰我
憶如來過去行我行供養亦憶念如
本所修清淨喜佛光明故今悉見如
來無垢莊嚴身増長衆生清淨心安
住慈悲喜捨中是名莊嚴淨法門如
來廣大方便法無量劫海所修集彼
生滅法如如相法主音聲方便門如
來神力徧十方普照無量諸佛刹十
方諸佛皆悉現勝念方便滅愚癡無
量刹海塵數佛供養恭敬生歡喜故
能斷除羣生闇是名妙音勝境界無
量劫海甚彌曠說方便地無倫匹所
演妙法無窮盡心方便門得自在如
來無量自在力於念念中普示現降
神成道權無量是則名爲妙法門佛
持深廣無與等神足示現不可量能
令諸根悉清淨得住甚深微妙地如
來智慧無邊際行淨無比無罣礙普
見一切兩足尊無上離垢稱方便於
過去世菩薩時供養無量諸佛海立
大誓願難思議是故逮得無上智復
有尸棄大梵天於照現諸法入不思議法門
而得自在智光明梵於一切禪等觀寂靜善
住法門而得自在智光心梵於照諸法不

@@思議入方便法門而得自在普音雲梵於一
切佛妙音聲海平等度入法門而得自在應
時音梵於攝伏衆生最勝法門而得自在寂
靜光梵於一切刹能起安住分別諸法法門
而得自在喜光梵於無量方便化衆生法門
而得自在堅固梵於諸法淨相住寂行法門
而得自在樂目光梵於一切有無來無去無
所依止勇猛法門而得自在柔輭音梵於無
盡法隨行普照法門而得自在爾時尸棄大
梵承佛神力徧觀一切諸大梵衆以偈頌曰
佛
身清淨常寂然普照十方諸世界寂
滅無相無照現見佛身相如浮雲一
切衆生莫能測如來法身禪境界無
量方便難思議是智慧光照法門一
佛刹塵諸法海一音演說悉無餘此
辯塵劫演不盡是名光照心法門如
來妙音深滿足衆生隨類悉得解一
切皆謂同其語梵音普至最無上十
方三世佛所得一切菩薩方便行悉
於如來身中現而於佛身無分別佛
身如空不可盡無相無礙普示現所
可應現如幻化神變淨音靡不周佛
身無邊如虛空智光淨音亦如是

於諸法無障礙猶如月光照一切法
王安住妙法堂法身光明無不照法
性如實無異相是名樂音海法門復
有自在天王於敎化無量衆生藏法門而得
自在善眼光天令諸衆生得最上樂法門而
得自在雜寶冠天於解衆生無量性欲方便
法門而得自在精進善慧天於衆生分别義
法門而得自在勇妙雜音天於諸衆生慈念
觀察法門而得自在光明樂幢天於諸衆生
超出魔事法門而得自在淨境界天於諸衆
生念化法門而得自在雜色輪天於念充滿
十方諸佛法門而得自在智華妙光天於佛
功德自在覺悟充滿念隨順法門而得自在
大力光天於離世間境界法門而得自在爾
時自在天王承佛神力徧觀一切自在天衆
以偈頌曰如
來法身等法界普應衆生悉對現如
來法王化衆生隨順諸法悉調伏世
間一切上妙樂聖寂滅樂爲最勝無
垢妙法如來室清淨勝眼如實見如
來普照諸世間疑地枯林降法雨衆
生蒙潤疑網除是寶冠幢妙法門如
來所演一妙音廣大法海說無餘佛
以一音徧十方是名勝勇善法門

@@切十方諸佛土入佛一毛猶不滿佛
以大慈如虛空是名清淨慧法門一
切衆生慢高山佛以十力碎無餘佛
慈光明照十方是名光幢妙法門得
覩如來滅癡惑淨見智慧悉充滿永
離惡趣諸恐怖是名寂境妙法門如
來毛孔悉放光隨其所應得聞法普
導衆生至善趣是名善幢妙法門一
切十方諸佛事此衆一切悉得見如
來法界滿虛空是名淨華勝法門無
量劫海諸佛國皆是最勝慧境界如
來於此無高心是大力幢妙法門復
有善化天王於一切法分別化法門而得自
在靜光時天於觀一切有及我眞實法門而
得自在化力光天於諸衆生離癡智慧滿足
法門而得自在難勝天於諸佛音聲發起一
切歡喜勇猛法門而得自在念光天於一切
佛相好功德具足無盡法門而得自在踊雲
音天於淨智慧次第憶念過去無量劫法門
而得自在淨光勝天於一切衆生長養種種
功德智慧法門而得自在樂光髻天於一切
空界結跏跗坐無礙法門而得自在樂智慧
天於一切方便境界無盡力法門而得自在
華光髻天於諸衆生業行苦樂等觀法門

@@得自在爾時善化天王承佛神力徧觀化樂
天衆以偈頌曰法
身於世難思議如來普現應衆生緣
性無造非眞實行業莊嚴現世閒方
便求佛無所有擥之十方不可得法
身示現無眞實出生自在如是見無
量劫海修諸行斷除衆生愚癡冥如
來智慧甚清淨是名佛慧除癡力一
切世界妙音聲悉無能及如來音一
音遠震徧十方是名勝音妙法門一
切衆生諸功德不及如來一相福佛
德如空無邊際是名生光妙法門三
世無量劫中事世界成敗種種相於
一毛孔悉能現是名清淨無上智求
空邊際猶可得佛一毛孔無涯限佛
德如是不思議是名如求淨知見佛
於先世無量劫具滿一切波羅蜜勤
修精進無厭怠是名樂見淨法門行
業因緣難思議佛爲衆生說無餘普
現諸法淨無穢是名無上深法門觀
見如來一毛孔一切衆生悉入中衆
生亦無往來想是名諸方照法門復
有兜率天王於成就諸佛轉法輪法門而得
自在樂寶髻天於虛空界淨光法門而得

自在勝幢天於廣願海入諸衆生寂靜法門
而得自在百光明天於一切法無量無相觀
行法門而得自在超踊月天於佛境界超踊
覺力法門而得自在勝眼光天於喜修集不
可沮壞菩提心法門而得自在宿莊嚴天於
諸十方佛調伏衆生方便法門而得自在樂
靜妙天於無邊心海念念迴向隨器普現法
門而得自在爾時兜率天王承佛神力徧觀
兜率天衆以偈頌曰
如來普周等法界爲垢衆生出現世
隨諸所欲爲說法是名無上勝法王
如來宿世無量行清淨願海具足滿
一切諸法悉周備是名方便勝功德
如來法身不思議法界法性辯亦然
光明普照一切法寂靜諸法皆悉現
衆生癡闇結業障高心放逸馳境界
如來爲說寂滅法歡喜善樂悉能見
一切世閒最上歸救護羣生除衆苦
衆生樂觀無上尊猶如滿月顯高山
諸佛境界不思議一切法界亦如是
於諸法力悉究竟定慧方便皆成就
清淨境界功德海一切衆生有緣者
聞佛功德發菩提消除塵垢成最勝
如世界海微塵數諸佛子等悉來集

@@養如來聽受法悉覩法幢方便王復
有夜摩天王於諸衆生離憂迴向善根法門
而得自在悦樂光天於諸境界法門而得自
在無盡慧天於離諸患具大慈悲法門而得
自在淨莊嚴天於分別諸根法門而得自在
持須彌天於無量揔持照明法門而得自在
不思議慧天於諸境界業行眞實不思議法
門而得自在臍輪天於轉法輪調伏衆生法
門而得自在不思議光天於衆生界勝眼普
觀法門而得自在月姿顏天於諸法實普現
法門而得自在普音徧觀天於諸天衆所應
施作心淨法門而得自在爾時夜摩天王承
佛神力徧觀夜摩天衆以偈頌曰佛
於無量大劫海生死煩惱永巳盡能
敎衆生清淨道佛爲一切智慧燈如
來法身甚彌曠周徧十方無涯際智
慧光明方便力寂滅禪樂亦無邊生
老病死憂悲苦毒害逼切惱衆生爲
斯等類起慈悲以無盡智示菩提如
來智慧隨順覺了達三世無障礙一
切善行悉了知是名樂化明法門無
量揔持無邊際如來辯海無窮盡能
轉清淨妙法輪是名湏彌揔持門無
上大聖一妙身應化周滿一切世

@@現一切衆生前是名菩光勝境界衆
生一見如來身悉能斷除衆煩惱遠
離一切諸魔事是名清淨妙境界佛
於一切大衆海處此衆會悉徧照普
爲衆生雨法雨是名普音稱法門大
方廣佛華嚴經卷第一光
茂<下莫候切>其幹<下古然切>枝条<下徒聊切>遠
震<下章刃切>罣礙<上卦盡二音>念頃<下去潁切>徧
覆<下敷救切>淳厚<上常倫切下胡口切>珠髻<下古詣切>穀
神<上古祿切>洪流<上戶公切>豔光<上以瞻切>睒
婆<上失染切>鮮白<上相然切>摩醯<下呼雞切亦作醯>蔽
心<上必袂切>瞽心<上公戶切>能測<下初力切>枯
林<上苦胡切>力碎<下蘇内切>擥之<上盧敢切亦作攬>毒
害<下胡蓋切>逼切<上彼側切下千結切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第二湯
東晉天竺三藏佛駄跋陀羅譯
世間淨眼品第一之二
復有釋提桓因於三世佛出興住滅決定大
智念喜法門而得自在普稱滿天於衆生色
如來色身諸功德力清淨法門而得自在慈
眼天於平等慈雲蔭覆法門而得自在寶光
稱天於衆光色具足念佛普勢法門而得自
在樂喜髻天於觀衆生業報法門而得自在
樂念淨天於諸佛國具淨法門而得自在須
彌勝音天於觀世間生滅法門而得自在念
智慧天於起當來菩薩諸行化衆生因超念
法門而得自在淨華光天於一切天娛樂法
門而得自在慧日眼天於諸天處敎化流通
善根法門而得自在爾時釋提桓因承佛神
力徧觀三十三天衆以偈頌曰
若念一切三世佛廣能觀察佛境界
諸佛國土成敗事以佛神力皆悉見
佛身清淨滿十方妙色無比應一切
光明照耀最殊特具足廣稱如是見
本修方便大慈海充滿一切諸衆生
悉能調伏一切衆開清淨眼見無極
念佛功德無量故得生廣大歡喜心
世間無與如來等離垢稱王住法門

@@晉經苐二苐二幅湯清
淨業海滿衆生一切悉見無有餘種
種因起深廣福如是善見猶滿月諸
佛充滿徧十方一切衆生無不見旣
得見巳悉調伏皆得無上方便念如
來智身明淨眼周徧一切十方利悉
令衆生皆覩見妙音宣化無不解佛
一毛孔現衆行佛子見巳具修習具
足成就無量德如是善慧猶滿月一
切衆生得悦樂皆因如來神力生如
來無量功德故是名無垢雜華門若
能須臾念如來乃至一念功德力永
得遠離衆惡趣智慧日光滅癡闇復
有日光天子於照十方諸衆生身盡未來際
正住莊嚴法門而得自在眼燄光天於照諸
色無上智海法門而得自在須彌光天於起
衆生轉勝清淨功德法門而得自在淨寶月
天於樂度一切苦行法門而得自在勇猛不
退天於無障礙普照法門而得自在妙華光
天於淨日光照衆生身法門而得自在勝光
天於光照世間積集功德法門而得自在寶
髻天於衆寶海現種種色境界法門而得自
在明眼天於一切趣開清淨眼觀法界藏法
門而得自在勝地天於諸衆生淨乘法門而
得自在爾時日光天子承佛神力徧觀日

@@晉經苐二苐三幅湯
天子衆以偈頌曰
佛慧光明無邊際普照十方無量土
令一切衆面覩佛種種方便化衆生
衆生大海廣無量悉能具足知其心
開發衆生智慧海善勝光明如是見
如來普爲出興世徧照十方悉無餘
如來法身無等等以無上智演說法
無數劫海諸有中難行苦行爲衆生
是故淨光如虛空妙身顯現猶滿月
佛演妙音無障礙周徧十方悉無餘
分别廣演一切法因緣方便具足說
放大光明不思議十方世界悉明淨
令人歡喜發道意是名莊嚴勝法門
一切世間諸光明不及佛身一毛光
佛光微妙難思議最勝能現此神變
一切諸佛法如是各坐十方道樹下
爲衆分别道非道清淨妙眼如是見
癡冥衆生盲無目爲斯苦類開淨眼
爲彼示現智慧燈得見如來清淨身
方便自在無倒惑悉應堪受一切供
漸敎開示解脫道是名淨眼方便地
於一法門說無邊無數劫中廣敷演
分别深遠清淨義是名周徧妙法門
復有月天子於調伏衆生普照法界法門而

晉經苐二苐四幅湯得
自在耀華天於普觀攝一切諸法境界法門
而得自在勝光莊嚴天於諸衆生心海境界
皆悉令轉法門而得自在雜樂世間天於能
生一切不可思議愛樂法門而得自在眼光
天於令衆生實見法門而得自在現淨光天
於大慈悲救護一切苦惱衆生法門而得自
在普遊靜光天於無癡淨月法門而得自在妙莊嚴
天於觀諸法如幻如化空無法門而得自在
淨菩提天於善解一切業行所起法門而得
自在大光燄天於滅諸天疑照度法門而得
自在爾時月天子承佛神力徧觀月天子衆
以偈頌曰普於衆生
放大光十方國土見如來照除一切
愚癡闇明了不可思議法佛界無邊
不可盡無量劫中集功德種種方便
妙法門調伏一切衆生類如來智慧
甚深遠知他無量諸心海隨順爲轉
淨法輪令生無量歡喜心衆生遠離
賢聖樂沒在世開無量苦佛與斯等
清淨法心得悦樂安隱住如來普放
大光明分別世間諸法相罪福報應
不敗亡清淨光天如是見佛是一切
衆生地能持無量善果報悉令衆生
離邪道善能安立方便地

@@晉經苐二苐五幅
大慈悲雲靡不覆佛身難思等衆生
普雨法雨潤一切是佛第一上方便
一切有無性如空佛是衆生大光明
常勤方便利一切最勝清淨如是見
復有持國乾闥婆王於攝一切衆生娛樂方
便法門而得自在樂樹光乾闥婆於佛功德
莊嚴法門而得自在起淨眼乾闥婆於衆生
離憂喜法門而得自在華樹乾闥婆於滅結
使法門而得自在樂遊行乾闥婆於調伏希
望法門而得自在妙眼乾闥婆於一切樂喜
光藏正住法門而得自在師子幢乾闥婆於
一切方雨寶法門而得自在寶光解脫乾闥
婆於現一切妙身廣智法門而得自在金剛
樹乾闥婆於長養諸樹喜光法門而得自在
現諸莊嚴乾闥婆於一切佛諸境界行悉令
衆生受樂法門而得自在爾時持國乾闥婆
王承佛神力徧觀乾闥婆衆以偈頌曰
如來境界無量門一切衆生冥能思
世尊清淨如虛空開示衆生見正道
如來無量功德海一一毛孔悉得見
能令一切隨意樂清淨悦樂如是見
衆生無量憂苦海佛能除滅悉無餘
佛以大慈多方便能開衆生清淨眼
諸佛刹海滿十方如來光明悉徧照

@@晉經苐二苐六幅湯能
除衆生煩惱垢演說甚深清淨法佛
於無量諸劫海方便廣修淨國土以
一切智無上音安慰無邊衆生類樂
見如來普清淨衆生悉得無盡樂隨
順能起解堅因得解脫冠心歡喜愚
癡障蓋甚堅固衆生輪轉生死海如
來示現廣大法演說清淨建法幢一
切衆生無量門如來爲現種種形多
方便門照衆生愛音如來如是現如
來方便無邊際善逝具足廣開現入
最勝道方便行金剛樹下成正覺以
無量劫爲一念佛力能現亦不積能
與衆生一切樂是名樂見方便門復
有毗樓勒鳩槃荼王於能滅一切鬬諍法門
而得自在長燈照光鳩槃荼於一切行現前
法門而得自在善修幢鳩槃荼於專正諸趣
法門而得自在饒益諸行鳩槃荼於善惡平
等清淨法門而得自在除恐怖鳩槃荼於一
切衆生無畏安隱莊嚴法門而得自在淨娑
羅林鳩槃荼於除滅無量衆生愛海熾然法
門而得自在起須彌鳩槃荼於一切趣照明
雲法門而得自在常勤鳩槃荼於普照法門
而得自在無量淨眼鳩槃荼於起不退轉大
慈藏法門而得自在無量門鳩槃荼於起

晉經苐二苐七幅一
切趣所作法門而得自在爾時毗樓勒鳩槃
荼王承佛神力徧觀鳩槃荼衆以偈頌日如
來忍力成滿足無量劫行爲衆生離
放逸慢諸煩惱故佛身淨照十方昔
行菩薩諸行海調伏十方無量衆種
種方便起慈門令衆生得一切智如
來智慧濟羣生悉分别知衆生心無
量自在調衆生一切見者皆歡喜佛
神力境難思議於當來世一切劫轉
實法輪猶虛空無量衆生得淨眼衆
生癡垢翳心目如來照除見正道救
濟永離無量苦令無恐怖得淨智衆
生沒在愛苦海如來智照滅無餘離
欲無垢見佛身猶如寶樹悉清淨佛
身普應無不見種種方便化衆生音
如雷震雨法雨是名山王慧法門佛
光無垢最清淨照除衆生癡冥山顯
現如來無量德無癡方便見佛身無
量劫修大悲門悉與衆生自在樂種
種方便滅衆苦離垢清淨如華敷最
勝現身悉周徧於十方界無去來自
覺大聖一切現是無量門佛能見復
有毗樓波又龍王於一切龍趣中除滅熾然
恐怖救濟法門而得自在海龍王於一念

@@晉經苐二苐八幅湯中
能轉一切不可思議龍身法門而得自在雲
樂妙幢龍於一切有趣轉清淨輪聞聲法門
而得自在須彌普幢龍於一切衆生示大功
德海法門而得自在德又伽龍於離恐怖清
淨法門而得自在無量步龍於示現一切衆
生無量雲超度無量劫住壽法門而得自在
燄眼善住龍於安立一切世界分別無量佛
法示現方便法門而得自在離垢勢色龍於
一切衆生離垢歡喜知足入方便法門而得
自在普行廣聖龍於一切善惡音聲具滿平
等觀法門而得自在阿那婆達多龍王於大
悲雲蔭覆一切衆生離苦法門而得自在爾
時毗樓波叉龍王承佛神力徧觀龍衆以偈
頌曰觀
見一切最勝法救濟十方羣生類惡
趣衆生常輪轉以大悲力能濟拔隨
諸衆生所樂色佛一毛孔皆悉現神
足境界無有量佛功德海清淨現最
勝妙法無限量譬如大海深無底隨
其所樂令得聞妙聲柔輭發雷音一
切衆生瞋恚心蔭蓋障覆愚癡海如
來無上大慈悲以神足力度脫之於
如來身一毛孔衆生功德皆悉現入
深無量功德海須彌山幢功德現

@@晉經苐二苐九幅湯衆
生種種恐怖苦法王智光悉救濟最
勝毛孔演妙音無量衆生開淨眼十
方三世諸如來於佛身中現色像無
量劫中淨佛土是名無上大龍地佛
一毛中皆悉現無量神變莊嚴土佛
與眷屬圍遶坐爲衆生說微妙法佛
爲菩薩求道時恭敬供養諸佛海種
種無量方便門度脫一切衆生海如
來演說正法時充滿一切衆生樂佛
音能起歡悦心普令衆生得法喜復
有毗沙門夜叉王於平等觀方便離一切惡
饒益衆生法門而得自在音主夜叉於一切
普勝法門而得自在持地夜叉於能除奪衆
生精氣長養一切生氣法門而得自在一切
主夜叉於觀一切聖功德法門而得自在勝
眼神足夜叉於觀一切衆生智慧法門而得
自在堅固金剛眼夜叉於與一切衆生安樂
法門而得自在護命夜叉於持力救濟法門
而得自在能破須彌山夜叉於起隨順佛力
法門而得自在爾時毗沙門夜叉王承佛神
力徧觀夜叉衆以偈頌曰衆
生罪垢甚深重於百千劫不見佛輪
轉生死受衆苦爲度是等佛興世佛
爲救濟一切故悉現十方衆生前

晉經苐二苐十幅湯
拔濟諸趣衆苦輪因緣音主最方便
衆生重罪惡業障佛以方便悉除滅
安立衆生正法中是名離癡方便見
佛昔無量劫行時讃歎十方一切佛
故有高遠大名稱皆悉普聞十方圈
佛慧無邊等虛空如來法身不思議
故能顯現照十方明淨眼王妙法門
一切衆生入邪徑佛示正道難思議
見諸衆生堪受化種種方便令調伏
一切衆生諸功德不及如來一光福
佛智慧海不可議是名寶王如是見
無量劫數難思議佛於是中修十力
是故世尊力具足一切世間無能壞
復有金剛眼照力士於示現如來無量色像
法門而得自在離垢日踊力士於諸佛無量
色法門而得自在須彌華光力士於離垢自
在種種現法門而得自在淨雲音力士於如
來無邊淨音不可量法門而得自在阿修羅
主力士於一切示現種種法門而得自在金
剛光樂力士於入一切佛法無餘法門而得
自在雷音力七於能舉一切諸天法門而得
自在師子端嚴王力士於如來功德廣照法
門而得自在勝光明力士於除滅衆生惡心
安立佛境法門而得自在珠髻華光力土於

@@晉經苐二苐十一幅湯菩
薩示現一切世間雨寶法門而得自在爾時
金剛眼照力士承佛神力徧觀力士衆以偈
頌曰普
爲三界一切衆於諸法中爲法王具
足無量衆妙色悉照十方無不明佛
身一切諸毛孔普放光明不可議映
蔽一切日光明徧照十方靡不周如
來大聖自在力充滿一切諸法界法
身示現無涯際悉現一切衆生前佛
音清淨甚深妙普震十方諸世界柔
輭微妙和雅音滅衆生垢願滿足十
方三界諸宮殿最勝悉現於彼坐一
一佛所無量衆導師處中爲說法法
海無量無有邊衆方便門悉入中分
别一切諸法界最勝示現無窮盡衆
生大海無邊際最勝淨眼能度脫如
來光明照衆生一切普見大導師悉
皆恭敬興供養無量塵海圈土佛功
德無量如虛空一切悉見大導師如
來神力不可壞一切佛土皆悉現如
來安坐淨道場一切衆生現前見光
明普照如雲興衆妙莊嚴光圓滿普
照一切諸法界示現諸佛深妙法是
時普賢菩薩成就不可思議方便法門海

@@晉經苐二苐十二幅湯能
入如來無量功德海所謂出生究竟淨諸佛
土調伏衆生法門詣諸佛所能起一切具足
功德法門菩薩諸地願行法門普門示現法
界塵數身雲法門持諸佛土不可思議方便
輪法門一切衆中自在顯現無量無邊菩薩
境界法門於一念中知三世劫生滅法門分
别顯現一切菩薩諸根境界海法門其身自
在充滿無量無邊法界法門一切菩薩種種
方便廣分别法入一切智方便法門爾時普
賢菩薩徧觀一切大衆以偈頌曰最
勝嚴淨無數佛土無量淨色甚深功德眞
淨離垢佛子充滿常聞妙法不思議音見
佛處此師子座上一切塵中亦復如是而
如來身亦不徃彼普現佛土功德境界悉
入無量諸地方便佛示一切諸菩薩行說
諸方便不可思議令諸佛子入淨法界離
垢淨眼住深法性十方無量無有邊際微
塵氀等諸化佛身敎導無量衆生等類一
切十方如來刹土世尊皆悉爲平等護佛
於方便悉巳清淨調伏衆生令除垢穢一
切塵數諸佛國土如來示現無量自在梵
音和雅徧諸道埸演畼最勝菩薩本行一
切三世所有劫數於念念中悉見無餘觀
彼生滅如實法相不可思議世讃能見

晉經苐二苐十三幅湯無
量大衆數不可盡如來眞子欲觀佛地一
切法門無量無邊非諸佛子所有境界離
垢如來猶如虛空清淨無著等眞法性現
化無量不可窮盡悉坐道樹成等正覺佛
以一言說一切地一切法相皆悉窮盡無
量方便一一門中演畼諸法亦悉無餘爾
時於佛師子之座一切妙華摩尼寶輪高臺
樓觀莊嚴具中一一各出一佛世界微塵數
等大菩薩衆其名曰海慧超越菩薩無量師
子吼菩薩衆寶光幢菩薩智日超慧菩薩不
思議功德智稱菩薩方便寂靜妙華髻菩薩
金光燄菩薩法界普音菩薩淨雲月幢菩薩
善超淨光菩薩如是等一一佛世界微塵數
等大菩薩衆設諸供養散衆妙華充滿虛空
燒諸雜香氣過騰雲普現一切衆寶圓光叉
放無量淨日光明作衆妓樂諸微妙音雜種
寶樹枝葉華實一切光明猶若雲起雨無量
寶如是一一菩薩所供養具各與一佛世界
微塵數等一一供具復與一佛世界微塵數
等皆大歡喜供養世尊遶百千帀巳隨其所
應供養大衆猶如雲雨而無斷絕隨所出方
化作寶蓮華藏師子之座恭敬向佛結跏跗
坐彼菩薩等悉得無量清淨法海普明法門
於佛境界無所障礙悉入一切辯才法海又
得不可思議照明法門正住如來普門境

@@晉經苐二苐十四幜湯界
三世智地皆巳得入具足成就大力法愛無
量功德清淨圓滿常行法界畢竟空性悉巳
具足供養諸佛爾時一切海慧自在智明王
菩薩以偈頌日佛
覺諸法平等眞實無有障礙淨如虛空普
悉照明十方世界處一切衆最勝殊特自
然正覺無量無邊充滿十方衆生境界一
切悉坐菩提樹王諸衆生主皆悉圍遶佛
有如是自在神力於一念頃現無量身普
令衆生滅除垢穢如來境界無有邊際無
量劫海具足修行如來處在一切有海種
種方便調伏衆生皆悉受行最勝正法衆
會離垢普得清淨一切觀佛深樂無厭最
勝妙相莊嚴具足處蓮華藏寶師子座一
切衆寶諸莊嚴具皆出無量微妙香熏雜
色華鬘懸布虛空佛處如是寶師子座無
量衆寶流出妙光暉燄清淨十方明耀如
來安住莊嚴樓觀演出清淨微密梵音宣
畼最勝無上正法聞者歡喜得淨妙道金
剛承座安峙堅固如意藏寶以爲莊嚴寶
髻菩薩常守護之世尊於此普現照明天
尊處在寶師子座徧照三世一切導師無
量化佛徧滿十方闡揚如來無盡法藏爾
時佛神力故蓮華藏莊嚴世界海六種十

@@晉經苐二苐十五幅湯八
相震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起
覺徧覺等徧覺震徧震等徧震吼徧吼等徧
吼涌徧涌等徧涌又令一切世界諸王各雨
不可思議諸供養具供養如來大衆海會所
謂雨一切香華雲衆妙寶雲雜寶蓮華雲無
量色寶曼陀羅雲解脫寶雲碎末栴檀香雲
清淨柔輭聲雲寶網日雲各隨其力雨衆供
養如是等一一世界諸王設不可思議諸供
養雲普供一切如來大衆如此世界設衆供
養一切十方諸佛圈土亦復如是此世界中
佛坐道場世界諸王各隨所樂境界三昧諸
方便門歡喜厭離通達諸方勇猛之法如來
境界神力所入諸佛無量法海之門皆巳得
度如此世界十方一切世界亦復如是大
方廣佛華嚴經盧舎那佛品第二之一爾
時諸菩薩衆及一切世界諸王咸作是念何
等是一切諸佛地佛境界佛持佛行佛力佛
無畏佛三昧佛自在佛勝法示現菩提佛眼
耳鼻舌身意諸根佛光明音聲佛智海世界
海衆生海法界方便海佛海波羅蜜海法門
海化身海佛名号海佛壽量海一切菩薩所
修行海發大乘心出生諸波羅蜜願智慧藏
唯願如來慈悲方便發起我心令得開解時
諸菩薩神力故一切供養具中出自然音

晉經苐二苐十六幅湯
而說偈言
如來無量曠劫行自然正覺出世間
於當來世無量劫身應一切如大雲
斷衆生疑永無餘出生勝力得解脫
滅除世間無量苦令一切得正覺樂
無量刹塵諸菩薩一心合掌觀最勝
隨彼所願諸境界斷除疑惑開法門
何等一切諸佛地大聖境界佛諸持
佛無上智力無畏願爲佛子平等現
無量如實諸三昧諸清淨行深妙法
大聖神力無有邊興大雷雲雨衆生
悉入法王如實趣於最勝境不退轉
及無量佛諸功德願起慈悲悉令見
如來眼根無限量耳鼻舌身亦如是
佛意如實難思議願令衆生悉知見
佛國土海衆生海諸法界海調伏海
佛海無量無邊際願令佛子平等見
波羅蜜海不思議無上方便法門海
無量無邊法門海願在道埸具足說
爾時世尊知者菩薩心之所念卽於面門及
一一齒間各放佛世界塵數光明所謂寶幢
照光明法界妙音莊嚴光明生樂垂雲光明
佛十種力嚴淨道埸光明一切寶燄雲光明
清淨無礙充滿法界光明能成一切世界光

@@晉經苐二苐十七幅湯明
淨寶金剛日幢光明往詣菩薩大衆光明演
出諸佛語輪光明如是等一一光明各有佛
世界塵數光明以爲眷屬一一光明照十佛
土微塵等刹彼諸菩薩見此光巳得覩蓮華
藏莊嚴世界海佛神力故於光明中而說偈
言無
量劫海修功德供養十方一切佛敎
化無邊衆生海盧舎那佛成正覺放
大光明照十方諸毛孔出化身雲隨
衆生器而開化令得方便清淨道佛
於徃古生死中調伏一切法羣生於
一念中悉解脫世雄無量得自在深
心淨信普莊嚴往修滿足波羅蜜與
諸刹海塵數等堅固安住一切力出
微妙音徧十方具足實智滿衆心無
量方便化衆生是師子吼寂靜法人
尊如是德無量應詣供養聽受法如
佛刹等微塵數最勝諸子詣如來各
雨一切供養具一心恭敬觀導師如
來所說一語中演出無邊契經海於
一切衆雨甘露恭敬徃詣兩足尊三
世諸佛無上願大聖道埸分別說亦
非集在一念中宜速時詣覲最勝盧
舎那佛大智海光明普照無有量

@@晉經苐二苐十八幅湯如
實觀察眞諦法普照一切諸法門爾
時蓮華藏莊嚴世界海東次有世界海名淨
蓮華勝光莊嚴中有佛刹名衆寶金剛藏佛
号法水覺虛空法王於彼如來大衆海中有
菩薩名觀勝法妙清淨王爲佛光明所開發
巳與世界海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛所
充滿十方一切虛空興十種寶色光明華雲
悉皆彌覆充滿虛空十種妙寶須彌山雲十
種日輪雲十種寶華雲十種妙寶樓閣藏雲
十種華樹雲十種妙香現衆色雲十種一切
妙音聲雲如是一切悉皆彌覆充滿虛空來
諸佛所供養恭敬禮拜巳在於東方誰華光
藏師子座上結跏跗坐此世界海南次有世
界海名衆寶月光莊嚴藏中有佛刹名無量
光嚴佛号普智光勝須彌山王於彼如來大
衆海中有菩薩名清淨海慧爲佛光明所開
發巳與世界海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛
所興十種一切妙莊嚴藏衆寶王雲悉皆彌
覆充滿虛空十種普莊嚴寶王雲十種妙寶
藏熾然照明歎佛功德寶王雲十種妙音充
滿讃歎寶王雲十種菩提樹莊嚴道埸寶王
雲十種普門光明佛變化寶王雲十種不壞
衆光明示現寶王雲十種香燈照一切刹充
滿寶王雲十種不可思議佛刹如來宮殿

晉經苐二苐十九幅湯普
現寶王雲十種雜寶二世諸佛法身光明寶
王雲悉皆彌覆充滿虛空來詣佛所恭敬供
養禮拜巳在於南方靑色蓮華師子座上結
跏跗坐此世界海西次有世界海名寶光樂
中有佛刹名一切勝觀佛号香光王功德寶
莊嚴於彼如來大衆海中有菩薩名香燄平
等莊嚴月光爲佛光明所開發巳與世界海
塵數菩薩眷屬圍遶來向佛所興十種一切
雜寶香華摟閣雲悉皆彌覆充滿虛空十種
一切色寶王莊嚴樓閣雲十種一切寶幢香
燄樓閣雲十種一切解脫莊嚴樓閣雲十種
一切寶華鬘雲十種一切寶鬘莊嚴寶樓閣
雲十種一切普光明藏照一切莊嚴樓閣雲
十種一切寶莊嚴無量莊嚴悉現樓閣雲十
種普滿莊嚴樓閣雲十種無量華樂雲悉皆
彌覆充滿盧空來詣佛所供養恭敬禮拜巳
在於西方金色雜寶莊嚴蓮華藏化師子座
上結跏跗坐此世界海北次有世界海名瑠
璃寶光充滿藏中有佛刹名化靑蓮華莊嚴
佛号無量智慧音王於彼如來大衆海中有
菩薩名師子光莊嚴爲佛光明所開發巳與
世界海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛所興十
種一切香雲悉皆彌覆充滿虛空十種一切
靑色華雲十種一切妙寶樹雲十種一切

@@晉經苐二苐二十幅湯諸
雜華雲十種一切寶莊嚴雲十種一切寶雷
音雲十種一切妙音聲雲如是一切悉皆彌
覆充滿虛空來詣佛所供養恭敬禮拜巳
在於北方大燈變化師子座上結跏跗坐此
世界海東南方次有世界海名閻浮檀玻瓈
色幢中有佛刹名寶莊嚴藏佛号一切法燈
無所怖畏於彼如來大衆海中有菩薩名無
盡勝燈功德法藏爲佛光明所開發巳與世
界海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛所興十種
無量色蓮華藏師子座雲悉皆彌覆充滿虛
空十種師子座雲十種一切莊嚴具莊嚴師
子座雲十種燈明師子座雲十種能出十方
一切衆寶師子座雲十種一切香鬘師子座
雲十種一切諸佛莊嚴示現師子座雲十種
一切寶臺欄楯莊嚴師子座雲十種一切寶
樹莊嚴師子座雲十種日莊嚴師子座雲皆
悉彌覆充滿虛空來詣佛所供養恭敬禮拜
巳在東南方夜光幢寶藏師子座上結跏跗
坐此世界海西南方次有世界海名普照莊
嚴中有佛刹名香勝離垢光明佛号一切衆
生普歡喜王於彼如來大衆海中有菩薩名
普智光明慧燈爲佛光明所開發巳與世界
海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛所興十種如
意寶王雲悉皆彌覆充滿虛空十種靑色寶

@@晉經苐二苐二十一幅湯雲
十種一切香雲十種一切幡雲十種一切妙
色莊嚴雲悉皆彌覆充滿虛空來詣佛所供
養恭敬禮拜巳在西南方衆寶師子座上結
跏跗坐此世界海西北方次有世界海名善
光照中有佛刹名意入佛号普門智慧意入
明淨音於彼如來大衆海中有菩薩名無量
華照垂髻爲佛光明所開發巳與世界海塵
氀菩薩眷屬圍遶來向佛所興十種一切雜
寶輪蓋雲悉皆彌覆充滿虛空十種華蓋雲
十種解脫蓋雲十種寶王蓋雲十種雜寶蓋
雲十種普寶蓋雲十種瑠璃寶王蓋雲十種
一切香蓋雲悉皆彌覆充滿虛空來詣佛所
供養恭敬禮拜巳在西北方衆善光明幢師
子座上結跏跗坐此世界海東北方次有世
界海名寶照光明藏中有佛刹名香莊嚴樂
勝藏佛号無量功德海於彼如來大衆海中
有菩薩名無盡清淨光明王爲佛光明所開
發巳與世界海塵數菩薩眷屬圍遶來向佛
所興十種一切寶光輪雲悉皆彌覆充滿虛
空十種光輪雲十種華雲十種如來變化輪
雲十種一切佛境界輪雲十種一切功德寶
雲十種一切衆生樂不可盡示現雲十種一
切諸佛所願示現雲悉皆彌覆充滿虛空來
詣佛所供養恭敬禮拜巳在東北方清淨

晉經苐二苐二十二幅
光明不可盡師子座上結跏跗坐
大方廣佛華嚴經卷第二
桓因<止胡官切>蔭覆<上於禁切下敷救切>娛樂<上麌俱切>
敗亡<上溥邁切>逸慢<上夷質切下譁晏切>垢翳<上古厚切下於計切>
雷震<上魯回切>華敷<下芳無切>邪徑<下古定切>
映蔽<上於敬切下必袂切>和雅<上戶戈切下五下切>安峙<下直里切>
碎末<上稣内切>甲辰歲
高麗國
大藏都監奉勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯盧
舎那佛品第二之二此
世界海下方次有世界海名蓮華妙香勝藏
中有佛刹名寶師子光佛号明照法界於彼
如來大衆海中有菩薩名光照分別法界爲
佛光明所開發巳與世界海塵數菩薩眷屬
圍遶來向佛所興十種一切寶光明雲悉皆
彌覆充滿虛空十種一切香光明雲十種諸
佛師子吼雲十種一切佛刹功德莊嚴雲十
種一切華樓閣雲十種一切座莊嚴雲悉皆
彌覆充滿虛空來詣佛所在於下方寶藏師
子座上結跏跗坐此世界海上方次有世界
海名雜寶光海莊嚴中有佛刹名樂行清淨
佛号無礙功德稱離闇光王於彼如來大衆
海中有菩薩名無障礙力精進慧爲佛光明
所開發巳與世界海塵數菩薩眷屬圍遶來
向佛所興十種一切無量妙色寶照雲悉皆
彌覆充滿虛空十種無量光普照雲十種一
切莊嚴照明雲十種香燄雲十種一切莊嚴
雲十種佛光燄雲十種寶樹華燄雲十種一
切寶樹堅固光明雲十種一切勝光明雲十
種一切菩薩所行示現雲十種一切解脫光
明雲悉皆彌覆充滿虛空來詣佛所供養

@@晉經苐三苐二幅湯恭
敬禮拜巳在於上方妙音勝蓮華藏師子座
上結跏跗坐如是等十億佛刹塵數世界海
中有十億佛刹微塵數等大菩薩來一一菩
薩各將一佛世界塵數菩薩以爲眷屬一一
菩薩各興一佛世界微塵數等妙莊嚴雲悉
皆彌覆充滿虛空隨所來方結跏跗坐彼
諸菩薩次第坐巳一切毛孔各出十佛世界
微塵數等一切妙寶淨光明雲一一光中各
出十佛世界微塵數菩薩一一菩薩一切法
界方便海充滿一切微塵數道一一塵中有
十佛世界塵數佛刹一一佛刹中三世諸佛
皆悉顯現念念中於一一世界各化一佛刹
塵數衆生以夢自在示現法門敎化一切諸
天化生法門敎化一切菩薩行處音聲法門
敎化震動一切佛刹建立諸佛法門敎化一
切願海法門敎化一切衆生言辭入佛音聲
法門敎化一切佛法雲雨法門敎化法界自
在光明法門敎化建立一切大衆海於普賢
菩薩法門敎化以如是等一切法門隨其所
樂而敎化之於一念頃能滅一切世界中各
如須彌山塵數衆生諸惡道苦各如須彌山
塵數衆生令離邪定立正定聚各如須彌山
塵數衆生令立聲聞緣覺之地各
如須彌山塵數衆生立無上道各如須彌山
塵數衆

晉經第三苐三幅湯
生立一切不可盡功德智慧地各如須彌山
塵數衆生令立盧舎那佛願性海中爾時諸
菩薩光明中以偈頌日
一切光明出妙音說諸菩薩具足行
佛子功德悉成滿普徧一切十方界
無量劫海修行道欲令衆生離苦故
不自計巳生死苦佛子善入大方便
無量無邊無有餘窮盡一切大海劫
徧行一切諸法門善說微妙寂靜法
一切三世佛所願皆得清淨具足滿
佛子饒益諸衆生能自具行清淨道
皆能往詣諸佛所清淨法身照十方
佛子智海無邊底普觀諸法寂滅相
一光明中有無量無上大慈難思議
清淨慧眼照諸法此是佛子妙境界
一毛悉受諸佛刹又能震動諸國土
能令衆生無怖想是名清淨方便地
一一塵中無量身復現無量莊嚴刹
於一念中皆悉見是無障礙淨法門
三世所有一切劫於一念中能悉現
猶如幻化無所有是名諸佛無礙法
普賢諸行皆具足能令衆生悉清淨
諸佛子具自在法一一毛孔師子吼
爾時世尊欲令一切菩薩大衆知佛無量無

@@晉經苐三苐四幅湯
邊境界自在法門故放眉間自毫相一切寶
色燈明雲光名一切菩薩慧光觀察照十方
藏此光徧照一切佛刹於一念中皆悉普照
一切法界於一切世界雨一切佛諸大願雲
顯現普賢菩薩示大衆巳還從足下相輪中
入於彼復有大蓮華生以衆寶爲莖一切寶
王爲莊嚴藏其葉徧䨱一切法界一切寶香
莊嚴其鬚閻浮檀金以爲其臺此華生巳如
來眉間有一大菩薩出名日一切諸法勝音
與世界海塵氀菩薩衆俱敬遶世尊無量帀
巳退坐蓮華臺上眷屬菩薩坐蓮華鬚一切
諸法勝音菩薩成就無量法界歡喜隨順諸
佛境界深智度不可思議佛海光明悉能徃
詣一切佛所爾時一切諸法勝音菩薩以偈
頌日
佛身充滿諸法界普現一切衆生前
應受化噐悉充滿佛故處此菩提樹
一切佛刹微塵等爾所佛坐一毛孔
皆有無量菩薩衆各爲具說普賢行
無量刹海處一毛悉坐菩提蓮華座
徧滿一切諸法界一切毛孔自在現
爾時師子燄光奮迅音菩薩以偈頌日
盧舎那如來轉清淨法輪一切法方便如來雲普覆
十方國土中一切世界海佛願力自在普現轉法輪

@@晉經苐三苐五蠅
湯一切佛土中無量大衆海言号各不同而轉淨法
輪盧舎那佛神力故一切刹中轉法
輪普賢菩薩願音聲徧滿一切世界
海法身充滿一切刹普雨一切諸法
雨法相不生亦不滅悉照一切諸世
間無量無數億劫中一切佛刹微塵
道盧舎那佛妙音聲具足演說本所
行一切佛刹微塵數大光明綱照十
方一一光中有諸佛以無上道化衆
生法身堅固不可壞充滿一切諸法
界普能示現諸色身隨應化導諸羣
生三世無量諸佛刹其中一切諸道
師一切音聲及名字普見諸佛力自
在過去未來及現在如是一切諸導
師彼聖能令一切聞不可思護正法
輪如此四天下道埸上見佛神力一切菩薩
大衆雲集一切世界海中亦復如
是爾時普賢菩薩於如來前坐蓮華藏師子
之座卽入一切如來淨藏三昧正受普照一
切法界諸如來身無所障礙離垢滿足猶如
虛空普賢菩薩於此世界三昧正受盡法界
虛空界等一切佛刹亦復如是普賢菩薩入
是三昧巳十方世界海諸佛悉現彼諸如來
各各讃言菩哉善哉善男子汝乃能入此三
昧

晉經苐三苐六幅湯正
受是皆盧舎那佛本願力故又汝於諸佛所
清淨行願力故所謂轉一切諸佛法輪故開
一切如來智慧海故盡度一切諸法方便及
十方海悉無餘故除一切衆生煩惱得清淨
故能到一切諸佛國土無障礙故入一切諸
佛境界無礙故一切諸佛普門功德滿足故
入一切法方便深樂一切智故方便觀察一
切世間法故知一切衆生諸根海故爾
時一切諸佛與普賢菩薩入一切智力與入
無量無邊法界智與能詣三世諸佛所智與
一切世界海成壤智與入無量衆生界智與
佛甚深法門智與一切不壞三昧住智與入
一切菩薩諸根海智與一切衆生語言海轉
法輪辭辯智與一身徧滿一切世界智與一
切諸佛音聲智何以故以得此三昧法故爾
時十方諸佛各申右手摩普賢菩薩頂爾時
一切菩薩見十方諸佛各申右手摩普賢菩
薩頂巳彼諸菩薩一心恭敬觀察普賢菩薩
卽時同聲以偈頌日於
諸佛所修善法滿足一切大願力出
生清淨妙法身如實平等同虛空一
切諸佛國上中普賢菩薩常依住十
方世界無不見無量功德智慧海悉
見十方一切佛清淨身行功德海

@@晉經苐三苐七幅湯
能於一一微塵道普皆示現一切刹
一切十方佛世界無量微塵諸劫數
常見普賢眞佛子無量三昧方便行
法身充滿諸法界一切十方佛國土
徧遊一切衆生海安住深妙清淨法
永度無量諸法界離衆煩惱不可壞
其身周徧滿虛空廣說無量諸佛法
一切功德海中生普放光明如大雲
堅固衆生清淨行微妙音說佛境界
無量無數大劫中修習普賢甚深行
無量無邊諸法雲雷震演說勝法界
一切佛土如實性十力修集淨莊嚴
普入一切衆生海如應爲說清淨法
無量無邊大衆海一心恭敬觀普賢
無量深廣智慧海願轉清淨妙法輪
爾時普賢菩薩承佛神力觀察一切諸世界
海一切衆生海法界業海一切衆生欲樂諸
根海一切三世諸佛海巳普告菩薩大衆海
言佛子諸佛一切世界海成敗清淨智不可
思議一切衆生界起智觀察法界智一切如
來自在智清淨願轉法輪智力無所畏不共
法智光明讃歎音聲智三種敎化衆生智無
量三昧法門不壞智如來種種自在智如是
等一切皆不可思議我當承佛神力具足演

@@晉經苐三苐八幅湯
說欲令一切衆生入佛智海
爾時普賢菩薩從彼三昧起從世界微塵等
三昧起念念中不壞方便智一切三世三昧
起時彼一切諸菩薩衆一一皆得世界塵數
諸三昧世界塵數方便法海方便辯海諸行
願海如此會菩薩所得功德一切世界海一
切如來衆海諸菩薩衆所得功德亦復如是
是時一切世界六種震動一切衆生安隱悦
樂一切衆寶種種莊嚴一切如來大衆海中
雨十種寶王雲所謂勝金色幢寶王雲佛光
明照寶王雲金蓮華寶王雲菩薩辯才光明
寶王雲一切妙音衆寶王雲莊嚴佛土道場
寶王雲一切菩薩無量功德光明輪妙音寶
王雲一切如來毛孔及諸光明以偈頌日
普賢悉在一切佛刹坐寶蓮華師子底上
如是示現徧一切界普入無量無邊諸行
悉能示現無量種身變化充滿十方世界
妙音和雅說法無礙一切三昧方便自在
一切佛土諸如來所一切三昧皆得自在
悉能了知最勝境界示現普賢無量自在
如一切土諸如來前一切刹塵諸世界中
普賢自在亦復如是盡盧舎那本願底故
普賢身相猶如虛空依於如如不依佛國
現身無量普應衆生隨羣萌類爲現化故

晉經苐三苐九幅湯
一切世界無量佛土悉能示現入諸法門
普賢菩薩具足淨願如是等比無量自在
一切衆海無量無邊各於佛土示現清淨
如是一切身中悉現隨其起滅一念悉知
爾時普賢菩薩欲令大衆重歡喜故以偈頌
日
諸佛深智功德海充滿無量無邊刹
方便隨衆所應見盧舎那佛轉法輪
不可思議佛刹海於無量劫令清淨
最勝導師照一切悉能調伏衆生海
衆生大海難可測諸佛境界不思議
衆生樂惡著諸有不能了知無上道
功德法海長養心常能親近善知識
恒爲諸佛所護念是等能度得上智
離諸諂曲心清淨廣大慈悲無邊際
深心淨信無厭足彼聞是法喜無量
普賢菩薩諸地願安諦善住能順行
遊心法界如虛空是人乃知佛境界
一切菩薩得善利能見自在最勝尊
非餘境界之所知普賢方便皆得入
無量無邊諸衆生一切如來所護念
於一切處轉法輪盧舎那佛境界力
一切刹土及諸佛在我身内無所礙
我於一切毛孔中現佛境界諦觀察

@@晉經苐三苐十幅湯
普賢菩薩所願行無量無邊悉具足
普眼境界清淨身我今演說仁諦聽
爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子世界海有
十種事去來今佛之所演說所謂說世界海
起具因緣世界海住世界海形世界海體世
界海莊嚴世界海清淨世界海如來出世世
界海劫世界海壞方便世界海諸佛子世界
海有如是等十種事爲首乃至有世界海塵
數種事諸佛子當知一切世界海有世界海
塵數因緣具故成巳成今成當成所謂如來
神力故法應如是故衆生行業故一切菩薩
應得無上道故普賢菩薩善根故菩薩嚴淨
佛土願行解脫自在故如來無上善根依果
故普賢菩薩自在願力故如是等世界海塵
數因緣具故一切世界海成爾時普賢菩薩
以偈頌日
佛智境界不可思議自在善住悉皆如是
無量無邊諸世界海盧舎那佛悉能嚴淨
如應化度一切菩薩無量願海皆悉清淨
十方佛土一切衆生以不思議而覺悟之
一切菩薩無量自在度一切智方便法門
出生一切無量願海起諸世界猶如虛空
普行一切菩薩善行入佛境界無量無邊
悉能嚴淨十方佛刹一一佛土無量劫行

@@晉經苐三苐十一幅湯
衆生心境不可思議業能悉起一切刹海
衆生垢穢國不清淨行業無量世界不同
諸佛刹海淨莊嚴藏離垢雜寶以爲校飾
長養無垢弘誓願海佛子能淨無數國土
苦有菩薩修普賢行常能履行清淨法界
當知是等功德如佛能出無量如來刹海
於一念中悉徧十方能現一切菩薩所行
甚深清淨猶如虛空等空界者自在如是
一切道埸諸如來前坐寶蓮華現衆妙色
於其身内容一切刹又一念中示現三世
入巧方便起諸刹海於三世國示現成佛
盧舎那佛此土清淨衆寶成就無有邊際
爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子一一世界
海所依住如世界微塵數所謂依一切莊嚴
住或依虛空住或依一切寶住或依佛光明
住或依幻業住或依摩訶那伽金剛力士掌
中住或依普賢菩薩願力住是時普賢菩薩
以偈頌日
無量無邊佛刹海離垢妙寶以莊嚴
摩尼寶王清淨照最勝威神靡不見
清淨刹海住虛空寶王妙藏光普照
畼發無量微妙音宣揚佛道靡不欣
種種華光善喜樂如意寶珠爲莊嚴
無量光網彌覆上種種香雲徧充滿

晉經苐三苐十二幅湯無
量無邊妙蓮華靑瑠璃寶以爲臺清
淨國土甚奇妙一切諸佛莊嚴故或
有諸佛清淨土以佛威神得安住見
離垢淨衆妙寶無量菩薩悉充滿或
有諸佛清淨土金剛力士掌中住十
力世雄盧舎那常爲一切轉法輪或
依寶樹平正住依香燄雲亦如是有
依水輪住堅固或依金剛海座住有
住金剛勝妙幢種種寶華彌覆上無
量自在一切處盧舎那佛令衆見衆
雜異色長光明普流一切佛世界悉
見種種莊嚴藏離垢微妙甚清淨彼
以一切願海力無量種種所依住諸
如來雲悉充滿常依清淨虛空住或
有佛刹處上方依淨菩薩天冠住彼
現無量佛自在佛子妙音淨業化諸
法界等佛國土譬如電光亦如幻紺
瑠璃寶廣清淨悉從離垢淨業起普
現種種莊嚴藏依止虛空靜安住行
業境界不可議佛令衆生普得見一
切塵等諸佛刹普賢菩薩一念起無
量劫行化衆生充滿法界現自在一
一微塵中佛國海安住佛雲徧護念彌綸復一切於
一微塵中佛現自在力一切微塵中神變亦如是

@@晉經苐三苐十三幅湯
諸佛及神力盧舎那示現
爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子諸世界海
有種種形或方或圓或非方圓或如水洄澓
或復如華形或種種衆生形者爾時普賢菩
薩以偈頌日
刹海無有量殊形異莊嚴十方世界海見諸雜種相
或圓或四方或復非方圓三維及八隅狀若摩尼寶
一切諸業海種種別異故有如金剛掌莊嚴坦平正
鍊眞金色清淨妙形入於無量正法之門諸佛刹海
種種之藏猶如大雲懸處虛空彼寶輪地妙淨分明
盧舎那佛光明悉照諸佛圈土起由心業無量種形
而以莊嚴彼國一切各各自在如來刹海現無量相
或有淨穢苦樂不同法常流轉變現如是一切業海
不可思議一毛孔中無量
佛刹莊嚴清淨曠然安住彼一切處盧舎那佛於衆
海中演說正法於一塵内微細國土一切塵等悉於
中住一切世界有種種形悉於其中轉尊法輪是弘
誓願自在之力一一塵中現一切刹譬如幻化亦如
虛空諸心業力之所莊嚴一一塵中衆生數等諸化
佛雲神力自在於微塵中善住佛刹盧舎那佛現法
如是爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子諸世界海




@@晉經苐三苐十四幅湯有
種種體悉應當知所謂一切寶莊嚴體或一
寶體或金剛堅固地體或衆香體或日珠輪
體爾時普賢菩薩以偈頌日或
有世界海衆寶所合成堅固不可壞安住寶蓮華或
勝光明起清淨暉燄照衆妙莊嚴刹依止虛空住或
有光明刹依止光明住光明雲莊嚴諸菩薩宮殿或
有佛刹海猶如電光住言取不可得斯由願力起或
有摩尼寶日光明藏照貫眞珠輪地菩薩悉充滿或
有寶燄刹光明雲蔭覆一切寶莊嚴悉皆有變化或
有衆相體微妙相莊嚴間錯雜寶冠一切佛所化心
海業所起國土隨樂住諭如幻無方皆從妄想生如
來身光明摩尼刹安住正覺雲彌覆一切佛自在或
普賢菩薩化現佛刹海一切寶校飾願力所莊嚴爾
時普賢菩薩告諸菩薩言佛子諸世界海有
世界海微塵等莊嚴悉應當知所謂一切境
界種種雲莊嚴一切世界衆生行業莊嚴三
世諸佛及普賢菩薩願力莊嚴有如是等世
界海微塵數莊嚴爾時普賢菩薩以偈頌日
如
世界海微塵等不可思議業果報一
切十方世界海種種嚴淨廣無邊無
量淨色普莊嚴上妙功德常充滿雜
光明雲出梵音聞于一切諸佛刹菩
薩無量功德海妙聲徧滿一切刹

晉經苐三苐十五幅湯
諸誓願雲具莊嚴聲雲十方世界海
衆生業海廣無際淨莊嚴雲出妙音
業報如寶隨應變諸佛力故悉周滿
一切三世諸如來自在普現無量刹
一一境界一切佛莊嚴刹海皆悉見
過去未來現在劫一切十方諸世界
於無量劫淨莊嚴一一佛刹皆悉見
一切境界諸佛雲數等衆生滿十方
佛自在行令衆知是謂如來莊嚴刹
衆香燄流及華流一切衆寶摩尼流
種種衆妙莊嚴雲皆悉校飾諸佛刹
十方世界諸道埸一切衆具妙莊嚴
靡不覩見此刹海猶如空中電光現
普賢菩薩佛子等悉能莊嚴諸佛刹
衆生等劫淨行海於此世界悉顯現
爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子當知諸世
界海有世界塵數清淨所謂菩薩親近善知
識成就諸善根等刹一切衆生淨滿一切諸
波羅蜜安住一切行地有如是等世界塵數
清淨爾時普賢菩薩以偈頌日
一切佛刹諸莊嚴無數願海方便生
一切佛利清淨色無量行海所修集
久遠親近善知識一切淨妙諸業行
慈悲普流潤衆生是故清淨佛刹海

@@晉經苐三苐十六幅湯一
切法門三昧地一切佛所淨德海神
門方便清淨地是故嚴淨佛刹海能
起無量清淨心信佛堅固不可壞以
忍方便淨無垢莊嚴刹海微妙色興
功德雲滿虛空利益一切修淨行衆
生普獲無量德是故嚴淨佛刹海刹
海方便等無量悉淨諸度無有餘修
無盡願波羅蜜是故嚴淨佛刹海幻
化行起無有量一切諸法廣清淨種
種方便淨衆生起是可樂佛刹海方
便嚴淨一切地具足諸佛功德海令
諸衆生竭苦源是故嚴淨佛刹海修
淨力海無與等能淨一切衆生根恭
敬供養無量佛是故嚴淨佛刹海爾
時普賢菩薩告諸菩薩言佛子當知一一世
界海有世界海塵數諸佛出興于世所謂有
佛興世色身示現徧滿法界或有短壽或無
量劫如是一一世界海有世界海塵數佛出
興于世爾時普賢菩薩以偈頌日佛
以無量方便門能起一切佛刹海隨
順衆生所欲樂諸佛法王出興世如
來法身不思議無色無相無倫匹示
現色身爲衆生十方受化靡不見或
爲衆生現短命或現長壽無量劫

@@晉經苐三苐十七幅湯
法身多門現十方常爲世間良福田
或有能今不思議十方刹海悉清淨
或有能淨一刹土是彼方便願所立
或說不可思議乘佛普示現隨所樂
或有如來說一乘是佛方便無有量
自然無師得正覺或有濟度少衆生
或有能於一念中化度無量衆生海
或有於一毛孔中化佛雲出不思議
充滿一切十方界無量方便化衆生
或佛音聲震十方隨諸衆生所欲樂
無量億劫不斷絕度衆生海無有邊
或有無量莊嚴利清淨大衆圍遶坐
充滿一切世界海佛徧處衆如空雲
是佛方便不思議慈海充滿徧一切
入諸莊嚴方便門悉現一切衆生前
爾時普賢菩薩告諸菩薩言佛子當知世界
海有世界海微塵等劫住所謂佛刹海或住
不可數劫或住可數劫有如是等世界海微
塵數劫住爾時普賢菩薩欲分別開示故告
一切衆言諸佛子當知此蓮華藏世界海是
盧舎那佛本修菩薩行時於阿僧祗世界微
塵數劫之所嚴淨於一一劫恭敬供養世界
微塵等如來一一佛所凈修世界海微塵數
願行佛子當知有須彌山微塵等風輪持此

晉經苐三苐十八幅湯蓮
華藏莊嚴世界海最下風輪名日平等彼持
一切寶光明地次上風輪名種種寶莊嚴持
清淨光寶地次上風輪名功德勢持密寶地
次上風輪名日寶燄持日不壞寶地次上風
輪名普莊嚴持具足寶光明地次上風輪名
離垢清淨平等持寶華燄地次上風輪名日
方行持一切眞珠地次上風輪名日一切年
持一切時一日半月一月一年次上風輪名
普持勢持一切須彌山地次上風輪名莊嚴
光明能持一切有如是次上有須彌山微塵
等風輪最上風輪名勝藏持一切香氺海彼
香水海中有大蓮華名香幢光明莊嚴持此
蓮華藏莊嚴世界海此世界海邊有金剛山
周帀圍遶爾時普賢菩薩以偈頌日於
此蓮華藏莊嚴世界海一切妙寶藏種種淨光明一
切微塵等過去佛所住昔於諸有海離垢悉清淨無
量大悲雲充滿諸衆生捨離自巳身如佛利塵數於
無量行海常修令清淨是故蓮華藏世界海莊嚴一
切虛空界光明徧充滿安住不可動勝風輪常持一
切實莊嚴妙風常流行盧舎那曠願令國土嚴淨如
意寶徧布種種妙華敷以本願力故處在於虛空堅
固善安住一切寶莊嚴十方一切界放清淨光雲諸
摩尼寶中無量菩薩雲徧遊十方國光明極熾盛寶
華盛妙色莊嚴光明輪充滿諸法界十方靡不徧

@@晉經苐三苐十九幅湯
一切衆淨寶悉放光明雲十方諸世界一切皆充滿
滅除一切苦安立無上道妙色悉普照一切世界海
於此蓮華藏世界海之内一一微塵中見一切法界
一切諸佛雲放寶光明照是盧舎那刹有無量自在
一切衆生等蓮華中諸佛興種種無量自在變化雲
釋梵諸天衆及轉輪聖王一切衆生類皆悉得安住
變化放光明悉與法界等一切光明中出諸佛妙音
知諸衆生心所念無有餘無數方便門調伏羣生類
離一切顚倒常住於寂靜無量光明雲悉與法界等
普賢所行智無上勝妙地於光莊嚴中皆悉具足閒
佛子當知此蓮華藏世界海金剛圍山依蓮
華日寶王地住彼有一切香水海一切衆寶
徧布其地金剛厚地不可破壞出生一切衆
寶又能明照一切世界爾時普賢菩薩以偈
頌日
一切世界海有無量莊嚴寶輪無邊色如來神力起
莊嚴斫迦羅寶輪及香輪依住眞珠輪及依種種寶
堅固寶莊嚴閻浮檀淨藏香光滿十方照現斫迦羅
持以堅固金剛寶金剛莊嚴不可壞
種種衆寶相莊嚴一切莊嚴清淨法
香水普流無量色散華摩尼栴檀香
天衣徧覆華莊嚴衆寶香華熏無量
清淨寶樹雲莊嚴普能照明一切身
光明妙雲悉具足樹下安坐靡不照

@@晉經苐三苐二十幅湯種
種華香及幡蓋一切菩薩充法界能
說一切語言海是盧舎那轉法輪彼
處悉有珍寶幢一切寶樹出光明盧
舎那佛身清淨彼莊嚴内一切見諸
莊嚴中無數身如來變化色無量充
滿一切十方界調伏衆生無限量一
切莊嚴出妙聲盧舎那佛所願輪隨
其清淨佛刹海佛自在力皆悉聞彼
大斫迦羅山内世界海中有不可破壞摩尼
寶三映現一切衆生之身衆寶蓮華以爲莊
嚴大地一切莊嚴妙雲皆悉充滿一切妙香
而以熏之以三世佛刹莊嚴而莊嚴之爾時
普賢菩薩以偈頌日其
地平正淨圓滿斫迦羅内不可壞平
等安住甚清淨種種雜寶而莊嚴金
剛寶地可悦樂寶輪羅網彌覆上種
種寶華爲莊嚴雜種寶衣珍妙輪隨
次徧布一切地菩薩天冠寶瓔珞離
垢莊嚴光明照妙香碎寶悉充滿光
明衆寶華莊嚴普放一切滿十方寶
華徧覆一切地悉能長養佛功德興
一切雲滿虛空光明普照不可盡光
明悉滿一切刹具說佛法甘露味悉
入一切佛所願常能廣見三世法

晉經苐三苐二十一幅湯
隨順菩薩大士行於此大地皆悉見
此清淨地寶莊嚴一切佛刹悉來入
其地一一微塵中一切佛利亦悉入
衆寶妙華莊嚴藏十方菩薩常往來
常聞菩薩一切願及諸菩薩自在德
有寶光明相莊嚴離垢嚴淨出光明
示現一切諸佛法充滿法界如虛空
有得普賢所願者諸佛境界無量智
彼得無量勝自在能入無邊佛利海
彼大地處有不可說佛刹微塵等香水海衆
寶莊嚴一切香摩尼寶王以爲其岸寶王羅
綱彌覆其上衆寶色水盈滿其中一切衆華
皆悉開敷細末栴檀以香其水常出如來妙
音不絕衆香次第普熏十方雜寶階道眞珠
欄楯衆寶潮浪出妙音聲恒沙佛刹微塵數
等寶華樓閣周帀圍遶無量佛利微塵等衆
寶華城以周其外十大千世界微塵數華一
一蓮華各十由旬開敷鮮茂徧布水上其香
普熏一切世界十佛國土塵數香樹以爲莊
嚴爾時普賢菩薩以偈頌日
於彼嚴淨大地處香水寶海而莊嚴
清淨寶地常安住金剛堅固不可壞
衆香寶王以爲岸寶雲光明如日照
眞珠寶華妙瓔珞離垢清淨普莊嚴

@@晉經苐三苐二十二幅湯
清淨香水湛然滿衆寶華光爲旋流
妙聲悦樂常不斷自在普聞佛世界
衆珍校飾淨階道寶莊嚴地安不動
眞珠妙寶爲欄楯光明寶華可悦樂
寶樹羅生緣道側摩尼寶樂煥明耀
演出無量和雅聲莊嚴淨音歎三寶
香水柔輭湛然滿分陀利華遍圍遶
一切香華出光明清淨具足而莊嚴
於寶幢中有光明垂寶旗幡而莊嚴
摩尼寶網出妙聲聞者能入一切智
衆寶華城甚微妙無量寶色淨光明
十方世界靡不照一切具足光嚴飾
垣蘠周帀而圍遶種種雜寶爲莊嚴
清淨寶燄相任封具足莊嚴寶香海
盧舎那佛過去行令佛利海甚清淨
無數無量無邊際彼處一切自在轉
一一香水海有四天下微塵數香氺河圍遶
種種寶華彌覆其上彼諸香水河從佛眉間
白毫相出摩尼寶王汎上隨流爾時普賢菩
薩以偈頌日
離垢清淨香水流金剛寶華悉彌覆
衆寶輪地布金沙無量珍琦普莊嚴
淨妙階道七寶成諸欄楯上植蓮華
眞珠寶華常敷榮懸雜華鬘爲莊嚴

@@
晉經苐三苐二十三幅湯一切寶光
微妙色清淨香氺雜寶流種種寶華
爲波浪衆音諧雅演佛聲栴檀寶末
和清流無量雜寶爲迴復普出種種
香光燄常流一切十方界一切香河
出無量雜種妙勝諸珍寶衆寶積集
爲華蓋光明普照香水河十方無量
世界中佛光明照見寶王如來道埸
寶輪地衆寶香河盈流滿諸寶羅網
相扣摩演佛音聲常不絕一切菩薩
諸佛法普賢大士所修行諸佛世尊
願音聲於彼寶岸常得聞一切如來
過去行皆悉徧聞十方國一切香河
諸旋流一切菩薩功德雲漸漸盈滿
諸法界見一切利無不至彼諸一切
香水河淨寶王雲彌覆上佛白毫相
出寶王其光明耀等如來
大方廣佛華嚴經卷第三眉間<上武悲切>白毫<下胡刀
切>其鬚<下相禽切>奪迅<上方問切下私閏切>萌類<上莫耕
切>復行<上力兀切>紺瑠<上古闇切>彌綸<下力迍切>洄澓
<上戶魁切下房六切>八隅<下麌俱切>坦平<上他但
切>斫迦<上之苦切>潮浪<上直遥切>鮮茂<上相然切下莫候
切>煥明<上大貫切>

晉經苐三苐二十四幅
湛然<上徒感切>旗幡<上渠之切>汎上<上苦梵切>
扣摩<上苦梵切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四湯
東晉天竺三藏佛默跋陀羅譯
盧舎那佛品第二之三
彼香河中間一切平正諸妙寶樹以爲莊嚴
雜種寶幔彌覆其上一切菩薩願力所起佛
所護念三世莊嚴而莊嚴之爾時普賢菩薩
以偈頌日
盧舎那佛徧十方出一切化莊嚴身
彼亦不來亦不去佛願力故皆悉見
一切佛刹微塵中無量佛子修諸行
悉受清淨國土記見嚴淨刹稱本行
佛子當知此蓮華藏世界海中一一境界有
世界海微塵數清淨莊嚴諸佛子此香氺海
上有不可說佛刹微塵數世界性住或有世
界性蓮華上住或在無量色蓮華上住或依
眞殊寶住或依諸寶網住或依種種衆生身
住或依佛摩尼寶王住或須彌山形或河形
或轉形或旋流形或輪形或樹形或樓觀形
或雲形或網形爾時普賢菩薩以偈頌日
堅固清淨諸佛刹離垢解脫光明藏
依止摩尼寶海住或有依止香海住
或依種種方便住或依莊嚴衆色住
或復須彌樹圓形種種方門佛刹住
或光明身諸華藏寶雲普放淨光明

@@晉經苐四苐二幅湯光
明充滿勝世界寶地海藏不可壞或
淨佛刹無量色光明燄雲衆色等或
有妙音諸世界自然常音不思議無
數願樂種種身自在行雲音聲身衆
生無量德音身最勝一切德音身種
種門入諸佛刹漸至無盡不思議無
數一切滿十方無盡無量普自在一
切諸方如來刹廣大方便入佛界見
十方刹漸次至國土不増亦不減以
一國土滿十方十方入一亦無餘世
界本相亦不壞無比功德故能爾一
切佛刹微塵中見盧舎那自在力弘
誓願海震音聲調伏一切衆生類佛
身充滿一切刹無數菩薩亦如是敎
化衆生無有量佛現自在無倫匹爾
時普賢菩薩告諸菩薩言佛子彼衆香水海
中有一香水海名樂光明有一切香摩尼寶
王莊嚴蓮華上有世界名清淨寶網光明佛
号離垢淨眼廣入彼世界上過佛刹塵數世
界有佛國名雜香蓮華勝妙莊嚴依寶網住
形如師子座佛号師子座光明勝照彼世界
上過佛刹塵數世界有佛國名寶莊嚴普光
明依諸華住形如日輪雲佛号廣大光明智
勝彼世界上過佛刹塵數世界有佛國名

晉經苐四苐三幅湯
雜光蓮華佛号金剛光明普精進善起彼世
界上過佛刹塵數世界有佛圈名無畏嚴淨
佛号平等莊嚴妙音幢王彼世界上過佛刹
塵數世界有佛圈名華開淨燄佛号愛海功
德稱王彼世界上過佛刹塵數世界有佛圈
名揔持佛号淨智慧海彼世界上過佛刹塵
數世界有佛圈名解脫聲佛号善相幢彼世
界上過佛刹塵數世界有佛國名勝起佛号
蓮華藏光彼世界上過佛刹塵數世界有佛
國名善住金剛不可破壞佛号那羅延不可
破壞彼世界上過佛刹塵數世界有佛國名
華林赤蓮華佛号雜寶華鬘智王彼世界上
過佛刹塵數世界有佛國名淨光勝電如來
藏佛号能起一切所願功德彼世界上有香
水海名淨光燄起中有世界性名善住次上
復有香水海名金剛眼光明中有世界性名
法界等起次上復有香水海名蓮華平正中
有世界性名出十方化身次上復有香水海
名寶地莊嚴光明中有世界性名寶枝莊嚴
次上復有香水海名化香燄中有世界性名
清淨化次上復有香水海名寶幢中有世界
性名佛護念次上復有世界性名衆色普光
如是次上復有世界塵數香水海及世界性
如一方十方亦如是盧舎那佛常轉法輪處

@@晉經苐四苐四幅湯爾
時普賢菩薩以偈頌日法
界不可壞蓮華世界海離垢廣莊嚴安住於虛空此
世界海中刹性難思議善住不雜亂各各悉自在平
正住莊嚴依種種色住如來世界海佛刹相隨順種
種身音聲一切佛自在普見諸世界種種業莊嚴須
彌山城網氺旋輪圓形清淨色蓮華彼彼悉圍遶尸
羅幢盆形隨順轉色形如是難思議諸佛圈土形不
思議世界依止蓮華住放大光明網普照於一切一
一如來刹放諸光明網照一切佛圈充滿十方海一
切諸佛刹一切境界門一切方便入皆悉見無量不
思議佛刹不壞不可盡無量淨莊嚴大仙威神力彼
如來刹頂不思議世界或成或有敗不生亦不滅譬
如諸樹林華葉或生落如是諸佛刹成敗亦復然如
依種種樹有種種果生如是種種刹有種種衆生種
子差別故果實生不同行業苦干故佛刹種種異譬
如意寶珠隨意現衆色除諸妄想故悉見清淨刹譬
如空中雲龍王力能現如是佛願力一切佛刹起猶
如二幻師能現種種衆如是衆生業佛刹不思議如
見彩畫像知是盡師造如是見佛刹心晝師所成衆
生心不同隨起諸妄想如是諸佛刹一切皆如化猶
如見導師種種無量色隨衆生心行見佛刹亦然無
量眞珠華悉覆諸佛刹色現各不同離垢莊嚴現彼
蓮華網中佛刹網依住種種妙莊嚴衆生所依處或
有佛刹地垢穢不平正衆生煩惱故起如是佛刹

@@晉經苐四苐五幅湯
清淨不清淨佛刹不可議衆生希望起菩薩之所持
清淨不清淨無量諸佛刹業海因緣起菩薩之所化
或放清淨光離垢衆寶體種種妙莊嚴諸佛令清淨
一切國土中火災不可議示現不清淨而刹常堅固
或依風輪住或復依水輪業量刹成敗衆生行業故
見無量佛刹或成或有敗彼亦無有成亦復無有敗
於一一念中無量佛刹起諸佛所持故國清淨離垢
或有佛刹起泥土不清淨離明常闇冥罪衆生所住
或有泥土刹煩惱大恐怖樂少憂苦多薄福之所處
或有鐵世界或有赤銅國諸石山穢惡衆生業故起
或有泥土刹衆生常苦惱長冥離光明光明海能照
諸畜生趣中受無量種身隨宿行業故長受無量苦
閻羅三界中飢渴苦常逼登上大火山長受無量苦
或有七寶刹平正住莊嚴清淨業力起微妙善安隱
彼佛刹土中唯見人天趣功德果成就常受諸快樂
一一毛孔中不思議億刹無量形莊嚴種種業所起
隨其自業起衆生界難議取種種相巳或受樂受苦
或刹光無量一切寶爲地金剛華徧覆離垢淨莊嚴
或刹光明體光明輪安住金色栴檀香光明雲常照
或刹日輪體布衆香寶衣或一蓮華中菩薩悉充滿
或有無量色離垢寶佛刹紺寶光明網光明網電照
或有佛刹土金剛華爲體或布衆寶華觀察甚清淨
普賢菩薩願所得清淨國三世莊嚴刹悉現於此中
諸佛子汝觀佛世界自在未來一切刹悉見皆如夢

晉經苐四苐六幅湯
十方一切刹過去佛國海於一世界見一切刹如化
三世一切佛幷一切佛土於一世界見三世佛及刹
歡微塵上刹一切佛自在無量妙莊嚴皆悉如電光
或無量佛土其形猶如海有如須彌山世界難思議
有國如珠貫依紺寶網住或依樹莊嚴一切佛充滿
或依摩尼輪或依止蓮華八隅雜莊嚴離垢種種色
或如師子座或有國如金或如衆寶形或如梵世處
或天主月形又復形如日或如摩尼寶栴檀香莊嚴
或如旋香鬘佛世界安住或如光明輪種種色莊嚴
或壽命一劫或復壽百劫或復有壽命佛刹微塵等
或於一劫中見無量寶起無量不可數不思議刹壞
或國土無佛或國土有佛或國土一佛或有無量佛
苦國土無佛他方異世界有諸化佛來示現自在敎
從兜率捨壽降神處胎生降魔成正覺轉無上法輪
隨衆生所樂種種色示現一切時不壞轉清淨法輪
苦衆生非器非佛令不見煩惱所障礙不見如來意
或刹極濁惡常聞獘惡音剛強麤獷聲不愛大恐怖
彼地獄畜生餓鬼趣受苦是濁惡佛刹衆生憂惱海
或刹甘露音常聞柔輭聲清淨業道音普聞一切刹
或有佛刹聞釋提桓因聲梵天王妙聲諸世界主聲
光明旋音聲佛化身無盡諸菩薩音聲常聞佛刹海
或不思議刹聞轉法輪聲不可盡願聲所修行音聲
聞三世諸佛具足尊名号隨緣起佛刹音聲不可盡
諸佛子乃往久遠過世界海微塵數劫復過

@@晉經苐四苐七幅湯是
數爾時有世界海名淨光普眼中有世界性
名勝妙音依止摩尼華網海住清淨無穢有
須彌山塵數世界以爲眷屬無量寶莊嚴地
有三百重衆寶圍山高廣嚴淨周帀圍遶其
世界性形如須彌山天官莊嚴以念爲食彼
世界性中有香水海名清淨光彼香海中有
須彌山名大燄華莊嚴幢以十種寶欄楯圍
遶彼須彌山有林觀名寶華枝以無量華樓
閣無量寶幢樓閣無量紺寶網種種色華而
莊嚴之無量香雲彌覆其上十億百千城周
帀圍遶於彼林東有一大城名日燄光純香
所成面千由旬七寶爲郭周帀圍遶其城察
觀雜寶莊嚴覆以雜華及諸寶網微風吹動
出妙音聲其城有門一萬二千建雜寶幢而
莊嚴之十億園林周帀圍遶城中衆生皆悉
成就業報神足行同諸天一切所欲應念卽
至於彼林南有一天城名樹華莊嚴次有龍
城名日究竟次有夜又城名金剛勝妙莊嚴
幢次有乾門婆城名離垢善次有阿修羅城
名寶輪地次有迦樓羅城名衆寶莊嚴善光
次有緊那羅城名娛樂莊嚴次有摩睺羅伽
城名寶金剛幢時彼林中有道埸名寶華
莊嚴其道埸前有大蓮華名華燄具足縱廣
百億由旬十億蓮華眷屬圍遶時彼世界

@@晉經苐四苐八幅湯過
百歲巳有佛出世如是次第有十須彌山塵
數如來出興于世其最初佛名一切功德本
勝須彌山雲時佛處彼大蓮華上眉間白毫
放大光明名一切功德覺有十佛世界塵數
光明以爲眷屬彼光滅除一切衆生煩惱蓋
障令得淨心起功德海永離三惡八難諸趣
發菩提心諸佛子時彼燄光城中有王名愛
見善慧其王統領萬億諸城有三萬七千夫
人采女二萬五千子其第一子名功德勝次
名普莊嚴童子時彼童子見佛無量自在功
德善根因緣故卽得十種三昧名日諸佛具
足功德三昧普門方便三昧淨方便雲三昧
敎化衆生三昧一切音聲充滿三昧無量功
德誠向三昧如實覺諸法三昧廣地方便海
三昧勝解脫三昧一切智光三昧爾時普莊
嚴童子以偈頌日猶
如千日出虛空靡不照離垢坐道埸光明亦如是無
量萬億劫難遇之導師出興於世間一切見最勝觀
察佛光明如雲難思議一切處悉見如對現目前毛
孔放光明如雲不可盡隨諸衆生音讃佛無量德衆
生遇佛光離苦永寂滅悉安隱快樂歡喜徧充滿觀
察諸菩薩充滿十方界放摩尼寶讃讃歎諸敢勝常
於道埸聞深妙音聲海滅諸衆生苦覩佛自在力一
切興恭敬歡喜心無量往詣法王所瞻仰禮供養

晉經苐四苐九幅湯時
彼童子說偈音聲於彼世界無不普聞爾
時愛見善慧王聞說是偈歡喜無量以偈頌
日宜
時普宣告諸王大臣等令知吉祥相咸速詣最勝莊
飾一切城宜令悉清淨建諸妙幢幡種種寶莊嚴設
衆妙寶悵彌覆羅其上興妓樂音雲令充徧虛空埽
除諸街巷降以雜寶雨莊嚴衆寶乘當詣見最勝各
於其悵内雨種種雲雨一切莊嚴雲流行虛空中香
蓮華光雲華蓋難思議瓔珞半月雲雨衆妙寶衣須
彌山香水摩尺寶莊嚴清淨衆雜寶顯現虛空中摩
尼寶華鬘離垢衆寶鬘摩尼寶燈雲疑照停虛空瞩
想皆念佛生無量歡喜妻子眷屬倶當詣見最勝爾
時愛見善慧王與七十七億那由他眷屬倶
往詣一切功德本勝須彌山雲佛所到巳頭
面禮足於一面坐有無量天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等往詣佛
所頭面禮足於一面住爾時如來敎化一切
諸衆生故於彼大衆海中說經名現三世一
切諸佛集會世界塵數修多羅以爲眷屬隨
諸衆生所應解故爾時普莊嚴童子聞是經
巳宿世功德因緣故得一切法具足三昧一
切法來入安住菩提心三昧法界師子光方
便三昧法眼清淨三昧爾時童子以偈頌日


@@晉經苐四苐十幅湯我
聞最勝法清淨慧眼開能見一切佛過去功德海我
見一切生如本色具足隨本名身業供養一切佛過
去諸佛所無量劫海行我見諸佛海清淨佛刹海於
生死海中捨自身無量修菩薩勝行嚴淨佛刹海捨
無量耳鼻頭目及手足王身大臣身具足修淨國一
一佛刹中難思議億劫修行菩薩道令佛刹海淨普
賢菩薩願修習諸行海一切刹海中令佛土清淨如
日光明淨悉見色具足佛智光照巳見我本修行見
無量諸佛離垢清淨刹成等正覺聲悉充滿法界如
彼修清淨具足佛刹海一切佛神力應修菩薩行說
是偈時如須彌山塵數衆生悉發無上道心
時彼如來爲此童子而說頌日善
哉普莊嚴德藏大名稱能爲衆生故勇猛求菩提能
發智慧光滿一切法界無上道德雲當得智慧海一
國中修行一刹微塵劫當逮是智慧如我之所得懈
怠者不能解深方便海精進力成就能淨佛世界一
切微塵數劫海修衆行彼得淨如是如我佛刹海一
一衆生故無量劫苦行不厭生死難能爲大導師無
量無邊願一切諸佛海能度無上道方便海具足恭
敬供養我普莊嚴大力勝須彌山佛成汝無上道普
賢常勇猛具足大名稱一切法界滿淨諸佛刹海爾
時一切功德本勝須彌山雲如來壽五十億
歲彼佛滅度後有佛出世号一切度離癡清
淨眼王如來普莊嚴童子見是如來巳卽

@@晉經苐四苐十一幅湯得
念佛三昧普門海藏三昧無量智持轉法三
昧甚深法樂三昧時佛說經名一切法界自
性離垢莊嚴有世界微塵等修多羅以爲眷
屬普莊嚴童子聞是經巳卽得三昧名一切
法普門歡喜藏三昧入一切法方便侮三昧
大
方廣佛華嚴經如來名号品第三佛
在摩竭提國寂滅道埸初始得佛普光法堂
坐蓮華藏師子座上善覺智無二念了達法
性住佛所住等諸如來至無礙趣具不退法
無壞境界住不思議等達三世與十佛國土
微塵數等大菩薩倶盡一生補處悉從他方
世界來集了衆生性深入法界當善思量世
間涅槃明了業報衆生心行悉能解知諸法
義味觀察世間離世間法究竟分別爲無爲
性去來現在靡不貫達時諸菩薩咸作是念
唯願世尊哀愍我等隨所志樂示現佛刹示
佛所住示佛國莊嚴示諸佛法示佛土清淨
示佛所說法示佛刹體示佛功德勢力示隨
佛刹起示成正覺開示十方一切如來所可
分別菩薩十住十行十迴向十藏十地十願
十定十自在十頂菩薩隨喜心不斷如來性
救衆生滅煩惱知衆行解諸法離垢穢拔衆
難決疑網竭愛欲佛無上地佛境界佛住

晉經苐四苐十二幅
湯壽佛行佛力佛無所畏佛定佛神足佛勝
法佛不動轉佛六情根佛光佛智佛無上功
德一切具足如足等事悉爲我
現爾時世尊知諸菩薩心之所念卽如其像
現神通力現神力巳東方過十佛刹微塵數
圈有世界名金色佛号不動智有菩薩字丈
殊師刹與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬
供養頭面禮足卽於東方化作蓮華藏師子
之座結跏跗坐南方過十佛刹微塵數圈有
世界名樂色佛号智大有菩薩字覺首與十
佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮
足卽於南方化作蓮華藏師子之座結跏跗
坐西方遇十佛刹微塵數國有世界名華色
佛号習智菩薩字財首與十佛土塵數菩薩
來詣佛所恭敬供養頭面禮足卽於西方化
作蓮華藏師子之座結跏跗坐北方過十佛
刹微塵數國有世界名薝蔔華色佛号行智
菩薩字寶首與十佛土塵數菩薩來詣佛所
恭敬供養頭面禮足卽於北方化作蓮華藏
師子之座結跏跗坐東北方過十佛刹微塵
數國有世界名靑蓮華色佛号明智菩薩字
德首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供
養頭面禮足卽於東北方化作蓮華藏師子
之座結跏跗坐東南方過十佛刹微塵數國
有
@@晉經苐四苐十三幅湯
世界名金色佛号究竟智菩薩字目首與十
佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮
足卽於東南方化作蓮華藏師子之座結跏
跗坐西南方過十佛刹微塵數國有世界名
寶色佛号上智菩薩字進首與十佛土塵數
菩薩來詣佛所恭敬供養頭面禮足卽於西
南方化作蓮華藏師子之座結跏跗坐西北
方過十佛刹微塵數圈有世界名金剛色佛
号自在智菩薩字法首與十佛土塵數菩薩
來詣佛所恭敬供養頭面禮足卽於西北方
化作蓮華藏師子之座結跏跗坐下方過十
佛刹微塵數國有世界名波瓈色佛号梵智
菩薩字智首與十佛土塵數菩薩來詣佛所
恭敬供養頭面禮足卽於下方化作蓮華藏
師子之座結跏跗坐丄方過十佛刹微塵數
國有世界名如實色佛号伏怨智菩薩字賢
首與十佛土塵數菩薩來詣佛所恭敬供養
頭面禮足卽於上方化作蓮華藏師子之座
結跏跗坐是時文殊師利菩薩承佛神力觀
察大衆歎日使哉今菩薩會爲未曾有諸佛
子當知佛刹不可忍議佛住佛國佛法佛刹
清淨佛說法佛出世佛利起諸佛阿耨多羅
三藐三菩提皆不可思議何以故十方諸佛
說法知彼心行隨化衆生與虛空法界等何

@@晉經苐四苐十四幅湯以
故此娑婆世界中諸四天下敎化一切種種
身種種名處所形色長短壽命諸得諸入諸
根生處業報如是種種不同衆生所見亦異
何以故諸佛子此四天下佛号不同或稱悉
達或稱滿月或稱師子吼或稱釋迦牟尼或
稱神仙或稱盧舎那或稱瞿曇或稱大沙門
或稱最勝或稱能度如是等稱佛名号其數
一萬諸佛子次此東方有四天下名日善護
彼稱如來或号金剛或号尊勝或号大智或
号不壞或号雲王或号無諍或号平等或号
歡喜或号無比或号默然如是等稱佛名号
其數一萬諸佛子次此南方有四天下名日
難養彼稱如來或名甘露灌或名善名稱或
名離垢或名實論師或名調御或名樂慧或
名大音或名衆祐或名無量或名勝慧如是
等稱佛名号其數一萬諸佛子次此西方有
四天下名日佛慧彼稱如來或謂性慧或謂
愛現或謂無上王或謂無恐怖或謂實慧或
謂常化或謂知足或謂法慧或謂究竟或謂
能忍如是等稱佛名号其數一萬諸佛子次
此北方有四天下名師子言彼稱如來或稱
大牟尼或稱苦行或稱婆伽婆或稱福田或
稱一切智或稱善意或稱清淨或稱伊那婆
那或稱勝鬘或稱願行滿如是等稱佛名

晉經苐四苐十五幅湯
号其數一萬諸佛子次此東北方有四天下
名日安寧彼稱如來或号法王或号等起或
号寂靜或号妙天或号離欲或号勝慧或号
等心或号無壞或号慧音或号遠來如是等
稱佛名号其數一萬諸佛子次此東南方有
四天下名日喜樂或稱如來或名蓮華或名
慧火或名智人或名密敎或名解脫或名自
然安住或名妙行成就或名清淨眼王或名
上勇或名精進力如是等稱佛名号其數一
萬諸佛子次此西南方有四天下名日堅固
彼稱如來或稱不動或稱慧王或稱滿慧或
稱無動慧或稱常悲或稱頂王或稱勝音或
稱一切施或稱持仙或稱勝須彌如是等稱
佛名号其數一萬諸佛子次此西北方有四
天下名須菩提彼稱如來或号普慧或号光
明成就或号寶鬘或号應敬念或号無土義
或号悦樂或号本性清淨或号光明滿或号
修臂或号本善住如是等稱佛名号其數一
萬諸佛子次此下方有四天下名四燄道彼
謂如來或名長養善根或名師子色或名利
智或名眞金燄或名普親或名梵音或名饒
益或名究竟來或名眞天或名平等施如是
等稱佛名号其數一萬諸佛子次此上方有
四天下名日持地彼謂如來或稱猛慧或稱

@@晉經苐四苐十六幅湯
無量清淨或稱覺慧或稱勇首或稱妙莊嚴
或稱能發歡喜或稱意成滿或稱火光或稱
精進或稱一乘諸佛子如是持地四天下稱
佛名号其數一萬此娑婆世界有如是等百
億四天下彼稱如來亦各不同有百億萬諸
佛子此娑婆世界東次有國土名日密訓彼
謂如來或稱平等或稱最勇或稱安慰或稱
調意或稱聞慧或稱一切捨或稱自在或稱
堅固身或稱大超越或稱無比智諸佛子如
是密訓國土稱佛名号有百億萬諸佛子此
世界南次有國土名日最勇彼謂如來或稱
自然清淨或稱意至到或稱能仁或稱解脫
王或稱智慧王或稱明行足或稱善誓或稱
能寂滅或稱大慈或稱大悲如是等稱佛名
号有百億萬諸佛子此世界西次有國土名
日離垢彼謂如來或稱具足直心或稱分別
道或稱善持或稱解脫衆亂或稱論師或稱
分別衆寶或稱無上現或稱來化或稱一切
苦行或稱具足力如是等稱佛名号有百億
萬諸佛子此世界北次有國土名寶境界彼
謂如來或稱薝蔔華色或稱日藏或稱依精
進住或稱等起住壽或稱超實或稱慧日或
稱無障礙或稱月出或稱慧火勢或稱清淨
身如是等稱佛名号有百億萬諸佛子此世

@@晉經苐四苐十七幅湯界
東此次有國土名日訶尼彼稱如來或号離
苦或号一切解脫或号因緣具足或号解脫
智慧或号過去藏或号寶光或号離世間或
号至離身地或号端嚴藏或号離瞋恚心如
是等稱佛名号有百億萬諸佛子此世界東
南次有國土各日饒益彼稱如來或号因緣
或号盡智或号美音或号根勝或号莊嚴蓋
或号淨根或号殊特或号分別到彼岸或号
勝定或号慈父或号智海如是等稱佛名号
有百億萬諸佛子此世界西南次有國土名
日鮮少彼稱如來或号牟尼主或号樂寶或
号不二觀或号知智或号謙意或号有緣見
或号根主或号天人師或号建業或号金剛
華如是等稱佛名号有百億萬諸佛子此世
界西北次有國土名日知足彼稱如來或号
華聚或号栴檀蓋或号蓮華藏或号超越諸
法或号法顯或号次超或号善淨蓋或号離
垢善眼或号善言或号專念法或号五法藏
如是等稱佛名号有百億萬諸佛子此世界
下次有國土名離摶食彼稱如來或号眞珠
燄或号普化或号法命主或号無爲或号覺
根或号離塵或号風無礙或号欣施或号分
別道或号建幢如是等稱佛名号有百億萬
諸佛子此世界上次有國土名解脫音彼

晉經苐四苐十八幅湯稱
如來或号猛幢或号無量寶或号樂大施或
号天光或号告祥興或号離死地或号最勝
或号不退輪或号離非法或号修一切智諸
佛子此解脫音世界稱佛名号有百億萬如
娑婆國土及十世界如是東方百千億不可
量不可數不可思議不可稱無等無邊無分
齊不可說虛空法界等世界中衆生稱佛名
号各各不同南西此方四維上下亦復如是
是皆如來爲菩薩時有因緣者爲度此故種
種方便口業音聲行業果報法門權道諸根
所樂令諸衆生知如來法大
方廣佛華嚴經四諦品第四之一爾
時文殊師利告衆菩薩言佛子所說苦諦者
於此娑婆世界或言害或言逼迫或言變異
或言境界或言聚或言刺或言依根或言不
實或言癰或言童蒙行所說苦集諦者或言
火或言能壞或言受義或言覺或言方便或
言決定或言網或言念或言順衆生或言顚
倒根所說苦滅諦者或言無障礙或言離垢
淨或言寂靜或言無相或言不死或言無所
有或言因緣斷或言滅或言眞實或言自然
住所說苦滅道諦者或言一乘或言趣寂靜
或言引導或言究竟希望或言常不離或言
能捨擔或言至非趣或言聖人隨行或言

@@晉經苐四苐十九幅湯仙
人行或言十藏諸佛子此娑婆世界中如是
等四諦名字有四十億百千那由他隨諸衆
生所應調伏作如是說諸佛子如娑婆世界
所稱苦諦於密訓世界或名求根或名不可
出或名不縳根或名作不應作或名一切不
實或名分別羸或名處所成就或名第一害
或名動或名身事所名苦集諦者或名受或
名枝或名燒或名堅固或名壞根或名相續
或名害行或名喜忘或名生元或名分所名
苦滅諦者或名正義或名堅固或名讃歎或
名安隱或名善趣或名調伏或名一道或名
離煩惱或名不亂或名究竟所名苦滅道諦
者或名猛將或名不沒或名超出或名勤方
便或名普眼或名離邊或名覺悟或名得妙
或名無上目或名觀方諸佛子彼密訓世界
如是等四諦名字有四十億百千那由他隨
諸衆生所應調伏作如是說諸佛子如娑婆
世界所名苦諦於最勇世界或名恐怖或名
福斷或名應訶責或名常給或名塵歰或名
常怨或名離勝或名奪利或名難共事或名
虛妄或名勢力所名苦集諦者或名因緣或
名癡元或名怨林或名刃枝或名滅味或名
仇對或名味著或名導引或名増闇或名害
利所名苦滅諦者或名大義或名饒益分

@@晉經苐四苐二十幅湯
或名義中義或名無量或名見或名虛妄斷
或名最勝或名常或名住或名無爲所名苦
滅道諦者或名滅火或名勝枝或名定分別
或名不退或名深方便或名出或名最上或
名至非趣或名解脫或名能令解脫諸佛子
彼最勇世界如是等四諦名有四十億百千
那由他隨諸衆生所應調伏作如是說諸佛
子如娑婆世界所說苦諦於離垢世界或名
悔恨或名資待或名分別或名輪迴或名前
行或名一味或名非法或名現前地或名最
邪或名邪見或名不可忍所名苦集諦者或
名虛器或名分或名甘忍或名生地或名取
或名棄或名増或名擔或名能生或名堅縳
所名苦滅諦者或名等等或名空或
名無垢或名勝根或名勝等或名無作或名
滅使或名最上或名畢竟或名破印所名苦
滅道諦者或名眞堅固或名方便分別或名
義根或名眞性或名離愛或名勝淨或名有
邊或名寄全或名究竟或名淨虛妄諸佛子
離垢世界如是等四諦名有四十億百千那
由他隨諸衆生所應調伏作如是說諸佛子
如娑婆世界所說苦諦於眞實境世界或名
愛欲或名險根或名海分或名邪方便或名
分別根或名流轉或名生滅或名障礙或名
倒根或

晉經苐四苐二十一幅湯名
有數所名苦集諦者或名愛或名陷溺或名
不可盡或名分或名不正趣或名津梁或名
事或名障礙或名器或名動所名苦滅諦者
或名相續斷或名解散或名無名或名不作
或名不現或名無作或名無色或名無燒或
名明或名淨所名苦滅道諦地或名寂行或
名正行或名修證或名安隱道或名無量壽
或名修究竟或名常道或名難得或名彼岸
或名無敵諸佛子眞實境世界如是等四諦
名有四十億百千那由他隨諸衆生所應調
伏作如是說諸佛子如娑婆世界所名苦諦
者於訶尼世界或名掠取或名非善友或名
戰怖或名多言或名眞地獄或名非法調伏
或名重擔或名壞根或名虛妄或名虛妄根
所名苦集諦者或名貪或名作或名惡或名
生或名絞縳或名想或名有果或名不愛或
名不應說或名迴轉所名苦滅諦者或名不
轉或名解脫或名無作或名離愛或名堅固
或名眞實或名離癡或名寂滅或名賢聖或
名離怨敵所名苦滅道諦者或名正語或名
無諍或名敎導或名迴向心或名廣妙或名
分別方便或名有數或名趣寂靜或名勝智
或名善解義諸佛子訶尼世界如是等四諦
名有四十億百千那由他隨諸衆生所應

@@晉經苐四苐二十二幅湯調
伏作如是說諸佛子如娑婆世界所言苦諦
者於饒益世界或名重擔或名危脆或名賊
等或名生死或名非歡喜或名流轉或名疲
勞或名醜貌或名能生或名利刃所言苦集
諦者或名流散或名擾亂或名煩惱或名羸
劣或名漂淪或名乖違或名非解脫或名所
作或名取或名虛妄所言苦滅諦者或名離
獄或名眞實或名離諸難或名覆護或名善
因或名隨至或名根或名離枝或名無爲或
名無次第所言苦滅道諦者或名達無所有
或名一切因或名善本或名明至或名不轉
法或名有盡或名大道或名能調伏或名安
隱或名非流轉大方廣佛華嚴經卷
第四盆形<上蒲奔切亦
作分瓦>垢穢<下於廢切>薄福<上傍各切>鐵世<上他結切>
飢渴<上居夷切下苦曷切>常逼<下返側切>麁獷<上倉胡切下
古孟切>爲郭<下古搏切>察觀<上落蕭切下古玩切>埽除<上蘇到切>
街巷<上佳音下胡絳切>凝照<上魚陵切>瞩想<上之欲切>
薝蔔<上職康切下蒲此切>玻瓈<上滂禾切下郭奚切>瞿曇<上其俱切下
徒舎切>默然<上墨音>修臂<上息水切下卑義切>安愍<下於胃切>
鮮少<上息淺切亦作尠>逼迫<上筆則切下博陌切>

@@晉經苐四苐二十四幅湯言
癰<下於容切>捨擔<下都濫切>訶責<上虎何切下側草切>麤
歰<下色立切亦作澀>仇對<上求音>陷溺<上戶淊切下奴歷切>掠
取<上力讓切又離灼切>戰怖<上之瞻切下普故切>絞縳<上古巧切下符钁切>危
脆<下楚稅切亦作脆>賊等<上疾則切>醜貌<上昌九切下莫敎切>擾
亂<上而招切下郞陟切>羸劣<上力爲切>漂淪<上撫招切下力迍切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第五湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
四諦品第四之二
諸佛子饒益世界如是等四諦名有四十億
百千那由他隨諸衆生所應調伏作如是說
諸佛子如娑婆世界所言苦諦者於鮮少世
界或名惡逆心或名不長慧或名邪念或名
液轉或名無慙媿或名貪根或名熾然或名
刺棘或名火山或名憂惱所言苦集諦者或
名廣地或名來起或名遠智或名衆惱或名
恐怖或名放逸或名大失或名著處或名無
主或名相續所言苦滅諦者或名具足滿或
名甘露或名非我所或名無主或名虛妄斷
或名安樂住或名無量或名斷流或名非趣
或名不二所名苦滅道諦者或名光明或名
堅實或名知深義或名正業或名非生滅或
名非相續或名淨導或名正趣或名淨方便
或名勝見諸佛子鮮少世界如是等四諦名
有四十億百千那由他隨諸衆生所應調伏
作如是說諸佛子如娑婆世界所名苦諦者
於知足世界或名流轉或名失利或名染汙
障或名重擔或名惡形或名内惡或名非專
到或名害處或名苦惱所言苦集諦者或名
能持或名方便或名過時或名非實法或名

@@晉經苐五苐二幅湯無底
或名攝受或名離戒或名煩惱法或名無量
見或名惡聚所言苦滅諦者或名壞身或名
不放逸或名眞實或名等等或名清淨或名
離生或名離曲或名無相或名具足或名不
生所言苦滅道諦者或名境界言斷或名功
德聚或名順義或名廣方便或名虛妄盡或
名住壽道或名可稱數或名正念或名常道
或名解脫諸佛子知足世界如是等四諦名
有四十億百千那由他隨諸衆生所應調伏
作如是說諸佛子如娑婆世界所名苦諦者
於所求世界或名害或名坯甁或名我所或
名身趣或名流轉或名衰主或名苦或名輕
飄或名無味或名來去所名苦集諦者或名
行或名憤毒或名惡行或名受枝或名不起
疾或名雜毒或名虛稱或名離勝或名熾然
或名驚駭所名苦滅諦者或名非聚或名非
處或名妙藥或名不可壞或名不沒或名不
可量或名大或名覺枝或名離染或名障礙
所名苦滅道諦者或名勝行或名離欲或名
諦究竟或名入深義或名實究竟或名淨現
或名持念或名離障或名救濟或名勝枝諸
佛子所求世界如是等四諦名有四十億百
千那由他隨諸衆生所應調伏作如是說諸
佛子如娑婆世界所名苦諦者於解脫

@@晉經苐五苐三幅湯
音世界或名匿疵或名衆生或名依枝或名
壞勝或名障礙或名駛流或名遠或名藏或
名受或名苦枝所名苦集諦者或名遏調伏
或名心趣或名能縳或名常念或名彼邊或
名離修或名虛妄或名門或名輕飄或名隱
覆所言苦滅諦者或名非處或名無上勝或
名不還或名滅諍或名小或名無害或名善
住或名無盡或名廣或名無價等所言苦滅
道諦者或名自見令見或名摧敵或名分別
印或名入相或名難得或名無量義或名能
起明或名和合道或名向不動或名勝義諸
佛子解脫音世界如是等四諦名有四十億
百千那由他隨諸衆生所應調伏作如是說
諸佛子如此娑婆世界及十方佛刹說四諦
名如是東方百千億不可量不可數不可思
議不可稱無等無邊無分齊不可說虛空法
界等一切世界中說四諦名各有四十億百
千那由他隨諸衆生所應調伏作如是說南
西此方四維上下亦復如是大方廣佛華嚴經
如來光明覺品第五爾時世界從兩足
相輪放百億光明徧照三千大千世界百億
閻浮提百億弗婆提百億拘伽尼百億鬱單
越百億大海百億金剛圍山百億菩薩生百
億菩薩出家百億佛始成

晉經苐五苐四幅湯正
覺百億如來轉法輪百億如來般泥洹百億
須彌山王百億四天王天百億三十三天百
億時天百億兜率陀天百億化樂天百億他
化樂天百億梵天百億光音天百億徧淨天
百億果實天百億色究竟天此世界所有一
切悉現如此見佛坐蓮華藏師子座上有十
佛世界塵數菩薩眷屬圍遶百億閻浮提亦
復如是以佛神力故百億閻浮提皆見十方
各有一大菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬
倶來詣佛所所謂文殊師利菩薩覺首菩薩
財首菩薩寶首菩薩德首菩薩目首菩薩精
進首菩薩法首菩薩智首菩薩賢首菩薩是
諸菩薩所從來國金色世界樂色華色薝蔔
華色靑蓮華色金色寶色金剛色玻瓈色如
實色世界各於本國佛所所謂不動智佛智
慧火佛淨智佛具威儀智佛明星智佛究竟
智佛無上智佛自在智佛梵天智佛伏怨智
佛所淨修梵行爾時文殊師利以偈頌日若
有知正覺解脫離諸漏不著一切世彼非淨道眼若
有知如來觀察無所有知法散滅相彼人疾作佛能
見此世界一切處無著如來身亦然是人疾成佛若
於佛法中其心隨平等入不二法門彼人難思議若
見我及佛安住平等相彼住無所住遠離一切有色
受無有數想行識亦然能如是知者彼是大牟尼

@@晉經苐五苐五幅湯
見者無所有所見法亦無明了一切法彼能照世間
一念見諸佛出現于世間而實無所起彼人大名稱
無我無衆生亦無有敗壞若轉如是相彼則無上人
一中解無量無量中解一展轉生非實智者無所畏
如此處文殊師利說偈一切處亦復如是爾
時光明過此世界徧照東方十佛國土南西
北方四維上下亦復如是彼一一世界中百
億閻浮提乃至百億色究竟天世界所有一
切悉現如此見佛坐蓮華藏師子座上有十
佛世界塵數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中
百億閻浮提亦復如是佛神力故皆見十方
各有一大菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬
倶來詣佛所所謂文殊師利乃至賢首等是
諸菩薩所從來國金色世界乃至如實色世
界各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所淨
修梵行爾時一切處文殊師利以偈頌日
見衆生苦逼癡覆愛欲刺常求無上道諸佛法如是
離斷常二邊見法實不轉昔所未曾轉轉此無上輪
不可思議劫被弘誓德鎧爲度生死故大聖法如是
導師降衆魔勇健莫能勝愛語離衆怖無上慈悲法
内得甚深智能害諸煩惱一念見一切彼自在示現
能擊正法鼓聲震十方國令得無上道自覺法如是
不壞無量境能遊無數刹不取一切有彼自在如佛
無比歡喜念諸佛常清淨虛空等如來彼是具足願

@@晉經苐五苐六幅湯一
一衆生故阿鼻地獄中無量劫燒煮心淨如最勝不
惜身壽命常護諸佛法具足行忍辱彼得如來法爾
時光明過十世界徧照東方百世界乃至上
方亦復如是彼一一世界中百億閻浮提乃
至百億色究竟天世界所有一切悉現如此
見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界塵數
菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻浮提
亦復如是佛神力故皆見十方各有一大菩
薩各與十世界塵數菩薩眷屬俱來詣佛所
所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩所從
來國金色世界乃至如實色世界各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行爾時
一切處文殊師利以偈頌日如
來覺諸法如幻如虛空心淨無障礙調伏羣生類或
見初生時妙色如金山住是最後身照明如滿月或
見經行時攝無量功德念慧善具足明行人師子或
見明淨眼觀察照十方或時見戲笑衆生樂欲故或
見師子吼清淨無比身示現末後生所說無非實或
見出家時解脫一切縳修習諸佛行常樂觀寂滅或
見坐道埸善覺一切法度諸功德岸癡闇煩惱滅或
見天人尊具足大悲心或見轉法輪度脫諸羣生或
見無畏吼儀容甚微妙調伏一切世神力無障礙或
見寂靜心世間燈永滅或見十力尊顯現自在法爾
時光明過百世界徧照東方千世界乃至

晉經苐五苐七幅湯
上方亦復如是彼一一世界中百億閻浮提
乃至百億色究竟天世界所有一切悉現如
此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻浮
提亦復如是佛神力故皆見十方各有一大
菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬俱來詣佛
所所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩所
從來國金色世界乃至如實色世界各於本
國不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行爾
時一切處文殊師利以偈頌日
善逝法甚深無相亦無有衆生顚倒故次第現一切
無有我我所彼境界空寂善逝身清淨自覺離諸塵
等覺明解脫無量不可數無邊世界中因緣和合起
無諸陰界入永離生死苦不在世間數故号人師子
内外俱解脫本來常自空一切離虛妄諸佛法如是
離愛諸煩惱長流永不轉正覺解諸法度無量衆生
一念不二相樂觀寂滅法其心無所著佛自在無量
善知因緣法業報及衆生最勝無礙智甚深難思議
普見十方界嚴淨諸佛刹如來離虛妄度脫無量衆
佛智如鍊金一切有非有隨其所應化爲說清淨法
爾時光明過千世界徧照東方萬世界乃至
上方亦復如是彼一一世界中百億閻浮提
乃至百億色究竟天世界所有一切悉現如
此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界塵

@@晉經苐五苐八幅湯數
菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻浮提
亦復如是佛神力故皆見十方各有一大菩
薩各與十世界塵數菩薩眷屬俱來詣佛所
所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩所從
來國金色世界乃至如實色世界各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行爾時
一切處文殊師利以偈頌日離
諸人天樂常行大慈心救護諸羣生是彼淨妙業一
向信如來其心不退轉不捨念諸佛是彼淨妙業永
離生死海不退佛法流善住清涼慧是彼淨妙業身
四威儀中觀佛深功德晝夜常不斷是彼淨妙業知
三世無量不生懈怠心常求佛功德是彼淨妙業觀
身如實相一切皆寂滅離我非我著是彼淨妙業觀
察衆生心遠離虛妄想成就實境界是彼淨妙業能
稱無量土悉飮一切海成就神通智是彼淨妙業計
數諸佛國色相非色相一切盡無餘是彼淨妙業無
量佛工塵一塵爲一佛悉能知其數是彼淨妙業爾
時光明過萬世界徧照東方十萬世界乃至
上方亦復如是彼一一世界中百億閻浮提
乃至百億色究竟天世界所有一切悉現如
此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻浮
提亦復如是佛神力故皆見十方各有一大
菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬俱來詣

@@晉經苐五苐九幅湯
佛所所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩
所從來國金色世界乃至如實色世界各於
本國不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行
爾時一切處文殊師利以偈頌日
若以色性大神力而欲望見調御士
是則醫目顚倒見彼爲不識最勝法
如來身色形相處一切世間莫能覩
億那由劫欲思量妙色威神不可極
非以相好爲如來無相離相寂滅法
一切具足妙境界隨其所應悉能現
諸佛王法不可量無能分別說其相
諸佛正法無合散其性本來常寂滅
不以陰數爲如來遠離取相眞實觀
得自在力決定見言語道斷行處滅
等觀身心無異相一切内外悉解脫
無量億劫不二念善逝深遠無所著
晉放妙光明徧照世境界淨眼一切智自在深廣義
一能爲無量無量能爲一知諸衆生性隨順一切處
身無所從來去亦無所至虛妄非眞實現有種種身
一切諸世間皆從妄想生是諸妄想法其性未曾有
如是眞實相唯佛能究竟若能如是知是則見導師
爾時光明過十萬世界徧照東方百萬世界
乃至上方亦復如是彼一一世界中百億閻
菩提乃至百億色究竟天世界所有一切悉

晉經苐五苐十幅湯
現如此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世
界塵數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億
閻浮提亦復如是佛神力故皆見十方各有
一大菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬俱來
詣佛所所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩
薩所從來國金色世界乃至如實色薩界各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵
行爾時一切處文殊師利以偈頌日
最勝自覺超世間無依殊特莫能勝
大仙化度一切有具足淨妙諸功德
其心無染無處所常住無想亦無依
永處吉祥無能毁威德尊重大導師
從本淨明滅衆冥永離諸染無塵穢
寂然不動離邊想是名善入如來智
欲入善逝深法海遠離身心虛妄想
解了諸法眞實性永不隨順疑惑心
一切世界如來境悉能爲轉正法輪
於法自性無所轉無上道師方便說
曉了諸法無疑惑有無妄想永巳離
不生差別種種念正意思惟佛菩提
諦了分別諸法時無有自性假名說
隨順諸佛眞實敎法非一相亦不多
衆多法中無一相於一法中亦無多
若能如是了諸法是知諸佛無量德

@@晉經苐五苐十一幅湯
觀察諸法及衆生國土世間悉寂滅
心無所依不妄想是名正念佛菩提
衆生諸法及國土分別了知無差別
善能觀察如自性是則了知佛法義
爾時光明過百萬世界徧照東方一億世界
乃至上方亦復如是彼一一世界中百億閻
浮提乃至百億色究竟天世界所有一切悉
現如此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世
界塵數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億
閻浮提亦復如是佛神力故皆見十方各有
一大菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬倶來
詣佛所所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩
薩所從來國金色世界乃至如實色世界各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵
行爾時一切處文殊師利以偈頌日
大智無有量妙法無倫匹究竟能度彼生死大海岸
壽命無終極永巳離熾然彼成大功德是則方便力
於諸佛深法隨覺如自性常觀三世法不生止足想
了達所緣境未曾起妄想彼樂不思議是則方便力
常樂觀衆生而無衆生想示現有身趣永離諸趣想
内常樂禪寂而無繫心想彼心無所著是則方便力
方便善觀察諦了諸法相專念正思惟常行涅槃性
樂於解脫道具足平等慧彼住寂滅法是則方便力
隨順調御士最勝佛菩提攝取一切智廣大如法性

@@晉經苐五苐十二幅湯善
入眞實諦敎化諸羣生彼成最勝意是則方便力佛
說深法義悉能隨順知入深廣智慧滅除諸障礙一
切至處道是處悉能到行是自覺道是則方便力心
猶虛空界亦如變化法一切所依性是相則非相行
於涅槃性猶若虛空相能到深妙境是則方便力常
記念晝夜晦朔日月數年歲時劫分亦隨觀察知一
切諸世界始終成敗相悉能諦了知是則方便力一
切羣萌類隨業受生死有色及無色有想亦非想彼
彼姓名号所趣諦了知得此不思議是則方便力一
切過去世未未現在法隨順佛所說善念諦觀察覺
三世平等如其眞實相是諸深妙道無比方便力爾
時光明過一億世界徧照東方十億世界乃
至上方亦復如是彼一一世界中百億閻浮
提乃至百億色究竟天世界所有一切悉現
如此見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界
塵數菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻
浮提亦復如是佛神力故皆見十方各有一
大菩薩各與十世界塵數菩薩眷屬倶來詣
佛所所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩
所從來國金色世界乃至如實色世界各於
本國不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行
爾時一切處文殊師利以偈頌日受
持難行法堅固不退轉日夜常精進未曾起疲厭巳
度難度海大音師子吼一切衆生類我今悉當度

晉經苐五苐十三幅湯漂浪
生死流沈淪愛欲海癡惑結重網昏冥大怖畏離慢
堅固士是能悉除斷超勇成世雄是則佛境界世間
諸放逸長迷轉五欲非實興妄想永爲大苦障勤修
不放逸奉行諸佛法大誓能度彼是則佛境界慧者
滅本際無量難見劫衆生依吾我無窮生死轉令入
寂滅法奉行最勝敎誓宣此妙法是則佛境界見彼
苦衆生孤惸無救護永淪諸惡趣三毒恒熾然無間
無救處晝夜常火焚誓度斯等苦是則佛境界迷惑
失正路習行諸邪徑見彼羣生類長處大闇冥爲現
智慧燈令見諸佛法誓能爲照明是則佛境界一切
三有海深廣無涯底見彼羣生類漂溺莫能濟爲彼
勤方便興造正法船普拯所應度是則佛境界無有
本實見常依無明住沈沒生死淵愚癡心迷亂慧者
見斯苦爲之設法橋大悲演說法是則佛境界見彼
生死獄梵毒難可量長夜老病死三苦競侵逼自覺
深妙法專修方便慧誓度斯等苦是則佛境界聞佛
甚深法信心無疑惑周滿十方刹普行諸法界觀察
空寂法其心無恐怖現同一切身是則天人師爾時
光明過十億世界徧照東方百億世界千億世界百
千億世界億那由他世界百億那由他世界
千億那由他百千億那由他不可量不可數
不可思議不可稱無等無邊無分齊不可說
虛空法界等一切世界乃至上方亦復如是
彼一一世界中百億閻浮提乃

@@晉經苐五苐十四幅湯
至百億色究竟天世界所有一切悉現如此
見佛坐蓮華藏師子座上有十佛世界塵數
菩薩眷屬圍遶彼一一世界中百億閻浮提
亦復如是佛神力故皆見十方各有一大菩
薩各與十世界塵數菩薩眷屬倶來詣佛所
所謂文殊師利乃至賢首等是諸菩薩所從
來國金色世界乃至如實色世界各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所淨修梵行爾時
一切處文殊師利以偈頌日
無量無數劫一念悉觀察無來亦無去現在亦不住
一切生滅法悉知眞實相超度方便岸具足十種力
無等大名稱普徧十方刹永離生死難究竟一切法
皆悉能徧至一切諸世界具足能敷演清淨微妙法
普爲衆生類正心奉諸佛是故獲直心眞實淨依果
隨順分別知了達如如相得佛自在力十方靡不現
從始供養佛樂行忍辱法能入深禪定觀察眞實義
悉令一切衆歡喜向如來菩薩行是法速逮無上道
能問十方佛其心常湛然信佛不退轉威儀悉具足
一切有無法了達非有無如是正觀察能見眞實佛
無量淨樂心境界滿十方一切國土中能說眞實義
滅除衆垢難安住平等法若能如是化斯人等如來
聞佛妙音聲逮得無上法常轉淨法輪甚深難知見
最勝所說法具足七覺義如是無上觀常見諸佛身
不見如來空寂滅猶幻化雖見無所見如盲對五色

@@晉經苐五苐十五幅湯
虛妄取相者是人不見佛一切無所著乃見眞如來
衆生種種業難可分别知十方内外身種種無量色
佛身亦如是一切滿十方難知能知者彼是大導師
譬如無量刹依止虛空住不從十方來去亦無所至
世界若成敗本來無所依佛身亦如是充滿虛空界
大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言佛子心
性是一云何能生種種果報或至善趣或至
惡趣或具諸根或不具者或生善處或生惡
處端正醜陋苦樂不同業不知心心不知業
受不知報報不知受心不知受受不知心因
不知緣緣不知因智不知法法不知智爾時
覺首菩薩以偈荅日
爲化衆生故乃能問斯義諸法如實性我說仁諦聽
諸法不自在求實不可得是故一切法二倶不相知
譬如駛水流流流無絕巳二倶不相知諸法亦如是
亦如明燈燄燄燄不暫停二倶不相知諸法亦如是
亦如長風起鼓拂生動勢二倶不相知諸法亦如是
亦如深廣地展轉相依住二倶不相知諸法亦如是
眼耳鼻舌身心意諸情根因此轉衆苦而實無所轉
法性無所轉示現故有轉於彼無示現示現無所有
眼耳鼻舌身心意諸情根其性悉空寂虛妄無眞實
觀察正思惟有者無所有彼見不顚倒法眼清淨故
虛妄非虛妄若實苦不實世間出世間伹有假言說

晉經苐五苐十六幅湯
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言佛子一
切衆生非衆生如來云何隨衆生時隨命隨
身隨行隨欲樂隨願隨意隨方便隨思惟隨
籌量隨衆生見而敎化之爾時財首菩薩以
偈荅日
明智心境界常樂寂滅行我今如實說仁者善諦聽
分別觀内身我身何所有若能如是觀彼達我有無
觀身一切分無所依止住諦了是身者於身無所著
能解身如實明達一切法知法悉虛妄其心無所染
身命相隨順展轉更相因猶如旋火輪前後不可知
智者能觀察一切有無常諸法空無我則離一切相
因緣所起業無我猶如夢果報性寂滅前後無異相
一切世間法唯以心爲主隨樂取相者皆悉是顚倒
世間所有法一切悉虛妄不能解諸法眞實無有二
一切生滅法皆悉從緣起念念速歸滅始終無異相
爾時文殊師利問寶首菩薩言佛子一切衆
生四大悉非我非我所云何衆生或受苦受
樂或作惡作善或内端正或外端正或受少
報或受多報或有現報或有後報然諸法性
無善無惡爾時寶首菩薩以偈荅言
隨所行諸業受果報亦然造者無所有諸佛如是說
猶如明淨鏡隨其面像現内外無所有業性亦如是
亦如田種子各各不相知自然能作因業性亦如是
亦如大幻師在彼四衢道示現種種色業性亦如是

@@晉經苐五苐十七幅湯如匠
造木人能出種種聲彼無我非我業性亦如是亦如
衆鳥類出㲉音不同能作種種聲業性亦如是如親
因緣會受生無來者諸根各別異業性亦如是如大
地獄中衆生受苦惱苦惱無來處業性亦如是亦如
轉輪王成就勝七寶彼無所從來業性亦如是亦如
諸世界有成或有敗成敗無來去業性亦如是爾時
文殊師利問德首菩薩言佛子如來唯覺一
法云何乃說無量諸法音聲徧滿無量世界
悉能敎化無量衆生出無量聲現無量身了
知無量衆生心意示現無量神足自在示現
無量無邊世界示現無量殊勝莊嚴示現無
量種種境界而法性分別實不可得爾時德
首菩薩以偈荅日佛子
乃能問甚深微妙義智者若知此常樂求功德猶如
地性一能持種種物不分別一異諸佛法如是猶如
火性一能燒世間物火性無分別諸佛法如是猶如
大海水注以百川流其味無別異諸佛法如是猶如
風性一吹動一切物風性無分別諸佛法如是猶如
龍雷震普雨一切地雨渧無分別諸佛法如是猶如
大地一能生種種芽地性無別異諸佛法如是猶日
無雲曀普能照十方光明無異性諸佛法如是猶如
空中月世間靡不見非至一切處諸佛法如是猶如
大梵王普應現大千其身無別異諸佛法如是爾時
文殊師利問目首菩薩言佛子如來福

@@晉經苐五苐十八幅湯田等
一無異云何布施果報不同有種種色種種
性種種家種種根種種財種種奇特種種眷
屬種種自在種種功德種種慧如來平等無
有怨親爾時目首菩薩以偈荅日譬如
大地一能生種種芽於彼無怨親佛福田亦然譬如
水一味因器故不同諸佛福田一衆生故有異譬如
大幻師能令衆歡喜諸佛聖福田隨願令欣悦譬如
辯才王能令衆歡喜諸佛聖福田令衆生悦樂譬如
明淨鏡隨對現衆像諸佛聖福田衆生故有異譬如
大藥王消滅一切毒諸佛聖福田能滅煩惱思譬如
日出時能除一切闇諸佛聖福田普照十方界譬如
淨滿月普照四天下諸佛聖福田平等無徧黨譬如
毗嵐風震動一切地諸佛聖福田能動三界有譬如
火劫起天地靡不燒諸佛聖福田能燒一切有爾時
文殊師利問進首菩薩言佛子衆生爲見如
來敎斷諸煩惱耶爲知色受想行識欲界色
界無色界癡愛斷諸煩惱耶若知色受想行
識欲界色界無色界癡愛斷諸煩惱者如來
敎法何所増損爾時進首菩薩以偈荅日佛
子
善諦聽我說如實義或有速出要或有難解脫苦欲
求除滅無量諸過惡應當一切時勇猛大精進譬如
微小火樵濕則能滅於佛敎法中懈怠者亦然譬如
人鑚火未出數休息火勢隨止滅懈怠者亦然

晉經苐五苐十九幅湯譬如
淨火珠離緣而求火畢竟不可得懈怠者亦然譬如
明淨日閉目求見色於佛敎法中懈怠者亦然譬人
無手足欲射過大地永不從彼意懈怠者亦然譬如
大海水一毛渧求盡於佛敎法中懈怠者亦然譬如
火劫起欲以少水滅於佛敎法中懈怠者亦然譬人
見虛空便言我身滿於佛敎法中懈怠者亦然爾時
文殊師利問法首菩薩言佛子如佛所說聞
受法者能斷煩惱云何衆生等聞正法而不
能斷隨婬怒癡隨慢隨愛隨忿隨慳嫉隨恨
隨諂曲是諸垢法悉不離心心無所行能斷
結使爾時法首菩薩以偈荅日佛子
善諦聽所問如實義非但積多聞能入如來法譬人
水所漂懼溺而渴死不能如說行多聞亦如是譬人
大惠施種種諸肴膳不食自餓死多聞亦如是譬如
有良醫具知諸方樂自疾不能救多聞亦如是譬如
忿窮人日夜數他寶自無半錢分多聞亦如是譬如
帝王子應受無極樂業障故貧苦多聞亦如是譬如
聾聵人善奏諸音聲悦彼不自聞多聞亦如是譬如
盲瞽人本習故能晝示彼不自見多聞亦如是譬如
海導師能度無量衆拯彼不自濟多聞亦如是譬人
處大衆善說勝妙事内自無實德多聞亦如是爾時
文殊師利問智首菩薩言佛子於佛法中智
慧爲首如來何故或爲衆生讃歎檀波羅蜜
尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜

@@晉經苐五苐二十幅湯
禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨此一一法
皆不能得無上菩提爾時智首菩薩以偈荅
日
難知而能知隨順衆生心佛子所問義諦聽我今說
過去未來世現在諸導師未曾以一法得成無上道
如來知衆生本性所修習善順應度者爲說淨妙法
慳者讃布施毁禁讃持戒瞋恚讃忍辱懈怠讃精進
亂意讃禪定愚癡讃智慧不仁讃慈愍怒害讃大悲
憂慼爲讃喜憎愛爲讃捨如是修習者漸解一切法
譬如造宮室起基令堅固施戒亦如是菩薩衆行本
譬如牢堅城防御諸敵難忍進亦如是防讃諸菩薩
譬如大力王威德定天下禪智亦如是安隱諸菩薩
譬如轉輪王具受一切樂四等亦如是安樂諸菩薩
爾時文殊師利問賢首菩薩言佛子一切諸
佛唯以一乘得出生死云何今見一切佛刹
事事不同所謂世界衆生說法敎化壽命光
明神力衆會佛法法住如是等事皆悉不同
無有不具一切佛法而能成就無上菩提爾
時賢首菩薩以偈荅日
文殊法常爾法王唯一法一切無礙人一道出生死
一切諸佛身唯是一法身一心一智慧力無畏亦然
隨衆生本行求無上菩提佛刹及衆會說法悉不同
一切諸佛刹平等普嚴淨衆生業行異所見各不同
諸佛及佛法衆生莫能見佛刹法身衆說法亦如是

@@晉經苐五苐二十一幅湯
本行廣清淨具足一切願彼人見眞實明達知見者
隨順衆生欲諸業及果報各令見眞實佛力自在故
佛刹無異相如來無憎愛隨彼衆生行自得如是見
非是一切佛安住導師咎無量諸世界示現見不同
一切諸世界所應受化者常見人中雄諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利言佛子我等所解
各各巳說仁者辯才深入次應敷演何等是
佛境界何等是佛境界因何等是佛境界所
入何等是佛境界所度何等是佛境界隨順
知何等是佛境界隨順法何等是佛境界分
別知何等是識佛境界何等是決定知佛境
界何等是佛境界照何等是佛境界廣爾時
文殊師利以偈荅日
如來深境界其量齊虛空一切衆生入眞實無所入
如來境界因唯佛能分別自餘無量劫演說不可盡
隨順衆生故普入諸世間智慧常寂然不同世所見
度脫諸羣生隨順其心智宣畼無窮盡唯是佛境界
如來一切智三世無障礙諸佛妙境界皆悉如虛空
法界無異相隨順衆生說若欲具分別唯佛之境界
一切諸世間無量衆音聲隨時悉了知其實無分別
非識所能識亦非心境界自性眞清淨能示諸羣生
非業非煩惱寂滅無所住無明無所行平等行世間
一切衆生心普在三世中如來於一念一切悉明達
爾時此娑婆世界衆生佛神力故見此佛刹

晉經苐五苐二十二幅湯一切
衆生如所行法如所行業如世間行隨身所
行隨根所行隨其行報所生之處持戒毁禁
說法果報如是世界中事一切悉見如是東
方百千億世界不可量不可數不可思議不
可稱無等無邊無分齊不可說虛空法界等
一切世界乃至說法果報一切悉見南西北
方四維上下亦復如是大方
廣佛華嚴經卷第五慙媿
<上昨甘切下倶位切>刺棘<上七賜切下紀力切>染汙<下鳥路切>重擔
<下徒溢切>坯甁<上芳杯切下薄經切>輕飄<下符霄切>憤毒
<上房吻切>驚駭<上擧卿切下侯揩切>匿疪<上女力切下疾移切>駛流
<上踈士切>無價<下古訝切>摧敵<上昨靣切下徒歷切>德鎧
<下*藍切>法鼓<下公戶切>燒煮<下章盥切亦作鬻切>戲笑
<上香義切下私妙切>殊特<下徒得切>繫心<上計音>晦朔
<上荒内切下所角切>沈淪<上直深切下力迍切>弧惸<上古胡切下渠營切>漂溺
<上撫招切下妃歷切>醜陋<上昌九切下盧候切>鼓拂<上公戶切下敷勿切>如匠
<下疾*切>㲉音<上苦角切>雨渧<下*計切>震曀
<下於計切>毗嵐<下盧舎切>樵濕<上昨焦切下失入切>鑚火
<上借官切>數休<上所角切下>閉目<上博計切>射過
<上神夜切>婬怒<上餘鍼切下乃故切>肴膳<上胡茅切下時戰切>聾聵
<上盧紅切下五*切>盲瞽<上武庚切下公戶切>羼提<上初鴈切>慳者
<上苦閑切>毁禁<上許委切下居蒢切>瞋恚<上昌眞切下於避切>

@@大方廣佛華嚴經卷第六湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
淨行品第七
爾時智首菩薩問文殊師利言佛子云何菩薩不
染身口意業不害身口意業不癡身口意業
不退轉身口意業不動身口意業應讃歎身
口意業清淨身口意業離煩惱身口意業
隨智慧身口意業云何菩薩生處成就姓成
就家成就色相成就念成就智慧成就趣成
就無畏成就覺悟成就云何菩薩第一智慧
最上智慧勝智慧最勝智慧不可量智慧不
可數智慧不可思議智慧不可稱智慧不可
說智慧云何菩薩因力具足意力具足方便
力具足緣力具足境界力具足根力具足止
觀力具足定力具足云何菩薩善知陰界入
善知緣起法善知欲色無色界善知過去未
來現在云何菩薩修七覺意修空無相無作
云何菩薩滿足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜
慈悲喜捨云何菩薩得是處非處智力過去
未來現在業報智力種種諸根智力種種性
智力種種欲智力一切至處道智力禪定解
脫三昧垢淨智力宿命無礙智力天眼無礙
智力斷一切煩惱習氣智力云何菩薩常

@@晉經苐六苐二幅湯爲
諸天王守護恭敬供養龍王鬼神王乾闥婆
王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽
王人王梵天王等守護恭敬供養云何菩薩
爲衆生舎爲救爲歸爲趣爲炬爲明爲燈爲
導爲無上導云何菩薩於一切衆生爲第一
爲大爲勝爲上爲無上爲無等爲無等等爾
時文殊師利荅智首菩薩日善哉善哉佛子
多所饒益多所安隱哀愍世間惠利一切安
樂天人問如是義佛子菩薩成就身口意業
能得一切勝妙功德於佛正法心無罣礙去
來今佛所轉法輪能隨順轉不捨衆生明達
實相斷一切惡具足衆善色像第一悉如普
賢大菩薩等成就如來一切種智於一切法
悉得自在而爲衆生第二尊導佛子何等身
口意業能得一切勝妙功德菩
薩在家當願衆生捨離家難人空法中孝
事父母當願衆生一切護養永得大安妻
子集會當願衆生令出愛獄無變慕心若
得五欲當願衆生捨離貪惑功德具足若
在妓樂當願衆生悉得法樂見法如幻若
在房室當願衆生入賢聖地永離欲穢著
寶瓔珞當願衆生捨離重擔度有無岸若
上樓閣當願衆生昇佛法堂得微妙法布
施所珍當願衆生悉捨一切心無貪著

晉經苐六苐三幅湯若
在聚會當願衆生究竟解脫到如來處若
在危難當願衆生隨意自在無所罣礙以
信捨家當願衆生棄捨世業心無所著若
入僧坊當願衆生一切和合心無限礙詣
大小師當願衆生開方便門深入法要求
出家法當願衆生得不退轉心無障礙脫
去俗服當願衆生解道修德無復懈怠除
鬀鬚髮當願衆生斷除煩惱究竟寂滅受
著袈裟當願衆生捨離三毒心得歡喜受
出家法當願衆生如佛出家開導一切自
歸於佛當願衆生體解大道發無上意自
歸於法當願衆生深入經藏智慧如海自
歸於僧當願衆生統理大衆一切無礙受
持淨戒當願衆生具足修習學一切戒受
行道禁當願衆生具足道戒修如實業始
請和尙當願衆生得無生智到於彼岸受
具足戒當願衆生得勝妙法成就方便若
入房舎當願衆生昇無上堂得不退法若
敷牀座當願衆生敷善法座見眞實相正
身端坐當願衆生坐佛道樹心無所倚結
跏跗坐當願衆生善根堅固得不動地三
昧正受當願衆生向三昧門得究竟定觀
察諸法當願衆生見法眞實無所罣礙捨
跏跗坐當願衆生知諸行性悉歸散滅

@@晉經苐六苐四幅湯
下牀安足當願衆生履踐聖迹不動解脫
始擧足時當願衆生越度生死善法滿足
被著衣裳當願衆生服諸善根毎知慙媿
整服結帶當願衆生自檢修道不壞善法
次著上衣當願衆生得上善根究竟勝法
著僧伽梨當願衆生大慈覆護得不動法
手執楊枝當願衆生心得正法自然清淨
晨嚼楊枝當願衆生得調伏牙噬諸煩惱
左右便利當願衆生蠲除汗穢無婬怒癡
巳而就水當願衆生向無上道得出世法
以水滌穢當願衆生具足淨忍畢竟無垢
以水盥掌當願衆生得上妙手受持佛法
澡漱口齒當願衆生向淨法門究意解脫
手執錫杖當願衆生設淨施會見道如實
擎持應器當願衆生成就法器受天人供
發趾向道當願衆生趣佛菩提究竟解脫
若巳在道當願衆生成就佛道無餘所行
涉路而行當願衆生履淨法界心無障礙
見趣高路當願衆生昇無上道超出三界
見趣不路當願衆生謙下柔輭入佛深法
若見險路當願衆生棄捐惡道滅除邪見
若見直路當願衆生得中正意身口無曲
見道揚塵當願衆生永離塵穢畢竟清淨
見道無塵當願衆生大悲所熏心意柔閏

@@晉經苐六苐五幅湯見
深阬澗當願衆生向正法界滅除諸難見
聽訟堂當願衆生說甚深法一切和合若
見大樹當願衆生離我諍心無有忿恨若
見叢林當願衆生一切敬禮天人師仰若
見高山當願衆生得無上善莫能見頂若
見刺棘當願衆生拔三毒刺無賊害心見
樹茂葉當願衆生以道自蔭入禪三昧見
樹好華當願衆生開淨如華相好滿具見
樹豐果當願衆生起道樹行成無上果見
諸流水當願衆生得正法流入佛智海若
見陂水當願衆生悉得諸佛不壞正法若
見浴池當願衆生入佛海智問荅無窮見
人汲井當願衆生得如來辯不可窮盡若
見泉水當願衆生善根無盡境界無上見
山㵎水當願衆生洗濯塵垢意解清淨若
見橋梁當願衆生興造法橋度人不休見
修園圃當願衆生耘除穢惡不生欲根見
無憂林當願衆生心得歡喜永除憂惱見
好園池當願衆生勤修衆善具足菩提見
嚴飾人當願衆生三十二相而自莊嚴見
素服人當願衆生究竟得到頭陀彼岸見
志樂人當願衆生清淨法樂以道自娛見
愁憂人當願衆生於有爲法心生厭離見
歡樂人當願衆生得無上樂憺怕無患

晉經苐六苐六幅見苦
惱人當願衆生滅除衆苦得佛智慧見强
健人當願衆生得金剛身無有衰耄見疾
病人當願衆生知身空寂解脫衆苦見端
正人當願衆生歡喜恭敬諸佛菩薩見醜
陋人當願衆生遠離鄙惡以善自嚴見報
恩人當願衆生常念諸佛菩薩恩德見背
恩人當願衆生常見賢聖不作衆惡若見
沙門當願衆生寂靜調伏究竟無餘見婆
羅門當願衆生得眞清淨離一切惡若見
仙人當願衆生向正眞道究竟解脫見苦
行人當願衆生堅固精勤不退佛道見著
甲胄當願衆生誓服法鎧得無師法見無
鎧仗當願衆生遠離衆惡親近善法見論
議人當願衆生得無上辯摧伏外道見正
命人當願衆生得清淨命威儀不異若見
帝王當願衆生逮得法王轉無礙輪見帝
王子當願衆生履佛子行化生法中若見
長者當願衆生永離愛欲深解佛法若見
大臣當願衆生常得正念修行衆善若見
城郭當願衆生得金剛身心不可沮若見
王都當願衆生明達遠照功德自在若見
妙色當願衆生得上妙色天人讃歎入里
乞食當願衆生入深法界心無障礙到人
門戶當願衆生入㧾持門見諸佛法

@@晉經苐六苐七幅湯入
人堂室當願衆生入一佛乘明達三世遇
難持戒當願衆生不捨衆善永度彼岸見
捨戒人當願衆生超出衆難度三惡道若
見空鉢當願衆生其心清淨空無煩惱若
見滿鉢當願衆生具足成滿一切善法若
得食時當願衆生爲法供養志在佛道若
不得食當願衆生遠離一切諸不善行見
慙媿人當願衆生慙媿正行調伏諸根見
無慙媿當願衆生離無慙媿普行大慈得
香美食當願衆生知節少欲情無所著得
不美食當願衆生具足成滿無願三昧得
柔輭食當願衆生大悲所熏心意柔輭得
麤歰食當願衆生永得遠離世間愛味若
嚥食時當願衆生禪悦爲食法喜充滿所
食雜味當願衆生得佛上味化成甘露飯
食巳訖當願衆生德行充盈成十種力若
說法時當願衆生得無盡辯深達佛法退
坐出堂當願衆生深入佛智永出三界若
入水時當願衆生深入佛道等達三世澡
浴身體當願衆生身心無垢光明無量盛
暑炎熾當願衆生離煩惱熱得清涼定隆
塞冰結當願衆生究竟解脫無上清涼諷
誦經典當願衆生得㧾持門攝一切法若
見如來當願衆生悉得佛眼見諸最勝

@@晉經苐六苐八幅湯諦
觀如來當願衆生悉覩十方端正如佛見
佛塔廟當願衆生尊重如塔受天人敬敬
心觀塔當願衆生尊重如佛天人宗仰頂
禮佛廟當願衆生得道如佛無能見頂右
遶塔廟當願衆生履行正路究畼道意遶
塔三帀當願衆生得一向意勤求佛道讃
詠如來當願衆生度功德岸歎無窮盡讃
佛相好當願衆生光明神德如佛法身若
洗足時當願衆生得四神足究竟解脫昏
夜寢息當願衆生休息諸行心淨無穢晨
朝覺悟當願衆生一切智覺不捨十方佛
子是爲菩薩身口意業能得一切勝妙功德
諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞緣覺
所不能動入方廣佛華嚴經賢
首菩薩品第八之一爾時文殊師利以偈
問了達深義淨德賢首菩薩日佛子我巳說
菩薩清
淨行一切諸世尊咸共所讃歎又諸大土衆甚深微
妙行功德廣大義仁者應演說賢首菩薩荅佛子善
諦聽菩薩諸功德無量無有邊我當隨力說菩薩少
功德我之所演畼如海一微渧菩薩於生死最初發
心時一向求菩提堅固不可動彼一念功德深廣無
邊際如來分别說窮劫猶不盡何況於無量無數無
邊劫具足修諸度諸地功德行

晉經苐六苐九幅湯十
方世界中一切諸如來說彼功德雲亦不能究竟今
我說菩薩功德中少分如鳥履虛空如地一微塵非
是無所因又亦非無緣菩薩初發意直心大功德於
佛及法僧深起清淨信信敬三寶故能發菩提心不
求五欲樂寶貨諸財利亦不求自安希望世名聞滅
除衆生苦令盡無有餘擔度斯等類菩薩初發心常
欲令衆生離苦永安樂嚴淨一切刹供養無量佛樂
立佛正法欲得無上道淨修一切智菩薩初發心深
心淨信不可壞恭敬供養一切佛尊
重正法及聖僧信敬三寶故發心深
信諸佛及正法亦信菩薩所行道正
心信向佛菩提菩薩因是初發心信
爲道元功德母増長一切諸善法除
滅一切諸疑惑示現開發無上道淨
信離垢心堅固滅除憍慢恭敬本信
是寶藏第一法爲清淨手受衆行信
能捨離諸染著信解微妙甚深法信
能轉勝成衆善究竟必至如來處清
淨明利諸善根信力堅固不可壞信
永除滅一切惡信能逮得無師寶信
於法門無障礙捨離八難得無難信
能超出衆魔境示現無上解脫道一
切功德不壞種出生無上菩提樹長
養最勝智慧門信能示現一切佛

@@晉經苐六苐十幅湯是
故演說次第行信樂最勝甚難得譬
如靈瑞優曇華亦如隨意妙寶珠若
信恭敬一切佛則持淨戒順正敎若
持淨戒順正敎諸佛賢聖所讃歎戒
是無上菩提本應當具足持淨戒若
能具足持淨戒一切如來所讃歎若
信恭敬一切佛則能奇特供最勝若
能奇特供最勝彼信佛心難思議若
信如來正眞法則常樂聞無厭足若
樂聞法無厭足欣悟不可思議法若
信恭敬清淨僧則信堅固不可壞若
信堅固不可壞彼人信力不可動若
信堅固不可動諸根明利悉清淨若
根明利悉清淨則離一切惡知識若
能遠離惡知識則能親近善知識若
能親近善知識則修無量諸功德若
能廣修諸功德則能善解諸因果若
能善解諸因果則成殊勝妙解脫若
成殊勝妙解脫則爲一切佛所護若
爲一切佛所護則生無上菩提心若
生無上菩提心則能勤修佛功德若
能勤修佛功德則能得生諸佛家若
能得生諸佛家則於諸法無所著若
於諸法無所著則得深心妙清淨

@@晉經苐六苐十一幅湯若
得深心妙清淨則得殊勝無上心若
得無上殊勝心則修一切波羅蜜若
修一切波羅蜜則能具足摩訶衍若
能具足摩訶衍則法供養一切佛若
法供養一切佛則念佛定不可壞若
念佛定不可壞則常覩見十方佛若
常覩見十方佛則知如來常安住若
知如來常安住則於其人法永存若
於其人法永存則得辯才無窮盡若
得辯才無窮盡則能演說無量法若
能演說無量法則能度脫一切衆若
能度脫一切衆則得大悲心堅固若
得大悲心堅固則常喜樂甚深法若
能喜樂甚深法則能捨離有爲過若
能捨離有爲過則離我慢諸放逸若
離我慢諸放逸則能兼利一切衆若
能兼利一切衆則處生死無憂慼若
處生死無憂慼則能精進無有上若
能積進無有上則得一切諸神通若
得一切諸神通則解一切衆生行若
解一切衆生行則能成就諸衆生若
能成就諸衆生則得成就衆生智若
得成就衆生智則能具足四攝法若
能具足四攝法則與衆生無量利

晉經苐六苐十二若
與衆生無量利則能具足方便慧若
能具足方便慧則能安住無上道若
能安住無上道則一切魔不能壞若
一切魔不能壞則能超出四魔道若
能超出四魔道則至堅固不動地若
至堅固不動地則得無生深法忍若
得無生深法忍則爲諸佛所授記若
爲諸佛所授記則常普現諸佛前若
常普現諸佛前則解諸佛微密敎若
解諸佛微密敎則爲諸佛常護念若
爲諸佛常護念以佛功德自莊嚴若
佛功德自莊嚴則得無量功德身若
得無量功德身其身顯耀如金山若
身顯耀如金山具足衆相三十二若
具衆相三十二八十種好自莊嚴八
十種好自莊嚴其身光明無有量若
身光明無有量光明莊嚴難思議若
光莊嚴難思議則出無量寶蓮華若
出無量寶蓮華一一華坐無量佛普
現十方無量刹敎化度脫一切衆若
能度脫一切衆則得無量自在力若
得無量自在力則能嚴淨諸佛刹解
說甚深微妙法不可思議衆歡喜若
說微妙甚深法不可思議衆歡喜

@@晉經苐六苐十三愊湯則能
具足四辯力自在能度一切衆若能
具足四辯力自在能度一切衆彼人
智慧常在前身口意業無錯謬若彼
智慧常在前身口意業無錯謬彼人
願力得自在隨衆所宜現其身若彼
願力得自在隨衆所宜現其身爲諸
衆生說法時音聲微妙難思議若爲
衆生說法時音聲微妙難思議於彼
一切衆生類一念之中悉知心若彼
一切衆生類一念之中悉知心其人
生死永無餘寂滅一切煩惱患若人
生死永無餘寂滅一切煩惱患法身
功德智慧具深解一切諸法實若身
功德智慧具深解一切諸法實十地
十種自在力皆悉究竟勝解脫若十
地種自在力皆悉究竟得解脫授記
莊嚴悉具足無量法門得自在若記
莊嚴悉具足無量法門得自在盡爲
一切十方佛皆與授記無有餘若爲
一切十方佛皆與授記無有餘甘露
法水灌其頂十方諸佛授記竟若甘
露水灌其頂十方諸佛授記竟法身
充滿徧虛空安住不動十方界若身
充滿徧虛空安住不動十方界

@@晉經苐六苐十四愊
一切諸天及世人無等等界莫能知
於本所行無不果其見聞者悉不空
此是無上大福田供養施者大果報
彼善男子威神力正法常住永不滅
十善功德諸妙行無量法寶最無上
彼威神力佛法海法寶堅固如金剛
智慧滿足不可盡如是無量功德海
或有刹土無有佛於彼示現成正覺
或有國土無有法於彼示現說法藏
菩薩希望一切斷於一念頃遊十方
示現十方如滿月無量方便化衆生
於彼十方世界中念念示現成佛道
轉正法輪入涅槃現分舎利爲衆生
或現聲聞緣覺道示現成佛普莊嚴
現無量劫度衆生以三乘門廣開化
或現男女種種形天人龍神阿修羅
隨諸衆生若干身無量行業諸音聲
一切示現無有餘海印三昧勢力故
不可思議莊嚴刹恭敬供養一切佛
光明莊嚴難思議敎化衆生無有量
智慧自在不可議說法敎化得自在
施戒忍辱精進禪方便智慧諸功德
一切自在難思議華嚴三昧勢力故
入微塵數諸三昧一三昧生塵等定

晉經苐六苐十五幅湯一
塵中現無量刹而彼微塵亦不増一
塵内刹現有佛或現有刹而無佛或
現有刹淨有淨或現大刹及中下或
刹伏住或隨順或如野馬或四方或
有國土如天網世界成敗無不現如
一微塵所示現一切微塵亦如是是
名三昧自在力亦無量稱解脫力若
欲供養一切佛出生無量三昧門能
以一手覆三千供養一切諸如來十
方國土勝妙華無價寶珠殊異香皆
悉自然從手出供養道樹諸最勝無
價寶衣雜妙香寶幢幡蓋而莊嚴金
華寶悵妙校飾十方一切上供具悉
從手中自然出供養道樹諸最勝一
切十方諸妓樂無量和雅妙音聲及
以種種衆妙偈讃歎諸佛實功德音
聲徧滿十方界悉從掌中自然出無
量清淨諸行業所得右手放光明香
氺普灑十方國供養一切照世燈放
妙莊嚴大光明出生無量寶蓮華於
蓮華中無量佛相好具足自莊嚴放
華莊嚴淨光明莊嚴妙華以爲悵散
諸雜華徧十方供養一切諸如來放
香莊嚴淨光明莊嚴妙香以爲悵

@@晉經苐六苐十六幅湯
散諸雜香徧十方供養一切諸如來
放細末香淨光明莊嚴末香以爲悵
散諸末香徧十方供養一切諸如來
放衣莊嚴淨光明莊嚴寶衣以爲悵
散諸寶衣徧十方供養一切諸如來
放寶莊嚴淨光明莊嚴妙寶以爲悵
散諸妙寶徧十方供養一切諸如來
放妙蓮華淨光明衆妙蓮華以爲悵
散諸蓮華徧十方供養一切諸如來
放諸瓔珞淨光明諸妙瓔珞以爲悵
散諸瓔珞徧十方供養一切諸如來
放莊嚴幢淨光明其幢靑黃赤白色
無量種種而莊嚴以幢嚴飾諸佛刹
執持雜寶莊嚴蓋衆寶繒綵爲垂帶
寶鈴演出最勝音以此供養諸如來
手出供具難思議如是供養一導師
供一切佛亦如是大仙三昧自在力
欲安一切衆生類出生自在勝三昧
一切所行諸功德無量方便度衆生
或現供養如來門或現一切布施門
或現具足持戒門或現無盡忍辱門
無量若行精進門禪定寂靜三昧門
無量大辯智慧門一切所行方便門
現四無量神通門大慈大悲四攝門

@@晉經苐六苐十七幅湯
無量功德智慧門一切緣起解脫門
清淨根力道法門或現聲間小乘門
或現緣覺中乘門或現無上大乘門
或現無常衆苦門或現無我衆生門
或現不淨離欲門寂靜滅定三昧門
隨諸衆生起病門一切對治諸法門
隨彼衆生煩惱性如應說法廣開化
如是一切諸法門隨其本性而濟度
一切天人莫能知是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧分別了知衆生心
隨順敎化諸羣生令離憂惱得歡喜
劫中災難饑馑時一切資生諸樂具
隨其所須普周給是爲能作大施主
肴膳香美上味食寶衣莊嚴隨所樂
巳身國土珍愛施好施衆生悉從化
以諸相好莊嚴身上妙衣服及衆華
雜種末香以塗身現此嚴飾度衆生
一切世間所喜樂種種殊勝淨妙色
隨其所應普示現令樂色者得解脫
柔輭美聲如哀鸞拘眞羅等微妙音
具足八種梵音聲隨其所樂爲說法
八萬四千諸法門諸佛以此度衆生
分別諸法無量門隨衆生性化導之
衆生苦樂利無利一切世間所行法

晉經苐六苐十八幅湯悉
能普應同其事以此攝法度衆生無
量無邊大苦海爲衆生故悉能忍與
彼同事不念苦饒益衆生令安樂若
有不識出家法樂著生死不求解是
故菩薩捨國財常樂出家求寂靜五
欲所縳不離家欲令衆生解脫故示
現不樂處愛欲是故出家求解脫欲
令具足十種行是佛如來本所修菩
薩所行無有餘修習是法度衆生或
有衆生壽無量煩惱微細樂世顯爲
斯一切衆生類示現生老病死患或
有貪欲瞋恚癡煩惱猛火常熾然爲
現生老病死苦化度一切衆生故如
來十力無所畏及佛十八不共法最
勝無量諸功德以此妙法度衆生說
法敎誡及神足住持自在神通力菩
薩示現斯功德以此濟度諸羣生如
是方便無有量隨順世間度衆生不
著世間如蓮華能令衆生大歡喜摶
綜多識辯才王文頌談論過世間示
現世間衆技術譬如幻師現衆像或
爲長者邑中主或爲賈客商人導或
爲國王及大臣或爲良醫衆病或
於廣野作大樹或爲良藥無盡藏

@@晉經苐六苐十九幅湯或
作寶珠隨所求迷道衆生示正路若
見世界始成立衆生未知資生法是
時菩薩爲工匠爲之示現種種業不
作惡業害生具欲令羣生壽安樂呪
術藥草學衆論悉爲諸佛所稱歎或
現仙人殊勝行一切羣生所愛樂示
行苦行及深法隨其所應悉能現或
作外道出家人或復示現事火法或
現裸形無衣服能爲彼人作師長見
有邪命種種行習行非法以爲勝一
切梵志諸苦行能於其中而化度五
熱炙身隨日轉或受牛鹿畜生戒被
服草衣奉事火爲化是等作導師現
樂遊行諸天廟自投恒河求解脫食
果服氣而飮水思惟正法不放逸或
現胡跪翹一足或臥刺棘灰土上或
臥杵石求解脫爲彼師導敎化故如
是等類諸外道具觀彼意如應化菩
薩苦行無與等外道由是得解脫若
見世間無正見常依一切邪見住方
便爲說甚深法悉令得解眞實諦或
以鬼神邊地語爲斯等類說四諦或
以正語說四諦或人天語說四諦或
以法辯說四諦或以義辯說四諦

@@晉經苐六苐二十幅湯或
以辭辯說四諦或無盡辯說四諦或
八部音說四諦或一切音說四諦隨
彼所解語言音爲說四諦令解脫知
一切語不思議是名說法三昧力安
隱衆生勝三昧爲度一切衆生故放
大光明難思議以此光明救羣生所
放光明名善現若有衆生遇斯光彼
獲果報無有量因是究竟無上道由
彼顯現諸如來亦現一切法僧道又
現最勝塔形像故獲光明名善現又
放光明名清淨映蔽一切天人光除
滅一切諸闇冥普照十方無量國彼
光覺悟一切衆執持燈明供養佛以
燈供養諸佛故得成最勝世間燈然
諸香油及酥燈或以竹木爲炬明以
能然此諸燈明得是清淨妙光明又
放光明名濟度彼光覺悟一切衆當
發無上菩提心度脫欲海諸羣生若
發無上菩提心度脫欲海諸羣生彼
悉能度四駛流示導無畏解脫處造
立無量諸橋梁或作舟船度衆生毁
呰有爲讃寂靜因此得成度光明又
放光明名除愛彼光覺悟一切衆捨
離五欲諸渴愛思樂解脫甘露水

晉經苐六苐二十一幅湯若
能遠離五欲渴思樂解脫甘露氺以
佛解脫甘露雨滅除衆生諸渴愛惠
施池井諸泉流以求無上佛菩提毁
呰五欲讃諸禪因此得成滅愛光又
放光明名歡喜彼光覺悟一切衆歡
喜愛樂佛菩提發心願求無師寶建
立如來大慈像相好具足坐蓮華讃
歎最勝諸功德因是得成喜光明大
方廣佛華嚴經卷第六戀
慕<下莫故切>除鬀<下他計切亦作剃>鬀髪<上相俞切下方代切>整服<
上之鄙切下伏音>嚼楊<上在雀切>噬諸<上逝音>蠲除<
上古玄切>滌穢<上徒歷切>與掌<上貫音下諸兩切>澡漱<
上早音下瘦音>錫杖<上先撃切下直兩切>擎持<上鯨音>發趾<
下諸市切>涉路<上時攝切>棄捐<上詰利切下與專切>阮澗<
上客庚切亦作坑下古晏切>刺棘<上七賜切下紀力切>陂水<上彼爲切>浴池<
上餘蜀切>汲井<上急音>洗濯<上先禮切下直角切>園圃<
上雨元切下搏古切>憺怕<上徒敢切下普伯切>衰耄<下莫報切>鄙惡<
上方美切>甲胄<下直祐切>麤歰<下色立切>嚥食<
上於殿切亦作咽>盛暑<上承正切下舒呂切>炎熾<下昌志切>隆寒<
上力中切>寢息<上七稔切>靈瑞<下是偽切>灌其<
上古玩切>無價<下古訝切>普灑<下砂下切>繒綵<
上疾陵切下倉宰切>饑饉<上居衣切下渠吝切>哀鸞<下落官切>

@@晉經苐六苐二十二幅湯搏
綜<下子宗切>賈客<上古訝切>良醫<下於其切>
衆<上力照切亦作療>呪術<上職救切下食車切>裸形<上那果切>熱
炙<上如列切下七石切>鹿畜<上盧谷切>胡跪<下渠委切>翹
一<上渠遥切>灰土<上呼恢切>臥杵<下昌與切>酥
燈<上素孤切>炬朋<上其呂切>橋梁<上巨嬌切下呂張切>舟
船<上職流切下食川切>毁呰<上許委切下將此切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第七東晉
天竺三藏佛馱跋陀羅
譯賢首菩薩品第八之二又放光明
名愛樂彼光覺悟一切衆心常愛樂
諸如來無上法寶清淨僧常會十方
諸佛前逮成無上深法忍敎化無量
羣生類心常念佛深妙法開發衆生
菩提心因是得成愛樂光又放光明
名德聚彼光覺悟一切衆普行種種
無量施以此願求無上道隨其所求
皆滿足一切施會悉清淨隨其所求
惠施故因是得成德聚光又放光明
名深智彼光覺悟一切衆於一法門
一念中悉解無量諸法門分別諸法
化衆生及諸法相如實義說法說義
具足故因是得成深智光又放光明
名慧燈彼光覺悟一切衆諸法空寂
無生滅解達非有亦非無譬如野馬
水月形亦如幻夢鏡中像諸法無主
悉空寂因是得成慧燈光又放光名
法自在彼光覺悟一切衆陀羅尼藏
不可盡能持如來一切法恭敬供養
持法者防衛守護衆賢聖以無量法
施衆生因是得成自在光

晉經苐七苐二幅湯
又放光明名無慳彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有悉能捨離無所著
難制慳心能調伏解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施因是得成無慳光
又放光明名清涼彼光覺悟毁禁者
安立衆生淨戒中啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者悉能堪忍求佛道
常能讃歎忍辱法因是得成莊嚴光
又放光明名轉勝彼光覺悟懈怠者
常能勤修三種業恭敬供養佛法僧
若能勤修三種業恭敬供養佛法僧
彼能超出四魔境速成無上佛菩提
勸化衆生令精進恭敬供養佛法僧
佛法欲滅能護持因是得成轉勝光
又放光明名寂靜彼光覺悟亂意者
捨離貪欲瞋恚癡正住甚深諸三昧
遠惡知識不善行又離十種非法語
讃歎坐禪空閑處因是得成寂靜光
又放光名慧莊嚴彼光覺悟愚癡者
善知緣起得解脫智慧照明了諸根

@@晉經苐七苐三幅湯若知
緣起得解脫智慧照明了諸根得聖
智慧諸三昧逮等正覺照世間捨國
財寶所愛身精勤求法爲佛道專心
說法爲衆生因是得成慧光明又放
光明名佛慧彼光覺悟一切衆見不
思議無量佛各各坐寶蓮華上讃歎
諸佛佛解脫說佛自在無有量廣說
佛力諸神通因是得成佛慧光又放
光明名無畏彼光安慰恐怖者非人
所持諸毒害無量恐怖悉除滅普於
衆生施無畏心常慈忍離惱害拯濟
危難無救者因是得成無畏光又放
光明名安隱彼光所觸疾病者滅除
一切諸苦痛悉得正受三昧樂施諸
良藥衆患摩以寶珠香塗身或酥
油乳石蜜施因是得成安隱光又放
光明名見佛彼光覺悟命終者念佛
三昧必見佛命終之後生佛前見彼
臨終勸念佛又示尊像令瞻敬又復
歡令歸依佛因是得成見佛光又放
光明名樂法彼光覺悟一切衆聽法
講說及書寫於正法中常愛樂佛法
欲滅能護持令求法者意充滿精勤
修習佛正法因是得成樂法光

@@晉經苐七苐四幅湯又
放光明名妙音彼光覺悟諸佛子一
切世間所有聲聞者皆是如來音人
音讃揚諸如來妓樂鐘磬供養佛又
常讃歎佛音聲因是得成妙音光又
放光名施甘露彼光覺悟一切衆遠
離一切放逸行皆悉具足諸功德分
別無量大苦海有爲危脆非安隱宣
揚讃歎寂滅樂因是得成甘露光又
放光明名殊勝彼光覺悟一切衆於
如來所聞勝戒勝妙三昧勝智慧常
歎諸佛勝妙戒勝妙三昧勝智慧一
心修習求菩提因是得成勝光明又
放光名寶莊嚴彼光覺悟一切衆得
勝寶藏不可盡以此供養諸世尊以
寶獻佛及塔廟兼施一切諸貧乏以
衆珍奇供最勝因是成寶莊嚴光又
放光明名妙香彼光覺悟一切衆其
有衆生聞是香具足得佛諸功德以
人天香塗其地供養一切諸如來以
香造像及塔廟因是得成妙香光又
放光名雜莊嚴以幢幡蓋而嚴餙和
雅妓樂微妙音散衆寶華滿十方本
以微妙妓樂音和末塗香衆雜華幢
蓋幡悵供諸佛因是得成莊嚴光

晉經苐七苐五幅湯又
放光明名端嚴令十方地平如掌埽
除僧坊大仙塔因是得成端嚴光又
放光明名大雲彼光能雨妙香水香
水灑塔及僧坊因是得成大雲光又
放光名衣莊嚴令裸形者得上服以
莊嚴服施衆生因是成衣莊嚴光又
放光明名上味令飢餓者得美膳本
施種種上味食因是得成上味光又
放光名示現寶令諸貧乏得寶藏以
無盡藏施三寶因是得成示寶光又
放光名眼清淨能令盲者見衆色以
燈供佛及塔廟因是得成淨眼光又
放光名耳清淨能令聾者聞衆音妓
樂供佛及塔廟因是得成淨耳光又
放光名鼻根淨聞若不聞悉令聞衆
香供佛及塔廟因是得成鼻淨光又
放光名舌根淨以柔輭音讃諸佛永
離麤獷不善語因是得成淨舌光又
放光名身根淨諸根毁壞令具足禮
拜諸佛及塔寺因是得成身淨光又
放光名意根淨令失心者得正念修
習三昧禪定力因是得成意淨光又
放光名色清淨覩見不可思議佛以
衆妙色莊嚴塔因是得成色淨光

@@晉經苐七苐六幅湯又
放光名聲清淨解聲非聲悉空寂化
衆令知聲如響因是得成聲淨光又
放光名香清淨令諸臭穢成妙香香
水洗塔菩提樹因是得成淨香光又
放光名味清淨悉除一切味中毒供
養佛僧及父母因是得成味淨光又
放光名觸清淨堅強麤歰皆柔輭雨
刀輪㦸諸鋒刃皆悉變成寶華鬘柔
輭妙衣布道巷最勝行時足蹈上香
華上服用布施因是得成觸淨光又
放光名法清淨一一毛孔無量佛各
說妙法難思議悉令衆生得歡喜因
緣所生非生性如來法身非是身湛
然常住如虛空因此化導成法光如
是等比光明門無量無邊恒沙數悉
從大仙毛孔出一切業果皆悉現如
一毛孔所放光無量無邊恒沙數一
切毛孔亦如是是大仙定自在力隨
其本行得光明宿世同行有緣者如
其所應波光明是名大仙智自在所
修行業有同者及行隨喜功德分聞
見菩薩清淨行彼人得見此光明若
修無量諸功德恭敬供養無數佛心
常樂求無上道彼人覺悟是光明

@@晉經苐七苐七幅湯譬
如生盲不見日非爲無日出世間諸
有目者悉覩見各隨所務修其業大
聖光明亦如是或有衆生見不見邪
見惡害所不覩勝智慧者乃能見摩
尼寶殿上輦乘衆寶香味莊嚴具有
功德者自然備非無德者所能獲大
聖光明亦如是隨其行業見不見聞
是分別諸光明精勤恭敬信向者滅
除一切諸疑惑速成無上功德幢出
生微妙勝三昧諸佛眷屬大莊嚴神
力於此得自在悉能顯現示衆生三
千大千妙莊嚴化一蓮華滿世界結
跏跗坐悉充滿是名自在三昧力十
方世界微塵刹化作七寶大蓮華佛
子眷屬共圍遶是名自在勝三昧宿
世成就善因緣具足功德求佛道彼
等衆生遶菩薩一切合掌觀無厭彼
大仙人法如是甚深正受三昧力菩
薩處彼清淨衆如月在星獨明耀如
此一方所示現諸佛子等爲眷屬一
切十方亦如是示現三昧自在力十
方世界有緣故徃返出入度衆生或
見菩薩入正受或見菩薩從定起或
東方見入正受或西方見三昧起

晉經苐七苐八幅湯或
西方見入正受或東方見三昧起如
是出入徧十方或異方見入正受或
異方見三昧起是大仙定自在力東
方世界無有餘佛刹如來難思議菩
薩常現彼佛前是名寂靜三昧力東
方一切諸佛前常見安住入正受西
方一切諸佛前常見菩薩供養佛西
方世界無有餘佛刹如來難思議於
彼一切諸佛前常見菩薩入正受西
方見彼入正受東方佛刹無有餘於
彼佛前三昧起恭敬供養一切佛如
是十方諸佛前出入三昧無有餘或
見菩薩入正受或見恭敬供養佛於
眼根中入正受於色法中三昧起示
現色法不思議一切天人莫能知於
色法中入正受於眼起定念不亂觀
眼無生無自性說空寂滅無所有於
耳根中入正受於聲法中三昧起分
別一切諸音聲諸天世人莫能知於
聲法中入正受於耳起定念不亂觀
耳無生無自性說空寂滅無所有於
鼻根中入正受於香法中三昧起分
別一切諸香法諸天世人莫能知於
香法中入正受於鼻起定念不亂

@@晉經苐七苐九幅觀鼻
無生無自性說空寂滅無所有於舌
根中入正受於味法中三昧起分別
一切諸味法諸天世人莫能知於味
法中入正受於舌起定念不亂觀舌
無生無自性說空寂滅無所有於身
根中入正受於觸法中三昧起分別
一切諸觸法諸天世人莫能知於觸
法中入正受於身起定念不亂觀身
無生無自性說空寂滅無所有於意
根中入正受於諸法中三昧起分別
一切諸法相諸天世人莫能知於諸
法中入正受於意起定念不亂觀意
無生無自性說空寂滅無所有現童
子身入正受於壯年身三昧起現壯
年身入正受於老年身三昧起現老
年身入正受於善女人三昧起現善
女人入正受於善男子三昧起現善
男子入正受比丘尼身三昧起比丘
尼身入正受於比丘身三昧起現比
丘身入正受於學無學三昧起現學
無學入正受於緣覺身三昧起現緣
覺身入正受於如來身三昧起現如
來身入正受於諸天身三昧起現諸
天身入正受於龍神身三昧起

@@晉經苐七苐十幅湯現
龍神身入正受於大鬼神三昧起現
大鬼神入正受一切鬼神三昧起一
切鬼神入正受一毛孔中三昧起一
毛孔中入正受一切毛孔三昧起一
切毛孔入正受一毛端頭三昧起一
毛端頭入正受一切毛端三昧起一
切毛端入正受一微塵中三昧起一
微塵中入正受一切微塵三昧起一
切微塵入正受於金剛地三昧起現
金剛地入正受摩尼寶樹三昧起摩
尼寶樹入正受諸佛光明三昧起諸
佛光明入正受於大海水三昧起現
大海水入正受於大盛火三昧起現
大盛火入正受於風起定心不亂現
於風大入正受於地大中三昧起現
地大中入正受於天宮殿三昧起現
天宮殿入正受於虛空中三昧起是
名無量功德者三昧自在難思議十
方一切諸如來不思議劫說不盡一
切諸佛皆共說衆生業報難思議諸
龍神變佛自在禪定三昧亦難思今
說聲聞自在力無可爲之作譬論智
慧明了聦達者乃能解是甚深義得
八解脫心自在一身能作無量身

晉經苐七苐十一幅湯
以無量身作一身於虛空中入火定
身上出水身下火身上出火身下水
行住坐臥虛空中於一念中自在變
彼不具足大慈悲不爲衆生求佛道
尙能示現難思議況大饒益自在力
現作日月遊虛空普照十方諸世界
或作河池井泉水或作大海衆寶器
如是等比難思議普現十方諸世界
深達三昧諸解脫唯有諸佛能證知
如淨水中四兵像各各別異皆明了
刀劒輪戟衆兵器如是等仗皆悉現
隨其器仗本形相悉現於彼淨水中
水影四兵無憎愛是名大仙定自在
海中有天名妙音其中衆生若干種
解彼一切諸音聲皆悉令得大歡喜
彼有貪欲瞋恚癡猶能分別一切音
況復揔持自在力而不能令衆生喜
有一女人名辯才父母求天由此生
離諸惡法樂眞實能令衆生得辯才
彼有貪欲瞋恚癡猶能與衆勝辯才
亦能令彼得歡喜何況菩薩無量智
譬如幻師善術法能現種種無量色
示現晝夜須臾頌或現須臾作百年
彼有貪欲瞋恚癡幻力自在悦世間

@@晉經苐七苐十二幅湯
況禪解脫神通行云何不令衆生喜
天阿修羅闘戰時阿修羅衆卽退敗
心大恐怖而奔走四兵悉入藕絲孔
彼有貪欲瞋恚癡能作自在不思議
況住自在無畏法云何不能現神變
釋提桓因有象王彼知帝釋欲行時
彼化作頭三十三一一口中有六牙
一一牙上七浴池清淨香水湛然滿
一一清淨池水中各七蓮華爲莊嚴
彼諸嚴飾蓮華上各各有七天王女
諸女並奏微妙音與彼帝釋相娛樂
或時捨彼龍象身化作天女極莊嚴
威儀巧妙最無比是名龍象自在力
彼有貪欲瞋恚癡能作如是諸神變
何況具足方便智而於諸定不自在
如阿修羅化作身金剛地上安其足
海水至深僅半身其首廣大如須彌
彼有貪欲瞋恚癡乃能現是大神力
況伏魔怨照世燈而不能現大神變
天阿修羅共戰時帝釋自在難思議
隨阿修羅軍衆數現身等彼而交戰
諸阿修羅發是念釋提桓因來向我
必取我身五種縳阿修羅衆大恐怖
帝釋現身有千眼手執金剛出火焰

@@晉經苐七苐十三幅湯被
甲持杖自莊嚴阿修羅見卽退散彼
以微小功德力猶能摧破大怨敵何
況救度一切者無量功德不自在敎
化忉利諸天故得此果報妙音聲以
諸天等放逸行空中自然出此音一
切五欲悉無常虛僞無實如水沫如
幻野馬水中月有爲如夢如浮雲一
切敎逸有憂諍非甘露道生死徑若
有行諸放逸者八於生死摩竭口我
所有者衆苦本一切賢聖所厭患五
欲功德磨滅法常樂清淨眞實行三
十三天聞此音一切來集善法堂帝
釋爲說微妙法隨順離欲寂靜行彼
音無形不可見猶能饒益諸天衆何
況應化衆生身不能大利一切世天
阿修羅共鬬時諸天衆侣大恐怖諸
天功德勢力故空中出聲言勿懼諸
天聞此安慰聲卽離恐畏生大力時
阿修羅心震懼所將兵衆悉退散何
况甘露妙音聲能滅衆生諸恐怖大
慈具足摧衆魔寂靜妙音除煩惱帝
釋普應諸天女九十有二那由他天
女各各心自謂天王獨與我娛樂現
身集在善法堂爲天說法令歡喜

晉經苐七苐十四幅湯
帝釋能於一念中悉皆現此大神變
釋有貪欲瞋恚癡能令眷屬悉歡喜
況無量劫修神力而不能令一切悦
他化自在六天王於欲界中得自在
以業煩惱爲羅網繫縳一切諸凡夫
彼有貪欲瞋恚癡能伏欲界諸羣生
況具十種自在力而不令衆同其行
三千世界大梵王一切諸梵所住處
悉能現身於彼坐演畼微妙梵音聲
彼於世間四梵道禪定五通得如意
何況超出一切世禪定解脫不自在
摩醯首羅智自在大海龍王降雨時
悉能分別數其渧於一念中皆明了
無量憶劫勤修學得是無上菩提智
云何當於一念中不知一切衆生心
衆生業報難思議因大風輪起世界
巨海諸山天宮殿衆寶光明萬物種
亦能興雲降大雨亦能散滅諸雲氣
亦能成熟一切穀亦大饒益羣生類
風不能學波羅蜜亦不學佛諸功德
猶成不可思議事何況具足諸願者
男子女人諸異類海龍雷震大音聲
悉能了知皆如響逮無障礙無盡辯
爲一切衆說妙法其有聞者悉歡喜

@@晉經苐七苐十五幅湯如
海奇特未曾有印現一切衆像類大
身衆生妙寶藏衆流悉入無増損如
是衆生平等印無盡功德禪解脫一
切智慧諸功德増長衆善無厭足龍
王示現自在時從金剛際至他化興
雲充徧四天下其雲種種莊嚴色第
六他化自在天於彼雲色如黃金化
樂天上雲赤色兜率陀天白寶色夜
摩天上瑠璃色三十三天碼碯色四
王天上玻瓈色於大海上金剛色緊
那羅中妙香色諸龍住處蓮華色微
密天中白鵝色阿修羅中狀如山鬱
單越中金野馬閻浮提境雲靑色餘
二天下雜種色隨衆所樂以應之又
復他化自在天雲中電耀如日光化
樂天上如月光兜率天上閻浮金夜
摩天上白寶色釋處金雲如野馬四
王天上最妙色於大海上赤寶色緊
那羅中靑瑠璃諸龍住處寶藏色微
密天中玻瓈色阿修羅中碼碯色鬱
單越境火珠色閻浮提界靑寶色餘
二天下雜莊嚴隨衆所樂以應之他
化雷震如梵音化樂天上妙音聲兜
率天上妓樂音夜摩天上天女音

@@晉經苐七苐十六幅湯於
彼忉利諸天上緊那羅女妙音聲四
王天上乾闥聲緊那羅中簫笛聲於
彼一切大海中猶如兩山相擊聲諸
龍住處頻伽聲微密天中龍女聲阿
修羅中天鼓聲於人道中海潮聲又
復他化自在天雨妙香華爲莊嚴化
樂天上薝蔔華曼陀羅華及澤香兜
率天上摩尼珠無上種種莊嚴寶明
淨髻珠如月光上妙細衣錬金色夜
摩幢蓋幡莊嚴華鬘塗香勝莊嚴赤
眞珠衣金絞絡種種微妙衆妓樂三
十三天如意珠堅固殊妙栴檀香種
種鬱金諸天華雨雜清淨華香水四
王天雨上味膳衆味具足生氣力又
雨不可思議寶龍王降是種種雨又
復於彼大海中一一雨渧如事軸無
量衆寶不可盡又雨種種莊嚴寶緊
那雨華靑寶衣摩利妙華細末香種
種妓樂悉具足如是無量妙莊嚴諸
龍住處赤眞珠微密天中火珠寶阿
修羅中雨兵仗攉伏一切諸怨敵鬱
單無價寶瓔珞弗婆倶耶二天下婆
師波利薝蔔華清淨妙寶解脫華閻
浮提雨清淨水柔輭悦澤常應時

晉經苐七苐十七幅湯長
養衆果香華樹隨時成熟益衆生如
是無量難思議興雲雷震種種雨自
於宮殿身不動能現自在不思議於
彼海中爲尊主示現神變難思議況
入法海盡源底云何不能大神變如
我所說諸譬諭爲深智慧菩薩故無
畏大士無倫匹逮得自在諸解脫微
妙無量勝智者能說如是解脫門諸
未曾有奇特法一切不能報其恩聞
是甚深勝解脫信解受持爲他說世
間一切諸凡夫信是法者甚難得思
惟無量諸善法本有因力故能信一
切世界諸羣生鮮有欲求聲聞道求
緣覺者轉復少求大乘者甚希有求
大乘者猶爲易能信是法爲甚難況
能受持正憶念如說修行眞實解若
以三千大千界頂戴一劫身不動彼
之所作未爲難信是法者爲甚難大
千塵數衆生類一劫供養諸樂具彼
之功德未爲勝信是法者爲殊勝若
以掌持十佛刹於虛空中住一劫彼
之所作未爲難信是法者爲甚難十
佛刹塵衆生類一劫供養諸樂具彼
之功德未爲勝信是法者爲殊勝

@@晉經苐七苐十八幅湯十
刹塵數諸如來一劫恭敬而供養若
能受持此品者功德於彼爲最勝賢
首說此品竟時十方世界六返動諸
魔官殿如聚墨光照十方惡道滅一
切十方諸如來悉皆普現賢首前各
申右手摩其頂賢首菩薩德無量以
其右手摩頂巳一切如來讃歎言善
哉善哉眞佛子快說是法我隨喜大
方廣佛華嚴經佛昇須彌頂品苐九尒
時如來威神力故十方一切諸佛世界諸四
天下一一閻浮提皆有如來坐菩提樹下無
不顯現彼諸菩薩各承佛神力說種種法皆
悉自謂在於佛所爾時世尊威神力故不起
此座昇須彌頂向帝釋殿尒時帝釋遥見佛
來卽於妙勝殿上敷置衆寶師子之座以萬
種雜寶而莊嚴之萬種寶悵彌覆其上以萬
寶網而絞絡之次上萬種衆妙寶蓋天繒雜
寶以爲垂帶萬種瓔珞而莊嚴之萬種寶衣
以敷座上一萬天子在前立侍一萬梵天而
圍遶之一萬光明以爲照耀爾
時帝釋爲佛莊嚴師子座巳合掌恭敬白佛
言善來世尊唯願哀處我此官殿爾時世尊
卽受其請昇妙勝殿一切十方亦復如是爾
時帝釋無量樂音佛神力故寂然無聲卽

@@晉經苐七苐十九幅湯自
憶念於過去佛所種諸善根以偈頌日迦
葉如來具大慈諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥拘
那牟尼慧無礙諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥拘
樓佛身如金山諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥隨
葉如來離二垢諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥尸
棄如來常寂然諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥毗
婆尸佛如滿月諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥佛
沙明達第一義諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥提
舎如來辯無礙諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥波
頭摩佛淨無垢諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥錠
光如來明普照諸吉祥中最無上彼
佛曾來入此處是故此地最吉祥如
此間帝釋佛神力故以偈讃歎十佛功德如
是十方帝釋各自憶念過去佛所所種善根
以偈讃歎亦復如是爾時世尊昇師子座

晉經苐七苐二十幅湯結
跏跗坐坐巳宮殿忽然廣愽如忉利天處一
切十方亦復如是大
方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十尒
時十方各過百佛世界微塵數刹一一方各
十世界其世界名因陀羅次名蓮華次名衆
寶次名優鉢羅次名妙行次名善行次名歡
喜次名星宿次名無厭慈次名虛空其佛号
不變月次号無盡月次号不動月次号香風
月次号自在天月次号清淨月次号無上月
次号星宿月次号不衰變月次号無量自在
月其菩薩名法慧次名一切慧次名勝慧次
名功德慧次名精進慧次名善慧次名智慧
次名眞實慧次名無上慧次名堅固慧此諸
菩薩各於其國佛所淨修梵行爾時佛神力
故彼一一菩薩各將一佛世界微塵數菩薩
眷屬倶來詣佛所恭敬禮拜又佛神力故化
作寶藏師子之座結跏跗坐充滿十方如此
世界須彌山頂菩薩雲集十方世界亦復如
是爾
時世尊從兩足指放百千億妙色光明普照
十方一切世界諸四天下菩提樹下須彌山
頂妙勝殿上如來大衆皆悉顯現爾時法慧
菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日天
人師悉現一切嚴淨刹須彌山王頂帝釋妙勝殿

@@晉經苐七苐二十一幅湯
哀受天王請故處其官殿一一各以十吉祥偈讃佛
諸佛大眷屬清淨菩薩衆斯從十方來跏跗正安坐
各同其名守如我菩薩衆捨離於本刹往詣諸佛所
本國諸世尊名号皆悉同各於其佛所淨修菩薩行
諸佛子當知如來威神力一切世界中各謂佛在前
今我等見佛坐釋妙勝殿十方亦如是如來自在力
一切世界中發心求佛者先立清淨願修習菩薩行
菩薩淨修行無量無數劫於法界無礙無能測量者
悉普照十方滅除愚癡闇一切無與等是故莫能知
爾時一切慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
無量無數劫雖常見如來於此正法中猶未覩眞實
妄想取諸法増長癡惑網輪迴生死中盲冥不見佛
雖復觀諸法猶未見實相一切法生滅但著假名字
一切法無生一切法無滅若能如是解諸佛常現前
無取亦無見空寂無眞實諸佛本來空不可得思量
若解一切法不可思量者彼於諸煩惱其心無所染
虛妄取法相是則爲癡冥是故不見佛亦不得眞實
牟尼離三世相好悉具足於住無所住法界悉清淨
因緣故法生因緣故法滅如是觀如來究竟離癡惑
法慧先巳說清淨微妙法我從彼勝聞菩提難思議
爾時勝慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日
如來智甚深一切莫能測不知眞實法世間悉迷惑

@@晉經苐七苐二十二幅湯
童蒙思惟是虛妄取諸法是故不見佛具足清淨相
愚癡心迷惑妄取五陰相不了眞實性是故不見佛
分別一切法皆悉無眞實如是解諸法則見盧舎那
因前五陰故後陰相續生次第解五陰見佛難思議
如寶在闇處無明故不見眞諦無說者雖慧莫能覩
如目不明淨不見微妙色如是不淨心不見諸佛法
猶如明淨日無目者不見若人心諂曲終不覩諸佛
故當淨慧眼觀察諸法相見法相明了猶如鏡中像
一切慧先說清淨微妙法我從彼勝聞見佛盧舎那
爾時功德慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
諸法虛無實妄取堅固相是故童蒙者常轉生死輪
不普非勝法妄作勝法相是故生障礙愚癡常輪轉
不知入正道云何知自心彼因顚倒想増長一切惡
不見諸法空常受無量苦彼人不成說清淨法眼故
欲知一切心先當求法眼如我所說者能見眞實佛
若有見佛者其心無所著彼則見眞實如佛所說法
若見大智慧如來妙法身能見如來故彼有清淨眼
無見乃能見一切眞實法於法有所見彼則無所見
妙哉眞實法佛以導衆生一切諸有中無生亦無死
勝慧先巳說清淨微妙法我從彼勝聞深解諸佛道
爾時精進慧菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
以諸妄想行慧眼不清淨愚癡邪見増常不見諸佛

晉經苐七苐二十三幅湯
若能見存僞及以眞實法諦了實不實則見清淨佛
見者則是垢彼則無所見諸佛離所見是故見清淨
世間語言法虛妄無眞實知世從緣起能離生死患
世間非世間觀察悉平等二倶知眞實是名眞見者
若能如是觀漏盡得自在非有亦非無是名不二見
虛妄非虛妄非是諸佛法眞實無二相法性清淨故
法性自清淨無相如虛空一切無能說智者如是觀
樂觀一切法寂滅無所有亦知不可修能見牟尼尊
如是見佛者功德不可量一切所有行寂靜空無相
大方廣佛華嚴經卷第七
逮成<上伐苐二音>防衛<上符方切下干劌切>拯濟<上蒸音上聲>
酥油<上素弧切>鍾磬<上職容切下苦定切>埽除<上蘇到切亦作掃>
水灑<下砂下切>飢餓<上居夷切下五箇切>美膳<下時戰切>
臭穢<上尺救切下於廢切>洗塔<上先禮切下吐盡切>麁歰<下色立切>
輪戟<下几劇切>鋒刃<上敷容切下而震切>道巷<下胡絡切>
足蹈<下導者>湛然<上徒減切>所務<下土遇切>
輦乘<上力展切下實證切>刀劒<下居欠切>鬬戰<上都豆切下之膽切>
奔走<上愽昆切>藕絲<上五口切下息茲切>僅半<上渠客切>
勿懼<下其遇切>娛樂<上愚音>摩醯<下矛雞切亦作醯>
白鵝<下五何切>狀如<上鋤亮切>鬱單<上紆物切>
簫笛<上蘇彫切下徒歷切>相擊<下古歷切>天鼓<下公戶切>
薝蔔<下蒲北切>髻珠<上古詣切>鮮有<上蘚音俗作尠>

@@大方廣佛華嚴經卷第八湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上說偈品第十之二
爾時善慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日
妙哉佛世尊無量諸如來離害心解脫自度能度彼
正見世間燈如實不顚倒無量無數劫積德故見佛
諸行空無實凡夫謂眞諦一切無自性皆悉等虛空無盡智所說說者無所說了知有悉無故得難思議
無盡說無盡衆生空寂故知彼眞實性則見大名稱
無見說是見無我說衆生說見及衆生是二悉非有
見者無所見是見不壞相是名眞實法一切佛所說
能知眞實佛及佛之所說普見一切世如佛盧舎那
如來等正覺善說明淨道精進慧菩薩演說無量法
有無諸法相一相平等修如是能見佛安住眞實際
爾時智慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日我聞
最勝敎卽生淨慧光普照十方世悉見一切
佛
若計有衆生是爲最難處法本無眞主倶有假言說
愚惑莫能知自身眞實性如來非取相是故不見佛塵垢障慧眼不見等正覺無量無數劫流轉生死海流轉則生死非轉是涅槃生死及涅槃二皆不可得虛誑妄說者生死涅槃異迷惑賢聖法不識無上道如是取相者言有佛等覺顚倒無正念是故不見佛






@@晉經苐八苐二幅湯能
知此實法寂滅眞如相則見最正覺超出語言道虛
妄說諸法法實無所有一切諸世尊諦求不可得明
了過去世未來及現在究竟永寂滅故說爲如來爾
時眞慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日
寧
受無量苦得聞佛音聲不受一切樂而不聞佛名所
以無量劫受此衆苦惱流轉生死中不聞佛名故實
以無實法正覺等眞僞以無和合相是名爲菩提現
佛非緣合去來亦復然一切法無相是則佛眞性若
能如是觀諸法甚深義則見無量佛法身眞實相於
實知眞實非實知非實善解眞實際故号爲正覺覺
者無所覺是佛眞妙法諸佛如是修非一亦非二知
一法爲衆知衆法爲一法無所依處云何而緣合作
者及所作二倶無所有若能如是解求之不可得是
處不可得諸佛所依止法無有所依覺者無所著爾
時無上慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日無
上摩訶薩遠離衆生相上相無所有故号爲無上微
妙無所有麤者亦復無諸佛之所得非望亦非作是
法不可數諸佛之境界亦離於無數是名佛眞法慧
日照十方滅除衆闇冥亦非有所照亦復非無照常
樂寂靜法永離有所依解脫無依處不染一切法善
見大智者眞實所依住若無有二法當知一亦無無
一亦無二一切皆寂滅三種世間空是則諸佛見

晉經苐八苐三幅湯諸
佛敎衆生安住正法中解達無所住當見眞實身非
身卽是身不轉不可見無轉亦無見是名無上身眞
慧所演說無量諸佛法若聞此法者常得清淨眼爾
時堅固慧菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日衆
生不知恩如來發慈慧出現於世間普照除衆冥起
大慈悲心普觀諸羣生具受無量苦永縳在三有唯
除等正覺最勝尊導師一切天人中無可歸依者世
界若無佛及衆賢聖人彼諸羣生類無有一切樂如
來衆賢聖出現於世間爲開淨慧眼令得永安樂若
見如來者爲得最大利聞佛名歡喜則是世間塔我
等獲善利現前觀如來聞斯微妙法悉當成佛道三
世明解脫甚深諸境界一切衆菩薩清淨開慧眼我
等重歡喜見佛盧舎那無量無邊智演說不可盡無
上慧堅固及諸佛子等無數億劫中說佛德無盡大
方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一爾
時法慧菩薩承佛神力入菩薩無量方便三
昧正受入三昧巳十方千佛世界塵數佛土
之外各見千佛世界塵數諸佛是諸如來悉
号法慧時彼諸佛告法慧菩薩言善哉善哉
善男子乃能入是菩薩無量方便三昧正受
善男子十方各千佛刹塵數諸佛加汝神力
故能入是三昧正受又盧舎那佛本願力故
威神力故及汝善根力故又欲令汝廣說

@@晉經苐八苐四幅湯法
故長養佛慧故開解法界故分別衆生界故
除滅障故入無礙境界故無等等方便入一
切智陀羅尼故覺一切法故善知諸根故說
法持故所謂菩薩十住善男子當承佛神力
說微妙法爾時一切如來卽與法慧菩薩無
礙智無住智無斷智無癡智無壞智無惡智
無量智無勝智無懈怠智無退智何以故彼
三昧力法如是故爾時諸佛各申右手摩法
慧菩薩頂摩其頂巳卽從定起告衆菩薩言
諸佛子菩薩種性甚深廣大與法界虛空等
一切菩薩從三世諸佛種性中生諸佛子菩
薩摩訶薩十住行去來現在諸佛所說何等
爲卜一名初發心二名治地三名修行四名
生貴五名方便具足六名正心七名不退八
名童眞九名法王子十名灌頂諸佛子是名
菩薩十住去來現在諸佛所說諸佛子何等
是菩薩摩訶薩初發心住此菩薩見佛三十
二相八十種好妙色具足尊重難遇或覩神
變或聞說法或聽敎誡或見衆生受無量苦
或聞如來廣說佛法發菩提心求一切智一
向不迴此菩薩因初發心得十力分何等爲
十所謂是處非處智業報垢淨智諸根智欲
樂智性智一切至處道智一切禪定解脫三
昧正受垢淨起智宿命無礙智天眼無礙

@@晉經苐八苐五幅湯智
三世漏盡智是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學恭敬供養諸佛讃歎諸
菩薩護衆生心親近賢明讃不退法修佛功
德稱揚歎羔生諸佛前方便修習寂靜三昧
讃歎遠離生死輪迴爲苦衆生作歸依處何
以故欲令菩提心轉勝堅固成無上道有所
聞法卽自開解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩治地住此菩薩於
一切衆生發十種心何等爲十所謂大慈心
大悲心樂心安住心歡喜心度衆生心守護
衆生心我所心師心如來心是爲十諸佛子
彼菩薩應學十法何等爲十所謂先當勤學
專求多聞修離欲定近善知識不違其敎善
知時語學無所畏明解深義了達正法知堅
法行捨離癡冥安住不動何以故欲於一切
衆生増長大慈悲故有所聞法卽自開解不
由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩修行住此菩薩十
種觀一切法何等爲十所謂觀一切法無常
苦空無我不自在一切法不可樂一切法無
集散一切法無堅固一切法虛妄一切法無
精勤和合堅固是爲十諸佛子彼菩薩應學
十法何等爲十所謂學分別知一切衆生界
分別知一切法界分別知一切世界分別

晉經苐八苐六幅湯
知地水火風界分別知欲色無色界何以故
欲於一切法増長明淨智慧故有所聞法卽
自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩生貴住此菩薩
從一切聖法正敎中生修十種法何等爲十
所謂信佛不壞究竟於法寂然定意分別衆
生分別佛刹分別世界分別諸業分別果報
分別生死分別涅槃是爲十諸佛子彼菩薩
應學十法何等爲十所謂學分別去來今佛
法修行去來今佛法具足去來今佛法平等
觀察一切諸佛何以故欲使明達二世等觀
有所聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩具足方便住此
菩薩聞十種法應當修行何等爲十所行善
根悉爲救護一切衆生饒益一切衆生安樂
一切衆生哀愍一切衆生成就一切衆生令
一切衆生捨離諸難拔出一切衆生生死苦
惱令一切衆生歡喜快樂令一切衆生調伏
令一切衆生悉得涅槃是爲具足方便住諸
佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂學知
衆生無有邊知衆生不可數知衆生不思議
知衆生種種色知衆生不可量知衆生空知
衆生不自在知衆生非眞實知衆生無所有
何以故欲令其心無所染著有所聞法卽自

@@晉經苐八苐七幅湯開
解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩正心住此菩薩聞
十種法得決定心何等爲十所謂聞讃佛毁
佛於佛法中心定不動聞讃法毁法於佛法
中心定不動聞讃毁菩薩於佛法中心定不
動聞讃毁菩薩所行法於佛法中心定不動
聞衆生有量無量於佛法中心定不動聞衆
生有垢無垢於佛法中心定不動聞衆生易
度難度於佛法中心定不動聞法界有量無
量於佛法中心定不動聞法界若成若壞於
佛法中心定不動聞法界若有若無於佛法
中心定不動是爲十諸佛子彼菩薩應學十
法何等爲十所謂學一切法無相一切法無
性一切法不可修一切法無所有一切法無
眞實一切法如虛空一切法無自性一切法
如幻一切法如夢一切法如響何以故欲令
得不退轉無生法忍故有所聞法卽自開解
不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩不退轉住此菩薩
聞十種法其心堅固而不動轉何等爲十所
謂聞有佛無佛於佛法中不退轉有法無
法於佛法中不退轉有菩薩無菩薩於佛法
中不退轉有菩薩行無菩薩行於佛法中不
退轉菩薩行出生死不出生死於佛法中不

@@晉經苐八苐八幅湯
退轉有過去佛無過去佛於佛法中不退轉
有未來佛無未來佛於佛法中不退轉有現
在佛無現在佛於佛法中不退轉佛智有盡
無盡於佛法中不退轉三世法一相非一相
於佛法中不退轉是爲十諸佛子彼菩薩應
學十法何等爲十所謂知一卽是多多卽是
一隨味知義隨義知味知非有是有知有是
非有知非相是相知相是非相知非性是性
知性是非性何以故欲於一切法方便具足
故有所聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩童眞住此菩薩
於十種法心得安立何等爲十所謂身行清
淨口行清淨意行清淨隨意受生知衆生心
知衆生種種欲樂知衆生種種性知衆生種
種業知世界成壞神通自在無有障礙是爲
十諸佛子彼菩薩應學十法何等爲十所謂
學知一切佛刹震動一切佛刹持一切佛刹
觀一切佛刹詣一切佛刹徧至一切世界善
問難無量妙法神通變化無量身善解無量
諸音聲於一念中恭敬供養無量諸佛何以
故欲於一切法中出巧方便具足成就有所
聞法卽自開解不由他悟
諸佛子何等是菩薩摩訶薩法王子住此菩
薩善解十種法何等爲十所謂善解衆生趣

晉經苐八苐九幅湯善
解諸煩惱善解諸習氣善解方便智善解分
別無量法善解諸威儀善解分別諸世界善
解去來今善解說世諦善解說第一義諦是
爲十諸佛子彼菩薩應學十法何等爲十所
謂學善知法王所住處善知法王所行威儀
善知安立法王處善知巧入法王處善知分
別法王處善知法王甘露灌頂善知受持法
王法善知法王無畏法善知法王無著法善
知讃歎法王法何以故欲於一切法得無障
礙智有所聞法卽自開解不由他悟諸
佛子何等是菩薩摩訶薩灌頂住此菩薩成
就十種智住何等爲十所謂悉能震動無量
世界悉能照明無量世界悉能住持無量世
界悉能徧遊無量世界悉能嚴淨無量世界
悉知無量衆生心行悉知衆生隨心所行悉
知無量衆生諸根悉能方便度無量衆生悉
能調伏無量衆生是爲十諸佛子彼菩薩身
不可知身業神足神足自在過去智末來智
現在智淨諸佛刹智心境界智境界不可知
一切衆生乃至法王子菩薩悉不能知諸佛
子彼菩薩應學十種智何等爲十所謂學三
世智一切佛法智法界無障礙智法界無量
無邊智充滿一切世界智普照一切世界智
能持一切世界智分別一切衆生智一切

@@晉經苐八苐十幅湯
種智智佛無量無邊智何以故欲令具足
切種智有所聞法卽自開解不由他悟
爾時佛神力故十方各萬佛世界塵數佛國
六種十八相震動雨天寶華天末香天寶鬘
天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具天妙音樂
不鼓自鳴又自演出無畏之音如此四天下
須彌山頂妙勝殿上威神變化說十住法一
切十方世界亦復如是爾時佛神力故十方
各過萬佛世界塵數刹外有十佛刹微塵數
等諸大菩薩充滿十方來詣此土說如是言
善哉善哉佛子善說是法我等諸人同名法
慧所從來國同名法雲彼諸如來同号妙法
我等佛所亦說十住大衆眷屬名味句身等
無有異是故佛子我等承佛神力來詣此土
爲汝作證如此四天下須彌山頂妙勝殿上
說十住法十佛世界微塵數等諸大菩薩來
此作證一切十方亦復如是爾時法慧菩薩
承佛神力普觀十方及諸法界以偈頌曰
見大智尊微妙身相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇勇猛大士初發心
見無等等大神變聞說妙法及敎誡
觀察五道無量苦無畏大士初發心
聞諸如來普智尊無量功德悉具足
解佛心相如虛空菩薩因此初發心

@@晉經苐八苐十一幅湯
能知是處及非處若我非我如是等
欲解平等眞實義菩薩因此初發心
過去未來現在世一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等菩薩因此初發心
諸禪三昧及解脫隨順正受無所著
欲善分別垢淨起菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍種種勤修精進力
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
一切衆生種種欲心好樂著諸希望
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
一切衆生種種性無量無邊不可數
悉欲了達分別知菩薩因此初發心
一切諸道所至處八正聖路向無爲
悉欲了達知其實菩薩因此初發心
一切世界衆生類流轉五道生死海
欲得天眼悉明達菩薩因此初發心
於過去世一切事如其體性所有相
悉欲隨順達宿命菩薩因此初發心
世聞一切諸煩惱所有結縳餘習氣
悉欲覺知究竟盡菩薩因此初發心
世間所有世諦法名字談論語言道
悉欲明達世諦義菩薩因此初發心
一切諸法語言斷無有自性如虛空
悉欲明達眞諦義菩薩因此初發心

晉經苐八苐十二幅震動
一切佛世界傾覆鼓蕩諸大海悉欲
明達佛神力菩薩因此初發心一毛
放演無量光普照十方一切刹欲於
一光一切覺菩薩因此初發心無量
佛刹難思議皆悉能置一掌中欲解
一切如幻化菩薩因此初發心無量
佛刹諸衆生皆悉安置一毛端悉欲
了達皆寂滅菩薩因此初發心一切
十方大海氺渧以一毛盡無餘悉欲
分別知渧數菩薩因此初發心不可
思議諸佛刹皆碎爲末如微塵悉欲
分別知其數菩薩因此初發心過去
未來無量劫一切世界成敗相悉欲
究竟遶其際菩薩因此初發心三世
一切等正覺諸辟支佛及聲聞悉欲
分別三乘道菩薩因此初發心無量
無邊諸世界能以一毛悉稱擧欲知
有無眞實相菩薩因此初發心金剛
圍山數無量盡能安置一毛端欲知
至大有小相菩薩因此初發心十方
一切諸世界能以一音徧充滿悉欲
解了淨妙聲菩薩因此初發心一切
衆生語言法一言演說盡無餘悉欲
解了淨密音菩薩因此初發心

@@晉經苐八苐十三幅湯如來
清淨微妙音充滿十方諸世界欲得
具足舌根相菩薩因此初發心一切
十方諸世界有成壞者皆悉見欲得
解了悉虛妄菩薩因此初發心一切
十方諸佛刹其中無量諸如來悉欲
了達佛正法菩薩因此初發心普能
應現無量身一切世界微塵等悉欲
了達如幻化菩薩因此初發心過去
未來現在世無量無邊諸如來欲於
一念悉了知菩薩因此初發心欲具
演說一句法阿僧祗劫無窮盡欲使
辯才不斷絕菩薩因此初發心十方
一切諸羣生隨其遷變生滅相欲於
一念悉了達菩薩因此初發心淨妙
身口及意行遊步十方無障礙欲了
三世悉空寂菩薩因此初發心菩薩
如是發心巳於十方界諸佛所應學
盡敬供養佛如是說者不退敎菩薩
捨離種種樂不厭生死求菩提以此
勸進歡喜歎如是說者不退敎十方
一切諸世界其中所有衆賢聖菩薩
常應讃歎彼如是說者不退敎最勝
最上無有比甚深微妙清淨法菩薩
以此化衆生如是說者不退敎

@@晉經苐八苐十四幅湯
無上清淨妙善法一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎如是說者不退敎
一切所有妙功德天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩如是說者人中王
方便敎化見諸佛無量無數難思議
若能以此方便化如是說者不退敎
一切甚深諸三昧悉敎衆生無有餘
菩薩分別具開導如是說者不退敎
悉能摧滅生死輪具轉聖道妙法輪
一切世聞無所著諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者諸佛所記是菩薩
是說菩薩發心住一向志求無上道
如我所說微妙法一切諸佛亦如是
第二治地眞佛子先應發心作是念
願令一切羣生類隨順修行諸佛敎
饒益安樂衆生心歡喜不捨衆生心
大悲救護我所心起大師心如來心
發如是等勝妙心精勤學問求多聞
寂然定意正思惟心常親近善知識
隨順奉行修其敎柔輭善語不放逸
善能了知一切時達深法義無所畏
明解深義了正法則離一切諸癡冥
巳離愚癡心安住是則名爲眞佛子

晉經苐八苐十五幅湯亦
名治地摩訶薩一向堅固求菩提如
是善學諸佛敎是則名爲眞佛子第
三修行眞佛子應當如是觀諸法無
常苦空無堅固無我無主不自在一
切諸法不可樂無作虛誑不眞實無
有積集亦無散如是觀者是菩薩分
別觀察衆生界亦當解了諸法界善
能分別方便觀無量無邊諸世界一
切十方國土中地水火風四大界欲
界色界無色界悉能觀察分別知善
能明達一切界眞實究竟無有餘如
是眞諦正法敎隨順學者是菩薩第
四生貴眞佛子從諸賢聖正法生有
無諸法無所著捨離生死出三界信
佛堅固不可壞究竟淨心不退轉明
了觀察甚深法一切衆生無眞實行
業世界諸佛刹生死果報及涅槃佛
子若能如是觀是名如來法化生過
去未來現在世諸佛如來及正法無
量方便求究竟成就一切大聖法一
切三世諸如來平等觀察無異相分
別差別不可得如是觀者達三世如
我所說讃歎者是名四住摩訶薩若
能如是修學者速成無上佛菩提

@@晉經苐八苐十六幅湯第
五菩薩眞佛子微妙具足方便住深
入清淨巧方便究竟一切功德業所
修無量諸功德悉爲一切作歸依饒
益安樂大慈悲哀愍度脫諸羣生爲
一切世除衆難永拔生死受歡喜調
伏一切諸羣生具足功德趣涅槃普
爲一切諸羣生分別演說清淨法是
名第五摩訶薩成就方便度衆生具
足一切功德者演說五住淨妙法第
六正心眞佛子解眞實法離愚癡於
一切世天人中正念思惟滅虛妄聞
讃毁佛及佛法一切菩薩所行道衆
生有量若無量於佛法中心不動衆
生有垢若無垢或有易度或難度法
界有量若無量世界有成或有敗或
聞法界若有無過去未來令現在菩
薩於此一切法寂然觀察心不動觀
一切法無性相其義眞實如虛空猶
若幻化夢所見是人於法爲眞解第
七不退眞佛子聞有諸佛菩薩法聞
無諸佛菩薩法若出非出不退轉過
去未來及現在一切諸佛有以無若
法起滅不起滅若有一相若異相若
一卽多多卽一義味寂滅悉平等

@@晉經苐八苐十七幅湯遠
離一異顚倒相是名菩薩不退住若
有法相及無相若有法性及無性二
倶無實等虛空如是知者必究竟第
八童眞眞佛子身口意行悉具足微
妙清淨無染汙隨意所欲自在生悉
知一切衆生心善能觀察諸欲性了
衆生法無差別十方世界成敗相速
逮一切妙神通往詣十方諸佛刹隨
意自在無障礙聞說妙法悉受持六
種震動一切國皆悉能持諸世界梵
音徧滿十方刹度脫無量羣生類諮
問佛義不可數變化其身無有量隨
受化者演法言如佛所說無有異第
九王子摩訶薩悉能分別諸羣生菩
知輕重煩惱行隨其所應方便度善
分別知諸法相明達世界先後際善
解俗諦第一義具足方便無有餘善
能了達法王處隨順法王威儀法善
知安入法王位善知分別法王界第
十灌項眞佛子方便善持一切法如
法隨順入深義悉能究竟分別說悉
度衆生無有餘而於衆生不取相寂
然不動學正念悉在十方諸佛前灌
頂菩薩眞佛子悉能究竟諸勝法

晉經苐八苐十八幅湯十
方無量諸世界悉能震動光普照能
持十方諸世界嚴淨一切衆生心悉
知一切衆生根演梵音聲滿十方相
伏化度諸羣生悉令修習菩提心普
入十方諸佛圈觀察法界無有餘灌
頂色身及身業神足自在不思議觀
察三世佛圈智乃至王子所不測三
世諸佛及佛法分別了知無障礙法
界無量無有邊諸佛聲聞悉充滿盡
於一切諸世界皆悉能持光普照盡
於一切羣生類爲說究竟正覺智如
是十住諸菩薩悉從如來法化生隨
其方便及境界一切天人莫能知初
發無上菩提心充滿十方悉無餘了
達三世諸佛相具足成就一切智無
邊佛刹及世間無量無數衆生類煩
惱業報菩提心如是一切無所著初
求佛道發一念世間衆生及二乘斯
第一切莫能知何況菩薩餘功德十
方一切諸世界能以一毛悉稱擧彼
知菩薩具足行疾得如來一切智十
方一切大海水能以一毛渧令盡於
一念中悉知數如是行者眞佛子一
切世界末爲塵悉能分別知其數

@@晉經苐八苐十九幅湯菩
薩所行等微塵是則名爲眞佛子過
去未來現在佛一切緣覺及聲聞分
別解說不能盡發心菩薩諸功德菩
薩初發菩提心廣大無量無有邊大
慈大悲覆一切何況菩薩餘功德大
方廣佛華嚴經梵行品第十二爾
時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世界
中諸菩薩摩訶薩信家非家出家學道捨離
俗飾被服法衣彼諸菩薩云何方便修習梵
行具足菩薩十住道地速成無上平等菩提
爾時法慧菩薩荅正念天子言正士此菩薩
摩訶薩一向專求無上菩提先當分別十種
之法何等爲十所謂身身業口口業意意業
佛法僧戒應如是觀爲身是梵行耶乃至戒
是梵行耶若身是梵行生當知梵行則不清
淨當知梵行則爲非法當知梵行則爲渾濁
當知梵行則爲臭惡當知梵行則爲穢汗當
知梵行則爲塵垢當知梵行則爲諂曲當知
梵行則爲八萬戶蟲若身業是梵行者當知
身四威儀則爲梵行左右顧眄擧足下足則
爲梵行若口是梵行者當知音聲則爲梵行
當知語言則爲梵行當知心觸則爲梵行當
知舌動則爲梵行當知脣齒和合則爲梵行
若口業是梵行者當知語言則爲梵行當

@@晉經苐八苐二十幅湯知所
說作無作稱譏毁譽則爲梵行若意是梵行
者當知覺觀憶令不忘思惟幻夢等悉爲梵
行若意業是梵行者當知想是梵行施設是
梵行寒熱飢渴苦樂憂喜等悉是梵行若佛
是梵行者爲色是佛耶爲受想行識是佛耶
爲三十二相八十種好是佛耶爲一切神通
業報是佛耶若法是梵行者爲正敎是法耶
爲寂滅離涅槃是法耶爲生非生是法耶爲
實非實是法耶爲虛妄是法耶爲合散是法
耶若僧是梵行者爲向須陀洹果是僧耶爲
得須陀洹果是僧耶爲向斯陀含阿那含阿
羅漢果是僧耶爲得斯陀含阿那含阿羅漢
果是僧耶爲三明六通是僧耶爲時解脫是
僧耶爲非時解脫是僧耶若戒是梵行者爲
戒場是戒耶爲十衆是戒耶爲問清淨不清
淨是戒耶爲戒師是戒耶爲三羯磨和尙是
戒耶爲鬘髪法服乞食是戒耶菩薩摩訶薩
當如是觀察十種法又知過去無所至未來
無所有現在無作者無知者無受報者此世
不至彼世彼世不至此世爲何等法是梵行
梵行法爲在何處誰有是梵行法此梵行法
爲是有耶爲是無耶爲是色法耶爲非色法
耶爲是受想行識法耶爲非受想行識法耶
菩薩摩訶薩正念無障礙觀察分別三

晉經苐八苐二十一幅湯
世諸法平等猶如虛空無有二相如是觀者
智慧方便無所罣礙於一切法而不取相一
切諸法無自性故於一切佛及諸佛法平等
觀察猶如虛空是名菩薩摩訶薩方便修習
清淨梵行又復修習増上十法何等爲十
所謂是處非處智去來現在諸業報智一切
諸禪三昧正受解脫垢淨起智衆生諸根智
隨諸欲樂智種種性智至一切處道智無障
礙宿命智無障礙天眼智斷習氣智是爲十
如是觀察如來十力甚深無量具足長養大
慈悲心悉分別衆生而不捨衆生亦不捨寂
滅行無上業不求果報觀一切法如幻如夢
如電如響如化菩薩摩訶薩如是觀者以少
方便疾得一切諸佛功德常樂觀察無二法
相斯有是處初發心時便成正覺知一切法
眞實之性具足慧身不由他
悟大方廣佛華嚴經卷第
八傾覆<上去營切下芳福切>鼓蕩<上公戶切下徒朗切>遷變<上七然切
>渾濁<上戶昆切>臭惡<上尺救切>穢汙<上於廢切下鳥路切
>戶蟲<下直弓切>顧眄<上古暮切下其奠切>脣齒<上食倫切下昌里切
>稱譏<下居依切>毁譽<上詳委切下羊洳切>羯磨<上居譪切
>鬀髪<上他計切
>
@@大方廣佛華嚴經卷第九湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
初發心菩薩功德品第十三
爾時天帝釋白法慧菩薩言佛子初發心菩
薩爲成就幾功德藏法慧荅言佛子是處甚
深難知難信難解難說難通難分別雖然我
當承佛神力具足演說佛子假使有人供養
東方阿僧祗世界衆生一切樂具乃至一劫
然後敎令淨修五戒南西北方四維上下亦
復如是佛子於意云何彼人功德寧爲多不
帝釋言佛子除諸如來其餘一切不能稱量
彼人功德法慧菩薩語帝釋言佛子初發心
菩薩功德之藏百分彼人功德不及其一千
分百千分億分百億分千億分百千億分百
那由他分千那由他分百千那由他分億那
由他分百億那由他分千億那由他分百千
億那由他分乃至不可數不可譬諭不可說
分彼人功德不及其一佛子復置此諭假使
有人供養十方各十阿僧祗世界衆生一切
樂具乃至百劫然後敎令淨修十善敎十善
巳又復供養一切樂具乃至千劫然後敎令
淨修四禪敎四禪巳又復供養一切樂其至
百千劫然後敎行四無量心又復供養一切
樂具乃至億劫然後敎行四無色定又復供

@@晉經苐九苐二幅湯養
一切樂具至百億劫然後敎令得須陀洹果
又復供養一切樂具至千億劫然後敎令得
斯陀含果又復供養一切樂具至百千億劫
然後敎令得阿那含果又復供養一切樂具
至億那由他劫然後敎令得阿羅漢果又復
供養一切樂具至千億那由他劫然後敎令
盡成緣覺佛子於意云何彼人功德寧爲多
不帝釋白言佛子彼人功德唯除諸佛其餘
一切悉不能知法慧言佛子初發心菩薩功
德之藏百分千分乃至不可數不可譬諭不
可說分彼人功德不及其一何以故佛子一
切諸佛初發心時不爲供養十方各十阿僧
祗世界衆生一切樂具百劫乃至千億那由
他劫故出興於世亦不爲敎爾所衆生淨修
五戒十善四禪四無量心四無色定須陀洹
果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道
故出興於世欲不斷佛種故發菩提心欲充
滿十方一切世界故發菩提心欲悉度脫一
切衆生故發菩提心欲悉知一切世界成壞
故發菩提心欲悉知一切世界中衆生垢淨
起故發菩提心欲悉知一切世界自性清淨
故發菩提心欲悉知一切羣生虛妄煩惱習
氣故發菩提心欲悉知一切衆生死此生彼
故發菩提心欲悉知一切衆生諸根方便

晉經苐九苐三幅湯
故發菩提心欲悉知一切衆生心心所念故
發菩提心欲悉分別三世一切衆生故發菩
提心欲悉知一切諸佛平等境界故發菩提
心佛子復置此諭假使有人於一念頃能過
東方無量世界彼人以此自在神力從此東
行盡無量無數阿僧祗劫猶不能得世界邊
際又第二人神力自在於一念頃能過前人
無量無數阿僧祗劫所行世界此第二人從
此東行盡無量無邊阿僧祗劫猶不能得世
界邊際又第三人神力自在於一念頃能過
前人無量無數阿僧祗劫所行世界又第四
人神力自在於一念頃能過前人無量無數
阿僧祗劫所行世界又第五人神力自在於
一念頃能過前人無量無數阿僧祗劫所行
世界又第六人神力自在於一念頃能過前
人無量無數阿僧祗劫所行世界又第七人
神力自在於一念頃能過前人無量無數阿
僧祗劫所行世界又第八人神力自在於一
念頃能過前人無量無數阿僧祗劫所行世
界又第九人神力自在於一念頃能過前人
無量無數阿僧祗劫所行世界又第十人神
力自在於一念頃能過前人無量無數阿僧
祗劫所行世界彼第十人以此最勝自在神
力從此東行盡無量無數阿僧祗劫猶故不

@@晉經苐九苐四幅湯得
世界邊際十方世界亦復如是如是展轉乃
至百人其人以此最勝自在神力於無量無
數阿僧祗劫所至十方尙可了知得其邊際
初發心菩薩功德之藏不可得知何以故初
發心菩薩不齊限爲爾所世界衆生故發菩
提心悉爲十方一切世界衆生故欲度一切
衆生故欲分別知一切世界故發菩提心欲
知微細世界卽是大世界知大世界卽是微
細世界知少世界卽是多世界知多世界卽
是少世界知廣世界卽是狹世界知狹世界
卽是廣世界知一世界卽是無量無邊世界
知無量無邊世界卽是一世界知無量無邊
世界入一世界知一世界入無量無邊世界
知穢世界卽是淨世界知淨世界卽是穢世
界於一毛孔中悉分別智一切世界於一切
世界中悉分別知一毛孔性知一世界出生
一切世界知一切世界猶如虛空欲於一念
知一切世界悉無有餘故發阿耨多羅三藐
三菩提心佛子復置此諭假使有人於東方
無量無邊阿僧祗世界於一念中悉分別知
成敗之數此人精勤方便念念次第於無量
無數阿僧祗劫欲盡筭知東方世界成敗之
數猶不能知又第二人於第一人無量無數
阿僧祗劫所筭世界成敗之數於一念中

@@晉經苐九苐五幅湯
悉能了知此人精勤方便念念次第於無量
無邊阿僧祗劫猶不能盡知東方世界成敗
之數如是展轉乃至第十彼第十人於第九
人無量無邊阿僧祗劫所筭世界成敗之數
於一念中悉能了知此人精勤方便念念次
第於無量無邊阿僧祗劫猶不能盡知東方
世界成敗之數乃至十方亦復如是十方無
量無邊世界成敗之數尙可了知初發心菩
薩功德之藏不可得知何以故初發心菩薩
摩訶薩不爲齊限知爾所世界劫數成敗故
發菩提心菩薩摩訶薩欲悉子知一切世界
劫數成敗故發菩提心欲知長劫卽是短劫
知劫卽是長劫知一劫卽是不可數阿僧祗
劫不可數阿僧祗劫卽是一劫知一切有佛
劫知一切無佛劫知一佛劫中有無量佛知
無量佛劫中有一佛知異劫中有無異劫知
無異劫中有異劫知有盡劫是無盡劫知無
盡劫是有盡劫知無量劫卽是一念知一念
卽是無量劫知一切劫入無劫知無劫入一
切劫欲悉了知過去未來際及現在一切世
界劫數成敗故發阿耨多羅三藐三菩提心
是名菩薩初大誓莊嚴所謂悉知一切劫智
慧照明佛子復置此諭假使有人於一念中
悉知無量無邊阿僧祗世界衆生種種欲樂

晉經苐九苐六幅湯此
人精勤方便念念次第於無量無數阿僧祗
劫不能盡知東方一切世界衆生種種欲樂
如是展轉至第十人此第十人於第九人無
量無數阿僧祗劫精勤方便所知衆生種種
欲樂於一念中悉能了知此人如是精勤方
便念念次第無量無數阿僧祗劫猶不能盡知東
方一切世界衆生種種欲樂乃至十方亦復
如是如是十方無量無邊阿僧祗世界衆生
種種欲樂尙可了知初發心菩薩功德之藏
不可得知何以故佛子初發心菩薩摩訶薩
不齊限欲知爾所世界衆生種種欲樂故發
菩提心欲悉知十方一切世界衆生種種欲
樂故發阿耨多羅三藐三菩提心欲知種種
無量欲樂卽是一欲而亦不壞一切欲性欲
悉知一切衆生欲樂海欲知一衆生欲卽是
一切衆生欲欲悉知一切衆生去來現在種
種欲樂欲悉知相似欲不相似欲欲知一切
欲卽是一欲一欲卽是一切欲欲得具足如
來種種欲樂力欲知有上欲無上欲有餘欲
無餘欲等欲不等欲有所依欲無所依欲共
欲不共欲有邊欲無邊欲善欲不善
欲世間欲出世間欲大智欲淨欲勝欲無礙
智欲無礙智佛解脫欲清淨欲不清淨欲廣
欲狹欲細欲麤欲故發阿耨多羅三藐三菩

@@晉經苐九苐七幅湯
提心欲悉知一切衆生一一衆生有十種欲
所謂因苦生欲方便欲希望欲著味欲隨因
生欲隨緣生欲盡欲一切欲初發心菩薩摩
訶薩欲悉分別了知此諸欲網故發阿耨多
羅三藐三菩提心佛子復置此諭假使有人
於一念中悉知無量無邊阿僧祗世界衆生
種種諸根以此智慧精勤方便念念次第於
無量無數阿僧祗劫不能盡知東方一切世
界衆生種種諸根廣說乃至悉知一切衆生
一一衆生有十種根佛子復置此諭假使有
人於一念中悉知東方無量無邊阿僧祗世
界衆生種種希望廣說乃至悉知一切衆生
一一皆有十種希望佛子復置此諭假使有
人於一念中悉知無量無邊阿僧祗世界衆
生種種方便廣說乃至悉知一切衆生一一
皆有十種方便佛子復置此諭假使有人於
一念中悉知無量無邊阿僧祗世界衆生念
念心意廣說乃至悉知一切衆生一一皆有
十種心佛子復置此諭假使有人於一念中
悉知無量無邊阿僧祗世界衆生種種諸業
廣說乃至悉知一切衆生一一皆有十種業
佛子復置此諭假使有人於一念中悉知東
方無量無邊阿僧祗世界衆生種種煩惱此
人精勤方便念念次第於無量無數阿僧祗

@@晉經苐九苐八幅湯劫
猶不能知東方一切衆生種種煩惱如是展
轉乃至第十此第十人於第九人無量無數
阿僧祗劫所知衆生種種煩惱於一念中悉
分別知此人精勤方便念念次第於無量無
數阿僧祗劫猶不能盡知一切衆生種種煩
惱乃至十方亦復如是爾所世界一切衆生
種種煩惱尙可得知初發心菩薩功德之藏
不可得知何以故佛子初發心菩薩不齊限
欲知爾所世界衆生種種煩惱故發阿耨多
羅三藐三菩提心欲悉分別了知一切衆生
種種煩惱故發菩提心所謂欲悉知輕煩惱
重煩惱結使煩惱纏煩惱一一衆生無量煩
惱一切衆生種種覺觀煩惱依無明煩惱愛
相應煩惱貪欲不善根煩惱瞋恚不善根煩
惱愚癡不善根煩惱等分煩惱一切煩惱根
本煩惱我我所煩惱我慢煩惱邪憶念虛妄
生煩惱因身見生六十二見等諸煩惱蓋煩
惱障礙煩惱欲悉了知一切衆生煩惱惑網
具足大慈大悲一切種智故發阿耨多羅三
藐三菩提心佛子復置此諭假使有人於
一念中悉見東方無量無邊世界現在諸佛
及彼一切衆生此人悉能恭敬禮拜尊重讃
歎一心觀察種種供養無量上味肴膳飮食
香華瓔珞繒綵幢蓋上妙官殿嚴飾悵幔寶

晉經苐九苐九幅湯網
羅覆衆寶莊嚴師子之座此人精勤方便念
念次第以如是等衆妙供具無量無數阿僧
祗劫供養諸佛又復勸敎彼諸衆生以如是
等衆妙供具於無量無數阿僧祗劫供養諸
佛彼諸如來般涅槃巳復爲一一諸如來故
以無量寶起塔供養其塔高廣一一周滿無
量無邊世界又以上妙衆寶而莊嚴之一一
塔中有無量無數如來形像彼諸形像光明
普照無量無邊諸佛世界又復勸彼一一衆
生爲諸如來起衆寶塔嚴好如前十方世界
亦復如是佛子於意云何彼人功德寧爲多
不帝釋荅言彼人功德唯佛乃知餘無能
及法慧荅言佛子初發心菩薩摩訶薩功德之藏百分千分乃至不
可數不可譬諭不可說分彼人功德不及其
一佛子假使有人於第一人及所勸衆生精
勤方便念念次第無量無數阿僧祗劫所作
功德諸供養具於一念中皆悉能辨此人如
是精勤方便念念次第於無量無數阿僧祗
劫供養功德廣說如前如是展轉乃至第十
人廣說亦復如前初發心菩薩摩訶薩功德
之藏百分千分乃至不可數不可譬諭不可
說分彼人功德不及其一何以故佛子彼菩
薩不爲齊限供養爾所如來故發阿耨多羅
三藐三菩提心欲悉

@@晉經苐九苐十幅湯
供養十方法界虛空界等世界中三世諸佛
故發阿耨多羅三藐三菩提心發是心巳得
知盡過去際諸佛無障礙智得信盡未來際
諸佛功德得知盡現在際一切諸佛所說智
慧彼三世一切諸佛功德此菩薩摩訶薩悉
皆信向受持修習得證身證悉等諸佛一切
功德何以故初發心菩薩摩訶薩欲不斷一
切諸佛性故發菩提心欲令慈悲心充滿一
切世界衆生悉無餘故欲悉度脫一切衆生
故欲悉知一切世界成敗故欲悉知一切世
界衆生垢淨起故欲令三有衆生悉得清淨
故欲悉知一切衆生心念煩惱習故欲悉知
一切衆生死此生彼故欲悉知一切衆生諸
根方便故欲悉知一切衆生心心行故欲悉
知一切三世衆生故欲悉知三世諸佛具足
功德故欲悉知三世諸佛無上菩提故欲悉
知三世諸佛具足淨法故欲悉知三世諸佛
法平等相故欲悉知三世諸佛無上智慧因
緣清淨故欲悉知長養三世諸佛智慧力故
欲悉具足三世諸佛無畏法故欲悉具足莊
嚴三世諸佛不共法故欲悉得法界等無量
無邊三世諸佛平等智慧故發阿耨多羅三
藐三菩提心何以故此初發心菩薩卽是佛
故悉與三世諸如來等亦與三世佛境界等

@@晉經苐九苐十一幅湯
悉與三世佛正法等得如來一身無量身三
世諸佛平等智慧所化衆生皆悉同等悉能
震動一切世界悉能普照一切世界悉能休
息一切世界諸惡道苦悉能嚴淨一切世界
悉於一切世界示現成佛悉令一切衆生皆
得歡喜悉令一切衆生解深法界悉能護持
諸佛種性悉得諸佛智慧光明彼初發心菩
薩摩訶薩常不遠離三世諸佛及諸佛法一
切菩薩緣覺聲聞及所行法世間出世間法
衆生及衆生法專求菩提智慧無礙
爾時佛神力故說初發心菩薩功德藏力故
十方各萬佛刹塵數世界六種震動雨衆天
華天香天末香天鬘天寶天莊嚴具自然演
出微妙樂聲又復震吼師子之音放大光明
普照十方爾時十方各過十佛刹塵數世界
有萬佛刹塵數諸佛悉号法慧各現其身示
法慧菩薩而告之言善哉善哉佛子善說初
發心菩薩功德之藏我等萬佛刹塵數如來
亦悉演說發心菩薩功德之藏十方世界一
切諸佛亦復如是法慧菩薩說是發心菩薩
功德藏時萬佛世界塵數衆生皆得初發心
菩薩功德之藏發阿耨多羅三藐三菩提心
我等今者悉授彼記於未來世各於十方一
時成佛同号淨心如來應供等正覺我等悉

晉經苐九苐十二幅湯
當護持此法普爲末來諸菩薩故如此娑婆
世界四天下閻浮提菩提樹下須彌山頂妙
勝殿上敷演此法敎化衆生十方世界千億
那由他不可量不可數不可思議無有邊際
不可說法界虛空界等諸世界中亦說是法
敎化衆生彼說法者悉名法慧佛神力故佛
本願力故顯示佛法故智慧光明普照故解
第一義故法如是故諸菩薩歡喜故讃歎諸
佛功德故悉知諸佛平等故解法界無有二
故爾時法慧菩薩普觀十方普觀一切大衆
觀虛空界觀成就衆生界不違業報清淨如
虛空界欲拔三有垢穢衆生欲令衆生得廣
解脫欲知種種諸根等觀三世正趣涅槃及
現自身甚深清淨諸功德故承佛神力以偈
頌日
大慈大悲心充滿十方界分別諸佛刹佛法及三世
欲具佛功德菩薩法藏海饒益衆生故初發菩提心
欲悉分別知虛空等法界一切羣生類諸佛及佛法
欲得一切佛諸道至處力成就不退轉饒益諸羣生
一切衆生中常起大慈悲遠離瞋恚念修習饒益心
慈光照十方爲衆作歸依諸佛悉護念功德難思議
欲悉分別知一切諸佛刹如來妙法身甚深難思議
無量功德藏智慧甚深廣因是初發心專求佛菩提
欲悉分別知一切衆生類十方世界中智慧無障礙

@@晉經苐九苐十三幅湯
麤細諸世界或狹廣無量一切中知一一中知一切
菩薩於彼行精勤不放逸苦樂無厭著欲廣衆生故
一切佛現前樂觀無厭足悉入其深法無量功德海
五道諸羣生愍之如一子令除衆垢穢具足清淨法
欲令諸佛種究竟不斷絕降伏一切魔摧威無有餘
平等觀如來三世諸法相甚深微妙法常修不放逸
菩薩常樂觀一切佛境界是故諸如來甘露慧灌頂
信心不可沮堅固如金剛於諸如來所知恩而報恩
最勝之境界無量智慧光自悟不由他菩薩初發心
悉能分別知五道衆生欲種種諸業報一切心所行
知諸根利鈍無量無數性一切勝境界菩薩初發心
菩提心無量清淨法界等無著無所依無染如虛空
成就佛智慧其心無障礙諦了眞實際寂滅離虛妄
了達衆生心而無衆生想方便分別法究竟到彼岸
無量無數劫悉能分別知徃詣諸佛刹明解甚深法
若能分別知無量諸佛法清淨法界藏諦了無疑惑
深解衆生根究竟到彼岸平等觀諸法則與如來等
清淨無量心常在諸佛前恭敬而尊重供養人師子
現覲一切佛樂觀無厭足彼諸如來等護念此菩薩
於諸深妙法分別無障礙無著無所依心淨如虛空
彼知人師子智慧海
深廣寂然入正受三世觀無礙堅固不可沮一切莫
能壞專念無上道未曾有斷絕離闇趣明正志學諸
菩法常樂觀寂滅具足眞實性寂默語言道平等無
異觀於法不分別是則從如生
@@晉經苐九苐十四幅湯悉
能分別知諸佛深境界寂然入正受三達無障礙十
方世界中一切諸佛刹菩薩自在力一念悉周徧無
量不可數方便悉具足普遊十方界是名眞佛子具
足大悲心清涼除渴愛大慈念一切無礙如虛空於
彼衆生類不生衆生想悉巳離虛妄清淨遊十方於
彼諸羣生常施以無畏如此眞實行是則等如來常
說甚深法清淨無所著是故十方佛一切悉護念過
去未來世無量無數劫次第悉憶念具足分別知菩
薩於現在一切十方界悉能普周徧濟廣諸羣萌深
智正觀察明了無障礙悉智因緣合磨滅無堅固一
切衆生類諸有疑難者菩薩悉除滅安住法性中菩
薩無畏力降伏一切魔悉能爲衆生滅除愚癡闇世
界若成壞悉皆分別知若能如是觀佛境無疑惑觀
察三世法疑網永巳除一切如來所淨信不可壞信
力安隱住智慧力成就智慧清淨故決定解眞實盡
於未來際饒益衆生故欲令一切衆究竟得解脫無
際生死中精勤不厭倦一切地獄處受苦爲衆生功
德智慧藏具足皆成就悉能善分別一切衆生根又
能分別知衆生種種業隨彼業對治菩薩爲說法以
大慈悲心隨順世間行悉於一切法解達空無我一
一音聲中演說無量敎菩薩放大光種種微妙色普
照十方界除滅一切闇一一光明端清淨寶華座菩
薩悉處上爲衆演說法於一毛孔中普見十方刹彼
刹妙莊嚴諸佛菩薩會

晉經苐九苐十五幅湯一
一如來所無量衆圍遶清淨妙智慧明了衆生心十
方世界中無量諸佛刹菩薩神通力一念悉徧至恭
敬供養佛饒益衆生故一一導師所諮決甚深義普
於諸世尊先起慈父想饒益衆生故分別菩薩行明
淨刹智慧解達深法藏出珠無量智佛法無所礙無
量無數劫分別說法界劫數可究竟法界無窮盡平
等觀諸法其心無所染不厭生死苦智慧無障礙無
上佛種性三世法王家一切如來法菩薩由此生清
淨妙法身應現種種形猶如大幻師所樂無不見或
處爲衆生究竟菩薩行或復現初生出家行學道或
於樹王下自然成正覺或處爲衆生示現入泥洹現
住甚深妙無量自在法聲聞辟支佛一切莫能測菩
薩身口意寂滅無生相普應一切世方便無不現如
是佛眞子境界甚深妙衆生若思議迷亂心發狂一
切悉具足安住無礙智普現諸如來無量自在力菩
薩功德藏世間無與等何況最勝尊無量難思議菩
薩雖末得具足一切智無量諸法門究竟到彼岸一
切勝妙法皆悉巳具足一向求菩提究竟一乘道於
彼諸羣生善知時非時爲欲利益故示現大神力一
身悉充滿一切諸佛刹演出淨光明輝耀無倫匹徧
照十方界除滅一切闇普降妙法雨如海大龍王觀
察一切法虛妄猶如幻煩惱業力故生死常輪轉以
大慈悲心普覆諸羣生清淨妙方便度脫無量衆菩
薩功德力與諸如來等無量智慧海清淨如虛空

@@晉經苐九苐十六幅湯
無量無數劫具修菩薩行精進勤方便欲度一切衆
衆生種種行悉能分別知令修清淨業志求無上道
菩薩摩訶薩行是勝妙法決定不退轉諦觀一切智
一切諸世界無量難思議菩薩能於彼一念悉周徧
遠離虛妄想其心如虛空清淨法身一普應一切世
湛然常不動十方無不現分別一切法不取諸法相
了達一切法其心無所染濟度一切衆而無解脫者
一切羣生類種種諸希望善惡無記法寂滅如虛空
隨順衆庶類種種欲樂相無量自在力悉能應化之
猶如工幻師能現種種身菩薩自在力充滿十方界
菩薩淨法身無量等虛空隨衆所欲樂一切無不現
其心無所染眞實無虛妄清淨煩惱法皆悉無所有
解脫非解脫其心無所染普施苦衆生無上涅槃樂
悉於諸世間智慧無所畏具足衆相好究竟無上道
一念悉分別一切諸法相去來現在世求之無所有
菩薩觀前際了達過去世分別後際相究竟亦如是
一切佛世界分別皆悉知除滅衆煩惱具足諸功德
常好觀寂靜究竟趣涅槃樂無諍三昧其心無所依
菩薩等實際一切無與等究竟堅固行決定不退轉
彼修衆勝行寂滅無所依其心常安住不動如須彌
菩薩淨妙行充滿諸世界諸佛及菩薩皆悉分別知
欲求導師慧究竟最勝道甚深一切智無上解脫王
勇猛勤精進速發菩提心欲求最勝樂應疾斷諸漏
菩薩摩訶薩初發清淨心彼心功德藏說之不可盡

@@晉經苐九苐十七幅湯
饒益衆生故讃歎如來行一心善諦聽最勝所行道
無量諸佛刹悉末爲微塵一塵置一刹悉能分別知
是諸刹土中一切諸如來說初功德藏猶故不可盡
善分別衆生而無衆生想善解一切語而無言語想
甚深無礙智分別諸世界善解劫成敗而無成敗想
清淨廣大心猶如虛究性明解三世法一切諸世間
除滅諸煩惱永盡無有餘無礙寂滅觀是則佛正法
十方世界中一切如來所一念悉徧至其心無所染
善解不生法如如眞實際一切種種相皆悉無眞實
無量不可數一切諸如來清淨眷屬倶悉往禮供養
常樂問如來甚深微妙法一切諸菩薩誓願清淨行
十方世界中一切諸導師一念悉覩見而心無所依
一切三有中最勝妙功德以此清淨行莊嚴諸佛刹
慧眼無障礙善解一切生分別無所有遠離無染著
善解衆生根煩惱及習氣衆生種種欲了達不思議
菩薩摩訶薩先知衆生心隨彼所應度慧者爲說法
善知時非時衆生淨穢行漸令彼清淨究竟得解脫
無量那由他甚深諸三昧菩薩自在力一念悉能入
三昧起住相悉善分別知無量諸境界善解住起緣
如是等智慧皆悉巳具足不久得菩提一切無障礙
常爲利衆生正趣智慧光彼能與衆生無上丈夫法
悉能善分別一切劫長短晝夜及歲月斯亦善觀察
正念不放逸善解諸世聞分別諸佛刹眞實無差別
能善分別知一切諸世界於彼十方國無有分別想

晉經苐九苐十八幅湯如
是正觀察十方諸世界嚴淨一切國而心無所著成
就智慧力與諸如來等是處非處力分別知衆生悉
知衆生類善惡諸業報過去未來世明達無障礙一
切諸世界衆生種種性於彼三有中悉能分別知一
切羣生類諸根上中下菩薩摩訶薩悉能分別知一
切衆生類欲樂上中下清淨不清淨悉能分別知分
別知衆生一切至處道永斷相續緣究竟離三有一
切諸三味正受禪解脫垢穢清淨起悉能分別知次
第知宿命隨所受苦樂如是分別者是則如來力一
切善不善衆生煩惱業分別五道生究竟得泥洹諸
漏若未盡能趣處處生煩惱習巳滅究竟無上道方
便度衆生滅垢具淨道慧者能分別是則人中雄具
足十種力慧光除衆冥安住最勝力疑惑究竟滅一
一毛孔中無量諸佛刹菩薩摩訶薩一切皆悉見穢
濁或清淨種種妙莊嚴隨彼諸行業皆悉分別知一
一微塵中一切諸佛刹諸佛及菩薩佛子皆悉見諸
刹不積聚不亂不迫迮一切入一刹而亦無所入十
方諸國土虛空法界等能於一毛孔具足分別知普
見十方界一切諸最勝微妙淨莊嚴一切諸佛刹一
切諸如來及彼嚴淨國於一毛孔中慧者皆悉見三
世差別相一切諸法界時節歲相續分別得解脫如
是眞佛子具足無所畏是名人中雄明達智慧者如
是深法門慈者悉分別彼於如來所恭敬喜無量無
量無數劫長養功德藏供養一切佛度脫衆生故

@@晉經苐九苐十九幅湯無
量自在力種種能示現彼智慧境界與諸如來等無
量諸佛所所學皆成就寂靜深法藏悉樂無厭足一
切導師所恭敬尊重心彼修菩薩行常飮法甘露悉
能善分別長養智慧法菩提無礙辯甚深諸三昧信
心不可動猶如須彌山長養諸衆生一切功德藏菩
薩摩訶薩大慈悲無量普念一切衆其心無所著一
切種智樂惠施諸衆生悉欲救世間永離煩惱垢菩
薩摩訶薩大悲心無量佛及巳衆生等觀無有異樂
觀寂滅相諸法如虛空慧者如是觀一切眞實性菩
薩初發心甚深功德藏無量無數劫說之不可盡出
生諸如來緣覺閑靜樂自在聲聞衆一切賢聖故十
方世界中無邊諸佛刹所有衆生類供養無量劫又
敎修五戒十善及四禪四等無色定寂滅諸解脫復
於無量劫供施諸樂具又復敎轉勝漏盡成羅漢如
此諸功德猶尙可稱量發心功德藏無譬不可說又
化無量衆悉成辟支佛寂靜三摩提甚深諸功德彼
人功德聚比初發心藏百分不及一乃至不可說無
量無有邊微塵等佛刹假使神力人一念悉能過如
是神足力無量劫中行彼刹猶可數發心藏難知去
來現在劫無量無有邊如是等諸劫猶可知其數菩
薩初發心無量功德藏猶如虛空界分際不可知去
來現在世一切諸劫數菩薩於一念悉能分別故菩
薩發心寶欲達劫來今一念悉明了利益衆生故十
方世界中無量刹衆生所有欲希望一念悉分別

@@晉經苐九苐二十幅湯
知諸根方便念念心所行虛空尙可量菩提心難知
所以不可量大慈無量故普施一切樂充滿十方界
欲令悉得佛法藏解脫樂初發寶藏心功德力無量
衆生欲希望方便願求想隨彼種種根身口意所行
能於一念中彼彼悉覺知欲得一切智發心願菩提
一切衆生類無量煩惱業由斯結業故趣趣受諸有
如此結業報猶可知邊際發心功德藏不可得思議
所以不可議能發無上願供養一切佛永離諸煩惱
兼除羣生類一切煩惱業濟拔三世苦究竟大悲心
十方諸世界無量無數佛一念悉供養兼以勸衆生
熏以殊如香寶幢諸幡蓋天衣珍妙饌上味甘露漿
隨時諸宮觀牀臥莊嚴具清淨經行地安身順道心
斯等衆供具無量寶莊嚴摩尼發光耀皆是快樂因
如是供養佛兼以勸衆生不可思議劫常行此供養
斯等諸功德尙可究竟說發心功德藏無可爲譬諭
一切諸譬諭如前廣分別欲比初發心無量不及一
三世人中尊一切功德業無上菩提果皆由初發心
無數億劫中修行無上道無數無有量出過一切量
究竟一切智其力不可量到彼菩提岸超度羣生趣
初發菩薩心廣大如虛空出生諸功德其相同法界
等觀諸法性如實無異相永離一切有性同堅固士
甚深眞法性妙智隨順入無邊諸佛土一念悉周徧
一切智所知無不徧觀察無量佛境界了達無障礙
常修妙功德一切無與等具足微妙戒清淨無假穢

晉經苐九苐二十一幅湯
内外一切施等心施一切一切時常施精勤不退轉
專念修正受諸禪功德藏常習微妙智深廣無涯底
於此最勝地成就佛眞子逮得如寶智平等甚深行
去來現在世一切諸如來悉以威神護初發菩提心
甚深諸三昧無量陀羅尼諸佛自在力莊嚴初發心
一切諸世間莫能稱筭者無量無有邊猶如虛空界
初發菩提心無量無有邊一切入師子皆由初發心
如來十種力四辯無所畏無量諸功德皆由初發心
一切諸導師十八不共法斯等殊勝慧皆由初發心
諸佛妙色身種種相莊嚴究竟離虛妄清淨眞法身
天人所應供甚深無礙智如是等功德皆由初發心
一切辟支佛無量聲聞衆斯等諸賢聖皆由初發心
四禪無色定甚深諸三昧斯等無量樂皆由初發心
去來今現在十方天人類一切世界中趣趣受生樂
方便勤精進諸根悉調伏斯等無量樂皆由初發心
所以然者何菩薩摩訶薩因初發心故具六波羅蜜
化諸羣生類棄邪入正道故能令三界受茲種種樂
菩薩深妙智通達無障礙開導諸衆生淨修殊勝業
滅除衆煩惱一切不善行修習涅槃道度脫一切衆
無量智慧明猶如淨日光具足清白行譬如月盛滿
無邊功德藏猶如十方海無垢無所染清淨如虛空
菩薩初發心稱讃不可盡悉令諸衆生具受一切樂
無量無數劫廣修諸大願常習功德業調伏衆生故
無量無有數淨願難思議皆悉具足滿令衆得清淨

@@晉經苐九苐二十二幅湯
普觀一切法悉空無相願弘誓願力故心淨無所畏
解法眞實性清淨如虛空定亂悉平等寂滅無所有
甚深諸妙法爲量難思議常爲大衆說其心無染著
十方世界中一切諸如來彼佛常讃歎菩薩初發心
無量妙功德莊嚴初發心至彼清淨岸性同諸如來
一切衆生類無量無數劫稱讃初發心功德不可盡
諸佛功德藏菩薩由是生於諸三有中最勝無倫匹
欲得一切佛明淨智慧燈應建弘誓願速發菩提心
一切㓛德中菩提心爲最能得無礙智從佛法化生
一切衆生心悉可分別知一切刹微塵尙可筭其數
十方虛空界一毛猶可量菩薩初發心究竟不可測
因初菩提心出生三世佛一切諸衆生種種上妙樂
佛所讃功德因此悉具足於佛境界中其心無疑惑
若能永遠離一切諸疑惑則能滅衆生無量諸障礙
因初菩提心嚴淨諸佛圈普令一切衆具足微妙智
欲見十方刹三世一切佛又欲得無量甚深功德藏
若欲滅衆生無量生死苦應建堅誓願速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第九
知狹<下俠夾切>利鈍<下徒困切>發狂<下巨王切>
妙饌<下士戀切亦作饌>露漿<下卽良切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第十湯東
晉天竺三藏佛
馱跋陀羅譯明法品第十四爾時精進慧菩
薩問法慧菩薩言佛子初發心菩薩成就如
是無量功德之藏以大莊嚴而自莊嚴乘一
切智乘入菩薩離生道遠離世間志求正覺
諸佛所住皆以得住決定成就無上菩提彼
菩薩摩訶薩云何修習功德轉勝令諸如來
皆悉歡善具足菩薩所住功德清淨之行大
願成滿得菩薩藏隨其所應而化度之巳能
不捨諸波羅蜜隨所請衆生皆悉度脫興隆
三寶永使不絕一切所爲善根境界諸行方
便皆悉不虛善哉佛子當爲我等演說此法
願樂欲聞如諸菩薩所修功德滅除癡闇降
伏衆魔制諸外道離於塵垢具足成就一切
功德究竟永離惡道諸難具足清淨甚深智
慧菩薩一切諸地功德諸波羅蜜三昧㧾持
六通三明清淨之法莊嚴一切諸佛世界具
足相好微妙音聲清淨心行一切如來力無
所畏十八不共薩婆若智具足佛刹隨成熟
衆生隨時隨根無量佛事及諸菩薩無量功
德菩薩正法菩薩所行菩薩之道菩薩境界
皆悉滿足速成如來一切諸佛無量法藏悉
能守護分别廣說開示顯現

晉經苐十苐二幅湯衆
魔外道所不能壞攝持正法而無窮盡於一
切世界悉能演說天王龍王夜叉王乾闥婆
王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽
王人王梵王諸佛法王皆悉守護此菩薩摩
訶薩一切世間恭敬供養尊重讃歎常爲諸
佛之所護念一切菩薩皆亦愛敬得善根力
増長白法能開諸佛甚深法藏以大正法而
自莊嚴次第演說菩薩所行爾時精進慧菩
薩欲重宣此義以偈頌日善
哉願說大乘法菩薩所成諸功德深
入廣大無量行具足清淨無師智若
有菩薩初發心成就功德智慧乘入
離生道出世間決定疾得佛菩提云
何於佛正法中修習功德轉増勝令
諸如來悉歡喜佛所住地而得住所
行清淨大願滿具足菩薩智慧藏悉
能度脫一切衆而於羣生無所著不
捨一切波羅蜜諸所施爲悉不虛所
請衆生皆能度興隆佛法永不絕淨
眼境界無障礙具足功德求佛道人
雄所行清淨道悉爲具足分別說滅
除一切愚癡闇降伏衆魔制外道離
垢功德皆成就得人中尊妙智慧永
離衆難惡道苦清淨智慧皆具足

@@晉經苐十苐三幅湯無
量甚深大功德成就最勝諸道力得
人中上妙智慧隨其所應而度之不
可思議諸佛刹自在無量作佛事一
切殊勝甚深行分別人雄功德藏常
能護持最勝法世間諸難莫能壞云
何無畏如師子功德具足如滿月猶
如蓮華不著水功德清淨如最勝爾
時法慧菩薩告精進慧菩薩言善哉善哉佛
子多所饒益多所安樂多所惠利哀愍世間
諸天人故能問如是菩薩甚深清淨之行佛
子汝住甚深眞實智慧大精進力一心修習
得不退轉超出世間所問自在與如來等佛
子汝今諦聽善思念之我當承佛神力爲汝
少說佛子此菩薩摩訶薩巳得發心功德之
藏應離癡闇精勤守護滅諸放逸佛子菩薩
摩訶薩有十種法得不放逸何等爲十一者
持戒清淨二者遠離愚癡淨菩提心三者捨
離諂曲哀愍衆生四者勤修善根得不退轉
五者常樂寂靜遠離在家出家一切凡夫六
者心不願樂世間之樂七者專精修習諸勝
善業八者捨離二乘求菩薩道九者常習功
德心無染汙十者善能分别自知巳身佛子
是爲菩薩修十種行住不放逸佛子菩薩摩訶薩
巳能住此不放逸法又復正行十種

@@
晉經苐十苐四幅湯淨法何等爲十佛子此
菩薩摩訶薩如說修行念智成就捨離調戲
諸放逸行安住甚深微妙善法常樂求法心
無厭足隨所聞法得眞實觀具足出生巧妙
智慧能入佛自在心常寂定未曾散亂聞好
聞惡心無憂喜猶如大地等視衆生上中下
類悉如佛想恭敬供養和尙諸師及善知識
菩薩法師念念次第如一切智佛子是爲菩
薩十種淨法佛子菩薩摩訶薩如是精勤修
習念知不捨方便心無所倚修甚深法入於
無諍無量無邊深妙佛法皆悉子知令諸如
來皆悉歡喜佛子菩薩摩訶薩行十種法能
令一切諸佛歡喜何等爲十一者所行精勤而
不退轉二者不惜身命三者不求利養四者
修一切法猶如虛空五者巧方便慧觀察諸
法等同法界六者分別諸法心無所倚七者
常發大願八者成就清淨忍智光明九者善
知一切損益諸法十者所行法門皆悉清淨
佛子是爲菩薩行十種法能令一切諸佛歡
喜佛子菩薩復安住十法能令一切諸佛歡
喜何等爲十安住不放逸安住無生法忍安
住大慈安住大悲安住滿足諸波羅蜜安住
菩薩清淨之行安住滿足無量大願安住巧
方便安住一切力安住一切法猶如虛空無
所依止佛子是爲

晉經苐十苐五幅湯
菩薩安住十法能令一切諸佛歡喜佛子菩
薩摩訶薩行十種法能速成就一切諸地何
等爲十一者心常樂行諸功德事二者行大
莊嚴諸波羅蜜道三者智慧明達不隨他語
四者恒不遠離眞善知識五者常修精進而
不退轉六者善取佛意受持諸法七者行諸
善根心無憂慼八者以大乘莊嚴而自莊嚴
明利慧光普照一切九者安住一切諸地法
門十者同三世佛善根正法佛子是爲菩薩
行十種法能速成就一切諸地佛子彼菩薩
摩訶薩住諸地巳先應修習巧妙方便隨其
所得諸地法門隨其所得甚深智慧隨其行
業隨其依果隨其境界隨其自在隨其示現
隨其分別諸勝法門得諸勝法門巳悉善分
別放一切法而無所著所有諸法皆由心造
菩薩摩訶薩若能如是明了觀察則能具足
一切諸地彼菩薩摩訶薩作如是念我應速
成一切諸地何以故我於諸地如說行時逮
得無量諸功德藏得無量功德藏巳漸到佛
地到佛地巳能作佛事是故菩薩摩訶薩常
勤修習不捨方便心無憂慼得大莊嚴住菩
薩住佛子菩薩摩訶薩復行十法悉能清淨
菩薩諸行何等爲十一者悉捨一切滿衆生
意二者持戒清淨無所毁犯三者具足忍辱

@@晉經苐十苐六幅湯無
有窮盡四者勤修方便而不退轉五者離癡
正念常定不亂六者分別明了一切諸法七
者具足成滿一切衆行八者功德尊重心如
出王九者爲一切衆生作清涼池十者令一
切衆生同諸佛法佛子是爲菩薩行十種法
悉能清淨菩薩諸行佛子菩薩摩訶薩如是
修行清淨之行復得十種轉勝妙法何等爲
十一者他方諸佛皆悉護念二者修習長養
超勝善根三者安住如來巧密方便四者常
樂親近依善知識五者安住精進修不放逸
六者分別諸法非㧾非別七者安住具足無
上大悲八者觀法如實出生智慧九者能善
修行巧妙方便十者一切方便觀如來力佛
子是爲菩薩十種清淨轉勝妙法佛子菩薩
摩訶薩復有十種清淨之願何等爲十願成
就衆生心無憂慼願長養善根嚴淨佛刹願
恭敬供養一切如來願不惜身命守護正法
願以種種諸智慧門悉令衆生生諸佛刹願
諸菩薩入不二法門入佛法門分別諸法願
令一切所欲見佛悉得見之願盡未來際一
切諸劫如須臾頃願具足普賢菩薩所願願
淨一切種智之門佛子是爲菩薩摩訶薩十
種清淨之願佛子菩薩摩訶薩修行十法悉
能滿足一切諸願何等爲十一者生大莊

@@晉經苐十苐七幅湯嚴
心無憂慼二者轉向勝願念諸菩薩三者所
聞十方嚴淨佛刹悉願往生四者究竟未來
際五者究竟成就一切衆生滿足大願六者
住一切劫不覺其久七者於一切苦不以爲
苦八者於一切樂心無染著九者悉善分別
無等等解脫十者得大涅槃無有差別佛子
是爲菩薩摩訶薩悉能滿足一切諸願菩薩
摩訶薩滿諸願巳逮得十種無盡法藏何等
爲十得見諸佛無盡之藏得陀羅尼無盡之
藏得分別法無盡之藏得大悲心覆護一切
無盡之藏得諸三昧無盡之藏得滿衆生意
功德無盡之藏得深智慧解法眞實無盡之
藏得出生諸通分別衆寶無盡之藏得一切
諸佛威神守護無盡之藏得分别無量無邊
世界智慧無盡之藏佛子是爲菩薩摩訶薩
得十種無盡之藏成就無量無邊功德之藏
具足淨慧隨其所應而化度之佛子云何菩
薩摩訶薩隨其所應而化衆生此菩薩知諸
衆生所宜方便知諸衆生種種因緣知諸衆
生心心所念知心念巳敎對治法貪欲多者
敎不淨觀瞋恚多者敎大慈觀愚癡多者敎
令分別一切諸法三毒等分敎以具足勝智
法門樂生死者敎三種苦著諸有者敎空法
門懈怠衆生敎行精進我慢衆生敎平等

晉經苐十苐八幅湯觀
心諂曲者敎菩薩心寂靜非有如是一切諸
煩惱患敎以無量對治法門具足次第演說
義味分別智慧平等觀法先後無違演說諸
法破壞之性而於法界無所散滅斷除疑惑
令悉歡喜隨其諸根敎入眞諦敎諸功德入
如來海說眞實際以壞衆相敎等法界開示
法藏敎一切依心無所染敎平等念一切諸
佛恭敬親近敎柔輭音而無所著敎一切音
而無差別敎殊勝法而無倫匹敎具足一切如
來平等智身菩薩如是常能化度一切衆生
而心寂定未曾散亂不捨一切諸波羅蜜具
足莊嚴六波羅蜜普爲一切羣生類故悉能
捨離内外所有而未曾起慳吝之心是名清
淨檀波羅蜜又復不生持戒相故於戒無著
是名清淨尸波羅蜜悉能堪忍一切諸苦聞
好聞惡心無憂喜未曾頃動猶如大地是名
清淨羼提波羅蜜勇猛精進方便修習其心
堅固而不退轉究竟成就佛智慧門是名清淨毗梨
耶波羅蜜捨一切欲離生喜樂清淨次第入
於正受而無所染燒滅煩惱生無是定具大
神通次第超越入於無量諸三昧門於一三
昧門入無量三昧悉知一切三昧境界漸具
諸佛智慧之地是名清淨禪波羅蜜於諸佛
所聞法受持恭敬親近諸善知識

@@晉經苐十苐九幅湯
心無疾倦常樂聞法無有厭足所聞諸法能
正歡察入眞實定捨離一切顚倒邪見妙善
方便分別了知諸法相海無有自性修習如
來深智慧門具足一切智慧之力乘普門慧
能入一切智慧之門是名清淨般若波
羅蜜示現一切世間威儀敎化衆生心無憂
慼隨其所應示現其身一切所行心無染
著示現童蒙黠慧所行示現生死及解脫門
善能分别諸方便行示現無量諸莊嚴事能
入一切諸生趣中解了一切衆生所行是名
清淨方便波羅蜜究竟成就一切衆生究竟
嚴淨一切世界究竟供養一切如來究竟解
達諸法眞實而無障礙究竟修行具足法界
究竟未來劫住如須臾頃究竟未來劫猶如
一念究竟解達一切成壞究竟示現一切佛
刹究竟逮得諸佛智慧是名具足願波羅蜜
自專正力離衆煩惱具足清淨能正他力具
足成就無能壞者大悲力滿足大慈力平等
悉能覆護一切衆生陀羅尼力能持一切諸
方便義妙辯才力令諸衆生皆悉歡喜諸波
羅蜜力莊嚴大乘弘誓願力未曾斷絕諸神
通力出生無量具佛神力覆護一切是名清
淨力波羅蜜知貪欲増知瞋恚増知愚癡増
又知等分分别學地於一念中悉知衆生心
心所行
@@晉經苐十苐十幅湯能
知衆生諸所希望能知一切諸法眞實解達
諸佛深智慧力普知一切諸法界門是名清
淨智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩如是清淨諸
波羅蜜滿足諸波羅蜜不捨諸波羅蜜乘大
莊嚴悉能度脫所請衆生敎化一切修習善
行悉令一切永離惡道勤修精進超出衆難
貪欲多者敎離欲觀瞋恚多者敎平等觀邪
見多者敎因緣觀欲界衆生敎離欲恚惡不
善法色界衆生敎増上觀無色界衆生敎細
微智慧樂聲聞緣覺敎寂靜行樂大乘者敎
以十力莊嚴大乘如初發心時見有衆生墮
諸惡道大師子吼我當知其心病以諸法門
而濟度之菩薩具足如此智慧皆能度脫一
切衆生佛子菩薩摩訶薩能如是行者則能
興隆三寶永使不絕所以者何菩薩摩訶薩
敎化衆生發菩提心是故能令佛寶不斷開
示甚深諸妙法藏是故能令法寶不斷具足
受持威儀敎法是故能令僧寶不斷復次悉
能讃歎一切大願是故能令佛寶不斷分別
解說十二緣起是故能令法寶不斷行六和
敬是故能令僧寶不斷復次不佛種子於衆
生田生正覺芽是故能令佛寶不斷不惜身
命護持正法是故能令法寶不斷善御大衆
心無憂惱是故能令僧寶不斷去來今佛

晉經苐十苐十一幅湯所
說正法不違其敎是故能令三寶不斷菩薩
如是不斷三寶一切所行無有不善彼能悉
行一切迴向決定究竟無上菩提菩薩如是
安住清淨身口意業巳所說善根敎化衆生
種種方便所言不虛能令衆生皆得歡喜彼
菩薩摩訶薩諸所施行乃至無有一念錯謬
如是一切諸深妙行皆爲智慧方便攝持悉
能迴向無上菩提如是菩薩安住離癡清白
法巳於念念中具足出生十種莊嚴何等爲
十色身莊嚴隨應示現語言莊嚴除衆疑惑
悉令歡喜意行莊嚴於一念中入諸正受佛
刹莊嚴滅除一切諸煩惱亦光明莊嚴普照
十方眷屬莊嚴能集勝衆悉令歡喜神力莊
嚴隨其所應自在示現佛敎莊嚴皆能攝取
諸黠慧者涅槃地莊嚴一處成道悉能充滿
示現十方持法莊嚴隨衆隨時隨其器量而
爲說法菩薩如是於念念中具足出生十種
莊嚴巳身口意行悉皆清淨永離愚癡智慧
成就如此菩薩若有親近恭敬隨逐出家聽
受法敎隨喜憶念乃至見聞此等衆生必定
究竟無上菩提佛子譬如阿伽陀藥衆生見
者衆病悉除菩薩成就如是無量法藏衆生
見者煩惱諸病皆悉除愈於白淨法心得自
在佛子菩薩摩訶薩若得成就如是方便

@@晉經苐十苐十二幅湯安
住此法除滅愚癡具足智慧故降伏衆魔大
慈悲心故制諸外道具足智慧功德力故除
滅一切心垢煩惱入金剛定故具足善根心
無憂慼於先佛所修功德力故能離一切惡
道諸難清淨智慧悉滿足故出生菩薩清淨
諸地諸波羅蜜一切三昧六通三明四無所
畏次第方便智慧力故淨諸佛刹相好莊嚴
身口意淨白淨法力故得佛十力四無所畏
十八不共平等佛法智慧分別速解諸法一
切種智平等正覺諸大願力如來神力大智
慧力隨順衆生現諸佛刹隨應受化轉大法
輪度脫無量無邊衆生佛子菩薩摩訶薩如
是修行無量法藏次第具足得如來處於無
量刹修菩薩行護持正法爲大法師守護攝
持如來法藏成就四辯於大衆中演畼深法
身相端嚴說法周備於四辯才具足無量巧
妙方便能得無盡諸智慧門音聲殊妙演一
法言能悦一切隨宜順導令得開解入智慧
門菩薩以如是等無量方便普爲衆生開闡
法藏而未曾生懈怠之心於大衆中而無所
畏一切世間無能壞者具足増上般若波羅
蜜次第分別一切法相而無斷絕勝妙四辯
說一切法種種譬諭不可窮盡具足大悲能
今一切清涼悦樂修習大慈充徧十方處

@@晉經苐十苐十三幅湯師
子座廣爲衆生說微妙法唯除如來無能過
者無能見頂無能觀察無能屈者無能問難若能窮其言論之辯無有是處佛子菩薩摩訶
薩成就如是勝妙法巳無邊世界滿中大衆
彼一一身猶如三千大千世界菩薩摩訶薩
處彼衆中其身殊特映蔽大會皆悉不現以
大慈心普覆一切甚深智慧分別彼心成就
無畏具足辯才廣爲說法皆令歡喜何以故
菩薩摩訶薩成就無量淨智慧故成就無量
巧方便故成就無量正念力故成就無盡巧
方便故成就分別諸法陀羅尼故成就分别
諸法深智慧故成就諸佛威神力故成就三
世諸佛實智慧故成就三世諸佛清淨巧方
便故成就廣說一切諸佛甚深法藏護持法
故成就三世諸佛勝妙智慧菩薩大願智慧
力故爾時法慧菩薩說是漸増功德藏巳欲
重宣此義承佛威神以偈頌日菩薩住初地
長養功德藏修習不放逸慧光照十
方菩薩菩提心守護常不忘十方諸如來心皆大歡
喜勤修行精進正念力堅固所行不退轉不著於世
間常樂甚深法成就無諍定十方諸最勝一切皆歡
喜諸佛歡喜巳究竟精進度成就功德藏無量深智
慧一切行清淨具足於諸地十方佛本願皆悉具足
滿如是智慧成得諸深法藏得是法藏巳隨順於世
聞

晉經苐十苐十四幅湯成
就巧方便分別衆生心隨所應敎化而爲演說法巳
能廣說法不捨於自行具足波羅蜜成就大功德巳
具波羅蜜本所請衆生無量生死海皆悉究竟度如
是常修習日夜無休懈興隆佛法僧永使不斷絕所
修無量行清白悉具足一切皆究竟成就最勝地菩
薩所修行眞實無虛僞度脫衆生類離諸煩惱垢成
就如是法除滅愚癡闇降伏一切魔究竟得菩提佛
子如是行具足如來智悉能分別說諸佛甚深藏若
能如是說法師中第一等爲諸羣生普雨甘露法無
極大慈悲充滿十方界悉能分別知一切衆生心巳
子衆生心及諸餘心行爲彼說深法無量無有數進
止常安諦猶如大象王威猛如師子一切莫能害不
動如須彌智慧如大海普雨甘露水除滅煩惱熱法
慧菩薩說是偈巳如來隨喜大衆奉行大
方廣佛華嚴經佛昇夜摩天宮自在品第十五爾
時如來威神力故十方一切諸佛世界諸四
天下一一閻浮提皆有如來坐菩提樹下無
不顯現彼諸菩薩各承佛神力說種種法皆
悉自謂在於佛所爾時世尊威神力故不離
道樹及帝釋宮向夜摩天寶莊嚴殿時彼天
王遥見佛來卽於殿上敷蓮華藏寶師子座
十萬種寶以爲莊嚴十萬寶悵彌覆其上十
萬寶網以爲珓珞次上十萬衆妙寶蓋又復
十萬天諸華蓋天繒雜寶以爲垂帶十萬

@@晉經苐十苐十五幅湯瓔
珞而莊嚴之十萬寶衣以敷其上十萬天子
在前立侍十萬梵天而圍遶之十萬菩薩在
前讃歎十萬光明以爲照耀十萬妓樂自然
演出十萬正法娛樂音聲十萬善根妙相顯
現十萬如來威神護持十萬功德藏而長養
之十萬三昧而嚴淨之十萬願藏以爲清淨
十萬奇持未曾有法勝相顯出十萬妙法而
現在前十萬自在處處普現十萬功德妙相
等起十萬音聲演出諸法時彼天王莊嚴寶
蓮華藏師子座巳合掌恭敬白佛言
善來世尊唯願哀愍處此宮殿時佛受請卽
昇寶殿一切十方夜摩天宮亦復如是爾時
天王無量音樂寂然無聲卽自憶念過去佛
所所種善根以偈
頌日名稱如來聞十方諸吉祥中最
無上來入摩尼莊嚴殿是故此處最
吉祥寶王如來世間燈諸吉祥中最
無上來入甘露上味殿是故此處最
吉祥喜王如來慧無量諸吉祥中最
無上來入雜寶莊嚴殿是故此處最
吉祥慧眼如來世間燈諸吉祥中最
無上來入殊特最勝殿是故此處最
吉祥饒益如來義無量諸吉祥中最
無上來入清淨寶山殿是故此處最
吉祥
@@晉經苐十苐十六幅湯無
師如來世間尊諸吉祥中最無上來
入微妙寶香殿是故此處最吉祥天
人中尊世間燈諸吉祥中最無上來
入輕微妙香殿是故此處最吉祥無
去如來論師子諸吉祥中最無上來
入明淨普羅殿是故此處最吉祥分
別如來功德持諸吉祥中最無上來
入娛樂莊嚴殿是故此處最吉祥若
行如來利世間諸吉祥中最無上來
入等色普照殿是故此處最吉祥如
此間夜摩天王佛神力故憶念過去諸等正
覺以偈讃歎如是十方一切世界夜摩天王
各自憶念過去佛所所種善根以偈讃歎亦
復如是爾時世尊昇其寶殿寶蓮華藏師子
座上結跏跗坐爾時寶殿忽然廣搏猶如夜
摩天處十方世界亦復如是大
方廣佛華嚴經夜摩天宮菩薩說偈品第十六爾
時十方各過十萬佛刹塵數世界有世界名
無量慧次名幢慧次名地慧次名勝慧次名
燈慧次名金剛慧次名安樂慧次名日慧次
名清淨慧次名梵慧其佛号常住眼次号無
量眼次号眞實眼次号不動眼次号天眼次
号清淨眼次号安諦眼次号明相眼次号無
上眼次号淨光澤眼其菩薩名功德林次

晉經苐十苐十七幅湯名
慧林次名勝林次名無畏林次名慙媿林次
名精進林次名力成就林次名堅固林次名
如來林次名智林此諸菩薩各於其國佛所
淨修梵行爾時佛神力故彼諸菩薩各與一
佛世界塵數菩薩來詣佛所恭敬禮拜佛神
力故隨所來方化作寶藏師子之座結跏跗
坐充滿十方如此世界夜摩天上菩薩雲集
十方世界亦復如是爾時世尊從兩足指放
百千億妙色光明普照十方一切世界諸四
天下菩提樹下夜摩天宮蓮華藏寶師子座
如來神力及諸大會皆悉顯現爾時功德林
菩薩承佛神力普觀十方以偈頌曰普
放淨光明徧照十方界一切悉覩佛通達無障礙佛
處夜摩宮蓮華寶座上一切諸世間奇特未曾有讃
歎十如來衆生皆悉聞世尊大衆會一切無不見普
於十方界演說無上法亦悉同名字如我菩薩衆各
從十方界來詣於此處彼諸上人等清淨修梵行彼
諸如來等亦各同名号見佛清淨刹自在神通力一

切見如來人中或道埸又復見世尊處此夜摩宮一
切諸世間莫能思議佛隨彼衆生願一切皆悉見衆
生見如來無量自在力離世大仙人功德藏無量遊
行十方界一切無障礙一身爲無量無量身爲一功
德甚深妙一切莫能測無著爲所依清淨如虛空爾時慧林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
@@晉經苐十苐十八幅湯曰不
可
思議劫天人師難値離垢諸大人此會亦難遇悉皆
一切智慧光靡不照演說深妙法饒益於衆生一切
諸世間常爲癡冥蔽如來世燈明皆悉能除滅施戒
忍精進神定三昧藏修習深妙智普照於一切如來
無與等何況有勝者顚倒取諸法是故不見佛自在
神通力無量難思議無來亦無去說法度衆生若有
得聞見清淨天人師永出諸惡道遠離一切苦無量
無數劫修習求菩提逮成等正覺廣度諸羣生不可
思議劫供養無量佛若能解是義功德勝於彼雖施
無量刹滿中諸珍寶不能解此義終不成正與爾時
勝林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日猶
如
舂後月虛空無雲曀日曜清淨光一切無不照光明
無限量世間無能數有眼尙不知何況盲冥者如來
亦如是功德光無量無量無數劫莫能分別知光明
無來處去亦無所至不生亦不滅空寂無所有未來
一切法悉無有來者無生無現在是故無過去一切
法無生亦復無有滅若能如是解斯人覩如來諸法
無生故當知無所有如是分別知此人達深義諸法
無自性一切無能知若能如是解是則無所解所言
有生者當知由所生解彼眞寶性是則無疑惑一切
諸所生正觀亦如是菩薩如是觀具足一切
智爾時無畏林菩薩承佛神力普觀十方以偈
@@
晉經
苐十苐十九幅湯頌日此處無邊際廣大如法界一
切無不至湛然不遷變若聞如是法恭敬信樂者永
離三惡道一切諸難苦徃詣諸世界無量不可數聞
此甚深法憶念善受持聞受大仙人清淨深妙法一
向求菩提究竟無上道深信過去佛及彼諸佛法一
切世間燈除滅衆癡闇若有得聞佛無量自在力決
定信向者具足人中雄若能一心信現在一切佛彼
成等正覺開示無量義無量無數劫此法甚難値若
有得聞者當知本願力如是佛深法悉能善受持廣
爲衆生說是人難思議是故勤精進修行大莊嚴聞
持是正法究竟得菩提爾時慙媿林菩薩承
佛神
力普觀十方以偈頌日得聞眞諦法殊特未曾有歡
喜信樂者除滅衆疑惑一切知見人自說深妙法佛
慧靡不照是故難思議非從智慧生亦非無智生了
遠一切法除滅世間闇色法非色法此二不爲一愚
智亦如是其性各别異生死及涅槃此二悉虛妄愚
智亦如是二倶無眞實世界始成立無有敗壞相愚
智亦如是二倶相垂違菩薩初發意及以最後心愚
智亦如是二倶不相應譬如六情識迭用互不同愚
智亦如是究竟不和合譬如伽陀藥消滅一切毒智
慧亦如是除滅諸癡闇法王無上尊是勝莫
能過所說皆眞實以故難値遇爾時精進林菩薩承佛神力普觀十方以偈

晉經苐十苐二十幅湯頌
日諸
法無差別唯佛分別知一切無不達智慧到彼岸如
金及金色其性無差別如是法非法其性無有異衆
生非衆生二倶無眞實如是法非法其性無所有譬
如未來世無有過去相一切法如是無有眞實相譬
如過去法無有生起相諸法亦如是皆悉無有相涅
槃不可取說時有二種諸法亦如是無有差別相譬
如種種數皆悉是數法諸法亦如是其性無別異譬
如數法十増一至無量皆悉是本氀智慧故差別譬
如諸世界劫燒有終敗虛空無損減無師智亦然十
方空無異衆生起分別如是取如來虛妄不見佛爾
時力成就林菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日一
切衆生類悉皆三世攝三世諸衆生皆爲五陰攝五
陰從業起諸業因心起心法猶如幻衆生亦如是世
間非自作亦復非他作不知眞實性生死輪常轉所
謂世間轉皆悉是苦轉衆生不知故生死輪常轉世
間非世間二倶非眞實衆生愚癡故妄取諸法相三
世五陰法說名爲世間斯由虛妄有無則出世間何
等是五陰五陰有何相不見五陰壞妄取謂常住五
陰虛妄法眞實無所有空寂不遷變究竟離衆相世
間旣虛寂佛及法亦然斯等三種法其性無所有除
滅諸顚倒明了見眞實一切知見人常現在其前爾
時堅固林菩薩承佛神力普觀十方以偈

@@晉經苐十苐二十一幅湯頌
日譬
如地種性自性無所有一切佛自在其性亦如是一
切諸世間咸共稱讃佛求彼稱讃法十方無來處衆
生虛妄取謂之爲眞實分別離衆生業性不可得業
性無所有衆生身非眞種種無量色亦復無來處一
切諸形色業性難思議雖見無所有識性亦如是諸
佛身如是不可得思議無量妙色身普現一切刹無
量身非佛佛非無量身清淨妙法身究竟度彼岸若
有能得見清淨妙法身是人於佛法其心無癡惑過
去一切法觀察等涅槃彼人見如來究竟常安住修
習正憶念明了見正覺無相無所有是名法王子爾
時如來林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日譬
如工畫師分布諸彩色虛妄取異色四大無差別四
大非彩色彩色非四大不離四大體而別有彩色心
非彩畫色彩晝色非心離心無畫色離畫色無心彼
心不常住無量難思議顯現一切色各各而相知猶
如工畫師不能知晝心當知一切法其性亦如是心
如工畫師畫種種五陰一切世界中無法而不造如
心佛亦爾如佛衆生然心佛及衆生是三無差別諸
佛悉了知一切從心轉若能如是解彼人見眞佛心
亦非是身身亦非是心作一切佛事自在末曾有老
人欲求知三世一切佛應當如是觀心造諸如來爾
時智林菩薩承佛神力普觀十方以偈頌

@@
晉
經苐十苐二十二幅湯曰所取不可取所見不可見
所聞不可聞所思不可思於有量無量不應作限量
有量及無量二倶無所取不應說而說是爲自欺誑
巳事不成就不能悦衆生若有能讃歎無量諸如來
不可思議劫功德不可盡猶如隨意珠能現無量色
此色非眞色諸佛亦如是如虛空清淨非色不可見
能現一切色其性不可見如是大智人示現無量色
非識之所識一切莫能覩雖聞如來聲音聲非如來
離聲復不知如來等正覺是處甚深妙若能分別知
莊嚴無上道遠離諸虛妄一切諸如來無有說佛法
隨其所應化而爲演說法
大方廣佛華嚴經卷第十制諸<上征倒切>放逸<下夷質
切>諂曲<上丑琰切>等視<下承失切>毁犯<下範
音>憂慼<下倉歷切>須臾<下羊朱切>慳吝<下良刃切俗作
吝>黠慧<上胡八切>興隆<下力中切>錯謬<下靡幼
切>隨逐<下直六切>迭用<上徒結切>彩畫<上倉
宰切下胡卦切俗作晝>甲
辰歲高
麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十一湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功德林菩薩摩訶薩承佛神力入菩薩
善伏三昧入三昧巳十方各過萬佛世界塵
數刹外各見萬佛世界塵數諸佛是諸如來
皆号功德林時彼諸佛告功德林菩薩言善
哉善哉佛子乃能入是善伏三昧十方各萬
佛刹塵數諸佛加汝神力故能入是善伏三
昧盧舎那佛本願力故威神力故諸菩薩善
根力故欲令汝廣說甚深法故長養一切智
故分別一切衆生性故離一切障礙入無障
礙境界故成就一切方便故成就一切種智
故覺悟一切法故善知諸根故聞持一切法
故所謂菩薩十行佛子當承佛神力廣說妙
法時彼諸佛卽與功德林菩薩無障礙法與
安住法與無師法與無癡法與不雜亂法與
清淨法與無量法與最勝法與無垢法與不
退法何以故彼三昧力故爾時諸佛各申右
手摩功德林菩薩頂摩其頂巳卽從定起告
衆菩薩言諸佛子菩薩行業不可思議廣大
如法界究竟如虛空何以故菩薩摩訶薩學
三世諸佛所行法故佛子何等爲菩薩摩訶
薩行菩薩有十行三世諸佛之所宣說何等

@@晉經苐十一苐二幅湯爲
十一者歡喜行二者饒益行三者無恚恨行
四者無盡行五者離癡亂行六者善現行七
者無著行八者尊重行九者善法行十者眞
實行是爲十行佛子何等爲菩薩摩訶薩歡
喜行此菩薩爲大施主悉能捨離一切所有
等心惠施一切衆生施巳無悔不望果報不
求名譽不求生勝處不求利養但欲救護一
切衆生欲攝取一切衆生欲饒益一切衆生
欲學一切諸佛本行欲正憶念諸佛本行欲
得清淨諸佛本行欲得受持諸佛本行欲顯
現諸佛本行欲廣說諸佛本行欲令一切離
苦得樂是名菩薩摩訶薩歡喜行菩薩修歡
喜行時一切衆生歡喜愛敬隨諸方土有貧
窮處菩薩願往生彼豪貴大富財寶無盡於
念念中有無量無邊無數衆生詣菩薩所白
言仁者我等貧寠靡所資贍願垂慈救得濟
生命菩薩念念應其所須悉令滿足靡不歡
喜菩薩不以求索煩重而生憂惱但發無上
大慈悲心施無厭足欲令常來來巳稱慶倍
復歡喜作如是念我得善利此等衆生是我
福田是我善友不請不求自來敎誨發起我
心修行佛道我今應當如是修學普令衆生
悉得歡喜我於三世所修功德願速成就清
淨法身神力自在悉令衆生隨其所須皆

@@晉經苐十一苐三幅湯
得歡喜以此功德令諸衆生悉成正覺度脫
無量衆生悉令究竟無餘涅槃我當先令一
切衆生滿足諸願然後我當成等正覺離我
想衆生想我所想壽命想種種想福伽羅想
作者想法界衆生界空無差別離欲法非眞
實法無所有法非堅固法非恃怙法非所作
法菩薩如是觀時不見施者不見受者不見
財物不見福由不見業不見報不見果不見
大果不見小果菩薩觀察三世發如是念哀
哉衆生爲愚癡所覆煩惱所纏常流生死輪
迴苦海於不堅固法不得堅固我當盡學諸
佛所學饒益衆生成等正覺開悟一切皆令
清淨隨順寂滅觀三世法是名菩薩摩訶薩
初歡喜行
佛子何等爲菩薩摩訶薩第二饒益行此菩
薩持戒清淨於色聲香味觸法心無染著廣
爲衆生說無染法不求生於人天勝處尊貴
之家不求利養不求端正不求帝王但堅持
淨戒作如是念我持淨戒離一切纏煩惱熾
火憂悲苦惱不負衆生諸佛歡喜究竟成就
無上菩提菩薩如是持淨戒時於一日中若
有無量無數阿僧祗諸大魔王一一魔王各
將無量無數阿僧祗諸天女衆皆悉端正顏
貌姝妙姿容妖豔傾惑人心又復齎持一切

晉經苐十一苐四幅湯樂
具欲來惑亂菩薩道意爾時菩薩作如是念
此五欲者是障道法乃能障礙無上菩提是
故菩薩乃至不生一念欲心心淨如佛除其
方便敎化衆生内不離菩薩一切種智堅固
正念不爲五欲因緣故起一惡念惱亂衆生
寧捨身命不加惡於人若加惡於人無有是處
菩薩自見佛巳來未曾有心起一欲想何况
從事若或從事無有是處爾時菩薩作如是
念衆生長夜在生死中憶念五欲貪著五欲
愛樂五欲心常流轉五欲境界永沒五欲莫
之能出我今應當作如是學令諸魔王天女
眷屬及一切衆生立無上戒立淨戒巳又敎
令得不退轉地一切種智成等正覺乃至究
竟無餘涅槃何以故此是我業一切諸佛皆
如是學離諸非行計我無知觀一切佛平等
深法得一切智爲衆生說法斷除顚倒不離
衆生而有顚倒不離顚倒而有衆生顚倒内
無衆生衆生内無顚倒顚倒非衆生衆生非
顚倒顚倒非内法顚倒非外法衆生非内法
衆生非外法一切諸法但是虛妄無有眞實
須臾不住無有堅固猶如幻化欺誑愚夫悟
一切法如夢如電如是解者能達生
死究竟菩提未度者度未脫者脫未調伏者
令得調伏未寂靜者令得寂靜木安隱者令
得安
@@晉經苐十一苐五幅湯隱
未離垢者令得離垢未清淨者令得清淨未
涅槃者令得涅槃未快樂者令得快樂我當
捨離世間衆事令諸如來皆悉歡喜具足成
就一切佛法安住無上最勝法中平等正觀
一切衆生分別了知一切諸法遠離諸惡永
捨虛妄除滅一切煩惱習氣成就出要勝妙
方便悉得無量無邊辯才成就其深空寂智
慧是名菩薩摩訶薩第二饒益行佛
子何等爲菩薩摩訶薩第三無恚恨行此菩
薩常能修習忍辱之法謙卑恭敬和顏愛語
不自害不害他亦不倶害不自擧不擧他亦
不兩擧不自是不是他亦不兩是不白讃歎
但作是念我當常爲衆生說法離一切惡斷
貪恚癡憍慢亂心慳嫉諂曲以大忍法而安
立之菩薩成就如是清淨忍法設有無量無
數衆生一一衆生各有無量無數眷屬一一
衆生各有無量無數化頭頭有無量阿僧祗
舌舌出無量無數惡聲聲出無量無數惡罵
音辭鄙穢毁辱菩薩又此衆生各有無量阿
僧祗手手執無量無數刀杖捶擊摧辱毁害
菩薩乃至無量阿僧祗劫未曾休息菩薩遭
此楚毒之時作如是念我因是苦若
生恚心則自不調伏自不守護自不明了自
不寂靜自不修定自不眞實自愛其身何能
令彼
@@晉經苐十一苐六幅湯生
歡喜心而得度脫菩薩作是思惟因身心故
於無量劫受諸苦惱是故重自勸勵令心歡
喜善自調攝何以故我當安住無上法故欲
令衆生亦得此法復更思惟此身空寂無我
我所無眞實性空無有二若苦若樂皆無
所有諸法空故我當解了廣爲人說是故我
今雖遭苦毒應當忍受爲愍傷衆生故饒益
衆生故安隱衆生故攝取衆生故不捨衆生
故欲令衆生得不退轉究竟成就無上菩提
佛所行法我當修行是名菩薩摩訶薩第三
無恚恨行
佛子何等爲菩薩摩訶薩第四無盡行此菩
薩勤修精進勝精進最勝精進第一精進大
精進微妙精進上精進無上精進無等精進
無等等精進彼菩薩不爲貪欲所亂不爲瞋
恚愚癡憍慢惱害慳嫉嫌恨諂曲無慙無媿
之所惱亂菩薩復作是念我不欲惱諸衆生
乃至不欲惱一衆生故勤修精進但欲捨離
諸煩惱故修行精進欲害一切結故修行精
進欲離一切習氣故修行精進欲悉分別一
切衆生故修行精進欲知一切衆生死此生
彼故修行精進欲知一切衆生煩惱習故修
行精進欲知一切衆生種種希望故修行精
進欲知一切衆生諸境界故修行精進欲知

晉經苐十一苐七幅湯一
切衆生諸根故修行精進欲知一切衆生心
心所行故修行精進欲知一切法境界故修
行精進欲知諸佛實法故修行精進欲知諸
佛平等法故修行精進欲以善方便知三世
平等故修行精進欲知清淨平等法故修行
精進欲得一切諸佛法故修行精進欲以一
方便門知一切佛法故修行精進欲知諸佛
無量無邊不可思議故修行精進欲知諸佛
大智慧善方便故修行精進欲知一切佛法
廣爲衆生句句分別故修行精進菩薩成就
如是精進若有人言無量無數阿僧祗世界
衆生汝能爲此一一衆生故於無量無數阿
僧祗劫具受無擇大地獄苦令彼衆生究竟
涅槃復有無量無數阿僧祗佛出興於世令
無量無數阿僧祗衆生受種種樂汝猶具受
大地獄苦然後汝當成阿耨多羅三藐三菩
提菩薩荅言我悉能爲爾所世界一一衆生
受地獄苦諸佛出世衆生受樂我亦受苦然
後我當成無上道復有人言汝若能以一毛
渧無量無邊阿僧祗諸大海水皆悉令盡無
量無邊阿僧祗世界末爲微塵悉知其數如
是念念次第常不廢忘菩提之心菩薩若聞
是語不退不悔歡喜踊躍勤修精進作如是
念我得善利因我故令無量無邊阿僧祗

@@晉經苐十一苐八幅湯世
界衆生永離衆苦菩薩復作是念我當代一
切衆生受一切苦普令衆生離一切苦悉皆
究竟無餘涅槃然後我當成無上道是名菩
薩摩訶薩第四無盡行佛
子何等爲菩薩摩訶薩第五離癡亂行此菩
薩成就第一正念未曾散亂堅固不壞第一
最勝清淨無量捨離癡冥分別正念善能受
持世間出世間經論色法非色法經論受想
行識經論無有癡亂死此生彼無有癡亂處
胎出胎無有癡亂住菩提心無有癡亂親近
善知識無有癡亂學諸佛法無有癡亂覺諸
魔事無有癡亂遠離魔事無有癡亂於無量
劫修菩薩行菩薩成就如是等無量無數堅
固正念於無量無數阿僧祗劫從諸佛菩薩
善知識所聞受正法所謂甚深法微妙法莊
嚴法種種莊嚴法種種名味句身法莊嚴菩
薩法莊嚴諸佛無上法正希望清淨法不染
一切世間法分別一切世間法廣法無量法
捨離癡暗分別世間法共法不共法菩薩智
境界法一切智自在法菩薩聞此法巳於無
量無邊阿僧祗劫未曾退忘何以故菩薩摩
訶薩本無量劫修道行時未曾惱亂衆生正
念三昧不斷正法不斷善根不斷智慧故此
菩薩無量種聲不能嬈亂所謂高大聲惱

@@晉經苐十一苐九幅湯亂
聲令人恐怖聲微妙聲不可愛聲散亂六根
聲菩薩聞如是等無量無數好惡諸聲於正
念不亂三昧不亂境界不亂入微妙法不亂
菩薩行不亂修習菩提心不亂念佛三昧不
亂觀察眞實法不亂敎化衆生智不亂成就
衆生不亂安立衆生清淨智不亂觀察甚深
義不亂不行惡業故無惡業障不行煩惱故
無煩惱障不行不恭敬故無不恭敬障不行
諦法故無謗法障如是等無量種聲一一音
聲充滿十方無量無邊阿僧祗世界於無量
無邊阿僧祗劫未曾斷絕悉能壞亂衆生諸
根令其發狂而不能亂此菩薩甚深三昧菩
薩於三昧中思惟分別一切音聲生住滅相
善分別知生住滅性亦善觀察諸聞聲者聞
好惡聲心無憎愛正念不亂於彼諸聲善取
其相而不染著知一切聲皆無所有非眞實
性無有造者亦無本際與法性等無有差別
是菩薩成就寂靜身口意行不復退轉安住
諸禪三昧正受悟一切法智慧成就得離一
切音聲三昧阿僧祗三昧門以爲眷屬長養
大悲於念念中能得無量阿僧祗三昧究竟
成就一切種智菩薩聞此能壞諸根大惡音
聲巳作如是念我當令一切衆生安住清淨
正念於一切智得不退轉究竟成就無餘

晉經苐十一苐十幅湯涅
槃是名菩薩摩訶薩第五離癡亂行佛
子何等爲菩薩摩訶薩第六善現行此菩薩
成就寂滅身口意業無所有無所示現身口
意業無縳無脫身口意業無縳無脫諸所示
現無所依無所住隨心住無量心性等一切法
性等無性相示現無相相甚深無底如如性
離業報善方便出生離生不生不滅寂滅涅
槃等非有說有語言道斷離一切世間無所
依住長養菩薩所起善根入離虛妄無縳無
著法門入眞實法門入離世間法門分別一
切世間法菩薩作如是念一切衆生無性爲
性一切諸法無爲爲性一切佛刹無相爲相
究竟三世皆悉無性言語道斷於一切法而
無所依菩薩解如是等諸甚深法解一切世
間悉皆寂滅解一切諸佛甚深妙法解佛法
世間法等無差別世間法入佛法佛法入世
間法佛法世間法而不雜亂世間法不壞佛
法眞實法界不可破壞安住三世平等正法
亦不捨菩提心不捨敎化衆生心増長大慈
大悲心悉欲救度一切衆生菩薩作是念我
不成就衆生誰當成就我不調伏衆生誰當
調伏我不寂靜衆生誰當寂靜我不令衆生
歡喜誰當令歡喜我不清淨衆生誰當令清
淨菩薩復作是念我以解了此甚深法

@@晉經苐十一苐十一幅湯見
諸衆生受大苦惱趣危險徑爲諸煩惱之所
纏縳如重病人常被苦痛恩愛繫縳在生死
獄常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處不能永
滅無量苦聚不離三障常處愚癡暗不見眞
實明受無窮生死不得解脫道輪迴八難愚
癡所病諸垢所染沒在無量深煩惱海邪見
所惑不覩正道菩薩作如是觀察衆生若未
成熟而捨取正覺是所不應我當先敎化衆
生於無量劫修菩薩行未成熟者敎令成熟
未調伏者敎令調伏諸未度者敎令得度是
菩薩住此行時諸天世人魔王釋梵沙門婆
羅門諸天乾闥婆等見此菩薩歡喜敬仰若
有衆生恭敬供養尊重禮拜乃至見聞皆悉
不虛畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提是名
菩薩摩訶薩第六善現行佛
子何等爲菩薩摩訶薩第七無著行此菩薩
以無著心於念念中能觀察阿僧祗世界嚴
淨阿僧祗佛刹於諸佛刹心無染著往詣阿
僧祗諸如來所禮拜恭敬以阿僧祗華香塗
香末香衆寶華鬘天衣雜寶寶蓋幢幡諸莊
嚴具各阿僧祗以用供養心無所著阿僧祗
諸方便行而無所行阿僧祗思無思法住於
念念中見無量諸佛於諸佛所心無所著於
佛相好心無所著於佛光明心無所著於

@@晉經苐十一苐十二幅湯諸
佛刹心無所著聞佛說法心無所著於十方
世界心無所著於如來衆心無所著於菩薩
衆心無所著聞法歡喜心無所著正心増廣
攝意不亂行菩薩行不著佛法此菩薩摩訶
薩於十方刹一一佛所無量無邊阿僧祗劫
恭敬禮拜供養心無厭足見佛聞法心無所
著見諸如來菩薩大衆以爲莊嚴心無所著
見不淨刹心不憎惡何以故菩薩摩訶薩寂
滅平等觀諸法故諸法無垢無淨無暗無明
無分別無不分別無虛妄無眞實無安隱無
危險無正道無邪道菩薩如是觀眞實法性
入衆生性敎化調伏成熟衆生於彼衆生心
無所著受持諸法而於諸法心無所著不捨
菩薩心而住佛所住於佛所住心無所著入
種種語言道於語言道心無所著入衆生道
於衆生道心無所著分別諸三昧正受皆悉
能入心無所著往詣
無量無邊不可說諸佛國土見彼佛國心無
所著若去佛國心無餘戀菩薩摩訶薩於諸
佛國以無貪著心解佛實敎於無上道而無
障礙於佛正敎巳得安立具足菩薩行安住
菩薩心成就菩薩寂滅解脫不念不著菩薩
所行住菩薩淨道受眞實記得授記巳作如
是念凡未愚癡不知眞諦不見眞諦暗鈍無
信心不眞實常行染

晉經苐十一苐十三幅湯著
流轉生死不見諸佛離善知識離於正道迷
惑邪見不求調御師不敬十力王不知菩薩
恩親近惡知識聞諸法空心大恐怖不正思
惟誹謗正法棄捨正道好從邪徑入魔羅網
遠離諸佛常著諸有受種種苦爾時菩薩見
彼衆生受諸苦巳増長大悲觀諸善根心無
所著爾時菩薩作如是念我當爲十方一一
衆生故住無量無邊阿僧祗劫成熟衆生心
無疲厭常共止住不欲捨離去如毫端以一
毫端悉徧量度十方世界爲一衆生故於一
一毫端處各住無量無邊阿僧祗劫如爲一
衆生爲一切衆生亦復如是以此大悲心念
念次第未曾斷絕而於衆生心無所著於一
一毫端處具足修習盡過去未來際諸菩薩
行不著身不著法不著念不著願不著三昧
不著行不著寂靜不著境界不著敎化成熟
衆生不著入深法界何以故菩薩如是觀察
一切法界如幻諸佛法如電菩薩行如夢所
聞法如響一切世界如化業報所起如摩㝹
摩化身知一切衆生猶如畫像種種異形皆
由心畫所說諸法皆如實際於一念中徧滿
十方修菩薩行廣大如法界究竟如虛空於
一念中悉知諸佛決定方便了知心相迴轉
迅速而於此心無所染著菩薩如是觀察

@@晉經苐十一苐十四幅湯無
我見佛化度一切衆生於佛法中得無量喜
起大慈悲救護一切心無憂惱得歡喜願未
成熟者當令成熟未調伏者當令調伏遠離
世間而能隨順一切世間若聞諸方國土衆
生音聲衆生諸業衆生施設衆生和合衆生
流轉衆生諸行衆生境界衆生諸地衆生興
起我當乘大願之力普至彼處終不捨弘誓
敎化衆生乃至不起一念染著所以者何以
無所著故自利利彼清淨滿足是名菩薩摩
訶薩第七無著行佛
子何等爲菩薩摩訶薩第八尊重行此菩薩
成就尊重善根不壞善根最勝善根不思議
善根無盡善根不退善根無此善根寂靜善
根一切佛法善根此菩薩修習行時心常愛
樂諸佛妙法一向專求無上菩提未曾暫捨
菩薩大願於無量劫行菩薩道不計衆苦而
生憂惱一切衆魔所不能壞一切諸佛悉共
護念常行菩薩諸清淨行精勤修習一切菩
薩無量苦行未曾懈倦得不退轉大乘弘願
此菩薩安住尊重菩薩行巳於念念中能轉
阿僧祗劫生死苦難長養菩薩無量大願若
有衆生恭敬供養乃至見聞斯等皆得住不
退轉決定究竟無上菩提彼菩薩觀察衆生
了達非有而不捨一切譬如河水不至彼

@@晉經苐十一苐十五幅湯岸
不來此岸不斷中流能度衆生於彼此岸以
流通故菩薩摩訶薩亦復如是不趣生死不
趣涅槃亦復不住生死中流而能濟度此岸
羣生到於彼岸安隱無畏無憂惱處於衆生
數心無所著不離一衆生著多衆生不離多
衆生著一衆生不増衆生界不損衆生界不
生衆生界不滅衆生界不盡衆生界不長衆
生界不虛衆生界不二衆生界何以故菩薩
深解衆生界如法界衆生界法界無有二無
二法中無増無損無生無滅法性眞實無來
無去無所猗著不作二相何以故菩薩解一
切法界無二相故菩薩如是以善方便解深
法界住無相住清淨妙相莊嚴其身善能分
別一切諸相決定究竟到於彼岸悉分別知
衆生之數普能現身一切佛刹於諸佛刹心
無所著深入佛法亦無所染分別義味廣爲
人說於一切法離諸欲際而不斷菩薩道不
捨菩薩行行無盡功德入清淨法界譬如火
珠出火不可窮盡如是菩薩諸功德藏不可
窮盡敎化衆生亦不可盡而菩薩摩訶薩非
究竟非不究竟非離取非不離取非依非無
依非世間法非佛法非凡夫非得果如是菩薩成就
尊重心修習菩薩行不敎聲聞辟支佛乘不
敎佛法不敎世間法不敎衆生不

晉經苐十一苐十六幅湯壞
衆生不敎正道不壞正道不敎垢不敎淨何以
故菩薩解了諸法無垢無淨知一切法無受
無轉亦無有退行是寂滅甚深法時亦不生
念我今行此法巳行此法當行此法未曾生
念有陰界入内世間外世間内外世間一切
大願諸波羅蜜何以故一切法中無向聲聞
緣覺菩薩佛乘亦復無向諸凡未界亦復無
向垢淨生死及涅槃界何以故諸法無二無
不二故譬如虛空求之十方無有差別非無
虛空菩薩如是觀一切法悉無差別非不究
竟成等正覺彼最眞實不違正行普能示現
菩薩所行而不捨離無量大願調伏衆生轉
大法輪不壞因果不違寂滅平等觀法此菩
薩悉與三世諸如來等不斷佛性不壞正法
興隆正法辯才無盡於諸法中心無所著安
住法堂分別深法住無所畏不捨佛住不違
世法普現世間等於世間心無所著菩薩如
是成就尊重智慧修菩薩行令一切衆生永
離世間惡道諸難敎化成就安置三世諸佛
法中堅固不動如是敎巳復作是念一切衆
生不知恩義更相殺害邪見増盛迷惑正道
煩惱充滿癡冥所覆設有善知識充滿世間
皆悉明達智慧具足者我不爲此等修菩薩
行何以故我於善惡人所不求利養不

@@晉經苐十一苐十七幅湯
侚名譽乃至一縷及一愛言於無量劫行菩
薩道不生一念自求己安但欲調伏一切衆
生淨一切衆生度一切衆生何以故一切諸
佛法如是故不求利養不計人惡常應等心
行菩薩道怨親等觀而無差別欲令究竟至
於彼岸具足成就無上菩提是名菩薩摩訶
薩第八尊重行
佛子何等爲菩薩摩訶薩第九善法行此菩
薩爲諸天人沙門婆羅門乾闥婆等一切衆
生作清涼法池守護正法佛種不絕得清淨
陀羅尼故說法無障礙得義陀羅尼故義辯
不可盡得法陀羅尼故法辯不可盡得正語
陀羅尼故辭辯不可盡得無障礙陀羅尼故
說義味不可盡得佛甘露灌頂陀羅尼故令
衆生歡喜辯不可盡得自覺悟陀羅尼故同
辯不可盡入同辯陀羅尼故說種種義名味
句身不可盡得正語陀羅尼故無量辯不可
盡得無量讃歎陀羅尼故於三千大千世界
變身如佛妙音具足於一切法無所障礙而
作佛事隨所應化隨所解音隨衆生根以
廣長舌清淨音聲隨時說法不違大悲隨其
所應於一一言出無量音皆令歡喜設有衆
生悉知無量不可計阿僧祗諸語言法知無
量業知無量報如是等無量無數阿僧祗衆
生
@@晉經苐十一苐十八幅湯充
滿無量無邊阿僧祗世界與菩薩爲眷屬菩
薩處此會中出一法言悉令此等衆生皆得
開解有如是等無量無邊阿僧祗諸大衆與
菩薩爲眷屬亦復如是爾時菩薩復作是念
設一毛端處於一念中有無量無邊阿僧祗
大衆來會如是念念次第盡過去未來一切
諸劫大衆來會猶故不盡彼諸大衆言聲不
同所問各異菩薩聞如是等一切問難心無
所畏而作是念設令一切衆生悉來問難猶
以一言決其疑網皆令歡喜菩薩說法言不
虛妄於一一言有無量無邊智慧莊嚴成就
無邊諸功德藏慧光普照一切諸法具足成
就一切種智此菩薩安住善法行巳能自清
淨亦能饒益一切衆生如此三千大千世界
乃至無量無邊不可稱數諸世界中自化其
身爲眞金色妙音具足於一切法無所障礙
而作佛事以無量無邊清淨法門化度衆生
佛子此菩薩摩訶薩有十種身入無量無邊
法界身除滅一切世間故未來身一切趣生
故不生身深樂不生平等法故不滅身一切
諸法言語斷故不實身如如眞實故離癡妄
身隨應化故無來去身離死此生彼故不壞
身法界性無壞故一相身三世語言道斷故
無相身善分別諸法相故菩薩摩訶薩成

晉經苐十一苐十九幅湯就如
是十種身能爲一切衆生作舎長養善根故
爲一切衆生救護與大無畏故爲一切衆生
歸依令大安隱住故爲一切衆生尊導開示
無上道門故爲一切衆生師方便令
入眞實法故爲一切衆生燈令見業報故爲
一切衆生明得甚深法故爲一切衆生炬令
離愚癡解眞法故爲一切衆生光令得明地
故爲一切衆生趣趣燈顯現如來自在力故
是名菩薩摩訶薩第九善法行此菩薩摩訶
薩安住善法行巳爲一切衆生作清涼法池
得佛甚深諸法底
故佛子何等爲菩薩摩訶薩眞實行此菩薩
成就第一誠諦之語如說能行如行能說此
菩薩學三世諸佛眞實語入三世諸佛性與
三世諸佛善根等此菩薩成就如是等一切
善根學三世諸佛無二語隨順如來一切智
慧此菩薩成就衆生是處非處智衆生去來
現在一切業報智衆生諸根具足不具足智
衆生種種性智衆生種種欲智衆生一切至
處道智一切禪定解脫三昧正受垢淨起時
非時轉智過去一切世界成壞智無障礙天
眼智漏盡智而不捨一切菩薩所行何以故
欲令一切衆生調伏清淨故菩薩復作是念
我見衆生受無量苦若未度此等先成正覺
是
@@晉經苐十一苐二十幅湯所不
應我當滿足大願然後成佛令一切衆生志
求菩提究竟無餘涅槃何以故非衆生請我
發菩提心行菩薩行我自發心普爲衆生欲
令究竟得一切種智是故我於一切最爲殊
勝不著衆生故我於一切得爲最上調御衆
生故我離一切暗解無衆生際故我得所應
得本願具足故我善變化菩薩功德莊嚴故
我有善攝取三世諸佛所護念故此菩薩摩
訶薩不捨本願故得入無上智慧莊嚴隨一
切衆生所應悉能化度隨其本願悉滿足巳
得一切法自在智慧令一切衆生皆得清淨
於念念中悉能徧遊十方世界於念念中悉
能往詣無量佛圈於念念中悉見無量無數
諸佛及莊嚴刹示現如來自在神力究竟法
界虛空界等其身無量隨應悉現無量無礙
而無所依於自身中普現佛刹一切衆生一
切諸法三世諸佛皆悉顯現此菩薩知衆生
種種想種種欲業報清淨隨其所應爲現其
身而調伏之解一切法如幻如化如電衆生
如夢此菩薩義身味身不可窮盡清淨正念
決定了知一切諸法入諸三昧無上智慧寂
靜觀察不二之地一切衆生皆依二法菩薩
摩訶薩住大悲心修習如是諸深妙法寂靜
究竟得佛十力入因陀羅網法界自在

@@
晉經苐十一苐二十一幅湯成就如來無礙
解脫人中雄猛大師子吼得無所畏爲法轉
輪王能轉無礙清淨法輪成就智慧解脫了
知一切世間所行絕生死迴流入智慧大海
悉能饒益一切衆生護持三世諸佛正法窮
盡諸佛方便大海是名菩薩摩訶薩第十眞
實行此菩薩安住眞實行巳能令一切天
人八部無量衆生清淨歡
喜大方廣佛華嚴經第十一無悔<下苐内切>名譽<下羊
洳切>貧寠<下郡羽切>資贍<上卽夷切下時艶切>求<下山責切亦
作索>所纏<下直連切>顏貌<下莫敎切正作皃>姝妙<上
昌朱切>姿容<上資音>妖豔<上於喬切下焰音>傾惑<上去營切下胡國切>
齎持<上祖雞切俗作賷>謙卑<上苦兼切下府移切>鄙穢<上方美切下於廢切>棰
擊<上之累切下古歷切>摧辱<下而蜀切>遭此<上作
曹切>楚毒<上創擧切>勸勵<上去願切下力制切>愍傷<上眉殞切下式羊切>慳
嫉<上苦閑切下秦悉切>嫌恨<上戶兼切下胡艮切>摩㝹<下奴
侯切>侚名<上辭閏切>
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十二湯
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之二
爾時佛神力故十方世界六種震動如來威
神法應如是雨天華雲雨天香雲雨天末香
雲雨天鬘雲雨天衣雲雨天寶雲雨天莊嚴
雲雨又自然出天妓樂音天妙光明普照一
切演出諸天微妙音聲如此四天下夜摩天
宮說十行法佛神力故十方世界亦復如是
爾時十方各過十萬佛刹塵數世界有十萬
佛刹塵數菩薩充滿十方來詣此土到巳語
功德林菩薩言善哉佛子乃能演說諸菩薩行我等諸來菩薩皆同一字名功德林我等世界皆名功德幢佛同号普功德我等佛所亦說十行名味句身次第義味衆會眷屬亦復如是不増不減是故佛子我等承佛神力來詣此土爲汝作證如此四天下夜摩天宮寶莊嚴殿說十行法我來爲證十方世界亦復如是爾時功德林菩薩承佛神力普觀十方一切法界及諸眷屬欲令佛種永不斷絕欲令菩薩種性清淨欲令菩薩願種不轉欲令行種不斷欲令攝取三世佛種欲分別說衆生善根種欲觀察一切衆生時根欲樂垢淨心所行種欲普照一切諸佛菩薩種以偈













@@晉經苐十二苐二幅湯
頌日
敬心頂禮十力尊清淨離垢慧無礙
境界深遠無等倫具道清淨如虛空
人中最勝無障礙功德無量無所畏
智慧無二無等等一切所行皆清淨
十方現在諸導師解眞實義無所畏
無等功德離諸惡彼速究竟無上道
一切如來人中雄先巳具發大慈悲
遊心清淨法界中所行饒益諸羣生
十方三世無與等自然正覺滅癡冥
一切佛法悉乎等彼之功德不可壞
十方一切世界中悉得覩見諸如來
於諸如來無虛妄彼人所行不退轉
若見清淨眞法界甚深微妙第一義
一切癡妄莫能惑彼行能成功德藏
方便善知衆生類入於眞實妙法界
自然覺悟不由他彼人所行如虛空
無量無邊諸世界觀察究竟悉寂滅
一切諸法無障礙彼人所行勝牟尼
具足堅固不可轉成就尊重最勝法
清淨願滿到彼岸諦聽菩薩諸所行
無量無邊一切地智慧明達無障礙
甚深微妙爲境界是名無畏論師行
句句廣分別深入妙智慧眞實解諸法彼修大牟尼

@@晉經苐十二苐三幅湯遠離一
切惡常能利衆生彼人功德藏等諸調御師普於諸
羣生常施以無畏清淨無染著所行無倫比意淨無
所著寂靜無口過具足妙功德彼修最勝行究竟度
深義功德定無盡彼修不死行諸佛常護念離我瞋
恚心妙音滿十方安住正法敎所行無可諭布施到
彼岸白福自莊嚴彼慧最第一能令衆歡喜善入深
智地安住心不動彼行如金剛堅固不可沮悉入諸
法界隨順到彼岸究竟得自在法日之所行無等等
牟尼修習不二法心常樂寂靜智慧無障礙細微世
界中容受天世界境界無不了智慧山三行普於諸
世間心淨無所著持戒到彼岸淨行之所行智慧不
可量虛空法界等深入具足智是勝金剛行智慧悉
充滿三世諸法界心常無懈怠入於最勝境一切所
至道分别十力法身行無障礙勝智之所行一切十
方界無量衆生類菩薩悉救護離癡之所行修習諸
佛法精勤無懈怠普令世間淨大龍之所行悉知衆
生根究竟種種欲了達無量性平等之所行普於十
方界久受無量若其心無憂惱歡喜之所行放諸光
明網普照諸世間具足智慧明善修慧所行皆悉能
震動十方無量界常能利一切不令生恐怖善解語
言法分別到彼岸離垢智慧明不動之所行善解俯
仰國分別到彼岸成就無盡地最勝慧所行無量諸
功德常行求菩提到彼功德岸大稱無盡行無上大
論師最勝師子吼令衆悉清淨離垢之所行

晉經苐十二苐四幅湯
佛甘露灌頂授以法王記究竟方便法大心之所行
分別一切衆其心無染著決定持法藏法王之所行
一一語言中能出無量音衆生各各解無礙慧所行
究竟語言法分別悉了知遠離諸虛妄眞實見所行
安住法海印善印一切法了法無實相方便身所行
能於一一刹無量無數劫窮盡諸劫行其心無憂厭
無數諸如來名号各不同見之一毛孔善修之所行
如一毛端處普見無量佛一切諸世界見佛亦如是
無量佛數劫能作一念頃非長亦非短解脫人所行
見者悉不虛所修皆眞實業行不可壞最勝之所行
無量無數劫觀佛無厭足能令衆歡喜無礙慧所行
無量無數劫觀察衆生界衆生非衆生堅固士所行
具足智慧藏清涼功德池饒益一切衆第一人所行
法界無邊際無量如虛空語言無所著無畏論師行
於一三昧中入無量三昧昇彼無上堂淨月論師行
究竟忍彼岸堪忍寂滅法遠離瞋恚心無量智所行
不離一世界不起一坐處普現十方刹無量身所行
無量諸佛刹能入一世界佛刹不増滅不思議所行
分別處非處審諦入諸力無上力成就第一力所行
去來現在世一切諸業報智慧不退轉明智之所行
善知時非時調伏一切衆敎化不先時善知時所行
身行悉皆善口意行亦然一切無所著淨智意所行
智慧善分別法辯無窮盡境界等如實如來之所行
無礙功德藏喜樂㧾持門深入諸法界隨入之所行

@@晉經苐十二苐五幅湯
悉與三世佛等心無異想一相無差別無礙境界行
深入智慧海除滅諸癡闇能與清淨眼淨眼之所行
一切諸導師常行不二法神通力自在具足行所行
十方佛刹中普雨妙法雨令衆解實義法雲之所行
普於諸佛所逮得堅固信一切智解脫所學悉究竟
彼於一念中悉知衆生心究竟解心性無性性所行
不思議世界變化無量身無等徧遊行諸行中無比
無量世界中現在諸如來菩薩摩訶薩常現彼佛前
菩薩入三昧衆生見一身菩薩出三昧衆見無量身
所行甚深妙未曾有口過悦樂心無量令衆悉歡喜
逮得無著智分別知諸根其心無所染無上調伏行
方便分別法於法得自在一切世界中常作諸佛事
菩薩微妙行所行如虛空何人得聞此其心不欣悦
彼智無與等慧眼見一切方便無倫匹無等智所行
無盡妙功德能滅一切惡到彼清淨岸無比之所行
成就莊嚴法安住不退轉度脫無量衆而無衆生想
所修無諍行一切智微妙正法化衆生淨眼之所行
恭敬一切佛具足究竟慧成就無所畏方便智所行
普能入一切世界及諸法亦入羣生類度脫無量衆
徧於十方界擊無上法鼓常施無量法不死之所行
一身跏跗坐充滿無量刹衆生不迫迮清淨法身力
一味一義中分別無量義演說無窮盡無邊慧所行
修習佛解脫智慧無障礙成就無所畏無量方便德
了諸世界海一切佛刹海法海智慧海度脫衆生海

@@
晉經苐十二苐六幅湯或有見菩薩入胎及出生或
見成正覺無量功德行處處佛刹中示現般涅槃眞
實無涅槃無畏師常住金剛身無異隨應現衆生眞
實無差別一身行所行平等法界一具足無量義常
樂觀三世一相無相法到彼諸持岸正法安衆生逮
得諸佛持最勝之所行無染妙法身慧眼清淨耳是
悉無障礙無礙之所行究竟諸神通具足深智慧智
慧最殊勝方便智所行心定未曾亂智慧不可量境
界無不照一切見所行到彼功德岸度脫無量衆其
心無疲厭常修之所行一切知見人在諸佛家生普
於三世佛法中而化生語言法成就摧伏諸論師究
竟無量行隨入佛菩提能放一光明普照無量刹世
間大明曜除滅一切暗隨其所應見爲現如來身調
伏羣生類嚴淨一切刹菩薩行無量一切莫能知示
現一切行欲度衆生故無量不可數衆生法界等無
數劫讃歎菩薩德無盡菩薩德無量究竟一切德諸
佛無量劫歎此德無盡何況世間人聲聞及緣覺無
量劫讃歎而能得窮盡大方廣佛華嚴經菩
薩十無盡藏品第十八爾時功德林菩薩摩
訶薩復告諸菩薩言佛子菩薩摩訶薩有十
種藏三世諸佛之所演說何等爲十信藏戒
藏慙藏媿藏聞藏施藏慧藏正念藏持藏辯
藏是爲十何等爲菩薩信藏此菩薩信一切
法空無眞實信一切法無相信一切法無
願信一切法無作者信一

晉經苐十二苐七幅湯
切法不實信一切法無堅固信一切法無量
信一切法無上信一切法不可度信一切法
不生若菩薩成就如是隨順淨信聞諸佛法
不可思議心不驚怖聞一切佛不可思議心
不驚怖聞衆生不可思議心不驚怖聞法界
不可思議心不驚怖聞虛空界不可思議心
不驚怖聞涅槃界不可思議心不驚怖聞過
去世不可思議心不驚怖聞未來世不可思
議心不驚怖聞現在世不可思議心不驚怖
聞入一切劫不可思議心不驚怖何以故菩
薩於諸佛所一向堅信不可沮壞佛如是知
佛無盡無邊智十方一切世界一一世界中
三世無量無數諸佛出興於世施行佛事而
般涅槃彼諸佛智慧不増不減不生不滅不
盡不去不近不遠不智不亂菩薩成就如是
等無邊無盡信藏則能乘如來乘此菩薩成
就如是等無量無邊信不退轉信不亂信不
壞信不著信有根信隨順聖人信如來家性
信則能護持一切佛法長養一切菩薩善根
隨順一切如來善根從一切佛善方便生是
名菩薩摩訶薩無盡信藏菩薩住此信藏悉
能聞持諸如來法廣爲一切衆生演說佛子
何等爲菩薩摩訶薩戒藏此菩薩成就饒益
戒不受戒無著戒安住戒不諍戒不惱害戒

@@晉經苐十二苐八幅湯不
雜戒離邪命戒離惡戒清淨戒何等爲饒益戒
此菩薩先當饒益安樂衆生何等爲不受戒
此菩薩不受外道戒具足奉持三世諸佛平
等淨戒何等爲無著戒此菩薩不著欲界戒
不著色界戒不著無色界戒何以故不迴句
彼故何等爲安住戒此菩薩成就清淨無疑
悔戒何以故菩薩不作五無間罪永不故犯
一切戒故何等爲不諍戒此菩薩不非先制
不更造立心常隨順向涅槃戒皆具足持無
所毁犯不由此戒惱亂衆生共相違諍菩薩
持戒但饒益衆生令歡喜故何等爲不惱害
戒此菩薩不因持戒學諸呪術藥草惱害衆
生何以故菩薩欲救護衆生故持清淨戒何
等爲不雜戒此菩薩離斷常見不持雜戒但
觀察十二緣起持清淨戒何等爲離邪命戒
此菩薩不作持淨戒相欲使他知内無實德
現實德相但持淨戒一向求法究竟薩婆若
何等爲不惡戒此菩薩不自貢高言我持戒
見犯戒人不輕賤訶罵令其憂惱但一其心
持清淨戒何等爲清淨戒此菩薩捨離殺盜
邪婬妄語惡口麤言兩舌雜語貪恚邪見具
持十善此菩薩持如是等清淨戒時作是念
若有衆生犯淨戒者斯由顚倒諸煩惱故一
切諸佛悉分別知是一切衆生因諸顚

@@晉經苐十二苐九幅湯
倒毁犯淨戒是故我當專求佛道究竟無上
菩提廣爲衆生說眞實法令離顚倒淨持禁
戒悉令究竟無上菩提是爲菩薩摩訶薩第
二無盡戒藏佛子何等爲菩薩摩訶薩慙藏
此菩薩自憶宿命無數世來於六親所行無
慙行或侮慢無禮或婬亂無節忍害無親興
師相伐迷惑顚倒無惡不造斯由三毒邪疑
使纏虛僞諂曲諸不善故一切衆生亦復如
是皆悉積習諸無慙行斯由無智乃至諂曲
故尊卑先序不相敬順不能謙下遵奉明哲
常懷毒念怨結滋甚更相屠害曾無恥懼自
惟我身及餘衆生去來現在行無慙法三世
諸佛無不知見我當云何猶行無慙甚爲不
可是故我應修習慙法究竟菩提廣爲衆生
說眞實法令其永離諸無慙法成就菩提是
爲菩薩摩訶薩第三無盡慙藏佛子何等爲
菩薩摩訶薩媿藏此菩薩自媿昔來貪求色
聲香味解法妻子眷屬錢財寶物僮僕西乘
心無厭足我不應行是諸非法事因是生長
貪恚愚癡乃至諂曲復作是念衆生所行無
媿之法皆以無智乃至諂曲諸惡法故不相
承順尊敬供養常懷毒心迭相殘害我及衆
生去來現在愛樂貪求集行是法因是法故
受胎生死無量諸苦三世諸佛皆悉知見我

晉經苐十二苐十幅湯猶
行是無媿法者三世諸佛皆不歡喜我當修
習媿法究竟菩提廣爲衆生說如是法令離
無媿成就佛道是爲菩薩摩訶薩第四無盡
媿藏佛子何等爲菩薩摩訶薩多間藏此菩
薩多聞者所謂知是事有故是事有是事無
故是事無是事起故是事起是事滅故是事
滅是世間法是出世間法是有爲法是無爲
法是有記法是無記法何等爲是事有故是
事有所謂有無明故有行何等爲是事無故
是事無所謂無識故無名色何等爲是事起
故是事起所謂愛起故苦起何等爲是事滅
故是事滅所謂有滅故生死滅何等爲世間
法所謂色受想行識何等爲出世間法所謂
戒身定身慧身解脫身解脫知見身何等爲
有爲法所謂欲界色界無色界衆生界何等
爲無爲法所謂虛空涅槃數緣滅非數緣滅
十二緣起及法界何等爲有記法所謂四眞
諦四沙門果四辯四無所畏四念處四正勤
四如意足五根五力七覺支八聖道分何等
爲無記法所謂世間有邊世間無邊世間有
邊無邊世間非有邊非無邊世間有常世間
無常世間有常無常世間非有常非無常如
來滅後如去不受如來滅後不如去亦不受
如來滅後如去不如去亦不受如來滅後

@@晉經苐十二苐十一幅湯
非如去非不如去亦不受有我有衆生無我
無衆生有我無我有衆生無衆生非有我非
無我非有衆生非無衆生過去有幾如來滅
度幾聲聞緣覺滅度未來有幾如來幾聲聞
緣覺幾衆生生現在有幾佛幾聲聞緣覺何
等如來最初出世何等聲聞緣覺最初出世
何等衆生最初生何等如來最後出世何等
聲聞緣覺最後出出何等衆生最後生何等
諸法最在初何等諸法最在後世間從何處
來去至何所有幾世界成有幾世界敗世界
從何所來去至何所何等爲生死最初際何
等爲生死最後際是名無記法菩薩摩訶薩
作如是念衆生長夜流轉生死童蒙凡夫不
知修道我當晝夜精勤學問受持一切諸佛
法藏究竟成就無上菩提廣爲衆生說眞實
法普令一切成無上道是爲菩薩摩訶薩第
五無盡多聞藏佛子何等爲菩薩摩訶薩施
藏此菩薩修行十種施所謂施法最後難施
法内施法外施法内外施法一切施法過去
施法未來施法現在施法究竟施法何等爲
菩薩修習施法此菩薩從本以來習平等施
珍饌美味不自貪著惠施一切其餘諸物亦
復如是所施之餘然後自食作是念言爲我
身中八萬戶蟲故我身安樂彼亦安樂我身

@@晉經苐十二苐十二幅
湯飢苦彼亦飢苦是故菩薩有所服食皆爲
諸蟲欲令安樂不貪其味菩薩復作是念我
長夜爲身貪求飮食當勤精進速離此身是
爲菩薩修習施法何等爲菩薩最後難施法
此菩薩若得種種上味飮食香華衣服資生
之具若自巳受用則快樂長壽若盡以施人
則窮苦天命時有乞人一切求索菩薩自念
吾從本際以來喪身無數未曾損巳利一衆
生令獲大利希有之慶當捐棄身命悉捨一
切饒益衆生究竟大施是爲菩薩最後難行
施法何等爲菩薩内施法此菩薩於少壯時
形體端嚴顏容殊特澡浴清淨服上妙衣嚴
飾之具受灌頂轉輪王位七寶具足三四天
下時有乞人來詣王所而自陳日大王當知
我今衰老身嬰重疾煢獨苦戹無人瞻救生
路旣窮必之死地若得王身隨所應用或
須手足或須血肉或須頭目或須髓腦若大
王慈仁矜哀窮老捨離貪身以救我者必蒙
天施得全性命菩薩卽作是念今我此身亦
當如彼會應歸死無一饒益宜時捨身以濟
其命念巳歡喜施彼衆生是爲菩薩内施法
何等爲菩薩外施法此菩薩於少壯時形體
端嚴顏容殊特澡浴清淨服上妙衣嚴飾之
具受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下時
有乞

晉經第十二第十三幅湯人來
詣王所作如是言大王當知我今衰老身又
嬰疾餘命無幾終此貧苦而王具足一切快
樂善哉大王願捨天位哀施於我我當統領
天不受王福樂菩薩卽作是念富貴無常必
歸貧賤若在貧賤無所饒益不能滿遂衆生
所願是故我今宜時捨位稱悦其意念巳歡
喜卽捨與之是爲菩薩外施法何等爲菩薩
内外施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏色
殊特澡浴清淨服上妙衣嚴身之具受灌頂
轉輪王位七寶具足王四天下時有乞人來
詣王所作如是言大王當知今我老邁身又
嬰疾不以衰賤竊希美号善哉大王願以王
身七寶天下轉輪王位以授於我令我具足
受王慶樂菩薩卽作是念我身財寶倶非堅
固無常危脆磨滅之法我今盛壯富有天下
乞者現前三事具足是故於此不堅固法當
求堅固作是念巳倍大歡喜卽捨内外而施
與之是爲菩薩内外施法何等爲菩薩一切
施法此菩薩於少壯時形體端嚴顏容殊特
沐浴香湯服上妙衣嚴身之具受灌頂轉輪
王位七寶具足王四天下時有乞人來詣王
所作如是言大王當知大王名稱普聞十方
我乃在彼國服承王問自遠而來欲有所請
善哉大王願隨所欲充滿我意爾時乞

@@晉經第十二第十四幅
湯者或求國城妻子眷屬肢節血肉頭目髓
腦爾時菩薩作是思惟一切恩愛會當別離
無所饒益不能果遂衆生諸願我今應當離
貪貧行一切遠捨饒益衆生作是念巳倍大
歡喜悉捨一切惠施衆生是爲菩薩一切施
法何等爲菩薩修習過去施法此菩薩聞過
去諸佛菩薩所行具足功德聞巳不著了達
非有不起妄想不貪不味觀察諸法心無所
猗諸法如夢無有堅固於諸善根不起有想
心無所著但爲化衆生故示現其身廣說道
敎欲令衆生成就佛法又復觀察過去諸法十方推
求都不可得菩薩如是觀巳復作是念過去
諸法皆悉捨離是爲菩薩修習過去施法何
等爲菩薩修習未來施法此菩薩聞未來世
諸佛菩薩所行善根具足功德聞巳而不取
相心無所有不求徃生彼方佛刹無諸求想
不生行願攝心不散不味不厭不以善根迴
向於彼不爲生彼專修善根亦不廢捨但因
彼境界敎化衆生欲令衆生具足佛法觀察
眞實此眞實法非有處所非無處所非内非
外非遠非近復作是念若法非有不可不捨
是爲菩薩修習未來施法何等爲菩薩修習
現在施法此菩薩聞四天王三十三天夜摩
天兜率陀天化樂天他化自在天梵天

@@晉經第十二第十五幅湯
梵身天梵輔天梵眷屬天大梵天光天少光
天無量光天光音天淨天少淨天無量淨天
徧淨天密身天少密身天無量密身天密果
天不煩天不熱天善現天善見天色究竟天
聞聲聞緣覺具足功德聞巳心不惑亂正念
不忘不懈不沒亦不憂慼其心寂滅而無所
取菩薩唯作是念一切諸行皆悉如夢一切
所行皆非眞實衆生不知故流轉惡道菩薩
於彼廣爲說法遠離諸惡成就佛法修菩薩
道心無惑亂是爲菩薩修習現在施法何等
爲菩薩究竟施法此菩薩摩訶薩有無量衆
生形類不同往詣其所作如是言我有所須
幸垂周給我意旣足仁願亦滿菩薩聞是語
巳歡喜踊躍隨其所求施令滿足菩薩摩訶
薩内自觀察從初入胎不淨微形胞叚諸根
生老病死又具觀此身無有眞實無所有相
無慙媿物賢聖所棄惡露臭處猶如死屍骨
節相持血肉泥塗九竅之門常流不淨菩薩
見身無量過患乃至不起一念貪惜是身復
作是念此身危脆義當云何旣見此身無量
過患而生貪著應當棄捨施彼衆生充滿其
願我當於此不堅法中求堅固法令一切衆
生隨其所願悉得滿足開悟示導皆令逮得
清淨法身住無所住離身心相是爲菩薩摩

晉經苐十二苐十六幅湯訶
薩第六無盡施藏佛子何等爲菩薩摩訶薩
無盡慧藏此菩薩知色苦如實知色集如實
知色滅如實知色道如實知受想行識苦如
實知識集如實知識滅如實知識道如實知
無明苦知無明集知無明滅知無明道知愛
苦知愛集知愛滅知愛道知聲聞知聲聞法知聲聞集知聲聞涅槃知緣覺知緣覺法知緣覺集知緣覺涅槃知菩薩知菩薩法知菩薩集知菩薩涅槃云何知知從業報因緣所造諸行非我非堅固無眞實空無所有不取諸法堅固之相不取諸法所有之相知一切法悉無所有廣爲衆生說眞實法云何爲說說一切法不可壞何等不可壞色不可壞受想行識不可壞無明不可壞聲聞法緣覺法菩薩法不可壞何以故一切諸法不自作不他作言語道斷離一切處不生不起不施不受無有心意菩薩成就如是等無盡慧藏以少方便則能逮得一切諸法善妙方便自然明達不由他悟此智慧藏有十種不可盡何等爲十多聞善方便不可盡親近善知識不可盡演一句法不可盡入深法界不可盡入無量智慧莊嚴不可盡出生長養諸功德藏心無憂厭不可盡入一切陀羅尼門不可盡分別了知一切衆生語言音聲不可盡得



















@@晉經苐十二苐十七幅湯
普令衆生離諸疑惑不可盡得一切佛自在
示現敎化衆生所行成就不可盡是爲十種
不可盡法是爲菩薩摩訶薩第七無盡慧藏
菩薩住此無盡慧藏疾得無上平等正覺佛
子何等爲菩薩摩訶薩無盡念藏此菩薩捨
離癡冥憶念過去一生十生百生千生萬生
乃至阿僧祗不可思議無分齊不可說億那
由他生成劫壞劫成壞劫非一成劫非一壞
劫非一成壞劫百劫千劫百千億那由他劫
乃至何僧祗不可思議無分齊不可說億那
由他劫念知一佛名号乃至不可說不可說
諸佛名号念知授一佛記乃至授不可說不
可說諸佛記念知一佛出世乃至念知不可
說不可說諸佛出世念知從一佛所受一修
多羅乃至不可說不可說佛所受不可說不
可說修多羅祗夜授記伽陀因緣憂陀那本
事本生方廣未曾有譬諭憂波提舎亦復如
是念知一貪衆一時說法乃至不可說不可
說時會說法念知一根乃至不可說不可說
諸根念知一煩惱乃至不可說不可說諸煩
惱念知一三昧乃至不可說不可說諸三昧
菩薩作如是念妙念淨念不濁念徧淨念離
塵念離種種塵念離垢念光曜念樂念無障
礙念此菩薩住是念時一切世間不能嬈亂

@@晉經苐十二苐十八幅湯
諸根清淨不復染著一切世間衆魔外道所
不能壞念持一切諸佛法藏決定明了未曾
錯亂是爲菩薩摩訶薩第八無盡念藏佛子
何等爲菩薩摩訶薩無盡聞持藏此
菩薩於諸佛所聞持一品修多羅乃至聞持
不可說不可說修多羅未曾忘失一字一句
於一生中而不忘失乃至不可說不可說生
未曾忘失一字一句聞持一佛名号乃至聞
持不可說不可說佛名号聞持一世界名字
乃至聞持不可說不可說世界名字聞持一
劫名字乃至聞持不可說不可說劫名字聞
持一如來記乃至聞持不可說不可說如來
記聞持一修多羅乃至聞持不可說不可說
修多羅聞持一會名字乃至聞持不可說不
可說會名字聞持一時說法乃至聞持不可
說不可說時說法聞持一根乃至聞持不可
說不可說諸根聞持一煩惱乃至聞持不可
說不可說煩惱聞持一三昧乃至聞持不可
說不可說三昧是爲菩薩摩訶薩第九甚深
無盡聞持藏此聞持藏唯佛境界餘無能及
佛子何等爲菩薩摩訶薩無盡辯藏此菩薩
成就甚深智慧廣爲衆生演說諸法不違一
切諸佛經典說一品法乃至說不可說不可
說品法說一佛名号乃至說不可說不可說
諸佛名

晉經苐十二苐十九幅湯号
說一世界名字說一佛記說一修多羅說一
會說一時說法說一根說一煩惱說一三昧
乃至說不可說不可說諸三昧或一日說一
句一味法無盡乃至不可說不可說劫說一
句一味法而無窮盡一切諸劫尙可窮盡說
一句一味不可窮盡何以故此菩薩成就十
種無盡藏故成就此藏故得攝一切法陀羅
尼門現在前百萬阿僧祗陀羅尼以爲眷屬
此菩薩成就百萬阿僧祗陀羅尼眷屬巳以
法光明辯才廣爲衆生演說深法以廣長舌
出妙音聲充滿一切十方世界隨順諸根除
滅煩惱皆令歡喜善入一切音聲於一切文
字得不斷辯入普照法門說一切衆生如來
種子不可斷故不捨菩薩一切諸行心無憂
厭何以故此菩薩成就充滿虛空法界清淨
法身故是爲菩薩摩訶薩第十無盡辯藏此
藏無量無分齊無間不可壞無斷不可斷不
退轉甚深無底以一切法門入一切佛法佛
子是爲菩薩摩訶薩十種無盡藏令一切衆
生究竟成就無上菩提此藏有十種無盡深
法何等爲十饒益一切衆生善迴向故不斷
本願一切劫行故心無量無邊觀察平等如
虛空故迴向有爲不著無爲故一切法無盡
念念知境界故大願不可壞究竟諸力陀

@@晉經苐十二苐二十幅湯
羅尼行故諸佛護念入一切法如幻化故是
爲十種無盡法能令一切世間得無盡藏
大方廣佛華嚴經卷第十二
可沮<下慈呂切>念頃<下去㯋切>癡闇<上丑之切下烏紺切>
繫無<上古歷切>法鼓<下公戶切>殺盜<上所八切下徒到切>
侮慢<上文甫切下謨晏切>相伐<下房越切>失序<下徐呂切>
屠害<上同都切下胡蓋切>恥懼<上赦里切下其遇切>迭相<上徒結切>
求<下山貴切>澡浴<上早音>身嬰<下於盈切>
煢獨<上渠營切>瞻救<上詹音>仁矜<下居陵切>
無幾<下居豨切>危脆<下此芮切俗作脆>所猗<下於離切>
胞叚<上布交切下徒玩切>臭處<上尺救切>泥塗<上奴低切下同都切>
九竅<下苦弔切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第十三坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯如來昇
兜率天宮一切寶殿品第十九爾時佛威神
力故十方一切世界諸四天下一一
閻浮提皆有如來坐菩提樹無不顯現彼諸
菩薩承佛神力說種種法皆悉自謂在於佛
所爾時如來以自在神力不離菩提樹座及
須彌頂妙勝殿上夜摩天宮寶莊嚴殿趣兜
率天宮一切寶莊嚴殿時彼天王遥見佛來
卽於殿上敷如意寶藏師子之座以種種天
寶而莊嚴之過去修習善根所得一切如來
威神護持不可數那由他阿僧祗善根所生
一切諸佛淨法所起一切衆生所共莊嚴無
量功德之所成就離一切惡清淨業報一切
樂觀無有厭足出離世間諸法所起清淨無
汙一切世間因緣所起一切衆生見不能盡
以無量莊嚴具而莊嚴之所謂百萬億欄楯
百萬億寶網羅覆其上百萬億華悵以張
其上百萬億華鬘以垂四邊百萬億香悵普
熏十方百萬億寶悵以張其上百萬億華蓋
諸天執持百萬億華鬘蓋百萬億寶蓋以蓋
其上百萬億寶衣以敷其上百萬億妙寶樓
閣百萬億如意寶王網羅覆其上百萬億勝
妙雜網百萬億衆寶瓔珞間錯垂下百萬

晉經苐十三苐二幅坐億
衆妙雜寶百萬億網蓋以覆其上百萬億雜
寶網衣百萬億妙寶蓮華開敷光曜百萬億
無厭香網普熏十方百萬億大寶悵網以覆
其上百萬億寶鈴微動出和雅音百萬億栴
檀寶悵普熏十方百萬億雜寶妙華以散其
上百萬億雜色寶衣以覆其上百萬億菩薩
大悵百萬億雜寶蓋悵百萬億清淨金悵百
萬億淨瑠璃悵百萬億雜寶藏悵百萬億一
切寶悵以覆其上百萬億雜寶妙華周帀圍
遶百萬億寶形像悵百萬億衆妙寶鬘百萬
億香鬘普熏十方百萬億天曼陀羅栴檀色
香具足普熏十方百萬億天莊嚴具百萬億
妙寶華鬘百萬億勝妙寶藏百萬億勝寶藏
鬘百萬億清淨寶鬘百萬億海寶藏鬘百萬
億因陀羅金剛妙寶百萬億妙寶繒綵以爲
垂帶百萬億無量自在妙寶百萬億眞金寶
藏清淨微妙百萬億毗樓那寶以爲照耀百
萬億因尼羅寶雜寶校飾百萬億首羅幢寶
光曜明淨百萬億火珠寶出大光明普照十
方百萬億天堅固寶以爲䆫牖百萬億淨功
德寶無量妙色百萬億雜寶偏閣清淨妙藏
百萬億大海月寶百萬億離垢藏寶百萬億
心王寶無量歡喜百萬億師子面寶百萬億
閻浮檀寶百萬億一切世間清淨藏寶百

@@晉經苐十三苐三幅坐
萬億一切世間因陀羅幢寶百萬億羅闍藏
寶百萬億須彌山王殊勝幢寶百萬億解脫
妙寶百萬億瑠璃鬘網周帀垂下百萬億赤
色寶鬘百萬億樂摩尼寶百萬億清淨樂寶
百萬億衆雜寶藏百萬億赤色解脫樂見妙
寶百萬億無量色寶鬘百萬億無比寶鬘百
萬億淨光明寶普照殊勝百萬億摩尼寶像
百萬億因陀羅寶百萬億黑沈氺香普熏十
方百萬億不可思議衆雜妙香普熏十方一
切佛刹百萬億十方妙香普熏世界百萬億
最殊勝香普熏十方百萬億香像香徹十方
百萬億隨所樂香普熏十方百萬億淨光明
香普熏衆生百萬億種種色種普熏佛刹不
退轉香百萬億塗香百萬億栴檀塗香百萬
億香熏香百萬億蓮華藏黑沈香雲充滿十
方百萬億丸香煙雲充滿十方百萬億妙光
明香常熏不絕百萬億妙音聲香能轉衆心
百萬億明相香普熏衆味百萬億能開悟香
遠離瞋恚寂靜諸根充滿十方百萬億香王
香普熏十方雨百萬億天華雲雨百萬億天
香雲雨百萬億天末香雲雨百萬億天妙蓮
華雲雨百萬億天種種寶華雲雨百萬億天
靑蓮華不斷雲雨百萬億天寶華雲雨百萬
億天分陀香華雲雨百萬億天曼陀羅華雲

@@晉經苐十三苐四幅坐
雨百萬億天一切雜華雲雨百萬億天種種
衣雲雨百萬億天雜寶普照十方雲雨百萬
億天種種蓋雲雨百萬億天無量色幡雲雨
百萬億天冠雲雨百萬億天種種莊嚴天冠
雲雨百萬億天莊嚴具雲雨百萬億雜色天
鬘雲雨百萬億種種大莊嚴天鬘雲雨百萬
億種種色天栴檀雲雨百萬億天沈水香雲
雨百萬億天寶幢百萬億天雜幡百萬億天
帶垂下百萬億天和香普熏十方百萬億天
妙功德寶鬘垂下百萬億天多羅寶懸布光
耀百萬億天拂執持侍立百萬億天金鈴網
微風吹動出妙音聲百萬億天寶攔楯周帀
圍遶百萬億天多羅寶牆周迴四遶百萬億
天雜寶樹圍遶覆蔭百萬億天雜寶樓閣莊
嚴其内百萬億天勝寶門百萬億天眞金鈴
微風吹動出和雅音百萬億清淨天鬘布列
垂下百萬億天蘇婆提寶雜相解脫百萬億
天金剛藏衆妙瓔珞百萬億天雜寶蓋諸天
執持百萬億天雜寶網百萬億天雜寶藏光
耀殊特百萬億天淨光明普照十方百萬億
大光普耀百萬億日藏光明普照一切百萬
億雜色月光百萬億離癡淨香百萬億天妙
華藏開敷鮮茂百萬億寶網藏百萬億華網
百萬億香網以覆其上百萬億天雜寶衣
以

晉經苐十三苐五幅坐敷
其上百萬億天諸寶衣處處敷置百萬億天
靑色衣百萬億天雜黃衣百萬億天雜朱衣
百萬億天雜色衣百萬億天雜寶衣百萬億
種種熏衣百萬億殊勝寶衣能令衆生發歡
喜心如是等衣以敷其上百萬億白淨妙衣
以覆其上百萬億天幢寶鈴出微妙音百萬
億白淨寶幢微風吹動出妙音聲百萬億天
繒綵幢百萬億香幢出衆香網百萬億華幢
雨一切華百萬億天妙衣幢百萬億摩尼寶
幢百萬億天一切莊嚴具幢百萬億天鬘幢
四面行列百萬億天蓋幢一切寶鈴出妙音
聲百萬億天螺出妙音聲百萬億天鼓出大
音聲百萬億天琴出微妙音百萬億天牟陀
羅出大音聲百萬億天娛樂具百萬億天樂
音聲充滿十方一切佛刹百萬億化音聲聲
徹十方衆生間者悉解如響百萬億天妓樂
音同時倶作百萬億天神力妓樂出相和音
百萬億一切諸天娛樂之具出妙音聲百萬
億妙音讃歎如來百萬億勝妙喜音讃歎如
來百萬億甚深音聲讃歎如來百萬億種種
音聲歎佛果報百萬億細微音聲稱揚讃歎
出三界法百萬億寂靜音聲讃歎如來本所
修行百萬億音讃歎如來百萬億劫永離瞋
恚讃歎百萬億供養供養過去諸佛百萬

@@晉經苐十三苐六幅坐
億法門讃歎如來百萬億音讃歎一切菩薩
功德不可窮盡百萬億音讃歎菩薩一切諸
地功德具足百萬億音讃歎諸佛無有厭足
百萬億音稱揚讃歎見佛之行百萬億盲讃
歎深法其聞音者得深智慧無有障礙百萬
億妙音充滿十方一切世界百萬億妙音歎
諸衆生隨其志願皆令歡喜百萬億音歎一
切世間其聞音者解一切法眞實之性百萬
億音讃歎如來其聞音者悉能恭敬一切如
來百萬億音歎佛境界一切功德百萬億音
歎諸㧾持善妙方便善知分別一切諸法聞
持一切諸如來法百萬億音讃歎甚深具足
諸法百萬億音歎發心菩薩修習長養一切
種智百萬億音歎治地菩薩其心歡喜百萬
億音歎修行地菩薩清淨解脫百萬億音歎
生貴菩薩心得安住百萬億音讃歎方便具
足菩薩於摩訶衍究竟決定百萬億音歎善
現菩薩具足一切菩薩所行百萬億音讃歎
不退菩薩所行一切諸地皆悉清淨百
萬億音歎童眞菩薩光明普照一切十方百
萬億音歎王子菩薩善入甚深不可思議諸
佛境界百萬億音歎灌頂菩薩能現一切諸
如來力百萬億神力自在百萬億清淨解脫
出生百萬億清淨解脫百萬億長養大歡喜
法百
@@晉經苐十三苐七幅坐
萬億住不壞信百萬億長養勇猛之力百萬
億長養名聞法百萬億分別法義廣說定慧
百萬億正令清淨不亂出生百萬億定慧百
萬億陀羅尼悉能受持一切佛法出生百萬
億廣大智慧出生百萬億深心信佛信根堅
固出生百萬億清淨檀波羅蜜出生百萬億
尸波羅蜜出生百萬億羼提波羅蜜不生恚
心具足諸佛羼提波羅蜜
出生百萬億毗梨耶波羅蜜究竟具足無量
毗梨耶波羅蜜出生百萬億禪波羅蜜無量
諸禪寂靜照明出生百萬億般若波羅蜜照
一切法出生百萬億淸淨大願出生百萬億
諸深法門智慧燈明出生十方諸佛百萬億
深妙法門出生百萬億離癡示現善妙方便
出生百萬億諸法之行普入百萬億諸佛之
刹百萬億清淨法身往詣十方一切佛刹出
生百萬億如來微妙音聲出生百萬億一切
種智善妙方便出生百萬億具足法門出生
百萬億正法知見悉見一切諸佛實法猶如
寶幢出生百萬億智慧示現如來境界無所
障礙百萬億諸天神王恭敬禮拜百萬億龍
王一心諦觀而無厭足百萬億夜叉王合掌
敬立百萬億乾闥婆王一心恭敬目不暫捨
百萬億阿修羅王斷除憍慢敬心侍立百萬
億寶金翅鳥王口

晉經苐十三苐八幅坐銜
繒帶百萬億緊那羅王歡喜立侍百萬億摩
睺羅王踊躍歡喜一心諦觀百萬億婆羅門
王恭敬禮拜百萬億一切世間諸王恭敬頂
禮百萬億諸釋天王恭敬尊重一心觀察百
萬億夜摩天王踊躍歡喜高聲讃歎百萬億
兜率陀天王恭敬禮拜百萬億化樂天王恭
敬讃歎百萬億他化自在天王合掌恭敬一
心侍立百萬億梵天王一心觀察百萬億摩
醯首羅天王恭敬讃歎百萬億菩薩恭敬讃
歎百萬億天女恭敬供養百萬億願天敬心
頂禮百萬億宿命親近善知識天妙聲讃歎
百萬億梵身天布身敬禮百萬億梵輔天恭
敬頂禮百萬億梵眷屬天圍遶侍衛百萬億
大梵王讃歎稱揚無量功德百萬億光天五
體投地百萬億少光天宣揚讃歎佛世難値
百萬億無量光天讃歎禮拜百萬億光音天
讃歎如來難遇難見百萬億淨天恭敬禮拜
百萬億少淨天恭敬禮拜百萬億無量淨天
樂見佛故於虛空中自投來下百萬億徧淨
天合掌敬住百萬億密身天憶本功德稱揚
讃歎百萬億少密身天生如來想一心求見
百萬億無量密身天清淨善業恭敬禮拜百
萬億密果天布身敬禮百萬億無煩天得堅
固信恭敬禮拜百萬億無熱天合掌觀察

@@晉經苐十三苐九幅坐心
無厭足百萬億善現天恭敬禮拜百萬億善
見天憶念無量佛所恭敬供養心無厭足百
萬億阿迦尼吒天恭敬禮拜百萬億種種天
皆大歡喜恭敬讃歎百萬億諸天以種種善
慧而莊嚴之百萬億諸大菩薩頂戴護持百
萬億華手菩薩兩一切華百萬億香手菩薩
雨一切香百萬億鬘手菩薩雨一切鬘百萬
億末香手菩薩雨一切末香百萬億衣手菩
薩雨一切寶衣百萬億幢手菩薩雨一切幢百
萬億幡手菩薩雨一切幡百萬億寶手菩薩
雨一切寶百萬億莊嚴手菩薩普雨一切諸
莊嚴具百萬億諸天以天種種莊嚴宮殿而
以莊嚴歡喜天子以百萬億諸天莊嚴宮殿
而莊嚴之百萬億生貴天子法身普覆百萬
億灌頂天子擧身持座出生百萬億菩薩清
淨大願出生百萬億菩薩初清淨心出生菩
薩百萬億柔輭利根百萬億禪藏皆悉清淨
菩薩百萬億清淨解脫嚴治菩薩百萬億諸
清淨業出生菩薩百萬億安住生貴地出生
菩薩百萬億法門普照一切成就百萬億菩
薩諸地敎化調伏百萬億大衆百萬億諸善
根所起百萬億諸佛護持百萬億功德所成
百萬億直心莊嚴清淨百萬億大願莊嚴清
淨百萬億善行所起百萬億諸法充滿

@@晉經苐十三苐十幅坐百
萬億自在神力之所成就百萬億諸功德所
起以百萬億讃法而讃歎之如此世界
四天下兜率陀天宮一切寶莊嚴殿爲如來
敷摩尼寶藏師子之座十方一切諸佛世界
諸四天下兜率陀天宮一切寶莊嚴殿爲如
來敷摩尼寶藏師子之座亦復如
是爾時兜率陀天王爲如來敷高座竟與不
可計阿僧祗兜率陀天子倶奉迎如來雨阿
僧祗色上妙諸華供養如來兩不可思議香
兩無量色鬘雨上妙栴檀雨無量種種寶蓋
雨細妙天衣雨無量雜寶供養如來以歡喜
心雨天上妙諸莊嚴具燒種種香香氣普熏
十方世界雨栴檀末香沈水末香堅固末香
供養如來無量天子各從其身出無量無數
諸天子身阿僧祗兜率陀天子及他方來諸
天子衆皆大歡喜恭敬作禮阿僧祗天女衆
歡喜無量一心寂然諦觀如來不可數不可
說諸大菩薩悉從他方兜率天來住於虛空
以不可思議諸供養具供養如來出過一切
諸天供養以阿僧祗勝妙音聲讃歎如來佛
神力故過去諸佛所修善根故如來不可思
議自在神力故一切兜率陀天子及諸天女
一心恭敬靜默觀佛咸作是念如來出世甚
難値遇功德具足智慧無礙平等正覺我令
得

晉經苐十三第十一幅坐
見作是念巳皆大歡喜阿僧祗那由他兜率
陀天子來詣佛所各以身上天衣盛種種寶
又以身上天衣盛種種香一切寶衣諸莊嚴
具栴檀末香沈水末香天妙寶末諸天香華
末曼陀羅華普散十方供養如來億那由他
無數天子以種種上妙供具莊嚴虛空燒衆
名香香氣成雲充滿十方一切虛空智境界
心故雨天華雲莊嚴虛空於如來所起歡喜
心故雨一切天蓋雲莊嚴虛空充滿十方得
敬佛心故雨一切天鬘雲莊嚴虛空充滿十
方供養佛故以阿僧祗白淨寶網徧滿虛空
以爲莊嚴懸衆金鈴而間錯之自然微動出
妙音聲悟三乘者令得解脫無數寶悵莊嚴
虛空彌覆十方於如來所得深信故普雨一
切妙寶鬘雲末曾斷絕以阿僧祗諸天宮殿
莊嚴虛空一切天樂出微妙音充滿十方至
心踊悦尊敬佛故以阿僧祗種種妙衣莊嚴
虛空得佛出世難遇心故雨阿僧祗諸天寶
冠莊嚴虛空於如來所得欣敬心故雨阿僧
祗上妙衆寶及天寶鬘莊嚴虛空無數億那
由他天子各從身出阿僧祗種種色華供養
如來無有窮盡於如來所歡喜恭敬故以無
數種種隨所樂香供養如來於如來所歡喜
恭敬故以阿僧祗栴檀末香供養如來於如

@@晉經苐十三第十二幅坐來
所得無比歡喜故以種種寶蓋供養如來長
養念佛三昧故以無數種種上妙寶衣以布
道路供養如來於如來所得歡喜恭敬故以
無量無數雜色寶幢供養如來於如來所得
無量歡喜心故以阿僧祗雜色寶幡供養如
來於如來所得歡喜恭敬故以無數天樂出
微妙音供養如來其心常定未曾散亂不可
說億那由他菩薩於兜率陀天宮以離三界
一切供具從眞實法生離諸煩惱大慈之心
充滿十方無有障礙具足方便諸甚深法唯
有諸佛乃能測量餘無能及堅固淨信之所
長養不可思議善根所生無數變化因力所
起從諸如來眞法化生無行法印一切寶蓋
普覆法界供養如來出過諸天一切所供一
切波羅蜜所起一切華悵普覆法界出過諸
天所供養上供養如來清淨解脫充滿一切
諸佛境界一切寶衣普覆莊嚴一切法界出
過諸天所供養上供養如來無生法忍所起
雜寶鈴網普覆莊嚴一切法界出過諸天所
供養上供養如來入無礙智慧以一切堅固
香莊嚴法界出過諸天所供養上供養如來
解一切法猶如幻化敷置一切妙寶高座莊
嚴法界出過諸天所供養上供養如來其心
境界與如來等座處境界亦同如來建一

@@晉經苐十三第十三幅坐
切寶幢莊嚴法界出過諸天所供養上供養
如來善解應時供養如來以一切寶殿莊嚴
法界出過諸天所供養上供養如來解一切
法如夢以種種寶華莊嚴法界出過諸天所
供養上供養如來無著養根所生充滿一切
法界此等無量菩薩皆從身出一切堅固香
雲一切雜色華雲一切雜色衣雲一切栴檀
香雲一切莊嚴寶蓋雲一切種種香雲一切
華鬘雲一切清淨莊嚴具雲出過諸天所供
養上供養如來無量菩薩稱歎如來眞實功
德永離顚倒安住正法具一切力能令衆生
離諸惡難開示善道於一音中演無量法從
一切陀羅尼生辯才之藏不可窮盡具足無
畏心常歡喜菩薩以如是等無量妙法讃歎
如來法身充滿虛空法界心與三世諸如來
等
爾時一切諸天衆及他方來諸天子衆幷不
可數諸佛刹一切菩薩見如來等正覺不可
思議人中之雄其身無量不可稱數示現不
可思議神足令一切衆生皆大歡喜周徧充
滿一切虛空諸佛功德莊嚴一切法界令一
切衆生安住一切善根成就神力出過一切
諸語言道一切菩薩恭敬供養隨所應化現
身救度具足一切清淨善根顯現如來無上

晉經苐十三苐十四幅功
德智慧境界不可窮盡無比三昧之所出生
法身普至一切衆生無有分際令一切衆生
皆大歡喜不斷一切智種住佛所住於三世
諸佛家生無盡衆生皆令清淨悉能出生一
切菩薩清淨智慧發起一切菩薩諸根一切
法雲普覆法界如來敎化究竟無餘隨其所
願悉令滿足安立清淨平等正智出過一切
衆生之上得一切智以正覺眼普歡世間隨
其先世所修善根悉能示現普發大心衆生
愛樂智慧安住無能壞者善知衆生分別諸
刹於不退轉善法中生不壞法性分別法界
現如來身無量無數遠離癡妄安住眞實一
切衆生歎無能盡敎化一切修念佛三昧充
滿法界度脫衆生無量無邊本之所請悉能
化度隨其所應以法惠施種種方便調伏衆
生隨彼欲性悉令清淨示現色身不可思議
等觀衆生心無所著住無礙住所見無障善
解如來一切諸力心常寂定未曾散亂住一
切智善能演說句身味身眞實之義悉能深
入無量智海出生無量功德慧藏如來日出
普照法界衆生願力常住不沒住佛所住堅
固不壞於我我所心無所著所行諸法永離
世間於一切世無所染汙在大衆會建智慧
幢智慧起出一切世間無所染著以大悲

@@晉經苐十三苐十五幅心
拯拔衆苦安立衆生於深妙智饒益衆生功
德無盡悉善分別菩薩智慧信向佛道成最
正覺出于大慈顯現大悲佛身無量諸法莊
嚴種種音聲演無量法隨其所應充滿其願
於去來今心常清淨悉令羣生不著境界能
與一切諸菩薩記生於三世諸如來家普於
十方智慧無礙一切悉至而無所著於諸佛
世界了達眞實善能分別一切衆生出世功
德普爲一切世間燈明生死垢惱無能染著
佛智慧月普照法界了達諸法無眞實性無
量深智觀察平等慧心明淨普照十方解了
諸法如夢如化一切世間心諸佛心及諸業
報隨其所應顯現眞實順衆生根爲現佛身
如來境界悉能容受一切衆生普智衆生所
行諸法解了其相無有自性知一切世間一
性非性隨順衆生示現有性欲令衆生超出
三界一向正趣無上菩提救護拯濟一切衆
生未曾妄取世間之相滅諸煩惱正觀世間
大乘轡勒所行不亂成就一切諸法善利悉
能分別衆生善根業報清淨智慧明了等入
三世永離世間一切虛妄放光明網普照十
方令一切衆普見如來分別一切十方佛刹
相好具足樂觀無厭菩薩所行功德智慧之
所興起善能分別諸根境界所行佛事不

@@晉經苐十三苐十五幅失其
時成就三世諸佛無量方便慈悲普覆一切
衆生周徧普降陀羅尼雨皆令成就諸佛功
德無量妙色莊嚴佛身十方衆生靡不瞻覩
除滅一切世間障礙分別諸法解眞實義成
就功德自在法王功德日王普能照曜一切
世間最上福田依因一切智慧緣生化身充
滿一切世間一一化身普放無量智慧光明
無礙天繒冠頂法王功德無量悉能隨順分
別世間無上導師開化羣生如來智慧一切
世間無畏之乘一切世間無上醫王了知衆
生所病輕重永離癡冥堅固不退淨慧眼藏
善能分別一切世間開示衆生一切業報衆
生病苦悉能除滅無量方便而度脫之隨其
所應常不失時等觀衆生遠離諸惡示現業
報猶如幻化隨其所應爲現佛身普令衆生
悉見導師分別世間一切諸法歡喜敬佛長
養善根得不退轉隨彼所業皆分別知一切
衆生長眠生死如來出世能覺悟之安慰世
間令無怖畏心無所著無能壞者安住智慧
方便具足如來最勝嚴淨衆生智慧山王開
淨法門或現佛身或現菩薩開導衆生遠離
衆惡安置善地無量功德莊嚴佛身業行所
成示現世間一切智慧得到彼岸成佛道時
悉令清淨能滿世間一切所願開示世

晉經苐十二苐十七幅坐間
堅固善友光明清淨徧照十方普爲衆生示
現其身滅除無量衆生慳垢悉令衆生善根
清淨隨其所願皆得滿足等觀衆生無上中
下攝取善根起清淨業降伏衆魔除滅煩惱
出生無量無礙之力一切世間淨光明王無
礙慧日照除癡冥常以法施一切衆生無量
無邊如來智藏光明清淨普照十方令一切
衆生遠離怨仇隨其所願皆悉充滿最勝福
田靡不歸依果報無量具足清淨少修善根
獲大功德安置衆生無盡智地一切善根皆
由心起無量歡喜清淨功德能除衆生惡道
諸難如是正念如來如是觀察正覺如是入
智慧淵如是入功德海如是至虛空智慧如
是知衆生福田如是正知如來如是觀察淨
業相好如是正知法身普照十方如是知佛
示現一切不可思議自在神力爾時諸天見
如來身一一毛孔出阿僧祗億那田他光明
一一光明有阿僧祗妙色阿僧祗清淨照明
阿僧祗佛刹阿僧祗衆生阿僧祗歡喜長養
阿僧祗佛勇猛精進淨阿僧祗寂滅三昧阿
僧祗諸根清涼柔輭阿僧祗恭敬如來爾時
諸天復見佛身出不可思議雜色光明輪一
一光明輪有不可思議色不可思議照明普
照十方無量無邊一切法界示現如來無

@@晉經苐十二苐十八幅坐量
無數自在神力衆生皆聞清淨妙音又自然
出不可思議偈宣揚演說出世間法具足成
就離世善根顯現阿僧祗億那由他不可思
議上妙莊嚴不可思議劫讃歎光明不能窮
盡從如來無盡自在中生悉普照現不思議
刹諸佛出世安立衆生於智慧門入眞實義
顯現不可思議如來化身普照無量無數不
可思議諸佛世界及諸法界十方一切世界
究竟法界虛空界持一切世界故起普令衆
生清淨平等從如來無礙一切智佛所住主
又佛身中出無量無數不可思議妙寶光明
本於無量無數不可思議諸如來所修功德
故得是光明清淨大願善根所起無量佛所
修習清淨不放逸行一向專求無上菩提得
是光明出生無量無礙善根普令衆生於如
來所除滅疑惑得見如來又覩自在神力安
立無量衆生勝善根門度衆生海於一切佛
刹爲諸菩薩演說諸佛不思議法爾時如來
以大慈悲普覆一切示現一切智慧莊嚴欲
令無量無邊不可思議諸佛世界一切衆生
未信者信巳信者増長善根巳増長者令其
清淨巳清淨者令其成熟巳成熟者令其解
脫得甚深法具足無量智慧光明滿足誓願
一切智心堅固不轉不壞法性聞眞實際

@@晉經苐十二苐十九幅坐而
不驚怖具足解達如來實法滿足一切諸波
羅蜜成就清淨出世善根具足修習普賢所
行成就如來無量自在遠離魔界入佛境界
解甚深法得不思議智大乘弘願堅固不轉
常見諸佛得無量智無量無邊功德藏力發
勝妙心離疑網地滅惡清淨常依如來於眞
實法堅固不轉得入一切諸菩薩衆常在三
世諸如來家如來顯現如是等類無量無數
清淨善根調伏衆生悉欲令彼知佛功德照
明一切無礙慧藏如來不可思議大神通力
於一切趣普現自在本所志願皆悉滿足具
足淨慧究竟諸佛最勝善逝成就法三一切
自在具足出生一切智門成就最勝清淨法
身三世諸佛功德平等一切世間無能爲諭
相好嚴身具足諸力見無厭足於一切劫稱
說如來智慧功德自在示現不可窮盡一切
菩薩不能究竟普爲衆生圓滿慧日滅三世
闇逮得法王神力自在出生無量清淨功德
爾時兜率天王爲如來設如是等諸供具巳
與無量無數阿僧祗兜率陀天子俱恭敬合
掌白佛言善來世尊善來正覺唯願哀愍處
此宮殿爾時世尊以佛莊嚴而自莊嚴衆生
見者無不敬樂一切菩薩之所願求令兜率
諸天皆大歡喜普令衆生修佛境界幢佛

晉經苐十三苐二十幅坐
善根功德無盡逮得清淨不可壞信常供養
佛心無厭倦正心清淨發起衆生求一切智
故受兜率天王請卽昇一切寶莊嚴殿如意
寶藏師子之座如此世界四天下兜率天宮
如來受請昇一切寶莊嚴殿如意寶藏師子
之座一切十方諸四天下兜率天宮一切寶
莊嚴殿如意寶藏師子之座亦復如是爾時
一切寶莊嚴殿自然殊特妙寶莊嚴出過諸
天莊嚴之上一切寶網彌覆其上普雨一切
妙寶雲雨一切寶莊嚴雲雨一切寶衣雲雨
一切栴檀雲雨一切堅固香雲雨一切雜寶
莊嚴雲雨不可思議衆華雲雨自然演出不
可思議妓樂音聲宣揚如來一切種智微妙
法言如是一切諸供養具悉過諸天所供養
上爾時佛威神力爲兜率天王故一切音樂
寂然無聲不復擾亂天王正念長養善根増
益大心勇猛精進甚大歡喜正心淸淨卽發
無上菩提之心於諸法門㧾持不忘爾時兜
率天王承佛神力卽自億念過去佛所所種
善根以偈頌曰
無礙如來猶滿月諸吉祥中最第一
來入衆寶莊嚴殿是故此處最吉祥
無邊如來智甚深諸吉祥中最第一
來入清淨金色殿是故此處最吉祥

@@晉經苐十三苐二十一幅坐
普眼如來甚明淨諸吉祥中最第一
來入寶藏蓮華殿是故此處最吉祥
珊瑚如來色鮮潔諸吉祥中最第一
來入清淨寶藏殿是故此處最吉祥
最勝如來論師子諸吉祥中最第一
來入因陀寶山殿是故此處最吉祥
滿月如來德無量諸吉祥中最第一
來入妙寶華藏殿是故此處最吉祥
無量如來光無際諸吉祥中最第一
來入寶樹莊嚴殿是故此處最吉祥
寶幢如來離疑惑諸吉祥中最第一
來入妙寶莊嚴殿是故此處最吉祥
無量慧佛人師子諸吉祥中最第一
來入香山莊嚴殿是故此處最吉祥
功德如來光普照諸吉祥中最第一
來入勝寶莊嚴殿是故此處最吉祥
如此間兜率天王承佛神力憶念過去諸等
正覺以偈讃歎如是十方一切世界兜率天
王各自憶念過去佛所所種善根以偈讃歎
亦復如是爾時世尊昇一切寶莊嚴殿如意
寶藏師子之座結跏跗坐清淨法身三世諸
佛境界自在皆悉平等一向寂靜以一切諸
佛莊嚴而自莊嚴無量無數不可思議清
淨大菩薩衆悉從他方世界來集如來知時
而
@@晉經苐十三苐二十二幅坐爲
說法法身不二無所染著諸佛所起如來法
身離諸所行爾時一切寶莊嚴殿自然無量
無數不可思議阿僧祗諸供養具殊特奇妙
出過諸天所供養上所謂華鬘塗香末香寶
衣幢蓋繒幡種種衆寶妓樂恭敬供養讃歎
如來如是等不可思議一切供養諸莊嚴具
如此世界四天下兜率天宮一切寶莊嚴殿
如意寶藏師子之座一切十方諸佛世界亦
復如是大
方廣佛華嚴經卷第十三鮮
茂<上相然切下莫候切>大螺<下落戈切亦作羸>金翅<下施智切>銜
繒<上戶監切下疾陵切>頂戴<下都代切>拯拔<上音蒸上聲呼>轡
勒<上兵媚切>慧淵<下烏玄切>擾亂<上而沼切>甲
辰歲高麗圈大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第十四坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
兜率天宮菩薩雲集讃佛品第二十
爾時佛神力故十方各過萬佛世界塵數刹
外彼有世界名堅固寶次名堅固樂次名堅
固寶王次名堅固金次名堅固摩尼次名堅
固金剛次名堅固蓮華次名堅固靑蓮華次
名堅固栴檀次名堅固香其佛号壽無盡幢
次号風幢次号清白幢次号威儀幢次号明
相幢次号常幢次号上幢次号自在幢次号
梵幢次号寧泰幢彼諸菩薩名字悉同其名
日金剛幢次名堅固幢次名勇猛幢次名夜
光幢次名智幢次名寶幢次名精進幢次名
離垢幢次名眞實幢次名法幢彼諸菩薩各
於其國佛所淨修梵行一一菩薩各將萬佛
世界微塵數等菩薩眷屬來詣佛所稽首禮
敬佛神力故隨所來方化作如意寶藏師子
之座充滿十方結跏跗坐白淨寶網以覆其
身又放阿僧祗千億那由他光明離垢光明
無量光明普照十方以正直心攝取三寶遠
離諸惡菩薩大願之所興起一切衆生觀無
厭足見者不虛無不調伏顯一切佛自在淨
法爲一切衆生作歸依處勸化令發菩薩大
願此諸菩薩皆悉成就無量法門所謂徧遊

@@晉經苐十四苐二幅坐十方
一切佛刹無所障礙神足法門見淨法身無
著法門住持慧身能爲無數變化之身往詣
無量佛所法門入無量無邊不可思議如來
自在法門無量無邊一切智法門無量光明
普照諸法無畏方便法門盡未來劫分別演
說諸功德藏無盡辯法門一切陀羅尼慧光
普照法門成就清淨慧眼普觀法界法門智
慧境界無量無邊無縳無著究竟如虛空法
門如此世界兜率天宮菩薩雲集一切世界
諸四天下兜率天宮雲集菩薩所從來國諸
佛名号亦復如是爾時世尊從兩膝放百千
億那由他光明普照十方虛空法界等一切
世界諸四天下兜率天宮一切如來神力自
在皆悉顯現彼諸菩薩其有得見如來神力
自在者皆是盧舎那如來應供等正覺行菩
薩道修習無量諸法門時善知識也是諸菩
薩常樂諸佛甚深解脫自在神力得不壞法
界身得無礙三昧見不思議佛心無所著以
無礙心充滿法界離垢寶心常爲諸佛之所
護念得佛無量住持神力決定究竟到於彼
岸清淨正念速成等覺得諸如來心之原底
入深智慧而得自在於甚深智究竟彼岸清
淨法身住佛所住得一切智與如來等從智
寶起皆於如來妙趣中生開發清淨智

@@晉經苐十四苐三幅坐慧法
門究竟金剛大智彼岸成就金剛方便三昧
永離一切愚癡闇冥敎化成熟無量無邊無
數衆生諸佛一切決定自在究竟彼岸不著
一切數善學一切數究竟一切數智善住眞
實法成就如是等無量無邊不可稱數不可
窮盡不可言說諸功德藏爾時金剛幢菩薩
承佛神力普觀十方以偈頌曰如來
不出世亦無有涅槃以本大願力顯現自在法是法
難思議非心之境界究竟彼岸智乃見諸佛境色身
非如來音聲亦如是亦不離色聲有佛自在力少智
不能知甚深佛境界成就本業智乃達諸佛境諸佛
無來處去亦無所至清淨妙法身顯現自在力無量
世界中示現如來身廣說微妙法其心無所著無量
無邊慧諸法無障礙入於深法界顯現自在力衆生
及諸法了達無障礙變化身無量普現一切刹欲求
一切智自然成正覺先當淨其心具修菩薩行如是
見如來無量自在力除疑常親近無上善知識爾時
堅固幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌曰
最上
無過者甚深不可說一切語言斷清淨如虛空諦觀
人師子無量百在力諸佛無虛妄世間生妄想導師
所演說其法甚深妙隨順因緣起如來清淨身斯等
大乘智諸佛之境界若欲求此智常應親近佛清淨
心供養一切諸導師心常無厭足究竟成佛道

晉經苐十四苐四幅坐
無盡功德藏増長菩提心遠離諸疑惑觀佛無厭足
究竟一切法法化生佛子彼悉能解了諸佛自在力
智慧王所說欲爲諸法本應起清淨欲志求無上道
若能敬諸佛知報如來恩彼人未曾離一切諸導師
如是得見聞諸佛及佛法具足清淨願究竟無上道
爾時勇猛幢菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
有眼有日光能見細微色最勝神力故淨心見諸佛
勇猛勤方便能盡海原底智慧力如是究竟諸佛海
譬如好良田植種必滋繁如是淨心地出生諸佛法
如貧得寶藏除滅飢寒苦菩薩得佛法離垢心清淨
譬如伽陀藥能消一切毒天尊亦如是滅除煩惱毒
因緣善知識生長信佛心因緣善知識得聞諸佛法
無量無數劫常行無上施若能化一人功德超於彼
如來相莊嚴功德難思議諸佛功德藏一切莫能知
如來等正覺不起于一座悉能徧十方一切諸世界
譬如虛空性不生亦不滅諸佛法如是亦復無生滅
爾時夜光幢菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
十方諸世界一切羣生類普見天人尊清淨妙法身
譬如一心力能生種種心如來一法身出生諸佛身
菩提無二法亦無有自性無二淨法身莊嚴無不現
究竟如虛空猶如幻化現功德不可盡其唯諸佛境
三世一切佛法身悉清淨隨其所應化普現妙色身

@@晉經苐十四苐五幅坐未曾
生想念我爲如是像遠離諸希望自然應衆生不壞
諸法性亦不著法界應現種種形敎化衆生故法身
非變化亦非非變化諸法無變化示現有變化正覺
不可量究竟等法界深廣無涯底言語道悉斷一切
趣道法如來知實義遊行一切刹未曾有障礙爾時
智幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日入
於
深智慧一切無障礙其心無齊限修習菩薩行普於
十方刹常見一切佛彼佛無處所法亦無所著一一
諸如來自在力無量不可思議劫說之無窮盡三世
諸衆生悉可知其數導師功德藏其數不可盡無二
不思議應現種種身十方無不見未曾有別異譬如
淨滿月普現一切水影像雖無量本月末曾二如是
無礙智成就等正覺應現一切刹佛身初無二非一
亦非二亦復非無量隨其所應化示現無量身佛身
非過去亦復非未來一念現出生成佛入涅槃譬如
幻化色不生亦不滅佛身亦如是寂然無生滅爾時
寶幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌日如
來
身無量衆生見有量隨彼所應化導師爲現身法身
無處所充滿十方界佛身難思議如空無分際彼無
心意識亦無起心想諸佛之境界究竟無生滅譬如
無目人不覩内外色如來不出世不見一切法饒益
衆生故如來出世間衆生見有出而實無興世

@@晉經苐十四苐六幅坐
佛刹非如來晝夜亦如是年月至一念悉非等正覺
衆生咸說言佛日出世間導師自覺悟如來非淨日
虛妄無所有言語道悉斷三世諸如來出世亦如是
譬如清淨日不與昏夜俱而說日夜相諸佛亦如是
三世一切劫不與如來倶而說三世佛導師法如是
爾時精進幢菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
一切諸導師身同義亦然普於十方界隨應各別異
觀察牟尼尊境界甚深妙充滿諸法界一切悉無餘
如來淨法身非是内身數如來淨法身亦非外身數
隨彼衆生行種種無量業是故見如來各各悉不同
如來妙法身一切莫能數甚深難思議唯是佛境界
如我非境界思量所不及佛法身如是一切莫能測
如刹難思議而見淨莊嚴佛身亦如是妙相無不現
猶如一切法因緣和合生如是因緣會得見諸如來
譬如隨意珠悉滿衆生意諸佛法如是能滿一切願
無量世界中導師興於世如來本願力普應十方界
爾時離垢幢菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
諸佛智慧光圓滿淨世間能淨世間巳令入諸佛法
設有人欲見衆生數等佛如來一切應而實無來處
專念佛境界生起無量心所見諸如來其數與心等
具足白淨法名聞滿十方彼於一切智其心安不動
導師爲衆生如應演說法隨所宜見處普現最勝身

晉經苐十四七幅
佛身非我所世界亦如是說心非我所覺無我菩提
一切人師子無量自在力示現念等身種種相莊嚴
世間則是身身卽是最勝知身眞實性是佛無礙智
一切知見人普明照諸法佛法及菩提求悉不可得
導師無來去亦復無所住遠離諸顚倒清淨等正覺
爾時眞實幢菩薩承佛神力普觀十方以偈
頌日
正覺遊十方一切諸世界不離於一刹普現諸國土
如來自在力應現一切身得道轉法輪究竟般涅槃
誰爲思議佛誰爲不思議誰見諸如來誰爲等正覺
一切法皆如諸佛境亦然乃至無一法如中有生滅
衆生虛妄故是佛是世界若解眞實者無佛無世界
令衆歡喜故普現一切前如來所現身畢竟不可得
遠離一切障無礙安隱住除滅諸留難具足諸佛法
一切諸如來神通力自在悉於三世中求之不可得
如是知心識明解一切法一切知見人速成等正覺
如來自在力但有假言說諸佛及自在一切言語斷
爾時法幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日
寧於無量劫具受一切苦終不遠如來不覩自在力
無量生死中未曾發道心若聞見如來具足佛菩提
聦達明慧者若發一道心汝莫生疑惑自謂不成佛
無量無數劫菩提心難得若能一心求究竟無上道
設於念念中供養無量佛不知是方便彼猶非供養

@@晉經苐十四苐八幅坐若聞
如是法諸佛從此生無量劫受若決定求菩提一間
摩訶衍諸佛所乘乘一切法界中三世爲導師雖盡
未來劫一切諸佛刹不解方便者終不成菩提過去
無量劫流轉於生死不知眞實法如來所起處諸法
不可壞亦無壞法者照明諸世間示現自在法大方
廣佛華嚴經金剛幢菩薩十迴向品第二十一之一爾時
金剛幢菩薩承佛神力入菩薩明智三昧正
受入正受巳十方各過百萬佛刹微塵數等
世界之外各見百萬佛刹微塵數諸佛是諸
如來悉号金剛幢時彼諸佛告金剛幢菩薩
言善哉善哉佛子乃能入是菩薩明智三昧
正受善男子十方各百萬佛刹微塵數等世
界諸佛加汝神力故乃能入是三昧正受又
盧舎那佛本願力故威神力故汝智慧清淨
故諸菩薩善根力故欲令菩薩得清淨無所
畏故得無礙不斷辯故入無礙智地故入佛
一切智廣大心故具足無盡諸善根故滿足
無礙白淨法故入普門法界故顯現一切佛
神力變化故淨念過去際智慧不斷故分別
一切佛住持諸根故以無量法門廣說法故
聞持了知無量法故具足演說十迴向故攝
取一切菩薩諸善根故安住出世間法故一
切智不斷絕故開發大願故入眞實義故智法
界故令一切菩薩悉歡喜故修一切

@@晉經苐十四苐九幅坐佛同
善根故護持一切如來性故善男子汝當承
佛神力演說此法安住佛家故長養出世間
諸功德故入陀羅尼光明故入諸佛不滅度
法故普照法界故積集白淨離惡法故住廣
智慧境界住故住無障礙法光明住故爾時
諸佛卽與金剛幢菩薩無量智慧與善方便
分別句身無留礙辯與無障礙法明與一切
如來所共之身與無量微妙音聲與諸菩薩
不可思議三昧方便與等心迴向善根智慧
與觀察一切法出生無量方便與一切處說
法無斷辯才何以故彼三昧善根力故爾時
諸佛各申右手摩金剛幢菩薩頂摩其頂巳
時彼菩薩卽從定起告衆菩薩言佛子是菩
薩摩訶薩不可思議大願悉普救護一切衆
生菩薩摩訶薩立此願巳修學三世諸佛迴
向佛子何等爲菩薩摩訶薩迴向菩薩摩訶
薩迴向有十去來令佛悉共演說何等爲十
一者救護一切衆生離衆生相迴向二者不
壞迴向三者等一切佛迴向四者至一切處
迴向五者無盡功德藏迴向六諸隨順平等
善根迴向七諸隨順等觀一切衆生迴向八
者如相迴向九者無縳無著解脫迴向十者
法界無量迴向佛子是爲菩薩摩訶薩十種
迴向三世諸佛所共演說佛子何等爲

晉經苐十四苐十幅坐救護
一切衆生離衆生相迴向此菩薩摩訶薩行
檀波羅蜜淨尸波羅蜜修羼提波羅蜜行毗
禁耶波羅蜜入禪波羅蜜分別般若波羅蜜
修行積集慈哀愍悲歡悦喜堪忍捨修如是
等無量善根修善根巳作如是念我所修習
善根悉以饒益一切衆生究竟清淨以此所
修善根今一切衆生皆悉除滅地獄餓鬼畜
生閻羅王等無量苦惱復作是念我以此善
根迴向爲一切衆生作舎令滅苦陰故爲一
切衆生作護令解脫煩惱故爲一切衆生作
歸令離恐怖故爲一切衆生作趣令至一切
智地故爲一切衆生作安隱令得究竟安隱
處故爲一切衆生作大明令滅癡冥得慧光
故爲一切衆生作炬令滅無明闇故爲一切衆
生作燈令得安住究竟明淨故爲一切衆生
作導令入方便法故爲一切衆生作主寶臣
令得無礙淨智身故佛子菩薩摩訶薩以如
是等無量善根迴向令一切衆生究竟一切
智佛子此菩薩摩訶薩爲怨親故以諸善根
迴向等無差別何以故菩薩摩訶薩入平等
觀無怨親故常以愛眼視諸衆生若衆生懷
惡於菩薩所起怨逆心菩薩摩訶薩爲一切
衆生作善知識廣爲分別諸深妙法譬如大
海一切衆毒所不能壞菩薩亦復如

@@晉經苐十四苐十一幅坐是一
切童蒙愚癡無智不知報恩瞋恚貢高破戒
生盲如是等類無量過惡不能動亂菩薩道
心譬如日天子出普照天下不以盲人故隱
而不現又復不以乾闥婆城四域塵曀阿修
羅障閻浮樹䕃及餘山障如是等類無量障
蔽故隱而不現菩薩摩訶薩亦復如是常正
憶念未曾散亂深廣安諦心無憂慼正意思
惟悉欲究竟功德智慧清淨法光普照世間
示眞實義淨修一切諸法智門爲諸衆生常
修善根一切衆生有無量惡菩薩摩訶薩不
以惡衆生故嫌恨退沒不行迴向不以難調
伏衆生故退捨善根不行迴向雖有衆生邪
見瞋濁於大莊嚴其心不轉不捨大願救護
衆生若見衆生濁惡無信不知報恩修習菩
提未曾懈廢若與愚癡童蒙共事心無憂惱
何以故我以明淨圓滿慧日出於世間清淨
調伏一切衆生菩薩摩訶薩不爲一衆生故
發心求阿耨多羅三藐三菩提善根迴向不
爲嚴淨一佛刹故不爲信一佛故不爲見一
佛故不爲聞一佛法故不爲滿足一願故菩
薩摩訶薩悉欲救護一切衆生故以善根迴
向具足嚴淨一切佛刹信一切佛見一切佛
恭敬供養一切諸佛聞一切佛所說正法滿
足一切大願故以諸善根辵向阿耨多

@@晉經苐十四苐十二
幅坐羅三藐三菩提菩薩摩訶薩復作是念
發菩提心寶卽是如來境界之力廣大平等
無有懈怠於一切劫修學難得與諸佛等菩
薩摩訶薩如是觀諸善根信心清淨長養大
悲以諸善根普爲衆生深心迴向非但口言
於諸衆生發歡喜心明淨心柔輭心慈心愛
念心攝取心饒益心安樂心最勝心以諸善
根迴向菩薩摩訶薩以諸善根迴向時作如
是念若我所有迴向功德令一切衆生得清
淨趣得清淨生功德滿足一切世間無能壞
者不可窮盡常得尊重心不錯謬分別了知
一切諸趣思量諸佛具足莊嚴身口意業具
足莊嚴一切功德復作是念以此善根迴向
功德令一切衆生常見諸佛於彼佛所得不
壞信於諸佛所聽受正法離諸疑惑憶持不
忘如說修行於如來所得柔輭心淨身口業
心常安住勝妙善根永離貧法七財滿足修
學一切諸佛所學得諸善根成就平等淨妙
解脫一切種智於一切衆生得慈愛眼其身
清淨相好莊嚴言論辯慧功德具足調伏諸
根成就十力發起諸善心住滿足無所染著
令一切衆生具佛快樂得無量住住佛所住
此菩薩摩訶薩復作是念一切衆生造作無
量諸不善業因是業故受無量若不見如來
不聞

晉經苐十四苐十三幅坐正法
不識淨僧此諸衆生具有無量大惡罪業應
受無量無邊楚毒我當於彼三惡道中悉代
受苦令得解脫我當代受無量苦惱不以苦
故其心退轉恐怖懈怠捨離衆生何以故我
爲衆生荷負重擔滿平等願度脫一切生老
病死愁憂苦惱無量諸難流轉生死一切邪
見失諸善法愚癡無智我當悉度免此衆苦
衆生常爲愛網所纏無明覆蔽染著有愛爲
之走使不得自在縳在苦獄隨諸魔業於諸
佛所心生疑惑不得出世道不見安隱處常
馳無量生死曠野受無量苦菩薩摩訶薩見
彼衆生沒生死泥受衆楚毒起大悲心饒益
衆生令得善利免度苦難善根迴向以大迴
向迴向如三世菩薩迴向如諸佛所說大迴
向經迴句令一切衆生悉得清淨具足善根
究竟一切智復作是念我當悉令一切衆生
得無上智王安隱住處不爲自度但欲令彼
出生死淵得一切智心拔出衆
生惡道嶮谷救無量苦度生死流復作是念
我當爲一切衆生受無量苦令諸衆生悉得
免出生死沃燋我當爲一切衆生於一切刹
一切地獄中受一切苦終不捨離我當於一
一惡道盡未來劫代諸衆生受無量苦何以故
我寧獨受諸苦不令衆生受諸楚毒當以我
身免
@@晉經苐十四苐十四幅坐贖一
切惡道衆生令得解脫菩薩摩訶薩復作是
念我悉當爲一切衆生作誠實語者離惱害
心不捨衆生何以故我因衆生發菩提心度
脫一切不求尊貴不求五欲不求世間種種
樂故行菩薩道何以故五欲是世間法諸魔
境界愚人所行諸佛訶責彼能出生一切苦
惱地獄餓鬼畜生閻羅王處忿恚鬪諍更相
訟說皆由五欲積習五欲遠離諸佛能障生
天況無上道菩薩明見五欲有如是等無量
過患是故不以五欲修菩薩行但欲饒益安
隱衆生發菩提心求無上道令一切衆生得
一切利具諸大願斷絕衆生煩惱鉤餌離無
量苦菩薩摩訶薩復作是念我當以諸善根
迴向令一切衆生得種種樂究竟樂饒益樂
不共樂寂靜樂無染樂無動樂無量樂不死
不轉樂不滅樂一切智樂我當爲一切衆生
作調御師作主藏臣作大明炬示安隱趣令
離諸難解一切法我當令解諸甚深義我當
爲作一切智船度生死海我當令知無量善
根迴向我當悉爲示現彼岸菩薩摩訶薩以
是無量善根迴向救護一切度生死海令諸
如來皆悉歡喜得一切智捨離衆魔遠惡知
識親近菩薩勝善知識成就淨業盡滅衆惡
具足菩薩無量願行一切善根菩薩摩

@@晉經苐十四苐十五幅坐訶薩
以諸善根正迴向巳作如是念不以四天下
一一衆生故一一日出但一日出世悉能普
照一切天下又諸衆生不以自身光明知有
晝夜遊行觀察興造諸業皆田日天子出普
照天下一切衆生無業不就菩薩摩訶薩亦
復如是修諸善根迴向普爲衆生作如是令
彼諸衆生無智慧光尙不自照何況照他唯
我一人志獨無侣修諸善根迴向欲爲度脫
一切衆生普照一切衆生分別一切衆生了
達一切衆生令一切衆生入甚深法攝取一
切衆生成就一切衆生悦樂一切衆生柔輭
一切衆生滅除一切衆生疑惑菩薩摩訶薩
復作是念我當修學如日天子普照一切不
求恩報不爲惡衆生故捨大莊嚴亦不以一
惡衆生故捨離一切而不度脫但勤修習善
根迴向欲令衆生得一切樂攝少善根迴向
廣大若諸善根不能饒益衆生者我終不以
善根迴向以諸善根悉與衆生發心迴向令
一切衆生不著諸法故迴向以衆生性迴向
而無所至菩薩如是迴向亦無所著不取所
有性安住諸善根不取相迴向業報虛妄無
所有亦無所著不取五陰相迴向不壞五陰
相迴向不取虛妄業迴向不求報不起虛妄
因緣不生不起不住不住堅固相不住

第經第十四苐十六幅坐虛妄
法不取衆生相不分別世界不生心顚倒想
顚倒見顚倒不著語言道但欲令衆生解眞
實法迴向觀察一切衆生平等迴向法界印
印諸善根迴向離欲等法觀察善根迴向解
一切法離於顚倒得諸善根以無二法觀察
法界迴向彼迴向不生諸法不滅諸法以
如是等善根迴向修行清淨諸對治法迴向
觀一切善根皆悉迴向出世間法於彼善根
不作二相薩婆若非即是業亦不離業迴向
觀察薩婆若不即是業亦不離業得薩婆若
願智業照明清淨故報亦照明清淨報照明
清淨故薩婆若亦照明清淨捨離一切動亂
覺觀憍慢放逸隨方便智以諸善根迴向令
一切衆生悉得眞實究竟解脫不著法性無
量無邊善根迴向諸法無業報而出生業報
菩薩摩訶薩以如是等善根迴向則能永離
一切諸惡佛所讃歎佛子是名菩薩摩訶薩
第一救護一切衆生離衆生相迴向爾
時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方及一切
衆觀察法界入深句義味大悲普覆一切衆
生護持三世佛種不斷入一切佛諸功德藏
出生諸佛清淨法身善能分別諸衆生心過
去所種一切善根知時不失具足法身善能
示現清淨色身以偈頌日

@@第經第十四苐十七幅坐不思
議劫所修行常爲饒益諸羣生精進
堅強意無礙常求諸佛妙功德其心
清淨離瞋恚恭敬供養調御師深解
諸法救衆生彼能善入迴向藏勇猛
精進力具足智力照明甚清淨忍心
堅固不傾動常能救護諸羣生於無
等所心安住踊悦歡喜意清淨菩薩
忍力如大地悉能饒益諸衆生不以
苦行自求樂大慈悲起無量行常能
救護諸羣生彼人速入無礙地十方
一切諸世界其中衆生皆攝取常爲
衆生心安住修學無量諸迴向以歡
喜心行布施具足護持清淨戒勇猛
精進心堅固清淨智慧善迴向其心
廣大不可量忍力堅強常迴向淨修
一切諸禪定智慧深妙難思議十方
一切世界中具足修習清淨行智慧
迴向諸功德以一切樂益衆生彼人
積集衆善業無量無邊不可數欲令
衆生具修習住不思議深妙智普爲
一切衆生故不思議劫住地獄菩薩
心常無懈怠決定功德常迴向不求
色聲諸香味亦不希望一切觸常求
無上最勝智度脫一切諸羣生

@@第經第十四苐十八幅坐菩薩
智淨如虛空普行無量大士行最勝
所行淨業道無量名稱常修行菩薩
遊行諸世界常能安隱羣生類悉今
一切皆歡喜修菩薩行無厭足除滅
一切心垢穢思惟修習無上智不自
爲巳求安樂常欲利益諸羣生菩薩
迴向到彼岸除滅無量心穢毒具足
修習三世佛無量清淨諸功德菩薩
未曾染著色受想行識亦如是不住
一切諸三界所有功德悉迴向諸佛
所知衆生類皆悉攝取無有餘究竟
度脫諸羣萌是名菩薩殊勝行菩薩
一切心安住開悟彌廣不可稱離癡
正念伏諸根身口意業常寂然一切
内外所有法皆悉虛妄無眞實如風
行空無所礙菩薩心行亦如是所起
身業常清淨能令諸佛悉歡喜於最
勝所言不虛意常專向諸如來十方
無量諸世界所有最勝悉往詣於彼
覩見大悲尊悉能恭敬供養之心常
遠離一切惡處大衆中無所畏心常
安住如來道彼爲三有清涼池善修
分析一切法具足了達諸有無善能
趣向眞法性深入無諍勝三味

第經第十四苐十九幅座修習
菩薩堅固行一切衆生莫能壤明學
了達甚深義於三世法無所著究竟
迴向到彼岸普令衆生悉清淨遠離
一切諸染著菩薩所行無所倚一切
衆生語言法於彼智慧無障礙談論
巧妙無愛著心常安處無礙住菩薩
如是行迴向無量善心功德藏能今
十方諸世界一切如來皆歡喜佛子
何等爲菩薩摩訶薩第二不壤迴向此菩薩
摩訶薩於去來今諸如來所得不壞信一切
諸佛皆悉歡喜於諸菩薩所乃至初發一念
求菩薩善根及一切智於彼菩薩得不壞信
悉於一切諸佛法中一向直心而不可壞於
諸佛敎得不壞信守護一切諸如來法得不
壞信常以愛眼等觀一切以善根迴向令彼
衆生獲諸善利得不壞信於白淨善根得不
壞信何以故修集一切諸善根故於一切菩
薩迴向得不壞信直心解脫得滿足故於一
切菩薩諸法師所得不壞信具足起如來想
故於如來自在神力得不壞信諦信諸佛難
思議故於一切菩薩方便得不壞信攝取種
種無量無數行境界故佛子菩薩摩訶薩如
是安住不可壞信於諸佛菩薩聲聞緣覺如
來正敎一切衆生如是等無量境界種

@@第經第十四苐二十幅坐諸善
根分別諸善根長養菩提心修習大慈所生
善根廣修大悲平等觀察學佛所學隨順諸
佛攝取一切清淨善根深入實義集功德藏
行大惠施修諸功德等觀三世菩薩摩訶薩
如是等善根功德迴向一切智常見諸佛親
近善知識常與無量諸菩薩會念薩婆若心
無散亂受諸佛敎興護法心敎化成熟一切
衆生心常不離出世迴向供養守護一切法
師解了諸法修習滿足一切大願菩薩摩訶
薩如是精勤修習無量善根積集長養善根
正念思惟觀察境界眞實等義恭敬供養威
儀具足善根迴向菩薩摩訶薩善根迴向巳
作如是念以此善根迴向所得依果令我修
行菩薩行時於念念中見一切佛令彼諸佛
皆悉歡喜於諸如來應供等正覺如佛所應
而以供養以阿僧祗寶阿僧祗華阿僧祗香
阿僧祗塗香阿僧祗鬘阿僧祗衣阿僧祗蓋
阿僧祗幢阿僧祗幡阿僧祗莊嚴阿僧祗莊
嚴具阿僧祗供給阿僧祗末香阿僧祗信樂
阿僧祗敬念阿僧祗淨信燒阿僧祗堅固香
阿僧祗上味飯食阿僧祗恭敬阿僧祗禮拜
阿僧祗一切寶座阿僧祗一切華座阿僧祗
一切香座阿僧祗一切鬘座阿僧祗一切清
淨栴檀座阿僧祗一切衣座阿僧祗一

@@第經第十四苐二十一幅坐切金
剛座阿僧祗一切摩尼寶座阿僧祗一切寶
繒座阿僧祗一切寶色座阿僧祗一切寶輪
阿僧祗一切華輪阿僧祗一切香輪阿僧祗
一切鬘莊嚴輪阿僧祗一切寶衣輪阿僧祗
一切寶莊嚴輪阿僧祗一切寶繒敷輪建立
阿僧祗一切寶多羅高顯輪阿僧祗一切寶
欄楯輪阿僧祗一切寶網輪羅覆甚上阿僧
祗一切妙寶宮殿嚴飾殊特出過諸天阿僧
祗一切華宮殿阿僧祗一切香宮殿阿僧祗
一切寶鬘宮殿阿僧祗一切栴檀宮殿阿僧
祗一切堅固香藏宮殿阿僧祗一切金剛宮
殿阿僧祗一切摩尼寶宮殿皆悉殊妙出過
諸天阿僧祗諸雜寶樹阿僧祗種種香樹阿
僧衹諸寶衣樹阿僧衹妙音樂樹阿僧祗妙
音聲樹阿僧祗無厭寶樹阿僧祗垂寶繒幡
樹阿僧衹寶莊嚴樹阿僧衹一切華一切鬘
一切香一切塗香一切蓋一切幢一切幡樹
如是等諸妙寶樹莊嚴殊特以用莊嚴無數
宮殿阿僧衹寶欄楯莊嚴阿僧衹寶窻莊嚴
阿僧祗寶偏樓閣莊嚴阿僧祗内悵莊嚴阿
僧祗半月莊嚴阿僧祗樓閣莊嚴阿僧祗寶
悵莊嚴阿僧祗白寶網羅覆其上燒阿僧祗
堅固香阿僧祗寶衣以敷其地以如是等諸
莊嚴其莊嚴無數宮殿出過諸天以如

第經第十四苐二十幅坐是
等上妙供養於無量無數不可說不可說劫調
伏諸根敬心供養一切如來此諸最勝般涅
槃後供養舎利欲令一切衆生皆悉歡喜攝
取一切衆生善根令一切衆生離無量苦發
菩提心令一切衆生以大莊嚴而自莊嚴無
量莊嚴超出一切衆生境界示現佛法難可
値遇滿足阿僧祗諸如來力清淨信心供養
導師受持守護一切佛法如是供養現在諸
佛及涅槃後供養舎利於無量阿僧祗劫說
供養具不可窮盡諸佛成就無量功德敎化
度脫一切衆生我常供養彼諸如來心不退
轉無有休息未曾懈怠不懷憂惱亦無所著
無有心想於諸法中而無所染無所依止不
味善根離一切著以實法印印業法門生一
切法住佛所住觀無生性境界法印印彼發
心受持如來清淨迴向觀察平等法性迴向
入無行方便出生諸行心捨一切迴向無量
方便迴向離一切有迴向安住離相方便修
習法門善根迴向菩薩從初發心修日一切
諸妙善根皆悉迴向以此善根於生死中而
不可壞求一切智心不退轉處一切有寂定
不亂度脫一切衆生不著生死得無礙智門
修菩薩行而彼善根不可窮盡世間諸法所
不能壞具足清淨諸波羅蜜究竟一切

@@第經第十四苐二十幅坐智
力菩薩摩訶薩如是捨離癡闇成菩提心普
照一切長白淨法善根迴向具足衆行清淨
直心觀察平等深入諸法知業如幻業報如
電諸行如化因緣生法如響菩薩行如影無
著法眼之所出生無作所作其性寂滅入有
爲無爲於一切法了達無二解如實性分別
菩薩一切行相不著諸相善知方便入同事
業不捨一切白淨善法離一切障無礙無著
常爲諸佛之所護念遠離愚癡如是菩薩摩
訶薩成就善根出生善法不壞業報明見眞
實善解迴向以方便力出生業報究竟法性
得到彼岸了達諸法迴向大智諸業善根其
心清淨行無所行菩薩摩訶薩如是善根迴
向欲度脫一切衆生佛種不斷滅諸惡業業
報迴向一切衆生得無量智成一切智離世
境界滅諸煩惱究竟清淨成就智慧入深方
便捨生死苦成就諸佛無量善根摧伏魔業
得平等法印以印諸業隨順薩婆若無上菩
提菩薩摩訶薩行如是善根迴向善根明淨
普照一切具足成就薩婆若乘佛子是名菩
薩摩訶薩第二不壞迴向菩薩摩訶薩安住
此迴向得見無量阿僧祗佛悉得無量清淨
妙法普於衆生得平等心捨離愚癡入一切
法得諸如來自在神力降伏衆魔滅諸魔

@@第經第十四苐二十四幅座業具
足生貴菩提之心得無礙智不由他悟於一
切法見眞實義於一切佛刹悉能受持分別
其相智慧具足普照衆生菩薩摩訶薩以此
不壞迴向力攝取一切善根迴向爾時金剛
幢菩薩承佛神力普觀十方乃至以偈頌日
修習
無量無數業所乘堅固不可壞能令
諸佛悉歡喜是名智者所迴向所供
養佛難思議布施持戒伏諸根彼爲
一切修迴向清淨無量衆生故一切
上妙諸華香無量無數衆寶衣種種
莊嚴及寶蓋供養一切諸如來如是
無量諸供具不可思議曠劫中恭敬
供養調御師心常歡喜無厭足專心
觀察諸最勝一切世間大明燈現在
十方一切佛皆悉覩見如目前不可
思議無量劫修行布施無厭足不可
思議無量劫修諸善根亦無厭善分
別知諸心想如實觀察無虛妄悉知
諸根無有餘常能饒益一切衆心大
歡喜無有量信心清淨而恭敬不思
議劫忍住世饒益救度一切衆一切
諸佛滅度巳供養舎利無厭足悉以
無量妙雜寶建立恒沙諸塔廟

第經第十四苐二十五幅坐造作
無數尊形像寶藏淨金而莊嚴巍巍
高大如山王其數無量不思議修學
積集諸功德勝妙堅固不可壞菩薩
善知行迴向分別非有亦非無若能
如是修迴向功德無量不可盡勝妙
智慧觀諸法皆能了達無所生方便
修習令心淨悉與一切如來等以不
可盡諸方便迴向無盡如來藏發起
無上菩提心一切世問無所依普至
十方諸世界於一切衆心無礙方便
啓導衆生心悉令出生佛菩提觀察
衆生心平等推求眞實不可得一切
諸法悉無餘了達其性無所有迴向
無著清淨眼永離一切世間苦欲令
諸有悉清淨心不妄取諸法相分別
所有無所有能令心淨大歡喜於一
佛刹無所著了諸佛土無堅固不取
一切有爲法亦不染著法自性方便
迴向薩婆若無上智慧自莊嚴普令
諸佛悉歡喜是爲菩薩迴向業菩薩
一心念諸佛無上智慧巧方便如諸
如來無所著今我悉獲此功德常欲
救護一切衆遠離無量諸惡業常行
饒益衆生心於饒益心無虛妄

@@第經第十四苐二十六幅坐
隨所住地守護法示現涅槃實不滅
一切如來無二法願我迴向亦如是
一切世界諸趣中於有爲法無所著
菩薩不緣語言道亦不染著無語言
十方一切諸如來悉攝諸法無有餘
離一切趣而受生於所離生無虛妄
以一莊嚴一切嚴亦不分別此諸法
了達世間悉虛妄一切所行無所有
大方廣佛華嚴經卷第十四
樹蔭<下於禁切>憂慼<下倉歷切>嫌恨<上戶兼切>
懈廢<下方肺切>錯謬<上倉各切下靡幼切>荷負<上胡可切下房又切>
重擔<下都濫切>免贖<上亡辨切下神蜀切>訶責<上虎何切下側革切>
鬪諍<上都豆切下側逬切>鉤餌<下仍吏切>無侣<下力擧切>
巍高<上語圍切>
甲辰歳高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第十五生
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之二
佛子何等爲菩薩摩訶薩第三等諸佛迴向
此菩薩摩訶薩願順學過去未來現在諸佛
迴向此菩薩修菩薩行時見好惡色其心清
淨而無憎愛歡喜悦樂起無壞心離諸憂惱
得正直心身意柔輭諸根清涼此菩薩得如
是樂時迴向諸佛作如是念一切諸佛雖有
無上淨妙快樂復願諸佛具不思議佛所住
樂具足攝取不可稱量佛三昧樂成就無量
大悲快樂具足成就不可計議佛解脫樂具
足攝取諸佛神足自在快樂無上尊重最妙
快樂普覆如來常令具足諸佛無量力樂永
離一切諸覺之樂無上寂靜不變易樂具足
無礙法門心常寂定而無散亂佛無二行不
可壞樂菩薩摩訶薩以如是善根迴向諸佛
巳又復迴向一切菩薩令願未滿者悉令滿
足未淨直心者令淨直心未滿諸波羅蜜者
悉令滿足安住金剛菩提之心於一切智得
不退轉不捨大莊嚴守護菩提門及諸善根
能令一切衆生捨離放逸發菩提心所願成
滿安住一切菩薩所住得諸菩薩明利諸根
修習善根證薩婆若如是菩薩摩訶薩以諸

晉經第十五苐二幅坐善根
迴向菩薩巳又復迴向一切衆生迴向一切
衆生見佛聞法敬心近僧迴向具足專心念
佛迴向具足念淨妙法迴向念僧尊重恭敬
迴向見佛未曾遠離迴向成就諸清淨心迴
向分别諸如來法迴向成就無量功德迴向
清淨諸通善根迴向除滅一切疑惑如佛迴
向開化一切衆生聲聞緣覺及諸菩薩菩薩
善根迴向一切衆生亦復如是令一切衆生
永離地獄餓鬼畜生閻羅王處一切惡趣無
量衆難菩薩摩訶薩令彼一切衆生悉發無
上菩提之心長養無上菩提之心一心專求
一切種智捨離誹謗諸佛正法常樂具足一
切智地令一切衆生究竟清淨得一切智菩
薩摩訶薩所行善根以諸大願攝取行等行
積聚等積聚長養等長養皆悉廣大具足充
滿菩薩摩訶薩若在家時與妻子倶未曾暫
離菩提之心正念思惟薩婆若境界自度度
彼直心平等方便示現妻子眷屬菩薩善方
便智皆悉成就究竟解脫雖與同止心無所
著以本大悲故處在家屬以大慈故隨順妻
子於菩薩淨道無所障礙菩薩摩訶薩若在
家時應以如是薩婆若心善根迴向所謂被
著衣裳若飮若食服諸湯藥行住坐臥身口
意業具足清淨諸根調伏皆悉安諦洗

@@晉經第十五第三幅坐
浴塗身寂靜徐步迴旋願眄舉足下足若眠
若覺不失威儀善攝諸根未曾散亂菩薩摩
訶薩以如是等一切諸行未曾遠離薩婆若
心善根迴向饒益安樂一切衆生無量諸願
皆悉成就攝取無量廣大善根修習善根救
護一切除滅一切放逸憍慢一心正念一切
種智欲覺一切諸佛菩提捨離煩惱及順煩
惱法修習一切菩薩所學於一切智道無所
障礙樂修智地及諸善根常樂愛語増長善
根令一切衆生永離苦惱不著所行一心受
持諸佛敎法是爲菩薩摩訶薩處在家屬攝
取善根一心迴向無上菩提菩薩摩訶薩復
作是念乃至小犬及餘畜生當令此等具足
修習不放逸行離畜生趣得饒益樂究竟解
脫永度苦海苦受苦陰苦覺増上大苦苦行
苦藏苦根苦舎如是等無量無邊一切衆苦
菩薩摩訶薩欲令衆生悉得除滅以淨善根
迴向無上菩提敎一切衆生迴向如是境界
正念思惟彼彼善根以爲上首所謂迴向一
切種智發菩提心攝菩提心遠離生死修習
善根出生死淵得諸如來無礙快樂修如來
慈充滿十方大悲饒益一切衆生普令一切
得清淨樂守護一切諸勝善根令一切衆生
究竟佛法遠離一切諸魔境界入彼甚深如

@@晉經第十五苐四幅坐來境
界普能拔出一切世間具足一切如來善根
住三世佛平等法中如是菩薩摩訶薩今集
善根巳集善根當集善根皆悉迴向復作是
念如彼過去菩薩所行恭敬供養一切諸佛
度脫衆生救護一切修諸善根迴向菩提而
無所著不依色不著受不顚倒想不作行不
取識離六入不住世法樂出世法知法如空
究竟得至非趣彼岸照解諸法不生不滅無
眞實相無所染著一切諸法無有虛妄無所
歸趣無所破壞安住實際無有自性離諸性
故於一念中解一切法無性爲性常樂習行
普門善根具足如來圓滿功德顯現一切如
彼過去一切如來善根迴向我亦如是樂如
是法證如是法如是發心修習諸法不違法
相所有起法猶如幻化電光水月鏡中之像
因緣和合假持諸法悉分别知從業因起唯
如來地是究竟處菩薩摩訶薩如是隨學過去
諸佛所學迴向未來現在亦復如是菩薩摩
訶薩學三世佛所學迴向諸善根巳作如是
念如彼諸佛所知菩薩迴向我亦如是迴向
第一迴向勝迴向最勝迴向上迴向無上迴
向無等迴向無等等迴向無比迴向無對迴
向尊迴向妙迴向平等迴向正直迴向大功
德迴向大願迴向明淨迴向善迴向

晉經第十五苐五幅坐
清淨迴向離惡迴向不隨惡迴向如是菩薩
摩訶薩以諸善根正迴向巳成就清淨妙身
口意所作行業皆悉清淨住菩薩住離諸惡
住修習善根離身口惡業心無選擇修薩婆
若住無量住入一切法空無自在修出世法
於世間法心無染著分别了知無量諸業成
就巧方便迴向諸法心無所倚佛子是爲菩
薩摩訶薩第三等諸佛迴向菩薩安住此迴
向巳深入一切諸如來業趣諸如來勝妙功
德入深清淨智慧境界不離一切諸菩薩業
善能分別巧妙方便入深法界巧妙方便次
第成就菩薩善根入於一切諸如來性以巧
方便分別了知無量無邊一切諸法雖復示
現世界中生於諸世界心無所著佛子是爲
菩薩摩訶薩等諸佛迴向爾時金剛幢菩薩
承佛神力普觀十方以偈頌日
彼諸菩薩摩訶薩修過去佛迴向法
亦學未來現在世無量導師之所行
一切種種微妙樂諸佛如來所讃歎
成就明淨勝法眼迴向一切諸導師
菩薩身根種種樂眼耳鼻舌諸情根
種種上妙無量樂迴向一切諸最勝
一切世間諸善根及諸如來所成就
於彼悉攝無有餘隨喜迴向益衆生

@@晉經第十五苐六幅坐菩薩
隨喜無有量亦以迴向一切衆人中
師子所有樂願令衆生悉具足諸佛
如來所知見一切衆生清淨樂欲令
衆生皆悉得世間燈明所受樂菩薩
所得種種樂迴向諸佛爲衆生欲令
衆生常安隱於彼迴向無所著菩薩
修此迴向時興發無量大悲心如佛
所知迴向德令我具足悉成滿如諸
最勝所知見一切智乘微妙樂如我
在世諸所行一切菩薩無量樂一切
趣中衆快樂柔輭調伏諸根樂皆悉
迴向爲衆生普令成就無上智身口
意淨離諸惡巧妙方便心平等以此
迴向羣生類悉令成就無上智菩薩
所修諸行業積集無量淨功德隨順
如來生佛家寂然不亂正迴向十方
無量世界中攝取一切衆生類無量
善根悉迴向普令衆生得安樂不爲
巳身自求樂欲令一切悉安隱遠離
一切虛妄心悉解諸法空無我十方
無量諸最勝所見一切眞佛子以諸
功德迴向彼速令究竟無上道一切
世間衆生類等心攝取無有餘以我
所行諸淨業令彼衆生速成佛

@@晉經第十五苐七幅坐
無量無邊清淨願無等最勝所演說
皆悉清淨離諸垢普令佛子究竟滿
一切功德盡迴向悉令十方諸佛刹
種種淨妙而莊嚴菩薩如是學迴向
心不稱量諸二法了達覺悟法無二
諸法非二非不二不作虛妄是佛子
一切世間所有想究竟悉度無有餘
亦不壞想及非想決定了知衆生想
彼諸菩薩身淨巳則意清淨無瑕穢
口業巳淨無散亂當知意淨無所著
一心正念過去佛分別未來諸導師
現在十方天人尊菩薩偏學彼佛敎
三世無量諸最勝慧心明達無障礙
所行無量求菩提迴向饒益諸世間
彼勝妙慧廣大慧四眞諦慧離倒慧
平等實慧清淨慧無比慧等皆迴向
佛子何等爲菩薩摩訶薩第四至一切處迴
向此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時以彼

善根如是迴向令此善根功德之力至一切
處譬如實際無處不至至一切世間至一切
有至一切衆生至一切刹至一切法至一切
虛空至一切三世至一切有爲及無爲法至
一切語言音聲我此善根亦復如是偏至一
切諸如來所供養三世一切諸佛過去諸佛

晉經第十五苐八幅坐所願
悉滿未來諸佛具佛莊嚴虛空法界等世界
中現在諸佛及無量大衆以爲莊嚴皆悉供
養猶如諸天於一念中悉能充滿無量無邊
一切世界廣大功德智慧無礙善根迴向故
菩薩摩訶薩復作是念以此善根虛空法界
等一切世界世界性種種業所起十方不可
說世界不可說佛刹種種世界諸佛境界無
分齊世界轉飜覆世界伏世界轉世界一切
無餘世界中現在諸佛顯現無量自在神力
彼有菩薩解虛空法界等一切諸法爲諸衆
生於一切世界中現爲如來出興於世示現
至一切處智無量無邊自在受生法身徧至
不壞法界平等普入同佛身藏不生不滅普
應一切善巧方便出現世間從眞實法性起
堅固不轉無礙所持諸佛無礙功德所生菩
薩摩訶薩於諸如來應供等正覺所種諸善
根以衆雜華種種諸香鬘蓋幢幡珍寶燈明
以如是等諸妙供具供養尊像及諸塔廟以
此一切善根迴向以一心不亂心不動心尊
重心離瞋心無住心無著心無衆生心無諂
害心寂靜心迴向復作是念虛空法界等一
切劫中去來今佛相好具足而自莊嚴以妙
法界莊嚴而自莊嚴彼佛眷屬充滿虛空法
界等一切世界隨時出世未曾失時我

@@晉經第十五苐九幅坐
以善根迴向供養諸佛以無量香蓋無量香
幢無量香幡無量香宮殿無量香網無量香
像無量香光無量香燄無量香雲無量香座
無量香輪無量香住處無量香佛世界無量
香須彌山王無量香海無量香河無量香樹
無量香衣無量香蓮華以如是等無量無數
衆香莊嚴以爲供養以無量華蓋廣說如上
乃至無量無數衆華莊嚴以爲供養以無數
鬘蓋乃至無數衆鬘莊嚴以爲供養以不可
思議塗香蓋乃至不可思議塗香莊嚴以爲
供養以不可稱末香蓋乃至不可稱末香莊
嚴以爲供養以無分齊妙衣蓋乃至無分齊
妙衣莊嚴以爲供養以無邊寶蓋乃至無邊
衆寶莊嚴以爲供養以無量燈蓋乃至無量
衆燈莊嚴以爲供養以不可說莊嚴具蓋乃
至不可說衆莊嚴具以爲供養以不可說不
可說摩尼寶蓋如是摩尼寶幢摩尼寶幡摩
尼寶悵摩尼寶網摩尼寶鬘摩尼寶光摩尼
寶燄摩尼寶雲摩尼寶座摩尼寶輪摩尼寶
宮殿摩尼寶世界摩尼寶須彌山王摩尼寶
海摩尼寶河摩尼寶樹摩尼寶衣摩尼寶蓮
華如是等不可說不可說摩尼寶莊嚴以爲
供養於一一境界中各有阿僧祗欄楯阿僧
祗莊嚴阿僧祗宮殿阿僧祗樓閣阿僧祗
偏
@@晉經第十五苐十幅坐樓閣
阿僧祗半月莊嚴阿僧祗内小幃悵阿僧衹
䆫牖阿僧祗清淨寶阿僧祗一切寶莊嚴清
淨一切世界悉無有餘如是莊嚴令一切衆
生超出生死成就如來十種力地於諸法中
得無礙法明敎化衆生一切善根迴向調伏
衆生無量心充滿虛空法界等一切佛刹法
無所至出生三世無量善根令一切衆生悉
得覩見無量諸佛安住一切諸善根中成就
大乘不著諸法具足諸善根究竟無量行普
入無量無邊一切法界善根迴向入一切如
來自在神力令一切衆生因此善根得薩婆
若成無上道譬如無我不離諸法我諸善根
亦復如是攝取一切佛恭敬供養故攝取一
切法離障礙故攝取一切菩薩究竟一切同
善根故攝取菩薩一切行滿諸願故攝取菩
薩一切法明決定無礙故攝取一切佛自在
神力成就無量諸善根故攝取一切佛力無
所畏發無量心滿一切故攝取一切善薩三
昧辯才陀羅尼門解了世間無二法故攝取
一切佛巧妙方便示現如來大神力故攝取
三世一切諸佛出生得道轉淨法輪示現涅
槃興發供養化衆生故攝取一切世界無上
佛刹莊嚴故攝取一切劫不斷一切菩薩行
故攝取一切趣示現受生故攝取一切

晉經第十五苐十一幅坐
衆生具足普賢菩薩行故攝取一切衆生淨
煩惱習故攝取一切衆生諸根化度無量故
攝取一切衆生諸欲淨諸煩惱故攝取一切
衆生調伏成熟隨其所應爲現身故攝取一
切衆生令解衆生如變化故攝取一切如來
性守護受持一切佛法故菩薩摩訶薩如是
善根迴向了無所有業中不取虛妄報報中
不取虛妄業離諸虛妄入深法界心常安住
勝妙善根遠離散心修習善法不信不入一
切諸法不見有法自性成就作者壞者皆不
可得知一切法悉無自在解了法界無有見
者無有知者如是菩薩摩訶薩圓滿具足解
了諸法得一切法衆因緣地見一切法身離
欲實際等觀諸法解了世間猶如變化明達
衆生皆是一法分別無二不捨諸業境界方
便於有爲界出無爲界而亦不壞有爲之性
於無爲界出有爲界而亦不壞無爲之性如
是菩薩摩訶薩樂觀諸法寂滅之相出生一
切清淨善根皆悉迴向救護衆生精勤修習
離愚癡法深達明了一切法海以虛空等一
切善根迴向具足無上堅固功德得離癡冥
明淨法眼善知方便迴向功德菩薩摩訶薩
如是善根迴向令一切衆生淨一切刹得佛
自在敎化衆生持諸佛法一切世間最上福

@@晉經第十五苐十二幅坐田
爲諸衆生作採寶導師爲一切世間出明淨
日一一善根充滿法界善根迴向救護衆生
令一切衆生悉皆成就清淨功德菩薩摩訶
薩如是善根迴向守護受持諸如來性敎化
成熟諸衆生性嚴淨一切諸佛刹性不壞業
性分别法性等觀不二性徧遊十方性廣
說離欲性具足解脫性普照諸根性佛子是
名菩薩摩訶薩第四至一切處迴向菩薩摩
訶薩安住此迴向能以一切善根迴向得至
一切處身業善能應現一切世界故得至一
切處口業微妙音聲充滿十方一切世界故
得至一切處意業悉能受持一切諸佛所說
法故得至一切處神足善能隨順一切世間
行故得至一切處法隨順一切法故得至一
切處隨順法陀羅尼辯才令一切衆生悉歡
喜故得至一切處順入法界於一毛道悉能
普入一切世界故得至一切處身令一切衆
生身入一衆生身故得至一切處劫於一切
劫中常見諸佛故得至一切處刹那於一刹
那現一切佛興於世故佛子菩薩摩訶薩得
至一切處善根迴向能以一切善根迴向爾
時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方以偈頌
日
一切内外諸世間菩薩大士無所著

@@晉經第十五苐十三幅坐
不捨饒益衆生事如是妙智人中勝
不著一切諸世界不取十方堅固性
不取衆生壽命相亦不妄取諸世間
一切十方世界中攝取衆生悉無餘
觀察有無得自在至一切處善迴向
攝取有爲無爲法心不妄取諸世間
世間諸法無差別照世燈明如是覺
一切所行諸業行上中下品各不同
智者諸業悉迴向一切十方諸如來
菩薩迴向到彼岸隨如來學悉成就
分別甚深微妙智具足最勝珠特法
清淨善根悉迴向常能利益諸羣生
悉令十方一切衆成就無上照世燈
未曾虛妄取衆生亦不妄想念諸法
不染不著一切世亦復不捨諸衆生
菩薩常樂寂滅法隨順得至寂滅境
亦不捨離衆生道得如是等微妙智
不起諸業虛妄想於諸果報亦不著
一切世間從緣起不離因緣見諸法
如是境界隨順至遠離一切虛妄想
一切衆生調御師具足明了善迴向
佛子何等爲菩薩摩訶薩第五無盡功德藏
迴向此菩薩摩訶薩修悔過善根離一切業
障於去來今佛一切善根及三世一切衆生

晉經第十五苐十四幅坐善根
皆悉隨喜於諸如來尊重恭敬禮拜供養所
生善根勸請諸佛所生善根佛所說法聞持
憶念如說修行入不思議境界善根三世諸
佛無盡善根一切菩薩所修善根三世諸佛
得菩提時無上善根菩薩摩訶薩於此一切
善根皆悉隨喜隨喜巳安住彼善根三世諸
佛轉淨法輪度無量衆生彼諸衆生所得善
根菩薩摩訶薩皆悉隨喜三世諸佛從初發
心修菩薩行乃至成佛示現涅槃於其中間
所獲善根皆悉隨喜彼諸如來般涅槃巳受
持守護諸佛正法乃至法滅所修善根念佛
境界所修善根自巳境界所修善根乃至無
上菩提境界善根菩薩摩訶薩以此諸善根
皆悉迴向菩薩摩訶薩作如是念此諸善根
若修若學若積集若開解若隨喜若具足若
成就若有所行若有所得若正憶念若受持
若堅固難壞如此善根盡過去際劫一切諸
佛莊嚴世界無量行業之所興起佛智所知
菩薩所識應衆生起隨欲清淨如來所持如
來出世淨業所成普賢菩薩淨業所起彼諸
世界若有衆生成無上道現自在力未來一
切如來應供等正覺莊嚴佛刹與法界等無
量無邊虛空法界等一切世界中盡未來際
劫一切諸佛彼諸如來成就智慧當淨

@@晉經第十五苐十五幅坐
佛刹雜寶莊嚴一切無厭上香莊嚴雨一切
華莊嚴一切衣雲莊嚴一切功德藏莊嚴一
切如來持智莊嚴一切佛刹莊嚴不可說莊
嚴修習不可思議功德莊嚴如來等正覺淨
威神莊嚴未來一切諸佛莊嚴佛刹一切世
間所不能覩菩薩淨眼之所照見菩薩摩訶
薩修勝善根悉入一切諸清淨法受持一切
諸清淨法猶如變化普行菩薩諸清淨業入
菩薩不可思議自在三昧佛慧光明普照世
間如未來諸佛嚴淨佛刹現在諸佛嚴淨世
界亦復如是種種莊嚴清淨具足功德普覆
無量妙色不可思議香無量雜寶無量寶樹
阿僧祗莊嚴阿僧祗宮殿阿僧祗微妙音聲
隨善知識顯現無量一切功德殊勝莊嚴不
可窮盡一切香莊嚴一切鬘莊嚴一切華莊
嚴一切末香莊嚴一切寶莊嚴一切衣莊嚴
一切幢莊嚴一切幡莊嚴一切繒綵莊嚴一
切寶欄楯莊嚴阿僧祗白寶網普覆莊嚴阿
僧祗河莊嚴阿僧祗雲雨莊嚴阿僧祗自然
妙音無所不聞以如是等無量無邊諸莊嚴
具莊嚴無量無邊不可思議諸佛世界彼諸
世界中若佛刹莊嚴佛刹清淨佛刹平等佛
刹妙善佛刹功德佛刹殊勝佛刹安樂佛刹
不壞佛刹無盡佛刹無量功德不可盡佛刹

@@
晉經第十五苐十六幅坐止有不退佛刹無
所畏佛刹光明佛刹快樂佛刹無厭佛刹普
照佛刹照明佛刹方正佛刹第一佛刹勝佛
刹最勝佛刹微妙佛刹無比佛刹無等佛刹
上佛刹無上佛刹無等等如是等三世一切
諸佛佛刹莊嚴菩薩摩訶薩以此善根皆悉
迴向普令一切佛刹清淨莊嚴如是莊嚴於
一世界中三世一切莊嚴佛刹具足清淨周
徧清淨積聚等起莊嚴具足莊嚴住持皆悉
具足如一世界中無量無邊虛空法界等世
界悉以三世諸佛莊嚴佛刹而莊嚴之佛刹
功德佛刹觀無厭足佛刹無量佛刹彌廣佛
刹無數佛刹不可思議佛刹無勝佛刹不可
稱佛刹無邊皆悉具足菩薩摩訶薩復如是
迴向令其所修一切佛刹菩薩摩訶薩皆悉
充滿此諸菩薩具足一切清淨功德成就智
慧善能分別一切世界及衆生界入深法界
捨離愚癡入空寂界成就念佛念不思議法
念清淨僧成就念捨法日圓滿慧光普照深
智無礙從無所有寂滅法生世生無量清淨
佛法成就殊特勝妙善根清淨善根最勝善
根増上善根建立無上菩提之心善能隨順
入如來力心常志求一切種智淨諸魔業了
衆生性知法空寂捨離顚倒除滅愚癡修諸
善根滿足大願成就如是等無

晉經第十五苐十七幅坐量無
邊功德菩薩充滿其刹悉從無量法門中生
安住如是一切功德成就無等等勝妙善根
常作佛事善巧方便得菩提光明具足無癡
法界智慧一身充滿一切法界現自在力成
就大智一切智境界善巧方便出生智慧分
別無量法界徧遊諸刹而無所著心淨如空
悉能分別一切法界於諸菩薩不可思議三
昧正受以巧方便善能入出趣薩婆若住諸
佛刹善能了知諸佛威神善能分別阿僧祗
諸深妙法而無所畏隨順三世諸佛善根普
照一切如來法界悉能受持一切諸佛所說
正法善能演出不可思議清淨音聲善能分
別阿僧祗諸語言法得無上道佛自在地悉
能周徧一切世界而無障礙悉攝一切無諍
之法心無虛妄無所染著修習増廣菩提之
心善解智慧隨時應化權變無方了眞實義
具足演說成就如是等無量功德諸大菩薩
莊嚴世界充滿世界種種莊嚴順至安住善
修熏修淳淨無雜周徧清淨惔然宴寂於一
佛刹少分處所有無量菩薩無數菩薩不思
議菩薩不可稱菩薩不可量菩薩無等菩薩
不可究竟菩薩無分齊菩薩不可說菩薩不
可說不可說菩薩如一佛刹一一少分處有
如是等大菩薩摩訶薩虛空法界等一

@@晉經第十五苐十八幅坐切世
界菩薩摩訶薩皆悉充滿亦復如是菩薩摩
訶薩以諸善根方便迴向迴向一切佛刹一
切菩薩摩訶薩一切如來一切無上菩提一
切大願一切出要一切衆生淨一切世界常
見如來如來壽命無量轉不退轉法輪與法
界等如是菩薩摩訶薩善根迴向令一切佛
刹清淨令一切衆生界清淨令一切菩薩清
淨令一切諸佛充滿法界令如來清淨法身
充滿一切佛刹菩薩摩訶薩以如是等無等
等迴向趣薩婆若心淨如虛空不動如大地
入不可思議迴向樂觀一切業報皆悉寂滅
無盡功德迴向平等隨順一切法界菩薩摩
訶薩行如是迴向巳不虛妄取我及我所不
虛妄取佛及諸佛法不虛妄取佛刹及刹清
淨不虛妄取衆生及調伏衆生不虛妄取諸
業及取業報不著意業及業果報不壞因果
不取有法不壞有法生死非雜亂涅槃非寂
靜如來境界道非他所作無法同止菩薩摩
訶薩如是起諸善根決定迴向成熟具足等
觀取相善取境界分別稱量離諸虛妄而無
所著菩薩摩訶薩如是善根迴向已得無盡
善根常念三世一切諸佛待一切無盡善根
度無量菩薩得無盡善根淨諸佛刹得無盡
善根淨衆生界得無盡善根入深法界

@@晉經第十五苐十九幅坐得無
盡善根修無量心淨如虛空得無盡善根解
了一切諸佛境界得無盡善根修習一切菩
薩淨業得無盡善根了達三世得無盡善根
以如是等善根迴向悉能度脫一切衆生入
衆生界不見衆生迴向解一切法無有壽命
迴向知一切法眞實無有自在迴向一切諸
法無福伽羅迴向觀察一切諸法離諸忿諍
迴向一切諸法從因緣起無有堅固迴向知
一切法眞實無所著迴向一切佛刹無所染
著迴向不取菩薩行堅固相迴向分別了知
一切境界空無所有迴向菩薩摩訶薩如是
迴向眼終不見不淨佛刹亦復不見異相衆
生行法不見法入智無所入解了一切猶如
虛空於如來身得一切法滿足成就無量諸
功德力具足至一切處善根安樂衆生此菩
薩摩訶薩於念念中得不可說不可說十力
地具一切種清淨善根悉能攝取一切衆生
彼菩薩摩訶薩成就如意功德寶藏隨所遊
方悉能嚴淨一切佛刹令不可說不可說衆
生安住攝取諸功德力菩薩摩訶薩如是迴
向時以此迴向威力故一切所行無有倫匹
一切世間所不能壞威攝衆魔莫能瞻對具
足成就不退功德無量大願皆悉成就其心
彌廣等一切智於一念中悉能周偏無

晉經第十五苐二十幅坐量
佛刹得無量智力悉能了知諸佛境界常樂
受持一切佛法安住無量無邊大智菩薩初
發菩提心力悉與虛空諸法界等佛子是名
菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向菩薩摩
訶薩安住此無盡功德藏迴向復得十種無
盡功德之藏何等爲十一者常見諸佛無盡
功德之藏於一一毛孔中見無量阿僧祗諸
佛二者入無盡法功德之藏以如來智慧等
觀一切法卽是一法三者受持正念無盡功
德之藏聞一切佛所說正法聞持不忘四者
得無盡慧功德之藏於一切如來所說經法
善能次第解其句義王者無盡趣法功德之
藏善能分別一切法趣六者無盡佛願功德
之藏智慧如空充滿三世一切諸法七者無
盡功德功德之藏充滿一切諸衆生意猶不
可盡入者無盡智功德之藏一切衆生愚癡
曀障悉能除滅九者無盡辯才功德之藏令
一切衆生悉解一切佛法平等無二十者無
盡十力四無所畏功德之藏具足修習菩薩
所行受法王職得一切智佛子是名菩薩摩
訶薩得十無盡功德之藏以此無盡功德之
藏皆悉迴向一切功德爾時金剛幢菩薩普
觀十方以偈頌日菩
薩成就直心力於一切法得自在

@@晉經第十五苐二十一幅坐
隨喜所獲諸功德無礙方便善迴向
三世一切諸最勝嚴淨刹土及世間
具足一切勝功德迴向淨刹亦如是
三世一切最勝法菩薩悉能諦分別
淨心攝取一切法如是莊嚴諸佛刹
窮盡三世無量劫讃一佛刹諸功德
三世諸劫猶可盡佛刹功德無窮極
如是一切諸佛刹一切最勝悉嚴淨
菩薩嚴淨一切刹與諸導師等無異
彼眞佛子心清淨悉從如來法化生
一切功德莊嚴心充滿一切諸佛刹
彼諸菩薩悉具足無量相好莊嚴身
一切諸辯悉成滿不可窮盡如大海
觀察境界心平等安住一切三昧門
成就清淨無等心光明普照十方界
如是無餘諸佛刹此諸菩薩悉充滿
未曾想念聲聞乘亦復不求緣覺道
菩薩如是心清淨善根迴向諸羣生
普令衆生成正覺具足三世諸佛法
十方一切諸魔王菩薩威德悉調伏
勇猛安住莫能壞決定修行究竟法
菩薩具足諸願力迴向功德無障礙
深入無盡功德藏三世果報無窮盡
善能觀察一切法了達其性不自在

@@晉經第十五苐二十二幅坐巳能
分別空無我是故不妄取業報無有
色法及無色亦無有想無無想亦無
有法及無法一切諸法無所有亦復
非有亦非無亦復非因非無因於彼
一切諸緣中其心了達無染惑一切
衆生語言法悉能了知無所著悉知
世間施設法決定諸法無有我平等
觀察衆生類諦了諸法無二相普觀
三世無差別佛刹諸業亦如是菩薩
如是知迴向隨所行業功德生明達
諸佛眞實性解一切佛深妙法菩薩
如是淨迴向心能分別善思量了知
自性悉非性於一切法無所著攝取
一切諸境界迴向一切羣生類除滅
一切愚癡闇於眞實性覺如如菩薩
一切虛妄見巳滅巳棄永無餘遠離
世間煩惱熱得到究竟清涼趣不壞
一切諸法性明達眞實無所生解了
諸法猶如響悉於一切無所著了知
三世衆生類悉從因緣和合起善解
煩惱諸習氣不壞諸法眞實性了達
業性非是業亦復不壞諸業性又亦
不壞業果報宣揚讃歎緣起法衆生
所生無有生亦無流轉生死中

晉經第十五苐二十三幅坐
不著衆生說衆生善能隨順諸世間
大方廣佛華嚴經卷第十五
洗浴<上先禮切>顧眄<上古暮切下莫殿切>憍慢<上擧喬切下謨晏切>
諂害<上丑燄切>幃悵<上雨非切下知亮切>䆫牖<下酉音>
採寶<上倉宰切>癡曀<下於計切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第十六坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之三
佛子何等爲菩薩摩訶薩第六隨順一切堅
固善根迴向此菩薩摩訶薩若爲王時得勝
國土安隱豐樂降伏怨敵治以正道如法敎
化功蓋天下德覆十方萬國歸順無敢違命
兵仗不用自然泰平以四攝法善攝衆生轉
輪聖王七寶成就此菩薩摩訶薩堅固安住
自在功德眷屬和睦不可沮壞端正第一觀
者無厭離一切惡功德具足相好成滿顏容
殊特身體肢節端嚴周備鮮潔明淨見者歡
喜體力堅固不可毀德攝取天帝那羅延身
離諸業障得清淨業具足修行一切布施若
施飮食種種美味諸乘衣服衆妙華鬘雜香
塗香牀座住處房舎燈明湯藥寶器莊嚴寶
車象馬寶王衆妙寶座諸蓋幢幡種種雜寶
妙莊嚴具清淨天冠髻中明珠若見獄囚受
諸楚毒起大悲心捨諸庫藏妻子眷屬以身
處獄救若衆生見送獄囚趣於死地自捨巳
身以代彼命若有人乞連膚頂髮髻中明珠
眼耳鼻根牙齒舌根頭頂手足壞身出血髓肉及
心腸腎肝肺肢節諸骨厚皮薄皮或手足指
連肉指爪爲求正法投身火阬爲求法

@@晉經第十六第二幅坐故
舉身具愛無量衆苦愛法難得故能捨大地
四海國土大小諸城村邑丘聚國土豐樂人
民熾盛園林浴池華果繁茂無量莊嚴天下
太平無諸怨敵金銀寶藏妻子眷屬自在法
王斷除一切屠殺惡業普施無畏若見有人
毀壞畜狩及以人根令身殘闕起大慈悲而
救度之以大音聲普告一切令聞佛名或施
大地起佛殿堂造僧房舎安處菩薩聖衆福
田或建尊廟隨應一切或施僮使供給三尊
父母知識一切福田以身布施一切給使復
以自身普覆諸佛以自身施一切衆生常以
巳身奉給諸佛布施國土及王京都嚴飾大
城又施寶女侍人眷屬妻妾男女或施以家
種種莊嚴遊戲園林或設無數大衆施會遠
離諸惡淨衆生故悉捨一切資生之具心不
貪著不求果報悉能捨離若諸衆生人與非
人貧賤富貴或善或惡種種福田遠近諸方
一切悉來或自來求或不來求一切悉施無
所慳吝作如是念攝取隨順一切堅固善根
迴向攝取善色隨順一切堅固善根迴向攝
取善受想行識隨順一切堅固善根迴向攝
取國土隨順一切堅固善根迴向攝取勝人
隨順一切堅固善根迴向攝取眷屬隨順一
切堅固善根迴向攝取財利隨順一切堅

晉經苐十六苐三幅坐思
固善根迴向攝取一切惠施隨順一切堅固
善根迴向菩薩摩訶薩如是諸善根迴向巳
作如是念我所行施無貪無著無染解脫其
心眞直無所慳惜以此惠施功德之力令一
切衆生得大智慧心無障礙知食見食無所
貪著但以法食永離摶食智慧充滿攝取善
根法身智身清淨遊行爲化衆生現受摶食
菩薩摩訶薩若施飮時如是迴向以此善根
令一切衆生飮法甘露成菩薩道除滅渴愛
常樂大乘離五欲愛得淨法愛法身柔輭三
昧調心未曾散亂入智慧海興大法雲雨法
甘露是爲菩薩摩訶薩布施飮時善根迴向
菩薩摩訶薩若施衆味所謂辛酸鹹淡甘苦
如是無量肴膳香味食之無厭能令四大柔
輭安樂身體充滿氣力康强發歡喜心明淨
諸根嚴持内身長育柔輭肌色光潤一切毒
害所不能壞消滅衆疾得無患法菩薩摩訶
薩施如是等無量無數諸美味時如是迴向
以此善根令一切衆生得上味相甘露充滿
令一切衆生心得安住法味深智悉知一切
衆味之業令一切衆生悉得無量深妙法味
了法界智安住實際得到法城令一切衆生
法雲普雨充滿法界悉能調伏成熟衆生令
一切衆生得勝智味無上法愛柔輭身心令

@@晉經苐十六苐四幅坐思
一切衆生得上味相不著衆味修習一切佛
法諸願令一切衆生皆善和合得一味法出
生諸佛無二之法令一切衆生得無礙味於
一切智乘得不退轉令一切衆生得一切佛
無雜法味善能分别一切諸根令一切衆生
法味充滿具足安住無礙佛法是爲菩薩摩
訶薩施衆味時善根迴向令一切衆生悉得
具足無礙智身菩薩摩訶薩布施乘時如是
迴向以此善根令一切衆生乘一切智乘具
足大乘不可壞乘勝乘上乘速疾乘大力乘
功德成就乘出世間乘出生無量諸菩薩乘
功德滿足是爲菩薩摩訶薩布施乘時善根
迴向菩薩摩訶薩布施衣時如是迴向以此
善根令一切衆生得慙媿法服以覆其身離
諸陋形端嚴殊妙顏容鮮澤膚體柔輭得身
上樂諸佛之樂無量法身普應一切無上清
淨一切種智是爲菩薩摩訶薩布施衣時善
根迴向菩薩摩訶薩布施衆華鮮妙香華種
種色華無量樂華善現之華樂無厭華一切
時華天華人華世所樂華無上香華如是等
無量衆華菩薩摩訶薩悉以供養現在十方
一切諸佛及滅度後供養塔廟諸法施者比
丘僧寶一切菩薩諸善知識聲聞緣覺父母
親族乃至自身下及貧賤菩薩摩訶薩布施

@@晉經苐十六苐五幅坐思
華時如是迴向以此善根令一切衆生悉得
諸佛三昧之華清淨開敷妙法衆華從其心
出令一切衆生觀無厭足得佛法愛令一切
衆生常見妙色身相端嚴見者無厭令一切
衆生未曾散亂具足一切清淨行業令一切
衆生常念善知識心無變異令一切衆生如
阿伽陀藥悉除一切煩惱衆毒令一切衆生
滿足大願決定安住無上智王令一切衆生
出智慧日除滅一切愚癡闇冥令一切衆生
如淨滿月長菩提月開功德華令一切衆生
入大寶海見善知識具足成就一切善根是
爲菩薩摩訶薩布施華時善根迴向令一切
衆生悉得無礙清淨妙智菩薩摩訶薩布施
鬘時如是迴向以此善根令一切衆生人所
樂見見無不欣見輒親善見無不愛見離憂
惱必見諸佛得一切淨智是爲菩薩摩訶薩
布施鬘時善根迴向菩薩摩訶薩布施香時
如是迴向以此善根令一切衆生具足戒香
得不壞戒不雜戒離垢戒離疑戒離纏戒清
涼戒不犯戒無量戒無上戒離世間戒菩薩
究竟至彼岸戒令一切衆生具足成就諸佛
戒身是爲菩薩摩訶薩布施香時善根迴向
令一切衆生具足成就無礙戒身菩薩摩訶
薩施塗香時如是迴向以此善根令一切衆

晉經苐十六苐六幅坐思
生施香普熏悉捨所有令一切衆生戒香普
熏得佛淨戒令一切衆生忍香普熏離毒害
心令一切衆生精進之香具足普熏勤修大
乘弘誓莊嚴令一切衆生定香普熏具足諸
佛現前三昧令一切衆生慧香普熏於一念
中得無上智王令一切衆生法香普熏成就
無上無畏之法令一切衆生德香普熏成就
一切功德智慧令一切衆生無上菩提妙香
普熏得佛十力究竟彼岸令一切衆生白淨
法香具足普熏斷除一切諸不善法是爲菩
薩摩訶薩施塗香時善根迴向菩薩摩訶薩
施牀座時如是迴向以此善根令一切衆
生得天寶座安處慧牀令一切衆生得賢聖
座捨凡夫意修菩提心今一切衆生得安樂
座離生死苦令一切衆生得最上座見諸如
來自在神力令一切衆生得平等座等心普
照一切諸法令一切衆生得最勝座得無上
業永離世間令一切衆生得安隱座身證一
切諸深妙法令一切衆生得清淨座修習如
來淨智境界令一切衆生得安住座得善知
識常隨覆護令一切衆生得師子座具足如
來無畏之座是爲菩薩摩訶薩施牀座時善
根迴向令一切衆生修習念慧調伏諸根菩
薩摩訶薩施住處時如是迴向以此善根令
一
@@晉經苐十六苐七幅坐思
切衆生悉得如來嚴淨佛刹修習功德莊嚴
佛刹安住甚深三昧境界於彼住處而無所
著善能分別一切住處離世間住安住佛住
攝取一切諸佛所住究竟大道安樂善住修
習無量清淨善根未嘗捨離佛無上住是爲
菩薩摩訶薩施住處時善根迴向令一切衆
生安樂饒益救護一切菩薩摩訶薩施房舎
時如是迴向以此善根令一切衆生饒益安
樂正念思惟令一切衆生依如來住依大智
住依善知識住依尊重住依善行住依大慈
住依大悲住依六波羅蜜住依無量菩提心
住依一切菩薩道住是爲菩薩摩訶薩施房
舎時善根迴向令一切衆生具足成就清淨
智慧諸通功德菩薩摩訶薩惠施燈明所謂
酥燈油燈寶燈摩尼燈漆燈火燈沈氺香燈
栴檀香燈一切香王燈無量色光燄燈以如
是等無量燈明施時如是迴向以此善根饒
益一切衆生攝取一切衆生令一切衆生得
無量光普照一切諸如來法令一切衆生得
明淨光普照一切諸微細色令一切衆生得
離癡光善能了知無衆生界令一切衆生得
無量光法身淨光普照一切令一切衆生得
普光明於諸佛法得不退轉令一切衆生得
佛光明普照一切無量佛刹令一切衆生得

@@晉經苐十六苐八幅坐思
無礙光以一光明普能徧照一切法界令一
切衆生得無量光普照佛刹光明不斷令一
切衆生得光明幢王慧光幢燈普照世間令
一切衆生得無量色光放自在光照一切刹
是爲菩薩摩訶薩施燈明時善根迴向悉能
饒益一切衆生悉能安樂一切衆生隨順善
根順攝衆生善根善攝一切衆生等施善根
等施衆生慈愍善根愍念衆生普覆善根普
蔭衆生布施善根滿足衆生普人一切善根
境界平等善根平等衆生智慧善根分別一
切是爲菩薩摩訶薩燈明施時善根迴向令
一切衆生得無礙迴向安住一切明淨善根
菩薩摩訶薩施湯藥時如是迴向以此善根
令一切衆生離諸障礙令一切衆生捨離病
身悉得如來清淨法身令一切衆生皆成藥
性悉能除滅一切衆生不善之病令一切衆
生成阿伽陀藥安住菩薩不退轉地令一切
衆生成如來藥拔出一切煩惱毒刺令一切
衆生習近賢聖除滅煩惱得清淨行令一切
衆生得藥王意未曾厭離一切善法令一切
衆生具足成就不壞藥樹對治一切諸不善
病令一切衆生除諸病刺悉得一切智慧光
明令一切衆生解了世間諸對治法隨應羣
生對治衆病菩薩摩訶薩施藥善根如是迴

晉經苐十六苐九幅
坐思向巳因此善根令一切衆生捨離諸病
安隱無患具足清淨得諸如來無病之法令
一切衆生出諸病刺得無盡身金剛圍山所
不能壞具足堅固一切諸力成滿諸佛無上
法樂得佛神力自在法身是爲菩薩摩訶薩
施湯藥時善根迴向菩薩摩訶薩悉能惠施
一切諸器所謂以瑠金器盛滿雜寶以白銀
器盛滿雜寶以瑠璃器盛滿雜寶以玻寶器
盛滿雜種寶莊嚴具以硨磲器盛赤珠寶以
碼碯器盛滿珊瑚夜光衆寶又以石器盛諸
美膳以栴檀器盛衆寶衣以金剛器盛滿衆
香如是等無量無數諸妙寶器盛以無量無
數妙寶或施諸佛信佛福田不思議故或施
菩薩寶發菩提心諸善知識難値遇故或施
衆僧長養佛法故或施福伽羅聲聞緣覺愛
聖法故或施父母爲尊重故或施師長爲敎
如法修功德故乃至布施下品凡劣大慈大
悲愛眼等心觀衆生故不捨三世一切菩薩
滿足檀波羅蜜故一向專求無上菩提故悉
捨一切内外所有不捨一切衆生類故不著
福田及財物故菩薩摩訶薩以如是等無量
寶器盛以無量雜寶施時如是迴向以此善
根令一切衆生成廣大藏器成虛空等廣大
念根世間出世間一切經書悉能受持不忘
失故
@@晉經苐十六苐十幅坐思
令一切衆生成清淨器普能受持佛深法故
令一切衆生成無上寶器悉能受持去來今
佛一切法故令一切衆生普成如來勝法寶
器悉能受持三世諸佛無壞法故令一切衆
生成莊嚴寶器受持無極菩提心故令一切
衆生悉成一切功德之器志樂如來無量淨
智故令一切衆生成一切智内法之器究竟
如來無礙解脫一切智故令一切衆生成未
來際劫一切菩薩所行之器一切衆生堅固
安住一切智力故令一切衆生成三世佛勝
妙法器一切諸佛梵音說法悉受持故令一
切衆生悉成内器其身容受一切世界虛空
界法界諸佛眷屬勸請諸佛轉大法輪悉能
受故是爲菩薩摩訶薩布施器時善根迴向
令一切衆生成諸法器皆能受持普賢菩薩
一切願行
菩薩摩訶薩以無量種種莊嚴寶車奉施諸
佛菩薩及善知識如來大衆聲聞緣覺一切
福田種種衆生從餘方來或承菩薩名聞故
來或是菩薩因緣故來或聞菩薩發施願故
來或是菩薩心願請來菩薩摩訶薩或施種
種莊嚴妙寶金車金鈴網覆微動相扣出和
雅音垂寶瓔珞種種莊嚴或施清淨瑠璃寶
車無量珍妙以爲嚴飾或復施與衆妙寶車

@@晉經苐十六苐十一幅坐
思白銀莊嚴白網羅覆或復施與神馬寶車
無量億寶以爲莊嚴或復施與大象寶車無
量億寶以爲莊嚴一切寶網絞絡其上或復
施與栴檀香車種種寶輪以爲莊嚴寶師子
座以敷其上百千采女列侍其内人相具足

顏容姝妙衆寶華蓋彌覆其上十萬壯七而
牽御之或復施與玻瓈寶車無量雜色妙寶
莊嚴載以無數端嚴采女衆雜寶悵以覆
其上寶繒幢幡周帀莊嚴或復施與碼碯寶
車飾以衆寶熏以雜香摩以塗香散以妙華
百千采女持金瓔珞平正安詳其疾如風或
復施與堅固香車敷以種種柔輭寶衣衆妙
寶網羅覆其上清淨妙香而以熏之其香殊
妙能悦人心逆風遠熏間者無厭諸天子等
在前牽御或復施與一切寶車種種雜色以
爲絞飾衆妙寶網羅覆其上諸雜寶帶周帀
垂下敷以寶衣散以末香所愛男女悉載其
上菩薩摩訶薩以如是等衆妙寶車施諸佛
時如是迴向以此善根令一切衆生悉皆樂
求無上福田深信施佛有無量報令一切衆
生一心向佛逮得無量清淨果報令一切衆
生於諸佛所無慳吝心具足大施無所愛惜
令一切衆生於諸佛所修上福田離一乘願















































得諸如來無礙解脫一切種智令一
切衆生於諸

晉經苐十六苐十二幅坐思佛所種無盡善
根得佛無量功德智慧令一切衆生攝取深
慧具足清淨無上智王令一切衆生所遊自
在得諸如來至一切處無礙神力令一切衆
生攝取大乘得無量種智安住不動令一切
衆生具足成就第一福田皆能出生一切智
地令一切衆生於一切佛無慊恨心種諸善
根樂求佛智令一切衆生以少万便往詣一
切莊嚴佛刹於一念中深入法界而無疲倦
令一切衆生入虛空等菩薩神通悉能徧至
一切佛所令一切衆生得無比身盡能徧遊
十方世界而無疲倦令一切衆生成廣大身
得隨意行令一切衆生得一切佛神力莊嚴
究竟彼岸於一念中顯現如來自在神力徧
虛空界今一切衆生修安隱行隨順一切諸
菩薩行今一切衆生行疾無礙究竟十力智
慧彼岸今一切衆生得轉一切世界力波羅
蜜普入一切不壞法界今一切衆生行普賢
行到於彼岸得不退轉一切種智令一切衆
生乘無比智乘隨順修行一切法界見眞實
性是爲菩薩摩訶薩以諸寶乘奉現在諸佛
及滅度後舎利塔廟善根迴向令一切衆生
究竟諸佛無礙大乘菩薩摩訶薩施諸菩薩
及善知識清淨乘時如是迴向以比善根令
一切衆生不捨菩薩諸善知

@@晉經苐十六苐十三幅坐思
識知恩報恩令一切衆生同善知識義攝取
同性善根故令一切衆生親近尊重恭敬供
養諸善知識悉捨一切攝善知識令一切衆
生得正直心隨善知識未曾遠離令一切衆
生常見善知識不違其敎令一切衆生得正
直心不捨善知識離一切垢心不可壞令一
切衆生爲善知識不惜身命悉捨一切不違
其敎令一切衆生爲善知識之所攝取修習
大慈遠離諸惡令一切衆生順善知識聞佛
正法悉能受持令一切衆生同善知識善根
業報菩薩行願究竟清淨平等滿足令一切
衆生出生正法善知一切三昧境界智慧具
足神通自在令一切衆生遠離諸趣受持一
切法究竟到彼岸令一切衆生乘於大乘乃
至究竟一切種智於其中間無有懈怠令一
切衆生乘智慧乘至安隱處無有退轉令一
切衆生知眞如行遠離愚癡聞持一切諸佛
正法令一切衆生皆爲一切諸佛所攝得無
礙智究竟諸法令一切衆生得不死神足妙
速無礙令一切衆生遊行自在調伏衆生成
摩訶衍令一切衆生所行不虛皆悉究竟得
智慧乘令一切衆生得無礙乘以無礙智至
一切處是爲菩薩摩訶薩施善知識種種乘
時善根迴向令一切衆生功德具足與佛菩

@@晉經苐十六苐十四幅坐思
薩等無差别悉能悦可一切賢聖菩薩摩訶
薩施如來衆種種寶乘時善學施心慧分別
心淨功德心隨順施心僧寶難遇心深信僧
寶心攝取正敎心安住正直心善能究竟大
施之會出生無量無邊功德於佛正敎信心
清淨不可沮壞菩薩摩訶薩以種種乘施僧
寶時如是迴向以此善根令一切衆生向佛
正法攝取正敎令一切衆生專心内觀除滅
邪法成就聖處令一切衆生得賢聖地以如
來法展轉相敎令一切衆生舉世宗重言必
信用令一切衆生入一切法善能分别無二
法界令一切衆生人寶圍遶從如來智境界
出生令一切衆生住離垢法皆能除滅煩惱
塵垢令一切衆生悉從無上僧寶出生離凡
天法得聖僧地令一切衆生具足聖法修無
礙智令一切衆生爲大衆主智慧莊嚴不染
世間令一切衆生以善方便轉慧法輪令一
切衆生得一念神力悉能周徧不可說不可
說世界令一切衆生乘虛空身於一切世間
智慧無礙令一切衆生往詣虛空法界等如
來大衆所令一切衆生得輕舉身勝妙智慧
悉能徧遊諸佛世界令一切衆生得無礙神
足於一切刹普能現身令一切衆生得大自
在神足彼岸不起一座悉普應現一切世界

晉經苐十六苐十五幅坐思
令一切衆生得淨法身於諸世界而無所著
出生神力行疾如電令一切衆生現不思議
神足境界善能隨順敎化調伏一切衆生不
失其宜令一切衆生得妙神足一念徧遊十
方世界一念超度一切法界無所罣礙是爲
菩薩摩訶薩施如來衆種種乘時善根迴向
令一切衆生普乘清淨無上智乘於一切世
界轉無礙法輪智輪復次菩薩摩訶薩施聲
聞緣覺種種乘時發恭敬心尊重心福田心
功德海心出生功德智慧心深信如來功德
心修習無量億那由他清淨善根心於不可
說劫修習菩薩清淨行心解脫一切魔繫縛
心摧滅一切魔軍衆心不可稱量明淨智慧
善能分別一切諸法令一切衆生皆成可信
第一福田具足無上檀波羅蜜令一切衆生
離無益言樂獨閑靜心無二念令一切衆生
成最勝清淨第一福田修習功德攝取衆生
令一切衆生成智慧池能與衆生無數善果
令一切衆生至無礙趣最勝福田清淨圓滿
令一切衆生其心安住無諍三昧解一切法
無性爲性令一切衆生具足長養無量功德
常遇最勝第一福田令一切衆生示現無量
自在神力隨順攝取清淨福田令一切衆生
成就無盡功德福田能與一切十力乘果令

@@晉經苐十六苐十六幅坐思
一切衆生成眞實福田具足無盡功德之藏
究竟一切智令一切衆生滅諸惡法聞佛正
法句身味身悉能受持令一切衆生普聞佛
法隨所聞解其德不虛令一切衆生聞佛說
法得到彼岸所間佛法能爲衆生隨順演說
令一切衆生常樂如來正敎之法除滅一切
九十六種外道邪見令一切衆生常見賢聖
長養一切最勝善根令一切衆生樂明行足
者常得瞻對與共同止永處安樂令一切衆
生所聞不虛解聲如響見佛出生令一切衆
生善分别知諸佛正敎悉能守護持佛法者
令一切衆生心常樂向聞持佛法能照顯現
如來法敎令一切衆生深心信解如來正敎
一切功德令佛歡喜善解眞諦悉捨内外究
竟大施是爲菩薩摩訶薩施聲聞緣覺種種
乘時善根迴向令一切衆生得無上智淨諸
神通精勤修習無有懈怠究竟佛智力無所
畏菩薩摩訶薩若諸方來一切福田或承菩
薩名聞故來或與菩薩因緣故來或聞菩薩
本願故來或復菩薩心願請來菩薩於彼悉
樂惠施而無厭倦爾時菩薩於來求者發悔
過心作如是言諸人當知我應詣彼禮拜供
養種種惠施而今爲我故從遠來菩薩卽時
敬禮悔過愛言慰諭屈辱遠來得無疲倦處

@@晉經苐十六苐十七幅坐
思令安隱供給所須或施摩尼寶車載以閻
浮提内第一女寶或施金車載以巳國最勝
寶女或施清淨瑠璃寶車載以内妓或施樂
車載以童女容貌如天或施無量無數寶莊
嚴車載以寶女種種莊嚴或施菩薩所乘栴
檀香車或施玻瓈寶車載以寶女端正殊特
顏容無倫威儀具足進止安詳神珠名寶瓔
珞其身樂修善法或施碼碯寶車載以太子
或施堅固香車載以男如或施種種寶莊嚴
車載以難壞親愛眷屬以如是等種種寶車
隨其所求皆給施之滿足彼願歡喜無量菩
薩摩訶薩諸乘施時如是迴向以此善根令
一切衆生乘不退轉摩訶衍乘詣不思議菩
提樹下令一切衆生乘大智乘盡未來劫一
切菩薩所行之法皆能修習令一切衆生乘
無所有乘於一切法心無所著捨離虛妄具
足修習一切智道令一切衆生悉乘離垢寂
靜之乘無礙神力詣諸佛刹令一切衆生決
定安住一切智乘常以諸佛法樂自娛令一
切衆生乘諸菩薩清淨行乘出生菩薩十種
之道樂修菩薩一切三昧令一切衆生乘四
輪乘住正國輪依正士輪本功德輪平等願
輪菩薩淨行由斯滿足令一切衆生乘明法
乘福遊十方修佛智力令一切衆生乘佛法
乘

晉經苐十六苐十八幅坐思
於一切法究竟彼岸令一切衆生乘一切功
德善根不可思議法乘爲十方衆生現安隱道
令一切衆生乘一切施乘斷除慳垢令一切
衆生乘清淨尸波羅蜜乘具足無量無邊法
界等一切淨戒令一切衆生乘羼提波羅蜜乘
離瞋恚心於諸衆生不起惱害令一切衆生
乘不退轉毗梨耶波羅蜜乘具菩薩行往詣
道埸令一切衆生乘禪波羅蜜乘速赴道埸
令一切衆生乘般若波羅蜜乘化身充滿
一切法界及佛境界令一切衆生乘法王乘
成就無畏施一切智微妙之法令一切衆生
乘無所著智慧願乘悉能徧入一切諸方於
眞法性而無所入令一切衆生乘諸佛法乘
於一切刹示現受生而不毀壞於摩訶衍令
一切衆生乘一切智乘滿足菩薩平等大願
而無懈倦是爲菩薩摩訶薩施種種乘普施
衆生無量福田以歡喜心善根迴向令一切
衆生無量種智皆悉具足乘於一切成滿智
乘菩薩摩訶薩布施象寶七支具足六瘤成
滿六牙如雪口淨如華身體平正毛色鮮白珍麗奇飾莊嚴其身淨妙寶網以覆其上種種雜寶
莊嚴其首光色晃曜儀體安雅瞬息之頃超
步萬里猛氣奔踊而無疲倦菩薩摩訶薩布
施寶馬形體殊妙毛色光澤馬


@@晉經苐十六苐十九幅坐思
相具足如天寶馬無量珍飾莊嚴其身明月
神珠以爲光曜金鈴寶網以覆其上行不
驟迅逾疾風致遠不疲乘者安豫廵遊四方
不失主意以此寶乘隨意施與或施福田或
獻尊重或辵知識或奉父母或給貧匱其有
須者皆悉與之大心惠施無所吝惜心常歡
喜無有悔恨大慈充滿能行大施一向專求
菩薩功德最勝生地直心清淨以如是心善
根迴向令一切衆生成就人寶生菩薩功德
莊嚴大乘令一切衆生乘善法乘隨順能至
一切佛法令一切衆生常樂大乘得佛無礙
智慧力乘光明普照令一切衆生乘勇猛大
乘滿足諸願令一切衆生具足平等波羅蜜
乘成就滿足一切善根令一切衆生成就寶
乘出生佛法無上智寶令一切衆生分別菩
薩莊嚴之行得是妙乘出於三界悉開菩薩
諸三昧華令一切衆生無量阿僧祗劫清淨
修習菩薩所行乘無量乘疾解諸法令一切
衆生施大乘寶乘以善方便具菩薩地令一
切衆生成最高廣安隱大乘悉能運載一切
衆生至無上道是爲菩薩摩訶薩無量阿僧
祗那由他劫施象馬寶善根迴向令一切衆
生乘無礙智乘得至如來究竟寶乘菩薩摩
訶薩施種種座或施聖王師子之座瑠璃爲

@@晉經苐十六苐二十幅坐思
足金縷織成柔輭妙衣以敷其上熏以一切
堅固之香建立種種上妙寶幢無量億寶以
爲莊嚴白淨寶網彌覆其上金鈐羅網動發
妙音百萬億那由他淨妙寶像周帀圍遶其
座高廣清淨嚴飾無量阿僧祗衆生樂觀無
厭功蓋天下自在大王之所坐處處於彼座
以正治國無敢違逆種種妙寶莊嚴其身靑
寶珠王大靑寶珠王勝藏寶珠以爲莊嚴明
淨猶日清涼如月衆星莊嚴如海勝寶海堅
固幢離垢明淨閻浮檀金妙色寶繒以冠其
首一切閻浮提内大力灌頂王法以灌其頂
具功德力大慈悲主降伏怨敵無敢違命菩
薩摩訶薩如是無量無數爲轉輪王得法自
在正治國時以如是等種種衆寶嚴飾之座
或施正覺諸善知識及賢聖僧聞法歡喜奉
施法師供養父母諸尊重者聲聞緣覺一切
菩薩乃至初發大乘心者及以一切諸佛塔
廟或施無量貧窮下劣有所須欲皆給施之
布施座時如是迴向以此善根令一切衆生
得菩提座自然覺悟諸佛正法令一切衆生
得自在座具足成就於法自在諸金剛山所
不能壞悉能降伏一切諸魔令一切衆生得
佛自在師子之座一切衆生樂觀無厭令一
切衆生得不可說不可說清淨莊嚴殊妙之

晉經第十六第二十一幅坐座
成法自在普化衆生令一切衆生得殊勝座
三種世間所不能壞廣大善根及善根具皆
悉清淨令一切衆生得高廣座充滿不可說
不可說世界諸佛如來於阿僧祗劫歎不能
盡令一切衆生處大智人座一身充滿一切
法界令一切衆生得不可思議寶莊嚴座隨
其本願所請衆生廣開法施令一切衆生皆
悉得坐淨妙法座於不可說諸世界中顯現
如來自在神力令一切衆生坐一切寶座一
切香座一切華座一切衣座一切鬘座一切
摩尼寶座不可思議淨瑠璃座無量不可說
世界座淨一切衆生莊嚴座離諍座處此座
上覺悟如來一切種智示現諸佛功德境界
是爲菩薩摩訶薩施種種座時善根迴向令
一切衆生得無所著菩提之座自然覺悟一
切佛法大方廣佛華嚴經卷第十六豐樂<
上敷空切下盧各切>降伏<上下江切>
怨敵<下
徒曆切>無敢<下古覽切
>泰平<上他蓋切>和睦<上戶戈切下莫六切>鮮潔<上相然切
下古屑切>連膚<下甫無切>鼻根<上毗至切>牙齒<上五加切
下昌里切>髓肉<上息委切>腸腎<上直良切下時忍切>肝肺<上古寒切
下芳癈切>指爪<上職稚切下側絞切>火阮

@@晉經第十六第二十二幅坐
畜狩<下舒救切>妻妄<下七接切>慳吝<上古閑切下艮刃切>
摶食<上度官切>辛酸<上息隔切下索官切>鹹淡<上咸音下從敢切>
肴膳<上胡苐切下時戰切>肌色<上居夷切>陋形<上漏音>
輒親<上陟業切>酥燈<上素姑切>漆燈<上親吉切俗作漆>
毒刺<下七賜切>牽御<上苦堅切>屈辱<上區勿切下而蜀切>
六瘤<下力求切>珍麗<上陟鄰切下卽計切>晃曜<上胡廣切下戈照切>
瞬息<上舒閏切>奔踊<上慱昆切>驟<上博昆切下鋤枯切>
迅逾<上秮閏切下羊朱切>安豫<下譽音>廵遊<上詳遵切>或
辵<下以醉切>貧匱<下求位切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第十七坐東
晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯金
剛幢菩薩十迴向品第二十一之四菩
薩摩訶薩施種種蓋所謂尊重人蓋種種妙
寶而莊嚴之於無量無邊嚴飾蓋中最爲
第一衆寶爲竿金網羅覆雜寶瓔珞周帀垂
下懸衆寶鈴淨瑠璃珠微動相扣出和雅音
白淨寶網而絞絡之百千清淨衆雜寶網羅
覆其上無量百千億雜寶莊嚴無量億那由
他沈氺栴檀堅固香熏閻浮檀金清淨莊嚴
如是等無量阿僧祗那由他蓋以離惡心廣
大心放捨心而行布施或以奉獻現在諸佛
及涅槃後供養塔廟爲求法故奉施菩薩諸
善知識或施法師或施父母或施衆僧或復
奉施一切佛法或施種種福伽羅福田或施
師長及諸尊重或施初發菩提心者或施一
切貧窮下劣諸有所求皆悉施與菩薩摩訶
薩布施蓋時如是迴向以此善根令一切衆
生爲善根所覆又爲一切諸佛蔭護令一切
衆生爲智慧功德之所覆護除滅世間諸煩
惱垢令一切衆生覆以淨法除滅一切塵勞
熱惱令一切衆生悉得如來內智慧藏一切
衆生樂觀無厭令一切衆生以寂靜白法而
自覆蔭悉得究竟不壞佛法令一切衆生得

晉經第十七苐二幅坐善
覆身究竟如來清淨法身令一切衆生悉爲
一切而作覆蓋十力智慧普覆世間令一切
衆生得隨樂智慧皆悉出過一切世間清淨
明達無所染著令一切衆生得應供蓋成勝
福田受一切供令一切衆生得最上蓋自然
覺悟無上智蓋是爲菩薩摩訶薩布施蓋時
善根迴向令一切衆生受持法自在蓋以一
功德蓋普覆一切法界虛空界等一切世界
示現諸佛神力自在以一功德蓋莊嚴法界
供養諸佛妙幡幢蓋普覆十方一切如來令
一切佛刹種種寶蓋而以莊嚴令一切衆生
皆悉樂求無上菩提以無上蓋普覆衆生令
一切衆生以不可說不可說一切衆寶莊嚴
妙蓋供養一佛供養一切諸佛亦復如是令
一切衆生自然覺悟得最正覺功德高廣微
妙之蓋普覆諸佛令一切衆生以種種寶蓋
供養法界虛空界等一切世界諸佛令一切
衆生以種種摩尼寶蓋諸寶瓔珞周帀垂下
以爲莊嚴一切堅固香蓋清淨雜寶而以莊嚴
極大高廣以白淨寶網羅覆其上以金鈴網
周帀懸之自然演出微妙音聲以如是等無
量不可數蓋供養諸佛令一切衆生得無礙
智蓋普覆十方一切諸佛令一切衆生得最
勝智蓋普覆衆生令一切衆生得佛功

@@晉經第十七苐三幅坐
德莊嚴寶蓋普覆衆生令一切衆生皆悉具
足清淨大願諸佛功德令一切衆生得不思
議清淨心寶令一切衆生滿足諸法自在之
智令一切衆生以諸善根普覆衆生令一切
衆生得無上智蓋普覆衆生令一切衆生得
十力蓋普覆衆生令一切衆生以一佛刹悉
能普覆一切法界令一切衆生悉於諸法而
得自在令一切衆生得心自在令一切衆生
智慧勝廣令一切衆生以無量功德悉能普
覆一切衆生令一切衆生以諸功德而覆其
心令一切衆生以平等心普覆一切令一切
衆生以大智慧等覆一切令一切衆生具大
迴向令一切衆生滿足清淨正直之心令一
切衆生意根清淨是爲菩薩摩訶薩施種種
蓋時善根迴向令一切衆生皆悉成就最大
迴向普覆攝取一切衆生菩薩摩訶薩布施
種種清淨幢幡無量雜寶以爲其竿種種寶
繒以爲垂幡種種雜綵周帀垂下白淨寶網
羅覆其上金鈴寶網以爲莊嚴微風吹動出
和雅音無量無數億那由他諸妙幢幡以爲
眷屬雜寶繒綵懸以爲飾半月寶像閻浮檀
金出大光明如日普照嚴飾寶幢周滿大地
以一切世界隨樂業報莊嚴彼幢安住一切
虛空法界等諸如來刹菩薩摩訶薩於諸世

@@晉經第十七苐四幅坐界
隨其所樂普施妙幢令發正直菩提之心或
施現在一切諸佛或施塔廟或施法寶或施
僧寶或施善知識或施菩薩或施聲聞或施
緣覺或施大衆或施福伽羅或施貧人諸來
求者普施無辵菩薩摩訶薩施幢幡時如是
迴向以此善根令一切衆生建立一切善
根功德幢幡不可毀壞令一切衆生建立一
切諸法自在幢幡守護正法令一切衆生護
正法寶守持諸佛菩薩深法令一切衆生建
立高顯功德寶幢然智慧燈普照衆生令一
切衆生成不壞幢幡降伏一切諸魔惡業令一
切衆生皆悉建立智力幢幡一切諸魔所不
能壞令一切衆生得大智慧那羅延殊勝幢
幡摧滅一切世間幢幡令一切衆生建解脫
慧光圓滿日幢智慧具足普照法界令一切
衆生得智慧寶莊嚴幢幡充滿一切諸佛世
界建不可說勝妙幢幡供養十方一切諸佛
令一切衆生得如來幢摧滅一切九十六種
諸邪見幢是爲菩薩摩訶薩施幢幡時善根
迴向令一切衆生建高廣甚深菩薩行幢建
一切菩薩自在行幢得清淨道菩薩摩訶薩
開衆寶藏行布施時如是迴向以此善根令
一切衆生常見佛寶捨離愚癡修行正念令
一切衆生得法寶明護持一切諸佛法藏

晉經第十七苐五幅坐令一切衆生攝取僧寶離
慳行施充滿其意令一切衆生得薩婆若心
寶於清淨菩提心不退轉令一切衆生度智
慧寶永離愚癡究竟佛法令一切衆生成就
菩薩諸功德寶演說無量智慧妙寶令一切
衆生讃歎無量功德之寶修十力智得正覺
寶令一切衆生得十六智寶三昧正受究竟
増廣智慧之寶令一切衆生成就第一福田
之寶覺悟如來無上智寶令一切衆生成増
上寶無盡辯藏演說法寶是爲菩薩摩訶薩
施衆寶時善根迴向令一切衆生具足究竟
無上智寶得佛無礙清淨眼寶菩薩摩訶薩
捨莊嚴具惠施衆生所謂一切身莊嚴具肢
節莊嚴具令身清淨莊嚴具無厭足莊嚴具雜寶
絞飾莊嚴具如是等種種無量億那由他莊
嚴之具布施一切善根迴向令一切衆生身
淨莊嚴等觀一切猶如一子超出世間得佛
智樂調伏衆生使樂深法安住一切諸佛法
中令一切衆生莊嚴天人悉以清淨智慧而
自嚴飾令一切衆生身淨莊嚴功德相門清
淨具足令一切衆生妙相嚴身百福具好以
自莊嚴令一切衆生身相具足以諸相好而
自莊嚴令一切衆生言辭莊嚴皆悉具足無
盡辯藏令一切衆生以諸功德莊嚴音聲梵
音清淨微妙

@@晉經第十七苐六幅坐
具足令一切衆生皆悉志樂佛法莊嚴聽受
正法諸佛歡喜令一切衆生以心莊嚴而自
莊嚴念佛三昧普見諸佛令一切衆生以諸
陀羅尼莊嚴而自莊嚴得佛法明見諸佛法
令一切衆生以平等智莊嚴其心以如來智
莊嚴法身是爲菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴
具時善根迴向令一切衆生於無量佛法功德智慧
莊嚴滿足令一切衆生捨離自大憍慢放逸
菩薩摩訶薩爲灌頂大王威力自在布施天
冠髻中明珠給施一切攝取衆生長養施心
以施熏心向増上施以施修慧施修捨根施
修廣覺菩薩摩訶薩施髻明珠時如是迴向
以此善根令一切衆生善受一切智灌頂法
王令一切衆生具足頂相獲勝智頂得到彼
岸令一切衆生得勝智寶究竟一切功德之
頂令一切衆生悉得安住智慧寶頂堪受一
切敬心頂禮令一切衆生皆悉冠冕智慧天
冠於一切法而得自在令一切衆生以智慧
明珠而繫其頂一切世間無能見頂令一切
衆生皆悉堪受敬心頂禮具足慧頂照明佛
法令一切衆生成十力冠以冠其頂智寶海
藏清淨具足令一切衆生安住最上大地帝
主摧諸魔頂成最正覺究竟具足如來十力
令一切衆生成勝頂正得一切智頂

@@晉經第十七苐七幅坐最勝
光明是爲菩薩摩訶薩捨天冠明珠善根迴
向令一切衆生勝妙智慧皆悉清淨得淨智
慧摩尼寶冠菩薩摩訶薩見牢獄衆生受諸
楚毒或縛或打閉在幽冥杻械枷鎖拷掠流
血飢渴難忍裸形羸瘦被髪覆身受無量苦
無能救者菩薩摩訶薩見如是等苦衆生巳
或捨財寶妻子眷屬或捨己身於彼獄中救
苦衆生如大悲菩薩善眼王菩薩摩訶薩於
彼獄中出衆生巳隨其所須而給施之或以
醫藥呪術令彼安隱先令歡喜復爲說法皆
悉安立不放逸善根於正覺法心不退轉菩
薩摩訶薩救獄人時如是迴向以此善根令
一切衆生解脫愛縛令一切衆生斷生死流
到智慧彼岸令一切衆生滅除癡冥得明淨
智拔衆使根離諸塵垢令一切衆生斷三
界縛得一切智令一切衆生永滅結漏得離
煩惱地無礙智慧皆悉究竟到於彼岸令一
切衆生離愛慢縛究竟成就離愛慢慧令一
切衆生脫諸欲縛永離一切世間貪欲住諸
世間無所染著令一切衆生得清淨深心常
爲諸佛之所守護令一切衆生得無著無縛
心廣大如法界究竟如虛空令一切衆生得
菩薩神足徧遊諸刹調伏衆生捨離世間安
住大乘是爲菩薩摩訶薩救苦衆生善根

晉經第十七苐八幅坐迴
向令一切衆生究竟如來智慧之地菩薩摩
訶薩見送獄囚趣於死地五種繫縛憂惱切
心命在須臾衆人圍遶捨閻浮提一切樂具
永離親愛漸之死地或以木貫置高標上或
以力割或以火焚或纏身油灌以火燒之受
如是等無量諸苦菩薩摩訶薩見如是巳自
捨身命救彼苦難猶如持來菩薩勝進王菩
薩等諸大菩薩自捨巳身受衆楚毒以救衆
生作如是言我當捨身以代彼命設使苦痛
過彼無量悉當代受令其解脫復作是念見
如是苦而不代受爲失大利何以故我爲衆
生故救護衆生故發一切智菩提之心是故
捨身以代彼命菩薩摩訶薩救苦人時如是
迴向以此善根令一切衆生得無盡身命永
離熾然憂悲苦惱令一切衆生依諸佛
住受一切智力菩提記別令一切衆生救諸
怖畏永離惡道令一切衆生得一切命永入
不死智慧境界令一切衆生遠離怨敵佛善
知識常共攝護令一切衆生捨離刀杖修行
淨業令一切衆生離諸恐怖坐菩提樹下降
伏魔軍令一切衆生離大衆恐怖於無上法
中得淨無畏大師子吼令一切衆生得無障
礙師子智慧行清淨業令一切衆生到無畏
處救護一切苦惱衆生是爲菩薩摩訶薩自
捨
@@晉經第十七苐九幅坐身
命救彼死囚善根迴向令一切衆生離生死
苦究竟佛樂菩薩摩訶薩見人來乞連膚頂
髪及髻明珠菩薩是時歡喜施與如周羅寶
王菩薩勝趣菩薩等諸入菩薩有人從乞連
膚頂髪及明珠時正心思惟不念餘業離諸
世間專樂寂靜清淨正念一切種智修正直
心菩薩爾時手執利刀卽割膚髪合髻明珠
右膝著地敬心合掌正念三世諸佛菩薩所
行發大歡喜直心清淨一切正法充滿意根
心不計苦苦者是生滅法是無常法作是念
巳除滅衆苦歡喜布施善根迴向令一切
衆生得無見頂相成就菩薩周羅尊塔
令一切衆生得紺靑髪得金剛髪得柔輭髪
悉能除滅諸煩惱患令一切衆生得不亂髪
得光澤髪令一切衆生得柔輭旋螺髪令
一切衆生得右旋髪令一切衆生得佛相髪
煩惱結習皆悉除滅令一切衆生髪出大光
明普照十方令一切衆生得佛清淨不亂之
髪令一切衆生得應供塔髪除滅惡心見如
來髪令一切衆生髪離諸塵垢悉得如來無
染著髪是爲菩薩摩訶薩布施頂髪及髻明
珠善根迴向令一切衆生悉得究竟一切陀
羅尼諸三昧門一切種智及佛十力菩薩摩
訶薩布施眼時如歡喜菩薩滿月王菩薩等
無量諸
@@晉經第十七苐十幅坐大
菩薩布施眼時修施眼心修慧眼心得佛法
眼心向無上道心究竟諸通心專求智慧心
等三世菩薩修惠施心於乞眼者以愛眼觀
以無壞信心而施彼眼因生佛眼増廣菩提
摩訶衍心大慈大悲調伏六根菩薩摩訶薩
修如是心以眼惠施常樂施與建立正法捨
離世間歡樂放逸厭離五欲樂菩提心隨彼
所求悉滿其願長養平等無二布施隨彼所
須悉能施與善根迴向令一切衆生眼得開
明爲世作眼令一切衆生得無障眼開廣智
藏令一切衆生得淨肉眼一切世間無能壞
者令一切衆生得淨天眼悉見衆生死此生
彼令一切衆生得淨法眼能隨順入如來境
界令一切衆生得淨慧眼分別了知一切世間令
一切衆生得淨佛眼悉能覺悟一切諸法令
一切衆生得普淨眼究竟境界無所障礙令
一切衆生除滅癡曀得清淨眼了衆生界空
無所有令一切衆生得無障眼得到如來十
力勝處是爲菩薩摩訶薩布施眼時善根迴
向令一切衆生得一切智眼菩薩摩訶薩布
施耳時如勝王菩薩勝無怨菩薩布施耳時
修菩薩行生如來家修習諸佛所行布施正
念一切菩薩淨行隨順諸佛菩提出生清淨
諸根智慧功德觀察世間無堅固者

晉經第十七苐十一幅坐令
一切衆生常見一切諸佛菩薩自於巳身無
所染著隨順正念一切佛法菩薩摩訶薩布
施耳時其心寂靜調伏諸根免濟衆生嶮難
曠野生智慧燈功德成就檀波羅蜜海施心
成滿知義知法明識諸道得智慧行於法自
在以不堅固身易堅固身菩薩摩訶薩布施
耳時如是迴向以此善根令一切衆生得無
礙耳悉能普聞無量法音了達無礙令一切
衆生得無礙耳分別了知無量音聲令一切
衆生得無對耳得佛淨耳令一切衆生得清
淨耳解了耳根空無所有令一切衆生得廣
大耳皆悉寂靜識無所起令一切衆生得法
界等耳能善聞持一切佛法令一切衆生得
無著耳悉能分別無礙諸法令一切衆生得
無壞耳一切異論無能壞者令一切衆生得
周普耳廣大清淨令一切衆生得天耳佛耳
是爲菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向令一
切衆生得清淨耳菩薩摩訶薩布施鼻時清
淨如是迴向以此善根令一切衆生得如來
鼻相得善相鼻得愛樂鼻得清淨鼻得隨順
鼻得高好鼻得伏怨鼻得如來鼻令一切衆
生得端正面門得一切法門得無礙門得善
現門得無厭門得清淨門得離惡門得諸如
來圓滿面門得一切門得善樂無量門是

@@晉經第十七苐十二幅坐爲
菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向令一切衆
生究竟得入諸佛法中令一切衆生攝取十
方諸佛正法令一切衆生分別深解諸佛妙
法令一切衆生於諸佛法得到彼岸令一切
衆生常見諸佛令一切衆生得諸如來無量
法門令一切衆生得究竟清淨令一切衆生
得佛法明普照諸法令一切衆生得嚴淨佛
刹令一切衆生得佛堅固不可壞身是爲菩薩
摩訶薩布施鼻時善根迴向菩薩
摩訶薩安住自在大王地時能以牙齒布施
衆生如華齒王菩薩六牙白象王菩薩布施
齒時獲難得心如優曇華清淨施心無盡施
心不濁施心無著施心無量施心調伏捨諸
根心一切施心一切智願心安隱衆生心成
就施心大施心勝施心身之要用牙齒爲最
巳所寶重衆所歎惜而能惠施諸乞求者菩
薩摩訶薩安住此法捨牙齒時如是迴向以
此善根令一切衆生得白淨利牙成最勝塔
受天人供令一切衆生得佛齊密無間齒相
令一切衆生行調伏心進趣菩薩諸波羅蜜
令一切衆生口齒清淨顯現明白令一切衆
生念莊嚴口牙相成就開現鮮潔令一切衆
生含齒四十常出無量清淨妙香令一切衆
生得安住旋牙華色莊嚴能調伏心令

@@晉經第十七苐十三幅坐一
切衆生得清淨牙能放無量億千光明鮮潔
圓滿普照十方令一切衆生得徐噍牙飯入
口迴粒粒皆碎無所味著爲上福田令一切
衆生得勝妙牙放無量色光授菩提記是
爲菩薩摩訶薩施牙齒時善根迴向令一切
衆生得無礙嚴淨諸法智慧菩薩摩訶薩若
有人來從乞舌時於乞求者柔輭語愛語慈
愍心語生撫慰心如善口王菩薩不退轉菩
薩及餘無量菩薩摩訶薩等於諸趣中受無
量生時有乞舌者先安乞人處師子座捨巳
舌時以歡喜心不壞心無嫌恨心大心生佛
家心建立菩薩家心不濁心勇猛精進心不
著自身心無怨敵心以右膝著地出舌示巳
作柔輭語愛語慈愍心語謂乞者言汝取我
舌隨意所用充滿汝意菩薩摩訶薩布施舌
時如是迴向以此善根令一切衆生得廣長
舌相能出一切具足音聲令一切衆生得覆
面舌相所言無二皆悉誠實令一切衆生舌
能徧覆一切佛刹示現諸佛自在神力令一
切衆生得輭薄舌宣通清淨第一上味令一
切衆生得正語舌有所言說一切歡喜疑網
悉除令一切衆生得淨光舌能放不可說百
千億那由他光明令一切衆生得決定語善
能分別無盡法藏令一切衆生得淨勝舌善

晉經第十七苐十四幅坐衆
言音究竟敎化令一切衆生得音聲智善能
隨順入語言海令一切衆生善能演說一切
諸法於諸語言出生智慧得到彼岸是爲菩
薩摩訶薩布施舌時善根迴向令一切衆生
得無礙智諸願滿足菩薩摩訶薩若有衆生
來乞頭時如無上智菩薩善男子迦葉王菩
薩如是等無量諸大菩薩布施頭時欲得一
切妙智慧首欲得無上菩提之首救護衆生
欲見一切諸妙法首欲見一切淨智慧首欲
具一切無礙法首欲見最勝妙首之地欲得
勝智慧首一切衆生皆悉愛念欲具智慧正
法藏首一切衆生所不能覩欲得十力大智
慧王欲得滿足一切諸法自在之首一切世
間所不能壞菩薩摩訶薩住是法住則學一
切諸佛所學深信諸佛長養善根有來求者
充滿其意悉令歡喜菩薩心淨歡喜施與愛
樂佛法得清淨明安住菩提心不退轉能行
大捨諸根歡悦増長妙法正直善心能廣大
施菩薩布施頭時如是迴向以此善根令一
切衆生得如來首一切世間無能見頂於一
切處所不能壞出過一切諸世界上頂相具
足旋髪莊嚴一切世間所未曾有得佛首相
嚴勝殊特令一切衆生得智慧首最勝首清
淨首具智慧首是爲菩薩摩訶薩布施頭

@@晉經第十七苐十五幅坐時
善根迴向令一切衆生具足勝法逮得無上
大智慧首菩薩摩訶薩施衆生手足如勇猛
王菩薩無畏菩薩如是等無量菩薩摩訶薩
於諸趣中無量生處布施手足修信心手常
行正法饒益衆生威儀庠序寶手爲首無著
施手菩薩所行眞實不虛施心廣大建立善
根遠離慳貪具菩薩行於如來所得不壞信
除滅惡道成就菩提菩薩摩訶薩施手足時
以無量無邊曠大之心開淨法門入諸佛海
見一切佛成就施手滿衆生意悉能受持一
切種智菩提諸願修清淨心離煩惱纏得智
身法身無斷無壞不可磨滅一切魔業不能
傾動親近善知識修習一切菩薩布施之所
出生菩薩摩訶薩一切智境界施手足時如
是迴向以此善根令一切衆生悉得寶手具
神通力成寶手巳各相敬重生福田心以種
種寶更相供養又以衆寶莊嚴供一切佛興
妙寶雲徧諸佛刹令一切衆生修習慈悲不
相惱害遊諸佛刹安住無畏以少方便究竟
神足以寶手香手衣手蓋手鬘手華手未香
手莊嚴具手無量華手無量香手普手以神
通力詣諸佛刹供養諸佛能以一手徧摩一
切諸佛世界能以神足自在之手持一切衆
生手相成就放無量光能以一手普覆衆

@@晉經第十七苐十六幅坐生
得佛縵網手足相好是爲菩薩摩訶薩大迴
向手普覆衆生令一切衆生志常樂求無上
菩提令一切衆生出生無量功德大海得忍
辱心見來求者皆大歡喜觀無厭足入深法
海逮得諸佛所共善根是爲菩薩摩訶薩施
手足時善根迴向菩薩薩訶薩壞身出血布
施衆生如法手菩薩喜心王菩薩等無量菩
薩摩訶薩於諸趣中無量生處於乞求者壞
身出血而布施之以薩婆若心施喜菩提心
施樂修菩薩行心施不計苦痛心施於來乞
者無慊恨心施趣向一切菩薩心施長養一
切菩薩心施増廣菩薩善心施以不退轉心
施不休息心施不惜巳心施菩薩摩訶薩壞
身出血布施時如是迴向以此善根令一切
衆生具足菩薩法身智身令一切衆生成就
微密金剛之身令一切衆生得無盡身清淨
不壞令一切衆生得現化身徧滿十方一切
世間令一切衆生得可樂身明淨鮮潔不可
沮壞令一切衆生得法界生身於如來身無
所染著令一切衆生得寶光明身無能壞者
令一切衆生得智藏身於不死法而得自在
令一切衆生得寶海身一切衆生所見不虛
令一切衆生得虛空等身於諸世間無所染
著是爲菩薩摩訶薩壞身出血布施善根

晉經第十七苐十七幅坐大
乘心迴向清淨心迴向大心迴向歡喜心迴
向大歡喜心迴向無厭心迴向安樂心迴向
不濁心善根迴向菩薩摩訶薩見有人來乞
髓肉時歡喜輭語謂乞者言我身髓肉隨意
取用如饒益菩薩一切施王菩薩等無量菩
薩摩訶薩於諸趣中無量生處捨髓肉時心
大歡喜施心深廣不可測量一切菩薩所修
習心無上大乘妙善根心捨離塵垢正直勝
心於來求者施無盡心能捨自巳愛重身心
一向專求無量善根妙功德寶所覆之心菩
薩所行無厭足心大布施心離疑惑心於來
乞者所布施物無中悔心分別布施不求報
心平等布施無選擇心菩薩摩訶薩施髓肉
時於諸佛所生尊父心令一切衆生清淨安
住嚴淨現在諸世界中一切佛刹大悲現前
救護衆生菩提現前十力明觀三世菩薩現
前滿足善根無畏現前大師子吼三世現前
智慧平等一切世間現前盡未來際修菩薩
願無憂現前修習無數諸菩薩行菩薩摩訶
薩施髓肉時如是迴向以此善根令一切衆
生得金剛藏不可壞身令一切衆生得微密
身無有踈漏令一切衆生得佛清淨莊嚴如
意法身令一切衆生得百福德身三十二相
而自莊嚴令一切衆生得八十種好妙莊

@@晉經第十七十八幅嚴身具
足十力不可斷壞令一切衆生逮得如來常
住妙身不可測量令一切衆生得最勝身一
切諸魔所不能壞令一切衆生悉得一身等
三世佛令一切衆生得無礙身微妙清淨滿
虛空界令一切衆生得菩薩藏身悉能含受
一切衆生是爲菩薩摩訶薩布施髓肉一切
智境界心善根迴向令一切衆生得佛常住
無量法身菩薩摩訶薩見有衆生來從乞心
如無憂厭菩薩不動王菩薩如是等無量菩
薩摩訶薩見有人來從乞心時歡喜施與學
不斷施心一切無盡施心大檀波羅蜜心到
檀波羅蜜彼岸心學一切菩薩行布施心於
一切施得無盡心修習一切大布施心建立
一切菩薩施心現前正念諸佛施心充滿一
切來求施心菩薩摩訶薩布施心時以清淨
心施以度脫一切衆生心施以十力菩提境
界心施以滿足大願心施以修習菩薩行心
施以得薩婆若心施以不捨本願心施以此
善根迴向衆生令一切衆生得金剛藏心一
切金剛圍山所不能壞得金剛莊嚴心離恐
怖心不可勝心一切世間無能盡心勇健勝
幢智慧藏心大那羅延高勝幢心衆生大海
不可盡心不可沮壞那羅延藏心悉能壞散
諸魔魔業魔軍衆心威武勇健大丈

@@晉經第十七苐十九幅坐夫
心無恐怖心大誓莊嚴勝堅固心最勝生菩
薩心具諸佛法菩提莊嚴心坐菩提樹成就
一切如來正法離諸愚癡一切種智正覺之
心具十力心是爲菩薩摩訶薩施心善根迴
向衆生令一切衆生具足無著十力之心菩
薩摩訶薩見有人來乞腸腎肝肺時如難勝
菩薩滅惡自在王菩薩如是等無量菩薩摩
訶薩見有人來乞腸腎肝肺見巳歡喜以愛
眼觀起菩提愛隨彼所樂悉滿其意歡喜施
與心不中悔正念觀察於不堅固身取堅固
身我此穢身虎狼狐狗衆獸所食此身無常
可棄捨物菩薩摩訶薩如是觀巳敬心諦視
來乞求者復作是念我若不施不得不堅固
中堅固無常中常不淨中淨菩薩摩訶薩如
是正念則能開發清淨直心解眞實法於來
乞者生善知識心能敎化我不堅固中而取
堅固菩薩摩訶薩作是念巳以此善根迴
向衆生令一切衆生得内外清淨智慧藏身
令一切衆生得智慧藏腹悉能受持一切智
願令一切衆生得清淨身見者無厭演放堅
固妙香光明普熏十方令一切衆生逮得如
來腹不現相身宜相稱肢節具足令一切衆
生得法味食長養智身具佛法愛柔輭充滿
令一切衆生得無盡身安住法身令一切衆

晉經第十七苐二十幅坐生
得内清淨㧾持藏身一切辯明普照諸法令
一切衆生得清淨身内外悉淨令一切衆生
得如來智修習行身普兩甘露智慧法兩令
一切衆生悉得内身清淨寂靜外身能爲衆
生作智慧幢王照明一切是爲菩薩摩訶薩
施腸腎肝肺善根迴向衆生令一切衆生悉
得内外清淨之身安住堅固無障礙智菩薩
摩訶薩見有來乞肢節諸骨如法藏菩薩夜
光菩薩如是等無量菩薩摩訶薩施肢節骨
見來求者生大歡喜心明淨心寂靜心慈心
安樂心無所著心清淨心於來乞者生滿願
心菩薩摩訶薩以施肢節所攝善根迴向衆
生令一切衆生得如化身永離世間骨血肉
身令一切衆生得金剛力身無能壞者無能
勝者令一切衆生得薩婆若力具足法身從
無縛無著法界出生令一切衆生得智力身
諸根堅固不可斷壞令一切衆生得法力身
智力自在到於彼岸令一切衆生得堅固身
不可壞散令一切衆生得隨應化身善能調
伏成熟衆生令一切衆生得智熏身具那羅
延肢節莊嚴令一切衆生得堅固流注不斷
絕身究竟永離一切疲倦令一切衆生得安
住力身悉皆具足勇猛精進令一切衆生得
淨法身悉能分別一切衆生入於無量智

@@晉經第十七苐二十一幅坐身
境界令一切衆生得功德力身除滅衆惡見
者不虛令一切衆生得無礙身皆悉究竟無
染著智令一切衆生得佛所攝身常爲一切
佛所守護令一切衆生得普饒益衆生之身
悉能徧入一切諸道令一切衆生得圓應身
十方衆生悉見其面無背佛法清淨照明常
現在前令一切衆生得具足精進身修習究
竟大乘智慧令一切衆生捨離我慢自大放
逸之身得清淨身智慧安住不可傾動令一
切衆生得堅持戒身成就大乘一切智業令
一切衆生得生佛家身永離世間生死穢身
是爲菩薩摩訶薩施肢節諸骨善根迴向令
一切衆生皆悉清淨得薩婆若菩薩摩訶薩
見有人來手執利刀乞厚薄皮以愛眼視歡
喜恭敬爲敷座處卽作是念福田難遇而今
自來滿我本願決定究竟一切種智作如是
言取我身皮隨汝意用如清淨藏菩薩金剛
脅鹿王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩布施
乞人厚薄皮時如是迴向以此善根令一切
衆生得如來薄皮相金色清淨令一切衆生
得金剛堅固不壞薄皮令一切衆生得金色
皮如閻浮檀金藏令一切衆生得無量色皮
隨應現色悉令清淨令一切衆生得明淨皮
不受塵垢如樂沙門如來淨色令一切衆

@@
晉經第十七苐二十二幅坐生得第一色皮
自然清淨令一切衆生逮得如來清淨色皮
微妙相好而自莊嚴令一切衆生得明淨皮
放大光明普覆一切令一切衆生得明網皮
無量光明圓滿具足普覆世間令一切衆生
得潤澤皮衆色清淨是爲菩薩摩訶薩布施
自身厚薄皮時善根迴向令一切衆生逮得
無上最
勝菩提皆悉具足如來功德
大方廣佛華嚴經卷第十七爲竿<下古寒切>相扣<下
口音>絞絡<上古巧切>懸之<上玄音>髻中<上古
詣切>牢獄<上魯刀切>冠冕<下亡辨切>楚毒<上
創擧切>或打<下頂音>幽冥<上於虯切下莫經切>杻械<上敕久切下胡介切>
枷鎖<上加音下蘇果切>拷掠<上苦浩切下力讓切>裸形<上朗
果切>羸瘦<上力爲切>呪術<上職救切下食事切>刀割<下古
達切>或纏<下直連切>連膚<下甫無切>螺髪<上落戈切下方伐切>徐
噍<上似魚切下才笑切>迴粒<下力入切>縵網<上莫半切>
鮮潔<上相然切下結音>腸腎<上直良切下時忍切>肝肺<上古寒切下芳廢切>虎
狼<上呼古切下魯當切>狐狗<下古厚切>厚
薄<上胡口切下傍各切>
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十八坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之五
菩薩摩訶薩見有人來乞手足指如堅固精
進菩薩閻浮提自在王金光菩薩等無量菩
薩摩訶薩施手足指時心大歡喜顏色無異
乘大乘施不求五欲施不求名聞施建立檀
波羅蜜施大施心施離慳垢施離嫉妒施隨
順佛施以是施手足指所攝善根迴句衆生
令一切衆生得佛長指相令一切衆生得指
密相圓傭纖直令一切衆生得赤銅甲相筒
密清淨令一切衆生得大人指相悉能攝持
一切諸法令一切衆生得具足隨好十力相
指令一切衆生得大人指相纖傭緊密令一
切衆生手足指端輪相莊嚴指節平滿文相
明顯令一切衆生得蓮華色指十力業報相
好莊嚴令一切衆生得光明指放光明網普
照十方諸佛世界令一切衆生得淨妙指以
諸相好具足莊嚴是爲菩薩摩訶薩施指善
根迴向衆生令一切衆生心皆清淨復次菩
薩摩訶薩請求法時若有人言汝能施我連
肉瓜者當與汝法菩薩荅言伹與我法隨汝
所須恣意取用如求法王菩薩無盡菩薩如
是等無量菩薩摩訶薩爲求法故欲令一切

@@晉經第十八苐二幅坐衆生
具正法故以是善根迴向衆生令一切衆生
悉得赤銅如來相爪令一切衆生得潤澤爪
令一切衆生得佛具足清淨光爪令一切衆
生得具足大人一切智爪令一切衆生得無
比爪於諸世間無所染著令一切衆生得莊
嚴爪普照衆生令一切衆生得細妙爪微密
清淨不可破壞令一切衆生得佛具足方便
相好大智清淨令一切衆生得善生爪菩薩
清淨行業果報令一切衆生得薩婆若善方
便爪放無量色妙光明藏是爲菩薩摩訶薩
施爪肉善根迴向衆生令一切衆生得一切
智爪具足莊嚴如來法身皆悉滿足無障礙
力菩薩摩訶薩爲求法故爲難得法故能施
法者作如是言若能投身七仞火阬當與汝
法菩薩聞此歡喜無量作是思惟我爲法故
尙於阿鼻地獄諸惡趣中受無量苦況入人
間微小火阬而得聞法奇哉正法甚爲易得
免於地獄無量楚毒入小火阬而聞正法汝
伹說法我入火阬如求善法王菩薩金剛思
惟菩薩爲法歡喜入火善根迴向衆生令一
切衆生得佛所住一切智法於無上道堅固
不退令一切衆生皆悉除滅惡趣火阬受如
來樂令一切衆生得無畏心離衆恐怖令一
切衆生常樂求法皆得歡喜佛法莊嚴

@@晉經第十八苐三幅坐
令一切衆生離諸惡道悉能除滅三毒熾火
令一切衆生悉得快樂成就如來最勝妙樂
令一切衆生得菩薩心悉能除滅貪恚癡火
令一切衆生悉得菩薩諸三昧樂普見諸佛
心大歡喜令一切衆生常聞正法究竟佛道
未曾忘失令一切衆生悉得菩薩自在諸通
快樂究竟具足薩婆若智是爲菩薩摩訶薩
爲求法故赴火善根迴向衆生令一切衆生
具智慧火遠離一切諸不善業菩薩摩訶薩
爲求法故建身具受無量諸苦爲正法故爲
廣說正法故建立菩薩道故開無上菩提故
具足無上智故修習十力故増廣一切智心
故得無礙智故令一切衆生清淨故入一切
菩薩境界故守護大乘佛菩提故如求正法
菩薩勇健王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩
爲求法故受無量苦乃至謗正法人極大惡
人惡業障人持魔業人爲正法故代彼惡人
具受諸苦菩薩摩訶薩爲求法故代諸衆生
受苦善根迴向衆生令一切衆生離一切苦
得安樂利道令一切衆生離諸苦受成就妙
樂令一切衆生永滅苦陰得如電光樂令一
切衆生超出苦獄具足究竟智慧之行令一
切衆生見安隱道離苦惱趣令一切衆生得
法愛樂充滿具足究竟寂滅一切衆苦令一

晉經第十八苐四幅坐切衆
生發大悲心悉欲濟度一切苦海令一切衆
生得諸佛樂斷生死苦令一切衆生得無比
淨樂其身永離一切苦受令一切衆
生得一切勝樂究竟具足佛無礙樂是爲菩
薩摩訶薩爲求法故悉受衆苦善根迴向救
護衆生令一切衆生安住薩婆若無礙解脫
菩薩摩訶薩爲求法故爲法難得故能捨大
地四海國土大小諸城村邑丘聚國土豐樂
人民熾盛園林浴池華果繁茂如是種種無
量莊嚴天下太平無有怨敵金銀寶藏妻子
眷屬皆悉能捨於不堅固中求堅固法饒益
一切諸衆生故令一切衆生得佛無礙清淨
解脫薩婆若道如大勢妙德菩薩勝趣王菩
薩如是等無量菩薩摩訶薩爲求正法故乃
至一句一味五體投地敬禮頂受正念三世
諸佛勤求正法於正法中心常欣樂修習諸
願求離貪法捨離世間帝王自在之法樂求
無上法王自在勝法不念不著一切世間以
離世法自長養心遠離一切世間惡語寂靜
安立諸佛所住菩薩摩訶薩爲求正法以施
四天下大地國土所攝善根迴向衆生令一
切衆生悉能捨離内外所有令一切衆生能
捨一切心無中悔令一切衆生不惜身命資
生之具常求正法令一切衆生悉得法利斷
除
@@晉經第十八苐五幅坐
無量衆生疑惑令一切衆生常樂正法於諸
佛法得深法愛令一切衆生能捨身命世間
自在樂求佛法大心修習無上菩提令一切
衆生恭敬尊重諸佛正法能捨身命究竟正
法令一切衆生護持佛法修習如來難得聞
法令一切衆生悉得諸佛菩提明照畢菩薩
行不由他悟令一切衆生於諸佛法而得自
在拔出疑刺心常清淨是爲菩薩摩訶薩爲
求難得法故布施國土善根迴向令一切衆
生知見滿足復次菩薩摩訶薩行法自在時
悉敎斷除閻浮提内城邑聚落一切屠殺二
足四足普施無畏離怨敵心修菩薩行以政
治國滅除衆生一切苦難發起一切衆生安
隱心寶具足正直勝妙心寶能自具足三種
戒法亦令衆生具三種戒菩薩摩訶薩以不
殺等五戒善根迴向衆生令一切衆生得長
壽慧具菩提心命根無量令一切衆生得無
量壽恭敬供養一切諸佛令一切衆生具足
修習離老死法一切衆難不能害命令一切
衆生逮得無量離病苦身命根自在能隨意
住令一切衆生得無盡命盡未來劫悉具修
習菩薩所行調伏化度一切衆生令一切衆
生得淨命門十力善根皆悉來入令一切衆
生善根具足壽命無量諸願成滿令一切衆

@@晉經第十八苐六幅坐
生悉見諸佛修習無盡長壽善根令一切衆
生於如來家學諸所學具足成就無盡命根
於聖法中得歡喜心令一切衆生得無老病
不死命根無盡精進安住佛智是爲菩薩摩
訶薩以離殺等五戒善根迴向衆生令一切
衆生安住如來三種淨戒具足究竟十力智
慧菩薩摩訶薩若見衆生殘害不仁若人若
獸毀其男形令身殘闕受諸楚毒見此苦巳
起大慈悲而救度之悉令貴樂珍寶具足菩
薩摩訶薩謂惡人言汝爲何利造此惡業隨
汝所須盡相資給汝今便可捨是惡業不能
正念肆其貪欲害彼自利以求巳樂無有是
處如此惡行諸不善法一切如來所不讃歎
菩薩摩訶薩悉能捨離一切所有令彼衆生
不行惡業又爲彼人說微妙法謂寂靜法長
養淨行除滅不善修習慈心不惱衆生時彼
惡人聞此法言卽捨惡行修清淨業菩薩摩
訶薩以慈救善根迴向衆生令一切衆生得
佛大人陰藏之相令一切衆生具足男形得
丈夫意清淨梵行令一切衆生成就丈夫無
欲之身乘無礙智究竟不退令一切衆生得
大人身永離欲心無所染著令一切衆生皆
悉成就善男子法諸佛讃歎智慧具足令一
切衆生得大人力具足成就十力善根令一

晉經弟十八苐七幅坐切衆
生常得成就男子之形堅固安住未曾有法
令一切衆生於五欲中無著無縛心得解脫
厭離三界修菩薩行令一切衆生皆得成就
第一智人一切信伏皆受道化令一切衆生
成就菩薩丈夫深智究竟一切大乘佛趣是
爲菩薩摩訶薩救毀形者善根迴向令一切
衆生皆悉救護諸善男子生賢聖家
智慧具足修習履行男子勝智善能示現七
丈夫趣具足無上丈夫正法常能化度一切
衆生善根迴向令一切衆生得佛清淨丈夫
勝法復次菩薩摩訶薩若有如來興出於世
以大音聲普告一切如來出世如來出世令
一切衆生得聞佛音聞佛音巳捨離自大憍
慢放逸得見諸佛堅固安住念佛三昧修佛
境界未曾廢忘恭敬供養一切諸佛常樂見
佛以百千劫難値遇故廣爲衆生說佛難遇
衆生聞巳常欲樂見一切諸佛心大歡喜恭
敬供養尊重讃歎於如來所聞諸佛名於無
量佛所種諸善根修習増長無量衆生因如
來故悉皆清淨無量衆生因如來故悉淨調
伏彼諸衆生於菩薩所生善知識心因菩薩
故諸衆生等悉具佛法彼諸衆生無量劫中
所修善根悉作佛事菩薩摩訶薩以歎佛善
根迴向衆生令一切衆生常見諸佛初不失
時
@@晉經苐十八苐八幅坐如應
受化令佛歡喜令一切衆生常樂見佛未曾
廢忘令一切衆生修習智慧能持一切諸佛
法藏令一切衆生不離佛法於無量劫修菩
薩行常聞正法令一切衆生得不忘念悉持
一切諸如來智令一切衆生不念異業正念
諸佛修習十力令一切衆生隨方見佛盡虛
空界一切如來悉得奉見令一切衆生得佛
身自在於一切世界現成佛道令一切衆生
於善知識所聞佛正法於諸如來得不壞信
令一切衆生讃佛出世皆悉不虛化度衆生
普令清淨是爲菩薩摩訶薩歎佛出世善根
迴向令一切衆生悉見諸佛如應受化於無
上道一切佛法究竟清淨復次菩薩摩訶薩
布施大地或布施佛起立殿堂或施菩薩及
善知識隨意所用或施聖僧造立坊舎或奉
父母興建屋宅或施餘人聲聞緣覺一切福
田諸乞求者或施四衆隨意受用令無所乏
或奉如來造立塔廟如是等施隨彼受用悉
離怨敵一切恐怖菩薩摩訶薩以施大地善
根迴向令一切衆生得薩婆若清淨佛地究
竟得到普賢菩薩所行彼岸令一切衆生得
大地陀羅尼離癡正念悉能受持諸佛妙法
令一切衆生持一切法守護佛法今一切衆
生得大地等心於衆生所清淨正直不

@@晉經苐十八苐九幅坐生惡
念令一切衆生持佛族姓不斷佛種次第成
立一切菩薩諸地善根令一切衆生普爲一
切作安隱依悉令調伏成就清淨令一切衆
生與如來等饒益衆生安住佛力令一切衆
生悉爲一切之所愛樂安住諸佛所愛樂處
令一切衆生堅固安住如來諸力無畏法中
令一切衆生得薩婆若地於諸佛法自在究
竟是爲菩薩摩訶薩布施大地善根迴向令
一切衆生界究竟如來清淨道地復次菩薩
摩訶薩布施僮使或奉諸佛菩薩知識爲欲
増長如來法故或施僧寶或奉給父母尊重
福田或復給施諸病瘁者全濟其命一切貧
窮諸乞求者皆悉施與或施塔廟供給灑埽
若有人能書寫佛經爲護法故以無量億僮
僕淨人給其使令此諸給使皆悉聰達明了
黠慧柔輭調伏常勤精進未曾懈怠成正直
心饒益心安樂心慈心離怨敵心此諸僮僕
以如是心奉給於彼菩薩摩訶薩隨彼受者
方俗所宜才能技術以此僮僕而施與之悉
是菩薩淨業所起能令僮僕悦可彼意菩薩
摩訶薩以施僮使善根迴向令一切衆生得
調伏心奉給諸佛修習善根令一切衆生隨
順奉給一切諸佛悉能聞持諸佛所說令一
切衆生隨意自在進現如來常修正念

晉經苐十八弟十幅坐無餘
惡心令一切衆生紹繼佛種隨順如來所攝
善根令一切衆生奉給如來常不失時所見
諸佛皆悉不虛令一切衆生悉攝一切諸佛
妙義言辭清淨遊行無畏令一切衆生悉覩
諸佛樂觀無厭於諸如來不惜身命令一切
衆生得見諸佛心無染著離世所依令一切
衆生依止諸佛遠離一切世間吉祥令一切
衆生隨順佛趣一向樂求無上菩提是爲菩
薩摩訶薩布施僮使善根迴向令一切衆生
永離垢染得佛淨地如來法身自在無礙菩
薩摩訶薩以身布施爲給使時捨離憍慢謙
下心給使心如大地心忍一切苦心供給一
切無厭足心無懈怠心與一切貧賤衆生諸
善根心一切尊貴富樂乃至童蒙愚小皆悉
恭敬供養心堅固安住最勝法門正念修習
一切善根心菩薩摩訶薩以身布施善根迴
向令一切衆生僮使無乏修菩薩行心不退
轉未曾違失菩薩正義一心專求菩薩之道
了達菩薩平等正法得在如來種姓之數修
眞實法増菩薩行令諸世間得淨佛法深心
解脫究竟菩提令一切衆生増長清淨勝大
善根令一切衆生向大功德究竟一切智菩
薩摩訶薩復作是念以身供給所攝善根令
一切衆生善能給侍一切諸佛其心調

@@晉經苐十八弟十一幅坐柔常
聞正法受持法守護法不忘法不壞法不選
擇法不離法善調伏法善能調伏不調伏法
調伏寂滅法令彼衆生於諸佛所善能隨順
以隨順功德令一切衆生作第一塔悉能堪
受衆生供養令一切衆生作第一福田自然
正覺無上菩提令一切衆生作最勝福田普
能饒益一切衆生令一切衆生悉作殊勝功
德義藏皆能窮盡善根源底令一切衆生作
淨妙福田悉能出生果報無量令一切衆生
得勝出道悉能超出一切世間令一切衆生
作第一調御隨其所應悉能示導令一切衆生
得最勝陀羅尼悉能受持諸如來法令一切
衆生逮得無量最勝法界具足虛空無礙正
道是爲菩薩摩訶薩布施巳身善根迴向令
一切衆生逮得如來應供智身菩薩摩訶薩
悉得法愛清淨喜心能以自身普覆諸佛常
樂修習無上法寶於諸佛所生父母心欲得
究竟無礙道法成就無數那由他智慧妙寶
諸善根門於諸如來無量法門正念不忘深
解如來諸境界義能以如來微密梵音普雨
一切諸佛法雨如來法雲徧覆一切而無所
畏能分別說一切智人地具足究竟薩婆若
乘以無量無邊大法成滿諸根菩薩摩訶薩
於諸佛所聞甚深法歡喜無量修習

@@晉經苐十八弟十二幅坐正道
自能除滅一切疑惑又令衆生歡喜無量疑
網悉除功德成滿善根具足修習無量法門
普行大願饒益衆生安住不動金剛藏智正
心專求無上菩提悉能嚴淨一切佛刹恭敬
親近無量如來菩薩摩訶薩安住此法自身
普覆一切諸佛以此善根迴向衆生令一
切衆生妙身具足悉能普覆一切諸佛令一
切衆生依如來住常見諸佛未曾遠離令一
切衆生得最勝身具足一切功德智慧令一
切衆生行離有梵行能令一切諸佛歡喜令
一切衆生得無我所身於我我所心無所著
令一切衆生悉能分身徧一切刹於諸世界
而無來去令一切衆生得自在身離我我所
自在遊方令一切衆生出生佛身處在如來
無上身家令一切衆生得法力身安住法座
忍力成就心不可壞令一切衆生得無比身
具足如來清淨法身令一切衆生得出世間
功德之身於空法界而得出生是爲菩薩摩
訶薩自身覆佛所攝善根迴向衆生令一切
衆生成三世佛勝妙功德菩薩摩訶薩以身
布施一切衆生時作如是念令一切衆生成
就善根令一切衆生常念善根令一切衆生
能爲明燈令一切衆生安隱樂住令一切衆
生得法藏腹悉能含受一切衆生令一切

晉經苐十八苐十三幅坐衆生
作世間明滅除衆闇令一切衆生悉作一切
善根因緣爲善知識展轉相成開示正道得
無上樂令一切衆生作明淨日菩薩摩訶薩
以身布施一切衆生所攝善根迴向衆生令
一切衆生究竟諸佛智慧道地令一切衆生
隨順正道悉令究竟無上菩提令一切衆生
常處佛會悉受正化令一切衆生威儀具足
成就諸佛清淨威儀令一切衆生悉得涅槃
深解法義令一切衆生悉得勝法而無厭足
常遇勝法生如來家令一切衆生捨世希望
逮得如來眞實希望令一切衆生坐菩提樹
出生無量清淨善根令一切衆生摧滅一切
煩惱怨敵發無害心令一切衆生得無畏法
悉能護持一切佛法是爲菩薩摩訶薩布施
自身善根迴向令一切衆生饒益安隱得無
上法菩薩摩訶薩自以巳身奉給諸佛於一
切如來生報恩心生父母心於諸佛所生清
淨深心以明淨心受持菩提得諸佛法捨世間法生如來家隨順諸佛守護自法遠離一切衆魔境界修佛境界自以巳身成就一切諸佛法器菩薩摩訶薩修如
是法自身奉給一切諸佛所攝善根迴向衆
生令一切衆生安住淨心一切智寶而自莊
嚴令一切衆生得調伏衆生與其同事遠離
一切諸不



@@晉經苐十八苐十四幅坐善業
令一切衆生得不壞眷屬悉能攝持諸佛正
法令一切衆生悉爲如來清淨弟子成就灌
頂菩薩之地令一切衆生悉爲諸佛之所攝
護遠離一切諸惡知識令一切衆生隨順諸
佛修習最勝生地菩薩法行令一切衆生入
佛境界悉皆得受一切智記令一切衆生與
如來等於諸佛法而得自在令一切衆生悉
爲諸佛之所攝取行無著業令一切衆生悉
爲諸佛第一侍者智慧具足悦可諸佛是爲
菩薩摩訶薩身奉事佛善根迴向無上菩提
迴向救護一切衆生迴向衆生超出三界迴
向自心悉令清淨迴向無量廣大菩提迴向
諸佛照明智慧迴向巳身爲佛所攝迴向受
持一切佛法迴向樂求一切佛法迴向善根
悉與三世諸如來等迴向清涼心得一切佛
法菩薩摩訶薩布施國土時捨世帝王自在
之心無著無縛不求自在遠離惡業普於衆
生悉起饒益安樂之心菩薩摩訶薩以施國
土善根迴向令一切衆生遠離愚癡明識業
報令一切衆生不樂世法令一切衆生不著
一切世間生處令一切衆生不取世界堅固
之相令一切衆生心不染著陰界諸入令一
切衆生心不染著我我所法令一切衆生心
不忘失諸菩薩行令一切衆生未曾捨

@@晉經苐十八弟十五幅坐離諸
善知識令一切衆生能悉受持菩薩願行令
一切衆生諸善知識皆悉歡喜菩薩摩訶薩
以施國土善根迴向令一切衆生得法王處
於自在法得到彼岸令一切衆生得法王法
調伏一切結王怨敵令一切衆生與法王同
止讃歎佛法如來智慧令一切衆生住佛境
界法王之家能自在轉無上法輪令一切衆
生出生如來巧妙方便得法自在護持佛法
永使不絕令一切衆生護持無量法王正法
皆悉成就勝大菩薩令一切衆生於淨法界
得爲法王出興於世相繼不絕令一切衆生
於諸世界作智慧王調伏成熟一切衆生令
一切衆生普爲法界虛空界等世界衆生作
法施主建立一切諸衆生界於摩訶衍令一
切衆生得法王法與三世佛善根齊等是爲
菩薩摩訶薩布施王位善根迴向令一切衆
生皆悉究竟安隱之處菩薩摩訶薩見有人
來乞王京都嚴飾大城以歡喜心施不亂心
施一向正求菩提心施無量願心施大慈心
施大悲心施清涼心施爲利一切衆生故施
自安立摩訶衍故施以諸佛法平等心施行
善法心施欲一切智王心施求法王自在意
故施欲増上智慧心施欲一切清淨功德心
施堅固廣大心施長養一切善根故施

晉經苐十八苐十六幢坐遠離
衆魔恐怖具足佛智故施安住菩薩心力故
施究竟一切境界一切智菩薩所行及諸大
願故施菩薩摩訶薩布施京都嚴飾大城所
攝善根迴向衆生令一切衆生淨一切刹施
佛令住令一切衆生常樂阿蘭若處安住寂
靜令一切衆生不著一切國土都邑聚落大
小諸城究竟離欲得上寂靜令一切衆生心
不親近一切世間悉皆永離世間語言令一
切衆生得離欲心布施所有心不中悔令一
切衆生不著家業得淨直心令一切衆生悉
捨一切無所縛著善施成就令一切衆生不
著住處捨離一切居家貪著令一切衆生捨
諸苦惱除滅一切恐怖憂慼令一切衆生以
一切世界爲嚴淨刹奉施諸佛是爲菩薩摩
訶薩布施京都嚴飾大城善根迴向令一切
衆生嚴淨佛住菩薩摩訶薩布施寶女侍人
眷屬技術悉備才能巧妙善於言戲威儀具
足奉給恭順能感人心世間功德無不備擧
莊嚴綺麗迴動天人言音和雅而無麤陋侍
主盡禮不失其意姿容殊妙見者無厭千億
技直供侍寶女皆是菩薩淨業果報而用布
施以無著心施離虛妄心施不縛一切欲施
於一切色無所著施不貪欲樂施離欲覺觀
施於寶女形色不生想施菩薩摩訶薩

@@晉經苐十八十七幅坐布施
寶女眷屬善根迴向迴向一切衆生出離生
死迴向悉得諸佛喜樂迴向不堅固中而得
堅固迴向金剛界智不可壞心迴向如來圓
滿大衆迴向攝取堅固眞實迴向無上菩提
之心迴向智慧分別諸法迴向出生一切善
根迴向不違三世佛敎菩薩摩訶薩住如是
法生如來家出生一切智道深入一切菩薩
智業捨離一切世間塵垢調伏寶心功德圓
滿無上福田廣說妙法安立衆生令一切衆
生皆悉清淨修習攝取一切善根菩薩摩訶
薩布施寶女眷屬所攝善根迴向衆生令一
切衆生逮得無量三昧眷屬又得菩薩不壞
三昧令一切衆生悉入諸佛莊嚴三昧常樂
觀佛令一切衆生悉行菩薩不可思議自在
遊戲三昧安住無量自在三昧令一切衆生
入如實三昧不壞其心令一切衆生悉得菩
薩甚深三昧於一切三昧皆得自在令一切
衆生皆悉成就三昧眷屬心得解脫令一切
衆生善能分別種種三昧悉能善取諸三昧
相令一切衆生得勝智三昧修習一切諸三
昧門令一切衆生得無礙三昧能決定入不
壞正受令一切衆生得無著三昧心常念行
不二三昧令一切衆生得不可瀤清淨眷屬
菩薩眷屬令一切衆生普發清淨菩提

@@晉經苐十八十八幅坐之心
滿足佛法令一切衆生薩婆若力清淨滿足
得無上智令一切衆生得隨順眷屬悉與衆
生同意安住令一切衆生悉得滿足一切智
功德成就一切勝妙善根令一切衆生得眞
實眷屬成就如來清淨法身今一切衆生成
就諸辯無縛無著廣說諸佛無盡法藏令一
切衆生各爲一切作善知識成就一切勝妙
善根令一切衆生淨業滿足成就一切諸清
淨法令一切衆生滿足諸佛淨妙法門以諸
淨法莊嚴世間是爲菩薩摩訶薩布施寶女
眷屬善根迴向復次
菩薩摩訶薩布施妻妾男如如須達拏太子
現莊嚴王菩薩如是等無量菩薩摩訶薩乘
薩婆若乘行一切施具足成滿檀波羅蜜嚴
淨菩薩布施之道長養清淨不悔施心人一
切施寶薩婆若心令一切衆生皆悉清淨具
正直心具足清淨正直心巳一切菩提皆悉
滿足志常樂求菩薩淨道受持諸佛菩提門
願修習一切如來家心如是菩薩摩訶薩意
力成就求如來處自知巳身係屬一切不得
自在隨彼走使普於衆生行一切施於未滿
足者悉令滿足護持安慰一切衆生欲令自
身普爲世間作第一塔令一切衆生皆悉歡
喜欲於一切具平等心欲爲世間作清

晉經苐十八苐十九幅坐涼池
欲爲世間作施樂主欲爲一切作大施主智
慧爲首習菩薩行如說修行欲成一切種智
大誓莊嚴欲常專求智慧福田悉請衆生長
養善根建立巳身崇順正敎普爲一切作智
慧明正念菩薩一切施心一切諸佛常現在
前菩薩摩訶薩以布施妻妾男如所攝善根
無著無縛解脫心迴向衆生令一切衆生普
出無量變化之身充滿十方一切世界轉不
退法輪安立一切衆生於無上道令一切衆
生不貪著身諸願具足悉詣十方諸佛世界
令一切衆生得離憎愛心斷愛恚結令一切
衆生爲佛眞子行如來家令一切衆生於諸
佛所生自巳心不可沮壞令一切衆生常爲
佛子從法化生令一切衆生得正希望成薩
婆若令一切衆生修習善根究竟具足無上
菩提令一切衆生成就諸佛菩提解脫施無
上法令一切衆生得無生心不壞因緣令一
切衆生坐菩提樹得最正覺成無上道化生
無量眞法男女是爲菩薩摩訶薩布施妻妄
男女善根迴向令一切衆生得無著解脫無
礙智慧菩薩摩訶薩見有人來從乞家者以
家莊嚴具具足莊嚴而布施之修習威儀於
家無著遠離居家一切覺觀厭惡家業資生
之具於家珍妙玩好之物不生貪心無

@@晉經苐十八苐二十幅坐所味
著於家衆具無染縛心解家磨滅須臾變易
出家求道究竟佛法安住菩薩住佛法莊嚴
心能捨一切而不中悔常爲諸佛之所稱歎
於資生物一切住處心無染著見來求者歡
喜無量能決定施菩薩摩訶薩以家布施所
攝善根如是迴向衆生令一切衆生捨離妻
子常樂出家令一切衆生信家非家捨家求
道於佛法中淨修梵行令一切衆生樂一切
施心不中退安住離慳令一切衆生永離家
法少欲知足無所藏積令一切衆生不樂俗
家常樂佛家令一切衆生悉皆永離障礙之
法滅除一切諸障礙道令一切衆生不染家
屬雖現在家心無所著令一切衆生善化一
切雖現在家說正覺智令一切衆生示現在
家住佛所住心常隨順如來智慧令一切衆
生在家悉能悦喜衆生住佛所住是
爲菩薩摩訶薩以施家善根迴向令一切衆
生悉行菩薩種種諸行滿足諸願智慧自在
菩薩摩訶薩布施莊嚴遊戲園林時作如是
念我當爲一切衆生作愛樂法林我當爲一
切衆生示現悦樂之處我當與一切衆生無
量歡喜我當爲一切衆生開淨法門超出三
界我當與一切衆生無上菩提滿足諸願我
當爲一切衆生而作慈父智慧觀察一切三
界
@@晉經苐十八苐二十一幅坐我當
惠施一切衆生資生之具令無所乏我當爲
一切衆生而作慈母出生善根滿足諸願菩
薩摩訶薩善根迴向無厭足心遠離一切衆
生諸惡迴向正心安隱一切衆生迴向不求
報恩迴向不求衆生利養迴向不求讃歎迴
向除滅一切衆生無量苦惱迴向一切衆生
其心清淨猶如虛空迴向一切善根爲盲觀
察一切諸法眞實迴向一切衆生以大莊嚴
而自莊嚴永離苦陰迴向於摩訶衍願而無
厭足永離邪見具足修習菩薩所行及諸大
願迴向菩薩摩訶薩以施莊嚴遊戲園林所
攝善根迴向衆生今一切衆生得轉勝善根
究竟成就無上菩提園林之心今一切衆生
得不動法普見諸佛皆悉歡喜今一切衆生
常樂法林逮得佛刹娛樂園林今一切衆生
得淨妙心常見如來大神足林今一切衆生
悉樂如來自在遊戲智慧自在徧遊十方令
一切衆生修習法戲詣諸佛刹諮受道化令
一切衆生樂菩薩戲盡未來劫修菩薩行心無疲倦
安住解脫令一切衆生見一切佛充滿法界
樂佛大心清淨園林令一切衆生詣諸佛刹
其心欣樂供養諸佛令一切衆生樂離欲心
清淨莊嚴一切佛刹是爲菩薩摩訶薩布施
莊嚴遊戲園林善根迴向令一

晉經苐十八苐二十二幅可
衆生遊戲一切諸佛園林見一切佛大
方廣佛華嚴經卷第十八顏
色<上五姦切>慳垢<上苦開切下古厚切>嫉妒<上秦悉切下當故切>圓
傭<下丑凶切>纖直<上息廉切>赤銅<下徒經切>相
筒<下徒經切>緊密<上居忍切>肉爪<下側絞切>恣
意<上資四切>潤澤<上如順切>七仞<下而振切>火
阮<下客庚切亦作坑>得免<下亡辨切>楚毒<上瘡據切>赴
火<上芳遇切>代彼<上徒耐切>豐樂<上敷空切>熾
盛<上昌志切下承正切>投地<上度侯切>拔出<上蒲鉢切>疑
刺<下七賜切>屠殺<上同都切下所八切>殘害<上昨干切下胡蓋切>若
獸<下舒救切>闕受<上去月切>肆其<上息利切>履
行<上力机切>値遇<上直吏切下牛具切>病瘦<下所祐切>灑
埽<上砂下切下蘇到切>聰達<上倉紅切>黠慧<上胡八切
>技術<上渠綺切下食聿切>僮僕<上徒紅切下蒲沃切>謙下<上音兼切
>貧賤<下才線切>蘭若<上落干切下人者切>憂慼<下倉歷切
>綺麗<上墟彼切下郞計切>和雅<上戶戈切下五下切>麤陋<上倉胡切下盧候切
>姿容<上資音>達拏<下女加切>係屬<上計音
>愛恚<下於避切>玩好<上五換切>須臾<上相貪切下羊朱切
>藏積<上昨郞切>諮受<上資菩
>甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第十八
東晉天竺三藏佛䭾跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之六
復次菩薩摩訶薩作無量億那由他阿僧祗
大衆施會離惡清淨諸佛所歎普淨衆生永
離衆惡淨三業迹生薩婆若無量境界皆悉
清淨無量百千億那由他布施之具皆悉莊
嚴而以惠施菩薩摩訶薩以大施會所攝善
根迴向衆生令一切衆生悉得無上菩提之
心行無量施皆悉清淨令一切衆生皆悉究
竟無量無邊清淨之道令一切衆生行無量
慈隨衆所須悉令滿足令一切衆生行無量
悲悉能救護一切衆生令一切衆生隨順三
世如來正敎令佛歡喜令一切衆生於諸佛
所修行布施心不中悔令一切衆生皆悉長
養勝妙信根於念念中修行増進無量布施
令一切衆生得摩訶衍心皆悉成就大乘施
會令一切衆生成大善會施究竟施善施勝
施隨願施第一施上施無上施無等施出世
間施一切諸佛所讃歎施令一切衆生成第
一施主於諸惡道拔出衆生安置無礙清淨
智道修平等願眞實善根得無等等如來智
慧令一切衆生安住寂靜諸禪定智趣不死
道究竟一切通明智慧勇猛精進具足諸地

@@晉經第十九第二幅坐莊
嚴佛法究竟彼岸永不退轉令一切衆生得
不退轉大乘之會給施衆生而無休息究竟
無上一切種智令一切衆生種諸善根悉到
無量功德彼岸令一切衆生諸佛所歎普爲
一切作大施主功德具足充滿法界普照十
方施無上樂令一切衆生悉爲平等大布施
主究竟善根等攝衆生令一切衆生爲勝施
主建立一切於無上乘令一切衆生爲應時
施主悉離非時究竟時會令一切衆生爲善
施主具大人施法到於彼岸令一切衆生爲
嚴淨施主至一切佛薩婆若處令一切衆生
爲一切淨施主出生積聚法界等功德令一
切衆生爲出過一切施主滿足大願度脫衆
生安住如來處非處力是爲菩薩摩訶薩大
施善根迴向令一切衆生行無上捨究竟佛
施成就善施不可壞施諸佛法施愛眼心施
救衆生施薩婆若施見諸佛施具威儀施具
足菩薩所行功德佛智慧施復次菩薩摩訶
薩悉捨一切資生之具心無貪著不求果報
世間富樂無所希望捨離愚癡深解諸法饒
益安立一切衆生眞實相心解一切法種種
莊嚴諸資生具無量境界種種莊嚴資生之
具饒益衆生究竟施一切施内外施増長直
心令一切衆生具功德寶心善能饒益無

晉經第十九第三幅坐量
衆生令一切衆生成就寶心令一切衆生清
淨善根等三世佛具一切智菩薩摩訶薩以
施資生之具所攝善根迴向衆生令一切衆
生清淨調伏令一切衆生皆悉嚴淨一切佛
刹除滅煩惱令一切衆生以清淨心於念念
中充滿法界令一切衆生智慧充滿虛空法
界令一切衆生得一切智了達三世於一切
時轉不退法輪令一切衆生悉皆示現一切
種智巧妙方便饒益衆生令一切衆生悉悟
一切諸如來道盡未來劫於一切刹廣說佛
法未曾休息今一切衆生於無量劫修菩薩
行心無厭倦令一切衆生於一切世界淨世
界不淨世界小世界中世界大世界微細世
界廣世界飜覆世界伏世界如是等一切世
界皆悉嚴淨菩薩充滿行大乘行令一切衆
生於念念中悉作三世一切佛事調伏衆生
立薩婆若此菩薩摩訶薩以如是等無量阿
僧祗饒益衆生令佛法不斷以大悲心救護
衆生修習大慈具菩薩行建立一切諸如來
論令一切衆生皆悉不斷諸佛善根有來求
者悉滿其意而無患厭能施一切心無有悔
捨一切物資生之具隨所來方無不欣悦於
諸衆生如一子想見來求者心大歡喜作是
念言是我善知識爾時菩薩長養大悲心

@@晉經第十九第四幅坐歡
喜心不可壞心大施心菩薩摩訶薩見來求
者隨其所須悉資給之充滿其意令無所乏
皆令歡喜斷其貧苦具足富樂同聲稱美歎
德而歸菩薩爾時心大歡喜於百千億那由
他劫受帝釋樂所不能及須夜摩天王兜率
陀天王化自在天王他化自在天王百千億
那由他劫所受喜樂所不能及梵天王樂乃
至淨居天無量無邊阿僧祗劫禪定快樂亦
所不及無量無數不可稱說阿僧祗劫轉輪
王樂亦不能及菩薩摩訶薩如是大喜無量
信心増長直心清淨諸根柔輭定心増廣生
菩提心堅固不轉菩薩摩訶薩善根迴向令
一切衆生離毒害心令一切衆生安隱快樂
令一切衆生得眞實義令一切衆生悉得清
淨無上菩提令一切衆生悉得平等令一切
衆生得賢善心令一切衆生逮得賢善摩訶
衍心令一切衆生所行悉善令一切衆生具
普賢菩薩所修願行令一切衆生覺十力乘
菩薩摩訶薩以此善根迴向時於身口意業
無著無縛解脫迴向無衆生想迴向無命想
無人想無福伽羅想無男子想無年少想無
禪頭想無造想無受想無有想無無想無今
世後世想無死此生彼想無有常想無無常
想非三有想非無三有想非想非無想無

@@晉經第十九第五幅坐縛
無著解脫心迴向無業迴向無業報迴向無
虛妄迴向無眞實迴向無思迴向無思報迴
向無心迴向無無心迴向菩薩摩訶薩如是
迴向時不著内不著外不著緣不著境界不
著因不著因和合不著法不著非法不著思
不著思果不著色不著色取不著色滅不著
受想行識不著受想行識取不著受想行識
滅菩薩摩訶薩若於此法中心不著者則不
縛色不縛色取不縛色滅不縛受想行識不
縛受想行識取不縛受想行識滅若於此法
而不縛者則於諸法亦無有解何以故一切
諸法不生不滅無有自性無一無二無多無
少無有量無無量無善無惡無深無淺無靜
無亂無著無離無法無非法無性無非性無
有無無故菩薩如是見法則是非法言語道
斷故非法爲法而亦不壞一切業迹具修菩
薩行不退一切智解智業緣如夢如響如鏡
中像一切法如幻而亦不違因緣業報入甚
深業解法眞實無行無作亦復不違業行之
道菩薩摩訶薩以一切善根如是迴向一切
種智普遊十方敎化衆生迴向者何義永度
世間生死彼岸故說迴向度諸陰彼岸故說
迴向度語言道彼岸故說迴向度衆生相彼
岸故說迴向度身見彼岸故說迴向度不

晉經第十九第六幅坐堅
固彼岸故說迴向度諸行彼岸故說迴向度
諸有彼岸故說迴向度諸取彼岸故說迴向
度諸世間法彼岸故說迴向菩薩摩訶薩若
能以此善根迴向則皆隨順一切諸佛隨順
法隨順智隨順菩提隨順義隨順迴向隨順
行隨順眞實隨順清淨菩薩摩訶薩如是迴
向巳令一切衆生得如來法諸佛歡喜無佛
不值無法不了於一切法無違無失悉能分
別一切佛法不捨正法不違因緣内外諸法
法力具足無有休息佛子是爲菩薩摩訶薩
第六隨順一切堅固善根迴向菩薩摩訶薩
住此迴向無量諸佛皆悉守護得堅固法修
一切智解隨順義解一切法隨順眞性得一
切法隨順堅固善根隨順滿足諸願得隨順
堅固法一切金剛所不能壞得隨順堅固願
於一切法中而得自在爾時金剛幢菩薩承
佛神力觀察十方觀察一切大衆觀察法界
深入諸法句味之義修無量心大悲普覆一
切衆生覺悟三世如來家法入於一切諸佛
功德逮得諸佛自在之身分別一切諸衆生
心隨所種善根應受化時隨順法身示現色
身以偈頌日一
切世間諸大王菩薩現身於彼生處
彼尊豪大王位悉能調伏諸羣生

@@晉經第十九第七幅坐其
心柔輭常清淨於一切衆得自在常
以正法治天下方便隨順樂世間菩
薩清淨王家生常能如應轉法輪遠
離諸惡正治國十方衆生無違敎菩
薩色相功德滿具足甚深妙智慧堅
固安住不退轉悉能降伏一切魔常
能具持清淨戒決定安住忍辱力除
滅一切瞋恚毒常能修習最勝法菩
薩具行布施法飮食華鬘乘衣服塗
香房舎明淨燈如是等施無有量菩
薩所施益衆生常能開發廣大心其
意清淨大歡喜布施尊勝及世間菩
薩悉能捨無量内外所有一切物所
行布施常歡喜未曾暫有中悔心菩
薩悉能施頭目手足肌肉及骨髓一
切身分盡惠施其心未曾生中悔菩
薩處在大王位清淨豪貴人中尊大
悲以舌施羣生楚毒無量不中悔菩
薩施舌淨善根迴向一切諸羣生悉
令此等衆生類具足成就廣長舌菩
薩歡喜施妻子其心未曾生憂悔又
復欣悦施國土亦能捨身無所吝隨
所樂求盡施與應時惠施無嫌恨一
切所有能悉捨諸來求者皆滿足

@@晉經第十九第八幅坐爲
法捨身無央數修諸苦行求菩提又
爲衆生受諸苦求無上智不退轉聽
受如來正法故以身布施無疲厭内
心歡喜無有量救護一切衆生故菩
薩得見諸佛巳慈心恭敬設供養饒
益歡喜悉具足皆能聞持諸佛法迴
向一切衆生類悉令世間得安樂普
能救護一切衆永使究竟得解脫菩
薩具足諸眷屬色身端嚴順敎命妙
莊嚴具爲校飾聰叡仁賢巧智慧以
饒益故悉布施而未曾有微吝心不
爲世間資生利饒益衆生求菩提具
足修習淨功德履行無量諸勝業迴
向一切衆生類亦不取業堅固相菩
薩能捨大王位嚴飾京都諸城邑宮
殿内外一切物遊觀園林諸池流無
量無數百千劫以無上心行布施開
悟世間示彼岸隨順化導羣生類菩
薩見有來求者悉從他方世界至隨
彼所須滿其願菩薩大喜充徧身菩
薩迴向施功德三世一切諸如來所
學究竟到彼岸無上導師之境界菩
薩觀察一切法誰爲度脫衆生者爲
度脫誰至何處解空不捨布施心

晉經第十九第九幅坐菩薩
迴向智慧故菩薩迴向求正法菩薩
迴向甚深義於一切法無所著心不
分別一切業於諸業報不染著了達
菩提従緣起於法眞性無所壞解了
已身不染著其心寂滅無所依智慧
分別無業性善解因緣非無業不虛
妄取過去法亦復不取未來法了達
現在無所有觀察三世悉空寂菩薩
究竟色彼岸受想行識亦如是永度
一切到彼岸其心謙順常清淨觀察
五陰十八界分別諸入及已身於此
諸法求菩提皆悉空寂不可得不取
諸法常住相於斷滅相亦不受一切
諸法非有無諸業因緣和合生無有
衆生得菩提一切諸法悉寂滅心不
染著諸佛刹了達三世無所有若能
如是解正法亦如一切諸最勝雖復
推求無所得菩薩所行亦不虛是故
緣中求諸法不違一切因緣道分別
解說諸業迹欲令衆生悉清淨是爲
智者所修行一切諸佛之所說隨順
思惟入正義自然覺悟無上道諸法
無生亦無滅亦復無來亦無去不於
此死而彼生深解一切諸佛法

@@晉經第十九第十幅坐了達
諸法眞實性於法性中無所著永離
諸法虛妄相彼人得見諸佛智分別
解了諸法趣衆生諸趣佛國趣一切
三世所有法皆悉了知無有餘三世
諸佛所覺法悉能具足聞受持所說
三世一切法如是等法悉非法隨順
修行一切法而亦不壞諸法相菩薩
迴句諸衆生今彼疾得一切智佛子
何等爲菩薩摩訶薩第七等心隨順一切衆
生迴向佛子此菩薩摩訶薩増長下品善根
中品善根上品善根無量善根廣善根種種
善根不可測量善根不可思議善根阿僧祗
善根無邊善根佛境界善根法境界善根僧
境界善根善知識境界善根一切衆生境界
善根方便境界善根修習微妙境界善根内
境界善根外境界善根無量別異功德境界
善根修習一切施境界善根清淨戒境界善
根菩薩内自專正於一切捨忍辱境界善根
精進不退轉境界善根入種種禪定境界善
根修行諸地智慧境界善根分別一切衆生
心心境界善根積集無量清淨功德善根修
習正念菩薩業境界善根普覆一切衆生境
界善根菩薩摩訶薩行如是等無量善根修
習究竟積集長養廣開解巳則能安住

@@晉經第十九第十一幅坐忍
力閉惡趣門善調諸根威儀具足永離顚倒
決定正趣堪爲一切諸佛法器普爲衆生作
無上福田常爲諸佛之所守護出生長養一
切諸佛清淨善根隨順具滿如來大願深樂
佛業心得自在悉與三世諸如來等普能供
養一切諸佛究竟一切諸如來力常爲諸佛
之所讃歎不求生天不貪利養不著諸行一
切善根皆悉迴向爲一切衆生作功德藏具
足諸道普覆一切於生死中拔出衆生敎令
修習一切善根迴向一切境界而不斷絕開
一切智菩提之門達立智幢嚴淨大道普示
衆生捨離一切世閒塵垢施心功德生如來
家清淨功德皆悉滿足無上福田不著衆生
不依世間令一切衆生皆悉清淨修習攝取
一切善根菩薩摩訶薩離垢清淨菩提心攝
取善根作如是念此菩提心所起善根菩提
心思惟善根菩提心所得善根菩提心正希
望善根一向菩提心善根憐愍一切衆生攝
取一切種智境界究竟十力境界積集十力
境界不壞法界善根不退轉善根菩薩摩訶
薩復作是念如此善根若有果報我當盡未
來際行菩薩行不捨衆生故修行大捨迴向
一切衆生悉無有餘令無數世界珍寶充滿
令無數世界寶衣充滿令無數世界妙香

晉經第十九第十二幅坐充
滿令無數世界莊嚴具充滿令無數世界摩
尼寶充滿令無數世界勝摩尼寶充滿令無
數世界妙色雜華充滿令無數世界上味充
滿令無數世界金銀充滿令無數世是天牀
充滿妙寶莊嚴敷以天衣令無數世界雜寶
莊嚴天冠充滿若有一人盡未來劫常來求
以此寶物而惠施之未曾厭倦如一衆生
一切衆生亦復如是菩薩摩訶薩如是施時
以平等心無偏愛心不求名心無熱惱心無
中悔心專求一切智心清淨道心一向施心
憐愍心調伏心安住一切智心菩薩摩訶薩
善根如是迴向盡未來劫常行布施復次菩
薩摩訶薩善根如是迴向一切衆生悉無有
餘我當以寶象充滿無數世界七支具足六
瘤成滿建大寶幢眞金莊嚴白寶網覆一切
雜寶而莊嚴之以用布施我當以清淨寶馬
婆羅馬王等充滿無數世界以一切馬寶莊
嚴具而莊嚴之以用布施無數世界寶女充
滿娛樂具足以用布施無數世界男女充滿
以用布施無數世界已身充滿以用布施無
數世界已身頭首充滿不放逸心以用布施
無數世界己目充滿以用布施無數世界巳身充滿
堪忍楚毒破骨出髓以用布施無數世界大
王座處皆悉充滿以用布施無數

@@晉經第十九第十三幅坐世
界給使僮僕皆悉充滿以用布施修習平等
一切施心於一世界中盡未來劫修菩薩行
爲一衆生於一切世界中盡未來劫修菩薩
行爲一衆生爲一切衆生亦復如是具足大
悲遠離衆惡普念一切令我布施究竟不退
行布施時乃至不生一念憂悔之心菩薩摩
訶薩復作是念我行如是無量布施以無著
心無縛心解脫心大心甚深心攝取心離憎
愛心離壽命心善調伏心不亂心無害心安
住一切智心慧光普照一切法心入一切智
心菩薩摩訶薩以此善根念念迴向令一切
衆生財寶滿足令一切衆生具足無盡大功
德藏令一切衆生得安隱樂令一切衆生長
養菩薩摩訶衍業令一切衆生滿足深法令
一切衆生得不退轉一切智乘令一切衆生
見一切佛令一切衆生普於衆生無所選擇
令一切衆生悉得清淨平等之心令一切衆
生離諸難處得一切智令一切衆生饒益安
樂無量衆生令一切衆生普於一切得平等
心令一切衆生得柔輭施心令一切衆生攝
取眞實惠施之心令一切衆生不失施心令
一切衆生具足施心永滅貧窮令一切衆生
悉攝世間諸妙財寶無所乏短令一切衆生
行無量施令一切衆生行一切施令一切

@@晉經第十九第十四幅坐衆
生盡未來劫修行布施心無退轉令一切衆
生悉捨一切心不中悔令一切衆生隨順行
施饒益衆生令一切衆生行勝廣施令一切
衆生行種種莊嚴施令一切衆生行無著施
令一切衆生行平等施令一切衆生行大力
金剛施令一切衆生行如日光明施令一切
衆生得如來智令一切衆生善根眷屬具足
成滿令一切衆生善根智慧悉現在前令一
切衆生得不可壞正直之心令一切衆生具
足成就清淨善根令一切衆生於煩惱睡眠
智慧覺悟令一切衆生疑惑悉除令一切衆
生得平等智清淨功德令一切衆生功德悉
備無能壞者令一切衆生具足清淨不動三
昧令一切衆生具不可壞薩婆若智令一切
衆生具足菩薩無量清淨自在正行令一切
衆生修習無著清淨善根令一切衆生淨修
正念三世諸佛令一切衆生出生勝妙清淨
善根令一切衆生除滅一切諸魔魔業障礙
道法令一切衆生皆悉履行無量功德生諸
三昧清淨滿足令一切衆生常念諸佛未曾
廢忘令一切衆生常見諸佛悉令歡喜初不
遠離令一切衆生開淨法門出生善根諸白
淨法平等具足令一切衆生悉得無量平等
正直之心令一切衆生成就清淨平等施

晉經第十九第十五幅坐心
令一切衆生滿足諸佛尸波羅蜜平等清淨
令一切衆生具大精進波羅蜜未曾懈怠令
一切衆生得大羼提波羅蜜令一切衆生得
無量禪智慧分別滿足諸通令一切衆生於
一切法得離身般若波羅蜜平等滿足令一
切衆生得清淨法界平等滿足令一切衆生
悉具淨妙諸通善根令一切衆生修平等行
具諸善法令一切衆生究竟永度諸佛境界
令一切衆生身口意業平等清淨令一切衆
生諸業行報平等清淨令一切衆生悉得諸
法平等清淨令一切衆生悉得諸法清淨平
等實義令一切衆生悉得清淨諸勝妙行令
一切衆生悉得菩薩諸清淨願令一切衆生
普得平等淨功德智令一切衆生以諸善根
迴向薩婆若乘平等滿足令一切衆生顯現
一切嚴淨佛刹平等滿足令一切衆生得見
諸佛除滅一切諸煩惱患令一切衆生具諸
相好功德莊嚴平等滿足令一切衆生得八
種聲百千妙聲而莊嚴之如來無量功德清
淨梵音皆悉具足令一切衆生十力莊嚴成
就無礙平等之心令一切衆生得一切佛無
盡法明無量諸辯平等滿足令一切衆生得
無上無畏人中之雄大師子吼令一切衆生
得一切智轉不退法輪令一切衆生出生

@@晉經第十九第十六幅坐諸
法平等滿足令一切衆生善根清淨應不失
時平等滿足令一切衆生成就清淨調御師
法平等滿足令一切衆生於淳一莊嚴無量
莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴平等滿足令一切衆
生觀察三世分別平等令一切衆生詣諸佛
所聞法受持解了平等圓滿具足今一切衆
生慙媿智慧與諸佛等今一切衆生得平等
智觀察諸法令一切衆生得不動業報離諸
障礙平等滿足令一切衆生入甚深智悉分
別知衆生諸根平等滿足令一切衆生得無
分別平等智慧皆悉等一清淨滿足令一切
衆生隨順無厭善根平等分別皆悉滿足令
一切衆生於大神足而得自在菩薩神力平
等滿足令一切衆生悉得諸佛無盡功德智
慧之藏究竟功德皆悉等一令一切衆生於
諸法中得離虛妄隨順平等入一切法知菩
提心令一切衆生勝妙福田平等滿足令一
切衆生得清淨大悲普爲世間最上福田令
一切衆生堅固無壞平等滿足令一切衆生
見眞實法不可破壞平等滿足令一切衆生
得最勝心思惟正觀平等滿足令一切衆生
離諸恐怖入甚深法到於彼岸令一切衆生
放一光明普照十方等度一切令一切衆生
悉得菩薩不退精進同行同願平等滿足

@@晉經弟十九弟十七幅坐令
一切衆生出一言音平等滿足令一切衆生
於菩薩直心平等滿足令一切衆生悉得覩
見諸善知識心大歡喜令一切衆生皆悉具
足菩薩諸行調伏衆生未曾休息平等滿足
令一切衆生得不斷辯普入諸音平等滿足
令一切衆生能以一心知一切心一切善根
平等滿足令一切衆生修諸善根而不退轉
安立衆生於清淨智令一切衆生得一切智
平等功德清淨法身令一切衆生悉捨愚癡
觀察善根平等滿足令一切衆生得一薩婆
若成等正覺平等滿足令一切衆生離諸惡
趣出生一道一切種智平等滿足令一切衆
生得一衆清淨悉能普淨一切大衆平等智
慧而莊嚴之令一切衆生於一佛刹普見一
切諸如來刹平等滿足令一切衆生一切莊
嚴不可說莊嚴不可量莊嚴無盡莊嚴莊嚴
一切佛刹平等滿足令一切衆生分別解了
無量諸法見甚深義平等滿足令一切衆生
得諸聖行諸佛自在平等滿足令一切衆生
非一非異諸神通力平等滿足令一切衆生
隨順善根普爲諸佛甘露灌頂令一切衆生
清淨智身平等具足如是菩薩摩訶薩憐愍
饒益衆生大悲哀念衆生令一切衆生皆悉
清淨離慳嫉結具足無量無邊善妙功德

晉經弟十九弟十八幅坐常樂
勝法離瞋恚濁及諸障礙其心柔輭離癡正
直而無邪曲所行堅實不可沮壞得不退轉
平等之心白淨法力皆悉成就不信不失善
解迴向修習功德調伏衆生除滅一切諸不
善業專精苦仁普敎一切具足修習苦行善
根爲諸衆生具受衆苦慧眼清淨觀察善根
智慧聖行善根迴向一切衆生令一切衆生
安住清淨微妙功德遠離熾然成就等心善
根迴向令一切衆生得薩婆若修習迴向攝
取衆生一切善根平等具足具足成就等心
迴向以如是等無量善根迴向衆生令一切
衆生常得安隱令一切衆生常得清淨令一
切衆生常得安樂令一切衆生得究竟解脫
令一切衆生得究竟平等令一切衆生得自
在神力令一切衆生安住白法令一切衆生
得無障眼令一切衆生調伏諸根令一切衆
生具足十力敎化衆生菩薩摩訶薩修行如
是迴向時不著業迴向不著報迴向不著身
迴向不著利養迴向不著諸刹迴向不著諸
方迴向不著衆生迴向亦不離衆生迴向不
著一切迴向不著法迴向菩薩摩訶薩如是
迴向特作如是念令一切衆生滿足佛智得
清淨心智慧分別内心寂靜外緣不亂得在
三世諸佛家生菩薩摩訶薩行如是迴

@@晉經弟十九弟十九幅坐向勝
出一切無能壞者一切衆生悉共讃歎所不
能盡普行一切諸菩薩行以少方便徧詣諸
刹悉見諸佛無所障礙又見諸刹一切菩薩
修習衆行悉得一切巧妙方便分別一切法
陀羅尼演說妙法敎化衆生盡未來劫未曾
斷絕於念念中不可說不可說諸佛世界悉
現受生猶如電光於念念中悉能嚴淨不可
說不可說諸佛世界修行嚴淨佛刹智慧而
無厭足令不可說不可說衆生清淨成就平
等滿足隨其所住善根悉能具足諸波羅蜜
攝取衆生除滅垢穢成就淨業得無礙淨耳
於不可說不可說世界佛轉法輪悉聞受持
於彼諸佛不生遠想乃至未曾一彈指頃不
聞正法住無所有無依無染無著無行堅固
不壞菩薩神力於念念中不可說不可說一
切佛刹隨其所應悉現其身修菩薩行常與
同見從事不相違背菩薩摩訶薩修菩薩行
時成就如是無量無邊清淨功德說不可盡
況成無上菩提得最正覺所謂一切佛刹清
淨平等一切衆生清淨平等一切身清淨平
等一切根清淨平等一切業報清淨平等一
切眷屬清淨平等滿足諸行清淨平等方便
入一切法清淨平等滿足一切如來諸願迴
向清淨平等示現一切諸佛境界自在

@@晉經弟十九弟二十幅坐
清淨平等菩薩摩訶薩如是善根迴向巳得
一切清淨功德法門以諸功德而莊嚴之菩
薩摩訶薩如是行迴向不違一切刹刹不違
衆生刹不違衆生業衆生業不違刹思不違
心心不違思思不違心境界心境界不違思
業緣不違報報緣不違業業不違業迹業迹
不違業法不違相相不違法法生不違性性
不違法生刹平等不違衆生平等衆生平等
不違刹平等一切衆生平等不違一切法平
等一切法平等不違一切衆生平等離欲際
平等不違一切衆生安住平等一切衆生安
住平等不違離欲際平等過去不違未來未
來不違過去過去不違未來現在未來現在
不違過去世平等不違佛平等佛平等不違
世平等菩薩行不違薩婆若薩婆若不違菩
薩行菩薩摩訶薩行如是迴向得平等業得
平等報得平等身得平等道得平等願得平
等一切衆生心得平等一切刹得平等一切
行得平等一切知得三世諸佛平等得見諸
佛及諸菩薩得一切善根得滿一切願得成
就一切衆生得善分別一切諸業得見一切
諸善知識悉令歡喜得清淨大衆得究竟諸
佛正敎得究竟一切白淨法迴向佛子是爲
菩薩摩訶薩第七等心隨順一切衆生迴向

晉經第十九第二十一幅坐菩薩
摩訶薩成就此迴向巳則能摧伏一切怨敵
悉能拔出一切欲刺得無生道到無二處得
無量自在功德之王救護衆生神足無礙徧
遊諸刹常樂寂靜於一切身而得自在悉能
出生菩薩大行於諸行願得自在智分别了
知一切諸法悉能徧生一切佛刹得無礙耳
聞一切刹所有音聲得淨慧眼見一切佛修
諸善根未曾休息具足成就一切諸法菩薩
摩訶薩以此等心隨順一切衆生迴向迴向諸
善根爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方
以偈頌日菩薩具
行諸功德深遠清淨甚微妙所行功
德雖微小悉能迴向廣無量菩薩一
切資生具珍妙奇特貴無價象馬寶
王諸輦輿種種寶衣及衆珍已身頭
目幷手足破骨出髓割䏎肉充滿無
量諸世界悉以惠施無貪吝如是無
量無邊劫一切普施不退轉以此功
德悉迴向救度無量衆生故菩薩饒
益一切衆清淨功德諸妙願安樂三
有羣生類悉令究竟證菩提菩薩平
等發大願隨順修習清淨業令一切
衆得平等於彼願中無所者普於世
間無嫌恨悉能隨順行諸願

@@晉經弟十九弟二十二幅坐
悉能迴向羣生類不違一切諸賢聖
一切世間智慧日斯從布施淨戒生
勤修精進無懈怠於一切願不退轉
菩薩迴向到彼岸能開清淨妙法門
得兩足尊勝智慧分别實義到彼岸
菩薩梵音悉究竟具足堅固妙智慧
深入正法離障礙菩薩於彼意無著
菩薩心淨不作二亦復不作不二法
捨離二法不二法覺悟衆生語言道
菩薩覺悟世平等諸心音聲一切業
一切衆生猶如化悉從因緣業報轉
一切世間所造作十方無量業音聲
悉從業緣之所起應滅彼業令無餘
菩薩觀察一切衆身口意業悉平等
普令衆生得平等猶如一切無等等
菩薩善業悉迴向普令衆生色清淨
具足一切諸功德悉同無上調御士
一切衆中最殊勝具足功德妙法身
功德大海悉迴向饒益安樂諸羣生
我所修行諸功德普令一切悉清淨
諸佛清淨無倫匹普令世間亦如是
平等善根悉迴向令一切衆知實我
微妙智慧功德滿悉與一切如來等
菩薩觀察一切法世間寂滅空無餘

@@
晉經弟十九弟二十三幅坐無有造
作無造者亦復不壞諸業報於彼靜
亂無有二悉以等心正觀察菩薩眞
實解世間遠離一切諸虛妄如是眞
實佛子等從諸如來法化生無量功
德悉迴向一切疑惑悉除滅
大方廣佛華嚴經卷第十九積聚<下慈庾切>富樂<上方
副切>愚癡<下丑之切>飜覆<下芳福切>欣悦<上許斤切下弋雪切>柔
輭<上耳由切下而克切>毒害<上徒沃切下胡蓋切>禪頭<上息
淺切>如響<下許兩切>肌肉<上居夷切>骨髓<下息
委切>中悔<下呼罪切>所吝<下良刃切>嫌恨<下胡艮切>
聰叡<上倉紅切下銳音>六瘤<下刀求切>堪忍<上口
舍切>給使<上居立切>僮僕<上徒紅切下蒲沃切>乏短<上房法切下都
管切>履行<上力几切>廢忘<上方肺切>淳一<上常倫切>慙
媿<上時甚切下倶位切>灌頂<上古玩切>慳嫉<上苦閑切下泰
悉切>恚濁<上於避切>彈指<上徒干切>違背<上雨非切下蒲
時切>奇特<下徒得切>無價<下古訝切>輦輿<上力展切下羊
茹切>割肌<上古逵切>
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第二十坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之七
佛子何等爲菩薩摩訶薩第八如相迴向佛
子此菩薩摩訶薩成就念智安住不動離癡
正念直心不動成就堅固不可壞業一切智
境界得不退轉得大乘勇猛無畏之心修習
無盡善根積集勝妙善根修白淨法増長大
悲得正直寶常能正念一切諸佛白淨法迴
向心不退轉樂求菩薩道巧妙方便出生清
淨堅固善根正念修習智慧功德爲調御師
具足出生一切善根智慧方便迴向
衆生慧眼清淨悉能觀察一切善根長養無
量種種善根分别境界善根具足善根清淨
善根一向善根修習善根行善根思惟善根
平等廣說善根菩薩摩訶薩如是善根有種
種門種種境界種種相種種事種種分别無
量行無量語言道出生無量分別修行種種
莊嚴善根悉能正持十力諸乘菩薩摩訶薩
修習如是種種善根一觀無二一切智境菩
薩摩訶薩以如是等善根迴向欲令具滿無
礙身修菩薩行欲令口業清淨無礙修菩薩
行欲令具足無礙心業安住大乘具無礙心
令菩薩行皆悉清淨得無量大施心充滿一
切衆生
@@晉經苐二十苐二幅坐得
法自在心照一切法普示世間得最勝不可壞心
得清淨一切種智發菩薩心普照一切正念
三世一切諸佛念佛三昧悉得具足滿足離
害正直之心遠離怨敵任持衆生充滿一切
而無休息於十力智悉得安住得深三昧悉
能徧遊一切世界無所染著悉住一切刹而
無厭足化度衆生未曾休息出生無量巧便
思慧具足成就一切菩薩不思議慧得離癡
智悉能分別一切世界於一念中悉能嚴淨
一切佛刹於諸通慧而得自在入一切法眞
實之相示現嚴淨一切世間於一刹中見一
切刹究竟不壞智能持一切刹以菩薩莊嚴
具而莊嚴之應現一切悉能調伏無量衆生
一佛世界廣大如法界一切世界亦復如是
得究竟智詣一切刹一切普持菩薩摩訶薩
以此善根迴向佛刹令衆生充滿迴向分别
受持智慧如爲巳身爲衆生迴向亦復如是
令一切衆生永離地獄餓鬼畜生閻羅王處
令一切衆生悉能除滅諸障礙業令一切衆
生悉得等心平等智慧令諸怨敵具慈心樂
清淨智慧令一切衆生智慧現前圓滿具足
普照一切令一切衆生具眞實智離垢正直
菩提心無量智慧滿足令一切衆生示現平
等安隱善趣菩薩摩訶薩如是迴向

@@晉經苐二十苐三幅坐
修習善根及一切願如大雲雨令一切衆生
皆悉清淨令一切衆生爲功德福田令一切
衆生守護受持菩提内藏令一切衆生離諸
障礙安住無礙清淨法界令一切衆生滿足
無礙諸通智慧令一切衆生得自在身遊行
十方如應示現今一切衆生得無癡善根一
切種智令一切衆生攝取一切悉令清淨令
一切衆生遠離障礙瞋恚之心究竟成就一
切種智復次菩薩摩訶薩若見可樂國土林
樹華果或見可樂名香上服珍寶財物諸莊
嚴具或見可樂園觀村邑聚落王都或見可
樂自在帝王或見可樂阿練若處菩薩摩訶
薩見如是巳修巧方便出生無量淨妙功德
樂求實義爲衆生故而不放逸善能修習一
切善根猶如大海難可測量具足善根不可
窮盡一切功德皆悉滿足亦不分别種種
善根巧妙方便清淨迴向示現無量諸行善
根常念一切未曾忘失衆生境界如善根平
等善根菩薩摩訶薩善根如是迴向令一切
衆生志常樂見無量諸佛如法不取法性無
數衆生平等清淨亦復如是令一切衆生悉
得諸佛隨意愛樂供給侍者令一切佛國除
滅煩惱清淨可樂令一切衆生悉得
見聞無量佛法心常愛樂常樂守護諸菩薩
行樂以愛

晉經苐二十苐四幅坐眼
觀善知識令一切衆生見可樂法令一切衆
生樂持正法令一切衆生於佛法中得可樂
明令一切菩薩悉得可樂大施之心於諸法
中得無所畏樂爲衆生分別廣說得菩薩可
樂三昧諸陀羅尼得一切菩薩授記智慧得
一切菩薩甚可愛樂自在示現具足諸佛圓
滿說住得可樂方便分别說法得可樂大悲
發菩薩心諸根悦豫得可愛樂諸如來家敎
化衆生心不休息得菩薩可樂無盡法藏於
無量劫一一世界化度衆生於現在佛所得
可愛樂巧妙方便得可愛樂深妙方便無所
障礙永離愚癡具足可樂平等離欲一切諸
法斷諸障礙決定深解不二法界具足可樂
離欲際等一切諸法入眞實際得菩薩可樂
無諍滿足之法具足可樂金剛藏心一切種
智勇猛精進清淨成滿具足可樂清淨善根
摧伏怨敵滅障道法具足可樂無上菩提一
切種智常現在前充滿衆生如是菩薩摩訶
薩長養善根得淨慧明常爲善知識之所攝
護如來慧日明照其心滅除癡闇淨修正法
入諸智業善學智地分别法界一切善根善
能迴向一切菩薩諸善根海盡其原底成就
智慧深入堅固明解善根了達諸度菩薩摩
訶薩善根如是迴向不著世界不著衆生

@@晉經苐二十苐五幅坐界
心無所依寂然不亂正念諸法具足諸佛無
選擇智不違三世一切諸佛正迴向
門不違一切平等正法不壞佛相等觀三世
了衆生空無所依住順如來道普照諸法解
眞實義漸至諸地如實分别一切諸法智慧
周滿具足堅固未曾忘失修習正業常樂寂
靜正趣離生了一切法猶如幻化解一切法
無有自體觀一切義及種種行於語言道而
無所著所有諸法皆從緣起觀甚深法生實
智迴向觀察寂滅一切諸法皆入一觀不違
諸法種種異相善解迴向修菩薩道善根迴
向攝取衆生長養三世菩薩一切迴向如是
菩薩摩訶薩以無恐怖心善根迴向一切佛
法以無量心善根迴向一切衆生皆悉清淨
以無我無我所心善根迴向於十方界無所
染著以無餘心善根迴向於一切境界世界
無所染著行離世間法善根迴向得出世法
不著衆生善根迴向見諸勝道善根迴向離
虛妄法出生眞實善根迴向如法門至一切
道無量無邊善根迴向如如善根亦爾迴向
衆生解了諸法如性如善根亦爾迴向一切
法自性無有自性如相如善根亦爾迴向一
切法無相眞實相如法如善根亦爾迴向佛
法不退轉如行如善根亦爾迴向一切如來
所行
@@量經苐二十苐六幅坐如
境界如善根亦爾迴向三世諸佛滿足境界
如安立如善根亦爾迴向安立一切衆生如
隨順如善根亦爾迴向盡未來劫隨順不斷
如量如善根亦爾迴向衆生心與虛空等如
充滿如善根亦爾迴向一念滿一切世界如
久住如善根亦爾迴向離一切世間住住究
竟住如不生如善根亦爾迴向不生滿足一
切佛法如堅固如善根亦爾迴向壞散一切
煩惱如不壞如善根亦爾迴向一切衆生不
可破壞如明如善根亦爾迴向普照一切如
一切處如善根亦爾迴向至一切處道如一
切時如善根亦爾迴向隨順一切時如一切
如善根亦爾迴向一切衆生隨順清淨如一
切平等如善根亦爾迴向一切行平等如一
切法眼如善根亦爾迴向一切衆生悉得法
眼如不倦如善根亦爾迴向一切行菩薩道
而無疲倦如甚深如善根亦爾迴向一切第
一深法如無所有如善根亦爾迴向知一切
無所有如不出如善根亦爾迴向一
切無所顯現如離曀如善根亦爾迴向明眼
離曀清淨如無比如善根亦爾迴向菩薩無
比之行如寂靜如善根亦爾迴向一切常樂
寂靜如無根如善根亦爾迴向究竟無根之
法如無量無邊如善根亦爾迴向一切無量
無邊

晉經苐二十苐七幅坐衆
生皆悉清淨如無著如善根亦爾迴向究竟
無所著際如無礙如善根亦爾迴向滅除一
切障礙如非世間行如善根亦爾迴向遠離
一切世間行法如不繫如善根亦爾迴向不
繫一切生死如無行如善根亦爾迴向遠離
一切諸行如住如善根亦爾迴向一切住於
如住如一切法成如善根亦爾迴向衆生所
學成就如一切法平等如善根亦爾迴向一
切具平等行如一切法不捨如善根亦爾迴
向不捨盡未來際一切衆生如一切法不盡
如善根亦爾迴向一切無盡衆生如不違一
切法如善根亦爾迴向一切衆生不違三世
諸佛如攝一切法如善根亦爾迴向一切衆
生悉攝善根令無有餘如一切法同如善根
亦爾迴向悉同三世諸佛如一切法不離如
善根亦爾迴向悉攝世間及離世間如不可
壞如善根亦爾迴向一切衆生不可沮壞如
無恚如善根亦爾迴向一切衆生一切魔業
所不能動如不濁如善根亦爾迴向一切菩
薩行無有垢濁如不亂如善根亦爾迴向一
切衆生離諸塵亂如不可盡如善根亦爾迴
向一切世間法所不能盡如菩提如善根亦
爾迴向覺悟一切諸法如不失如善根亦爾
迴向一切衆生不失直心如照如善根亦

@@晉經苐二十苐八愊坐爾迴
向一切衆生悉以大智光明普照一切如不
可說如善根亦爾迴向一切不可說智如持
一切衆生如善根亦爾迴向一切持菩薩行
如隨順一切語言如善根亦爾迴向一切無
言智慧如離一切種種法如善根亦爾迴向
示現一切佛刹及諸如來成最正覺示現無
量神力自在如離虛妄如善根亦爾迴向世
間悉離虛妄如一切身徧至如善根亦爾迴
向無量身徧一切刹如不受生如善根亦爾
迴向無生巧妙方便示現受生如無不有如
善根亦爾迴向三世一切諸佛自在神力及
一切刹在身内現如夜如善根亦爾迴向一切
夜施作佛事得無上明如晝如善根亦爾迴
向一切在晝衆生悉令善覺見諸如來自在
神力住不退法輪離癡清淨如半月及一月
如善根亦爾迴向一切衆生住一切時巧妙
方便於一念中悉能分别一切時節如年歲
如善根亦爾迴向受持種種諸劫嚴淨諸根
了達諸根如一切劫成敗如善根亦爾迴向
一切劫淨住無染一切衆生清淨調伏衆生
如未來如善根亦爾迴向盡一切未來際修
習菩薩清淨妙行悉能滿足無量大願如世
如善根亦爾迴向一切衆生於一念中見一
切佛乃至未曾一念遠離如至一切

@@晉經第二十第九愊坐處
道如善根亦爾迴向一切衆生得不壞道超出三
界如有無如善根亦爾迴向一切諸有清淨
知無所有如淨如善根亦爾迴向一切菩薩
淨行出生無上菩提之具如明淨如善根亦
爾迴向得菩薩一切三昧明淨之心如離垢
如善根亦爾迴向離一切垢淨心滿足如無
我所如善根亦爾迴向攝取無我我所清淨
之心充滿十方一切佛刹如平等如善根亦
爾迴向得無盡一切智永離癡愛普照一切
如無數如善根亦爾迴向一切智乘力住巧
方便法雲普覆一切世界如平等住如善根
亦爾迴向一切衆生具菩薩行住一切智如
分别一切衆生界如善根亦爾迴向一切善
根現前滿無礙智如一切衆生語言如善根
亦爾迴向解了一切諸語言法如不離一切
衆生如善根亦爾迴向攝取一切衆生具足
善根遠離生死如廣如善根亦爾迴向受持
三世佛所說法修習菩薩離癡之行如不休
息如善根亦爾迴向一切劫修菩薩行未曾
休息安處衆生於摩訶衍如一切法第一如
善根亦爾迴向開淨法門無礙淨念攝一切
法如無量讃歎如善根亦爾迴向得無量讃
歎智慧菩薩實行如離熾然如善根亦爾迴
向離熾然法滅除衆生熾然令得清

晉經苐二十苐十幅坐
淨如不動如善根亦爾迴向善根安住不動
滿足普賢菩薩願行如諸佛境界如善根亦
爾迴向一切衆生智慧境界皆悉滿足除滅
一切煩惱境界如不可壞如善根亦爾迴向
善根一切魔業所不能壞悉能調伏衆邪外
道如非可修非不可修如善根亦爾迴向離
一切修非修虛妄斷一切虛妄如不退如善
根亦爾迴向常見一切諸佛未曾中退修習
莊嚴菩提之心如一切語言如善根亦爾迴
向分别一切語言如不著一切法如善根亦
爾迴向一切衆生悉無所著令一切衆生行
普賢行如一切地如善根亦爾迴向一切衆
生悉得隨順智慧之地普賢莊嚴如不可斷
如善根亦爾迴向一切法中得無畏無斷一
切語言周滿具足能廣演說如無漏如善根
亦爾迴向一切衆生皆令具足無漏善根菩
提之心逮得法智解了分别如無有覺法無
有滅法如善根亦爾迴向覺悟一切諸法於
一念頃皆悉充滿無量法界如過去非同未
來非故現在非異如善根亦爾迴向發起新
新菩提心願除滅生死清淨衆生如三世中
不取虛妄如善根亦爾迴向過去未來皆悉
清淨現在念念現成正覺如一切諸佛菩薩
具足如善根亦爾迴向一切衆生具足佛智

@@晉經苐二十苐十一幅坐大
願方便如常淨無染汙如善根亦爾迴向一
切衆生悉除煩惱一切種智清淨滿足菩薩
摩訶薩如是迴向時等一切佛刹淨一切世
界故等一切世間轉不可壞清淨法輪故等
一切菩薩出生一切智願故等觀諸佛無有
二故等觀諸法不壞自性故等觀三世巧方
便智解語言道故一切菩薩行等所種善根
悉能迴向故知一切時隨時修習不捨佛事
故一切業報平等不著世間出生離世善根
故神力自在與諸佛等隨順世間等現佛事
故佛子是名菩薩摩訶薩第八如相迴向菩
薩摩訶薩安住此迴向得無量無邊清淨法
門爲人中雄而無所畏大師子吼成就無量
無數菩薩於一切時未曾休息得佛無量無
邊滿足身一身充滿一切世界得佛無量無
邊滿足音聲發一音聲一切衆生無不聞者
得佛無量無邊滿足力於一毛道安置一切
世界得佛無量無邊滿足自在神力置一切
衆生於一微塵得一切佛無量無邊滿足解
脫於一衆生身中現一切佛刹一切如來成
最正覺得一切佛無量無數滿足三昧正受
善方便力於一三昧中悉能出生一切三昧
得一切佛無量無邊滿足辯才說一句法盡
未來劫而不窮盡悉除一切衆生疑惑得

@@晉經苐二十苐十二幅坐一
切佛無量無邊滿足勝衆生法示現一切衆
生薩婆若十力等覺佛子是爲菩薩摩訶薩
以一切善根隨順如相迴向爾時金剛幢菩
薩承佛神力普觀十方以偈頌日菩
薩心安住離癡常正念忍辱離惱害修集無量德其
心無嫌恨正直常清淨諸業莊飾世悉能善分別菩
薩思惟業種種無有量若益衆生業修習常履行善
能順世間普令一切喜隨應衆生業菩薩分别行永
離諸恚礙知法亦知義安住調御地饒益一切衆覺
悟諸善法無量不可數悉能分别知迴向益衆生以
此深方便具足諸地智滅除衆煩惱如如善迴向普
攝一切趣安住如實法如是業迴向悉令無所著深
樂至處道修習眞如法無性無所有明德者迴向日
夜及半月一月年數劫一切皆悉如功德亦如是如
世及諸刹衆生一切法趣非趣如實迴向悉無餘如
如性如實思惟如是性諸功德迴向悉皆順眞如如
如性如是諸法無所有如如離自性智者業迴向如
諸相如實諸生亦如是如如自性實諸業亦如是如
如無有量一切業如是無縛亦無解諸業悉清淨如
是眞佛子安住不可動成就智慧力入佛方便藏覺
悟法王法無縛亦無著無礙無轉心亦復無所轉法
身所攝業隨順衆生相深入眞實相相亦非是相如
是不思議思議不可盡深入不思議思非思寂滅如
是思惟法分别一切業除滅諸煩惱是名功德王

晉經苐二十苐十三幅坐菩
薩一切報無盡智所印盡法無盡性無盡方便滅心
不在内外心亦無所有妄取故有法不取則寂滅佛
子如是知法空無自性諸法無自在最勝覺無我如
如等衆生覺法性如是彼見不思議無相智不惑如
是深修習一向求菩提所願不退轉饒益衆生故菩
薩捨此身無死虛妄想解了心如化調伏一切衆觀
彼順正念世間業報起菩薩悉救護三界無有餘了
知衆想行皆悉是虛妄菩薩知非實亦不壞法性彼
如是迴向智慧妙善根憐愍一切衆令入深方便佛
子何等爲菩薩摩訶薩第九無縛無著解脫
心迴向此菩薩摩訶薩於一切善根不生輕
心不輕出生死心不輕攝善根心不輕專求
一切善根心不輕悔過心不輕隨喜善根心
不輕禮他方佛心不輕恭敬合掌業心不輕
禮拜塔廟尊重業心不輕勸請他方諸佛轉
法輪業心菩薩摩訶薩常樂攝受彼諸善根
堅固不壞彼善根安住彼善根思惟彼善根
長養彼善根不著彼善根具正直心具彼善
根不選擇彼善根隨順彼諸佛境界善根見彼善根
得自在力菩薩摩訶薩以無縛無著解脫心
彼善根迴向具足普賢身口意業以無縛無
著解脫心修習普賢勇猛精進以無縛無著
解脫心具足普賢無礙音聲陀羅尼門充滿
十方以無縛無著解脫心具足普

@@晉經苐二十苐十四幅坐賢
得見一切佛諸陀羅尼以無縛無著解脫心
具足普賢妙音陀羅尼分别一切音聲悉能
演說無量法雲以無縛無著解脫心得持普
賢一切劫行陀羅尼於一切世界具足修習
諸菩薩行以無縛無著解脫心於一衆生身
盡未來劫示現普賢菩薩一切自在神力如
一衆生身一切衆生身亦復如是以無縛無
著解脫心悉得普賢自在神力示現現在一
切諸佛菩薩衆中修菩薩行以無縛無著解
脫心得普賢一法門於無量無數劫示現諸
佛無盡自在悉能度脫一切衆生以無縛無
著解脫心得普賢種種法門自在於無量無
數劫示現諸佛無盡自在悉能度脫一切衆
生以無縛無著解脫心得普賢自在於念念
中令無量衆生安住十力心無厭足以無縛
無著解脫心得普賢菩薩自在於一切衆生
身皆悉得見諸佛自在修普賢行以無縛無
著解脫心得普賢自在於一言中悉能分別
一切衆生音聲語言調伏一切衆生安住薩
婆若地以無縛無著解脫心得普賢自在於
一衆生身中悉能容受一切衆生彼悉自謂
逮得佛身以無縛無著解脫心得普賢自在
於一華中令一切嚴淨世界皆悉安住菩薩
摩訶薩復作是念以此無縛無著解脫心

@@晉經苐二十苐十五幅坐善
根出生普賢微妙音聲充滿法界十方佛刹
隨其所應皆悉得聞以此普賢無縛無著解
脫心善根如普賢於念念中見盡過去際無
量無邊世界諸佛聞所說法受持不忘莊嚴
佛家以此無縛無著解脫心善根如普賢盡
未來劫於一切世界中演說諸法皆悉究竟
以此無縛無著解脫心善根於一切世界成
最正覺出興于世以此無縛無著解脫心善
根能以一光普照虛空等一切世界修習普
賢菩薩所行以此無縛無著解脫心善根得
無量無邊智慧皆能隨順諸地神通成就普
賢菩薩所行以此無縛無著解脫心善根悉
得究竟如來智慧於一切劫說如來智諸劫
悉盡而智無窮盡具足普賢菩薩所行以此
無縛無著解脫心善根於法界等一切如來
菩薩所行悉能修習身口意業而無懈怠猶
如普賢以此無縛無著解脫心善根得一切
佛無上菩提義身不違法身辭辯淨地而不
可壞樂說辯才無盡之藏調伏一切衆生具
普賢願以此無縛無著解脫心善根入一一
法門普照無量不可思議世界於一切法門
盡其原底修習普賢菩薩所行逮得究竟薩
婆若地以此無縛無著解脫心善根於一一
境界中悉以一切種智分別了知一切種

晉經苐二十苐十六幅坐智
猶無窮盡究竟普賢莊嚴彼岸修菩薩行具
足成就方便大王以此無縛無著解脫心善
根從此生盡未來際生具足普賢菩薩所行
及一切種智離癡法王以此無縛無著解脫
心善根得無礙法明普照一切諸菩薩行常
修正業具足普賢自在方便以此無縛無著
解脫心善根悉得無量方便不可思議方便
菩薩方便一切智方便調伏菩薩方便轉無
量法輪方便不可說不可說時方便種種說
法方便無分際無畏方便說一切法無餘方
便得如是等一切隨順方便智修習普賢菩
薩所行以此無縛無著解脫心善根具足身
業令一切衆生皆悉歡喜得菩薩不退轉清
淨善根究竟安住普賢諸業以此無縛無著
解脫心善根得清淨智悉能分别衆生語言
一切口業清淨莊嚴音辭微妙言無能及修
習受持普賢所行以此無縛無著解脫心善
根悉能分别一切佛刹一切衆生一切諸法
一切莊嚴其心清淨出生一切如來法藏究
竟一切智善能隨順普賢所行以此無縳無
著解脫心善根清淨直心得一切佛無礙法
身具足解脫修如來法攝佛功德住佛境界
大智普照修習菩薩清淨之行隨順方便悉
能分別一切法藏出生無量大乘自在悉

@@晉經第二十第十七愊坐能
示現無量無邊一切衆生無上大道具足普
賢行願迴向以此無縛無著解脫心善根得
明利根善調伏根於一切法自在根無窮盡
根修習一切善根根一切佛境界平等根授
一切菩薩不退轉記大精進根分别一切佛
法金剛界根一切如來智慧光照金剛燄根
分别一切諸根自在根令一切衆生安住一
切智根無量根滿足一切根無礙清淨根平
等修習諸願根以此無縛無著解脫心善根
得一切菩薩神力住持無量身神力無量智
慧境界神力不離一處悉能示現一切佛刹
神力菩薩無礙不可制持自在神力示現攝
取一切佛刹安置一處自在神力一身充滿
一切佛刹自在神力菩薩無礙解脫自在神
力少方便一念自在神力依無所有自在神
力以一毛悉縛無量世界悉持遊行法界等
佛刹示現衆生令得究竟妙智慧門自在神
力修習普賢菩薩所行以此無縛無著解脫
心善根於一念頃悉能往詣無量佛刹於一
身中悉能容受無量佛刹逮得甚深微妙智
地善能分别諸佛世界得無生心悉入普賢
菩薩法門生菩薩行以此無縛無著解脫心
善根生如來家修菩薩行具足無量無數不
思議法無量大願皆悉成滿分別一切法

@@晉經苐二十苐十八幅坐界
及二世法界而無懈怠隨順普賢菩薩諸行
究竟智界以此無縛無著解脫心善根於一
毛道分別無量無數佛刹悉能包容一切法
界究竟空界如一毛道一切法界虛空界等
一切毛道亦復如是以普賢菩薩清淨法門
開智慧眼以此無縛無著解脫心善根能以
無量無數阿僧祗劫以爲一念能以一切衆
生諸念以爲一念此諸方便皆由普賢菩薩
深心究竟以此無縛無著解脫心善根於一
身内悉能容受無量諸身如一身一切身亦
復如是具足普賢菩薩迴向以此無縛無著
解脫心善根悉入一切諸佛境界常見諸佛
虛空界等清淨法身相好莊嚴神力自在梵
音微妙具足廣說無礙正法聞彼佛法悉能
受持於彼佛身了無所有悉得普賢菩薩無
量大願永離衆生心想見倒以此無縛無著
解脫心善根入一切世界入翻覆世界入伏
世界於一念中悉能徧八十方世界一切佛
刹分別因那網世界分别一切平等法界令
雜世界悉爲一形無量種種世界無量方便
入深法界皆如虛空而亦不壞世界之性修
普賢行住菩薩地以此無縛無著解脫心善
根悉能分別一切諸想衆生想法想佛刹想
方想佛想世想業想行想解脫想根想時

晉經苐二十苐十九幅坐想
受持想煩惱想清淨想成熟想見諸佛想轉
法輪想聞法解想調伏想種種方便出生想
種種地想入菩薩想修習菩薩功德想菩薩
三昧正受想菩薩三昧起想菩薩境界想劫
成壞想明想暗想晝想夜想半月一月年歲
時變想去想來想坐想立想覺想睡想如是
等一切諸想於一念中悉能了知心無虛妄
悉離諸想心無所著遠離障礙一切如來智
慧充滿一切佛法長養善根以一切佛身以
熏其身常爲諸佛之所攝取於白淨法未曾
退失善能修覺等正覺法究竟彼岸修行諸
佛普賢所行具足諸願受如來記於一念中
得入方便地究竟智滿足安住以此無縛無
著解脫心善根以一一心觀無量心離諸虛
妄而無所依心不一故所行各異業相不同
令一切衆生勇猛精進出生普賢智慧之寶
猶如普賢以此無縛無著解脫心善根於一
處悉能分別無量諸處如一處一切處亦復
如是悉決定知滿足普賢大願智寶大
廣佛華嚴經卷第二十餓
鬼<上五箇切下居偉切>園觀<下古現切>練若<上郎殿切下人者切>放
逸<下夷質切>測量<上初力切下呂張切>悦豫<上弋雲切下譽音>

@@晉經苐二十苐二十幅坐選
擇<上息絹切下宅音>離曀<下於訃切>不繫<下古詣切>中
雄<下羽弓切>子吼<下呼后切>忍辱<下而蜀切>嫌
恨<上戶兼切>履行<上力几切>穢汙<上於廢切下鳥跋切>田
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第二十一
坐東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯金剛
幢菩薩十迴向品第二十一之八以此無縛
無著解脫心善根於一業分別知無量諸業
種種緣造如一業一切諸業亦復如是修習
普賢菩薩行業智地以此無縛無著解脫心
善根於一法中悉分別知一切諸法於一切
法中亦知一法分別諸法而不違不著以此
無縛無著解脫心善根於一語中悉分別知
無量言音猶如呼響如一語中一切語言亦
復如是於彼言音無所依著住菩薩行智慧
成就逮得普賢無礙淨耳以此無縛無著解
脫心善根於一一法中悉能演說不可說不
可說諸法長養善根不可思議應時說法一
切時解脫決定了知衆生諸根隨其所應聞
佛音聲佛一妙音悦無量衆一如來所菩薩
大衆充滿法界究竟了知一切諸行住普賢地於念
念中如說入法長養不可說妙智慧身盡未
來劫於一切世界一切佛所悉能修習虛空
等行勇猛如普賢修習大智慧具足一切行
安住普賢地以此無縛無著解脫心善根於
一一根中皆悉了智無量諸根不可數意不
思議境界修普賢行法門諸根以此無縛無
著解脫心善根具菩薩行

晉經苐二十一苐二幅坐生
眞實妙智知色微細知身微細知刹微細知
劫微細知世間微細知方微細知時微細知
數法微細知業微細知報微細知清淨微細
知是等一切微細於一念中皆悉了知隨順
普賢菩薩所行成就普賢眞實智慧離恐怖
心離愚癡心離散心離亂心調伏諸根心一
心正受心善分別諸法心善安住智慧心行
普賢行隨順普賢菩薩迴向心以此無縛無
著解脫心善根知衆生趣微細知衆生死微
細知衆生生微細知衆生處微細知衆生生
微細知衆生種類微細知衆生界微細知衆
生行微細知衆生取微細知衆生境界微細
如是等一切微細於一念中悉能了知修普
賢行而無懈倦以此無縛無著解脫心善根
悉分別知初發意菩薩等一切菩薩諸行微
細菩薩處微細菩薩自在微細菩薩遊行無
量佛刹微細菩薩法明微細菩薩淨眼微細
菩薩具足深心微細菩薩徃詣諸如來大衆
微細菩薩諸陀羅尼智門微細菩薩無量無
邊無所畏地一切諸辯方便演說微細菩薩
無量無邊三昧相微細菩薩見一切佛三昧
微細菩薩莊嚴三昧微細菩薩法界三昧智
慧微細菩薩自在三昧智慧微細菩薩三昧
智慧微細菩薩受持盡未來際三昧智慧

@@晉經苐二十一苐三幅坐微
細菩薩勝妙智慧分別一切菩薩三昧微細
菩薩無量無邊一切菩薩出生三昧分別了
知微細菩薩出生三昧智慧往詣一切諸如
來所微細修習一切菩薩廣大甚深無礙三
昧究竟一切種智得方便地一切通地分別
實義地菩薩離癡智修習普賢無量
諸行微細以此無縛無著解脫心善根於一
念中悉知菩薩一切住微細悉知菩薩地微
細菩薩種種行微細菩薩出生迴向微細菩
薩得一切諸佛藏微細菩薩分別智慧微細
菩薩大願神力自在微細演說菩薩三昧微
細菩薩神力方便微細菩薩印微細菩薩
一生補處微細菩薩生兜率天微細菩薩處
天宮微細菩薩嚴淨佛利微細菩薩觀察人
中微細菩薩放大光明微細菩薩了達家法
微細菩薩眷屬法微細菩薩一切世界受生
法微細菩薩一身示一切身命終微細菩薩
身入母胎微細菩薩處母胎微細菩薩在胎
中顯現法界等大衆自在神力微細菩薩在
母胎顯現一切佛自在微細菩薩生法微細
菩薩遊行七步無畏智微細菩薩現在王宮
方便法微細菩薩出家求道調伏諸根修法
微細菩薩菩提樹下坐道埸法微細菩薩降
魔成最正覺法微細如來端坐道埸放光明
微細普
@@晉經苐二十一苐四幅坐照
十方一切世界微細顯現如來無量無邊自
在神力微細如來師子吼大般涅槃微細如
來敎化一切衆生未曾有失微細知如來金
剛菩提心微細顯現如來住持一切世界微
細於一切世界盡未來劫施作佛事而無休息微細究竟受
持一切法界微細虛空界等一切世界爲化
衆生故普現佛身出興於世微細一如來身
現無量身微細去來現在一切諸佛智慧眷
屬微細如是一切功德微細我當悉知具足
究竟得到彼岸清淨示現一切衆生於念念
中智慧周滿得不退轉修菩薩行具足普賢
迴向功德之地受持一切如來菩薩所行不
離菩薩諸智慧門一切方便皆悉清淨普能
安隱一切衆生修菩薩行具足菩薩諸地功
德得金剛幢迴向之門出生無量法界諸功
德藏常爲諸佛之所護念入諸菩薩深淨法
門演說一切微妙法義無所違失悉能慈愍
一切衆生於念念中究竟了知思議不思議
地諸功德藏於不思議出生思議示諸法門
離語言道得智慧地一切菩薩皆悉同等盡
未來際修菩薩行未曾休息具普賢行遠離
世間一切妄想及語言道具足受持大願自
在修菩薩行未曾斷絕以此無縛無著解脫
心善根入一切衆生性智

晉經苐二十一苐五幅
坐微細分別衆生性智微細具足演說衆生
性智微細染著衆生性智微細衆生不動性
智微細衆生動性智微細無量無邊趣趣衆
生性智微細不可思議衆生種種行性智微
細衆生無量煩惱性智微細衆生無量清淨
性智微細如是等一切衆生性境界智微細
於一念中如實了知調伏安隱一切衆生如
應說法而不失時常轉法輪攝取衆生說諸
法門修菩薩道智慧具足化身無量安隱衆
生念令歡喜慧日普照深入菩提心得菩薩
自在智覺悟安住菩薩智境界修習大乘智
究竟普賢行以此無縛無著解脫心善根悉
能分別虛空法界等一切世界智微細小世
界智微細中世界智微細不淨世界智微細
清淨世界智微細無比世界智微細雜世界
智微細廣世界智微細狹世界智微細無礙
莊嚴世界智微細一切世界諸佛出世示現
一切智微細演說一切世界智微細一身充
滿一切世界智微細放無量光普照一切世
界智微細一切世界一切諸佛顯現自在神
力智微細一妙音聲普聞十方一切世界智
微細一切世界現在諸佛大衆圍遶智微細
一切法界作一佛刹智微細一佛刹作一切
佛刹智微細一切世界如夢智微細一切世
界
@@晉經苐二十一苐六幜坐如
電智微細如是等一切世界智微細悉分別
知究竟了違菩薩諸行皆悉如幻究竟普賢
菩薩行自在智得普賢菩薩明觀行一切菩
薩行無有休息悉離顚倒見一切佛及佛自
在得無礙身智無所依諸善根法無所染著
心之所行悉無所有捨離諸方堅固之相嚴
淨菩薩所行之相而未曾取一切智相不著
衆生三昧莊嚴智慧隨順一切法界於一切
世界修菩薩行以此無縛無著解脫心善根
深入無量法界智微細演說一切法界智微
細度廣法界智微細分別不可思議法界智
微細分別一切法界智微細於一念中充滿
一切法界智微細等觀一切法界智微細一
切法界境界無所有智微細觀察一切法界
無礙智微細解一切法界不生智微細身持
一切法界自在智微細如是等一切法界智
微細皆悉究竟成普賢行受持智慧得法自
在令衆生歡喜不捨義身不見法身出生無
礙平等之智得無礙行不著諸法離一切有
眞實無染隨順世間行語言法常樂寂靜不捨
實義智慧清淨滅除虛妄一切所有悉非堅
固覺悟無量一切法界一切世間平等不二
一切諸法亦復不二無所依止得入普賢菩
薩行門究竟成就平等智慧以此無縛

@@晉經苐二十一苐七幅坐無
著解脫心善根悉能分別一切諸劫智微細
無量劫卽是一念智微細一念卽無量劫智
微細阿僧祗劫卽是一劫智微細一劫卽是
阿僧祗劫智微細長劫卽是短劫智微細短
劫卽是長劫智微細入有佛劫無佛劫智微
細數知一切劫無餘智微細說一切劫非劫
智微細一念中覺過去未來現在際一切諸
劫無餘智微細如是等一切諸劫一念中以
如來智知得一切菩薩行圓滿王心得普賢
薩薩究竟行心得一切離虛妄心得不退大
願心得示現無量無邊世界網中一切如來徧
充滿心得聞持諸佛善根菩薩行心得與一
切衆生大無畏心得一切劫中示現諸佛出
興世心得一一世界中盡未來以行菩薩道
無休息心得一切世界中如來身業充滿菩
薩身心以此無縛無著解脫心善根知無量
甚深法智微細勝法智微細雜法智微細莊
嚴法智微細廣說一切諸法智微細一切法
卽是一法智微細一法卽是一切法智微細
一切法悉入非法智微細非法入一切法亦
不違法智微細入一切佛法方便無有餘智
微細如是一切諸微細法以無礙智悉能了
知得一切行同一行心得究竟無量無邊法
界心得無畏力分別法心決定安住諸

晉經苐二十一苐八幅坐
無礙行以一切智充滿諸根一切佛智正念
方便皆悉現前成就諸佛廣大功德充滿世
界普入一切諸如來身示現一切菩薩身業出妙音
聲普徧世界一切佛所得威神力智慧意業
出生無量分別方便一切種智修普賢行得
不退轉智以此無縛無著解脫心善根知出
生一切佛刹無餘智微細出生一切衆生諸
通智慧無餘智微細出生諸法業報無餘智
微細出生一切衆生心無餘智微細出生隨
時說法無餘智微細出生分別一切法界無
餘智微細出生虛空界等三世智慧無餘智
微細出生一切語言道法無餘智微細出生
一切世間諸法無餘智微細出生離世間行
法無餘智微細如是等一切出生智微細一
切如來道一切菩薩道一切衆生道出生智
微細修菩薩行安住普賢行隨義隨味皆如
實知如夢如電如幻如響如化寂滅一切法
界無有眞實無所染著出生諸佛平等智慧
皆悉究竟修普賢行出生微細智菩薩摩訶
薩以如此無縛無著解脫心善根皆悉迴向
不妄取世間及世間法不妄取菩提及菩薩
不妄取菩薩行及出生死道不妄取一切佛
及佛法不妄取調伏不調伏衆生不妄取善
根及迴向不妄取自已及他人不妄

@@晉經苐二十一苐九幅坐取
施物及受者不妄取菩薩行及菩提不妄取
法及解法者如是菩薩摩訶薩無縛無著解
脫心善根迴向無縛無著解脫身無縛無著
解脫口無縛無著解脫業無縛無著解脫報
無縛無著解脫世間無縛無著解脫佛刹無
縛無著解脫衆生無縛無著解脫法無縛無
著解脫智菩薩摩訶薩如是迴向時則與三
世諸佛一切菩薩迴向同等成就安住三世
諸佛一切菩薩迴向於三世諸佛菩薩迴向
得不退轉隨順過去一切佛敎具足未來一
切佛敎得現在一切佛敎滿足過去諸佛平
等正法成未來諸佛平等正法向現在諸佛
平等正法與行過去一切佛境界住未來一
切佛境界等現在一切佛境界與三世諸佛
善根無異住三世諸佛所住與三世諸佛同
一境界不違三世諸佛佛子是爲菩薩摩訶
薩第九無縛無著解脫心善根迴向菩薩摩
訶薩安住此迴向一切善根迴向一切金剛
山所不能壞於一切衆生第一殊勝一切衆
魔所不能壞悉能摧滅衆魔邪業普現一切
世界行菩薩行以善方便廣爲衆生說諸佛
法捨離愚癡隨順一切佛法智慧菩薩摩訶
薩隨所生處行住坐臥一切常得不壞眷屬
得清淨念悉能間持三世一切諸如來法

@@晉經苐二十一苐十幅
坐盡未來際劫行菩薩行未曾休息而無染
著得普賢行諸願滿足得一切智施作佛事
悉得諸佛菩薩無量自在爾時金剛幢菩薩
承佛神力普觀十方以偈頌
日菩薩未曾有慢心一切諸方無比
尊隨本所修功德業亦復不起輕慢
心所修一切諸功德不爲自巳及他
人以無縛著解脫心迴向饒益一切
衆永離一切自高願亦復乘捨憍慢
心於最勝所起身業勸請說法種種
行所作無量諸功德饒益一切衆生
類安住無著解脫心迴向一切諸如
來世間無量羣生類種種方便諸技
術勝妙甚深微細事悉能具足分別
知世間所有種種身斯由身業之所
得覺悟無量生死行逮得不退智慧
門十方一切無量刹微細勝妙伏世
界菩薩深入智慧門於一毛孔悉了
知一切衆生無量心明者了知卽一
心菩薩覺悟智慧門不捨増長諸業
行一切衆生種種根上中下品各不
同所有甚深諸功德菩薩隨性悉了
知一切衆生種種業上中下品差別
相菩薩深入如來力悉能具足分別
知

晉經苐二十一苐十一幅坐或
時示現處宮殿或現捨家行學道人
中師子現自在饒益一切衆生故菩
薩初坐道埸時六反震動諸大地普
放無量大光明徧照五道衆生類震
動一切魔宮殿開發十方衆生心昔
於菩薩有緣者皆悉覺悟眞實義一
毛道中無量乘十方一切諸佛刹衆
生道乘無有量彼現最勝大神變如
是方便隨順覺如一切佛所演說若
諸如來所不說亦悉解了分別知除
滅一切衆魔怨普覆三千大千界深
入一切無礙門能壞一切諸魔道如
來或在諸佛刹或復現處諸天宮或
復現身梵宮殿菩薩悉見無障礙轉
於清淨妙法輪如來法身無邊際悉
於三世一切劫最勝演說無窮盡諸
佛無等師子座悉皆充滿十方界種
種妙相而莊嚴佛處彼座難思議眞
佛子等悉圍遶充滿法界無有餘說
菩薩行無邊際隨順諸佛出要道智
者能以一方便攝諸佛法無有餘種
種莊嚴最勝法皆悉充滿於法界無
等無量妙自在示現一切種種身又
現諸趣無量生或現釆女衆圍遶

@@晉經苐二十一苐十二幅坐不
可思議無量劫悉能了知卽一念一
切十方所行業菩薩覺悟清淨知悉
能逆順知三世分別其相各不同而
亦不違平等相是則離癡菩薩行一
切衆生無量行愛慢諸結各不同菩
薩別相分別知亦復不捨無相觀十
方世界諸如來具足示現大自在難
見難得難思議菩薩悉能分別知兜
率陀天大導師無比最勝人師子功
德甚深廣清淨一切如實見其性示
現降神處母胎無量自在大神變成
佛涅槃轉法輪一切世間莫能轉人
中師子初生時一切諸勝悉奉敬天
王帝釋梵天王諸有智者悉敬侍十
方一切無有餘無量無數諸法界無
始無末無中間示現無量目在力人
中尊導現生巳遊行諸方各七步觀
察一切衆生類無礙法門覺一切觀
見衆生沒五欲人中師子現微笑衆
生盲冥愚癡覆我當度脫三有苦大
師子吼出妙音我爲世間第一尊顯
現明淨智慧燈永滅生死愚癡闇人
中師子出世間放大光明無有量斷
除一切諸惡道無量衆苦究竟滅

@@
晉經苐二十一苐十三幅坐示現出
家行學道欲令衆生諸根利乃至示
現般涅槃分布舎利起塔廟如是種
種無量行如來演說佛所住一切如
來諸功德究竟徧知到彼岸如是種
種無量行於一切劫無休息亦未曾
生憂慼心菩薩皆悉善迴向一切諸
佛自在力及佛無量諸功德菩薩隨
順悉了知普爲一切衆生說如是一
切諸法王隨彼無量諸境界於一念
中悉覺悟而亦不捨菩薩行一切最
勝甚深法及諸佛刹正法道隨順覺
悟殊勝行究竟迴向到彼岸有數無
數一切劫菩薩深解卽一念具足修
習菩薩行於彼勝道不退轉十方無
量一切刹或有淨妙或垢穢及彼一
切諸如來菩薩皆悉分別知於念念
中悉明了不可思議無量劫如是了
知三世劫具足安住究竟行深入了
達心所行善方便行一切法一切佛
刹菩薩行悉能明了分別知出生智
慧無有量出生衆生及諸法出生菩
提力自在一切皆悉無邊際深入一
切無有餘分別一切諸妙法悉分別
知同異相具足廣修菩薩行

晉經苐二十一苐十四幅坐
十方一切諸佛刹彼有無量無數衆
彼彼諸性各下同菩薩皆能分別知
過去一切諸如來未來現在諸導師
若能如是知迴向則與三世諸佛等
若能如是知迴向則與最勝功德等
則與最勝智慧等則與最勝所行等
一切世間莫能壞諸所學者悉成就
隨順一切諸最勝善能觀察於世間
菩薩所行不可量無量功德悉具足
堅固安住如來行具足分別自在力
佛子何等爲菩薩摩訶薩第十法界等無量
迴向佛子此菩薩摩訶薩離垢繒繫頂受大
法師記能廣法施成大慈悲安立衆生於菩
提心饒益衆生末曾休息以菩提心長養善
根爲一切衆生作調御師示諸衆生一切智
道爲一切衆生作法藏日善根淨光普照一
切等心普觀一切衆生欲令衆生常行善根
未曾休息増長清淨微妙智慧不捨一切善
根道業爲一切衆生作大智慧採寶導師開
示一切安隱正道以一切衆生爲首修行諸
法令一切衆生得不可壞眞善知識長養善
根菩薩摩訶薩行法施等一切善法攝取薩
婆若心究竟正力到於彼岸修行堅固難壞
菩提之心常樂大願修習菩提依善知識離

@@晉經苐二十一苐十五幅坐
諂曲心專求菩提分別無量一切智門境界
菩薩摩訶薩於彼善根迴向廣大而無限礙
乃至一句一味佛所說法若有能聞若持若
說以此善根如是迴向一心正念無量無邊
虛空等世界中三世諸佛行菩薩行以此善
根迴向令一切佛常
守護念於一世界盡未來劫爲一衆生修菩
薩行如一世界乃至虛空法界等一切世界
盡未來劫爲一衆生修菩薩行爲一切衆生
亦復如是爲一切衆生以大莊嚴而自莊嚴
不生離佛善知識想得是想故常見現在一
切諸佛乃至未曾違離一佛諸佛菩薩所讃
梵行皆悉滿足行不缺梵行具足不破梵行
不濁梵行無垢梵行不退梵行不壞梵行諸
佛所讃梵行無依梵行無所有梵行離
倒清淨順行三世諸佛菩薩梵行無礙梵行
無取梵行無諍梵行無擇梵行安住梵行無
比梵行不動梵行不亂梵行無恚梵行如我
行梵行令一切衆生皆悉安住此諸梵行修
習梵行具足梵行清淨梵行離垢梵行明照
梵行離塵梵行離曀梵行離熱梵行離纏梵
行離一切疑梵行離一切惱害梵行得到彼
岸何以故菩薩若自不修梵行令他淨修梵
行無有是處菩薩自退梵行令他具足梵行
無有是處菩薩自破梵行令
@@晉經苐二十一苐十六幅坐他
安立梵行無有是處菩薩自離梵行令他立
梵行道無有是處菩薩自滅梵行令他修習
梵行無有是處菩薩不樂梵行令他樂修梵
行無有是處菩薩不住梵行令他安住梵行
無有是處菩薩不究竟梵行令他究竟梵行
無有是處菩薩自捨梵行令他不捨安住梵
行無有是處菩薩壞散梵行令他攝取梵行
無有是處何以故菩薩摩訶薩如說修行遠
離顚倒又能廣說離顚倒法實語實行修習
清淨身口意業離諸染汙行無礙處滅一切
障菩薩摩訶薩自正直心令他正直心法菩
薩修習忍辱以諸善根調伏其心令他修忍
以諸善根調伏其心菩薩自離疑悔令他離
諸疑悔菩薩自得歡喜信心令他得不壞信
菩薩自行堅法令他行堅法菩薩摩訶薩善
根如是迴向復次菩薩摩訶薩以法施等諸
善根門如是迴向以此善根令一切衆生悉
得諸佛無盡法門分別解說諸佛法門摧滅
一切外道邪論令辭理窮屈悉得三世一切
諸佛所說法海於一一生法一一方便法一
一語言法一一施設法一一敎法一一說法
一一法門一一入法一一決定法一一住法
悉得無量無邊無盡法藏得無畏法深入四
辯廣爲衆生說微妙法盡未來際而無窮

晉經苐二十一苐十七幅坐盡
成正直心離諸顚倒生無礙道言無謬夫衆
生聞法悉皆歡喜解了衆生一切言音得不
退轉一切法明一切衆生歡喜無量悉皆安
住一切種智具足離癡明淨法辯聞持諸法
悉能分別一切世界得法界等無量身於一
念中悉能充滿一切法界微妙音聲徧滿無
量無邊法界示現眷屬充滿法界修法界等
菩薩淨業得法界等無量菩薩所住得法界等無量決
定法學法界等無量諸法究竟住法界等無量
菩薩行迴向法界等無量菩薩内法菩薩摩
訶薩善根如是迴向令一切衆生具足薩婆
若安住薩婆若復次菩薩摩訶薩善根如是
迴向見法界等無量一切佛調伏法界等無
量衆生嚴淨法界等無量佛刹得法界等無
量菩薩智得法界等無量無所畏得法界等
無量深妙辯得法界等無量一切菩薩陀羅
尼得法界等無量不可思議菩薩住具足法
界等無量功德藏具足法界等無量實義善
根菩薩摩訶薩復作是念以此善根令一切
衆生悉得是法具足成滿如我無異一切行
等功德等智慧等力等無畏等自在等正覺
等說法等如實義等論議等諸通等菩薩摩
訶薩善根如是迴向復次菩薩摩訶薩以此
善根如是迴向如法界無量

@@晉經苐二十一苐十八幅坐出
生智慧亦復如是如法界無量所見諸佛亦
復如是如法界無量往諸佛刹亦復如是如
法界無量菩薩所行亦復如是如法界不可
斷得一切智亦復如是如法界等一得一切
智亦復如是如法界自然清淨令一切衆生
清淨亦復如是如法界隨順悉至一切令一
切衆生行普賢菩薩行亦復如是如法界莊
嚴一切衆生令一切衆生得普賢菩薩莊嚴
亦復如是如法界不可壞令一切衆生得
不壞善根亦復如是復次菩薩摩訶薩以此
善根如是迴向令一切諸佛菩薩皆悉歡喜
令諸善根趣薩婆若令諸善根趣一切智至
一切道令一切衆生常見諸佛菩薩摩訶薩
以此善根如是迴向見一切佛能作佛事故
迴向見一切佛不於佛事生住著心故迴向
見一切佛悉令衆生普得清淨故迴向見一
切佛悉能了知故迴向見一切佛悉無所著
故迴向見一切佛悉能分別無礙法故迴向
見一切佛具普賢行故迴向見一切佛未曾
失時故迴向見一切佛出生菩薩無量諸力
故迴向見一切佛不忘其法故迴向以此善
根如是迴向解法界無生解法界無自性解
法界如如解法界無依解法界無妄解法界
離相解法界寂靜解法界無處所解法界無

@@晉經苐二十一苐十九幅坐去
無集解法界無壞復次菩薩摩訶薩善根如
是迴向以此法施所攝善根令一切衆生成
大法師住一切佛無量自在令一切衆生作
無上法師安立衆生於一切智令一切衆生
成無瀼法師一切問難無能窮盡令一切衆
生作無礙法師具足諸法無礙照明令一切
衆生作智藏法師巧方便說一切佛法令一
切衆生成就如來自在法師能善巧說諸如
來智令一切衆生作淨眼法師廣說實法不
由他敎令一切衆生作正持佛法法師具足
說法不失一味令一切衆生作離相法師以
諸妙相而自莊嚴放無量光廣說諸法令一
切衆生作大身法師一身充滿無數佛刹興
大法雲普雨佛法令一切衆生作不失佛法
大海法師一切世間無能壞者令一切衆行
作具足圓滿日光法師放佛悉光悉能顯照
一切諸法令一切衆生作隨順問荅法師善
巧方便廣說諸法令一切衆生作究竟衆行
到彼岸法師善巧方便開無量法藏令一切
衆生作建立正法法師分別演說如來道智
令一切衆生作了達諸法法師讃歎功德不
可窮盡令一切衆生作不虛誑法師入深眞
妙諸方便際令一切衆生作善覺魔事法師
悉能壞散一切諸魔令一切衆生作諸佛

晉經苐二十一苐二十幅坐
攝護法帥未曾暫起我我所心令一切衆生作
安隱正法法師悉得菩薩一切願力菩薩摩
訶薩以此善根如是迴向不選擇業故迴向
不選擇報故迴向不選擇願故迴向不選擇
法故迴向不選擇事故迴向不選擇因故迴
向不選擇成法故迴向不選擇名身味身句身故迴
向不選擇迴向故迴向不選擇義故迴向大
方廣佛
華嚴經卷第二十一懈倦<上
古隘切下渠卷切>呼響<上荒烏切下許兩切>逮得<上苐代二音>補處<上
博古切>技世<上佚夾切>如電<下堂練切>自巳<下
居理切>技術<上渠綺切下食聿切>釆女<上倉宰切>憂慼<下
倉歷切>垢穢<下於廢切>繫頂<上計音>採寶<上
倉宰切>不缺<下苦穴切>離曀<下於計切>窮屈<下
區勿切>謬火<上靡幼切>甲辰歲高
麗國大藏都監奉勅彫造


@@大方廣佛第嚴經卷第二十二坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
金剛幢菩薩十迴向品第二十一之九
菩薩摩訶薩以此善根如是迴向不著色故
迴向不著聲香味觸法故迴向不求生天故
迴向不求欲樂故迴向不著欲境界故迴向
不求眷屬故迴向不求自在故迴向不求生
死樂故迴向不著生死故迴向不著死此生
彼故迴向不求三有樂故迴向不求欲相應
故迴向不求樂處故迴向不毒心故迴向不
壞善根故迴向不依三界故迴向不味著諸
禪解脫三昧正受故迴向不求住聲聞緣覺
乘故迴向但欲調伏一切衆生滿足薩波若
究竟無礙智故迴向欲令一切善根清淨無
礙故迴向欲令一切衆生超出生死得大乘
智故迴向欲滿足金剛菩提心故迴向欲究
竟成就不死法故迴向欲無量莊嚴諸佛種
姓示現一切智自在故迴向欲具足菩薩一
切法明神力自在故迴向欲於法界虛空界
等一切佛刹行普賢行而不退轉以離癡金
剛大莊嚴而自莊嚴安住普賢菩薩地故迴
向欲盡未來劫行普賢行度脫衆生示現一
切諸佛莊嚴行地安住不斷故迴向菩薩摩
訶薩如是平等心迴向平等法心迴向一切

@@晉經苐二十二苐二幅
衆生無量心迴向無諍心迴向無所有心迴
向不亂心迴向等入三世心迴向於三世諸
佛種婬心迴向得不死神通心迴向得如來
涅槃心迴向令一切衆生離地獄餓鬼畜生
閻羅王處故迴向令一切衆生除滅障道法
故迴向令一切衆生悉具菩根歡喜故迴向
欲不失轉法輪時故迴向欲令一切衆生成
十力輪到彼岸故迴向欲令滿足無量無邊
菩薩清淨法願故迴向欲令成就善知識器
隨順一切善知識敎具菩提心寶故迴向欲
令一切住佛深法正直修習一切佛法具足
無上智慧光明故迴向欲令一切菩薩無礙
慧明常現在前故迴向欲令一切常見諸佛
現在前故迴向欲令一切得明淨法門故迴
向欲令一切離諸恐怖具無所畏菩提心門
故迴向欲令一切得菩薩不可思議諸住智
門故迴向欲令一切大悲救護悉得清淨故
迴向欲令一切無餘佛刹皆悉莊嚴故迴向
欲令一切除滅一切魔業鉤餌及魔巧術故
迴向欲令一切修菩薩行不著一切佛刹故
迴向欲令一切度一切佛法得一切智廣大
心故迴向菩薩摩訶薩以此善根欲令正念
清淨故迴向欲決定故迴向欲攝取一切佛
法分別了知故迴向欲得無量無邊無礙智

晉經苐二十二苐三幅坐故迴
向欲得清淨正直心故迴向欲令一切衆生
修習大慈心故迴向修習大悲心故迴向修
習喜心故迴向修習捨心故迴向得二種無
礙解脫安住善根故迴向欲分別一切緣起
法故迴向欲分別緣起法得法化生心故迴
向欲得勇猛幢心故迴向欲得不壞幢藏故
迴向欲壞一切魔故迴向欲得一切清淨無
礙法心故迴向欲行一切菩薩行得
不退轉心故迴向欲得樂求勝妙心故迴向
欲得一切功德法自在智樂求一切智故迴
向欲滿一切願滅一切惡受離垢記得佛自
在爲一切衆生轉不退法輪故迴向欲令如
來諸妙勝法無量智慧日光莊嚴大智光明
普照一切衆生法界故迴向欲調伏一切衆
生皆悉歡喜成就大願盡未來劫行菩薩行
滅諸煩惱離垢清淨壞裂愛網除愚癡闇具
足離垢無礙之法修行菩薩不退轉行得一
切種智故迴向欲令一切衆生得無礙無上
妙智慧身示現無量諸佛身故迴向菩薩摩
訶薩善根如是迴向不著五欲不依三界何
以故菩薩摩訶薩以無染汙善根迴向遠離
瞋恚善根迴向捨離愚癡善根迴向不可沮
壞善根迴向遠離憍慢善根迴向除滅諂曲
善根迴向以正直心善根迴向精勤修習善
根
@@晉經苐二十二苐四幅坐迴向
菩薩摩訶薩如是迴向時得大歡喜於菩薩
行得正希望趣摩訶薩道具佛種姓得佛智
慧離一切惡降伏衆魔悉能調伏一切衆生
令善知識皆悉歡喜巳所修願皆悉成滿請
一切衆生設大施會復次菩薩摩訶薩以此
法施善根如是迴向令一切衆生皆悉具足
清淨法音得柔輭音得和悦音得不可思議
音得可愛樂音得充滿一切佛刹音得不可
思議功德莊嚴音得滅高大散亂音得充滿
法界淨妙音得攝一切衆生音令一切衆生
得無量音智令一切衆生得清淨妙音令一
切衆生悉得音聲妙自在智令一切衆生得
一切莊嚴音令一切衆生悉得妙音衆生樂
聞無有厭足令一切衆生得解脫音悉到彼
岸令一切衆生得歡喜音令一切衆生得佛
清淨語言音令一切衆生得佛音聲具妙辭
辯遠離愚癡令一切衆生得莊嚴諸法妙陀
羅尼於一一法說無量行眷屬無數充滿法
界悉能聞持不可思議金剛正法廣分別說
能以無量包身味身具足演說無量法藏
種種法相住無著處得諸法明令一切衆生
究竟薩婆若攝一切法以句身味身於諸法
義得自在音於無礙音具足自在得到彼岸
令一切衆生得無憂音聲得無畏音聲得

@@晉經苐二十一苐五幅坐
無染汙音聲得功德音聲得令眷屬歡喜音
聲得如法音聲得諸佛法語言音聲得疾除
滅一切衆生疑網音聲得具足辯才不斷音
聲得勝覺悟衆生音聲復次菩薩摩訶薩以
此善根如是迴向令一切衆生得淨法身令
一切衆生得淨妙功德令一切衆生具諸相
好令一切衆生得淨業報令一切衆生得清
淨薩婆若心令一切衆生得無量清淨菩提
之心令一切衆生得淨方便悉能分
別衆生諸根令一切衆生得清淨性令一切
衆生得清淨無礙行滿足諸願令一切衆生
得清淨正念智慧不斷辯才菩薩摩訶薩以
此善根如是迴向令一切衆生得如是等清
淨妙身所謂明淨身離濁身究竟淨身清淨
身離塵身離種種塵身離垢身光明身可愛
樂身無礙身以如是身普應十方一切世界
示一切業示現衆生普照一切示現一切猶
如鏡像淨水之月令一切衆生悉得如是淨
妙之身示現衆生菩薩諸行示現衆生諸深
妙法示現衆生無量功德示現衆生眞實正
道示現衆生具足諸法示現衆生一切大願
住於一刹示現一切世界如來出世示現一切諸佛
神足自在示現受持菩薩不思議解
脫示現普賢諸行一切願智菩薩摩訶薩善
根如是

晉經苐二十二苐六幅坐迴向
令一切衆生成就一切功德智身復次菩薩
摩訶薩以此法施所攝善根如是迴向令一
身徧一切世界行菩薩行衆生見者背悉不
空得不退轉菩提之心令一切衆生隨順眞
實得不壞心令一切衆生於一切世界盡未
來劫行菩薩道而無厭足具法界等大慈悲
心敎化衆生未曾失時分別諸根念善知識
於一念中悉見現在一切諸佛正念如來未
曾暫捨修諸善根無有虛欺安立衆生於一
切智悉得不退清淨法輪悉得一切諸佛法
明受持一切諸佛法雨行菩薩行入一切衆
生入一切刹入一切法入一切世間入一切
三世入一切衆生諸業報智入一切菩薩巧
方便智入一切菩薩出生智入一切菩薩淨
境界智入一切佛住持境界入一切無量無
邊法界修菩薩行安住諸住是爲菩薩摩訶
薩法施善根迴向復次菩薩摩訶薩修善根
業如是迴向令一切佛刹皆悉清淨以無量
莊嚴具而莊嚴之令一佛刹廣大如法界如
一佛刹一切佛刹亦復如是得最正覺於一
佛刹悉皆顯現一切佛刹如一佛刹一切佛
刹亦復如是彼一一刹以法界等諸莊嚴具
而莊嚴之無量阿僧祗衆寶莊嚴無量阿僧
祗清淨衆寶高座諸妙寶衣以敷其上

@@晉經苐二十二苐七幅坐無量
阿僧祗衆妙寶悵一切寶鈴諸寶垂帶以爲
莊嚴無量寶蓋以張其上無量寶雲雨一切
寶散衆寶華見者無厭無量妙寶以爲欄楯
妙寶樓閣而莊嚴之無量寶鈴自然演畼諸
佛妙法無量寶華周徧充滿衆妙寶色以爲
莊嚴無量寶樹充滿其刹出生無量妙寶華
果無量妙寶以爲宮殿妙寶樓觀徧遊諸刹
無量妙寶以爲欄楯大寶莊嚴無量妙寶爲
偏樓閣一切淨寶而莊嚴之無量寶門種種
寶鬘而嚴飾之無量珍寶半月形像悉以衆
寶而莊嚴之無量無數不可思議珍寶莊嚴
諸佛淨業善根所起無量寶藏莊嚴又以衆
寶而莊嚴之流出無量清淨寶河常流正法
未曾斷絕無量法海周徧其刹正法淨水湛
然充滿無量阿僧祗寶分陀利華皆悉充滿
自然演出正法華音無量阿僧祗須彌寶山
莊嚴智慧須彌皆悉具足無量阿僧祗入楞
妙寶莊嚴諸寶瓔珞以爲垂帶無量阿僧祗
明淨寶莊嚴放大慧光普照法界無量阿僧
祗寶鈴莊嚴自然演出微妙音聲無量阿僧
祗衆寶階道以爲莊嚴菩薩妙寶皆悉充滿
無量阿僧祗寶繒莊嚴不可思議寶色清淨
建立無量阿僧祗寶幢莊嚴半月寶像而嚴
飾之無量阿僧祗寶幢莊嚴悉能普雨

@@晉經苐二十二苐八幅坐無量
寶幢無量阿僧祗寶繒莊嚴充滿世界莊飾
虛空敷無量阿僧祗細輭寶衣以爲莊嚴無
量阿僧祗衆寶旋流以爲莊嚴示現菩薩清
淨一切智眼無量阿僧祗寶鬘莊嚴一一寶
鬘百千菩薩以爲嚴飾無量阿僧祗衆寶宮
殿莊嚴悉能除滅諸處所愛無量阿僧祗衆
寶莊嚴金剛摩尼以爲嚴飾無量阿僧祗雜
寶莊嚴示現無量清淨妙色無量阿僧祗金
剛圍山莊嚴清淨明徹無所障礙無量阿僧
祗妙香莊嚴其香普熏一切世界出生無量
阿僧祗諸變化身一一化身與法界等各放
無量阿僧祗妙寶光明一一光明出一切光
無量阿僧祗明淨寶光以爲照耀能發衆生
淨智慧光放無量阿僧祗無礙寶光一一光明普照
法界無量阿僧祗衆寶莊嚴一一寶中具一
切寶無量阿僧祗寶藏莊嚴自然演說諸法
寶藏無量阿僧祗寶幢莊嚴建立如來妙智慧幢無
量阿僧祗賢寶莊嚴具足清淨大乘賢寶無
量阿僧祗寶園莊嚴菩薩三昧清涼悦樂無
量阿僧祗諸妙寶音自然演出一一
音中出如來音充滿十方無不聞者無量阿
僧祗寶像莊嚴一一像身普放無量法寶光
明無量阿僧祗衆相莊嚴一切衆相無相莊
嚴無量阿僧祗寶威儀莊嚴見

晉苐經二十二苐九幅坐者樂
求菩薩威儀無量阿僧祗長養衆寶莊嚴出
生一切妙寶庫藏無量阿僧祗衆寶安住莊
嚴一切衆寶而嚴飾之無量阿僧祗寶衣莊
嚴皆悉普覆具足菩薩無量三昧無量阿僧
祗妙衣莊嚴其發心者卽得菩薩善現等諸
陀羅尼無量阿僧祗修寶莊嚴悉能分別業
寶報應決定清淨無量阿僧祗無礙知見妙
寶莊嚴若有見者悉得諸法清淨法眼無量
阿僧祗寶天冠莊嚴具足成就智慧天冠無
量阿僧祗寶座莊嚴成佛清淨寶師子座然無量阿
僧祗明淨寶燈具足明淨妙智慧燈無量阿
僧祗寶多羅樹莊嚴一一多羅樹以寶瓔珞
而嚴飾之無量阿僧祗衆寶涼臺以爲莊嚴
無量阿僧祗寶樹莊嚴不思議鳥棲集其上
出妙音聲無量阿僧祗妙寶化華莊嚴一一
華上無量菩薩結跏跗坐徧遊法界無量阿
僧祗果實莊嚴具薩婆若大智慧果無量阿
僧祗衆寶聚落莊嚴皆悉修習清淨正法無
量阿僧祗寶宅莊嚴衆寶街巷人民充滿無
量阿僧祗大王寶都莊嚴彼諸大王勇猛精
進被大法鎧於無上道堅固不退無量阿僧
祗寶舎莊嚴除滅一切房室貪愛無量阿僧
祗寶衣莊嚴隨意受用無所貪著無量阿僧
祗寶家莊嚴捨家出家菩薩充

@@晉經苐二十二苐十幅坐滿其
中無量阿僧祗無厭足寶莊嚴見者能生無
量歡喜無量阿僧祗寶輪莊嚴放不思議智
慧光明轉不退輪無量阿僧祗妙寶行樹莊
嚴以清淨因那尼羅寶而莊校之無量阿僧
祗寶地莊嚴分別示現不思議寶無量阿僧
祗樂器莊嚴出自然音充滿法界無量阿僧
祗樂器莊嚴盡未來際常出法音未曾斷絕
無量阿僧祗寶身莊嚴充滿其刹悉能受持
一切法寶無量阿僧祗清淨寶口莊嚴具足
一切功德藏寶出無量阿僧祗淨寶言音常
說無量淨妙法寶無量阿僧祗清淨寶心莊
嚴得正直寶一切智願皆悉充滿無量阿僧
祗清淨寶念莊嚴除滅愚癡得一切智無上
寶王無量阿僧祗清淨寶趣莊嚴悉能攝受
一切諸佛正法之寶無量阿僧祗菩薩寶慧
莊嚴決定善知一切佛法無量阿僧祗不放
逸寶智慧莊嚴一切智寶皆悉充滿無量阿
僧祗清淨寶眼莊嚴於一切十力寶無所障礙無量
阿僧祗清淨寶耳莊嚴善能聽聞一切法界微妙音
聲而無障礙無量阿僧祗清淨寶鼻莊嚴聞
淨寶香而無厭足無量阿僧祗清淨寶廣長
舌莊嚴善說一切諸語言法無量阿僧祗清
淨寶身莊嚴遊行十方而無罣礙無量阿僧
祗清淨寶意莊嚴悉能

@@晉經苐二十二苐十一幅坐
修習普賢菩薩一切大願無量阿僧祗清淨
寶音莊嚴微妙音聲皆悉充滿一切世界無
量阿僧祗寶身業莊嚴具足一切智慧寶業
無量阿僧祗寶口業莊嚴廣說無量智慧妙
寶無量阿僧祗清淨寶意業莊嚴究竟一切
無礙寶智菩薩摩訶薩復如是念於彼一切
諸如來刹於一佛刹一方一毛道中成就無
量無數不可思議清淨智慧諸大菩薩皆悉
充滿如一佛刹一方一毛道盡虛空法界等
一切佛刹一切方一切毛道亦復如是是爲
菩薩摩訶薩迴向妙寶莊嚴一切佛刹如寶
莊嚴一切佛刹廣說香莊嚴乃至究竟無量
清淨妙香意業無礙寶智亦復如是廣說華
莊嚴乃至究竟淨華意業無礙寶智亦復如
是廣說鬘塗香未香衣蓋幢幡乃至百事莊
嚴亦復如是如是菩薩摩訶薩以此法施等
所攝善根迴向長養善根故迴向嚴淨佛刹
故迴向令一切衆生清淨平等故迴向令一
切衆生除滅瞋恚令一切衆生具足平等甚
深佛法令一切衆生具足平等不可壞清淨
功德力令一切衆生悉得平等無盡智慧度
諸佛法令一切衆生悉得平等清淨梵音令
一切衆生悉得平等無礙淨眼究竟虛空法
界等無礙智令一切衆生悉得清淨平等正

晉經苐二十二苐十二幅坐念盡
過去劫令一切衆生悉得平等無礙智決定
了知一切諸法令一切衆生悉得平等菩提
充滿法界無所障礙令一切衆生悉得平等
諸妙善根令一切衆生悉得平等身口意業
具足功德莊嚴清淨令一切衆生悉得平等
普賢菩薩一切所行令一切衆生悉得平等
清淨佛刹令一切衆生悉得平等具足深入
一切智行令一切衆生離一切惡悉得平等
善根迴向令一切衆生悉得平等一切知見
皆能分別他人心念令一切衆生悉得平等
安住白法令一切衆生悉得平等於一念中
具一切智究竟滿足無上菩提令一切衆生
成就一切平等道行清淨具足菩薩摩訶薩
以此善根普爲一切平等迴向令一切衆生
悉得清淨分別諸法之力廣爲衆生解說迴
向菩薩摩訶薩復作是念以此善根令一切
衆生修菩薩淨行得無量法海於一一法海
無量法界等清淨智慧普照法界令一切衆
生分別解說一切句義令一切衆生悉得一
切法明三昧普照諸法令一切衆生皆悉具
足隨順三世諸佛辯才令一切衆生得三
世佛自在之身令一切衆生得無礙善根起
佛法愛不退大悲救護衆生令一切衆生得
無礙智不思議法能淨歡喜一切衆會令

@@晉經苐二十二苐十三幅坐
一切衆生於一切佛刹飜覆佛刹俯伏佛刹
微細佛刹廣大佛刹清淨佛刹穢濁佛刹於
如是等諸佛刹中悉轉清淨不退法輪令一
切衆生於念念中悉得無盡無所畏辯廣說
佛法不可窮盡令一切衆生常樂一向專求
勝法於一切法得智慧自在令一切衆生皆
悉歡喜廣說一切法復次菩薩摩訶薩安住
法界無量善根迴向法界無量身業迴向法
界無量口業迴向法界無量意業迴向法界
無量妙色迴向法界無量妙受想行識迴向
法界無量平等陰迴向法界無量平等界迴
向法界無量平等入迴向法界無量内平等
迴向法界無量外平等迴向法界無量勇猛
精進平等迴向法界無量正直心平等迴向
法界無量方便平等迴向法界無量性平等
迴向法界無量諸根平等迴向法界無量三
世平等迴向法界無量業報平等迴向法界
無量離諸煩惱清淨平等迴向法界無量一
切衆生平等迴向法界無量一切佛刹平等
迴向法界無量一切諸法平等迴向法界無
量一切世間平等迴向法界無量一切諸佛
菩薩平等迴向法界無量一切菩薩行願平
等迴向法界無量一切菩薩平等道迴向
法界無量一切菩薩成就一切善根迴向
法界
@@晉經苐二十二苐十四幅坐無量
一切諸法平等無二迴向法界無量一切如
來眷屬圓滿平等迴向菩薩摩訶薩如是迴
向時安住法界等無量清淨身業安住法界
等無量清淨口業安住法界等無量清淨意
業安住法界等無量清淨行願安住法界等
無量清淨眷屬安住法界等無量一切菩薩
清淨智慧廣說諸法安住法界等無量清淨
身充滿一切世界法界得一切法明清淨無
畏以一言音悉除一切衆生疑惑皆令歡喜
調伏諸根安立無上智諸力無畏一切自在
力佛無量功德上妙法中佛子是爲菩薩摩
訶薩第十法界等無量迴向菩薩摩訶薩以
此法施等一切善根悉迴向巳成就普賢菩
薩無量無邊一切行願悉能嚴淨無量無邊
虛空法界等一切佛刹令一切衆生亦復如
是具足成就無量無邊智慧深入一切法於
念念中示現無量無數一切世界諸佛出世
悉得無量無邊諸佛自在悉得無量無邊如
來自在悉得無量無邊廣大自在悉得無量
無邊無礙自在悉得無量無邊無障自在悉
得無量無邊不可思議自在悉得無量無邊
令一切衆生清淨自在悉得無量無邊一切
世界住持自在悉得無量無邊一切不可言
說自在悉得無量無邊一切時自在悉

晉經苐二十二苐十五幅坐得無
量無邊一切諸通無礙智自在悉得無量無
邊廣說諸法充滿法界自在悉得無量無邊
滿足普賢菩薩淨眼悉得菩薩無量無邊淨
耳聞持諸佛所說正法能以一身結跏跗坐
充滿十方一切世界而不迫迮一切衆生悉
得無量無邊具足深入三世智慧悉得無量
無邊清淨菩提清淨衆生清淨佛刹清淨諸
佛清淨諸入悉得無量無邊虛空法界等清淨
智慧悉得無量無邊衆生語言音聲清淨智
慧放大光明普照十方一切世界出生三世
諸菩薩行清淨智慧於一念中皆悉究竟三
世如來清淨智慧令一切衆生皆悉清淨具
足成就平等正觀決定智慧究竟到彼岸爾
時佛神力故十方各百萬佛刹微塵等世界
六種震動佛神力故法如是故雨天華雲雨
天鬘天未香天寶衣天莊嚴天香天摩尼寶
天沈水香天阿伽樓香天婆羅揵馱香天堅
固香天栴檀香天雜色幡蓋無量阿僧祗天
身不可思議微妙法音不可思議諸天妙音
讃歎如來無量阿僧祗諸天讃歎善哉雲雨
無量阿僧祗那由他諸天恭敬禮拜無量阿
僧祗那由他諸天歡喜念佛修習不可思議
諸佛功德無量阿僧祗諸天出娛樂
音供養如來放無量阿僧祗廣大光明出過

@@晉經苐二十二苐十六幅坐諸天
普照虛空法界等一切佛刹示現無量阿僧
祗如來化身自在威力出過諸天如此世界
一切四天下兜率陀天剛兜率陀天王宮說
如是法一切十方世界刪兜率陀天王宮亦
復如是爾時佛神力故十方各過百萬佛刹
微塵等世界各有百萬佛刹微塵等菩薩悉
來雲集咸作是言善哉善哉佛子乃能說此
諸大迴向我等悉同一号名金剛幢於金剛
光世界金剛幢佛所來詣此土彼諸世界佛
神力故亦說是法大會眷屬說法句味皆悉
同等我等承佛神力從彼土來爲汝作證如
我來此世界爲汝作證一切十方一切四天
下刪兜率陀天王宮摩尼寶殿上說如是法
徃爲作證亦復如是爾時金剛幢菩薩承佛
神力觀察十方及諸眷屬一切法界諸義句
味修習無量廣大之心無上大悲普覆一切
其心安住三世一切諸佛種性悉究竟度諸
佛功德成就諸佛自在寶身悉能分別一切
衆生希望心行隨彼所種善根悉知其時隨
順法身示現色身如是觀己以偈頌日菩薩
受此無量法寶自然正覺大法師記爲調御師普照
諸法善悟無礙最正覺道菩薩爲法調御大師能廣
演說難得深法十方一切無量大衆皆悉安立諸正
法門

@@晉經苐二十二苐十七幅坐菩薩
悉飮無量法海興大法雲普雨法雨耀明法日普照
世間說微妙法饒益衆生此法施主甚難値遇具足
成就諸法方便以智慧明普照其心爲世無畏廣說
深法善能修習變化之心廣能開發諸正法門成就
諸門最勝法海普爲世間擊甘露鼓能具足說難得
妙法以法長養一切功德清淨正法眞直之法示現
衆生甚深法藏最勝授彼灌頂法王具足成就智慧
藏身無相妙智觀法眞相菩薩善法而得安住菩薩
法施最爲殊勝一切諸佛咸共讃歎隨順一切天中
之天彼能出生一切諸佛菩薩清淨微妙法身悉從
諸佛眞法化生明淨法燈饒蓋衆生說無量法除滅
憂惱菩薩布施清淨妙法隨順思惟一切善根無量
世界所作功德清淨智慧皆悉迴向一切諸佛所得
功德悉令衆生具足成就分別一切清淨功德究竟
諸佛莊嚴彼岸十方一切無量無數諸如來等嚴淨
佛刹如是一切無餘佛地衆生莊嚴不可思議一切
如來所有智慧悉令衆生清淨具足猶如普賢菩薩
莊嚴悉令衆生亦復如是具足成就無量自在充滿
無餘一切世界一切十方無餘衆生皆悉安住彼清
淨行





晉經苐二十二苐十八幅坐十方
無量一切佛刹彼諸如來行菩薩行悉令十方一切
衆生究竟成就無上勝行一切佛子行佛功德無量
無邊不可稱數諸佛如來悉分別知皆令衆生具足
成就菩薩具足諸神通力悉能善學一切所學遊行
十方一切世界示現無量自在神力菩薩能於一念
之中悉見諸佛與衆生等菩薩能於一毛道中悉見
一切諸佛正法一切衆生無量諸行一切最勝悉分
別知常平等心恭敬供養一切十方無量諸佛種種
衆香諸雜寶華無量寶衣及諸幡蓋悉皆充滿無量
法界以用供養一切諸佛菩薩能於一毛道中悉見
諸佛數不可議普能供養世間明燈其所聞法悉能
受持恭敬禮拜五體投地擧身自歸一切最勝盡未
來際無量諸劫讃歎十方一切最勝於一佛所諸供
養具數與一切衆生類等如一佛所諸供養具一切
佛所亦復如是無量無邊一切諸劫菩薩恭敬一切
導師窮盡無量一切諸劫恭敬供養而無厭足一切
衆生無量諸劫於此劫中修菩薩行恭敬供養一一
如來盡一切劫而無厭足一切最勝所說大劫悉無
有能稱量數者爾所一切諸大劫中修菩薩行而無
厭足





@@晉經苐二十二苐十九幅坐悉能
覺悟一切法界廣大無邊無有分際衆妙寶華充滿
其中以用供養衆生等佛諸妙寶華色香具足清淨
鮮潔無量莊嚴一切世間無可爲譬而以供養一切
最勝衆生數等無量佛刹諸妙寶蓋彌滿其中悉以
此蓋奉一如來供一切佛亦復如是微妙最勝奇特
塗香一切世間無有倫匹以此塗香盡衆生劫供養
一切諸佛如來如是未香種種雜華微妙香熏無量
寶衣無氀妙寶諸莊嚴具以供如來而無厭足衆生
數等一切諸佛於一念中悉成正覺以無量偈讃歎
宣揚恭敬供養天人導師衆生數等世間明智菩薩
無上殊勝供養衆生數等一切諸劫如來歎德猶不
能盡如是供養一切諸佛具足成就如來自在安住
普賢菩薩所行悉能覩見一切諸佛已作未作及現
所作無量無數一切善根修習普賢菩薩所行安住
普賢菩薩諸地一切世間悉無有餘諸佛所知衆生
種類悉令成就智慧明達猶如普賢菩薩所得如佛
所說一切諸行菩薩悉能具足修習悉以迴向一切
衆生普令成就無上迴向一切十方諸如來刹悉能
覺悟了達其因悉令一切無餘衆生皆與普賢菩薩
齊等





@@
晉經苐二十二苐二十幅坐成就布施悉如迴向持
戒具足如普賢力勇猛精進而不退轉成就忍辱不
可沮壞善入甚深諸禪正受分別了知一切三昧清
淨智慧了達三世一切世間所不能知身口諸業及
與意業音聲語言皆悉清淨究竟成就菩薩諸行悉
與普賢菩薩齊等譬如如如一切法界捨離憍慢諸
散亂心永滅障礙普皆清淨悉令衆生亦復如是如
是殊妙最勝迴向一切如來之所演說以此無量善
根迴向具足成就菩薩所行一切無餘諸佛眞子普
修行此深迴向法攝取一切微妙法界深入安住諸
菩逝力若有樂求此殊勝行如來所說甚深彌廣此
諸佛子皆悉安住具足成就猶如普賢一切衆生尙
可知數一切三世心猶可知普賢菩薩功德深廣無
量無邊不可了知一毛可量十方虛空一切刹塵悉
可知數殊勝大仙眞佛子等所住功德不可稱量大
方廣佛華嚴經卷第二十二鉤鉺<上古侯切下仍
吏切>八楞<下魯登切>天冠<下古丸切>棲
集<上西音>街巷<上佳音下胡降切>法鎧<
下古蓋切>



晉經苐二十二苐二十一幅坐罣礙
<上卦畫二音>迫迮<上愽陌切下側伯切>揵駄<下唐佐切>刪兜
<上所姦切>甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十三生
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之一
爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶殿上
與大菩薩衆倶於阿耨多羅三藐三菩提皆
不退轉從他方世界倶來集會此諸菩薩一切菩薩
智慧行處悉得自在諸佛如來智慧入處悉
皆得入善能敎化一切世間於念念中普能
示現神通等事具足一切菩薩所願於一切世一切
劫一切國土常修一切諸菩薩行具足菩薩
福德智慧而無窮盡能爲一切而作饒益能
到一切菩薩智慧方便彼岸能令衆生背生
死道向涅槃門不斷一切菩薩所行善遊一
切菩薩禪定解脫三昧神通明慧諸所施爲
善能示現一切菩薩無作神足皆悉巳得於
一念頃能至十方諸佛大㑹勸發諮請受持
法輪常以大心供養諸佛常能修習諸大菩
薩所行事業其身普現無量世界其音徧聞
無所不至其心通達明見三世一切菩薩所
有功德具足修習如是諸菩薩摩訶薩功德
無量無邊於無數劫說不可盡其名日金剛
藏菩薩寶藏菩薩蓮華藏菩薩德藏菩薩蓮
華德藏菩薩日藏菩薩月藏菩薩淨月藏菩
薩照一切世間莊嚴藏菩薩

@@晉經苐二十三苐三蠅坐智慧
照明藏菩薩妙德藏菩薩薩壇德藏菩薩華
德藏菩薩優鉢羅華德藏菩薩天德藏菩薩
福德藏菩薩無礙清淨智德藏菩薩功德藏
菩薩那羅延德藏菩薩無垢藏菩薩離垢藏
菩薩種種樂說莊嚴藏菩薩大光明網藏菩
薩淨明威德王藏菩薩大金山光明威德王
藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩金剛燄德
相莊嚴藏菩薩燄熾藏菩薩宿王光照藏菩
薩虛空無礙妙音藏菩薩陀羅尼功德持一
切世間願藏菩薩海莊嚴藏菩薩須彌德藏
菩薩淨一切功德藏菩薩如來藏菩薩佛德
藏菩薩解脫月菩薩如是等菩薩摩訶薩無
量無邊不可思議不可稱說金剛藏菩薩而
爲上首爾時
金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神入菩薩大智
慧光明三昧卽時十方世界於一方過億佛
上微塵數世界有十億佛土微塵數佛皆現
其身名金剛藏十方世界皆亦如是同聲讃
言善哉善哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧
光明三昧如是十方世界微塵數等諸佛皆
同一号加汝威神所謂盧舎那佛基願力故
本威神力故汝有大智慧故欲宣一切菩薩
不可思議諸佛法明故所謂入智慧地故攝
一切善根故菩分別一切佛法故廣法

晉經苐二十三苐三幜幅
坐智故決定說諸法故無分別智善分別故
一切世間法不能染故出世間善根清淨故
得不可思議智力故得一切智人智境界故
所謂如實說菩薩十地差別故菩薩必住十
地故分別說無漏法故大智慧光明善分別
以自莊嚴故入具足智門故隨所應住次第
說故得無礙樂說光明故具足大無礙智地
故不忘失菩薩心故敎化成熟一切衆生界
故得至一切處決定智故金剛藏汝當說此
法門差別所謂諸佛神力故汝能湛受如來
智慧神力故自善根清淨故清淨法界故饒
益衆生故入法身智身故於一切佛得授記
故得一切世間高大身故過一切世間道故
淨出世間善根故卽時十方諸佛與金剛藏
眞實無上身與無障礙樂說辯與善分別清
淨智慧與善憶念不忘與善決定慧與至一
切智處與諸佛無壞力與諸佛無所畏與諸
佛無礙智分別諸法善開法門與一切諸佛
上妙身口意業何以故以得菩薩大智慧光
明三昧故亦是菩薩本願力故直心清淨故
智慧明日故善集助道法故善修本業故念
持無量法故信解清淨光明法故善得陀羅
尼門不可壞故法界智印善印故爾時十方
諸佛皆申右手摩金剛藏菩薩頂金剛藏菩
薩
@@晉經苐二十三苐四幅坐卽
從三昧起告諸菩薩言諸佛子是諸菩薩願
決定無有過不可壞廣大如法界究竟如虛
空徧覆一切十方諸佛世界衆生爲救度一
切世間爲一切諸佛神力所護何以故諸菩
薩摩訶薩入過去諸佛智地亦入未來現在
諸佛智地何等是諸菩薩摩訶薩智地菩薩
摩訶薩智地有十過去未來現在諸佛巳說
今說當說爲是地故我如是說何等爲十一
日歡喜二日離垢三日明四日燄五日難勝
六日現前七日遠行八日不動九日善慈十
日法雲是十地者三世諸佛巳說今說當說
我不見有諸佛國土不說是十地者何以故
此十地是菩薩最上妙道最上明淨法門所
謂分別十地事諸佛子是事不可思議所謂
菩薩隨順諸地智慧金剛藏菩薩說諸菩薩
十地名巳默然而住不復分別時一切菩薩
聞說菩薩十地名巳咸皆渴仰欲聞解釋各
作是念何因何緣金剛藏菩薩說十地名巳
默然而住時大菩薩衆中有菩薩名解脫月
知諸菩薩心之所念以偈問日淨
念智慧人何故說菩薩諸地名号巳默然不解釋今
諸大菩薩心皆攘猶豫何故說是名而不演其義大
智諸菩薩咸皆欲聽聞如是諸地義願爲分別說是
諸菩薩衆清淨無瑕穢安住堅實中具足智功德

@@晉經苐二十三苐五幅坐
皆以恭敬心瞻仰於仁者願欲聞所說如渴思甘露
時金剛藏菩薩聞說是巳欲令衆悦以偈荅
日
諸菩薩所行第一難思議分別是十地諸佛之根本
微妙甚難見非心所能及從佛智慧出若聞則迷沒
持心如金剛深信佛智慧以爲第一妙心無有疑難
遠離計我心及心所行地如是諸菩薩爾乃能聽聞
寂滅無漏智分別說甚難如畫於虛空如執於疾風
我念佛智慧第一難思議衆生少能信是故我默然
解脫月菩薩聞說此巳語金剛藏菩薩言佛
子是大菩薩衆直心清淨善行菩薩道善集
助道法善恭敬供養諸佛於無量佛多種善
根成就無量深厚功德離癡疑悔無有貪著
及諸結礙深心信解安住不動於是法中不
隨他敎是故佛子當承佛力敷演此義是諸
菩薩於是深法皆能證知時解脫月菩薩欲
重宣此義以偈頌日
願說安隱法菩薩無上行分別於諸地令智慧清淨
衆智淨無垢安住深信解悉諸無量佛證知十地義
金剛藏菩薩言佛子是諸大衆雖皆清淨離
癡疑悔於是法中不隨他敎其餘樂小法者
聞是甚深難思議事或生疑悔是人長夜受
諸哀惱我愍此等是故默然時金剛藏菩薩
欲重宣此義以偈頌日

晉經苐二十三苐六幜坐是衆
離清淨深智離疑悔其心巳決定不復隨他敎無動
如須彌不亂如大海其餘
不久行智慧未明了隨識不隨智聞巳生疑悔彼將
墮惡道愍怠故不說解脫
月菩薩言佛子願承佛力菩分別此不可思
議法佛所護念事令易信解所以者何善說
十地義十方諸佛法應護念一切菩薩護是
事故勤行精進何以故是菩薩最上所行得
至一切諸佛法故譬如一切文字皆初章所
攝初章爲本無有一字不入初章者如是佛
子十地者是一切佛法之根本菩薩具足行
是十地能得一切智慧是故佛子願說此義
諸佛護念加以神力令人信受不可破壞時
解脫月菩薩欲明顯此義以偈頌日善哉
智慧子清淨行具足願說十地行所入十池法具足
於智慧得以成菩提所有
十方佛最勝人中尊皆共護念汝說是十地義十地
爲根本是名智行處亦爲究竟道佛無量法聚譬如
諸文字皆攝在初章諸佛功德智十地爲根本爾時
諸菩薩一時同聲以偈請金剛藏菩薩言上
妙
智慧人樂說無有量德重如山王哀愍說十地戒念
慧清淨說是十地義十力之根本無礙智本行戒定
慧功德集在仁者心憍慢諸邪見皆悉巳滅盡

@@晉經苐二十三苐十幅坐
是衆無疑心唯願聞善說
譬病思良醫如飢思美膳我等亦如是聞甘露法味
是故曠大意願開初地門乃至第十地次第爲我說
爾時釋迦牟尼佛從眉間白毫相放菩薩力
光明百千阿僧祗光以爲眷屬普照十方諸
佛世界靡不周徧三惡道苦皆得休息悉照
十方諸佛大會說法之衆顯現如來不思議
力是光明徧照十方諸佛大會諸菩薩身巳
於上虛空中成大光明雲臺十方諸佛亦復
如是從眉間白毫倶放菩薩力光明百千阿
僧祗光以爲眷屬普現如來不思議力悉照
一切諸佛大會及娑娑世界釋迦牟尼佛一
切大衆幷金剛藏菩薩及師子座照巳於上
虛空中成大光明雲臺時諸大光明雲臺中
諸佛神力故而說頌日
無等等諸佛功德如虛空十力無畏等最尊世間主
於釋迦佛前而現此神力
以佛力開現法王無畏藏說諸地所行諸地義差別
承諸佛神力無有能壞者若人聞法寶則爲諸佛護
漸次具諸地得以成佛道
若人堪任聞雖在於大海及劫盡火中必得聞此經
若人癡疑悔終不能得聞
是故今佛子說諸他智道入勢力觀法次第而修行
得至於餘地各得所利益利一切世間願說勿令斷

@@晉經苐二十三苐八幅坐爾時
金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆増益信敬
以偈頌日諸佛
聖主道微妙甚難解非思量所得唯智者行處其性
從本來寂然無生滅從本
巳來空滅除諸苦惱逮離於諸趣等同涅槃相無中
亦無後非言辭所說出過於三世其相如虛空諸佛
所行處清淨深寂滅言說所難及地行亦如是說之
猶向難何況以示人諸佛
之智慧離諸心數道不可得思議非有陰界入但以
智可知非識之所及如空
迹難說何可示其相十地義如是非心意所行是事
雖爲難發願行慈悲漸次具諸地智者所能及如是
諸地行微妙甚難見不可以心知當承佛力說汝等
當恭敬咸共一心聽智慧
所隨順諸地相入行於無量億劫說之不可盡今如
實略說其義無有餘一心
恭敬待今承佛力說大音唱因諭義名不相違佛神
力無量今皆在我身我之所說者如大海一渧金剛
藏菩薩說此偈巳告於大衆諸佛子若衆生
子集善根修諸善行善集助道法供養諸佛
集諸清白法爲善知識所護入深廣心信樂
大法心多向慈悲好求佛智慧如是衆生乃
能發阿耨多羅三藐三菩提心爲得一切種
智故爲得十力故爲得大無畏故爲得

晉經苐二十三苐九幅坐
具足佛法故爲救一切世間故爲淨大慈悲
心故爲向十方無餘無礙智故爲淨一切佛
國令無餘故爲於一念中知三世事故爲自
在轉大法輪廣示現佛神力故菩薩摩訶薩
生如是心諸佛子是心以大悲爲首智慧増
上方便所護直心深心淳至量同佛力善決
定衆生力佛力趣向無礙智隨順自然智能
受一切佛法以智慧敎化廣大如法界究竟
如虛空盡未來際菩薩發如是心卽時過凡
未地入菩薩位生在佛家種姓尊貴無可譏
嫌過一切世間道入出世間道住菩薩法中
在諸菩薩數等入三世如來種中畢定究竟
阿耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法名住
歡喜地以不動法故諸佛子菩薩摩訶薩住
歡喜地多喜多信多清淨多踊悦多調柔多
堪受不好鬬諍不好惱亂衆生不好瞋恨諸
佛子諸菩薩住是歡喜地念諸佛故生歡喜
心念諸佛法故生歡喜心念諸菩薩摩訶薩
故生歡喜心念諸菩薩所行故生歡喜心念
諸波羅蜜清淨相故生歡喜心念諸菩薩與
衆殊勝故生歡喜心念諸菩薩力不可壞故
生歡喜心念諸如來敎化法故生歡喜心念
能爲利益衆生故生歡喜心念一切佛一切
菩薩所入智慧方便門故生歡喜心菩薩復

@@晉經苐二十三苐十幅坐作
是念我轉離一切世間境界生歡喜心入一
切佛平等中生歡喜心遠離凡夫地生歡喜
心近智慧地生歡喜心斷一切惡道生歡喜
心與一切衆生作依止生歡喜心近見一切
諸佛生歡喜心生諸佛境界生歡喜心入一
切諸菩薩數生歡喜心離一切恐怖生歡喜
心所以者何是菩薩得歡喜地所有怖畏卽
皆遠離所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏
大衆威德畏離如是等一切諸畏何以故是
菩薩離我相故尙不貪身況所用物是故菩
薩無不活畏心不希望恭敬供養我應供養
衆生供給所須是故菩薩無惡名畏遠離我
見無我相故無有死畏又作是念我若死巳
所生必見諸佛菩薩是故無有隨惡道畏我
所志樂無與等者何況有勝是故無有大衆
威德畏如是菩薩永離一切諸恐怖事諸佛
子是菩薩以大悲爲首於一切衆生心無嫌
恨直心堅固自然清淨轉復勤修一切善根
所謂信心増上多行淨心解心清淨多以信
心分別出生大悲成就大慈心不疲懈以慙
媿莊嚴成就忍辱柔和敬順諸佛敎法信重
善知識日夜常修一切善根常愛樂法求多
聞無厭如所聞法正念觀察心不貪著不求
名聞不求刹養資生之物常生寶心無有

@@晉經苐二十三苐十一幅
坐厭足樂一切智地欲得諸佛力無畏不共
法求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能行常
行實語不汙諸佛家不捨菩薩戒生薩婆若
心不動如山王不樂世間事成就出世間善
根集善助菩提法無有厭足常求勝中勝道
菩薩成就如是淨地法名爲安住歡喜
地菩薩如是安住歡喜地發諸大願生如是
定心所謂我當以清淨心供養一切諸佛皆
無有餘一切供具隨意供養發如是大願廣
大如法界究竟如虛空盡未來際盡供養一
切劫中所有諸佛以大供養具無有休息
又一切諸佛所說經法皆悉受持攝一切諸
佛阿耨多羅三藐三菩提一切諸佛所敎化
法悉皆隨順一切諸佛法皆能守護發如是
大願廣大如法界究竟如虛空盡未來際盡
皆守護一切劫中一切佛法無有休息又一
切世界一切諸佛從兜率天下入胎處胎初
生出家成佛道時勸請轉大法輪示入大涅
槃我於爾時盡徃供養攝法爲首三時轉故
發如是大願廣大如法界究竟如虛空盡未
來際盡一切劫奉迎供養一切諸佛無有休
息又一切菩薩所行廣大無量不可壞無分
別諸波羅蜜所攝諸地所淨生諸助道法㧾
相別相有相無相有成有壞一切菩薩所行
諸地

晉經苐二十三苐十二幅坐道及
諸波羅蜜本行敎化一切令其受行心得増
長發如是大願廣大如法界究竟如虛空盡
未來際盡一切劫中菩薩所行以諸敎化成
熟衆生無有休息又一切衆生若有色若無
色有想無想非有想非無想卵生胎生濕生
化生三界所繫入於六道一切生處名色所
攝敎化成熟斷一切世間道今住佛法一切
智慧使無有餘發如是大願廣大如去界究
竟如虛空盡未來際盡一切劫敎化一切衆
生無有休息又一切世界廣狹及中無數無
量不可分別不可壞不可動不可說麤細正
住倒住平坦方圓隨入如是世界智如因陀
羅網差別如是十方世界差別皆現前知發
如是大願廣大如法界究竟如虛空盡未來
際盡一切劫如是世界皆現前知無有休息
又一切佛土入一佛土一佛土入一切佛上
一一佛土無量莊嚴離諸垢穢具足清淨智
慧衆生悉滿其中常有諸佛大神通力隨衆
生心而爲示現發如是大願廣大如法界究
竟如虛空盡未來際盡一切劫淨如是國土
無有休息又一切菩薩同心同學共集諸善無
有怨嫉同一境界等心和合常不相離隨其
所願能現佛身自於心中悉能解知諸佛境
界神通智力常得隨意神通悉能遊

@@晉經苐二十三苐十三幅坐
行一切國土一切佛會皆現身相一切生處
普生其中有如是不可思議大智慧具足菩
薩行發如是大願廣大如法界究竟如虛空
盡未來際盡一切劫行如是大智慧道無有
休息又乘不退輪行菩薩道身口意業所作
不空衆生見者卽必定佛法聞我音聲卽得
眞實智慧有見我者心卽歡喜離諸煩惱如
藥樹王爲得如是行菩薩道發如是大願廣
大如法界究竟如虛空盡未來際盡一切劫
行不退道所作不空無有休息又於一切世
界皆得阿耨多羅三藐三菩提於一毛端示
現入胎出家坐道埸成佛道轉法輪度衆生
示大涅槃現諸如來大神智力隨一切衆生
所應度者念念中得佛道知一切法如涅槃
相以一音聲令一切衆生皆發歡喜示大涅
槃而不斷菩薩所行示衆生大智地使知一
切法皆是假僞以大智慧神通自在出生變
化充滿法界發如是大願廣大如法界究竟
如虛空盡未來際盡一切劫得佛道事求大
智慧大神通等無有休息諸佛子菩薩住歡
喜地以十願爲首生如是等百萬阿僧祗大
願以十不可盡法而生是願爲滿此願勤行
精進何等爲十一衆生不可盡二世界不可
盡三虛空不可盡四法界不可盡五涅槃不

@@晉經苐二十三苐十四幅坐可盡
六佛出世不可盡七諸佛智慧不可盡八心
所緣不可盡九起智不可盡十世間轉法轉
智轉不可盡若衆生盡我願乃盡若世界虛
空法界涅槃佛出世諸佛智慧心所緣起智
諸轉盡我願乃盡而衆生實不可盡世界虛
空法界涅槃佛出世諸佛智慧心所緣起智
諸轉實不可盡我諸願善根亦不可盡諸佛
子菩薩決定發是大願則得利安心柔輭心
調順心寂靜心不放逸心寂滅心直心和潤
心不恚心不濁心如是則成信者樂以信分
別功德信諸佛本所行道信行諸波羅蜜而
得増長信善入諸地得殊勝功德信得成佛
十力信具足四無所畏信不共法不可壞信
諸佛法不可思議信諸佛自在神力無量無
邊信諸如來無量行門信從因緣以成果報
擧要言之信諸菩薩普行諸佛功德智慧威神
力等諸佛子菩薩作是念諸佛正法如是甚
深如是離相如是寂滅如是空如是無相如
是無作如是無染如是無量如是廣大如是
難壞而諸几夫心墮邪見無明癡冥蔽其慧
眼常立憍慢幢墮在渴愛網隨順諂曲常懷
慳嫉而作後身生處因緣多集貪欲瞋恚愚
癡起諸重業嫌恨猛風吹罪心火常令熾然
有所施作皆與顚倒相應欲流有流

晉經苐二十三苐十三幅坐
見流無明流相續起心意識種於三界地生
苦惱芽所謂名色名色和合増長六入根塵
相對生觸觸故生受貪樂受故生愛愛増長
故生取取因緣故復起後有有因緣故有生
老死憂悲苦惱如是因緣集諸苦聚受諸若
惱是中無我無我所無作者無受者無知者
如草木瓦石又如影響凡未可愍不知不覺
而受苦惱菩薩於此見諸衆生不免諸苦卽
生大悲智慧是諸衆生我應救護令住畢竟
佛道之樂卽生大慈智慧菩薩摩訶薩隨順
如是大慈悲法以深妙心住在初地於一切
物無所貪惜尊重諸佛大妙智故學行大施
卽時所有盡能施與金銀摩尼硨磲碼碯瑠
璃珊瑚琥珀珂貝珍寶瓔珞嚴身之具及象
馬輦輿人民奴婢國土城邑園林遊觀妻妾
男女一切所愛皆悉施與頭目耳鼻肢節手
足深重佛故而不貪惜菩薩摩訶薩住於初
地能行大施是菩薩以大悲心大施心救一
切衆生故勤求世間出世間利益之事心無
疲懈是故菩薩生無疲倦功德於諸經書能
自開解是故生知經書功德得如是知經書
智慧善能籌量應作不作於上中下衆生隨
宜利益是故菩薩生世智功德得世智功德
則知時知量慙媿莊嚴修習自利利彼之道

@@晉經苐二十三苐十六幅坐是故
則生慙媿功德如是功德精勤修行心不懈
退是精進不退功德卽得堪受力得堪受力
巳勤行供養一切諸佛隨佛所說如說修行
諸佛子是菩薩悉知生起如是淨地法所謂
信慈悲施無有疲倦知諸經書善解世法慙
媿堪受供養諸佛如所說行又是
菩薩住歡喜地少見諸佛以願力故廣見數
百千萬億那由他諸佛世尊心大歡喜深心
愛敬以上樂具供養諸佛及一切僧以是福
德皆迴向阿耨多羅三藐三菩提是菩薩因
供養諸佛故生敎化衆生法多以二攝攝取
衆生所謂布施愛語後二攝法以信解力行
未善通達是菩薩隨所供養諸佛敎化衆生
皆能受行諸淨地法如是諸功德皆迴向薩
婆若轉益明顯堪任有用譬如金師錬金隨
以火力調柔可用増益光色如是菩薩供養
諸佛敎化衆生行淨地法此諸功德皆迴向
薩婆若轉益明顯隨意所用諸佛子是菩薩
摩訶薩於初地中行果相貌從諸佛菩薩善
知識所諮受請問成地之法無有厭廢是菩
薩住初地中於諸佛菩薩善知識所諮受請
問第二地中行果相貌無有厭足如是第三
第四第五第六第七第八第九第十地中行
果相貌從諸佛菩薩善知識所諮受請

@@晉經苐二十三苐十七幅坐
問成十地法無有厭廢是菩薩善知諸地對
治法善知諸地成壞善知諸地行果善知分
別得諸地善知諸地清淨行善知諸地從一
地至一地行善知諸地是處非是處善知諸
地轉所住處善知諸地勝進業善知諸地得
不退轉乃至善知一切菩薩淨地法入如來
智地諸佛子如是菩薩善知諸地行未發初
地乃知十地無有障礙得諸地智慧光明乃
至知諸佛智慧光明如大商主多將賈人欲
至大城先問道路退還過咎在道利害未發
初處知道宿時乃至善知到彼城事能以智
慧思惟籌量具諸資用令無所乏正導人衆
得至大城於險道中免諸患難身及衆人皆
無憂惱菩薩摩訶薩亦復如是住於初地而
善知諸地對治法乃至善知一切菩薩淨地
法入如來智地爾時菩薩集大福德智慧資
粮爲衆生商主隨宜敎化令出生死險難惡
處示安隱道乃至令住薩婆若智慧七城無
諸衰惱是故菩薩常應心不疲倦勤修諸地
本行乃至善知入如來智地諸佛子是名略
說菩薩入歡喜地廣說則有無量百千萬億
阿僧祗事菩薩住歡喜地多作閻浮提王豪
貴自在常護正法能以大施攝取衆生善除
衆生慳貪之垢常行大施而無窮盡所作善

晉經苐二十三苐十八幅坐業布
施愛語利益同事是諸福德皆不離念佛不
離念法不離念諸同行菩薩不離念菩薩所
行道不離念諸波羅蜜不離念十地不離念
諸力無畏不共法乃至不離念具足一切種
智常生是心我當於一切衆生中爲首爲勝
爲大爲妙爲上爲無上爲導爲將爲帥爲尊
乃至於一切衆生中爲依止者諸佛子是菩
薩若欲捨家勤行精進於佛法中便能捨家
妻子五欲得出家巳勤行精進須臾之閒得
百三昧得見百佛知百佛神力能動百佛世
界能飛過百佛世界能照百佛世界能敎化
百世界衆生能住壽百劫能知過去未來世
各百劫事能善入百法門能變身爲百於一
一身能示百菩薩以爲眷屬若以願力自在
示現過於此數百千萬億那由他劫不可計
知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日若
有
諸衆生厚修集善根成就清白法親近於諸佛清淨
信樂力隨順慈悲心如是人能發無量之佛智諸佛
一切智無量力清淨堪受力堅牢成就諸佛法悲心
救世間淨修諸佛國敷演轉法輪發此無上願一念
知三世而無有別異種種時差別以示於世間略說
則盡求諸佛之功德發於廣大心猶若如虛空悲心
智慧首方便合修行深眞心享至其力無有量

@@晉經苐二十三苐十九幅坐心向
無障礙而不隨他敎同諸佛平等而生於大心諸佛
子發生如是之寶心卽離几未地人於佛所行卽生
如來家無有可譏嫌則同於諸佛必成無上道生如
是心時卽便得初地其心不可動猶如大山王是菩
薩便有大喜相顯現其心常清淨堪受於大事心不
樂鬪訟不好惱衆生無有瞋恨心樂慙媿恭敬又習
行直心守護於諸根常念
救世間念求諸佛智心生於歡喜我當得此事得於
歡喜地卽過五恐怖不活死惡名惡道衆威德以不
貪著我及與我所故是諸佛子等遠離諸怖畏常行
慈悲心恒有信恭敬慙媿功德備晝夜増善法樂功
德實利不樂於諸欲如有
所聞法能常善思惟無有貪著行斷諸利養心常樂
於菩提一心求佛智行諸波羅蜜離於諂曲心隨說
而能行安住實語中不汙諸佛家不捨菩薩學遠世
間事願樂出於世間求善法無厭精進轉増益諸菩
薩如是好樂諸功德而發於大願求欲見諸佛護法
至佛所行菩薩妙行化一切衆生淨一切佛土我佛
國土中滿諸大菩薩諸菩薩同心見聞皆不空一切
微塵中諸佛成佛道發於如是等無量無邊願是願
無窮盡如虛空衆生法界世涅槃諸佛出智慧心緣
起智轉我願如是住如是
發大願心柔輭調順能信佛功德而觀於衆生知從
因緣起則生慈悲心卽於苦衆生我當救度之

@@
晉經苐二十三苐二十幅坐爲是衆生故而行種種
施所謂妙國土一切諸珍寶象馬及車乘眷屬與人
民頭目及手足肌肉施無悔求種種經書心無有疲
倦得解其義趣能隨世而行慙媿堪受力漸令得増
長能以恭敬心供養無量佛智者於日夜如是常修
行善根轉明淨猶若成錬金菩薩住是地能了知十
住展轉修行時無有諸障礙譬如賈客主欲利諸商
人先問道路中諸險艱難事菩薩住初地善知諸地
行而無有障礙能至於佛地住是初地中多作閻浮
王善知於諸法常行慈悲心如法而化導一切皆信
敬勸今行布施以求佛智慧菩薩若捨國佛法中出
家勤行於精進卽得百三昧能見百諸佛震動百國
土光明照百國飛行亦如是化百土衆生入於百法
門念知百劫事示現於百身能以百菩薩眷屬而示
現若以其願力過是數無量今明初地義但以略解
說若欲廣說者億劫不能盡是初菩薩地名之爲歡
喜利益衆生者今巳分別竟大
方廣佛華嚴經卷第二十三諮請<上資音>默然<
上墨音>猶豫<下譽音>疑悔<下荒内切>將墜<下直類切>飢
思<上居夷切下息茲切>美膳<下時戰切>堪任<上口含切下如
林切>淳至<上常倫切>譏嫌<上居依切下戶兼切>踊悦<上余嚨切>鬬
諍<一都豆切下側逬切>不汙<下烏路切>癡冥<上丑之切下莫
經切>蔽其<上必袂切>

晉經苐二十三苐二十一幅坐瓦
石<上五化切>硨磲<上尺遮切下強魚切>碼碯<上莫下切下奴晧切>珊
瑚<上蘇于切下胡音>琥珀<上呼古切下普伯切>珂貝<上苦何切>輦
輿<上力展切下預音>商主<上式羊切>過咎<上古臥切下其九切>籌
量<上直由切>艱難<上古閑切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十四坐
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之二
一切菩薩衆聞說上地義其心皆清淨歡喜無有量
各於所坐處踊住虛空中以諸上妙華散於金剛藏
咸皆稱讃言善哉金剛藏大智無所畏善說菩薩地
解脫月大士知衆心清淨欲聞第二地行相之所說
卽請金剛藏大智願解說第二地行相一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳具足初地欲得第二地者當生十種
直心何等爲十一柔軟心二調和心三堪受
心四不放逸心五寂滅心六眞心七不雜心
八無貪吝心九勝心十大心菩薩以是十心
得入第二地菩薩住離垢地自然遠離一切
殺生捨棄刀仗無瞋恨心有慙有媿於一切
衆生起慈悲心常求樂事尙不惡心惱於衆
生何況加害離諸劫盜資生之物常知止足
若物屬他他所受用於是物中不與不取離
放邪婬自足妻色於他如人不生一念離於
妄語常眞實語諦語隨語乃至夢中尙不妄
語何況故作離於兩舌無破壞心於鬬諍離
散人中常好和合離於惡口所有言語麤獷
苦惡自壞其身亦壞於他如是等語皆悉捨
離離無義語常自守護所可言說應作不作

@@晉經苐二十四苐二幅坐常
知時語利益語順法語籌量語乃至戲笑尙
無所犯何況故作不貪他物若物屬他他所
攝用不作是念我當取之離瞋害心常於衆
生求愛潤心慈悲心離於占相習行正見決
定深信罪福因緣離於諂曲誠信三寶生決
定心菩薩如是常護善道作是思惟一切衆
生墮惡道者皆由十不善道我當自住善法
亦當爲人說諸善法示正行處何以故若人
自不行善爲他說法令住善者無有是處又
深思惟行十不善道則墮地獄畜生餓鬼行
十善道則生人處乃至有頂又是十善道與
智慧和合修行若心劣弱樂少功德厭畏三
界大悲心薄從他聞法至聲聞乘若行是十
善道不從他聞自然得知不能具足大悲方
便而能深入衆因緣法至辟支佛乘若行是
十善道清淨具足其心廣大無量無邊於衆
生中起大慈悲有方便力志願堅固不捨一
切衆生求佛大智慧淨菩薩諸地淨諸波羅
蜜入深廣大行則能得佛十力四無所畏四
無礙智大慈大悲乃至具足一切種智集諸
佛法是故我應行十善道求一切智是菩薩
復作是思惟此十不善道上者地獄因緣中
者畜生因緣下者餓鬼因緣於中殺生之罪
能令衆生墮於地獄畜生餓鬼若生人中

晉經苐二十四苐三幅坐得二
種果報一者短命二者多病劫盜之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
貧窮二者共財不得自在邪婬之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者婦
不貞潔二者得不隨意眷屬妄語之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
多被誹謗二者爲人所誑兩舌之罪亦令衆
生墮三惡道若生人中得二種果報一者得
獘惡眷屬二者得不和眷屬惡口之罪亦令
衆生墮三惡道若生人中得二種果報一者
常聞惡音二者所可言說恒有諍說無義語
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果
報一者所有言語人不信受二者有所言說
不能明了貪欲之罪亦令衆生墮三惡道若
生人中得二種果報一者多欲二者無有厭
足瞋惱之罪亦令衆生墮三惡道若生人中
得二種果報一者常爲一切求其長短二者
常爲衆人之所惱害邪見之罪亦令衆生墮
三惡道若生人中得二種果報一者生邪見
家二者其心諂曲諸佛子如是十不善道皆
是衆苦大聚因緣菩薩復作是念我何故不
離是十不善道行十善道亦令他人行此善
道如是念巳卽離十不善道安住十善道亦
令他人住於善道是菩薩爾時於一切

@@晉經苐二十四苐四幅坐
衆生生安隱心樂心慈心悲心哀愍心利益
心守護心師心大師心自己心作是
念是諸衆生墮於邪見隨逐邪心行邪險道
甚可哀愍我應令彼住正見道如實法中是
諸衆生常共鬪諍分別彼我我應令彼住於
大慈是諸衆生常貪財物無有厭足恒以邪
命而自生活我應令彼住於清淨身口意業
是諸衆生隨逐貪欲瞋恚愚癡常爲種種煩
惱大火之所燒然不能志求出要方便我應
令彼滅煩惱火置清涼處是諸衆生常爲無
明所覆入大黑闇離慧光明入於生死大險
道中隨逐種種無量邪見我應令彼得無障
礙清淨慧眼以是眼故知一切法如實相得
不隨他一切如實無障礙智是諸衆生隨生
死道將墜地獄畜生餓鬼入邪見網爲種種
愚癡叢林所覆隨逐虛妄邪道徑路常爲愚
癡之所盲冥遠離導師非出要道謂爲出要
隨順魔心遠離佛意我應令彼度於生死險
道艱難安處令住一切智人無畏大城無諸
衰惱是諸衆生爲諸煩惱暴水所沒欲有見
無明四流所漂隨生死流入大愛河爲諸煩
惱勢力所食不能得求出要之道常爲欲覺
恚覺惱覺惡蟲所害又爲水中身見羅刹所
執入於五欲深流洄復喜愛淤泥之所沒溺
我慢陸
@@晉經苐二十四苐五幅坐地之
所燋枯無所歸趣於十二入怨賊聚落不能
得出不遇導師能正度者我應於彼生大慈
悲以善根力而拔濟之得安隱處離諸恐怖
住於一切智慧寶洲是諸衆生深心貪著多
有憂悲苦惱患難憎愛所縛欲械所繫入於
三界無明稠林我應令彼遠離一切三界所
著令住離相無礙涅槃是諸衆生深著我我
所於五陰樔窟不能自出常隨四倒依六人
空聚爲四大毒蛇之所侵害爲諸煩惱衆賊
所殺受此一切無量苦惱我應令彼離諸貪
著住於寂靜所謂斷一切障礙安隱涅槃是
諸衆生其心狹劣樂於小法遠離無上一切
智慧貪著小乘不能志求大乘出法我應令
彼住廣大心無量無邊諸佛道法所謂無上
大乘諸佛子是菩薩如是隨順持戒力善能
廣生大慈悲心是菩
薩住離垢地得見數百千萬億那由他諸佛
世尊以衣被飮食臥具醫藥資生之物而供
養之於諸佛所生恭敬心復受十善道乃至
得阿耨多羅三藐三菩提終不中失是菩薩
若干百千萬億劫遠離慳貪破戒垢故淨修
布施持戒功德譬如眞金鍊之以火一切垢
盡轉復明淨菩薩亦如是住離垢地若干百
千乃至無量百千萬劫遠離慳貪破戒

晉經苐二十四苐六幅坐
垢故淨修布施持戒功德菩薩爾時於四攝
法愛語偏多十波羅蜜戒波羅蜜偏勝餘波
羅蜜亦皆修集隨地増長佛子是名菩薩摩
訶薩第二離垢地菩薩住是地多作轉輪聖
王爲大法王廣得法力七寶成就有力自在
能除一切衆生慳貪破戒之垢以善方便令
衆生住十善道爲大布施而不窮盡所作善
業布施愛語利益同事是諸福德皆不離念
佛不離念法乃至不離念具足一切種智常
生是心我當於一切衆生中爲首爲勝乃至
於一切衆生中爲依止者佛子是菩薩若欲
捨家勤行精進於佛法中便能捨家妻子五
欲得出家巳勤行精進須臾之間得千三昧
得見千佛知千佛神力能動千佛世界能飛
過千佛世界能照千佛世界能敎化千世界
衆生能住壽千劫能知過去未來世各千劫
事能善入千法門能變身爲千於一一身能
示千菩薩以爲眷屬若以願力自在示現過
於此數百千萬億那由他劫不可計知時金
剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日
菩薩入二地柔輭調和心堪受不放逸寂滅眞不雜
亦無有貪吝勝大悉具足得是十心巳入於第二地
菩薩住是地成就諸功德常離於殺生不惱害一切
常離於劫盜亦無有邪婬不兩舌妄語惡口無義言

@@晉經苐二十四苐七幅坐他
所有財物不生於貪著不惱於衆生直心行正見無
有憍慢心亦無諂曲意柔輭不放逸護持諸佛敎所
有劇苦惱地獄與畜生餓鬼熾然身皆從惡心有我
今巳永離如是諸惡事行於眞實道寂滅之善法從
人至有頂所有受樂處禪定三乘樂皆從十善生如
是思惟巳心常不放逸身自持淨戒亦敎人令持徧
觀諸衆生種種受苦惱如是愍念巳轉生深悲心凡
未甚可愍墮在諸邪見心多懷瞋恨常好起諍訟常
樂於五欲貪求無有厭起三毒因緣我應度此等深
覆愚癡闇墜生死險道入大邪見網墮於世籠檻常
爲諸魔賊煩惱之所壞此等甚可愍我應度脫之沒
深煩惱水四流所漂轉具受於三界無量諸苦毒住
五陰深樔生我我所心我爲度此苦當勤修行道捨
無上佛慧生於下劣心令住佛大智發無量精進菩
薩住此地集無量功德得値遇諸佛承事而供養以
是因緣故善根轉明淨猶如好眞金鍊之以火力佛
子住此地多作轉輪王令諸衆生等住於十善道從
初始發心修集諸福德願以救世間令得佛十力若
欲捨王位出家行學道勤心行精進得入千三昧得
見於千佛供養聽受法菩薩住此地能示如是事若
以其願力示諸神通事度脫於衆生過此數無量常
爲諸世間勤求好事者具足解說此第二地巳竟第
三地諸菩薩間是不可思議行心皆大歡喜恭敬無
有量

@@晉經苐二十四苐八幅坐卽時
虛空中雨衆名華香如雲而散下供養金剛藏咸讃
言善哉善哉金剛藏善說諸大人護持淨戒行於一
切衆生深有哀愍心敷演解說是二地之行相菩薩
微妙行眞實無有異是諸菩薩等清淨之行足爲一
切衆生常求好事者巳爲具演說第二離垢地天人
恭敬者願說第三地善示智所作菩薩之所行願說
諸大人所行布施德持戒及忍辱精進行禪定智慧
巧方便幷及慈悲心云何行是法淨於諸佛行解脫
月菩薩請金剛藏言菩薩入三地當以何等心金剛
藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩摩訶
薩淨第二地巳欲得第三地當以十種深心
何等爲十一淨心二猛利心三厭心四離欲
心五不退心六堅心七明盛心入無足心九
勝心十大心菩薩以是十心得入第三地菩
薩住明地能觀一切有爲法如實相所謂無
常苦無我不淨不久敗壞不可信相不生不
滅不從前際來不去至後際現在不住菩薩
如是觀一切有爲法眞實相知諸法無作無
起無來無去而諸衆生憂悲苦惱憎愛所繫
無有停積無定生處但爲貪恚癡火所然増
長後世苦惱大聚無有實性猶如幻化見如
是已於一切有爲法轉復厭離趣佛智慧是
菩薩知如來智慧不可思議不可稱量有大
勢力無能勝者無有雜相無有衰惱能

晉經苐二十四苐九幅坐
至無畏安隱大城能救無量苦惱衆生如是
見知佛智無量見有爲法無量苦惱於一切
衆生轉生殊勝十心何等爲十衆生可愍孤
獨無救貧無依止三毒之火熾然不息閉在
三有牢固之獄常住煩惱諸惡刺林無正觀
力於善法中欲樂心薄失佛妙法而常隨順
生死水流怖畏涅槃是菩薩見諸衆生如是
衰惱發大精進是衆生等我應救我應解應
令清淨應令得脫應著善處應令安住應令
歡喜應令知所宜應令得度應使滅苦菩薩
如是厭離一切有爲法深念衆生見一切智
無量利益卽時欲具佛智慧救度衆生勤行
菩薩道作是思惟此諸衆生墮在大苦諸煩
惱中以何方便而拔濟之使得永住畢竟之
樂卽時知住無礙解脫智慧中者乃可得此
是無礙解脫智慧不離通達諸法如實智無
行行慧如是慧明從何而得當知不離多聞
決定智慧復作是念一切佛法以何爲本不
離聞法爲本菩薩如是知巳一切求法轉加
精勤日夜聽受無有厭足憙法愛法依法順
法滿法辯法究竟法歸法救法隨順行法菩
薩如是方便求法所有珍寶無所辵惜於此
物中不生難想但於說法者生難遭想爲求
法故於内外物無不能捨國土人民摩尼七

@@晉經苐二十四苐十幅坐寶
象馬輦輿衆寶瓔珞嚴身之具妻妾男女肢
節手足擧身施與無所愛惜又爲求法故於
說法者盡心恭敬供養給侍破除憍慢我慢
大慢諸惡苦惱悉能忍受深求法故若得一
句未曾聞法勝得三千大千世界滿中珍寶
得聞一偈勝得轉輪聖王釋提桓因梵天王
處無量劫住是菩薩若有人來作如是言我
有佛所說法一句能淨菩薩道汝今若能入
大火阬受大苦者當以相與是菩薩作是念
我受一句法故設令三千大千世界大火滿
中尙從梵天而自投下何況小火我盡受一
切諸地獄苦猶應求法何況人中諸小苦惱
爲求法故發如是心又如所聞法心常喜樂
悉能正觀是菩薩聞諸法巳降伏其心於空
閑處心作是念如說行者乃得佛法但以口
言無有是處菩薩如是卽離欲惡不善法有
覺有觀離生喜樂入初禪滅覺觀内清淨心
一處無覺無觀定生喜樂入二禪離喜行捨
成就念慧身受樂諸賢聖能說能捨常念受
樂入三禪斷乘苦樂憂喜巳滅不苦不樂行
捨念淨入四禪是菩薩過一切色相滅一切
有對相不念一切別異相故知無邊虛空卽
入虛空無色定處過一切虛空相知無邊識
卽入識無色定處過一切識相知無所有

@@
晉經苐二十四苐十一幅坐卽入無所有無
色定處過一切無所有處知非有想非無想
安隱卽入非有想非無想無
色定處順諸法行而不樂著是菩薩心慈心
廣大無量無瞋恨無惱害以信解力徧滿十
方悲喜捨心亦復如是是菩薩有神通力能
動大地一身爲多身多身爲一身現沒還出
石壁皆過如行虛空於虛空中跏跗而去猶
如飛鳥履水如地入地如水身出煙
燄如大火聚日月威德而能以手捫摸摩之
身力自在乃至梵世是菩薩天耳清淨過天
人耳悉聞人天音聲遠近是菩薩以他心智
如實知他心欲心如實知欲心離欲心如實
知離欲心瞋心離瞋心癡心離癡心垢心離
垢心小心大心廣心狹心亂心無亂心定心
不定心縛心解心有上心無上心如實知有
上心無上心是菩薩念知宿命諸所生處一
世二世乃至百千萬億那由他世一劫二劫
乃至百千萬億那由他劫其中諸劫無量成
壞於諸劫中所經因緣悉能念知我生彼處
如是種族如是姓名如是飮食如是苦樂如
是久住我於彼死生於此間於此間死生於
彼間如是種種悉能念知是菩薩天眼清淨
過天人眼見諸衆生死此生彼形色好惡貧
賤富貴趣善惡道隨業受報皆如實

晉經苐二十四苐十二幅坐知
所謂是諸衆生成就身惡業口惡業意惡業
拒逆賢聖受邪見敎起罪業因緣故身壞命
終墮於惡道是諸衆生成就身善業口善業
意善業不逆賢聖信受正見行善業因緣故
身壞命終生於善處是菩薩於諸禪定解脫
三昧能入能出而不隨生有助菩提法
處以願力故能生其中是菩薩住於明地見
數百千萬億那由他諸佛世尊恭敬供養尊
重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近諸佛聽受
經法如說修行是菩薩觀諸法不生不滅衆
緣而有於百千億劫所集欲縛有縛無明縛
皆悉微薄不復積集不積集故斷於邪貪邪
瞋邪癡譬如眞金巧師鍊治轉更精好光明
倍勝菩薩亦如是住在明地不集三縛故斷
於邪貪邪瞋邪癡一切善根轉増明淨是菩
薩忍辱心美妙心不壞心不動心不濁心不
高下心一切所作不望報心他少有所作當
生報心不諂曲心不染亂心轉勝明淨菩薩
爾時於四攝法愛語利益偏多十波羅蜜忍
辱波羅蜜精進波羅蜜偏勝餘助菩提法皆
轉明淨諸佛子是名略說菩薩第三明地菩
薩住是地中多作釋提桓因智慧猛利能以
方便轉諸衆生令離婬欲所作善業布施愛
語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不
離
@@晉經苐二十四苐十三幅坐念具
足一切種智常生是心我當於一切衆生爲
首爲勝乃至於一切衆生爲依止者是菩薩
若欲勤行精進於須臾間能得十萬三昧乃
至能示十萬菩薩以爲眷屬若以願力神通
自在過於此數若干百千萬億那由他劫不
可計知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈頌
日菩薩
深信心能得第三地清淨猛利心厭離欲不退堅堪
受無厭勝大悉具足以如是等心得入於三地智者
住明地觀有爲作法不淨無常苦無我壞敗相無有
牢固性不久念念滅如是思惟知無有來去相見諸
有爲法如病如癰瘡愛心所纏縛生諸憂悲苦但爲
貪恚癡猛火所焚燒從無始世來熾然常不息卽時
於一切三界生厭離惡賤有爲法心無所貪著但求
諸佛智無量無邊限甚深難思議清淨無諸苦如是
見佛智無諸苦惱巳哀愍諸衆生貧窮無福慧三毒
火常然無有救護者墮在地獄中無量苦所切放逸
凡夫人沒諸煩惱海盲冥無所見失諸佛法寶常隨
生死流無怖空怖畏我於是衆生當勤度脫之精進
求智慧爲作饒益者思惟何方便可以得救護唯有
諸如來深妙無礙智此智何爲因無行行慧生思惟
是智慧從於多聞起如是籌量巳勤求多聞法日夜
常精進聽受無厭倦讀誦受樂法唯法以爲貴爲欲
求法故以諸珍寶等所親愛妻子隨意諸眷屬

@@晉經苐二十四苐十四幅坐國土
及城邑資生諸寶物歡喜而施與心無所戀惜頭目
耳鼻舌牙齒及手足肢節身血肉心肝及髓腦以此
等施人猶不以爲難若得聞正法是爲甚希有假令
有一人語此菩薩言汝今若能入是大猛火聚然後
當與汝諸佛所說法聞巳卽歡喜自投無有疑設使
三千界大火滿其中須彌梵世下不足以爲難若爲
求一句諸佛所說法救諸苦惱者得之爲甚難從初
始發心乃至成佛道我於其中間盡此諸劫數爲欲
求法故備受阿鼻苦何況於人間小小諸苦惱以聽
法因緣能得正憶念正憶念因緣能生諸禪定深妙
等三昧及五神通事次第皆能起自在不隨生菩薩
住是地能以決定心多供養諸佛聽受所說法斷邪
愛恚癡諸縛悉微薄猶如成鍊金調和得其所菩薩
住是地福德藏充滿多作忉利王自在化婬欲愛佛
功德故化導無量衆悉能令得住無上佛道中菩薩
住是地能以柔輭心勤行於精進得百千三昧見百
千諸佛相好莊嚴身其心轉猛利願力者殊勝常爲
諸衆生勤求好事者分別解說此第三明地竟第四
地諸佛
子聞說如是地行義深妙無有量心皆大歡喜散衆
名華香供養於如來地及大海氺悉皆大震動天諸
釆女等於上虛空中同以微妙音歌頌此上法他化
自在王聞巳大歡喜雨摩尼珠寶以散於佛上踊躍
稱讃言善哉佛出世功德藏流布利益於我等

晉經苐二十四苐十五幅坐我今
聞說此菩薩地行義是事百千劫難聞而得聞願更
說後地利益諸天人僉皆喜欲聞得地諸行義解脫
月菩薩重請金剛藏願爲諸菩薩說至四地行金剛
藏菩薩語解脫月菩薩言佛子諸菩薩摩訶
薩淨三地巳欲得第四地當以十法明門何
等爲十一觀察衆生界二觀察法界三觀察
世界四觀察虛空界五觀察識界六觀察欲
界七觀察色界入觀察無色界九觀察勝信
解界十觀察大心界菩薩以此十法明門得
人等四地菩薩住燄地卽於如來家轉有勢
力得内法故有十種智何等爲十一心不退
轉二於三寶中得不壞信清淨畢竟三修習
觀生滅四修習諸法本來不生五常修習世
間成壞六修習業因緣故有生七修習分別
生死涅槃門差別入修習衆生業差別九修
習前際後際差别十修習現在常滅不住行
是十智心則生佛家轉得勢力佛子菩薩摩
訶薩住是第四地觀内身循身觀精勤一心
除世間貪憂觀外身循身觀精勤一心除世
間貪憂觀内外身循身觀精勤一心除世間
貪憂觀内受外受内外受内心外心内外心
内法外法内外法循法觀精勤一心除世間
貪憂是菩薩未生惡不善法爲不生故勤精
進發心正斷巳生諸惡不善法爲斷故

@@晉經苐二十四苐十六幅坐勤精
進發心正斷未生諸善法爲生故勤精進發
心正行巳生諸善法爲住不失修滿増廣故
勤精進發心正行是菩薩修行四如意足欲定斷
行成就修如意足依止厭依止離依止滅迴
向涅槃精進定心定慧定斷行成就修如意
足依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行信根
精進根念根定根慧根依止厭離滅迴向涅
槃是菩薩修行信力精進力念力定力慧力
依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行念覺分
擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分
捨覺分依止厭離滅迴向涅槃是菩薩修行
正見正思惟正語正業正命正精進正念正
定依止厭離滅迴向涅槃是菩薩以不捨衆
生心故行以本願助故大悲爲首故大慈合
行故爲攝一切智爲莊嚴佛國爲具佛諸力
無畏不共法三十二相八十種好爲具足音
聲爲隨順佛深解脫爲思惟大智慧方便故
行諸佛子菩
薩住燄地所有身見等著我著衆生著人壽者知者
見者著五陰十二入十八界所起屈申卷舒
出沒推求心所行愛著寶重所見爲歸爲洲
皆悉斷滅是菩薩轉倍精進智慧方便所生
助道法隨所修行心轉柔和堪任有用無有
疲倦轉求上法増益智慧

@@晉經苐二十四苐十七幅坐救一
切世間隨順諸師恭敬受敎如所說行是菩
薩爾時知恩知報恩心轉和善司止安樂直
心輭心無有邪曲行正定行無有憍慢隨順
敎誨得說者意如是具足善心輭心寂滅心
忍辱心淨地諸法思惟修行是菩薩爾時成
不轉精進不捨精進不染精進不壞精進不
厭倦精進廣大精進無邊精進猛利精進無
等等精進救一切衆生精進是菩薩修習如
是精進直心清淨不失深心信解明利善根
増長遠離世間垢濁不信皆巳滅盡無疑無
悔現前具足於一切佛大信解事不厭不捨
自然習樂無量之心常現在前菩薩住第四
燄地能見數百千萬億那由他諸佛世尊恭
敬供養尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近
諸佛一心聽法能信奉持多於佛所出家修
道是菩薩樂心深心清淨信解平等轉更明
了住壽多劫若干百千萬億那由他劫善根
轉勝譬如上眞金爲莊嚴具餘金不及如是
菩薩住此燄地善根轉増下地菩薩所不能
及譬如摩尼珠光明清淨能照四方餘寶不
及水雨澆漬光明不滅菩薩住燄地下地菩
薩所不能及一切諸魔及諸煩惱皆不能壞
諸佛子是名略說菩薩第四燄地菩薩住是
地中多作須夜摩天王敎化衆生破於

晉經苐二十四苐十八幅坐
我心所作善業布施愛語利益同事皆不離
念佛不離念法乃至不離念具足一切種智
常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃至
於一切衆生爲依止者是菩薩若欲勤行精
進須臾之間得百億三昧乃至示現百億菩
薩以爲眷屬若以願力自在示現過於此數
若干百千萬億那由他劫不可計知爾時金
剛藏菩薩欲重明此義以偈頌日
諸菩薩具足修治明地巳觀察諸衆生法及於世界
虛空識欲色無色勝信解大心清淨故得入第四地
卽於如來家増長得勢力不退於佛道三寶不壞信
觀諸法生滅一切本來空知世間成敗從業而有生
衆生業差別生死涅槃異觀法先後際常滅不住相
諸大菩薩等得如是法巳哀愍諸衆生習身受心法
内外四念處依止於厭離亦依止寂滅迴向於涅槃
除滅惡法故善法得増長習行四正法修四如意足
習行於五根及以修五力修習七覺意行於入聖道
修習如是法皆爲衆生故本願之所助慈悲心爲首
爲攝一切智莊嚴諸佛上成就十種力無畏不共法
諸音聲言說甚深妙道法及無礙解脫大智慧方便
從身見爲首六十二見等衆生及我人壽命知見者
於諸陰界入之所貪著處得是第四地皆悉巳滅離
斷諸煩惱業其心轉明淨諸所作善業皆爲救世間
菩薩柔輭心常不爲放逸堪用正直意求利於衆生

@@晉經苐二十四苐十九幅坐
如此所求事皆爲無上道大智慧職位利益世間故
深心敬養師如說樂修行知恩報恩者易化無瞋恨
無有邪曲心柔和同止樂修習如是法精進不退轉
菩薩住是地不失深直心淨心與信解増長諸善根
世間諸垢濁不信疑悔事如是等諸法皆悉得除滅
諸菩薩住是第四燄地中得値無量佛諮受所說法
於是諸佛所出家難沮壞如眞金莊嚴餘金所不及
菩薩住是地諸功德深心智慧及方便所行清淨道
乃至千億魔皆所不能壞如眞妙明珠不爲水雨敗
菩薩住是地天人所供養多作夜摩王能轉諸邪見
所作諸善業皆爲佛智慧其心常堅固不可得動轉
若勤行精進得百億三昧能見百億佛願力則過是
如是第四地清淨名爲燄無量福慧者今巳解說竟
大方廣佛華嚴經卷第二十四
劫盜<下導音>邪婬<下餘鍼切>妄語<上望音>
鬬諍<上都豆切下側逬切>麤獷<下古猛切>籌量<上直由切>
劣弱<下若音>心薄<下傍各切>婦不<上負音>
貞潔<下結音>所誑<下居況切>异惡<上毗祭切>
徑路<上古定切>暴水<上薄報切>淤泥<上依鋸切>
沒溺<下奴歷切>陸地<上六音>燋䊀<上卽消切下苦胡切>
欲械<下胡介切>樔窟<上鋤交切下苦骨切>諍訟<下頌音>
籠檻<二盧紅切>停積<上亭骨>閉在<上博計切>

@@
晉經苐二十四苐二十幅坐牢固<上勞音>惡刺<下七
賜切>憙法<上許忌切>火阮<下客庚切亦作坑>捫摸<上門音
下莫音>距逆<上巨音>心肝<下干音>僉皆<上
七廉切>循身<上旬音>猗覺<上於離切>卷舒<下書音>澆
漬<上古堯切下前智切>
甲辰歲
高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第二十五朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之三
諸菩薩聞是第四地行法心皆懷喜悦踊躍無有量
雨天衆寶華雰雰如雪下咸讃言善哉金剛藏大土
他化自在王與諸眷屬等於上虛空中心皆大歡喜
放衆妙光明作天諸妓樂歌歎佛功德及諸菩薩衆
天諸釆女等各以清妙音同聲稱讃佛而說如是言
世尊久遠來勤苦所求願無上正眞道於今始乃得
利益天人者久乃得奉見釋迦牟尼佛今至於天宮
從久遠巳來大海相始動久遠無量世今乃放妙光
衆生從久遠今始得安樂久乃方得聞大慈悲德音
度諸功德岸久遠今乃値聖王能悉破憍慢我心等
無比可恭敬而今得供養能開諸天道使得一切智
世尊甚清淨無量如虛空不染於世法如蓮華在水
處世最高大猶如巨海中須彌大山王是故歡喜禮
如是諸天女各以衆妙音敬心歌頌巳默然而觀佛
解脫月菩薩請金剛藏言願說得五地行相之因緣
金剛藏菩薩語解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳具足第四地欲得第五地當以十平
等心何等爲十一過去佛法平等二未來佛
法平等三現在佛法平等四戒淨平等五心
淨平等六除見疑悔淨平等七道非道淨平
等八行知見淨平等九諸菩提分法轉勝淨

@@晉經苐二十五苐二幅
平等十化衆生淨平等菩薩以是十平等心
得入第五地菩薩住難勝地善修菩提法故
深心清淨故求轉勝道故則能得佛是菩薩
得大願力故慈悲心不捨一切故得念慧
道力故修習福慧不捨故出生方便故欲得
轉勝道上地明觀法故受諸佛神力所護故
生定不退心故如實知是苦聖諦是苦集諦
是苦滅諦是苦滅道諦是菩薩善知世諦善
知第一義諦善知相諦善知差別諦善知說
諦善知事諦善知生起諦善知盡無生諦善
知入道諦善知一切菩薩次第成就諸地起
如來智諦菩薩隨衆生意令歡喜故知世諦
究竟一乘故知第一義諦分別諸法自相故
知相諦諸法各異故知差別諦分別陰界
入故知說諦以身心苦惱故知苦諦諸趣生
相續故知集諦畢竟滅一切惱故知滅諦至
不二法故知道諦以一切種智知一切法次
第成一切菩薩地故知如來智諦以信解力
故知非得無盡諦智菩薩如是以此諸諦智
如實知一切有爲法虛僞誑詐假住須臾誑
惑凡人菩薩爾時於衆生中大悲轉勝生大
慈光明得如是智慧力不捨一切衆生常求
佛智慧如實觀一切有爲法先際後際知衆
生從先際無明有愛故生流轉生死於五陰
歸處
@@晉經苐二十五苐三幅不
能動發増苦惱聚是中無我無我所無衆生
無人無知者無壽命者後際亦如是如是無
所有而愚癡貪著不知究竟有出無出又作
是念凡夫衆生甚爲可怪無明癡故有無量
身巳滅今滅當滅如是生死不能於身生厭
離想轉更増長五道苦輪生死水漂不能得
返歸五陰舎不能捨離不知不畏四大毒蛇
不能拔出憍慢見箭不能滅除貪恚癡火不
能破壞無明愚闇不能乾竭愛著大海不求
十力大聖導師常隨魔意於生死城常爲諸
惡覺觀所轉如是苦惱孤窮衆生無有救者
無有舎者無有究竟道者唯我一人獨無等
侣修集福慧以是資粮今此衆生住畢竟淨
乃至得一切法中無礙智力如是思惟從正
觀生於智力發願所作一切善根皆爲度衆
生故爲一切衆生求安樂故爲利益一切衆
生故爲解脫一切衆生故爲一切衆生無苦
惱故爲一切衆生無麤惡故爲一切衆生心
清淨故爲調伏一切衆生故爲滅一切衆生
諸憂惱苦滿其願故是
菩薩住難勝地不忘諸法故名爲念者決定
智慧故名爲智者知經書意次第故名爲有
道者自護護彼故名爲有慙媿者不捨持戒
故名爲堅心者善思惟是處非處故名爲

晉經苐二十五苐四幅覺者
不隨他故名爲隨智者善分別諸法章句義
故名爲隨慧者善修禪定故名爲得神通者
隨世間法行故名爲方便者善集福德資粮
故名爲無厭足者常求智慧因緣故名爲不
捨者集大慈大悲因緣故名爲無疲倦者常
正憶念故名爲遠離破戒者深心求佛十力
四無所畏十八不共法故名爲常念佛法者
常令衆生離惡修善故名爲莊嚴佛國者種
諸福德莊嚴三十二相八十種好故名爲行
種種善業者求莊嚴佛身口意故名爲常行
精進者供養一切說法菩薩故名爲樂大恭
敬者一切菩薩方便中心無礙故名爲心無
礙者常樂敎化衆生故名爲晝夜逮離餘心
者菩薩如是行時以布施敎化衆生愛語利
益同事亦敎化衆生又以色身示現敎化衆
生亦以說法敎化衆生亦示諸菩薩行事敎
化衆生亦示諸佛大事敎化衆生亦亦生死
過惡敎化衆生亦示諸佛智慧利益敎化衆
生菩薩如是修習以大神力種種因緣方便
道敎化衆生是菩薩雖種種因緣方便心常
在佛不失善根又復常求轉勝利益衆生法
是菩薩利益衆生故知世所有經書技藝文
章筭數金石諸性治病醫方乾消癩病鬼著
蠱毒等妓樂歌舞戲笑歡娛國土城郭

@@晉經苐二十五苐五幅聚落
室宅園林池觀華果藥草金銀瑠璃珊瑚琥
珀硨磲碼碯示諸寶聚日月五星二十八宿
占相吉凶地動夢怪身中諸相布施持戒攝
伏其心禪定神通四無量心四無色定諸不
惱亂安衆生事哀衆生故出如此法令入
諸佛無上之法菩薩住難勝地値數百千萬
億佛恭敬供養尊重讃歎衣服飮食臥具醫
藥親近聽法聞法出家而爲法師說法利益
得轉勝多聞三昧乃至過百千萬億劫而不
忘失一切福德善根轉勝明淨譬如成錬眞
金硨磲磨瑩其光轉勝菩薩住是地中方便
智慧力故功德善根轉淨明勝下地不及又
如日月星宿諸天宮殿風持令去不失法度
如是菩薩住難勝地以方便思惟故福德善
根轉倍明淨而不取證亦不疾成於無上道
佛子是名略說菩薩難勝地菩薩住是地中
多作兜率陀天王諸根猛利悉能摧伏一切
外道有所作業布施愛語利益同事皆不離
念佛不離念法乃至不離念具足一切種智
常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃至
於一切衆生爲依止者佛子是菩薩若欲勤
行精進須臾之間得千億三昧乃至能示千
億菩薩以爲眷屬若以願力神通自在復過
是數若千百千萬億劫不可計知時金剛

@@晉經苐二十五苐六幅藏菩
薩欲重明此義以偈頌日諸菩
薩具足四地行法巳思惟三世佛戒心除疑悔道非
道知見菩提化衆生如是平等觀得入第五地四念
處爲弓信五根爲箭四正勤爲馬四如意爲車五力
以爲鎧破諸煩惱賊勇健不退轉直入第五地慙媿
無垢衣淨戒以爲香七覺爲華鬘禪定爲塗香智慧
與方便種種念莊嚴如是則得入陀羅尼園林四如
意爲足正念爲頭項慈悲明淨眼利智慧爲牙以空
無我吼破諸煩惱賊如是人師子能入第五地是菩
薩巳得住於第五地轉修勝淨法皆爲佛道故常行
慈悲心未曾有厭倦常爲修習此第五地行法深集
二資糧福德及智慧種種方便力上地明觀法常爲
佛所護得成於念慧次第能善觀如實知諸諦苦集
滅止道世相第一事說生起差別無生如來智如是
觀諸諦心微妙清淨雖未能逮得無障礙解脫以能
有智慧及與信力故得勝於一切世間諸智慧如是
觀諸諦悉知有爲法虛僞不眞實無一堅固相能得
於諸佛慈悲光明分爲諸衆生故專心求佛慧知有
爲先後衆生甚可愍墮在無明闇愛因緣所繫是菩
薩能滅世間之苦惱知法無壽者猶如草木等衆生
常以二煩惱因緣故從於先世來後世亦如是相續
不斷絕不能盡苦邊於此生愍傷我當度脫之不能
出五陰不畏四大害不拔諸邪箭不滅三毒火不除
無明聞墮在大愛海無有智慧眼離大導師故

晉經苐二十五苐七幅知如
是事巳轉加勤精進有所作起業皆爲度衆生常住
正念慧有道有慙媿堅心覺隨智轉更令増益修福
慈無厭持戒不羸弱求多聞無倦正修淨佛土種相
好音聲因緣無厭足所作諸善業皆爲利衆生爲利
世間故造立經書等金石性醫方歌舞戲笑事堂閣
及園林衣服諸飮食示種種寶聚令衆得歡喜占日
月五星及二十八宿地動吉凶相夢書諸怪事布施
淨戒等離欲修禪定四無量神通安樂世間故大智
慧菩薩得此難勝地供養萬億佛從佛而聽法所修
諸善根皆悉得明淨猶如硨磲寶瑩磨於眞金譬如
寶宮殿風持不失法世法所不染如蓮華在水菩薩
住是地多作兜率王諸根轉猛利破諸外道見所作
諸善業皆爲佛智慧得佛力無畏能度諸衆生是菩
薩勤修轉勝精進力卽能得千億深妙諸三昧供養
千億佛動千億世界隨其所願力過是數無量如是
第五地種種諸方便上智慧大人如法解說竟第六
地諸菩
薩聞說上地之行相在於虛空中雨衆妙珍寶放清
淨光明供養於世尊咸讃言善哉善哉金剛藏無量
億諸天心皆大歡喜於上虛空中雨種種珍寶光明
相綺錯微妙甚可樂香華諸瓔珞幡蓋散佛上他化
自在王與諸眷屬等雨衆妙寶物雰雰如雪下歌頌
供養佛得歎金剛藏咸讃言善哉快說諸地行千萬
億天女於上虛空中作天衆妓樂歌歎佛功德

@@晉經苐二十五苐八幅咸作
如是言如來之所說微妙無有量能滅諸煩惱諸法
本性空無有毫末相空無有分別同若如虛空無有
去住相亦無有戲論本來常清淨如如無分別若人
能通達一切諸法性於有於無中其心不動揺但以
大悲心爲度諸衆生是名諸佛子從佛口法生常行
於布施利益諸衆生本來雖清淨持戒而堅心雖本
心無傷而行於忍辱雖知法性離而行於精進雖先
滅煩惱而入於諸禪雖先解法空而分別諸法寂滅
智雖多而求利世間能滅諸惡者名之爲大人如是
諸天女百千種妙音稱讃歌頌巳默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言當以何行相得成第六地金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩巳具足五地欲
入六地當以十平等法何等爲十一以無性
故一切法平等二以無相故一切法平等三
以無生故一切法平等四以無成故一切法
平等五以本來清淨故一切法平等六以無
戲論故一切法平等七以不取不捨故一切
法平等八以離故一切法平等九以幻夢影
響水中月故一切法平等十以有無不二故
一切法平等菩薩以是十平等法得入第六
地菩薩如是觀一切法性能忍隨順得第六
地無生法忍雖未現前心巳成就明利順忍
是菩薩觀一切法如是相大悲爲首増長大
悲故觀世間生滅相作是念世間所有

@@
晉經苐二十五苐九幅受身生處皆以貪著
我故若離著我則無生處一切凡夫常隨邪
念行邪妄道愚癡所盲貪著於我習起三行
罪行福行不動行以是行故起有漏心種子
有漏有取心故起生死身所謂業爲地識爲
種子無明覆蔽愛水爲潤我心溉灌種種諸
見令得増長生名色芽因名色故生諸根諸
根合故有觸從觸生受樂受故生愛愛増長
故有取取因緣故有有於有起五陰身名爲
生五陰變名爲老五陰滅名爲死老死因緣
有憂悲熱惱衆苦聚集是十二因緣無有集
者無有散者緣合則有緣散則無菩薩如是
於六地中隨順觀十二因緣又作是念不如
實知第一義故有無明無明起業是名行依
行有初識與識共生有四取陰依止取陰有
名色名色成就有六入根塵合故有觸觸因
緣生受貪樂受名爲愛愛増長名爲取從取
起業名爲有業報五陰名爲生五陰變名爲
老五陰壞名爲死死別離時貪著心熱名爲
悲發聲嗁哭五識爲苦意識爲憂憂苦轉多
名爲惱如是但生大苦積聚是十二因緣無
我無我所無作者無使作者若有作者則有
作事若無作者則無作事第一義中無作者無
作事又作是念三界虛妄伹是心作十二緣
分是皆依心所以者

晉經苐二十五苐十幅何
隨事生欲心是心卽是識事是行行誑心故
名無明識所依處名名色名色増長名六入
三事和合有觸觸共生名受貪著所受名爲
愛愛不捨名爲取彼和合故名爲有有所起
名爲生生變名爲老老壞名爲死又無明有
二種作一者緣中癡二者爲行作因行亦有
二種作一者生未來世果報二者與識作因
識亦有二種作一者能受生二者與名色作
因名色亦有二種作一者令識起相續二者
與六入作因六入亦有二種作一者能緣六
塵二者能與觸作因觸亦有二種作一者能
觸所緣二者能與受作因受亦有二種作一
者覺憎愛事二者與愛作因愛亦有二種作
一者於可染中生貪心二者與取作因取亦
有二種作一者能増長煩惱二者與有作因
有亦有二種作一者能於餘道中生二者與
生作因生亦有二種作一者能起五陰二者
與老作因老亦有二種作一者令諸根熟二
者與死作因死亦有二種作一者壞五陰身
二者以不見知故而令相續不絕又無明緣
諸行者無明令行不斷助成行故行緣識者
令識不斷助成識故識緣名色者令名色不
斷助成名色故乃至生緣老死憂悲苦惱者
令死不斷助成死故無明滅故則諸行滅

@@晉經苐二十五苐十一幅乃至
生滅故老死憂悲苦惱滅因滅故果亦滅又
無明愛取是三分不斷煩惱道行有二分不
斷業道餘因緣分不斷苦道先後際相續故
是三道不斷是三道離我我所而有生滅又
無明及行是過去事識名色六入觸受是現
在事愛取有生老死是未來事於是有三世
轉無明滅故諸行滅名爲斷三世相續說又
十二因緣說名三苦無明行識名色六入名
爲行苦觸受名爲苦苦愛取有生老死憂悲
苦惱名爲壞苦無明滅故諸行滅乃至生滅
故老死滅名爲斷三苦相續說又因無明諸
行生無明滅諸行滅以諸行性空故餘亦如
是無明因緣諸行生以生縛說無明滅故諸
行滅以滅縳說餘亦如是又無明因緣諸行
生是隨順無所有觀說無明滅諸行滅是隨
順盡觀說餘亦如是如是逆順十種觀十二
因緣法所謂因緣分次第心所攝自助成法
不相捨離隨三道行分別先後際三苦差別
從因緣起生滅縛無所有盡觀是菩
薩隨十二因緣無我無人無衆生無壽命者
離作者使作者無主屬衆因緣如是觀時空
解脫門現在前滅此事餘不相續故無相解
脫門現在前知此二種更不樂有唯大悲心
敎化衆生無願解脫門現在前菩薩修

@@晉經苐二十五苐十二幅行三
解脫門離彼我相離作者受者相離有無相
悲心轉増以悲心故勤行精進未滿菩提法
欲令滿足菩薩作是念有爲法和合故増離
散則減緣具故増不具則減我知有爲法過
故不應和合具諸因緣化衆生故亦不畢竟
滅有爲法菩薩如是知有爲法無性離堅固
相無生無滅與大慈悲和合不捨衆生卽得
無障礙般若波羅蜜光明現在前得是智慧
具足修集阿耨多羅三藐三菩提因緣而不
住有爲法觀有爲法性寂滅相亦不住其中
欲具足無上菩提法故菩薩住現前地得勝
空三昧性空三昧第一義空三昧究竟空三
昧大空三昧合空三昧生空二昧如實離虛
妄空三昧略空三昧離分別不分別空三昧
如是等萬空三昧門現在前無相無願三昧
亦如是是菩薩住現前地深心決定心眞心
甚深心不轉心不捨心廣心無邊心樂智心
慧方便和合心如是等心轉勝増長隨順阿
耨多羅三藐三菩提一切論師不能傾動入
於智地轉聲聞辟支佛地決定向佛智一切
衆魔及諸煩惱所不能壞安住菩薩智慧明
中修空無相無願解脫門專以智慧方便行
助菩提法是菩薩住現前地於般若波羅蜜
偏勝得明上順忍以順是法無有違逆

晉經苐二十五苐十三幅菩
薩住現前地得見數百千萬億佛恭敬供養
尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近諸佛於
諸佛所聽受正法如說修行令佛歡喜是人
轉勝知佛法藏乃至無量百千萬億劫一切
善根轉妙明淨譬如眞金以瑠璃磨瑩光色
轉勝菩薩住現前地以慧方便故一切善根
轉勝明淨餘地不及譬如月明能令衆生身
得清涼四種風吹不能遏絕菩薩住現前地
善根轉勝能滅衆生煩惱之火四種惡魔所
不能壞諸佛子是名略說菩薩現前地菩薩
住是地多作善化自在天王智慧猛利能破
一切増上慢者聲聞問難不能窮盡有所施
作布施愛語利益同事皆不離念佛不離念
法乃至不離念具足一切種智常生是心我
當於一切衆生爲首爲勝乃至於一切衆生
爲依止者是菩薩若欲勤行精進於須臾間
得百千億三昧乃至能示百千億菩薩以爲
眷屬若以願力能過是數若干百千萬億劫
不可計知時金剛藏菩薩欲重明此義以偈
頌日諸
菩薩巳得具足五地行知諸法無性無相無生滅本
來常清淨無有諸戲論諸法常離相不取亦不捨性
空猶如幻離二無分別隨順如是行得入第六地住
明利順恩以智慧力故觀察於一切世間生滅相

@@晉經苐二十五苐十四幅悉知
諸世間皆從無明有無明若滅者則無有世間觀察
因緣法隨順第一義而不壞緣報所作及假名如實
無作者亦無有受者如是觀有爲如雲無實事不知
眞諦義名之爲無明從是則生思身口業行果從行
故有識卽生於名色如是次第起生死苦惱聚了達
於三界伹從貪心有知十二因緣在於一心中如是
則生死伹從心而起心若得滅者生死則亦盡無明
二種作緣癡作於業乃至於老死壞散五陰聚從於
此事邊具出於苦惱是事若盡者苦惱則亦滅無明
若具足相續則不滅因緣若盡者相續則亦斷無明
及愛取卽是煩惱道行及有是業餘分則是苦癡行
爲過去識名色六入觸受是現在餘則未來世癡業
識名色六入名爲行觸受是苦苦餘分則是壞癡從
衆緣生則有於諸縛衆緣若滅者諸縛則亦斷從因
而生果因滅則果滅如是觀諸法自性則皆空隨順
於無明則有諸世間若能不隨順是則斷於有從是
則有是是無則無是如是十種觀甚深因緣法因緣
分次第去來及現在作不捨一心分別有三道三種
苦差別生滅於縛法無所有及盡能行逆順觀菩薩
如是入十二因緣法知空如夢幻無作者受者如是
觀因緣智者修於空事滅不相續入於無相行知此
二虛假於中無所願但以大悲心愍度於衆生如是
諸大土修習解脫門悲心愛樂佛無量諸功德知諸
有爲法皆從和合有得萬空三昧無相無願定

@@晉經苐二十五苐十五幅智慧
轉増進八於上順忍得於諸菩薩無礙智解脫如是
諸善根轉勝利明淨供養無量佛諸佛所稱讃於諸
如來所出家學佛道入諸佛法藏善根轉増長猶以
瑠璃寶瑩磨於眞金光明轉清淨餘所不能及如月
行虛空清涼被一切四種風所吹不能令遏絕菩薩
智慧光滅諸煩惱火四魔不能壞其義亦如是菩薩
住是地多作善化王諸根悉猛利能破増上慢所作
諸善業皆悉隨智慧聲聞諸問難不能得窮盡是佛
子若欲如是勤精進須臾卽能得百千億三昧見於
百千億十方世界佛如秋清涼時月光明淨好如是
第六地深妙難知見聲聞所不了大士略說竟第七
地爾時
諸天衆在於虛空中雨香華珍寶如雲散佛上踊躍
發妙音成讃言善哉善哉金剛藏善知第一義無量
功德聚人中之蓮華說此上妙行利益諸世間他化
自在王雨光明寶華雰雰而供養除憂煩惱者諸天
及天王咸發如是言若聞此地義則爲得大利時作
百千種上妙諸妓樂諸天女稱讃承佛神力故諸佛
最寂滅能轉惡爲善一切諸世間皆所共恭敬雖出
過世間而示世閒法知身同實相而示種種身雖以
諸言音演說寂滅法而知於語言無有音聲相能過
百千上上妙供諸佛知身佛國土離相智自在雖敎
化衆生而無彼我想廣集大功德不於中起著以見
取相故三毒火然世不取一切相慈悲起精進

晉經苐二十五苐十六幅諸天
及天女歡喜設供養如是讃歎巳默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言大衆皆清淨願說七地行金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩巳具足第六地
欲入第七地従方便慧起十妙行何等爲十
善修空無相無願而以慈悲心處在衆生隨
諸佛平等法而不捨供養諸佛常樂思惟空
智門而廣修集福德資糧遠離三界而莊嚴
三界畢竟寂滅諸煩惱燄而爲衆生起滅貪
恚癡煩惱燄法隨順諸法如幻如夢如水中月不二相而起分別種
種煩惱及不失業果報知一切佛國土空如
虛空皆是離相而起淨國土行知
一切佛法身無身而起色身三十二相八十
種好以自莊嚴知諸佛音聲不可說寂滅相
而隨一切起種種莊嚴音聲知諸佛於一念
中通達三世而知種種相種種時種種劫得
阿耨多羅三藐三菩提隨衆生信解作如是
說是名從慧方便生十妙行菩薩摩訶薩修
此妙行如是方便慧現前故名爲入七地是
菩薩住七地入無量衆生界入無量諸佛敎
化衆生法入無量世界入諸佛無量清淨國
土入無量諸法差別入無量諸佛智得無上
道入無量諸劫數入無量諸佛通達三世入
無量衆生欲樂差別入無量諸佛色身別異
入無量諸佛知衆生志行

@@晉經苐二十五苐十七幅諸根差
別入無量諸佛音聲語言令衆生歡喜入無
量衆生心心所行差別入無量諸佛隨智慧
行入示無量聲聞乘信解入諸佛無量說道
因緣令衆生信解入無量辟支佛智慧習成
入諸佛無量甚深智慧所說入諸菩薩無量
所行道入諸佛無量所說大乘集成事令衆
生得入菩薩作是念如是諸佛有無量無邊
大勢力如是勢力我應修集得此勢力不以
分別菩薩如是智慧思惟修習大方便慧安
住佛智以不動法故常起種種度衆生道無
有障礙行住坐臥皆悉能起度衆生法離諸
陰蓋住諸威儀常不遠離如是想念是菩薩
於念念中具足十波羅蜜及十地行何以故
是菩薩於念念中大悲爲首修習佛法一切
迴向大智慧故十波羅蜜者菩薩以求佛道
所修善根與一切衆生是檀波羅蜜能滅一
切煩惱勢是尸波羅蜜慈悲爲首於一切衆
生心無所傷是羼提波羅蜜求善根無厭足
是毗梨耶波羅蜜修道心不散常向一切智
是禪波羅蜜忍諸法不生門是般若波羅蜜
能起無量智門是方便波羅蜜求轉勝智慧
是願波羅蜜諸魔外道不能沮壞是力波羅
蜜於一切法相如實說是智波羅蜜如是念
念中具足十波羅蜜是菩薩具足十

@@
晉經苐二十五苐十八幅波羅蜜時四
攝法三十七品三解脫門一切助阿耨多羅
三藐三菩提法於念念中皆悉具足解脫月菩
薩問金剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩但七
地具足助菩提法一切諸地亦能具足金剛
藏言佛子菩薩摩訶薩於諸地中皆悉具足
助菩提法遠行勝故於此地說何以故諸菩
薩摩訶薩於七地中功行具足入智慧神通
道故佛子菩薩於初地發願緣一切佛法故
具足助菩提法二地除心惡垢故具足助菩
提法三地願轉増長得法明故具足助菩提
法四地入道故具足助菩提法王地隨順行
世間法故具足助菩提法六地入甚深法門
故具足助菩提法此第七地起一切佛法故
具足助菩提法何以故菩薩摩訶薩於此地
中得諸智慧所行道以是力故第入地自然
得成佛子譬如二世界一定清淨一定垢穢
是二中間難可得過欲過此界當以神通及
大願力菩薩亦如是行於雜道難可得過以
大願力大智慧力大方便力故雨乃得過解
脫月言第七菩薩爲是淨行爲是垢行金剛
藏言從歡喜地菩薩所行皆離罪業何以故
迴向阿耨多羅三藐三菩提故隨地所行清
淨不名爲過佛子譬如轉輪聖王乘大寶象
遊四天下見諸衆生貧窮困

晉經苐二十五苐十九幅惱王雖
無若而未離人若捨王身生於梵世遊千世
界現大威力爾時乃名離於人身菩薩亦如
是從初地在諸波羅蜜乘知一切衆生心所
行事及煩惱垢不爲煩惱垢之所汙雖乘善
道不名爲過若捨一切所修功行入於八地
爾時名爲乘清淨乘悉知一切諸煩惱垢不
爲煩惱垢之所汙乃名爲過諸佛子菩薩住
七地過貪欲等諸煩惱垢在此七地不名有
煩惱不名無煩惱何以故一切煩惱不起故
不名有煩惱貪求如來智慧未滿願故不名
無煩惱菩薩住
七地成就深淨身口意業是菩薩所有不善
業隨煩惱者悉巳擔離所有善業常修習行
又世間經書如五地說自然而得於三千大
千世界最爲希有得爲大師唯除如來入地
菩薩無有衆生深心妙行能與等者是菩薩
所有禪定神通解脫三昧不隨禪生所欲自
在菩薩住遠行地於念念中具足修集方便
慧力及一切助菩提法轉勝具足能入菩薩
善伏三昧善思義三昧進慧三昧分別義藏
三昧如實分別法三昧堅固安住三昧知神
通門三昧淨法界三昧順佛敎三昧種種義
藏三昧背生死向涅槃三昧如是具足百萬
三昧淨治此地是菩薩得是三昧智

@@晉經苐二十五苐二十幅慧方便
善清淨故深得大悲力故名爲過聲闇辟支
佛地趣佛智地是菩薩住是地無量身業無
相行無量口意業無相行是菩薩清淨行故
得無生法忍照明諸法解脫月菩薩言佛子
菩薩住初地有無量身業無量口意業巳能
過聲聞辟支佛地金剛藏菩薩言緣大法故
過非實行力第七地實行力故一切聲聞辟
支佛所不能壞譬如生在王家卽勝一切何
以故地尊貴故其身長大智慧成就爾乃眞
實勝於一切菩薩亦如是初發心時勝於二
乘以發大願深心清淨故今住此地以智慧
力勝於聲聞及辟支佛佛子菩薩住七地得
甚深遠離無行身口意業轉求勝法而不捨
離以轉勝心故雖行實際而不證實際解脫
月言佛子菩薩従何地來能入寂滅金剛藏
言從六地來能入寂滅今住此地於念念中
能入寂滅而不證寂滅是菩薩成就不可思
議身口意業行實際而不證實際譬如有人
乘船入海善爲行法善知水相不爲水害之
所淪沒如是菩薩住此七地乘諸波羅蜜船
能行實際而不證實際菩薩如是以大願力
故得智慧力故從禪定智慧生大方便力故
雖深愛涅槃而現身生死雖眷屬圍遶而心
常遠離以願力故受生三界不爲世

@@晉經苐二十五苐二十一幅法之
所汙染心常善寂以方便力故而還熾然隨
行佛智轉聲聞辟支佛地至佛法藏而現魔
界雖過四魔而現魔行雖現外道行而不捨
佛濟雖現身一切世間而心常在出世間法
一切所有莊嚴之事勝諸天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅賢那羅摩睺羅伽人非人四
天王釋提桓因梵天王而不捨樂法愛法菩
薩成就如是智慧住遠行地値百千萬
億那由他佛恭敬供養尊重讃歎衣服飮食
臥具醫藥供養諸佛護持佛法諸聲聞辟支
佛智慧問難所不能壞是菩薩哀愍衆生故
法忍轉淨是菩薩無量百千萬億那由他劫
善根轉勝譬如眞金以諸好寶莊嚴
間錯轉勝明淨餘金不及菩薩亦如是住遠
行地一切善根從方便智慧生轉勝明淨無
能壞者譬如日光星宿月光所不能及一切
泥水悉能乾竭菩薩亦如是住遠行地善根
轉勝一切聲聞辟支佛所不能及又能乾竭
煩惱汙泥諸佛子是名略說菩薩摩訶薩遠
行地菩薩住是地多作他化自在天王諸根
猛利能發衆生悟道因緣所作善業布施愛
語利益同事皆不離念佛不離念法乃至不
離念具足一切種智常生是心我當於一切
衆生爲首爲勝乃至於一切衆生爲依止者
是菩薩

晉經苐二十五苐二十二幅若欲
如是勤行精進於須臾間得百千億那由他
三昧乃至能現百千億那由他菩薩以爲眷
屬若以願力自在示現過於此數百千萬億
那由他劫不可計知時金剛藏菩薩欲重明
此義以偈頌日深智
慧定心具行六地巳一時生方便智慧入七地行空
無相願而修慈悲心順佛平等法而供養諸佛雖以
智觀空而修福無厭雖能嚴三界而心樂遠離雖心
常寂滅而起滅惡法行空不二相而行慈悲心雖觀
一切土空若如虛空而能善莊嚴清淨諸佛土雖知
諸佛身同法相無相而種三十二入十諸相好雖知
音聲法不可言說相而歎佛音聲令一切歡喜雖知
於諸佛一念中成道而示時劫刹引導諸衆生如是
知諸法則得法照明菩薩如是者卽入第七地住是
地能觀無量衆生行亦知於諸佛敎化衆生法世界
及劫數諸法差別相又知諸衆生種種之欲樂知說
三乘法令衆生信解我應修敎化成就是衆生以如
是思惟方便慧和合於四威儀中常行如是道於一
一念中能具菩提法所謂施戒等十種波羅蜜如是
諸菩薩所修之福德皆與諸衆生名檀波羅蜜滅除
心惡垢名尸波羅蜜不爲六塵傷羼提波羅蜜能起
轉勝法精進波羅蜜於是道不動名禪波羅蜜無生
忍照明般若波羅蜜迴向於佛道方便波羅蜜求於
轉勝法名願波羅蜜無有能壞者名力波羅蜜

@@晉經苐二十五苐二十三幅能解
如實說名智波羅蜜是助菩提法念念皆能攝發於
廣大願緣於大法故初地中功德名之爲具足第二
地名爲除諸心垢惡第三願増明第四地入道第五
隨世行第六入深法得無生相分漸漸而増長第七
集一切具菩提分法能起諸功德及以一切願如是
諸功德令後八地中一切諸所行自然得清淨遠行
地難過大智力所能如二國中間難可得過度在於
七地中不汙如聖王雖住於此道不名一切過若到
於第八菩薩智慧地爾時過意界住於智業中如梵
王觀世不得名爲人菩薩罪不汙如蓮華在水菩薩
住是地過諸貪欲等不名有煩惱亦不名滅盡入是
正道中無有諸煩惱願求佛道故不得名盡者於諸
世間中經書技藝事文頌呪術等自然能明了修習
諸禪定及諸神通等無量心利世是事皆能起爾時
此菩薩過於二乘行安住第七地菩薩諸行中以初
發心時大願力故勝今於此地中自以智慧力猶如
國王子生時姓尊貴後以功行成於諸人中尊住此
得深智轉發勝精進念念入寂滅而亦不取證如人
善乘船入於大海中雖行深水難而不爲所害菩薩
行轉勝方便智慧故功德悉備足非世所能知供養
無量佛其心轉清淨如眞金雜寶間錯而莊嚴得佛
智慧光乾諸愛潤水猶如日光明消涸於泥澇住是
地多作他化自在王諸根悉猛利通達諸道果苦欲
勤精進得見百千億那由他諸佛願力復過是

@@
晉經苐二十五苐二十四幅七地智慧淨人天反二
乘皆非其境界今巳略說竟大
方廣佛華嚴經卷第二十五雰雰<倶芬音>默然<上墨奇>誑
詐<上居況切下側駕切>假住<上駕音>可怪<下
古壤切>等侣<下呂音>技藝<上渠綺切下魚祭切>癩病<上
賴音>池觀<下古玩切>珊瑚<上蘇干切下戶呉切>琥珀<上呼古切下普伯切>硨
磲<上尺遮切下強魚切>碼碯<上馬音下惱音>八宿<下
秀音>磨瑩<下烏定切>頭項<下胡講切>羸弱<上力爲切下
若音>覆蔽<下必袂切>旣灌<上古代切>嗁哭<上題音下空
谷切>風吹<下昌垂切>遏絕<上烏葛切>困惱<上苦
問切>消凅<下
下各切>泥澇<下老音>

大方廣佛華嚴經卷第二十六朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之四
他化自在王諸天及菩薩聞說此上行心皆大歡喜
雨上妙華香幡蓋寶瓔珞眞妙摩尼珠散佛及大衆
天女於空中作種種妓樂供養於如來幷及諸菩薩
同以微妙音歌頌佛功德一切智慧者衆生中最尊
哀愍世間故現諸神通力華香珍寶等皆出如是音
於一微塵中各示那由他無量數諸佛於中而說法
於一微塵中見無量佛國須彌金剛圍世間不迫迮
於一微塵中見有三惡道天人阿修羅各各受業報
聞諸佛國中一切佛妙音轉無上法輪隨應衆生心
諸佛世界中衆生身種種隨國土衆生示現種種身
一切諸天人皆悉同止住佛先觀察巳然後爲說法
衆生悉知見微塵中佛國亦觀曠大刹以佛威神故
佛現如是等種種神通力若爲衆生說是事不可盡
以是微妙音稱歎於世尊心皆大歡喜默然而觀佛
解脫月菩薩請金剛藏言佛子願演說入於八地行
金剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩巳習七地
微妙行慧方便道淨善集助道法具大願力
諸佛神力所護自善根得力常念隨順如來
力無畏不共法直心深心清淨成就福德智
慧大慈大悲不捨衆生修行無量智道入諸
法本來無生無起無相無成無壞無來無去

@@晉經苐二十六苐二幅朝無
初無中無後入如來智一切心意識憶想分
別無所貪著一切法如虛空性是名菩薩得
無生法忍入第八地入不動地名爲深行菩
薩一切世間所不能測離一切相離一切想
一切貪著一切聲聞辟支佛所不能壞深大
遠離而現在前譬如比丘得於神通心得自
在次第乃入滅盡定一切動心憶想分別皆
悉盡滅菩薩亦如是菩薩住是地諸勤方便
身口意行皆悉息滅住大遠離如人夢中欲
渡深水發大精進施大方便未渡之間忽然
便覺諸方便事皆悉放捨菩薩亦如是從初
巳來發大精進廣修道行至不動地一切皆
捨不行二心諸所憶想不復現前譬如生梵
世者欲界煩惱不現在前菩薩亦如是住
不動地一切心意識不現在前乃至佛心菩
提心涅槃心尙不現前何況當生諸世間心
佛子是菩薩隨順是地以本願力故又諸佛
爲現其身住在諸地法流水中與如來智慧
爲作因緣諸佛皆作是言善哉善哉善男子汝
得是第一忍順一切佛法善男子我有十力
四無所畏十八不共法汝今未得爲得是故
勤加精進亦莫捨此忍門善男子汝雖得此
第一甚深寂滅解脫一切凡未離寂滅法常
爲煩惱覺觀所害汝當愍此一切衆生又

@@晉經苐二十六苐三幅朝善
男子汝應念本所願欲利益衆生欲得不可
思議智慧門又善男子一切法性一切法相
有佛無佛常住不異一切如來不以得此法
故說名爲佛聲聞辟支佛亦得此寂滅無分
別法善男子汝觀我等無量清淨身相無量
智慧無量清淨國土無量方便無量圓光無
量淨音汝今應起如是等事又善男子汝今
適得此一法明所謂一切法寂滅無有分別
我等所得無量無邊汝應精勤起此諸法善
男子十方無量國土無量衆生無量諸法差
別汝應如實通達是事隨順如是智是菩薩
諸佛與如是等無量無邊起智慧門因緣以
此無量門故是菩薩能起無量智業皆悉成
就諸佛子若諸佛不與菩薩起智慧門者是
菩薩畢竟取於涅槃棄捨利益一切衆生以
諸佛與此無量無邊起智慧門故於一念中
所生智慧比從初地巳來乃至七地百分不
及一無量無邊阿僧祗分不及一乃至筭數
譬論所不能及所以者何先以一身修集功
德今此地中得無量身修菩薩道以無量音
聲無量智慧無量生處無量清淨國七無量
敎化衆生供養給侍無量諸佛隨順無量佛
法無量神通力無量大會差別無量身口意
業集一切菩薩所行道以不動法故佛子

晉經苐二十六苐四幅朝譬人
乘船欲渡大海未至大海多用功力入海以
風無復艱礙一日之行過先功力於百千歳
所不能反菩薩亦如是多集善根乘大乘船
入菩薩所行大智慧海不施功力能近一切
諸佛智慧比本所行若一劫若百千萬劫所
不能及佛子菩薩摩訶薩至第八地從大方
便慧生無功用心在菩薩道思惟諸佛智慧
勢力知世界生世界滅世界成世界壞知以
何業因緣集故世界成何業因緣滅故世界
壞是菩薩知地水火風性小相中相無量相
差別相知微塵細相知微塵差別相於一世
界中所有微塵差別皆悉能知此一世界所
有地水火風若干微塵皆悉能知知寶物若
于微塵衆生身若干微塵世界中萬物微塵
差別分別衆生大身小身以若干微塵成地
獄身畜生身餓鬼身以若干微塵成阿修羅
身天身以若干微塵成皆悉了知是菩薩入
如是分別微塵智知欲色無色界壞知欲色
無色界成知欲色無色界成壞知欲色無色
界小相中相無量相知欲色無色界差別相
如是知三界是名菩薩敎化衆生助智明分
善分別衆生身善觀所應生處隨衆生生處
隨衆生身而爲受身是菩薩現身徧滿三千
大千世界隨衆生身各各差別譬如日

@@晉經苐二十六苐四幅朝月於
一切水皆現其像若二若三乃至無量無邊
不可思議不可說三千大千世界身徧其中
隨衆生身差別而爲受身是菩薩成就如是
智慧於一世界身不動揺乃至不可說諸佛
世界隨衆生身隨所信樂於佛大會而現身
像若於沙門中示沙門形色婆羅門中示婆
羅門形色刹利中示刹利形色居士中示居
士形色四天王中帝釋中魔中梵天中示梵
天形色乃至阿迦膩吒天中示阿迦膩吒形
色以聲聞乘度者示聲聞形色以辟支佛乘
度者示辟支佛形色以菩薩乘度者示菩薩
形色以佛身度者示佛身形色所有不可說
諸佛國中隨衆生身信樂差別現爲受身而
實遠離身相差別常住平等是菩薩知衆生
身知國土身知業報身知聲聞身知辟支佛
身知菩薩身知如來身知智身知法身知虛
空身是菩薩如是知衆生深心所樂若於衆
生身作巳身若於衆生身作國土身業報身
聲聞身辟支佛身菩薩身如來身智身法身
虛空身若於國土身作巳身業報身乃至虛
空身若於業報身作巳身乃至虛空身若於
巳身作衆生身國土身業報身聲聞身辟支
佛身菩薩身如來身智身法身虛空
身是菩薩知衆生集業身報身煩惱身色身
無
@@
晉經苐二十六苐五幅朝色身諸佛國土小
相中相無量相垢相淨相廣相倒相平相方
差別相知業報身假名差別聲聞身假名差
別辟支佛身假名差別菩薩身假名差別知
如來身菩提身願身化身住持身相好莊嚴
身勢力身如意身福德身智身法身知智身
善分別如實知法身平等不壞相知虛空身
無量相周徧相無形相是菩薩善知起如是
諸身則得命自在心自在財自在業自在生
自在願自在信解自在
如意自在智自在法自在是菩薩得十自在
爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞
智者菩薩隨如是智慧畢竟常起無罪身業
口業意業身業隨智行口業隨智行意業隨
智行般若波羅蜜増上大悲爲首善修方便
善起諸願善爲諸佛神通所護常不捨行利
益衆生智悉知無邊世界中差別事擧要言
之菩薩住無動地身口意所作皆能
集一切佛法是菩薩住此地離一切煩惱故
善住淨心力心常不離道故善住深心力不
捨衆生故善住大悲力救一切世間故善住
大慈力不忘所聞法故善住佗羅尼力分別
觀察一切佛法故善住一切樂說力行無邊
差別世界故善住神通力不捨一切菩薩所
行故善住願力修集一切佛法故

晉經苐二十六苐六幅朝善住
波羅蜜力善起一切種智故善住如來力是
菩薩得如是智力示一切所作無有過咎諸
佛子菩薩此地不可壞故名爲不動地智慧
不轉故名爲不轉地一切世間不能測知故
名威德地無色欲故名童眞地隨意受生故
名自在地更不作故名爲成地決定知故名
爲究竟地善發大願故名爲變化地不可壞
故名爲住持地先修善根故名爲無功力地
菩薩得如是智慧名爲入佛境界名爲佛功
德所照相名爲隨佛威儀行趣向佛法常爲
諸佛神力所護常爲四天王釋提桓因諸梵
王等之所奉迎密迹金剛神常隨侍衞善能
出生諸禪三昧能作無量諸身差別於諸身
中皆有勢力得大果報神通力於無邊三昧
中得自在能受無量記隨衆生成就處示成
阿耨多羅三藐三菩提是菩薩入如是大智
慧善通達諸法常放大智光明度無礙法界
道善知世界道差別能示一切諸功德隨意
自在善解先際後際能入轉魔道智入如來
行境界能於無邊世界行菩薩道以不轉相
故此地名爲不動佛子菩薩在不動地善生
禪定力故常見無邊諸佛不捨供養供給諸
佛是菩薩於一一劫一一世界中數百千萬
億那由他無量無邊阿僧祗佛恭敬供

@@晉經苐二十六苐八幅朝養尊
重讃歎親近諸佛從諸佛受世界差別等諸
法明是菩薩轉深入如來法藏問世界差別
事無能盡者乃至百千萬億劫說不可盡又
諸善根轉勝明淨譬如眞金衆寶間錯爲轉
輪王所佩瓔珞一切人民無能奪者菩薩摩
訶薩亦如是住無動地善根轉淨一切聲聞
辟支佛乃至七地菩薩所不能壞菩薩住是
地以善分別智門故智慧光明滅除一切衆
生惱熱譬如千世界主大梵天王能於一時
流布慈心滿千世界亦能放光徧照其中菩
薩摩訶薩亦如是住不動地能放身光照十
萬佛刹微塵世界滅除衆生諸煩惱熱令得
清涼諸佛子是名略說菩薩不動地若廣說
者無量億劫所不能盡菩薩住是地多作大
梵天王主千世界諸根猛利與諸衆生聲聞
辟支佛菩薩波羅蜜道無有窮盡說世界差
別無能壞者所作善業布施愛語利益同事
皆不離念佛不離念法乃至不離念一切種
智常生是心我當於衆生爲首爲勝乃至於
一切衆生爲依止者是菩薩若欲勤行精進
於須臾間得百萬三千大千世界微塵數三
昧乃至能示百萬三千大千世界微塵數菩
薩以爲眷屬若以願力神通自在能過是數
若千百千萬億劫不可計知時金剛藏

@@晉經苐二十六苐九幅朝菩薩
欲重明此義以偈頌日菩薩
住七地慧方便巳淨善集助道法大願力所繫諸佛
神力護善根悉成就求於勝智慧能入第八地善集
於福慧而有深慈悲離諸有量心心同如虛空如所
說法中心得決定力如是得寂滅微妙無生忍諸法
從本來無生亦無起無相無有成亦無去來義諸法
初中後與如無分別無有心意行同若如虛空成就
如是忍無有諸戲論得是不動地甚深寂滅行一切
諸世間不能得測量一切諸心相皆悉巳滅盡菩薩
住是地心識無分別如入滅盡定無復憶念想猶如
人夢中方便欲渡水覺則意廓然休息諸所作得是
深忍巳一切想念滅如生於梵天無欲界煩惱以本
願力故及佛今勸導如是第一忍是諸佛職位我等
深智力無畏不共法汝今無有此當加勤精進汝雖
得除滅一切煩惱火當觀諸世間煩惱常熾然當念
本所願欲利諸衆生悉徧如諸法廣度於一切諸法
實性相常住無變異二乘亦得此而不名爲佛但以
得無礙甚深微妙智通達三世故乃得名爲佛是諸
無等等天人所恭敬聞是起智門令入諸佛法成就
無邊底無量妙智慧先所行諸法不及今一念如是
諸菩薩得妙智慧地能在一念中身徧於十方入是
智慧門行道疾無礙如行於海中大風力所濟離諸
功用心但在於智業觀十方世界成壞及與住能知
四大一亦知諸別異小中及無量種種差別相

晉經苐二十六苐十幅朝能數
知三千大千世界塵亦知衆生身四大微塵數諸天
身衆寶微塵數差別皆悉徧明了餘亦如是知智慧
因緣故心轉得調柔爲利諸衆生徧諸世界身能於
衆生身而自作巳身及以諸佛刹諸餘種種身如日
月停空影現一切水菩薩亦如是徧滿大千界常住
於法身湛然不移動於淨心衆生各現其身像隨諸
心所樂而現爲受生於諸天人會悉皆示其身菩薩
於因緣和合中自在乃至能隨意爲現於佛身衆生
國土身業報賢聖身智身與法身知皆同平等以是
因緣故得如意神通爲令世歡喜而現種種身能得
於十種妙大自在智所作隨智行順於慈悲心諸佛
所有法皆能善修習住三淨戒中不動如須彌能得
大菩薩所有十種力一切諸魔衆皆所不能轉常爲
諸佛護釋梵所敬禮密迹金剛神常隨而侍衛菩薩
得是地功德無有量百千萬億劫說之不可盡親近
無數佛増益諸善根如眞金雜寶莊嚴王瓔珞菩薩
在是地多作大梵王典領千國土功德無有量能以
三乘敎而無有窮盡慈心光普照滅諸煩惱熱能於
須臾間得百萬三千大千世界數微塵諸三昧能見
十方佛其數亦如是若以其願力過是無有量今巳
略解說第八地妙相若廣演說者千億劫不盡第九
地佛子
演說此八地妙義時以佛神力故震動無量國一切
智身出無量微妙光徧照十方界衆生得安樂

@@晉經苐二十六苐十一幅朝百千
萬菩薩住於虛空中設衆妙供養諸天所無有自在
大梵天幷及他化王歡喜設妙供大海功德佛千萬
諸天女咸恭敬歡喜同以微妙音歌歎佛功德以佛
神力故出如是妙法善行
寂滅者無有諸惡心各在於其地善修菩薩行利益
世間故徧遊於十方示衆以佛道心如空無礙諸菩
薩神力上妙供養具勝十方人天福德之所致佛子
樂智者以此示佛力於一
國不動而現一切處利益於世間如滿月明淨滅一
切音聲語言諸想念而以諸音聲說法猶如響若衆
生下劣其心厭沒者示以聲聞道令出於衆苦若復
有衆生諸根少明利樂於因緣法爲說辟支佛若人
根明利饒益於衆生有大慈悲心爲說菩薩道若有
無上心決定樂大事爲示於佛身說無量佛法譬如
幻化師示種種身色如是諸身相皆無有實事如是
諸佛子善知智慧術能示一切行心離於有無千萬
諸天女同以微妙音如是歌歎巳默然而觀佛解脫
月又言佛子大會淨一心願樂聞入九地正行金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩以如是無量智
慧善觀佛道欲求轉勝寂滅解脫欲轉勝思
惟如來智慧欲入如來深密法藏欲觀察不
可思議大智慧欲觀察諸陀羅尼三昧重令
清淨欲令神通廣大欲分別世界差別欲修
諸佛力無所畏不共法無能壞者欲順

@@
晉經苐二十六苐十二幅朝行諸佛轉法輪
力欲不捨所受大悲大願菩薩如是思惟得
入第九地菩薩住此地如實知善不善無記
法行知有漏無漏法行世間出世間法行思
議不思議法行定不定法行聲聞辟支佛法
行菩薩道法行如來地法行有爲無爲法行
隨順如是智慧知菩提心所行難知煩惱難
業難諸根難欲難性難直心難使心難生難
習氣難三聚差別難知衆生諸心差別相莊
飾世心相速轉心相壞不壞心相無形心相
無邊自在心相清淨差別心相垢無垢心相
縳解心相諂曲質直心相隨道心相皆如實
知是菩薩知煩惱深相淺相知心伴相不相離相
知使纏差別相知是心相應不相應相隨
是生時得果報相知三界中差別相知愛癡
見深入如箭相知憍慢癡重罪相知是三業
因緣不斷相乃至如實知八萬四千煩惱行
差別相是菩薩知諸業善不善無記相分別
不可分別相心伴相不相離相自然盡相行
道盡相種種集相不失果報相次第相有報
相無報相黑黑報相白白報相黑白黑白報
相非黑非白能盡業相知業起相受業法差
別相知無量因緣起業相知世間業出世間
業差別相現報相生報相後報相隨諸乘
定相不定相乃至如實知八

晉經苐二十六苐十三幅朝萬四
千諸業差別相是菩薩知諸根輭中上差別
相知先後際別異不別異相知上中下相知
煩惱伴相不相離相隨諸乘定相不定相淳
熟相未淳熟相隨根轉相易壞相深取相相
増上相不可壞相轉相不轉相三世差別相
久遠共生差別相乃至如實知八萬四千諸
根差別相是菩薩知諸欲輭中上差別相乃
至如實知八萬四千諸欲差別相是菩薩知
諸性輭中上差別相乃至如實知八萬四千
諸性差別相是菩薩知直心輭中上差別相
乃至如實知八萬四千直心差別相是菩薩
知諸使共心生不共心生心相應心不相應
無始來惱衆生相與一切禪定解脫神通相
違相三界繫相無量心不現前相開煩惱門
相不知對治相無所有相無聖道開法門相
皆如實知是菩薩知諸生差別相所謂地獄
畜生餓鬼阿修羅人天色無色界有想無想
差別業是田愛是水無明是覆識是種子後
身是芽名色共生而不相離癡愛相續欲生
欲作欲受不樂涅槃三界差別相續相皆如
實知是菩薩知諸習氣有起不起隨所生處有習氣隨
衆生行有習氣隨業煩惱有習氣善不善無
記有習氣離欲有習氣隨後身有習氣次第
隨趣有習氣久遠不斷持煩

@@晉經苐二十六苐十四幅朝惱業
離則無法皆如實知是菩薩知衆生定不定
相正定相邪定相不定相正見中正定相邪
見中邪定相離此二不定相一一逆邪定相
五根正定相離此二不定相邪位邪定相正
位正定相離此二不定相深入邪聚難轉相
修無上道因緣相不定衆生守護相皆如實
知佛子菩薩摩訶薩隨如是智名爲安住善
慧地菩薩住是地知衆生如是諸行差別相
隨其解脫而與因緣是菩薩化衆生法度衆
生法如實知而爲說法聲聞乘相辟支佛乘
相菩薩乘相如來地相如實知隨衆生因
緣而爲說法隨心隨根隨欲差別而爲說法
又隨行處隨智慧處而爲說法知一切行處
而爲說法隨衆生性深入難處而爲說法隨
趣隨生隨煩惱隨習氣轉故說法隨乘令解
脫故說法是菩薩住此地爲大法師守護諸
佛法藏入深妙義用無量慧方便四無礙智
言辭說法是菩薩常隨四無礙智而不可壞
何等爲四一法無礙二義無礙三辭無礙四
樂說無礙是菩薩以法無礙智知諸法自相
以義無礙智知差別法以辭無礙智知說諸
法不可壞以樂說無礙智知說諸法次第不
斷復次以法無礙智知諸法無體性以義無
礙智知諸法生滅相以辭無礙智知諸法

@@晉經苐二十六苐十五幅朝假名
不斷假名說以樂說無礙智知隨假名不壞
無邊說復次以法無礙智知現在諸法差別
相以義無礙智知過去未來諸法差別相以
辭無礙智知過去未來現在諸法說不可壞
以樂說無礙智於一一世得無邊法明說復
次以法無礙智知諸法差別以義無礙智知
諸法義差別以辭無礙智隨諸言音而爲說
法以樂說無礙智隨所樂解而爲說法復次
以法無礙智以法智方便知諸法差別不可
壞以義無礙智以此智如實知諸法差別以
辭無礙智以世智說諸法差別以樂說無礙
智知善說第一義復次以法無礙智知諸法
一相不壞以義無礙智知陰入界諦因緣法
以辭無礙智以微妙音故一切世間之所歸
趣以樂說無礙智所說轉勝能令衆生得無
邊法明復次以法無礙智知一乘究竟攝一
切無差別以義無礙智知諸乘差別以辭無
礙智能說諸乘無差別以樂說無礙智以一
法門說無邊法明復次以法無礙智能入一
切菩薩行智行法行隨智行以義無礙智能
分別說十地義差別以辭無礙智說隨順諸
地道不可壞以樂說無礙智說一切行無邊
相復次以法無礙智知一切佛於一念中得
菩提以義無礙智知種種時種種刹差

晉經苐二十六苐十六幅朝別以
辭無礙智隨諸佛得道事差別說以樂說無
礙智於一句法無邊劫說而不窮盡復次以
法無礙智知一切佛語一切佛力無畏不共
法大慈大悲無礙智轉法輪一切種智以義
無礙智知如來音聲說八萬四千隨衆生心
諸根欲樂差別行以辭無礙智以如來音聲
說一切諸行不可壞以樂說無礙智以諸佛
智力隨衆生所樂音聲說菩薩摩訶薩如是
善知無礙智安住第九地名爲得佛法藏爲
大法師得衆義陀羅尼衆法陀羅尼起智陀
羅尼衆明陀羅尼善慧陀羅尼衆財陀羅尼
名聞陀羅尼威德陀羅尼無礙陀羅尼無邊
旋陀羅尼雜義藏陀羅尼得如是等百萬阿
僧祗陀羅尼隨方便說如是無量樂說差別
門說法是菩薩得如是無量陀羅尼門能於
無量佛所聽法聞巳不忘如所聞法能以無
量差別門爲人演說是菩薩於一佛所以百
萬阿僧祗陀羅尼聽受正法如從一佛餘無
量佛亦復如是是菩薩於禮敬佛時所聞法
明非多學聲聞得陀羅尼力於十萬劫所能
受持是菩薩得如是陀羅尼力無礙智樂說
力以說法故在於法座大千世界滿中衆生
隨意說法是菩薩在法座上唯除諸佛及受
職菩薩於一切中最爲殊勝是菩薩處

@@晉經苐二十六苐十七幅朝於法
座或以一音欲令一切悉得解了卽得解了
或以種種音聲欲令一切各得開解卽得開
解或以默然但放光明欲令一切名得解法
卽得解法或一切毛孔皆出法音或三千大
千世界所有色無色物皆出法音或以一音
周滿法界欲令得解卽皆得解是菩薩三千
大千世界所有衆生以無量音聲一時問難
所問各異是菩薩於一念中悉受如是一切
問難以一音荅皆令開解如是若三若三若
百若千乃至不可說不可說三千大千世界
滿中衆生廣爲說法承佛神力能爲衆生廣
作佛事倍復勤攝如是智明於一塵中有不
可說不可說世界塵數大會佛在此中隨衆
生心而爲說法令一一衆生心得若于無量
諸法如一佛一切諸佛亦如是如一微塵一
切十方世界亦復如是於是中生大憶念力
於一念中從一切佛所受法明不失一句如
上大會滿中衆生以決定法明演清淨法於
一念中令爾所衆生皆得開解何況若于世
界中衆生是菩薩住是地善根轉勝深入諸
佛行處常與一切佛會深入菩薩解脫菩薩
隨順如是智常見諸佛於一一劫中無量無
邊百千萬億以上供具供養諸佛於諸佛所
種種問難通達諸陀羅尼一切善根轉

@@晉經苐二十六苐十八幅朝勝明
淨佛子如錬眞金具足莊嚴爲轉輪王所著
寶冠一切小王無能奪者菩薩亦如是住善
慧地一切善根轉勝明淨聲聞辟支佛諸地
菩薩所不能壞是菩薩善根轉明能照衆生
煩惱難處如大梵王三千世界一切難處皆
悉能照菩薩亦如是住善慧地善根明淨照
諸衆生煩惱難處諸佛子是名略說菩薩善
慧地若廣說者則無量無邊劫不可得盡菩
薩住是地多作大梵王典領三千大
千世界無有能勝如實解義者於自在中而
得自在善能宣說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜
衆生問難無能窮盡所作善業布施愛語利
益同事皆不離念佛不離念法乃至不離念一切種
智常生是心我當於一切衆生爲首爲勝乃
至於一切衆生爲依止者是菩薩若欲如是
勤行精進於一念中得百萬阿僧祗三千大
千世界微塵數三昧乃至能示百萬阿僧祗
三千大千世界微塵數菩薩以爲眷屬若以
願力神通自在復過是數百千萬億那由他
劫不可計知爾時金剛藏菩薩欲重明此義
以偈頌日諸菩
薩隨順無量深智力第一最微妙一切世難知利益
衆生者能至第九地得入於諸佛祕密之法藏得微
妙最上三昧陀羅尼廣大神通力善入世界相

晉經苐二十六苐十九幅朝智慧
力決定能觀諸佛法大願悲心淨得入第九地順行
此上地持諸佛法藏卽能通諸法善不善無記有漏
及無漏世間出世間是可思議法是不可思議知法
定不定三乘具足相思惟分別此有爲無爲法起知
如是法滅諸無明闇隨順是智心則爲第一妙悉知
一切難諸心差別相莊飾世輕易無邊自在心煩惱
深淺相心伴不離相知使纏差別隨順相續有知業
種種雜各各差別相因滅果不失通達如是事又知
於衆生諸根輭中上廣大差別等先際後際相知欲
輭中上及諸性差別乃至能受知八萬四千種煩惱
使難處無始來不滅皆與心共行繫縳不可斷知諸
結使等但妄想分別無有方處所亦無定事相常不
離於身又亦難得知禪定力能遮金剛道能斷又能
知諸生入六道差別愛潤無明覆業田識是種生於
後身芽名色共増長無始生死來相續在三界知諸
天龍趣由煩惱業心若離於此法是則無所有一切
諸衆生皆在三趣中或沒諸邪見或在於智道菩薩
住是地悉知衆生心諸根及欲樂種種差別義深心
善思惟隨宜而說法通達無礙智善以言辭說菩薩
爲法師猶如師子王牛王寶山王安住無所畏普於
諸世界雨甘露法味猶如大龍王能雨滿大海是菩
薩善知法義辭無礙善能隨順行具足樂說力能得
於百萬阿僧祗㧾持能受諸佛法如海受龍雨菩薩
得如是諸深妙清淨無量陀羅尼諸三昧力故

@@晉經苐二十六苐二十幅朝能於
一念中得見無量佛聞巳淨梵音演說妙法寶是菩
薩或敎大千界衆生隨心根所好說法令歡喜如是
等無量三千大千國轉深
勤精進而作是思惟於一微塵中無量佛說法隨衆
生心相演說於妙義是菩薩皆受如地受諸種復作
如是願十方諸所有國土中衆生皆合爲一會我於
一念中皆悉知其心以一音說法悉令斷疑網菩薩
住是地人天中法王爲大說法師隨順衆生性常於
日夜中與諸佛共會能住甚深妙寂滅智解脫供養
無量佛善根轉明淨猶如轉輪王眞金莊嚴冠光明
照衆生諸煩惱難處如梵王光明照於大千界菩薩
住是地於三千世界作大梵天王諸根悉猛利善以
三乘法示悟諸衆生所作諸善業皆順於正念能於
一念中而得無有量世界微塵數諸深妙三昧得見
十方佛微妙音說法見佛大神力更發無量願如是
第九地大智所行處深妙難知見今巳略說竟大方
廣佛華嚴經卷第二十六迫迮
<上博陌切下側伯切>艱礙<上間音>若干<下古寒切>所佩
<下蒲昧切>廓然<上苦郭切>淳熟<上常倫切>甲辰
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十七東
晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯十
地品第二十二之五說
諸大菩薩所行無上事無數那由他首陀會諸天於
上虛空中心皆大歡喜咸以恭敬心衆妙供養佛那
由他菩薩歡悦無有量燒諸奇妙香滅除諸煩惱他
化自在王與諸天大衆住在虛空中心皆大歡喜咸
以恭敬心種種設供養各散衆寶衣空中旋轉下無
量億天女諸根欣悦豫於上虛空中敬心供養佛同
作無量億那由他妓樂一切寶器中皆出如是音佛
坐於此處悉徧於一切十方國土中皆亦有佛現無
量億種種相好莊嚴身殊妙無有比充滿於世界於
一毛孔中出無量光明滅除於一切世間煩惱火十
方微塵數尙可得計量一毛孔光明不可得窮盡各
見有佛身以三十二相八十好莊嚴轉無上法輪或
見佛種種爲衆而說法或見在兜率敎化於諸天或
見從兜率來下處胞胎或見初生時或見夜出家或
見坐道埸而成無上道或見轉法輪或見入涅槃於
無量國土種種而示現欲度衆生故有如是等事譬
如巧幻師善知於幻術多示諸衆生種種異身相如
是佛慧中善巧於示現變化一切身周徧諸世界一
切法空寂先來無性相同若如虛空大師亦如是得
入第一義微妙之性相隨諸法性相示佛大神力一
切佛行性法及諸衆生皆悉同無相一切法空故


晉經苐二十六苐二幅朝若
欲得佛智應離諸想念有無倶通違疾作天人師諸
天釆女衆皆出如是等千萬種妙音寂然而觀佛解
脫月菩薩見衆皆寂然請金剛藏言大名稱佛子菩
薩從第九至於第十地諸大神通力願今爲略說金
剛藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩如是無量智
慧善修行佛道乃至九地善集清自法集無
量助道法大功德智慧所護廣行大悲深知
分別世界差別深入衆生難處入諸如來行
處念隨順如來寂滅行處趣向諸佛力集畏
不共法堅持不捨得至一切智位菩薩摩訶
薩行如是智近佛位地則得菩薩離垢三昧
而現在前又入法界差別三昧莊嚴道埸三
昧雨一切世間華光三昧海藏三昧海印三
昧虛空廣三昧觀察一切法性三昧隨一切
衆生心行三昧如實知一切法三昧得如來
智信三昧如是等百萬阿僧祗三昧皆現在
前是菩薩悉入此三昧善知其中功用差別
最後三昧名益一切智位是三昧現在前卽
時大寶蓮華王出周圓如百萬三千大千世
界一切衆寶間錯莊嚴過於一切人天所有
出世間善根所生知一切法如幻如化空慧
所成光明能照一切世界瑠璃爲莖栴檀王
爲臺碼碯爲鬘閻浮檀金爲葉無量光明一
切妙寶皆在其内寶網覆上十三千大千

@@晉經苐二十六苐三幅朝
世界微塵數蓮華以爲眷屬爾時菩薩其身
深妙稱可華座菩薩得益一切智位三昧力
故身在大蓮華座卽時眷屬蓮華上皆有菩
薩一一菩薩坐蓮華上卽得百萬三昧皆一
心恭敬瞻仰大菩薩是菩薩昇蓮華座時十
方現在一切世界皆大震動一切惡道皆悉
休息光明普照十方世界一切世界皆悉嚴
淨皆得見聞諸佛大會何以故是菩薩坐大
蓮華上卽時足下出百萬阿僧祗光明照十
方阿鼻地獄等滅衆生苦惱兩膝上放若干
光明照十方一切畜生滅除苦惱臍放若干
光明照十方一切餓鬼滅除苦惱左右脅放
若干光明照十方人安隱快樂兩手放若干
光明照十方諸天阿修羅宮兩肩放若干光
明照十方聲聞衆項放若干光明照十方辟
支佛口放若干光明照十方菩薩乃至住九
地者白毫放若干光明照十方得位菩薩一
切魔宮隱蔽不現頂上放百萬阿僧祗三千
大千世界微塵數光明照於十方諸佛大會
遶十帀巳住於虛空成光明網高大明淨供
養諸佛如是供養從初發心乃至九地所作
供養百分不及一乃至筭數譬諭所不能及
是大光明網勝十方世界所有華香未香塗
香衣服幡蓋衆寶瓔珞摩尼寶珠供養之具

@@晉經苐二十六苐四幅朝
從出世間善根生故一一諸佛大法會上皆
雨衆寶猶如大雲若有衆生覺是供養者皆
是必定無上大道如是諸光雨大供養巳遶
大會十帀入諸佛足下爾時諸佛及大菩薩
知某世界某甲菩薩摩訶薩行如是道成就
受職卽時十方無邊菩薩乃至住九地者皆
來圍遶設大供養一心恭敬各得萬三昧一
切得職菩薩摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大
光名破魔賊無量百千萬光以爲眷屬照十
方世界示無量神力亦來入是大菩薩胸此
光明滅巳是菩薩卽得百千萬億大勢力神
通智慧爾時諸佛出胸間白毫相光名益一
切智有無量無邊光明眷屬悉照一切十方
世界圍遶十帀示現諸佛大神通力勸進無
量百千萬億諸菩薩十方世界六種震動滅
除一切惡道苦惱一切魔宮皆蔽不現示一
切諸佛得道之處示一切諸佛大會莊嚴事
廣大如法界究竟如虛空照一切世界巳集
在虛空示大神通莊嚴之事入是菩薩頂眷
屬光明入眷屬蓮華諸菩薩頂卽時各得先
所未得十千三昧是光明入此菩薩頂如一
佛光一切佛光皆亦如是一切十方諸佛光
明入是菩薩頂時名爲得職名爲入諸佛界
具佛十力墮在佛數佛子譬如轉輪聖王大

晉經苐二十六苐五幅朝子
成就王相轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀
金座取四大海水上張羅幔種種莊嚴幢幡
妓樂執金鐘香水灌子頂上卽名爲灌頂大
王具足轉十善道故名轉輪聖王菩薩摩訶
薩亦如是受職時諸佛以智水灌是菩薩頂
名灌頂法王具足佛十力故墮在佛數是名
諸菩薩摩訶薩大智慧職地以是職故菩薩
摩訶薩受無量百千億萬苦行難事是菩薩
得是職巳住法雲地無量功德智慧轉増佛
子菩薩住法雲地如實知欲界集色界集無色界集如實知世間性
集衆生性集識性集有爲性集無爲性集虛
空性集法性集涅槃性集邪見諸煩惱性集
如實知諸世間法成壞集聲聞道集辟支佛
道集菩薩道集諸佛力無畏不共法色身法
身集一切智集得佛道轉法輪示滅度集擧
要言之如實知一切法差別集是菩薩以如
是智慧隨順菩提行如實知衆生化業化煩
惱化諸見化世界化法界化聲聞化辟支佛
化菩薩化知來化一切化分別無分別化是
菩薩如實如佛力持法持業持煩惱持時持
願持先世持行持劫壽持智持是菩薩住十
地諸佛所有微細智所謂行微細智命終微
細智受胎微細智出生微細智出家微細智
得道微細智神力

@@晉經苐二十六苐六幅朝自
在微細智轉法輪微細智持壽命微細智示
涅槃微細智法久住微細智如是等微細智
皆如實知又諸佛密處所謂身密口密意密
知時非時密與菩薩授記密攝伏衆生密諸
乘差別密八萬四千諸根差別密業如實所
作密行得菩提密如是等密皆如實知是菩
薩諸佛所有入劫智所謂一劫攝阿僧祗劫
阿僧祗劫攝一劫有數劫攝無數劫
無數劫攝有數劫一念攝劫劫攝一念劫攝
非劫非劫攝劫有佛劫攝無佛劫無佛劫攝
有佛劫過去未來劫攝現在劫現在劫攝過
去未來劫未來過去劫攝現在劫現在劫攝
未來過去劫長劫攝短劫短劫攝長劫諸劫
攝相皆如實知是菩薩諸佛所入微塵智國
土智衆生身心智衆生身心得道智衆生行
智至一切處智徧行佛道智順行智逆行智
不可思議智一切世間聲聞辟支佛菩薩所
不能知皆如實知佛子諸佛智慧廣大無量
菩薩住是地則能得入如是智慧是菩薩摩
訶薩隨是地行得菩薩不可思議解脫無礙
解脫淨行解脫普門明解脫如來藏解脫隨
無礙論解脫入三世解脫法性藏解脫明解
脫勝進解脫是菩薩十解脫爲首得如是等
無量無邊百千萬億阿僧祗解脫百千萬無
量阿
@@晉經苐二十六苐七幅朝僧
祗三昧百千萬無量阿僧祗陀羅尼百千萬
無量阿僧祗神通亦復如是是菩薩成就如
是智慧隨順菩提成就無量念力能於一念
頃至十方無量佛所無量法明無量法雨皆
能受持譬如娑伽羅龍王所澍大雨唯除大
海餘不能受菩薩摩訶薩亦復如是如來微
密雨大法雨一切衆生聲聞辟支佛乃至九
地菩薩所不能受唯此菩薩住法雲地悉能
受持譬如大海一龍王起大雲雨皆能堪受若二若
三乃至無量無邊諸大龍王所起雲雨一時
澍下皆能受持菩薩摩訶薩亦如是住法雲
地於一佛所能受大法明雨二佛三佛乃至
不可說不可說佛於一念中皆能堪受如是
諸佛大法雲雨是故此地名法雲地解脫月
言佛子是菩薩於一念中能堪受幾所大法
明雨荅言佛子譬如十方所有不可說百千
萬億那由他世界微塵雨所微塵世界衆生
假使皆得聞持陀羅尼爲佛侍者爲大聲聞
多聞第一如金剛蓮華上佛善伏比丘其一
衆生成就如是多聞之力餘亦如是一人所
受餘不重問如是一切各各不同於意云何
是一切衆生受持多聞力爲多不荅言甚多
不可稱計佛子我今爲汝說是菩薩住法雲
地於一念頃於一佛所受三世法

晉經苐二十六苐八幅朝藏
大法明雨上一切衆生多聞之力百分不及
一乃至筭數譬諭所不能及如一佛所聞十
方世界微塵諸佛皆能受持大法明雨復能
過此無量無邊於一念頃亦能受持是故名
爲法雲地佛子菩薩摩訶薩住法雲地自從
願力生大慈悲福德智慧以爲密雲現種種
身以爲雜色雲通明無畏以爲電光震大雷
音說法降魔一念一時能於上所說微塵世
界皆悉周普以雨善法甘露法雨滅諸衆生
隨心所樂無明所起煩惱燄故是故名爲法
雲地復次佛子菩薩摩訶薩住法雲地於一
世界從兜率天來下乃至示大涅槃一切佛
事隨所度衆生皆現神力若二若三乃至如
上微塵數世界又復過是百千萬億阿僧祗
世界從兜率天來下乃至示大涅槃一切佛
事隨所度衆生皆現神力是菩薩住此地於
智慧中得上自在力或以狹國爲廣廣國爲
狹或以垢國爲淨淨國爲垢如是一切世界
皆有神力是菩薩或於一微塵中置三千大
千世界鐵圍山川而不迫迮或二或三乃至
不可說不可說世界諸莊嚴事示入一塵或
以一世界莊嚴事示不可說不可說世界或
以不可說不可說世界衆生置一世界中而
不迫迮或以一世界衆生置不可說不可

@@晉經苐二十六苐九幅朝
說世界中或以不可說不可說世界入一塵
中而不惱衆生或於一塵中示一切佛神通
力莊嚴之事或於一念中現不可說不可說
世界微塵數身於一身中示無量手以一一
手執恒沙蓮華以散諸佛雜香未香幡蓋寶
物如是一切莊嚴之具皆以手執供養諸佛
於一一身亦復如是又一一身化塵數頭於
一一頭有塵數舌以是神力讃歎諸佛如是
等事於念念中徧滿十方於念念中以神通
力無量世界示得佛道轉法輪乃至大般涅
槃於三世中以神通力示現無量身於自身
中現無量佛無量佛土莊嚴事於自身中示
一切世界成壞事或於一毛孔出一
切風而不惱衆生或以無量無邊世界爲一
海水此海水中作大蓮華形色光明徧無量
無邊世界於中示菩提樹莊嚴妙事乃至示
得一切種智或自身中現一方世界摩尼寶
珠日月星宿一切光明乃至十方所有光明
示復如是或口噓氣能令十方無量世界悉
大震動不令衆生有恐畏想或示十方世界
水劫盡風劫火劫盡而衆生身隨意莊嚴或
於自身示作如來身如來身作順身如來身
作巳佛國已佛國作如來身佛子菩薩摩訶
薩在法雲地神變如是又餘無量神力自在
示現爾
@@
晉經苐二十六苐十幅朝時會中諸菩薩天
龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽四天王釋提桓因梵天王自在天子淨
居天等各作是念若菩薩神通力智慧力如
是無量無邊佛復云何時解脫月菩薩知大
衆心所念問金剛藏菩薩言佛子今諸大衆
聞是菩薩神通智慧力墮在疑網汝今當斷
一切疑惑示菩薩神通莊嚴妙事時金剛藏
菩薩卽入一切佛國體性三昧時諸大衆天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽四天王釋提桓因梵天王自在天子淨居
天等皆自見知入金剛藏菩薩身中於其身
内見三千大千世界莊嚴衆事若滿一劫說
不可盡於中見佛道埸樹其莖周圍十萬三
千大千世界高百萬三千大千世界覆三千
億三千大千世界稱樹高廣有師子
座其座上有佛号一切智王如來一切大衆
咸皆見佛坐在座上其中所有莊嚴上妙供
養之具滿一劫說亦不可盡金剛藏菩薩示
現如是大神力巳還令大衆各在本處一切
衆會生希有想默然一心觀金剛藏時解脫
月菩薩問金剛藏菩薩言佛子是三昧有大
勢力甚爲希有是三昧者所号云何荅言是
三昧名一切佛國體性問言是三昧所有勢
力境界云何荅言佛子若菩薩

晉經苐二十六苐十一幅朝摩
訶薩善修成是三昧力者能以如是無量恒
沙世界微塵數三千大千世界於身中現復
過是數菩薩在法雲地得如是無量無邊百
千萬億諸大三昧是故菩薩住此地中身身
業難可測知口口業難可測知意意業難可
測知神力自在難可測知觀三世法難可測
知諸三昧行入難可測知智力難可測知遊
戲諸解脫難可測知變化所作神力所作如
意所作難可測知乃至擧足下足菩
薩住善慧地者不能測知佛子菩薩法雲地
如是無量若廣說者無量無邊阿僧祗劫不
能得盡解脫月言佛子若菩薩行處力神通
力如是者佛行處力神通力復云何荅言佛
子譬如有人見一塊土而作是言無邊世界
地性爲多此耶汝所問者我謂如是如來無
量智慧云何以菩薩智慧而欲測量佛子如
人取四天下地性少分餘者極多菩薩法雲
地於無量劫但可說耳何況如來地我今當
說令汝知之佛現爲證如十方無量無邊世
界微塵等諸佛世界十地菩薩皆滿其中是
諸菩薩有無量無邊業修習菩薩功德智慧
禪定於如來功德智慧力百分不及一百千
萬億分不及一乃至筭數譬諭所不能及佛
子是菩薩隨如是智慧順如來身口意不捨
諸菩
@@晉經苐二十六苐十二幅朝薩
三昧勤心供養一切諸佛於一一劫以一切
供具供養無量無邊諸佛能悉具受諸佛神
力轉復明勝是菩薩於法性問難無能勝者
乃至無量無邊百千萬億劫不可窮盡佛子
譬如天金以摩尼珠衆寶間錯爲自在天王
嚴身之具其餘諸天所不能及亦無奪者菩
薩住十地智慧善根從初地乃至九地所不
能及菩薩住是地得大智照明隨順一切智
故其餘智慧所不能壞譬如大自在天王光
明能令衆生身心清涼一切生處衆
生光明所不能及菩薩摩訶薩亦如是住法
雲地智慧光明一切聲聞辟支佛所不能及
乃至九地菩薩亦不能及是菩薩住是地中
能令無量衆生住一切智道佛子菩薩住是
地十方諸佛爲說三世智慧法界智慧一切
世界智慧普照住持一切世界智慧大慈大
悲普覆一切衆生智慧擧要言之具足爲說
至一切智道佛子是名菩薩摩訶薩第十法
雲地菩薩住是地多作摩醯首羅天王智慧
明達善說聲聞辟支佛菩薩波羅蜜於法性
中有問難者無能令盡所作善業布施愛語
利益同事皆不離念佛不離念法乃至不離
念具足一切種智常作是念我當於一切衆
生爲首爲勝乃至於一切衆生爲依止者若
欲如
@@晉經苐二十六苐十三幅朝是
勤行精進於一念中得無量百千萬億那由
地不可說不可說世界微塵數三昧乃至示
爾所微塵數菩薩以爲眷屬若以願力神通
自在復過是數所謂諸行上妙供具信解起
業若身若口若光明若諸根若如意足若音
聲若行處乃至若干百千萬億劫不可稱數
佛
子是菩薩十地次第順行趣向一切種智如
從阿耨達池四河流出滿足四天下無有窮
盡乃入大海菩薩亦如是從菩薩出於善根
大願之水以四攝法滿足衆生而不窮盡乃
至一切種智佛子是菩薩十地因佛智故而
有差別如因大地有十大山王何等爲十所
謂雪山王香山王軻梨羅山王仙聖山王由
乾陀山王馬耳山王尼民陀羅山王斫迦羅
山王宿慧山王須彌山王如雪山王一切
藥草集在其中而不可盡菩薩亦如是住歡
喜地一切世間經書技藝文頌呪術集在其
中無有窮盡如香山王一切諸香集在其中
而不可盡菩薩亦如是住離垢地持戒頭陀
威儀助法集在其中無有窮盡如軻梨羅山
王但以寶成集諸妙華取不可盡菩薩亦如
是住於明地集一切世間禪定神通解脫三
昧問不可盡如仙聖山王但以寶成多有五

晉經苐二十七苐十四幅朝通
聖人不可窮盡菩薩亦如是住於燄地集令
衆生入道因緣種種問難不可窮盡如由乾
陀山王但以寶成集夜叉大神不可窮盡菩
薩亦如是住難勝地集一切自在如意神通
說不可盡如馬耳山王但以寶成集衆妙果
取不可盡菩薩亦如是住現前地集深因緣
法說聲聞果不可窮盡如尼民陀羅山王但
以寶成集一切大力龍神不可窮盡菩薩亦
如是住遠行地集種種方便智慧說辟支佛
道不可窮盡如所迦羅山王但以寶成集心
自在者不可窮盡菩薩亦如是住不動地集
一切菩薩自在道說世間性不可窮盡如宿
慧山王但以寶成集大神力諸阿修羅無有
窮盡菩薩亦如是住善慧地集轉衆生行智
說世間相不可窮盡如須彌山王但以寶成
集諸天神無有窮盡菩薩亦如是住法雲地
集如來十力四無所畏說諸佛法不可窮盡
是十寶山同在大海因大海水有差別相菩
薩十地亦如是同在佛智因一切智故有差
別相佛子譬如大海以十相故名爲大海無
有能壞何等爲十一漸次深二不受死屍三
餘水失本名四一味五多寶六極深難入七
廣大無量八多大身衆生九潮不失時十能
受一切大雨無有盈溢菩薩地亦如是以

@@晉經苐二十七苐十五幅朝十
因緣故無有能壞何等爲十歡喜地中漸生
堅固願離垢地中不與破戒共宿明地中捨
諸假名燄地中於佛得一心不壞淨信難勝
地中生世間無量方便神通起世間事現前
地中觀甚深因緣法遠行地中以大廣心善
觀諸法不動地中能起大莊嚴示現善慧地
中能得深解脫通達世間行如實不失法雲
地中能受一切諸佛大法明雨佛子譬如大
摩尼寶珠有十事能與衆生一切寶物何等
爲十一出大海二巧匠加治三轉精妙四除
垢穢五以火鍊治六衆寶莊嚴七實以寶縷
八置瑠璃高拄九光明四照十隨王意雨衆
寶物菩薩發菩提心寶亦有十事何等爲十
一初發心布施離慳二修持戒頭陀苦行三
以諸禪定解脫三昧令轉精妙四以道行清
淨五鍊以方便神通六以深因緣法莊嚴七
以種種深方便智慧貫穿八置神通自在幢
上九觀衆生行放多聞智慧光明十諸佛授
智職於一切衆生能爲佛事墮在佛數佛子
是菩薩所行集一切智慧功德法門品若不
深種善根不能得聞問言佛子若得聞者是
人爲得幾所福荅言隨佛所有智慧勢力如
是發薩婆若心所緣攝福德是人得聞此法
門所得福德亦復如是何以故若無菩薩

@@晉經苐二十七苐十六幅朝心
間是法門不能信解受持何況以身修習能
成其事是故當知是人隨順一切種智得聞
信解受持修行說是品時十方世界十億佛
國微塵數世界六種十八相動以佛神力法
如是故諸天雨華未香瓔珞寶衣幡蓋莊嚴
身具雨天妓樂歌頌而下復有大音讃歎十
地殊勝之事如此世界四天下他化自在天
王宮說十地十方一切世界皆亦如是以佛
神力故十方過十億佛國微塵數刹有十億
佛國微塵數菩薩詣此世界徧滿虛空皆作
是言善哉善哉金剛藏善說菩薩十地之法
佛子我等皆名金剛藏發金剛德世界金剛
幢佛所來所經歷處皆說是經衆會如是言
辭義趣亦如是我等以佛神力故來證是事
如我至此十方一切世界他化自在天王言
摩尼寶殿皆有十億佛國微塵數菩薩往爲
作證亦復如是時金剛藏菩薩觀察十方觀
察一切大衆觀察法界讃歎初發薩婆若心
示菩薩境界淨菩薩行力攝一切種智隨衆
生說除一切世間垢穢與衆生一切種智因
緣示不可思議智慧莊嚴事讃歎一切菩薩
功德差別相欲令諸地轉勝明顯示衆生故
承佛神力以偈頌曰諸
菩薩所行樂於善寂滅其心無所善猶若如虛空

晉經苐二十七苐十七幅朝除
貪恚癡垢安住於道智如是無上行願樂欲聽聞如
是諸菩薩在於無量劫勤心常修習一切諸善根供
養無量佛辟支阿羅漢爲利衆生故乃生菩提心精
進持戒行頭陀除罪垢修善忍轉妙慚媿威德滿福
慧因緣故勝遠心明淨深樂於佛智同佛生菩提供
養於一切十方三世佛如虛空等國悉皆令清淨一
切法平等善悉通達故爲度諸衆生發於菩提心諸
菩薩如是生是無量心至於歡喜地息惡樂布施得
諸本願力増廣慈悲心深行十善道能到離垢地戒
聞功德備慈心愍世間永離諸垢歲深心常清淨普
觀諸世間三毒火熾然如是之大土入第三明地觀
三界皆空無常亦如病如癰如瘡箭無量苦常然見
諸有爲過貪樂佛功德得佛智明燄入於第四地成
就於念慧得至於道智在此地供養百千諸如來常
能思惟念諸佛無量德得入於一切世間難勝地能
以慧方便種種而示現諸有所爲作以利於世間供
養於諸佛行益衆生事無生法在前得入現前地菩
薩諸所行一切世間知常無有我心有無皆悉離諸
法先空寂十二緣故行善了此微妙入於遠行地行
慧方便等得法寂滅相如是之大土難知難可及爲
欲今世閒得善寂滅故還起修諸行種種福德事普
入於衆生種種心行處如是能得入如空不動地大
智諸菩薩善能悉其行種種諸智業得十自在力能
以無有量無邊限諸身普現十方界而爲說妙法

@@晉經苐二十七苐十八幅朝善
達於世界及諸衆生性如是人慈悲能入善慧地第
一妙淨智善觀諸世間縷練煩惱業甚深諸難處爲
度是等故得諸佛法藏善說第一義悉無所違錯如
是次第行具足諸善法乃至於九地所修集福慧欲
得諸佛力第一深妙利乃於一切佛得受智職位先
得無數定智行極廣大最後得難壞諸智位三昧若
能得如是益智位三昧一切寶莊嚴蓮華王卽出菩
薩稱蓮華現身坐其上餘華諸菩薩咸共一心視爾
時大菩薩從身放無量百千億光明滅諸世間苦然
後頂上出百千億光明普照十方界諸佛大衆會於
上虛空中化成光明網供養諸佛巳入諸佛足下時
一切如來及諸大士等各知某菩薩得受於智職如
是一切佛放眉間光明名益一切智入此菩薩頂一
切無量佛與此菩薩職猶如轉輪三授於大子位時
十方世界普皆大震動乃至阿鼻等諸苦皆除滅菩
薩具一切智慧得是職如是名爲到無上法雲地住
於是地中智慧無邊限善知度一切世間諸因緣入
色無色法欲色無色界能知於衆生國土及法性又
能八可數不可數法中乃至能觀察虛空無量性又
此地悉知菩薩變化事諸佛威神力微細智密事又
能悉通達一切諸劫數於微塵中觀見諸世界一切
諸如來於此無上地初生及出家得道轉法輪示入
於涅槃皆隨順於智寂滅妙解脫悉得於此地此地
諸大七憶念力大故諸佛大法雨皆悉能受持

@@晉經苐二十七苐十九幅朝譬
如大海水能持龍王雨諸佛廣大法菩薩受亦爾若
於一佛所一時聽受法十方無量土微塵數衆生皆
多聞㧾持成於聲聞乘不如是菩薩筭數所不及以
無量智慧及先大願力能於一念中徧滿無量國雨
甘露法雨滅諸煩惱火是故諸如來名爲法雲地大
士住此地供養諸佛具過諸天所有普示大神力示
衆轉勝力過是數無量若人欲思量迷悶不能解大
智住此地擧足下足事一切諸菩薩乃至於九地皆
悉不能知何況餘衆生三世諸聲聞及與辟支佛住
此諸佛示一切智慧事亦與令通達三世無礙智示
法性寂滅亦示種種變一切諸世界所有衆生類所
行一切法深微隱遠事一切佛功德次第示令知菩
薩住此地能以大供具供養十方佛徧一切世界一
切諸世間所有衆生類其餘諸供具皆所不能及智
者住此地皆能破一切無明諸闇冥開示以佛道如
自在天王光滅衆熱惱佛子智光明滅惡亦如是住
是地多作三界自在王通達諸智慧善以三乘化能
於一念中得無量三昧能見十方佛其數亦如是金
剛藏菩薩告諸大士言我今略解說十地之妙行若
廣演說者千億劫不盡是則名清淨諸大菩薩地爲
得佛智故住於十地中安住不移動猶如大山王初
地具一切經書諸技術猶如雪山中積聚衆藥草持
戒及多聞在於一地中猶如香山王集一切香物如
軻梨羅山多積諸寶華明地集間智禪定亦如是

晉經苐二十七苐二十幅朝燄
地多積聚入道法不壞如仙聖山中善寂所遊止五
地諸神通無能得及者如由乾陀山多集夜叉衆六
地善分別諸果無窮盡猶如馬耳山妙果無有量七
地方便慧無有能及者如尼民陀羅諸龍王盈滿住
於八地中自在智無量如斫迦羅山多心自在者九
地心清淨說法無障礙猶如宿慧山阿修羅所止十
地諸佛力功德無窮盡如須彌山王集一切天衆又
復初地中發於廣大願二地持戒品三地假名壞第
四地專一五地衆妙事六地甚深相七地廣大心八
地中種種莊嚴諸神通九地思妙智能過一切世十
地能受持諸佛大法雨菩薩行大海難動不可盡發
心出世間得入於初地一地淨持戒三地修諸禪四
地道行淨五鍊方便慧六因緣莊嚴七深方便慧八
到瑠璃幢九地觀衆生一切險難處智慧光普照十
地受智職如殊隨王意如是次第淨菩提心妙寶十
方諸世界所有微塵數可於一念中計知其多小可
以一毫未數知於虛空諸佛大功德無量不可盡大
方廣佛華嚴經卷第二十七悦
豫<下譽音>胞胎<上布交切>兩膝<下悉音>臍
放<上齊音亦作齎>項放<上朝講切>口唬<下虛音>默
然<上墨音>塊土<上苦斷切>盈溢<下逸音>鍊
治<上郞殿切>寶縷<下九主切>貫穿<下創音>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十八東
晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯十
明品第二十三爾
時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子菩薩
摩訶薩有十種明何等爲十此菩薩摩訶薩
悉知三千大千世界衆生心念所謂善心不
善心無記心廣心狹心惡心勝心順生死心
背生死心聲聞心緣覺心菩薩心聲聞行心
緣覺行心菩薩行心天心龍心夜叉心乾闥
婆心阿修羅心迦樓羅心緊那羅心摩睺羅
伽心人心非人心地獄心畜生心餓鬼心閻
羅處衆生心諸難處衆生心如是等無量種
種衆生心悉分別知如是等百世界千世界
百千世界億世界百億世界千億世界百千
億世界乃至百千億那由他世界廣說乃至
不可說不可說佛刹微塵數世界衆生悉能
分別知其心念佛子是爲菩薩摩訶薩第一
善知他心智明佛子菩薩摩訶薩悉知無量
無數不可說不可說佛刹微塵數世界衆生
死此生彼善惡諸趣若好若醜若垢若淨若
黑若自如是等無量種種衆生天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人微細衆生小衆生中衆生大衆生勝衆生
如是等無量種種衆生死此生彼菩薩摩

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晉經苐二十八苐二幅朝訶薩以無障礙明
淨天眼悉能照見隨其業報所受苦樂種種
業種種行種種思願種種見如業境界如所
迴轉悉能覩見佛子是爲菩薩摩訶薩第二
無礙天眼智明佛子菩薩摩訶薩憶宿命事
或自或他悉能憶念無量無數不可說不可
說佛刹微塵數世界衆生過去無量無數不
可說不可說佛刹微塵數劫事如是生如是
名姓如是食如是苦樂悉能了知又憶過去
無量無數不可說不可說佛刹微塵數諸佛
如是名号如是眷屬如是父母如是侍者如
是聲聞如是最勝二大弟子如是捨離王都
出家求道如是菩提樹下結跏跗坐得最正
覺如是住處如是牀座如是說法如是化度
如是壽命如是作佛事巳入無餘涅槃佛滅
度後正法如是久住悉能憶念過去無量無
數不可說不可說佛刹微塵數佛從初發心
出生願行恭敬供養無量諸佛敎化調伏一
切衆生大衆眷屬轉淨法輪隨其壽命示現
神力自在變化無餘涅槃莊嚴塔廟長養善
根乃至法住佛子是爲菩薩摩訶薩第三深
入過去際劫無礙宿命智明佛子菩薩摩訶薩
深入未來際劫乃至無量無數不可說不可
說佛刹微塵數世界衆生未來生死流轉三
有知衆生業知衆生報

晉經苐二十八苐三幅朝知
衆生善知衆生不善知衆生出知衆生不出
知衆生定知衆生不定知衆生正定知衆生
邪定知衆生有使善根知衆生無使善根知
衆生具足善根知衆生不具足善根知衆生
攝取善知衆生攝取不善知衆生積集善知
衆生積集不善知衆生積集惡法知衆生不
積集惡法知未來無量無數不可說不可說
佛刹微塵數世界諸佛如是名号如是眷屬
如是父母如是侍者如是聲聞如是最勝二
大弟子如是捨離王都出家求道如是菩提
樹下結跏跗坐得最正覺如是住處如是牀
座如是說法如是化度如是壽命如是作佛
事巳入無餘涅槃佛滅度後正法如是久住
悉知未來無量無數不可說不可說佛刹微
塵數佛從初發心出生願行恭敬供養無量
諸佛敎化調伏一切衆生大衆眷屬轉淨法
輪隨其壽命示現神力自在變化無餘涅槃
莊嚴塔廟長養善根乃至法住佛子是爲菩
薩摩訶薩第四深入未來際劫無礙智明佛
子菩薩摩訶薩出生無礙天耳清淨廣大具
足不可稱量修習得證明淨離障了達決定
菩薩成就無礙天耳十方遠近一切音聲欲
聞不聞自在隨意於東方無量無數不可說
不可說佛刹微塵數諸如來應供等正覺

@@晉經苐二十八苐四幅朝所
說所發所開所示所制所調伏所敎化所念
所分别所敎深妙善解無量清淨方便如是
一切悉能聞持善義善味隨衆隨人隨音聲
隨智隨識隨所化度所得功德隨境界隨所
依隨出道悉能聞持無有忘失廣說妙法度
脫一切乃至不失一句一味如東方一切十
方亦復如是佛子是爲菩薩摩訶薩第五無
礙清淨天耳智明佛子菩薩摩訶薩安住無
畏神力智明逮得自在無作神力平等神力
廣大神力無量神力無依神力念至神力不
轉神力不退轉神力無盡神力不可壞神力
長養神力隨順行神力若聞十方無量阿僧
祗世界無邊世界無分齊世界不可稱量世
界不可思議世界不可度量世界乃至不可
說不可說佛刹微塵等一切世界現在諸佛
聞巳悉能往詣彼諸佛所恭敬禮拜讃歎供
養深知如來清淨佛刹種種莊嚴種種功德
無量功德皆悉充滿示現無量自在無量境
界讃歎一切如來恭敬供養示現其身悉在
十方一切佛所亦不離此而往到彼悉自了
知詣諸佛所恭敬禮拜讃歎供養問菩薩法
出生佛智見諸佛刹眷屬變化知說法相知
佛刹相悉無所著於一切事皆悉究竟到於
彼岸無損神力速徧十方一切世界無佛

@@晉經苐二十八苐五幅朝
不見無法不聞無衆不知常聞正法未曾斷
絕樂求佛法勝願成滿具足修習普賢菩薩
無量諸行佛子是爲菩薩摩訶薩第六安住
無畏神力智明佛子菩薩摩訶薩於無量無
數不可說不可說佛刹微塵數世界衆生音
聲語言悉能了知所謂中國言音邊國言音
天言音龍言音夜叉言音乹闥婆言音阿修
羅言音迦樓羅言音緊那羅言音摩睺羅伽
言音人言音非人言音如是等不可說不可
說種種衆生言音不同菩薩摩訶薩悉能了
知善分別知入一切施設深入解了一切世
諦悉知種種諸言音法分別了知諸言音法
入一切種言音大海菩薩摩訶薩隨其所入
遊行世界悉能了知此世界中衆生之性知
其性巳悉解一切諸言音法如日天子出照
一切色令有眼者悉見色相菩薩摩訶薩亦
復如是悉入一切諸言音雲善知一切諸言
音法佛子是爲菩薩摩訶薩第七分別一切
言音智明佛子菩薩摩訶薩知一切色法不
生色無種種色無虛妄色無靑黃赤白等形
色而菩薩摩訶薩入深法界住持變化種種
形色無量色明淨色清淨色普現色似彼色
普照色所得色無染汙色具足相色清淨相
色離惡色大力色尊重色無窮色無盡色雜

晉經苐二十八苐六幅朝色
端嚴色不可稱量色善覺色善長養色成熟
色隨化度色無礙色明徹色離垢色登淨色
正身色不可思議方便色不可壞色最勝色
離曀色離闇色牢強色善雜色功德相色姿
好色大我色境界色善調伏色清淨正直色
上色勝廣色不可斷色無所依色無等色充
滿不可說佛刹色長養色最堅固色勝色惡
色勝功德色隨希望色清淨性色常善色善
決定色無障色虛空明淨色清淨長養色無
垢色離塵色離種種塵色善示現色普應現
色隨時示現色寂靜色離欲色功德福田眞
實色安隱色離恐怖平等威儀色超越智慧
色無礙身色徧遊行身色離愚癡色大慈等
起色大悲受持色出正趣色具足功德力色
隨正念色無量寶色明淨藏色念一切衆生
歡喜色一切智門色歡喜眼色一切寶莊嚴
無比色不著心色不堅固色住持自在色種
種神力自在色如來家生色無比色充滿法
界色隨衆往詣色種種色具足色善行色隨
化究竟色見無厭足色無量雜光色放無量
阿僧祗燄光色不可說種種光色不可思議
香光普熏三界色不可量日光燄色不可稱
月形像色放無量樂華雲色種種寶華鬘莊
嚴雲色過一切世間一切香燄普熏色出

@@晉經苐二十八苐七幅朝生
一切如來功德藏色無量音聲廣說一切法
顯現色一切種行具足普賢菩薩色佛子菩
薩摩訶薩入無色法界住持變化種種形色
隨所應故所謂見敎化正念敎化轉法輪敎化
隨時敎化念念敎化親近敎化隨逐敎化神
力敎化種種自在敎化不可思議大神變敎
化悉能度脫一切衆生佛子是爲菩薩摩訶
薩第八出生無量阿僧祗色身莊嚴智明佛
子菩薩摩訶薩悉知諸法無有名字知一切
法悉無有性知一切法無來無去知一切法
別異知一切法無別異知一切法不二非不
二知一切法無我知一切法無比知一切法
不生知一切法不滅知一切法無所從來去無所
至知一切法無壞知一切法不實知一切法
非不實知一切法一相無相知一切法非有
知一切法非無知一切法非法知一切法非
非法知一切法非語言知一切法非非語言
知一切法非業知一切法非非業知一切法
非報知一切法非無報知一切法非作知一
切法非不作知一切法非第一義知一切法
非出知一切法非不出知一切法非量知一
切法非無量知一切法非世間知一切法不
離世間知一切法非因生知一切法非無因
生知一切法非定色知一切法非

@@晉經苐二十八苐八幅朝不
定色知一切法不具足色知一切法非不具
足色知一切法不出生死知一切法非不出
生死知一切法非虛妄知一切法非不虛妄
知一切法非方便非不方便菩薩摩訶薩知
如是諸法故不著世諦不著第一義諦不虛
妄取諸法不起諸文字隨順寂滅性不捨一
切願見第一實義決定知諸法興無量法雲
普雨一切甘露法雨入不可說方便度不可
說方便以無盡辯才廣說如實義不違眞法
善巧方便說一切法辯才無盡成就大慈悲無文字
境界出生文字義不壞文字性觀察諸法悉
從緣起無所染著解了一切諸語言法開發
示導稱揚顯現具足清淨滅衆疑網攝取衆
生不捨實法於不二法而不退沒具足成就
無礙法門微妙音聲普雨法雨未曾失時佛
子是爲菩薩摩訶薩第九一切諸法眞實智
明佛子菩薩摩訶薩於念念中八滅一切法
三昧正受而不退轉亦不捨菩薩事不捨大
慈悲心不捨諸波羅蜜善能分別諸佛刹土
而無厭足不捨大願度脫衆生不捨轉法輪
不捨敎化調伏衆生不捨供養恭敬一切諸
佛不捨一切諸法自在法門不捨常見一切
諸佛不捨常聞諸佛正法悉能出生一切無
礙法知一切法皆悉平等具足成

晉經苐二十八苐九幅朝中國
就一切諸佛勝法諸願深入一切佛刹究竟
一切諸佛種性彼岸於一切世界悉能善學
一切所學一切法相深入法相善知諸法悉
從緣起了一切法無有實實隨順世間諸語
言法於一切法無所染著隨其所應方便演
說一切諸法菩薩摩訶薩於一切法滅盡正
受或住一劫或住百劫或住百千劫或住億
劫或住百億劫或住百千億劫或住億那由
他劫或住百億那由他劫或住千億那由他
劫或住百千億那由他劫或住無量劫或住
無邊劫或住阿僧祗劫或住不可思議劫或
住不可稱量劫或住無分齊劫或住不可說
不可說劫常在滅一切法三昧正受顏容無
異體無羸損亦不壞散不可燒不可沒不可
失不可盡於有於無悉無所作悉能成辦諸
菩薩事廣能演說一切諸法敎化衆生未曾
失時長養一切諸如來法滿足一切諸菩薩
行不捨饒益一切衆生應化十方未曾暫息
不捨普照一切諸趣於正受地寂然不動佛
子是爲菩薩摩訶薩第十一切諸法滅定智
明菩薩摩訶薩安住此明一切天人不能思
議一切世間不能思議聲聞緣覺不能思議
下地菩薩不能思議身口意業不可思議一
切三昧自在不可思議智慧境界不可思議

@@晉經苐二十八苐十幅朝中國
唯有如來乃能演說此人功德餘無能說佛
子是爲菩薩摩訶薩十種智明此菩
薩摩訶薩住此智明悉得三世無
礙智明大方廣佛華嚴經十忍品第
二十四爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩
言佛子菩薩摩訶薩成就十種忍能得一切
無礙忍地又得一切諸佛無盡無礙之法何
等爲十所謂隨順音聲忍順忍無生法忍如
幻忍如燄忍如夢忍如響忍如電忍如化忍
如虛空忍佛子是爲菩薩摩訶薩十種忍過
去諸佛巳說未來諸佛當說現在諸佛今說
佛子何等爲菩薩摩訶薩隨順音聲忍若聞
眞實法不驚不怖不畏信解受持愛樂順入
修習安住佛子是爲菩薩摩訶薩第一隨順
音聲忍佛子何等爲菩薩摩訶薩順忍佛子
此菩薩隨順寂靜觀一切法平等
正念不違諸法隨順深入一切諸法清淨直
心分别諸法修平等觀深入具足佛子是爲
菩薩摩訶薩第二順忍佛子何等爲菩薩摩
訶薩無生法忍佛子此菩薩不見有法生不
見有法滅何以故若不生則不滅若不滅則無
盡若無盡則離垢若離垢則無壞若無壞則
不動若不動則寂滅地若寂滅地則離欲若
離欲則無所行若無所行則是大願若是大
願則住莊嚴佛
@@晉經苐二十八苐十一幅朝中國
子是爲菩薩摩訶薩第三無生法忍佛子何
等爲菩薩摩訶薩如幻忍佛子此菩薩深入
諸法皆悉如幻觀緣起法於一法中解衆多
法衆多法中解了一法菩薩摩訶薩於彼諸
法分別諸刹入衆生界法界等觀世間等觀
佛出入不二入出生住持譬若如幻非象兵
馬兵車兵步兵非男非女非童男童女非樹
非葉非華非果非地水火風非晝非夜非半
月一月非年歲非百年非月非日非劫數非
定非亂非一非異非純非雜非好非惡非多
非小非量非無量非麁非細種種衆非幻幻
非種種衆但以幻故示衆色像菩薩摩訶薩
亦復如是觀一切世間皆悉如幻所謂業世
間煩惱世間佛刹世間法世間三世世間流
轉世間成世間壞世間行世間菩薩摩訶薩
觀察一切世間悉如幻時不起衆生不壞衆
生不起諸刹不壞諸刹不起諸法不壞諸法
不取過去虛妄相不作當來不轉當來現在
不住亦無所著不觀察菩提不虛妄取菩提
不取佛興世亦無佛涅槃不住大願不取清
淨離生平等無出無著出生嚴淨佛刹決定
知眞法出生衆生界分別知衆生決定知法
界住正法不動等入三世而亦不違分別三
世出生陰入除滅所依度脫衆生等觀法界

晉經苐二十八苐十二幅朝中國
無有差別知一切法非文字非言說而亦不
捨諸深妙辯不著化衆生而轉法輪爲衆生
故受持大悲度脫一切說過去因緣實知諸
法而無所至佛子是爲菩薩摩訶薩第四如
幻忍佛子何等爲菩薩摩訶薩如燄忍佛子
此菩薩覺悟一切世間皆悉如燄如熱時燄
無有方處菩薩摩訶薩決定了知一切諸法
亦無方處非内非外非有非無非常非斷觀
一切法皆悉眞實假名施設非一色非種種
色非無色地具足證知一切諸法佛子是爲
菩薩摩訶薩第五如燄忍佛子何等爲菩薩
摩訶薩如夢忍佛子此菩薩解一切世間皆
悉如夢譬如夢非世間非離世間非欲界非
色界非無色界非生非死非淨非穢非清非
濁而有示現如是菩薩摩訶薩覺悟一切世
間皆悉如夢不壞夢不著夢夢性寂滅夢無
自性受持一切法皆悉如夢不壞夢不虛妄
取夢覺悟一切世間皆悉如夢佛子是爲菩
薩摩訶薩第六如夢忍佛子何等爲菩薩摩
訶薩如響忍佛子此菩薩出生諸法善學成
就究竟聖法得到彼岸知一切法皆悉如響
分別衆聲猶如呼響而無所至菩薩摩訶薩
解如來音不從内出不從外出不從内外出
彼聞音者不在内不在外亦不在内外而能

@@晉經苐二十八苐十三幅朝中國
出生巧方便智了聲如響悉從緣起亦不壞
法施深入音聲遠離顚倒菩學一切如帝釋
丘於一音中出千妙音而亦不取虛妄音聲
菩薩摩訶薩亦復如是入離虛妄法界出生
巧妙方便音聲於無量無邊世界廣爲衆生
轉清淨輪度脫一切受持如來廣長舌相出
生無量無障礙音充滿十方一切世界普令衆生
悉得開解發起善根而音聲無轉不可言說
知音聲非語言而隨順語言亦不染
著種種音聲覺悟了知一切音聲佛子是爲
菩薩摩訶薩第七如響忍佛了何等爲菩薩
摩訶薩如電忍佛子此菩薩不生世間不死
世間不内世間不外世間不行世間非不行
世間不壞世間非不壞世間不起世間趣不
離世間趣不等世間非不等世間非世間非
離世間不行菩薩行而不捨大願非實非虛
所行眞實究竟一切如來正法能辨一切世
間諸事亦不隨順世間流轉亦不受持正法
流轉譬如電或日或月山樹男子室宅牆壁
大地流水等皆悉能照令明淨故譬水油身寶
珠明鏡如是等一切清淨色悉能照明一切
淨界電不離明淨明淨不離電電能遠照而
電非遠近菩薩摩訶薩亦復如是能照彼我
一切境界而其智慧不作分別照現彼我一

@@
晉經苐二十八苐十四幅朝中國切境界如
種子中無有根芽莖節技葉而能爲因菩薩
摩訶薩亦復如是於不二法中分別二相修
無礙際佛子是爲菩薩摩訶薩第八如電忍
若菩薩摩訶薩成就此忍雖不往詣諸如來
所而悉普現一切佛刹不起此世界不至一
切世界菩薩現身徧一切世界如電光現遊
行無礙普至十方金剛諸山堅固之物所不
能障具足成就佛家清淨身口意業得無量
清淨一切色身佛子何等爲菩薩摩訶薩第
九如化忍佛子此菩薩知一切世間皆悉如
化所謂一切衆生業化一切衆生行化一切
虛妄化一切苦樂顚倒化一切妄取化一切
世間無實法化一切諸言道化一切煩惱化
諸想所起故調伏衆生化離垢清淨故三世
不退轉化無生平等故菩薩願化長養菩薩
行故如來大悲化除滅衆生一切苦故法輪
方便智化出生無量無畏智辯故佛子是爲
菩薩摩訶薩解知世間離世間化決定知廣
大知無量無際等知如如具足成就
無量自在於眞實中而不傾動悉見一切無
有眞實而不壞所行譬如化不從心起不住
心中生不由業起亦不受報非世間生非世
間滅非法所攝非法所觸非是久住非湏臾
住非世間行非離世間非遊諸方非諸方

晉經苐二十八苐十五幅朝中國
所攝非量非無量非厭非無厭非休息非無
休息非凡非聖非淨非穢非生非死非愚非
智非見非失不依世間非法界所攝非黠慧
非愚蒙非熾然非寂滅非生死非涅槃非有
非無如是菩薩摩訶薩處於世間行菩薩行
受持方便觀察世間皆悉如化不著世間亦
不著化不妄取世間亦不取化不住世間不
滅世間不住正法不隨非法而不捨敎化衆
生一向正念具足諸願不莊嚴諸法亦復不
壞諸莊嚴法於一切法悉無所有悉能具足
一切佛法譬如化非有非無菩薩摩訶薩亦
復如是安住如化忍足悉能具足諸佛菩提
饒益衆生佛子是爲菩薩摩訶薩第九如化
忍佛子若菩薩摩訶薩成就此忍於一切佛
刹無所依著譬如化於一切世界無所依著
於一切佛法不虛妄行譬如化行無所行離
諸顚倒譬如化非身示現一切身譬如化不
依色示現一切色譬如化不著實際平等滿
足自性無性譬如化非解脫法悉能示現一
切法處譬如化無處所性亦非調伏亦非清
淨譬如化離一切神力往詣一切諸如來所
譬如化不可退轉不生不滅悉離罣礙一切
諸力金剛諸山所不能障佛子何等爲菩薩
摩訶薩第十如虛空忍佛子此菩薩解一
切
@@晉經苐二十八苐十六幅朝中國
法界猶如虛空以無性故譬如虛空一切世
界亦復如是解一切佛刹無所起故譬如虛
空一切諸法亦復如是解無二法故譬如虛
空一切衆生行亦復如是解行無所行故譬
如虛空一切佛法亦復如是解無分別故譬
如虛空一切佛力亦復如是解無異故譬如
虛空一切諸襌亦復如是解三世故譬如虛
空一切說法亦復如是解不可說故譬如虛
空一切佛身亦復如是解無礙故譬如虛空
徧一切處解一切法如虛空故佛子如是菩
薩摩訶薩解一切法悉如虛空得虛空等忍
智得虛空等身得虛空等身業得虛空等口
得虛空等口業得虛空等心得虛空等心業
譬如虛空不生不死菩薩摩訶薩亦復如是
一切法身不生不死譬如虛空不可破壞
菩薩摩訶薩亦復如是智慧諸力不可破壞
譬如虚空一切世間之所依止而無所依菩
薩摩訶薩亦復如是一切諸法之所依止
而無所依譬如虛空不生不滅悉爲一切生
滅所依菩薩摩訶薩亦復如是非向非成令
一切衆生皆悉清淨譬如虛空非方非非方
而能示現諸海分際菩薩摩訶薩亦復如是
非業非業報而能演說一切生死大海分際
譬如虛空非行非住而能示現種種威儀
菩薩摩
@@晉經苐二十八苐十七幅朝中國
訶薩亦復如是非行非住而能分別一切諸
行譬如虛空非色非無色而能示現百千諸
色菩薩摩訶薩亦復如是非世間色非離世
間色而能示現一切諸色譬如虛空非久住
非須臾住菩薩摩訶薩亦復如是非夂趣向
非湏臾趣向能廣演說一切菩薩之所住行
譬如虛空非淨非穢菩薩摩訶薩亦復如是
非世間障覆亦非清淨譬如虛空一切世間
皆謂現前實非現前菩薩摩訶薩亦復如是
一切諸法現菩薩前而於菩薩無所現前譬
如虛空住一切處而虛空無分齊菩薩摩訶
薩亦復如是住一切法而菩薩心無有分齊
何以故菩薩摩訶薩思惟自巳善根猶如虛
空善根清淨善根具足善根平等善根一分
善根寂滅善根一味善根一量善根清淨如
虛空色善根趣一切道不忘一切法得一切
不壞法遊行一切刹具足一切身而於諸身
悉無所著普於十方永離癡惑具足成就不
可壞力滿足一切功德壞界得一切種法得
深樂法得虛空等金剛善根出生一切諸妙
音聲一切世間常轉法輪未曾失時佛子是
爲菩薩摩訶薩第十如虛空忍若菩薩摩訶
薩成就此忍得無來身以無去故得不生身
以不滅故得不聚身以無散壞故具足不實

晉經苐二十八苐十八幅朝中國
身以無眞實故得一相身以無相故得無量
身以佛力無量故得平等身以如相故得不
壞身以等觀三世故得至一切處身以淨眼
普照無障礙故得離欲際身以一切法無合
散故得虛空際功德藏以無盡故得無窮盡
平等法辯以一切法性如虛空一性故得無
量無礙微妙音聲以無礙如虛空故得清淨
具足一切菩薩行巧妙方便以一切法無礙
清淨如虛空故得一切佛法海以不可斷如
虛空故得受持一切佛刹以無量如虛空離
貪欲故得一切法示現自在未曾休息以堅
固如虛空故得不可壞堅固法身以如虛空
能持一切世間故具足成就不可沮壞金剛
諸根以示現一切世間成敗故得具足力能
持一切世間以受持智慧如虛空故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種忍爾時普賢菩薩欲重
宣此義爲諸菩薩以偈頌日
譬如世有人聞有寶藏處聞巳大歡喜寶藏可得故
如是大智慧菩薩眞佛子佛深寂滅法聞巳大歡喜
聞彼深法巳其心不恐怖亦不生驚畏不退亦不沒
菩薩向菩提聞此寂滅音堪忍寂滅法於彼不生疑
我作一切智天人尊導師以聞甚深法其心堪忍故
彼聞寂滅音踊躍大歡喜一心樂專求一切諸佛法
修習調伏心正直求菩提長養諸善根而不壞法性

@@晉經苐二十八苐十九幅朝中國
堪忍寂滅法隨順彼音聲修習菩薩行安住音聲忍
轉求勝妙道出生諸善法精進不退轉究竟成菩提
聞皆妙音聲菩提心清淨得勇健善根令諸佛歡喜
譬如功德人獲大珍寶藏隨順身所宜造諸莊嚴具
慧者亦如是間此深法義増廣智慧海隨順求諸法
決定隨順法分別無所有隨順於眞如得彼眞實法
得淨自在心明徹大歡喜解了一切法悉從衆緣起
修習平等法分別性非性不壞佛法藏正覺一切法
正直心堅固莊嚴法菩提不動如須彌一向求佛道
修習深三昧精進不懈怠無量劫修行未曾有退伕
最勝甚深海究竟到彼岸盡諸法願底遠離衆恐怖
等心觀諸法如無等所說成就隨順忍平等智滿足
具足順忍門順佛之所說隨順眞實智不分別法相
三十三天中彼諸天子等共一寶器食所食各不同
諸天種種食不從十方來隨彼所修業自然食在器
菩薩亦如是觀察一切法悉從因緣起不生亦不滅
若法不生滅是法不可盡了達其成敗清淨不可壞
實際不可壞悉寂滅如如金剛願饒益具佛無礙智
專念寂滅法其心求曾離隨順世間行長養大悲願
具足諸願力不著於世間成就甚深智隨順廣說法
是名無生忍解諸法無盡了達悉如如法界無所起
菩薩住此忍一切十方界現在無量佛皆悉授彼記
樂觀寂滅法出生諸善根一念達三世調伏淨衆生
觀察諸世間解了悉如幻寂滅無所有於彼無染著

@@晉經苐二十八苐二十幅朝中國
諸色從心造示現猶如幻虛空非眞實一切有如幻
譬如工幻師四衢現衆像衆生見歡喜而實無所有
世間亦如是一切皆如幻有無等諸法了知悉虛妄
度脫一切衆解了悉如幻善能平等知衆生幻無異
衆生諸佛刹三世一切法無量諸世間悉了義如幻
譬如工幻師示現種種形男女象馬牛園林華果等
幻無所染著亦無有住處幻法無眞實所現悉虛妄
佛子亦如是觀察諸世間有無一切法了達悉如幻
衆生諸佛刹種種業所造覺悟如幻際於彼無所著
菩薩摩訶薩常樂寂靜法深入眞實地究竟往法界
隨順向正法最勝法化生善解一切想纏網羣生類
想如熱時燄令衆生顚倒菩薩善知想能離一切倒
世間各別異形類悉不同佛子善明達了相非眞相
十方諸羣生悉爲想網覆菩薩慧眼淨善見世間想
世間猶如燄妄想取世間能斷世間想則離三種倒
譬如熱時燄衆生於遠見妄想謂爲氺其實非眞水
衆生亦如是虛妄取世間想如熱時燄無礙心境界
分別一切想成就無礙智想縳羣生類勇健能解脫
遠離放逸慢除滅世間想究竟盡無盡無盡者方便
彼能解世間一切法如夢夢性無方處世間亦如是
解法離虛妄寂滅心無異明了世間行三世皆如夢
夢非生死法非有亦非無三有悉如夢寂滅心無縳
解世如夢性不依於世間觀世間寂滅不染著諸趣
明見一切世不起虛妄倒善解法如夢逮得如夢忍

晉經苐二十八苐二十一幅朝中國
衆生於夢見種種諸異相悉知從心造而實無所有
智月如是見衆生皆如夢曉了如夢巳離一切虛妄
菩薩方便解一切法如夢夢性無眞實非一亦非異
衆生一切法佛刹諸行業菩薩悉明了一切皆如夢
隨一切垢淨悉能如實知解知世如夢不取虛妄相
菩薩所行行一切諸妙願明解悉如夢於彼無所著
決定解諸法及一切世間菩薩能善知其性皆如夢
世間生滅法衆生去來相解了法如夢其性無忘失
隨順如夢行亦不壞世間了達諸威儀如修短無實
是名如夢忍解了一切法成就無礙智度脫一切衆
菩薩摩訶薩廣行無量行出生於一切正覺平等法
種種諸方便解法眞實相諸法無去來於彼心無著
一切衆生類無量諸音聲菩薩深覺悟了之悉如響
菩薩知音聲非是内外法諦了諸音聲一切皆如響
一切諸音聲皆悉是虛妄菩薩知非實於彼無所著
菩薩悉覩見十方一切佛又聞彼如來梵音演說法
彼諸大導師廣說修多羅菩薩聞法音其心無所著
所聞聲如響悉無所從來分別一切音善解無壞法
分別諸音聲善解一切法解聲非是聲出無量淨音
觀察一切法皆悉離音聲種種語言際悉能善了知
菩薩於衆生了之悉如響如是能深解一切諸衆生
菩薩善隨順明違語言道解了一切世種種諸音聲
了知音聲性常樂寂靜地明解諸世間一切悉如響
猶如語言道宣明種種法衆生樂染著虛妄之音聲

@@晉經苐二十八苐二十二幅朝中國
如彼音聲相世間亦如是衆生相亦然眞佛子明覺
如此眞實相明智之忍力令音淨微妙解世皆寂滅
彼於三世中了達語言道不取虛妄聲其心無所著
寂靜定意爲世間一向專求佛菩提
末曾虛妄取世間心常欣樂寂滅法
觀察世間無有餘皆悉寂滅無自性
專求菩提爲衆生具足智力大慈悲
不受一切世間生亦不解脫於世間
一切世間無所依亦復不離依世間
解知衆生諸法性於彼法性不染著
於諸衆生無所依清淨解脫而無縳
於一切趣知實性世間生死流轉法
菩薩解法無有二於不二法無所著
其心不住諸世間又亦不離於世間
所行不在世間外了知諸法眞實相
譬如水中電光色彼色非内亦非外
菩薩饒益衆生故演說世間無眞實
衆生無縳無解脫一切世間不可說
世間非内亦非外如彼水中電光像
如是清淨離垢心隨順甚深微妙行
具足智慧法燈明成滿諸願不退轉
智慧成就不可量常能饒益一切衆
安立衆生無畏法除滅一切諸障礙
修習甚深法饒益一切衆此忍増妙智具足菩薩行

@@晉經苐二十八苐二十三幅朝中國
深入寂滅法諦了悉如化示現無量行而實無所行
勝地修菩提隨順如化行如化常寂滅菩薩行亦然
了知衆生類及無量行業平等悉如化解脫亦如是
明解三世佛一切悉如化無量本行願化成諸道師
大慈悲彌廣化衆生清淨清淨卽是化化力持應現
世間悉虛妄菩薩解如化化性諸世間種種業莊嚴
變化藏嚴飾究竟菩薩行隨世諸行業種種雜無量
化是虛妄法出生化虛妄菩薩所行法皆悉離虛妄
化智海決定化印印世間化非生滅法智慧亦如是
第十忍明觀清淨如虛空虛空衆生法等觀無別異
智滿如虛空除滅諸障礙虛空性無雜世間亦如是
成就空忍力如空不可盡境界如虛空不取虛妄相
虛空無自性虛空不可斷虛空無種種智力亦如是
譬如虛空性無有初中後虛空無異性智慧亦如是
如是正觀法皆悉如虛空無生亦無滅平等觀諸法
空住虛空法廣爲十方說虛空方便忍調伏一切魔
虛空無自性世間亦如是有性無性法平等如虛空
一方便莊嚴觀世間虛空悉知三世法猶如虛空性
菩薩智慧身音聲如虛空身性亦虛空安住虛空智
是名十種忍佛子具足行心安住忍力廣爲十方說
眞佛子善學超成智慧力法力定智力隨順修菩提
深入此忍門成就無礙智調伏一切惡轉無上法輪
安住無量法一切莫能知調御師智海菩薩盡原底
謙下行菩提得此深法忍妙法清淨意悉滿一切願

晉經苐二十八苐二十四幅朝中國
一切衆生類諸佛刹微塵悉可等其數菩薩德難知
若有眞佛子成此十種忍一切諸衆生無能知境界
大方廣佛華嚴經卷第二十八
若醜<下昌九切>所制<下征例切>離曀<下於計切>
黠慧<上胡八切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十九朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
心王菩薩問阿僧祗品第二十五
爾時心王菩薩白佛言世尊所謂阿僧祗不
可量無分齊無周徧不可數不可稱量不可
思議不可說不可說不可說世尊云何阿僧
祗乃至不可說不可說耶佛告心現菩薩言
善哉善哉善男子饒益衆生故乃能問此如
來應供等正覺佛境智界甚深之義善男子
汝今諦聽我當說之爾時心王菩薩白佛言
世尊唯然善聽佛告心王菩薩言百千百千
右一拘梨拘梨拘梨名一不變不變不變名
一那田他那由他那由他名一鞞婆邏鞞婆
邏鞞婆邏名一作作作名一來來來名一勝
勝勝名一復次復次復次名一阿婆邏阿婆
邏阿婆邏名一得勝得勝得勝名一分界分
界分界名一充滿充滿充滿名一量量量名
一解解解名一此解此解此解名一離欲離
欲離欲名一捨捨捨名一聚聚聚名一通通通
名一頻申頻申頻申名一網網網名一衆深
衆流衆流名一出出出名一分分分名一分
別分別分別名一稱稱稱名一持持持名一
不顚倒不顚倒不顚倒名一不幡不幡不幡
名一正正正名一慧慧慧名一第一第一

@@
晉經苐二十九苐二幅朝第一名一覺覺覺
名一毗遮妒毗遮妒毗遮妒名一極高極高
極高名一妙妙妙名一邏婆邏婆邏婆名一
訶梨婆訶梨婆訶梨婆名一解脫解脫解脫
名一黃黃黃名一訶梨那訶梨那訶梨那名
一因因因名一賢覺賢覺賢覺名一明相明
相明相名一摩樓陀摩樓陀摩樓陀名一忍
忍忍名一枝枝枝名一摩樓摩摩樓摩摩樓
摩名一等等等名一離疑離疑離疑名一種
種種名一不放逸不放逸不放逸名一摩多
羅摩多羅摩多羅名一動動動名一到到到
名一說說說名一白白白名一了別了別了
別名一究竟究竟究竟名一清涼清涼清涼
名一阿羅阿羅阿羅名一潮潮潮名一油油
油名一祗邏祗邏祗邏名一味味味名一泥
邏泥邏泥邏名一戲戲戲名一斯羅斯羅斯
羅名一聚沬聚沬聚沬名一彌羅彌羅彌羅
名一堅固堅固堅固名一風風風名一滿
滿滿名一不可稱量不可稱量不可稱量名
一根根根名一微細微細微細名一蓮華蓮
華蓮華名一摩伽婆摩伽婆摩伽婆名一不
可度不可度不可度名一醯樓醯樓醯樓名
一語語語名一劫劫劫名一婆婆婆婆婆婆
名一間間間名一無間無間無間名一離垢
離垢離垢名一實勝實勝實

晉經苐二十九苐三幅朝中
國勝名一彌羅覆彌羅覆彌羅覆名一遮摩
羅遮摩羅遮摩羅名一法法法名一波羅摩
馱波羅摩馱波羅摩馱名一決定決定決定
名一流轉流轉流轉名一廣說廣說廣說名
一無盡無盡無盡名一等眞實等眞實等眞
實名一無我無我無我名一阿槃陀阿槃陀
阿槃陀名一靑蓮華靑蓮華靑蓮華名一數
數數名一趣趣趣名一受受受名一阿僧祗
阿僧祗阿僧祗名一阿僧祗轉阿僧祗轉阿
僧祗轉名一無量無量無量名一無量轉無
量轉無量轉名一無分齊無分齊無分齊名
一無分齊轉無分齊轉無分齊轉名一無周
徧無周徧無周徧名一無周徧轉無周徧轉
無周徧轉名一無數無數無數名一無數轉
無數轉無數轉名一不可稱不可稱不可稱
名一不可稱轉不可稱轉不可稱轉名一不
可恩議不可思議不可思議名一不可思議
轉不可思議轉不可思議轉名一不可量不
可量不可量各一不可量轉不可量轉不可
量轉名一不可說不可說不可說名一不可
說轉不可說轉不可說轉名一不可說轉轉
爾時世尊爲心王菩薩以偈頌
日不可言說不可說充滿一切不可
說不可言說諸劫中說不可說不可
盡
@@晉經苐二十九苐四幅朝中
國不可言說諸佛刹皆悉盡末爲微
塵悉於一一微塵中演說一切不可
說悉能善於一念中說不可說諸世
界不可稱說諸劫中念念次第而演
說不可說劫猶可盡而不可說不可
盡悉於一一微塵中分別演說不可
說不可說劫猶可盡而不可說不可
盡不可言說微塵中悉有不可說衆
生皆共讃歎普賢德猶尙不能令窮
盡設使一微毛端處有不可說諸普
賢彼諸一切普賢等說不可說不能
盡如一微細毛端處十方世界亦如
是於彼一一毛端處置不可說諸佛
刹毛端能量虛空盡而說佛刹不可
盡於彼一一毛道中種種無量諸佛
刹有同類者不可說亦有異類不可
說於彼一一毛道中有不可說淨佛
刹次不可說莊嚴具莊嚴彼彼諸佛
刹於彼一一毛道中演出名身不可
說於彼一一諸名身廣宣無量諸佛
名一一如來自身中變化毛孔不可
說於彼一一毛孔中出生異色不可
說於彼一一異色中於妙光明不可
說於彼一一光明中出寶蓮華不可
說
@@
晉經苐二十九苐五幅朝中國於彼
一一寶蓮華各有寶葉不可說於彼
一一寶蓮葉有微妙色不可說於彼
一一妙色中出生蓮華不可說於彼
一一蓮華中各放光明不可說於彼
一一光明中出生淨月不可說於彼
一一諸月中復出淨月不可說於彼
一一淨月中出淨光明不可說於彼
一一光明中出不可說明淨日於彼
一一諸日中出不可說淨妙色於彼
一一妙色中出不可說淨光明於彼
淨妙光明中出不可說師子座不可
言說莊嚴具出不可說淨光明於彼
一一光明中出不可說異妙色於彼
一一妙色中出不可說明淨寶於彼
一一明淨寶出不可說不可說金剛
寶藏如須彌清淨具足而莊嚴於彼
一寶須彌中有不可說不可說微妙
殊特諸佛刹清淨具足而莊嚴如此
一寶須彌出一切須彌亦如是悉有
無量不可說具足清淨諸佛刹是不
可說不可說皆悉分別不可說攝取
不可言說轉出生光明不可說於彼
一一光明中出生諸佛不可說彼諸
一切如來等說不可說清淨偈

晉經苐二十九苐六幅朝中
國彼偈悉於念念中說不可說眞實
諦示現一切未來際如來智慧無窮
盡彼諸一一如來等出不可說梵音
聲於彼一一梵音中轉不可說淨法
輪於彼一一法輪中雨不可說修多
羅於彼一一修多羅分別諸法不可
說於彼一一諸法中又說諸法不可
說又復於彼諸法中說衆生依不可
說又於一一毛道中不可說劫說正
法如彼一微毛端處一切十方亦如
是不可稱說無礙心變化諸佛不可
說彼諸一一化如來所出變化不可
說彼諸一切所變化徧遊佛刹不可
說不可稱說變化身種種妙色而莊
嚴彼不可說佛世界分別一切諸衆
生清淨一切衆生類度脫一切諸羣
生莊嚴莊嚴不可說成就神力不可
說清淨自在不可說應現衆生不可
說神力自在不可說智慧境界不可
說不可稱說神力持普轉世間令清
淨不可說淨方便法說修多羅不可
說於彼一一修多羅攝諸佛法不可
說於彼一一淨法中復說正法不可
說於彼一一諸法中說不可說決定
法
@@晉經苐二十九苐七幅朝中
國於彼一一決定中說不可說衆生
依不可稱說種類法不可稱說種類
心不可稱說非類法不可稱說非類
心不可稱說非類根不可稱說非類
語彼悉能於念念中調伏衆生不可
說不可稱說自在力應現衆生不可
說彼不可說應化時或有同類不同
類菩薩皆悉分別知諸明筭者不能
數菩薩於一毛端處安置佛刹不可
說或有微細或廣狹淨穢無量不可
說於彼一一佛刹中復有佛刹不可
說菩薩皆悉分別知如是佛刹不可
說一毛端處無量刹而於其中不迫
迮微小毛端亦不大悉容彌廣諸佛
刹不令佛刹有雜亂形相如本而無
異一佛刹有無量刹一切佛刹亦如
是一毛端處悉容受如虛空等無量
刹佛利形相不可說一毛端處各殊
別入於一毫毛道中次第悉入不可
說毛道攝取不可說毛道亦無究竟
滿次第劫入不可說常能攝取不可
說種種方便不可說度脫衆生不可
說具足攝取是方便境界無量不可
說菩薩深入不可說是名深入不可
說
@@
晉經苐二十九苐八幅朝中國意根
深廣不可說徧遊諸方不可說勇猛
精進不可說具足自在不可說彼諸
大願不可說所得功德不可說彼諸
境界不可說能究竟度不可說菩薩
身業不可說口業清淨不可說意業
清淨不可說清淨解說不可說清淨
智慧不可說微妙奇特不可說方便
深入不可說除滅疑或不可說勇猛
精進不可說深入正法不可說甚深
三昧不可說究竟彼岸不可說一切
衆生不可說一切佛刹不可說諸衆
生身不可說衆生希望不可說彼諸
業報不可說知衆生欲不可說知衆
生性不可說分別衆生不可說彼應
化時不可說隨所出處不可說隨方
便道不可說彼諸出者不可說無上
智慧不可說彼方便道不可說彼諸
所說不可說一切轉時不可說如是
成就大慈悲饒益一切諸世間應現
色像不可說遊諸佛刹不可說菩薩
智慧甚明淨覩十方佛不可說所問
正法不可說諸佛應荅不可說應現
色像不可說遊行諸方不可說徃詣
佛所不可說示現自在不可說

晉經苐二十九苐九幅朝中
國以不可說諸色像詣不可說如來
所以不可說供養具供不可說諸如
來不可稱說清淨寶不可稱說衆寶
華不可稱說妙華鬘供不可說諸最
勝彼深信心不可說清淨解脫不可
說正直希望不可說恭敬供養一切
佛成就施心不可說過去施心不可
說修行布施不可說内外悉施不可
說禁戒清淨不可說信心清淨不可
說讃歎最勝不可說生妙法愛不可
說具足諸忍不可說深解無生不可
說成就寂滅不可說住寂滅地不可
說具足精進不可說過去妙心不可
說不退轉心不可說忍辱之心不可
說一切襌藏不可說觀察諸法不可
說寂靜定意不可說了知諸禪不可
說波羅蜜慧不可說成就三昧不可
說決定解法不可說究竟諸佛不可
說菩薩行門不可說具足諸願不可
說智慧境界不可說清淨法門不可
說彼諸法力不可說清淨住法不可
說菩薩正念不可說彼諸法界不可
說修行智慧不可說善學智慧不可
說彼智慧身不可說住持智慧不可
說
@@晉經苐二十九苐十幅朝中
國彼淨法輪不可說彼法智慧不可
說彼妙法雲不可說彼妙法雨不可
說彼諸神力不可說解方便法不可
說彼悉能於念念中解深法界不可
說成就迴向不可說於念念中徧遊
行諸佛刹海不可說所詣諸佛不可
說分別佛刹不可說種種莊嚴不可
說莊嚴清淨不可說微妙淨色不可
說種種雜色不可說衆莊嚴具不可
說清淨佛刹不可說垢穢佛刹不可
說深入衆生不可說衆生諸界不可
說彼諸業報不可說衆生所行不可
說種種諸根不可說衆生虛妄不可
說衆生諸性不可說衆生欲樂不可
說衆生威儀不可說衆生煩惱不可
說衆生清淨不可說調伏衆生不可
說菩薩神力不可說所變化身不可
說隨順諸行不可說度脫衆生不可
說示現自在不可說放大光明不可
說光明妙色不可說令衆生淨不可
說彼於一一毛端中放光明網不可
說光明網色不可說普照佛刹不可
說勇猛精進不可說成就無畏不可
說寂靜三昧不可說調伏世間不可
說
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晉經苐二十九苐十一幅朝中國清
淨身業不可說清淨口業不可說意
業無量不可說清淨勝行不可說成
就智寶不可說深入法界不可說諸
陀羅尼不可說菩薩菩學不可說音
聲清淨不可說智慧知音不可說眞
實正念不可說持衆生語不可說菩
薩所行不可說正覺清淨不可說離
衆恐怖不可說調伏世間不可說不
可稱說眞佛子彼清淨行不可說讃
歎佛子不可說欲究竟盡不可說不
可稱說諸導師讃歎菩薩不可說彼
諸菩薩不可說清淨功德不可說彼
諸分齊不可說隨彼所住不可說隨
住智慧不可說不可說劫不能說樂
見諸佛不可說長養智慧不可說永
度正法不可說離礙正法不可說二
觀三世不可說三世智慧不可說彼
所稱量不可說出生智慧不可說菩
薩勝行不可說種種所願不可說清
淨所願不可說具足菩提不可說諸
佛菩提不可說彼起智慧不可說分
別眞實不可說知一切法不可說清
淨佛刹不可說所行諸力不可說彼
所修習不可說一念開悟不可說

晉經苐二十九苐十二幅朝中
國廣說正法不可說諸佛自在不可
說踊躍歡喜不可說示現世間不可
說轉妙法輪不可說離衆怖畏不可
說所說正法不可說度脫衆生不可
說不可稱說一切劫讃歎菩薩諸功
德彼諸大劫猶可盡讃歎功德不可
盡不可稱說諸如來各有無量清淨
根不可說劫常讃歎如來功德猶不
盡一切十方諸衆生皆悉一時成正
覺彼諸正覺一一有不可稱說淨妙
身彼淨妙身一一有不可稱說如來
頭彼如來頭一一有不可稱說廣長
舌彼廣長舌一一出無量清淨妙音
聲以彼一一妙音聲不可說劫讃歎
佛不可稱說一切劫宣揚讃歎佛功
德不可說劫猶可盡歎佛功德無窮
盡若於一小微塵中有諸佛刹不可
說於彼一一佛刹中各有賢首不可
說賢首如來世界中復有佛刹不可
說一切法界無有餘其中所有諸微
塵於彼一一微塵中佛刹成敗不可
說於彼一一微塵中安置佛刹不可
說復置刹海不可說分別方類不可
說於彼一一佛刹中不可稱說諸如
來
@@晉經苐二十九苐十三幅朝中
國彼諸如來所壽命不可稱說諸六
劫諸佛所行不可說微妙正法不可
說威神道力不可說離障礙智不可
說微妙智慧不可說境界甚深不可
說十力功德不可說佛覺菩提不可
說清淨深入不可說清淨法界不可
說彼智慧藏不可說分別功德不可
說菩薩究竟正隨順具足迴向不可
說分別無量諸迴向迴向一切諸導
師不可稱說諸大劫一心正受諸三
昧於不可說諸佛所所行清淨不可
說得不可說無礙心悉徧遊行十方
界所修行業不可說神力應現不可
說分別佛刹不可說諸佛現前不可
說勇猛精進不可說究竟智慧不可
說未曾離於一坐處而能徧遊十方
界不可稱說諸大劫徧遊十方諸佛
刹智慧方便不可說如實智慧不可
說轉淨智慧不可說念念示現不可
說於諸一一語言中解佛智慧不可
說或於一時覺菩提或種種時覺菩
提入諸毛端不可說入諸微細不可
說殊等勝性不可說見諸如來不可
說一一方便不可說隨順善入諸佛
性
@@晉經苐二十九苐十四幅朝中
國諸佛刹性不可說悉能隨順入菩
提不壞法界不可說佛衆生刹不可
說三世所攝不可說菩薩究竟不可
說大方廣佛華嚴經壽命品第二十
六爾時心王菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子
如此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫
於安樂世界阿彌陀佛刹爲一日一衣安樂
世界一劫於聖服幢世界金剛佛刹爲一日
一夜聖服幢世界一劫於不退轉音聲輪世
界善樂光明清淨開敷佛刹爲一日一夜不
退轉音聲輪世界一劫於離垢世界法幢佛
刹爲一日一夜離垢世界一劫於善燈世界
師子佛刹爲一日一夜善燈世界一劫於善
光明世界盧舎那藏佛刹爲一日一夜善光
明世界一劫於超出世界法光明清淨開敷
蓮華佛刹爲一日一夜超出世界一劫於莊
嚴慧世界一切明光明佛刹爲一日一夜莊
嚴慧世界一劫於鏡光明世界覺月佛刹爲
一日一夜佛子如是次第乃至百萬阿僧祗
世界最後世界一劫於勝蓮華世界賢首佛
刹爲一日一夜普賢菩薩等諸大菩薩充滿其中大方廣
佛華嚴經菩薩住處品第二十七爾時心
王菩薩摩訶薩復告諸菩薩言佛子東方有
菩薩住處名仙人起山過去諸菩薩

晉經苐二十九苐十五幅朝中
國常於中住彼現有菩薩名金剛勝於其中
止有三百菩薩眷屬常爲說法南方有菩薩
住處名勝樓閣山過去諸菩薩常於中住彼
現有菩薩名法慧有五百菩薩眷屬常爲說
法五方有菩薩住處名金剛燄山過去諸菩
薩常於中住彼現有菩薩名無畏師子行有
三百菩薩眷屬常爲說法北方有菩薩住處
名香聚山過去諸菩薩常於中住彼現有菩
薩名香象有三千菩薩眷屬常爲說法東北
方有菩薩住處名清涼山過去諸菩薩常於
中住彼現有菩薩名文殊師利有一萬菩薩
眷屬常爲說法東南方有菩薩住處名枝堅
固過去諸菩薩常於中住彼現有菩薩名天
冠有一千菩薩眷屬常爲說法西南方有菩
薩住處名樹提光明山過去諸菩薩常於中
住彼現有菩薩名賢首有三千菩薩眷屬常
爲說法西北方有菩薩住處名香風山過去
諸菩薩常於中住彼現有菩薩名香光明有
五千菩薩眷屬常爲說法四大海中有菩薩
住處名枳怛過去諸菩薩常於中住彼現有
菩薩名曇無竭有萬二千菩薩眷屬常爲說
法海中有菩薩住處名功德莊嚴窟過去諸
菩薩常於中住毗舎離城南有菩薩住處名
善住過去諸菩薩常於中住巴連佛邑有菩
薩
@@晉經苐二十九苐十六幅朝中
國住處名金燈僧伽藍過去諸菩薩常於中
住摩淪羅國有菩薩住處名長養功德過去
諸菩薩常於中住拘陳那耶國有菩薩住處
名法座過去諸菩薩常於中住清淨彼岸國
有菩薩住處名牟眞鄰陀功德過去諸菩薩
常於中住風地内有菩薩住處名無礙龍王
所造過去諸菩薩常於中住甘菩國有菩薩
住處名最上慈過去諸菩薩常於中住眞旦
國土有菩薩住處名那羅延山過去諸菩薩
常於中住邊夷國土有菩薩住處名牛頭山
過去諸菩薩常於中住羅賓國上有菩薩住
處名鬱提尸山過去諸菩薩常於中住雜提
拔檀那城有菩薩住處名梯羅浮訶過去諸
菩薩常於中住菴浮梨摩國有菩薩住處名
正治邪曲過去諸菩薩常於中住乾陀羅國
有菩薩住處名寂靜窟過去諸菩薩常於中
住大方廣佛華嚴經卷第二十九
廣狹<下洽音>淨穢<下於廢切>枳怛<上居帋切下常割切>
巴連<上伯加切>弗邑<上分勿切下於汲切>邊夷<下以脂切>
鬱提<上紆物切>拔檀<上蒲撥切>菴浮<上烏含切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

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大方廣佛華嚴經卷第三十朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
佛不思議法品第二十八之一爾時諸菩
薩大會中有諸菩薩作如是念諸佛刹土不
可思議諸佛淨願不可思議諸佛種姓不可
思議諸佛出世不可思議諸佛法身不可思
議諸佛音聲不可思議諸佛智慧不可思議
諸佛神力自在不可思議諸佛無礙
住不可思議諸佛解脫不可思議爾時世尊
知諸菩薩心之所念卽與靜蓮華菩薩佛神
力佛智佛辯佛功德佛無畏充滿其身究竟
一切諸佛法界與佛神力境界無障礙行分
別一切如來種性與不可數諸佛方便爾時
靜蓮華菩薩摩訶薩卽入甚深無礙法界一
切無礙法修菩薩行成就普賢菩薩所願隨
順一切佛以大莊嚴而自莊嚴大悲普觀一
切衆生欲令清淨於一念中出生如來無量
大智成就如來無盡智門成就一切諸陀羅
尼諸辯光明普照一切爾時靑蓮華菩薩承
佛神力告蓮華藏菩薩言佛子諸佛有無量
無數清淨妙住諸佛安住無量自在諸佛於
一切事未曾失時一切諸佛悉皆平等轉淨
法輪諸佛四辯說無窮盡一切佛法不可思
議一切諸佛清淨音聲無所不至

晉經苐三十苐二幅朝中
國一切諸佛悉能分別無量法界一切諸佛
光明普照一切諸佛所說皆入甚深法界佛
子一切諸佛有十種法界無量無邊何等爲
十一切諸佛色身清淨無量無邊超出世間
一切諸佛無礙眼無量無邊清淨平等覺一
切法一切諸佛無礙耳無量無邊分別一切
衆生音聲一切諸佛鼻入無量無邊清淨究
竟一切佛自在到於彼岸一切諸佛廣長舌
相無量無邊出妙音聲普聞法界一切諸佛
身業無量無邊隨應衆生現如來身一切諸
佛意業無量無邊三世無礙法身清淨不可
破壞一切諸佛無礙解脫法門無量無邊示
現無盡神力自在一切諸佛於一切世界莊
嚴佛刹無量無邊以應衆生一切諸佛無量
無邊諸菩薩行及諸勝願自在神力皆悉滿足悉
能覺悟諸佛正法佛子是爲一切諸佛十種法
界無量無邊佛子一切諸佛於念念中悉能
出生十無盡智何等爲十於一念中悉現一
切世界從兜率天命終於一念中悉現一切
世界菩薩出生於一念中悉現一切世界菩
薩出家於一念中悉現一切世界往詣道埸
菩提樹下成等正覺於一念中悉現一切世
界轉淨法輪於一念中悉現一切世界隨
應化導一切衆生悉令解脫於一念中悉

@@晉經苐三十苐三幅朝中
國於一切世界現莊嚴身隨應衆生於一念
中悉現一切世界種種莊嚴無數莊嚴如來
自在一切智藏於一念中悉現一切世界清
淨衆生於一念中徧一切世界悉現三世一
切諸佛於一念中爲種種諸根精進欲性故
顯現三世諸佛種姓成等正覺開道衆生佛
子是爲一切諸佛於一念中生十種智佛子
一切諸佛有十種未曾失時何等爲十一切
諸佛成等正覺未曾失時一切諸佛善根業
報未曾失時一切諸佛授菩薩記未曾失時
一切諸佛隨應衆生示現神力未曾失時一
切諸佛現如來身未曾失時一切諸佛悉行
於捨未曾失時一切諸佛入城聚落未曾失
時一切諸佛攝取歡喜衆生未曾失時一切
諸佛於難化衆生而放捨之爲調伏故未曾
失時一切諸佛示現不可思議自在神力未
曾失時佛子是爲一切諸佛十種未曾失時
佛子一切諸佛有十種不可譬諭不可思議
境界何等爲十一跏跗坐徧滿十方一切世
界一發言音悉能演說一切佛法放一光明
悉能普照一切世界一身悉能現一切身不
離本處悉徧示現一切世間決定一法悉於
諸法無所罣礙於一念中悉能充滿無餘世
界於一念中悉能示現諸佛功德於一念中
悉
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晉經苐三十苐四幅朝中國能示現一切三
世佛敎化一切衆生而不捨離諸佛寂滅無
二三昧佛子是爲一切諸
佛十種不可譬諭不可思議境界佛子一切
諸佛有十種出生住持智慧何等爲十一切
諸法無所趣向而能出生清淨願智一切諸
法無身而能出生法身智慧一切諸法悉無
有二而生正覺悟一切法一切諸法悉無有
我無有衆生而能出生化衆生智一切諸法
悉無有相而能出生種種相智一切世界悉
無成敗而能出生世成敗智一切諸法無有
造者而能出生業報智慧一切諸法無可言
說而能出生說法界智一切諸法無有垢淨
而能出生垢淨智慧一切諸法無有生滅而
能出生緣起智慧佛子是爲一切諸佛十種
出生住持智慧佛子一切諸佛有十種無量
内法何等爲十一切諸佛内身清淨隨順三
世一切諸佛悉有三輪内法敎化衆生一切
諸佛悉有内深智慧陀羅尼分別一切佛法
一切諸佛皆悉内有四辯法輪於四衆中轉
淨法輪一切諸佛皆悉内有大慈大悲悉能
不捨一切衆生一切諸佛内常寂定善觀衆
生未曾失時二切諸佛皆悉内有巧妙善根
調伏衆生一切諸佛皆悉内有一切法界住
無礙住一切諸佛内一念中悉能

晉經苐三十苐五幅朝中
國示現三世諸佛出興於世一切諸佛内有
分別一切三世阿僧祗劫卽是一曰佛子是
爲一切諸佛十種無量内法佛子一切諸佛
有十種甚深大法何等爲十一切諸佛悉能
壞散一切諸魔一切諸佛悉能降伏一切外
道一切諸佛悉能應化一切衆生令其歡喜
一切諸佛悉能往詣一切世界敎化衆生一
切諸佛悉分別知甚深法界一切諸佛以種
種身徧諸世界而無異身一切諸佛一一音
聲具四種辯未曾斷絕一切諸佛衆生見者
皆令歡喜利益不虛一切諸佛一一毛孔次
第出生一切世界微塵等佛未曾斷絕一切
諸佛於一一微塵中示現一切世界微塵等
佛刹種種莊嚴常轉法輪敎化衆生未曾斷
絕而微塵不大世界不小決定了知安住法
界一切諸佛於一切法覺悟癡闇具足十力
廣爲一切衆生說如實法除滅癡曀佛了是
爲一切諸佛十種甚深大法佛子一切諸佛
有十種功德離惡清淨何等爲十一切諸佛
本來修習一切功德離惡清淨一切諸佛悉
於三世如來家生離惡清淨一切諸佛於未
來際心無所著離惡清淨一切諸佛不著一
切三世諸法離惡清淨一切諸佛離種種虛
妄以一莊嚴而自莊嚴離惡清淨一切諸佛
功
@@晉經苐三十苐二幅朝中
國德無盡安住法界等離惡清淨一切諸佛
色身淨妙無量無邊普現十方一切世界敎
化衆生未曾失時離惡清淨一切諸佛住四
無畏離諸恐怖於一切天人衆中大師子吼
廣說諸法令衆歡喜離惡清淨不可說不可
說劫中滅度諸佛若有衆生聞其名者得大
果報如佛現在離惡清淨一切諸佛遠在不
可說不可說世界中住若有衆生一心正念
彼諸如來卽現在前離惡清淨佛子是爲一
切諸佛十種功德離惡清淨佛子一切諸
佛有十種究竟清淨何等爲十一切諸佛諸
願究竟清淨一切諸佛梵行禁戒究竟清淨
一切諸佛悉得捨離優婆提究竟清淨一切
諸佛佛刹究竟清淨一切諸佛眷屬究竟清
淨一切諸佛種姓究竟清淨一切諸佛色身
相好究竟清淨一切諸佛法身究竟清淨一
切諸佛無礙一切智身究竟清淨一切諸佛
解脫所作巳作永度彼岸究竟清淨佛子是
爲一切諸佛十種究竟清淨佛子一切諸佛
於一切世界一切時有十種佛事何等爲十
一切諸佛若有衆生正憶念者卽現在前一
切諸佛常爲衆生說摩訶衍一切諸佛常能
長養一切衆生無量善根一切諸佛若有衆
生始離生死入正法位悉分別知一切諸佛
不捨
@@晉經苐三十苐七幅朝
衆生敎化時會一切諸佛常遊一切世界無
有障礙一切諸佛大悲常不捨離一切衆生
一切諸佛所變化身常不斷絕一切諸佛自
在神力未曾斷絕一切諸佛普常安住清淨
法界悉爲衆生而廣演說佛子是爲一切諸
佛於一切世界一切時有十種佛事佛子一
切諸佛有十種無盡方便智慧大海何等爲
十一切諸佛法身無盡智慧大海一切諸佛
功德無盡智慧大海一切諸佛佛眼境界無
盡智慧大海一切諸佛不可思議善根無盡
智慧大海一切諸佛行一切法無盡智慧大
海一切諸佛雨甘露法無盡智慧大海一切
諸佛讃歎諸佛功德無盡智慧大海一切諸
佛本願諸行無盡智慧大海一切諸佛盡未
來際爲一切衆生常作佛事未曾休息無有
窮盡智慧大海一切諸佛知衆生心心所行
無盡智慧大海一切諸佛出生一切智功德
無盡智慧大海佛子是爲一切諸佛十種無
盡方便智慧大海佛子一切諸佛有十種常
法何等爲十一切諸佛常行一切諸波羅蜜
一切諸佛於一切法常離愚癡一切諸佛常
具大悲一切諸佛常具無量十力一切諸佛
常轉無上法輪一切諸佛常度一切衆生一
切諸佛常爲衆生成等正覺一切諸佛常應

晉經苐三十苐八幅朝中國
化度一切衆生一切諸佛常行正念不二之
法一切諸佛常化衆生巳示現涅槃諸佛境
界無有邊際佛子是爲一切諸佛十種常法
佛子一切諸佛有十種無量說佛法門何等
爲十一切諸佛悉說無量衆生界門一切諸
佛悉說無量衆生種種行門一切諸佛悉說
衆生無量諸業報門一切諸佛悉說無量方
便度衆生門一切諸佛悉有無量淨衆生行
門一切諸佛悉有無量敎化一切菩薩安立
菩薩行門一切諸佛悉說無量菩薩勝妙願
門一切諸佛悉說無量世界諸成敗門一切
諸佛悉說無量清淨佛刹一切菩薩正希望
門一切諸佛悉說無量一切世界去來現在
諸佛無量劫中次第出世善分別此佛智慧
門佛子是爲一切諸佛十種無量說佛法門
佛子一切諸佛有十種法常爲衆生而作佛
事何等爲十一切諸佛色身常爲衆生而作
佛事一切諸佛音聲常爲衆生而作佛事一
切諸佛受施常爲衆生而作佛事一切諸佛
不受施常爲衆生而作佛事一切諸佛常以
地水火風而作佛事一切諸佛神力住持
境界常爲衆生而作佛事一切諸佛常以名
号爲諸衆生而作佛事一切諸佛常以佛刹
境界普爲衆生而作佛事一切諸佛常以清
淨
@@晉經苐三十苐九幅朝中國
佛刹爲諸衆生而作佛事一切諸佛常以默
然爲諸衆生而作佛事佛子是爲一切諸佛
十種法常爲衆生而作佛事佛子一切諸佛
有十種堅固土法何等爲十一切諸佛諸願
堅固不可沮壞如說修行言行相應一切諸
佛盡未來際劫修菩薩行功德莊嚴未曾恐怖
一切諸佛爲化一切衆生故悉詣不可說不
可說世界而於一切世界敎化衆生無有留
難一切諸佛於信不信衆生大悲等觀而無
有異一切諸佛從初發心乃至正覺於其中
間未曾退失菩提之心一切諸佛修諸功德
皆悉迴向一切種智不求世行一切諸佛於
諸佛所隨順修學身口意業永離聲聞緣覺
之心一向專求無上菩提所修功德皆悉迴
向一切種智求無上道成等正覺一切諸佛
平等普照無量無邊諸佛正法淨菩薩心究
竟具足一切種智一切諸佛悉能捨離一切
世樂不樂世間所可願樂不著世間令一切
衆生悉滅諸苦逮得寂滅平等快樂一切諸
佛爲一切衆生故受無量苦皆欲建立諸佛
種性悉令衆生樂求菩提超出生死得十力
地佛子是爲一切諸佛十種堅固士法佛子
一切諸佛有十種佛無障礙住何等爲十一
切諸佛悉能徧遊一切世界無障礙住一

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晉經苐三十苐十幅朝中國切諸佛悉能安
住一切世界無障礙住一切諸佛於一切世
界行住坐臥無障礙住一切諸佛於一切世
界說法無障礙住一切諸佛於一切世界皆
悉安住兜率陀天無障礙住一切諸佛於二
世法界無障礙住一切諸佛眷屬充滿一切
法界而爲說法無障礙住一切諸佛於一念
中悉知一切衆生心心所行以三輪敎化而
調伏之無障礙住一切諸佛能以一身悉住
一切諸佛不可思議法門無障礙住一切諸
佛悉分別知一切衆生無障礙住一切諸佛
悉能分別一切如來無障礙住佛子是爲一
切諸佛十種無障礙住佛子一切諸佛有十
種最勝無上莊嚴何等爲十一切諸佛悉有
色身相好最勝無上莊嚴是爲一切諸佛最
勝無上色身莊嚴一切諸佛悉有八種微妙
音聲一一音聲悉有五百妙音眷屬不可稱
數百千音聲以爲莊嚴無量無4妙音聲枝
皆悉清淨普能演說一切諸佛正法義味悉
離恐怖安住無畏大師子吼悉令一切法界
一切衆生聞其音聲隨其本行種種善根皆
令開解是爲一切諸佛最勝無上口業莊嚴
一切諸佛悉有十力莊嚴意業開敷諸佛大
三昧華十八不共莊嚴境界無所罣礙住法
界地悉得諸佛法之原底無

晉經苐三十苐十一幅朝中
國餘法界皆悉莊嚴於一念中悉分別知三
世一切法界一切衆生心心所行而無有餘
是爲一切諸佛最勝無上意業莊嚴一切諸
佛悉有最勝無上光明莊嚴皆悉普放大光
明藏一一光明悉有無數妙光明網以爲眷
屬普照十方諸佛世界除滅一切世間闇冥
現佛出世作不退轉最勝佛事出生無量清
淨法身是爲一切諸佛最勝無上光明莊嚴
一切諸佛若微笑時悉於口中放不可數阿
僧祗億那由他光各有種種無量不可思議
色普照十方一切世界悉授無量無數阿僧
祗衆生阿耨多羅三藐三菩提記是爲一切
諸佛最勝無上普照一切離癡示現莊嚴一
切諸佛悉有無量法身離礙清淨法界無量
無邊遠離世間不染世間不著世間解世眞
實行出世法斷語言道攝無言際離陰界入
是爲一切諸佛最勝無上法身莊嚴一切諸
佛悉有無量常妙光明普照十方一切世界
不可說不可說諸雜妙色而莊嚴之普照世
間無所障礙出生一切光明之藏是爲一切
諸佛最勝無上常光莊嚴一切諸佛悉有無
量妙色脫樂妙色清淨妙色隨應一切衆生
妙色映蔽三界光明妙色究竟彼岸無上妙
色是爲一切諸佛最勝無上無量妙色莊嚴一

@@晉經苐三十苐十二幅朝中
國切諸佛自然清淨三世佛寶聖家中生離
一切惡修行一切清淨勝法出生一切智如
來種姓清淨無礙是爲一切諸佛最勝無上
清淨種姓莊嚴一切諸佛大慈諸力莊嚴其
身自然清淨遠離一切不善覺觀身行永息
觀者無厭心淨解脫大悲具足一切衆生第
一福田無上受者哀愍衆生普令安立一切
種智出生無量功德寶藏一切衆生長養善
根智慧功德之藏是爲一切諸佛最勝無上
大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴佛子是
爲一切諸佛最勝無上十種莊嚴佛子一切
諸佛有十種自在正法何等爲十一切諸佛
於一切法隨意自在句身味身辯無窮盡說
一切法而無障礙是爲一切諸佛自在正法
一切諸佛隨應衆生化不失時隨其所願而
爲說法未曾失時是爲一切諸佛自在正法
一切諸佛悉能六種震動十方世界未曾惱
亂於一衆生虛空等世界無量阿僧祗種種
莊嚴或與或下或合或散於一一世界一一
處所衆生亦不惱亂衆生之心亦不令其生
疑惑想是爲一切諸佛自在正法一切諸佛
能以智慧受持一切世界種種莊嚴於一念
中示現一切世界種種莊嚴不可數不可數
阿僧祗劫歎莊嚴具而無窮盡永離一切世
界
@@晉經苐三十苐十三幅朝染
汙莊嚴世間一切佛刹是爲一切諸佛自在
正法一切諸佛若見一衆生應受化者於不
可數不可數阿僧祗劫結跏跗坐身不疲厭
專念彼人未曾廢忘而不失時爲一衆生住
持壽命盡未來際劫結跏跗坐身無疲厭念
彼衆生未曾廢忘如一衆生一切衆生亦復
如是是爲一切諸佛自在正法一切諸佛悉
徧往詣一切世界諸如來所而無障礙一一
方面各有法界等世界海一一方無量世界
網法界等一切世界海於一念中悉能周徧
轉妙法輪而無障礙是爲一切諸佛自在正
法一切諸佛調伏刹化一切衆生故於念念
中成等正覺非不先覺諸佛正法亦不住學
地而成正覺於諸佛法得無罣礙不捨自在
神力無量智慧境界敎化衆生是爲一切諸
佛自在正法一切諸佛能以眼入作耳入佛
事能以耳入作鼻入佛事能以鼻入作舌入
佛事能以舌入作身入佛事能以身入作意
入佛事能以意入於一切世界種種境界世
間境界出世間境界於一一境界能作佛事
是爲一切諸佛自在正法一切諸佛於一毛
孔悉能安置一切衆生一一衆生其身悉與
不可說不可說諸佛刹等於彼衆生而不迫
迮一一衆生悉壽無量阿僧祗劫普能遊

晉經苐三十苐十四幅朝中國
行無量世界於諸世界見佛興世轉淨法輪
宣畼演說無數法門廣說過去不可數法未
來現在不可數法一切衆生行四威儀而不
迫迮是爲一切諸佛自在正法一切諸佛於
一念中現蓮華寶藏師子之座如來淨身與
法界等處彼寶座成等正覺示現如來自在
神力如一念中示現一如來成等正覺於一
念中示現一切世界微塵數如來成等正覺
亦復如是如一念中於一切念中亦復如是
如蓮華寶藏師子之座示成正覺如是一切
不可說不可說法界等清淨佛刹不可思議
種種莊嚴世界種種境界不可說佛刹或有
同相或有異相不可說阿僧祗劫說不能盡
無量諸佛種種念種種時不可思議於一念
中一切諸佛以少方便示現一切衆生亦復
如是佛子是爲一切諸佛十種自在正法佛
子一切諸佛具足十種不思議法巳成等正
覺何等爲十一切諸佛一一妙相百福悉具
成等正覺一切諸佛具足一切佛法成等正
覺一切諸佛具諸善根成等正覺一切諸佛
具足修習諸功德行成等正覺一切諸佛善
知衆生諸根熟巳成等正覺一切諸佛具足
成就無壞勝法成等正覺一切諸佛具足嚴
淨佛刹成等正覺一切諸佛具足一切種智

@@晉經苐三十苐十五幅朝中
國成等正覺一切諸佛色身相好滿足見者
不虛成等正覺一切諸佛悉具諸佛平等正
法成等正覺一切諸佛悉具一切諸佛事巳
然後入於無餘涅槃佛子是爲一切諸佛滿
足十種不思議法成等正覺佛子一切諸佛
有十種巧妙方便何等爲十一切諸佛悉知
諸法無有究竟而究竟說諸佛善根是爲一
切諸佛巧妙方便一切諸佛了一切法悉無
所見各不相知無縳無脫無取無集無具足
無自在無究竟而一切佛於彼法中實知無
異離衆垢汙於一切法悉得自在於無取法
中不壞實際善究竟學大自在地見一切法
界覺悟一切智是爲一切諸佛巧妙方便一
切諸佛離諸相際不住一切相而分别知一
切諸相亦不亂自性一切諸性無有自性而
能示現阿僧祗清淨色身種種嚴淨佛刹妙
相佛一切智具足智身明淨智燈除滅癡闇
普能示現一切衆生是爲一切諸佛巧妙方
便一切諸佛知衆生際非過去非未來非現
在法界亦非去來現在如如實性捨離虛妄
而能演說三世諸佛見一切佛平等境界是
爲一切諸佛巧妙方便一切諸佛身口意業
無所造作究竟無住離諸數法到於彼岸而
出生無量功德寶藏分別演說世間出世間
法
@@晉經苐三十苐十六幅朝中
國具足成就無礙智慧示現無量自在神力
度脫一切法界等衆生是爲一切諸佛巧妙
方便一切諸佛悉知一切法無知無見非一
非異非相非無相非莊嚴非不莊嚴一切諸
法皆無自性不生不滅而於所有無所有法
中亦不壞世間法相一切智人見人示現勝
妙智慧自在廣說一切諸法而於如如亦
不永滅是爲一切諸佛巧妙方便一切諸佛
能於一時皆悉分別知一切時不捨離生平
等正法一切時中皆所不攝非晝非夜非半
月非一月非一歲非百歲非劫成非劫敗非
時不離時而於無量時轉淨法輪或須臾時
或於晝初中後時或於夜初中後時或於七
日一月一歲百歲乃至不可思議阿僧祇劫
時乃至盡未來際劫於一切時轉淨法輪未
曾暫息是爲一切諸佛巧妙方便一切諸佛
知一切法界非時不離時一切諸佛具足成
就無量無畏具足成就不可數辯不可量辯
不可盡辯不可壞辯無邊辯不共辯無窮盡
辯眞實辯方便分別演說一切句身味身辯
一切法辯隨性隨根隨行廣說諸法不可說
不可說億那由他修多羅彼諸一一修多羅
初中後善究竟善說是爲一切諸佛巧妙方
便一切諸佛正覺法界無名無性無三世名
無衆

晉經苐三十苐十七幅朝中
國生名無法名無非法名無功德名無非功
德名無菩薩名無佛名無數名無非數名無
生名無滅名非有名非無名非一名非種種
名一切諸法自性無言無方無處捨離音聲
言語道斷究竟彼岸離虛妄境界修無形法
除滅一切覺觀虛妄不著一切世間語言而
能出生一切諸法句身味身是爲一切諸佛
巧妙方便一切諸佛知一切法不生無有受
者知色不生受想行識不生一切諸法皆悉
寂滅無入無界法界無所有而亦不壞一切
法相一切諸法無有起者悉如虛空一切法
寂滅無有業報無所學無成就無數無非數
非有非無非生非滅非垢非淨無來無去亦
無有住無衆生非無衆生亦無敎化無命非
無命無因緣非無因緣無緣起非無緣起而
善分別正定邪定不定衆生成就十力四無
所畏一切種智於大衆中大師子吼如來境
界是爲一切諸佛巧妙方便佛子是爲一切
諸佛十種巧妙方
便大方廣佛華嚴經卷第三
十默然<上墨音>廢忘<上方肺切>迫迮<上博陌切下側伯切
>
@@大方廣佛華嚴經卷第<天肺上切
>朝東晉天竺三藏佛馱跋陀
羅譯佛不思議法品第二十八
之二佛子一切諸佛有十種佛事無量無邊
不可思議一切天人不能稱量三世一切聲
間緣覺所不能說除佛神力何等爲十一切
諸佛於無量無邊虛空法界等一切世界兜
率天上修菩薩行而作佛事無量妙色無量
功德無量光明無量音聲無量清淨音聲無
量三昧無量智慧境界攝取天人魔梵沙門
婆羅門阿修羅等一切世間大慈境界無礙
大悲安樂攝取衆生或令生天或令長養諸
功德力或令諸根清淨或調伏其心攝取衆
生或以清淨諸乘攝取衆生或以滿
足大乘攝取衆生或離生死攝取衆生是爲
一切諸佛第一佛事一切諸佛從兜率天降
神母胎修菩薩行觀諸有生如幻如化如電
如夢如虛空如燄離一切諍修眞實智離欲
清淨具足大莊嚴藏於最後生而作佛事安
處妙寶莊嚴樓閣而作佛事或以神力而作
佛事或以正念而作佛事或以示現大自在
藏而作佛事或以圓滿慧日而作佛事或以
具足如來廣大境界而作佛事或以化滿無
量無邊世界諸佛而作佛事或入無量無邊
諸大三昧正
@@晉經苐三十一苐二幅朝中
國受而作佛事或復從彼諸三昧起而作佛
事或從初發心而作佛事乃至無餘涅槃而
作佛事此第二地究竟示現一切世間或初
生時一切世間而作佛事或童子時一切世
問而作佛事或菩薩時一切世間而作佛事
或出家時或成佛時或轉法輪時一切世間
而作佛事種種方便於一切無餘世界而作
佛事一切方網而作佛事一切佛刹而作佛
事一切業報而作佛事或於一切無餘衆生
而作佛事或於一切生死中變化正念法門
而作佛事佛子是爲一切諸佛第二佛事一
切諸佛爲菩薩時於王宮中成就一切清淨
勝業善能分別知一切生隨順衆生現處王
宮欲令一切善根具足而不著一切色離一
切聲觀一切有皆悉寂滅甚深智慧入一切
境界持一切戒清淨滿足大悲觀察内諸眷
屬大慈觀察衆生空寂大喜觀察世無可樂
大捨觀察心得自在隨意能轉究竟一切智
諸妙功德出生法身與法界等清淨滿足
而無染著令一切眷屬皆悉清淨廣能爲彼
如應說法令厭世間能說一切世間音聲隨彼
所行示現果報出生無量種種方便隨其所
應調伏敎化善根未熟悉令成熟巳成熟者
令得解脫示現無量不退佛事廣說種種法
門

晉經苐三十一苐三幅朝中
國令無量衆生心得清淨興大悲重雲普雨
無量甘露法雨大慈平等三輪示現敎化衆
生雖處王宮而普示現一切佛事於一切世
界示現佛事出生無礙諸佛神通具足三種
巧方便業身口二業究竟清淨意業甚深究
竟無礙得巧方便饒益衆生佛子是爲一切
諸佛第三佛事佛子一切諸佛世間珍玩種
種寶物悉能眩惑動轉人心菩薩悉棄捨家
出家示現世間欲令衆生不著世間解知磨
滅皆悉非常捨離貪愛行清淨法饒益衆生
得出家利示現世間捨離俗服修無諍法滿
足本願無量功德皆悉圓滿智慧具足除世
愚癡示現衆生無上福田若有衆生於佛福
田種善根者讃歎其人悉巳具足一切功德
甚深智慧了眞實義悉令衆生得清淨樂永
離諸惡清淨法門廣爲衆生說正法門超出
生死爲欲建立一切智幢故捨家出家佛子
是爲一切諸佛第四佛事一切諸佛修無量
行一向專求薩婆若坐於道場菩提樹下成
等正覺達一切法壞散衆魔不可破壞法身
之藏悉能充滿一切法界離一切相究竟無
盡具足成就無量法門於一切智境界自在
隨順其義積集成滿一切種智功德莊嚴一
切寶座徧一切刹諸大菩薩悉處其座成就
菩
@@晉經苐三十一苐四幅朝中
國薩無上衆行具足菩薩殊勝大願一切菩
薩常所敬念爲諸菩薩轉深法輪無量佛境
界攝取諸菩薩修習莊嚴諸菩薩行令菩薩
衆皆悉清淨一切世間諸佛境界令一切衆
生修習慈根不可破壞一切善根出眞實地
安住無量菩薩行地具足一切勝妙功德悉
分別知一切世界一切衆生一切佛利一切
諸法一切菩薩一切成熟一切三世一切敎
化一切佛自在覺一切衆生性而作佛事佛
子是爲一切諸佛第五佛事一切諸佛轉妙
法輪不退轉故無量法輪一切世間知故一
切覺法輪無畏大師子吼故知一切法藏法
輪開示顯現明淨法門滅癡闇故無著法輪
智慧等虛空故無礙法輪觀一切法非有無
故一切世間燈法輪淨一切衆生法眼故示
現一切智法輪充滿三世一切世間故一切
諸佛同一法輪一切佛法不相違故如是等
無量阿僧祗法輪隨所應轉施作佛事不可
思議佛子是爲一切諸佛第六佛事一切諸
佛若入聚落城邑大王都城能爲衆生施作
佛事或入人王都城或入天王龍王夜叉乾
闥婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽羅刹
毗舎遮王入如是等一切諸王都城時能爲
衆生而作佛事所謂入城門時一切大地六
種
@@
晉經苐三十一苐五幅朝中國震動光明普
照盲者得視聾者得聽狂者得止裸者得衣
若者得樂一切樂器不鼓自鳴諸莊嚴具自
然演出微妙音聲如是等物亦自然出微妙
音聲一切諸佛色身清淨見者無厭普爲衆
生而作佛事一切諸佛相好莊嚴普爲衆生
而作佛事一切諸佛視瞻安議未曾卒疾觀
察諸方不失威儀於一切境界諸根寂定攝
心不亂直趣涅槃普爲衆生而作佛事一切
諸佛行四威儀普爲衆生而作佛事一切諸
佛或以說法或以默然普爲衆生而作佛事
一切諸佛或以神足說法敎誡普爲衆生而
作佛事一切諸佛爲一切世界海中種種衆
生海修大善根念佛三昧行菩薩行觀察諸
佛無有厭足或說佛興難可値遇見如來巳
出生無量一切善法修習功德行諸佛行佛
出世間令衆生淨讃歎諸佛無量功德長養
未來諸佛種妵修一切善根令諸佛歡喜解
知如來無量妙色隨所應化普能現前令不
可思議衆生於諸佛刹得見如來一切諸佛
以如是等無量善根普爲衆生而作佛事彼
諸衆生或有見佛歡喜或有禮拜或有合掌
或有讃歎或有請佛或有受施或見佛微笑
或有念佛或見佛悦樂普爲衆生而作佛事
一切諸佛能以無量種種色身

晉經苐三十一苐六幅朝中
國示現衆生而作佛事一切諸佛以妙音聲
普爲衆生而作佛事一切諸佛以如是等無
量無數不思議事普爲衆生而作佛事於一
切世界中一切衆生悉敎化之令不退轉大
悲充滿不捨本願具足成就一切智力隨所
應化悉令調伏佛子是爲一切諸佛第七佛
事一切諸佛或住阿練若處或寂靜處或離
欲處而作佛事或住佛住而作佛事或住大
三昧而作佛事或住獨處而作佛事或不現
身而作佛事或住深智而作佛事或住不可
稱量諸佛境界而作佛事或隨所應而作佛
事或以天身境界而作佛事或以天龍迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽羅刹人非人等一切境
界而作佛事或以聲聞緣覺菩薩境界而作
佛事或以說法而作佛事或以默然而作佛
事或說世間有一佛而作佛事或說世間有
一切諸佛而作佛事或說一切菩薩無量願
無量行爲一而作佛事或說一行一願爲無
量而作佛事或說世間境界爲如來境界或說
如來境界爲世間境界或說非境界爲如來
境界而作佛事或住一日或住一夜或住半
月一月一歲乃至住無量無數阿僧祗劫而
作佛事佛子是爲一切諸佛第八佛事一切
諸佛卽是無盡功德之藏能令衆生發深信

@@晉經苐三十一苐七幅朝中
國心具足清淨隨其所應悉能化度諸根具
足調伏衆生悉令歡喜化一切衆生以眞實
道覺悟一切諸菩薩衆未發菩提心者皆令
發心巳發心者令具智慧悟不由他或現涅
槃而作佛事或現世間無常而作佛事或讃
歎法身清淨而作佛事或說所作巳辨而作
佛事或說壞一切有而作佛事或說三有根
本永盡而作佛事或敎衆生厭離世間隨順
佛心或爲衆生說壽命短促或爲衆生說一
切世間無可樂者或爲衆生說値未來一切
諸佛或爲衆生說諸如來轉妙法輪或發衆
生佛境界心或說隨時清淨念佛得見如來
滅除衆苦皆令清淨專求佛道於一切世界
攝取衆生令入如來甚深境界以如來身爲
一切身攝取衆生放逸衆生悉令具足三種
淨戒佛子是爲一切諸佛第九佛事一切諸
佛般涅槃時一切衆生悲泣雨淚憂惱愁毒
嗚呼痛哉如來應供等正覺常以大悲等念
衆生爲大導師哀愍饒益一切衆生救護世
間天人所歸難可値遇無上福田於今永滅
諸佛卽以此等衆生憂苦悲惱惑慕諸佛而
作佛事隨應化彼一切天人龍神夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等故碎
末全身示現舎利欲令衆生歡喜供養淨正
直
@@晉經苐三十一苐八幅朝心
調伏敎化清淨衆生欲令衆生功德滿足欲
令衆生起如來塔種種供養一切世間天宮
龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅廣
睺羅伽人非人宮起塔供養又以爪牙頭髪
起塔供養衆生見巳念佛法僧發起恭敬供
養之心或行布施或修功德具功德巳或
生天上或生人中尊貴富樂除滅惡趣直向
正道得見諸佛具白淨法成就正道超出三
界隨彼所願皆悉滿足常念如來知恩報恩
以諸如來常爲衆生作救護歸依如來雖復
入於涅槃猶爲衆生作無上福田無盡福田
令一切衆生長養善根具足成就一切功德
佛子是爲一切諸佛第十佛事佛子此十種
佛事無量無邊不可思議一切天人莫能知
者三世一切聲聞緣覺所不能說除佛神力
佛子一切諸佛有十種法王無異之法何等
爲十一切諸佛與授記者言無有異一切諸
佛若有衆生修念佛者皆令意滿悉無有異
一切諸佛皆無異身覺諸法義悉無有異一
切諸佛於三世如來智慧無異一切諸佛念
念普知三世諸法悉無有異一切諸佛了知
分別三世佛刹悉無有異一切諸佛一切佛
語悉無有異一切諸佛敎化衆生悉無有異
一切諸佛解一切世間法與佛法無異三世

晉經苐三十一苐九幅朝中
國諸佛一切善根同一善根悉無有異佛子
是爲一切諸佛十種法王無異之法佛子一
切諸佛有向十種住法何等爲十一切諸佛悉
住覺一切法界一切諸佛悉住大悲一切諸
佛悉住本願一切諸佛悉住不捨敎化衆生
一切諸佛悉住無所依法一切諸佛悉住無
虛妄法一切諸佛悉住念無失法一切諸佛
悉住無障礙心一切諸佛悉住定心未曾散
亂一切諸佛悉住一切諸法平等不壞實際
佛子是爲一切諸佛向十種住法佛子一切
諸佛知十種法悉無有餘何等爲十一切諸
佛知過去一切法界悉無有餘一切諸佛知
未來一切法界悉無有餘一切諸佛知現在
一切法界悉無有餘一切諸佛知一切語言
道悉無有餘一切諸佛知一切世間成壞悉
無有餘一切諸佛知一切衆生及其智慧悉
無有餘一切諸佛知一切菩薩善根上中下
相悉無有餘一切諸佛知一切佛滿足智慧
悉無有餘一切諸佛知一切法皆從緣起悉
無有餘一切諸佛分別了知一切世界悉無
有餘一切諸佛智慧分別一切世界如因陀
羅網悉無有餘佛子是爲一切諸佛知十種
法悉無有餘
佛子一切諸佛有十種最勝力大力無量力

@@晉經苐三十一苐十幅朝中
國大功德力尊重力不退轉力緊固力不可
壞力一切世間不能思議力一切衆生不能
壞力大力那羅延幢佛所住法何等爲十一
切佛身擧世災橫所不能壞諸佛命根世間
諸毒所不能害一切世界火劫起時不能燒
熱水劫起時不能浸溺風劫起時不
能散壞一切魔軍天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅刹毗舎遮人非
人等一切衆生悉雨金剛如須彌山金剛圍
山三千大千世界爾所等雨雨於佛上不能
令佛生怖畏心一毛不豎行住坐臥威儀不
攺隨諸如來所住方面金剛雨渧終不得不
欲雨不雨隨如來意佛所住持衆生及佛使
命尙不可害何況如來佛子是爲一切諸佛
第一大力那羅延幢佛所住法佛子一切諸
佛一切法界等世界中須彌山王金剛圍山
大金剛圍山一切大海一切諸山及一切衆
生於一毛孔悉能容持盡末來際劫一切衆
生悉不自知我住何所除佛神力一毛悉持
一切衆生徧遊十方無量世界行住坐臥而
諸如來不生苦惱厭倦之心威儀無異佛子
譬如虛空容持一切法界等世界不生苦惱
厭倦之心一切諸佛亦復如是於一毛孔容
持無餘世界一切衆生不生苦惱厭倦之心
佛子是爲
@@晉經苐三十一苐十一幅朝中
國一切諸佛第二大力那羅延幢佛所住法
佛子一切諸佛一步能過不可說不可說世
界微塵等佛刹於一念中能行不可說不可
說世界微塵等步以如是步經一切世界微
塵等劫於念念中能經一切世界微塵等劫
一金剛圍山與上諸劫所經世界微塵佛刹
等如是等不可說不可說世界微塵數諸金
剛圍山内一毛孔一切毛孔亦復如是如來
毛孔悉與一切衆生毛孔數等以如是毛孔
如是遠步如是速疾遊行十方一切世界一
切虛空界盡過去未來際一切諸劫如是諸
劫猶可窮盡而諸如來身無羸獘心不退沒
不捨三昧一切佛事佛子是爲一切諸佛第
三大力那羅延幢佛所住法佛子一切諸佛
一食結跏跗坐盡過去未來際不可說不可
說一切劫身不傾動住不思議佛住受寂滅
樂乃至不失化一衆生以一切出界及一切
衆生安置如來一指端上盡未來際劫彼一
一衆生其身悉如不可說不可說佛刹微塵
等世界彼一一衆生其身重如一切世界而
諸如來身無疲倦心無苦惱如一指端一切
指端亦復如是入一一世界入虛空界入一
切方網如是一切處虛空界悉無有餘究竟
法界以一毛端量一切世界一一毛端處結
跏

晉經苐三十一苐十二幅朝中
國跗坐盡過去未來際劫佛子是爲一切諸
佛第四大力那羅延幢佛所住法佛子一切
諸佛於一身化不可說不可說佛刹微塵等
頭一一頭化不可說不可說佛刹微塵等舌
一一舌出不可說不可說佛刹微塵等音聲
一切法界衆生無不聞者一一音聲說不可
說不可說佛刹微塵等修多羅一一修多羅
說不可說不可說佛刹微塵等法一一法中
說不可說不可說佛刹微塵等句身味身如
是說法乃至盡不可說不可說佛刹微塵等
劫復不可說不可說佛刹微塵等劫說異句
身味身盡一切世界微塵等劫一切衆生念
等劫盡未來際一切劫此諸劫數猶可得盡
如來化身說法轉一切法猶如火輪自在智
慧說一切法轉正法輪除滅一切衆生疑惑
轉正法輪照一切法轉正法輪皆悉開發一
切法藏轉正法輪歡喜調伏莊嚴一切衆生
轉正法輪說諸菩薩莊嚴法行轉正法輪令
大乘智日圓滿莊嚴轉正法輪令一切無餘
衆生以大乘智而自莊嚴轉正法輪一切諸
辯無畏而自莊嚴如一如來一化身轉如是
等不可譬諭法輪雲一切法界虛空界等世
界悉以毛端周徧度量一一毛端處於念念
中化不可說不可說佛刹微塵等身乃至盡
未
@@晉經苐三十一苐十三幅朝中
國來際劫一一化佛身有不可說不可說佛
刹微塵等頭一一頭有不可說不可說佛刹
微塵等舌一一舌出不可說不可說佛刹微
塵等音聲一一音聲說不可說不可說佛刹
微塵等修多羅一一修多羅說不可說不可
說佛刹微塵等法一一法中說不可說不可
說佛刹微塵等句身味身復不可說不可說
佛刹微塵等劫說異句身味身音聲充滿法
界一切衆生無不聞者盡一切未來際劫常
轉法輪如來音聲無異無斷不可窮盡佛子
是爲一切諸佛第五大力那羅延幢佛所住
法佛子一切諸佛成就勝妙大莊嚴胸德字
相猶如金剛不可破壞如來坐彼菩提樹下
有無量化魔三軍衆悉與一切衆生數等雜
惡形色甚可怖畏能發狂亂悉能恐怖一切
世間如是等衆充滿虛空法界等一切世界
雜惡形色甚可怖畏能發狂亂能令一切衆
生怖畏能壞一切世間能害一切衆生如來
見巳心無恐怖一毛不豎顏無異容乃至不
生一念微畏之相心安不動形色無異遠離
覺觀心常寂靜究竟遠離一切恐怖除滅一
切愛恚煩惱安住佛住具足無礙大慈之力
住大悲住諸根寂靜永離恐怖胸德字相不
可破壞堅固眞實一切諸魔魔天眷屬見如
來
@@晉經苐三十一苐十四幅朝中
國已皆悉歸依如來於彼三輪敎化皆令調
伏發菩提心悉不退轉乃至令得無上菩提
佛子是爲一切諸佛第六大力那羅延幢佛所住法
佛子一切諸佛出無障礙微妙音聲皆悉充
滿一切世界隨所應度無不聞者彼諸如來
所出音聲一切衆山所不能障須彌山王寶
山小金剛圍山大金剛圍山所不能障天宮
龍宮夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅廣
睺羅伽人非人等一切宮殿所不能障一切
世界高大音聲亦不能障隨其所應皆悉聞
之無所障礙佛子是爲一切諸佛第七大力那羅延
幢佛所住法佛子一切諸佛心無障礙於不
可說不可說億那由他劫心常清淨三世諸
佛離垢清淨同一莊嚴離我我所於一切法
亦無所依非内非外非生非不生離一切境
界寂滅無處無所造作離種種相除滅一切
虛妄取相自然清淨離諸境界無所憶念隨
順境界無諍之法離欲清淨住眞實際說法
界際法界平等而無有盡一切衆生莫能知
者永離一切有爲無爲捨離一切言語道境
界究竟無礙無盡法界隨智慧轉十力莊嚴
淨一切法行巧方便說種種法相卽一法相一
切法相不相違背不壞三世於一切法界究
竟自在到於彼岸具足甚深

晉經苐三十一苐十五幅朝中
國自在法藏一切方便離癡正念安住十方
一切佛刹而無動轉具不死智盡一切漏究
竟諸法證於無漏心慧解脫究竟實際住無
礙住常定無亂於三世法無有障礙於一念
中悉了三世一切衆生心心所行佛子是爲
一切諸佛第八大力那羅延幢佛所住法佛
子一切諸佛具足成就細密法身諸佛法身
境界無量一切世間所不能知於三界中無
所染汙隨因緣應一切普現非實非虛平等
清淨非去非來無爲無壞清淨常住一相無
相是法身相非處非方一切身身自在無量
妙色無量攝一切身作種種身隨方便身普
照一切具足智藏而無種種分別其身充滿
無餘世界說一切法界雖動非動清淨法身
非有非無非方便非不方便隨衆生所應悉
能示現非滅非不滅亦非不現而化衆生一
切功德寶所起之身一切法佛法起如如法
身目然寂靜於一切法無所障礙隨順一切
法界清淨一切世間分別一切世間無有動
轉無有境界如來解脫攝一切智隨順一切
身佛子是爲一切諸佛第九大力那羅延幢
佛所住法佛子一切諸佛正覺悉等出生一
切諸菩薩行所行不虛滿足深願淨菩薩行
具足一切菩薩行智一切諸佛修菩薩行悉
無
@@晉經苐三十一苐十六幅朝中
國有異善分別知一切菩薩行滿足菩薩諸
大願海離一切惡生諸善行修菩薩行皆悉
清淨隨順一切佛寂然不放逸住一
切三昧無量境界能敎一切勝道遠離一切
惡道究竟彼岸具足成就第一智力雨無畏
法雨隨其所問悉能善答方便說法智慧平
等周徧清淨身口意業皆悉清淨住諸佛住
諸佛種姓佛智所作悉不退轉一切種智分
別無量無邊諸住一切智明隨順智慧不可
思議一切世間所不能解智慧明淨知一切
法微細智慧無量無邊善能分別一切三世
智慧微妙覺悟一切世界具足了智無上道
義於一切世間作不可說佛事智慧不退成
就一切諸如來身入筭數智決定了知一切
諸法捨離丈字言語道斷而善能說一切文
字行淨善法滿普賢智於一念中悉能覺了
一切諸法隨淨衆生隨所應乘悉能法施以
明淨智解一切法境界一切世界境界一切
衆生境界於一念中悉能知見三世法界一
切如來出世境界一切敎化境界未曾失時
至於一切清淨境界覺一切境界皆悉究竟
於一念中覺悟三世衆生心意識行諸佛平
等衆生無邊世界無邊法界無邊三世無邊
一切諸佛自在無邊覺如是等無有障礙諸
佛智慧諸
@@
晉經苐三十一苐十七幅朝中國佛自在轉
無量無邊諸佛所住住無礙住無礙心住住
大悲在廣說深法敎化衆生心無休息是爲
一切諸佛第十大力那羅延幢佛所住法佛
子是爲一切諸佛十種大力那羅延幢佛所
住法無量無邊不可思議三世一切衆
生聲聞緣覺皆不能知除佛神力佛子一切
諸佛有十種定法何等爲十一切諸佛定於
兜率天盡其壽命一切諸佛定示現處胎滿
十月生一切諸佛定捨宮館樂行出家一切
諸佛定坐菩提樹下覺一切法一切諸佛定
一念中覺一切佛法於一切世界普現如來
神力自在一切諸佛定隨時敎化轉正法輪
一切諸佛定知隨時種諸善根爲彼授記一
切諸佛定隨應時不失佛事一切諸佛定知
菩薩功德具足而爲授記一切諸佛定隨衆
生一切問難於一念中悉能善答佛子是爲
一切諸佛十種定法佛子一切諸佛有十種
法若有衆生見如來者皆悉疾得十種果報
何等爲十若有衆生見如來者疾得遠離一
切惡道若有衆生見如來者疾得長養一切
善根若有衆生見如來者疾得滿足一切善
根若有衆生見如來者疾得往生淨妙天上
若有衆生見如來者疾得除滅一切疑惑若
有衆生見如來者巳發菩提心者

晉經苐三十一苐十八幅朝中
國疾得不退轉未發心者速發阿耨多羅三
藐三菩提心若有衆生見如來者未得離生
聖道除滅有見速令正取離生聖道若有衆
生見如來者速令清淨世間離世間一切諸
根若有衆生見如來者疾得除滅一切障礙
若有衆生見如來者疾得無畏不斷辯才佛
子是爲一切諸佛衆生見者皆悉疾得十種
果報佛子一切諸佛有十種清淨法一切菩
薩應常正念何等爲十一切諸佛過去方便
一切菩薩應常正念一切諸佛清淨妙行一
切菩薩應常正念一切諸佛滿足波羅蜜一
切菩薩應常正念一切諸佛滿足大願一切
菩薩應常正念一切諸佛功德積聚一切菩
薩應常正念一切諸佛過去梵行一切菩薩
應常正念一切諸佛成等正覺一切菩薩應
常正念一切諸佛色身無量無邊一切菩薩
應常正念一切諸佛無量無邊神力境界一
切菩薩應常正念一切諸佛十力無畏一切
菩薩應常正念佛子是爲一切諸佛十種清
淨法一切菩薩應常正
念佛子一切諸佛有十種一切智住何等爲
十一切諸佛於一念中悉知一切法界三世
一切衆生心心所行一切諸佛於一念中悉
善分別三世一切衆生種種業報一切諸佛
於
@@晉經苐三十一苐十九幅朝中
國一念中隨一切衆生所應度者或以神足
或以敎誡或以說法而敎化之一
切諸佛於一念中悉能善取一切法界十方
衆生諸心心相示現一切世間如來出世一
切諸佛於一念中隨一切法界中一切衆生
希望欲性所應化度令見如來一切諸佛於
一念中示現一切法界中一切衆生如來住
持神力自在一切諸佛爲一切法界中一切
衆生說一切佛離諸熾然隨其所應化度衆
生一切諸佛於一念中以一切至處道悉知
一切法界中一切衆生彼彼諸趣一切諸佛
於一念中一切法界中一切方處一切衆生
念如來者悉令得見一切諸佛於一念中隨
一切法界中衆生心之所樂如來形色悉令
得見佛子是爲一切諸佛十種一切智住佛
子一切諸佛有十種無量不可思議三昧何
等爲十一切諸佛於一切法常定不亂於一
念中爲一切衆生說一切法一切諸佛於一
切法界一切衆生常定不亂於一念中悉爲
衆生分別演說無我實際一切諸佛於一切
法界三世諸法常定不亂於一念中入億三
昧一切諸佛於一切法界十方佛刹常定
不亂於一念中悉徧遊行一切佛刹一切諸
佛於一切法界普現無量無邊佛種種身常
定不亂於一念
@@晉經苐三十一苐二十幅朝中
國中一切世界無不徧現一切諸佛身口意
業充滿一切法界常定不亂於一念中分別
演說一切衆生心藏欲性一切諸佛於一切
法界一切法性常定不亂於一念中悉能究
竟離欲實際一切諸佛於一切法界一切世
界緣起常定不亂於一念中分別演說一切
因緣一切諸佛於一切法界一切世間離世
間法常定不亂於一念中無量莊嚴爲一切
衆生普現諸佛無有窮盡一切諸佛於一切
衆生一切法界正受無礙常定不亂於一念
中至諸佛趣無量解脫究竟彼岸佛子是爲
一切諸佛十種無量無邊不可思議三昧佛
子一切諸佛有十種無礙解脫何等爲十一
切諸佛於一微塵中悉能普現不可說不可
說諸佛出世一切諸佛於一微塵中悉能普
現不可說不可說諸佛轉淨法輪一切諸佛
於一微塵中敎化調伏不可說不可說衆生
一切諸佛於一微塵中普現不可說不可說
佛刹一切諸佛於一微塵中授不可說不可
說菩薩記一切諸佛於一微塵中普現三世
諸佛出世一切諸佛於一微塵中普現三世
一切佛刹一切諸佛於一微塵中普現三世
諸佛自在神力一切諸佛於一微塵中普現
三世一切衆生一切諸佛於一微塵中普現
三

晉經苐三十一苐二十一幅朝世
一切諸佛佛事佛子是爲一切諸佛十種無
礙解脫大
方廣佛華嚴經卷等三十一珍
玩<下五換切>眩惑<上玄縣二音>裸者<上郞果切>不
鼓<下公戶切>練若<上郞殿切下人者切>默然<上墨音>短
促<上都管切下七玉切>爪牙<上側鮫切>災橫<上哉音>浸
溺<上七林切下奴歷切>不攺<下古亥切>雨渧<下都計切>羸
獘<上力爲切下毗祭切>度量<上徙落切下呂張切>胸德<上許容切>狂
亂<上巨王切>染汙<下鳥路切>宮館<下貫音>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十二
朝東晉天竺三藏佛馱跋陀羅
譯如來相海品第二十
九爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子
諦聽諦聽善思念之常爲汝說如來相海如
來頂上有大人相名日朋淨三十二寶以爲
莊嚴普放無量大光明網徧照一切十方世
界如來頂上有大人相名日普照佛方便海
圓滿雜寶以爲莊嚴種種摩尼寶王莊嚴金
剛光明世界所起普照一切法界如來頂上
有大人相名充滿法界雲妙寶光明普照一
切法界一切世界如來功德智慧十方世界
海雲菩薩功德海雲如來頂上有大人相名
日普照悉現不可思議諸佛世界金剛摩尼
妙寶光明觀無厭足如衆寶華聚奮迅普照
一切法界佛寶光明如來頂上有大人相名
瑠璃寶普照一切法界大自在雲摩
尼寶王相種種莊嚴普照一切十方世界歎
佛功德因緣所起悉放如來大寶光雲普照
菩薩於道場樹結跏跗坐普現菩薩自在神
力覺如來力普照一切十方佛刹六種震動
於大法界虛空中普現無量自在一切智雲
如來頂上有大人相名日平等如來音聲燈
雲離垢寶海放諸光明普照一切法界十方
世界菩薩
@@
晉經苐三十二苐二幅朝中國巧德海安立
三世佛智幢海如來頂上有大人相名佛光
廣雲伊那羅寶如意王寶摩尼王寶以爲莊
嚴普照一切世界法界菩薩光燄燈雲普照
一切如來妙色音聲海及世界海淨佛力海
如來有大人相名圓滿光明雲種種寶華莊
嚴瑠璃摩尼寶王光明讃歎法身及諸菩薩
一切十方世界海中歎如來地令一切衆生
趣向如來諸力境界普現無量無邊如來淨
地離垢清淨放大光明普照一切諸佛世界
如來有大人相名菩薩行藏光明雲無量世
界中如來放無量種種色寶光明普照一切
法界佛刹出生無量如來妙音皆悉分别演
說如來甚深大法如來有大人相名普照雲
瑠璃伊陀羅金剛寶無量色清淨摩尼寶莊
嚴放瑠璃色光明皆悉徧照一切諸海出佛
無量微妙音聲充滿一切十方世界普現一
切佛智慧海無量化身如來有大人相名日
覺雲佛頂右面以雜寶華燄莊嚴於一切世
界莊嚴道場清淨一切法界世界令一切虛
妄皆悉解脫覺淨法界如來有大人相名光
明雲以心海王如意法寶莊嚴如來頂相普
照十方世界諸菩薩雲長養最上智身法身
行於一切如來相海滿足一切菩薩法界雲
如來有大八相名一切莊嚴雲

晉經苐三十二苐三幅朝中
國金剛瑠璃華普照莊嚴一切法界海世界
衆寶蓮華以爲莊嚴皆悉充滿一切法界四
種菩薩行自在師子吼充滿一切法界海如
來有大人相名佛三昧海行雲莊嚴一切法
界海於念念中普現無量如來莊嚴充滿一
切不可思議法界世界如來有大人相名化
海普照雲妙寶蓮華如須彌止王出生無量
寶光明海佛意所起盧舎那所化出生無量
一切化海如來有大人相名一切如來解脫
雲離垢勝寶以爲莊嚴普照莊嚴一切如來
師子之座於其座内悉現一切如來色像放
大寶光明演說無量佛法大海莊嚴一切諸
佛刹海如來有大人相名覺佛種姓雲於瑠
璃華金寶蓮華放無量寶正法光明雩嚴淨
一切如來光明普現一切清淨法界衆寶光
明無壞解脫徧入甚深諸法界海普現無量
自在力海如來有大人相名無量寶光明輪
示現過去清淨善根出生清淨智日普照十
方智慧法海如來有大人相名普照自在雲
如來頂寶妙解脫華瑠璃光明普照一切法
界海佛悉現一切諸佛刹海具足圓滿如
來智慧如來有大人相名入一切普照光明
如來寶相清淨莊嚴普照一切無量無邊如
來菩薩妙智慧藏一切法界如來有大人相
名明
@@晉經苐三十二苐四幅朝中
國淨雲寶華瑠璃月放無量百千光明普照
一切法界虛空界一切佛刹普現十方一切
如來如來有大人相名覺光明雲一切寶光
明普照一切法界諸佛轉淨法輪悉放如來
妙光明雲普照一切十方世界如來有大人
相名普現一切莊嚴雲無量寶光明於一念
中一切法界普現一切菩薩坐於道埸菩提
樹下成等正覺又能普現一切諸佛如來有
大入相名法界因雲如意妙寶莊嚴見無厭
足放大寶光明網普現一切衆生諸業報海如來
有大人相名日普照淨法輪雲能令如來正
法清淨普照莊嚴一切佛刹深解一切不恩
議法海普照過去未來現在諸佛法界出生
無量如來化身如來有大人相名普照諸佛
海雲十方一切世界海中悉離障礙普見一
切如來海雲如來有大人相名淨燈雲方便
深入一切衆生一切菩薩一切如來不可思
議法界海雲普照一切法界覺雲如來有大
人相名分別法界雲如來智慧廣照佛地一
切菩薩衆無量法海無量佛刹令一切衆生
入佛境界具足普賢菩薩願行佛平等智一
切諸明如來有大人相名一切世界海安住
普照雲一切法界虛空界寶光明雲見無厭
足普現道埸一切菩薩諸如來身出生無

@@晉經苐三十二苐五幅朝中
國量普功德雲如來有大人相名一切寶光
燄雲於佛眉間相中出生無量淨寶光明普
照一切十方世界淨照一切諸佛菩薩行法
王光明普照法界悉能長養一切光明一切
法界光明莊嚴普照一切諸菩薩海如來力
雲普照一切十方佛刹如來有大人相名一
切法界莊嚴雲如來頂相隨次漸起閻淨檀
金衆寶莊嚴放種種所色光明於念念中普
現一切世界諸佛悉能普照一切佛刹莊嚴
一切菩薩諸功德藏如來頂相悉能莊嚴三
十二相又能莊嚴一切法界如來有大人相
名普照法界徧光明雲佛眉間相悉能普照
一切妙寶一切衆色一切日月一切佛海出
生十方無量光明海莊嚴一切諸如來身演
說一切如來法海如來有大人相名自在雲
佛清淨眼衆寶莊嚴慧眼清淨於諸法界無
所障礙吉光明雲示現一切如來有大人勝
妙鼻相清淨衆寶以爲莊嚴一切衆寶妙色
爲覆佛寶華雲一切菩薩無能思議悉知一
切衆生諸佛法海如來有大人廣長舌相悉
能徧覆十方世界一切海雲過去修習善根
所得一切寶王清淨光明普照一切法界尸
羅之心又照一切三世諸佛悉能莊嚴一切
法界出生無量微妙音聲不思議寶以爲莊
嚴

晉經苐三十二苐六幅朝中國
對照無量諸光明海佛妙音聲悉徧充滿一
切法界諸世界海如來有大人相名法界地
雲舌掌安住一切衆寶以爲莊嚴安住一切
法出生十方諸佛具足音聲悉能清淨一切
佛刹分別一切諸佛不可思議音聲海雲如
來有大人相名順法界雲舌端妙相金色淨
寶以爲莊嚴出生無量金色光明普照一切
諸如來海大師子吼震妙音聲悉皆徧至一
切世界一切衆生無不聞者於不可思議劫
修行所得普現一切諸音聲海普照一切衆
生樂聞無有厭足如來有大人相名平等法
門雲佛舌端相令無量佛刹皆悉清淨如意
妙寶以爲莊嚴出生無量種種音聲讃歎一
切諸佛法界普現一切菩薩法界妙功德雲
普覆一切諸佛菩薩深入一切諸佛菩薩法
悉現一切離垢衆寶清淨佛刹悉能普照一
切佛刹如來有大人齗齶相伊陀尼羅淨瑠
璃寶以爲莊嚴諸法界地悉在其内諸菩薩
雲皆悉充滿出生離垢妙寶光明普照十方
種種香雲種種燈雲普照菩薩内諸樓閣分
別一切諸佛刹海方便安住自在神力普現
不可思議諸法界雲如來有大人相名佛大
牙雲如來右面下大牙相衆寶莊嚴放大光
明輪普照法界及諸佛身普放光明網照十

@@晉經苐三十二苐七幅朝中國
方世界海及衆生海妙安隱輪以爲莊嚴如
來有大人相名寶燄須彌藏如來右面上大
牙相如意寶王藏勝香燄雲照以莊嚴放寶
光明與法界等一一光明内普現一切諸佛
自在一切佛刹莊嚴道場如來有大人相名
照一切寶須彌山燈雲如來左面下大牙相
分別解說一切諸相香華衆寶妙方便輪以
爲莊嚴放寶光明雲普照一切世界海普現
一切佛蓮華藏師子之座離垢菩薩海雲眷
屬圍遶如來有大人相名普照佛雲如來左
面上大牙相清淨衆寶及閻淨檀寶網輪華
以爲莊嚴出生不可思議微妙音聲普現一
切如來自在神力成就一切菩薩功德普照
一切虛空及語言法無盡法雲一切法海諸
佛音聲及一切寶出生分別一切諸佛衆妙
音聲充滿法界如來有大人相名金慕耆婆
如來一一齒間出無量相海門雲種種色寶
放大光明海閻淨檀金色普照法界一切世
界一切如來如來有大人相名一切寶地雲
如來右肩相一切寶色淨蓮華色明淨寶色
光燄普照一切菩薩内法藏雲悉照一切如
來法海如來右肩平滿大人相清淨閻淨檀
金色普照菩薩法輪法界及照一切如意寶
王如來有大人左肩相閻浮檀蓮華色如來

@@
晉經苐三十二苐八幅朝中國圓滿諸功德
海以爲莊嚴普放無量諸光明網悉照一切
世界法界示現如來無量自在諸神力雲如
來有大人相名周徧普照雲如來左肩相衆
寶莊嚴放閻浮檀金色光明悉能充滿一切
法界普照一切諸如來海種種寶香莊嚴一
切諸佛刹海如來有大人相名普照莊嚴雲
如來右肩無有動轉出生無量佛燈光明垂
法界雲充滿菩薩衆普照莊嚴一切法界如
來有大人相名海頂雲如來胸有勝妙相海
以爲莊嚴柔輭細滑種種衆寶燄輪莊嚴周
徧清淨開發甚深法海音聲如來有大人相
名勝妙相續普現雲如來右脅勝妙清淨法
界輪地以爲莊嚴清淨寶網而彌覆之出生
無量如來化雲普照一切十方法界如來有
大人相名普現如來雲勝妙功德藏菩薩功
德寶天冠普照極高雲離垢清淨普現十方
無量諸佛自在神力開示三世一切諸佛法
海淨行坐於道場菩提樹下成等正覺如來
有大人相名開敷華雲如來勝妙功德相續
衆妙寶華寶輪莊嚴放香燄光明普現一切
蓮華形色世界如來有大人相名可悦樂金
色雲一切寶王藏勝妙功德相續一切寶心
王藏放摩尼寶光明輪離垢清淨極大高顯
普照一切諸佛内方便功德藏

晉經苐三十二苐九幅朝中
國普照一切法界如來有大人相名勝海雲
勝上虛空寶放香光明普照十方一切道場
圓滿瑠璃寶香燈鬘充滿十方如來有大人
相名電光雲下第二勝功德平等地相蓮華
右旋淨菩薩衆坐寶蓮華放佛藏光明普照
法界海如來有大人相名普現法界雲第三
勝相海具足成滿一切寶海刹普照開現無
量菩薩法界如來有大人相名普照最高雲
第四勝相海放離垢衆寶光明海普照一切
法界一切如來一切世界莊嚴一切衆生海
如來有大人相名轉一切法輪妙音聲雲下
分勝相離垢清淨一切正法道香燄光明照
一切佛内心相海一切法界如來有大人相
名莊嚴雲第十勝相宣畼十方一切諸佛菩
薩淨行覺悟離垢清淨光明三世諸佛一切
智海莊嚴一切諸佛刹海如來有大人手掌
相具足千輻寶輪種種衆寶以爲莊嚴放大
光明普照法界轉正法輪普照一切諸如來
海充滿一切佛功德海種種妙寶莊嚴法界
如來有大人相名海照雲如來寶手衆寶莊
嚴普放淨月光明燄雲莊嚴虛空如來菩薩
諸世界海讃歎菩薩行海如來有大人相名
普莊嚴雲如來妙手因陀尼羅瑠璃寶華以
爲莊嚴普照一切法界一切世界蓮華藏菩
薩
@@晉經苐三十二苐十幅朝中
國安住寶藏莊嚴十方一切道場普照一切
諸佛海雲清淨法身如來有大人相名離垢
燈普照雲淨寶光明放淨光網普照十方皆
悉出生變化網雲莊嚴菩薩淨寶光明究竟
一切諸法行海到於彼岸如來有大人相名
普現一切衆寶雲寶藏海雲莊嚴如來蓮華
充滿一切衆寶蓮華放寶光明雲普照一切
法界如來有大人相名普照明淨雲放寶燄
光明海照於法界一切衆香光燄莊嚴普現
寶華燄光令一切佛世界網悉淨莊嚴普照
一切道場如來有大人相名瑠璃燈雲一切
世界衆寶色地普照莊嚴皆放諸佛金色光
明以一切莊嚴而莊校之於一念中皆悉示
現一切法門如來有大人相名智慧燈雲金
剛寶華以爲莊嚴放閻浮檀金色光明普照
一切世界如來有大人相名安住蓮華光明
雲衆寶妙華以爲莊嚴放大光明網覆一切
世界諸須彌山如來有大人相名充滿法界
如來雲離垢淨寶以爲莊嚴放大光明普照
一切諸佛世界悉見如來坐蓮華藏師子之
座又復普照一切法界現一切相如來妙手
普現一切自在之相千輻相輪清淨具足種
種衆寶以爲莊嚴佛手充滿一切刹雲普照
一切諸法界雲如來有大人相名日成就佛
刹
@@晉經苐三十二苐十一幅朝
中國海雲佛右手指寶相清淨法界清淨光
燄普照如淨水月出衆寶華出生一切妙寶
音聲普現一切諸佛刹海如來有大人相名
安住一切寶雲普照諸佛寶藏法界於佛指
相出生如意妙寶王雲衆寶莊嚴放大光明
網普照一切法界雲及諸佛雲普照莊嚴一
切菩薩諸功德海出生普賢菩薩淨行妙音
聲海一切佛刹無不聞者又開發普照諸菩
薩心皆悉滿足無量大願摩尼寶王以爲莊
嚴種種日光輪皆悉普照一切法界如來有
大人寶馬藏相隱密於右衆寶莊嚴普照一
切法界及虛空界一切衆寶莊嚴法界海出
生一切如來莊嚴微妙音聲如來有大人相
名日一相現一切相海雲如來安處福田之
座一切衆寶以爲莊嚴出生無量不可思義
妙寶光明普照十方一切法界普現分別一
切衆相現一相雲照現一切諸佛自在神力
如來有大人相名一切法界海雲普照十方
諸如來座及一切法界法輪法海悉能示現
一切相雲如來有大人相名普示現雲如來
右髀衆寶莊嚴放於妙法種種香光隨順安
住出諸音聲一切寶王以爲莊嚴於念念中
悉能示現心王海雲如來有大人相名普照
一切迴向海雲如來左骨悉徧充滿一切寶
海隨

晉經苐三十二苐十二幅朝中
國順安住法海莊嚴放一切光明海悉能普
照一切衆生無量佛海如來有大人相伊尼
延右腨放閻浮檀金色光明普照一切世界
震動無量諸佛刹土出佛音聲一切普聞出
生無量菩薩化身充滿一切諸佛世界及虛
空界放明淨光明莊嚴普照一切令諸佛刹
皆悉清淨菩薩變化藏諸法界雲猶若虛空
如來有大人相伊尼延左腨如鍊金色常放
一切妙寶光明充滿無量諸佛世界開發一
切諸佛法化莊嚴無量諸佛法海如來有大
人相名毛端内現一切佛刹於一毛孔悉放
一切寶光明藏普照十方一切法界於一毛
孔示現一切如來自在諸法界雲如來有大
人相名菩薩海莊嚴雲如來金剛足下閻浮
檀金色放一切寶光明網充滿十方諸佛刹
雲開發一切菩薩法化出生無量菩薩變化
放一切寶香光明住菩薩海能於一步徧諸
佛刹如來有大人相名明淨雲佛足跗上一
切衆寶以爲莊嚴放妙寶光明示現一切諸
佛菩薩大光明藏普照無量諸如來雲如來
有大人相名日覺雲普覆一切如來指間衆
寶王莊嚴放諸寶光於念念中示現一切諸
佛自在普照無量諸佛法海示現一切道場
悉照未來無量際劫如來有大人相名日徧
照
@@晉經苐三十二苐十三幅朝中國
法界海雲如來足下千輻相輪種種莊嚴放
百千衆寶光明普照一切法界諸世界海衆
寶燈燄妙莊嚴藏普照十方一切諸佛無量
香光以爲莊嚴普照一切淨法界海如來有
大人相名示現一切諸佛海雲清淨如空照
諸法海充滿十方發起一切諸菩薩雲出妙
音聲雲衆寶華雲以爲莊嚴香燈光燄示現
普照一切世界如來有大人相名自在光明
雲衆寶莊嚴示現一切諸佛光明淨法界海
及諸道場常放如來智慧光明一切衆相悉
爲一相法界無雜種種莊嚴如來有大人相
名法界海音聲雲如來足下後分衆寶莊嚴
普照一切諸法界海一切諸佛自在莊嚴普
入化輪覆一切法界於一一身出生法界妙
音聲雲如來有大人相名深寶原底衆寶莊
嚴放閻浮檀金色圓滿光明普照十方世界
法界顯現一切莊嚴道場如來有大人相名
一切寶月光明伊那尼羅寶藏莊嚴照法界
雲於念念中悉能示現如來法海如來有大
人相名普雲藏右虛空寶雲最高寶光明照
一切佛道場座藏金剛伊那尼羅寶顯現莊
嚴如來有大人相名平等光雲衆寶妙華以
爲莊嚴出生甚深法界音聲徧一切法界及
虛空界於一一相普照一切諸如來海入佛

@@
晉經苐三十二苐十四幅朝中國甚深自在
菩薩法界海說不可盡如來有大人相名示
現莊嚴雲清淨閻浮檀金色衆寶莊嚴普放
種種妙色光明徧照一切莊嚴佛刹佛雲充
滿無量世界莊嚴菩薩自在法海普照一切
諸佛功德及諸菩薩解脫之藏莊嚴法界如
來有大人相名諸佛自在普示現雲轉諸寶
輪衆寶莊嚴放不思議如來光明妙香普聞
一切世界無量佛海演出一切佛音聲海於
諸世界現菩薩門佛自在雲佛子於佛身中
有如是等十蓮華藏世界海微塵數佛大人
相於諸肢節種種妙寶以爲莊嚴大方廣佛華
嚴經佛小相光明功德品第三十爾時佛告
寶手菩薩言如來應供等正覺有隨形好名
日海王彼出光明名日明淨七百萬阿僧祗
光以爲眷屬又菩薩摩訶薩於兜率天放大
光明名日幢王普照十世界微塵數刹徧照
彼處地獄衆生滅除苦痛令彼衆生十種眼
耳鼻舌身意諸根行業皆悉清淨彼諸衆生
見光明巳皆大歡喜命終皆生兜率天上生
天上巳聞天妙音名不可樂此音聲語諸天
子言以不放逸故於諸佛所種善根故遇善
知識故盧舎那佛威神力故於地獄命終生
此天上如來足下千輻輪中有妙光明名普
照王於彼海王隨形好處悉放四

晉經苐三十二苐十五幅朝
十廣大光明一名清淨功德普照六十億那
由他佛刹微塵數世界隨衆生境界隨種善
根隨衆生意乃至普照阿鼻地獄其中衆生
命終皆生兜率天上生天上巳聞天妙音作
如是言善哉善哉諸天子盧舎那菩薩今住
離垢三昧應當敬念爾時諸天子聞天勸化
微妙之音便作是念奇哉奇哉何由出此微
妙音聲爾時音聲語諸天子言我此天音諸善
功德之所成就諸天子如我說我而不著我
不著我所一切諸佛亦復如是自說是佛而
不著我不著我所諸天子如我音聲不從東
方南西北方四維上下來諸天子業報成佛
亦復如是非十方來諸天子猶如汝等昔在
地獄不從十方來但以顚倒愚癡纏故得地
獄身本無來處如普照王光明不從十方來
我天音聲亦復如是非十方來但以三昧善
根力故出生如是微妙音聲般若波羅蜜力
故示現如是自在神力諸天子譬如須彌山
王有三十三天淨妙宮殿種種樂具不從
十方來我天音聲亦復如是諸天子譬如億
那由他佛刹微塵數世界末爲微塵如是微
塵數衆生我爲說法隨彼所應令大歡喜然
我於彼不生厭惡心不生疲倦心不生放逸
心不生憍慢心諸天子盧舎那菩薩住離垢

@@晉經苐三十二苐十六幅朝中
國三昧亦復如是於右手掌隨形好中放
光明出生無量自在神力一切衆生聲聞緣
覺所不能知汝等應當往詣盧舎那菩薩恭
敬禮拜莫著五欲障諸善根諸天子譬如劫
盡燒須彌山悉令消滅諸天子五欲纏心修
念佛三昧皆悉除滅是故諸天子當知報恩
一向敬念盧舎那菩薩諸天子其有衆生不
知報恩捨是身巳入三惡道諸天子汝昔在
地獄蒙光明恩捨地獄巳來生此天應當長
養彼諸善根諸天子譬如我天非男非女而
能出生百千萬億不思議法諸天子如天子
天女五欲樂具宮殿園林皆悉如我不生不
滅色受想行識亦復如是若如是知是名能
入無著甚深三昧海時諸天子聞是音聲歡
喜無量皆悉化作一萬華雲一萬香雲一萬
樂雲一萬幢雲一萬蓋雲一萬讃歎雲作是
化巳往詣盧舎那菩薩所住宮殿恭敬供養
於一面住而不見盧舎那菩薩時有天子作
如是言此菩薩者今巳命終生淨飯王家乘
栴檀樓閣處摩耶夫人胎爾時諸天子以天
眼觀盧舎那菩薩摩訶薩見梵身天欲界諸
天恭敬供養時諸天子作如是言我等若不
先往恭敬供養盧舎那菩薩乃至一念頃住
兜率天起樂著心者我則不可爾時一一天
子
@@
晉經苐三十二苐十七幅朝中國與十那由
他天子眷屬欲從天下至閻淨提詣菩薩所
時天妙音語天子言菩薩摩訶薩亦不命終
生於彼間隨所應化悉令彼見諸天子譬如
我今非眼所見能出音聲菩薩摩訶薩住離
垢三昧亦復如是非眼所見而處處示現命
終受生捨離虛妄滅除憍慢無所染著是故
諸天子應當速發阿耨多羅三藐三菩提心
令音清淨住威儀戒悔過一切業障煩惱障
報障邪見障以法界虛空界衆生界
等善身口意業以衆生界等身衆生界等頭
衆生界等舌悔過四障時諸天子聞是聲巳
皆大歡喜心意柔輭問天聲日菩薩摩訶薩
云何悔過爾時天聲以菩薩摩訶薩三昧力
故天善根力故荅諸天子言業障等罪不從
東方南西北方四維上下來積聚於心菩薩
摩訶薩知此業等因顚倒起不生疑惑諸天
子如我天聲說隨業報行隨戒隨喜隨定寂
滅諸佛菩薩說我衆生貪恚癡業而實無我
無有我所亦復如是所作諸業於十方求悉
不可得諸天子如我天聲少福衆生所不能
聞除地獄衆生應受化者諸天子聲非生滅
一切諸業亦復如是非生非滅但隨業行而
受果報諸天子如我所出音聲於無量劫不
可窮盡諸天子若謂音聲有來去者卽墮

晉經苐三十二苐十八幅朝邊
見一切諸佛不說斷常除爲衆生方便說法
諸天子如我天聲十方世界隨所應化皆悉
得聞一切諸佛亦復如是隨應度者皆悉得
見諸天子譬如明淨錠光金玻瓈鏡與十世
界等於彼鏡中見無量刹一切山川一切衆
生地獄餓鬼若好若醜形類若干悉於中現
諸天子於意云何彼諸影像來入鏡不荅言
不也諸天子一切業報亦復如是無來去處
而能出生善根果報譬如幻師能幻人目當
知諸業亦復如是若如是知是名清淨眞實
悔過說是法時百千萬億那由他佛刹微塵
數諸世界中兜率天子皆得無生法忍無量
無邊不可思議阿僧祗欲界諸天子皆發阿
耨多羅三藐三菩提心六欲天中一切天女
皆捨女身悉爲男子得不退轉菩提之心爾
時諸天子廣聞普賢迴向善根悉得十地諸
力莊嚴具足三昧皆悉成就衆生界等善身
口意業滅一切障皆得清淨見百千萬億那
由他佛刹微塵數七寶蓮華一一華上皆見
菩薩結跏跗坐放大光明彼諸菩薩一一隨
形好中放衆生界等光明彼光明中見衆生
界等諸佛結跏跗坐隨所應度而爲說法猶
未能見離垢三昧之少分也爾時諸天子於
一一毛孔化作衆生界等妙香華雲供養

@@晉經苐三十二苐十九幅朝中
國盧舎那佛散香華巳一一華中見諸如來
時彼香雲普熏無量佛刹微塵數世界衆生
其蒙香者身心快樂譬如此丘入第四禪若
有衆生得聞此香諸罪業障皆悉除滅於色
聲香味觸内有五百煩惱其外亦有五百煩
惱二萬一千欲行煩惱二萬一千恚行煩惱
二萬一千癡行煩惱二萬一千等行煩惱此
諸煩惱皆悉除滅彼諸衆生具足種種淨香
自在光明善根若有衆生見此蓋雲者彼諸
衆生種一恒沙轉輪聖王所植善根所謂白
淨寶網轉輪王等菩薩摩訶薩安住如是轉
輪王處於百千億那由他佛刹微塵數諸世
界中敎化衆生譬如明鏡世界月王如來十
方無量刹中比丘比丘尼優婆塞優婆夷無
有乃至一念不作化身來詣佛所而聽法者
彼佛常爲廣說經法乃至廣爲說本生經聞
彼佛名命終之後皆生其國菩薩摩訶薩安
住白淨寶網轉輪王處亦復如是放曼陀羅
自在光明若有衆生遇斯光者皆得菩薩十
地常知此等衆生悉是先世修善根力如得
初禪雖未命終見梵天處得梵天樂如是次
第得諸禪者雖未命終而得彼樂如是菩薩
摩訶薩安住白淨寶網轉輪王處放大光明
名周羅摩尼若有衆生遇斯光者皆得菩薩
十
@@晉經苐三十二苐二十幅朝中
國地悉得無量智慧光明得十種眼清淨行
業乃至十種意清淨業具足成就淨力三昧
如是成就清淨肉眼譬如菩薩摩訶薩以左
手持億那由他佛刹微塵東行過億那由他
佛刹微塵數世界乃下一塵如是東行盡此
微塵如是菩薩摩訶薩悉能了知彼微塵數
亦識諸塵本刹來處及下塵之刹乃至十方亦復
如是菩薩摩訶薩復能還集此諸微塵作一
佛刹於此佛刹亦分別知佛告寶手菩薩言
於意云何如是佛刹廣大可思議不寶手菩
薩白佛言世尊如是佛刹無量無邊不可思
議世尊奇哉奇哉若聞是諭此人難得聞
而信者亦復難得佛告寶手菩薩言如是如
是若有善男子善女人聞而信者我授彼記
速成阿耨多羅三藐三菩提得一切種智佛
告寶手菩薩言譬如千億佛刹微塵數世界如上
諭說此一切刹末爲微塵彼諸世界一一微
塵悉與一切佛刹微塵數等菩薩摩訶薩取
此微塵展轉更種乃至八十彼一一微塵生
果悉與一切世界微塵數等菩薩摩訶薩業
報清淨肉眼悉分別見亦於念念中見百千
萬億那由他佛刹微塵等如來佛
告寶手菩薩言譬如錠光玻瓈珠照十佛刹
微塵等世界此珠白淨寶網轉輪聖王善根
所成

晉經苐三十二苐二十一幅朝大
方廣佛華嚴經卷第三十二奮
迅<上方問切下私潤切>鼻相<上毗至切下息亮切>舌端<下多官切>齗
齶<上語斤切下五各切亦作㗁>大牙<下五加切>齒間<上昌里切>右
肩<下古賢切>細滑<下戶八切>燈鬘<下莫還切>右
髀<下傍檀切又步米切>右腨<下市兖切>錬金<上郞殿切>厭
惡<下鳥路切>淨飯<下符萬切>錠光<上下定切>若
醜<下昌九切>所植<下常職切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十三朝
東晉天竺三藏佛馱跋多羅譯
普賢菩薩行品第三十一
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子如
向所說是微少說何以故一切如來應供等
正覺爲受化者隨應說法愚癡衆生諸纏所
纏計我我所著吾我見常隨顚倒生邪見惑
起邪虛妄爲縳所縳流轉生死遠如來道爲
如是等諸衆生故如來應供等正覺出興于
世佛子若菩薩摩訶薩起一瞋恚心者一切
惡中無過此惡何以故佛子菩薩摩訶薩起
瞋恚心則受百千障礙法門何等百千所謂
受不見菩提障不聞正法障生不淨國障生
惡道障


生八難處障多疾病障多被諦毁障生闇鈍
趣障失正念障少智慧障眼耳鼻舌身意等
障近惡知識障近惡伴黨障近惡人障與惡
人同止障不樂賢善共事障遠正見障生外
道家障離佛正敎障入摩境界障不見善知
識障諸善根障増不善法障生惡家障生邊
地障生惡人中障生天貧窮障生諸龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽羅
刹中障不樂佛法障習童蒙法障樂小乘障
不樂大乘障多生驚怖障樂生死障著三界障不護佛法障不樂聞佛自在神力
@@晉經苐三十三苐二幅朝中
國障菩薩清淨諸根障離菩薩行障離菩薩
深心希望障不攝正念障不發起一切智心
障不淨施行障不淨業障不淨報障不成長
諸力障斷智慧根障不受持菩薩諸行障誹
謗佛法障遠離菩提障不入佛境障墮諸魔
界障不能求佛法障聞諸菩薩大莊嚴事生
恐怖障不樂菩薩共住障不樂求菩薩善根
業障邪見蓋疑障増益愚癡障捨菩薩戒隨
順破戒障不信如來戒障聞佛讃歎諸持戒
者生瞋恚心障離忍辱樂常解怠障謗語菩
薩不退精進障捨三昧慧障誹謗般若波羅
蜜巧方便障不知是處非處方便障不知度
脫衆生方便障不入菩薩諸深智障不出生
菩薩諸道障於菩薩十種眼生盲障於菩薩
法不能出生無礙法流障無礙耳鼻障不具
相好障無礙舌障不能別知衆生音聲障於
衆生中生懈怠心障狂亂業障離三種戒障
無礙諸入障口四過意惡業障生増上貪恚
邪見障不求正法障於菩薩法懈怠心障菩
薩精進法中疑惑心障捨離菩薩決定法障
損減菩薩智慧門障損減正念障遠離佛法
障不習菩薩離生法障菩薩謙下心障遠離
聲間緣覺離生法障不順三世諸佛菩薩障
佛子菩薩摩訶薩起一瞋恚心受如是等百
障

晉經苐三十三苐三幅朝
法門乃至百千障礙法門何以故佛子我不
見有一惡法出過菩薩一瞋恚心佛子是故
菩薩摩訶薩欲疾具足菩薩行者應當修習
十種正法何等爲十所謂不捨一切衆生於
諸菩薩生如來想常不誹謗一切佛法於諸
佛刹得無盡智恭敬信樂菩薩所行不捨虛
空法界等菩提之心分別菩提究竟
佛力到於彼岸修習菩薩一切諸辯敎化衆
生心無疲厭於一切世界示現受生而不樂
著佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正法則
能攝取十種清淨之法何等爲十所謂於甚
深法究竟清淨親近善知識清淨能護諸佛
正法清淨悉能分別空界清淨善入法界清
淨知慧了諸心行清淨令諸菩薩善根清淨
心常不著諸劫清淨智慧觀察三世清淨成
就諸佛種姓清淨佛子菩薩摩訶薩安住如
是清淨正法則能具足十種正智何等爲十
所謂分別衆生心心行智分別衆生諸業報
智普照一切諸佛法智於諸佛法得方便次
第智具足一切㧾持門智成就一切文
字辯智善知衆生一切語智示現一切世界
身智具足普照一切衆生智於一切趣得一
切智佛子菩薩摩訶薩安住如是十種正智
則入十種巧隨順入何等爲十所謂一切世
界入一毛道
@@晉經苐三十三苐四幅朝中
國一毛道出不可思議刹一切衆生身悉入
一身於一身出無量諸身不可說劫悉入一
念令一念入不可說劫一切佛法悉入一法
令一法入一切佛法一切諸入入於一入令
一入入一切諸入一切諸根入於一根令一根
入一切諸根一切諸根入非根法非根法
入一切諸根一切諸相悉入一相一相入於
一切諸相一切語音入一語音一語音入一
切語音一切三世悉入一世令一世入一切
三世佛子菩薩摩訶薩分別如是十種入法
則能安住十種直心何等爲十所謂安住一
切世界語言非語言法直心安住正念一切
衆生直心安住虛空界直心安住法界無量
無邊直心安住一切佛順正法直心安住甚
深善法不壞正法直心安住除滅一切疑惑
直心安住等觀三世法直心安住三世諸佛
平等直心安住諸佛無量力直心佛子菩薩
摩訶薩安住如是十種直心則得諸佛十種
巧方便法何等爲十所謂得巧方便普照一
切諸佛深法得巧方便出生諸佛甚深勝法
得巧方便分別演說一切諸佛莊嚴之法得
巧方便深入一切佛平等法得巧方便分別
別相一切佛法得巧方便入不可壞諸佛正
法得巧方便入一切佛諸莊嚴法得巧方便
以
@@
晉經苐三十三苐五幅朝一方便入一切佛
法得巧方便入佛無量諸方便法得巧方便
於一切佛法心得自在而不退轉佛子是爲
十種巧方便法佛子是故菩薩摩訶薩應當
一心恭敬聽受是法何以故菩薩摩訶薩得
聞是法以少方便疾得阿耨多羅三藐三菩
提與三世佛等爾時佛神力故法如是故十
不可說億那由他佛刹微塵等世界六種震
動雨出過諸天一切華雲雨妙香雲雨末香
雲雨衣蓋幢幡衆寶莊嚴具雲雨妓樂雲雨
諸菩薩雲雨不可說讃歎佛雲雨不可說讃
歎善哉雲雨佛音聲滿法界雲雨不可說淨
世界雲雨不可說長養菩薩功德雲雨不可
說光明雲雨不可說種種神力自在雲雨如
此世界四天下佛坐道場雨如是等種種雲
雨演說諸法十方世界亦復如是爾時佛神
力故法如是故過十不可說世界微塵等刹
有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩來詣此土
充滿十方作如是言善哉善哉佛子能說如
是諸佛如來最大誓願授記深法我等同号
皆名普賢於諸普勝世界諸普幢自在如來
所來詣此土一切世界亦說此法如是句身
味身一切諸行無有増減是故來此爲汝作
證如是十佛世界微塵數菩薩摩訶薩來此
作證一切十方諸如來所

晉經苐三十三苐六幅朝
中國亦復
如是爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善
根力觀察十方及諸法界欲明諸菩薩行諸
佛菩提欲說大願欲分別一切世界諸劫欲
明隨時示現佛出世間欲隨衆生根悉令受
化欲明如來諸所說法無有虛妄欲隨種善
根果報不虛欲明菩薩清淨法身出妙音聲
覺悟衆生起菩提心故以偈頌日一
切衆歡喜除滅諸陰蓋一心恭敬聽菩薩諸願行隨
三世菩薩所行諸願行我當次第說菩薩勝妙法一
切諸劫數及世界業數我說無等等應化與于世見
過去諸佛於彼發大願饒益衆生類除滅一切苦菩
薩論師王所行無斷絕得無等等法一切智境界菩
薩見過去一切諸道師於大光明網普照十方界發
如是大願我爲世間燈功德莊嚴身具足十力智一
切諸羣生貪恚癡熾然我當爲除滅無量惡道苦發
如是誓願堅固不退轉具修菩薩衆究竟無礙力如
是誓願巳世間行不轉所行無虛妄究竟論王法於
一賢劫中千佛出于世隨彼佛正法次第分別說如
此賢劫佛無量劫亦然未來諸佛法我當次第說如
一佛刹性無量刹亦然一切佛國性我悉分別說諸
佛次與世隨願隨名号隨彼所得記隨其所壽命隨
所修正法專求無礙道隨所化衆生正法住於世隨
所淨佛刹衆生及法輪說法時非時次第淨羣生

@@晉經苐三十三苐七幅
朝隨彼衆生行種種諸業性上中下差別隨應所受
化如是甚深智菩薩入是行修習普賢業具足智慧
輪身業無障礙口業悉清淨意業亦無礙通達三世
法菩薩如是行究竟普賢道出生淨智日普照諸法
界於不可說劫及一切佛刹菩薩一念智於彼無所
著行者入如是奇特甚深地菩薩妙法中我當說少
分智慧無邊除究竟佛境界善入一切處成就不退
轉具普賢淨慧滿足普賢願菩薩究竟行深入無等
智於一微塵中悉内一切刹見彼無量佛具聞演說
法如一微塵中一切塵亦然見刹及諸佛是不思議
智一一微塵中普現三世法五趣生死道皆悉分別
知一一微塵中有無量佛刹一中知無量無量中知
一如是法界等一切諸佛土同性及異性皆悉能了
知深入微細智分別諸世界一切劫成壞悉能分別
說知諸劫修短三世卽一念同行不同行皆悉分別
知深入諸世界清淨不清淨身中無量刹一利無量
身一切十方中無量諸世界種種無數性一切悉能
知一切三世中無量佛國土具足甚深智悉了彼成
敗十方諸世界有成或有敗普賢悉深入一切能了
知以淨慧眼見無量諸佛土分別知諸業隨行故清
淨菩薩摩訶薩善知衆生行以諸惡業故而得不淨
土無量無邊刹卽知爲一刹如是入諸刹一切莫能
知一切諸世界令入一刹中世界不積聚亦復不離
散或伏或有仰或高或復下世界衆生相菩薩皆悉
知
@@
晉經苐三十三第八幅朝中國或有飜覆刹無量諸
佛土知種種是一知一是種種普賢眞佛子以不思
議智知難思議刹了達無邊際知諸世界化刹化衆
生化了知諸法化究竟諸佛化甚深世間法種種莊
嚴事衆生無量報皆心業莊嚴眞佛子善學甚深妙
法界具自在神力充滿十方刹衆生等諸劫常說世
界法一切莫能知唯除等正覺世界及如來種種諸
名号無量劫演說猶不能究竟何況心境界三世諸
佛法眞實妙法界諸佛一切地清淨無礙念具足無
礙智分別說法界智慧到彼岸如是諸世界無量業
莊嚴菩薩一念中悉知三世刹於彼世界中行諸最
勝行究竟等正覺顯現自在力如是未來世一切世
界中諸佛次與世菩薩悉能知彼行諸妙願境界修
功德隨劫成正覺菩薩分別知亦知彼壽量及所化
衆生隨方便法門爲衆轉法輪菩薩如是知具普賢
行地成就一切智與諸如來等現在十方界無量諸
佛土深入此世界通達諸法界於彼世界中現在無
數佛無礙論山王究竟自在法知淨土及衆應化自
在力盡無量億劫常思惟是事調御世間尊成就自
在力菩薩究竟度深入智慧藏菩薩具出生無礙眼
耳身無礙廣長舌令衆悉歡喜最勝無礙心無量普
清淨甚深無礙智悉了三世法善學一切化刹化衆
生化能化世間化究竟化彼岸種種業莊嚴嚴飾諸
世間成就佛智慧善知一切相一一如來身以無量
方便隨其所應化度脫無量衆

晉經苐三十三苐九幅朝
深入智境界出世間慧日所行不退轉徧遊一切刹
深解諸世間如夢如幻化一切衆生界了達悉如電
不取虛妄劫及一切世間菩獨非眞實於彼無所著
無量無數劫解之卽一念知念亦非念世間無實念
不動於本座一念遊十方無量無邊劫常化諸衆生
不可說諸劫卽是一念頃亦不令劫短究竟刹那法
一切諸世間及諸衆生心非一亦非二菩薩悉了知
衆生世界劫諸佛及佛法皆悉如幻化法界無有二
普於十方刹示現無量身不取虛妄身法界無所著
無二智慧中出生人師子不著不二法知無一二故
菩薩知諸法如燄如電光如響亦如夢如幻如變化
如是隨順入一切佛境界成就平等智普照深法界
以無量大悲觀察諸衆生遠離染著心清淨觀世間
廣淨無盡身深入方便地菩薩常正念論師子妙法
見世衆苦惱發無量大願所行皆清淨普徧諸法界
諸佛及菩薩佛法與世間菩薩方便觀通達無差別
清淨法身藏一切諸世間世間及法身二倶無所著
譬如淨水中見影無所有法身至十方而亦無所至
如此無所著世間清淨身雖身而非身諸法無生故
深入無盡身非生亦非滅非常非無常示現諸世間
除滅惡邪見成就於正見平等觀諸法不著我我所
譬如工幻師示現種種幻本無所從來去亦無所至
幻亦非有量亦復非無量於彼大衆中示現量無量
以此寂滅心修習諸善根出生諸佛法非量非無量

@@晉經苐三十三苐十幅朝
中國有量有無量皆悉是妄想分別一切趣不著量
無量諸佛甚深法寂滅最深妙甚深無量智知甚深
諸趣菩薩離愚癡心意淨無量修習諸菩根具足無
量願度無量衆生令至安隱處平等觀法界於彼無
所著深解眞實際諸法無所有覺悟諸世間諸法無
生滅深知一切法隨應化衆生普雨甘露法充滿諸
世閒化無量衆生令發菩提心不捨菩薩行皆得不
退轉隨順佛正法究竟得法身悉了知世間一切衆
生身分別諸衆生及一切佛刹深入智慧海通達十
方海如來淨身中普現衆生身菩薩明淨眼悉皆能
覩見無量億劫中讃歎如來身窮盡一切劫猶尙不
究竟菩薩摩訶薩於佛涅槃後能於論念中分布諸
舎利如是未來世有求佛道者無量菩提心次定智
能知如是三世中諸佛出於世安住普賢行皆悉分
別知如是分別知無量諸行地成就堅固智能轉不
退轉無量深智慧究竟如來境普賢明淨智深入不
退轉一切最勝尊深入妙境界究竟不退轉得無上
菩提無量無邊心一切種種業修習諸想行能於一
念知染汙不染汙學心無學心菩薩一念中覺悟無
量心了知非一二非穢亦非淨亦復非積集皆從因
緣起如是分別知一切衆生心世間諸佛刹悉皆是
虛妄如是妙方便深入菩薩行皆與普賢等如來法
化生一切衆生類善惡想不同或有生天上或墮諸
惡道菩薩見世間皆從業緣起常著虛妄想流轉於
生死
@@
晉經苐三十三苐十一幅朝十方諸衆生虛誑網所
覆菩薩一念中方便令解脫如是諸根入眼耳鼻舌
身分別知意業世間想不同一一眼境界出生無量
眼種種相不同無量無有邊隨衆生所行一切善惡
業於彼得果報像類悉不同普賢清淨眼深入諸地
力一一眼境界出生無量智如是諸世間悉能分別
知究竟一切行逮得不退轉佛說菩薩說刹說衆生
說三世一切說菩薩分別知過去是未來未來是過
去顯在是去來菩薩悉了知如是無量世覺悟相不
同方便究竟行具足諸佛智大方廣佛華嚴經寶王
如來性起品第三十二之一爾時如來眉間
白毫相中放大光明名日明如來法無量億
那由他阿僧祗光以爲眷屬普照十方一切
世界圍遶十帀顯現如來無量自在覺悟無
數億那由他諸菩薩衆一切世界六種震動
除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸魔光明猶
若聚墨顯現一切如來菩提顯現一切諸佛
大衆究竟莊嚴普照法界虛空界等一切世
界復還圍遶一切菩薩諸大衆巳入如來性
起妙德菩薩頂爾時一切大衆心大歡喜身
意柔輭作如是念甚奇希有如來今者放大
光網必當演說甚深正法爾時如來性起妙
德菩薩於蓮華座起偏袒右肩以右膝著蓮
華臺上一
心合掌正向如來以偈頌日

晉經苐三十三苐十二幅朝中國
正覺一切法究竟諸境界三世大仙等是故恭敬禮
究竟無相境相好莊嚴身普放離垢光除滅一切魔
震動十方界一切諸佛刹衆生不恐怖是佛威神力
安住如虛空清淨法界等除滅一切惡令衆得清淨
無量劫苦行一心求佛道得無礙境知與諸如來等
普放無量光震動一切刹顯現自在力來入我身中
善學諸菩薩皆悉來集會是故我發心應有法王事
大衆皆清淨究竟菩薩行智慧無染著成就無所畏
大仙行無量智慧力精進開發菩薩心如來甚深法
正覺微妙義誰能演說者我今欲請問願佛爲顯示
說是偈巳時如來口中放大光明名無礙無
畏無量億那由他阿僧祗光以爲眷屬普照
十方一切世界圍達十帀顯現如來無量自
在覺悟無數億那由他諸菩薩衆一切世界
大種震動除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸
魔光明猶若聚墨顯現一切如來菩提顯現
一切諸佛大衆究竟莊嚴普照法界虛空界等
一切世界復還圍遶一切菩薩諸大衆巳入
普賢菩薩摩訶薩口爾時普賢菩薩摩訶薩
身及師子座殊勝百倍諸菩薩身及師子座
唯除如來所處之座爾時如來性起妙德菩
薩問普賢菩薩摩訶薩言佛子佛所顯現大
威神力不可思議是何瑞相爾時普賢菩薩
摩訶薩荅如來性起妙德菩薩言佛子如

@@晉經苐三十三苐十三
幅朝我惟忖如我所見過去如來應供等正
覺於大光明必說如來性起正法是故今佛
放大光明顯自在力必說如來性起正法時
如來性起妙德菩薩聞如來性起正法名巳
一切大地六種震動出生無量論難光明爾
時如來生起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩
言佛子云何菩薩摩訶薩知如來應供等正
覺性起正法佛子無數億那由他菩薩摩訶
薩清淨衆會善覺修行清淨諸業念慧成就
諸佛莊嚴究竟彼岸住佛威儀具如來行正
念諸佛未曾散亂大悲觀察一切衆生決定
智慧分別菩薩諸妙神通得佛神力安住一
切諸佛功德成就如是無量功德諸大菩薩
皆來集會仁者曾於無量億那由他佛所恭
敬供養種諸善根成就菩薩無上妙行諸三
昧門皆得自在深入一切如來祕密於諸佛
法除衆疑惑深入佛法善知一切衆生諸根
隨衆生性而爲說法隨順佛智分別演說一
切佛法究竟彼岸成就如是等無量功德善
哉佛子願說如來性起正法爾時如來性起
妙德菩薩欲重明此義向普賢菩薩以偈
頌日善哉無礙智覺悟一切法具足平等慧說佛無
量滰諸佛子間巳心皆大歡喜願時爲敷演如來性
起法何等如來身清淨妙音聲云何如來心及無量
境界
@@晉經苐三十三苐十四幅朝中
國何等如來行及諸佛菩提修習何等法速成等正
覺云何轉法輪清淨妙勝法願爲分別說善逝涅槃
法佛子等聞巳歡喜心無量十方衆生類皆見諸法
王恭敬供養佛於彼種善根若有見諸佛恭敬種菩
根功德藏無量願爲分別說若有聞一切如來之名
号十方現在佛及巳般涅槃無盡功德藏聞名歡喜
者彼得何等刹哀愍分別
說清淨眞佛子願爲廣敷演分別深境界無量功德
海一切諸菩薩皆一心合掌恭敬觀菩逝瞻仁兼及
我巧語微妙音願說眞實義除滅諸疑惑清淨如虛
空因緣及譬論爲我分別說無量衆聞巳皆發菩提
心一切諸如來相好莊嚴身充滿十方國方便度衆
生出微妙音聲演說無量法因諭隨應化示悟佛菩
提十方一切界無量佛刹中不可稱說劫是㑹甚難
見如此六衆集清淨諸佛子無量億劫中難見亦難
聞是故眞佛子順說微妙義顯現廣無量如來性起
法一切諸菩薩皆一心合掌渴仰於大乘願雨甘露
法爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起妙德
菩薩等諸大衆言佛子如來應供等正覺性
起正法不可思議所以者何非少因緣成等
正覺出興于世佛子以十種無量無數百千
阿僧祗因緣成等正覺出興于世何等爲十
一者發無量菩提之心不捨一切衆生二者
過去無數劫修諸善根正直深心三者無量
慈

晉經苐三十三苐十五幅朝
悲救護衆生四者行無量行不退大願五者
積無量功德心無厭足六者恭敬供養無量
諸佛敎化衆生七者出生無量方便智慧八
者成就無量諸功德藏九者具足無量莊嚴
智慧十者分別演說無量諸法實義佛子如
是等十種無量無數百千阿僧祗法門成等
正覺出興于世佛子譬如三千大千世界非
少因緣成以無量因緣乃能得成所謂興大
雲雨因大雨故起四風輪何等爲四一名日持
能持大水二名漸消漸消大水三名日起起
諸處所四名莊嚴莊嚴三千大千世界衆生
業報如是四種皆衆生業報及諸菩薩菩根
所起佛子如是等無量因緣乃成三千大千
世界法如是故無有作者亦無成者如來應
供等正覺亦復如是非少因緣成以無量因
緣成等正覺出興于世所謂菩薩摩訶薩曾
於過去無量佛所聞受正法甘露大雨因是
能起如來四種智慧風輪何等爲四一者正
念持陀羅尼未曾忘失如來大智風輪能持
如來一切法雨二者止觀如來大智風輪悉
能消滅一切煩惱三者善迴向如來大智風
輪成就一切功德善根四者出生離垢諸莊
嚴法如來大智風輪皆令衆生諸根清淨相
好莊嚴如來無漏善根所成法如是故無

@@晉經苐三十三苐十六幅朝中國
有作者亦無成者佛子是爲第一最勝法明
成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是知
復次佛子譬如三千大千世界成時大雲降
雨名曰洪澍一切世界不能容持除大千世
界初始成時如來應供等正覺亦復如是出
興于世演說如來性起法雨一切聲聞緣覺
不能受持除成就諸力菩薩摩訶薩佛子是
爲第二因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如衆生業報大雲
降雨無所從來去無所至如來應供等正覺
亦復如是以諸菩薩善根力故演說如來性
起法雨無所從來去無所至佛子是爲第三
因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如
是知復次佛子譬如大雩降雨大千世界一
切衆生無能知數若欲筭計令心狂亂除大
千世界主摩醯首羅天王乃至一渧無不知
者以本善根果報力故如來應供等正覺亦
復如是出興于世說如來性起甘露法雨一
切衆生聲聞緣覺所不能知若欲思量令心
狂亂除一切世界主菩薩摩訶薩乃至一句
一味悉分別知於過去佛所修地力故佛子
是爲第四因緣成等正覺出興于世菩薩摩
訶薩應如是知復次佛子譬如大雲降雨名
滅熾然或名能起或名能壞或名成寶或名

@@
晉經苐三十三苐十七幅朝分別大千世界
如來應供等正覺亦復如是出興于世雨正
法雨名曰除滅除滅衆生煩惱盛火或有法
雨名曰能起能起衆生一切善根或有法雨
名曰能壞能壞衆生諸惡邪見或有法雨名
曰成寶能成衆生一切智寶或有法雨名曰
分別分別衆生心心所行佛子是爲第五因
緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是
知復次佛子譬如大雲雨一味水隨其所雨
而有差別如來應供等正覺亦復如是雨於
大悲一味法雨隨所應化種種不同佛子是
爲第六因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如三千大千世界
初始成時先成色界諸天宮殿次成欲界諸
天宮殿次成人處及餘衆生諸所住處如來
應供等正覺亦復如是出興千世先起菩薩
諸行智慧次起緣覺聲聞及餘衆生一切善
根佛子譬如大雲雨一味水隨諸衆生善根
力故起種種宮殿如來大悲一味法水隨衆
生器根不同故法雨差別佛子是爲第七因
緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應如是
知復次佛子譬如世界初始成時有大水輪
徧滿三千大千世界滿世界巳生大蓮華名
如來起諸功德寶以爲莊嚴徧覆三千大千
世界光照十方一切國土時

晉經苐三十三苐十八幅朝中國
摩醯首羅淨居天等見蓮華巳卽決定知如
蓮華數諸佛興世佛子爾時有風輪起名淨
光明能成色界諸天宮殿又風輪
起名淨莊嚴能成欲界諸天宮殿又風輪起
名不可壞能成大小圍山及金剛山又風輪
起名曰勝高能成須彌山王又風輪起名曰
不動能成十種大山何等爲十所謂芭蕉山
仙人山伏魔山大伏魔山持劫山黑山目眞
鄰陀山摩訶目眞鄰陀山香山雪山又風輪
起名日安住能成大地又風輪起名曰莊嚴
能成地天宮殿乾闥婆宮殿又風輪起名無
盡藏能成三千大千世界海又風輪起名明
淨藏能成大千世界珍寶又風輪起名堅固
根能成一切如意樹佛子是爲大雲雨一味
水以衆生善根果報力故法如是故起種種
風輪風輪差別故大千世界形類不同如來
應供等正覺亦復如是出興于世具諸善根
有光明名無上大智不斷如來性起不思議
智普照十方世界授一切菩薩如來記号成
等正覺出興于世又能善知一一佛所有幾
菩薩成就功德復有光明名離垢淨如來大
智能成如來無漏無生智復有光明名日普
照如來大智能成如來不可思議法界智復
有光明名持佛性如來大智能成如來不動
諸力復有
@@晉經苐三十三苐十九幅朝中
國光明名無壞最勝如來大智能成如來無
所畏智復有光明名一切明如來大智能成
如來堅固不退一切種智復有光明名出生
變化如來大智能令見聞恭敬供養諸如來
者善根不虛復有光明名普隨順至如來大
智能成如來無盡功德智慧清淨法身饒益
衆生復有光明名不可究竟如來大智能成
如來甚深妙智不斷三寶復有光明名種種
莊嚴如來大智能成如來相好嚴身令一切
衆生皆悉歡喜得一切智復有光明名不可
壞如來大智能成如來法界虛空界等無有
窮盡殊勝壽命佛子如來大悲一味之水以
諸菩薩善根力故及餘衆生恨差別故法如
是故如來智慧應化不同佛子如來性起正
法一切如來平等智慧光明所起一切如來
一味智慧出生無量無邊功德衆生念言此
諸功德如來所造佛子此非如來神力所造
佛子乃至一菩薩成無上道言佛造者無有
是處諸佛爲一切羣生作善知識衆生依此
得大智慧無有作法亦無作者佛子是爲第
八因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶薩應
如是知復次佛子譬如有四風輪依虚空住
能持水輪何等爲四所謂安住不動常住堅
固是名爲四能持水輪水輪能持大地令不
散
@@
晉經苐三十三苐二十丈朝壞是故說大地
依水輪水輪依風輪風輪依虛空虛空無所
依虛空雖無所依能令三千大千世界而得
安住如來應供等正覺亦復如是依如來起
四種無礙大智風輪能持一切衆生善根何
等爲四所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪
分別諸法令衆生樂求大智風輪守護衆生
一切善根大智風輪決定了知無漏法界大
智風輪是名四種大智風輪大慈爲衆生歸
依大悲度脫衆生大慈大悲饒益衆生大慈
大悲依方便智大方便智依於如來如來無
所依無礙慧光普照十方一切世界佛子是
爲第九因緣成等正覺出興于世菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如大千世界成巳
種種饒益無量衆生水性衆生得水安樂陸
地衆生得地安樂宮殿衆生得宮殿安樂空
中衆生得虛空安樂如來應供等正覺亦復
如是出興于世種種饒益一切衆生見聞如
來踊躍歡喜修諸善根住尸羅者得佛戒樂
住四襌四無量者得聖無上智明之樂住法
門者得眞實樂住照明者得淨智樂如是等
無量法門種種饒益一切衆生佛子是爲第
十因緣成等正覺出興
于世菩薩摩訶薩應如是知

晉經苐三十三苐二十一幅朝
大方廣佛華嚴經卷第三十三
謗毁<上補曠切下許委切>闇鈍<上烏紺切下徒困切>伴黨<下多卽切>
驚怖<上京音下普故切>希望<上香衣切>十帀<下子荅切>
映蔽<上於敬切下必袂切>聚墨<下莫北切>柔輭<下而兖切>
偏袒<上芳蓮切下徙旱切>右肩<下占賢切>膝著<上息七切下直略切>
瑞相<上是僞切>瞻仁<上職廉切>洪澍<下注菩>
芭蕉<上伯加切下卽消切>陸地<上力竹切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十四朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之二
佛子菩薩摩訶薩又復應知如來性起正法
功德無量行無量故充滿十方無來去故離
生住滅無有行故離心意識無有身故性如
虛空悉平等故一切衆生無我我所無有盡
故一切刹無盡無有轉故不斷未來際無有
退故如來智無疑無二平等觀察有爲無爲
故成等正覺饒益衆生本行迴向自在滿足
故爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌曰
一切衆諦聽如來十力法一切諸世間最勝無有上
悉與無等等亦與虛空等功德無等者境界不可量
一切諸如來功德無有量諸餘衆生類無能思議者
如來一法門一切諸羣生無量億劫中思量不能盡
十方諸佛刹盡末爲微塵有人能計筭悉了知其數
彼人無量劫筭數諸如來一毛之功德莫能知少分
譬如一土夫能量虛空界又第二士夫隨筭知量數
於億無數劫筭量空可盡如來諸功德不可得窮盡
譬如有士夫能於一念中數三世衆生心心之所行
衆生數等劫數之猶可盡如來無量德其數不可盡
譬如諸法界分際不可得一切非一切非見不可取
如是諸如來境界不可量一切非一切法界無窮盡
譬如如如性離虛妄寂滅亦無有生者亦無有滅者


@@晉經苐三十四苐二幅朝如
是諸如來及一切境界亦同如如性不増亦不減譬
如未來際眞實際無際三世性自離眞實不可得等
正覺如是境界亦復然一切三世中通達無障礙諸
法無變易性空無作故離垢無染汙其性如虛空一
切諸如來清淨性亦然一切性無性非有亦非無正
法性遠離一切語言道一切趣非趣皆悉寂滅性一
切諸如來境界亦如是遠離語言道不可爲譬諭語
佛覺悟法性相皆寂滅如鳥飛空中足迹不可得無
量大願果成就淨色身具十力功德示現大神變如
來甚深法若有欲知者應當淨其意猶若如虛空遠
離虛妄想及邪見顚倒修習清淨道究竟得淨意足
故諸佛子一心善諦聽諸善逝境界我當說少分一
切諸十力功德不可數覺悟羣生故生今少演說一
切諸導師起清淨身業口業乃意業境界悉清淨如
來深境界清淨妙法輪涅槃諸善根我當分別說譬
如大千界國土初成時非是少因緣能成於世界無
量方便力一切因緣起三千大千界安置諸羣生如
是諸最勝如來性起法無量功德藏一切莫能知十
方諸世界皆末爲微塵筭數諸微塵及知衆生心微
塵衆生心猶尙可知數一切諸十力功德不可知譬
如因重雲能澍降大雨四種風輪起能成三千界衆
生諸善根菩薩功德力三千世界起安置衆生類如
來亦如是因緣法雲起大智慧風輪離垢清淨意一
切諸佛所修習諸善根迴向與衆生速成等正覺

晉經苐三十四苐三幅朝中國
譬如虛空中雲雨名洪澍一切餘世界無堪受持者
除三千大千世界初成時不可動風輪依止虛空界
如來亦如是初成等正覺十方一切界法雲降大雨
充滿勝法界無有能持者唯諸大菩薩成就無量德
空中興雲雨無作無造者本無所從來去亦無所至
如來亦如是法雲雨甘露本無所從來去亦無所至
一切諸菩薩修習無量行隨所應受化爲彼雨正法
譬如大雲雨無有能數者唯摩醯首羅悉能分別知
善逝亦如是雨無量法雨充滿諸佛刹無有能數者
唯無上法王一切世界主悉能分別知如觀掌中寶
應滅能寂滅應起能令起除滅諸邪見長養功德寶
如來雨正法除滅諸煩惱出生不可數無量諸善根
修習於正見遠離諸顚倒一切諸最勝深解功德寶
譬如虛空中普雨一味水衆生果報力所起物不同
如來兩正法大悲一味水隨應受化故種種差別說
世界初成時先起色界宮復於欲界天次第起宮殿
次復於人間各各造住處然後次第起乾闥諸龍處
如來亦如是始成等正覺初起菩薩行次成緣覺乘
又化心自在一切諸聲聞然後令衆生修習諸善根
見清淨蓮華諸天知佛出因兩能起風風能起世界
如來放光明分別佛菩薩能起智慧輪通達諸佛法
水依風輪住地依於水輪衆寶樹依地虛空無所依
智輪依如來慈悲依智慧功德依方便法身無所依
譬如大地起饒益諸衆生水陸羣萌類各各得安樂

@@晉經苐三十四苐四幅朝中
國依虛空衆生及欲色諸天二足四足等一切悉饒
益法王亦如是出興于世間令一切衆生皆悉得饒
益若人有見聞恭敬供養者除滅諸煩惱深解如來
法如來性起法世間莫能知我所說少分饒益衆生
故爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子
云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺此
菩薩摩訶薩知見如來具足成就無量功德
何以故如來應供等正覺非一法一行一身
一刹化一衆生故此菩薩摩訶薩知見如來
具足成就無量法無量行無量身無量刹平
等敎化一切衆生故佛子譬如虛空一切色
處非色處無處不至而非至非不至何以故虛
空無形色故如來法身亦復如是至一切處
一切刹一切法一切衆生而無所至何以故
諸如來身非是身故隨所應化示現其身佛
子是爲菩薩摩訶薩初入勝行門知見如來
復次佛子譬如虛空彌廣悉能容受一切衆
生而無染著如來法身亦復如是照一切衆
生世間善根離世間善根亦無染著何以故
如來法身於一切染著悉巳斷故佛子是爲
菩薩摩訶薩第二勝行知見如來復次佛子
譬如日出世間以無量事饒益衆生所謂滅
除闇冥長養一切山林藥草百穀卉木消除
令濕照空饒益虛空衆生照池則能開敷
蓮
@@
晉經苐三十四苐五幅朝中國華普悉照現
一切色像世間事業皆得究竟何以故日能
普放無量光故如來身日亦復如是以無量
事普能饒益一切衆生所謂滅惡饒益長養
菩法普照饒益除滅一切衆生闇冥大慈饒
益救護衆生大悲饒益度脫一切正法饒益
長養一切根力覺意堅信饒益除心垢濁見
法饒益不壞因緣天眼饒益悉見衆生死此
生彼離害饒益不壞衆生一切爲根慧光饒
益開敷一切衆生心華發心饒益究竟一切
菩薩所行何以故如來身日普放一切慧光
明故佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見
如來復次佛子譬如日出先照一切諸大山
王次照一切大山次照金剛寶山然後普照
一切大地日光不作是念我當先照諸大山
王次第乃至普照大地但彼山地有高下故
照有先後如來應供等正覺亦復如是成就
無量無邊法界智慧日輪常放無量無礙智
慧光照先照菩薩摩訶薩等諸大山王次照
緣覺次照聲聞次照決定善根衆生隨應受
化然後悉照一切衆生乃至邪定爲作未來
饒益因緣如來智慧日光不作是念我當先
照菩薩乃至邪定但放大智光普照一切佛
子譬如曰月出現世間乃至深山幽谷無不
普照如來智慧日月亦復如是

晉經苐三十四苐六幅朝中國
普照一切無不明了但衆生希望善根不同
故如來智光種種差別佛子是爲菩薩摩訶
薩第四勝行知見如來復次佛子譬如日出
世間生盲衆生未曾覩見何以故無肉眼故
佛子此生盲衆生雖不見日亦爲日光之所
饒益因日光故而得飮食資生衆具消除令
濕令體輕輭風寒痰癊諸患悉除安隱快樂
如來慧日出現世聞亦復如是一切邪見犯
戒無智邪命生盲衆生未曾覩佛智慧日光
何以故無信心眼故佛子生盲衆生雖不見
如來智慧日光然此衆生亦爲如來智慧日
光之所饒益除滅四大一切諸苦身體安樂
斷一切煩惱毒痛根本佛子如來有光名日
一切功德積聚復有光明名普照一切復有
光明名曰清淨自在普照復有光明名出大
妙音復有光明名普照一切諸語言法復有
光明名自在除滅一切疑惑復有光明名無
依普照復有光明名智慧自在除滅一切境
界虛妄復有光明名分別諸乘隨其所應出
大妙音復有光明名日圓滿自在音聲莊嚴
諸刹悉令衆生皆得清淨佛子如來一一毛
孔放如是等千種光明五百光明普照下方
五百光明普照上方菩薩摩訶薩各於其刹
諸如來所見此光巳彼諸菩薩卽時具足清

@@晉經苐三十四苐七幅朝中國
淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足
十地十智彼諸菩薩因菩薩行地所得諸入
皆悉清淨成就善根一切種智聲聞緣覺皆
惠除滅一切煩惱少智生盲衆生身體柔輭
安隱快樂離垢清淨調伏諸根具足成就四
念處法地獄餓鬼畜生惡道衆生衆苦悉除
皆得安樂身壞命終生人天中彼諸衆生不
知不覺以何因緣何威神力來生此間彼生
盲者唯作是念我是梵天我是梵化爾時如
來安住普自在三時演出八種如來妙音告
衆生言汝等衆生非是梵天亦非梵化蒙佛
神力故得生此間彼諸衆生佛神力故卽識
宿命所經惡道來生此間皆大歡喜大歡喜
巳各持優曇華雲香雲娛樂雲一切衣雲蓋
雲幢雲末香雲妙寶雲師子幢雲半月樓閣
雲讃歎莊嚴具雲諸如來所奉獻供養何以
故蒙佛神力慧眼開明如來卽授彼諸衆生
阿耨多羅三藐三菩提記佛子當知如來慧
日饒益生盲衆生長養具足成就菩根佛子
是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來復次佛子譬如滿月
有四奇特末曾有法何等爲四映蔽一切星
宿光明示現増減於閻浮提一切淨水影無
不現一切衆生有覩見者皆悉對面如來法
身亦復如是有四奇持末曾

@@
晉經苐三十四苐八幅朝中國有法何等爲
四映蔽一切聲聞緣覺學無學法功德星宿
隨其所應示現壽命修短不同法身常住未
曾増減影現一切世界淨心衆生菩提器中
隨所聞法隨解脫地應受化者一切皆謂如
來現前其實法身無有彼此究竟佛事佛子
是爲菩薩摩訶薩第六勝行知見如來復次
佛子譬如三千大千世界大梵天王以少方
便大千世界一切衆生各見梵王現在巳前
亦不分身無種種身佛子如來亦復如是亦
不分身無種種身於一切衆生隨所應化示
現其身未曾生念示現彼此若于衆生佛子
是爲菩薩摩訶薩第七勝行知見如來復次
佛子譬如大醫王善知衆藥對治之法一切
方論皆悉明練彼大醫三閻浮提中一切藥
草若現其前悉能識別彼大醫王宿善根力
又能明了諸方論故悉能藥治一切衆病彼
大醫王臨命終時作如是念我命終後一切
衆生無所歸依是故我應現巧方便爾時醫
王以藥塗身呪術自持令我命終之後身不
乾燥又不散壞猶能具足身四威儀行住坐
臥行醫王事治衆病與本無異如來應供
等正覺無上醫王亦復如是善能明了諸對
治法悉能除滅一切衆生諸煩惱病無量億
那由他劫修習菩根究竟般若

晉經苐三十四苐九幅朝中國
波羅蜜到於彼岸善學方便藥塗呪持如來
於昔先善安住菩薩行地般若波羅蜜巧妙
方便藥呪之力住持壽命如來以少方便施
作佛事救護衆生除滅煩惱佛子是爲菩薩
摩訶薩第八勝行知見如來復次佛子譬如
大海有摩尼寶名普照明淨藏此寶光明觸
衆生身悉同一色若有見者眼卽清淨隨彼
光明所照之處雨目佉寶皆悉徧滿饒益安
樂無量衆生如來法身亦復如是爲大寶王
功德積聚大智慧藏如來有光名寶身智若
有衆生觸斯光者皆悉得與佛身同色若有
衆生見斯光者皆悉逮得清淨法眼若有衆
生觸斯光者除貧賤苦尊貴富樂乃至無上
菩提快樂佛子當知如來法身無有彼此悉
能究竟一切衆生而作佛事佛子是爲菩薩
摩訶薩第九勝行知見如來復次佛子譬如
大海有寶名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶
王具足成就百萬功德隨彼寶王所住之處
一切衆生所有苦患皆得除滅隨其所願悉
能充滿彼摩尼寶王非少福衆生所能得見
如來法身摩尼寶王亦復如是若有衆生得
聞見者皆悉除滅生死之苦若一切衆生一
光專念欲見如來皆悉覩見能令歡喜所願
悉滿如來法身非少福衆生之所能見除佛

@@晉經苐三十四苐十幅朝中國
神力隨其所應而示現身佛子是爲菩薩摩
訶薩第十勝行知見如來菩薩摩訶薩具足
成就無量淨心充滿十方深入法界住眞實
際無生無滅三世平等悉能除滅一切虛妄
入末來際正法充滿一切世間一切法界一
切佛身無量莊嚴爾時普賢菩薩摩訶薩欲
重明此義以偈頌日
譬如虛空性無處而不至十方世界中一切諸佛刹
色處非色處一切衆生類去來今現在非至非不至
一切諸最勝清淨妙法身無處而不至充滿諸法界
最勝妙法身一切莫能見敎化衆生故導師爲示現
譬如虛空性無能執持者普令諸羣生無礙造衆業
虛空無是念我今何所作云何而造作爲誰而造作
如是諸最勝因此淨身業普令羣生類成就白淨法
如來淨法身饒益無量衆法身亦無念我利諸羣萌
譬如明淨日出現閻浮提除滅一切闇普照悉無餘
一切衆寶山大地諸華池隨事而長養饒益一切衆
最勝日如是饒益一切衆悉令羣生類長養諸善根
成就慧光明除滅一切闇覩見諸導師具足一切樂
譬如日出時先照大山王又復次第照一切諸大山
次照諸小山及餘高顯處然後及普照世界諸大地
善逝亦如是清淨慧曰光先照諸菩薩功德大山王
爾乃次第照一切諸緣覺又復次第照聲聞學無學
然後次第照一切諸衆生法身無是念我有所照明

@@
晉經苐三十四苐十一幅朝中國譬如明淨日出現
於世間生盲雖不見而能作饒益除滅飢渴患令身
柔輭樂當知明淨日無所不饒益佛日亦如是出現
於世間雖無信心眼而爲作饒益或聞如來聲或觸
導師光爲彼作因緣究竟成菩提譬如盛滿月映蔽
諸星宿示現一切衆有増或有減一切澄淨水月影
無不現世間羣生類皆悉對目見最勝淨滿月映蔽
於二乘隨其受化者示現壽修短影現諸人天淨心
菩提器各各皆自謂我對天人尊譬如大梵王安住
梵天宮悉於大千界普現梵王身具足自在力變現
無量身無處而不見其身亦不分導師亦如是具足
自在力一切十方刹普現無量身不可稱量身一切
莫能見普應現衆生而亦不分身譬如大醫王善知
對治法若有得見者無病而不除臨欲命終時而生
如是念我身終沒後一切無歸依以藥塗其身呪術
而自持令我命終後如本無變異如是諸最勝無上
大醫王善學方便慧具足一切智過去無量行示現
淨法身衆生若見者除滅煩惱患譬如大海中摩尼
衆寶王出生無量種清淨妙光明衆生觸斯光皆悉
同寶色若有得覩見彼開清淨眼最勝寶如是普放
慧光明若有觸斯光悉與佛同色衆生若見者具足
五淨眼除滅諸闇冥安住如來地譬如如意寶隨滿
一切願若有所求者皆悉滿其意寶王不生念我饒
益世間少功德衆生不見此寶王善逝亦如是令一
切願滿若有求願者皆悉得滿足

晉經苐三十四苐十二幅朝中國
善逝不生念我利益衆生其懷惡心者不覩如來身
佛子菩薩摩訶薩云何知見如來應供等正
覺微妙音聲此菩薩摩訶薩知見如來音聲
無處不至如來種種微妙音聲令一切衆生
皆大歡喜演說無量諸佛正法隨應化者悉
得解了敎化衆生未曾失時令身清涼心定
不亂觀察平等無生無滅譬如呼響無主知
見出生長養諸善根故知見甚深無邊底故
知見正直究竟度法界故知見無斷攝法界
故知見不可壞究竟法界故菩薩摩訶薩知
如來音聲非量非無量非主非無主非智非
無智何以故譬如世界將欲壞時法如是故
自然演出四種音聲何等爲四一日汝等當
知初禪安樂離欲瞋恚遠離欲界衆生聞巳
自然皆得成就初禪捨欲界身生梵天處二
曰汝等當知二禪安樂離於覺觀無覺無觀
遠離梵身衆生聞巳自然皆得成就二禪捨
梵世身生光音天三日汝等當知三禪安樂
離於喜愛衆生聞巳自然皆得成就三禪捨
光音身生徧淨天四日汝等當知四禪安樂
遠離衆苦衆生聞巳自然皆得成就四禪捨
徧淨身生果實天佛子是爲世界將欲壞時
法如是故自然出生四種音聲彼聲無主亦
無作者如來妙音亦復如是亦無有主無有

@@晉經苐三十四苐十三幅朝中國
作者自然出生四種妙音隨順佛法何等爲
四一日汝等當知一切行苦地獄畜生餓鬼
中苦閻羅王苦惡行者者無功德苦著我我
所苦欲生人天當種善根修諸功德遠離八
難得無難處衆生聞巳捨離顚倒修習善根
遠離八難生人天中二日汝等當知一切行
苦皆悉熾然如燒鐵丸一切衆行悉磨滅法
寂滅涅槃遠離熾然清涼安樂衆生聞巳皆
修善根修善根巳得音聲忍得音聲忍巳學
聲聞乘三日汝等當知學聲聞乘者爲學小
智因他覺悟更有勝道名緣覺乘悟不由師
汝等應學若有衆生樂勝道者聞此音聲學
緣覺乘四日汝等當知過聲聞緣覺更有勝
道名日大乘修菩薩行究竟六波羅蜜具菩
薩行得不退轉不捨菩薩心永離生死向無
上菩提若有衆生諸根猛利過去修習無量
善根又復承佛威神力故得聞此音發菩提
心諸佛如來微妙音聲不從身出不從心出
而能饒益無量衆生佛子是爲菩薩摩訶薩
初勝妙行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如呼響因山聲起無有積聚不可覩見隨種
種聲悉能應對實無所應如來妙音亦復如
是無有方處但隨所應而出音聲音聲非實
不可覺知不可言說佛子是爲菩薩摩訶薩

@@晉經苐三十四苐十四幅朝中國
第二勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如天妙音聲於虛空中自然而出悉能覺悟
放逸天子而告之言汝等當知五欲無常虛
妄顚倒須臾變異如逆風執火愚夫所習汝
莫放逸若放逸者身壞命終墮三惡道放逸
諸天聞此音聲生恐怖心厭離五欲各捨宮
殿詣正法堂修習善法愛樂正道佛子天妙
音聲亦無有主亦無作者不起不滅而能利
益放逸諸天如來妙音亦復如是普爲放逸
諸衆生故出生無量正法音聲而覺悟之謂
無著聲不放逸聲無常苦空非我之聲寂滅
涅槃聲皆悉充滿一切法界隨其所應悉令
歡喜各隨所樂修學諸乘出生無量大智音
聲不退轉聲具足菩薩諸行音聲如來一切
智慧地聲衆生聞此諸音聲巳無量無數阿
僧祗衆生修習善法或學聲聞辟支佛乘或
學無上摩訶衍乘如來妙音超絕衆相言語
道斷佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見
如來微妙音聲復次佛子譬如自在天王有
天寶女名日善口於一語中演出百千娛樂
音聲於彼一一娛樂音中復出百千娛樂音
聲佛子當知一善口聲出生無量微妙音聲
如來音聲亦復如是於一音中出無量聲隨
其所應悉令開解佛子是爲菩薩摩訶薩第

晉經苐三十四苐十五幅朝中國
四勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬如
大梵天王於梵衆中出梵音聲一切大衆無
不聞者彼梵音聲不出衆外時梵身諸天各
作是念大梵天王唯與我語不對餘天如來
應供等正覺亦復如是出作無量無上妙音
應受化者皆悉得聞不出衆外何以故彼諸
衆生根未熟故聞佛音者各作是念今曰如
來唯爲我說不爲餘人如來所出音聲亦無
所出聞佛音者亦無所聞能爲衆生施作佛
事佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來微妙音聲復次佛子譬如水性皆同一味
隨器異故味有差別水無是念我作衆味如
來妙音亦復如是皆悉一味謂解脫味隨諸
衆生受化器異應有差別如來音聲不作是
知不作是念我作種種別異音聲佛子是爲
菩薩摩訶薩第六勝行如見如來微妙音聲
復次佛子譬如阿耨達龍王興大重雲滿閻
浮提普降大雨百穀草木皆悉滋長江河池
泉一切盈滿此大雨水不從龍王身心中
出而能饒益無量衆生如來應供等正覺亦
復如是興大悲雲徧滿世間普雨無上甘露
正法令一切衆生皆大歡喜出生善根長養
正法具足諸乘如來音聲不從外來亦不内
出而能饒益一切衆生佛子是爲菩薩摩訶
薩
@@晉經苐三十四苐十六幅朝中國
第七勝行知見如來微妙音聲復次佛子譬
如摩那斯龍王將欲降雨先興重雲彌覆虛
空疑停七日而未降雨先令衆生究竟諸業
何以故彼大龍王慈悲心故過七日巳漸降
微雨普潤大地如來應供等正覺亦復如是
將雨法雨先興法雲普覆衆生未便卽雨甘
露正法先令衆生成熟諸根諸根熟巳然後
漸降甘露法雨若卽說深法衆生恐怖是故
如來漸漸微雨一切種智甘露法味佛子是
爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來微妙音
聲復次佛子譬如海中有大龍王名大莊嚴
或連雨十日或二十日或百曰或千曰或百
千曰佛子雨不作是念我雨十曰乃至百千
曰但彼龍王有不可思議自在力故或十日
雨乃至百千曰雨如來應供等正覺亦復如
是欲雨微妙甘露正法或十種音聲或二十
或百或千或百千或八萬四千行種種音聲
乃至無量億那由他聲分別說法令一切衆
生皆悉歡喜如來妙音不作是念我能演說
種種諸法又法界清淨無有差別化衆生故
所說不同佛子是爲菩薩摩訶薩第九勝行
知見如來微妙音聲復次佛子譬如娑伽羅
龍王欲現龍王大自在力爲欲饒益羣生類
故從四天下乃至他化自在天處興大重雲

@@晉經苐三十四苐十七幅朝中國
徧覆六天有種種色或有處如閻浮檀金色
或有處如瑠璃色或有處如白銀色或有處
如玻瓈色或有處如玟瑰色或有處如碼碯
色或有處如勝寶藏色或有處如赤眞珠色
或有處如妙香色或有處如種種衣色或有
處如清淨水色或有處種種雜色如是等無
量色雲覆四天下乃至六天覆巳出諸電光
所謂閻浮檀金色雲出瑠璃電光瑠璃色雲
出閻浮檀金電光白銀色雲出玻瓈電光玻
瓈色雲出白銀電光玟瑰色雲出碼碯電光
碼碯色雲出玟瑰電光勝寶藏色雲出赤眞
珠電光赤眞珠色雲出勝寶藏電光妙香色
雲出種種依色電光種種衣色雲出妙香色
電光淨水色雲出種種雜色電光種種雜色
雲出淨水電光廣說乃至一種色雲出種種
色電光種種色雲出一種色電光又震種種
大雷音聲令衆生歡喜所謂天女歌音天娛
樂音龍女歌音乾闥婆女歌音緊那羅女歌
音大地音大海音鹿王音或有異類奇妙種
種鳥音或種種歌音爾時龍王起若千風降
微細雨饒益安樂無量衆生從四天下上至
六天普雨種種無量異雨所謂於大海中雨
名洪澍無有斷絕於他化自在天普雨歌頌
娛樂音聲於化自在天普雨解脫明淨光寶

晉經苐三十四苐十八幅朝中國
於兜率陀天普雨頂髻明月神珠於夜摩天
普雨種種衆莊嚴具於三十三天普雨妙香
於四天王普雨寶依於龍王宮普雨赤明眞
珠於阿修羅處普雨兵仗名伏怨敵於鬱單
越普雨衆華如是廣說徧四天下雨種種雨
然彼龍王其心平等無有彼此但以衆生根
不同故雨有差別如來應供等正覺無上法
王亦復如是將欲應現無量大法先以清淨
身雲普覆一切法界隨其所應示現身雲或
有衆生應見如來生身之雲或有衆生應見
如來神力住持身雲或有衆生應見如來色
身之雲或有衆生應見如來種種身雲或有
衆生應見如來功德身雲或有衆生應見如
來智慧身雲或有衆生應見如來不壞身雲
或有衆生應見如來無畏身雲或有衆生應
見如來法界身雲佛子如來以如是等無量
身雲普覆一切世界隨其所應示現光明電
光或有衆生得見如來光明電光名無所不
至或有衆生得見如來光明電光名照無量
無邊或有衆生得見如來光明電光名日入
佛微密之敎或有衆生得見如來光明電光
名明淨普照或有衆生得見如來光明電光
名日淨照或有衆生得見如來光明電光名
入無盡藏陀羅尼門或有衆生得見如來光

@@晉經苐三十四苐十九幅朝中國
明電光名不亂正念或有衆生得見如來光
明電光名不退智慧或有衆生得見如來光
明電光名順入諸趣或有衆生得見如來光
明電光名普令衆生滿足諸願佛子如是如
來應供等正覺普爲衆生示現如來光明電
光現電光巳出生無量諸大三昧雷震音聲
所謂出正覺三昧雷聲離垢寂靜海三昧雷
聲一切法自在三昧雷聲金剛圓滿三昧雷
聲須彌山王幢三昧雷聲海印三昧雷聲日
光三昧雷聲普令衆生歡喜三昧雷聲無盡
功德藏三昧雷聲不壞解脫阿羅漢三昧雷
聲佛子如來應供等正覺於佛身雲出生無
量種種三昧雷聲出雷聲巳欲說甘露法時
先現如來大智風輪瑞相從無障礙大慈悲
起先令一切衆生及諸菩薩身心柔輭皆大
歡喜如來如是以正法雲大慈悲雲不可思
議雲令一切衆生身心柔輭然後乃雨不可
思議大法雲雨所謂爲坐道埸一切菩薩雨
不可壞法界大法雲雨爲最後身菩薩雨如
來密敎菩薩娛樂自在大法雲雨爲一生補
處菩薩雨清淨普照大法雲雨爲得記菩薩
雨如來莊嚴大法雲雨爲得忍菩薩雨功德
寶智華不斷菩薩行大法雲雨爲向行菩薩
雨不退行入化門甚深門無有疲厭大法雲

@@晉經苐三十四苐二十幅朝中國
雨爲初發心菩薩雨如來定行大慈大悲救
護衆生大法雲雨爲樂緣覺者雨深知緣起
離斷常見無壞解脫果法雲雨爲求聲聞者
雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨爲修習長養
善根衆生及決定不決定衆生雨種種歡喜
法門雲雨佛子雨如是等十種無量無邊大
法雲雨充滿法界佛子如來應供等正覺其
心平等無有彼此但以衆生根不同故如來
法雨現有差別佛子是爲菩薩摩訶薩第十
勝行知見如來微妙音聲
大方廣佛華嚴經卷第三十四
澍降<上法音下古巷切>堪受<上口含切>掌中<上諸兩切>
水陸<下力竹切>百穀<下古祿切>卉木<上許貴切>
冷濕<上魯打切下失入切>痰癊<上徒甘切下於禁禁麗>毒痛<下他貢切
>修短<上息流切>明練<下卽殿切>乾燥<上古寒切下萌老切
>塗呪<上同都切下職救切>貧賤<下才線切>飢渴<下苦曷切
>呼響<上荒鳥切下許兩切>滋長<上子之切下知丈切>玟瑰<上梅音下迴音
>甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第三十五朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
復次佛子菩薩摩訶薩知見如來音聲十種
無量何等爲十所謂知見虛空等無量無處
不至故知見法界等無量無處不徹故知見
衆生界等無量令一切衆生悉歡喜故知見
行業等無量廣說一切果報故知見煩惱等
無量究竟寂滅故知見種種音聲等無量隨
應受化無不聞故知見欲樂等無量悉分別
說諸解脫故知見三世等無量無分際故知
見智慧等無量深入一切法故知見佛境界
不退等無量隨順如如法界故佛子菩薩摩
訶薩知見如來應供等正覺音聲有如是等
十種無量阿僧祗爾時普賢菩薩欲重明此
義以偈頌日
世界欲壞時於彼虛空中衆生福報力自然出四聲
於彼四禪中寂樂離衆苦衆生聞是巳厭離欲界身
十力亦如是自然出四聲充滿於法界無處而不聞
衆生因緣力佛應四種聲其有聞音者永度生死海
譬如因山谷出生呼聲響從外一切音響聲隨應對
種種因緣起聞者亦不同響不作是念我出種種音
如來聲如是出生無量音隨應受化者一切無不聞
皆悉令歡喜調伏諸衆生音聲亦無念我出種種音

@@晉經苐三十五苐二幅朝
譬如天妙音於彼虛空中自然而演出覺悟諸天子
諸天子聞此正法妙音聲修習不放逸厭離於五欲
十力亦如是出生微妙聲法雲音充滿一切諸世界
令衆生覺悟彼音無生滅若有得聞者皆悉證菩提
如自在天王寶女名善口於一音聲中出生百千聲
復於一一音出生百千聲諸天若聞者一切皆悦樂
十力亦如是於彼一音中隨應一時演衆生數等音
衆生聞音巳除滅諸煩惱音聲不作念我能有所滅
譬如大梵王出清淨梵音一切梵天衆無有不聞者
一一梵音聲令梵衆歡喜徧滿梵天衆音聲不出外
功德大梵王安處如來座演出一妙音充滿諸法界
隨應受化者一切無不聞聲不出衆外以無信心故
譬如諸水性皆悉同一味清淨離垢濁具足八功德
所因地不同衆器各別異隨彼因緣故水味有差別
佛子應當知一切智音聲如來微妙音悉同解脫味
衆生所造行若千差別故善逝隨應化所聞各不同
譬如阿耨達自在大龍王興雲覆世聞普雨潤大地
長養諸叢林百穀藥草等彼所降雨水不從身心出
如來亦如是初與大法雲普覆諸法界雨大甘露法
令衆増善根除滅煩惱熱而彼甘露法不從身心出
譬如大龍王名曰摩那斯七日起重雲凝停不降雨
普令一切衆究竟諸事業漸降微細澤然後乃大雨
十力興法雲普覆諸法界雨大甘露法饒益諸羣生
隨應受化者爲彼說深法聞者不恐怖究竟成菩提

@@晉經苐三十五苐三幅朝中國
譬如大龍王名日大莊嚴先布密重雲然後降大雨
或十二十日乃至百千日雨水等一味衆生故不同
究竟至如來大辯之彼岸或說十法門乃至百千門
或說八萬四乃至無量行如來不生念我分別法界
譬如海龍王名日娑伽羅先興密重雲彌覆四天下
普雨一切處各各悉不同龍王心平等亦無有憎愛
最勝亦如是無上法龍王興起大悲雲普覆於一切
爲道場菩薩雨大甘露法隨其所應化如來心平等
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺心此菩薩摩訶薩知心意識非卽如來但
知如來智無量故心亦無量佛子譬如虛空
悉爲一切萬物所依而彼虛空無所依止如
來智慧亦復如是悉爲一切世間智慧離世
間智之所依止而如來智無所依止佛子是
爲菩薩摩訶薩最初勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子譬如清淨法界悉爲一切
聲聞緣覺菩薩解脫之所依止而清淨法界
無増無減如來智慧亦復如是爲一切世間
出世間智筭數巧術一切衆智之所依止而
如來智無増無減佛子是爲菩薩摩訶薩第
二勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如四大海水悉能澤潤四天下地八十億
小洲若有衆生於彼諸處方便求水無徃不
得而彼大海不作是念我能資給諸衆生水

晉經苐三十五苐四幅朝
如來智慧大海亦復如是悉能澤潤一切衆
生心彼諸衆生各於法門修習善根皆得智
慧光明而如來不作是念我能悉與衆生智
慧佛子是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如大海有四
種寶珠此四種寶悉生海中一切衆寶若無
此寶海中衆寶悉皆滅失何等爲四一名衆
寶積聚二名無盡寶藏三名遠離熾然四名
一切莊嚴聚是爲四寶佛子此四種寶一切
阿修羅迦樓羅諸龍神等悉不得見何以故
娑伽羅龍王密置深寶藏故此四種寶端嚴
万正如來應供等正覺海亦有四種大智寶
珠出生一切聲聞緣覺學無學智及諸菩薩
智慧大寶何等爲四一名無染巧妙方便清
淨智寶二名分別演說有爲無爲清淨知寶
三名分別演說一切諸法而不壞法界清淨
智寶四名應化衆生未曾失時清淨智寶是
爲如來大海四種清淨智寶佛子此如來四
種清淨智寶一切衆生無能見者何以故此
西種智慧大寶安置如來微密法寶藏故菩
薩慧光端嚴殊特佛子是爲菩薩摩訶薩第
四勝行知見如來應供等正覺心復次佛子
譬如大海有四熾然光明大寶此四種寶悉
能消竭大海無極之水何等爲四一名日藏

@@晉經苐三十五苐五幅朝中國
光明大寶二名離潤光明大寶三名火珠光
明大寶四名究竟無餘光明大寶佛子若大
海中無此四寶四域天下金剛圍山乃至非
想非非想處皆悉漂沒佛子此日藏光明大
寶能變海水悉成爲酪離潤光明大寶能變
酪海悉成爲酥火珠光明大寶能悉熾然酥
海究竟無餘光明大寶悉然酥海永盡無餘
如來應供等正覺海亦有四種智光摩尼大
寶照諸菩薩具足修習一切衆行乃至成佛
平等智慧何等爲四一者永息一切不善波
浪智光大寶二者滅一切法愛智光大寶三
者大慧智光大寶四者與如來等無量智光
大寶佛子彼菩薩摩訶薩修集菩提時起無
量生死不善波浪一切諸天阿修羅等悉無
能止如來以息一切不善波浪智光大寶昭
耀菩薩不善波浪令永止息堅固安住無上
三昧以滅一切順法愛智光大寶滅一切三
昧難捨味著以大慧智光大寶滅一切無明
淨慧通達以與如來等無量智光大寶以少
方便出生如來智慧之地佛子若無如來四
種智光大寶乃至一菩薩得如來地無有是
處佛子是爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如
來應供等正覺心復次佛子譬如從水輪際
上至非想非非想天一切三千大千世界依

@@晉經苐三十五苐六幅朝
虛空住謂無色界衆生處色界衆生處欲界
衆生處此三界處悉衣虛空而彼虛空無有
迫迮如來智慧亦復如是一切聲聞緣覺菩
薩知有爲法智慧知無爲法智慧如是等一
切智慧悉依如來智慧而起悉依如來智慧
而住如來智慧無有迫迮何以故如來智慧
無所不至故佛子是爲菩薩摩訶薩第六勝
行知見如來應供等正覺心復次佛子譬如
雪山頂有藥王樹名非從根生非不從生彼
藥王樹從六百八十萬由旬下極金剛地水
輪際生佛子此藥王樹若生根時閻浮提樹
一切根生若生莖時閻浮提樹皆悉生莖若
生枝葉華果時閻浮提樹一切悉生枝葉華
果此藥王樹根能生莖莖能生根是故名日
不從根生非不從根佛子此藥王樹一切諸
處皆悉生長唯除二處所謂地獄深阬及水
輪中不得生長而大藥王樹亦不捨生性如
來智慧大藥王樹亦復如是從一切如來種
姓中生於過去世修習大慈悲等無量無邊
功德堅固正住不可傾動三世無量善根智
慧皆悉普覆一切世間除滅一切惡道衆難
巧方便莖淨法界枝諸禪三昧解脫之葉七
覺意華無上解脫果陀羅尼持初無増減佛
子如來智慧大藥不樹復有異名名根堅固

晉經苐三十五苐七幅朝中國
不壞何以故不捨不斷菩薩衆行是故其根
名日不壞彼如來智慧大藥王樹初生根時
一切菩薩悉生大慈悲根未曾捨離一切衆
生初生莖時一切菩薩皆悉生長堅固精進
正直心莖初生枝時一切菩薩生長一切波
羅蜜枝初生葉時一切菩薩生長一切淨戒
威儀頭陀功德之葉初生華時一切菩薩善
根莊嚴相好華敷初生果時一切菩薩得無
生忍受佛記果佛子如來智慧大藥王樹唯
除二處不得生長所謂聲聞緣覺涅槃地獄
深阬及諸犯戒邪見貪著非法器等而如來
樹非不生長其餘一切應受化者皆悉生長
而如來智慧大藥王樹不増不減佛子是爲
菩薩摩訶薩第七勝行知見如來應供等正
覺心復次佛子譬如火劫起時三千大千世
界一切所有大地草木金剛圍山皆悉熾
然燒盡無餘設有一人若以乾草投彼火中
寧得不然荅言不也無不燒盡佛子彼所投
草猶可不盡如來智慧於一切衆生一切佛
刹一切劫數一切諸法無不悉知若有不知
無有是處何以故如來智慧不可破壞悉明
達故佛子是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見
如來應供等正覺心復次佛子譬如風災壞
世界時有大風起名日壞散悉能壞散磨
滅大
@@晉經苐三十五苐八幅朝
千世界金剛圍山一切萬物爾時三千大千
世界外復有風起名障壞散風災不令風災
得至餘方佛子若無此障風十方無量無邊
阿僧祗世界無不散滅如來應供等正覺亦
復如是有大智風名日散滅一切煩惱悉能
散滅一切菩薩煩惱習氣如來復有巧方便
智風能持一切菩薩不令究竟盡滅墮於聲
聞辟支佛地菩薩摩訶薩得此巧方便智風
力故能過聲聞辟支佛地究竟佛地佛子是
爲菩薩摩訶薩第九勝行知見如來應供等
正覺心復次佛子如來智慧無處不至何以
故無有衆生無衆生身如來智慧不具足者
但衆生顚倒不知如來智遠離顚倒起一切
智無師智無礙智佛子譬如有一經卷如一
三千大千世界大千世界一切所有無不記
錄若二千世界等悉記二千世界中事小千
世界等悉記小千世界中事四天下等悉記
四天下事須彌山王等悉記須彌山王事地
天宮等悉記地天宮殿中事欲天宮等悉記
欲界天宮殿中事色天宮等悉記色界天宮
殿中事若無色天宮等悉記無色界天宮殿
中事彼三千大千世界等經卷在一微塵内
一切微塵亦復如是時有一人出興於世智
慧聰達具足成就清淨天眼見此經卷在微

@@晉經苐三十五苐九幅朝
塵内作如是念云何如此廣大經卷在微塵
内而不饒益衆生耶我當勤作方便破彼微
塵出此經卷饒益衆生爾時彼人卽作方便
破壞微塵出此經卷饒益衆生佛子如來智
慧無相智慧無礙智慧具足在於衆生身中
但愚癡衆生顚倒想覆不知不見不生信心
爾時如來以無障礙清淨天眼觀察一切衆
生觀巳作如是言奇哉奇哉云何如來具足
智慧在於身中而不知見我當敎彼衆生覺
悟聖道悉令永離妄想顚倒垢縳具見如來
智慧在其身内與佛無異如來卽時敎彼衆
生修八聖道捨離虛妄顚倒離顚倒巳具如
來智與如來等饒益衆生佛子是爲菩薩摩
訶薩第十勝行知見如來應供等正覺心佛
子菩薩摩訶薩有如是等無量無數諸勝妙
行知見如來應供等正覺心爾時普賢菩薩
欲重明此義以偈頌日
欲知如來心應解最勝智如來知無量最勝心亦然
十方諸世界一切衆生類皆悉依虛空虛空無所依
一切法界中衆生種種樂方便巧智術依最勝智起
一切諸智慧悉依善逝智如來最勝智寂然無所依
聲聞緣覺乘解脫智慧果悉從法界起法界無増減
最勝智如是能起一切智學智無學智了達有無智
善逝無上智出生一切智非生非不生皆悉無増或

晉經苐三十五苐十幅朝中國
譬如大海水澤潤一切地衆生善方便求水無不得
大海地無念我與衆生水大海無増減方便求悉得
十方諸世界一切羣生類善逝智慧海皆悉能潤澤
各各勤方便修習諸法門一切修行者疾得智慧光
如娑伽龍王有四妙寶珠密置深寶藏衆生無能見
端嚴而方正常住於大海因此四摩尼生出一切寶
最勝四種智無量不可稱出生一切衆無量諸智慧
安住大乘藏無量德莊嚴除受記菩薩一切莫能見
譬如大海中有四摩尼寶光燄甚猛熱能消大海水
若無此四寶天地悉深沒大海無増減四域皆安住
如來四種智無量不可稱能止諸菩薩不善根波浪
一切三世間欲色無色界離我及我所安住於虛空
善逝智亦然一切智根本聲聞學無學及諸緣覺智
菩薩普饒益無量甚深智悉依如來智如來智無依
如彼雪山頂有大藥王樹名不從根生非不從根生
由此藥王樹生長因緣故悉生閻浮提一切諸樹林
彼樹根生時一切樹根生莖枝葉華實一切亦如是
清淨甚深智如來性中生依因如來智出生修行智
一切菩薩行無量諸功德如來智樹王平等心地生
譬如劫盡時猛盛大火災設人投乾草猶可燒不盡
善逝清淨智無量無有邊悉能分別知三世衆生類
又知一切劫一切諸佛刹如是無量法如來悉了知
譬如劫盡時風災名壞散能壞諸大地金剛及須彌
刹外有風起名日障散壞若無此風者十方悉磨滅

@@晉經苐三十五苐十一幅朝中國
十方亦如是智慧風無量皆悉能散滅菩薩諸煩惱
如來方便智攝取諸菩薩過聲聞緣覺安住如來地
譬如微塵内有一大經卷三千世界等無益衆生類
爾時有一人出興於世間破塵出經卷饒益一切世
如來智如是衆生悉具有顚倒妄想覆衆生不知見
如來敎衆生修習八聖道除滅一切障究竟成菩提
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺境界此菩薩摩訶薩成就無量無邊無礙
智慧知一切衆生是如來境界一切世間一
切刹一切法一切衆生行如如不壞境界無
礙法界境界實際無際境界無量虛空境界
非境界境界是如來境界佛子一切衆生無
量故如來境界無量一切世間無量故如來
境界無量乃至非境界境界無量故如來境
界無量非境界至一切處而無所至如來境
界亦復如是佛子菩薩摩訶薩知心境界是
如來境界如心境界無量故如來境界無量
何以故隨心無量出生智慧亦復如是佛子
譬如大龍隨心降雨雨不從内亦不從外如
來境界亦復如是隨心所念於念念中出生
無量不思議智彼諸智慧悉無來處佛子一
切大海水皆從龍王心願所起如來智海亦
復如是悉從大願力起佛子如來智海無量
無邊不可言說不可思議我說小諭汝今諦

@@晉經苐三十五苐十二幅朝
聽佛子此閻浮提内流出二千五百河水悉
入大海倶耶尼内流出五千河水悉入大海
弗婆提内流出八千四百河水悉入大海鬱
單越内流出一萬河水悉入大海佛子此四
天下内如是二萬五千九百河水悉入大海
佛子於意云何此水多少荅言甚多佛子復
有十光明龍王雨大海中悉過前水百光明
龍王雨大海中復悉過前大莊嚴龍王雨大
海中復悉過前摩那斯龍王雨大海中復悉
過前大雷龍王雨大海中復悉過前難陀跋
難陀龍王雨大海中復悉過前無量光明龍
王雨大海中復悉過前流注不斷龍王雨大
海中復悉過前大勝龍王雨大海中復悉過
前金剛光明龍王雨大海中復悉過前佛子
如是等八十億龍王各雨大海展轉過前娑
伽羅龍王太子名日佛生雨大海中復悉過
前佛子彼十光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前百光明龍王所住淵池流入大海
復悉過前大莊嚴龍王所住淵池流入大海
復悉過前摩那斯龍王所住淵池流入大海
復悉過前大雷龍王所住淵池流入大海復
悉過前難陀跋難陀龍王所住淵池流入大
海復悉過前無量光明龍王所住淵池流入
大海復悉過前流注不斷龍王所住淵池流

晉經苐三十五苐十三幅朝中國
入大海復悉過前大勝龍王所住淵池流入
大海復悉過前金剛光明龍王所住淵池流
入大海復悉過前如是等廣說乃至娑伽羅
龍王太子所住淵池流入大海復悉過前佛
子如彼十龍王及八十億龍王乃至娑伽羅
龍王太子雨大海中及其淵池皆悉不及娑
伽羅龍王所雨大海娑伽羅龍王所住淵池
涌出流入大海倍復過前彼涌流水靜瑠璃
色盈滿大海涌出有時是故海潮常不失時
佛子如是大海其水無量珍寶無量衆生無
量大地無量佛子於意云何彼大海水爲無
量不荅言實爾其水深廣不可爲諭佛子如
是海水深廣無量於如來無量智海百分不
及其一乃至不可爲譬但隨所應化爲作譬
諭佛子菩薩摩訶薩知見如來智海深廣無
量從初發心乃至不斷菩薩無量行故知見
道品寶無量不斷三寶故知見無量衆生歡
喜長養一切聲聞學無學及緣覺故知見大
地無量從歡喜地乃至究竟無礙智地故佛
子是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺
境界無量饒益一切衆生無量智慧故爾時
普賢菩薩欲重明此義以偈頌日
離垢淨境界無量不可稱殊勝願力故一切無有量
譬如心境界無量無有邊一切諸
十刀境界亦如是
@@晉經苐三十五苐十四幅朝
譬如大龍王不離於本處以心願力故其雨無有量
雨水無從來亦無有去處龍王願力故隨心雨無量
一切十方刹十力亦如是本無所從來去亦無所至
無量諸境界悉從心緣起一切諸法界皆入一毛道
譬如大海水無量無有邊衆生及珍寶大地亦無量
海水常湛然皆悉同一味隨衆生受用其味各不同
最勝亦如是智慧海無量三寶最勝故是故寶無量
聲聞學無學聲支佛無量具修無上道故說地無量
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺行此菩薩摩訶薩知見如來無礙行如如
行是如來行如如過去不滅未來不至現在
不起如來行亦如是不滅不至不起佛子譬
如法界無量無縳何以故法界無身故如來
行亦如是無量無縳何以故如來行無身故
佛子譬如鳥飛虛空經百千年所遊行處不
可度量未遊行處亦不可量何以故虛空無
分齊故如來應供等正覺行亦復如是若使
有人於百千億那由他劫分別解說如來之
行巳解說者不可限量未解說者亦不
可量何以故如來行無分齊故佛子如來應
供等正覺住如來住無所住故而能普爲一
切衆生示現開導如來之行衆生見巳出過
一切諸障礙道佛子譬如金翅鳥王飛行虛
空安住虛空以清淨眼觀察大海龍王宮殿
奮勇
@@晉經苐三十五苐十五幅朝中國
猛力以左右翅博開海水悉令兩闢知龍男
女有命盡者而撮取之如來應供等正覺金
翅鳥王亦復如是安住無礙虛空之中以清
淨眼觀察法界諸宮殿中一切衆生若有善
根巳成熟者奮勇猛十力止觀兩翅博開生
死大愛海水隨其所應出生死海除滅一切
妄想顚倒安立如來無礙之行佛子譬如日
月周行虛空不作是念我行虛空從何所來
去至何所如來亦復如是周行無礙解脫虛
空分別一切法界饒益一切衆生廣作佛事
如來不作是念我有去來佛子菩薩摩訶薩
以如是等無量無邊勝行知見如來應供等
正覺行爾時普賢菩薩欲重明此義以偈頌
日
譬如如無盡無生亦無滅亦無有方處求之不可見
如來亦如是境界不可量遠離於三世其性悉如如
譬如諸法界非界非不界非有亦非無非量非無量
功德持如是所行不可量非有亦非無其身本無故
如鳥飛虛空經由百千年行處未行處皆悉不可量
若人百千劫演說如來行巳說及未說皆悉不可量
譬如金翅鳥安住於虛空觀察龍王宮撮取其男女
十力亦如是安住如來行善根純熟者令出煩惱海
譬如淨日月周行於虛空安樂一切衆不念我能爾
如來亦如是遊行諸法界度脫一切衆不念我能度

晉經苐三十五苐十六幅朝
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺菩提此菩薩摩訶薩知見菩提解一切義
滅除疑惑不二等覺無相無行無退無量無
邊無縳無脫遠離一邊知處非處知一切字
一切語言法知一切衆生心心所行知一切
根煩惱習性於一念中悉知三世一切諸法
佛子譬如大海爲一切衆生色像之印是故
大海說名爲印如來應供等正覺菩提亦復
如是一切衆生心念諸根現菩提中而無所
現故說如來爲一切覺佛子一切諸佛菩提
一切文字所不能記一切語言所不能說不
可爲譬但隨所應如來爲之分別演說佛子
如來應供等正覺成菩提時住佛方便得一
切衆生等身得一切法等身是一切刹等身
得一切三世等身得一切如來等身得一切
諸佛等身得一切語言等身得一切法界等
身得虛空界等身得無礙法界等身得出生
無量界等身得一切行界等身得寂滅涅槃
界等身佛子隨如來所得身當知音聲及無
礙心亦得如是如來具足如是等三種清淨
無量佛子如來身中悉見一切衆生發菩提
心修菩薩行成等正覺乃至見一切衆生寂
滅涅槃亦復如是皆悉一性以無性故無相
無盡無生無滅故我非我性故衆生非衆生

@@晉經苐三十五苐十七幅朝中國
性故覺無所覺故法界無自性故虛空界無
自性故如是等覺一切無性無盡智自然智
一切如來無極大悲度脫衆生佛子譬如虛
空界世界若成若敗常無増減何以故虛空
無生滅故如來應供等正覺菩提若成未成
常無増減一性無性捨離衆性佛子設有一
人出興於世彼能化作恒沙等心彼一一心
悉能化作恒沙如來無色無形如是恒沙等
劫常化不絕於意云何彼化如來寧爲多不
荅日我知仁意若化不化等無有異善哉善
哉佛子誠如所言佛子設使一切衆生於一
念中悉成正覺若成未成皆悉平等何以故
菩提無性故無増無減如來菩提皆悉一性所
謂無性佛子是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺菩提佛子如來應供等正覺成正
覺巳正受三昧名日善覺正受三昧巳得菩
提身數與一切衆生身等如一三昧一切三
昧一切法門亦復如是佛子是爲菩薩摩訶
薩知見如來應供等正覺菩提身復次佛
子菩薩摩訶薩於一毛道悉知一切衆生等
如來之身如一毛道一切毛道一切法界處
亦復如是何以故如來菩提身無處不至無
處不有故如來應供等正覺本求菩提勤修
精進往詣道埸菩提樹下處師子座成最正

@@晉經苐三十五苐十八幅朝
覺究意菩提復次佛子此菩薩摩訶薩自知
身中悉有一切諸佛菩提何以故彼菩薩心
不離一切如來菩提故如自心中一切衆生
心中亦復如是無量無邊無處不有不可破
壞不可思議佛子菩薩摩訶薩以如是等無
量無邊不可思議方便法門知見如來應供
等正覺菩提爾時普賢菩薩欲重明此義以
偈頌日
菩提非二法遠離於二邊除滅一切惡平等覺諸法
了達一切法皆悉如虛空非我非無我等覺一切法
譬如諸大海一切衆生類色像悉顯現故說一切印
十方世界中一切衆生類無上菩提海無法而不現
譬如虛空性世界成壞時若成若未成虛空無増減
最勝亦如是無上菩提道若覺若未覺一性亦無性
譬如無量劫念念化諸佛若化若不化皆悉等無異
設一切衆生一時成正覺若成若未成菩提無増減
最勝有三昧名日爲善覺道場成菩提逮得此三昧
普放無量光一切衆生等除滅一切闇開悟語羣生
三世一切劫佛刹及諸法諸根心心法一切虛妄法
於一佛身中此法皆悉現是故說菩提無量無有邊
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺轉法輪此菩薩摩訶薩知見如來一切願
一切法轉無所轉本無所起三轉圓滿皆悉
清淨悉能遠離一切邪見離欲際非際一切

晉經苐三十五苐十九幅朝中國
諸法如虛空際不可言說一切法寂滅涅槃
性故菩薩摩訶薩知見一切文字一切語言
法悉轉法輪如來音聲無所不至故知見法
輪如響眞實法性故知見一切音聲皆是一
聲如來以此而轉法輪佛轉法輪無有主故
知見轉法輪無漏無盡内外無所有故佛子
譬如文字於無量無數劫說不可盡如來應
供等正覺轉正法輪亦復如是一切文字一
切語言說不可盡如來法輪悉入一切語言
文字而無所住佛子譬如字章悉入一切字
數一切事數一切語言數一切筭數一切世
間出世間而無所住如來音聲亦復如是於
一切處無所不入於一切衆生一切法一切
業一切報一切心亦無所住一切衆生諸語
言法皆爲法輪音聲所攝何以故一切音聲
不離法輪音聲故復次佛子此菩薩摩訶薩
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪何
等爲如來出生法門轉法輪如來以一切衆
生念念心心行等音聲爲一切衆生而轉法
輪何以故佛子如來應供等正覺有三昧名
日究竟無礙無畏如來正受三昧而轉法輪
如來入此三昧巳出生一切衆生等音於一
一音中復生一切衆生等音而轉法輪悉令
衆生皆大歡喜佛子若如是知轉法輪者當

@@晉經苐三十五苐二十幅
朝知是人則爲隨順一切佛家不如是知則
不隨順諸如來家佛子是爲菩薩摩訶薩知
見如來應供等正覺轉法輪爾時普賢菩薩
欲重明此義以偈頌
日如來轉法輪三世無不至所轉無所轉求之不可
得譬如諸文字說之不可盡十力亦如是轉法輪無
盡譬如章文字悉入一切數所入無所入法輪亦如
是普入一切音所入無所入彼亦無自性能令一切
喜出過一切數究竟成菩提欲說眞實義是故入三
昧以彼三昧力出生妙音聲悉與衆生等而轉正法
輪又復悉於彼一一諸音聲出生無量音衆生語言
法大自在無念我出彼衆音隨其受化者一切無不
聞譬如諸文字不内亦不外無漏不可盡亦復無積
聚十力亦如是轉清淨法輪無漏不可盡諸佛大神
力大方廣佛華嚴經卷第三十
五若于<下古寒切>百穀<下古祿切>凝停<上魚陵切下特丁切
>巧術<下食聿切>漂沒<上撫招切>爲酪<下盧各切
>酥海<上素孤切>深阮<下客庚切亦作坑>乾草<此古寒切
>風災<下哉音亦作交災>鬱單<上紆物切>淵池<下烏玄切
>金翅<下施音>奮勇<上方問切>兩闢<下房益切
>撮取<上子括切>若敗<下薄邁切
>甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第三十六朝
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
佛子云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺大般涅槃此菩薩摩訶薩欲知見如來應
供等正覺大槃涅槃者當如是知如如般涅
槃如來大般涅槃亦復如是如實際如法界
如虛空界如實性如離欲際如無相際如我
生際如一切法性際如眞實際般涅槃如來
大般涅槃亦復如是何以故涅槃非生滅法
若法不生當知不滅去無所至佛子如來應
供等正覺不爲菩薩演說顯現如來究竟涅
槃何以故欲令諸菩薩於一念中普見三世
一切諸佛悉現前故出生一切如來妙色亦
復不起二不二想何以故菩薩摩訶薩遠離
諸想無染著故佛子但如來欲令衆生歡喜
故出現於世欲令衆生憂悲感慕故示現涅
槃其實如來無有出世亦無涅槃何以故如
來常住如法界故爲化衆生示現涅槃佛子
設有日出照現世間圓滿明淨與法界等於
一切世界淨水器中影無不現日無是念我
能普現一切淨水佛子彼時或有一水器破
日影不現於意云何彼影不現豈日過耶荅
日不也水器破故日影不現佛子如來智慧

晉經苐三十六苐二幅朝中
國圓滿淨日一念出現悉能照明一切世界
一切法界一切衆生滅除垢濁淨心水器影
無不顯常現在前但破器濁心衆生不見如
來法身影像應見涅槃而得度者是故如來
現般涅槃其實如來不生不滅永無滅度佛
子譬如大火於一切世界能爲火事焚燒草
木無不盡者有時彼火至無草木城邑聚落
自然而滅於意云何一切世間火悉滅不荅
日不也如來應供等正覺亦復如是於一切
世界施作佛事或一佛刹化度巳周示現涅
槃於意云何一切世界如來悉滅度耶荅日
不也佛子是爲菩薩摩訶薩知見如來應供
等正覺大般涅槃復次佛子如大幻師善知
幻術安住此術於三千大千世界一切城邑
聚落大王之都普現幻身住持幻身壽命無
盡時此幻師於彼城邑聚落大王之都隨事
訖處便捨幻身於意云何爲三千大千世界
幻身悉捨滅耶荅日不也如來應供等正覺
亦復如是善知大慧幻術具足出生巧方便
慧於一切法界普能示現如來幻身常住如
法界究竟如虛空隨諸佛刹敎化度脫巳周
訖處示現涅槃當知不以一佛刹示現涅槃
故如來究竟永滅度也佛子是爲菩薩摩訶
薩知見如來大般涅槃復次佛子如來示現
般
@@晉經苐三十六苐三幅朝中
國涅槃時先入不動三昧入三昧巳於一一
身各放無量億千那由他大光一一光明各
出無量阿僧祗妙寶蓮華一一蓮華各有不
可說不可說妙寶華鬚一一華鬚各有寶師
子座一一座上各有如來結跏跗坐彼時所
現諸如來身悉與一切衆生數等功德具足
相好莊嚴究竟本願時有衆生善根熟者見
如來身心皆調伏稟受道化彼如來身究竟
安住盡未來際隨一切衆生所應受化未曾
失時彼如來身無有處所非實非虛如來但
欲究竟過去諸大願故欲令衆生長養諸善
根故應現其身常住不滅佛子是爲菩薩摩
訶薩知見如來應供等正覺大般涅槃復次
佛子此菩薩摩訶薩知見如來涅槃無量無
邊究竟法界無所障礙不生不滅淨如虛空
安住實際隨其所應而示現之本願所持不
捨一切衆生一切佛刹一切諸法爾時普賢
菩薩欲重明此義以偈頌
日譬如圓滿日一切法界等影現一切水唯除諸破
器最勝亦如是普現一切世衆生無信心謂佛入涅
槃譬如猛盛火焚燒一切物無草木聚落火則自然
滅最勝亦如是充滿於法界究竟諸佛事示現入涅
槃譬如大幻師示現無量身如來亦如是普現一切
身究竟諸佛事示現般涅槃隨應受化者以此而示
現
@@晉經苐三十六苐四幅朝中
國最勝有三昧名日不可動究竟佛事巳然後入此
定念出無數佛又放無量光光有無量華華有無量
佛最勝無量身充滿諸法界積集功德者一切無不
見善逝淨法身無量法界等壽命淨莊嚴一切悉具
足猶如無生性如來興亦然猶如無生性涅槃亦如
是悉離語言道不可爲譬諭天中天難勝具足一切
德佛子云何菩薩摩訶薩知見於如來應供
等正覺所見聞恭敬供養所種善根此菩薩
摩訶薩知見於如來所見聞恭敬供養所種
善根皆悉不虛功德無盡離一切愛究竟解
脫果報不虛滿足諸願於一切有爲法中不
可窮盡而能隨順無爲智慧起諸佛智究竟
未來際具足一切諸如來地佛子譬如丈夫
食少金剛終竟不消要從身過至金剛輪際
然後乃住所以者何以彼金剛不可消故如
是佛子於如來所少植善根能壞一切有爲
煩惱乃至究竟如來涅槃智慧然後乃住所
以者何於如來所植諸善根不可盡故佛子
譬如須彌山等大乾草聚若有人持如芥子
火悉能燒盡何以故火性悉能燒故佛子於
如來所種少善根亦復如是悉能燒滅一切
煩惱無有辵餘究竟涅槃何以故於如來所
種諸善根性究竟故佛子譬如雪山有大藥
王名日善現若有見者眼得清淨若有聞者
耳

晉經苐三十六苐五幅朝中
國得清淨若聞香者鼻得清淨若甞味者舌
得清淨若有觸者身得清淨若取彼地土悉
能除滅無量衆病安隱快樂如來應供等正
覺無上藥王亦得如是常以一切諸方便行
饒益衆生若有得見如來色身眼得清淨若
有得聞如來名号耳得清淨若有得聞如來
戒香鼻得清淨若有得味如來法味舌得清
淨得金剛廣長清淨舌根悉能演說一切言
音若有得觸如來光者彼人卽得清淨色身
究竟逮得無上法身若有念如來者得念佛
三昧正念不亂若有得經卷地如來塔廟禮
拜供養彼衆生等具足善根滅煩惱患得賢
聖樂佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者彼
諸衆生於見聞中所種善根果報不虛乃至
究竟涅槃斷一切惡諸不善根具足善根佛
子於如來所見聞供養恭敬所種善根不可
言說不可爲諭何以故如來不可思議過思
議故但隨所應佛爲作諭佛子是爲菩薩摩
訶薩知見於如來所見聞恭敬供養種諸善
根爾時諸菩薩摩訶薩白普賢菩薩言佛子
當何名此經云何奉持佛子此經名爲一切
諸佛微密法藏一切世間不能思議如來所
印大智光明開發示現如來種性長養一切
菩薩功德一切世間無能破壞隨順一切如
來
@@晉經苐三十六苐六幅朝中
國境界令一切衆生皆清淨淨分別演說佛
究竟法佛子如是經典但爲乘不思議
乘菩薩摩訶薩一向專心求菩提者分別解
說不爲餘人何以故此經不入一切衆生之
手唯唋菩薩佛子譬如轉輪聖王所有七寶
因此寶故得轉輪王法聖王七寶無堪持者
唯除第一夫人所生太子具足成就聖王相
者佛子若轉輪王無此太子具衆德者王命
終後此諸寶等自然散滅佛子此經如是不
入一切衆生之手唯除如來法王眞子從諸
如來種姓家生種如來相諸善根者若無此
等佛之眞子斯經則滅何以故一切聲聞緣
覺不聞此經何況受持書寫解說無有是處
唯除菩薩摩訶薩能自誦持書寫經卷佛子
是故菩薩摩訶薩聞此經者歡喜恭敬頂戴
受持何以故菩薩摩訶薩信樂此經少作方
便必決定得無上菩提佛子菩薩摩訶薩雖
無量億那由他劫行六波羅蜜修習道品善
根未聞此經雖聞不信受持隨順是等猶爲
假名菩薩不從如來種姓家生佛子若菩薩
摩訶薩得聞此經聞巳信向受持隨順當知
此等爲眞佛子從佛家生隨順一切如來境
界具足一切菩薩正法安住一切種智境界
遠離一切世間諸法出生長養如來所行到
一切菩
@@晉經苐三十六苐七幅朝中
國薩諸法彼岸於如來自在正法心無疑惑
究境安住無師之地深入一切如來境界佛
子菩薩摩訶薩聞此經巳應當發平等意行
無量心遠離一切虛妄之想究竟直心面對
正念一切如來修習平等清淨猶如虛空分
別觀察一切菩薩行業與法界等具足成就
一切智智遠離一切世間垢濁發清淨心充
滿一切十方世界深入一切菩薩法門平等
觀察三世諸佛具足善根功德智慧深入此
等一切諸法而無所入不念一法不念二法
悉平等觀無量諸法佛子菩薩摩訶薩成就
如是等功德少作方便得無師智爾時普賢
菩薩欲重明此義以偈頌
日若見聞如來恭敬及供養所植諸善根無量不可
稱一切有爲中不可得窮盡寂滅諸煩惱離苦得涅
槃譬如有一人吞服少金剛究竟不可消下至金剛
際如是十力所見聞供養福具足金剛智煩惱滅無
餘譬如乾草積等彼須彌山投火如芥子燒盡悉無
餘如是善逝所若植少功德燒滅諸煩惱正趣到涅
槃譬如雪山中有大藥王樹見聞齅味觸除滅一切
患十力亦如是若有見聞者修習勝功德究竟成菩
提爾時十方不可說不可說百千億那由他
佛刹微塵等世界六種震動東涌西没西涌
東没南涌北沒北涌南沒邊涌中沒中涌邊
沒

晉經苐三十六苐八幅朝中國
及十八相動所謂動徧動等徧動起徧起等
徧起覺徧覺等徧覺震徧震等徧震吼徧吼
等徧吼涌徧涌等徧涌爾時佛神力故法如
是故雨衆華雲勝過諸天雨寶衣雲蓋雲幢
雲幡雲香雲塗香雲鬘雩莊嚴雲衆寶雲菩
薩讃歎雲菩薩身雲三藐三菩提雲普令不
可思議世界皆悉清淨雨如來妙音聲雲充
滿無量無邊法界如此四天下佛神力故令諸菩薩皆大歡喜一切
十方亦復如是爾時十方各過入十不可說
百千億那由他佛刹微塵等世界之外各有
八十不可說百千億那由他世界微塵等如
來悉現其身若近對面同号普賢現巳咸作
是言善哉善哉佛子乃能承佛神力隨順深
法解說不可思議如來性起正法佛子我等
諸佛亦說此法十方一切諸佛及諸菩薩亦
復如是說此經時百千佛刹微塵等菩薩得
菩薩一切明一切三昧授一生記當成阿耨
多羅三藐三菩提一佛刹微塵等衆生發菩
提心我等悉與授記於未來世當成佛道悉
同一号号佛勝境界是故我等普爲未來諸
菩薩故護持此經令久住世如此四天下所
度衆生十方無量阿僧祗不可思議不可稱
不可量不可說法界虛空界等一切世界所
度衆生亦復如是盧

@@晉經苐三十六苐九幅朝中國
舎那佛本願力故法如是故善根力故如來
無盡智故如來不失時故隨其所應化菩薩
故廣行普賢菩薩行故示現一切種智故爾
時十方各過十不可說百千億那由他佛刹
微塵等世界之外各有十不可說百千億那
由他佛刹微塵等菩薩來詣此土充滿一切
法界示現菩薩大妙莊嚴放大光明網震動
一切世界壞散一切諸魔宮殿除滅一切惡
道諸難照明一切如來功德讃歎一切如來
正法普雨無量無邊供養雲雨示現無量種
種異身示現己身是無量諸佛法門之器時
彼諸菩薩承佛神力各作是言善哉善哉佛
子乃能說是如來不可壞法佛子我等一切
悉名普賢於普光明世界普勝如來所淨修
梵行彼諸佛所亦說是經如是句如是味如
是行如是相貌佛子我等承佛神力故法如
是故於彼世界來詣此土爲汝作證一切十
方盡法界虛空界等一切世界亦復如是爾
時普賢菩薩承佛神力觀察一切諸菩薩衆
欲重明如來性起正法欲說如來無量功德
欲明如來正法不可沮壞欲生一切菩薩無
量智慧法明欲說一切具足佛法欲觀察一
切羣生類心欲隨所應化不失時欲分別一
切無量無邊菩薩正法欲顯現一切如來變

@@晉經苐三十六苐十幅朝中國
化自在莊嚴欲明一切如來一身無異欲出
生一切菩薩無量本行以偈頌日
一切諸如來所成就威儀擧世悉稱譽無能爲譬諭
爲饒益衆生令悉開解故以非諭爲諭顯現眞實義
如是微密法無量劫難聞精進智慧者乃聞如來藏
若有聞此經歡喜恭敬者此等巳過去供養無量佛
當知如此人諸天常讃歎一切諸善逝攝取常守護
一切諸善逝世上世間勝最勝歡喜衆此經爲内藏
能出生無量一切自淨道是故離放逸一心常奉持
大方廣佛華嚴經離世間品第三十三之一
爾時世尊在摩竭提國寂滅道場普光法堂
坐蓮華藏寶師子座成等正覺念不二念無
相念住佛所住等一切佛到無礙趣得不還
法無礙境界住不思議遠離三世於一切世
界普現其身知一切法具足成就一切妙行
永滅疑惑離虛妄身能與一切菩薩無量智
慧住佛無二法究竟到彼岸具足如來不可
沮壞智慧法門究竟無量無邊虛空法界等
如來諸地與百千億那由他不可說一切佛
刹微塵等菩薩摩訶薩倶悉是一生當成阿
耨多羅三藐三菩提各從十方世界來集具
足成就一切菩薩方便智慧善巧方便調伏
衆生悉令安住菩薩正法分別了知一切世
界觀察明達解脫境界悉巳除滅一切虛妄

晉經苐三十六苐十一幅朝中
國具足成就一切妙行善攝衆生深入無量
巧方便法善知一切衆生果報善知一切衆
生心使諸根境界方便三世一切諸佛所說
句味及義菩聞受持廣爲入說善入無量無
邊世間離世間法善能解了諸有爲法皆悉
無二於一念中得一切佛智於念念中善能
示現成等正覺令一切衆生發菩提心成等
正覺入一衆生境界善知一切衆生心之境
界不捨如來地現菩薩身得不退轉一切智
地不捨菩薩行深入無行智爲一切衆生故
於無量無數劫修菩薩行於無量無數劫難
得値遇菩薩之寶轉正法輪調伏衆生悉令
逮得明淨法眼成就三世一切諸佛淨住行
願具足如是等無量無邊功德一切諸佛盡
未來劫說不可盡其名日普賢菩薩普正法
菩薩普化菩薩普慧菩薩普眼菩薩普光菩
薩普觀察菩薩普照菩薩普幢菩薩普覺菩
薩如是等百萬億那由他不可說佛刹微塵
等菩薩摩訶薩皆悉具足普賢行願隨諸世
界有佛興世悉能往詣請轉法輪悉能受持
諸佛正法令一切佛種姓不斷悉能了達一
切諸佛次第授記隨諸世界成等正覺轉淨
法輪於無佛世界現身爲佛出興千世令有
染者悉得清淨除滅一切菩薩業障入無礙
法
@@晉經苐三十六苐十二幅朝中
國界爾時普賢菩薩正受三昧其三昧名佛
華嚴入三昧巳十方一切世界六種十八相
震動出微妙音一切世界無不聞者然後安
詳從三昧起爾時普慧菩薩知諸菩薩大衆
雲集問普賢菩薩言佛子何等爲諸菩薩摩
訶薩依果何等爲奇等想何等爲行何等爲
善知識何等爲勤修精進何等爲正希望何
等爲成就衆生何等爲戒何等爲自知受記
法何等爲入何等爲入如來何等爲入衆生
心行何等爲入世界何等爲入劫何等爲說
三世何等爲入三世間何等爲離憂心無厭
悔何等爲無壞智何等爲陀羅尼何等爲知
分別說佛何等爲發普賢心何等爲普賢願
行法何等爲大悲何等爲發菩提心因緣何
等爲於善知識起恭敬心何等爲清淨何等
爲波羅蜜何等爲隨順覺知何等爲決定智
何等爲力何等爲平等何等爲佛法句何等
爲說法何等爲受持何等爲辯何等爲勝法
何等爲無著何等爲平等心何等爲出生智
慧何等爲變化何等爲持何等爲大正希望
何等爲深入佛法何等爲依止何等爲發無
畏心何等爲除滅一切疑惑發無疑心何等
爲不思議何等爲巧方便微密語何等爲巧
方便分別智何等爲正受三昧何等爲一切
處
@@晉經苐三十六苐十三幅朝中
國何等爲法門何等爲通何等爲明何等爲
解脫何等爲園林何等爲宮殿何等爲樂何
等爲莊嚴何等爲發不動心何等爲不捨深
心何等爲智觀察何等爲分別法何等爲無
垢何等爲智印何等爲智慧光明何等爲不
可稱量住何等爲無懈怠心何等爲須彌山
王正直之心何等爲深入智慧大海成無上
菩提何等爲寶住何等爲發金剛心莊嚴大
乘何等爲發大事何等爲究竟大事何等爲
不壞信何等爲授記何等爲善根迴向何等
爲得智慧何等爲發無量無邊廣心何等爲
藏何等爲調順何等爲自在何等爲衆生自
在何等爲刹自在何等爲法自在何等爲身
自在何等爲願自在何等爲境界自在何等
爲智自在何等爲通自在何等爲神力自在
何等爲力自在何等爲遊戲神通何等爲勝
行何等爲力何等爲無畏何等爲不共法何
等爲業何等爲身何等爲身業何等爲淨身
業何等爲口何我爲淨口業何等爲淨口業
得諸守護何等爲口業成辦大事何等爲心
何等爲發心何等爲心滿何等爲根何等爲
直心何等爲深心何等爲方便何等爲樂修
何等爲解脫深入世界何等爲入衆生性何
等爲習氣何等爲熾然何等爲趣何等爲具
足

晉經苐三十六苐十四幅朝中
國法何等爲退失佛法何等爲離生何等爲
決定法何等爲出生佛道法何等爲得菩男
子名号何等爲道何等爲無量道何等爲道
具何等爲修道何等爲莊嚴道何等爲足何
等爲手何等爲腹何等爲藏何等爲心何等
爲莊嚴何等爲器仗何等爲頭何等爲眼何
等爲耳何等爲鼻何等爲舌何等爲身何等
爲意何等爲行何等爲住何等爲坐何等爲
臥何等爲住何等爲行何等爲觀察何等爲
周徧觀察何等爲奮迅何等爲師子吼何等
爲淨施何等爲淨戒何等爲淨忍何等爲淨
精進何等爲淨禪何等爲淨慧何等爲淨慈
何等爲淨悲何等爲淨喜何等爲淨捨何等
爲義何等爲法何等爲功德具何等爲智具
何等爲明足何等爲求法何等爲明了法何
等爲向法何等爲魔何等爲魔業何等爲捨
離魔業何等爲見佛何等爲佛業何等爲慢
業何等爲智業何等爲魔攝持何等爲佛攝
持何等爲法攝持何等爲住兜率天所行事
業何等爲兜率在示現命終何等爲示現降
神母胎事何等爲示現微細趣何等爲生何
等爲大莊嚴何等爲遊行七步何等爲示現
童子地何等爲示現釆女眷屬何等爲示現
捨家出家何等爲示現苦行何等爲往詣道
場
@@晉經苐三十六苐十五幅朝中
國何等爲坐道場何等爲坐道場時顯奇特
相何等爲示現降魔何等爲成等正覺何等
爲轉法輪何等爲因轉法輪得白淨法佛子
何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃善
哉佛子如向所問願具演
說爾時普賢菩薩摩訶薩告普慧等諸菩
薩言佛子菩薩摩訶薩有十種依果何等爲
十所謂菩提心依果究竟不忘失故善知識
依果隨順和合故善根依果長養諸善根故
諸波羅蜜依果究竟修行故一切法依果永
出生死故諸願依果長養菩提故諸行依果
廣修習故菩薩依果一生補處故供養佛依
果信心不壞故一切如來依果正敎離顚倒
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種依果若菩薩
摩訶薩住此依果則得如來無上智依果佛
子菩薩摩訶薩有十種奇特想何等爲十所
謂於一切善根生自善根想於一切善根生
菩提種子想於一切衆生生菩提器想於一
切願生自願想於一切法生出生死想於一
切行生自行想於一切法生佛法想於一切
語言生語言道想於一切佛生慈父想於一
切如來生無二想佛子是爲菩薩摩訶薩十
種奇特想若菩薩摩訶薩安住此想則得無
上巧妙方便轉一切想佛子菩薩摩訶薩有
十種
@@晉經苐三十六苐十六幅朝中
國行何等爲十所謂令一切衆生專求正法
行善根淳熟行善學一切戒行長養一切善
根行一心不亂修三昧行分別一切諸智慧
行修習一切所修行莊嚴一切世界行恭敬
供養善知識行恭敬供養諸如來行佛子是
爲菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩訶薩安住
此行則得如來無上大智行佛子菩薩摩訶
薩有十種善知識何等爲十所謂能令安住
菩提心善知識能令修習善根善知識能令
究竟諸波羅蜜善知識能令分別解說一切
法善知識能令安住成熟一切衆生善知識
能令具足辯才隨問能荅善知識能令不著
一切生死善知識能令於一切劫行菩薩行
心無厭倦菩知識能令安住普賢行善知識
能令深入一切佛智善知識佛子是爲菩薩
摩訶薩十種善知識佛子菩薩摩訶薩有十
種勤修精進何等爲十所謂敎化一切衆生
勤修精進入一切法勤修精進令一切世界
清淨勤修精進究竟一切菩薩所學勤修精
進令一切衆生滅一切惡勤修精進除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進降一
切魔勤修精進爲一切衆生作清淨眼勤修
精進恭敬供養一切諸佛勤修精進令一切
如來皆悉歡喜勤修精進佛子是爲菩薩摩
訶

晉經苐三十六苐十七幅朝中
國薩十種勤修精進若菩薩摩訶薩住此精
進則具如來無上精進波羅蜜佛子菩薩摩
訶薩有十種正希望何等爲十所謂自住菩
提心亦令衆生住菩提心正希望自離忿諍
亦令一切衆生離於忿諍正希望自離愚癡
安住佛法亦令衆生捨離愚癡安住佛法正
希望自修菩根專求正法亦令衆生修習善
根專求正法正希望自究竟諸波羅蜜得到
彼岸亦令衆生究竟諸波羅蜜得到彼岸正
希望自生如來種姓家亦令衆生生如來種
性家正希望自深入觀一切法無盡性亦令
衆生深入觀一切法無盡性正希望自不誹
謗一切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正
希望自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望佛子是
爲菩薩摩訶薩十種正希望若菩薩摩訶薩
安住此法則得如來無上平等大智正希望
佛子菩薩摩訶薩有十種法成就衆生何等
爲十所謂布施成就衆生色身端嚴成就衆
生說法成就衆生同意成就衆生無染著成
就衆生歎菩薩行成就衆生示現一切世界
熾然成就衆生歎如來功德成就衆生示現
神力自在成就衆生種種巧方便微密隨順
世
@@晉經苐三十六苐十八幅朝中
國間行成就衆生佛子是爲菩薩摩訶薩十
種成就衆生若菩薩摩訶薩安住此法則能
成就一切衆
生大方廣佛華嚴經卷第三十
六感慕<下莫故切>周訖<下居乙女>華鬚<下相俞切
>稟受<上等錦切>少植<下常識切>芥子<上古拜切
>嘗味<上巿羊切>聞齅<下作校切>稱譽<下羊茹切
>奮迅<上方問切下私問切>淳熟<上常倫切>忿諍<上匹問切下測逬切
>甲辰歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第二東
晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯離
世間品第三十二之二佛
子菩薩摩訶薩有十種戒何等爲十所謂不
壞菩提心戒離聲聞緣覺地戒饒益觀察一
切衆生戒令一切衆生住佛法戒一切菩薩
學戒戒一切無所有戒一切善根迴向菩提
戒不著一切如來身戒佛子菩薩摩訶薩有
十種自知受記法令彼菩薩自知受記何等
爲十所謂一向發菩提心菩薩受記不厭菩
薩行菩薩受記於一切劫修諸苦行菩薩受
記隨順一切佛法菩薩受記於一切如來所
說決定信向菩薩受記具足修習一切善根
菩薩受記令一切衆生安住菩提菩薩受記
於一切善知識知合隨順菩薩受記於一切
善知識生如來想菩薩受記守護菩提本願
菩薩受記佛子是爲菩薩摩訶薩十種自知
受記法令彼菩薩自知受記佛子菩薩摩訶
薩有十種入何等爲十所謂入願入行入聚
八波羅蜜入具足入分別願入性入莊嚴刹
入神力自在入示現出生佛子是爲菩薩摩
訶薩十種入亦入三世一切菩薩所入佛子
菩薩摩訶薩有十種深入如來何等爲十所
謂深入無量無邊諸佛菩提深入無量無

晉經苐三十七苐二幅朝中
國邊轉淨法輪深入無量無邊諸方便法深
入無量無邊微妙音聲深入無量無邊調伏
衆生深入無量無邊神力自在深入無量無
邊種種異身深入無量無邊三昧深入無量
無邊力無所畏深入無量無邊示現涅槃佛
子是爲菩薩摩訶薩十種深入如來此十種
深八法三世諸佛悉亦共入佛子菩薩摩訶
薩有十種入衆生心行何等爲十所謂入過
去一切衆生心行入未來一切衆生心行入
現在一切衆生心行入一切衆生諸善根行
入一切衆生不善根行入一切衆生心心所
行入一切衆生諸根行入一切衆生種性行
入一切衆生煩惱使習氣行入一切衆生時
非時調伏行佛子是爲十種入衆生心行因
是十種入衆生心行則能普入一切衆生心
行佛子菩薩摩訶薩有十種入世界何等爲
卜所謂入不淨世界入清淨世界入小世界
入中世界入微塵世界入微細世界入伏世
界入仰世界入有佛世界入無佛世界佛子
是爲菩薩摩訶薩十種入世界因此十種入
世界則能普入一切世界佛子菩薩摩訶薩
有十種入劫何等爲十所謂入過去劫入未
來劫入現在劫入可數劫入不可數劫入可
數不可數劫入不可數可數劫入一切劫非
劫
@@晉經苐三十七苐三幅朝中
國入非劫一切劫入一切劫卽是一念佛子
是爲菩薩摩訶薩十種入劫因此十種入劫
則能普入一切諸劫佛子菩薩摩訶薩有十
種說三世何等爲十所謂過去世說過去世
過去世說未來世過去世說現在世未來世
說過去世未來世說現在世未來世說無盡
現在世說未來世現在世說過去世現在世
說平等現在世說三世卽一念佛子是爲菩
薩摩訶薩十種說三世因此十種說三世則
能普說一切三世佛子菩薩摩訶薩有十種
入三世間何等爲十所謂入世間入語言道
入性入施設入想入名字入語言入無盡入
離欲入寂滅佛子是爲菩薩摩訶薩十種入
三世間因此十種入三世間則能普入一切
三世間佛子菩薩摩訶薩有十種捨離憂惱
心無厭悔何等爲十所謂供養一切佛捨離
憂惱心無厭悔親近一切善知識捨離憂惱
心無厭悔專求一切法捨離憂惱心無厭悔
常聞正法捨離憂惱心無厭悔常說正法捨
離憂惱心無厭悔敎化調伏一切衆生捨離
憂惱心無厭悔令一切衆生安住佛道捨離
憂惱心無厭悔於一一世界中行不可說不
可說菩薩行捨離憂惱心無厭悔遊行一切
世界敎化衆生捨離憂惱心無厭悔出生一
切
@@晉經苐三十七苐四幅朝中
國佛法於離憂惱心無厭悟佛子是爲菩薩
摩訶薩十種捨離憂惱心無厭悔若菩薩摩
訶薩安住此法則得如來無上智慧永離厭
悔佛子菩薩摩訶薩有十種不可壞智何等
爲十所謂知衆生智不可壞知諸根智不可
壞知受生智不可壞知世界智不可壞知法
界智不可壞知佛智不可壞知法智不可壞
知僧智不可壞知三世智不可壞知一切語
言道智不可壞佛子是爲菩薩摩訶薩十種
不可壞智若菩薩摩訶薩安住此智則得如
來無上不可壞智佛子菩薩摩訶薩有十種
陀羅尼何等爲十所謂聞持陀羅尼不忘一
切法故持正法陀羅尼巧方便分別一切法
如實故不生一切法陀羅尼覺一切法無自
性故法明陀羅尼普照不可思議諸佛法故
三昧陀羅尼於現在一切佛所聞法不亂故
音聲圓滿陀羅尼究竟解了不可思議語言
法故三世陀羅尼分別說一切三世佛不思
議法故種種辯才陀羅尼分別解說無量無
邊諸佛法故出生無礙耳陀羅尼不可說佛
所說諸法悉能聞故持一切佛法陀羅尼安
住如來十力無畏故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種陀羅尼若菩薩摩訶薩欲得此法應勤
修學佛子菩薩摩訶薩知分別說十種佛何
等

晉經苐三十七苐五幅朝中
國爲十所謂正覺佛願佛業報佛住持佛化
佛法界佛心佛三昧佛性佛如意佛佛子是
爲菩薩摩訶薩知分別說十
種佛佛子菩薩摩訶薩有十種發普賢心何
等爲十所謂發大慈心救護一切衆生故發
大悲心代一切衆生受一切苦毒故發一切
施爲首心悉捨一切諸所有故發正念一切
智爲首心樂求一切佛法故發功德莊嚴心
學一切菩薩諸行故發金剛心一切受生不
忘失故發大海心一切白淨法悉流入故發
須彌山王心一切誹謗苦言悉堪忍故發安
隱心施一切衆生無畏故發究竟般若波羅
蜜到彼岸心巧分別一切法無所有故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種發普賢心若菩薩摩
訶薩安住此心以少方便則具足普賢巧方
便智佛子菩薩摩訶薩有十種普賢願行法
何等爲十所謂盡未來劫行菩薩行普賢願
行法恭敬供養未來一切佛普賢願行法立
一切衆生於普賢菩薩願行普賢願行法積
集一切善根普賢願行法入一切波羅蜜普
賢願行法滿足一切菩薩願行普賢願行法
莊嚴一切世界普賢願行法往生一切佛所
普賢願行法善巧方便求一切法普賢願行
法於一切十方佛刹成無上菩提普賢願行
法佛
@@晉經苐三十七苐六幅朝中
國子是爲菩薩摩訶薩十種普賢願行法若
菩薩摩訶薩修此願行疾得具足普賢願行
佛子菩薩摩訶薩有十種大悲常觀衆生何
等爲十所謂觀察衆生無所歸依而起大悲
觀察衆生隨逐邪道而起大悲觀察衆生貧
無善根而起大悲觀察衆生長寝生死而起
大悲觀察衆生行不善法而起大悲觀察衆
生欲縳所縳而起大悲觀察衆生在生死海
而起大悲觀察衆生久遠長病而起大悲觀
察衆生無欲善法而起大悲觀察衆生失諸
佛法而起大悲佛子是爲菩薩摩訶薩十種
大悲常觀衆生佛子菩薩摩訶薩有十種發
菩提心因緣何等爲十所謂敎化成熟一切
衆生發菩提心因緣除滅一切衆生苦發菩
提心因緣與一切衆生種種快樂發菩提心
因緣除滅一切衆生愚闇發菩提心因緣與
一切衆生佛智發菩提心因緣恭敬供養一
切諸佛發菩提心因緣隨如來敎令佛歡喜
發菩提心因緣見佛色身相好發菩提心因
緣入一切佛智發菩提心因緣顯現佛力無
畏發菩提心因緣佛子是爲菩薩摩訶薩十
種發菩提心因緣若菩薩摩訶薩發菩提心
應當恭敬供養親近善知識何以故欲速覺
一切智故彼菩薩摩訶薩恭敬供養親近善
知
@@晉經苐三十七苐七幅朝中
國識起十種心何等爲十所謂於善知識起
給侍心不違心隨順心歡喜心不求利心一
向心同善根心同願心如來心同滿行心佛
子是爲菩薩摩訶薩於善知識起十種心佛
子若菩薩摩訶薩發如是十種心則得十種
清淨何等爲十所謂正直心清淨究竟不失
故色身清淨隨所應化無不見故音聲圓滿
清淨究竟一切語言法故辯才清淨巧方便
說不可思議諸佛法故智慧清淨除滅一切
愚癡闇故受生清淨具足菩薩自在力故眷
屬清淨成就過去同行衆生諸善根故果報
清淨除滅一切業障故諸願清淨同一切菩
薩故諸行清淨究竟普賢菩薩行故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種清
淨佛子菩薩摩訶薩有十種波羅蜜何等爲
十所謂檀波羅蜜捨一切有故尸波羅蜜淨
佛戒故羼提波羅蜜具足佛忍故精進波羅
蜜於一切時不退轉故禪波羅蜜正念不亂
故般若波羅蜜觀一切法悉如如故智波羅
蜜深入佛力故願波羅蜜普賢菩薩願行滿
故神力波羅蜜示現一切神通力故法波羅
蜜攝取一切法故佛子是爲菩薩摩訶薩十
種波羅蜜若菩薩摩訶薩安住此法則得如
來無上究竟智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有
十

晉經苐三十七苐八幅朝中國
種隨順覺知何等爲十所謂隨順覺知一切
世界隨順覺知一切衆生不可思議隨順覺
知一切諸法不一不異隨順覺知一切法界
隨順覺知一切虛空界隨順覺知一切世界
入過去世隨順覺知一切世界入未來世隨
順覺知一切世界入現在世隨順覺知一切
如來於一念中具足願行隨順覺知三世諸
佛悉同一行佛子是爲菩薩摩訶薩十種隨
順覺知若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
法自在普照隨意滿願於一念中覺無上道
一切佛法悉現在前佛子菩薩摩訶薩有十
種決定智何等爲十所謂決定了知一切諸
法於一念中決定了知一切諸法以無礙智
決定了知一切衆生心心所行決定了知一
切衆生皆悉同根決定了知一切衆生煩惱
習氣諸行決定了知一切衆生諸心使行決
定了知一切衆生善不善行決定了知一切
菩薩願行決定了知神力自在變化住持決
定了知一切如來成就十力佛子是爲菩薩
摩訶薩十種決定智若菩薩摩訶薩安住此
法則得一切諸法巧妙方便佛子菩薩摩訶
薩有十種力何等爲十所謂深入一切法力
解一切法猶如化力解一切法猶如幻力令
一切法入佛法力於一切法無染著力專求

@@晉經苐三十七苐九幅朝中國
一切善妙法力一向恭敬供養一切善知識
力令一切善根悉究竟得無上智力深心信
解一切佛法不誹謗力究竟不退一切智心
力佛子是爲菩薩摩訶薩十種力若菩薩摩
訶薩安住此力則能具足如來無上十力佛子
菩薩摩訶薩有十種平等何等爲十所謂一
切衆生平等一切法平等一切佛刹平等一
切佛乘平等一切善根平等一切菩提平等
一切願平等一切波羅蜜平等一切行平等
一切佛平等佛子是爲菩薩摩訶薩十種平
等若菩薩摩訶薩住此平等則具足一切諸
佛無上平等佛子菩薩摩訶薩有十種方便
佛法句何等爲十所謂說一切法言說方便
佛法句一切法如幻一切法如電一切法緣
起一切法淨業一切法文字一切法實際一
切法無相一切法眞實義一切法法界佛子
是爲菩薩摩訶薩十種方便佛法句若菩薩
摩訶薩安住此法則得無上方便一切智佛
子菩薩摩訶薩有十種說法何等爲十所謂
說甚深法說勝妙法說種種莊嚴法說一切
智法說隨順波羅蜜法說出生如來力法分
別說三世法說不退菩薩法說讃歎一切佛
功德法說一切菩薩行一切佛平等一切如
來境界法佛子是爲菩薩摩訶薩十種說法

@@晉經苐三十七苐十幅朝中國
若菩薩摩訶薩住此說法則得如來無上說
法佛子菩薩摩訶薩有十種受持何等爲十
所謂受持一切善根功德受持一切佛所說
法受持一切譬諭受持一切方便法門受持
一切出生陀羅尼門受持一切除疑惑法受
持一切菩薩具足法受持一切如來所說平
等三昧法門受持一切普照法明受持一切
諸佛自在神力佛子是爲菩薩摩訶薩十種
受持若菩薩摩訶薩安住此法則得如來無
上智慧持法佛子菩薩摩訶薩有十種辯何
等爲十所謂不虛妄取一切法辯於一切法
無所行辯於一切法無所著辯於一切法悉
空無辯於一切法無闇障辯於一切法佛所
持辯於一切法不由他悟辯於一切法巧方
便說句味身辯於一切法說衆生辯於一切
衆生等心觀察令歡喜辯佛子是爲菩薩摩
訶薩十種辯若菩薩摩訶薩安住此辯則得
如來無上巧方便辯佛子菩薩摩訶薩有十
種勝法何等爲十所謂成熟一切衆生勝法
普照一切諸法勝法修習一切善根一切行
勝法大乘智慧勝法具足無著淨戒勝法一
切善根悉迴向菩提勝法勤修精進不退勝
法降伏一切衆魔勝法發菩提心自在遊行
勝法隨時應化現成菩提勝法佛子是爲菩

晉經苐三十七苐十一幅朝中國
薩摩訶薩十種勝法若菩薩摩訶薩安住此
法則得如來無上大智勝法佛子菩薩摩訶
薩有十種無著何等爲十所謂於一切世界
無著於一切衆生無著於一切法無著於一
切所作無著於一切善根無著於一切生處
無著於一切願無著於一切行無著於一切
菩薩無著於一切佛無著佛子是爲菩薩摩
訶薩十種無著若菩薩摩訶薩安住此法則
能速轉一切衆想得清淨無上無所著智沸
子菩薩摩訶薩有十種平等心何等爲十所
謂長養一切功德平等心一切語言法平等
心於一切衆生平等心於一切衆生業報平
等心入一切法平等心於一切淨穢佛刹平
等心於一切衆生性若好若醜平等心於一
切行無所選擇平等心入一切如來力無所
畏平等心入一切如來智慧平等心佛子是
爲菩薩摩訶薩十種平等心若菩薩摩訶薩
安住此心則得如來無上平等心佛子菩薩
摩訶薩有十種出生智慧何等爲卜所謂入
一切衆生性出生智慧入一切佛刹無一無
異出生智慧入分別十方一切世界網出生
智慧入一切俯仰飜覆世界等出生智慧巧
方便入一切諸法無一無異出生智慧入一
切種種異身出生智慧入一切世間顚倒惑

@@晉經苐三十七苐十二幅朝中國
網悉無所著出生智慧入一切法究竟一乘
出生智慧入一切法界自在神力出生智慧
入三世一切衆生諸佛種性常不斷絕出生
智慧佛子是爲菩薩摩訶薩十種出生智慧
若菩薩摩訶薩安住此法則得無盡法藏佛
子菩薩摩訶薩有十種變化何等爲十所謂
衆生變化身變化佛刹變化供養變化音聲
變化行願變化調伏成熟衆生變化菩提變
化說法變化住持變化佛子是爲菩薩摩訶
薩十種變化若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切無上化法
佛子菩薩摩訶薩有十種持何等爲十所謂
佛持法持衆生持業持願持行持境界持妙
持善持智持佛子是爲菩薩摩訶薩十種持
若菩薩摩訶薩安住此持則於一切法得自
在持佛子菩薩摩訶薩有十種大正希望何
等爲十所謂菩薩摩訶薩發如是心盡未來
世一切諸佛出興于世我當隨順奉行悉令
歡喜得大正希望彼一切如來應供等正覺
我當以無上恭敬供養而供養之得大正希
望恭敬供養彼諸佛巳必當具足誨我正法
聞正法巳三世菩薩一切諸地所生功德令
我悉得得大正希望菩薩摩訶薩發如是心
我當於不可說不可說劫修菩薩行常不離

@@晉經苐三十七苐十三幅朝中國
佛及諸菩薩得大正希望菩薩摩訶薩發如
是心我當正向菩提離一切畏所謂不活畏
惡名畏死畏惡道畏大衆畏如是等畏我當
遠離休息除滅一切衆魔外道不能壞我得
大正希望菩薩摩訶薩發如是心令一切衆
生究竟成就無上菩提安住菩提成菩提巳
我當於彼佛所盡其形壽修菩薩行恭敬供
養彼諸如來彼諸如來滅度之後我當悉取
舎利起無量塔而供養之受持守護彼諸佛
法得大正希望菩薩摩訶薩發如是心令十
方一切世界悉以無上莊嚴而莊嚴之平等
清淨住持出生神力自在六種震動得大正
希望菩薩摩訶薩發如是心令一切衆生悉
除疑惑清淨直心除滅煩惱永閉惡道開善
趣門成就慧光照除癡闇降伏衆魔置安隱
處得大正希望菩薩摩訶薩發如是心無量
無數劫如來難値正法難聞譬如優曇鉢華
我欲見佛聽受正法應念見聞於彼佛所直
心清淨離衆諂曲捨幻僞法常見諸佛一心
恭敬得大正希望菩薩摩訶薩發如是心我
當擊大法鼓雨甘露法作大法施清淨無畏
大師子吼滿足大願安住法界於無量無數
劫常爲衆生講說正法安住入悲身口意業
未曾疲厭得大正希望佛子是爲菩薩摩訶

晉經苐三十七苐十四幅朝中國
薩十種大正希望若菩薩摩訶薩安住此法
則得無上智慧大正希望佛子菩薩摩訶薩
有十種深入佛法何等爲十所謂一切世界
入過去世是爲第一深入佛法一切世界入
未來世是爲第二深入佛法一切世界入現
在世所有世界數世界行世界說世界清淨
世界智悉入現在世是爲第三深入佛法一
切世界悉分別入一切世界是爲第四深入
佛法悉分別入一切衆生業報是爲第五深
入佛法悉分別入一切菩薩行是爲第六深
入佛法悉次第知過去一切如來是爲第七
深入佛法悉次第知未來一切諸佛出興于
世界爲第八深入佛法悉知現在一方世界
一切佛刹佛及眷屬說法敎化法界虛空界
等衆生是爲第九深入佛法知世間法知聲
聞緣覺菩薩法知如來法於彼諸法無一無
異而說一異於彼諸法悉入法界無所入故
如法相說無所染著是爲第十深入佛法佛
子是爲菩薩摩訶薩十種深入佛法若菩薩
摩訶薩安住此法則能深入阿耨多羅三藐
三菩提甚深智慧佛子菩薩摩訶薩有十種
依止菩薩依此行菩薩行何等爲十所謂依
善知識行菩薩行依一切善根行菩薩行依
清淨佛刹行菩薩行依不捨一切衆生行菩

@@晉經苐三十七苐十五幅朝中國
薩行依深入一切波羅蜜行菩薩行依一切
菩薩滿足諸願行菩薩行依無量菩提心行
菩薩行依一切諸佛菩提行菩薩行佛子是
爲菩薩摩訶薩十種依止菩薩依此行菩薩
行佛子菩薩摩訶薩有十種發無畏心何等
爲十所謂滅一切業障發無畏心佛滅度後
受持守護正法發無畏心降一切魔發無畏
心不惜身命發無畏心如法調伏一切外道
發無畏心令一切衆生皆悉歡喜發無畏心
令一切大衆皆悉歡喜發無畏心調伏一切
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽發無畏心遠離聲聞緣覺地入甚深
法發無畏心於不可說不可說劫修菩薩行
心無疲厭發無畏心佛子是爲菩薩摩訶薩
十種發無畏心若菩薩摩訶薩安住此心則
得如來大智無所畏心佛子菩薩摩訶薩有
十種除滅一切疑惑發無疑心何等爲十所
謂菩薩摩訶薩發如是心布施攝取一切衆
生戒忍精進定慧慈悲喜捨攝取一切衆生
不生疑惑若生疑惑無有是處是爲第一除
滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是
心未來一切諸佛出興于世我當奉給恭敬
供養於彼不生疑惑若生疑惑無有是處是
爲第二除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶

@@晉經苐三十七苐十六幅朝中國
薩發如是心令一切世界種種莊嚴放大光
明網皆悉普照於彼不生疑惑若生疑惑無
有是處是爲第三除滅一切
疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我當
盡未來際劫修菩薩行無量無數不可思議
不可稱量不可分齊不可說不可說一切筭
數所不能及法界虛空界等衆生悉以無上
敎化調伏成熟彼諸衆生心無疲厭於彼不
生疑惑若生疑惑無有是處是爲第四除滅
一切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心
我當成滿諸願行菩薩行出生一切智安住
一切智於彼不生疑惑若生疑惑無有是處
是爲第五除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩
訶薩發如是心我當爲一切世間行菩薩行
作大燈明普照佛法於彼不生疑惑若生疑
惑無有是處是爲第六除滅一切疑惑發無
疑心菩薩摩訶薩發如是心我當說一切法
悉是佛法隨其所應化一切故於彼不生疑
惑若生疑惑無有是處是爲第七除滅一切
疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發如是心我當
得無礙法門除滅一切障礙究竟逮得無上
正覺於彼不生疑惑若生疑惑無有是處是
爲第入除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶
薩發如是心我當知一切世間法卽是出世
間法斷一切顚

晉經苐三十七苐十七幅朝
倒以一莊嚴而自莊嚴無所莊嚴不由他悟
於彼不生疑惑若生疑惑無有是處是爲第
九除滅一切疑惑發無疑心菩薩摩訶薩發
如是心我當成等正覺得一切智永滅一切
顚倒疑惑成一念智無二智無所有智無礙
智無爲智無著智不可說實際境界智於彼
不生疑惑若生疑惑無有是處是爲第十除
滅一切疑惑發無疑心佛子是爲菩薩摩訶
薩十種除滅一切疑惑發無疑心若菩薩摩
訶薩安住此法則於一切佛法得無疑心
佛子菩薩摩訶薩有十種不可思議何等爲
十所謂一切善根不可思議一切願不可思
議解一切法如幻不可思議發菩提心修菩
薩行善根無所依住而亦不失無所染著是
爲第四不可思議深解一切法亦不滅度一
切諸願未成滿故是爲第五不可思議行菩
薩行示現受胎出生出家苦行往詣道場降
伏衆魔成最正覺轉正法輪於一切法而得
自在示現大般涅槃而亦不捨大願大慈救
護衆生是爲第六不可思議示現如來十力
自在而亦不捨法界等心敎化成熟一切衆
生是爲第七不可思議解一切法無相有相
有相無相非劫是劫劫是非劫非有是有有
是非有非行是行行是非行非說是說說是

@@晉經苐三十七苐十八幅朝中國
非說是爲第八不可思議解發菩提心與菩
提等解菩提與發菩提心等解初發菩提心
及菩提與一切衆生等亦不生心顚倒想顚
倒見顚倒是爲第九不可思議於念念中入
滅盡三昧正受滅一切漏而不證實際又亦
不盡有漏善根知一切法無漏亦知漏滅盡
知一切佛法是世間法於佛法中不取世間
相於世間法中不取佛法相一切諸法悉入
法界無所入故解一切法悉無二不變易故
佛子是爲菩薩摩訶薩第十不可思議若菩
薩摩訶薩安住此法則得如來不可思議法
佛子菩薩摩訶薩有十種巧方便微密語何
等爲十所謂於一切經典巧方便微密語於
一切受生處巧方便微密語覺一切菩薩神
力自在巧方便微密語於一切衆生業報巧
万便微密語於一切衆生垢淨起巧方便微
密語於一切法究竟無礙門巧方便微密語
於一切虛空界一一方面世界成壞無處不
現巧方便微密語於一切法界一切諸方乃
至微細處現成等正覺如來充滿一切法界
乃至示現大般涅槃悉分別見巧方便微密
語解一切衆生悉同涅槃無變易故而不捨
大願乃至究竟滿足一切智願巧方更微密
語解一切法不由他悟而亦不離諸善知識

@@晉經苐三十七苐十九幅朝中國
恭敬如來隨順善知識修諸善根迴向善根
安住善根相續善根同一善根一道善根一
成就善根巧方便微密語佛子是爲菩薩摩
訶薩十種巧方便微密語若菩薩摩訶薩安
住此法則得如來無上巧方便微密語
大方廣佛華嚴經卷第三十七
辰悔<下呼罪切>長寢<下七稔切>欲縳<下符䦆切>
如電<下堂錬切>若醜<下昌九切>俯仰<上府音>
飜覆<上孚袁切下芳褔切>優曇<下徒含切>幻僞<下危睡切>
當擊<下古歷切>法鼓<下
公戶切>

大方廣佛華嚴經卷第三十八
門東晉天竺三藏佛馱跋陀
羅譯離世間品第三十三
之三佛子菩薩摩訶薩有十種巧方便分別
智何等爲十所謂入一切佛刹巧方便分別
智入一切衆生處巧方便分別智入一切衆
生心心所行巧方便分別智入一切衆生根
巧方便分別智入一切衆生諸行業報巧方
便分別智入一切聲聞行巧方便分別智入
一切緣覺行巧方便分別智入一切菩薩行
巧方便分別智入一切世間法巧方便分別
智入一切佛法巧方便分別智佛子是爲菩
薩摩訶薩十種巧方便分別智若菩薩摩訶
薩安住此法則得一切諸佛無上巧方便分
別智佛子菩薩摩訶薩有十種正受三昧何
等爲十所謂一切世界正受三昧一切衆生
身正受三昧一切法正受三昧見一切諸佛
正受三昧善巧住持一切劫正受三昧巧方
便出生不可思議身正受三昧一切如來身
正受三昧巧隨順覺一切衆生平等正受三
昧於一念中正受一切菩薩三昧於一念中
以無礙智具足成就一切菩薩行不捨大願
善巧智慧正受三昧佛子是爲菩薩摩訶薩
十種正受三昧若菩薩摩訶薩安住此三昧
則得
@@晉經苐三十八苐二幅朝中國
一切諸佛無上巧方便智正受三昧佛子菩
薩摩訶薩有十種一切處何等爲十所謂一
切衆生處一切佛刹處一切衆生性處一切
火災處一切水災處一切佛處一切出生莊
嚴處一切如來無量功德處一切分別說法
處一切如來種種供養處佛子是爲菩薩摩
訶薩十種一切處若菩薩摩訶薩安住此處
則得如來無上一切大智處佛子菩薩摩訶
薩有十種法門何等爲十所謂一身充滿一
切世界法門示現一切世界種種無量色法
門一切世界入一佛刹法門住持一切衆生
法門如來莊嚴身充滿一切世界法門徧至
一切世界法門於一念中遊行一切世界法
門於一佛刹示現一切如來出世法門一身
充滿一切法界法門於一念中示現一切諸
佛神力法門佛子是爲菩薩摩訶薩十種法
門若菩薩摩訶薩住此法門則得如來無上
法門佛子菩薩摩訶薩有十種神通何等爲
十所謂出生念宿命方便智通出生無礙天
耳方便智通出生知一切衆生不可思議心
心數法方便智通出生無礙天眼觀察衆生
方便智通出生不可思議自在神力示現衆
生方便智通出生一身示現不可思議世界
方便智通出生於一念中往生不可說世界

@@晉經苐三十八苐三幅朝中國
方便智通出生不可思議莊嚴具莊嚴一切
世界方便智通出生不可說不可說化身示
現衆生方便智通出生不可說世界成阿耨
多羅三藐三菩提不可思議示現衆生方便
智通佛子是爲菩薩摩訶薩十種神通若菩
薩摩訶薩安住此通則得無上大方便智通
顯現諸佛自在神力佛子菩薩摩訶薩有十
種明何等爲十所謂出生知一切衆生業報
方便智明出生知一切衆生壞界解脫寂滅
淨心方便智明出生入一切境界一切衆生
種種決定一切法無所有金剛方便智明出
生不可思議淨妙音聲無量世界無不普聞
方便智明出生智慧除滅一切毁害染著方
便智明出生受生方便不受生方便方便智
明於一切境界轉諸受想方便智明知一切
法無性無非性無相無非相一性無性故而
於無量劫種種說法修習善根成阿耨多羅
三藐三菩提方便智明知一切衆生生亦知
無生知一切衆生滅亦知無滅知因知緣知
事知境界知行知生知滅知衆生說知愚癡
知離愚癡知顚倒知非顚倒知垢濁知清淨
知生死知涅槃知有知無知著知不著知堅
固知離知轉知不轉知起知不起知壞知道
知成就知根知衆生受化隨器應故敎化衆

晉經苐三十八苐四幅朝
中國生未曾忘失菩薩所行何以故菩薩摩
訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心爲敎化衆
生故是故菩薩摩訶薩常化衆生而不失菩
薩行身無疲倦不違一切衆生觀察緣起方
便智明不著諸刹不起著心不著諸佛不起
著心不著一切法不起著心不著世界不起
著心不著衆生不起著心不見衆生不化衆
生不調伏衆生不爲衆生說法而亦不捨菩
薩行願長養大悲見一切佛聽受正法未曾
忘失得佛依果種諸善根於如來所不捨恭
敬供養之心増長恭敬供養之心具足成就
法界等心自在神力六種震動不可思議無
量世界如種種說法知衆生數知種種衆生
知苦起知苦滅知一切行苦知一切行悉如
電光行菩薩行永斷一切生死根本悉能救
護一切衆生行菩薩行無所染汙不斷一切
如來種性發須彌山王心不可傾動除滅一
切顚倒衆想一切智門悉現在前不動不壞
成等正覺於生死海悉能濟渡一切衆生方
便智明佛子是爲菩薩摩訶薩十種明若菩
薩摩訶薩安住此明則得如來無上巧方便
智明佛子菩薩摩訶薩有十種解脫何等爲
十所謂煩惱解脫邪見解脫熾然解脫陰界
入解脫超出聲聞緣覺地解脫無生法忍解
脫不
@@晉經苐三十八苐發幅朝中
國著一切佛刹一切衆生一切諸法住無量
無邊諸菩薩住離一切菩薩行住如來地解
脫於一念中悉能了知一切三世諸法解脫
佛子是爲菩薩摩訶薩十種解脫若菩薩摩
訶薩住此解脫則能普爲一切衆生而作無
上佛
事佛子菩薩摩訶薩有十種園林何等爲十
所謂生死園林行菩薩行不起憂惱故敎化
衆生園林不厭衆生故一切劫園林攝取菩
薩一切大行故清淨世界園林性無著故一
切魔宮殿園林降魔境界故聽受正法園林
正念觀察故六彼羅蜜四攝法三十七道品
園林修習慈父境界故十力四無所畏乃至
一切佛淨園林不念異法故菩薩示現一切
無量無邊功德神力園林轉淨法輪調伏衆
生故於念念中爲一切衆生現成正覺園林
法身如虛空充滿一切世界平等覺故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種園林若菩薩摩訶薩
住此園林則得如來無上離憂快樂園林佛
子菩薩摩訶薩有十種宮殿何等爲十所謂
發菩提心宮殿不忘失故十善業迹功德智
慧宮殿敎化成熟欲界衆生故四梵住處宮
殿敎化成熟色界衆生故淨居天受生宮殿
一切煩惱不能染故無色界天受生宮殿除
滅
@@晉經苐三十八苐六幅朝中
國衆生障難處故降生不淨世界宮殿欲令
衆生斷一切煩惱故現處深宮釆女妻子色
味宮殿敎化成熟本同行衆生故現爲四天
下王四大天王帝釋梵王宮殿爲調伏自在
心衆生故一切菩薩神力自在命行宮殿一
切諸禪解脫三昧智慧自在故於諸佛所受
無上自在一切智王記宮殿十力莊嚴行一
切法自在法王事故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種宮殿若菩薩摩訶薩安住此法則得一
切法王受記自在法佛子菩薩摩訶薩有十
種樂何等爲十所謂樂寂靜不散亂故樂明
慧善分別法故樂往詣一切佛所現前聞法
受持故樂一切佛充滿十方故樂菩薩自在
神力無量法門示現衆生身故樂三昧於一
三昧門出生一切三昧門故樂陀羅尼門持
一切法敎化衆生不忘失故樂辯才於一句
身味身不可說劫說無窮盡故樂菩提以無
量法門現衆生等身成正覺故樂轉法輪如
法調伏一切外道故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種樂若菩薩摩訶薩安主此樂得則一切
諸佛無上法樂佛子菩薩摩訶薩有十種莊
嚴何等爲十所謂力莊嚴不可壞故無畏莊
嚴不生恐怖故義莊嚴說不可說義法門無
窮盡故法莊嚴說八萬四千法藏不忘失故
願

晉經苐三十八苐七幅朝中
國莊嚴一切菩薩願事不退轉故行莊嚴究
竟普賢菩薩行故佛刹莊嚴受持一切佛刹
爲一佛刹故妙音莊嚴雨大甘露法充滿一
切佛刹故受持莊嚴於一切劫行菩薩行不
斷絕故變化莊嚴於一衆生身示現一切衆
生等身一切衆生無不知見專求十力一切
智不退轉故佛子是爲菩薩摩訶薩十種莊
嚴若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十種發不動
心何等爲十所謂一切所有皆悉能捨發不
動心出生一切諸佛正法發不動心恭敬供
養一切諸佛發不動心等心觀察一切衆生
發不動心攝取一切衆生發不動心一向專
求一切佛法未曾休息發不動心一切衆生
等劫修菩薩行發不動心成就有根信不濁
信離垢信明淨信恭敬供養一切佛信不退
轉信不壞信發不動心具足成就究竟一切
智發不動心成就一切菩薩諸行發不動心
佛子是爲菩薩摩訶薩十種發不動心若菩
薩摩訶薩安住此法則得無上一切智不動
心佛子菩薩摩訶薩有十種不捨深心何等
爲十所謂覺一切佛菩提不捨深心敎化成
熟一切衆生不捨深心不斷一切諸佛種性
不捨深心親近善知識不捨深心於一切佛
刹
@@晉經苐三十八第八幅朝中
國恭敬供養一切諸佛不捨深心專求大乘
及一切功德不捨深心於一切佛所修行梵
行護持淨戒不捨深心攝取一切菩薩不捨
深心聞持一切佛法不捨深心修習一切菩
薩行願一向專求一切佛法不捨深心佛子
是爲菩薩摩訶薩十種不捨深心若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛不捨深心正
法佛子菩薩摩訶薩有十種智觀察何等爲
十所謂智慧觀察善巧分別一切諸法智慧
觀察三世一切善根智慧觀察一切菩薩行
神力自在智慧觀察一切諸法巧方便門智
慧觀察一切佛持智慧觀察一切陀羅尼門
智慧觀察一切世界常說正法智慧觀察深
入一切法界智慧觀察十方一切世界不可
思議智慧觀察一切佛法智慧觀察無障礙
智佛子是爲菩薩摩訶薩十種智觀察若菩
薩摩訶薩安住此法則得如來無上大智觀
察佛子菩薩摩訶薩有十種分別法何等爲
十所謂分別一切法悉從緣起分別一切法
皆悉如幻分別一切法皆悉無諍分別一切
法無量無邊分別一切法無所依止分別一
切法悉如金剛分別一切法悉是如來分別
一切法皆悉寂靜分別一切法悉是正道分
別一切法悉是一相一義佛子是爲菩薩摩
訶
@@晉經苐三十八苐九幅朝
中國薩十種分別法若菩薩摩訶薩安住此
法則得巧方便悉能分別一切諸法佛子菩
薩摩訶薩有十種無垢何等爲十所謂深心
無垢除滅疑惑無垢遠離邪見無垢境界無
垢欲得一切智無垢諸辯無垢無畏無垢一
切菩薩所住無垢一切菩薩正受三昧無垢
三十二相百福莊嚴成就一切諸白淨法究
竟逮得無上菩提無垢佛子是爲菩薩摩訶
薩十種無垢若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切佛無上無垢法佛子菩薩摩訶薩有十
種智印何等爲十所謂菩薩摩訶薩知苦
苦變易苦行苦不生懈怠修菩薩行一向專
求無上菩提不恐不怖不驚不畏不捨大願
菩提之心堅固不退究竟阿耨多羅三藐三
菩提是爲第一印一切凡夫衆生悉有煩惱
顚倒惑亂彼諸衆生麤鄙惡言訶罵菩薩或
以刀杖瓦石而加害之菩薩爾時心無憂惱
修菩薩行正向菩提修習忍法受證離生是
爲第二印菩薩摩訶薩聞甚深佛法讃一切
智聞巳一向信解是爲第三印菩薩摩訶薩
作如是念我發菩提心究竟成就阿耨多羅
三藐三菩提一切衆生流轉五道受無量苦
我當令彼皆大歡喜勤行精進修習善根度
生死流永得安樂是爲第四印菩薩摩訶薩
解如來

晉經苐三十八苐十幅朝中
國智無量無邊而未與如來等於如來所聞
無量無邊智於文字中分別解了與如來等
是爲第五印菩薩摩訶薩成就善欲不可壞
欲甚深欲勝欲功德欲莊嚴欲無此欲無上
欲堅固欲究竟正求無上菩提一切衆魔外
道及其眷屬不能壞欲不退無上菩提欲是
爲第六印菩薩摩訶薩不惜身命無所怖畏
修菩薩行發菩提心趣一切智得一切佛智
慧光明不捨佛菩提不捨善知識是爲第七
印菩薩摩訶薩若善男子善女人學大乘者
長養諸佛善根安住善根攝取一切智心不
退菩提是爲第八印菩薩摩訶薩令一切衆
生住平等心修一切智爲衆生說法悉令不
退無上菩提長養大悲是爲第九印菩薩摩
訶薩隨順三世諸佛一切善根紹繼佛種生
一切智是爲第十印佛子是爲菩薩摩訶薩
十種智印若菩薩摩訶薩成就此印疾得阿
耨多羅三藐三菩提具足如來無上智印佛
子菩薩摩訶薩有十種智慧光明何等爲十
所謂菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
決定智慧光明見一切佛智慧光明見一切
衆生死此生彼智慧光明開悟一切衆生悉
令正求修多羅法智慧光明依善知識發菩
提心長養善根智慧光明示現一切諸佛智
慧
@@晉經苐三十八苐十一幅朝中
國光明化一切衆生悉令成熟安住佛地智
慧光明分別解說不思議法智慧光明於一
切佛神力住持善巧方便智慧光明滿足一
切波羅蜜智慧光明佛子是爲菩薩摩訶薩
十種智慧光明若菩薩摩訶薩安住此法
則得一切佛法無上智慧光明佛子菩薩摩
訶薩有十種不可稱量住一切衆生及聲聞
緣覺不能稱量何等爲十所謂菩薩摩訶薩
住實際住而不受證一切所願未成滿故是
爲第一菩薩住不可稱量菩薩摩訶薩種如
法界等清淨善根於彼善根無所染著是爲
第二菩薩住不可稱量菩薩摩訶薩解菩薩
行猶如變化一切諸法皆悉寂滅於諸佛法
不生疑惑是爲第三菩薩住不可稱量菩薩
摩訶薩離生死心於不可說劫修菩薩行滿
一切大願而不中起厭怠之心是爲第四菩
薩住不可稱量菩薩摩訶薩住一切法無所
依止皆悉寂滅而不證涅槃一切智道未成
滿故是爲第五菩薩住不可稱量菩薩摩訶
薩知一切劫非劫而實說一切劫是爲第六
菩薩住不可稱量菩薩摩訶薩知一切法非
行而不捨道行正求佛法是爲第七菩薩住
不可稱量菩薩摩訶薩解心是三界心是三
世了知彼心無量無邊是爲第八菩薩住不
可稱
@@晉經苐三十八苐十二幅朝
量菩薩摩訶薩爲一衆生故於不可說劫修
菩薩行欲令安住一切智地如一衆生一切
衆生亦復如是不生厭心是爲第九菩薩住
不可稱量菩薩摩訶薩雖具足滿菩薩諸行
而不取正覺何以故菩薩摩訶薩作如是念
我不受正覺故行菩薩行於無量劫中無量
衆生悉令安住無上菩提是爲第十菩薩住
不可稱量若菩薩摩訶薩安住此法則得一
切佛法無上大智不可稱量住佛子菩薩摩
訶薩有十種發無懈怠心何等爲十所謂菩
薩摩訶薩作如是念我降伏一切魔及其眷
屬發無懈怠心如法調伏一切外道發無懈
怠心說深妙法令一切衆生皆悉歡喜發無
懈怠心滿足一切法界等諸波羅蜜發無懈
怠心令一切衆生積集成滿一切功德藏發
無懈怠心一切如來無上菩提彌廣大事甚
難成滿我當修菩薩行具足成就發無懈怠
心以無上法敎化調伏一切衆生悉令成熟
發無懈怠心於一切世界種種異色無量莊
嚴成就正覺發無懈怠心菩薩摩訶薩發如
是心我修菩薩行時若有衆生來求我身或
求手足耳鼻血肉骨髓妻子象馬國土如是
等類皆悉能捨乃至不生一念悔心悉能惠
施饒益安樂一切衆生不求果報大慈悲心

晉經苐三十八苐十三幅朝中
國以爲上首發無懈怠心菩薩摩訶薩作如
是念於一念中三世一切佛一切佛法一切
衆生一切刹一切世界一切空界一切法界
一切施設語界一切寂滅涅槃界如是等一
切諸法以一念相應慧悉別相覺知明了修
分別修知智斷證於一切法不取虛妄無一
無異無所分別無所修習無境界無所有無
二智慧覺一切二無相智慧覺一切相無劫
智慧覺一切劫無異智慧覺一切異光明智
慧覺一切世間光明界趣智慧覺一切世界
非世智慧覺一切世衆生地智慧覺一切衆
生界無著智慧究竟無著行無堅固智慧覺
一切堅固無染智慧覺一切煩惱無盡際智
慧覺一切盡法界等智慧於一切世界示現
其身離一切言音智慧出生一切微妙言音
一性智慧說無性法一境智慧示現種種諸
異境界覺不可說諸法智慧示現無量大自
在神變覺一切地智慧顯現大自在神變一
切智自在神變敎化成熟一切衆生發無懈
怠心佛子是爲菩薩摩訶薩十種發無懈怠
心若菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛
無上無懈怠法佛子菩薩摩訶薩有十種須
彌山王正直之心何等爲十所謂菩薩摩訶
薩常修正念一切智法是爲第一決定阿耨
多
@@晉經苐三十八苐十四幅朝中
國羅三藐三菩提須彌山王正直之心菩薩
摩訶薩觀察一切法空一切法無所有是爲
第二決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王
正直之心菩薩摩訶薩於無量無數劫行菩
薩行以一切具足白淨法發心決定了知如
來無量智法趣向積聚諸白淨法是爲第三
決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直
之心菩薩摩訶薩爲一切佛法等心恭敬供
養諸善知識不起疑心不求利養又復遠離
盜法之心但起無上恭敬供養一切施心是
爲第四決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山
王正直之心菩薩摩訶薩若一切衆生訶責
罵辱生一切苦乃至奪命菩薩摩訶薩不因
此故捨菩提心心亦不散不生恚心於一切
衆生不捨大悲莊嚴長養大悲何以故菩薩
摩訶薩成就一切法如如捨故決定了知如
來大忍法故是爲第五決定阿耨多羅三藐
三菩提須彌山王正直之心菩薩摩訶薩成
就増上功德天増上功德人増上功德色増
上功德力增上眷屬増上欲増上王法増上
自在増上智慧彼菩薩不著味樂不著欲樂
不著財樂不著眷屬樂但專求正法諦滿正
法諦辨正法究竟正法向正法燈明向正法
救護向正法歸依向正法道向正法義樂求
正
@@晉經苐三十八苐十五幅朝中
國法樂住寂靜法菩薩摩訶薩雖成就如是
一切快樂而悉遠離衆魔境界何以故菩薩
摩訶薩於過去世發如是心令一切衆生皆
悉遠離衆魔境界住佛境界是爲第六決定
阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心
菩薩摩訶薩勤修精進正求阿耨多羅三藐
三菩提於阿僧祗劫修菩薩行猶謂我今初
發阿耨多羅三藐三菩提心亦不驚不怖不
畏行菩薩行雖能速成正覺爲化衆生故於
無量劫修菩薩行是爲第七決定阿耨多羅
三藐三菩提須彌山王正直之心菩薩摩訶
薩知一切衆生難伏難度不知恩不知報恩
爲彼衆生故發大莊嚴而自莊嚴欲令一切
衆生心得自在隨意境界不生惡心不於他
所生煩惱心是爲第八決定阿耨多羅三藐
三菩提須彌山王正直之心菩薩摩訶薩作
如是念我不依他發菩提心修菩薩行都無
有人助我修習菩薩之行伹我一身盡未來
際劫修菩薩苦行積集一切諸佛正法成阿
耨多羅三藐三菩提身自清淨亦令一切衆
生清淨自知境界知他境界我當悉同三世
諸佛境界是爲第九決定阿耨多羅三藐三
菩提須彌山王正直之心菩薩摩訶薩如是
知

晉經苐三十八苐十六幅朝中
國無有一法調伏衆生無有一法化度衆生
不一見有法恭敬供養一切諸佛不見有法
過去海成阿耨多羅三藐三菩提不見有法
未來成入阿耨多羅三藐三菩提不見有法
現在成阿生耨多羅三藐三菩提無有一法
過去說法未海來說法現在說法無有一法
能說法者亦無過法可說而菩薩摩訶薩不
捨阿耨多羅三藐一三菩提大願之心何以
故菩薩摩訶薩如是提出生阿耨多羅三藐
三菩提深入一切甚深諸諸法行無所有行
而此菩薩摩訶薩修習積化聚善業善根清
淨一切諸業治法智慧成滿調於念念中悉
能積集長養一切諸善根法若伏一切法無
所有者我有何義求無上道是故養不生恐
怖驚畏之心是爲第十決定阿耨多五羅三
藐三菩提須彌山王正直之心佛子是菩爲
菩薩摩訶薩十種須彌山王正直之心若說
菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上
佛智慧須彌山王正直之心佛子菩薩摩訶
薩不有十種深入智慧大海成阿耨多羅三
藐三可菩提何等爲十所謂入無量一切衆
生界是如爲第一深入智慧大海成阿耨多
羅三藐三化菩提菩薩摩訶薩入一切世界
不取虛妄是亦爲第二深入智慧大海成阿
耨多羅三藐三羅菩提菩薩摩訶薩知一切虛空界等入十方生
@@晉經苐三十八苐十七幅朝中
國切世界無所障礙是爲第三深入智慧大
成阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩善法
界入無礙入不斷入不常入無量入不入不
滅入知一切是爲第四深入智慧大成阿耨
多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩於去未來現
在諸佛菩薩法師聲聞緣覺及切衆生所種
善根過去諸佛巳成無上菩善根未來諸佛
當成無上菩提善根現在佛今成無上菩提
善根過去諸佛說法敎調伏成熟衆生善根
未來諸佛說法敎化伏成熟衆生善根現在
諸佛說法敎化調成熟衆生善根菩薩摩訶
薩皆悉隨喜長積集如是等一切善根心無
厭足是爲第深入智慧大海成阿耨多羅三
藐三菩提薩摩訶薩於念念中入過去世觀
察不可劫於一劫中或百億佛出興于世或
千億百千億佛無量佛阿僧祗佛不可思議
佛可稱量佛無分齊佛無邊際佛不可說不
說佛筭數譬諭所不及佛出興于世彼諸來
及其眷屬善薩大衆諸聲聞僧說法敎壽命
住持種種法住如一劫中一切諸劫復如是
若無佛劫中有諸衆生爲阿耨多三藐三菩
提所種善根亦悉了知又覩衆種見佛善根
得値未來無量諸佛如是觀


@@晉經苐三十八苐十八幅朝中
國察過去一切劫而無厭足是爲第六深入
智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩
訶薩入未來世觀察一切劫知劫有佛知劫
無佛知彼諸劫各有幾佛出興于世世界如
來名号何等又知所度衆生多少亦知如來
壽命長短如是入未來世一切諸劫分別了
知而無厭足是爲第七深入智慧大海成阿
耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩入現在世
觀察十方一切世界無量無邊不可說不可
說諸世界中一切如來捨家學道往詣道場
菩提樹下藉菩提草結跏趺坐降魔宮屬成
阿耨多羅三藐三菩提巳起入城邑昇天宮
殿說微妙法轉正法輪調伏敎化無量衆生
現如來無量自在神力付屬阿耨多羅三藐
三菩提乃至捨壽入無餘涅槃如來滅後大
衆普會結集經藏護持正法令久住世爲舎
利故起無量塔種種莊嚴恭敬供養又化衆
生令見諸佛聽受正法憶念護持智慧觀察
長養勝趣深心充滿無量法界於一切佛法
而無錯謬何以故菩薩摩訶薩知一切如來
皆悉如夢而能往詣一切佛所恭敬供養不
著自身不著佛身不著世界不著大衆不著
聞法不著諸劫見佛聞法觀察世界解一切
劫而無厭足是爲第八深入智慧大海成阿
耨

晉經苐三十八苐十九幅問
多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩於不可說不
可說劫恭敬供養無量諸佛於一一劫中恭
敬供養不可說不可說佛示現沒此生彼以
出三界衆供養具供養諸佛菩薩大衆及聲
聞僧諸佛滅後以無上供具供養舎利廣
行大施滿足一切衆生意願所行大施不可
思護不求果報爲哀愍饒益攝取衆生於不
可說不可說劫恭敬供養一切諸佛護持正
法化度衆生成阿耨多羅三藐三菩提而無
厭足是爲第九深入智慧大海成阿耨多羅
三藐三菩提菩薩摩訶薩於一切佛所一切
菩薩所一切法師所一向專求敎菩薩法菩
薩威儀菩薩隨順法菩薩清淨法菩薩長養
法菩薩調伏法菩薩平等法菩薩出生道受
持菩薩陀羅尼門攝取一切衆生而爲說法
調伏成熟令不可說不可說衆生發一切智
心得不退轉住阿耨多羅三藐三菩提隨順
修習一切佛法敎化衆生而無厭足是爲第
十深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提
佛子是爲菩薩摩訶薩十種深入智慧大海
成阿耨多羅三藐三菩提若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛無上智慧大
海大方廣佛華嚴經卷第三十
八
@@晉經苐三十八苐二十幅問火
災<下哉音亦作灾災>毀害<上許委切>傾動<上去營切>快
樂<上苦夬切>麤鄙<上倉胡切下方美切>刀杖<下直兩切>瓦
石<上五化切>盜法<上導音>訶責<上虎何切下側革切>罵
辱<上莫篤切下而蜀切>奪命<上徒活切>恚心<上於遐切>下
藉<下慈夜切>錯謬<上倉各切下靡幼切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十九門
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之四
佛子菩薩摩訶薩有十種寶住成阿耨多羅
三藐三菩提何等爲十所謂菩薩摩訶薩悉
能往詣無量阿僧祗世界諸如來所恭敬禮
拜親近供養是爲菩薩摩訶薩第一寶住成
阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩於不可
思議諸如來所聞法受持正念不忘智慧分
别長養勝趣出生智慧充滿十方是爲菩薩
摩訶薩第二寶住成阿耨多羅三藐三菩提
菩薩摩訶薩不離此土而於異刹示現受生
於一切佛法心不惑亂是爲菩薩摩訶薩第
三寶住成阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶
薩出生一法别相分別知一切法一切諸法
究竟無一無異義故是爲菩薩摩訶薩第四
寶住成阿耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩
知息煩惱知離煩惱知斷煩惱而善住修習
菩薩諸行不證實際究竟到於實際彼岸善學
成就巧妙方便本願成滿心無疲厭是爲菩
薩摩訶薩第五寶住成阿耨多羅三藐三菩
提菩薩摩訶薩知一切衆生心無處所而說
衆生心有處所無著無行修菩薩行化度衆
生是爲菩薩摩訶薩第六寶住成阿耨多

晉經苐三十九苐二幅朝中
國羅三藐三菩提菩薩摩訶薩知一切法一
性所謂無性無一無異無來無去不可稱量
不可讃歎悉無實性以一異求皆不可得而
菩薩摩訶薩決定了知此是佛法是菩薩法
是緣覺法是聲聞法是凡夫法是善法是不
善法是世間法是出世間法是染汙法是不
染汙法是有漏法是無漏法乃至是有爲法
是無爲法是爲菩薩摩訶薩第七寶住成阿
耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩求佛不可
得求菩薩不可得求法不可得求衆生不可
得而亦不捨本願敎化一切衆生成無上道
何以故菩薩所修善根欲令一切成無上道
善知衆生善根善知衆生境界善知敎化衆
生善知一切衆生涅槃修菩薩行欲令一切
大願成滿是爲菩薩摩訶薩第八寶住成阿
耨多羅三藐三菩提菩薩摩訶薩隨其所應
善巧說法而調伏之巧妙方便示現涅槃知
實非虛亦非顚倒而安住三世菩薩正法不
離如如不住實際亦不見衆生亦不見衆生
己受化今受化當受化解我所行非爲虛妄
解了無有乃至一法可求得者無生滅故而
菩薩所願皆悉不虛無所依止是爲菩薩摩
訶薩第九寶住成阿耨多羅三藐三菩提菩
薩摩訶薩於不可思議諸佛一一佛所間不
可
@@晉經苐三十九苐三幅朝中
國說不可說授記法名号各異劫數不同從
一劫中次第聞法乃至不可說不可說劫聞
受記法聞是法巳不驚不怖不畏行菩薩行
心無疑惑解如來智不可思議如來所說言
無有二本願滿足隨應受化令成阿耨多羅
三藐三菩提滿一切願了達法界是爲菩薩
摩訶薩第十寶住成阿耨多羅三藐三菩提
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛阿
耨多羅三藐三菩提大智慧寶佛子菩薩摩
訶薩有十種發金剛心莊嚴大乘何等爲十所
謂菩薩摩訶薩作如是念一切諸法無有分
際不可究竟菩薩發如是心我當覺了三世
一切諸法悉無有餘是爲菩薩摩訶薩第一
發金剛心莊嚴大乘菩薩摩訶薩作如是念
於一毛端處有無量無邊不可數菩薩何況
一切法界耶菩薩發如是心我當發大莊嚴
而自莊嚴化度衆生皆令成阿耨多羅三藐
三菩提以大般涅槃而般涅槃是爲菩薩摩
訶薩第二發金剛心莊嚴大乘菩薩摩訶薩
作如是念十方世界無量無邊無有分際菩
薩發如是大願我當以無上清淨莊嚴莊嚴
此等一切世界彼諸莊嚴皆寶不虛是爲菩
薩摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘菩薩摩
訶薩作如是念衆生無量無邊無有分際不

@@晉經苐三十九苐四幅朝中
國可窮盡菩薩發如是心我當以諸善根迴
向一切衆生以無上大智慧光普照一切衆
生是爲菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴大
乘菩薩摩訶薩作如是念一切諸佛無量無
邊不可窮盡菩薩發如是心我所種善根迴
向奉給供養一切諸佛然後我乃成等正覺
是爲菩薩摩訶薩第五發金剛心莊嚴大乘
菩薩摩訶薩見一切佛聞所說法發大歡喜
心不著自身及如來身解知佛身非實非虛
非有非無非有性非無性非色非無色非相
非無相非生非滅解知如來實無所有亦不
壞有相何以故一切攝取故是爲菩薩摩訶
薩第六發金剛心莊嚴大乘菩薩摩訶薩若
有衆生訶罵毁辱或截手足耳鼻或挑其目
或級其頭菩薩不因此故生恚害心於不可
說不可說劫修菩薩行攝取衆生心不廢捨
何以故菩薩摩訶薩住不二法善學菩薩所
學清淨直心於一切衆生無瞋恚心忍住衆
苦心無加報自身堪受一切衆苦是爲菩薩
摩訶薩第七發金剛心莊嚴大乘菩薩摩訶
薩作如是念未來世劫無量無邊無有分際
不可窮盡菩薩發如是心我當盡一切未來
世法界虛空界等劫於一世界行菩薩道敎
化衆生如一世界盡法界虛空界等一切世
界

晉經苐三十九苐五幅朝中
國亦復如是心亦不驚不怖不畏行菩薩行
何以故菩薩法應如是爲一切衆生修菩薩
行是爲菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大
乘菩薩摩訶薩作如是念阿耨多羅三藐三
菩提以心爲本心清淨故能積集成滿一切
善根若心得自在則能成就無上菩提行菩
薩行滿足諸願究竟敎化一切衆生是爲菩
薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘菩薩摩
訶薩知佛不可得菩提不可得菩薩不可得
一切法不可得衆生不可得心不可得行不
可得過去不可得未來現在不可得一切衆
生不可得有爲無爲不可得菩薩摩訶薩如
是住寂靜住甚深住寂滅住無諍住不可言
住無二住無等住眞實住成就住解脫住涅
槃住實際而亦不捨一切大願不捨發一切
智心不捨修菩薩行不捨敎化衆生不捨恭
敬供養諸佛不捨說法不捨莊嚴一切世界
何以故菩薩摩訶薩出生大願故善知如是
法相長養大悲無量功德攝取衆生不捨衆
生一切諸法無有眞實凡愚衆生不知不覺
一切諸佛安住寂滅演說正法敎化衆生不
捨大悲一切衆生未得菩提佛法未足大願
未滿我本請一切衆生爲無上大法施主唱
實語不虛語一切諸佛種姓語發大願門心
發
@@晉經苐三十九苐六幅朝中
國饒益一切衆生心發長養一切善根心發
安住勞巧方便心發内身含受一切衆生心
發一切衆生所平等心令一切衆生所願成
滿我當云何未度衆生而捨大悲是爲菩薩
摩訶薩第十發金剛心莊嚴大乘佛子是爲
菩薩摩訶薩十種發金剛心莊嚴大乘若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上金
剛智明佛子菩薩摩訶薩有十種發大事何
等爲十所謂恭敬供養一切諸佛是爲菩薩
摩訶薩第一發大事長養一切菩薩善根是
爲菩薩摩訶薩第二發大事一切如來滅度
之後悉取舎利起無量塔種種妙寶以爲莊
嚴以一切華一切鬘一切香一切塗香一切
末香一切衣一切蓋一切幢一切幡而供養
之受持守護諸佛正法是爲菩薩摩訶薩第
三發大事敎化成熟一切衆生令得阿耨多
羅三藐三菩提是爲菩薩摩訶薩第四發大
事以諸佛刹無上清淨莊嚴莊嚴一切世界
是爲菩薩摩訶薩第五發大事菩薩摩訶薩
作如是念我當爲一衆生於一一世界盡未
來際阿僧祗劫修菩薩行如爲一衆生爲一
切衆生亦復如是出生大悲令一切衆生安
住菩提乃至不生一念疲厭之心是爲菩薩
摩訶薩第六發大事我當於不可思議阿僧
祗
@@晉經苐三十九苐七幅朝中
國劫恭敬供養彼諸如來是爲菩薩摩訶薩
第七發大事彼諸如來滅度之後我當悉取
舎利而起塔廟其塔高廣與不可說諸世界
等造如來像巍巍高大如不可思議世界於
不可思議劫以衆妙寶幢幡繒蓋華香而供
養之乃至不生一念休息之心敎化衆生受
持守護讃歎正法亦無一念休息之心是爲
菩薩摩訶薩第八發大事修習彼諸善根成
阿耨多羅三藐三菩提悉與一切諸如來等
逮得一切諸如來地是爲菩薩摩訶薩第九
發大事我成菩提巳於一切世界不可說劫
說微妙法示現如來不可思議自在神變其
身口意未曾暫生疲厭之想但發專念正法
之心如來力心充滿一切衆生願心大慈悲
心觀察諸法眞實之心安住實語證寂滅法
一切衆生悉不可得而亦不違一切諸業隨
順三世一切諸佛究竟一切法界虛空界觀
察諸法無所有相不生不滅具足成就一切
諸佛無上大願施作一切諸佛大事悉能化
度一切衆生是爲菩薩摩訶薩第十發大事
佛子是爲菩薩摩訶薩十種發大事若菩薩
摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上智慧
不斷一切菩薩所行佛子菩薩摩訶薩有十
種究竟大事何等爲十所謂恭敬供養一切
知

晉經苐三十九苐八幅朝中
國來究竟大事隨所請衆生皆悉度脫究竟
大事專求一切諸佛正法究竟大事長養一
切善根究竟大事出生一切諸如來法究竟
大事成滿一切清淨大願究竟大事行一切
菩薩行究竟大事恭敬奉事一切善知識究
竟大事往詣一切世界佛所究竟大事聞持
一切諸佛正法深入一切諸佛大衆究竟大
事佛子是爲菩薩摩訶薩十種究竟大事若
菩薩摩訶薩安住此法則得阿耨多羅三藐
三菩提究竟智慧大事佛子菩薩摩訶薩有
十種不壞信何等爲十所謂於一切佛不壞
信於一切佛法不壞信於一切聖僧不壞信
於一切菩薩不壞信於一切善知識不壞信
於一切衆生不壞信於一切菩薩大願不壞
信於一切菩薩行不壞信恭敬供養一切諸
佛不壞信敎化一切衆生成就菩薩功妙方
便不壞信佛子是爲菩薩摩訶薩十種不壞
信若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上智慧不可壞信佛子菩薩摩訶薩有十
種授記何等爲十所謂專求解脫菩薩授記
諦滿諦辯菩薩善根菩薩授記廣行菩薩無
量諸行菩薩授記現前菩薩授記祕密菩薩
授記因自心得菩提菩薩授記得法忍菩薩
授記敎化成熟衆生菩薩授記究竟一切劫
菩
@@晉經苐三十九苐九幅朝中國
薩授記一切菩薩自在修行菩薩授記佛子
是爲菩薩摩訶薩十種授記若菩薩摩訶薩
安住此法則於一切佛所而得授記佛子菩
薩摩訶薩有十種善根迴向何等爲十所謂
一切善根迴向同善知識願一切善根迴向
同善知識正直心一切善根迴向同善知識
行一切善根迴向同善知識善根一切善根
迴向隨順善知識善根一切善根迴向同善
知識正念一切善根迴向同善知識清淨一
切善根迴向同善知識住一切善根迴向同
善知識入成滿平等一切善根迴向同善知
識不壞深心若如是同則無異同佛子是爲
菩薩摩訶薩十種善根迴向若菩薩摩訶薩
安住此法則得一切無上善根迴向佛子菩
薩摩訶薩有十種得智慧何等爲十所謂於
一切施自在智慧樂一切佛法解脫自在智
慧深入一切如來無量無邊自在智慧隨問
能荅滅一切疑自在智慧深解實義自在智
慧解一切如來巧妙方便深入一切諸佛解
脫自在智慧解一切佛所種少善根必能滿
足一切白淨善根出生如來一切智自在智
慧具足成就菩薩不思議住自在智慧於一
念中悉能往詣不可說佛所自在智慧覺悟
一切諸佛菩提深入一切法界聞持一切佛

@@晉經苐三十九苐十幅朝中國
法深入一切如來莊嚴語言自在智慧佛子
是爲菩薩摩訶薩十種得智慧若菩薩摩訶
薩安住此法則得一切如來無上自在智慧
佛子菩薩摩訶薩有十種發無量無邊廣心
何等爲十所謂發無量無邊廣心於一切佛
發無量無邊廣心度脫一切衆生發無量無
邊廣心令一切衆生一切世一切刹悉入法
界發無量無邊廣心觀一切法悉如虛空發
無量無邊廣心觀察一切菩薩諸行發無量
無邊廣心正念三世一切諸佛發無量無邊
廣心了達不可思議諸業果報發無量無邊
廣心嚴淨一切諸如來刹發無量無邊廣心
深入一切如來大衆發無量無邊廣心觀察
一切如來妙音佛子是爲菩薩摩訶薩十種
發無量無邊廣心若菩薩摩訶薩安住此心
則得一切佛法無量無邊智慧大海佛子菩
薩摩訶薩有十種藏何等爲十所謂分別數
知一切法藏出生一切法藏普照一切陀羅
尼法藏分別解說一切法辯藏於一切法覺
不可說巧方便藏示現一切佛自在力大神
變藏於一切法出生平等巧方便藏不離常
見一切佛藏入不思議劫皆悉如幻巧方便
藏於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏佛子是爲
菩薩摩訶薩卜種藏若菩薩摩訶薩安住此

晉經苐三十九苐十一幅朝中
國藏則得一切諸佛大智慧藏悉能度脫一
切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種調順何等
爲十所謂不謗一切佛法調順於一切佛信
不可壞調順尊重恭敬一切菩薩調順親近
一切善知識調順遠離一切聲聞緣覺調順
長養菩薩一切三昧調順平等觀察一切衆
生調順究竟成滿一切善根調順悉能降伏
一切諸魔調順成滿一切波羅蜜調順佛子
是爲菩薩摩訶薩十種調順若菩薩摩訶薩
安住此法則得無上大智調
順佛子菩薩摩訶薩有十種自在何等爲十
所謂壽命自在無量無邊不可說劫住持壽
命故心自在出生阿僧衹三昧入深智故莊
嚴自在以大莊嚴悉能莊嚴一切刹故業自
在隨時受報故受生自在於一切刹示現生
故解脫自在見一切世界諸佛充滿故願自
在隨時隨刹成菩提故神力自在示現一切
大神變故法自在示現無量無邊法門故智
自在於念念中示現覺悟如來十力無所畏
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種自在若菩薩
摩訶薩安住此法則得一切諸佛菩薩究竟
成滿一切智自在佛子菩薩摩訶薩有十種
自在何等爲十所謂衆生自在刹自在法自
在身自在願自在境界自在智自在通自在
神
@@晉經苐三十九苐十二幅朝中
國力自在力自在佛子是爲菩薩摩訶薩十
種自在佛子何等爲菩薩摩訶薩衆生自在
佛子菩薩摩訶薩有十種衆生自在何等爲
十所謂度脫一切衆生自在持一切衆生想
自在爲一切衆生說法未曾失時自在變化一
切衆生自在安置一切衆生於一毛道而不
迫迮自在於一切世界一切衆生中示現爲
王自在於一切衆生中示現帝釋梵王自在
於一切衆生中示現聲聞緣覺不轉威儀自
在於一切衆生中示現行菩薩行自在於一
切衆生中示現佛身相好莊嚴覺悟一切智
力自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種衆生自
在佛子菩薩摩訶薩有十種刹自在何等爲
十所謂令一切刹爲一刹自在令一切刹入
一毛道自在於一切刹深入無盡方便自在
於一切刹示現一身結跏跗坐充滿自在令
一切刹現入巳身自在神力震動一切佛刹
不令衆生恐怖自在以一切刹莊嚴莊嚴一
刹示現自在以一刹莊嚴莊嚴一切刹示現
自在一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛
刹示現衆生自在一切刹小刹中刹大刹廣
刹深刹飜覆刹俯刹仰刹平正刹以此等刹
示現衆生自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種
刹自在佛子菩薩摩訶薩有十種法自在何

@@晉經苐三十九苐十三幅朝
中國等爲十所謂一切法卽是一法一法卽
是一切法而不違衆生法相自在般若波羅
蜜出生一切法覺悟一切衆生無不了知自
在於一切法悉離法想普令衆生入勝法自
在一切諸法入一方便分別解說無量方便
自在一切諸法言語道斷而能演說無量法
門自在於一切法巧方便轉普門法輪無盡
自在一切諸法入一法門於不可說劫分別
解說不可窮盡自在一切法悉入佛法殊勝
衆生自在一切法示現無量無邊自在一切
法無礙實際無量無邊猶如幻網於無量劫
爲衆生說不可窮盡自在佛子是爲菩薩摩
訶薩十種法自在佛子菩薩摩訶薩有十種
身自在何等爲十所謂令一切衆生入巳身
自在巳身示現一切衆生身自在一切佛身
示現一佛身自在一佛身示現一切佛身自
在一切刹置已身内自在一法身充滿三世
示現衆生自在一身入三昧無量身起三昧
自在一身成最正覺示現衆生等身自在一
切衆生身作一衆生身示現一切衆生身自
在一切衆生身示現法身法身示現一切衆
生身自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種身自
在佛子菩薩摩訶薩有十種願自在何等爲
十所謂一切菩薩願卽是已願願自在以一
切佛

晉經苐三十九苐十四幅朝中
國願力菩提示現衆生願自在隨其所應悉
令成就阿耨多羅三藐三菩提願自在於不
可數阿僧祗劫大願不斷願自在遠離識身
不著智身而示現一切身願自在不捨己事
而能成滿一切他事願自在敎化成熟一切
衆生令不退轉願自在於一切阿僧祗劫修
菩薩行未曾斷絕願自在於一毛道成等正
覺願力充滿一切佛刹爲一一衆生示現不
可說不可說世界願自在說一句法法雲普
覆一切法界震實法雷耀明解脫電光澍甘
露法兩充滿一切衆生心願願自在佛子是
爲菩薩摩訶薩十種願自在佛子菩薩摩訶
薩有十種境界自在何等爲十所謂菩薩在
法界境界而示現在衆生境界在佛境界而
示現在衆魔境界在涅槃境界而不離生死
境界在一切智境界而不離菩薩境界在寂
滅境界而不捨散亂衆生境界在離一切虛
妄境界而不離虛妄境界在莊嚴力境界而
示現非一切智境界在無衆生實際境界而
不捨化度一切衆生境界在諸禪三昧解脫
通明智離欲境界而示現一切世界受生在
如來行菩提莊嚴境界而示現聲聞緣覺寂
靜威儀境界佛子是爲菩薩摩訶薩十種境
界自在佛子菩薩摩訶薩有十種智自在何
等
@@晉經苐三十九苐十五幅朝
中國爲十所謂無盡辯智自在不惑一切陀
羅尼智自在法定知一切衆生諸根智自在
於一念中以無礙心智悉知一切衆生心心
數法智自在知一切衆生心心使煩惱習氣
隨病對治法智自在於一念中深入如來十
方智自在無礙智知三世衆生隨時度脫智
自在於一念中成等正覺示現一切衆生智
自在於一衆生想了達一切衆生業行智自
在於一衆生音聲示現一切衆生音聲智自
在佛子是爲菩薩摩訶薩十種智自在佛子
菩薩摩訶薩有十種通自在何等爲十所謂
一切世界示現身一身境界通自在於一如
來大衆中坐聽受正法悉能聞持一切諸佛
大衆會法通自在於一衆生一念境界成不
可說無上菩提一切衆生無不知者通自在
出一妙音皆能充徧一切世界出生一切音
聲各各別異一切衆生無不開解通自在於
一念中示現盡過去際劫一切衆生諸業果
報無不知者通自在令一切世界皆悉莊嚴
通自在觀察三世平等通自在出生一切諸
佛菩提及衆生願放大法光明通自在一切
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽帝釋梵王及一切聲聞緣覺諸菩薩
等悉恭敬尊重善能護持諸如來力一切善
根通
@@晉經苐三十九苐十六幅朝中
國自在佛子略說菩薩平等觀察一切諸法
通自在佛子是爲菩薩摩訶薩十種通自在
佛子菩薩摩訶薩有十種神力自在何等爲
十所謂以不可說世界入一微塵神力自在
於一微塵中顯現一切法界等一切佛刹神
力自在於一毛孔皆悉容受一切大海能持
遊行一切世界不令衆生有恐怖心神力自
在以一切世界内已身中悉能顯現一切衆
事神力自在以一毛繫不可思議金剛圍山
悉持遊行一切世界不令衆生有恐怖心神
力自在不可說劫示現一劫一劫示現不可
說諸成敗劫不令衆生有恐怖心神力自在
於一切世界示現水火風災成敗不令衆生
有恐怖心神力自在一切世界水火風災壞
時悉能住持一切衆生資生之具神力自在
以不可思議世界置於掌中遠擲他方過不
可說世界不令衆生有恐怖心神力自在令
一切衆生解一切佛刹猶如虛空神力自在
佛子是爲菩薩摩訶薩十種神力自在佛子
菩薩摩訶薩有十種力自在何等爲十所謂
衆生力自在不捨衆生敎化調伏故佛刹力
自在以不可說莊嚴具莊嚴顯現諸佛刹故
法力自在令一切身入無身故劫力自在不
斷一切菩薩行故佛力自在覺悟生死長寢
衆

晉經苐三十九苐十七幅問中
國生故行力自在攝取一切菩薩行故如來
力自在度脫一切衆生故無師智力自在自
然覺悟一切法故一切智力自在一切智人
智覺悟故大悲力自在不捨一切衆生故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種力自在佛子是爲
菩薩摩訶薩衆生自在等十種自在若菩薩
摩訶薩成就此十種自在者欲成無上菩提
不成無上菩提自在隨意雖成菩提而亦不
斷菩薩諸行何以故菩薩摩訶薩出生諸大
願故善巧方便示現無量自在法
門佛子菩薩摩訶薩有十種遊戲神通何等
爲十所謂菩薩摩訶薩於衆生身作佛刹身
而不壞衆生身是爲第一遊戲神通菩薩摩
訶薩於佛刹身作衆生身而不離佛刹身是
爲第二遊戲神通菩薩摩訶薩於佛身示現
聲聞緣覺身而不減如來身是爲第三遊戲
神通菩薩摩訶薩於聲聞緣覺身示現如來
身而不増長聲聞緣覺身是爲第四遊戲神
通菩薩摩訶薩於菩薩身示現無上菩提身
而不捨菩薩行是爲第五遊戲神通菩薩摩
訶薩於無上菩提身示現菩薩身而不減菩
提身是爲第六遊戲神通菩薩摩訶薩於涅
槃界示現生死相續不絕而不著涅槃界是
爲第七遊戲神通菩薩摩訶薩於生死界示
現
@@晉經苐三十九苐十八幅問
涅槃界亦不究竟無餘涅槃是爲第八遊戲
神通菩薩摩訶薩正受三昧行住坐臥現諸
威儀而不捨於正受三昧是爲第九遊戲神
通菩薩摩訶薩於一佛所聞法受持悉能往
詣不可說佛所聽受正法而不離本坐亦不
分身不起三昧念念於一一三昧身門出生
不可說不可說三昧身門一切諸劫猶可窮
盡菩薩出生三昧身門不可窮盡是爲第十
遊戲神通佛子是爲菩薩摩訶薩十種遊戲
神通若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上大智遊戲神通佛子菩薩摩訶薩有
十種勝行何等爲十所謂一切法界以無量
方便門普現衆生勝行以無量莊嚴莊嚴一
切世界普現衆生勝行知出生一切衆生界
皆悉如化勝行於如來身出生菩薩身於菩
薩身出生如來身勝行於虛空界出生世界
於世界出生虛空界勝行於生死界出生涅
槃界於涅槃界出生生死界勝行於一衆生
音聲出生一切佛法音聲勝行於無量身門
示現一身於一身門示現分別一切諸身勝
行以一身充徧一切世界勝行於一念中令
一切衆生出生無量無邊法門成等正覺勝
行佛子是爲菩薩摩訶薩十種勝行若菩薩
摩訶薩安住此行則得一切諸佛無上大智

@@晉經苐三十九苐十九幅問中
國勝行佛子菩薩摩訶薩有十種力何等爲
十所謂直心力於一切世界無染著故深心
力不壞一切諸佛法故方便力究竟菩薩一
切行故智慧力知一切衆生諸心行故願力
令一切衆生願滿足故行力盡一切未來際
劫不斷絕故乘力出生普現一切諸乘不轉
大乘故遊戲神通力於一毛道示現一切清
淨世界一切如來出興世故菩提力覺悟菩
提與一切衆生念等故轉法輪力於一句法
說一切衆生希望諸根故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種力若菩薩摩訶薩安住此力則得
一切諸佛一切智無上十力佛子菩薩摩訶
薩有十種無畏何等爲十所謂菩薩摩訶薩
悉能聞持一切問難作如是念十方一切世
界有來問我若不能荅無有是處乃至不見
微畏之相不見微畏相故菩薩究竟一切無
畏安住無畏一切衆生隨其所問悉斷疑惑
是爲第一無畏菩薩摩訶薩一切語言音聲
一切文字如來授記無礙辯才究竟彼岸作
如是念十方世界一切衆生來問難我若不
能荅無有是處乃至不見微畏之相不見微
畏相故悉能除滅一切疑惑安住無畏是爲
第二無畏菩薩摩訶薩知一切法空離我
我所無造無造者無知者無命者無長養者
無福

晉經苐三十九苐二十幅朝中
國伽羅離陰界入離諸邪見心如虛空作如
是念一切衆生若能令我起身口意惡無有
是處何以故菩薩常離我我所故若生怖畏
無有是處乃至不見微畏之相不見微畏相
故行菩薩行不可沮壞是爲第三無畏菩薩
摩訶薩爲語佛所護成如來力行如來行如
來威儀末曾轉易作如是念若有能來訶我
威儀無有是處乃至不見微畏之相不見微
畏相故於大衆中說微妙法是爲第四無畏
菩薩摩訶薩身口意淨遠離衆惡作如是念
若有能來訶我身口意惡無有是處乃至不
見微畏之相不見微畏相故悉能敎化一切
衆生是爲第五無畏菩薩摩訶薩金剛力土
常隨侍衞一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽帝釋梵王等常隨侍
衞尊敬供養一切諸佛常護念之菩薩作如
是念一切衆魔眷屬及諸外道有見衆生來
詣我所能障礙我無上菩提無有是處乃至
不見微畏之相不見微畏相故安住無畏歡
喜修行菩薩行業是爲第六無畏菩薩摩訶
薩離癡正念隨如來生成就第一意根作如
是念一切諸佛所說正法句身味身隨順菩
提我若不能如法受持無有是處乃至不見
微畏之相不見微畏相故受持守護如來正
法
@@晉經苐三十九苐二十一幅朝中
國是爲第七無畏菩薩摩訶薩具足成就巧
方便智慧究竟菩薩諸力彼岸清淨直心敎
化衆生發大菩提願於衆生所起大悲故於
煩惱濁世而現受生現受五欲畜養妻子及
諸眷屬爲化衆生故菩薩復作是念我雖在
此不生惑亂障於菩提解脫三昧法門辯才
若能障礙無有是處何以故菩薩於一切法
而得自在究竟彼岸修菩薩行安住菩提一
切世間受生惑亂所不能亂若能惑亂無有
是處乃至不見微畏之相不見微畏相故於
一切世界示現受生是爲第八無畏菩薩摩
訶薩捨離愚癡知一切智住菩薩道乘於大
乘住一切智心力示現聲聞緣覺不改威儀
菩薩作如是念我終不證聲聞辟支佛道我
若受證無有是處乃至不見微畏之相不見
微畏相故安住無畏悉能示現一切諸乘具
足究竟平等大乘是爲第九無畏菩薩摩訶
薩成就一切諸白淨法積集善根成滿一切
諸願通明堅住菩提具足成滿菩薩諸行於
一切佛所頂受如來一切智記敎化衆生不
捨菩薩行作如是念其有衆生應受化者若
不能應時示現如來境界無有是處乃至不
見微畏之相不見微畏相故安住無畏隨受
化者普爲應現如來境界而亦不斷菩薩願
行
@@晉經苐三十九苐二十二幅朝
是爲第十無畏佛子是爲菩薩摩訶薩十種
無畏若菩薩摩訶薩安住此法刖得一切諸
佛無上無畏而亦不捨菩薩無畏
大方廣佛華嚴經卷第三十九
染汙<下鳥路切>訶罵<下莫驚切>毁辱<上許委切下而蜀切>
或截<下昨結切>挑其<上吐彫切>或級<下急音>
恚害<上於避切>無諍<下側逬切>澍甘<上法音>
毛繫<下計音>風災<下哉音>逮擲<下直炙切>
長寢<下七稔切>畜養<上許竹切>不攺<下巳亥切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第四十問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩有十種不共法何等爲十
所謂菩薩摩訶薩修習六波羅蜜不由他悟
平等心施無所慳吝持戒清淨遠離惡戒忍
辱成就心不可動勤修精進於一切劫未曾
退轉深入禪定離一切亂出生智慧遠離邪
見是爲菩薩摩訶薩修習六波羅蜜隨順波
羅蜜道不由他悟第一不共法菩薩摩訶薩
攝一切衆生而饒益之常以法施於一切衆
生知顏受語遠離惡言於一切衆生常起樂
心眞實利益令一切衆生解悟菩提遠離惡
心具足成就平等實義是爲菩薩摩訶薩攝
取衆生隨順攝道不由他悟第二不共法菩
薩摩訶薩善解迴向不求果報隨順迴向諸
佛菩提不著一切世間三昧迴向佛智饒益
衆生是爲菩薩摩訶薩善解迴向專末一切
諸佛善根無上智慧饒益衆生不由他悟第
三不共法菩薩摩訶薩善巧方便究竟彼岸
隨順世間親近世聞而無疲厭正向聖行遠
離一切聲聞緣覺出要之道敎化成熟一切
衆生不著巳樂善知一切諸禪解脫三昧正
受三昧起於諸三昧而得自在於生死中心

@@晉經苐四十苐二幅朝中
國無疲厭遊於生死如園觀想安住一切諸
魔宮殿示現帝釋梵王無量自在於一切生
死慧光明淨照除癡闇於一切衆捨家出家
不著異見示現一切世間書疏文誦談論語
言筭術印法一切娛樂現爲女身才術巧妙
能轉人心於世間法離世間法悉能問荅究
竟彼岸於世間事離世間事亦悉究竟到於
彼岸常觀衆生示現一切聲聞緣覺不轉威
儀不忘大乘於念念中現成如來無上菩提
而亦不斷菩薩所行是爲菩薩摩訶薩具定
修習巧妙方便到於彼岸不由他悟第四不
共法菩薩摩訶薩善知倶變三昧飜覆三昧
遊戲智慧通明究竟智慧彼岸常在涅槃而
現生死門知無衆生際而敎化成熟一切衆
生常在究竟寂滅彼岸而示現處熾然煩惱
常在金剛一妙法身而現衆生無量身門常
能正受諸神三昧而現衆生五欲娛樂常樂
寂靜遠離三界而敎化一切衆生長養菩根
常樂正法而現百千天女圍遶共相娛藥百
福相好莊嚴其身而現貧賤鄙陋之形常離
諸惡長養善業而現受生一切惡道究竟到
於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身菩薩成就
如是等無量智慧一切聲聞緣覺無能知者
何況一切童蒙衆生是爲菩薩摩訶薩第五
不
@@晉經苐四十苐三幅朝中
國共法菩薩摩訶薩身口意業智慧爲首一
切威儀諸業清淨成就大慈永離殺心乃至
遠離邪見具足正見是爲菩薩摩訶薩身口
意業隨智慧行第六不共法菩薩摩訶薩成
就大悲不捨一切衆生代一切衆生受諸地
獄畜生餓鬼閻羅王苦利益衆生心無疲厭
度脫一切諸羣生界於一切欲樂心無染著
常爲衆生滅諸苦陰不捨大悲是爲菩薩摩
訶薩第七不共法菩薩摩訶薩爲一切衆生
之所愛敬帝釋梵王四天王等皆恭敬供養
一切衆生心常樂見無有厭足何以故菩薩
本修行業心無染著皆悉清淨威儀具足故
一切衆生樂見無厭是爲菩薩摩訶薩第八
不共法菩薩摩訶薩一切智心堅固正直以
大莊嚴而莊嚴之雖至難處諸惡人處聲聞
緣覺處終不退失一切智心清淨妙寶譬如
水珠名曰淨光雖處濁水寶性無異能令濁
水皆悉清淨菩薩亦復如是雖在衆難諸惡
人處聲聞緣覺處終不捨離一切種智清淨
寶心令一切衆生滅除邪見煩惱垢濁住一
切智清淨寶心是爲菩薩摩訶薩第九不共
法菩薩摩訶薩自覺智法到於彼岸受無師
記離垢法繒以冠其頂於如來所不捨恭敬
供養之心亦不捨離諸善知識是爲菩薩摩
訶

晉經苐四十苐四幅問
薩第十不共法佛子是爲菩薩摩訶薩十種
不共法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無上大不共法佛子菩薩摩訶薩有十
種業何等爲十所謂世界業悉能嚴淨一切
世界故如來業奉給供養一切佛故菩薩摩
友業善根同故衆生業敎化成熟一切衆生
故未來世業攝取一切盡未來際故神力業
不捨本處而能遊行一切世界故淨光業放
無量無邊色光一一光端悉有七寶清淨蓮
華一一華臺各有菩薩結跏跗坐悉顯現故
三寶不斷業一切諸佛滅度之後受持守護
佛正法故變化業遊十方說法化衆生故持
業隨所發心示現衆生令滿一切諸大願故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種業若菩薩摩訶
薩安住此業則得一切諸佛無上大業佛子
菩薩摩訶薩有千種身何等爲十所謂菩薩
不來身於一切趣不受生故菩薩不去身一
切趣求不可得故菩薩不實身如一切世間
之所得故菩薩不虛身如諸世間解眞實故
菩薩不盡身末來際不可斷故菩薩堅固身
一切衆魔不能壞故菩薩不動身一切衆魔
及諸外道不能動故菩薩相身示現清淨百
福相故菩薩無相身法相究竟無衆相故菩
薩普至身悉與三世如來等故佛子是爲菩

@@晉經苐四十苐五幅問薩
摩訶薩十種身若菩薩摩訶薩安住此身則
得一切諸佛無上無盡之身佛子菩薩摩訶
薩有十種身業何等爲十所謂以一身充徧
一切世界菩薩身業於一切衆生前悉爲現
身菩薩身業於趣趣中悉現受生菩薩身業
遊行一切世界菩薩身業徃詣一切佛所及
諸大衆菩薩身業以一手掌悉能普覆一切
世界菩薩身業一切金剛圍山能以手磨悉
如微塵菩薩身業於巳身中示一切衆生一
切佛刹成壞菩薩身業能以一身徧覆一切
衆生菩薩身業於已身中普現一切嚴淨佛
刹一切衆生究竟成就無上菩提菩薩身業
佛子是爲菩薩摩訶薩十種身業若菩薩摩
訶薩安住此業則得一切諸佛無上大法悉
能開悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種
身何等爲十所謂波羅蜜身正向菩提故四
攝身不捨衆生故大悲身代一切衆生受無
量苦無疲厭故大慈身救護一切衆生故功
德身饒益一切衆生故智慧身一切諸佛金
剛身故淨法身遠離諸趣生死故方便身普
能示現一切衆生故神力身示現一切自在
力故菩提身隨一切時成菩提故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種身若菩薩摩訶薩安住此
身則得一切諸佛無上大智慧身佛子菩

@@晉經苐四十苐六幅問
薩摩訶薩有十種口何等爲十所謂柔輭口
安樂一切衆生故甘露口清涼一切衆生故
不虛口說眞實故如實轉口乃至夢中無虛
言故尊重口一切釋梵四天王等恭敬尊重
故甚深口顯現眞實法故堅固口說無量法
不可盡故正直口一切音聲具足辯故莊嚴
口隨時隨業報普示現故一切智口隨其所
應度衆生故佛子是爲菩薩摩訶薩十種口
若菩薩摩訶薩安住此口則得一切諸佛無
上清淨妙口佛子菩薩摩訶薩有十種清淨
業莊嚴菩薩口業何等爲十所謂樂聞如來
清淨音聲淨菩薩口業樂聞菩薩清淨音聲
淨菩薩口業不說一切衆生不樂聞語淨菩
薩口業於過去世離口四過淨菩薩口業歡
喜讃歎如來淨菩薩口業於如來塔廟高聲
讃佛如實功德淨菩薩口業一向普施衆生
正法淨菩薩口業音樂歌頌讃歎如來淨菩
薩口業於諸佛所不惜身命聽受正法淨菩
薩口業一向不捨菩薩法師聽受正法奉給
供養淨菩薩口業佛子是爲菩薩摩訶薩十
種淨業淨菩薩口業出生菩薩清淨口業佛
子菩薩摩訶薩出生如是清淨口業則得十
種守護何等爲十所謂諸天王及諸天守護
龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王

晉經苐四十苐七幅朝
中國緊那羅王摩睺羅伽王梵王及諸梵天
一切諸佛法王所共守護佛子是爲菩薩摩
訶薩出生清淨口業得十種守護若菩薩摩
訶薩出生如是清淨口業得十種守護者則
能成辨十種大事何等爲十所謂令一切衆
生界皆悉歡喜一切刹界無不聞知悉能發
起一切諸根悉能清淨一切性界拔出一切
諸煩惱界遠離一切諸習氣界明淨一切諸
直心界長養一切諸深心界充滿一切諸法
性界照明一切大涅槃界是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種心何等爲十所謂大地等心
持一切衆生諸善根故大海等心受持無量
無邊諸佛智慧大法海故須彌山王等心令
一切衆生安住無上善根故摩尼寶心遠離
煩惱淨直心故金剛心決定了知一切法故
堅固金剛圍山心一切諸魔外道不能壞故
蓮華等心一切世法不能染故優曇鉢華等
心於一切劫難値遇故淨日等心除滅一切
衆生愚癡曀障闇故虛空等心一切衆生無
能量故佛子是爲菩薩摩訶薩十種心若菩
薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上清
淨大心佛子菩薩摩訶薩有十種發心何等
爲十所謂發度脫一切衆生心發拔出一切
衆生煩惱心發斷除一切習氣心發斷除一
切疑
@@晉經苐四十苐八幅問中
國惑具足清淨無疑惑心發除滅一切衆生
苦惱心發除滅一切惡道諸難心發隨順一
切諸佛敎心發一切菩薩所學心發覺悟一
切諸佛菩提示現一切衆生非凡愚所入心
發擊大法鼓音聲聞于一切世界普照一切
衆生諸根心佛子是爲菩薩摩訶薩十種發
心若菩薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛
無二發心佛子菩薩摩訶薩有十種滿心何
等爲十所謂滿一切虛空界衆生無邊故滿
一切法界深入無量無邊故滿一切三世於
一念中悉解脫故滿一切佛降神受胎出生
捨家得道轉正法輪乃至大般涅槃悉明了
故滿一切衆生界決定了知希望習氣及諸
根故滿智慧光隨順了知一切法界故滿無
量無邊解一切法如幻網故滿無生一切諸
法無自性故滿無礙自心他心無障礙故滿
自在於念念中現成菩提故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種心滿若菩薩摩訶薩安住此心
則能成滿一切佛法無上無量莊嚴佛子菩
薩摩訶薩有十種根何等爲十所謂歡喜根
於一切佛信不壞故樂菩薩根覺悟一切佛
菩提故不退菩薩根究竟一切事故信菩薩
根安住一切菩薩行故甚深根覺般若波羅
蜜巧方便故不休息根究竟一切衆生事故
金
@@晉經苐四十苐九幅朝中
國剛等根決定了知一切法故金剛光明燄
根普照一切佛境界故不雜根一切如來同
一身故無礙際根深入如來十種力故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種根若菩薩摩訶薩安
住此根則得一切諸佛無上淨根佛子菩薩
摩訶薩有十種直心何等爲十所謂不染一
切世間法直心不染聲聞緣覺直心隨順菩
提直心不違一切智道直心一切衆魔及諸外
道不能沮壞直心不染如來圓滿清淨智慧
直心隨所聞法悉能攝取受持直心於一切
受生處無所選擇直心深入細微智慧直心
善巧修習一切佛法直心佛子是爲菩薩摩
訶薩十種直心若菩薩摩訶薩安住此心則
得一切諸佛無上清淨直心佛子菩薩摩訶
薩有十種深心何等爲十所謂不退深心長
養一切諸善法故離疑深心解一切佛微密
語故正持深心不捨菩薩大願行故無上正
直深心深入一切諸佛法故了達深心於一
切佛法得自在故殊勝深心深入種種方便
法故爲首深心於一切境界悉究竟故自在
深心莊嚴一切三昧自在不斷絕故具足深
心攝取本大願故不捨深心敎化一切羣生
類故佛子是爲菩薩摩訶薩十種深心若菩
薩摩訶薩安住此心則得一切諸佛無上清

晉經苐四十苐十幅朝
淨深心佛
子菩薩摩訶薩有十種方便何等爲十所謂
布施方便悉捨一切不求報故學一切學持
一切戒具行頭陀威儀清淨方便不輕他故
離一切纏顚倒瞋恚我慢忍一切衆生諸惡
方便遠離一切彼我想故精進不退方便究
竟身口意業一切境界不忘失故一切諸禪
三昧解脫諸通方便遠離一切五欲諸煩惱
故正向智慧方便長養一切功德心無厭足
故大慈方便說一切衆生無衆生故代一切
衆生受諸苦惱不捨大悲方便解一切法無
自性故十力覺悟方便決定無礙智示現一
切衆生故轉不退法輪方便轉至衆生心故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種方便若菩薩摩
訶薩安住此法則得一切諸佛無上大智方
便佛子菩薩摩訶薩有十種樂修何等爲十
所謂樂修最勝尊重方便諸善根故樂修莊
嚴出生種種諸莊嚴故樂修廣事心彌曠故
樂修寂滅深入甚深方便法故樂修無邊發
無量心故樂修善持一切諸佛所護念故樂
修不壞一切魔業不能壞故樂修決定解了
一切諸業報故樂修現在隨意能現自在神
力大變化故樂修聽受於一切佛得授記故
樂修自在隨意隨時成菩提故佛子是爲

@@晉經苐四十苐十一幅朝
菩薩摩訶薩十種樂修若菩薩摩訶薩安住
此修則得一切諸佛無上樂修佛子菩薩摩
訶薩有十種解脫深入世界何等爲十所謂
一切世界入一世界一世界入一切世界一
蓮華座一如來身充滿一切世界示現一切
世界皆悉虛空諸佛莊嚴莊嚴一切世界一
菩薩身充滿一切世界於一毛孔中安置一
切世界一切世界入一衆生身一佛道場一
菩提樹充滿一切世界一妙音聲充滿一切
世界隨其所應無不聞解皆爲歡喜佛子是
爲菩薩摩訶薩十種解脫深入世界若菩薩
摩訶薩安住此法則得一切諸佛出生佛刹
無上解脫佛子菩薩摩訶薩有十種入衆生
性何等爲十所謂一切衆生界入無身性一
切衆生界悉入一衆生身一切衆生界悉入
菩薩身一切衆生界悉入如來性藏一切衆
生界悉入一衆生界一切衆生界悉入諸佛
法器一切衆生界悉入帝釋梵王隨衆生形
類而普示現一切衆生界示現入一切聲聞
緣覺不轉威儀一切衆生界入菩薩功德莊
嚴莊嚴一切衆生一切衆生界入如來相好
莊嚴色身寂靜威儀示現衆生佛子是爲菩
薩摩訶薩十種入衆生性若菩薩摩訶薩安
住此性則得一切諸佛無上自在性佛子菩

@@晉經苐四十苐十二幅朝中
國薩廣訶薩有十種習氣何等爲十所謂菩
提心習氣善根習氣敎化衆生習氣見佛習
氣於清淨土受生習氣菩薩行習氣大願習
氣波羅蜜習氣出生平等法習氣種種分別
境界習氣佛子是爲菩薩摩訶薩十種習氣
若菩薩摩訶薩安住此法則能除滅一切衆
生煩惱習氣得佛無上大智習氣佛子菩薩
摩訶薩有十種熾然何等爲十所謂熾然一
切衆生界敎化究竟令成熟故熾然世界悉
嚴淨故熾然如來究竟菩薩一切行故熾然
善根積集如來功德諸相好故熾然大悲除
滅一切衆生苦故熾然大慈令一切衆生安
住如來無上樂故熾然波羅蜜積集菩薩諸
莊嚴故熾然巧方便隨其所應悉示現故熾
然菩提得無礙智故略說菩薩皆悉熾然一
切諸法明達了知一切法故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種熾然若菩薩摩訶薩安住此法
則能究竟不斷菩薩諸行除滅一切煩惱熾
然則得一切諸佛無上熾然正法佛子菩薩
摩訶薩有十種趣何等爲十所謂趣波羅蜜
趣學趣智趣實義趣正法趣出生善根趣見
佛趣菩薩諸行門趣無上菩提趣轉法輪佛
子是爲菩薩摩訶薩十種趣若菩薩摩訶薩
安住此趣則得一切諸佛無上趣法佛子菩
薩

晉經苐四十苐十三幅問
摩訶薩有十種事則能具足一切佛法何等
爲十所謂深信善知識具足佛法深信佛敎
具足佛法不謗正法具足佛法離放逸行摧
滅憍慢巧妙方便迴向善根具足佛法深信
諸佛境界無量具足佛法深入一切世界具
足佛法安住法界具足佛法離諸魔界具
足佛法正念一切佛具足佛法深信如來成
就十力具足佛法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種事則能具足一切佛法若菩薩摩訶薩安
住此法則得具足一切諸佛無上大智佛子
菩薩摩訶薩有十種退失佛法應當遠離何
等爲卜所謂於善知識生憍慢心失佛法道
畏生死苦失佛法道厭菩薩行失佛法道厭
惡受生失佛法道樂著三昧失佛法道於諸
善根起疑惑心失佛法道誹謗正法失佛法
道斷菩薩行失佛法道樂求聲聞及緣覺乘
失佛法道起瞋恚心失佛法道應當遠離佛
子是爲菩薩摩訶薩十種退失佛法若菩薩
摩訶薩遠離此法則得一切菩薩正趣離生
聖行正
道佛子菩薩摩訶薩有十種離生何等爲十
所謂出生般若波羅蜜菩薩離生觀察一切
衆生遠離一切邪見斷一切縳度脫一切衆
生菩薩離生不念一切相亦不捨離著相衆
生
@@晉經苐四十苐十四幅問
中國菩薩離生不著三界亦復不著一切世
界菩薩離生永離煩惱而親近衆生菩薩離
生於諸法中得離欲法常以大悲哀念衆生
菩薩離生現處眷屬令樂寂靜菩薩離生離
世界生現此歿彼生行菩薩行菩薩離生行
一切世間事而不染世法菩薩離生決定了
知無丄菩提而亦不捨菩薩行願菩薩離生
佛子是爲菩薩摩訶薩十種離生永離世間
大聖正法不共一切衆生及聲聞緣覺若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切菩薩十種決
定法何等爲十所謂於一切如來種姓中生
深入一切如來境界深解一切諸菩薩行正
向一切諸波羅蜜出生一切諸佛善根安住
一切如來無上姓中安住一切諸佛淨力隨
順一切如來菩提與一切佛共同一身與一
切佛同住而無有異佛子是爲菩薩摩訶薩
十種決定法佛子菩薩摩訶薩有十種出生
佛道法何等爲十所謂隨順善知識出生佛
道法同善根故深信一切佛法出生佛道法
樂求如來無盡自在故於一切大願得正希
望出生佛道法修習廣心故決定了知巳身
善根出生佛道法所行諸業爲虛妄故於一
切劫修菩薩行出生佛道法盡末來際無疲
厭故於阿僧祗世界諸處受生出生佛道法
善巧
@@晉經苐四十苐十五幅問中
國方便敎化一切衆生故修習不斷菩薩所
行出生佛道法長養大悲故以無量心出生
佛道法於一念中充滿一切虛空界故深入
甚深諸大願行出生佛道法本生善根不壞
不失故善持守護一切如來種姓出生佛道
法令一切衆生發菩提心志常樂求無上菩
提長養一切善根故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種出生佛道法若菩薩摩訶薩安住此法
則得善男子十種名号何等爲十所謂菩薩
名号菩提智身故摩訶薩名号住大乘故第
一薩埵名号最第一無間道法故勝薩埵名
号覺勝菩提故無此薩埵名号智慧無此故
上薩埵名号上精進故無上薩埵名号開示
顯現無上法故力薩埵名号摩知十力故無
等薩埵名号一切衆生無與等故不思義薩
埵名号隨其心念覺菩提故佛子是爲菩薩
摩訶薩得善男子十種名号佛子菩薩摩訶
薩有十種道何等爲十所謂一道是菩薩道
不捨菩提心故二道是菩薩道出生智慧方
便故三道是菩薩道空方便無相際無際無
願三昧三界無染故四行是菩薩道悔過除
罪隨喜功德恭敬勸請無量諸佛善知迴向
故長養五根是菩薩道住有信根不可沮壞
發大精進究竟一切事而不退轉安住正念
除

晉經苐四十苐十六幅問
滅亂想三昧方便決定了知智慧境界善巧
分別故六通自在是菩薩道天眼悉見一切
世界有色衆生死此生彼天耳悉聞一切諸
佛所說經法皆能受持廣爲一切衆生解說
出生無礙知他心智悉知一切衆生心念宿
命智通悉知過去一切阿僧祗劫長養善根
身通自在隨其所應現大神變漏盡智通知
見實際生菩薩道不斷絕故七念是菩薩道
念佛於一毛道見一切佛敎化衆生念法不
離一如來衆於一切佛所對面聞法悉能受
持隨應衆生諸根希望而度脫之念僧見不
退轉菩薩大衆令一切衆生常見菩薩大衆
念施行一切菩薩布施正念長養菩薩布施
功德念戒不離菩提心一切善根迴向衆生
念天念兜率陀天一生補處菩薩念一切衆
生善巧方便智慧敎化悉令安隱隨順無上
菩提故八正道分是菩薩道所謂正見遠離
邪見正思惟正念一切智遠離虛妄正語隨
順聖敎離口四過正業饒益敎化一切衆生
末曾失時正命安住四聖種成頭陀功德具
足淨威儀遠離一切惡正精進勤修一切菩
薩苦行修佛十力無所罣礙正念悉能憶持
一切音聲除滅世間一切亂想正定善巧方
便於一三昧出生菩薩不可思議法門一切

@@晉經苐四十苐十七幅問
三昧故九次第定是菩薩道所謂離欲惡不
善法因覺觀起一切口業無所障礙說法敎
化一切衆生令得一切智喜悦遠離退過休
息喜悦離世苦樂常見諸佛逮得無上菩提
快樂不動三昧出生四無色定亦不離欲界
色界受生正受滅盡三昧而亦不息菩薩行
故如來十力是菩薩道所謂巧方便善知是
處非處善知一切衆生去來現在業因果報
善知一切衆生種種諸根隨彼諸根而爲說
法善知衆生無量諸性善知一切衆生種種
欲樂隨應說法菩薩淨身皆悉充滿一切衆
生一切刹一切世一切劫普現如來具足威
儀而亦不捨菩薩所行善巧方便知一切禪
三昧解脫垢淨起知時非時出生菩薩無量
法門善知一切衆生死此生彼於一念中善
知三世一切阿僧祗劫善知一切衆生除滅
一切煩惱結使及諸習氣而亦不捨菩薩行
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種道若菩薩摩
訶薩安住此道則得一切諸佛無上巧方便
道佛子菩薩摩訶薩有無量道無量道具無
量修道無量莊嚴道何以故菩薩摩訶薩有
十種無量道故何等爲十所謂虛空界無量
法界無量衆生界無盡無量世界無分齊無
量阿僧祗劫無盡究竟無量衆生語法無量

@@晉經苐四十苐十八幅問中
國如來身無量佛音聲無量如來力無量一
切智無量佛子是爲菩薩摩訶薩十種無量
道何以故如虛空界無量菩薩積集道具亦
復如是如法界無量無邊菩薩積集道具亦
復如是如衆生界無盡無量菩薩積集道具
亦復如是如世界無分齊無量菩薩積集道
具亦復如是如一切劫筭數不可盡菩薩積
集道具亦復如是一切衆生悉共筭數所不
能盡如一切衆生語言無量菩薩積集道具
出生智慧諸語言法亦復如是如如來身無
量菩薩積集道具充滿一切衆生一切刹一
切世一切劫亦復如是如佛音聲無量出一
言音皆悉充滿一切法界一切衆生無不聞
知菩薩積集道具亦復如是如如來力無量
菩薩積集道具長養如來力亦復如是如一
切智無量菩薩積集道具亦復如是佛子是
爲菩薩摩訶薩十種道具若菩薩摩訶薩安
住此法則得一切諸佛無量無邊智慧佛子
菩薩摩訶薩有十種修道何等爲十所謂不
著不出修身口意無忘失故無増減修知諸
法眞實故非有非無修入非有非無性故如
幻如夢如電如響如鏡中像如熱時燄如水
中月修於一切法無所著故空無相無願修
見三界不捨長養諸善根故不可言說修不
著

晉經苐四十苐十九幅朝中
國法施設故不壞法界修決定了知一切法
故如寶際不可壞修如如虛空際平等至一
切故菩薩智修不捨勇猛精進力故如來十
力四無所畏一切智平等修於一切法悉除
疑惑故佛子是爲菩薩摩訶薩十種修道若
菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上
一切智巧方便修佛子菩薩摩訶薩有十種
莊嚴道何等爲十所謂菩薩摩訶薩不離欲
界悉能正受色無色界禪定解脫亦不因此
於彼受生是爲第一莊嚴道菩薩摩訶薩入
聲聞道亦不乘此道出於三界是爲第二莊
嚴道菩薩摩訶薩入緣覺道亦不捨大悲是
爲第三莊嚴道菩薩摩訶薩雖百千天女眷
屬圍遶端嚴殊特顏容無倫技術悉備音樂
巧妙菩薩聞此妙音未曾暫捨諸禪解脫三
昧是爲第四莊嚴道菩薩摩訶薩與一切衆
生設衆妓樂共相娛樂乃至一念不捨諸禪
解脫三昧是爲第五莊嚴道菩薩摩訶薩不
著一切世間諸法究竟世間得到彼岸度脫
衆生是爲第六莊嚴道菩薩摩訶薩安住正
智修習正道趣於邪道欲令衆生遠離邪道
於此邪道不取眞實清淨之相是爲第七莊
嚴道菩薩摩訶薩遠離身口意惡業常持淨
戒一向正求如來淨戒示現一切凡愚童業
衆
@@晉經苐四十苐二十幅朝中
國生持戒威儀爲敎化成熟犯戒衆生故菩
薩具足成滿一切清淨功德正趣菩薩趣而
現受生地獄畜生餓鬼閻羅王及諸難趣令
彼衆生離惡趣故而實菩薩不攝彼趣是爲
第八莊嚴道菩薩摩訶薩於一切佛法不由
他悟得無礙辯明淨智慧普照一切諸佛正
法安住一切諸佛自在共一切佛清淨法身
具足成就一切堅固大人明淨正法安住一
切平等諸乘向一切佛境界法門一切衆生
所應讃歎恭敬供養爲一切衆生作無上師
專求正法未曾捨離示現於法有疑示現師
受恭敬供養和尙阿闍梨而實爲一切天人
無上法師何以故菩薩摩訶薩善知方便住
菩薩道隨其所應方便示現是爲第九莊嚴
道菩薩摩訶薩具足成就甚深智慧究竟菩
薩一切無上法行一切如來以其露法而灌
其頂究竟一切法自在彼岸離垢無礙清淨
法繒以冠其首於一切世界普現如來無礙
法身轉不可壞清淨法輪清淨法身於一切
世界無處不至究竟一切法自在彼岸具足
成就一切菩薩自在之法巧妙方便於一切
刹示現受生與三世佛共一境界而亦不斷
菩薩所行不捨菩薩法不轉菩薩業不捨菩
薩道未曾廢捨菩薩威儀不捨菩薩熾然不
捨
@@晉經苐四十苐二十一幅朝中
國善巧方便不離菩薩事修菩薩行心無疲
厭不離菩薩受持法行何以故菩薩摩訶薩
欲速成阿耨多羅三藐三菩提故不捨菩薩
行觀察衆生是爲第十莊嚴道佛子是爲菩
薩摩訶薩十種莊嚴道若菩薩摩訶薩安住
此道則得一切諸佛無上道寶莊嚴而不捨
菩薩
道大方廣佛華嚴經卷第四
十慳吝<下良刃切>貧賤<下才線切>鄙陋<上方美切下漏音
>冠其<上貫音>曀障<上於計切>擊大<上古歷切
>法鼓<下公戶切>薩埵<下丁果切>悔過<上呼罪切下古臥切
>乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第四十一問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之六
佛子菩薩摩訶薩有十種足何等爲十所謂
淨戒足積集成滿一切大願故精進足積集
一切菩提枝至不退轉故諸通足隨衆生願
令歡喜故身通足不離一坐而能悉詣一切
佛刹故深心足究竟一切勝妙法故堅誓足
所求諸事悉究竟故攝右法足不違一切尊
重敎故聞法無厭足聞持一切佛所說法無
疲倦故如法資生具足入一切衆諸根無異
故正向菩薩行足離一切惡故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種足若菩薩摩訶薩安住此足
則得一切諸佛無上勝足能一擧足皆悉徧
至一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種手何
等爲十所謂信手於一切佛所說正法一向
信心究竟受持故不著財施手有來乞者令
歡喜故先意善來問訙手石掌相顯現故恭
敬供養一切佛手長養無量功德無疲厭故
善解多聞手除一切衆生諸疑惑故遠離三
界離生寂靜手拔欲汙泥衆生類故安置彼
岸手救濟四流漂沒衆生故離吝法手盡能
開說一切法故一切世間離世間諸論智手
除滅一切身心病故智慧寶手除滅一切煩

@@晉經苐四十一苐二幅朝中
國惱癡闇示現一切不可稱說法光明故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種手若菩薩摩訶薩
安住此手則得一切諸佛無上之手能以一
掌普覆十方一切世界佛子菩薩摩訶薩有
十種腹何等爲十所謂離諂曲腹直心清淨
故離幻僞腹身口意業皆眞正故不爲事腹
離藏惡故無窮盡腹於一切法無所著故滅
煩惱腹智明淨故清淨心腹離一切惡故觀
察一切食想腹正念眞實法故觀察一切行
腹善覺緣起故善覺一切道腹具足成就正
希望故離一切煩惱諸邪見腹令一切衆生
得如來腹故佛子是爲菩薩摩訶薩十種腹
若菩薩摩訶薩安住此腹則得一切諸佛無
上之腹悉能容受一切衆生佛子菩薩摩訶
薩有十種藏何等爲十所謂不斷如來種姓
是菩薩藏廣說佛法長養無量諸善法故受
持守護如來正法是菩薩藏開示衆生大智
明故長養僧寶是菩薩藏攝取不退正法輪
故覺悟正定衆生是菩薩藏度脫衆生不失
時故敎化成熟不定衆生是菩薩藏善根相
續因不斷故發大悲心救護邪定衆生是菩
薩藏起彼未來善根因緣故滿足如來十力
不可沮壞是菩薩藏降伏衆魔具足成就不
退善根故住四無畏大師子吼是菩薩藏令
一
@@晉經苐四十一苐三幅朝中
國切衆生悉歡喜故得佛十八不共法是菩
薩藏一切智慧無不至故平等覺悟一切衆
生一切刹一切法一切佛是菩薩藏於一念
中深入平等故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
藏若菩薩摩訶薩安住此藏則得一切諸佛
無上善根大智慧藏佛子菩薩摩訶薩有十
種心何等爲十所謂勇猛心所發事業悉究
竟故無懈怠心積集相好諸善根故勇健力
心摧伏一切諸惡魔故正思惟心除滅一切
煩惱垢故不退轉心往詣道場究竟菩提故
性清淨心覺心無所至無所者故知衆生心
隨衆生性令彼覺悟得解脫故入大梵天住
住佛法心種種衆生性悉救護故空無相無
願無行心遠離相見不著三界故金剛莊嚴
心衆生數等魔乃至不能動一毛故佛子是
爲菩薩摩訶薩十種心若菩薩摩訶薩安住
此心則得一切諸佛無上金剛藏心佛子菩
薩摩訶薩有十種莊嚴何等爲十所謂大慈
莊嚴救護一切衆生故大悲莊嚴堪忍一切
苦故大願莊嚴所可發願悉究竟故迴向莊
嚴建立一切諸佛功德妙莊嚴故功德莊嚴
饒益一切衆生故波羅蜜莊嚴度脫一切衆
生故智慧莊嚴除滅一切衆生煩惱愚癡闇
故方便莊嚴出生普門諸善根故一切智心
堅

晉經苐四十一苐四幅朝中
國固不亂莊嚴不樂異乘故決定莊嚴於正
法中滅疑惑故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
莊嚴若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上莊嚴降一切魔佛子菩薩摩訶薩有
十種器仗何等爲十所謂遠離慳吝惠施心
仗除滅一切慳貪垢故持戒仗拔出一切諸
惡戒故平等觀察一切法仗遠離一切虛妄
法故智慧仗除滅衆生諸煩惱故正命仗遠
離一切諸邪命故方便仗一切示現故略說
貪恚癡一切煩惱是菩薩仗以煩惱門化衆
生故生死仗不斷菩薩行敎化衆生故說實
法仗一切無著故一切智門仗不離菩薩行
門故佛子是爲菩薩摩訶薩十種器仗若菩
薩摩訶薩安住此法則能除滅一切衆生長
夜積集煩惱結使習氣佛子菩薩摩訶薩有
十種頭何等爲十所謂涅槃首無見頂故恭
敬尊重首一切世間天人恭敬供養故深妙
首於一切三千大千世界最第一故一切善
根首三界衆生應供養故荷負一切衆生首
得無上金剛頂故無量無邊首攝取一切最
勝法故般若波羅蜜首樂法王法故方便首
示現一切衆生平等首故敎化成熟一切衆
生首爲一切衆生無上師故守護如來正法
首不斷三寶故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
頭
@@晉經苐四十一苐五幅朝中
國若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
無上智頂佛子菩薩摩訶薩有十種眼何等
爲十所謂肉眼見一切色故天眼見一切衆
生死此生彼故慧眼見一切衆生諸根故法
眼見一切法眞實相故佛眼見如來十力故
智眼分別一切法故明眼見一切佛光明故
出生死眼見涅槃故無礙眼見一切法無障
礙故普眼平等法門見法界故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種眼若菩薩摩訶薩成就此眼
則得一切諸佛無上大智慧眼佛子菩薩摩
訶薩有十種耳何等爲十所謂聞讃歎聲斷
除貪愛聞毁訾聲斷除瞋恚聞聲聞緣覺聲
不起求心聞菩薩道聲發起歡喜奇特之心
聞地獄畜生餓鬼閻羅王阿修羅一切難處
貧苦音聲發起大悲莊嚴而自莊嚴聞天人
趣勝妙音聲觀一切法皆悉無常聞佛功德
音聲勤修精進究竟滿足一切功德閒波羅
蜜四攝菩薩經藏音聲發究竟心到於彼岸
聞十方世界一切音聲悉了如響菩薩摩訶
薩從初發心乃至道場常正受法耳而亦不
捨敎化成熟一切衆生佛子是爲菩薩摩訶
薩十種耳若菩薩摩訶薩成就此耳則得一
切諸佛無上大智慧耳佛子菩薩摩訶薩有
十種鼻何等爲十所謂所聞穢氣觀察不臭
所
@@晉經苐四十一苐六幅朝中
國聞香氣觀察不香所聞香臭觀察平等聞
非香非臭觀察捨離聞衣服牀褥臥具及身
肢節香則知彼人貪惠愚癡等分煩惱聞大
寶藏諸藥草香悉能了知一切寶藏聞下至
阿鼻地獄上至非想非非想處衆生之香悉
能了知諸根本行聞聲聞施戒聞慧香住一
切智心未曾散亂聞一切菩薩行香攝取如
來智地聞一切佛智境界香不斷菩薩所行
佛子是爲菩薩摩訶薩十種鼻若菩薩摩訶
薩成就此鼻則得一切諸佛無量無邊無上
清淨鼻佛子菩薩摩訶薩有十種舌何等爲
十所謂分别解說一切衆生無盡行舌分別
解說無盡法舌讃歎諸佛無盡功德舌無盡
辯舌演說無盡大乘法舌普覆十方虛空界
舌普照一切佛世界舌平等讃歎一切衆生
舌隨順諸佛令歡喜舌降一切魔及諸外道
除滅一切生死煩惱悉令衆生至涅槃舌佛
子是爲菩薩摩訶薩十種舌若菩薩摩訶薩
成就此舌則得諸佛無上大金剛舌普覆一
切世界佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲
十所謂人身敎化成熟一切人故非人身敎
化成熟地獄畜生餓鬼閻羅王故天身
敎化成熟欲界色界無色界衆生故學身示
現學地故無學身示現阿羅漢地故緣覺身
敎化令

晉經苐四十一苐七幅朝
入緣覺地故菩薩身積集大乘故如來身授
如來智記故摩㝹摩身巧方便出生無量功
德故無漏法身以少方便普現一切衆生身
故佛子是爲菩薩摩訶薩十種身若菩薩摩
訶薩成就此身則得一切諸佛無上法身佛
子菩薩摩訶薩有十種意何等爲十所謂上
首意出生一切善根故隨順佛敎意如說修
行故深入意解一切佛法故内意深入衆生
希望故不亂意不爲煩惱所亂故清淨意不
受垢染故善調伏意不失時故正思惟業意
遠離一切惡故調伏諸根意於境界中諸根
不馳騁故深定意佛三昧不可稱量故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種意若菩薩摩訶薩成
就此意則得一切諸佛無上意佛子菩薩摩
訶薩有十種行何等爲十所謂聞法行樂聽
受法故說法行利益衆生故不隨愛瞋癡怖
行調伏自心故欲界行敎化成熟欲界衆生
故色無色界三昧行令速轉故義法行速成
淨慧故一切趣行敎化衆生故一切佛刹行
恭敬禮拜供養一切佛故涅槃行斷生死相
續故成滿諸佛行不斷菩薩行故佛子是爲
菩薩摩訶薩十種行若菩薩摩訶薩成就此
行則得一切諸佛行非行如來行佛子菩薩
摩訶薩有十種住何等爲十所謂菩提心住

@@晉經苐四十一苐八幅朝中
國未曾忘失故波羅蜜住不厭功德故樂聞
正義住明淨智慧故阿練若處住成就諸大
三昧故隨順一切智頭陀威儀四聖種住少
欲知足故隨順住順正法故親近如來住成
滿佛威儀故諸明住滿足大智故無生忍住
受記滿足故道場菩提住滿足力無畏一切
佛法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種住若菩
薩摩訶薩安住此住則得一切諸佛無上一
切智住佛子菩薩摩訶薩有十種坐何等爲
十所謂轉輪王坐興十善故四天王坐欲於
一切世界諸佛正法得自在故帝釋坐於一
切衆生最第一故梵天坐自心他心得自在
故師子坐分別演說甚深義故正法坐欲明
陀羅尼諸力辯故堅固三昧坐究竟大誓故
大慈坐令惡心衆生悉歡喜故大悲坐能忍
一切諸苦惱故金剛坐調伏衆魔諸外道故佛
子是爲菩薩摩訶薩十種坐若菩薩摩訶薩
安住此坐則得一切諸佛無上尊坐佛子菩
薩摩訶薩有十種臥何等爲十所謂寂靜臥
身心憺怕故禪定臥正念思惟觀諸法故諸
三昧臥身心柔輭故梵天臥不惱自他故思
惟業臥後心無悔故順正法臥不可傾動故
正道臥善知識覺悟故妙願臥善知迴向故
一切事畢臥所作究竟故捨方便臥究竟本

@@晉經苐四十一苐九幅朝中
國事故佛子是爲菩薩摩訶薩卜種臥若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上道
臥悉能覺悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩有
十種住何等爲十所謂大慈住等心觀察一
切衆生故大悲住不輕未學衆生故大喜住
滅憂惱故大捨住有爲無爲悉平等故一切
波羅蜜住菩提心爲首故一切種空住善解
諸法故無相住離生受證不退轉故無願住
捨受生故念慧住忍法成滿故一切法平等
住得授記法故佛子是爲菩薩摩訶薩十種
住若菩薩摩訶薩安住此住則得一切諸佛
無上無礙住佛子菩薩摩訶薩有十種行何
等爲十所謂正念行滿足四念處故諸趣行
正覺法趣故慧行隨順諸佛故波羅蜜行滿
足一切智故四攝行敎化成熟諸衆生故生
死行長養一切諸善根故一切衆生言戲行
拔出衆生故貪熾然行覺悟一切衆生諸根
故巧方便行長養般若波羅蜜故道場行覺
一切智不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種行若菩薩摩訶薩安住此行則得一
切諸佛無上大智慧
行佛子菩薩摩訶薩有十種觀察何等爲十
所謂觀察善業乃至微色悉照見故觀察死
此生彼不著一切衆生故觀察一切衆生諸
根

晉經苐四十一苐十幅朝中國
決定了知無根法故觀察妙法法界不可壞
故觀察現前於一切佛法修佛眼故觀察智
慧隨器說法故觀察無生法忍決定得佛法
故觀察不退佛地除滅一切煩惱超出三界
二乘地故觀察甘露灌頂法地於一切佛法
得自在不動故觀察佛三昧於一切十方作
佛事故佛子是爲菩薩摩訶薩十種觀察若
菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無上
大智觀察佛子菩薩摩訶薩有十種周徧觀
察何等爲十所謂周徧觀察諸來求者慈心
施與滿彼意故周徧觀察諸犯戒者安置如
來清淨戒故周徧觀察害心衆生安置如來
堪忍力故周徧觀察諸懈怠者令彼衆生勤
修精進究竟大乘故周徧觀察亂心衆生除
彼亂心安置如來一切智地故周徧觀察愚
癡衆生除彼疑惑一切有見故周徧觀察諸
善知識隨如來敎住佛法故周徧觀察隨所
聞法具足成就無上義故周徧觀察一切衆
生不捨大悲故周徧觀察一切佛法覺一切
智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種周徧觀察
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上大智周徧觀察佛子菩薩摩訶薩有十種
奮迅何等爲十所謂色奮迅於天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等一

@@晉經苐四十一苐十一幅問中國
切衆中現最勝故象奮迅示現象寶心故龍
奮迅興大法雲普覆一切曜明解脫電光震
實義雷降諸根力覺意襌定解脫三昧甘露
法雨故大金翅鳥王奮迅壞滅愚癡闇曀㲉
膜消竭愛水於大苦海搏撮煩惱諸惡龍故
師子奮迅安住無畏被執平等大智鎧仗摧
伏衆魔諸外道故勇健奮迅能於生死大戰
陣中摧滅一切煩惱大怨敵故智慧奮迅決
定了知陰界諸入十二緣起現一切佛自在
法故陀羅尼奮迅聞持一切法未曾忘失廣
爲羣生分別說故辯才奮迅分別一切句身
味身無所罣礙隨問卽荅悉令歡喜言不虛
故如來奮迅坐師子座降伏衆魔調伏外道
滿足一切智具一念相應慧所得所知所覺
所成皆悉覺知成無上菩提故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種奮迅若菩薩摩訶薩安住此
法則得一切諸佛無上自在奮迅佛子菩薩
摩訶薩有十種師子吼何等爲十所謂我必
成佛是菩提心師子吼於一切衆生起大悲
心未度者度未脫者脫未安者安未涅槃者
令得涅槃是大悲師子吼守護受持不斷三
寶性是報如來恩師子吼令一切佛刹皆悉
清淨是究竟大誓師子吼除滅一切惡道諸
難是自持淨戒師子吼滿足如來身口意相

@@晉經苐四十一苐十二幅朝中國
好莊嚴是積集功德無厭足師子吼成滿一
切諸佛智慧是積集智慧衆具無厭足師子
吼除滅一切魔事專求正道是除滅煩惱師
子吼知一切法無我無我所無命無福伽羅
空無相願觀一切法淨如虛空是於一切法
得無生忍師子吼一生補處菩薩摩訶薩嚴
淨震動一切佛刹釋梵四天王咸悉請求降
神下生以無礙慧眼普觀世間一切衆生無
勝我者示現出生遊行七步大師子吼我於
世間最勝第一我永究竟生老死法是如說
修行師子吼佛子是爲菩薩摩訶薩十種師
子吼若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上大師子吼佛子菩薩摩訶薩有十種
淨施何等爲十所謂平等心施無惡衆生故
隨意施滿一切願故無亂心施不退轉故隨
應供施分別了知福伽羅故不選擇施不求
果報故一向施於一切物心無著故内外一
切施究竟清淨故迴向菩提施遠離有爲無
爲故敎化成熟衆生施乃至道場不捨離故
三種圓滿清淨施施者受者財物平等清淨
如虛空故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨施
若菩薩摩訶薩安住此施則得一切諸佛無
上清淨大施佛子菩薩摩訶薩有十種淨戒
何等爲十所謂身淨戒防護身三惡故口淨

晉經苐四十一苐十三幅朝中國
戒遠離口四過故心淨戒永離貪恚諸邪見
故具一切淨戒於天入中最勝妙故守護菩
提心淨戒不樂小智故守護如來所說淨戒
乃至微細罪大怖畏故微密淨戒善拔犯戒
諸衆生故不作一切惡淨戒積集一切諸善
法故遠離一切有見淨戒於戒無著故守護
一切衆生淨戒出生大悲故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種淨戒若菩薩摩訶薩安住此戒
則得一切諸佛遠離衆惡無上淨戒佛子菩
薩摩訶薩有十種淨忍何等爲十所謂若他
罵辱悉能堪忍護彼心故若他乃杖加害亦
能堪忍護彼我故知一切瞋恚忍自然不動
故自在處忍能害不害故衆生歸趣忍不惜
身命故遠離我慢忍不輕未學故割截肢節
忍觀察如幻故一切惡事忍離自他想故煩
惱忍遠離煩惱境界故隨順一切菩薩方便
智忍得無生忍於一切智境界不由他悟故
佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨忍若菩薩摩
訶薩安住此忍則得一切諸佛無上法忍不
由他悟佛子菩薩摩訶薩有十種淨精進何
等爲十所謂淨身業精進恭敬供養奉給一
切諸佛菩薩尊重福田不退轉故淨口業精
進聞持一切諸佛正法未曾忘失讃歎如來
隨所聞法廣爲人說無疲倦故淨意業精進

@@晉經苐四十一苐十四幅朝中國
巧方便入慈悲喜捨禪定解脫三昧相續起
無退轉故淨直心精進遠離諂曲正直一切
事一切方便究竟不退轉故淨深心精進常
趣勝趣積集無上智慧白淨法故行不虛妄
淨精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至
道場不中息故降伏一切衆魔怨敵淨精進
悉能除滅貪恚愚癡煩惱邪見諸纏障蓋故
滿足慧光淨精進有所施作悉善思惟心無
中悔究竟衆事得一切佛不共法故無所染
著淨精進離心境界身口心相非相甚深法
門普觀境界決定了知眞實如如故具足成
就法明淨精進次第進入一切諸地於諸佛
所得甘露灌頂受法王記無漏法身現捨天
壽降神世間出家成道轉淨法輪入大涅槃
究竟具足普賢行故佛子是爲菩薩摩訶薩
十種淨精進若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛無上大淨精進佛子菩薩摩訶薩
有十種淨禪何等爲十所謂常樂出家淨禪
捨離一切有故親近善知識淨禪諮受修習
正法道故樂阿練若處淨禪遠離我我所法
故離言戲憒鬧處淨禪樂寂滅故心柔輭淨
禪空根不亂故智慧寂靜淨襌一切音聲諸
禪定刺不能亂故七覺八道淨禪於一切智
境界智慧決定故離味禪等諸煩惱垢淨禪

@@晉經苐四十一苐十五幅朝中國
不取欲界故諸通明内淨禪決定了知一切
衆生諸根故以少方便現前遊戲神通淨禪
如來三昧不可稱量故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨禪若菩薩摩訶薩安住此禪則得
一切諸佛無上淨禪佛子菩薩摩訶薩有十
種淨慧何等爲十所謂知因淨慧不壞果報
故解一切緣淨慧不壞和合故解一切法不
常不斷淨慧了緣起如如故拔出一切邪見
淨慧不取衆生相故解一切衆生心心所行
淨慧觀一切法皆如幻故諸辯勝智淨慧隨
問能荅無罣礙故降伏衆魔及諸外道出過
聲聞緣覺淨慧深入如來方便智故見一切
佛清淨法身見一切衆生皆悉清淨見一切
法皆悉寂滅見一切世界皆悉虛空淨慧於
一切相智慧無礙故攝取一切陀羅尼辯諸
波羅蜜巧方便淨慧得一切勝智故一念相
應金剛智覺一切法平等淨慧具足成就無
上智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種淨慧若
菩薩摩訶薩安住此慧則得一切諸佛無上
大智佛子菩薩摩訶薩有十種淨慈何等爲
十所謂等心淨慈不選擇衆生故饒益淨慈
於一切衆生有所施作悉能辨故救護淨慈
究竟度脫一切衆生生死嶮難故哀愍不捨
一切衆生淨慈長養有爲善根故解脫淨慈

晉經苐四十一苐十六幅朝中國
滅一切衆生諸煩惱故出生菩提淨慈令一
切衆生樂求菩提故於一切衆生無礙淨慈
放無量光明普照衆生故虛空淨慈救護一
切衆生故法緣淨慈覺悟眞實法故無緣淨
慈證取菩薩離生法故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種淨慈若菩薩摩訶薩安住此慈則得
一切諸佛無上清淨大慈佛子菩薩摩訶薩
有十種淨悲何等爲十所謂不共淨悲自大
悲故不厭淨悲代一切衆生受大苦故處一
切惡道淨悲受生死度衆生故一切天人中
受生淨悲示現一切法悉無常故爲邪定衆
生淨悲於無量劫大誓莊嚴不捨離故不著
已樂淨悲與衆生樂故不求報淨悲自心清
淨故除滅一切衆生倒惑淨悲說實法故知
一切法自性清淨空無所有客塵所染菩薩
於彼而起淨悲說眞淨法故解一切法如虛
空足迹衆生癡曀不知眞實菩薩於彼而起
淨悲欲令衆生發大乘心究竟涅槃故佛子
是爲菩薩摩訶薩十種淨悲若菩薩摩訶薩
安住此悲則得一切諸佛無上清淨大悲
大方廣佛華嚴經卷第四十一
問評<下信音>吝法<上良刃切>種腹<下福音>

@@晉經苐四十一苐十七幅朝中國
幻僞<上胡辨切下危睡切>毁訾<上許委切下將此切>穢氣<上於廢切>
不臭<下尺救切>牀褥<下而蜀切>摩㝹<下奴佚切>
馳騁<下遲音>練若<上郞殿切下人者切>憺怕<上徒濫切下普怕切>
奮迅<上方問切下私聞切>金翅<下施智切>闇曀<上烏紺切下於計切>
㲉膜<上苦角切下莫音>搏撮<上匹各切下子括切>鎧仗<上苦蓋切>
戰陣<上之膳切下直刃切>罵辱<上莫駕切下而蜀切>割截<上古達切下昨結切>
諮受<上資音>憒鬧<上古對切下奴敎切>
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方
廣佛華嚴經卷第四十二門東晉
天竺二藏佛馱跋陀羅譯離世
間品第三十三之七佛子
菩薩摩訶薩有十種淨喜何等爲十所謂發
菩提心淨喜捨一切所有淨喜於犯戒人不
生惡心敎化成就淨喜於一切諍訟衆生悉
令知合得無上智淨喜不惜身命守護正法
淨喜遠離五欲常樂正法淨喜令一切衆生
不著資生之具常樂正法淨喜見一切佛恭
敬供養無有厭足而不壞法界淨喜令一切
衆生常樂襌定解脫三昧相續淨喜令一切
衆生專求寂靜除滅亂想得無上慧遠離邪
見滿足諸願究竟菩薩苦行淨喜佛子是爲
菩薩摩訶薩十種淨喜若菩薩摩訶薩安住
此喜則得一切諸佛無上清淨大喜佛子菩
薩摩訶薩有十種淨捨何等爲十所謂一切
衆生恭敬供養不生愛著一切衆生輕慢毁
辱不生瞋恚淨捨常行世間不爲八法之所
染汙淨捨於器知時於非器不生惡心淨捨
不求聲聞緣覺學無學淨捨遠離五欲一切
煩惱乃至不生一念惡心淨捨不歎修行二
乘及厭生死淨捨遠離世間語非涅槃語非
離欲語戲笑語惱他語聲聞緣覺語乃至一
切障菩提語淨捨若有衆生待時受化

晉經苐四十二苐二幅問山
室菩薩淨捨若有衆生應受佛化菩薩淨捨
菩薩摩訶薩遠離二法無上無下無取無捨
無虛無實觀察平等安住眞實得忍淨捨佛
子是爲菩薩摩訶薩十種淨捨若菩薩摩訶
薩安住此捨則得一切諸佛無上清淨大捨
佛子菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂
多聞義如說修行故法義善巧方便分別解
故空義解第一空故寂滅義令一切衆生離
生死故不可說義一切語言無所著故如義
一切三世等觀察故入法義悉一味故如來
義順如來故實際義覺眞實故大般涅槃義
滅一切苦不斷菩薩行故佛子是爲菩薩摩
訶薩十種義若菩薩摩訶薩安住此義則得
一切諸佛無上一切智義佛子菩薩摩訶薩
有十種法何等爲十所謂眞實法如說修行
故無害法遠離瞋恚故無諍法除滅一切諸
煩惱故寂滅法離熾然故離欲法永離欲垢
諸煩惱故不虛法離虛妄故不生法一切諸
法悉虛空故無爲法離三相故性淨法自然
清淨故報身煩惱滅無餘涅槃法行菩薩行
受持不捨故佛子是爲菩薩摩訶薩十種法
若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛無
上之法佛子菩薩摩訶薩有十種功德具何
等爲十所謂勸發衆生起菩提心是功德具
不
@@晉經苐四十二苐三幅問
斷三寶故隨順十種迴向是功德具斷一切
不善法集一切善法故智慧正敎是功德具
於三界功德最殊勝故心無疲厭是功德具
度脫一切衆生到彼岸故悉能捨離内外所
有是功德具於一切物悉無著故相好滿足
精進不退是功德具止心馳騁故不輕三品
善根是功德具善巧方便迴向菩提故於邪
定犯戒衆生不起輕慢増長大悲是功德具
顯現大人法故恭敬供養一切如來於一切
菩薩起如來想於一切衆生所作究竟是功
德具長養守護正直心故菩薩摩訶薩於阿
僧祗劫具足修習一切善根皆悉能捨與一
衆生心無憂悔如一衆生一切衆生亦復如
是是爲第十虛空界等大功德具具足成就
廣大智慧故佛子是爲菩薩摩訶薩十種功
德具若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸
佛無上大功德具佛子菩薩摩訶薩有十種
智具何等爲十所謂親近眞實多聞善知識
恭敬尊重禮拜供養奉給隨順不違其敎是
第一智具遠離諂曲故離慢不意心無放逸
身口及意皆悉柔輭無有輕躁心常歡喜護
持淨戒和顏愛語先意問訙遠離邪僞是第
二智具自然成就佛法器故安住念慧不捨
正覺除滅亂想修習六念行六和敬不求其

@@晉經苐四十二苐四幅問
報是第三智具出生長養十種智故樂法樂
義勤修正法學無厭足遠離世論及世間語
樂聞離世間語遠離小乘樂求大乘是第四
智具修習正念不可思議故正求六波羅蜜
受持修習具足成就四種梵住順諸明法能
問智人遠離惡趣專向善趣慈心調伏離訶
責譏論防護他心是第五智具如說修行諸
佛眞實法故常樂出家不樂三界守護自心
遠離三覺不生惡心身口及意皆悉柔軟善
知心性是第六智具令自他心倶清淨故觀
陰如幻界如毒蛇入如空聚觀一切法如化
如燄水月鏡像如夢如電如呼聲響如旋火
輪如空中字如因陀羅陣如曰月光非常非
斷無來無去無住深心信解不起誹謗是無
生住滅第七智具具足成就一切法空淨智
慧故無我無衆生無福伽羅無思無義無貪
恚癡無所有無毁無譽無取無捨無主無行
究竟涅槃若菩薩摩訶薩聞此深法能信能
解除滅疑惑是第八智具究竟具足深解脫
故以正方便思惟止觀調伏諸根一切諸法
無所造作無生無爲皆悉寂滅衆生計我者
究竟無所有無縳無脫無身口心亦無精進
觀察一切衆生一切法一切心一切行無前
無後皆悉平等是第九智具遠離一切相
究

晉經苐四十二苐五幅問山室
竟到彼岸故菩薩摩訶薩善知緣起故見法
清淨見法清淨故見刹清淨見刹清淨故見
虛空清淨見虛空清淨故見法界清淨見法
界清淨故則見智慧是第十智具積集一切
智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種智具若菩
薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛一切法
中無上無礙清淨大智佛子菩薩摩訶薩有
十種明足何等爲十所謂深知佛法明足一
切法中除癡闇明足遠離邪見明足慧光清
淨普照諸根明足正方便勤修精進明足深
入菩薩眞諦正趣離生明足滅煩惱業成就
盡智無生智明足思惟淨慧清淨天眼明足
清淨憶念念宿命明足具足淨地清淨諸明
除滅諸漏漏盡智明足佛子是爲菩薩摩訶
薩十種明足若菩薩摩訶薩安住此法則得
一切諸佛一切法中無上大明佛子菩薩摩
訶薩有十種求法何等爲十所謂直心求法
離於諂曲虛僞心故精勤求法離懈怠故一
向求法不惜身命故爲斷一切衆生煩惱求
法不求資生具故爲饒益一切衆生求法不
自利故爲深入智慧求法不輕彼故欲令正
法常堅固求法不樂世間故爲愍悼衆生求
法不捨菩提心故爲隨一切衆生所問能荅
求法悉能除滅諸疑惑故爲具滿佛法求法

@@晉經苐四十二苐六幅問山室
不樂餘乘故佛子是爲菩薩摩訶薩十種求
法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切諸佛
法中無上無礙智不由他悟佛子菩薩摩訶
薩有十種明了法何等爲十所謂隨順世間
明了法爲欲長養一切世間凡夫善根故無
礙不壞信明了法解法眞性信行人故安住
法界明了法解法行人故遠離八邪向八正
道明了法解八人故除滅衆結斷生死漏見
眞實諦明了法解須陀洹故觀味是患還來
受生明了法解斯陀含故乃至須臾不樂三
界不著受生專求盡漏明了法解阿那含故
六通自在遊八解脫隨意正受九次第定諸
辯明了法解阿羅漢故常樂寂靜因外緣解
知足少事不由他悟成就智慧明了法解緣
覺故成就勝智諸根明利心常解脫長養無
量功德智慧滿足諸佛十力四無所畏一切
佛法明了法解菩薩故佛子是爲菩薩摩訶
薩十種明了法若菩薩摩訶薩安住此法則
得一切諸佛無上大智慧明了法佛子菩薩
摩訶薩有十種向法何等爲十所謂隨順恭
敬善知識向法覺悟諸天向法於一切佛常
懷慙媿向法哀念衆生不斷生死向法究竟
一切事不起虛妄心向法遠離餘乘專修菩
薩大乘向法遠離邪道專求正道向法降伏

@@晉經苐四十二苐七幅問
衆魔滅除煩惱向法安住佛地知一切衆生
諸根隨應聞法廣爲演說向法安住無量無
邊清淨法界向法佛子是爲菩薩摩訶薩十
種向法若菩薩摩訶薩安住此法則得一切
諸佛無上向法
佛子菩薩摩訶薩有十種魔何等爲十所謂
五陰魔貪著五陰故煩惱魔煩惱染故業魔
能障礙故心魔自憍慢故死魔離受生故天
魔起憍慢放逸故失善根魔心不悔故三昧
魔味著故善知識魔於彼生著心故不知菩
提正法魔不能出生諸大願故佛子是爲菩
薩摩訶薩十種魔應作方便速遠離之佛子
菩薩摩訶薩有十種魔業何等爲十所謂忘
失菩提心修諸善根是爲魔業惡心布施瞋
持戒者是爲魔業棄捨惡性懈怠衆生輕慢
厭惡亂心無智衆生是爲魔業慳惜正法訶
責法器衆生貪求利養爲人說法爲非器人
說深妙法是爲魔業不聞波羅蜜雖聞不修
行生懈怠心不求深妙無上菩提是爲魔業
遠離善知識親近惡知識樂求二乘於受生
處起離欲寂靜除滅之心是爲魔業於菩薩
所起瞋恚心說其過惡斷彼利養常求罪釁
惡眼視之是爲魔業誹謗正法不聞契經聞
不讃歎若有法師說法不能恭敬下意自謙

晉經苐四十二苐八幅問山室
我說是義彼說非義是爲魔業學世間論巧
於文字善於句味手筆文誦樂說二乘隱覆
深法開演雜語於非器所說甚深法遠離菩
提安住邪道是爲魔爲巳度巳安者親近恭
敬而供養之未度未安者永不親近恭敬供
養亦不敎化是爲魔業墮増上慢増長諸慢
輕蔑衆生不求正法眞實智慧諸根散亂難
可化度是爲魔業佛子是爲菩薩摩訶薩十
種魔業菩薩摩訶薩應速遠離正求佛業佛
子菩薩摩訶薩有十種捨離魔業何等爲十
所謂親近善知識捨離魔業不自尊擧不自
讃歎捨離魔業信佛深法不生誹謗捨離魔
業未曾忘失一切智心捨離魔業安住不放
逸修習甚深法捨離魔業安住菩薩藏正求
一切法捨離魔業常欲聽法樂聞深義心無
疲倦捨離魔業歸依十方一切諸佛捨離魔
業信心正念一切諸佛菩提樹捨離魔業一
切菩薩出生善根皆悉不二捨離魔業佛子
是爲菩薩摩訶薩十種捨離魔業若菩薩摩
訶薩安住此業則離一切諸魔業道佛子菩
薩摩訶薩有十種見佛何等爲十所謂無著
佛安住世間成正覺故願佛出生故業報佛
信故持佛隨順故涅槃佛永度故法界佛無
處不至故心佛安住故三昧佛無量無著故

@@晉經苐四十二苐九幅問山室
性佛決定故如意佛普覆故佛子是爲菩薩
摩訶薩十種見佛若菩薩摩訶薩安住此法
則能覩見無上如來佛子菩薩摩訶薩有十
種佛業何等爲十所謂勸化衆生是第一佛
業隨順長養諸佛法故夢中見佛是第二佛
業發起過去諸善根故多聞是第三佛業逮
得無疑決定智故爲悔纏所纏者善巧方便
說悔過法是第四佛業除滅一切諸疑悔故
若有衆生起慳心無智心聲聞心緣覺心害
心疑心憍慢心者現如來身相好莊嚴化斯
等類是第五佛業出生長養過去諸善根故
正法難時廣爲衆生說淨妙法衆生聞巳便
得具足陀羅尼智慧神通如應示現饒益衆
生是第六佛業心力清淨故若魔事起種種
方便速遠離之以虛空界等微妙音聲亦不
輕蔑他人除滅一切魔業具足忍辱是第七
佛業正直功德故行無量行不證聲聞緣覺
離生聖行諸根未熟者不爲彼人說解脫果
但除愛本是第八佛業出生本願故斷除一
切生死漏縳一切諸結出生菩薩行於一
切衆生長養大悲深心信解菩薩所行究竟
涅槃是第九佛業不斷菩薩行故菩薩摩訶
薩爲自他故求解脫道而無厭足離一切行
及一切法於如來色身無所染著精勤專求
無
@@晉經苐四十二苐十幅問
礙智慧不由他悟令一切佛刹嚴飾清淨決
定了知皆悉虛空敎化成熟一切衆生而不
捨無我性安住法界諸通自在具足成就一
切種智而不捨菩薩行轉淨法輪令一切衆
生皆得歡喜廣爲衆生說甚深法示現如來
無量自在而不捨菩薩身現大涅槃而不捨
離一切處生佛子菩薩摩訶薩出生如是等
乃至飜覆三昧是第十佛業佛子是爲菩薩
廣訶薩十種佛業若菩薩摩訶薩安住此業
則得一切諸佛無上無師大業不由他悟佛
子菩薩摩訶薩有十種慢業何等爲十所
謂於尊重褔田知尙阿闍梨父母沙門婆羅
門所而不尊重恭敬供養是爲慢業有諸法
師得勝妙法乘於大乘深知出生死道得陀
羅尼成就多聞具智慧藏善能說法而不信
受恭敬供養是爲慢業聽受法時若聞深法
發離欲心歡喜無量而不讃法師令衆歡喜
是爲慢業起慢慢心自高降彼不省巳實不
調自心是爲慢業起計我心見有功德智慧
者不讃其美見無德者反說其善若聞讃他
於彼人所起嫉妒心是爲慢業若有法師知
是法是律是實是佛語以憎嫉故說言非法
非律非實非佛語欲壞他信心故是爲慢業
自敷高座我爲法師不應執事不應宗敬供
養

晉經苐四十二苐十一幅問
餘人諸修梵行尊長有德悉應恭敬供養於
我是爲慢業遠離嚬蹙惡眼視彼常以和顏
等觀衆生言常柔輭無有麤獷離恚恨心而
於彼法師求其過惡是爲慢業以我慢心於
多聞者不往恭敬起聞法留難亦不諮問何
等爲善何等不善何等應作何等不應作作
何等業長夜饒益一切衆生作何等行不益
衆生作何等行從明人明作何等行從冥入
冥如是人輩爲我心漂沒不能得見出要正
道是爲慢業起慢心故不値諸佛難得之法
消盡宿世所種善根不應說而說起訶責心
更相譏論住如是法應入邪道但菩提心力
故而不永捨菩薩所行雖不捨菩薩道而於
無量百千萬劫尙不値佛何況聞法是爲慢
業佛子是爲菩薩摩訶薩十種慢業若菩薩
摩訶薩離此慢業則得一切諸佛十種無上
清淨意業佛子菩薩摩訶薩有十種智業何
等爲十所謂信解因緣不壞因果是爲智業
不捨菩提心常念一切佛是爲智業親近一
切諸菩知識恭敬供養心無懈怠是爲智業
樂法樂義多聞無厭專求正法遠離邪念修
習正念是爲智業於一切衆生不起我心於
一切菩薩起如來想受樂菩薩猶如巳身受
重正法如惜已命愛敬如來如護巳目於持

@@晉經苐四十二苐十二幅問戒
者生諸佛想是爲智業離身口意諸不善業
修行清淨身口意業歎諸賢聖隨順菩提是
爲智業不違緣起離諸邪見除滅癡闇照一
切法是爲智業於十迴向起慈母想於諸波
羅蜜起慈父想於巧方便起菩提想是爲智
業於布施淨戒多聞專求止觀功德智慧心
無疲厭是爲智業若業諸佛所讃能降衆魔
滅除煩惱諸纏障礙敎化衆生順智律儀攝
取正法嚴淨佛刹正向通明是爲智業佛子
是爲菩薩摩訶薩十種智業若菩薩摩訶薩
安住此業則得一切諸佛出生巧妙方便無
上智業佛子菩薩摩訶薩有十種魔所攝持
何等爲十所謂懈怠心魔所攝持捨佛正法魔
所攝持貪求無厭魔所攝持專念自度魔所
攝持不發大願魔所攝持遠離煩惱常樂寂
靜魔所攝持斷生死漏魔所攝持捨菩薩行
魔所攝持捨敎化成熟一切衆生心魔所攝
持於正法中生疑惑心誹謗佛法魔所攝持
佛子是爲菩薩摩訶薩十種魔所攝持應速
遠離若菩薩摩訶薩能棄捨此魔所攝持則
得一切諸佛十種攝持何等爲十所謂佛攝
持故初發菩提心佛攝持故常於生生未曾
忘失菩提之心佛攝持故覺一切魔事能悉
遠離佛攝持故聞六波羅蜜如說修行

@@晉經苐四十二苐十三幅問佛
攝持故知生死苦而不厭惡佛攝持故觀甚
深法得解脫果佛攝持故爲衆生說聲聞緣
覺解脫而不樂彼乘佛攝持故觀無爲性心
不樂住於有爲法不生二相佛攝持故令不
相續得寂滅相續佛攝持故得一切智自在
而不捨衆生種姓所行佛子是爲菩薩摩訶
薩十種佛攝持若菩薩摩訶薩安住此持則
得一切諸佛十力所持佛子菩薩摩訶薩有
十種法攝持何等爲十所謂一切行無常法
所攝持一切行苦法所攝持一切法無我法
所攝持寂滅涅槃法所攝持法從緣起無緣
則不起法所攝持不正思惟故起無明行乃
至老死不正思惟滅故則無明滅無明滅故
乃至老死滅法所攝持三解脫門出生聲聞
乘決定無諍法出生緣覺乘法所攝持六波
羅蜜四攝法出生大乘法所攝持知一切刹
一切法一切衆生一切世間是佛境界法所
攝持斷一切念捨一切取離過去未來隨順
涅槃法所攝持佛子是爲菩薩摩訶薩十種
法攝持若菩薩摩訶薩安住此持則得一切
諸佛無上法持佛
子菩薩摩訶薩住兜率天有十種業何等爲
十所謂菩薩摩訶薩爲欲界諸天說離欲法
縱逸自在皆悉無常一切快樂皆悉苦惱

晉經苐四十二苐十四幅問勸
發開導彼諸天子發菩提心是爲住兜率天
第一所行事業菩薩摩訶薩爲色界諸天說
諸禪解脫三昧相續起彼諸禪支有味著者
因味起身見邪見無明煩惱爲說實智於一
切妙色起顚倒心妄想取淨爲說不淨觀察
無常勸發開導彼諸天子發菩提心是爲住
兜率天第二所行事業菩薩摩訶薩住兜率
天正受三昧名光明莊嚴於自身中放大光
明普照一切三千大千世界隨其所應以種
種音聲而爲說法彼諸衆生聞說法巳皆大
歡喜起恭敬心命終之後生兜率天復爲說
法皆悉令發菩提之心是爲住兜率天第三
所行事業菩薩摩訶薩以無礙淨眼普觀十
方一切兜率天菩薩摩訶薩彼諸菩薩亦見
此菩薩摩訶薩各相見巳爲彼菩薩廣說正
法謂降神母胎出生世間捨家求道往詣道
場以大莊嚴而自莊嚴發起過去所行憶過
去行成就功德不離此座現如是等一切諸
事是爲住兜率天第四所行事業菩薩摩訶
薩住兜率天十方一切兜率天菩薩欲見此
菩薩摩訶薩恭敬供養禮拜故皆來詣此爾
時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩皆悉歡喜滿
其願故說大法門隨彼菩薩所住之地所行
所斷所修所證具足廣說彼諸菩薩聞說

@@晉經苐四十二苐十五幅問法
巳皆大歡喜各還本刹所住宮殿是爲住兜
率天第五所行事業菩薩摩訶薩住兜率天
講說正法時欲界主天魔波旬眷屬圍遶詣
菩薩所壞亂說法爾時菩薩住金剛智所攝
般若波羅蜜巧妙方便深入智門說甘露法
承佛神力說如來法皆悉降伏彼諸魔衆時
彼魔衆見菩薩如是自在神力又聞說法皆
發阿耨多羅三藐三菩提心是爲住兜率天
第六所行事業菩薩摩訶薩住兜率天知欲
界天子不識苦故不樂聞法爾時菩薩摩訶
薩放大音聲告諸天子今日菩薩摩訶薩出
内眷屬若欲見者應速詣此聞是音巳無量
億那由他天子悉往詣彼爾時菩薩摩訶薩
普現宮内一切眷屬彼諸天子未曾聞見見
巳皆大歡喜此菩薩眷屬音樂之中出如是
聲而告之言諸天子一切衆行皆悉無常一
切衆行皆悉大苦一切諸法皆悉無我寂滅
涅槃又復告言汝等皆應修菩薩行究竟菩
提具一切智時諸天子聞是音巳心大恐怖
一向正求無上菩提是爲住兜率天第七所
行事業菩薩摩訶薩住兜率天不捨兜率天
所坐之處悉能往詣一切佛所見諸如來恭
敬禮拜供養聽法爾時諸佛爲菩薩說甘露
灌頂授記之法一切諸明菩薩行地欲令

@@晉經苐四十二苐十六幅問菩
薩以一念相應慧具足一切枝一切種深入
一切智是爲住兜率天第八所行事業菩薩
摩訶薩住兜率天以法界虛空界等一切供
養恭敬供養一切世界諸佛見此供養時無
量無邊衆生發菩提心是爲住兜率天第九
所行事業菩薩摩訶薩住兜率天出生無量
無邊法門示現一切世界中種種色種種形
種種威儀種種方便隨其所應而爲說法欲
令一切衆生悉歡喜故是爲住兜率天第十
所行事業佛子是爲菩薩摩訶薩住兜率天
十種所行事業若菩薩摩訶薩具足此業則
能下生人間佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨
命終時有十種示現事何等爲十所謂菩薩
於兜率天臨命終時於足下相輪放大光明
名安樂莊嚴普照三千大千世界一切諸難
惡道衆生觸斯光者滅一切苦皆得安樂爾
時衆生咸作是念今日忽有奇特大人出現
于世是爲第一所示現事菩薩摩訶薩於兜
率天臨命終時放眉間白毫相光名曰覺悟
普照三千大千世界觸彼宿世同行菩薩摩
訶薩身觸巳咸作是念彼菩薩摩訶薩於兜
率天今將命終時諸菩薩卽化作無量無邊
供養之具疾往詣彼菩薩摩訶薩所是爲第
二所示現事菩薩摩訶薩臨命終時於右

晉經苐四十二苐十七幅問掌
中出大光明名淨境界悉能嚴淨三千大千
世界此世界中若有無漏諸辟支佛覺斯光
者卽捨壽命若不覺者光明力故徙置他方
餘世界中一切諸魔及衆外道有見衆生悉
皆徙置他方世界除如來住持所化衆生是
爲第三所示現事菩薩摩訶薩徙其兩膝放
大光明名日離垢清淨莊嚴普照最下諸天
宮殿上至淨居諸天宮殿無不明了時諸天
子咸作是念今此菩薩摩訶薩於兜率天將
捨壽命時諸天子疾辨供具香華瓔珞塗香
末香衣蓋幢幡及諸音樂詣菩薩所恭敬供
養我等咸皆隨侍守護從此命終乃至示現
大般涅槃是爲第四所示現事菩薩摩訶薩
於兜率天臨命終時從其心中放大光明名
日金剛淨妙莊嚴普照一切世界金剛力士
爾時百億金剛力士咸作是念此是菩薩摩
訶薩於兜率天將欲命終故以此相示現我
等我等咸當隨侍守護乃至示現大般涅槃
是爲第五所示現事菩薩摩訶薩於兜率天
臨命終時從一切毛孔放大光明名日分別
一切衆生普照三千大千世界徧觸一切諸
菩薩身觸巳復觸一切諸天世人時諸菩薩
咸作是念我等當往詣彼恭敬供養如來幷
復敎化彼諸衆生是爲第六所示現事菩

@@晉經苐四十二苐十八幅問薩
摩訶薩於兜率天臨命終時於摩尼寶藏正
法堂中放大光明名善調伏隨彼菩薩所降
神處普照王宮彼諸菩薩各作是念隨此菩
薩所生之處若於其家若於聚落若於城邑
若閻淨提内受生之處我當生彼爲欲敎化
諸衆生故是爲第七所示現事菩薩摩訶薩
於兜率天臨命終時天樓閣中放大光明名
淨莊嚴一切宮殿放斯光明照所生母照巳
彼菩薩母安隱快樂具足成就一切功德其
母身内自然樓閣七寶莊嚴爲欲安處菩薩
身故是爲第八所示現事菩薩摩訶薩於兜
率天臨命終時放足下光明名日安住若諸
天子及諸梵天其命將終蒙斯光故皆得住
壽供養菩薩從此命終乃至示現大般涅槃
是爲第九所示現事菩薩摩訶薩於兜率天
從其小相放大光明名嚴淨日眼示現菩薩
種種諸業時有人天或見菩薩在兜率天或
見命終或見處胎或見出生或見捨家或見
成佛或見轉法輪或見如來大般涅槃是爲
第十所示現事佛子菩薩摩訶薩或於坐處
或於樓閣或於宮殿放如是等百萬阿僧祗
光放斯光時顯現無量諸菩薩業佛子菩薩
摩訶薩具足如是等一切淨業故從兜率天
下生世間佛子菩薩摩訶薩有十種事故

@@晉經苐四十二苐十九幅問
降神母胎何等爲十所謂爲敎化成熟小心
衆生故示現處胎不令小心衆生作如是念
菩薩自然化生善根智慧不從行得是爲第
一事示現處胎又復欲令父母諸親長養宿
世同行善根故是爲第二事示現處胎菩薩
摩訶薩初受胎時遠離愚癡正念思惟除滅
亂想成就念慧心未曾亂是爲第三事示現
處胎菩薩摩訶薩處母胎時常講說法十方
世界諸菩薩衆釋梵四天王來詣菩薩菩薩
卽時廣爲說法示現菩薩自在神力菩薩摩
訶薩具足成就無量無邊諸智慧故現如是
等奇特之事是爲第四事示現處胎菩薩摩
訶薩於母胎中爲化衆生故令彼衆生本願
滿故是爲第五事示現處胎菩薩摩訶薩於
人中成道應具人法受生故是爲第六事示
現處胎菩薩摩訶薩於母胎中三千大千世
界衆生普見菩薩處於母胎如明鏡中見其
面像爾時大心諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等悉詣菩
薩恭敬供養是爲第七事示現處胎菩薩摩
訶薩處母胎時餘方世界一生補處在母胎
者悉共講說菩薩無盡智慧之藏是爲第八
事示現處胎菩薩摩訶薩初受胎時正受離
垢三昧一切兜率天宮一切供養莊嚴之具

晉經苐四十二苐二十幅問悉
入母胎三昧力故令其母身無諸苦患足爲
第九事示現處胎佛子菩薩摩訶薩處母胎
時具足成就無量無邊功德藏故十方世界
一切供具悉以供養一切如來彼諸如來爲
此菩薩演說無量無邊法界法門是爲第十
事示現處胎若菩薩摩訶薩住此法門則能
示現菩薩十種微細趣何等爲十所謂菩薩
摩訶薩處母胎時示現初發菩提之心乃至
甘露灌頂授記之地在母胎中又復現處兜
率陀天在母胎中示現出生在母胎中示現
童子地在母胎中現在宮殿色味之間在母
胎中示現出家在母胎中現行苦行往詣道
場成等正覺在母胎中現轉法輪在母胎中
示現天般涅槃在母胎中示現微細諸法一
切菩薩行一切如來自在神力無量行門佛
子是爲菩薩摩訶薩十種微細趣若菩薩摩
訶薩安住此趣則得一切諸佛無上智慧大
微細趣大
方廣佛華嚴經卷第四十二諍
訟<上側逬切下頌音>毁辱<上許委切下而蜀切>馳騁<下逞音>輕
躁<下則到切>訶責<下側苐切>愍悼<下道音>罪
釁<下許覲切>輕蔑<下莫結切>嫉妒<上疾音下當故切>

@@晉經苐四十二苐二十一幅問
嚬蹙<上符眞切下子六切>塵獷<下古猛切>諮問<上資音
>已身<上居且切>縱逸<上子用切下夷質切>勸發<上去願切
>徙置<上斯氏
切>甲辰歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
@@大方廣佛華嚴經卷第四十三問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
佛子菩薩摩訶薩有十種生何等爲十所謂
離愚癡生放大光明網普照三千大千世界
生除滅一切未來世最後身生不生生知三
界諸劫悉如幻生於十方世界普現身生具
足一切智身生放一切如來光明普照覺悟
一切衆生生正受大智自在諸禪三昧身生
佛子菩薩生時一切佛刹六種震動一切衆
生皆得解脫一切惡道皆悉除滅映蔽一切
諸魔光明悉如聚墨無量菩薩普來雲集佛
子是爲菩薩摩訶薩十種生爲欲化度衆生
類故示現是生佛子菩薩摩訶薩有十種大
莊嚴而自莊嚴何等爲十所謂菩薩摩訶薩
作如是念一切世間沒五欲泥除我一人無
能濟彼如是知故發大莊嚴而自莊嚴煩惱
愚癡覆衆生眼皆悉盲瞽我今智慧自在當
普開導衆生慧眼悉令清淨發大莊嚴而自
莊嚴我今因此假名身故得如來無上清淨
法身充滿三世發大莊嚴而自莊嚴菩薩摩
訶薩以無礙淨眼悉徧觀察十方一切諸梵
天處乃至大自在天處是等衆生皆自謂我
成就自在智慧之力菩薩悉能摧滅彼我慢

晉經苐四十三苐二幅問心發
大莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩見諸衆生於
過去世種諸善根今欲退沒我今還令彼諸
衆生住不退地發大莊嚴而自莊嚴欲令衆
生種少善根得無量果發大莊嚴而自莊嚴
見佛無量自在神力發大莊嚴而自莊嚴觀
見過去同行菩薩染著餘事不成正覺發大
莊嚴而自莊嚴菩薩摩訶薩見諸天人疲頓
厭倦退正希望發大莊嚴而自莊嚴菩薩摩
訶薩爲一切如來光明觸故長養一切大正
希望發大莊嚴而自莊嚴佛子是爲菩薩摩
訶薩十種大莊嚴爲敎化衆生故發此莊嚴
而自莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十種事故遊
行七步何等爲十所謂現菩薩力故遊行七
步現七寶故遊行七步滿地神願故遊行七
步現超出三界相故遊行七步現大象王牛
王師子王最勝行故遊行七步現金剛地相
故遊行七步欲與衆生力故遊行七步現七
覺寶相故遊行七步具足成就一切佛法不
由他悟故遊行七步欲自稱我於世最勝無倫匹故遊行七步佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故遊行七步敎化衆生故作是示現佛子菩薩摩訶薩有十種事故現童子地何等爲十所謂書數筭計刻印方便現此業故現童子地現乘象馬車乘弓射諸武藝故
@@晉經苐四十三苐三幅問現童
子地欲學一切世間巧妙談論諸嬉戲故現
童子地離身口意一切惡業故現童子地現
正向般涅槃正受三昧充滿一切諸世界故
現童子地現菩薩力過天人龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天
王故現童子地現殊妙色出過一切釋梵四
天王故現童子地欲令衆生遠離五欲常樂
正法故現童子地爲現尊重正法供養一切
世界諸如來故現童子地常樂正法普現一
切受持正法故現童子地佛子是爲菩薩摩
訶薩十種事故現童子地佛子菩薩摩訶薩
現童子地巳有十種事故現處中宮何等爲
十所謂令修同行者増長善根故現處中宮
欲明菩薩諸善根故現處中宮爲著樂天人
故現處中宮於五濁世隨應化故現處中宮
於深宮内正受三昧欲明菩薩功德力故現
處中宮欲令宿世同行衆生滿本願故現處
中宮欲令父母親屬滿本願故現處中宮欲
以妓樂出妙法音供養一切佛故現處中宮
菩薩摩訶薩於其宮内入其深三昧成等正
覺乃至示現大般涅槃故現處中宮隨順守
護法故現處中宮佛子是爲菩薩摩訶薩十
種事故現處中宮以此事故最後生菩薩示
現出家佛子菩薩摩訶薩有十種事故

@@晉經苐四十三苐四幅問
示現出家何等爲十所謂欲令衆生厭離家
故示現出家爲著家衆生故示現出家欲現
隨順諸賢聖道故示現出家欲宣揚讃歎出
家法故示現出家欲令衆生離二見故示現
出家欲令衆生離欲樂我樂故示現出家欲
現出三界相故示現出家欲顯自在不由他
悟故示現出家欲隨順如來十力四無畏故
示現出家一切最後生菩薩法應爾故示現
出家佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故示現
出家爲化衆生故佛子菩薩摩訶薩爲十種
事故示現苦行何等爲十所謂菩薩摩訶薩
欲敎化成熟小心衆生故示現苦行爲拔著
邪見衆生故示現苦行爲無業報邪見衆生
欲令知業報故示現苦行爲隨順五濁世界
衆生故示現苦行爲懈怠衆生故示現苦行
欲令衆生樂求法故示現苦行爲著欲樂我
樂衆生故示現苦行爲顯菩薩殊勝行故示
現苦行欲令未來衆生發精進故示現苦行
諸天世人諸根未熟待時熟故示現苦行佛
子是爲菩薩摩訶薩爲十種事故示現苦行
佛子菩薩摩訶薩有十種事故往詣道場何
等爲十所謂欲普照一切世界故往詣道場
爲震動一切世界故往詣道場欲於一切世
界普現身故往詣道場爲覺悟一切菩薩一

晉經苐四十三苐五幅問切
衆生一切同行故往詣道場爲示現道場莊
嚴事故往詣道場爲隨應受化示現莊嚴菩
提樹故往詣道場欲對見十方世界一切佛
故往詣道場欲於擧足下足念念悉入無量
正受諸三昧門成等正覺故往詣道場爲受
一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽乃至釋梵四天王等恭敬供養
各不相知故往詣道場欲以無礙智眼普觀
一切世界正念一切佛於一切刹現成佛故
往詣道場佛子是爲菩薩摩訶薩十種事故
往詣道場爲敎化衆生故佛子菩薩摩訶薩
有十種事故坐於道場何等爲十所謂種種
震動一切刹故坐於道場普照一切諸世界
故坐於道場除滅一切諸惡道故坐於道場
變一切刹爲金剛故坐於道場觀一切佛師
子吼故坐於道場離一切虛妄心淨如虛空
故坐於道場示現隨順淨身威儀故坐於道
場隨順圓滿金剛三昧故坐於道場受一切
佛清淨坐處故坐於道場自善根力悉能受
持一切衆生故坐於道場佛子是爲菩薩摩
訶薩十種事故坐於道場佛子菩薩摩訶薩
坐道場時有十種奇特未曾有法何等爲十
所謂菩薩摩訶薩坐道場時十方世界一切
諸佛觀此菩薩咸擧右手讃言善咸菩哉

@@晉經苐四十三苐六幅問無上
導師是一奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道
場時一切如來應供等正覺皆悉護持是二
奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道場時宿世
同行菩薩悉來雲集以種種莊嚴具恭敬供
養是三奇特未曾有法菩薩摩訶薩坐道場
時十方一切世界草木叢林非衆生類皆悉
曲躬歸向道場是四奇特未曾有法菩薩摩
訶薩坐道埸時正受三昧名善知法界得此
三昧故究竟菩薩一切諸行是五奇等未曾
有法菩薩摩訶薩坐道場時得陀羅尼名日
離垢勝妙海藏菩薩摩訶薩住此陀羅尼故
一切諸佛降甘露法雨此菩薩是六奇特未
曾有法菩薩摩訶薩坐道場時以神通力
恭敬供養一切諸佛是七奇特未曾有法菩
薩摩訶薩坐道場時入於無上智慧法門善
巧方便悉知一切衆生諸根是八奇特未曾
有法菩薩摩訶薩坐道場時正受三昧名日
善覺菩薩摩訶薩入此定巳得淨法身滿虛
空界一切三世是九奇特未曾有法菩薩摩
訶薩坐道場時清淨身業攝取三世無礙智
慧普照一切是十奇特未曾有法佛子是爲
菩薩摩訶薩坐道場時得十種奇特未曾有
法佛子菩薩摩訶薩坐道場時有一種義故
示現降魔何等爲十所謂五濁惡世衆生

@@晉經苐四十三苐七幅問樂相
征伐欲顯菩薩功德力故示現降魔悉滅天
人諸疑惑故示現降魔爲欲化度魔眷屬故
示現降魔諸天世人樂征伐者令集受化故
示現降魔集天人巳顯現菩薩功德之力不
可破壞調伏衆生故示現降魔發起一切衆
生力故示現降魔哀愍未來一切衆生故示
現降魔乃至道場現有魔事悉能超出衆魔
境故示現降魔顯現煩惱力勢羸劣大悲善
根勢强盛故示現降魔順五濁世諸衆生故
示現降魔佛子是爲菩薩摩訶薩十種義故
坐道場時示現降魔佛子菩薩摩訶薩有十
種覺如來力何等爲十所謂超出一切衆魔
事業除滅煩惱究竟一切菩薩所行覺如來
力於一切菩薩三昧而得自在覺如來力具
足成就一切菩薩諸禪三昧覺如來大滿足
一切諸白淨法覺如來力分別善法調伏世
間法覺如來力以淨法身滿一切
刹覺如來力所出淨音悉與一切衆生心等
覺如來力悉能受持一切佛法覺如來力得
與三世如來身口意等於一念中知三世法
覺如來力得善覺三昧具佛十力所謂是處
非處智乃至漏盡智覺如來力佛子是爲菩
薩摩訶薩十種覺如來力菩薩摩訶薩具此
力故得名如來佛子如是得成如來應供等
正覺

晉經苐四十三苐八幅問巳能
轉十行清淨法輪何等爲十一者具足清淨
四無所畏二者出生四辯淨妙音聲三者明
了四諦四者隨順諸佛無礙法門五者清淨
等心悉能普覆一切衆生六者所說不虛決
定濟度衆生苦際七者宿世大悲所持八者
以妙法音充滿世界一切衆生無不聞知九
者阿僧祗劫常說正法未曾暫息十者轉諸
根力覺意解脫諸禪三昧相續不絕佛子如
來應供等正覺轉如是十行等無量行法輪
佛子如來應供等正覺清淨法輪因十種白
淨法故轉入衆生心出生無相決定不虛何
等爲十所謂過去願力故大悲所持故不捨
衆生故智慧自在隨其所應爲說法故未曾
失時故隨彼法器不増減故決定了知三世
智故身行最勝故口行無虛故智行隨音聲
悉覺悟故佛子是爲因十種白淨法故能轉
法輪入衆生心出生無相決定不虛佛子如
來應供等正覺究竟佛事巳有十種義示現大般涅槃何等爲十所謂明一切行悉無常故明一切有爲非安隱故明般涅槃趣最安隱故明般涅槃遠離一切諸怖畏故以諸天人樂著色身明色身無常是磨滅法令求常住淨法身故明無常力强不可轉故明有爲法不隨愛行不自在故明三界法悉如







@@晉經苐四十三苐九幅問坯器
無堅牢故明般涅槃最爲眞實不可壞故明
般涅槃遠離生死非起滅故佛子以此十種
義故如來應供等正覺示現大般涅槃佛
子一切如來應供等正覺法皆如是所願巳
成巳轉法輪所應度者皆悉巳度巳與菩薩
授奠記号一切佛事皆悉究竟安住不變示
現大般涅槃佛子是爲如來應供等正覺以
十義故示現大般涅槃佛
子是爲菩薩摩訶薩清淨勝行大妙法門諸
佛所說無量深義能令一切諸有智者皆悉
歡喜究竟一切菩薩大願不斷所行佛子若
有衆生聞此經者信心清淨不起誹謗如說
修行彼諸衆生速成阿耨多羅三藐三菩提
何以故菩薩摩訶薩如說行故佛子是故菩
薩摩訶薩應如說行一心敬信受持此經佛
子此經出生一切菩薩諸行功德深妙義華
深入智慧攝一切法門遠離世間聲間緣覺
一切衆生所不共法悉能普照一切法門長
養善根度脫衆生是故菩薩摩訶薩應一心
聽受護持此經若菩薩摩訶薩受持此經則
能出生一切諸願以少方便疾得阿耨多羅
三藐三菩提說此出生一切菩薩諸行功德
深妙義華深入智慧攝一切法門遠離世間
聲聞緣覺一切衆生所不共法悉能普照

@@晉經苐四十三苐十幅問一切
法門長養善根度脫衆生經時佛神力故此
經法如是故十方無量阿僧祗世界六種震
動大光普照爾時十方諸佛面對觀視普賢
菩薩歡喜讃言善哉佛子乃能說此出生一
切菩薩諸行功德深妙義華深入智慧攝一
切法門遠離世間聲聞緣覺一切衆生所不
共法悉能普照一切法門長養善根度脫衆
生經佛子汝巳善學此法善知此法快說此
法我等諸佛亦說世法一切諸佛亦復如是
是故佛子我等悉共守護此經令未來菩薩
未聞者聞爾時普賢菩薩承佛神力觀察十
方一切大衆一切法界以偈頌日無量
無數劫勤修諸苦行供養無量佛生此眞佛子化度
無量衆安立無上道菩薩無等行我說善諦聽供養
無量佛皆悉無染著化度一切衆不起衆生想常求
佛功德其心無所依說彼勝妙行令衆悉歡喜降伏
一切魔滅三界煩惱巳具聖功德示現童子地滅惡
煩惱癡其心常寂然示現無量行我說彼功德遠離
一切惡究竟到彼岸無量衆生中種種現變化知心
生住滅示現一切事說彼妙功德令衆悉歡喜見三
有衆生無量苦逼迫流轉於生死煩惱火熾然欲令
彼解脫一向求菩提略說彼淨德一心善諦聽施戒
忍精進禪定得自在具足慧方便大慈度衆生無量
無數劫樂修悲喜捨我說彼功德行等當諦聽

晉經第四十三苐十一張問枯
槁無量身常正求菩提不惜其壽命究竟無上道常
爲利衆生不求自安樂慈悲心牟尼我說彼勝行無
量無數劫說少分不盡虛空可度量海水可渧數菩
薩功德海無可爲譬諭饒益衆生故略說其小分持
衆生善根長養白淨法遠離憍慢心求法無厭足令
衆得安此長養智慧樹菩薩心如地饒益一切衆柔
輭慈心根無上大悲莖功德葉智華持戒爲妙香如
來淨慧光開敷菩薩華不著有爲水普令衆生喜直
心爲種子慈悲爲根芽智慧方便莖五度爲枝条禪
葉諸明華一切智爲果法樹神力鳥普覆三世間眞
實諦爲足白淨法爲身正念爲頸頂智首解脫頂慈
悲明淨眼實義幽谷出菩薩法師子調伏一切魔生
死爲曠野煩惱諸惡道邊見爲賊難癡盲迷正路菩
薩大道師見彼迷冥者開示其正道引至安隱處貪
恚諸煩惱常惱害衆生無量衆苦患長夜而逼切菩
薩見彼苦爲發大悲心具說八萬四對治濟度之菩
薩爲法王正道化衆生遠惡修家善一向求菩提一
切諸佛所受自在智記廣施賢聖珍令具七覺寶清
淨戒爲轂精進以爲輻三昧正受輞三轉淨法輪清
淨心爲楯明利智慧劒摧滅諸煩惱外道衆應夗甚
深智慧海正法一味水禪覺寶充滿一切莫能知直
心淨彌廣一切智爲潮菩薩智慧海演說不可盡世
間高無上於彼無所著禪明智慧山堅正不傾動若
有親近者疾得同彼慧住智須彌頂普觀一切世

@@晉經第四十三苐十二張問深
心如金剛一切悉堅固三寶一切智信心不可壞降
伏一切魔除滅諸煩惱安住無所畏度脫諸羣生興
起大慈雲普覆於一切明曜大悲電雷震法洪音四
辯澍法雨八正甘露水除滅煩惱火安住一切義白
淨法爲城智慧爲牆壁無上智樓閣慙媿爲深漸三
空解脫門正念爲防守四道爲正路遊之出三界建
無上法幢摧滅一切魔法身金翅鳥四如意爲足慈
悲明淨眼住一切智樹菩薩金翅王生死大海中搏
撮天人龍安置涅槃岸淨戒圓滿日清淨智光明神
足爲疾行消竭愛欲水覺長夜衆生長養根力樂菩
薩明淨日一切無不照圓滿法界月衆生觀無厭映
蔽於二乘小智螢火光菩薩清涼月遊於畢竟空垂
光照三界心法無不現自在諸法王功德色嚴身方
便淨智眼安住勝妙法相好莊嚴身一切觀無厭彼
法自在王如法治衆生除滅欲煩惱超出於三界常
樂勤修習慈悲喜捨法菩薩大梵王普現種種身演
出淨妙音三界無不聞遠離一切行境界常清淨逮
得不退智具足法自在永離二乘道諸佛所授記乘
於無上乘究竟一切智心淨如虛空永離一切有行
於世間事甚心無所依究竟白淨行亦令衆生然菩
薩慧彌廣清淨如虛空無量方便地饒益諸羣生清
涼慈悲水消滅熾煩惱智慧猛盛火燒盡煩惱習風
馳遊十方廣作諸佛事菩薩如意寶除滅衆貧苦智
慧如金剛摧滅諸邪見

@@晉經第四十三苐十三張問無
量德莊嚴悉令衆生喜究竟無上行安住如來處菩
薩功德華七覺令開敷諸願爲寶鬘嚴飾世間頂菩
薩淨戒香遠離諸惡戒以此淨戒香塗熏一切衆菩
薩無上蓋普覆諸世間建立智慧幢摧滅衆魔幢菩
薩莊嚴行淨妙智慧幡慙媿功德衣普覆一切衆菩
薩無上乘乘之出三界其心善調順安住寶家王菩
薩大龍王具足自在力普降甘露法澤潤諸羣生菩
薩其難値猶如優曇華降伏一切魔除滅諸煩惱佛
所轉法輪彼能隨順轉慧燈除衆闇普今見正道菩
薩功德河隨順正道流常爲生死橋度人無休息菩
薩正法船汎游諸願海智慧悉成滿度人到彼岸菩
薩淨園林實樂樂衆生正法解脫華明淨智害殿菩
薩雪山頂出生藥樹王除滅煩惱病悉令一切喜菩
薩等如來覺悟諸衆生除滅愚癡闇得成等正覺最
勝所從來菩薩如是來遠得平等智究竟到彼岸菩
薩大導師敎化諸羣生自然成正覺一切智境界具
足無量力一切莫能壞安住無所畏知法了衆生乃
至色界中所有諸衆生一切語言音皆悉能隨順過
色至無色現彼一切事一切諸衆生說之不能盡菩
薩悉成就如是等功德解了性非性所有無所有具
足眞實智除滅一切縳究竟一切智其心無所著說
彼甚深行令衆悉歡喜了達一切法皆悉如幻化發
起方便悲一切佛護持出生智化門普現無量事仁
等當諦聽菩薩諸功德一身無邊際普現無量身

晉經第四十三苐十四張問非心
非心境應現一切衆出于一妙音究竟語言法悉攝
衆生類一切語言音遠離煩惱身隨應示現身無量
方便身一切音說法其心常寂滅清淨如虛空以心
莊嚴刹示現一切衆示現種種身於彼無所著遠離
一切生亦不壞彼因隨順一切趣受生無所著了身
如虛空隨其所應現菩薩現如是無量無邊事恭敬
供養彼最勝兩足尊塗香末香華幢蓋幡音樂無上
供養具直心供諸佛不離一佛會普在諸佛所善巧
能問難聽受深妙法聞此正法故逮得諸三昧一一
三昧中生無量定門又復能普現無量三昧起智慧
巧方便究竟到彼岸覺悟一切法皆悉如幻化示現
種種身出生無量音入衆生想網其心無染著或時
現衆生隨順世間義或示菩提行無量無有邊布施
持淨戒忍辱勤精進定慧四無量修行四攝法或現
行成滿或得無生忍或受灌頂記或一生補處或現
聲聞乘或復現緣覺無量刹涅槃不捨菩薩行或現
爲帝釋或現梵天王或天女圍遶或復獨宴默或現
比丘像淨戒調諸根或現自在正或現八法網或現
巧術女或現修苦行或現在五欲或復在禪定或現
般涅槃㦯復現受生或現童子身或復現衰老若有
思議者迷亂心發狂或在
天宮殿或現終下生或現處母胎成佛轉法輪或復
現出生或現般涅槃或現童子術或復現出家或現
坐道埸或成無上道或復示現轉自在正法輪

@@晉經第四十三苐十五張問或現
求正法或現爲佛身充滿無量刹不退菩薩行深入
無量劫究竟到彼岸無量劫一念一念無量劫一切
劫非劫示現衆生劫無來無積聚示現諸劫事於一
微塵中普見一切佛一切諸羣生無處不有佛一切
諸佛刹及衆生境界悉能分別知一切諸法印一切
劫可盡法印無窮巳如是
知衆生無量無有邊彼一衆生有無量百千萬那由
他等身因緣亦如是如彼一衆生一切亦復然如是
究竟知亦令一切學悉知衆生根上中下不同諸根
常流轉知是器非器一根一切根展轉相依持菩薩
微細智皆悉分別知亦知諸欲性種種煩惱垢了過
去心行未來今現在悉知衆生行究竟到彼岸知行
無所行爲衆說妙法如是知心行染汙及清淨菩薩
一念中逮得一切智深入如來心究竟難思議一念
悉能知諸佛無上智究竟神力智具足諸通明能於
一念中悉詣十方刹如是疾遊行無量無數劫不離
本坐處安住甚深法猶如工幻師種種現形色非色
非無色幻化無所有菩薩亦如是深知廣初便示現
衆變化充滿一切世譬如明淨日出現於世間悉能
除衆冥一切靡不照菩薩智慧日明淨甚圓滿出淨
心境界普照一切法猶如人夢中造作種種車無量
劫可盡夢性無窮盡菩薩於一念示現夢等法無量
劫可盡智慧無終極常樂居山澤遠離世間語究竟
語言道其心無染著菩薩悉了知諸法眞實性

@@晉經第四十三苐十六張問普說
衆生音不起虛妄想譬如舂月時衆生見燄氣愚者
謂爲水尋之増渴愛菩薩如是見衆生煩惱覆如燄
増渴愛一向求解脫知衆生非實而更増大悲觀色
如聚沬受如水匕泡想如舂時燄衆行如芭蕉心如
工幻師示現種種事善分別五陰其心無所著諸入
悉空寂遠離自在事諸界無實性示衆生界分第一
眞實諦決定寂滅性廣演分別法而心不染著菩薩
知五陰無有去來今因由煩惱業轉此三苦輪演說
緣起法非有亦非無深解眞實義於彼無所著菩薩
淨智慧解脫三世法示現諸羣生皆悉是一念欲色
無色界示現衆生事三乘戒解脫究竟一切智了知
處非處知業知諸根欲性諸煩惱一切至處道宿命
智天眼除滅諸煩惱知佛十種力而猶未究竟隨順
諸佛法深解諸法空悉滅衆煩惱而不盡諸漏廣入
甚深道敎化諸羣生佛子住無畏不捨菩薩行無謬
無漏失亦不捨正念精進欲三昧智慧無損減三種
常清淨明達於三世大慈念衆生一切無障礙深入
諸法門具足如是行我說其少分莊嚴功德義無量
無數劫說之不可盡我所說少分如大地一塵常依
如來智而亦無所依常修奇特想大悲堅強故安住
清淨戒當勤修精進敎化諸羣生授眞佛子記究竟
佛功德知刹知衆生分別三世劫其心無疲倦具陀
羅尼力深解眞實我思惟無等法逮得無上道一切
妙功德發願求菩提慈悲因緣力令菩提淨勝

晉經第四十三苐十七張問具足
波羅蜜墮順善究竟決定諸智力覺悟無上道成就
方便智樂說甚深法隨順常守護逮得法王處安住
勝妙法於彼無所著出生智慧化覺悟勝菩提住持
一切劫菩薩得正望安住甚深法除滅衆生疑修習
甚深智善能分別法究竟定慧境覺悟一切智智入
諸解脫究竟到彼岸具足諸通明離垢清涼園具足
白淨法示現種種行普現莊嚴法皆悉不可議善知
衆生心能說令究竟清淨菩提印智光照一切一切
莫能稱遠離懈怠法安住如山王具功德智海金剛
妙寶法安住大莊嚴究竟諸大事一切莫能壞得授
菩提記安住廣大心得佛無盡藏覺悟一切法世智
常自在遊戲諸神通一切佛境界自在無障礙身願
行自在智慧亦自在無量億自在示現於一切具足
諸自在遊戲諸通力深入佛境界一切莫能壞黠慧
所莊嚴無畏不共法修行佛子業遠離一切惡清淨
身身業清淨口口業諸佛守護故成辦十大事心心
所起住顯現無上事安住諸根定逮得最勝根清淨
正直心遠離諸諂曲深入衆生性示現種種事除滅
煩惱習究竟無上行具足深智慧逮得一切智遠離
一切惡方便趣寂滅出生功德道善學一切學無量
道心境修習無所著安住深智慧示現道莊嚴手足
及心腹無上智慧藏其心如金剛智慧爲器仗智慧
觀察頂深入菩提行清淨戒爲鼻除滅諸熾然四辯
廣長舌無處不至身淨妙智慧心諸善行爲行

@@晉經第四十三苐十八張問道埸
安隱住師子座爲坐梵住爲安臥無礙第一義觀察
善逝智普照於一切徧觀衆生行種種妙功德以此
爲奮迅離貪爲淨施不慢清淨戒不動爲淨忍不轉
淨精進自在爲淨禪不行愚癡智虛空慈普救不憂
惱爲悲清淨法爲喜離諸煩惱捨寂靜爲深義境界
爲正法迴向功德具智具如利劒普照爲衆明聞法
無厭足是爲正求法不惜身壽命是爲明正法隨順
諸佛敎除滅諸魔道清淨正直心攝取諸佛業遠離
衆魔業長養諸智慧遠離魔所持安住諸佛持究竟
得法持住無住智慧作業巳命終降神入母胎示現
微細趣又復現出生現稱我最勝示現行七步現爲
童子地復現處深宮現出家學道莊嚴諸道埸普放
無量光覺悟諸羣生降伏一切魔得成無上道現轉
淨法輪示現如來地増長白淨法現大般涅槃菩薩
修諸行無量無有邊如我向所說略擧其少分無量
劫修習令衆住菩提衆生諸法行於彼無染著如是
具足行成就力自在以無量諸刹安置一毛道掌持
無量刹徧遊諸世界還置於本處衆生無恐怖菩薩
以一切嚴淨諸佛刹安置一毛孔衆生無不見能以
一毛孔悉受一切海大海不増減衆生無嬈害示現
如是等一切諸事相無量
金剛山手磨爲微塵以此一切塵徧散諸佛刹復末
塵下刹徧布餘世界一切塵可知智慧不可盡於一
毛孔中放演淨光明普照一切世悉蔽日月光

@@
晉經第四十三苐十九張問珠火天神光隱沒悉不
現除滅惡道苦爲說無上法菩薩一言音出生一切
音一切諸衆生無不悉聞者以間此法音皆得大歡
喜具足廣宣畼諸佛所說法過去一切劫安置未來
今未來現在劫迴置過去世十方一切刹皆悉現成
壞以一切衆生安置一毛道過去及現在一切諸如
來具足自在力悉於身中現深知變化法菩能隨所
應普現無量身於彼悉無著帝釋梵王身四天大王
身諸天清淨身一切衆生身聲聞緣覺身如來清淨
身普現一切身菩修菩薩行現入衆想網上中下諸
品一切智所持普現佛及刹具足深智慧除滅諸想
網示現菩薩行究竟成菩提示現如是等無量自在
力一切無不現擧世莫能知示現無所現究竟無有
上隨順應衆生爲說決定行淨身等虛空妙音滿世
間淨戒爲塗香慙媿衣普覆離垢正法繒一切智摩
尼功德莊嚴身拜署無上王波羅蜜金輪諸通爲象
寶神足爲馬寶淨慧無上珠妙行爲女寶四攝寶藏
臣方便主兵寶無一轉輪王勝妙三昧城空觀妙宮
殿慈悲大莊嚴智慧爲利幻堅強正念弓明利根爲
箭諸佛護持蓋建立智慧
幢直入諸魔軍忍力悉摧滅陀羅尼平地淨妙行流
水深智爲涌泉淨慧清涼林空爲澄淨池七覺妙華
敷神足以莊嚴三昧爲娛樂法門爲歌頌思惟正法
女甘露法之食解脫味爲
漿御調順三乘遊戲無上園

晉經第四十三苐二十張問此等
諸勝行及餘無上法無量劫修學其心無疾倦供養
一切佛嚴淨一切刹普令一切衆安住一切智一切
刹微塵悉可知其數一切虛空界皆悉可度量一切
衆生心念念可知數佛子諸功德說之不可盡欲具
此功德及餘勝妙法欲滅一切苦安樂諸羣生欲與
諸如來身口意齊等應發金剛心究竟此勝行大方
廣佛華嚴經卷第四十三盲瞽
<下古音>疲頓<下都困切>弓射<下神衣切>叢林
<上徂紅切>征伐<上諸盈切下房越切>羸劣<上力爲切>抔器<上芳柸
切>枯槁<上苦胡切下考音>渧數<上帝音>頸項<上巨成
切怪郢切下胡講切>爲楯<下食尹切>牆壁<上在良切下北激切>深壍<下七豔
切>金翅<下施智切>搏撮<上補各切下子括切>螢火<上戶扃
切>汎游<上孚梵切下以周切>宴默<上於殿切下墨音>拜署<上愽怪
切下常恕切>乙巳歲高麗國
大藏都監奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第四十四問
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之一
爾時佛在舎衛城祗樹給孤獨園大莊嚴重
閣講堂與五百菩薩摩訶薩倶普賢菩薩文
殊諦利菩薩而爲上首夜光幢菩薩須彌山
幢菩薩寶幢菩薩無疑幢菩薩華幢菩薩離
垢幢菩薩日光幢菩薩正幢菩薩離塵幢菩
薩明淨幢菩薩大地端嚴菩薩寶端嚴菩薩
大慧端嚴菩薩金剛智端嚴菩薩離垢端嚴
菩薩法曰端嚴菩薩功德山端嚴菩薩智光
端嚴菩薩普妙德端嚴房薩大地藏菩薩虛
空藏菩薩蓮華藏菩薩實藏菩薩日藏菩薩
淨德藏菩薩法印藏菩薩明淨藏菩薩臍藏
菩薩蓮華藏菩薩善德眼菩薩普見眼菩薩
清淨眼菩薩離垢眼菩薩無礙眼菩薩普眼
菩薩善觀眼菩薩靑蓮華眼菩薩金剛眼菩
薩寶眼菩薩虛空眼菩薩善眼菩薩天冠菩
薩普照法界慧天冠菩薩道場天冠菩薩普
照十方天冠菩薩生諸佛藏天冠菩薩一切
世間最上天冠菩薩明淨天冠菩薩無量寶
天冠菩薩受一切如來師子座天冠菩薩普
照法界虛空天冠菩薩梵王周羅菩薩龍王
周羅菩薩一切佛化光朋周羅菩薩道場周

@@
晉經第四十三苐二十一張問羅菩薩一切
願海音摩尼寶王周羅菩薩出生如來光衆
寶自在周羅菩薩莊嚴一切虛空摩尼寶王
周羅菩薩一切如來自在光幢摩尼王網普
覆周羅菩薩一切佛音轉法輪周羅菩薩三
世慧音周羅菩薩大光菩薩離垢光菩薩寶
光菩薩離塵光菩薩夜光菩薩法光菩薩寂
靜光菩薩日光菩薩自在光菩薩天光菩薩
功德幢菩薩智幢菩薩法幢菩薩諸通幢菩
薩光幢菩薩華幢菩薩摩尼幢菩薩菩提幢
菩薩梵幢菩薩普光幢菩薩梵音菩薩海音
菩薩大地音菩薩世主音菩薩山根擊音菩
薩充滿一切法界音菩薩一切法海雷音菩
薩降伏一切魔音菩薩大悲方便雲雷音菩
薩滅一切苦安慰音菩薩法上菩薩勝上菩
薩智上菩薩功德須彌山上菩薩功德珊瑚
上菩薩稱上菩薩普光上菩薩大慈上菩薩
智海上菩薩如來性起上菩薩光妙德菩薩
勝妙德菩薩上妙德菩薩明淨妙德菩薩法
妙德菩薩月妙德菩薩虛空妙德菩薩寶妙
德菩薩妙德幢菩薩智妙德菩薩娑羅林王
菩薩法王菩薩衆生王菩薩梵王菩薩山王
菩薩寶王菩薩離生王菩薩寂靜王菩薩不
動王菩薩仙王菩薩勝王菩薩寂靜音菩薩
無礙音菩薩說大地音菩薩大

晉經第四十四苐二張問海雷
音菩薩雲音菩薩法光音菩薩虛空音菩薩
一切衆生善根雷音菩薩開悟過去願意菩
薩圓滿道音菩薩智須彌山音菩薩虛空覺
菩薩離垢覺菩薩無礙覺菩薩善覺菩薩普
照三世覺菩薩廣覺菩薩普光覺菩薩法界
光覺菩薩如是等五百菩薩此諸菩薩皆悉
出生普賢之行境界無礙充滿一切諸佛刹
故持無量身悉能往詣一切佛故具足無礙
淨眼見一切佛明自在故至無量處一切諸
佛成正覺時悉能往詣現前見佛無休息故
無量智光普照一切諸法海故於無量劫說
不可盡辯清淨故究竟虛空界智慧境界悉
清淨故無所依止墮其所應現色身故除滅
癡曀善分別知衆生界故虛空智慧放大光
網普照一切諸法界故復與五百大聲聞倶
悉覺眞諦證如實際深入法性離生死海安
住如來虛空境界離結使縳不著一切遊行
虛空於諸佛所疑惑悉滅深入信向諸佛大
海復與諸天王倶悉巳恭敬供養過去諸佛
長夜饒益一切衆生心常行慈未曾忘失守
護羣生入勝智門不捨一切衆生出生諸佛
正法境界守護佛法受持佛性生如來家專
求一切智門爾時
諸菩薩聲間天人及其眷屬咸作是念

@@晉經第四十四苐三張問如來
行如來智境界如來持如來力如來無畏如
來三昧如來住如來勝妙功德如來身如來
智如來法一切天人無能知無能度無能得
底無能受無能思惟無能觀察無能分別無
能開發無能宣明無能爲人如實解說除佛
持力自在力威神力如來本願力過去善根
力親近善知識力清淨信心方便力樂求勝
妙法力清淨正直菩提心力深心一切智願
力又諸大衆種種意種種欲種種解種種語
種種地種種根種種方便種種心境界種種
依如來功德種種樂聞法世尊往昔發一切
智願求一切智菩薩諸願清淨波羅蜜菩薩
諸地菩薩滿足行菩薩莊嚴菩薩方便莊嚴
菩薩道莊嚴菩薩出生方便海莊嚴菩薩自
在莊嚴菩薩本生海菩提門自在海如來自
在轉法輪如來刹清淨自在如來方便莊嚴
衆生界如來法王法如來道明普照一切如
來自在入一切衆生處如來爲一切衆生作
最上福田如來爲一切衆生說功德達親三
輪化度一切羣生唯願世尊大悲慈愍具足
顯現爾時世尊知諸大衆心之所念以大悲
身大悲門大悲爲首大悲隨順方便法入師
子奮迅三昧令一切衆生樂清淨法入三昧
巳時大莊嚴重閣講堂忽然廣愽無量

@@
晉經第四十四苐四張問無邊不可破壞金
剛寶地清淨莊嚴一切摩尼寶王徧布其地
散無量寶華奇妙衆寶瑠璃爲柱以明淨寶
而莊嚴之衆寶莊校微密無間閻浮檀寶以
爲樓閣衆寶欄楯却敵寮向阿僧祗欄楯而
以莊飾諸天王寶堅固衆寶而莊嚴之摩尼
寶網彌覆其上建衆寶幢懸諸幡蓋放大光
網普照法界又以不可說衆雜妙寶莊嚴其
外四邊階道衆寶合成爾時佛神力故令祇
洹林忽然廣愽與不可說佛刹微塵數世界
等衆寶莊嚴不可說寶徧布其地阿僧祗寶
以爲垣牆寶多羅樹列植道側無量香河微
流盈滿一切寶華以爲波浪皆悉右旋演說
一切佛法音聲不可思議分陀利華皆悉開
敷彌布水上衆寶華樹高顯榮茂列植其岸
不可思議樓閣摩尼寶網羅覆其上阿僧祗
妙寶莊嚴光明普照阿僧祗摩尼寶王嚴飾
其地出衆妙香建立無量摩尼王幢香幢衣
幢幡幢繒幢華幢莊嚴具幢鬘幢寶垂帶幢
衆寶蓋幢大摩尼幢普照摩尼寶幢出佛音
幢師子寶王幢山一切佛本生海幢一切法
界幢摩尼寶王幢以爲莊嚴時祇洹林上虛
空中有不可思議天寶宮殿雲不可思議衆
香樹雲不可說須彌山雲莊嚴虛空不可說
不可說衆寶樂器演妙法

晉經第四十四苐六張問音讃
詠如來不可說寶樹雲彌覆虛空不可說衆
寶座雲覆以寶衣菩薩處上歎佛功德不可
說天寶像雲以爲莊嚴不可說白淨眞珠網
雲以爲莊嚴不可說解脫樓閣雲以爲莊嚴
不可說妙解脫音樂雲雨以爲莊嚴何以故
如來善根不可思議故如來白淨法不可思
議故如來威神不可思議故如來一身充滿
一切法界自在不可思議故一切佛刹莊嚴
入一佛身不可思議故一微塵中現一切佛
一切法界不可思議故一毛孔中盡過去際
一切如來次第顯現不可思議故放一光明
照一切刹不可思議故如來一毛孔中出一
切佛刹微塵等化身雲充滿一切世界不可
思議故如來一毛孔中現一切佛刹成壞不
可思議故如此祗樹給孤獨圓見嚴淨佛刹
一切法界虛空界一切世界所見嚴淨亦復
如是如來充滿來詣祗洹菩薩充滿一切如
來大衆海安住普雨一切妙莊嚴雲雨一切
衆寶光明普照一切摩尼王雲雨一切蓋雲
莊嚴一切天身雲雨一切華樹雲莊嚴一切
雜色衣雲雨一切鬘雲流注莊嚴一切摩尼
寶王莊嚴雲雨一切衆生身雜色香雲雨寶
華雲諸天女雲各持妙寶於虛空中迴轉莊
嚴一切衆寶鉢曇摩華雜寶師子座莊

@@晉經第四十四苐七張問嚴虛
空爾時
東方過不可說佛刹微塵等世界海有世界
名金剛雲明淨燈莊嚴佛号明淨妙德王彼
大衆中有菩薩名明淨願光明與不可說佛
刹微塵等菩薩倶來向此土興種種雲莊嚴
虛空所謂興天華雲散天末香雲垂天鬘帶
雲雨天寶雲天莊嚴雲天寶蓋雲天寶衣雲
天幢蓋雲充滿虛空以可悦樂衆寶莊嚴來
詣佛所禮拜供養卽於東方化作一切莊嚴
樓閣寶蓮華藏師子之座如意寶網羅寶其
身與其眷屬結跏跗坐南方過不可說佛刹
微塵等世界有世界名金剛藏佛号普照妙
德王彼大衆中有菩薩名不可壞精進勢三
與不可說佛刹微塵等菩薩倶來向此土皆
悉齎持一切妙香神力持故普熏一切佛世
界海執持一切摩尼寶網華鬘瓔珞寶衣寶
像妙德光明諸莊嚴具一切妙師子寶以爲
莊嚴神力持故充滿一切諸佛世界來詣佛
所禮拜供養卽於南方化作白淨妙寶樓閣
普照十方寶蓮華藏師子之座結跏跗坐以
寶華網羅覆其身西方過不可說佛刹微塵
等世界有世界名寶燈須彌山幢佛号法界
智燈彼大衆中有菩薩名無上普妙德王與
世界海微塵等菩薩倶來向此上興不

@@
晉經第四十四苐八張問可說佛刹微塵等
種種色香須彌山雲充滿一切法界
不可說佛刹微塵等種種色香水須
彌山雲充滿一切法界不可說佛刹微塵等
種種色摩尼寶王須彌山雲充滿一切法界
不可說佛刹微塵等種種色光明莊嚴寶幢
須彌山雲充滿一切法界不可說佛刹微塵
等種種色金剛藏摩尼寶王須彌山雲充滿
一切法界不可說佛刹微塵等閻淨檀寶幢
須彌山雲充滿一切法界不可說佛刹微塵
等摩尼寶王徧照一切法界須彌山雲普覆
虛空一切如來不可說佛刹微塵等相好摩
尼寶王普照須照山雲充滿一切衆生境界
一切如來爲菩薩時不可說佛刹微塵等所
行須彌山雲充滿法界一切如來示現不可
說佛刹微塵等莊嚴道場來詣佛所禮拜供
養卽於西方化作一切香王樓閣以眞珠寶
網羅覆其上如帝釋幢寶蓮華藏師子之座
結跏跗坐金色寶綱羅覆其身如意寶王爲
髻明珠北方過不可說佛刹微塵等世界有
世界名寶衣光明幢佛号法界虛空妙德彼
大衆中有菩薩名無礙妙德藏王與世界海
微塵等菩薩倶來向此土以一切寶繒雲莊
嚴虛空神力持故充滿虛空雜寶衣雲雜香
熏衣雲日幢摩尼寶衣雲金色妙衣雲衆

晉經苐四十四苐九幅問寶網
衣雲閻淨檀金色莊嚴衣雲白淨寶衣雲明
淨寶王衣雲妙光寶衣雲海莊嚴寶王衣雲
莊嚴虛空神力持故皆悉充滿一切虛空來
諸佛所禮拜供養卽於北方化作大海摩尼
寶王樓閣瑠璃寶蓮華藏師子之座結跏跗
坐妙寶王網羅覆其身清爭寶王爲髻明珠
東北方過不可說佛刹微塵等世界有世界
名放離垢歡喜光明網佛号無礙眼彼大衆
中有菩薩名法界善化願月王與世界海微
塵等菩薩俱來向此土興寶樓閣雲皆悉充
滿一切世界香樓閣雲香煙樓閣雲華樓閣
雲栴檀樓閣雲金剛樓閣雲摩尼樓閣雲金
樓閣雲寶衣樓閣雲鉢曇摩樓閣雲皆悉普
覆一切佛刹來詣佛所禮拜供養卽於東北
方化作一切法界門寶山樓閣不可稱香王
寶蓮華藏師子之座結跏跗坐摩尼華網羅
覆其身妙莊嚴藏摩尼寶王以爲天冠東南
方過不可說佛刹微塵等世界有世界名香
雲莊嚴幢佛号龍自在王彼大衆中有菩薩
名法義慧燄王與世界微塵等菩薩倶來向
此土興無量金色圓滿光雲普覆虛空無量
寶色圓滿光雲佛白毫相圓滿光雲衆寶雜
色圓滿光雲寶蓮華藏圓滿光雲衆寶樹華
圓滿光雲如來無見頂相圓滿光雲閻

@@晉經苐四十四苐十幅問浮檀
金色圓滿光雲日光圓滿光雲月光圓滿光
雲普覆虛空來詣佛所禮拜供養卽於東南
方化作明淨摩尼寶王樓閣金剛寶蓮華藏
師子之座結跏跗坐寶燄光網羅覆其身西
南方過不可說佛刹微塵等世界有世界名
日光藏佛号法月普照智王彼大衆中有菩
薩名壞散一切衆魔智幢王與世界微塵等
菩薩倶來向此土一一毛孔普興虛空界等
寶華燄雲徧照一切世界放香燄雲衆寶燄
雲金剛燄雲香煙燄雲大龍自在電光燄雲
明淨摩尼寶燄雲金色寶燄雲妙德藏摩尼
寶王網燄雲一一毛孔各放虛空界等如來
光明海雲普照三世來詣佛所禮拜供養卽
於西南方化作一切方門光網普照法界摩
尼樓閣香燈燄寶蓮華藏師子之座結跏跗
坐摩尼寶藏王妙光明網羅覆其身冠一切
衆生向解脫音摩尼寶王冠西北方過不可
說佛刹微塵等世界有世界名淨願摩尼寶
藏佛号普明淨妙德須彌山王彼大衆中有
菩薩名明淨願智幢王與世界微塵等菩薩
俱來向此土於念念中一切相好一切毛孔
皆出三世一切諸佛身雲充滿一切虛空界
又出一切菩薩身雲一切如來眷屬身雲一
切如來變化身雲一切如來本生身雲

@@
晉經苐四十四苐十一幅問一切聲聞緣覺
身雲一切如來道場菩提樹雲一切如來自
在雲一切世界王身雲一切嚴淨佛刹雲於
念念中一切相好一切毛孔皆出如是等雲
充滿虛空來詣佛所禮拜供養卽於西北方
化作諸方清淨摩尼妙寶樓閣清淨一切衆
生摩尼寶蓮華藏師子之座結跏跗坐堅固
光明眞珠寶網羅覆其身首冠普覆摩尼寶
冠下方過不可說佛刹微塵等世界有世界
名一切如來光圓滿清淨佛号無礙虛空智
幢王彼大衆中有菩薩名壞散一切障智慧
勢王與世界微塵等菩薩倶來向此土於一
切毛孔出一切衆生語海音雲三世菩薩行
海音雲一切菩薩願音雲一切菩薩成滿清
淨波羅蜜音雲一切菩薩行妙音聲雲充滿
一切世界一切菩薩積集自在音雲一切菩
薩往詣道場降伏衆魔成最正覺自在音雲
一切諸佛轉正法輪修多羅音雲隨其所應
化度衆生方便音雲今一切衆生隨時方便
得妙智慧善根音雲來詣佛所禮拜供養卽
於下方化作諸佛寶光明藏莊嚴樓閣寶蓮
華藏師子之座結跏跗坐普照道場摩尼寶
一爲髻明珠土方過不可說佛刹微塵等世
界有世界名說無盡覺佛号圓滿普智光音
彼大衆中有菩薩名分别法

晉經第四十四第十二張問界
智通王與世界海微塵等菩薩倶來向娑婆
世界釋迦牟尼佛所一切相好一切毛孔一
切肢節一切身分一切莊嚴具一切衣服中
出盧舎那等過去一切諸佛未來一切巳受
記佛未受記佛現在十方一切世界一切諸
佛及眷屬雲皆悉顯現過去所行檀波羅蜜
及受施者皆悉顯現過去所修尸波羅蜜持
戒清淨過去羼提波羅蜜割截肢節心不動
亂過去修習毗梨耶波羅蜜過去修習一切
如來禪波羅蜜海過去修習一切如來轉淨
法輪過去一切悉捨不著壽命過去歡喜樂
求諸菩薩道過去出生菩薩清淨大莊嚴願
過去一切菩薩力波羅蜜過去一切菩薩圓
滿智慧皆悉具足出如是等諸自在雲充滿
法界皆悉顯現來詣佛所禮拜供養卽於上
方化作金剛莊嚴藏樓閣靑金剛寶蓮華藏
師子之座結跏跗坐一切寶網羅覆其身三
世佛号摩尼寶王爲髻明珠是諸菩薩及其
眷屬皆悉具足普賢行願成就三世諸佛清
淨智眼轉一切佛淨妙法輪攝取諸佛勝妙
音聲修多羅海具足一切菩薩自在究竟彼
岸於念念中悉詣一切諸如來所現自在力
一身充滿一切世界能於一切如來衆中現
清淨身於一微塵悉能示現一切世界隨

@@晉經第四十四第十三張問所
應化成熟衆生未曾失時於一毛孔出一切
佛妙法雷音知衆生界皆悉如幻知一切佛
悉如電光知一切有趣皆悉如夢知一切果
報如鏡中像知一切生如熱時燄知一切世
間皆如變化具足成就如來十力無所畏法
於大衆中能師子吼深入無盡一切辯海決
定了知一切衆生語言法海於淨法界行無
礙行知一切法皆悉無諍具足菩薩諸通妙
智勤修精進摧伏諸魔安住三世勝妙智慧
無所染著清淨妙行得佛莊嚴一切智地知
一切有悉無所有深入一切法界智海以不
壞智入一切世界於一切世界普現自在示
現一切世界受生知一切世界種種形色以
微細境界現廣佛刹以廣佛刹現微細境界
於一念中住一切佛住得一切佛住持智身
得清淨慧了知十方一切刹海於一念中悉
能出生無量自在徧滿十方一切世界海此
諸菩薩皆悉成就如是等無量功德滿祗洹
林皆是如來威神力故爾時諸大聲聞舎利
弗目揵連摩訶迦葉離婆多須菩提阿泥盧
豆難陀金毗羅迦旃延富樓那彌多羅尼子
如是等諸大聲聞在祗洹林而悉不見如來
自在如來莊嚴如來境界如來變化如
來師子吼如來妙功德如來自在行如來勢
力
@@
晉經第四十四苐十四張問如來住持力清
淨佛刹如是等事皆悉不見亦復不見不可
思議菩薩大會菩薩境界自在變化菩薩眷
屬隨所來方妙寶莊嚴諸師子座菩薩宮殿
三昧自在周徧觀察菩薩奮迅勤行精進供
養諸佛菩薩授記長養善根菩薩受身清淨
法身智身願身色身相好無量光明圓滿莊
嚴放大光網變化身雲菩薩充滿一切方網
菩薩諸行圓滿具足如是等事一切聲聞諸
大弟子皆悉不見何以故修習别異善根行
故本不修習能見如來自在善根亦不修習
淨佛土行又不讃歎見佛自在所得功德不
於生死中敎化衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心亦不安立衆生於佛菩提亦不守護如
來種姓令不斷絕亦不攝取一切衆生亦不
成就諸波羅蜜不爲衆生稱歎勝妙智慧眼
地亦不修習一切智行不求諸佛離世善根
亦不出生自在淨刹不求菩薩諸通明眼不
修菩薩境界不壞善根亦不出生佛力住持
菩薩大願又亦不知諸法如幻菩薩集會悉
皆如夢亦不修習菩薩離生聖行之心不得
普賢清淨智眼是諸功德不與聲聞辟支佛
共以是因緣諸大第子不見不聞不入不知
不覺不念不能徧觀亦不生竟何以故此是
菩薩智慧境界非諸聲聞智

晉經第四十四第十五張問慧境
界是故諸大弟子在祗洹林不見如來自在
神力亦無三昧清淨智眼於微細處見諸境
界亦無法門神力境界亦無諸力勝妙功德
亦無是處智亦無智眼能見聞覺知及生意
念亦不樂說不能讃歎不能顯現不能施與
不能勸化安立衆生於彼妙法何以故以聲
聞乘出三界故又以滿足聲聞之道住聲聞
果不能具足無所有智住眞實諦常樂寂靜
遠離大悲常自調伏捨離衆生是故雖與如
來對面而坐不能覺知神變自在譬如餓鬼
裸形飢渴擧身燒然爲諸虎狼毒獸所逼往
詣恒河欲求水飮或見枯竭或見交炭所以
者何悉由宿行罪業障故一切聲聞亦復如
是雖在祗洹不覩如來自在神力所以者何
無明障曀覆淨眼故譬如有人於大會中昏
寢夢見諸天城郭帝釋宮殿園觀林流衆寶
莊嚴散諸雜華寶樹行列妙衣覆上諸天男
女遊戲其中自然妙音共相娛樂受天快樂
其人自覩安住此處見天宮殿無量莊嚴其
餘大會悉不知見所以者何覺夢異故一切
菩薩世界諸王亦復如是如彼夢中無所不
見深入菩薩妙法門故積集善根出生一切
智願故決定明了佛功德故正向菩薩弘誓
道故滿足一切智故滿足普賢諸行願

@@晉經第四十四第十六張問故
得一切菩薩圓滿地故得一切菩薩三昧自
在故行一切菩薩無礙智故是故一切諸大
菩薩悉覩如來不可思議神變境界深入明
達究竟彼岸一切聲間諸大弟子皆不能知
譬如雪山有諸藥草賢明良醫悉分別知雖
有捕獵放牧入等遊止彼山悉不能知菩薩摩
訶薩亦復如是具足一切智出生一切菩薩
自在明了如來神足變化彼諸聲聞大弟子
衆雖處祗洹悉不覺知所以者何常求自安
不廣濟故譬如地中有諸寶藏唯呪術者悉
能別知記錄庫藏以自資給奉養父母賑恤
親屬拯濟貧乏菩薩摩訶薩亦復如是以淨
慧眼入佛自在不可思議神力境界普入無
量方便大海諸三昧海恭敬供養一切諸佛
守護正法以四攝法攝取衆生諸大聲聞雖
處祗洹不覩如來自在神變譬如盲人至大
寶洲行住坐臥不見衆寶此諸聲聞亦復如
是在祗洹林大法寶洲親侍世尊不覩如來
自在神變菩薩大衆所以者何不得菩薩清
淨眼故不能次第覺法界故譬如有人以明
淨藥而用治眼於夜闇中處在大衆悉見衆
人行住坐臥餘人不見如來亦爾逮得無礙
清淨智眼悉能知見一切世間示現無量自
在神變及菩薩衆諸大聲聞不覩如來

@@晉經第四十四苐十七張問自
在神變及菩薩衆譬如比丘在大會中入一
切處定所謂地水火風天衆生境界其餘大衆悉不能見地水火風
乃至境界諸一切處如來所現不可思議菩
薩悉見諸大聲聞不知不見譬如有人以曀
身藥自塗其目行住坐臥無能見者唯有彼
人悉能覩見如來亦復如是永離世間無能
見者唯一切智菩薩境界非諸聲聞之所能
知如人從生有二種天常隨侍衛一日同生
二日同名天常見人人不見天如來神變亦
復如是非諸聲聞所能知見唯諸菩薩乃能
覩見譬如比丘於大衆中入滅盡定不捨諸
根亦不滅度而不知見諸大衆事所以者何
滅定力故諸大聲聞亦復如是處祗洹林大
衆之中諸根現前血不覩見如來神變不入
不知不覺不念不生心意所以者何如來境
界甚深彌曠難知難見難得原底無有限量
遠離世間不可思議無能壞者非諸聲聞緣
覺境界爾時明淨願光明菩薩承佛神力觀
察十方以偈頌日瞻察堅固人菩提難思議
祗洹林顯現無量自在法如來神力持顯現無量德
世閒悉迷惑不知諸佛法法王甚深法無量難思議
顯現大變化一切莫能測如來莊嚴相讃歎不可盡
以法無相故宣明一切佛最勝於祗洹顯現自在力
甚深不可議遠離語言道

晉經第四十四苐十八張問觀
察無量德菩薩衆雲集不思議刹來供養於最勝悉
滿諸大願常修無礙行一切諸世間莫能知其心一
切諸緣覺無量大聲聞皆悉不能知菩薩行境界菩
薩大智慧一切莫能壞遠離諸亂想究竟深智地最
大名稱人深入無量定顯現自在力充滿諸法界爾
時不可慶精進勢王菩薩承佛神力觀察十
方以偈頌曰瞻
察眞佛子功德智慧藏究竟菩薩道安隱諸世間無
量智明鑑禪定心不動智慧甚深廣境界不可測閑
靜祗洹林無量妙莊嚴菩薩皆充滿悉依正覺住無
量大衆海一切無所著十方來會此處華師子座除
滅衆虛妄一切無所染離垢無礙心究竟諸法界建
立智慧幢不動如金剛諸法無變化示現無量變一
切十方界無量億佛刹悉能徧住詣而亦不分身瞻
仰釋師子無量力自在以佛威神故十方大衆集佛
子悉究竟一切語言道佛法不可壞安住法界地法
性不可壞牟尼甚深法句身及味身分別無窮盡爾
時無上普妙德王菩薩承佛神力觀察十方
以偈頌日瞻
察堅固人智慧廣圓滿善知時非時爲衆演說法遠
離諸外道調伏諸論師隨其所應化爲現自在力正
覺非量法亦非無量法牟尼悉超越有量無量法譬
如明淨日除滅一切闇道師智亦然普照三世法譬
如十五日圓滿明淨月最勝亦如是白淨法圓滿

@@晉經第四十四苐十九張問譬
如虛空中淨日光明耀普照於一切佛自在亦然譬
如虛空性一切無障礙世間燈如是自在無障礙譬
如大地性能持諸羣生世間燈法輪能持亦如是譬
如大風性飄疾無障礙佛法亦如是速徧諸世間譬
如大水輪世界所依住智慧輪亦然三世佛所依爾
時無礙妙德藏王菩薩承佛神力觀察十方
以偈頌日譬
如大寶山饒益諸羣生如來功德山饒益亦如是譬
如大海水清涼而澄淨如來亦如是能除熱渴愛譬
如須彌山安峙於大海如來山亦然安住深法海譬
如大海中能出一切寶無師智亦然覺難覺無難導
師甚深智無量無有數顯現自在力無能思議者譬
如工幻師示現種種事佛智亦如是現諸自在力譬
如如意珠能滿一切意最勝亦如是悉滿諸淨願譬
如明淨寶悉能照一切道師智如是普照一切法譬
如隨方寶正住諸方現無礙燈亦然諸法於中現譬
如淨水珠澄清諸濁水見佛亦如是諸根悉清淨爾
時法界善化願月王菩薩承佛神力觀察十
方以偈頌日譬
如靑寶珠能靑一切色若有見佛者皆悉同菩提一
一微塵中最勝現自在悉能淨無量無邊諸菩薩逮
得甚深法種種莊嚴事唯諸菩薩境世間莫能測具
足諸莊嚴如來淨妙行成就菩薩道深入諸法界正
覺所示現不可思議刹一切現在佛菩薩悉充滿

@@
晉經第四十四第二十張問釋師子成就無量自在
法示現大神礙無量無有邊菩薩種種行無量無有
邊如來自在力爲之悉顯現佛子菩修學甚深諸法
界成就無礙智明了一切法如來威神力爲衆轉法
輪出生勝功德令世悉清淨如來淨境界甚深圓滿
智實智大龍王度脫一切衆爾時法義慧燄
王菩薩承
佛神力觀察十方以偈頌目最勝有三世聲聞諸弟
子皆悉不能知如來擧足事去來今現在一切諸緣
覺亦復不能知如來擧足事何况世凡夫結使所纏
縳愚闇覆淨眼而能知道師最勝無量德具足諸智
慧超出語言道一切莫能知譬如明淨月光明無能
知導師亦如是功德不可議如來一方便出生無量
化無數劫思筭不能知少分如來一方便出生無量
德一切智正法皆悉無能知若有求菩提修習菩薩
行是彼之境界所能分別知不思議方便超度生死
海若滅吾我心是則能究竟清淨心無量大願悉成
滿逮得佛菩提最勝之境界大
方廣佛華嚴經卷第四十四相擊<上古歷切>安慰<下於胃切>
珊瑚<上蘇于切下胡音>癡曀<上丑之切下於計切>達嚫<下初觀切>奮
迅<上方問切下私閏切>爲柱<下直主切>欄楯<上落于切下食
尹切>寮向<上落蕭切>垣牆<上袁桓切下在良切>列植<下常
職切>裸形<上郞果切>

晉經第四十五第二十一張問飢
渴<上居夷切下苦曷切>虎狼<下郞音>毒獸<下舒救切>所
逼<下彼剛切>枯竭<上苦胡切下其謁切>灰炭<上呼恢切下歎音>昏
寢<下七稔切>捕獵<上步音下良涉切>放牧<下莫六切>賑
䘏<上章刃切下成音>安峙<下直里切>甲
辰歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十五東晉
天竺三藏佛馱跋陀羅譯入法
界品第三十四之二爾時
壞散一切衆魔智幢王菩薩承佛神力觀察
十方以偈頌曰大智
無礙身非身難思議如來淨法身一切莫能測不思
議行業起此清淨身無量妙莊嚴不染於三界普明
照一切清淨諸法界開發菩提門出生深定智永離
諸垢染除滅一切障世間明淨日普放慧光明永絕
生死流悉令三界淨具足菩薩德成就佛菩提顯現
無量色於彼無所染所可現衆色一切莫能思人王
勝智慧能於念念中具無量菩提一切莫能知具足
無盡智一切莫能壞彼於一念中明達三世佛分別
一切業正念思菩提於思而非思思法寂滅故甚深
不可說遠離語言道如來從此起佛業難思議爾時
明淨願智幢王菩薩承佛神力觀察十方以
偈頌日離癡
清淨念聞持一切法深慧能分別諸佛無盡海菩薩
決定心修習菩薩行出生甚深智除滅諸疑感其心
無疲厭遠離於懈怠常勤修精進究竟諸佛法具足
信智慧安住不可動常樂甚深智觀察無所著無量
無邊劫積集諸功德專心常迴向諸佛甚深法雖在
生死中其心無染著安住諸佛法常樂如來行世間
諸所有陰界等諸法無畏悉除斷安住佛正法

@@晉經第四十五苐二幅問盈
世間顚倒感生死輪常轉修習無礙行實利益衆生
菩薩行難稱一切莫能知除滅一切苦安樂諸羣生
善覺菩提智普照諸世間除滅愚癡闇度脫一切衆
爾時壞散一切障智慧勢王菩薩承佛神力
觀察十方以偈頌日
無量無數劫佛音難得聞何況親奉觀除滅諸疑感
如來世間燈究竟一切法無上勝福田令衆悉清淨
如來妙色身一切莫能思無量劫諦觀其心無厭足
佛子善觀察如來妙色身除滅一切障究竟成菩提
如來妙色身出生淨妙音無礙諸辯才廣開菩提門
普照一切衆無量難思議建立大乘智授以菩提記
功德圓滿日出興照世間長養一切世無量功德身
若有値如來遠離諸惡道唋滅一切苦具足智慧身
若有見如來能發無量心長養無數智値遇諸導師
若有見如來得定菩提心能自決定知我必成菩提
爾時分別法界智通王菩薩承佛神力觀察
十方以偈頌日
菩薩見如來無量淨功德皆悉善迴向究竟一切智
饒益衆生故如來出世間具足大悲心爲世轉法輪
一切無能報大仙普慈恩不可思議劫代衆受苦故
無量億劫中受諸地獄苦不捨一切衆悉令得見佛
普能代衆生具受無量苦其心無疲倦爲度一切故
一切諸世間所有惡道苦如來常處中悉令聞正法
一一地獄住不可思議劫具受無量苦終不離諸佛

晉經第四十五苐三幅問
所以無量劫常在三惡道欲令諸羣生長養智慧故
衆生見如來除滅諸苦惱安立於大智一切佛境界
若有見佛者除滅一切障長養功德藏究竟成菩提
如來能除滅世間諸疑惑隨其所應化悉滿彼大願
爾時普賢菩薩觀察一切大衆欲重開發顯
現照明以法界等方便廣說師子奮迅三昧
法界等虛空界等三世等一切衆生界等一
切劫等一切業性等衆生希望等衆生欲等
法光明等隨時敎化等一切衆生根等爲諸
菩薩十種廣說師子奮迅三昧何等爲十所
謂廣說一切法界中一切佛刹微塵等佛次
第興世演說正法廣說虛空界等一切佛刹
中盡未來劫一切諸佛所說廣說一切佛刹
中一切如來現成正覺廣說虛空界等一切
佛刹中佛坐道場眷屬圍遶菩薩大衆皆悉
往詣廣說一念中三世一切佛出變化身充
滿一切法界廣說一身充滿一切世界海一
切佛刹海平等照持廣說一一境界中顯現
三世一切諸佛自在功德地廣說一一微塵
中顯現三世一切佛刹微塵等佛自在神力
廣說一一毛孔出三世一切佛大願海音開
發化導盡未來劫一切菩薩廣說處法界等
師子之座大衆圍遶莊嚴道場各隨其處轉
妙法輪盡未來劫未曾斷絕佛子此師子奮

@@晉經第四十五苐四幅問
迅三昧有如是等不可說佛刹微塵等廣說
唯是如來智慧境界爾時普賢菩薩摩訶薩
欲重明師子奮迅三昧承佛神力觀察如來
觀察大衆觀察如來不可思議境界觀察諸
佛三昧觀察不可思議世界觀察不可思議
智慧觀察一切法皆悉如幻觀察不可思議
諸佛平等觀察無量無邊一切音聲語言道
故以偈頌日
一一毛孔中普現最勝海佛處如來座菩薩衆圍遶
一一毛孔中無量諸佛海道場處華座轉淨妙法輪
一一毛孔中一切刹塵等最勝跏跗坐演說普賢行
最勝坐一刹充滿十方界無盡菩薩雲來詣於佛所
無量億佛刹塵數菩薩集圍遶於如來爲說諸法界
願現諸佛刹入法界智海安住普賢行滿足諸佛行
安住於如來一切諸世界深入菩薩行樂間勝法雲
一一刹無量億劫修諸行
修習彼行巳究竟深法海滿足大願海安住如來地
出生最勝法具足普賢行成就功德海得無量自在
如來身雲覆一切諸佛刹普雨甘露法令衆住佛道
爾時世尊欲令諸菩薩安住師子奮迅三昧
故放眉間白毫相光名普照三世法界門不
可說世界微塵等光明以爲眷屬普照十方
一切世界海時祗洹林菩薩大衆普雲集者
悉見一切法界虛空界等一切佛刹種種色

@@
晉經第四十五苐五幅問盈種種清淨種種
安住種種形如是等一切世界諸大菩薩現
坐道場菩薩圍遶諸天供養成等正覺或見
於不可說佛刹微塵等諸眷屬中出妙音聲
充滿法界轉淨法輪或見在天宮殿在龍宮
殿夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽及人非人等諸宮殿中或見在人聚落
城邑大王京都現種種身種種姓名種種色
種種圓光種種光網種種辯種種眷屬種種
持種種敎持種種音聲而爲說法如此間如
來爲諸菩薩現甚深三昧神力變化一切法
界虛空界等十方一切世界海中現國土身
及衆生身諸業所起乃至一毛孔中一切悉
現亦復如是而不壞三世不壞衆生普照一
切諸衆生心色身清淨隨所應化普現一切
衆生類前開示一切諸佛妙法調伏衆生顯
現如來自在神力其有衆生見聞念知如來
自在神通力者皆佛宿世善知識也皆悉修
習四攝善根一向專求無上菩提攝諸善根
成就方便逮得如來不可思議自在三昧悉
與法界虛空界等或得法身或得色身或得
菩薩具足諸行或得清淨諸波羅蜜或得菩
薩圓滿淨行或得菩薩諸地或得菩提自在
或得如來不壞三昧或得如來諸行智力或
得如來無礙辯才此諸菩薩

晉經第四十五苐六幅問
得如是等十不可說佛刹微塵等諸妙功德
所謂種種道種種門種種入種種度種種方
便種種至種種方種種光明種種功德種種
功德具種種自在深入菩薩諸三昧海所謂
普莊嚴法界菩薩三昧普照三世無礙三昧
不壞法界智三昧隨時深入如來境界三昧
普照虛空三昧行如來力三昧如來無畏莊
嚴師子奮迅三昧一切法界方便藏三昧無
礙法界淨月三昧清淨莊嚴法雲三昧除滅
癡障法王幢三昧一一境界中悉見一切佛
海三昧一切世間不可壞身清淨光明智幢
三昧深入佛身無壞三昧隨順一切世藏三
昧諸法無迹無依三昧圓滿普照寂滅三昧
無所有善化普化徧照三昧攝持一切佛刹
三昧莊嚴一切佛刹現成菩提三昧行一切
王法三昧行一切衆生境界無礙三昧生一
切諸佛三昧究竟一切佛德海三昧一一境
界出生盡未來際功德三昧解了一切如來
本生海三昧護持盡未來際一切如來種性
三昧令現在十方一切佛刹海悉淨三昧於
一念中普照一切佛住三昧遠離障礙深入
一切境界三昧令一切刹入一佛刹三昧出
一切佛化身三昧決定智慧金剛王入一切
根海三昧住持一切佛身皆一身藏無差別

@@晉經第四十五苐七幅問
盈三昧於一念中住一切佛法界方便無盡
三昧於一切法界佛刹中示現涅槃三昧住
無上地三昧令一切世界衆生悉見其身無
別異三昧一切佛智現前三昧知一切法實
相三昧於一念中具分別知三世三昧於一
念中知一切法界藏三昧皆隨順知如來智
師子行三昧於一切境界慧眼圓滿三昧十
力境界等三昧於一切境界以平等眼示現
三昧出生一切妙色衆生見無厭足三昧無
動藏三昧一法攝一切法三昧一言普說一
切音聲三昧一切佛無二法三昧離三世三
昧分別一切劫不壞智三昧微細方便十力
内三昧一切劫出生菩薩行無斷三昧一切
十方普雲現前三昧菩提自在法界無礙三
昧分別一切覺正希望安隱幢三昧一切莊
嚴莊嚴虛空三昧於念念中出生化雲三昧
離垢如空如來月光三昧一切佛持如空三
昧一切法莊嚴法光三昧開一切法義燈三
昧十力圓滿光三昧三世一切佛幢三昧一
切佛同一藏三昧於念念中發起究竟一切
事三昧無盡功德藏三昧示現無量無邊諸
佛境界三昧住一切法金剛師子座三昧出
生顯現一切如來變化無不知見三昧一切
念如來日三昧一日悉覺三世三昧自然寂
靜
@@晉經第四十五苐八幅問
解脫三昧見一切佛三昧鉢曇摩華莊嚴一
切法界決定智三昧一切法無著虛空淨眼
三昧一方攝十方海三昧深入無底法界三
昧一切法海三昧放一切光寂靜身三昧一
念出生一切通明願三昧一切時一切處成
菩提三昧一切法界入一莊嚴三昧一切佛
住持三昧一切衆生勝地智明三昧一念中
一身充滿法界三昧一身中顯現清淨法界
三昧普門入法界顯現大莊嚴三昧一切佛
法圓滿輪智住持三昧一切法方便一方便
莊嚴三昧因陀羅網攝衆生界諸願精進住
持三昧分別一切世界輪三昧蓮華妙德自
在三昧分別一切衆生身三昧對現一切衆
生身三昧分別一切音聲海三昧了知一切
衆生地三昧不可壞大悲藏三昧一切佛入
如來際三昧修習一切佛法門三昧觀察師
子奮迅菩薩三昧如是等不可說佛刹微塵
等三昧門入如來海入一切佛自在三昧於
念念中充滿法界彼諸菩薩一一皆有妙師
子座悉與十佛世界等現大自在甚深智慧
悉得諸地明淨智慧普觀一切從智性生專
求一切智具足成就離癡慧眼悉爲衆生作
調御師修行諸佛平等正法決定了知一切
境界分別了知一切世界樂寂滅法遠離世

晉經第四十五苐九幅問盈
間常好閑靜遊諸佛刹無所染著於一切法
心無所依安住莊嚴妙法宮殿敎化成熟一
切衆生爲一切衆生顯現佛刹具足成就無
上智門順離欲際得智慧身消竭一切諸有
爲海爲一切衆生顯眞實際法海慧光具足
圓滿皆悉安住堅固三昧以大悲心常念衆
生解一切衆生皆悉如夢一切如來悉如電
光一切言音皆悉如響了一切法皆悉如化
滿足諸願具菩薩行普智圓滿方便清淨心
樂寂靜成滿一切諸陀羅尼智慧境界具足
十力遠離恐怖安住法界具淨法眼得一切
法無所有門修行無量智慧大海究竟到於
智慧彼岸悉得般若波羅蜜力成就神通波
羅蜜度衆生海於三昧波羅蜜悉得自在善
知一切智無錯謬巧妙方便開示法藏具足
辯才成就大願具足諸力法雲無盡於大衆
中能師子吼而無所畏常求正法心無所著
以淨慧眼滅除癡闇智月圓滿照世生滅成
就智慧放大光明照一切諦善巧方便智慧
功德金剛之山超出三世一切法三覺無所
畏智功德幢滅諸魔幢建立精進圓滿智幢
具足成就無上之身得一切法無礙智慧覺
了無盡智眞實際安住眞際修行決定無相
三昧巧方便生諸菩薩行無二智慧諦見境

@@晉經第四十五苐十幅問盈
界世間諸趣普照佛刹無所染著於一切法
除滅癡闇究竟智慧皆悉圓滿放淨法光照
十方界爲一切衆生作不虛福田若見聞者
所願成滿爲一切世間功德須彌遠離恐怖
伏諸外道以微妙音徧一切刹常見諸佛心
無厭足成就如來自在法身隨其所應而化
度之能以一身滿一切刹以少方便具足清
淨自在神力普遊十方無所障礙智慧圓滿
徧照法界爲一切衆耀明淨日隨其所應讃
歎功德了一切衆生諸根希望於一切法得
無諍境界分別了知諸法自性大小相攝決
了如來甚深之地說句味身諸法深義無有
窮盡於一言中普說一切修多羅海究竟一
切諸陀羅尼廣智慧身究竟無量劫陀羅尼
於一念中決定了知不可說劫於一念中了
達三世法陀羅尼普照無量諸佛法海爲一
切衆生起淨智慧轉正法輪無能壞者成就
如來智慧境界常入善現三昧正受遠離障
礙深入諸法於一切法得勝智自在清淨莊
嚴一切境界深入十方甚深法界攝取十方
一切法界於一一微塵中現成正覺於無色
性現一切色能以一方攝一切方彼諸菩薩
具足成滿如是等無量功德智慧之藏常爲
一切諸佛讃歎以句味身說其功德不能窮

@@晉經第四十五苐十幅問盈
盡皆悉雲集於祗洹林爾時彼諸菩薩深入
如來功德大海入巳於菩薩身中及樓閣中
莊嚴具中師子座中以樂法力故不可思議
力故於念念中各放無量光明雲普照法界
覺悟衆生所謂出一切寶香光明雲讃歎三
世諸佛功德微妙音聲充滿十方出一切衆
生雲境界光明說一切衆生清淨業謙微妙
音聲充滿十方出一切菩薩願行莊嚴光雲
說一切菩薩願行功德出一切佛變化身雲
一切如來微妙音聲充滿十方出一切菩薩
身雲相好莊嚴於一切佛刹以微妙音讃歎
諸佛充滿十方出三世佛莊嚴道場雲現一
切佛成等正覺充滿十方於一切境界中出
龍王雲雨一切香充滿十方出一切佛身雲
歎普賢行充滿十方出一切佛刹淨光明雲
一切如來轉法輪音充滿十方時諸菩薩威
神力故此法力故出如是等不可說佛刹微
塵等雲爾時文殊師利菩薩摩訶薩承佛神力
觀察十方欲讃歎祗洹林中無量莊嚴以偈
頌日觀
察祗洹中如來自在力一切境界出無量功德雲無
量淨妙色種種而莊嚴皆悉普照現十方諸佛刹佛
子身毛孔出佛音聲雲種種寶莊嚴充滿十方刹其
身如梵王威儀常安靜徧遊十方刹演出妙音聲

晉經第四十五苐十二幅問盈
如來毛孔出不可思議身皆悉如普賢衆妙相莊嚴
菩薩普成就三世功德海充滿於虛空出生莊嚴雲
於此祗洹中演出妙音聲普說一切衆善淨業果報
一一境界中悉現佛刹海三世諸如來無量自在力
如來毛孔中一切諸世界微塵等佛刹皆悉分別現
一切境界中出生諸佛雲無量善方便度脫一切衆
華雲香燄雲清淨摩尼寶種種莊嚴雲充滿於十方
三世一切佛莊嚴妙道埸於此祗洹林一切悉顯現
普賢等佛子無量種莊嚴衆生等劫中所修嚴淨刹
如是諸世界悉現祗洹林
時彼一切諸菩薩衆以如來三昧照故一一
皆得不可說佛刹微塵等大悲法門饒益安
樂攝取衆生彼諸菩薩於一一毛孔各出不
可說佛刹微塵等光明一一光明端各出不
可說佛刹微塵等菩薩其身尊重於諸世閒
最爲殊勝隨其所應皆悉顯現充滿法界敎
化衆生未度者度未脫者脫現不可說佛刹
微塵等諸天宮殿無常死相一切諸法皆悉
如夢讃歎道場說一切菩薩諸大願門或於
一切世界示現受生爲一切衆生廣現檀波
羅蜜門或現一切諸佛圓滿淨戒功德尸羅
波羅蜜門或現斷一切肢節羼提波羅蜜門
或現勤修精進毗梨耶波羅蜜門或現一切
菩薩禪定三昧相續解脫法門如來圓滿智

@@晉經第四十五苐十三幅問
慧光明專求一切佛法爲一一句身味身義
故能捨無量無數之身詣諸佛所問無量法門善知
時會隨其所應而爲現法令一切衆生住一
切智逮得方便智光海門悉能供養諸佛菩
薩降伏衆魔制諸外道悉能顯現菩薩力門
知一切技術明淨智地欲令衆生得勝妙法
悉能了知衆生諸根煩惱習氣種種業報及
智慧地以如是等不可說佛刹微塵等法門
敎化衆生或現天宮或現龍宮夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等宮或現
梵宮或現人宮或現閻羅王宮或現地獄餓
鬼畜生處大悲智慧及諸大願不可沮壞攝
取衆生不捨方便或以名号敎化或以憶念
敎化或以音聲敎化或以圓滿光明敎化或
以光明網敎化隨其所應悉現其前現處處
莊嚴不離佛所不離樓閣座而普現十方或
放化身雲或現無二身遊行十方敎化衆生
或現聲聞色像或現梵天色像或現一切苦
行色像或現良醫色像或現商人色像或現
正命色像或現妓人色像或現天色像或現
一切技術色像或現一切城邑聚落京都色
像隨其所應往詣其所或現種種色身音聲
敎化衆生或現諸語言法種種威儀種種菩
薩行種種巧術一切智明爲世間燈

@@
晉經第四十五苐十四幅問普照衆生業報
莊嚴分別諸方悉行圓滿菩薩諸行悉現一
切城邑聚落京都化度衆生爾時文殊師利
童子從善安住樓閣出與一切同行諸菩薩
倶金剛力士常隨侍衞本願足天樂聞法地
天常習大悲泉池方天除滅愚癡夜天出生
佛晝日天莊嚴正法界虛空河天度衆生生
死海天長養一切善根薩婆若山天莊嚴一
切衆生身滿足諸願供養一切佛身天守護
一切衆生城天守護一切衆生夜叉王令一
切衆生歡喜乾闥婆王除滅一切餓鬼趣鳩
槃荼王於生死海拔濟衆生迦樓羅王正求
薩婆若阿修羅王見佛歡喜無厭足摩睺羅
伽王常厭生死諸天王常敬禮佛諸梵天王
等倶詣佛所頭面禮足設諸供養已辭遊南
方爾時尊者舎利弗承佛神力見文殊師利
童子以菩薩莊嚴而自莊嚴出祗洹林遊行
南方見巳作如是念我今當與文殊師利菩
薩倶行爾時尊者舎利弗與六千比丘眷屬
圍遶從自房出來詣佛所禮足辭退向文殊
師利此六千比丘是舎利弗共行弟子皆新
出家其名日海智比丘大善調伏比丘功德
光比丘大童子比丘電光興比丘清淨行比
丘天妙德比丘因陀羅慧比丘梵天比丘寂
靜慧比丘如是等六千比丘

晉經第四十五苐十五幅問巳
曾供養過去諸佛於諸佛所種諸善根性樂
清淨信心明徹行諸大願觀佛境界了法實
相饒益衆生常樂專求諸佛功德此等比丘
皆是文殊師利之所化度爾時尊者舎利弗
觀察大衆告海智比丘言汝可觀察文殊師
利菩薩清淨之身相好莊嚴一切天人莫能
思議光明圓滿令無量衆生發歡喜心放大
莊嚴妙光明網除滅衆生無量苦惱觀其眷
屬成就善根觀其遊步威儀庠序所遊行處
自然平正十方無礙觀其功德所行道路其
傍悉有衆妙寶藏自然發出觀其供養過去
諸佛善根依果從衆林樹出莊嚴藏觀彼一
切諸天大王恭敬禮拜供養雲雨海智汝觀
文殊師利一切如來眉閒毫相放無量光說
諸佛法悉入其頂爾時尊者舎利弗爲諸比
丘讃說文殊師利無量功德諸大莊嚴彼諸
比丘聞讃歎已皆悉歡喜其心清淨離諸垢
穢身體柔輭調伏諸根遠離障礙現見諸佛
正求菩提逮得菩薩清淨諸根具菩薩力長
養大悲入諸波羅蜜發弘誓願悉見十方諸
如來海時諸比丘白尊者舎利弗言唯然六
師願倶往詣六殊師利爾時尊者舎利弗與
諸比丘往詣其所到巳謂文殊師利此諸比
丘皆新出家欲見仁者爾時文殊師利童

@@晉經第四十五苐十六幅
問子卽爲顯現菩薩自在如象王迴顧視比
丘時諸比丘頭面禮足却住一面合掌而立
作如是念我等以此禮拜功德知法實相如
和上舎利弗釋迦牟尼世尊得清淨身相好
音聲神力自在如文殊師利爾時文殊師利
告諸比丘汝等當知若善男子善女人成就
十種大心則得佛地況菩薩地何等爲十所
謂發廣大心長養一切善根究竟不退心無
厭足見一切佛恭敬供養心無厭足正求一
切佛法心無厭足徧行菩薩諸波羅蜜心無
厭足具足一切菩薩三昧心無厭足於一切
三世流轉心無厭足嚴淨佛刹充滿十方心
無厭足敎化成熟一切衆生心無厭足於一
切刹一切劫中行菩薩行心無厭足發廣大
心修習一切佛刹微塵等諸波羅蜜度脫一
切衆生具佛十力心無厭足若善男子善女
人成就如是十種大法則能長養一切善根
離生死趣一切世間性超出聲聞緣覺之地
生如來家具足成就菩薩大願行菩薩行住
菩薩地成就如來功德之力降伏衆魔制諸
外道彼諸比丘聞此法巳皆得無礙淨眼三
昧悉見十方一切如來及其眷屬無量衆生
亦見種種世界形類衆寶宮殿及諸微塵乃
至如來十眼境界皆悉覩見彼諸如來以種
種
@@
晉經第四十五苐十七幅問句身味身種種
辯才微妙音聲所說法海皆悉聞知彼世界
中一切衆生心念諸根皆悉了知知彼衆生
過去未來諸趣受生又能知彼過去未來各
十劫事知彼如來十種本生十種成就菩提
自在十種轉法輪十種神力十種敎誡十種
說法十種辯才得此三昧時具足成就十種
實際菩提之心一萬三昧一萬淨波羅蜜得
大智慧圓滿光明菩薩十明住菩提心爾時
文殊師利菩薩勸諸比丘修普賢行住普賢
行彼諸比丘出生大願海生大願海巳身心
清淨得不死通明得是明巳不離此處出生
一切如來法身充滿十方具足一切佛法爾
時文殊師利菩薩建立彼諸比丘菩提心巳
與其眷屬漸遊南方至覺城東住莊嚴幢娑
羅林中大塔廟處過去諸佛所遊止處亦是
過去諸佛爲菩薩時修苦行處此處常爲一
切天龍夜叉乾闥婆阿修羅人非人等之所
供養時文殊師利卽於此處說普照一切法
界修多羅有百萬億修多羅以爲眷屬說此
法時於大海中有無量千億龍王與眷屬倶
來詣文殊師利聞此法巳厭離龍趣正求佛
道捨龍身巳生天人中一萬龍王於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉時覺城人聞文殊
師利在莊嚴幢娑羅林中大

晉經第四十五苐十八幅問塔
廟處聞巳優婆塞優婆夷童男童女皆
悉往詣文殊師利時有優婆塞名日大智與
千優婆塞眷屬倶其名日須達多優婆塞婆
須達多優婆塞功德光優婆塞名稱德優婆
塞寂靜德優婆塞歡喜德優婆塞善慧優婆
塞大慧優婆塞賢優婆塞賢妙德優婆塞如是
等千優婆塞倶頭面禮足退坐一面復有五
百優婆夷其名日大慧光優婆夷善光優婆
夷善身優婆夷可樂身優婆夷跋陀羅優婆
夷賢德優婆夷賢光優婆夷光明幢優婆夷
妙德光優婆夷善眼優婆夷如是等五百優
婆夷倶頭面禮足退坐一面復有五百童子
其名日善財童子善行童子善戒童子善威
儀童子善精進童子善心童子善慧童子善
覺童子善眼童子善臂童子善見勝童子如
是等五百童子倶頭面禮足退坐一面復有
五百童女其名日善行童女跋陀羅童女悦
樂顏童女堅固慧童女妙功德童女勝體童
女梵天與童女功德光童女善光明童女如
是等五百童女倶頭面禮足退坐一面爾時
文殊師利知覺城大衆集巳隨其所應以大
慈力令彼清涼大悲現前將爲說法甚深智
慧分別其心以大辯力而爲說法觀察善財
童子以何因緣名日善財此童子者初受胎

@@晉經第四十五苐十九幅問
時於其宅内有七大寶藏其藏普出七寶樓
閣自然周備金銀瑠璃玻瓈眞珠硨磲碼碯
從此七寶生七種芽時此童子處胎十月出
生端正肢體具足其七種寶芽高二尋廣七
尋又其家内自然具有五百寶器盛滿衆寶
金器盛銀銀器盛金金剛器盛衆香衆香器
盛寶衣王石器盛上味饌摩尼器盛雜寶種
種寶器盛酥油蜜及以醍醐資生之具瑠璃
器盛衆寶玻瓈器盛硨磲硨磲器盛玻瓈碼
碯器盛赤珠赤珠器盛碼碯火珠器盛淨水
珠淨水珠器盛火珠如是等五百寶器自然
行列又雨衆寶滿諸庫藏以此事故婆羅門
中善明相師字日善財此童子者巳曾供養
過去諸佛深種善根常樂清淨近善知識身
口意淨修菩薩道求一切智修諸佛法心淨
如空具菩薩行爾時文殊師利菩薩如象王
迴觀察善財而告之曰吾當爲汝說微妙法
卽爲分別諸佛正法分別諸佛次興世法淨
眷屬法轉梵輪法諸佛色身相好清淨莊嚴
之法一切諸佛具法身法諸佛音聲妙莊嚴
法說一切如來平等正法爾時丈殊師利知
善財等一切大衆聞說此法皆大歡喜發菩
提心顯明過去諸善根巳不捨本座如應化
度覺城衆生巳遊行南方爾時善財童子從

@@晉經第四十五苐十幅問文殊
師利聞佛如是諸妙功德專求菩提隨從文
殊師利以偈頌日三有
爲城郭高慢爲園牆諸趣爲却敵染愛爲深漸愚癡
闇隨蔽三毒常熾然惡魔爲君王童蒙依止住貪愛
所纏縳諂曲壞正行疑惑障慧眼流轉諸邪道慳嫉
所繫縳趣向餓鬼難生老病死逼愚癡轉趣輪圓滿
無上悲清淨智慧日消竭煩惱海願顧少觀察圓滿
無上慈慧光安衆生一切無不曜月王願照我一切
法界王淨法爲四兵常轉正法輪願化我妙法具足
菩提願積集功德藏饒益一切衆大師願度我忍鎧
莊嚴身執持智慧劒於魔嶮惡道濟我免衆難化法
須彌頂妙定天女侍降伏阿修羅帝䆁觀察我具足
離垢力分別一切有世間明淨燈願示我正趣遠離
諸惡道悉令善趣淨開我解脫門超出諸世難著宮
樂我淨迷感於生死清淨智慧眼願開解脫門遠離
諸顚倒無畏知正道了達諸正趣示現我菩提安住
正見地諸佛功德樹常雨正覺華願示我菩提世間
明淨日三世諸如來如法而來去願令我悉見分別
一切業深知諸法性決定智慧乘示我摩訶行諸願
輪成滿大悲不可盡淨妙德莊嚴安我菩提乘具足
淨法界大慈爲觀察功德華莊嚴賜我第一乘安住
梵行座三昧女朝侍微妙法音樂示我法正道無盡
四攝藏功德莊嚴智光明照一切願速示勝道施惠
圓滿光栴檀戒塗身忍辱大莊嚴願速示正道

晉經第四十五苐二十一幅
問深入諸禪定敎化羣生類具足方便乘安我勝法
乘諸願圓滿輪永絕生死輪具足持智力安我妙法
乘一切悉殊妙大悲觀衆生究竟勝妙行安我實智
乘安住金剛慧究竟一切智除滅諸障礙安我賢聖
乘慈悲甚彌廣安樂諸羣生法界等淨眼安我無上
乘除滅衆苦陰諸業煩惱輪降伏一切魔安我正法
乘智慧照十方莊嚴諸法界滿足衆生願安我勝妙
乘心淨如虛空除滅邪見愛饒益一切衆安我勝法
乘安住如風輪普持一切刹令衆住定地安我殊勝
乘安住如大地具足大悲力智慧益衆生安我最勝
乘四攝光圓滿饒益羣生類㧾持清淨光示我明淨
日開發淨慧眼莊嚴妙智王冠以無上冠法王慈顧
我大方廣佛華嚴經卷第四十
五錯謬<上倉各切下靡幼切>羼提<上初鴈切>技術<上妓音下述音
>庠序<上似羊切下徐呂切>其傍<下步光切>垢穢<下於廢切
>顧視<上故音下承失切>味饌<下土戀切亦作饌>酥油<上素孤切
>醍醐<上題音下胡音>相師<上息亮切>深漸<下士體切
>覆蔽<上敷救切下必袂切>繫縳<上計音>忍鎧<下苦蓋切
>慧劒<下居欠切>嶮惡<上虛檢切>免衆<上亡辨切
>乙巳歳高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第四十六
問東晉天竺三藏佛馱跋陀羅
譯入法界品第三十四之
三爾時文殊師利如象王迴觀善財童子作
如是言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅
三藐三菩提心求善知識親近善知識問菩
薩行求菩薩道善男子是爲菩薩第一之
藏具一切智所謂求善知識親近恭敬而供
養之是故善男子應求善智識親近恭敬一
心供養而無厭足問菩薩行云何修習菩薩
道云何滿足菩薩行云何清淨菩薩行云何
究竟菩薩行云何出生菩薩行云何正念菩
薩道云何緣於菩薩境界道云何増廣菩薩
道云何菩薩具普賢行爾時文殊師利爲善
財童子以偈
頌曰善哉功德藏能來詣我所發廣大悲心專求無
上道先發諸大願除滅衆生苦究竟菩薩行成就無
上道若有諸菩薩不厭生死苦具足普賢行一切莫
能壞功德光勝來清淨功德海正求普賢行饒益一
切衆無量無有邊世界諸佛所聞說淨法雲受持不
忘失悉於十方果普見無量佛成滿諸願海具足菩
薩行究竟方便海安住如來地隨順諸佛敎逮得一
切智一切世界中法王積劫行具足普賢道究竟佛
菩提一切刹劫海修習菩薩行滿足諸大願成就普
賢乘
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晉經第四十六苐二幅問無量諸衆生聞彼名号者
修習普賢願得成無上道爾時文殊師利說
此偈巳告善財言善男子於此南方有一國
土名日可樂其國有山名日和合於彼山中
有一比丘名功德雲汝詣彼問云何菩薩學
菩薩行修菩薩道乃至云何具普賢行善男
子彼比丘者善能顯說菩薩所行時善財童
子從丈殊師利聞法歡喜頭面禮足遶無
數帀瞻仰悲戀泣涕辭退漸漸南行向可樂
國登和合山於彼山中十方周徧一心觀察
求覓太師爲在何所如是尋求乃至七日爾
時善財見彼比丘乃在山頂靜思經行見巳
馳詣頭面禮足右遶而住白言大聖我巳先
發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云
何學菩薩行修菩薩道我聞大師善能宣畼
唯願垂慈具足演說時彼比丘告善財言善
哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩
提心問菩薩行善男子如是事者難中之難
所謂能問菩薩所行修菩薩道入菩薩境界
出生清淨菩薩之道求於菩薩清淨廣心具
足諸願隨順世間所應化者於生死中求解
脫門有爲無爲心不染著善男子我於解脫
力逮得清淨方便慧眼普照觀察一切世界
境界無礙除一切障一切佛化陀羅尼力或
見東方一佛二佛十百千

晉經第四十六苐三幅問
萬十億百億千億百十億佛或見百億那由
他千億那由他百千億那由他佛或見無量
阿僧祗不可思議不可稱無分齊無邊際不
可量不可說不可說不可說佛或見閻浮提
微塵等佛或見四天下微塵等佛或見小千
世界微塵等佛或見二千世界微塵等佛或
見三千大千世界微塵等佛南西北方四維
上下亦復如是種種形色種種自在遊戲神
通種種眷屬莊嚴放大光網種種清淨莊嚴
佛刹隨受化者示現自在菩提法門見諸如
來於大衆中而師子吼善男子我唯知此普
門光明觀察正念諸佛三昧豈能了知菩薩
圓滿清淨智行諸大菩薩得圓滿普照念佛
三昧門悉能覩見一切諸佛及其眷屬嚴淨
佛刹得一切衆生遠離顚倒念佛三昧門隨
一切衆生所應悉令清淨得一切力究竟念
佛三昧門正念修習諸佛十力得諸法中心
無顚倒念佛三昧門悉得覩見一切佛雲於
彼佛所聞法受持得分別十方一切如來念
佛三昧門悉見一切世界海中諸如來海得
不可見不可入念佛三昧門於微細境界見
一切佛自在境界得諸劫不顚倒念佛三昧
門於一切劫常見諸佛未曾遠離得隨時念
佛三昧門於一切時常見諸佛得嚴淨佛刹

@@晉經第四十六苐四幅問
念佛三昧門起一切佛刹無能壞者普見諸
佛得三世不顚倒念佛三昧門悉見三世諸
佛及其眷屬得無壞境界念佛三昧門於一
切境界悉見諸佛得寂靜念佛三昧門於一
念中悉見一切世界中一切如來示現涅槃
得離月離時念佛三昧門於一日中悉見一
切如來遊行敎化得廣大念佛三昧門見一
佛身結跏跗坐充滿法界得微細念佛三昧
門於一毛孔見一切佛成等正覺得莊嚴念
佛三昧門於一念中見一切佛於一切世界
成等正覺神力自在得清淨事念佛三昧門
見一切佛慧光普照轉妙法輪得淨心念佛
三昧門自心明了見一切佛得淨業念佛三
昧門見一切衆生諸業如鏡中像得自在念
佛三昧門見一切莊嚴法界諸佛充滿得虛
空等念佛三昧門見如來身普照法界及虛
空界爾時功德雲比丘告善財言善男子南
方有國名日海門彼有比丘名日海雲汝應
詣彼問菩薩行善男子彼比丘者能分別
說善根具因善根大地善根大力善能讃歎
菩提因緣廣摩訶衍増廣波羅蜜力顯現一
切菩薩行海善能清淨圓滿大願能令出生
清淨普門莊嚴法門生大悲力時善財童子
從功德雲比丘聞法歡喜頭面禮足遶無數
帀
@@晉經第四十六苐五幅問眷
仰顧戀辭退南行爾
時善財童子一心正念善知識敎智慧光明
菩薩法門菩薩三昧觀察一切菩薩諸方便
海圓滿功德心常樂見一切菩薩念一切佛
次第興世清淨功德漸趣南方海門國土詣
海雲比丘頭面禮足右遶畢退住一面白言
大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心欲
度一切智慧大海而未知菩薩云何離生死
性得不退轉生如來家度生死海逮得如來
一切智海捨凡夫地得如來地斷生死流入
菩薩流滅諸趣輪滿諸願輪降伏衆魔具佛
功德竭愛欲海長大悲海閉諸惡道開天人
路諸解脫門出三界城到一切智城捨離一
切玩好之具發弘誓願攝取衆生爾時海雲
比丘告善財言善男子汝巳發阿耨多羅三
藐三菩提心耶荅言唯然善男子若不深植
善根則不能發阿耨多羅三藐三菩提心得
普門善根普照光明法門長養正道三昧慧
光出生種種功德海藏長白淨法未曾退失
親近善知識恭敬供養不惜身命無所藏積
離諸高慢心安不動猶如大地大慈愍念一
切羣生遠離一切諸生死門好樂佛境界者
能發菩提心大悲心救護一切衆生故大慈
心安樂一切衆生故無疲倦心滅一切衆

晉經第四十六苐六幅問生諸
苦惱故饒益心滅一切衆生不善法故無畏
心除滅一切諸惱害故無礙心滅一切障故
廣大心充滿一切法界故無邊心等虛空界
故廣心見一切如來故清淨心於三世法智
不違故智心究竟一切智海故善男子我住
此海門國十有二年境界大海觀察大海思
惟大海無量無邊思惟大海甚深難得源底
思惟大海漸漸深廣思惟大海無量妙寶而
莊嚴之思惟大海無量水聚思惟大海水色
種種不可思議思惟大海大身衆生之所依
止思惟大海水性所居思惟大海大雲彌覆
思惟大海未曾増減善男子我如是思惟時
復作是念世間頗更有法廣此大海深此大
海莊嚴於此大海者不作是念巳卽見海底
水輪之際妙寶蓮華自然涌出伊那尼羅寶
爲莖閻浮檀金爲葉沉水香寶爲臺碼碯寶
爲鬚彌覆大海百萬阿修羅王悉共執持百
萬摩尼寶莊嚴網羅覆其上百萬龍王雨以
香水百萬迦樓羅王銜妙寶繒帶垂下莊嚴
百萬羅刹王慈心觀察百萬夜叉王恭敬禮
拜百萬乾闥婆王讃歎供養百萬天王雨天
香華末香幢幡妙寶衣雲百萬梵王稽首敬
禮百萬淨居天各敬禮巳合掌而住百萬轉
輪王七寶莊嚴百萬海神王從大海出

@@晉經第四十六苐七幅問恭
敬禮拜百萬夜光寶光明網普照一切百萬
淨寶百萬明淨寶以爲莊嚴百萬寶藏出
無量光明普照一切百萬閻浮檀寶安住莊
嚴百萬金剛師子寶不可沮壞清淨莊嚴百
萬日藏寶明淨光明普照一切百萬不可壞
摩尼寶出生長養一切善行百萬如意寶珠
無盡莊嚴彼寶蓮華如來無上善根所起悉
令一切菩薩諸願成滿十方世界無不顯現
出生一切諸法如幻從淨法生無諍方便法
之所莊嚴行如夢法無爲法印究竟到於無
礙方便普覆十方一切法界唯佛境界隨順
世間無量阿僧祗劫歎不可盡見彼華上有
一如來結跏跗坐彼佛淨身上至非想非非
想天無不充滿見彼如來坐此莊嚴寶蓮華
座不可思議大衆圍遶見不可思議圓滿光
明莊嚴見不可思議相好莊嚴見不可思議
神力自在見不可思議如來妙色見不可思
議無見頂相見不可思議廣長舌相念不可
思議清淨音聲思惟不可思議圓滿音聲見
不可思議如來諸力解了不可思議清淨無
畏解了不可思議一切諸辯憶念菩薩過去
不可思議大劫本行見不可思議菩提自在
見不可思議正法雲見不可思議普門莊嚴
身見不可思議身左右端嚴見辨一切不可

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晉經第四十六苐八幅問思議事饒益衆生
時彼如來卽申右手而摩我頂說普眼經唯
是如來境界出生一切菩薩淨行普照一切
法界攝取圓滿一切法界普照一切嚴淨佛
刹降伏一切衆魔外道悉令一切衆生歡喜
普照一切衆生所行隨其所應無不顯現普
照一切衆生根輪善男子我從佛聞此普眼
經皆悉受持讀誦通利正念思惟善男子假
使有人以大海等墨須彌聚筆書寫此經一
一品一一法門一一方便一一生法門一一
句中義味猶不能盡善男子我於佛所千二
百歳聞受此經於一一日受阿僧祗品多聞
陀羅尼光明力故究竟阿僧祗品百門陀羅
尼光明力故攝取阿僧祗品無量旋陀羅尼
光明力故分別阿僧祗品隨順分別諸地陀
羅尼光明力故淨阿僧祗品嚴勝陀羅尼光
明力故出生阿僧祗品隨諭莊嚴陀羅尼光
明力故說阿僧祗品明淨音聲陀羅尼光明
力故照阿僧祗品虛空藏陀羅尼光明力故
廣阿僧祗品樹提沙陀羅尼光明力故成阿
僧祗品海藏陀羅尼光明力故其有十方諸
天天王諸龍龍王夜叉夜叉王乾闥婆乾闥
婆王阿修羅阿修羅王迦樓羅迦樓羅王緊
那羅緊那羅王人人王梵天梵天王若來問
我我卽爲彼開發顯現分

晉經第四十六苐九幅問
別讃說悉令安住此普眼經善男子我唯知
此一法門豈能盡知菩薩諸行何以故諸菩
薩等究竟一切行故究竟大願海一切劫海
不斷絕故入衆生海應受化者悉隨順故深
入一切衆生心海出生如來十力智光明故
悉知一切衆生諸根隨所應化不失時故入
一切佛利海出生佛刹堅固願故究竟恭敬
供養一切佛海大願力故度一切法海解脫
智故深入功德海如說修行故度一切衆生
語言海於十方刹轉法輪故善男子汝詣南
方六十由旬有一國土名日海岸彼有比丘
名日善住應往問彼云何菩薩修清淨行時
善財童子頭面禮足遶無數帀眷仰無量辭
退南行
雨時善財童子正念善知識敎正念普眼經
思惟彼佛自在神力受持彼佛句味法雲修
習正法入深法海盡法源底攝取勝法除滅
癡曀了法寶洲至海岸國周徧十方推求大
師今在何所見彼比丘經行虛空阿僧祗天
眷屬圍遶時諸天衆爲供養善住比丘故於
虛空中散諸天華作衆妓樂出微妙音阿僧
祗寶幢莊嚴虛空時諸龍王爲供養故興不
可思議沉水香雲徧滿虛空緊那羅王爲供
養故作諸妙樂出妙音聲充滿虛空諸海神

@@晉經第四十六苐十幅問王爲
供養故嘯和雅音阿修羅王爲供養故興不
可思議寶雲莊嚴虛空放不可思議光明普
照一切以不可思議珍玩之具莊嚴虛空不
可思議緊那羅王充滿虛空離殺害心恭敬
供養善住比丘不可思議諸羅刹王與諸惡
形羅刹鬼等眷屬圍遶充滿虛空善住比丘
大慈力故不可思議諸夜叉王與夜叉衆倶
充滿虛空爲守護善住比丘故周帀圍遶不
可思議諸梵天王在虛空中合掌敬禮以人
音聲讃彼比丘於一面住不可思議諸淨居
天與宮殿倶爲供養故詣善住比丘爾時善
財童子見虛空中如是供養合掌敬禮善住
比丘白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何王向佛法專求佛
法恭敬佛法修諸佛法長養佛法積集佛法
熏修佛法淨諸佛法徧淨佛法至諸佛法我
聞大聖善能敎授諸菩薩法云何菩薩修習
佛法常見諸佛未曾遠離常見菩薩同其善
根不離佛法智慧滿足不捨大願於一切衆
生究竟其事於一切劫修菩薩行心無疲倦
不捨佛刹普能莊嚴一切世界悉能知見諸
佛自在不離有爲修菩薩行悉了如幻入一
切趣現受生死而無起滅常聞正法未曾遠
離悉能受持諸佛法雲不離慧光普照

@@
晉經第四十六苐十一幅問三世爾時善住
比丘告善財言善哉善哉善男子乃能發阿
耨多羅三藐三菩提心能問佛法一切智法
及無師法善男子我巳成就菩薩無礙法門
我巳修習分別明了逮得無礙明淨慧光得
慧光巳觀察一切衆生心行無所障癡觀一
切衆生死此生彼無所障礙於宿命智無所
障礙於未來智無所障礙於現在世知一切
衆生無所障礙於一切衆生語言法中無所障
礙若一切衆生來問難者悉能應荅無所障
礙知一切衆生根無所障礙敎化衆生無所
障礙分別了知一切刹那羅婆摩睺妬路無
所障礙於三世海無所障礙巳身充滿十方
佛刹無所障礙何以故依無所有無作神通
力故善男子我得此神通力故於虛空中行住
坐臥遊騰十方於一念中徧至東方一佛世
界百佛世界千佛百千佛無量佛世界乃至
不可說不可說諸佛世界閻浮提微塵等世
界乃至不可說不可說佛刹微塵等世界悉
得覩見彼世界中一切諸佛及其眷屬以一
切華香未香塗香寶鬘幢幡雜綵繒蓋衆妙
寶網一切形像供養彼如來應供等正覺彼
諸如來所可開現宣明讃歎悉聞受持分別
通達彼佛所有過去淨刹我悉億念南西北
方四維上下亦復如是

晉經第四十六苐十二幅問
若有衆生得見我者皆悉畢定阿耨多羅三
藐三菩提如我所見一切衆生若大若小若
好若醜若苦若樂爲化度故隨其所應現同
彼身若有衆生來至我所悉令安住於此正
法善男子我唯知此一無礙法門云何能說
菩薩修大悲戒諸波羅蜜戒乘大乘戒不捨
菩薩道戒滅障礙戒菩薩藏戒不捨菩提心
戒一切佛法深心戒念一切智不忘失戒
如虛空戒一切世間無所依戒不可壞戒無
譬諭戒不濁戒不雜戒離疑戒清淨戒離塵
戒離垢淨戒善男子菩薩有如是等無量功
德我豈能知如實解說善男子於此南方有
一國土名日自在城名呪藥彼有良醫名日
彌伽汝詣彼問云何菩薩向菩薩行時善財
童子禮善住比丘足乃至辭退南
行爾時善財童子一心正念法光法門具足
法力正念諸佛不斷二寶歎離欲性念善知
識普照三世念諸大願究竟一切法界衆生
於一切有爲心無所著觀察一切諸法無常
悉能嚴淨一切佛刹心無懈怠於一切佛及
其眷屬心無所著漸至彼國入呪藥城求良
醫彌伽今在何所爾時童子見彼良醫處正
法堂論師子座與一萬大衆前後圍遶爲說
輪字莊嚴光經時善財童子詣醫彌伽頭面
禮
@@晉經第四十六苐十三幅問
足右遶畢退住一面合掌白言大聖我巳先
發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云
何向菩薩行云何學菩薩行云何於生死中
常能不失菩提之心云何得平等心而無所
趣云何逮得堅固正直之心一切世間無能
壞者云何生大悲力而無憂惱云何證淨普
門陀羅尼力云何生智慧光於一切法除滅
癡闇云何證諸辯力分別諸法眞實之藏云
何得正念力受持一切清淨法輪未曾忘失
云何得淨趣力於一切趣普照諸法云何得
智慧力於一切法得決定智了眞實義爾時
良醫謂善財言善男子汝巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心耶荅言唯然爾時良醫下師
子座五體投地敬禮善財禮巳散妙金華諸
雜寶華無價摩尼勝末栴檀無價寶衣而以
覆之以如是等衆妙供具而供養之敬重讃歎作如是言
善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心善男子若有能發阿耨多羅三藐三
菩提心者則爲守護一切佛性嚴淨一切諸
佛刹性化衆生性爲一切衆生說如法性順
一切業性成滿一切菩薩行性不斷一切諸
大願性解離欲性智慧明淨普照三世一切
法性建解脫性爲一切佛之所護持一切諸
佛常共護念善能隨順一切菩

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晉經第四十六苐十四幅問薩一切賢聖皆
悉隨喜爲一切梵天恭敬禮拜一切諸天
恭敬供養一切夜叉王之所建立一切羅刹
王恭敬供養一切龍王而頂戴之一切緊那
羅王敬心讃歎一切世界王皆悉敬念彼爲
安慰一切衆生滅三惡道遠離衆難救拔一
切貧窮根本安置天人快樂之處遇善知識
末曾遠離聞佛妙法發菩提心因淨菩提心
枝得明淨光照菩薩道順菩薩智住菩薩地
善男子當知菩薩能爲一切衆生作甚難事
難値難見爲一切衆生而作父母莊嚴衆生
攝取一切諸天世人除滅衆生無量苦難守
護衆生遠離憂惱菩薩爲大風輪安持衆生
不令墜落三惡道故菩薩爲大地生長一切
諸善根故菩薩爲大海具足無盡功德藏故
菩薩爲日明淨慧光普照世間滅癡闇故菩
薩爲須彌山王功德善根最高大故菩薩爲
月令一切衆生悉清涼故菩薩爲大將悉能
降伏一切魔故菩薩爲善丈夫於法城中爲
君王故菩薩爲火能燒衆生諸貪愛故菩薩
爲雲雨甘露法故菩薩爲正見悉能長養諸
妙根故菩薩爲方顯法海故菩薩爲橋令諸
衆生度生死海故爾時良醫稱揚讃歎善財
童子及諸菩薩巳卽從口中放大光雲普照
三千大千世界照巳時大千世

晉經第四十六苐十五幅問
界大神力天乃至諸梵天等悉詣良醫時彼
良醫卽爲方便隨順分別廣演顯現說輪字
莊嚴光經時彼大衆聞此經巳於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉所應作巳還昇本座
告善財言善男子我巳成就所言不虛法門
分別了知三千大千世界諸天語言諸龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等一切語言如此三千大千世界十
方無量無邊不可說不可說三千大千世界
亦復如是善男子我唯知此菩薩所言之虛
法門云何能說諸菩薩行彼諸菩薩隨順深
入衆生一切相海隨順深入衆生一切施設
海隨順深入諸名号海隨順深入諸語言海
隨順深入諸句相續海隨順深入諸解脫句
次第海隨順深入諸解說句相續次第海隨順深
入諸如來海隨順深入分別諸句海隨順深
入一切衆生諸語言海逮得一切圓滿莊嚴
微妙音聲出生分別諸文字輪善男子於此
南方有一國土名日住林彼有長者名曰解
脫汝詣彼問云何菩薩向菩薩道修菩薩道
成菩薩道思菩薩道時善財童子於良醫所
聞此法門發深淨信心恭敬於法決定知見
因善知識得薩婆若頭面禮足乃至辭退南
行

@@晉經第四十六苐十六幅問爾
時善財童子正念菩薩所言不虛法門入菩
薩語言海念一切衆生微細方便海思惟菩
薩諸垢淨法出生菩薩善根光明淨修菩薩
敎化衆生巧方便門明淨菩薩攝衆生智堅
固菩薩正直心力長養菩薩深心之力淨修
菩薩種種欲力信菩薩心遠離諸惡願心堅
固以大莊嚴而自莊嚴心無疲倦勇猛精進
心不退轉具不可壞淨信心力金剛那羅延
所不能壞攝取一切善知識敎無礙境界皆
悉清淨無垢境界妙心現前逮得普眼方便
光明陀羅尼地了法界地心常現前知平等
地非地莊嚴清淨不著我所無二境界逮得
清淨無礙智慧了知法地無所障礙知諸方
地而不退轉分別了知一切業地嚴淨顯現
諸佛大地得智慧輪分別三世逮得普樂光
明三昧徧照身心順至一切諸境界地如來
智慧普照境界興起一切智慧波浪身常不
離佛法勢力爲諸如來之所護持其心悉與
一切佛等隨順智慧普照一切其身充滿一
切刹網成就大願已身容受一切法界如是
念巳漸漸遊行經十二年至住林國周徧推
求解脫長者見巳禮足於一面住作如是念
我得善利見善知識善知識者出興世難至
其所難得値遇難得見知難得親近難得

@@
晉經第四十六苐十七幅問共住難得其意
難得隨順難念巳白言大聖我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心欲値一切佛欲見一切
佛欲得一切佛意欲知一切佛心欲得一切
諸佛三昧隨順一切佛一切大願欲滿一切
佛一切大願欲求一切佛智慧光明欲自身
中出一切佛欲得諸明知一切佛自在神通
欲淨一切佛力無畏法欲聞一切佛法心無
厭足欲受一切佛法欲持一切佛法欲分別
一切佛法欲護一切佛敎欲與一切諸菩薩
同欲與菩薩同善根友欲具菩薩諸波羅蜜
欲滿一切諸菩薩行欲發菩薩清淨大願欲
得一切諸佛菩薩因緣法藏欲得一切菩薩
無量法藏智慧光明欲得一切菩薩諸三昧
藏欲出生一切菩薩諸通明藏欲發大悲藏
敎化衆生無有窮盡欲分別知遊戲神通藏
欲分別知自在之藏欲於自在藏心得自在
欲清淨十種藏一向專求此諸功德詣長者
所欲滿諸願欲超出生死欲得自在法欲具
恭敬門欲具方便門欲遠離諸垢欲清淨莊
嚴欲身心柔輭欲調伏諸根白言我聞大聖
善敎菩薩方便正道普照一切顯現妙法示
導津濟開正法門除滅顚倒拔疑惑刺心離
迷垢照除重闇離諸煩惱永得清涼棄捨諂
曲超出生死離不善根長養

晉經第四十六苐十八幅問
善根遠離諸趣無所染著滅一切障求薩婆
若到法王城其心安住大慈大悲敎菩薩行
修諸三昧其心安住隨順法門發廣大心具
足諸力照明一切諸羣生心唯願大聖爲我
分別云何菩薩向菩薩道修菩薩道旣修習
巳令速清淨菩薩之行具成菩薩圓滿淨行
時解脫長者以過去善根力佛威神力文殊
師利憶念力故入菩薩三昧門其三昧門名
攝一切佛刹無量旋陀羅尼入巳得清淨身
於其身内十方各見十佛世界微塵等佛及
嚴淨刹一切大衆過去所行彼諸如來神力
自在一切大願功德之具諸清淨行莊嚴正
道成等正覺轉淨法輪敎化衆生究竟諸法
於其身内皆悉顯現而無雜亂不相障礙如
本相住形色不同種種莊飾菩薩大衆圍遶
莊嚴顯現一切諸佛自在說諸願門示現無
量自在神力或於一刹處兜率天而作佛事
或於一刹示現命終或現受胎或現處胎顯
自在力或現出生或現處中宮或現出家或
現往詣莊嚴道場或現降魔或現成佛或現
天宮夜叉乾闥婆諸世界王大衆圍遶請轉
法輪或現轉法輪或現入諸趣或現般涅槃
或現分舎利或現起塔種種莊嚴彼諸如來
爲種種衆生諸衆生海種種方便種種根種

@@晉經第四十六苐十九幅問
種煩惱習氣或於小衆而現大衆所謂一由
旬衆現十由旬衆乃至不可說佛刹微塵等
由旬衆而爲說法彼諸如來以微妙音所說
正法善財童子悉聞受持又見彼佛自在神
力不可思議菩薩三昧爾時解脫長者從三
昧起告善財言善男子我巳成就如來無礙
莊嚴法門得此法門巳覩見東方閻浮檀光
世界星宿王如來應供等正覺明淨藏菩薩
等一切大衆又見南方諸力世界普香如來
應供等正覺心王菩薩等一切大衆又見西
方香光世界須彌燈王如來應供等正覺無
礙心菩薩等一切大衆又見北方聖服幢世
界自在神力無有能壞如來應供等正覺自
在勢菩薩等一切大衆又見東北方一切樂
寶世界無礙眼如來應供等正覺無礙化菩
薩等一切大衆又見東南方香燄光世界香
智如來應供等正覺自在慧燄光菩薩等一
切大衆又見西南方普照慧日世界法界輪
幢如來應供等正覺散一切化幢菩薩等一
切大衆又見西北方普淨現世界一切佛寶
無上幢如來應供等正覺法幢王菩薩等一
切大衆又見上方無盡佛性世界無量慧光
圓滿幢如來應供等正覺法界地幢王菩薩
等一切大衆又見下方佛解脫光世界無礙

@@
晉經第四十六苐二十幅問慧幢如來應供
等正覺一切衆生世界幢王菩薩等一切大
衆善男子我見十方各一萬佛刹微塵等如
來彼諸如來不來至此我不往彼善男子我
若欲見安樂世界無量壽佛隨意卽見妙樂
世界阿閦如來善住世界師子如來善現圓
滿光明世界月慧如來寶師子莊嚴世界毗
樓遮那如來善男子如是等一切諸佛隨意
卽見彼諸如來不來至此我不往彼知一切
佛無所從來我無所至知一切佛及與我心
皆悉如夢知一切佛悉如電光了知已心如
水中像知一切佛皆悉如幻已心亦爾知一
切佛音聲如響已心亦爾如是知如是解如
是入善男子當知菩薩皆由已心得諸佛法
修菩薩行淨一切刹敎化衆生出諸大願一
切智城遊戲神通不思議門諸佛菩提一切
自在無礙境界皆由已心具甚深智了一切
法是故善男子以諸善根増長已心雨甘露
法潤澤其心於境界中令心清淨勤修精進
令心堅固專念正法令心不亂智慧明淨遠
離心垢明淨慧光照察其心生自在心發廣
大心與諸佛等如來十力以照其心善男子
我唯修此如來無礙法門云何能說菩薩諸
行無障礙智無礙淨行安住觀察現在諸佛
三昧得無涅槃三昧具足三

晉經第四十六苐二十二幅問世
平等正法善知平等三昧境界之地具足淨
身住諸佛住不壞境界一切諸方法門境界
智門圓滿智慧觀察普照一切於已身中悉
現一切世界成壞而於已身及諸世界不生
二想究竟衆行功德具足善男子於此南方
有一國土名日莊嚴閻浮提頂彼有
比丘名日海幢汝詣彼問云何菩薩向菩薩
道修菩薩行時善財童子頭面敬禮解脫長
者足右遶畢讃歎無量阿僧祗功德眷仰觀
察心無厭足悲泣流淚專念善知識順善知
識觀善知識由善知識得一切智於善知識
遠離諂曲於善知識發慈母心遠離一切無
益法故於善知識發慈父心能生一切諸善
法故辭退
南行大方廣佛華嚴經卷第四
十六泣涕<上去急切下他計切>顧戀<上故音下力卷切>藏積<上昨郞
切>涌出<上勇音>爲鬚<下相俞切>銜妙<上戶監
切>肅和<上蘇弔切>珍玩<下五換切>唯然<上以水
切>無價<下駕音>墜落<上直類切>阿閦<下初六
切>乙巳歳高麗國大藏都
監奉勅
彫造
@@大方廣佛華嚴經卷第四十七
問東晉天竺三藏佛馱跋陀羅
譯入法界品第三十四之
四爾時善財童子正念思惟解脫長者敎念
不可思議菩薩法門思惟不可思議菩薩慧
光隨順深入不可思議甚深法界攝取菩薩
不可思議淨妙功德顯現如來不可思議自
在神力解了不可思議莊嚴佛刹分別知佛
不可思議住持莊嚴安住境界思惟不可思
議菩薩境界三昧莊嚴分別不可思議世界
究竟無礙向不可思議菩薩堅固淨業深心
受持不可思議淨業諸願漸趣南方至莊嚴
閻淨提頂國周徧推求海幢比丘見在靜處
結跏跗坐三昧正受滅出入息身安不動寂
然無覺從其足下出阿僧祗長者阿僧祗婆
羅門皆悉頂冠衆寶天冠各齎妙寶上味飮
食一切寶衣香華寶鬘未香塗香資生之具
攝諸貧窮安慰撫接雨衆寶物令一切衆生
皆大歡喜充滿十方從其兩膝出刹利婆羅
門皆悉聰慧形色威儀服飾莊嚴皆悉不同
以微妙音訓導衆生離惡修善住眞實義說
四攝法令衆生歡喜充滿十方從腰雨邊出一切衆生數
等五通仙人或服草衣或樹皮衣皆執澡甁
持三奇杖威儀庠序無有變異遊

@@
晉經第四十七苐二十二幅問行虛空讃歎
三寶爲衆生說清淨梵行調伏諸根演眞實
義攝取世間令諸衆生入智慧海又復演說
世間諸論令次第住一切善根充滿十方從
其兩脅出不可思議龍不可思議龍女顯現
不可思議諸龍自在攝取衆生雨不可思議
香莊嚴雲華莊嚴雲鬘莊嚴雲寶蓋莊嚴雲
寶幡莊嚴雲衆寶莊嚴雲無價摩尼寶莊嚴
雲寶瓔珞莊嚴雲寶座莊嚴雲寶宮殿莊嚴
雲寶蓮華莊嚴雲寶冠莊嚴雲天形像莊嚴
雲天女莊嚴雲雨如是等雲各不可思議普
照十方一切世界而以供養一切如來普
令衆生皆大歡喜充滿法界從胸德字出無
量阿僧祗阿修羅王示現阿修羅王不可思
議自在神力震動一切諸大海水及百千世
界令諸山王皆相衝擊震動一切諸天宮殿
映蔽一切諸魔光明悉如聚墨降伏一切諸
魔軍衆除滅衆生放逸高慢離怒害心滅不
善法壞煩惱山棄捨戰諍又以神力覺悟衆
生厭離諸惡永絕生死不著諸趣普令衆生
常樂寂滅住菩提心淨菩薩行住諸波羅蜜
究竟菩薩地照一切法普照諸佛方便之法充滿
法界從其背出阿僧祗聲間緣覺應以二乘
化衆生故著我見者敎不淨觀貪欲多者敎
慈心觀瞋恚多者敎緣起觀

晉經第四十七苐三幅問愚
癡多者敎方便智觀察諸法爲等分者說無
著法著境界者說妙願境界樂寂滅者敎入
諸趣饒益衆生充滿法界從其兩肩出阿僧
祗諸夜叉王諸羅刹王種種惡身長短形色
乘種種乘各與其衆而自圍遶其有衆生能
行善者及衆賢聖諸菩薩等若向正道若得
果證皆悉防衞而守護之或作金剛力士守
護諸佛及佛住處若有衆生遭諸恐怖亦防
護之悉令無畏諸疾病者令得除愈諸在難
者悉令解脫除滅橫死離諸熱惱敎化衆生
令得實利壞生死輪讃歎法輪摧外道輪充
滿法界從其腹出百千阿僧祗緊那羅王各
與百千阿僧祗阿僧祗緊那羅女眷屬圍遶
出百千阿僧祗乾闥婆王各與百千阿僧祗
阿僧祗乾闥婆女眷屬圍遶出百千阿僧祗
天娛樂音說實相法讃歎諸佛稱美菩提及
菩薩行歎菩提門入法輪門好樂一切自在
法門演說一切般涅槃門攝持一切諸佛敎
門歡喜一切衆生之門嚴淨一切諸佛刹門
講說一切諸法界門除滅一切諸障礙門宣
明一切諸菩根門充滿法界從其口出百十
阿僧祗轉輪聖王七寶具足四兵圍遶放無
慳光雨摩尼寶諸貧苦者悉令富樂無財施
者令得惠施爲諸羣生歎離殺盜邪婬之

@@晉經第四十七苐四幅問法
修習慈心常說愛語饒益衆生除滅妄語遠
離惡口攝取衆生遠離兩舌說和合語離無
義語說甚深法悉令衆生遠離口過讃歎大
悲令衆生歡喜離瞋恚心分別世間一切正
法觀察因緣照明眞諦拔諸羣生邪見毒刺
除滅疑惑離一切障明法實義充滿法界從
其兩目出百千阿僧祗日普照十方滅一切
闇悉令衆生除滅垢噎遠離一切惡道苦毒
令寒者得溫於垢濁佛刹放明淨光廣說乃
至普照金銀瑠璃等一切世界及衆生類除
滅衆生心之重闇悉令歡喜能辨衆生無量
事業莊嚴一切世界妙法境界充滿法界從
其眉間出百千阿僧祗天王帝釋無量雜寶
以爲莊嚴持釋王法普照一切諸天宮殿震
動一切須彌山王悉令諸天於天境界生厭
離心歎功德力明智慧力起直心力長深心
力嚴淨念力堅固菩提心遠離欲樂讃歎樂
見一切諸佛不歎樂境界樂歎聞法樂離世
間樂觀察諸法智慧之樂離阿修羅戰鬪恐
怖滅煩惱軍遠離死畏願降衆魔興妙法山
說須彌山等廣大法句能辨衆生無量事業
充滿法界從其額上出無量梵天妙色端嚴
世界無倫威儀庠序演出妙音讃歎諸佛勸
請說法令衆生歡喜乃至能辨衆生無量

@@
晉經第四十七苐五幅問事業充滿法界從
其頭上出阿僧祗諸菩薩衆種種形色相好
嚴身放無量光網現檀波羅蜜讃歎布施遠
離慳吝無所貪著莊嚴一切世界稱揚淨戒
遠離惡戒安立衆生菩薩律儀歎大乘戒出
生大悲功德之藏說一切有皆悉如夢說五
欲樂無有滋味安立衆生離煩惱法稱揚讃
歎金色身業讃歎慈心遠離殺害滅畜生趣
歎多聞力安立衆生於忍辱力歎普照自在
遠離放逸安立衆生於不放逸歎禪波羅蜜
心得自在拔邪見刺讃歎正見般若波羅蜜
樂智自在歎隨世間遠離生死而於諸趣自
在受生歎願力滿足出諸通明自在壽命讃
歎一切陀羅尼力出生願力淨三昧力現自
在生讃歎智慧普照一切衆生諸根分别演
說諸心心行照十力智讃歎自在薩婆若充
滿法界從其頂上出百千阿僧祗佛身分具
足相好莊嚴猶如金山普照一切出妙音聲
充滿法界顯現無量無邊神力自在普雨一
切甘露法雲爲坐道場菩薩雨平等法雲爲
灌頂菩薩雨普門法雲爲深忍菩薩雨普莊
嚴法雲爲童眞菩薩雨堅固山法雲爲不退
菩薩雨海藏法雲爲成就直心菩薩雨普境
界法雲爲方便道菩薩雨自性地音聲法雲
爲生貴菩薩雨隨順世間

晉經第四十七苐六幅問法
雲爲修行菩薩雨厭離法雲爲治地菩薩雨
長養法藏法雲爲初發心菩薩雨精進法雲
爲信行者雨無盡門法雲爲色界衆生雨無
盡平等法雲爲大梵天雨普藏法雲爲大自在天雨生力
法雲爲魔天王雨心幢法雲爲化樂天雨淨
念法雲爲兜率天雨淨意法雲爲夜摩天雨
歡喜法雲爲帝釋天雨莊嚴虛空法雲爲夜
叉王雨歡喜法雲爲乾闥婆土雨自在圓滿
法雲爲阿修羅王雨大境界法雲爲迦樓羅
王雨無量世界法雲爲緊那羅王雨饒益衆
生勝智法雲爲諸人王雨不可樂法雲爲諸
龍王雨歡喜幢法雲爲摩睺羅伽王雨寂靜
法雲爲地獄衆生雨不亂念莊嚴法雲爲
諸畜生雨智慧法雲爲閻羅王處雨無畏法
雲爲餓鬼處雨正希望法雲悉令衆生向賢
聖門充滿法界彼諸如來一一毛孔各放阿
僧祗淨光明網阿僧祗妙色阿僧祗莊嚴阿
僧祗境界辨阿僧祗事充滿十方爾時善財
一心觀察海幢比丘念彼三昧法門思惟不
可思議菩薩境界思惟無量無作現在莊嚴
普門法門觀察法界莊嚴智慧依佛智住出
菩薩力建菩薩願力増廣菩薩諸行如是正
立觀察一日一夜乃至七日七夜半月一月
乃至六月六日過此以後海幢

@@晉經苐四十七苐七幅問比
丘從三昧起爾時善財歎未曾有合掌白言
甚奇大聖如此三昧最爲甚深如此三昧最
爲廣大如此三昧境界無量如此三昧不可
思議神力自在如此三昧不可稱量如此三
昧慧光明淨如此三昧阿僧祗莊嚴以爲莊
嚴如此三昧境界不可壞如此三昧無有退
轉如此三昧普照十方一切世界如此三昧
具有無量義趣方便大聖其有菩薩入此三
昧能爲一切除滅衆苦永絕地獄餓鬼畜生
一切楚毒遠離諸難令天人趣悉得寂靜令
衆生歡喜常樂甚深禪定境界厭離有爲超
出三界發菩提心長養智慧功德因緣長養
彌廣無上大悲生大願力照菩薩道智慧莊
嚴大波羅蜜究竟出生大乘境界智慧徧照
普賢所行得菩薩諸地智慧光明具一切菩
薩清淨願行證一切智境大聖此三昧者名
爲何等善男子此三昧名普眼捨得又名清
淨光明般若波羅蜜境界又名清淨莊嚴普
門善男子修習般若波羅蜜故得此三昧得
此三昧時卽得百萬阿僧祗三昧大聖此三
昧唯有此功德境界復有餘耶善男子此三
昧者分別一切世界無所障礙究竟一切世
界無所障礙遊行一切世界無所障礙莊嚴
一切世界無所障礙修治一切世界無所

@@
晉經苐四十七苐八幅問障礙嚴淨一切世
界無所障礙見一切佛無所障礙觀一切佛
功德無所障礙知一切佛自在神力無所障
礙究竟一切佛力無所障礙度一切佛功德
大海無所障礙雨一切佛淨妙法雲無所障
礙度一切佛法無所障礙得一切佛轉法輪
智不可破壞無所障礙得一切佛清淨大衆
海之源底無所障礙隨順普入十方世界無
所障礙隨順觀察十方佛法無所障礙大悲
攝取十方衆生無所障礙大慈充滿十方世
界無所障礙見十方佛心無厭足無所障礙
隨順徧入衆生大海無所障礙了知衆生一
切根海無所障礙分别一切諸衆生海無所
障礙善男子我唯知此清淨光明般若波羅
蜜三昧法門云何能說諸大菩薩究竟之行
諸大菩薩皆悉深入智慧大海善能分別清
淨法界智慧究竟一切法趣慧光無量充滿
一切得大陀羅尼自在光明一切三昧圓滿
清淨出生一切自在通明深入一切無盡辯
海雷震一切諸地音聲悉能救護一切衆生
我尙不能說彼所行況其功德顯其境界說
其境界照其法門明其積聚諸功德藏說其
正道諸三昧流平等智慧善男子於此南方
有一住處名日海潮彼有園林名普莊嚴有
優婆夷名日休捨汝詣彼

晉經苐四十七苐九幅問問
云何菩薩修菩薩道淨菩薩道時善財童子
歡喜無量於海幢比丘所不堅固中而得堅
固於不實中而得眞實究竟功德妙藏境界
得明淨智普照一切逮得甚深三昧光明到
淨解脫方便觀察一切世界淨諸法門明淨
智慧普照十方頭面禮足遶無數帀眷仰觀
察辭退南行爾
時善財童子正念思惟海幢比丘心未曾捨
樂見無厭顧戀聖音目想慈顏正念思惟其
心境界三昧境界願行境界正念思惟明淨
智慧敬善知識向善知識念善知識敎於善
知識起愛恭敬又作是念因善知識得見諸
佛善知識者開示顯現一切佛法善知識者
是奇特法令人得見諸佛法故善知識者爲
明淨眼令人見佛如虛空故善知識者爲善
津濟令人於佛華池得源底故漸漸南行至
海潮處見普莊嚴園林七寶垣牆周帀圍遶
諸妙寶樹行列莊嚴一切華樹雨華如雲布
散其地香樹芬馨普熏十方鬘樹垂鬘寶樹
雨寶徧布莊嚴衆寶衣樹彌覆一切諸音樂
樹出微妙音以如是等諸珍玩具而以莊嚴
此園林中有一萬講堂衆寶合成一萬樓閣
閻浮檀金以覆其上一萬宮殿毗樓遮那寶
藏莊嚴一萬俗池衆寶合成七寶欄楯周

@@晉經苐四十七苐十幅問帀
圍遶八功德水湛然盈滿閻浮檀金沙淨水
寶珠徧布池底四面寶階端嚴齊正寶多羅
樹周帀行列鳧鴈鴛鴦孔雀哀鸞異類衆鳥
遊戲其中出知雅音覆以金網風自然起出
微妙聲設衆寶悵寶樹周徧建阿僧祗殊勝
寶幢放大光明照百由旬百萬池沼黑栴檀
泥凝積池底生寶蓮華充滿其中從波蓮華
出大光明普照一切彼園林中有大宮殿名
莊嚴幢海藏妙寶以爲其地瑠璃寶柱莊嚴
殊妙巍巍高大猶若金山衆生見者無不喜
樂有阿僧祗淨摩尼寶普照一切出自然香
謂明相香香王香覺悟香等敷衆寶座謂蓮
華藏座照諸方藏座明淨藏座衆生悦樂藏
座師子藏座離垢寶藏座不思議藏座普門
摩尼妙寶藏座光嚴藏座大海藏座金剛師
子藏座無量窓牖妙寶莊飾又張一萬衆妙
寶悵謂寶衣悵妙寶華悵寶樹枝悵摩尼寶
悵金悵莊嚴悵香悵娛樂悵自在龍王悵馬
王悵釋天莊嚴寶悵一萬寶網絞絡其上謂
金鈴網珍寶蓋網衆寶像網海藏珠網靑瑠
璃摩尼寶網師子吼網月摩尼網香像網衆
寶山網寶王網一萬光明普照世界謂夜光
摩尼光明日藏摩尼淨寶光明月幢摩尼妙
寶光明香燄光明妙藏摩尼寶光明鉢曇

@@
晉經苐四十七苐十一幅問摩光明夜光摩
尼淨寶光明大燈摩尼淨寶光明普照諸方
摩尼光明又出十種大香電光雨十種雲出
過諸天謂十種黑栴檀雲十種曼陀羅華雲
十種莊嚴雲十種鬘雲十種雜色衣雲十種
寶雲十種天子雲十種天女雲十種菩薩雲
常樂聞法爾時休捨優婆夷處金色藏座海
藏寶莊嚴網羅覆其身吉由羅莊嚴出過諸
天大摩尼網莊嚴其首師子珠寶無量如意
淨摩尼寶嚴飾其身無量億衆恭敬圍遶合
掌而住東方無量衆生諸梵天王梵身大梵
梵輔他化自在天王乃至人及非人一切諸
王來詣其所南西北方四維上下亦復如是
其有得見此優婆夷者一切衆病皆悉除愈
心淨離垢拔邪見刺除滅障礙淨無礙地於
彼地中長養善根成就諸根方便攝一切智
一切陀羅尼門一切三昧門皆現在前發一
切願門究竟一切行門出生一切淨門其心
廣大出生一切通得無礙身靡所不至爾時
善財童子入普莊嚴園林周徧觀察見休捨
優婆夷處金色座往詣其所頭面禮足遶無
數帀白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩
道唯願爲我具足演說荅言善男子我唯成
就一法門若見聞念知親近

晉經苐四十七苐十二幅問我
者皆悉不虛善男子若有衆生不種善根不
親近善知識不爲諸佛所護念者彼諸衆生
不能見我善男子若有衆生能見我者則於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉東方諸佛
常來我所處寶師子座爲我說法南西北方
四維上下一切諸佛悉來我所處寶師子座
爲我說法善男子我常見諸佛菩薩未曾遠
離善男子我此大衆有八萬四十億菩薩皆
我同行於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
此普莊嚴園林一切衆會亦於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉善財白言大聖發菩提
心來爲久如耶荅言善男子我念過去於錠
光佛所出家求道淨修梵行恭敬供養聞法
受持次於離垢佛所出家求道淨修梵行恭
敬供養聞法受持次於妙幢佛妙德佛功德
藏佛毗樓遮那佛普眼佛梵壽佛自在佛善
天佛善男子我於如是等三十六恒河沙佛
所出家求道淨修梵行恭敬供養聞法受持
了知一切諸佛智慧初發菩薩心充滿法界
無量大悲攝取衆生發諸菩薩無量大願究
竟十方法界無量大悲普覆衆生於一切刹
一切劫中修習菩薩無量諸行無量三昧力
不捨不轉菩薩正道菩薩無量陀羅尼力善
能護持一切衆生菩薩無量淨智慧力方

@@晉經苐四十七苐十三幅問便
正念普照三世菩薩無量諸通明力徧遊一
切諸世界網菩薩無量諸辯才力能以一言
悦一切衆善男子我有菩薩無量自在神力
能以一身滿一切刹善財白言大聖久如當
成阿耨多羅三藐三菩提善男子菩薩不爲
敎化一衆生故發菩提心不爲敎化百衆生
乃至不爲敎化不可說不可說轉衆生故發
菩提心廣說如阿僧祗品不爲敎化一世界
衆生故發菩提心乃至不爲敎化不可說不
可說世界衆生故發菩提心不爲敎化閻浮
提微塵等衆生故不爲敎化三千大千世界
微塵等衆生故乃至不爲敎化不可說不可
說三千大千世界微塵等衆生故發菩提心
菩薩不爲恭敬供養一如來故發菩提心乃
至不爲恭敬供養不可說不可說諸如來故
發菩提心菩薩不爲淨一刹故發菩提心乃
至不爲淨不可說不可說刹故發菩提心菩
薩不爲淨閻淨提微塵等刹故發菩提心乃
至不爲淨不可說不可說三千大千世界微
塵等刹故發菩提心菩薩不爲護持一佛法
故發菩提心廣說如上菩薩不爲滿一願故
發菩提心不爲莊嚴一刹故不爲知一佛養
屬故不爲受持一佛法故不爲知一衆生心
海故不爲度一衆生根海故不爲知一世

@@
晉經苐四十七苐十四幅問界諸劫次第成
敗故不爲知一衆生煩惱習氣故不爲斷一
衆生煩惱故不爲滿一衆生行故發菩提心
欲敎化一切衆生故發菩提心欲恭敬供養
一切諸佛欲嚴淨一切佛刹欲守護受持一
切佛法欲滿足一切大願欲知一切佛眷屬
欲知一切衆生心海欲知一切衆生心心所
行欲知一切衆生諸根輪欲知一切世界一
切劫數次第成敗欲知一切衆生煩惱習氣
欲斷一切衆生煩惱欲滿一切衆生行故發
菩提心善男子略說菩薩有如是等百萬阿
僧祗方便法門菩薩悉應究竟了知隨順智
慧究竟修習菩薩等行淨一切佛刹心無倒
惑善男子是故我發此願淨一切刹我願乃
滿斷一切衆生煩惱習氣我願乃滿大聖此
法門者名爲何等善男子此法門名離憂安
隱幢我唯知此法門諸大菩薩其心如海悉
能容受一切佛法我當云何能知其行諸菩
薩心堅固正直如須彌山諸大菩薩則爲見
藥若有見者除滅煩惱諸大菩薩則爲淨日
除滅一切衆生癡闇諸大菩薩則爲大地悉
能載持一切衆生諸大菩薩則爲智風長養
一切衆生實義諸大菩薩則爲自在以淨智
光普照一切諸大菩薩則爲慶雲隨其所應
雨甘露法諸大菩薩則爲淨

晉經苐四十七苐十五幅問月
放諸功德光明之網諸大菩薩則爲帝釋悉
能守護一切衆生我當云何能知其行善男
子於此南方有一國土名日海潮彼有仙人
名毗目多羅善能解說菩薩諸行汝詣彼問
時善財童子頭面禮足遶無數帀觀察無厭
悲泣流淚正念思惟得菩提難遇善知識難
得與上人共同止難得菩薩諸根難滿足菩
薩正直心難値遇同意善知識難觀眞實難
如法正敎難出生妙心難念一切智難長養
法明難作是念巳辭退南行爾
時善財童子思惟隨順菩薩正敎淨菩薩行
心能長養菩薩德力心見諸佛心欲菩提心
能發起長養大願心照十方一切諸法心見
法實心覆一切無有散亂心淨智慧觀諸法
界除滅癡闇心淨正直除滅障礙心能降伏
一切衆魔漸漸遊行至海潮國周徧推求仙
人毗目多羅時彼仙人在大林中阿僧祗樹
莊嚴此林寶葉普覆諸華果樹常以嚴飾寶
樹雨寶徧散其地大栴檀樹周帀行列諸沈
水樹常出妙香尼拘律樹閻淨檀樹雨甘香
果優鉢羅鉢曇摩分陀利華以爲莊嚴爾時
善財見彼仙人在此林中服樹皮衣縈髪草
坐一萬仙人以爲眷屬如栴檀林栴檀圍遶
往詣其所五體敬禮念善知識能開導我

@@晉經苐四十七苐十六幅問薩
婆若門念善知識現眞實道念善知識能安
置我一切智地念善知識然智寶燈明淨慧
光長養十力智慧光明善知識道卽一切智
無盡之藏善知識爲燈照一切智境界故善
知識爲橋度生死故善知識爲蓋生大慈力
覆一切故善知識爲不虛照一切法眞實相
故善知識爲海潮滿足大悲故作是念巳遶
無數帀合掌而立白言大聖我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行修菩薩道時彼仙人觀察大衆而
作是言汝等當知此童子者已發阿耨多羅
三藐三菩提心請一切衆生普施無畏饒益
一切衆生向深智海欲飮一切諸佛法雨欲
盡一切法海源底欲成世間智慧大海欲興
大悲重雲欲雨甘露法雨欲出世間明淨智
月欲滅世間諸煩惱闇欲長養一切衆生善
根爾時大衆各持種種金色妙華香可悦樂
散童子上頭面禮足曲躬敬遶作如是言此
童子者悉能救護一切衆生滅三惡道離閻
羅趣一切諸難消竭欲海除滅苦陰捨愚癡
闇斷貪愛縳能昇功德金剛圍山建立世間
智慧須彌於世間出明淨智日顯曜一切善
根諸法示導世間明識善惡時彼仙人告大
衆言若有能發阿耨多羅三藐三菩提心者
得
@@
晉經苐四十七苐十六幅問一切智淨一切
佛功德之地時彼仙人告善財言善男子我
巳成就菩薩無壞幢智慧法門善財白言大
聖彼法門者境界云何時彼仙人卽申右手
摩善財頂摩巳執善財手卽時善財自見其
身在於十方十佛世界微塵等佛所見彼諸
佛相好莊嚴以阿僧祗寶珍玩之具莊嚴其
刹又見彼佛眷屬大海所從聞法悉能受持
乃至不失一句一味分别受持正法梵輪受
諸法雲入佛大願淨修諸力清淨願行究竟
諸功德藏見彼諸佛隨應化度一切衆生見
一切佛清淨圓滿大光明網見巳隨順無礙
智慧光明究竟佛力或自見身於一佛所一
日一夜或復自見於餘佛所七日七夜如是
次第於餘佛所或有半月一月一歲百歲千
歲或百千歲百千億歲或百億那由他歲或
半劫一劫百劫千劫百千劫或百億那由他
劫乃至不可說不可說那由他劫或閻浮提
微塵等劫乃至不可說不可說世界微塵等
劫爾時善財爲無壞幢智慧法門照故得明
淨藏三昧無盡法門三昧照故得遊一切方
陀羅尼光明金剛圓滿光明法門照故得分
別智意樓閣三昧住平地莊嚴法藏般若波羅
蜜精進照故得佛虛空藏三昧光明一切諸
佛法輪三昧光明相照故

晉經苐四十七苐十八幅問得
三世圓滿智無盡光明時彼仙人放善財手
爾時善財卽自見身還在本處時彼仙人問
善財言汝憶念耶荅言唯然大聖善知識力
故善男子我唯知此菩薩無壞憧智慧法門
我豈能知大菩薩行諸大菩薩皆得一切衆
生自在三昧於一切時輪而得自在出生諸
佛無盡智慧證一切佛嚴淨慧燈於一念中
了三世事於一切世間現淨慧身充滿法界
隨衆生所應悉現其前了知一切衆生所行
圓滿清淨悉可愛樂我豈能知大菩薩行妙
功德願嚴淨佛刹善察論機智慧境界甚深
三昧神力自在解脫境界遊戲神通法身音
聲究竟智慧如是等事非我境界善男子於
此南方有一國土名日進求有婆羅門名方
便命汝詣彼問云何菩薩向菩薩道修菩薩
道時善財童子歡喜無量恭敬禮巳遶無數
帀瞻仰觀察辭退南行爾
時善財童子爲無壞幢智慧法門所照決了
諸佛不可思議自在神力善知菩薩不可思
議法門又不可思議菩薩三昧智慧以照其
心得一切時三昧光明得一切相三昧境界
光明得明淨智令一切衆生得勝妙處得一
切至處道法門隨順世間行心無有二以明
淨智普照境界得一切聲聞明淨忍藏得

@@晉經苐四十七苐十九幅問無
生忍知法實相常行菩薩行不捨菩薩心増
長薩婆若心得十力明普照一切樂妙法音
心無厭足如說修行住薩婆若究竟一切智
境界出生無量菩薩莊嚴心滿足菩薩清淨
大願於一念頃徧至一切諸佛刹網敎化成
熟無量衆生海心無懈倦悉見菩薩無量行
境界悉分別見一切世間見諸佛刹種種莊
嚴於微細境界悉能安置無量世界又能見
彼種種莊嚴悉能分別無量世界諸語言法
又知無量衆生欲樂知諸衆生無量所行以
無量方便敎化衆生善知殊方隨其所應化
度衆生念善知識漸漸遊行至進求國周徧
推求彼婆羅門時婆羅門修諸苦行求一切
智四面火聚猶如大山中有刀山高峻無極
從彼山上自投火聚爾時善財詣婆羅門頭
面禮足合掌而立自言大聖我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行修菩薩道願爲我說荅言善男子汝今
若能登此刀山投火聚者菩薩諸行皆悉清
淨爾時善財作如是念得人身難離諸難難
得無難難得淨法難値佛世難具諸根難聞
佛法難遇善知識難得與同止難得聞正敎
難得正命難順趣正法難此將非魔魔所使
耶非善知識而現善知識相將非惡菩薩

@@
晉經苐四十七苐二十幅問耶而今爲我作
壽命難作善根難薩婆若難此非正敎險惡
道耳遠離法門薩婆若等一切佛法作是念
時十萬梵天在虛空中作如是言善男子莫
作是念莫作是念此是大聖具足金剛智慧
光明精進不退悉巳究竟一切境界欲竭一
切衆生貪愛大海欲裂一切諸邪見網欲燒
一切衆生煩惱除滅愚闇普照一切令一切
衆生離生死險難除滅三世愚癡闇冥放淨
光明普照一切時諸梵天及自在天衆生主
天等諸邪見天作如是言我造衆生我爲一
切世間最勝我爲最上我爲第一是諸天等
見婆羅門修大苦行五熱炙身見如是巳各
於諸禪不得滋味來詣其所時婆羅門以自
在力而爲說法令滅邪見捨離我心發大慈
悲普覆衆生長養菩提正直之心開四種道
求佛法身隨所應化悉能示現佛微妙音一
切悉聞無有障礙復有一萬魔在虛空中
以種種摩尼寶華散婆羅門告善財言善男
子此婆羅門苦行力故放大光明令我宮殿
諸莊嚴具悉如聚墨我不復樂卽與無量諸
天天女眷屬圍遶來詣其所爲我說法悉於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉復有一萬
他化自在天在虛空中各持天華恭敬供養
作如是言善男子此婆羅門苦

晉經苐四十七苐二十一幅問行
力故放大光明令我宮殿諸莊嚴具悉如聚
墨我不復樂卽與眷屬來詣其所爲我說法
令我於心而得自在於煩惱中而得自在於
受生中而得自在除滅障礙而得自在於一
切三昧而得自在於莊嚴具而得自在於壽
命中而得自在乃至令我於一切佛法而得
自在復有一萬化自在天在虛空中以天妓
樂恭敬供養作如是言善男子此婆羅門五
熱炙身放大光明照我宮殿及莊嚴具照巳
悉令我等不樂五欲不求欲樂身心柔輭與
眷屬倶來詣其所爲我說法淨心明淨心善
奇特心柔輭心歡喜心乃至逮得清淨十力
長養離生出生無量清淨之身乃至得佛清
淨法身得清淨口微妙音聲徧至一切無所
障礙乃至得一切智復有一萬兜率陀天與
其眷屬在虛空中雨一切末香雲恭敬供養
作如是言善男子此婆羅門五熱炙身時我
自於宮殿不樂須臾來詣其所爲我解說無
著之法少欲知足長養善根發菩提心乃至
究竟一切佛法復有一萬諸天三十三天及
阿修羅與眷屬倶在虛空中雨曼陀羅華雲
摩訶曼陀羅華雲恭敬供養作如是言善男
子此婆羅門五熱炙身時我於天樂不須臾
樂著來詣其所爲我說法遠離欲樂乃至

@@晉經苐四十七苐二十二幅問爲
我說無常法變易不住斷除一切放逸高慢
長養發起菩提之心又善男子我見此婆羅
門時須彌山頂六種震動我於爾時心大恐
怖專求一切智復有一萬大龍王伊那槃那
難陀跋難陀等興黑栴檀香雲諸龍王女出
妙樂音雨天華雲天香水雲恭敬供養作如
是言善男子此婆羅門五熱炙身時放大光
明普照一切龍王宮殿令諸龍王離熱沙菩
金翅鳥怖滅瞋恚熱身體清涼發歡喜心發
喜心巳而爲說法厭惡龍趣至誠悔過除滅
業障發阿耨多羅三藐三菩提心乃至住一
切智復有一萬夜叉王種種供養此婆羅門
及以善財作如是言善男子此婆羅門五熱
炙身時我及羅刹鳩槃荼等悉於衆生發大
慈心無所嬈害慈心力故不樂宮殿與眷屬
倶來詣其所彼婆羅門以大慈心蔭覆我等
令我歡喜身心柔輭安隱快樂爲我說法乃
至令無量夜叉羅刹鳩槃荼等發阿耨多羅
三藐三菩提心復有一萬乾闥婆王在虛空
中作如是言善男子此婆羅門五熱炙身時
放大光明照我宮殿悉令我等得不思議樂
來詣其所爲我說法乃至令發阿耨多羅三
藐三菩提心得不退轉復有一萬阿修羅王
在虛空中右膝䠒跪一心合掌恭敬供養

@@晉經苐四十七苐二十三幅問作
如是言善男子此婆羅門五熱炙身時一切
阿修羅宮殿大地大海皆悉震動我等爾時
除滅高心來詣其所爲我說法遠離一切諂
曲幻心得深法忍安住不動具足十力復有
一萬迦樓羅王勇力持等化爲外道童子在
虛空中作如是言乃至爲我說法安立大慈
讃歎大悲度生死海沒於五欲泥者歎淨直
心門生慧方便翅隨其所應皆悉化度復有
一萬緊那羅王在虛空中作如是言善男子此婆羅
門五熱炙身時於我寶多羅樹中金鈴網中
寶瓔珞中諸寶樹中種種樂器中自然演出
微妙音聲佛聲法聲比丘僧聲不退轉諸菩
薩聲菩提心聲其方某國有某菩薩發菩提
心修行苦行修大布施莊嚴道場往詣道場
成正覺聲善男子我聞是聲卽大歡喜來詣
其所爲我說法令無量衆生於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉復有無量欲界諸天在
虛空中供養恭敬作如是言善男子此婆羅
門五熱炙身時放大光明乃至普照阿鼻地
獄除滅苦痛若有衆生見斯光者命終生天
知報恩故捨五欲樂來詣其所樂觀無厭爲
我說法乃至令無量衆生發菩提心爾時善
財童子聞奇特法心大歡喜於婆羅門所發
起眞實善知識心頭面禮足如是

晉經苐四十七苐二十四幅問白
言向疑聖敎違知識敎唯願大聖受我悔過
時婆羅門爲善財童子而說偈言欲
求菩提者當順知識敎除滅諸疑惑一心常恭敬修
習於正道知法眞實相安住於道場成就佛菩提爾
時善財童子卽登刀山自投火聚未至中間
卽得菩薩安住三昧旣至火燄復得菩薩寂
靜安樂照明三昧得三昧巳白言甚奇大
聖如是刀出及大火聚我身觸時安隱快樂
時婆羅門告善財言善男子我唯成此菩薩
無盡法門明淨法王諸菩薩行滿足諸願悉
滅衆生煩惱邪見得不退轉不可盡心離懈
怠心一切無畏得金剛那羅延藏究竟大境
界無有滅倦遠離諸垢不動如風輪精進不
退以大莊嚴而自莊嚴饒益衆生如是法門
我當云何能知能說善男子於此南方有城
名師子奮迅有一童女名彌多羅尼汝詣彼
問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財童
子頭面禮足遶無數帀觀察無厭辭退南行
大方廣佛華嚴經卷第四十七
頂冠<下貫音>聰慧<上倉紅切>澡甁<上早音>
庠序<上似羊切下徐呂切>衝擊<上尺容切下古歷切>怒害<上奴古切下胡蓋切>
戰諍<上之瞻切下側逬切>遭諸<上作曹切>除愈<下以主切>

@@晉經苐四十七苐二十五幅問殺
盜<下導音>邪婬<下餘鍼切>毒刺<下七賜切>顧戀
<上故音下力卷切>芬馨<下呼刑切>鳧鴈<上扶音下五晏切>鴛鴦
<上於袁切下於良切>池沼<下之少切>凝積<上魚陵切>寶柱
<下直主切>窓牖<上楚江切下酉音>載持<上作代切>縈髪
<上於營切>爲橋<下喬音>珍玩<下五換切>高峻
<下私閏切>自投<下度侯切>欲裂<下列音>熱炙
<下之石切>聚墨<下莫北切>金翅<下施音>厭惡
<下烏路切>䠒跪<下去委切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方
廣佛華嚴經卷第四十八問東晉
天竺三藏佛䭾跋陀羅譯入法
界品第三十四之五爾時
善財童子起不可思議恭敬之心好樂淨法
專向大乘求諸佛智親近如來觀法境界無
所障礙決定實際住實境界至三世際解了
三世如虛空際決定了知三世法際不作法
際住無礙際不違業際決定了知佛際非際
住如來住滅一切妄想不著一切佛一切眷
屬一切世界知一切衆生非我無實一切音
聲離語言道解一切色猶如電光漸漸南行
至彼城巳周徧推問彌多羅女爲在何所時
有人荅今在師子幢王宮内聞巳郎詣門下
求見彼女時無量人衆悉入宮中蓋財問言
諸人今者爲詣何所荅言我等欲詣彌多羅
如聽受正法爾時善財作如是念此王宮門
自在出入無所障礙善財卽入見彼女人處
在明淨寶藏法堂地玻瓈色瑠璃爲柱金剛
爲壁閻浮檀金欄楯䆫牖光明普照阿僧祗
摩尼寶而莊校之又千寶藏摩尼寶鏡圓滿
莊嚴衆生所樂明淨妙寶以爲嚴飾又阿僧
祗摩尼寶網羅覆其上百千金鈴出微妙音
有如是等不可思議衆寶校具莊嚴講堂見
彼女人身如眞金目髪紺色處淨水香

晉經苐四十八苐二幅問寶師
子座覆以金網敷衆寶衣大衆圍遶以梵音
聲而爲說法見巳頭面禮足遶無數帀合掌
恭敬於一面住白言大聖我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩
行修菩薩道荅言善男子汝諦觀此法堂莊
嚴爾時善財見一一瑠璃柱中一一金剛壁
中一一摩尼鏡中一一形像中一一寶中一
一莊嚴中一一金鈴中一一寶樹中一一寶
形像中一一寶瓔珞中悉見法界等一切如
來從初發心修菩薩行成滿大願功德莊嚴
成等正覺轉淨法輪乃至示現無餘涅槃如
淨水中見月影像善財童子於一切境界莊
嚴具中見一切佛從初發心乃至示現無餘
涅槃亦復如是皆是彼女過去善根依果力
故爾時善財正念諸佛恭敬合掌白言大聖
此何法門荅言善男子是般若波羅蜜普莊
嚴法門我於三十六恒沙佛所修此法門彼
諸如來各以異門令我入此般若波羅蜜普
莊嚴法門善財白言大聖此法門者境界云
何荅言善男子我入此法門正念思惟分別
受持生平等時得普門陀羅尼等百萬阿僧
祗陀羅尼門以爲眷屬所謂佛刹陀羅尼門
佛陀羅尼門法陀羅尼門衆生陀羅尼門過
去陀羅尼門未來陀羅尼門現在陀羅

@@晉經苐四十八苐三幅問尼門
安住實際陀羅尼門功德陀羅尼門功德具
陀羅尼門智陀羅尼門智具陀羅尼門諸願
陀羅尼門分別諸願陀羅尼門行陀羅尼門
修集行陀羅尼門淨行陀羅尼門滿足行陀
羅尼門業陀羅尼門不違業陀羅尼門業流
陀羅尼門業所作陀羅尼門遠離惡業陀羅
尼門向正業陀羅尼門業自在陀羅尼門善
行陀羅尼門善行三昧陀羅尼門三昧陀羅
尼門隨順三昧陀羅尼門分別三昧陀羅尼
門無壞三昧陀羅尼門諸通明陀羅尼門心
海陀羅尼門種種心陀羅尼門淨心地陀羅
尼門普照重惡心陀羅尼門心喜調御師陀
羅尼門發起衆生陀羅尼門煩惱陀羅尼門
習氣陀羅尼門煩惱方便陀羅尼門欲陀羅
尼門衆生所行陀羅尼門衆生種種業行陀
羅尼門衆生世間自性陀羅尼門衆生相陀
羅尼門方陀羅尼門說法陀羅尼門大悲陀
羅尼門大慈陀羅尼門寂滅陀羅尼門諸言
語道陀羅尼門方便非方便陀羅尼門隨順
陀羅尼門分別陀羅尼門攝取陀羅尼門無
礙實際陀羅尼門普陀羅尼門佛法陀羅尼
門菩薩法陀羅尼門緣覺法陀羅尼門聲聞
法陀羅尼門世間法陀羅尼門世界起陀羅
尼門世界滅陀羅尼門世界形色陀羅

@@
晉經苐四十八苐四幅問尼門淨世界陀羅
尼門垢世界陀羅尼門於淨世界現垢濁刹
陀羅尼門於垢世界現清淨刹陀羅尼門純
淨世界陀羅尼門純垢世界陀羅尼門平等
世界陀羅尼門飜覆世界陀羅尼門伏住世
界陀羅尼門入因陀羅網陀羅尼門迴轉世
界陀羅尼門住相陀羅尼門小處置大陀羅
尼門大處置小陀羅尼門分別佛身陀羅尼
門放佛莊嚴光明網陀羅尼門分別如來圓
滿音聲陀羅尼門佛正法輪陀羅尼門生佛
法輪陀羅尼門分別佛法輪陀羅尼門無壞
佛法輪陀羅尼門佛辯法輪陀羅尼門向佛
法輪陀羅尼門能作佛事陀羅尼門向諸佛
衆陀羅尼門分別諸佛大衆陀羅尼門諸佛
無盡大眷屬海陀羅尼門普照佛力陀羅尼
門如來三昧陀羅尼門如來三昧神力自在
陀羅尼門究竟佛事陀羅尼門住佛所住陀
羅尼門佛持陀羅尼門佛化陀羅尼門佛知
衆生心心所行陀羅尼門佛神力自在陀羅
尼門住兜率天陀羅尼門乃至示現入般涅
槃陀羅尼門饒益無量衆生陀羅尼門諸甚
深法陀羅尼門諸莊嚴法陀羅尼門菩提心
色法方便陀羅尼門菩提心起色陀羅尼門
願色陀羅尼門行色陀羅尼門通明色陀羅
尼門出生死色陀羅尼門

習經苐四八苐五幅問清淨智
色陀羅尼門清淨慧色陀羅尼門菩提無量
色陀羅尼門自心淨色陀羅尼門善男子我
唯知此般若波羅蜜普莊嚴法門諸大菩薩
心如虛空入深法界功德成滿安住出世法
遠離世間行具足清淨離癡慧眼決定了知
無量法界智慧無量與虛空等得無礙眼於
一切境界無所障礙住無礙地藏普照一切
善能分別一切法義一切世間無能壞者行
世間行無所染著善巧方便饒益攝取一切
衆生隨其所應悉能示現於一切時轉正法
輪而得自在如是功德我當云何能知能說
善男子於此南方有一國土名日救度彼有
比丘名日善現汝詣彼問云何菩薩學菩薩
行修菩薩道時善財童子頭面禮足遶無數
帀辭退南行爾時善
財童子正念思惟甚深法門思惟甚深法界
思惟甚深法地思惟甚深衆生思惟甚深諸
行思惟甚深衆生心流思惟甚深衆生如光
思惟甚深諸法之性思惟甚深衆生語法思
惟甚深法界圓滿莊嚴思惟甚深種諸業行
思惟甚深世間業所莊飾漸漸遊行至救度
國於城都聚落村邑巿里仙人住處山林曠
野周徧推求善現比丘見彼比丘在林經行
形貌端嚴顏容姝妙其髪右旋如紺

@@晉經苐四十八苐六幅問靑
色頂有肉髻身色紫金其目長廣如靑蓮華
脣口丹色如頻婆果頸項圓直修短得所胸
有德字勝妙莊嚴七處平滿其臂纖長手指縵網金輪莊嚴傭髀鹿腨腰腹不現師子上身如淨居天其身圓滿如尼拘樹王相好莊嚴如雪山王出
諸良藥圓光一尋諸根調伏目視安諦智慧
無礙猶如大海其心不動一切世間所不能
壞天龍八部恭敬圍遶彼比丘經行時地天
持地步天出寶蓮華隨覆其迹無盡圓滿天
除滅衆闇覺天雨雜華雲不動藏天現諸寶
藏普光勝虛空天莊嚴虛空妙德海天散寶
供養離垢藏須彌山天合掌禮侍恭敬供養
無礙力天起香華風雲而供養之夜天以莊
嚴身五體敬禮常覺日天持明淨寶幢莊嚴
虛空除滅闇冥爾時善財往明其所頭面禮
足白言大聖我向阿耨多羅三藐三菩提求
菩薩行我聞大聖善能開導諸菩薩道云何
菩薩學菩薩行修菩薩道願分別說荅言善
男子我年旣少出家日近自我生來於三十
八恒沙佛所淨修梵行或於一佛所七日七
夜淨修梵行或餘佛所半月一月一歲百歲
億那由他歲乃至不可說不可說歲或一小
劫半劫一劫或阿僧祗劫乃至不可說不可
說阿僧祗劫淨修梵行彼



@@晉經苐四十八苐七幅問
諸佛所聞法受持不違其敎莊嚴諸願究竟
淨修菩薩諸行具足六波羅蜜知菩提境界
知種種法輪守護佛法乃至正法滅盡嚴淨
一切諸佛世界出生三昧大願力故究竟菩
薩一切淨行出生菩薩一切行願力故淨一
切佛諸波羅蜜出生普賢諸行力故善男子
我不離此經行處悉見十方智慧無礙故一
切法界悉現在前於一念中過不可說不可
說諸世界故於一念中嚴淨不可說諸佛世
界出生大願力故不可說不可說衆生方便
門悉現在前具十力智出生普賢菩薩行願
力故見不可說不可說諸佛悉現在前於一
念中恭敬供養不可說不可說世界微塵等
佛恭敬供養如來願力故能聞受持不可說
不可說諸佛法雲分別了知阿僧祗諸法趣
出生法輪陀羅尼力故不可說不可說菩薩
行悉現在前一切諸行皆悉清淨滿足菩薩
因陀羅網行願力故不可說不可說諸三昧
海悉現在前一切三昧皆悉淨滿一三昧出
生一切三昧力故不可說不可說諸根海皆
現在前一切根輪隨順時輪出生安住諸根
際願力故不可說不可說時輪悉現在前能
一切時轉淨法輪出生究竟衆生願力故一
切三世海悉現在前分別一切世界三世出

晉經苐四十八苐八幅問生
隨順智慧光明願力故善男子我唯知此隨
順菩薩燈明法門諸金剛燈菩薩生諸佛家
具足成就不死命根無盡智慧成無壞身肢
體具足隨其所應悉能顯現具妙形色世無
倫匹毒刃火災所不能害身如金剛不可沮
壞降伏衆魔制諸外道身眞金色超出世間
隨其所應無不聞見普觀世間雨甘露法普
照一切滅諸障礙見者無厭拔斷一切諸不
善根起妙善根難遇難見我當云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有一國上名
日輪那彼有童子名釋天主汝詣彼問云何
菩薩學菩薩行修菩薩道時善財童子專求
菩薩莊嚴正道菩薩諸力照心修行菩薩無
壞無盡諸功德行成滿菩薩堅固大願以大
莊嚴而自莊嚴一切無畏不退堅固正直之
心受持一切菩薩行雲受持菩薩正法之雲
而無厭足恭敬一切菩薩功德攝取一切衆
生常欲超出生死曠野樂欲見聞恭敬親近
於善知識心無厭倦頭面禮足恭敬無量隨
順敎誨辭退南行爾
時善財童子與天龍大衆眷屬圍遶至輪那
國周徧推求釋天主童子時虛空中有諸天
龍而告之日善男子此童子在善城門外河
水之側爾時善財見釋天主與一萬童子

@@晉經苐四十八苐九幅問持沙
嬉戲卽詣其所頭面禮足遶無數帀合掌恭
敬於一面住白言大聖我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道唯願解說荅言善男子文殊師利
敎我相黶子法筭數法印法我因知此二種
法故得一切巧術智慧法門善男子我因此
法門故知黶子筭數印性疾病中毒爲鬼所
著諸魔所持悉能消伏立大小城都邑聚落
善惡之相田業商估一切衆生身肢節相善
趣惡趣行業之相知此衆生之於善趣知此
衆生之於惡趣此聲聞此緣覺此如來地諸
方便相如是等事我悉了知普令衆生修學
此法復次善男子我亦了知菩薩筭數之法
所謂百千爲一羅叉百千羅叉爲一拘利百
千拘利爲一那由他廣說如阿僧祗品善男
子若有無量百由旬等大沙聚我悉分別筭
知其數善男子如筭法能知沙聚筭知東方
一切世界南西北方四維上下亦復如是筭
知一切世界中一切劫一切佛一切法一切
菩薩一切業筭數了知一切世界中一切四
諦名号亦復如是善男子我唯知此巧術智
慧法門諸大菩薩深入一切筭數法門筭數
一切法深入三世筭數之法筭數一切衆生
筭數一切法筭數一切佛筭數一切佛

@@晉經苐四十八苐十幅問名号
筭數一切菩薩一切筭數轉自在輪菩薩我
當云何能知能說彼功德行發明境界讃歎
諸力顯正直心說功德具說諸大願顯現清
淨諸波羅蜜說功德藏勝妙智慧善男子於
此南方有城名日海住有優婆夷名
日自在汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩
薩道時善財童子聞善知識敎歡喜
無量得未曾有奇特正直心寶其心弘廣普
覆衆生得筭數諸佛次第出世自在法門淨
法圓滿智慧究竟分別顯現一切諸趣於三
世境界無所障礙出生無盡功德海心得大
智慧自在光明斷三界縳頭面禮足右遶三
帀
辭退南行爾時善財童子於善知識心無厭
足猶如大海吞納衆流善知識日明淨慧光
開發其心猶蓮華敷長養一切善根萌芽莖
節枝葉功德大樹善知識月能以清涼敎法
光明除衆熱惱善知識者如夏雪山衆獸所
集樂善知識心猶如大海衆寶充滿善知識
敎長養法身如閻浮樹華果具足心常樂住
善知識敎法譬如龍王於虛空中神變自在
善知識敎起大寶山顯現一切以善知識敎
而自圍遶猶如帝釋降阿修羅無能壞者漸
漸遊行至海住城周徧推求自在優婆夷時
有人言善

晉經苐四十八苐十一幅問男
子此優婆夷在此城中深宮之内善財聞巳
往詣宮門敬心而立彼優婆夷所住之處廣
博嚴飾衆寶垣牆周帀圍遶開置四門阿僧
祗寶以爲莊嚴善財進入見優婆夷處師子
座年在盛美容色殊妙觀者無厭除莊嚴具
素服被髪身色光明除佛菩薩餘無能及於
其宮内敷十億牀出過天人菩薩宿世行業
所造衣服飮食衆妙寶物諸莊嚴具常開四
門周給一切而無窮盡一萬如衆眷屬圍遶
容色威儀悉如諸天猶如莊嚴衆妙寶樹口
常演出天妙音聲敬樂觀察此優婆夷禮拜
供養彼諸女身常出妙香普熏大城若有聞
者皆得不退菩提之心無怒害心無怨敵心
無慳嫉心無幻僞心無諂曲心無貪愛心無
瞋恚心無懈怠心無量心平等心大慈心益
衆生心淨持戒心無求欲心聞彼音聲皆悉
歡喜身心柔輭其有見者皆得離欲爾時善
財頭面禮彼優婆夷足敬心右遶於一面住
白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道荅
言善男子我成就無盡功德藏莊嚴法門以
一器食施百衆生隨其所欲皆得充滿千衆
生百千衆生億衆生千億衆生百千億衆生
那由他衆生百那由他衆生百千那由他

@@晉經苐四十八苐十二幅問衆
生乃至不可說不可說衆生閻浮提微塵等
衆生乃至不可說不可說佛刹微塵等衆生
隨其所欲皆悉充滿而無損減又復施與上
味美膳輦輿衣服華鬘妙香末香塗香寶莊
嚴具又施牀座車乘妙蓋幢幡如是等種種
諸物隨其所欲悉令充滿皆大歡喜善男子
於東方一世界乃至不可說不可說世界閻
浮提微塵等世界乃至不可說不可說佛刹
微塵等世界中一切聲聞緣覺食我食巳悉
成道果又於東方乃至不可說不可說佛刹
微塵等世界中一生補處菩薩食我食巳降
魔成道南西北方四維上下亦復如是善男
子汝見我此一萬眷屬女不唯然巳見善男
子如是等百萬阿僧祗菩薩悉我同行同願
同善根同修道同欲性同淨正念同清淨趣
同菩提無量同得諸根同心依果同境界同
正趣離生同眞實義同明正法同具菩薩清
淨妙色同無量力同堅精進同正法音同語
言道同諸功德同清淨業同清淨報同清淨
大悲救護一切同清淨業不違因緣同清淨
口業於一切佛衆隨其所應悉爲說法同恭
敬供養諸佛同決定知一切諸法同得菩薩
清淨諸地此諸菩薩取我器食於一念頃徧
遊十方供養一切聲聞緣覺菩薩諸佛及

@@晉經苐四十八苐十三幅問施
餓鬼悉令滿足而我器食無所損減善男子
我此器食隨應諸天悉令充滿乃至施人亦
復如是善男子且得須臾汝自見之善財卽
見無量人衆從四門入彼優婆夷皆令安坐
隨所適樂悉令充悦善男子我唯得此無盡
功德藏莊嚴法門諸大菩薩無盡功德藏海
猶如虛空以無量功德熏修其心如隨意寶
滿足一切衆生願故大功德城悉滅一切諸
貧苦故功德須彌雨衆寶故大功德藏開法
城門故功德燈明滅貧闇故大功德蓋勝妙
善根覆一切衆生故我當云何能知能說彼
功德行善男子於此南方有城名日火興彼
有長者名甘露頂汝詣彼問云何菩薩學菩
薩行修菩薩道時善財童子頭面禮足遶無
數帀憶念不捨辭退南行爾
時善財童子得無盡功德光明法門正念思
惟彼功德海觀察彼虛空功德趣彼功德聚
登彼功德山攝彼功德藏盡彼功德底度彼
功德海淨彼圓滿功德周徧觀察彼諸功德
隨彼功德藏持彼功德敎淨彼功德性漸漸
遊行至大興城周徧推求長者甘露頂樂求
善知識以善知識熏其身心於善知識起正
直心觀善知識常無厭足學善知識勇猛精
進求善知識一切善根同善知識一切善

晉經苐四十八苐十四幅問根
於善知識無嫌恨心滿功德藏學善知識種
種方便雖不由他悟而常親近諸善知識長
諸善根淨修菩提正直之心増長一切菩薩
諸根成就一切善根滿足大願發廣大悲近
一切智不離諸佛増長普賢菩薩所行如來
光明常照其心爾時善財見甘露頂於彼城
内處七寶堂阿僧祗寶師子座上金剛伊尼
羅寶以爲座足離垢寶藏而以校飾五百寶
像以爲莊嚴建衆寶幢垂寶繒幡張衆寶悵
無量寶網羅覆其上有人手執閻浮檀金蓋
瑠璃爲竿復有執持離垢寶拂侍立左右衆
妙雜香而以熏之雨天華雲作五百種勝妙
妓樂娛樂城内一萬大衆周帀圍遶顏容姝
妙天人無倫成就菩薩直心莊嚴衆生悉常
隨順甘露頂敎宿世同修諸善根故爾時善
財頭面禮足遶無數帀恭敬合掌於一面住
白言大聖我爲利益一切衆生故發阿耨多
羅三藐三菩提心所謂滅一切衆生苦惱令
安隱住究竟快樂度生死海到法寶洲消竭
貪愛修大悲念除五欲渴樂一切智令究竟
度生死曠野常樂一切諸佛功德超出三界
至薩婆若城而未知菩薩云何學菩薩行修
菩薩道攝一切衆生長者荅言善哉善哉童
子乃能發阿耨多
羅三藐三菩提心若能
@@晉經苐四十八苐十五幅問發心
學菩薩道修菩薩行此人難得求善知識見
善知識親近恭敬於善知識其心不退而無
厭足善男子汝見我此一萬眷屬不唯然巳
見我本爲彼說種種法令發阿耨多羅三藐
三菩提心生如來家修白淨法滿足無量諸
波羅蜜具佛十力離世閒姓立如來姓壞生
死輪轉淨法輪滅三惡道立正法趣善男子
當知菩薩悉能救護一切衆生善男子我成
就此如意功德寶藏法門隨其所須悉滿彼
願謂以衆寶車乘象馬僮僕衣服飮食香華
末香燈明湯藥幢幡繒蓋隨意眷屬天冠寶
飾一切珍玩資生之具盡給施之乃至以法
廣施衆生善男子且待須臾汝自見之卽時
善財見諸方國城邑聚落一切衆生來詣其
所悉命令坐時甘露頂仰視虛空隨諸來會
一切所須悉從空下滿足其願旣充願巳爲
說正法悉令長養諸功德藏消生死愛渴仰
佛法乃至具足大人味味之相滅貧窮苦富
甘露財降伏衆魔無能壞者成就十力無上
智慧如是等類悉滿願巳皆大歡喜隨所來
方各還本處善男子我唯知此如意功德寶
藏法門諸大菩薩具足一切自在功德成就
寶平覆一切刹雨無量雲謂衆寶雲種種色
莊嚴雲種種色寶天冠雲種種色衣雲

@@晉經苐四十八苐十六幅問種
種妙聲雲種種華雲種種周羅摩尼寶雲種
種色香雲種種色蓋雲種種色幢幡雲皆悉
充滿一切世界一切佛刹一切諸佛及其眷
屬爲敎化一切衆生令供養一切佛故我當
云何能知能說彼菩薩行顯其自在善男子
於此南方有城名師子重閣彼有長者名法
寶周羅汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩
薩道時善財童子歡喜踊躍頭面敬禮遶無
數帀如弟子法作如是念因善知識得一切
智於善知識生無壞心聞善知識敎悉能隨
順調伏諸根作是念巳辭退南行爾
時善財童子正念如意功德寶藏法門守護
彼功德藏淨彼功德須彌山王得彼功德海
之源底開彼功德藏觀彼功德藏圓滿清淨
彼功德藏攝彼功德藏出生長養彼功德藏
力漸漸遊行至於彼城周徧推求長者法寶
周羅於道遇見頭面禮足合掌恭敬於一面
住日言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
時彼長者執善財手將歸其家善男子且觀
我家爾時善財徧觀舎宅悉閻浮檀金色七
寶爲牆周帀圍遶瑠璃莊嚴硨磲爲柱敷赤
眞珠寶師子座建師子寶幢張瑠璃寶悵如
意珠網羅覆其上阿僧祗寶而莊嚴之馬

晉經苐四十八苐十七幅問碯寶
池八功德水盈滿其中一切寶樹周帀圍遶
其宅廣大十重八門爾時善財見最下重設
衆肴膳惠施一切見第二重施雜寶衣見第
三重施惠一切寶莊嚴具見第四重施内眷
屬悉履善行巧於語言見第五重乃至五住
菩薩雲集其中結集正法離世間樂出一切
論諸陀羅尼三昧法印分別三昧智慧光明
見第六重得般若波羅蜜菩薩充滿其中具
甚深智得寂靜明智慧藏地無礙法門超出
三有境界無礙念不二法結修般若波羅蜜
門分別解說般若波羅蜜門所謂寂滅藏般若波
羅蜜門分別一切衆生般若波羅蜜門不動
轉般若波羅蜜門離欲普照般若波羅蜜門
不可壞藏般若波羅蜜門一切衆生淨眼般
若波羅蜜門海藏般若波羅蜜門普眼般若
波羅蜜門一切無盡方便海般若波羅蜜門
隨順衆生普照無礙般若波羅蜜門慶雲漸
下般若波羅蜜門結集如是等百萬阿僧祗
般若波羅蜜門彼菩薩衆不可說莊嚴而莊
嚴之見第七重響忍菩薩充滿其中出方便
智悉能聞持諸佛法雲見第八重常住菩薩
充滿其中具諸神通徧一切刹照一切衆生
一切法界具足法身詣一切佛無所障礙悉
能受持一切佛法見第九重補處

@@晉經苐四十八苐十八幅問菩薩
充滿其中見第十重一切如來充滿其中從
初發心修菩薩行超出生死滿足大願神力
自在一切佛刹及其眷屬轉淨法輪化度衆
生顯現住持爾時善財見如是等奇特事巳
白言大聖我末曾見如是清淨大衆昔於何
處種諸善根今得如是勝妙果報善男子我
憶過去無量光明法界普莊嚴王如來應供
等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊出興干世彼佛入城我以
香華妓樂而供養之供養已持此善根迴向
王處謂滅除貧苦常見諸佛菩薩及善知識
恒聞正法故獲斯報善男子我唯知此滿足
大願法門諸大寶汝菩薩得不可壞清淨法
身不可壞法雲普覆一切具足成就不可壞
功德不可壞大功德網普覆一切入不可壞
三昧境界具足菩薩不可壞善根住不可壞
如來所住不可壞智慧究竟三世住一切劫
而無疲倦住不可壞普眼境界地我當云何
能知能說彼功德行善男子於此南方有一
國土名實利根城名普門彼有長者名普眼
妙香汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩
道時善財童子頭面敬禮法寶周羅足巳辭
退南行

@@
晉經苐四十八苐十九幅問大
方廣佛華嚴經卷第四十八紺色<上古暗切>壁中<上北
擊切>形貌<下莫敎切>姝妙<上昌朱切>肉髻<下
計音>脣口<上食倫切>頸頂<上居領切下胡講切>胸有<上
凶音>纖長<上息廉切>縵網<上莫半切>傭髀<上丑凶切下幷弭傍礼二
切>鹿腨<上盧谷切下巿兖切>腰腹<上於霄切下福音>輸那<上上
聲呼>弄沙<上盧弄切亦作哢>黶子<土於燄切>
啇估<下古音>衆獸<下首音>素服<上桑故切>被
髪<下發音>怒害<土奴古切>慳嫉<下疾音>美膳<下
時戰切>輦輿<上璉音
下與音>僮僕<上同音下
蒲沃切
>甲辰歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第四十九道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之六
爾時善財童子思惟諸佛無量法門逮得菩
薩無量諸行菩薩無量妙方便道普照身心
樂求無量方便法門成就菩薩清淨解脫菩
薩無量清淨諸根菩薩無量諸清淨力心隨
菩薩無量諸行出生菩薩無量大願力逮得
菩薩不可沮壞妙智慧幢普照一切漸漸遊
行至於彼國求普門城心無休息精進不退
念善知識讃善知識隨順善知識諸根專向
普門法門遠離一切諸放逸行開淨慧眼度
生死海見普門城百千少城周帀圍遠高峻
堅固妙巧無比種種莊嚴見普眼妙香長者
於此城中坐衆香座往詣其所頭面禮足恭
敬合掌於一面住白言大聖我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行修菩薩道荅言善哉善哉善男子乃能
發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我知一
切衆生病風寒熱病及諸雜病狂橫病鬼著
病毒病諸呪術病如是等類一切諸病我悉
了知隨其所應皆能治善男子十方衆
生諸有病者來詣我所我悉能治除其患己
沐浴香湯香華瓔珞名衣上服而莊嚴之肴
勝
@@晉經苐四十九苐二幅道飮
食而供養之無量珍寶而惠施之然後爲說
種種法門貪欲多者敎不淨觀瞋恚多者敎
慈心觀愚癡多者敎法相觀等分行者敎勝
法門稱揚讃歎諸佛功德發菩提心故說長
養大悲於無量生死苦心不厭故分別廣說
諸波羅蜜長養無量淨智慧故說諸大願敎
化成熟一切衆生故說普賢菩薩行顯現清
淨尸波羅蜜故說不可思議如來功德顯現
羼提波羅蜜故說如來無壞清淨法身顯現
毗梨耶波羅蜜故說如來無與等者顯現如
來禪波羅蜜故說清淨法身顯現般若波羅
蜜故說一切淨法身令一切衆生皆悉覩見
顯現方便波羅蜜故說於生死中住一切劫
顯現願波羅蜜故說嚴淨一切佛刹顯現諸
力波羅蜜故說淨法身隨其所應悉令歡喜
顯現智波羅蜜故說常樂見清淨法身遠離
一切不善法故善男子我以如是等種種法
施悉令滿足歡喜而還善男子我又善知和
衆香法所謂不可稱王香新頭香勝香覺香
明相香沈水香堅固香栴檀香雲香不動諸
根香知如是等一切諸香燒此香時一心向
佛發大誓心滿一切願所謂救護一切衆生
嚴淨一切佛刹恭敬供養一切諸佛乃至燒
一丸香時充滿十方一切法界一切如來

@@
晉經苐四十九苐三幅道及其眷屬香悵莊
嚴一切法界香宮殿香垣牆香樓閣香欄楯
香却敵香窗牖香半月香蓋香幢香幡香網
香形像香光明香莊嚴具香雲雨莊嚴十方
一切法界一切諸佛及其眷屬善男子我唯
知此令一切衆生歡喜普門法門見一切佛
身諸大藥王菩薩若有聞見親近憶念執持
名号皆悉不虛其有見者煩惱悉滅得諸如
來法之原底滅除苦陰永離一切生死恐怖
得無所畏具一切智破壞無量生死高山安
住正法我當云何能知能說彼功德行善男
子於此南方有城名日滿幢王名滿足汝詣
彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財
童子頭面敬禮普眼妙香
長者遶無數帀辭退南行爾時善財童子次
第憶念諸善知識正念思惟善知識敎復作
是念善知識者能攝取我能守護我令我不
退阿耨多羅三藐三菩提如是思惟得大歡
喜心無量歡喜心發清淨心寂滅心廣大心
莊嚴心無著心無礙心虛空心見諸佛菩薩
心自在心順諸法心於一念中充滿一切佛
刹心見如來心念十力心不捨諸佛善知識
心漸經人衆城邑聚落至滿幢城問滿足王
今在何所有人荅言今在正殿行於王法敎
化衆生應攝取者而攝取

晉經苐四十九苐四幅道之
應罰者罰應治者治諸有諍者斷其諍訟有
恐怖者施以無畏讃歎不殺不盜不邪婬不
妄言不兩舌不惡口不無義語無貪恚癡爾
時善財遥見彼王處金剛師子座阿僧祗寶
而以莊嚴無量寶像以爲莊飾種種香雲而
普熏之無量寶衣以敷其上又復建立無量
寶幢無量寶幡周徧垂下張衆寶悵頂冠如
意摩尼寶冠閻浮檀金半月莊嚴髪紺靑色
耳普垂睡身佩無價摩尼瓔珞百千寶網羅
覆其上閻浮檀金蓋衆寶爲鈴常出妙音瑠
璃爲竿夜光寶藏普照諸方彼滿足王有大
勢力離諸怨敵無量自在一萬大臣各處常
位修理王事勇將一萬持仗侍衞爾時善財
見無量衆生犯王法者身被五縳或斷手足
或截耳鼻或挑雙目或斬身首或投沸灰或
疊纏油灌以火焚之以如是等無量楚毒而
苦治之爾時善財作如是念我爲一切衆生
故覺菩薩行修菩薩道今見此王行大惡逆
諸不善法此乃惡中之惡第一惡人作是念
時虛空有天而告之日善男子汝當憶念普
眼妙香善知識敎善財卽時仰觀虛空而荅
之言我常憶念天又語言若常憶念何故疑
怪善男子菩薩方便不可思議菩薩智慧不
可思議攝取衆生不可思議調伏衆生不

@@晉經苐四十九苐五幅道可
思議敎化衆生不可思議愍念衆生不可思
議度脫衆生不可思議爾時善財聞天敎巳
詣彼王所頭面禮足白言大聖我已先發阿
耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行修菩薩道時滿足王王事訖巳手執
善財將入宮内命就寶師子座而告之日善
男子汝觀我家善財卽觀廣大無極七寶垣
牆周帀圍遶七寶講堂無量百千衆寶樓閣
而莊嚴之乃至不可思議摩尼寶網羅覆其
上五百侍女端嚴如天如上所說善男子見
我此報所因業不荅言巳見善男子我成就
菩薩幻化法門我此國土敎生偷盗乃至邪
見諸羣生類不可敎化離諸忠義我爲調伏
令解脫故化作人衆種種苦治令捨十不善
道一切諸惡具足十善得究竟樂發阿耨多
羅三藐三菩提心具足一切智善男子當知
我身口意乃至螘子不生害心何況人耶人
是福田生諸善根善男子我唯知此幻化法
門諸大菩薩得無生法忍知一切有趣皆悉
如幻知菩薩行悉如變化一切世間悉如電
光一切諸法皆悉如夢深入無礙法界具菩
薩妙行境界無礙攝一切行於無量旋陀羅
尼而得自在我當云何能知能說彼功德行
善男子於此南方有城名日善光王名大

@@晉經苐四十九苐六幅道光
汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時
善財童子頭面禮足遶無數帀辭退南行爾
時善財童子一心正念彼王智慧幻化法門
觀一切法皆悉如幻分別諸業專求正法一
心思惟彼王變化救度衆生思惟世間一切
如幻分别了知三世願行悉如幻化入淨法
界漸經人衆聚落城邑曠野諸難心無疲倦
至善光城問衆人日此城何名荅言善光爾
時善財作如是念我善知識在此城中我今
必定見善知識聞菩薩行菩薩正法及諸法
門菩薩功德不可思議境界不可思議自在
不可思議平等法門不可思議勇猛之力不
可思議我今必聞菩薩究竟境界作是念已
入善光城見城七寶無量莊嚴七重深壍周
帀圍遶八功德水盈滿其中底布金沙優鉢
羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華徧滿其中七寶
垣牆七重圍遶所謂金剛師子垣牆不可壞
金剛垣牆精進金剛垣牆不可壞精進垣牆
無底金剛垣牆淨網垣牆離欲清淨金剛垣
牆是七重垣牆阿僧祗寶而莊嚴之其城奇
持高峻廣大十億街巷一一街巷各有無量
億那由他阿僧祗人衆阿僧祗閻淨檀金樓
閣瑠璃寶網羅覆其上不可思議白銀樓閣
赤眞珠網羅覆其上不可思議瑠璃樓問

晉經苐四十九苐七幅道莊
嚴藏摩尼寶網羅覆其上不可思議玻瓈樓
閣離垢摩尼寶藏網羅覆其上不可思議明
淨寶樓閣日藏摩尼寶網羅覆其上阿僧祗
因陀羅尼寶樓閣妙寶光明網羅覆其上阿
僧祗堅固寶樓閣夜光寶燄綱羅覆其上不
可思議金剛樓閣不可壞幢摩尼寶網羅覆
其上不可思議沈氺栴檀樓閣摩訶曼陀羅
華網羅覆其上如是等不可稱說妙寶樓閣
以種種綱羅覆其上不可思議妙寶網不可
思議金鈴網不可思議香網不可思議華網
不可思議衣網羅覆其上又張不可思議諸
妙寶悵不可思議珍妙寶蓋以覆其上建立
不可思議雜寶幢幡而莊嚴之當此城中有
一樓閣名日衆生樂見無厭阿僧祗摩尼寶
而以莊嚴彼大光王常處其中爾時善財於
此一切嚴飾珍妙心無染著一心樂欲見善
知議見大光王處於法堂寶師子座結跏跗
坐衆寶莊嚴敷以寶衣萬阿僧祗寶像以爲
莊嚴種種妓樂而娛樂之有二十八大人之
相八十種好而以莊嚴身眞金色如明淨日
普照一切如盛滿月衆宿中明如梵天王處
於大衆如大海中有衆珍寶如雪山中出諸
良樂如大龍王雷震諸法實相音聲如虛空
清淨不受塵垢如須彌山四種寶色普照

@@晉經苐四十九苐八幅道衆
生性海譬如寶洲智寶充滿彼王殿前及諸
街巷城四門外處處安置衆珍寶聚及諸寶
衣無量億那由他諸釆女衆容飾端嚴五欲
無倫姿好巧妙迴動天人六十四術無不備
擧無量乳牛其角金色乳味甘香一牛一石
又有無量諸莊嚴具種種甘香百味肴膳無
量音樂及諸湯藥資生之具一一街巷兩邊
各有二十億菩薩以此一切資生之具而用
惠施攝衆生故悦衆生故淨衆生心故滅衆
生煩惱故令諸衆生解實義故安立衆生一
切智故令衆生離惡心故拔出衆生邪見刺
故淨衆生業道故爾時善財五體敬禮大光
王巳右遶一帀於一面住白言大聖我巳先
發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云
何學菩薩行修菩薩道我聞大聖善能解說
唯願敷演答言善男子我成就菩薩大慈幢
行清淨滿足我於無量不可說不可說諸佛
菩薩所聞此妙法觀察清淨修習莊嚴善男
子我住此行如法治國觀察衆生順行世間
如法敎化衆生攝取衆生安置衆生饒益衆
生如法熏衆生如法敎衆生令修善根觀法
眞實令諸衆生得慈心大慈心大慈力心饒
益心離恐怖心攝衆生心不捨衆生心發於
大願滅諸苦心安隱衆生令得快樂身心

@@晉經苐四十九苐九幅道柔
輭遠離心垢捨生死樂常樂正法除煩惱垢
得清淨心以一切善熏衆生心斷生死流入
深法海滅諸有趣出無礙心得一切智淨諸
心海信力堅固無能壞者善男子我以如是
安住此行如法治國令諸人民離衆怖畏有
貧窮者來至我所隨所求索常開庫藏而告
之日恣意取之勿作衆惡此城衆生悉向大
乘各見此城種種不同或見垢穢或見清淨
或見木石或見瑠璃或見無壞幢牆周帀圍
遶或見不可思議樓閣阿僧祗寶而以莊嚴
以正直心修諸善根於諸佛所求一切智爲
我宿世所攝衆生修菩薩行者乃見此城衆
寶嚴淨餘見垢穢善男子此城衆生五濁惡
持行諸不善我愍念彼入於菩薩大慈爲首
順世三昧入此定時彼諸衆生惡心惱心諍
心害心皆悉除滅所以者何此三昧力法如
是故善男子且待須臾汝自見之時王卽入
大慈爲首順世三昧入巳善光大城六種震
動諸寶垣牆樓閣宮殿欄楯窻牖却敵半月
寶鈴羅網諸寶形像出妙音聲讃歎彼王其
城内外一切人民皆大歡喜一心合掌敬禮
彼王諸畜生等慈心相向亦禮彼王山原樹
林皆悉曲躬而向彼王河池泉流皆悉向王
一萬龍王興黑重雲雷震曜電雨衆香水

晉經苐四十九苐十幅道一
萬釋天王夜摩天王刪兜率天王化自在天
王他化自有天王等於虛空中作億那由他
妓樂音聲阿僧祗天釆女衆妙音歌頌雨阿
僧祗華雲香雲末香雲鬘雲蓋雲雜色衣雲
阿僧祗寶幢幡蓋莊嚴虛空供養彼王伊那
槃那龍王敷大蓮華普覆虛空垂阿僧祗妙
綵繒帶阿僧祗寶而莊嚴之阿僧祗寶鬘瓔
珞天莊嚴具諸妙華香充滿虛空供養彼王
阿僧祗天女充滿虛空稱讃彼王阿僧祗羅
刹鬼等常在大海閻浮提住飮血食肉水陸
惡獸常害衆生皆得慈心及寂靜心明信後
世遠離諸惡
心大歡喜五體投地敬禮彼王皆得無量身
心快樂阿僧祗毗舎闍鬼及四天下毒害衆
生三千天千世界乃至十方各百萬億那由
他世界中毒害衆生亦復如是時大光王從
三昧起告善財言善男子我唯知此菩薩大
慈幢行三昧諸大菩薩以大慈蓋普覆救護
一切衆生上中下品等觀無二慈如大地載
育衆生菩薩滿月出功德光除衆惱熱菩薩
淨日智慧光明普照一切菩薩明燈除滅重
闇菩薩淨水珠滅衆生心海煩惱垢濁菩薩
如意寶珠隨衆生心悉令滿足菩薩疾風速
令衆生修習三昧入一切智城我當云何能
知能說彼功德行讃歎稱量
@@晉經苐四十九苐十一幅道彼
功德山觀彼功德知大願風輪得眞實地分
別了知莊嚴大乘普賢菩薩之所修行及諸
三昧讃大悲雲善男子於此南方有城名日
安住有優婆夷名日不動汝詣彼問云何菩
薩學菩薩行修菩薩道時善財童子敬禮彼
王遶無數帀辭退南行爾
時善財童子正念思惟大光王敎思惟菩薩
大慈幢行大慈爲首隨順世間三昧出生不
可思議功德願力長養菩薩不可思議堅固
智慧思惟菩薩不共之法思惟不可思議諸
法實相思惟菩薩不可思議眷屬思惟菩薩
不可思議衆事作是思惟巳得歡喜心離欲
心極踊躍心謙下心離垢心明淨心堅固心
無畏心無盡心作是念時悲泣流淚復作是
念見善知識則能出生一切功德起菩薩行
清淨五念陀羅尼出生菩薩三昧光明見一
切佛雨諸佛法雲分別解說菩薩諸願出生
菩薩不可思議智慧光明長養菩薩堅固諸
根念善知識能離險道念善知識開示正路
念善知識順平等法念善知識顯摩訶衍念
善知識究竟普賢菩薩所行念善知識現一
切智城念善知識度一切法界海念善知識
普照三世一切法海念善知識長養一切諸
白淨法念善知識成滿一切諸賢聖法善

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晉經苐四十九苐十二幅道財如是悲心念
時如來使天隨菩薩天於虛空中而告之日
善男子其有隨順善知識敎諸佛歡喜其有
隨順善知識敎近一切智於善知識敎心無
厭故一切諸義悉現在前善男子汝詣安住
王城不動優婆夷所是汝知識不久當見爾
時善財從智慧光明三昧起漸漸遊行至安
住城推問不動優婆夷今在何所時有人言
善男子不動優婆夷在其家内父母守護親
近眷屬周帀圍遶爲無量衆演說正法爾時
善財歡喜無量卽詣其門入彼家内見其宮
殿金色光明皆悉普照觸斯光者身心柔輭
爾時善財光明觸身卽得五百三昧門所謂
覺一切三昧門奇持幢三昧門寂靜三昧門
遠離一切衆生三昧門普眼三昧門如來藏
三昧門得如是等五百三昧門身心柔輭如
七日胎又聞妙香出過天人前詣其所合掌
恭敬一心觀察見彼形色天龍八部諸釆女
衆所不能及十方世界一切女人無與等者
容色妙絕十方無倫況有勝者唯除諸佛其
宮殿嚴飾十方世界無與等者口出妙香十
方世界無與等者其莊嚴具十方世界無與
等者其眷屬衆十方世界無與等者何況有
勝除如來衆如是勝妙不令衆生起
染著心其有見者除滅煩惱如梵天

晉經苐四十九苐十三幅道王
欲界煩惱不現在前其有得見此優婆夷一
切煩惱皆悉除滅十方衆生樂觀無厭除明
行足爾時善財見彼女人不可思議法不可
思議三昧不可思議無比妙色無量光明網
一切無障不可思議饒益衆生不可窮盡諸
眷屬海觀察不可思議身無有厭足爾時善
財以偈頌日常
持清淨戒精進修忍辱譬如盛滿月星中獨明耀爾
時善財偈讃歎巳白言大聖我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行修菩薩道我聞大聖善能解說願爲敷
演爾時彼女以善語愛語答善財言善哉善
哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心
我成就菩薩無壞法門修學菩薩堅固之行
得一切法平等地陀羅尼得一切法平等法
門得離有莊嚴三昧善財白言菩薩無壞法
門乃至離有莊嚴三昧境界云何善男子是
處難知難說善財白言唯願大聖承佛神力
爲我解說我當因善知識信知分別正念觀
察一心隨順遠離虛妄解了平等爾時優婆
夷荅言善男子於過去世離垢劫中有如來
應供等正覺号日修臂出興於世時有國王
名日電光我爲王女中夜寂靜發音樂時五
百侍女皆悉皆寐我在樓上仰觀星宿見

@@晉經苐四十九苐十四幅道
彼如來在虛空中如寶山王天龍八部不可
思議大菩薩衆恭敬圍遶放大光明網普照
十方彼佛毛孔出微妙香我聞是香身體柔
輭心大歡喜恭敬禮拜一心合掌仰觀彼佛
不見頂相觀身左右不見邊際相好莊嚴見
無厭足善男子我於爾時作如是念修何等
業出生如是身長養如是身具足如是身清
淨如是身自在如是身光明眷屬諸莊嚴具功
德智慧三昧陀羅尼諸辯才藏不可譬諭善
男子時彼如來知我心念而告我言汝應發
不可壞心除滅煩惱發勝妙心不著一切有
發不懈怠心隨順深入方便之法發忍辱心
調伏衆生諸惡心海發離癡心遠離一切諸
生死趣發無厭心見一切佛心無厭倦發無
知足心悉飮一切諸佛法雲發寂靜心以一
切佛方便隨順世間發守護心護持一切諸
佛法輪發分别心隨其所應演說法寶皆令
歡喜善男子我於爾時從彼如來聞此法敎
清淨法門求一切智如來十力所言不虛光
明莊嚴清淨法身相好莊嚴如來眷屬嚴淨
佛刹如來威儀如來壽命我發是心時一切
煩惱聲聞緣覺金剛諸山所不能壞善男子
我發此心巳於閻浮提微塵等劫不生欲想
何況其事於爾所劫自於眷屬不生瞋心

@@晉經苐四十九苐十五幅道何況
餘人於爾所劫不生我見心況我所心於爾
所劫不生愚癡心不生無記心乃至胎中常
起正念何況餘時於爾所劫乃至夢中見一
切佛況十眼觀於爾所劫聞持一切諸佛法
雲未曾忘失一句乃至世間語言尙不忘失
況如來語於爾所劫悉飮一切諸佛法海乃
至世法亦分別知出生一切方便諸三昧門
心無虛妄於爾所劫受時一切諸佛法輪於
法輪中不失一法乃至無有二智除化衆生
於爾所劫見一切佛海及諸化佛於彼佛所
滿足大願於爾所劫於一切菩薩海所具足
出生清淨菩薩行海於爾所劫若有衆生得
見我者皆發阿耨多羅三藐三菩提心乃至
不生一念二乘之心於爾所劫於一切佛法
乃至一句一味不生疑惑無有二想無虛妄想
無種種想無染著想無好醜想無愛恚
想善男子我初發心來常見諸佛菩薩及善
知識聞佛大願修菩薩行諸波羅蜜智慧諸
地無盡法藏普入無量無邊一切世界分別
無量衆生界不離清淨智慧光明除滅一切
衆生煩惱長養發起衆生善根隨其所應悉
能顯現未曾捨離微妙音聲其有聞者皆悉
歡喜善男子我入此無壞法門觀察一切法
平等陀羅尼顯現無量百在神變汝欲見

晉經苐四十九苐十六幅道不唯
然欲見爾時不動優婆夷入萬三昧門正念
觀察所謂專求莊嚴正法心無疲厭三昧門
離癡莊嚴三昧門十力三昧門佛無盡藏三
昧門住如是等三昧門時十不可說佛刹微
塵等世界六種震動淨如瑠璃一一世界中
各見百億如來一一如來大衆圍遶放大光
明普照十方或現兜率天或現於一切世界
以妙音聲轉淨法輪乃至示現大般涅槃時
優婆更從三昧起告善財言善男子汝見此
不唯然巳見善男子我唯成就此無壞法門
爲一切衆生說微妙法皆令歡善諸大菩薩
遊行十方無有障礙如金翅爲三悉得衆生
大海源底若見衆生有菩提因從生死海而
撮取之安置菩提譬如商人入六寶洲專求
如來十力大寶遊生死海敎化衆生除滅煩
惱如明淨日消竭愛水開敷一切衆生蓮華
譬如疾風遊行十方摧滅一切衆生邪見煩
惱樹枝譬如大地長養一切衆生善根如轉
輪王以四攝法攝取衆生我當云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有一國土名
不可稱城名知足有出家外道名日隨順一
切衆生汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩
薩道時善財童子頭面禮足遶無數帀辭退
南行

@@晉經苐四十九苐十七幅道
爾時善財童子一心正念彼優婆夷是我眞
善知識念彼正敎念彼所說念彼所發念彼
所開念彼示現念彼所歎念彼所明念彼廣
演念彼修習隨順思惟修徧修寂靜寂滅照
明觀察漸漸經由城邑聚落於日沒時入知
足城周徧推求隨順一切衆生外道今在何
所於中夜時見彼城北有一大山光明照耀
如日初出爾時善財天明出城登彼山上遥
見外道靜處經行成就妙色超逾梵王一萬
梵天眷屬圍遶往詣其所頭面禮足却住一
面白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
答言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子我巳安住至一切處菩
薩之行成就普觀三昧法門無依無作神足
以平等般若波羅蜜光明觀察分別一切諸
趣一切衆生死此生彼流轉諸有種種雜類
形色好醜種種欲樂諸趣受生所謂天龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
地獄餓鬼畜生閻羅王處人非人處彼諸衆
生或著那見或好二乘或樂大乘以妙智慧
種種方便饒益衆生或敎世間種種技藝欲
令衆生得諸巧術陀羅尼門或以四攝攝取
衆生欲令一切得薩婆若或歎諸波羅蜜欲

@@晉經苐四十九苐十八幅道
今衆生得一切智迴向或歎發菩提心欲令
衆生於諸善根不可沮壞或歎菩薩行欲令
衆生嚴淨佛刹滿足大願敎化衆生或說厭
離法欲令衆生知惡行果受三塗苦或說淨
法欲令衆生發歡喜心於諸佛所植衆德本
得一切智果或歎如來應供等正覺欲令衆
生發弘誓願一向專求清淨法身或歎如來
功德欲令衆生一向樂求佛無壞身或歎如
來無比妙法欲令衆生得佛一切無壞功德
復次善男子此知足城内一切人民男女長
幼隨其所應我悉化度彼諸衆生莫知我誰
此閻浮提九十六種外道邪見我悉爲彼種
種說法斷其邪見三千大千世界乃至十方
一切世界諸衆生海以種種智方便法門種
種諸事色像音聲化度饒益亦復如是善男
子我唯知此菩薩至一切處行法門諸大菩
薩身與一切衆生數等悉得分別一切衆生
身三昧出生變化輪徧遊一切世界一切諸
趣普現十方一切衆生前其有見者樂觀無
厭悉能長養一切善根住一切劫不捨大願
得因那羅莊嚴光明之行不著一切專求實
義隨順衆生三世平等照無我界具足無盡
大悲之藏我當云何能知能說彼清淨行功
德智慧善男子於此南方有一國土名甘露

晉經苐四十九苐十九幅道味彼
有長者名靑蓮華香汝詣彼問云何菩薩學
菩薩行修菩薩道時善財童子頭面敬禮彼
外道足遶無數帀辭退南行爾時
善財童子不惜身命不著財寶遠離熾然不
著諸趣不著世間五欲快樂不著眷屬勢力
自在常樂化度一切衆生嚴淨一切諸佛世
界恭敬供養一切諸佛心無厭足知一切法
眞實之相欲得一切菩薩功德巨海滿足大
願於一切劫修菩薩行詣一切佛及眷屬海
入一切菩薩三昧悉能顯現一切菩薩神力
自在於一毛孔見一切佛心無厭足悉聞受
持一切諸佛正法輪雲心無厭足專求此等
一切菩薩諸佛功德漸漸遊行至甘露味國
詣靑蓮華香長者所頭面禮足遶無數帀於
一面住白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心向無上道志求一切諸佛智慧欲
滿一切諸佛大願欲淨一切諸佛色身欲見
一切諸佛法身欲知一切諸佛智身欲淨滿
一切菩薩諸行欲照一切菩薩諸三昧門欲
成就一切菩薩諸陀羅尼欲悉除滅一切障
礙欲徧遊一切諸佛世界而未知菩薩云何
學菩薩行修菩薩道身一切智荅言善哉善
哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子我能善知一切諸香一切和香

@@晉經苐四十九苐二十幅道一切
熏香一切塗香一切末香一切香王一切天
香龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等香除減一切衆疾病香滅
憂惱香生一切衆生諸喜樂香長養諸煩惱
香除滅諸煩惱香喜樂有爲香厭離有爲香
放逸香不放逸香念諸佛香順正法香賢聖
人香分別一切諸菩薩香一切菩薩地香一
切菩薩住香如是等香我悉了知彼香生起
所行成就具足清淨安隱方便境界行業根
本皆悉了知善男子人中有香名大象藏因
龍鬪生若燒一丸興大光網雲覆甘露味國
七日七夜降香水雨若著身者身則金色若
著衣服宮殿樓閣亦悉金色若有衆生得聞
此香七日七夜歡喜悦樂滅一切病無有狂
橫遠離恐怖危害之心專向大慈普念衆生
我知彼巳而爲說法令無量衆生於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉大方
廣佛華嚴經卷第四十九咼峻
<下私閏切>狂橫<上巨王切下戶盲切>治<上力照切>香湯
<下吐郞切>肴膳<上女音下時戰切>䆫牖<上楚江切下酉音>應罰
<下伐音>諍訟<上側逬切下頌音>邪婬<下餘鍼切>恚癡
<上於避切下丑之切>髪紺<上發音下古暗切>身佩<下蒲昧切>

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晉經苐四十九苐二十一幅道截耳<上昨結切>挑雙<上吐貫切>
沸炙<上方味切下之石切>疊纏<上牒音下廛音>油灌<
下貫音>楚毒<上耕所切>偷盜<上託侯切下導音>街卷<上佳音
下胡絳切>姿好<上資音>一<下古候切亦作擊古經作構>求<下
山責切>恣意<上資四切>水陸<下六音>修臂<
上修音>昏寐<下彌二切>醜好<上昌九切>金翅<
下施音>龍鬬<下都豆切
>乙巳歲分司大藏都監彫造

大方廣佛華嚴經卷第五十道
東晉天竺二藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之七
善男子復有香名牛頭栴檀從離垢山王生
若以塗身火不能燒復有香名不可壞從大
海生若以塗身出妙音聲降伏怨敵復有香
名蓮華黑沈氺從阿耨達池四岸邊生若燒
一丸悉能普熏閻淨提界若有衆生得聞此
香離一切惡具清淨戒復有香名日明相從
雪山王生若有衆生聞此香者離諸垢染心
得清淨而爲說法令彼悉得菩薩離垢圓滿
三昧復有香名日海藏從羅刹國生應轉輪
王若燒一丸令四種兵列住虛空復有香名
清淨莊嚴從善法堂生若燒一丸悉令諸天
得念佛三昧復有香名日淨藏從夜摩天生
若燒一丸令彼諸天皆悉雲集詣夜摩天王
聽受正法復有香名先陀婆從兜率天生常
在補處菩薩座前若燒一丸興大香雲普覆
十方一切法界雨無量莊嚴供一切佛及其
眷屬復有香名日轉意從化自在天生若燒
一九於化自在天七日七夜雨莊嚴雨善男
子我唯知此香諸大菩薩遠離一切不善習
氣永離五欲滅除煩惱降伏衆魔斷一切縳
離三有趣智慧妙香而自莊嚴一切世間無

@@晉經苐五十苐二幅道
所染著具足成就無礙戒香除滅障礙智慧
境界通達無滯心常平等我當云何能知能
說彼功德行清淨戒門身口意業離一切惡
善男子於此南方有城名日樓閣彼有海師
名日自在汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修
菩薩道時善財童子頭面敬禮彼長者足遶
無數帀辭退南行
爾時善財童子向樓閣城觀察正道專求正
道觀夷險道垢淨道安危道復作是念因善
知識得菩薩道諸波羅蜜道攝取衆生入無
礙法界隨順一切衆生除滅一切煩惱熾然
一切邪見拔一切不善刺度一切生死海必
至一切智城何以故因菩知識得一切善根
因善知識得一切智作是念巳漸漸遊行至
樓閣城周徧推求自在海師見在海岸船舶
處住十萬商人及無量衆而圍遶之欲聞勝
法入大海法佛功德海法徃詣其所頭面禮
足却住一面白言大聖我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行
修菩薩道荅言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心能
諮問我大乘妙寶度生死海到一切智洲得
不可壞摩訶衍法離二乘難住寂滅樂遠離
生死洄澓流淵逮得菩薩至處道法陀羅尼
輪菩薩莊嚴道薩

@@晉經苐五十苐三幅道婆若道
波浪成就普法門於一切法無所障礙度一
切智海善男子我成就大悲幢淨行法門在
此海邊樓閣城中爲貧窮者修諸苦行欲令
一切隨意所求悉充足巳廣爲說法皆令歡
喜發起善根長養功德智慧之藏利菩薩根
發菩提心淨菩薩直心増益菩薩深心出生
長養大悲之力除生死苦遊生死海而無疲
倦攝取衆生海令住功德海得一切法智海
光明見一切佛海度一切智海善男子我住
此城如是思惟如是正念饒益衆生善男子
我知海中一切寶洲一切寶相一切生寶一
切淨寶及不淨寶知一切寶價一切寶器知
一切寶隨所應用知作一切寶知一切寶境
界知一切寶光明知一切龍宮殿滅一切龍
難知一切羅刹宮殿滅一切羅刹難知一切
大身衆生宮殿滅一切大身衆生難知趣知
捨洄澓恐怖能離波浪知相水色知日月星
宿知諸筭數知晝知夜知刹那羅婆摩睺妬
路知去知住安危之法知海船舶牢不牢法
明候風相而迴轉之了所至處善男子我巳
成就如是智慧刹益衆生故入於大海因爲
說法悉令歡喜離生死怖入一切智海竭愛
欲海逮得三世光明智海度一切苦海清淨
一切衆生心海嚴淨一切諸佛刹海

晉經苐五十苐四幅道徧
遊一切十方界海無所障礙知一切衆生諸
根願海隨順一切衆生行海知一切衆生隨
所應海善男子我成就此大悲幢淨行法門
若有見聞憶念我者皆悉不虛善男子我唯
知此法門諸大菩薩行於生死煩惱大海無
所染著離邪見海入實法海以善方便攝衆
生海住一切智海滅一切衆生諸放逸海善
分別知時非時海善方便知化衆生海未曾
失時我當云何能知能說彼功德行善男子
於此南方有城名日可樂彼有長者名無上
勝汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道
時善財童子頭面禮足遶無數帀悲泣流淚
辭退南行爾
時善財童子増廣大慈大悲潤澤長養功德
智慧莊嚴離煩惱垢入平等法心不放逸拔
不善刺滅一切障精進堅固修習菩薩不可
思議三昧慧光普照寂靜快樂功德水池解
脫華敷滿足大願充滿法界無所障礙趣一
切智一向專求菩薩正道漸漸遊行至可樂
城周徧推求無上勝長者城東有林名離憂
惱妙莊嚴幢時彼長者在此林中無量長者
周帀圍遶理斷國事因爲說法離我我所夂
一切有遠離嫉妒清淨心海安住淨心常見
諸佛得無垢信力受諸佛法起菩薩力行

@@晉經苐五十第五幅道
菩薩行出生菩薩諸三昧力顯現菩薩諸智
慧力演說菩薩正念之力樂發無上菩提之
心爾時善財詣長者所以敬法故五體投地
良久乃起白言大聖我是善財我是善財我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩
薩云何學菩薩行修菩薩道敎化衆生常見
諸佛諮問正法悉能受持諸佛法雲專向一
切諸方便門於一切世界一切劫中行菩薩
行知一切佛自在神力能受一切諸佛所持
得諸佛力時彼長者告善財言善哉善哉善
男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心善男
子我成就至一切趣菩薩淨行莊嚴法門無
依無作神足之力善男子何等爲至一切趣
菩薩淨行莊嚴法門善男子此三十大千世
界一切阿修羅世間一切迦樓羅地獄餓鬼
夜叉羅刹鳩槃荼乾闥婆人非人等世間二
上三天須夜摩天刪兜率天乃至魔天世間
欲界所住一切生趣一切天宮一切龍宮一
切夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽等宮人中國土城邑聚落於中說法滅
除諍訟諸恚害心悉解繫縳皆令出獄離諸
恐怖滅不善業殺害衆生乃至邪見斷諸王
事及國土事遠不善法悉令衆生除滅諸惡
敎以巧術及種種論饒益一切皆令歡喜隨

@@晉經苐五十苐六幅道順一
切諸外道衆現勝妙智遠離邪見樂於佛法
乃至梵天廣爲說法如此三千大千世界乃
至十方不可說不可說億那由他佛刹微塵
等世界中廣說正法所謂佛法菩薩法衆生
法聲聞法緣覺法說地獄餓鬼畜王閻羅趣
法現惡道苦說諸天趣現諸天樂說世間法
離世間法顯菩薩道離生死惡說一切智諸
妙功德滅愚癡苦及諸障礙欲令衆生得離
世樂離諸虛妄解眞實法遠離惡業滅諸煩
惱轉淨法輪善男子我唯知此至一切趣菩
薩淨行莊嚴法門無依無作神通之力諸大
菩薩具足成就諸神通明佛刹等身得普眼
地知語言道神力自在具足智慧離諸諍訟
逮得大人廣長舌相出微妙音無能壞者分
別一切三世諸佛亦無二想明淨智慧照三
世法境界無量淨如虛空我當云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有一國土名
日難忍城名迦陵伽婆提有比丘尼名師子
奮迅汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩
道時善財童子頭面敬禮彼長者足遠無數
帀眷仰觀察辭退南行爾時
善財童子漸漸遊行至彼國城周徧推問彼
比丘尼時有無量男女大衆荅善財言此比
丘尼今在王園日光林中以法饒益一

晉經第五十第七幅道
切衆生爾時善財詣彼園林周徧觀察見一
大樹名日滿月放大光明照百由旬復見大
樹名日普覆其形如蓋放靑光明復見華樹
名日華藏高如雪山雨衆華雲如天帝釋波
利質多羅樹復見大樹名日柔輭光明普照
常有果實復見大樹名日明淨不可譬諭摩
泥莊嚴出阿僧祗清淨妙寶復見衣樹出阿
僧祗妙寶衣藏復見歡喜樹自然演出微妙
音聲復見普莊嚴香熏樹出一切香普熏十
方無所障礙復見彼園泉流淵池栴檀行樹
周帀圍遶七寶欄楯以爲莊嚴黑栴檀泥疑
渟其底布以金沙八功德水充滿其中優鉢
羅鉢曇摩拘牟頭分陀利華敷榮鮮茂徧覆
其上寶樹周徧端嚴殊妙一一樹下各敷無
量師子之座布以寶衣熏以衆香張衆寶悵
白淨寶網羅覆其上金鈴網中出妙音聲或
有樹下敷蓮華藏師子之座或有樹下敷香
藏座或有樹下敷龍莊嚴藏座或有樹下敷
寶聚師子座或有樹下敷明淨普照藏座或
有樹下敷師子樂藏座彼一一座各有十萬
寶師子座眷屬圍遶無量莊嚴散無量寶充
滿其中如海寶洲寶死布地柔輭妙好蹈則
沒足擧則還復異類衆鳥出和雅音超越帝
釋歡喜之園種種華樹常雨華雲超勝帝釋

@@晉經第五十第八幅道照明
之園妙香普熏超於帝釋善法講堂寶樹樂
樹出微妙聲超過善口天女歌音無量百千
樓閣莊嚴觀者無厭超逾帝釋善現大城此
園一切諸莊嚴具如梵天宮衆生樂見爾時
善財見此園林皆是菩薩業行所成出諸世
間善根所起供養不可思議諸佛所得無能
壞者此皆師子奮迅比丘尼了法如幻長養
功德藏善根所成三千大千世界天龍八部
無量衆生悉入此園而不迫迮何以故此比
丘尼不可思議威神力故爾時善財見比丘
尼徧處一切寶師子座端嚴姝妙威儀庠序
其心寂靜調伏諸根譬如龍象如登淨淵如
意寶珠五欲不染猶如蓮華心無所畏如師
子王安住淨戒不可傾動如須彌山滅除衆
生諸煩惱熱如涼香王滅除衆病如良藥王
見者不虛如婆樓那天長養善根猶如良田
見處一座淨居天衆眷屬圍遶爲說無盡法
門又見處座悦樂梵等梵衆圍遶爲說普妙
音聲法門又見處座無量他化自在天王等
天子天女眷屬圍遶爲說菩薩清淨自在法
門又見處座化自在天王等天子天女卷屬
圍遶爲說清淨一切莊嚴法門又見處座剛
兜率天王等天子天女眷屬圍遶爲說心藏
旋復法門又見處座夜摩天王等天子

@@晉經第五十第九幅道
天女眷屬圍遶爲說無量莊嚴法門又見處
座釋天王等天子天女眷屬圍遶爲說厭離
法門又見處座娑伽羅龍王十光明龍王難
陀跋難陀龍王摩那斯龍王伊那槃那龍王
阿耨達龍王等龍子龍女眷屬圍遶爲說善
方便救護衆生法門又見處座提頭賴吒天
王等乾闥婆男女眷屬圍遶爲說無盡法門
又見處座摩睺羅伽阿修羅王等眷屬圍遶
爲說法界方便智莊嚴法門又見處座大勢
力迦樓羅王等舂屬圍遶爲說於生死海無
畏法門又見處座屯緊那羅王等眷屬圍遶
爲說佛行光明法門又見處座雲山摩睺羅
伽王等眷屬圍遶爲說佛喜法門又見處座
無量男子女人童男童女眷屬圍遶爲說勝
趣法門又見處座常奪衆生命羅刹王等眷
屬圍遶爲說起大慈大悲法門又見處座樂
聲聞者眷屬圍遶爲說勝智光明法門又見
處座樂緣覺者眷屬圍遶爲說明淨如來功
德光明法門又見處座樂大乘者眷屬圍遶
爲說普門三昧智慧光明法門又見處座初
發心菩薩眷屬圍遶爲說一切佛大願法門
又見處座二地菩薩眷屬圍遶爲說離垢三
昧法門又見處座三地菩薩眷屬圍遶爲說
寂靜莊嚴法門又見處座四地菩薩眷屬圍

晉經第五十第十幅道遶爲
說一切智勢力境界法門又見處座五地菩
薩眷屬圍遶爲說淨心華藏法門又見處座
六地菩薩眷屬圍遶爲說明淨藏法門又見
處座七地菩薩眷屬圍遶爲說普地藏法門
又見處座入地菩薩眷屬圍遶爲說法界法
身境界法門又見處座九地菩薩眷屬圍遶
爲說無有無著莊嚴法門又見處座十地菩
薩眷屬圍遶爲說無礙三昧法門又見處座
金剛力士眷屬圍遶爲說智慧金剛法門見
處如是等一切諸座一切諸趣一切衆生眷屬圍遶
種善根者爲說善根長善根者爲說増長一
切善根隨其所應而爲說法乃至於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉何以故此比丘尼
成就百萬阿僧祗般若波羅蜜門故所謂普
眼般若波羅蜜門說一切佛法般若波羅蜜
門分別法界般若波羅蜜門壞散一切障礙
般若波羅蜜門出生長養一切衆生善法般
若波羅蜜門勝莊嚴般若波羅蜜門無礙藏
般若波羅蜜門法界圓滿般若波羅蜜門清
淨心藏般若波羅蜜門一切衆生樂藏般若
波羅蜜門得如是等百萬阿僧祗般若波羅
蜜門於此園中所有衆生皆於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉爾時善財見師子奮迅
比丘尼諸奇持事所謂園林資

@@晉經第五十第十一
幅道生之具經行威儀寶師子座大衆眷屬
諸妙功德神力自在微妙音聲如是一切諸
奇持事又聞微妙清淨音聲宣揚讃歎不思
議法無量法雲之所潤澤身心柔輭五體投
地恭敬禮巳將欲遶旋見比丘尼徧一切座
自見巳身及無量衆樹木園林皆悉右旋遶
無數帀如是見巳合掌恭敬於一面住白言
大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道唯願大
聖爲我解說善男子我成就菩薩一切智底
法門大聖如此法門體性云何善男子此法
門者智光莊嚴於一念中普照三世大聖此
智光莊嚴法門境界云何善男子入此法門
現前正受一切法林三昧時十方一切世界
諸佛處兜率天者於彼一一佛所從其自身
出生不可說不可說佛刹微塵等摩㝹摩身
恭敬禮拜又齎不可說不可說佛刹微塵等
華香纓珞諸妙寶鬘末香塗香衣蓋幢幡種
種寶華雲乃至一切莊嚴具雲寶網寶悵莊
嚴網等種種寶座以如是等諸供養具供養
如來如兜率天所興供養降神母胎出生在
宮捨家學道詣菩提樹成最正覺轉淨法輪
在諸天上人非人中乃至般涅槃所興供養
亦復如是若有衆生知我供養皆於阿耨多
羅三
@@晉經第五十第十二幅
道藐三菩提得不退轉其有衆生來至我所
卽爲彼說般若波羅蜜我不起衆生想不取
衆生相知一切語言而不著語言見一切佛
不取佛相深解法身故受持一切諸佛法輪
而亦不取法輪之相解了諸佛眞實相故於
念念中悉能充滿一切法界而亦不取法界
之相了一切法猶如幻故善男子我唯知此
菩薩一切智底法門諸大菩薩究竟法界一
切無著一身結跏跗坐充滿法界於自身内
悉能顯現一切佛刹於一念中悉能往詣一
切佛所於自身内悉能顯現諸佛神刀能以
一毛擧不可說不可說諸佛世界於一毛孔
現不可說不可說世界成敗於一念中攝取
不可說不可說衆生於一念中攝取不可說
不可說劫我當云何能知能說彼功德行善
男子於此南方有一國土名日險難城名寶
莊嚴有一女人名婆須蜜多汝詣彼問云何
菩薩學菩薩行修菩薩道時善財童子頭面
敬禮比丘尼足遶無數帀眷仰觀察辭退南
行爾時善財童子大慧光明以照其心具足
長養一切種智一心思惟諸法實相建立一
切語言陀羅尼藏廣修受持一切法輪陀羅
尼爲衆生歸長大悲力方便觀察一切種智
滿法界等清淨大願明淨慧光普照十方衆
生

晉經第五十第十三幅道一切
莊嚴諸通明力充滿十方一切世界究竟成
滿菩薩諸業漸漸遊行至險難國寶莊嚴城
推問婆須蜜多女今在何所爾時有人不知
彼女深智慧者作如是念今此童子威儀庠
序其心寂靜調伏諸根遠離放逸顚倒惑亂
念慧現前視瞻詳審言音和雅不著形色正
念思惟甚深法相遠離懈倦心如大海此非
染欲顚倒之人無情欲想不沒欲泥不隨諸
根行出魔界不服五欲不爲一切諸魔所縳
所不應作巳能不爲有何等意而求此女其
中有人先知彼女有智慧者作如是言善哉
童子得大善利乃能推求深智女人當知童
子一向求佛悉欲攝取一切衆生拔諸欲刺
壞散淨想善男子今此女人在此城中深宮
之内爾時善財聞此語巳心大歡喜往詣其
門見彼宮宅嚴飾廣大十重寶牆周帀圍遶
列植十行寶多羅樹十重深壍入功德水充
滿其中底布金沙妙寶蓮華優鉢羅鉢曇摩
拘牟頭分陀利敷榮鮮茂彌覆水上出微妙
香能轉人心不生垢染衆寶宮殿臺觀樓閣
阿僧祗寶以爲嚴飾紺瑠璃地灑以香水熏
以沉香塗以栴檀寶網羅覆閻浮檀金以爲
垂鈴出和雅音散衆寶華猶如降雲諸妙莊
嚴說不可盡金剛摩尼眞珠寶藏充滿

@@晉經第五十第十四幅道宅内
十種園林以爲莊嚴爾時善財見彼女人處
寶師子座顏貌端嚴妙相成就身如眞金目
髪紺色不長不短不白不黑身分具足一切
欲界無與等者何況有勝言音婉妙世無倫
匹善知字輪技藝諸論成就幻智菩薩方便
以阿僧祗寶莊嚴其身寶網羅覆首冠天冠
大衆圍遶皆悉修善同其願行成就善根不
可沮壞具足無盡功德寶藏身出光明普照
一切觸斯光者歡喜悦樂身心柔輭滅煩惱
熱爾時善財頭面禮足遶無數帀恭敬合掌
於一面住白言大聖我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行修
菩薩道荅言善男子我巳成就離欲實際清
淨法門若天見我我爲大女若人見我我爲
人女乃至非人見我我爲非人女形體姝妙
光明色像殊勝無比若有衆生欲所纏者來
詣我所爲其說法皆悉離欲得無著境界三
昧若有見我得歡喜三昧若有衆生與我語
者得無礙妙音三昧若有衆生執我手者得
詣一切佛刹三昧若有衆生共我宿者得解
脫光明三昧若有衆生目視我者得寂靜諸
行三昧若有衆生見我頻申者得壞散外道
三昧若有衆生觀察我者得一切佛境界光
明三昧若有衆生阿梨宜我者得攝一

@@晉經第五十第十五傳幅
道切衆生三昧若有衆生阿衆鞞我者得諸
功德密藏三昧如是等類一切衆生來
詣我者皆得離欲實際法門善財白言天聖
昔於何所種諸善根修何等業得此法門荅
言善男子過去有佛号日常住如來應供等
正覺出興于世彼佛哀愍饒益諸羣生故入
安樂城足蹈門閫卽時大地文種震動其城
自然奇妙廣搏衆寶莊嚴散諸雜華自然演
出娛樂之音放大光明一切諸天充滿虛空
廣說如佛入城經中現奇特事善男子我於
爾時爲長者婦名日善女見如是等諸奇特
事從夫長者出於道卷奉彼如來妙寶天冠
時文殊師利爲佛侍者爲我說法發阿耨多
羅三藐三菩提心善男子我唯知此離欲實
際法門諸大菩薩成就無量方便智慧廣大
智藏智慧境界無能壞者我當云何
能知能說彼功德行善男子於此南方有城
名首婆波羅彼有長者名日安住彼常供養
栴檀佛塔汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修
菩薩道時善財童子頭面敬禮彼
女人足乃至辭退南行爾時善財童子漸漸
遊行至於彼城詣長者所乃至白言天聖我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩
薩云何學菩薩行修菩薩道荅言善男子我
巳成就不滅度際菩薩

晉經第五十第十六幅道法
門住此法門普見十方一切世界去來令佛
無涅槃者除化衆生方便滅度善男子我開
栴檀佛塔戶時念念正受無盡佛性三昧門
於念念中得無量無邊勝妙諸法白言大聖
此三昧者境界云何荅言善男子我入此三
昧時見此世界迦葉佛拘那含牟尼佛尸棄
佛毗婆尸佛提舎佛弗沙佛無上勝佛無上
蓮華佛見如是等不可說不可說諸佛閻浮
提微塵等佛乃至不可說不可說佛刹微塵
等佛見此諸佛從初發心神力自在一切大
願清淨妙行諸波羅蜜次第成就菩薩諸地
得深法忍降伏衆魔長養成就自在菩提淨
諸佛刹種種大衆敎化衆生放大光明轉淨
法輪神大變化皆悉受持正念思惟智慧分
別彼諸佛法顯現衆生見知未來彌勒佛等
一切諸佛現在盧舎那佛等一切諸佛亦復
如是如此世界見知十方三世一切諸佛聲
聞緣覺菩薩亦復如是善男子我唯知此不
滅度際菩薩法門諸大菩薩一念悉知三世
諸法念際平等而無有二住佛所住於一切
劫而無劫想隨順諸佛平等正法如來及我
一切衆生等無有二淨莊嚴智照三世間成
就諸佛不轉威儀分別一切法界境界我當
云何能知能說彼功德行善男子於此南

@@晉經第五十第十七幅道
方有山名日光明彼有菩薩名觀世音汝詣
彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財
童子頭面敬禮彼長者足遶無數帀眷仰觀
察辭退南行
大方廣佛奉嚴經卷第五十
一一丸<下胡官切>夷險<上以脂切下虛檢切>善刺<下七賜切
>船舶<下帛音>洄澓<上迴音下伏音>寶價<下假音
>安危<下魚爲切>候風<上胡句切>悲泣<下去急切
>流淚<下類音>凝渟<上魚陵切下特丁切>嫉妒<上疾音下當故切
>蹈則<上導音>超逾<下岸朱切>迫迮<上伯音下則伯切>
屯堅<上徙渾切>摩㝹<下奴侯切>灑以<上沙下切>
婉妙<上苑音>明閫<下苦本切>

@@
大方廣佛華嚴經卷第五十一
道東晉天竺三藏佛馱跋
陀羅譯入法界品第三十四之八爾時善財
童子正念思惟彼長者敎隨順菩薩解脫之
藏正念菩薩諸憶念力次第分别一切諸佛
乃諸佛法一心正念諸佛法流憶念受持彼
諸佛法及佛莊嚴長養菩提思惟正念一切
諸佛不思議業漸漸遊行至光明山登彼山
上周徧推求見觀世音菩薩住山西阿處處
皆有流泉浴池林木鬱茂地草柔輭結跏跗
坐金剛寶座無量菩薩恭敬圍遶而爲演說
大慈悲經普攝衆生見巳歡喜踊躍不能自
勝合掌諦觀目不暫瞬作如是念善知識者
則是如來善知識者一切法雲善知識者諸
功德藏善知識者十力妙寶善知識者難見
難遇善知識者無盡智藏善知識者功德山
王善知識者開發示導一切智門能令一切
入薩婆若海究竟清淨無上菩提時觀世音
遥見善財告言善來童子專求大乘攝取衆
生直心深心樂求佛法長養大悲救護一切
向普賢行清淨成滿一切大願欲聞受持一
切諸佛一切法雲増長善根而無厭足順善
知識不違其敎從文殊師利智慧功德大海
所起成就善根得佛勢力光明三

晉經第五十一第二幅道昧
離懈怠心專求正法常見諸佛遠離衆惡修
諸善行智慧成滿淨如虛空爾時善財詣觀
世音頭面禮足遶無數帀恭敬合掌於一面
住白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
荅言善哉善哉善男子乃能發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子我巳成就大悲法門光
明之行敎化成熟一切衆生常於一切諸佛
所住隨所應化普現其前或以惠施攝取衆
生乃至同事攝取衆生顯現妙身不思議色
攝取衆生放大光網除滅衆生諸煩惱熱出
微妙音而化度之威儀說法神力自在方便
覺悟顯變化身現同類身乃至同止攝取衆
生善男子我行大悲法門光明行時發弘誓
願名日攝取一切衆生欲令一切離險道恐
怖熱惱恐怖愚癡恐怖繫縳恐怖敎害恐怖
貧窮恐怖不活恐怖諍訟恐怖大衆恐怖死
恐怖惡道恐怖諸趣恐怖不同意恐怖愛不
愛恐怖一切惡恐怖逼迫身恐怖逼迫心恐
怖愁憂恐怖復次善男子我出生現在正念
法門名字輪法門故出現一切衆生等身種
種方便隨其所應除滅恐怖而爲說法令發
阿耨多羅三藐三菩提心得不退轉未曾失
時善男子我唯知此菩薩大悲法門光明

@@晉經第五十一第三幅道之行
諸大菩薩一切普賢大願成滿究竟成就普
賢所行不斷一切諸善根流不斷一切菩薩
諸三昧流一切劫流修菩薩行末曾斷絕順
三世流善知一切成敗諸世界流斷一切衆
生不善根流出生一切衆生諸善根流除滅
一切諸生死流我當云何能知能說彼功德
行爾時東方有一菩薩名日正趣來詣此土
住金剛山頂至此山時婆婆世界六種震動
衆寶莊嚴放大光明映蔽日月釋梵天龍八
部光明悉如聚墨普照地獄餓鬼畜生閻羅
王處滅除衆苦斷除煩惱及諸病苦普雨寶
雨充滿佛刹乃至普雨一切莊嚴雲雨供養
如來隨其所應示現其身然後來詣觀世音
所時觀世音告善財言善男子汝見此衆中
正趣菩薩不荅言唯然巳見善男子汝詣彼問
云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財童子
頭面恭禮觀世音足遶無數帀觀察無厭正
念聖敎深入智海辭詣正趣頭面禮足右遶
畢恭敬合掌於一面住白言大聖我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行修菩薩道善男子
我巳成就菩薩普門速行法門白言大聖於
何佛所得此地門所從來刹法此幾何發來
久如荅言善男子此處難知一切諸

@@晉經第五十一第四幅道
天人非人等所不能了唯精進不退近善知
識佛所護念具足善根淨正直心得菩薩根
開智慧眼多聞多知菩薩境界唯願大聖爲
我解說我當承佛神力善知識力而得信解
荅言善男子我所從來刹名日妙藏佛号妙
德於彼佛所得此法門從彼發來巳經不可
說佛刹微塵等劫於一念中行不可說佛刹
微塵等步一步過不可說佛刹微塵等世界
所經諸國佛皆現在以一切菩薩諸供養具
而供養之悉能了知彼世界中諸羣生海分
別諸根隨其所應而爲說法放大光網普照
十方出妙音聲演說正法饒益度脫彼諸衆
生乃至十方亦復如是善男子我唯知此菩
薩普門速行法門諸大菩薩普於十方無所
不至境界無量無能壞者清淨法身充滿法
界分别了知諸衆生道滿一切刹順一切法
等觀三世說平等法隨順世間不菩佛道普
至諸道無著無礙我當云何能知能說彼功
德行善男子於此南方有城名婆羅波提彼
有一天名日大天汝詣彼問云何菩薩覺菩
薩行修菩薩道時善財童子頭面敬禮正趣
菩薩遶無數帀眷仰觀察辭退南行
爾時善財童子正念思惟菩薩無障礙行一
向專求正趣菩薩智慧境界出生通明境界

晉經第五十一第五幅道一
切功德精進堅固歡喜無量得不思議遊戲
神通決定了知諸功德地諸三昧地陀羅尼
地諸大願地諸辯才地具諸力地漸漸遊行
至於彼城推問大天今在何所時有人言善
男子在此城内大法堂上化現其身大衆圍
遶而爲說法爾時善財往詣其所頭面敬禮
彼大天足遶無數帀恭敬合掌於一面住白
言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心
而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時
大天出四長臂取四海水澡洗其面洗巳取
諸金華以散善財作如是言善男子菩薩難
聞難見乃是世間奇特之法諸男子中分陀
利華爲衆生歸依攝取饒益載育衆生普照
一切顯現正道遠離愚癡爲衆生師救護正
法爲衆生將救護安隱悉令得至一切智城
具足成就淨身口業永離衆惡於衆生類常
以愛語隨其所應悉現其前末曾失時善男
子我巳成就菩薩雲網法門白言大聖此法
門者境界云何爾時大天於善財前積天金
聚猶如山王白銀瑠璃玻瓈硨磲碼碯夜光
離垢藏寶明淨寶諸方便門摩尼寶周羅寶
瓔珞寶吉由羅寶莊嚴髪寶莊嚴童子寶彌
阿羅莊嚴寶彌拘羅寶赤眞珠寶莊嚴一切
諸肢節寶如意珠寶皆悉積聚猶若山王

@@晉經第五十一第六幅道
一切華一切香一切塗香一切末香一切鬘
一切衣一切蓋一切幢一切幡一切娛樂具
五欲境界如是等積悉如山王又復顯現阿
僧祗諸童女衆語善財言善男子汝取此諸
物供養如來惠施一切攝取衆生悉令衆生
修檀波羅蜜學檀波羅蜜捨離一切善男子
我以此物敎汝惠施敎一切衆生亦復如是
悉令衆生以無貪善根普熏身心近善知識
恭敬供養諸佛菩薩出生長養一切善根發
阿耨多羅三藐三菩提心復次善男子若有
衆生貪五欲者爲彼顯現不淨境界若瞋恚
放逸憍慢諍訟如羅刹鬼飮血食肉悉敎彼
等修大慈悲皆令永離瞋恚放逸若懈怠者
爲現水火盜賊惡王怨敵等難善男子如是
等類諸惡衆生種種方便滅不善根長養善
根除滅一切波羅蜜障礙怨敵具足成滿諸
波羅蜜超出障礙得無礙法善男子我唯知
此菩薩雲網法門諸大菩薩帝釋天王滅一
切煩惱阿修羅難諸菩薩水滅煩惱火諸菩
薩火能燒一切衆生貪愛諸菩薩風能散一
切諸染著心菩薩金剛摧滅一切吾我之想
我當云何能知能說彼功德行善男子此閻
浮提内有一國土名摩竭提有道場地神名
日安住汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩

@@晉經第五十一第七幅道薩道
時善
財童子頭面敬禮彼大天足乃至辭退趣摩
竭國詣彼道場安住地神爾時一萬地天各
作是言此來童子能攝衆生卽是佛藏能破
一切衆生無明㲉膜生法王家離垢無礙寶
繒以冠其頂智慧寶藏摧外道輪時安住地
天等一萬地天雨衆香水以灑其地埽以香
風而以莊嚴放大光明普照三千大千世界
衆寶莊嚴一切華樹開敷鮮茂一切果樹悉
成果實一切泉源河池流相灌注演出種種
娛樂音聲諸天衆寶莊嚴樓閣異類衆鳥皆
悉歡喜出哀和音無量寶藏自然涌出爾時
安住地神告善財言善來童子汝欲自見曾
於此處所種善根果報不乎爾時善財頭面
敬禮彼地神足恭敬合掌於一面住自言大
聖唯然欲見時彼地神卽以足指按地無量
阿僧祗那由他寶藏開發顯現善男子汝昔
所種善根果報致此寶藏自在隨汝善男子
我巳成就菩薩不可壞藏法門我於然燈佛
來常護菩薩修習菩薩行深入智慧境界盡
其源底大願成滿淨菩薩行出生菩薩一切
通明具足菩薩諸力功德成就菩薩不可壞
法遊諸佛刹聞一切佛所授記法轉一切法
輪一切修多羅法雲以大法光明敎化

晉經第五十一第八幅道
衆生受持諸佛自在神力善男子乃往古世
過須彌山微塵等劫有劫名莊嚴世界名月
幢佛号善眼於彼佛所得此法門修習長養
淨此法門於其中間常遇不可說不可說佛
刹微塵等佛彼諸如來往詣道場自在神力
皆悉奉覲於此佛所修集善根善男子我唯
知此法門諸大菩薩常能隨侍一切諸佛悉
聞受持彼諸佛法深入諸佛祕密敎法於念
念中出淨法身等一切佛一切佛影藏出一
切佛法所行無壞我當云何能知能說彼功
德行善男子此閣浮提有城各日迦毗羅婆
彼有夜天名婆娑婆陀汝詣彼問云何菩薩
學菩薩行修菩薩道時善財童子頭面敬禮
安住地神遶無數帀辭詣彼城
爾時善財童子正念思惟安住天敎菩薩不
可壞藏法門修諸三昧明諸三昧觀察菩薩
諸法律儀菩薩自在遊戲神通觀察菩薩一
切淨法深入菩薩其深智慧究竟菩薩無壞
法門隨順菩薩無壞法門深入菩薩諸法門
海漸漸遊行至於彼城從東門入中城而住
爾時善財日沒未久隨順一切菩薩所敎一
心欲見婆娑婆陀夜天於善知識發如來想
普眼境界顯現諸方智慧悉至一切境界清
淨法眼普見一切諸法界海大智慧眼觀察

@@晉經第五十一第九幅道
十方見彼夜天於彼城上虛空中住處寶樓
閣香蓮華座身如眞金目髪紺色端嚴殊妙
見者無厭身服朱衣衆寶莊嚴頂上結髪猶
如梵王於其身上現一切星宿及其光明化
度無量世界衆生遠離惡道於一毛孔皆悉
覩見所化衆生或有生天或得聲聞緣覺修
菩薩行種種方便形色音聲諸語言法所說
正敎化度衆生隨所經劫諸菩薩等敎化衆
生悉令修習菩薩諸行勇猛精進修諸三昧
諸神力門菩薩自在神力境界菩薩所住菩
薩光明菩薩奮迅菩薩法門以化衆生於一
毛孔皆悉見聞爾時善財見聞此巳心大歡
喜頭面敬禮彼夜天足遶無數帀恭敬合掌
於一面住白言天神我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心信解因善知識得諸佛法唯願
天神開示顯現一切智道若有菩薩向此道
者得十力地爾時夜天告善財言善哉善哉
善男子敬善知識隨順其敎若有菩薩隨其
敎者疾得阿耨多羅三藐三菩提善男子我
巳成就菩薩光明普照諸法壞散衆生愚癡
法門善男子我於惡衆生發大慈心於不善
業衆生發大悲心於修善衆生發歡喜心於
善惡衆生發無二心於染汙衆生發清淨心
於邪道衆生發正道心於樂不淨衆生發樂

@@晉經第五十一第十幅道淨心
於樂生死衆生發隨順法輪心於樂聲聞緣
覺衆生發安立一切智道心善男子我常如
是思惟敎化衆生於夜闇人靜鬼神盜賊所
遊行時比丘離威儀時重雲煙塵昏蔽日月
不見色時若有衆生在城邑聚落山巖曠野
八方大海乃至一切水陸衆生於此衆生以
種種方便滅其恐怖若有衆生遭於海難雲
難山難大風洄復及以波浪迷惑失道不見
邊岸遭如是等種種海難我於爾時或作船
形或作馬王象王狗王阿修羅王海神王形
作如是等形方便度脫衆生海難爲陸地衆
生或作淨月及諸星宿炬火電光諸寶光明
天身光明菩薩光明以如是等無量方便救
護衆生發如是心我爲一切衆生常作歸依
除滅煩惱令畏死者得無畏法令貧窮者皆
得富樂爲在山衆生或作果樹或作流泉迦
陵頻伽鳥等出妙音聲或作山神或作干地
以如是等無量方便度脫衆生發如是心令
諸衆生免此山難又令一切越生死山爲曠
野衆生種種方便令其悦樂入正見道除滅
飢渴於如是等無量難中救衆生巳復作是
念願令衆生速滅衆苦究竟一切安隱智道
見樂著國土衆生受諸苦惱種種方便滅其
樂著作如是念願令衆生除五陰著注

晉經第五十一第十一幅道一切
佛薩婆若境見著聚落衆生受諸苦惱種種
方便而爲說法令其厭離以法攝之復作是
念令一切衆生離六入空聚超出生死究竟
得入一切智城復次善男子若有衆生迷於
十方以東爲西以西爲東乃至以上爲下以
下爲上爲此衆生無量方便斷其迷惑若欲
出者開示門戶若失道者示導正路若欲度
者示以津濟無舟楫者而資給之不知方域
示其樂土以如是等無量方便顯現開道而
度脫之發如是心我巳照除長夜昏冥世間
衆事無不宣叙又令衆生永滅癡闇得清淨
眼離衆生相及諸邪見常樂我淨計著衆生
及福伽羅陰界諸入不了因果行不善道敎
害衆生乃至邪見不孝父母不供養沙門婆
羅門遠離正道行不善業誹謗正道欲壞法
輪毁菩薩衆憎惡大乘不讃菩提毁訾賢聖
行惡人法造五逆業如是等類諸惡衆生我
以明淨慧光除其愚闇令發阿耨多羅二藐
三菩提心究竟普賢菩薩所行開十力道遠
離生死現一切智城諸佛境界諸佛神通具
足諸力現法持力安住諸佛平等正法現一
切佛悉同一身復次善男子我見貧苦老病
衆生種種方便而救濟之復作是念以無上
去攝彼衆生滅諸煩惱令得解脫離生

@@晉經第五十一第十二幅道
老病死憂悲苦惱惡道諸難近善知識深入
法界離諸惡業淨佛法身置無老病死常住
法界復次善男子我見諸惡衆生遠離王道
趣於邪徑著諸倒見虛妄迷惑具行不善身
口意業種種放逸依止惡法於非正覺爲正
覺想於正覺所非正覺想近惡知識受諸苦
惱我見此巳無量方便除其邪惑安立正見
令於天人最爲殊勝復作是念令諸衆生得
出世間無上正道不復退轉於一切智滿足
普賢菩薩大願得一切智而亦不離菩薩諸
地不壞衆生性爾時夜天欲重宣明此法門
義承佛神力觀察十方卽爲善財以偈頌日
我所成妙法知時諸門地照除愚癡闇普觀一切法
無量無數劫我常修大慈普覆諸羣生善財應速具
成就大悲海出生三世佛除滅一切苦善財速究竟
佛子心歡喜遠離世間惡超出三界苦受諸賢聖樂
遠離有爲惡聲聞智解脫滿足如來力佛子應究竟
我以淨天眼普觀十方刹於彼世界中見佛處道場
相好莊嚴身無量衆圍遶放大光明海普照化衆生
覩諸羣生類死此而生彼迴流五趣中常受無量苦
以淨天耳海普聞十方音一切語言海皆悉能受持
一切諸如來無量微妙聲所轉淨法輪悉聞能受持
我以淨鼻根法海中無礙能入諸法門善財應究竟
成成大人相清淨廣長舌隨應演妙法佛子應究竟

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晉經第五十一第十三幅道清淨妙法身三世如如
等隨其所應化一切無不現我心無所染清淨如虛
空普攝一切佛而亦無所著了知無量刹羣生諸心
海分別一切根遠離衆虛妄我以神通力徧遊無量
刹普覆一切衆調伏諸衆生智慧如虛空無比無盡
藏供養諸如來饒益一切衆清淨廣智慧分別諸法
海除滅衆生惑佛子應究竟通達三世法深入諸佛
海明了一切法無能測量者一一微塵中悉見佛刹
海又覩諸如來此是普力地見盧舎那佛道場成正
覺十方刹微塵悉轉正法輪爾時善財童子
白言天神發阿耨多羅三藐三菩提心爲幾
時耶得此法門其巳久如乃能如是饒益衆
生荅言佛子乃往古世過如須彌山微塵等
劫有世界名寶德劫名寂靜有五百億佛出
興於世時有大城名蓮華光有轉輪聖王名
善法度如聖王法成就七寶城東有林名日
妙德於此林中有菩提樹名一切佛自在光
明爾時一切法雷王佛坐此樹下成等正覺
放大光明普照世界王王女寶名法慧月蓮
華光於彼城内有一夜天名日淨月於中夜
時出微妙音告此王女汝應當知一切法雷
王佛出興于世稱揚讃歎彼佛功德顯現如
來自在神力發阿耨多羅三藐三菩提心讃
歎普賢菩薩一切願行時王玉女供養彼佛
及諸菩薩諸聲聞衆善男子

晉經第五十一第十四幅道
爾時王女法慧月蓮華光者豈異人乎我身
是也善男子我於彼佛種善根力於須彌山
微塵等劫不墮地獄餓鬼畜生閣羅王處不
生下賤之家具足諸根除滅衆苦常於天人中
勝不離善知識諸佛菩薩不生五濁劫中於
彼諸佛菩薩所増長善根於八十須彌山微
塵等劫安隱快樂而未滿足菩薩諸根復次
善男子過此須彌山微塵等劫巳復過一萬
劫有劫名離憂世界名離垢勝有須彌寂靜
眼如來應供等正覺等五百如來出興于世
其佛國土或淨或穢彼世界中有一四天下
名日離垢城名莊嚴我於爾時爲明勝長者
女名勝慧光端正殊妙彼淨月天以本願力
生此城中復作夜天名清淨眼時彼夜天復
於中夜來詣我家顯現妙色讃歎如來又勸
導我詣彼如來放大光明在前引導我於爾
時與父母倶及其眷屬往詣須彌寂靜眼如
來所供養恭敬聽佛說法得菩薩三昧名
日見佛敎化衆生明淨慧光普照三世得此
三昧巳憶念過去須彌山微塵等劫所見諸
佛又聞彼佛所說經法得光明普照諸法壞
散衆生愚癡法門放大光明照十佛刹微塵
等世界見彼刹中一切如來往詣其所知彼
衆生諸語言法心根欲性爲彼衆生作善知

@@晉經第五十一第十五幅道識隨
其所應顯現其身於念念中長養此法門一
身充滿世界微塵等世界乃至充滿世界海
微塵等世界海悉見彼世界海微塵等世界
海中一切如來往詣其所彼佛說法我悉聞
持分別了知彼諸如來本事願海彼諸如來
嚴淨佛刹我亦嚴淨於彼世界中隨其所應
示現其身化度衆生念念長養於此法門與
法界等善男子我唯知此光明普照諸法壞
散衆生愚癡法門諸大菩薩究竟無量無邊
普賢所行深入法界海建智慧幢得諸三昧
遊戲神通大願成滿守護受持十方世界一
切佛法於念念中悉能嚴淨一切佛刹滿功
德海於念念中敎化一切諸羣生海智慧淨
日普照王世一切世界敎化一切衆生離垢
淨月除滅一切衆生熱惱疑惑癡闇於一切
有海心無所著演出清淨圓滿妙音充滿十
方一切法界於一一微塵中顯現一切自在
神力明淨慧光普照三世我當云何能知能
說彼功德行善男子此閻浮提摩竭提國有
一夜天名甚深妙德離垢光明汝詣彼問云
何菩薩學菩薩行修菩薩道爾時善財卽以
偈讃彼夜天日我見
清淨身相好自莊嚴如文殊師利亦如寶山王具足
淨法身三世悉平等普攝諸羣生其心無所著

@@晉經第五十一第十六幅道
放演淨光明徧照一切趣於一毛孔中悉見諸星宿
離垢清淨心如空滿十方攝取諸法王明淨深智慧
一一毛孔中悉放無量光十方諸佛所普雨功德雲
一一毛孔中出諸變化身充滿十方界方便度衆生
本爲菩薩時淨不思議刹一一毛孔中皆悉得顯現
若有見聞者悉獲功德利專求菩薩道成就佛菩提
若有見聞者發大歡喜心遠離惡道難除滅諸煩惱
千刹微塵劫讃歎其功德諸劫猶可盡功德無窮巳
時善財童子頭面敬禮彼夜天足遶無數帀
眷仰觀察心無厭足辭退遊行向摩竭國
爾時善財童子一心思惟彼夜天神初發道
心圓滿清淨思惟是巳卽得深入諸菩薩藏
出生菩薩諸大願海淨諸菩薩波羅蜜道逮
得菩薩圓滿諸地住諸菩薩圓滿行業窮盡
菩薩發趣道海善能深入一切智海皆悉救
護一切衆生長養増廣大慈悲雲於一切刹
出生普賢諸大願行漸漸遊行至甚深妙德
離垢光明夜天所頭面禮足遶無數帀恭敬
合掌於一面住白言天神我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心而未知菩薩云何修菩薩
行具足諸地荅言善哉善哉童子乃能發阿
耨多羅三藐三菩提心問菩薩行具足諸地
善男子菩薩成就十法則能具足菩薩所行
何等爲十一者得現前三昧見一切佛二者

晉經第五十一第十七幅道
得清淨眼見一切佛相好嚴身三者分別了
知一切諸佛無量無邊功德大海四者無量
無邊佛光明海悉能普照一切法界五者於
一毛孔放一切衆生數等大光明海隨其所
應度脫衆生六者於一一毛孔悉見一切寶
光燄海七者於念念中出一切佛變化大海
充滿法界究竟一切諸佛境界敎化衆生而
無障礙八者出一切佛妙音聲海轉三世佛
清淨法輪九者演說一切修多羅雲究竟佛
音深入一切諸如來海十者現不思議佛自
在神力化度衆生善男子若有菩薩具此十
法則滿足菩薩一切諸行善男子我巳成就
菩薩寂滅定樂精進法門悉見三世嚴淨佛
刹一切諸佛及眷屬海無量無邊佛神力海
分別了知佛名号海轉法輪海知彼諸佛壽
命無量音聲微妙法身清淨充滿法界亦不著如來一切諸相何
以故如來非過去除滅世間一切取故如來
非未來無所起故如來非現在無生身故如
來非滅離語言道故如來非實現幻法故如
來非虛妄饒益一切衆生出興世故如來去
無所至滅死此生彼故如來不可壞法性無
壞故如來一性離語言道故如來無性究竟
法性故善男子我如是了知一切如來開發
増廣菩薩寂滅定樂精

@@晉經第五十一第十八幅道進
法門照明莊嚴深入隨順平等堅固境界分
別了知遠離虛妄發起大悲攝取衆生末曾
捨離一心寂定正受初禪除滅意業得寂智
力攝取衆生歡喜悦樂入第二禪捨離生死
寂滅涅槃觀衆生性修第三襌滅一切衆生
諸煩惱苦修第四禪増長一切智菩提心願
出生菩薩一切三昧海巧妙方便究竟菩薩
一切法門海成就菩薩遊戲神通出生菩薩
自在所行明淨智慧深入普門法界善男子
我如是修習菩薩寂滅定樂精進法門種種
方便度脫衆生在家放逸貪欲衆生令修
不淨想不樂想憂惱想逼迫想繫縳想羅刹
想無常想苦想無我想空想不自在想老死
想令彼衆生遠離五欲常樂正法信家非家
出家學道思惟坐禪爲障亂聲除鬼神怖若
於中夜欲出行時爲開門戶光明照路除滅
闇冥讃佛法僧及善知識又復讃歎近善知
識令諸衆生未生惡法方便不生巳生惡法
方便令滅未生善法方便令生巳生善法方
便増廣行菩薩行修波羅蜜滿足大願出生
一切智習大慈悲欲令衆生得人天樂除滅
妄想増長善法順薩婆若善男子我唯知此
菩薩寂滅定樂精進法門諸大菩薩滿普賢
願具足普賢菩薩所行究竟得離癡闇法界

@@晉經五十一卷第十九幅道具
諸善根成就如來智力光明於佛境界無所
障礙住生死中心無所染薩婆若願具足成
滿深入一切諸佛刹海攝取一切諸佛大海
受一切佛妙法雲海滅一切衆生生
死闇海薩婆若光照生死夜我當云何能知
能說彼功德行善男子去此不遠如來右面
有一夜天名日喜目觀察衆生汝詣彼問云
何菩薩學菩薩行修菩薩道爾時甚深妙德
離垢光明夜天欲重宣明此法門義以偈
頌日入於現前定普見三世佛離垢清淨眼分別諸
佛海觀察諸佛身相好自莊嚴一念無量力自在滿
法界盧舎那如來道場成正覺一切法界中轉於淨
法輪最勝知法相寂滅無有二妙色相莊嚴顯現一
切衆佛身難思議悉滿諸法界普於十方刹隨應悉
現前一念放光明一切刹塵等無量微妙色普照諸
法界如來一毛孔放不思議光普照諸羣生除滅衆
煩惱如來一毛孔出無盡化海充滿諸法界顯現衆
生類如來一妙音充滿諸法界普雨甘露法令發菩
提心無量劫修行攝取諸羣生普見諸佛刹皆悉如
電光如來出世間普現羣萌類衆生性境界悉能分
別知一切諸菩薩所住諸法門於佛一毛孔悉能分
別知不遠有夜天名喜目觀察汝往詣彼問云何菩
薩行時善財童子頭面敬禮彼夜天足遶無
數帀眷仰辭退向喜目觀察衆生
夜天

晉經五十一卷第二十幅
道大方廣佛華嚴經卷五十
一暫瞬<下舒閏切>不活<下戶括切>逼迫<上波側切下百
音>聚墨<下莫北切>長臂<下卑義切>澡洗<上早音下先禮
切>載育<上再音下余六切>娛樂<上塵倶切>盜賊<上導音下昨則
切>殳膜<上苦角切下慕各切>埽以<上蘇到切>按地<上鳥幹
切>昏蔽<下必袂切>水陸<下力竹切>遭於<上作曹
切>洄復<上迴音下伏音>狗王<上苟音>富樂<上方副
切>免此<上亡辯切>舟楫<下秦入切>宣叙<下序
音>毁訾<上詐委切下此音>下賤<下才線切>勸導<上去願切下徒到
切>丙千歲分司大藏都監
開板
@@大方廣佛華嚴經卷第五十二道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅入
法界品第三十四之九爾
時善財童子專求善知識念因善知識生諸
善法善知識者難見難遇見善知識滅諸亂
想見善知識除滅一切諸纏障礙見善知識
得薩婆若智慧光明見善知識深入佛海見
善知識得正念法雲陀羅尼受持一切佛淨
法輪雲見善知識具大悲海救護衆生見善
知識智慧明淨悉能普照諸法界海時喜目
觀察衆生夜天以威神力加善財童子讃善
知識詣善知識恭敬供養善知識者則是菩
提善知識者則是精進善知識者難見難遇
善知識者是不可壞力因善知識徧遊十方
斷生死流悉能成辨一切大事莊嚴正道得
普門法門一切無礙見善知識不離本處徧
至十方一切佛所爾時善財卽時了知見善
知識成滿無量諸大願海得一切智饒益衆
生滅除未來無量劫苦以大莊嚴而自莊嚴
一一微塵中修行一切諸法界法見十方海
知未來劫諸語言法及菩薩行究竟一切諸
菩薩行於念念中得一切智神力自在諸莊
嚴道等三世佛淨法界流不離法界境界而
能往詣充滿法界善知識所爾時善財往

@@晉經第五十二第二幅道詣喜
目觀察衆生夜天見彼夜天在如來所於大
衆中處寶蓮華師子之座正受菩薩普光喜
幢法門一切毛孔出衆妙雲其有見者欣悦
無厭所謂智慧行雲饒益衆生離於諍訟不
著諸法以平等心普攝衆生顯三世菩薩修
行布施悉捨内外難捨之物十方衆生皆悉
覩見又於一切毛孔出衆生數等菩薩變化
身雲充滿法界現衆生前顯示正受不動三
昧覺悟衆生不樂三界遠離世間滅除生衣
現天人中種種成敗敎諸衆生修不淨觀除
淨想倒說有爲行無常變易苦惱之法令諸
衆生深入佛戒未曾暫離受持諸佛清淨禁
戒現無疑戒及以香戒戒香普熏一切衆生
又於一切毛孔出衆生數等妙色身雲顯示
衆生截諸肢節皆悉能忍堪受衆苦一切訶
責惡罵皆悉忍受於彼衆生不生恚心恭敬
讃歎不生愛心於一切衆生不起我慢顯現
諸法自性之忍顯現無盡菩提心智除滅一
切衆生煩惱修習忍法行菩薩行顯現清淨
金剛之身顯現如來清淨無上色身隨其所
應敎化衆生又於一切毛孔出諸趣種種色
身雲勇猛精進現一切智勇猛精進現菩提
境界而不退轉勇猛精進降伏諸魔勇猛精
進於生死海悉能救度一切衆生勇猛

晉經第五十二第三幅道精進
除滅一切惡道諸難勇猛精進壞無智山勇
猛精進恭敬供養一切如來心無疲倦勇猛
精進受持守護諸佛法輪勇猛精進壞散一
切諸障礙山勇猛精進嚴淨一切諸如來刹
得諸如來清淨精進敎化度脫一切衆生又
於一切毛孔出種種色身雲以諸方便除滅
衆生愁憂苦惱悉令歡喜厭惡五欲讃歎慙
媿調伏諸根修行無上清淨梵行身口意善
顯現世間一切所欲皆不可樂建立衆生令
樂正法出生正受九次苐定除滅衆生一切
煩惱顯現菩薩諸三昧海通明自在神力境
界令諸衆生皆悉歡喜身心柔輭滅煩惱熱
得清涼樂長養正法又於一切毛孔出諸趣
種種身雲詣一切刹諸佛師長善知識所恭
敬供養心無疲倦受持一切諸佛法輪究竟
一切佛海顯現一切法海顯現一切諸法實
相顯現一切諸三昧門清淨智慧分別一切
衆生心海金剛智慧壞散一切衆生諸邪見
山出生圓滿明淨慧日於一念中悉能除滅
一切衆生愚癡闇冥令諸衆生皆悉歡喜得
薩婆若又於一切毛孔出一切衆生數等身
雲現種種色身不思議身隨其所應悉現其
前以無量音爲諸衆生演說世閒功德之藏
世間行業一切三界皆不可樂歎離三

@@晉經第五十二第四幅道界諸
惡邪見遠離邪道向一切智超出聲聞緣覺
之地於有爲無爲心無所著背捨生死正向
涅槃而亦不捨諸趣往來不捨發菩提心成
等正覺敎化衆生得一切智又於一一毛孔
出一切佛刹微塵等變化身雲普現一切諸
衆生前修普賢行滿普賢願讃歎究竟一切
大願於念念中嚴淨一切諸世界海於念念
中恭敬供養一切諸佛於念念中悉能受持
一切法海於念念中一一微塵中出生一切
世界海微塵等法界方便海住持一切刹一
切劫淨一切智道未曾休息於念念中悉入
一切諸如來力究竟三世方便海於一切刹
現自在力令一切衆生修菩薩行成滿大願
得一切智又於一一毛孔出一切衆生心等
身雲悉現一切諸衆生前顯現無量一切智
力不可窮盡無能壞者修不退轉菩薩諸行
於生死法心無所染降伏衆魔滅煩惱力壞
散一切障礙山力具大悲力於一切劫修菩
薩行心無疲倦震動一切諸佛世界令衆生
喜轉淨法輪建立法幢制諸外道修菩薩行
力波羅蜜得一切智又於一一毛孔出一切
衆生心等種種色身雲充滿無量諸衆生界
隨其所應現菩薩行智力精進度衆生海分
別了知一切衆生心心所行海一切衆

@@
晉經第五十二第五幅道生諸根海一切衆
生行海敎化衆生未曾失時明淨智慧究竟
法性於念念中明淨智慧充滿法界了知一
切世界成敗及其莊嚴自在神力詣諸佛所
恭敬供養守護受持正法輪雲如是顯現智
波羅蜜悉令衆生皆大歡喜煕怡悦樂身心
柔輭除滅熱惱遠離憂慼棄捨衆惡調伏諸
根心得解脫於一切智得不退轉如顯現諸
波羅蜜化度衆生顯現菩薩一切功德化度
衆生亦復如是又於一切毛孔顯現喜目觀
察衆生夜天從初發心所爲功德求善知識
往詣諸佛恭敬供養修習善根行檀波羅蜜
難捨能施行尸波羅蜜棄捐天下宮殿眷屬
出家學道淨修禁戒行羼提波羅蜜一切衆
生悉加惡言無量逼切皆悉能忍行毗梨耶
波羅蜜修諸苦行專求菩提其心堅固而不
退轉行禪波羅蜜諸方便道滿足清淨禪波
羅蜜於諸三昧而得自在究竟一切諸三昧
海相續次苐夫曾斷絕行般若波羅蜜清淨
菩薩圓滿智慧出明淨慧日無盡慧藏究竟
智海行方便波羅蜜出生一切諸方便身方
便功德方便清淨方便本事行願波羅蜜出
生一切諸願淨身成滿諸願隨應行願及願
波羅蜜本事行力波羅蜜力波羅蜜因緣功
德力波羅蜜方便海分別

晉經第五十二第六幅道演
說力波羅蜜本事行智波羅蜜智波羅蜜出
生智波羅蜜淨身智波羅蜜說智波羅蜜境
界智波羅蜜所攝智波羅蜜光明智波羅蜜
本事智波羅蜜分別行智波羅蜜深入智波
羅蜜攝取諸法隨順知法知業知刹知劫知
三世知佛出世知佛智知菩薩知菩薩智知
菩薩住知菩薩功德知菩薩迴向知諸大願
知轉法輪知分別法知入法海知方便海知
法旋流知諸法趣如是等一切智波羅蜜於
一切毛孔皆悉顯現化度衆生又於一切毛
孔出無量身雲所謂阿迦尼吒天身雲淨居
天身雲善現天身雲不熱天身雲果實天身
雲徧淨天身雲無量淨天身雲少淨天身雲
淨果天身雲無量淨果天身雲少淨果天身
雲光音天身雲無量光音天身雲少光音天
身雲大梵天身雲梵輔天身雲梵身天身雲
他化自在天王及他化自在天子天女身雲
化自在天王及化自在天子天女身雲兜率
天王及兜率天子天女身雲夜摩天王及夜
摩天子天女身雲三十三天王及三十三天
天子天女身雲提頭賴吒天王及一切乾闥
婆男女身雲毗樓勒叉天王及一切鳩槃荼
男女身雲毗樓搏叉天王及一切龍男女身
雲毗沙門天王及一切夜叉男女身雲緊

@@晉經第五十二第七幅道那
羅王及一切緊那羅男女身雲摩睺羅伽王
及一切摩睺羅伽男女身雲迦樓羅王及一
切迦樓羅男女身雲阿修羅王及一切阿修
羅男女身雲閻羅王及一切閻羅王男女身
雲人王身雲男子女人童男童女身雲出如
是等一切諸趣身雲聲聞緣覺仙人身雲地
水火風神海神何神山神林神樹神穀神味
神樂草神園觀神城郭神道場神夜神晝神
虛空神方神道路神身形神金剛力士神出
如是等一切身雲充滿十方一切世界法界
爲一切衆生現喜目觀察衆生夜天從初發心所行
功德積集無量諸波羅蜜次苐受生死此生
彼及其名号近善知識値遇諸佛聞持正法
行菩薩行得諸三昧次苐覩見一切佛刹及
諸如來次苐諸劫得淨智慧深入法界觀察
衆生知衆生海死此生彼得淨天耳次第悉
聞一切音聲知他心智次苐了知衆生心念
無依神足次第自在充滿十方得諸菩薩次
第法門究竟菩薩諸法門海菩薩目在菩薩
精進菩薩得證正趣離生衆生想菩薩想菩
薩勝妙清淨功德如是等類一切功德彼化
身雲悉爲衆生以諸音聲分別解說開示顯
現所謂風輪音聲水輪音聲火燄音聲大海
音聲大地震動音聲山王相繫音

@@
晉經第五十二第八幅道聲天城震動音聲
天寶音聲諸天音聲龍王音聲夜叉王乾闥
婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅
伽王等音聲人王音聲梵王音聲天女歌頌
音聲天樂音聲摩尼寶王音聲如來音聲菩
薩音聲如來化身音聲以如是等種種音聲
爲諸衆生分別演說喜月觀察衆生夜天從
初發心一切功德彼一一身雲說此法時念
念中於一一方嚴淨不可說不可說諸佛世
界無量無邊衆生滅惡道苦無量無邊衆生成
就天樂無量無邊衆生度生死海無量無邊
衆生安立聲聞辟支佛地無量無邊衆生得
菩薩不可思議喜幢自在法門於念念中無
量無邊衆生住如來地爾時善財童子皆得
見聞如上一切諸奇特事正念思惟觀察分
別深入定智安住平等何以故與彼夜天先
同行故佛護念故成就不可思議諸善根故
具足菩薩根故生佛家故得善知識力故一
切諸佛神力特故盧舎那佛本願力故善根
熟故堪受普賢菩薩行故爾時善財得菩薩
歡喜淨光明海得十方一切諸如來力得彼
夜天離垢喜幢法門卽恭敬合
掌以偈讃歎彼夜天曰無量無數劫深學最勝法隨
應所受化顯現妙色身了知諸羣生愚癡顚倒惑種
種身方便度脫衆生類

晉經第五十二第九幅道清
淨妙法身除滅煩惱熱非二現有二爲化衆生故陰
入及諸界皆悉無所著具行及色身度脫一切衆不
著内外法越度生死海明淨智慧光普照於一切喜
目天無著除滅衆虛妄衆生樂著世爲現佛法力無
礙三昧力一一毛孔中出諸化身雲供養十方佛念
念中出生諸佛方便力攝取諸衆生究竟一切法觀
察諸有海業行莊嚴身演說無礙法令衆清淨故相
好自莊嚴猶若普賢身隨應受化者顯現無量身爾
時善財童子偈讃歎巳白言天神發阿耨多
羅三藐三菩提心爲幾時耶得此法門其巳
久如爾時夜天以偈荅言憶
念過去世無量刹塵劫尒時有一劫名日寂靜音有
都名香水其王名智慧十二億百千那由四天下彼
聖轉輪王清淨妙色身三十二相具八十好莊嚴妙
身清淨藏閻浮檀金色光明照一切詳步遊虛空彼
三有千子勇猛身端正大臣有一億智慧悉賢明釆
女有十億端嚴如天后大慈心柔輭瞻奉給侍王彼
聖轉輪王常以正法治統領諸山地一切四天下我
時爲寶女具足淨梵音身出金色光周照四萬里日
光旣巳沒中夜閑寂然我當於尒時神瑞降善夢見
佛出世間号日功德海顯現自在力充滿十方界放
大光明海一切刹塵等無量自在身充滿於十方大
地六種動自然出妙音如來興出世天人悉歡喜一
切毛孔中出佛化身海充滿十方界隨應而說法

@@晉經第五十二第十幅道我
夢見如是如來自在力聞說深妙法其心大歡喜一
萬夜天神充滿虛空中讃歎彼如來聞巳卽覺悟彼
天告我言賢慧女速起佛巳興汝國劫海難値遇聞
此音歡喜卽見明淨光觀察從何來道場樹王所時
見如來身猶若寶山王一切毛孔中放大光明海見
佛自在力其心大歡喜卽發弘誓願令我獲此德我
時覺大王普及諸眷屬見彼佛光明歡喜心無量我
時與彼王無量那由他眷屬四種兵往詣如來所我
於二萬歲供養彼如來七寶四天下一切悉奉施時
彼如來說功德普雲經大願海莊嚴隨應度衆生我
發如是願來世作夜天諸有放逸者悉令遠離之爾
時我初發無上菩提心生死有爲中末曾有忘失從
是後供養十億那由佛生死海受樂饒益諸羣生初
佛功德海苐二功德燈苐三寶幢佛苐四虛空智苐
五蓮華藏六無礙音月第七法月王八圓滿智燈苐
九寶燄佛無上天人尊苐十化音聲我巳悉供養如
是等諸佛十億那由他猶末得慧眼究竟生死海次
苐復有劫名日天妙勝世界名寶光五百佛興世初
佛圓滿月第二明淨日苐三光明佛四須彌山王苐
王華燄海苐六智慧海苐七然燈佛苐八天德藏九
光明王幢苐十普智王如是等諸佛我巳悉供養未
離樂五陰非樂生樂想次
第復有劫名莊嚴梵音爾時有世界名蓮華燈雲彼
有無量佛及其大眷屬我巳悉供養聞受時正法

@@晉經第五十二第十一幅道
初佛寶須彌第二功德海法界須彌幢第四法須彌
第五法幢佛第六法地佛第七法力佛第八虛空慧
第九光燄山第十照明山如是等諸佛我巳悉供養
猶末了眞實究竟諸法海
次第復有劫名日歡喜德爾時有世界名日功德幢
彼劫有八十那由他諸佛無量供養具奉彼諸最勝
初乾闥婆王二壽命樹王三功德須彌第四寶眼佛
第五盧舎那六光明莊嚴第七法勝佛第八明淨德
第九世間主十一切法王如是等諸佛我巳悉供養
猶末得妙智深入法界海
次第復有劫名日寂靜慧爾時有世界名普光明雲
有千佛興世無量德莊嚴除滅煩惱垢一切衆清淨
初佛号無諍第二無礙力三法界光明四一切燈王
五婆樓那天第六衆生歸七忍圓滿燈八法具足燈
九光明嚴海第十光明王如是等諸佛我巳悉供養
猶未解眞法遊行一切刹
次第復有劫名日香燈雲爾時有世界名日清淨起
一億佛興世嚴淨一切劫彼佛所說法我悉聞受持
初佛無量稱第二法海佛第三勇猛王四功德法王
第五勝法雲第六天冠佛第七智燄佛第八虛空音
第九等勝起第十妙德光供彼諸佛巳成就八正道
次第復有劫名明淨堅固爾時有世界名曰寶幢王
五百佛興世彼諸如來等我巳悉供養求無礙法門
初佛圓滿德第二寂靜音第三功德海第四日王佛

晉經第五十二第十二幅道苐
五功德王第六須彌相第七法王佛第八功德王苐
九須彌山苐十光明王如是等諸佛我巳悉供養我
皆悉嚴淨一切最勝道猶未得具足究竟深法忍次
第復有劫名日爲勝主爾時有世界名寂靜音聲八
十那由他諸佛興出世我巳悉供養於彼修正道初
佛号華聚第二海藏佛第三功德起第四天周羅苐
五摩尼藏第六金山佛第七寶聚佛第八寂靜幢第
九法幢佛第十智王佛如是等諸佛我巳悉供養次
第復有劫名日千功德爾時有世界名善化幢燈六
億那由他諸佛興出世我巳悉供養彼一切如來初
佛寂靜幢第二智慧幢第三百燈佛四功德雲王寂
靜光明王第六明淨曰第七法燈佛第八光燄佛九
天功德藏第十智慧燈如是等諸佛我巳悉供養未
得無生忍究竟諸法海次
第復有劫名無著莊嚴爾時有世界名無量勝光時
有三十六那由他佛出如是等諸佛我巳悉供養初
功德須彌第二虛空心第三莊嚴智第四莊嚴藏五
法音聲海六持法音聲第七化音聲第八功德海九
功德海燈苐十功德幢彼諸如來等我皆悉値過功
德幢如來出興於世時我爲功德天供養彼最勝時
佛爲我說莊嚴大願海陀羅尼念力皆悉能受持我
得明淨眼三昧陀羅尼於一一念中悉見最勝海出
生大悲藏深入方便雲心淨如虛空悉得諸佛力觀
察諸衆生常樂我淨倒愚癡闇所覆煩惱起虛妄

@@晉經第五十二第十三幅道
邪見貪欲等無最諸惡業一切諸趣中具受不善報
一切諸趣中種種業受身生老病死患無量苦逼道
我發無上心安樂彼衆生令至諸佛所成滿如來力
滿足大願雲常見一切佛修習於正道具足諸功德
一向廣專求無量功德雲法門波羅蜜充滿諸法界
佛子我爾時卽得普賢行分別深法界攝取一切法
成滿一切地三世方便海修習無礙行一念具佛智
善男子爾時智慧轉輪王老豈異人乎文殊
師利童子是也紹繼轉輪王姓諸如來種使
不斷絕時王賢慧寶女者我身是也爾時夜
天覺悟我者普賢菩薩所變化也我於爾時
初發阿耨多羅三藐三菩提心發道心巳於
佛刹微塵等劫不墮惡道常生天人覩見諸
佛乃至功德幢佛所得此普光喜幢法門得
此法門巳饒益化度無量衆生善男子我唯
知此法門諸大菩薩於念念中普詣一切諸
如來所具足成就精進大海於念
念中滿足一切諸大願海於念念中出生一
切未來劫菩薩諸行於一一菩薩行中出生
一切佛刹微塵等身彼一一身充滿一切諸
法界海於一一法界中顯現一切佛刹隨其
所應現菩薩行於一一佛刹中究竟一切佛
刹微塵等諸佛海於一一佛所究竟一切法
界等如來白在神力一一如來所分別過去
諸劫行菩
@@
晉經第五十二第十四幅道薩行一一如來
所守護受持一切法輪究竟三世如來諸方
便海我當云何能知能說彼功德行善男子
此佛衆中有一夜天名日妙德救護衆生汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行具菩薩行淨菩
薩行時善財童子頭面敬禮喜目
觀察衆生夜天足辭退而行爾時善財童子
正念思惟普光喜幢法門分别深入開發顯
現隨順善知識敎一向專求見善知識身心
諸根普遊方面求善知識思念善知識道勇猛精進
乃得値遇同善知識一切善根具足成就深
妙方便因善知識出生長養一切善根發諸
大願於一切劫不離善知識往詣妙德救護
衆生夜天所爾時夜天爲善財童子顯現菩
薩敎化一切世間法門境界相好嚴身眉間
白毫相中放大光明名日普慧燄燈淨幢無
量光明以爲眷屬普照一切世界照巳入善
財頂充滿其身爾時善財卽得菩薩離垢圓
滿三昧得此三昧巳於一切地水火風微塵
衆寶微塵香微塵金剛微塵摩尼微塵碎未
微塵一切莊嚴具微塵一切境界微塵如是
等一一微塵中悉見佛刹微塵等世界成敗
風輪水輪金剛輪地輪種種莊嚴衆出圍遶
無量大海諸天宮殿諸雜寶樹種種莊嚴諸
龍宮殿夜叉乾闥婆

晉經第五十二第十五幅道阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等地郭
宮殿地獄餓鬼畜生閻羅王處悉見五道衆
生死此生彼分別了知彼諸世界或有世界
淨或有世界不淨或有世界趣淨或有世界
趣不淨或有世界淨不淨或有世界不淨淨
或有世界一向淨或有世界其形平正或有
世界其形如伏或有世界其形四方如是等
一切世界一切趣中見彼夜天於一切時普
現一切諸衆生前隨其所應而度脫之爲地
獄衆生滅諸楚毒爲諸畜生滅惱害畏爲餓
鬼衆生除飢渴苦爲諸龍等滅一切畏爲欲
界衆生除欲界苦爲諸人類除闇冥畏不活
畏惡名畏大衆畏惡道畏死畏失善根畏失
菩提心畏近惡知識畏失善知識畏聲聞緣
覺地畏生死畏不同意畏非時受生畏生惡
人家畏行惡業畏業障畏煩惱障畏報障畏
諸貪著畏諸繫縳畏滅如是等一切怖畏又
復敎化四生衆生所謂夘生胎生濕生化生
有色無色有想無想非有想非無想衆生常
現其前而敎化之滿大願力故菩薩三昧力
故諸通明力故出生普賢菩薩行力故出生
長養大悲海故無礙大慈覆一切衆生故安
樂一切衆生故攝取一切衆生故深入菩薩
自在境界法門故普現一切諸佛刹中

@@晉經第五十二第十六幅道爲嚴
淨故在一切法中智慧覺悟故在一切佛所
恭敬供養故在一切佛法中守護正法故在
一切衆生心海中度脫衆生故在一切衆生
諸根中調伏諸根故在一切衆生欲海中爲
除障礙得清淨故在一切衆生愚癡闇中出
生一切智光明故爾時善財見彼夜天自在
神力不可思議菩薩境界一切世界敎化衆
生成就菩薩一切法門自在神力歡喜無量
頭面禮足恭敬合掌於一面住一心觀察爾
時夜天卽捨相好妙莊嚴身現夜天形而不
捨離自在神力爾時善財以偈頌日善財
合掌住諦觀無厭足見無量神力其心大歡喜我見
尊妙身相好自莊嚴清淨如虛空一切莫能壞所放
殊勝光無量刹塵等種種微妙色普照於十方一一
毛孔放衆生等光明一一光明端出生寶蓮華從華
出化身除滅衆生苦放諸
香光明普熏十方界雨無量華雲供養諸最勝放無
量寶光一一如須彌普照一切衆除滅愚癡闇口放
淨光明猶如無量日普照盧舎那無量之境界眼放
淨光明猶如無量月普照羣生類除滅愚癡曀妙相
等衆生出生化身海充滿諸法界度脫三有海清淨
微妙身一切無不見遠離水火賊王等一切難喜目
觀察天敎我詣尊所見尊白毫相演出明淨光普照
十方海除滅一切闇顯現自在力從我頂上八

@@
晉經第五十二第十七幅道光明入身己擧體柔輭
樂卽得離垢定普見十方佛悉能分別知一切諸微
塵一一微塵中普見十方刹或有淨世界或有不淨
刹不淨世界中衆生受諸苦不淨世界中衆生受苦
故示現三乘像而往救度之清淨佛國土無量寶莊
嚴諸佛大菩薩常樂於中住一一微塵中普見淨刹
海盧舎那積劫令彼土清淨一切佛刹中現坐菩提
樹得成最正覺而轉淨法輪我見妙德天詣彼嚴淨
刹一切如來所恭敬而供養爾時善財偈讃
歎巳白言天神甚奇甚特此菩薩法門最爲
甚深此法門者名爲何等得此法門其巳久
如本修何行而致之乎善男子此處甚深一
切人天聲聞緣覺所不能知何以故滿普賢
菩薩行者境界大悲菩薩藏境界救護一切
衆生菩薩境界除滅一切惡道諸難菩薩境
界一切佛刹中守護一切佛法令不斷絕菩
薩境界一切劫中修菩薩行滿大願海菩薩
境界具足成就明淨慧光滅一切衆生愚癡
闇障普照一切菩薩境界於一念中明淨智
慧普照三世諸方便海菩薩境界善男子諦
聽諦聽我當承佛神力爲汝解說佛子乃往
古世過世界微塵等劫有劫名離垢圓滿世
界名明淨妙德幢有須彌山微塵等如來出
現於世其佛世界七寶合成衆寶莊嚴其土
圓滿離垢清淨寶網羅覆金

晉經第五十二第十八幅道剛圍
山周帀圍遶有十萬億那由他四域天下或
有天下清淨衆生亦淨或有天下不淨衆生
不淨或有天下淨不淨雜衆生亦雜或有天
下清淨一切衆生善根具足無諸疾患或有
天下嚴淨殊勝但諸菩薩彼世界東際近金
剛山有四天下名華燈幢妙寶樓閣臺觀宮
殿上味飮食自然具足瞻蔔華樹普覆一切
種種香樹出妙香雲諸寶鬘樹普雨鬘雲諸雜華樹雨
不思議衆妙華雲諸末香樹雨末香雲諸香
王樹雨妙香雲摩尼寶樹雨種種寶諸音樂
樹微風吹動出和雅音充滿虛空日月明淨
妙寶光明普照一切彼四天下有百萬億那
由他諸王京都一一王都有千渠水微流迴
映衆華普被自然演出天音樂聲岸植寶樹
行列莊嚴衆寶爲地一一水間有十億千城
彼一一城有十億百千那由他聚落圍遶彼
一一城及一一聚落各有無量億那由他妙
寶樓閣而莊嚴之彼閻淨提有一王都名寶
華燈安隱豐樂人民熾盛此諸衆生具足修
行十善業道時彼成中有轉輪王名日明淨
寶藏妙德爲大法王汝以正法從蓮華生具
三十二大人之相七寶成就王有千子端正
勇猛有十億大臣王有寶女名妙德成滿端
嚴姝妙目髪紺色身如天金

@@晉經第五十二第十九幅道梵音
清淨身出光明照手由旬彼有一女名妙德
眼一切諸行皆悉具足端正殊特觀者無厭
有十億百千那由他諸釆女衆皆與聖王同
善根行身眞金色一切毛孔皆出妙香衆寶莊嚴超
逾天女爾時衆生壽命無量或有不定或有
中天形色不同長短名号音聲善根精進方
便亦悉不同有好有醜有讃有毁爾時有人
謂一人言我色端嚴汝形鄙陋共相陵毁作
惡業巳壽命色力所受忮樂皆悉損減時彼
城北有道場樹名普光明妙法音幢衆寶爲
根無能壞者華節枝葉衆寶合成皆悉齊等
出衆寶雲普覆一切放衆寶光普照十方演
妙音聲宣揚如來自在神力於其樹前有香
水池名寶華光明眞法音雲衆寶爲岸有十
億百千那由他寶樹圍遶彼一一樹如菩提
樹寶瓔珞樹周帀垂下清淨妙寶以爲莊嚴
衆寶樓閣無量無數周徧道場彼香池中有
一蓮華名三世一切佛莊嚴境界雲最初妙
德幢佛於彼華上成等正覺化衆生故放大
光明名日萬歲衆生見者知後萬歲佛當出
世次後放光名一切衆生離垢歡喜燈衆生
見者知九千歲佛當出世次後放光名離垢
燈妙德藏衆生見者悉覩妙色知八千歲佛
當出世次後放光各一切衆生

@@
晉經第五十二第二十幅道業報音聲衆生
見者分別了知自巳業報知七千歲佛當出
世次後放光名起一切善根音聲若有衆生
諸根不具觸斯光明皆悉具足知六千歲佛
當出世次後放光名日顯現不可思議諸佛
境界音聲衆生見者悉發明淨自在之心知
五千歲佛當出世次後放光名日嚴淨一切
佛刹衆生見者見一切如來嚴淨佛刹知四
千歲佛當出世次後放光名一切佛不可壞
境界明淨燈衆生見者知佛自在無所不至
知三千歲佛當出世次後放光名普照三世
一切諸佛本事音聲衆生見者知一切如來
過去本事無量大海知二千歲佛當出世次
後放光名離癡曀智如來
淨燈衆生見者得平等淨眼普見一切嚴淨
佛刹一切如來一切衆生知一千歲佛當出
世次後放光名一切衆生見諸如來長養善
根衆生見者知後七日佛當出世次後放光
名一切衆生歡喜音聲衆生見者一心歡喜
欲見如來佛子彼佛於一萬歲中於如是等
無量光明敎化衆生滿七日巳佛神力故一
切世界六種震動爾時衆生於念念中見一
切佛刹皆悉清淨衆寶莊嚴時彼世界衆生
悉詣道場一切金剛圍山須彌山王一切諸
山一切變化一切音聲一切大地一切城邑垣

晉經第五十二第二十一幅道牆宮
殿如是等一切諸物出微妙音歌頌讃佛又
出一切香雲一切寶光明雲一切寶形像雲
一切寶衣雲一切華雲一切末香雲一切寶
莊嚴雲一切如來圓滿光雲一切如來大願
聲雲一切如來妙音聲雲一切如來諸相好
雲顯現不可思議如來瑞應相雲出如是等
一切妙雲供養如來時彼三世一切佛莊嚴
境界雲蓮華周帀出生十佛世界微塵等衆
寶蓮華彼一一蓮華鬚上有寶蓮華藏師子
之座彼師子座上有十佛世界微塵等菩薩
摩訶薩爾時妙德幢佛於一切世界隨其所
應轉淨法輪令無量衆生離惡道苦無量衆
生生人天中立無量衆生於聲聞緣覺之地
立無量衆生於勇猛精進菩薩之行立無量
衆生於離垢幢精進菩薩之行立無量衆生
於法光明菩薩之行立無量衆生於清淨根
菩薩之行立無量衆生於平等諸力菩薩之
行立無量衆生於一向專求入正法城菩薩
之行立無量衆生於至一切處不可破境神
力自在菩薩之行立無量衆生於一切方便
菩薩之行立無量衆生出生菩薩三昧安住
菩提立無量衆生修一切淨行安住菩提立
無量衆生發菩提心立無量衆生住菩薩道
立無量衆生清淨諸波羅蜜立無量衆

@@晉經第五十二第二十二幅道生於
菩薩初地乃至立無量衆生於菩薩十地立
無量衆生於菩薩大願殊勝之行立無量衆
生於普賢菩薩清淨願行何以故如來轉不
可思議自在法輪故於念念中隨其所應以
種種身種種方便種種說法度脫無量衆生
爾時普賢菩薩知寶華燈城王都衆生自恃
色貌陵蔑他人化現妙身端嚴殊特往詣彼
城放大光明普照一切時彼聖王身之光明
諸寶光明寶女光明寶樹光明日月星宿光
明皆悉映蔽猶如聚墨在眞金山普賢菩薩
身色光明映蔽衆光亦復如是爾時衆生各
作是念今此光明悉蔽我等不復顯現爲是
梵天諸天光耶大方
廣佛華嚴經卷第五十二訶責
<上虎何切下側革切>惡罵<下莫駕切>闇冥<上鳥紺切>煕怡
<上許其切下與之切>憂慼<下倉歷切>穀神<上谷音>相擊
<下古歷切>詳步<上似羊切>神瑞<下是僞切>碎末
<上蘇内切>中天<下於非切>有醜<下昌九切>鄙陋
<上方美切下漏音>陵毁<下許委切>自恃<下巿音>陵蔑
<下莫結切>映蔽<上於敬切下必快切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
大方廣佛華嚴經卷第五十三
道東晉天竺三藏佛馱跋
陀羅譯入法界品第三十四之十爾時普賢
菩薩在彼聖王寶官殿上於虛空中而告之
言大王當知佛興於世今在普光明妙法音
幢菩提樹下時彼衆生見普賢菩薩相好嚴
身無量光明聞妙音聲歡喜無量發如是願
令我等所作善根得此妙身相好莊嚴威儀
無異神力自在除滅一切衆生愚闇覺悟一
切佛興于世趣趣受生願常不離此善知識
時彼聖王與其寶女及諸眷屬千子大臣幷
四種兵上昇虛空放大光
明照四天下普爲衆生以偈頌日如來出世間普救
諸羣生汝等應速起往詣導師所無量無數劫或有
佛興世演說深妙法饒益一切衆普見諸羣生愚癡
顚倒惑流轉生死苦於彼起大悲無量無數劫修習
菩薩行爲化衆生故發起無上悲頭目手足等難捨
悉能施無量無數劫專求佛菩提無量無邊劫如來
難値遇其有見聞者一切悉不虛如來在道場處佛
正法座降伏一切魔得成最正覺觀察如來身放演
無量光種種微妙色除滅一切闇一一毛孔中放光
不可議除滅愚癡曀令衆悉歡喜各辨衆供具發大
精進心咸詣如來所恭敬設供養爾時轉輪聖王讃
歎佛巳以轉輪王功德善

晉經第五十三第二幅道根
興十種雲普覆虛空往詣道場供養如來所
謂一切寶雲一切華雲一切衣雲一切寶衣
雲一切寶網金鈴雲一切堅固香雲一切如
意珠雲一切妙寶幢雲一切寶宮殿雲一切
莊嚴雲普覆一切莊嚴虛空供養如來往詣
佛所頭面禮足遶無數帀退坐普照寶藏之
座爾時妙德眼女卽解身上諸莊嚴具奉散
如來時莊嚴具於虛空中變成寶蓋衆寶莊
嚴悉與一切諸宮殿等端嚴齊整十寶莊嚴
金剛圍山周帀圍遶其形猶如明淨樓閣衆
寶莊嚴無量龍王悉共執持寶樹圍遶妙香
普熏於其蓋中有菩提樹枝葉榮茂普覆法
界以無量莊嚴而莊嚴之見盧舎那佛坐此
樹下與不可說佛刹微塵等大菩薩倶皆悉
具足普賢菩薩一切所行住菩薩住無能壞
者又見一切世界諸王圍遶如來又見彼佛
神力自在又見一切諸劫次第世界成敗又
見一切諸佛次第出世又見普賢菩薩在一
切佛所恭敬供養敎化衆生又見彼一一世
界中悉有佛刹微塵等世界種種安住種種
莊嚴種種清淨種種劫種種如來出興于世
種種三世種種國土種種法界種種諸道種
種入法界種種虛空種種道場種種佛光種
種諸佛莊嚴師子之座種種如來眷屬種

@@晉經第五十三第三幅道種
如來方便種種轉法輪種種如來妙音說種
種音聲海說種種修多羅雲時彼女人見聞
如是歡喜無量爾時妙德幢佛於大衆中說
修多羅名一切如來法輪妙音十佛世界微
塵等修多羅以爲眷屬時彼女人聞此經巳
卽得一萬三昧身心柔輭如初受胎又如衆
生初受勝業果報又如初生堅固吉樹所謂
見現在一切諸佛三昧普照一切佛刹三昧
深入三世三昧一切如來妙音轉法輪三昧
知一切佛願海三昧滅一切衆生生死苦惱
三昧滅一切衆生癡闇滿足莊嚴大願三昧
滅一切衆生諸苦三昧令一切衆生具足快
樂三昧敎化一切衆生心無疲倦三昧一切
菩薩無礙幢三昧菩薩降神母胎莊嚴三昧
得如是等一萬三昧復得淨三昧心不動心
歡喜心正希望心廣大心順善知識敎心甚
深薩婆若心隨順方便海心一切無著心捨
離一切世間境界心究竟如來境界心普照
一切色海心滅瞋恚心愛念心平等心無疲
倦心不退轉心離懈怠心觀一切法寂靜心
隨順一切法海心隨順分別一切法心分別
一切衆生海心救護一切衆生心普照一切
世界心滿一切佛大願海心壞散一切障礙
山心積集無量功德山心向佛十力心普

@@晉經第五十三第四幅道
照一切菩薩境界心長養一切菩薩諸功德
心充滿一切十方海心發平等心成滿佛刹
微塵等諸願海心願淨一切如來刹心如是
等心出生十佛世界微塵等法門所謂敎化
一切衆生法門分別一切法界法門究竟一
切法海法門於一切世界盡未來劫出生菩
薩行法門於一切世界盡未來劫住菩薩行
法門往詣一切佛所法門値遇一切善知識
法門恭敬供養一切佛法門於念念中出生
一切智不斷菩薩行法門出生如是等十佛
世界微塵等法門出生普賢菩薩願行專求
一切智時彼女人得諸如來初發心願善男
子復於是前過十大劫有世界名日輪光照
佛号因陀羅妙德幢此妙德眼女因普賢菩
薩善知識故造蓮華如來像衆寶莊嚴發菩
提心善男子爾時明淨寶藏妙德轉輪聖王
者豈異人乎今彌勒菩薩是也時寶女妙德
成滿者今寂靜音夜天是也妙德眼女者我
身是也善男子我以莊嚴具供養妙德幢如
來故見佛無量自在神力聞說正法聞正法
巳卽得敎化一切衆生法門恭敬供養須彌
山微塵等一切如來聞彼諸佛所說經法皆
悉受持於一念中見彼一切佛刹一切如來
及菩薩衆善男子其後有劫名大光明世界

晉經第五十三第五幅
道名種種莊嚴有五百佛出興于世我悉恭
敬供養此諸如來其最初佛名大悲幢我爲
夜天恭敬供養次後如來名金剛那羅延幢
時我爲轉輪王恭敬供養彼佛爲我說修多
羅名起一切如來性十佛世界微塵等修多
羅以爲眷屬次後如來名無礙妙德住時我
爲轉輪王恭敬供養彼佛爲我說修多
羅名普照一切衆生諸根須彌山微塵等修
多羅以爲眷屬悉聞受持次後如來名明淨
燄妙德山莊嚴時我爲長者恭敬供養彼佛
爲我說修多羅名普照三世藏閻浮提微塵
等修多羅以爲眷屬悉聞受持次後如來名
一切法海起正時我爲阿修羅恭敬供養彼
佛爲我說經名分別一切法界五百修多羅
以爲眷屬悉聞受持次後如來名甚深妙法
海光時我爲龍女雨如意摩尼寶雲恭敬供
養彼佛爲我說修多羅名長養歡喜海百萬
億修多羅以爲眷屬悉聞受持次後如來名
寶燄功德山燈時我爲海神雨衆寶華雲恭
敬供養彼佛爲我說修多羅名法界方便海
世界微塵等修多羅以爲眷屬悉聞受持次
後如來名功德海光圓滿妙德時我爲仙人
在雪山住與六萬仙人倶往詣彼佛雨寶華
雲恭敬供養彼佛爲我說修多羅名法燈無
所著六
@@晉經第五十三第六幅道萬
修多羅以爲眷屬悉聞受持次後如來名明
淨妙德藏時我爲地天名夜平等義與無量
天倶往詣彼佛雨一切寶一切寶藏一切莊
嚴雲恭敬供養彼佛爲我說修多羅名起一
切如來智藏無量修多羅以爲眷屬悉聞受
持佛子如是五百如來次第興世其最後佛
名法界虛空寶山妙德燈時我爲妓人名日
善口彼佛入城我在空中以一千偈讃歎如
來爾時世尊眉間白毫相放大光明名普照
法界莊嚴普照十方照巳入我身中卽得法
界方便不退藏法門佛子如是等世界微塵
等劫諸佛興世我悉恭敬供養彼諸如來所
說正法悉聞受持未曾忘失一句一味於一
一佛所得三世甚深法界清淨法身一切智
光普照一切攝取普賢菩薩所行於念念中
悉見無量無邊諸佛得無量無邊淨慧光明
普照一切先未得未證普賢所行今悉成滿
何以故說無量無邊故爾時妙德救護衆生
夜天欲重明此義以偈頌日善
財應諦聽甚深難見法普照於三世分別深法界如
我初發心專求無上道隨所得法門諦聽我今說過
去久遠世佛刹微塵劫爾時有一劫名離垢圓滿時
有世界名明淨妙德幢須彌微塵等如來出興世初
佛妙德幢二普慧光燄法幢德須彌第四師子佛

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晉經第五十三第七幅道第五寂靜王六号除滅惡
第七功德聚第八須彌山第九妙德佛第十明淨月
如是十如來彼劫初出世次復有十佛初虛空方便
第二普光明三安住諸方第四功德海第五高無上
第六最勝雲第七功德佛第八光燄山第九蓮華佛
第十法界化是爲第二十初光明幢王第二智慧佛
第三心義佛因陀羅妙德第五妙天佛第六勇猛王
第七智慧德第八光明幢第九如來号超出一切世
第十蓮華佛是爲第三十第一光燄山第二功德海
第三法光明第四妙蓮華第五衆生眼第六香光明
七妙德寶山八乾闥婆王
第九明淨智第十寂靜色初佛光智慧第二寶光明
三虛空妙德第四妙相佛圓滿功德光第六那羅延
第七妙須彌八功德轉輪
九不可壞王第十寶山佛初佛婆羅王第二妙德藏
第三光明王第四眞實起第五光明德六陀羅尼德
七光明甚深八法海音佛第九須彌幢光明妙德佛
寶光燄如來是爲第十佛初佛梵光燄第二虛空音
第三法界光第四圓滿光第五分別光第六光明幢
第七虛空燈第八樂妙德第九明淨光妙功德如來
十寂靜妙德大悲雲如來初佛力光慧二衆生現前
第三無上福第四妙德光第五法起佛六風速妙德
第七淨幢佛第八寶蓋佛
第九妙德佛十普照三世初佛号願海第二光明德
第三金剛身四須彌妙德

晉經第五十三第八幅道
第五正念佛六幢王妙德第七智慧燈第八無量寶
第九号方便明淨法界佛第十号法海明淨智妙德
初佛号法寶功德轉輪王第三功德雲第四忍辱燈
第五寂靜音第六寂靜幢第七衆生燈第八大願佛
第九如來号不可壞幢王第十号智慧燄起妙德佛
初佛号法王第二無礙智三照語言海第四妙音聲
第五妙德音第六自在佛七十方一切衆生現前佛
第八平等意九無上如來第十号自然賢妙德最勝
如是等一切須彌塵數佛彼諸如來等我巳悉供養
佛刹微塵劫所出諸如來悉恭敬供養逮得此法門
我於無量劫修行得法門善財聞思惟應當速究竟
善男子我唯知此敎化衆生菩薩法門諸大
菩薩究竟無量無邊菩薩所行悉從種種性
海中起種種正直身心滿諸根海具足一切
諸大願門修行無量諸三昧門具足成就無
量神力修行無量智慧之行入種種智諸法
光明普照一切我當云何能知能說彼功德
行善男子於此道場去我不遠有一夜天名
寂靜音處寶幢蓮
華藏師子之座百萬阿僧祗諸天眷屬圍遶
汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時
善財童子頭面敬禮妙德救護衆生夜
天足遶無數帀敬心辭退爾時善財童子往
詣寂靜音夜天所頭面禮足遶無數帀恭敬
合掌於一面住白言天油
@@晉經第五十三第九幅道
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心我依善
知識學菩薩行入菩薩行入菩薩行地住菩
薩行住唯願天神爲我解說爾時夜天告善
財言善哉善哉善男子乃能依善知識求菩
薩道善男子我成就菩薩無量歡喜莊嚴法
門白言天神此法門者爲何所作境界云何
何等方便爲何等行荅言善男子我能清淨
一切衆生心海除滅塵垢不斷清淨莊嚴之
心得不退境界堅固之心不可動心決定了
知功德寶山莊嚴無染著心常現前護一切
衆生心見一切佛諸菩薩海無厭足心清淨
菩薩正直力心普照一切智慧海心善男子
我爲衆生滅除憂惱無量衆苦令其永離諸
惡色聲香味觸意法除滅衆生愛別
離苦怨憎會苦及餘一切諸惡因緣壞敗大
苦住生死苦生老病死憂悲惱苦令得如來
無上快樂一切城邑聚落衆生我悉救護令
得安樂廣爲說法敎令漸求一切種智若見
衆生在家官殿心樂著者爲彼說法令知諸
法眞實之生若見衆生與父母兄弟歡娛讌
集爲彼說法令與諸佛菩薩共會若見衆生
妻子歡會爲彼說法今竭生死愛欲之海具
足大悲等觀一切若見衆生處王宮殿爲
彼說法悉令逮得賢聖快樂若見衆生著境
界者爲彼
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晉經第五十三第十幅道說法令得如來甚
深境界若見衆生起瞋恚者爲彼說法令得
如來羼提波羅蜜爲懈怠者演說正法令得
菩薩清淨毗梨耶波羅蜜爲亂心者演說正
法令得如來禪波羅蜜爲邪癡者演說正法
令得般若波羅蜜爲著三界者演說正法令
出三有爲樂小法者演說正法令其滿足菩
提大願爲自安者演說正法令具大願饒益
一切爲心劣者演說正法令得菩薩力波羅
蜜爲無智者演說正法令得菩薩智波羅蜜
爲無色者演說正法令得如來清淨色身爲
危脆身者深說正法令得無上清淨法身爲
惡色者演說正法令得如來清淨妙色爲苦
惱者演說正法令得如來無上快樂爲貧窮
者演說正法令得菩薩諸清淨藏爲園觀者
演說正法令一向求諸佛妙法爲在路者演
說正法令得一切智道爲聚落者演說正法
令出三界爲國土者演說正法令過聲聞緣
覺及菩薩地住如來地爲在城郭者演說正
法令入法王城普照一切爲在隅者演說正
法令得三世平等智慧爲在方者演說正法
令一切智常現在前觀一切法爲貪欲多者
演說正法令觀不淨滅生死愛爲瞋恚多者
演說正法令得究竟大慈之海爲愚癡多者
演說正法令得智慧觀諸

晉經第五十三第十一幅道法
海爲等分者演說正法令其分別諸勝願海
離生死樂滅生死苦顯佛正法不著五陰常
行妙法爲懈怠者演說正法令得莊嚴勝道
爲憍慢者演說正法令觀一切諸法平等爲
諂曲者演說正法令得菩薩清淨直心善男
子我以如是等無量法施攝取衆生滅惡道
苦處天人樂永離三界具諸功德種
種方便而化度之歡喜無量復次善男子我
當觀察菩薩大海種種願行種種淨身種種
淨光種種光燄種種諸道趣薩婆若入種種
三昧海顯現種種自在神力出生種種妙音
聲海種種妙莊嚴身種種方便入如來海往
詣種種諸佛刹海究竟種種諸如來海深入
種種諸辯才海普照種種如來境界成就種
種諸智慧海超度種種三昧印海安住種種
遊戲法門以種種門趣薩婆若種種莊嚴虛
空法界種種莊嚴雲普覆虛空觀察種種諸
大衆海十方世界一切刹中諸如來所菩薩
眷屬普雨種種妙莊嚴雲皆悉來會安處種
種莊嚴之座深入如來方便大海行諸法海
度種種智海我見此巳起無量歡喜與佛力
等又善男子盧舎那佛不可思議清淨色身
相好莊嚴我見此巳起無量歡喜盧舎那佛
於念念中放法界等光普照一切諸法界海
我見
@@晉經第五十三第十二幅道
是巳起無量歡喜盧舎那佛於念念中一一
毛孔放無量佛刹微塵等光一一光明有無
量佛刹微塵等光以爲眷屬普照一切充滿
法界除滅衆生一切苦惱我見是巳起無量
歡喜盧舎那佛於念念中從頂上兩肩上放
一切佛刹微塵等寶光山雲普照一切充滿
法界我見是巳起無量歡喜盧舎那佛一一
毛孔放一切佛刹微塵等香雲普熏十方一
切佛刹我見是巳起無量歡喜盧舎那佛一
一相中出一切佛刹微塵等相充滿一切諸
世界海我見是巳起無量歡喜盧舎那佛一
一毛孔出一切佛刹微塵等自在力雲初發
心等清淨波羅蜜莊嚴菩薩諸地我見是巳
起無量歡喜盧舎那佛一一毛孔念念出生
不可說不可說佛刹微塵等諸龍王身爲見
龍身而受化故又出不可說不可說佛刹微
塵等諸夜叉身乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽等身爲見彼身而受化故我見
是巳起無量歡喜盧舎那佛一一毛孔出不
可說不可說佛刹微塵等轉輪王身雲七寶
成就神力自在充滿法界爲見彼身而受化
故我見是巳起無量歡喜盧舎那佛一一毛
孔出不可說不可說佛刹微塵等梵王身雲
出淨梵音爲衆生說法爲見聞彼而受化故

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晉經第五十三第十三幅道我見是巳於念
念中起無量歡喜悉與法界薩婆若等起者
非起得者非得見者非見入者非入度者非
度滿者非滿聞者非聞何以故分別了智法
界性故解三世法悉一性故佛子此菩薩無
量歡喜莊嚴法門有如是等無量境界佛子
此法門者無量無邊究竟方便諸法海故此
法門者不可損減薩婆若心不可壞故此法
門者不可窮盡衆生妄想不可盡故此法門
者最爲甚深寂靜智境界故此法門者最爲
廣大一切佛境界故此法門者不可破壞菩
薩智所知故此法門者不可稱量不可破壞
滿法界故此法門者卽是普門於一相中攝
取一切自在力故此法門者是第一法一切
法無身行無二故此法門者非生一切諸法
悉如幻故此法門者如電攝薩婆若諸大願
故此法門者如化善能變化菩薩行故此法
門者如大地輪饒益一切諸衆生故此法門
者如大水輪以廣大悲潤衆生故此法門者
如大火輪消竭衆生諸貪愛故此法門者如
大風輪立一切衆生薩婆若故此法門者猶
如大海功德莊嚴一切衆生故此法門者如
須彌山一切功德海中起故此法門者如大
城郭一切法街巷而莊嚴故此法門者猶如
虛空三世諸佛自在最無上

晉經第五十三第十四幅道
故此法門者猶如慶雲普雨衆生甘露法故
比法門者猶如白日普照一切滅癡闇故此
法門者猶如滿月滿足衆生功德海故此法
門者如如至一切故此法門者如影善能應
化諸業報故此法門者如響隨其所應爲說
法故此法門者猶如電光隨其所應悉照知
故此法門者猶如樹王一切諸佛功德妙華
成就一切智果實故此法門者猶如金剛一
切世間無能壞故此法門者如隨意寶王出
生無量自在力故此法門者如離垢寶悉分
別知三世佛故此法門者猶如寶幢出一切
佛平等法輪妙音聲故佛子如此諸諭非諭
爲諭爾時善財白寂靜音夜天言菩薩修何
等法得此法門荅言佛子菩薩修行十妙法
故得此法門何等爲十所謂菩薩修行布施
令一切衆生海皆悉歡喜修行淨戒成滿諸
佛功德大海修行忍辱了知一切諸法眞性
修行精進於薩婆若堅固不退修行禪定除
滅一切衆生煩惱修行智
慧分別了知一切法海修行方便敎化成熟
一切衆生海修行大願於一切佛刹海
盡未來劫修菩薩行修行諸力於念念中現
一切刹成等正覺修行無盡智了三世法無
所障礙佛子是爲十妙法菩薩摩訶薩修行
此法起此法門得此法
@@晉經第五十三第十五幅道
門淨此法門成此法門長養増廣不可沮壞
善財白言天神發阿耨多羅三藐三菩提心
爲夂如耶荅言佛子乃往古世過二佛刹微
塵等劫有劫名普照幢於此蓮華藏莊嚴世
界海東過十世界海有一世界海名日離垢
衆寶莊嚴彼世界海中有世界性名一切佛
光明願音彼世界性中有一世界名離垢光
金色莊嚴一切寶雲而莊嚴之衆寶爲地堅
固不動形如一切香妙德王莊嚴樓閣皆悉
清淨諸天宮殿充滿其中彼有王都名日普
滿妙德藏王彼有道場名一切衆寶莊嚴藏
月光明其佛号不退法界妙音於此道場得
阿耨多羅三藐三菩提我於爾時爲菩提樹
神名功德燈無邊光幢我見彼佛成等正覺
顯現無量自在神力我於爾時發阿耨多羅
三藐三菩提心於彼佛所逮得三昧名普照
佛功德海彼道場上次有如來出興于世号
法樹功德山彼菩提樹神命終之後還生此
處爲菩提樹夜天名妙德慧功德光明聞彼
如來轉正法輪復得無量歡喜普照一切境
界三昧彼道場上次有如來出興于世号一
切法海妙音聲王値彼如來復得三昧名成
就一切法地彼道場上次有如來出興于世
号寶光燄燈幢王値彼如來復得三昧名分

@@晉經第五十三第十六幅道别
一切普照雲彼道場上次有如來出興于世
号功德須彌光王値彼如來復得三昧名照
諸佛海彼道場上次有如來出興于世号法
雲妙音聲王値彼如來復得三昧名一切法
海燈波道場上次有如來出興于世号智慧
炬明淨燈王時我爲天女値彼如來復得三
昧名明淨燈滅衆生苦彼道場上次有如來
出興于世号法勇幢妙德値彼如來復得三
昧名三世佛普照藏彼道場上次有如來出
興于世号法燈勇猛智慧師子値彼如來復
得三昧名明淨智普照一切無所障礙彼道
場上次有如來出興于世号智力山王値彼
如來復得三昧名普照三世衆生根行佛子
彼普照幢劫離垢光金色莊嚴世界如是次
第有十佛世界微塵等如來出興于世我於
爾時或爲天王龍王夜叉王乾闥婆王阿修
羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王或爲
人王梵王男子女人童男童女皆悉値彼一
切如來恭敬供養彼佛說法悉聞受持於彼
佛刹二佛世界微塵等劫修菩薩行經佛刹
微塵等受生最後命終生此蓮華藏莊嚴世
界海娑婆世界中作道場夜神値拘樓孫如
來得三昧眼名離垢一切香七光明次値拘
那含牟尼如來復得三昧名隨順普照一

晉經第五十三第十七幅道
切刹海次値迦葉如來復得三昧名妙音聲
海分別一切衆生音海今復値見盧舎那佛
坐於道場菩提樹下成等正覺於念念中顯
現無量自在力海復得菩薩無量歡喜莊嚴
法門得法門巳深入十不可說不可說世界
海微塵等法界方便海以此法界方便海於
一切佛刹微塵一一微塵中悉見十不可說
不可說佛刹微塵等世界及彼諸佛彼諸如
來所說正法悉聞受持又見盧舎那佛於念
念中一切世界坐於道場成等正覺出生無
量自在神力一一神力滿法界海我悉詣彼
所說正法悉聞受持又復見彼一切諸佛一
一毛孔出化身海滿法界海顯現種種自在
神力於一切佛刹海一切世界性一切世界
一切諸趣一切衆生中隨其所應轉正法輪
我以精進聞持陀羅尼故悉能受持正念思
惟知味知義明智慧藏圓滿清淨分別了知
一切法海觀察三世諸佛平等出生一切方
便法門於一一方便出生一切修多羅雲一
一修多羅雲成就一切諸正法海一一法海
攝取一切諸迴轉法一一迴轉法普出一切
諸妙法雲一一法雲出生一切諸法波浪一
一波浪逮得一切歡喜法海一一歡喜法海
出生一切諸功德地一一功德地出生一切

@@晉經第五十三第十八幅道諸
三昧海一一三昧海見一切佛海一一佛所
得一切光明海一一光明海普照三世得圓
滿智地普照十方知無量佛過去行海照一
切佛無量本事海難捨能於持無量淨戒行
無量忍長養清淨菩薩精進清淨無量諸禪
定海了知如來般若波羅蜜海普照如來無量方便
海了知如來長養功德智慧力波羅蜜分別
如來無量智波羅蜜海普照如來過去無量
菩薩諸地無量佛地神力自在無量劫中所
修習起淨無量佛過去菩薩地修無量佛過
去智地照無量佛諸智慧地知無量佛爲菩
薩時相續善根知無量佛爲菩薩時於一切
劫海中一切佛海所修菩薩行知無量佛爲
菩薩時出生佛刹海無量菩薩行充滿法界
種種方便門敎化衆生普照十方諸世界海
爲諸衆生現自在力普照如來一切智地轉
淨法輪悉聞受持一切法雲顯現無量菩薩
自在神力普照諸佛相海行海力海於念念
中知彼諸佛從初發心乃至無餘涅槃辵法
滅盡善男子汝所問我發心巳來爲幾時者
如上所說乃至來生此刹供養盧舎那佛如
此世界供養拘樓孫佛乃至盧舎那佛供養
賢劫未來諸佛亦復如是如供養賢劫諸佛
供養一切世界未來諸佛亦復如

@@晉經第五十三第十九幅道是
而彼離垢光金色莊嚴世界今猶現在是故
善男子汝當一心修比法門爾時寂靜音夜
天欲重明此法門義以偈頌日善
財應諦聽我說此法門應生歡喜心勤修令究竟無
量諸劫海修習菩薩行心淨如虛空入一切智城聞
三世佛法一心樂專求於彼如來所修習諸功德我
見過去佛恭敬悉供養聞佛說正法歡喜心無量亦
巳悉恭敬供養於父母一心樂專求究竟此法門老
病貧窮等諸根不具者除滅彼苦惱悉令得安樂水
火官賊難怨敵諸恐怖及海中諸難我皆救濟之衆
生煩惱業種種受報苦摧破生死山救護諸羣生一
切諸惡道無量楚毒苦生老病死痛我當悉除滅我
願無量劫安隱一切衆常見一切佛滅除生死苦善
男子我唯成就此無量歡喜莊嚴法門諸大
菩薩深入法海分別一切劫善知一切諸世
界海成敗之事我當云何能知能說彼功德
行善男子此道場上如來衆中有一夜天名
日妙德守護諸城汝詣彼問云何菩薩學菩
薩行修菩薩道爾時善財讃歎寂靜音夜天
以偈頌日我
受知識敎來詣天神所見無量淨身安處天寶座虛
妄取諸相染著一切法無智衆生等不能知境界清
淨妙色身一切諸天衆稱量劫諦觀其心無厭足遠
離於五陰一切無所著超出世疑惑顯現自在力

晉經第五十三第二十幅道
不染内外法無礙心不動明淨智慧眼見佛自在力
身爲正法藏心是無礙智成佛智慧光普照詣羣生
分別說心業莊飾諸世間知心業自性現身等衆生
知世悉如夢了佛如電光一切法如響令衆無所著
念念悉除滅三世衆生惑不取三世相而能演說法
一切佛刹海一切諸佛海無量衆生海無著修法門
時善財童子頭面敬禮彼夜天足遶無數帀
敬心辭退
爾時善財童子正念思惟智慧分別隨順正
趣修廣身證無量歡喜莊嚴法門往詣妙德
守護諸城夜天所見彼夜天處普照一切宮
殿寶師子座不可說諸天眷屬圍遶隨方面
身一切衆生色身普現一切衆生前身一切
衆生無所著身一切衆生身身一切衆生無
上身隨順敎化一切衆生身遊十方身至一
切十方身究竟佛身究竟敎化一切衆生身
善財見此身巳歡喜無量頭面禮足遶無數
帀恭敬合掌於一面住白言天神我巳先發
阿壞多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩道饒益衆生以無上攝法攝取衆生
順如來業親近法王時彼夜天告善財言善
哉善哉佛子爲救護一切衆生故問菩薩行
爲嚴淨一切佛刹供養一切佛住一切劫救護
一切衆生守護一切如來種姓究竟十方

@@晉經第五十三第二十一幅道
一切法界海平等之心充滿一切悉聞受持
一切諸佛所轉法輪隨其所應雨甘露法故
問菩薩行善男子我巳成就甚深妙德自在
音聲法門是故佛子我爲勝大法師無所罣
礙於一切法心無所著分別如來一切法藏
安住如來大慈大悲建立衆生於菩提心得
一切利不捨菩提心長養一切善根爲一切
衆生調御大師安立衆生一切智道故於一
切世界爲明淨日照一切衆生無量菩根故
等心觀察一切衆生不捨一切衆生出生長
養一切善根甚深智慧觀淨爾燄斷一切不
善業行諸善業救護衆生顯現一切諸佛世
界修行嚴淨諸本事業立一切衆生清淨善
根令値一切諸善知識無能壞者立一切衆
生佛正敎故佛子我常以法施爲首出生長
養諸白淨法一切智心堅固不動如金剛藏
不可沮壞心常依止佛力魔力善知識力心
壞一切諸結業山心能專求一切智因滿白
淨法無礙法門一切種智佛子我以如是智
慧光明淨諸衆生無量善法饒益一切復次
佛子我以十行觀察法界隨順法界攝取法
界何等爲十所謂知法界無量智慧無量故
知法界無量無邊悉見一切諸如來故知佛
法界無量無邊詣一切刹恭敬供養一切佛

@@
晉經第五十三第二十二幅道故知法界無
分齊於一切世界海行菩薩行故知法界不
可壞究竟如來不可沮壞圓滿智故知法界
一如來妙音一切衆生無不聞故知法界自
然清淨敎化一切衆生滿佛願故知法界徧
至衆生深入普賢菩薩行故知法界一切莊
嚴普賢菩薩行自在莊嚴故知法界不可滅
一切智善根充滿法界令諸衆生悉清淨故
佛子我以此十行觀察法界増長善根知佛
奇特境界不可思議佛子我如是正念思惟
以一萬陀羅尼爲衆生說法所謂攝取一切
諸法圓滿陀羅尼持一切法圓滿陀羅尼一
切法雲雷震圓滿陀羅尼諸佛起住圓滿陀
羅尼轉一切佛名号輪圓滿陀羅尼分別演
說三世諸佛大願海圓滿陀羅尼攝一切乘
海圓滿陀羅尼照一切衆生業海燈藏圓滿
陀羅尼一切法現前旋流勇猛圓滿陀羅尼
一切智勇猛圓滿陀羅尼以如是等萬
陀羅尼爲一切衆生分別說法
大方廣佛華嚴經卷第五十三値遇<上直吏切>齊整<下
之郢切>讌集<上於殿切>危脆<
下楚稅切>在隅<下愚音
>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第五十四道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十一
復次佛子我或爲衆生說聞慧法或爲衆生
說思慧法或爲衆生說修慧法或說一有或
說一切有海或說一佛海或說一切佛名号
海或說一世界或說一切世界海或說授一
記或說授一切記海或說一佛眷屬海或說
一切佛眷屬海或說一佛法輪或說一切佛
法輪海或說一修多羅或說一切佛修多羅
海或說一會或說一切會海或說一薩婆若
心或說一切菩提心海或說一乘或說一切
乘海佛子以如是等無量方便爲諸衆生敷
演不可說不可說法佛子我深入此無壞法
界皆悉究竟如來正法以無上法施攝取衆
生盡未來劫修習普賢菩薩所行佛子我巳
成就此甚深妙德自在音聲法門於念念中
悉能長養一切法門充滿法界爾時善財白
夜天言妙哉天神如此法門最爲甚深得此
法門其巳久如荅言佛子乃往古世過轉世
界微塵等劫有劫名離垢光明時有世界名
法界妙德雲有四天下微塵等香須彌山莊
嚴於蓮華中出一切佛妙願音聲一切衆生
淨業所起衆寶合成形如蓮華清淨無垢有

@@晉經第五十四第二幅道須彌山
微塵等衆妙寶樹周帀圍遶有須彌山微塵
等衆妙寶香以爲莊嚴有須彌山微塵等諸
四天下莊嚴世界一一四天下各有不可說
不可說城彼世界中有四天下名莊嚴幢彼
四天下有王都城名普寶華光於彼城外有
道場名法王宮殿光明其道場上有須彌山
微塵等佛出興天世其最初佛号法海雷音
光明王時有轉輪王名離垢光明於彼佛所
守護正法聞持正法修多羅海佛滅度後出
家學道正法欲滅於大劫中有惡劫起煩惱
熾盛衆生恚怒忿毒交諍諸比丘衆背功德
利心樂放逸常好王論賊論女論國論海論
世間之論樂如是等種種諸論時王比丘作
如是念如來無量阿僧祗劫修集妙法云何
此諸比丘而共毁滅彼王比丘卽昇虛空放
大光明雲無量種色普照十方一切世界除
滅一切衆生煩惱立無量衆生無上菩提復
令正法於文萬五千歲而得興盛時有比丘
尼名法輪化光是彼轉輪王女十萬比丘尼
以爲眷屬見父王比丘光明神變卽發阿耨
多羅三藐三菩提心得一切佛燈明三昧甚
深妙德自在音聲法門得巳身心柔輭法海
雷音光明王佛神力自在一切功德悉現在
前佛子時轉輪王隨彼如來轉正法

@@
晉經第五十四第三幅道輪興隆法者豈異
人乎今普賢菩薩摩訶薩是也法輪化光比丘
尼者我身是也我於爾時守護佛法建立十
萬比丘尼衆得不退轉地又令攝取一切如
來法門三昧法輪光明三昧又復建立入一
切法海方便般若波羅蜜佛子次有如來出
興于世名離垢法山我得値遇次有如來名
法圓滿光明周羅次有如來名法日妙德雲
次有如來名法海分別妙音聲王次有如來
名法日圓滿燈次有如來名法化幢雲次有
如來名法燄山幢王次有如來名甚深法妙
德月次有如來名法智普光明藏次有如來
名普智境界覺悟衆生次有如來名妙德山
王次有如來名普門普賢須彌山次有如
來名一切法精進幢次有如來名寶華妙德
雲次有如來名寂靜甚深光明周羅次有如
來名法燄大慈光明月次有如來名光燄妙
德海次有如來名智慧日普照一切次有如
來名圓滿普智次有如來名無上智覺明王
次有如來名功德燄華燈次有如來名智慧
師子幢王次有如來名普日光明王次有如
來名須彌相莊嚴次有如來名勇猛日普光
明次有如來名法網覺妙德月次有如來名
法蓮華敷善德妙音次有如來名相日普光
明次有如來名普光妙德

晉經第五十四第四幅道正
法音聲次有如來名無畏妙德那羅延師子
次有如來名普智健幢次有如來名敷法蓮
華身次有如來名功德華妙法海次有如來
名道場覺妙德月次有如來名法炬妙德月
次有如來名普照光明周羅次有如來名法
幢燈次有如來名妙德海幢雲次有如來名
名稱山妙德雲次有如來名栴檀妙德月次
有如來名明淨普妙德華次有如來名普照
衆生光明王次有如來名鉢頭摩華妙功德
藏次有如來名香燄光明王次有如來名鉢
頭摩因次有如來名明淨相山次有如來名
普稱功德幢次有如來名普門光明須彌山
次有如來名妙德法城光明次有如來名明
淨功德山次有如來名勝相妙德次有如來
名法力勇猛幢次有如來名法輪光明妙音
次有如來名功德光燄樓閣智光次有如來
名無上妙法輪月次有如來名明淨法鉢頭
摩覺幢次有如來名寶鉢頭摩光藏次有如
來名寶尸棄雲燈次有如來名智覺華次有
如來名種種燄妙德須彌山藏次有如來名
圓滿燄妙德王次有如來名功德雲
莊嚴光明次有如來名法山雲幢次有如來
名普明淨功德山次有如來名法日雲燈王
次有如來名法雲名聲自在王次有如來名
法圓
@@晉經第五十四第五幅道滿
雲次有如來名善覺明淨智幢次有如來名
法圓滿善覺妙德月次有如來名金色山賢
次有如來名明淨賢妙德須彌山次有如來
名普智慧雲妙聲次有如來名法力妙德樓
閣次有如來名香燄妙德王次有如來名金
色摩尼山妙聲次有如來名白毫藏一切法
圓滿光明次有如來名明淨法輪次有如來
名無上清淨尸羅山次有如來名普精進炬
光照雲次有如來名廣三昧海天冠光明次
有如來名寶燄妙德王次有如來名法炬寶
悵妙聲次有如來名法雲空光明師子次有
如來名相好莊嚴幢月次有如來名光明燄
山電雲次有如來名無礙虛空法光次有如
來名樂智華敷次有如來名世間主光明妙
聲次有如來名法三昧光明妙音次有如來
名法音眞寶藏次有如來名法光明燄妙聲
海次有如來名普照三世相幢次有如來名
法圓滿山光明次有如來名法界師子光明
次有如來名法界師子燄次有如來名明淨
妙德須彌山次有如來名一切三昧海師子
次有如來名普智光明燈佛子於離垢光明
劫中如是等須彌山微塵等如來止興干世
其最後佛名法界城明淨智燈彼諸如來我
悉恭敬供養聞法受持出家學道守護佛

@@晉經第五十四第六幅道法
於彼諸佛所種種方便入此甚深妙德自在
音聲法門以種種方便化衆生海復次佛子
復有佛刹微塵等劫中諸佛出世我亦皆悉恭敬供
養是故佛子一切衆生長寢生死唯我獨覺
復能覺悟一切衆生守護心城離三界城入
一切智無上法城善男子我唯成就此甚深
妙德自在音聲法門除滅衆生兩舌口過令
淨實語諸大菩薩決了衆生諸語言道於一
念中覺悟一切衆生之心深入衆生語言音
海善知衆生施設語法分别了知一切法海
深入攝取一切諸法陀羅尼海善巧方便爲
衆生出一切法雲究竟度脫一切衆生攝取
衆生立無上業隨順淨智分别業藏能師子
吼法施一切得諸法地圓滿陀羅尼我當云
何能知能說彼功德行善男子此佛衆中有
一夜天名開敷樹華汝詣彼問云何菩薩學
一切智安立衆生於薩婆若爾時妙德守護
諸城夜天欲重明此法門義以偈頌日佛子
深法
門虛空如如性分別三世佛無量諸法界出生無量
門不思議諸法長養無礙智子達三世法過轉刹塵
劫劫名離垢光世界妙德雲城名寶華光彼劫次第
有須彌塵等佛初佛号法海雷音光明王後佛法界
城明淨智慧燈我皆悉供養聞法大歡喜

晉經第五十四第七幅道
見法海雷音光明王如來衆妙相莊嚴猶如須彌山
見佛卽發心專求一切智心大如虛空其性同如如
充滿於三世諸佛菩薩衆大悲心普覆一切刹衆生
清淨妙法身充滿諸佛刹隨其所應化悉爲顯現身
我初發心時震動一切刹敎化諸羣生悉令大歡喜
次値第二佛聞法而供養卽時得覩見十刹海塵佛
如是次第値須彌塵等佛恭敬供養彼一切諸如來
聞法悉受持逮得此法門魔度一切衆究竟到彼岸
轉刹塵等劫諸佛興出世我亦悉詣彼恭敬而供養
聞法悉受持清淨此法門
爾時善財得此甚深妙德自在音聲法門入
菩薩無量無邊諸三昧海出生無量無邊陀
羅尼海得菩薩神通諸明光耀入諸辯海長
養一切甚深法海欲讃歎彼妙德分護諸城
夜天以偈頌日
智慧海成滿永度生死海長壽智慧藏普照於十方
了達内外法皆悉如虛空無礙清淨慧究竟於三世
念念能分別無量無有邊一切諸境界而心無所著
無量大悲心度脫衆生海明淨智慧眼了衆生無性
深入佛法海窮盡其原底種種巧方便化度諸羣生
普於一切法了達其眞性修習薩婆若令衆悉清淨
天是調御師究盡一切智充滿諸法界說法化衆生
順盧舎那願無礙度衆生安住至處道普見十方佛
天心甚深妙除滅煩惱熱清淨如虛空離垢無染著

@@晉經第五十四第八幅道攝
取於三世佛刹諸如來一切菩薩衆一切羣生類一
念分別知刹那及羅婆盡夜月半月乃至無量劫十
方諸羣生有色及無色有想無想等知死此生彼除
滅一切衆虛妄顚倒想善知語言法顯現菩提道出
盧舎那願一切佛法海無礙法身心隨應現衆生時
善財童子以偈讃歎彼夜天巳頭面禮足遶
無數帀敬心辭退爾
時善財童子正念思惟増廣甚深妙德自在
音聲法門往詣開敷樹華夜天所見彼夜天
在衆寶香樹樓閣之内處寶樹芽師子法座
百萬諸天眷屬圍遶爾時善財頭面敬禮彼
夜天足遶無數帀恭敬合掌於一面住白言
天神我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心云
何菩薩學菩薩行修菩薩道趣薩婆若唯願
天神爲我解說荅言善男子我於日沒優鉢
羅鉢曇摩華皆悉還合若諸人衆遊園觀者
廢捨縱逸歸其家時爲放光明在險徑者照
示平路令彼專求一切智道若於山巖深氺
曠野在如是等種種難處悉放光照令免衆
苦得安隱樂又善男子若諸衆生放逸五欲
爲其顯現老病死苦悉令覩見捨離放逸修
習善根爲慳貪者讃歎布施若犯戒者安立
淨戒爲瞋恚者讃歎大慈安立忍辱若懈怠
者敎令修行菩薩精進若亂心者敎令修

@@
晉經第五十四第九幅道習諸禪三昧若愚
癡者令其深入般若波羅蜜樂小法者敎以
大乘著三界者令住菩薩圓滿無著諸波羅
蜜若諸衆生功德羸弱爲衆結業之所逼迫
令住菩薩力波羅蜜順無智者令住菩薩智
波羅蜜捨離癡闇善男子我巳成就無量歡
喜知足光明法門善財白言天神此法門者
境界云何荅言善男子如來方便光明攝取
衆生佛子若有衆生受快樂者悉蒙佛力諸
光明力隨如來敎佛威神力隨順佛道聞佛
正法入佛善根如來圓滿明淨智日如來性
淨業力普照一切悉蒙如是功德力故普令
衆生受諸快樂佛子我入此法門時正念思
惟深入盧舎那如來應供等正覺過去所行
菩薩行海善男子我知菩薩本發菩薩地心
時見諸衆生著我我所無明覆蔽入諸邪見
隨順貪愛欲恚所縳心亂顚倒慳嫉所纏貧
窮逼切於生死中受衆苦惱不値諸佛見如
是巳發大悲心攝取衆生除諸苦患普饒益
之令得一切無染著心於諸施物不求果報
分別了知一切因緣諸法實相具足成就大
慈大悲圓滿法蓋普覆衆生以知足法養智
慧衆摧散一切諸煩惱山安樂衆生隨所應
化雨甘露法以聖法利等施衆生得十力果
無上快樂成就菩薩通力

晉經第五十四第十幅道自
在充滿法界悉現一切諸衆生前雨一切物
悉令歡喜充足其意救護衆生滅生死苦不
求恩報嚴淨一切衆生心寶悉同一切諸佛
善根増長薩婆若敎化成熟一切衆生以無
上淨法淨諸佛刹於念念中滿一切法界以
明淨智分別三世充滿虛空於一切時轉淨
法輪敎化衆生令諸衆生生一切智清淨諸
持覺悟一切諸佛菩提分別一切未來諸劫
於一切劫行菩薩行心無有二悉能徧遊一
切世界其身容受一切刹海悉皆攝取一切
世界分別解說一切世界種種形色種種莊
嚴種種依住或不淨淨或淨不淨或純清淨
或純垢穢或廣或狹或大或小或覆或仰如
是等諸世界海中生菩薩行證菩薩行於念
念中出生菩薩諸自在行於念念中爲衆生
現三世諸佛清淨法身佛子盧舎那佛於過
去世行菩薩行時見諸羣生無智功德愚癡
所覆著我我所無明曀障不正思惟入諸邪
見不識因果順煩惱業不修聖道得無作法
常於生死險道流轉受種種苦發起大悲令
諸衆生出生菩薩無量諸行修習一切諸波
羅蜜安立堅固勝妙善根除滅衆苦長功德
藏了知因果不違業報知法眞實悉分別知
衆生欲樂及一切刹守護受持一切佛法

@@晉經第五十四第十一幅道令
不斷絕滅不善法滿薩婆若佛子以如是等
無量法施攝取衆生令一向求薩婆若法修
行菩薩諸波羅蜜具賢聖利長薩婆若滿善
根海顯現如來無量自在以如是等種種方便攝取
衆生顯現如來無量功德安立衆生於菩薩
諸攝智慧善財白言天神發阿耨多羅三藐
三菩提心其巳久如荅言佛子此事難知難
信難入難說難得一切諸天聲聞緣覺所不
能知除佛神力依善知識成滿善根淨正直
心遠離諂曲滅諸染汙逮得普照智慧光明
哀愍衆生降伏諸魔拔煩惱樹必欲成就一
切種智除滅生死憂悲惱海得如來樂入佛
功德精進之海安住佛地滿足如來一切智
力究竟十力如此人者乃能信解能知能入
能說能得何以故此佛境界一切衆生及諸
菩薩所不能知我當承佛神力爲調伏衆生
直心清淨廣修善根得甚深心樂聞此法爲
如此等隨其所應分別解說爾時夜天欲重
明此義觀察三世諸佛境界以偈頌日佛子
此法
門甚深佛境界不思刹塵故說之無窮盡貪欲瞋恚
癡高慢衆生等皆悉不能知最勝寂靜法慳嫉心諂
曲煩惱業覆者一切不能知其深佛境界著諸陰入
界及起吾我見心想見顚倒不知佛境法

@@晉經第五十四第十二幅道清
淨離虛妄如來深境界依住生死者皆悉不能知出
生如來家諸佛常守護奉持佛法藏慧眼之境界親
近善知識滿足白淨法究竟諸佛力聞此法歡喜心
淨離虛妄猶如虛空性慧燈除癡闇是彼之境界以
大慈悲心普覆諸衆生等心觀一切是彼之境界其
心大歡喜等觀衆生類捨離於一切離垢之境界淨
心離諸惡乃至畏微罪隨順諸佛法離垢之境界安
住忍辱法其心不可動如實不違業無盡心境界勇
猛勤精進安住不退心究竟薩婆苦調伏之境界入
於寂定心除滅煩惱熱深入智慧海寂靜起境界了
達羣生類諸法眞實相深法之境界是慧燈法門覺
悟衆生性不著諸有海普照一切心是導師法門悉
從三世佛清淨願性生普於一切利窮盡未來劫修
習菩薩行是普賢法門入
諸方便海徧觀諸刹海無礙深智慧悉知刹成敗一
一塵中見諸佛坐道場成佛化衆生無礙眼法門善
財至我所親近善知識聞此甚深法精進勤修習此
盧舎那境甚深難思議我承佛神力爲汝分別說佛
子乃往古世過世界海微塵等劫有一世界
海名明淨山彼有如來出興于世号智慧法
界山諸方寂靜普照王如來應供等正覺彼
佛爲菩薩時淨彼世界海彼世界海中有佛
刹微塵等世界性彼一一世界性中有世界
微塵等佛出興于世一一如來說世界微

晉經第五十四第十三幅道塵
等修多羅一一修多羅中授佛刹微塵等諸
菩薩記顯現如來種種神力無量方便種種
諸乘敎化衆生佛子彼世界海中有一世界
性名普門莊嚴彼世界性中有一
世界名日一切寶色妙德普照一切寶華海
以爲莊嚴衆寶爲體狀若天城清淨嚴飾普
照一切諸佛道場顯現諸佛變化光明彼世
界中有須彌山微塵等四天下彼四天下中
有十四天下名寶山幢彼四天下有閻淨提
縱廣十萬由旬彼閻浮提内有十萬大城彼
諸城中有一王都名堅固寶莊嚴雲燈有一
萬城周帀圍遶人壽萬歲時有大王名一切
法師子吼圓蓋妙音有五百大臣六萬釆女
七百王子端正勇健爾時彼王威德普被一
閻淨提無有怨敵彼大劫中有惡劫起五濁
熾然爾時人民行十惡業遠離十善死入惡
道壽命短促形色鄙陋貧窮下賤多苦少樂
更相諍訟互相謗毁離他眷屬深入邪見以
諸貪著行非法故風雨不時卉木叢林百穀
苗稼皆悉枯槁彼時人民饑馑病疾悉詣王
都高聲大呯時諸人衆無量無數圍遶王城
或擧兩手或復合掌或號天扣地或擧身自
撲或右膝著地或著蔽衣眼無光色悲聲大
叫咸言大王我等今者大苦大苦飢渴寒凍
疾病危
@@晉經第五十四第十四幅道因
無所歸依無救濟者如在牢獄種種苦逼轉
趣死路作如是等無量楚毒悲聲上
訴求自全濟安隱快樂大王則是衆生寶藏
清涼之池善正治法大智大乘爲大
寶洲眞實利益能與衆生天人之樂時彼大
王聞此悲苦楚毒音聲卽得百萬阿僧祗大
悲法門一心思惟卽發十大悲語何等
爲十所謂鳴呼痛哉一切衆生墜於無底生
死深阬無所歸依我當爲彼作歸依者悉令
逮得如來之地哀哉衆生爲煩惱亂無有救
濟我當爲彼作救護者悉令安立一切善業
哀哉衆生生老病死無有救護我當爲彼作
救護者除滅一切身心苦痛哀哉衆生有諸
恐怖無有救護我當爲彼作救護者令住一
切智安隱之處哀哉衆生爲身見疑之所覆
蔽我當爲彼作明淨燈普照一切現明淨智
哀哉衆生爲愚癡覆我當爲彼作大明炬現
一切智正法之城哀哉衆生爲諸慳嫉諂曲
幻僞濁亂其心我當令彼悉得無上清淨法
身哀哉衆生爲生死長流之所漂溺我當令
彼度生死海到佛彼岸哀哉衆生從生盲瞽
我當令彼見眞實義同一切佛哀哉衆生根
不調伏我當令彼調伏諸根除滅障礙得一
切智時彼大王發如是等十大悲語擊鼓宣
令一切衆生安隱
@@
晉經第五十四第十五幅道勿怖隨汝所須
我皆資給卽時頒下閻浮提内大小諸城都
邑聚落悉開庫藏金銀珍寶衣服肴膳香華
瓔珞狀席被褥宮殿宅舎諸妙寶幢夜光
寶幢摩尼寶幢醫師湯藥種種諸器盛衆雜
寶諸金剛器盛衆妙香種種香器盛諸衣服
種種車乘幡綵幢蓋又復擊鼓宣令天下一
切諸城都邑聚落今施汝等國土城邑聚落
妻子頭目齒舌心肝血肉腸胃手足一切肢
節時城東門外有大會處名日明淨摩尼妙
德其地平正廣博清淨無諸雜穢衆寶爲地
散雜寶華熏以衆香一切香雲充滿虛空寶
樹圍遶無量華網及諸寶網羅覆其上
自然演出無量億那由他娛樂音聲有如是
等無量珍妙而莊嚴之皆是菩薩淨業果報
於彼會中王所住處十寶爲地十寶欄楯十
種寶樹周帀圍遶形色金剛不可沮壞衆寶
莊嚴懸諸寶幡白淨寶網金鈴寶網衆華寶
網摩尼寶網雜衣寶網羅覆其二熏以名香
自然演出無量微妙歌頌音聲時彼大王處
師子座端嚴殊妙具大人相肢節周備那羅
延身不可沮壞王姓中生以正治國於財心
法悉得自在功德無量無違命者衆妙寶蓋
以覆其上其蓋常出無量光明閻浮金色覆
以淨妙摩尼寶網金寶諸鈴出和雅

晉經第五十四第十六幅道音
宣揚善行爾時閻浮提内無量阿僧祗衆生
悉來歸命讃言大王王是智人天下第一切
德須彌功德明淨猶如滿月得菩薩心等觀
衆生普施一切時王見巳歡喜無量於彼大
衆發大悲心善知識心隨所求者悉令充足
而攝取之時王卽得無量快樂釋提桓因乃
至化自在天王無量百億那由他劫受諸快
樂所不能及他化自在天王不思議劫受諸
快樂亦所不及大梵天王不可說劫住梵住
樂亦所不及乃至淨居天無分齊劫住寂靜
樂亦所不及復次善男子譬如有人仁慈至
孝遭世事難違離父母經歷年歲後忽遇會
瞻奉親顏欣慰踊悦不能自勝時彼大王見
來求者心大歡喜亦復如是信心堅固長養
菩提何以故此菩薩專求一切智饒益安樂
一切衆生成滿大願遠不善法修行諸善救
護衆生開薩婆若門攝一切智滿衆生願入
一切佛諸功德海壞一切煩惱魔業障山隨
順一切諸如來敎入深智流不違正道出諸
法流成滿大願住大人法滿足普門善根之
藏離一切惡心無所染了達諸法猶如虛空
復次佛子時彼大王見諸衆生發一子想父
母想福田想難報恩想師想佛想大慈悲心
悉普覆之隨其所須衣服飮食華香末香

@@晉經第五十四第十七幅道塗
香鬘蓋幢幡諸莊嚴具牀座被褥舎宅宮殿
園觀浴池車乘輦輿象馬衆寶所住宮殿及
其眷屬内諸庫藏城邑聚落如是一切悉施
衆生普令充足時彼會中有一童如名寶光
明端正姝妙顏容無倫身如眞金目髮紺色
口演妙音身出名香衆寶莊嚴常懷慙媿正
念無亂威儀庠序於諸師長恭敬尊重諸根
寂定念慧現前所聞諸法能持能解宿世長
養無量善根諸妙善法潤澤其身近善知識
好樂大乘心如虛空自安安彼常樂見佛求
薩婆若與六十童女倶去王不遠一心恭敬
合掌而住作如是念我得善利見善知識遇
善知識於彼王所起大師想善知識想慈悲
人想生此念時歡喜無量脫莊嚴具置彼王
前發如是願今此大王安隱無量無邊衆生
願我來世亦復如是大王智慧大王正道大
王所乘大王相好大王財寶無能壞者願我
來世亦復如是隨所生處我亦隨生時彼大
王告此女言我今悉捨内外所珍恣汝取之
時彼女人倍増歡喜以偈頌日大
王未興世堅固莊嚴都一切不可樂猶如餓鬼處衆
生相殘害竊盜縱婬佚兩舌不實語無義麤惡言貪
利他財物瞋恚懷害心邪見不善行命終墮惡道如
是衆生等愚癡所覆蔽種種行諸惡天旱不降澤

@@晉經第五十四第十八幅道以
無時雨故百穀悉不生草木皆枯槁泉流亦乾竭大
王未興世一切諸河池皆悉乾枯涸猶如大曠野大
王初生時天興慶熏雲降雨普流澤河池悉盈溢除
滅一切惡遠離諸恐怖人民皆歡喜大王生世故往
昔諸羣生各各相殘害飮食人血肉今悉修慈心百
穀昔不生卉木皆枯燥飢渴所逼迫種種受苦惱大
王旣興世秔米自然生樹出妙衣服王世所歸故昔
日競微利強弱相陵奪今種種莊嚴如釋難陀園昔
人貪欲重種種放逸行侵犯他妻色而共相危害今
曰諸人民衆寶妙莊嚴貞潔無邪婬猶如兜率天昔
日諸衆生妄言非法語縱口無義言諂曲取人意今
日羣生類遠離諸惡語愛眼視衆生口發柔和音昔
日諸衆生種種行邪見合掌恭敬禮牛羊大豕類今
聞王正法遠離諸邪見善知苦樂法悉從因緣起大
王演妙音無不愛樂者梵釋等音聲皆悉不能及大
王衆寶蓋懸處虛空中覆以諸寶網普出妙香熏金
鈴自然出如來和雅音宣場甚深法除滅衆煩惱次
復廣演說十方諸佛利一切諸劫中如來及眷屬又
復次第說過去十方刹一切諸劫中如來及眷屬又
出微妙音充滿於天下梵王諸羣生悉聞業果報衆
生聞音巳自知諸業藏離惡修衆善專求無上道王
父名淨光母日蓮華光父於五濁世正法治天下五
百蓮華池寶樹悉圍遶底布以金沙寶華悉敷茂於
彼池岸上有諸妙法堂衆寶爲欄楯種種寶莊嚴

晉經第五十四第十九幅道末
世惡法起積年不降雨池流皆枯涸卉木悉燋然七
日王當生先降靈瑞相諸人見歡喜救護出世間彼
時於中夜大地六種動自然演妙光猶如明淨日浴
池有五百功德氺充滿一切諸寶樹如本悉榮茂河
流諸泉原一切皆盈滿靈澤普津液霑洽閻浮提樹
木諸叢林雜卉衆樂草百穀苗稼等生長普滋茂巖
陵諸高山幽邃深險谷普及一切地自然悉平正山
陵諸卉木沙礫雜穢等悉於一念中變成衆寶玉人
見此奇特歡喜而發言快哉大善利我得清涼池時
彼淨光王與内眷屬俱一切大臣等歡喜遊園觀五
百浴池中有池名歡喜池上妙法堂王眷屬遊止時
王語夫人我願悉成滿國土還豐樂人民普安隱時
彼浴池中千葉寶華生普放清淨光明耀須彌頂明
淨金剛莖衆寶爲華葉閻浮檀金臺諸妙香爲鬚於
彼蓮華中出生一童子相好莊嚴身諸天悉敬禮王
見大歡喜入池撫掬之安置后膝上汝子應欣慶寶
藏普涌出寶樹生妙衣天樂奏妙聲充滿虛空中時
彼諸人民合掌恭敬禮歡喜如是言此是世歸依身
放大光明普照於一切若有遇斯光諸漏悉除滅一
切惡鬼神毒害衆生類悉捨不善心自然生慈愍惡
名失善利疾病鬼所持如是衆苦滅一切皆歡喜天
下諸羣生相視如父母離惡修慈心專求一切智遠
離諸惡趣廣開天人路顯現無上道度脫諸羣生我
等得善利遇斯大施主衆生失正路導師今化世

@@晉經第五十四第二十幅道
爾時寶光明童女偈讃王巳頭面禮足遶無
數帀恭敬合掌於一面住王讃女言善哉善
哉乃能信知他人功德是爲希有若有愚癡
不知報恩無有智慧濁心邪見具如是等非
法衆生不知不信諸佛菩薩清淨功德一切
智境汝今專求無上菩提修菩薩行攝取安
隱饒益衆生王讃女巳以無價衣手自授與
而告之日汝自著之時彼女人以膝著地敬
禮合掌頂受而著時王復與六十女衣彼著
衣巳與眷屬倶遶畢辭退諸女衣中普出一
切星宿光明衆人見巳咸歎之日此諸女等
皆悉端正如淨夜天星宿莊嚴善男子爾時
一切法師子吼圓蓋妙音王者豈異人乎今
盧舎那如來應供等正覺是也淨光王者今
淨飯王是也蓮華光夫人者摩耶夫人是也
時國人者今大衆是也悉於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉或住初地乃至十地大願
成就住諸法門修方便道求一切智住諸解
脫爾時開敷樹華夜天欲重明此義以偈頌
日
我有清淨眼悉見世界海生死五趣中衆生常流轉
見諸佛菩薩往詣菩提樹得道轉法輪化度諸羣生
我以淨天耳境界一切音諸佛所說法悉聞歡喜持
我有無二智一切無等等能於一念中了衆生心海

@@
晉經第五十四第二十一幅道我得宿命智念一切
劫海自身及他人分別悉了達我於一念知諸刹海
塵劫諸佛及菩薩五道衆生類彼佛初發願專求佛
菩提究竟悉滿足無量菩薩行覺了等正覺種種巧
方便轉淨妙法輪顯現諸乘海爲衆演說法度脫於
一切乃至辵法住我悉一念知我於無量劫修習此
法門眞佛子應速究竟此法門佛子我唯知
此菩薩無量歡喜知足光明法門諸大菩薩
於一切佛所修行一切諸佛行海求一切智
清淨滿足一切大願於一菩薩地修行一切
菩薩地海於一菩薩行攝取一切菩薩行海
於一法門自在修攝一切法門我當云何能
知能說彼功德行佛子於此道場有一夜天
名願勇光明守護衆生汝詣彼問云何菩薩
學菩薩行修菩薩道成就衆生無上菩提淨
諸佛刹値一切佛修習一切如求正法時善
財童子
頭面敬禮彼夜天足遶畢辭退
大方廣佛華嚴經卷第五十四恚怒<上於避切下乃故切>忿毒<上
匹問切>交諍<下側逬切>毁滅<上許委切>興隆<
下力中切>炬光<上巨音>險徑<上虛檢切下古定切>羸弱<上力爲切下若音
>逼迫<上筆力切下百音>覆蔽<下必袂切>慳嫉<上苦閑切下
秦悉切>波樂<上苦夬切>

晉經第五十四第二十二幅
道純清<上常倫切>垢穢<下於廢切>或覆<下芳福切
>染汙<下爲路切>短促<下七玉切>鄙陋<上方美切下漏音
>下賤<下才線切>謗毁<下許委切>卉木<上許貴切
>叢林<上徂紅切>百穀<下谷音>苗稼<上猫音下駕音
>椹槁<上苦胡切下考音>饑馑<上居依切下渠吝切>病瘦<下所右切
>號天<上豪音>扣地<上口音>自撲<下蒲角切
>右膝<下息七切>著地<上直略切>大叫<下吉弔切
>飢渴<上居夷切>寒凍<下多貢切>危困<下苦悶切
>上訴<下素音>鳴呼<上鳥音下荒鳥切>痛哉<上他貢切
>墜於<上直類切>深阬<下客庚切>幻僞<下危睡切
>盲瞽<下古音>擊鼓<下古音>宣令<下力政切
>心肝<下古寒切>腸胃<上直良切>經歷<下郎擊切
>欣慰<上許斤切下尉音>恣汝<上資四切>竊盜<上千結切下導音
>婬佚<上餘鍼切下夷質切>天旱<下胡竿切>降澤<上古巷切
>枯涸<下下各切>盈溢<下夷質切>恐怖<上區用切
>殘害<上昨千切>枯燥<下蘇老切>秔米<上古行切
>競微<上渠敬切>侵犯<上七林切下範音>貞潔<下結音
>縱口<上子用切>犬豕<上苦鉉切下施是切>燋然<上卽消切
>津液<下羊益切>霑洽<上他兼切下侯夾切>巖崿<下五各切
>幽邃<下雖遂切>山陵<下力膺切>沙礫<下歷音
>撫掬<上芳武切下居六切>無價<下駕音
>乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第五十五道
東晉天竺三藏佛䭾跋陀羅譯
入法界品第三十四之十二
爾時善財童子往詣願勇光明守護衆生夜
天所見彼夜天在大衆中處於普照摩尼王
藏師子之座摩尼王網羅覆其身光明普照
一切法界一切日月星宿光明以爲其身一
切衆生形類色像悉於中現又現一切諸色
海身諸威儀身諸方面身應現一切衆生前
身遊行十方自在力身於一切時現衆生前
不失時身詣諸佛所敬禮之身長養一切諸
善根身受持一切佛正法雲不忘失身滿足
一切菩薩願身普照一切諸世界身除滅癡
闇普照一切明淨燈身知法如幻離垢深慧
了諸法身覺悟一切普現意身離熾然身不
可壞身無所依住佛行持身無有染汙清淨
法身善財見巳五體投地起佛世界微塵等
念念彼天身良久乃起恭敬合掌一心諦觀
於善知識得十種心何等爲十所謂得自巳
心勇猛精進求薩婆若能受持故得具一切
智法心隨順一切正敎道故得自受生心安
住無上正法門故得同行心共普賢菩薩諸
行願故得具一切功德藏心長養一切白淨
法故得勇猛心長養諸佛大精進故得具一

@@晉經第五十五第二幅道
切諸善根心成滿一切諸大願故得辨一切
大利益心具足菩薩自在力故是爲於善知
識得卜種心爾時善財一心觀察彼夜天巳
得世界微塵等菩薩共法所謂正念共法念
十方三世一切佛故大慧共法分别了知一
切法海故諸趣共法一切佛法輪不可壞故
覺悟共法智如虛空普照三世一切方便海
故諸根共法以明淨慧普照衆生一切根海
故淨心共法修菩薩道得一切智無礙功德
莊嚴故境界共法明淨智慧照佛境故隨順
方便共法究竟一切智方便海普照一切故
知義共法知一切法眞實性故法無畏共法
壞散一切諸怨敵故清淨色身共法隨其所
應現淨身故諸力共法於薩婆若不退轉故
無畏共法淨正直心如虛空故精進共法於
一切劫行菩薩行不退轉故辯才共法明淨
智慧深入諸法照一切故無比共法一切衆
生無能勝故語言共法於大衆中說淨妙法
無所畏故妙聲共法能師子吼出微妙聲滿
一切法海故淨音共法一切衆生悉樂聞故
淨德共法令一切衆生悉清淨故智地共法於
一切佛受法輪故梵行共法安住一切佛境
界故大慈共法於念念中普覆一切衆生爲
故大悲共法雨甘露法救一切衆生故身

晉經第五十五第三幅道業
共法於一切衆生隨所作故口業共法分别
一切語言法故意業共法立一切衆生薩婆
若心故莊嚴共法嚴淨一切諸佛刹故詣一
切佛共法見一切佛出興世故勸請共法請
諸如來轉法輪故供養共法供養一切諸如
來故敎化共法度脫一切諸衆生故光明共
法照一切法故三昧共法於一切衆生心海
得不動故充滿共法諸菩薩等自在神力滿
諸佛刹故菩薩法門共法出生菩薩自在力
故眷屬共法樂與菩薩共同止故深入共法
分别一切諸世界故了心共法廣淨佛刹故
隨順共法入一切佛世界海故充滿方便共
法分别了知一切世界故無上共法普現一
切諸佛刹故不退共法遊行十方無障礙故
除滅一切愚癡共法得一切佛圓滿智故不
生共法與一切佛爲眷屬故滿一切佛刹網
共法恭敬供養一切佛故決定智共法分别
了知諸法海故如說修行共法順入一切諸
法門故專求共法欲求一切諸淨法故清淨
共法諸佛功德莊嚴身口意故淨意共法於
一切法智滿淨故勇猛共法究竟一切事滿
善根故淨行共法滿足一切菩薩行故無礙
共法分别了知諸法相故方便共法具足自
在智法門故淨入共法隨其所應現境界

@@晉經第五十五第四幅道故
菩薩門共法修行一切諸佛法故護持共法
一切諸佛所護持故離生共法次第逮得菩
薩地故安住共法安住一切菩薩住故演說
共法了知諸佛授記法故禪定共法於一念
中悉入一切諸三昧故三昧起共法一切佛
事種種相故淨念共法知一切念故菩薩行
共法盡未來劫行菩薩行不斷絕故淨信共
法歡喜増長佛智慧故長養共法除滅一切
諸障礙故不退智共法與一切佛智慧等故
受生共法隨時應化一切衆生故住共法住
一切智故境界共法法界境界故無著共法
心不染著一切有故善知法相共法等心觀
察一切法故容受共法於巳身内受持一切
諸佛法故通明共法分别了知一切世間故
神力共法以少方便遊行一切佛刹海故陀
羅尼共法普照一切陀羅尼海故持一切佛
法輪共法悉能受持一切修多羅法故深入
共法解一切法如虛空故淨光共法普照一
切諸世界故明淨共法隨其所應現衆生故
震動共法動諸佛刹爲諸衆生現自在故不
虛共法見聞念者悉不虛故聖道共法滿一
切願十力智故得如是等佛刹微塵等菩薩
共法爾時善財入如是等菩薩共法於善知
識得無量無邊淨正直心偏祖右肩恭敬

@@晉經第五十五第五幅道合
掌以偈讃歎彼夜天日我
以無上心專求佛菩提今於善知識而起自巳心遠
離諸惡業成就清淨行田見善知識得無盡日法我
見知識巳功德莊嚴心盡未來刹劫修行菩薩道唯
願善知識哀愍攝取我爲我悉顯現正敎眞實法閉
寒諸惡趣廣開天人路佛一切智道爲我悉顯現念
彼善知識一切功德藏我於念念得虛空功德海授
我波羅蜜不思議功德長養諸善福智繒速冠頂我
念善知識一切種智道依止善知識滿足白淨法具
足衆善利功德普成滿究竟一切法成就薩婆若知
識爲大師安立無上法無量無數劫不能報其恩爾
時善財說偈讃巳白言天神向所顯現不思
議法此法門者名爲何等發道心來爲幾時
耶久如當成無上菩提荅言善男子此法門
者名隨應化覺悟衆生長養善根善男子我
入此法門覺悟一切諸法平等知一切法眞
實之相遠離世閒無所染著解一切色非一
非異了色非色而能顯現無量諸色所謂種
種色清淨色莊嚴色放一切莊嚴色普現色
同一切衆生色一切世間現前色普照色見
無厭色相好淨色離惡色現勇猛色甚深色
一切世間無能盡色歎無盡色種種雲色諸
形像色顯現無量自在力色可愛樂色一切
善起色隨應見前色隨應度衆生色普照

晉經第五十五第六幅道
無礙色離垢色不壞淨身色不思議法方便
光明色非比非無比妙絕色非明闇色滅一
切闇色積集一切白淨法色功德大海之所
生色過去修行恭敬生色淨直心生如虛空
色勝廣大色無斷無盡色海光明色一切世
間無所依止不可壞色充滿一切十方無礙
色念念色海色令一切衆生大歡喜色攝取
一切衆生堅固色一切毛孔中如來功德師
子吼色淨一切衆生深心色顯現一切法義
色圓滿光明無礙色離垢虛空等色不依垢
無著色普照離垢法界色不可稱色隨眼見
色照諸方色隨時顯現應衆生色寂靜色滅
一切煩惱色一切衆生功德福田光明色見
不虛色大智光色無礙法身滿一切色顯現
威儀不虛色積集大慈海色具足功德須彌
山色普照一切趣色淨大智色正念一切世
間色一切寶光色淨寶藏色不壞淨衆生色
趣薩婆若色悦衆生眼色一切寶莊嚴勝光
明色不取不捨一切衆生色無決定無究竟
色顯現自在諸持力色一切自在神足色佛
種姓色遠離衆惡滿法界色悉詣一切諸佛
大衆照一切色成諸海色善行依果色隨化
授色一切世間見無厭色種種光明普照色
顯現三世一切色顯現一切海色放一切光

@@晉經第五十五第七幅道明
海色種種光色過一切世間一切香光色顯
現圓滿諸日雲色持圓滿淨月雲色放須彌
山妙華雲色出種種鬘雲色顯現一切鉢曇
摩華雲色一切香像雲充滿法界色散一切
末香雲色現一切佛淨願身色一切音聲出
師子吼法界海色普賢菩薩清淨身色於念
念中現如是等色充滿十方敎化衆生或見
或念而得度脫或現轉法輪或現隨時應或
現親近或現覺悟或現自在神力或現種種
變化或現不可思議自在神力變化度脫衆
生滅不善法安立善法滿足大願一切智
勢力菩薩法門勢力具足成就大慈大悲佛
子我住此法門現無量色身分别了達一切
色海放無量無邊法雲普照一切諸佛世界
現無量無邊諸佛現無量無邊自在神力覺
悟衆生長養善根於念念中令不可思議衆
生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉佛子
如汝所問得此法門爲幾時者我今承佛神
力爲汝解說佛子菩薩圓滿智慧離一
切虛妄本性清淨一切種智超出一切諸障
礙山隨所應化皆悉普照佛子譬如日性無
有暗冥但日沒巳天下則闇出則大明菩薩
圓滿明淨智日亦復如是離一切虛妄普照
一切敎化衆生佛子譬如淨日出閻浮提普
照天
@@晉經第五十五第八幅道不衆
寶山樹影現一切大海河池衆生之類莫不
對見日亦不來入此池流菩薩智日亦復如
是出三有海於佛實法虛空中行住於寂滅
應現一切趣趣生處同衆生身而化度之實
不生死無所染若離一切虛妄無修短想何
以故佛子菩薩摩訶薩離諸顚倒了一切世
悉如夢幻解眞實法無有衆生圓滿大悲皆
悉對現一切衆生而敎化之佛子譬如大船
不依此岸不樂彼岸不著中流於大海中濟
度衆生菩薩摩訶薩亦復如是以波羅蜜力
船於生死海濟度衆生不依此岸不樂彼岸
而度衆生於一切劫修菩薩行不起劫想亦
不見劫有修短相佛子譬如虛空出過法界
一切世界有成有敗而彼虛空本性清淨無
所染汙不可沮壞遠離恐怖一切障礙而能
普持未來諸劫一切佛刹菩薩摩訶薩心亦
復如是以虛空等圓滿智慧莊嚴其心發起
一切大願風輪持一切衆生令滅惡道生諸
善趣心無憂喜安立衆生一切智道除滅煩
惱生死過患佛子譬如化人無有實形生老病死
飢渴等苦菩薩出生如化智慧不可沮壞妙
色法身亦復如是於一切劫諸生死中化度
衆生而無所著亦無恐怖無貪無恚除滅一
切熾然煩惱心不貪樂一切趣生

晉經第五十五第九幅道佛
子菩薩智慧雖復如是甚深難測我當承佛
神力爲汝解說令未來世諸菩薩等滿足大
願成就諸力佛子乃往古世過世界海微塵
等劫復過是數有劫名善光彼有世界名日
寶光於彼劫中有萬如來出興于世最初如
來号法輪音聲虛空燈彼閻淨提中有寶莊
嚴王都彼有大林名善光明於此林中有一
道場名日善華彼道場上有寶蓮華師子之
座時彼如來於此座上成阿耨多羅三藐三
菩提爾時人民壽十千歲殺盜婬佚妄言兩
舌惡口綺語貪恚邪見行如是等十不善道
時彼如來於百歲中坐於道場爲諸菩薩及
諸天王幷閻浮提宿植德者而爲說法其餘
衆生待善根熟爾時國王名日勝光
時彼人民行十不善貪著五欲作種種惡遠
離善法不孝父母不敬沙門婆羅門有無量
衆生犯王治法囚執囹圄受諸楚毒爾時彼
王有一太子名日善伏端正殊特成就妙色
具二十八大人之相處在中宮釆女圍遶聞
彼獄人楚毒音聲聞巳憂惱起大悲心入彼
獄中見諸罪人裸形亂髪繫縳搒笞悲號流
淚苦毒無量太子見巳發大悲心慰諭之言
莫恐莫怖我今能令汝等解脫於是太子往
詣王所白言大王獄中罪人願施無畏大王
哀愍
@@晉經第五十五第十幅道幸
垂矜赦時彼大王召諸羣臣而共叅議此事
云何羣臣荅言彼諸罪人竊盜官物謀弒大
王侵犯宮人有如是罪必應刑戮若救彼者
罪應至死時彼太子大悲深至救護彼故作
如是言我代獄囚受諸楚毒願苦治我我爲
救彼不惜身命欲令罪囚悉得解脫所以者
何若我不救此衆生者云何能濟三界牢獄
諸在生死牢獄衆生悉爲貪愛之所纏縳愚
癡所蔽受種種苦身形鄙陋心常放逸而不
能知出要之道無智慧光著諸法界無有福
慧遠離實智染縳結垢幽閉苦獄隨順惡魔
生老病死常爲憂惱之所逼迫我當云何令
彼解脫我今應當捨自身命而救拔之爾時
五百大臣咸發聲言大王當知如太子意放
獄囚者毁壞王法危及我等不治太子國不
久立王聞此言卽發威怒令誅太子王后聞
之毁容降服與千釆女馳詣王所頭面禮足
如是請言大王當知太子有罪願垂慈恕賜
其壽命時彼大王卽召太子太子旣至復日
王言願垂哀赦獄囚苦人若不矜恕我代受
苦王言隨意爾時太子卽入獄中放諸罪人
代受楚毒曾無中悔一向正念一切種智大
悲爲首饒益衆生夫人白王願聽太子在外
半月布施修福然後隨王如法苦治王卽

@@
晉經第五十五第十一幅道聽詐時彼都城
北有一大林名日日光太子詣彼設大施會
須食與食須衣與衣乃至車乘華鬘塗香末
香幢幡繒蓋及餘一切寶莊嚴具期限旣滿
爾時國王及諸羣臣長者居士男女大小幷
諸外道皆悉雲集爾時法輪音聲虛空燈如
來知諸衆生應化時至與大衆倶天王圍遶
龍王供養夜叉王守護乾闥婆王讃歎阿修
羅王禮侍迦樓羅王以清淨心散諸雜寶緊
那羅王歡喜讃歎供養過去諸佛摩睺羅伽
王悲泣正觀與如是等無量大衆前後圍遶
來詣彼會爾時太子及諸大衆遥見佛來端
嚴殊特諸根寂定如大象王神心澄明淨若
淵海顯現如來自在境界勝妙功德相好嚴
身圓滿光明普照一切震動十方無量世界
一切毛孔普出如來微妙香雲普雨種種諸
莊嚴雲行佛威儀除滅一切衆生煩惱爾時
太子旣見如來歡喜無量五體投地合掌白
言善來世尊念哀取我唯願世尊處摩尼座
諸菩薩衆皆就寶座周帀圍遶時佛坐巳除
滅一切衆生苦患離諸障蓋堪聖法器爾時
如來知諸衆生應受化者而爲演說圓滿因
緣修多羅時彼大衆聞正法巳八十那由他
衆生皆起離垢清淨法眼得無學地一萬衆
生得大乘道滿足普賢菩薩

晉經第五十五第十二幅道行
願見十方佛轉正法輪現自在力百佛世界
微塵等衆生具摩訶衍滅十方世界無量衆
生惡道苦難生天人趣時彼太子得隨應化
覺悟衆生長養善根法門佛子爾時太子豈
異人乎我身是也我於一切衆生起大悲心
普饒益之不著三界又亦不求名譽果報捨
離憍慢不輕他人不加彼惡不貪財利遠離
三有莊嚴大乘開一切智門普行菩薩無量
諸行佛子我於爾時得此法門時諸大臣今
五百惡人調達眷屬是也彼諸人等佛皆敎
化令發阿耨多羅三藐三菩提心過未來世
須彌山微塵等劫成等正覺所住世界同名
寶光國界莊嚴父母種姓受胎出生棄家學
道往詣道場轉正法輪說修多羅語言音聲
光明眷屬壽命法住及其名号皆悉不同其
最初佛号饒益月第二佛号大悲師子第三
佛号救護衆生最後如來号大醫王佛子當
知本諸罪人我所救者卽拘樓孫等賢劫千
佛及百萬阿僧祗諸大菩薩於無量精進妙
德慧佛所發阿耨多羅三藐三菩提心今悉
現在十方國土行菩薩行修習増廣此隨應
化覺悟衆生長養善根法門者是也佛子時
王勝光者令薩遮尼揵子大論師是也時王
宮人諸眷屬者卽彼尼樓六萬弟子與師

@@晉經第五十五第十三幅道倶
來共佛論義悉降伏之授阿耨多羅三藐三
菩提記者是也此諸人等當成正覺世界劫
号皆悉不同佛子我於爾時救罪人巳父母
聽我捨離國土妻子眷屬於法輪音聲虛空
燈佛所出家學道五百歲中淨修梵行於此
中間得一萬三昧一萬陀羅尼門一萬諸明
一萬法藏一萬薩婆若勇猛精進一萬清淨
忍門一萬寂滅禪定一萬方便般若波羅蜜
各於十方現前對見一萬如來出生一萬菩
薩大願長養菩薩一萬諸力又得菩薩一萬
神通於念念中各遊十方一萬佛刹於念念
中各憶十方一萬佛海見彼如來一萬化海
普遊十方敎化衆生於念念中見十佛世界
衆生於諸趣中死此生彼或好或醜或之善
處或入惡道知彼衆生諸心心法心意所行
及諸根海行業善根皆悉明達佛子
我於爾時命終之後卽復於彼閻浮提中王
宮受生作轉輪王彼法輪音聲虛空燈如來
滅度之後我於爾時守護正法次値法虛空
妙德王佛次爲釋王卽彼道場値天藏佛次
爲燄摩天王卽彼世界値大地功德山佛復
値法輪光音聲王佛次爲化樂天王卽彼世
界値虛空燈智王佛次爲阿修羅王卽彼世
界値一切法雷震王佛次爲他化自在天王
卽彼
@@晉經第五十五第十四幅道世
界値不可壞力幢佛次爲梵王卽彼世界値
法輪化普光音佛佛子於彼寶光世界善光
劫中一萬如來出興于世我悉値遇次復
有劫名日日光六十億佛出興于世時我爲
王名大智慧値最初相好功德山佛復値妙
音聲佛次爲大臣値離垢童子佛次爲阿修
羅王値勇猛精進佛復値究竟相好佛次爲
商人値離垢臂佛次爲城天値師子行佛次
爲毗沙門天王値天周羅佛次爲乾闥婆王
値法上名稱佛次爲鳩槃荼王値光明天冠
佛恭敬供養佛子我諸趣受身供養如是等六
十億佛於一一佛所敎化無量無邊衆生我
於一一佛所得種種三昧門種種陀羅尼門
具足諸辯種種智慧種種法光照十方海諸
佛刹海見諸佛海如一劫中値遇諸佛恭敬
供養於世界微塵等劫一切世界中諸佛興
世我悉値遇恭敬供養聞法受持守護正法
亦復如是於諸佛所修此法門爾時願勇光
明守護衆生夜天欲重明此義以偈頌日歡
喜恭敬心能問甚深法我當承佛力爲汝分别說過
於不思議世界海塵劫爾時有一劫名日爲善光彼
時有世界名日爲寶光於彼世界中十千佛興世我
値彼諸佛恭敬悉供養於彼如來所修習此法門爾
時有王都名日可愛樂廣博悉平正種種妙莊嚴

晉經第五十五第十五幅道衆
生雜行起世界有淨穢時彼諸衆生多行不善法爾
時有大王号日爲勝光正法治天下等心於一切彼
王有太子号名日善伏端嚴甚姝妙相好莊嚴身時
彼諸人民有犯王法者幽閉在牢獄太子悉救之爾
時諸臣等倶白大王言太子欲危王冝應加苦治時
王用臣言如法治太子諸臣迷太子至彼刑戮處王
后聞此巳來白大王言願聽十五日布施修功德時
王卽聽許令其修福業肴膳車乘等隨欲悉給之所
期日巳盡將至刑戮處彼時一切衆悲感悉號泣時
法輪音聲虛空燈如來知衆生根熟往詣大衆所顯
現自在力演說圓滿經無量諸衆生悉授菩提記爾
時王太子卽發菩提心願我悉度脫一切諸羣萌供
養彼如來卽隨佛出家勇猛精進力專求無上道具
足此法門大悲念衆生知法眞實相劫海修菩提一
切諸導師次第興出世我皆悉恭敬供養護持法刹
海微塵等一切諸劫中如來出興世恭敬悉供養善
伏我身是修習大悲心不惜身壽命救護彼苦人遠
得此法門劫海常修習念念悉増長無量諸功德所
見諸最勝方便爲我說聞巳卽修習此寂滅法門無
量劫修此不思議法門佛雨甘露海我巳悉飮之依
止此法門普遊十方界一念悉分别三世諸佛刹依
此法門故見三世佛海於諸最勝所現身如電光依
此法門故徧詣十方佛各現大神力勝妙威儀法依
此法門故能爲問難海不思議諸佛所說聞受持

@@晉經第五十五第十六幅道依
此法門故於十方世界諸佛大衆中自在顯神變依
此法門故種種現色身能於一身中顯現諸佛身依
此法門故一一毛孔中放大光明海除衆生煩惱依
此法門故一一毛孔中出化無量身法兩濟衆生此
法難思議菩薩所修覺依住此法門盡來劫修行除
滅諸邪見隨應化衆生悉令得安住一切種智地不
可思議趣顯現種種身隨其所應化而爲演說法佛
子我唯成就此法門諸大菩薩超出世間普
照諸趣悉能究竟一切境界壞障礙山了達
法相善巧方便分别諸法解法無我攝取敎
化度脫衆生皆悉了知三世法界善知一切
語言道海我當云何能入如是大智慧海大
智境界三昧解脫法門自在善男子此閻浮
提有一園林名流彌尼彼有天名妙德圓滿
汝詣彼問云何菩薩行菩薩行生如來家爲
世間燈盡未來劫修菩薩行心無疲倦時善
財童子頭面敬禮彼夜天足遶畢辭退爾
時善財童子正念思惟彼夜天敎修習増長
隨所應化覺悟衆生長養善根法門漸漸遊
行至彼林中周徧推求妙德圓滿林天見坐
衆寶樓閣之上二萬那由他諸天圍遶爲說
菩薩受生海經生如來家長養菩薩功德爾
時善財頭面禮足白言天神我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心云何菩薩行菩薩行

@@
晉經第五十五第十七幅道生如來家爲世
間燈荅言佛子菩薩有十種受生法若有菩
薩行是法者生如來家於念念中長養善根
不退不怖不惱不亂不懈不悔至一切智順
知法界修解脫道於一念中長養一切諸波
羅蜜捨離世間具足佛地智慧猛盛佛法現
前順眞實義滿薩婆若何等爲十所謂供養
一切佛方便虛空願藏菩薩受生法滿菩提
心枝藏菩薩受生法現前方便觀察寂滅虛
空藏菩薩受生法以淨直心普照三世藏菩
薩受生法普照一切藏菩薩受生法生如來
家藏菩薩受生法佛光明力藏菩薩受生法
具足分别薩婆若門藏菩薩受生法一切法
界化莊嚴藏菩薩受生法勇猛精進至佛地
藏菩薩受生法佛子何等爲供養一切佛方
便虛空願藏受生法此菩薩摩訶薩發如是
願我當恭敬供養一切諸佛無量喜心見佛
無厭具不壞信積集功德供養諸佛心無厭
足佛子是爲初受生法薩婆若初門長養善
根故佛子何等爲滿足菩提心枝藏受生法此菩
薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心起大
悲心救護一切衆生故値遇佛心常見佛故
求正法心無所惜故大莊嚴心向薩婆若故
發大慈心普覆攝取一切衆生故不捨一切
衆生心薩婆若莊嚴不

晉經第五十五第十八幅道可
壞故離諂曲心得實智故如說行心得菩薩
道故不欺一切佛心滿足諸佛大誓願故爲
薩婆若發大願心敎化未來一切衆生故如
是等佛刹微塵等菩提心枝滿足生如來家
佛子是爲第二受生法佛子何等爲現前方
便觀察寂滅虛空藏受生法此菩薩摩訶薩
觀察寂滅一切法海心究竟滿足一切智道
不疲倦心正念善法業海心一切菩薩諸三
昧海清淨心具一切菩薩諸功德心出生一
切菩薩莊嚴道心於無量劫勇猛精進不休
息心出生普賢行化一切衆生心善學威儀
住菩薩德一切諸有悉非有心佛子是爲第
三受生法佛子何等爲以淨直心普照三世
藏受生法此菩薩摩訶薩淨直心界照佛菩
提深入菩薩方便法海深心不壞猶若金剛
背一切有諸生死趣向一切佛具自在方趣
諸勝道増益菩薩根離垢淨心不可動轉長
養大願常爲諸佛之所護念壞散一切諸障
礙山悉爲衆生而作歸依佛子是爲第四受
生法佛子何等爲普照一切藏受生法此菩
薩摩訶薩具足方便敎化衆生不貪財利以
清淨心悉捨一切持無量淨戒住佛境界具
足忍法得一切佛忍光明法勇猛精進究竟
一切智境界修習諸禪具足清淨圓滿普

@@晉經第五十五第十九幅道門
三昧智慧以明淨慧日普照法界得無礙眼
見一切佛海深入一切諸法原底智者所讃
令衆生歡喜修習正法見眞實相佛子是爲
第五受生法佛子何等爲生如來家藏受生
法此菩薩摩訶薩生如來家隨諸佛敎具足
一切甚深法門同三世一切諸佛大願同三
世一切諸佛善根同二世一切諸佛法身遠
離世間向離世間趣長養白淨法住大功德
法門得佛持定見諸如來隨所應化淨諸衆
生不捨大願聞法受持佛子是爲第六受生
法佛子何等爲佛光明力藏受生法此菩薩
摩訶薩深入佛力徧遊十方供養諸佛心無
疲倦知一切法如幻如夢色如電光成就如
化自在通明知一切有生趣如影知一切佛
所轉法輪皆悉如響悉究竟說一切法界佛
子是爲第七受生法佛子何等爲具足分别
薩婆若門藏受生法此菩薩摩訶薩以童子
身住菩薩住觀薩婆若於無量劫觀察一一
諸智慧門劫猶可盡諸智慧門不可窮盡究
竟菩薩自在境界諸三昧門念念悉詣十方
佛所入不可壞三昧境界不可壞法不可壞
智無邊境界得非境界於少境界悉具足得
不可說地於無量中得有量法知諸世閒名
假施設分别一切語言之法佛子是爲第

@@晉經第五十五第二十幅道八
受生法佛子何第爲一切法界化莊嚴藏受
生法此菩薩摩訶薩種種莊嚴無量佛刹究
竟衆生諸變化身佛應化身無所依止清淨
法化悉行一切無礙法界應受化者爲彼現
身敎示種種諸菩薩行善能出生離諸障礙
一切智門淨智慧藏敎化衆生未曾失時佛
子是爲第九受生法佛子何第爲勇猛精進
至佛地藏受生法此菩薩摩訶薩悉於三世
諸如來所受灌頂法一切世界境界無障礙
菩薩悉知三世衆生死此生彼修菩薩行知
諸衆生心次第起知三世佛次成正覺善巧
方便知法次第知一切劫次第成敗隨應衆
生顯現莊嚴成等正覺顯現次第轉正法輪
敎化無量無邊衆生佛子是爲第十受生法
菩薩摩訶薩住是法巳種種莊嚴一切佛刹
無量億劫無量法海無量境界敎化衆生覺
悟無量諸法界流顯現諸佛不可思議如虛
空等深法境界無量諸行攝取衆生現轉法
輪於一切世界護持佛法悉於一切境界以
微妙音說不可說佛正法雲住諸法門趣無
礙道以一切法莊嚴道場隨所應度成佛興
世敎化成熟無邊衆生時彼林天欲重明此
義以偈頌日清
淨正直心先發如是願普見一切佛供養無厭足

晉經第五十五第二十一幅道皆
悉淨莊嚴王世諸佛刹以願莊嚴心度脫諸羣生修
習寂滅法其心無厭足三世無障礙身心如虛空深
入大悲海直心如須彌窮盡大智海是爲人中雄大
慈覆一切増廣諸度海敎化諸羣生此是無上人知
法眞實相三世佛家生究竟諸法海是爲智慧者清
淨妙法身其心無障礙巳身滿十方具足如來力甚
深智慧中逮得自在力專求一切智究竟三昧海嚴
淨諸佛刹敎化一切衆顯現自在力是爲稱莊嚴深
入最勝力長養薩婆若法界無障礙此是眞佛子佛
子菩薩摩訶薩具此十法生如來家爲世聞
燈佛子我成就此無量境界自在法門爾時
善財白言天神此法門者境界云何荅言佛
子我巳具足一切菩薩受生大願是故我來
生此林中本願力故正念菩薩受生之法於
後百年菩薩從彼兜率陀天降神下生時此
林中有十種瑞相何等爲十一者此林忽然
廣博地平如掌二者土石雜穢變爲金剛衆
妙莊嚴三者寶娑羅樹周帀行列四者時此
林中沈水末香出過諸天種種莊嚴五者諸
妙華鬘寶莊嚴具皆悉充滿六者諸寶樹中
自然流出種種妙寶七者諸池水中出芙蓉
華八者時此林中娑婆世界欲色諸天龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
恭敬作禮合掌而住九者天女乃至摩睺

@@晉經第五十五第二十二幅道羅
伽女齎供養具合掌恭敬於一面住十者十
方一切佛齎中放光明名日菩薩受生自在燈普照
此林於彼一一諸光明中現一切佛受生自
在出家自在一切菩薩功德自在又出如來
微妙音聲佛子是爲林中十種瑞相此相現
時諸天王等知必當有菩薩下生我見此瑞
歡喜無量佛子摩耶夫人出迦毗羅城入此
園林生太子時自然而有十種光明因此光
故一切衆生得法光明何等爲十所謂寶芽
藏光一切香光鉢曇摩光出微妙聲讃善生
光十方菩薩初發心光一切菩薩得入諸地
自在法光一切菩薩諸波羅蜜大智慧光出
生菩薩無量大智願光方便化度衆生智光
普照一切法界諸佛受胎出生棄家學道成
正覺光佛子是爲十種光明此光普照無量
無邊諸衆生心佛子摩耶夫人於此林中在
畢利叉樹下坐時現菩薩十種受生自在何
等爲十爾時欲界一切天王天子天女色界
諸天及龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽幷其眷屬皆悉雲集爲欲供養彼菩薩
故爾時摩耶夫人放大功德妙色光明普照
一切其餘光明悉蔽不現猶如聚墨除滅衆
生一切煩惱一切惡道苦又於一切諸毛孔
中放大光明普照十方無

@@
晉經第五十五第二十三幅道所障礙是爲
菩薩第一受生自在復次佛子摩耶夫人腹
内悉能容受三千大千世界又能顯現百億
四天下於彼百億閻浮提中王都京邑所住
園林名字各異摩耶夫人徧坐彼處諸天圍
遶悉爲顯現不可思議智慧自在是爲菩薩
第二受生自在復次佛子摩耶夫人一一毛
孔中顯現如來於過去世爲菩薩時恭敬尊
重供養諸佛彼諸如來所說正法於毛孔中
皆悉得聞譬如明鏡淨池水中見日月像摩
耶夫人諸毛孔中顯現如來於過去世爲菩
薩時恭敬尊重供養諸佛彼諸如來所說正
法皆悉得聞亦復如是是爲菩薩第三受生
自在復次佛子摩耶夫人一一毛孔中顯現
如來於過去世諸世界中城邑聚落山林河
池一切諸處行菩薩行隨彼諸切所
値諸佛清淨善根壽命名号及善知識如是
等事皆悉顯現菩薩於彼諸受生時摩耶夫
人常爲其母是爲菩薩第四受生自在復次
佛子摩耶夫人一一毛孔中顯現如來於過
去世爲菩薩時其身色相行業威儀所受苦
樂是爲菩薩第五受生自在復次佛子摩耶
夫人一一毛孔中顯現如來於過去世爲菩
薩時所行布施身體手足眼耳鼻舌骨齒髓
腦心血皮肉妻子眷屬城邑聚落宮殿

晉經第五十五第二十四幅道寶
物一切内外幷諸受者皆悉顯現又聞求者
所言音聲是爲菩薩第六受生自在復次佛
子摩耶夫人身中普出過去諸佛本爲菩薩
最後生時莊嚴佛刹衆生樹林華鬘諸香塗
香末香摩尼寶王娛樂讃歎如是等事充滿
此林皆悉聞見是爲菩薩第七受生自在復
次佛子摩耶夫人身中又出諸天宮殿龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
及人宮殿衆寶莊嚴妙香普熏無能壞者出
過諸天爲欲供養彼菩薩故充滿此林是爲
菩薩第八受生自在復次佛子摩耶夫人身
中又出十不可說億那由他世界微塵等菩
薩其身色像相好莊嚴光明自在及其眷屬
皆悉同彼盧舎那佛是諸大士從彼出巳讃
歎菩薩是爲菩薩第九受生自在復次佛子
菩薩生時於摩耶夫人前地金剛輪中生大
蓮華金剛爲莖有十世界微塵等寶葉摩尼
寶王以爲其臺衆寶香鬘以阿僧祗寶網羅
覆其上一切天王所共執持一切乾闥婆王
普雨香雲讃歎過去諸佛功德一切夜叉王
圍遶守護自然出生衆妙寶華娛樂音聲一
切阿修羅王皆悉降伏頭面敬禮一切迦樓
羅王以寶繒幡莊嚴虛空一切緊那羅王歡
喜渧觀心無厭足讃歎歌頌菩薩功德一

@@晉經第五十五第二十五
幅道切摩睺羅伽王歡喜踊躍普雨種種寶
莊嚴雲是爲菩薩第十受生自在佛子摩耶
夫人生菩薩時如虛空中現明淨日如雷電
光如山起雲如闇中燈菩薩爾時雖現出生
而悉解達一切諸法如電夢幻不來不去不
生不滅佛子我一念中悉知菩薩此閻浮提
受生自在出生自在亦知百億閻浮提受生
自在出生自在亦知三千大千世界微塵等
佛刹十佛世界微塵等佛刹乃至悉知一切
世界微塵等佛刹菩薩受生自在出生自在
亦復如是
大方廣佛華嚴經卷第五十五
閉塞<上博計切下蘇則切>殺盜<上所八切下導音>婬佚<上餘鍼切下夷質切>
綺語<上墟彼切>囚執<上似由切>囹圄<上卽丁切下語音>
裸形<上郞果切>繫縳<上計音下符钁切>搒笞<上薄度切下丑之切>
流淚<下類音>矜赦<上居陵切下舎音>竊盜<上千結切>
謀弒<下式吏切>侵犯<上七林切>刑戮<下六音>
馳詣<上直離切>慈恕<下商署切>代受<上帒音>
中悔<下荒内切>名譽<下預音>肴膳<上胡茅切下時戰切>
號泣<上豪音下去急切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第五十六
道東晉天竺三藏佛馱跋陀
羅譯入法界品第三十四之十二爾時善財
白圓滿妙德林天言天神得此菩薩受生自
在法門其巳久如荅言佛子乃往古世過億
佛刹微塵等劫有劫名可悦樂彼有世界名
一切寶彼劫世界中有八十那由他佛出興
于世其最初佛号不可壞自在幢王彼世界
中一閻浮提有一王都名莊嚴幢王名寶燄
眼光第一夫人名善喜光如此世界摩耶夫
人爲盧舎那佛母彼世界中善喜光夫人爲
最初如來母亦復如是善喜光夫人生菩薩
時與二百萬那由他諸釆女衆詣金色園林
攀寶樹枝生彼如來時有乳母名離垢光諸
天王等以雜香湯洗浴太子抱授乳母乳母
敬受歡喜無量卽得菩薩普眼境界三昧得
三昧巳見十方佛無所障礙復得菩薩受生
自在法門佛子譬如初受胎識速疾無礙得
此法門知一切佛受生自在亦復如是佛子
於意云何彼乳母者豈異人乎我身是也我
從是來念念常見菩薩受生自在法海盧舎
那佛敎化衆生自在神力佛子我念念中悉
得三千大千世界微塵等淨智慧眼常見一
切世界微塵等刹及彼諸佛知彼

晉經第五十六第二幅道如
來自在受生又復了知盧舎那佛初發大願
乃至悉知十方諸佛初發大願亦復如是亦
恭敬供養彼諸如來彼佛說法我悉得聞受
持修行時彼林天承佛神力觀察十方欲重
明此一切境界菩薩受生自在法門義故以
偈頌日佛
子汝所問最勝寂滅境一心善諦聽我今說因緣過
億刹塵劫劫名可悦樂八十那由他如來出興世最
初如來名無壞自在幢我時見彼佛金色林中生乳
母離垢光今則我身是太子金色身天王抱授我敬
受我上人觀察不見頂圓體難思議視之無厭足離
垢清淨身相好自莊嚴我見妙寶像歡喜心無量思
惟難思議長養功德海見彼自在力我發菩提心專
求佛功德具足諸願海嚴淨諸世界遠離三惡道於
諸世界中供養一切佛專求大願海除滅衆生若聞
彼初佛法成就此法門我
於億刹塵一切詣劫中修習菩薩行嚴淨此法門彼
劫中諸佛我巳悉供養守護其正法淨修法門海億
刹塵等劫諸佛出興世持彼正法輪修難議法門一
念悉了知一切刹微塵一一微塵中見無量刹海彼
佛初生時顯現自在力我於一念中皆悉分别見不
可思議刹見彼諸菩薩或處兜率天專求佛菩提無
量刹海中見彼生自在無量衆圓遶而爲其說法一
念中悉見無量諸刹海一切諸菩薩出家詣道場

@@晉經第五十六第三幅道不
可思議刹得成最正覺顯現諸方便除滅衆生苦一
一微塵中轉無盡法輪無盡妙音海普雨甘露法念
念中悉見一一微塵中億刹塵等佛示現般涅槃見
無量刹海如來初受生一一諸佛所無量身供養不
思議刹海無量諸羣生我以諸方便爲說甘露法佛
子我知此不思議法門無量諸劫數稱讃不可盡佛
子我唯知此菩薩受生自在法門諸大菩薩
能以諸劫爲一念藏顯現一切諸妙方便供
養諸佛滿足大願覺了一切諸佛正法示現
一切諸趣受生生諸佛所敎化衆生未曾失
時爲衆生現受生自在於諸佛刹現自在雲
常生一切諸如來家我當云何能知能說彼
諸功德佛子迦毗羅城有釋迦女名日瞿夷
汝詣彼問云何菩薩遊生死中敎化衆生時
善財童子頭面敬禮彼林天足遶畢辭退向
於彼城正念思惟増廣明淨菩薩受生自在
法門漸漸遊行至菩薩會莊嚴講堂離憂妙
德天所爾時彼天一萬諸天以爲眷屬來迎
善財白言善來大智慧人修不思議菩薩法
門以淨直心滿足大願廣菩薩行向正法城
究竟菩薩無量方便我觀仁者勇猛精進修
菩薩道心無懈倦威儀摩序諸根調伏不久
必當逮得無上清淨莊嚴佛身口意相好嚴
身十力智慧莊嚴其心遊行十方敎化衆

@@
晉經第五十六第四幅道生我觀仁者修行
勇猛精進力故必當得見三世諸佛受諸如
來一切法雲修習菩薩禪定法門寂滅之法
入於甚深如來法門何以故詣善知識親近
供養正念思惟善知識敎無有退轉疲倦之
心除滅障礙降伏諸魔無能壞者令一切衆
生得歡喜故善財荅言如天所說我願如是
欲令一切衆生歡喜除滅煩惱諸不善法具
足菩法得安隱樂一切衆生以衆惡業煩惱
結故入三惡道受無量苦菩薩見巳起憂悲
心譬如有人唯有一子愛念情重忽有人來
割截其身肢節手足慈父見巳悼惻悲念菩
薩若見衆生造惡業緣煩惱結故入三惡道
受無量苦見如是巳痛心悲念亦復如是菩
薩若見衆生具身口意諸善業故生天人中
受身心樂見如是巳觀樂無量何以故菩薩
摩訶薩不自爲故求薩婆若不貪生死五欲
快樂不隨心想諸見顚倒結使纏縳貪愛邪
見不著衆生種種樂想不著禪味不爲結礙
流轉生死菩薩但見諸有海中一切衆生受
無量苦發大悲願而攝取之常以大悲大願
力故行菩薩行供養諸佛求薩婆若欲令衆
生遠離煩惱淨佛世界調伏一切惡心衆生
悉令具足清淨身心行菩薩行而無疲倦若
有菩薩如是行者悉能莊

晉經第五十六第五幅道嚴一
切衆生出生長養天人樂故爲父母皆令安
立菩提心故爲養育皆令究竟菩薩道故爲
衛護皆令遠離三惡道故爲大船師皆令得
度生死海故爲歸依令捨諸魔煩惱怖故爲
導師皆令遠得清涼處故爲知濟皆令得度
佛刹海故爲主藏臣皆令得入法寶洲故爲
淨妙華令開一切佛功德華故爲大光明普
放功德智慧光故爲歡喜皆令端嚴勝殊妙
故爲所尊遠離一切諸惡業故爲普賢具足
一切諸功德故爲燈明常放智慧淨妙光故
爲慶雲常雨一切甘露法故天神菩薩摩訶
薩如是行者一切衆生悉皆愛念樂正法故
爾時善財將昇法堂彼離憂妙德天與百萬
眷屬各各齊持妙香華鬘及諸雜寶散善財
上以偈頌日無量無數
劫世燈或出現普爲衆生故正求佛菩提無量億諸
劫難見難値遇功德日令出照除世間闇見諸衆生
類愚惑癡所覆廣發大悲心專求無師道清淨正直
心不惜身壽命親近善知識專求佛菩提一切無所
依不著於世間離垢清淨心無礙如虛空行諸菩薩
行具滿妙功德放大智慧光普照一切世不離於世
間亦不著世間行世無障礙如風遊虛空譬如大栽
起一切無能滅勇猛精進火求道亦如是勇猛大精
進一切莫能壞金剛慧師子遊行無所畏

@@晉經第五十六第六幅道一切
法海中一切諸佛海親近善知識速見彼諸佛爾時
離憂妙德天偈讃歎巳恭敬法故倶昇法堂
昇法堂巳周徧推求彼釋迦女卽見坐於寶蓮華藏
師子之座八萬四千衆女圍遶皆是貴族王
者之女悉於過去彼菩薩所修行諸行同彼
菩薩一切善根常以布施愛語攝取衆生求
薩婆若利益一切令諸衆生同佛菩提大悲
爲首普念衆生如一子想修習大慈普覆一
切過去巳曾於菩薩所修不思議勝妙智慧
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉具足成
滿諸波羅蜜心無所著直心智慧皆悉清淨
求薩婆若離障蓋網超出諸難得淨法身行
普賢行長養菩薩一切諸力成就圓滿淨智
慧日爾時善財五體投地敬禮瞿夷禮巳合
掌於一面住白言大聖我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而末知菩薩云何行生死中
而無所染覺了一切諸法實相超出聲聞緣
覺之地住如來地而不捨離菩薩所行修菩
薩行不離佛地超出世間法身圓滿應世受
生普現種種諸方便身知法無性示現一切
衆生之身解甚深法以妙音聲而爲說法知
衆生空而能不捨化諸世間知一切佛不生
不滅而能供養心無退轉知
無業報而行善業無有休息爾時瞿夷作如
是
@@
晉經第五十六第七幅道言善哉善哉善男
子能問諸菩薩摩訶薩所行之法修習普賢
諸行願者能如是問諦聽諦聽善思念之我
當永佛神力爲汝解說喜男子若有菩薩成
就十法則能滿足因陀羅網普智光明菩薩
之行何等爲十所謂依善知識廣發無量諸
弘誓願修淨勝妙正直希望集一切智功德
聞佛出世歡喜無量心常樂住三世佛所隨
順一切諸大菩薩悉爲一切佛所護持清淨大悲遠離生死是爲十法若有菩薩成就此法則能滿足因陀羅網普智光明菩薩之行佛子若諸菩
薩勇猛精進心無退轉出生修習佛無盡法
値善知議故佛子菩薩有十法値菩知識何
等爲十所謂不惜身命不求世樂知諸法相
而不捨離一切智願觀察法界離三有海無
所依住深入一切菩薩諸願普照一切諸佛
世界淨修菩薩圓滿智慧是爲十法値善知
識爾時瞿夷承佛神力觀察十方欲重明此
義以偈頌曰無諂於知識智慧廣無量專求
佛菩提利益諸衆生恭敬善知識其心如佛
想勇猛精進力具因陀網行解脫心増廣其量均虛
空攝取於三世佛刹及衆生直心如虛空遠離煩惱
垢出生佛功德是爲身雲行不思議智慧積集功德
海清淨福業藏不染於世間一切諸佛所聞法無厭
足智慧燈普照是爲照世行


晉經第五十六第八幅道一
念皆能詣十方刹海佛聞法分別知是爲隨順行見
佛眷屬海究竟三昧海滿是諸大願是因陀網行未
來劫修行諸佛所護念普照諸世界是爲法光行大
悲見衆生智日出世間法光除癡闇是爲智日行見
諸趣衆生迴流生死中爲轉淨法輪是爲普賢行智
慧身無量隨應而示現普於一切趣度脫諸羣生發
起大慈悲普覆於一切徧照諸羣生令得佛菩提善
男子我巳成就分別觀察一切菩薩三昧海
法門善財白言大聖此法門者境界云何荅
言善男子我入是法門知此娑婆世界衆生
佛刹微塵等劫中死此生彼作善惡業受諸
果報在生死道出生死者正定邪定及不定
聚有使善根無使善根具足善根不具足善
根不善善根善根攝不善根不善根攝善根
善根所起不善根所起一切善惡皆悉了知
彼諸劫中佛興于世我悉了知知彼諸佛初
發道心行菩薩行出生一切諸大願海知彼
供養一切諸佛具菩薩行成等正覺轉正法
輪現自在力化度衆生知彼眷屬聲聞緣覺
之所修行過去修習一切善根得明淨智成
就寂滅自在法門顯現種種自在神力敎化
衆生而般涅槃知彼眷屬語菩薩衆初發道
心修習善根出生種種諸大願行成就滿足
諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道菩薩諸地

@@晉經第五十六第九幅道自
在之力菩薩諸地住分别修習諸菩薩地淨
菩薩地修菩薩地菩薩諸地相菩薩諸地智
菩薩諸攝智菩薩善巧方便敎化衆生菩薩
諸住菩薩圓滿淨行菩薩自在行菩薩三昧
海菩薩方便於念念中悉知菩薩諸三昧海
一切種智電光法雲得諸法忍盡一切智底
知彼菩薩諸佛刹海究竟法海知衆生海修
習一切菩薩法門滿足大願顯現種種自在
神力如是等事我悉了知如此娑婆世界知
十方世界世界性世界海世界輪世界圓滿
世界分別世界旋世界轉世界蓮華世界須
彌世界相中事亦復如是盧舎那佛本願力
故我悉深入分別念知何以故此法門者悉
知一切衆生心海知一切衆生積集善根知
一切衆生有垢有淨知一切衆生性知一切
聲聞三昧自在法門知一切緣覺菩薩諸佛
三昧自在法門如是等事悉分別知善財白
言大聖發阿耨多羅三藐三菩提心來其巳
久如荅言佛子乃往古世過世界微塵等劫
有劫名勝光明時有世界名離恐怖彼世界
中有四天不彼閻浮提中有一王都名妙德
樹須彌山於八十王都最爲殊勝彼有王名
一切寶主有六萬釆女五百大臣五百王子
端正勇健摧伏怨敵其王太子名増
上功
@@晉經第五十六第十幅道德
主顏貌殊勝相好嚴身與萬悉女倶持妙幢
蓋散衆寶華作諸妓樂乘妙寶車詣香芽山
遊戲園林時彼道路坦然平正種種莊嚴散
衆妙華寶樹行列衆妙寶悵以覆其上於彼
路側積衆寶聚雜種寶衣詣莊嚴具肴膳飮
食如是等事隨其所須皆給施之時有母人
名曰善現將一童女名離垢妙德端嚴姝妙
修短得所顏容無倫目髪紺色脣齒丹素口
出梵音才能巧妙言語聰辯修習慈心見者
無厭少貪恚癡常懷慙媿心無諂曲乘妙寶
車釆女圍遶從母遊觀先太子前至香芽園
太子見巳生染愛心語其母言欲娉賢女以
爲我妻母語女言太子今欲求汝爲妃於意
云何女白母言若欲使我爲彼妃者當自殞
滅母報女日勿作此言所以者何今此太子
悉巳具足轉輪王相必爲聖主有玉女寶汝
當爾時不堪給使此處尊勝莫生難心時彼
園外有一道場名法雲光有勝日光如來應
供等正覺出興于世於彼道場成無上道時
女夢見彼如來身於夢覺巳空中有天而告
之日汝夢所見是勝日光佛成道巳來始經
七日今在道場無量菩薩大衆圍遶彼佛衆
會一切天龍八部鬼神乃至無量淨居諸天
地神風神海神火神山神樹神叢林藥莫

晉經第五十六第十一幅道城
郭等神皆悉雲集奉觀世尊聽受正法時彼
女人聞是語巳詣太子所合掌而立以偈白
言我
色世間最智慧無倫匹才妙善言論觀者無厭足太
子應當知我心善眞潔志尙心端直清淨無所染遠
離於瞋恚貪欲及愚癡以眞淨直心饒益諸羣生我
見太子身相好自嚴飾見巳喜無量諸根悉調伏妙
體猶淨金髪美紺靑色額廣目明徹必爲自在王其
身逾金山相好自嚴飾我今太子所合掌恭敬住其
目淨修廣方臆如師子觀者無厭足妙音應納我舌
相廣長妙猶如赤銅色演出梵音聲聞者踊躍喜口
方牙深固齒白而齊蜜若有覩見者一切皆歡喜離
垢清淨身具相三十二成就此妙相必爲轉輪王爾
時大子語彼女言汝是誰女爲誰守護若先
屬他我則不宜起染愛心爾時太子說偈問
言清
淨功德身見者無厭足誰爲汝父母爲誰所守護若
先有所屬我不起欲想非分生婬心命終墮惡道不
應爲豪貴種種富樂故發起如是等放逸貪亂心種
種生邪見幻誑諸諂僞如是造諸惡流轉於世間父
母知識所應起恭敬心慈悲廣覆護一切諸羣萌若
於一切處所從聞法者能生諸善故應起恭敬心一
切諸導師正法菩薩衆聖僧功德海皆悉應恭敬修
習諸功德遠離一切惡安住於正法廣行菩薩道

@@晉經第五十六第十二幅道若
無歸依者應起大慈心諸在三惡道應發大悲念一
切諸法界有成必有敗捨心平等觀莫隨煩惱魔應
發菩提心覺悟諸羣生無量劫修行不起疲倦想時
彼女母說偈白言唯
願太子聽此女從生來乃至今長成一切諸因緣太
子所生日女從蓮華生具目淨修廣肢節悉具足我
曾於舂月遊觀娑羅圍覩見諸卉木種種華榮茂同
遊八百女容儀悉端嚴皆巳具足知諸巧技能法彼
園有浴池名日衆莊嚴我於池岸坐釆女衆圍遶時
彼浴池中千葉蓮華生寶葉瑠璃莖閻浮檀金臺衆
妙寶香鬘普放淨光明徧照閻浮提猶若曰初出時
見此玉女從彼蓮華生覩者皆念言此則善業報目
髪紺靑色其身如紫金衆寶以莊嚴觀者心無厭離
垢淨無耨肢節悉具足猶如眞金像安處寶蓮華毛
孔栴檀香普熏於一切口出蓮華香演妙梵音聲此
是王女寶出間所希有身相悉具足種種妙莊嚴一
切諸技術世間言論法究竟悉縷練願爲哀納受此
是王女寶身分悉圓滿功德具莊嚴宿行之所得善
知衆生病起患之所由又知對治法除滅衆疑惑一
切閻淨提衆生語言法種種妓樂音無不善通遠此
女修功德遠離女人法能轉衆生心唯願哀納受捨
離嫉妒心不醉於五欲不起瞋恚心修習忍智慧精
進持淨戒能辨一切事專求諸功德太子願納受若
見諸貧窮老病衆苦逼無所歸衣者大悲普慈念

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晉經第五十六第十三幅道常欲利衆生不求自安
樂功德莊嚴身饒益於一切於諸威儀中常修不放
逸修習諸善法見者無不悦功德普莊嚴遠離染汙
心常求善知識恭敬樂供養修習大慈法棄捨怨結
心智慧無與等唯願哀納受爾時太子荅言
善女我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心欲
無量劫行菩薩行積集一切功德智慧淨修
一切諸波羅蜜恭敬供養一切諸佛護持正
法嚴淨一切諸佛世界令如來種相續不斷
敎化衆生滅生死苦住究竟樂欲令衆生淨
智慧眼住菩薩道修菩薩行具足一切菩薩
諸地令一切衆生心大歡喜我當盡末來
劫行檀波羅蜜悉捨一切國城妻子肢節手
足頭目髓腦或在家布施出家修道汝於爾
時莫作障礙壞我道心
爾時太子重爲彼女而說偈言哀愍衆生故我發菩
提心無量無數劫積集智功德無量劫海中修習諸
大願廣修菩薩行具足一切地三世諸佛所學六波
羅蜜聞法能修行車求菩薩道十方垢濁刹我悉令
嚴淨除滅諸羣生三惡道苦患以諸方便力廣度一
切衆除滅愚癡闇住一切
智道供養諸佛海淨修一切地發起大慈悲内外一
切捨若我施來求妻子諸養屬在家及出家汝莫作
障礙若能如是者我則納受汝時女荅言敬
從來敎乃至出家不散有礙卽

晉經第五十六第十四幅道說
偈言一
切劫海中地獄火燒身若能眷納我甘心受此苦一
切生死身碎未如微塵若能眷納我甘心受此苦無
量劫頂戴一切金剛山若能眷納我甘心受此苦一
切生死海以我施無悔若得法王處願今我亦然無
量無數劫修行菩薩道有來求我者歡喜願施與太
子見衆苦發起菩提心無量大慈悲攝衆生及我我
不求豪富不貪五欲樂但願荅行法而爲太子妻修
廣明淨眼慈愍觀衆生不起染汙心必成菩提道太
子遊行時地出衆寶華此相無有疑必爲轉輪王我
昔於夢見正覺勝日光菩提樹下坐大衆悉圍遶夢
中見彼佛以手摩我頂覺巳大歡喜踊躍無有量空
中時有天名日清淨身彼天爲我說道場佛興世我
發如是念若見太子者當爲分別說勝日光佛興我
昔所志願於今悉成滿唯願倶往詣供養彼如來爾
時太子聞彼如來出興于世心大歡喜踊躍
無量欲見彼佛以五百寶散彼女人又與妙
德光藏淨周羅寶幷妙衣服時彼女母卽爲
太子而說偈言
今此王女寶功德莊嚴身我昔所志樂此願今成滿
持戒不放逸智慧諸功德普於一切世最勝無倫匹
此女蓮華生種姓無譏嫌遠離諸不善太子同志願
此女身柔輭猶如天繒纊蒙彼手摩者衆患悉除滅
毛孔所出香芬馨無倫比衆生若聞者悉住於淨戒

@@晉經第五十六第十五幅道
其身淨爲垢譬如眞金像若有覩見者離害具慈心
口出微妙音無不樂聞者若有聽斯音遠離諸惡業
心淨無瑕穢質直無諂曲隨其所聞法如說能修行
恭敬善知識及所尊重者遠離貪欲心專求於正法
此女心不恃妙色蓮華生世間諸榮樂唯求無上道
時彼大子與此女倶幷一萬釆女出香芽園
各乘寶車往詣道場下車步進遥見如來相
好嚴身其心澄淨如鏡淵渟諸根調伏猶如
象王心大歡喜踊躍無量與釆女衆往詣佛
所頭面禮足恭敬供養遶無數帀各持五百
衆妙寶華供散彼佛爲彼如來興立五百衆
香樓閣雜寶嚴節時彼如來爲說普門燈明
修多羅聞說經巳於一切法中得三昧海所
謂諸佛願海三昧普照三世光藏三昧對見
一切諸佛三昧普照一切衆生三昧普照世
界海淨智燈光明三昧普照衆生根海智光
明三昧救護衆生光雲三昧敎化衆生現前
智燈明三昧聞持諸佛法輪三昧具普賢行
淨雲三昧於一切法中得如是等諸三昧海
時彼玉女於諸法中得不可壞寂靜法門於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉時彼太子
與諸眷屬禮彼如來遶無數帀辭退還宮詣
父王所頭面敬禮白言大王彼道場上勝日
光佛始成正覺王問太子從誰聞乎荅言從

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晉經第五十六第十六幅道彼離垢妙德女
聞時王聞巳歡喜無量猶如貧人得大寶藏
作如是念佛無上寶離値難遇能滅衆生惡
道貧苦爲無上醫善對治法除滅衆生諸煩
惱患爲善導師於生死海濟度衆生置涅槃
處作是念巳召諸小王及諸羣臣幷婆羅門
刹利居土皆悉集會而告之日我聞太子無
上吉語云勝日光佛出興于世我聞是巳歡
喜無量無以酬報今捨王位授與太子王捨
位巳與諸眷屬往詣道場勝日
光佛所頭面禮足退坐一面爾時如來觀察
彼王及諸眷屬白毫相中放大光明名日一
切衆生心燈普照十方無量出界一切諸王
顯現如來不可思議自在神力應受化者令
彼心淨具足不可思議功德超出世間其身
清淨以微妙音爲大衆說離癡曀法眞實燈
陀羅尼門佛刹微塵等陀羅尼以爲眷屬彼
王聞巳卽得廣大智慧光明閻浮提微塵等
菩薩得此陀羅尼六十那由他人得諸漏盡
一萬衆生皆得離垢清淨法眼無量衆生悉
發阿耨多羅三藐三菩提心又以不可思議
自在神力於十方刹以三乘法化度衆生爾
時彼王作如是念此諸功德若不出家則不
能辨我今應當於如來所出家修道前白佛
言今從世尊出家學道佛荅

晉經苐五十六苐十七幅道
正言宜知是時時王卽與一萬眷屬出家修
道皆得離癡曀法眞智燈陀羅尼門及世界
微塵等陀羅尼又得菩薩十明及無量辯淨
無礙身詣諸佛所悉聞受持佛正法輪爲大
法師以神通力徧諸世界隨所應化爲彼現
身讃歎佛法幷諸過去菩薩所行菩薩本生
又讃歎佛無量無邊自在神力守護正法
爾時太子月十五日王得道時於其正殿釆
女圍遶七寶自至一金輪寶名勝自在二象
寶名日靑山三紺馬寶名勇疾風四神珠寶
名光藏雲五主藏臣寶名日大財六王女寶
名淨妙德七主兵臣寶名離垢眼得是七寶
於閻浮提作轉輪王時有千子端正勇猛能
伏怨敵時彼人民熾盛豐樂自在八萬王城
城各建立五百樓閣大僧伽藍衆寶莊嚴一
一僧伽藍起廣大塔一切衆寶以爲莊嚴香
華繒蓋而供養之一一王城次第請佛以不
思議衆妙供具供養如來時佛入城無量衆
生皆大歡喜長養善根發菩提心以廣大悲
饒益衆生正求佛法知眞實義平等觀察三
世諸法明淨智慧普照三世知三世佛次第
出世攝取衆生向菩薩道行菩薩行安住菩
薩平等正法逮得如來法輪智光深入法海
能於已身見一切刹善知諸根弘誓願海得

@@晉經苐五十六苐十八幅道
一切智爾時如來次第受彼諸王請時如是
饒益無量衆生佛子爾時太子増上功德主
豈異人乎今釋迦牟尼佛是也爾時王寶主
寶華佛是也寶華如來今在東方過世界海
微塵等世界海有一世界海名法界虛空光
雲中有世界名佛圓滿光妙德燈彼有道場
名日一切天王光幢彼佛始成正覺與不可
說佛刹微塵等菩薩大衆圍遶說法彼寶華
佛爲菩薩時淨彼刹海彼刹海中三世諸佛
出興世者皆寶華佛爲菩薩時敎化今發阿
耨多羅三藐三菩提心爾時女母善現者今
我母善目是也王眷屬者彼如來所大衆是
也皆悉具足普賢諸行成就大願清淨法身
普照世間其心無壞逮得菩薩諸三昧門以
清淨眼皆悉對見一切諸佛一切如來以虛
空等妙音聲雲轉正法輪悉聞受持於諸法
中得自在力出入息頃徧遊一切諸佛世界
以微妙音爲衆生說法而未曾離一切佛所
盡未來劫修菩薩行隨所應化悉爲現身爾
時離垢妙德寶女共増上功德主轉輪王四
事供養勝日光佛者我身是也彼佛滅度後
其世界中有六十百千億那由他佛出興于
世其最初佛号明淨身次名淨明月普照智
次名智觀幢次名廣智光明王次名精進金

@@
晉經苐五十六苐十九幅道剛那羅延次名
不壞智次名智普緣次名淨德智雲次名師
子智光次名周羅光明次名功德光幢次名
智日幢次名開寶蓮華身次名功德光次名
智光雲次名普明淨月次名莊嚴蓋妙音次
名師子勇猛智照次名法界慧月次名覺衆
生心虛空電光次名善鼻妙香次名寂滅響
次名甘露山次名法海雷音次名無壞智音
次名覺空電光周羅次名月光白毫相雲次
名圓面淨慧次名善覺智華光次名寶燄山
妙德王次名廣德夜光次名妙寶月幢次名
具三昧身次名勝寶光王次名現普智光次
名燄海門燈次名離垢妙音王次名無等功
德次名勝幢次名修臂次名本願淨月次名
眞實智燈次名法上妙音次名明淨妙德藏王次
名乘幢次名法海蓮華佛子彼一劫中如是
次第六十百千億那由他佛出興于世我悉
親近恭敬供養其最後佛名廣解脫光於
彼佛所得淨智眼佛子爾時彼佛初成正覺
入城敎化我時爲王夫人與彼大王恭敬供
養聞彼佛說如來性起燈修多羅聞巳得淨
智眼又得觀察菩薩三昧海法門佛子我得
此法門巳於世界微塵等劫受持修習是諸
劫中値無量佛出興于世我悉恭敬供養佛
子我或一劫値一如來出

晉經第五十六第二十幅道
興手世恭敬供養或二或三或不可說或於
一劫値世界微塵等佛出興于世我悉恭敬
供養而未能知諸大菩薩身量像貌及其身
業心行智慧三昧境界佛子我若見修菩薩
行者歡喜無量恭敬供養以諸方便而攝取
之令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉佛
子我於世界微塵等劫値遇諸佛恭敬供養
彼佛說法悉聞受持時彼諸佛各以種種修
多羅爲我說此法門我聞是巳悉於三世佛
刹海中諸如來所佛眷屬所修此法門又行
菩薩行菩薩大願海種種法門中修此法門
猶未能知普賢菩薩所行法門何以故佛子
普賢法門猶如虛空無量無邊又如衆生及
三世海十方刹海及諸法界無量無邊佛子
普賢菩薩法門與諸佛身境界齊等我於世
界微塵等劫觀菩薩身心無厭足何以故我
於菩薩一一毛孔中念念悉見無量無邊莊
嚴世界佛坐道場成等正覺於大衆中以微
妙音轉正法輪說種種修多羅種種諸乘種
種清淨復次佛子我於菩薩一一毛孔中念
念悉見諸衆生海各有所住及其境界諸根
不同病三世中發菩提心行菩薩行具大願
海淨諸菩薩無量無邊波羅蜜海及諸菩薩
本生之海無量無邊大慈悲海攝取衆生悉

@@晉經第五十六第二十一幅道
令歡喜乃至悉見一切菩薩現處中宮釆女
圍遶佛子我於菩薩一一毛孔中皆悉覩見
如是等事佛子我唯知此法門諸大菩薩皆
悉究竟諸方便海顯現一切衆生等身隨順
世間於一切毛孔普放一切相海光明了法
無性諸衆生類等如虛空一切至處皆悉如
如顯現神變於諸法界得自在力遊戲普門
一切諸地法門海中我當云何能知能說彼
功德行爾時瞿夷語善財言善男子此迦毗
羅城摩耶夫人汝詣彼問云何菩薩修習諸
行不染世法供養諸佛於菩薩行得不退轉
除滅障礙不由他悟入諸法門常能應現一
切佛所攝取衆生盡未來劫修菩薩行而不
退轉究竟滿足大乘諸願長養一切衆生善
根爾時瞿夷承佛神力欲重明此義以偈頌
日
我見樂修行菩薩諸行者歡喜心無量皆悉攝取之
乃昔久遠世過百刹塵劫有劫名清淨世界名光明
爾時彼劫中六十百千億那由他諸佛出興於世間
最後等正覺号爲法幢燈彼佛滅度後有王名智山
以大自在力王領閻浮提悉能廣降伏一切諸怨敵
王子有五百端正身姝妙其體淨圓滿見者無厭足
深信諸佛法恭敬而供養守護正法藏受持樂修習
彼王有太子名日善光明三十相嚴身饒益諸羣生

@@晉經第五十六第二十二幅道
五百億人倶出家行學道勇猛精進力護持彼佛法
王都名智樹一億城圍遶有林名靜德衆寶樹莊嚴
善光住此林廣說佛正法辯才無窮盡令衆悉清淨
或爲乞食故入彼王都城庠序有威儀見者莫不欣
遊步如師子志意常安諦諸根悉調伏念慧現在前
爾時有長者名日歡喜幢我爲長者女名日隨順光
時我於成中遇見善光明相好莊嚴身歡喜心無量
次乞至我門我以染心施摩尼莊嚴具投彼善光鉢
雖以染愛心供養彼佛子二百五十劫不經三惡道
常於天人中尊貴王家生恒見善光明妙相莊嚴身
於後所過劫二百有五十善現女家生名離地妙德
我見勝自在發起供養心不惜身壽命隨其所施與
時與太子倶覲佛勝白光歡喜心無量發起菩提心
彼劫最後佛名廣解脫光出興於世間我値悉供養
從彼最後佛得淨智慧眼了知諸法相除滅虛妄倒
得觀察菩薩三昧海法門一念悉覩見不可思議刹
見彼諸佛刹或淨或垢穢於淨不貪樂於穢不憎惡
普見諸世界如來坐道場一念見諸佛不思議光海
亦見佛眷屬一切三摩提一切諸法門皆悉無障礙
又知彼業行隨其所住地及諸大願海一念悉了知
我於菩薩身見諸菩薩等無量劫修行一切莫能測
一一毛孔見阿僧祗劫刹風輪水火輪一切大地輪
種種所依住世界形類相諸妙莊嚴具衆生身差別
又見世界海一切諸世界諸佛出興世說法度衆生

晉經苐五十六二十三幅
我於無量劫修習菩薩行猶不知菩薩身業心智慧
時善財童子頭面敬禮彼瞿夷足遶畢辭退
大方廣佛華嚴經卷第五十六
攀寶<上普班切>瞿夷<上其倶切下以脂切>割截<上古達切下昨結切>
各齎<下徂稽切>坦然<上他伹切>修短<上息流切下都管切>
紺色<上古暗切>脣齒<上食倫切下昌里切>聰辯<上倉紅切>
欲娉<下匹正切>殞滅<上于敏切>倫匹<下譬吉切>
貞潔<下結音>額廣<上五陌切>方臆<下億音>
縷練<上力主切下郞殿切>碎未<上蘇内切>頂戴<下都代切>
譏嫌<上居依切下戶兼切>繒纊<上疾陵切下苦謗切>芬馨<下呼刑切>
瑕穢<上胡加切下於廢切>諂曲<上丑燄切>淵渟<下特丁切>
伽藍<下甘甘切>庠序<上似羊切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十七道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十四
爾時善財童子作如是念我當云何見善知
識善知識者遠離世間住無所住不著諸入
超出障礙趣無礙道具淨法身善業化身以
明淨智觀諸世間大願成滿持佛法身如意
法身非生滅身非來去身非虛實身非聚散
身一切諸相卽一相身離邊見身無所著身
無窮盡身滅衆虛妄如電光身如幻夢身如
鏡像身如淨曰身充滿一切諸方化身於三
世中無壞法身非身之身如是等身一切世
間所不能見唯是普賢菩薩所見彼善知識
行無礙行我當云何能見親近知其相貌聞
法受持作是念巳時有城天名日寶眼眷屬
圍遶在虛空中爲善財現妙莊嚴身以天寶
冠寶莊嚴具供養善財作如是言善男子應
守護心城離生死故應莊嚴心城得十力故
應淨心城遠離慳嫉諸諂曲故應滅熾然猛
燄心城諸禪三昧法門相續得自在故應照
心城常以般若波羅蜜光照如來海及眷屬
故應長養心城攝取諸佛方便道故應堅固
心城出生普賢諸行願故應修心城諸魔魔
民及餘怨敵莫能壞故應明心城得諸如來

@@晉經苐五十七苐二幅道智
光明故應修無壞心城能受如來正法雲故
應具心城巳心悉受一切如來功德海故應
廣心城大慈普覆一切衆生故應蓋心城以
法普覆障不善故應進心城無量大悲救一
切衆生故應開心城門正念一切三世佛故
應達心城悉知諸佛轉正法輪修多羅法門
因緣起故應知心城道開示顯現一切智道
故應持心城具三世佛諸願海故應知心城
力長養法界功德力故應放心城普照光明
知一切衆生諸根欲性結業習氣諸垢淨故
應知心城自在力攝取一切諸法界故應瑩
心城住佛念故應知心城實相了達諸法無
實性故應知心城如幻入一切智正法城故
菩薩摩訶薩若如是知諸心城者則能積集
一切善根何以故蠲除無量諸障礙故所謂
見佛障聞法障供養佛障攝衆生障淨佛刹
障佛子菩薩摩訶薩若有如是無障礙心以
少方便能見一切諸善知識究竟成就一切
種智爾時有天名法妙德在虛空中妙聲讃
歎摩耶夫人又放種種色光明網廣照無量
諸佛世界爾時善財見光明網照諸佛身遶
一帀巳然後還來入善財頂充滿其身爾時
善財卽得離垢淨光明眼除滅一切愚癡闇
障得離瞖眼了知一切衆生實性得離垢

晉經第五十七第三幅道眼
觀一切法性得淨慧眼觀一切刹性得淨光
眼見佛法身得普明眼觀不思議如來色身
得無礙光眼觀察一切世界成敗得徧光眼見
一切佛轉正法輪出生修多羅得普境界眼
觀察無量諸佛神力敎化衆生得普見眼觀
一切世界隨因緣起諸佛興世時有守護菩
薩法堂羅刹鬼王名日善眼與妻子倶一萬
羅刹眷屬圍遶在虛空中散衆妙華語善財
言善男子若有菩薩成就十法財能親近諸
善知識何等爲十所謂直心清淨遠
離諂曲不壞大悲攝取衆生觀察衆生非眞
實性於薩婆若心不退轉於佛大衆得堅信
力以淨慧眼觀諸法性無壞大悲普覆衆生
明淨慧光了諸法界善對治法雨甘露雲除
生死菩順善知識以明淨眼觀諸法性相續
不斷菩薩成就此十法者則能親近諸善知
識復次佛子菩薩成就十三昧門則能覩見
諸善知識何等爲十所謂淨法虛空圓滿三
昧觀察一切方海三昧分別一切境界三昧
對見十方諸佛三昧長養功德藏海三昧念
念不捨善知識三昧現前見一切如來功德
善知識三昧詣善知識三昧常得不離一切
善知識三昧恭敬供養善知識無過失三昧
善男子菩薩成就此十三昧門則能覩見諸
善
@@晉經第五十七第四幅道知
識又得諸善知識微妙音聲轉正法輪三昧
法門若有菩薩住此法門悉知一切諸佛平
等常能覩見諸善知識爾時善財荅羅刹言
善哉善哉以哀愍故方便敎我見善知識願
爲我說云何往詣善知識所於何方處城色
聚落求善知識荅言善男子敬禮十方求善
知識正念思惟一切境界求善知識勇猛自
在徧遊十方求善知識知身知行如夢如電
詣善知識爾時善財隨順其敎卽時覩見大
寶蓮華從地涌出金剛爲莖摩尼爲葉淨寶
爲臺衆妙香鬚以阿僧祗摩尼寶網羅覆其
上蓮華臺上有一樓觀名日攝取法界方藏
金剛爲地樓有千柱一切摩尼衆寶合成種
種莊嚴懸阿僧祗妙寶瓔珞阿僧祗寶以爲
欄楯爾時善財見樓觀中有摩尼寶師子之
座衆寶莊飾雜寶欄楯敷衆妙衣寶網覆上
建寶幢蓋於金鈴中出妙音聲雨妙香華諸
寶鈴中出諸菩薩願行音聲寶日幢中出佛
化身淨摩尼中顯現如來次第受生日摩尼
中放無量光照十方刹摩尼寶王光明幢中
放一切佛圓滿光明明淨寶中出衆供具一
切衆生燈佛正法雲如意寶中念念出生普
賢自在充滿法界湏彌幢中出天妙聲讃歎
如來爾時善財見此不可思議莊嚴高座

@@
晉經第五十七第五幅道不可思議眷屬圍
遶見摩耶夫人處彼座上端正姝妙具淨色
身出三世聞色身一切世間對現色身遠離
一切有趣色身隨其所應敎化色身一切衆
生不染色身起廣大色身與一切衆生等色
身一切衆生無等色身一切衆生見不虛色
身種種色身隨所應化顯現色身無量形像
色身普門形像色身一切衆生對現色身廣
大自在門莊嚴色身敎化一切衆生色身一
切衆生對現垂形色身一切時現種種不壞
色身一切衆生究竟不究竟住持色身不去
色身於一切趣無所滅故不來色身於一切
趣無所生故不起色身不起不現故不滅色
身離一切世間語言道故不虛色身隨所得
故不欺色身隨應世間故無所至色身不生
不死故不壞色身法性無壞故無相色身三
世語言斷故一相色身無相善說相故如電
色身隨應一切衆生心故如幻色身智幻滿
故如燄色身持衆生想故如影色身一切衆
生本願相續不斷故如夢色身隨應衆生不
可壞故究竟法界色身淨如虛空故現大悲
色身成就一切衆生故顯現無礙門色身於
念念中滿法界故無量無邊色身淨
一切世門離語言道故無所依色身敎化衆
生究竟願故住持色身能辨一切

晉經苐五十七苐六幅道衆
生事故不生色身幻願滿故無比色身出世
間故隨應色身隨應度故不雜色身隨業相
續故如意珠色身滿足一切衆生願故離虛
妄色身一切衆生虛妄起故離覺觀色身一
切衆生不能思察故不究竟色身除滅生死
故清淨色身離如來覺觀故如是色非色色
如電故受非受除滅世間苦受故離一切想
分別一切衆生想故出生行非行諸業如幻
故離識境界滿足菩薩智慧願故空無所有
一切衆生語言斷故色身成就妙色不滅故
爾時善財見摩耶夫人隨應衆生示現如是
種種無量色身衆生或見過他化自在天王
女身乃至過四天王女身或見過龍王女身
乃至過人王女身爾時善財見如是等種種
色身長養一切衆生善根行不可壞檀波羅
蜜大悲普念一切衆生出生如來無量功德
勇猛精進求薩婆若知一切法皆寂滅相入
深忍海具足一切無壞禪定修習一切三昧
境界逮得如來圓滿禪定滅一切衆生諸煩
惱海皆悉嚴淨一切法界分別了知諸佛法
輪以明淨智觀一切法海見一切佛心無厭
足次第觀察三世如來開一切佛門見三世
佛次第興世淨佛道戒如如如空攝一切衆
生而敎化之得淨法身淨一切佛刹諸大

@@晉經苐五十七苐七幅道誓
願究竟化度一切衆生一念充徧諸佛境界
出生菩薩自在神力顯現無量清淨色身降
一切魔力増長功德力生善法力得一切佛
力具菩薩力生一切智力如來智慧普照一
切悉智無量衆生心海了知衆生諸根欲性
一身充滿十方無量無邊佛刹悉分別知佛
刹成敗開淨智眼見三世海諸佛法海出生
一切如來功德知一切菩薩所修功德從初
發心乃至究竟長養一切衆生善根於一切
世間讃歎一切諸佛功德成滿一切菩薩母
願爾時善財見摩耶夫人有如是等閻浮提
微塵等未曾有事卽變化巳身悉與摩耶夫
人身等合掌禮敬五體投地卽得無量無邊
諸三昧門正念修習分別觀察隨順出生印
證證巳從三昧起起巳敬遶摩耶夫人及諸
眷屬恭敬合掌於一面住白言大聖文殊師
利菩薩往昔敎我發阿耨多羅三藐三菩提
心求善知識親近供養我巳漸求至大聖所
願爲演說云何菩薩學菩薩行修菩薩道荅
言佛子我巳成就大願智幻法門得此法門
故爲盧舎那如來母於此閻浮提迦毗羅城
淨飯王宮從右脅生悉達太子顯現不可思
議自在神力善男子菩薩於兜率天命終時
一一毛孔放大光明名一切如來受生圓

@@晉經苐五十七苐八幅道
滿功德顯現不可說不可說佛刹微塵等菩
薩受生莊嚴普照一切世界照巳來觸我頂
徧入我身一切毛孔入巳普見菩薩受生自
在莊嚴又見出家往詣道場成等正覺菩薩
天人大衆圍遶恭敬供養轉正法輪彼諸如
來於過去世行菩薩行於諸佛所恭敬供養
發菩提心淨諸佛刹無量化身充滿法界敎
化衆生乃至示現大般涅槃如是等事皆悉
覩見又善男子彼妙光明來入我身我身爾
時超出世間與虛空等亦不過人身悉能容
受十方菩薩莊嚴宮殿爾時菩薩從兜率天
降神下時與十佛刹微塵等菩薩倶皆悉同
行大願善根莊嚴法門智慧自在一切諸地
清淨法身無量色身究竟普賢諸大願行悉
皆同等如是菩薩眷屬圍遶又與八萬諸龍
王倶娑伽羅龍王等及諸夜叉八部神等恭
敬供養降神下時放大光明普照世界現自
在力除滅一切諸惡道苦以巧方便敎化不
可思議衆生皆悉令知宿世業行令諸菩薩
修不放逸無所染著救護衆生令悉覩見此
菩薩身現如是等諸奇特事與大衆倶來處
我胎彼諸菩薩於我胎内遊行自在或以三
千大千世界以爲一步或不可說不可說佛
刹微塵等世界以爲一步又念念中十方一

晉經第五十七第九幅道切
世界一切佛所不可說不可說菩薩眷屬及
四天王忉利天王乃至梵王如是等一切天
王皆入我胎欲見菩薩恭敬供養聽受正法
悉皆容受如是等衆而胎不廣大亦不迫迮
於此世界示現如是神變受生十方一切閻
浮提中亦復如是亦不分身種種現化隨其
所應爲菩薩母何以故修此大願智幻法門
故善男子我爲盧舎那佛母拘樓孫佛拘那
含牟尼佛迦葉佛彌勒佛師子佛法幢佛善
眼佛淨華佛妙德華佛提舎佛弗沙佛歡喜
意佛自在佛離垢佛明淨月佛執炬佛樂靜
佛金剛楯佛清淨義佛阿私陀佛度彼岸佛
高燄山佛執燈佛寶蓮華佛功德稱佛無量
德持佛妙德燈佛莊嚴身佛善威儀佛妙德
慈佛善幢佛智盛佛無量音佛無諍佛散疑
佛清淨佛廣光佛速淨佛妙德雲佛莊嚴頂
髪佛樹王佛莊嚴寶冠佛智海佛淨寶佛堅
天冠佛具諸願佛大自在佛妙德王佛勝妙
德佛栴檀雲佛廣淨眼佛殊勝慧佛修習智
佛高王佛自在慧佛離色佛師子喜佛無上
王佛妙德頂佛金剛智山佛妙德藏佛寶網
嚴身佛善慧佛自在天佛大地天佛無著功
德佛衆牙佛慧光佛妙德天佛無上坐佛無
上德佛仙人伏根佛隨順語佛自在德幢

@@晉經第五十七第十幅道佛
明淨幢佛分別支佛毗舎佉佛放一切衆生
香光明佛金剛寶嚴佛歡喜眼佛滅欲塵佛
高大身佛善天佛無上天佛向寂滅佛覺智
佛離塵垢佛光燄王佛安住佛毗舎佉天佛
金剛山佛智燄盛妙德佛安隱佛優波提舎
佛具淨德佛樂賢德佛第一義勇佛百光燄
佛一増上佛深音聲佛大地王佛白淨佛山
音聲佛殊勝佛不可壞佛無上醫佛功德月
佛不違逆佛功德聚佛月出佛功德天佛光
明盛佛娑羅陰佛藥王佛勝寶佛金剛慧佛
八十妙德佛一切無壞佛大名稱王佛勇進
持佛無量光佛大莊嚴燄佛法王不虛佛不
退地佛明淨天佛苦行佛淨天佛同意佛解
脫音佛無壞王佛滅諂僞佛淨薝蔔光佛善
勝月佛執明炬佛莊嚴身佛不可說佛觀衆
生佛無量光佛無畏音佛最勝天佛無畏智
盛佛妙德華佛月光燄佛不退慧佛離愛佛
不著慧佛長養德聚佛滅惡道佛無量化師
子吼佛義不退佛見無礙佛降衆魔佛不著
相佛離虛妄海佛清淨海佛不可沮壞須彌
山佛無著智佛無量坐佛與魔戰佛隨師行
佛無上調佛常月佛饒益王佛不動陰佛饒
益名佛饒益慧佛壽持佛壽名佛滿稱佛無
壞盛佛色明淨佛無相智佛勇無動佛難

@@
晉經第五十七第十一幅道思妙德佛同月
行佛無量身佛隨順王佛増壽天佛佛子如
是等賢劫一切佛於此世界成等正覺我悉
爲母亦於十方一切世界敎化衆生爾時善
財白言大聖得此法門其巳久如荅言佛子
乃往古世過不可思議非諸菩薩通明境界
不可數劫有劫名淨光明有世界名日妙德
須彌山王其土清淨無諸垢穢衆寶合成種
種嚴飾見者無厭彼世界中有千億四天下
諸四天下中有一四天下彼四天下中有八
十億大王之都彼王都中有一王都名日智
幢有轉輪王名日勇盛彼王都北有一道場
名月光明其道場神名慈妙德時有菩薩名
離垢幢坐於道場臨成正覺時有惡魔名金
剛光明與眷屬倶至菩薩所壞其道行時勇
盛王具足菩薩神力自在化作兵衆多彼魔
軍而摧伏之時彼菩薩得成正覺時道場神
見此事巳歡喜無量發如是願此轉輪王乃
至成佛我爲其母善男子我曾於彼道場供
養十那由他佛善男子彼道場神豈異人乎
我身是也轉輪王者盧舎那佛是也善男子
我從爾時發願巳來盧舎那佛於一切有行
菩薩行敎化衆生乃至最後受生我常爲母
復次善男子現在過去十方無量無邊諸佛
放大光明來照我身宮殿住

晉經第五十七第十二愊道處者
彼最後生我悉爲母善男子我唯知此大願
智幻法門諸大菩薩具大悲藏敎化衆生心
無厭足得自在法一一毛孔現一切佛自在
神力我當云何能知能說彼功德行爾時摩
耶夫人告善財童子言善男子於此世界三
十三天有王名正念王有童女名天主光汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善
財童子敬受其敎頭面作禮遶無數帀戀慕
贍却却行而退遂往
天宮見彼童女禮足圍遶合掌前住白言聖
者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未
知菩薩云何覺菩薩行修菩薩道我聞聖者
善能誘誨願爲我說天女荅言善男子我得
菩薩解脫名無礙念清淨莊嚴菩男子我念
過去有最勝劫名清淨華我於彼劫中供養
恒河沙等諸佛如來彼諸如來從初出家我
皆瞻奉守護供養造僧伽藍管辨什物又彼
諸佛從爲菩薩住母胎時誕生之時行七步
時大師子吼時住童子位在宮中時向菩提
樹成正覺時轉正法輪現佛神變敎化調伏
衆生之時如是一切諸所作事從初發心乃
至法盡我皆明憶無有辵餘常現在前念持
不忘又憶過去劫名善地我於彼供養十恒
河沙等諸佛如來又過去劫名爲妙德

@@晉經第五十七第十三愊道
我於彼供養一佛世界微塵等諸佛如來又
劫名無所得我於彼供養八十四億百千那
由他諸佛如來又劫名善光我於彼供養閻
浮提微塵等諸佛如來又劫名無量光我於
彼供養二十恒河沙等諸佛如來又劫名精
進德我於彼供養一恒河沙等諸佛如來又
劫名善悲我於彼供養八十恒河沙等諸佛
如來又劫名勝遊我於彼供養六十恒河沙
等諸佛如來又劫名妙月我於彼供養七十
恒河沙等諸佛如來善男子如是憶念恒河
沙劫我常不捨諸佛如來應正等覺從彼一
切諸如來所聞此無礙念清淨莊嚴菩薩解
脫受持修行恒不間斷隨順趣入如是圥劫
所有如來從初菩薩乃至法盡一切神變我
以淨嚴解脫之力皆隨憶念明了現前持而
順行曾無解廢善男子我唯知此無礙念清
淨解脫如諸菩薩摩訶薩出生死夜朗然明
徹永離癡冥未嘗惛寐心無諸蓋身行輕安
於諸法性清淨覺了成就十力開悟羣生而
我云何能知能說彼功德行善男子迦毗羅
城有童子師名曰徧友汝詣彼問云何菩薩
學菩薩行修菩薩道時善財童子以聞法故
身心徧悦不思議善根流派増廣頭面敬禮
天主光足遶無數帀變仰辭去

@@
晉經第五十七第十四愊道從天宮下漸向
彼城至徧友所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何覺若薩行修菩薩道
我聞聖者善能誘誨願爲我說徧友荅言善
男子此有童子名善知衆藝學菩
薩字智汝可問之當爲汝說爾時善財卽至
其所頭頂禮敬於一面立白言聖者我巳先
發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云
何學菩薩行修菩薩道我聞聖者善能誘誨
願爲我說時彼童子告善財言善男子我得
菩薩解脫名善知衆藝我恒唱持入此解脫
根本之字唱阿字時入般若波羅蜜門名菩
薩威德各別境界唱羅字時入般若波羅蜜
門名平等一味最上無邊唱波字時入般若
波羅蜜門名法界無異相唱者字時入般若
波羅蜜門名普輪斷差別唱多字時入般若
波羅蜜門名得無依無上唱邏字時入般若
波羅蜜門名離依止無垢唱荼<徒假反>字時入
般若波羅蜜門名不退轉之行唱婆字時入
般若波羅蜜門名金剛埸唱荼字時入般若
波羅蜜門名日普輪唱沙字時入般若波羅
蜜門名爲海藏唱他字時入般若波羅蜜門
名普生安住唱那字時入般若波羅蜜門名
圓滿嚴唱那字時入般若波

晉經第五十七第十五幅道羅
蜜門名差別積聚唱史吒字時入般若波羅
蜜門名普光明息諸煩惱唱迦字時入般若
波羅蜜門名差別一味唱娑字時入般若波
羅蜜門名霈然法雨唱摩字時入般若波羅
蜜門名大流湍激衆峯齊峙唱伽字時入般
若波羅蜜門名普上安立唱娑他字時入般
若波羅蜜門名眞如藏徧平等唱社字時入
般若波羅蜜門名入世間海清淨唱室者字
時入般若波羅蜜門名一切諸佛正念莊嚴
唱拖字時入般若波羅蜜門名觀察圓滿法
聚唱奢字時入般若波羅蜜門名一切諸佛
敎授輪光唱佉字時入般若波羅蜜門名淨
修因地現前智藏唱叉字時入般若波羅蜜
門名息諸業海藏薀唱娑多字時入般若波
羅蜜門名蠲諸惑障開淨光明唱壤字時入
般若波羅蜜門名作世間了悟因唱頗字時
入般若波羅蜜門名智慧輪斷生死唱婆字
時入般若波羅蜜門名一切宮殿具足莊嚴
唱車字時入般若波羅蜜門名修行戒藏各
別圓滿唱娑摩字時入般若波羅蜜門名隨
十方現見諸佛唱訶娑字時入般若波羅蜜
門名觀察一切無緣衆生方便攝受令生海
藏唱訶字時入般若波羅蜜門名修行趣入
一切功德海唱伽字時入般若波羅蜜門

@@晉經第五十七第十六幅道名持
一切法雲堅固海藏唱吒字時入般若波羅
蜜門名十方諸佛隨願現前唱拏字時入般
若波羅蜜門名不動字輪聚集諸億字唱娑
頗字時入般若波羅蜜門名化衆生究竟處
唱娑迦字時入般若波羅蜜門名諸地滿足
無著無礙解脫光明輪徧照唱闍字時入般
若波羅蜜門名宣說一切佛法境界唱多娑
字時入般若波羅蜜門名一切虛空法雷徧
吼唱侘<恥加反>字時入般若波羅蜜門名曉諸
迷識無我明燈唱陀字時入般若波羅蜜門
名一切法輪出生之藏善男子我唱如是入
諸解脫根本字時此四十二般若波羅蜜門
爲首入無量無數般若波羅蜜門善男子我
唯知此善知衆藝菩薩解脫如諸菩薩摩訶
薩能於一切世出世間善巧之法以智通達
到於彼岸殊方異藝咸綜無辵文字筭數薀
其深解醫藥呪術善衆病有諸衆生鬼魅
所持怨憎呪詛惡星變怪死屍奔逐癲癎羸
瘦種種諸疾咸能救之使得痊愈又善別知
金玉珠具珊瑚瑠璃摩尼硨磲雞薩羅等一
切寶藏出生之處品類不同價眞多少村營
鄕邑大小都城宮殿苑園巖泉藪澤凡是一
切人衆所居菩薩咸能隨方攝護又善觀察
天文地理人相吉凶鳥獸音聲雲霞氣

@@晉經第五十七第十七幅道候年
穀豐儉國土安危如是世間所有技藝莫不
該練盡其源本又能分別出世之法正名辯
義觀察體相隨順修行智入其中無疑無礙
無愚闇無頑鈍無憂惱無沈沒無不現證而
我云何能知能說彼功德行善男子此摩竭
提國有一聚落彼中有城名婆呾那有優婆
夷号日賢勝汝詣彼問云何菩薩學菩薩行
修菩薩道時善財童子頭面敬禮衆藝之足
遶無數帀戀仰辭去向聚
落城至賢勝所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
我聞聖者善能誘誨願爲我說賢勝荅言善
男子我得菩薩法門名無依處道埸旣自開
解復爲人說又得無盡三昧非彼三昧法有
盡無盡以能出生一切智性眼無盡故又能
出生一切智性身無盡故又能出生一切智
性鼻無盡故又能出生一切智性舌無盡故
又能出生一切智性身無盡故又能出生一
切智性意無盡故又能出生一切智性種種
慧明無盡故又能出生一切智性周徧神通
無盡故又能出生一切智性如海波濤無量
功德皆無盡故又能出生一切智性徧世間
光無盡故善男子我唯知此無依處道

晉經第五十七第十八幅道場法
門如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行而我
云何盡能知說善男子南方有城名爲沃田
彼有長者名堅固解脫汝可往問云何菩薩
學菩薩行修菩薩道爾時善財禮賢勝足遶
無數帀戀慕瞻仰辭退南行到於
彼城詣長者所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
我聞聖者善能誘誨願爲我說長者荅言善
男子我得菩薩解脫名無著清淨念我自得
是解脫巳來法願充滿於十方佛所無復希
求善男子我唯知此淨念解脫如諸菩薩摩
訶薩獲無所畏大師子吼安住高廣福慧之
聚而我云何能知能說彼功德行善男子卽
此城中有一長者名爲妙月其長者宅常有
光明汝詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩
道時善財童子禮堅固足遶無數帀辭退而
行向妙
月所禮足圍遶合掌恭敬於一面立白言聖
者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未
知菩薩云何學菩薩行修菩薩道我聞聖者
善能誘誨願爲我說妙月荅言善男子我得
菩薩解脫名淨智光明善男子我唯知此智
光解脫如諸菩薩摩訶薩證得無量解

@@晉經第五十七第十九幅道脫法
門而我云何能知能說彼功德行善男子於
此南方有城名出生彼有長者名無勝軍汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道是時
善財禮妙月足遶無數帀戀仰辭去漸向
彼城至長者所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我已先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
我聞聖者善能誘誨願爲我說長者荅言善
男子我得菩薩解脫名無盡相我以證此菩
薩解脫見無量佛得無盡藏善男子我唯知
此無盡相解脫如諸菩薩摩訶薩得無限智
無礙辯才而我云何能知能說彼功德行善
男子於此城南有一聚落名之爲法彼聚落
中有婆羅門名尸毗最勝汝詣彼問云何菩
薩學菩薩行修菩薩道時善財童子禮無勝
軍足遶無數帀戀仰辭去漸次南行詣彼
聚落見尸毗最勝禮足圍遶合掌恭敬於一
面立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何學菩薩行修菩薩
道我聞聖者善能誘誨願爲我說婆羅門荅
言善男子我得菩薩法門名誠願語過去現
在未求菩薩以是語故乃至於阿耨多羅三
藐三菩提無有退轉無巳退無現退無當退
善男子我以住於誠願語故隨意所作

@@習經第五十七第二十幅道莫不
成滿善男子我唯知此誠語法門如諸菩薩
摩訶薩與誠願語行止無違言必以誠未曾
虛妄無量功德因之出生而我云何能知能
說善男子於此南方有城名妙意華門彼
有童子名日德生復有童女名爲有德汝詣
彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財
童子於法尊重禮婆羅門足遶無數帀戀仰
而去漸
次南行至於彼城見童子童女頂禮其足圍
遶畢巳於前合掌而作是言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行修菩薩道唯願慈哀爲我宣說時
童子童女告善財言善男子我等證得菩薩
解脫名爲幻住以斯淨智觀諸世間皆幻住
因緣生故一切衆生皆幻住業煩惱所起故
一切法皆幻住無明有愛等展轉緣生故一
切三界皆幻住顚倒智所生故一切衆生生
滅生老死憂悲苦惱皆幻住虛妄分別所生
故一切國土皆幻住想倒心倒見倒無明所
現故一切聲聞辟支佛皆幻住智斷分別所
成故一切菩薩皆幻住能自調伏敎化衆生
殊勝智心及諸行願之所成故一切菩薩衆
會變化調伏諸所施爲皆幻住願及智所攝
成故善男子幻境自性不可思議善男子

晉經第五十七第二十一幅道我
等二人但能知此菩薩解脫如諸菩薩摩訶
薩善入無邊諸事幻網彼功德行我等云何
能知能說時童子童女說自解脫巳諸菩根
力不思議故令善財身柔輭光澤自說本願
大
方廣佛華嚴經卷第五十七瑩
心<上烏定切>蠲除<上吉玄切>迫迮<上百音下側伯切>諂
僞<上丑燄切>營辨<上余傾切>什物<上是執切>惛
寐<下彌二切>衆藝<下魚祭切>咸綜<下子宋切>薀
其<上於問切>呪術<上職救切下食聿切>善<下力照切>鬼
魅<下明祕切>變怪<下古壞切>奔逐<上愽昆切下直六切>癲
癎<上都年切下閑音>羸瘦<上力爲切下所右切>痊愈<上此緣切下羊朱切>藪
澤<上蘇后切>該練<上古哀切下郞殿切>頑鈍<上五還切下徒困切>沈
沒<上眞深切>波濤<下徒刀切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十八道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十五
又作是言善男子於此南方有一國土名日
海㵎彼有園林名大莊嚴藏於彼林中有大
樓觀名嚴淨藏菩薩往昔菩根所起菩薩諸
願自在諸通智力巧妙方便功德大悲法門
所起彼園中有菩薩摩訶薩名日彌勒常化
父母親戚眷屬及同行者又復長養其餘無
量衆生善根令住大乘亦欲爲汝顯現菩薩
方便法門欲明菩薩受生自在欲對現敎化
一切衆生令厭諸有宣明菩薩大慈悲力覺
悟菩薩無相法門明諸有趣悉無自相汝詣
彼問云何菩薩淨菩薩道云何菩薩學菩薩
戒云何菩薩淨菩薩心云何菩薩發諸大願
云何菩薩積功德具云何菩薩得菩薩地云
何菩薩滿足一切諸波羅蜜云何菩薩得諸
忍法云何菩薩住功德行云何菩薩近善知
識何以故彼菩薩摩訶薩究竟一切諸菩薩
行分别了知衆生心行以巧便智而敎化之
滿足一切諸波羅蜜住菩薩地得諸忍門證
於菩薩離生之法於諸佛所而得授記於菩
薩法自在遊戲持諸佛持無量諸佛以一切
智甘露正法而灌其頂善男子彼菩薩摩訶

@@
晉經第五十八二幅道薩能示導汝眞善知
識堅菩提心長養菩根住正直心現菩薩根
說無礙法平等諸地讃歎菩薩所出生道具
諸菩薩願行功德能廣演說普賢所行善男
子汝不應於一善根中生知足想一光明法
一行一願一授記別得法忍門六波羅蜜菩
薩諸地所淨佛刹近善知識於是事中生知
足想何以故善男子菩薩摩訶薩應一向求
無量善根積集無量菩提具積集無量菩提
因緣修習無量諸大迴向敎化成熟無量衆
生了知無量諸衆生心諸根欲性衆生諸行
除滅無量衆生煩惱結業習氣除滅無量衆
生邪見諸染汙心令發無量諸清淨心拔出
無量諸苦惱刺消竭無量愛欲之海遠離無
量愚癡闇冥壞散無量大憍慢山解散無量
生死繫縳越度無量煩惱有流煎竭無量受
生海源拯拔無量愛欲淤泥於三界獄免濟
苦難悉令安立八聖道支普令滅除三毒熾
然斷絕無量諸魔鉤餌遠離無量諸惡魔業
淨修無量菩薩直心長養菩薩無量方便出
生菩薩無量諸根淨修菩薩無量欲性深入
菩薩無量等法修行菩薩無量勝行清淨菩
薩無量功德淨修菩薩無量威儀示現菩薩
無量隨順世間發起無量不壞信心發起無
量大精進力淨修無量

晉經第五十八第三幅道諸
正念力成滿無量諸三昧力開發無量諸大
慧力堅固無量諸欲性力積聚無量諸功德
力長養無量諸淨智力發起無量菩薩諸力
成滿無量諸如來力悉分别知無量法門普
入無量諸法方面淨修無量法門發起無量
法明照無量法無量諸根了知無量諸煩惱
病積集無量諸妙法藥以善方便衆結病
修習無量甘露正法詣諸佛刹恭敬供養無
量如來徧入菩薩大衆源底護持無量如來
正法不譏無量衆生罪咎除滅無量惡道諸
難令無量衆生生天人中㧾攝無量諸衆生
類淨修無量陀羅尼門成滿無量諸大願行
修習無量大慈願力不惜壽命求無量法修
習無量寂滅法力出生無量淨智通明知無
量衆生諸趣受生而爲應現無量化身知無
量心諸語言法悉入菩薩無量諸行修菩薩
法觀察菩薩甚深法門覺悟菩薩難知境界
到諸菩薩難至之趣攝持菩薩勇猛功德證
於菩薩離生淨妙難證之法覺悟菩薩諸莊
嚴行於一切處顯現菩薩自在神力受持菩
薩無壞法雲増廣菩薩無量無邊淨智慧行
究竟無量諸波羅蜜受於菩薩無量記別深
入菩薩無量忍門修治菩薩不思議地諸正
法門於無量劫以大弘誓而自莊嚴供養

@@晉經第五十八第四幅道諸
佛淨不可說諸佛世界發不可說菩薩願行
善男子略說菩薩敎化一切衆生於一切劫
行菩薩行於一切趣應現受生以明淨智了
一切三世淨一切刹滿一切願供養一切佛
與一切菩薩同修願行親近一切諸善知識
是故善男子應一向求諸善知識若見聞法
恭敬供養於善知識勿生嫌疑身心懈厭令
一切善知識心大歡悦何以故因善知識究
竟一切諸菩薩行成滿一切菩薩功德一切
菩薩大願一切菩薩善根一切菩薩助道法
生一切菩薩法明淨一切菩薩法門淨修一
切菩薩禁戒一切菩薩禪定三昧一切菩薩
堅固無上菩提之心一切菩薩㧾持辯才淨
一切菩薩功德藏同一切菩薩大願解一切
菩薩密法一切菩薩法寶長養一切菩薩諸
根積集一切菩薩智聚護一切菩薩功德法
藏清淨一切菩薩受生聞持一切菩薩法雲
出生一切菩薩正道發起一切菩薩道心成
就一切諸佛菩提一切菩薩諸行了知十方
一切法界讃一切菩薩直心功德起一切菩
薩大慈悲力攝一切菩薩無量善根得一切
菩薩道支得一切菩薩饒益衆生心遠離惡
道安住大乘修菩薩行遠惡知識於菩薩法
心不退轉超出凡夫聲聞緣覺一切世閒

@@晉經第五十八第五幅道心
無惑亂無所染著廣修菩薩無量諸行長養
一切諸善功德除滅煩惱一切諸魔莫能沮
壞因善知識悉能成辨如是等事何以故善
知識者能令除滅諸障礙故遠不善法離惡
知識滅無明闇諸邪見縛超出生死
一切世間斷魔鉤餌拔苦惱刺出無智險難
邪惑山㵎越度有流諸惡邪徑示導清淨菩
提正道敎菩薩法修習四道明淨慧眼安立
薩婆若増長菩提心廣大慈悲修波羅蜜住
菩薩地得深法忍淨一切善根積集一切菩
薩功德施與一切菩薩功德見一切佛心大
歡喜護持淨戒解眞實義出正法門離諸邪
道現明法門普照一切聞持無量諸佛法雲
滅一切煩惱増益一切智住一切佛法復次
善男子善知識者則爲慈母生佛家故善知
識者則爲慈父以無量事益衆生故善知識
者則爲養育守護不爲一切惡故善知識者
則爲大師敎化令學菩薩戒故善知識者則
爲導師敎化令至彼岸道故善知識者則爲
良醫治一切煩惱患故善知識者則爲雪
山長養明淨智慧藥故善知識者則爲勇將
防護一切諸恐怖故善知識者則爲牢船悉
受越廣生死海故善知識者則爲船師令至
一切智法寶洲故是故善男子應當如是正
念思

晉經第五十八第六幅道
惟詣善知識又善男子諸善知識發大地心
持一切事無疲倦故發金剛心堅固正直不
可壞故發金剛山心一切苦患不能壞故發
無自心隨彼意故發弟子心不違一切敎故
發僮僕心一切苦役不疲厭故發養育心不
畏煩惱所汙染故發傭作心隨所受敎不違
逆故發卑不心遠離自大増上慢故發成熟
心善知時非時故發寶馬心離悷
心不調故發大車心載一切故發大象心伏
諸根故發大山心一切惡風不能動故發小
犬心離瞋恚故發栴陀羅心離憍慢故發折
角心離威勢故發大風心無所著故發大船
心於彼此岸徃返不疲故發橋梁心度善知
識敎故發孝子心見善知識無厭足故發王
子心順君敎故又善男子應於自身生病苦
想於善知識生醫王想於所說敎生良藥想
又於自身生遠行想於善知識生導師想於
所說敎生正路想又於自身生趣彼岸想於
善知識生知濟想於所說法生涼池想又於
自身生農夫想於善知識生龍王想於所說
法生時澤想於隨說行生成熟想又於自身
生貧窮想於善知識生毗沙門寶天王想於
所說敎生珍寶想又於自身生弟子想於善
知識生大師想於所說法生修學想又於自
身生怯
@@晉經第五十八第七幅道劣
想於善知識生勇健想於所說法生器仗想
又於自身生商人想於善知識生導師想於
所說法生珍寶想隨聞說行生勝寶想又於
自身生子息想於善知識生慈父想於所說
法生立家想又於自身生王子想於善知識
生大臣想於所說法學王敎想善男子詣善
知識應正思念發如是想何以故因淨直心
見善知識隨順其敎増長善根如依雪山出
衆藥草爲佛法器如海吞流生諸勝德如海
出寶淨菩提心如鍊眞金超出世間如海須
彌不染世間如水蓮華不沒諸惡如海死屍
長白淨法如月盛滿普照法界如日迴耀長
菩薩身如母養子善男子略說菩薩摩訶薩
若能隨順善知識敎得十不可說百千億那
由他諸功德明十不可說百千億那由他淨
直深心増長十不可說百千億那由他菩薩
諸根淨十不可說百千億那由他菩薩諸持
滅十不可說百千億那由他諸障礙法超十
不可說百千億那由他諸惡魔業入十不可
說百千億那由他菩薩法門滿十不可說百
千億那由他諸妙功德修十不可說百千億
那由他菩薩所行具十不可說百千億那由
他菩薩大願善男子略說菩薩因善知識究
竟一切菩薩行一切菩薩波羅蜜一切菩

@@晉經第五十八第八幅道薩
地一切菩薩忍一切菩薩陀羅尼一切菩薩
三昧門一切菩薩通明智自在一切菩薩迴
向一切菩薩大願善男子如是等一切法善
知識爲本依善知識起依善知識長依善知
識取依善知識發依善知識長依善知識住
依善知識得爾時善
財聞如是等讃善知識諸菩薩行如來正法
心大歡喜踊躍無量正念思惟菩薩所行漸
漸遊行向海澗國以過去際修身業力及清
淨心遠離惡行超出世間虛妄惑倒求佛法實義長
養諸根滿足大願具精進力不惜身命饒益
衆生修菩薩行積集佛法見諸如來淨一切
刹供養法師護持正法成就菩薩諸淨願身
善知緣起修習不可思議善根作是念已淨
心信敬一切菩薩如世尊想修習諸根心不
顚倒正念恭敬離世間想滿足諸願出生無
量菩薩化身讃歎三世一切諸佛菩薩法門
智慧覺悟如來菩薩一切至處自在神力乃
至一毛孔中佛菩薩身皆悉充滿無礙智眼
觀十方法界及虛空界三世諸法爾時善財
如是恭敬供養具諸願忍以無量智觀境界
地爾時善財五體敬禮彼嚴淨藏高大樓觀
作如是念此是諸佛菩薩諸善知識是諸佛
塔是如來像諸佛菩薩法寶

晉經第五十八第九幅道住
處是聲聞緣覺亦是其塔此是衆聖亦是父
母亦是福田此是一切法界境界作是念巳
又復等觀猶如虛空等觀如法界無有障礙
等觀如實際至一切處等觀如如來除諸虛
妄無所染著等觀如影如夢如電如響悉從
緣起非有非無深心信解隨諸業因而受果
報知從信心成等正覺因解佛功德供養諸
佛因恭敬心出佛化身因修善根起諸佛法
因般若波羅蜜起一切波羅蜜因堅固願起
諸佛法因諸迴向起一切菩薩行一切智境
界法界解了迴向非常非斷非生非滅非無
因作捨離有見諸顚倒惑謂從自在而生諸
法本有實性次第而出離我我所深達緣起
入諸法界見有爲法猶如鏡像離有無見不
生不滅滅邪癡惑了諸法空悉無自在超出
諸相入無相際而亦不違種生芽法悉知一
切從因緣生如因印故而生印像如鏡中像
如電如夢如響如幻各隨因有一切諸法亦
復如是隨業受報以善方便潤澤諸法爾時
善財禮未起間知法如是得不思議善根柔
輭身心稽首禮畢敬遶十帀合掌諦觀復作
是念此是解空無相願者之所住處離虛妄
者之所住處住法界者了知衆生非實有者
知不生者知一切世間無所著者方便分

@@晉經第五十八第十幅道別
一切衆生者一切無所依者離一切相者知
一切法無自性者不虛妄取一切業者了知
一切心意識相者知一切道非出非不出者
住一切甚深大智度者方便充滿普門法界
者寂滅一切衆煩惱者智慧斷除見愛慢者
一切禪定解脫三昧神通遊戲者修一切菩
薩三昧境界者安住一切如來所者以一劫
爲一切劫以一切劫爲一劫者以一切刹爲
一刹以一刹爲一切刹而亦不壞諸刹相者
以一法爲一切法以一切法爲一法而亦不
壞諸法相者以一衆生爲一切衆生以一切
衆生爲一衆生而解衆生無差別者以一佛
爲一切佛以一切佛爲一佛而解諸佛無有
二者以三世爲一念以一念爲三世者於一
念中詣一切刹者普照饒益一切衆生者得
一切入者出過衆生爲敎化故而不捨離者
不依一切刹而遊行莊嚴一切世界供養佛
者詣一切佛無染著者依善知識不味法者
住一切魔宮不樂欲者入一切相而不捨離
一切智者了一切衆生身無我無衆生無二
觀者自身容受一切世界而不壞法性者盡
未來劫修諸願行而不取劫長短相者不離
一毛端處而現一切世界普爲衆生說正法
者可尊重者解甚深法者達無二者了無

@@晉經第五十八第十一幅道性者
善對治者體法空者住慈悲者遠離一切聲
聞緣覺地者超出一切魔境界者不染一切
世間境界者究竟一切菩薩法門者隨順一
切佛法門者厭一切生死而不證聲聞離生
法者知一切法無生而亦不起不生見者觀
不淨法不證離欲法不染愛者修習大慈不
爲除滅瞋恚法者觀於緣起一切法中無愚
癡者住於四禪不隨生者住四無量不生無
色爲敎化者修習止觀不證明脫化衆生者
住空三昧滅無見者住無相三昧爲化衆生
不捨相者住無願三昧不捨菩薩一切願者
一切煩惱業中得自在力爲敎化故示現隨
順煩惱業者離於生死而現受生爲敎化者
離一切趣現入諸趣化衆生者修大慈悲不
隨愛者修習喜心見衆生苦常憂慼者修習
捨心而不捨離利他事者得九次第定而不
厭離欲界生者離於諸受而不證實際者住
三脫門而不證聲聞解脫法者觀四眞諦而
不證諸果者觀於緣起離邊見者修八正道
而不永出生死難者超凡夫地而不墮於二
乘地者觀陰熾然而不永滅於五陰者離四
魔道而不永捨諸魔覺者捨六入障而現受
者觀眞如相而不證於實際法諸現學一切
乘而不捨離摩訶衍者如此樓觀住一

晉經第五十八第十二幅道切
功德者之所住處爾時善財以偈頌日安
住大慈心彌勒摩訶薩具足妙功德饒益諸羣生住
於灌頂地諸佛之長子思惟佛境界安住此法堂一
切諸佛子常履大乘行遊行諸法界安住此法堂施
戒忍精進禪智方便願究竟彼岸者安住此法堂無
礙智如空普照三世法了知一切者安住此法堂解
了一切法眞實無生相如鳥遊空者安住此法堂除
滅貪恚癡一切諸顚倒常樂寂靜者安住此法堂三
脫門道觀陰入界緣起遠離惡道者安住此法堂深
入無礙智等觀衆生刹知法無性者安住此法堂三
世法無礙猶如空中風無所染著者安住此法堂見
衆生受苦無有歸依處大悲普濟者安住此法堂見
音冥衆生捨正入險路爲示正道者安住此法堂見
諸有爲中生老病死逼令免恐怖者安住此法堂見
衆生結患積集智慧藥悲心醫王者安住此法堂見
無量衆生漂溺生死海大悲船度者安住此法堂深
入生死海摧滅煩惱龍採佛智寶者安住此法堂願
地慈悲眼觀海出衆生如金翅鳥者安住此法堂法
界空中行猶如淨日月慧光普照者安住此法堂爲
一一衆生盡未來際劫荷負諸苦者安住此法堂一
一諸刹中盡來劫修行金剛精進者安住此法堂一
坐處聞持諸佛法無厭大智慧海者安住此法堂徧
遊世界海及諸大衆海供養佛海者安住此法堂一
切劫海中修諸願行海出生功德者安住此法堂

@@晉經第五十八第十三幅道一
一毛孔中佛刹劫衆生無礙眼見者安住此法堂一
念中徧入不可說諸劫知念無礙者安住此法堂一
切刹微塵衆生永渧等生此等願者安住此法堂無
量劫修行揔持禪定願解脫法門者安住此法堂一
切諸佛子出生無量德饒益衆生者安住此法堂成
就無礙智通明巧方便隨應現生者安住此法堂從
初發道心究竟一切行化身滿法界顯現自在力一
念成正覺入無量智業莫能測量者安住此法堂無
礙淨慧力遊行諸法界無垢智觀者安住此法堂成
就無礙足一切無所著了刹無二者安住此法堂觀
諸寂滅法皆悉如虛空離垢境界者安住此法堂大
悲觀衆生諸苦所逼迫拔濟饒益者安住此法堂不
離一坐處普現衆生前如明淨日月除滅魔鉤餌佛
子住此堂哀愍諸羣生出無量化身充滿諸法界佛
子住此堂徧遊諸世界一切如來所無量無數劫無
依入此堂稱量佛境界無量無數劫其心無厭倦佛
子住此堂念念入諸定一一三昧門顯現佛境界佛
子住此堂覺了一切刹三世一切劫衆生佛名号佛
子住此堂諸劫爲一念遠離妄想惑隨順於衆生佛
子住此堂修習諸三昧一一心念中了達三世法佛
子住此堂一處跏跗坐普現一切刹一切諸趣中佛
子住此堂悉飮佛法海深入智慧海超度功德海無
礙智思量三世無數刹諸劫諸如來無數衆生類佛
子住此堂常於一念中了知於三世諸佛刹成敗

@@
晉經第五十八第十四幅道善知諸最勝所修諸行
願幷衆生諸根修習佛境界一一微塵中見一切劫
刹諸佛及眷屬一切衆生類佛子住此堂常觀一切
法衆生刹世劫皆悉無自性觀察衆生等法等如來
等願等世界等三世悉平等佛子住此堂敎化諸羣
生供養諸如來思惟諸法界無量智慧業滿足諸大
願無數劫演說不可得窮盡一切諸佛子具足無量
德安住此法堂我合掌敬禮諸佛之長子彌勒無礙
行我今合掌禮唯願慈矜愍爾時善財讃歎
樓觀諸菩薩巳合掌恭敬供養禮訖於門
下立欲見彌勒菩薩爾時遥見彌勒菩薩與
無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等大衆圍遶從外而來
威德特尊普照一切不染世法超出一切世
閒衆魔境界滅諸障礙深入如來菩薩境界
供養諸佛等諸佛法冠解脫繒淨妙天冠住
大智網於諸佛所得一切智甘露灌頂生諸
佛法得薩婆若爾時善財頭面敬禮一心合
掌白言大聖云何菩薩學菩薩行修菩薩道
旣修學已具一切佛法隨所請衆生悉令度
脫成就大願究竟一切菩薩所行安慰一切
諸天世人不負本心不違三寶不欺天人不
罔衆生不斷佛種持菩薩家如來正法如是
等事唯願演說爾時彌勒觀察大衆指善財
言汝等見是童子問菩薩行具

晉經第五十八第十五幅道足
一切功德者不此童子者勇猛精進專求實
義以正直心得不退轉常修勝法心無厭足
如救頭然求善知識親近供養聞法受持此
童子者昔於頻陀伽羅城受文殊師利敎求善知
識展轉經由一百一十諸善知識問菩薩行
心無疲倦次來我所如是童子學大乘者甚
爲希有成滿大願能辨大事具大莊嚴常以
大慈救護衆生起大精進波羅蜜示導大衆
乘太法船度生死海令住大道得大法寶長
養大智如是之人難得聞見親近共住同行
亦難何以故此童子者發心救護一切衆生
除滅衆苦惡道諸難邪見險路愚癡之闇
超出生死壞一切趣輪度魔境界於一切世
間無所染著出欲泥解貝縛除邪倒摧慢憧
拔使刺廢諸蓋裂愛網滅無明竭有流離諂
幻淨心垢釋疑惑度無智海厭生死苦乘大
法船濟四使流於大愛河造智慧橋愚癡闇
中然智慧燈於生死路示以正道煩惱病者
令服法藥生老死者授甘露法三毒盛者滅
以定水令得清涼諸憂怖者施以無畏三有
獄者開以智門邪見縛者斷以慧劒住三界
城開解脫門在危險者示安隱處懼結賊者
施以無畏墜三惡壍者俯接令出爲陰賊害
者置涅槃城著衆生者示八正道住六

@@晉經第五十八第十六幅道入
空聚者拯以慧明失津要者示以正濟近惡
知識者令親善友樂童蒙者誘以聖法樂住
生死宅者普令超入一切智城救護一切衆
生之類不捨清淨求菩提心積集大乘心無
疲倦飮正法雨而無厭足勇猛究竟諸功德
事淨諸法門修菩薩行心無疲懈不退方便
出生大願見善知識心樂無厭奉給所爲隨
順其敎不以爲苦諸善男子世閒有能發起
無上菩提心者甚爲希有若發心巳如是精
進求佛法者亦甚希有如是樂欲淨菩薩道
具菩薩行不惜身命求善知識不違其敎集
菩提分不貝利養不捨菩薩正直之心不著
家業不染五欲不戀父母及諸親族但樂專
修一切種智如是之人倍復希有諸善男子
若有菩薩如是學者則能究竟菩薩所行成
滿大願近佛菩提淨一切刹敎化衆生深入
法界具足一切諸波羅蜜廣菩薩行畢本意
性出於魔業値遇一切諸善知識於一生中
能具普賢菩薩諸行此童子者入威儀海諸
智慧海修菩提海菩薩行海成滿一切諸佛
願海詣諸刹海見諸佛海入眷屬海行供養
海聞正法海飮妙法海成滿一切菩薩力海
顯現一切自在力雲一切衆生無不見者滅
一切煩惱處入一切佛處入諸法門處入

@@晉經第五十八第十七幅道諸
三昧處住諸通明處遊行法界處如日月出
照一切衆生處不依諸相如空中鳥常樂寂
靜無懷法門徧遊因陀羅網世界諸佛世界
如風無礙深入法界現諸世間見三世佛心
大歡喜踊躍無量隨諸佛敎爲聖法器得諸
法門具菩薩行現自在力善財汝今得最大
利於無量劫難聞見者汝悉聞見知彼功德
所謂得見文殊師利積無量德遠離一切險
難惡道安住正法過童蒙地住諸菩薩功德
之地具智慧地得諸佛地菩薩行海成滿虛
空等諸佛智藏專求無量諸妙功德心無厭
倦若能如是堅直心者則能樂求諸善知識
具菩薩行敎化衆生具不思議清淨之信諸
妙功德正法義者悉得覩見一切佛子善財
汝今獲大善利次等覩見諸佛眞子隨彼自
說願行所得汝從聞巳皆悉具得如是行者
於無量劫之所難辨以是因緣諸佛子等次
第爲說難聞見者汝悉聞見從彼聞法現自
在力爲一切佛之所護念菩薩所攝隨順彼
敎得大善利長養一切諸菩薩性學諸功德
不斷佛種常爲諸佛甘露灌頂不久當與諸
佛子等隨前衆生因其修善皆悉令獲勝妙
果報善財汝應發大歡喜不久當得大果報
故無量菩薩於無數劫修菩薩行汝今一

晉經第五十八第十八幅道
生皆悉具得皆由直心精進力故其有欲得
如是法者當如善財之所修學便得究竟諸
菩薩行滿一切願達一切法譬如慶雲隨所
覆處能降甘澤隨智慧願具菩薩行亦復如
是善財當知我所顯說皆是普賢菩薩所行
應當了知近善知識過去諸佛專求菩提修
習此行於無量劫諸有爲中受無量苦猶不
値遇過去諸佛不具是行善財汝今皆得成就聞諸
佛法行菩薩行其有衆生聞是行者得大善
利成滿大願親近諸佛爲佛眞子必成佛道
清淨解脫除滅諸惡遠離衆苦積功德聚清
淨法身遊行十方見諸如來菩薩大衆長
養善根如水蓮華値遇諸佛聞持正法安住
佛道具諸佛願究竟諸佛功德彼岸爾時彌
勒告善財言汝可往詣文殊師利問諸法門
智慧境界普賢所行彼當爲汝分別演說爾
時善財聞是語巳悲泣流淚文殊師利卽時
申臂遥授善財華寶瓔珞善財得巳歡喜供
散彌勒菩薩彌勒菩薩即以右手摩善財頂
讃言善哉善哉佛子汝亦不久當與我
等爾時善財踊躍無量以偈頌日
無量無數劫難得聞見者我今得奉觀無上善知識
文殊我所尊究竟功德岸蒙見善知識願速還親近
爾時善財五體敬禮彌勒菩薩合掌白言大

@@晉經第五十八第十九幅道聖
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知
菩薩云何學菩薩行修菩薩道大聖令者巳
爲諸佛授一生記證於菩薩離生正法住菩
薩住究竟一切諸波羅蜜具足一切諸法
忍門成就菩薩一切諸地自在遊戲一切法
門得一切三昧到於菩薩隨所至趣逮得一
切陀羅尼辯才方便光明具足成就菩薩自
在積集一切助菩提分遊戲巧方便慧得一
切通明隨所修學悉巳究竟菩薩諸行具一
切願知諸乘門持如來持攝佛菩提守護一
切諸佛法藏出生智寶菩薩功德如來密敎
常爲菩薩大衆上首爲煩惱賊所逼迫者以
勇猛力能爲摧滅令得安隱生死曠野迷正
路者示以正道煩惱患者治以良醫諸衆生
尊爲天中天爲無上聖勝出二乘生死海者
爲作導師而度脫之張大敎綱亘生死海諸
調伏者攝而取之長養善根安立菩薩於無
礙乘究竟一切諸菩薩事住諸佛所唯願大
聖爲我演說云何菩薩學菩薩行修菩薩道
爾時彌勒菩薩摩訶薩觀察善財指示大衆
歎其功德以偈頌日
善財童子者淨直心智慧專求菩薩行而來至我所
善來大悲雲能雨甘露法具足三淨眼菩薩行無厭
善來正直心精進無懈惓諸根悉調伏專求菩薩行

@@
晉經第五十八第二十幅道善來無壞行常求善知
識了達一切法敎化諸羣生善來清淨道安住功德
藏勇猛精進力逮得最勝地善來難見者諸佛功德
子増長諸善根深入無量境善來平等者利衰汲毁
譽苦樂世間法其心無所染善來安樂者直心離諂
曲除滅於憍慢瞋恚放逸法善來最勝藏觀察一切
衆長養功德藏其心無疲倦善來三世智圓滿諸法
界了佛功德藏其心無疲倦善來妙蓮華増長名稱
雲諸佛子敎來我示無礙趣成就智慧網了達不思
議廣修菩薩行敎化諸羣生專求佛菩提修習離垢
行聞持諸大願至此無疲倦去來現在佛所成諸行
業善財欲修學故來至我所志求眞法師演說正道
法善敎菩薩者故來至我所佛子修智慧具足於菩
提親近善知識故來至我所衆生慈父母長養諸功
德究竟菩提道故來至我所生老病死者無上良醫
王衆生之釋天雨甘露法藥衆生明淨日普照諸正
道衆生之淨月功德圓滿故譬如須彌山怨親心不
動猶如大海水未曾有増減猶如海道師度脫無量
衆一切無所著故來至我所勇健精進力拯救諸衆
生悉令得安樂專求善知識建立正法幢顯現佛功
德除滅惡道苦開諸善趣門能詣諸導師覩見佛妙
身聞持彼密敎專求黠慧師欲具妙智色託生種姓
家究竟諸功德故來至我所無比正直心親近菩知
識聞其所說敎皆悉能奉行因昔無量德文殊令發
心隨順其敎命專求佛菩提

晉經第五十八第二十一幅道捨
天宮家屬父母諸親戚世間一切樂謙苦求知識如
是清淨行於此命終巳得諸勝妙果昇入佛法堂善
財見衆生生老病死苦爲發大悲心專求佛菩提見
五道輪轉衆苦所逼迫修智金剛輪壞散苦趣輪衆
生由荒穢貪恚邪見刺爲淨修治故專求利智犂衆
生處癡闇盲冥失正路善財爲導師慧光示正道忍
辱爲密鎧執持慧利劒乘於三脫門摧滅煩惱賊善
財勇猛力普爲三界衆除滅諸恐怖令置安隱處善
財爲海師造立大法船越度爾燄海令住淨寶洲善
財爲一切法界中淨日以願智慧光普照衆生類善
財爲覺月妙法悉圓滿慈定清涼光滅諸煩惱熱善
財智海依直心金剛地菩薩行漸深出生妙法寶菩
提心龍王昇於法界空興雲雨甘露長養白淨果淨
信心爲炷慈悲爲香油正念爲寶器然彼耀世燈道
心迦羅邏慈悲爲胞段菩提分肢節長養如來藏増
益功德藏清淨智慧藏熾盛智慧藏成滿諸願藏如
是大莊嚴救護諸羣生一切天人中難聞難得見如
是智慧樹根深不可動方便爲敷茂饒益諸羣生欲
聞一切法除滅諸疑惑具足妙功德專求善知識摧
滅煩惱魔消滅邪愛垢悉令得解脫專求智慧者安
住功德道究竟滅三途開示諸善趣令具涅槃道顯
現八正路除滅諸邪見壞裂煩惱網消竭愛欲海善
財明淨日普照羣萌類能爲調御士拯懠三有衆覺
悟於一切永出五欲泥除滅虛妄想爲開解脫門

@@晉寶苐五十八苐二十二幅道分
別諸法界嚴淨如來刹究竟一切法善財應歡喜勇
猛修方便信心不可壞積集妙功德成滿諸大願不
久見諸佛了達一切法嚴淨諸佛刹成就佛菩提隨
順威儀海究竟諸行海度脫於一切無量衆生海出
生諸善法具足妙功德與諸佛子等圓滿解脫法成
滿諸大願降伏一切魔具足清淨業除滅諸煩惱成
就一切智了達甚深法除滅諸羣生煩惱衆苦患一
切衆生輪迴流生死輪爲轉淨法輪除滅衆苦輪守
護佛種姓淨修法種姓攝取僧種性了三世種姓成
滿大願網壞散邪見網攫裂諸愛網決破衆苦網成
就直心性具足智慧性嚴淨世界性度脫衆生性善
財令一切無量諸羣生諸佛及菩薩皆悉大歡喜善
財淨慧光普照諸刹法一切衆生類皆見無量佛照
明諸法界清淨衆生界遠離諸惡道除滅三有苦令
衆離邪道顯現諸菩道修習八正道安立解脫道普
令諸羣生度脫生死海除滅諸煩惱安住功德海消
竭煩惱海令度三有海諸根悉調伏不染於世間大
方廣佛華嚴經卷第五十八親
戚<下倉歷切>繫縛<上古詣切下符钁切>煎竭<上子仙切下其謁切>拯
拔<上上聲切下滿撥切>淤泥<上平失二聲下奴低切>免濟<上亡辨切下子禮切>
鉤餌<上古侯切下仍吏切>衆<上力照切>罪咎<下其九切>
僮僕<下蒲木切>傭作<上餘封切>悷<上力董切下郎計切>

@@
晉寶苐五十八苐二十三幅道怯劣<上去劫切>漂溺<上撫招切下
奴歷切>採佛<上倉宰切>金翅<下施智切>荷負<上胡可切下
房久切>水渧<下都計切>矜愍<上居陵切下閔音>裂愛<
上列音>懼結<上其遇切>惡壍<下七焰切>俯接<
上方矩切>誘以<上酉音>張大<上陟良切>亘生<上古鄧切
>毁譽<上許委切下預音>荒穢<上呼光切下於發切>智犂<下
郞奚切>密鎧<下苦蓋切>胞叚<上布交切下徒玩切>
攫裂<上古獲切韻内未尋
>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第五十九道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
爾時彌勒菩薩以如是等讃歎善財諸妙功
德令無量衆生發道心巳告善財言善哉善
哉童子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心專
求一切佛法饒益一切世間救護一切衆生
善男子汝得菩利人身壽命値遇諸佛得見
文殊師利大善知識汝爲法器善根潤澤長
清白法淨勝欲性爲菩知識之所揔攝諸佛
護念何以故菩提心者則爲一切諸佛種子
能生一切諸佛法故菩提心者則爲良田長
養衆生白淨法故菩提心者則爲大地能持
一切諸世間故菩提心者則爲淨水洗濯一
切煩惱垢故菩提心者則爲大風一切世間
無障礙故菩提心者則爲盛火能燒一切邪
見愛故菩提心者則爲淨日普照一切衆生
類故菩提心者則爲明月諸白淨法悉圓滿
故菩提心者則爲淨燈普照一切諸法界故
菩提心者則爲淨眼悉能覩見邪正道故菩
提心者則爲大道皆令得入一切智城故菩
提心者則爲正濟悉令得到出要處故菩提
心者則爲大乘容載一切諸菩薩故菩提
心者則爲門戶令入一切菩薩行故菩提心
者
@@晉經苐五十九苐二幅道則爲
宮殿安住修習三昧法故菩提心者則爲園
觀於中遊戲受法樂故菩提心者則爲勝宅
一切衆生所歸依故菩提心者則爲依止因
修一切菩薩行故菩提心者則爲守護能滿
菩薩諸大願故菩提心者則爲慈母増長一
切諸菩薩故菩提心者則爲養育守護一切
諸菩薩故菩提心者則爲善知識離一切惡
諸恐怖故菩提心者則爲大王勝諸聲聞緣
覺心故菩提心者則爲最勝成滿一切無比
願故菩提心者則爲大海悉能容受諸功德
故菩提心者則爲須彌山王等觀衆生心不
動故菩提心者則爲金剛圍山攝持一切諸
衆生故菩提心者則爲雪山長養智慧清涼
藥故菩提心者則爲香山出生一切功德香
故菩提心者則爲虛空諸妙功德無邊際故
菩提心者則爲蓮華不染一切世間法故菩
提心者則爲寶象悉能調伏一切根故菩提
心者則爲寶馬遠離諸惡悷法故菩提心
者則爲調御師悉能守護摩訶衍故菩提心
者則爲良藥治一切煩惱病故菩提心者
則爲沃燋消盡一切不善法故菩提心者則
爲金剛壞散一切諸惡法故菩提心者則爲
和香出生一切功德香故菩提心者則爲妙
華一切世間所愛樂故菩提心者則爲

@@
晉經苐五十九苐三幅道白栴檀除滅五欲
諸熱病故菩提心者則爲樂器微妙音聲聞
法界故菩提心者則爲勇健摧滅煩惱諸怨
敵故菩提心者則爲善鑷拔出一切煩惱刺
故菩提心者則爲尊主於餘一切莫能勝故
菩提心者則爲毗沙門天王捨離一切諸貧
苦故菩提心者則爲妙德莊嚴一切諸功德
故菩提心者則爲莊嚴具嚴飾一切諸菩薩
故菩提心者則爲火災焚燒一切有爲法故
菩提心者則爲無壞藥王樹根長養一切諸
佛法故菩提心者則爲龍珠除滅無量煩惱
毒故菩提心者則爲水珠淨諸心垢煩惱濁
故菩提心者則爲如意珠具足一切功德利
故菩提心者則爲天德甁滿足一切所欲樂
故菩提心者則爲劫初樹出生一切莊嚴具
故菩提心者則爲恒娑衣不受一切諸塵垢
故菩提心者則爲正業本性淨故菩提心者
則爲利犂修治一切衆生田故菩提心者則
爲那羅延箭悉能鑑徹身見鎧故菩提心者
則爲厭離決定了知苦患相故菩提心者則
爲利矟能刺一切煩惱賊故菩提心者則爲
甘露雨能滅一切煩惱火故菩提心者則爲
利劒斬除一切憍惱惡故菩提心者則爲金
椎壞散一切憍慢山故菩提心者則爲利刀
斬截七使煩惱鎧故菩提

晉經苐五十九苐四幅道心
者則爲勇健幢傾倒一切諸魔幢故菩提心
者則爲釿斧斫伐無知諸苦樹故菩提心者
則爲器仗防護一切諸艱難故菩提心者則
爲善手防護一切諸度身故菩提心者則爲
妙足安立一切諸功德故菩提心者則爲眼
藥除滅一切無明曀故菩提心者則爲善拔
刺悉能拔出身見刺故菩提心者則爲安隱
牀除滅一切生死苦牀故菩提心者則爲善
友度脫無量生死難故菩提心者則爲菩利
遠離一切衰秏法故菩提心者則爲天人師
善知菩薩出要道故菩提心者則爲寶藏無
量功德不可盡故菩提心者則爲涌泉清冷
智慧無窮盡故菩提心者則爲淨鏡顯現一
切諸法門故菩提心者則爲淨池洗濯一切
諸垢穢故菩提心者則爲大河流引諸度四攝法故
菩提心者則爲龍王悉能普雨甘露法故菩
提心者則爲命根任持菩薩大悲法故菩提
心者則爲甘露能令安住不死法故菩提心
者則爲羅綱綱取一切所應化故菩提心者
則爲善罥攝取一切諸衆生故菩提心者則
爲鉤餌釣出生死淵居衆生故菩提心者則
爲阿伽陀藥除滅一切諸惡患故菩提心者
則爲波羅提毗叉藥悉能治五欲毒故菩
提心者則爲大地消滅無量邪想

@@晉經苐五十九苐五幅道水
故菩提心者則爲風輪壞散一切諸障盡故
菩提心者則爲寶洲出生道品功德寶故菩
提心者則爲種性長養一切白淨法故菩提
心者則爲居宅納受一切功德寶故菩提心
者則爲大城菩薩商人所住處故菩提心者
則爲金藥消煩惱垢令清淨故菩提心者則
爲香蜜具足一切功德味故菩提心者則爲
正道令入一切智城故菩提心者則爲寶器
容受一切白淨法故菩提心者則爲時澤悉
能除滅煩惱塵故菩提心者則爲安住出生
菩薩之所住故菩提心者則爲壽行不取聲
聞諸解脫故菩提心者則爲瑠璃寶其性淨
妙不受垢故菩提心者則爲伊尼羅寶勝諸
聲聞緣覺智故菩提心者則爲法鼓覺悟煩
惱長寢衆生故菩提心者則爲淨水其性清
淨無垢濁故菩提心者則爲閻浮檀金令有
爲善如聚墨故菩提心者則爲山王超出一
切諸世間故菩提心者則爲歸依悉能救護
諸衆生故菩提心者則爲實義遠離一切虛
妄法故菩提心者則爲無上寶悉令歡喜得
滿足故菩提心者則爲大會隨彼所須令充
悦故菩提心者則爲尊長於諸衆生無倫四
故菩提心者則爲寶藏受持一切諸佛法故
菩提心者則爲因陀羅網攝諸煩惱阿修

@@
晉經苐五十九苐六幅道羅故菩提心者則
爲毗樓那風震動敎化衆生心故菩提心者
則爲因陀羅火焚燒一切煩惱習故菩提心
者則爲無上塔一切天人應供養故佛子菩
提心者如是無量功德成就悉與一切諸佛
菩薩諸功德等何以故因菩提心出生一切
諸菩
薩行三世諸佛成正覺故善男子譬如有人
得自在藥離五恐怖何等爲五所謂火不能
燒水不能漂毒不能中刀不能傷熏不能害
菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心攝薩婆若
離五恐怖何等爲五所謂不爲欲火所燒諸
有流水所不能漂瞋恚惡毒所不能中煩惱
利刀所不能傷邪覺觀煙熏不能害善男子
譬如有人得解脫藥終不橫死菩薩摩訶薩
亦復如是得菩提心妙智慧藥生死過患所
不能害善男子譬如有人得龍王藥若有毒
蟲聞其藥氣卽避遠去菩薩摩訶薩亦復如
是得菩提心大龍王藥一切煩惱諸惡毒蟲
聞其藥氣皆悉散滅善男子譬如有人得不
可壞藥一切怨敵不得其便菩薩摩訶薩亦
復如是得菩提心不壞法藥一切煩惱諸魔
怨敵所不能壞善男子譬如有人得頻伽陀
藥能出毒刺菩薩摩訶薩亦復如是得菩提
心頻伽陀藥能出三毒諸

晉經苐五十九苐七幅道邪
見刺善男子譬如有人得善見藥王滅一切
病菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心善見藥
王滅一切衆生諸煩惱病善男子譬如刪陀
那大藥王樹其有衆生在彼樹䕃身諸惡瘡
皆得除愈菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心
刪陀藥樹其有衆生依蔭此樹一切煩惱不
善業瘡皆得除愈善男子譬如藥王樹名無
壞根以其力故長養一切閻淨提樹菩提心
樹亦復如是以其力故長養一切學無學菩
薩善根善男子譬如藥草名阿藍婆苦用塗
體身得柔澤意離諸惡菩薩摩訶薩亦復如
是得菩提心阿藍婆藥長身口意諸善行業
善男子譬如有人得念力藥有所聞法終不
忘失菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心念力
藥者聞持一切佛法不忘善男子譬如有藥
名日蓮華其有服者住壽一劫菩薩摩訶薩
亦復如是服菩提心蓮華藥者阿僧祗劫而
得自在善男子譬如有人執翳身藥一切衆
生所不能見菩薩摩訶薩亦復如是
得菩提心翳身藥者一切諸魔所不能見善
男子譬如大海有摩尼寶名積衆寶若不至
他方設火災起乃至消減海水一渧無有是
處菩提之心積衆寶珠亦復如是處於菩薩
直心海中乃至以一善根迴向薩婆若有忘
失者
@@晉經苐五十九苐八幅道無有
是處而薩婆若無所染著不離善根善男子
譬如摩尼名淨光明有人以此瓔珞身者蔽
餘寶光悉如聚墨菩薩摩訶薩亦復如是以
菩提心摩尼寶珠瓔珞其身映蔽聲聞緣覺
心寶善男子譬如水珠置濁水中水卽澄清
菩提心珠亦復如是除滅一切煩惱垢濁善
男子譬如有人得住水寶珠瓔珞其身入深
水中而不沒溺菩薩摩訶薩亦復如是得菩
提心住水寶珠入生死海而不沉沒善男子
譬如有人得大龍寶珠徃到龍所龍不爲害
菩薩摩訶薩亦復如是得菩提心大龍寶珠
入欲界中煩惱惡龍所不能害善男子譬如
帝釋有摩尼寶瓔珞其身於天中尊菩薩摩
訶薩亦復如是著菩提心寶瓔珞者悉於一
切三界中尊善男子譬如有人得隨意珠除
滅一切貧窮困苦菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心隨意寶珠除滅一切邪命貧苦善男
子譬如火珠因日光發能出猛燄得菩提心
明淨火珠亦復如是因大慧光所感發故出
智慧火善男子譬如月珠因月光發出清涼
水得菩提心淨月寶珠亦復如是因彼迴向
善根月光所感發巳出生善根諸大願水善
男子譬如龍王著如意寶冠遠離恐怖菩薩
摩訶薩亦復如是著菩提心大悲如意

@@晉經苐五十九苐九幅道寶冠
遠離一切惡道諸難善男子譬如莊嚴一切
衆生藏摩尼寶悉能成滿一切所願無所損
減得菩提心妙莊嚴藏摩尼寶者成滿菩薩
及餘衆生所欲願樂無所損減善男子譬如
轉輪王有摩尼寶普照宮殿滅一切闇菩薩
摩訶薩亦復如是得菩提心摩尼寶者悉能
普照五趣宮殿滅一切闇善男子譬如有人
爲紺色寶光明所觸卽同其色菩薩摩訶薩
亦復如是得菩提心紺色寶光觀察諸法善
根迴向同薩婆若色善男子如瑠璃寶於百
千歲處不淨中不爲所染菩提之心淨瑠璃
寶亦復如是於百千劫住欲界中不爲五欲
之所染汙其性淨故善男子如離垢光淨摩
尼寶出一切寶菩提之心離垢光寶亦復如
是出生凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛功德珍寶
善男子譬如大摩尼寶悉能除滅一切諸闇
菩提心寶亦復如是除滅一切無知闇冥善
男子譬如大海有無價寶商人船車載之入
城餘摩尼寶無與等者菩提之心無價寶珠
亦復如是處生死海菩薩摩訶薩以大願船
載入解脫城聲聞緣覺諸功德寶所不能及
善男子譬如離垢大摩尼寶處閻浮提能照
四萬由旬日月宮殿皆悉顯現菩提之心離
垢寶珠亦復如是住於生死照法界空

晉經苐五十九苐十幅道佛
境宮宅悉令顯現善男子譬如摩尼風王能
持日月所照境界所有香華一切品類菩提
之心摩尼風王亦復如是悉能攝持一切種
智所照境界一切天人聲聞緣覺諸佛菩薩
及諸有漏無漏善根善男子譬如海中有摩
尼寶名日海藏顯現海中諸莊嚴事菩提之
心海藏寶珠亦復如是顯現一切智境諸莊
嚴事善男子譬如閻浮檀金除如意寶勝一
切寶菩提之心閻浮檀金亦復如是除一切
智勝諸功德善男子譬如有人善能呪龍於
諸龍中而得自在菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心善呪術法於一切煩惱龍而得自在
善男子譬如勇士被執鎧仗一切怨敵所不能壞菩
薩摩訶薩亦復如是被菩提心大莊嚴具一
切煩惱諸魔怨敵所不能壞善男子譬如憂
陀伽娑羅栴壇若燒一銖香氣普熏小千世
界三千大千世界珍寶所不能及菩提心香
亦復如是以妙功德普熏法界一切聲聞緣
覺功德所不能及善男子譬如白栴檀以塗
其身除諸惱熱得清涼樂菩提心香亦復如
是除滅覺觀貪恚癡熱令智慧身悉得涼樂
善男子譬如須彌山衆生品類近彼山者悉
同其色菩提心山亦復如是若有近者皆得
同彼薩婆若色善男子譬如波利

@@晉經苐五十九苐十一幅道質
多樹華香閻浮提中諸婆師華薝蔔華等所
不能及菩提心香亦復如是妙功德香聲聞
緣覺無漏戒定智慧解脫解脫知見所不能
及善男子譬如波利質多樹華未開敷時其
香普熏閻浮提内一切華香所不能及菩提
心華亦復如是一切天人有漏無漏功德華
香所不能及善男子譬如波利質多樹華一
日熏衣薝蔔華婆師華雖千歲熏所不能及
菩提心華亦復如是一日所熏功德香徹十
方佛所一切聲聞緣覺以無漏心熏諸功德
於百千劫所不能及善男子譬如那利羅樹
根莖枝葉及其華果悉益衆生菩提心樹亦
復如是依因菩薩大慈悲生從初發心乃至
究竟一切佛法常能饒益一切衆生善男子
譬如一兩阿羅娑藥變千兩銅以爲眞金於
彼藥分無所損減菩提心藥亦復如是攝迴
向智除滅一切煩惱業障淨一切法同薩婆
若色煩惱惡業不能損減譬如小火隨所焚
燒其燄轉盛菩提心火亦復如是隨所緣法
慧火猛盛譬如一燈然百千燈無所損減菩
提心燈亦復如是悉然三世諸佛慧燈無所
損減譬如明燈入大闇室悉能照除一切闇
冥菩提心燈亦復如是入心闇室於無量劫
積集癡闇悉能除滅具足菩薩明淨智慧

@@
晉經苐五十九苐十二幅道譬如燈炷隨其
精麁光明亦爾若益膏油光明轉増菩提心
炷亦復如是隨其本願出智慧光普照法界
増大悲油敎化衆生淨佛世界行諸佛事無
有窮盡譬如他化自在天王冠閻浮檀金自
然天冠欲界諸天所不能壞菩薩摩訶薩亦
復如是冠菩提心大願天冠聲聞緣覺所不
能壞譬如大師子吼小師子聞皆悉勇健一
切禽獸遠避竄伏佛師子吼諸菩薩等若聞
讃歎菩提心聲長養法身妄見衆生潛伏退
散譬如有人用師子筋以爲琴絃音聲旣奏
餘絃斷絕一切如來波羅蜜身出菩提心功
德音聲若樂五欲二乘法者聞悉斷滅譬如
牛馬羊乳合在一器以師子乳投彼器中餘
乳消盡直過無礙如來師子菩提心乳著無
量劫所積諸業煩惱乳中皆悉消盡不住聲
聞緣覺法中譬如迦毗伽鳥在㲉中時有大
勢力餘鳥弗及菩薩摩訶薩亦復如是於生
死㲉發菩提心功德勢力聲聞緣覺所不能
及譬如金翅鳥初始生時其目明淨有大勢
力大小諸鳥所不能及菩薩摩訶薩亦復如
是生如來家發菩提心慧眼明淨有大勢力
聲聞緣覺於百千劫修習智慧所不能及譬
如健士以那羅延金剛利箭射堅密鎧直過
無礙菩薩摩訶薩亦復如是

晉經苐五十九苐十三幅道以
菩提心智慧利箭射諸邪見煩惱密鎧徹過
無礙譬如摩訶那伽大力勇士奮威怒時閻
浮提人無能壞者菩薩摩訶薩亦復如是發
大慈悲修菩提心一切世間諸魔眷屬及煩
惱業所不能壞譬如有人學大技術雖未究
竟諸餘巧能所不能及菩薩摩訶薩亦復如
是學菩提心願雖未究竟聲聞緣覺諸餘衆
生所不能及譬如有人學善射術先自安立
菩薩摩訶薩亦復如是學一切智地先自安
立菩提之心必得一切佛法譬如幻師先讀
幻術然後示現一切幻事菩薩摩訶薩亦復
如是發菩提心然後顯現一切諸佛菩薩正
法譬如幻術非色現色菩提心相亦復如是
顯現法界功德莊嚴譬如有人著閻淨檀金
莊嚴之具有蔽一切悉如聚墨菩薩摩訶薩
亦復如是以菩提心莊嚴之具蔽諸衆生聲
聞緣覺所有功德譬如阿夜揵多鐵此鐵少
分悉能毁壞一切餘鐵諸鉤鎖縛菩提之心
亦復如是斷諸邪見煩惱愛縳譬如疾風隨
去無礙菩提心風亦復如是隨所行處除諸
煩惱悉無障礙不住聲聞緣覺解脫譬如有
人善入大海而不沒溺摩伽羅魚所不能害
菩薩摩訶薩亦復如是以菩提心入生死海
不爲生死之所染汙亦不證實際聲聞緣

@@晉經苐五十九苐十四幅道覺
摩伽羅魚所不能害譬如有人服食甘露一切衆
患所不能害菩薩摩訶薩亦復如是服菩提
心甘露法藥不墮聲聞緣覺之地修習大悲
滿足願行譬如有人用翳身藥以塗其目自
在遊行無能見者菩薩摩訶薩亦復如是得
菩提心滿足大願自在遊行入魔境界一切
衆魔所不能見譬如有人依恃大王不畏餘人菩
薩摩訶薩亦復如是依菩提心大力法王除
滅障蓋不畏惡道譬如有人居深氺内不畏
火焚菩薩摩訶薩亦復如是居菩提心善根
水内聲聞緣覺解脫之火所不能燒譬如有
人依恃猛將不畏怨敵菩薩摩訶薩亦復如
是依菩提心不畏諸惡譬如釋天執持金剛
降伏一切諸阿修羅菩薩摩訶薩亦復如是
執菩提心摧滅諸魔及餘外道譬如有人服
阿羅娑藥不瘦不老延壽無窮菩薩摩訶薩
亦復如是服菩提心阿羅娑藥於無量劫在
生死中修菩薩行無所染著譬如阿羅娑藥
初用淨水菩提心藥亦復如是一切菩薩所
修行中最爲先首譬如有人諸根法中命根
爲首菩薩摩訶薩亦復如是諸佛正法菩提
之心最爲其首譬如有人命根斷故不能利
益父母親族菩薩摩訶薩亦復如是離菩提
心不能饒益一切衆生譬如大

@@
晉經苐五十九苐十五幅道海無能壞者菩
提心海亦復如是聲聞緣覺不能沮壞譬如
日光諸星宿光所不能蔽菩提心日光復如
是圓滿大願智慧日光聲聞緣覺無漏慧光
所不能蔽譬如太子初生巳爲大臣之所尊
重菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心巳爲一
切聲聞緣覺所共尊重修大悲故譬如王子
年雖幼少一切大臣皆悉敬禮菩薩摩訶薩
亦復如是發菩提心聲聞緣覺皆悉敬禮譬
如王子雖未自在巳具成緣國王儀相菩薩
摩訶薩亦復如是雖爲煩惱業障所覆以具
成就菩提心相譬如目翳見眞淨寶謂爲不
淨菩提心寶亦復如是無智不信起不淨想
譬如呪藥若有衆生見聞共住一切衆病皆
悉除愈菩提心藥亦復如是長義善根攝智
慧藥滿足大願菩薩慧身若有衆生見聞共
住修正念者皆悉除滅煩惱諸病譬如恒娑
相衣不受塵垢菩提心衣亦復如是不受一
切生死塵垢譬如有人常持甘露專念不散
而能分別一切諸法菩薩摩訶薩亦復如是
持菩提心空露正法正念不散而能敎化一
切衆生令具大願成智慧身譬如犂
無有扼則不堪用菩提之心亦復如
是離正直心於如來法無有實義譬如轉輪
王有妙天冠名曰象藏洗彼冠時四種兵衆

晉經苐五十九苐十六幅道遊
行虛空菩提心冠亦復如是淨諸菩薩一切
善根遠離三有如來智慧無爲境界虛空中
行譬如金剛從金性生非餘寶生菩提心寶
亦復如是大悲救護衆生性生非餘善生譬
如有樹不從根生而能長養枝葉華果菩提
心樹亦復如是無所依止而能長養一切種
智通明大願普䨱世間譬如金剛非一切器
盡能發明亦非諸器盡能容持菩提心寶亦
復如是小心慳結無智者器不能發明諂曲邪
見衆生器中不能容持譬如金剛能壞衆寶
菩提之心亦復如是決定了知一切諸法譬
如金剛能壞衆山菩提之心亦復如是壞散
一切諸邪見山譬如金剛雖破不全一切衆
寶猶不能及菩提之心亦復如是雖小懈怠
聲聞緣覺諸功德寶所不能及譬如破金剛
猶能除滅諸貧困苦菩提之心亦復如是雖
復小失威儀趣法猶能除滅諸貧窮苦譬如
小金剛悉能破壞一切諸物菩提之心亦復
如是緣小境界能破一切無知癡惑譬如金
剛非常人所得菩提之心亦復如是非小心
衆生之所能得譬如金剛無智術者所不能
識菩提之心亦復如是無智衆生所不能識
譬如金剛無能消滅菩提之心亦復如是一
切諸法不能消盡譬如金剛器仗一切

@@晉經苐五十九苐十七幅道衆
生乃至摩訶那伽不能執持除那羅延力菩
提之心亦復如是聲聞緣覺不能受持除諸
菩薩摩訶薩譬如金剛器仗無不鑑徹非餘
器仗之所能爲菩提之心亦復如是觀察三
世敎化衆生阿僧祗劫受無量苦聲聞緣覺
所不能及譬如金剛餘不能持除金剛地菩
提之心亦復如是出生菩薩行願功德聲聞
緣覺所不能持除薩婆若正直心者譬如金
剛器中盛水不可消盡菩提之心亦復如是
安住勝妙迴向善根入生死趣諸不善法不
能消盡譬如金剛能持大地不令墜沒菩提
之心亦復如是持諸菩薩一切願行不令墜
落沒於三界譬如金剛於百千劫處於水中
而不爛壞亦無變異菩提之心亦復如是於
無量劫處生死中諸煩惱業不能斷滅亦無
損減譬如金剛一切大火不能燒熱菩提之
心亦復如是一切生死貪恚癡火不能燒熱
譬如金剛道埸之座能持菩薩降伏諸魔成
等正覺餘不能持菩提之心亦復如是能持
一切菩薩願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受
記修菩提道供養諸佛聞法受行一切諸心
所不能持善男子菩提之心成就如是無量
功德若有衆生發菩提心則具如是無量功
德是故善男子汝得善利發阿耨多羅三

@@晉經苐五十九苐十八幅道藐三
菩提心修菩薩行具足如是無量功德善男
子汝先所問云何菩薩學菩薩行修菩薩道
者汝今入是明淨莊嚴藏大樓觀者則能了
知學菩薩行修菩薩道具足成就無量功德
爾時善財童子敬遶彌勒菩薩合掌白言唯
願大聖開樓觀門令我得入爾時彌勒菩薩
卽彈右指門自然開善財卽入入已還閉爾
時善財觀察樓觀廣大無量猶若虛空衆寶
爲地有阿僧祗䆫牖却敵欄楯七寶合成阿
僧祗幡幢蓋莊嚴阿僧祗寶瓔珞垂帶阿僧
祗大師子幢半月寶像諸寶繒綵又阿僧祗
天冠寶衣而以莊嚴阿僧祗寶綱羅䨱其上
阿僧祗金鈴自然演出微妙音聲又雨無量
寶華鬘雲諸妙香雲雨阿僧祗細未金屑放
阿僧祗勝妙光明普照一切有阿僧祗異類
衆鳥出和雅音雨阿僧祗優鉢羅鉢曇摩分
陀利華出阿僧祗摩尼寶光普照一切於樓
觀内具有百千諸妙樓觀不相障礙莊校嚴
飾亦如上說爾時善財覩見樓觀不可思議
衆妙莊嚴心大歡喜踊躍無量其心柔輭離
諸妄想除滅一切愚癡闇障正念思惟專求
妙趣以無礙身恭敬作禮禮巳彌勒菩薩威
神力故諸樓觀中自見其身又見無量自在
神力不思議事或見彌勒隨本種姓壽

晉經苐五十九苐十九幅道命
知識長養善根諸劫世界一切佛所及諸眷
屬因諸大願初發阿耨多羅三藐三菩提心
或見初得慈心三昧因以爲名或見彌勒行
菩薩行滿足一切諸波羅蜜諸忍諸地淨佛
世界見諸如來聞法受持守護正法爲大法
師得無生忍知某方處某如來所却數多少
而得受記或見彌勒爲轉輪王十善化世或
爲四天王饒益一切衆生或爲帝釋訶責五
欲或爲夜摩天王讃不放逸或爲兜率天王
讃歎一生菩薩功德或爲化樂天王讃自在
法或爲魔王說無常法或爲他化自在天王
讃歎菩薩莊嚴化身或爲梵王讃歎四無量
心或爲阿修羅王調伏眷屬入大智海了達
諸法悉如幻化或爲閻羅王放大光明普照
地獄滅一切苦或以肴膳飮食施諸餓鬼或
爲畜生受種種身而爲說法除其癡闇或爲
四天王眷屬說法乃至爲諸梵天王眷屬說
法或爲諸龍眷屬說法乃至爲人非人等眷
屬說法或爲聲聞緣覺及諸菩薩大衆說法
或爲發心菩薩乃至十地菩薩說法或見讃
歎初發心菩薩乃至十地菩薩功德或見滿
足一切波羅蜜入於平等諸法忍門廣三昧
門樂深法門修禪三昧出生通明充滿一切
行菩薩行隨順世間成就大願或見與同

@@晉經苐五十九苐二十幅道行
菩薩俱饒益衆生或見與一生菩薩諸佛現
前授記者倶或見彌勒於百千劫經行誦念
書寫經卷無有懈息或觀法門思惟實義或
入諸禪四無量心解脫三昧一切入等或見
出生菩薩通明或見正受變化三昧一一毛
孔出化身雲所謂天身雲諸龍夜叉乃至摩
睺羅伽身雲四天王身雲乃至梵王身雲轉
輪聖王王子大臣長者居士聲聞緣覺如來
身雲復見一一毛孔中出一切衆生等化身
雲或出菩薩法門所謂讃歎菩提心功德門
檀波羅蜜門乃至願波羅蜜門四攝諸禪無
量三昧通明揔持諸諦諸辯止觀解脫緣起
念處正勤神足根力覺道聲聞緣覺二乘所
行菩薩大乘諸地諸忍菩薩願行現如是等
一切法門或於樓觀見諸如來大衆圍遶又
知諸佛家族不同種姓不同其身
壽量劫刹敎授無量法門正法住世分別了
知皆悉不同爾時善財諸樓觀中見一樓觀
高廣嚴飾勝妙於前包容三千大千世界百
億閻浮提百億兜率天菩薩命終降神受胎
出生遊行七步觀察十方大師子吼帝釋梵
王恭敬奉侍現童子身處宮殿中出遊園觀
以薩婆若心出家苦行現受乳糜往詣道埸
降伏衆魔觀菩提樹轉正法輪昇天宮殿方
土劫數
@@
晉經苐五十九苐二十一幅道眷屬壽量行
菩薩行滿足大願演說正法
敎化衆生現分舎利皆悉不同
大方廣佛華嚴經卷第五十九沃憔<上烏酷切下卽消切>善鑷<下
尼輒切>利矟<下所角切>金椎<下直追切>斬截<上側減切下昨結
切>釿斧<上斤音下府音>斫伐<上之若切下房越切>衰秏<下呼倒切>
洗濯<上先禮切下眞角切>長寢<下七稔切>能中<下
陟仲切>橫死<上戶孟切>卽避<下毗義切>依蔭<
下於禁切>無價<下駕音>一銖<下巿朱切>薝蔔<上職庾切下
滿北切>竄伏<上七乱切>潜伏<上昨鹽切>子筋<
下斤音>琴絃<上巨金切>在㲉<下苦角切>金趐<下施智切>
箭射<上子賤切下神夜切>奮威<上方問切>怒時<上乃苦切>
鉤鎖<上古侯切下蘇果切>不瘦<下所右切>如犂<
下郞奚切>有扼<下戹音>金屑<下先結切>包容<上
布交切>乳糜<下靡爲切
>乙巳
歲高麗國大蔵都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第六十道
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第二十四之十七
爾時善財自見己身在諸佛所見如是等諸
奇特事又聞樓觀諸金鈴中出不思議微妙
音聲所謂初發菩提心聲菩薩所行諸度願
聲恭敬供養不可思議諸佛音聲淨佛刹聲
佛法雲聲諸莊嚴具亦出如是微妙音聲又
聞某菩薩在某世界於某劫中某知識化迴
向善根出生大願於某佛所大衆之中發菩
提心聲又聞菩薩修習諸行劫數多小於某
刹中成正覺聲如是名号壽量長短滿足大
願化衆生聲於諸菩薩聲聞緣覺大衆之中
現般涅槃法住世聲又聞菩薩於某世界悉
能廣行檀波羅蜜淨持禁戒修習忍辱發行
精進入諸禪定習應智慧爲來法故捨諸珍
寶國城妻子頭目手足守護正法爲大法師
施清淨法設大法會建大法幢擊法鼓吹法
螺雨法雨興立塔廟種種莊嚴安樂衆生護
佛法藏又聞某佛在某世界於某劫中成等
正覺眷屬多小壽命長短滿足大願敎化衆
生聞如是等不可思議微妙音聲身心柔輭
歡喜無量卽得無量陀羅尼門辯才門忍門
精進門大願門通明門智慧門解脫門波羅

@@晉經苐六十苐二幅道蜜
門三昧門爾時善財於寶鏡中見諸如來及
其眷屬諸大菩薩聲聞緣覺淨世界不淨世
界雜世界或世界有佛或世界無佛或上中
下世界或有世界如因陀羅網或有飜䨱仰
伏世界又復覩見平正世界悉分别知五道
別異又見無量阿僧祗諸大菩薩經行禪定
觀察諸法發大悲心普覆衆生造種種論辯
衆義趣或書經卷或問或荅或見出生三種
迴向及諸大願悉皆覩見如是等事又見諸
寶柱中普放無量靑黃赤白淨玻瓈色因尼
羅寶閻淨檀金諸光明網又見珠瓔珞中出
八功德香水瑠璃寶中出無量光明又見優
鉢羅鉢曇摩分陀利中生諸妙華大如車輪
華中悉見男女大小釋梵四王諸龍夜叉乃
至人非人等及諸象馬聲聞菩薩一切衆生
種種形類皆悉恭敬合掌禮佛又寶樹中悉
見種種妙色之身所謂如來身菩薩身天龍
八部等身釋梵天身轉輪王身四部衆身各
各執持衆供養具尊重讃歎恭敬禮拜又見
半月像中放阿僧祗日月光明又見彌勒於
過去世修菩薩行布施頭目髓腦手足肢節
一切身分國城妻子種種諸物隨其所須盡
給施之又見彌勒讃歎諸佛恭敬供養或爲
醫王治衆病失正路者示以正道或爲

@@晉經苐六十苐三幅道大
船師導至寶洲或爲馬王荷負衆生令離鬼
難或爲論師造諸經論或爲轉輪王十善化世
或見孝順父母近善知識不違其敎或見聲
聞緣覺菩薩如來形色敎化衆生或爲法師
讃歎佛法禪思誦念興諸福業造立塔廟諸
妙形像以香華鬘恭敬供養或敎衆生三歸
正戒八齋十善出家學道聞法受持正念思
惟住菩提心又見彌勒於無量劫行六波羅
蜜化衆生事又見彌勒無量劫中諸善知識
爾時彌勒菩薩告善財言善來童子汝見樓
觀諸大菩薩不可思議自在力不唯然巳見
譬如有人夢中覩見出林河池大海須彌諸
天宮殿四天下中一切像類見如是巳歡喜
無量爾時善財亦復如是以大菩薩威神力
故遠離虛妄見三界法皆悉如夢菩薩智慧
無礙法門入諸菩薩莊嚴法門究竟菩薩不
可思議諸妙方便顯現菩薩神力自在譬如
有人當命終時見中陰相所謂行惡業者見
於地獄畜生餓鬼受諸楚毒或見閻羅王持
諸兵仗因執將去或見刀山或見劒樹或見
利葉割截衆生或見鑊湯鬻治衆生或聞種
種悲苦音聲若修善者當命終時悉見一切
諸天宮殿或見天女種種莊嚴遊戲快樂
見如是等諸妙勝事而不自覺死此生彼

晉經苐六十苐四幅道但
見不可思議行業境界善財童子亦復如是
於樓觀内見諸菩薩不可思議勝業境界譬
如有人爲非人所持見種種形類若有問難
悉能應荅善財童子亦復如是以大菩薩威
神力故悉能分別正念思惟一切諸法譬如
有人入於龍宮七日半月一歲百歲謂爲須
臾善財童子亦復如是入彌勒菩薩神力宮
殿於百千劫謂如須臾譬如梵宮名莊嚴藏
於中悉見三千世界異類形像善財童子亦
復如是於樓觀中悉見一切未曾有事譬如
比丘得一切入定行立坐臥隨彼境界悉現
在前善財童子亦復如是於樓觀中隨彼境
界悉分別知譬如人見乹闥婆城無所障礙
善財童子亦復如是於樓觀中見一切法無
所障礙譬如有人昇天宮殿見人住處無所
障礙譬如大海於中悉見三千世界一切品
類譬如幻師悉能顯現一切形色善財童子
亦復如是於樓觀中彌勒菩薩威神力故悉
見一切未曾有事無所障礙爾時彌勒菩薩
攝威神力卽時彈指告善財言善男子汝從
定起從定起巳而告之日汝覩見此菩薩神
力自在大願功德依果菩薩莊嚴修習奇特
諸深妙行出生死道一切法門無量莊嚴諸
佛大願不可思議菩薩三昧如是等事汝

@@晉經苐六十苐五幅道
悉見不善財荅言唯然巳見蒙善知識威神
力故爾時善財白言大聖此何法門荅言入
三世智正念思惟莊嚴藏法門善男子一生
菩薩得如是等不可說不可說法門大聖此
諸奇特妙莊嚴法從何所來荅言菩薩神力
之所出生而亦不在神力之中不來不去無
積聚處譬如龍雨不從身心但以發意欲雨
則雨然彼境界不可思議善男子此諸奇特
妙莊嚴法亦復如是無所從來但以菩薩神
力出生善男子譬如幻師現種種事無來去
處但以幻力現種種事此諸奇特妙莊嚴法
亦復如是無來無去無住無著不生不滅但
學菩薩智願力故現如是事爾時善財白言
大聖從何所來荅言佛子菩薩無來趣無行
住趣無所著趣不生不死趣不徃不生趣不
離不起趣不捨不著趣無業無報趣無起無
依趣不常不斷趣善男子菩薩但爲敎化救
護衆生從大慈悲來滅衆生苦故從菩薩淨
戒道來隨其所樂自在生故從菩薩大願道
來本發意故從菩薩神通道來滅衆生苦住
佛所故從菩薩無増損趣來不失身心諸善
業故從菩薩慧方便來隨順一切衆生類故
從菩薩化身趣來如電鏡像故善男子汝所
問我何所來者我從生處摩離國來彼有聚

@@
晉經苐六十苐六幅道落名曰樓觀有長者
子名瞿波羅我爲說法令立菩提我本生處
諸羣生等隨所應化而爲說法亦爲父母及
諸親屬隨應說法安立大乘而來至此善財
白言大聖何等爲菩薩生處荅言善男子菩
薩有十種生處何等爲十所謂菩提心是菩
薩生處生菩薩家故正直心是菩薩生處生
善知識家故安住諸地是菩薩生處生諸波
羅蜜家故出生大願是菩薩生處生菩薩行
家故大悲是菩薩生處生四攝家故眞實觀
法是菩薩生處生般若波羅蜜家故摩訶衍
是菩薩生處生方便波羅蜜家故敎化衆生
是菩薩生處生菩提家故智慧方便是菩薩
生處生無生法忍家故隨順諸法是菩薩生
處生三世諸佛家故善男子菩薩摩訶薩以
般若波羅蜜爲母太方便爲父檀波羅蜜爲
乳尸波羅蜜爲乳母羼提波羅蜜爲莊嚴具
毗梨耶波羅蜜爲養育者禪波羅蜜爲潔淨
善知識爲師菩提分爲朋友一切善根爲親
族一切菩薩爲兄弟菩提心爲家如說修行
爲家地菩薩所住爲家處菩薩忍法爲豪尊
出生大願爲巨富具菩薩行爲順家法讃摩
訶行爲紹家法甘露灌頂一生菩薩爲王太
子能淨修治三世佛家佛子如是菩薩超凡
夫他證離生法生如來

晉經苐六十苐七幅道家
住佛種姓不斷三寶守護一切菩薩種姓淨
所生處離諸惡道悉爲一切天人釋梵沙門
婆羅門恭敬供養以生佛家滿足一切大願
藏故佛子菩薩摩訶薩生如是家知一切法
悉如電光一切趣中受生無厭了趣如化雖
現處中而無所著達一切法悉無有我心無
憂悔以大慈悲敎化衆生而不疲倦了達生
死皆悉如夢於一切劫行菩薩行而不懈廢
了知五陰皆悉如幻不畏生死知諸法界心
無所著了一切法如熱時燄於一切行不生
倒惑遊戲幻法超魔境界得淨法身離煩惱
業於諸趣中而得自在無顚倒惑善男子我
淨法身充滿一切法界現一切衆生等色一
切衆生等音聲一切衆生等名号一切衆生
等威儀現一切衆生等隨順世間現一切衆
生等受生現一切衆生等童子身一切衆生
等想出生一切菩薩大願爲變化身與衆生
等充滿法界若諸同行失道心者還令發起
菩提心故我於此閻淨提南界摩離國内拘
提聚落婆羅門家種姓中生爲欲滅彼憍慢
心故化度父母及親族故於中受生善男子
我於南方隨諸衆生所應示現而化度之於
此命終生兜率天爲欲化度彼諸天故顯現
勝妙智慧功德消欲渴愛令知諸行皆悉

@@晉經苐六十苐八幅道
無常天趣壽命盛必有衰入摩訶衍一生菩
薩皆悉雲集爲欲敎化諸同行故欲開釋迦
牟尼世尊所化蓮華現彼受生善男子我於
彼中壽終下生成正覺時汝及文殊師利倶
得見我善男子汝今往詣文殊師利問云何
菩薩學菩薩行修菩薩道具足成就普賢所
行彼當爲汝分別演說何以故文殊師利滿
足無量億那由他菩薩願行常爲無量億那
由他諸佛之母又爲無量億那由他諸菩薩
師勇猛精進敎化衆生名稱普聞十方世界
常於一切諸佛衆中爲大法師悉爲諸佛之
所讃歎安住甚深智慧法門分別了知一切
法界於無量劫修諸法門究竟普賢菩薩所
行善男子文殊師利是汝善知識能今汝得
生如來家長養善根積功德聚能示語汝諸
善知識滿足大願顯現一切菩薩不可思議
功德是故善男子汝應一心尊重恭敬往詣
其所何以故汝先所見諸善知識修菩薩行
滿足大願得諸法門皆由文殊師利威神力
故時善財童子頭面敬禮彌勒菩薩遶無
數帀辭退而
行爾時善財童子如是經遊百一十城到普
門城邊思惟而住觀察十方一心專求文殊
師利何當會遇面奉慈顏作是念時文殊師
利
@@
晉經苐六十苐九幅道遥伸右手過百一十
由旬至普門城摩善財頂而作是言善哉善
哉善男子若離信根憂悔心沒功行不具退
失精勤於少功德便以爲足於一善根心生
住著不善發起菩薩行願不爲善知識之所
攝護不爲如來之所憶念是等皆悉不能了
知如是法性如是理趣如是所行如是所住
若周徧知若種種知若盡原底若漸趣人若
解說若分別若證知若獲得皆悉不能是時
文殊師利爲善財童子示敎誨巳慰諭令其
歡喜踊躍令得成就阿僧祗法門得無量大
智光明無量菩薩陀羅尼無量大願無量三
昧無量神通無量智慧皆巳成就復令得入
普賢所行道埸之内旣置善財自所住巳文
殊師利還攝不現於是善財得見三千大千
世界微塵等諸善知識不違其敎増長薩婆
若大慈悲藏以淨慧眼普觀衆生安住菩薩
寂靜法門分別了知諸法境界入佛甚深大
功德海具解脫道長養精進爲薩婆若修正
直心入於三世甚深法海隨順諸佛清淨法
輪現入諸趣於一切劫修菩薩行滿足大願
明淨慧光照一切智境淨菩薩根以淨慧光
除愚癡翳照一切法了達法界一切佛刹及
諸衆生壞障礙山住無礙法具足成就諸地
法藏修習普賢菩薩所

晉經苐六十苐十幅道行善財童子
得聞普賢菩薩名号行願功德諸地
地具地法地得地次第地修地住地
境界地持地共地正道一心欲見普
賢菩薩爾時善財正念起如來金剛
藏道埸一切寶蓮華藏師子座心虛
空界等心一切無著心淨一切刹無
障礙心於一切法境界無障礙心充
滿一切十方心得薩婆若境界無量
心莊嚴道埸心深入分別法海心敎
化成熟一切衆生竟大心於一切劫
行菩薩行究竟如來十力心爾時善
財起是心時自善根力佛威神力普
賢菩薩諸善根力卽見十種瑞相何
等爲十所謂見一切淨刹莊嚴菩提
見一切刹無諸惡道見一切刹淨如
蓮華見一切刹一切衆生身心柔輭
見一切刹無量莊嚴見一切刹一切
衆生三十二相莊嚴其身見一切刹
莊嚴雲覆見一切刹一切衆生成就
慈心見一切刹莊嚴道埸見一切刹
一切衆生皆悉修習念佛三味是爲
十又見十種光相見一切世界微塵
一一微塵中放一切如來光明網雲
與一切世界微塵等一一微塵中放
一切佛種種色光與一切世界微塵
等普照法界一一微塵中放一切寶
雲光明與一切世界微塵等普照法
界一一微塵中放如來光燄輪雲普
照法界一一微塵中出一

@@晉經苐六十苐十一幅道切香雲普
熏法界讃歎普賢菩薩諸行一切大
願諸功德海一一微塵中放一切日
月光雲放普賢菩薩光明普照法界
一一微塵中出一切衆生等身雲相
好莊嚴放佛光明普照法界一一微
塵中出一切菩薩身雲究竟一切行
充滿法界一一微塵中出一切寶形
像雲充滿十方一切世界一一微塵
中出一切如來身雲與一切世界微
塵等普雨一切甘露正法充滿法界
是爲十爾時善財見十種瑞相巳卽
作是念我今必見普賢菩薩増長善
根究竟菩薩妙行見一切佛若見普
賢菩薩得一切智想一心恭敬欲見
普賢菩薩爾時善財卽見普賢菩薩
在金剛藏道埸於如來前處蓮華藏
師子之座大衆圍遶心如虛空無所
染著除滅障礙淨一切刹以無礙法
充滿十方住一切智入諸法界敎化
衆生於一切劫行菩薩行恭敬供養
一切諸佛心無退轉於衆生中最勝
最上一切世間無能壞者一切菩薩
不能察其智慧境界具不思議諸妙
功德普觀三世等諸如來爾時善財
見普賢菩薩一一毛孔放一切世界
微塵等光明普照一切虛空法界等
世界除滅一切衆生苦患悉能長養
菩薩善根一一毛孔出種種香雲普
熏十方一切如來及諸眷屬一

@@晉經苐六十苐十二幅道一毛孔出
一切世界微塵等華雲一一毛孔出
一切世界微塵等諸香樹雲出衆妙
香莊嚴法界一一毛孔出一切世界
微塵等妙寶夜雲莊嚴虛空一一毛
孔出一切世界微塵等種種寶樹充
滿虛空以爲莊嚴雨種種寶供佛大
衆一一毛孔出一切世界微塵等色
界天身充滿一切法界一切衆生界
讃歎菩提一一毛孔出一切梵王身
雲勸請如來轉妙法輪一一毛孔出
一切欲天身雲皆悉護持諸佛法輪
一一毛孔念念中出一切世界微塵
等三世諸佛充滿虛空無依衆生爲
作歸依一一毛孔念念中出一切世
界微塵等清淨佛刹諸佛菩薩充滿
其中敎化成熟無量衆生一一毛孔
念念中出一切世界微塵等淨不淨
佛刹充滿虛空令染汙者皆悉清淨
一一毛孔念念中出一切世界微塵
等不淨淨刹調伏不淨衆生一一毛
孔念念中出一切世界微塵等一切
衆生身雲隨順世間敎化衆生一一
毛孔念念中出一切世界微塵等菩
薩身雲讃歎諸佛長養一切衆生善
根一一毛孔念念中出一切世界微
塵等初發心菩薩身雲於一切刹示
現初發菩提之心一一毛孔念念中
出一切世界微塵等菩薩身雲於一
一刹讃一切佛功德願海普賢

晉經苐六十苐十三幅道菩
薩所行妙行一一毛孔念念中出一切世界
微塵等普賢所行雨甘露法令一切衆生修
薩婆若一一毛孔念念中出一切世界微塵
等佛初成正覺出興于世爾時善財見如是
等不可思議自在神力見巳歡喜踊躍無量
動觀普賢一一身分一一肢節一一毛孔中
悉見三千大千世界風輪水輪火輪地輪大
海寶山須彌山王金剛圍山一切舎宅諸妙
宮殿衆生等類一切地獄餓鬼畜生閻羅王
處諸天梵王乃至人非人等欲界色界及無
色界一切劫數諸佛菩薩敎化衆生如是等
事皆悉顯現十方一切世界亦復如是如此
婆婆世界盧舎那如來應供等正覺所現自
在力東方蓮華妙德世界賢首佛所顯現神
力亦復如是如賢首佛所如是東方一切世
界一切佛所顯現神力亦復如是如東方南
西北方四維上下一切世界一切佛所顯現
神力亦復如是於一切世界一切微塵一一
微塵中現自在力亦復如是爾時善財見普
賢菩薩不可思議自在神力卽得十不可壞
智慧法門何等爲十所謂於念念中能以一
身徧一切刹於念念中詣一切佛所於念念
中恭敬供養一切諸佛於念念中一切佛所
聞持正法得一切佛法輪智波羅蜜門得

@@晉經苐六十苐十四幅道
不思議佛自在智波羅蜜門得無盡辯智慧
法門得般若波羅蜜觀諸法門得一切法界
海大方便波羅蜜門得知一切衆生欲性智
慧波羅蜜門得普賢所行智慧波羅蜜門爾
時普賢菩薩卽申右手摩善財頂摩巳善財
復得一切世界微塵等諸三昧門一一三昧
門各有一切世界微塵等三昧以爲眷屬一
一三昧中見一切世界微塵等諸如來海長
養一切世界微塵等諸功德具生薩婆若滿
大願海安住正道究竟一切諸菩薩行發薩
婆若勇猛精進爲一切佛光明所照如此娑
婆世界盧舎那佛所普賢菩薩摩善財頂令
得具足一切世界微塵等三昧門諸妙功德
普賢菩薩在於十方一切世界諸如來所摩
善財頂所得功德亦復如是爾時普賢菩薩
告善財言善男子汝今見我自在神力奇特
事不荅言唯然巳見此不思議莫能測者唯
除如來善男子我於過去不可說不可說世
界海微塵等劫修菩薩行專求菩提一一劫
中見不可說不可說世界海微塵等佛修菩
提心一一劫中於一切世界設不可說不可
說廣大施會給施一切或施妻子城邑聚落
頭目髓腦肢節血肉一切身分不惜壽命一
向專求一切種智於一一劫恭敬供養不可

@@晉經苐六十苐十五幅道
說不可說世界海微塵等佛於彼佛所出家
學道受持正法未曾生於貪恚癡心我我所
心樂著生死虛妄之心輕慢他心諸障礙心
修不可壞佛菩提心未曾忘失善男子我所
修行菩薩諸行淨佛世界敎化衆生長養大
悲供養諸佛及善知識護持正法悉捨一切
内外諸物修習世間出世間智令一切衆生
背生死苦讃歎一切諸佛功德如是等事於
不可說不可說劫中演說劫猶可盡此諸功
德不可窮盡善男子我得如是功德具力諸
善根力樂勝法力修功德力觀察諸法寂滅
性力淨慧眼力佛威神力諸大願力大慈悲
力淨通明力善知識力得是力故逮得本性
清淨法身三世不壞又得無上清淨色身超
出一切世間隨應化者莫不覩見遊一切刹
無處不至現自在力見者無厭善男子汝且
觀我清淨法身無量劫海行菩薩行之所成
就無量劫中難聞歎見種少善根聲聞菩薩
猶尙不得聞我名字況見我身善男子若有
衆生聞我名者於阿耨多羅三藐三菩提不
復退轉若見若觸若迎送若隨行若見光明
若見震動諸佛世界乃至夢中見聞我者亦
復如是若思惟念我若一日一夜苦七日七
夜若半月若一月若一歲若百歲若一劫若

晉經苐六十苐十六幅道
百劫乃至不可說不可說世界微塵等劫若
一生念我若百生乃至不可說不可說世界
微塵等生念我亦復如是以如是等世界微
塵等諸妙方便令一切衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心住不退轉善男子若有衆生聞
我修習淨佛刹者必得往生清淨世界若有
衆生見聞我身必得生我清淨身中善男子
汝復觀我清淨法身爾時善財於普賢菩薩
相好肢節諸毛孔中見不可說不可說世界
海諸佛充滿一一如來以不可說不可說大
菩薩衆以爲眷屬見彼一一如來刹海所依
不同形色各異金剛圍山大雲彌覆佛興世
間所轉法輪如是等事皆悉不同又見普賢
菩薩於十方刹出一切世界微塵等如來化
身敎化衆生令發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時善財童子經由親近一佛世界微塵等
諸善知識所得功德於見普賢菩薩所得功
德百分不及一百千萬分乃至筭數譬諭所
不能及何以故善財童子於念念中入不可
說不可說佛世界海得不可說不可說微塵
等諸功德藏知諸佛海次第興世菩薩衆海
眷屬圍遶了衆生根現自在力而化度之或
一世界於一劫中修菩薩行乃至不可說不
可說世界微塵等劫修菩薩行不此世界沒

@@晉經苐六十苐十七幅道不
彼世界生而能敎化無量無邊世界衆生令
發阿耨多羅三藐三菩提心爾時善財童子
能自究竟普賢所行誚大願海不久當與一
切佛等一身充滿一切世界刹等身等行等
正覺等自在力等轉法輪等諸辯才等妙音
聲等方便等無畏力等佛所住等大慈悲等
不思議法門自在力等爾時普賢菩薩欲重
明此義以偈頌日汝
等離煩惱清淨心諦聽說佛一切行眞實波羅蜜超
出諸世間無上調御士遠離煩惱垢清淨如虛空圓
滿智慧日除滅煩惱闇普照一切法安樂諸羣生如
來無量劫時乃出興世譬如優雲華難見難値遇普
爲諸羣萌苦行無量劫隨順諸世間其心無染著時
諸菩薩衆旣聞普賢敎敬心聽如來自在眞實義普
賢眞佛子究竟一切行常爲佛所歎言必不虛妄普
賢功德華不染三界法勸發大衆聽無量智慧海諸
佛微妙智清淨如虛空明了一切行其心無所著一
念悉了達三世一切法善知衆生根隨其所應化衆
生心煩惱諸業善不善所樂皆悉知而爲說正法或
見如來坐充滿十方界衆生罪所障雖近而不見或
見初發心遠離諸放逸無量無數劫修習菩薩行或
聞諸最勝妙音演說法罪垢衆生等不聞佛名号或
見大菩薩充滿三千界究竟普賢行如來爲說法或
見盧舎那無量無數劫嚴淨此世界得成最正覺

@@晉經苐六十苐十八幅道
或見賢首佛普賢大菩薩斯等悉充滿蓮華妙德刹
或見阿彌陀觀世音菩薩灌頂授記者充滿諸法界
或見阿閑佛香象大菩薩斯等悉充滿妙樂嚴淨刹
或見月慧佛金幢大菩薩斯等悉充滿明淨鏡妙刹
或見日藏佛智灌大菩薩斯等悉充滿清淨光明刹
或見十方界諸佛放光明爲衆轉法輪除滅愚癡暗
或見一毛孔不可說佛刹諸佛莊嚴身佛子衆圍遶
爲轉正法輪度脫諸羣生
或於一毛孔普見諸佛子無數億劫中修習菩薩行
或於一一塵悉見無量刹或淨或垢穢諸行業所起
或見盧舎那於彼轉法輪顯現自在力方便入涅槃
觀察衆生類一切業煩惱顯現自在力化之令解脫
如是諸法王十方世界中顯現自在力我今說少分
或見釋迦文初成等正覺饒益諸羣生一切莫能測
或見爲菩薩供養一切佛或住童子地顯現自在力
或見行施戒忍辱勤精進深入諸禪定住慧方便地
或見究竟住一切種智地三昧陀羅尼出生諸通明
或見無量劫修習菩薩行逮得不退轉甘露灌頂記
或見爲梵身帝釋四天王刹利婆羅明示現此等身
或見從兜率命終降神生或見住宮殿捨欲而出家
或見坐道埸降魔成正覺轉淨妙法輪涅槃後起塔
或見無量壽最勝天人尊爲授灌頂記成無上導師
或見卜力尊敎化巳周訖般涅槃巳來無量無數劫
或見論師月現處梵王宮亦現大自在魔王宮殿中

晉經苐六十苐十九幅道
或見兜率宮諸天衆圍遶爲彼說正法悉令大歡喜
或見處夜摩帝釋四天王諸龍夜叉王八部宮殿中
錠光如來所供養得授記如是等方便敎化諸羣生
光明身壽命淨慧及養屬敎化威儀聲皆悉不可數
見佛同衆生或身如須彌或現跏跗坐充滿於世界
或見光一尋或百千由旬或見照法界或照一切刹
或現壽百歲百千萬億歲無量那由他不可思議劫
無礙清淨慧一念知三世悉從因緣起而實無自性
一刹成正覺普現諸世界能現一世界而作無量刹
示現無量刹而爲一世界
安住無上道具足無畏力無礙智慧轉十二行法輪
知苦習盡道十二支緣起四辯無礙智演說一切法
無我無我所亦無有自性無生亦無滅無來亦無去
皆悉如虛空而不壞諸業如來爲衆生方便分別說
轉此法輪時震動一切刹大海金剛山無有恐怖者
如來一音說名隨所應解滅諸煩惱垢受住薩婆若
如來一音說或聞施戒忍精進禪智慧慈悲及喜捨
四念四正勤如意諸根力覺道止觀念神通諸法門
如來一音說八部人非人梵釋四天王隨類音聲解
若多貪恚癡憍慢慳嫉結八萬四千垢各聞對治法
未修淨業者聞說十善道巳修施戒者聞說般涅槃
染著於生死懈怠諸羣生聞說解脫門除滅生死苦
少欲知足者樂處於閑靜如是等衆生聞說二乘音
或修廣大心具諸功德藏親近諸佛者聞說大乘聲

@@晉經苐六十苐二十幅道
或有一世界聞說一乘音或二三四五乃至無量乘
智慧行有異解脫無差別猶如虛空性無有若千相
如來微妙音其性亦如是隨所應化者所聞各不同
佛以過去行得一微妙音無心於彼此而能應一切
佛口放妙光八萬四千數普照諸世界除滅衆煩惱
具足智功德三種順衆生離世如虛空常現於世間
雖復隨世現生老病死苦或復現住壽其性如虛空
如來分別知一切衆生類諸根及性欲令住薩婆若
諸佛尊導師示入於大衆隨其所應化善現威儀法
爲諸聲聞現出家威儀法常樂修寂滅無餘涅槃證
婆羅門衆中示現羸者身縈髪而苦行語論無窮盡
服氣或斷食五熱以炙身如是現苦行降伏諸異學
或持異道戒善筭多方術星曆地動相種種衆生相
深入諸禪定三昧及解脫種種現嬉戲令得薩婆若
示現樂衣服種種莊嚴身勇健善兵法降伏刹利故
現知治正法時節諸義利輭語攝衆生降伏大臣故
或詣四天王八部鬼神所方便爲說法皆令大歡喜
或現爲帝釋安住善法堂諸天衆圍遶爲波演說法
夜摩或兜率化樂化自在梵王至淨居爲彼演說法
如是現無數種種威儀法無量方便力度脫諸羣生
譬如工幻師能現種種事佛爲化衆生示現種種身
知月遊虛空覩者謂増損影現諸河池映蔽熒火光
如來淨智月示現有増損處於直心永映蔽二乘光
譬如深大海珍寶不可盡於中悉顯現衆生形類像

@@晉經苐六十苐二十一幅道甚
深因緣海功德寶無盡清淨法身中無像而不現譬
如明淨日照除世間闇如來淨智日悉除三世闇如
龍興慶雲普雨於一切身心不降雨除熱得清涼如
來亦如是興起大悲雲普雨甘露法滅除三毒火此
法亦不從如來身心出如
來淨法身三界無倫匹超出諸世間非有亦非無其
實無所依不去而徧至譬如夢所見亦如空中畫非
色非無色非相非無相非有亦非無其性如虛空如
海摩尼寶能出種種寶衆生諸光明而光無所有導
師亦如是雖有而非有不於一處中積集功德寶大
仙現虛空如自性實際涅槃離欲滅皆悉是一性衆
生心微塵海水渧可數虛空亦可量佛德說無盡聞
此法歎喜信心無疑者速成無上道與諸如來等大
方廣佛華嚴經卷第六十某
劫<上莫厚切>禁戒<上居薩切>法鼓<下公戶切>法
螺<下落戈切>覆仰<上芳福切>體腦<上息委切>八
齊<下側皆切>唯然<上以水切>囚執<上以由切>割
截<上葛音下昨結切>鑊湯<上胡郭切下吐郞切>鬻治<上章與切亦作煮>彈
指<上徒干切>熒光<上戶局切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大周新譯大方廣佛華嚴經序道
天册金輪聖神皇帝制
蓋聞造化權與之首天道未分龜龍繫象之
初人文始著雖萬八千歲同益有截之區七
十二君詎識無邊之義由是入迷四忍輪迴
於六趣之中家纏五蓋沒溺於三塗之下及
夫鷲巖西峙象駕東驅慧日法王超四大而
高視中天調御越十地以居尊包括鐵圍延
促沙劫其爲體也則不生不滅其爲相也則
無去無來念處正勤三十七品爲其行慈悲
喜捨四無量法運其心方便之力難思圓對
之機多緖混大空而爲量豈筭數之能窮入
纖芥之微區匪名言之可述無得而稱者其
唯大覺歟朕曩劫植因叨承
佛記金山降旨大雲之偈先彰玉扆披祥寶
雨之文後反加以積善餘慶俯集微躬遂得
地平天成河清海晏殊禎絕瑞旣日至而月
書具牒靈文亦時臻而歲洽逾海越漠獻賝
之禮備焉架險航深重譯之辭罄矣
大方廣佛華嚴經者斯乃
諸佛之密藏如來之性海視之者莫識其指
歸挹之者罕測其涯際有學無學志絕窺覦
二乘三乘寧希聽受最勝種智莊嚴之迹旣
隆普賢文殊願行之因斯滿一句之内包法

@@周經苐十苐二幅道界
之無邊一毫之中置刹土而非隘摩竭陀國
肇興妙會之緣普光法堂爰敷寂滅之理緬
性奥義譯在晉朝時逾六代年將四百然一
部之典纔獲三萬餘言唯啓半珠未窺全寶
朕聞其梵本先在于聞國中遣便奉迎近方
至此旣覩百千之妙頌乃披十萬之正文粤
以證聖元年歲次乙未月旅沽洗朔惟戊申
以其十四日辛酉於大徧空寺親受筆削敬
譯斯經遂得甘露流津預夢庚申之夕膏雨
灑潤復覃壬戌之辰式開實相之門還符一
味之澤以聖曆二年歲次已死十月壬午朔
八日已丑繕寫畢功添性海之波瀾廓法界
之疆域大乘頓敎普被於無窮方廣眞筌遐
該於有識豈謂後五百歲忽奉金口之言娑
婆境中俄啓珠函之祕所冀闡揚沙界宣畼
塵區竝兩曜而長懸彌十方而永布一窺寶
偈慶溢心靈三復幽宗喜盈身意雖則無說
無示理符不二之門然因言顯言方闡大千
之義輒申鄙作爰題序云大
方廣佛華嚴經卷第一于
闐國三藏實叉難陀奉制譯世
主妙嚴品第一之一如
是我聞一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提
埸中始成正覺其地堅固金剛所成上妙

@@周經苐一苐三幅道寶
輪及衆寶華清淨摩尼以爲嚴飾諸色相海
無邊顯現摩尼爲幢常放光明恒出妙音衆
寶羅網妙香華纓周帀垂布摩尼寶王變現
目在雨無盡寶及衆妙華分散於地寶樹行
列枝葉光茂佛神力故今此道埸一切莊嚴
於中影現其菩提樹高顯殊特金剛爲身瑠
璃爲幹衆雜妙寶以爲枝条寶葉枎踈垂蔭
如雲寶華雜色分枝布影復以摩尼而爲其
果含輝發燄與華間列其樹周圓咸放光明
於光明中雨摩尼寶摩尼寶内有諸菩薩其
衆如雲倶時出現又以如來威神力故其菩
提樹恒出妙音說種種法無有盡極如來所
處宮殿樓閣廣博嚴麗充徧十方衆色摩尼
之所集成種種寶華以爲莊校諸莊嚴具流
光如雲從宮殿間萃影成幢無邊菩薩道埸
衆會咸集其所以能出現諸佛光明不思議
音摩尼寶王而爲其網如來自在神通之力
所有境界皆從中出一切衆生居處屋宅皆
於此中現其影像又以諸佛神力所加一念
之間悉包法界其師子座高廣妙好摩尼爲
臺蓮華爲網清淨妙寶以爲其輪衆色雜華
而作瓔珞堂榭樓閣堦砌戶牖凡諸物像倡
體莊嚴寶榭枝果周迴間列摩尼光雲互相
照耀十方諸佛化現珠玉一切菩薩髻中

周經苐一苐四幅道
妙寶悉放光明而來瑩燭復以諸佛威神所
持演說如來廣大境界妙音遐暢無處不及
爾時世尊處于此座於一切法成最正覺智
入三世悉皆平等其身充滿一切世間其音
普順十方國土譬如虛空具含衆像於諸境
界無所分別又如虛空普徧一切於諸國土
平等隨入身恒徧坐一切道埸菩薩衆中威
光赫奕如日輪出照明世界三世所行衆福
大海悉己清淨而恒示生諸佛國土無邊色
相圓滿光明徧周法界等無差別演一切法
如布大雲一一毛端悉能容受一切世界而
無障礙各現無量神通之力敎化調伏一切
衆生身徧十方而無來往智入諸相了法空
寂三世諸佛所有神變於光明中靡不咸覩
一切佛土不思議劫所有莊嚴悉令顯現
有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶
其名日普賢菩薩摩訶薩普德最勝燈光照
菩薩摩訶薩普光師子幢菩薩摩訶薩普寶
燄妙光菩薩摩訶薩普音功德海幢菩薩摩
訶薩普智光照如來境菩薩摩訶薩普寶髻
華幢菩薩摩訶薩普覺悦意聲菩薩摩訶薩
普清淨無盡福光菩薩摩訶薩普大明相菩
薩摩訶薩海月光大明菩薩摩訶薩雲音海
光無垢藏菩薩摩訶薩功德寶髻智生菩薩

@@周經苐一苐五幅道
摩訶薩功德自在王大光菩薩摩訶薩善勇
猛蓮華髻菩薩摩訶薩普智雲日幢菩薩摩
訶薩大精進金剛齎菩薩摩訶薩香燄光幢
菩薩摩訶薩大明德深美音菩薩摩訶薩大
福光智生菩薩摩訶薩如是等而爲上茵有
十佛世界微塵數此諸菩薩往昔皆與毗盧
遮那如來共集善根修菩薩行皆從如來善
根海生諸波羅蜜悉巳圓滿慧眼明徹等觀
三世於諸三昧具足清淨辯才如海廣大無
盡具佛功德尊嚴可敬知衆生根如應化伏
入法界藏智無差別證佛解脫甚深廣大能
隨方便入於一地而以一切願海所持恒與
智倶盡未來際了達諸佛希有廣大祕密之
境善知一切佛平等法巳踐如來普光明地
入於無量三昧海門於一切處皆隨現身世
法所行悉同其事揔持廣大集衆法海辯才
善巧轉不退輪一切如來功德大海咸入其
身一切諸佛所在國土皆隨願往巳曾供養
一切諸佛無邊際劫歡喜無倦一切如來得
菩提處常在其中親近不捨恒以所得普賢
願海令一切衆生智身具足成就如是無量
功德
復有佛世界微塵數執金剛神所謂妙色那
羅延執金剛神日輪速疾幢執金剛神須彌

@@周經苐一苐六幅道華
光執金剛神清淨雲音執金剛神諸根美妙
執金剛神可愛樂光明執金剛神大樹雷音
執金剛神師子王光明執金剛神密燄勝目
執金剛神蓮華光摩尼髻執金剛神如是等
而爲上首有佛世界微塵數皆於往昔無量
劫中恒發大願願常親近供養諸佛隨願所
行巳得圓滿到於彼岸積集無邊清淨福業
於諸三昧所行之境悉巳明達獲神通力隨
如來住入不思議解脫境界處於衆會威光
持達隨諸衆生所應現身而示調伏一切諸
佛化形所在皆隨化往一切如來所住之處
常勤守護復
有佛世界微塵數身衆神所謂華髻莊嚴身
衆神光照十方身衆神海音調伏身衆神淨
華嚴髻身衆神無量威儀身衆神最上光嚴
身衆神淨光香雲身衆神守護攝持身衆神
普現攝取身衆神不動光明身衆神如是等
而爲上首有佛世界微塵數皆於往昔成就
大願供養承事一切諸佛復
有佛世界微塵數足行神所謂寶印手足行
神蓮華光足行神清淨華髻足行神攝諸善
見足行神妙寶星幢足行神樂吐妙音足行
神栴檀樹光足行神蓮華光明足行神微妙
光明足行神積集妙華足行神如是等而

周經苐一苐七幅爲
上首有佛世界微塵數皆於過去無量劫中
親近如來隨逐不捨復
有佛世界微塵數道埸神所謂淨莊嚴幢道
埸神須彌寶光道埸神雷音幢相道埸神雨
華妙眼道埸神華纓光髻道埸神雨寶莊嚴
道埸神勇猛香眼道埸神金剛彩雲道埸神
蓮華光明道埸神妙光照耀道埸神如是等
而爲上首有佛世界微塵數皆於過去耀無
量佛成就願力廣興供養復
有佛世界微塵數主城神所謂寶峯光耀主
城神妙嚴宮殿主城神清淨喜寶主城神離
憂清淨主城神華燈燄眼主城神燄幢明現
主城神盛福光明主城神清淨光明主城神
香髻莊嚴主城神妙寶光明主城神如是等
而爲上首有佛世界微塵數皆於無量不思
議劫嚴淨如來所居宮殿復
有佛世界微塵數主地神所謂普德淨華主
地神堅福莊嚴主地神妙華嚴樹主地神普
散衆寶主地神淨目觀時主地神妙色勝眼
主地神香毛發光主地神悦意音聲主地神
妙華旋髻主地神金剛嚴體主地神如是等
而爲上首有佛世界微塵數皆於往昔發深
重願願常親近諸佛如來同修福業復
有無量主山神所謂寶峯開華主山神華

@@周經苐一苐八幅林妙
髻主山神高幢普照主山神離塵淨髻主山
神光照十方主山神大力光明主山神威光
普勝主山神微密光輪主山神普眼現見主
山神金剛密眼主山神如是等而爲上首其
數無量皆於諸法得清淨眼復有
不可思議數主林神所謂布華如雲主林神
擢幹舒光主林神生芽發耀主林神吉祥淨
葉主林神垂布燄藏主林神清淨光明主林
神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光
迴耀主林神華果光味主林神如是等而爲
上首不思議數皆有無量可愛光明復有
無量主藥神所謂吉祥主藥神栴檀林主藥
神清淨光明主藥神名稱普聞主藥神毛孔
光明主藥神普治清淨主藥神大發吼聲主
藥神蔽日光幢主藥神明見十方主藥神益
氣明目主藥神如是等而爲上首其數無量
性皆離垢仁慈祐物復有
無量主稼神所謂柔輭勝味主稼神時華淨
光主稼神色力勇健主稼神増長精氣主稼
神普生根果主稼神妙嚴環髻主稼神潤澤
淨華主稼神成就妙香主稼神見者愛樂主
稼神離垢淨光主稼神如是等而爲上首其
數無量莫不皆得大喜成就復有
無量主河神所謂普發迅流主河神普

@@周經苐一苐九幅潔泉
澗主河神離塵淨眼主河神十方徧孔主河
神救護衆生主河神無熱淨光主河神普生
歡喜主河神廣德勝幢主河神光照普世主
河神海德光明主河神如是等而爲上首有
無量數皆勤作意利益衆生復有
無量主海神所謂出現寶光主海神成金剛
幢主海神遠塵離垢主海神普水宮殿主海
神吉祥寶月主海神妙華龍髻主海神普持
光味主海神寶燄華光主海神金剛妙髻主
海神海潮雷聲主海神如是等而爲上首其
數無量悉以如來功德大海充滿其身復有
無量主水神所謂普興雲幢主水神海潮雲
音主水神妙色輪髻主水神善巧漩澓主水
神離垢香積主水神福橋光音主水神知足
自在主水神淨喜普音主水神普現威光主
水神吼音徧海主水神如是等而爲上首其
數無量常勤救護一切衆生而爲利益復有
無數主火神所謂普光燄藏主火神普集光
幢主火神大光普照主火神衆妙宮殿主火
神無盡光髻主火神種種燄眼主火神十方
宮殿如須彌山主火神威光自在主火神光
明破暗主火神雷音電光主火神如是等而
爲上首不可稱數皆能示現種種光明令諸
衆生熱惱除滅

周經苐一苐十幅
復有無量主風神所謂無礙光明主風神普
現勇業主風神飄擊雲幢主風神淨光莊嚴
主風神力能竭水主風神大聲徧吼主風神
樹杪垂髻主風神所行無礙主風神種種宮
殿主風神火光普照主風神如是等而爲上首其數
無量皆勤散滅我慢之心復有無
量主空神所謂淨光普照主空神普遊深廣
主空神生吉祥風主空神離除安住主空神
廣步妙髻主空神無礙光燄主空神無礙勝
力主空神離垢光明主空神深遠妙音主空
神光徧十方主空神如是等而爲上首其數
無量心皆離垢廣大明潔復有無
量主方神所謂徧住一切主方神普現光明
主方神光行莊嚴主方神周行不礙主方神
水斷迷惑主方神普遊淨空主方神大雲幢
音主方神髻目無亂主方神普觀世業主方
神周徧遊覽主方神如是等而爲上首其數
無量能以方便普放光明恒照十方相續不
絕復有無
量主夜神所謂普德淨光主夜神喜眼觀世
主夜神護世精氣主夜神寂靜海音主夜神
普現吉祥主夜神普發樹華主夜神平等護
育主夜神遊戲快樂主夜神諸根常喜主夜
神出生淨福主夜神如是等而爲上

@@周經苐一苐十一幅首
其數無量皆勤修習以法爲樂復
有無量主喜神所謂示現宮殿主晝神發起
慧香主晝神樂勝莊嚴主晝神香華妙光主
晝神普集妙藥主晝神樂作喜目主晝神普
現諸方主晝神大悲光明主晝神善根光照
主晝神妙華瓔珞主晝神如是等而爲上首
其數無量皆於妙法能生信解恒共精勤嚴
飾宮殿復
有無量阿修羅王所謂羅睺阿修羅王毗摩
質多羅阿修羅王巧幻術阿修羅王大眷屬
阿修羅王大力阿修羅王徧照阿修羅王堅
固行妙莊嚴阿修羅王廣大因慧阿修羅王
出現勝德阿修羅王妙好音聲阿修羅王如
是等而爲上首其數無量悉巳精勤摧伏我
慢及諸煩惱復
有不可思議數迦樓羅王所謂大速疾力迦
樓羅王無能壞寶髻迦樓羅王清淨速疾迦
樓羅王心不退轉迦樓羅王大海處攝持力
迦樓羅王堅固淨光迦樓羅王巧嚴冠髻迦
樓羅王普捷示現迦樓羅王普觀海迦樓羅
王普音廣目迦樓羅王如是等而爲上首不
思議數悉巳成就大方便力善能救攝一切
衆生復
有無量緊那羅王所謂菩慧光明天緊那

@@周經苐一苐十二幅羅
王妙華幢緊那羅王種種莊嚴緊那羅王悦
意吼聲緊那羅王寶樹光明緊那羅王見者
欣樂緊那羅王最勝光莊嚴緊那羅王微妙
華幢緊那羅王動地力緊那羅王攝伏惡衆
緊那羅王如是等而爲上首其數無量皆勤
精進觀一切法心恒快樂自在遊戲復
有無量摩睺羅伽王所謂善慧摩睺羅伽王
清淨威音摩睺羅伽王勝慧莊嚴髻摩睺羅
伽王妙目主摩睺羅伽王如燈幢爲衆所歸
摩睺羅伽王最勝光明幢摩睺羅伽王師子
臆摩睺羅伽王衆妙莊嚴音摩睺羅伽王須
彌堅固摩睺羅伽王可愛樂光明摩睺羅伽
王如是等而爲上首其數無量皆勤修習廣
大方便令諸衆生永割癡網復
有無量夜叉王所謂毗沙門夜叉王自在音
夜叉王嚴持器仗夜叉王大智慧夜叉王燄
眼主夜叉王金剛眼夜叉王勇健臂夜叉王
勇敵大軍夜叉王富資財夜叉王力壞高山
夜叉王如是等而爲上首其數無量皆勤守
護一切衆生復
有無量諸大龍王所謂毗樓搏叉龍王婆竭
羅龍王雲音妙幢龍王燄海光龍王普高
雲幢龍王德叉迦龍王無邊步龍王清淨色
龍王普運大聲龍王無熱惱龍王如是等

周經苐一苐十三幅而
爲上首其數無量莫不勤力興雲布雨令諸
衆生熱惱消滅復
有無量鳩槃荼王所謂増長鳩槃荼王龍主
鳩槃荼王菩莊嚴幢鳩槃荼王普饒益行鳩
槃荼王甚可怖畏鳩槃荼王美目端嚴鳩槃
荼王高峯慧鳩槃荼王勇健臂鳩槃荼王無
邊淨華眼鳩槃荼王廣大天面阿修羅眼鳩
槃荼王如是等而爲上首其數無量皆勤修
學無礙法門放大光明復
有無量乾闥婆王所謂持國乾闥婆王樹光
乾闥婆王淨目乾闥婆王華冠乾闥婆王普
音乾闥婆王樂搖動妙目乾闥婆王妙音師
子幢乾闥婆王普放寶光明乾闥婆王金剛
樹華幢乾闥婆王樂普現莊嚴乾闥婆王如
是等而爲上首其數無量皆於大法深生信
解歡喜愛重勤修不倦復
有無量月天子所謂月天子華王髻光明天
子衆妙淨光明天子安樂世間心天子樹王
眼光明天子示現清淨光天子普遊不動光
天子星宿王自在天子淨覺月天子大威德
光明天子如是等而爲上首其數無量皆勤
顯發衆生心寶復
有無量日天子所謂日天子光燄眼天子須
彌光可畏敬幢天子離垢寶莊嚴天子勇

@@周經苐一苐十四幅猛不
退轉天子妙華纓光明天子最勝幢光明天
子寶髻普光明天子光明眼天子持勝德天
子普光明天子如是等而爲上首其數無量
皆勤修習利益衆生増其善根復有
無量三十三天王所謂釋迦因陀羅天王普
稱滿音天王慈目寶髻天王寶光幢名稱天
王發生喜樂髻天王可愛樂正念天王須彌
勝音天王成就念天王可愛樂淨華光天王智日眼
天王自在光明能覺悟天王如是等而爲上
首其數無量皆勤發起一切世間廣大之業
復有無量須
夜摩天王所謂善時分天王可愛樂光明天
王無盡慧功德幢天王善變化端嚴天王揔
持火光明天王不思議智慧天王輪齎天王
光燄天王光照天王普觀察大名稱天王如
是等而爲上首其數無量皆勤修習廣大善
根心常喜足復有不可思
議數兜率陀天王所謂知足天王喜樂海髻
天王最勝功德幢天王寂靜光天王可愛樂
妙目天王寶峯淨月天王最勝勇健力天王
金剛妙光明天王星宿莊嚴幢天王可愛樂
莊嚴天王如是等而爲上首不思議數皆勤
念持一切諸佛所有名号復有無量化
樂天王所謂善變化天王寂靜

@@周經苐一苐十五幅音光
明天王變化力光明天王莊嚴主天王念光
天王最上雲音天王衆妙最勝光天王妙髻
光明天王成就喜慧天王華光髻天王普見
十方天王如是等而爲上首其數無量皆勤
調伏一切衆生令得解脫復有
無數他化自在天王所謂得自在天王妙目
主天王妙冠幢天王勇猛慧天王妙音句天
三妙光幢天王寂靜境界門天王妙輪莊嚴
幢天王華蕊慧自在天王因陀羅力妙莊嚴
光明天王如是等而爲上首其數無量皆勤
修習自在方便廣大法門復有
不可數大梵天王所謂尸棄天王慧光天王
善慧光明天王普雲音天王觀世言音自在
天王寂靜光明眼天王光徧十方天王變化
音天王光明照耀眼天王悦意海音天王如
是等而爲上首不可稱數皆具大慈憐愍衆
生舒光普照令其快樂復有
無量光音天王所謂可愛樂光明天王清淨
妙光天王能自在音天王最勝念智天王可
愛樂清淨妙音天王善思惟音天王普音
徧照天王甚深光音天王無垢稱光明天王
最勝淨光天王如是等而爲上首其數無量
皆住廣大寂靜喜樂無礙法門復
有無量徧淨天王所謂清淨名稱天
王最

周經苐一苐十六幅勝
見天王寂靜德天王須彌音天王淨念眼天
王可愛樂最勝光照天王世間自在主天王
光燄自在天王樂思惟法變化天王變化幢
天王星宿音妙莊嚴天王如是等而爲上首
其數無量悉巳安住廣大法門於諸世間勤
作利益復
有無量廣果天王所謂愛樂法光明幢天王
清淨莊嚴海天王最勝慧光明天王自在智
慧幢天王樂寂靜天王普智眼天王樂旋慧
天王善種慧光明天王無垢寂靜光天王廣
大清淨光天王如是等而爲上首其數無量
莫不皆以寂靜之法而爲宮殿安住其中復
有無數大自在天王所謂妙燄海天王自在
名稱光天王清淨功德眼天王可愛樂大慧
天王不動光自在天王妙莊嚴眼天王善思
惟光明天王可愛樂大智天王普音莊嚴幢
天王極精進名稱光天王如是等而爲上首
不可稱數皆勤觀察無相之法所行平等大
方廣佛華嚴經卷第一天
册<下楚革切>權輿<上巨員切下以諸切>龜龍<上居追切>繫
象<上胡計切>有截<下昨結切>之區<下豈倶切>詎
識<上巨音>鷲巖<上就音下五銜切>西峙<下眞里切>

@@周經苐一苐十七幅東驅
<下區音>包括<上布交切下古活切>多緖<下徐呂切>混大
<上胡本切>纖芥<上息廉切下介音>玉扆<下於豈切>殊禎
<下陟盈切>逾海<上羊朱切>越漠<下慕各切>獻賝
<下丑林切>航深<上胡郞切>罄矣<上古定切>挹之
<上於汲切>窺覦<上去隨切下羊朱切>非隘<下鳥解切>肈興
<上治小切>緬惟<上彌兖切>奥義<上烏到切>纔獲
<上才音>于闐<下殿音>粵以<上王伐切>月旅
<下力興切>沽洗<上古胡切下蘇典切>朔惟<上所角切>筆削
<下息約切>灑潤<上沙下切>後覃<下徒含切>繕寫
<上時戰切>波瀾<下落下切>廓法<上菩郭切>疆域
<上居良切>闡揚<上昌善切>慶溢<下夷質切>三復
<上去聲>鄙作<上方美切>瑠璃
<上留音下離音>枎踈<上防無切>舎輝<下許歸切>嚴麗
<下郞計切>萃影<上秦醉切>堂榭<下謝音>堦砌
<下七計切>尸牖<下與久切>瑩燭<上烏定切>赫奕
<上呼格切下亦音>靡不<上文彼切>剛齎<下徂奚切>明徹
<下丑列切>巳踐<下慈演切>擢幹<上直角切下古案切>蔽曰
<上必袂切>主稼<下古訝切>環髻<上還音>飄擊
<上符宵切下古歷切>樹杪<下亡沼切>普捷<下疾葉切>子臆
<二億音>永割<下葛音>華蕊<下如累切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
大方廣佛華嚴經卷第二垂于
闐國三藏實叉難陀奉
制譯世主妙嚴品第一之二爾時如來道埸
衆海悉巳雲集無邊品類周帀徧滿形色部
從各各差別隨所來方親近世尊一心瞻仰
此諸衆會巳離一切煩惱心垢及其餘習摧
重障山見佛無礙如是皆以毗盧遮那如來
往昔之時於劫海中修菩薩行以四攝事而
曾攝受一一佛所種善根時皆巳善攝種種
方便敎化成熟今其安立一切智道種無量
善獲衆大福悉巳入於方便願海所行之行
具足清淨於出離道巳能善出常見於佛分
明照了以勝解力入於如來功德大海得於
諸佛解脫之門遊戲神通所謂妙燄海大自
在天王得法界虛空界寂靜方便力解脫門
自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解
脫門清淨功德眼天王得知一切法不生不
滅不來不去無功用行解脫門可愛樂大慧
天王得現見一切法眞實相智慧海解脫門
不動光自在天王得與衆生無邊安樂大方
便定解脫門妙莊嚴眼天王得令觀寂靜法
滅諸癡暗怖解脫門善思惟光明天王得善
入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門
可愛樂大智天王得普往十

周經苐二苐二幅方說法而不動無
所依解脫門普音莊嚴幢天王得入
佛寂靜境界普現光明解脫門名稱
光善精進天王得住自所悟處而以
無邊廣大境界爲所緣解脫門爾時
妙燄海天王承佛威力普觀一切自
在天衆而說頌言佛身普徧諸大會
充滿法界無窮盡寂滅無性不可取
爲救世間而出現如來法王出世間
能然照世妙法燈境界無邊亦無盡
此自在名之所證佛不思議離分別
了相十方無所有爲世廣開清淨道
如是淨眼能觀見如來智慧無邊際
一切世間莫能測永滅衆生癡暗心
大慧入此深安住如來功德不思議
衆生見者煩惱滅普使世間獲安樂
不動自在天能見衆生癡暗常迷覆
如來爲說寂靜法是則照世智慧燈
妙眼能知此方便如來清淨妙色身
普現十方無有比此身無性無依處
善思惟天所觀察如來音聲無限礙
堪受化者靡不聞而佛寂然恒不動
此樂智天之解脫寂靜解脫天人主
十方無處不現前光明照耀滿世間
此無礙法嚴幢見佛於無邊大劫海
爲衆生故求菩提

@@周經苐二苐三幅種種神通化一切
名稱光天悟斯法復次可愛樂法光
明幢天王得普觀一切衆生根爲說
法斷疑解脫門淨莊嚴海天王得隨
憶念令見佛解脫門最勝慧光明天
王得法性平等無所依莊嚴身解脫
門自在智慧幢天王得了知一切世
間法一念中安立不思議莊嚴海解
脫門樂寂靜天王得於一毛孔現不
思議佛刹無障礙解脫門普智眼天
王得入普門觀察法界解脫門樂旋
慧天王得爲一切衆生種種出現無
邊劫常現前解脫門善種慧光明天
王得觀一切世間境界入不思議法
解脫門無垢寂靜光天王得示一切
衆生出要法解脫門廣大清淨光天
王得觀察一切應化衆生令入佛法
解脫門爾時可愛樂法光明幢天王
承佛威力普觀一切少廣天無量廣
天廣果天衆而說頌言諸佛境界不
思議一切衆生莫能測普令其心生
信解廣大意樂無窮盡若有衆生堪
受法佛威神力開導彼令其恒覩佛
現前嚴海天王如是見一切法性無
所依佛現世間亦如是普於諸有無
依處此義勝智能觀察隨諸衆生心
所欲佛神通力皆能現各各差別不
思議此智幢王解脫海

@@周經苐二苐四幅過去所有諸國土
一毛孔中皆示現此是諸佛大神通
愛樂寂靜能宣說一切法門無盡海
同會一法道埸中如是法性佛所說
智眼能明此方便十方所有諸國土
悉在其中而說法佛身無去亦無來
愛樂慧旋之境界佛觀世法如光影
入彼甚深幽興處說諸法性常寂然
善種思惟能見此佛善了知諸境界
隨衆生根雨法雨爲啓難思出要門
此寂靜天能悟入世尊恒以大慈悲
利益衆生而出現等雨法雨充其器
清淨光天能演說復次清淨慧名稱
天王得了達一切衆生解脫道方便
解脫門最勝見天王得隨一切諸天
衆所樂如光影普示現解脫門寂靜
德天王得普嚴淨一切佛境界大方
便解脫門須彌音天王得隨諸衆生
永流轉生死海解脫門淨念眼天王
得憶念如來調伏衆生行解脫門可
愛樂普照天王得普門陀羅尼海所
流出解脫門世間自在主天王得能
令衆生値佛生信藏解脫門光燄自
在天王得能令一切衆生聞法信喜
而出離解脫門樂思惟法變化天王
得入一切菩薩調伏行如虛空無邊
無盡解脫門變化幢天王得觀衆生
無

周經苐二苐五幅量煩
惱普悲智解脫門爾時清淨慧名稱天王承
佛威力普觀一切少淨天無量淨天徧淨天
衆而說頌言了知
法性無礙者普現十方無量刹說佛
境界不思
議令衆同歸解脫海如來處世無所
依譬如光影現衆國法性究竟無生
起此勝見王所入門無量劫海修方
便普淨十方諸國土法界如如常不
動寂靜德天之所悟衆生愚變所覆
障盲暗恒居生死中如來示以清淨
道此須彌音之解脫諸佛所行無上
道一切衆生莫能測示以種種方便
門淨眼諦觀能悉了如來恒以揔持
門譬如刹海微塵數示敎衆生徧一
切普照天王此能入如來出世甚難
值無量劫海時一遇能令衆生生信
解此自在天之所得佛說法性皆無
性甚深廣大不思議普使衆生生淨
信光燄天王能善了三世如來功德
滿化衆生界不思議於彼思惟生慶
悦如是樂法能開演衆生沒在煩惱
海愚癡見濁甚可怖大師哀愍令永
離此化憧王所觀境如來恒放大光
明一一光中無量佛
@@周經苐二苐六幅各各
現化衆生事此妙音天所入門復次
可愛樂光明天王得恒受寂靜樂而能降現
消滅世閒苦解脫門清淨妙光天王得大悲
心相應海一切衆生喜樂藏解脫門自在音
天王得一念中普現無邊劫一切衆生福德
力解脫門最勝念智天王得普使成住境一
切世間皆悉如虛空清淨解脫門可愛樂淨
妙音天王得愛樂信受一切聖人法解脫門
善思惟音天王得能經劫住演說一切地義
及方便解脫門演莊嚴音天王得一切菩薩
從兜率天富歿下生時大供養方便解脫門
甚深光音天王得觀察無盡神通智慧海解
脫門廣大名稱天王得一切佛功德海滿足
出現世間方便力解脫門最勝淨光天王得
如來主昔誓願力發生深信愛樂藏解脫門
爾時可愛樂光明天王承佛威力普觀一切
少光天無量光天極光天衆而說頌言我念
如來昔所行承事供養無邊佛如本
信心清淨業以佛威神今悉見佛身
無相離衆垢恒住慈悲哀愍地世間
憂患悉使除此是妙光之解脫佛法
廣大無涯際一切刹海於中現如其
成壞各不同自在音天解脫力佛神
通力無與等普現十方廣大刹

@@周經苐二苐七幅悉令
嚴淨常現前勝念解脫之方便如諸
刹海微塵數所有如來咸敬奉間法
離染不唐捐此妙音天法門用佛於
無量大劫海說地方便無倫匹所說
無邊無有窮善思音天知此義如來
神變無量門一念現於一切處降神
成道大方便此莊嚴音之解脫威力
所持能演說及現諸佛神通事隨其
根欲悉令淨此光音天解脫門如來
智慧無邊際世中無等無所著慈心
應物普現前廣大名天悟斯道佛昔
修習菩提行供養十方一切佛一一
佛所發誓心最勝光聞大歡喜復次
尸棄梵王得普住十方道埸中說法而所行
清淨無染著解脫門慧光梵王得使一切衆
生入禪三昧住解脫門善思慧光明梵王得
普入一切不思議法解脫門普雲音梵王得
入諸佛一切音聲海解脫門觀世言音自在
梵王得能憶念菩薩敎化一切衆生方便解
脫門寂靜光明眼梵王得現一切世間業報
相各差別解脫門普光明梵王得隨一切衆
生品類差別皆現前調伏解脫門變化音梵
王得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門
光耀眼梵王得於一切有無所著無邊

周經苐二苐八幅際無
依止常勤出現解脫門悦意海音梵王得常
思惟觀察無盡法解脫門爾時尸棄大梵王
承佛神力普觀一切梵身天梵輔天梵衆天
大梵天衆而說頌言佛身
清淨常寂滅光明照耀徧世間無相
無行無影像譬如空雲如是見佛身
如是定境界一切衆生莫能測示彼
難思方便門此慧光王之所悟佛刹
微塵法門海一言演說盡無餘如是
劫海演不窮善思慧光之解脫諸佛
圓音等世間衆生隨類各得解而於
音聲不分別普音梵天如是悟三世
所有諸如來趣入菩提方便行一切
皆於佛身現自在音天之解脫一切
衆生業差別隨其因惑種種殊世間
如是佛皆現寂靜光天能悟入無量
法門皆自在調伏衆生徧十方亦不
於中起分別此是普光之境界佛身
如空不可盡無相無礙徧十方所有
應現皆如化變化音王悟斯道如來
身相無有邊智慧音聲亦如是處世
現形無所著光耀天王入此門法王
安處妙法宮法身光明無不照法性
無比無諸相此海音王之解脫

@@周經苐二苐九幅復次
自在天王得現前成熟無量衆生自在藏解
脫門善目主天王得觀察一切衆生樂令入
聖境界樂解脫門妙寶幢冠天王得隨諸衆
生種種欲解今起行解脫門勇猛慧天王得
普攝爲一切衆生所說義解脫門妙音句天
王得憶念如來廣大慈増進自所行解脫門
妙光幢天王得示現大悲門推滅一切憍慢
幢解脫門寂靜境天王得調伏一切世間瞋
害心解脫門妙輪莊嚴幢天王得十方無邊
佛隨憶念悉來赴解脫門華光慧天王得隨
衆生心念普現成正覺解脫門因陀羅妙光
天王得普入一切世間大威力自在法解脫
門爾時自在天王承佛威神徧觀一切自在
天衆而說頌言佛身
周徧等法界普應衆生悉現前種種
敎門常化誘於法自在能開悟世間
所有種種樂聖寂滅樂爲最勝住於
廣大法性中妙眼天王觀見此如來
出現徧十方普應羣心而說法一切
疑念皆除斷此妙幢冠解脫門諸佛
徧世演妙音無量劫中所說法能以
一言咸說盡勇猛慧大之解脫世間
所有廣大慈不及如來一毫分佛慈
如空不可盡此妙音天之所得

@@周經第二苐十幅一切
衆生慢高山十力摧殄悉無餘此是
如來大悲用妙光幢王所行道慧光
清淨滿世間若有見者除癡暗令其
遠離諸惡道寂靜天王悟斯法毛孔
光明能演說等衆生數諸佛名隨其
所樂悉得聞此妙輪幢之解脫如來
自在不可量法界虛空悉充滿一切
衆會皆明覩此解脫門華慧入無量
無邊大劫海普現十方而說法未曾
見佛有去來此主光天之所悟復次
善化天王得開示一切業變化力解脫門寂
靜音光明天王得捨離一切攀緣解脫門變
化力光明天王得普滅一切衆生癡暗心令
智慧圓滿解脫門莊嚴主天王得示現無邊
悦意聲解脫門念光天王得了知一切佛無
盡福德相解脫門最上雲音天王得普知過
去一切劫成壞次第解脫門勝光天王得開
悟一切衆生智解脫門妙髻天王得舒光疾
滿十方虛空界解脫門喜慧天王得一切所
作無能壞精進力解脫門華光髻天王得知
一切衆生業所受報解脫門普見十方天王
得示現不思議衆生形類差別解脫門爾時
善化天王承佛威力普觀一切善化天衆而
說頌言

周經苐二苐十一幅世間
業性不思議佛爲羣迷悉間示巧說
因緣眞實理一切衆生差別業種種
觀佛無所有十方求覓不可得法身
示現無眞實此法寂音之所見佛於
劫海修諸行爲滅世間癡暗惑是故
清淨最照明此是力光心所悟世間
所有妙音聲無有能比如來音佛以
一音徧十方入此解脫莊嚴圭世間
所有衆福力不與如來一相等如來
福德同虛空此念光天所觀見三世
所有無量劫如其成敗種種相佛一
毛孔皆能現最上雲音所了知十方
虛空可知量佛毛孔量不可得如是
無礙不思議妙髻天三巳能悟佛於
曩世無量劫具修廣大波羅蜜勤行
精進無厭怠喜慧能知此法門業性
因緣不可思佛爲世間皆演說法性
本淨無諸垢此是華光之入處汝應
觀佛一毛孔一切衆生悉在中彼亦
不來亦不去此普見王之所了復次
知足天王得一切佛出興世圓滿敎輪解脫
門喜樂海髻天王得盡虛空界清淨光明身
解脫門最勝功德幢天王得消滅世間苦淨
願海解脫門寂靜光天王得普現身說

@@周經苐二苐十二幅法解
脫門善目天王得普淨一切衆生界解脫門
寶峯月天王得普化世間常現前無盡藏解
脫門勇健力天王得開示一切佛正覺境界
解脫門金剛妙光天王得堅固一切衆生菩
提心令不可壞解脫門星宿幢天王得一切
佛出興咸親近觀察調伏衆生方便解脫門
妙莊嚴天王得一念悉知衆生心隨機應現
解脫門爾時知足天王承佛威力普觀一切
知足天衆而說頌言如來
廣大徧法界於諸衆生悉平等普應
羣情闡妙門令入難思清淨法佛身
普現於十方無著無礙不可取種種
色像世咸見此喜髻天之所入如來
往昔修諸行清淨大願深如海一切
佛法皆令滿勝德能知此方便如來
法身不思議如影分形等法界處處
闡明一切法寂靜光天解脫門衆生
業惑所纏覆憍慢放逸心馳蕩如來
爲說寂靜法善目照知心喜慶一切
世間眞導師爲救爲歸而出現普示
衆生安樂處峯月於此能深入諸佛
境界不思議一切法界皆周徧入於
諸法到彼岸勇慧見此生歡喜若有
衆生堪受化聞佛功德趣菩提

@@周經苐二苐十三幅令住
福海常清淨妙光於此能觀察十方
刹海微塵數一切佛所皆往集恭敬
供養聽聞法此莊嚴幢之所見衆生
心海不思議無住無動無依處佛於
一念皆明見妙莊嚴天斯善了復次
時分天王得發起一切衆生善根令永離憂
惱解脫門妙光天王得普入一切境界解脫
門無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲
輪解脫門善化端嚴天王得了知三世一切
衆生心解脫門揔持大光明天王得陀羅尼
門光明憶持一切法無忘失解脫門不思議
慧天王得善入一切業自性不思議方便解
脫門輪齎天王得轉法輪成熟衆
生方便解脫門光燄天王得廣大
眼普觀衆生而往調伏解脫門光照天王得
超出一切業障不隨魔所作解脫門普觀察
大名稱天王得善誘誨一切諸天衆今受行
心清淨解脫門爾時時分天王承佛威力普
觀一切時分
天衆而說頌言佛於無量夂遠劫巳
竭世間憂惱海廣闢離塵清淨道永
耀衆生智慧燈如來法身甚廣大十
方邊際不可得一切方便無限量妙
光明天智能入生老病死憂悲苦逼
迫世閒無暫歇

周經苐二苐十四幅大師
哀愍誓悉除無盡慧光能覺了佛如
幻智無所礙於三世法悉明達普入
衆生心行中此善化天之境界揔持
邊際不可得辯才大海亦無盡能轉
清淨妙法輪此是大光之解脫業性
廣大無窮盡智慧覺了善開示一切
方便不思議如是慧天之所入轉不
思議妙法輪顯示修習菩提道永滅
一切衆生苦此是輪齎方便地如來
眞身本無二應物隨形滿世間衆生
各見在其前此是燄天之境界若有
衆生一見佛必使淨除諸業障離諸
魔業永無餘光照天王所行道一切
衆會廣如海佛在其中最威耀普雨
法雨潤衆生此解脫門名稱入復次
釋迦因陀羅天王得憶念三世佛出興乃至
刹成壞皆明見大歡喜解脫門普稱滿音天
王得能令佛色身最清淨廣大世無能比解
脫門慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門寶
光幢名稱天王得恒見佛於一切世主前現
種種形相威德身解脫門發生喜樂髻天王
得知一切衆生城邑宮殿從何福業生解脫
門端正念天王得開示諸佛成熟衆生事解
脫門高勝音天王得知一切世間成壞

@@周經第二苐十五幅劫轉
變相解脫門成就念天王得憶念當來菩薩
調伏衆生行解脫門淨華光天王得了知一
切諸天快樂因解脫門智日眼天王得開示
一切諸天子受生善根俾無癡惑解脫門自
在光明天王得開悟一切諸天衆令永斷種
種疑解脫門爾時釋迦因陀羅天王承佛威
力普觀一切三十三天衆而說頌言我念
三世一切佛所有境界悉平等如其
國土壞與成以佛威神皆得見佛身
廣大徧十方妙色無比利羣生光明
照耀靡不及此道普稱能觀見如來
方便大慈海往劫修行極清淨化導
衆生無有邊寶髻天三其悟了我念
法王功德海世中最上無與等發生
廣大歡喜心此寶光天之解脫佛知
衆生善業海種種勝因生大福皆令
顯現無有餘此喜髻天之所見諸佛
出現於十方普徧一切世間中觀衆
生心示調伏正念天王悟斯道如來
智身廣大眼世界微塵無不見如是
普徧於十方此雲音天之解脫一切
佛子菩提行如來悉現毛孔中如其
無量皆具足此念天王所明見世間
所有安樂事一切皆由佛出生

@@周經苐二苐十六幅如來
功德勝無等此解脫處華王入若念
如來少功德乃至一念心專仰諸惡
道怖悉水除智眼於此能深悟寂滅
法中大神通普應羣心靡不周所有
疑惑皆令斷此光明王之所得復次
日天子得淨光普照十方衆生盡未來劫常
爲利益解脫門光燄眼天子得以一切隨類
身開悟衆生令入智慧海解脫門須彌光歡
喜幢天子得爲一切衆生主令勤修無邊淨
功德解脫門淨寶月天子得修一切苦行深
心歡喜解脫門勇猛不退轉天子得無礙光
普照今一切衆生益其精爽解脫門妙華纓
光明天子得淨光普照衆生身今生歡喜信
解海解脫門最勝幢光明天子得光明普照
一切世間今成辨種種妙功德解脫門寶髻
普光明天子得大悲海現無邊境界種種色
相寶解脫門光明眼天子得淨治一切衆生
眼令見法界藏解脫門持德天子得發生清
淨相續心今不失壞解脫門普運行光明天
子得普運日宮殿照十方一切衆生令
成就所作業解脫門爾時日天子承佛威力
徧觀一切日天子衆而說頌言
如來廣大智慧光普照十方諸國土
一切衆生成見佛種種調伏多方便

周經苐二苐十七幅如來
色相無有邊隨其所樂悉現身普爲
世間開智海燄眼如是觀於佛佛身
無等無有比光明照耀徧十方超過
一切最無上如是法門歡喜得爲利
世間修苦行往來諸有無量劫光明
徧淨如虛究寶月能知此方便佛演
妙音無障礙普徧十方諸國土以法
滋味益羣生勇猛能知此方便放光
明網不思議普淨一切諸含識悉使
發生深信解此華纓天所入門世間
所有諸光明不及佛一毛孔光佛光
如是不思議此勝幢光之解脫一切
諸佛法如是悉坐菩提樹王下令非
道者住於道寶髻光明如是見衆生
盲闇愚癡苦佛欲令其生淨眼是故
爲然智慧燈善目於此深觀察解脫
方便自在尊若有曾見一供養悉使
修行至於果此是德天方便力一法
門中無量門無量千劫如是說所演
法門廣大義普運光天之所了復次
月天子得淨光普照法界攝化衆生解脫門
華王髻光明天子得觀察一切衆生界令普
入無邊法解脫門衆妙淨光天子得了知一
切衆生心海種種攀緣轉解脫門安樂

@@周經苐二苐十八幅世間
心天子得與一切衆生不可思議樂令踊躍
大歡喜解脫門樹王眼光明天子得如田家
作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門出
現淨光天子得慈悲救護一切衆生令現見
受苦受樂事解脫門普遊不動光天子得能
持清淨月普現十方解脫門是宿三自在天
子得開示一切法如幻如虛空無相無自性
解脫門淨覺月天子得普爲一切衆生起大
業用解脫門大威德光明天子得普斷一切
疑惑解脫門爾時月天子承佛神力普觀一
切月宮殿中諸天衆會而說頌曰佛放
光明徧世間照耀十方諸國土演不
思議廣大法永破衆生癡惑暗境界
無邊無有盡於無量劫常開導種種
自在化羣生華髻如是觀於佛衆生
心海念念殊佛智寬廣悉了知普爲
說法令歡喜此妙光明之解脫衆生
無有聖安樂沉迷惡道受諸苦如來
示彼法性門安樂思惟如是見如來
希有大慈悲爲利衆生入諸有說法
勸善令成就此目光天所了知世尊
開闡法光明分別世間諸業性善惡
所行無失壞淨光見此生歡喜佛爲
一切福所依譬如大地持宮室

@@周經苐二苐十九幅巧示
離憂安隱道不動能知此方便智火
大明周法界現形無數等衆生普爲
一切開眞實星宿王天悟斯道佛如
虛空無自性爲利衆生現世間相好
莊嚴如影像淨覺天王如是見佛身
毛孔普演音法雲覆世悉無餘聽聞
莫不生歡喜如是解脫光天悟大方
廣佛華嚴經卷第二磨捐
<下與專切>倫匹<上力迍切下譬吉切>梵輔<下父音>化誘
<下與久切>摧於<下徙典切>攀緣<上普班切>舒光
<上書音>曩世<上奴朗切>馳蕩<上直離切下徒朗切>廣闢
<下房益切>暫歇<下許竭切>俾無<上幷弭切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第三垂
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
世主妙嚴品第一之三
復次持國乾闥婆王得自在方便攝一切衆
生解脫門樹光乾闥婆王得普見一切功德
莊嚴解脫門淨目乾闥婆王得永斷一切衆
生憂苦出生歡喜藏解脫門華冠乾闥婆王
得永斷一切衆生邪見惑解脫門喜步普音
乾闥婆王得如雲廣布普蔭澤一切衆生解
脫門樂搖動美目乾闥婆王得現廣大妙好
身今一切獲安樂解脫門妙音師子幢乾闥
婆王得普散十方一切大名稱寶解脫門普
放寶光明乾闥婆王得現一切大歡喜光明
清淨身解脫門金剛樹華幢乾闥婆王得普
滋榮一切樹令見者歡喜解脫門普現莊嚴
乾闥婆王得善入一切佛境界與衆生安樂
解脫門爾時持國乾闥婆王承佛威力普觀
一切乾闥婆衆而說頌言
諸佛境界無量門一切衆生莫能入
善逝如空性清淨普爲世間開正道
如來一一毛孔中功德大海皆充滿
一切世間咸利樂此樹光王所能見
世間廣大憂苦海佛能消竭悉無餘
如來慈愍多方便淨目於此能深解

@@周經苐三苐二幅十方
刹海無有邊佛以智光咸照耀普使
滌除邪惡見此樹光王所入門佛於
往昔無量劫修習大慈方便行一切
世間咸慰安此道普音能悟入佛身
清淨皆樂見能生世閒無盡樂解脫
因果次第成美目於斯善開示衆生
迷惑常流轉愚癡障蓋極堅密如來
爲說廣大法師子幢王能演畼如來
普現妙色身無量差別等衆生種種
方便照世間妙音如是觀於佛大智
方便無量間佛爲羣生普開闡入勝
菩提眞實行此金剛幢善觀察一刹
那中百千劫佛力能現無所動等以
安樂施羣生此樂莊嚴之解脫復次
増長鳩槃茶王得滅一切怨害力解脫門龍
主鳩槃茶王得修習無邊行門海解脫門莊
嚴幢鳩槃茶王得知一切衆生心所樂解脫
門饒益行鳩槃茶王得普成就清淨大光明
所作業解脫門可怖畏鳩槃茶王得開示一
切衆生安隱無畏道解脫門妙莊嚴鳩槃茶
王得消竭一切衆生愛欲海解脫門高峯慧
鳩槃茶王得普現諸趣光明雲解脫門勇健
臂鳩槃茶王得普放光明滅如山重障解脫
門無邊淨華眼鳩槃荼王得開示不退

@@周經第三苐三幅轉
大悲藏解脫門廣大面鳩槃荼王得普現諸
趣流轉身解脫門爾時増長鳩槃荼王承

佛威力普觀一切鳩槃荼衆生說頌
言成就忍力世導師爲物修行無量
劫永離世間憍慢惑是故其身最嚴
淨佛昔普修諸行海敎化十方無量
衆種種方便利羣生此解脫門龍主
得佛以大智救衆生莫不明了知其
心種種自在而調伏嚴幢見此生歡
喜神通應現如光影法輪眞實同虛
空如是處世無央劫此饒益王之所
證衆生癡翳常蒙惑佛光照現安隱
道爲作救護令除苦可畏能觀此法
門欲海漂淪具衆苦智光普照滅無
餘旣除苦巳爲說法此妙莊嚴之所
悟佛身普應無不見種種方便化羣
生音如雪震雨法雨如是法門高慧
入清淨光明不唐發若遇必今消重
障演佛功德無有邊勇臂能明此深
理爲欲安樂諸衆生修習大悲無量
劫種種方便除衆苦如是淨華之所
見神通自在不思議其身普現徧十
方而於一切無來去此廣面王心所了復次
毗樓博叉龍王得消滅一切諸龍趣識

周經苐三苐四幅然苦
解脫門婆竭羅龍王得一念中轉自龍形示
現無量衆生身解脫門雲音幢龍王得於一
切諸有趣中以清淨音說佛無邊名号海解
脫門燄口龍王得普現無邊佛世界建立差
別解脫門雲幢龍王得開示一切衆生大喜
樂福德海解脫門德叉迦龍王得以清淨救
護音滅除一切怖畏解脫門無邊步龍王得
示現一切佛色身及住劫次第解脫門清淨
色速疾龍王得出生一切衆生大愛樂歡喜
海解脫門普行大音龍王得示現一切平等
悦意無礙音解脫門無熱惱龍王得以大悲
普覆雲滅一切世間苦解脫門爾時毗樓博
叉龍王承佛威力普觀一切諸龍衆巳卽說
頌言汝觀
如來法常爾一切衆生咸利益能以
大慈哀愍力拔彼畏塗淪墮者一切
衆生種種別於一毛端皆示現神通
變化滿世間婆竭如是觀於佛佛以
神通無限力廣演名号等衆生隨其
所樂普使聞如是雲音能悟解無量
無邊國土衆佛能令入一毛孔如來
安坐彼會中此燄口龍之所見一切
衆生瞋恚心纏蓋愚癡深若海如來
慈愍皆滅除燄龍觀此能明見

@@周經苐三苐五幅一切
衆生福德力佛毛孔中皆顯現現巳
令歸大福海此高雲幢之所觀佛身
毛孔發智光其光處處演妙音衆生
聞者除憂畏德叉迦龍悟斯道三世
一切諸如來國土莊嚴劫次第如是
皆於佛身現廣步見此神通力我觀
如來往昔行供養一切諸佛海於彼
咸増喜樂心此速疾龍之所入佛以
方便隨類音爲衆說法令歡喜其音
清雅衆所悦普行聞此心欣悟衆生
逼迫諸有中業惑漂轉無人救佛以
大悲令解脫無熱大龍能悟此復次
毗沙門夜叉王得以無邊方便救護惡衆生
解脫門自在音夜叉王得普觀察衆生方便
救護解脫門嚴持器仗夜叉王得能資益一
切甚羸惡衆生解脫門大智慧夜叉王得稱
揚一切聖功德海解脫門燄眼主夜叉王得
普觀察一切衆生大悲智解脫門金剛眼夜
叉王得種種方便利益安樂一切衆生解脫
門勇健臂夜叉王得普入一切諸法義解脫
門勇敵大軍夜叉王得守護一切衆生令住
於道無空過者解脫門富財夜叉王得増長
一切衆生福德聚令恒受快樂解脫門力壞
高山夜叉王得隨順憶念出生佛力智

@@
周經苐三苐六幅光明解脫門爾時多聞大
夜叉王承佛威力普觀一切夜
叉衆㑹而說頌言衆生罪惡深可怖
於百千劫不見佛漂流生死受衆苦
爲救是等佛興世如來救護諸世間
悉現一切衆生前息彼畏塗輪轉苦
如是法門音主入衆生惡業爲重障
佛示妙理令開解譬以明燈照世間
此法嚴仗能觀見佛昔劫海修諸行
稱讃十方一切佛故有高遠大名聞
此智慧王之所了智慧如空無有邊
法身廣大不思議是故十方皆出現
燄目於此能觀察一切趣中演妙音
說法利益諸羣生其聲所曁衆苦滅
入此方便金剛眼一切甚深廣大義
如來一句能演說如是敎現等世間
勇健慧王之所悟一切衆生住邪道
佛示正道不思議普使世間成法器
此勇敵軍能悟解世間所有衆福業
一切皆由佛光照佛智慧海難測量
如是富財之解脫億念往劫無央數
佛於是中修十力能令諸力皆圓滿
此高幢王所了知復次善慧摩睺羅伽王得
以一切神通方便令衆生集功德解脫門淨
威音摩睺羅伽王

周經第三苐七幅得使
一切衆生除煩惱得清涼悦樂解脫門勝慧
莊嚴髻摩睺羅伽王得普使一切善不善思
覺衆生入清淨法解脫門妙目主摩睺羅伽
王得了達一切無所著福德自在平等相解
脫門燈幢摩睺羅伽王得開示一切衆生令
離黑闇怖畏道解脫門最勝光明幢摩睺羅
伽王得了知一切佛功德生歡喜解脫門師
子臆摩睺羅伽王得勇猛力爲一切衆生救
護主解脫門衆妙莊嚴音摩睺羅伽王得令
一切衆生隨憶念生無邊喜樂解脫門須彌
臆摩睺羅伽王得於一切所緣決定不動到
彼岸滿足解脫門可愛樂光明摩睺羅伽王
得爲一切不平等衆生開示平
等道解普門爾時善慧威光摩睺羅伽王承
佛威力音觀一切摩睺羅伽衆而
說頌言汝觀如來性清淨普現威光
利羣品示甘露道使清涼衆苦永滅
無所依一切衆生居有海諸惡業惑
自纏覆示彼所行寂靜法離塵威音
能善了佛智無等叵思議知衆生心
無不盡爲彼闡明清淨法如是嚴髻
心能悟無量諸佛現世間普爲衆生
作福田福海廣大深難測妙目大王
能悉見一切衆生憂畏苦佛普現前
而救護
@@周經第三苐八幅法界
虛空靡不周此是燈幢所行境佛一
毛孔諸功德世間共度不能了無邊
無盡同虛空如是廣大光幢見如來
通達一切法於彼法性皆明照如須
彌山不傾動入此法門帥子臆佛於
往昔廣大劫集歡喜海深無盡是故
見者靡不欣此法嚴音之所入了知
法界無形相波羅蜜海悉圓滿大光
普救諸衆生山臆能知此方便汝觀
如來自在力十方降現罔不均一切
衆生咸照悟此妙光明能善入復次
善慧光明天緊那羅王得普生一切喜樂業
解脫門妙華幢緊那羅王得能生無上法喜
令一切受安樂解脫門種種莊嚴緊那羅王
得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門
悦意吼聲緊那羅王得恒出一切悦意聲令
聞者離憂怖解脫門寶樹光明緊那羅王得
大悲安立一切衆生令覺悟所緣解脫門普
樂見緊那羅王得示現一切妙色身解脫門
最勝光莊嚴緊那羅王得了知一切殊勝莊
嚴果所從生業解脫門微妙華幢緊那羅王
得善觀察一切世間業所生報解脫門動地
力緊那羅王得恒
起一切利益衆生事解脫門威猛主緊那羅
王得善知一切緊那
@@周經苐三苐九幅羅心
巧攝御解脫門爾時善慧光明天緊那羅王
承佛滅力普觀一切緊那羅衆而說頌言世
間
所有安樂事一切皆由見佛興導師
利益諸衆生普作救護歸依處出生
一切諸喜樂世間咸得無有盡能令
見者不唐捐此是華幢之所悟佛功
德海無有盡求其邊際不可得光明
普照於十方此莊嚴王之解脫如來
大音常演畼開示離憂眞實法衆生
聞者咸欣悦如是吼聲能信受我觀
如來自在力皆由往昔所修行大悲
救物令清淨此寶樹王能悟入如來
難可得見聞衆生億劫時乃遇衆相
爲嚴悉具足此樂見王之所覩汝觀
如來大智慧普應羣生心所欲一切
智道靡不宣最勝莊嚴此能了業海
廣大不思議衆生苦樂皆從起如是
一切能開示此華幢王所了知諸佛
神通無間歇十方大地恒震動一切
衆生莫能知此廣大力恒明見處於
衆會現神通放大光明令覺悟顯示
一切如來境此威猛主能觀察復次
大速疾力迦樓羅王得無著無礙眼普

周經苐三苐十幅觀察
衆生界解脫門不可壞寶髻迦樓羅王得普
安住法界敎化衆生解脫門清淨速疾迦樓
羅王得普成就波羅蜜精進力解脫門不退
心莊嚴迦樓羅王得勇猛力入如來境界解
脫門堅法淨光迦樓羅王得成就無邊衆生
差別智解脫門妙嚴冠髻迦樓羅王得莊嚴
佛法城解脫門普捷示現迦樓羅王得成就
不可壞平等力解脫門普觀海迦樓羅王得
了知一切衆生身而爲現形解脫門龍音大
目精迦樓羅王得普入一切衆生歿生行智
解脫門爾時大速疾力迦樓羅王承佛威力
普觀一切迦樓羅衆而說頌言佛眼
廣大無邊際普見十方諸國士其中
衆生不可量現大神通悉調伏佛神
通力無所礙徧坐十方覺樹下演法
如雲悉充滿寶髻聽聞心不逆佛於
往昔修諸行普淨廣大波羅蜜供養
一切諸如來此速疾王深信解如來
一一毛孔中一念普現無邊行如是
難思佛境界不退莊嚴悉明覩佛行
廣大不思議一切衆生莫能測導師
功德智慧海此執持王所行處如來
無量智慧光能滅衆生癡惑網一切
世間咸救護此是堅法所持說

@@周經苐三苐十一幅法
城廣大不可窮其門種種無數量如
來處世大開闡此妙冠髻能明入一
切諸佛一法身眞如平等無分別佛
以此力常安住普捷現王斯具演佛
昔諸有攝衆生普放光明徧世間種
種方便示調伏此勝法門觀海悟佛
觀一切諸國土悉依業海而安住普
雨法雨於其中龍音解脫能如是復
次羅睺阿修羅王得現爲大會尊勝主解脫
門毗摩質多羅阿修羅王得示現無量劫解
脫門巧幻術阿修羅王得消滅一切衆生苦
令清淨解脫門大眷屬阿修羅王得修一切
苦行自莊嚴解脫門婆稚阿修羅王得震動
十方無邊境界解脫門徧照阿修羅王得種
種方便安立一切衆生解脫門堅固行妙莊
嚴阿修羅王得普集不可壞善根淨諸染著
解脫門廣大因慧阿修羅王得大悲力無疑
惑主解脫門現勝德阿修羅王得普令見佛
承事供養修諸善根解脫門善音阿修羅王
得普入一切趣決定平等行解脫門爾時羅
睺阿修羅王承佛威力普觀一切阿修羅衆
而說頌言十
方所有廣大衆佛在其中最殊特光
明徧照等虛空普現一切衆生前

@@周經苐三苐十二幅百
千萬劫諸佛土一刹那中悉明現舒
光化物靡不周如是毗摩深讃喜如
來境界無與等種種法門常利益衆
生有苦皆令滅苦末羅王此能見無
量劫中修苦行利益衆生淨世間由
是牟尼智普成大眷屬王斯見佛無
礙無等大神通徧動十方一切刹不
使衆生有驚怖大力於此能明了佛
出於世救衆生一切智道咸開示悉
令捨苦得安樂此義徧照所弘闡世
間所有衆福海佛力能生普令淨佛
能開示解脫處堅行莊嚴入此門佛
大悲身無與等周行無礙悉令見猶
如影像現世間因慧能宣此功德希
有無等大神通處處現身充法界各
在菩提樹下坐此義勝德能宣說如
來往修三世行諸趣輪迴靡不經脫
衆生苦無有餘此妙音王所稱讃復
次示現宮殿主晝神得普入一切世間解脫
門發起慧香主晝神得普觀察一切衆生皆
利益令歡喜滿足解脫門樂勝莊嚴主晝神
得能放無邊可愛樂法光明解脫門華香妙
光主晝神得開發無邊衆生清淨信解心解
脫門普集妙藥主晝神得積集莊嚴普光

周經苐三苐十三幅
明力解脫門樂作喜目主晝神得普開悟
切苦樂衆生皆令得法樂解脫門觀方普現
主晝神得十方法界差別身解脫門大悲威
力主晝神得救護一切衆生令安樂解脫門
善根光照主晝神得普生喜足功德力解脫
門妙華瓔珞主晝神得聲稱普聞衆生見者
皆獲益解脫門爾時示現宮殿主晝神承佛
威力普觀一切主晝神衆而說頌言
佛智如空無有盡光明照耀徧十方
衆生心行悉了知一切世間無不入
知諸衆生心所樂如應爲說衆法海
句義廣大各不同具足慧神能悉見
佛放光明照世間見聞歡喜不唐捐
示其深廣寂滅處此樂莊嚴心悟解
佛雨法雨無邊量能令見者大歡喜
最勝善根從此生如是妙光心所悟
普入法門開悟力曠劫修治悉清淨
如是皆爲攝衆生此妙藥神之所了
種種方便化羣生若見若聞咸受益
皆令踊躍大歡喜妙眼晝神如是見
十力應現徧世間十方法界悉無餘
體性非無亦非有此觀方神之所入
衆生流轉險難中如來哀愍出世間
悉令除滅一切苦此解脫門悲力住

@@周經苐三苐十四幅衆生
闇覆淪永夕佛爲說法大開曉皆使
得樂除衆苦大善光神入此門如來
福量同虛空世間衆福悉從生凡有
所作無空過如是解脫華瓔得復次
普德淨光主夜神得寂靜禪定樂大勇健解
脫門喜眼觀世主夜神得廣大清淨可愛樂
功德相解脫門護世精氣主夜神得普現世
間調伏衆生解脫門寂靜海音主夜神得積
集廣大歡喜心解脫門普現吉祥主夜神得
甚深自在悦意言音解脫門普發樹華主夜
神得光明滿足廣大歡喜藏解脫門平等護
育主夜神得開悟衆生令成熟善根解脫門
遊戲快樂主夜神得救護衆生無邊慈解脫
門諸根常喜主夜神得普現莊嚴大悲門解
脫門示現淨福主夜神得普使一切衆生所
樂滿足解脫門爾時普德淨光主夜神承佛
威力徧觀一切主夜神衆而說頌言汝等
應觀佛所行廣大寂靜虛空相欲海
無涯悉治淨離垢端嚴照十方一切
世間咸樂見無量劫海時一遇大悲
念物靡不周此解脫門觀世覩導師
救護諸世間衆生悉見社其前能令
諸趣皆清淨如是護世能觀察佛普
修治歡喜海廣大無邊不可測

@@周經苐三苐十五幅是故
見者咸欣樂此是寂音之所了如來
境界不可量寂而能演徧十方普使
衆生意清淨尸利夜神聞踊悦佛於
無福衆生中大福莊嚴甚威曜示彼
離塵寂滅法普發華神悟斯道十方
普現大神通一切衆生悉調伏種種
色相皆令見此護育神之所觀如來
往昔念念中悉淨方便慈悲海救護
世間無不徧此福樂神之解脫衆生
愚癡常亂濁其心堅毒甚可畏如來
慈愍爲出興此滅怨神能悟喜佛昔
修行爲衆生一切願欲皆令滿由是
具成功德相此現福神之所入復次
徧住一切主方神得普救護力解脫門普現
光明主方神得成辨化一切衆生神通業解
脫門光行莊嚴主方神得破一切闇障生喜
樂大光明解脫門周行不礙主方神得普現
一切處不唐勞解脫門永斷迷惑主方神得
示現等一切衆生數名号發生功德解脫門
徧遊淨空主方神得恒發妙音令聽者皆歡
喜解脫門雲幢大音主方神得如龍普雨令
衆生歡喜解脫門髻目無亂主方神得示現
一切衆生業無差別自在力解脫門普覩世
業主方神得觀察一切趣生中種種業

周經第三苐十六幅
解脫門周徧遊覽主方神得所作事皆究竟
生一切衆生歡喜解脫門爾時徧住一切主
方神承佛威力普觀一切主方神衆而說頌
言
如來自在出世間敎化一切諸羣生
普示法門令悟入悉使當成無上智
神通無量等衆生隨其所樂示諸相
見者皆蒙出離苦此現光神解脫力
佛於闇障衆生海爲現法炬大光明
其光普照無不見此行莊嚴之解脫
具足世間種種音普轉法輪無不解
衆生聽者煩惱滅此徧往神之所悟
一切世間所有名佛名等彼而出生
悉使衆生離癡惑此斷迷神所行處
若有衆生至佛前得聞如來美妙音
莫不心生大歡喜徧遊虛空悟斯法
佛於一一刹那中普雨無邊大法雨
悉使衆生煩惱滅此雲幢神所了知
一切世間諸業海佛悉開示等無異
普使衆生除業惑此髻目神之所了
一切智地無有邊一切衆生種種心
如來照見悉明了此廣大門觀世入
佛於往昔修諸行無量諸度悉圓滿
大慈哀愍利衆生此徧遊神之解脫

@@周經苐三苐十七幅復次
淨光普照主空神得普知諸趣一切衆生心
解脫門普遊深廣主空神得普入法界解脫
門生吉祥風主空神得了達無邊境界身相
解脫門離障安住主空神得能除一
切衆生業惑障解脫門廣步妙髻主空神得
普觀察思惟廣大行海解脫門無礙光燄主
空神得大悲光普救護一切衆生戹難解脫
門無礙勝力主空神得普入一切無所著福
德力解脫門離垢光明主空神得能令一切
衆生心離諸蓋清淨解脫門深遠妙音主空
神得普見十方智光明解脫門光徧十方主
空神得不動本處而普現世間解脫門爾時
淨光普照主空神承佛威力普觀一切主空
神衆而說頌
言如來廣大目清淨如虛空普見諸衆生一切悉明
了佛身大光明徧照於十方處處現前住普遊觀此
道佛身如虛空衆生無所取無得無自性吉祥風所
見如來無量劫廣說諸聖道普滅衆生障圓光悟此
門我觀佛往昔所集菩提行悉爲安世間妙髻行斯
境一切衆生界流轉生死海佛放滅苦光無礙神能
見清淨功德藏能爲世福田隨以智開覺力神於此
悟衆生癡所覆流轉於險道佛爲放光明離垢神能
證智慧無邊際悉現諸國土光明照世間妙音斯見
佛佛爲度衆生修行徧十方如是大願心普現能觀
察
@@周經苐三苐十八幅復
次無礙光明主風神得普入佛法及一切世
間解脫門普現勇業主風神得無量國土佛
出現咸廣大供養解脫門飄擊雲幢主風神
得以香風普滅一切衆生病解脫門淨光莊
嚴主風神得普生一切衆生善根令摧滅重
障山解脫門力能竭水主風神得能破無邊
惡魔衆解脫門大聲徧吼主風神得永滅一
切衆生怖解脫門樹杪垂髻主風神得入一
切諸法實相辯才海解脫門普行無礙主風
神得調伏一切衆生方便藏解脫門種種宮
殿主風神得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇
解脫門大光普照主風神得隨順一切衆生
行無礙力解脫門爾時無礙光明主風神承
佛威力普觀一切主風神衆而說頌言一
切諸佛法甚深無礙方便普能入所
有世間常出現無相無形無影像汝
觀如來於往昔一念供養無邊佛如
是勇猛菩提行此普現神能悟了如
來救世不思議所有方便無空過悉
使衆生離諸苦此雲幢神之解脫衆
生無楅受衆苦重蓋密障常迷覆一
切皆令得解脫此淨光神所了知如
來廣大神通力克殄一切魔軍衆所
有調伏諸方便勇健威力能觀察

周經苐三苐十九幅佛於
毛孔演妙音其音普徧於世間一切
苦畏皆令息此徧吼神之所了佛於
一切衆刹海不思議劫常演說此如
來地妙辯才樹杪髻神能悟解佛於
一切方便門智入其中悉無礙境界
無邊無與等此普行神之解脫如來
境界無有邊處處方便皆令見而身
寂靜無諸相種種宮神解脫門如來
劫海修諸行一切諸力皆成滿能隨
世法應衆生此普照神之所見大方
廣佛華嚴經卷第三蔭澤
<上於禁切>滌除<上徒歷切>慰安<上於謂切>癡翳
<下於計切>畏塗<下徒音>淪墜<上力迍切下眞類切>甚羸
<下力爲切>勇敵<下徒歷切>名聞<下亡運切>所曁
<下其冀切>叵思<上普火切>下均<下居匀切>威猛
<下莫杏切>普捷<下疾葉切>婆稚<下直利切>苦末
<上失廉切>亂濁<上郞段切>樹杪<下亡沼切>二藏
流通未有不由疏義而息羣疑疏義旣作事理持會
將成一家紛縟梵肆大方
廣佛華嚴經卽巨唐清涼大師精篤粹文力殫

@@周經苐三苐二十幅**
*聖**踵事増華若夫迷詮拱默之徒未有際其
垠極爾大師撰疏或經文有所徧略驗梵本因以相
譌致長行偈文互有互失大師旁敷精要倶事*
文式塞清英罔滋改易今茲經*一取大師无解文
岸庶幾*隳*績以紊宏網幸冀學佛者宅心靈*
*功大疏方**才之莫免貽*見之譏略䤸數歡
以示來者今起第三經文下諸卷有隱略不具*者
備詳疏文故不***
*羅王長行脫第五大海處攝持力迦*羅三得
能竭衆生煩惱海解脫門疏主云諸本多脫今依有
本解乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四垂
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
世主妙嚴品第一之四
復次普光燄藏主火神得悉除一切世間闇
解脫門普集光幢主火神得能息一切衆生
諸惑漂流熱惱苦解脫門大光徧照主火神
得無動福力大悲藏解脫門無盡光髻主火
神得光明照耀無邊虛空界解脫門種種燄
眼主火神得種種福莊嚴寂靜光解脫門十
方宮殿如須彌山主火神得能滅一切世間
諸趣熾然苦解脫門威光自在主火神得自
在開悟一切世間解脫門光照十方主火神
得永破一切愚癡執著見解脫門雷音電光
主火神得成就一切願力大震吼解脫門爾
時普光燄藏主火神承佛威力徧觀一切主
火神衆而說頌言
汝觀如來精進力廣大億劫不思議
爲利衆生現世間所有暗障皆令滅
衆生愚癡起諸見煩惱如流及火然
導師方便悉滅除普集光幢於此悟
福德如空無有盡求其邊際不可得
此佛大悲無動力光照悟入心生喜
我觀如來之所行經於劫海無邊際
如是示現神通力衆妙宮神所了知

周經苐四苐二幅億劫
修成不可思求其邊際莫能知演法
實相令歡喜無盡光神所觀見十方
所有廣大衆一切現前瞻仰佛寂靜
光明照世間此妙焰神所能了牟尼
出現諸世間坐於一切宮殿中普雨
無邊廣大法此十方神之境界諸佛
智慧最甚深於法自在現世間能悉
闡明眞實理威光悟此心欣慶諸見
愚癡爲暗蓋衆生迷惑常流轉佛爲
開闡妙法門此照方神能悟入願門
廣大不思議力度修治巳清淨如昔
願心皆出現此震音神之所了復次
普興雲幢主水神得平等利益一切衆生慈
解脫門海潮雲音主水神得無邊法莊嚴解
脫門妙色輪髻主水神得觀所應化方便普
攝解脫門善巧漩復主水神得普演諸佛甚
深境界解脫門離垢香積主水神得普現清
淨大光明解脫門福憍光音主水神得清淨
法界無相無性解脫門知足自在主水神得
無盡大悲海解脫門淨喜善音主水神得於
菩薩衆會道埸中爲大歡喜藏解脫門普現
威光主水神得以無礙廣大福德力普出現
解脫門吼聲徧海主水神得觀察一切衆生
發起如虛空調伏方便解脫門爾時普

@@周經第四苐三幅興雲
幢主水神承佛威力徧觀一切主水神衆而
說頌言清淨
慈門刹塵數共生如來一妙相一一
諸相莫不然是故見者無厭足世尊
往昔修行時普詣一切如來所種種
修治無懈倦如是方便雲音入佛於
一切十方中寂然不動無來去應化
衆生悉令見此是髻輪之所知如來
境界無邊量一切衆生不能了妙音
演說徧十方此善旋神所行處世尊
光明無有盡充徧法界不思議說法
敎化度衆生此淨香神所觀見如來
清淨等虛空無相無形徧十方而令
衆會靡不見此福光神善觀察佛昔
修習大悲門其心廣徧等衆生是故
如雲現於世此解脫門知足了十方
所有諸國土悉見如來坐於座朗然
開悟大菩提如是喜音之所入如來
所行無罣礙徧往十方一切刹處處
示現大神通普現威光巳能悟修習
無邊方便行等衆生界悉充滿神通
妙用靡暫停吼聲徧海斯能入復次
出現寶光主海神得以等心施一切衆生福
德海衆寶莊嚴身解脫門不可壞金剛

@@周經第四苐四幅幢主
海神得巧方便守護一切衆生善根解脫門
不雜塵垢主海神得能竭一切衆生煩惱海
解脫門恒住彼浪主海神得令一切衆生離
惡道解脫門吉祥寶月主海神得普滅大癡
暗解脫門妙華龍髻主海神得滅一切諸趣
苦與安樂解脫門普持光味主海神得淨治
一切衆生諸見愚癡性解脫門寶燄華光主
海神得出生一切寶種性菩提心解脫門金
剛妙髻主海神得不動心功德海解脫門海
潮雷音主海神得普入法界三昧門解脫門
爾時出現寶光主海神承佛威力普觀一切
主海神衆而說頌言不可
思議大劫海供養一切諸如來普以
功德施羣生是故端嚴最無比一切
世間皆出現衆生根欲靡不知普爲
弘宣大法海此是堅幢所欣悟一切
衆生煩惱覆流轉諸趣受衆苦爲其
開示如來境普水宮神入此門佛於
難思劫海中修行諸行無有盡永截
衆生癡惑網寶月於此能明入佛見
衆生常恐怖流轉生死大海中示彼
如來無上道龍髻悟解生欣悦諸佛
境界不思議法界虛空平等相能淨
衆生癡惑網如是持味能宣說

周經第四苐五幅垂的
一佛眼清淨不思議一切境界悉該
覽普示衆生諸妙道此是華光心所
悟魔軍廣大無央數一刹那中悉摧
滅心無傾動難測量金剛妙髻之方
便普於十方演妙音其音法界靡不
周此是如來三昧境海潮音神所行
處復次普發迅流主河神得普雨無邊法雨
解脫門普潔泉㵎主河神得普現一切衆生
前令永離煩惱解脫門離塵淨羅主河神得
以大悲万便普修一切衆生諸惑塵垢解脫
門十方偏吼主河神得恒出饒益衆生音解
脫門普救護衆生主河神得於一切含識中
恒起無惱害慈解脫門無熱淨光主河神得
普示一切清涼善根解脫門普生歡喜主河
神得修行異足施令一切衆生永離慳著解
脫門廣德勝幢主河神得作一切歡喜福田
解脫門光照普世主河神得能令一切衆生
雜染者清淨瞋毒者歡喜解脫門海德光明
主河神得能今一切衆生入解脫海恒受具
足樂解脫門爾時普發迅流主河神承佛威
力偏觀一切主河神衆而說頌
言如來往昔爲衆生修治法海無邊
行譬如霈澤清炎暑普滅衆生煩惱
熱佛昔難宣無量劫願光明淨世間

@@周經第四苐六幅垂的
一諸根熟者令悟道此普潔神心所
悟大悲方便等衆生悉現其前常化
誘普使淨治煩惱垢淨眼見此深歡
悦佛演妙音普使聞衆生愛樂心歡
喜悉使滌除無量苦此徧吼神之解
脫佛昔修習菩提行爲利衆生無量
劫是故光明徧世間護神憶念生歡
喜佛昔修行爲衆生種種方便令成
熟普淨福海除衆苦無熟見此心欣
慶施門廣大無窮盡一切衆生咸利
益能令見者無慳著此普喜神之所
悟佛昔修行實方便成就無邊功德
海能令見者靡不欣此勝幢神心悟
悦衆生有垢咸淨治一切怨害等生
慈故得光照滿虛空普世河神見歡
喜佛是福田功德海能令一切離諸
惡乃至成就大菩提此海光神之解
脫復次柔輭勝味主稼神得與一切衆生法
滋味令成就佛身解脫門時華淨光主稼神
得能令一切衆生受廣大喜樂解脫門色刀
勇健主稼神得以一切圓滿法門淨諸境界
解脫門増益精氣主稼神得見佛大悲無量
神通變化力解脫門普生根果主稼神得普
現佛福田令下種無失壞解脫門妙嚴環髻
主
@@周經第四苐七幅垂的
一稼神得普發衆生淨信華解脫門潤澤淨
華主稼神得大慈愍濟諸衆生令増長福德
海解脫門成就妙香主稼神得廣開示一切
行法解脫門見者愛樂主稼神得能今法界
一切衆生捨離懈怠憂惱等諸惡普清淨解
脫門離垢光明主稼神得觀察一切衆生善
根隨應說法令衆會歡喜滿足解脫門爾時
柔輭勝味主稼神承佛威力徧觀一切主稼
神衆而說頌
言如來無上功德海普現明燈照世
間一切衆生咸救護悉與安樂無辵
者世尊功德無有邊衆生聞者不唐
捐悉使離苦常歡喜此是時華之所
入善逝諸力皆圓滿功德莊嚴現世
間一切衆生悉調伏此法勇力能明
證佛昔修治大悲海其心念念等世
間是故神通無有邊増益精氣能觀
見佛徧世間常現前一切方便無空
過悉淨衆生諸惑惱此普生神之解
脫佛是世間大智海放淨光明無不
徧廣大信解悉從生如是嚴髻能明
入如來觀世起慈心爲利衆生而出
現示彼恬怡最勝道此淨華神之解
脫善逝所修清淨行菩提樹下具宣
說

周經苐四苐八幅如是
敎化滿十方此妙香神能聽受佛於
一切諸世間悉使離憂生大喜所有
根欲皆治淨可愛樂神斯悟入如來
出現於世間普觀衆生心所樂種種
方便而成熟此淨光神解脫門復次
吉祥主藥神得普觀一切衆生心而勤攝取
解脫門栴檀林主藥神得以光明攝衆生俾
見者無空過解脫門離塵光明主藥神得能
以淨方百滅一切衆生煩惱解脫門名稱普
聞主藥神得能以大名稱増長無邊善根海
解脫門毛孔現光主藥神得大悲幢速赴一
切病境界解脫門破暗清淨主藥神得藥治
一切盲冥衆生令智眼清淨解脫門普發吼
聲主藥神得能演佛音說諸法差別義解脫
門蔽日光幢主藥神得能作一切衆生善知
識今見者咸生善根解脫門明見十方主藥
神得清淨大悲藏能以方便令生信解解脫
門普發威光主藥神得方使令念佛滅一切
衆生病解脫門爾時吉祥主藥神承佛威力
徧觀一切主藥神衆而說頌言如來
智慧不思議悉知一切衆生心能以
種種方便力滅彼羣迷無量苦大雄
善巧難側量几有所作無空過必使
衆生諸苦滅栴檀林神能悟此

@@周經苐四苐九幅汝觀
諸佛法如是往悉勤修無量劫而於
諸有無所著此離塵光所入門佛百
千劫難可遇若有得見及聞名必令
獲益無空過此普稱神之所了如來
一一毛孔中悉放光明滅衆患世間
煩惱皆今盡此現光神所入門一切
衆生癡所盲惑業衆苦無量別佛悉
蠲除開智照如是破暗能觀見如來
一音無限量能開一切法門海衆生
聽者悉了知此是大音之解脫汝觀
佛智難思議普現諸趣救羣生能令
見者皆從化此蔽日幢深悟了如來
大悲方便海爲利世間而出現廣開
正道示衆生此見方神能了達如來
普放大光明一切十方無不照令隨
念佛生功德此發威光解脫門復次
布華如雲主林神得廣大無邊智海藏解脫
門擢幹舒光主林神得廣大修治普清淨解
脫門生芽發耀主林神得増長種種淨信芽
解脫門吉祥淨葉主林神得一切清淨功德
莊嚴聚解脫門垂布燄藏主林神得普門清
淨慧恒周覽法界解脫門妙莊嚴光主林神
得普知一切衆生行海而興布法雲解脫門
可意雷聲主林神得忍受一切不可意

@@周經苐四苐十幅聲演
清淨音解脫門香光普徧主林神得十方普
現昔所修治廣大行境界解脫門妙光迴耀
主林神得以一切功德法饒益世間解脫門
華果光味主林神得能令一切見佛出興常
敬念不忘莊嚴功德藏解脫門爾時布華如
雲主林神承佛威力普觀一切主林神衆而
說頌言佛昔
修集菩提行福德智慧悉成滿一切
諸力皆具足放大光明出世間悲門
無量等衆生如來往昔普淨治是故
於世能爲益此擢幹神之所了若有
衆生一見佛必使入於深信海普示
一切如來道此妙華神之解脫一毛
所集諸功德劫海宣揚不可盡諸佛
方便難思議淨葉能明此深義我念
如來於往昔供養刹塵無量佛一一
佛所智漸明此燄藏神之所了一切
衆生諸行海世尊一念悉了知如是
廣大無礙智妙莊嚴神能悟入恒演
如來寂妙音普生無等大歡喜隨其
解欲皆今悟此是雷音所行法如來
示現大神通十方圈土皆周徧佛昔
修行悉今見此普香光所入門衆生
譣詖不修德迷惑沈流生死中

周經苐四苐十一幅爲彼
闡明衆智道此妙光神之所見佛爲
業障諸衆生經於億劫時乃現其餘
念念常令見此味光神所觀察復次
寶峯開華主山神得入大寂定光明解脫門
華林妙髻主山神得修集慈善根成熟不可
思議數衆生解脫門高幢普照主山神得觀
察一切衆生心所樂嚴淨諸根解脫門離塵
寶髻主山神得無邊劫海勤精進無厭怠解
脫門光照十方主山神得以無邊功德光普
覺悟解脫門大力光明主山神得能自成熟
復今衆生捨離愚迷行解脫門威光普勝主
山神得拔一切苦使無有餘解脫門微密光
輪主山神得演敎法光明顯示一切如來功
德解脫門普眼現見主山神得今一切衆生
乃至於夢中増長善根解脫門金剛堅固眼
主山神得山現無邊大義海解脫門爾時開
華帀地主山神承佛威力普觀一切主山神
衆而說頌言徃修
勝行無有邊今獲神通亦無量法門
廣闢如塵數悉使衆生深悟喜衆相
嚴身徧世間毛孔光明悉清淨大慈
方便示一切華林妙髻悟此門佛身
普現無有邊十方世界皆充滿諸根
嚴淨見者喜此法高幢能悟入

@@周經苐四苐十二幅歷劫
勤修無懈倦不染世法如虛空種種
方便化羣生悟此法門名寶髻衆生
盲暗入險道佛哀愍彼舒光照普使
世間從腄覺威光悟此心生喜昔在
諸有廣修行供養刹塵無數佛令衆
生見發大願此地大力能明入見諸
衆生流轉苦一切業障恒纏覆以智
慧光悉滅除此普勝神之解脫一一
毛孔山妙音隨衆生心讃諸佛悉徧
十方無量劫此是光輪所入門佛徧
十方普現前種種方便說妙法廣益
衆生諸行海此現見神之所悟法門
如海無邊量一音爲說悉令解一切
劫中演不窮入此方便金剛目復次
普德淨華主地神得以慈悲心念念普觀一
切衆生解脫門堅福莊嚴主地神得普現一
切衆生福德力解脫門妙華嚴樹主地神得
普入諸法山生一切佛刹莊嚴解脫門普散
衆寶主地神得修習種種諸二昧令衆生除
障垢解脫門淨目觀時主地神得令一切衆
生常遊戲快樂解脫門金色妙眼主地神得
示現一切清淨身調伏衆生解脫門香毛發
光主地神得了知一切佛功德海大威力解
脫門寂音悦意主地神得普攝持一切

@@周經苐四苐十三幅衆生
言音海解脫門妙華旋髻主地神得充滿佛
刹離垢性解脫門金剛普持主地神得一切
佛法輪所攝持普出現解脫門爾時普德淨
華主地神承佛威力普觀一切主地神衆而
說頌言如來
往昔念念中大慈悲門不可說如是
修行無有巳故得堅牢不壞身三世
衆生及菩薩所有一切衆福聚悉現
如來毛孔中福嚴見巳生歡喜廣大
寂靜三摩地不生不滅無來去嚴淨
圈土示衆生此樹華神之解脫佛於
往昔修諸行爲令衆生消重障普散
衆寶主地神見此解脫生歡喜如來
境界無邊際念念普現於世間淨目
觀時主地神見佛所行心慶悦妙音
無限不思議普爲衆生滅煩惱金色
眼神能了悟見佛無邊勝功德一切
色形皆化現十方法界悉充滿杳毛
發光常見佛如是普化諸衆生妙音
普徧於十方無量劫中爲衆說悦意
地神心了達從佛得聞深敬喜佛毛
孔出香燄雲隨衆生心徧世間一切
見者皆成熟此是華旋所觀處堅固
難壞如金剛不可傾動逾須彌

周經第四苐十四幅佛身
如是處世間普持得見生歡喜復次
寶峯光耀主城神得方便利益來生解脫門
妙嚴宮殿主城神得知衆生根敎化成熟解
脫門清淨喜寶主城神得常歡喜令一切衆
生受諸福德解脫門離憂清淨主城神得救
諸怖畏大悲藏解脫門華燈燄眼主城神得
普明了大智慧解脫門燄幢明現主城神得
普方便示現解脫門盛福威光主城神得普
觀察一切衆生今修廣大福德海解脫門淨
光明身主城神得開悟一切愚暗衆生解脫
門寶峯光目主城神得能以大光明破一切
衆生障礙山解脫門爾時寶峯光耀主城神
承佛威力普觀一切主城神衆而說頌言導
師
如是不思議光明徧照於十方衆生
現前悉見佛敎化成熟無央數諸衆
生根各差別佛悉了知無有餘妙嚴
宮殿主城神入此法門心慶悦如來
無量劫修行護持往昔諸佛法意常
承奉生歡喜妙寶城神悟此門如來
昔巳能除遣一切衆生諸恐怖而恒
於彼起慈悲此離憂神心悟喜佛智
廣大無有邊譬如虛空不可量華目
城神斯悟悦能學如來之妙慧

@@周經苐四苐十五幅如來
色相等衆生隨其樂欲皆今見燄幢
明現心能悟習此方便生歡喜如來
往修衆福海清淨廣大無邊際福德
幢光於此門觀察了悟心欣慶衆生
愚迷諸有中如世生盲卒無覩佛爲
利益興於世清淨光神入此門如來
自在無有邊如雲普徧於世間乃至
現夢令調伏此是香幢所觀見衆生
癡暗如盲瞽種種障蓋所纏覆佛光
照徹普令開如是寶峯之所入復次
淨莊嚴幢道埸神得出現供養佛廣大莊嚴
具誓願力解脫門須彌寶光道埸神得現一
切衆生前成就廣大菩提行解脫門雲音幢
相道埸神得隨一切衆生心所藥令見佛於
夢中爲說法解脫門雨華妙眼道埸神得能
雨一切難捨衆寶莊嚴具解脫門清淨燄形
道埸神得能現妙莊嚴道埸廣化衆生令成
熟解脫門華纓垂髻道埸神得隨根說法令
生正念解脫門雨寶莊嚴道埸神得能以辯
才普雨無邊歡喜法解脫門勇猛香眼道埸
神得廣稱讃諸佛功德解脫門金剛彩雲道
埸神得示現無邊色相樹莊嚴道埸解脫門
蓮華光明道埸神得菩提樹下寂然不動而
充徧十方解脫門妙光照耀道埸神得

@@周經第四苐十六幅顯示
如來種種力解脫門爾時淨莊嚴憧道埸神
承佛威力普觀一切道埸神衆而說頌言我
念
如來往昔時於無量劫所修行諸佛
出興成供養故獲如空大功德佛昔
修行無盡施無量刹土微塵等須彌
光照菩提神憶念善逝心欣慶如來
色相無有窮變化周流一切刹乃至
夢中常示現雷幢見此生歡喜昔行
捨行無量劫能捨難捨眼如海如是
捨行爲衆生此妙眼神能悟悦無邊
色相寶燄雲現菩提埸徧世間燄形
清淨道埸神見佛自在生歡喜衆生
行海無有邊佛普彌綸雨法雨隨其
根解除疑惑華纓悟此心歡喜無量
法門差別義辯才大海皆能入雨寶
嚴具道埸神於心念念恒如是於不
可說一切土盡世言辭稱讃佛故獲
名譽大功德此勇眼神能憶念種種
色相無邊樹普現菩提樹王下金剛
彩雲悟此門恒觀道樹生歡喜十方
邊際不可得佛坐道埸智亦然蓮華
步光淨信心入此解脫深生喜道埸
一切出妙音讃佛難思清淨力

周經苐四苐十七幅及以
成就諸因行此妙光神能聽受復次
寶印手足行神得普雨衆寶生廣大歡喜解
脫門蓮華光足行神得示現佛身坐一切光
色蓮華座令見者歡喜解脫門最勝華髻足
行神得一一心念中建立一切如來衆會道
埸解脫門攝諸善見足行神得擧足發步悉
調伏無邊衆生解脫門妙寶星幢足行神得
念念中化現種種蓮華網光明普雨衆寶出
妙音聲解脫門樂吐妙音足行神得出生無
邊歡喜海解脫門栴檀樹光足行神得以香
風普覺一切道埸衆會解脫門蓮華光明足
行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脫
門微妙光明足行神得其身徧出種種光明
網普照耀解脫門積集妙華足行神得開悟
一切衆生今生善根海解脫門爾時寶印手
足行神承佛神力徧觀一切足行神衆而說
頌言佛昔
修行無量劫供養一切諸如來心恒
慶悦不疲厭喜門深大猶如海念念
神通不可量化現蓮華種種香佛坐
其上普遊往紅色光神皆覩見諸佛
如來法如是廣大衆會徧十方普現
神通不可議最勝華神悉明瞩十方
國土一切處於中擧足若下足

@@周經苐四苐十八幅悉能
成就諸羣生此善見神心悟喜如衆
生數普現身此一一身充法界悉放
淨光雨衆寶如是解脫星幢入如來
境界無邊際普雨法雨皆充滿衆會
覩佛生歡喜此妙音聲之所見佛音
聲量等虛空一切音聲悉在中調伏
衆生靡不徧如是栴檀能聽受一切
毛孔出化音闡揚三世諸佛名聞此
音者皆歡喜蓮華光神如是見佛身
變現不思議步步色相猶如海隨衆
生心悉今見此妙光明之所得十方
普現大神通一切衆生悉開悟衆妙
華神於此法見巳心生大歡喜復次
淨喜境界身衆神得憶佛往昔誓願海解脫
門光照十方身衆神得光明普照無邊世界
解脫門海音調伏身衆神得大音普覺一切
衆生令歡喜調伏解脫門淨華嚴髻身衆神
得身如虛空周徧住解脫門無量威儀身衆
神得示一切衆生諸佛境界解脫門最勝光
嚴身衆神得令一切飢乏衆生色力滿足解
脫門淨光香雲身衆神得除一切衆生煩惱
垢解脫門守護攝持身衆神得轉一切衆生
愚癡魔業解脫門普現攝化身衆神得普於
一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門

@@周經苐四苐十九幅不動
光明身衆神得普攝一切衆生皆令生清淨
善根解脫門爾時淨喜境界身衆神承佛威
力普觀一切身衆神衆而說頌言我憶
須彌塵劫前有佛妙光出興世世尊
於彼如來所發心供養一切佛如來
身放大光明其光法界靡不充衆生
遇者心調伏此照方神之所見如來
聲震十方國一切言音悉圓滿普覺
羣生無有餘調伏聞此心歡慶佛身
清淨恒寂滅普現衆色無諸相如是
徧住於世間此淨華神之所入導師
如是不思議隨衆生心悉今見或坐
或行或時住無量威儀所悟門佛百
千劫難逢遇出興利益能自在今世
悉離貧窮苦最勝光嚴人斯處如來
一一齒相間普放香燈光燄雲滅除
一切衆生惑離垢雲神如是見衆生
染惑爲重障隨逐魔徑常流轉如來
開示解脫道守護執持能悟入我觀
如來自在力光布法界悉充滿處王
宮殿化衆生此普現神之境界衆生
迷妄具衆苦佛在其中常救攝皆令
滅惑生喜心不動光神所觀見復次
妙色那羅延執金剛神得見如來示現

周經第四苐二十幅無邊
色相身解脫門日輪速疾幢執金剛神得佛
身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門須
彌華光執金剛神得化現無量身大神變解
脫門清淨雲音執金剛神得無邊隨類音解
脫門妙臂天主執金剛神得現爲一切世間
主開悟衆生解脫門可愛樂光明執金剛神
得普開示一切佛法差別門咸盡無辵解脫
門大樹雷音執金剛神得以可愛樂莊嚴具
攝一切樹神解脫門師子王光明執金剛神
得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門
密燄吉祥目執金剛神得普觀察險惡衆生
心爲現威嚴身解脫門蓮華摩尼髻執金剛
神得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門
爾時妙色那羅延執金剛神承佛威力普觀
一切執金剛神衆而說頌言汝應
觀法王法王法如是色相無有邊普現於世間佛身
一一毛光綱不思議譬如淨日輪普照十方國如來
神通力法果悉周徧一切衆生前示現無盡身如來
說法音十方奠不聞隨諸衆生類悉令心滿足衆見
牟尼尊處世宮殿中普爲諸羣生闡揚於大法法海
漩復處一切差别義種種方便門演說無窮盡無邊
大方便普應十方國遇佛淨光明悉見如來身供養
於諸佛億刹微塵數功德如虛空一切所瞻仰神通
力平等一切刹皆現安坐妙道場普現衆生前

@@周經第四苐二十一幅燄雲
普照明種種光圓滿法界無不及示佛所行處大方
廣佛華嚴經卷第四漩澓
<上誑音下伏音>泉澗<下古晏切>雨澤<上普蓋切>恬怡
<上徒兼切下與之切>藥治<上力照切亦作療>蠲除<上古玄切>擢幹
<上直角切下古案切>譣詖<上虛撿切下彼義切>廣闢<下房益切>逾須
<上等朱切>卒無<上子聿切>盲瞽<下公戶切>彌綸
<下力迍切>名譽<下佘茹切>明瞩<下之欲切>主火
神疏主云長行脫第四淮梵本勝上繠光普照主火
神得普能除煩惱塵解脫門偈云衆妙卽勝上義耳
或有本則云衆妙宮殿主火神得大慈悲廣蔭衆生
解脫門亦恐是傳寫脫漏爾主海
神疏主云偈脫第三主城神疏主云長行脫第
九准梵本云香幢莊嚴髻主城神得破一切衆生煩
惱臭氣出生一切智性香氣解脫門乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第五垂
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
世主妙嚴品第之五
復次普賢菩薩摩訶薩入不思議解脫門方
便海入如來功德海所謂有解脫門名嚴淨
一切佛國土調伏衆生令究竟出離有解脫
門名普詣一切如來所修具足功德境界有
解脫門名安立一切菩薩地諸大願海有解
脫門名普現法界微塵數無量身有解脫門
名演說徧一切國土不可思議數差別名有
解脫門名一切微塵中悉現無邊諸菩薩神
通境界有解脫門名一念中現三世劫成壞
事有解脫門名示現一切菩薩諸根海各入
自境界有解脫門名能以神通力化現種種
身徧無邊法界有解脫門名顯示一切菩薩
修行法次第門入一切智廣大方便爾時普
賢菩薩摩訶薩以自功德復承如來威神之
力普觀一切衆會海巳卽說頌言
佛所莊嚴廣大刹等於一切微塵數
清淨佛子悉滿中雨不思議最妙法
如於此會見佛坐一切塵中悉如是
佛身無去亦無來所有國土皆明現
顯示菩薩所修行無量趣地諸方便
及說難思眞實理令諸佛子入法界

周經苐五苐二幅出
生化佛如塵數普應羣生心所欲入
深法界方便門廣大無邊悉開演如
來名号等世間十方國土悉充徧一
切方便無空過調伏衆生皆離垢佛
於一切微塵中示現無邊大神力悉
坐道埸能演說如佛往昔菩提行三
世所有廣大劫佛念念中皆示現彼
諸成壞一切事不思議智無不了佛
子衆會廣無限欲共測量諸佛地諸
佛法門無有邊能悉了知甚爲難佛
如虛空無分別等眞法界無所依化
現周行靡不至悉坐道埸成正覺佛
以妙音廣宣畼一切諸地皆明了普
現一一衆生前盡與如來平等法復
次淨德妙光菩薩摩訶薩得徧往十方菩薩
衆會莊嚴道埸解脫門普德最勝燈光照菩
薩摩訶薩得一念中現無盡成正覺門敎化
成熟不思議衆生界解脫門普光師子幢菩
薩摩訶薩得修習菩薩福德莊嚴出生一切
佛國土解脫門普寶燄妙光菩薩摩訶薩得
觀察佛神通境界無迷惑解脫門普音功德
海幢菩薩摩訶薩得於一衆會道埸中示現
一切佛土莊嚴解脫門普智光照如來境菩
薩摩訶薩得隨逐如來觀察甚深廣大法

@@周經第五苐三幅界藏
解脫門普清淨無盡福威光菩薩摩訶薩得
普入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫
門普相最勝光菩薩摩訶薩得能於無相法
界中出現一切諸佛境界解脫門爾時淨德
妙光菩薩摩訶薩承佛威力普觀一切菩薩
解脫門海巳卽說頌言十方
所有諸國土一刹那中悉嚴淨以妙
音聲轉法輪普徧世間無與等如來
境界無邊際一念法界悉充滿一一
塵中建道埸悉證菩提起神變世尊
往昔修諸行經於百千無量劫一切
佛刹皆莊嚴出現無礙如虛空佛神
通力無限量充滿無邊一切劫假使
經於無量劫念念觀察無疲厭汝應
觀佛神通境十方國土皆嚴淨一切
於此悉現前念念不同無量種觀佛
百千無量劫不得一毛之分限如來
無礙方便門此光普照難思刹如來
往劫在世間承事無邊諸佛海是故
一切如川騖咸來供養世所尊如來
出現徧十方一一塵中無量土其中
境界皆無量悉住無邊無盡劫佛於
曩劫爲衆生修習無邊大悲海隨諸
衆生入生死普化衆會令清淨

@@周經第五苐四幅佛住
眞如法界藏無相無形離諸垢衆生
觀見種種身一切苦難皆消滅復次
海月光大明菩薩摩訶薩得出生菩薩諸地
諸波羅蜜敎化衆生及嚴淨一切佛國土方
便解脫門雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩得
念念中普入法界種種差別處解脫門智生
寶髻菩薩摩訶薩得不可思議劫於一切衆
生前現清淨大功德解脫門功德自在王淨
光菩薩摩訶薩得普見十方一切菩薩初詣
道埸時種種莊嚴解脫門善勇猛蓮華髻菩
薩摩訶薩得隨諸衆生根解海普爲顯示一
切佛法解脫門普智雲日幢菩薩摩訶薩得
成就如來智永住無量劫解脫門大精進金
剛齎菩薩摩訶薩得普入一切無邊法印力
解脫門香燄光幢菩薩摩訶薩得顯示現在
一切佛始修菩薩行乃至成就智慧聚解脫
門大明德深美音菩薩摩訶薩得安住毗盧
遮那一切大願海解脫門大福光智生菩薩
摩訶薩得顯示如來徧法界甚深境界解脫
門爾時海月光大明菩薩摩訶薩承佛威力
普觀一切菩薩衆莊嚴海巳卽說頌言諸波
羅蜜及諸地廣大難思悉圓滿無量
衆生盡調伏一切佛土皆嚴淨如佛
敎化衆生界十方國土皆充滿

周經第五苐五幅一
念心中轉法輪普應羣情無不徧佛
於無量廣大劫普現一㧅衆生前如
其往昔廣修治示彼所行清淨處我
覩十方無有餘亦見諸佛現神通悉
坐道埸成正覺衆會聞法共圍遶廣
大光明佛法身能以方便現世間普
隨衆生心所樂悉稱其根而雨法眞
如平等無相身離垢光明淨法身智
慧寂靜身無量普應十方而演法法
王諸力皆清淨智慧如空無有邊悉
爲開示無辵隱普使衆生同悟入如
佛往昔所修治乃至成於一切智今
放光明徧法界於中顯現悉明了佛
以本願現神通一切十方無不照如
佛往昔修治行光明綱中皆演說十
方境界無有盡無等無邊各差別佛
無礙力發大光一切國土皆明顯爾
時如來師子之座衆寶妙華輪臺基陛及諸
戶牖如是一切莊嚴具中一一各出佛刹微
塵數菩薩摩訶薩其名日海慧自在神通王
菩薩摩訶薩雷音普震菩薩摩訶薩衆寶光
明髻菩薩摩訶薩大智日勇猛慧菩薩摩訶
薩不思議功德寶智印菩薩摩訶薩百目蓮
華髻菩薩摩訶薩金燄圓滿光菩薩摩訶

@@周經第五苐六幅薩法界
普音菩薩摩訶薩雲音淨月菩薩摩訶薩善
勇猛光明幢菩薩摩訶薩如是等而爲上首
有衆多佛刹微塵數同時出現此諸菩薩各
興種種供養雲所謂一切摩尼寶華雲一切
蓮華妙香雲一切寶圓滿光雲無邊境界香
燄雲日藏摩尼輪光明雲一切悦意樂音雲
無邊色相一切寶燈光燄雲衆寶樹枝華果
雲無盡寶清淨光明摩尼王雲一切莊嚴具
摩尼王雲如是等諸供養雲有佛世界微塵
數彼諸菩薩一一皆興如是供養雲雨於一
切道埸衆海相續不絕現是雲巳右遶世尊
經無量百千帀隨其方面去佛不遠化作無
量種種寶蓮華師子之座各於其上結跏跗
坐是諸菩薩所行清淨廣大如海得智慧光
照普門法隨順諸佛所行無礙能入一切辯
才法海得不思議解脫法門住於如來普門
之地巳得一切陀羅尼門悉能容受一切法
海善住三世平等智地已得深信廣大喜樂
無邊福聚極善清淨虛空法界靡不觀察十
方世界一切國土所有佛興咸勤供養爾時
海慧自在神通王菩薩摩訶薩承佛威力普
觀一切道埸衆海卽說頌言諸佛所
悟悉巳知如空無礙皆明照光徧十
方無量土處於衆會普嚴潔

@@周經苐五苐七幅如來
功德不可量十方法界悉充滿普坐
一切樹王下諸大自在共雲集佛有
如是神通力一念現於無盡相如來
境界無有邊各隨解脫能觀見如來
往昔經劫海在於諸有勤修行種種
方便化衆生令彼受行諸佛法毗盧
遮那具嚴好坐蓮華藏師子座一切
衆會皆清淨寂然而住同瞻仰摩尼
寶藏放光明普發無邊香燄雲無量
華纓共垂布如是座上如來坐種種
嚴飾吉祥門恒放燈光寶燄雲廣大
熾然無不照牟尼處上増嚴好種種
摩尼綺麗窓妙寶蓮華所垂飾恒出
妙音聞者悦佛坐其上持明顯寶輪
承座半月形金剛爲臺色燄明持髻
菩薩常圍遶佛在其中最光耀種種
變化滿十方演說如來廣大願一切
影像於中現如是座上佛安坐爾時
雷音普震菩薩摩訶薩承佛威力普觀一切
道埸衆海卽說頌言世尊
往集菩提行供養十方無量佛善逝
威力所加持如來座中無不覩香燄
摩尼如意王塡飾妙華師子座種種
莊嚴皆影現一切衆會悉明瞩

周經第五苐八幅垂佛座
普現莊嚴相念念色類各差別隨諸
衆生解不同各見佛坐於其上寶枝
垂布蓮華網華開踊現諸菩薩各出
微妙悦意聲稱讃如來坐於座佛功
德量如虛空一切莊嚴從此生一一
地中嚴飾事一切衆生不能了金剛
爲地無能壞廣博清淨極夷坦摩尼
爲網垂布空菩提樹下皆周徧其地
無邊色相殊眞金爲末布其中普散
名華及衆寶悉以光瑩如來座地神
歡喜而踊躍刹那示現無有盡普興
一切莊嚴雲恒在佛前瞻仰住寶燈
廣大極熾然香燄流光無斷絕隨時
示現各差別地神以此爲供養十方
一切刹土中彼地所有諸莊嚴令此
道埸無不現以佛威神故能爾爾時
衆寶光明髻菩薩摩訶薩承佛威力普觀一
切道埸衆海卽說頌言世尊
往昔修行時見諸佛上皆圓滿如是
所見地無盡此道埸中皆顯現世尊
廣大神通力舒光普雨摩尼寶如是
寶藏散道埸其地周迴悉嚴麗如來
福德神通力摩尼妙寶普莊嚴其地
及以菩提樹遞發光音而演說

@@周經第五苐九幅寶燈無
量從空雨寶王間錯爲嚴飾悉吐微
妙演法音如是地神之所現寶地普
現妙光雲寶炬燄明如電發寶網遐
張覆其上寶枝雜布爲嚴好汝等普
觀於此地種種妙寶所莊嚴顯示衆
生諸業海令彼了知眞法性普徧十
方一切佛所有圓滿菩提樹莫不皆
現道埸中演說如來清淨法隨諸衆
生心所樂其地普出妙音聲如佛座
上所應演一一法門咸具說其地恒
出妙香光光中普演清淨音若有衆
生堪受法悉使得聞煩惱滅一一莊
嚴悉圓滿假使億劫無能說如來神
力靡不周是故其地皆嚴淨爾時大
智日勇猛慧菩薩摩訶薩承佛威力普觀一
切道埸衆海卽說頌言世尊凝
睟處法堂炳然照耀宮殿中隨諸衆
生心所樂其身普現十方土如來宮
殿不思議摩尼寶藏爲嚴飾諸莊嚴
具咸光耀佛坐其中特明顯摩尼爲
柱種種色眞金鈴鐸如雲布寶階四
面列成行門闥隨方咸洞啓妙華繒
綺莊嚴悵寶樹枝条共嚴飾摩尼瓔
珞四面垂智海於中湛然坐

@@
周經苐五苐十幅摩尼爲網妙香幢
光燄燈明若雲布覆以種種莊嚴具
超世正知於此坐十方普現變化雲
其雲演說徧世間一切衆生悉調伏
如是皆從佛宮現摩尼爲樹發妙華
十方所有無能匹三世圈土莊嚴事
莫不於中現其影處處皆有摩尼聚
光燄熾然無量種門牖隨方相間開
棟字莊嚴極殊麗如來宮殿不思議
清淨光明具衆相一切宮殿於中現
一一皆有如來坐如來宮殿無有邊
自然覺者處其中十方一切諸衆會
莫不向佛而來集爾時不思議功德寶智卽
菩薩摩訶薩承佛威力普觀一切道
埸衆海卽說頌言佛昔修治衆福海
一切刹土微塵數神通願力所出生
道埸嚴淨無諸垢如意珠王作樹根
金剛摩尼以爲身寶網遐施覆其上
妙香氛氳共旋繞樹歧嚴飾備衆寶
摩尼爲幹事聳擢枝条密布如重雲
佛於其下坐道埸道埸廣大不思議
共樹周迴盡彌覆密業繁華相庇映
華中悉結摩尼果一切枝閒發妙光
其光徧照道埸中清淨熾然無有盡
以佛願力如斯覩

周經苐五苐十一幅摩尼
寶藏以爲華布影騰輝若綺雲帀樹
垂芳無不徧於道埸中普嚴飾汝觀
善逝道埸中蓮華寶網倶清淨光燄
成輪從此現鈴音鐸響雲間發十方
一切圈土中所有妙色莊嚴樹菩提
樹中無不現佛於其下離衆垢道埸
廣大福所成樹枝雨寶恒無盡寶中
出現諸菩薩悉往十方供事佛諸佛
境界不思議普令其樹出樂音如昔
所集菩提道衆會聞音感得見爾時
百目蓮華髻菩薩摩訶薩承佛威力普觀一
切道埸衆海卽說頌言一切
摩尼出妙音稱揚三世諸佛名彼佛
無量神通事此道埸中皆現覩衆華
競發如纓布光雲流演徧十方菩提
樹神持向佛一心瞻仰爲供養摩尼
光燄悉成幢幢中熾然發妙香其香
普熏一切衆是故其處皆嚴潔蓮華
垂布金色光其光演佛妙聲雲普蔭
十方諸刹土永息衆生煩惱熱菩提
樹王自在力常放光明極清淨十方
衆會無有邊莫不影現道埸中寶枝
光燄若明燈其光演音宣大願如佛
往昔於諸有本所修行皆具說

@@周經第五苐十二幅樹下諸
神刹塵數悉共依於此道埸各各如
來道樹前念念宣揚解脫門世尊往
昔修諸行供養一切諸如來本所修
行及名聞摩尼寶中皆悉現道埸一
切出妙音其音廣大徧十方若有衆
生堪受法莫不調伏令清淨如來住
昔普修治一切無量莊嚴事十方一
切菩提樹一一莊嚴無量種爾時金
燄圓滿光菩薩摩訶薩承佛威力普觀一切
道埸衆海卽說頌言佛昔修
習菩提行於諸境界解明了處與非
處淨無疑此是如來初智力如昔等
觀諸法性一切業海皆明徹如是令
於光網中普徧十方能具演往劫修
治大方便隨衆生根而化誘普使衆
會心清淨故佛能成根智力如諸衆
生解不同欲樂諸行各差別隨其所
應爲說法佛以智力能如是普盡十
方諸刹海所有一切衆生界佛智平
等如虛空悉能顯現毛孔中一切處
行佛盡知一念三世畢無餘十方刹
劫衆生時悉能開示令現了禪定解
脫力無邊三昧方便亦復然佛爲示
現令歡喜普使滌除煩惱闇

@@周經苐五苐十三幅佛智無
礙包三世刹那悉現毛孔中佛法圈
土及衆生所現皆由隨念力佛眼廣
大如虛空普見法界盡無餘無礙地
中無等用彼眼無量佛能演一切衆
生具諸結所有隨眠與習氣如來出
現徧世間悉以方便令除滅爾時法
界普音菩薩摩訶薩承佛威力普觀一切道
埸衆會海巳卽說頌言佛威神
力徧十方廣大示現無分別大菩提
行波羅密昔所滿足皆令見昔於衆
生起大悲修行布施波羅蜜以是其
身最殊妙能令見者生歡喜昔在無
邊大劫海修治淨戒波羅蜜故獲淨
身徧十方普滅世間諸重苦往昔修
行忍清淨信解眞實無分別是故色
相皆圓滿普放光明照十方往昔勤
修多劫海能轉衆生深重障故能分
身徧十方悉現菩提樹王下佛久修
行無量劫禪定大海普清淨故令見
者深歡喜煩惱障垢悉除滅如來往
修諸行海具足般若波羅蜜是故舒
光普照明克殄一切愚癡暗種種方
便化衆生令所修治悉成就一切十
方皆徧往無邊際劫不休息

周經苐五苐十四幅佛
昔修行大劫海淨治諸願波羅蜜是
故出現徧世間盡未來際救衆生佛
無量劫廣修治一切法力波羅蜜由
是能成自然力普現十方諸圈土佛
昔修治普門智一切智性如虛空是
故得成無礙力舒光普照十方刹爾
時雲音淨月菩薩摩訶薩承佛威力普觀一
切道埸衆會海巳卽說頌言神
通境界等虛空十方衆生靡不見如
昔修行所成地摩尼果中咸具說清
淨勤修無量劫入於初地極歡喜出
生法界廣大智普見十方無量佛一
切法中離垢地等衆生數持淨戒巳
於多劫廣修行供養無邊諸佛海積
集福德發光地奢摩他藏堅固忍法
雲廣大悉巳聞摩尼果中如是說燄
海慧明無等地善了境界起慈悲一
切圈土平等身如佛所治皆演畼普
藏等門難勝地動寂相順無違返佛
法境界悉平等如佛所淨皆能說廣
大修行慧海地一切法門咸徧了普
現圈土如虛空樹中演畼此法音周
徧法界虛空身普照衆生智慧燈一
切方便皆清淨昔所遠行令具演

@@周經苐五苐十五幅一切願
行所莊嚴無量刹海皆清淨所有分
別無能動此無等地咸宣說無量境
界神通力善入敎法光明力此是清
淨善慧地劫海所行皆備闡法雲廣
大第十地含藏一切徧虛空諸佛境
界聲中演此聲是佛威神力爾時善
勇猛光幢菩薩摩訶薩承佛威神觀察十方
卽說頌言無量衆
生處會中種種信解心清淨悉能悟
入如來智了達一切莊嚴境各起淨
願修諸行悉曾供養無量佛能見如
來眞實體及以一切諸神變或有能
見佛法身無等無礙普周徧所有無
邊諸法性悉入其身無不盡或有見
佛妙色身無邊色相光熾然隨諸衆
生解不同種種變現十方中或見無
礙智慧身三世平等如虛空普隨衆
生心樂轉種種差別皆令見或有能
了佛音聲普徧十方諸國土隨諸衆
生所應解爲出言音無障礙或見如
來種種光種種照耀徧世間或有於
佛光明中復見諸佛現神通或有見
佛海雲光從毛孔出色熾然示現徃
昔修行道令生深信入佛智

@@
周經苐五苐十六幅或見佛相福莊
嚴及見此福所從生往昔修行諸度
海皆佛相中明了見如來功德不可
量充滿法界無邊際及以神通諸境
界以佛力故能宣說爾時華藏莊嚴世界海
以佛神力其地一切六種十八相震動所謂
動徧動普徧動起徧起普徧起涌徧涌普徧
涌震徧震普徧震吼徧吼普徧吼擊徧擊普
徧擊此諸世主一一皆現不思議諸供養雲
雨於如來道埸衆海所謂一切香華莊嚴雲
一切摩尼妙飾雲一切寶燄華網雲無邊種
類摩尼寶圓光雲一切衆色寶眞珠藏雲一
切寶栴檀香雲一切寶蓋雲清淨妙聲摩尼
王雲日光摩尼瓔珞輪雲一切寶光明藏雲
一切各別莊嚴具雲如是等諸供養雲其數
無量不可思議此諸世主一一皆現如是供
養雲雨於如來道埸衆海靡不周徧如此世
界中一一世主心生歡喜如是供養其華藏
莊嚴世界海中一切世界所有世主悉亦如
是而爲供養其一切世界中悉有如來坐於
道埸一一世主各各信解各各所緣各
各三昧方便門各各修習助道法各各成就
各各歡喜各各趣入各各悟解諸法門各各
入如來神通境界各各入如來力境界各各
入如來解脫門如於此華

周經苐五苐十七幅藏世
界海十方盡法界虛空界一切世界海中悉
亦如是大方
廣佛華嚴經卷第五川騖
<下務音>基陛<上居之切下傍禮切>戶牖<下與久切>綺麗
<下郞計切>塡飾<上田音>光瑩<下烏定切>凝睟
<上魚陵切下雖遂切>炳然<上兵永切>鈴鐸<上呂貞切下徒各切>門闥
<下他達切>洞啓<上徒弄切>棟字<上多貢切>氛氳
<上符分切下於云切>樹歧<下臣支切>聳擢<上息拱切下喜角切>重雲
<上直用切>彌覆<下敷救切>庇映<上必至切下於敬切>弟二
十普賢菩薩長行疏主云第一菩薩前列名中無以
前與普賢共爲十智今普賢別說故加爲十以敷*
足又脫第七菩薩井法門疏主云准梵本應云普
覺悦意聲菩薩得親近承事一切佛供養藏解脫門
又脫第八法門疏主云准梵本應云普清淨無盡
福威光菩薩得出生一切神變廣六加持解脫門又
脫第九菩薩名梵本中卽普寶髻華幢菩薩持普
入一切世間行出生菩薩無邊行門解脫門卽今經
中威光菩薩法門是由脫第八法門及第九菩薩之
名遂今第九法繫於第八之下譯者之謬也乙巳
歲高麗圈大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第六垂
于聞圈三藏實叉難陀奉制譯
如來現相品第二
爾時諸菩薩及一切世間主作是思惟云何
是諸佛地云何是諸佛境界云何是諸佛加
持云何是諸佛所行云何是諸佛力云何是
諸佛無所畏云何是諸佛三昧云何是諸佛
無能攝取云何是諸佛眼云何是諸佛耳云
何是諸佛鼻云何是諸佛舌云何是諸佛身
云何是諸佛意云何是諸佛身光云何是諸
佛光明云何是諸佛聲云何是諸佛智唯願
世尊哀愍我等開示演說又十方世界海一
切諸佛皆爲諸菩薩說世界海衆生海佛海
佛波羅蜜海佛解脫海佛變化海佛演說海
佛名号海佛壽量海及一切菩薩誓願海一
切菩薩發趣海一切菩薩助道海一切菩薩
乘海一切菩薩行海一切菩薩出離海一切
菩薩神通海一切菩薩波羅蜜海一切菩薩
地海一切菩薩智海願佛世尊亦爲我等如
是而說爾時諸菩薩威神力故於一切供養
具雲中自然出音而說頌言
無量劫中修行滿菩提樹下成正覺
爲度衆生普現身如雲充徧盡未來
衆生有疑皆使斷廣大信解悉令發

@@
周經苐六第二幅無邊際苦普使除
諸佛安樂咸令證菩薩無數等刹塵
倶來此會同瞻仰願隨其意所應受
演說妙法除疑惑云何了知諸佛地
云何觀察如來境佛所加持無有邊
願示此法令清淨云何是佛所行處
而以智慧能明入佛力清淨廣無邊
爲諸菩薩應開示云何廣大諸三昧
云何淨治無畏法神通力用不可量
願隨衆生心樂說諸佛法王如世主
所行自在無能制及餘一切廣大法
爲利益故當開演佛眼云何無有量
耳鼻舌身亦復然意無有量復云何
願示能知此方便如諸刹海衆生海
法界所有安立海及諸佛海亦無邊
願爲佛子咸開畼永出思議衆度海
普八解脫方便海所有一切法門海
此道埸中願宣說爾時世尊知諸菩薩心之
所念卽於面門衆齒之間放佛刹微塵數光
明所謂衆寶華徧照光明出種種音莊嚴法
界光明垂布微妙雲光明十方佛坐道埸現
神變光明一切寶燄雲蓋光明充滿法界無
礙光明徧莊嚴一切佛刹光明迴建立清淨
金剛寶幢光明普莊嚴菩薩衆會道埸光明
妙音稱揚一切佛

周經第六第三幅名号光
明如是等佛刹微塵數一一復有佛刹微塵
數光明以爲眷屬其光悉具衆妙寶色普照
十方各一億佛刹微塵數世界海彼世界海
諸菩薩衆於光明中各得見此華藏莊嚴世
界海以佛神力其光於彼一切菩薩衆會之
前而說頌言無量劫
中修行海供養十方諸佛海化度一
切衆生海今成妙覺徧照尊毛孔之
中出化雲光明普照於十方應受化
者咸開覺令趣菩提淨無礙佛昔往
來諸趣中敎化成熟諸羣生神通目
在無邊量一念皆令得解脫摩尼妙
寶菩提樹種種莊嚴悉殊特佛於其
下成正覺放大光明普威耀大音震
吼徧十方普爲弘宣寂滅法隨諸衆
生心所樂種種方便令開曉往修諸
度皆圓滿等於千刹微塵數一切諸
力悉巳成汝等應往同瞻禮十方佛
子等刹塵悉共歡喜而來集巳雨諸
雲爲供養今在佛前專觀仰如來一
音無有量能演契經深大海普雨妙
法應羣心彼兩足尊冝往見三世諸
佛所有願菩提樹下皆宣說一刹那
中悉現前汝可速諸如來所

@@周經苐六第四幅毗盧遮
那大智海面門舒光無不見今待衆
集將演音汝可往觀聞所說爾時十
方世界海一切衆會蒙佛光明所閉覺巳各
共來詣毗盧遮那如來所親近供養所謂此
華藏莊嚴世界海東次有世界海名清淨光
蓮華莊嚴彼世界種中有圈土名摩尼瓔珞
金剛藏佛号法水覺虛空無邊王於彼如來
大衆海中有菩薩摩訶薩名觀察勝法蓮華
幢與世界海微塵數諸菩薩倶來詣佛所各
現十種菩薩身相雲徧滿虛空而不散滅復
現十種雨一切寶蓮華光明雲復現十種須
彌寶峯雲復現十種日輪光雲復現十種寶
華瓔珞雲復現十種一切音樂雲復現十種
末香樹雲復現十種塗香燒香衆色相雲復
現十種一切香樹雲如是等鞬界海微塵數
諸供養雲悉徧虛空而不散滅現是雲巳向
佛作禮以爲供養卽於東方各化作種種華
光明藏師子之座於其座上結跏跗坐此華
藏世界海南次有世界海名一切寶月光明
莊嚴藏彼世界種中有圈土名無邊光圓滿
莊嚴佛号普智光明德須彌王於彼如來大
衆海中有菩薩摩訶薩名普照法海慧與世
界海微塵數諸菩薩倶來詣佛所各現十種
一切莊嚴光明藏摩尼王雲徧滿虛

@@
周經苐六第五幅空而不散滅復現十種雨
一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲復現十種
寶燄熾然稱揚佛名号塵尼王雲復現十種
說一切佛法摩尼王雲復現十種衆妙樹莊
嚴道埸摩尼王雲復現十種寶光普照現衆
化佛摩尼王雲復現十種普現一切道埸莊
嚴像摩尼王雲復現十種密燄燈說諸佛境
界摩尼王雲復現十種不思議佛刹宮殿像
摩尼王雲復現十種普現三世佛身像摩尼
王雲如是等世界海微塵數摩尼王雲悉徧
虛空而不散滅現是雲巳向佛作禮以爲供
養卽於南方各化作帝靑寶閻浮檀金蓮華
藏師子之座於其座上結跏跗坐此華藏世
界海西次有世界海名可愛樂寶光明彼世
界種中有圈土名出生上妙資身具佛号香
燄功德寶莊嚴於彼如來大衆海中有菩薩
摩訶薩名月光香燄普莊嚴與世界海微塵
數諸菩薩倶來詣佛所各現十種一切寶香
衆妙華樓閻雲徧滿虛空而不散滅復現十
種無邊色相衆寶王樓閣雲復現十種寶燈
香燄樓閣雲復現十種一切眞珠樓閣雲復
現十種一切寶華樓閣雲復現十種寶瓔珞
莊嚴樓閣雲復現十種普現十方一切莊嚴
光明藏樓閣雲復現十種衆寶末間錯莊嚴
樓閣雲復現十種

周經苐六第六幅周徧十
方一切莊嚴樓閣雲復現十種華門鐸網樓
閣雲如是等世界海微塵數樓閣雲悉徧虛
空而不散滅現是雲巳向佛作禮以爲供養
卽於西方各化作眞金葉大寶藏師子之座
於其座上結跏跗坐此華藏世界海北次有
世界海名毗瑠璃蓮華光圓滿藏彼世界種
中有圈土名優鉢羅華莊嚴佛号普智幢音
王於彼如來大衆海中有菩薩摩訶薩名師
子奮迅光明與世界海微塵數諸菩薩倶來
詣佛所各現十種一切香摩尼衆妙樹雲徧
滿虛空而不散滅復現十種密葉妙香莊嚴
樹雲復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴
樹雲復現十種一切華周布莊嚴樹雲復現
十種一切寶燄圓滿光莊嚴樹雲復現十種
現一切栴檀香菩薩身莊嚴樹雲復現十種
現往昔道埸處不思議莊嚴樹雲復現十種
衆寶衣服藏如日光明樹雲復現十種普發
一切悦意音聲樹雲如是等世界海微塵數
樹雲悉徧虛空而不散滅現是雲巳向佛作
禮以爲供養卽於北方各化作摩尼燈蓮華
藏師子之座於其座上結跏跗坐此華藏世
界海東北方次有世界海名閻浮檀金玻瓈
色幢彼世界種中有圈土名衆寶莊嚴佛号
一切法無畏燈於彼如來大衆海中

@@周經第六第七幅有菩薩
摩訶薩名最勝光明燈無盡功德藏與世界
海微塵數諸菩薩倶來詣佛所各現十種無
邊色相寶蓮華藏師子座雲徧滿虛空而不
散滅復現十種摩尼王光明藏師子座雲復
現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲復
現十種衆寶鬘燈燄藏師子座雲復現十種
普雨寶瓔珞師子座雲復現十種一切香華
寶瓔珞藏師子座雲復現十種示現一切佛
座莊嚴摩尼王藏師子座雲復現十種戶牖
堦砌及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲復現十
種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲復現十
種寶香間飾日光明藏師子座雲如是等世
界海微塵數師子座雲悉徧虛空而不散滅
現是雲巳向佛作禮以爲供養卽於東北方
各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座於其座
上結跏跗坐此華藏世界海東南方次有世
界海名金莊嚴樹璃光普照彼世界種中有
圈土名清淨香光明佛号普喜深信王於彼
如來大衆海中有菩薩摩訶薩名慧燈普明
與世界海微塵數諸菩薩倶來詣佛所各現
十種一切如意王摩尼悵雲徧滿虛空而不
散滅復現十種帝靑寶一切華莊嚴悵雲復
現十種一切香摩尼悵雲復現十種寶燄燈
悵雲復現十種示現佛神通說法摩

@@
周經苐六第八幅尼王悵雲復現十種現一
切衣服莊嚴色像摩尼悵雲復現十種一切
寶華叢光明悵雲復現十種寶網鈴鐸音悵
雲復現十種摩尼爲臺蓮華爲網悵雲復現
十種現一切不思議莊嚴具色像悵雲如是
等世界海微塵數衆寶悵雲悉徧虛空而不
散滅現是雲巳向佛作禮以爲供養卽於東
南方各化作寶蓮華藏師子之座於其座上
結跏跗坐此華藏世界海西南方次有世界
海名日光徧照彼世界種中有圈土名師子
日光明佛号普智光明音於彼如來大衆海
中有菩薩摩訶薩名普華光燄髻與世界海
微塵數諸菩薩倶來詣佛所各現十種衆妙
莊嚴寶蓋雲徧滿虛空而不散滅復現十種
光明莊嚴華蓋雲復現十種無邊色眞珠藏
蓋雲復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王
蓋雲復現十種衆妙寶燄鬘蓋雲復現十種
妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲復現十種摩尼樹枝
莊嚴蓋雲復現十種日光普照摩尼王蓋雲
復現十種一切塗香燒香蓋雲復現十種栴
檀藏蓋雲復現十種廣大佛境界普光明莊
嚴蓋雲如是等世界海微塵數衆寶蓋雲悉
徧虛空而不散滅現是雲巳向佛作禮以爲
供養卽於西南方各化作帝靑寶光燄莊嚴
藏師子之座於其

周經第六第九幅座上結
跏跗坐此華藏世界海西北方次有世界海
名寶光照耀彼世界種中有圈土名衆香莊
嚴佛号無量功德海光明於彼如來大衆海
中有菩薩摩訶薩名無盡光摩尼正與世界
海微塵數諸菩薩倶來詣佛所各現十種一
切寶圓滿光雲徧滿虛空而不散滅復現十
種一切寶燄圓滿光雲復現十種一切妙華
圓滿光雲復現十種一切化佛圓滿光雲復
現十種十方佛土圓滿光雲復現十種佛境
界雷聲寶樹圓滿光雲復現十種一切瑠璃
寶摩尼王圓滿光雲復現十種一念中現無
邊衆生相圓滿光雲復現十種演一切如來
大願音圓滿光雲復現十種演化一切衆生
音摩尼王圓滿光雲如是等世界海微塵數
圓滿光雲悉徧虛空而不散滅現是雲巳向
佛作禮以爲供養卽於西北方各化作無盡
光明威德藏師子之座於其座上結跏跗坐
此華藏世界海下方次有世界海名蓮華香
妙德藏彼世界種中有圈土名寶師子光明
照耀佛号法界光明於彼如來大衆海中有
菩薩摩訶薩名法界光燄慧與世界海微塵
數諸菩薩倶來詣佛所各現十種一切摩尼
藏光明雲徧滿虛空而不散滅復現十種一
切香光明雲復現十種一切寶燄光

@@周經苐六第十幅明雲復
現十種出一切佛說法音光明雲復現十種
現一切佛土莊嚴光明雲復現十種一切妙
華樓閣光明雲復現十種現一切劫中諸佛
敎化衆生事光明雲復現十種一切無盡寶
華蕊光明雲復現十種一切莊嚴座光明雲
如是等世界海微塵數光明雲悉徧虛空而
不散滅現是雲巳向佛作禮以爲供養卽於
下方各化作寶燄燈蓮華藏師子之座於其
座上結跏跗坐此華藏世界海上方次有世
界海名摩尼寶照耀莊嚴彼世界種中有圈
土名無相妙光明佛号無礙功德光明王於
彼如來大衆海中有菩薩摩訶薩名無礙力
精進慧與世界海微塵數諸菩薩倶來詣佛
所各現十種無邊色相寶光燄雲徧滿虛空
而不散滅復現十種摩尼寶網光燄雲復現
十種一切廣大佛土莊嚴光燄雲復現十種
一切妙香光燄雲復現十種一切莊嚴光燄
雲復現十種諸佛變化光燄雲復現十種衆
妙樹華光燄雲復現十種一切金剛光燄雲
復現十種說無邊菩薩行摩尼光燄雲復現
十種一切眞珠燈光燄雲如是等世界海微
塵數光燄雲悉徧虛空而不散滅現是雲巳
向佛作禮以爲供養卽於上方各化作演佛
音聲光明蓮華藏師子之座於其座

@@
周經第六第十一幅上結跏跗坐如是等十
億佛刹微塵數世界海中有十億佛刹微
塵數菩薩摩訶薩一一各有世界海微塵數
諸菩薩衆前後圍遶而來集會是諸菩薩一
一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲
悉徧虛空而不散滅現是雲巳向佛作禮以
爲供養隨所來方各化作種種寶莊嚴師子
之座於其座上結跏跗坐如是坐巳其諸菩
薩身毛孔中一一各現十世界海微塵數一
切寶種種色光明一一光中悉現十世界海
微塵數諸菩薩皆坐蓮華藏師子之座此諸
菩薩悉能徧入一切法界諸安立海所有微
塵彼一一塵中皆有十佛世界微塵數諸廣
大刹一一刹中皆有三世諸佛世尊此諸菩
薩悉能徧往親近供養於念念中以夢自在
示現法門開悟世界海微塵數衆生念念中
以示現一切諸天歿生法門開悟世界海微
塵數衆生念念中以說一切菩薩行法門開
悟世界海微塵數衆生念念中以普震動一
切刹歎佛功德神變法門開悟世界海微塵
數衆生念念中以嚴淨一切佛圈土顯示一
切大願海法門開悟世界海微塵數衆生念
念中以普攝一切衆生言辭佛音聲法門開
悟世界海微塵數衆生念念中以能雨一切
佛法雲法門開悟世界

周經第六第十二幅海微塵
數衆生念念中以光明普照十方圈土周徧
法界示現神變法門開悟世界海微塵數衆
生念念中以普現佛身充徧法界一切如來
解脫力法門開悟世界海微塵數衆生念念
中以普賢菩薩建立一切衆會道埸海法門
開悟世界海微塵數衆生如是普徧一切法
界隨衆生心悉今開悟念念中一一圈土各
令如須彌山微塵數衆生墮惡道者永離其
苦各令如須彌山微塵數衆生住邪定者入
正定聚各令如須彌山微塵數衆生隨其所
樂生於天上各令如須彌山微塵數衆生安
住聲聞辟支佛地各今如須彌山微塵數衆
生事善知識具衆福行各今如須彌山微塵
數衆生發於無上菩提之心各今如須彌山
微塵數衆生趣於菩薩不退轉地各令如須
彌山微塵數衆生得淨智眼見於如來所見
一切諸平等法各令如須彌山微塵數衆生
安住諸力諸願海中以無盡智而爲方便淨
諸佛圈各令如須彌山微塵數衆生皆得安
住毗盧遮那廣大願海生如來家爾時諸菩
薩光明中同時發聲說此頌言諸光明
中出妙音普徧十方一切圈演說佛
子諸功德能入菩提之妙道劫海修
行無厭倦令苦衆生得解脫

@@周經苐六第十三幅心
無下劣及勞疲佛子善入斯方便盡
諸劫海修方便無量無邊無有餘一
切法門無不入而恒說彼性寂滅三
世諸佛所有願一切修治悉令盡卽
以利益諸衆生而爲自行清淨業一
切諸佛衆會中普徧十方無不往皆
以甚深智慧海入彼如來寂滅法一
一光明無有邊悉入難思諸圈土清
淨智眼普能見是諸菩薩所行境菩
薩能住一毛端徧動十方諸圈土不
令衆生有怖想是其清淨方便地一
一塵中無量身復現種種莊嚴刹一
念歿生普今見獲無礙意莊嚴者三
世所有一切劫一刹那中悉能現知
身如幻無體相證明法性無礙者音
賢勝行皆能入一切衆生悉樂見佛
子能住此法門諸光明中大音吼爾
時世尊欲令一切菩薩大衆得於如來無邊
境界神通力故放眉間光此光名一切菩薩
智光明普照耀十方藏其狀猶如寶色燈雲
徧照十方一切佛刹其中圈土及以衆生悉
令顯現又普震動諸世界網一一塵中現無
數佛隨諸衆生性欲不同普雨三世一切諸
佛妙法輪雲顯示如來波羅蜜海又雨無

@@
周經第六第十四幅量諸出離雲令諸衆生
永度生死復雨諸佛大願之雲顯示十方諸
世界中普賢菩薩道埸衆會作是事巳右遶
於佛從足下入爾時佛前有大蓮華忽然出
現其華具有十種莊嚴一切蓮華所不能及
所謂衆寶間錯以爲其莖摩尼寶王以爲其
藏法界衆寶普作其葉諸香摩尼而作其鬚
閻浮檀金莊瑩其臺妙網覆上光色清淨於一念
中示現無邊諸佛神變普能發起一切音聲
摩尼寶王影現佛身於音聲中普能演說一
切菩薩所修行願此華生巳一念之間於如
來白毫相中有菩薩摩訶薩名一切法勝
音與世界海微塵數諸菩薩衆倶時而出右
遶如來經無量帀禮佛足巳時勝音菩薩坐
蓮華臺諸菩薩衆坐蓮華鬚各於其上次第
而住其一切法勝音菩薩了深法界生大歡
喜入佛所行智無凝滯入不可測佛法身海
往一切刹諸如來所身諸毛孔悉現神通念
念普觀一切法界十方諸佛共與其力令普
安住一切三昧盡未來劫常見諸佛無邊法
界功德海身乃至一切三昧解脫神通變化
卽於衆中承佛威神觀
察十方而說頌日佛身充滿於法界
普現一切衆生前隨緣赴感靡不周
而恒處此菩提座

周經第六第十五幅如來一
一毛孔中一切刹塵諸佛坐菩薩衆
會共圍遶演說普賢之勝行如來安
處菩提座一毛示現多刹海一一毛
現悉亦然如是普周於法界一一刹
中悉安立一切刹土皆周徧十方菩
薩如雲集莫不咸來詣道埸一切刹
土微塵數功德光明菩薩海普在如
來衆會中乃至法界咸充徧法界微
塵諸刹土一切衆中皆出現如是分
身智境界普賢行中能建立一切諸
佛衆會中勝智菩薩僉然坐各各聽
法生歡喜處處修行無量劫巳入普
賢廣大願各各出生衆佛法毗盧遮
那法海中修行克證如來地普賢菩
薩所開覺一切如來同讃喜巳獲諸
佛大神通法界周流無不徧一切刹
土微塵數常現身雲悉充滿普爲衆
生放大光各雨法雨稱其心爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名觀察一切勝
法蓮華光慧王承佛威神觀察十方而說頌
日
如來甚深智普入於法界能隨三世轉與世爲明導
諸佛同法身無依無差別隨諸衆生意今見佛色形
具足一切智徧知一切法一切圈土中一切無不現

@@周經第六第十六幅佛身及
光明色相不思議衆生信樂者隨應悉令見於一佛
身上化爲無量佛雷音徧衆刹演法深如海一一毛
孔中光網徧十方演佛妙音聲調彼難調者如來光
明中常出深妙音讃佛功德海及菩薩所行佛轉正
法輪無量無有邊所說法無等淺智不能測一切世
界中現身成正覺各各起神變法界悉充滿如來一
一身現佛等衆生一切微塵刹普現神通力爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名法喜慧光明承佛威
神觀察十方而說頌日佛身常
顯現法界悉充滿恒演廣大音普震十方圈如來普
現身徧入於世間隨衆生樂欲顯示神通力佛隨衆
生心普現於其前衆生所見者皆是佛神力光明無
有邊說法亦無量佛子隨其智能入能觀察佛身無
有生而能示出生法性如虛空諸佛於中住無住亦
無去處處皆見佛光明靡不周名稱悉遠聞無體無
住處亦無生可得無相亦無形所現皆如影佛隨衆
生心爲興大法雲種種方便門示悟而調伏一切世
界中見佛坐道埸大衆所圍遶照耀十方圈一切諸
佛身皆有無盡相示現雖無量色相終不盡爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名香燄光普明慧承佛
威神觀察十方而說頌日此會諸
菩薩入佛難思地一一皆能見一切佛神力智身能
徧入一切刹微塵見身在彼中普見於諸佛如影現
衆刹一切如來所於彼一切中悉現神通事

@@
周經第六第十七幅普賢諸行願修治巳明潔能於
一切刹普見佛神變身住一切處一切皆平等智能
如是行入佛之境界巳證如來智等照於法界普入
佛毛孔一切諸刹海一切佛圈土皆現神通力示現
種種身及種種名号能於一念頃普現諸神變道埸
成正覺及轉妙法輪一切廣大刹億劫不思議菩薩
三昧中一念皆能現一切諸佛土一一諸菩薩普入
於佛身無邊亦無盡爾時衆中復有菩薩摩
訶薩名師子奮迅慧光明承佛威神
徧觀十方而說頌日毗盧遮那佛能轉正法輪法界
諸圈土如雲悉周徧十方中所有諸大世界海佛神
通願力處處轉法輪一切諸刹土廣大衆會中名号
各不同隨應演妙法如來大威力普賢願所成一切
圈土中妙音無不至佛身等刹塵普雨於法雨無生
無差別現一切世間無數諸億劫一切塵刹中往昔
所行事妙音咸具演十方塵圈土光網悉周徧光中
悉有佛普化諸羣生佛身無差別充滿於法界能令
見色身隨禨善調伏三世一切刹所有衆導師種種
名号殊爲說皆令見過未及現在一切諸如來所轉
妙法輪此會皆得聞爾時衆中復有菩薩摩
訶薩名法海慧功德藏承佛威神
觀察十方而說頌日此會諸佛子善修衆智慧斯人
巳能入如是方便門一一圈土中普演廣大音說佛
所行處周聞十方刹一一心念中普觀一切法安住
眞如地了達諸法海

周經第六第十八幅一一佛
身中億劫不思議修習波羅蜜及嚴淨圈土一一微
塵中能證一切法如是無所礙周行十方圈一一佛
刹中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處諸佛廣
大音法界靡不聞菩薩能了知善入音聲海劫海演
妙音其音等無別智周三世者入彼音聲地衆生所
有音及佛自在聲獲得音聲智一切皆能了從地而
得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名慧燈普明承佛威神
觀察十方而說頌日一切諸
如來遠離於衆相若能知是法乃見世導師菩薩三
昧中慧光普明了能知一切佛自在之體性見佛眞
實體則悟甚深法普觀於法界隨願而受身從於福
海生安住於智地觀察一切法修行最勝道一切佛
刹中一切如來所如是徧法界悉見眞實體十方廣
大刹億劫勤修行能游正徧知一切諸法海唯一堅
密身一切塵中見無生亦無相普現於諸圈隨諸衆
生心普現於其前種種示調伏速令向佛道以佛威
神故出現諸菩薩佛力所加持普見諸如來一切衆
道師無量威神力開悟諸菩薩法界悉周徧爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名華燄髻普明智承佛
威力觀察十方而說頌日一切圈
土中普演微妙音稱揚佛功德法界悉充滿佛以法
爲身清淨如虛空所現衆色形今入此法中若有深
信喜及爲佛攝受當知如是人能生了佛智

@@周經第六第十九幅諸有少
智者不能知此法慧眼清淨人於此乃能見以佛威
神力觀察一切法入住及出時所見皆明了一切諸
法中法門無有邊成就一切智入於深法海安住佛
圈土出興一切處無去亦無來諸佛法如是一切衆
生海佛身如影現隨其解差別如是見導師一切毛
孔中各各現神通修行普賢願清淨者能見佛以一
一身處處轉法輪法界悉周徧思議莫能及爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名威德慧無盡光承佛
威神觀察十方而說頌日一一佛
刹中處處坐道埸衆會共圍遶魔軍悉摧伏佛身放
光明徧滿於十方隨應而示現色相非一種一一微
塵内光明悉充滿普見十方土種種各差別十方諸
刹海種種無量刹悉平坥清淨帝靑寶所成或覆或
傍住或似蓮華合或圓或四方種種衆形相法界諸
刹土周行無所礙一切衆會中常轉妙法輪佛身不
思議圈土悉在中於其一切處導世演眞法所轉妙
法輪法性無差別依於一實現演說諸法相佛以圓
滿音闡明眞實理隨其解差別現無盡法門一切刹
土中見佛坐道埸佛身如影現生滅不可得爾時衆
中復有菩薩摩訶薩名法界普明慧承佛威
力觀察十方而說頌曰如來微
妙身色相不思議見者生歡喜恭敬信樂法佛身一
切相悉現無量佛普入十方界一一微塵中十方圈
土海無量無邊佛咸於念念中各各現神通

@@
周經第六第二十幅大智諸菩薩深入於法海佛力
所加持能知此方便若有巳安住普賢諸行願見彼
衆國土一切佛神力若人有信解及以諸大願具足
深智慧通達一切法能於諸佛身一一而觀察色聲
無所礙了達於諸境能於諸佛身安住智所行速入
如來地普攝於法界佛刹微塵數如是諸圈土能令
一念中一一塵中現一切諸圈土及以神通事悉現
一刹中菩薩力如是爾時衆中復有菩薩摩
訶薩名精進刀無礙慧承佛威神
觀察十方而說頌日佛演一妙音周聞十方刹衆音
悉具足法雨皆充徧一切言辭海一切隨類音一切
佛刹中轉於淨法輪一切諸圈土悉見佛神變聽佛
說法音聞巳趣菩提法界諸圈土一一微塵中如來
解脫力於彼普現身法身同虛空無礙無差別色形
如影像種種衆相現影像無方所如空無體性智慧
廣大人了達其平等佛身不可取無生無起作應物
普現前平等如虛空十方所有佛盡入一毛孔各各
現神通智眼能觀見毗盧遮那佛願力周法界一切
圈土中恒轉無上輪一毛現神變一切佛同說經於
無量劫不得其邊際如此四天下道埸中以
佛神力十方各有一億世界海微塵數諸菩
薩衆而來集會應知一切世界海一一四天
下
諸道埸中悉亦如是

周經苐六第二十一
幅大方廣佛華嚴經卷第
六校飾<上古孝切>寶鬘<下莫還切>戶牖<下與久切
>堦砌<上皆音下七計切>枝莖<下戶耕切>華嚴<下徂紅切
>華蕊<下如累切>其鬚<下須音>凝滯<下直例切
>僉然<上七廉切
>乙巳歲高麗圈大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第七垂
于閻圈三藏實叉難陀奉制譯
普賢三昧品第三
爾時普賢菩薩摩訶薩於如來前坐蓮華藏
師子之座承佛神力入于三昧此三昧名一
切諸佛毗盧遮那如來藏身普入一切佛平
等性能於法界示衆影像廣大無礙同於盧
空法界海漩靡不隨入出生一切諸三昧法
普能包納十方法界三世諸佛智光明海皆
從此生十方所有諸安立海悉能示現舎藏
一切佛力解脫諸菩薩智能令一切圈土微
塵普能容受無邊法界成就一切佛功德海
顯示如來諸大願海一切諸佛所有法輪流
通護持使無斷絕如此世界中普賢菩薩於
世尊前入世三昧如是盡法界虛空界十方
三世微細無礙廣大光明佛眼所見佛力能
到佛身所現一切圈土及此圈土所有微塵
一一塵中有世界海微塵數佛刹一一刹中
有世界海微塵數諸佛一一佛前有世界海
微塵數普賢菩薩皆亦入此一切諸佛毗盧
遮那如來藏身三昧
爾時一一普賢菩薩皆有十方一切諸佛而
現其前彼諸如來同聲讃言善哉善哉善男
子汝能入此一切諸佛毗盧遮那如來藏身

@@
周經第七第二幅菩薩三昧佛子此是十方
一切諸佛共加於汝以毗盧遮那如來本願
力故亦以汝修一切諸佛行願力故所謂能
轉一切佛法輪故開顯一切如來智慧海故
普照十方諸安立海悉無餘故令一切衆生
淨治雜染得清淨故普攝一切諸大圈土無
所著故深入一切諸佛境界無障礙故普示
一切佛功德故能入一切諸法實相増智慧
故觀察一切諸法門故了知一切衆生根故
能持一切諸
佛如來敎文海故爾時十方一切諸佛卽與
普賢菩薩摩訶薩能入一切智性力智與入
法界無邊量智與成就一切佛境界智與知
一切世界海成壞智與知一切衆生界廣大
智與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智與
入一切菩薩諸根海智與知一切衆生語言
海轉法輪辭辯智與普入法界一切世界海
身智與得一切佛音聲智如此世界中如來
前普賢菩薩蒙諸佛與如是智如是一切世
界海及彼世界海一一塵中所有普賢悉亦
如是何以故證彼三昧法如是故是時十方
諸佛各舒右手摩普賢菩薩頂其手皆以相
好薩嚴妙網光舒香流燄發復出諸佛種種
妙音及以自在神通之事過現未來一切菩
薩普賢願海一切

周經苐七第三幅如來清
淨法輪及三世佛所有影像皆於中現如此
世界中普賢菩薩爲十方佛所共摩頂如是一切世界
海及彼世界海一一塵中所有普賢悉亦如
是爲十方佛之所摩頂爾時普賢菩薩卽
從是三昧而起從此三昧起時卽從一切世
界海微塵數三昧海門起所謂從知三世念
念無差別善巧智三昧門起從知三世一切
法界所有微塵三昧門起從現三世一切佛
刹三昧門起從現一切衆生舎宅三昧門起
從知一切衆生心海三昧門起從知一切衆
生各別名字三昧門起從知十方法界處所
各差別三昧門起從知一切微塵中各有無
邊廣大佛身雲三昧門起從演說一切法理
趣海三昧門起普賢菩薩從如是等三昧門
起時其諸菩薩一一各得世界海微塵數三
昧海雲世界海微塵數陀羅尼海雲世界海
微塵數諸法方便海雲世界海微塵數辯才
門海雲世界海微塵數修行海雲世界海微
塵數普照法界一切如來功德藏智光明海
雲世界海微塵數一切如來諸力智慧無差
別方便海雲世界海微塵數一切如來一一
毛孔中各現衆刹海雲世界海微塵數一一菩薩示
現從兜率天宮沒下生成佛轉正法輪槃涅
槃等海雲如此世

@@周經苐七第四幅界中普
賢菩薩從三昧起諸菩薩衆獲如是益如是
一切世界海及彼世界海所有微塵一一塵
中悉亦如是爾時十
方一切世界海以諸佛威神力及普賢菩薩
三昧力故悉皆微動一一世界衆寶莊嚴及
出妙音演說諸法復於一切如來衆會道埸
海中普雨十種大摩尼王雲何等爲十所謂
妙金星幢摩尼王雲光明照耀摩尼王雲寶
輪垂下摩尼王雲衆寶藏現菩薩像摩尼王
雲稱揚佛名摩尼王雲光明熾盛普照一切
佛刹道埸摩尼王雲光照十方種種變化摩
尼王雲稱讃一切菩薩功德摩尼王雲如日
光熾盛摩尼王雲悦意樂音周聞十方摩尼
王雲普雨如是十種大摩尼王雲巳一切如
來諸毛孔中咸放光明於光明中而說頌言
普賢徧
住於諸刹坐寶蓮華衆所觀一切神
通靡不現無量三昧皆能入普賢恒
以種種身法界周流悉充滿三昧神
通方便力圓音廣說皆無礙一切刹
中諸佛所種種三昧現神通一一神
通悉周徧十方圈土無邊者如一切
刹如來所彼刹塵中悉亦然所現三
昧神通事毗盧遮那之願力

@@周經苐七第五幅普賢身
相如虛空依眞而住非圈土隨諸衆
生心所欲示現普身等一切普賢安
住諸大願獲此無量神通力一切佛
身所有刹悉現其形而詣彼一切衆
海無有邊分身住彼亦無量所現圈
土皆嚴淨一刹那中見多劫普賢安
住一切刹所現神通勝無比震動十
方靡不周令其觀者悉得見一切佛
智功德力種種大法皆成滿以諸三
昧方便門示巳往昔菩提行如是自
在不思議十方圈土皆示現爲顯普
入諸三昧佛光雲中讃功德爾時一
切菩薩衆皆向普賢合掌瞻仰承佛神力同
聲讃言從諸佛
法而出生亦因如來願力起眞如平
等虛空藏汝巳嚴淨此法身一切佛
刹衆會中普賢徧住於其所功德智
海光明者等照十方無不見普賢廣
大功德海徧往十方親近佛一切塵
中所有刹悉能詣彼而明現佛子我
曹常見汝諸如來所悉親近住於三
昧實境中一切圈土微塵劫佛子能
以普徧身悉詣十方諸圈土衆生大
海咸濟度法界微塵無不入

周經苐七第六幅入於法
界一切塵其身無盡無差別譬如虛
空悉周徧演說如來廣大法一切功
德光明者如雲廣大力殊勝衆生海
中皆往詣說佛所行無等法爲度衆
生於劫海普賢勝行皆修習演一切
法如大雲其音廣大靡不聞圈土云
何得成立諸佛云何而出現及以一
切衆生海願隨其義如實說此中無
量大衆海悉在尊前恭敬住爲轉清
淨妙法輪一切諸佛皆隨喜大方廣
佛華嚴經世界成就品第四爾時普
賢菩薩摩訶薩以佛神力徧觀察一切世界
海一切衆生海一切諸佛海一切法界海一
切衆生業海一切衆生根欲海一切諸佛法
輪海一切三世海一切如來願力海一切如
來神變海如是觀察巳普告一切道埸衆海
諸菩薩言佛子諸佛世尊知一切世界海成
壞清淨智不可思議知一切衆生業海智不
可思議知一切法界安立海智不可思議說
一切無邊佛海智不可思議入一切欲解根
海智不可思議一念普知一切三世智不可
思議顯示一切如來無量願海智不可思議
示現一切佛神變海智不可思議轉法倫智
不可思議建立演說海不可思議清

@@周經第七第七幅淨佛身
不可思議無邊色相海普照明不可思議相
及隨好皆清淨不可思議無邊色相光明輪
海具足清淨不可思議種種色相光明雲海
不可思議殊勝寶燄海不可思議成就言音
海不可思議示現三種自在海調伏成熟一
切衆生不可思議勇猛調伏諸衆生海無空
過者不可思議安住佛地不可思議入如來
境界不可思議威力護持不可思議觀察一
切佛智所行不可思議諸力圓滿無能摧伏
不可思議無畏功德無能過者不可思議住
無差別三昧不可思議神通變化不可思議
清淨自在智不可思議一切佛法無能毁壞
不可思議如是等一切法我當承佛神力及
一切如來威神力故具足宣說爲令衆生入
佛智慧海故爲令一切菩薩於佛功德海中
得安住故爲令一切世界海一切佛自在所
莊嚴故爲令一切劫海中如來種性恒不斷
故爲令於一切世界海中顯示諸法眞實性
故爲令隨一切衆生無量解海而演說故爲
令隨一切衆生諸根海方便令生諸佛法故
爲令隨一切衆生樂欲海摧破一切障礙山
故爲令隨一切衆生心行海令淨修治出要
道故爲令一切菩薩安住普賢願海中故是
時普賢菩薩復欲令無量道埸衆海

@@
周經第七第八幅生歡喜故令於一切法増
長愛樂故令生廣大眞實信解海故令淨治
普門法界藏身故令安立普賢願海故令淨
治入三世平等智眼故令増長普照一切世
間藏大慧海故令生陀羅尼力持一切法輪
故令於一切道埸中盡佛境界悉開示故令
開闡一切如來法門故令増長法界廣大甚
深一切
智性故卽說頌言智慧甚深功德海
普現十方無量圈隨諸衆生所應見
光明徧照轉法輪十方刹海巨思議
佛無量劫皆嚴淨爲化衆生使成熟
出興一切諸圈土佛境甚深難可思
普示衆生令得入其心樂小著諸有
不能通達佛所悟若有淨信堅固心
常得親近善知識一切諸佛與其力
此乃能入如來智離諸諂誰心清淨
常樂慈悲性歡喜志欲廣大深信人
彼聞此法生欣悦安住普賢諸願地
修行菩薩清淨道觀察法界如虛空
此乃能知佛行處此諸菩薩獲善利
見佛一切神通力修餘道者莫能知
普賢行人方得悟衆生廣大無有邊
如來一切皆護念轉正法輪靡不至
毗盧遮那境界力

周經苐七第九幅一切刹
土入我身所住諸佛亦復然汝應觀
我諸毛孔我今示汝佛境界普賢行
願無邊際我巳修行得具足普眼境
界廣大身是佛所行應諦聽爾時普
賢菩薩摩訶薩告諸大衆言諸佛子世界海
有十種事過去現在未來諸佛巳說現說當
說何者爲十所謂世界海起具因緣世界海
所依住世界海形狀世界海體性世界海莊
嚴世界海清淨世界海佛出興世界海劫住
世界海劫轉變差別世界海無差別門諸佛
子略說世界海有此十事若廣說者與世界海微
塵數等過去現在未來諸佛巳說現說當說
諸佛子略說以十種因緣故一切世界海巳
成現成當成何者爲十所謂如來神力故法
應如是故一切衆生行業故一切菩薩成一
切智所得故一切衆生及諸菩薩同集善根
故一切菩薩嚴淨圈土願力故一切菩薩成
就不退行願故一切菩薩清淨勝解自在故
一切如來善根所流及一切諸佛成道時自
在勢力故普賢菩薩自在願力故諸佛子是
爲略說十種因緣若廣說者有世界海微塵
數爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛威力觀
察十方而說頌言所說無邊衆
刹海毗盧遮那悉嚴淨

@@周經苐七第十幅世尊
境界不思議智慧神通力如是菩薩
修行諸願海普隨衆生心所欲衆生
心行廣無邊菩薩圈土徧十方菩薩
趣於一切智勤修種種自在力無量
願海普出生廣大刹土皆成就修諸
行海無有邊入佛境界亦無量爲淨
十方諸圈土一一土經無量劫衆生
煩惱所擾濁分別欲樂非一相隨心
造業不思議一切刹海斯成立佛子
刹海莊嚴藏離垢光明寶所成斯由
廣大信解心十方所住咸如是菩薩
能修普賢行遊行法界微塵道塵中
悉現無量刹清淨廣大如虛空等虛
空界現神通悉詣道埸諸佛所蓮華
座上示衆相一一身包一切刹一念
普現於三世一切刹海皆成立佛以
方便悉入中此是毗盧所嚴淨爾時
普賢菩薩復告大衆言諸佛子一一世界海
有世界海微塵數所依住所謂或依一切莊
嚴住或依虛空住或依一切寶光明住或依
一切佛光明住或依一切寶色光明住或依
一切佛音聲住或依如幻業生大力阿修羅
形金剛手住或依一切世主身住或依一切
菩薩身住或依普賢菩薩願所生一切

@@
周經苐七第十幅差別莊嚴海住諸佛子世
界海有如是等世界海微塵數所依住爾時
普賢菩薩欲重宣其義承佛威力觀
察十方而說頌言徧滿十方虛空界
所有一切諸圈土如來神力之所加
處處現前皆可見或有種種諸圈土
無非離垢寶所成清淨摩尼最殊妙
熾然普現光明海或有清淨光明刹
依止虛空界而住或在摩尼寶海中
復有安住光明藏如來處此衆會海
演說法輪皆巧妙諸佛境界廣無邊
衆生見者心歡喜有以摩尼作嚴飾
狀如華燈廣分布香燄光雲色熾然
覆以妙寶光明網或有刹土無邊際
安住蓮華深大海廣搏清淨與世殊
諸佛妙善莊嚴故或有刹海隨輪轉
以佛威神得安住諸菩薩衆徧在中
常見無央廣大寶或有住於金剛手
或復有住天主身毗盧遮那無上尊
常於此處轉法輪或依寶樹平均住
香燄雲中亦復然或有依諸大水中
有住堅固金剛海或有依止金剛幢
或有住於華海中廣大神通無不周
毗盧遮那此能現或修或短無量種
其相旋環亦非一

周經苐七第十二幅妙
莊嚴藏與世殊清淨修治乃能見如
是種種各差別一切皆依願海住或
有圈土常在空諸佛如雲悉充徧或
有在空懸覆往或時而有或無有或
有圈土極清淨住於菩薩寶冠中十
方諸佛大神通一切皆於此中見諸
佛音聲咸徧滿斯由業力之所化或
有圈土周法界清淨離垢從心起如
影如幻廣無邊如因陀網各差別或
現種種莊嚴藏依止虛空而建立諸
業境界不思議佛力顯示皆令見一
一圈土微塵内念念示現諸佛刹數
皆無量等衆生普賢所作恒如是爲
欲成熟衆生故是中修行經劫海廣
大神變靡不與法界之中悉周徧法
界圈土一一塵諸大刹海住其中佛
雲平等悉彌覆於一切處咸充滿如
一塵中自在用一切塵内亦復然諸
佛菩薩大神通毗盧遮那悉能現一
切廣大諸刹土如影如幻亦如燄十
方不見所從生亦復無來無去處滅
壞生成互循復於虛空中無暫巳莫
不皆由清淨願廣大業力之所持爾
時普賢菩薩復告大衆言諸佛子世界海

@@周經苐七第十三幅有種
種差別形相所謂或圓或方或非圓方無量
差別或如水漩形或如山燄形或如樹形或
如華形或如宮殿形或如衆生形或如佛形
如是等有世界海微塵數爾時普賢菩薩欲
重宣其義承佛威力觀察十方而說頌言諸
圈
土海種種別種種莊嚴種種住殊形
共美徧十方汝等咸應共觀察其狀
或圓或有方或復三維及八隅摩尼
輪狀蓮華等一切皆由業令異或有
清淨燄莊嚴眞金間錯多殊好門闥
競開無壅滯斯由業廣意無雜刹海
無邊差別藏譬如雲布在虛空寶輪
布地妙莊嚴諸佛光明照耀中一切
圈土心分別種種光明而照現佛於
如是刹海中各各示現神通力或有
雜染或清淨受苦受樂各差別斯由
業海不思議諸流轉法恒如是一毛
孔内難思刹等微塵數種種主一一
皆有徧照尊在衆會中宣妙法於一
塵中大小刹種種差別如塵數平坦
高下各不同佛悉往詣轉法輪一切
塵中所現刹皆是本願神通力隨其
心樂種種殊於虛空中悉能作

@@
周經苐七第十四幅一切圈土所有
塵一一塵中佛皆入普爲衆生起神
變毗虛遮那法如是爾時普賢菩薩復告大
衆言諸佛子應知世界海有種種體所謂或
以一切寶莊嚴爲體或以一寶種種莊嚴爲
體或以一切寶光明爲體或以種種色光明
爲體或以一切莊嚴光明爲體或以不可壞
金剛爲體或以佛力持爲體或以妙寶相爲
體或以佛變化爲體或以日摩尼輪爲體或
以極微細寶爲體或以一切寶燄爲體或以
種種香爲體或以一切寶華冠爲體或以一
切寶影像爲體或以一切莊嚴所示現爲體
或以一念心普示現境界爲體或以菩薩形
寶爲體或以寶華蕊爲體或以佛言音爲體
爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛威力
觀察十方而說頌言或有諸刹海妙寶所合成堅固
不可壞安住寶蓮華或是淨光明出生不可知一切
光莊嚴依止虛空住或淨光爲體復依光明住光雲
作嚴飾菩薩共遊處或有諸刹海從於願力生猶如
影像住取說不可得或以摩尼成普放日藏光珠輪
以嚴地菩薩悉充滿有刹寶燄成燄雲覆其上衆寶
光殊妙皆由業所得或從妙相生衆相莊嚴地如冠
共持戴斯由佛化起或從心海生隨心所解住如幻
無處所一切是分別或以佛光明摩尼光爲體諸佛
於中現各起神通力

周經苐七第十五幅或普賢
菩薩化現諸刹海願力所莊嚴一切皆殊妙爾時普
賢菩薩復告大衆言諸佛子應知世界海有
種種莊嚴所謂或以一切莊嚴具中出上妙
雲莊嚴或以說一切菩薩功德莊嚴或以說
一切衆生業報莊嚴或以示現一切菩薩願
海莊嚴或以表示一切三世佛影像莊嚴或
以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴或以
出現一切佛身莊嚴或以出現一切寶香雲
莊嚴或以示現一切道埸中諸珍妙物光明
照耀莊嚴或以示現一切普賢行願莊嚴如
是等有世界海微塵數爾時普賢菩薩欲重
宣其義承佛威力觀察十方而說頌言廣大
刹
海無有邊皆由清淨業所成種種莊
嚴種種住一切十方皆徧滿無邊色
相寶燄雲廣大莊嚴非一種十方刹
海常出現普演妙音而說法菩薩無
邊功德海種種大願所莊嚴此土倶
時出妙音普震十方諸刹網衆生業
海廣無量隨其感報各不同於一切
處莊嚴中皆由諸佛能演說三世所
有諸如來神通普現諸刹海一一事
中一切佛如是嚴淨汝應觀過去未
來現在劫十方一切諸圈土

@@周經苐七第十六幅於
彼所有大莊嚴一一皆於刹中見一
切事中無量佛數等衆生徧世間爲
令調伏起神通以此莊嚴圈土海一
切莊嚴吐妙雲種種華雲香燄雲摩
尼寶雲常出現刹海以此爲嚴飾十
方所有成道處種種莊嚴皆具足流
光布迴若彩雲於此刹海咸令見普
賢願行諸佛子等衆生劫勤修習無
邊圈土悉莊嚴一切處中皆顯現爾
時普賢菩薩復告大衆言諸佛子應知世界
海有世界海微塵數清淨方便海所謂諸菩
薩親近一切善知識同善根故増長廣大功
德雲徧法界故淨修廣大諸勝解故觀察一
切菩薩境界而安住故修治一切諸波羅蜜
悉圓滿故觀察一切菩薩諸地而入住故出
生一切淨願海故修習一切出要行故入於
一切莊嚴海故成就清淨方便力故如是等
有世界海微塵數爾時普賢菩薩欲重宣其
義承佛威力觀察十方而說頌言一
切刹海諸莊嚴無數方便願力生一
切刹海常光耀無量清淨業力起久
遠親近善知識同修善業皆清淨慈
悲廣大徧衆生以此莊嚴諸刹海一
切法門三昧等禪定解脫方便地

@@周經苐七第十七幅於諸佛
所悉淨治以此出生諸刹海發生無
量決定解能解如來等無異忍海方
便巳修治故能嚴淨無邊刹爲利衆
生修勝行福德廣大常増長譬如雲
布等虛空一切刹海皆成就諸度無
量等刹塵悉巳修行令具足願波羅
蜜無有盡清淨刹海從此生淨修無
等一切法生起無邊出要行種種方
便化羣生如是莊嚴圈土海修習莊
嚴方便地入佛功德法門海普使衆
生竭苦源廣大淨刹皆成就力海廣
大無與等普使衆生種善根供養一
切諸如來圈土無邊悉清淨爾時普
賢菩薩復告大衆言諸佛子應知一一世界
海有世界海微塵數佛出現差別所謂或現
小身或現大身或現短壽或現長壽或唯嚴
淨一佛圈土或有嚴淨無量佛土或唯顯示
一乘法輪或有顯示不可思議諸乘法輪或
現調伏少分衆生或示調伏無邊衆生如是
等有世界海微塵數爾時普賢菩薩欲重宣
其義承佛威力觀察十方而說頌言諸佛種
種方便門出興一切諸刹海皆隨衆
生心所樂此是如來善權力諸佛法
身不思議無色無形無影像

周經苐七第十八幅能爲衆
生現衆相隨其心樂悉令見或爲衆
生現短壽或現住壽無量劫法身十
方普現前隨冝出現於世間或有嚴
淨不思議十方所有諸刹海或唯嚴
淨一圈地於一示現悉無餘或隨衆
生心所樂示現難思種種乘或有唯
宜一乘法一中方便現無量或有自
然成正覺令少衆生住於道或有能
於一念中開悟羣迷無有數或於毛
孔出化雲示現無量無邊佛一切世
間皆現覩種種方便度羣生或有言
音普周徧隨其心樂而說法不可思
議大劫中調伏無量衆生海或有無
量莊嚴圈衆會清淨儼然坐佛如雲
布在其中十方刹海靡不充諸佛方
便不思議隨衆生心悉現前普住種
種莊嚴刹一切圈土皆周徧爾時普
賢菩薩復告大衆言諸佛子應知世衆海有
世界海微塵數劫住所謂或有阿僧祗劫住
或有無量劫住或有無邊劫住或有無等劫
住或有不可數劫住或有不可稱劫住或有
不可思劫住或有不可量劫住或有不可說
劫住如是等有世界海微塵數爾時普賢菩
薩欲重宣其義承佛威力觀察十方

@@周經苐七第十九幅而說頌
言世界海
中種種劫廣大方便所莊嚴十方圈
土咸觀見數量差別悉明了我見十
方世界海劫數無量等衆生或長或
短或無邊以佛音聲今演說我見十
方諸刹海或住圈土㣲塵劫或有一
劫或無數以願種種各不同或有純
淨或純染或復染淨二倶雜願海安
立種種殊住於衆生心想中往昔修
行刹塵劫獲大清淨世界海諸佛境
界具莊嚴永住無邊廣大劫有名種
種寶光明或名等音燄眼藏離塵光
明及賢劫此清淨劫攝一切有清淨
劫一佛興或一劫中無量現無盡方
便大願力入於一切種種劫或無量
劫入一劫或復一劫入多劫一切劫
海種種門十方圈土皆明現或一切
劫莊嚴事於一劫中皆現覩或一劫
内所莊嚴普入一切無邊劫始從一
念終成劫悉依衆生心想生一切刹
海劫無邊以一方便皆清淨爾時普
賢菩薩復告大衆言諸佛子應知世界海有
世界海微塵數劫轉變差別所謂法如是故
世界海無量成壞劫轉變染汙衆生

@@周經苐七第二十幅住故
世界海成染汙劫轉變修廣大福衆生住故
世界海成染淨劫轉變信解菩薩住故世界
海成染淨劫轉變無量衆生發菩提心故世
界海純清淨劫轉變諸菩薩各各遊諸世界
故世界海無邊莊嚴劫轉變十方一切世界
海諸菩薩雲集故世界海無量大莊嚴劫轉
變諸佛世尊入涅槃故世界海莊嚴滅劫轉
變諸佛出現於世故一切世界海廣博嚴淨
劫轉變如來神通變化故世界海普清淨劫
轉變如是等有世界海微塵數爾時普賢菩
薩欲重宣其義承佛威力觀察十方而說頌
言一切
諸圈土皆隨業力生汝等應觀察轉變相如是染汙
諸衆生業惑纏可怖彼心令刹海一切成染汙若有
清淨心修諸福德行彼心令刹海雜染及清淨信解
諸菩薩於彼劫中生隨其心所有雜染清淨見無量
諸衆生悉發菩提心彼心令刹海住劫恒清淨無量
億菩薩往詣於十方莊嚴無有殊劫中差別見一一
微塵内佛刹如塵數菩薩共雲集圈土皆清淨世尊
入涅槃彼土莊嚴滅衆生無法器世界成雜染若有
佛興世一切悉珍好隨其心清淨莊嚴皆具足諸佛
神通力示現不思議是時諸刹海一切普清淨爾時
普賢菩薩復告大衆言諸佛子應知世界海
有世界海微塵數無差別所謂一一世

周經苐七第二十一幅界海
中仔世界海微塵數世界無差別一一世界
海中諸佛出現所有威力無差別一一世界
海中一切道埸徧十方法界無差別一一世
界海中一切如來道埸衆會無差別一一世
界海中一切佛光明徧法界無差別一一世
界海中一切佛變化名号無差別一一世界
海中一切佛音聲普徧世界海無邊劫住無
差別一一世界海中法輪方便無差別一一
世界海中一切世界海普入一塵無差別一
一世界海中一一微塵一切三世諸佛世尊
廣大境界皆於中現無差別諸佛子世果海
無差別略說如是若廣說者有世界海微塵
數爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛威力觀
察十方而說頌言一微
塵中多刹海處所各別悉嚴淨如是
無量入一中一一區分無雜越一塵
内難思佛隨衆生心普現前一切刹
海靡不周如是方便無差別一一塵
中諸樹王種種莊嚴悉垂布十方國
土皆同現如是一切無差別一一塵
内微塵衆悉共圍遶人中主出過一
切徧世間亦不迫隘相雜亂一一塵
中無量光普徧十方諸國土悉現諸
佛菩提行一切刹海無差別

@@周經苐七第二十二幅一一塵
中無量身變化如雲普周徧以佛神
通導羣品十方國土亦無別一一塵
中說衆法其法清淨如輪轉種種方
便自在門一切皆演無差別一塵普
演諸佛音充滿法器諸衆生徧住刹
海無央劫如是音聲亦無異刹海無
量妙莊嚴於一塵中無不入如是諸
佛神通力一切皆由業性起一一塵
中三世佛隨其所樂悉令見體性無
來亦無去以願力故徧世間大方廣
佛華嚴經卷第七我曹<
下昨勞切>開闡<下昌善切>擾濁<上而沿切>平均<
下居匀切>懸覆<下芳福切>八隅<下牛俱切>壅滯<
上於隴切>布迵<下戶頂切>純淨<上常倫切>乙巳歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@
大方廣佛華嚴經卷第八垂于
闐國三藏實叉難陀奉
制譯華藏世界品第五之一爾時普賢菩薩
復告大衆言諸佛子此華藏莊嚴世界海是
毗盧遮那如來往昔於世界海微塵數劫修
菩薩行時一一劫中親近世界海微塵數佛
一一佛所淨修世界海微塵數大願之所嚴
淨諸佛子此華藏莊嚴世界海有須彌山微
塵數風輪所持其最下風輪名平等住能持
其上一切寶燄熾然莊嚴次上風輪名出生
種種寶莊嚴能持其上淨光照耀摩尼王幢
次上風輪名寶威德能持其上一切寶鈴次
上風輪名平等燄能持其上日光明相摩尼
王輪次上風輪名種種普莊嚴能持其上光
明輪華次上風輪名普清淨能持其上一切
華燄師子座次上風輪名聲徧十方能持其
上一切珠王幢次上風輪名一切寶光明能
持其上一切摩尼王樹華次上風輪名速疾
普持能持其上一切香摩尼須彌雲次上風
輪名種種宮殿遊行能持其上一切寶色香
臺雲諸佛子彼須彌山微塵數風輪最在上
者名殊勝威光藏能持普光摩尼莊嚴香水
海此香水海有大蓮華名種種光明蕊香幢
華藏莊嚴世界海住在其中

周經第八第二幅四
方均平清淨堅固金剛輪山周帀圍遶地海
衆樹各有區別是時普賢菩薩欲重宣其義
承佛神力觀察十方而說頌言世
尊往昔於諸有微塵佛所修淨業故
獲種種寶光明華藏莊嚴世界海廣
大悲雲徧一切捨身無量等刹塵以
昔劫海修行力今此世界無諸垢放
大光明徧住空風力所持無動搖佛
藏摩尼普嚴飾如來願力令清淨普
散摩尼妙藏華以昔願力空中住種
種堅固莊嚴海光雲垂布滿十方諸
摩尼中菩薩雲普詣十方光熾然光
燄成輪妙華飾法界周流靡不徧一
切寶中放淨光其光普照衆生海十
方圈土皆周徧咸令出苦向菩提寶
中佛數等衆生從其毛孔出化形梵
主帝釋輪王等一切衆生及諸佛化
現光明等法界光中演說諸佛名種
種方便示調伏普應羣心無不盡華
藏世界所有塵一一塵中見法界寶
光現佛如雲集此是如來刹自在廣
大願雲周法界於一切劫化羣生普
賢智地行悉成所有莊嚴從此出爾
時普賢菩薩復告大衆言諸佛子此華藏

@@周經第八第三幅莊嚴
世界海大輪圍山住日珠王蓮華之上栴檀
摩尼以爲其身威德寶王以爲其峯妙香摩
尼而作其輪燄藏金剛所共成立一切香水
流注其間衆寶爲林妙華開敷香草布地明
珠間飾種種香華處處盈滿摩尼爲網周帀
垂覆如是等有世界海微塵數衆妙莊嚴爾
時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察十
方而說頌言世界
大海無有邊寶輪清淨種種色所有
莊嚴盡奇妙此由如來神力起摩尼
寶輪妙香輪及以眞珠燈燄輪種種
妙寶爲嚴餘清淨輪圍所安住堅固
摩尼以爲藏閻浮檀金作嚴飾舒光
發燄徧十方内外映徹皆清淨金剛
摩尼所集成復雨摩尼諸妙寶其寶
精奇非一種放淨光明普嚴麗香水
分流無量色散諸華寶及栴檀衆蓮
競發如衣布珍草羅生悉芬馥無量
寶樹普莊嚴開華發蕊色熾然種種
名衣在其内光雲四照常圓滿無量
無邊大菩薩執蓋焚香充法界悉發
一切妙音聲普轉如來正法輪諸摩
尼樹寶求成一一寶末現光明毗盧
遮那清淨身悉入其中普令見

@@
周經第八第四幅諸莊嚴中現佛身
無邊色相無央數悉往十方無不徧
所化衆生亦無限一切莊嚴出妙音
演說如來本願輪十方所有淨刹海
佛自在力咸令徧爾時普賢菩薩復告大衆
言諸佛子此世界海大輪圍山内所有大地
一切皆以金剛所成堅固莊嚴不可沮壞清
淨平坦無有高下摩尼爲輪衆寶爲藏一切
衆生種種形狀諸摩尼寶以爲間錯散衆寶
末布以蓮華香藏摩尼分置其間諸莊嚴具
充徧如雲三世一切諸佛圈土所有莊嚴而
爲校飾摩尼妙寶以爲其網普現如來所有
境界如天帝網於中布列諸佛子此世界海
地有如是等世界海微塵數莊嚴爾時普賢
菩薩欲重宣其義承佛神力觀
察十方而說頌言其地平坦極清淨
安住堅固無能壞摩尼處處以爲嚴
衆寶於中相間錯金剛爲地甚可悦
寶輪寶網具莊嚴蓮華布上皆圓滿
妙衣彌覆悉周徧菩薩天冠寶瓔珞
悉布其地爲嚴好栴檀摩尼普散中
咸舒離垢妙光明寶華發燄出妙光
光燄如雲照一切散此妙華及衆寶
普覆於地爲嚴飾密雲興布滿十方
廣大光明無有盡

周經第八第五幅普至
十方一切土演說如來甘露法一切
佛願摩尼内普現無邊廣大劫最勝
智者昔所行於此寶中無不見其地
所有摩尼寶一切佛刹咸來入彼諸
佛刹一一塵一切圈土亦入中妙寶
莊嚴華藏界菩薩遊行徧十方演說
大士諸弘願此是道埸自在力摩尼
妙寶莊嚴地放淨光明備衆飾充滿
法界等虛空佛力自然如是現諸有
修治普賢願入佛境界大智人能知
於此刹海中如是一切諸神變爾時
普賢菩薩復告大衆言諸佛子此世界海大
地中有不可說佛刹微塵數香水海一切妙
寶莊嚴其底妙香摩尼莊嚴其岸毗盧遮那
摩尼寶王以爲其網香水映徹具衆寶色充
滿其中種種寶華旋布其上栴檀細末澄垽
其下演佛言音放寶光明無邊菩薩持種種
蓋現神通力一切世界所有莊嚴悉於中現
十寶階陛行列分布十寶欄楯周帀圍遶四
天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華敷榮水
中不可說百千億那由他數十寶尸羅幢恒
河沙數一切寶衣鈴網幢恒河沙數無邊色
相寶華樓閣百千億那由他數十寶蓮華城
四天下微塵數衆寶樹林寶燄摩尼以

@@周經第八第六幅爲
其網恒河沙數栴檀香諸佛言音光燄摩尼
不可說百千億那由他數衆寶垣牆悉共圍
遶周徧嚴飾爾時普賢菩薩欲重宣其義承
佛神力觀察十方而說頌言此
世界中大地上有香水海摩尼嚴清
淨妙寶布其底安住金剛不可壞香
藏摩尼積成岸曰燄珠輪布若雲蓮
華妙寶爲瓔珞處處莊嚴淨無垢香
水澄渟具衆色寶華旋布放光明普
震音聲聞遠近以佛威神演妙法階
陛莊嚴具衆寶復以摩尼爲間飾周
迴欄楯悉寶成蓮華珠網如雲布摩
尼寶樹列成行華蕊敷榮光赫奕種
種樂音恒競奏佛神通力令如是種
種妙寶芬陀利敷布莊嚴香水海香
燄光明無暫停廣大圓滿皆充徧明
珠寶幢恒熾盛妙衣垂布爲嚴飾摩
尼鈴網演法音令其聞者趣佛智妙
寶蓮華作城郭衆彩摩尼所嚴瑩眞
珠雲影布四隅如是莊嚴香水海垣
牆繚繞皆周帀樓閣相望布其上無
量光明恒熾然種種莊嚴清淨海毗
盧遮那於往昔種種刹海皆嚴淨如
是廣大無有邊悉是如來自在力

@@
周經苐八第七幅爾時普賢菩薩復告大衆
言諸佛子一一香水海各有四天下微塵數
香水河右旋圍遶一切皆以金剛爲岸淨光
摩尼以爲嚴飾常現諸佛寶色光雲及諸衆
生所有言音其河所有漩澓之處一切諸佛
所修因行種種形相皆從中出摩尼爲網衆
寶鈴鐸諸世界海所有莊嚴悉於中現摩尼
寶雲以覆其上其雲普現華藏世界毗盧遮
那十方化佛及一切佛神通之事復出妙音
稱揚三世佛菩薩名其香水中常出一切寶
燄光雲相續不絕若廣說者一一河各有世
界海微塵數莊嚴爾時普賢菩薩欲重宣其
義承佛神力觀
察十方而說頌言清淨香流滿大河
金剛妙寶爲其岸寶末爲輪布其地
種種嚴飾皆珍好寶階行列妙莊嚴
欄楯周迴悉殊麗眞珠爲藏衆華飾
種種纓鬘共垂下香水寶光清淨色
恒吐摩尼競疾流衆華隨浪皆搖動
悉奏樂音宣妙法細末栴檀作泥垽
一切妙寶同洄澓香藏氛氳布在中
發燄流芬普周徧河中出生諸妙寶
悉放光明色熾然其光布影成臺座
華蓋珠瓔皆具足摩尼王中現佛身
光明普照十方刹

周經第八第八幅以此
爲輪嚴飾地香水映徹常盈滿摩尼
爲網金爲鐸徧覆香河演佛音充宣
一切菩提道及以普賢之妙行寶岸
摩尼極清淨恒出如來本願音一切
諸佛曩所行其音普演皆令見其河
所有漩流處菩薩如雲常踊出悉往
廣大刹土中乃至法界咸充滿清淨
珠王布若雲一切香河悉彌覆其珠
等佛眉間相炳然顯現諸佛影爾時
普賢菩薩復告大衆言諸佛子此諸香水河
兩間之地悉以妙寶種種莊嚴一一各有四
天下微塵數衆寶莊嚴芬陀利華周帀徧滿
各有四天下微塵數衆寶樹林次第行列一
一樹中恒出一切諸莊嚴雲摩尼寶上照耀
其間種種華香處處盈滿其樹復出微妙音
聲說諸如來一切劫中所修大願復散種種
摩尼寶王充徧其地所謂蓮華輪摩尼寶王
香燄光雲摩尼寶王種種嚴飾摩尼寶王現
不可思議莊嚴色摩尼寶王日光明衣藏摩
尼寶王周徧十方普垂布光網雲摩尼寶王
現一切諸佛神變摩尼寶王現一切衆生業
報海摩尼寶王如是等有世界海微塵數其
香水河兩間之地一一悉具如是莊嚴爾時
普賢菩薩欲重宣其義承佛神力觀察

@@周經苐八第九幅十
方而說頌言其
地平坦極清淨眞金摩尼共嚴飾諸
樹行列蔭其中聳幹垂条華若雲枝
条妙寶所莊嚴華燄成輪光四照摩
尼爲果如雲布普使十方常現覩摩
尼布地皆充滿衆華寶末共莊嚴復
以摩尼作宮殿悉現衆生諸影像諸
佛影像摩尼王普散其地靡不周如
是赫奕徧十方一一塵中咸見佛妙
寶莊嚴善分布眞珠燈網相間錯處
處悉有摩尼輪一一皆現佛神通衆
寶莊嚴放大光光中普現諸化佛一
一周行靡不徧悉以十力廣開演摩
尼妙寶芬陀利一切水中咸徧滿其
華種種各不同悉現光明無盡歇三
世所有諸莊嚴摩尼果中皆顯現體
性無生不可取此是如來自在力此
地一切莊嚴中悉現如來廣大身彼
亦不來亦不去佛昔願力皆令見此
地一一微塵中一切佛子修行道各
見所記當來刹隨其意樂悉清淨爾
時普賢菩薩復告大衆言諸佛子諸佛世尊
世界海莊嚴不可思議何以故諸佛子此華藏
莊嚴世界海一切境界一一皆以世界

@@
周經苐八第十幅海微塵數清淨功德之所
莊嚴爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛神力
觀
察十方而說頌言此刹海中一切處
悉以衆寶爲嚴飾發燄騰空布若雲
光明洞徹常彌覆摩尼吐雲無有盡
十方佛影於中現神通變化靡暫停
一切菩薩咸來集一切摩尼演佛音
其音美妙不思議毗盧遮那昔所行
於此寶内恒聞見清淨光明徧照尊
莊嚴具中皆現影變化分身衆圍遶
一切刹海咸周徧所有化佛皆如幻
求其來處不可得以佛境界威神力
一切刹中如是現如來自在神通事
悉徧十方諸圈土以此刹海淨莊嚴
一切皆於寶中見十方所有諸變化
一切皆如鏡中像但由如來昔所行
神通願力而出生若有能修普賢行
入於菩薩勝智海能於一切微塵中
普現其身淨衆刹不可思議億大劫
親近一切諸如來如其一切之所行
一刹那中悉能現諸佛圈土如虛空
無等無生無有相爲利衆生普嚴淨
本願力故住其中爾時普賢菩薩復告大衆
言諸佛子此中有

周經苐八第十一幅何
等世界住我今當說諸佛子此不可說佛刹
微塵數香水海中有不可說佛刹微塵數世
界種安住一一世界種復有不可說佛刹微
塵數世界諸佛子彼諸世界種於世界海中
各各依住各各形狀各各體性各各方所各
各趣入各各莊嚴各各分齊各各行列各各
無差別各各力加持諸佛子此世界種或有
依大蓮華海住或有依無邊色寶華海住或
有依一切眞珠藏寶瓔珞海住或有依香水
海住或有依一切華海住或有依摩尼寶網
海住或有依漩流光海住或有依菩薩寶莊
嚴冠海住或有依種種衆生身海住或有依
一切佛音聲摩尼王海住如是等若廣說者
有世界海微塵數諸佛子彼一切世界種或
有作須彌山形或作江河形或作迴轉形或
作漩流形或作輪輞形或作壇墠形或作樹
林形或作樓閣形或作山幢形或作普方形
或作胎藏形或作蓮華形或作佉勒迦形或
作衆生身形或作雲形或作諸佛相好形或
作圓滿光明形或作種種珠網形或作一切
門闥形或作諸莊嚴具形如是等若廣說者
有世界海微塵數諸佛子彼一切世界種或
有以十方摩尼雲爲體或有以衆色燄爲體
或有以諸光明爲體或有以寶香燄爲體

@@周經苐八第十二幅或有
以一切寶莊嚴多羅華爲體或有以菩薩影
像爲體或有以諸佛光明爲體或有以佛色
相爲體或有以一寶光爲體或有以衆寶光
爲體或有以一切衆生福德海音聲爲體或
有以一切衆生諸業海音聲爲體或有以一
切佛境界清淨音聲爲體或有以一切菩薩
大願海音聲爲體或有以一切佛方便音聲
爲體或有以一切刹莊嚴具成壞音聲爲體
或有以無邊佛音聲爲體或有以一切佛變
化音聲爲體或有以一切衆生善音聲爲體
或有以一切佛功德海清淨音聲爲體如是
等若廣說者有世界海微塵數爾時普賢菩
薩欲重宣其義承佛神力觀察十方而說頌
言刹種
堅固妙莊嚴廣大清淨光明藏依止
蓮華寶海住或有住於香海等須彌
城樹壇墠形一切刹種徧十方種種
莊嚴形相別各各布列而安住或有
體是淨光明或是華藏及寶雲或有
刹種燄所成安住摩尼不壞藏燈雲
燄彩光明等種種無邊清淨色或有
言音以爲體是佛所演不思議或是
願力所出音神變音聲爲體性一切
衆生大福業佛功德音亦如是

@@
周經第八第十三幅刹種一一差別
門不可思議無有盡如是十方皆徧
滿廣大莊嚴現神力十方所有廣大
刹悉來入此世界種雖見十方普入
中而實無來無所入以一刹種入一
切一切入一亦無餘體相如本無差
別無等無量悉周徧一切圈土微塵
中普見如來在其所願海言音若雷
震一切衆生悉調伏佛身周徧一切
刹無數菩薩亦充滿如來自在無等
倫普化一切諸含識爾時普賢菩薩復告大
衆言諸佛子此不可說佛刹微塵數香水海
在華藏莊嚴世界海中如天帝網分布而住
諸佛子此最中央香水海名無邊妙華光以
現一切菩薩形摩尼王幢爲底出大蓮華名
一切香摩尼王莊嚴有世界種而住其上名
普照十方熾然寶光明以一切莊嚴具爲體
有不可說佛刹微塵數世界於中布列其最
下方有世界名最勝光徧照以一切金剛莊
嚴光耀輪爲際依衆寶摩尼華而住其狀猶
如摩尼寶形一切寶華莊嚴雲彌覆其上佛
刹微塵數世界周帀圍遶種種安住種種莊
嚴佛号淨眼離垢燈此上過佛刹微塵數世
界有世界名種種香蓮華妙莊嚴以一切莊
嚴具爲際依寶蓮華

周經第八第十四幅網
而住其狀猶如師子之座一切寶色珠悵雲
彌覆其上二佛刹微塵數世界周帀圍遶佛
号師子光勝照此上過佛刹微塵數世界有
世界名一切寶莊嚴普照光以香風輪爲際
依種種寶華瓔珞住其形八隅妙光摩尼日
輪雲而覆其上三佛刹微塵數世界周帀圍
遶佛号淨光智勝幢此上過佛刹微塵數世
界有世界名種種光明華莊嚴以一切寶王
爲際依衆色金剛尸羅幢海住其狀猶如摩
尼蓮華以金剛摩尼寶光雲而覆其上四佛
刹微塵數世界周帀圍遶純一清淨佛号金
剛光明無量精進力善出現此上過佛刹微
塵數世界有世界名普放妙華光以一切寶
鈴莊嚴網爲際依一切樹林莊嚴寶輪網海
住其形普方而多有隅角梵音摩尼王雲以
覆其上五佛刹微塵數世界周帀圍遶佛号
香光喜力海此上過佛刹微塵數世界有世
界名淨妙光明以寶王莊嚴幢爲際依金剛
宮殿海住其形四方摩尼輪髻悵雲而覆其
上六佛刹微塵數世界周帀圍遶佛号普光
自在幢此上過佛刹微塵數世界有世界名
衆華燄莊嚴以種種華莊嚴爲際依一切寶
色燄海住其狀猶如樓閣之形一切寶色衣
眞珠欄楯雲而覆其上七佛刹微塵數世

@@周經第八第十五幅界周
帀圍遶純一清淨佛号歡喜海功德名稱自
在光此上過佛刹微塵數世界有世界名出
生威力地以出一切聲摩尼王莊嚴爲際依
種種寶色蓮華座虛空海住其狀猶如因陀
羅網以無邊色華網雲而覆其上八佛刹微
塵數世界周帀圍遶佛号廣大名稱智海幢
此上過佛刹微塵數世界有世界名出妙音
聲以心王摩尼莊嚴輪爲際依恒出一切妙
音聲莊嚴雲摩尼王海住其狀猶如梵天身
形無量寶莊嚴師子座雲而覆其上九佛刹
微塵數世界周帀圍遶佛号清淨月光明相
無能摧伏此上過佛刹微塵數世界有世界
名金剛幢以無邊莊嚴眞珠藏寶瓔珞爲際
依一切莊嚴寶師子座摩尼海住其狀周圓
十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲彌
覆其上十佛刹微塵數世界周帀圍遶純一清
淨佛号一切法海最勝王此上過佛刹微塵
數世界有世界名恒出現帝靑寶光明以極
堅牢不可壞金剛莊嚴爲際依種種殊異華
海住其狀猶如半月之形諸天寶悵雲而覆
其上十一佛刹微塵數世界周帀圍遶佛号
無量功德法此上過佛刹微塵數世界有世
界名光明照耀以普光莊嚴爲際依華旋香
水海住狀如華旋種種衣雲而覆其

@@
周經第八第十六幅上十二佛刹微塵數世
界周帀圍遶佛号超釋梵此上過佛刹微塵
數世界至此世界名娑婆以金剛莊嚴爲際
依種種色風輪所持蓮華網住狀如虛空以普圓
滿天宮殿莊嚴虛空而覆其上十三佛刹微
塵數世界周帀圍遶其佛卽是毗盧遮那如
來世尊此上過佛刹微塵數世界有世界名
寂靜離塵光以一切寶莊嚴爲際依種種寶
衣海住其狀猶如執金剛形無邊色金剛雲
而覆其上十四佛刹微塵數世界周帀圍遶
佛号徧法界勝音此上過佛刹微塵數世界
有世界名衆妙光明燈以一切莊嚴悵爲際
依淨華網海住其狀猶如卐字之形摩尼樹
香水海雲而覆其上十五佛刹微塵數世界
周帀圍遶純一清淨佛号不可摧伏力普照
幢此上過佛刹微塵數世界有世界名清淨
光徧照以無盡寶雲摩尼王爲際依種種香
燄蓮華海住其狀猶如龜甲之形圓光摩尼
輪栴檀雲而覆其上十六佛刹微塵數世界
周帀圍遶佛号清淨日功德眼此上過佛刹
微塵數世界有世界名寶莊嚴藏以一切衆
生形摩尼王爲際依光明藏摩尼王海住其
形八隅以一切輪圍山寶莊嚴華樹網彌覆
其上十七佛刹微塵數世界周帀圍遶佛号
無礙智光明徧

周經苐八第十七幅照
十方此上過佛刹微塵數世界有世界名離
塵以一切殊妙相莊嚴爲際依衆妙華師子
座海住狀如珠瓔以一切寶香摩尼王圓光
雲而覆其上十八佛刹微塵數世界周帀圍
遶純一清淨佛号無量方便最勝幢此上過
佛刹微塵數世界有世界名清淨光普照以
出無盡寶雲摩尼王爲際依無量色香燄須
彌山海住其狀猶如寶華旋布以無邊色光
明摩尼王帝靑雲而覆其上十九佛刹微塵
數世界周帀圍遶佛号普照法界虛空光此
上過佛刹微塵數世界有世界名妙寶燄以
普光明日月寶爲際依一切諸天形摩尼王
海住其狀猶如寶莊嚴具以一切寶衣幢雲
及摩尼燈藏網而覆其上二十佛刹微塵數
世界周帀圍遶純一清淨佛号福德相光
明諸佛子此徧照十方熾然寶光明世界種
有如是等不可說佛刹微塵數廣大世界各
各所依住各各形狀各各體性各各方面各
各趣入各各莊嚴各各分齊各各行列各各
無差別各各力加持周帀圍遶所謂十佛刹
微塵數迴轉形世界十佛刹微塵數江河形
世界十佛刹微塵數漩流形世界十佛刹微
塵數輪輞形世界十佛刹微塵數壇墠形世
界十佛刹微塵數樹林形世界十佛刹微塵

@@周經第八第十八幅數
樓觀形世界十佛刹微塵數尸羅幢形世界
十佛刹微塵數普方形世界十佛刹微塵數
胎藏形世界十佛刹微塵數蓮華形世界十
佛刹微塵數佉勒迦形世界十佛刹微塵數
種種衆生形世界十佛刹微塵數佛相形世
界十佛刹微塵數圓光形世界十佛刹微塵
數雲形世界十佛刹微塵數網形世界十佛
刹微塵數門闥形世界如是等有不可說佛
刹微塵數此一一世界各有十佛刹微塵數
廣大世界周帀圍遶此諸世界一一復有如
上所說微塵數世界而爲眷屬如是所說一
切世界皆在此無邊妙華光香水海及圍遶
此海香水河中大
方廣佛華嚴經卷第八嚴
麗<下戾音>芬馥<上府文切下房六切>發蕊<下如累切>沮
壞<上慈呂切>映微<上於敬切下直列切>澄垽<上直陵切下魚觀切>階陛<上
皆音下傍禮切>欄楯<上落干切下食尹切>垣墻<上雨元切下在良切>澄渟<下
特丁切>赫奕<上呼格切下亦音>競奏<上渠敬切>熾盛<上
昌志切下承止切>嚴瑩<下烏定切>繚繞<上力小切下而沼切>泂澓<上胡恢切下
伏音>壇墠<上徒干切下常演切>佉勒<上丘伽切>卐字<上万音>


@@
周經第八第十九幅地面香海疏主云淮下刹種及
梵本中皆有十不可說今闕十字或是譯人之漏
或是傳寫之失所持刹網疏主云言有不可說者若
淮十文香海及種皆有十不可說梵本亦有今脫十
字多是傳寫之漏耳普賢菩薩說華藏世界列中有
二十叚疏主云結形類中望前刹種形中闕須彌山
形
及嚴具形餘皆全司乙巳歲
高麗圈
大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第九拱
于闐圈三藏實叉難陀奉制譯
華藏世界品第五之二
爾時普賢菩薩復告大衆言諸佛子此無邊
妙華光香水海東次有香氺海名離垢燄藏
出大蓮華名一切香摩尼王妙莊嚴有世界
種而住其上名徧照刹旋以菩薩行吼音爲
體此中最下方有世界名宮殿莊嚴幢其形
四方依一切寶莊嚴海住蓮華光網雲彌覆
其上佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛号
眉間光徧照此上過佛刹微塵數世界有世
界名德華藏其形周圓依一切寶華蕊海住
眞珠幢師子座雲彌覆其上二佛刹微塵數
世界圍遶佛号一切無邊法海慧此上過佛
刹微塵數世界有世界名善變化妙香輪形
如金剛依一切寶莊嚴鈴網海住種種莊嚴
圓光雲彌覆其上三佛刹微塵數世界圍遶
佛号功德相光明普照此上過佛刹微塵數
世界有世界名妙色光明其狀猶如摩尼寶
輪依無邊色寶香水海住普光明眞珠樓閣
雲彌覆其上四佛刹微塵數世界圍遶純一
清淨佛号善眷屬出興徧照此上過佛刹微
塵數世界有世界名善蓋覆狀如蓮華依金
剛香水海住離塵光明香水雲彌覆其上五

@@周經苐九第二幅佛刹微
塵數世界圍遶佛号法喜無盡慧此上過佛
刹微塵數世界有世界名尸利華光輪其形
三角依一切堅固寶莊嚴海住菩薩摩尼冠
光明彌覆其上六佛刹微塵數世界圍遶佛
号清淨普光明雲此上過佛刹微塵數世界
有世界名寶蓮華莊嚴形如半月依一切蓮
華莊嚴海住一切寶華雲彌覆其上七佛刹
微塵數世界圍遶純一清淨佛号功德華清
淨眼此上過佛刹微塵數世界有世界名無
垢燄莊嚴其狀猶如寶燈行列依寶燄藏海
住常雨香水種種身雲彌覆其上八佛刹微
塵數世界圍遶佛号慧力無能勝此上過佛
刹微塵數世界有世界名妙梵音形如卐字
依寶衣幢海住一切華莊嚴悵雲彌覆其上九佛
刹微塵數世界圍遶佛号廣大目如空中淨
月此上過佛刹微塵數世界有世界名微塵
數音聲其狀猶如因陀羅網依一切寶水海
住一切樂音寶蓋雲彌覆其上十佛刹微塵
數世界圍遶純一清淨佛号金色須彌燈此
上過佛刹微塵數世界有世界名寶色莊嚴
形如卐字依帝釋形寶王海住日光明華雲
彌覆其上十一佛刹微塵數世界圍遶佛号
迵照法界光明智此上過佛刹微塵數世界
有世界名金色妙光其狀猶如

@@
周經苐九第三幅廣大城郭依一切寶莊嚴
海住道埸寶華雲彌覆其上十二佛刹微塵
數世界圍遶佛号寶燈普照憧此上過佛刹
微塵數世界有世界名徧照光明輪狀如華
旋依寶衣旋海住佛音聲寶王樓閣雲彌覆
其上十三佛刹微塵數世界圍遶純一清淨
佛号蓮華燄徧照此上過佛刹微塵數世界
有世界名寶藏莊嚴狀如四洲依寶瓔珞須
彌住寶燄摩尼雲彌覆其上十四佛刹微塵
數世界圍遶佛号無盡福開敷華此上過佛
刹微塵數世界有世界名如鏡像普現其狀
猶如阿修羅身依金剛蓮華海住寶冠光影
雲彌覆其上十五佛刹微塵數世界圍遶佛
号甘露音此上過佛刹微塵數世界有世界
名栴檀月其形八隅依金剛栴檀寶海住眞
珠華摩尼雲彌覆其上十六佛刹微塵數世
界圍遶純一清淨佛号最勝法無等智此上
過佛刹微塵數世界有世界名離垢光明其
狀猶如香水漩流依無邊色寶光海住妙香
光明雲彌覆其上十七佛刹微塵數世界圍
遶佛号徧照虛空光明音此上過佛刹微塵
數世界有世界名妙華莊嚴其狀猶如旋遶
之形依一切華海住一切樂音摩尼雲彌覆
其上十八佛刹微塵數世界圍遶佛号普現
勝光明此上過佛

周經苐九第四幅刹微塵
數世界有世界名勝音莊嚴其狀猶如師子
之座依金師子座海住衆色蓮華藏師子座
雲彌覆其上十九佛刹微塵數世界圍遶佛
号無邊功德稱普光明此上過佛刹微塵數
世界有世界名高勝燈狀如佛掌依寶衣服
香幢海住日輪普照寶王樓閣雲彌覆其上
二十佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛号
普照虛空燈諸佛子
此離垢燄藏香水海南次有香水海名無盡
光明輪世界種名佛幢莊嚴以一切佛功德
海音聲爲體此中最下方有世界名愛見華
狀如寶輪依摩尼樹藏寶王海住化現菩薩
形寶藏雲彌覆其上佛刹微塵數世界圍遶
純一清淨佛号蓮華光歡喜面此上過佛刹
微塵數世界有世界名妙音佛号須彌寶燈
此上過佛刹微塵數世界有世界名衆寶莊
嚴光佛号法界音聲幢此上過佛刹微塵數
世界有世界名香藏金剛佛号光明音此上
過佛刹微塵數世界有世界名淨妙音佛号
最勝精進力此上過佛刹微塵數世界有世
界名寶蓮華莊嚴佛号法城雲雷音此上過
佛刹微塵數世界有世界名與安樂佛号大
名稱智慧燈此上過佛刹微塵數世界有世
界名無垢網佛号師子光功德海北

@@周經苐九第五幅上過佛
刹微塵數世界有世界名華林幢徧照佛号
大智蓮華光此上過佛刹微塵數世界有世
界名無量莊嚴佛号普眼法界幢此上過佛
刹微塵數世界有世界名普光寶莊嚴佛号
勝智大商主此上過佛刹微塵數世界有世
界名華王佛号月光幢此上過佛刹微塵數
世界有世界名離垢藏佛号清淨覺此上過
佛刹微塵數世界有世界名寶光明佛号一
切智虛空燈此上過佛刹微塵數世界有世
界名出生寶瓔珞佛号諸度福海相光明此
上過佛刹微塵數世界有世界名妙輪徧覆
佛号調伏一切染著心令歡喜此上過佛刹
微塵數世界有世界名寶華幢佛号廣博功
德音大名稱此上過佛刹微塵數世界有世
界名無量莊嚴佛号平等智光明功德海此
上過佛刹微塵數世界有世界名無盡光莊
嚴幢狀如蓮華依一切寶網海住蓮華光摩
尼網彌覆其上二十佛刹微塵數世界圍遶
純一清淨佛号法界淨光明諸佛子
此無盡光明輪香水海右旋次有香水海名
金剛寶燄光世界種名佛光莊嚴藏以稱說
一切如來名音聲爲體此中最下方有世界
名寶燄蓮華其狀猶如摩尼色眉間毫相依
一切寶色水漩海住一切莊嚴樓閣

@@
周經苐九第六幅雲彌覆其上佛刹微塵數
世界圍遶純一清淨佛号無垢寶光明此上
過佛刹微塵數世界有世界名光燄藏佛号
無礙自在智慧光此上過佛刹微塵數世界
有世界名寶輪妙莊嚴佛号一切寶光明此
上過佛刹微塵數世界有世界名栴檀樹華
幢佛号清淨智光明此上過佛刹微塵數世
界有世界名佛刹妙莊嚴佛号廣大歡喜音
此上過佛刹微塵數世界有世界名妙光莊
嚴佛号法界自在智此上過佛刹微塵數世
界有世界名無邊相佛号無礙智此上過佛
刹微塵數世界有世界名燄雲幢佛号演說
不退輪此上過佛刹微塵數世界有世界名
衆寶莊嚴清淨輪佛号離垢華光明此上過
佛刹微塵數世界有世界名廣大出離佛号
無礙智日眼此上過佛刹微塵數世界有世
界名妙莊嚴金剛座佛号法界智大光明此
上過佛刹微塵數世界有世界名智慧普莊
嚴佛号智炬光明王此上過佛刹微塵數世
界有世界名蓮華池深妙音佛号一切智普
照此上過佛刹微塵數世界有世界名種種
色光明佛号普光華王雲此上過佛刹微塵
數世界有世界名妙寶幢佛号功德光此上
過佛刹微塵數世界有世界名摩尼華毫相
光佛号普音雲此

周經苐九第七幅上過
佛刹微塵數世界有世界名甚深海佛号十
方衆生主此上過佛刹微塵數世界有世
界名須彌光佛号法界普智音此上過佛刹
微塵數世界有世界名金蓮華佛号福德藏
普光明此上過佛刹微塵數世界有世界名
寶莊嚴藏形如卐字依一切香摩尼莊嚴樹
海住清淨光明雲彌覆其上二十佛刹微塵
數世界圍遶純一清淨佛号大變化光明網
諸
佛子此金剛寶燄香水海右旋次有香水海
名帝靑寶莊嚴世界種名光照十方依一切
妙莊嚴蓮華香雲住無邊佛音聲爲體於此
最下方有世界名十方無盡色藏輪其狀周
迴有無量角依無邊色一切寶藏海住因陀
羅網而覆其上佛刹微塵數世界圍遶純一
清淨佛号蓮華眼光明徧照此上過佛刹微
塵數世界有世界名淨妙莊嚴藏佛号無上
慧大師子此上過佛刹微塵數世界有世界
名出現蓮華座佛号徧照法界光明王此上
過佛刹微塵數世界有世界名寶幢音佛号
大功德普名稱此上過佛刹微塵數世界有
世界名金剛寶莊嚴藏佛号蓮華日光明此
上過佛刹微塵數世界有世界名因陀羅華
月佛号法自在智慧幢此上過佛刹微塵

@@周經苐九第八幅數世
界有世界名妙輪藏佛号大喜清淨音此上
過佛刹微塵數世界有世界名妙音藏佛号
大力善商主此上過佛刹微塵數世界有世
界名清淨月佛号須彌光智慧力此上過佛
刹微塵數世界有世界名無邊莊嚴相佛号
方便願淨月光此上過佛刹微塵數世界有
世界名妙華音佛号法海大願音此上過佛
刹微塵數世界有世界名一切寶莊嚴佛号
功德寶光明相此上過佛刹微塵數世界有
世界名堅固地佛号美音最勝天此上過佛
刹微塵數世界有世界名普光善化佛号大
精進寂靜慧此上過佛刹微塵數世界有世
界名善守護莊嚴行佛号見者生歡喜此上
過佛刹微塵數世界有世界名栴檀寶華藏
佛号甚深不可動智慧光徧照此上過佛刹
微塵數世界有世界名現種種色相海佛号
普放不思議勝義王光明此上過佛刹微塵
數世界有世界名化現十方大光明佛号勝
功德威光無與等此上過佛刹微塵數世界
有世界名須彌雲幢佛号極淨光明眼此上
過佛刹微塵數世界有世界名蓮華徧照其
狀周圓依無邊色衆妙香摩尼海住一切乘
莊嚴雲彌覆其上二十佛刹微塵數世界圍
遶純一清淨佛号解脫精進曰

@@
周經苐九第九幅諸佛子此帝靑寶莊嚴香
水海右旋次有香氺海名金剛輪莊嚴底世
界種名妙寶間錯因陀羅網普賢智所生音
聲爲體此中最下方有世界名蓮華網其狀
猶如須彌山形依衆妙華山幢海住佛境界
摩尼王帝網雲而覆其上佛刹微塵數世界
圍遶純一清淨佛号法身普覺慧此上過佛
刹微塵數世界有世界名無盡日光明佛号
最勝大覺慧此上過佛刹微塵數世界有世
界名普放妙光明佛号大福雲無盡力此上
過佛刹微塵數世界有世界名樹華幢佛号
無邊智法界音此上過佛刹微塵數世界有
世界名眞珠蓋佛号波羅蜜師子頻申此上
過佛刹微塵數世界有世界名無邊音佛号
一切智妙覺慧此上過佛刹微塵數世界有
世界名普見樹峯佛号普現衆生前此上過
佛刹微塵數世界有世界名師子帝網光佛
号無垢曰金色光燄雲此上過佛刹微塵數
世界有世界名衆寶間錯佛号帝幢最勝慧
此上過佛刹微塵數世界有世界名無垢光
明地佛号一切力清淨月此上過佛刹微塵
數世界有世界名恒出歎佛功德音佛号如
虛空普覺慧此上過佛刹微塵數世界有世
界名高燄藏佛号化現十方大雲幢此上過
佛刹微塵數世界

周經苐九第十幅有世
界名光嚴道埸佛号無等智徧照此上過佛
刹微塵數世界有世界名出生一切寶莊嚴
佛号廣度衆生神通王此上過佛刹微塵數
世界有世界名光嚴妙宮殿佛号一切義成
廣大慧此上過佛刹微塵數世界有世界名
離塵寂靜佛号不唐現此上過佛刹微塵數
世界有世界名摩尼華幢佛号悦意吉祥音
此上過佛刹微塵數世界有世界名普雲藏其
狀猶如樓閣之形依種種宮殿香水海住一
切寶燈雲彌覆其上二十佛刹微塵數世界
圍遶純一清淨佛号最勝覺神通王諸佛子
此金剛輪莊嚴底香水海右旋次有香水海
名蓮華因陀羅網世界種名普現十方影依
一切香摩尼莊嚴蓮華住一切佛智光音聲
爲體此中最下方有世界名衆生海寶光明
其狀猶如眞珠之藏依一切摩尼瓔珞海漩
住水光明摩尼雲而覆其上佛刹微塵數世
界圍遶純一清淨佛号不思議功德徧照月
此上過佛刹微塵數世界有世界名妙香輪
佛号無量力幢此上過佛刹微塵數世界有
世界名妙光輪佛号法界光音覺悟慧此上
過佛刹微塵數世界有世界名吼聲摩尼幢
佛号蓮華光恒垂妙臂此上過佛刹微塵數
世界有世界名極堅固輪佛号不退

@@周經苐九第十一幅轉
功德海光明此上過佛刹微塵數世界有世
界名衆行光莊嚴佛号一切智普勝尊此上
過佛刹微塵數世界有世界名師子座徧照
佛号師子光無量力覺慧此上過佛刹微
塵數世界有世界名寶燄莊嚴佛号一切法
清淨智此上過佛刹微塵數世界有世界名
無量燈佛号無憂相此上過佛刹微塵數世
界有世界名常聞佛音佛号自然勝威光此
上過佛刹微塵數世界有世界名清淨變化
佛号金蓮華光明此上過佛刹微塵數世界
有世界名普入十方佛号觀法界頻申慧此
上過佛刹微塵數世界有世界名熾然燄佛
号光燄樹緊那羅王此上過佛刹微塵數世
界有世界名香光徧照佛号香燈善化王此
上過佛刹微塵數世界有世界名無量華聚
輪佛号普現佛功德此上過佛刹微塵數世
界有世界名衆妙普清淨佛号一切法平等
神通王此上過佛刹微塵數世界有世界名
金光海佛号十方自在大變化此上過佛刹
微塵數世界有世界名眞珠華藏佛号法界
寶光明不可思議慧此上過佛刹微塵數世
界有世界名帝釋須彌師子座佛号勝力光
此上過佛刹微塵數世界有世界名無邊寶
普照其形四方依華林海住普雨無邊色摩

@@
周經苐九第十二幅尼王帝網彌覆其上二
十佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛
号徧照世間最勝音諸佛子此蓮華因陀羅
網香水海右旋次有香水海名積集寶香藏
世界種名一切威德莊嚴以一切佛法輪音
聲爲體此中最下方有世界名種種出生形
如金剛依種種金剛山幢住金剛寶光雲而
覆其上佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛
号蓮華眼此上過佛刹微塵數世界有世界
名喜見音佛号生喜樂此上過佛刹微塵數
世界有世界名寶莊嚴幢佛号一切智此上
過佛刹微塵數世界有世界名多羅華普照
佛号無垢寂妙音此上過佛刹微塵數世界
有世界名變化光佛号清淨空智慧月此上
過佛刹微塵數世界有世界名衆妙間錯佛
号開示福德海密雲相此上過佛刹微塵數
世界有世界名一切莊嚴具妙音聲
佛号歡喜雲此上過佛刹微塵數世界有世
界名蓮華池佛号名稱幢此上過佛刹微塵
數世界有世界名一切寶莊嚴佛号頻申觀
察眼此上過佛刹微塵數世界有世界名淨
妙華佛号無盡金剛智此上過佛刹微塵數
世界有世界名蓮華莊嚴城佛号日藏眼普
光明此上過佛刹微塵數世界有世界名無
量樹峯佛号一切法雷音此

周經苐九第十三幅上過佛
刹微塵數世界有世界名日光明佛号開示
無量智此上過佛刹微塵數世界有世界名
依止蓮華葉佛号一切福德山此上過佛刹
微塵數世界有世界名風普持佛号日曜根
此上過佛刹微塵數世界有世界名光明顯
現佛号身光普照此上過佛刹微塵數世界
有世界名香雷音金剛寶普照佛号最勝華
開敷相此上過佛刹微塵數世界有世界名
帝網莊嚴形如欄楯依一切莊嚴海住光燄
樓閣雲彌覆其上二十佛刹微塵數世界圍
遶純一清淨佛号示現無畏雲諸佛子此
積集寶香藏香氺海右旋次有香水海名寶
莊嚴世界種名普無垢以一切微塵中佛刹
神變聲爲體此中最下方有世界名淨妙平
坦形如寶身依一切寶光輪海住種種栴檀
摩尼眞珠雲而覆其上佛刹微塵數世界圍
遶純一清淨佛号難摧伏無等幢此上過佛
刹微塵數世界有世界名熾然妙莊嚴佛号
蓮華慧神通王此上過佛刹微塵數世界有
世界名微妙相輪幢佛號十方大名稱無盡
光此上過佛刹微塵數世界有世界名
燄藏摩尼妙莊嚴佛号大智慧見聞皆歡喜
此上過佛刹微塵數世界有世界名妙華莊
嚴佛号無量力最勝智此上過佛刹微

@@周經苐九第十四幅塵數世
界有世界名出生淨微塵佛号超勝梵此上
過佛刹微塵數世界有世界名普光明變化
香佛号香衆金剛大力勢此上過佛刹微塵
數世界有世界名光明旋佛号義成善名稱
此上過佛刹微塵數世界有世界名寶瓔珞
海佛号無比光徧照此上過佛刹微塵數世
界有世界名妙華燈幢佛号究竟功德無礙
慧燈此上過佛刹微塵數世界有世界名善
巧莊嚴佛号慧曰波羅蜜此上過佛刹微塵
數世界有世界名栴檀華普光明佛号無邊
慧法界音此上過佛刹微塵數世界有世界
名帝網幢佛号燈光辵照此上過佛刹微塵
數世界有世界名淨華輪佛号法界曰光明
此上過佛刹微塵數世界有世界名大威耀
佛号無邊功德海法輪音此上過佛刹微塵
數世界有世界名同安住寶蓮華池佛号開
示入不可思議智此上過佛刹微塵數世界
有世界名平坦地佛号功德寶光明王此上
過佛刹微塵數世界有世界名香摩尼聚佛
号無盡福德海妙莊嚴此上過佛刹微塵數
世界有世界名微妙光明佛号無等力普徧
音此上過佛刹微塵數世界有世界名十方
普堅固莊嚴照耀其形八隅依心王摩尼輪
海住一切寶莊嚴悵雲彌覆其上二

@@
周經苐九第十五幅十佛刹微塵數世界圍
遶純一清
淨佛号普眼大明燈諸佛子此寶莊嚴香水
海右旋次有香水海名金剛寶聚世界種名
法界行以一切菩薩地方便法音聲爲體此
中最下方有世界名淨光照耀形如珠貫依
一切寶色珠瓔海住菩薩珠髻光明摩尼雲
而覆其上佛刹微塵數世界圍遶純一清淨
佛号最勝功德光此上過佛刹微塵數世界
有世界名妙蓋佛号法自在慧此上過佛刹
微塵數世界有世界名寶莊嚴師子座佛号
大龍淵此上過佛刹微塵數世界有世界名
出現金剛座佛号昇師子座蓮華臺此上過
佛刹微塵數世界有世界名蓮華勝音佛号
智光普開悟此上過佛刹微塵數世界有世
界名善慣習佛号持地妙光王此上過佛刹
微塵數世界有世界名喜樂音佛号法燈王
此上過佛刹微塵數世界有世界名摩尼藏
因陀羅網佛号不空見此上過佛刹微塵數
世界有世界名衆妙地藏佛号燄身幢此上
過佛刹微塵數世界有世界名金光輪佛号
淨治衆生行此上過佛刹微塵數世界有世
界名須彌山莊嚴佛号一切功德雲普照此
上過佛刹微塵數世界有世界名衆樹形佛
号寶華相淨月覺此

周經苐九第十六幅上過佛
刹微塵數世界有世界名無怖畏佛号最勝
金光炬此上過佛刹微塵數世界有世界名
大名稱龍王幢佛号觀等一切法此上過佛
刹微塵數世界有世界名示現摩尼色佛号
變化日此上過佛刹微塵數世界有世界名
光燄燈莊嚴佛号寶蓋光徧照此上過佛刹
微塵數世界有世界名香光雲佛号思惟慧
此上過佛刹微塵數世界有世界名無怨讎
佛号精進勝慧海此上過佛刹微塵數世界
有世界名一切莊嚴具光明幢佛号普現悦
意蓮華自在王此上過佛刹微塵數世界有
世界名毫相莊嚴形如半月依須彌山摩尼
華海住一切莊嚴熾盛光摩尼王雲彌覆其
上二十佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛
号清淨眼諸佛子
此金剛寶聚香水海右旋次有香水海名天
城寶堞世界種名燈燄光明以普示一切平
等法輪音爲體此中最下方有世界名寶月
光燄輪形如一切莊嚴具依一切寶莊嚴華
海住瑠璃色師子座雲而覆其上佛刹微塵
數世界圍遶純一清淨佛号日月自在光此
上過佛刹微塵數世界有世界名須彌寶光
佛号無盡法寶幢此上過佛刹微塵
數世界有世界名衆妙光明幢佛号大華聚

@@周經苐九第十七幅此上過
佛刹微塵數世界有世界名摩尼光明華佛
号人中最自在此上過佛刹微塵數世界有
世界名普音佛号一切智徧照此上過佛刹
微塵數世界有世界名大樹緊那羅音佛号
無量福德自在龍此上過佛刹微塵數世界
有世界名無邊淨光明佛号功德寶華光此
上過佛刹微塵數世界有世界名最勝音佛
号一切智莊嚴此上過佛刹微塵數世界有
世界名衆寶間飾佛号寶燄須彌山此上過
佛刹微塵數世界有世界名清淨須彌音佛
号出現一切行光明此上過佛刹微塵數世
界有世界名香水蓋佛号一切波羅蜜無礙
海此上過佛刹微塵數世界有世界名師子
華網佛号寶燄幢此上過佛刹微塵數世界
有世界名金剛妙華燈佛号一切大願光此
上過佛刹微塵數世界有世界名一切法光
明地佛号一切法廣大眞實義此上過佛刹
微塵數世界有世界名眞珠末平坦莊嚴佛
号勝慧光明網此上過佛刹微塵數世界有
世界名瑠璃華佛号寶積幢此上過佛刹微
塵數世界有世界名無量妙光輪佛号大威
力智海藏此上過佛刹微塵數世界有世界
名明見十方佛号淨修一切功德幢此上過
佛刹微塵數世界有世界名可愛樂

@@
周經苐九第十八幅梵音形如佛手依寶光
網海住菩薩身一切莊嚴雲彌覆其上二十
佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛
号普照法界無礙光大方
廣佛華嚴經卷第九卐字<上万音>四洲<下州音>
啇主<上或羊切>龍淵<下鳥玄切>慣習<上古患切>怨讎<上
於舂切下巿流切>
寶堞<下徒叶切>乙巳歲
高麗圈
大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十垂
于闐圈三藏實叉難陀奉制譯
華藏世界品第五之三
爾時普賢菩薩復告大衆言諸佛子彼離垢
燄藏香水海東次有香水海名變化微妙身
此海中有世界種名善布差別方次有香水
海名金剛眼幢世界種名莊嚴法界橋次有
香水海名種種蓮華妙莊嚴世界種名恒出
十方變化次有香水海名無間寶王輪世界
種名寶蓮華莖密雲次有香水海名妙香燄
普莊嚴世界種名毗盧遮那變化行次有香
水海名寶末閻浮幢世界種名諸佛護念境
界次有香水海名一切色熾然光世界種名
最勝光徧照次有香水海名一切莊嚴具境
界世界種名寶燄燈如是等不可說佛刹微
塵數香水海其最近輪圍山香水海名玻瓈
地世界種名常放光明以世界海清淨劫音
聲爲體此中最下方有世界名可愛樂淨光
幢佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛号最
勝三昧精進慧此上過十佛刹微塵數世界
與金剛幢世界齊等有世界名香莊嚴幢十
佛刹微塵數世界圍遶純一清淨佛号無障
礙法界燈此上過三佛刹微塵數世界與娑
婆世界齊等有世界名放光明藏佛号徧法

@@周經苐十第二幅界無障
礙慧明此上過七佛刹微塵數世界至此世
界種最上方有世界名最勝身香二十佛刹
微塵數世界圍遶純一清淨佛号覺分華諸
佛子
彼無盡光明輪香水海外次有香水海名具
足妙光世界種名徧無垢次有香水海名光
耀蓋世界種名無邊普莊嚴次有香水海名
妙寶莊嚴世界種名香摩尼軌度形次有香
水海名出佛音聲世界種名善建立莊嚴次
有香水海名香幢須彌藏世界種名光明徧滿
次有香水海名栴檀妙光明世界種名華燄
輪次有香水海名風力持世界種名寶燄雲
幢次有香水海名帝釋身莊嚴世界種名眞
珠藏次有香水海名平坦嚴淨世界種名毗
瑠璃末種種莊嚴如是等不可說佛刹微塵
數香水海其最近輪圍山香水海名妙樹華
世界種名出生諸方廣大刹以一切佛摧伏
魔音爲體此中最下方有世界名燄炬幢佛
号世間功德海此上過十佛刹微塵數世界
與金剛幢世界齊等有世界名出生寶佛号
師子力寶雲此上與娑婆世界齊等有世界
名衣服幢佛号一切智海王於此世界種最
上方有世界名寶瓔珞師子光明佛号善變
化蓮華幢

@@周經苐十第三幅諸
佛子彼金剛燄光明香水海外次有香水海
名一切莊嚴具瑩飾幢世界種名清淨行莊
嚴次有香水海名一切寶華光耀海世界種
名功德相莊嚴次有香水海名蓮華開敷世
界種名菩薩摩尼冠莊嚴次有香水海名妙
寶衣服世界種名淨珠輪次有香水海名可
愛華徧照世界種名百光雲照耀次有香水
海名徧虛空大光明世界種名寶光普照次
有香水海名妙華莊嚴幢世界種名金月眼
瓔珞次有香水海名眞珠香海藏世界種名
佛光明次有香水海名寶輪光明世界種名
善化現佛境界光明如是等不可說佛刹微
塵數香水海其最近輪圍山香氺海名無邊
輪莊嚴底世界種名無量方差別以一切圈
土種種言說音爲體此中最下方有世界名
金剛華蓋佛号無盡相光明普門音此上過
十佛刹微塵數世界有世界與金剛幢世界
齊等名出生寶衣幢佛号福德雲大威勢此
上與娑婆世界齊等有世界名衆寶具妙莊
嚴佛号勝慧海於此世界種最上方有世界
名日光明衣服幢佛号智日蓮華雲諸
佛子彼帝靑寶莊嚴香水海外次有香水海
名阿修羅宮殿世界種名香水光所持次有
香水海名寶師子莊嚴世界種名徧示十

周經苐十第四幅方一切
寶次有香水海名宮殿色光明雲世界種名
寶輪妙莊嚴次有香水海名出大蓮華世界
種名妙莊嚴徧照法界次有香水海名燈燄
妙眼世界種名徧觀察十方變化次有香水
海名不思議莊嚴輪世界種名十方光明普名稱
次有香水海名寶積莊嚴世界種名燈光照
耀次有香水海名清淨寶光明世界種名須
彌無能爲礙風次有香水海名寶衣欄楯世
界種名如來身光明如是等不可說佛刹微
塵數香水海其最近輪圍山香水海名樹莊
嚴幢世界種名安住帝網以一切菩薩智地
音聲爲體此中最下方有世界名妙金色佛
号香燄勝威光此上過十佛刹微塵數世界
與金剛幢世界齊等有世界名摩尼樹華佛
号無礙普現此上與娑婆世界齊等有世界
名毗瑠璃妙莊嚴佛号法自在堅固慧於此
世界種最上方有世界名梵音妙莊嚴佛号
蓮華開敷光明王諸佛子彼金
剛輪莊嚴底香水海外次有香水海名化現
蓮華處世界種名圈土平正次有香水海名
摩尼光世界種名徧法界無迷惑次有香水
海名衆妙香日摩尼世界種名普現十方次
有香水海名恒納寶流世界種名普行佛言
音次有香水海名無邊深妙音

@@周經苐十第五幅世界種
名無邊方差別次有香水海名堅實積聚世
界種名無量處差別次有香水海名清淨梵
音世界種名普清淨莊嚴次有香水海名栴
檀欄楯音聲藏世界種名逈出幢次有香水
海名妙香寶王光莊嚴世界種名普現光明
力諸佛子
彼蓮華因陀羅網香水海外次有香水海名
銀蓮華妙莊嚴世界種名普徧行次有香水
海名毗瑠璃竹密燄雲世界種名普出十方
音次有香水海名十方光燄聚世界種名恒
出變化分布十方次有香水海名出現眞金
摩尼幢世界種名金剛幢相次有香水海名
平等大莊嚴世界種名法界勇猛旋次有香
水海名寶華叢無盡光世界種名無邊淨光
明次有香水海名妙金幢世界種名演說微
密處次有香水海名光影徧照世界種名普
莊嚴次有香水海名寂音世界種名現前垂
布如是等不可說佛刹微塵數香水海其最
近輪圍山香水海名密燄雲幢世界種名一
切光莊嚴以一切如來道埸衆會音爲體於
此最下方有世界名淨眼莊嚴佛号金剛月
徧照十方此上過十佛刹微塵數世界與金
剛幢世界齊等有世界名蓮華德佛号大精
進善覺慧此上與娑婆世界齊等有

@@周經苐十第六幅世界名
金剛密莊嚴佛号娑羅王幢此上過七佛刹
微塵數世界有世界名淨海莊嚴佛号威德
絕倫無能制伏諸佛子
彼積集寶香藏香水海外次有香水海名一
切寶光明徧照世界種名無垢稱莊嚴次有
香水海名衆寶華開敷世界種名虛空相次
有香水海名吉祥幄徧照世界種名無礙光
普莊嚴次有香水海名栴檀樹華世界種名
普現十方旋次有香水海名出生妙色寶世
界種名勝幢周徧行次有香水海名普生金
剛華世界種名現不思議莊嚴次有香水海
名心王摩尼輪嚴飾世界種名示現無礙佛
光明次有香氺海名積集寶瓔珞世界種名
淨除疑次有香水海名眞珠輪普莊嚴世界
種名諸佛願所流如是等不可說佛刹微塵
數香水海其最近輪圍山香水海名閻浮檀
寶藏輪世界種名普音幢以入一切智門音
聲爲體此中最下方有世界名華蕊燄佛号
精進施此上過十佛刹微塵數世界與金剛
幢世界齊等有世界名蓮華光明幢佛号一
切功德最勝心王此上過三佛刹微塵數世
界與娑婆世界齊等有世界名十力莊嚴佛
号善出現無量功德王於此世界種最上方
有世界名摩尼香山幢佛号廣大善

周經苐十第七幅眼
淨除疑諸
佛子彼寶莊嚴香水海外次有香水海名持
須彌光明藏世界種名出生廣大雲次有香
水海名種種莊嚴大威力境界世界種名無
礙淨莊嚴次有香水海名密布寶蓮華世界
種名最勝燈莊嚴次有香水海名依止一切
寶莊嚴世界種名日光明網藏次有香水海
名衆多嚴淨世界種名寶華依處次有香水
海名極聰慧行世界種名最勝形莊嚴次有
香水海名持妙摩尼峯世界種名普淨虛空
藏次有香水海名大光徧照世界種名帝靑
炬光明次有香水海名可愛摩尼珠充滿徧
照世界種名普吼聲如是等不可說佛刹微
塵數香水海其最近輪圍山香水海名出帝
靑寶世界種名周徧無差別以一切菩薩震
吼聲爲體此中最下方有世界名妙勝藏佛
号最勝功德慧此上過十佛刹微塵數世界
與金剛幢世界齊等有世界名莊嚴相佛号
超勝大光明此上與娑婆世界齊等有世界
名瑠璃輪普莊嚴佛号須彌燈於此世界種
最上方有世界名華幢海佛号無盡變化妙
慧雲諸
佛子彼金剛寶聚香水海外次有香水海名
崇飾寶埤堄世界種名秀出寶幢次有香

@@周經苐十第八幅水海名
寶幢莊嚴世界種名現一切光明次有香水
海名妙寶雲世界種名一切寶莊嚴光明徧
照次有香水海名寶樹華莊嚴世界種名妙
華間飾次有香水海名妙寶衣莊嚴世界種
名光明海次有香水海名寶樹峯世界種名
寶燄雲次有香水海名示現光明世界種名入金剛
無所礙次有香水海名蓮華普莊嚴世界種
名無邊岸海淵次有香氺海名妙寶莊嚴世
界種名普示現圈土藏如是等不可說佛刹
微塵數香水海其最近輪圍山香水海名不
可壞海世界種名妙輪間錯蓮華埸以一切
佛力所出音爲體此中最下方有世界名最
妙香佛号變化無量塵數光此上過十佛刹
微塵數世界與金剛幢世界齊等有世界名
不思議差別莊嚴間佛号無量智此上與娑
婆世界齊等有世界名十方光明妙華藏佛
号師子眼光燄雲於此最上方有世界名海
音聲佛号水天光燄門諸佛子彼天城
寶堞香水海外次有香水海名燄輪赫奕光
世界種名不可說種種莊嚴次有香水海名
寶塵路世界種名普入無量旋次有香水海
名具一切莊嚴世界種名寶光徧照次有香
水海名布衆寶網世界種名安布深密次有
香水海名妙寶莊嚴幢世界

@@
周經第十第九幅種名世界海明了音次有
香水海名曰宮清淨影世界種名徧入因陀
羅網次有香水海名一切鼓樂美妙音世界
種名圓滿平正次有香水海名種種妙莊嚴
世界種名淨密光燄雲次有香水海名周徧
寶燄燈世界種名隨佛本願種種形如是等
不可說佛刹微塵數香水海其最近輪圍山
香水海名積集瓔珞衣世界種名化現妙衣
以三世一切佛音聲爲體此中最下方有香
水海名因陀羅華藏世界名發生歡喜佛刹
微塵數世界圍遶純一清淨佛号堅悟智此
上過十佛刹微塵數世界與金剛幢世界齊
等有世界名寶網莊嚴十佛刹微塵數世界
圍遶純一清淨佛号無量歡喜光此上過三
佛刹微塵數世界與娑婆世界齊等有世界
名寶蓮華師子座十三佛刹微塵數世界圍
遶佛号最清淨不空聞此上過七佛刹微塵
數世界至此世界種最上方有世界名寶色
龍光明二十佛刹微塵數世界圍遶純一清
淨佛
号徧法界普照明諸佛子如是十不可說佛
刹微塵數香水海中有十不可說佛刹微塵
數世界種皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊
嚴蓮華住各各莊嚴際無有間斷各各放寶
色光明各各光明

周經第十第十幅雲而覆
其上各各莊嚴具各各劫差別各各佛出現
各各演法海各各衆生徧充滿各各十方普
趣入各各一切佛神力所加持此一一世界種
中一切世界依種種莊嚴住遞相接連成世界網於
華藏莊嚴世界海種種差別周徧建立爾時
普賢菩薩欲重宣其義承佛威力而說頌言
華藏世界海法界
等無別莊嚴極清淨安住於虛空此世界海中刹種
難思議一一皆自在各各無雜亂華藏世界海刹種
善安布殊形異莊嚴種種相不同諸佛變化音種種
爲其體隨其業力見刹種妙嚴飾須彌山城網水旋
輪圓形廣大蓮華開彼彼互圍遶山幢樓閣形旋轉
金剛形如是不思議廣大諸刹種大海眞珠燄光網
不思議如是諸刹種悉在蓮華住一一諸刹種光綱
不可說光中現衆刹普徧十方海一切諸刹種所有
莊嚴具圈土悉入中普見無有盡刹種不思議世界
無邊際種種妙嚴好皆由大仙力一切刹種中世界
不思議或成或有壞或有巳壞滅譬如林中葉有生
亦有落如是刹種中世界有成壞譬如依樹林種種
果差別如是依刹種種種衆生住譬如種子別生果
各殊異業力差別故衆生刹不同譬如心王寶隨心
見衆色衆生心淨故得見清淨刹譬如大龍王興雲
徧虛空如是佛願力出生諸圈上如幻師呪術能現
種種事衆生業力故圈土不思議

@@周經第十第十一幅譬如衆
繪像晝師之所作如是一切刹心晝師所成衆生身
各異隨心分別起如是刹種種莫不皆由業譬如見
導師種種色差別隨衆生心行見諸刹亦然一切諸
刹際周布蓮華網種種相不同莊嚴悉清淨彼諸蓮
華網刹網所安住種種莊嚴事種種衆生居或有刹
土中險惡不平坦由衆生煩惱於彼如是見雜染及
清淨無量諸刹種隨衆生心起菩薩力所持或有刹
土中雜染及清淨斯由業力起菩薩之所化有刹放
光明離垢寶所成種種妙嚴飾諸佛令清淨一一刹
種中劫燒不思議所現雖敗惡其處常堅固由衆生
業力出生多刹土依止於風輪及以水輪住世界法
如是種種見不同而實無有生亦復無滅壞一一心
念中出生無量刹以佛威神力悉見淨無垢有刹泥
土成其體甚堅硬黑闇無光照惡業者所居有刹金
剛成雜染大憂怖苦多而樂少薄福之所處或有用
鐵成或以亦銅作石山險可畏罪惡者充滿刹中有
地獄衆生苦無救常在黑闇中燄海所燒然或復有
畜生種種醜陋形由其自惡業常受諸苦惱或見閻
羅界飢渴所煎逼登上大火山受諸極重若或有諸
刹土七寶所合成種種諸宮殿斯由淨業得汝應觀
世閒其中人與天淨業果成就隨時受快樂一一毛
孔中億刹不思議種種相莊嚴末曾有迫隘衆生各
各業世界無量種於中取著生受苦樂不同有刹衆
寶成常放無邊光金剛妙蓮華莊嚴淨無垢

@@周經苐十第十二幅有刹
光爲體依止光輪住金色栴檀香燄雲普照明有刹
月輪成香衣悉同布於一蓮華内菩薩皆充滿有刹
衆寶成色相無諸垢譬如天帝網光明恒照耀有刹
香爲體或是金剛華摩尼光影形觀察甚清淨或有
難思刹華旋所成就化佛皆充滿菩薩普光明或有
清淨刹悉是衆華樹妙枝布道埸蔭以摩尼雲有刹
淨光照金剛華所成有是佛化音無邊列成網有刹
如菩薩摩尼妙寶冠或有如座形從化光明出或是
栴檀末或是眉間光或佛光中音而成斯妙刹有見
清淨刹以一光莊嚴或見多莊嚴種種皆奇妙或用
十圈土妙物作嚴飾或以千土中一切爲莊校或以
億刹物莊嚴於一土種種相不同皆如影像現不可
說土物莊嚴於一刹各各放光明如來願力起或有
諸圈土願力所淨治一切莊嚴中普見衆刹海諸修
普賢願所得清淨土三世刹莊嚴一切於中現佛子
汝應觀刹種威神力末來諸圈土如夢悉令見十方
諸世界過去國土海咸於一刹中現像猶如化三世
一切佛及以其圈土於一刹種中一切悉觀見一切
佛神力塵中現衆土種種悉明見如影無眞實或有
衆多刹其形如大海或如須彌山世界不思議有刹
善安住其形如帝網或如樹林形諸佛滿其中或作
寶輪形或有蓮華狀八隅備衆飾種種悉清淨或有
如座形或復有三隅或如佉勒迦城郭梵王身或如
天主髻或有如半月或如摩尼山或如日輪形

周經第十第十三幅或有世
界形譬如香海旋或作光明輪佛昔所嚴淨或有輪
輞形或有壇墠形或如佛毫相肉髻廣長眼或有如
佛手或如金剛杵或如燄山形菩薩悉周徧或如師
子形或如海蚌形無量諸色相體性各差別於一刹
種中刹形無有盡皆由佛願力護念得安住有刹住
一劫或住於十劫乃至過百千圈土微塵數或於一
劫中見刹有成壞或無量無數乃至不思議或有刹
有佛或有刹無佛或有唯一佛或有無量佛圈土若
無佛他方世界中有佛變化來爲現諸能事没天與
降神處胎及出生降魔成正覺轉無上法輪隨衆生
心樂示現種種相爲轉妙法輪悉應其根欲一一佛
刹中一佛出興世經於億千歲演說無上法衆生非
法器不能見諸佛若有心樂者一切處皆見一一刹
土中各有佛興世一切刹中佛億數不思議此中一
一佛現無量神變悉徧於法界調伏衆生海有刹無
光明黑闇多恐懼苦觸如刀劒見者自酸毒或有諸
天光或有宮殿光或日月光明刹網難思議有刹自
光明或樹放淨光未曾有苦惱衆生福力故或有山
光明或有摩尼光或以燈光照悉衆生業力或有佛
光明菩薩滿其中有是蓮華光燄色甚嚴好有刹華
光照有以香水照塗香燒香照皆由淨願力有以雲
光照摩尼蚌光照佛神力光照能宣悦意聲或以寶
光照或金剛燄照淨音能遠震所至無衆苦或有摩
尼光或是嚴具光或道埸光明照耀衆會中

@@周經第十第十四幅佛放大
光明化佛滿其中其光普照觸法界悉周徧有刹甚
可畏嘷叫大苦聲其聲極酸楚聞者生厭怖地獄畜
生道及以閻羅處是濁惡世界恒出憂苦聲或有圈
土中常出可樂音悦意順其敎斯由淨業得或有圈
土中恒聞帝釋音或聞梵天音一切世主音或有諸
刹土雲中出妙聲寶海摩尼樹及樂音徧滿諸佛圓
光内化聲無有盡及菩薩妙音周聞十方刹不可思
議圈普轉法輪聲願海所出聲修行妙音聲三世一
切佛出生諸世界名号皆具足音聲無有盡或有刹
中聞一切佛力音地度及無量如是法皆演普賢誓
願力億刹演妙音其音若雷震住劫亦無盡佛於清
淨圈示現自在音十方法界中一切無不聞大方廣
佛華嚴經卷第十軌度<
上居洧切下徒故切>瑩飾<上烏定切>欄楯<上落千切下食尹切>華叢<
下徂紅切>祥幄<下於角切>埤堄<上普米切下研啓切>遞相<
上第音>衆繪<下胡對切>劫燒<下失照切>堅硬<
下五諍切>迫隘<上愽陌切下烏懈切>輪輞<下罔音>壇墠<
上徒干切下常演切>剛杵<下昌與切>海蚌<下步項切>嘷叫<
上毫音下古弔切>酸楚<上素官切下創擧切>金剛輪
莊嚴底香水海疏主云所管但列九海而無結支及
最近輪圍之海九行經諸梵本中皆同此闕準前後
例此必定有乙巳歲
高麗圈大藏都監奉勅彫造


@@
大方廣佛華嚴經卷第十一拱
于闐圈三藏實叉
難陀奉制譯毗盧遮那品第六爾時普賢菩
薩復告大衆言諸佛子乃往古世過世界微
塵數劫復倍是數有世界海名普門淨光明
此世界海中有世界名勝音依摩尼華網海
住須彌山微塵數世界而爲眷屬其形正圓
其地具有無量莊嚴三百重衆寶樹輪圍山
所共圍遶一切寶雲而覆其上清淨無垢光
明照耀城邑宮殿如須彌山衣服飮食隨念
而至其劫名日種種莊嚴諸佛子彼勝音世
界中有香水海名清淨光明其海中有大華
須彌山出現名華燄普莊嚴幢十寶欄楯周
帀圍遶於其山上有一大林名摩尼華枝輪
無量華樓閣無量寶臺觀周迴布列無量妙
香幢無量寶山幢迵極莊嚴無量寶芬陀利
華處處敷榮無量香摩尼蓮華網周帀垂布
樂音和悦香雲照耀數各無量不可紀極有
百萬億那由他城周帀圍遶種種衆生於中
止住諸佛子此林東有一大城名燄光明人
王所都百萬億那由他城周帀圍遶清淨妙
寶所共成立縱廣各有七千由旬七寶爲郭
樓櫓却敵悉皆崇麗七重寶壍香水盈滿優
鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬

周經苐十一第二幅陀利華
悉是衆寶處處分布以爲嚴飾寶多羅樹七
重圍遶宮殿樓閣悉寶莊嚴種種妙網張施
其上塗香散華芬瑩其中有百萬億那由他
門悉寶莊嚴一一門前各有四十九寶口羅
幢次第行列復有百萬億園林周帀圍遶其
中皆有種種離香摩尼樹香周流普熏衆鳥
和鳴聽者歡悦此大城中所有居人靡不成
就業報神足乘空往來行同諸天心有所欲
應念皆至其城次南有一天城名樹華莊嚴
其次右旋有大龍城名曰究竟次有夜叉城
名金剛勝妙幢次有乾闥婆城名曰妙宮次
有阿修羅城名曰寶輪次有迦樓羅城名妙
寶莊嚴次有梵天王城名種種妙莊嚴如是
等百萬億那由他數此一一城各有百萬億
那由他樓閻所共圍遶一一皆有無量莊嚴
諸佛子此寶華枝輪大林之中有一道埸名
寶華徧照以衆大寶分布莊嚴摩尼華輪徧
滿開敷然以香燈具衆寶色燄雲彌覆光網
普照諸莊嚴具常出妙寶一切樂中恒奏雅
音摩尼寶王現菩薩身種種妙華周徧十方
其道埸前有一大海名香摩尼金剛出大蓮
華名華蕊燄輪其華廣大百億由旬莖葉鬚
臺皆是妙寶十不可說百千億那由他蓮華
所共圍遶常放光明恒出妙音周徧

@@周經第十一第三幅十方諸
佛子彼勝音世界最初劫中有十須彌山微
塵數如來出興於世其第一佛号一切功德
山須彌勝雲諸佛子應知彼佛將出現時一
百年前此摩尼華枝輪大林中一切莊嚴周
徧清淨所謂出不思議寶燄雲發歎佛功德
音演無數佛音聲舒光布網彌覆十万宮殿
樓閣互相照耀寶華光明騰聚成雲復出妙
音說一切衆生前世所行廣大善根說三世
一切諸佛名号說諸菩薩所修願行究竟之
道說諸如來轉妙法輪種種言辭現如是等
莊嚴之相顯示如來當出於世其世界中一
切諸王見此相故善根成熟悉欲見佛而來
道埸爾時一切功德山須彌勝雲佛於其道
埸大蓮華中忽然出現其身周普等眞法界
一切佛刹皆示出生一切道埸悉詣其所無
邊妙色具足清淨一切世間無能映奪具衆
寶相一一分明一切宮殿悉現其像一切衆
生咸得目見無邊化佛從其身出種種色光
充滿世界如於此清淨光明香水海華燄莊
嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中出現其
身而坐於座其勝音世界有六十八千億須
彌山頂悉亦於彼現身而坐爾時彼佛卽於
眉間放大光明其光名發起一切善根音十
佛刹微塵數光明而爲眷屬充滿一

@@周經第十一第四幅切十方
圈土若有衆生應可調伏其光照觸卽自開
悟息諸惑熱裂諸蓋網摧諸障山淨諸垢濁
發大信解生勝善根永離一切諸難恐怖滅
除一切身心苦惱起見佛心趣一切智時一
切世間主幷其眷屬無量百千蒙佛光明所
開覺故悉詣佛所頭面禮足諸佛子
彼燄光明大城中有王名喜見善慧統領百
萬億那由他城夫人采女三萬七千人福吉
祥爲上首王子五百人<別本云二萬五千人>大威光爲上
首大威光太子有十千夫人妙見爲上首爾
時大威光太子見佛光明巳以昔所修善根
力故卽時證得十種法門何謂爲十所謂證
得一切諸佛功德輪三昧證得一切佛法普
門陀羅尼證得廣大方便藏般若波羅蜜證
得調伏一切衆生大莊嚴大慈證得普雲音
大悲證得生無邊功德最勝心大喜證得如
實覺悟一切法大捨證得廣大方便平等藏
大神通證得増長信解力大願證得普入一
切智光明辯才門爾時大威光太子獲得如
是法光明巳承佛威力普觀大衆而說頌言
世尊坐
道埸清淨大光明譬如千日出普照虛空界無量億
千劫道師時乃現佛今出世間一切所瞻奉汝觀佛
光明化佛難思議一切宮殿中寂然而止受

周經苐十一第五幅汝觀佛
神通毛孔出燄雲照耀於世間光明無有盡汝應觀
佛身光網極清淨現形等一切徧滿於十方沙音徧
世間聞者皆欣樂隨諸衆生語讃歎佛功德世尊光
所照衆生悉安樂有苦皆滅除心生大歡喜觀諸菩
薩衆十方來萃止悉放摩尼雲現前稱讃佛道埸出
妙音其音極深遠能滅衆生苦此是佛神力一切咸
恭敬心生大歡喜共在世尊前瞻仰於法王諸佛子
彼大威光太子說此頌時以佛神力其聲普
徧勝音世界時喜見善慧王聞此頌巳心大
歡喜觀諸眷屬而說頌言汝應速
召集一切諸王衆王子及大巨城邑宰官等普告諸
城内疾應擊大鼓共集所有人倶行往見佛一切四
衢道悉應鳴寶鐸妻子眷屬倶共往觀如來一切諸
城郭宜令悉清淨普建勝妙幢摩尼以嚴飾寶悵羅
衆網妓樂如雲布嚴備在虛空處處令充滿道路皆
嚴淨普雨妙衣服巾馭汝寶乘與我同觀佛各各隨
自力普雨莊嚴具一切如雲布徧滿虛空中香燄蓮
華盡半月寶瓔珞及無數妙衣汝等皆應雨須彌香
氺海上妙摩尼輪及清淨栴檀悉應雨滿空衆寶華
瓔珞莊嚴淨無垢及以摩尼燈皆令在空住一切持
向佛心生大歡喜妻子眷屬倶往見世所尊爾時喜
見善慧王與三萬七千夫人釆女倶福吉祥
爲上首五百王子倶大威光爲上首六萬大
臣倶慧力爲上首如是等七十七百

@@周經苐十一第六幅千億那
由他衆前復圍遶從燄光明大城出以王力
故一切大衆乘空而往諸供養具徧滿虛空
至於佛所頂禮佛足却坐一面復有妙華城
善化幢天王與十億那由他眷屬倶復有究
竟大城淨光龍王與二十五億眷屬倶復有
金剛勝幢城猛健夜又王與七十七億眷屬
倶復有無垢城喜見乾闥婆王與九十七億
眷屬倶復有妙輪城淨色思惟阿修羅王與
五十八億眷屬倶復有妙莊嚴城十力行迦
樓羅王與九十九千眷屬倶復有遊戲快樂
城金剛德緊那羅王與十八億眷屬倶復有
金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王與三億百千
那由他眷屬倶復有淨妙莊嚴城最勝梵王
與十八億眷屬倶如是等百萬億那由他大
城中所有諸王幷其眷屬悉共往詣一切功
德須彌勝雲如來所頂禮佛足却坐一面時
彼如
來爲欲調伏諸衆生故於衆會道埸海中說
普集一切三世佛自在法修多羅世界微塵
數修多羅而爲眷屬隨衆生心悉令獲益是
時大威光菩薩聞是法巳卽獲一切功德須
彌勝雲佛宿世所集法海光明所謂得一切
法聚平等三昧智光明一切法悉入最初菩
提心中住智光明十方法界普光明

@@
周經苐十一第七幅藏清淨眼智光明觀察
一切佛法大願海智光明入無邊功德海清
淨行智光明趣向不退轉大力速疾藏智光
明法界中無量變化力出離輪智光明決定
入無量功德圓滿海智光明了知一切佛決
定解莊嚴成就海智光明了知法界無邊佛
現一切衆生前神通海智光明了知一切佛
力無所畏法智光明爾時大威光菩薩得如
是無量智光明巳
承佛威力而說頌言我聞佛妙法而得智光明以是
見世尊往昔所行事一切所生處名号身差別及洪
養於佛如是我咸見往昔諸佛所一切皆承事無量
劫修行嚴淨諸刹海捨施於自身廣大無涯際修治
最勝行嚴淨諸刹海耳鼻頭于足及以諸宮殿捨之
無有量嚴淨諸刹海能於一一刹億劫不思議修習
菩提行嚴淨諸刹海普賢大願力一切佛海中修行
無量行嚴淨諸刹海如因日光照還見於日輪我以
佛智光見佛所行道我觀佛刹海清淨大光明寂靜
證菩提法界悉周徧我當如世尊廣淨諸刹海以佛
威神力修習菩提行諸佛子時大威光菩薩
以見一切功德山須彌勝雲佛承事供養故
於如來所心得悟了爲一切世間顯示如來
往昔行海顯示往昔菩薩行方便顯示一切
佛功德海顯示普入一切法界清淨智顯示
一切道埸中成佛自

周經苐十一第八幅在力
顯示佛力無畏無差別智顯示普示現如來
身顯示不可思議佛神變顯示莊嚴無量清
淨佛土顯示普賢菩薩所有行願令如須彌
山微塵數衆生發菩提心佛刹微塵數聚生
成就如來清淨圈土爾時一切功德山須彌
勝雲佛爲大威光菩薩而說頌言善哉
大威光福藏廣名稱爲利衆生故發趣菩提道汝獲
智光明法界悉充徧福慧威廣大當得深智海一刹
中修行經於刹塵劫如汝見於我當獲如是智非諸
劣行者能知此方便獲大精進力乃能淨刹海一一
微塵中無量劫修行彼人乃能得莊嚴諸佛刹爲一
一衆生輪迴經劫海其心不疲懈當成世道師供養
一一佛悉盡未來際心無暫疲厭當成無上道三世
一切佛當共滿汝願一切佛會中汝身安住彼一切
諸如來誓願無有邊大智通達者能知此方便大光
供養我故獲大威力令塵數衆生成熟向菩提諸修
普賢行大名稱菩薩莊嚴佛刹海法界普周遍諸佛
子汝等應知彼大莊嚴劫中有恒河沙數小
劫人壽命二小劫諸佛子彼一切功德須彌
勝雲佛壽命五十億歲彼佛滅度復有佛出
世名波羅蜜善眼莊嚴王亦於波摩尼華枝
輪大林巾而成正覺爾時大威光童子見彼
如來成等正覺現神通力卽得念佛三昩名
無邊海藏門卽得陀羅尼名大智力法

@@周經苐十一第九幅淵卽得
大慈名普隨衆生調伏度脫卽得大悲名徧
覆一切境界雲卽得大喜名一切佛㓛德海
威力藏卽得大捨名法性虛空平等清淨卽
得般若波羅蜜名自性離垢法界清淨身卽
得神通名無礙光普隨現卽得辯才名善入
離垢淵卽得智光名一切佛法清淨藏如是
等十千法門皆得通達爾時大威光童子承
佛威力爲諸眷屬而說頌言不可思
議億劫中導世明師難一遇此土衆
生多善利而令得見第二佛佛身普
放大光明色相無邊極清淨如雲充
滿一切土處處稱揚佛功德光明所
照咸歡喜衆生有苦悉除滅各今恭
敬起慈心此是如來自在用出不思
議變化雲放無量色光明網十方圈
土皆充滿此佛神通之所現一一毛
孔現光雲普徧虛空發大音所有幽
冥靡不照地獄衆苦咸今滅如來妙
音徧十方一切言音咸具演隨諸衆
生宿善力此是大師神變用無量無
邊大衆海佛於其中皆出現普轉無
盡妙法輪調伏一切諸衆生佛神通
力無有邊一切刹中皆出現善逝如
是智無礙爲利衆生成正覺

@@周經苐十一第十幅汝等
應生歡喜心踊躍愛樂極尊重我當
與汝同詣彼若見如來衆若滅發心
迴向趣菩提慈念一切諸衆生悉住
普賢廣大願當如法王得自在諸佛
子大威光童子說此頌時以佛神力其聲無
礙一切世界皆悉得聞無量衆生發菩提心
時大威光王子與其父母幷諸眷屬及無量
百千億那由他衆生前後圍遶寶蓋如雲徧
覆虛空共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所其
佛爲說法界體性清淨莊嚴修多羅世界海
微塵數修多羅而爲眷屬彼諸大衆聞此經
巳得清淨智名入一切淨方便得於他名離
垢光明得波羅蜜輪名示現一切世間愛樂
莊嚴得増廣行輪名普入一切刹土無邊光
明清淨見得趣向行輪名離垢福德雲光明
幢得隨入證輪名一切法海廣大光明得轉
深發趣行名大智莊嚴得灌頂智慧海名無
功用修極妙見得顯了大光明名如來功德
海相光影徧照得出生願力清淨智名無量
願力信解藏時彼佛爲大威光菩薩而說頌
言善哉
功德智慧海發心趣向大菩提汝當
得佛不思議普爲衆生作依處汝巳
出生大智海爲能徧了一切法

周經苐十一第十一幅當以難
思妙方便入佛無盡所行境巳見諸
佛功德雲巳入無盡智慧地諸波羅
蜜方便海大名稱者當滿足巳得方
便揔持門及以無盡辯才門種種行
願皆修習當成無等大智慧汝巳出
生諸願海汝巳入於三昧海當具種
種大神通不可思議諸佛法究竟法
界不思議廣大深心巳清淨普見十
方一切佛離垢莊嚴衆刹海汝巳入
我菩提行昔時本事方便海如我修
行所淨治如是妙行汝皆悟我於無
量一一刹種種供養諸佛海如彼修
行所得果如是莊嚴汝咸見廣大劫
海無有盡一切刹中修淨行堅固誓
願不可思當得如來此神力諸佛供
養盡無餘圈土莊嚴悉清淨一切劫
中修妙行汝當成佛大功德諸佛子
波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃巳喜見善
慧王尋亦去世大威光童子愛轉輪王位彼
摩尼華枝輪大林中第三如來出現於世名
最勝功德海時大威光轉輪聖王見彼如來
成佛之相與其眷屬及四兵衆城邑聚落一
切人民幷持七寶倶往佛所以一切香摩尼
莊嚴大樓閣奉上於佛時彼如來於

@@周經苐十一第十二幅其林中
說菩薩普眼光明行修多羅世界微塵數修
多羅而爲眷屬爾時大威光菩薩聞此法巳
得三昧名大福德普光明得此三昧故悉能
了知一切菩薩一切衆生過現未來福非福
海時彼佛爲大威光菩薩而說頌言善哉福
德大威光汝等今來至我所愍念一
切衆生海發勝菩提大願心汝爲一
切苦衆生起大悲心令解脫當作羣
迷所依怙是名菩薩方便行若有菩
薩能堅固修諸勝行無厭怠最勝最
上無礙解如是妙智彼當得福德光
者福幢者福德處者福海者普賢菩
薩所有願是汝大光能趣入汝能以
此廣大願入不思議諸佛海諸佛福
海無有邊汝以妙解皆能見汝於十
方圈土中悉見無量無邊佛彼佛往
昔諸行海如是一切汝咸見若有住
此方便海必得入於智地中此是隨
順諸佛學決定當成一切智汝於一
切刹海中微塵劫海修諸行一切如
來諸行海汝皆學巳當成佛如汝所
見十方中一切刹海極嚴淨汝刹嚴
淨亦如是無邊願者所當得今此道
埸衆會海聞汝願巳生欣樂

@@
周經苐十一第十三幅皆入普賢廣
大乘發心迴向趣菩提無邊圈土一
一中悉入修行經劫海以諸願力能
圓滿普賢菩薩一切行諸佛子彼摩尼華枝
輪大林中復有佛出号名稱普聞蓮華眼幢
是時大威光於此命終生須彌出上寂靜寶
宮天城中爲大天王名離垢福德幢共諸天
衆倶詣佛所雨寶華雲以爲供養時彼如來
爲說廣大方便普門徧照修多羅世界海微
塵數修多羅而爲眷屬時天王衆聞此經巳
得三昧名普門歡喜藏以三昧力能入一切
法實相海獲是益
巳從道埸出還歸本處大方
廣佛華嚴經卷第十一迵極<上戶頂切>縱廣<上卽容
切>樓櫓<下魯音>崇麗<上鋤弓切下郞計切>寶塹<下七焰切>芬瑩<
上撫文切下烏定切>萃止<上秦醉切>妓樂<上渠綺切
>巾馭<下牛倨切>寶乘<下去聲>法淵<下烏玄切
>依怙<下侯古切>說主伴城經文疏主云通前人
城共圓八部而無第七緊那羅城及第八學睺羅
伽乃以梵天自爲一類下雲集中經
文具列巳成十數衣無窮盡
乙巳歲
高麗圈大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十一拱
千闐圈三藏實叉難陀奉制譯
如來名号品第七
爾時世尊在摩竭提圈阿蘭若法菩提埸中
始成正覺於普光明殿坐蓮華藏師子之座
妙悟皆滿二行永絕達無相法住於佛住得
佛平等到無障處不可轉法所行無礙立不
思議普見三世與十佛刹微塵數諸菩薩倶
莫不皆是一生補處悉從他方而共來集普
善觀察諸衆生界法界世界涅槃界諸業果
報心行次第一切文義世出世間有爲無爲
過現未來時諸菩薩作是思惟若世尊見愍
我等願隨所樂開示佛刹佛住佛刹莊嚴佛
法性佛刹清淨佛所說法佛刹體性佛威德
佛刹成就佛大菩提如十方一切世界諸佛
世尊爲成就一切菩薩故令如來種性不斷
故救護一切衆生故令諸衆生永離一切煩
惱故了知一切諸行故演說一切諸法故淨
除一切雜染故永斷一切疑網故拔除一切
希望故滅壞一切愛著處故說諸菩薩十住
十行十迴向十藏十地十願十定十通十頂及說
如來地如來境界如來神力如來所行如來
力如來無畏如來三昧如來神通如來自在
如來無礙如來眼如來耳如來鼻如來

@@周經苐十二第二幅舌如來
身如來意如來辯才如來智慧如來最勝願
佛世尊亦爲我說爾時世
尊知諸菩薩心之所念各隨其類爲現神通
現神通巳東方過十佛刹微塵數世界有世
界名金色佛号不動智彼世界中有菩薩名
文殊師利與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣
佛所到巳作禮卽於東方他作蓮華藏師子
之座結跏跗坐南方過十佛刹微塵數世界
有世界名妙色佛号無礙智彼有菩薩名日
覺首與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所
到巳作禮卽於南方化作蓮華藏師子之座
結跏跗坐西方過十佛刹微塵數世界有世
界名蓮華色佛号滅暗智彼有菩薩名日財
首與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所到
巳作禮卽於西方化作蓮華藏師子之座結
跏跗坐北方過十佛刹微塵數世界有世界
名薝蔔華色佛号威儀智彼有菩薩名日寶
首與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所到
巳作禮卽於北方化作蓮華藏師子之座結
跏跗坐東北方過十佛刹微塵數世界有世
界名優鉢羅華色佛号明相智彼有菩薩名
功德首與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛
所到巳作禮卽於東北方化作蓮華藏師子
之座結跏跗坐東南方過十佛刹微

@@
周經苐十二第三幅塵數世界有世界名金
色佛号究竟智彼有菩薩名目首與十佛刹
微塵數諸菩薩倶來詣佛所到巳作禮卽於
東南方化作蓮華藏師子之座結跏跗坐西
南方過十佛刹微塵數世界有世界名寶色
佛号最勝智彼有菩薩名精進首與十佛刹
微塵數諸菩薩倶來詣佛所到巳作禮卽於
西南方化作蓮華藏師子之座結跏跗坐西
北方過十佛刹微塵數世界有世界名金剛
色佛号自在智彼有菩薩名法首與十佛刹
微塵數諸菩薩倶來詣佛所到巳作禮卽於
西北方化作蓮華藏師子之座結跏跗坐下
方過十佛刹微塵數世界有世界名玻瓈色
佛号梵智彼有菩薩名智首與十佛刹微塵
數諸菩薩倶來詣佛所到巳作禮卽於下方
化作蓮華藏師子之座結跏跗坐上方過十
佛刹微塵數世界有世界名平等色佛号觀
察智彼有菩薩名賢首與十佛刹微塵數諸
菩薩倶來詣佛所到巳作禮卽於上方化作
蓮華藏
師子之座結跏跗坐爾時文殊師利菩薩摩
訶薩承佛威力普觀一切菩薩衆會而作是
言此諸菩薩甚爲希有諸佛子佛圈土不可
思議佛住佛刹莊嚴佛法性佛刹清淨佛說
法佛出現佛刹成就

周經苐十二第四幅佛阿耨
多羅三藐三菩提皆不可思議何以故諸佛
子十方世界一切諸佛知諸衆生樂欲不同
隨其所應說法調伏如是乃至等法界虛空
界諸佛子如來於此娑婆世界諸四天下種
種身種種名種種色相種種修短種種壽量
種種處所種種諸根種種生處種種語業種
種觀察令諸衆生各別知見諸佛子如來於
此四天下中或名一切義成或名圓滿月或
名師子吼或名釋迦牟尼或名第七仙或名
毗盧遮那或名瞿曇氏或名大沙門或名最
勝或名導師如是等其數十千令諸衆生各
別知見諸佛子此四天下東次有世界名爲
善護如來於彼或名金剛或名自在或名有
智慧或名難勝或名雲王或名無諍或名能
爲主或名心歡喜或名無與等或名斷言論
如是等其數十千令諸衆生各別知見諸佛
子此四天下南次有世界名爲難忍如來於
彼或名帝釋或名寶稱或名離垢或名實語
或名能調伏或名具足喜或名大名稱或名
能利益或名無邊或名最勝如是等其數十
千令諸衆生各別知見諸佛子此四天下西
次有世界名爲親慧如來於彼或名水天或
名喜見或名最勝王或名調伏天或名眞實
慧或名到究竟或名歡喜或名法慧

@@周經苐十二第五幅或名所
作巳辦或名善住如是等其數十千令諸衆
生各別知見諸佛子此四天下北次有世界
名有師子如來於彼或名大牟尼或名苦行
或名世所尊或名最勝田或名一切智或名
善意或名清淨或名瑿羅跋那或名最丄施
或名苦行得如是等其數十千令諸衆生各
別知見諸佛子此四天下東北方次有世界
名妙觀察如來於彼或名調伏魔或名成就
或名息滅或名賢天或名離貪或名勝慧或
名心平等或名無能勝或名智慧音或名難
出現如是等其數十千令諸衆生各別知見
諸佛子此四天下東南方次有世界名爲喜
樂如來於彼或名極威嚴或名光燄聚或名
徧知或名祕密或名解脫或名性安住或名
如法行或名淨眼王或名大勇健或名精進
力如是等其數十千令諸衆生各別知見諸
佛子此四天下西南方次有世界名甚堅牢
如來於彼或名安住或名智王或名圓滿或
名不動或名妙眼或名頂王或名自在音或
名一切施或名持衆仙或名勝須彌如是等
其數十千令諸衆生各別知見諸佛子此四
天下西北方次有世界名爲妙地如來於彼
或名普徧或名光燄或名摩尼髻或名可憶
念或名無上義或名常喜樂或名性

@@
周經苐十二第六幅清淨或名圓滿光或名
修臂或名住本如是等其數十千今諸衆生
各別知見諸佛子此四天下次下方有世界
名爲燄慧如來於彼或名集善根或名師子
相或名猛利慧或名金色燄或名一切知識
或名究竟音或名作利益或名到究竟或名
眞實天或名普徧勝如是等其數十千令諸
衆生各別知見諸佛子此四天下次上方有
世界名日持地如來於彼或名有智慧或名
清淨面或名覺慧或名上首或名行莊嚴或
名發歡喜或名意成滿或名如盛火或名持
戒或名一道如是等其數十千令諸衆生各
別知見諸佛子此娑婆世界有百億四天下
如來於中有百億萬種種名号令諸衆生各
別知見諸佛子此娑婆世界東次有世界名
爲密訓如來於彼或名平等或名殊勝或名
安慰或名開曉意或名眞實語或名得自在
或名最勝身或名大勇猛或名無等智如是
等百億萬種種名号令諸衆生各別知見諸
佛子此娑婆世界南次有世界名日豐溢如
來於彼或名本性或名勤意如是等百億萬
種種名号令諸衆生各別知見諸佛子此娑
婆世界西次有世界名爲離垢如來於彼或
名意成或名知道或名安住本成名能解縛
或名通建義成名樂

周經苐十二第七幅分
別或名最勝見或名調伏行或名衆苦行或
名具足力如是等百億萬種種名号令諸衆
生各別知見諸佛子此娑婆世界北次有世
界名日豐樂如來於彼或名薝蔔華色或名
日藏或名善住或名現神通或名性超邁或
名慧日或名無礙或名如月現或名迅疾風
或名清淨身如是等百億萬種種名号令諸衆
生各別知見諸佛子此娑婆世界東北方次
有世界名爲攝取如來於彼或名永離苦或
名普解脫或名大伏藏或名解脫智或名過
去藏或名寶光明或名離世間或名無礙地
或名淨信藏或名心不動如是等百億萬種
種名号令諸衆生各別知見諸佛子此娑婆
世界東南方次有世界名爲饒益如來於彼
或名現光明或名盡智或名美音或名勝根
或名莊嚴蓋或名精進根或名到分別彼岸
或名勝定或名蕑言辭或名智慧海如是等
百億萬種種名号令諸衆生各別知見諸佛
子此娑婆世界西南方次有世界名爲鮮少
如來於彼或名牟尼主或名具衆寶或名世
解脫或名徧知根或名勝言辭或名明了見
或名根自在或名大仙師或名開導業或名
金剛師子如是等百億萬種種名号令諸衆
生各別知見諸佛子此娑婆世界西此

@@周經苐十二第八幅方次有
世界名爲歡喜如來於彼或名妙華聚或名
栴檀蓋或名蓮華藏或名超越諸法或名法
寶或名復出生或名淨妙蓋或名廣大眼或
名有善法或名專念法或名網藏如是等百
億萬種種名号令諸衆生各別知見諸佛子
此娑婆世界次下方有世界名爲關如來
於彼或名發起燄或名調伏毒或名帝釋弓
或名無常所或名覺悟本或名斷増長或名
大速疾或名常樂施或名分別道或名摧伏
幢如是等百億萬種種名号令諸衆生各別
知見諸佛子此娑婆世界次上方有世界名
日振音如來於彼或名勇猛幢或名無量寶
或名樂大施或名天光或名吉興或名超境
界或名一切主或名不退輪或名離衆惡或
名一切智如是等百億萬種種名号令諸衆
生各別知見諸佛子如娑婆世界如是東方
百千億無數無量無邊無等不可數不可稱
不可思不可量不可說盡法界虛空界諸世
界中如來名号種種不同南西北方四維上
下亦復如是如世尊昔爲菩薩時以種種談
論種種語言種種音聲種種業種種報種種
處種種方便種種根種種信解種種地位而
得成熟亦令衆生如是知見而爲說法


@@
周經苐十二第九幅十方廣佛華
嚴經四聖諦品第八爾時文殊師利菩薩摩
訶薩告諸菩薩言諸佛子苦聖諦此娑婆世
界中或名罪或名逼迫或名變異或名攀緣
或名聚或名刺或名依根或名虛誰或名癰
瘡處或名愚夫行諸佛子苦集聖諦此娑婆
世界中或名繫縳或名滅壞或名愛著義或
名妄覺念或名趣入或名決定或名網或名
處論或名隨行或名顚倒根諸佛子苦滅聖
諦此娑婆世界中或名無諍或名離塵或名
寂靜或名無相或名無沒或名無自性或名
無障礙或名滅或名體眞實或名住自性諸
佛子苦滅道聖諦此娑婆世界中或名一乘
或名趣寂或名導引或名究竟無分別或名
平等或名捨擔或名無所趣或名隨聖意或
名仙人行或名十藏諸佛子此娑婆世界說
四聖諦有如是等四百億十千名
隨衆生心悉令調伏諸佛子此娑婆世界所
言苦聖諦者彼密訓世界中或名營求根或
名不出離或名繫縳本或名作所不應作或
名普闢諍或名分析悉無力或名作所依或
名極苦或名躁動或名形狀物諸佛子所言
苦集聖諦者彼密訓世界中或名順生死或
名染著或名燒然或名流轉或名敗壞根或
名續諸有或名惡行

周經苐十
二第十幅或名愛著或名病源或名分數諸
佛子所言苦滅聖諦者彼密訓世界中或名
第一義或名出離或名可讃歎或名安隱或
名善入處或名調伏或名一分或名無罪或
名離貪或名決定諸佛子所言苦滅道聖諦
者彼密訓世界中或名猛將或名上行或名
超出或名有方便或名平等眼或名離邊或
名了悟或名攝取或名最勝眼或名觀方諸
佛子密訓世界說四聖諦有如是等四百億
十千名隨衆生心
悉令調伏諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦
者彼最勝世界中或名恐怖或名分段或名
可厭惡或名須承事或名變異或名招引怨
或名能欺奪或名難共事或名妄分別或名
有勢力諸佛子所言苦集聖諦者彼最勝世
界中或名敗壞或名癡根或名大怨或名利
刃或名滅味或名仇對或名非已物或名惡
導引或名増黑闇或名壞善利諸佛子所言
苦滅聖諦者彼最勝世界中或名大義或名
饒益或名義中義或名無量或名所應見或
名離分別或名最上調伏或名常平等或名
可同住或名無爲諸佛子所言苦滅道聖諦
者彼最勝世界中或名能燒然或名最上品
或名決定或名無能破或名深方便或名出
離或名不
@@周經苐十二第十一幅下
劣或名通達或名解脫性或名能度脫諸佛
子最勝世界說四聖諦有如是等四百億十
千名隨衆生心悉今調伏諸
佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼離垢世
界中或名悔恨或名資待或名展轉或名住
城或名一味或名非法或名居宅或名妄著
處或名虛妄見或名無有數諸佛子所言苦
集聖諦者彼離垢世界中或名無實物或名
但有語或名作潔白或名生地或名執取或
名鄙賤或名増長或名重擔或名能生或名
麤獷諸佛子所言苦滅聖諦者彼離垢世界
中或名無等等或名普除盡或名離垢或名
最勝根或名稱會或名無資待或名滅惑或
名最上或名畢竟或名破印諸佛子所言苦
滅道聖諦者彼離垢世界中或名堅固物或
名方便分或名解脫本或名本性實或名不
可毁或名最清淨或名諸有邊或名受寄全
或名作究竟或名淨分別諸佛子離垢世
界說四聖諦有如是等四百億十千名隨衆
生心悉令調伏
諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼豐溢
世界中或名愛染處或名險害根或名有海
分或名積集成或名差別根或名増長或名
生滅成名障礙或名刀劒本或名數所成諸

@@
周經苐十二第十二幅佛子所言苦集聖諦
者彼豐溢世界中或名可惡或名名字或名
無盡或名分數或名不可愛或名能攫噬或
名麁鄙物或名愛著或名器或名動諸佛子
所言苦滅聖諦者彼豐溢世界中或名相續
斷或名開顯或名無文字或名無所修或名
無所見或名無所作或名寂滅或名巳燒盡
或名捨重擔或名巳除壞諸佛子所言苦滅
道聖諦者彼豐溢世界中或名寂滅行或名
出離行或名勤修證或名安隱去或名無量
壽或名善了知或名究竟道或名難修習或
名至彼岸或名無能勝諸佛子豐溢世界說
四聖諦有如是等四百億十千
名隨衆生心悉令調伏諸佛子此娑婆世界
所言苦聖諦者彼攝取世界中或名能劫奪
或名非善友或名多恐怖或名種種戲論或
名地獄性或名非實義或名貪欲擔或名深
重根或名隨心轉或名根本空諸佛子所言
苦集聖諦者彼攝取世界中或名貪著或名
惡成辨或名過惡或名速疾或名能執取或
名想或名有果或名無可說或名無可取或
名流轉諸佛子所言苦滅聖諦者彼攝取世
界中或名不退轉或名離言說或名無相狀
或名可欣樂或名堅固或名上妙或名離癡
或名滅盡或名遠惡或

周經苐十二第十三幅名出
離諸佛子所言苦滅道聖諦者彼攝取世界
中或名離言或名無諍或名敎導或名善迴
向或名大善巧或名差別方便或名如虛空
或名寂靜行或名勝智或名能了義諸佛子
攝取世界說四聖諦有如是等四百億十千
名隨衆生心悉令調伏諸佛
子此娑婆世界所言苦聖諦者彼饒益世界
中或名重擔或名不堅或名如賊或名老死
或名愛所成或名流轉或名疲勞或名惡相
狀或名生長或名利刃諸佛子所言苦集聖
諦者彼饒益世界中或名敗壞或名渾濁或
名退失或名無力或名喪失或名垂違或名
不和合或名所作或名取或名意欲諸佛子
所言苦滅聖諦者彼饒益世界中或名出獄
或名眞實或名離難或名覆護或名離惡或
名隨順或名根本或名捨因或名無爲或名
無相續諸佛子所言苦滅道聖諦者彼饒益
世界中或名達無所有或名一切印或名三
昧藏或名得光明或名不退法或名能盡有
或名廣大路或名能調伏或名有安隱或名
不流轉根諸佛子饒益世界說四聖諦有如
是等四百億十千名隨衆生心悉令調伏諸
佛
子此娑婆世界所言苦聖諦者彼鮮少

@@周經苐十二第十四幅世界
中或名險樂欲或名繫縳處或名邪行或名
隨受或名無慙恥或名貪欲根或名恒河流
或名常破壞或名炬火性或名多憂惱諸佛
子所言苦集聖諦者彼鮮少世界中或名廣
地或名能趣或名遠慧或名留難或名恐怖
或名放逸或名攝取或名著處或名宅主或
名連縳諸佛子所言苦滅聖諦諸彼鮮少世
界中或名充滿或名不死或名無我或名無
自性或名分別盡或名安樂住或名無限量
或名斷流轉或名絕行處或名不二諸佛子
所言苦滅道聖諦者彼鮮少世界中或名大
光明或名演說海或名揀擇義或名和合法
或名離取著或名斷相續或名廣大路或名
平等因或名淨方便或名最勝見諸佛子鮮
少世界說四聖諦有如是等四百億十千名
隨衆生心悉令調伏諸佛
子此娑婆世界所言苦聖諦者彼歡喜世界
中或名流轉或名出生或名染著或名重擔
或名差別或名内險或名集會或名惡舎宅
或名苦惱性諸佛子所言苦集聖諦者彼歡
喜世界中或名地或名方便或名非時或名
非實法或名無底或名攝取或名離戒或名
煩惱法或名狹劣見或名垢聚諸佛子所言
苦滅聖諦者彼歡喜世界中或名破依

@@
周經苐十二第十五幅止或名不放逸或名
眞實或名平等或名善淨或名無病或名無
曲或名無相或名自在或名無生諸佛子所
言苦滅道聖諦者彼歡喜世界中或名入勝界
或名斷集或名超等類或名廣大性或名分
別盡或名神力道或名衆方便或名正念行
或名常寂路或名攝解脫諸佛子歡喜世界
說四聖諦有如是等四百億十千名
隨衆生心悉令調伏諸佛子此娑婆世界所
言苦聖諦者彼關世界中或名敗壞相或
名如坯器或名我所成或名諸趣身或名數
流轉或名衆惡門或名性苦或名可棄捨或
名無味或名來去諸佛子所言苦集聖諦者
彼關世界中或名行或名憤毒或名和合
或名受支或名我心或名雜毒或名虛稱或
名乖違或名熱惱或名驚駭諸佛子所言苦
滅聖諦者彼關世界中或名無積集或名
不可得或名妙藥或名不可壞或名無著或
名無量或名廣大或名覺分或名離染或名
無障礙諸佛子所言苦滅道聖諦者彼關
世界中或名安隱行或名離欲或名究竟實
或名入義或名性究竟或名淨現或名攝念
或名趣解脫或名救齊或名勝行諸佛子關
世界說四聖諦有如是等四百億十千名
隨衆生心悉令調伏

周經苐十二第十六幅
諸佛子此娑婆世界所言苦聖諦者彼振音
世界中或名匿疵或名世間或名所依或名
傲慢或名染著性或名駛流或名不可樂或
名覆藏或名速滅或名難調諸佛子所言苦
集聖諦者彼振音世界中或名須制伏或名
心趣或名能縳或名隨念起或名至後邊或
名共和合或名分別或名門或名飄動或名
隱覆諸佛子所言苦滅聖諦者彼振音世界
中或名無依處或名不可取或名轉還或名
離諍或名小或名大或名善淨或名無盡或
名廣愽或名無等價諸佛子所言苦滅道聖
諦者彼振音世界中或名觀察或名能摧敵
或名了知印或名能入性或名難敵對或名
無限義或名能入智或名和合道或名恒不
動或名殊勝義諸佛子振音世界說四聖諦
有如是等四百億十千名隨衆生心悉令調
伏
諸佛子如此娑婆世界中說四聖諦有四百
億十千名如是東方百千億無數無量無邊
無等不可數不可稱不可思不可量不可說
盡法界虛空界所有世界彼一一世界中說
四聖諦亦各有四百億十千名隨衆生心悉
令調伏如東方南西北方四維上下亦復如
是諸佛子如娑婆世界有如上所說十方世

@@周經第十二第十七幅界彼
一切世界亦各有如是十方世界一一世界
中說苦聖諦有百億萬種名說集聖諦滅聖
諦道聖諦亦各有百億萬種名皆隨衆生心
之所樂令其調伏大方
廣佛華嚴經卷第十二補處
<上愽古切>薝蔔<上職廉切下蒲北切>瞿曇<上其倶切下徒合切>瑿羅
<上烏奚切>跋那<上蒲鉢切>豐溢<上敷空切下夷質切>鮮少
<上息淺切>關<上古還切下藥音>癰瘡<上於容切下初良切>捨擔
<下都濫切>鬬諍<上都豆切下側迸切>分析<下先擊切>躁動
<上則到切>仇對<上求音>鄙賤<上方美切下才線切>麤獷
<上倉胡切下古猛切>攫噬<上居縳切下時制切>慙恥<下敕里切>憤毒
<上房吻切>驚駭<下侯揩切>匿疵<上女力切下疾移切>傲慢
<上五到切下謀晏切>駛流<上踈臾切>次有
世界名爲蜜訓唯九名者疏主云勘普經開曉意下
闕一或名聞慧次有世界名爲豐溢下唯二名者疏
主云舊經則具隹前後例不應獨此便略次有世界
名爲歡喜下有十一名者疏主云或名專念法即*前所
脫或名開慧乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
大方廣佛華嚴經卷第十三拱
于闐圈三藏實
叉難陀奉制譯光明覺品第九爾時世尊從
兩足輪下放百億光明照此三千大千世界
百億閻浮提百億佛婆提百億瞿耶尼百億
鬱單越百億大海百億輪圍山百億菩薩受生
百億菩薩出家百億如來成正覺百億如來
轉法輪百億如來入涅槃百億須彌山三百億
四天王衆天百億三十三天百億夜摩天百
億兜率天百億化樂天百億他化自在天百
億梵衆天百億光音天百億徧淨天百億廣
果天百億色究竟天其中所有悉皆明現如
此處見佛世尊坐蓮華藏師子之座十佛刹
微塵數菩薩所共圍遶其百億閻浮提中百
億如來亦如是坐悉以佛神力故十方各有
一大菩薩一一各與十佛刹微塵數諸菩薩
倶來詣佛所其名日文殊師利菩薩覺首菩
薩財首菩薩寶首菩薩功德首菩薩目首菩
薩精進首菩薩法首菩薩智首菩薩賢首菩
薩是諸菩薩所從來圈所謂金色世界妙色
世界蓮華色世界薝蔔華色世界優鉢羅華
色世界金色世界寶色世界金剛色世界玻
瓈色世界平等色世界此諸菩薩各於佛所
淨修梵行所謂不動智佛

周經第十三第二幅無礙
智佛解脫智佛威儀智佛明相智佛究竟智
佛最勝智佛自在智佛梵智佛觀察智佛爾
時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發
聲說此頌言若有
見正覺解脫離諸漏不著一切世彼非證道眼若有
知如來體相無所有修習得明了此人疾作佛能見
此世界其心不搖動於佛身亦然當成勝智者若於
佛及法其心了平等二念不現前當踐難思位若見
佛及身平等而安住無住無所入當成難遇者色受
無有數想行識亦然若能如是知當作大牟尼世及
出世見一切皆超越而能善知法當成大光耀若於
一切智發生迴向心見心無所生當獲大名稱衆生
無有生亦復無有壞若得如是智當成無上道一中
解無量無量中解一了彼互生起當成無所畏爾時
光明過此世界徧照東方十佛圈土南西北
方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有
百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有
悉皆明現如此處見佛世尊坐蓮華藏師子
之座十佛刹微塵數菩薩所共圍遶彼一一
世界中各有百億閻浮提百億如來亦如是
坐悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一
各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所其
大菩薩謂文殊師利等所從來圈謂金色世
界等本所事佛謂不動智如來等爾時

@@周經第十三第三幅一切
處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此
頌言衆生
無智慧愛刺所傷毒爲彼求菩提諸佛法如是普見
於諸法二邊皆捨離道成永不退轉此無等輪不可
思議劫精進修諸行爲度諸衆生此是大仙力導師
降衆魔勇健無能勝光中演妙義慈悲故如是以彼
智慧心破諸煩惱障一念見一切此是佛神力擊于
正法鼓覺寤十方刹咸令向菩提自在力能爾不壞
無邊境而遊諸億刹於有無所著彼自在如佛諸佛
如虛空究竟常清淨憶念生歡喜彼諸願具足一一
地獄中經於無量劫爲度衆生故而能忍是苦不惜
於身命常護諸佛法無我心調柔能得如來道爾時
光明過十世界徧照東方百世界南西北方
四維上下亦復如是彼諸世界中皆有百億
閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆
明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏
師子之座十佛刹微塵數菩薩所共圍遶悉
以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與
十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所其大菩
薩謂文殊師利等所從來圈謂金色世界等
本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文
殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言
佛了
法如幻通建無障礙心淨離衆著調伏諸羣生

@@周經苐十三第四幅或
有見初生妙色如金山住是最後身永作人中月或
見經行時具無量功德念慧皆善巧丈夫師子法或
見紺靑目觀察於十方有時現戲笑爲順衆生欲或
見師子吼殊勝無比身示現最後生所說無非實或
有見出家解脫一切縳修治諸佛行常樂觀寂滅或
見坐道埸覺知一切法到功德彼岸癡暗煩惱盡或
見勝丈夫具足大悲心轉於妙法輪度無量衆生或
見師子吼威光最殊特超一切世閒神通力無等或
見心寂靜如世燈永滅種種現神通十力能如是爾
時光明過百世界徧照東方千世界南西北
方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有
百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有
悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮
華藏師子之座十佛刹微塵數菩薩所共圍
遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一
各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所其
大菩薩謂文殊師利等所從來圈謂金色世
界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切
處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此
頌言佛
於甚深法通達無與等衆生不能了次第爲開示我
性未曾有我所亦空寂云何諸如來而得有其身解
脫明行者無數無等倫世間諸因量求過不可得佛
非世間薀界處生死法數法不能成故号人師子

周經苐十三第五幅其
性本空寂内外倶解脫離一切妄念無等法如是體
性常不動無我無來去而能寤世間無邊悉調伏常
樂觀寂滅一相無有二其心不増減現無量神力不
作諸衆生業報因緣行而能了無礙善逝法如是種
種諸衆生流轉於十方如來不分別度脫無邊類諸
佛眞金色非有徧諸有隨衆生心樂爲說寂滅法爾
時光明過千世界徧照東方十千世界南西
北方四維上下亦復如是彼一一世界中皆
有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所
有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐
蓮華藏師子之座十佛刹微塵數菩薩所共
圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一
一各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所
其大菩薩謂文殊師利等所從來圈謂金色
世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一
切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說
此頌言發
起大悲心救護諸衆生永出人天衆如是業應作意
常信樂佛其心不退轉親近諸如來如是業應作忘
樂佛功德其心永不退住於清涼慧如是業應作一
切威儀中常念佛功德晝夜無暫斷如是業應作觀
無邊三世學彼佛功德常無厭倦心如是業應作觀
身如實相一切皆寂滅離我無我著如是業應作等
觀衆生心不起諸分別入於眞實境如是業應作

@@周經苐十三第六幅悉擧
無邊界普飮一切海此神通智力如是業應作思惟
諸圈土色與非色相一切悉能知如是業應作十方
圈土塵一塵爲一佛悉能知其數如是業應作爾時
光明過十千世界徧照東方百千世界南西
北方四經上下亦復如是彼一一世界中皆
有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所
有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐
蓮華藏師子之座十佛刹微塵數菩薩所共
圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一
一各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所
其大菩薩謂文殊師利等所從來圈謂金色
世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一
切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說
此頌言若以
威德色種旋而見人中調御師是爲
病眼顚倒見彼不能知最勝法如來
色形諸相等一切世間莫能測億那
由劫共思量色相威德轉無邊如來
非以相爲體但是無相寂滅法身相
威儀悉具足世間隨樂皆得見佛法
微妙難可量一切言說莫能及非是
和合非不合體性寂滅無諸相佛身
無生超戲論非是薀聚差別法得自
在力決定見所行無畏離言道

@@周經苐十三第七幅身心
悉平等内外皆解脫永劫住正念無著無所繫意淨
光明者所行無染著智眼靡不周廣大利衆生一身
爲無量無量復爲一了知諸世間現形徧一切此身
無所從亦無所積聚衆生分別故見佛種種身心分
別世閒是心無所有如來知此法如是見佛身爾時
光明過百千世界徧照東方百萬世界南西
北方四維上下亦復如是彼一一世界中皆
有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所
有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐
蓮華藏師子之座十佛刹微塵數菩薩所共
圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一
一各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣佛所
其大菩薩謂文殊師利等所從來圈謂金色
世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一
切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說
此頌言如來
最自在超世無所依具一切功德度脫於諸有無染
無所著無想無依止體性不可量見者咸稱歎光明
徧清淨塵累悉蠲滌不動離二邊此是如來智若有
見如來身心離分別則於一切法永出諸疑滯一切
世間中處處轉法輪無性無所轉導師方便說於法
無疑或永絕諸戲論不生分別心是念佛菩提了知
差別法不著於言說無有一與多是名隨佛敎多中
無一性一亦無有多如是二倶捨普入佛功德

周經苐十三第八幅拱專
衆生及圈土一切皆寂滅無依無分別能入佛菩提
衆生及圈土一異不可得如是善觀察名知佛法義
爾時光明過百萬世界徧照東方一億世界
南西北方四維上下亦復如是彼一一世界
中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其
中所有悉皆明現彼一一閻浮提中各見如
來坐蓮華藏師子之座十佛刹微塵數菩薩
所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩
薩一一各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來詣
佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂
金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾
時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發
聲說此頌言
智慧無等法無邊超諸有海到彼岸
壽量光明悉無比此功德者方便力
所有佛法皆明了常觀三世無厭倦
雖緣境界不分別此難思者方便力
樂觀衆生無生想普見諸趣無趣想
恒住禪寂不繫心此無礙慧方便力
善巧通達一切法正念勤修涅槃道
樂於解脫離不平此寂滅人方便力
有能勸向佛菩提趣如法界一切智
善化衆生入於諦此住佛心方便力
佛所說法皆隨入廣大智慧無所礙

@@周經苐十三第九幅拱
專一切處行悉巳臻此自在修方便
力怛住涅槃如虛空隨心化現靡不
周此依無相而爲相到難到者方便
力晝夜日月及年劫世界始終成壞
相如是憶念悉了知此時數智方便
力一切衆生有生滅色與非色想非
想所有名字悉了知此住難思方便
力過去現在未來世所有言說皆能
了而知三世悉平等此無此解方便
力爾時光明過一億世界徧照東方十億世
界南西北方四維上下亦復如是彼一一世
界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天
其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見
如來坐蓮華藏師子之座十佛刹微塵數菩
薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大
菩薩一一各與十佛刹微塵數諸菩薩倶來
詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來圈
謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等
爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時
發聲說此頌
言廣大苦行皆修習日夜精勤無厭
怠巳度難度師子吼普化衆生是其
行衆生流轉愛欲海無明網覆大憂
迫至仁勇猛悉斷除誓亦當然是其
行
@@
周經苐十三第十幅拱專世間放逸
著五欲不實分別受衆苦奉行佛敎
常攝心誓度於斯是其行衆生著我
入生死求其邊際不可得普事如來
獲妙法爲彼宣說是其行衆生無怙
病所纏常淪惡趣起三毒大火猛燄
恒燒熱淨心度彼是其行衆生迷惑
失正道常行邪徑入闇宅爲彼大然
正法燈永作照明是其行衆生漂溺
諸有海憂難無涯不可處爲彼興造
大法船皆令得度是其行衆生無知
不見本迷惑癡狂險難中佛哀愍彼
建法橋正念令昇是其行見諸衆生
在險道老病死苦常逼迫修諸方便
無限量誓當悉度是其行聞法信解
無疑惑了性空寂不驚怖隨形六道
徧十方普敎羣迷是其行爾時光明過十億
世界徧照東方百億世界千億世界百千億
世界那由他億世界百那由他億世界千那
由他億世界百千那由他億世界如是無數
無量無邊無等不可數不可稱不可思不可
量不可說盡法界虚空界所有世界南西北
方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有
百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有
悉皆明現彼一一閻浮提

周經苐十三苐十一幅拱
中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛刹微
塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各
有一大菩薩一一各與十佛刹微塵數諸菩
薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所
從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智
如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛
所同時發聲說此頌言
一念普觀無量劫無去無來亦無住
如是了知三世事超諸方便成十力
十方無此善名稱永離諸難常歡喜
普詣一切國土中廣爲宣揚如是法
爲利衆生供養佛如其意獲相似果
於一切法悉順知徧十方中現神方
從初供佛意柔忍入深禪定觀法性
普勸衆生發道心以此速成無上果
十方求法情無異爲修功德令滿足
有無二相悉滅除此人於佛爲眞見
普仕十方諸國土廣說妙法興義利
住於實際不動搖此人功德同於佛
如來所轉妙法性一切皆是菩提分
若能聞巳悟法性如是之人常見佛
不見十力空如幻雖見非見如盲覩
分別取相不見佛畢竟離著乃能見
衆生隨業種種別十方内外難盡見

@@周經第十三苐十二幅拱
佛身無礙徧十方不可盡見亦如是
譬如空中無量刹無來無去徧十方
生成滅壞無所依佛徧虛空亦如是
大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十
爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言佛子心
性是一云何見有種種差別所謂往善趣惡
趣諸根滿缺受生同異端正醜陋苦樂不同
業不知心心不知業受不知報報不知受心
不知受受不知心因不知緣緣不知因智不
知境境不知智時覺首菩薩以頌荅日
仁今問是義爲曉悟羣蒙我如其性荅惟仁應諦聽
諸法無作用亦無有體性是故彼一切各各不相知
譬如河中水湍流競奔逝各各不相知諸法亦如是
亦如大火聚猛燄同時發各各不相知諸法亦如是
又如長風起遇物咸鼓扇各各不相知諸法亦如是
又如衆地界展轉因依住各各不相知諸法亦如是
眼耳鼻舌身心意諸情根以此常流轉而無能轉者
法性本無生示現而有生是中無能現亦無所現物
眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無性妄心分別有
如理而觀察一切皆無性法眼不思議此見非顚倒
若實若不實若妄若非妄世問出世間但有假言說
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言佛子一
切衆生非衆生云何如來隨其時隨其命隨
其身隨其行隨其解隨其言論隨其心樂隨

@@
周經第十三苐十三幅拱其方便隨其思惟
隨其觀察於如是諸衆生中爲現其身敎化
調
伏時財首菩薩以頌荅日此是樂寂滅多聞者境界
我爲仁宣說仁今應聽受分別觀内身此中誰是我
若能如是解彼達我有無此身假安立住處無方所
諦了是身者於中無所著於身善觀察一切皆明見
知法皆虛妄不起心分別壽命因誰起復因誰退滅
猶如施火輪初後不可知智者能觀察一切有無常
諸法空無我永離一切相衆報隨業生如夢不眞實
念念常滅壞如前後亦爾世問所見法但以心爲主
隨解取衆相顚倒不如實世閒所言論一切是分別
未曾有一法得入於法性能緣所緣力種種法出生
速滅不暫停念念悉如是爾時文殊師利菩
薩問寶首菩薩言佛子一切衆生等有四大
無我無我所云何而有受苦受樂端正醜陋
内好外好少受多受或受現報或受後報然
法界中無美無
悉時寶首菩薩以頌荅日隨其所行業如是果報生
作者無所有諸佛之所說譬如淨明鏡隨其所對質
現像各不同業性亦如是亦如田種子各各不相知
自然能出生業性亦如是又如巧幻師在彼四衢道
示現衆色相業性亦如是如機關木人能出種種聲
彼無我非我業性亦如是亦如衆鳥類從㲉而得出
音聲各不同業性亦如是

周經第十三苐十四幅譬如
胎藏中諸根悉成就體相無來處業性亦如是又如
在地獄種種諸苦事彼悉無所從業性亦如是譬如
轉輪王成就勝七實來處不可得業性亦如是又如
諸世界大火所燒然此火無來處業性亦如是爾時
文殊師利菩薩問德首菩薩言佛子如來所
悟唯是一法云何乃說無量諸法是無量刹
化無量衆演無量音示無量身知無量心現
無量神通普能震動無量世界示現無量殊
勝莊嚴顯示無邊種種境界而法性中此差
別相皆不可得時德首菩薩以頌荅日佛子
所問義甚深難可了智者能知此常樂佛功德譬如
地性一衆生各別住地無一異念諸佛法如是亦如
火性一能燒一切物火燄無分別諸佛法如是亦如
大海一波濤千萬異水無種種殊諸佛法如是亦如
風性一能吹一切物風無一異念諸佛法如是亦如
大雲雷普雨一切地雨滴無差別諸佛法如是亦如
地界一能生種種芽非地有殊異諸佛法如是如日
無雲曀普照於十方光明無異性諸佛法如是亦如
空中月世間靡不見非月往其處諸佛法如是譬如
大梵王應現滿三千其身無別異諸佛法如是爾地
文殊師利菩薩問目首菩薩言佛子如來福
田等一無異云何而見衆生布施果報不同
所謂種種色種種形種種家種種根種種財
種種主種種眷屬種種官位種種功德

@@周經第十三苐十五幅種種
智慧而佛於彼其心平等無異思惟時目首
菩薩以頌荅日譬如
大地一隨種各生芽於彼無怨親佛福田亦然又如
水一味因器有差別佛福田亦然衆生心故異亦如
巧幻師能令衆歡喜佛福田如是令衆生敬悦如有
才智王能令大衆喜佛福田如是令衆悉安樂譬如
淨明鏡隨色而現像佛福田如是隨心獲衆報如阿
揭陀藥能癁一切毒佛福田如是滅諸煩惱患亦如
日出時照曜於世間佛福田如是滅除諸黑暗亦如
淨滿月普照於大地佛福田如然一切處平等譬如
毗藍風普震於大地佛福田如是動三有衆生譬如
大火起能燒一切物佛福田如是燒一切有爲爾時
文殊師利菩薩問勤首菩薩言佛子佛敎是
一衆生得見云何不卽悉斷一切諸煩惱縳
而得出離然其色薀受薀想薀行薀識薀欲
界色界無色界無明貪受無有差別是則佛
敎於諸衆生或有利益或無利益時勤首菩
薩以頌荅日佛子
善諦聽我今如實荅或有速解脫或有難出離若欲
求除減無量諸過惡當於佛法中勇猛常精進譬如
微少火樵濕速令滅於佛敎法中懈怠者亦然如鑚
燧求火未出而數息火勢隨止滅懈怠者亦然如人
持日珠不以物承影火終不可得懈怠者亦然譬如
赫日照咳稚閉其目怪言何不覩懈怠者亦然

@@
周經第十三苐十六幅拱如人無手足欲以芒草箭
徧射破大地懈怠者亦然如以一毛端而取大海水
欲令盡乾竭懈怠者亦然又如劫火起欲以少水滅
於佛敎法中懈怠者亦然如有見虛空端居不搖動
而言普騰躡懈怠者亦然爾時文殊師利菩
薩問法首菩薩言佛子如佛所說若有衆生
受持正法悉能除斷一切煩惱何故復有受
持正法而不斷者隨貪瞋癡隨慢隨覆隨忿
隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂勢力所轉無有離
心能受持法何故復於心行之内起諸煩
惱時法首菩薩以頌荅日佛子善諦聽所問如實義
非但以多閒能入如來法如人水所漂懼溺而渴死
於法不修行多聞亦如是如人設美膳自餓而不食
於法不修行多聞亦如是如人善方藥自疾不能救
於法不修行多聞亦如是如人數他寶自無半錢分
於法不修行多聞亦如是如有生王宮而受餧與寒
於法不修行多聞亦如是如聾奏音樂悦彼不自聞
於法不修行多聞亦如是如盲繪衆像示彼不自見
於法不修行多聞亦如是譬如海船師而於海中死
於法不修行多聞亦如是如在四衢道廣說衆好事
内自無實德不行亦如是爾時文殊師利菩
薩問智首菩薩言佛子於佛法中智爲上首
如來何故或爲衆生讃歎布施或讃持戒或
讃堪忍或讃精進或讃禪定或讃智慧或復
讃歎慈悲喜捨而終無有

周經第十三苐十七幅拱唯
以一法而得出離成阿耨多羅三藐三菩提
者時智首菩薩以頌荅曰佛
子甚希有能知衆生心如仁所問義諦聽我令說過
去未來世現在諸導師無有說一法而得於道者佛
知衆生心性分各不同隨其所應度如是而說法慳
者爲讃施毁禁者讃戒多瞋爲讃忍好懈讃精進亂
意讃禪定愚癡讃智慧不仁讃慈愍怒害讃大悲憂
慼爲讃喜曲心讃歎捨如是次第修漸具諸佛法如
先立基堵而後造宮室施戒亦復然菩薩衆行本譬
如建城郭爲護諸人衆忍進亦如是防護諸菩薩譬
如大力王率土咸戴仰定慧亦如是菩薩所依賴亦
如轉輪王能與一切樂四等亦如是與諸菩薩樂爾
時文殊師利菩薩問賢首菩薩言佛子諸佛
世尊唯以一道而得出離云何令見一切佛
土所有衆事種種不同所謂世界衆生界說
法調伏壽量光明神通衆會敎儀法住各有
差別無有不具一切佛法而成阿耨多羅三
藐三菩提者時賢首菩薩以頌
荅曰六殊法常爾法王唯一法一切無礙人一道出
生死一切諸佛身唯是一法身一心一智慧力無畏
亦然如本趣菩提所有迴向心得如是刹土衆會及
說法一切諸佛身莊嚴悉圎滿隨衆生行異如是見
不同佛刹與佛身衆會及言說如是諸佛法衆生莫
能見其心巳清淨諸願皆具足如是明達人於此乃
能說
@@周經第十三苐十八幅拱
隨衆生心樂及以業果力如是見差別此佛威神故
佛刹無分別無憎無有愛伹隨衆生心如是見有殊
以是於世界所見各差別非一切如來大仙之過各
一切諸世界所應受化者常見人中雄諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言佛子我等
所解各自說巳唯願仁者以妙辯才演畼如
來所有境界何等是佛境界何等是佛境界
因何等是佛境界度何等是佛境界入何等
是佛境界智何等是佛境界法何等是佛境
界說何等是佛境界知何等是佛境界證何
等是佛境界現何等是佛境界廣時文殊師
利菩薩以頌荅日
如來深境界其量等虛空一切衆生入而實無所入
如來深境界所有勝妙因億劫常宣說亦復不能盡
隨其心智慧誘進咸令益如是度衆生諸佛之境界
世間諸國土一切皆隨入智身無有色非彼所能見
諸佛智自在三世無所礙如是慧境界平等如虛空
法界衆生界究竟無差別一切悉了知此是如來境
一切世間中所有諸音聲佛智皆隨了亦無有分別
非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生
非業非煩惱無物無住處無照無所行平等行世閒
一切衆生心普在三世中如來於一念一切悉明達
爾時此娑婆世界中一切衆生所有法差別
業差別世間差別身差別根差別受生差別

@@
周經第十三苐十九幅拱持戒果差別犯戒
果差別國士果差別以佛神力悉皆明現如
是東方百千億那由他無數無量無邊無等
不可數不可稱不可思不可量不可說盡法
界虛空界一切世界中所有衆生法差別乃
至國上果差別悉以佛神力故分明顯現南
西
北方四維上下亦復如是大
方廣佛華嚴經卷第十三鬱單<上紆物切>擊于<上古
歷切>法鼓<下古音>覺寤<下五故切>紺靑<上古暗
切>塵累<下力委切>蠲滌<上古女切下徒歷切>無怙<下戶
音>無涯<下五佳切>醜陋<上昌九切下漏音>湍流<上他端切>競奔
<上渠敬切下博昆切>從㲉<下苦角切>波濤<下徒刀
切>雨滴<下都歷切>雲曀<下於計切>阿揭<下其謁
切>毗藍<下魯甘切>樵濕<上昨焦切>鑚燧<上借官切下徐醉切>咳稚
<上戶來切下直利切>徧射<下神夜切>騰躡<上徒登切下尼輒切>懼
溺<上具音下奴歷切>美膳<下時戰切>受餒<下奴罪
切>如聾<下盧紅切>盲繪<下胡對切>憂慼<下倉歷切>基堵
<上居之切下當古切>乙
巳歲高
麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十四拱
于闐國三藏實又難陀奉制譯
淨行品第十一
爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言佛子菩
薩云何得無過失身語意業云何得不害身
語意業云何得不可毁身語意業云何得不
可壞身語意業云何得不退轉身語意業云
何得不可動身語意業云何得殊勝身語意
業云何得清淨身語意業云何得無染身語
意業云何得智爲先導身語意業云何得生
處具足種族具足家具足色具足相具足念
具足慧具足行具足無畏具足覺悟具足云
何得勝慧第一慧最上慧最勝慧無量慧無
數慧不思議慧無與等慧不可量慧不可說
慧云何得因力欲力方便力緣力所緣力根
力觀察力奢摩他力毗鉢舎那力惡惟力云
何得薀善巧界善巧處善巧緣起善巧欲界
善巧色界善巧無色界善巧過去善巧未來
善巧現在善巧云何善修習念覺分擇法覺
分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分捨覺分
空無相無願云何得圓滿檀波羅蜜尸波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪那波羅蜜
般若波羅蜜及以圓滿慈悲喜捨云何得處
芽處智力過未現在業報智力根勝劣智力

@@周經第十四苐二幅拱種種
界智力種種解智力一切至處道智力禪解
脫三昧染淨智力宿住念智力無障礙天眼
智力斷諸習智力云何常得天王龍王夜叉
王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王
摩睺羅伽王人王梵王之所守護恭敬供養
云何得與一切衆生爲依爲救爲歸爲趣爲
炬爲明爲照爲導爲勝導爲普導云何於一
切衆生中爲第一爲大爲勝爲最勝爲妙爲
極妙爲上爲無上爲無等爲無等等爾時
文殊師利菩薩告智首菩薩言善哉佛子汝
今爲欲多所饒益多所安隱哀愍世間利樂
天人問如是義佛子若諸菩薩善用其心則
獲一切勝妙功德於諸佛法心無所礙住去
來今諸佛之道隨衆生住恒不捨離如諸法
相悉能通達斷一切惡具足衆善當如普賢
色像第一一切行願皆得具足於一切法無
不自在而爲衆生第二導師佛子云何用心
能獲一切勝妙功德佛子菩薩
在家當願衆生知家性空免其逼迫孝事
父母當願衆生善事於佛護養一切妻子
集會當願衆生怨親平等永離貪著若得
五欲當願衆生拔除欲箭究竟安隱妓樂
聚會當願衆生以法自娛了妓非實若在
宮室當願衆生入於聖地永除穢欲

@@周經第十四苐三幅拱
著瓔珞時當願衆生捨諸僞飾到眞實處
上昇樓閣當願衆生昇正法樓徹見一切
若有所施當願衆生一切能捨心無愛著
衆會聚集當願衆生捨衆聚法成一切智
若在戹難當願衆生隨意自在所行無礙
捨居家時當願衆生出家無礙心得解礙
入僧伽藍當願衆生演說種種無乖諍法
詣大小師當願衆生巧事師畏習行善法
求請出家當願衆生得不退法心無障礙
脫去俗服當願衆生勤修善根捨諸罪軶
鬀除鬚髪當願衆生永離煩惱究竟寂滅
著袈裟衣當願衆生心無所染具大仙道
正出家時當願衆生同佛出家救護一切
自歸於佛當願衆生紹降佛種發無上意
自歸於法當願衆生深入經藏智慧如海
自歸於僧當願衆生統理大衆一切無礙
受學戒時當願衆生善學於戒不作衆惡
受闍梨敎當願衆生具足威儀所行眞實
受和尙敎當願衆生入無生智到無依處
受具足戒當願衆生具諸方便得最勝法
若入堂宇當願衆生昇無上堂安住不動
若敷牀座當願衆生開敷善法見眞實相
正身端坐當願衆生坐菩提座心無所著
結跏跗坐當願衆生善根堅固得不動地

周經第十四苐四幅拱
修行於定當願衆生以定伏心究竟無餘
若修於觀當願衆生見如實理永無乖諍
捨跏跗坐當願衆生觀諸行法悉歸散滅
下足住時當願衆生心得解脫安住不動
若舉於足當願衆生出生死海具衆善法
著下羣時當願衆生服諸善根具足慙媿
整衣東帶當願衆生檢束善根不令散失
若著上衣當願衆生獲勝善根至法彼岸
著僧伽梨當願衆生入第一位得不動法
手執楊枝當願衆生皆得妙法究竟清淨
嚼楊枝時當願衆生其心調淨噬諸煩惱
大小便時當願衆生棄貪瞋癡蠲除罪法
事訖就水當願衆生出世法中速疾而往
洗滌形穢當願衆生清淨調柔畢竟無垢
以水監掌當願衆生得清淨手受持佛法
以水洗面當願衆生得淨法門永無垢染
手執錫杖當願衆生設大施會示如實道
執持應器當願衆生成就法器受天人供
發趾向道當願衆生趣佛所行入無依處
若在於道當願衆生能行佛道向無餘法
涉路而去當願衆生履淨法界心無障礙
見昇高路當願衆生永出三界心無怯弱
見趣下路當願衆生其心謙下長佛善根
見斜曲路當願衆生捨不正道永除惡見

@@周經第十四苐五幅拱若
見直路當願衆生其心正直無諂無訁見
路多塵當願衆生遠離塵坌獲清淨法見
路無塵當願衆生常行大悲其心潤澤若
見險道當願衆生住正法界離諸罪難若
見衆會當願衆生說甚深法一切和合若
見大柱當願衆生離我諍心無有忿恨若
見叢林當願衆生諸天及人所應敬禮若
見高山當願衆生善根超出無能至頂見
棘刺樹當願衆生疾得翦除三毒之刺見
樹葉茂當願衆生以定解脫而爲蔭映若
見華開當願衆生神通等法如華開敷若
見樹華當願衆生衆相如華具三十二若
見果實當願衆生獲最勝法證菩提道若
見大河當願衆生得預法流入佛智海若
見陂澤當願衆生疾悟諸佛一味之法若
見池沼當願衆生語業滿足巧能演說若
見汲井當願衆生具足辯才演一切法若
見涌泉當願衆生方便増長善根無盡若
見橋道當願衆生廣度一切猶如橋梁若
見流水當願衆生得善意欲洗除惑垢見
修園圃當願衆生五欲圃中耘除愛草見
無憂林當願衆生永離貪愛不生憂怖若
見園苑當願衆生勤修諸行趣佛菩提見
嚴飾人當願衆生三十二相以爲嚴好

@@
周經第十四苐六幅拱見無嚴飾當願衆
生捨諸飾好具頭陀行見樂著人當願衆
生以法自娛歡受不捨見無樂著當願衆
生有爲事中心無所樂見歡樂人當願衆
生常得安樂樂供養佛見苦惱人當願衆
生獲根本智滅除衆苦見無病人當願衆
生入眞實慧永無病惱見疾病人當願衆
生知身空寂離乖諍法見端正人當願衆
生於佛菩薩常生淨信見醜陋人當願衆
生於不善事不生樂著見報恩人當願衆
生於佛菩薩能知恩德見背恩人當願衆
生於有惡人不加其報若見沙門當願衆
生調柔寂靜畢竟第一見婆羅門當願衆
生永持梵行離一切處見苦行人當願衆
生依於苦行至究竟處見操行人當願衆
生堅持志行不捨佛道見著甲胄當願衆
生常服善鎧趣無師法見無鎧仗當願衆
生永離一切不善之業見論議人當願衆
生於諸異論悉能摧伏見正命人當願衆
生得清淨命不橋威儀若見於王當願衆
生得爲法王恒轉正法若見王子當願衆
生從法化生而爲佛子若見長者當願衆
生善能明斷不行惡法若見大臣當願衆
生恒守正念習行衆善若見越郭當願衆
生得堅固身心無所屈

周經第十四苐七幅拱若
見王都當願衆生功德共聚心恒喜樂見
處林藪當願衆生應爲天人之所歎仰入
里乞食當願衆生入深法界心無障礙到
人門戶當願衆生入於一切佛法之門入
其家巳當願衆生得入佛乘三世平等見
不捨人當願衆生常不捨離勝功德法見
能捨人當願衆生永得捨離三惡道苦若
見空鉢當願衆生其心清淨空無煩惱若
見滿鉢當願衆生具足成滿一切善法若
得恭敬當願衆生恭敬修行一切佛法不
得恭敬當願衆生不行一切不善之法見
慙恥人當願衆生具慙恥行藏護諸根見
無慙恥當願衆生捨離無慙住大慈道若
得美食當願衆生滿足其願心無羨欲得
不美食當願衆生莫不獲得諸三昧味得
柔輭食當願衆生大悲所熏心意柔輭得
麁食食當願衆生心無染著絕世貪愛若
飯食時當願衆生禪悦爲食法喜充滿若
受味時當願衆生得佛上味甘露滿足飯
食巳訖當願衆生所作皆辯具諸佛法若
說法時當願衆生得無盡辯廣宣法要從
舎出時當願衆生深入佛智永出三界若
入水時當願衆生入一切智知三世等洗
浴身體當願衆生身心無垢内外光潔

@@周經第十四第八幅拱
盛暑炎毒當願衆生捨離衆惱一切皆盡
暑退涼初當願衆生證無上法究竟清涼
諷誦經時當願衆生順佛所說揔持不忘
若得見佛當願衆生得無礙眼見一切佛
諦觀佛時當願衆生皆如普賢端正嚴好
見佛塔時當願衆生尊重如塔受天人供
敬心觀塔當願衆生諸天及人所共瞻仰
頂禮於塔當願衆生一切天人無能見頂
右遶於塔當願衆生所行無逆成一切智
遶塔三帀當願衆生勤求佛道心無懈歇
讃佛功德當願衆生衆德悉具稱歎無盡
讃佛相好當願衆生成就佛身證無相法
若洗足時當願衆生具神足力所行無礙
以時寢息當願衆生身得安隱心無動亂
睡眠始寤當願衆生一切智覺周顧十方
佛子若諸菩薩如是用心則獲一切勝妙功
德一切世間諸天魔梵沙門婆羅門乾闥婆
阿修羅等及以一切聲聞緣覺所不能動
大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一
爾時六殊師利菩薩說無濁亂清淨行大功
德巳欲顯示菩提心功德故以偈問賢首菩
薩日
我今巳爲諸菩薩說佛往修清淨行
仁亦當於此會中演畼修行勝功德

@@
周經第十四苐九幅拱爾
時賢首菩薩以偈荅日善哉仁者應
諦聽彼諸功德不可量我今隨力說
少分猶如大海一滴水若有菩薩初
發心誓求當證佛菩提彼之功德無
邊際不可稱量無與等何況無量無
邊劫具修地度諸功德十方一切諸
如來悉共稱揚不能盡如是無邊大
功德我今於中說少分譬如鳥足所
履空亦如大地一微塵菩薩發意求
菩提非是無因無有緣於佛法僧生
淨信以是而生廣大心不求五欲及
王位富饒自樂大名稱但爲永滅衆
生苦利益世間而發心常欲利樂諸
衆生莊嚴國土供養佛受持正法修
諸智證菩提故而發心深心信解常
清淨恭敬尊重一切佛於法及僧亦
如是至誠供養而發心深信於佛及
佛法亦信佛子所行道及信無上大
菩提菩薩以是初發心信爲道元功
德母長養一切諸善法斷除疑網出
愛流開示涅槃無上道信無垢濁心
清淨滅除憍慢恭敬本亦爲法藏第
一財爲清淨手受衆行信能惠施心
無吝信能歡喜入佛法

周經第十四苐十幅拱
信能増長智功德信能必到如來地
信令諸根淨明利信力堅固無能壞
信能永滅煩惱本信能專向佛功德
信於境界無所著遠離諸難得無難
信能超出衆魔路示現無上解脫道
信爲功德不壞種信能生長菩提樹
信能増益最勝智信能示現一切佛
是故依行說次第信樂最勝甚難得
譬如一切世間中而有隨意妙寶珠
若常信奉於諸佛則能持戒修學處
若常持戒修學處則能具足諸功德
戒能開發菩提本學是勤修功德地
於戒及學常順行一切如來所稱美
若常信奉於諸佛則能興集大供養
若能興集大供養彼人信佛不思議
若常信奉於尊法則聞佛法無厭足
若聞佛法無厭足彼人信法不思議
若常信奉清淨僧則得信心不退轉
若得信心不退轉彼人信力無能動
若得信力無能動則得諸根淨明利
若得諸根淨明利則能遠離惡知識
若能遠離惡知識則得親近善知識
若得親近善知識則能修集廣大善
若能修集廣太善彼人成就大因力

@@周經第十四苐十一幅若人
成就大因力則得殊勝決定解苦得
殊勝決定解則爲諸佛所護念若爲
諸佛所護念則能發起菩提心若能
發起菩提心則能勤修佛功德若能
勤修佛功德則得生在如來家若得
生在如來家則善修行巧方便若善
修行巧方便則得信樂心清淨若得
信樂心清淨則得増上最勝心若得
増上最勝心則常修習波羅蜜苦常
修習波羅蜜則能具足廣訶衍若能
具足廣訶衍則能如法供養佛若能
如法供養佛則能念佛心不動若能
念佛心不動則常覩見無量佛若常
覩見無量佛則見如來體常住若見
如來體常住則能知法永不滅若能
知法永不滅則得辯才無障礙若得
辯才無障礙則能開演無邊法若能
開演無邊法則能慈愍度衆生若能
慈愍度衆生則得堅固大悲心若得
堅固大悲心則能愛樂甚深法若能
愛樂甚深法則能捨離有爲過若能
捨離有爲過則離憍慢及放逸若離
憍慢及放逸則能兼利一切衆苦能
兼利一切衆則處生死無疲厭

@@經周第十四苐十二幅拱
若處生死無疲厭則能勇健無能勝
若能勇健無能勝則能發起大神通
若能發起大神通則知一切衆生行
若知一切衆生行則能成就諸羣生
若能成就諸羣生則得善攝衆生智
若得善攝衆生智則能成就四攝法
若能成就四攝法則與衆生無限利
若與衆生無限利則具最勝智方便
若具最勝智方便則住勇猛無上道
若住勇猛無上道則能摧殄諸魔力
若能摧殄諸魔力則能超出四魔境
若能超出四魔境則得至於不退地
若得至於不退地則得無生深法忍
若得無生深法忍則爲諸佛所授記
若爲諸佛所授記則一切佛現其前
苦一切佛現其前則了神通深密用
若了神通深密用則爲諸佛所憶念
若爲諸佛所憶念則以佛德自莊嚴
若以佛德自莊嚴則獲妙福端嚴身
若獲妙福端嚴身則身晃耀如金山
若身晃耀如金山則相莊嚴三十二
若相莊嚴三十二則具隨好爲嚴飾
若具隨好爲嚴飾則身光明無限量
若身光明無限量則不思議光莊嚴

周經第十四苐十三幅拱若
不思議光莊嚴其光則出諸蓮華其
光若出諸蓮華則無量佛坐華上示
現十方靡不徧悉能調伏諸衆生若
能如是調衆生則現無量神通力若
現無量神通力則住不可思議土演
說不可思議法令不思議衆歡喜若
說不可思議法令不思議衆歡喜則
以智慧辯才力隨衆生心而化誘若
以智慧辯才力隨衆生心而化誘則
以智慧爲先導身語意業恒無失若
以智慧爲先導身語意業恒無失則
其願力得白在普隨諸趣而現身若
其願力得白在普隨諸趣而現身則
能爲衆說法時音聲隨類難思議若
能爲衆說法時音聲隨類難思議則
於一切衆生心一念悉知無有餘若
於一切衆生心一念悉知無有餘則
知煩惱無所起永不沒溺於生死若
知煩惱無所起永不沒溺於生死則
獲功德法性身以法威力現世間若
獲功德法性身以法威力現世間則
獲十地十自在修行諸度勝解脫若
獲十地十自在修行諸度勝解脫則
獲灌頂大神通住於最勝諸三昧

@@周經第十四苐十四幅
拱若獲灌頂大神通住於最勝諸三
昧則於十方諸佛所應受灌頂而昇
位若於十方諸佛所應受灌頂而昇
位則蒙十方一切佛手以甘露灌其
頂若蒙十方一切佛手以甘露灌其
頂則身充徧如虛空安住不動滿十
方若身充徧如虛空安住不動滿十
方則彼所行無與等諸天世人莫能
知菩薩勤修大悲行願度一切無不
果見聞聽受若供養靡不皆令獲安
樂彼諸大士威神力法眼常全無缺
減十善妙行等諸道無上勝寶皆今
現譬如大海金剛聚以彼威力生衆
寶無減無増亦無盡菩薩功德聚亦
然或有刹土無有佛於彼示現成正
覺或有國土不知法於彼爲說妙法
藏無有分別無功用於一念頃徧十
方如月光影靡不周無量方便化羣
生於彼十方世界中念念示現成佛
道轉正法輪入寂滅乃至舎利廣分
布或現聲聞獨覺道或現成佛普莊
嚴如是開闡三乘敎廣度衆生無量
劫或現童男童女形天龍及以阿修
羅及至摩睺羅伽等隨其所樂悉令
見
@@
周經第十四苐十五幅拱衆生形相
各不同行業音聲亦無量如是一切
皆能現海印三昧威神力嚴淨不可
思議刹供養一切諸如來放大光明
無有邊度脫衆生亦無限智慧自在
不思議說法言辭無有礙施戒忍進
及禪定智慧方便神通等如是一切
皆自在以佛華嚴三昧力一微塵中
入三昧成就一切微塵定而彼微塵
亦不増於一普現難思刹彼一塵内
衆多刹或有有佛或無佛或有雜染
或清淨或有廣大或狹小或復有成
或有壞或有正住或傍住或如曠野
熱時燄或如天上因陀網如一塵中
所示現一切微塵悉亦然此大名稱
諸聖人三昧解脫神通力若欲供養
一切佛入千三昧起神變能以一手
徧三千普供一切諸如來十方所有
勝妙華塗香末香無價寶如是皆從
手中出供養道樹諸最勝無價寶衣
雜妙香實憧幡蓋皆嚴好眞金爲華
寶爲悵莫不皆從掌中雨十方所有
諸妙物應可奉獻無上尊掌中悉雨
無不備菩提樹前持供佛十方一切
諸妓樂鐘鼓琴瑟非一類

周經第十四苐十六幅拱悉
奏和雅妙音聲靡不從於掌中出十
方所有諸讃頌稱歎如來實功德如
是種種妙言辭皆從掌内而開演菩
薩右手放淨光光中香水從空雨普
灑十方諸佛土供養一切照世燈又
放光明妙莊嚴出生無量寶蓮華其
華色相皆殊妙以此供養於諸佛又
放光明華莊嚴種種妙華集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明香莊嚴種種妙香集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明末香嚴種種末香聚爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明末莊嚴種種名衣集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明寶莊嚴種種妙寶集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明蓮莊嚴種種蓮華集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明瓔莊嚴種種妙瓔集爲悵普
散十方諸國土供養一切大德尊又
放光明幢莊嚴其幢絢煥備衆色種
種無量皆殊好以此莊嚴諸佛土種
種雜寶莊嚴蓋衆妙繒幡共華飾

@@周經第十四苐十七幅拱
摩尼寶鐸演佛音執持供養諸如來
手出供具難思議如是供養一導師
一切佛所皆如是大士三昧神通力
菩薩住在三昧中種種自在攝衆生
悉以所行功德法無量方便而開誘
或以供養如來門或以難思布施門
或以頭陀持戒門或以不動堪忍門
或以苦行精進門或以寂靜禪定門
或以決了智慧門或以所行方便門
或以梵住神通門或以四攝利益門
或以福智莊嚴門或以因緣解脫門
或以根力正道門或以聲聞解脫門
或以獨覺清淨門或以大乘自在門
或以無常衆苦門或以無我壽者門
或以不淨離欲門或以滅盡三昧門
隨諸衆生病不同悉以法藥而對治
隨諸衆生心所樂悉以方便而滿足
隨諸衆生行差別悉以善巧而成就
如是三昧神通相一切天人莫能測
有妙三昧名隨樂菩薩住此普觀察
隨宜示現度衆生悉使歡心從法化
劫中饑馑災難時悉與世間諸樂具
隨其所欲皆令滿普爲衆生作饒益
或以飮食上好味寶衣嚴具衆妙物

@@
周經第十四苐十八幅拱乃至王位
皆能捨令好施者悉從化或以相好
莊嚴身上妙衣服寶瓔珞華鬘爲飾
香塗體威儀具足度衆生一切世間
所好尙色相顏容及衣服隨應普現
愜其心俾樂色者皆從道迦陵頻伽
美妙音倶枳羅等妙音聲種種梵音
皆具足隨其心樂爲說法八萬四千
諸法門諸佛以此度衆生彼亦如其
差別法隨世所宜而化度衆生苦樂
利衰等一切世間所作法悉能應現
同其事以此普度諸衆生一切世間
衆苦患深廣無涯如大海與彼同事
悉能忍令其利益得安樂若有不識
出離法不求解脫離諠㥽菩薩爲現
捨國財常樂出家心寂靜家是貪愛
繫縳所欲使衆生悉免離故示出家
得解脫於諸欲樂無所受菩薩示行
十種行亦行一切大人法諸仙行等
悉無餘爲欲利益衆生故若有衆生
壽無量煩惱微細樂具足菩薩於中
得自在示受老病死衆患或有貪欲
瞋恚癡煩惱猛火常熾然菩薩爲現
老病死令彼衆生悉調伏如來十力
無所畏及以十八不共法

周經第十四苐十九幅拱
所有無量諸功德悉以示現度衆生
記心敎誠及神足悉是如來自在用
彼諸大士皆示現能使衆生盡調伏
菩薩種種方便門隨順世法度衆生
譬如蓮華不著水如是在世令深信
唯思淵才丈中主歌舞談說衆所欣
一切世間衆技術譬如幻師無不現
或爲長者邑中主或爲賈客商人導
或爲國王及大臣或作良醫善衆論
或於曠野作大樹或爲良藥衆寶藏
或作寶珠隨所求或以正道示衆生
若見世界始成立衆生未有資身具
是時菩薩爲工匠爲之示現種種業
不作遍惱衆生物但說利益世間事
呪術藥草等衆論如是所有皆能說
一切仙人殊勝行人天等類同信仰
如是難行苦行法菩薩隨應悉能作
或作外道出家人或在山林自勤苦
或露形體無衣服而於彼衆作師長
或現邪命種種行習行非法以爲勝
或現梵志諸威儀於彼衆中爲上首
或受五熱隨日轉或持牛狗及鹿戒
或著壞衣奉事火爲化是等作導師
或有示謁諸天廟或復示入恒河水

@@周經苐十四苐二十幅拱食
根果等悉示行於彼常思巳勝法或
現蹲踞或翹足或臥草棘及灰上或
復臥杵求出離而於彼衆作師首如
是等類諸外道觀其意解與同事所
示苦行世靡堪令彼見巳皆調伏衆
生迷惑稟邪敎住於惡見受衆苦爲
其方便說妙法悉令得解眞實諦或
邊呪語說四諦或菩密語說四諦或
人直語說四諦或天密語說四諦分
別文字說四諦決定義理說四諦善
破於他說四諦非外所動說四諦或
八部語說四諦或一切語說四諦隨
彼所解語言音爲說四諦今解脫所
有一切諸佛法皆如是說無不盡知
語境界不思議是名說法三昧力大
方廣佛華嚴經卷第十四奢
摩<上式車切>猗覺<上於離切>羼提<上初限切>罪
軶<下戹音>下裙<下羣音>整衣<上之郢切>嚼
楊<上在爵切>噬諸<上時制切>與掌<上貫音>發
趾<下止音>塵坌<下蒲悶切>棘刺<上紀力切下七賜切>翦
除<上卽淺切>陂澤<上彼爲切>園圃<下補音>耘
除<上云音>操行<上七到切>甲曹<下直祐切>

@@
周經苐十四苐二十一幅拱鎧仗<上苦亥切>不矯<下居
夭切>林藪<下蘇后切>慙恥<下敕里切>麤歰<下色
益切>寢息<上七稔切>摧殄<下徒典切>晃曜<上胡廣切>絢
煥<上許貫切下火貫切>愜其<上苦叶切>諠憒<上況袁切下古
對切>淵才<上烏玄切>蹲踞<上徂尊切下居御切>翹足<上渠
遥切>稟那<上筆錦切>
乙巴歲
高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第十五拱
于闐國三藏實又難陀奉制譯
賢首品第十二之二
有勝三昧名安樂能普救度諸羣生
放大光明不思議令其見者悉調伏
所放光明名善現若有衆生遇此光
必令獲益不唐捐因是得成無上智
彼光示現於諸佛示法示僧示正道
亦示佛塔及形像是故得成此光明
又放光明名照耀映蔽一切諸天光
所有闇障靡不除普爲衆生作饒益
此光覺悟一切衆令執燈明供養佛
以燈供養諸佛故得成世中無上燈
然諸油燈及酥燈亦然種種諸明炬
衆香妙藥上寶燭以是供佛獲此光
又放光明名濟度此光能覺一切衆
令其普發大誓心度脫欲海諸羣生
若能普發大誓心度脫欲海諸羣生
則能越度四瀑流示導無憂解羣城
於諸行路大水處造立橋梁及船筏
毁呰有爲讃寂靜是故得成此光明
又放光明名滅愛此光能覺一切衆
令其捨離於五欲專思解脫妙法味
若能捨離於五欲專思解脫妙法味

@@周經第十五苐二幅拱則
能以佛甘露雨普滅世間諸渴愛惠
施池井及泉流專求無上菩提道毁
呰五欲讃禪定是故得成此光明又
放光明名歡喜此光能覺一切衆令
其愛慕佛菩提發心願證無師道造
立如來大悲像衆相莊嚴坐華座恒
歎最勝諸功德是故得成此光明又
放光明名愛樂此光能覺一切衆令
其心樂於諸佛及以樂法樂衆僧若
常心樂於諸佛及以樂法樂衆僧則
在如來衆會中逮成無上深法忍開
悟衆生無有量普使念佛法僧寶及
示發心功德行是故得成此光明又
放光明名福聚此光能覺一切衆令
行種種無量施以此願求無上道設
大施會無遮限有來求者皆滿足不
令其心有所乏是故得成此光明又
放光明名具智此光能覺一切衆令
於一法一念中悉解無量諸法門爲
諸衆生分別法及以決了眞實義善
說法義無虧減是故得成此光明又
放光明名慧燈此光能覺一切衆令
知衆生性空寂一切諸法無所有演
說諸法空無主如幻如燄氺中月

@@
周經第十五苐三幅拱乃至猶如夢
影像是故得成此光明又放光名法
自在此光能覺一切衆令得無盡陀
羅尼悉持一切諸佛法恭敬供養持
法法給侍守護諸賢聖以種種法施
衆生是故得成此光明又放光明名
能捨此光覺悟慳衆生令知財寶悉
非常恒樂惠施心無著慳心難調而
能調解財如夢如浮雲増長惠施清
淨心是故得成此光明又放光明名
除熱此光能覺毁禁者普使受持清
淨戒發心願證無師道勸引衆生受
持戒十善業道悉清淨又令發向菩
提心是故得成此光明又放光明名
忍嚴此光覺悟瞋恚者令彼除瞋離
我慢常樂忍辱柔和法衆生暴惡難
可忍爲菩提故心不動常樂稱揚忍
功德是故得成此光明又放光明名
勇猛此光覺悟嬾惰者令彼常於三
寶中恭敬供養無疲厭若彼常於三
寶中恭敬供養無疲厭則能超出四
魔境速成無上佛菩提勸化衆生令
進策常勤供養於三寶法欲滅時專
守護是故得成此光明又放光明名
寂靜此光能覺亂意者

周經第十五苐四幅拱令
其遠離貪恚癡心不動搖而正定捨
離一切惡知識無義談說雜染行讃
歎禪定阿蘭若是故得成此光明又
放光明名慧嚴此光覺悟愚迷者令
其證諦解緣起諸根智慧悉通達若
能證諦解緣起諸根智慧悉通達則
得日燈三昧法智慧光明成佛果國
財及巳皆能捨爲菩提故求正法聞
巳專勤爲衆說是故得成此光明又
放光明名佛慧此光覺悟諸舎識令
見無量無邊佛各各坐寶蓮華上讃
佛威德及解脫說佛自在無有量顯
示佛力及神通是故得成此光明又
放光明名無畏此光照解恐怖者非
人所持諸毒害一切皆令疾除滅能
於衆生施無畏遇有惱害皆勸止拯
濟戹難孤窮者以是得成此光明又
放光明名安隱此光能照疾病者令
除一切諸苦痛悉得正定三昧樂施
以良藥救衆患妙寶延命香塗體酥
油乳蜜充飮食以是得成此光明又
放光明名見佛此光覺悟將歿者令
隨憶念見如來命終得生其淨國見
有臨終勸念佛又示尊像令瞻敬

@@周經第十五苐五幅拱俾
於佛所深歸仰是故得成此光明又
放光明名樂法此光能覺一切衆令
放正法常欣樂聽聞演說及書寫法
欲盡時能演說令求法者意充滿於
法愛樂勤修行是故得成此光明又
放光明名妙音此光開悟諸菩薩能
令三界所有聲聞者皆是如來音以
大音聲稱讃佛及施鈴鐸諸音樂普
使世間聞佛音是故得成此光明又
放光名施甘露此光開悟一切衆令
捨一切放逸行具足修習諸功德說
有爲法非安隱無量苦惱悉充徧恒
樂稱揚寂滅樂是故得成此光明又
放光明名最勝此光開悟一切衆令
於佛所普聽聞戒定智慧増上法常
樂稱揚一切佛勝戒勝定殊勝慧如
是爲求無上道是故得成此光明又
放光明名寶嚴此光能覺一切衆令
得寶藏無窮盡以此供養諸如來以
諸種種上妙寶奉施於佛及佛塔亦
以惠施諸貧乏是故得成此光明又
放光明名香嚴此光能覺一切衆令
其聞者悦可意決定當成佛功德人
天妙香以塗地供養一切最勝主

@@
周經第十五苐六幅亦以造塔及佛
像是故得成此光明又放光名雜莊
嚴寶幢幡蓋無央數焚香散華奏衆
樂城邑内外皆充滿本以微妙妓樂
音衆香妙華幢蓋等種種莊嚴供養
佛是故得成此光明又放光明名嚴
潔令地平坥猶如掌莊嚴佛塔及其
處是故得成此光明又放光明名大
雲能起香雲雨香水以水灑塔及庭
院是故得成此光明又放光明名嚴
具令裸形者得上服嚴身妙物而爲
施是故得成此光明又放光明名上
味能令飢者獲美食種種珍饌而爲
施是故得成此光明又放光明名大
財今貧乏者獲寶藏以無盡物施三
寶是故得成此光明又放光名眼清
淨能今盲者見衆色以燈施佛及佛
塔是故得成此光明又放光名耳清
淨能令聾者悉善聽鼓樂娛佛及佛
塔是故得成此光明又放光名鼻清
淨昔末聞香皆得聞以香施佛及佛
塔是故得成此光明又放光名舌清
淨能以美音稱讃佛永除麤惡不善
語是故得成此光明又放光名身清
淨諸根缺者令具足

周經第十五苐七幅以身
禮佛及佛塔是故得成此光明又放
光名意清淨令失心者得正念修行
三昧悉自在是故得成此光明又放
光名色清淨令見難思諸佛色以衆
妙色莊嚴塔是故得成此光明又放
光名聲清淨令知聲性本空寂觀聲
緣起如谷響是故得成此光明又放
光名香清淨令諸臭穢悉香潔香水
洗塔菩提樹是故得成此光明又放
光名味清淨能除一切味中毒恒供
佛僧及父母是故得成此光明又放
光名觸清淨能令惡解皆柔輭戈鋋
劒戟從空雨皆今變作妙華鬘以昔
曾於道路中塗香散華布衣服迎送
如來令蹈上是故今獲光如是又放
光名法清淨能令一切諸毛孔悉演
妙法不思議衆生聽者咸欣悟因緣
所生無有生諸佛法身非是身法性
常住如虛空以說其義光如是如是
等此光明門如恒河沙無限數悉從
大仙毛孔出一一作業各差別如一
毛孔所放光無量無數如恒沙一切
毛孔悉亦然此是大仙三昧力如其
本行所得光隨彼宿緣同行者

@@周經第十五苐八幅令放
光明故如是此是大仙智自在往昔
同修於福業及有愛樂能隨喜見其
所作亦復然彼於此光咸得見若有
自修衆福業供養諸佛無央數於佛
功德常願求是此光明所開覺譬如
生盲不見日非爲無日出世間諸有
且者悉明見各隨所務修其業大士
光明亦如是有智慧者皆悉見凡夫
邪信劣解人於此光明莫能覩摩尼
宮殿及輦乘妙寶靈香以塗瑩有福
德者自然備非無德者所能處大士
光明亦如是有深智者咸照觸邪信
劣解凡愚人無有能見此光明若有
聞此光差別能生清淨深信解永斷
一切諸疑網速成無上功德幢有勝
三昧能出現眷屬莊嚴皆自在一切
十方諸國土佛子衆會無倫匹有妙
蓮華光莊嚴量等三千大千界其身
端坐悉充滿是此三昧神通力復有
十刹微塵數妙好蓮華所圍遶諸佛
子衆於中坐住此三昧威神力宿世
成就善因緣具足修行佛功德此等
衆生遶菩薩悉共合掌觀無厭譬如
明月在星中菩薩處衆亦復然

@@
周經第十五苐九幅大士所行法如
是入此三昧威神力如於一方所示
現諸佛子衆共圍遶一切方中悉如
是住此三昧威神力有勝三昧名方
網菩薩住此廣開示一切方中普現
身或現入定或從出或於東方入正
定而於西方從定出或於西方入正
定而於東方從定出或於餘方入正
定而於餘方從定出如是入出徧十
方是名菩薩三昧力盡於東方諸國
土所有如來無數量悉現其前普親
近住於三昧寂不動而於西方諸世
界一切諸佛如來所皆現從於三昧
起廣修無量諸供養盡於西方諸國
土所有如來無數量悉現其前普親
近住於三昧寂不動而於東方諸世
界一切諸佛如來所皆現從於三昧
起廣修無量諸供養如是十方諸世
界菩薩悉入無有餘或現三昧寂不
動或現恭敬供養佛於眼根中入正
定於色塵中從定出示現色性不思
議一切天人莫能知於色塵中入正
定於眼起定心不亂說眼無生無有
起性空寂滅無所作於耳根中入正
定於聲塵中從定出

周經苐十五苐十幅分別
一切語言音諸天世人莫能知於聲
塵中入正定於耳起定心不亂說耳
無生無有起性空寂滅無所作於鼻
根中入正定於香塵中從定出普得
一切上妙香諸天世人莫能知於香
塵中入正定於鼻起定心不亂說鼻
無生無有起性空寂滅無所作於舌
根中入正定於味塵中從定出普得
一切諸上味諸天世人莫能知於味
塵中入正定於舌起定心不亂說舌
無生無有起性空寂滅無所作於身
根中入正定於觸塵中從定出善能
分別一切觸諸天世人莫能知於觸
塵中入正定於身起定心不亂說身
無生無有起性空寂滅無所作於意
根中入正定於法塵中從定出分別
一切諸法相諸天世人莫能知於法
塵中入正定從意起定心不亂說意
無生無有起性空寂滅無所作童子
身中入正定壯年身中從定出壯年
身中入正定老年身中從定出老年
身中入正定善女身中從定出善女
身中入正定善男身中從定出善男
身中入正定比丘尼身從定出

@@周經苐十五第十一幅比丘
尼身入正定比丘身中從定出比丘
身中入正定學無學身從定出學無
學身入正定辟支佛身從定出辟支
佛身入正定現如來身從定出於如
來身入正定諸天身中從定出諸天
身中入正定大龍身中從定出大龍
身中入正定夜叉身中從定出夜又
身中入正定鬼神身中從定出鬼神
身中入正定一毛孔中從定出一毛
孔中入正定一切毛孔從定出一切
毛孔入正定一毛端頭從定出一毛
端頭入正定一微塵中從定出一微
塵中入正定一切塵中從定出一切
塵中入正定金剛地中從定出金剛
地中入正定摩尼樹上從定出摩尼
樹上入正定佛光明中從定出佛光
明中入正定於河海中從定出於河
海中入正定於火大中從定出於火
大中入正定於風起定心不亂於風
大中入正定於地大中從定出於地
大中入正定於天宮殿從定出於天
宮殿入正定於空起定心不亂是名
無量功德者三昧自在難思議十方
一切諸如來於無量劫說不盡

@@
周經苐十五第十二幅一切如來咸
共說衆生業報難思議諸龍變化佛
自在菩薩神力亦難思欲以譬諭而
顯示終無有諭能諭此然諸智慧聰
達人因於譬故解其義聲聞心住八
解脫所有變現皆自在能以一身現
多身復以多身爲一身於虛空中入
火定行住坐臥悉在空身上出水身
下火身上出火身下水如是皆於一
念中種種自在無邊量彼不具足大
慈悲不爲衆生求佛道尙能現此難
思事況大饒益自在力譬如日月遊
虛空影像普徧於十方泉池陂澤器
中水衆寶河海靡不現菩薩色像亦
復然十方普現不思議此皆三昧自
在法唯有如來能證了如淨水中四
兵像各各別異無交雜劒㦸弧矢類
甚多鎧胄車輿非一種隨其所有相
差別莫不皆於水中現而水本自無
分別菩薩三昧亦如是海中有神名
善音其音普順海衆生所有語言皆
辯了令彼一切悉歡悦彼神具有貪
恚癡猶能善解一切音況復揔持自
在力而不能令衆歡喜有一婦人名
辯才父母求天而得生

周經第十五苐十三幅若
有離惡樂眞實入彼身中生妙辯彼
有貪欲瞋恚癡猶能隨行與辯才何
況菩薩具智慧而不能與衆生益譬
如幻師知幻法能現種種無量事須
臾示作日月歲城邑豐饒大安樂幻
師具有貪恚癡猶能幻力悦世間況
復禪定解脫力而不能令衆歡喜天
阿修羅鬪戰時修羅敗衄而退走兵
仗車輿及徒癡一時竄匿莫得見彼
有貪欲瞋恚癡尙能變化不思議況
住神通無畏法云何不能現自在釋
提桓因有象王彼知天主欲行時自
化作頭三十三一一六牙皆具足一
一牙上七池水清淨香潔湛然滿一
一清淨池水中各七蓮華妙嚴飾彼
諸嚴飾蓮華上各各有七天王女悉
善技藝奏衆樂而與帝釋相娛樂彼
象或復捨本形自化其身同諸天威
儀進止悉齊等有此變現神通力彼
有貪欲瞋恚癡尙能現此諸神通何
況具足方便智而於諸定不自在如
阿修羅變作身蹈金剛際海中立海
氺至深僅其半首共須彌正齊等波
有貪欲瞋恚癡尙能現此大神通

@@周經第十五苐十四幅況
伏魔怨照世燈而無自在威神力天
阿修羅共戰時帝釋神力難思議隨
阿修羅軍衆數現身等彼而與敵諸
阿修羅發是念釋提桓因來向我必
取我身五種縳由是彼衆悉憂悴帝
釋現身有千眼手持金剛出火燄被
甲持杖極威嚴修羅望見咸退伏彼
以微小福德力猶能摧破大怨敵何
況救度一切者具足功德不自在忉
利天中有天鼓從天業報而生得知
諸天衆放逸時空中自然出此音一
切五欲悉無常如水聚沬性虛僞諸
有如夢如陽燄亦如浮雲水中月放
逸爲怨爲苦惱非甘露道生死徑若
有作諸放逸行人於死滅大魚口世
間所有衆苦本一切聖人皆厭患五
欲功德滅壞性汝應愛樂眞實法三
十三天聞此音悉共來昇善法堂帝
釋爲說微妙法咸令順寂除貪愛彼
音無形不可見猶能利益諸天衆況
隨心樂現色身而不濟度諸羣生天
阿修羅共鬪時諸天福德殊勝力天
鼓出音告其衆汝等宜應勿憂怖諸
天聞此所告音悉除憂畏増益力

@@
周經第十五苐十五幅拱時阿修羅
心震懼所將兵衆咸退走甘露妙定
如天鼓恒出降魔寂靜音大悲哀愍
救一切普使衆生滅煩惱帝釋普應
諸天女九十有二那由他令彼各各
心自謂天王獨與我娛樂如天女中
身普應善法堂内亦如是能於一念
現神通悉至其前爲說法帝釋具有
貪恚癡能令眷屬悉歡喜況大方便
神通力而不能令一切悦他化自在
六天王於欲界中得自在以業或苦
爲罥綱繫縳一切諸凡夫彼有貪欲
瞋恚癡猶於衆生得自在況具十種
自在力而不能令衆同行三千世界
大梵王一切梵天所住處悉能現身
於彼坐演畼微妙梵音聲彼住世間
梵道中禪定神通尙如意況出世間
無有上於禪解脫不自在摩醯首羅
智自在大海龍王降雨時悉能分別
數其滴於一念中皆辨了無量億劫
勤修學得是無上菩提智云何不於
一念中普知一切衆生心衆生業報
不思議以大風力起世間巨海諸山
天宮殿衆寶光明萬物種亦能興雲
降大雨亦能散滅諸雲氣

周經苐十五苐十六幅亦
能成熟一切穀亦能安樂諸羣生風
不能學波羅蜜亦不學佛諸功德猶
成不可思議事何況具足諸願者男
子女人種種聲一切鳥獸諸音聲大
海川流雷震聲皆能稱悦衆生意況
復知聲性如響逮得無㝵妙辯才普
應衆生而說法而不能令世間喜海
有希奇殊特法能爲一切平等印衆
生寶物及川流普悉包容無所拒無
盡禪定解脫者爲平等印亦如是福
德智慧諸妙行一切普修無厭足大
海龍王遊戲時普於諸處得自在興
雲充徧四天下其雲種種莊嚴色第
六他化自在天於彼雲色如眞金化
樂天上赤珠色兜率陀天霜雪色夜
摩天上瑠璃色三十三天碼碯色四
王天上玻瓈色大海水上金剛色緊
那羅中妙香色諸龍住處蓮華色夜
又住處白鵝色阿修羅中山石色鬱
單越處金燄色閻浮提中靑寶色餘
二天下雜莊嚴隨衆所樂而應之又
復他化自在天雲中電耀如日光化
樂天上如月光兜率天上閻淨金夜
摩天上珂雪色三十三天金燄色

@@周經苐十五苐十七幅四
王天上衆寶色大海之中赤珠色緊
那羅界瑠璃色龍王住處寶藏色夜
叉所住玻瓈色阿修羅中碼碯色鬱
單越境火珠色閻淨提中帝靑色餘
二天下雜莊嚴如雲色相電亦然他
化雷震如梵音化樂天中大鼓音兜
率天上歌唱音夜摩天上天女音於
彼三十三天上如堅那羅種種音護
世四王諸天所如乾闥婆所出音海
中兩山相擊聲緊那羅中簫笛聲諸
龍城中頻伽聲夜叉住處龍女聲阿
修羅中天鼓聲於人道中海潮聲他
化自在雨妙香種種雜華爲莊嚴化
樂天雨多羅華曼陀羅華及澤香兜
率天上雨摩尼具足種種寶莊嚴髻
中寶珠如月光上妙衣服眞金色夜
摩中雨幢幡蓋華鬘塗香妙嚴具赤
眞珠色上好衣及以種種衆妓樂三
十三天如意珠堅黑沈水栴檀香鬱
金雞羅多摩等妙華香水相雜雨護
世城中雨美膳色香味具増長力亦
雨難思衆妙寶悉是龍王之所作又
復於彼大海中注雨不斷如車軸復
雨無盡大寶藏亦雨種種莊嚴寶

@@
周經第十五苐十八幅緊那羅界雨
瓔珞衆色蓮華衣及寶婆利師迦末
利香種種樂音皆具足諸龍城中雨
赤珠夜叉城内光摩尼阿修羅中雨
兵仗摧伏一切諸怨敵鬱單越中妙
瓔珞亦雨無量上妙華弗婆瞿耶二
天下悉雨種種莊嚴具閻淨提雨清
淨水微細悦澤常應時長養衆華及
果藥成熟一切諸苗稼如是無量妙
莊嚴種種雲電及雷雨龍王自在悉
能作而身不動無分別彼於世界海
中住尙能現此難思力況入法海具
功德而不能爲大神變彼諸菩薩解
脫門一切譬諭無能顯我今以此諸
譬諭略說於其自在力第一智慧廣
大慧眞實智慧無邊慧勝慧及以殊
勝慧如是法門今巳說此法希有甚
奇特若人間巳能忍可能信能受能
讃說如是所作甚爲難世間一切諸
凡夫信是法者甚難得若有勤修清
淨福以昔因力乃能信一切世界諸
羣生少有欲求聲聞乘求獨覺者轉
復少趣大乘者甚難遇趣大乘者猶
爲易能信此法倍更難況復持誦爲
人說如法修行眞實解

周經苐十五苐十九幅有
以三千大千界頂戴一劫身不動彼
之所作未爲難信是法者乃爲難有
以手擎十佛刹盡於一劫空中住彼
之所作未爲難能信此法乃爲難十
刹塵數衆生所悉施樂具經一劫彼
之福德末爲勝信此法者爲最勝十
刹塵數如來所悉皆承事盡一劫若
於此品能誦持其福最勝過於彼時
賢首菩薩說此偈巳十方世界六返震動魔
宮隱蔽惡道休息十方諸佛普現其前各以
右手而摩其頂同聲讃言善哉善哉快說此
法我等一切悉皆隨喜大
方廣佛華嚴經卷第十五瀑
流<上薄報切>船筏<小房越切>毁皆<下將此切>遠成<上代音>嬾憜
<上落旱切下徒果切>裸形<上郞果切>珍饌<下士戀切>戈
鋋<上古禾切下巿連切>飢戟<上居欠切下九劇切>弧矢<上胡音下式視
切>鎧曹<上苦亥切下直祐切>敗衄<下女六切>徒旅<下力擧切>竄匿
<上七亂切下女力切>蹈金<上徒到切>僅其<上渠吝切>憂悴
<下秦醉切>罥綱<上古泫切>乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第十六拱
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
昇須彌山頂品第十三
爾時如來威神方故十方一切世界一一四
天下閻浮提中悉見如來坐於樹下各有菩
薩承佛神方而演說法靡不自謂恒對於佛
爾時世尊不離一切菩提樹下而上昇須彌
向帝釋殿時天帝釋在妙勝殿前遥見佛來
卽以神力莊嚴此殿置普光明
藏師子之座其座悉以妙寶所成十千層級
過極莊嚴十千金綱彌覆其上十千種悵十
千種蓋周迴間列十千繒綺以爲垂帶十千
珠瓔周徧交絡十千衣服敷布座上十千天
子十千梵王前後圍遶十千光明而爲照耀
爾時帝釋奉爲如來敷置座巳曲躬合掌恭
敬向佛而作是言善來世尊善來善逝善來如
來應正等覺唯願哀愍處此宮殿爾時世尊
卽受其請入妙勝殿十方一切諸世界中悉
亦如是爾時帝釋以佛神力諸宮殿中所有
樂音自然止息卽自憶念過去佛所種諸善
根
而說頌言迦葉如來具大悲諸吉祥
中最無上彼佛曾來入此殿是故此
處最吉祥拘那牟尼見無礙諸吉祥
中最無上
@@
周經第十六苐二幅彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥迦羅鳩馱如金
山諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥毗舎浮佛無三
垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥尸棄如來離分
別諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥毗婆尸佛如滿
月諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥弗沙明達第一
義諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥提舎如來辯無
礙諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥波頭摩佛淨無
垢諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥然燈如來大光
明諸吉祥中最無上彼佛曾來入此
殿是故此處最吉祥如此世界中忉利天王
以如來神力故偈讃十佛所有功德十方世
界諸釋天王悉亦如是讃佛功德爾時世尊
入妙勝殿結跏跗坐此殿忽然廣博寬容如
其天衆諸所住處
十方世界悉亦如是大方廣佛華嚴經須彌
頂上偈讃品第十四爾時佛神力故十方各
有一大菩薩一一各

周經第十六苐三幅拱與
佛刹微塵數菩薩倶從百佛刹微塵數國土
外諸世界中而來集會其名日法慧菩薩一
切慧菩薩勝慧菩薩功德慧菩薩精進慧菩
薩善慧菩薩智慧菩薩眞實慧菩薩無上慧
菩薩堅固慧菩薩所從來土所謂因陀羅華
世界波頭摩華世界寶華世界優鉢羅華世
界金剛華世界妙香華世界悦意華世界阿
盧那華世界那羅陀華世界虛空華世界各
於佛所淨修梵行所謂殊特月佛無盡月佛
不動月佛風月佛水月佛解脫月佛無上月
佛星宿月佛清淨月佛明了月佛是諸菩薩
至佛所巳頂禮佛足隨所來方各化作毗盧
遮那藏師子之座於其座上結跏跗坐如此
世界中須彌頂上菩薩來集一切世界悉亦
如是彼諸菩薩所有名字世界佛号悉等無
別爾時世尊從兩足指放百千億妙色光明
普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中佛
及大衆靡不皆現爾時法慧菩薩承佛威神
普觀十方而說頌日佛
放淨光明普見世導師須彌山王頂妙勝殿中住一
切釋天王請佛入宮殿悉以十妙頌稱讃諸如來彼
諸大會中所有菩薩衆皆從十方至化座而安坐彼
會諸菩薩皆同我等名所從諸世界名字亦如是本
國諸世尊名号悉亦同各於其佛所淨修無上行

@@周經苐十六苐四幅拱
佛子汝應觀如來自在力一切閻浮提皆言佛在中
我等今見佛住於須彌頂十方悉亦然如來自在力
一一世界中發心求佛道依於如是願修習菩提行
佛以種種身遊行徧世間法界無所礙無能測量者
慧光恒普照世闇悉除滅一切無等倫云何可測知
爾時一切慧菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
假使百千劫常見於如來不依眞實義而觀救世者
是人取諸相増長癡惑網繫縳生死獄盲冥不見佛
觀察於諸法自性無所有如其生滅相但是假名說
一切法無生一切法無滅若能如是解諸佛常現前
法性本空寂無取亦無見性空卽是佛不可得思量
若知一切法體性皆如是斯人則不爲煩惱所染著
凡夫見諸法但隨於相轉不了法無相以是不見佛
牟尼離三世諸相悉具足住於無所住普徧而不動
我觀一切法皆悉得明了今見於如來決定無有疑
法慧先巳說如來眞實性我從彼了知善提難思議
爾時勝慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
如來大智慧希有無等倫一切諸世間思惟莫能及
凡夫妄觀察取相不如理佛離一切相非彼所能見
迷惑無知者妄取五薀相不了彼眞性是人不見佛
了知一切法自性無所有如是解法性則見盧舎那
因前五薀故後薀相續起於此性了知見佛難思議

@@周經苐十六苐五幅譬
如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能了亦
如目有翳不見淨妙色如是不淨心不見諸佛法又
如明淨日瞽者莫能見無有智慧心終不見諸佛若
能除眼翳捨離於色想不見於諸法則得見如來一
切慧先說諸佛菩提法我從於彼聞得見盧舎那爾
時功德慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言諸
法無
眞實妄取眞實相是故諸凡夫輪迴生死獄言辭所
說法小智妄分別是故生障礙不了於自心不能了
自心云何知正道彼由顚倒慧増長一切惡不見諸
法空恒受生死苦斯人未能有清淨法眼故我昔受
衆苦由我不見佛故當淨法眼觀其所應見若得見
於佛其心無所取此人則能見如佛所知法若見佛
眞法則名大智者斯人有淨眼能觀察世間無見卽
是見能見一切法於法若有見此則無所見一切諸
法性無生亦無滅奇哉大導師自覺能覺他勝慧先
巳說如來所悟法我等從彼聞能知佛眞性爾時精
進慧菩薩承佛威力觀察十方而說頌言若
住於
分別則壞清淨眼愚癡邪見増永不見諸佛若能了
邪法如實不顚倒知妄本自眞見佛則清淨有見則
爲垢此則未爲見遠離於諸見如是乃見佛世間言
語法衆生妄分別知世皆無生乃是見世間若見見
世間見則世間相如實等無異此名眞見者

周經第十六苐六幅拱若
見等無異於物不分別是見離諸惑無漏得自在諸
佛所開示一切分別法是悉不可得彼性清淨故法
性本清淨如空無有相一切無能說智者如是觀遠
離於法想不樂一切法此亦無所修能見大牟尼如
德慧所說此名見佛者所有一切行體性皆寂滅爾
時善慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
希
有大勇健無量諸如來離垢心解脫自度能度彼我
見世間燈如實不顚倒如於無量劫積智者所見一
切凡夫行莫不速歸盡其性如虛空故說無有盡智
者說無盡此亦無所說自性無盡故得有難思盡所
說無盡中無衆生可得知衆生性爾則見大名稱無
見說爲見無生說衆生若見若衆生了知無體性能
見及所見見者悉除遣不壞於眞法此人了知佛若
人了知佛及佛所說法則能照世間如佛盧舎那正
覺善開示一法清淨道精進慧大士演說無量法若
有若無有彼想皆除滅如是能見佛安住於實際爾
時智慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
我
聞最勝敎卽生智慧光普照十方界悉見一切佛此
中無少物但有假名字若計有我人則爲入險道諸
取著凡夫計身爲實有如來非所取彼終不得見此
人無慧眼不能得見佛於無量劫中流轉生死海有
諍說生死無諍卽涅槃生死及涅槃一倶不可得

@@周經第十六七幅若
逐假名字取著此二法此人不如實不知聖妙道若
生如是想此佛此最勝顚倒非實義不能見正覺能
知此實體寂滅眞如相則見正覺尊超出語言道言
語說諸法不能顯寶相平等乃能見如法佛亦然正
覺過去世未來及現在永斷分別根是故說名佛爾
時眞實慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言寧
受地獄苦得聞諸佛名不受無量樂而不聞佛名所
以於往昔無數劫受苦流轉生死中不聞佛名故於
法不顚倒如實而現證離諸和合相是名無上覺現
在非和合去來亦復然一切法無相是則佛眞體若
能如是觀諸法甚深義則見一切佛法身眞實相於
實見眞實非實見不實如是究竟解是故名爲佛佛
法不可覺了此名覺法諸佛如是修一法不可得知
以一故衆知以衆故一諸法無所依但從和合起無
能作所作唯從業想生云何知如是異此無有故一
切法無住定處不可得諸佛住於此究竟不動搖爾
時無上慧菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言無
上摩訶薩遠離衆生想無有能過者故号爲無上諸
佛所得處無作無分別麤者無所有微細亦復然諸
佛所行境於中無有數正覺遠離數此是佛眞法如
來光普照滅除衆暗冥是光非有照亦復非無照於
法無所著無念亦無染無住無處所不壞於法性

@@
周經第十六苐八幅拱此中無有二亦復無有一大
智善見者如理巧安住無中無有二無二亦復無三
界一切空是則諸佛見凡夫無覺解佛令住正法諸
法無所住悟此見自身非身而說身非起而現起無
身亦無見是佛無上身如是實慧說諸佛妙法性若
聞此法者當得清淨眼爾時堅固慧菩薩承
佛威
力普觀十方而說頌言偉哉大光明勇健無上士爲
利羣迷故而興於世間佛以大悲心普觀諸衆生見
在三有中輪迴受衆苦唯除正等覺具德尊導師一
切諸天人無能救護者若佛菩薩等不出於世間無
有一衆生而能得安樂如來等正覺及諸賢聖衆出
現於世間能與衆生樂若見如來者爲得大善利聞
佛名生信則是世間塔我等見世尊爲得大利益聞
如是妙法悉當成佛道諸菩薩過去以佛威神力得
清淨慧眼了諸佛境界今見盧舎那重増清淨信佛
智無邊際演說不可盡勝慧等菩薩及我堅固慧無
數億劫中說亦不能盡大方廣佛
華嚴經十住品第十五爾時法慧菩薩承佛
威力入菩薩無量方便三昧以三昧力十方
各千佛刹微塵數世界之外有千佛刹微塵
數諸佛皆同一号名日法慧普現其前告法
慧菩薩言善哉善哉善男子汝能入是菩薩
無量方便三昧善男子十方各千佛刹微塵
數諸佛悉以神力共加

周經第十六苐九幅拱
於汝又是毗盧遮那如來往昔願力威神之
力及汝所修善根力故入此三
昧令汝說法爲増長佛智故深入法界故善
了衆生界故所入無礙故所行無障故得無
等方便故入一切智性故覺一切法故知一
切根故能持說一切法故所謂發起諸菩薩
十種住善男子汝當承佛威神之力而演此
法是時諸佛卽與法慧菩薩無礙智無著智
無斷智無癡智無異智無失智無量智無勝
智無懈智無奪智何以故此三昧力法如是
故是時諸佛各申右手摩法慧菩薩頂法慧
菩薩卽從定起告諸菩薩言佛子菩薩住處
廣大與法界虛空等佛子菩薩住三世諸佛
家彼菩薩住我今當說諸佛子菩薩住有十
種過去未來現在諸佛巳說當說今說何者
爲十所謂初發心住治地住修行住生貴住
具足方便住正心住不退住童眞住王子住
灌頂住是名菩薩十住去來現
在諸佛所說佛子云何爲菩薩發心住此菩
薩見佛世尊形貌端嚴色相圓滿人所樂見
難可値遇有大威力或見神足或聞記別或
聽敎誡或見衆生受諸劇苦或聞如來廣大
佛法發菩提心求一切智此菩薩緣十種難
得法而發於心何者爲十所謂是處非處智
善惡業報智
@@周經苐十六苐十幅拱諸
根勝劣智種種解差別智種種界差別智一
切至處道智諸禪解脫三昧智宿命無礙智
天眼無礙智三世漏普盡智是爲十佛子此
菩薩應勸學十法何者爲十所謂勤供養佛
樂住生死主導世間令除惡業以勝妙法常
行敎誨歎無上法學佛功德生諸佛前恒蒙
攝受方便演說寂靜三昧讃歎遠離生死輪
迴爲苦衆生作歸依處何以故欲令菩薩於
佛法中心轉増廣有所聞法卽自開解不由
他敎故佛
子云何爲菩薩治地住此菩薩於諸衆生發
十種心何者爲十所謂利益心大悲心安樂
心安住心憐愍心攝受心守護心同巳心師
心導師心是爲十佛子此菩薩應勸學十法
何者爲十所謂誦習多聞虛閑寂靜近善知
識發言和悦語必知時心無怯怖了達於義
如法修行遠離愚迷安住不動何以故欲令
菩薩於諸衆生増長大悲有所聞法卽自開
解不由他敎故佛
子云何爲菩薩修行住此菩薩以十種行觀
一切法何等爲十所謂觀一切法無常一切
法苦一切法空一切法無我一切法無作一
切法無味一切法不如名一切法無處所一
切法離分別一切法無堅實是爲十佛子

@@
周經第十六苐十一幅拱此菩薩應勸學十
法何者爲十所謂觀察衆生界法界世界觀
察地界水界火界風界觀察欲界色界無色
界何以故欲令菩薩智慧明了有所聞
法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩薩
生貴住此菩薩從聖敎中生成就十法何者
爲十所謂永不退轉於諸佛所深生淨信善
觀察法了知衆生國土世界業行果報生死
涅槃是爲十佛子此菩薩應勸學十法何者
爲十所謂了知過去未來現在一切佛法修
集過去未來現在一切佛法圓滿過去未來
現在一切佛法了知一切諸佛平等何以故
欲令増進於三世中心得平等有所
聞法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩
薩具足方便住此菩薩所修善根皆爲救護
一切衆生饒益一切衆生安樂一切衆生
哀愍一切衆生度脫一切衆生令一切衆生
離諸災難令一切衆生出生死苦令一切衆
生發生淨信令一切衆生悉得調伏令一切
衆生咸證涅槃佛子此菩薩應勸學十法何
者爲十所謂知衆生無邊知衆生無量知衆
生無數知衆生不思議知衆生無量色知衆
生不可量知衆生空知衆生無所作知衆生
無所有知衆生無自性何以故欲令其心轉
復増勝無所染著有所聞法卽

周經第十六苐十二幅拱自
開解不由他敎故佛
子云何爲菩薩正心住此菩薩聞十種法心
定不動何者爲十所謂聞讃佛毁佛於佛法
中心定不動聞讃法毁法於佛法中心定不
動聞讃菩薩毁菩薩於佛法中心定不動聞
讃菩薩毁菩薩所行法於佛法中心定不動
聞說衆生有量無量於佛法中心定不動聞
說衆生有垢無垢於佛法中心定不動聞說
衆生易度難度於佛法中心定不動聞說法
界有量無量於佛法中心定不動聞說法界
有成有壞於佛法中心定不動聞說法界若
有若無於佛法中心定不動是爲十佛子此
菩薩應勸學十法何者爲十所謂一切法無
相一切法無體一切法不可修一切法無所
有一切法無眞實一切法空一切法無性一
切法如幻一切法如夢一切法無分別何以
故欲令其心轉復増進得不退轉無生法忍
有所聞法卽自開解不由他敎故佛
子云何爲菩薩不退住此菩薩聞十種法堅
固不退何者爲十所謂聞有佛無佛於佛法
中心不退轉聞有法無法於佛法中心不退
轉聞有菩薩無菩薩於佛法中心不退轉聞
有菩薩行無菩薩行於佛法中心不退轉聞
菩薩修行出離修行不出離於佛法中心

@@周經第十六苐十三幅
不退轉聞過去有佛過去無佛於佛法中心
不退轉聞未來有佛未來無佛於佛法中心
不退轉聞現在有佛現在無佛於佛法中心
不退轉聞佛智有盡佛智無盡於佛法中心
不退轉聞三世一相三世非一相於佛法中
心不退轉是爲十佛子此菩薩應勸學十種
廣大法何者爲十所謂說一卽多說多卽一
文隨於義義隨於文非有卽有有卽非有無
相卽相相卽無相無性卽性性卽無性何以
故欲令増進於一切法善能出離有所聞法
卽自開解不由他敎故
佛子云何爲菩薩童眞住此菩薩住十種業
何者爲十所謂身行無失語行無失意行無
失隨意受生知衆生種種欲知衆生種種解
知衆生種種界知衆生種種業知世界成壞
神足自在所行無礙是爲十佛子此菩薩應
勸學十種法何者爲十所謂知一切佛刹動
一切佛刹持一切佛刹觀一切佛刹詣一切
佛刹遊行無數世界領受無數佛法現變化
自在身出廣大徧滿音一刹那中承事供養
無數諸佛何以故欲令増進於一切法能得
善巧有所聞法卽自開解不由他敎故
佛子云何爲菩薩王子住此菩薩善知十種
法何者爲十所謂善知諸衆生受生善知諸

@@
周經第十六苐十四幅拱煩惱現起善知習
氣相續善知所行方便善知無量法善解諸
威儀善知世界差別善知前際後際事善知
演說世諦善知演說第一義諦是爲十佛子
此菩薩應勸學十種法何者爲十所謂法王
處善巧法王處軌度法王處宮殿法王處趣
入法王處觀察法王灌頂法王力持法王無
畏法王宴寢法王讃歎何以故欲令増進心
無障礙有所聞
法卽自開解不由他敎故佛子云何爲菩薩
灌頂住此菩薩得成就十種智何者爲十所
謂震動無數世界照耀無數世界住持無數
世界往詣無數世界嚴淨無數世界開示無
數衆生觀察無數衆生知無數衆生根令無
數衆生趣入令無數衆生調伏是爲十佛子
此菩薩身及身業神通變現過去智未來智
現在智成就佛土心境界智境界皆不可知
乃至法王子菩薩亦不能知佛子此菩薩應勸學諸佛十種智何者爲十所謂三世智佛法智法界無礙智法界無邊智充滿一切世界智普照一切世界智住持一切世界智知一切衆生智知一切法智知無邊諸佛智何以故欲令増長一切種智有所聞法卽自開解不由他敎故爾時佛神力故十方
各一萬佛刹微塵數世






周經第十六苐十五幅拱界六
種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起涌
徧涌等徧涌震徧震等徧震吼徧吼等徧吼
擊徧擊等徧擊雨天妙華天末香天華鬘天
雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具天諸音樂不
鼓自鳴放大光明及妙音聲如此四天下須
彌山頂帝釋殿上說十住法現諸神變十方
所有一切世界悉亦如是又以佛神力故十
方各過一萬佛刹微塵數世界有十佛刹微
塵數菩薩來詣於此充滿十方作如是言善
哉善哉佛子善說此法我等諸人同名法慧
所從來國同名法雲彼土如來皆名妙法我
等佛所亦說十住衆會眷屬丈句義理悉亦
如是無有増減佛子我等承佛神力來入此
會爲汝作證如於此會十方所有一切世界
悉亦如是爾時法慧菩薩承佛威力觀察十
方曁于法界而說頌日見最勝
智微妙身相好端嚴皆具足如是尊
重甚難遇菩薩勇猛初發心見無等
此大神通聞說記心及敎誡諸趣衆
生無量苦菩薩以此初發心聞諸如
來普勝尊一切功德皆成就譬如虛
空不分別菩薩以此初發心三世因
果名爲處我等自性爲非處欲悉了
知眞實義菩薩以此初發心

@@周經第十六苐十六幅拱
過去未來現在世所有一切善惡業
欲悉了知無不盡菩薩以此初發心
諸禪解脫及三昧雜染清淨無量種
欲悉了知入住出菩薩以此初發心
隨諸衆生根利鈍如是種種精進力
欲悉了達分別知菩薩以此初發心
一切衆生種種解心所好樂各差別
如是無量欲悉知菩薩以此初發心
衆生諸界各差別一切世間無有量
欲悉了知其體性菩薩以此初發心
一切有爲諸行道一一皆有所至處
悉欲了知其實性菩薩以此初發心
一切世界諸衆生隨業漂流無暫息
欲得天眼皆明見菩薩以此初發心
過去世中曾所有如是體性如是相
欲悉了知其宿住菩薩以此初發心
一切衆生諸結感相續現起及習氣
欲悉了知究竟盡菩薩以此初發心
隨諸衆生所安立種種談論語言道
如其世諦悉欲知菩薩以此初發心
一切諸法離言說性空寂滅無所作
欲悉明達此眞義菩薩以此初發心
欲悉震動十方國傾覆一切諸大海
具足諸佛大神通菩薩以此初發心

@@
周經第十六苐十七幅拱欲一毛孔
放光明普照十方無量土一一光中
覺一切菩薩以此初發心欲以難思
諸佛刹悉置掌中而不動了知一切
如幻化菩薩以此初發心欲以無量
刹衆生置一毛端不迫隘悉知無人
無有我菩薩以此初發心欲以一毛
滴海水一切大海悉令竭而悉分別
知其數菩薩以此初發心不可思議
諸國土盡抹爲塵無辵者欲悉分別
知其數菩薩以此初發心過去末來
無量劫一切世間成壞相欲悉了達
窮其際菩薩以此初發心三世所有
諸如來一切獨覺及聲聞欲知其法
盡無餘菩薩以此初發心無量無邊
諸世界欲以一毛悉稱擧如其體相
悉了知菩薩以此初發心無量無數
輪圍山欲今悉入毛孔中如其大小
皆得知菩薩以此初發心欲以寂靜
一妙音普應十方隨類演如是皆令
淨明了菩薩以此初發心一切衆生
語言法一言演說無不盡悉欲了知
其自性菩薩以此初發心世間言音
靡不作悉令其解證寂滅欲得如是
妙舌根菩薩以此初發心

周經第十六苐十八幅拱欲使
十方諸世界有成壞相皆得見而悉
知從分別生菩薩以此初發心一切
十方諸世界無量如來悉充滿欲悉
了知彼佛法菩薩以此初發心種種
變化無量身一切世界微塵等欲悉
了達從心起菩薩以此初發心過去
未來現在世無量無數諸如來欲於
一念悉了知菩薩以此初發心欲具
演說一句法阿僧祗劫無有盡而令
丈義各不同菩薩以此初發心十方
一切諸衆生隨其流轉生滅相欲於
一念皆明達菩薩以此初發心欲以
身語及意業普詣十方無所礙了知
三世皆空寂菩薩以此初發心菩薩
如是發心巳應令往詣十方國恭敬
供養諸如來以此使其無退轉菩薩
勇猛求佛道住於生死不疲厭爲彼
稱歎使順行如是令其無退轉十方
世界無量刹悉在其中作尊主爲諸
菩薩如是說以此令其無退轉最勝
最上最第一甚深微妙清淨法勸諸
菩薩說與人如是敎令離煩惱一切
世間無與等不可傾動摧伏處爲彼
菩薩常稱讃如是敎令不退轉

@@周經第十六苐十九幅拱佛是
世間大力主具足一切諸功德令諸
菩薩住是中以此敎爲勝丈夫無量
無邊諸佛所悉得往詣而親近常爲
諸佛所攝受如是敎令不退轉所有
寂靜諸三昧悉皆演畼無有餘爲彼
菩薩如是說以此令其不退轉摧滅
諸有生死輪轉於清淨妙法輪一切
世間無所著爲諸菩薩如是說一切
衆生墮惡道無量重苦所纏迫與作
救護歸依處爲諸菩薩如是說此是
菩薩發心住一向忘求無上道如我
所說敎誨法一切諸佛亦如是第二
治地住菩薩應當發起如是心十方
一切諸衆生願使悉順如來敎利益
大悲安樂心安住憐愍攝受心守護
衆生同巳心師心及以導師心巳住
如是勝妙心次令誦習求多聞常樂
寂靜正思惟親近一切善知識發言
和悦離麤獷言必知時無所畏了達
於義如法行遠離愚迷心不動此是
初學菩提行能行此行眞佛子我今
說彼所應行如是佛子應勤學第三
菩薩修行住當依佛敎勤觀察諸法
無常苦及空無有我人無動作

@@周經第十六苐二十幅拱一切
諸法不可樂無如名字無處所無所
分別無眞實如是觀者名菩薩次令
觀察衆生界及以勸觀於法界世界
差別盡無餘於彼咸應勸觀察十方
世界及虛空所有地水與火風欲界
色界無色界悉勸觀察咸令盡觀察
彼界各差別及其體性咸究竟得如
是敎勤修行此則名爲眞佛子第四
生貴住菩薩從諸聖敎而出生了達
諸有無所有超過彼法生法界信佛
堅固不可壞觀法寂滅心安住隨諸
衆生悉了知體性虛妄無眞實世間
刹土業及報生死涅槃悉如是佛子
於法如是觀從佛親生名佛子過去
末來現在世其中所有諸佛法了知
積集及圓滿如是修學令究竟三世
一切諸如來能隨觀察悉平等種種
差別不可得如是觀者達三世如我
稱揚讃歎者此是四住諸功德若能
依法勤修行速成無上佛菩提從此
第五諸菩薩說名具足方便住深入
無量巧方便發生究竟功德業菩薩
所修衆福德皆爲救護諸羣生專心
利益與安樂一向哀愍令度脫

周經苐十六苐二十一幅爲
一切世除衆難引出諸有令歡喜一
一調伏無所辵皆令具德向涅槃一
切衆生無有邊無量無數不思議及
以不可稱量等聽受如來如是法此
第五住眞佛子成就方便度衆生一
切功德大智尊以如是法而開示第
六正心圓滿住於法自性無迷惑正
念思惟離分別一切天人莫能動聞
讃毁佛與佛法菩薩及以所行行衆
生有量若無量有垢無垢難易度法
界大小及成壞若有若無心不動過
去未來今現在諦念思惟恒決定一
切諸法皆無相無體無性空無實如
幻如夢離分別常樂聽聞如是義苐
七不退轉菩薩於佛及法菩薩行若
有若無出不出雖聞是說無退轉過
去未來現在世一切諸佛有以無佛
智有盡或無盡三世一相種種相一
卽是多多卽二文隨於義義隨文如
是一切展轉成此不退人應爲說若
法有相及無相若法有性及無性種
種差別互相屬此人聞巳得究竟第
八菩薩童眞住身語意行皆具足一
切清淨無諸失隨意受生得自在

@@周經第十六第二十二幅拱知諸
衆生心所樂種種意解各差別及其
所有一切法十方國土成壞相逮得
速疾妙神通一切處中隨念往於諸
佛所聽聞法讃歎修行無懈倦了知
一切諸佛國震動加持亦觀察超過
佛土不可量遊行世界無邊數阿僧
祗法悉諮問所欲受身皆自在言音
善巧靡不充諸佛無數咸承事第九
菩薩王子住能見衆生受生別煩惱
現習靡不知所行方便皆善了諸法
各異威儀別世界不同前後際如其
世俗第一義悉善了知無有餘法王
善巧安立處隨其處所所有法法王
宮殿若趣入及以於中所觀見法王
所有灌頂法神力加持無怯畏宴寢
宮室及歎譽以此敎詔法王子如是
爲說靡不盡而令其心無所著於此
了知修正念一切諸佛現其前第十
灌頂眞佛子成滿最上第一法十方
無數諸世界悉能震動光普照住持
往詣亦無餘清淨莊嚴皆具足開示
衆生無有數觀察知根悉能盡發心
調伏亦無邊咸令趣向大菩提一切
法界咸觀察十方國土皆往詣

@@周經第十六苐二十三幅拱其中
身及身所作神通變現難可測三世
佛土諸境界乃至王子無能了一切
見者三世智於諸佛法明了智法界
無礙無邊智充滿一切世界智照耀
世界住持智了知衆生諸法智及知
正覺無邊智如來爲說咸令盡如是
十住諸菩薩皆從如來法化生隨其
所有功德行一切天人莫能測過去
未來現在世發心求佛無有邊十方
國土皆充滿莫不當成一切智一切
國土無邊際世界衆生法亦然惑業
心樂各差別依彼而發菩提意始求
佛道一念心世間衆生及二乘斯等
尙亦不能知何況所餘功德行十方
所有諸世界能以一毛悉稱擧彼人
能知此佛子趣向如來智慧行十方
所有諸大海悉以毛端滴令盡彼人
能知此佛子一念所修功德行一切
世界抹爲塵悉能分別知其數如是
之人乃能見此諸菩薩所行道去來
現在十方佛一切獨覺及聲聞悉以
種種妙辯才開示初發菩提心發心
功德不可量充滿一切衆生界衆智
共說無能盡何況所餘諸妙行

周經苐十六苐二十四幅拱富
令大方廣佛華嚴經卷第十
六層級<上曾音下居立切>繒綺<上疾陵切下墟彼切>鳩馱<上居求切下唐佐切
>有翳<下於計切>瞽者<上古音>偉哉<上于鬼切
>無奪<下從活切>灌頂<上古玩切>劇苦<上奇逆切
>軌度<上居洧切>宴寢<上於殿切下七稔切>曁于<上其冀切
>迫隘<上百音下鳥懈切>鹿獷<下古猛切
>乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第十七拱
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
梵行品第十六
爾時正念天子白法慧菩薩言佛子一切世
界諸菩薩衆依如來敎染衣出家云何而得
梵行清淨從菩薩位逮於無上菩提之道法
慧菩薩言佛子菩薩摩訶薩修梵行時應以
十法而爲所緣作意觀察所謂身身業語語
業意意業佛法僧戒應如是觀爲身是梵行
耶乃至戒是梵行耶若身是梵行者當知梵
行則爲非善則爲非法則爲渾濁則爲臭惡
則爲不淨則爲可厭則爲違逆則爲雜染則
爲死屍則爲蟲聚若身業是梵行者梵行則
是行住坐臥左右顧視屈申俯仰若語是梵
行者梵行則是音聲風息胸舌喉吻吐納抑
縱高低清濁若語業是梵行者梵行則是起
居問訙略說廣說諭說直說讃說毁說安立
說隨俗說顯了說若意是梵行者梵行則應
是覺是觀是分別是種種分別是憶念是種
種憶念是思惟是種種思惟是幻術是眠夢
若意業是梵行者當知梵行則是思想寒熱
飢渴苦樂憂喜若佛是梵行者爲色是佛耶
受是佛耶想是佛耶行是佛耶識是佛耶爲
相是佛耶好是佛耶神通是佛耶業行是佛

@@
周經苐十七苐二幅拱耶果報是佛耶若法
是梵行者爲寂滅是法耶涅槃是法耶不生
是法耶不起是法耶不可說是法耶無分別
是法耶無所行是法耶不合集是法耶若僧
是梵行者爲預流向是僧耶預流果是僧耶
一來向是僧耶一來果是僧耶不還向是僧
耶不還果是僧耶阿羅漢向是僧耶阿羅漢
果是僧耶三明是僧耶六通是僧耶若戒是
梵行者爲壇埸是戒耶問清淨是戒耶敎威
儀是戒耶三說羯磨是戒耶和尙是戒耶阿
闍梨是戒耶鬀髪是戒耶著袈裟衣是戒耶
乞食是戒耶正命是戒耶如是觀巳於身無
所取於修無所著於法無所住過去巳滅未
來未至現在空寂無作業者無受報者此世
不移動彼世不改變此中何法名爲梵行梵
行從何處來誰之所有體爲是誰由誰而作
爲是有爲是無爲是色爲非色爲是受爲非
受爲是想爲非想爲是行爲非行爲是識爲
非識如是觀察梵行法不可得故三世法皆
空寂故意無取著故心無障礙故所行無二
故方便自在故受無相法故觀無相法故知
佛法平等故具一切佛法故如是名爲清淨
梵行復應修習十種法何者爲十所謂處非
處智過現未來業報智諸禪解脫三昧智諸
根勝劣智種種解智種

周經苐十七苐三幅拱
種界智一切至處道智天眼無礙智宿命無
礙智永斷習氣智於如來十力一一觀察一
一力中有無量義悉應諮問聞巳應起大慈
悲心觀察衆生而不捨離思惟諸法無有休
息行無上業不求果報了知境界如幻如夢
如影如響亦如變化若諸菩薩能與如是觀
行相應於諸法中不生二解一切佛法疾得
現前初發心時卽得阿耨多羅三藐三菩提
知一切法卽心自性成就慧身不由他悟
大方廣佛華嚴經初發心功德品第十七
爾時天帝釋白法慧菩薩言佛子菩薩初發
菩提之心所得功德其量幾何法慧菩薩言
此義甚深難說難知難分別難信解難證難
行難通達難思惟難度量難趣入雖然我當
承佛威神之力而爲汝說佛子假使有人以
一切樂具供養東方阿僧祗世界所有衆生
經於一劫然後敎今淨持五戒南西北方四
維上下亦復如是佛子於汝意云何此人功
德寧爲多不天帝言佛子此人功德唯佛能
知其餘一切無能量者法慧菩薩言佛子此
人功德比菩薩初發心功德百分不及一千
分不及一百千分不及一如是億分百億分
千億分百千億分那由他億分百那由他億
分千那由他億分百千那由他億分數分歌

@@周經苐十七苐四幅拱羅分
筭分諭分優波尼沙陀分亦不及一佛子且
置此諭假使有人以一切樂具供養十方十
阿僧祗世界所有衆生經於百劫然後敎令
修十善道如是供養經於千劫敎住四禪經
於百千劫敎住四無量心經於億劫敎任四
無色定經於百億劫敎住須陀洹果經於千
億劫敎住斯陀含果經於百千億劫敎住阿
那含果經於那由他億劫敎住阿羅漢果經
於百千那由他億劫敎住辟支佛道佛子於
意云何是人功德寧爲多不天帝言佛子此
人功德唯佛能知法慧菩薩言佛子此人功
德此菩薩初發心功德百分不及一千分不
及一百千分不及一乃至優波尼沙陀分亦
不及一何以故佛子一切諸佛初發心時不
但爲以一切樂具供養十方十阿僧祗世界
所有衆生經於百劫乃至百千那由他億劫
故發菩提心不但爲敎爾所衆生令修五戒
十善業道敎住四禪四無量心四無色定敎
得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道故發菩提心爲令如來種性不斷
故爲充徧一切世界故爲度脫一切世界衆
生故爲悉知一切世界成壞故爲悉知一切
世界中衆生垢淨故爲悉知一切世界自性
清淨故爲悉知一切衆生心樂煩惱習

@@周經苐十七苐五幅拱
氣故爲悉知一切衆生死此生彼故爲悉知
一切衆生諸根方便故爲悉知一切衆生心
行故爲悉知一切衆生三世智故爲悉知一
切佛境界平等故發於無上菩提之心佛子
復置此諭假使有人於一念頃能過東方阿
僧祗世界念念如是盡阿僧祗劫此諸世界
無有能得知其邊際又第二人於一念頃能
過前人阿僧祗劫所過世界如是亦盡阿僧
祗劫次第展轉乃至第十南西北方四維上
下亦復如是佛子此十方中凡有百人一一
如是過諸世界是諸世界可知邊際菩薩初
發阿耨多羅三藐三菩提心所有善根無有
能得知其際者何以故佛子菩薩不齊限但
爲往爾所世界得了知故發菩提心爲了知
十方世界故發菩提心所謂欲了知妙世界
卽是麁世界麁世界卽是妙世界仰世界卽
是覆世界覆世界卽是仰世界小世界卽是
大世界大世界卽是小世界廣世界卽是狹
世界狹世界卽是廣世界一世界卽是不可
說世界不可說世界卽是一世界不可說世
界入一世界一世界入不可說世界穢世界
卽是淨世界淨世界卽是穢世界欲知一毛
端中一切世界差別性一切世界中一毛端
一體性欲知一世界中出生一切世界欲知

周經第十七苐六幅拱一切
世界無體性欲以一念心盡知一切廣大世
界而無障礙故發阿耨多羅三藐三菩提心
佛子復置此諭假使有人於一念頃能知東
方阿僧祗世界成壞劫數念念如是盡阿僧
祗劫此諸劫數無有能得知其邊際有第二
人於一念頃能知前人阿僧祗劫所知劫數
如是廣說乃至第十南西北方四維上下亦
復如是佛子此十方阿僧祗世界成壞劫數
可知邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提
心功德善根無有能得知其際者何以故菩
薩不齊限但爲知爾所世界成壞劫數故發
阿耨多羅三藐三菩提心爲悉知一切世界
成壞劫盡無餘故發阿耨多羅三藐三菩提
心所謂知長劫與短劫平等短劫與長劫平
等一劫與無數劫平等無數劫與一劫平等
有佛劫與無佛劫平等無佛劫與有佛劫平
等一佛劫中有不可說佛不可說佛劫中有
一佛有量劫與無量劫平等無量劫與有量
劫平等有盡劫與無盡劫平等無盡劫與有
盡劫平等不可說劫與一念平等一念與不
可說劫平等一切劫入非劫非劫入一切劫
欲於一念中盡知前際後際及現在一切世
界成壞劫故發阿耨多羅三藐三菩提心是
名初發心大誓莊嚴了知一切劫神通

@@周經苐十七苐七幅拱
智佛子復置此諭假使有人於一念頃能知
東方阿僧祗世界所有衆生種種差別解念
念如是盡阿僧祗劫有第二人於一念頃能
知前人阿僧祗劫所知衆生諸解差別如是
亦盡阿僧祗劫次第展轉乃至第十南西此
方四維上下亦復如是佛子此十方衆生種
種差別解可知邊際菩薩初發阿耨多羅三
藐三菩提心功德善根無有能得知其際者
何以故佛子菩薩不齊限但爲知爾所衆生
解故發阿耨多羅三藐三菩提心爲盡知一
切世界所有衆生種種差別解故發阿耨多
羅三藐三菩提心所謂欲知一切差別解無
邊故一衆生解無數衆生解平等故欲得不
可說差別解方便智光明故欲悉知衆生海
各各差別解盡無餘故欲悉知過現未來善
不善種種無量解故欲悉知相似解不相似
解故欲悉知一切解卽是一解一解卽是一
切解故欲得如來解力故欲悉知有上解無
上解有餘解無餘解等解不等解差別故欲
悉知有依解無依解共解不共解有邊解無
邊解差別解無差別解善解不善解世間解
出世間解差別故欲於一切妙解大解無量
解正位解中得如來解脫無障礙智故欲以
無量方便悉知十方一切衆生界一一衆生

@@
周經苐十七苐八幅淨解染解廣解略解細
解麁解盡無餘故欲悉知深密解方便解分
別解自然解隨因所起解隨緣所起解一切
解網悉無餘故發阿耨多羅三藐三菩提心
佛子復置此諭假使有人於一念頃能知東
方無數世界一切衆生諸根差別念念如是
經阿僧祗劫有第二人於一念頃能知前人
阿僧祗劫念念所知諸根差別如是廣說乃
至第十南西北方四維上下亦復如是佛子
此十方世界所有衆生諸根差別可知邊際
菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善
根無有能得知其際者何以故菩薩不齊限
但爲知爾所世界衆生根故發阿耨多羅三
藐三菩提心爲盡知一切世界中一切衆生
根種種差別廣說乃至欲盡知一切諸根網
故發阿耨多羅三藐三菩提心佛子復置此
諭假使有人於一念頃能知東方無數世界
所有衆生種種欲樂念念如是盡阿僧祇劫
次第廣說乃至第十南西北方四維上下亦
復如是此十方衆生所有欲樂可知邊際菩
薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根
無有能得知其際者何以故佛子菩薩不齊
限但爲知爾所衆生欲樂故發阿耨多羅三
藐三菩提心爲盡知一切世界所有衆生種
種欲樂廣說乃至欲

周經苐十七九幅盡知
一切欲樂網故發阿耨多羅三藐三菩提心
佛子復置此諭假使有人於一念頃能知東
方無數世界所有衆生種種方便如是廣說
乃至第十南西北方四維上下亦復如是此
十方衆生種種方便可知邊際菩薩初發阿
耨多羅三藐二菩提心功德善根無有能得
知其際者何以故佛子菩薩不齊限但爲知
爾所世界衆生種種方便故發阿耨多羅三
藐三菩提心爲盡知一切世界所有衆生種
種方便廣說乃至欲盡知一切方便網故發
阿耨多羅三藐三菩提心佛子復置此諭假
使有人於一念頃能知東方無數世界所有
衆生種種差別心廣說乃至此十方世界所
有衆生種種差別心可知邊際菩薩初發阿
耨多羅三藐三菩提心功德善根無有能
得知其際者何以故佛子菩薩不齊限但爲
知爾所衆生心故發阿耨多羅三藐三菩提
心爲悉知盡法界虛空界無邊衆生種種心
乃至欲盡知一切心網故發阿耨多羅三藐
三菩提心佛子復置此諭假使有人於一念
頃能知東方無數世界所有衆生種種差別
業廣說乃至此十方衆生種種差別業可知
邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善
根邊際不可得知何以故佛子菩薩不齊

@@周經苐十七苐十幅拱限
但爲知爾所衆生業故發阿耨多羅三藐三
菩提心欲悉知三世一切衆生業乃至欲悉
知一切業網故發阿耨多羅三藐三菩提心
佛子復置此諭假使有人於一念頃能知東
方無數世界所有衆生種種煩惱念念如是
盡阿僧祗劫此諸煩惱種種差別無有能得
知其邊際有第二人於一念頃能知前人阿
僧祗劫所知衆生煩惱差別如是復盡阿僧
祗劫次第廣說乃至第十南西北方四維上
下亦復如是佛子此十方衆生煩惱差別可
知邊際菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心
善根邊際不可得知何以故佛子菩薩不齊
限但爲知爾所世界衆生煩惱故發阿耨多
羅三藐三菩提心爲盡知一切世界所有衆
生煩惱差別故發阿耨多羅三藐三菩提心
所謂欲盡知輕煩惱重煩惱眠煩惱起煩惱
一一衆生無量煩惱種種差別種種覺觀淨
治一切諸雜染故欲盡知依無明煩惱愛相
應煩惱斷一切諸有趣煩惱結故欲盡知貪
分煩惱瞋分煩惱癡分煩惱等分煩惱斷一
切煩惱根本故欲悉知我煩惱我所煩惱我
慢煩惱覺悟一切煩惱盡無餘故欲悉知從
顚倒分別生根本煩惱隨煩惱因身見生六
十二見調伏一切煩惱故欲悉知蓋煩惱

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周經苐十七苐十一幅拱障煩惱發大悲救
護心斷一切煩惱網令一切智性清淨故
發阿耨多羅三藐三菩提心佛子復置此諭
假使有人於一念頃以諸種種上味飮食香
華衣服幢幡傘蓋及僧伽藍上妙宮殿寶悵
網幔種種莊嚴師子之座及衆妙寶供養東
方無數諸佛及無數世界所有衆生恭敬尊
重禮拜讃歎曲躬瞻仰相續不絕經無數劫
又勸彼衆生悉令如是供養於佛至佛滅後
各爲起塔其塔高廣無數世界衆寶所成種
種莊嚴一一塔中各有無數如來形像光明
徧照無數世界經無數劫南西北方四維上
下亦復如是佛子於汝意云何此人功德寧
爲多不天帝言是人功德唯佛乃知餘無能
測佛子此人功德此菩薩初發心功德百分
不及一千分不及一百千分不及一乃至優波尼
沙陀分亦不及一佛子復置此諭假使復有
第二人於一念中能作前人及無數世界所
有衆生無數劫中供養之事念念如是以無
量種供養之具供養無量諸佛如來
及無量世界所有衆生經無量劫其第三人
乃至第十人皆亦如是於一念中能作前人
所有供養念念如是以無邊無等不可數不
可稱不可思不可量不可說不可說不可說供養之具供養無邊乃至
不可

周經苐十七苐十二幅拱
說不可說諸佛及爾許世界所有衆生經無
邊乃至不可說不可說劫至佛滅後各爲起
塔其塔高廣乃至住劫亦復如是佛子此前
功德此菩薩初發心功德百分不及一千分
不及一百千分不及一乃至優波尼沙陀分
亦不及一何以故佛子菩薩摩訶薩不齊限
但爲供養爾所佛故發阿耨多羅三藐三菩
提心爲供養盡法界虛空界不可說不可說
十方無量去來現在所有諸佛故發阿耨多
羅三藐三菩提心發是心巳能知前際一切
諸佛始成正覺及般涅槃能信後際一切諸
佛所有善根能知現在一切諸佛所有智慧
彼諸佛所有功德此菩薩能信能受能修能
得能知能證能成就能與諸佛平等一性何
以故此菩薩爲不斷一切如來種性故發心
爲充徧一切世界故發心爲度脫一切世界
衆生故發心爲悉知一切世界成壞故發心
爲悉知一切衆生垢淨故發心爲悉知一切
世界三有清淨故發心爲悉知一切衆生心
樂煩惱習氣故發心爲悉知一切衆生死此
生彼故發心爲悉知一切衆生諸根方便故
發心爲悉知一切衆生心行故發心爲悉知
一切衆生三世智故發心以發心故常爲三
世一切諸佛之所憶念當得三世一切諸佛

@@周經苐十七苐十三幅拱無
上菩提卽爲三世一切諸佛與其妙法卽與
三世一切諸佛體性平等巳修三世一切諸
佛助道之法成就三世一切諸佛力無所畏
莊嚴三世一切諸佛不共佛法悉得法界一
切諸佛說法智慧何以故以是發心當得佛
故應知此人卽與三世諸佛同等卽與三世
諸佛如來境界平等卽與三世諸佛如來功
德平等得如來一身無量身究竟平等眞實
智慧纔發心時卽爲十方一切諸佛所共稱
歎卽能說法敎化調伏一切世界所有衆生
卽能震動一切世界卽能光照一切世界卽
能息滅一切世界諸惡道菩卽能嚴淨一切
國土卽能於一切世界中示現成佛卽能令
一切衆生皆得歡喜卽能入一切法界性卽
能持一切佛種性卽能得一切佛智慧光明
此初發心菩薩不於三世少有所得所謂若
諸佛若諸佛法若菩薩若菩薩法若獨覺若
獨覺法若聲聞若聲聞法若世間若世間法
若出世間若出世間法若衆生若衆生法唯
求一切智於諸法界心無所著爾時佛神力
故十方各一萬佛刹微塵數世界六種震動
所謂動徧動等徧動起徧起等徧起涌徧涌
等徧涌震徧震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧
擊等徧擊雨衆天華天香天末香天華鬘

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周經苐十七苐十四幅拱天衣天寶天莊
嚴具作天妓樂放天光明及天音聲是時十
方各過十佛刹微塵數世界外有萬佛刹微
塵數佛同名法慧各現其身在法慧菩薩前
作如是言善哉善哉法慧汝於今者能說此
法我等十方各萬佛刹微塵數佛亦說是法
一切諸佛悉如是說法說此法時有萬佛刹
微塵數菩薩發菩提心我等今者悉授其記
於當來世過千不可說無邊劫同一劫中而
得作佛出興於世皆号清淨心如來所住世
界各各差別我等悉當護持此法令未來世
一切菩薩未曾聞者皆悉得聞如此娑婆世
界四天下須彌頂上說如是法令諸衆生聞
巳受化如是十方百千億那由他無數無量
無邊無等不可數不可稱不可思不可量不
可說盡法界虛空界諸世界中亦說此法敎
化衆生其說法者同名法慧悉以佛神力故
世尊本願力故爲欲顯示佛法故爲以智光
普照故爲欲開闡實義故爲令證得法性故
爲令衆會悉歡喜故爲欲開示佛法因故爲
得一切佛平等故爲
了法界無有二故說如是法爾時法慧菩薩
普觀盡虛空界十方國土一切衆會欲悉成
就諸衆生故欲悉淨治諸業果報故欲悉開
顯清淨法界故欲悉拔除雜

周經苐十七苐十五幅拱
染根本故欲悉増長廣大信解故欲悉令知
無量衆生根故欲悉令知三世法平等故欲
悉令觀察涅槃界故欲増長自清淨善根故
承佛威力卽說頌言
爲利世間發大心其心普徧於十方
衆生國土三世法佛及菩薩最勝海
究竟虛空等法界所有一切諸世間
如諸佛法皆往詣如是發心無退轉
慈念衆生無暫捨離諸惱害普饒益
光明照世爲所歸十力護念難思議
十方國土悉趣入一切色形皆示現
如佛福智廣無邊隨順修因無所著
有刹仰住或傍覆麁妙廣大無量種
菩薩一發最上心悉能往詣皆無礙
菩薩勝行不可說皆勤修習無所住
見一切佛常欣樂普入於其深法海
哀愍五趣諸羣生令除垢穢普清淨
紹降佛種不斷絕摧滅魔宮無有餘
巳住如來平等性善修微妙方便道
於佛境界起信心得佛灌頂心無著
兩足尊所念報恩心如金剛不可沮
於佛所行能照了自然修習菩提行
諸趣差別想無量業果及心亦非一
乃至根性種種殊一發大心悉明見

@@周經苐十七苐十六幅拱其心
廣大等法界無依無變如虛空趣向
佛智無所取諦了實際離分別知衆
生心無生想了達諸法無法想雖普
分別無分別億那由刹皆徃詣無量
諸佛妙法藏隨順觀察悉能入衆生
根行靡不知到如是處如世尊清淨
大願恒相應樂供如來不退轉人天
見者無厭足常爲諸佛所護念其心
清淨無所依雖觀深法而不取如是
思惟無量劫於三世中無所著其心
堅固難制沮趣佛菩提無障礙志求
妙道除蒙惑周行法界不告勞知語
言法皆寂滅但入眞如絕異解諸佛
境界悉順觀達於三世心無礙菩薩
始發廣大心卽能徧往十方刹法門
無量不可說智光普照皆明了大悲
廣度最無比慈心普徧等虛空而於
衆生不分別如是清淨遊於世十方
衆生悉慰安一切所作皆眞實恒以
淨心不異語常爲諸佛共加護過去
所有皆憶念未來一切悉分別十方
世界普人中爲度衆生令出離菩薩
具足妙智光善了因緣無有疑一切
迷惑皆除斷如是而遊於法界

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周經苐十七苐十七幅拱魔王宮殿
悉摧破衆生翳膜咸除滅離諸分別
心不動善了如來之境界三世疑網
悉巳除於如來所起淨信以信得成
不動智智清淨故解眞實爲令衆生
得出離盡於後際普饒益長時勤苦
心無厭乃至地獄亦安受福智無量
皆具足衆生根欲悉了知及諸業行
無不見如其所樂爲說法了知一切
空無我慈念衆生恒不捨以一大悲
微妙音普入世間而演說放大光明
種種色普照衆生除黑闇光中菩薩
坐蓮華爲衆闡揚清淨法於一毛端
現衆刹諸大菩薩皆充滿衆會智慧
各不同悉能明了衆生心十方世界
不可說一念周行無不盡利益衆生
供養佛於諸佛所問深義於諸如來
作父想爲利衆生修覺行智慧義巧
通法藏入深智處無所著隨順思惟
說法界經無量劫不可盡智雖善入
無處所無有疲厭無所著三世諸佛
家中生證得如來妙法身普爲羣生
現衆色譬如幻師無不作或現始修
殊勝行或現初生及出家或現樹下
成菩提或爲衆生示涅槃

周經苐十七苐十八幅
拱菩薩所住希有法唯佛境界非二
乘身語意想皆巳除種種隨宜悉能
現菩薩所得諸佛法衆生思惟發狂
亂智入實際心無礙普現如來自在
力此於世間無與等何況復増殊勝
行雖未具足一切智巳獲如來自在
力巳住究竟一乘道深入微妙最上
法善知衆生時非時爲利益故現神
通分身徧滿一切刹放淨光明除世
闇譬如龍王起大雲普雨妙雨悉充
洽觀察衆生如幻夢以業力故常流
轉大悲哀愍咸救拔爲說無爲淨法
性佛力無量此亦然譬如虛空無有
邊爲令衆生得解脫億劫勤修而不
倦種種思惟妙功德善修無上第一
業於諸勝行恒不捨專念生成一切
智一身示現無量身一切世界悉周
徧其心清淨無分別一念難思力如
是於諸世間不分別於一切法無妄
想雖觀諸法而不取恒救衆生無所
度一切世間唯是想於中種種各差
別知想境界險且深爲現神通而救
脫譬如幻師自在力菩薩神變亦如
是身徧法界及虛空隨衆生心靡不
見
@@周經苐十七苐十九幅拱能所
分別二倶離雜染清淨無所取若縳
若解智悉忘但願普與衆生樂一切
世間唯想力以智而入心無畏思惟
諸法亦復然三世推求不可得能入
過去異前際能入未來畢後際能入
現在一切處常勤觀察無所有隨順
涅槃寂滅法住於無諍無所依心如
實際無與等專向菩提永不退修諸
勝行無退怯安住菩提不動搖佛及
菩薩與世間盡於法界皆明了欲得
最勝第一道爲一切智解脫王應當
速發菩提心永盡諸漏利羣住趣向
菩提心清淨功德廣大不可說爲利
衆生故稱述汝等諸賢應善聽無量
世界盡爲塵一一塵中無量刹其中
諸佛皆無量悉能明見無所取善知
衆生無生想善知言語無語想於諸
世界心無礙悉善了知無所著其心
廣大如虛空於三世事悉明達一切
疑惑皆除滅正觀佛法無所取十方
無量諸國土一念往詣心無著了達
世間衆苦法悉住無生眞實際無量
難思諸佛所悉往彼會而觀謁常爲
上首問如來菩薩所修諸願行

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周經苐十七苐二十幅拱心常憶念
十方佛而無所依無所取恒勸衆生
種善根莊嚴國土令清淨一切衆生
三有處以無礙眼咸觀察所有習性
諸根解無量無邊悉明見衆生心樂
悉了知如是隨宜爲說法於諸染淨
皆通達令彼修治入於道無量無數
諸三昧菩薩一念皆能入於中想智
及所緣悉善了知得自在菩薩獲此
廣大智疾向菩提無所礙爲欲利益
諸羣生處處宣揚大人法善知世間
長短劫一月半月及晝夜國土各別
性平等常勤觀察不放逸普詣十方
諸世界而於方處無所取嚴淨國土
悉無餘亦不曾生淨分別衆生是處
若非處及以諸業感報別隨順思惟
入佛力於此一切悉了知一切世間
種種性種種所行住三有利根及與
中下根如是一切咸觀察淨與不淨
種種解勝劣及中悉明見一切衆生
至處行三有相續皆能說禪定解脫
諸三昧染淨因起各不同及以先世
苦樂殊淨修佛力咸能見衆生業感
續諸趣斷此諸趣得寂滅種種渴法
永不生幷其習種悉了知

周經苐十七苐二十一幅拱如來
煩惱皆除盡大智光明照於世菩薩
於佛十力中雖未證得亦無疑菩薩
於一毛孔中普現十方無量刹或有
雜染或清淨種種業作皆能了一微
塵中無量刹無量諸佛及佛子諸刹
各別無雜亂如一一切悉明見於一
毛孔見十方盡虛空界諸世間無有
一處空無佛如是佛刹悉清淨於毛
孔中見佛刹復見一切諸衆生三世
六趣各不同晝夜月時有縳解如是
大重諸菩薩專心趣向法三位於佛
所住順思惟而獲無邊大歡喜菩薩
分身無量億供養一切諸如來神通
變現勝無比佛所行處皆能住無量
佛所皆鑚仰所有法藏悉耽味見佛
聞法勤修行如飮甘露心歡喜巳獲
如來勝三昧善入諸法智増長信心
不動如須彌普作羣生功德藏慈心
廣大徧衆生悉願疾成一切智而恒
無著無依處離諸煩惱得自在哀愍
衆生廣大智普攝一切同於巳知空
無相無眞實而行其心不懈退菩薩
發心功德量億劫稱埸不可盡以出
一切諸如來獨覺聲聞安樂故

@@周經苐十七苐二十二幅十
方國土諸衆生皆悉施安無量劫勸
持五戒及十善四禪四等諸定處復
於多劫施安樂令斷諸惑成羅漢彼
諸福聚雖無量不與發心功德比又
敎億衆成數覺獲無諍行微妙道以
彼而校菩提心筭數譬諭無能及一
念能過塵數刹如是經於無量劫此
諸刹數尙可量發心功德不可知過
去未來及現在所有劫數無邊量此
諸劫數猶可知發心功德無能測以
菩提心徧十方所有分別靡不知一
念三世悉明達利益無量衆生故十
方世界諸衆生欲解方便意所行及
以虛空際可測發心功德難知量菩
薩忘願等十方慈心普洽諸羣生悉
使修成佛功德是故其力無邊際衆
生欲解心所樂諸根方便行各別於
一念中悉了知一切智智心同等一
切衆生諸惑業三有相續無暫斷此
諸邊際尙可知發心功德難思議發
心能離業煩惱供養一切諸如來業
惑旣離相續斷普於三世得解脫一
念供養無邊佛亦供無數諸衆生悉
以香華及妙鬘寶幢幡蓋上衣服

@@周經苐十七苐二十三幅拱美食
珍座經行處種種宮殿悉嚴好毗盧
遮那妙寶珠如意摩尼發光耀念念
如是持供養經無量劫不可說其人
福聚雖復多不及發心功德大所說
種種衆譬諭無有能及菩提心以諸
三世人中尊皆從發心而得生發心
無礙無齊限欲求其量不可得一切
智智誓必成所有衆生皆永度發心
廣大等虛空生諸功德同法界所行
普徧如無異永離衆著佛平等一切
法門無不入一切國土悉能往一切
智境咸通達一切功德皆成就一切
能捨恒相續淨諸戒品無所著具足
無上大功德常勤精進不退轉入深
禪定恒思惟廣大智慧共相應此是
菩薩最勝地出生一切普賢道三世
一切諸如來靡不護念初發心悉以
三昧陀羅尼神通變化共莊嚴十方
衆生無有量世界虛空亦如是發心
無量過於彼是故能生一切佛菩提
心是十力本亦爲四辯無畏本十八
不共亦復然莫不皆從發心得諸佛
色相莊嚴身及以平等妙法身智慧
無著所應供悉以發心而得有

周經苐十七苐二十四幅拱
一切獨覺聲聞乘色界諸禪三昧樂
及無色界諸三昧悉以發心作其本
一切人天自在樂及以諸趣種種樂
進定根力等衆樂靡不皆由初發心
以因發起廣大心則能修行六種度
勸諸衆生行正行於三界中受安樂
住佛無礙實義智所有妙業咸開闡
能令無量諸衆生悉斷惑業向涅槃
智慧光明如淨日衆行具足猶滿月
功德常盈譬巨海無垢無礙同虛空
普發無邊㓛德願悉與一切衆生樂
盡未來際依願行常勤修習度衆生
無量大願難思議願令衆生悉清淨
空無相願無依處以願力故皆明顯
了法目性如虛空一切寂滅悉平等
法門無數不可說爲衆生說無所著
十方世界諸如來悉共讃歎初發心
此身無量德所嚴能到彼岸同於佛
如衆生數爾許劫說其功德不可盡
以住如來廣大家三界諸法無能諭
欲知一切諸佛法宜應速發菩提心
此心功德中最勝必得如來無礙智
衆生心行可數知國土微塵亦復然
虛空邊際乍可量發心功德無能測

@@周經苐十七苐二十五幅拱出生
三世一切佛成就世間一切樂増長
一切勝功德永斷一切諸疑惑開示
一切妙境界盡除一切諸障礙成就
一切清淨刹出生一切如來智欲見
十方一切佛欲施無盡功德藏欲滅
衆生諸苦惱宜應速發菩提心大方
廣佛華嚴經卷第十七渾濁
<上尸昆切>死屍<下式之切>蟲聚<上直弓切>屈由
<上區勿切>胸舌<上許容切>喉吻<上戶鉤切下武粉切>抑縱
<上億音>羯磨<上居竭切>傘蓋<上蘇旱切>纔發
<上昨哉切>翳膜<上於計切下莫音>制沮<下慈呂切>覲謁
<上僅音下於歇切>鑚仰<上借官切>耽味<上丁含切>乙巳
歲高麗國大蔵都監奉勅彫
造

@@
大方廣佛華嚴經卷第十八拱
干闐國三藏實
叉難陀奉制譯明法品第十八爾時精進慧
菩薩白法慧菩薩言佛子菩薩摩訶薩初發
求一切智心成就如是無量功德具大莊嚴
昇一切智乘入菩薩正位捨諸世間法得佛
出世法去來現在諸佛攝受決定至於無上
菩提究竟之處彼諸菩薩於佛敎中云何修
習令諸如來皆生歡喜入諸菩薩所住之處
一切大行皆得清淨所有大願悉使滿足獲
諸菩薩廣大之藏隨所應化常爲說法而恒
不捨波羅蜜行所念衆生咸今得度紹三寶
種使不斷絕善根方便皆悉不虛佛子彼諸
菩薩以何方便能令此法當得圓滿願垂哀
愍爲我宣說此諸大會靡不樂聞復次如諸
菩薩摩訶薩常勤修習滅除一切無明黑暗
降伏魔怨制諸外道永滌一切煩惱心垢悉
能成就一切善根永出一切惡趣諸難淨治
一切大智境界成就一切菩薩諸地諸波羅
蜜揔持三昧六通三明四無所畏清淨功德
莊嚴一切諸佛國土及諸相好身語心行成
就滿足善知一切諸佛如來力無所畏不共
佛法一切智智所行境界爲欲成熟一切衆
生隨其心樂而取佛土隨根隨

周經第十八苐二幅拱時如
應說法種種無量廣大佛事及餘無量諸功
德法諸行諸道及諸境界皆悉圓滿疾與
如來功德平等於諸如來應正等覺百千阿
僧祗劫修菩薩行時所集法藏悉能守護開
示演說諸魔外道無能沮瀼攝持正法無有
窮盡於一切世界演說法時天王夜叉王乹
闥婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺
羅伽王人王梵王如來法王皆悉守護一切
世聞恭敬供養同灌其頂常爲諸佛之所護
念一切菩薩亦皆愛敬得善根力増長白法
開演如來甚深法藏攝持正法以自莊嚴一
切菩薩所行次第願皆演說爾時精進慧菩
薩欲重宣其義而說頌言大
名稱者善能演菩薩所成功德法深
入無邊廣大行具足清淨無師智若
有菩薩初發心成就福德智慧乘入
離生位超世間普獲正等菩提法彼
復云何佛敎中堅固勤修轉増勝令
諸如來悉歡喜佛所住地速當入所
行清淨願皆滿及得廣大智慧藏常
能說法度衆生而心無依無所著菩
薩一切波羅蜜悉善修行無缺減所
念衆生咸救度常持佛種使不絕所
作堅固不唐捐一切功成得出離

@@周經第十八苐三幅拱
如諸勝者所修行彼清淨道願宣說
永破一切無明暗降伏衆魔及外道
所有垢穢悉滌除得近如來大智慧
永離惡趣諸險難淨治大智殊勝境
獲妙道力鄰上尊一切功德皆成就
證得如來最勝智住於無量諸國土
隨衆生心血說法及作廣大諸佛事
云何而得諸妙道開演如來正法藏
常能受持諸佛法無能超勝無與等
云何無畏如師子所行清淨如滿月
云何修習佛功德猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩告精進慧菩薩言善哉佛子
汝今爲欲多所饒益多所安樂多所惠利哀
愍世間諸天及人問於如是菩薩所修清淨
之行佛子汝住實法發大精進増長不退巳
得解脫能作是問同於如來諦聽諦聽善思
念之我今承佛威神之力爲汝於中說其少
分佛子菩薩摩訶薩巳發一切智心應離癡
暗精勤守護無令放逸佛子菩薩摩訶薩住
十種法名不放逸何者爲十一者護持衆戒
二者遠離愚癡淨菩提心三者心樂質直離
諸諂誑四者勤修善根無有退轉五者
恒善思惟自所發心六者不樂親近在家出
家一切凡夫七者修諸菩業而不願求世間
果報
@@周經第十八苐四幅拱
八者永離一乘行菩薩道九者樂修衆善令
不斷絕十者恒善觀察自相續力佛子若諸
菩薩行此十法是則名爲住不放逸佛子菩
薩摩訶薩住不放逸得十種清淨何者爲十
一者如說而行二者念智成就三者住於深
定不沈不擧四者樂求佛法無有懈息五者
隨所聞法如理觀察具足出生巧妙智慧六
者入深禪定得佛神通七者其心平等無有
高下八者於諸衆生上中下類心無障礙猶
如大地等作利益九者若見衆生乃至一發
菩提之心尊重承事猶如和尙十者於授戒
和尙及阿闍梨一切菩薩諸善知識法師之
所常生尊重承事供養佛子是名菩薩住不
放逸十種清淨佛子菩薩摩訶薩住不放逸
發大精進起於正念生勝欲樂所行不息於
一切法心無依處於甚深法能勤修習入無
諍門増廣大心佛法無邊能順了知令諸如
來皆悉歡喜佛子菩薩摩訶薩復有十法能
令一切諸佛歡喜何等爲十一者精進不退
二者不惜身命三者於諸利養無有希求四
者知一切法皆如虛空五者善能觀察普入
法界六者知諸法印心無倚著七者常發大
願八者成就清淨忍智光明九者觀自善法
心無増減十者依無作門修諸淨行佛子是

周經第十八苐五幅拱
爲菩薩住十種法能令一切如來歡喜佛子
復有十法能令一切諸佛歡喜何者爲十所
謂安住不放逸安住無生忍安住大慈安住
大悲安住滿足諸波羅蜜安住諸行安住大
願安住巧方便安住勇猛力安住智慧觀一
切法皆無所住猶如虛空佛子若諸菩薩住
此十法能令一切諸佛歡喜佛子有十種法
令諸菩薩速入諸地何等爲十一者爲巧圓
滿福智二行二者能大莊嚴波羅蜜道三者
智慧明達不隨他語四者承事善友恒不捨
離五者常行精進無有懈怠六者善能安住
如來神力七者修諸善根不生疲倦八者深
心利智以大乘法而自莊嚴九者於地
地法門心無所住十者與三世佛善根方便
同一體性佛子此十種法令諸菩薩速入諸
地復次佛子諸菩薩初住地時應善觀察隨
其所有一切法門隨其所有其深智慧隨所
修因隨所得果隨其境界隨其力用隨其示
現隨其分別隨其所得悉善觀察知一切法
皆是自心而無所著如是知巳入菩薩地能
善安住佛子彼諸菩薩作是思惟我等宜應
速入諸地何以故我等若於地地中住成就
如是廣大功德具功德巳漸人佛地住佛地
巳能作無邊廣大佛事是故宜應常勤修習
無有
@@周經第十八苐六幅拱休息
無有疲厭以大功德而自莊嚴入菩薩地佛
子有十種法令諸菩薩所行清淨何等爲十
一者悉捨資財滿衆生意二者持戒清淨無
所毁犯三者柔和忍辱無有窮盡四者勤修
諸行永不退轉五者以正念力心無迷亂六
者分別了知無量諸法七者修一切行而無
所著八者其心不動猶如山王九者廣度衆
生猶如橋梁十者知一切衆生與諸如來同
一體性佛子是爲十法令諸菩薩所行清淨
菩薩旣得行清淨巳復獲十種増勝法何等
爲十一者他方諸佛皆悉護念二者善根増
勝超諸等列三者善能領受佛加持力四者
常得善人爲所依怙五者安住精進恒不放
逸六者知一切法平等無異七者心恒安住
無上大悲八者如實觀法出生妙慧九者能
善修行巧妙方便十者能知如來方便之力
佛子是爲菩薩十種増勝法佛子菩薩有十
種清淨願何等爲十一願成熟衆生無有疾
倦二願具行衆善淨諸世界三願承事如來
常生尊重四願護持正法不惜軀命五願以
智觀察入諸佛土六願與諸菩薩同一體性
七願入如來門了一切法八願見者生信無
不獲益九願神力住世盡未來劫十願具普
賢行浮治一切種智之門佛子是爲菩

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周經第十八苐七幅拱薩十種清淨願佛子
菩薩住十種法令諸大願皆得圓滿何等爲
十一者心無疲厭二者具大莊嚴三者念諸
菩薩殊勝願力四者聞諸佛土悉願往生五
者深心長久盡未來劫六者願悉成就一切
衆生七者住一切劫不以爲勞八者受一切
苦不生厭離九者於一切樂心無貪著十者
常勤守護無上法門佛子菩薩滿足如是願
時卽得十種無盡藏何等爲十所謂普見諸
佛無盡藏揔持不忘無盡藏決了諸法無盡
藏大悲救護無盡藏種種三昧無盡藏滿衆
生心廣大福德無盡藏演一切法甚深智慧
無盡藏報得神通無盡藏住無量劫無盡藏
人無邊世界無盡藏佛子是爲菩薩十無盡
藏菩薩得是十種藏巳福德具足智慧清淨
於諸衆生隨其所應而爲說法佛子菩薩云
何於諸衆生隨其所應而爲說法所謂知其
所作知其因緣知其心行知其欲樂貪欲多
者爲說不淨瞋恚多者爲說大慈愚癡多者
敎勤觀察三毒等者爲說成就勝智法門樂
生死者爲說三苦若著處所說處空寂心懈
怠者說大精進懷我慢者說法平等多諂誑
者爲說菩薩其心質直樂寂靜者廣爲說法
令其成就菩薩如是隨其所應而爲說法爲
說法時六相連屬義無

周經苐十八苐八幅拱
舛謬觀法先後以智分別是非審定不違法
印次第建立無邊行門令諸衆生斷一切疑
善知諸根入如來敎證眞實際知法平等斷
諸法愛除一切執常念諸佛心無暫捨了知
音聲體性平等於諸言說心無所著巧說譬
諭無相違反悉令得悟一切諸佛隨應普現
平等智身菩薩如是爲諸衆生而演說法則
自修習増長義利不捨諸度具足莊嚴波羅
蜜道是時菩薩爲令衆生心滿足故内外悉
捨而無所著是則能淨檀波羅蜜具持衆戒
而無所著永離我慢是則能淨尸波羅蜜悉
能忍受一切諸惡於諸衆生其心平等無有
動搖譬如大地能持一切是則能淨忍波羅
蜜普發衆業常修靡懈諸有所作恒不退轉
勇猛勢力無能制伏於諸功德不取不捨而
能滿足一切智門是則能淨精進波羅蜜於
五欲境無所貪著諸次第定悉能成就常正
思惟不住不出而能銷滅一切煩惱出生無
量諸三昧門成就無邊大神通力逆順次第
入諸三昧於一三昧門入無邊三昧門悉知
一切三昧境界與一切三昧三摩鉢底智印
不相違背能速入於一切智地是則能淨禪
波羅蜜於諸佛所聞法受持近善知識承事
不倦常樂聞法心無厭足隨所聽受如理思

@@周經第十八苐九幅拱惟入
眞三昧離諸僻見善觀諸法得實相印了知
如來無功用道乘普門慧入於一切智智之
門永得休息是則能淨般若波羅蜜示現一
切世間作業敎化衆生而不厭倦隨其心樂
而爲現身一切所行皆無染著或現凡夫或
現聖人所行之行或現生死或現涅槃善能
觀察一切所作示現一切諸莊嚴事而不貪
著徧入諸趣度脫衆生是則能淨方便波羅
蜜盡成就一切衆生盡莊嚴一切世界盡供
養一切諸佛盡通達無障礙法盡修行徧法
界行身恒住盡未來劫智盡知一切心念盡
覺悟流轉還滅盡示現一切國土盡證得如
來智慧是則能淨願波羅蜜具深心力無有
雜染故具深信力無能摧伏故具大悲力不
生疲厭故具大慈力所行平等故具㧾持力
能以方便持一切義故具辯才力令一切衆
生歡喜滿足故具波羅蜜力莊嚴大乘故具
大願力永不斷絕故具神通力出生無量故
具加持力令信解領受故是則能淨力波羅
蜜知貪欲行者知瞋恚行者知愚癡行者知
等分行者知修學地行者一念中知無邊衆
生行知無邊衆生心知一切法眞實知一切
如來力普覺悟法界門是則能淨智波羅蜜
佛子菩薩如是清淨諸波羅蜜時圓滿

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周經第十八苐十幅諸波羅蜜時不捨諸波
羅蜜時住大莊嚴菩薩乘中隨其所念一切
衆生皆爲說法令増淨業而得度脫隨惡道
者敎使發心在難中者令勤精進多貪衆生
示無貪法多瞋衆生令行平等著見衆生爲
說緣起欲界衆生敎離欲恚惡不善法色界
衆生爲其宣說毗鉢舎那無色界衆生爲其
宣說微妙智慧二乘之人敎寂靜行樂大乘
者爲說十力廣大莊嚴如其往昔初發心時
見無量衆生墮諸惡道大師子吼作如是言
我當以種種法門隨其所應而度脫之菩薩
具足如是智慧廣能度脫一切衆生佛子菩
薩具足如是智慧令三寶種永不斷絕所以
者何菩薩摩訶薩敎諸衆生發菩提心是故
能令佛種不斷常爲衆生開闡法藏是故能
令法種不斷善持敎法無所乖違是故能令
僧種不斷復次悉能稱讃一切大願是故能
令佛種不斷分別演說因緣之門是故能令
法種不斷常勤修習六和敬法是故能令僧
種不斷復次於衆生田中下佛種子是故能
令佛種不斷護持正法不惜身命是故能令
法種不斷統理大衆無有疲倦是故能令僧
種不斷復次於去來今佛所說之法所制之
戒皆悉奉持心不捨離是故能令佛法僧種
永不斷絕菩薩如是

周經第十八苐十一幅拱紹隆
三寶一切所行無有過失隨有所作皆以迴
向一切智門是故三業皆無瑕玷無瑕玷故
所作衆善所行諸行敎化衆生隨應說法乃
至一念無有錯謬皆與方便智慧相應悉
以向於一切智智無空過者菩薩如是修習
善法念念具足十種莊嚴何者爲十所謂身
莊嚴隨諸衆生所應調伏而爲示現故語莊
嚴斷一切疑皆今歡喜故心莊嚴於一念中
入諸三昧故佛刹莊嚴一切清淨離諸煩惱
故光明莊嚴放無邊光普照衆生故衆會莊
嚴普攝衆會皆令歡喜故神通莊嚴隨衆生
心自在示現故正敎莊嚴能攝一切聰慧人
故涅槃地莊嚴於一處成道周徧十方悉無
餘故巧說莊嚴隨處隨時隨其根器爲說法
故菩薩成就如是莊嚴於念念中身語意業
皆無空過悉以迴向一切智門若有衆生見
此菩薩當知亦復無空過者以必當成阿耨
多羅三藐三菩提故若聞名若供養若同住
若懷余若隨出家若聞說法若隨喜善根若
遥生欽敬乃至稱揚讃歎名字皆當得阿耨
多羅三藐三菩提佛子譬如有藥名爲善見
衆生見者衆毒悉除菩薩如是成就此法衆
生若見諸煩惱毒皆得除滅善法増長佛子
菩薩摩訶薩住此法中勤加修習以智慧

@@周經第十八十二幅拱
明滅諸癡闇以慈悲力摧伏魔軍以大智慧
及福德力制諸外道以金剛定滅除一切心
垢煩惱以精進力集諸善根以淨佛
土諸善根力遠離一切惡道諸難以無所著
力淨智境界以方便智慧力出生一切菩薩
諸地諸波羅蜜及諸三昧六通三明四無所
畏悉令清淨以一切善法力成滿一切諸佛
淨土無邊相好身語及心具足莊嚴以智自
在觀察力知一切如來力無所畏不共佛法
悉皆平等以廣大智慧力了知一切智智境
界以徃昔誓願力隨所應化現佛國土轉大
法輪度脫無量無邊衆生佛子菩薩摩訶薩
勤修此法次第成就諸菩薩行乃至得與諸
佛平等於無邊世界中爲大法師護持正法
一切諸佛之所護念守護受持廣大法藏獲
無礙辯深入法門於無邊世界大衆之中隨
類不同普現其身色相具足最勝無此以無
礙辯巧說深法其音圓滿善巧分布故能令
聞者入於無盡智慧之門知諸衆生心行煩
惱而爲說法所出言音具足清淨故一音演
畼能令一切皆生歡喜其身端正有大威力
故處於衆會無能過者善知衆心故能普現
身善巧說法故音聲無礙得心自在故巧說
大法無能沮壞得無所畏故心無怯弱於法
自在故
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周經第十八苐十三幅拱無能過者於智自
在故無能勝者般若波羅蜜自在故所說法
相不相違背辯才自在故隨樂說法相續不
斷陀羅尼自在故決定開示諸法實相辯才
自在故隨所演說能開種種譬諭之門大悲
自在故勤誨衆生心無懈息大慈自在故放
光明網悦可衆心菩薩如是處於高廣師子
之座演說大法唯除如來及勝願智諸大菩
薩其餘衆生無能勝者無見頂者無映奪者
欲以難問令其退屈無有是處佛子菩薩摩
訶薩得如是自在力巳假使有不可說世界
量廣大道埸滿中衆生一一衆生威德色相
皆如三千大千世界主菩薩於此纔現其身
悉能映蔽如是大衆以大慈悲安其怯弱以
深智慧察其欲樂以無畏辯爲其說法能令
一切皆生歡喜何以故佛子菩薩摩訶薩成
就無量智慧輪故成就無量巧分別故成就
廣大正念力故成就無盡菩巧慧故成就決
了諸法實相陀羅尼故成就無邊際菩提心
故成就無錯謬妙辯才故成就得一切佛加
持深信解故成就普入三世諸佛衆會道埸
智慧力故成就知三世諸佛同一體性
清淨心故成就三世一切如來智一切菩
薩大願智能作大法師開闡諸佛正法藏及
護持故爾時法慧菩薩欲重宣其

周經第十八苐十四幅拱
義承佛神力而說頌言
心住菩提集衆福常不放逸植堅慧
正念其意恒不忘十方諸佛皆歡喜
念欲堅固自勤勵於世無依無退怯
以無諍行入深法十方諸佛皆歡喜
佛歡喜巳堅精進修行福智助道法
入於諸地淨衆行滿足如來所說願
如是而修獲妙法旣得法巳施羣生
隨其心樂及根性悉順其宜爲開演
菩薩爲他演說法不捨自巳諸度行
波羅蜜道旣巳成常於有海濟羣生
晝夜勤修無懈倦令三寶種不斷絕
所行一切白淨法悉以迴向如來地
菩薩所修衆爲行普爲成就諸羣生
令其破闇滅煩惱降伏魔軍成正覺
如是修行得佛智深入如來正法藏
爲大法師演妙法譬如甘露悉霑灑
慈悲哀愍徧一切衆生心行靡不知
如其所樂爲開闡無量無邊諸佛法
進止安徐如象王勇猛無畏猶師子
不動如山智如海亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩說此頌巳如來歡喜大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八

@@周經苐十八苐十五幅拱舛謬
<上昌兗切下靡幼切>僻見<上普擊切>瑕玷<上胡加切下多忝切>勤勵
<下例音>霑灑<下砂下切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
大方廣佛華嚴經卷第十九拱
于闐國三藏實叉難陀
奉制譯昇夜廣天宮品第十九爾時如來威
神力故十方一切世界一一四天下南閻浮
提及須彌頂上皆見如來處於衆會彼諸菩
薩悉以佛神力故而演說法莫不自謂恒對
於佛爾時世尊不離一切菩提樹下及須彌
山頂而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿時夜摩
天王遥見佛來卽以神力於其殿内化作寶
蓮華藏師子之座百萬層級以爲莊嚴百萬
金網以爲交絡百萬華悵百萬鬘悵百萬香
悵百萬寶悵彌覆其上華蓋鬘蓋香蓋寶蓋
各亦百萬周迴布列百萬光明而爲照耀百
萬夜摩天王恭敬頂禮百萬梵王踊躍歡喜
百萬菩薩稱揚讃歎百萬天樂各奏百萬種
法音相續不斷百萬種華雲百萬種鬘雲百
萬種莊嚴具雲百萬種衣雲周帀彌覆百萬
種摩尼雲光明照耀從百萬種善根所生百
萬諸佛之所護持百萬種福德之所増長百
萬種深心百萬種誓願之所嚴淨百萬種行
之所生起百萬種法之所建立百萬種神通
之所變現恒出百萬種言音顯示諸法時彼
天王敷置座巳向佛世尊曲躬合掌恭敬尊
重而白佛言善來世尊善來善

周經第十九苐二幅拱逝
善來如來應正等覺唯願哀愍處此宮殿時
佛受請卽昇寶殿一切十方悉亦如是爾時
天王卽自憶念過去佛所所種善根承佛神
力而說頌言名
稱如來聞十方諸吉祥中最無上彼
曾入此摩尼殿是故此處最吉祥寶
王如來世間燈諸吉祥中最無上彼
曾入此清淨殿是故此處最吉祥喜
目如來見無礙諸吉祥中最無上彼
曾入此莊嚴殿是故此處最吉祥然
燈如來照世間諸吉祥中最無上彼
曾入此殊勝殿是故此處最吉祥饒

益如來利世間諸吉祥中最無上彼
曾入此無垢殿是故此處最吉祥善
覺如來無有師諸吉祥中最無上彼
曾入此寶香殿是故此處最吉祥勝
天如來世中燈諸吉祥中最無上彼
曾入此妙香殿是故此處最吉祥無
去如來論中雄諸吉祥中最無上彼
曾入此普眼殿是故此處最吉祥無
勝如來具衆德諸吉祥中最無上彼
曾入此善嚴殿是故此處最吉祥苦
行如來利世間諸吉祥中最無上彼曾入此普嚴殿是故此處最吉祥
@@周經第十九苐三幅拱
如此世界中夜摩天王承佛神力憶念往昔
諸佛功德稱揚讃歎十方世界夜摩天王悉
亦如是歎佛功德爾時世尊入摩尼莊嚴殿
於寶蓮華藏師子座上結跏跗坐此殿忽然
廣博寛容如其天衆諸所住處十方世界悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一各
與佛刹微塵數菩薩倶從十萬佛刹微塵數
國土外諸世界中而來集會其名日功德林
菩薩慧林菩薩勝林菩薩無畏林菩薩慙媿
林菩薩精進林菩薩力林菩薩行林菩薩覺
林菩薩智林菩薩此諸菩薩所從來國所謂
親慧世界幢慧世界寶慧世界勝慧世界燈
慧世界金剛慧世界安樂慧世界日慧世界
淨慧世界梵慧世界此諸菩薩各於佛所淨
修梵行所謂常住眼佛無勝眼佛無住眼佛
不動眼佛天眼佛解脫眼佛審諦眼佛明相
眼佛最上眼佛紺靑眼佛是諸菩薩至佛所
巳頂禮佛足隨所來方各化作摩尼藏師子
之座於其座上結跏跗坐如此世界中夜摩
天上菩薩來集一切世界悉亦如是其諸菩
薩世界如來所有名号悉等無別爾時世尊
從兩足上放百千億妙色光明普照十方一

@@
周經第十九苐四幅拱切世界夜摩宮中佛
及大衆靡不皆現爾時功德林菩薩承佛威
力普觀十方而說頌言佛放大光明普照於十方悉
見天人尊通達無障礙佛坐夜摩宮普徧十方界此
事甚奇特世間所希有須夜廣天王偈讃十如來如
此會所見一切處咸爾彼諸菩薩衆皆同我等名十
方一切處演說無上法所從諸世界名号亦無別各
於其佛所淨修於梵行彼諸如來等名号悉亦同國
土皆豐樂神力悉自在十方一切處皆謂佛在此或
見在人間或見住天宮如來普安住一切諸國土我
等今見佛處此天宮殿昔發菩提願普及十方界是
故佛威力充徧難思議遠離世所貪具足無邊德故
獲神通力衆生靡不見遊行十方界如空無所礙一
身無量身其相不可得佛功德無邊云何可測知無
住亦無去普入於法界爾時慧林菩薩承佛
威
力普觀十方而說頌言世間大導師離垢無上尊不
可思議劫難可得値遇佛放大光明世間靡不見爲
衆廣開演饒益諸羣生如來出世間爲世除癡冥如
是世間燈希有難可見巳修施戒忍精進及禪定般
若波羅蜜以此照世間如來無與等求此不可得不
了法眞實無有能得見佛身及神通自在難思議無
去亦無來說法度衆生若有得見聞清淨天人師永
出諸惡趣捨離一切苦無量無數劫修習菩提行不
能知此義不可得成佛

周經苐十九苐五幅拱不
可思議劫供養無量佛若能知此義功德超於彼無
量刹珍寶滿中施於佛不能知此義終不成菩提爾
時勝林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
譬
如孟夏月空淨無雲曀赫日揚光暉十方靡不充其
光無限量無有能測知有目斯尙然何況盲雲者諸
佛亦如是功德無邊際不可思議劫莫能分別知諸
法無來處亦無能作者無有所從生不可得分別一
切法無來是故無有生以生無有故滅亦不可得一
切法無生亦復無有滅若能如是解斯人見如來諸
法無生故自性無所有如是分別知此人達深義以
法無性故無有能了知如是解於法究竟無所解所
說有生者以現諸國土能知國土性其心不迷咸世
間國土性觀察悉如實若能於此知善說一切義爾
時無畏林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言如
來廣大身究竟於法界不離於此座而徧一切處若
聞如是法恭敬信樂者永離三惡道一切諸苦難設
往諸世界無量不可數專心欲聽聞如來自在力如
是諸佛法是無上菩提假使欲暫聞無有能得者若
有於過去信如是佛法巳成兩足尊而作世間燈若
有當得間如來自在力聞巳能生信彼亦當成佛若
有於現在能信此佛法亦當成正覺說法無所畏無
量無數劫此法甚難值若有得聞者當知本願力

@@周經苐十九苐六幅拱
若有能受持如是諸佛法持巳廣宣說此人當成佛
況復勤精進堅固心不捨當知如是人決定成菩提
爾時慙媿林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
若人得聞是希有自在法能生歡喜心疾除疑惑網
一切知見人自說如是言如來無不知是故難思議
無有從無智而生於智慧世間常暗冥是故無能生
如色及非色此二不爲一智無智亦然其體各殊異
如相與無相生死及涅槃分別各不同智無智如是
世界始成立無有敗壞相智無智亦然二相非一時
如菩薩初心不與後心倶智無智亦然二心不同時
譬如諸識身各各無和合智無智如是究竟無和合
如阿伽陀藥能滅一切毒有智亦如是能滅於無智
如來無有上亦無與等者一切無能比是故難値遇
爾時精進林菩薩承佛威力普觀十方而說
頌言
諸法無差別無有能知者唯佛與佛知智慧究竟故
如金與金色其性無差別法非法亦然體性無有異
衆生非衆生二倶無眞實如是諸法性實義倶非有
譬如未來世無有過去相諸法亦如是無有一切相
譬如生滅相種種皆非實諸法亦復然自性無所有
涅槃不可取說時有二種諸法亦復然分別有殊異
如依所數物而有於能數彼性無所有如是了知法
譬如筭數法増一至無量數法無體性智慧故差別

@@周經第十九苐七幅拱
譬如諸世間劫燒有終盡虛空無損敗佛智亦如是
如十方衆生各取虛空相諸佛亦如是世間妄分別
爾時力林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
一切衆生界皆在三世中三世諸衆生悉住五薀中
諸薀業爲本諸業心爲本心法猶如幻世間亦如是
世間非自作亦復非他作而其得有成亦復得有壞
世間雖有成世間雖有壞了達世間者此二不應說
云何爲世間云何非世間世間非世間但是名差別
三世五薀法說名爲世間彼滅非世間如是伹假名
云何說諸薀諸薀有何性薀性不可滅是故說無生
分別此諸薀其性本空寂空故不可滅此是無生義
衆生旣如是諸佛亦復然佛及諸佛法自性無所有
能知此諸法如實不顚倒一切知見人常見在其前
爾時行林菩薩承佛威力普觀十方而說頌
言
譬如十方界一切諸地種自性無所有無處不周徧
佛身亦如是普徧諸世界種種諸色相無主無來處
但以諸業故說名爲衆生亦不離衆生而有業可得
業性本空寂衆生所依止普作衆色相亦復無來處
如是諸色相業力難思議了達其根本於中無所見
佛身亦如是不可得思議種種諸色相普現十方刹
身亦非尼佛佛亦非是身伹以法爲身通達一切法
若能見佛身清淨如法性此人於佛法一切無疑惑

周經苐十九苐八幅拱若
見一切法本性如涅槃是則見如來究竟無所住若
修習正念明了見正覺無相無分別是名法王子爾
時覺林菩薩承佛威力徧觀十方而說頌言
譬
如工晝師分布諸彩色虛妄取異相大種無差別大
種中無色色中無大種亦不離大種而有色可得心
中無彩畫彩畫中無心然不離於心有彩畫可得彼
心恒不住無量難思議示現一切色各各不相知譬
如工畫師不能知自心而由心故畫諸法性如是心
如工畫師能畫諸世間五薀悉從生無法而不造如
心佛亦爾如佛衆生然應知佛與心體性皆無盡若
人知心行普造諸世間是人則見佛了佛眞實性心
不住於身身亦不住心而能作佛事自在未曾有若
人欲了知三世一切佛應觀法界性一切唯心造爾
時智林菩薩承佛威力普觀十方而說頌言
所
取不可取所見不可見所聞不可聞一心不思議有
量及無量二倶不可取若有人欲取畢竟無所得不
應說而說是爲自欺誑巳事不成就不令衆歡喜有
欲讃如求無邊妙色身盡於無數劫無能盡稱述譬
如隨意珠能現一切色無色而現色諸佛亦如是又
如淨虛空非色不可見雖現一切色無能見空者詣
佛亦如是普現無量色非心所行處一切莫能覩雖
聞如來聲音聲非如來亦不離於聲能知正等覺

@@周經第十九苐九幅拱
菩提無來去離一切分別云何於是中自言能得見
諸佛無有法佛於何有說但隨其自心謂說如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之一
爾時功德林菩薩承佛神力入菩薩善思惟
三昧入是三昧巳十方各過萬佛刹微塵數
世界外有萬佛刹微塵數諸佛皆号功德林
而現其前告功德林菩薩言善哉佛子乃能
入此爲思惟三昧善男子此是十方各萬佛
刹微塵數同名諸佛共加於汝亦是毗盧遮
那如來往昔願力威神之力及諸菩薩衆善
根力令汝入是三昧而演說法爲増長佛智
故深入法界故了知衆生界故所入無礙故
所行無障故得無量方便故攝取一切智性
故覺悟一切諸法故知一切諸根故能持說
一切法故所謂發起諸菩薩十種行善男子
汝當承佛威神之力而演此法是時諸佛卽
與功德林菩薩無礙智無著智無斷智無師
智無癡智無異智無失智無量智無勝智無
懈智無奪智何以故此三昧力法如是故爾
時諸佛各申右手摩功德林菩薩頂時功德
林菩薩卽從定起告諸菩薩言佛子菩薩行
不可思議與法界虛空界等何以故菩薩摩
訶薩學三世諸佛而修行故佛子何等是菩
薩摩訶薩行佛子菩薩摩訶薩有十種行三

@@周經苐十九苐十幅拱世
諸佛之所宣說何等爲十一者歡喜行二者
饒益行三者無違逆行四者無屈橈行五者
無癡亂行六者善現行七者無著行八者難
得行九者善法行十者眞實行是爲十佛子
何等爲菩薩摩訶薩歡喜行佛子此菩薩爲
大施主凡所有物悉能惠施其心平等無有
悔吝不望果報不求名稱不貪利養但爲救
護一切衆生攝受一切衆生饒益一切衆生
爲學習諸佛本所修行憶念諸佛本所修行
愛樂諸佛本所修行清淨諸佛本所修行増
長諸佛本所修行住持諸佛本所修行顯現
諸佛本所修行演說諸佛本所修行令諸衆
生離
苦得樂佛子菩薩摩訶薩修此行時令一切
衆生歡喜愛樂隨諸方土有貧乏處以願力
故往生於彼豪貴大富財實無盡假使於念
念中有無量無數衆生詣菩薩所白言仁者
我等貧乏靡所資贍飢羸困苦命將不全唯
願慈哀施我身肉令我得食以活其命爾時
菩薩卽便施之令其歡喜心得滿足如是無
量百千衆生而來乞求菩薩於彼曾無退法
但更增長慈悲之心以是衆生咸來乞求菩
薩見之倍復歡喜作如是念我得善利此等
衆生是我福田是我善友不求不請而來敎
我入佛法中我今應當如是修學不

周經苐十九苐十一幅拱違
一切衆生之心又作是念願我巳作現作當
作所有善根令我末來於一切世界一切衆
生中受廣大身以是身肉充足一切飢苦衆
生乃至若有一小衆生未得飽足願不捨命
所割身肉亦無有盡以此善根願得阿耨多
羅三藐三菩提證大涅槃願諸衆生食我肉
者亦得阿耨多羅三藐三菩提獲平等智具
諸佛法廣作佛事乃至入於無餘涅槃若一
衆生心不滿足我終不證阿耨多羅三藐三
菩提菩薩如是利益衆生而無我想衆生想
有想命想種種想補伽羅想人想摩納婆想
作者想受者想但觀法界衆生界無邊際法
空法無所有法無相法無體法無處
法無依法無作法作是觀時不見自身不見
施物不見受者不見福田不見業不見報不
見果不見大果不見小果爾時菩薩觀去來
今一切衆生所受之身尋卽壞滅便作是念
奇哉衆生愚癡無智於生死内受無數身危
脆不停速歸壞滅若巳壞滅若今壞滅若當
壞滅而不能以不堅固身求堅固身我當盡
學諸佛所學證一切智知一切法爲諸衆生
說三世平等隨順寂靜不壞法性令其永得
安隱快樂佛子是名菩薩摩訶薩第一歡喜
行佛子何等爲菩薩摩訶薩饒益行此菩薩
護持
@@周經第十九苐十二幅拱
淨戒於色聲香味觸心無所著亦爲衆生如
是宣說不求威勢不求種族不求富饒不求
色相不求王位如是一切皆無所著但堅持
淨戒作如是念我持淨戒必當捨離一切纏
縳貪求熱惱諸難逼迫毁謗亂濁得佛所讃
平等正法佛子菩薩如是持淨戒時於一日
中假使無數百千億那由他諸大惡魔詣菩
薩所一一各將無量無數百千億那由他天
女皆於五欲善行方便端正姝麗傾惑人心
執持種種珍玩之具欲來惑亂菩薩道意爾
時菩薩作如是念此五欲者是障道法乃至
障礙無上菩提是故不生一念欲想心淨如
佛唯除方便敎化衆生而不捨於一切智心
佛子菩薩不以欲因緣故惱一衆生寧捨身
命而終不作惱衆生事菩薩自得見佛巳來
末曾心生一念欲想何況從事若或從事無
有是處爾時菩薩但作是念一切衆生於長
夜中想念五欲趣向五欲貪著五欲其心決
定耽染沈溺隨其流轉不得自在我今應當
令此諸魔及諸天女一切衆生住無上戒住
淨戒巳於一切智心無退轉得阿耨多羅三
藐三菩提乃至入於無餘涅槃何以故此是
我等所應作業應隨諸佛如是修學作是學
巳離諸惡行計我無知以智入於一切佛法

@@周經第十九苐十三幅拱
爲衆生說令除顚倒然知不離衆生有顚倒
不離顚倒有衆生不於顚倒内有衆生不於
衆生内有顚倒亦非顚倒是衆生亦非衆生
是顚倒顚倒非内法顚倒非外法衆生非内
法衆生非外法一切諸法虛妄不實速起速
滅無有堅固如夢如影如幻如化誑惑愚夫
如是解者卽能覺了一切諸行通達生死及
與涅槃證佛菩提自得度令他得度自解脫
令他解脫自調伏令他調伏自寂靜令他寂
靜自安隱令他安隱自離垢令他離垢自清
淨令他清淨自涅槃令他涅槃自快樂令他
快樂佛子此菩薩復作是念我當隨順一切
如來離一切世間行具一切諸佛法住無上
平等處等觀衆生明達境界離諸過失斷諸
分別捨諸執著善巧出離心恒安住無上無
說無依無動無量無邊無盡無色甚深智慧
佛子是名菩薩摩訶薩第二饒益行
佛子何等爲菩薩摩訶薩無違逆行此菩薩
常修忍法謙下恭敬不自害不他害不兩害
不自取不他取不兩取不自著不他著不兩
著亦不貪求名同利養但作是念我當常爲
衆生說法令離一切惡斷貪瞋癡憍慢覆藏
慳嫉諂誑令恒安住忍辱柔和佛子菩薩成
就如是忍法假使有百千億那由他阿僧祗

周經苐十九苐十四幅拱衆
生來至其所一一衆生化作百千億那由他
阿僧祗口一一口出百千億那由他阿僧祗
語所謂不可喜語非善法語不悦意語不可
愛語非仁賢語非聖智語非聖相應語非聖
親近語深可厭惡語不堪聽聞語以是言辭
毁辱菩薩又此衆生一一各有百千億那由
他阿僧祗手一一手各執百千億那由他阿
僧祗器仗逼害菩薩如是經於阿僧祗劫曾
無休息菩薩遭此極大楚毒身毛皆豎命將
欲斷作是念言我因是苦心若動亂則自不
調伏自不守護自不明了自不修習自不正
定自不寂靜自不愛惜自生執著何能令他
心得清淨菩薩爾時復作是念我從無始劫
住於生死受諸若惱如是思惟重自勸勵令
心清淨而得歡喜善自調攝自能安住於佛
法中亦令衆生同得此法復更思惟此身空
寂無我我所無有眞實性空無二若若若樂
皆無所有諸法空故我當解了廣爲人說令
諸衆生滅除此見是故我今雖遭苦毒應當
忍受爲慈念衆生故饒益衆生故安樂衆生
故憐愍衆生故攝受衆生故不捨衆生故自
得覺悟故令他覺悟故心不退轉故趣向佛
道故是名菩薩摩訶薩第三無違逆行佛
子何等爲菩薩摩訶薩無屈橈行此菩薩

@@周經苐十九苐十五幅拱修
諸精進所謂第一精進大精進勝精進殊勝
精進最勝精進最妙精進上精進無上精進
無等精進普徧精進性無三毒性無憍慢性
不覆藏性不慳嫉性無諂誑性自慙媿終不
爲惱一衆生故而行精進但爲斷一切煩惱
故而行精進伹爲拔一切惑本故而行精進
但爲除一切習氣故而行精進但爲知一切
衆生界故而行精進但爲知一切衆生死此
生彼故而行精進但爲知一切衆生煩惱故
而行精進但爲知一切衆生心樂故而行精
進但爲知一切衆生境界故而行精進伹爲
知一切衆生諸根勝劣故而行精進伹爲知
一切衆生心行故而行精進但爲知一切法
界故而行精進但爲知一切佛法根本性故
而行精進但爲知一切佛法平等性故而行
精進但爲知三世平等性故而行精進但爲
得一切佛法智光明故而行精進伹爲證一
切佛法智故而行精進但爲知一切佛法一
實相故而行精進但爲知一切佛法無邊際
故而行精進但爲得一切佛法廣大決定善
巧智故而行精進伹爲得分別演說一切佛
法句義智故而行精進佛子菩薩摩訶薩成
就如是精進行巳設有人言汝頗能爲無數
世界所有衆生以一一衆生故於阿鼻地

@@周經苐十九苐十六幅拱
獄經無數劫備受衆苦令彼衆生一一得値
無數諸佛出興於世以見佛故具受衆樂乃
至入於無餘涅槃汝乃當成阿耨多羅三藐
三菩提能爾不耶荅言我能設復有人作如
是言有無量阿僧祗大海汝當以一毛端滴
之令盡有無量阿僧祗世界盡抹爲塵彼滴
及塵一一數之悉知其數爲衆生故經爾許
劫於念念中受苦不斷菩薩不以聞此語故
而生一念悔恨之心伹更増上歡喜踊躍深
自慶幸得大善利以我力故令彼衆生永脫
諸苦菩薩以此所行方便於一切世界中令
一切衆生乃至究竟無餘涅槃是名菩薩摩
訶薩第四無屈橈行
佛子何等爲菩薩摩訶薩離癡亂行此菩薩
成就正念心無散亂堅固不動最上清淨廣
大無量無有迷惑以是正念故善解世間一
切語言能持出世諸法言說所謂能持色法
非色法言說能持建立色自性言說乃至能
持建立受想行識自性言說心無癡亂於世間
中死此生彼心無癡亂入胎出胎心無癡亂
發菩提意心無癡亂事善知識心無癡亂勤
修佛法心無癡亂覺知魔事心無癡亂離諸
魔業心無癡亂於不可說劫修菩薩行心無
癡亂此菩薩成就如是無量正念於無量

周經苐十九苐十七幅拱阿
僧祗劫中從諸佛菩薩善知識所聽聞正法
所謂甚深法廣大法莊嚴法種種莊嚴法演
說種種名句文身法菩薩莊嚴法佛神力光
明無上法正希望決定解清淨法不著一切
世間法分別一切世間法甚廣大法離癡翳
照了一切衆生法一切世間共法不共法菩
薩智無上法一切智自在法菩薩聽聞如是
法巳經阿僧祗劫不忘不失心常憶念無有
聞斷何以故菩薩摩訶薩於無量劫修諸行
時終不惱亂一衆生令失正念不壞正法不
斷善根心常増長廣大智故復次此菩薩摩
訶薩種種音聲不能惑亂所謂高大聲麁濁
聲極令人恐怖聲悦意聲不悦意聲諠亂耳
識聲沮壞六根聲此菩薩聞如是等無量無
數好惡音聲假使充滿阿僧祗世界末曾一
念心有散亂所謂正念不亂境界不亂三昧
不亂入甚深法不亂行菩提行不亂發菩提
心不亂憶念諸佛不亂觀眞實法不亂化衆
生智不亂淨衆生智不亂決了甚深義不亂
不作惡業故無惡業障不起煩惱故無煩惱
障不輕慢法故無有法障不誹謗正法故無
有報障佛子如上所說如是等聲一一充滿
阿僧祗世界於無量無數劫未曾斷絕悉能
壞亂衆生身心一切諸根而不能壞此菩

@@周經苐十九苐十八幅拱
薩心菩薩入三昧中住於聖法思惟觀察一
切音聲善知音聲生住滅相善知音聲生住
滅性如是聞巳不生於貪不起於瞋不失於
念善取其相而不染著知一切聲皆無所有
實不可得無有作者亦無本際與法界等無
有差別菩薩如是成就寂靜身語意行至
一切智永不退轉善入一切諸禪定門知諸
三昧同一體性了一切法無有邊際得一切
法眞實智慧得離音聲甚深三昧得阿僧祗
諸三昧門増長無量廣大悲心是時菩薩於
一念中得無數百千三昧聞如是聲心不惑
亂令其三昧漸更増廣作如是念我當令一
切衆生安住無上清淨念中於一切智得不
退轉究竟成就無餘涅槃是名菩薩摩訶薩
第五離癡亂
行佛子何等爲菩薩摩訶薩善現行此菩薩
身業清淨語業清淨意業清淨住無所得示
無所得身語意業能知三業皆無所有無虛
妄故無有繫縳凡所示現無性無依住如實
心知無量心自性知一切法自性無得無相
甚染難入住於正住眞如法性方便出生而
無業報不生不滅住涅槃界住寂靜性住於
眞實無性之性言語道斷超諸世間無有所
依入離分別無縳著法入最勝智眞實之法
入
@@周經第十九苐十九幅拱非
諸世間所能了知出世間法此是菩薩善巧
方便示現生相佛子此菩薩作如是念一切
衆生無性爲性一切諸法無爲爲性一切國
土無相爲相一切三世唯有言說一切言說
於諸法中無有依處一切諸法於言說中亦
無依處菩薩如是解一切法皆悉甚深一切
世間皆悉寂靜一切佛法無所増益佛法不
異世間法世間法不異佛法佛法世間法無
有雜亂亦無差別了知法界體性平等普入
三世永不捨離大菩提心恒不退轉化衆生
心轉更増長大慈悲心與一切衆生作所依
處菩薩爾時復作是念我不成熟衆生誰當
成熟我不調伏衆生誰當調伏我不敎化衆
生誰當敎化我不覺悟衆生亦當覺悟我不
清淨衆生誰當清淨此我所冝我所應作復
作是念若我自解此甚深法唯我一人於阿
耨多羅三藐三菩提獨得解脫而諸衆生盲
冥無目入大險道爲諸煩惱之所纏縳如重
病人恒受苦痛處貪愛獄不能自出不離地
獄餓鬼畜生閻羅王界不能滅苦不捨惡業
常處癡闇不見眞實輪迴生死無得出離住
於八難衆垢所者種種煩惱覆障其心邪見
所迷不行正道菩薩如是觀諸衆生作是念言
若此衆生未成熟未調伏捨而取證阿

周經第十九苐二十幅拱
耨多羅三藐三菩提是所不應我當先化衆
生於不可說不可說劫行菩薩行未成熟者
先令成熟未調伏者先令調伏是菩薩住此
行時諸天魔梵沙門婆羅門一切世間乹闥
婆阿修羅等若有得見暫同住止恭敬尊重
承事供養及暫耳聞一經心者如是所作悉
不唐捐必定當成阿耨多羅三藐三菩提是
名菩薩摩訶薩第六善現行
大方廣佛華嚴經卷第十九
屈橈<下奴巧切>資贍<下時燄切>飢羸<下力爲切>
危脆<上魚爲切下此芮切>姝麗<上昌朱切下郞計切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
盞刀
@@大方廣佛華嚴經卷第二十拱
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十行品第二十一之二
佛子何等爲菩薩摩訶薩無著行佛子此菩薩以無著心於念念中能
入阿僧祗世界嚴淨阿僧祗世界於諸世界
心無所著往詣阿僧祗諸如來所恭敬禮拜
承事供養以阿僧祗華阿僧祗香阿僧祗鬘
阿僧祗塗香末香衣服珍實幢幡妙蓋諸莊
嚴具各阿僧祇以用供養如是供養爲究竟
無作法故爲住不思議法故於念念中見無
數佛於諸佛所心無所著於諸佛刹亦無所
著於佛相好亦無所著見佛光明聽佛說法
亦無所著於十方世界及佛菩薩所有衆會
亦無所著聽佛法巳心生歡喜志力廣大能
攝能行諸菩薩行然於佛法亦無所著此菩
薩於不可說劫見不可說佛出興於世一一
佛所承事供養皆悉盡於不可說劫心無厭
足見佛間法及見菩薩衆會莊嚴皆無所著
見不淨世界亦無憎惡何以故此菩薩如諸
佛法而觀察故諸佛法中無垢無淨無闇無
明無異無一無實無妄無安隱無險難無正
道無邪道菩薩如是深入法界敎化衆生而
於衆生不生執著受持諸法而於諸法不生
執著發菩提心住

@@周經第二十苐二幅拱
於佛住而於佛住不生執著雖有言說而於
言說心無所著入衆生趣於衆生趣心無所
著了知三昧能入能住而於三昧心無所著
往詣無量諸佛國土若入若見若於中住而
於佛土心無所著捨去之時亦無顧戀菩薩
摩訶薩以能如是無所著故於佛法中心無
障礙了佛菩提證法毗尼住佛正敎修菩薩
行住菩薩心思惟菩薩解脫之法於菩薩住
處心無所染於菩薩所行亦無所著淨菩薩
道受菩薩記得受記巳作如是念凡夫愚癡
無知無見無信無解無聰敏行頑嚚貪著流
轉生死不求見佛不隨明導不信調御迷誤
失錯入於險道不敬十力王不知菩薩恩戀
著住處聞諸法空心大驚怖遠離正法住於
邪法捨夷坦道入險難道棄背佛意隨逐魔
意於諸有中堅執不捨菩薩如是觀諸衆生
増長大悲生諸善根而無所著菩薩爾時復
作是念我當爲一衆生於十
方世界一一國土經不可說不可說劫敎化
成熟如爲一衆生爲一切衆生皆亦如是終
不以此而生疲厭捨而餘去又以毛端徧量
法界於一毛端處盡不可說不可說劫敎化
調伏一切衆生如一毛端處一一毛端處皆
亦如是乃至不於一彈指頃執著於我起我
我所想於一一

周經苐二十苐三幅拱
毛端處盡未來劫修菩薩行不著身不著法
不著念不著願不著三昧不著觀察不著寂
定不著境界不著敎化調伏衆生亦復不著
入於法界何以故菩薩作是念我應觀一切
法界如幻諸佛如影菩薩行如夢佛說法如
響一切世間如化業報所持故差別身如幻
行力所起故一切衆生如心種種雜染故一
切法如實際不可變異故作是念我當盡
虛空徧法界於十方國土中行菩薩行念念
明達一切佛法正念現前無所取著菩薩如
是觀身無我見佛無礙爲化衆生演說諸法
令於佛法發生無量歡喜淨信救護一切心
無疲厭無疲厭故於一切世界有衆生未成
熟未調伏處悉詣於彼方便化度其中衆生
種種音聲種種諸業種種取著種種施設種
種和合種種流轉種種所作種種境界種種
生種種歿以大誓願安住其中而敎化之不
令其心有動有退亦不一念生染著想何以
故得無所著無所依故自利利他清淨滿足
是名菩薩摩訶薩第七無著行
佛子何等爲菩薩摩訶薩難得行此菩薩成
就難得善根難伏善根最勝善根不可壞善
根無能過善根不思議善根無盡善根自在
力善根大威德善根與一切佛同一性善根

@@周經第二十苐四幅拱此
菩薩修諸行時於佛法中得最勝解於佛菩
提得廣大解於菩薩願未曾休息盡一切劫
心無疲倦於一切苦不生厭離一切衆魔所
不能動一切諸佛之所護念具行一切菩薩
苦行修菩薩行精勤匪懈於大乘願恒不退
轉是菩薩安住此難得行巳於念念中能轉
阿僧祗劫生死而不捨菩薩大願若有衆生
承事供養乃至見聞皆於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉此菩薩雖了衆生非有而不
捨一切衆生界譬如船師不住此岸不住彼
岸不住中流而能運度此岸衆生至於彼岸
以往返無休息故菩薩摩訶薩亦復如是不
住生死不住涅槃亦復不住生死中流而能
運度此岸衆生置於彼岸安隱無畏無憂惱
處亦不於衆生數而有所著不捨一衆生著
多衆生不捨多衆生著一衆生不増衆生界
不減衆生界不生衆生界不滅衆生界不盡
衆生界不長衆生界不分別衆生界不二衆
生界何以故菩薩深入衆生界如法界衆生
界法界無有二無二法中無増無減無生無
滅無有無無無取無依無著無二何以故菩
薩了一切法法界無二故菩薩如是以善方
便入深法界住於無相以清淨相莊嚴其身
了法無性而能分別一切法相不取衆生

@@周經苐二十苐五幅拱
而能了知衆生之數不著世界而現身佛刹
不分別法而善入佛法深達義理而廣演言
敎了一切法離欲眞際而不斷菩薩道不退
菩薩行常勤修習無盡之行自在入於清淨
法界譬如鑚木以出於火火事無量而火不
滅菩薩如是化衆生事無有窮盡而在世間
常住不滅非究竟非不究竟非取非不取非
依非無依非世法非佛法非凡夫非得果菩
薩成就如是難得心修菩薩行時不說二乘
法不說佛法不說世間不說世間法不說衆
生不說無衆生不說垢不說淨何以故菩薩
知一切法無染無取不轉不退故菩薩於如
是寂滅微妙甚深最勝法中修行時亦不生
念我現修此行巳修此行當修此行不著薀
界處内世間外世間内外世間所起大願諸
波羅蜜及一切法皆無所著何以故法界中
無有法名向聲聞乘向獨覺乘無有法名向
菩薩乘向阿耨多羅三藐三菩提無有法名
向凡夫界無有法名向染向淨向生死向涅
槃何以故諸法無二無不二故譬如虛空於
十方中若去來今求不正得然非無虛空菩
薩如是觀一切法皆不可得然非無一切法
如實無異不失所作普示修行菩薩諸行不
捨大願調伏衆生轉正法輪不壞因果亦不

周經第二十苐六幅拱
違於平等妙法普與三世諸如來等不斷佛
種不壞實相深入於法辯才無盡聞法不著
至法淵底善能開演心無所畏不捨佛住不
違世法普現世間而不著世間菩薩如是成
就難得智慧心修習諸行於三惡趣拔出衆
生敎化調伏安置三世諸佛道中令不動搖
復作是念世間衆生不知恩報更相讎對邪
見執著迷惑顚倒愚癡無智無有信心隨逐
惡友起諸惡慧貪愛無明種種煩惱皆悉充
滿是我所修菩薩行處設有知恩聰明慧解
及善知識充滿世間我不於中修菩薩行何
以故我於衆生無所適莫無所冀望乃至不
求一縷一毫及以一字讃美之言盡未來劫
修菩薩行未曾一念自爲於巳但欲度脫一
切衆生令其清淨永得出離何以故於衆生
中爲明導者法應如是不取不求但爲衆生
修菩薩道令其得至安隱彼岸成阿耨多羅
三藐三菩提是名菩薩摩訶薩第八難得行
佛子何等爲菩薩摩訶薩善法行此菩薩爲
一切世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆等
作清涼法池攝持正法不斷佛種得清淨光
明陀羅尼故說法授記辯才無盡得具足義
陀羅尼故義辯無盡得覺悟實法陀羅尼故
法辯無盡得訓釋言辭陀羅尼故辭辯無盡

@@周經第二十第七幅拱得
無邊丈句無盡義無礙門陀羅尼故無礙辯
無盡得佛灌頂陀羅尼灌其頂故歡喜辯無
盡得不由他悟陀羅尼門故光明辯無盡得
同辯陀羅尼門故同辯無盡得種種義身句
身丈身中訓釋陀羅尼門故訓釋辯無盡得
無邊旋陀羅尼故無邊辯無盡此菩薩大悲
堅固普攝衆生於三千大千世界變身金色
施作佛事隨諸衆生根性欲樂以廣長舌於
一音中現無量音應時說法皆令歡喜假使
有不可說種種業報無數衆生共會一處其
會廣大充滿不可說世界菩薩於彼衆會中
坐是中衆生一一皆有不可說阿僧祗口一
一口能出百千億那由他音同時發聲各別
言辭各別所問菩薩於一念中悉能領受皆
爲酬對令除疑惑如一衆會中於不可說衆
會中悉亦如是復次假使一毛端處念念出
不可說不可說道埸衆會一切毛端處皆亦
如是盡未來劫彼劫可盡衆會無盡是諸衆
會於念念中以各別言辭各別所問菩薩於
一念中悉能領受無怖無怯無疑無謬而作
是念設一切衆生以如是語業倶來問我我
爲說法無斷無盡皆令歡喜住於善道復令
善解一切言辭能爲衆生說種種法而於言
語無所分別假使不可說不可說種種言

@@周經第二十苐八幅拱辭
而來問難一念悉領一音咸荅普使開悟無
有辵餘以得一切智灌頂故以得無礙藏故
以得一切法圓滿光明故具足一切智智故
佛子此菩薩摩訶薩安住善法行巳能自清
淨亦能以無所著方便而普饒益一切衆生
不見有衆生得出離諸如於此三千大千世
界如是乃至於不可說三千大千世界變身
金色妙音具足於一切法無所障礙而作佛
事佛子此菩薩摩訶薩成就十種身所謂入
無邊法界非趣身滅一切世間故入無邊法
界諸趣身生一切世間故不生身住無生平
等法故不實身一切滅言說不可得故不實
身得如實故不妄身隨應現故不遷身離死
此生彼故不壞身法界性無壞故一相身三
世語言道斷故無相身善能觀察法相故等
薩成就如是十種身爲一切衆生舎長養一
切善根故爲一切衆生救令其得大安隱故
爲一切衆生歸與其作大依處故爲一切衆
生導令得無上出離故爲一切衆生師令入
眞實法中故爲一切衆生燈令其明見業報
故爲一切衆生光令照甚深妙法故爲一切
三世炬令其曉悟實法故爲一切世間照令
入光明地中故爲一切諸趣明示現如來自
在故佛子是名菩薩摩訶薩第九善法行

周經第二十苐九幅拱菩
薩安住此行爲一切衆生作清涼法池能盡
一切佛法源故佛
子何等爲菩薩摩訶薩眞實行此菩薩成就
第一誠諦之語如說能行如行能說此菩薩
學三世諸佛眞實語入三世諸佛種性與三
世諸佛善根同等得三世諸佛無二語隨如
來學智慧成就此菩薩成就知衆生是處非
處智去來現在業報智諸根利鈍智種種界
智種種解智一切至處道智諸禪解脫三昧
垢淨起時非時智一切世界宿住隨念智天
眼智漏盡智而不捨一切菩薩行何以故欲
敎化一切衆生悉令清淨故此菩薩復生如
是増上心若我不令一切衆生住無上解脫
道而我先成阿耨多羅三藐三菩提者則違
我本願是所不應是故要當先令一切衆生
得無上菩提無餘涅槃然後成佛何以故非
衆生請我發心我自爲衆生作不請之友欲
先令一切衆生滿足善根成一切智是故我
爲最勝不著一切世間故我爲最上住無上
調御地故我爲離翳解衆生無際故我爲巳
辯本願成就故我爲善變化菩薩功德莊嚴
故我爲善依怙三世諸佛攝受故此菩薩摩
訶薩不捨本願故得入無上智慧莊嚴利益
衆生悉令滿足隨本誓願皆得究竟於一

@@周經苐二十苐十幅拱
切法中智慧自在令一切衆生普得清淨念
念徧遊十方世界念念普詣不可說不可說
諸佛國土念念悉見不可說不可說諸佛及
佛莊嚴清淨國土示現如來自在神力普徧
法界虛空界此菩薩現無量身普入世間而
無所依於其身中現一切刹一切衆生一切
諸法一切諸佛此菩薩知衆生種種想種種
欲種種解種種業報種種善根隨其所應爲
現其身而調伏之觀諸菩薩如幻一切法如
化佛出世如影一切世間如夢得義身文身
無盡藏正念自在決定了知一切諸法智慧
最勝入一切三昧眞實相住一性無二地菩
薩摩訶薩以諸衆生皆著於二安住大悲修
行如是寂滅之法得佛十力入因陀羅網法
界成就如來無礙解脫人中雄猛大師子吼
得無所畏能轉無礙清淨法輪得智慧解脫
了知一切世間境界絕生死迴流入智慧大
海爲一切衆生護持三世諸佛正法到一切
佛法海實相源底菩薩住此眞實行巳一切
世間天人魔梵沙門婆羅門乾闥婆阿修羅
等有親近者皆令開悟歡喜清淨是名菩薩
摩訶薩第十眞實行
爾時佛神力故十方各有佛刹微塵數世界
六種震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧

@@周經第二十苐十一幅拱
起涌徧涌等徧涌震徧震等徧震吼徧吼等
徧吼擊徧擊等徧擊雨天妙華天香天末香
天鬘天衣天寶天莊嚴具奏天樂音放天光
明演畼諸天微妙音聲如此世界夜廣天宮
說十行法所現神變十方世界悉亦如是復
以佛神力故十方各過十萬佛刹微塵數世
界外有十萬佛刹微塵數菩薩倶來詣此土
充滿十方語功德林菩薩言佛子善哉善哉
善能演說諸菩薩行我等一切同名功德林
所住世界皆名功德幢彼土如來同名普功
德我等佛所亦說此法衆會眷屬言辭義理
悉亦如是無有増減佛子我等皆承佛神力
來入此會爲汝作證十方世界悉亦如是
爾時功德林菩薩承佛神力普觀十方一切
衆會曁于法界欲令佛種性不斷故欲令菩
薩種性清淨故欲令願種性不退轉故欲令
行種性常相續故欲令三世種性悉平等故
欲攝三世一切佛種性故欲開演所種諸善
根故欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣心行
所作故欲照了一切佛菩提故而說頌言
一心敬禮十力尊離垢清淨無礙見
境界深遠無倫匹住如虛空道中者
過去人中諸最勝功德無量無所著
勇猛第一無等倫彼離塵者行斯道

周經第二十第十三幅拱現
在十方諸國土善能開演第一義離
諸過惡最清淨彼無依者行斯道未
來所有人師子同徧遊行於法界巳
發諸佛大悲心彼饒益者行斯道三
世所有無此尊自然除滅愚癡暗於
一切法皆平等彼大力人行此道普
見無量無邊界一切諸有及諸趣見
巳其心不分別彼無動者行斯道法
界所有皆明了於第一義最清淨永
破瞋慢及愚癡彼功德者行斯道於
諸衆生善分別悉入法界眞實性自
然覺悟不由他彼等空者行斯道盡
空所有諸國土悉往說法廣開諭所
說清淨無能壞彼勝牟尼行此道具
足堅固不退轉成就尊重最勝法願
力無盡到彼岸彼善修者所行道無
量無邊一切地廣大甚深妙境界悉
能知見靡有辵彼論師子所行道一
切句義皆明了所有異論悉摧伏於
法決定無所疑彼大牟尼行此道遠
離世間諸過患普與衆生安隱樂能
爲無等大導師彼勝德者行斯道恒
以無畏施衆生普令一切皆彼慶其
心清淨離染濁彼無等者行斯道

@@周經第二十第十三幅拱意
業清淨極調善離諸戲論無口過威
光圓滿衆所欽彼最勝者行斯道入
眞實義到彼岸住功德處心永寂諸
佛護念恒不忘彼滅有者行斯道遠
離於我無惱害恒以大音宣正法十
方國土靡不周彼絕譬者行斯道檀
波羅蜜巳成滿百福相好所莊嚴衆
生見者皆欣悦彼最勝慧行斯道智
地甚深難可入能以妙慧爲安住其
心究竟不動搖彼堅固行行斯道法
界所有悉能入隨所入處咸究竟神
通自在靡不該彼普見明行此道諸
無等等大牟尼勤修三昧無二相心
常在定樂寂靜彼普見者行斯道微
細廣大諸國土更相涉入各差別如
其境界悉了知彼智山王行此道意
常明潔離諸垢於三界中無所著護
持衆戒到彼岸此淨心者行斯道智
慧無邊不可說普徧法界虛空界善
能修學住其中彼金剛慧行斯道三
世一切佛境界智慧善入悉周徧未
嘗暫起疲厭心彼最勝者行斯道善
能分別十力法了知一切至處道身
業無礙得自在彼功德身行此道

@@周經第二十第十四幅拱十
方無量無邊界所有一切諸衆生我
皆救護而不捨彼無畏者行斯道於
諸佛法勤修習心常精進不解倦淨
治一切諸世間彼大龍王行此道了
知衆生根不同欲解無量各差別種
種諸界皆明達此普入者行斯道十
方世界無量刹悉往受生無有數未
曾一念生疲厭彼歡喜者行斯道普
放無量光明網照耀一切諸世間其
光所照入法性此善慧者行斯道震
動十方諸國土無量億數那由他不
令衆生有驚怖此利世者所行道善
解一切語言法問難酬對悉究竟聰
搖辯慧靡不知此無畏者所行道善
解覆仰諸國土分別思惟得究竟悉
使住於無盡地此勝慧者所行道功
德無量那由他爲求佛道皆修習於
其一切到彼岸此無盡行所行道超
出世間大論師辯才第一師子吼普
使羣生到彼岸此淨心者所行道諸
佛灌頂第一法巳得此法灌其頂心
恒安住正法門彼廣大心行此道一
切衆生無量別了達其心悉周徧決
定護持佛法藏彼如須彌行此道

周經第二十苐十五幅拱
能於一一語言中普爲示現無量音
令彼衆生隨類解此無礙見行斯道
一切文字語言法智皆善入不分別
住於眞實境界中此見性者所行道
安住甚深大法海善能印定一切法
了法無相眞實門此見實者所行道
一一佛土皆往詣盡於無量無邊劫
觀察思惟靡暫停此匪懈者所行道
無量無數諸如來種種名号各不同
於一毛端悉明見此淨福者所行道
一毛端處見諸佛其數無量不可說
一切法界悉亦然彼諸佛子行斯道
無量無邊無數劫於一念中悉明見
知其修促無定相此解脫行所行道
能令見者無空過皆於佛法種因緣
而於所作心無著彼諸最勝所行道
那由他劫常遇佛終不一念生疲厭
其心歡喜轉更増此不空見所行道
盡於無量無邊劫觀察一切衆生界
未曾見有一衆生此堅固士所行道
修習無邊福智藏普作清涼功德池
利益一切諸羣生彼第一人行此道
法界所有諸品類普徧虛空無數量
了彼皆依言說住此師子吼所行道

@@周經第二十苐十六幅拱能於
一一三昧中普入無數諸三昧悉至
法門幽奥處此論月者行斯道忍力
勤修到彼岸能忍最勝寂滅法其心
平等不動搖此無邊智所行道於一
世界一坐處其身不動恒寂然而於
一切普現身彼無邊身行此道無量
無邊諸國土悉令共入一塵中普得
包容無障礙彼無邊思行此道了達
是處及非處於諸力處普能入成就
如來最上力彼第一力所行道過去
未來現在世無量無邊諸業報恒以
智慧悉了知此達解者所行道了達
世間時非時如應調伏諸衆生悉順
其宜而不失此菩了者所行道善守
身語及意業恒令依法而修行離諸
取著降衆魔此智行者所行道於諸
法中得善巧能入眞如平等處辯才
宣說無有窮此佛行者所行道陀羅
尼門巳圓滿善能安住無礙藏於諸
法界悉通達此深入者所行道三世
所有一切佛悉與等心同智慧一性
一相無有殊此無礙種所行道巳決
一切愚癡膜深入廣大智慧海普施
衆生清淨眼此有目者所行道

@@周經第二十苐十七幅拱巳具
一切諸導師平等神通無二行獲於
如來自在力此善修者所行道徧遊
一切諸世間普雨無邊妙法雨悉令
於義得決了此法雲者所行道能於
佛智及解脫深生淨信永不退以信
而生智慧根此善學者所行道能於
一念悉了知一切衆生無有餘了彼
衆生心自性達無性者所行道法界
一切諸國土悉能化往無有數其身
最妙絕等倫此無此行所行道佛刹
無邊無有數無量諸佛在其中菩薩
於彼悉現前親近供養生尊重菩薩
能以獨一身入於三昧而寂定令見
其身無有數一一皆從三昧起菩薩
所住最深妙所行所作超戲論其心
清淨常悦樂能令衆生悉歡喜諸根
方便各差別能以智慧悉明見而了
諸根無所依調難調者所行道能以
方便巧分別於一切法得自在十方
世界各不同悉在其中作佛事諸根
微妙行亦然能爲衆生廣說法誰其
聞者不欣慶此等虛空所行道智眼
清淨無與等於一切法悉明見如是
智慧巧分別此無等者所行道

周經第二十苐十八幅拱所
有無盡廣大福一切修行使究竟令
諸衆生悉清淨此無比者所行道普
勸修成助道法悉令得住方便地度
脫衆生無有數未曾暫起衆生想一
切機緣悉觀察先護彼意令無諍普
示衆生安隱處此方便者所行道成
就最上第一智具足無量無邊智於
諸四衆無所畏此方便智所行道一
切世界及諸法悉能徧入得自在亦
入一切衆會中度脫羣生無有數十
方一切國土中擊大法鼓悟羣生爲
法施主最無上此不滅者所行道一
身結跏而正坐充滿十方無量刹而
令其身不迫隘此法身者所行道能
於一義一文中演說無量無邊法而
其邊際不可得此無邊智所行道於
佛解脫善修學得佛智慧無障礙成
就無畏爲世雄此方便者所行道了
知十方世界海亦知一切佛刹海智
海法海悉了知衆生見者咸欣慶或
現入胎及初生或現道埸成正覺如
是皆令世間見此無邊者所行道無
量億數國土中示現其身入涅槃實
不捨願歸寂滅此雄論者所行道

@@周經第二十苐十九幅拱堅
固微密一妙身與佛平等無差別隨
諸衆生各異見一實身者所行道法
界平等無差別具足無量無邊我樂
觀一相心不移三世智者所行道於
諸衆生及佛法建立加持悉究竟所
有持力同於佛最上持者行斯道神
足無礙猶如佛天眼無礙最清淨耳
根無礙善聽聞此無礙意所行道所
有神通皆具足隨其智慧悉成就善
知一切靡所儔此賢智者所行道其
心正定不搖動其智廣大無邊際所
有境界皆明達一切見者所行道巳
到一切功德岸能隨次等度衆生其
心畢竟無厭足此常勤者所行道三
世所有諸佛法於此一切咸知見從
於如來種性生彼諸佛子行斯道隨
順言辭巳成就垂違談論善摧伏常
能趣向佛菩提無邊慧者所行道一
光照觸無涯限十方國土悉充徧普
使世間得大明此破闇者所行道隨
其應見應供養爲現如來清淨身敎
化衆生百千億莊嚴佛刹亦如是爲
令衆生出世間一切妙行皆修習此
行廣大無邊降云何而有能知者

@@周經第二十苐二十幅拱假使
分身不可說而與法界虛空等悉共
稱揚彼功德百千萬劫無能盡菩薩
功德無有邊一切修行皆具足假使
無量無邊佛於無量劫說不盡何況
世間天及人一切聲聞及緣覺能於
無量無邊劫讃歎稱揚得究竟大方
廣佛華嚴經卷第二十頑嚚
<上五還切下語巾切>匪懈<上府尾切下古隘切>淵底<上烏玄切>讎對
<上巿流切>適莫<上都曆切>乙巳
歳高麗國大藏都監奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第二十一平
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十無盡藏品第二十二
爾時功德林菩薩復告諸菩薩言佛子菩薩
摩訶薩有十種藏過去未來現在諸佛巳說
當說今說何等爲十所謂信藏戒藏慙藏媿
藏聞藏施藏慧藏念藏持藏辯藏是爲十佛
子何等爲菩薩摩訶薩信藏此菩薩信一切
法空信一切法無相信一切法無願信一切
法無作信一切法無分別信一切法無所依
信一切法不可量信一切法無有上信一切
法難超越信一切法無生若菩薩能如是隨
順一切法生淨信巳聞諸佛法不可思議心
不怯弱聞一切佛不可思議心不怯弱聞衆
生界不可思議心不怯弱聞法界不可思議
心不怯弱聞虛空界不可思議心不怯弱聞
涅槃界不可思議心不怯弱聞過去世不可
思議心不怯弱聞未來世不可思議心不怯
弱聞現在世不可思議心不怯弱聞入一切
劫不可思議心不怯弱何以故此菩薩於諸
佛所一向堅信知佛智慧無邊無盡十方無
量諸世界中一一各有無量諸佛於阿耨多
羅三藐三菩提巳得今得當得巳出世今出
世當出世巳入涅槃今入涅槃當入涅槃彼

@@周經第二十一苐二幅平諸
佛智慧不増不減不生不滅不進不退不近
不遠無知無捨此菩薩入佛智慧成就無邊
無盡信得此信巳心不退轉心不雜亂不可
破壞無所染著常有根本隨順聖人住如來
家護持一切諸佛種性増長一切菩薩信解
隨順一切如來善根出生一切諸佛方便是
名菩薩摩訶薩信藏菩薩住此信藏則能聞
持一切佛法爲衆生說皆令開悟佛
子何等爲菩薩摩訶薩戒藏此菩薩成就普
饒益戒不受戒不住戒無悔恨戒無違諍戒
不損惱戒無雜穢戒無貪求戒無過失戒無
毁犯戒云何爲普饒益戒此菩薩受持淨戒
本爲利益一切衆生云何爲不受戒此菩薩
不受行外道諸所有戒但性自精進奉持三
世諸佛如來平等淨戒云何爲不住戒此菩
薩受持戒時心不住欲界不住色界不住無
色界何以故不求生彼而持戒故云何爲無
悔恨戒此菩薩恒得安住無悔恨心何以故不
作重罪不行諂詐不破淨戒故云何爲無違

諍戒此菩薩不非先制不更造立心常隨順
向涅槃戒具足受持無所毁犯不以持戒惱
他衆生令其生苦但願一切心常歡喜而持
於戒云何爲不惱害戒此菩薩不因於戒學
諸呪術造作方藥惱害衆生但爲救護
@@周經苐二十一苐三幅一切衆
生而持於戒云何爲不雜戒此菩薩不著邊
見不持雜戒但觀緣起持出離戒云何爲無
貪求戒此菩薩不現異相彰已有德但爲滿
足出離法故而持於戒云何爲無過失戒此
菩薩不自貢高言我持戒見破戒人亦不輕
毁令他媿恥但一其心而持於戒云何爲無
毁犯戒此菩薩永斷殺盜邪婬妄語兩舌惡
口及無義語貪瞋邪見具足受持十種善業
菩薩持此無犯戒時作是念言一切衆生毁
犯淨戒皆由顚倒唯佛世尊能知衆生以何
因緣而生顚倒毁犯淨戒我當成就無上菩
提廣爲衆生說眞實法令離顚倒是名菩薩
摩訶薩第二戒藏佛子何
等爲菩薩摩訶薩慙藏此菩薩憶念過去所
作諸惡而生於慙謂彼菩薩心自念言我無
始世來與諸衆生皆悉互作父母兄弟姊妹
男女具貪瞋癡憍慢諂誑及餘一切諸煩惱
故更相惱害遞相陵奪姦婬傷殺無惡不造
一切衆生悉亦如是以諸煩惱備造衆惡是
故各各不相恭敬不相尊重不相承順不相
謙下不相啓導不相護惜更相殺害互爲怨
讎自惟我身及諸衆生去來現在行無慙法
三世諸佛無不知見今若不斷此無慙行三
世諸佛亦當見我我當六何猶行不

周經第二十一苐四幅上
甚爲不可是故我應專心斷除證阿耨多羅
三藐三菩提廣爲衆生說眞實法是名菩薩
摩訶薩第三慙藏佛
子何等爲菩薩摩訶薩媿藏此菩薩自媿昔
來於五欲中種種貪求無有厭足因此増長
貪恚癡等一切煩惱我今不應復行是事叉
作是念衆生無智起諸煩惱具行惡法不相
恭敬不相尊重乃至展轉互爲怨讎如是等
惡無不備造造巳歡喜追求稱歎盲無慧眼
無所知見於母人腹中入胎受生成垢穢身
畢竟至於髪白面皺有智慧者觀此但是從
婬欲生不淨之法三世諸佛皆悉知見若我
於今猶行是事則爲欺誑三世諸佛是故我
當修行於媿速成阿耨多羅三藐三菩提廣
爲衆生說眞實法是名菩薩摩訶薩第四媿
藏佛
子何等爲菩薩摩訶薩聞藏此菩薩知是事
有故是事有是事無故是事無是事起故是
事起是事滅故是事滅是世間法是出世間
法是有爲法是無爲法是有記法是無記法
何等爲是事有故是事有謂無明有故行有
何等爲是事無故是事無謂識無故名色無
何等爲是事起故是事起謂愛起故苦起何
等爲是事滅故是事滅謂有滅故生滅何

@@周經第二十一苐五幅等爲世
間法所謂色受想行識何等爲出世間法所謂戒
定慧解脫解脫知見何等爲有爲法所謂欲
界色界無色界衆生界何等爲無爲法所謂
虛空涅槃數緣滅非數緣滅緣起法性住何
等爲有記法謂四聖諦四沙門果四辯四無
所畏四念爲四正勤四神足五根五力七覺
分八聖道分何等爲無記法謂世間有邊世
間無邊世間亦有邊亦無邊世間非有邊非
無邊世間有常世間無常世間亦有常亦無
常世間非有常非無常如來滅後有如來滅
後無如來滅後亦有亦無如來滅後非有非
無我及衆生有我及衆生無我及衆生亦有
亦無我及衆生非有非無過去有幾如來般
涅槃幾聲聞辟支佛般涅槃未來有幾如來
幾聲聞譬支佛幾衆生現在有幾佛住幾聲
聞辟支佛住幾衆生住何等如來最先出何
等聲聞辟支佛最先出何等衆生最先出何
等如來最後出何等聲聞辟支佛最先出何
等衆生最後出何法最在初何法最在後世
間從何處來去至何所有幾世界成有幾世
界壞世界從何處來去至何所何者爲生死
最初際何者爲生死最從際是名無記法菩
薩摩訶薩作如是念一切衆生於生死中無
有多聞不能了知此一切法我

@@周經苐二十一苐六幅當
發意持多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提爲
諸衆生說眞實法是名菩薩摩訶薩第五多
聞藏佛
子何等爲菩薩摩訶薩施藏此菩薩行十種
施所謂分減施竭盡施内施外施内外施一
切施過去施未來施現在施究竟施佛子云
何爲菩薩分減施此菩薩稟性仁慈好行惠
施若得美味不專自受要與衆生然後方食
凡所受物悉亦如是昔自食時作是念言我
身中有八萬戶蟲依於我住我身充樂彼亦
充樂我身飢苦彼亦飢苦我今受此所有飮
食願令衆生普得充飽爲施彼故而自食之
不貪其味復作是念我於長夜愛著其身欲
令充飽而受飮食今以此食惠施衆生願我
於身永斷貪著是名分減施云何爲菩薩竭
盡施佛子此菩薩得種種上味飮食香華衣
服資生之具若自以受用則安樂延年若輭
已施人則窮苦天命時或有人來作是言汝
今所有悉當與我菩薩自念我無始巳來以
飢餓故喪身無數未曾得有如毫未許饒益
衆生而獲善利今我亦當同於往昔而捨其
命是故應爲饒益衆生隨其所有一切皆捨
乃至盡命亦無所吝是名竭盡施云何爲菩
薩内施佛子此菩薩年方少盛端正美好

周經第二十一苐七幅平
香華衣服以嚴其身始受灌頂轉輪王位七
寶具足王四天下時或有人來白王言大王
當知我今衰老身嬰重疾煢獨羸頓死將不
久若得王身手足血肉頭目骨髓我之
身命必冀在活唯願大王莫更籌量有所顧
惜但見慈念以施於我爾時菩薩作是念言
今我此身後必當死無一利益冝時疾捨以
濟衆生念巳施之心無所悔是名内施云何爲菩薩外施佛子此菩
薩年盛色美衆相具足名華上服而以嚴身
始受灌頂轉輪王位七寶具足王四天下時
或有人來白王言我今貧寠衆苦逼迫唯願
仁慈特垂矜念捨此王位以贍於我我當統
領受王福樂爾時菩薩作是念言一切榮盛
必當衰歇於衰歇時不能復更饒益衆生我
今冝應隨彼所求充滿其意作是念巳卽便
施之而無所悔是名外施云何爲菩薩内外
施佛子此菩薩如上所說處輪王位七寶具
足王四天下時或有人而來白言此轉輪位
王處巳久我未曾得唯願大王捨之與我幷
及王身爲我臣僕爾時菩薩作是念言我身
財寶及以王位悉是無常敗壞之法我今盛
壯富有天下乞者現前當以不堅
而求堅法作是念巳卽便施之乃至以身恭
勤作役心無所悔是名内外施云何

@@周經第二十一苐八幅平
爲菩薩一切施佛子此菩薩亦如上說處輪
王位七寶具足王四天下時有無量貧窮之
人來詣其前而作是言大王名稱周聞十方
我等欽風故來至此吾曹今者各有所求願
普垂慈令得滿足時諸貧人從彼大王或乞
國土或乞妻子或乞手足血肉心肺頭目髓
腦菩薩是時心作是念一切恩愛會當別離
而於衆生無所饒益我今爲欲永捨貪愛以
此一切必離散物滿衆生願作是念巳悉皆
施與心無悔恨亦不於衆生而生厭賤是名
一切施云何爲菩薩過去施此菩薩聞過去
諸佛菩薩所有功德聞巳不著了達非有不
起分別不貪不味亦不求取無所依倚見法
如夢無有堅固於諸善根不起有想亦無所
倚但爲敎化取著衆生成熟佛法而爲演說
叉復觀察過去諸法十方推求都不可得作
是念已於過去法畢竟皆捨是名過去我云
何爲菩薩未來施此菩薩聞未來諸佛之所
修行了達非有不取於相不別樂往生諸佛
國土不味不著亦不生厭不以善根迴向於
彼亦不於彼而退善根常勤修行未曾廢捨
但欲因彼境界攝取衆生爲說眞實令成熟
佛法然此法者非有處所非無處所非内非
外非近非遠復作是念若法非有不可不捨

@@周經第二十一苐九幅平
是名未來施云何爲菩薩現在施此菩薩聞
四天王衆天三十三天夜摩天兜率陀天化
樂天他化自在天梵天梵身天梵輔天梵衆
天大梵天光天少光天無量光天光音天淨
天少淨天無量淨天徧淨天廣天少廣天無
量廣天廣果天無煩天無熱天善見天善現
天色究竟天乃至聞聲聞緣覺具足功德聞
巳其心不迷不沒不聚不散但觀諸行如夢
不實無有貪著爲令衆生捨離惡趣心無分
別修菩薩道成就佛法而爲開演是名現在
施云何爲菩薩究竟施佛子此菩薩假使有
無量衆生或有無眼或有無耳或無鼻舌及
以手足來至其所告菩薩言我身薄祜諸根
殘缺唯願仁慈以善方便捨巳所有令我具
足菩薩聞之卽便施與假使由此經阿僧祗
劫諸根不具亦不心生一念悔惜但自觀身
從初入胎不淨微形胞叚諸根生老病死又
觀此身無有眞實無有慙媿非賢聖物臭穢
不潔骨節相持血肉所塗九孔常流人所惡
賤作是觀巳不生一念愛著之心復作是念
此身危脆無有堅固我今云何而生戀著應
以施彼充滿其願如我所作以此開導一切
衆生令於身心不生貪愛悉得成就清淨智
身是名究竟施是爲菩薩摩訶薩第六施藏

周經第二十一苐十幅佛
子何等爲菩薩摩訶薩慧藏此菩薩於色如
實知色集如實知色滅如實知色滅道如實
知於受想行識如實知受想行識集如實知
受想行識滅如實知受想行識滅道如實知
於無明如實知無明集如實知無明滅如實
知無明滅道如實知於愛如實知愛集如實
知愛滅如實知愛滅道如寶知於聲聞如實
知聲聞法如實知聲聞集如實知聲聞涅槃
如實知於獨覺如實知獨覺法如實知獨覺
集如實知獨覺涅槃如實知於菩薩如實知
菩薩法如實知菩薩集如實知菩薩涅槃如
實知云何知知從業報諸行因緣之所造作
一切虛假空無有實非我非堅固無有少法
可得成立欲令衆生知其實性廣爲宣說爲
說何等說諸法不可壞何等法不可壞色不
可壞受想行識不可壞無明不可壞聲聞法
獨覺法菩薩法不可壞可以故一切法無作
無作者無言說無處所不生不起不與不取
無動轉無作用菩薩成就如是等無量慧藏
以少方便了一切法自然明達不由他悟此
慧無盡藏有十種不可盡故說爲無盡何等
爲十所謂多聞善巧不可盡故親近善知識
不可盡故善分別句義不可盡故入深法界
不可盡故以一味智莊嚴不可盡故集一

@@周經第二十一苐十一幅切福
德心無疲倦不可盡故入一切陀羅尼門不
可盡故能分別一切衆生語言音聲不可盡
故能斷一切衆生疑惑不可盡故爲一切衆
生現一切佛神力敎化調伏令修行不斷不
可盡故是爲十是爲菩薩摩訶薩第七慧藏
住此藏者得無盡智慧普能開悟一切衆生
佛子
何等爲菩薩摩訶薩念藏此菩薩捨離癡惑
得具足念憶念過去一生二生乃至十生百
生千生百千生無量百千生成劫壞劫成壞
劫非一成劫非一壞劫非一成壞劫百劫千
劫百千億那由他乃至無數無量無邊無等
不可數不可稱不可思不可量不可說不可
說不可說劫念一佛名號乃至不可說不可
說佛名號念一佛出世說授記乃至不可說
不可說佛出世說授記念一佛出世說修多
羅乃至不可說不可說佛出世說修多羅如
修多羅祗夜授記伽他尼陀那優陀那本事
本生方廣未曾有譬諭論議亦如是念
一衆會乃至不可說不可說衆會念演一法
乃至演不可說不可說法念一根種種性乃
至不可說不可說根種種性念一根無量種
種性乃至不可說不可說根無量種種性念
一煩惱種種性乃至不可說不可說煩惱種

@@周經第二十一苐十二幅平種性念
一三昧種種性乃至不可說不可說
三昧種種性此念有十種所謂寂靜
念清淨念不濁念明徹念離塵念離
種種塵念離垢念光耀念可愛樂念
無障礙念菩薩住是念時一切世間
無能嬈亂一切異論無能變動往世
善根悉得清淨於諸世法無所染著
衆魔外道所不能壞轉身受生無所
忘失過現未來說法無盡於一切世
界中與衆生同住曽無過咎入一切
諸佛衆會道埸無所障礙一切佛所
悉得親近是名菩薩摩訶薩第八念
藏佛子何等爲菩薩摩訶薩持藏此
菩薩持諸佛所說修多羅文句義理
無有忘失一生持乃至不可說不可
說生持持一佛名号乃至不可說不
可說佛名号持一劫數乃至不可說
不可說劫數持一佛授記乃至不可
說不可說佛授記持一修多羅乃至
不可說不可說修多羅持一衆會乃
至不可說不可說衆會持演一法乃
至演不可說不可說法持一根無量
種種性乃至不可說不可說根無量
種種性持一煩惱種種性乃至不可
說不可說煩惱種種性持一三昧種
種性乃至不可說不可說三昧種種
性佛子此持藏無邊難滿難至其底
難得親近無能制伏無量無盡

周經第二十一苐十三幅平具
大威力是佛境界唯佛能了是名菩薩摩訶
薩第九持藏佛
子何等爲菩薩摩訶薩辯藏此菩薩有深智
慧了知實相廣爲衆生演說諸法不違一切
諸佛經典說一品法乃至不可說不可說品
法說一佛名号乃至不可說不可說佛名号
如是說一世界說一佛授記說一修多羅說
一衆會說演一法說一根無量種種性說一
煩惱無量種種性說一三昧無量種種性乃
至說不可說不可說三昧無量種種性或一
日說或半月一月說或百年千年百千年說
或一劫百劫千劫百千劫說或百千億那由
他劫說或無數無量乃至不可說不可說劫
說劫數可盡一文一句義理難盡何以故此
菩薩成就十種無
盡藏故成就此藏得攝一切法陀羅尼門現
在前百萬阿僧祗陀羅尼以爲眷屬得此陀
羅尼巳以法光明廣爲衆生演說於法其說
法時以廣長舌出妙音聲充滿十方一切世
界隨其根性悉令滿足心得歡喜滅除一切
煩惱纏垢善入一切音聲言語文字辯才令
一切衆生佛種不斷淨心相續亦以法光明
而演說法無有窮盡不生疲倦何以故此菩
薩成就盡虛空徧法界無邊身故是爲菩薩
摩訶薩第十辯藏此藏
@@周經第二十一苐十四幅平
無窮盡無分叚無間無斷無變異無隔礙無
退轉甚深無底難可得入普入一切佛法之
明
佛子此十種無盡藏有十種無盡令諸菩薩
究竟成就無上菩提何等爲十饒益一切衆
生故以本願善迴向故一切劫無斷絕故盡
虛空界悉開悟心無限故迴向有爲而不著
故一念境界一切法無盡故大願心無變異
故善攝取諸陀羅尼故一切諸佛所護念故
了一切法皆如幻故是爲十種無盡法能令
一切世間所作悉得究竟無盡大藏
大方廣佛華嚴經卷第二十一
怯弱<上去劫切下而灼切>悔恨<下胡艮切>諂詐<上丑琰切下側駕切>
媿恥<上俱位切下敕里切>殺盜<上所八切下徒到切>遞相<上弟音>
陵奪<上力膺切下徒活切>姦婬<上古顏切>謙下<上舌兼切>
怨讎<下巿流切>面皺<下側救切>充飽<下博巧切>
輟巳<上陟劣切>大命<上於兆切>飢餓<上居夷切下
玉箇切>身嬰<下於盈切>煢獨<上渠營切>羸頓<上
力爲切>骨髓<下息委切>籌量<上直由切>貧窶<下
其矩切>矜念<上居陵切>以贍<下時焰切>衰歇<下
許竭切>臣僙<下蒲沃切>心肺<下芳廢切>厭賤<下
才線切>薄祜<下俟古切>胞叚<上匹交切下徒玩切>嬈亂<上
奴鳥切>
@@大方廣佛華嚴經卷第二十二平
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
昇兜率天宮品第二十三
爾時佛神力故十方一切世界一一四天下
閻浮提中皆見如來坐於樹丁各有菩薩承
佛神力而演說法靡不自謂恒對於佛
爾時世尊復以神力不離於此菩提樹下及
須彌頂夜摩天宮而往詣於兜率陀天一切
妙寶所莊嚴殿時兜率天王遥見佛來卽於
殿上敷摩尼藏師子之座其師子座天諸妙
寶之所集成過去修行善根所得一切如來
神力所現無量百千億那由他阿僧祗善根
所生一切如來淨法所起無邊福力之所嚴
瑩清淨業報不可沮壞觀者欣樂無所厭足
是出世法非世所染一切衆生咸來觀察無
有能得究其妙好有百萬億層級周帀圍遶
百萬億金網百萬億華悵百萬億寶悵百萬
億鬘悵百萬億香悵張施其上華鬘垂下香
氣普熏百萬億華蓋百萬億鬘蓋百萬億寶
蓋諸天執持四面行列百萬億寶衣以敷其
上百萬億樓閣綺煥莊嚴百萬億摩尼網百
萬億實網彌覆其上百萬億寶瓔珞網四面
垂下百萬億莊嚴具網百萬億蓋網百萬億
衣網百萬億寶悵網以張其上百萬億寶蓮

周經第二十二苐二幅平華網
開敷光榮百萬億寶杳網其香美妙稱悦衆
心百萬億寶鈴悵其鈴微動出和雅音百萬
億栴檀寶悵香氣普熏百萬億寶華悵其華
敷榮百萬億衆妙色衣悵世所希有百萬億
菩薩悵百萬億雜色悵百萬億眞金悵百萬
億瑠璃悵百萬億種種寶悵悉張其上百萬
億一切寶悵大摩尼寶以爲莊嚴百萬億妙
寶華周帀瑩飾百萬億頻婆悵殊妙間
錯百萬億寶鬘百萬億香鬘四面垂下百萬
億天堅固香其香普熏百萬億天莊嚴具瓔
珞百萬億寶華瓔珞百萬億勝藏寶瓔珞百
萬億廣尼寶瓔珞百萬億海摩尼寶瓔珞莊
嚴座身百萬億妙寶繒綵以爲垂帶百萬億
因陀羅金剛寶百萬億自在摩尼寶百萬億
妙色眞金藏以爲間飾百萬億毗盧遮那摩
尼寶百萬億因陀羅摩尼寶光明照耀百萬
億天堅固摩尼寶以爲䆫牖百萬億清淨功
德摩尼寶彰施妙色百萬億清淨妙藏寶以
爲門闥百萬億世中最勝半月寶百萬億離
垢藏摩尼寶百萬億師子面摩尼寶間錯莊
嚴百萬億心王摩尼寶所求如意百萬億閻
浮檀摩尼寶百萬億清淨藏摩尼寶百萬億
帝幢摩尼寶咸放光明彌覆其上百萬億白
銀藏摩尼寶百萬億須彌幢摩尼實莊嚴其

@@周經第二十二苐三幅平藏百
萬億眞珠瓔珞百萬億瑠璃瓔珞百萬億赤
色寶瓔珞百萬億摩尼瓔珞百萬億寶光明
瓔珞百萬億種種藏摩尼瓔珞百萬億甚可
樂見赤眞珠瓔珞百萬億無邊色相藏摩尼
寶瓔珞百萬億極清淨無比寶瓔珞百萬億
勝光明摩尼寶瓔珞周帀垂布以爲莊嚴百
萬億摩尼身殊妙嚴飾百萬億因陀羅妙色
寶百萬億黑栴檀香百萬億不思議境界香
百萬億十方妙香百萬億最勝香百萬億甚
可愛樂香咸發香氣普熏十方百萬億頻婆
羅香普散十方百萬億淨光香普熏衆生百
萬億無邊際種種色香普熏一切諸佛國土
永不歇滅百萬億塗香百萬億熏香百萬億
燒香香氣發越普熏一切百萬億蓮華藏沈
氺香出大音聲百萬億遊戲香能轉衆心百
萬億阿樓那香香氣普熏其味甘美百萬億
能開悟香普徧一切令其聞者諸根寂靜復
有百萬億無比香王香種種莊嚴雨百萬億
天華雲雨百萬億天香雲雨百萬億天末香
雲雨百萬億天拘蘇摩華雲雨百萬億天波
頭摩華雲雨百萬億天優鉢羅華雲雨百萬
億天拘物頭華雲雨百萬億天芬陀利華雲
雨百萬億天曼陀羅華雲雨百萬億一切天
華雲雨百萬億天衣雲雨百萬億摩尼

@@周經苐二十二苐四幅平寶雲
雨百萬億天蓋雲雨百萬億天幡雲雨百萬
億天冠雲雨百萬億天莊嚴具雲雨百萬億
天寶鬘雲雨百萬億天寶瓔珞雲雨百萬億
天栴檀香雲雨百萬億天沈水香雲建百萬
億寶幢懸百萬億寶幡垂百萬億寶繒帶然
百萬億香爐布百萬億寶鬘持百萬億寶扇
執百萬億寶拂懸百萬億寶鈴綱微風吹動
出妙音聲百萬億寶欄楯周帀圍遶百萬億
寶多羅樹次第行列百萬億妙寶䆫牖綺麗
莊嚴百萬億寶樹周帀垂陰百萬億寶樓閣
延袤綺飾百萬億寶門垂布瓔珞百萬億金
鈴出妙音聲百萬億吉祥相瓔珞嚴淨垂下
百萬億寶悉底迦能除衆惡百萬億金藏金
縷織成百萬億寶蓋衆寶爲竿執持行列百
萬億一切寶莊嚴具網間錯莊嚴百萬億光
明寶放種種光百萬億光明周徧照耀百萬
億日藏輪百萬億月藏輪普無量色寶之所
集成百萬億香燄光明映徹百萬億蓮華藏
開敷鮮榮百萬億寶網百萬億華網百萬億
香網彌覆其上百萬億天寶衣百萬億天靑
色衣百萬億天黃色衣百萬億天赤色衣百
萬億天奇妙色衣百萬億天種種實奇妙衣
百萬億種種香熏衣百萬億一切寶所成衣
百萬億鮮白衣悉善敷布見者歡喜百

周經第二十二苐五幅平萬億
天鈴幢百萬億金網幢出微妙音百萬億天
繒幢衆彩具足百萬億香幢垂布香網百萬
億華幢雨一切華百萬億天衣幢懸布妙衣
百萬億天摩尼寶幢衆寶莊嚴百萬億天莊
嚴具幢衆具校飾百萬億天鬘幢種種華鬘
四面行布百萬億天蓋幢寶鈴和鳴聞皆歡
喜百萬億天螺出妙音聲百萬億天鼓出大
音聲百萬億天箜篌出微妙音百萬億天牟
陀羅出大妙音百萬億天諸雜樂同時倶奏
百萬億天自在樂出妙音聲其聲普徧一切
佛刹百萬億天變化樂其聲如響普應一切
百萬億天鼓因於撫擊而出妙音百萬億天
如意樂自然出聲音節相和百萬億天諸雜
樂出妙音聲滅諸煩惱百萬億悦意音讃歎
供養百萬億廣大音讃歎承事百萬億甚深
音讃歎修行百萬億衆妙音歎佛業果百萬
億微細音歎如實理百萬億無障礙眞實音
歎佛本行百萬億清淨音讃歎過去供養諸
佛百萬億法門音讃歎諸佛最勝無畏百萬
億無量音歎諸菩薩功德無盡百萬億菩薩
地音讃歎開示一切菩薩地相應行百萬億
無斷絕音歎佛功德無有斷絕百萬億隨順
音讃歎稱揚見佛之行百萬億甚深法音讃
歎一切法無礙智要應理百萬億廣大

@@周經第二十二苐六幅平音其
音充滿一切佛刹百萬億無礙清淨音隨其
心樂悉令歡喜百萬億不住三界音令其聞
者深入法性百萬億歡喜音令其聞者心無
障礙深信恭敬百萬億佛境界音隨所出聲
悉能開示一切法義百萬億陀羅尼音善宣
一切法句差別決了如來祕密之藏百萬億
一切法音其音和畼克諧衆樂有百萬億初
發心菩薩纔見此座倍更増長一切智心百
萬億治地菩薩心淨歡喜百萬億修行菩薩
悟解清淨百萬億生貴菩薩住勝志樂百萬
億方便具足菩薩起大乘行百萬億正心住
菩薩勤修一切菩薩道百萬億不退菩薩淨
修一切菩薩地百萬億童眞菩薩得一切菩
薩三昧光明百萬億法王子菩薩入不思議
諸佛境界百萬億灌頂菩薩能現無量如來
十力百萬億菩薩得自在神通百萬億菩薩
生清淨解百萬億菩薩心生愛樂百萬億菩
薩深信不壞百萬億菩薩勢力廣大百萬億
菩薩名稱増長百萬億菩薩演說法義令智
決定百萬億菩薩正念不亂百萬億菩薩生
決定智百萬億菩薩得聞持力持一切佛法
百萬億菩薩出生無量廣大覺解百萬億菩
薩安住信根百萬億菩薩得檀波羅蜜能一
切施百萬億菩薩得尸波羅蜜具持衆

@@周經第二十二苐七幅平戒百
萬億菩薩得忍波羅蜜心不妄動悉能忍受
一切佛法百萬億菩薩得精進波羅蜜能行
無量出離精進百萬億菩薩得禪波羅蜜具
足無量禪定光明百萬億菩薩得般若波羅
蜜智慧光明能普照耀百萬億菩薩成就大
願悉皆清淨百萬億菩薩得智慧燈明照法
門百萬億菩薩爲十方諸佛法光所照百萬
億菩薩周徧十方演離癡法百萬億菩薩普
入一切諸佛刹土百萬億菩薩法身隨到一
切佛國百萬億菩薩得佛音聲能廣開悟百
萬億菩薩得出生一切智方便百萬億菩薩
得成就一切法門百萬億菩薩成就法智猶
如寶幢能普顯示一切佛法百萬億菩薩能
悉示現如來境界百萬億諸天王恭敬禮拜
百萬億龍王諦觀無厭百萬億夜叉王頂上
合掌百萬億乾闥婆王起淨信心百萬億阿
修羅王斷憍慢意百萬億迦樓羅王口銜繒
帶百萬億緊那羅王歡喜踊躍百萬億摩睺
羅伽王歡喜瞻仰百萬億世主稽首作禮百
萬億忉利天王瞻仰不瞬百萬億夜摩天王
歡喜讃歎百萬億兜率天王布身作禮百萬
億化樂天王頭頂禮敬百萬億他化天王恭
敬合掌百萬億梵天王一心觀察百萬億摩
醯首羅天王恭敬供養百萬億菩薩發

周經第二十二苐八幅平聲讃
歎百萬億天女專心供養百萬億同願天踊
躍歡喜百萬億往昔同住天妙聲稱讃百萬
億梵身天布身敬禮百萬億梵輔天合掌於
頂百萬億梵衆天圍遶侍衛百萬億大梵天
讃歎稱揚無量功德百萬億光天五體投地
百萬億少光天宣揚讃歎佛世難値百萬億
無量光天遥向佛禮百萬億光音天讃歎如
來甚難得見百萬億淨天與宮殿倶而來詣
此百萬億少淨天以清淨心稽首作禮百萬
億無量淨天願欲見佛投身而下百萬億徧
淨天恭敬尊重親近供養百萬億廣天念共
善根百萬億少廣天於如來所生希有想百
萬億無量廣天決定尊重生諸善業百萬億
廣果天曲躬恭敬百萬億無煩天信根堅固
恭敬禮拜百萬億無熱天合掌念佛清無厭
足百萬億善見天頭面作禮百萬億善現天
念供養佛心無懈歇百萬億阿迦尼吒天恭
敬頂禮百萬億種種天皆大歡喜發聲讃歎
百萬億諸天各善思惟而爲莊嚴百萬億菩
薩天護持佛座莊嚴不絕百萬億華手菩薩
雨一切華百萬億香手菩薩雨一切香百萬
億鬘手菩薩雨一切鬘百萬億末香手菩薩
雨一切末香百萬億塗香手菩薩雨一切塗
香百萬億衣手菩薩雨一切衣百萬億

@@周經第二十二苐九幅平益手
菩薩雨一切蓋百萬億幢手菩薩雨一切幢
百萬億幡手菩薩雨一切幡百萬億寶手菩
薩雨一切寶百萬億莊嚴手菩薩雨一切莊
嚴具百萬億諸天子從天宮出至於座所百
萬億諸天子以淨信心幷宮殿倶百萬億生
貴天子以身持座百萬億灌頂天子擧身持
座百萬億思惟菩薩恭敬思惟百萬億生貴
菩薩發清淨心百萬億菩薩諸根悦樂百萬
億菩薩深心清淨百萬億菩薩信解清淨百
萬億菩薩諸業清淨百萬億菩薩受生自在
百萬億菩薩法光照耀百萬億菩薩成就於
地百萬億菩薩善能敎化一切衆生百萬
億善根所生百萬億諸佛護持百萬億福德
所圓滿百萬億殊勝心所清淨百萬億大願
所嚴潔百萬億善行所生起百萬億善法所
堅固百萬億神力所示現百萬億功德所成
就百萬億讃歎法而以讃歎如此世界兜率
天王奉爲如來敷置高座一切世界兜率天
王悉爲於佛如是敷座如是莊嚴如是儀則
如是信樂如是心淨如是欣樂如是喜悦如
是尊重如是而生希有之想如是踊躍如是
渴仰悉皆同等爾
時兜率天王爲如來敷置座巳心生尊重與
十萬億阿僧祗兜率天子奉迎如來以清

@@周經第二十二苐十幅平淨心
雨阿僧祗色華雲雨不思議色香雲雨種種
色鬘雲雨廣大清淨栴檀雲雨無量種種蓋
雲雨細妙天衣雲雨無邊衆妙寶雲雨天莊
嚴具雲雨無量種種燒香雲雨一切栴檀沈
水堅固末香雲諸天子衆各從其身出此諸
雲時百千億阿僧祗兜率天子及餘在會諸
天子衆心大歡喜恭敬頂禮阿僧祗天女踊
躍欣慕諦觀如來兜率宮中不可說諸菩薩
衆住虛空中精勤一心以出過諸天諸供養
具供養於佛恭敬作禮阿僧祗音樂一時同
奏爾時如來威神力故往昔善根之所流故
不可思議自在力故兜率宮中一切諸天及
諸天女皆遥見佛如對目前同興念言如來
出世難可値遇我今得見具一切智於法無
礙正等覺者如是思惟如是觀察與諸衆會
悉共同時奉迎如來各以天衣盛一切華盛
一切香盛一切寶盛一切莊嚴具盛一切天
栴檀未香盛一切天沈水末香盛一切天妙
寶末香盛一切天香華盛一切天曼陀羅華
悉以奉散供養於佛百千億那由他阿僧祗
兜率陀天子住虛空中咸於佛所起智慧境
界心燒一切香香氣成雲莊嚴虛空又於佛
所起歡喜心雨一切天華雲莊嚴虛空又於
佛所起尊重心雨一切天蓋雲莊嚴虛

周經苐二十二苐十一幅平空又
於佛所起供養心散一切天鬘雲莊嚴虛空
又於佛所生信解心布阿僧祗金綱彌覆虛
空一切寶鈴常出妙音又於佛所生最勝福
田心以阿僧祗悵莊嚴虛空雨一切瓔珞雲
無有斷絕又於佛所生深信心以阿僧祗諸
天宮殿莊嚴虛空一切天樂出微妙音又於
佛所生最勝難遇心以阿僧祗種種色天衣
雲莊嚴虛空雨於無此種種妙衣又於佛所
生無量歡喜踊躍心以阿僧祗諸天寶冠莊
嚴虛空雨無量天冠廣大成雲又於佛所起
歡喜心以阿僧祗種種包寶莊嚴虛空雨一
切瓔珞雲無有斷絕百千億那由他阿僧祗
天子咸於佛所生淨信心散無數種種色天
華然無數種種色天香供養如來又於佛所
起大莊嚴變化心持無數種種色天栴檀末
香奉散如來又於佛所起歡喜踊躍心持無
數種種色蓋隨逐如來又於佛所起増上心
持無數種種色天寶衣敷布道路供養如來
又於佛所起清淨心持無數種種色天寶幢
奉迎如來又於佛所起増上歡喜心持無數
種種色天莊嚴具供養如來又於佛所生不
壞信心持無數天寶鬘供養如來又於佛所
生無比歡喜心持無數種種色天寶幡供養
如來百千億那由他阿僧祗諸天子以

@@周經第二十二苐十二幅平調順
寂靜無放逸心持無數種種色天樂出妙音
聲供養如來百千億那由他不可說先住兜
率宮諸菩薩衆以從超過三界法所生離諸
煩惱行所生周徧無礙心所生甚深方便法
所生無量廣大智所生堅固清淨信所増長
不思議善根所生起阿僧祗善巧變化所成
就供養佛心之所現無作法門之所印出過
諸天諸供養具供養於佛以從波羅蜜所生
一切寶蓋於一切佛境界清淨解所生一切
華悵無生法忍所生一切衣入金剛法無礙
心所生一切鈴網解一切法如幻心所生一
切堅固香周徧一切佛境界如來座心所生
一切佛衆寶妙座供養佛不懈心所生一切
寶幢解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切
寶宮殿無著善根無生善根所生一切寶蓮
華雲一切堅固香雲一切無邊色華雲一切
種種色妙衣雲一切無邊清淨栴檀香雲一
切妙莊嚴寶蓋雲一切燒香雲一切妙鬘雲
一切清淨莊嚴具雲皆徧法界出過諸天供
養之具供養於佛其諸菩薩一一身各出不
可說百千億那由他菩薩皆充滿法界虛空
界其心等於三世諸佛以從無顚倒法所起
無量如來力所加開示衆生安隱之道具足
不可說名味句普入無量法一切陀羅

@@周經第二十二苐十三幅平尼種
中生不可窮盡辯才之藏心無所畏生大歡
喜以不可說無量無盡如實讃歎法讃歎如
來無有厭足爾時
一切諸天及諸菩薩衆見於如來應正等覺
不可思議人中之雄其身無量不可稱數現
不思議種種神變令無數衆生心大歡喜普
徧一切虛空界一切法界以佛莊嚴而爲莊
嚴令一切衆生安住善根示現無量諸佛神
力超過一切諸語言道諸大菩薩所共欽敬
隨所應化皆令歡喜住於諸佛廣大之身功
德善根悉巳清淨色相第一無能映奪智慧
境界不可窮盡無比三昧之所出生其身無
際徧住一切衆生身中令無量衆生皆大歡
喜今一切智種性不斷住於諸佛究竟所住
生於三世諸佛之家今不可數衆生信解清
淨令一切菩薩智慧成就諸根悦豫法雲普
覆虛空法界敎化調伏無有辵餘隨衆生心
悉令滿足令其安住無分別智出過一切衆
生之上獲一切智放大光明宿世善根皆令
顯現普使一切發廣大心令一切衆生安住
普賢不可壞智徧住一切衆生國土從於不
退正法中生住於一切平等法界明了衆生
心之所宜現不可說不可說種種差別如來
之身非世言辭而歎可盡能令一切常

周經第二十二苐十四幅平思
念佛充滿法界廣度羣生隨初發心所欲利
益以法惠施令其調伏信解清淨示現色身
不可思議等觀衆生心無所著住無礙住得
佛十力無所障礙心常寂定未曾散亂住一
切智善能開演種種文句眞實之義能悉深
入無邊智海出生無量功德慧藏恒以佛日
普照法界隨本願力常現不沒恒住法界住
佛所住無有變異於我我所倶無所著住出
世法世法無染於一切世閒建智慧幢其智
廣大超過世間無所染著拔諸衆生令出淤
泥置於最上智慧之地所有福德饒益衆生
而無有盡了知一切菩薩智慧信向決定當
成正覺以大慈悲現不可說無量佛身種種
莊嚴以妙音聲演無量法隨衆生意悉令滿
足於去來今心常清淨令諸衆生不著境界
恒與一切諸菩薩記令其皆入佛之種性生
在佛家得佛灌頂常遊十方未曾休息而於
一切無所樂著法界佛刹悉能徧往諸衆生
心靡不了知所有福德離世清淨不住生死
而於世間如影普現以智慧月普照法界了
達一切悉無所得恒以智慧知諸世間如幻
如影如夢如化一切皆以心爲自性如是而
住隨諸衆生業報不同心樂差別諸根各異
而現佛身如來恒以無數衆生而爲所緣

@@周經第二十二苐十五幅平
爲說世間皆從緣起知諸法相皆悉無相唯
是一相智慧之本欲令衆生離諸相著示現
一切世間性相而行於世爲其開示無上菩
提爲欲救護一切衆生出現世間開示佛道
令其得見如來身相攀緣憶念勤加修習除
滅世間煩惱之相修菩提行心不散動於大
乘門皆得圓滿成就一切諸佛義利悉能觀
察衆生善根而不壞滅清淨業報智慧明了
普入三世永離一切世間分別放光明網普
照十方一切世界無不充滿色身妙好見者
無厭以大功德智慧神通出生種種菩薩諸
行諸根境界自在圓滿作諸佛事作巳便沒
善能開示過現未來一切智道爲諸菩薩普
雨無量陀羅尼雨令其發起廣大欲樂受持
修習成就一切諸佛功德圓滿熾盛無邊妙
色莊嚴其身一切世間靡不現覩永離一切
障礙之法於一切法眞實之義巳得清淨於
功德法而得自在爲大法王如日普照爲世
福田具大威德於一切世間普現化身放智
慧光悉令開悟欲令衆生知佛具足無邊功
德以無礙繒繫頂受位隨順世間方便開導
以智慧手安慰衆生爲大醫王善藥衆病一
切世間無量國土悉能徧往未曾休息清淨
慧眼離諸障翳悉能明見於作不善惡業衆

@@周經苐二十二苐十六幅平生
種種調伏令其入道善取時冝無有休息若
諸衆生起平等心卽爲化現平等業報隨其
心樂隨其業果爲現佛身種種神變而爲說
法令其悟解得法智慧心大歡喜諸根踊躍
見無量佛起深重信生諸善根永不退轉一
切衆生隨業所繫長眼生死如來出世能覺
悟之安慰其心使無憂怖若得見者悉令證
入無依義智智慧善巧了達境界莊嚴妙好
無能映奪智山法芽悉巳清淨或現菩薩或
現佛身令諸衆生至無患地無數功德之所
莊嚴業行所成現於世間一切諸佛莊嚴清
淨莫不皆以一切智業之所成就常守本願
不捨世間作諸衆生堅固善友清淨第一離
垢光明令一切衆生皆得現見六趣衆生無
量無邊佛以神力常隨不捨若有往昔同種
善根皆令清淨而於六趣一切衆生不捨本
願無所欺誑悉以善法方便攝取令其修習
清淨之業摧破一切諸魔鬬諍從無礙際出
廣大力最勝日藏無有障礙於淨心界而現
影像一切世間無不覩見以種種法廣施衆
生佛是無隨光明之藏諸力智慧皆悉圓滿
恒以大光普照衆生隨其所願皆令滿足離
諸怨敵爲上福田一切衆生共所依怙几有
所施悉令清淨修少善行受無量福悉令

周經苐二十二苐十七幅平得
入無盡智地爲一切衆生種植善根淨心之
主爲一切衆生發生福德最上良田智慧甚
深方便爲巧能救一切三惡道苦如是信解
如是觀察如是入於智慧之淵如是游於功
德之海如是普至虛空智慧如是而知衆生
福田如是正念現前觀察如是觀佛諸業相
好如是觀佛普現世間如是觀佛神通自
在時彼大衆見如來身一一毛孔出百千億
那由他阿僧祗光明一一光明有阿僧祗色
阿僧祗清淨阿僧祗照明令阿僧祗衆觀察
阿僧祗衆歡喜阿僧祗衆快樂阿僧祗衆深
信増長阿僧祗衆志樂清淨阿僧祗衆諸根
清涼阿僧祗衆恭敬尊重爾時大衆咸見佛
身放百千億那由他不思議大光明一一光
明皆有不思議色不思議光照不思議無邊
法界以佛神力出大妙音其音演畼百千億
那由他不思議讃頌超諸世間所有言辭出
世善根之所成就復現百千億那由他不思
議微妙莊嚴於百千億那由他不思議劫歎
不可盡皆是如來無盡自在之所出生又現
不可說諸佛如來出興于世令諸衆生入智
慧門解甚深義又現不可說諸佛如來所有
變化盡法界虛空界令一切世間平等清淨
如是皆從如來所住無障礙一切智生亦從

@@周經第二十二苐十八幅
如來所修行不思議勝德生復現百千億那
由他不思議妙寶光燄從昔大願善根所起
以曾供養無量如來修清淨行無放逸故薩
婆若心無有障礙生善根故爲顯如來力廣
徧故爲斷一切衆生疑故爲今咸得見如來
故令無量衆生住善根故顯示如來神通之
力無映奪故欲令衆生普得入於究竟海故
爲令一切諸佛國土菩薩大衆皆來集故爲
欲開示不可思議佛法門故爾時如來大悲
普覆示一切智所有莊嚴欲令不可說百千
億那由他阿僧祗世界中衆生未信者信巳
信者増長巳増長者令其清淨巳清淨者令
其成熟巳成熟者令心調伏觀甚深法具足
無量智慧光明發生無量廣大之心薩婆若
心無有退轉不違法性不怖實際證眞實理
滿足一切波羅蜜行出世爲根皆悉清淨猶
如普賢得佛自在離魔境界入諸佛境了知
深法獲難思智大乘誓願永不退轉常見諸
佛末曾捨離成就證智證無量法具足無邊
福德藏力發歡喜心入無疑地離惡清淨依
一切智見法不動得入一切菩薩衆會常生
三世諸如來家世尊所現如是莊嚴皆是過
去先所積集善根所成爲欲調伏諸衆生故
開示如來大威德故照明無礙智慧藏故示

@@周經苐二十二苐十九幅平現如
來無邊勝德極熾然故顯示如來不可思議
大神變故以神通力於一切趣現佛身故示
現如來神通變化無邊際故本所志願悉成
滿故顯示如來勇猛智慧能徧往故於法自
在成法王故出生一切智慧門故示現如來
身清淨故又現其身最殊妙故顯示證得三
世諸佛平等法故開示善根清淨藏故顯示
世間無能爲諭匕妙色故顯示具足十力之
相令其見者無厭足故爲世間日照三世故
自在法王一切功德皆從往昔善根所現一
切菩薩於一切劫稱揚讃說不可窮盡爾時
兜率陀天王奉爲如來嚴辨如是諸供具巳
與百千億那由他阿僧祇兜率天子向佛合
掌白佛言善來世尊善來善逝善來如來應
正等覺唯見哀愍處此宮殿爾時
世尊以佛莊嚴而自莊嚴具大威德爲令一
切衆生生大歡喜故一切菩薩發深悟解故
一切兜率陀天子増益欲樂故兜率陀天王
供養承事無厭足故無量衆生緣念於佛而
發心故無量衆生種見佛善根福德無盡故
常能發起清淨信故見佛供養無所求故所
有志願皆清淨故勤集善根無懈息故發大
誓願求一切智故受天王請入一切寶莊嚴
殿如此世界十方所有一切世界悉亦

周經苐二十二苐二十幅平
如是
爾時一切寶莊嚴殿自然而有妙好莊嚴出
過諸天莊嚴之上一切寶網周帀彌覆普雨
一切上妙寶雲普兩一切莊嚴具雲普雨一
切寶衣雲普雨一切栴檀香雲普雨一切堅
固香雲普雨一切寶莊嚴蓋雲普雨不可思
議華聚雲普出不可思議妓樂音聲讃揚如
來一切種智悉與妙法而共相應如是一切
諸供養具悉過諸天供養之上時兜率宮中
妓樂歌讃熾然不息以佛神力令兜率王心
無動亂往昔善根皆得圓滿無量善法益加
堅固増長淨信起大精進生大歡喜淨深志
樂發菩提心念法無斷揔持不忘爾時兜率
陀天王承佛威力卽白憶念過去佛所所種
善根而說頌言
昔有如來無礙月諸吉祥中最殊勝
彼曾入此莊嚴殿是故此處最吉祥
昔有如來名廣智諸吉祥中最殊勝
彼曾入此金色殿是故此處最吉祥
昔有如來名普眼諸吉祥中最殊勝
彼曾入此蓮華殿是故此處最吉祥
昔有如來号珊瑚諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶藏殿是故此處最吉祥
昔有如來論師子諸吉祥中最殊勝
@@周經第二十二苐二十一幅
平彼曾入此山王殿是故此處最吉
祥昔有如來名日照諸吉祥中最殊
勝彼曾入此衆華殿是故此處最吉
祥昔有佛号無邊光諸吉祥中最殊
勝彼曾入此樹嚴殿是故此處最吉
祥昔有如來名法幢諸吉祥中最殊
勝彼曾入此寶宮殿是故此處最吉
祥昔有如來名智燈諸吉祥中最殊
勝彼曾入此香山殿是故此處最吉
祥昔有佛号功德光諸吉祥中最殊
勝彼曾入此摩尼殿是故此處最吉
祥如此世界兜率天王承佛神力以頌讃歎
過去諸佛十方一切諸世界中兜率天王悉
亦如是歎佛功
德爾時世尊於一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師
子座上結跏跗坐法身清淨妙用自在與三
世佛同一境界住一切智與一切佛同入一
性佛眼明了見一切法皆無障礙有大威力
普遊法界末嘗休息具大神通隨有可化衆
生之處悉能徧往以一切諸佛無礙莊嚴而
嚴其身善知其時爲衆說法不可說諸菩薩
衆各從他方種種國土而共來集衆會清淨
法身無二無所依止而能自在起佛身行坐
此爾巳於其殿中自然而有無量無數殊特
妙
@@周經第二十二苐二十二幅平好
出過諸天供養之具所謂華鬘衣服塗香末
香寶蓋幢幡妓樂歌讃如是等事一一皆悉
不可稱數以廣大心恭敬尊重供養於佛十
方一切兜率陀天悉亦如是大
方廣佛華嚴經卷第二十二嚴
瑩<下烏定切>綺煥<上墟彼切下火貫切>繒綵<上疾陵切>䆫
牖<上楚江切下酉音>門闥<下他達切>欄楯<上落千切下食尹切>延袤
<下戊音>天螺<下落戈切>撫擊<上若武切下古歷切>克諧<
上苦得切下戶皆切>口銜<下戶監切>不瞬<下舒閏切>摩醯<
下呼雞切>悦豫<下羊茹切>淤泥<上於鋸切>善藥<
下力照切>障翳<下於計切>怨敵<下徒歷切>依怙<
下侯古切>珊瑚<上蘇干
切下胡音>乙巳歲高麗國
大藏都
監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第二十三
平于闐國三藏實叉難陀奉制
譯兜率宮中偈讃品第二十
四爾時佛神力故十方各有一大菩薩一一
各與萬佛刹微塵數諸菩薩倶從萬佛刹微
塵數國土外諸世界中來詣佛所其名日金
剛幢菩薩堅固幢菩薩勇猛幢菩薩光明幢
菩薩智幢菩薩寶幢菩薩精進幢菩薩離垢
幢菩薩星宿幢菩薩法幢菩薩所從來國謂
妙寶世界妙樂世界妙銀世界妙金世界妙
摩尼世界妙金剛世界妙波頭摩世界妙優
鉢羅世界妙栴檀世界妙香世界各於佛所
淨修梵行所謂無盡幢佛風幢佛解脫幢佛
威儀幢佛明相幢佛常幢佛最勝幢佛自在
幢佛梵幢佛觀察幢佛其諸菩薩至佛所巳
頂禮佛足以佛神力卽化作妙寶藏師子之
座寶綱彌覆周帀徧滿諸菩薩衆隨所來方
各於其上結跏跗坐其身悉放百千億那由
他阿僧祗清淨光明此無量光皆從菩薩清
淨心寶離衆過惡大願所起顯示一切諸佛
自在清淨之法以諸菩薩平等願力能普救
護一切衆生一切世間之所樂見見者不虛
悉得調伏其菩薩衆悉巳成就無量功德所
謂徧遊一切諸佛國土無所障礙見無依止
清
@@周經第二十三苐二幅平淨
法身以智慧身現無量身徧往十方承事諸
佛入於諸佛無量無邊不可思議自在之法
住於無量一切智門以智光明善了諸法於
諸法中得無所畏隨所演說窮未來際辯才
無盡以大智慧開揔持門慧眼清淨入深法
界智慧境界無有邊際究竟清淨猶若虛空
如此世界兜率天宮諸菩薩衆如是來集十
方一切兜率天宮悉有如是名号菩薩而來
集會所從來國諸佛名号亦皆同等無有差
別爾時世尊從兩膝輪放百千億那由他光
明普照十方盡法界虛空界一切世界彼諸
菩薩皆見於此佛神變相此諸菩薩亦見於
彼一切如來神變之相如是菩薩皆與毗盧
遮那如來於往昔時同種善根修菩薩行悉
巳悟入諸佛自在甚深解脫得無差別法界
之身入一切土而無所住見無量佛悉往承
事於一念中周行法界自在無礙心意清淨
如無價寶無量無數諸佛如來常加護念共
與其力到於究竟第一彼岸恒以淨念住無
上覺念念恒入一切智處以小入大以大入
小皆得自在通達無礙巳得佛身與佛同住
獲一切智從一切智而生其身一切如來所
行之處悉能隨入開闡無量智慧法門到金
剛幢大智彼岸獲金剛定斷諸疑惑巳得

@@周經第二十三苐三幅平諸
佛自在神通普於一切十方國土敎化調伏
百千萬億無數衆生於一切數雖無所著善
能修學成就究竟方便安立一切諸法如是
等百千億那由他不可說無盡清淨三世一
切無量功德藏諸菩薩衆皆來集會在於佛
所因光所見一切佛所悉亦如是爾時金剛
幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言如
來不出世亦無有涅槃以本大願力示現自在法是
法難思議非心所行處智慧到波岸乃見諸佛境色
身非是佛音聲亦復然亦不離色聲見佛神通力少
智不能知諸佛實境界夂修清淨業於此乃能了正
覺無來處去亦無所從清淨妙色身神力故顯現無
量世界中示現如來身廣說微妙法其心無所著智
慧無邊際了達一切法普入於法界示現自在力衆
生及諸法了達皆無礙普現衆色像徧於一切刹欲
求一切智速成無上覺應以淨妙心修習菩提行若
有見如來如是威神力當於最勝尊供養勿生疑爾
時堅固幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言如來
勝無
比甚深不可說出過言語道清淨如虛空汝觀人師
子自在神通力巳離於分別而令分別見導師爲開
演甚深微妙法以是因緣故現此無比身此是大智
慧諸佛所行處若欲了知者常應親近佛意業常清
淨供養諸如來終無疲厭心能入於佛道

周經第二十三苐四幅平具
無盡功德堅住菩提心以是疑網除觀佛無厭足通
達一切法是乃眞佛子此人能了知諸佛自在力廣
大智所說欲爲諸法本應起勝希望志求無上覺若
有尊敬佛念報於佛恩彼人終不離一切諸佛住何
有智慧人於佛得見聞不修清淨願履佛所行道爾
時勇猛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌
言譬
如明淨眼因日覩衆色淨心亦復然佛力見如來如
以精進力能盡海源底智力亦如是得見無量佛譬
如良沃田所種必滋長如是淨心地出生諸佛法如
人獲寶藏永離貧窮苦菩薩得佛法離垢心清淨譬
如伽陀藥能消一切毒佛法亦如是滅諸煩惱患眞
實善知識如來所稱讃以彼威神故得聞諸佛法設
於無數劫財寶施於佛不知佛實相此亦不名施無
量衆色相莊嚴於佛身非於色相中而能見於佛如
來等正覺寂然恒不動而能普現身徧滿十方界譬
如虛空界不生亦不滅諸佛法如是畢竟無生滅爾
時光明幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌
言入間及天上一切諸世界普見於如來清淨妙色
身譬如一心力能生種種心如是一佛身普現一切
佛菩提無二法亦復無諸相而於二法中現相莊嚴
身了法性空寂如幻而生起所行無有盡導師如是
現三世一切佛法身悉清淨隨其所應化普現妙色
身

@@周經第二十三苐五幅平如
來不念言我作如是身自然而示現未甞起分別法
界無差別亦無所依止而於世間中示現無量身佛
身非變化亦復非非化於無化法中示有變化形正
覺不可量法界虛空等深廣無涯底言語道悉絕如
來善通達一切處行道法界衆國土所往皆無礙爾
時智幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言
若
人能信受一切智無礙修習菩提行其心不可量一
切國土中普現無量身而身不在處亦不住於法一
一諸如來神力示現身不可思議劫筭數莫能盡三
世諸衆生悉可知其數如來所示現其數不可得或
時示一二乃至無量身普現十方刹其實無二種譬
如淨滿月普現一切水影像雖無量本月未曾二如
是無礙智成就等正覺普現一切刹佛體亦無二非
一亦非二亦復非無量隨其所應化示現無量身佛
身非過去亦復非朱來一念現出生成道及涅槃如
幻所作色無生亦無起佛身亦如是示現無有生爾
時實幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言
佛身無有量能示有量身隨其所應覩導師如是現
佛身無處所充滿一切處如空無邊際如是難思議
非心所行處心不於中起諸佛境界中畢竟無生滅
如翳眼所覩非内亦非外世間見諸佛應知亦如是
饒益衆生故如來出世間衆生見有出而實無興世


@@周經苐二十三苐六幅平不可
以國土晝夜而見佛歲月一刹那當知悉如是衆生
如是說某日佛成道如來得菩提實不繫於日如來
離分別非世超諸數三世諸道師出現皆如是譬如
淨日輪不與昏夜合而說某日夜諸佛法如是三世
一切劫不與如來合而說三世佛導師法如
是爾
時精進幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言一切
諸導師身同義亦然普於十方刹隨應種種現汝觀
牟尼尊所作甚奇特充滿於法界一切悉無餘佛身
不在内亦復不在外神力故顯現導師法如是隨諸
衆生類先世所集業如是種種身示現各不同諸佛
身如是無量不可數唯除大覺尊無有能思議如以
我難思心業莫能取佛難思亦爾非心業所現如刹
不可思而見淨莊嚴佛難思亦爾妙相無不現譬如
一切法衆緣故生起見佛亦復然必假衆善業譬如
隨意珠能滿衆生心諸佛法如是悉滿一切願無量
國土中導師興於世隨其願力故普應於十
方爾
時離垢幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言如來
大智光普淨諸世間世間旣淨巳開示諸佛法設有
人欲見衆生數等佛靡不應其心而實無來處以佛
爲境界專念而不息此人得見佛其數與心等成就
白衆法具是諸功德彼於一切智專念心不捨導師
爲衆生如應演說法隨於可化處普現最勝身

周經苐二十三苐七幅平佛
身及世間一切皆無我悟此成正覺復爲衆生說一
切人師子無量自在力示現念等身其身各不同世
間如是身諸佛身亦然了知其自性是則說名佛如
來普知見明了一切法佛法及菩提二倶不可得導
師無來去亦得無所住遠離諸顚倒是名等正覺爾
時星宿幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌
言如
來無所住普住一切刹一切土皆往一切處咸見佛
隨衆生心普現一切身成道轉法輪及以般涅槃諸
佛不思議誰能思議佛誰能見正覺誰能現最勝一
切法皆如諸佛境亦然乃至無一法如中有生滅衆
生妄分別是佛是世界了達法性者無佛無世界如
來普現前令衆生信喜佛體不可得彼亦無所見若
能於世間遠離一切著無礙心歡喜於法得開悟神
力之所現卽此說名佛三世一切時求悉無所有若
能如是知心意及諸法一切悉知見疾得成如來言
語中顯示一切佛自在正覺超語言假以語言說爾
時法幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言
寧
可恒具受一切世間苦終不遠如來不覩自在力若
有諸衆生未發菩提心二得聞佛名決定成菩提若
有智慧人一念發道心必成無上尊愼莫生疑惑如
來自在力無量劫難遇若生一念信速登無上道設
於念念中供養無量佛未知眞實法不名爲供養

@@周經苐二十三苐八幅平若
聞如是法諸佛從此生雖經無量苦不捨菩提行一
聞入智慧諸佛所入法普於法界中成三世導師雖
盡未來際徧遊諸佛刹不求此妙法終不成菩提衆
生無始來生死久流轉不了眞實法諸佛故興世諸
法不可壞亦無能壞者自在大光明普示於世間大
方廣佛華嚴經十迴向品第二十五之一爾
時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光三昧
入是三昧巳十方各過十萬佛刹微塵數世
界外有十萬佛刹微塵數諸佛皆同一号号
金剛幢而現其前咸稱讃言善哉善哉善男
子乃能入此菩薩智光三昧善男子此是十
方各十萬佛刹微塵數諸佛神力共加於汝
亦是毗盧遮那如來往昔願力威神之力及
由汝智慧清淨故諸菩薩善根壞勝故令汝
入是三昧而演說法爲令諸菩薩得清淨無
畏故具無礙辯才故入無礙智地故住一切
智大心故成就無盡善根故滿足無礙白法
故入於普門法界故現一切佛神力故前際
念智不斷故得一切佛護持諸根故以無量
門廣說衆法故聞悉解了受持不忘故攝
諸菩薩一切善根故成辨出世助道故不斷
一切智智故開發大願故解釋實義故了知
法界故令諸菩薩皆悉歡喜故修一切佛平
等善根故護持一切如來種性故所謂演說

@@周經苐二十三苐九幅平
諸菩薩十迴向佛子汝當承佛威神之力而
演此法得佛護念故安住佛家故増益出世
功德故得陀羅尼光明故入無障礙佛法故
大光普照法界故集無過失淨法故住廣大
智境界故得無障礙法光故爾時諸佛卽與
金剛幢菩薩無量智慧與無留礙辯與分別
句義善方便與無礙法光明與如來平等身
與無量差別淨音聲與菩薩不思議善觀察
三昧與不可沮壞一切善根迴向智與觀察
一切法成就巧方便與一切處說一切法無
斷辯何以故入此三昧善根力故爾時諸佛
各以右手摩金剛幢菩薩頂金剛幢菩薩得
摩頂巳卽從定起告諸菩薩言佛子菩薩摩
訶薩有不可思議大願充滿法界普能救護
一切衆生所謂修學去來現在一切佛迴向
佛子菩薩摩訶薩迴向有幾種佛子菩薩摩
訶薩迴向有十種三世諸佛咸共演說何等
爲十一者救護一切衆生離衆生相迴向二
者不壞迴向三者等一切諸佛迴向四者至
一切處迴向五者無盡功德藏迴向六者入
一切平等善根迴向七者等隨順一切衆生
迴向八者眞如相迴向九者無縳無著解脫
迴向十者八法界無量迴向佛子是爲菩薩
摩訶薩十種迴向過去未來現在諸佛巳說

周經苐二十三苐十幅平
當說今說
佛子云何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離
衆生相迴向佛子此菩薩摩訶薩行檀波羅
蜜淨尸波羅蜜修羼提波羅蜜起精進波羅
蜜入禪波羅蜜住般若波羅蜜大慈大悲大
喜大捨修如是等無量善根修善根時作是
念言願此善根普能饒益一切衆生皆使清
淨至於究竟永離地獄餓鬼畜生閻羅王等
無量苦惱菩薩摩訶薩種善根時以巳善根
如是迴向我當爲一切衆生作舎令免一切
諸苦事故爲一切衆生作護悉令解脫諸煩
惱故爲一切衆生作歸皆令得離諸怖畏故
爲一切衆生作趣令得至於一切智故爲一
切衆生作安令得究竟安隱處故爲一切衆
生作明令得智光滅癡暗故爲一切衆生作
炬破彼一切無明闇故爲十切衆生作燈令
住究竟清淨處故爲一切衆生作導師引其
令入眞實法故爲一切衆生作大導師與其
無礙大智慧故佛子菩薩摩訶薩以諸善根
如是迴向平等饒益一切衆生究竟皆令得
一切智佛子菩薩摩訶薩於非親友守護迴
向與其親友等無差別何以故菩薩摩訶薩
入一切法平等性故不於衆生而起一念非
親友想設有衆生於菩薩所起怨害心菩薩

@@周經第二十三苐十一幅平亦
以慈眼視之終無恚怒普爲衆生作善知識
演說正法令其修習譬如大海一切衆毒不
能變壞菩薩亦爾一切愚蒙無有智慧不知
恩德瞋很頑毒憍慢自大其心盲瞽不識善
法如是等類諸惡衆生種種逼惱無能動亂
譬如日天子出現世間不以生盲不見故隱
而不現又復不以乾闥婆城阿修羅手閻浮
提樹崇巖邃谷塵霧煙雲如是等物之所覆
障故隱而不現亦復不以時節變改故隱而
不現菩薩摩訶薩亦復如是有大福德其心
深廣正念觀察無有退屈爲欲究竟功德智
慧於上勝法心生志欲法光普照見一切義
於諸法門智慧自在常爲利益一切衆生而
修善法曾不誤起捨衆生心不以衆生其性
獘惡邪見瞋濁難可調伏便卽棄捨不修迴
向但以菩薩大願甲胄而自莊嚴救護衆生
恒無退轉不以衆生不知報恩退菩薩行捨
菩提道不以凡愚共同一處捨離一切如實
善根不以衆生數起過惡難可忍受而於彼
所生疲厭心何以故譬如日天子不但爲一
事故出現世間菩薩摩訶薩亦復如是不但
爲一衆生故修諸善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提普爲救護一切衆生故而修善根迴
向阿耨多羅三藐三菩提如是不但爲淨

@@周經第二十三苐十二幅平一
佛刹故不但爲信一佛故不但爲見一佛故
不但爲了一法故起大智願迴向阿耨多羅
三藐三菩提爲普淨一切佛刹故普信一切
諸佛故普承事供養一切諸佛故普解一切
佛法故發起大願修諸善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提佛子菩薩摩訶薩以諸佛法而
爲所緣起廣大心不退轉心無量劫中修集
希有難得心寶與一切諸佛悉皆平等菩薩
如是觀諸善根信心清淨大悲堅固以甚深
心歡喜心清淨心最勝心柔輭心慈悲心憐
愍心攝護心利益心安樂心普爲衆生眞實
迴向非但口言佛子菩薩摩訶薩以諸善根
迴向之時作是念言以我善根願一切趣生
一切衆生皆得清淨功德圓滿不可沮壞無
有窮盡常得尊重正念不忘獲決定慧具無
量智身口意業一切功德圓滿莊嚴又作是
念以此善根令一切衆生承事供養一切諸
佛無空過者於諸佛所淨信不壞聽聞正法
斷諸疑惑憶持不忘如說修行於如來所起
恭敬心身業清淨安住無量廣大善根永離
貧窮七財滿足於諸佛所常隨修學成就無
量勝妙善根平等悟解住一切智以無礙眼
等視衆生衆相嚴身無有玷決言音淨妙功
德圓滿諸根調伏十力成就善心滿足無

周經第二十二苐十三幅平所
依住令一切衆生普得佛樂得無量住住佛
所住佛子菩薩摩訶薩見諸衆生造作惡業
愛諸重苦以是障故不見佛不聞法不識僧
便作是念我當於彼諸惡道中代諸衆生受
種種苦令其解脫菩薩如是受故毒時轉更
精勤不捨不避不驚不怖不退不怯無有疲
厭何以故如其所願決欲荷負一切衆生令
解脫故菩薩爾時作是念言一切衆生在生
老病死諸苦難處隨業流轉邪見無智喪諸
善法我應救之令得出離又諸衆生愛網所
纏癡蓋所覆染著諸有隨逐不捨入苦籠糮
作魔業行福智都盡常懷疑惑不見安隱處
不知出離道在於生死輪轉不息諸苦淤泥
恒所沒溺菩薩見巳起大悲心大饒益心欲
令衆生悉得解脫以一切善根迴向以廣大
心迴向如三世菩薩所修迴向如大迴向經
所說迴向願諸衆生普得清淨究竟成就一
切種智復作是念我所修行欲令衆生皆悉
得成無上智王不爲自身而求解脫但爲救
濟一切衆生令其咸得一切智心度生死流
解脫衆苦復作是念我當普爲一切衆生備
受衆苦令其得出無量生死衆苦大壑我當
普爲一切衆生於一切世界一切惡趣中盡
未來劫受一切苦然常爲衆生勤修善根

@@周經第二十三苐十四幅平何
以故我寧獨受如是衆苦不令衆生墮於地
獄我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處
以身爲質救贖一切惡道衆生令得解脫復
作是念我願保護一切衆生終不棄捨所言
誠實無有虛妄何以故我爲救度一切衆生
發菩提心不爲自身求無上道亦不爲求五
欲境界及三有中種種樂故修菩提行何以
故世間之樂無非是苦衆魔境界愚人所貪
諸佛所訶一切苦患因之而起地獄餓鬼及
以畜生閻羅王處忿恚鬬訟更相毁辱如是
諸惡皆因貪著五欲所致耽著五欲遠離諸
佛障礙生天何況得於阿耨多羅三藐三菩
提菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦
終不爲彼五欲樂故求無上菩提修菩薩行
但爲安樂一切衆生發心修習成滿大願斷
截衆生諸苦罥索令得解脫佛子菩薩摩訶
薩復作是念我當以善根如是迴向令一切
衆生得究竟樂利益樂不受樂寂靜樂無依
樂無動樂無量樂不捨不退樂不滅樂一切
智樂復作是念我當與一切衆生作調御師
作主兵臣執大智炬示安隱道令離險難以
善方便俾知實義又於生死海作一切智善
巧船師度諸衆生使到彼岸佛子菩薩摩訶
薩以諸善根如是迴向所謂隨宜救護一

@@周經第二十三苐十五幅平切
衆生令出生死承事供養一切諸佛得無障
礙一切智智捨離衆魔遠惡知識親近一切
菩薩善友滅諸過罪成就淨業具足菩薩廣
大行願無量善根佛子菩薩摩訶薩以諸善
根正迴向巳作如是念不以四天一衆生多
故多日出現但一日出悉能普照一切衆生
又諸衆生不以自身光明故知有盡夜遊行
觀察興造諸業皆由日天子出成辨斯事然
彼日輪但一無二菩薩摩訶薩亦復如是修
集善根迴向之時作是念言彼諸衆生不能
自救何能救他唯我一人志獨無侣修
集善根如是迴向所謂爲欲廣度一切衆生
故普照一切衆生故示導一切衆生故開悟
一切衆生故顧復一切衆生故攝受一切衆
生故成就一切衆生故令一切衆生歡喜故
令一切衆生悦樂故令一切衆生斷疑故佛
子菩薩摩訶薩復作是念我應如日普照一
切不求恩報衆生有惡悉能容受終不以此
而捨誓願不以一衆生惡故捨一切衆生但
勒修習善根迴向普令衆生皆得安樂善根
雖少普攝衆生以歡喜心廣大迴向若有善
根示欲饒益一切衆生不名迴向隨一善根
普以衆生而爲所緣乃名迴向安置衆生於
無所著法性迴向見衆生自性不動不轉迴
向

周經第二十三苐十六幅平於
迴向無所依無所取迴向不取善根相迴向
不分別業報體性迴向不著五薀相迴向不
壞五薀相迴向不取業迴向不求報迴向不
染著因緣迴向不分別因緣所起迴向不著
名稱迴向不著處所迴向不著虛妄法迴向
不著衆生相世界相心意相迴向不起心顚
倒想顚倒見顚倒迴向不著語言道迴向觀
一切法眞實性迴向觀一切衆生平等相迴
向以法界印印諸善根迴向觀諸法離貪欲
迴向解一切法無種植善根亦如是觀諸法
無二無生無滅迴向亦如是以如是等善根
迴向修行清淨對治之法所有菩根皆悉隨
順出世間法不作二相非卽業修習一切智
非離業迴向一切智一切智非卽是業然不
離業得一切智以業如光影清淨故報亦如光
影清淨報如光影清淨故一切智智亦如光
影清淨離我我所一切動亂思惟分別如是
了知以諸善根方便迴向菩薩如是迴向之
時度脫衆生常無休息不住法相雖知諸法
無業無報善能出生一切業報而無違諍如
是方便善修迴向菩薩摩訶薩如是迴向時
離一切過諸佛所讃佛子是爲菩薩摩訶薩
第一救護一切衆生離衆生相迴向爾時
金剛幢菩薩觀察十方一切衆會曁于

@@周經第二十三苐十七幅平法
界入深句義以無量心修習勝行大悲普覆
一切衆生不斷三世諸如來種入一切佛功
德法藏出生一切諸佛法身善能分別諸衆
生心知其所種善根成熟住於法身而爲示
現清淨色身承佛神力卽說頌言不
思議劫修行道精進堅固心無礙爲
欲饒益羣生類常求諸佛功德法調
御世間無等人修治其意甚明潔發
心普救諸含識彼能善入迴向藏勇
猛精進力具足智慧聰達意清淨普
救一切諸羣生其心堪忍不傾動心
善安住無與等意常清淨大歡悦如
是爲物勤修行譬如大地普容受不
爲自身求快樂但欲救護諸衆生如
是發起大悲心疾得入於無礙地十
方一切諸世界所有衆生皆攝受爲
救彼故善住心如是修學諸迴向修
行布施大欣悦護持淨戒無所犯勇
猛精進心不動迴向如來一切智其
心廣大無邊際忍力安住不傾動禪
定甚深恒照了智慧安妙難思識十
方一切世界中具足修況清淨行如
是功德皆迴向爲欲安樂諸含識大
士勤修諸善業無量無邊不可數

@@周經苐二十三苐十八幅平如
是悉以益衆生令住難思無上智普
爲一切衆生故不思議劫處地獄如
是曾無厭退心勇猛決定常迴向不
求色聲香與味亦不希求諸妙觸但
爲救度諸羣生常求無上最勝智智
慧清淨如虛空修習無邊大士行如
佛所行諸行法彼人如是常修學大
士遊行諸世界悉能安隱諸羣生普
使一切皆歡喜修菩薩行無厭足除
滅一切諸心毒思惟修習最上智不
爲自巳求安樂但願衆生得離苦此
人迴向得究竟心常清淨離衆毒三
世如來所付囑住於無上大法城未
曾染著於諸色受想行識亦如是其
心永出於三有所有功德盡迴向佛
所知見諸衆生盡皆攝取無有餘誓
願皆令得解脫爲彼修行大歡喜其
心念念恒安住智慧廣大無與等離
癡正念常寂然一切諸業皆清淨彼
諸菩薩處於世不著内外一切法如
風無礙行於空大士用心亦復然所
有身業皆清淨一切語言無過失心
常歸向於如來能令諸佛悉歡喜十
方無量諸國士所有佛處皆性詣

周經苐二十三苐十九幅平於
中都見大悲尊靡不恭敬而瞻奉心
常清淨離諸失普入世間無所畏巳
住如來無上道復爲三有大法池精
勤觀察一切法隨順思惟有非有如
是趣於眞實理得入甚深無諍處以
此修成堅固道一切衆生莫能壞善
能了達諸法性普於三世無所著如
是迴向到彼岸普使羣生離衆垢永
離一切諸所依得入究竟無依處一
切衆生語言道隨其種類各差別菩
薩悉能分別說而心無著無所礙菩
薩如是修迴向功德方便不可說能
令十方世界中一切諸佛皆稱歎大
方廣佛華嚴經卷第二十三良
沃<下鳥酷切>沮壞<上慈呂切>瞋很<下胡懇切>頑
毒<上五還切>盲瞽<下公戶切>邃谷<上雖遂切>塵
霧<下亡遇切>獘惡<上毗祭切>甲曹<下直祐切>玷
缺<上多忝切下苦穴切>籠檻<上盧結切>沒溺<下奴歷切>大
壑<下呵各切>爲質<下致音>鬬訟<上都豆切>斷截
<下昨結切>罥索<上古兊切下蘇各切>

@@大方廣佛華嚴經卷第二十四
平于闐國三藏實叉難陀
奉制譯十迴向品第二十
五之二佛子云何爲菩薩摩訶薩不壞迴向
佛子此菩薩摩訶薩於去來今諸如來所得
不壞信悉能承事一切佛故於諸菩薩乃至
初發一念之心求一切智得不壞信誓修一
切菩薩善根無疲厭故於一切佛法得不壞
信發深志樂故於一切佛敎得不壞信守護
住持故於一切衆生得不壞信慈眼等觀善
根迴向普利益故於一切白淨法得不壞信
普集無邊諸善根故於一切菩薩迴向道得
不壞信滿足殊勝諸欲解故於一切菩薩法
師得不壞信於諸菩薩起
佛想故於一切佛自在神通得不壞信深信
諸佛難思議故於一切菩薩善巧方便行得
不壞信攝取種種無量無數行境界故佛子
菩薩摩訶薩如是安住不壞信時於佛菩薩
聲聞獨覺若諸佛敎若諸衆生如是等種種
境界中種諸善根無量無邊令菩提心轉更
増長慈悲廣大平等觀察隨順修學諸佛所
作攝取一切清淨善根入眞實義集福德行
行大惠施修諸功德等觀三世菩薩摩訶薩
以如是等善根功德迴向一切智願常見諸
佛親近善友與諸菩薩同
@@周經第二十四苐二幅平
共止住念一切智心無暫捨受持佛敎勤加
守護敎化成熟一切衆生心常迴向出世之
道供養瞻待一切法師解了諸法憶持不忘
修行天願悉使滿足菩薩如是積集善根成
就善根増長善根思惟善根繫念善根分別
善根愛樂善根修習善根安住善根菩薩摩
訶薩如是積集諸善根巳以此善根所得依
果修菩薩行於念念中見無量佛如其所應
承事供養以阿僧祗寶阿僧祗華阿僧祗鬘
阿僧祗衣阿僧祗蓋阿僧祗幢阿僧祗幡阿
僧祗莊嚴具阿僧祗給侍阿僧祗塗飾地阿
僧祗塗香阿僧祗末香阿僧祗和香阿僧祗
燒香阿僧祗深信阿僧祗愛樂阿僧祗淨心
阿僧祗尊重阿僧祗讃歎阿僧祗禮敬阿僧
祗寶座阿僧祗華座阿僧祗香座阿僧祗鬘
座阿僧祗栴檀座阿僧祗衣座阿僧祗金剛
座阿僧祗摩尼座阿僧祗寶繒座阿僧祗寶
色座阿僧祗寶經行處阿僧祗華經行處阿
僧祗香經行處阿僧祗鬘經行處阿僧祗衣
經行處阿僧祗寶聞錯經行處阿僧祗一切
寶繒綵經行處阿僧衹一切寶多羅樹經行
處阿僧衹一切寶欄楯經行處阿僧衹一切
寶鈴網彌覆經行處阿僧祗一切寶宮殿阿
僧祗一切華宮殿阿僧祗一切香宮殿阿僧

周經第二十四苐三幅平祗一
切鬘宮殿阿僧祗一切栴檀宮殿阿僧祗一
切堅固妙香藏宮殿阿僧祗一切金剛宮殿
阿僧祗一切摩尼宮殿皆悉殊妙出過諸天
阿僧祗諸雜寶樹阿僧祗種種香樹阿僧祗
諸寶衣樹阿僧祗諸音樂樹阿僧祗寶莊嚴
具樹阿僧祗妙音聲樹阿僧祗無厭寶樹阿
僧祗寶繒綵樹阿僧祗寶璫樹阿僧祗一切
華香幢幡鬘蓋所嚴飾樹如是等樹枎踈蔭
映莊嚴宮殿其諸宮殿復有阿僧祗軒檻莊
嚴阿僧祗䆫牖莊嚴阿僧祗門闥莊嚴阿僧
祗樓閣莊嚴阿僧祗半月莊嚴阿僧祗悵莊
嚴阿僧祗金網彌覆其上阿僧祗香周帀普
熏阿僧祗衣敷布其地佛子菩薩摩訶薩以
如是等諸供養具於無量無數不可說不可
說劫淨心尊重恭敬供養一切諸佛恒不退
轉無有休息一一如來滅度之後所有舎利
悉亦如是恭敬供養爲令一切衆生生淨信
故一切衆生攝善根故一切衆生離諸苦故
一切衆生廣大解故一切衆生以大莊嚴而
莊嚴故無量莊嚴而莊嚴故諸有所作得究
竟故知諸佛興難可値故滿足如來無量力
故莊嚴供養佛塔廟故住持一切諸佛法故
如是供養現在諸佛及滅度後所有舎利其
諸供養於阿僧祗劫說不可盡如是修

@@周經苐二十四苐四幅平
集無量功德皆爲成熟一切衆生無有退轉
無有休息無有疲厭無有執著離諸心想無
有依止永絕所依遠離於我及以我所如實
法印印諸業門得法無生住佛所住觀無生
性印諸境界諸佛護念發心迴向與諸法性
相應迴向入無作法成就所作方便迴向捨
離一切諸事想著方便迴向住於無量善巧
迴向永出一切諸有迴向修行諸行不住於
相善巧迴向普攝一切善根迴向普淨一切
菩薩諸行廣大迴向發無上菩提心迴向與
一切善根同住迴向滿足最上信解心迴向
佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時雖
隨生死而不改變求一切智未曾退轉在於
諸有心無動亂悉能度脫一切衆生不染有
爲法不失無礙智菩薩行位因緣無盡世間
諸法無能變動具足清淨諸波羅蜜悉能成
就一切智力菩薩如是離諸癡暗成菩提心
開示光明増長淨法迴向勝道具足衆行以
清淨意菩能分別了一切法悉隨心現知業
如幻業報如像諸行如化因緣生法悉皆如
響菩薩諸行一切如影出生無著清淨法眼
見於無作廣大境界證寂滅性了法無二得
法實相具菩薩行於一切相皆無所著善能
修行同事諸業於白淨法恒無廢捨離一切

@@周經苐二十四苐五幅平著
住無著行菩薩如是善巧思惟無有迷惑不
違諸法不壞業因明見眞實善巧迴向知法
自性以方便力成就業報到於彼岸智慧觀
察一切諸法獲神通智諸業善根無作而行
隨心自在菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向
爲欲度脫一切衆生不斷佛種永離魔業見
一切智無有邊際信樂不捨離世境界斷諸
雜染亦願衆生得清淨智入深方便出生死
法獲佛善根永斷一切諸魔事業以平等印
普印諸業發心趣入一切種智成就一切出
世間法佛子是爲菩薩摩訶薩第二不壞過
句菩薩摩訶薩住此迴向時得見一切無數
諸佛成就無量清淨妙法普於衆生得平等
心於一切法無有疑惑一切諸佛神力所加
降伏衆魔永離其業成就生貴滿菩提心得
無礙智不由他解善能開闡一切法義能
隨想力入一切刹普照衆生悉使清淨菩薩
摩訶薩以此不壞迴向之力攝諸菩根如是
迴向爾時金剛幢菩薩觀察十方承佛神力
卽說頌言
菩薩巳得不壞意修行一切諸善業
是故能令佛歡喜智者以此而迴向
供養無量無邊佛布施持戒伏諸根
爲欲利益諸衆生普使一切皆清淨

周經苐二十四苐六幅平一
切上妙諸香華無量差別勝衣服寶
蓋及以莊嚴具供養一切諸如來如
是供養於諸佛無量無數難思劫恭
敬尊重常歡喜未曾一念生疲厭專
心想念於諸佛一切世間大明燈十
方所有諸如來靡不現前如目覩不
可思議無量劫種種布施心無厭百
千萬億衆劫中修諸菩法悉如是彼
諸如來滅度巳供養舎利無厭足悉
以種種妙莊嚴建立難思衆塔廟造
立無等最勝形寶藏淨金爲莊嚴巍
巍高大如山王其數無量百千億淨
心尊重供養巳復生歡喜利益意不
思議劫處世間救護衆生令解脫了
知衆生皆妄想於彼一切無分別而
能善別衆生根普爲羣生作饒益菩
薩修集諸功德廣大最勝無與比了
達體性悉非有如是決定皆迴向以
最勝智觀諸法其中無有一法生如
是方便修迴向功德無量不可盡以
是方便令心淨悉與一切如來等此
方便力不可盡是故福報無盡極發
起無上菩提心一切世間無所依普
至十方諸世界而於一切無所礙

@@周經苐二十四苐七幅平一
切如來出世間爲欲啓導衆生心如
其心性而觀察畢竟推求不可得一
切諸法無有餘悉入於如無體性以
是淨眼而迴向開彼世間生死獄雖
令諸有悉清淨亦不分別於諸有知
諸有性無所有而令歡喜意清淨於
一佛土無所依一切佛土悉如是亦
不染著有爲法知彼法性無依處以
是修成一切智以是無上智莊嚴以
是諸佛皆歡喜是爲菩薩迴向業菩
薩專心念諸佛無上智慧巧方便如
佛一切無所依願我修成此功德專
心救護於一切令其遠離衆惡業如
是饒益諸羣生繫念思惟未曾捨住
於智地守護法不以餘乘取涅槃唯
願得佛無上道菩薩如是善迴向不
取衆生所言說一切有爲虛妄事雖
復不依言語道亦復不著無言說十
方所有諸如來了達諸法無有餘雖
知一切皆空寂而不於空起心念以
一莊嚴嚴一切亦不於法生分別如
是開悟諸羣生一切無性無所觀佛
子云何爲菩薩摩訶薩等一切佛迴向佛子
此菩薩摩訶薩隨順修學去來現在諸佛

@@周經第二十四八幅平世尊
迴向之道如是修學迴向道時見一切色乃
至觸法若美若惡不生愛憎心得自在無諸
過失廣大清淨歡喜悦樂離諸憂惱心意柔
輭諸根清涼佛子菩薩摩訶薩獲得如是安
樂之時復更發心迴向諸佛作如是念願以
我今所種善根令諸佛樂轉更増勝所謂不
可思議佛所住樂無有等比佛三昧樂不可
限量大慈悲樂一切諸佛解脫之樂無有邊
際大神通樂最極尊重大自在樂廣大究竟
無量力樂離諸知覺寂靜之樂住無礙住恒
正定樂行無二行不變異樂佛子菩薩摩訶
薩以諸善根迴向佛巳復以此善迴向菩薩
所謂願未滿者令得圓滿心未淨者令得清
淨諸波羅蜜未滿足者令得滿足安住金剛
菩提之心於一切智得不退轉不捨大精進
守護菩提門一切善根能今衆生捨離我慢
發菩提心所願成滿安住一切菩薩所住獲
得菩薩明利諸根修習善根證薩婆若佛子
菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩巳復
以迴向一切衆生願一切衆生所有善根乃
至極少一彈指頃見佛聞法恭敬聖僧彼諸
善根皆離障礙念佛圓滿念法方便念僧尊
重不離見佛心得清淨獲諸佛法集無量德
淨諸神通捨法疑念依敎而住如爲衆

周經第二十四苐九幅平生如
是迴向爲聲聞辟支佛迴向亦復如是又願
一切衆生永離地獄餓鬼畜生閰羅王等一
切惡處増長無上菩提之心專意勤求一切
種智永不毁謗諸佛正法得佛安樂身心清
淨證一切智佛子菩薩摩訶薩所有善根皆
以大願發起正發起積集正積集増長正増
長悉令廣大具足充滿佛子菩薩摩訶薩在
家宅中與妻子倶未曾暫捨菩提之心正念
思惟薩婆若境自度度彼今得究竟以善方
便化巳眷屬今入菩薩智今成熟解脫雖與
同止心無所著以本大悲處於居家以慈心
故隨順妻子於菩薩清淨道無所障礙菩薩
摩訶薩雖在居家作諸事業未曾暫捨一切
智心所謂若著衣裳若噉滋味若服湯藥澡
漱塗摩迴旋顧視行住坐臥身語意業若睡
若寤如是一切諸有所作心常迴向薩婆若
道繫念思惟無時捨離爲欲饒益一切衆生
安住菩提無量大願攝取無數廣大善根勤
修諸善普救一切永離一切憍慢放逸決定
趣於一切智地終不發意向於餘道常觀一
切諸佛菩提永捨一切諸雜染法修行一切
菩薩所學於一切智道無所障礙住於智地
愛樂誦習以無量智集諸菩根心不戀樂一
切世間亦不染著所行之行專心受
持
@@周經苐二十四苐十幅平諸佛
敎法菩薩如是處在居家普攝善根令其増
長迴向諸佛無上菩提佛子菩薩爾時乃至
施與畜生之食一摶一粒咸作是願當令此
等捨畜生道利益安樂究竟解脫永度苦海
永滅苦受永除苦薀永斷苦覺苦聚苦行苦
因苦本及諸苦處願彼衆生皆得捨離菩薩
如是專心繫念一切衆生以彼善根而爲上
首爲其迴向一切種智菩薩初發菩提之心
普攝衆生修諸善根悉以迴向欲令永離生
死曠野得諸如來無礙快樂出煩惱海修佛
法道慈心徧滿悲力廣大普使一切得清淨
樂守護善根親近佛法出魔境界入佛境界
斷世間種植如來種住於三世平等法中菩
薩摩訶薩如是所有巳集當集現集善根悉
以迴向復作是念如過去諸佛菩薩所行恭
敬供養一切諸佛度諸衆生令永出離勤加
修習一切善根悉以迴向而無所著所謂不
依色不著受無倒想不作行不取識捨離六
處不住世法樂出世間知一切法皆如虛空
無所從來不生不滅無有眞實無所染著遠
離一切諸分別見不動不轉不失不壞住於
實際無相離相唯是一相如是深入一切法
性常樂習行普門善根悉見一切諸佛衆會
如彼過去一切如來善根迴向我亦如

@@周經苐二十四苐十一幅平是
而爲迴向解如是法證如是法依如是法發
心修習不違法相知所修行如幻如影如水
中月如鏡中像因緣和合之所顯現乃至如
來究竟之地佛子菩薩摩訶薩復作是念如
過去諸佛修菩薩行時以諸善根如是迴向
未來現在悉亦如是我今亦應如彼諸佛如
是發心以諸善根而爲迴向第一迴向勝迴
向最勝迴向上迴向無上迴向無等迴向無
等等迴向無比迴向無對迴向尊迴向妙迴
向平等迴向正直迴向大功德迴向廣大迴
向善迴向清淨迴向離惡迴向不隨惡迴向
菩薩如是以諸善根正迴向巳成就清淨身
語意業住菩薩住無諸過失修習善業離身
語惡心無瑕穢修一切智住廣大心知一切
法無有所作住出世法世法不染分別了知
無量諸業成就迴向善巧方便永拔一切取
著根本佛子是爲菩薩摩訶薩第三等一切
佛迴向菩薩摩訶薩住此迴向深入一切諸
如來業趣向如來勝妙功德入深清淨智慧
境界不離一切諸菩薩業善能分別巧妙方
便入深法界善知菩薩修行次第入佛種性
以巧方便分別了知無量無邊一切諸法雖
復現身於世中生而於世法心無所著爾時
金剛幢菩薩承佛神力普觀十方卽說頌

周經第二十四苐十二幅平言彼
諸
菩薩摩訶薩修過去佛迴向法亦學
未來現在世一切導師之所行於諸
境界得安樂諸佛如來所稱讃廣大
光明清淨眼悉以迴向大聰哲菩薩
身根種種樂眼耳鼻舌亦復然如是
無量上妙樂悉以迴向諸最勝一切
世間衆善法及諸如來所成就於彼
悉攝無有餘盡以隨喜益衆生世間
隨喜無量種令此迴向爲衆生人中
師子所有樂願使羣萌悉圓滿一切
國土諸如來凡所知見種種樂願令
衆生皆悉得而爲照世大明燈菩薩
所得勝妙樂悉以迴向諸羣生雖爲
羣生故迴向而於迴向無所著菩薩
修行此迴向興起無量大悲心如佛
所修迴向德願我修行悉成滿如諸
最勝所成就一切智乘微妙樂及我
在世之所行諸菩薩行無量樂示入
衆趣安隱樂恒守諸根寂靜樂悉以
迴向諸羣生普使修成無上智非身
語意卽是業亦不離此而別有但以
方便滅癡冥如是修成無上智菩薩
所修諸行業積集無量勝功德

@@周經苐二十四苐十三幅平隨順
如來生佛家寂然不亂正迴向十方
一切諸世界所有衆生咸攝受悉以
善根迴向彼願令具足安隱樂不爲
自身求利益欲令一切悉安樂未曾
暫起戲論心但觀諸法空無我十方
無量諸最勝所見一切眞佛子悉以
善根迴向彼願使速成無上覺一切
世間含識類等心攝取無有餘以我
所行諸善業令彼衆生速成佛無量
無邊諸大願無上導師所演說願諸
佛子皆清淨隨其心樂悉成滿普觀
十方諸世界悉以功德施於彼願令
皆具妙莊嚴菩薩如是學迴向心不
稱量諸二法但恒了達法無二諸法
若二若不二於中畢竟無所著十方
一切諸世間悉是衆生想分別於想
非想無所得如是了達於諸想彼諸
菩薩身淨巳則意清淨無瑕穢語業
巳淨無諸過當知意淨無所著一心
正念過去佛亦憶未來諸導師及以
現在天人尊悉學於其所說法三世
一切諸如來智慧明達心無礙爲欲
利益衆生故迴向菩提集衆業彼第
一慧廣大慧不虛妄慧無倒慧

@@周經苐二十四苐十四幅平
平等實慧清淨慧最勝慧者如是說
佛子云何爲菩薩摩訶薩至一切處迴向佛
子此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時作是
念言願此善根功德之力至一切處譬如實
際無處不至至一切物至一切世間至一切
衆生至一切國土至一切法至一切虛空至
一切三世至一切有爲無爲至一切語言音
聲願此善根亦復如是徧至一切諸如來所
供養三世一切諸佛過去諸佛所願悉滿未
來諸佛具足莊嚴現在諸佛及其國土道埸
衆會徧滿一切虛空法界願以信解大威力
故廣大智慧無障礙故一切善根悉迴向故
以如諸天諸供養具而爲供養充滿無量無
邊世界佛子菩薩摩訶薩復作是念諸佛世
尊普徧一切虛空法界種種業所起十方不
可說一切世界種世界不可說佛國土佛境
界種種世界無量世界無分齊世界轉世界
側世界仰世界覆世界如是一切諸世界中
現住於壽示現種種神通變化彼有菩薩以
勝解力爲諸衆生堪受化者於彼一切諸世界
中現爲如來出興於世以至一切處智普徧
開示如來無量自在神力法身徧往無有差
別平等普入一切法界如來藏身不生不滅
善巧方便普現世間證法實性超一切故

周經苐二十四苐十五幅平得不
退轉無礙力故生於如來無障礙見廣大威
德種性中故佛子菩薩摩訶薩以其所種一
切善根願於如是諸如來所以衆妙華及衆
妙香鬘蓋幢幡衣服燈燭及餘一切諸莊嚴
具以爲供養若佛形像若佛塔廟悉亦如是
以此善根如是迴向所謂不亂迴向一心迴
向自意迴向尊敬迴向不動迴向無住迴向
無依迴向無衆生心迴向無躁競心迴向寂
靜心迴向復作是念盡法界虛空界去來現
在一切劫中諸佛世尊得一切智成菩提道
無量名字各各差別於種種時現成正覺悉
皆住壽盡未來際一一各以法界莊嚴而嚴
其身道埸衆會周徧法界一切國土隨時出
興而作佛事如是一切諸佛如來我以善根
普皆迴向願以無數香蓋無數香幢無數香
幡無數香悵無數香網無數香像無數香光
無數香燄無數香雲無數香座無數香經行
地無數香所住處無數香世界無數香山無
數香海無數香河無數香樹無數香衣服無
數香蓮華無數香宮殿無量華蓋廣說乃至
無量華宮殿無邊鬘蓋廣說乃至無邊鬘宮
殿無等塗香蓋廣說乃至無等塗香宮殿不
可數末香蓋廣說乃至不可數末香宮殿不
可稱衣蓋廣說乃至不可稱衣宮殿不

@@周經苐二十四苐十六幅平可思
寶蓋廣說乃至不可思寶宮殿不可量燈光
明蓋廣說乃至不可量燈光明宮殿不可說
莊嚴具蓋廣說乃至不可說莊嚴具宮殿不
可說不可說摩尼寶
蓋不可說不可說摩尼寶幢如是摩尼寶幡
摩尼寶悵摩尼寶網摩尼寶座摩尼寶光摩
尼寶燄摩尼寶雲摩尼寶座摩尼寶經行地
摩尼寶所住處摩尼寶刹摩尼寶山摩尼寶
海摩尼寶河摩尼寶樹摩尼寶衣服摩尼寶
蓮華摩足寶宮殿皆不可說不可說如是一
一諸境界中各有無數欄楯無數宮殿無數
樓閣無數門闥無數半月無數却敵無數䆫
牖無數清淨寶無數莊嚴具以如是等諸供
養物恭敬供養如上所說諸佛世尊願令一
切世間皆得清淨一切衆生咸得出離住十
力地於一切法中得無礙法明令一切衆生
具足善根悉得調伏其心無量等虛空界往
一切刹而無所至入一切土施諸善法常得
見佛植諸善根成就大乘不著諸法具足衆
善立無量行普入無邊一切法界成就諸佛
神通之力得於如來一切智智譬如無我普
攝諸法我諸善根亦復如是普攝一切諸佛
如來咸悉供養無有餘故普攝一切無量諸
法悉能悟入無障礙故普攝一切諸菩薩衆
究竟皆與同善根
@@周經第二十四苐十七幅平故普
攝一切諸菩薩行以本願力皆圓滿故普攝
一切菩薩法明了達諸法皆無礙故普攝諸
佛大神通力成就無量諸善根故普攝諸佛
力無所畏發無量心滿一切故普攝菩薩三
昧辯才陀羅尼門善能照了無二法故普攝
諸佛善巧方便示現如來大神力故普攝三
世一切諸佛降生成道轉正法輪調伏衆生
入般涅槃恭敬供養悉周徧故普攝十方一
切世界嚴淨佛刹咸究竟故普攝一切諸廣
大劫於中出現修菩薩行無斷絕故普攝一
切所有趣生悉於其中現受生故普攝一切
諸衆生界具足普賢菩薩行故普攝一切諸
惑習氣悉以方便令清淨故普攝一切衆生
諸根無量差別咸了知故普攝一切衆生解
欲令離雜染得清淨故普攝一切化衆生行
隨其所應爲現身故普攝一切應衆生道悉
入一切衆生界故普攝一切如來智性護持
一切諸佛敎故佛子菩薩摩訶薩以諸善根
如是迴向時用無所得而爲方便不於業中
分別報不於報中分別業雖無分別而普入
法界雖無所作而恒住善根雖無所起而勤
修勝法不信諸法而能深入不有於法而悉
知見若作不作皆不可得知諸法性恒不自
在雖悉見諸法而無所見普知一切而

周經苐二十四十八幅無所知菩
薩如是了達境界知一切法因緣爲本見於
一切諸佛法身至一切法離染實際解了世
間皆如變化明達衆生唯是一法無有二性
不捨業境善巧方便於有爲界示無爲法
而不滅壞有爲之相於無爲界示有爲法而
不分別無爲之相菩薩如是觀一切法畢竟
寂滅成就一切清淨善根而起救護衆生之
心智慧明達一切法海常樂修行離愚癡法
巳具成就出世功德不更修學世間之法得
淨智眼離諸癡翳以善方便修迴向道佛子
菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向稱可一切
諸佛之心嚴淨一切諸佛國土敎化成熟一
切衆生具足受持一切佛法作一切衆生最
上福田爲一切商人智慧導師作一切世間
清淨日輪一一善根充徧法界悉能救護一
切衆生皆令清淨具足功德佛子菩薩摩訶
薩如是迴向時能護持一切佛種能成熟一
切衆生能嚴淨一切國土能不壞一切諸業
能了知一切諸法能等觀諸法無二能徧往
十方世界能了達離欲實際能成就清淨信
解能具足明利諸根佛子是爲菩薩摩訶薩
第四至一切處迴向菩薩摩訶薩住此迴向
時得至一切處身業普能應現一切世界故
得至一切處語業於一切世界中演

@@周經苐二十四苐十九幅平
說法故得至一切處意業受持一切佛所說
法故得至一切處神足通隨衆生心悉往應
故得至一切處隨證智普能了達一切法故
得至一切處隨持辯才隨衆生心令歡喜故
得至一切處入法界於一毛孔中普入一切
世界故得至一切處徧入身於一衆生身普
入一切衆生身故得至一切處普見劫一一
劫中常見一切諸如來故得至一切處普見
念一一念中一切諸佛悉現前故佛子菩薩
摩訶薩得至一切處迴向能以善根如是迴
向爾時金剛幢菩薩承佛威力普觀十方而
說頌言
内外一切諸世間菩薩悉皆無所著
不捨饒益衆生業大士修行如是智
十方所有諸國土一切無依無所住
不取活命等衆法亦不妄起諸分別
普攝十方世界中一切衆生無有餘
觀其體性無所有至一切處善迴向
普攝有爲無爲法不於其中起妄念
如於世間法亦然照世燈明如是覺
菩薩所修諸業行上中下品各差別
悉以善根迴向彼十方一切諸如來
菩薩迴向到彼岸隨如來學悉成就
恒以妙智善思惟具足人中最勝法

@@周經苐二十四苐二十幅平
清淨善根普迴向利益羣迷恒不捨
悉令一切諸衆生得成無上照世燈
未曾分別取衆生亦不妄想念諸法
雖於世間無染著亦復不捨諸含識
菩薩常樂寂滅法隨順得至涅槃境
亦不捨離衆生道獲如是等微妙智
菩薩未曾分別業亦不取著諸果報
一切世間從緣生不離因緣見諸法
深入如是諸境界不於其中起分別
一切衆生調御師於此明了善迴向
大方廣佛華嚴經卷第二十四
祗鬘<下莫還切>塗香<上同都切>間錯<下倉各切>
繒綵<上疾陵切>寶鈴<下郞丁切>寶璫<下都郞切>
蔭映<上於禁切下於敬切>軒檻<上虛言切>䆫牖<上楚江切下西音>
周帀<下子荅切>廢捨<上方肺切>巍巍<倶語韋切>
一彈<下徒千切>若噉<下徒敢切>澡漱<上子顯切下所右切>
若寤<下悟音>一摶<下度官切>瑕穢<上胡加切>
聰哲<下陟列切>羣萌<下莫耕切>躁競<上則到切下渠敬切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第二十五
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十迴向品第二十五之三
佛子云何爲菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向
佛子此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障
所起善根禮敬三世一切諸佛所起善根勸
請一切諸佛說法所起善根聞佛說法精勤
修習悟不思議廣大境界所起善根於去來
今一切諸佛一切衆生所有善根皆生隨喜
所起善根去來今世一切諸佛善根無盡諸
菩薩衆精勤修習所得善根三世諸佛成等
正覺轉正法輪調伏衆生菩薩悉知發隨喜
心所生善根三世諸佛從初發心修菩薩行
成最正覺乃至示現入般涅槃般涅槃巳正
法住世乃至滅盡於如是等皆生隨喜所有
善根菩薩如是念不可說諸佛境界及自境
界乃至菩提無障礙境如是廣大無量差別
一切善根凡所積集凡所信解凡所隨喜凡
所圓滿凡所成就凡所修行凡所獲得凡所
知覺凡所攝持凡所増長悉以迴向莊嚴一
切諸佛國土如過去世無邊際劫一切世界
一切如來所行之處所謂無量無數佛世界
種佛智所知菩薩所識大心所受莊嚴佛刹
清淨業行所流所引應衆生起如來神力之

@@周經第二十五苐二幅平所
示現諸佛出世淨業所成普賢菩薩妙行所
興一切諸佛於中成道示現種種自在神力
盡未來際所有如來應正等覺徧法界住當
成佛道當得一切清淨莊嚴功德佛土盡法
界虛空界無邊無際無斷無盡皆從如來智
慧所生無量妙寶之所莊嚴所謂一切香莊
嚴一切華莊嚴一切衣莊嚴一切功德藏莊
嚴一切諸佛力莊嚴一切佛國土莊嚴如來
所都不可思議同行宿緣諸清淨衆於中止
住未來世中當成正覺一切諸佛之所成就
非世所都菩薩淨眼乃能照見此諸菩薩具
大威德宿植善根知一切法如幻如化普行
菩薩諸清淨業入不思議自在三昧善巧方
便能作佛事放佛光明普照世間無有限極
現在一切諸佛世尊悉亦如是莊嚴世界無
量形相無量光色悉是功德之所成就無量
香無量寶無量樹無數莊嚴無數宮殿無數
音聲隨順宿緣諸善知識示現一切功德莊
嚴無有窮盡所謂一切香莊嚴一切鬘莊嚴
一切末香莊嚴一切寶莊嚴一切幡莊嚴一
切寶繒綵莊嚴一切寶欄楯莊嚴阿僧祗金
網莊嚴阿僧祗河莊嚴阿僧祗雲雨莊嚴阿
僧祗音樂奏微妙音如是等無量無數莊嚴
之具莊嚴一切盡法界虛空界十方無量

@@周經苐二十五苐三幅平種
種業起佛所了知佛所宣說一切世界其中
所有一切佛土所謂莊嚴佛土清淨佛土平
等佛土妙好佛土威德佛土廣大佛土安樂
佛土不可壞佛土無盡佛土無量佛土無動
佛土無畏佛土光明佛土無違逆佛土可愛
樂佛土普照明佛土嚴好佛土精麗佛土妙
巧佛土第一佛土勝佛土殊勝佛土最勝佛
士極勝佛土上佛土無上佛土無等佛土無
比佛土無譬諭佛土如是過去未來現在一
切佛土所有莊嚴菩薩摩訶薩以巳善根發
心迴向願以如是去來現在一切諸佛所有
國土清淨莊嚴悉以莊嚴於一世界如彼一
切諸佛國土所有莊嚴皆悉成就皆悉清淨
皆悉聚集皆悉顯現皆悉嚴好皆悉住持如
一世界如是盡法界虛空界一切世界悉亦
如是三世一切諸佛國土種種莊嚴皆悉具
足佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向願
我所修一切佛刹諸大菩薩皆悉充滿其諸
菩薩體性眞實智慧通達善能分別一切世
界及衆生界深入法界及虛空界捨離愚癡
成就念佛念法眞實不可思議念僧無量普
皆周徧亦念於捨法日圓滿智光普照見無
所礙從無得生生諸佛法爲衆勝上善根之
主發生無上菩提之心住如來力趣薩婆

周經苐二十五苐四幅平若
破諸魔業淨衆生界深入法性永離顚倒善
根大願皆悉不空如是菩薩充滿其土生如
是處有如是德常作佛事得佛菩提清淨光
明具法界智現神通力一身充滿一切法界
得大智慧入一切智所行之境善能分別無
量無邊法界句義於一切刹皆無所著而能
普現一切佛土心如虛空無有所依而能分
別一切法界善能入出不可思議甚深三昧
趣薩婆若住諸佛刹得諸佛力開示演說阿
僧祗法而無所畏隨順三世諸佛善根普照
一切如來法界悉能受持一切佛法知阿僧
祗諸語言法善能演出不可思議差別音聲
入於無上佛自在地普遊十方一切世界而
無障礙行於無諍無所依法無所分別修習
増廣菩提之心得善巧智善知句義能隨次
第開示演說願令如是諸大菩薩莊嚴其國
充滿分布隨順安住熏修極熏修純淨極純
淨恬然宴寂於一佛刹隨一方所皆有如是
無數無量無邊無等不可數不可稱不可思
不可量不可說不可說不可說諸大菩薩周
徧充滿如一方所一切方所亦復如是如一
佛刹盡虛空徧法界一切佛刹悉亦如是佛
子菩薩摩訶薩以諸善根方便迴向一切
佛刹方便迴向一切菩薩方便迴向一切如

@@周經第二十五苐五幅平來
方便迴向一切佛菩提方便迴向一切廣大
願方便迴向一切出要道方便迴向淨一切
衆生界方便迴向於一切世界常見諸佛出
興於世方便迴向常見如來壽命無量方便
迴向常見諸佛徧周法界轉無障礙不退法
輪佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時
普入一切佛國土故一切佛刹皆悉清淨普
至一切衆生界故一切菩薩皆悉清淨普願
一切諸佛國土佛出興故一切法界一切佛
土諸如來身超然出現佛子菩薩摩訶薩以
如是等無比迴向趣薩婆若其心廣大猶如
虛空無有限量入不思議知一切業及以果
報皆悉寂滅心常平等無有邊際普能徧入
一切法界佛子菩薩摩訶薩如是迴向時不
分別我及以我所不分別佛及以佛法不分
別刹及以嚴淨不分別衆生及以調伏不分
別業及業果報不著於思及思所起不壞因
不壞果不取事不取法不謂生死有分別不
謂涅槃恒寂靜不謂如來證佛境界無有少
法與法同止佛子菩薩摩訶薩如是迴向時
以諸善根普施衆生決定成熟平等敎化無
相無緣無稱量無虛妄遠離一切分別取著
菩薩摩訶薩如是迴向巳得無盡善根所謂
念三世一切諸佛故得無盡善根念一切

@@周經第二十五苐六幅平菩
薩故得無盡善根淨諸佛刹故得無盡善根
淨一切衆生界故得無盡善根深入法界故
得無盡善根修無量心等虛空界故得無盡
善根深解一切佛境界故得無盡善根於菩
薩業勤修習故得無盡善根了達三世故得
無盡善根佛子菩薩摩訶薩以一切善根如
是迴向時了一切衆生界無有衆生解一切
法無有壽命知一切法無有作者悟一切法
無補伽羅了一切法無有忿諍觀一切法皆
從緣起無有住處知一切物皆無所依了一
切刹悉無所住觀一切菩薩行亦無處所見
一切境界悉無所有佛子菩薩摩訶薩如是
迴向時眼終不見不淨佛刹亦復不見異相
衆生無有少法爲智所入亦無少智而入於
法解如來身非如虛空一切功德無量妙法
所圎滿故於一切處令諸衆生積集菩根悉
充足故佛子此菩薩摩訶薩於念念中得不
可說不可說十力地具足一切福德成就清
淨善根爲一切衆生福田此菩薩摩訶薩成
就如意摩尼功德藏隨有所須一切樂具悉
皆得故隨所遊方悉能嚴淨一切國土隨所
行處令不可說不可說衆生皆悉清淨攝取
福德修治諸行故佛子菩薩摩訶薩如是迴
向時修一切菩薩行福德殊勝色相無比

周經苐二十五苐七幅平
威力光明超諸世間魔及魔民莫能瞻對善
根具足大願成就其心彌廣等一切智於一
念中悉能周徧無量佛刹智力無量了達一
切諸佛境界於一切佛得深信解住無邊智
菩提心力廣大如法界究竟如虛空佛子是
名菩薩摩訶薩第五無盡功德藏迴向菩薩
摩訶薩住此迴向得十種無盡藏何等爲十
所謂得見佛無盡藏於一毛孔見阿僧祗諸
佛出興世故得入法無盡藏以佛智力觀一
切法悉入一法故得憶持無盡藏受持一切
佛所說法無忘失故得決定慧無盡藏善知
一切佛所說法祕密方便故得解義趣無盡
藏善知諸法理趣分齊故得無邊悟解無盡
藏以如虛空智通達三世一切法故得福德
無盡藏充滿一切諸衆生意不可盡故得勇
猛智覺無盡藏悉能除滅一切衆生愚癡翳
故得決定辯才無盡藏演說一切佛平等法
令諸衆生悉解了故得十力無畏無盡藏具
足一切菩薩所行以離垢繒而繫其頂至無
障礙一切智故是爲十佛子菩薩摩訶薩以
一切善根迴向時得此十種無盡藏爾時金
剛幢菩薩普觀十方而說頌言
菩薩成就深心力普於諸法得自在
以其勸請隨喜福無礙方便善迴向

@@周經苐二十五苐八幅平
三世所有諸如來嚴淨佛刹徧世間
所有功德靡不具迴向淨刹亦如是
三世所有諸佛法菩薩皆悉諦思惟
以心攝取無有餘如是莊嚴諸佛刹
盡於三世所有劫讃一佛刹諸功德
三世諸劫猶可盡佛刹功德無窮盡
如是一切諸佛刹菩薩悉見無有餘
揔以莊嚴一佛土一切佛土悉如是
有諸佛子心清淨悉從如來法化生
一切功德莊嚴心一切佛刹皆充滿
彼諸菩薩悉具足無量相好莊嚴身
辯才演說徧世間譬如大海無窮盡
菩薩安住諸三昧一切所行皆具足
其心清淨無與等光明普照十方界
如是無餘諸佛刹此諸菩薩皆充滿
未曾憶念聲聞乘亦復不求緣覺道
菩薩如是心清淨善根迴向諸羣生
普欲令其成正道具足了知諸佛法
十方所有衆魔怨菩薩威力悉摧破
勇猛智慧無能勝決定修行究竟法
菩薩以此大願力所有迴向無留礙
入於無盡功德藏去來現在常無盡
菩薩善觀諸行法了達其性不自在
旣知諸法性如是不妄取業及果報

@@周經苐二十五苐九幅平
無有色法無色法亦無有想無無想
有法無法皆悉無了知一切無所得
一切諸法因緣生體性非有亦非無
而於因緣及所起畢竟於中無取著
一切衆生語言處於中畢竟無所得
了知名相皆分別明解諸法悉無我
如衆生性本寂滅如是了知一切法
三世所攝無有餘刹及諸業皆平等
以如是智而迴向隨其悟解福業生
此諸福相亦如解豈復於中有可得
如是迴向心無垢永不稱量諸法性
了達其性皆非性不住世間亦不出
一切所行衆善業悉以迴向諸羣生
莫不了達其眞性所有分別皆除遣
所有一切虛妄見悉皆棄捨無有餘
離諸熱惱恒清涼住於解脫無礙地
菩薩不壞一切法亦不滅壞諸法性
解了諸法猶如響悉於一切無所著
了知三世諸衆生悉從因緣和合起
亦知心樂及習氣未曾滅壞一切法
了達業性非是業而亦不違諸法相
又亦不壞業果報說諸法性從緣起
了知衆生無有生亦無衆生可流轉
無實衆生而可說但依世俗假宣示

周經苐二十五苐十幅平佛
子云何爲菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根
迴向佛子此菩薩摩訶薩或爲帝王臨御大
國威德廣被名震天下凡諸怨敵靡不歸順
發号施令悉依正法執持一蓋漙蔭萬方周
行率土所向無礙以離垢繒而繫其頂於法
自在見者咸伏不刑不罰感德從化以四攝
法攝諸衆生爲轉輪王一切周給菩薩摩訶
薩安住如是自在功德有大眷屬不可沮壞
離衆過失見者無厭福德莊嚴相好圓滿形
體肢分均調具足獲那羅延堅固之身大力
成就無能屈伏得清淨業離諸業障具足修
行一切布施或施飮食及諸上味或施車乘
或施衣服或施華鬘雜香塗香牀座房舎及
所住處上妙燈燭病緣湯藥寶器寶車調良
象馬悉皆嚴飾歡喜布施或有來乞王所處
座若蓋若傘幢幡寶物諸莊嚴具頂上寶冠
髻中明珠乃至王位皆無所吝若見衆生在
牢獄中捨諸財寶妻子眷屬乃至以身救彼
令脫若見獄囚將欲被戮卽捨其身以代
彼命或見來乞連膚頂髪歡喜施與亦無所
吝眼耳鼻舌及以牙齒頭頂手足血肉骨髓
心腎肝肺大腸小腸厚皮薄皮手足諸指連
肉爪甲以歡喜心盡皆施與或爲求請未曾
有法投身而下深大火阬或爲護持如來正

@@周經第二十五苐十一幅平法
以身忍受一切苦毒或爲求法乃至一字悉
能徧捨四海之内一切所有恒以正法化導
羣生令修善行捨離諸惡若見衆生損敗他
形慈心救之令捨罪業若見如來成最正覺
稱揚讃歎普使聞知或施於地造立僧坊房
舎殿堂以爲住處及施僮僕供承作役或以
自身施來乞者或施於佛爲求法故歡喜踊
躍爲衆生故承事供養或捨王位城邑聚落
宮殿園林妻子眷屬隨所乞求悉滿其願或
捨一切資生之物普設無遮大施之會其中
衆生種種福田或從遠來或從近來或賢或
愚或好或醜若男若女人與非人心行不同
所求各異等皆施與悉令滿足佛子菩薩摩
訶薩如是施時發善攝心悉以迴向所謂善
攝色隨順堅固一切善根善攝受想行識隨
順堅固一切善根善攝王位隨順堅固一切
善根善攝眷屬隨順堅固一切善根善攝資
具隨順堅固一切善根善攝惠施隨順堅固
一切善根佛子菩薩摩訶薩隨所施物無量
無邊以彼善根如是迴向所謂以上妙食施
衆生時其心清淨於所施物無貪無著無所
顧吝具足行施願一切衆生得智慧食心無
障礙了知食性無所貪著但樂法喜出離之
食智慧充滿以法堅住攝取善根法身智

@@周經第二十五苐十二幅平身
清淨遊行哀愍衆生爲作福田現受摶食是
爲菩薩摩訶薩布施食時善根迴向佛子菩
薩摩訶薩若施飮時以此善根如是迴向所
謂願一切衆生飮法味水精勤修習具菩薩
道斷世渴愛常求佛智離欲境界得法喜樂
從清淨法而生其身常以三昧調攝其心入
智慧海興大法雲霔大法雨是爲菩薩摩訶
薩布施飮時善根迴向佛子菩薩摩訶薩布
施種種清淨上味所謂辛酸鹹淡及以甘苦
種種諸味潤澤具足能令四大安隱調和肌
體盈滿氣力强壯其心清淨常得歡喜嚥咀
之時不欬不逆諸根明利内藏充實毒不能
侵病不能傷始終無患永得安樂以此善根
如是迴向所謂願一切衆生得最上味甘露
充滿願一切衆生得法智味了知一切諸味
業用願一切衆生得無量法味了達法界安
住實際大法城中願一切衆生作大法雲周
徧法界普雨法雨敎化調伏一切衆生願一
切衆生得勝智味無上法喜充滿身心願一
切衆生得無貪著一切上味不染世間一切
諸味常勤修習一切佛法願一切衆生得一
法味了諸佛法悉無差別願一切衆生得最
勝味乘一切智終無退轉願一切衆生得入
諸佛無異法味悉能分別一切諸根願一

周經第二十五苐十三幅平切衆
生法味増益常得滿足無礙佛法是爲菩薩
摩訶薩布施味時善根迴向爲令一切衆生
勤修福德皆悉具足無礙智身故佛子菩薩
摩訶薩施車乘時以諸善根如是迴向所謂
願一切衆生皆得具足一切智乘乘於大乘
不可壞乘最勝乘最上乘速疾乘大力乘福
德具足乘出世間乘出生無量諸菩薩乘是
爲菩薩摩訶薩施車乘時善根迴向佛子菩
薩摩訶薩布施衣時以諸善根如是迴向所
謂願一切衆生得慙媿衣以覆其身捨離邪
道露形惡法顏色潤澤皮膚細輭成就諸佛
第一之樂得最清淨一切種智是爲菩薩摩
訶薩布施衣時善根迴向佛子菩薩摩訶薩
常以種種名華布施所謂微妙香華種種色
華無量奇妙華善見華可喜樂華一切時華
天華人華世所珍愛華甚芬馥悦意華以如
是等無量妙華供養一切現在諸佛及佛滅
後所有塔廟或以供養說法之人或以供養
比丘僧寶一切菩薩諸善知識聲聞獨覺父
母宗親下至自身及餘一切貧窮孤露布施
之時以諸善根如是迴向所謂願一切衆生
皆得諸佛三昧之華悉能開敷一切諸法願
一切衆生皆得如佛見者歡喜心無厭足願
一切衆生所見順愜心無動亂願一切

@@周經第二十五苐十四幅平
衆生具行廣大清淨之業願一切衆生常念
善友心無變異願一切衆生如阿伽陀藥能
除一切煩惱衆毒願一切衆生成滿大願皆
悉得爲無上智王願一切衆生智慧日光破
愚癡暗願一切衆生菩提淨月増長滿足願
一切衆生入大寶洲見善知識具足成就一
切善根是爲菩薩摩訶薩布施華時善根迴
向爲令衆生皆得清淨無礙智故佛子菩薩
摩訶薩布施鬘時以諸善根如是迴向所謂
願一切衆生人所樂見見者欽歎見者親善
見者愛樂見者渴仰見者除憂見者生喜見
者離惡見者常得親近於佛見者清淨獲一
切智是爲菩薩摩訶薩布施鬘時善根迴向
佛子菩薩摩訶薩布施香時以諸善根如是
迴向願一切衆生具足戒香得不缺戒不雜
戒不汙戒無悔戒離纏戒無熱戒無犯戒無
邊戒出世戒菩薩波羅蜜戒願一切衆生以
是戒故皆得成就諸佛戒身是爲菩薩摩訶
薩布施香時善根迴向爲令衆生悉得圓滿
無礙戒薀故佛子菩薩摩訶薩施塗香時以
諸善根如是迴向所謂願一切衆生施香普
熏悉能惠捨一切所有願一切衆生戒香普
熏得於如來究竟淨戒願一切衆生忍香普
熏離於一切險害之心願一切衆生精進香

@@周經第二十五苐十五幅平
普熏常服大乘精進甲曹願一切衆生定香
普熏安住諸佛現前三昧願一切衆生慧香
普熏一念得成無上智王願一切衆生法香
普熏於無上法得無所畏願一切衆生德香
普熏成就一切大功德智願一切衆生菩提
香普熏得佛十力到於彼岸願一切衆生清
淨白法妙香普熏永滅一切不善之法是爲
菩薩摩訶薩施塗香時善根迴向佛子菩薩
摩訶薩施牀座時以諸善根如是迴向所謂
願一切衆生得諸天牀座證大智慧願一切
衆生得賢聖牀座捨凡夫意住菩提心願一
切衆生得安樂牀座永離一切生死苦惱願
一切衆生得究竟牀座得見諸佛自在神通
願一切衆生得平等牀座恒普熏修一切善法願一切衆生得最勝牀座具清淨業世無與等願一切衆生得安隱牀座證眞實法具足究竟願一切衆生得清淨
牀座修習如來淨智境界願一切衆生得安
住牀座得善知識常隨覆護願一切衆生得
師子牀座常如如來右脅而臥是爲菩薩摩
訶薩施牀座時善根迴向爲令衆生修習正
念善護諸根故佛子菩薩摩訶薩施房舎時
以諸善根如是迴向所謂願一切衆生皆得
安住清淨佛刹精勤修習一切功德安住甚
深三昧境界捨



周經苐二十五苐十六幅平離一
切住處執著了諸住處皆無所有離諸世間
住一切智攝取一切諸佛所住住究竟道安
樂住處恒住第一清淨善根終不捨離佛無
上住是爲菩薩摩訶薩施房舎時善根迴向
爲欲利益一切衆生隨其所應思惟救護故
佛子菩薩摩訶薩施住處時以諸善根如是
迴向所謂願一切衆生常獲善利其心安樂
願一切衆生依如來住依大智住依善知識
住依尊勝住依善行住依大慈住依大悲住
依六波羅蜜住依大菩提心住依一切菩薩
道住是爲菩薩摩訶薩施住處時善根迴向
爲令一切福德清淨故究竟清淨故智清淨
故道清淨故法清淨故戒清淨故志樂清淨
故信解清淨故願清淨故一切神通功德清
淨故佛子菩薩摩訶薩施諸燈明所謂酥燈
油燈寶燈摩尼燈漆燈火燈沈水燈栴檀燈
一切香燈無量色光燈施如是等無量燈時
爲欲利益一切衆生爲欲攝受一切衆生以
此善根如是迴向所謂願一切衆生得無量光普照一切諸佛正法願一切衆生得清淨光照見世間極微細色願一切衆生得離翳光了衆生界空無所有願一切衆生得無邊光身出妙光普照一切願一切
衆生得普照光於諸佛法心無退轉願一切
衆生得




@@周經苐二十五苐十七幅平
佛淨光一切刹中悉皆顯現願一切衆生得
無礙光一光徧照一切法界願一切衆生得
無斷光照諸佛刹光明不斷願一切衆生得
智幢光普照世間願一切衆生得無量色光
照一切刹示現神力菩薩如是施燈明時爲
欲利益一切衆生安樂一切衆生故以此善
根隨逐衆生以此善根攝受衆生以此善根
分布衆生以此善根慈愍衆生以此善根覆
育衆生以此善根救護衆生以此善根充滿
衆生以此善根緣念衆生以此善根等益衆
生以此善根觀察衆生是爲菩薩摩訶薩施
燈明時善根迴向如是迴向無有障礙普令
衆生住善根中佛子菩薩摩訶薩施湯藥時
以諸善根如是迴向所謂願一切衆生於諸蓋纏究竟得出願一切衆生永離病身得如來身願一切衆生作大良藥滅除一切不善之病
願一切衆生成阿伽陀藥安住菩薩不退轉
地願一切衆生成如來藥能拔一切煩惱毒
箭願一切衆生親近賢聖滅諸煩惱修清淨
行願一切衆生作大藥王永除衆病不令重
發願一切衆生作不壞藥樹悉能救一切
衆生願一切衆生得一切智光出衆病箭願
一切衆生善解世間方藥之法所有疾病爲
其救菩薩摩訶薩施湯藥時爲令一



@@周經苐二十五苐十八幅平
切衆生永離衆病故究竟安隱故究竟清淨
故如佛無病故拔除一切病箭故得無盡堅
固身故得金剛圍山所不壞身故得堅固滿
足力故得圓滿不可奪佛樂故得一切佛自
在堅固身故以諸善根如是迴向佛子菩薩
摩訶薩悉能惠施一切器物所謂黄金器盛
滿雜寶白銀器盛衆妙寶瑠璃器盛種種寶
玻瓈器盛滿無量寶莊嚴具硨磲器盛赤眞
珠碼碯器盛滿珊瑚摩尼珠寶白玉器盛衆
美食栴檀器盛天衣服金剛器盛衆妙香無
量無數種種寶器盛無量無數種種衆寶或
施諸佛信佛福田不思議故或施菩薩知善
知識難値遇故或施聖僧爲令佛法久住世
故或施聲聞及辟支佛於諸聖人生淨信故
或施父母爲尊重故或施師長爲恒誘誨令
依聖敎修功德故或施下劣貧窮孤露大慈
大悲愛眼等視諸衆生故專意滿足去來今
世一切菩薩檀波羅蜜故以一切物普施一
切終不厭捨諸衆生故如是施時於其施物
及以受者皆無所著菩薩摩訶薩以如是等
種種寶器盛無量寶而布施時以諸善根如
是迴向所謂願一切衆生成等虛空無邊藏
器念力廣大悉能受持世出世間一切經書
無有忘失願一切衆生成清淨器能悟諸佛

周經苐二十五苐十九幅平甚
深正法願一切衆生成無上寶器悉能受持
三世佛法願一切衆生成就如來廣大法器
以不壞信攝爪三世佛菩提法願一切衆生
成就最勝寶莊嚴器住大威德菩提之心願
一切衆生成就功德所依處器於諸如來無
量智慧生淨信解願一切衆生成就趣入一
切智器究竟如來無礙解脫願一切衆生得
盡未來劫菩薩行器能令衆生普皆安住一
切智力願一切衆生成就三世諸佛種性勝
功德器一切諸佛妙音所說悉能受持願一
切衆生成就容納盡法界虛空界一切世界
一切如來衆會道埸器爲大丈夫讃說之首
勸請諸佛轉正法輪是爲菩薩摩訶薩布施
器時善根迴向爲欲普令一切衆生皆得圓
滿普賢菩薩行願器故大
方廣佛華嚴經卷第二十五精
麗<下郞計切>恬然<上徒兼切>癡翳<下於計切>怨
敵<下徒歷切>施令<下歷政切>溥䕃<上普音下於禁切>垢
繒<下疾陵切>不罰<下房越切>若傘<下蘇賛切>所
吝<下良刃切>獄囚<下似由切>被戮<下六音>連
膚<下甫無切>骨髓<下息委切>腎肝<上時忍切下干音>大
腸<下直良切>薄皮<上傍各切>僮僕<上徒紅切下浦>

@@周經第二十五第二十幅平摶
食<上度官切>霔大<上注音>酸鹹<上素官切下胡讒切>肌
體<上居夷切>嚥咀<上於殿切下慈呂切>不欬<下慨音>芬
馥<上府文切下方六切>順愜<下苦愶切>甲胄<下直祐切>右
脅<下虛業切>救<下力照切>硨磲<上車音下渠音>珊
瑚<上蘇干切下胡音>誘誨<上興久切下荒内切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十六平
干闐國三藏實又難陀奉制譯
十迴向品第二十五之四
佛子菩薩摩訶薩以種種車衆寶嚴飾奉施
諸佛及諸菩薩師長善友聲聞緣覺如是無
量種種福田乃至貧窮孤露之者此諸人衆
或從遠來或從近來或承菩薩名聞故來或
是菩薩因緣故來或聞菩薩往昔所發施願
故來或是菩薩心願請來菩薩是時或施寶
車或施金車悉妙莊嚴鈴網覆上寶帶垂下
或施上妙瑠璃之車無量珍奇以爲嚴飾或
復施與白銀之車覆以金網駕以駿馬或復
施與無量雜寶所莊嚴車覆以寶網駕以香
象或復施與栴檀之車妙寶爲輪雜寶爲蓋
寶師子座敷置嚴好百千采女列坐其上十
萬丈夫牽御而行或復施與玻瓈寶車衆雜
妙寶以爲嚴飾端正女人充滿其中寶悵覆
上幢幡侍側或復施與碼碯藏車飾以衆寶
熏諸雜香種種妙華散布莊嚴百千采女持
寶瓔珞駕馭均調涉險能安或復施與堅固
香車衆寶爲輪莊嚴巨麗寶悵覆上寶網垂
下種種寶衣敷布其中清淨好香流芬外徹
其香美妙稱悦人心無量諸天翼從而行載
以衆寶隨時給施或復施與光明寶車種種

周經苐二十六苐二幅平諸
寶妙色映徹衆妙寶網羅覆其上雜寶瓔珞
周帀垂下散以末香内外芬潔所愛男女悉
載其上佛子菩薩摩訶薩以如是等衆妙寶
車奉施佛時以此善根如是迴向所謂願一
切衆生悉解供養最上福田深信施佛得無
量報願一切衆生一心向佛常遇無量清
淨福田願一切衆生於諸如來無所吝惜具
足成就大捨之心願一切衆生於諸佛所修
行施行離二乘願逮得如來無礙解脫一切
智智願一切衆生於諸佛所行無盡施入佛
無量功德智慧願一切衆生入佛勝智得成
清淨無上智王願一切衆生得佛徧至無礙
神通隨所欲往靡不自在願一切衆生深入
大乘獲無量智安住不動願一切衆生皆能
出生一切智法爲諸天人最上福田願一切
衆生於諸佛所無嫌恨心勤種善根樂求佛
智願一切衆生住運能往一切佛刹一刹那
中普周法界而無懈倦願一切衆生逮得菩
薩自在神通分身徧滿等虛空界一切佛所
親近供養願一切衆生得無此身徧往十方
而無厭倦願一切衆生得廣大身飛行迅疾
隨意所往終無懈退願一切衆生得佛究竟
自在威力一刹那中盡虛空界悉現諸佛神
通變化願一切衆生修安樂行隨願一切諸

@@周經苐二十六苐三幅平菩
薩道願一切衆生得速疾行究竟十力智慧
神通願一切衆生普入法界十方國土悉盡
邊際等無差別願一切衆生行普賢行無有
退轉到於彼岸成一切智願一切衆生昇於
無比智慧之乘隨順法性見如實理是爲菩
薩摩訶薩以衆寶車奉施現在一切諸佛及
佛滅後所有塔廟善根迴向爲令衆生得於
如來究竟出離無礙乘故佛子菩薩摩訶薩
以衆寶車施菩薩等善知識時以諸善根如
是迴向所謂願一切衆生心常憶持善知識敎
專勤守護令不忘失願一切衆生與善知識
同一義利普攝一切與共善根願一切衆生
近善知識尊重供養悉捨所有順可其心願
一切衆生得善志欲隨逐善友未嘗捨離願
一切衆生常得値遇諸善知識專意承奉不
違其敎願一切衆生樂善知識常不捨離無
間無雜亦無誤失願一切衆生能以其身施
善知識隨其敎命靡有違逆願一切衆生爲
善知識之所攝受修習大慈遠離諸惡願一
切衆生隨善知識聽聞諸佛所說正法願一
切衆生與善知識同一善根清淨業果與諸
菩薩同一行願究竟十力願一切衆生悉能
受持善知識法逮得一切三昧境界智慧神
通願一切衆生悉能受持一切正法修

@@周經第二十六苐四幅平習諸
行到於彼岸願一切衆生乘於大乘無所障礙
究竟成就一切智道願一切衆生悉得上於
一切智乘至安隱處無有退轉願一切衆生
知如實行隨其所聞一切佛法皆得究竟永
無忘失願一切衆生普爲諸佛之所攝受得
無礙智究竟諸法願一切衆生得無退失自
在神通所欲往詣一念皆到願一切衆生往
來自在廣行化導令住大乘願一切衆生所
行不空載以智乘到究竟位願一切衆生得
無礙乘以無礙智至一切處是爲菩薩摩訶
薩施善知識種種車時善根迴向爲令衆生
功德具足與佛菩薩等無異故佛子菩薩摩
訶薩以衆寶車布施僧時起學一切施心智
善了心淨功德心隨順捨心僧寶難遇心深
信僧寶心攝持正敎心住勝志樂得未曾有
爲大施會出生無量廣大功德深信佛敎不
可沮壞以諸善根如是迴向所謂願一切衆
生普入佛法憶持不忘願一切衆生離凡愚
法入賢聖處願一切衆生速入聖位能以佛
法次第開誘願一切衆生舉世宗重言必信
用願一切衆生善入一切諸法平等了知法
界自性無二願一切衆生從於如來智境而
生諸調順人所共圍遶願一切衆生住離染
法滅除一切煩惱塵垢願一切衆生

周經苐二十六苐五幅平皆得
成就無上僧實離凡夫地入賢聖衆願一切
衆生勤修善法得無礙智具聖功德願一切
衆生得智慧心不著三世於諸衆中自在如
王願一切衆生乘智慧乘轉正法輪願一切
衆生具足神通一念能往不可說不可說世
界願一切衆生乘虛空身於諸世間智慧無
礙願一切衆生普入一切虛空法界諸佛衆
會成就第一波羅蜜行願一切衆生得輕擧
身殊勝智慧悉能徧入一切佛刹願一切衆
生獲無邊際善巧神足於一切刹普現其身
願一切衆生得於一切無所依身以神通力
如影普現願一切衆生得不思議自在神力
隨應可化卽現其前敎化調伏願一切衆生
得入法界無礙方便一念徧遊十方國土是
爲菩薩摩訶薩施僧寶車善根迴向爲令衆
生普乘清淨無上智乘於一切世間轉無礙
法智慧輪故佛子菩薩摩訶薩以衆寶車布
施聲聞獨覺之時起如是心所謂福田心尊
敬心功德海心能出生功德智慧心從如來
功德勢力所生心百千億那由他劫修習心
能於不可說劫修菩薩行心解脫一切魔繫
縳心摧滅一切魔軍衆心慧光照了無上法
心以此施車所有善根如是迴向所謂願一
切衆生爲世所信第一福田具足無上

@@周經苐二十六苐六幅平檀波
羅蜜願一切衆生離無益語常樂獨處心無
二念願一切衆生成最第一清淨福田攝諸
衆生令修福業願一切衆生成智慧淵能與
衆生無量無數善根果報願一切衆生住無
礙行滿足清淨第一福田願一切衆生住無
諍法了一切法皆無所作無性爲性願一切
衆生常得親近最上福田具足修成無量福
德願一切衆生能現無量自在神通以淨福
田攝諸含識願一切衆生具足無盡功德福
田能與衆生如來十力第一乘果願一切衆
生爲能辨果眞實福田成一切智無盡福聚
願一切衆生得滅罪法悉能受持所未曾聞
佛法句義願一切衆生常勤聽受一切佛法
聞悉解悟無空過者願一切衆生聽聞佛法
通達究竟如其所聞隨順演說願一切衆生
於如來敎信解修行捨離一切九十六種外
道邪見願一切衆生常見賢聖増長一切最
勝善根願一切衆生心常信樂智行之士與
諸聖哲同止共歡願一切衆生聽聞佛名悉
不唐捐隨其所聞咸得目見願一切衆生善
分別知諸佛正敎悉能守護持佛法者願一
切衆生常樂聽聞一切佛法受持讀誦開示
照了願一切衆生信解佛敎如實功德悉捨
所有恭敬供養是爲菩薩摩訶薩施聲

@@周經苐二十六苐七幅平聞獨
覺種種車時善根迴向爲令衆生皆得成就
清淨第一智慧神通精進修行無有懈怠獲
一切智力無畏故佛子菩薩摩訶薩以衆寶
車施諸福田乃至貧窮孤獨者時隨其所求
一切悉捨心生歡喜無有厭倦仍向彼人自
悔責言我應往就供養供給不應勞汝遠來
疲頓言巳拜跪問訙起居凡有所須一切施
與或時施彼摩尼寶車以閻浮提第一女寶
充滿其上或復施與金莊嚴車人間女寶充
滿其上或復施與妙瑠璃車内宮妓女充
滿其上或施種種奇妙寶車童女充滿如天
采女或施無數寶莊嚴車寶女滿中柔明辯
慧或施所乘妙栴檀車或復施與玻瓈寶車
悉載寶女充滿其上顏容端正色相無比袨
服莊嚴見者欣悦或復施與碼碯寶車灌頂
王子身載其上或時施與堅固香車所有男
女悉載其中或施一切寶莊嚴車載以難捨
親善眷屬佛子菩薩摩訶薩以如是等無量
寶車隨其所求恭敬施與皆令遂願歡喜滿
足以此善根如是迴向所謂願一切衆生乘不
退轉無障礙輪廣大之乘詣不可議菩提樹
下願一切衆生乘清淨因大法智乘盡未來
劫修菩薩行永不退轉願一切衆生乘一切
法無所有乘永離一切分別執著而常

周經苐二十六苐八幅平修習
一切智道願一切衆生乘無諂誑正直之乘
往諸佛刹自在無礙願一切衆生隨順安住
一切智乘以諸佛法共相娛樂願一切衆生
皆乘菩薩清淨行乘具足菩薩十出離道及
三昧樂願一切衆生乘四輪乘所謂住好國
土依止善人集勝福德發大誓願以此成滿
一切菩薩清淨梵行願一切衆生得普照十
方法光明乘修學一切如來智力願一切衆
生乘佛法乘到一切法究竟彼岸願一切衆
生載衆福善難思法乘普示十方安隱正道
願一切衆生乘大施乘捨慳吝垢願一切衆
生乘淨戒乘持等法界無邊淨戒願一切衆
生乘忍辱乘常於衆生離瞋濁心願一切衆
生乘大精進不退轉乘堅修勝行趣菩提
道願一切衆生乘禪定乘速至道埸證菩提
智願一切衆生乘於智慧巧方便乘化身充
滿一切法界諸佛境界願一切衆生乘法王
乘成就無畏恒普惠施一切智法願一切衆
生乘無所著智慧之乘悉能徧入一切十方
於眞法性而無所動願一切衆生乘於一切
諸佛法乘示現受生徧十方刹而不失壞大
乘之道願一切衆生乘一切智最上寶乘滿
足普賢菩薩行願而無厭倦是爲菩薩摩訶
薩以衆寶車施諸福田乃至貧窮孤露之

@@周經苐二十六苐九幅平人善
根迴向爲令衆生具無量智歡喜踊躍究竟
皆得一切智乘故佛子菩薩摩訶薩布施象
寶其性調順七支具足年齒盛壯六牙清淨
口色紅赤猶如蓮華形體鮮白譬如雪山金
幢爲飾寶網羅覆種種妙寶莊嚴其鼻見者
欣玩無有厭足超步萬里曾不疲倦或覆施
與調良馬寶諸相具足猶如天馬妙寶月輪
以爲光飾眞金鈴網羅覆其上行步平正乘
者安隱隨意所往迅疾如風遊歷四洲自在
無礙菩薩以此象寶馬寶或奉養父母及善
知識或給施貧乏苦惱衆生其心曠然不生
悔吝但倍増欣慶益加悲愍修菩薩德淨菩
薩心以此善根如是迴向所謂願一切衆生
住調順乘増長一切菩薩功德願一切衆生
得善巧乘能隨出生一切佛法願一切衆生
得信解乘普照如來無礙智力願一切衆生
得發趣乘能普發興一切大願願一切衆生
具足平等波羅蜜乘成滿一切平等善根願
一切衆生成就寶乘生諸佛法無上智寶願
一切衆生成就菩薩行莊嚴乘開敷菩薩諸
三昧華願一切衆生得無邊速疾乘於無數
劫淨菩薩心精勤思惟了達諸法願一切衆
生成就最勝調順大乘以善方便具菩薩地
願一切衆生成最高廣堅固大乘普能

@@周經苐二十六苐十幅平運載
一切衆生皆得至於一切智位是爲菩薩摩
訶薩施象馬時善根迴向爲令衆生皆得乘
於無礙智乘圓滿究竟至佛乘故佛子
菩薩摩訶薩布施座時或施所處師子之座
其座高廣殊特妙好瑠璃爲足金鏤所成柔
輭衣服以敷其上建以寶幢熏諸妙香無量
雜寶莊嚴之具以爲莊校金網覆上寶鐸風
搖出妙音聲奇珍萬計周帀塡飾一切臣民
所共瞻仰灌頂大王獨居其上宣布法化萬
邦遵奉其王復以妙寶嚴身所謂普光明寶
帝靜寶大帝靑寶勝藏摩尼寶明淨如日清
涼猶月周帀繁布譬如衆星上妙莊嚴第一
無比海殊妙寶海堅固幢寶奇六異表種種
莊嚴於大衆中最尊最勝閻浮檀金離垢寶
繒以冠其首享灌頂位王閻浮提具足無量
大威德力以慈爲主伏諸怨敵敎令所行靡
不承順時轉輪王以如是等百千萬億無量
無數寶莊嚴座施於如來第一福田及諸菩
薩眞善知識賢聖僧寶說法之師父母宗親
聲聞獨覺及以發趣菩薩乘者或如來塔乃
至一切貧窮孤露隨其所須悉皆施與以此
善根如是迴向所謂願一切衆生坐菩提座
悉能覺悟諸佛正法願一切衆生處自在座
得法自在諸金剛山所不能壞能悉摧

周經苐二十六苐十一幅平伏一
切魔軍願一切衆生得佛自在師子之座一
切衆生之所瞻仰願一切衆生得不可說不
可說種種殊妙寶莊嚴座於法自在化導衆
生願一切衆生得三種世間最殊勝座廣大
善根之所嚴飾願一切衆生得周徧不可說
不可說世界座阿僧祗劫歎之無盡願一切
衆生得大深密福德之座其身充滿一切法
界願一切衆生得不思議種種寶座隨其本
願所念衆生廣開法施願一切衆生得善妙
座現不可說諸佛神通願一切衆生得一切
寶座一切香座一切華座一切衣座一切鬘
座一切摩尼座一切瑠璃等不思議種種寶
座無量不可說世界座一切世間莊嚴清淨
座一切金剛座示現如來威德自在成最正
覺是爲菩薩摩訶薩施寶座時善根迴向爲令
衆生獲離世間大菩提座自然覺悟一切佛
法故佛子菩薩摩訶薩施諸寶蓋此蓋殊特
尊貴所用種種大寶而爲莊嚴百千億那由
他上妙蓋中最爲第一衆寶爲竿妙網覆上
寶繩金鈴周帀垂下摩尼瓔珞次第懸布微
風吹動妙音克諧珠玉寶藏種種充滿無量
奇珍悉以嚴飾栴檀沈水妙香普熏閰浮檀
金光明清淨如是無量百千億那由他阿僧
祗衆妙寶物具足莊嚴以清淨心奉

@@周經苐二十六苐十二幅平施於
佛及佛滅後所有塔廟或爲法故施諸菩薩
及善知識名聞法師或施父母或施僧寶或
復奉施一切佛法或施種種衆生福田或施
師僧及諸尊宿或施初發菩提之心乃至一
切貧窮孤露隨有求者悉皆施與以此善根
如是迴向所謂願一切衆生勤修善根以覆
其身常爲諸佛之所庇廕願一切衆生功德
智慧以爲其蓋永離世間一切煩惱願一切
衆生覆以善法除滅世間塵垢熱惱願一切
衆生得智慧藏令衆樂見心無厭足願一切
衆生以寂靜白法而自覆蔭皆得究竟不壞
佛法願一切衆生善覆其身究竟如來清淨
法身願一切衆生作周徧蓋十力智慧徧覆
世間願一切衆生得妙智慧出過三世無所
染著願一切衆生得應供蓋成勝福田受一
切供願一切衆生得最上蓋獲無上智自然
覺悟是爲菩薩摩訶薩布施蓋時善根迴向
爲令一切衆生得自在蓋能持一切諸善法
故爲令一切衆生能以一蓋普覆一切虛空
法界一切刹土示現諸佛自在神通無退轉
故爲令一切衆生能以一蓋莊嚴十方一切
世界供養佛故爲令一切衆生以妙幢幡及
諸寶蓋供養一切諸如來故爲令一切衆生
得普莊嚴蓋徧覆一切諸佛國土盡無

@@周經第二十六苐十三幅平餘故
爲令一切衆生得廣大蓋普蓋衆生皆令於
佛生信解故爲令一切衆生以不可說衆妙
寶蓋供養一佛於不可說一一佛所皆如是
故爲令一切衆生得佛菩提高廣之蓋普覆
一切諸如來故爲令一切衆生得一切摩尼
寶莊嚴蓋一切寶瓔珞莊嚴蓋一切堅固香
莊嚴蓋種種寶清淨莊嚴蓋無量寶清淨莊
嚴蓋廣大寶清淨莊嚴蓋寶網彌覆寶鈴垂
下隨風搖動出微妙音普覆法界虛空界一
切世界諸佛身故爲令一切衆生得無障無
礙智莊嚴蓋普覆一切諸如來故又欲令一
切衆生得第一智慧故又欲令一切衆生得
佛功德莊嚴故又欲令一切衆生於佛功德
生清淨欲願心故又欲令一切衆生得無量
無邊自在心寶故又欲令一切衆生滿足諸
法自在智故又欲令一切衆生以諸善根普
覆一切故又欲令一切衆生成就最勝智慧
蓋故又欲令一切衆生成就十力普徧蓋故
又欲令一切衆生能以一蓋彌覆法界諸佛
刹故又欲令一切衆生於法自在爲法王故
又欲令一切衆生得大威德自在心故又欲
令一切衆生得廣大智恒無絕故又欲令一
切衆生得無量功德普覆一切皆究竟故又
欲令一切衆生以諸功德蓋其心故又

周經苐二十六苐十四幅平欲令
一切衆生以平等心覆衆生故又欲令一切
衆生得大智慧平等蓋故又欲令一切衆生
具大迴向巧方便故又欲令一切衆生獲勝
欲樂清淨心故又欲令一切衆生得善欲樂
清淨意故又欲令一切衆生得大迴向普覆
一切諸衆生故佛子菩薩摩訶薩或施種種
上妙幢幡衆寶爲竿寶繒爲幡種種雜綵以
爲其幢寶網垂覆光色徧滿寶鐸微搖音節
相和奇特妙寶形如半月閻浮檀金光逾皦
日悉置幢上隨諸世界業果所現種種妙物
以爲嚴飾如是無數千萬億那由他諸妙幢
幡接影連輝遞相間發光明嚴潔周徧大地
充滿十方虛空法界一切佛刹菩薩摩訶薩
淨心信解以如是等無量幢幡或施現在一
切諸佛及佛滅後所有塔廟或施法寶或施
僧寶或施菩薩諸善知識或施聲聞及辟支
佛或施大衆或施別人諸來求者普皆施與
以此善根如是迴向所謂願一切衆生皆能
建立一切善根福德幢幡不可毁壞願一切
衆生建一切法自在幢幡尊重愛樂勤加守
護願一切衆生常以寶繒書寫正法護持諸
佛菩薩法藏願一切衆生建高顯幢然智慧燈
普照世間願一切衆生立堅固幢悉能摧殄一
切魔業願一切衆生建智力幢一

@@周經苐二十六苐十五幅平切諸
魔所不能壞願一切衆生得大智慧那羅延
幢摧滅一切世間幢幡願一切衆生得智慧
日大光明幢以智日光普照法界願一切衆
生具足無量寶莊嚴幢充滿十方一切世界
供養諸佛願一切衆生得如來幢摧滅一切
九十六種外道邪見是爲菩薩摩訶薩施幢
幡時善根迴向爲令一切衆生得甚深高廣
菩薩行幢及諸菩
薩神通行幢清淨道故佛子菩薩摩訶薩開
衆寶藏以百千億那由他諸妙珍寶給施無
數一切衆生隨意與之心無吝惜以諸善根
如是迴向所謂願一切衆生常見佛寶捨離
愚癡修行正念願一切衆生皆得具足法寶
光明護持一切諸佛法藏願一切衆生能悉
攝受一切僧寶周給供養恒無厭足願一切
衆生得一切智無上心寶淨菩提心無有退
轉願一切衆生得智慧寶普入諸法心無疑
惑願一切衆生具足菩薩諸功德寶開示演
說無量智慧願一切衆生得於無量妙功德
寶修成正覺十力智慧願一切衆生得妙三
昧十六智寶究竟成滿廣大智慧願一切衆
生成就第一福田之寶悟入如來無上智慧
願一切衆生得成第一無上寶主以無盡辯
開演諸法是爲菩薩摩訶薩施衆寶時善根
迴向爲令一切衆生
@@周經苐二十六苐十六幅平
皆得成滿第一智寶如來無礙淨眼寶故佛
子菩薩摩訶薩或以種種妙莊嚴具而爲布
施所謂一切身莊嚴具令身淨妙靡不稱可
菩薩摩訶薩等觀一切世間衆生猶如一子
欲令皆得身淨莊嚴成就世間最上安樂佛
智慧樂安住佛法利益衆生以如是等百千
億那由他種種殊妙寶莊嚴具勤行布施行
布施時以諸善根如是迴向所謂願一切衆
生成就無上妙莊嚴具以諸清淨功德智慧
莊嚴人天願一切衆生得清淨莊嚴相以淨
福德莊嚴其身願一切衆生得上妙莊嚴相
以百福相莊嚴其身願一切衆生得不雜亂
莊嚴相以一切相莊嚴其身願一切衆生得
善淨語言莊嚴相具足種種無盡辯才願一
切衆生得一切功德聲莊嚴相其音清淨聞
者喜悦願一切衆生得可愛樂諸佛語言莊
嚴相令諸衆生聞法歡喜修清淨行願一切
衆生得心莊嚴相入深禪定普見諸佛願一
切衆生得揔持莊嚴相照明一切諸佛正法
願一切衆生得智慧莊嚴相以佛智慧莊嚴
其心是爲菩薩摩訶薩惠施一切莊嚴具時
善根迴向爲今衆生具足一切無量佛法功
德智慧圓滿莊嚴永離一切憍慢放逸故佛
子菩薩摩訶薩以受灌頂自在王位摩尼寶

周經苐二十六苐十七幅平冠及
髻中珠普施衆生心無吝惜常勤修習爲大
施主修學施慧増長捨根智慧善巧其心廣
大給施一切以彼善根如是迴向所謂願一
切衆生得諸佛法之所灌頂成一切智願一
切衆生具足頂髻得第一智到於彼岸願一
切衆生以妙智寶普攝衆生皆令究竟功德
之頂願一切衆生皆得成就智慧寶頂堪受
世間之所禮敬願一切衆生以智慧冠莊嚴
其首爲一切法自在之王願一切衆生智慧
明珠繫其頂上一切世間無能見者願一切
衆生皆悉堪受世間頂禮成就慧頂照明佛
法願一切衆生首冠十力莊嚴之冠智慧寶
海清淨具足願一切衆生至大地頂得一切
智究竟十力破欲界頂諸魔眷屬願諸衆生
得成第一無上頂王獲一切智光明之頂無
能映奪是爲菩薩摩訶薩施寶冠時善根迴
向爲令衆生得第一智最清淨處智慧摩尼
妙寶冠故佛子菩薩摩訶薩見有衆生處在
牢獄黑闇之處杻械枷鎖檢繫其身起坐不
安衆苦競集無有親識無歸無救棵露飢羸
酸劇難忍菩薩見巳捨其所有一切財寶妻
子眷屬及以自身於牢獄中救彼衆生如大
悲菩薩妙眼王菩薩旣救度巳隨其所須普
皆給施除其苦患令得安隱然後施以

@@周經苐二十六苐十八幅平無上
法寶令捨放逸安住善根於佛敎中心無退
轉佛子菩薩摩訶薩於牢獄中救衆生時以
諸善根如是迴向所謂願一切衆生究竟解
脫貪愛纏縳願一切衆生斷生死流昇智慧岸
願一切衆生除滅愚癡生長智慧解脫一切
煩惱纏縳願一切衆生滅三界縳得一切智
究竟出離願一切衆生永斷一切煩惱結縳
到無煩惱無障礙地智慧彼岸願一切衆生
離諸動念思惟分別入於平等不動智地願
一切衆生脫諸欲縳永離世間一切貪欲於
三界中無所染著願一切衆生得勝志樂常
蒙諸佛爲說法門願一切衆生得無箸無縳
解脫心廣大如法界究竟如虛空願一切衆
生得菩薩神通一切世界調伏衆生令離世
間住於大乘是爲菩薩摩訶薩救度牢獄苦
衆生時善根迴向爲令衆生普入如來智慧
地故佛子菩薩摩訶薩見有獄囚五處被縳
受諸苦毒防衛驅逼將之死地欲斷其命捨
閻浮提一切樂具親威朋友悉將永訣置高
碪上以刀屠割或用木槍豎貫其體衣纏油
沃以火焚燒如是等苦種種逼迫菩薩見巳
自捨其身而代受之如阿逸多菩薩殊勝行
王菩薩及餘無量諸大菩薩爲衆生故自捨
身命受諸苦毒菩薩爾時語主者言

@@周經苐二十六苐十九幅平我願
捨身以代彼命如此等苦可以與我如治彼
人隨意皆作設過彼苦阿僧祗倍我亦當受
令其解脫我若見彼將被殺害不捨身命救
贖其苦則不名爲住菩薩心何以故我爲救
護一切衆生發一切智菩提心故佛子菩薩
摩訶薩自捨身命救衆生時以諸善根如是
迴向所謂願一切衆生得無斷盡究竟身命
永離一切災橫逼惱願一切衆生依諸佛住
受一切智具足十力菩提記別願一切衆生
普救舎識令無怖畏永出惡道願一切衆生
得一切命入於不死智慧境界願一切衆生
永離怨敵無諸戹難常爲諸佛善友所攝願
一切衆生捨離一切刀劒兵仗諸惡苦具修
行種種清淨善業願一切衆生離諸怖畏菩
提樹下摧伏魔軍願一切衆生離大衆怖於
無上法心淨無畏能爲最上大師子吼願一切衆生得無障礙師子智慧於諸世間修行正業願一切衆生到無畏處常念救護諸苦衆生
是爲菩薩摩訶薩自捨身命救彼臨刑諸獄
囚時善根迴向爲令衆生離生死苦得於如
來上妙樂故大方廣佛華嚴經卷第二十六




周經苐二十六苐二十幅平駿馬
<上子峻切>牽御<上苦堅切>駕馭<下牛鋸切>巨麗
<下郞計切>芬外<上府文切>翼從<上與職切下疾用切>映徹
<下丑列切>吝惜<上良凡切>逮得<上代音>嫌恨
<上戶兼切>繫縳<上古詣切下符鑺切>哲同<上陟列切>袨服
<上黃練切>塡飾<上徒年切>享灌<上許兩切>爲竿
<下干音>寶繩<下食陵切>庇廕<上必至切下於禁切>逾皦
<上羊朱切下古了切>首冠<下古亂切>之冠<下古丸切>牢獄
<上魯刀切>杻械<上音丑字下胡介切>枷鎖<上加音下蘇果切>裸露
<上郞果切>飢羸<下居夷切>酸劇<上素官切下奇逆切>獄囚
<下似由切>驅逼<上豈倶切>永訣<下古穴切>高碪
<下知林切>屠割<上同都切下古達切>木槍<下七羊切>油沃
<下烏酷切>豎貫<下古亂切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第二十七平
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
卜迴向品第二十五之五
佛子菩薩摩訶薩布施乞者連膚頂髻如寶
髻王菩薩勝妙身菩薩及餘無量諸菩薩等
菩薩是時見乞者來心生歡喜而語之言汝
今若須連膚頂髻可就我取我此頂髻閻浮
提中最爲第一作是語時心無動亂不念飾
業捨離世間志求寂靜究竟清淨精勤質直
向一切智便執利刀割其頭上連膚頂髻右
膝著地合十指掌一心施與正念三世一切
諸佛菩薩所行發大歡喜増上志樂於諸法
中意善開解不取於苦了知苦受無相無生
諸受互起無有常住是故我應同去來今一
切菩薩修行大捨發深信樂求一切智無有
退轉不由他敎善知識力菩薩摩訶薩作是
施時以諸善根如是迴向所謂願一切衆生
得無見頂成就菩薩如塔之髻願一切衆生
得紺靜髪金剛髪細輭髪能滅衆生一切煩
惱願一切衆生得潤澤髪密緻髪不侵鬢額
髪願一切衆生得柔輭髪盡於鬢額而生髪
願一切衆生得如卐字髪螺文右旋髪願一
切衆生得佛相髪永離一切煩惱結習願一
切衆生得光明髪其光普照十方世界願一

@@周經苐二十七苐二幅平切衆生
得無亂髪如如來髪淨妙無雜願一切衆生
得成應供頂塔之髪令其見者如見佛髪願
一切衆生皆得如來無染著髪永離一切闇
翳塵垢是爲菩薩摩訶薩施連膚髻時善根
迴向爲令衆生其心寂靜皆得圓滿諸陀羅
尼究竟如來一切種智十種力故佛子菩薩
摩訶薩以眼布施諸來乞者如歡喜行菩薩
月光王菩薩及餘無量諸菩薩等所行惠施
菩薩摩訶薩布施眼時起清淨施眼心起清
淨智眼心起依止法光明心起現觀無上佛
道心發迴向廣大智慧心發與三世菩薩
平等捨施心發於無礙眼起不壞淨信心於
其乞者起歡喜攝受心爲究竟一切神通故
爲生佛眼故爲増廣大菩提心故爲修習大
慈悲故爲制伏六根故於如是法而生其心
佛子菩薩摩訶薩布施眼時於其乞者心生
愛樂爲設施會増長法力捨離世間愛見放逸
除斷欲縳修習菩提隨彼所求心安不動不
違其意皆令滿足而常隨順無二捨行以此
善根如是迴向所謂願一切衆生得最勝眼
示導一切願一切衆生得無礙眼開廣智藏
願一切衆生得淨肉眼光明鑑徹無能蔽者
願一切衆生得淨天眼悉見衆生生死業果
願一切衆生得淨法眼能隨順入如

周經苐二十七苐三幅平來境界
願一切衆生得智慧眼捨離一切分別取著
願一切衆生具足佛眼悉能覺悟一切諸法
願一切衆生成就普眼盡諸境界無所障礙
願一切衆生成就清淨離癡瞖眼了衆生界
空無所有願一切衆生具足清淨無障礙眼
皆得究竟如來十力是爲菩薩摩訶薩布施
眼時善根迴向爲令衆生得一切智清淨眼
故佛子菩薩摩訶薩能以耳鼻施諸乞者如
勝行王菩薩無怨勝菩薩及餘無量諸菩薩
等布施之時親附乞者專心修習諸菩薩行
具佛種性生如來家念諸菩薩所修施行常
勤發起諸佛菩提清淨諸根功德智慧觀察
三有無一堅固願常得見諸佛菩薩隨順憶
念一切佛法知身虛妄空無所有無所貪惜
菩薩如是施耳鼻時心常寂靜調伏諸根免
濟衆生險惡諸難生長一切智慧功德入大
施海了達法義具修諸道依智慧行得法自
在以不堅身易堅固身佛子菩薩摩訶薩布
施耳時以諸善根如是迴向所謂願一切衆
生得無礙耳普聞一切說法之音願一切衆
生得無障耳悉能解了一切音聲願一切衆
生得如來耳一切聰達無所壅滯願一切衆
生得清淨耳不因耳處生分別心願一切衆
生得無聾聵耳令蒙昧識畢竟不生

@@周經第二十七苐四幅平願一切
衆生得徧法界耳悉知一切諸佛法音願一
切衆生得無礙耳開悟一切無障礙法願一
切衆生得無壞耳善知諸論無能壞者願一
切衆生得普聞耳廣大清淨爲諸耳王願一
切衆生具足天耳及以佛耳是爲菩薩摩訶
薩布施耳時善根迴向爲令衆生皆悉獲得
清淨耳故佛子菩薩摩訶薩布施鼻時如是
迴向所謂願一切衆生得隆直鼻得隨好鼻
得善相鼻得可愛樂鼻得淨妙鼻得隨順鼻
得高顯鼻得伏怨鼻得善見鼻得如來鼻願
一切衆生得離恚怒面得一切法面得無障
礙面得善見面得隨順面得清淨面得離過
失面得如來圓滿面得徧一切處面得無量
美好面是爲菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴
向爲令衆生究竟得入諸佛法故爲令衆生
究竟攝受諸佛法故爲令衆生究竟了知諸
佛法故爲令衆生究竟住持諸佛法故爲令
衆生究竟常見諸如來故爲令衆生皆悉證
得佛法門故爲令衆生究竟成就無能壞心
故爲令衆生皆能照了諸佛正法故爲令衆
生普悉嚴淨諸佛國土故爲令衆生皆得如
來大威力身故是爲菩薩摩訶薩施耳鼻時
善根迴向佛子菩薩摩訶薩安住堅固自在
地中能以牙齒施諸衆生猶如往昔

@@周經苐二十七苐五幅平華齒三
菩薩六牙象王菩薩及餘無量諸菩薩等菩
薩摩訶薩施牙齒時其心清淨希有難得如
優曇華所謂無盡心施大信心施步步成就
無量捨心施調伏諸根心施一切悉捨心施
一切智願心施安樂衆生心施大施極施勝
施最勝施輟身要用無所嫌恨心施菩薩爾
時以諸善根如是迴向所謂願一切衆生得
銛白牙齒成最勝塔受天人供願一切衆生
得齊平牙齒如佛相好無有踈缺願一切衆
生得調伏心善趣菩薩波羅蜜行願一切衆
生口善清淨牙齒鮮白分明顯現願一切衆
生得可憶念莊嚴牙齒其口清淨無可惡相
願一切衆生牙齒成就具滿四十常出種種
希有妙香願一切衆生意善調伏牙齒鮮潔
如白蓮華文理迴旋卐字成就願一切衆生
口脣鮮淨牙齒潔白放無量光周徧照耀願
一切衆生牙齒堅利食無完粒無所味著爲
上福田願一切衆生於牙齒間常放光明授
諸菩薩第一記別是爲菩薩摩訶薩施牙齒
時善根迴向爲令衆生具一切智於諸法中
智慧清淨故佛子菩薩摩訶薩若有人來從
乞舌時於乞者所以慈悲心輭語愛諸猶如
往昔端正面王菩薩不退轉菩薩及餘無量
諸菩薩等佛子菩薩摩訶薩於諸趣

周經苐二十七苐六幅平中而受
生時有無量百千億那由他衆生而來乞舌
菩薩爾時安置其人在師子座以無恚心無
害心無恨心大威德心從佛種性所生心住
於菩薩所住心常不濁亂心住大勢力心於
身無著心於語無著心兩膝著地開口出舌
以示乞者慈心輭語而告之言我今此身普
皆屬汝可取我舌隨意所用今汝所願皆得
滿足菩薩爾時以諸善根如是迴向所謂願
一切衆生得周普舌悉能宣示諸語言法願
一切衆生得覆面舌所言無二皆悉眞實願
一切衆生得普覆一切佛國土舌示現諸佛
自在神通願一切衆生得輭薄舌恒受美妙
清淨上味願一切衆生得辯才舌能斷一切
世間疑網願一切衆生得光明舌能放無數
萬億光明願一切衆生得決定舌辯說諸法
無有窮盡願一切衆生得普調伏舌善能開
示一切祕要所有言說皆令信受願一切衆
生得普通達舌善入一切語言大海願一切
衆生得菩說一切諸法門舌於言語智悉到
彼岸是爲菩薩摩訶薩布施舌時善根迴向
爲令衆生皆得圓滿無礙智故佛子菩薩摩
訶薩以頭布施諸來乞者如最勝智菩薩及
大丈夫迦尸國王等諸大菩薩所行布施爲
欲成就入一切法最勝智首爲欲成

@@周經第二十七苐七幅平就證大
菩提救衆生首爲欲具足見一切法最第一
首爲得正見清淨智首爲欲成就無障礙首
爲欲證得第一地首爲求世間最勝智首欲
成三界無能見頂淨智慧首爲得示現普到
十方智慧王首爲欲滿足一切諸法無能破
壞自在之首佛子菩薩摩訶薩安住是法精
勤修習則爲巳入諸佛種性學佛行施於諸
佛所生清淨信増長善根令諸乞者皆得喜
足其心清淨慶悦無量心淨信解照明佛法
發菩提意安住捨心諸根悦豫功德増長生
善樂欲常好修行廣大施行菩薩爾時以諸
善根如是迴向所謂願一切衆生得如來頭
得無見頂於一切處無能映蔽於諸佛刹最
爲上首其髪右旋光淨潤澤卐字嚴飾世所
希有具足佛首成就智首一切世間最第一
首爲具足首爲清淨首爲坐道埸圓滿智首
是爲菩薩摩訶薩布施頭時善根迴向爲令
衆生得最勝法成於無上大智慧故佛子菩
薩摩訶薩以其手足施諸衆生如常精進菩
薩無憂王菩薩及餘無量諸菩薩等於諸趣
中種種生處布施手足以信爲手起饒益行
往返周旋勤修正法願得寶手以手爲施所
行不空具菩薩道常舒其手擬將廣惠安步
遊行勇猛無怯以淨信力具精進行

@@周經苐二十七苐八幅平除滅惡
道成就菩提佛子菩薩摩訶薩如是施時以
無量無邊廣大之心開淨法門入諸佛海成
就施手周給十方願力任持一切智道住於
究竟離垢之心法身智身無斷無壞一切魔
業不能傾動依善知識堅固其心同諸菩薩
修行施度佛子菩薩摩訶薩爲諸衆生求一
切智施手足時以諸善根如是迴向所謂願
一切衆生具神通力皆得寶手得寶手巳各
相尊敬生福田想以種種寶更相供養又以
衆寶供養諸佛興妙寶雲徧諸佛土令諸衆
生互起慈心不相惱害遊諸佛刹安住無畏
自然具足究竟神通又令皆得寶手華手香
手衣手蓋手華鬘手末香手莊嚴具手無邊
手無量手普手得是手巳以神通力常勤往
詣一切佛土能以一手徧摩一切諸佛世界
以自在手持諸衆生得妙相手放無量光能
以一手普覆衆生成於如來手指網縵赤銅
爪相菩薩爾時以大願手普覆衆生願一切
衆生志常樂求無上菩提出生一切功德大
海見來乞者歡喜無厭入佛法海同佛善根
是爲菩薩摩訶薩施手足時善根迴向佛子
菩薩摩訶薩壞身出血布施衆生如法業菩
薩善意正菩薩及餘無量諸菩薩等於諸趣
中施身血時起成就一切智心起欣

周經第二十七苐九幅仰大菩
提心起樂修菩薩行心起不取苦受心起樂
見乞者心起不嫌來乞心起趣向一切菩薩
道心起守護一切菩薩捨心起増廣菩薩善
施心起不退轉心不休息心無變巳心以諸
善根如是迴向所謂願一切衆生皆得成就
法身智身願一切衆生得無勞倦身猶如金
剛願一切衆生得不可壞身無能傷害願一
切衆生得如變化身普現世間無有盡極願
一切衆生得可愛樂身淨妙堅固願一切衆
生得法界生身同於如來無所依止願一切
衆生得如妙寶光明之身一切世人無能映
蔽願一切衆生得智藏身於不死界而得自
在願一切衆生得寶海身見皆獲益無空過
者願一切衆生得虛空身世間惱患無能染
著是爲菩薩摩訶薩施身血時以大乘心清
淨心廣大心欣悦心慶幸心歡喜心増上心
安樂心無濁心善根迴向佛子菩薩摩訶薩
見有乞求其身髓肉歡喜輭語謂乞者言我
身髓肉隨意取用如饒益菩薩一切施王菩
薩及餘無量諸菩薩等於諸趣中種種生處
以其髓肉施乞者時歡喜廣大施心増長同
諸菩薩修習善根離世塵垢得深志樂以身
普施心無有盡具足無量廣大善根攝受一
切妙功德寶如菩薩法受行無厭心

@@周經苐二十七苐十幅平常愛
樂布施功德一切周給心無有悔審觀諸法
從緣無體不貪施業及業果報隨所會遇平
等施與佛子菩薩摩訶薩如是施時一切諸
佛皆悉現前想之如父得護念故一切衆生
皆悉現前普令安住清淨法故一切世界皆
悉現前嚴淨一切佛國土故一切衆生皆悉
現前以大悲心普救護故一切佛道皆悉現
前樂觀如來十種力故去來現在一切菩薩
皆悉現前同共圓滿諸善根故一切無畏皆
悉現前能作最上師子吼故一切三世皆悉
現前得平等智普觀察故一切世間皆悉現
前發廣大願盡未來劫修菩提故一切菩薩
無疲厭行皆悉現前發無數量廣大心故佛
子菩薩摩訶薩施髓肉時以此善根如是迴
向所謂願一切衆生得金剛身不可沮壞願
一切衆生得堅密身恒無缺減願一切衆生
得意生身猶如佛身莊嚴清淨願一切衆生
得百福相身三十二相而自莊嚴願一切衆
生得八十種好妙莊嚴身具足十力不可斷
壞願一切衆生得如來身究竟清淨不可限
量願一切衆生得堅固身一切魔怨所不能
壞願一切衆生得一相身與三世佛同一身
相願一切衆生得無礙身以淨法身徧虛空
界願一切衆生得菩提藏身普能容納

@@周經苐二十七苐十一幅平
一切世間是爲菩薩摩訶薩求一切智施髓
肉時善根迴向爲令衆生皆得如來究竟清
淨無量身故佛子菩薩摩訶薩以心布施諸
來乞者如無悔厭菩薩無礙王菩薩及餘無
量諸大菩薩以其自心施乞者時學自在施
心修一切施心習行檀波羅蜜心成就檀波
羅蜜心學一切菩薩布施心一切悉捨無盡
心一切悉施慣習心荷負一切菩薩施行心
正念一切諸佛現前心供養一切諸來乞者
無斷絕心菩薩摩訶薩如是施時其心清淨
爲度一切諸衆生故爲得十力菩提處故爲
依大願而修行故爲欲安住菩薩道故爲欲
成就一切智故爲不捨離本誓願故以諸善
根如是迴向所謂願一切衆生得金剛藏心
一切金剛圍山等所不能壞願一切衆生得
卐相莊嚴金剛界心得無能動搖心得不可
恐怖心得利益世間常無盡心得大勇猛幢
智慧藏心得如那羅延堅固幢心得如衆生
海不可盡心得那羅延藏無能壞心得滅諸
魔業魔軍衆心得無所畏心得大威德心得
常精進心得大勇猛心得不驚懼心得被金
剛甲胄心得諸菩薩最上得成就佛法菩
提光明心得菩提樹下坐安住一切諸佛正
法離諸迷惑成一切智心得成就十力心是

周經苐二十七苐十二幅平爲菩
薩摩訶薩布施心時善根迴向爲令衆生不
染世間具足如來十力心故佛子菩薩摩訶
薩若有乞求腸腎肝肺悉皆施與如善施告
薩降魔自在王菩薩及餘無量諸大菩薩行
此施時見乞者來其心歡喜以愛眼觀爲求
菩提隨其所須悉皆施與心不中悔觀察此
身無有堅固我應施彼取堅固身復念此身
尋卽敗壞見者生厭狐狼餓狗之所噉食此
身無常會當棄捨爲他所食無所覺知佛子
菩薩摩訶薩作是觀時知身無常穢汙之極
於法解悟生大歡喜敬心諦視彼來乞者如
善知識而來護想隨所乞求無不惠施以不
堅身易堅固身佛子菩薩摩訶薩如是施時
所有善根悉以迴向願一切衆生得智藏身
内外清淨願一切衆生得福藏身能普任持
一切智願願一切衆生得上妙身内薀妙香
外發光明願一切衆生得腹不現身上一端
直肢節相稱願一切衆生得智慧身以佛法
味充悦滋長願一切衆生得無盡身修習安
住甚深法性願一切衆生得陀羅尼清淨藏
身以妙辯才顯示諸法願一切衆生得清淨
身若身若心内外倶淨願一切衆生得如來
智深觀行身智慧充滿雨大法雨願一切衆
生得内寂身外爲衆生作智幢王放大

@@周經第二十七苐十三幅平光明
普照一切是爲菩薩摩訶薩施腸腎肝肺善
根迴向爲令衆生内外清淨皆得安住無礙
智故佛子菩薩摩訶薩布施乞者肢節諸骨
如法藏菩薩光明王菩薩及餘無量諸大菩
薩施其身分肢節骨時見乞者來生愛樂心
歡喜心淨信心安樂心勇猛心慈心無礙心
清淨心隨所乞求皆施與心菩薩摩訶薩施
身骨時以諸善根如是迴向所謂願一切衆
生得如化身不復更受骨肉血身願一切衆
生得金剛身不可破壞無能勝者願一切衆
生得一切智圓滿法身於無縛無著無繫界
生願一切衆生得智力身諸根圓滿不斷不
壞願一切衆生得法力身智力自在到於彼
岸願一切衆生得堅固身其身貞實常無散
壞願一切衆生得隨應身敎化調伏一切衆
生願一切衆生得智熏身具那羅延肢節大
力願一切衆生得堅固相續不斷絕身永離
一切疲極勞倦願一切衆生得大力安住身
悉能具足精進大力願一切衆生得徧世間
平等法身住於無量最上智處願一切衆生
得福德力身見者蒙益遠離衆惡願一切衆
生得無依處身皆得具足無依著智願一切
衆生得佛攝受自常爲一切諸佛加護願一
切衆生得普饒益諸衆生身悉能徧入

@@周經苐二十七苐十四幅平一切
諸道願一切衆生得普現身普能照現一切
佛法願一切衆生得具足精進身專念勤修
大乘智行願一切衆生得離我慢貢高清淨
身智常安住無所動亂願一切衆生得堅固
行身成就大乘一切智業願一切衆生得佛
家身永離世間一切生死是爲菩薩摩訶薩
施身骨時善根迴向爲令衆生得一切智永
清淨故佛子菩薩摩訶薩見有人來手執利
刀乞其身皮心生歡喜諸根悦豫譬如有人
惠以重恩逢迎引納敷座令坐曲躬恭敬而
作是念此來乞者甚爲難遇斯欲滿我一切
智願故來求索饒益於我歡喜和顏而語之
言我今此身一切皆捨所須皮者隨意取用
猶如住昔清淨藏菩薩金脅鹿王菩薩及餘
無量諸大菩薩等無有異菩薩爾時以諸善
根如是迴向所謂願切衆生得微細皮猶
如如來色相清淨見者無厭願一切衆生得
不壞皮猶如金剛無能壞者願一切衆生得
金色皮如閻浮檀上妙眞金清淨明潔願一
切衆生得無量色皮隨其心樂現清淨色願
一切衆生得淨妙色皮具足沙門善輭清淨
如來色相願一切衆生得第一色皮自性清
淨色相無比願一切衆生成就如來清淨色
皮以諸相好而自莊嚴願一切衆生得

周經苐二十七苐十五幅平妙色
皮放大光明普照一切願一切衆生得明網
皮如世高幢放不可說圓滿光明願一切衆
生得潤澤色皮一切色相悉皆清淨是爲菩
薩摩訶薩施身皮時善根迴向爲令衆生皆
得一切嚴淨佛刹具足如來大功德故佛子
菩薩摩訶薩以手足指施諸乞者如堅精進
菩薩閻浮提自在王菩薩及餘無量諸大菩
薩菩薩爾時顏貌和悦其心安菩無有顚倒
乘於大乘不求美欲不尙名聞但發菩薩廣
大之意遠離慳嫉一切諸垢專向如來無上
妙法佛子菩薩摩訶薩如是施時攝諸善根
悉以迴向願一切衆生得纖長指與佛無異
願一切衆生得傭圓指上下相稱願一切衆
生得赤銅甲指其甲隆起清淨鑑徹願一切
衆生得一切智勝丈夫指悉能攝持一切諸
法願一切衆生得隨好指具足十力願一切
衆生得大人指纖傭齊等願一切衆生得輪
相指指節圓滿文相右旋願一切衆生得如
蓮華卐字旋指十力業報相好莊嚴願一切
衆生得光藏指放大光明照不可說諸佛世
界願一切衆生得善安布指善巧分布網縵
具足是爲菩薩摩訶薩布施指時善根迴向
爲令衆生一切皆得心清淨故佛子菩薩摩
訶薩請求法時若有人言汝能施我連

@@周經苐二十七苐十六幅平
肉爪甲當與汝法菩薩荅言但與我法連肉
爪甲隨意取用如求法自在王菩薩無盡菩
薩及餘無量諸大菩薩爲求法故欲以正法
開示演說饒益衆生一切皆令得滿足故捨
連肉爪甲與諸乞者菩薩爾時以此善根如
是迴向所謂願一切衆生皆得諸佛赤銅相
爪願一切衆生得潤澤爪隨好莊嚴願一切
衆生得光淨爪鑑徹第一願一切衆生得一
切智爪具大人相願一切衆生得無比爪於
諸世間無所染著願一切衆生得妙莊嚴爪
光明普照一切世間願一切衆生得不壞爪
清淨無缺願一切衆生得入一切佛法方便
相爪廣大智慧皆悉清淨願一切衆生得善
生爪菩薩業果無不淨妙願一切衆生得一
切智大導師爪放無量色妙光明藏是爲菩
薩摩訶薩爲求法故施連肉爪甲時善根迴
向爲令衆生具足諸佛一切智爪無礙力故
佛子菩薩摩訶薩求佛法藏恭敬尊重生難
得想有能說者來語之言若能投身七仞火
阬當施汝法菩薩聞巳歡喜踊躍作是思惟
我爲法故尙應久住阿鼻獄等一切惡趣受
無量苦何況纔入人間火阬卽得聞法奇哉
正法甚爲易得不受地獄無量楚毒但入火
阬卽便得間但爲我說我入火阬如求善法

@@周經苐二十七苐十七幅平
王菩薩金剛思惟菩薩爲求法故入火阬中
菩薩爾時以此善根如是迴向所謂願一切
衆生住佛所住一切智法永不退轉無上菩
提願一切衆生離諸險難受佛安樂願一切
衆生得無畏心離諸恐怖願一切衆生常樂
求法具足喜樂衆法莊嚴願一切衆生離諸
惡趣滅除一切三毒熾火願一切衆生常得
安樂具足如來勝妙樂事願一切衆生得菩
薩心永離一切貪恚癡火願切衆生悉得菩
薩諸三昧樂普見諸佛心大歡喜願一切衆
生善說正法於法究竟常無忘失願一切衆
生具足菩薩神通妙樂究竟安住一切種智
是爲菩薩摩訶薩爲求正法投火阬時善根
迴向爲令衆生離障礙業皆得具足智慧火
故佛子菩薩摩訶薩爲求正法分別演說開
菩薩道示菩提路趣無上智勤修十力廣一
切智心獲無礙智法令衆生清淨住菩薩境
界勤修大智護佛菩提時以身具受無量苦
惱如求善法菩薩勇猛王菩薩及餘無量諸
大菩薩爲求法故受無量苦乃至攝取誹謗
正法惡業所覆魔業所持極大惡人彼所應
受一切苦惱以求法故悉皆爲受以此善根
如是迴向所謂願一切衆生永離一切苦惱
逼迫成就安樂自在神通願一切衆生永

周經苐二十七苐十八幅平離諸
苦得一切樂願一切衆生永滅苦薀得照現
身恒受安樂願一切衆生超出苦獄成就智
行願一切衆生見安隱道離諸惡趣願一切
衆生得法喜樂永斷衆苦願一切衆生永拔
衆苦互相慈愛無損害心願一切衆生得諸
佛樂離生死苦願一切衆生成就清淨無比
安樂一切苦惱無能損害願一切衆生得一
切勝樂究竟具足佛無礙樂是爲菩薩摩訶
薩爲求法故受衆苦時善根迴向爲欲救護
一切衆生令離險難住一切智無所障礙解脫
處故佛子菩薩摩訶薩處於王位求正法時
乃至但爲一文一字一句一義生難得想能
悉罄捨海内所有若近若遠國土城邑人民
庫藏園池屋宅樹林華果乃至一切珍奇妙
物宮殿樓問妻子眷屬及以王位悉能捨之
於不堅中求堅固法爲欲利益一切衆生勤
求諸佛無礙解脫究竟清淨一切智道如大
勢德菩薩勝德玉菩薩及餘無量諸大菩薩
勤求正法乃至極少爲於一字五體投地正
念三世一切佛法愛樂修習永不貪著名聞
利養捨諸世間自在王位求佛自在法王之
位於世間樂心無所著以出世法長養其心
永離世間一切戲論住於諸佛無戲論法菩
薩爾時以諸善根如是迴向所謂願

@@周經第二十七苐十九幅平一切
衆生常樂惠施一切悉捨願一切衆生能捨
所有心無中悔願一切衆生常求正法不惜
身命資生之具願一切衆生悉得法利能斷
一切衆生疑惑願一切衆生得善法欲心常
喜樂諸佛正法願一切衆生爲求佛法能捨
身命及以王位大心修習無上菩提願一切
衆生尊重正法常深愛樂不惜身命願一切
衆生護持諸佛甚難得法常勤修習願一切
衆生皆得諸佛菩提光明成菩提行不由他
悟願一切衆生常能觀察一切佛法拔除疑
箭心得安隱是爲菩薩摩訶薩爲求正法捨
國城時善根迴向爲令衆生知見圓滿常得
住於安隱道故佛子菩薩摩訶薩作大國王
於法自在普行敎命令除殺業閻浮提内城
邑聚落一切屠殺皆令禁斷無足二足四足
多足種種生類普施無畏無欺奪心廣修一
切菩薩諸行仁慈莅物不行侵惱發妙寶心
安隱衆生於諸佛所立深志樂常自安住三
種淨戒亦令衆生如是安住菩薩摩訶薩令
諸衆生住於五戒永斷殺業以此善根如是
迴向所謂願一切衆生發菩薩心具足智慧
永保壽命無有終盡願一切衆生住無量劫
供一切佛恭敬勤修更増壽命願一切衆生
具足修行離老死法一切災毒不害其

@@周經第二十七苐二十幅平
命願一切衆生具足成就無病惱身壽命自
在能隨意住願一切衆生得無盡命窮未來
劫住菩薩行敎化調伏一切衆生願一切衆
生爲壽命門十力善根於中増長願一切衆
生善根具足得無盡命成滿大願願一切衆
生悉見諸佛供養承事住無盡壽修集善根願一切衆生於
如來處善學所學得聖法喜無盡壽命願一切
衆生得不老不病常住命根勇猛精進入佛
智慧是爲菩薩摩訶薩住三聚淨戒永斷殺
業善根迴向爲令衆生得佛十力圓滿智故
佛子菩薩摩訶薩見有衆生心懷殘忍損諸
人畜所有男形令身缺減受諸楚毒見是事
巳起大慈悲而哀救之令閻浮提一切人民
皆捨此業菩薩爾時語其人言汝何所爲作
是惡業我有庫藏百千萬億一切樂具悉皆
充滿隨汝所須盡當相給汝之所作衆罪由
生我今勸汝莫作是事汝所作業不如道理
設有所獲於何可用損他益巳終無是處
如此惡行諸不善法一切如來所不稱歎作是
語巳卽以所有一切樂具盡皆施與復以善
語爲說妙法令其歡悦所謂示寂靜法令其
信受滅除不善修行淨業互起慈心不相損
害彼人聞巳永捨罪惡菩薩爾時以此善根
如是迴向所謂願一切衆

周經第二十七苐二十一幅平生具
丈夫形成就如來馬陰藏相願一切衆生具
男子形發勇猛心修諸梵行願一切衆生具
勇猛力恒爲主導住無礙智永不退轉願一
切衆生皆得具足大丈夫身永離欲心無所
染著願一切衆生悉得成就善男子法智慧
増長諸佛所歎願一切衆生普得具於大人
之力常能修習十力善根願一切衆生永不
失壞男子之形常修福智未曾有法願一切
衆生於五欲中無著無縳心得解脫厭離三
有住菩薩行願一切衆生成就第一智慧丈
夫一切宗信伏從其化願一切衆生具足菩
薩丈夫智慧不久當成無上大雄是爲菩薩
摩訶薩禁絕一切毁敗男形善根迴向爲令
衆生具丈夫形皆能守護諸菩丈夫生賢聖
家智慧具足常勤修習丈夫勝行有丈夫用
巧能顯示七丈夫道具足諸佛善丈夫種丈
夫正敎丈夫勇猛丈夫精進丈夫智慧丈夫
清淨普令衆生究竟皆得大方
廣佛華嚴經卷第二十七連膚
<下甫無切>密緻<下直利切>鬘額<上必刀切下五陌切>闇翳
<下於計切>壅滯<上於隴切>聾聵<上盧紅切下五怪切>輭身
<上陟劣切>銛百<上息廉切>完粒<上胡官切下立音>

@@周經第二十七苐二十二幅平恱豫
<下羊茹切>擬將<上魚紀切>狐狼<上胡音下郞音>金脅
<下虛業切>纖傭<上息廉切下丑凶切>七仞<下而震切>聲捨
<上苦定切>欺奪<上去其切下徒活切>莅物<上利音>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方
廣佛華嚴經卷第二十八平于闐
國三藏實义難陀奉制譯十迴
向品第二十五之六佛子
菩薩摩訶薩若見如來出興於世開演正法
以大音聲普告一切如來出世如來出世令
諸衆生得聞佛名捨離一切我慢戲論復更
勸導令速見佛令憶念佛令歸向佛令攀緣
佛令觀察佛令讃歎佛復爲廣說佛難値遇
千萬億劫時乃一出衆生由此得見於佛生
清淨信踊躍歡喜尊重供植諸於佛所聞諸
佛名轉更値遇無數諸佛植諸善本修習増
長爾時無數百千萬億那由他衆生因見佛
故皆得清淨究竟調伏彼諸衆生於菩薩所
皆生最上善知識想因菩薩故成就佛法以
無數劫所種善根普於世間施作佛事佛子
菩薩摩訶薩開示衆生令見佛時以諸善根
如是迴向所謂願一切衆生不待勸誘自往
見佛承事供養皆令歡喜願一切衆生常樂
見佛心無廢捨願一切衆生常勤修習廣大
智慧受持一切諸佛法藏願一切衆生隨所
聞聲皆悟佛法於無量劫修菩薩行願一切
衆生安住正念恒以智眼見佛出興願一切
衆生不念異業常憶見佛勤修十力願一切
衆生於一切處常見諸佛了達如來徧

周經第二十八苐二幅平虛空
界願一切衆生皆得具足佛自在身普於十
方成道說法願一切衆生遇善知識常聞佛
法於諸如來得不壞信願一切衆生悉能稱
歎諸佛出興令其見者普得清淨是爲菩薩
摩訶薩歎佛出世善根迴向爲令衆生見一
切佛供養承事於無上法究竟清淨故佛子
菩薩摩訶薩捨於大地或施諸佛造立精舎
或施菩薩及善知識隨意所用或施衆僧以
爲住處或施父母或施別人聲聞獨覺種種
福田乃至一切貧窮孤露及餘四衆隨意悉
與令無所乏或施造立如來塔廟於如是等
諸處之中悉爲辨具資生什物令隨意用無
所恐懼菩薩摩訶薩隨何方所布施地時以
諸善根如是迴向所謂願一切衆生具足清
淨一切智地悉到普賢衆行彼岸願一切衆
生得揔持地正念受持一切佛法願一切衆
生得住持力常能守護一切佛敎願一切衆
生得如地心於諸衆生意常清淨無有惡念
願一切衆生持諸佛種成就菩薩諸地次第
無有斷絕願一切衆生普爲一切作安隱處
悉令調伏住清淨道願一切衆生同諸如來
利益世間普使勤修安住佛力願一切衆生
普爲世間之所愛樂悉令安住無上佛樂願
一切衆生獲善方便住佛諸力無畏法

@@周經第二十八苐三幅平中願
一切衆生得如地智自在修行一切佛法是
爲菩薩摩訶薩施大地時善根迴向爲令衆
生皆得究竟一切如來清淨地故佛子菩薩
摩訶薩布施僮僕供養一切諸佛菩薩眞善
知識或施僧寶或奉父母尊勝福田或復給
施病苦衆生令無闕乏以存其命或復施與
貧窮孤露及餘一切無瞻侍者或爲守護如
來塔廟或爲書持諸佛正法以百千億那由
他僕使隨時給施其諸僕使皆聰慧善巧性
自調順常勤精進無有懈惰具質直心安樂
心利益心仁慈心恭恪心無怨恨心無讎敵
心能隨受者方俗所冝於彼彼中作諸利益
又皆從菩薩淨業所感才能技藝工巧筭數
靡不通達善能供侍悦可其心菩薩爾時以
諸善根如是迴向所謂願一切衆生得調順
心一切佛所修習善根願一切衆生隨順供
養一切諸佛於佛所說悉能聽受願一切衆
生得佛攝受常觀如來更無餘念願一切衆
生不壞佛種勤修一切順佛善根願一切衆
生常勤供養一切諸佛無空過時願一切衆
生攝持一切諸佛妙義言辭清淨遊行無畏
願一切衆生常樂見佛心無厭足於諸佛所
不惜身命願一切衆生得見諸佛心無染著
離世所依願一切衆生但歸於佛永離

@@周經第二十八苐四幅平一切
邪歸依處願一切衆生隨順佛道心常樂觀
無上佛法是爲菩薩摩訶薩施僕使時善根
迴向爲令衆生遠離塵垢淨治佛地能現如
來自在身故佛子菩薩摩訶薩以身布施諸
來乞者布施之時生謙下心生如地心生忍
受衆苦無變動心生給侍衆生不疲厭心生
於諸衆生猶如慈母所有衆善悉迴與心生
於諸愚險極惡衆生種種侵陵皆寬宥心安
住善根精勤給事菩薩爾時悉以善根如是
迴向所謂願一切衆生隨其所須常無闕乏
修菩薩行恒不間斷不捨一切菩薩義利善
住菩薩所行之道了達菩薩平等法性得在
如來種族之數住眞實語持菩薩行令諸世
間得淨佛法深心信解證法究竟令諸衆生
出生清淨増上善根住大功德内一切智又
以此善根令一切衆生常得供養一切諸佛
解一切法受持讀誦不忘不失不壞不散心
善調伏不調令調以寂靜法而調習之令彼
衆生於諸佛所住如是事又以此善根令一
切衆生作第一塔應受世間種種供養令一
切衆生成最上福由得佛智慧開悟一切令
一切衆生作最上受者普能饒益一切衆生
令一切衆生成最上福利能使具足一切善根
令一切衆生成第一好施處能使獲

周經第二十八苐五幅平得無
量福報令一切衆生於三界中皆得出離令
一切衆生作第一導師能爲世間示如實道
令一切衆生得妙揔持具持一切諸佛正法令
一切衆生證得無量第一法界具足虛空無
礙正道是爲菩薩摩訶薩施自巳身善根迴
向爲令衆生皆得應供無量智身故佛子菩
薩摩訶薩聞法喜悦生淨信心能以其身供
養諸佛欣樂信解無上法寶於諸佛所生父
母想讀誦受持無礙道法普入無數那由他
法大智慧寶諸善根門心常憶念無量諸佛
入佛境界深達義理能以如來微密梵音興
佛法雲雨佛法雨勇猛自在能分別說一切
智人第一之地具足成就薩婆若乘以無量
百千億那由他大法成滿諸根佛子菩薩摩
訶薩於諸佛所聞如是法歡喜無量安住正
法自斷疑惑亦令他斷心恒怡畼功德成滿
善根具足意恒相續利益衆生心常不匱獲
最勝智成金剛藏親近諸佛淨諸佛刹常勤
供養一切如來菩薩爾時以諸善根如是迴
向所謂願一切衆生皆得圓滿最勝之身一
切諸佛之所攝受願一切衆生常近諸佛依
諸佛住恒得覲仰未曾遠離願一切衆生皆
得清淨不壞之身具足一切功德智慧願一
切衆生常勤供養一切諸佛行無所

@@周經第二十八苐六幅平得究
竟梵行願一切衆生得無我身離我我所願
一切衆生悉能分身徧十方刹猶如影現而
無來往願一切衆生得自在身普往十方無
我無受願一切衆生從佛身生處在如來無
上身家願一切衆生得法力身忍辱大力無
能壞者願一切衆生得無比身成就如來清
淨法身願一切衆生成就出世功德之身生
無所得清淨法界是爲菩薩摩訶薩以身供
佛善根迴向爲令衆生永住三世諸佛家故
佛子菩薩摩訶薩以身布施一切衆生爲欲
普令成就善根憶念善根菩薩摩訶薩自願
其身爲大明燈普能照耀一切衆生爲衆樂
具普能攝受一切衆生爲妙法藏普能任持
一切衆生爲淨光明普能開曉一切衆生爲
世光影普令衆生常得覩見
爲善根因緣普令衆生常得値遇爲眞善知
識令一切衆生悉蒙敎誘爲平坦道令一切
衆生皆得履踐爲無有上具足安樂令一切
衆生離苦清淨爲明淨日普作世間平等利
益菩薩爾時以諸善根如是迴向所謂願一
切衆生常親近佛入佛智地願一切衆生得
隨順智住無上覺願一切衆生常處佛會意
善調伏願一切衆生所行有則具佛威儀
願一切衆生悉得涅槃深解法義願一切衆
生具知足行
@@周經第二十八苐七幅平生如
來家願一切衆生捨無明欲住佛志樂願一
切衆生生勝善根坐菩提樹願一切衆生殺
煩惱賊離怨害心願一切衆生具足護持一
切佛法是爲菩薩摩訶薩以身布施一切衆
生善根迴向爲欲利益一切衆生令得無上
安隱處故佛子菩薩摩訶薩自以其身給侍
諸佛於諸佛所念報重恩如父母想於諸如
來起深信樂以清淨心護佛菩提住諸佛法
離世間想生如來家隨順諸佛離魔境界了
達一切諸佛所行成就一切諸佛法器菩薩
爾時以此善根如是迴向所謂願一切衆生
得清淨心一切智寶而自莊嚴願一切衆生
住善調伏遠離一切諸不善業願一切衆生
得不可壞堅固眷屬普能攝受諸佛正法願
一切衆生爲佛第子到於菩薩灌頂之地願
一切衆生常爲諸佛之所攝受永離一切不
善之法願一切衆生隨順諸佛修行菩薩最
勝之法願一切衆生入佛境界悉皆得授一
切智記願一切衆生與諸如來皆悉平等一
切佛法無不自在願一切衆生悉爲諸佛之
所攝受常能修行無取著業願一切衆生常
爲諸佛第一侍者一切佛所修智慧行是爲
菩薩摩訶薩給侍諸佛善根迴向爲欲證得
諸佛菩提爲欲救護一切衆生爲欲出

周經第二十八苐八幅平田修
離一切三界爲欲成就無損惱心爲得無量
廣大菩提爲欲成就照佛法智爲欲常蒙諸
佛攝受爲得諸佛之所護持爲欲信解一切
佛法爲欲成就與三世佛平等善根爲欲圓
滿無悔恨心證得一切諸佛法故佛子菩薩
摩訶薩布施國土一切諸物乃至王位悉亦
能捨於諸世事心得自在無繫無縳無所戀
著遠離惡業饒益衆生不著業果不樂世法
不復貪染諸有生處雖住世間非此處生心
不執著薀界處法於内外法心無依住常不
忘失諸菩薩行未曾遠離諸善知識持諸菩
薩廣大行願常樂承事一切善友菩薩爾時
以此善根如是迴向所謂願一切衆生爲大
法王於法自在到於彼岸願一切衆生成佛
法王摧滅一切煩惱怨賊願一切衆生住佛
王位得如來智開演佛法願一切衆生住佛
境界能轉無上自在法輪願一切衆生生如
來家於法自在護持佛種永使不絕願一切
衆生開示無量法王正法成就無邊諸大菩
薩願一切衆生住淨法界爲大法王現佛出
興相繼不斷願一切衆生於諸世界作智慧
王化導羣生無時暫捨願一切衆生普爲法
界虛空界等諸世界中一切衆生作法施主
使其咸况住於大乘願一切衆生得成具足

@@周經第二十八苐九幅平田修
衆善之王與三世佛善根齊等是爲菩薩摩
訶薩布施王位善根迴向爲欲令彼一切衆
生究竟住於安隱處故佛子菩薩摩訶薩見
有人來乞王京都嚴麗大城及以關防所有
輸稅盡皆施與心無吝惜專向菩提發大誓
願住於大慈行於大悲志意歡悦利益衆生
以廣大智解了深法安住諸佛平等法性發
心爲求一切智故於自在法起深樂故於自
在智求證得故淨修一切諸功德故住於
堅固廣大智故廣集一切諸善根故修行一
切佛法願故自然覺悟大智法故安住菩提
心無退故修習一切菩薩行願一切種智盡
究竟故而行布施以此善根如是迴向所謂
願一切衆生悉能嚴淨無量刹七奉施諸佛
以爲住處願一切衆生常樂居止阿蘭若處
寂靜不動願一切衆生永不依止王都聚落
心樂寂靜永得究竟願一切衆生永不樂著
一切世間於世語言常樂遠離願一切衆生得
離貪心施諸所有心無中悔願一切衆生得出
離心捨諸家業願一切衆生得無吝心常
行惠施願一切衆生得不著心離居家法願
一切衆生得離衆苦除滅一切災橫怖畏願一切衆生
嚴淨十方一切世界奉施諸佛是爲菩薩摩
訶薩布施王都善根迴向爲令衆

@@周經苐二十八苐十幅平田修
生悉能嚴淨諸佛刹故佛子菩薩摩訶薩所
有一切内宮眷屬妓侍衆女皆顏貌端正才
能具足談笑歌舞悉皆巧妙種種衣服種種
華香而以嚴身見者歡喜情無厭足如是寶
女百千萬億那由他數皆由菩薩善業所生
隨意自在敬順無失盡以布施諸來乞者而
於其中無愛樂心無願變心無耽著心無繫
縳心無執取心無貪染心無分別心無隨逐
心無取相心無樂欲心菩薩爾時觀諸善根
爲欲令一切衆生咸得出離故迴向得佛法
喜故迴向於不堅固中而得堅固故迴向得
金剛智不可壞心故迴向入佛道埸故迴向
到於彼岸故迴向得無上菩提心故迴向能
以智慧了達諸法故迴向出生一切善根故
迴向入三世諸佛家故迴向佛子菩薩摩訶
薩住如是法生如來家増長諸佛清淨勝因
出生最勝一切智道深入菩薩廣大智業滅
除一切世間垢惱常能供施功德福田爲諸
衆生宣說妙法善巧安立令其修習諸清淨
行常勤攝取一切善根菩薩爾時以諸善根
如是迴向所謂願一切衆生常得無量三昧
眷屬菩薩勝定相續不斷願一切衆生常樂
見佛悉入諸佛莊嚴三昧願一切衆生成就
菩薩不思議定自在遊戲無量神通願一切

周經第二十八第十一幅平衆
生入如實定得不壞心願一切衆生盡獲菩
薩甚深三昧於諸禪定而得自在願一切衆
生得解脫心成就一切三昧眷屬願一切衆
生種種三昧皆得善巧悉能攝取諸三昧相
願一切衆生得勝智三昧普能學習諸三昧
門願一切衆生得無礙三昧入深禪定終不
退失願一切衆生得無著三昧心恒正受不
取二法是爲菩薩摩訶薩布施一切内宮眷
屬時善根迴向爲欲令一切衆生皆得不壞
清淨眷屬故爲欲令一切衆生皆得菩薩眷
屬故爲欲令一切衆生悉得滿足佛法故爲
欲令一切衆生滿足一切智力故爲欲令一
切衆生證於無上智慧故爲欲令一切衆生
得於隨順眷屬故爲欲令一切衆生得同志
行人共居故爲欲令一切衆生具足一切福
智故爲欲令一切衆生成就清淨善根故爲
欲令一切衆生得善和眷屬故爲欲令一切
衆生成就如來清淨法身故爲欲令一切衆
生成就次第如理辯才善說諸佛無盡法藏
故爲欲令一切衆生永捨一切世俗善根同
修出世清淨善根故爲欲令一切衆生淨業
圓滿成就一切清淨法故爲欲令一切衆生
一切佛法皆悉現前以法光明普嚴淨故佛
子菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施猶如

@@周經第二十八第十二幅平往
昔須達拏太子現莊嚴王菩薩及餘無量諸
菩薩等菩薩爾時乘薩婆若心行一切施淨
修菩薩布施之道其心清淨無有中悔聲捨
所珍求一切智令諸衆生淨深志樂成菩提
行觀菩薩道念佛菩提住佛種性菩薩摩訶
薩成辨如是布施心巳決定志求如來之身
自觀已身繼屬一切不得自在又以其身普
攝衆生猶如寶洲給施一切未滿足者令其
滿足菩薩如是護念衆生欲令自身作第一
塔普使一切皆生歡喜欲於世間生平等心
欲爲衆生作清涼池欲與衆生一切安樂欲
爲衆生作大施主智慧自在了知菩薩所行
之行而能如是大誓莊嚴趣一切智願成無
上智慧福田普念衆生常隨守護而能成辨
自身利益智慧光明普照於世常勤憶念菩
薩施心恒樂觀察如來境界佛子菩薩摩訶
薩以無縳無著解脫心布施妻子所集善根
如是迴向所謂願一切衆生住佛菩提起變
化身周徧法界轉不退輪願一切衆生得無
著身願力周行一切佛刹願一切衆生捨愛
憎心斷貪恚結願一切衆生爲諸佛子隨佛
所行願一切衆生於諸佛所生自已心不可
沮壞願一切衆生常爲佛子從法化生願一
切衆生得究竟處成就如來自在智慧願

@@周經第二十八第十三幅平一
切衆生證佛菩提永離煩惱願一切衆生能
具演說佛菩提道常樂修行無上法施願一
切衆生得正定心不爲一切諸緣所壞願一
切衆生坐菩提樹成最正覺開示無量從法
化生諸善男女是爲菩薩摩訶薩布施妻子
善根迴向爲令衆生皆悉證得無礙解脫無
著智故佛子菩薩摩訶薩莊嚴舎宅及諸資
具隨有乞求一切施與行布施法於家無著
遠離一切居家覺觀厭惡家業資生之具不
貪不味心無繫著知家易壞心恒厭捨都於
其中無所愛樂但欲出家修菩薩行以諸佛
法而自莊嚴一切悉捨心無中悔常爲諸佛
之所讃歎舎宅財物隨處所有悉以惠施心
無戀著見有乞求心生喜慶菩薩爾時以此
善根如是迴向所謂願一切衆生捨離妻子
成就出家第一之樂願一切衆生解脫家縳
入於非家諸佛法中修行梵行願一切衆生
捨離慳垢樂一切施心無退轉願一切衆生
永離家法少欲知足無所藏積願一切衆生
出世俗家住如來家願一切衆生得無礙法
滅除一切障礙之道願一切衆生離家屬愛
雖現居家心無所著願一切衆生善能化誘
不離家法說佛智慧願一切衆生身現在家
心常隨順佛智而住願一切衆生在居家

周經第二十八第十四幅斗地
住於佛地普令無量無邊衆生發歡喜心是
爲菩薩摩訶薩布施舎宅時善根迴向爲令
衆生成就菩薩種種行願神通智故佛子菩
薩摩訶薩布施種種園林臺榭遊戲快樂莊
嚴之處作是念言我當爲一切衆生作好園
林我當爲一切衆生示現法樂我當施一切
衆生歡喜之意我當示一切衆生無邊喜樂
我當爲一切衆生開淨法門我當令一切衆
生發歡喜心我當令一切衆生得佛菩提我
當令一切衆生成滿大願我當於一切衆生
猶如慈父我當令一切衆生智慧觀察我當
施一切衆生資生之具我當於一切衆生猶
如慈母生長一切善根大願佛子菩薩摩訶
薩如是修行諸善根時於惡衆生不生疲厭
亦不誤起棄捨之心設滿世間一切衆生悉
不知恩菩薩於彼初無嫌恨不生一念求反
報心但欲滅其無量苦惱於諸世間心如虛
空無所染著普觀諸法眞實之相發大誓願
滅衆生苦永不厭捨大乘志願滅一切見修
諸菩薩平等行願佛子菩薩摩訶薩如是觀
察巳攝諸善根悉以迴向所謂願一切衆生
念念滋生無量善法成就無上園林之心願
一切衆生得不動法見一切佛皆令歡喜願
一切衆生樂法園苑得諸佛刹園苑妙樂

@@周經第二十八第十五幅斗願
一切衆生得淨妙心常見如來神足園林願
一切衆生得佛戲樂常善遊戲智慧境界願
一切衆生得遊戲樂普詣佛刹道場衆會願
一切衆生成就菩薩解脫遊戲盡未來劫行
菩薩行心無疲倦願一切衆生見一切佛充
滿法界發廣大心住佛園林願一切衆生悉
能徧往一切佛刹一一刹中供養諸佛願一
切衆生得善欲心清淨莊嚴一切佛刹是爲
菩薩摩訶薩布施一切園林臺榭善根迴向
爲令衆生見一切佛遊戲一切佛園林故佛
子菩薩摩訶薩作百千億那由他無量無數
廣大施會一切清淨諸佛印可終不損惱於
一衆生普令衆生遠離衆惡淨三業道成就
智慧開置無量百千億那由他阿僧祗清淨
境界積集無量百千億那由他阿僧祗資生
妙物發甚難得菩提之心行無限施令諸衆
生住清淨道初中後善生淨信解隨百千億
無量衆生心之所樂悉令歡喜以大慈悲救
護一切承事供養三世諸佛爲欲成就一切
佛種修行布施心無中悔増長信根成滿勝
行念念増進檀波羅蜜菩薩爾時以諸善根
如是迴向所謂願一切衆生發大乘心悉得
成就摩訶衍施願一切衆生皆悉能行大會
施盡施善施最勝施無上施最無上施無

@@周周經第二十八第十六幅平
等等施超諸世間施一切諸佛所稱歎施願
一切衆生作第一施主於諸惡趣免濟衆生
皆令得入無礙智道修平等願如實善根得
無差別證自境智願一切衆生安住寂靜諸
禪定智入不死道究竟一切神通智慧勇猛
精進具足諸地莊嚴佛法到於彼岸永不退
轉願一切衆生設大施會終不疲厭給濟衆
生無有休息究竟無上一切種智願一切衆
生恒勤種植一切善根到於無量功德彼岸
願一切衆生常蒙諸佛之所稱歎普爲世間
作大施主功德具足充滿法界徧照十方施
無上樂願一切衆生設大施會廣集善根等
攝衆生到於彼岸願一切衆生成最勝施普
令衆生住第一乘願一切衆生爲應時施永
離非時大施究竟願一切衆生成就善施到
佛丈夫大施彼岸願一切衆生究竟常行大
莊嚴施盡以一切諸佛爲師悉皆親近興大
供養願一切衆生住清淨施集等法界無量
福德到於彼岸願一切衆生於諸世間爲大
施主誓度羣品住如來地是爲菩薩摩訶薩
設大施會善根迴向爲令衆生行無上施究
竟佛施成就善施不可壞施供諸佛施無恚
恨施救衆生施成一切智施常見諸佛施善
精進施成就一切菩薩功德諸佛智恚廣大

周經第二十八第十七幅平施
故佛子菩薩摩訶薩布施一切資生之物心
無貪惜不求果報於世富樂無所希望離妄
想心善思惟法爲欲利益一切衆生審觀一
切諸法實性隨諸衆生種種不同所用所求
各各差別成辨無量資生之具所有嚴飾悉
皆妙好行無邊施行一切施盡内外施行此
施時増志樂力獲大功德成就心寶常能守
護一切衆生皆令發生殊勝志願初未曾有
求反報心所有善根等三世佛悉以圓滿一
切種智佛子菩薩摩訶薩以此布施所有善
根迴向衆生願一切衆生清淨調伏願一
切衆生滅除煩惱嚴淨一切諸佛利土願一
切衆生以清淨心於一念中周徧法界願一
切衆生智慧充滿虛空法界願一切衆生得
一切智普入三世調伏衆生於一切時常轉
清淨不退法輪願一切衆生具一切智善能
示現神通方便饒益衆生願一切衆生悉能
悟入諸佛善提盡未來劫於十方界常說正
法曾無休息令諸衆生普得聞知願一切衆
生於無量劫修菩薩行悉得圓滿願一切衆
生於一切世界若染若淨若小若大若麁若
細若覆若仰或一莊嚴或種種莊嚴所可演
說在世界數諸世界中修菩薩行靡不周徧
願一切衆生於念念中常作三世一切佛事

@@周經第二十八第十八幅平敎
化衆生向一切智佛子菩薩摩訶薩隨諸衆
生一切所須以如是等阿僧祗物而爲給施
爲令佛法相續不斷大悲普救一切衆生安
住大慈修菩薩行於佛敎誨終無違犯以巧
方便修行衆善不斷一切諸佛種性隨求悉
與而無患厭一切悉捨未曾中悔常勤迴向
一切智道時十方國土種種形類種種趣生
種種福田皆來集會至菩薩所種種求索菩
薩見巳普皆攝受心生歡喜如見善友大悲
哀愍思滿其願捨心増長無有休息亦不疲
厭隨其所求悉令滿足離貧窮苦時諸乞者
心大欣慶轉更稱傳讃揚其德美聲遐布悉
來歸往菩薩見巳歡喜無量假使百千億那
由他劫受帝釋樂無數劫受夜摩天樂無量
劫受兜率陀天樂無邊劫受善變化天樂無
等劫受他化自在天樂不可數劫受梵王樂
不可稱劫受轉輪王王三千樂不可思劫受
徧淨天樂不可說劫受淨居天樂悉不能及
菩薩摩訶薩見乞者來歡喜愛樂欣慶踊躍
信心増長志樂清淨諸根調順信解成滿乃
至増進諸佛菩提佛子菩薩摩訶薩以此善
根爲欲利益一切衆生故迴向爲欲安樂一
切衆生故迴向爲令一切衆生得大義利故
迴向爲令一切衆生悉得清淨故迴向爲

@@周經第二十八第十六幅平令
一切衆生悉求菩提故迴向爲令一切衆生
悉得平等故迴向爲令一切衆生悉得賢善
心故迴向爲令一切衆生悉人摩訶衍故迴
向爲令一切衆生悉得賢善智慧故迴向爲
令一切衆生悉具普賢菩薩行願滿十力乘
現成正覺故迴向佛
子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時身口
意業皆悉解脫無著無繫無衆生想無命者
想無補伽羅想無人想無童子想無生者想
無作者想無受者想無有想無無想無今世
後世想無死此生彼想無常想無無常想無
三有想無無三有想非想非非想如是非縳
迴向非縳解迴向非業迴向非業報迴向非
分別迴向非無分別迴向非思迴向非思巳
迴向非心迴向非無心迴向佛子菩薩摩訶
薩如是迴向時不著内不著外不著能緣不
著所緣不著因不著果不著法不著非法不
著思不著非思不著色不著色生不著色滅
不著受想行識不著受想行識生不著受想
行識滅佛子菩薩摩訶薩若能於此諸法不
著則不縳色不縳色生不縳色滅不縳受想
行識不縳受想行識生不縳受想行識滅若
能於此諸法不縳則亦於諸法不解何以故
無有少法若現生若巳生若當生無法可

周經第二十八第二十幅平取
無法可著一切諸法自相如是無有自性自
性相離非一非二非多非無量非小非大非
狹非廣非深非淺非寂靜非戲論非處非非
處非法非非法非體非非體非有非非有菩
薩如是觀察諸法則爲非法於言語中隨世
建立非法爲法不斷諸業道不捨菩薩行求
一切智終無退轉了知一切業緣如夢音聲
如響衆生如影諸法如幻而亦不壞因緣業
力了知諸業其用廣大解一切法皆無所作
行無作道未嘗暫癈佛子此菩薩摩訶薩住
一切智若處非處普皆迴向一切智性於一
切處皆悉迴向無有退轉以何義故說名迴
向永度世間至於彼岸故名迴向永出諸薀
至於彼岸故名迴向度言語道至於彼岸故
名迴向離種種想至於彼岸故名迴向永斷
身見至於彼岸故名迴向永離依處至於彼
岸故名迴向永絕所作至於彼岸故名迴向
永出諸有至於彼岸故名迴向永捨諸取至
於彼岸故名迴向永出世法至於彼岸故名
迴向佛子菩薩摩訶薩如是迴向時則爲隨
順佛住隨順法住隨順智住隨順菩提住隨
順義住隨順迴向住隨順境界住隨順行住
隨順眞實住隨順清淨住佛子菩薩摩訶薩
如是迴向則爲了達一切諸法則爲承事

@@周經第二十八第二十一幅平一
切諸佛無有一佛而不承事無有一法而不
供養無有一法而可滅壞無有一法而可乖
違無有一物而可貪著無有一法而可厭離
不見内外一切諸法有少滅壞違因緣道法
力具足無有休息佛子是爲菩薩摩訶薩第
六隨順堅固一切善根迴向菩薩摩訶薩住
此迴向時常爲諸佛之所護念堅固不退入
深法性修一切智隨順法義隨順法性隨順
一切堅固善根隨順一切圓滿大願具足隨
順堅固之法一切金剛所不能壞於諸法中
而得自在爾
時金剛幢菩薩觀察十方觀察衆會觀察法
界巳入於字句甚深之義修習無量廣大之
心以大悲心普覆世間長去來今佛種性心
入於一切諸佛功德成就諸佛自在力身觀
諸衆生心之所樂隨其善根所可成熟依法
性身爲現色身承佛神力而說頌言菩
薩現身作國王於世位中最無等福
德威光勝一切普爲羣萌興利益其
心清淨無染著於世自在咸遵敬弘
宣正法以訓人普使衆生獲安隱現
生貴族昇王位常依正敎轉法輪稟
性仁慈無毒虐十方敬仰皆從化智
慧分別常明了色相才能皆具足

@@周經第二十八第二十二幅平臨
馭率土靡不從摧伏魔軍悉令盡堅
持淨戒無違犯決志堪忍不動搖永
願蠲除忿恚心常樂修行諸佛法飮
食香鬘及衣服車騎牀褥座與燈菩
薩悉以給濟人幷及所餘無量種爲
利益故而行施令其開發廣大心於
尊勝處及所餘意皆清淨生歡喜菩
薩一切皆周給内外所有悉能捨必
使其心永清淨不令暫爾生狹劣或
施於頭或施眼或施於手或施足皮
肉骨髓及餘物一切皆捨心無吝菩
薩身居大王位種族於貴人中尊開
口出舌施羣生其心歡喜無憂戀以
彼施舌諸功德迴向一切諸衆生普
願藉此勝因緣悉得如來廣長舌或
施妻子及王位或施其身作僮僕其
心清淨常歡喜如是一切無憂悔隨
所樂求咸施與應時給濟無疲厭一
切所有皆能散諸來求者普滿足爲
聞法故施其身修諸苦行求菩提復
爲衆生捨一切求無上智不退轉以
於佛所聞正法自捨其身充給侍爲
欲普救諸羣生發生無量歡喜心彼
見世尊大導師能以慈心廣饒益

周經第二十八第二十三幅平是
時踊躍生歡喜聽受如來深法味菩
薩所有諸善根悉以迴向諸衆生憎
皆救護無有餘永使解脫常安樂菩
薩所有諸眷屬色相端嚴能辯慧華
鬘衣服及塗香種種莊嚴皆具足此
諸眷屬甚希有菩薩一切皆能施專
求正覺度羣年如是之心無暫捨菩
薩如是諦思惟備行種種廣大業悉
以迴向諸含識而不生於取著心菩
薩捨彼大王位及以國土諸城邑宮
殿樓閣與園林僮僕侍衛皆無文彼
於無量百千劫處處周行而施與因
以敎導諸羣生悉使超昇無上岸無
量品類各差別十方世界來萃止菩
薩見巳心欣慶隨其所乏令滿足如
三世佛所迴向菩薩亦修如是業調
御人尊之所行悉皆隨學到彼岸菩
薩觀察一切法誰爲能人此法者云
何爲入何所入如是布施心無住菩
薩迴向善巧智菩薩迴向方便法菩
薩迴向眞實義於其法中無所著心
不分別一切業亦不染著於業果如
菩提性從緣起入深法界無違逆不
於身中而有業亦不依止於心住

@@周經第二十八第二十四幅平智
慧了知無業性以因緣故業不失心
不妄取過去法亦不貪著未來事不
於現在有所住了達三世悉空寂菩
薩巳到色彼岸受想行識亦如是超
出世間生死流其心謙下常清淨諦
觀五薀十八界十二種處及已身於
此一一求菩提體性畢竟不可得不
取諸法常住相於斷滅相亦不著法
性非有亦非無業理次第終無盡不
於諸法有所住不見衆生及菩提十
方國土三世中畢竟求之無可得若
能如是觀諸法則如諸佛之所解雖
求其性不可得菩薩所行亦不虛菩
薩了法從緣有不違一切所行道開
示解說諸業迹欲使衆生悉清淨是
爲智者所行道一切如來之所說隨
順思惟入正義自然覺悟成菩提諸
法無生亦無滅亦復無來無有去不
於此死而生彼是人解悟諸佛法了
達諸法眞實性而於法性無分別知
法無性無分別此人善入諸佛智法
性徧在一切處一切衆生及國土三
世悉在無有餘亦無形相而可得一
切諸佛所覺了悉皆攝取無有餘

@@周經第二十八第二十五幅平雖
說三世一切法如是等法悉非有如
諸法性徧一切菩薩迴向亦復然如
是迴向諸衆生常於世間無退轉大
方廣
佛華嚴經卷第二十八恐懼<上區用切下其遇切>僮僕<上徒經切下滿沃切>闕乏<
上去月切下房法切>恭恪<下苦各切>技藝<上渠綺切下魚祭切>侵陵<
上七林切下力膺切>寬宥<上苦官切下干救切>怡畼<上與之切
>不匱<下求位切>履踐<上力几切下慈演切>嚴麗<下郎計切>關防<
上古還切下第方切>輸稅<上式朱切下舒芮切>吝惜<上良刃切
>歌舞<下文甫切>達拏<下女加切>中悔<下陟仲切
>罄捨<上苦定切>臺榭<下辭夜切>嫌恨<上戶兼切
>羣萌<下莫耕切>遵敬<上將倫切>貴族<下昨木切
>毒虐<下魚約切>臨馭<下語音>蠲除<上古玄切
>車騎<下奇寄切
>牀辱<下而蜀切>乙巳
歳高麗
國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第二十九平
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
十迴向品第二十五之七
佛子云何爲菩薩摩訶薩等隨順一切衆生
迴向佛子此菩薩摩訶薩隨所積集一切善
根所謂小善根大善根廣善根多善根無量
善根種種善根微塵數善根阿僧祗善根無
邊際善根不可思善根不可量善根佛境界
善根法境界善根僧境界善根善知識境界
善根一切衆生境界善根方便善巧境界善
根修諸善心境界善根内境敗善根外境界
善根無邊助道法境界善根勤修一切捨善
根立勝志究竟持淨戒善根一切捨無不受
堪忍善根常精進心無退善根以大方便入
無量三昧善根以智慧善觀察善根知一切
衆生心行差別善根集無邊功德善根勤修
習菩薩業行善根普覆育一切世間善根佛
子菩薩摩訶薩於此善根修行安住趣入攝
受積集辨具悟解心淨開示發起時得堪忍
心閉惡趣門善攝諸根威儀具足遠離顚倒
正行圓滿堪爲一切諸佛法器能作衆生福
德良田爲佛所念長佛善根住諸佛願行諸
佛業心得自在等三世佛趣佛道場入如來
力具佛色相超諸世間不樂生天不貪富樂

@@周經二十九第二幅平不
著諸行一切善根悉以迴向爲諸衆生功德
之藏住究竟道普覆一切於虛妄道中拔出
衆生令其安住一切善法徧諸境界無斷無
盡開一切智菩提之門建立智幢嚴淨大道
普能示現一切世間令除垢染心善調伏生
如來家淨佛種性功德具足作大福田爲世
所依安立衆生咸令清淨常勤修習一切善
根佛子菩薩摩訶薩以淨志願菩提心力修
諸善根時作是念言此諸善根是菩提心之
所積集是菩提心之所思惟是菩提心之所
發起是菩提心之所志樂是菩提心之所増
益皆爲憐愍一切衆生皆爲趣求一切種智
皆爲成就如來十力作是念時善根増進永
不退轉佛子菩薩摩訶薩復作是念願我以
此善根果報盡未來劫修菩薩行悉以惠施
一切衆生悉以迴向一切衆生普徧無餘願
令阿僧祗世界珍寶充滿阿僧祗世界衣服
充滿阿僧祗世界妙香充滿阿僧祗世界莊
嚴具充滿阿僧祗世界無量摩尼寶充滿阿
僧祗世界妙華充滿阿僧祗世界上味充滿
阿僧祗世界財貨充滿阿僧祗世界牀座充
滿蓋以寶悵敷以妙衣阿僧祗世界種種莊
嚴寶冠充滿假使一人盡未來劫常來求素
以此等物而惠施之未曾厭倦而有休息

@@周經第二十九第三幅平
如於一人於一切衆生悉亦如是佛子菩薩
摩訶薩如是施時無虛僞心無希望心無名
譽心無中悔心無熱惱心但發專求一切智
道心一切悉捨心哀愍衆生心敎化成熟心
皆令安住一切智智心佛子菩薩摩訶薩以
諸善根如是迴向盡未來劫常行惠施佛子
菩薩摩訶薩復作是念我爲一衆生故欲令
阿僧祗世界寶象充滿七支具足性極調順
上立金幢金網彌覆種種妙寶而爲莊嚴以
用布施願令阿僧祗世界寶馬充滿如龍馬
王種種衆寶莊嚴之具而嚴飾之持用布施
願令阿僧祗世界妓女充滿悉能敷奏種種
妙音持用布施願令阿僧祗世界男女充滿
持用布施願令阿僧祗世界巳身充滿發菩
提心而用布施願令阿僧祗世界巳頭充滿
起不放逸心而用布施願令阿僧祗世界巳
眼充滿而用布施願令阿僧祗世界巳身血
肉及以骨髓充滿其中心無顧戀持用布施
願令阿僧祗世界自在王位充滿其中持用
布施願令阿僧祗世界奴僕作使充滿其中
持用布施菩薩摩訶薩以如是等種種諸物
盡未來劫安住廣大一切施心施一衆生如
一衆生盡衆生界一切衆生皆如是施佛子
菩薩摩訶薩於一世界盡未來劫修菩薩行

周經第二十九第四幅平
以是等物施一衆生如是給施一切衆生皆
令滿足如於一世界於盡虛空徧法界一切
世界中悉亦如是大悲普覆終無間息普加
哀愍隨其所須供給供養不令施行遇緣而
息乃至不於一彈指頃生疲倦心佛子菩薩
摩訶薩如是施時生於此心所謂無著心無
縳心解脫心大力心甚深心善攝心無執心
無壽者心善調伏心不散亂心不妄計心具
種種寶性心不求果報心了達一切法心住
大迴向心善決諸義心令一切衆生住無上
智心生大法光明心入一切智智心佛子菩
薩摩訶薩以所集善根於念念中如是迴向
所謂願一切衆生財寶豐足無所乏少願一
切衆生成就無盡大功德藏願一切衆生具
足一切安隱快樂願一切衆生増長菩薩摩
訶薩業願一切衆生成滿無量第一勝法願
一切衆生得不退轉一切智乘願一切衆生
普見十方一切諸佛願一切衆生永離世間
諸惑塵垢願一切衆生皆得清淨平等之心
願一切衆生離諸難處得一切智
佛子菩薩摩訶薩如是迴向時發歡喜心爲
令一切衆生得利益安樂故爲令一切衆生
得平等心故爲令一切衆生住能捨心故爲
令一切衆生住一切施心故爲令一切衆生

@@周經第二十九第五幅平住
歡喜施心故爲令一切衆生住永離貧窮施
心故爲令一切衆生住一切財寶施心故爲
令一切衆生住無數財寶施心故爲令一切
衆生住普施無量施一切施心故爲令一切
衆生住盡未來劫無斷施心故爲令一切衆
生住一切悉捨無悔無惱施心故爲令一切
衆生住悉捨一切資生之物施心故爲令一
切衆生住隨順施心故爲令一切衆生住攝
取施心故爲令一切衆生住廣大施心故爲
令一切衆生住捨無量莊嚴具供養施心故
爲令一切衆生住無著施心故爲令一切衆
生住平等施心故爲令一切衆生住如金剛
極大力施心故爲令一切衆生住如日光明
施心故爲令一切衆生住攝如來智施心故
爲令一切衆生善根眷屬具足故爲令一切
衆生善根智慧常現在前故爲令一切衆生
得不可壞淨心圓滿故爲令一切衆生成就
最勝清淨善根故爲令一切衆生於煩惱睡
眠中得覺悟故爲令一切衆生滅除一切諸
疑惑故爲令一切衆生得平等智慧淨功德
故爲令一切衆生功德圓滿無能壞者故爲
令一切衆生具足清淨不動三昧故爲令一
切衆生住不可壞一切智智故爲令一切衆
生成滿菩薩無量清淨神通行故爲令一

@@周經第二十九第六幅平切
衆生修集無著善根故爲令一切衆生念去
來今一切諸佛心清淨故爲令一切衆生出
生清淨勝善根故爲令一切衆生滅除一切
魔所作業障道法故爲令一切衆生具足無
礙清淨平等功德法故爲令一切衆生以廣
大心常念諸佛無懈廢故爲令一切衆生常
近諸佛勤供養故爲令一切衆生廣開一切
諸善根門普能圓滿白淨法故爲令一切衆
生無量心廣大心最勝心悉清淨故爲令一
切衆生成就清淨等施心故爲令一切衆生
奉持諸佛尸波羅蜜等清淨故爲令一切衆
生得大堪忍波羅蜜故爲令一切衆生住精
進波羅蜜常無懈故爲令一切衆生住無量
定能起種種神通智故爲令一切衆生得知
一切法無體性般若波羅蜜故爲令一切衆
生圓滿無邊淨法界故爲令一切衆生成滿
一切神通清淨善根故爲令一切衆生住平
等行積集善法悉圓滿故爲令一切衆生善
入一切諸佛境界悉周徧故爲令一切衆生
身口意業普清淨故爲令一切衆生善業果
報普清淨故爲令一切衆生了達諸法普清
淨故爲令一切衆生了達實義普清淨故爲
令一切衆生修諸勝行普清淨故爲令一切
衆生成就一切菩薩大願普清淨故爲令

周經第二十九第七幅平一
切衆生證得一切功德智慧普清淨故爲令
一切衆生成就一切同體善根迴向出生一
切智乘普圓滿故薩令一切衆生嚴淨一切
諸佛國土普圓滿故爲令一切衆生見一切
佛而無所著普圓滿故爲令一切衆生具諸
相好功德莊嚴普圓滿故爲令一切衆生得
六十種音聲發言誠諦皆可信受百千種法
而以莊嚴如來無礙功德妙音悉圓滿故爲
令一切衆生成就十力莊嚴無礙平等心故
爲令一切衆生得一切佛無盡法明一切辯
才普圓滿故爲令一切衆生得無上無畏人
中之雄師子吼故爲令一切衆生得一切智
轉不退轉無盡法輪故爲令一切衆生了一
切法開示演說普圓滿故爲令一切衆生以
時修習清淨善法普圓滿故爲令一切衆生
成就導師無上法寶等清淨故爲令一切衆
生於一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴普
圓滿故爲令一切衆生等入三世所有境界
悉周徧故爲令一切衆生悉能徃詣一切佛
刹聽受正法無不徧故爲令一切衆生智慧
利益爲世所宗與佛等故爲令一切衆生以
一切智知一切法普圓滿故爲令一切衆生
行不動業得無礙果普圓滿故爲令一切衆
生所有諸根咸得神通能知一切衆生根

@@周經第二十九第八幅平故
爲令一切衆生得無差別平等智慧於一相
法普清淨故爲令一切衆生與理無違一切
善根悉具足故爲令一切衆生於一切菩薩
自在神通悉明達故爲令一切衆生得一切
佛無盡功德若福若智悉平等故爲令一切
衆生發菩提心解一切法平等一相無辵缺
故爲令一切衆生了達正法爲世最上福德
田故爲令一切衆生成就平等清淨大悲爲
諸施者大力田故爲令一切衆生堅固第一
無能沮壞故爲令一切衆生見必蒙益無能
摧伏故爲令一切衆生成滿最勝平等心故
爲令一切衆生善能了達一切諸法得大無
畏故爲令一切衆生放一光明普照十方一
切世界故爲令一切衆生普修一切菩薩精
進行無懈退故爲令一切衆生以一行願普
滿一切諸行願故爲令一切衆生以一妙音
普使聞者皆得解故爲令一切衆生悉能具
足一切菩薩清淨心故爲令一切衆生普得
値遇諸善知識咸承事故爲令一切衆生修
菩薩行調伏衆生不休息故爲令一切衆生
以妙辯才具一切音隨機廣演無斷盡故爲
令一切衆生能以一心知一切心以一切善
根等迴向故爲令一切衆生常樂種集一切
善根安立衆生於淨智故爲令一切衆生

@@周經第二十九苐九幅平得
一切智福德智慧清淨身故爲令一切衆生
善知一切衆生善根觀察迴向普成就故爲
令一切衆生得一切智成等正覺普圓滿故
爲令一切衆生得具足神通智於一處出興
一切諸處皆出興故爲令一切衆生得普莊
嚴智嚴淨一衆會一切衆會皆嚴淨故爲令
一切衆生於一佛國土普見一切佛國土故
爲令一切衆生以一切莊嚴具不可說莊嚴
具無量莊嚴具無盡莊嚴具莊嚴一切諸佛
國土普周徧故爲令一切衆生於一切法悉
能決了甚深義故爲令一切衆生得諸如來
最上第一自在神通故爲令一切衆生得非
一非異一切功德自在神通故爲令一切衆
生具足一切平等善根普爲諸佛灌其頂故
爲令一切衆生悉得成滿清淨智身於諸有
中最尊勝故佛子菩薩摩訶薩如是悲愍利
益安樂一切衆生咸令清淨遠離慳嫉受勝
妙生具大威德生大信解永離瞋恚及諸翳
濁其心清淨質直柔輭無有諂曲迷惑愚癡
行出離行堅固不壞平等之心永無退轉白
淨法力具足成就無惱無失善巧迴向常修
正行調伏衆生滅除一切諸不善業修行苦
行一切善根又勸衆生令其修習普爲含識
具受衆苦以大智眼觀諸善根知其悉以

周經第二十九第十幅平智
慧爲性方便迴向一切衆生爲令一切衆生
悉得安住一切清淨功德處故爲令一切衆
生悉能攝受一切善根知諸功德性及義故
爲令一切衆生普淨一切諸善根故爲令一
切衆生於福田境界中種諸善法心無悔故
爲令一切衆生普能攝受一切衆生一一皆
令趣一切智故薩令一切衆生普攝一切所
有善根一一皆與平等迴向而相應故又以
諸善根如是迴向所謂願一切衆生究竟安
隱願一切衆生究竟清淨願一切衆生究意
安樂願一切衆生究竟解脫願一切衆生究
竟平等願一切衆生究竟了達願一切衆生
究竟安住諸白淨法願一切衆生得無礙眼
願一切衆生善調其心願一切衆生具足十
力調伏衆生佛子菩薩摩訶薩如是迴向時
不著業不著報不著身不著物不著刹不著
方不著衆生不著無衆生不著一切法不著
無一切法佛子菩薩摩訶薩如是迴向時以
此善根普施世間願一切衆生成滿佛智得
清淨心智慧明了内心寂靜外緣不動増長
成就三世佛種佛子菩薩摩訶薩修行如是
迴向之時超出一切無能過者一切世間所
有言辭悉共稱讃亦不可盡普修一切菩薩
諸行悉能往詣一切佛土普見諸佛無所

@@周經第二十九第十幅平障礙
又能普見一切世界菩薩所行以善方便爲
諸衆生分別諸法甚深句義得陀羅尼演說
妙法盡未來劫無有斷絕爲衆生故念念於
不可說不可說世界猶如影像普現其身供
養諸佛念念嚴淨不可說不可說諸佛國土
悉令周徧修行嚴淨佛刹智慧而無厭足念
念令不可說不可說百千億那由他衆生清
淨成就平等滿足於彼一切諸國土中勤修
一切諸波羅蜜攝取衆生成就淨業得無礙
耳於不可說不可說諸佛世界一一如來所
轉法輪聽聞受持精勤修習不生一念捨離
之心住無所得無依止無作無著菩薩神通
於一刹那一彈指頃分身普詣不可說諸佛
世界與諸菩薩等同一見佛子菩薩摩訶薩
如是修習菩薩行時尙能成滿無量不可說
不可說清淨功德憶念稱讃所不能盡況復
得成無上菩提一切佛刹平等清淨一切衆
生平等清淨一切身平等清淨一切根平等
清淨一切業果平等清淨一切衆會道場平
等清淨一切圓滿行平等清淨一切法方便
智平等清淨一切如來諸願迴向平等清淨
一切諸佛神通境界平等清淨佛子菩薩摩
訶薩如是迴向時得一切功德清淨歡喜法
門無量功德圓滿莊嚴如是迴向時衆

@@周經第二十九第十二幅平生
不違一切刹刹不違一切衆生刹衆生不違
業業不違刹衆生思不違心心不違思思心
不違境界境界不違思心業不違報報不違
業業不違業道業道不違業法性不違相法
相不違性法生不違性法性不違生刹平等
不違衆生平等衆生平等不違刹平等一切
衆生平等不違一切法平等一切法平等不
違一切衆生平等離欲際平等不違一切衆
生安住平等一切衆生安住平等不違離欲
際平等過去不違未來未來不違過去過去
未來不違現在現在不違過去未來世平等
不違佛平等佛平等不違世平等菩薩行不
違一切智一切智不違菩薩行佛子菩薩摩
訶薩如是迴向時得業平等得報平等得身
平等得方便平等得願平等得一切衆生平
等得一切刹平等得一切行平等得一切智
平等得三世諸佛平等得承事一切諸佛得
供養一切菩薩得種一切善根得滿一切大
願得敎化一切衆生得了知一切業得承事
供養一切善知識得入一切清淨衆會道埸
得通達一切正敎得成滿一切白法佛子是
爲菩薩摩訶薩第七等隨順一切衆生迴向
菩薩摩訶薩成就此迴向則能摧滅一切魔
怨拔諸欲刺得出離樂住無二性具大威

周經第二十九第十三幅平德
救護衆生爲功德王神足無礙往一切刹入
寂滅處具一切身成菩薩行於諸行願心得
自在分別了知一切諸法悉能徧生一切佛
刹得無礙耳聞一切刹所有音聲得淨慧眼
見一切佛未嘗暫捨於一切境界成就善根
心無高下於一切法得無所得菩薩摩訶薩
以一切善根等隨順一切衆生如是迴向爾
時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌
言菩
薩所作諸功德微妙廣大甚深遠乃
至一念而修行悉能迴向無邊際菩
薩所有資生具種種豐盈無限億香
象寶馬以駕車衣服珍財悉殊妙或
以頭目幷手足或持身肉及骨髓悉
徧十方無量刹普施一切令充徧無
量劫中所修習一切功德盡迴向爲
欲救度諸羣生其心畢竟不退轉菩
薩爲度衆生故常修最勝迴向業普
令三界得安樂悉使當成無上果菩
薩普興平等願隨其所集清淨業悉
以迴施諸羣生如是大誓終無捨菩
薩願力無限礙一切世間咸攝受如
是迴向諸羣生未曾暫起分別心普
願衆生智明了布施持戒悉清淨

@@周經第二十九第十四幅平精
進修行不懈廢如是大誓無休息菩
薩迴向到彼岸普開清淨妙法門智
慧同於兩足尊分别實義得究竟菩
薩言辭巳通達種種智慧亦如是說
法如理無障礙而於其中心不著常
於諸法不作二亦復不作於不二於
二不二並皆離知其悉是語言道知
諸世間悉平等莫非心語一切業衆
生幻化無有實所有果報從茲起一
切世間之所有種種果報各不同莫
不皆由業力成若滅於業彼皆盡菩
薩觀察諸世間身口意業悉平等亦
令衆生住平等猶如無等大聖尊菩
薩善業悉迴向普令衆生色清淨福
德方便皆具足同於無上調御士菩
薩利益諸羣生功德大海盡迴向願
使威光特超世得成雄猛大力身凡
所修習諸功德願使世間普清淨諸
佛清淨無倫匹衆生清淨亦如是菩
薩於義得善巧能知諸佛最勝法以
衆善業等迴向願令庶品同如來菩
薩了知諸法空一切世間無所有無
有造作及作者衆生業報亦不失諸
法寂滅非寂滅遠離此二分別心

@@周經第二十九第十五幅平知
諸分別是世見入於正位分別盡如
是眞實諸佛子從於如來法化生彼
能如是善迴向世間礙惑悉除滅大
方廣佛華嚴經卷第二十九閉
惡<上搏計切>名譽<下羊洳切>中悔<上陟仲切>一
彈<下徒>懈廢<上古隘切下方肺切>辵缺<下苦穴切>沮
壞<上慈呂切>翳濁<上於計切>駕車<上方訝切>倫
匹<下譬吉切>庶品<上商著切>乙
巳歳高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第三十平
干闐國三藏實义難陀奉制譯
十迴向品第二十五之八
佛子何者是菩薩摩訶薩眞如相迴向佛子
此菩薩摩訶薩正念明了其心堅住遠離迷
惑專意修行深心不動成不壞業趣一切智
終不退轉志求大乘勇猛無畏植諸德本普
安世間生勝善根修白淨法大悲增長心寶
成就常念諸佛護持正法於菩薩道信樂堅
固成就無量淨妙善根勤修一切功德智慧
爲調御師生衆善法以智方便而爲迴向菩
薩爾時慧眠普觀所有善根無量無邊其諸
善根修集之時若求緣若辨具若治淨若趣
入若專勵若起行若明達若精審若開示如
是一切有種種門種種境種種相種種事種
種分種種行種種名字種種分別種種出生
種種修習其中所有一切善根悉是趣向十
力乘心之所建立皆悉迴向一切種智唯一
無二以諸善根如是迴向所謂願得圓滿無
礙身業修菩薩行願得清淨無礙口業修菩
薩行願得成就無礙意業安住大乘願得圓
滿無障礙心淨修一切諸菩薩行願起無量
廣大施心周給無邊一切衆生願於諸法心
得自在演大法明無能障蔽願得明達一切


@@周經第三十第二幅平智
處發菩提心普照世間願常正念三世諸佛
諦想如來常現在前願住圓滿增上志樂遠
離一切諸魔怨敵願得安住佛十力智普攝
衆生無有休息願得三昧遊諸世界而於世
間無所染著願住諸世界無有疲厭敎化衆
生恒不休息願起無量思慧方便成就菩薩
不思議道願得諸方不迷惑智悉能分別一
切世間願得自在神通智力於一念中悉能
嚴淨一切國土願得普入諸法自性見一切
世間悉皆清淨願得生起無差別智於一刹
中入一切刹願以一切刹莊嚴之事顯示一
切敎化無量無邊衆生願於一佛刹中示無
邊法界一切佛刹悉亦如是願得自在大神
通智普能往諸一切佛土佛子菩薩摩訶薩
以諸善根願得莊嚴一切佛國願得周徧一
切世界願得成就智慧觀察如爲已身如是
迴向如是而爲一切衆生所謂願一切衆生
永離一切地獄畜生閻羅王趣願一切衆生
除滅一切障礙之業願一切衆生得周普心
平等智慧願一切衆生於怨於親等心攝受
皆令安樂智慧清淨願一切衆生智慧圓滿
淨光普照願一切衆生思慧成滿了眞實義
願一切衆生以淨志樂趣求菩提獲無量智
願一切衆生普能顯示安隱住處佛子菩

@@周經第三十第三幅平
薩摩訶薩恒以善心如是迴向爲令一切衆
王遇清涼雲霔法雨故爲令一切衆生常値
福田勝境界故爲令一切衆生皆能善入菩
提心藏自護持故爲令一切衆生離諸蓋纏
善安住故爲令一切衆生皆獲無礙神通智
故爲令一切衆生得自在身普示現故爲令
一切衆生成就最勝一切種智普興利益無
空過故爲令一切衆生普攝羣品令清淨故
爲令一切衆生皆能究竟一切智故爲令一
切衆生心不動搖無障礙故佛子菩薩摩訶
薩見可愛樂國土園林草木華果名香上服
珍寶財物諸莊嚴具或見可樂村邑聚落或
見帝王威德自在或見住處離諸諠雜見是
事巳以方便智精勤修習出生無量勝妙功
德爲諸衆生勤求善法心無放逸廣集衆善
猶如大海以無盡善普覆一切爲衆善法所
依之處以諸善根方便迴向而無分別開示
無量種種善根智常觀察一切衆生心恒憶
念善根境界以等眞如平等善根迴向衆生
無有休息菩薩爾時以諸善根如是迴向所
謂願一切衆生得諸如來可愛樂見見法眞
性平等平等無所取著圓滿清淨願一切衆
生見諸如來甚可愛樂圓滿供養願一切衆
生往生一切無諸煩惱甚可愛樂清淨佛刹

周經第三十第四幅平陳義
願一切衆生得見諸佛可愛樂法願一切衆
生常樂護持一切菩薩可愛樂行願一切衆
生得善知識可愛樂眼見無所礙願一切衆
生常見一切可愛樂物無有違逆願一切衆
生證得一切可愛樂法而勤護持願一切衆
生於一切佛可樂法中得淨光明願一切衆
生修諸菩薩一切能捨可愛樂心願一切衆
生得無所畏能說一切可愛樂法願一切衆
生得諸菩薩極可愛樂甚深三昧願一切衆
生得諸菩薩甚可愛樂陀羅尼門願一切衆
生得諸菩薩甚可愛樂善觀察智願一切衆
生能現菩薩甚可愛樂自在神通願一切衆
生能於諸佛大衆會中說可愛樂甚深妙法
願一切衆生能以方便開示演說甚可愛樂
差別之句願一切衆生常能發起甚可愛樂
平等大悲願一切衆生念念發起甚可愛樂
大菩提心常令諸根歡喜悦豫願一切衆生
能入一切甚可愛樂諸如來家願一切衆生
得可愛樂能調伏行調伏衆生無有休息願
一切衆生得諸菩薩甚可愛樂無盡辯才演
說諸法願一切衆生於不可說不可說劫住
於一切可樂世界敎化衆生心無厭倦願一
切衆生以無量方便普能悟入甚可愛樂諸
佛法門願一切衆生得可愛樂無礙方便知

@@周經第三十第五幅平陳義
一切法無有根本願一切衆生得可愛樂離
貪欲際知一切法畢竟無二斷一切障願一
切衆生得可愛樂離貪欲際知一切法平等
眞實願一切衆生具足成滿一切菩薩甚可
愛樂無戲論法願一切衆生得金剛藏精進
之心成可愛樂一切智道願一切衆生具可
愛樂無礙善根摧伏一切煩惱怨敵願一切
衆生得可愛樂一切智門普於世間現成正
覺佛子菩薩摩訶薩修習如是諸善根時得
智慧明爲善知識之所攝受如來慧日明照
其心永滅癡冥勤修正法入諸智業善學智
地流布善根充滿法界以智迴向盡諸菩薩
善根源底以智深入大方便海成就無量廣
大善根
佛子菩薩摩訶薩以此善根如是迴向所謂
不著世間不取衆生其心清淨無所依止正
念諸法離分別見不捨一切佛自在慧不違
三世一切諸佛正迴向門隨順一切平等正
法不壞如來眞實之相等觀三世無衆生相
善順佛道善說於法深了其義入最勝地悟
眞實法智慧圓滿信樂堅固雖善修正業而
知業性空了一切法皆如幻化知一切法無
有自性觀一切義及種種行隨世言說而無
所著除滅一切報著因緣知如實理觀諸法

@@周經第二十第六幅平陳義
性皆悉寂滅了一切法同一實相知諸法相
不相違背與諸菩薩而共同止修行其道善
攝衆生入去來今一切菩薩迴向之門於諸
佛法心無驚怖以無量心令諸衆生普得清
淨於十方世界不起執取我我所心於諸世
間無所分别於一切境界不生染著勤修一
切出世間法於諸世間無取無依於深妙道
正見牢固離諸妄見了眞實法譬如眞如徧
一切處無有邊際善根迴向亦復如是徧一
切處無有邊際譬如眞如眞實爲性善根迴
向亦復如是了一切法眞實爲性譬如眞如
恒守本性無有改變善根迴向亦復如是守
其本性始終不改譬如眞如以一切法無性
爲性善根迴向亦復如是了一切法無性爲
性譬如眞如無相爲相善根迴向亦復如是
了一切法無相爲相譬如眞如若有得者終
無退轉善根迴向亦復如是若有得者於諸
佛法永不退轉譬如眞如一切諸佛之所行
處善根迴向亦復如是一切如來所行之處
譬如眞如離境界相而爲境界善根迴向亦
復如是離境界相而爲三世一切諸佛圓滿
境界譬如眞如能有安立善根迴向亦復如
是悉能安立一切衆生譬如眞如性常隨順
善根迴向亦復如是盡未來劫隨順不斷譬

周經第三十第七幅平又
玄如眞如無能測量善根迴向亦復如是等
虛空界盡衆生心無能測量譬如眞如充滿
一切善根迴向亦復如是一刹那中普周法
界譬如眞如常住無盡善根迴向亦復如是
究竟無盡譬如眞如無有比對善根迴向亦
復如是普能圓滿一切佛法無有比對譬如
眞如體性堅固善根迴向亦復如是體性堅
固非諸惑惱之所能沮譬如眞如不可破壞
善根迴向亦復如是一切衆生不能損壞譬
如眞如照明爲體善根迴向亦復如是以普
照明而爲其性譬如眞如無所不在善根迴
向亦復如是於一切處悉無不在譬如眞如
徧一切時善根迴向亦復如是徧一切時譬
如眞如性常清淨善根迴向亦復如是住於
世間而體清淨譬如眞如於法無礙善根迴
向亦復如是周行一切而無所礙譬如眞如
爲衆法眼善根迴向亦復如是能爲一切衆
生作眼譬如眞如性無勞倦善根迴向亦復
如是修行一切菩薩諸行恒無勞倦譬如眞
如體性甚深善根迴向亦復如是其性甚深
譬如眞如無有一物善根迴向亦復如是了
知其性無有一物譬如眞如性非出現善根
迴向亦復如是其體微妙難可得見譬如眞
如離衆垢翳善根迴向亦復如是慧眼清淨
離
@@周經第三十第八幅平陳
義諸癡翳譬如眞如性無與等善根迴向亦
復如是成就一切諸菩薩行最上無等譬如
眞如體性寂靜善根迴向亦復如是善能隨
順寂靜之法譬如眞如無有根本善根迴向
亦復如是能入一切無根本法譬如眞如體
性無邊善根迴向亦復如是淨諸衆生其數
無邊譬如眞如體性無著善根迴向亦復如
是畢竟遠離一切諸著譬如眞如無有障礙
善根迴向亦復如是除滅一切世間障礙譬
如眞如非世所行善根迴向亦復如是非諸
世間之所能行譬如眞如體性無住善根迴
向亦復如是一切生死皆非所住譬如眞如
性無所作善根迴向亦復如是一切所作悉
皆捨離譬如眞如體性安住善根迴向亦復
如是安住眞實譬如眞如與一切法而共相
應善根迴向亦復如是與諸菩薩聽聞修習
而共相應譬如眞如一切法中性常平等善
根迴向亦復如是於諸世間修平等行譬如
眞如不離諸法善根迴向亦復如是盡未來
際不捨世間譬如眞如一切法中畢竟無盡
善根迴向亦復如是於諸衆生迴向無盡譬
如眞如與一切法無有相違善根迴向亦復
如是不違三世一切佛法譬如眞如普攝諸
法善根迴向亦復如是盡攝一切衆生善根
譬
@@周經第三十第九幅平又
玄如眞如與一切法同其體性善根迴向亦
復如是與三世佛同一體性譬如眞如與一
切法不相捨離菩根迴向亦復如是攝持一
切世出世法譬如眞如無能映蔽善根迴向
亦復如是一切世間無能映蔽譬如眞如不
可動搖善根迴向亦復如是一切魔業無能
動搖譬如眞如性無垢濁菩根迴向亦復如
是修菩薩行無有垢濁譬如眞如無有變易
善根迴向亦復如是愍念衆生心無變易譬
如眞如不可窮盡善根迴向亦復如是非諸
世法所能窮盡譬如眞如性常覺悟善根迴
向亦復如是普能覺悟一切諸法譬如眞如
不可失壞善根迴向亦復如是於諸衆生起
勝志願永不失壞譬如眞如能大照明善根
迴向亦復如是以大智光照諸世間譬如眞
如不可言說善根迴向亦復如是一切言語
所不可說譬如眞如持諸世間菩根迴向亦
復如是能持一切菩薩諸行譬如眞如隨世
言說善根迴向亦復如是隨順一切智慧言
說譬如眞如徧一切法善根迴向亦復如是
徧於十方一切佛刹現大神通成等正覺譬
如眞如無有分别善根迴向亦復如是於諸
世間無所分别譬如眞如徧一切身善根迴
向亦復如是徧十方刹無量身中譬如眞如
體

周經第三十第十幅平又
玄性無生善根迴向亦復如是方便示生而
無所生譬如眞如無所不在善根迴向亦復
如是十方三世諸佛土中普現神通而無不
在譬如眞如徧在於夜善根迴向亦復如是
於一切夜放大光明施作佛事譬如眞如徧
在於晝善根迴向亦復如是悉令一切在晝
衆生見佛神變演不退輪離垢清淨無空過
者譬如眞如徧在半月及以一月善根迴向
亦復如是於諸世間次第時節得善方便於
一念中知一切時譬如眞如徧在年歲善根
迴向亦復如是住無量劫明了成熟一切諸
根皆令圓滿譬如眞如徧成壞劫善根迴向
亦復如是住一切劫清淨無染敎化衆生咸
令清淨譬如眞如盡未來際善根迴向亦復
如是盡未來際修諸菩薩清淨妙行成滿大
願無有退轉譬如眞如徧住三世善根迴向
亦復如是令諸衆生於一刹那見三世佛未
曾一念而有捨離譬如眞如徧一切處善根
迴向亦復如是超出三界周行一切悉得自
在譬如眞如住有無法善根迴向亦復如是
了達一切有無之法畢竟清淨譬如眞如體
性清淨善根迴向亦復如是能以方便集助
道法淨治一切諸菩薩行譬如眞如體性明
潔善根迴向亦復如是令諸菩薩悉得三昧
明
@@周經第三十第十一幅平又
玄潔之心譬如眞如體性無垢善根迴向亦
復如是遠離諸垢滿足一切諸清淨意譬如
眞如無我我所善根迴向亦復如是以無我
我所清淨之心充滿十方諸佛國土譬如眞
如體性平等善根迴向亦復如是獲得平等
一切智智照了諸法離諸癡翳譬如眞如超
諸數量善根迴向亦復如是與超數量一切
智乘大力法藏而同止住興徧十方一切世
界廣大法雲譬如眞如平等安住善根迴向
亦復如是發生一切諸菩薩行平等住於一
切智道譬如眞如徧住一切諸衆生界善根
迴向亦復如是滿足無礙一切種智於衆生
界悉現在前譬如眞如無有分别普住一切
音聲智中善根迴向亦復如是具足一切諸
言音智能普示現種種言音開示衆生譬如
眞如永離世間善根迴向亦復如是普使衆
生永出世間譬如眞如體性廣大善根迴向
亦復如是悉能受持去來今世廣大佛法恒
不忘失勤修一切菩薩諸行譬如眞如無有
間息善根迴向亦復如是爲欲安處一切衆
生於大智地於一切劫修菩薩行無有間息
譬如眞如體性寬廣徧一切法善根迴向亦
復如是淨念無礙普攝一切寬廣法門譬如
眞如徧攝羣品善根迴向亦復如是證得無
量
@@周經三十第十二幅平又
玄品類之智修諸菩薩眞實妙行譬如眞如
無所取著善根迴向亦復如是於一切法皆
無所取除滅一切世間取著普令清淨譬如
眞如體性不動善根迴向亦復如是安住普
賢圓滿行願畢竟不動譬如眞如是佛境界
善根迴向亦復如是令諸衆生滿足一切大
智境界滅煩惱境悉令清淨譬如眞如無能
制伏善根迴向亦復如是不爲一切衆魔事
業外道邪論之所制伏譬如眞如非是可修
非不可修善根迴向亦復如是捨離一切妄
想取著於修不修無所分别譬如眞如無有
退捨善根迴向亦復如是常見諸佛發菩提
心大誓莊嚴永無退捨譬如眞如普攝一切
世間言音善根迴向亦復如是能得一切差
别言音神通智慧普發一切種種言辭譬如
眞如於一切法無所希求善根迴向亦復如
是令諸衆生乘普賢乘而得出離於一切法
無所貪求譬如眞如住一切地善根迴向亦
復如是令一切衆生捨世間地住智慧地以
普賢行而自莊嚴譬如眞如無有斷絕善根
迴向亦復如是於一切法得無所畏隨其類
音處處演說無有斷絕譬如眞如捨離諸滿
善根迴向亦復如是令一切衆生成就法智
了達於法圓滿菩提無漏功德譬如眞如無
有

周經第三十第十三幅平又
玄少法而能壞亂令其少分非是覺悟善根
迴向亦復如是普令開悟一切諸法其心無
量徧周法界譬如眞如過去非始未來非未
現在非異善根迴向亦復如是爲一切衆生
新新恒起菩提心願普使清淨永離生死譬
如眞如於三世中無所分别善根迴向亦復
如是現在念念心常覺悟過去未來皆悉清
淨譬如眞如成就一切諸佛菩薩善根迴向
亦復如是發起一切大願方便成就諸佛廣
大智慧譬如眞如究竟清淨不與一切諸煩
惱倶善根迴向亦復如是能滅一切衆生煩
惱圓滿一切清淨智慧佛子菩薩摩訶薩如
是迴向時得一切佛刹平等普嚴淨一切世
界故得一切衆生平等普爲轉無礙法輪故
得一切菩薩平等普出生一切智願故得一
切諸佛平等觀察諸佛體無二故得一切法
平等普知諸法性無易故得一切世間平等
以方便智善解一切語言道故得一切菩薩
行平等隨種善根盡迴向故得一切時平等
勤修佛事於一切時無斷絕故得一切業果
平等於世出世所有善根皆無染著咸究竟
故得一切佛自在神通平等隨順世間現佛
事故佛子是爲菩薩摩訶薩第八眞如相迴
向菩薩摩訶薩住此迴向證得無量清淨法
門
@@周經第三十第十四幅平又
玄能爲如來大師子吼自在無畏以善方便
敎化成就無量菩薩於一切時未曾休息得
佛無量圓滿之身一身充徧一切世界得佛
無量圓滿音聲一音開悟一切衆生得佛無
量圓滿之力一毛孔中普能容納一切國土
得佛無量圓滿神通置諸衆生於一塵中得
佛無量圓滿解脫於一衆生身示現一切諸
佛境界成等正覺得佛無量圓滿三昧一三
昧中普能示現一切三昧得佛無量圓滿辯
才說一句法窮未來際而不可盡悉除一切
衆生疑惑得佛無量圓滿衆生具佛十方盡
衆生界示成正覺佛子是爲菩薩摩訶薩以
一切善根順眞如相迴向爾時金剛幢菩薩
承佛威力普觀十方而說頌
言菩薩志樂常安住正念堅固離癡
惑其心善輭恒清涼種集無邊功德
行菩薩謙順無違逆所有志願悉清
淨巳得智慧大光明善能照了一切
業菩薩思惟業廣大種種差别甚希
有決意修行無退轉以此饒益諸羣
生諸業差别無量種菩薩一切勤修
習隨順衆生不違意普令心淨生歡
喜巳昇調御人尊地離諸熱惱心無
礙於法於義悉善知爲利羣生轉勤
習
@@周經第三十第十五幅平又
玄菩薩所修衆善行無量無數種種
别於彼一切分别知爲利羣生故迴
向以妙智慧恒觀察究竟廣大眞實
理斷諸有處悉無餘如彼眞如菩迴
向譬如眞如徧一切如是普攝諸世
間菩薩以此心迴向悉令衆生無所
著菩薩願力徧一切譬如眞如無不
在若見不見念悉周悉以㓛德而迴
向夜中隨住晝亦住半月一月亦隨
住若年若劫悉住中眞如如是行亦
然所有三世及刹土一切衆生與諸
法悉住其中無所住以如是行而迴
向譬如眞如本自性菩薩如是發大
心眞如所在無不在以如是行而迴
向譬如眞如本自性其中未曾有一
法不得自性是眞性以如是業而迴
向如眞如相業亦爾如眞如性業亦
爾如眞如性本眞實業亦如是同眞
如譬如眞如無邊際業亦如是無有
邊而於其中無縳著是故此業得清
淨如是聦慧眞佛子志願堅固不動
搖以其智力善通達入於諸佛方便
藏覺悟法王眞實法於中無著亦無
縳如是自在心無礙未曾見有一法
起

周經第三十第十六幅平又
玄如來法身所作業一切世間如彼
相說諸法相皆無相知如是相是知
法菩薩住是不思議於中思議不可
盡入此不可思議處思與非思皆寂
滅如是思惟諸法性了達一切業差
别所有我執皆除滅住於功德無能
動菩薩一切業果報悉爲無盡智所
印如是無盡自性盡是故無盡方便
滅菩薩觀心不在外亦復不得在於
内知其心性無所有我法皆離永寂
滅彼諸佛子如是知一切法性常空
寂無有一法能造作同於諸佛悟無
我了知一切諸世間悉與眞如性相
等見是不可思議相是則能知無相
法若能住是甚深法常樂修行菩薩
行爲欲利益諸羣生大誓莊嚴無退
轉是則超過於世間大起生死妄分
别了達其心如幻化勤修衆行度羣
生菩薩正念觀世間一切皆從業緣
得爲欲救度修諸行普攝三界無辵
者了知衆生種種異悉是想行所分
别於此觀察悉明了而不壞於諸法
性智者了知諸佛法以如是行而迴
向哀愍一切諸衆生令於實法正思
惟
@@周經第三十第十七幅平又
玄大方廣佛華嚴經卷第三
十植諸<上常識切>專勵<下例音>怨敵<下徒歷切
>障蔽<下必袂切>霔法<上注音>蓋纏<下直連切
>悦豫<下羊洳切>諠雜<上況袁切>驚怖<上舉卿切
>能沮<下慈呂切
>乙巳歳高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方廣佛華嚴經卷第三十一章
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
十迴向品第二十五之九
佛子云何爲菩薩摩訶薩無著無縳解脫迴
向佛子是菩薩摩訶薩於一切善根心生尊
重所謂於出生死心生尊重於攝取一切善
根心生尊重於希求一切善根心生尊重於
悔諸過業心生尊重於隨喜善根心生尊重
於禮敬諸佛心生尊重於合掌恭敬心生尊
重於頂禮塔廟心生尊重於勸佛說法心生
尊重於如是等種種善根皆生尊重隨順忍
可佛子菩薩摩訶薩於彼善根皆生尊重隨
順忍可時究竟欣樂堅固信解自得住安令
他安住勤修無著自在積集成勝志樂住如
來境勢力増長悉得知見以諸善根如是迴
向所謂以無著無縳解脫心成就普賢身業
以無著無縳解脫心清淨普賢語業以無著
無縳解脫心圓滿普賢意業以無著無縳解
脫心發起普賢廣大精進以無著無縳解脫
心具足普賢無礙音聲陀羅尼門其聲廣大
普徧十方以無著無縳解脫心具足普賢見
一切佛陀羅尼門恒見十方一切諸佛以無
著無縳解脫心成就解了一切音聲陀羅尼
門同一切音說無量法以無著無縳解脫心

周經第三十一第二幅平成
就普賢一切劫住陀羅尼門普於十方修菩
薩行以無著無縳解脫心成就普賢自在力
於一衆生身中示修一切菩薩行盡未來劫
常無間斷如一衆生身一切衆生身悉如是
以無著無縳解脫心成就普賢自在力普入
一切衆道場普現一切諸佛前修菩薩行以
無著無縳解脫心成就普賢佛自在力於一
門中示現經不可說不可說劫無有窮盡令
一切衆生皆得悟入以無著無縳解脫心成
就普賢佛目在力於種種門中示現經不可
說不可說劫無有窮盡令一切衆生皆得悟
入其身普現一切佛前以無著無縳解脫心
成就普賢自在力念念中令不可說不可說
衆生住十力智心無疲倦以無著無縳解脫
心成就普賢自在力於一切衆生身中現一
切佛自在神通令一切衆生住普賢行以無
著無縳解脫心成就普賢自在力於一一衆
生語言中作一切衆生語言令一切衆生一
一皆住一切智地以無著無縳解脫心成就
普賢自在力於一一衆生身中普容納一切
衆生身令皆自謂成就佛身以無著無縳解
脫心成就普賢自在力能以一華莊嚴一切
十方世界以無著無縳解脫心成就普賢自
在力出大音聲普徧法界周聞一切諸佛

@@周經第三十一第三幅平國
土攝受調伏一切衆生以無著無縳解脫心
成就普賢自在力盡未來際不可說不可說
劫於念念中悉能徧入一切世界以佛神力
隨念莊嚴以無著無縳解脫心成就普賢自
在力盡未來際所住之劫常能徧入一切世
界示現成佛出興於世以無著無縳解脫心
成普賢行一光普照盡虛空界一切世界以
無著無縳解脫心成普賢行得無量智慧具
一切神通說種種法以無著無縳解脫心成
普賢行入於如來盡一切劫不可測量神通
智慧以無著無縳解脫心成普賢行住盡法
界諸如來所以佛神力修習一切諸菩薩行
身口意業曾無懈倦以無著無縳解脫心成
普賢行不違於義不壞於法言辭清淨樂說
無盡教化調伏一切衆生令其當得一切諸
佛無上菩提以無著無縳解脫心修普賢行
入一法門時放無量光照不思議一切法門
如一法門一切法門皆亦如是通達無礙究
竟當得一切智地以無著無縳解脫心住菩
薩行於法自在到於普賢莊嚴彼岸於一一
境界皆以一切智觀察悟入而一切智亦不
窮盡以無著無縳解脫心始從此生盡未來
際住普賢行常不休息得一切智悟不可說
不可說眞實法於法究竟無有迷惑以無

@@周經苐三十一苐四幅章著
無縳解脫心修普賢業方便自在得法光明
於諸菩薩所行之行照了無礙以無著無縳
解脫心修普賢行得一切方便智知一切方
便所謂無量方便不思議方便菩薩方便一
切智方便一切菩薩調伏方便轉無量法輪
方便不可說時方便說種種去方便無邊際
無畏藏方便說一切法無餘方便以無著無
縳解脫心住普賢行成就身業令一切衆生
見者歡喜不生誹謗發菩提心永不退轉究
竟清淨以無著無縳解脫心修普賢行得了
一切衆生語言清淨智一切言辭具足莊嚴
普應衆生皆令歡喜以無著無縳解脫心住
普賢行立殊勝志具清淨心得廣大神通廣
大智慧普詣一切廣大世間廣大國土廣大
衆生所說一切如來不可說廣大法廣大莊
嚴圓滿藏以無著無縳解脫心成滿普賢迴
向行願得一切佛清淨身清淨心清淨解攝
佛功德住佛境界智印普照示現菩薩清淨
之業善入一切差別句義示諸佛菩薩廣大
自在爲一切衆生現成正覺以無著無縳解
脫心勤修普賢諸根行願得聰利根調順根
一切法自在根無盡根勤修一切善根根一
切佛境界平等根授一切菩薩不退轉記大
精進根了知一切佛法金剛界根一切如

周經第三十一第五幅章來
智慧光照金剛燄根分別一切諸根自在根
安立無量衆生於一切智根無邊廣大根一
切圓滿根清淨無礙根以無著無縳解脫心
修普賢行得一切菩薩神力所謂無量廣大
力神力無量自在智神力不動其身普現一
切佛刹神力無礙不斷自在神力普攝一切
佛刹置於一處神力一身徧滿一切佛刹神
力無礙解脫遊戲神力無所作一念自在神
力住無性無依神力一毛孔中次第安立不
可說世界徧遊法界諸佛道場示諸衆生皆
令得入大智慧門神力以無著無縳解脫心
入普賢門生菩薩行以自在智於一念頃普
入無量諸佛國土一身容受無量佛刹獲能
嚴淨佛國土智恒以智慧觀見無邊諸佛國
土永不發起二乘之心以無著無縳解脫心
修普賢方便行入智慧境界生如來家住菩
薩道具足不可說不可說無量不思議殊勝
心行無量願未曾休息了知三世一切法界
以無著無縳解脫心成就普賢清淨法門於
一毛端量處悉包容盡虛空徧法界不可說
不可說一切國土皆使明見如一毛端量處
徧法界虛空界一一毛端量處悉亦如是以
無著無縳解脫心成就普賢深心方便於一
念心中現一衆生不可說不可說劫念心

@@周經第三十一第五幅章如
是乃至現一切衆生爾許劫念心以無著無
縳解脫心入普賢迴向行方便地於一身中
悉能包納盡法界不可說不可說身而衆生
界無所増減如一身乃至周徧法界一切身
悉亦如是以無著無縳解脫心成就普賢大
願方便捨離一切想倒心倒見倒普入一切
諸佛境界常見諸佛虛空界等清淨法身相
好莊嚴神力自在常以妙音開示演說無礙
無斷令其聞者如說受持於如來身了無所
得以無著無縳解脫心修普賢行住菩薩地
於一念中入一切世界所謂入仰世界覆世
界不可說不可說十方網一切處廣大世界
以因陀羅網分別方便普分別一切法界以
種種世界入一世界以不可說不可說無量
世界入一世界以一切法界所安立無量世
界入一世界以一切虛空界所安立無量世
界入一世界而亦不壞安立之相悉令明見
以無著無縛解脫心修習普賢菩薩行願得
佛灌頂於一念中入方使地成滿安住衆行
智寶悉能了知一切諸想所謂衆生想法想
刹想方想佛想世想業想行想界想解想根
想時想持想煩惱想清淨想成熟想見佛想
轉法輪想聞法解了想調伏想無量想出離
想種種地想無量地想菩薩了知想菩薩

@@周經第三十一第七幅章修
習想菩薩三昧想菩薩三昧起想菩薩成想
菩薩壞想菩薩生想菩薩生想菩薩解脫想
菩薩自在想菩薩住持想菩薩境界想劫成
壞想明想闇想晝想夜想半月一月一時一
歲變異想去想來想住想坐想睡想覺想如
是等想於一念中悉能了知而離一切想無
所分別斷一切障無所執著一切佛智充滿
其心一切佛法長其善根與諸如來等同一
身一切諸佛之所攝取離垢清淨一切佛法
皆隨修學到於彼岸以無著無縳解脫心爲
一切衆生修普賢行生大智寶於一一心中
知無量心隨其依止隨其分别隨其種性隨
其所作隨其業用隨其相狀隨其思覺種種
不同靡不明見以無著無縳解脫心成就普
賢大願智寶於一處中知於無量不可說處
如於一處於一切處悉亦如是以無著無縳
解脫心修習普賢行業智地於一業中能知
無量不可說不可說業其業各以種種緣造
明了知見如於一業於一切業悉亦如是以
無著無縳解脫心修習普賢知諸法智於一
法中知不可說不可說法於一切法中而知
一法如是諸法各各差別無有障礙無違無
著以無著無縳解脫心住菩薩行得具普賢
無礙耳根於一言音中知不可說不可說

周經第三十一苐八幅章言
音無量無邊種種差別而無所著如於一言
音於一切言音悉亦如是以無著無縳解脫
心修普賢智起普賢行住普賢地於一一法
中演說不可說不可說法其法廣大種種差
別敎化攝受不可思議方便相應於無量時
於一切時隨諸衆生所有欲解隨根隨時以
佛音聲而爲說法以一妙音令不可說道場
衆會無量衆生皆悉歡喜一如來所無量菩
薩充滿法界立殊勝志生廣大見究竟了知
一切諸行住普賢地隨所說法於念念中悉
能證入一刹那頃増長無量不可說不可說
大智慧聚盡未來劫如是演說於一切刹修
習廣大虛空等行成就圓滿以無著無縳解
脫心修習普賢諸根行門成大行王於一一
根中悉能了知無量諸根無量心樂不思議
境界所生妙行以無著無縳解脫心住普賢
行大迴向心得色甚微細智身甚微細智刹
甚微細智劫甚微細智世甚微細智方甚微
細智時甚微細智數甚微細智業報甚微細
智清淨甚微細智如是等一切甚微細於一
念中悉能了知而心不恐怖心不迷惑不亂
不散不濁不劣其心一緣心善寂定心善分
別心善安住以無著無縳解脫心住菩薩智
修音賢行無有懈倦能知一切衆生趣甚

@@周經第三十一第九幅章微
細衆生死甚微細衆生生甚微細衆生作甚
微細衆生處甚微細衆生品類甚微細衆生
境界甚微細衆生行甚微細衆生取甚微細
衆生攀緣甚微細如是等一切甚微細於一
念中悉能了知以無著無縳解脫心立深志
樂修普賢行能知一切菩薩從初發心爲一
切衆生修菩薩行甚微細菩薩住處甚微細
菩薩神通甚微細菩薩遊行無量佛刹甚微
細菩薩法光明甚微細菩薩清淨眼甚微細
菩薩成就殊勝心甚微細菩薩往詣一切如
來道埸衆會甚微細菩薩陀羅尼門智甚微
細菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微
細菩薩無量三昧相甚微細菩薩見一切佛
三昧智甚微細菩薩甚深三昧智甚微細菩
薩大莊嚴三昧智甚微細菩薩法界三昧智
甚微細菩薩大自在神通三昧智甚微細菩
薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細菩
薩出生無量差別三昧智甚微細菩薩出生
一切諸佛前勤修供養恒不捨離三昧智甚
微細菩薩修行一切甚深廣愽無障無礙三
昧智甚微細菩薩究竟一切智地住持行智
地大神通地決定義地離翳三昧智甚微細
如是等一切甚微細悉能了知以無著無縳
解脫心修普賢行悉知一切菩薩安立智

@@周經第三十第十幅章甚微
細菩薩地甚微細菩薩無量行甚微細菩薩
出生迴向甚微細菩薩得一切佛藏甚微細
菩薩觀察智甚微細菩薩神通願力甚微細
菩薩演說三昧甚微細菩薩自在方便甚微
細菩薩印甚微細菩薩一生補處甚微細菩
薩生兜率天甚微細菩薩住止天宮甚微細
菩薩嚴淨佛國甚微細菩薩觀察人中甚微
細菩薩放大光明甚微細菩薩種族殊勝甚
微細菩薩道場衆會甚微細菩薩徧一切世
界受生甚微細菩薩於一身示現一切身命
終甚微細菩薩入母胎甚微細菩薩住母胎
甚微細菩薩在母胎中自在示現一切法界
道埸衆會甚微細菩薩在母胎中示現一切
佛神力甚微細菩薩示現誕生事甚微細菩
薩師子遊行七步智甚微細菩薩示處王宮
巧方便智甚微細菩薩出家修調伏行甚微
細菩薩菩提樹下坐道埸甚微細菩薩破魔
軍衆成阿耨多羅三藐三菩提甚微細如來
坐菩提座放大光明照十方界甚微細如來
示現無量神變甚微細如來師子吼大涅槃
甚微細如來調伏一切衆生而無所礙甚微
細如來不思議自在力如金剛菩提心甚微
細如來普護念一切世間境界甚微細如來
普於一切世界施作佛事盡未來劫而

周經第三十第二一幅章無
休息甚微細如來無礙神力周徧法界甚微
細如來於盡虛空界一切世界普現成佛調
伏衆生甚微細如來於一佛身現無量佛身
甚微細如來於去來令三世中皆處道埸自
在智甚微細如是等一切微細悉能了知成
就清淨普能示現一切世間於念念中増長
智慧圓滿不退善巧方便修菩薩行無有休
息成就普賢迴向之地具足一切如來功德
永不厭捨菩薩所行出生菩薩現前境界無
量方便皆悉清淨普欲安隱一切衆生修菩
薩行成就菩薩大威德地得諸菩薩心之樂
欲獲金剛幢迴向之門出生法界諸功德藏
常爲諸佛之所護念入諸菩薩深妙法門演
說一切眞實之義於法善巧無所違失起大
誓願不捨衆生於一念中盡知一切心非心
地境界之藏於非心處示生於心遠離語言
安住智慧同諸菩薩所行之行以自在力示
成佛道盡未來際常無休息一切世間衆生
劫數妄想言說之所建立神通願力悉能示
現以無著無縳解脫心修普賢行得一切衆
生界甚微細智所謂衆生界分別甚微細智
衆生界言說甚微細智衆生界執著甚微細
智衆生界異類甚微細智衆生界同類甚微
細智衆生界無量趣甚微細智衆生界不

@@周經第三十一第十二幅章思
議種種分別所作甚微細智衆生界無量雜
染甚微細智衆生界無量清淨甚微細智如
是等一切衆生界境界甚微細於一念中能
以智慧皆如實知廣攝衆生而爲說法開示
種種清淨法門令修菩薩廣大智慧化身無
量見者歡喜以智日光照菩薩心令其開悟
智慧自在以無著無縳解脫心爲一切衆生
於一切世界修普賢行得盡虛空界法界一
切世界甚微細智所謂小世界甚微細智大
世界甚微細智雜染世界甚微細智清淨世
界甚微細智無比世界甚微細智種種世界
甚微細智廣世界甚微細智狹世界甚微細
智無礙莊嚴世界甚微細智徧一切世界佛
出現甚微細智徧一切世界說正法甚微細
智徧一切世界普現身甚微細智徧一切世
界於大光明甚微細智盡一切世界示現諸
佛自在神通甚微細智盡一切世界以一音
聲示一切音甚微細智入一切世界一切佛
刹道埸衆會甚微細智以一切法界佛刹作
一佛刹甚微細智以一佛刹作一切法界佛
刹甚微細智知一切世界如夢甚微細智知
一切世界如像甚微細智知一切世界如幻
甚微細智如是了知出生一切菩薩之道入
普賢行智慧神通具普賢觀修菩薩行常

@@周經第三十一第十三幅章無
休息得一切佛自在神變具無礙身住無依
智於諸善法無所取著心之所行悉無所得
於一切處起遠離想於菩薩行起淨修想於
一切智無取著想以諸三昧而自莊嚴智慧
隨順一切法界以無著無縳解脫心入普賢
菩薩行門得無量法界甚微細智演說一切
法界甚微細智入廣大法界甚微細智分別
不思議法界甚微細智分別一切法界甚微
細智一念徧一切法界甚微細智普入一切
法界甚微細智知一切法界無所得甚微細
智觀一切法界無所礙甚微細智知一切法
界無有生甚微細智於一切法界現神變甚
微細智如是等一切法界甚微細以廣大智
皆如實知於法自在示普賢行令諸衆生皆
悉滿足不捨於義不著於法出生平等無礙
之智知無礙本不住一切法不壞諸法性如
實無染猶若虛空隨順世間起於言說開眞
實義示寂滅性於一切境無依無住無有分
別明見法界廣大安立了諸世間及一切法
平等無二離一切著以無著無縳解脫心修
普賢行生諸劫甚微細智所謂以不可說劫
爲一念甚微細智以一念爲不可說劫甚微
細智以阿僧祗劫入一劫甚微細智以一劫
入阿僧祗劫甚微細智以長劫入短劫甚

周經苐三十一苐十四幅章微
細智以短劫入長劫甚微細智入有佛劫無
佛劫甚微細智知一切劫數甚微細智知一
切劫非劫甚微細智一念中見三世一切劫
甚微細智知是等一切諸劫甚微細智知來
智於一念中皆如實知得諸菩薩圓滿行王
心入普賢行心離一切分別異道戲論心發
大願無懈息心普見無量世界網無量諸佛
充滿心於諸佛善根諸菩薩行能聞持心於
安慰一切衆生廣大行聞巳不忘心能於一
切劫現佛出世心於一一世界盡未來際行
不動行無休息心於一切世界中以如來身
業充滿菩薩身心以無著無縳解脫心修普
賢行成不退轉得一切法甚微細智所謂甚
深法甚微細智廣大法甚微細智種種法甚
微細智莊嚴法甚微細智一切法無有量甚
微細智一切法入一法甚微細智一法入一
切法甚微細智一切法入非法甚微細智無
法中安立一切法而不相違甚微細智入一
切佛法方便無有餘甚微細智如是等一切
世界一切言說所安立法諸微細智與彼同
等其智無礙皆如實知得入無邊法界心於
一一法界深心堅住成無礙行以一切智充
滿諸根入諸佛智正念方便成就諸佛廣大
功德徧滿法界普入一切諸如來身現諸

@@周經第三十一第十三幅章菩
薩所有身業隨順一切世界言辭演說於法
得一切佛神力所加智慧意業出生無量善
巧方便分別諸法薩婆若智以無著無縳解
脫心修普賢行出生一切甚微細智所謂知
一切刹甚微細智知一切衆生甚微細智知
一切法果報甚微細智知一切衆生心甚微
細智知一切說法時甚微細智知一切法界
甚微細智知一切盡虛空界三世甚微細智
知一切語言道甚微細智知一切世間行甚
微細智知一切出世行甚微細智乃至知一
切如來道一切菩薩道一切衆生道甚微細
智修菩薩行住普賢道若文若義皆如實知
生如影智生如夢智生如幻智生如響智生
如化智生如空智生寂滅智生一切法界智
生無所依智生一切佛法智佛子菩薩摩訶
薩以無著無縳解脫心迴向不分別若世間
若世間法不分別若菩提若菩提薩埵不分
別若菩薩行苦出離道不分別若佛若一切
佛法不分別若調伏衆生若不調伏衆生不
分別若善根苦迴向不分別若自若他不分
別若施物若受施者不分别若菩薩行若等
正覺不分別若法若智佛子菩薩摩訶薩以
彼善根如是迴向所謂心無著無縳解脫身
無著無縳解脫口無著無縳解脫業無著

@@周經第三十一第十六幅章無
縳解脫報無著無縳解脫世間無著無縳解
脫佛刹無著無縳解脫衆生無著無縳解脫
法無著無縳解脫智無著無縳解脫菩薩摩
訶薩如是迴向時如三世諸佛爲菩薩時所
修迴向而行迴向學過去諸佛迴向成未來
諸佛迴向住現在諸佛迴向安住過去諸佛
迴向道不捨未來諸佛迴向道隨順現在諸
佛迴向道勤修過去諸佛敎成就未來諸佛
敎了知現在諸佛敎滿足過去諸佛平等成
就未來諸佛平等安住現在諸佛平等行過
去諸佛境界住未來諸佛境界等現在諸佛
境界得三世一切諸佛善根具三世一切諸
佛種性住三世一切諸佛所行順三世一切
諸佛境界佛了是爲菩薩摩訶薩第九無著
無縳解脫心迴向菩薩摩訶薩住此迴向時
一切金剛輪圍山所不能壞於一切衆生中
色相第一無能及者悉能摧破諸魔邪業普
現十方一切世界修菩薩行爲欲開悟一切
衆生以善方便說諸佛法得大智慧於諸佛
法心無迷惑在在生處若行若住常得値遇
不壞眷屬三世諸佛所說正法以清淨念悉
能受持盡未來劫修菩薩行常不休息無所
依著普賢行願增長具足得一切智施作佛
事成就菩薩自在神通爾時金剛幢菩薩

周經第三十一第十七幅章承
佛神大普觀十方而說頌言普
於十方無等尊未曾一起輕慢心隨
其所修功德業亦復恭敬生尊重所
修一切諸功德不爲自巳及他人恒
以最上信解心利益衆生故迴向未
嘗暫起高慢心亦復不生下劣意如
來所有身等業彼悉請問勤修習所
修種種諸善根悉爲利益諸含識安
住深心廣大解迴向人尊功德位世
間所有無量別種種善巧奇特事麤
細廣大及甚深靡不修行皆了達世
間所有種種身以身平等入其中於
此修行得了悟慧門成就無退轉世
間國土無量種微細廣大仰覆別菩
薩能以智慧門一毛孔中無不見衆
生心行無有量能令平等入一心以
智慧門悉開悟於所修行不退轉衆
生諸根及欲樂上中下品各不同一
切甚深難可知隨其本性悉能了衆
生所有種種業上中下品各差別菩
薩深入如來力以智慧門普明見不
可思議無量劫能令平等入一念如
是見巳徧十方修行一切清淨業過
去未來及現在了知其相各不同

@@周經第三十一第十八幅章而
亦不違平等理是則大心明達行世
間衆生行不同或顯或隱無量種菩
薩悉知差別相亦知其相皆無相十
方世界一切佛所現自在神通力廣
大難可得思議菩薩悉能分別知一
切世界兜率中自然覺悟人師子功
德廣大淨無等如其體相悉能見或
現降神處母胎無量自在大神變成
佛說法示滅度普徧世間無暫巳人
中師子初生時一切勝智悉承奉諸
天帝釋梵王等靡不恭敬而瞻侍十
方一切無有餘無量無邊法界中無
始無末無遐邇示現如來自在力人
中尊導現生巳遊行諸方各七步欲
以妙法悟羣生是故如來普觀察見
諸衆生沉欲海盲暗愚癡之所覆人
中自在現微笑念當救彼三有苦大
師子吼出妙音我爲世間第一尊應
然明淨智慧燈滅彼生死愚癡閻人
師子王出世時普放無量大光明令
諸惡道皆休息永滅世間衆苦難或
時示現處王宮或現捨家修學道爲
欲饒益衆生故示其如是自在力如
來始坐道場時一切大地皆動搖

@@周經第三十一第十九幅章十
方世界悉蒙光六趣衆生咸離苦震
動一切魔宮殿開悟十方衆生心昔
曾受化及修行皆使了知眞實義十
方所有諸國土悉入毛孔無有餘一
切毛孔刹無邊於彼普現神通力一
切諸佛所開演無量方便皆隨悟設
諸如來所不說亦能解了勤修習徧
滿三千大千界一切魔軍興閻諍所
作無量種種惡無礙智門能悉滅如
來或在諸佛刹或復現處諸天宮或
在梵宮而現身菩薩悉見無障礙佛
現無量種種身轉於清淨妙法輪乃
至三世一切劫求其邊際不可得寶
座高廣最無等徧滿十方無量界種
種妙相而莊嚴佛處其上難思議諸
佛子衆共圍遶盡於法界悉周徧開
示菩提無量行一切最勝所由道諸
佛隨宜所作業無量無邊等法界智
者能以一方便一切了知無不盡諸
佛自在神通力示現一切種種身或
現諸趣無量生或現釆女衆圍遶或
於無量諸世界示現出家成佛道乃
至最後般涅槃分布其身起塔廟如
是種種無邊行導師演說佛所住

周經第三十一苐二十幅章世
尊所有大功德誓願修行悉令盡以
彼善根迴向時住於如是方便法如
是修習菩提行其心畢竟無厭怠如
來所有大神通反以無邊勝功德乃
至世間諸智行一切悉知無不盡如
是一切人中主隨其所有諸境界於
一念中皆了悟而亦不捨菩提行諸
佛所有微細行及一切刹種種法於
彼悉能隨順知究竟迴向到彼岸有
數無數一切劫菩薩了知卽一念於
此善入菩提行常勤修習不退轉十
方所有無量刹或有雜染或清淨及
彼一切諸如來菩薩悉能分別知於
念念中悉明見不可思議無量劫如
是二世無有餘具足修治菩薩行於
一切心平等入入一切法亦平等盡
空佛刹斯亦然彼最勝行悉了知出
生衆生及諸法所有種種諸智慧菩
薩神力亦復然如是一切無窮盡諸
微細智各差別菩薩盡攝無有餘同
相異相悉善知如是修行廣大行十
方無量諸佛刹其中衆生各無量趣
生族類種種殊住行力巳悉能知過
去未來現在世所有一切諸導師

@@周經苐三十一苐二十一幅章若人
知此而迴向則與彼佛行平等若人
能修此迴向則爲學佛所行道當得
一切佛功德及以一切佛智慧一切
世間莫能壞一切所學皆成就常能
憶念一切佛常見一切世間燈菩薩
勝行不可量諸功德法亦如是巳住
如來無上行一悉知諸佛自在力大
方廣佛華嚴經卷第三十一誹
謗<下補曠切>懈倦<上古隘切>離翳<下於計切>狹
世<上仗夾切>如響<下許兩切>薩埵<下丁果切>麤
細<上倉胡切>遐邇<上胡加切下兒氏切>釆女<上倉宰切>乙
巳歳高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十二章
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十迴向品第二十五之十
佛子云何爲菩薩摩訶薩等法界無量迴向
佛子此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂住
法師位廣行法施起大慈悲安立衆生於菩
提心常行饒益無有休息以菩提心長養善
根爲諸衆生作調御師示諸衆生一切智道
爲諸衆生作法藏日善根光明普照一切於
諸衆生其心平等修諸善行無有休息心淨
無染智慧自在不捨一切善根道業作諸衆
生大智商主普令得入安隱正道爲諸衆生
而作導首令修一切善根法行爲諸衆生作
不可壞堅固善友令其善根増長成就佛子
此菩薩摩訶薩以法施爲首發生一切清淨
白法攝受趣向一切智心殊勝願力究竟堅
固成就増益具大威德依善知識心無諂誑
思惟觀察一切智門無邊境界以此善根如
是迴向願得修習成就増長廣大撫礙一切
境界願得於佛正敎之中乃至聽聞一句一
偈受持演說願得憶念與法界等無量無邊
一切世界去來現在一切諸佛旣憶念巳修
菩薩行又願以此念佛善根爲一衆生於一
世界盡未來劫修菩薩行如於一世界盡法

周經第三十二二幅章界
虛空界一切世界皆亦如是如爲一衆生爲
一切衆生亦復如是以善方便一一皆爲盡
未來劫大誓莊嚴終無離佛善知識想常見
諸佛現在其前無有一佛出興於世不得親
近一切諸佛及諸菩薩所讃所說清淨梵行
誓願修行悉令圓滿所謂不破梵行不缺梵
行不雜梵行無點梵行無失梵行無能蔽梵
行佛所讃梵行無所依梵行無所得梵行增
益菩薩清淨梵行三世諸佛所行梵行無礙
梵行無著梵行無諍梵行無滅梵行安住梵
行無比梵行無動梵行無亂梵行無恚梵行
佛子菩薩摩訶薩若能爲巳修行如是清淨
梵行則能普爲一切衆生令一切衆生皆得
安住令一切衆生皆得開曉令一切衆生皆
得成就令一切衆生皆得清淨令一切衆生
皆得無垢令一切衆生皆得照明令一切衆
生離諸塵染令一切衆生無諸障翳令一切
衆生離諸熱惱令一切衆生離諸纏縳令一
切衆生永離諸惡令一切衆生無諸惱害畢
竟清淨何以故菩薩摩訶薩自於梵行不能
清淨不能令他而得清淨自於梵行而有退
轉不能令他無有退轉自於梵行而有失壞
不能令他無有失壞自於梵行而有遠離不
能令他常不遠離自於梵行而有懈怠不

@@周經第三十二苐三幅章能令
他不生懈怠自於梵行不生信解不能令他
心生信解自於梵行而不安住不能令他而
得安住自於梵行而不證入不能令他心得
證入自於梵行而有放捨不能令他恒不放
捨自於梵行而有散動不能令他心不散動
何以故菩薩摩訶薩住無倒行說無倒法所
言誠實如說修行淨身口意離諸雜染住無
礙行滅一切障菩薩摩訶薩自得淨心爲他
演說清淨心法自修和忍以諸善根調伏其
心令他和忍以諸善根調伏其心自離疑悔
亦令他人永離疑悔自得淨信亦令他得不
壞淨信自住正法亦令衆生安住正法佛子
菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向
所謂願我獲得一切諸佛無盡法門普爲衆
生分別解說皆令歡喜心得滿足摧滅一切
外道異論願我能爲一切衆生演說三世諸
佛法海於一一法生起一法義理一一法
名言一一法安立一一法解說一一法顯示
一一法門戶一一法悟入一一法觀察一一
法分位悉得無邊無盡法藏獲無所畏具四
辯才廣爲衆生分別解說窮未來際而無有
盡爲欲令一切衆生立勝志願出生無礙無
謬失辯爲欲令一切衆生皆生歡喜爲欲令
一切衆生成就一切淨法光明隨其類

@@周經苐三十二苐四幅章音演
說無斷爲欲令一切衆生深信歡喜住一切
智辨了諸法俾無迷惑作是念言我當普於
一切世界爲諸衆生精勤修習得徧法界無
量自在身得徧法界無量廣大心具等法界
無量清淨音聲現等法界無量衆會道場修
等法界無量菩薩業得等法界無量菩薩住
證等法界無量菩薩平等學等法界無量菩
薩法住等法界無量菩薩行入等法界無量
菩薩迴向是爲菩薩摩訶薩以諸善根而爲
迴向爲令衆生悉得成就一切智故佛子菩
薩摩訶薩復以善根如是迴向所謂爲欲見
等法界無量諸佛調伏等法界無量衆生住
持等法界無量佛刹證等法界無量菩薩智
獲等法界無量無所畏成等法界無量諸菩
薩陀羅尼得等法界無量諸菩薩不思議住
具等法界無量功德滿等法界無量利益衆
生善根又願以此善根故令我得福德平等
智慧平等力平等無畏平等清淨平等自在
平等正覺平等說法平等義平等決定平等
一切神通平等如是等法皆悉圓滿如我所
得願一切衆生亦如是得如我無異佛子菩
薩摩訶薩復以善根如是迴向所謂如法界
無量善根迴向亦復如是所得智慧終無有
量如法界無邊善根迴向亦復如是見

周經苐三十二苐五幅章一切
佛無有其邊如法界無限善根迴向亦復如
是詣諸佛刹無有齊限如法界無際善根迴
向亦復如是於一切世界修菩薩行無有涯
際如法界無斷善根迴向亦復如是住一切
智永不斷絕如法界一性善根迴向亦復如
是與一切衆生同一智性如法界自性清淨
善根迴向亦復如是令一切衆生究竟清淨
如法界隨順善根迴向亦復如是令一切衆
生悉皆隨順普賢行願如法界莊嚴善根迴
向亦復如是令一切衆生以普賢行而爲莊
嚴如法界不可失壞善根迴向亦復如是令
諸菩薩永不失壞諸清淨行佛子菩薩摩訶
薩復以此善根如是迴向所謂願以此善根
承事一切諸佛菩薩皆令歡喜願以此善根
速得趣入一切智性願以此善根徧一切處
修一切智願以此善根令一切衆生常得往
覲一切諸佛願以此善根令一切衆生常見
諸佛能作佛事願以此善根令一切衆生恒
得見佛不於佛事生怠慢心願以此善根令
一切衆生常得見佛心喜清淨無有退轉願
以此善根令一切衆生常得見佛心善解了
願以此善根令一切衆生常得見佛不生執
著願以此善根令一切衆生常得見佛了達
無礙願以此善根令一切衆生常得見

@@周經苐三十二苐六幅章佛成
普賢行願以此善根令一切衆生常見諸佛
現在其前無時暫捨願以此善根令一切衆
生常見諸佛出生菩薩無量諸力願以此善
根令一切衆生常見諸佛於一切法永不忘
失佛子菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向
所謂如法界無起性迴向如法界根本性迴
向如法界自體性迴向如法界無依性迴向
如法界無忘失性迴向如法界空無性迴向
如法界寂靜性迴向如法界無處所性迴向
如法界無遷動性迴向如法界無差別性迴
向佛子菩薩摩訶薩復以法施所有宣示所
有開悟及因此起一切善根如是迴向所謂
願一切衆生成菩薩法師常爲諸佛之所護
念願一切衆生作無上法師方便安立一切
衆生於一切智願一切衆生作無屈法師一
切問難莫能窮盡願一切衆生作無礙法師
得一切法無礙光明願一切衆生作智藏法
師能善巧說一切佛法願一切衆生成諸如
來自在法師善能分別如來智慧願一切衆
生作如眼法師說如實法不由他敎願一切
衆生作憶持一切佛法法師如理演說不違
句義願一切衆生作修行無相道法師以諸
妙相而自莊嚴放無量光善入諸法願一切
衆生作大身法師其身普徧一切國土

@@周經苐三十二苐七幅章興大
法雲雨諸佛法願一切衆生作護法藏法師
建無勝幢護諸佛法令正法海無所缺減願
一切衆生作一切法日法師得佛辯才巧說
諸法願一切衆生作妙音方便法師善說無
邊法界之藏願一切衆生作到法彼岸法師
以智神通開正法藏願一切衆生作安住正
法法師演說如來究竟智慧願一切衆生作
了達諸法法師能說無量無盡功德願一切
衆生作不誑世間法師能以方便令入實際
願一切衆生作破諸魔衆法師善能覺知一
切魔業願一切衆生作諸佛所攝受法師離
我我所攝受之心願一切衆生作安隱一切
世間法師成就菩薩說法願力佛子菩薩摩
訶薩復以諸善根如是迴向所謂不以取著
業故迴向不以取著報故迴向不以取著心
故迴向不以取著法故迴向不以取著事故
迴向不以取著因故迴向不以取著語言音
聲故迴向不以取著名句文身故迴向不以
取著迴向故迴向不以取著利益衆生故迴
向佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向所
謂不爲耽著色境界故迴向不爲耽著聲香
味觸法境界故迴向不爲求生天故迴向不
爲求欲樂故迴向不爲著欲境界故迴向不
爲求眷屬故迴向不爲求自在故迴向

周經第三十二第八幅章不爲
求生死樂故迴向不爲著生死故迴向不爲
樂諸有故迴向不爲求和合樂故迴向不爲
求可樂著處故迴向不爲懷毒害心故迴向
不壞善根故迴向不依三界故迴向不著諸
禪解脫三昧故迴向不住聲聞辟支佛乘故
迴向但爲敎化調伏一切衆生故迴向但爲
成滿一切智智故迴向但爲得無礙智故迴
向但爲得無障礙清淨善根故迴向但爲令
一切衆生超出生死證大智慧故迴向但爲
令大菩提心如金剛不可壞故迴向但爲成
就究竟不死法故迴向但爲以無量莊嚴莊
嚴佛種性示現一切智自在故迴向但爲求
菩薩一切法明大神通智故迴向但爲於盡
法界虛空界一切佛刹行普賢行圓滿不退
被堅固大願鎧令一切衆生住普賢地故迴
向但爲盡未來劫度脫衆生常無休息示現
一切智地無礙光明恒不斷故迴向佛子菩
薩摩訶薩以彼善根迴向時以如是心迴向
所謂以本性平等心迴向以法性平等心迴
向以一切衆生無量平等心迴向以無諍平
等心迴向以自性無所起平等心迴向以知
諸法無亂心迴向以入三世平等心迴向以
出生三世諸佛種性心迴向以得不退失神
通心迴向以生成一切智行心迴向又

@@周經第三十二第九幅章爲令
一切衆生永離一切地獄故迴向爲令一切
衆生不入畜生趣故迴向爲令一切衆生不
往閻羅王處故迴向爲令一切衆生除滅一
切障道法故迴向爲令一切衆生滿足一切
善根故迴向爲令一切衆生能應時轉法輪
令一切歡喜故迴向爲令一切衆生入十力
輪故迴向爲令一切衆生滿足菩薩無邊清
淨法願故迴向爲令一切衆生隨順一切善
知識敎菩提心器得滿足故迴向爲令一切
衆生受持修行甚深佛法得一切佛智光明
故迴向爲令一切衆生修諸菩薩無障礙行
常現前故迴向爲令一切衆生常見諸佛現
其前故迴向爲令一切衆生清淨法光明常
現前故迴向爲令一切衆生無畏大菩提心
常現前故迴向爲令一切衆生菩薩不思議
智常現前故迴向爲令一切衆生普救護衆
生令清淨大悲心常現前故迴向爲令一切
衆生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一
切諸佛刹故迴向爲令一切衆生摧滅一切
衆魔鬪諍羅網業故迴向爲令一切衆生於
一切佛刹皆無所依修菩薩行故迴向爲令
一切衆生發一切種智心入一切佛法廣大
門故迴向佛子菩薩摩訶薩又以此善根正
念清淨迴向智慧決定迴向盡知一切

@@周經第三十二第十幅章佛法
方便迴向爲成就無量無礙智故迴向欲滿
足清淨殊勝心故迴向爲一切衆生住大慈
故迴向爲一切衆生住大悲故迴向爲一切
衆生住大喜故迴向爲一切衆生住大捨故
迴向爲永離二著住勝善根故迴向爲思惟
觀察分別演說一切緣起法故迴向爲立大
勇猛幢心故迴向爲立無能勝幢藏故迴向
爲破諸魔衆故迴向爲得一切法清淨無礙
心故迴向爲修一切菩薩行不退轉故迴向
爲得樂求第一勝法心故迴向爲得樂求諸
功德法自在清淨一切智智心故迴向爲滿
一切願除一切諍得佛自在無礙清淨法爲
一切衆生轉不退法輪故迴向爲得如來最
上殊勝法智慧日百千光明之所莊嚴普照
一切法界衆生故迴向爲欲調伏一切衆生
隨其所樂常令滿足不捨本願盡未來際聽
聞正法修習大行得淨智慧離垢光明斷除
一切憍慢消滅一切煩惱裂愛欲網破愚癡
闇具足無垢無障礙法故迴向爲一切衆生
於阿僧祗劫常勤修習一切智行無有退轉
一一令得無礙妙慧示現諸佛自在神通無
有休息故迴向佛子菩薩摩訶薩以諸善根
如是迴向時不應貪著三有五欲境界何以
故菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向應

周經苐三十二苐十一幅章以無
瞋善根迴向應以無癡善根迴向應以不害
善根迴向應以離慢善根迴向應以不諂善
根迴向應以質直善根迴向應以精勤善根
迴向應以修習善根迴向佛子菩薩摩訶薩
如是迴向時得淨信心於菩薩行歡喜忍受
修習清淨大菩薩道具佛種性得佛智慧捨
一切惡離衆魔業親近善友成巳大願請諸
衆生設大施會佛子菩薩摩訶薩復以此法
施所生善根如是迴向所謂令一切衆生得
淨妙音得柔輭音得天鼓音得無量無數不
思議音得可愛樂音得清淨音得周徧一切
佛刹音得百千那由他不可說功德莊嚴音
得高遠音得廣大音得滅一切散亂音得充
滿法界音得攝取一切衆生語言音得一切
衆生無邊音聲智得一切清淨語言音聲智
得無量語言音聲智得最自在音入一切音
聲智得一切清淨莊嚴音得一切世間無厭
足音得究竟不繫屬一切世間音得歡喜音
得佛清淨語言音得說一切佛法遠離癡翳
名稱普聞音得令一切衆生得一切法陀羅
尼莊嚴音得說一切無量種法音得普至法
界無量衆會道場音得普攝持不可思議法
金剛句音得開示一切法音得能說不可說
字句差别智藏音得演說一切法無所

@@周經第三十二第十二幅章著不
斷音得一切法光明昭耀音得能令一切世
間清淨究竟至於一切智音得普攝一切法
句義音得神力護持自在無礙音得到一切
世間彼岸智音又以此喜根令一切衆生得
不下劣音得無怖畏音得無染著音得一切
衆會道場歡喜音得隨順美妙音得善說一
切佛法音得斷一切衆生疑念皆令覺悟音
得具足辯才音得普覺悟一切衆生長夜睡
眼音佛子菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴
向所謂願一切衆生得離衆過惡清淨法身
願一切衆生得離衆過惡淨妙功德願一切
衆生得離衆過惡清淨妙相願一切衆生得
離衆過惡清淨業果願一切衆生得離衆過
惡清淨一切智心願一切衆生得離衆過惡
無量清淨菩提心願一切衆生得離衆過惡
了知諸根清淨方便願一切衆生得離衆過
惡清淨信解願一切衆生得離衆過惡清淨
勤修無礙行願願一切衆生得離衆過惡清
淨正念智慧辯才佛子菩薩摩訶薩復以諸
善根爲一切衆生如是迴向願得種種清淨
妙身所謂光明身離濁身無染身清淨身極
清淨身離塵身極離塵身離垢身可愛樂身
無障礙身於一切世界現諸業像於一切世
間現言說像於一切宮殿現安立像如

@@周經苐三十二苐十三幅章淨明
鏡種種色像自然顯現示諸衆生大菩提行
示諸衆生甚深妙法示諸衆生種種功德示
諸衆生修行之道示諸衆生成就之行示諸
衆生菩薩行願示諸衆生於一世界一切世
界佛興於世示諸衆生一切諸佛神通變化
示諸衆生一切菩薩不可思議解脫威力示
諸衆生成滿普賢菩薩行願一切智性菩薩
摩訶薩以如是等微妙淨身方便攝取一切
衆生悉令成就清淨功德一切智身佛子菩
薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向願
身隨住一切世界修菩薩行衆生見者皆悉
不虛發菩提心永無退轉順眞實義不可傾
動於一切世界盡未來劫住菩薩道而無疲
厭大悲均普量同法界知衆生根應時說法
常不休息於善知識心常正念及至不捨一
刹那頃一切諸佛常現在前心常正念未曾
暫懈修諸善根無有虛僞置諸衆生於一切
智令不退轉具足一切佛法光明持大法雲
受大法雨修菩薩行入一切衆生入一切佛
刹入一切諸法入一切三世入一切衆生業
報智入一切菩薩善巧方便智入一切菩薩
出生智入一切菩薩清淨境界智入一切佛
自在神通入一切無邊法界於此安住修菩
薩行

周經苐三十二苐十四幅章
大方廣佛華嚴經卷第三十二
垢繒<下疾陵切>而繫<下古詣切>諂誑<上丑琰切下居況切>
無點<下都念切>能蔽<下必袂切>障翳<下於計切>
纏縳<上直連切>往觀<下渠悋切>耽著<上丁舎切>
觸法<上尺玉切>願鎧<下苦夾切>鬪諍<上都豆切>
勇猛<下莫杏切>裂愛<上良薛切>天鼓<下公戶切>
乙巳歳高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十三章
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十迴向品第二十五之十一
佛子菩薩摩訶薩復以法施所修善根如是
迴向願一切佛刹皆悉清淨以不可說不可
說莊嚴具而莊嚴之一一佛刹其量廣大同
於法界純善無礙清淨光明諸佛於中現成
正覺一佛刹中清淨境界悉能顯現一切佛
刹如一佛刹一切佛刹亦復如是其一一刹
悉以等法界無量無邊清淨妙寶莊嚴之具
而爲嚴飾所謂阿僧祗清淨寶座敷衆寶衣
阿僧祗寶悵寶網垂布阿僧祗寶蓋一切妙
寶互相映徹阿僧祗寶雲普雨衆寶阿僧祗
寶華周徧清淨阿僧祗衆寶所成欄楯軒欖
清淨莊嚴阿僧祗寶鈴常演諸佛微妙音聲
周流法界阿僧祗寶蓮華種種寶色開敷榮
耀阿僧祗寶樹周帀行列無量妙寶以爲華
果阿僧祗寶宮殿無量菩薩止住其中阿僧
祗寶樓閣廣博崇麗延袤遠近阿僧祗寶却
敵大寶所成莊嚴妙好阿僧祗寶門闥妙寶
瓔珞周帀垂布阿僧祗寶窓牖不思議寶清
淨莊嚴阿僧祗寶多羅形如半月衆寶集成
如是一切悉以衆寶而爲嚴飾離垢清淨不
可思議無非如來善根所起具足無數寶藏

@@周經第三十三二幅章莊嚴
復有阿僧祗寶阿流出一切清淨善法阿僧
祗寶海法水盈滿阿僧祗寶芬陀利華常出
妙法芬陀利聲阿僧祗寶須彌山智慧山王
秀出清淨阿僧祗八楞妙寶寶線貫穿嚴淨
無比阿僧祗淨光寶常放無礙大智光明普
照法界阿僧祗寶鈴鐸更相扣繫出妙音聲
阿僧祗清淨寶諸菩薩寶具足充滿阿僧祗
寶繒綵處處垂下色相光潔阿僧祗妙寶幢
以寶半月而爲嚴飾阿僧祗寶幡悉能普雨
無量寶幡阿僧祗寶帶垂布空中莊嚴殊妙
阿僧祗寶敷具能生種種微細樂觸阿僧祗
妙寶旋示現菩薩一切智眼阿僧祗寶瓔珞
一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴阿僧祗寶宮
殿超過一切妙絕無比阿僧祗寶莊嚴具金
剛摩尼以爲嚴飾阿僧祗種種妙寶莊嚴具
常現一切清淨妙色阿僧祗清淨寶殊形異
彩光鑑映徹阿僧祗寶山以爲垣牆周帀圍
遶清淨無礙阿僧祗寶香其香普熏一切世
界阿僧祗寶化事一一化事周徧法界阿僧
祗寶光明一一光明現一切光復有阿僧祗
寶光明清淨智光照了諸法復有阿僧祗無
礙寶光明一一光明周徧法界有阿僧祗寶
處一切諸寶皆悉具足阿僧祗寶藏開示一
切正法藏寶阿僧祗寶幢如來幢相逈

周經第三十三三幅章然高
出阿僧祗寶賢大智賢像具足清淨阿僧祗
寶園生諸菩薩三昧快樂阿僧祗寶音如來
妙音普示世間阿僧祗寶形其一一形皆放
無量妙法光明阿僧祗寶相其一一相悉超
衆相阿僧祗寶威儀見者皆生菩薩喜樂阿
僧祗寶聚見者皆生智慧寶聚阿僧祗寶安
住見者皆生善住寶心阿僧祗寶衣服其有
著者生諸菩薩無比三昧阿僧祗寶袈裟其
有著者纔始發心則得善見陀羅尼門阿僧
祗寶修習其有見者知一切寶皆是業果決
定清淨阿僧祗寶無礙知見其有見者得了
一切清淨法眼阿僧祗寶光藏其有見者則
得成就大智慧藏阿僧祗寶座佛坐其上大
師子吼阿僧祗寶燈常放清淨智慧光明阿
僧祗寶多羅樹次第行列繚以寶繩莊嚴清
淨其樹復有阿僧祗寶幹從身聳擢端直圓
潔阿僧祗寶枝種種衆寶莊嚴稠密不思議
鳥翔集其中常吐妙音宣揚正法阿僧祗寶
葉放大智光徧一切處阿僧祗寶華一一華
七無量菩薩結跏跗坐徧遊法界阿僧祗寶
果見者當得一切智智不退轉果阿僧祗寶
聚落見者捨離世聚落法阿僧祗寶都邑無
礙衆生於中盈滿阿僧祗寶宮殿王處其中
具足菩薩那羅延身勇猛堅固被法甲

@@周經三十二四幅章曹心
無退轉阿僧祗寶舎入者能除戀舎宅心阿
僧祗寶衣著者能令解了無著阿僧祗寶宮
殿出家菩薩充滿其中阿僧祗寶珍玩見者
咸生無量歡喜阿僧祗寶輪放不思議智慧
光明轉不退輪阿僧祗寶跋陀樹因陀羅網
莊嚴清淨阿僧祗寶地不思議寶間錯莊嚴
阿僧祗寶吹其音清亮充滿法界阿僧祗寶
鼓妙音克諧窮劫不絕阿僧祗寶衆生盡能
攝持無上法寶阿僧祗寶身具足無量功德
妙寶阿僧祗寶口常演一切妙法寶音阿僧
衹寶心具清淨意大智願寶阿僧衹寶念斷
諸愚惑究竟堅固一切智寶阿僧祗寶明誦
持一切諸佛法寶阿僧祗寶慧決了一切諸
佛法藏阿僧祗寶智得大圓滿一切智寶阿
僧祗寶眼鑑十力寶無所障礙阿僧祗寶耳
聽聞無量盡法界聲清淨無礙阿僧祗寶鼻
常齅隨順清淨寶香阿僧祗寶舌能說無量
諸語言法阿僧祗寶身徧遊十方而無罣礙
阿僧祗寶意常勤修習普賢行願阿僧祗寶
音淨妙音聲徧十方界阿僧祗寶身業一切
所作以智爲首阿僧祗寶語業常說修行無
礙智寶阿僧祗寶意業得無障礙廣大智寶
究竟圓滿佛子菩薩摩訶薩於彼一切諸佛
刹中於一佛刹一方一處一毛端量有

@@周經三十二五幅章無量
無邊不可說數諸大菩薩皆悉成就清淨智
慧充滿而住如一佛刹一方一處一毛端量
如是盡虛空徧法界一一佛刹一一方一一
處一一毛端量悉亦如是是爲菩薩摩訶薩
以諸善根而爲迴向普願一切諸佛國土悉
具種種妙寶莊嚴如寶莊嚴如是廣說如是
香莊嚴華莊嚴鬘莊嚴塗香莊嚴燒香莊嚴
末香莊嚴衣莊嚴盡莊嚴幢莊嚴幡莊嚴摩
尼寶莊嚴次第乃至過此百倍皆如寶莊嚴
如是廣說佛子菩薩摩訶薩以法施等所集
善根爲長養一切善根故迴向爲嚴淨一切
佛刹故迴向爲成就一切衆生故迴向爲令
一切衆生皆心淨不動故迴向爲令一切衆
生皆入甚深佛法故迴向爲令一切衆生皆
得無能過清淨功德故迴向爲令一切衆生
皆得不可壞清淨福力故迴向爲令一切衆
生皆得無盡智力度諸衆生令入佛法故迴
向爲令一切衆生皆得平等無量清淨言音
故迴向爲令一切衆生皆得平等無礙眼成
就盡虛空徧法界等智慧故迴向爲令一切
衆生皆得清淨念知前際劫一切世界故迴
向爲令一切衆生皆得無礙大智慧悉能決
了一切法藏故迴向爲令一切衆生皆得無
限量大菩提周徧法界無所障礙故迴

周經三十三六幅章向爲
令一切衆生皆得平等無分別同體善根故
迴向爲令一切衆生皆得一切功德具足莊
嚴清淨身語意業故迴向爲令一切衆生皆
得同於普賢行故迴向爲令一切衆生皆得入
一切同體清淨佛刹故迴向爲令一切衆生
悉觀察一切智皆趣入圓滿故迴向爲令一
切衆生皆得遠離不平等善根故迴向爲令
一切衆生皆得平等無異相深心次等圓滿
一切智故迴向爲令一切衆生皆得安住一
切白法故迴向爲令一切衆生皆於一念中
證一切智得究竟故迴向爲令一切衆生皆
成滿清淨一切智道故迴向佛子菩薩摩訶
薩以諸善根普爲一切衆生如是迴向巳復
以此善根欲普圓滿演說一切清淨行法力
故迴向欲成就清淨行威力得不可說不可
說法海故迴向欲於一一法海具足無量等
法界清淨智光明故迴向欲開示演說一切
法差別句義故迴向欲成就無邊廣大一切
法光明三昧故迴向欲隨順三世諸佛辯才
故迴向欲成就去來現在一切佛自在身故
迴向爲尊重一切佛可愛樂無障礙法故迴
向爲滿足大悲心救護一切衆生常無退轉
故迴向欲成就不思議差別法無障礙智心
無垢染根諸清淨普入一切衆會道

@@周經三十三七幅章場故
迴向欲於一切若覆若仰若麤若細若廣若
狹小大染淨如是等諸佛國土常轉平等不
退法輪故迴向欲於念念中得無所畏無有
窮盡種種辯才妙法光明開示演說故迴向
爲樂求衆善發心修習諸根轉勝獲一切法
大神通智盡能了知一切諸法故迴向欲於
一切衆會道場親近供養爲一切衆生演一
切法咸令歡喜故迴向佛子菩薩摩訶薩又
以此善根如是迴向所謂以住法界無量住
迴向以住法界無量身業迴向以住法界無
量語業迴向以住法界無量意業迴向以住
法界無量色平等迴向以住法界無量受想
行識平等迴向以住法界無量薀平等迴向
以住法界無量界平等迴向以住法界無量
處平等迴向以住法界無量内平等迴向以
住法界無量外平等迴向以住法界無量發
起平等迴向以住法界無量深心平等迴向
以住法界無量方便平等迴向以住法界無
量信解平等迴向以住法界無量諸根平等
迴向以住法界無量初中後際平等迴向以
住法界無量業報平等迴向以住法界無量
染淨平等迴向以住法界無量衆生平等迴
向以住法界無量佛刹平等迴向以住法界
無量法平等迴向以住法界無量世間

@@周經三十三八幅章
光明平等迴向以住法界無量諸佛菩薩平
等迴向以住法界無量菩薩行願平等迴向
以住法界無量菩薩出離平等迴向以住法
界無量菩薩敎化調伏平等迴向以住法界
無量法界無二平等迴向以住法界無量如
來衆會道場平等迴向佛子菩薩摩訶薩如
是迴向時安住法界無量平等清淨身安住
法界無量平等清淨語安住法界無量平等
清淨心安住法界無量平等諸菩薩清淨行
願安住法界無量平等清淨衆會道場安住
法界無量平等爲一切菩薩廣說諸法清淨
智安住法界無量平等能入盡法界一切世
界身安住法界無量平等一切法光明清淨
無畏能以一音盡斷一切衆生疑網隨其根
欲皆令歡喜住於無上一切種智力無所畏
自在神通廣大功德出離法中佛子是爲菩
薩摩訶薩第十住等法界無量迴向菩薩摩
訶薩以法施等一切善根如是迴向時成滿
普賢無量無邊菩薩行願悉能嚴淨盡虛空
等法界一切佛刹令一切衆生亦得如是具
足成就無邊智慧了一切法於念念中見一
切佛出興於世於念念中見一切佛無量無
邊自在力所謂廣大自在力無著自在力無
礙自在力不思議自在力淨一切衆生自在

周經三十三九幅章力立
一切世界自在力現不可說語言自在力隨
時應現自在力住不退轉神通智自在力演
說一切無邊法界俾無有餘自在力出生普
賢菩薩無邊際眼自在力以無礙耳識聞持
無量諸佛正法自在力一身結跏跗坐周徧
十方無量法界於諸衆生無所迫隘自在力
以圓滿智普入三世無量法自在力又得無
量清淨所謂一切衆生清淨一切佛刹清淨
一切法清淨一切處徧知智清淨徧虛空界
無邊智清淨得一切差別言音智以種種言
音普應衆生清淨放無量圓滿光普照一切
無邊世界清淨出生一切三世菩薩行智清
淨一念中普入三世一切諸佛衆會道場智
清淨入無邊一切世間令一切衆生皆作所
應作清淨如是等皆得具足皆得成就皆巳
修治皆得平等皆悉現前皆悉知見皆悉悟
入皆巳觀察皆得清淨到於彼岸爾時佛神
方故十方各百萬佛刹微塵數世界六種
震動所謂動徧動等徧動起徧起等徧起涌
徧涌等徧涌震徧震等徧震吼徧吼等徧吼
擊徧擊等徧擊佛神力故法如是故雨衆天
華天鬘天末香天諸雜香天衣服天珍寶天
莊嚴具天摩尼寶天沈水香天栴檀香天上
妙蓋天種種幢天雜色幡阿僧祗諸天身

@@周經三十三十幅章無量
百千億不可說天妙法音不可思議天讃佛
音阿僧祗天歡喜音咸稱善哉無量阿僧祗
百千那由他諸天恭敬禮拜無數天子常念
諸佛希求如來無量功德心不捨離無數天
子作衆妓樂歌詠讃歎供養如來百千阿僧
祗諸天放大光明普照盡虛空徧法界一切
佛刹現無量阿僧祗佛佛境界如來化身出
過諸天如於此世界兜率陀天宮說如是法
周徧十方一切世界兜率天宮悉亦如是爾
時復以佛神力故十方各過百萬佛刹微塵
數世界外各有百萬佛刹微塵數諸菩薩而
來集會周徧十方咸作是言善哉善哉佛子
乃能說此諸大迴向佛子我等皆同号名
金剛幢悉從金剛光世界金剛幢佛所來詣
此土彼諸世界悉以佛神力故而說是法衆
會眷屬文辭句義皆亦如是不増不減我等
皆承佛神力從彼土來爲汝作證如我來此
衆會爲汝作證十方所有一切世界兜率天
宮寶莊嚴殿諸菩薩衆來爲作證亦復如是
爾時
金剛幢菩薩承佛神力觀察十方一切衆會
曁于法界巳善知文義増廣大心大悲普覆
一切衆生繫心安住三世佛種善入一切佛
功德法成就諸佛自在之身觀諸衆生

@@周經三十三十一幅章
心之所樂及其所種一切善根悉分別知隨
順法身爲現清淨妙色之身卽於是時而說
頌曰
菩薩成就法智慧悟解無邊正法門
爲法光明調御師了知無礙眞實法
菩薩爲法大導師開示甚深難得法
引導十方無量衆悉令安住正法中
菩薩巳飮佛法海法雲普雨十方界
法日出現於世間闡揚妙法利羣生
常爲難遇法施主了知入法巧方便
法光清淨照其心於世說法恒無畏
善修於法自在心悉能悟入諸法門
成就甚深妙法海普爲衆生擊法鼓
宣說甚深希有法以法長養諸功德
具足清淨法喜心示現世間佛法藏
諸佛法王所灌頂成就法性智藏身
悉能解了法實相安住一切衆善法
菩薩修行第一施一切如來所讃喜
所作皆蒙佛忍可以此成就人中尊
菩薩成就妙法身親從諸佛法化生
爲利衆生作法燈演說無量最勝法
隨所修行妙法施則亦觀察彼善根
所作衆善爲衆生悉以智慧而迴向
所有成佛功德法悉以迴施諸羣生

周經第三十三十二幅章
願令一切皆清淨到佛莊嚴之彼岸
十方佛刹無有量悉具無量大莊嚴
如是莊嚴不可思盡以莊嚴一國土
如來所有清淨智願令衆生皆具足
猶如普賢眞佛子一切功德自莊嚴
成就廣大神通力往詣世界悉周徧
一切衆生無有餘皆使修行菩薩道
諸佛如來所開悟十方無量諸衆生
一切皆令如普賢具足修行最上行
諸佛菩薩所成就種種差別諸功德
如是功德無有邊願使衆生悉圓滿
菩薩具足自在力所應學處皆往學
示現一切大神通普詣十方無量土
菩薩能於一念頃覲等衆生無數佛
又復於一毛端中盡攝諸法皆明見
世間衆生無有量菩薩悉能分別知
諸佛無量等衆生大心供養咸令盡
種種名香上妙華衆寶衣裳及幡蓋
分布法界咸充滿發心普供十方佛
一毛孔中悉明見不思議數無量佛
一切毛孔皆如是普禮一切世間燈
舉身次第恭敬禮如是無邊諸最勝
亦以言辭普稱讃窮盡未來一切劫
一如來所供養具其數無量等衆生

@@周經第三十三十三幅章
如是供養一如來一切如來亦復然
供養讃歎諸如來盡彼世間一切劫
世間劫數可終盡菩薩供養無休懈
一切世間種種劫於爾所劫修諸行
恭敬供養一如來盡一切劫無厭足
如無量劫供一佛供一切佛皆如是
亦不分別是劫數於所供養生疲厭
法界廣大無邊際菩薩觀察悉明了
以大蓮華徧布中施等衆生無量佛
寶華香色皆圓滿清淨莊嚴甚微妙
一切世間無可諭持以供養人中尊
衆生數等無量刹諸妙寶蓋滿其中
悉以供養一如來供一切佛皆如是
塗香無比最殊勝一切世間未曾有
以此供養天人師窮盡衆生數等劫
末香燒香上妙華衆寶衣服莊嚴具
如是供養諸最勝歡喜奉事無厭足
等衆生數照世燈念念成就大菩提
亦以無邊偈稱述供養人中調御者
如衆生數佛世尊皆修無上妙供養
如衆生數無量劫如是讃歎無窮盡
如是供養諸佛時以佛神力皆周徧
悉見十方無量佛安住普賢菩薩行
過去未來及現在所有一切諸善根

@@周經第三十三十四幅章
令我常修普賢行速得安住普賢地
一切如來所知見世間無量諸衆生
悉願具足如普賢爲聦慧者所稱讃
此是十方諸大士共所修治迴向行
諸佛如來爲我說此迴向行最無上
十方世界無有餘其中一切諸衆生
莫不咸令得開覺悉使常如普賢行
如其迴向行布施亦復堅持於禁戒
精進長時無退怯忍辱柔和心不動
禪定持心常一緣智慧了境同三昧
去來現在皆通逵世間無有得其邊
菩薩身心及語業如是所作皆清淨
一切修行無有餘悉與普賢菩薩等
譬如法界無分別戲論染著皆永盡
亦如涅槃無障礙心常如是離諸取
智者所有迴向法諸佛如來巳開示
種種善根悉迴向是故能成菩薩道
佛子善學此迴向無量行願悉成滿
攝取法界盡無餘是故能成善逝力
若欲成就佛所說菩薩廣大殊勝行
宜應善住此迴向是諸佛子号普賢
一切衆生猶可數三世心量亦可知
如是普賢諸佛子功德邊際無能測
一毛度空可得邊衆刹爲塵可知數

周經第三十三第十五幅章
如是大仙諸佛子所住行願無能量
大方廣佛華嚴經卷第三十三
軒檻<下胡黤切>延袤<下莫候切>却敵<下徒歷切>
門闥<下他達切>窓牖<上楚江切下酉音>寶線<下私箭切>
鈴鐸<下徒落切>扣擊<上口音下古歷切>繚以<下盧鳥切>
乙巳歳高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十四章
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十地品第二十六之一
爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿
與大菩薩衆俱其諸菩薩皆於阿耨多羅三
藐三菩提不退轉悉從他方世界來集住一
切菩薩智所住境入一切如來智所入處勤
行不息善能示現種種神通諸所作事敎化
調伏一切衆生而不失時爲成菩薩一切大
願於一切世一切劫一切刹勤修諸行無暫
懈息具足菩薩福智助道普益衆生而恒不
匱到一切菩薩智慧方便究竟彼岸示入生
死及以涅槃而不廢捨修菩薩行善入一
切菩薩禪定解脫三昧三摩鉢底神通明智
諸所施爲皆得自在獲一切菩薩自在神力
於一念頃無所動作悉能往詣一切如來道
場衆會爲衆上首請佛說法護持諸佛正法
之輪以廣大心供養承事一切諸佛常勤修
習一切菩薩所行事業其身普現一切世間
其音普及十方法界心智無礙普見三世一
切菩薩所有功德悉巳修行而得圓滿於不
可說劫說不能盡其名日金剛藏菩薩寶藏
菩薩蓮華藏菩薩德藏菩薩蓮華德藏菩薩
日藏菩薩蘇利耶藏菩薩無垢月藏菩薩於
一
@@周經第三十四二幅章切
國土普現莊嚴藏菩薩毗盧遮那智藏菩薩
妙德藏菩薩栴檀德藏菩薩華德藏菩薩倶
蘇摩德藏菩薩優鉢羅德藏菩薩天德藏菩
薩福德藏菩薩無礙清淨智德藏菩薩功德
藏菩薩那羅延德藏菩薩無垢藏菩薩離垢
藏菩薩種種辯才莊嚴藏菩薩大光明網藏
菩薩淨威德光明王藏菩薩金莊嚴大功德
光明王藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩金
剛燄德相莊嚴藏菩薩光明燄藏菩薩星宿
王光照藏菩薩虛空無礙智藏菩薩妙音無礙藏
菩薩陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩海
莊嚴藏菩薩須彌德藏菩薩淨一切功德藏
菩薩如來藏菩薩佛德藏菩薩解脫月菩薩
如是等無數無量無邊無等不可數不可稱
不可思不可量不可說諸菩薩摩訶薩衆金
剛藏菩薩而爲上首爾時金
剛藏菩薩承佛神力入菩薩大智慧光明三
昧入是三昧巳卽時十方各過十億佛刹微
塵數世界外各有十億佛刹微塵數諸佛同
名金剛藏而現其前作如是言善哉善哉金
剛藏乃能入是菩薩大智慧光明三昧善男
子此是十方各十億佛刹微塵數諸佛共加
於汝以毗盧遮那如來應正等覺本願力故
威神力故亦是汝勝智力故欲令汝

周經第三十四三幅章爲
一切菩薩說不思議諸佛法光明故所謂令
入智地故攝一切善根故善揀擇一切佛法
故廣知諸法故善能說法故無分別智清淨
故一切世法不染故出世善根清淨故得不
思議智境界故得一切智人智境界故又令
得菩薩十地始終故如實說菩薩十地差別
相故緣念一切佛法故修習分別無漏法故
善選擇觀察大智光明巧莊嚴故善入決定
智門故隨所住處次第顯說無所畏故得無
礙辯才光明故住大辯才地善決定故憶念
菩薩心不忘失故成熟一切衆生界故能徧
至一切處決定開悟故善男子汝當辯說此
法門差別善巧法所謂承佛神力如來智明
所加故淨自善根故普淨法界故普攝衆生
故深入法身智身故受一切佛灌頂故得一
切世間最高大身故超一切世間道故清淨
出世善根故滿足一切智智故爾時十方諸
佛與金剛藏菩薩無能映奪身與無礙樂說
辯與善分別清淨智與善憶念不忘力與善
決定明了慧與至一切處開悟智與成道自
在力與如來無所畏與一切智人觀察分別
諸法門辯才智與一切如來上妙身語意具
足莊嚴何以故得此三昧法如是故本願所
起故善淨深心故善淨智輪故善積集助

@@周經第三十四四幅章道
故善修治所作故念其無量法器故知其清
淨信解故得無錯謬揔持故法界智印善印
故爾
時十方諸佛各申右手摩金剛藏菩薩頂摩
頂巳金剛藏菩薩從三昧起普告一切菩薩
衆言諸佛子諸菩薩願善決定無雜不可見
廣大如法界究竟如虛空盡未來際徧一切
佛刹救護一切衆生爲一切諸佛所護入過
去未來現在諸佛智地佛子何等爲菩薩摩
訶薩智地佛子菩薩摩訶薩智地有十過
去未來現在諸佛巳說當說今說我亦如是
說何等爲十一者歡喜地二者離垢地三者
發光地四者燄慧地五者難勝地六者現前
地七者遠行地八者不動地九者善慧地十
者法雲地佛子此菩薩十地三世諸佛巳說
當說今說佛子我不見有諸佛國土其中如
來不說此十地者何以故此是菩薩摩訶薩
向菩提最上道亦是清淨法光明門所謂分
別演說菩薩諸地佛子此處不可思議所謂
諸菩薩隨證智爾
時金剛藏菩薩說此菩薩十地名巳默然而
住不復分別是時一切菩薩衆聞菩薩十地
名不聞解釋咸生渴仰作如是念何因何緣
金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋

@@周經第三十四五幅章解
脫月菩薩知諸大衆心之所念以頌問金剛
藏菩薩曰何
故淨覺人念智功德具說諸上妙地有力不解釋一
切咸決定勇猛無怯弱何故說地名而不爲開演諸
地妙義趣此衆皆欲聞其心無怯弱願爲分別說衆
會悉清淨離懈怠嚴潔能堅固不動具功德智慧相
視咸恭敬一切悉專仰如蜂念好蜜如渴思甘露爾
時大智無所畏金剛藏菩薩聞說是巳欲令
衆會心歡喜故爲諸佛子而說頌言菩
薩行地事最七諸佛本顯示分別說第一希有難微
細難可見離念超心地出生佛境界聞者悉迷威持
心如金剛深信佛勝智知心地無我能聞此勝法如
空中彩畫如空中風相牟尼智如是分別甚難見我
念佛智慧最勝難思議世間無能受默然而不說爾
時解脫月菩薩聞是說巳白金剛藏菩薩言
佛子今此衆會皆悉巳集善淨深心善潔思
念善修諸行善集助道善能親近百千億佛
成就無量功德善根捨離癡惑無有垢染深
心信解於佛法中不隨他敎善哉佛子當承
佛神力而爲演說此諸菩薩於如是等甚深
之處皆能證知爾時解脫月菩薩欲重宣其
義而說頌曰願
說最安隱菩薩無上行分別於諸地智淨成正覺比
衆無諸垢志解悉明潔承事無量佛能知此地義

周經第三十四六幅章爾
時金剛藏菩薩言佛子雖此衆集善淨思念
捨離愚癡及以疑惑於甚深法不隨他敎然
有其餘劣解衆生聞此甚深難思議事多生
疑惑於長夜中受諸衰惱我愍此等是故默
然爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰
雖
此衆淨廣智慧甚深明利能決擇其
心不動如山王不可傾覆猶大海有
行未久解未得隨識而行不隨智聞
此生疑墮惡道我愍是等故不說爾
時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言佛子願
承佛神力分別說此不思議法此人當得如
來護念而生信受何以故說十地時一切菩
薩法應如是得佛護念得護念故於此智地
能生勇猛何以故此是菩薩最初所行成就
一切諸佛法故譬如書字數說一切皆以字
母爲本字母究竟無有少分離字母者佛子
一切佛法皆以十地爲本十地究竟修行成
就得一切智是故佛子願爲演說此人必爲
如來所護令其信受爾時解脫月菩薩欲重
宣其義而說頌曰善
哉佛子願演說趣入菩提諸地行十
方一切自在尊莫不護念智根本此
安住智亦究竟一切佛法所從生

@@周經第三十四七幅章譬
如書數字母攝如是佛法依於地爾
時諸大菩薩衆一時同聲向金剛藏菩薩而
說頌言上
妙無垢智無邊分別辯宣畼深美言第一義相應念
持清淨行十力集功德辯才分別義說此最勝地定
戒集正心離我慢邪見此衆無疑念唯願聞善說如
渴思冷水如飢念美食如病憶良藥如蜂貪好蜜我
等亦如是願聞甘露法善哉廣大智願說入諸地成
十力無礙善逝一切行爾
時世尊從眉間出清淨光明名菩薩力燄明
百千阿僧衹光明以爲眷屬普照十方一切
世界靡不周徧三惡道苦皆得休息又照一
切如來衆會顯現諸佛不思議力又照十方
一切世界一切諸佛所加說法菩薩之身作
是事巳於上虛空中成大光明雲網臺而住
時十方諸佛悉亦如是從眉間出清淨光明
其光名号眷屬作業悉同於此又亦照此娑
婆世界佛及大衆幷金剛藏菩薩身師子座
巳於上虛空中成大光明雲網臺時光臺中
以諸佛威神力故而說頌言佛
無等等如虛空十力無量勝功德人
間最勝世中上釋師子法加於彼佛
子當承諸佛力開此法王最勝藏諸
地廣智勝妙行以佛威神分別說

@@周經第三十四八幅章若
爲善逝力所加當得法寶入其心諸
地無垢次第滿亦具如來十種力雖
住海水劫火中堪受此法必得間其
有生疑不信者永不得間如是義應
說諸地勝智道入住展轉次修習從
行境界法智生利益一切衆生故爾
時金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆増淨信
故而說頌曰如
來大仙道微妙難可知非念離諸念求見不可得無
生亦無滅性淨恒寂然離垢聰慧人彼智所行處自
性本空寂無二亦無盡解脫於諸趣涅槃平等住非
初非中後非言辭所說出過於三世其相如虛空寂
滅佛所行言說莫能及地行亦如是難說難可受智
起佛境界非念離心道非薀界處門智知意不及如
空中鳥迹難說難可示如是十地義心意不能了慈
悲及願力出生入地行次第圓滿心智行非慮境是
境界難見可知不可說佛力故開演汝等應敬受如
是智入行億劫說不盡我今但略說眞實義無餘一
心恭敬待我承佛力說勝法微妙音譬諭字相應無
量佛神力咸來入我身此處難宣示我今說少分佛
子若有衆生深種善根善修諸行善集助道
善供養諸佛善集白淨法爲善知識善攝善
清淨深心立廣大志生廣大解慈悲現前爲
求佛智故爲得十力故爲得大無畏故爲

周經三十四九幅章得
佛平等法故爲救一切世間故爲淨大慈悲故
爲得十方無餘智故爲淨一切佛刹無障礙故
爲一念知一切三世故爲轉大法輪無所畏故佛
子菩薩起如是心以大悲爲首智慧增上善巧方
便所攝最上深心所持如來力無量善觀察分
別勇猛力智力無礙智現前隨順自然智能受
一切佛法以智慧敎化廣大如法界究竟如虛空
盡未來際佛子菩薩始發如是心卽得超凡夫地
入菩薩位生如來家無能說其種族過失離世
間趣入出世道得菩薩法住菩薩處入三世平
等於如來種中決定當得無上菩提菩薩住如
是法名住菩薩歡喜地以不動相應故
佛子菩薩住歡喜地成就多歡喜多淨信多
愛樂多適悦多欣慶多踊躍多勇猛多無鬬
諍多無惱害多無瞋恨佛子菩薩住此歡喜
地念諸佛故生歡喜念諸佛法故生歡喜念
諸菩薩故生歡喜念諸菩薩行故生歡喜念
清淨諸波羅蜜故生歡喜念諸菩薩地殊勝
故生歡喜念菩薩不可壞故生歡喜念如來敎
化衆生故生歡喜念能令衆生得利益故生
歡喜念入一切如來智方便故生歡喜復作
是念我轉離一切世間境界故生歡喜親近
一切佛故生歡喜遠離凡夫地故生歡喜近
智慧地故生歡喜水斷一切惡趣故生歡

@@周經三十四十幅章喜
與一切衆生作依止處故生歡喜見一切如
來故生歡喜生佛境界中故生歡喜入一切
菩薩平等性中故生歡喜遠離一切怖畏毛
豎等事故生歡喜何以故此菩薩得歡喜地
巳所有怖畏悉得遠離所謂不活畏惡名畏
死畏惡道畏大衆威德畏如是怖畏皆得永
離何以故此菩薩離我想故尙不愛自身何
況資財是故無有不活畏不於他所希求供
養唯專給施一切衆生是故無有惡名畏遠
離我見無有我想是故無有死畏自知死巳
決定不離諸佛菩薩是故無有惡道畏我所
志樂一切世間無與等者何況有勝是故無
有大衆威德畏菩薩如是遠離驚怖毛豎等
事佛
子此菩薩以大悲爲首廣大志樂無能沮壞
轉更勤修一切善根而得成就所謂信増上
故多淨信故解清淨故信決定故發生悲愍
故成就大慈故心無疲懈故慙媿莊嚴故成
就柔和故敬順尊重諸佛敎法故日夜修集
善根無厭足故親近善知識故常愛樂法故
求多聞無厭足故如所聞法正觀察故心無
依著故不耽著利養名聞恭敬故不求一切
資生之物故生如寶心無厭足故求一切智
地故求如來力無畏不共佛法故求諸波

@@周經三十四十一幅章羅
蜜助道法故離諸諂誑故如說能行故常護
實語故不汙如來家故不捨菩薩戒故生一
切智心如山王不動故不捨一切世間事成
就出世間道故集助菩提分法無厭足故常
求上上殊勝道故佛子菩薩成就如是淨治
地法名爲安住菩薩歡喜地佛
子菩薩住此歡喜地能成就如是大誓願如
是大勇猛如是大作用所謂生廣大清淨決
定解以一切供養之具恭敬供養一切諸佛
令無有餘廣大如法界究竟如虛空盡未來
際一切劫數無有休息又發大願願受一切
佛法輪願攝一切佛菩提願護一切諸佛敎
願持一切諸佛法廣大如法界究竟如虛空
盡未來際一切劫數無有休息又發大願願
一切世界佛興于世從兜率天宮沒入胎住
胎初生出家成道說法示現涅槃皆悉往詣
親近供養爲衆上首受行正法於一切處一
時而轉廣大如法界究竟如虛空盡未來際
一切劫數無有休息又發大願願一切菩薩
行廣大無量不壞不雜攝諸波羅蜜淨治諸
地揔相別相同相異相成相壞相所有菩薩
行皆如實說敎化一切令其受行心得増長
廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數
無有休息又發大願願一切衆生界有

周經三十四十二幅章色
無色有想無想非有想非無想卵生胎生濕
生化生三界所繫入於六趣一切生處名色
所攝如是等類我皆敎化令入佛法令永斷
一切世間趣令安住一切智智道廣大如法
界究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休
息又發大願願一切世界廣大無量麤細亂
住倒住正住若入若行若去如帝網差別十
方無量種種不同智皆明了現前知見廣大
如法界究竟如虛空盡未來際一切劫數無
有休息又發大願願一切國土入一國土一
國土入一切國土無量佛土普皆清淨光明衆
具以爲莊嚴離一切煩惱成就清淨道無量
智慧衆生充滿其中普入廣大諸佛境界隨
衆生心而爲示現皆令歡喜廣大如法界究
竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息又
發大願願與一切菩薩同一志行無有怨嫉
集諸善根一切菩薩平等一緣常共集會不
相捨離隨意能現種種佛身任其自心能知
一切如來境界威力智慧得不退如意神通
遊行一切世界現形一切衆會普入一切生
處成就不思議大乘修菩薩行廣大如法界
究竟如虛空盡未來際一切劫數無有休息
又發大願願乘不退輪行菩薩行身語意業
悉不唐損若暫見者則必定佛法暫聞

@@周經三十四十三幅章音
聲則得實智慧纔生淨信則永斷煩惱得如
大藥王樹身得如如意寶身修行一切菩薩
行廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切
劫數無有休息又發大願願於一切世界成
阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處
於一切毛端處皆悉示現初生出家詣道場
成正覺轉法輪入涅槃得佛境界大智慧力
於念念中隨一切衆生心示現成佛令得寂
滅以一三菩提知一切法界卽涅槃相以一
音說法令一切衆生心皆歡喜示入大涅槃
而不斷菩薩行示大智慧地安立一切法以
法智通神足通幻通自在變化充滿一切法
界廣大如法界究竟如虛空盡未來際一切
劫數無有休息佛子菩薩住歡喜地發如是
大誓願如是大勇猛如是大作用以此十願
門爲首滿足百萬阿僧祗大願佛子此大願
以十盡句而得成就何等爲十所謂衆生界
盡世界盡虛空界盡法界盡涅槃界盡佛出
現界盡如來智界盡心所緣界盡佛智所入
境界界盡世間轉法轉智轉界盡若衆生界
盡我願乃盡若世界乃至世間轉法轉智轉
界盡我願乃盡而衆生界不可盡乃至世間
轉法轉智轉界不可盡故我此大願善根無
有窮
盡
@@周經三十四十四幅章佛子
菩薩發如是大願巳則得利益心柔輭心隨
順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心
不動心不濁心成淨信者有信功用能信如
來本行所入信成就諸波羅蜜信入諸勝地
信成就力信具足無所畏信生長不可壞不
共佛法信不思義佛法信出生無中邊佛境
界信隨入如來無量境界信成就果擧要言
之信一切菩薩行乃至如來智地說力故佛
子
此菩薩復作是念諸佛正法如是甚深如是
寂靜如是寂滅如是空如是無相如是無願
如是無染如是無量如是廣大而諸凡夫心
墮邪見無明覆翳立憍慢高幢入渴愛網中
行諂誑稠林不能自出心與慳嫉相應不捨
恒造諸趣受生因緣貪恚愚癡積集諸業日
夜増長以忿恨風吹心識火熾然不息凡所
作業皆顚倒相應欲流有流無明流見流相
續起心意識種子於三界田中復生苦芽所
謂名色共生不離此名色増長生六處聚落
於中相對生觸觸故生受因受生愛愛増長
故生取取増長故生有有生故有生老死憂
悲苦惱如是衆生生長苦聚是中皆空離我
我所無知無覺無作無受如草木石壁亦如
影像然諸衆生不覺不知菩薩見諸衆

周經第三十四十五幅章生
於如是苦聚不得出離是故卽生大悲智慧
復作是念此諸衆生我應救拔置於究竟安
樂之處是故卽生大慈光明智佛
子菩薩摩訶薩隨順如是大悲大慈以深重
心住初地時於一切物無所吝惜求佛大智
修行大捨凡是所有一切能施所謂財穀倉
庫金銀摩尼眞珠瑠璃珂具璧玉珊瑚等物
珍寶瓔珞嚴身之具象馬車乘奴婢人民城
邑聚落園林臺觀妻妾男女内外眷屬及餘
所有珍玩之具頭目手足血肉骨髓一切身
分皆無所惜爲求諸佛廣大智慧是名菩薩
住於初地大捨成就佛子菩薩以此慈悲大
施心爲欲救護一切衆生轉更推求世出世
間諸利益事無疲厭故卽得成就無疲厭心
得無疲厭心巳於一切經論心無怯弱無怯
弱故卽得成就一切經論智獲是智巳善能
籌量應作不應作於上中下一切衆生隨應
隨力隨其所習如是而行是故菩薩得成世
智成世智巳知時知量以慙媿莊嚴勤修自
利利他之道是故成就慙媿莊嚴於此行中
勤修出離不退不轉成堅固力得堅固力巳
勤供諸佛於佛敎法能如說行佛子菩薩如
是成就十種淨諸地法所謂信悲慈捨無有
疲厭知諸經論善解世法慙媿堅固力供

@@周經第三十四十六幅章養
諸佛依敎修行佛
子菩薩住此歡喜地巳以大願力得見多佛
所謂見多百佛多千佛多百千佛多億佛多
百億佛多千億佛多百千億佛多億那由他
佛多百億那由他佛多千億那由他佛多百
千億那由他佛悉以大心深心恭敬尊重承
事供養衣服飮食臥具醫藥一切資生悉以
奉施亦以供養一切衆僧以此善根皆悉迴
向無上菩提佛子此菩薩因供養諸佛故得
成就衆生法以前二攝攝取衆生謂布施愛
語後二攝法但以信解力故行未善通達是
菩薩十波羅蜜中檀波羅蜜増上餘波羅蜜
非不修行但隨力隨分是菩薩隨所勤修供
養諸佛敎化衆生皆以修行清淨地法所有
善根悉以迴向一切智地轉轉明淨調柔成
就隨意堪用佛子譬如金師善巧錬金數數
入火轉轉明淨調柔成就隨意堪用菩薩亦
復如是供養諸佛敎化衆生皆爲修行清淨
地法所有善根悉以迴向一切智地轉轉明
淨調柔成就隨意堪用佛
子菩薩摩訶薩住於初地應從諸佛菩薩善
知識所推求請問於此地中相及得果無有
厭足爲欲成就此地法故亦應從諸佛菩薩
善知識所推求請問第二地中相及得果

@@周經第三十四十七幅章
無有厭足爲欲成就彼地法故亦應如是推
求請問第三第四第五第六第七第八第九
第十地中相及得果無有厭足爲欲成就彼
地法故是菩薩善知諸地障對治善知地成
壞善知地相果善知地得修善知地法清淨
善知地地轉行善知地地處非處善知地地
殊勝智善知地地不退轉善知淨治一切菩
薩地乃至轉入如來地佛子菩薩如是善知
地相始於初地起行不斷如是乃至入第十
地無有斷絕由此諸地智光明故成於如來
智慧光明佛子譬如商主善知方便欲將諸
商人往詣大城未發之時先問道中功德過
失及住止之處安危可不然後具道資糧作
所應作佛子彼大商主雖未發足能知道中
所有一切安危之事善以智慧籌量觀察備
其所須令無乏少將諸商衆乃至安隱到彼
大城身及衆人悉免憂患佛子菩薩商主亦
復如是住於初地善知諸地障對治乃至善
知一切菩薩地清淨轉入如來地然後乃具
福智資糧將一切衆生經生死曠野險難之
處安隱得至薩婆若城身及衆生不經患難
是故菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業乃
至趣入如來智地佛子是名略說菩薩摩訶
薩入菩薩初地門廣說則有無量無邊百千

周經第三十四十八幅章
阿僧衹差別事
佛子菩薩摩訶薩住此初地多作閻浮提王
憂貴自在常護正法能以大施攝取衆生善
除衆生慳貪之垢常行大施無有窮盡布施
愛語利益同事如是一切諸所作業皆不離
念佛不離念法不離念僧不離念同行菩薩
不離念菩薩行不離念諸波羅蜜不離念諸
地不離念力不離念無畏不離念不共佛法
乃至不離念具足一切種一切智智復作是
念我當於一切衆生中爲首爲勝爲殊勝爲
妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲帥乃至
爲一切智智依止者是菩薩若欲捨家於佛
法中勤行精進便能捨家妻子五欲依如來
敎出家學道旣出家巳勤行精進於一念頃
得百三昧得見百佛知百佛神力能動百佛
世界能過百佛世界能照百佛世界能敎化
百世界衆生能住壽百劫能知前後際各百
劫事能入百法門能示現百身於一一身能
示百菩薩以爲眷屬若以菩薩殊勝願力自
在示現過於是數百劫千劫百千劫乃至百
千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩
欲重宣其義而說頌曰
若人集衆善具足白淨法供養天人尊隨順慈悲道
信解極廣大志樂亦清淨爲求佛智慧發此無上心

@@周經第三十四十九幅章
淨一切智力及以無所畏成就諸佛法救攝羣生衆
爲得大慈悲及轉勝法輪嚴淨佛國土發此最勝心
一念知三世而無有分別種種時不同以示於世間
略說求諸佛一切勝功德發生廣大心量等虛空界
悲先慧爲主方便共相應信解清淨心如來無量力
無礙智現前自悟不由他具足同如來發此最勝心
佛子始發生如是妙寶心則超凡夫位入佛所行處
生在如來家種族無瑕玷與佛共平等決成無上覺
纔生如是心卽得入初地志樂不可種譬如大山王
多喜多愛樂亦復多淨信極大勇猛心及以慶躍心
遠離於鬪諍惱害及瞋恚慙敬而質直善守護諸根
救世無等者所有衆智慧此處我當得憶念生歡喜
始得入初地卽超五怖畏不活死惡名惡趣衆威德
以不貪著我及以於我所是諸佛子等遠離諸怖畏
常行大慈愍恒有信恭敬慙媿功德備日夜増善法
樂法眞實利不愛受諸欲思惟所聞法遠離取著行
不貪於利養唯樂佛菩提一心求佛智專精無異念
修行波羅蜜遠離諂虛誑如說而修行安住實語中
不汙諸佛家不捨菩薩戒不樂於世事常利益世間
修善無厭足轉求増勝道如是好樂法功德義相應
恒起大願心願見於諸佛護持諸佛法攝取大仙道
常生如是願修行最勝行成熟諸羣生嚴淨佛國土
一切諸佛刹佛子悉充徧平等共一心所作皆不空
一切毛端處一時成正覺如是等大願無量無邊際

@@周經第三十四二十幅章虛
空與衆生法界及涅槃世間佛出興佛智心境界如
來智所入及以三轉盡彼諸若有盡我願方始盡如
彼無盡期我願亦復然如
是發大願心柔輭調順能信佛功德觀察於衆生知
從因緣起則興慈念心如是苦衆生我今應救脫爲
是衆生故而行種種施王位及珍寶乃至象馬車頭
目與手足乃至身血肉一切皆能捨心得無憂悔求
種種經書其心無厭倦善解其義趣能隨世所行慙
媿自莊嚴修行轉堅固供養無量佛恭敬而尊重如
是常修習日夜無懈倦善根轉明淨如火錬眞金菩
薩住於此淨修於十地所作無障礙具足不斷絕譬
如大商主爲利諸商衆問知道險易安隱至大城菩
薩住初地應知亦如是勇猛無障礙到於第十地住
此初地中作大功德王以法化衆生慈心無損害統
領閻浮地化行靡不及皆令住大捨成就佛智慧欲
求最勝道捨巳國王位能於佛敎中勇猛勤修習則
得百三昧及見百諸佛震動百世界光照行亦爾化
百土衆生入於百法門能知百劫事示現於百身及
現百菩薩以爲其眷屬若自在願力過是數無量我
於地義中略述其少分若欲廣分別億劫不能盡菩
薩最勝道利益諸羣生如是初地法我今巳說竟大
方廣佛華嚴經卷第三十四

周經三十四二十一幅章不匱<
下求位切>映奪<上於敬切下徒沾切>錯謬<上倉各切下靡幼切>如蜂<
下敷容切>傾覆<下芳福切>瞋恨<上昌瞋切下胡良切>諂誑<
上丑琰切下居況切>覆翳<上敷救切下於計切>慳嫉<上苦閑切下泰悉切>石壁<
下比激切>珂貝<上苦何切>鍊金<上郞殿切>數數<
倶所角切>安危<下象爲切>資糧<下良音>爲帥<
下所類切>瑕玷<上胡加切下多恭切>險易<上虛檢切下以肢切>乙巳歳
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第三十五章
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十地品第二十六之二
諸菩薩聞此最勝微妙地其心盡清淨一切皆歡喜
皆從於座起踊住虛空中普散上妙華同時共稱讃
善哉金剛藏大智無畏者善說於此地菩薩所行法
解脫月菩薩知衆心清淨樂聞第二地所有諸行相
卽請金剛藏大慧願演說佛子皆樂聞所住第二地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳修初地欲入第二地當起十種深心
何等爲十所謂正直心柔輭心堪能心調伏
心寂靜心純善心不雜心無顧戀心廣心大
心菩薩以此十心得入第二離垢地佛子
菩薩住離垢地性自遠離一切殺生不畜刀
杖不懷怨恨有慙有媿仁恕具足於一切衆
生有命之者常生利益慈念之心是菩薩尙
不惡心惱諸衆生何況於他起衆生想故以
重意而行殺害性不偷盜菩薩於自資財常
知止足於他慈恕不欲侵損若物屬他起他
物想終不於此而生盜心乃至草葉不與不
取何況其餘資生之具性不邪婬菩薩於自
妻知足不求他妻於他妻妾他所護女親族
媒定及爲法所護尙不生於貪染之心何況
從事況於非道性不妄語菩薩常作實

@@周經第三十五二幅章語
眞語時語乃至夢中亦不忍作覆藏之語無
心欲作何況故犯性不兩舌菩薩於諸衆生
無離間心無惱害心不將此語爲破彼故而
向彼說不將彼語爲破此故而向此說末破
者不令破巳破者不増長不喜離間不樂離
間不作離間語不說離間語若實若不實性
不惡口所謂毒害語麤獷語苦他語令他瞋
恨語現前語不現前語鄙惡語庸賤語不可
樂聞語聞者不悦語瞋忿語如火燒心語怨
結語熱惱語不可愛語不可樂語能壞自身
他身語如是等語皆悉捨離常作潤澤語柔
輭語悦意語可樂聞語聞者喜悦語善入人
心語風雅典則語多人愛樂語多人悦樂語
身心踊悦語性不綺語菩薩常樂思審語時
語實語義語法語順道理語巧調伏語隨時
籌量決定語是菩薩乃至戲笑尙恒思審何
況故出散亂之言性不貪欲菩薩於他財物
他所資用不生貪心不願不求性離瞋恚菩
薩於一切衆生恒起慈心利益心哀愍心歡
喜心和潤心攝受心永捨瞋恨怨害熱惱常
思順行仁慈祐益又離邪見菩薩住於正道
不行占卜不取惡戒心見正直無誑無諂於
佛法僧起決定信佛子菩薩摩訶薩如是護
持十善業道常無間斷

周經第三十五三幅章
復作是念一切衆生隨惡趣者莫不皆以十
不善業是故我當自修正行亦勸於他令修
正行何以故若自不能修行正行令他修者
無有是處佛子此菩薩摩訶薩復作是念十
不善業道是地獄畜生餓鬼受生因十善業
道是人天乃至有頂處受生因又此上品十
善業道以智慧修習心狹劣故怖三界故闕
大悲故從他聞聲而解了故成聲聞乘又此
上品十善業道修治清淨不從他敎自覺悟
故大悲方便不具足故悟解甚深因緣法故
成獨覺乘又此上品十善業道修治清淨心
廣無量故具足悲愍故方便所攝故發生大
願故不捨衆生故希求諸佛大智故淨治菩
薩諸地故淨修一切諸度故成菩薩廣大行
又此上上十善業道一切種清淨故乃至證
十方四無畏故一切佛法皆得成就是故我
令等行十善應令一切具足清淨如是方便
菩薩當學
佛子此菩薩摩訶薩又作是念十不善業道
上者地獄因中者畜生因下者餓鬼因於中
殺生之罪能令衆生墮於地獄畜生餓鬼若
生人中得二種果報一者短命二者多病偷
盜之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者貧窮二者共財不得自在邪婬

@@周經第三十五四幅
章之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者妻不貞良二者不得墮意眷屬
妄語之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者多被誹諦二者爲他所誑兩
舌之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者眷屬乖離二者親族獘惡惡口
之罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種
果報一者常聞惡聲二者言多諍訟綺語之
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果
報一者言無人受二者語不明了貪欲之罪
亦令衆生墮三惡道若生人中得二種果報
一者心不知足二者多欲無厭瞋恚之罪亦
令衆生墮三惡道若生人中得二種果報一
者常被他人求其長短二者恒被於他之所
惱害邪見之罪亦令衆生墮三惡道若生人
中得二種果報一者生邪見家二者其心諂
曲佛子十不善業道能生此等無量無邊衆
大苦聚是故菩薩作如是念我當遠離十不
善道以十善道爲法園苑愛樂安住自住其
中亦勸他人令住其中佛子此菩薩摩訶薩
復於一切衆生生利益心安樂心慈心悲心
憐愍心攝受心守護心自巳心師心大師心
作是念言衆生可愍墮於邪見惡慧惡欲惡
道稠林我應令彼住於正見行眞實道又作
是
@@周經第三十五五幅章
念一切衆生分別彼我互相破壞鬪諍瞋恨
熾然不息我當令彼住於無上大慈之中又
作是念一切衆生貪取無厭唯求財利邪命
自活我當令彼住於清淨身語意業正命法
中又作是念一切衆生常隨三毒種種煩惱
因之熾然不解志求出要方便我當令彼除
滅一切煩惱大火安置清涼涅槃之處又作
是念一切衆生爲愚癡重闇妄見厚膜之所
覆故入陰翳稠林失智慧光明行曠野險道
起諸惡見我當令彼得無障礙清淨智眼知
一切法如實相不隨他敎又作是念一切衆
生在於生死險道之中將墮地獄畜生餓鬼
入惡見網中爲愚癡稠林所迷隨逐邪道行
顚倒行譬如盲人無有導師非出要道謂爲
出要入魔境界惡賊所攝隨順魔心遠離佛
意我當拔出如是險難令住無畏一切智城
又作是念一切衆生爲大瀑水波浪所沒入
欲流有流無明流見流生死洄澓愛河漂轉
湍馳奔激不暇觀察爲欲覺恚覺害覺隨逐
不捨身見羅刹於中執取將其求入愛欲稠
林於所貪愛深生深著住我慢原阜安六處
聚落無善救者無能度者我當於彼起大悲
心以諸善根而爲救濟令無災患離深寂靜
住於一切智慧寶洲又作是念一切衆生處

周經三十五六幅章世
牢獄多諸苦惱常懷愛憎自生憂怖貪欲重
械之所繫縳無明稠林以爲覆障於三界内
莫能自出我當令彼永離三有住無障礙大
涅槃中又作是念一切衆生執著於我於諸
薀窟宅不求出離依六處空聚起四顚倒行
爲四大毒蛇之所侵惱五薀怨賊之所殺害
受無量苦我當令彼住於最勝無所著處所
謂滅一切障礙無上涅槃又作是念一切衆
生其心狹劣不行最上一切智道雖欲出離
但樂聲聞辟支佛乘我當令住廣大佛法廣
大智慧佛子菩薩如是護持於戒善能增長
慈悲之心佛
子菩薩住此離垢地以願力故得見多佛所
謂見多百佛多千佛多百千佛多億佛多百
億佛多千億佛多百千億佛如是乃至見多
百千億那由他佛於諸佛所以廣大心深心
恭敬尊重承事供養衣服飮食臥具醫藥一
切資生悉以奉施亦以供養一切衆僧以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於諸佛所
以尊重心復更受行十善道法隨其所受乃
至善提終不忘失是菩薩於無量百千億那
由他劫遠離慳嫉破戒垢故布施持戒清淨
滿足譬如眞金置礬石中如法鍊巳離一切
垢轉復明淨菩薩住此離垢地亦復如是

@@周經三十五七幅章
於無量百千億那由他劫遠離慳嫉破戒垢
故布施持戒清淨滿足佛子此菩薩四攝法
中愛語偏多十波羅蜜中持戒偏多餘非不
行但隨力隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩
第二離垢地菩薩住此地多作轉輪聖王爲
大法主具足七寶有自在力能除一切衆生
慳貪破戒垢以善方便令其安住十善道中
爲大施主周給無盡布施愛語利行同事如
是一切諸所作業皆不離念佛不離念法不
離念僧乃至不離念具足一切種一切智智
又作是念我當於一切衆生中爲首爲勝爲
殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上乃至爲一切
智智依止者是菩薩若欲捨家於佛法中勤
行精進便能捨家妻子五欲旣出家巳勤行
精進於一念頃得千三昧得見千佛知千佛
神力能動千世界乃至能示現千身於一一
身能示現千菩薩以爲眷屬若以菩薩殊勝
願力自在示現過於是數百劫千劫乃至百
千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩
欲重宣其義而說頌日
質直柔輭及堪能調伏寂靜與純善
速出生死廣大意以此十心入二地
住此成就戒功德遠離殺生不惱害
亦離偷盗及邪婬妄惡乖離無義語

@@周經三十五八幅章
不貪財物常慈愍正道直心無諂僞
離險捨慢極調柔依敎而行不放逸
地獄畜生受衆苦餓鬼燒然出猛燄
一切皆由罪所致我當離彼住實法
人中隨意得受生乃至頂天禪定樂
獨覺聲聞佛乘道皆因十善而成就
如是思倠不放逸自持淨戒敎他護
復見羣生受衆苦轉更增益大悲心
凡愚邪智不正解常懷忿恨多諍訟
貪求境界無足期我應令彼除三毒
愚癡大暗所纏覆入大險道邪見網
生死籠檻怨所拘我應令彼摧魔賊
四流漂蕩心沒溺三界焚如苦無量
計薀爲宅我在中爲欲度彼勤行道
設求出離心下劣捨於最上佛智慧
我欲令彼住大乘發勤精進無厭足
菩薩住此集功德見無量佛咸供養
億劫修治善更明如以好藥鍊眞金
佛子住此作輪王普化衆生行十善
所有善法皆修習爲成十力救於世
欲捨王位及財寶卽棄居家依佛敎
勇猛精勤一念中獲千三昧見千佛
所有種種神通力此地菩薩皆能見
願力所作復過此無量自在度羣生

周經三十五九幅章一切
世間利益者所修菩薩最勝行如是
第二地功德爲諸佛子巳開演第三
地佛子
得聞此地行菩薩境界難思議靡不
恭敬心歡喜散華空中爲供養讃言
善哉大山王慈心愍念諸衆生善說
智者律儀法第二地中之行相是諸
菩薩微妙行眞實無異無差別爲欲
利益諸羣生如是演說最清淨一切
人天供養者願爲演說第三地與法
相應諸智業如其境界希具闡大仙
所有施戒法忍辱精進禪智慧及以
方便慈悲道佛清淨行願皆說時解
脫月復請言無畏大士金剛藏願說
趣入第三地柔和心者諸功德薩時
金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩巳淨第二地欲入第三地當起十種深
心何等爲十所謂清淨心安住心厭捨心離
貪心不退心堅固心明盛心勇猛心廣心大
心菩薩以是十心得入第三地佛子
菩薩摩訶薩住第三地巳觀一切有爲法如
實相所謂無常苦不淨不安隱敗壞不久住
刹那生滅非從前際生非向後際去非於現
在住又觀止法無救無依與憂與悲苦

@@周經三十五十幅章惱同
住愛憎所繫愁惑轉多無有停積貪恚癡火
熾然不息衆患所纏日夜增長如幻不實見
如是巳於一切有爲倍増厭離趣佛智慧見
佛智慧不可思議無等無量難得無雜無惱
無憂至無畏城不復退還能救無量苦難衆
生菩薩如是見如來智慧無量利益見一切
有爲無量過患則於一切衆生生十種哀愍
心何等爲十所謂見諸衆生孤獨無依生哀
愍心見諸衆生貧窮因乏生哀愍心見諸衆
生三毒火然生哀愍心見諸衆生諸有牢獄
之所禁閉生哀愍心見諸衆生煩惱稠林恒

所覆障生哀愍心見諸衆生不善觀察生哀
愍心見諸衆生無善法欲生哀愍心見諸衆
生失諸佛法生哀愍心見諸衆生隨生死流
生哀愍心見諸衆生失解脫方便生哀愍心
是爲十菩薩如是見衆生界無量苦惱發大
精進作是念言此等衆生我應救我應脫我
應淨我應度應著善處應令安住應令歡喜
應令知見應令調伏應令涅槃菩薩如是厭
離一切有爲如是愍念一切衆生知一切智
智有勝利益欲依如來智慧救度衆生作是
思惟此諸衆生墮在煩惱大苦之中以何方
便而能沷濟令住究竟涅槃之樂便作是念
欲度衆生令住涅槃不離無障礙解脫
@@周經三十五十一幅章智
無障礙解脫智不離一切法如實覺一切法
如實覺不離無行無生行慧光無行無生行
慧光不離禪善巧決定觀察智禪善巧決定
觀察智不離善巧多聞菩薩如是觀察了知
巳倍於正法勤求修習日夜唯願聞法喜法
樂法依法隨法解法順法到法住法行法菩
薩如是勤求佛法所有珍財皆無吝惜不見
有物難得可重但於能說佛法之人生難遭
想是故菩薩於内外財爲求佛法悉能捨施
無有恭敬而不能行無有憍慢而不能捨無
有承事而不能作無有勤苦而不能受若聞
一句未曾聞法生大歡喜勝得三千大千世
界滿中珍寶若聞一偈未聞正法生大歡喜
勝得轉輪聖王位若得一偈未曾聞法能淨
菩薩行勝得帝釋梵王位住無量百千劫若
有人言我有一句佛所說法能淨菩薩行汝
令若能入大火阮受極大苦當以相與菩薩
爾時作如是念我以一句佛所說法淨菩薩
行故假使三千大千世界大火滿中尙欲從
於梵天之上投身而下親自受取況小火阮而
不能入然我今者爲求佛法應受一切地獄
衆苦何況人中諸小苦惱菩薩如是發勤精
進求於佛法如其所聞觀察修行此菩薩得
聞法巳攝心安住於空閑處作是思倠

周經三十五十二幅章如
說修行乃得佛法非但口言而可清淨佛
子是菩薩住此發光地時卽離欲惡不善法
有覺有觀離生喜樂住初禪滅覺觀内淨一
心無覺無觀定生喜樂住第二禪離喜住捨
有念正知身受樂諸聖所說能捨有念受樂
住第三禪斷樂先除苦喜憂滅不苦不樂捨
念清淨住第四禪超一切色想滅有對想不
念種種想入無邊虛空住虛空無邊處超一
切虛空無邊處入無邊識住識無邊處超一
切識無邊處入無少所有住無所有處超一
切無所有處住非有想非無想處但隨順法
故行而無所樂著佛
子此菩薩心隨於慈廣大無量不二無怨無
對無障無惱徧至一切處盡法界虛空界徧
一切世間住悲喜捨亦復如是佛
子此菩薩得無量神通力能動大地以一身
爲多身多身爲一身或隱或顯石壁山障所
往無礙猶如虛空於虛空中跏跗而去同於
飛鳥入地如水履水如地身出煙燄如大火
聚復雨於水猶如大雲日月在空有大威力
而能以手捫摸摩觸其身自在乃至梵世此
菩薩天耳清淨過於人耳悉聞人天若近若
遠所有音聲乃至蚊蜹虻蠅等聲亦悉能聞
此菩薩以他心智如實而知他衆生心所

@@周經三十五十三幅章
謂有貪心如實知有貪心離貪心如實知離
貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心有煩惱
心無煩惱心小心廣心大心無量心略心非
略心散心非散心定心非定心解脫心非解
脫心有上心無上心雜染心非雜染心廣心
非廣心皆如實知菩薩如是以他心智知衆
生心此菩薩念知無量宿命差別所謂念知
一生念知二生三生四生乃至十生二十三
十乃至百生無量百生無量千生無量百千
生成劫壞劫成壞劫無量成壞劫我曽在某
處如是名如是姓如是種族如是飮食如是
壽命如是久住如是苦樂我於彼死生於某
處從某處死生於此處如是形狀如是相貌
如是言音如是過去無量差別皆能憶念此
菩薩天眼清淨過於人眼見諸衆生生時死
時好色惡色善趣惡趣隨業而去若彼衆生
成就身惡行成就語惡行成就意惡行誹謗
賢聖具足邪見及邪見業因緣身壞命終必
墮惡趣生地獄中若彼衆生成就身善行成
就語善行成就意善行不謗賢聖具足正見
正見業因緣身壞命終必生善趣諸天之中
菩薩天眼皆如實知此菩薩於諸禪三昧三
摩鉢底能入能出然不隨其力受生但隨能
滿菩提分處以意願力而生其中

@@周經三十五十四幅章
佛子是菩薩住此發光地以願力故得見多
佛所謂見多百佛見多千佛見多百千佛乃
至見多百千億那由他佛悉以廣大心深心
恭敬尊重承事供養衣服飮食臥具湯藥一
切資生悉以奉施亦以供養一切衆僧以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提於其佛所
恭敬聽法聞巳受持隨力修行此菩薩觀一
切法不生不滅因緣而有見縳先滅一切欲
縳色縳有縳無明縳皆轉微薄於無量百千
億那由他劫不積集故邪貪邪瞋及以邪癡
悉得除斷所有善根轉更明淨佛子譬如眞
金善巧鍊治釋兩不減轉更明淨菩薩亦復
如是住此發光地不積集故邪貪邪瞋及以
邪癡皆得除斷所有善根轉更明淨此菩薩
忍辱心柔和甚諧順心悦美心不瞋心不動
心不濁心無高下心不望報心報恩心不諂
心不誑心無譣詖心皆轉清淨此菩薩於四
攝中利行偏多十波羅蜜中忍波羅蜜偏多
餘非不修但隨力隨分佛子是名菩薩第三
發光地菩薩住此地多作三十三天王能以
方便令諸衆生捨離貪欲布施愛語利行同
事如是一切諸所作業皆不離念佛不離念
法不離念僧乃至不離念具足一切種一切
智智復作是念我當於一切衆生中爲首爲

周經三十五十五幅章勝
爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上乃至爲一
切智智依止者若勤行精進於一念頃得百
千三昧得見百千佛知百千佛神力能動百
千佛世界乃至示現百千身一一身百千
菩薩以爲眷屬若以菩薩殊勝願力自在示
現過於此數百劫千劫乃至百千億那由他
劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其義
而說頌曰
清淨安住明盛心厭離無貪無害心
堅同勇猛廣大心智者以此入三地
菩薩住此發光地觀諸行法苦無常
不淨敗壞速歸滅無堅無住無來往
觀諸有爲如重病憂悲苦惱惑所纏
三毒猛火恒熾然無始時來不休息
厭離三有不貪著專求佛智無異念
難測難忘無等倫無量無邊無逼惱
見佛智巳愍衆生孤獨無依無救護
三毒熾然常困乏住諸有獄恒受苦
煩惱纏覆盲無目志樂下劣喪法寶
隨順生死怖涅槃我應救彼勤精進
將求智慧益衆生思何方便令解脫
不離如來無礙智彼復無生慧所起
心念此慧從聞得如是思惟自勤勵
日夜聽習無間然唯以正法爲尊重

@@周經三十五十六幅章國
城財貝諸珍寶妻子眷屬及王位菩
薩爲法起敬心如是一切皆皆捨頭
目耳鼻舌牙齒手足骨髓心血肉此
等皆捨未爲難但以間法爲最難設
有人求語菩薩孰能投身大火聚我
當與汝佛法寶聞巳投之無怯懼假
使火滿三千界身從梵世而投入爲
求法故不爲難況復人閒諸小苦從
初發意至得佛其間所有阿鼻苦爲
聞法故皆能受何況人中諸苦事聞
巳如理正思惟獲得四禪無色定四
等五通次第起不隨其力而受生菩
薩住此見多佛供養聽聞心決定斷
諸邪惑轉清淨如鍊眞金體無減住
此多作忉利王化導無量諸天衆令
捨貪心住善道一向專求佛功德佛
子住此勤精進百千三昧皆具足見
百千佛相嚴身若以願力復過是一
切衆生普利益彼諸菩薩最上行如
是所有第三地我依其義巳解釋大
方廣佛華嚴經卷第三十五仁
恕<下商署切>偷盜<上託侯切下導音>媒定<上莫杯切>

@@
周經三十五第十七幅章麤獷<下古猛切>鄙惡<上方美
切>庸賤<上餘封切>風雅<下五下切>籌量<上直由
切>獘惡<上毗祭切>諍訟<下似用切>厚膜<下慕各切>翳稠
<上於計切下直由切>瀑水<上薄報切>洄澓<上洄音下復音>湍
馳<上他端切下他音>奔激<上博昆切下古歷切>不暇<下胡駕
切>原阜<下房夂切>重械<下胡介切>窟宅<上苦骨
切>置礬<下附表切>籠檻<上盧紅切下咸黤切>漂蕩<下徒朗
切>火阮<下客庚切>石壁<下此激切>捫摸<上莫奔切下慕各切>蚊蜹
<上文音下而銃切>虻蠅<上武庚切下余陵切>勤勵<下力制切
>間然<上古莫切
>孰能<上殊六切>乙巳
歳高麗
國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第三十
六章于闐國三藏實叉難陀奉制
譯十地品第二十六之三佛子
聞此廣大行可樂深妙
殊勝地心皆踊悦大歡喜普散衆華
供養佛演說如是妙法時大地海水
皆震動一切天女咸歡喜悉吐妙音
同讃歎自在天王大欣慶雨摩尼寶
供養佛讃言佛爲我出興演說第一
功德行如是智者諸地義於百千劫
甚難得我今忽然而得聞菩薩勝行
妙法音願更演說聰慧者後地決定
無餘道利益一切諸天人此諸佛子
皆樂聞勇猛大心解脫月請金剛藏
言佛子從此轉入第四地所有行相
願宣說爾時金剛藏菩薩告解脫月
菩薩言佛子菩薩摩訶薩第三地善清淨巳
欲入第四燄慧地當修行十法明門何等爲
十所謂觀察衆生界觀察法界觀察世界觀
察虛空界觀察識界觀察欲界觀察色界觀
察無色界觀察廣心信解界觀察大心信解
界菩薩以此十法明門得入第四燄慧地佛
子菩薩住此燄慧地則能
以十種智成熟法故得彼内法生如來家何
等爲十所謂深

@@周經三十六第二幅章心
不退故於三寶中生淨信畢竟不壞故觀諸
行生滅故觀諸法自性無生故觀世間成壞
故觀因業有生故觀生死涅槃故觀衆生國
土業故觀前際後際故觀無所有盡故是爲
十佛子菩薩住此第四地觀内身循身觀勤
勇念知除世間貪憂觀外身循身觀勤勇念
知除世間貪憂觀内外身循身觀勤勇念知
除世間貪憂如是觀内受外受内外受循受
觀觀内心外心内外心循心觀觀内法外法
内外法循法觀觀勇念知除世間貪憂復次
此菩薩未生諸惡不善法爲不生故欲生勤
精進發心正斷巳生諸惡不善法爲斷故欲
生勤精進發心正斷未生諸善法爲生故欲
生勤精進發心正行巳生諸善法爲住不失
故修令增廣故欲生勤精進發心正行復次
此菩薩修行欲定斷行成就神足依止厭依
止離依止滅迴向於捨修行精進定心定觀
定斷行成就神足依止厭依止離依止滅迴
向於捨復次此菩薩修行信根依止厭依止
離依止滅迴向於捨修行精進根念根定根
慧根依止厭依止離依止滅迴向於捨復次
此菩薩修行信力依止厭依止離依止滅迴
向於捨修行精進力念力定力慧力依止厭
依止離依止滅迴向於捨復次此菩薩修

@@周經三十六第三幅章行
念覺分依止厭依止離依止滅迴向於捨修
行擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺
分捨覺分依止厭依止離依止滅迴向於捨
復次此菩薩修行正見依止厭依止離依止
滅迴向於捨修行正思惟正語正業正命正
精進正念正定依止厭依止離依止滅迴向
於捨菩薩修行如是功德爲不捨一切衆生
故本願所持故大悲爲首故大慈成就故思
念一切智智故成就莊嚴佛土故成就如來
力無所畏不共佛法相好音聲悉具足故求
於上上殊勝道故隨順所聞甚深佛解脫故
思惟大智善巧方便故佛
子菩薩住此燄慧地所有身見爲首我人衆
生壽命薀界處所起執著出沒思惟觀察治
故我所故財物故著處故於如是等一切皆
離此菩薩若見業是如來所訶煩惱所染皆
悉捨離若見業是順菩薩道如來所讃皆悉
修行佛
子此菩薩隨所起方便慧修集於道及助道
分如是而得潤澤心柔輭心調順心利益安
樂心無雜染心求上上勝法心求殊勝智慧
心救一切世間心恭敬尊德無違敎命心隨
所聞法皆善修行心此菩薩知恩知報恩心
極和善同住安樂質直柔輭無稠林行無

周經三十六第四幅章
有我慢善受敎誨得說者意此菩薩如是忍
成就如是調柔成就如是寂滅成就如是忍
調柔寂滅成就淨治後地業作意修行時得
不休息精進不雜染精進不退轉精進廣大
精進無邊精進熾然精進無等等精進無能
壞精進成熟一切衆生精進善分別道非道
精進是菩薩心界精淨深心不失悟解明利
善根增長離世垢濁斷諸疑惑明斷具足喜
樂充滿佛親護念無量志樂皆悉成就佛子
菩薩住此燄慧地以願力故得見多佛所謂
見多百佛見多千佛見多百千佛乃至見多
百千億那由他佛皆恭敬尊重承事供養衣
服臥具飮食湯藥一切資生悉以奉施亦以
供養一切衆僧以此善根皆悉迴向阿耨多
羅三藐三菩提於彼佛所恭敬聽法聞巳受
持具足修行復於彼諸佛法中出家修道又
更修治深心信解經無量百千億那由他劫
令諸善根轉復明淨佛子譬如金師鍊治眞
金作莊嚴具餘所有金皆不能及菩薩摩訶
薩亦復如是住於此地所有善根下地善根
所不能及如摩尼寶清淨光輪能放光明非
諸餘寶之所能及風雨等緣悉不能壞菩薩
摩訶薩亦復如是住於此地下地菩薩所不
能及衆魔煩惱悉不能壞此菩薩於四攝中

@@周經三十六第五幅章同事
偏多十波羅蜜中精進偏多餘非不修但隨
力隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩第四燄
慧地菩薩住此地多作須夜摩天王以善方
便能除衆生身見等惑令住正見布施愛語
利行同事如是一切諸所作業皆不離念佛
不離念法不離念僧乃至不離念具足一切
種一切智智復作是念我當於一切衆生中
爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無上
乃至爲一切智智依止者是菩薩若發勤精
進於一念頃得入億數三昧得見億數佛得
知億數佛神力能動億數世界乃至能示現
億數身一一身億數菩薩以爲眷屬若以菩
薩殊勝願力自在示現過於此數百劫千劫
乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛
藏菩薩欲重宣其義而說頌言菩薩
巳淨第三地次觀衆生世法界空界
識界及三界心解悉了能趣入始登
燄地增勢力生如來家永不退於佛
法僧信不壞觀法無常無有起觀世
成壞業有生生死涅槃刹等業觀前
後際亦觀盡如是修行生佛家得是
法巳增慈愍轉更勤修四念處身受
心法内外觀世間貪愛皆除辵菩薩
修治四勤行惡法除滅善增長

@@周經三十六第六幅章神足
根力悉善修七覺八道亦如是爲度
衆生修波行本願所護慈悲首求一
切智及佛土亦念如來十種力四無
所畏不共法殊持相好深美音亦求
妙道解脫處及大方便修行彼身見
爲首六十二我及我所無量種薀界
處等諸取著此四地中一切離如來
所訶煩惱行以無義利皆除斷智者
修行清淨業爲度衆生無不作菩薩
勤修不懈怠卽得十心皆具足專求
佛道無厭倦志期受職度衆生恭敬
尊德修行法知恩易誨無慍暴捨慢
離諂心調柔轉更精勤不退轉菩薩
住此燄慧地其心清淨永不失悟解
決定善增長疑網垢濁悉皆離此地
菩薩人中勝供那由他無量佛聽聞
正法亦出家不可沮壞如眞金菩薩
住此具功德以智方便修行道不爲
衆魔心退轉譬如妙寶無能壞住此
多作燄天王於法自在衆所尊普化
羣生除惡見專求佛智修善業菩薩
勤加精進力獲三昧等皆億數若以
願智力所爲過於此數無能知如是
菩薩第四地所行清淨微妙道

周經三十六第七幅章
功德義智共相應我爲佛子巳宣說
第五地
菩薩聞此勝地行於法解悟心歡喜
空中雨華讃歎言善哉大士金剛藏
自在天王與天衆聞法踊躍住虛空
普放種種妙光雲供養如來喜充徧
天諸釆女奏天樂亦以言辭歌讃佛
悉以菩薩威神故於彼聲中發是言
佛願久遠今乃滿佛道久遠今乃得
釋迦文佛至天宮利天人者久乃見
大海久遠今始種佛光久遠今乃放
衆生久遠始安樂大悲音聲久乃聞
功德彼岸皆巳到憍慢黑闇皆巳滅
最極清淨如虛空不染世法猶蓮華
大牟尼尊現於世譬如須彌出巨海
供養能盡一切苦供養必得諸佛智
此應供處供無等是故歡心供養佛
如是無量諸天女發此言辭稱讃巳
一切恭敬喜充滿瞻仰如來默然住
是時大士解脫月復請無畏金剛藏
第五地中諸行相唯願佛子爲宣說
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已欲入第
五難勝地當以十種平等清淨心趣入何等

@@周經三十六第八幅章
爲十所謂於過去佛法平等清淨心未來佛
法平等清淨心現在佛法平等清淨心戒平
等清淨心心平等清淨心除見疑悔平等清
淨心道非道智平等清淨心修行智見平等
清淨心於一切菩提分法上上觀察平等清
淨心敎化一切衆生平等清淨心菩薩摩訶
薩以此十種平等清淨心得入菩薩第五地
佛子菩薩摩訶薩住此第五地巳以善修菩
提分法故善淨深心故復轉求上勝道故隨
順眞如故願力所持故於一切衆生慈愍不
捨故積集福智助道故精勤修習不息故出
生善巧方便故觀察照明上上地故受如來
護念故念智力所持故得不退轉心佛子此
菩薩摩訶薩如實知此是苦聖諦此是苦集
聖諦此是苦滅聖諦此是苦滅道聖諦善知
俗諦善知第一義諦善知相諦善知差別諦
善知成立諦善知事諦善知生諦善知盡無
生諦善知入道智諦善知一切菩薩地次第
成就諦乃至善知如來智成就諦此菩薩隨
衆生心樂令歡喜故知俗諦通達一實相故
知第一義諦覺法自相共相故知相諦了諸
法分位差別故知差別諦善分別薀界處故
知成立諦覺身心苦惱故知事諦覺諸趣生
相續故知生諦一切熱惱畢竟滅故知盡無

@@周經三十六第九幅章生智
諦出生無二故知入道智諦正覺一切行相
故善知一切菩薩地次第相續成就乃至如
來智成就諦以信解智力知非以究竟智力
知佛子此菩薩摩訶薩得如是諸諦智巳如
實知一切有爲法虛妄詐僞誑惑愚夫菩薩
爾時於諸衆生轉増大悲生大慈光明佛子
此菩薩摩訶薩得如是智力不捨一切衆生
常求佛智如實觀一切有爲行前際後際知
從前際無明有愛故生生死流轉於諸薀宅
不能動出增長苦聚無我無壽者無養肓者
無更數取後趣身者離我我所如前際後際
亦如是皆無所有虛妄貪著斷盡出離若有
若無皆如實知佛子此菩薩摩訶薩復作是
念此諸凡夫愚癡無智甚爲可愍有無數身
巳滅今滅當滅如是盡滅不能於身而生厭
想轉更增長機關苦事隨生死流不能還返
於諸薀宅不求出離不知憂畏四大毒蛇不
能拔出諸慢見箭不能息滅貪恚癡火不能
破壞無明黑暗不能乾竭愛欲大海不求十
方大聖導師入魔意稠林於生死海中爲覺
觀波濤之所漂溺佛子此菩薩摩訶薩復作
是念此諸衆生受如是苦孤窮困迫無救無
依無洲無舎無導無目無明覆翳黑暗纏裹
我今爲彼一切衆生修行福智助道之

周經三十六第十幅章法
獨一發心不求伴侣以是功德令諸衆生畢
竟清淨乃至獲得如來十力無礙智慧佛子
此菩薩摩訶薩以如是智慧觀察所修善根
皆爲救護一切衆生利益一切衆生安樂一
切衆生哀愍一切衆生成就一切衆生解脫
一切衆生攝受一切衆生令一切衆生離諸
苦惱令一切衆生普得清淨令一切衆生悉
皆調伏令一切衆生入般涅槃佛子菩薩摩
訶薩住此第五難勝地名爲念者不忘諸法
故名爲智者能善決了故名爲有趣者知經
意趣次第連合故名爲慙媿者自護護他故
名爲堅固者不捨戒行故名爲覺者能觀是
處非處故名爲隨智者不隨於他故名爲隨
慧者善知義非義句差別故名爲神通者善
修禪定故名爲方便善巧者能隨世行故名
爲無厭足者善集福德故名爲不伏息者常
求智慧故名爲不疲倦者集大慈悲故名爲
爲他勤修者欲令一切衆生入涅槃故名爲
勤求不懈者求如來力無畏不共法故名爲
發意能行者成就莊嚴佛土故名爲勤修種
種菩業者能具足相好故名爲常勤修習者
求莊嚴佛身語意故名爲大尊重恭敬法者
於一切菩薩法師處如敎而行故名爲心無
障礙者以大方便常行世間故名爲日夜

@@周經三十六第十一幅章
遠離餘心者常樂敎化一切衆生故佛子菩
薩摩訶薩如是勤修行時以布施敎化衆生
以愛語利行同事敎化衆生示現色身敎化
衆生演說諸法敎化衆生開示菩薩行敎化
衆生顯示如來大威力敎化衆生示生死過
患敎化衆生稱讃如來智慧利益敎化衆生
現大神通力敎化衆生以種種方便行敎化
衆生佛子此菩薩摩訶薩能如是勤方便敎
化衆生心恒相續趣佛智慧所作善根無有
退轉常勤修學殊勝行法佛子此菩薩摩訶
薩爲利益衆生故世間技藝靡不該習所謂
文字筭數圖書印璽地水火風種種諸論咸
所通達又善方藥治諸病顚狂乾消鬼魅
蠱毒悉能除斷文筆讃詠歌舞妓樂戲笑談
說悉善其事國城村邑宮宅園苑泉流陂池
莫樹華藥凡所布列咸得其宜金銀摩尼眞
珠瑠璃螺貝璧玉珊瑚等藏悉知其處出以
示人日月星宿鳥鳴地震夜夢吉凶身相休
咎咸善觀察一無錯謬持戒入禪神通無量
四無色等及餘一切世間之事但於衆生不
爲損惱爲利益故咸悉開示漸令安住無上
佛法
佛子菩薩住是難勝地以願力故得見多佛
所謂見多百佛見多千佛見多百千佛乃至

@@周經三十六第十二幅章
見多百千億那由他佛悉恭敬尊重承事供
養衣服飮食臥具湯藥一切資生悉以奉施
亦以供養一切衆僧以此善根迴向阿耨多
羅三藐三菩提於諸佛所恭敬聽法聞巳受
持隨力修行復於彼諸佛法中而得出家旣
出家巳又更聞法得陀羅尼爲聞持法師住
此地中經於百劫經於千劫乃至無量百千
億那由他劫所有善根轉更明清佛子譬如
眞金以硨磲磨瑩轉更明淨此地菩薩所有
善根亦復如是以方便慧思惟觀察轉更
明淨佛子菩薩住此難勝地以方便智成就
功德下地善根所不能及佛子如日月星宿
宮殿光明風力所持不可沮壞亦非餘風所
能傾動此地菩薩所有善根亦復如是以方
便智隨逐觀察不可沮壞亦非一切聲聞獨
覺世間善根所能傾動此菩薩十疲羅蜜中
禪波羅蜜偏多餘非不修但隨力隨分佛子
是名略說菩薩摩訶薩第五難勝地菩薩住
此地多作兜率陀天王於諸衆生所作自在
摧伏一切外道邪見能令衆生住實諦中布
施愛語利行同事如是一切諸所作業皆不
離念佛不離念法不離念僧乃至不離念具
足一切種一切智智復作是念我當於衆生
中爲首爲勝爲殊勝爲妙爲微妙爲上爲無
上

周經三十六第十三幅章
乃至爲一切智智依止者此菩薩若發動精
進於一念頃得千億三昧見千億佛知千億
佛神力能動千億佛世界乃至示現千億身
一一身示千億菩薩以爲眷屬若以菩薩殊
勝願力自在示現過於此數百劫千劫乃至
百千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩
薩欲重宣其義而說頌日
菩薩四地巳清淨思惟三世佛王等
戒心除疑道非道如是觀察入五地
念處爲弓根利箭正勤爲馬神足車
五力堅體破怨敵勇健不退入五地
慙媿爲衣覺分鬘淨戒爲香禪塗香
智慧方便妙莊嚴入㧾持林三昧苑
如意爲足正念頸慈悲爲眼智慧牙
人中師子無我吼破煩惱怨入三地
菩薩住此第五地轉修勝上清淨道
志求佛法不退轉思念慈悲無厭倦
積集福智勝功德精勤方便觀上地
佛力所加具念慧了知四諦皆如實
善知世諦勝義諦相諦差別成立諦
事諦生盡及道諦乃至如來無礙諦
如是觀諦雖微妙未得無礙勝解脫
以此能生大功德是故超過世智慧
旣觀諦巳知有爲體性虛僞無堅實

@@周經三十六第十四幅章
得佛慈愍光明分爲利衆生求佛智
觀諸有爲先後際無明黑闇愛纏縳
流轉遟迴苦聚中無我無人無壽命
愛取爲因受來苦欲求邊際不可得
迷妄漂流無返期此等可愍我應度
薀宅界蛇諸見箭心大猛熾癡闇重
愛何漂轉不暇觀苦海淪湑闕明導
如是知巳勤精進所作皆爲度衆生
名爲有念有慧者乃至覺解方便者
習行福智無厭足恭敬多聞不疲倦
國土相好皆莊嚴如是一切爲衆生
爲欲敎化諸世間善知書數印等法
亦復善解諸方藥治衆病悉令愈
文調歌舞皆巧妙宮宅園池悉安隱
寶藏非一咸示人利益無量衆生故
日月星宿地震動乃至身相亦觀察
四禪無色及神通爲益世間皆顯示
智者住此難勝地供那由佛亦聽法
如以妙寶磨眞金所有善根轉明淨
譬如星宿在虛空風力所持無損動
亦如蓮華不著水如是大士行於世
住此多作兜率王能摧異道諸邪見
所修諸善爲佛智願得十力救衆生
彼復修行大精進卽時供養千億佛

@@
周經三十六第十五幅章得定動刹
亦復然願力所作過於是如是第五
難勝地人中最上眞實道我以種種
方便力爲諸佛子宣說竟大方
廣佛華嚴經卷第三十六循身<上祥遵切>猗覺<上於離切>慍暴
<上於同切下薄報切>沮壞<上慈呂切>詐僞<上側駕切下危睡切>機關
<上居依切下古還切>覆翳<下於計切>技藝<下魚祭
切>印璽<下斯氏切>癲狂<上都年切>蠱毒<上公戶
切>陂池<上彼爲切>螺具<上落戈切>璧玉<上必益
切>錯謬<下靡幼切>堅鎧<下苦夜切>怨敵<下徒歷
切>淪湑<下相居切>治<上力照切>令愈<下以主
切>纏裹<下古火切>乙
巳歳高
麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第三十七章
于聞國三藏實义難陀奉制譯
十地品第二十六之四
菩薩旣聞諸勝行其心歡喜雨妙華
放淨光明散寶珠供養如來稱善說
百千天衆皆欣慶共在空中散衆寶
華鬘瓔珞及幢幡寶蓋塗香咸供佛
自在天王幷眷屬心生歡喜在空中
散寶成雲持供養讃言佛子快宣說
無量天女空中住共以樂音歌讃佛
音中悉作如是言佛語能除煩惱病
法性本寂無諸相猶如虛空不分別
超諸取著絕言道眞寶平等常清淨
若能通達諸法性於有於無心不動
爲欲救世動修行此佛口生眞佛子
不取衆相而行施本絕諸惡堅持戒
解法無害常堪忍知法性離具精進
巳盡煩惱入諸禪善達性空分別法
具足智力能博濟滅除衆惡稱大士
如是妙音千萬種讃巳默然瞻仰佛
解脫月語金剛藏以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩
薩摩訶薩巳具足第五地欲入第六現前地當
觀察十平等法何等爲十所謂一切法無

@@周經三十七第二幅章相故平等無體故
平等無生故平等無成故平等本來清淨故
平等無戲論故平等無取捨故平等寂靜故
平等如幻如夢如影如響如水中月如鏡中
像如燄如化故平等有無不二故平等菩薩
如是觀一切法自性清淨隨順無違得入第
六現前地得明利隨順忍未得無生法忍佛
子此菩薩摩訶
薩如是觀巳復以大悲爲首大悲增上大悲
滿足觀世間生滅作是念世間受生皆由著
我若離此著則無生處復作是念凡夫無智
執著於我常求有無不正思惟起於妄行行
於邪道罪行福行不動行積集增長於諸行
中植心種子有漏有取復起後有生及老死
所謂業爲田識爲種無明闇覆愛水爲潤我
慢漑灌見網增長生名色芽名色增長生五
根諸根相對生觸觸對生受受後希求生愛
愛増長生取取増長生有有生巳於諸趣中
起五薀身名生生巳衰變爲老終歿爲死於
老死時生諸熱惱因熱惱故憂愁悲歎衆苦
皆集此因緣故集無有集者狂運而滅亦無
滅者菩薩如是隨順觀察緣起之相佛子此
菩薩摩訶薩復作是念於第一義諦不了故
名無明所作業果是行行依止初心是識
與識共生四取薀爲名色名

@@周經三十七第三幅章色
增長爲六處根境識三事和合是觸觸共生
有受於受染著是愛愛增長是取取所起有
漏業爲有從業起薀爲生薀熟爲老薀壞爲
死死時離別愚迷貪戀心胸煩悶爲愁涕泗
咨嗟爲歎在五根爲苦在意地爲憂憂苦轉
多爲惱如是但有苦樹增長無我無我所無
作無受者復作是念若有作者則有作事若
無作者亦無作事第一義中倶不可得佛子
此菩薩摩訶薩復作是念三界所有唯是一
心如來於此分別演說十二有支皆依一心
如是而立何以故隨事貪欲與心共生心是
識事是行於行迷惑是無明與無明及心共
生是名色名色增長是六處六處三分合爲
觸觸共生是受受無厭足是愛愛攝不捨是
取彼諸有支生是有有所起名生生熟爲老
老壞爲死佛子此中無明有二種業一令衆
生迷於所緣二與行作生起因行亦有二種
業一能生未來報二與識作生起因識亦有
二種業一令諸有相續二與名色作生起因
名色亦有二種業一瓦相助成二與六處
作生起因六處亦有二種業一各取自境界
二與觸作生起因觸亦有二種業一能觸所
緣二與受作生起因受亦有二種業一能領
受愛憎等事二與愛作生起因愛亦有二種

周經三十七四幅章戒宗
業一染著可愛事二與取作生起因取亦有
二種業一令諸煩惱相續二與有作生起因
有亦有二種業一能令於餘趣中生二與生
作生起因生亦有二種業一能起諸薀二與
老作生起因老亦有二種業一令諸根變異
二與死作生起因死亦有二種業一能壞諸
行二不覺知故相續不絕佛子此中無明緣
行乃至生緣老死者由無明乃至生爲緣令
行乃至老死不斷助成故無明滅則行滅乃
至生滅則老死滅者由無明乃至生不爲緣
令諸行乃至老死斷滅不助成故佛子此中
無明愛取不斷是煩惱道行有不斷是業道
餘分不斷是苦道前後際分別滅三道斷如
是三道離我我所但有生滅猶如束盧復次
無明緣行者是觀過去識乃至受是觀現在
愛乃至有是觀未來於是以後展轉相續無
明滅行滅者是觀待斷復次十二有支名爲
三苦此中無明行乃至六處是行苦觸受是
苦苦餘是壞苦無明滅行滅者是三苦斷復
次無明緣行者無明因緣能生諸行無明滅
行滅者以無無明諸行亦無餘亦如是又無
明緣行者是生繫縳無明滅行滅者是滅繫
縳餘亦如是又無明緣行者是隨順無所有
觀無明滅行滅者是隨順盡滅觀餘亦如是

@@周經三十七五幅章戒宗
佛子菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起
所謂有支相續故一心所攝故自業差別故
不相捨離故三道不斷故觀過去現在未來
故三苦聚集故因緣生滅故生滅繫縳故無
所有盡觀故
佛子菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起
知無我無人無壽命自性空無作者無受者
卽得空解脫門現在前觀諸有支皆自性滅
畢竟解脫無有少法相生卽時得無相解脫
門現在前如是入空無相巳無有願求唯除
大悲爲首敎化衆生卽時得無願解脫門現
在前菩薩如是修三解脫門離彼我想離作
者受者想離有無想
佛子此菩薩摩訶薩大悲轉增精勤修習爲
未滿菩提分法令圓滿故作是念一切有爲
有和合則轉無和合則不轉緣集則轉緣不
集則不轉我如是知有爲法多諸過患當斷
此和合因緣然爲成就衆生故亦不畢竟滅
於諸行佛子菩薩如是觀察有爲多諸過患
無有自性不生不滅而恒起大悲不捨衆生
卽得般若波羅蜜現前名無障礙智光明成
就如是智光明巳雖修習菩提分因緣而不
住有爲中雖觀有爲法自性寂滅亦不住寂
滅中以菩提分法未圓滿故

@@周經三十七第六幅章戒
宗佛子菩薩住此現前地得入空三昧自性
空三昧第一義空三昧第一空三昧大空三
昧合空三昧起空三昧如實不分別空三昧
不捨離空三昧離不離空三昧此菩薩得如
是十空三昧門爲首百千空三昧皆悉現前
如是十無相十無願三昧門爲首百千無相
無願三昧門皆悉現
前佛子菩薩住此現前地復更修習滿足不
可壞心決定心純善心甚深心不退轉心不
休息心廣大心無邊心求智心方便慧相應
心皆悉圓
滿佛子菩薩以此心順佛菩提不懼異論入
諸智地離二乘道趣於佛智諸煩惱魔無能
沮壞住於菩薩智慧光明於空無相無願法
中皆善修習方便智慧恒共相應菩提分法
常行不捨佛子菩薩住此現前地中得般若
波羅蜜行增上得第三明利順忍以於諸法
如實相隨順無違
故佛子菩薩住此現前地巳以願力故得見
多佛所謂見多百佛乃至見多百千億那由
他佛悉以廣大心深心供養恭敬尊重讃歎
衣服飮食臥具湯藥一切資生悉以奉施亦
以供養一切衆僧以此善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提於諸佛所恭敬聽法聞巳受持
得

周經三十七第七幅章戒
宗如實三昧智慧光明隨順修行憶持不捨
又得諸佛甚深法藏經於百劫經於千劫乃
至無量百千億那由他劫所有善根轉更明
淨譬如眞金以毗瑠璃寶數數磨瑩轉更明
淨此地菩薩所有善根亦復如是以方便慧
隨逐觀察轉更明淨轉復寂滅無能蔽蔽譬
如月光照衆生身令得清涼四種風輪所不
能壞此地菩薩所有善根亦復如是能滅無
量百千億那由他衆生煩惱熾火四種魔道
所不能壞此菩薩十波羅蜜中般若波羅蜜
偏多餘非不修但隨力隨分佛子是名略說
菩薩摩訶薩第六現前地菩薩住此地多作
善化天王所作自在一切聲聞所有問難無
能退屈能令衆生除滅我慢深入緣起布施
愛語利行同事如是一切諸所作業皆不離
念佛乃至不離念具足一切種一切智智復
作是念我當於一切衆生中爲首爲勝乃至
爲一切智智依止者此菩薩若勤行精進於
一念頃得百千億三昧乃至示現百千億菩
薩以爲眷屬若以願力自在示現過於此數
乃至百千億那由他劫不能數知爾時金剛
藏菩薩欲重宣其義而說頌
日菩薩圓滿五地巳觀法無相亦無
性無生無成本清淨無有戲論無取
捨
@@周經三十七第八幅章戒
宗體相寂滅如幻等有無不二離分
別隨順法性如是觀此智得成入六
地明利順忍智具足觀察世間生滅
相以癡闇力世間生若滅癡闇世無
有觀諸因緣實義空不壞假名和合
用無作無受無思念諸行如雲徧興
起不知眞諦名無明所作思業愚癡
果識起共生是名色如是乃至衆苦
聚了達三界依心有十二因緣亦復
然生死皆由心所作心若滅者生死
盡無明所作有二種緣中不了爲行
因如是乃至老終歿從此苦生無有
盡無明爲緣不可斷彼緣若盡悉皆
滅愚癡愛取煩惱支行有是業餘皆
苦癡至六處是行苦觸受增長是苦
苦所餘有支是壞苦若見無我三苦
滅無明與行爲過去識至於受現在
轉愛取有生未來苦觀待若斷邊際
盡無明爲緣是生縳於緣得離縳乃
盡從因生果離則斷觀察於此知性
空隨順無明起諸有若不隨順諸有
斷此有彼有無亦然十種思惟心離
著有支相續一心攝自業不離及三
道三際三苦因緣生繫縳起滅順無
盡
@@周經三十七第九幅章戒
宗如是普觀緣起行無作無受無眞
實如幻如夢如光影亦如愚夫逐陽
燄如是觀察入於空知緣性離得無
相了其虛妄無所願唯除慈愍爲衆
生大士修行解脫門轉益大悲求佛
法知諸有爲和合作志樂決定勤行
道空三昧門具百千無相無願亦復
然般若順忍皆增上解脫智慧得成
滿復以深心多供佛於佛敎中修習
道得佛法藏增善根如金瑠璃所磨
瑩如月清涼被衆物四風來觸無能
壞此地菩薩起魔道亦息羣生煩惱
熱此地多作善化王化導衆生除我
慢所作皆求一切智悉巳超勝聲聞
道此地菩薩勤精進獲諸三昧百千
億亦見若干無量佛譬如盛夏空中
日甚深微妙難見知聲聞獨覺無能
了如是菩薩第六地我爲佛子巳宣
說第七
地是時天衆心歡喜散寶成雲在空
住普發種種妙音聲告於最勝清淨
者了達勝義智自在成就功德百千
億人中蓮華無所著爲利羣生實深
行自在天王在空中放大光明照佛
身

周經三十七第十幅章戒
宗亦散最上妙香雲普供除憂煩惱
者爾時天衆皆歡喜悉發美音同讃
述我等聞斯地功德則爲巳獲大善
利天女是時心慶悦競奏樂音千萬
種悉以如來神力故音中共作如是
言威儀寂靜最無比能調難調世應
供巳超一切諸世間而行於世闡妙
道雖現種種無量身知身一一無所
有巧以言辭說諸法不取文字音聲
相往詣百千諸國土以諸上供供養
佛智慧自在無所著不生於我佛國
想雖勤敎化諸衆生而無彼巳一切
心雖巳修成廣大善而於善法不生
著以見一切諸世間貪恚癡火常熾
然於諸想念悉皆離發起大悲精進
力一切諸天及天女種種供養稱讃
巳悉共同時默然住瞻仰人尊願聞
法時解脫月復請言此諸大衆心清
淨第七地中諸行相唯願佛子爲宣
說爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子
菩薩摩訶薩具足第六地行巳欲入第七遠
行地當修十種方便慧起殊勝道何等爲十
所謂雖善修空無相無願三昧而慈悲不捨
衆生雖得諸佛平等法而樂常供養佛雖入
觀
@@周經三十七第十一幅章戒
宗空智門而勤集福德雖遠離三界而莊嚴
三界雖畢竟寂滅諸煩惱燄而能爲一切衆
生起滅貪瞋癡煩惱燄雖知諸法如幻如夢
如影如響如燄如化如水中月如鏡中像自
性無二而隨心作業無量差別雖知一切國
土猶如虛空而能以清淨妙行莊嚴佛土雖
知諸佛法身本性無身而以相好莊嚴其身
雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說而能隨
一切衆生出種種差別清淨音聲雖隨諸佛
了知三世唯是一念而隨衆生意解分別以
種種相種種時種種劫數而修諸行菩薩以
如是十種方便慧起殊勝行從第六地入第
七地入巳此行常現在前名爲住第七遠行
地佛子菩薩摩訶薩住此第七地巳入無量
衆生界入無量諸佛敎化衆生業入無量世
界網入無量諸佛清淨國士入無量種種差
別法入無量諸佛現覺智入無量劫數入無
量諸佛覺了三世智入無量衆生差別信解
入無量諸佛示現種種名色身入無量衆生
欲樂諸根差別入無量諸佛語言音聲令衆
生歡喜入無量衆生種種心行入無量諸佛
了知廣大智入無量聲聞乘信解入無量諸
佛說智道令信解入無量辟支佛所成就入
無量諸佛說甚深智慧門令趣入入無量諸
菩
@@周經三十七第十二幅章戒
宗薩方便行入無量諸佛所說大乘集成事
令菩薩得入此菩薩作是念如是無量如來
境界乃至於百千億那由他劫不能得知我
悉應以無功用無分別心成就圓滿佛子此
菩薩以深智慧如是觀察常勤修習方便慧
起殊勝道安住不動無有一念休息廢捨行
住坐臥乃至睡夢未曾暫與蓋障相應常不
捨於如是想念此菩薩於念念中常能具足
十波羅蜜何以故念念皆以大悲爲首修行
佛法向佛智故所有善根爲求佛智施與衆
生是名檀那波羅蜜能滅一切諸煩惱熱是
名尸羅波羅蜜慈悲爲首不損衆生是名羼
提波羅蜜求勝善法無有厭足是名毗梨耶
波羅蜜一切智道常現在前未嘗散亂是名
禪那波羅蜜能忍諸法無生無滅是名般若
波羅蜜能出生無量智是名方便波羅蜜能
求上上勝智是名願波羅蜜一切異論及諸
魔衆無能沮壞是名力波羅蜜如實了知一
切法是名智波羅蜜佛子此十波羅蜜菩薩
於念念中皆得具足如是四攝四持三十七
品三解脫門略說乃至一切菩提分法於念
念中皆悉圓
滿爾時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言佛
子菩薩但於此第七地中滿足一切菩提分
法爲

周經三十七第十三幅章戒
宗諸地中亦能滿足金剛藏菩薩言佛子菩
薩於十地中皆能滿足菩提分法然第七地
最爲殊勝何以故此第七地功用行滿得入
智慧自在行故佛子菩薩於被地中緣一切
佛法願求故滿足菩提分法第二地離心垢
故第三地願轉增長得法光明故第四地入
道故第五地順世所作故第六地入甚深法
門故第七地起一切佛法故皆亦滿足菩提
分法可以故菩薩從初地乃至第七地成就
智功用分以此力故從第八地乃至第十地
無功用行皆悉成就佛子譬如有二世界一
處雜染一處純淨是二中間難可得過唯除
菩薩有大方便神通願力佛子菩薩諸地示
復如是有雜染行有清淨行是二中間難可
得過唯際菩薩有大願力方便智慧乃能得
過解脫月菩薩言佛子此七地菩薩爲是染
行爲是淨行金剛藏菩薩言佛子從初地至
七地所行諸行皆捨離煩惱業以迴向無上
菩提故分得平等道故然未名爲超煩惱行
佛子譬如轉輪聖王乘天象寶遊四天下知
有貧窮困苦之人而不爲彼衆患所染然未
名爲超過人位若捨王身生於梵世乘天宮
殿見千世界遊千世界示現梵天光明威德
爾乃名爲超過人位佛子菩薩亦復如是始
從
@@周經三十七第十四幅章戒
宗初地至於七地乘波羅蜜乘遊行世間知
諸世間煩惱過患以乘正道故不爲煩惱過
失所染然未名爲超煩惱行若捨一切有功
用行從第七地入第八地乘菩薩清淨乘遊
行世間知煩惱過失不爲所染爾乃名爲超
煩惱行以得一切盡超過故佛子此第七地菩
薩盡超過多貪等諸煩惱衆住此地不名有
煩惱者不名無煩惱者何以故一切煩惱不
現行故不名有者求如來智心未滿故不名
無者
佛子菩薩住此第七地以深淨心成就身業
成就語業成就意業所有一切不善業道如
來所訶皆巳捨離一切善業如來所讃常善
修行世間所有經書技術如五地中說皆自
然而行不假功用此菩薩於三千大千世界
中爲大明師唯際如來及八地巳上其餘菩
薩深心妙行無與等者諸禪三昧三摩鉢底
神通解脫皆得現前然是修成非如八地報
得成就此地菩薩於念念中具足修集方便
智力及一切菩提分法轉勝圓
滿佛子菩薩住此地入菩薩善觀擇三昧善
擇義三昧最勝慧三昧分別義藏三昧如實
分別義三昧善住堅固根三昧智慧神通門
三昧法界業三昧如來勝利三昧種種義藏
生
@@周經三十七第十五幅章戒
宗死涅槃門三昧入如是等具足大智神通
門百萬三昧淨治此地是菩薩得此三昧善治
淨方便慧故大悲力故超過二乘地得觀察
智慧地
佛子菩薩住此地善淨無量身業無相行善
淨無量語業無相行善淨無量意業無相行
故得無生法忍光明解脫月菩薩言佛子菩
薩從初地來所有無量身語意業豈不超過
二乘耶金剛藏菩薩言佛子彼悉超過然但
以願求諸佛法故非是自智觀察之力今第
七地自智力故一切二乘所不能及譬如王
子生在王家王后所生具足王相生巳卽勝
一切臣衆但以王力非是自力菩身長大藝
業悉成乃以自力超過一切菩薩摩訶薩亦
復如是初發心時以志求大法故超過一切
聲聞獨覺今住此地以自所行智慧力故出
過一切二乘之上佛子菩薩住此第七地得
甚深遠離無行常行身語意業勤求上道而
不捨離是故菩薩雖行實際而不作證
解脫月菩薩言佛子菩薩從何地來能入滅
定金剛藏菩薩言佛子菩薩從第六地來能
入滅定今住此地能念念入亦念念起而不
作證故此菩薩名爲成就不可思議身語意
業行於實際而不作證譬如有人乘船入海

周經三十七第十六幅章戒
宗以善巧力不遭水難此地菩薩亦復如是
乘波羅蜜船行實際海以願力故而不證
滅佛子此菩薩得如是三昧智力以大方便
雖示現生死而恒住涅槃雖眷屬圍遶而常
樂遠離雖以願力三界受生而不爲世法所
染雖常寂滅以方便力而還熾然雖然不燒
雖隨順佛智而示入聲聞辟支佛地雖得佛
境界藏而示住魔境界雖超魔道而現行魔
法雖示同外道行而不捨佛法雖示隨順一
切世間而常行一切出世間法所有一切莊
嚴之事出過一切天龍夜叉乹闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩薩羅伽人及非人帝釋梵
王四天王等之所有者而不捨離樂法之
心佛子菩薩成就如是智慧住遠行地以願
力故得見多佛所謂見多百佛乃至見多百
千億那由他佛於彼佛所以廣大心增勝心
供養恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥一
切資生悉以奉施亦以供養一切衆僧以此
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提復於佛所
恭敬聽法聞巳受持獲如實三昧智慧光明
隨順修行於諸佛所護持正法常爲如來之
所讃喜一切二乘所有問難無能退屈利益
衆生法忍清淨如是經無量百千億那由他
劫所有善根轉更增勝譬如眞金以衆妙寶
間
@@周經三十七第十七幅章錯
莊嚴轉更增勝倍益光明餘莊嚴具所不能
及菩薩住此第七地所有善根亦復如是以
方便慧力轉更明淨非是二乘之所能及佛
子譬如日光星月等光無能及者閻淨提地
所有泥潦悉能乾竭此遠行地菩薩亦復如
是一切二乘無有能及悉能乾竭一切衆生
諸惑泥潦此菩薩十波羅蜜中方便波羅蜜
偏多餘非不行但隨力隨分佛子是名略說
菩薩摩訶薩第七遠行地菩薩住此地多作
自在天王善爲衆生說證智法令其證入布
施愛語利行同事如是一切諸所作業皆不
離念佛乃至不離念具足一切種一切智智
復作是念我當於一切衆生中爲首爲勝乃
至爲一切智智依止者此菩薩若發
勤精進於一念頃得百千億那由他三昧乃
至示現百千億那由他菩薩以爲眷屬若以
菩薩殊勝願力自在示現過於此數乃至百
千億那由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩
欲重宣此義而說
頌日第一義智三昧道六地修行心
滿足卽時成就方便慧菩薩以此入
七地雖明三脫起慈悲雖等如來勤
供佛雖觀於空集福德菩薩以此昇
七地遠離三界而莊嚴滅除惑火而
起燄
@@周經三十七第十八幅章戒
宗知法無二勤作業了利皆空樂嚴
土解身不動具諸相達聲性離善開
演入於一念事各別智者以此昇七
地觀察此法得明了廣爲羣迷興利
益入衆生界無有邊佛敎化業亦無
量國土諸法與劫數解欲心行悉能
入說三乘法亦無限如是敎化諸羣
生菩薩勤求最勝道動息不捨方便
慧一一迴向佛菩提念念成就波羅
蜜發心迴向是布施滅惑爲戒不害
忍求善無厭斯進第於道不動卽修
禪忍受無生名般若迴向方便希求
願無能摧力善了智如是一切皆成
滿初地攀緣功德滿二地離垢三諍
息四地入道五順行第六無生智光
照七住菩提功德滿種種大願皆具
足以是能令八地中一切所作咸清
淨此地難過智乃超譬如世界二中
間亦如聖王無染著然未名爲揔超
度若住第八智地中爾乃逾於心境
界如梵觀世超人位如蓮處水無染
著此地雖超諸惑衆不名有惑非無
惑以無煩惱於中行而求佛智心未
足世間所有衆技藝經書訶論普明
了

周經三十七第十九幅章戒
宗禪定三昧及神通如是修行悉成
就菩薩修成七住道超過一切二乘
行初地願故此由智譬如王子力具
足成就甚深仍進道心心寂滅不取
證譬如乘船入海中在水不爲水所
溺方便慧行功德具一切世間無能
了供養多佛心益明如以妙寶莊嚴
金此地菩薩智最明如日舒光竭愛
水又作自在天中主化導羣生修正
智若以勇猛精勤力獲多二昧見多
佛百千億數那由他願力自在復過
是此是菩薩遠行地方便智慧清淨
道一切世間天及人聲聞獨覺無能
知大方廣佛華嚴經卷第三十
七漑灌<上古代切下古玩切>色芽<下五加切>心胸<下許容切
>煩悶<下莫困切>涕泗<上他禮切下息利切>咨嗟<上卽克切下子耶切
>束蘆<上書玉切下落胡切>數數<倶所角切>磨瑩<下烏定切
>映蔽<下必袂切>癡闇<下鳥紺切>羼提<上初限切
>泥潦<上盧晧切
>乙巳歳高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@大方
廣佛華嚴經卷第三十八章于闐
國三藏實叉難陀奉制譯十地
品第二十六之五是時
天王及天衆聞此勝行皆歡喜爲欲
供養於如來及以無央大菩薩雨妙
華幡及幢蓋香鬘瓔珞與寶衣無量
無邊千萬種悉以摩尼作嚴飾天女
同時奏天樂普發種種妙音聲供養
於佛幷佛子共作是言而讃歎一切
見者兩足尊哀愍衆生現神力令此
種種諸天樂普發妙音咸得聞於一
毛端百千億那由他國微塵數如是
無量諸如來於中安住說妙法一毛
孔内無量刹各有四洲及大海須彌
鐵圍亦復然悉見在中無迫隘一毛
端處有六趣三種惡道及人天諸龍
神衆阿修羅各隨自業受果報於彼
一切刹土中悉有如來演妙音隨順
一切衆生心爲轉最上淨法輪刹中
種種衆生身身中復有種種刹人天
諸趣各各異佛悉知巳爲說法大刹
隨念變爲小小刹隨念亦變大如是
神通無有量世間共說不能盡普發
此等妙音聲稱讃如來功德巳

@@周經三十八第二十幅章
度久衆會歡喜默然住一心瞻仰欲
聽說時解脫月復請言令此衆會皆
寂靜願說隨次之所入第八地中諸
行相爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛
子菩薩摩訶薩於七地中善修習方便慧善
清淨諸道善集助道法大願力所攝如來力
所加自善力所持常念如來力無所畏不共
佛法善清淨深心思覺能成就福德智慧大
慈大悲不捨衆生入無量智道入一切法本
來無生無起無相無成無壞無盡無轉無性
爲性初中後際皆悉平等無分別如如智之
所入處離一切心意識分別想無所取著猶
如虛空入一切法如虛空性是名得無生
法忍佛子菩薩成就此忍卽時得入第入不
動地爲深行菩薩難可知無差別離一切相
一切想一切執著無量無邊一切聲聞辟支
佛所不能及離諸諠諍寂滅現前譬如比丘
具足神通得心自在次第乃至入滅盡定一
切動心憶想分別悉皆止息此菩薩摩訶薩
亦復如是住不動地卽捨一切功用行得無
功用法身口意業念務皆息住於報行譬如
有人夢中見身墮在大河爲欲渡故發大勇
猛施大方便以大勇猛施方便故卽便覺寤
旣覺寤巳所作皆息菩薩亦爾見衆生身在
四流

周經三十八三幅章度久
中爲救度故發大勇猛起大精進以勇猛精
進故至不動地旣至此巳一切功用靡不皆
息二行相行悉不現前佛子如生梵世欲界
煩惱皆不現前住不動地亦復如是一切心
意識行皆不現前此菩薩摩訶薩菩薩心
佛心菩提心涅槃心尙不現起況復起於世
間之心佛子此地菩薩本願力故諸佛世尊
親現其前與如來智令其得入法流門中作
如是言善哉善哉善男子此忍第一順諸佛
法然善男子我等所有十力無畏十八不共
諸佛之法汝今未得汝應爲欲成就此法勤
加精進勿復放捨於此忍門又善男子汝雖
得是寂滅解脫然諸凡夫夫能證得種種煩
惱皆悉現前種種覺觀常相侵害汝當愍念
如是衆生又善男子汝當憶念本所誓願普
大饒益一切衆生皆令得入不可思議智慧
之門又善男子此諸法法性若佛出世若不
出世常住不異諸佛不以得此法故名爲如
來一切二乘亦能得此無分別法又善男子
汝觀我等身相無量智慧無量國土無量方
便無量光明無量清淨音聲亦無有量汝今
冝應成就此事又善男子汝今適得此一法
明所謂一切法無生無分別善男子如來法
明無量入無量作無量轉乃至百千億那由
他
@@周經三十八四幅章度久
劫不可得知汝應修行成就此法又善男子汝
觀十方無量國土無量衆生無量法種種差
別悉應如實通達其事佛子諸佛世尊與此
菩薩如是等無量起智門令其能起無量無
邊差別智業佛子若諸佛不與此菩薩起智
門者彼時卽入究竟涅槃棄捨一切利衆生
業以諸佛與如是等無量無邊起智門故於
一念頃所生智業從初發心乃至七地所修
諸行百分不及一乃至百千億那由他分亦
不反一如是阿僧祗分歌羅分筭數分譬諭
分優波尼沙陀分亦不及一何以故佛子是
菩薩先以一身起行今住此地得無量身無
量音聲無量智慧無量受生無量淨國敎化
無量衆生供養無量諸佛入無量法門具無
量神通有無量衆會道埸差別住無量身語
意業集一切菩薩行以不動法放佛子譬如
乘船欲入大海未至於海多用功力若至海
巳但隨風去不假人力以至大海一日所行
比於未至其未至時設經百歳亦不能及佛
子菩薩摩訶薩亦復如是積集廣大善根資
粮乘大乘船到菩薩行海於一念頃以無功
用智入一切智智境界本有功用行經於無
量百千億那由他劫所不能及佛
子菩薩住此第八地以大方便善巧智所

@@周經三十八五幅章度久
起無功用覺慧觀一切智智所行境所謂觀
世間成觀世間壞由此業集故成由此業盡
故壞幾時成幾時壞幾時成住幾時壞住皆
如實知又知地界小相大相無量相差別相
知水火風界小相大相無量相差別相知微
塵細相差別相無量差別相隨何世界中所
有微塵聚及微塵差別相皆如實知隨何世
界中所有地水火風界各若千微塵所有寶
物若千微塵衆生身若千微塵國土身若干微塵皆如實知
知衆生大身小身各若干微塵成知地獄身
畜生身餓鬼身阿修羅身天身人身各若干
微塵成得如是知微塵差別智又知欲界色
界無色界成知欲界色界無色界壞知欲界
色界無色界小相大相無量相差別相得如
是觀三界差別智佛子此菩薩復起智明敎
化衆生所謂善知衆生身差別善分別衆生
身善觀察所生處隨其所應而爲現身敎化
成熟此菩薩於一三千大千世界隨衆生身
信解差別以智光明普現受生如是若二若
三乃至百千乃至不可說三千大千世界隨
衆生身信解差別普於其中示現受生此菩
薩成就如是智慧故於一佛刹其身不動乃
至不可說佛刹衆會中悉現其身佛子此菩
薩隨諸衆生身心信解種種

周經三十八六幅章差別
於彼佛國衆會之中而現其身所謂於沙門
衆中示沙門形婆羅門衆中示婆羅門形刹
利衆中示刹利形如是毗舎衆首陀衆居士
衆四天王衆三十三天衆夜摩天衆兜率陀
天衆化樂天衆他化自在天衆魔衆梵衆乃
至阿迦尼吒天衆中各隨其類而爲現形又
應以聲聞身得度者現聲聞形應以辟支佛
身得度者現辟支佛形應以菩薩身得度者
現菩薩形應以如來身得度者現如來形佛
子菩薩如是於一切不可說佛國土中隨諸
衆生信樂差別如是如是而爲現身佛子此
菩薩遠離一切身想分別住於平等此菩薩
知衆生身國土身業報身聲聞身獨覺身菩
薩身如來身智身法身虛空身此菩薩知諸
衆生心之所樂能以衆生身作自身亦作國
土身業報身乃至虛空身又知衆生心之所
樂能以國土身作自身亦作衆生身業報身
乃至虛空身又知諸衆生心之所樂能以業
報身作自身亦作衆生身國土身乃至虛空
身又知衆生心之所樂能以自身作衆生身
國土身乃至虛空身隨諸衆生所樂不同則
於此身現如是形此菩薩知衆生集業身報
身煩惱身色身無色身又知國土身小相大
相無量相染相淨相廣相倒住相正住

@@周經三十八七幅章相普
入相方網差別相知業報身假名差別知聲
聞身獨覺身菩薩身假名差別知如來身有
菩提身願身化身力持身相好莊嚴身威勢
身意生身福德身法身智身知智身善思量
相如實決擇相果行所攝相世間出世間差
別相三乘差別相共相不共相出離相非出
離相學相無學相知法身平等相不壞相隨
時隨俗假名差別相衆生非衆生法差別相
佛法聖僧法差別相知虛空身無量相周徧
相無形相無異相無邊相顯現色身相佛子
菩薩成就如是身智巳得命自在心自在財
自在業自在生自在願自在解自在如意自
在智自在法自在得此十自在故則爲不思
議智者無量智者廣大智者無能壞智者此
菩
薩如是入巳如是成就巳得畢竟無過失身
業無過失語業無過失意業身語意業隨智
慧行般若波羅蜜增七大悲爲首方便善巧
善能分別善起大願佛力所護常勤修習利
衆生智普住無邊差別世界佛子舉要言之
菩薩住此不動地身語意業諸有所作皆能
積集一切佛法佛子菩薩住此地得善住深
心力一切煩惱不行故得善住勝心力不離
於道故得善住大悲力不捨利益衆生

@@周經三十八八幅章故得
善住大慈力救護一切世間故得善住陀羅
尼力不忘於法故得善住辯才力善觀察分
別一切法故得善住神通力普往無邊世界
故得善住大願力不捨一切菩薩所作故得
善住波羅蜜力成就一切佛法故得如來護
念力一切種一切智智現前故此菩薩得如
是智力能現一切諸所作事於諸事中無有
過咎佛子
此菩薩智地名爲不動地無能沮壞故名爲
不轉地智慧無退故名爲難得地一切世間
無能測故名爲童眞地離一切過失故名爲
生地隨樂自在故名爲成地更無所作故名
爲究竟地智慧決定故名爲變化地隨願成
就故名爲力持地他不能動故名爲無功用
地先巳成就故佛子菩薩成就如是智慧入佛境
界佛功德照順佛威儀佛境現前常爲如來之
所護念梵釋四王金剛力士常隨侍衛恒不
捨離諸大三昧能現無量諸身差別於一一
身有大勢力報得神通三昧自在隨有可化
衆生之處示成正覺佛子菩薩如是入大乘
會獲大神通放大光明入無礙法界知世界
差別示現一切諸大功德隨意自在善能通
達前際後際普伏一切魔邪之道深入如來
所行境界於無量國土修菩薩

周經三十八九幅章行以
能獲得不退轉法是故說名住不動地佛子
菩薩住此不動地巳以三昧力常得現見無
量諸佛恒不捨離承事供養此菩薩於一一
劫一一世界見無量百佛無量千佛乃至無
量百千億那由他佛恭敬尊重承事供養一
切資生悉以奉施於諸佛所得於如來甚深
法藏受世界等別等無量法明若有問難世
界差別如是等事無能屈者如是經於無量
百劫無量千劫乃至無量百千億那由他劫
所有善根轉增明淨譬如眞金治作寶冠置
閻淨提主聖王頂上一切臣民諸莊嚴具無
與等者此地菩薩所有善根亦復如是一切
二乘乃至第七地菩薩所有善根無能及者
以住此地大智光明普滅衆生煩惱黑闇善
能開闡智慧門故佛子譬如千世界主大梵
天王能普運慈心普放光明滿千世界此地
菩薩亦復如是能放光明照百萬佛刹微塵
數世界令諸衆生滅煩惱火而得清涼此菩
薩十波羅蜜中願波羅蜜增上餘波羅蜜非
不修行但隨力隨分是名略說諸菩薩摩訶
薩第八不動地若廣說者經無量劫不可窮
盡佛子菩薩摩訶薩住此地多作大梵天王
主千世界最勝自在善說諸義能與聲聞辟
支佛諸菩薩波羅蜜道若有問離世界

@@周經三十八十幅章差別
無能退屈布施愛語利行同事如是一切諸
所作業皆不離念佛乃至不離念一切動一
切智智復作是念我當於一切衆生中爲首
爲勝乃至爲一切智智依止者此菩薩若以
發起大精進力於一念頃得百萬三千大千
世界微塵數三昧乃至示現百萬三千大千
世界微塵數菩薩以爲眷屬若以菩薩殊勝
願力自在示現過於是數乃至百千億邪由
他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣其
義而說頌日七地
修治方便慧善集助道大願力復得
人尊所攝持爲求勝智登八住功德
成就恒慈愍智慧廣大等虛空聞法
能生決定力是則寂滅無生忍知法
無生無起相無成無壞無盡轉離有
平等絕分別超諸心行如空住成就
是忍超戲論甚深不動恒寂滅一切
世間無能知心相取著悉皆離住於
此地不分別譬如比丘入滅定如夢
度河覺則無如生梵天絕下欲以本
願力蒙勸導歎其忍勝與灌頂語言
我等衆佛法汝今未獲當勤進汝雖
巳滅煩惱火世間惑燄猶熾然當念
本願度衆生悉使修因趣解脫

@@周經三十八十一幅章法性眞常離心念二
乘於此亦能得不以此故爲世尊但
以甚深無礙智如是人天所應供與
此智慧今觀察無邊佛法悉得成一
念超過曩衆行菩薩住茲妙智地則
獲廣大神通力一念分身徧十方如
船入海因風濟心無功用任智力悉
知國土成壞住諸界種種各殊異小
大無量皆能了三千世界四大種六
趣衆生身各別及以衆寶微塵數以
智觀察悉無餘菩薩能知一切身爲
化衆生同彼形國土無量種種別悉
爲現形無不徧譬如日月住虛空一
切水中皆現影住於法界無所動隨
心現影亦復然隨其心樂各不同一
切衆中皆現身聲聞獨覺與菩薩及
以佛身靡不現衆生國土業報身種
種聖人智法身虛空身相皆平等普
爲衆生而示作卜種聖智普觀察復
順慈悲作衆業所有佛法皆成就持
戒不動如須彌十力成就不動搖一
切魔衆無能轉諸佛護念天王禮密
迹金剛恒侍衛此地功德無邊際千
萬億劫說不盡復以供佛善益明如
王頂上莊嚴貝

周經三十八十二幅章菩薩
住此第八地多作梵王千界主演說
三乘無有窮慈光普照除衆惑一念
所獲諸三昧百萬世界微塵等諸所
作事悉亦然願力示現復過是菩薩
第八不動地我爲汝等巳略說若欲
次第廣分別經於億劫不能盡第九
地說此
菩薩八地時如來現大神通力震動
十方諸國土無量億數難思議一切
知見無上尊其身普放大光明照耀
彼諸無量土悉使衆生獲安樂菩薩
無量百千億倶時踊在虛空住以過
諸天上妙供供養說中最勝者大自
在王自在天悉共同心喜無量各以
種種衆供具供養甚深功德海復有
天女千萬億身心歡喜悉充徧各奏
樂音無量種供養人中大導師是時
衆樂同時奏百千萬億無量別悉以
善逝威神力演出妙音而讃歎寂靜
調柔無垢害隨所入地善修習心如
虛空詣十方廣說佛道悟羣生天上
人間一切處悉現無等妙莊嚴以從
如來功德生令其見者樂佛智不離
一刹詣衆上如月普現照世間

@@周經三十八十三幅章音聲
心念悉皆滅譬猶欲響無不應若有
衆生心下劣爲彼演說聲聞行若心
明利樂辟支則爲彼說中乘道若有
慈悲樂饒益爲說菩薩所行事若有
最勝智慧心則示如來無上法譬如
幻師作衆事種種形相皆非實菩薩
智幻亦如是雖現一切離有無如是
美音千萬種歌讃佛己默然住解脫
月言今衆淨願說九地所行道爾時
金剛藏菩薩告解脫月菩薩言佛子菩薩摩
訶薩以如是無量智思量觀察欲更求轉勝
寂滅解脫復修習如來智慧入如來祕密法
觀察不思議大智性淨諸陀羅尼三昧門具
廣大神通入差別世界修力無畏不共法隨
諸佛轉法輪不捨大悲本願力得入菩薩第
九善慧地佛子
菩薩摩訶薩住此善慧地如實知善不善無
記法行有漏無漏法行世間出世間法行思
議不思議法行定不定法行聲聞獨覺法行
菩薩行法行如來地法行有爲法行無爲法
行此菩薩以如是智慧如實知衆生心稠林
煩惱稠林業稠林根稠林解稠林性稠林樂
欲稠林隨眠稠林受生稠林習氣相續稠林
三聚差別稠林此菩薩如實知衆生心

@@周經三十八十四幅章
種種相所謂雜起相速轉相壞不壞相無形
質相無邊際相清淨相垢無垢相縳不縳相
幻所作相隨諸趣生相如是百千萬億乃至
無量皆如實知又知諸煩惱種種相所謂久
遠隨行相無邊引起相俱生不捨相眠起一
義相與心相應不相應相隨趣受生而住相
三界差別相愛見癡慢如箭深入過患相三
業因緣不絕相略說乃至八萬四千皆如實
知又知諸業種種相所謂善不善無記相有
表示無表示相與心同生不離相因自性刹
那壞而次第集果不失相有報無報相受黑
黑等衆報相如田無量相凡聖差別相現受
生受後受相乘非乘定不定相略說乃至八
萬四千皆如實知又知諸根轉中勝相先際
後際差別無差別相上中下相煩惱倶生不
相離相乘非乘定不定相淳熟調柔相隨根
網輕轉壞相增上無能壞相退不退差別相
遠隨共生不同相略說乃至八萬四千皆如
實知又知諸解輭中上諸性輭中上樂欲輭
中上皆略說乃至八萬四千又知諸隨眠種
種相所謂與深心共生相與心共生相心相
應不相應差別相久遠隨行相無始不拔相
與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違
相三界相續受生繫縳相令無邊心相續現

周經三十八十五幅章起相
開諸處門相堅實難治相地處成就不成就
相唯以聖道拔出相又知受生種種相所謂
隨業受生相六趣差別相有色無色差別相
有想無想差別相業爲田愛水潤無明暗覆
識爲種子生後有芽相名色倶生不相離相
癡愛希求續有相欲受欲生無始樂著相妄
謂出三界貪求相又知習氣種種相所謂行
不行差別相隨趣熏習相隨衆生行熏習相
隨業煩惱熏習相善不善無記熏習相隨入
後有熏習相次第熏習相不斷煩惱遠行不
捨熏習相實非實熏習相見聞親近聲間獨
覺菩薩如來熏習相又知衆生正定邪定不
定相所謂正見正定相邪見邪定相二倶不
定相五逆邪定相五根正定相二倶不定相
八邪邪定相正性正定相更不作二倶離不
定相深著邪法邪定相習行聖道正定相二
倶捨不定相佛子菩薩隨順如是智慧名住
善慧地住此地巳了知衆生諸行差別敎化
調伏令得解脫佛子
此菩薩善能演說聲聞乘法獨覺乘法菩薩
乘法如來地法一切行處智隨行故能隨衆
生根性欲解所行有異諸聚差別亦隨受生
煩惱眠縳諸業習氣而爲說法令生信解增
益智慧各於其乘而得解脫

@@周經三十八十六幅章佛子
菩薩住此善慧地作大法師具法師行善能
守護如來法藏以無量善巧智起四無礙辯
用菩薩言辭而演說法此菩薩常隨四無礙
智轉無暫捨離何等爲四所謂法無礙智義
無礙智辭無礙智樂說無礙智此菩薩以法
無礙智知諸法自相義無礙智知諸法別相
辭無礙智無錯謬說樂說無礙智無斷盡說
復次以法無礙智知諸法自性義無礙智知
諸法生滅辭無礙智安立一切法不斷說樂
說無礙智隨所安立不可壞無邊說復次以
法無礙智知現在法差別義無礙智知過去
未來法差別辭無礙智於去來今法無錯謬
說樂說無礙智於一一世無邊法明了說復
次以法無礙智知法差別義無礙智知義差
別辭無礙智隨其言音說樂說無礙智隨其
心樂說復次法無礙智以法智知差別不異
義無礙智以比智知差別如實辭無礙智以
世智差別說樂說無礙智以第一義智善巧
說復次法無礙智知諸法一相不壞義無礙
智知薀界處諦緣起善巧辭無礙智以一切
世間易解了美妙音聲文字說樂說無礙智
以轉勝無邊法明說復次法無礙智知一乘
平等性義無礙智知諸乘差別性辭無礙智
說一切乘無差別樂說無礙智說一一

@@周經三十八十七幅章乘無
邊法復次法無礙智知一切菩薩行智行法
行智隨證義無礙智知十地分位義差別辭
無礙智說地道無差別相樂說無礙智說一
一地無邊行相復次法無礙智知一切如來
一念成正覺義無礙智知種種時種種處等
各差別辭無礙智說成正覺差別樂說無礙
智於一一句法無量劫說不盡復次法無礙
智知一切如來語力無所畏不共佛法大慈
大悲辯才方便轉法輪一切智智隨證義無
礙智知如來隨八萬四千衆生心行根解差
別音聲辭無礙智隨一切衆生行以如來音
聲差別說樂說無礙智隨衆生信解以如來
智清淨行圓滿說佛子
菩薩住第九地得如是善巧無礙智得如來
妙法藏作大法師得義陀羅尼法陀羅尼智
陀羅尼光照陀羅尼善慧陀羅尼衆則陀羅
尼威德陀羅尼無礙門陀羅尼無邊際陀羅
尼種種義陀羅尼如是等百萬阿僧祗陀羅
尼門皆得圓滿以百萬阿僧祗善巧音聲辯
才門而演說法此菩薩得如是百萬阿僧祗
陀羅尼門巳於無量佛所一一佛前悉以如
是百萬阿僧祗陀羅尼門聽聞正法聞巳不
忘以無量差別門爲他演說此菩薩初見於
佛頭頂禮敬卽於佛所得無量法門此

周經三十八十八幅章所得
法門非彼聞持諸大聲聞於百千劫所能領
受此菩薩得如是陀羅尼如是無礙智坐於
法座而說於法大千世界滿中衆生隨其心
樂差別爲說唯除諸佛及受職菩薩其餘衆
會威德光明無能與比此菩薩處於法座欲
以一音令諸大衆皆得解了卽得解了或時
欲以種種音聲令諸大衆皆得開悟或時心
欲放大光明演說法門或時心欲於其身上
一一毛孔皆演法音或時心欲乃至三千大
千世界所有一切形無形物皆悉演出妙法
言音或時心欲發一言音周徧法界悉令解
了或時心欲一切言音皆作法音恒住不滅
或時心欲一切世界簫笛鐘鼓及以歌詠一
切樂聲皆演法音或時心欲於一字中一切
法句言音差別皆悉具足或時心欲令不可
說無量世界地水火風四大聚中所有微塵
一一塵中皆悉演出不可說法門如是所念
一切隨心無不得者佛子
此菩薩假使三千大千世界所有衆生咸至
其前一一皆以無量言音而興問難一一問
難各各不同菩薩於一念頃悉能領受仍以
一音普爲解釋令隨心樂各得歡喜如是乃
至不可說世界所有衆生一刹那間一一皆
以無量言音而興問難一一問難各各

@@周經三十八十九幅章不同
菩薩於一念頃悉能領受亦以一音普爲解
釋各隨心樂令得歡喜乃至不可說不可說
世界滿中衆生菩薩皆能隨其心樂隨根隨
解而爲說法承佛神力廣作佛事普爲一切
作所依怙佛子此菩薩復更精進成就智明
假使一毛端處有不可說世界微塵數諸佛
衆會一一衆會有不可說世界微塵數衆生
一一衆生有不可說世界微塵數性欲彼諸
佛隨其性欲各與法門如一毛端處一切法
界處悉亦如是如是所說無量法門菩薩於
一念中悉能領受無有忘失佛子
菩薩住此第九地晝夜專勤更無餘念唯入
佛境界親近如來入諸菩薩甚深解脫常在
三昧恒見諸佛未曾捨離一一劫中見無量
佛無量百佛無量千佛乃至無量百千億那
由他佛恭敬尊重承事供養於諸佛所種種
問難得說法陀羅尼所有善根轉更明淨譬
如眞金善巧金師用作寶冠轉輪聖王以嚴
其首四天下内一切小王及諸臣民諸莊嚴
具無與等者此第九地菩薩善根亦復如是
一切聲聞辟支佛及下地菩薩所有善根無
能與等佛子譬如二千世界主大梵天王身
出光明二千界中幽遠之處悉能照耀除其
黑闇此地菩薩所有善根亦復如是能

@@周經三十八二十幅章出光
明照衆生心煩惱黑闇皆令息滅此菩薩十
波羅蜜中力波羅蜜最勝餘波羅蜜非不修
行但隨力隨分佛子是名略說菩薩摩訶薩
第九菩慧地若廣說者於無量劫亦不能盡
佛子菩薩摩訶薩住此地多作二千世界主
大梵天王善能統理自在饒益能爲一切聲
聞緣覺及諸菩薩分別演說波羅蜜行隨衆
生心所有問難無能屈者布施愛語利行同
事如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不
離念一切種一切智智復作是念我當於一
切衆生中爲首爲勝乃至爲一切智智依止
者此菩薩若發勤精進於一念頃得百萬阿
僧祗國土微塵數三昧乃至示現百萬阿僧
祗國土微塵數菩薩以爲眷屬若以菩薩殊
勝願力自在示現過於此數乃至百千億那
由他劫不能數知爾時金剛藏菩薩欲重宣
其義而說頌日無量
智力善觀察最上微妙世難知普入
如來祕密處利益衆生入九地揔持
三昧皆自在獲大神通入衆刹力智
無畏不共法願力悲心入九地住於
此地持法藏了善不善及無記有漏
無漏世出世思不思議悉善知若法
決定不決定三乘所作悉觀察

周經三十八二十一幅章有
爲無爲行差別如是而知入世間若
欲知諸衆生心則能以智如實知種
種速轉壞非壞無質無邊等衆相煩
惱無邊恒共伴眠起一義續諸趣業
性種種各差別因壞果集皆能了諸
根種種下中上先後際等無量別解
性樂欲亦復然八萬四千靡不知衆
生惑見恒隨縳無始稠林未除翦與
志共倶心並生常相羈繫不斷絕但
唯妄想非實物不離於心無處所禪
定境排仍退轉金剛道滅方畢竟六
趣受生各差別業田愛閏無明覆識
爲種子名色芽三界無始恒相續惑
業心習生諸趣若離於此不復生衆
生悉在三聚中或溺於見或行道住
於此地善觀察隨其心樂及根解悉
以無礙妙辯才如其所應差別說處
於法座如師子亦如牛王寶山王又
如龍王布密雲霔甘露雨充大海善
知法性及奥義隨順言辭能辯說㧾
持百萬阿僧祗譬如大海受衆雨揔
持三昧皆清淨能於一念見多佛一
一佛所皆聞法復以妙音而演畼若
欲三千大千界敎化一切諸羣主

@@周經三十八二十二幅章
如雲廣布無不及隨其根欲悉令喜
毛端佛衆無有數衆生心樂亦無極
悉應其心與法門一切法界皆如是
菩薩動加精進力復獲功德轉增勝
聞持爾所諸法門如地能持一切種
十方無量諸衆生咸來親近會中坐
一念隨心各問難一音普對悉充足
住於此他爲法王隨機誨誘無厭倦
日夜見佛未曾捨入深寂滅智解脫
供養諸佛善益明如王頂上妙寶冠
復使衆生煩惱滅譬如梵王光普照
住此多作太梵王以三乘法化衆生
所行善業普饒益乃至當成一切智
一念所入諸三昧阿僧祗刹微塵數
見佛說法亦復然願力所作復過此
此是第九善慧地大智菩薩所行處
甚深微妙難可見我爲佛子巳宣說
大方廣佛華嚴經卷第三十八
迫隘<上百音下鳥懈切>覺寤<下五故切>簫笛<上稣彫切下敵音>
鐘鼓<上職容切下古音>除翦<下卽淺切>羈繫<上居宜切下古詣切>
境排<下步皆切>奥義<上鳥到切>
乙巳歳高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第三十九于
闐國三藏實叉難陀奉制譯十
地品第二十六之六淨
居天衆那由他聞此地中諸勝行空
中踊躍心歡喜悉共䖍誠供養佛不
可思議菩薩衆亦在空中大歡喜倶
然最上悦意香普熏衆會令清淨自
在天王與天衆無量億數在虛空普
散天衣供養佛百千萬種續紛下天
諸采女無有量靡不歡欣供養佛各
奏種種妙樂音悉以此言而讃歎佛
身安坐一國土一切世界悉現身身
相端嚴無量億法界廣大悉充滿於
一毛孔放光明普滅世間煩惱暗國
土微塵可知數此光明數不可測或
見如來具衆相轉於無上正法輪或
見遊行諸佛刹或見寂然安不動或
現住於兜率宮或現下生入母胎或
示住胎或出胎悉令無量國中見或
現出家修世道或現道埸成正覺或
現說法或涅槃普使十方無不覩譬
如幻師知幻術在於大衆多所作如
來智慧亦復然於世間中普現身佛
住甚深眞法性寂滅無相同虛空

周經三十九二幅章而
於第一實義中示現種種所行事所
作利益衆生事皆依法性而得有相
與無相無差別入於究竟皆無相若
有欲得如來智應離一切妄分別有
無通達皆平等疾作人天大導師無
量無邊天女衆種種言音稱讃巳身
心寂靜共安樂瞻仰如來默然住卽
時菩薩解脫月知諸衆會咸寂靜向
金剛藏而請言大無畏者眞佛子從
第九地入十地所有功德諸行相及
以神通變化事願聰慧者爲宣說爾
時金剛藏菩薩摩訶薩告解脫月菩薩言佛
子菩薩摩訶薩從初地乃至第九地以如是
無量智慧觀察覺了巳善思惟修習善滿足
白法集無邊助道法增長大福德智慧廣行
大悲知世界差別入衆生界稠林入如來所
行處隨順如來寂滅行常觀察如來力無所
畏不共佛法名爲得一切種一切智智受職
位佛子菩薩摩訶薩以如是智慧入受職地
巳卽得菩薩離垢三昧入法界差別三昧莊
嚴道埸三昧一切種華光三昧海藏三昧海
卽三昧虛空界廣大三昧觀一切法自性三
昧知一切衆生心行三昧一切佛皆現前三
昧如是等百萬阿僧祗三昧皆現在前菩

@@周經三十九三幅章薩於此
一切三昧若入若起皆得善巧亦善了知一
切三昧所作差別其最後三昧名受一切智
勝職位此三昧現在前時有大寶蓮華忽然
出生其華廣大量等百萬三千大千世界以
衆妙寶間錯莊嚴起過一切世間境界出世
善根之所生起知諸法如幻性衆行所成恒
放光明普照法界非諸天處之所能有毗瑠
璃摩尼寶爲莖栴檀王爲臺碼碯爲鬚閻淨
檀金爲葉其華常有無量光明衆寶爲藏寶
綱彌覆十三千大千世界微塵數蓮華以爲
眷屬爾時菩薩坐此華座身相大小正相稱
可無量菩薩以爲眷屬各坐其餘蓮華之上
周帀圍遶一一各得百萬三昧向大菩薩一
心瞻仰佛子此大菩薩幷其眷屬坐華座時
所有光明及以言音普皆充滿十方法界一
切世界咸悉震動惡趣休息國土嚴淨同行
菩薩靡不來集人天音樂同時發聲所有衆
生悉得安樂以不思議供養之具供一切佛
諸佛衆會悉皆顯現佛子此菩薩坐彼大蓮
華座時於兩足下放百萬阿僧祗光明普照
十方諸大地獄滅衆生苦於兩膝輪放百萬
阿僧祗光明普照十方諸畜生趣滅衆生苦
於齎輪中放百萬阿僧祗光明普照十方閻
羅王界滅衆生苦從左右脅放百萬

@@周經三十九四幅章阿僧
祗光明普照十方一切人趣滅衆生苦從兩
手中放百萬阿僧祗光明普照十方一切諸
天及阿修羅所有宮殿從兩肩上放百萬阿
僧祗光明普照十方一切聲聞從其頂背放
百萬阿僧祗光明普照十方辟支佛身從其
面門放百萬阿僧祗光明普照十方初始發
心乃至九地諸菩薩身從兩眉間放百萬阿
僧祗光明普照十方受職菩薩令魔宮殿悉
皆不現從其頂上放百萬阿僧祗三千大千
世界微塵數光明普照十方一切世界諸佛
如來道埸衆會右遶十帀住虛空中成光明
網名熾然光明發起種種諸供養事供養於
佛餘諸菩薩從初發心乃至九地所有供養
而比於此百分不及一乃至筭數譬論所不
能及其光明網普於十方一一如來衆會之
前雨衆妙香華鬘衣服幢幡寶蓋諸摩尼等
莊嚴之具以爲供養皆從出世善根所生超
過一切世間境界若有衆生見知此者皆於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉佛子此大
光明作於如是供養事畢復遶十方一切世
界一一諸佛道埸衆會經十帀巳從諸如來
足下而入爾時諸佛及諸菩薩知某世界中
某菩薩摩訶薩能行如是廣大之行到受職
位佛子是時十方無量無邊乃至九地

周經三十九五幅章諸
菩薩衆皆來圍遶恭敬供養一心觀察正觀
察時其諸菩薩卽各獲得十千三昧當爾之
時十方所有受職菩薩皆於金剛莊嚴臆德
相中出大光明名能壞魔怨百萬阿僧祗光
明以爲眷屬普照十方現於無量神通變化
作是事巳而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴
臆德相中其光入巳令此菩薩所有智慧勢
力增長過百千倍爾
時十方一切諸佛從眉間出清淨光明名增
益一切智神通無數光明以爲眷屬普照十
方一切世界右遶十帀示現如來廣大自在
開悟無量百千億那向他諸菩薩衆周徧震
動一切佛刹城除一切諸惡道若隱蔽一切
諸魔宮殿示一切佛得菩提處道埸衆會莊
嚴威德如是普照盡虛空徧法界一切世界
巳而來至此菩薩會上周帀右遶示現種種
莊嚴之事現是事巳從大菩薩頂上而入其
眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂當爾之時此
菩薩得先所未得百萬三昧名爲巳得受職
之位入佛境界具足十方墮在佛數佛子如
轉輪聖王所生太子母是正后身相具足其
轉輪王令此太子坐白象寶妙金之座張大
網幔建大幢幡然香散華奏諸音樂取四大
海水置金甁内王執此甁灌太子頂是時

@@周經三十九六幅章卽
名受王職位墮在灌頂刹利王數卽能具足
行十善道亦得名爲轉輪聖王菩薩受職亦
復如是諸佛智水灌其頂故名爲受職具足
如來十種力故墮在佛數佛子是名菩薩受
大智職菩薩以此大智職故能行無量百千
萬億那由他難行之行增長無量智慧功德
名爲安住法雲地佛
子菩薩摩訶薩住此法雲地如實知欲界集
色界集無色界集世界集法界集有爲界集
無爲界集衆生界集識界集虛空界集涅般
界集此菩薩如實知諸見煩惱行集知世界
成壞集知聲聞行集辟支佛行集菩薩行集
如來力無所畏色身法身集一切種一切智
智集示得菩提轉法輪集入一切法分別決
定智集舉要言之以一切智知一切集佛子
此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧如實知衆
生業化煩惱化諸見化世界化法界化聲聞
化辟支佛化菩薩化如來化一切分別無分
別化如是等皆如實知又如實知佛持法持
僧持業持煩惱持時持願持供養持行持劫
持智持如是等皆如實知又如實知諸佛如
來入微細智所謂修行微細智命終微細智
受生微細智出家微細智現神通微細智成
正覺微細智轉法輪微細智住壽命微細

@@周經三十九七幅章
智般涅槃微細智敎法住微細智如是等皆
如實知又入如來祕密處所謂身袐密語祕
密心祕密時非時思量祕密授菩薩記祕密
攝衆生祕密種種乘袐密一切衆生根行差
別祕密業所作祕密得菩提行祕密如是等
皆如實知又知諸佛所有入劫智所謂一劫
入阿僧祗劫阿僧祗劫入一劫有數劫入無
數劫無數劫入有數劫一念入劫劫入一念
劫入非劫非劫入劫有佛劫入無佛劫無佛
劫入有佛劫過去未來劫入現在劫現在劫
入過去未來劫過去劫入未來劫未來劫入
過去劫長劫入短劫短劫入長劫如是等皆
如實知又知如來諸所入智所謂入毛道智
入微塵智入國土身正覺智入衆生身正覺
智入衆生心正覺智入衆生行正覺智入隨
順一切處正覺智入示現徧行智入示現順
行智入示現逆行智入示現思議不思議世
間了知不了知行智入示現聲聞智辟支佛
智菩薩行如來行智佛子一切諸佛所有智
慧廣大無量此地菩薩皆能得入
佛子菩薩摩訶薩住此地卽得菩薩不思議
解脫無障礙解脫淨觀察解脫普照明解脫
如來藏解脫隨順無礙輪解脫通達三世解
脫法界藏解脫解脫光明輪解脫無餘境界

周經三十九八幅章
解脫此十爲首有無量百千阿僧祗解脫門
皆於此第十地中得如是乃至無量百千阿
僧祗三昧門無量百千阿僧祗陀羅尼門無
量百千阿僧祗神通門皆悉成就
佛子此菩薩摩訶薩通達如是智慧隨順無
量菩提成就善巧念力十方無量諸佛所有
無量大法明大法照大法雨於一念頃皆能
安能受能攝能持譬如婆伽羅龍王所霔大
雨離除大海餘一切處皆不能安不能受不
能攝不能持如來祕密藏大法明大法照大
法雨亦復如是唯除第十地菩薩餘一切衆
生聲聞獨覺乃至第九地菩薩皆不能安不
能受不能攝不能持佛子譬如大海能安能
受能攝能持一大龍王所霔大雨若二若三
乃至無量諸龍王雨於一念間一時霔下皆
能安能受能攝能持何以故以是無量廣大
器故住法雲地菩薩亦復如是能安能受能
攝能持一佛法明法照法雨若二若三乃至
無量於一念頃一時演說悉亦如是是故此
地名爲法雲解脫月菩薩言佛子此地菩薩
於一念間能於幾如來所安受攝持大法明
大法照大法雨金剛藏菩薩言佛子不可以
筭數能知我當爲汝說其譬諭佛子譬如十
方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵

@@周經三十九九幅章數世
界其世界中一一衆生皆得聞持陀羅尼爲
佛侍者聲聞衆中多聞第一如金剛蓮華上
佛所大勝比丘然一衆生所受之法餘不重
受佛子於汝意云何此諸衆生所受之法爲
有量耶爲無量耶解脫月菩薩言其數甚多
無量無邊金剛藏菩薩言佛子我爲汝說令
汝得解佛子此法雲地菩薩於一佛所一念
之頃所安所受所攝所持大法明大法照大
法雨三世法藏前爾所世界一切衆生所聞
持法於此百分不及一乃至譬諭亦不能及
如一佛所如是十方如前所說爾所世界微
塵數佛復過此數無量無邊於彼一一諸如
來所所有法明法照法雨三世法藏皆能安
能受能攝能持是故此地名爲法雲佛子此
地菩薩以自願力起大悲雲震大法雷通明
無畏以爲電光福德智慧而爲密雲現種種
身周族往返於一念頃普徧十方百千億那
由他世界微塵數
國土演說大法攝伏魔怨復過此數於無量
百千億那由他世界微塵數國土隨諸衆生
心之所樂霔甘露雨滅除一切衆惑塵燄是
故此地名爲法雲佛子此地菩薩於一世界
從兜率天下乃至涅槃隨所應度衆生心而
現佛事若二若三乃至如上微塵數國土復
過於此乃至無量百
@@周經三十九十幅章千億
那由他世界微塵數國土皆亦如是是故此
地名爲法雲佛子
此地菩薩智慧明達神通自在隨其心念能
以狹世界作廣世界廣世界作狹世界垢世
界作淨世界淨世界作垢世界亂住次住倒
住正住如是無量一切世界皆能互作或隨
心念於一塵中置一世界須彌盧等一切山
川塵相如故世界不減或復於一微塵之中
置二置三乃至不可說世界須彌盧等一切
山川而彼微塵體相如本於中世界悉得明
現或隨心念於一世界中示現二世界莊嚴
乃至不可說世界莊嚴或於一世界莊嚴中
示現二世界乃至不可說世界或隨心念以
不可說世界中衆生置一世界或隨心念以
一世界中衆生置不可說世界而於衆生無
所嬈害或隨心念於一毛孔示現一切佛境
界莊嚴之事或隨心念於一念中示現不可
說世界微塵數身一一身示現如是微塵數
手一一手各執恒河沙數華匳香篋鬘蓋幢
幡周徧十方供養於佛一一身復示現爾許
微塵數頭一一頭復現爾許微塵數舌於念
念中周徧十方歎佛功德或隨心念於一念
間普徧十方示成正覺乃至涅槃及以國土
莊嚴之事或現其身普徧三世而於身

周經三十九十一幅章中有
無量諸佛及佛國土莊嚴之事世界成壞靡
不皆現或於自身一毛孔中出一切風而於
衆生無所惱害或隨心念以無邊世界爲一
大海此海水中現大蓮華光明嚴好徧復無
量無邊世界於中示現大菩提樹莊嚴之事
乃至示成一切種智或於其身現十方世界
一切光明摩尼寶珠日月星宿雲電等光靡
不皆現或以口噓氣能動十方無量世界而
不令衆生有驚怖想或現十方風災火災及
以水災或隨衆生心之所樂示現色身莊嚴
具足或於自身示現佛身或於佛身而現自
身或於佛身現巳國土或於巳國土而現佛
身佛子此法雲地菩薩能現如是及餘無量
百千億那由他自在神力爾時
會中諸菩薩及天龍夜叉乾闥婆阿修羅護
世四王釋提桓因梵天淨居摩醯首羅諸天
子等咸作是念若菩薩神通智力能如是者
佛復云何爾時解脫月菩薩知諸衆會心之
所念白金剛藏菩薩言佛子今此大衆聞其
菩薩神通智力墮在疑網善哉仁者爲斷彼
疑當少示現菩薩神力莊嚴之事時金剛藏
菩薩卽入一切佛國土體性三昧入此三昧
時諸菩薩及一切大衆皆自見身在金剛藏
菩薩身内於中悉見三千大千世界所

@@周經三十九十二幅章有種
種莊嚴之事經於億劫說不能盡又於其中
見菩提樹其身周圍十萬三千大千世界高
百萬三千大千世界枝葉所蔭亦復智是稱
樹形量有師子座座上有佛号一切智通王
一切大衆悉見其佛坐菩提樹下師子座上
種種諸相以爲莊嚴假使億劫說不能盡金
剛藏菩薩示現如是大神力巳還令衆會各
在本處時諸大衆得未曾有生奇特想默然
而住向金剛藏一心瞻仰爾時
解脫月菩薩白金剛藏菩薩言佛子令此三
昧甚爲希有有大勢力其名何等金剛藏言
此三昧名一切佛國土體性又問此三昧境界
云何荅言佛子若菩薩修此三昧隨心所念
能於身中現恒河沙世界微塵數佛刹復過
此數無量無邊佛子菩薩住法雲地得如是
等無量百千諸大三昧故此菩薩身身業不
可測知語語業意意業神通自在觀察三世
三昧境界智慧境界遊戲一切諸解脫門變
化所作神力所作光明所作略說乃至舉足
下足如是一切諸有所作乃至法王子住善
慧地菩薩皆不能知佛子此法雲地菩薩所
有境界略說如是若廣說者假使無量百千
阿僧祗劫亦不能盡解脫月菩薩言佛子若
菩薩神通境界如是佛神通力其復

@@周經三十九十三幅章
云何金剛藏言佛子譬如有人於四天下取
一塊土而作是言爲無邊世界大地土多爲
此土多我觀汝問亦復如是如來智慧無邊
無等云何而與菩薩比量復次佛子如四天
下取少許土餘者無量此法雲地神通智慧
於無量劫但說少分況如來地佛子我令爲
汝引事爲證令汝得知如來境界佛子假使
十方一一方各有無邊世界微塵數諸佛國
土一一國土得如是地菩薩充滿如甘蔗竹
葦稱麻叢林彼諸菩薩於百千億那由他劫
修菩薩行所生智慧比一如來智慧境界百
分不及一乃至優彼尼沙陀分亦不能及
佛子此菩薩住如是智慧不異如來身語意
業不捨菩薩諸三昧力於無數劫承事供養
一切諸佛一一劫中以一切種供養之具而
爲供養一切諸佛神力所加智慧光明轉更
增勝於法界中所有問難善爲解釋百千億
劫無能屈者佛子譬如金師以上妙眞金作
嚴身具大摩尼寶鈿廁其間自在天王身自
服戴其餘天人莊嚴之具所不能及此地菩
薩亦復如是始從初地乃至九地一切菩薩
所有智行皆不能及此地菩薩智慧光明能
令衆生乃至入於一切智智餘智光明無能
如是佛子譬如摩醯首羅天王光明能令衆

周經三十九十四幅章
生身心清涼一切光明所不能及此地菩薩
智慧光明亦復如是能令衆生皆得清涼乃
至住於一切智智一切聲聞辟支佛乃至第
九地菩薩智慧光明悉不能及佛子此菩薩
摩訶薩巳能安住如是智慧諸佛世尊復更
爲說三世智法界差別智徧一切世界智照
一切世界智慈念一切衆生智擧要言之乃
至爲說得一切智智此菩薩十波羅蜜中智
波羅蜜最爲增上餘波羅蜜非不修行佛子
是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地若廣說
者假使無量阿僧祗劫亦不能盡佛子菩薩
住此地多作摩醯首羅天王於法自在能授
衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行於法界
中所有問難無能屈者布施愛語利行同事
如是一切諸所作業皆不離念佛乃至不離
念具足一切種一切智智復作是念我當於
一切衆生爲首爲勝乃至爲一切智智依止
者若勤加精進於一念頃得十不可說百千
億那由他佛刹微塵數三昧乃至示現爾所
微塵數菩薩以爲眷屬若以菩薩殊勝願力
自在示現過於此數所謂若修行若莊嚴若
信解若所作若身若語若光明若諸根若神
變若音聲若行處乃至百千億那由他劫不
能數知

@@周經三十九十五幅章
佛子此菩薩摩訶薩十地行相次第現前則
能趣入一切智智譬如阿耨達池出四大阿
其河流注徧閻淨提旣無盡竭復更增長乃
至入海令其充滿佛子菩薩亦爾從菩提心
流出善根大願之水以四攝法充滿衆生無
有窮盡復更增長乃至入於一切智海令其
充滿佛子菩薩十地因佛智故而有差別如
因大地有十山王何等爲十所謂雪山王香
山王鞞陀梨山王神仙山王由乾陀山王馬
耳山王尼民陀羅山王斫羯羅山王計諸末
底山王須彌盧山王佛子如雪山王一切樂
草咸在其中取不可盡菩薩所住歡喜地亦
復如是一切世間經書技藝文頌呪術咸在
其中說不可盡佛子如香山王一切諸香咸
集其中取不可盡菩薩所住離垢地亦復如
是一切菩薩戒行威儀咸在其中說不可盡
佛子如鞞陀梨山王純寶所成一切衆寶咸
在其中取不可盡菩薩所住發光地亦復如
是一切世間禪定神通解脫三昧三摩鉢底
咸在其中說不可盡佛子如神仙山王純寶
所成五通神仙咸住其中無有窮盡菩薩所
住燄慧地亦復如是一切道中殊勝智慧咸
在其中說不可盡佛子如由乾陀羅山王純
寶所成夜叉大神咸住其中無有窮盡菩薩

@@周經三十九十六幅章所住
難勝地亦復如是一切自在如意神通咸在
其中說不可盡佛子如馬耳山王純寶所成
一切諸果咸在其中取不可盡菩薩所住現
前地亦復如是入緣起理聲聞果證咸在其
中說不可盡如尼民陀羅山王純寶所成大
力龍神咸住其中無有窮盡菩薩所住遠行
地亦復如是方便智慧獨覺果證咸在其中
說不可盡如斫羯羅山王純寶所成諸自在
衆咸住其中無有窮盡菩薩所住不動地亦
復如是一切菩薩自在行差別世界咸在其
中說不可盡如計都山王純寶所成大威德
阿修羅王咸住其中無有窮盡菩薩所住善
慧地亦復如是一切世間生滅智行咸在其
中說不可盡如須彌盧山王純寶所成大威
德諸天咸住其中無有窮盡菩薩所住法雲
地亦復如是如來力無畏不共法一切佛事
咸在其中問荅宣說不可窮盡佛子此十寶
山王同在大海差別得名菩薩十地亦復如
是同在一切智中差別得名佛子譬如大海
以十種相得大海名不可移奪何等爲十一
次第漸深二不受死屍三餘水入中皆失本
名四普同一味五無量珍寶六無能至底七
廣大無量八大身所居九潮不過限十普受
大雨無有盈溢菩薩行亦復如是以十

周經三十九十七幅章相
故名菩薩行不可移奪何等爲十所謂歡喜
地出生大願漸次深故離垢地不受一切破
戒屍故發光地捨離世間假名字故燄慧地
與佛功德同一味故難勝地出生無量方便
神通世間所作衆珍寶故現前地觀察緣生
甚深理故遠行地廣大覺慧善觀察故不動
地示現廣大莊嚴事故善慧地得深解脫行
於世間如實而知不過限故法雲地能受一
切諸佛如來大法明雨無厭足故佛子譬如
大摩尼珠有十種性出過衆寶何等爲十一
者從大海出二者巧匠治理三者圓滿無缺
四者清淨離垢五者内外明徹六者善巧鑚
穿七者貫以寶縷八者置在瑠璃高幢之上
九者普放一切種種光明十者能隨王意雨
衆寶物如衆生心充滿其願佛子當知菩薩
亦復如是有十種事出過衆聖何等爲十一
者發一切智心二者持戒頭陀正行明淨三
者諸神三昧圓滿無缺四者道行清白離諸
垢穢五者方便神通内外明徹六者緣起智
慧善能鑚穿七者貫以種種方便智縷八者
置於自在高幢之上九者觀衆生行放聞持
光十者受佛智職墮在佛數能爲衆生廣作
佛事佛
子此集一切種一切智功德菩薩行法門

@@周經三十九十八幅章品若
諸衆生不種善根不可得聞解脫月菩薩言
聞此法門得幾所福金剛藏菩薩言如一切
智所集福德聞此法門福德如是何以故非
不聞此功德法門而能信解受持讀誦何況
精進如說修行是故當知要得聞比集一切
智功德法門乃能信解受持修習然後至於
一切智地爾時
佛神力故法如是故十方各有十億佛刹微
塵數世界六種十八相動所謂動徧動等徧
動起徧起等徧起涌徧涌等徧涌震徧震等
徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊雨衆天
華天鬘天衣及諸天寶莊嚴之具幢幡繒蓋
奏天妓樂其音和雅同時發聲讃一切智地
所有功德如此世界他化自在天王宮演說
此法十方所有一切世界悉亦如是爾時復
以佛神力故十方各十億佛刹微塵數世界
外有十億佛刹微塵數菩薩而來此會作如
是言善哉善哉金剛藏快說此法我等悉亦
同名金剛藏所住世界各各差別悉名金剛
德佛号金剛幢我等住在本世界中皆承如
來威神之力而說此法衆會悉等文字句義
興此所說無有增減悉以佛神力而來此會爲
汝作證如我等今者入此世界如是十方一
切世界悉亦如是而往作證

@@
周經三十九十九幅章爾時金剛藏菩薩觀
察十方一切衆會普周法界欲讃歎發一切
智智心欲示現菩薩境界欲淨治菩薩行力
欲說攝取一切種智道欲除滅一切世間垢
欲施與一切智欲示現不思議智莊嚴欲顯
示一切菩薩諸功德欲令如是地義轉更開
顯承佛神力而說頌言其心寂滅恒
調順平等無礙如虛空離諸垢濁住
於道此殊勝行汝應聽百千億劫修
諸善供養無量無邊佛聲聞獨覺亦
復然爲利衆生發大心精勤持戒常
柔忍慙媿福智皆具足志求佛智修
廣慧願得十力發大心三世諸佛咸
供養一切國土悉嚴淨了知諸法皆
平等爲利衆生發大心住於初地生
是心永離衆惡常歡喜願力廣修諸
善法以悲愍故入後位戒聞具足念
衆生滌除垢穢心明潔觀察世間三
毒火廣大解者趣三地三有一切皆
無常如箭入身苦熾然厭離有爲求
佛法廣大智人趣燄地念慧具足得
道智供養百千無量佛常觀最勝諸
功德斯人趣入難勝地智慧方便善
觀察種種示現救衆生復供十力無
上尊趣入無生現前地

周經三十九二十幅章世所
難知而能知不受於我離有無法性
本寂隨緣轉得此微妙向七地智慧
方便心廣大難行難伏難了知雖證
寂滅勤修習能趣如空不動地佛勸
令從寂滅起廣修種種諸智業具十
自在觀世間以此而昇善慧地以微
妙智觀衆生心行業惑等稠林爲欲
化其令趣道演說諸佛勝義藏次第
修行具衆善乃至九地集福慧常求
諸佛最上法得佛智水灌其頂獲得
無數諸三昧亦善了知其作業最後
三昧名受職住廣大境恒不動菩薩
得此三昧時大寶蓮華忽然現身量
稱彼於中坐佛子圍遶同觀察放大
光明百千億滅除一切衆生苦復於
頂上放光明普入十方諸佛會悉住
空中作光網供養佛巳從足入卽時
諸佛悉了知今此佛子登職位十方
菩薩來觀察受職大士舒光照諸佛
眉間亦放光普照而來從頂入十方
世界咸震動一切地獄苦消滅是時
諸佛與其職如轉輪王第一子若蒙
諸佛與灌頂是則名登法雲地智慧
增長無有邊開悟一切諸世間

@@周經三十九二十一幅章欲
界色界無色界法界世界衆生界有
數無數及虛空如是一切咸通達一
切化用大威力諸佛加持微細智祕
密劫數毛道等皆能如實而觀察受
生捨俗氏正道轉妙法輪入涅槃乃
至寂滅解脫法及所未說皆能了菩
薩住此法震地具足念力持佛法譬
如大海受龍雨此地受法亦復然十
方無量諸衆生悉得聞持持佛法於
一佛所所聞法過於彼數無有量以
昔智願威神力一念普徧十方土霔
甘露雨滅煩惱是故佛說名法雲神
通示現徧十方超出人天世間境復
過是數無量億世智思惟必迷悶一
舉足量智功德乃至九地不能知何
況一切諸衆生及以聲聞辟支佛此
地菩薩供養佛十方國土悉周徧亦
供現前諸聖衆具足莊嚴佛功德住
於此地復爲說三世法界無礙智衆
生國土悉亦然乃至一切佛功德此
地菩薩智光明能示衆生正法路自
在天光除世暗此光滅暗亦如是住
此多作三界王善能演說三乘法無
量三昧一念得所見諸佛亦如是

@@
周經三十九二十二幅章此地我今
巳略說若欲廣說不可盡如是諸地
佛智中如十山王嶷然住初地藝業
不可盡譬如雲山集衆藥二地戒聞
如香山三如鞞陀發妙華燄慧道寶
無有盡譬如仙山仁善住五地神通
如由乾六如馬耳具衆果七地大慧
如尼民八地自在如輪圍九如計都
集無礙十如須彌具衆德初地願首
二持戒三地功德四專一五地微妙
六甚深七廣大慧八莊嚴九地思量
微妙義出過一切世聞道十地受持
諸佛法如是行海無盡竭十行超世
發心初持戒第二禪第三行淨第四
成就五緣生第六貫穿七第入置在
金剛幢第九觀察衆稠林第十灌頂
隨王意如是德寶漸清淨十方國土
碎爲塵可於一念知其數毫末度空
可知量億劫說此不可盡大方
廣佛華嚴經卷第三十九繽紛<上匹賓切下攝云切>爲鬚<下杜俞
切>齎輪<上徂奚切>右脅<下虛業切>受職<下之
翼切>臆德<上億音>隱蔽<下必袂切>甁灌<下古
坃切>所霔<下注音>

周經三十九音義二十三幅章
電光<上殿音>嬈害<上奴鳥切>華匳<下力監切>
香篋<下苦叶切>口噓<下朽居切>摩醯<下呼聚切>
所蔭<下於禁切>一塊<下苦對切>甘蔗<下之夜切>
竹葦<下干鬼切>稻麻<上道音>鈿廁<上徒年切下初吏切>
鞞陀<上府移切>斫羯<上之苦切下居竭切>盈溢<下逸音>
鑚穿<上借宮切>寶縷<下力主切>滌除<七徒塵切>
嶷然<上魚力切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十章
干闐國三藏實又難陀奉制譯
十定品第二十七之一
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提埸中
始成正覺於普光明殿入刹那際諸佛三昧
以一切智自神通力現如來身清淨無礙無
所依止無有攀緣住奢摩他最極寂靜具大
威德無所染著能令見者悉得開悟隨冝出
興不失於時恒住一相所謂無相興十佛刹
微塵數菩薩摩訶薩倶靡不皆入灌頂之位
具菩薩行等千法界無量無邊獲諸菩薩普
見三昧大悲安隱一切衆生神通自在同於
如來智慧深入演眞實義具一切智降伏衆
魔雖入世間心恒寂靜住於菩薩無住解脫
其名日金剛慧菩薩無等慧菩薩義語慧菩
薩最勝慧菩薩常捨慧菩薩那伽慧菩薩成
就慧菩薩調順慧菩薩大力慧菩薩難思慧
菩薩無礙慧菩薩增上慧菩薩普供慧菩薩
如理慧菩薩善巧慧菩薩法自在慧菩薩法
慧菩薩寂靜慧菩薩虛空慧菩薩一相慧菩
薩善慧菩薩如幻慧菩薩廣大慧菩薩勢力
慧菩薩世間慧菩薩佛地慧菩薩眞實慧菩
薩尊勝慧菩薩智光慧菩薩無邊慧菩薩念
莊嚴菩薩達空際菩薩性莊嚴菩薩甚深境

@@周經第四十二幅章菩薩
善解處非處菩薩大光明菩薩常光明菩薩
了佛種菩薩心王菩薩一行菩薩常現神通
菩薩智慧芽菩薩功德處菩薩法燈菩薩照
世菩薩持世菩薩最安隱菩薩最上菩薩無
上菩薩無比菩薩超倫菩薩無礙行菩薩光
明燄菩薩月光菩薩一塵菩薩堅固行菩薩
霔法雨菩薩最勝幢菩薩普莊嚴菩薩智眼
菩薩法眼菩薩慧雲菩薩㧾持王菩薩無住
願菩薩智藏菩薩心王菩薩内覺慧菩薩住
縷智菩薩陀羅尼勇健力菩薩持地力菩薩
妙月菩薩須彌頂菩薩寶頂菩薩普光照菩
薩威德王菩薩智慧輪菩薩大威德菩薩大
龍相菩薩質直行菩薩不退轉菩薩持法幢
菩薩無忘失菩薩攝諸趣菩薩不思議決定
慧菩薩遊戲無邊智菩薩無盡妙法藏菩薩
智日菩薩法日菩薩智藏菩薩智澤菩薩普
見菩薩不空見菩薩金剛通菩薩金剛智菩
薩金剛燄菩薩金剛慧菩薩普眼菩薩佛日
菩薩持佛金剛祕密義菩薩普眼境界智莊
嚴菩薩如是等菩薩摩訶薩十佛刹微塵數
往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根
行爾時
普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起偏袒
右肩右膝著地令掌白佛言世尊我於

周經第四十三幅章
如來應正等覺欲有所問願垂哀許佛言普
眼恣汝所問當爲汝說令汝心喜普眼菩薩
言世尊普賢菩薩及住普賢所有行願諸菩
薩衆成就幾何三昧解脫而於菩薩諸大三
昧或入或出或時安住以於菩薩不可思議
廣大三昧善入出故能於一切三昧自在神
通變化無有休息佛言善哉普眼汝爲利益
去來現在諸菩薩衆而問斯義普眼普賢菩
薩今現在此巳能成就不可思議自在神通
出過一切諸菩薩上難可値遇從於無量菩
薩行生菩薩大願悉巳清淨所行之行皆無
退轉無量波羅蜜門無礙陀羅尼門無盡辯
才門皆悉巳得清淨無礙大悲利益一切衆
生以本願力盡未來際而無厭倦汝應請彼
彼當爲汝說其三昧自在解脫
爾時會中諸菩薩衆聞普賢名卽時獲得不
可思議無量三昧其心無礙寂然不動智慧
廣大難可測量境界甚深無能與等現前悉
見無數諸佛得如來力同如來性去來現在
靡不明照所有福德不可窮盡一切神通皆
巳具足其諸菩薩於普賢所心生尊重渴仰
欲見悉於衆會周徧觀察而竟不覩亦不見
其所坐之座此由如來威力所持亦是普賢
神通自在使其然耳

@@周經第四十四幅章爾
時普眼菩薩白佛言世尊普賢菩薩今何所
在佛言普眼普賢菩薩今現在此道埸衆會
親近我住初無動移是時普眼及諸菩薩復
更觀察道埸衆會周遍求覓白佛言世尊我
等今者猶未得見普賢菩薩其身及座佛言
如是善男子汝等何故而不得見善男子普
賢菩薩住處甚深不可說故普賢菩薩獲無
邊智慧門入師子奮迅定得無上自在用入
清淨無礙際生如來十種力以法界藏爲身
一切如來共所護念於一念頃悉能證入三
世諸佛無差別智是故汝等不能見耳爾
時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德
得十千阿僧祗三昧以三昧力復徧觀察渴
仰欲見普賢菩薩亦不能覩其餘一切諸菩
薩衆倶亦不見時普眼菩薩從三昧起白佛
言世尊我巳入十千阿僧祗三昧求見普賢
而竟不得不見其身及身業語及語業意及
意業座及住處悉皆不見佛言如是如是善
男子當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之
力普眼於汝意云何頗有人能說幻術文字
中種種幻相所住處不荅言不也佛言普眼
幻中幻相尙不可說何況普賢菩薩祕密身
境界祕密語境界祕密意境界而於其中能
入能見何以故普賢菩薩境界甚深不可

@@周經第四十五幅章
思議無有量巳過量舉要言之普賢菩薩以
金剛慧普入法界於一切世界無所行無所
住知一切衆生身皆卽非身無去無來得無
斷盡無差別自在神通無依無作無有動轉
至於法界究竟邊際善男子若有得見普賢
菩薩若得承事若得聞名若有思惟若有憶
念若生信解若勤觀察若始趣向若正求覓
若興誓願相續不絕皆獲利益無空過者爾
時普眼及一切菩薩衆於普賢菩薩心生渴
仰願得瞻覲作如是言南无一切諸佛南无
普賢菩薩如是三稱頭頂禮敬爾時佛告普
眼菩薩及諸衆會言諸佛子汝等冝更禮敬
普賢慇懃求請又應專至觀察十方想普賢
身現在其前如是思惟周徧法界深心信解
厭離一切誓與普賢同一行願入於不二眞
實之法其身普現一切世間悉知衆生諸根
差別徧一切處集普賢道若能發起如是大
願則當得見普賢菩薩是時普眼聞佛此語
與諸菩薩倶時頂禮求請得見普賢大士
爾時普賢菩薩卽以解脫神通之力如其所
應爲現色身令彼一切諸菩薩衆皆見普賢
親近如來於此一切菩薩衆中坐蓮華座亦
見於餘一切世界一切佛所從彼次第相續
而來亦見在彼一切佛所演說一切諸菩薩

周經第四十六幅章
行開示一切智智之道闡明一切菩薩神通
分別一切菩薩威德示現一切三世諸佛是
時普眼菩薩及一切菩薩衆見此神變其心
踊躍生大歡喜莫不頂禮普賢菩薩心生尊
重如見十方一切諸佛是時以佛大威神力
及諸菩薩信解之力普賢菩薩本願力故自
然而雨十千種雲所謂種種華雲種種鬘雲
種種香雲種種末香雲種種蓋雲種種衣雲
種種嚴具雲種種珍寶雲種種燒香雲種種
繒綵雲不可說世界六種震動奏天音樂其
聲遠聞不可說世界放大光明其光普照不
可說世界令三惡趣悉得除滅嚴淨不可說
世界令不可說菩薩入普賢行不可說菩薩
成普賢行不可說菩薩於普賢行願悉得圓
滿成阿耨多羅三藐三菩提
爾時普眼菩薩白佛言世尊普賢菩薩是住
大威德者住無等者住無過者住不退者住
平等者住不壞者住一切差別法者住一切
無差別法者住一切衆生善巧心所住者住
一切法自在解脫三昧者佛言如是如是普
眼如汝所說普賢菩薩有阿僧祗清淨功德
所謂無等莊嚴功德無量寶功德不思議海
功德無量相功德無邊雲功德無邊際不可
稱讃功德無盡法功德不可說功德一切佛

@@周經第四十七幅章功
德稱揚讃歎不可盡功德爾
時如來告普賢菩薩言普賢汝應爲普眼及
此會中諸菩薩衆說十三昧令得善人成滿
普賢所有行願諸菩薩摩訶薩說此十大三
昧故令過去菩薩巳得出離現在菩薩今得
出離未來菩薩當得出離何者爲十一
者普光大三昧二者妙光大三昧三者次第
徧往諸佛國土大三昧四者清淨深心行大
三昧五者知過去莊嚴藏大三昧六者智光
明藏大三昧七者了知一切世界佛莊嚴大
三昧八者衆生差別身大三昧九者法界自
在大三昧十者無礙輪大三昧此十大三昧
諸大菩薩乃能善入去來現在一切諸佛巳
說當說現說若諸菩薩愛樂尊重修習不解
則得成就如是之人則名爲佛則名如來亦
則名爲得十力人亦名導師亦名大導師亦
名一切智亦名一切見亦名住無礙亦名達
諸境亦名一切法自在此菩薩普入一切世
界而於世界無所著普入一切衆生界而於
衆生無所取普入一切身而於身無所礙普
入一切法界而知法界無有邊親近三世一
切佛明見一切諸佛法巧說一切文字了達
一切假名成就一切菩薩清淨道安住一切
菩薩差別行於一念中普得一切三世智普
知
@@周經第四十八幅章
一切三世法普說一切諸佛敎普轉一切不
退輪於去來現在一一世普證一切菩提道
於此一一菩提中普了一切佛所說此是諸
菩薩法相門是諸菩薩智覺門是一切種智
無勝幢門是普賢菩薩諸行願門是猛利神
通誓願門是一切揔持辯才門是三世諸法
差別門是一切諸佛示現門是以薩婆若安
立一切衆生門是以佛神力嚴淨一切世界
門若菩薩入此三昧得法界力無有窮盡得
虛空行無有障礙得法王位無量自在譬如
世間灌頂受職得無邊智一切通達得廣大
力十種圓滿成無諍心入寂滅際大悲無畏
猶如師子爲智慧丈夫然正法明燈一切功
德歎不可盡聲聞獨覺莫能思議得法界智
住無動際而能隨俗種種開演住於無相善
入法相得自性清淨藏生如來清淨家善開
種種差別法門而以智慧了無所有善知於
時常行法施開悟一切名爲智者普攝衆生
悉令清淨以方便智示成佛道而常修行菩
薩之行無有斷盡入一切智方便境界示現
種種廣大神通是故普賢汝今應當分別廣
說一切菩薩十大三昧今此衆會咸皆願聞
爾時普賢菩薩承如來旨觀普眼等諸菩薩
衆而告之言佛子云何爲菩薩摩訶薩普光

周經第四十九幅章明
三昧佛子此菩薩摩訶薩有十種無盡法何
者爲十所謂諸佛出現智無盡衆生變化智
無盡世界如影智無盡深入法界智無盡善
攝菩薩智無盡菩薩不退智無盡善觀一切
法義智無盡善持心力智無盡住廣大菩提
心智無盡住一切佛法一切智願力智無盡
佛子是名菩薩摩訶薩十種無盡法佛子此
菩薩摩訶薩發十種無邊心何等爲十所謂
發度脫一切衆生無邊心發承事一切諸佛
無邊心發供養一切諸佛無邊心發普見一
切諸佛無邊心發受持一切佛法不忘失無
邊心發示現一切佛無量神變無邊心發爲
得佛力故不捨一切菩提行無邊心發普入
一切智微細境界說一切佛法無邊心發普
人佛不思議廣大境界無邊心發於佛辯才
起深志樂領受諸佛法無邊心發示現種種
自在身入一切如來道埸衆會無邊心是爲
十佛子此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別
智何者爲十所謂東方入定西方起西方入
定東方起南方入定北方起北方入定南方
起東北方入定西南方起西南方人定東北
方起西北方人定東南方起東南方人定西
北方起下方入定上方起上方入定下方起
是爲十佛子此菩薩摩訶薩有十種人大

@@周經第四十十幅章
三昧善巧智何者爲十佛子菩薩摩訶薩以
三千天千世界爲一蓮華現身徧此蓮華之
上結跏跗坐身中復現三千大千世界其中
有百億四天下一一四天下現百億身一一
身入百億百億三千大千世界於彼世界一
一四天下現百億百億菩薩修行一一菩薩
修行生百億百億決定解一一決定解令百
億百億根性圓滿一一根性成百億百億菩
薩法不退業然所現身非一非多入定出定
無所錯亂佛子如羅睺阿修羅王本身長七
百由旬化形長十六萬八千由旬於大海中
出其半身與須彌山而正齊等佛子彼阿修
羅三雖化其身長十六萬八千由旬然亦不
壞本身之相諸薀界處悉皆如本心不錯亂
不於變化身而作他想於其本身生非巳想
本受生身恒受諸樂化身常現種種自在神
通威力佛子阿修羅王有貪恚癡具足憍慢
尙能如是變現其身何况菩薩摩訶薩能深
了達心法如幻一切世間皆悉如夢一切諸
佛出興於世皆如影像一切世界猶如變化
言語音聲悉皆如響見如實法以如實法而
爲其身知一切法本性清淨了知身心無有
實體其身普住無量境界以佛智慧廣大光
明淨修一切菩提之行佛子菩薩摩訶薩住

@@周經苐四十十一張章此三
昧超過世間遠離世間無能惑亂無能映奪
佛子譬如比丘觀察内身住不淨觀審見其
身皆是不淨菩薩摩訶薩亦復如是住此三
昧觀察法身見諸世間普入其身於中明見
一切世間及世間法於諸世間及世間法皆
無所著佛子是名菩薩摩訶薩第一普光明
大三昧善巧智佛子
云何爲菩薩摩訶薩妙光明三昧佛子此菩
薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千
大千世界於一一世界現三千大千世界微
塵數身一一身放三千大千世界微塵數光
一一光現三千大千世界微塵數色一一色
照三千大千世界微塵數世界一一世界中
調伏三千大千世界微塵數衆生是諸世界
種種不同菩薩悉知所謂世界雜染世界清
淨世界所因世界建立世界同生世界光色
世界來往如是一切菩薩悉知菩薩悉入是
諸世界亦悉來入菩薩之身然諸世界無有
雜亂種種諸法亦不壞滅佛子譬如日出遶
須彌山照七寶山其七寶山及寶山間皆有
光影分明顯現其寶山上所有日影莫不顯
現山間影中其七山間所有日影亦悉顯現
山上影中如是展轉更相影現或說日影出
七寶山或說日影出七山間或說日影

周經第四十十二幅章
入七寶山或說日影入七山間但此日影更
相照現無有邊際體性非有亦復非無不住
於山不離於山不住於水亦不離水佛子菩
薩摩訶薩亦復如是住此妙光廣大三昧不
壞世界安立之相不滅世間諸法自性不住
世界内不住世界外於諸世界無所分別亦
不壞於世界之相觀一切法一相無相亦不
壞於諸法自性住眞如性恒不捨離佛子譬
如幻師善知幻術住四衢道作諸幻事於一
日中一須臾頃或現一日或現一夜或復現
作七日七夜半月一月一年百年隨其所欲
皆能示現城邑聚落泉流河海日月雲雨宮
殿屋宅如是一切靡不具足不以示現經年
歲故壞其根本一日一時不以本時極短促
故壞其所現日月年歲幻相明現本日不滅
菩薩摩訶薩亦復如是入此妙光廣大三昧
現阿僧祗世界入一世界其阿僧祗世界一
一皆有地水火風大海諸山城邑聚落園林
屋宅天宮龍宮夜又宮乾闥婆宮阿修羅宮
迦樓羅宮緊那羅宮摩睺羅伽宮種種莊嚴
皆悉具足欲界色界無色界小千世界大千
世界業行果報死此生彼一切世間所有時
節須臾晝夜半月一月一歲百歲成劫壞劫
雜染國土清淨國土廣大國土狹小國土於

@@周經第四十十三幅章中
諸佛出興于世佛刹清淨菩薩衆會周帀圍
遶神通自在敎化衆生其諸國土所在方處
無量人衆悉皆充滿殊形異趣種種衆生無
量無邊不可思議去來現在清淨業力出生
無量上妙珍寶如是等事咸悉示現入一世
界菩薩於此普皆明見普入普觀普思普了
以無盡智皆如實知不以彼世界多故壞此
一世界不以此世界一故壞彼多世界何以
故菩薩知一切法皆無我故是名入無命法
無作法者菩薩於一切世間勤修行無諍法
故是名住無我法者菩薩如實見一切身皆
從緣起故是名住無衆生法者菩薩知一切
生滅法皆從因生故是名住無補伽羅法者
菩薩知諸法本性平等故是名住無意生無
摩納婆法者菩薩知一切法本性寂靜故是
名住寂靜法者菩薩知一切法一相故是名
住無分別法者菩薩知法界無有種種差別
法故是名住不思議法者菩薩勤修一切方
便善調伏衆生故是名住大悲法者佛子菩
薩如是能以阿僧祗世界入一世界知無數
衆生種種差別見無數菩薩各各發趣觀無
數諸佛處處出興彼諸如來所演說法其諸
菩薩悉能領受亦見自身於中修行然不捨
此處而見在彼亦不捨彼處而見在此彼

@@周經第四十十四幅章身
此身無有差別入法界故常勤觀察無有休
息不捨智慧無退轉故如有幻師隨於一處
作諸幻術不以幻地故壞於本地不以幻日
故壞於本日菩薩摩訶薩亦復如是於無國
土現有國土於有國土現無國土於有衆生
現無衆生於無衆生現有衆生無色現色色
現無色初不亂後後不亂初菩薩了知一切
世法悉亦如是同於幻化知法幻故知智幻
知智幻故知業幻知智幻業幻巳起於幻智
觀一切業如世幻者不於處外而現其幻亦
不於幻外而有其處菩薩摩訶薩亦復如是
不於虛空外入世間亦不於世間外入虛空
何以故虛空世間無差別故住於世間亦住
虛空菩薩摩訶薩於虛空中能見能修一切
世間種種差別妙莊嚴業於一念頃悉能了
知無數世界若成若壞亦知諸劫相續次第
能於一念現無數劫亦不令其一念廣大菩
薩摩訶薩得不思議解脫幻智到於彼岸住
於幻際入世幻數思惟諸法悉皆如幻不違
幻世盡於幻智了知三世與幻無別決定通
達心無邊際如諸如來住如幻智其心平等
菩薩摩訶薩亦復如是知諸世間皆悉如幻
於一切處皆無所著無有我所如彼幻師作
諸幻事雖不與彼幻事同住而於幻事亦

周經苐四十十五幅章
無迷惑菩薩摩訶薩亦復如是知一切法到
於彼岸心不計我能入於法亦不於法而有
錯亂是爲菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧
善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十
攀緣<上普班切>奢摩<上式車切>受職<下之翼切>
錯亂<上倉各切>須臾<上相俞切下羊朱切>屋宅<上烏谷切>
乙巳歳高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十一愛
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十定品第二十七之二
佛子云何爲菩薩摩訶薩次第徧往諸佛國
土神通三昧佛子此菩薩摩訶薩過於東方
無數世界復過爾所世界微塵數世界於彼
諸世界中入此三昧或刹那入或須臾入或
相續入或日初分時入或日中分時入或日
後分時入或夜初分時入或夜中分時入或
夜後分時入或一日入或五日入或半月入
或一月入或一年入或百年入或千年入或
百千年入或億年入或百千億年入或百千
那由他億年入或一劫入或百劫入或百千
劫入或百千那由他億劫入或無數劫入或
無量劫入或無邊劫入或無等劫入或不可
數劫入或不可稱劫入或不可思劫入或不
可量劫入或不可說劫入或不可說不可說
劫入若久若近若法若時種種不同菩薩於
彼不生分別心無染著不作工不作不二不
作普不作別雖離此分別而以神通方便從
三昧起於一切法不忘不失至於究竟譬如
日天子周行照曜晝夜不住日出名晝日沒
名夜晝亦不生夜亦不滅菩薩摩訶薩於無
數世界入神通三昧入三昧巳明見爾所無

@@周經四十一二幅愛數世
界亦復如是佛子是爲菩薩摩訶薩第三次
第徧往諸佛國土神通大三昧善巧智佛子
云何爲菩薩摩訶薩清淨深心行三昧佛子
此菩薩摩訶薩知諸佛身數等衆生見無量
佛過阿僧祗世界微塵數於彼一一諸如來
所以一切種種妙香而作供養以一切種種
妙華而作供養以一切種種蓋大如阿僧祗
佛刹而作供養以超過一切世界一切上妙
莊嚴具而作供養散一切種種寶而作供養
以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養
以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養以佛
神力所流出過諸天上味飮食而作供養一
切佛刹種種上妙諸供養具能以神力普皆
攝取而作供養於彼一一諸如來所恭敬尊
重頭頂禮敬舉身布地請問佛法讃佛平等
稱揚諸佛廣大功德入於諸佛所入大悲得
佛平等無礙之力於一念頃一切佛所勤求
妙法然於諸佛出興於世入般涅槃如是之
相皆無所得如散動心了別所緣心起不知
何所緣起心滅不知何所緣滅此菩薩摩訶
薩亦復如是終不分別如來出世及涅槃相
佛子如日中陽燄不從雲生不從池生不處
於陸不住於水非有非無非善非惡非清非
濁不堪飮漱不可穢汙非有體非無體

周經四十一三幅愛
非有味非無味以因緣故而現水相爲識所
了遠望似水而興水想近之則無水想自滅
此菩薩摩訶薩亦復如是不得如來出興於
世及涅槃相諸佛有相及以無相皆是想心
之所分別佛子此三昧名爲清淨深心行菩
薩摩訶薩於此三昧入巳而起起巳不失譬
如有人從睡得寤憶所夢事覺時雖無夢中
境界而能憶念心不忘失菩薩摩訶薩亦復
如是入於三昧見佛聞法從定而起憶持不
忘而以此法開曉一切道場衆會莊嚴一切
諸佛國土無量義趣悉得明達一切法門皆
亦清淨然大智炬長諸佛種無畏具足辯才
不竭開示演說甚深法藏是爲菩薩摩訶薩
第四清淨深心行大三昧善巧智
佛子云何爲菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三
昧佛子此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現
所謂劫次第中諸刹次第刹次第中諸劫次
第劫次第中諸佛出現次第佛出現次第中
說法次第說法次第中諸心樂次第心樂次
第中諸根次第根次第中調伏次第調伏次
第中諸佛壽命次第壽命次第中知億那由
他年歲數量次第佛子此菩薩摩訶薩得如
是無邊次第智故則知過去諸佛則知過去
諸刹則知過去法門則知過去諸劫則知過

@@周經四十一四幅愛去諸
法則知過去諸心則知過去諸解則知過去
諸衆生則知過去諸煩惱則知過去諸儀式
則知過去諸清淨佛子此三昧名過去清淨
藏於一念中能入百劫能入千劫能入百千
劫能入百千億那由他劫能入無數劫能入
無量劫能入無邊劫能入無等劫能入不可
數劫能入不可稱劫能入不可思劫能入不
可量劫能入不可說劫能入不可說不可說
劫佛子彼菩薩摩訶薩入此三昧不滅現在
不緣過去佛子彼菩薩摩訶薩從此三昧起
於如來所受十種不可思議灌頂法亦得亦
清淨亦成就亦入亦證亦滿亦持平等了知
三輪清淨何等爲十一者辯不違義二者說
法無盡三者訓辭無失四者樂說不斷五者
心無恐畏六者語必誠實七者衆生所依八
者救脫三界九者善根最勝十者調御妙法
佛子此是十種灌頂法若菩薩入此三昧從
三昧起無間則得如歌羅邏入胎藏時於一
念間識則託生菩薩摩訶薩亦復如是從此
定起於如來所一念則得此十種法佛子是
名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧
善巧智佛子
云何爲菩薩摩訶薩智光明藏三昧佛子彼
菩薩摩訶薩住此三昧能知未來一切

@@周經四十一五幅愛
世界一切劫中所有諸佛若巳說若未說若
巳授記若未授記種種名号各各不同所謂
無數名無量名無邊名無等名不可數名不
可稱名不可思名不可量名不可說名當出
現於世當利益衆生當作法王當興佛事當
說福利當讃善義當說白分義當淨治諸惡
當安住功德當開示第一義諦當入灌頂位
當成一切智彼諸如來修圓滿行發圓滿願
入圓滿智有圓滿衆備圓滿莊嚴集圓滿功
德悟圓滿法得圓滿果具圓滿相成圓滿覺
彼諸如來名妵種族方便善巧神通變化成
熟衆生入般涅槃如是一切皆悉了知此菩
薩於一念中能入一劫百劫千劫百千劫百
千億那由他劫入閻浮提微塵數劫入四天
下微塵數劫入小千世界微塵數劫入中千
世界微塵數劫入大千世界微塵數劫入佛
刹微塵數劫入百千佛刹微塵數劫入百千
億那由他佛刹微塵數劫入無數佛刹微塵
數劫入無量佛刹微塵數劫入無邊佛刹微
塵數劫入無等佛刹微塵數劫入不可數佛
刹微塵數劫入不可稱佛刹微塵數劫入不
可思佛刹微塵數劫入不可量佛刹微塵數
劫入不可說佛刹微塵數劫入不可說不可
說佛刹微塵數劫如是未來一切世界所有

周經四十一六幅愛
劫數能以智慧皆悉了知以了知故其心復
入十種持門何者爲十所謂入佛持故得不
可說佛刹微塵數諸佛護念入法持故得十
種陀羅尼光明無盡辯才入行持故出生圓
滿殊勝諸願入力持故無能映蔽無能摧伏
入智持故所行佛法無有障礙入大悲持故
轉於不退清淨法輪入差別善巧句持故轉
一切文字輪淨一切法門地入師子受生法
持故開法關鑰出欲淤泥入智力持故修菩
薩行常不休息入善友力持故令無邊衆生
普得清淨入無住力持故入不可說不可說
廣大劫入法力持故以無礙方便智知一切
法自性清淨佛子菩薩摩訶薩住此三昧巳
善巧住不可說不可說劫善巧住不可說不
可說刹善巧知不可說不可說種種衆生善
巧知不可說不可說衆生異相善巧知不可
說不可說同異業報善巧知不可說不可說
精進諸根習氣相續差別諸行善巧知不可
說不可說無量染淨種種思惟善巧知不可
說不可說法種種義無量文字演說言辭善
巧知不可說不可說種種佛出現種族時節
現相說法施爲佛事入般涅槃善巧知不可
說不可說無邊智慧門善巧知不可說不可
說一切神通無量變現佛子譬如日出世間

@@周經四十一七幅愛所有
村營城邑宮殿屋宅山澤鳥獸樹林華果如
是一切種種諸物有目之人悉得明見佛子
日光平等無有分別而能令目見種種相此
大三昧亦復如是體性平等無有分別能令
菩薩知不可說不可說百千億那由他差別
之相佛子此菩薩摩訶薩如是了知時令諸
衆生得十種不空何等爲十一者見不空令
諸衆生生善根故二者聞不空令諸衆生得
成熟故三者同住不空令諸衆生心調伏故四者發
起不空令諸衆生如言而作通達一切諸法
義故五者行不空令無邊世界皆清淨故六
者親近不空於不可說不可說佛刹諸如來
所斷不可說不可說衆生礙故七者願不空
隨所念衆生令作勝供養成就諸願故八者
善巧法不空皆令得住無礙解脫清淨智故
九者雨法雨不空於不可說不可說諸根衆
生中方便開示一切智行令住佛道故十者
出現不空現無邊相令一切衆生皆蒙照故
佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種不空時
諸天王衆皆來頂禮諸龍王衆興大香雲諸
夜叉王頂禮其足阿修羅王恭敬供養迦樓
羅王前後圍遶諸梵天王悉來勸請緊那羅
王摩睺羅伽王咸共稱讃乾闥婆王常來親
近諸人王衆承事供養佛子是

@@周經四十一八幅愛爲菩
薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智佛
子
云何爲菩薩摩訶薩了知一切世界佛莊嚴
三昧佛子此三昧何故名了知一切世界佛
莊嚴佛子菩薩摩訶薩住此三昧能次第入
東方世界能次第入南方世界西方北方四
維上下所有世界悉亦如是能次第入皆見
諸佛出興於世亦見彼佛一切神力亦見諸
佛所有遊戲亦見諸佛廣大威德亦見諸佛
最勝自在亦見諸佛大師子吼亦見諸佛所
修諸行亦見諸佛種種莊嚴亦見諸佛神足
變化亦見諸佛衆會雲集衆會清淨衆會廣
大衆會一相衆會多相衆會處所衆會居止
衆會成熟衆會調伏衆會威德如是一切悉
皆明見亦見衆會其量大小等閻浮提亦見
衆會等四天下亦見衆會等小千界亦見衆
會等中千界亦見衆會量等三千大千世界
亦見衆會充滿百千億那由他佛刹亦見衆
會充滿阿僧祗佛刹亦見衆會充滿百佛刹
微塵數佛刹亦見衆會充滿千佛刹微塵數
佛刹亦見衆會充滿百千億那由他佛刹微
塵數佛刹亦見衆會充滿無數佛刹微塵數
佛刹亦見衆會充滿無量佛刹微塵數佛刹
亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛刹

周經四十一九幅愛
亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹亦見
衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹亦見衆
會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹亦見衆會
充滿不可思佛刹微塵數佛刹亦見衆會充
滿不可量佛刹微塵數佛刹亦見衆會充滿
不可說佛刹微塵數佛刹亦見衆會充滿不
可說不可說佛刹微塵數佛刹亦見諸佛於
彼衆會道場中示現種種相種種時種種國
土種種變化種種神通種種莊嚴種種自在
種種形量種種事業菩薩摩訶薩亦見自身
往彼衆會亦自見身在彼說法亦自見身受
持佛語亦自見身善知緣起亦自見身住在
虛空亦自見身住於法身亦自見身不生染
著亦自見身不住分別亦自見身無有疲倦
亦自見身普入諸智亦自見身普知諸義亦
自見身普入諸地亦自見身普入諸趣亦自
見身普知方便亦自見身普住佛前亦自見
身普入諸力亦自見身普入眞如亦自見身
普入無諍亦自見身普入諸法如是見時不
分別國土不分別衆生不分別佛不分別法
不執著身不執著身業不執著心不執著意
譬如諸法不分別自性不分別音聲而自性
不捨名字不滅菩薩摩訶薩亦復如是不捨
於行隨世所作而於此二無所執著佛子菩

@@周經四十一十幅愛薩摩
訶薩見佛無量光色無量形相圓滿成就平
等清淨一一現前分明證了或見佛身種種
光明或見佛身圓光一尋或見佛身如盛日
色或見佛身微妙光色或見佛身作清淨色
或見佛身作黃金色或見佛身作金剛色或
見佛身作紺靑色或見佛身作無邊色或見
佛身作大靑摩尼寶色或見佛身其量七肘
或見佛身其量八肘或見佛身其量九肘或
見佛身其量十肘或見佛身二十肘量或見
佛身三十肘量如是乃至一百肘量一千肘
量或見佛身一倶盧舎量或見佛身半由旬
量或見佛身一由旬量或見佛身十由旬量
或見佛身百由旬量或見佛身千由旬量或
見佛身百千由旬量或見佛身閻浮提量或
見佛身四天下量或見佛身小千界量或見
佛身中千界量或見佛身大千界量或見佛
身百大千世界量或見佛身千大千世界量
或見佛身百千大千世界量或見佛身百千
億那由他大千世界量或見佛身無數大千
世界量或見佛身無量大千世界量或見佛
身無邊大千世界量或見佛身無等大千世
界量或見佛身不可數大千世界量或見佛
身不可稱大千世界量或見佛身不可思大
千世界量或見佛身不可量大千世界

@@周經四十一十一幅愛量或
見佛身不可說大千世界量或見佛身不可
說不可說大千世界量佛子菩薩如是見諸
如來無量色相無量形狀無量示現無量光
明無量光明網其光分量等于法界於法界
中無所不照普令發起無上智慧又見佛身
無有染著無有障礙上妙清淨佛子菩薩如
是見於佛身而如來身不増不減譬如虛空
於蟲所食芥子孔中亦不減小於無數世界
中亦不増廣其諸佛身亦復如是見大之時
亦無所増見小之時亦無所減佛子譬如月
輪閻浮提人見其形小而亦不減月中住者
見其形大而亦不増菩薩摩訶薩亦復如是
住此三昧隨其心樂見諸佛身種種化相言
辭演法受持不忘而如來身不増不減佛子
譬如衆生命終之後將受生時不離於心所
見清淨菩薩摩訶薩亦復如是不離於此甚
深三昧所見清淨佛子菩薩摩訶薩住此三
昧成就十種速疾法何者爲十所謂速増諸行
圓滿大願速以法光照耀世間速以方便轉
於法輪度脫衆生速隨衆生業示現諸佛清
淨國土速以平等智趣入十力速與一切如
來同住速以大慈力摧破魔軍速斷衆生礙
令生歡喜速隨勝解示現神變速以種種妙
法言辭淨諸世間佛子此菩薩摩訶

周經四十一十二幅愛薩復
得十種法印印一切法何等爲十一者同去
來今一切諸佛平等善根二者同諸如來得
無邊際智慧法身三者同諸如來住不二法
四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平
等五者同諸如來得了達法界無礙境界六
者同諸如來成就十力所行無礙七者同諸
如來永絕二行住無諍法八者同諸如來敎
化衆生恒不止息九者同諸如來於智善巧
義善巧中能善觀察十者同諸如來與一切
佛平等無二佛子若菩薩摩訶薩成就此了
知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門是
無師者不由他敎自入一切佛法故是丈夫
者能開悟一切衆生故是清淨者知心性本
淨故是第一者能度脫一切世間故是安慰
者能開曉一切衆生故是安住者未住佛種
性者令得住故是眞實知者入一切智門故
是無異想者所言無二故是住法藏者誓願
了知一切佛法故是能雨法雨者隨衆生心
樂悉令充足故佛子譬如帝釋於頂髻中置
摩尼寶以寶力故威光轉盛其釋天王初獲
此寶則得十法出過一切三十三天何等爲
十一者色相二者形體三者示現四者眷屬
五者資具六者音聲七者神通八者自在九
者慧解十者智用如是十種悉過一切

@@周經四十一十三幅愛
三十三天菩薩摩訶薩亦復如是初始獲得
此三昧時則得十種廣大智藏何等爲十一
者照耀一切佛刹智二者知一切衆生受生
智三者普作三世變化智四者普入一切佛
身智五者通達一切佛法智六者普攝一切
淨法智七者普令一切衆生入法身智八者
現見一切法普眼清淨智九者一切自在到
於彼岸智十者安住一切廣大法普盡無餘
智佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得十種最
清淨威德身何等爲十一者爲照耀不可說
不可說世界故放不可說不可說光明輪二
者爲令世界咸清淨故放不可說不可說無
量色相光明輪三者爲調伏衆生故放不可
說不可說光明輪四者爲親近一切諸佛故
化作不可說不可說身五者爲承事供養一
切諸佛故雨不可說不可說種種殊妙香華
雲六者爲承事供養一切佛及調伏一切衆
生故於一一毛孔中化作不可說不可說種
種音樂七者爲成熟衆生故現不可說不可
說種種無量自在神變八者爲於十方種種
名号一切佛所請問法故一步超過不可說
不可說世界九者爲令一切衆生見聞之者
皆不空故現不可說不可說種種無量清淨
色相身無能見頂十者爲與衆生開示無量

@@周經四十一十四幅愛
祕密法故發不可說不可說音聲語言佛子
菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身巳能
令衆生得十種圓滿何等爲十一者能令衆
生得見於佛二者能令衆生深信於佛三者
能令衆生聽聞於法四者能令衆生知有佛
世界五者能令衆生見佛神變六者能令衆
生念所集業七者能令衆生定心圓滿八者
能令衆生入佛清淨九者能令衆生發菩提
心十者能令衆生圓滿佛智佛子菩薩摩訶
薩令衆生得十種圓滿巳復爲衆生作十種
佛事何等爲十所謂以音聲作佛事爲成熟
衆生故以色形作佛事爲調伏衆生故以憶
念作佛事爲清淨衆生故以震動世界作佛
事爲令衆生離惡趣故以方便覺悟作佛事
爲令衆生不失念故以夢中現相作佛事爲
令衆生恒正念故以放大光明作佛事爲普
攝取諸衆生故以修菩薩行作佛事爲令衆
生住勝願故以成正等覺作佛事爲令衆生
知幻法故以轉妙法輪作佛事爲衆說法不
失時故以現住壽命作佛事爲調伏一切衆
生故以示般涅槃作佛事知諸衆生起疲厭
故佛子是爲菩薩摩訶薩第七了知一切世
界佛莊嚴大三昧善巧智

周經四十一十五幅愛大方
廣佛華嚴經卷第四十一飮漱
<下所右切>穢汙<上於廢切下鳥路切>得寤<下五故切>灌頂
<上古玩切>羅邏<下郎佐切>映蔽<下必袂切>關鑰
<上古還切下藥音>淤泥<上依鋸切>紺靑<上古暗切>七肘
<下陟枊切>於蟲<下直弓切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十二愛
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
十定品第二十七之三
佛子云何爲菩薩摩訶薩一切衆生差别身
三昧佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種無
所著何者爲十所謂於一切刹無所著於一切
方無所著於一切劫無所著於一切衆無所
著於一切法無所著於一切菩薩無所著於
一切菩薩願無所著於一切三昧無所著於
一切佛無所著於一切地無所著是爲十佛
子菩薩摩訶薩於此三昧云何入云何起佛
子菩薩摩訶薩於此三昧内身入外身起外
身入内身起同身入異身起異身入同身起
人身入夜叉身起夜叉身入龍身起龍身入
阿修羅身起阿修羅身入天身起天身入梵
王身起梵王身入欲界身起天中入地獄起
地獄入人間起人間入餘趣起千身入一身
起一身入千身起那由他身入一身起一身
入那由他身起閻淨提衆生衆中入西瞿陀
尼衆生衆中起西瞿陀尼衆生衆中入北拘
盧衆生衆中起北拘盧衆生衆中入東毗提
訶衆生衆中起東毗提訶衆生衆中入三天
下衆生衆中起三天下衆生衆中入四天下
衆生衆中起四天下衆生衆中入一切海

@@周經四十二二幅愛差別
衆生衆中起一切海差別衆生衆中入一切
海神衆中起一切海神衆中入一切海水大
中起一切海水大中入一切海地大中起一
切海地大中入一切海火大中起一切海火
大中入一切海風大中起一切海風大中入
一切四大種中起一切四大種中入無生法
中起無生法中入妙高山中起妙高山中入
七寶山中起七寶山中入一切地種種稼穡
樹林黑山中起一切地種種稼穡樹林黑山
中入一切妙香華寶莊嚴中起一切妙香華
寶莊嚴中入一切四天下下方上方一切衆
生受生中起一切四天下下方上方一切衆
生受生中入小千世界衆生衆中起小千世
界衆生衆中入中千世界衆生衆中起中千
世界衆生衆中入大千世界衆生衆中起大
千世界衆生衆中入百千億那由他三千大
千世界衆生衆中起百千億那由他三千大
千世界衆生衆中入無數世界衆生衆中起
無數世界衆生衆中入無量世界衆生衆中
起無量世界衆生衆中入無邊佛刹衆生
衆中起無邊佛刹衆生衆中入無等佛刹衆
生衆中起無等佛刹衆生衆中入不可數世
界衆生衆中起不可數世界衆生衆中入不
可稱世界衆生衆中起不可稱世界衆生

周經四十二三幅愛衆中
入不可思世界衆生衆中起不可思世界衆
生衆中入不可量世界衆生衆中起不可量
世界衆生衆中入不可說世界衆生衆中起
不可說世界衆生衆中入不可說不可說世
界衆生衆中起不可說不可說世界衆生衆
中入雜染衆生衆中起雜染衆生衆中入清
淨衆生衆中起清淨衆生衆中入雜染衆生
衆中起眼處入耳處起耳處入眼處起鼻處
入舌處起舌處入鼻處起身處入意處起意
處入身處起自處入他處起他處入自處起
一微塵中入無數世界微塵中起無數世界
微塵中入一微塵中起聲聞入獨覺起獨覺
入聲聞起自身入佛身起佛身入自身起一
念入億劫起億劫入一念起同念入别時起
別時入同念起前際入後際起後際入前際
起前際入中際起中際入前際起三世入刹
那起刹那入三世起眞如入言說起言說入
眞如起佛子譬如有人爲鬼所持其身戰動
不能自安鬼不現身令他身然菩薩摩訶薩
住此三昧亦復如是自身入定他身起他身
入定自身起佛子譬如死屍以呪力故而能
起行隨所作事皆得成就屍之與呪雖各差
別而能和合成就彼事菩薩摩訶薩住此三
昧亦復如是同境入定異境起異境入

@@周經四十二四幅愛
定同境起佛子譬如此丘得心自在或以一
身作多身或以多身作一身非一身沒多身
生非多身沒一身生菩薩摩訶薩住此三昧
亦復如是一身入定多身起多身入定一身
起佛子譬如大地其味一種所生苗稼種種
味別地雖無差别然味有殊異菩薩摩訶薩
住此三昧亦復如是無所分別然有一種入
定多種起多種入定一種起佛子菩薩摩訶
薩住此三昧得十種稱讃法之所稱讃何者
爲十所謂入眞如故名爲如來覺一切法故
名之爲佛爲一切世間所稱讃故名爲法師
知一切法故名一切智爲一切世間所歸依
故名所依處了達一切法方便故名爲導師
引一切衆生入薩婆若道故名大導師爲一
切世間燈故名爲光明心志圓滿義利成就
所作皆辨住無礙智分別了知一切諸法故
名爲十力自在通達一切法輪故名一切見
者是爲十佛子菩薩摩訶薩住此三昧復得
十種光明照耀何者爲十所謂得一切諸佛
光明與彼平等故得一切世界光明普能嚴
淨故得一切衆生光明悉往調伏故得無量
無畏光明法界爲埸演說故得無差別光明
知一切法無種種性故得方便光明於一切
法離欲際而證入故得眞實光明於一切法

@@周經四十二五幅愛離欲
際心平等故得徧一切世間神變光明蒙佛
所加恒不息故得善思惟光明到一切佛自
在岸故得一切法眞如光明於一毛孔中善
說一切故是爲十佛子菩薩摩訶薩住此三
昧復得十種無所作何者
爲十所謂身業無所作語業無所作意業無
所作神通無所作了法無性無所作知業不
壞無所作無差別智無所作無生起智無所
作知法無滅無所作隨順於文不壞於義無
所作是爲十佛子菩薩摩訶薩住此三昧無
量境界種種差別所謂一入多起多入一起
同入異起異入同起細入麤起麤入細起大
入小起小入大起順入逆起逆入順起無身
入有身起有身入無身起無相入有相起有
相入無相起起中入入中起如是皆是此之
三昧自在境界佛子譬如幻師持呪得成能
現種種差別形相呪與幻別而能作幻呪唯
是聲而能幻作眼識所知種種諸色耳識所
知種種諸聲鼻識所知種種諸香舌識所知
種種諸味身識所知種種諸觸意識所知種
種境界菩薩摩訶薩住此三昧亦復如是同
中入定異中起異中入定同中起佛子譬如
三十三天共阿修羅鬭戰之時諸天得勝修
羅退衄阿修羅王其身長大七百由旬四兵
圍遶無數千

周經四十二六幅愛
萬以幻術力將諸軍衆同時走入藕絲孔中
菩薩摩訶薩亦復如是巳善成就諸幻智地
幻智卽是菩薩菩薩卽是幻智是故能於無
差别法中入定差别法中起差别法中入定
無差别法中起佛子譬如農夫田中下種種
子在下果生於上菩薩摩訶薩住此三昧亦
復如是一中入定多中起多中入定一中起
佛子譬如男女赤白和合或有衆生於中受
生爾時名爲歌羅邏位從此次第住母胎中
滿足十月善業力故一切肢分皆得成就諸
根不缺心意明了其歌羅邏與彼六根體狀
各别以業力故而能令彼次第成就受同異
類種種果報菩薩摩訶薩亦復如是從一切
智歌羅邏位信解願力漸次增長其心廣大
任運自在無中入定有中起有中入定無中
起佛子譬如龍宮依地而立不依虛空龍依
宮住亦不在空而能興雲徧滿空中有人仰
視所見宮殿當知皆是乾闥婆城非是龍宮
佛子龍雖處下而雲布上菩薩摩訶薩住此
三昧亦復如是於無相入有相起於有相入
無相起佛子譬如妙光大梵天王所住之宮
名一切世間最勝清淨藏此大宮中普見三
千大千世界諸四天下天宮龍宮夜叉宮乾
闥婆宮阿修羅宮迦樓羅宮緊那羅宮摩睺

@@周經四十二七幅愛
羅伽宮人閒住處及三惡道須彌山等種種
諸山大海江河陂澤泉源城邑聚落樹林衆
寶如是一切種種莊嚴盡大輪圍所有邊際
乃至空中微細遊塵莫不皆於梵宮顯現如
於明鏡見其面像菩薩摩訶薩住此一切衆
生差别身大三昧知種種刹見種種佛度種
種衆證種種法成種種行滿種種解入種種
三昧起種種神通得種種智慧住種種刹那
際佛子此菩薩摩訶薩到十種神通彼岸何
者爲十所謂到諸佛盡虛空徧法界神通彼
岸到菩薩究竟無差别自在神通彼岸到能
發起菩薩廣大行願入如來門佛事神通彼
岸到能震動一切世界一切境界悉令清淨
神通彼岸到能自在知一切衆生不思議業
果皆如幻化神通彼岸到能自在知諸三昧
麤細入出差別相神通彼岸到能勇猛入如
來境界而於其中發生大願神通彼岸到能
化作佛化轉法輪調伏衆生令生佛種令
入佛乘速得成就神通彼岸到能了知不可
說一切祕密文句而轉法輪令百千億那由
他不可說不可說法門皆得清淨神通彼岸
到不假晝夜年月劫數一念悉能三世示現
神通彼岸是爲十佛子是名菩薩摩訶薩第
八一切衆生差别身大三昧善巧
智
@@周經四十二八幅愛佛
子云何爲菩薩摩訶薩法界自在三昧佛子
此菩薩摩訶薩於自眼處乃至意處入三昧
名法界自在菩薩於自身一一毛孔中入此
三昧自然能知諸世間知諸世間法知諸世界知億
那由他世界知阿僧祗世界知不可說佛刹
微塵數世界見一切世界中有佛出興菩薩
衆會悉皆充滿光明清淨淳善無雜廣大莊
嚴種種衆寶以爲嚴飾菩薩於彼或一劫百
劫千劫億劫百千億那由他劫無數劫無量
劫無邊劫無等劫不可數劫不可稱劫不可思劫不可量劫不可說劫不可說不可說劫不可說不可說佛刹微塵數劫修菩薩行常不休
息又於如是無量劫中住此三昧亦入亦起
亦成就世界亦調伏衆生亦徧了法界亦普
知三世亦演說諸法亦現大神通種種方便
無著無礙以於法界得自在故善分别眼善
分别耳善分别鼻善分别舌善分别身善分
别意如是種種差别不同悉善分別盡其邊
際菩薩如是善知見巳能生起十千億陀羅
尼法光明成就十千億清淨行獲得十千億
諸根圓滿十千億神通能入十千億三昧成
就十千億神力長養十千億諸力圓滿十千
億深心運動十千億力持示現十千億神變
具足十千億菩薩無礙圓滿



周經四十二九幅愛十千
億菩薩助道種集十千億菩薩藏照明十千
億菩薩方便演說十千億諸義成就十千億
諸願出生十千億迴向淨治十千億菩薩正
位明了十千億法門開示十千億演說修治
十千億菩薩清淨佛子此菩薩摩訶薩復有
無數功德無量功德無邊功德無等功德不
可數功德不可稱功德不可思功德不可量
功德不可說功德無盡功德佛子此菩薩於
如是功德皆巳辨具皆巳積集皆巳莊嚴皆
巳清淨皆巳瑩徹皆巳攝受皆能出生皆可
稱歎皆得堅固皆巳成就佛子菩薩摩訶薩
住此三昧爲東方十千阿僧祗佛刹徹塵數
名号諸佛之所攝受一一名号復有十千阿
僧祗佛刹微塵數佛各各差別如東方南西
北方四維上下亦復如是彼諸佛悉現其前
爲現諸佛清淨刹爲說諸佛無量身爲說諸
佛難思眼爲說諸佛無量耳爲說諸佛清淨
鼻爲說諸佛清淨舌爲說諸佛無住心爲說
如來無上神通令修如來無上菩提令得如
來清淨音聲開示如來不退法輪顯示如來
無邊衆會令入如來無邊祕密讃歎如來一
切善根令入如來平等之地宣說如來三世
種性示現如來無量色相闡揚如來護念之
法演畼如來微妙法音辯明一切諸佛

@@周經四十二十幅愛
世界宣揚一切諸佛三昧示現諸佛衆會次
第護持諸佛不思議法說一切法猶如幻化
明諸法性無有動轉開示一切無上法輪讃
美如來無量功德令入一切諸三昧雲令知
其心如幻如化無邊無盡佛子菩薩摩訶薩
住此法界自在三昧時彼十方各十千阿僧
祗佛刹微塵數名号如來一一名中各有十
千阿僧祗佛刹微塵數佛同時護念令此菩
薩得無邊身令此菩薩得無礙心令此菩薩
於一切法得無忘念令此菩薩於一切法得
決定慧令此菩薩轉更聰敏於一切法皆能
領受令此菩薩於一切法悉能明了令此菩
薩諸根猛利於神通法悉得善巧令此菩薩
境界無礙周行法界恒不休息令此菩薩得
無礙智畢竟清淨令此菩薩以神通力一切
世界示現成佛佛子菩薩摩訶薩住此三昧
得十種海何者爲十所謂得諸佛海咸覩見
故得衆生海悉調伏故得諸法海能以智慧
悉了知故得諸刹海以無性無作神通皆往
詣故得功德海一切修行悉圓滿故得神通
海能廣示現令開悟故得諸根海種種不同
悉善知故得諸心海知一切衆生種種差別
無量心故得諸行海能以願力悉圓滿故得
諸願海悉使成就永清淨故佛子菩薩摩訶

@@周經四十二十一幅愛
薩得如是十種海巳復得十種殊勝何等爲
十一者於一切衆生中最爲第一二者於一
切諸天中最爲殊特三者於一切梵王中最
極自在四者於諸世間無所染著五者一切
世間無能映蔽六者一切諸魔不能惑亂七
者普入諸趣無所罣礙八者處處受生知不
堅固九者一切佛法皆得自在十者一切神
通悉能示現佛子菩薩摩訶薩得如是十種
殊勝巳復得十種力於衆生界修習諸行何
等爲十一謂勇健力調伏世間故二謂精進
力恒不退轉故三謂無著力離諸垢染故四
謂寂靜力於一切法無諍論故五謂逆順力
於一切法心自在故六謂法性力於諸義中
得自在故七謂無礙力智慧廣大故八謂無
畏力能說諸法故九謂辯才力能持諸法故
十謂開示力智慧無邊故佛子此十種力是
廣大力最勝力無能摧伏力無量力善集力
不動力堅固力智慧力成就力勝定力清淨
力極清淨力法身力法光明力法燈力法門
力無能壞力極勇猛力大丈夫力善丈夫修
習力成正覺力過去積集善根力安住無量
善根力住如來力力心思惟力增長菩薩歡
喜力出生菩薩發信力增長菩薩勇猛力菩
提心所生力菩薩清淨深心力菩薩殊勝深

周經四十二十二幅愛心
力菩薩善根熏習力究竟諸法力無障礙身
力入方便善巧法門力清淨妙法力安住大
勢一切世間不能傾動力一切衆生無能映
蔽力佛子此菩薩摩訶薩於如是無量功德
法能生能成就能圓滿能照明能具足能徧
具足能廣大能堅固能增長能淨治能徧淨
治此菩薩功德邊際智慧邊際修行邊際法
門邊際自在邊際苦行邊際成就邊際清淨
邊際出離邊際法自在邊際無能說者此菩
薩所獲得所成就所趣入所現前所有境界
所有觀察所有證入所有清淨所有了知所
有建立一切法門於不可說劫無能說盡佛
子菩薩摩訶薩住此三昧能了知無數無量
無邊無等不可數不可稱不可思不可量不
可說不可說不可說一切三昧彼一一三昧
所有境界無量廣大於境界中若入若起若
住所有相狀所有示現所有行處所有等流
所有自性所有除滅所有出離如是一切靡
不明見佛子譬如無熱惱大龍王宮流出四
河無濁無雜無有垢穢光色清淨猶如虛空
其池四面各有一口一一口中流出一河於
象口中出恒伽河師子口中出私陀河於牛
口中出信度河於馬口中出縳芻河其四大
河流出之時恒伽河口流出銀沙私陀河

@@周經四十二十三幅愛口
出金剛沙信度河口流出金沙縛芻河口出
瑠璃沙恒伽河口作白銀色私陀河口作金
剛色信度河口作黃金色縳芻河口作瑠璃
色一一河口廣一由旬其四大河旣流出巳
各共圍遶大池七帀隨其方面四向分流澒
涌奔馳入於大海其河旋遶一一之間有天
寶所成優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀
利華奇香發越妙色清淨種種華葉種種臺
蕊悉是衆寶自然映徹咸放光明互相照現
其無熱池周圍廣大五十由旬衆寶妙沙徧
布其底種種摩尼以爲嚴飾無量妙寶莊嚴
其岸栴檀妙香普散其中優鉢羅華波頭摩
華拘物頭華芬陀利華及餘寶華皆悉徧滿
微風吹動香氣遠徹華林寶樹周帀圍遶日
光出時普皆照明池河内外一切衆物接影
連輝成光明網如是衆物若遠若近若高苦
下若廣若狹若麤若細乃至極小一沙一塵
悉是妙寶光明鑑徹靡不於中日輪影現亦
復展轉更相現影如是衆影不增不咸非合
非散皆如本質而得明見佛子如無熱大池
於四口中流出四河入於大海菩薩摩訶薩
亦復如是從四辯才流出諸行究竟入於一
切智海如恒伽大河從銀色象口流出銀沙
菩薩摩訶薩亦復如是以義辯才說一切

@@周經四十二十四幅愛
如來所說一切義門出生一切清淨日法究
竟入於無礙智海如私陀大河從金剛色師
子口流出金剛沙菩薩摩訶薩亦復如是以
法辯才爲一切衆生說佛金剛句引出金剛
智究竟入於無礙智海如信度大河從金色
牛口流出金沙菩薩摩訶薩亦復如是以訓
辭辯說隨順世間緣起方便開悟衆生令皆
歡喜調伏成熟究竟入於緣起方便海如縳
芻大河於瑠璃色馬口流出瑠璃沙菩薩摩
訶薩亦復如是以無盡辯雨百千億那由他
不可說法令其聞者皆得潤洽究竟入於諸
佛法海如四大河隨順圍遶無熱池己四方
入海菩薩摩訶薩亦復如是成就隨順身業
隨順語業隨順意業成就智爲前導身業智
爲前導語業智爲前導意業四方流注究竟
入於一切智海佛子何者名爲菩薩四方佛
子所謂見一切佛而得開悟聞一切法受持
不忘圓滿一切波羅蜜行大悲說法滿足衆
生如四大河圍遶大池於其中間優鉢羅華
波頭摩華拘物頭華芬陀利華皆悉徧滿菩
薩摩訶薩亦復如是於菩提心中間不捨衆
生說法調伏悉令圓滿無量三昧見佛國土
莊嚴清淨如無熱大池寶樹圍遶菩薩摩訶
薩亦復如是現佛國土莊嚴圍遶令諸衆生

周經四十二十五幅愛
趣向菩提如無熱大池其中縱廣五十由旬
清淨無濁菩薩摩訶薩亦復如是菩提之心
其量無邊善根充滿清淨無濁如無熱大池
以無量寶莊嚴其岸散栴檀香徧滿其中菩
薩摩訶薩亦復如是以百千億十種智寶嚴
菩提心大願之岸普散一切衆善妙香如無
熱大池底布金沙種種摩尼間錯莊嚴菩薩
摩訶薩亦復如是微妙智慧周徧觀察不可
思議菩薩解脫種種法寶間錯莊嚴得一切
法無礙光明住於一切諸佛所住入於一切
甚深方便如阿那婆達多龍王永離龍中所
有熱惱菩薩摩訶薩亦復如是永離一切世
間憂惱雖現受生而無染著如四大河潤澤
一切閻淨提地旣潤澤巳入於大海菩薩摩
訶薩亦復如是以四智河潤澤天人沙門婆
羅門令其普入阿耨多羅三藐三菩提智慧
大海以十種力而爲莊嚴何者爲四一者願
智河救護調伏一切衆生常不休息二者波
羅蜜智河修菩提行饒益衆生去來今世相
續無盡究竟入於諸佛智海三者菩薩三昧
智河無數三昧以爲莊嚴見一切佛入諸佛
海四者大悲智河大慈自在普救衆生方便
攝取無有休息修行祕密功德之門究竟入
於十力大海如四大河從無熱池旣流出巳

@@周經四十二十六幅愛究
竟無盡入於大海菩薩摩訶薩亦復如是以
大願力修菩薩行自在知見無有窮盡究竟
入於一切智海如四大河入於大海無能爲
礙令不入者菩薩摩訶薩亦復如是常勤修
習普賢行願成就一切智慧光明住於一切
佛菩提法入如來智無有障礙如四大河奔
流入海經於累劫亦無疲厭菩薩摩訶薩亦
復如是以普賢行願盡未來劫修菩薩行入
如來海不生疲厭佛子如日光出時無熱池
中金沙銀沙金剛沙瑠璃沙及餘一切種種
寶物皆有日影於中顯現其金沙等一切寶
物亦各展轉而現其影互相鑑徹無所妨礙
菩薩摩訶薩亦復如是住此三昧於自身一
一毛孔中悉見不可說不可說佛刹微塵數
諸佛如來亦見彼佛所有國土道埸衆會一
一佛所聽法受持信解供養各經不可說不
可說億那由他劫而不想念時節長短其諸
衆會亦無迫隘何以故以微妙心入無邊法
界故入無等差別業果故入不思議三昧境
界故入不思議思惟境界故入一切佛自在
境界故得一切佛所護念故得一切佛大神
變故得諸如來難得難知十種力故入普賢
菩薩行圓滿境界故得一切佛無勞倦神通
力故佛子菩薩摩訶薩雖能於定一念入

@@周經四十二十七幅愛出
而亦不廢長時在定亦無所著雖於境界無
所依住而亦不捨一切所緣雖善入刹那際
而爲利益一切衆生現佛神通無有厭足雖
等入法界而不得其邊雖無所住無有處所
而恒趣入一切智道以變化力普入無量衆
生衆中具足莊嚴一切世界雖離世間顚倒
分別超過一切分別之地亦不捨於種種諸
相雖能具足方便善巧而究竟清淨雖不分
別菩薩諸地而皆巳善入佛子壁如虛空雖
能容受一切諸物而離有無菩薩摩訶薩亦
復如是雖普入一切世間而離世間想雖勤
度一切衆生而離衆生想雖深知一切法而
離諸法想雖樂見一切佛而離諸佛想雖善
入種種三昧而知一切法自性皆如無所染
著雖以無邊辯才演無盡法句而心恒住離
文字法雖樂觀察無言說法而恒示現清淨
音聲雖住一切離言法際而恒示現種種色
相雖敎化衆生而知一切法畢竟性空雖勤
修大悲度脫衆生而知衆生界無盡無散雖
了達法界常住不變而以三輪調伏衆生恒
不休息雖常安住如來所住而智慧清淨心
無怖畏分別演說種種諸法轉於法輪常不
休息佛子是爲菩薩摩訶薩第九法界自在
大一昧善巧智

周經四十二十八幅愛大方
廣佛華嚴經卷第四十二西瞿
<下其倶切>拘盧<上擧朱切>稼穡<上駕音下色音>死屍
<下尸音>苗稼<上猫音>退衄<下女六切>萬絲
<上五口切>農夫<上奴冬切>羅邏<下郎佐切>陂澤
<上彼爲切>淳善<上常倫切>聦敏<上倉紅切下閔音>映蔽
<下必袂切>縳芻<下測隅切>澒涌<上胡孔切下勇音>若狹
<下俠來切>臺蕊<下如累切>潤洽<下侯夾切>迫隘
<下鳥懈切>乙巳
歳高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十三愛
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
十定品第二十七之四
佛子云何爲菩薩摩訶薩無礙輪三昧佛子
菩薩摩訶薩入此三昧時住無礙身業無礙
語業無礙意業住無礙佛國土得無礙成就
衆生智獲無礙調伏衆生智放無礙光明現
無礙光明網示無礙廣大變化轉無礙清淨
法輪得菩薩無礙自在普入諸佛力普住諸
佛智作佛所作淨佛所淨現佛神通令佛歡
喜行如來行住如來道常得親近無量諸佛
作諸佛事紹諸佛種佛子菩薩摩訶薩住此
三昧巳觀一切智揔觀一切智別觀一切智
隨順一切智顯示一切智攀緣一切智見一
切智揔見一切智別見一切智於普賢菩薩
廣大願廣大心廣大行廣大所趣廣大所入
廣大光明廣大出現廣大護念廣大變化廣
大道不斷不退無休無替無倦無捨無散無
亂常增進恒相續何以故此菩薩摩訶薩於
諸法中成就大願發行大乘入於佛法大方
便海以勝願力於諸菩薩所行之行智慧明
照皆得善巧具足菩薩神通變化善能護念
一切衆生如去來今一切諸佛之所護念於
諸衆生恒起大悲成就如來不變異法佛子

@@周經四十三二幅昌
譬如有人以摩尼寶置色衣中其摩尼寶雖
同衣色不捨自性菩薩摩訶薩亦復如是成
就智慧以爲心寶觀一切智普皆明現然不
捨於菩薩諸行何以故菩薩摩訶薩發大誓
願利益一切衆生度脫一切衆生承事一切
諸佛嚴淨一切世界安慰衆生深入法海爲
淨衆生界現大自在給施衆生普照世間入
於無邊幻化法門不退不轉無疲無厭佛子
譬如虛空持衆世界若成若住無厭無倦無
羸無朽無散無壞無變無異無有差別不捨
自性何以故虛空自性法應爾故菩薩摩訶
薩亦復如是立無量大願度一切衆生心無
厭倦佛子譬如涅槃去來現在無量衆生於
中滅度終無厭倦何以故一切諸法本性清
淨是謂涅槃云何於中而有厭倦菩薩摩訶
薩亦復如是爲欲度脫一切衆生皆令出離
而現於世云何而起疲厭之心佛子如薩婆
若能令過去未來現在一切菩薩於諸佛家
巳現當生乃至令成無上菩提終不疲厭何
以故一切智與法界無二故於一切法無所
著故菩薩摩訶薩亦復如是其心平等住一
切智云何而有疲厭之心佛子此菩薩摩訶
薩有一蓮華其華廣大盡十方際以不可說
葉不可說寶不可說香而爲莊嚴其不可說

周經四十三三幅愛
寶復各示現種種衆寶清淨妙好極善安住
其華常放衆色光明普照十方一切世界無
所障礙眞金爲網彌覆其上寶鐸徐搖出微
妙音其音演畼一切智法此大蓮華具足如
來清淨莊嚴一切善根之所生起吉祥爲表
神力所現有十千阿僧祗清淨功德菩薩妙
道之所成就一切智心之所流出十方佛影
於中顯現世間瞻仰猶如佛塔衆生見者無
不禮敬從能了幻正法所生一切世間不可
爲論菩薩摩訶薩於此華上結跏跗坐其身
大小與華相稱一切諸佛神力所加令菩薩
身一一毛孔各出百萬億那由他不可說佛
刹微塵數光明一一光明現百萬億那由他
不可說佛刹微塵數摩尼寶其寶皆名普光
明藏種種色相以爲莊嚴無量功德之所成
就衆寶及華以爲羅網彌覆其上散百千億
那由他殊勝妙香無量色相種種莊嚴復現
不思議寶莊嚴蓋以覆其上一一摩尼寶悉
現百萬億那由他不可說佛刹微塵數樓閣
一一樓閣現百萬億那由他不可說佛刹微
塵數蓮華藏師子之座一一師子座現百萬
億那由他不可說佛刹微塵數光明一一光
明現百萬億那由他不可說佛刹微塵數色
相一一色相現百萬億那由他不可說佛刹

@@周經四十三四幅愛
微塵數光明輪一一光明輪現百萬億那由
他不可說佛刹微塵數毗盧遮那摩尼寶華
一一華現百萬億那由他不可說佛刹微塵
數臺一一臺現百萬億那由他不可說佛刹
微塵數佛一一佛現百萬億那由他不可說
佛刹微塵數神變一一神變淨百萬億那由
他不可說佛刹微塵數衆生衆一一衆生衆
中現百萬億那由他不可說佛刹微塵數諸
佛自在一一自在雨百萬億那由他不可說
佛刹微塵數佛法一一佛法有百萬億那由
他不可說佛刹微塵數修多羅一一修多羅
說百萬億那由他不可說佛刹微塵數法門
一一法門有百萬億那由他不可說佛刹微
塵數金剛智所入法輪差別言辭各別演說
一一法輪成熟百萬億那由他不可說佛刹
微塵數衆生界一一衆生界有百萬億那由
他不可說佛刹微塵數衆生於佛法中而得
調伏佛子菩薩摩訶薩住此三昧示現如是
神通境界無量變化悉知如幻而不染著安
住無邊不可說法自性清淨法界實相如來
種性無礙際中無去無來最先非後甚深無
底現量所得以智自入不由他悟心不迷亂
亦無分別爲去來今一切諸佛之所稱讃從
諸佛力之所流出入於一切諸佛境界體性

@@周經四十三五幅愛如
實淨眼現證慧眼普見成就佛眼爲世明燈
行於智眼所知境界廣能開示微妙法門成
菩提心趣勝丈夫於諸境界無有障礙入智
種性出生諸智離世生法而現受生神通變
化方便調伏如是一切無非善巧功德解欲
悉皆清淨最極微妙具足圓滿智慧廣大猶
如虛空善能觀察衆聖境界信行願力堅固
不動功德無盡世所稱歎於一切佛所觀之
藏大菩提處一切智海集衆妙寶爲大智者
猶如蓮華自性清淨衆生見者皆生歡喜咸
得利益智光普照見無量佛淨一切法所行
寂靜於諸佛法究竟無礙恒以方便住佛菩
提功德行中而得出生具菩薩智爲菩薩首
一切諸佛共所護念得佛威神成佛法身念
力難思於境一緣而無所緣其行廣大無相
無礙等干法界無量無邊所證菩提猶如虛
空無有邊際無所縳著於諸世間普作饒益
一切智海善根所流悉能通達無量境界巳
善成就清淨施法住菩薩心淨菩薩種能隨
順生諸佛菩提於諸佛法皆得善巧具微妙
行成堅固力一切諸佛自在威神衆生難聞
菩薩悉知入不二門住無相法雖復永捨一
切諸相而能廣說種種諸法隨諸衆生心樂
欲解悉使調伏咸令歡喜法界爲身無有

周經四十三六幅愛
分別智慧境界不可窮盡志常勇猛心恒平
等見一切佛功德邊際了一切劫差別次第
開示一切法安住一切刹嚴淨一切諸佛國
土顯現一切正法光明演去來今一切佛法
示諸菩薩所住之處爲世明燈生諸善根永
離世間常生佛所得佛智慧明了第一一切
諸佛皆共攝受巳入未來諸佛之數從諸善
友而得出生所有志求皆無不果具大威德
住增上意隨所聽聞咸能善說亦爲開示聞
法善根住實際輪於一切法心無障礙不捨
諸行離諸分別於一切法心無動念得智慧
明滅諸癡闇悉能明照一切佛法不壞諸有
而生其中了知一切諸有境界從本巳來無
有動作身語意業皆悉無邊雖隨世俗演說
種種無量文字而恒不壞離文字法深入佛
海知一切法但有假名於諸境界無繫無著
了一切法空無所有所修諸行從法界生猶
如虛空無相無形深入法界隨順演說於一
境門生一切智觀十力地以智修學智爲橋
梁至薩婆若以智慧眼見法無礙善入諸地
知種種義一一法門悉得明了所有大願靡
不成就佛子菩薩摩訶薩以此開示一切
如來無差別性此是無礙方便之門此能出
生菩薩衆會此法唯是三昧境界此能勇進
入
@@周經四十三七幅愛薩婆
若此能開顯諸三昧門此能無礙普入諸刹
此能調伏一切衆生此能住於無衆生際此
能開示一切佛法此於境界皆無所得雖一
切時演說開示而恒遠離妄想分別雖知諸
法皆無所作而能示現一切作業雖知諸佛
無有二相而能顯示一切諸佛雖知無色而
演說諸色雖知無受而演說諸受雖知無想
而演說諸想雖知無行而演說諸行雖知無
識而演說諸識恒以法輪開示一切雖知法
無生而常轉法輪雖知法無差別而說諸差
別門雖知諸法無有生滅而說一切生滅之
相雖知諸法無麤無細而說諸法麤細之相
雖知諸法無上中下而能宣說最上之法雖
知諸法不可言說而能演說清淨言辭雖知
諸法無内無外而說一切内外諸法雖知諸
法不可了知而說種種智慧觀察雖知諸法
無有眞實而說出離眞實之道雖知諸法畢
竟無盡而能演說盡諸有漏雖知諸法無違
無諍然亦不無自他差別雖知諸法畢竟無
師而常尊敬一切師長雖知諸法不由他悟
而常尊敬諸善知識雖知法無轉而轉法輪
雖知法無起而示諸因緣雖知諸法無有前
際而廣說過去雖知諸法無有後際而廣說
未來雖知諸法無有中際而廣說現在

@@周經四十三八幅愛雖知
諸法無有作者而說諸作業雖知諸法無有
因緣而說諸集因雖知諸法無有等比而說
平等不平等道雖知諸法無有言說而決定
說三世之法雖知諸法無有所依而說依善
法而得出離雖知法無身而廣說法身雖知
三世諸佛無邊而能演說唯有一佛雖知法
無色而現種種色雖知法無見而廣說諸見
雖知法無相而說種種相雖知諸法無有境
界而廣宣說智慧境界雖知諸法無有差別
而說行果種種差別雖知諸法無有出離而
說清淨諸出離行雖知諸法本來常住而說
一切諸流轉法雖知諸法無有照明而恒廣
說照明之法佛子菩薩摩訶薩入如是大威
德三昧智輪則能證得一切佛法則能趣入
一切佛法則能成就則能圓滿則能種集則
能清淨則能安住則能了達與一切法自性
相應而此菩薩摩訶薩不作是念有若干諸
菩薩若干菩薩法若干菩薩究竟若干幻究
竟若干化究竟若干神通成就若干智成就
若干思惟若干證入若干趣向若干境界何
以故菩薩三昧如是體性如是無邊如是殊
勝故此三昧種種境界種種威力種種深入
所謂入不可說智門入離分別諸莊嚴入無
邊殊勝波羅蜜入無數禪定入百千億

周經四十三九幅愛
那由他不可說廣大智入見無邊佛勝妙藏
入於境界不休息入清淨信解助道法入諸
根猛利大神通入於境界心無礙入見一切
佛平等眼入積集普賢勝志行入住那羅延
妙智身入說如來智慧海入起無量種自在
神變入生一切佛無盡智門入住一切佛現
前境界入淨普賢菩薩自在智入開示無比
普門智入普知法界一切微細境界入普現
法界一切微細境界入一切殊勝智光明入
一切自在邊際入一切辯才法門際入
徧法界智慧身入成就一切處徧行道入善
住一切差別三昧入知一切諸佛心佛子此
菩薩摩訶薩住普賢行念念入百億不可說
三昧然不見普賢菩薩三昧及佛境界莊嚴
前際何以故知一切法究竟無盡故知一切
佛刹無邊故知一切衆生界不思議故知前
際無始故知未來無窮故知現在盡虛空徧
法界無邊故知一切諸佛境界不可思議故
知一切菩薩行無數故知一切諸佛辯才所
說境界不可說無邊故知一切幻心所緣法
無量故佛子如如意珠隨有所求一切皆得
求者無盡意皆滿足而珠勢力終不匱止菩
薩摩訶薩亦復如是入此三昧知心如幻出
生一切諸法境界周徧無盡不匱不息何以
故菩
@@周經四十三十幅愛薩
摩訶薩成就普賢無礙行智觀察無量廣大
幻境猶如影像無增減故佛子譬如凡夫各
別生心巳生現生及以當生無有邊際無斷
無盡其心流轉相續不絕不可思議菩薩摩
訶薩亦復如是入此普幻門三昧無有邊際
不可測量何以故了達普賢菩薩普幻門無
量法故佛子譬如難陀跋難陀摩那斯龍王
及餘大龍降雨之時滴如車軸無有邊際雖
如是雨雲終不盡此是諸龍無作境界菩薩
摩訶薩亦復如是住此三昧入普賢菩薩諸
三昧門智門法門見諸佛門往諸方門心自
在門加持門神變門神通門幻化門諸法如
幻門不可說不可說諸菩薩充滿門親近不
可說不可說佛刹微塵數如來正覺門入不
可說不可說廣大幻網門知不可說
不可說差別廣大佛刹門知不可說不可說
有體性無體性世界門知不可說不可說衆
生想門知不可說不可說時差別門知不可
說不可說世界成壞門知不可說不可說覆
住仰住諸佛刹門於一念中皆如實知如是
入時無有邊際無有窮盡不疲不厭不斷不
息無退無失於諸法中不住非處恒正思惟
不沈不擧求一切智常無退捨爲一切佛刹
照世明燈轉不可說不可說法輪以妙辯才諮問
@@
周經四十三九幅愛如來無窮盡時示成佛
道無有邊際調伏衆生恒無廢捨常勤修習
普賢行願未曾休息示現無量不可說不可
說色相身無有斷絕何以故譬如然火隨所
有緣於爾所時火起不息菩薩摩訶薩亦復
如是觀察衆生界法界世界猶如虛空無有
邊際乃至能於一念之頃往不可說不可說
佛刹微塵數佛所一一佛所入不可說不可
說一切智種種差別法令不可說不可說衆
生界出家爲道勤修善根究竟清淨令不可
說不可說菩薩於普賢行願未決定者而得
決定安住普賢智慧之門以無量方便入不
可說不可說三住成住壞廣大差別劫於不
可說不可說成住壞世間差別境界起於爾
所大悲大願調伏無量一切衆生悉使無餘
何以故此菩薩摩訶薩爲欲度脫一切衆生
修普賢行生普賢智滿足普賢所有行願是
故諸菩薩應於如是種類如是境界如是威
德如是廣大如是無量如是不思議如是普
照明如是一切諸佛現前住如是一切如來
所護念如是成就往昔善根如是其心無礙
不動三昧之中勤加修習離諸熱惱無有疲
厭心不退轉立深志樂勇猛無怯順三昧境
界入難思智地不依文字不著世間不取諸
法不起分別不染著

周經四十三十二幅愛世
事不分別境界於諸法智但應安住不應稱
量所謂親近一切智悟解佛菩提成就法光
明施與一切衆生善根於魔界中拔出衆生
今其得入佛法境界令不捨大願勤觀出道
增廣淨境成就諸度於一切佛深生信解常
應觀察一切法性無時暫捨應知自身與諸
法性普皆平等應當明解世間所作示其如
法智慧方便應常精進無有休息應觀自身
善根鮮少應勤增長他諸善根應自修行一
切智道應勤增長菩薩境界應樂親近諸善
知識應與同行而共止住應不分別佛應不
捨離念應常安住平等法界應知一切心識
如幻應知世間諸行如夢應知諸佛願力出
現猶如影像應知一切諸廣大業猶如變化
應知言語悉皆如響應觀諸法一切如幻應
知一切生滅之法皆如音聲應知所往一切
佛刹皆無體性應爲請問如來佛法不生疲
倦應爲開悟一切世間勤加敎誨而不捨離
應爲調伏一切衆生知時說法而不休息佛
子菩薩摩訶薩如是修行普賢之行如是圓
滿菩薩境界如是通達出離之道如是受持
三世佛法如是觀察一切智門如是思惟不
變異法如是明潔增上志樂如是信解一切
如來如是了知佛廣大力如是決定無所

@@周經四十三十三幅愛
礙心如是攝受一切衆生
佛子菩薩摩訶薩入普賢菩薩所住如是大
智慧三昧時十方各有不可說不可說國土
一一國土各有不可說不可說佛刹微塵數
如來名号一一名号各有不可說不可說佛
刹微塵數諸佛而現其前與如來念力令不
忘失如來境界與一切法究竟慧令入一切
智與知一切法種種義決定慧令受持一切
佛法趣入無礙與無上佛菩提令入一切智
開悟法界與菩薩究竟慧令得一切法光明
無諸黑闇與菩薩不退智令知時非時善巧
方便調伏衆生與無障礙菩薩辯才令悟解
無邊法演說無盡與神通變化力令現不可
說不可說差別身無邊色相種種不同開悟
衆生與圓滿言音令現不可說不可說差別
音聲種種言辭開悟衆生與不唐捐力令一
切衆生若得見形若得聞法皆悉成就無空
過者佛子菩薩摩訶薩如是滿足普賢行故
得如來力淨出離道滿一切智以無礙辯才
神通變化究竟調伏一切衆生具佛威德淨
普賢行住普賢道盡未來際爲欲調伏一切
衆生轉一切佛微妙法輪何以故佛子此菩
薩摩訶薩成就如是殊勝大願諸菩薩行則
爲一切世間法師則爲一切世間法曰則爲

@@
周經四十三十四幅愛一切世間智月則爲
一切世間須彌山王嶷然高出堅固不動則
爲一切世間無涯智海則爲一切世間正法
明燈普照無邊相續不斷爲一切衆生開示
無邊清淨功德皆令安住功德善根順一切
智大願平等修習普賢廣大之行常能勸發
無量衆生住不可說不可說廣大行三昧現
大自在佛子此菩薩摩訶薩獲如是智證如
是法於如是法審住明見得如是神力住如
是境界現如是神變起如是神通常安住大
悲常利益衆生開示衆生安隱正道建立福
智大光明幢證不思議解脫住一切智解脫
到諸佛解脫彼岸學不思議解脫方便門巳
得成就入法界差别門無有錯亂於普賢不
可說不可說三昧遊戲自在住師子奮迅智
心意無礙其心恒住十大法藏何者爲十所
謂住憶念一切諸佛住憶念一切佛法住調
伏一切衆生大悲住示現不思議清淨國土
智住深入諸佛境界決定解住去來現在一
切佛平等相菩提住無礙無著際住一切法
無相性住去來現在一切佛平等善根住去
來現在一切如來法界無差別身語意業先
導智住觀察三世一切諸佛受生出家詣道
埸成正覺轉法輪般涅槃悉入刹那際佛子
此十大法藏廣大無量

周經四十三十五幅愛不
可數不可稱不可思不可說無窮盡難忍受
一切世智無能稱述佛子此菩薩摩訶薩巳
到普賢諸行彼岸證清淨法志力廣大開示
衆生無量善根增長菩薩一切勢力於念念
頃滿足菩薩一切功德成就菩薩一切諸行
得一切佛陀羅尼法受持一切諸佛所說雖
常安住眞如實際而隨一切世俗言說示現
調伏一切衆生何以故菩薩摩訶薩住此三
昧法如是故佛子菩薩摩訶薩以此三昧得
一切佛廣大智得巧說一切廣大法自在辯
才得一切世中最爲殊勝清淨無畏法得入
一切三昧智得一切菩薩善巧方便得一切
法光明門到安慰一切世間法彼岸知一切
衆生時非時照十方世界一切處令一切衆
生得勝智作一切世間無上師安住一切諸
功德開示一切衆生清淨三昧令八最上智
何以故菩薩摩訶薩如是修行則利益衆生
則增長大悲則親近善知識則見一切佛則
了一切法則詣一切刹則入一切方則入一
切世則悟一切法平等性則知一切佛平等
性則住一切智平等性於此法中作如是業
不作餘業住未足心住不散亂心住專一心
住勤修心住決定心住不變異心如是思惟
如是作業如是究竟佛子菩薩摩訶薩無

@@周經四十三十六幅愛異
語異作有如語如作何以故譬如金剛以不
可壞而得其名終無有時離於不壞菩薩摩
訶薩亦復如是以諸行法而得其名終無有
時離諸行法譬如眞金以有妙色而得其名
終無有時離於妙色菩薩摩訶薩亦復如是
以諸善業而得其名終無有時離諸善業譬
如日天子以光明輪而得其名終無有時離
光明輪菩薩摩訶薩亦復如是以智慧光而
得其名終無有時離智慧光譬如須彌山王
以四寶峯處於大海迴然高出而得其名終
無有時捨離四峯菩薩摩訶薩亦復如是以
諸善根處在於世迴然高出而得其名終無
有時捨離善根譬如大地以持一切而得其
名終無有時捨離能持菩薩摩訶薩亦復如
是以度一切而得其名終無有時捨離大悲
譬如大海以含衆水而得其名終無有時捨
離於水菩薩摩訶薩亦復如是以諸大願而
得其名終不暫捨度衆生願譬如軍將以能
慣習戰鬪之法而得其名終無有時捨離此
能菩薩摩訶薩亦復如是以能慣習如是三
昧而得其名乃至成就一切智智終無有昧
捨離此行如轉輪王馭四天下常勤守護一
切衆生令無橫死恒受快樂菩薩摩訶薩亦
復如是入如是等諸大三昧常勤化度一

@@
周經四十三十七幅愛切衆生乃至令其究
竟清淨譬如種子植之於地乃至能令莖葉
增長菩薩摩訶薩亦復如是修普賢行乃至
能令一切衆生善法增長譬如大雲於夏暑
月降霔大雨乃至增長一切種子菩薩摩訶
薩亦復如是入如是等諸大三昧修菩薩行
雨大法雨乃至能令一切衆生究竟清淨究
竟涅槃究竟安隱究竟彼岸究竟歡喜究竟
斷疑爲諸衆生究竟福田令其施業皆得清
淨令其皆住不退轉道令其同得一切智智
令其皆得出離三界令其皆得究竟之智令
其皆得諸佛如來究竟之法置諸衆生一切
智處何以故菩薩摩訶薩成就此法智慧明
了入法界門能淨菩薩不可思議無量諸行
所謂能淨諸智求一切智故能淨衆生使調
伏故能淨刹土常迴向故能淨諸法普了知
故能淨無畏無怯弱故能淨無礙辯巧演說
故能淨陀羅尼於一切法得自在故能淨親
近行常見一切佛興世故佛子菩薩摩訶薩
住此三昧得如是等百千億那由他不可說
不可說清淨功德於如是等三昧境界得自
在故一切諸佛所加被故自善根力之所流
故入智慧地大威力故諸善知識引導力故
摧伏一切諸處力故同分善根流淨力故廣
大誓願欲樂力故所種

周經四十三十八幅愛
善根成就力故超諸世間無盡之福無對力
故佛子菩薩摩訶薩住此三昧得十種法同
去來今一切諸佛何者爲十所謂得諸相好
種種莊嚴同於諸佛能放清淨大光明網同
於諸佛神通變化調伏衆生同於諸佛無邊
色身清淨圓音同於諸佛隨衆生業現淨佛
國同於諸佛一切衆生所有語言皆能攝持
不忘不失同於諸佛無盡辯才隨衆生心而
轉法輪令生智慧同於諸佛大師子吼無所
怯畏以無量法開悟羣生同於諸佛於一念
頃以大神通普入三世同於諸佛普能顯示
一切衆生諸佛莊嚴諸佛威力諸佛境界同
於諸佛
爾時普眼菩薩白普賢菩薩言佛子此菩薩
摩訶薩得如是法同諸如來何故不名佛何
故不名十力何故不名一切智何故不名一
切法中得菩提者何故不得名爲普眼何故
不名一切境中無礙見者何故不名覺一切
法何故不名與三世佛無二住者何故不名
住實際者何故修行普賢行願猶未休息何
故不能究竟法界捨菩薩道爾時普賢菩薩
告普眼菩薩言善哉佛子如汝所言若此菩
薩摩訶薩同一切佛以何義故不名爲佛乃
至不能捨菩薩道佛子此菩薩摩訶薩巳能

@@周經四十三十九幅愛修
習去來今世一切菩薩種種行願入智境界
則名爲佛於如來所修菩薩行無有休息說
名菩薩如來諸力皆悉巳入則名十力雖成
十力行普賢行而無休息說名菩薩知一切
法而能演說名一切智雖能演說一切諸法
於一一法善巧思惟來嘗止息說名菩薩知
一切法無有二相是則說名悟一切法於二
不二一切諸法差別之道善巧觀察展轉增
勝無有休息說名菩薩巳能明見普眼境界
說名普眼雖能證得普眼境界念念增長未
曾休息說名菩薩於一切法悉能明照離諸
闇障名無礙見常勤憶念無礙見者說名菩
薩巳得諸佛智慧之眼是則說名覺一切法
觀諸如來正覺智眼而不放逸說名菩薩住
佛所住與佛無二說名與佛無二住者爲佛
攝受修諸智慧說名菩薩常觀一切世間實
際是則說名住實際者雖常觀察諸法實際
而不證入亦不捨離說名菩薩不來不去無
同無異此等分別悉皆永息是則說名休息
願者廣大修習圓滿不退則名未息普賢願
者了知法界無有邊際一切諸法一相無相
是則說名究竟法界捨菩薩道雖知法界無
有邊際而知一切種種異相起大悲心度諸
衆生盡未來際無有疲厭是則說名普賢

@@
周經四十三二十幅愛菩薩佛子譬如伊羅
鉢那象王住金脅山七寶窟中其窟周圍悉
以七寶而爲欄楯寶多羅樹次第行列眞金
羅網彌覆其上象身潔白猶如珂雪上立金
幢金爲瓔珞寶網覆鼻寶鈴垂下七肢成就
六牙具足端正充滿見者欣樂調良善順心
無所逆若天帝釋將欲遊行爾時象王卽知
其意便於寶窟而沒其形至忉利天釋主之
前以神通力種種變現令其身有三十三頭
於一一頭化作七牙於一一牙化作七池
一一池中有七蓮華一一華中有七采女一
時倶奏百千天樂是時帝釋乘茲寶象從難
勝殿往詣華園芬陀利華徧滿其中是時帝
釋至華園巳從象而下入於一切寶莊嚴殿
無量采女以爲侍從歌詠妓樂受諸快樂爾
時象王復以神通隱其象形現作天身與三
十三天及諸采女於芬陀利華園之内歡娛
戲樂所現身相光明衣服往來進止語笑觀
瞻皆如彼天等無有異無能分別此象此天
象之與天更互相似佛子彼伊羅鉢那象王
於金脅山七寶窟中無所變化至於三十三
天之上爲欲供養釋提桓因化作種種諸可
樂物受天快樂與天無異佛子菩薩摩訶薩
亦復如是修習普賢菩薩行願及諸三昧以
爲衆寶莊嚴之具七菩提

周經四十三二十一幅愛分
爲菩薩身所放光明以之爲網建大法幢鳴
大法鐘大悲爲窟堅固大願以爲其牙智慧
無畏猶如師子法繒繫頂開示祕密到諸菩
薩行願彼岸爲欲安處菩提之座成一切智
得最正覺增長普賢廣大行願不退不息不
斷不捨大悲精進盡未來際度脫一切苦惱
衆生不捨普賢道現成最正覺現不可說不
可說成正覺門現不可說不可說轉法輪門
現不可說不可說住深心門於不可說不可
說廣大國土現涅槃變化門於不可說不可
說差別世界而現受生修普賢行現不可說
不可說如來於不可說不可說廣大國土菩
提樹下成最正覺不可說不可說菩薩衆親
近圍遶或於一念頃修普賢行而成正覺或
須臾頃或於一時或於一日或於半月或於
一月或於一年或無數年或於一劫如是乃
至不可說不可說劫修普賢行而成正覺復
於一切諸佛刹中而爲上首親近於佛頂禮
供養請問觀察如幻境界淨修菩薩無量諸
行無量諸智種種神變種種威德種種智慧
種種境界種種神通種種自在種種解脫種
種法明種種敎化調伏之法佛子菩薩摩訶
薩本身不滅以行願力於一切處如是變現
何以故欲以普賢自在神力調伏一切諸

@@周經四十三二十二幅愛衆
生故令不可說不可說衆生得清淨故令其
永斷生死輪故嚴淨廣大諸世界故常見一
切諸如來故深入一切佛法流故憶念三世
諸佛種故憶念十方一切佛法及法身故普
修一切菩薩諸行使圓滿故入普賢流自在
能證一切智故佛子汝應觀此菩薩摩訶薩
不捨普賢行不斷菩薩道見一切佛證一切
智自在受用一切智法如伊羅鉢那象王不
捨象身往三十三天爲天所乘受天快樂作
天遊戲承事天主與天采女而作歡娛同於
諸天無有差別佛子菩薩摩訶薩亦復如是
不捨普賢大乘諸行不退諸願得佛白在具
一切智證佛解脫無障無礙成就清淨於諸
國土無所染著於佛法中無所分別雖知諸
法普皆平等無有二相而恒明見一切佛土
雖巳等同三世諸佛而修菩薩行相續不斷
佛子菩薩摩訶薩安住如是普賢行願廣大
之法當知是人心得清淨佛子此是菩薩摩
訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心廣大智佛
子此是菩薩摩訶薩所住普賢行十大三昧
輪大
方廣佛華嚴經卷第四十三

@@
周經苐四十三書苐二十三幅愛無替<下他計切>無羸<
下力爲切>無朽<下許夂切>無麤<下倉胡切>匱止<
上宋位切>跋難<上蒲鉢切>鮮少<上息淺切>嶷然<上魚力切
>奮迅<上方問切下私閏切>慣習<上古患切>戰關<上之膳
切下都豆切>馭四<上御音>橫死<上戶孟切>植之<
上常職切>莖葉<上戶耕切>降霔<下注音>怯弱<上夫劫切
下而灼切>金脅<下虛業切>寶窟<下苦骨切>河雲<上常何切
>繒繫<上疾陵切下古詣
切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第四十四愛
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
十通品第二十八
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子菩
薩摩訶薩有十種通何者爲十佛子菩薩摩
訶薩以他心智通知一三千大千世界衆生
心差別所謂善心不善心廣心狹心大心小
心順生死心背生死心聲聞心獨覺心菩薩
心聲聞行心獨覺行心菩薩行心天心龍心
夜叉心乾闥婆心阿修羅心迦樓羅心緊那
羅心摩睺羅伽心人心非人心地獄心畜生
心閻魔王處心餓鬼心諸難處衆生心如是
等無量差別種種衆生心悉分別知如一世
界如是百世界千世界百千世界百千億那
由他世界乃至不可說不可說佛刹微塵數
世界中所有衆生心悉分別知是名菩薩摩
訶薩第一善知他心智神通
佛子菩薩摩訶薩以無礙清淨天眼智通見
無量不可說不可說佛刹微塵數世界中衆
生死此生彼善趣惡趣福相罪相或好或醜
或垢或淨如是品類無量衆生所謂天衆龍
衆夜叉衆乾闥婆衆阿修羅衆迦樓羅衆緊
那羅衆摩睺羅伽衆人衆非人衆微細身衆
生衆廣大身衆生衆小衆大衆如是種種衆

@@周經四十四二幅愛生
衆中以無礙眼悉皆明見隨所積集業隨所
受苦樂隨心隨分別隨見隨言說隨因隨業
隨所緣隨所起悉皆見之無有錯謬是名菩
薩摩訶薩第二無礙天眼智神通佛
子菩薩摩訶薩以宿住隨念智通能知自身
及不可說不可說佛刹微塵數世界中一切
衆生過去不可說不可說佛刹微塵數劫宿
住之事所謂某處生如是名如是姓如是種
族如是飮食如是苦樂從無始來於諸有中
以因以緣展轉滋長次第相續輪迴不絕種
種品類種種國土種種趣生種種形相種種
業行種種結使種種心念種種因緣受生差
別如是等事皆悉了知又憶過去爾所佛刹
微塵數劫爾所佛刹微塵數世界中有爾所
佛刹微塵數諸佛一一佛如是名号如是出
興如是衆會如是父母如是侍者如是聲聞
如是最勝二大弟子於如是城邑如是出家
復於如是菩提樹下成最正覺於如是處坐
如是座演說如是若干經典如是利益爾所
衆生於爾所時住於壽命施作如是若干佛
事依無餘依般涅槃界而般涅槃般涅槃後
法住久近如是一切悉能憶念又憶念不可
說不可說佛刹微塵數諸佛名号一一名号
有不可說不可說佛刹微塵數佛從初發

@@
周四十四三幅愛心起願修行供養諸佛調
伏衆生衆會說法壽命多少神通變化乃至
入於無餘涅槃般涅槃後法住久近造立塔
廟種種莊嚴令諸衆生種種善根皆悉能知
是名菩薩摩訶薩第三知過去
際劫宿住智神通佛子菩薩摩訶薩以知盡
未來際劫智通知不可說不可說佛刹微塵
數世界中所有劫一一劫中所有衆生命終
受生諸有相續業行果報若善若不善若出離若
不出離若決定若不決定若邪定若正定若
善根與使倶若善根不與使倶若具足善根
若不具足善根若攝取善根若不攝取善根
若積集善根若不積集善根若積集罪法若
不積集罪法如是一切皆能了知又知不可
說不可說佛刹微塵數世界盡未來際有不
可說不可說佛刹微塵數劫一一劫有不可
說不可說佛刹微塵數諸佛名号一一名号
有不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來一
一如來從初發心起願立行供養諸佛敎化
衆生衆會說法壽命多少神通變化乃至入
於無餘涅槃般涅槃後法住久近造立塔廟
種種莊嚴令諸衆生種植善根如是等事悉
能了知是名菩薩摩訶薩第四知盡未來
際劫智神通佛子菩薩摩訶薩成就無礙清
淨天耳圓滿

周經四十四四幅愛廣
大聽徹離障了達無礙具兄成就於諸一切
所有音聲欲聞不聞隨意自在佛子東方有
不可說不可說佛刹微塵數佛是諸佛所說
所示所開所演所安立所敎化所調伏所憶
念所分別甚深廣大種種差別無量方便無
量善巧清淨之法於彼一切皆能受持又於
其中若義若文若一人若衆會如其音辭如
其智慧如所了達如所示現如所調伏如其
境界如其所依如其出道於彼一切悉能記
持不忘不失不斷不退無迷無惑爲他演說
令得悟解終不忘失一文一句如東方南西
北方四維上下亦復如是是名菩薩摩訶薩
第五無礙清淨天耳智神通佛
子菩薩摩訶薩住無體性神通無作神通平
等神通廣大神通無量神通無依神通隨念
神通起神通不起神通不退神通不斷神通
不壞神通增長神通隨詣神通此菩薩聞極
遠一切世界中諸佛名所謂無數世界無量
世界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界
中諸佛名聞其名巳卽自見身在彼佛所彼
諸世界或仰或覆各各形狀各各方所各各
差別無邊無礙種種國土種種時劫無量功
德各別莊嚴彼彼如來於中出現示現神變
稱揚名号無量無數各各不同此菩薩一

@@周經四十四五幅愛得
聞彼諸如來名不動本處而見其身在彼佛
所禮拜尊重承事供養問菩薩法入佛智慧
悉能了達諸佛國土道埸衆會及所說法至
於究竟無所取著如是經不可說不可說佛
刹微塵數劫普至十方而無所往然詣佛刹
觀佛聽法請道無有斷絕無有廢捨無有休
息無有疲厭修菩薩行成就大願悉令具足
曾無退轉爲令如來廣大種性不斷絕故是
名菩薩摩訶薩第六住無體性無動作往一
切佛刹智神通佛
子菩薩摩訶薩以善分别一切衆生言音智
通知不可說不可說佛刹微塵數世界中衆
生種種言辭所謂聖言辭非聖言辭天言辭
龍言辭夜叉言辭乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人及非人乃至不可說不可
說衆生所有言辭各各表示種種差別如是
一切皆能了知此菩薩隨所入世界能知其
中一切衆生所有性欲如其性欲爲出言辭
悉令解了無有疑惑如日光出現普照衆色
令有目者悉得明見菩薩摩訶薩亦復如是
以善分別一切言辭智深入一切言辭雲所
有言辭令諸世間聰慧之者悉得解了是名
菩薩摩訶薩第七善分別一切言辭智神通


@@
周經四十四六幅愛佛子菩薩摩訶薩以出
生無量阿僧祗色身莊嚴智通知一切法遠
離色相無差別相無種種相無無量相無分
別相無靑黃赤白相菩薩如是入於法界能
現其身作種種色所謂無邊色無量色清淨
色莊嚴色普徧色無比色普照色增上色無
違逆色具諸相色離衆惡色大威力色可尊
重色無窮盡色衆雜妙色極端嚴色不可量
色善守護色能成熟色隨化者色無障礙色
甚明徹色無垢濁色極澄淨色大勇健色不
思議方便色不可壞色離瑕翳色無障闇色
善安住色妙莊嚴色諸相端嚴色種種隨好
色大尊貴色妙境界色善磨瑩色清淨深心
色熾然明盛色最勝廣大色無間斷色無所
依色無等比色充滿不可說佛刹色增長色
堅固攝受色最勝功德色隨諸心樂色清淨
解了色積集衆妙色善巧決定色無有障礙
色虛空明淨色清淨可樂色離諸塵垢色不
可稱量色妙見色普見色隨時示現色寂靜
色離貪色眞實福田色能作安隱色離諸怖
畏色離愚癡行色智慧勇猛色身相無礙色
遊行普徧色心無所依色大慈所起色大悲
所現色平等出離色具足福德色隨心憶念
色無邊妙寶色寶藏光明色衆生信樂色一
切智現前色歡喜眼

周經四十四七幅愛色
衆寶莊嚴第一色無有處所色自在示現色
種種神通色生如來家色過諸譬論色周徧
法界色衆皆往詣色種種色成就色出離色
隨所化者威儀色見無厭足色種種明淨色
能放無數光網色不可說光明種種差別色
不可思香光明超過三界色不可量日輪光
明照耀色示現無比月身色無量可愛樂華
雲色出生種種蓮華鬘雲莊嚴色超過一切
世間香燄普熏色出生一切如來藏色不可
說音聲開示演畼一切法色具足一切普賢
行色佛子菩薩摩訶薩深入如是無色法界
能現此等種種色身令所化者見令所化者
念爲所化者轉法輪隨所化者時隨所化者
相令所化者親近令所化者開悟爲所化者
起種種神通爲所化者現種種自在爲所化
者施種種能事是名菩薩摩訶薩爲度一切
衆生故勤修成就第入無數色身智神通佛
子菩薩摩訶薩以一切法智通知一切法無
有名字無有種性無來無去非異非不異非
種種非不種種非二非不二無我無比不生
不滅不動不壞無實無虛一相無相非無非
有非法非非法不隨於俗非不隨俗非業非
非業非報非非報非有爲非無爲非第一義
非不第一義非道非非道非出離非不出

@@周經四十四八幅愛離
非量非無量非世間非出世間非從因生非
不從因生非決定非不決定非成就非不成
就非出非不出非分別非不分別非如理非
不如理此菩薩不取世俗諦不住第一義不
分別諸法不建立文字隨順寂滅性不捨一
切願見義知法興布法雲降霔法雨雖知實
相不可言說而以方便無盡辯才隨法隨義
次第開演以於諸法言辭辯說皆得善巧大
慈大悲悉巳清淨能於一切離文字法中出
生文字與法與義隨順無違爲說諸法悉從
緣起雖有言說而無所著演一切法辯才無
盡分別安立開發示導令諸法性具足明顯
斷衆礙網悉得清淨雖攝衆生不捨眞實於
不二法而無退轉常能演說無礙法門以衆
妙音隨衆生心普雨法雨而不失時是名菩
薩摩訶薩第九一切法智神通佛
子菩薩摩訶薩以一切法滅盡三昧智通於
念念中入一切法滅盡三昧亦不通菩薩道
不捨菩薩事不捨大慈大悲心修習波羅蜜
未嘗休息觀察一切佛國土無有厭倦不捨
度衆生願不斷轉法輪事不廢敎化衆生業
不捨供養諸佛行不捨一切法自在門不捨
常見一切佛不捨常聞一切法知一切法平
等無礙自在成就一切佛法所有勝願皆

@@
周經四十四九幅愛得圓滿了知一切國土
差別入佛種性到於彼岸能於彼彼諸世界
中學一切法了法無相知一切法皆從緣起
無有體性然隨世俗方便演說雖於諸法心
無所住然順衆生諸根欲樂方便爲說種種
諸法此菩薩住三昧時隨其心樂或住一劫
或住百劫或住千劫或住億劫或畼百億劫
或住十億劫或住百千億劫或住那由他億
劫或住百那由他億劫或住千那由他億劫
或住百千那由他億劫或住無數劫或住無
量劫乃至或住不可說不可說劫菩薩入此
一切法滅盡三昧雖復經於爾所劫住而身
不離散不羸疲不變異非見非不見不滅不
壞不疲不懈不可盡竭雖於有於無悉無所
作而能成辨諸菩薩事所謂恒不捨離一切
衆生敎化調伏未曾失時令其增長一切佛
法於菩薩行悉得圓滿爲欲利益一切衆生
神通變化無有休息譬如光影普現一切而
於三昧寂然不動是爲菩薩摩訶薩入一切
法滅盡三昧智神通佛子菩薩摩訶薩住於
如是十種神通一切天人不能思議一切衆
生不能思議一切聲聞一切獨覺及餘一切
諸菩薩衆如是皆悉不能思議此菩薩身業
不可思議語業不可思議意業不可思議三
昧自在不可思議智

周經四十四十幅愛慧
境界不可思議唯除諸佛及有得此神通菩
薩餘無能說此人功德稱揚讃歎佛子是爲
菩薩摩訶薩十種神通若菩薩摩訶薩住此
神通悉得一切三世無礙智神通大
方廣佛華嚴經十忍品第二十九爾
時普賢菩薩告諸菩薩言佛子菩薩摩訶薩
有十種忍若得此忍則得到於一切菩薩無
礙忍地一切佛法無礙無盡何者爲十所謂
音聲忍順忍無生法忍如幻忍如燄忍如夢
忍如響忍如影忍如化忍如空忍此十種忍
三世諸佛巳說今說當說佛
子云何爲菩薩摩訶薩音聲忍謂聞諸佛所
說之法不驚不怖不畏深信悟解愛樂趣向
專心憶念修習安住是名菩薩摩訶薩第一
音聲忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩順忍謂於諸法思惟
觀察平等無違隨順了知令心清淨正住修
習趣入成就是名菩薩摩訶薩第二順忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩無生法忍佛子此菩
薩摩訶薩不見有少法生亦不見有少法滅
何以故若無生則無滅若無滅則無盡若無
盡則離垢若離垢則無差別若無差別則無
處所若無處所則寂靜若寂靜則離欲若離
欲則無作若無作則無願若無願則無住

@@周經四十四十一幅愛若
無住則無去無來是名菩薩摩訶薩第三無
生法忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩如幻忍佛子此菩薩
摩訶薩知一切法皆悉如幻從因緣起於一
法中解多法於多法中解一法此菩薩知諸
法如幻巳了達國土了達衆生了達法界了
達世間平等了達佛出現平等了達三世平
等成就種種神通變化譬如幻非象非馬非
事非步非男非女非童男非童女非樹非葉
非華非果非地非水非火非風非晝非夜非
日非月非半月非一月非一年非百年非一
劫非多劫非定非亂非純非雜非一非異非
廣非狹非多非少非量非無量非嚴非細非
是一切種種衆物種種非幻幻非種種然由
幻故示現種種差別之事菩薩摩訶薩亦復
如是觀一切世間如幻所謂業世間煩惱世
間國土世間法世間時世間趣世間成世間
壞世間運動世間造作世間菩薩摩訶薩觀
一切世間如幻時不見衆生生不見衆生滅
不見國土生不見國土滅不見諸法生不見
諸法滅不見過去可分別不見未來有起作
不見現在一念住不觀察菩提不分別菩提
不見佛出現不見佛涅槃不見住大願不見
入正住不出平等性是菩薩雖成就佛國

@@
周經四十四十二幅愛土知國土無差別雖
成就衆生界知衆生無差別雖普觀法界而
安住法性寂然不動雖達三世平等而不違
分別三世法雖成就薀處而永斷所依雖度
脫衆生而了知法界平等無種種差別雖知
一切法遠離文字不可言說而常說法辯才
無盡雖不取著化衆生事而不捨大悲爲度
一切轉於法輪雖爲開示過去因緣而知因
緣性無有動轉是名菩
薩摩訶薩第四如幻忍佛子云何爲菩薩摩
訶薩如燄忍佛子此菩薩摩訶薩知一切世
間同於陽燄譬如陽燄無有方所非内非外
非有非無非斷非常非一色非種種色亦非
無色但隨世間言說顯示菩薩如是如實觀
察了知諸法現證一切令得圓滿是名菩
薩摩訶薩第五如燄忍佛子云何爲菩薩摩
訶薩如夢忍佛子此菩薩摩訶薩知一切世
間如夢譬如夢非世間非離世間非欲界非
色界非無色界非生非沒非染非淨而有示
現菩薩摩訶薩亦復如是知一切世間悉同
於夢無有變異故如夢自性故如夢執著故
如夢性離故如夢本性故如夢所現故如夢
無差別故如夢想分別故如夢覺時故是名
菩
薩摩訶薩第六如夢忍

周經四十四十三幅愛佛
子云何爲菩薩摩訶薩如響忍佛子此菩薩
摩訶薩聞佛說法觀諸法性修學成就到於
彼岸知一切音聲悉同於響無來無去如是
示現佛子此菩薩摩訶薩觀如來聲不從内
出不從外出亦不從於内外而出雖了此聲
非内非外非内外出而能示現善巧名句成
就演說譬如谷響從緣所起而興法性無有
相達令諸衆生隨類各解而得修學如帝釋
夫入阿修羅女名日舎支於一音中出千種
音亦不心念令如是出菩薩摩訶薩亦復如
是入無分別界成就善巧隨類之音於無邊
世界中恒轉法輪此菩薩善能觀察一切衆
生以廣長舌相而爲演說其聲無礙徧十方
土令隨所冝聞法各異雖知聲無起而普現
音聲雖知無所說而廣說諸法妙音平等隨
類各解悉以智慧而能了達是各菩薩摩訶
薩第七如響忍佛
子云何爲菩薩摩訶薩如影忍佛子此菩薩
摩訶薩非於世間生非於世間沒非在世間
内非在世間外非行於世間非不行世間非
同於世間非異於世間非往於世間非不往
世間非住於世間非不住世間非是世間非
出世間非修菩薩行非捨於大願非實非不
實雖常行一切佛法而能辯一切世間事

@@周經四十四十四幅愛不
隨世間流亦不住法流譬如日月男子女人
舎宅山林河泉等物於油於水於身於寶於
明鏡等清淨物中而現其影影與油等非一
非異非離非合於川流中亦不漂度於池井
内亦不沈沒雖現其中無所染著然諸衆生
知於此處有是影現亦知彼處無如是影遠
物近物雖皆影現影不隨物而有近遠菩薩
摩訶薩亦復如是能知自身及以他身一切
皆是智之境界不作二解謂自他別而於自
國土於他國土各各差別一時普現如種子
中無有根芽莖節枝葉而能生起如是等事
菩薩摩訶薩亦復如是於無二法中分別二
相善巧方便通達無礙是名菩薩摩訶薩第
八如影忍菩薩摩訶薩成就此忍雖不往詣
十方國土而能普現一切佛刹亦不離此亦
不到彼如影普現所行無礙令諸衆生見差
別身同於世間堅實之相然此差別卽非差
別別與不別無所障礙此菩薩從於如來種
性而生身語及意清淨無礙故能獲得無邊
色相清淨之身佛
子云何爲菩薩摩訶薩如化忍佛子此菩薩
摩訶薩知一切世間皆悉如化所謂一切衆
生意業化覺想所起故一切世間諸行化分
別所起故一切苦樂顚倒化妄取所起故

@@
周經四十四十五幅愛一切世間不實法化
言說所現故一切煩惱分別化想念所起故
復有清淨調伏化無分別所現故於三世不
轉化無生平等故菩薩願力化廣大修行故
如來大悲化方便示現故轉法輪方便化智
慧無畏辯才所說故菩薩如是了知世間出
世間化現證知廣大知無邊知如事知自在
知眞實知非虛妄見所能傾動隨世所行亦
不失壞譬如化不從心起不從心法起不從
業起不受果報非世間生非世間滅不可隨
逐不可擥觸非久住非須臾住非行世間非
離世間不專繫一方不普屬諸方非有量非
無量不厭不息非不厭息非凡非聖非染非
淨非生非死非智非愚非見非不見非依世
間非入法界非黠慧非遲鈍非取非不取非
生死非涅般非有非無有菩薩如是善巧方
便行於世間修菩薩道了知世法分身化往
不著世間不取自身於世於身無所分別不
住世間不離世間不住於法不離於法以本
願故不葉捨一衆生界不調伏少衆生界不
分別法非不分別知諸法性無來無去雖無
所有而滿足佛法了法如化非有非無佛子
菩薩摩訶薩如是安住如化忍時悉能滿足
一切諸佛菩提之道利益衆生足名菩薩摩
訶薩第九如化忍菩薩

周經四十四十六幅愛摩
訶薩成就此忍凡有所作悉同於化譬如化
士於一切佛刹無所依住於一切世間無所
取著於一切佛法不生分別而趣佛菩提無
有懈倦修菩薩行離諸顚倒雖無有身而現
一切身雖無所住而住衆國土雖無有色而
普現衆色雖不著實際而明照法性平等圓
滿佛子此菩薩摩訶薩於一切法無所依止
名解脫者一切過失悉皆捨離名調伏者不
動不轉普入一切如來衆會名神通者於無
生法巳得善巧名無退者具一切力須彌鐵
圍不能爲障名無礙者佛
子云何爲菩薩摩訶薩如空忍佛子此菩薩
摩訶薩了一切法界猶如虛空以無相故一
切世界猶如虛空以無起故一切法猶如虛
空以無二故一切衆生行猶如虛空無所行
故一切佛猶如虛空無分別故一切佛力猶
如虛空無差別故一切禪定猶如虛空二際
平等故所說一切法猶如虛空不可言說故
一切佛身猶如虛空無著無礙故菩薩如是
以如虛空方便了一切法皆無所有佛子菩
薩摩訶薩以如虛空忍智了一切法時得如
虛空身身業得如虛空語語業得如虛空意
意業譬如虛空一切法依不生不歿菩薩摩
訶薩亦復如是一切法身不生不歿譬如

@@周經四十四十七幅愛虛
空不可破壞菩薩摩訶薩亦復如是智慧諸
力不可破壞譬如虛空一切世間之所依世
而無所依菩薩摩訶薩亦復如是一切諸法
之所依止而無所依譬如虛室無生無滅能
持一切世間生滅菩薩摩訶薩亦復如是無
向無得能示向得普使世間修行清淨譬如
虛空無方無隅而能顯現無邊方隅菩薩摩
訶薩亦復如是無業無報而能顯示種種業
報譬如虛空非行非住而能示現種種滅儀
菩薩摩訶薩亦復如是非行非住而能分別
一切諸行譬如虛空非色非非色而能示現
種種諸色菩薩摩訶薩亦復如是非世間色
非出世間色而能示現一切諸色譬如虛空
非久非近而能久住現一切物菩薩摩訶薩
亦復如是非久非近而能久住顯示菩薩所
行諸行譬如虛空非淨非穢不離淨穢菩薩
摩訶薩亦復如是非障非無障不離障無障
譬如虛空一切世間皆現其前非現一切世
間之前菩薩摩訶薩亦復如是一切諸法皆
現其前非現一切諸法之前譬如虛空普入
一切而無邊際菩薩摩訶薩亦復如是普入
諸法而菩薩心無有邊際何以故菩薩所作
如虛空故謂所有修習所有嚴淨所有成就
皆悉平等一體一味一種分量如虛空清

@@
周經四十四十八幅愛淨徧一切處如是證
知一切諸法於一切法無有分別嚴淨一切
諸佛國土圓滿一切無所依身了一切方無
有迷惑具一切力不可摧壞滿足一切無邊
功德巳到一切甚深法處通達一切波羅蜜
道普坐一切金剛之座普發一切隨類之音
爲一切世間轉於法輪未曾朱時是名菩薩
摩訶薩第十如空忍菩薩摩訶薩成就此忍
得無來身以無去故得無生身以無滅故得
無動身以無壞故得不實身離虛妄故得一
相身以無相故得無量身佛力無量故得平等
身同如相故得無差別身等觀三世故得至
一切處身淨眼等照無障礙故得離欲際身
知一切法無合散故得虛空無邊際身福德
藏無盡如虛空故得無斷無盡法性平等辯
才身知一切法相雅是一相無性爲性如虛
空故得無量無礙音聲身無所障礙如虛空
故得具足一切善巧清淨菩薩行身於一切
處皆無障礙如虛空故得一切佛法海次第
相續身不可斷絕如虛空故得一切佛刹中
現無量佛刹身離諸貪著如虛空無邊故得
示現一切自在法無休息身如虛空大海無
邊際故得一切不可壞堅固勢力身如虛空
任持一切世間故得諸根明利如金剛堅固
不可壞身如虛空一

周經四十四十九幅愛切
劫火不能燒故得持一切世間力身智慧力
如虛空故佛子是名菩薩摩訶薩十種忍爾
時普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言
譬
如世有人聞有寶藏處以其可得故心生大歡喜如
是大智慧菩薩眞佛子聽聞諸佛法甚深寂滅相聞
此深法時其心得安隱不驚亦不怖亦不生恐畏大
士求菩提聞斯廣大音心淨能堪忍於此無疑惑自
念以聞此甚深微妙法當成一切智人天大導師菩
薩聞此音其心大歡喜發生堅固意願求諸佛法以
樂菩提故其心漸調伏令信益増長於法無違諦是
故聞此音其心得堪忍安住而不動修行菩薩行爲
求菩提故專行向彼道精進無退轉不捨衆善軶以
求菩提故其心無恐畏聞法増勇猛供佛令歡喜如
有大福人獲得眞金藏隨身所應服造作莊嚴具菩
薩亦如是聞此甚深義思惟増智海以修隨順法法
有亦順知法無亦順知隨彼法如是如是知諸法成
就清淨心明徹大歡喜知法從緣起勇猛勤修習平
等觀諸法了知其自性不違佛法藏普覺一切法志
樂常堅固嚴淨佛菩提不動如須彌一心求正覺以
發精進意復修三昧道無量劫勤行未曾有退失菩
薩所入法是佛所行處於此能了知其心無厭怠如
無等所說平等觀諸法非不平等忍能成平等智隨
順佛所說成就此忍門如法而了知亦不分別法

@@周經四十四二十幅愛三
十三天中所有諸天子共同一器食所食各不層所
食種種食不從十方來如其所修業自然咸在器菩
薩亦如是觀察一切法悉從因緣起無生故無滅無
滅故無盡無盡故無染於世變異法了知無變異無
異則無處無處則寂滅其心無染著願度諸羣生專
念於佛法未嘗有散動而以悲願心方便行於世勤
求於十力處世而不住無去亦無來方便善說法此
忍最爲上了法無有盡入於眞法界實亦無所入菩
薩住此忍普見諸如來同時與授記斯名受佛職了
達三世法寂滅清淨相而能化衆生置於善道中世
間種種法一切皆如幻若能如是知其心無所動諸
業從心生故說心如幻若離此分別普滅諸有趣譬
如工幻師普現諸色像徒令衆貪樂畢竟無所得世
間亦如是一切皆如幻無性亦無生示現有種種度
脫諸衆生令知法如幻衆生不異幻了幻無衆生衆
生及國土三世所有法如是悉無餘一切皆如幻幻
作男女形及象馬牛羊屋宅池泉類園林華果等幻
物無知覺亦無有住處畢竟寂滅相但隨分別現菩
薩能如是普見諸世間有無一切法了達悉如幻衆
生及國土種種業所造入於如幻際於彼無依著如
是得善巧寂滅無戲論住於無礙地普現大威力勇
猛諸佛子隨順入妙法善觀一切想纏網於世間衆
想如陽燄令衆生倒解菩薩善知想捨離一切倒衆
生各別異形類非一種了達皆是想一切無眞實

@@周經四十四二十一幅愛十
方諸衆生皆爲想所覆若捨顚倒見則滅世間想世
間如陽燄以想有差別知世住於想遠離三顚倒譬
如執時燄世見謂爲水水實無所有智者不應求衆
生亦復然世趣皆無有如燄住於想無礙心境衆若
離於諸想亦離諸戲論愚癡著想者悉令得解脫遠
離憍慢心除滅世間想住盡無盡處是菩薩方便菩
薩了世法一切皆如夢非處非無處體性恒寂滅諸
法無分別如夢不異心三世諸世間一切悉如是夢
體無生滅亦無有方所三界悉如是見者心解脫夢
不在世間不在非世間此二不分別得入於忍境譬
如夢中見種種諸異相世閒亦如是與夢無差別住
於夢定者了世皆如夢非同非是異非一非種種衆
生諸刹業雜染及清淨如是悉了知與夢皆平等菩
薩所行行及以諸大願明了皆如夢與世亦無別了
世皆空寂不壞於世法譬如夢所見長短等諸色是
名如夢忍因此了世法疾成無礙智廣度諸羣生修
行如是行出生廣大解巧知諸法性於法心無著一
切諸世間種種諸音聲非内亦非外了之悉如響如
聞種種響心不生分別菩薩聞音聲其心亦如是瞻
仰諸如來及聽說法音演契經無量雖聞無所著如
響無來處所聞聲亦然而能分別法與法無乖謬善
了諸音聲於聲不分別知聲悉空寂普出清淨音了
法不仕言善入無言際而能示言說如響徧世間了
知言語道具足音聲分知聲性空寂以世言音說

周經四十四二十二幅
愛如世所有音示同分別法其音悉周徧開悟諸羣
生菩薩獲此忍淨音化世間善巧說三世於世無所
著爲欲利世間專意求菩提而常入法性於彼無分
別普觀諸世間寂滅無體性而恒爲饒益修行意不
動不住於世間不離於世間於世無所依依處不可
得了知世間性於性無染著雖不依世間化世令超
度世閒所大法悉知其自性了法無有二無二亦無
著心不離世間亦不住世間非於世間外修行一切
智譬如水中影非内亦非外菩薩求菩提了世非世
間不於世住出以世不可說亦不在内外如影現世
間入此甚深義離垢志明徹不捨本誓心普照知慧
燈世間無邊際智入悉齊等普化諸羣生令其捨衆
著觀察甚深法利益羣生衆從此入於智修行一切
道菩薩觀諸法諦了悉如化而行如化行畢竟永不
捨隨順化自性修習菩提道一切法如化菩薩行亦
然一切諸世間及以無量業平等悉如化畢竟永寂
滅三世所有佛一切亦如化本願修諸行變化成如
來佛以大慈悲度脫化衆生度脫亦如化化力爲說
法知世皆如化不分別世間化事種種殊皆由業差
別修習菩提行莊嚴於化藏無量善莊嚴如業作世
間化法離分別亦不分別法此二倶寂滅菩薩行如
是化海了於智化性印世間化非生滅法智慧亦如
是第十忍明觀衆生及諸法體性皆寂滅如空無處
所獲此如空智永離諸取著如空無種種於世無所
礙
@@周經四十四二十三幅愛成
就空忍力如空無有盡境界如虛空不作空分別虛
空無體性亦復非斷滅亦無種種別智力亦如是虛
空無初際亦復無中後其量不可得菩薩智亦然如
是觀法性一切如虛空無生亦無滅菩薩之所得自
住如空法復爲衆生說降伏一切魔皆斯忍方便世
間相差別皆空無有相入於無相處諸相悉平等唯
以一方便普入衆世間謂知三世法悉等虛空性智
慧與音聲及以菩薩身其性如虛空一切皆寂惑如
是十種忍佛子所修行其心善安住廣爲衆生說於
此善修學成就廣大力法力及智力爲菩提方便通
達此忍門成就無礙智超過一切衆轉於無上輪所
修廣大行其量不可得調御師智海乃能分別知捨
我而修行入於深法性心常住淨法以是施羣生衆
生及刹塵尙可知其數菩薩諸功德無能度其限菩
薩能成就如是十種忍智慧及所行衆生莫能測大
方廣佛華嚴經卷第四十四或
醜<下昌九切>錯謬<下靡幼切>瑕翳<上胡加切下於計切>
降霔<下注音>羸瘦<上力爲切下所祜切>擥觸<上盧敢切>
黠慧<上切入切>善軶<下於革切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
大方廣佛華嚴經卷第四十五
愛于闐國三藏實
叉難陀奉制譯阿僧祗品第三十爾時心王
菩薩白佛言世尊諸佛如來演說阿僧祗無
量無邊無等不可數不可稱不可思不可量
不可說不可說不可說世尊云何阿僧祗乃
至不可說不可說耶佛告心王菩薩言善哉
善哉善男子汝今爲欲令諸世間入佛所知
數量之義而問如來應正等覺善男子諦聽
諦聽善思念之當爲汝說時心王菩薩唯然
受敎佛言善男子一百洛又爲一俱胝倶胝
倶胝爲一阿庾多阿庾多阿庾多爲一那由
他那由他那由他爲一頻婆羅頻婆羅頻婆
羅爲一矜羯羅矜羯羅矜羯羅爲一阿伽羅
阿伽羅阿伽羅爲一最勝最勝最勝爲一摩婆<上
聲呼>羅摩婆羅摩婆羅爲一阿婆<上>羅阿婆羅
阿婆羅爲一多婆<上>羅多婆羅多婆羅
爲一界分界分界分爲一普摩普摩普摩爲一禰
摩禰摩禰摩爲一阿婆<上>鈐阿婆鈐阿婆鈐
爲一彌伽<上>婆彌伽婆彌伽婆爲一毗攞伽
毗攞伽毗攞伽爲一毗伽<上>婆毗伽婆
毗伽婆爲一僧羯邏摩僧羯邏摩僧羯邏摩
爲一毗薩羅毗薩羅毗薩羅爲一毗贍婆毗贍婆
毗贍婆爲一毗盛<上>伽毗盛

周經苐四十五第二幅愛伽
毗盛伽爲一毗素陀毗素陀毗素陀爲一毗
婆訶毗婆訶毗婆訶爲一毗薄底毗薄底毗
薄底爲一毗佉擔毗佉擔毗佉擔爲一稱量
稱量稱量爲一一持一持一持爲一異路異
路異路爲一顚倒顚倒顚倒爲一三末耶三
末耶三末耶爲一毗覩羅毗覩羅毗覩羅爲
一奚婆<上>羅奚婆羅奚婆羅爲一伺察伺察
伺察爲一周廣周廣周廣爲一高出高出高
出爲一最妙最妙最妙爲一泥羅婆泥羅婆
泥羅婆爲一訶理婆訶理婆訶理婆爲一一
動一動一動爲一訶理蒲訶理蒲訶理蒲爲
一訶理三訶理三訶理三爲一奚魯伽奚魯
伽奚魯伽爲一達攞步陀達攞步陀達攞步
陀爲一訶魯那訶魯那訶魯那爲一摩魯陀
摩魯陀摩魯陀爲一懺慕陀懺慕陀懺慕陀
爲一瑿攞陀瑿攞陀瑿攞陀爲一摩魯摩摩
魯摩摩魯摩爲一調伏調伏調伏爲一離憍
慢離憍慢離憍慢爲一不動不動不動爲一
極量極量極量爲一阿麽怛羅阿麽怛羅阿
麽怛羅爲一勃麽怛羅勃麽怛羅勃麽怛羅
爲一伽麽怛羅伽麽怛羅伽麽怛羅爲一那
麽怛羅那麽怛羅那麽怛羅爲一奚麽怛羅
奚麽怛羅奚麽怛羅爲一鞞麽怛羅鞞麽怛
羅鞞麽怛羅爲一鉢羅麽怛羅鉢羅麽怛

@@周經苐四十五三幅愛羅
鉢羅麽怛羅爲一尸婆麽怛羅尸婆麽怛羅
尸婆麽怛羅爲一翳羅翳羅翳羅爲一薜羅
薜羅薜羅爲一諦羅諦羅諦羅爲一偈羅偈
羅偈羅爲一窣步羅窣步羅窣步羅爲一泥
羅泥羅泥羅爲一計羅計羅計羅爲一細羅
細羅細羅爲一睤羅睤羅睤羅爲一謎羅謎
羅謎羅爲一娑攞荼娑攞荼娑攞荼爲一謎
魯陀謎魯陀謎魯陀爲一契魯陀契魯陀契
魯陀爲一摩覩羅摩覩羅摩覩羅爲一娑母
羅娑母羅娑母羅爲一阿野娑阿野娑阿野
娑爲一迦麽羅迦麽羅迦麽羅爲一廣伽婆
摩伽婆摩伽婆爲一阿怛羅阿怛羅阿怛羅
爲一醯魯耶醯魯耶醯魯耶爲一薜魯婆薜
魯婆薜魯婆爲一羯羅波羯羅波羯羅波爲
一訶婆婆訶婆婆訶婆婆爲一毗婆<上>羅毗
婆羅毗婆羅爲一那婆<上>羅那婆羅那婆羅
爲一摩攞羅摩攞羅摩攞羅爲一娑婆<上>羅
娑婆羅娑婆羅爲一迷攞普迷攞普迷攞普
爲一者麽羅者麽羅者麽羅爲一馱麽羅馱
麽羅馱麽羅爲一鉢攞麽陀鉢攞麽陀鉢攞
麽陀爲一毗伽廣毗伽摩毗伽摩爲一烏波
跋多烏波跋多烏波跋多爲一演說演說演
說爲一無盡無盡無盡爲一出生出生出生
爲一無我無我無我爲一阿畔多阿畔多

@@
周經苐四十五四幅愛阿畔多爲一靑蓮華
靑蓮華靑蓮華爲一鉢頭摩鉢頭摩鉢頭摩
爲一僧祗僧祗僧祗爲一趣趣趣爲一至至
至爲一阿僧祗阿僧祗阿僧祗爲一阿僧祗
轉阿僧祗轉阿僧祗轉爲一無量無量無量
爲一無量轉無量轉無量轉爲一無邊無邊
無邊爲一無邊轉無邊轉無邊轉爲一無等
無等無等爲一無等轉無等轉無等轉爲一
不可數不可數不可數爲一不可數轉不可
數轉不可數轉爲一不可稱不可稱不可稱
爲一不可稱轉不可稱轉不可稱轉爲一不
可思不可思不可思爲一不可思轉不可思
轉不可思轉爲一不可量不可量不可量爲
一不可量轉不可量轉不可量轉爲一不可
說不可說不可說爲一不可說轉不可說轉
不可說轉爲一不可說不可說此又不可說
不可說爲一不可說不可說轉爾時世尊
爲心王菩薩而說頌日不可言說不
可說充滿一切不可說不可言說諸
劫中說不可說不可盡不可言說諸
佛刹皆悉碎末爲微塵一塵中刹不
可說如一一切皆如是此不可說諸
佛刹一念碎塵不可說念念所碎悉
亦然盡不可說劫恒爾此塵有刹不
可說此刹爲塵說更難

周經第四十五五幅愛以
不可說筭數法不可說劫如是數以
此諸塵數諸劫一塵十萬不可說爾
劫稱讃一普賢無能盡其功德量於
一微細毛端處有不可說諸普賢一
切毛端悉亦爾如是乃至徧法界一
毛端處所有刹其數無量不可說盡
虛空量諸毛端一一處刹悉如是彼
毛端處諸國土無量種類差別住有
不可說異類刹有不可說同類刹不
可言說毛端處皆有淨刹不可說種
種莊嚴不可說種種奇妙不可說於
彼一一毛端處演不可說諸佛名一
一名有諸如來皆不可說不可說一
一諸佛於身上現不可說諸毛孔於
彼一一毛孔中現衆色相不可說不
可言說諸毛孔咸放光明不可說於
彼一一光明中悉現蓮華不可說於
彼一一蓮華内悉有衆葉不可說不
可說華衆葉中各現色相不可說彼
不可說諸色内復現衆葉不可說葉
中光明不可說光中色相不可說此
不可說色相中一一現光不可說光
中現月不可說月復現月不可說於
不可說諸月中一一現光不可說

@@周經第四十五六幅愛於
彼一一光明内復現於日不可說於
不可說諸日中一一現色不可說於
彼一一諸色内又現光明不可說於
彼一一光明内現不可說師子座一
一嚴具足可說一一光明不可說光
中妙色不可說色中淨光不可說於
彼一一淨光内復現種種妙光明此
光復現種種光不可言說不可說如
是種種光明内各現妙寶如須彌一
一光中所現寶不可言說不可說彼
如須彌一妙寶現衆刹土不可說盡
須彌寶無有餘示現刹土皆如是以
一刹土末爲塵一塵色相不可說衆
刹爲塵塵有相不可言說不可說如
是種種諸塵相皆出光明不可說光
中現佛不可說佛所說法不可說法
中妙偈不可說聞偈得解不可說不
可說解念念中顯了眞諦不可說示
現未來一切佛常演說法無窮盡一
一佛法不可說種種清淨不可說出
妙音聲不可說轉正法輪不可說於
彼一一法輪中演修多羅不可說於
彼一一修多羅分別法門不可說於
彼一一法門中又說諸法不可說

@@周經第四十五七幅愛於
彼一一諸法中調伏衆生不可說或
復於一毛端處不可說劫常安住如
一毛端餘悉然所住劫數皆如是其
心無礙不可說變化諸佛不可說一
一變化諸如來復現於化不可說彼
佛法身不可說彼佛分身不可說莊
嚴無量不可說往詣十方不可說周
行國土不可說觀察衆生不可說清
淨衆生不可說調伏衆生不可說彼
諸莊嚴不可說彼諸神力不可說彼
諸自在不可說彼諸神變不可說所
有神通不可說所有境界不可說所
有加持不可說所住世間不可說清
淨實相不可說說修多羅不可說於
彼一一修多羅演說法門不可說於
彼一一法門中又說諸法不可說於
彼一一諸法中所有決定不可說於
彼一一決定中調伏衆生不可說不
可言說同類法不可言說同類心不
可言說異類法不可言說異類心不
可言說異類根不可言說異類語念
念於諸所行處調伏衆生不可說所
有神變不可說所有示現不可說於
中時劫不可說於中差別不可說

周經第四十五八幅愛菩
薩悉能分別說諸明筭者莫能辨一
毛端處大小刹雜染清淨鹿細刹如
是一切不可說一一明了可分別以
一國土碎爲塵其塵無量不可說如
是塵數無邊刹倶來共集一毛端此
諸國土不可說共集毛端無迫隘不
使毛端有増大而彼國土倶來集於
中所有諸國土形相如本無雜亂如
一國土不亂餘一切國土皆如是虛
空境界無邊際悉布毛端使充滿如
是毛端諸國土菩薩一念皆能說於
一微細毛孔中不可說刹次第入毛
孔能受彼諸刹諸刹不能徧毛孔入
時劫數不可說受時劫數不可說於
此行列安住時一切諸劫無能說如
是攝受安住巳所有境界不可說入
時方便不可說入巳所作不可說意
根明了不可說遊歷諸方不可說勇
猛精進不可說自在神變不可說所
有思惟不可說所有大願不可說所
有境界不可說一切通達不可說身
業清淨不可說語業清淨不可說意
業清淨不可說信解清淨不可說妙
智清淨不可說妙慧清淨不可說

@@周經第四十五九幅愛了
諸實相不可說斷諸疑或不可說出
離生死不可說超昇正位不可說甚
深三昧不可說了達一切不可說一
切衆生不可說一切佛刹不可說知
衆生身不可說知其心樂不可說知
其業果不可說知其意解不可說知
其品類不可說知其種性不可說知
其受身不可說知其生處不可說知
其正生不可說知其生巳不可說知
其解了不可說知其趣向不可說知
其言語不可說知其作業不可說菩
薩如是大慈悲利益一切諸世間普
現其身不可說入諸佛刹不可說見
諸菩薩不可說發生智慧不可說請
問正法不可說敷揚佛敎不可說現
種種身不可說詣諸國土不可說示
現神通不可說普徧十方不可說處
處分身不可說親近諸佛不可說作
諸供具不可說種種無量不可說清
淨衆寶不可說上妙蓮華不可說最
勝香鬘不可說供養如來不可說清
淨信心不可說最勝悟解不可說増
上志樂不可說恭敬諸佛不可說修
行於施不可說其心過去不可說

@@周經第四十五十幅愛有
求皆諸不可說一切悉施不可說持
戒清淨不可說心意清淨不可說讃
歎諸佛不可說愛樂正法不可說成
就諸忍不可說無生法忍不可說具
足寂靜不可說住寂靜地不可說起
大精進不可說其心過去不可說不
退轉心不可說不傾動心不可說一
切定藏不可說觀察諸法不可說寂
然在定不可說了達諸禪不可說智
慧通達不可說三昧自在不可說了
達諸法不可說明見諸佛不可說修
無量行不可說發廣大願不可說甚
深境界不可說清淨法門不可說菩
薩法力不可說菩薩法住不可說彼
諸正念不可說彼諸法界不可說修
方便智不可說學甚深智不可說無
量智慧不可說究竟智慧不可說彼
諸法智不可說彼淨法輪不可說彼
大法雲不可說彼大法雨不可說彼
諸神力不可說彼諸方便不可說入
空寂智不可說念念相續不可說無
量行門不可說念念恒住不可說諸
佛刹海不可說悉能往詣不可說諸
刹差別不可說種種清淨不可說

周經四十五十一幅愛
差別莊嚴不可說無邊色相不可說
種種間錯不可說種種妙好不可說
清淨佛土不可說雜染世界不可說
了知衆生不可說知其種性不可說
知其業報不可說知其心行不可說
知其根性不可說知其解欲不可說
雜染清淨不可說觀察調伏不可說
變化自在不可說現種種身不可說
修行精進不可說度勝衆生不可說
示現神變不可說放大光明不可說
種種色相不可說令衆生淨不可說
一一毛孔不可說放光明網不可說
光網現色不可說普照佛刹不可說
勇猛無畏不可說方便善巧不可說
調伏衆生不可說令出生死不可說
清淨身業不可說清淨語業不可說
無邊意業不可說殊勝妙行不可說
成就智寶不可說深入法界不可說
菩薩揔持不可說善能修學不可說
智者音聲不可說音聲清淨不可說
正念眞實不可說開悟衆生不可說
具足威儀不可說清淨修行不可說
成就無畏不可說調伏世間不可說
諸佛子衆不可說清淨勝行不可說

@@周經第四十五十二幅愛稱
歎諸佛不可說讃揚無盡不可說世
間導師不可說演說讃歎不可說彼
諸菩薩不可說清淨功德不可說彼
諸邊際不可說能住其中不可說住
中智慧不可說盡諸劫住無能說欣
樂諸佛不可說智慧平等不可說善
入諸法不可說於法無礙不可說三
世如空不可說三世智慧不可說了
達三世不可說住於智慧不可說殊
勝妙行不可說無量大願不可說清
淨大願不可說成就菩提不可說諸
佛菩提不可說發生智慧不可說分
別義理不可說知一切法不可說嚴
淨佛刹不可說修行諸力不可說長
時修習不可說一念悟解不可說諸
佛自在不可說廣演正法不可說種
種神力不可說示現世間不可說清
淨法輪不可說勇猛能轉不可說種
種開演不可說哀愍世間不可說不
可言說一切劫讃不可說諸功德不
可說劫猶可盡不可說德不可盡不
可言說諸如來不可言說諸舌根歎
佛不可言說德不可說劫無能盡十
方所有諸衆生一切同時成正覺

@@周經第四十五十三幅愛
於中一佛普能現不可言說一切身
此不可說中一身示現於頭不可說
此不可說中一頭示現於舌不可說
此不可說中一舌示現於聲不可說
此不可說中一聲經於劫住不可說
如一如是一切佛如一如是一切身
如一如是一切頭如一如是一切舌
如一如是一切聲不可說劫恒讃佛
不可說劫猶可盡歎佛功德無能盡
一微塵中能悉有不可言說辵華界
一一蓮華世界中賢首如來不可說
乃至法界悉周徧其中所有諸微塵
世界若成若住壞其數無量不可說
一微塵處無邊際無量諸刹普來入
十方差別不可說刹海分布不可說
一一刹中有如來壽命劫數不可說
諸佛所行不可說甚深妙法不可說
神通大力不可說無障癡智不可說
入於毛孔不可說毛孔因緣不可說
成就十力不可說覺悟菩提不可說
入淨法界不可說獲深智藏不可說
種種數量不可說如其一切悉了知
種種形量不可說於此靡不皆通達
種種三昧不可說悉能經劫於中住

周經第四十五十四幅愛
於不可說諸佛所所行清淨不可說
得不可說無礙心往詣十方不可說
神力示現不可說所行無際不可說
往詣衆刹不可說了達諸佛不可說
精進勇猛不可說智慧通達不可說
於法非行非不行入諸境界不可說
不可稱說諸大劫恒遊十方不可說
方便智慧不可說眞實智慧不可說
神通智慧不可說念念示現不可說
於不可說諸佛法一一了知不可說
能於一時證菩提或種種時而證入
毛端佛刹不可說塵中佛刹不可說
如是佛刹皆往詣見諸如來不可說
通達一實不可說善入佛種不可說
諸佛國土不可說悉能往詣成菩提
國土衆生及諸佛體性差別不可說
如是三世無有邊菩薩一切皆明見
大方廣佛華嚴經壽量品第三十一
爾時心王菩薩摩訶薩於衆會中告諸菩薩
言佛子此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫於
極樂世界阿彌陀佛刹爲一日一夜極樂世
界一劫於袈娑幢世界金剛堅佛刹爲一日
一夜袈娑幢世界一劫於不退轉音聲輪世
界善勝光明蓮華開敷佛刹爲一日一夜不

@@周經第四十五十五幅愛
退轉音聲輪世界一劫於離垢世界法幢佛
刹爲一日一夜離垢世界一劫於善燈世界
師子佛刹爲一日一夜善燈世界一劫於妙
光明世界光明藏佛刹爲一日一夜妙光明
世界一劫於難超過世界法光明蓮華開敷
佛刹爲一日一夜難超過世界一劫於莊嚴
慧世界一切神通光明佛刹爲一日一夜莊
嚴慧世界一劫於鏡光明世界月智佛刹爲
一日一夜佛子如是次第乃至過百萬阿僧
祗世界最後世界一劫於勝蓮華世界賢勝
佛刹爲一日一夜普賢菩薩及諸同行大菩
薩等充滿其中
大方廣佛華嚴經諸菩薩住處品第三十二
爾時心王菩薩摩訶薩於衆會中告諸菩薩
言佛子東方有處名仙人山從昔巳來諸菩
薩衆於中止住現有菩薩名金剛勝與其眷
屬諸菩薩衆三百人倶常在其中而演說法
南方有處名勝峯山從昔己來諸菩薩衆於
中止住現有菩薩名日法慧與其眷屬諸菩
薩衆五百人倶常在其中而演說法西方有
處名金剛燄山從昔巳來諸菩薩衆於中止
住現有菩薩名精進無畏行與其眷屬諸菩
薩衆三百人倶常在其中而演說法北方有
處名香積山從昔巳來諸菩薩衆於中止住

@@周經第四十五十六幅愛全
生現有菩薩名日香象與其眷屬諸菩薩衆
三千人倶常在其中而演說法東北方有處
名清涼山從昔巳來諸菩薩衆於中止住現
有菩薩名文殊師利與其眷屬諸菩薩衆一
萬人倶常在其中而演說法海中有處名金
剛山從昔巳來諸菩薩衆於中止住現有菩
薩名日法起與其眷屬諸菩薩衆千二百人
倶常在其中而演說法東南方有處名支提
山從昔巳來諸菩薩衆於中止住現有菩薩
名日天冠與其眷屬諸菩薩衆一千人倶常
在其中而演說法西南方有處名光明山從
昔巳來諸菩薩衆於中止住現有菩薩名日
賢勝與其眷屬諸菩薩衆三千人倶常在其
中而演說法西北方有處名香風山從昔巳
來諸菩薩衆於中止住現有菩薩名日香光
與其眷屬諸菩薩衆五千人倶常在其中而
演說法大海之中復有住處名莊嚴窟從昔
巳來諸菩薩衆於中止住毗舎離南有一住
處名善住根從昔巳來諸菩薩衆於中止住
摩度羅城有一住處名滿足窟從昔巳來諸
菩薩衆於中止住倶珍那城有一住處名日
法座從昔巳來諸菩薩衆於中止住清淨彼
岸城有一住處名目眞鄰陀窟從昔巳來諸
菩薩衆於中止住摩蘭陀國有一住處名無
礙

周經第四十五十七幅愛全生龍王
建立從昔巳來諸菩薩衆於中止住
甘菩遮國有一住處名出生慈從昔
巳來諸菩薩衆於中止住震旦國有
一住處名那羅延窟從昔巳來諸菩
薩衆於中止住䟽勒國有一住處名
牛頭山從昔巳來諸菩薩衆於中止
住迦葉彌羅國有一住處名日次第
從昔巳來諸菩薩衆於中止住増長
歡喜城有一住處名尊者窟從昔巳
來諸菩薩衆於中止住菴浮梨摩國
有一住處名見億藏光明從昔巳來
諸菩薩衆於中止住乾陀羅國有一
住處名苦婆羅窟從昔巳來諸菩薩
衆於中止住大方廣佛華嚴經卷第
四十五唯然<上以水切>倶胝<
下竹尼切>阿庾<下以主切>矜
羯<上居陵切下立竭切>禰摩<
上奴禮切>婆鈐<下巨淹切>毗
攞<下郞我切>羯邏<下郞佐切
>毗贍<下時艶切>佉擔<上丘
伽切下都甘切>奚婆<上胡雞切
>伺察<上相吏切>理蒲<下薄
胡切>瑿攞<上於奚切>麽怛<
上莫我切下當割切>勃麽<上蒲
沒切>鞞麽<上普迷切>翳羅<
上於計切>薜羅<上蒲計切>窣
步<上稣沒切>睤羅<上匹詣切
>謎羅<上莫計切>醯魯<上呼
雞切>馱麽<上唐佐切>跋多<
上蒲未切>阿畔<下蒲半切>碎
末<上稣内切>

@@周經第四十五音義十八幅愛摩蘭
<下落干切>跋勒<上踈音>菴
浮<上烏舎切>苦婆<上式占切
>乙巳歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十六愛于
闐國三藏實叉難陀奉制譯佛不思
議法品第三十三之一*爾時大會
中有諸菩薩作是念諸佛國土云何
不思議諸佛本願云何不思議諸佛
種性云何不思議諸佛出現云何不
思議諸佛身云何不思議諸佛音聲
云何不思議諸佛智慧云何不思議
諸佛自在云何不思議諸佛無礙云
何不思議諸佛解脫云何不思議爾
時世尊知諸菩薩心之所念則以神
力加持智慧攝受光明照曜威勢充
滿令靑蓮華藏菩薩住佛無畏入佛
法界獲佛威德神通自在得佛無礙
廣大觀察知一切佛種性次第住不
可說佛法方便爾時靑蓮華藏菩薩
則能通達無礙法界則能安住離障
深行則能成滿普賢大願則能知見
一切佛法以大悲心觀察衆生欲令
清淨精勤修習無有厭怠受行一切
諸菩薩法於一念中出生佛智解了
一切無盡智門㧾持辯才皆悉具足
承佛神力告蓮華藏菩薩言佛子諸
佛世尊有無量住所謂常住大悲住
種種身作諸佛事住平等意轉淨法
輪住四辯才說無量法住不思議一
切佛法住清淨音徧無量土住不可
說甚深法界住現一切最勝神通住
能開示

周經第四十六二幅愛無
有障礙究竟之法佛子諸佛世尊有十種法
普徧無量無邊法界何等爲十所謂一切諸
佛有無邊際身色相清淨普入諸趣而無染
著一切諸佛有無邊際無障礙眼於一切法
悉能明見一切諸佛有無邊際無障礙耳悉
能解了一切音聲一切諸佛有無邊際鼻能
到諸佛自在彼岸一切諸佛有廣長舌出妙
音聲周徧法界一切諸佛有無邊際身應衆
生心咸令得見一切諸佛有無邊際意住於
無礙平等法身一切諸佛有無邊際無礙解
脫示現無盡大神通力一切諸佛有無邊際
清淨世界隨衆生樂現衆佛土具足無量種
種莊嚴而於其中不生染著一切諸佛有無
邊際菩薩行願得圓滿智遊戲自在悉能通
達一切佛法佛子是爲如來應正等覺普徧
法界無邊際十種佛法佛子諸佛世尊有十
種念念出生智何等爲十所謂一切諸佛於
一念中悉能示現無量世界從天來下一切
諸佛於一念中悉能示現無量世界菩薩受
生一切諸佛於一念中悉能示現無量世界
出家學道一切諸佛於一念中悉能示現無
量世界菩提樹下成等正覺一切諸佛於一
念中悉能示現無量世界轉妙法輪一切諸
佛於一念中悉能示現無量世界敎化衆

@@周經第四十六三幅愛生供
養諸佛一切諸佛於一念中悉能示現無量
世界不可言說種種佛身一切諸佛於一念
中悉能示現無量世界種種莊嚴無數莊嚴
如來自在一切智藏一切諸佛於一念中悉
能示現無量世界無量無數清淨衆生一切
諸佛於一念中悉能示現無量世界三世諸
佛種種根性種種精進種種行解於三世中
成等正覺是爲十佛子諸佛世尊有十種不
失時何等爲十所謂一切諸佛成等正覺不
失時一切諸佛成熟有緣不失時一切諸佛
授菩薩記不失時一切諸佛隨衆生心示現
神力不失時一切諸佛隨衆生解示現佛身
不失時一切諸佛住於大捨不失時一切諸
佛入諸聚落不失時一切諸佛攝諸淨信不
失時一切諸佛調惡衆生不失時一切諸佛
現不思議諸佛神通不失時是爲十佛子諸
佛世尊有十種無比不思議境界何等爲十
所謂一切諸佛一跏跗坐徧滿十方無量世
界一切諸佛說一義句悉能開示一切佛法
一切諸佛放一光明悉能徧照一切世界一
切諸佛於一身中悉能示現一切諸身一切
諸佛於一處中悉能示現一切世界一切諸
佛於一智中悉能決了一切諸法無所罣礙
一切諸佛於一念中悉能徧往十方世

@@
周經第四十六四幅愛界一切諸佛於一念
中悉現如來無量威德一切諸佛於一念中
普緣三世佛及衆生心無雜亂一切諸佛於
一念中與去來今一切諸佛體同無二是爲
十佛子諸佛世尊能出生十種智何者爲十
所謂一切諸佛知一切法無所趣向而能出
生迴向願智一切諸佛智一切法皆無有身
而能出生清淨身智一切諸佛知一切法本
來無二而能出生能覺悟智一切諸佛知一
切法無我無衆生而能出生調衆生智一切
諸佛知一切法本來無相而能出生了諸相
智一切諸佛知一切世界無有成壞而能出
生了成壞智一切諸佛知一切法無有造作
而能出生知業果智一切諸佛知一切法無
有言說而能出生了言說智一切諸佛知一
切法無有染淨而能出生知染淨智一切諸
佛知一切法無有生滅而能出生了生滅智
是爲十佛子諸佛世尊有十種普入法何等
爲十所謂一切諸佛有淨妙身普入三世一
切諸佛皆悉具足三種自在普化衆生一切
諸佛皆悉具足諸陀羅尼普能受持一切佛
法一切諸佛皆悉具足四種辯才普轉一切
清淨法輪一切諸佛皆悉具足平等大悲恒
不捨離一切衆生一切諸佛皆悉具足甚深
禪定恒普觀察一切衆

周經第四十六五幅愛
生一切諸佛皆悉具足利他善根調伏衆生
無有休息一切諸佛皆悉具足無所礙心普
能安住一切法界一切諸佛皆悉具足無礙
神力一念普現三世諸佛一切諸佛皆悉具
足無礙智慧一念普立三世劫數是爲十佛
子諸佛世尊有十種難信受廣大法何等爲
十所謂一切諸佛悉能摧滅一切諸魔一切
諸佛悉能降伏一切外道一切諸佛悉能調
伏一切衆生咸令歡悦一切諸佛悉能徃詣
一切世界化導羣品一切諸佛悉能智證甚
深法界一切諸佛悉皆能以無二之身現種
種身充滿世界一切諸佛悉皆能以清淨音
聲起四辯才說法無斷凡有信受功不唐捐
一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛與
一切世界微塵數等無有斷絕一切諸佛皆
悉能於一微塵中示現衆刹與一切世界微
塵數等具足種種上妙莊嚴恒於其中轉妙
法輪敎化衆生而微塵不大世界不小常以
證智安住法界一切諸佛皆悉了達清淨法
界以智光明破世癡闇令於佛法悉得開曉
隨逐如來住十力中是爲十佛子諸佛世尊
有十種大功德離過清淨何等爲十所謂一
切諸佛具大威德離過清淨一切諸佛悉於
三世如來家生種族調善離過清淨一切諸

@@周經第四十六六幅愛佛盡
未來際心無所住離過清淨一切諸佛於三
世法皆無所著離過清淨一切諸佛知種種
性皆是一性無所從來離過清淨一切諸佛
前際後際福德無盡等於法界離過清淨一
切諸佛無邊身相徧十方刹隨時調伏一切
衆生離過清淨一切諸佛獲四無畏離諸恐
怖於衆會中大師子吼明了分別一切諸法
離過清淨一切諸佛於不可說不可說劫入
般涅槃衆生聞名獲無量福如佛現在功德
無異離過清淨一切諸佛遠在不可說不可
說世界中若有衆生一心正念則皆得見離
過清淨是爲十佛子諸佛世尊有十種究竟
清淨何等爲十所謂一切諸佛往昔大願究
竟清淨一切諸佛所持梵行究竟清淨一切
諸佛離世衆惑究竟清淨一切諸佛莊嚴國
土究竟清淨一切諸佛所有眷屬究竟清淨
一切諸佛所有種族究竟清淨一切諸佛色
身相好究竟清淨一切諸佛法身無染究竟
清淨一切諸佛一切智智無有障礙究竟清
淨一切諸佛解脫自在所作巳辨到於彼岸
究竟清淨是爲十佛子諸佛世尊於一切世
界一切時有十種佛事何等爲十一者若有
衆生專心憶念則現其前二者若有衆生心
不調順則爲說法三者若有衆生能生

@@
周經第四十六七幅愛淨信必令獲得無量
善根四者若有衆生能入法位悉皆現證無
不了知五者敎化衆生無有疲厭六者遊諸
佛刹往來無礙大者大悲不捨一切衆生八
者現變化身恒不斷絕九者神通自在未嘗
休息十者安住法界能徧觀察是爲十佛子
諸佛世尊有十種無盡智海法何等爲十所
謂一切諸佛無邊法身無盡智海法一切諸
佛無量佛事無盡智海法一切諸佛佛眼境
界無盡智海法一切諸佛無量無數難思善
根無盡智海法一切諸佛普雨一切甘露妙
法無盡智海法一切諸佛讃佛功德無盡智
海法一切諸佛往昔所修種種願行無盡智
海法一切諸佛盡未來際恒作佛事無盡智
海法一切諸佛了知一切衆生心行無盡智
海法一切諸佛福佛莊嚴無能過者無盡智
海法是爲十佛子諸佛世尊有十種常法何
等爲十所謂一切諸佛常行一切諸波羅蜜
一切諸佛於一切法常離迷惑一切諸佛常
具大悲一切諸佛常有十力一切諸佛常轉
法輪一切諸佛常爲衆生示成正覺一切諸
佛常樂調伏一切衆生一切諸佛心常正念
不二之法一切諸佛化衆生巳常示入於無
餘涅槃諸佛境界無邊際故是爲十佛子諸
佛世尊有十種演說無

周經第四十六八幅愛
量諸佛法門何等爲十所謂一切諸佛演說
無量衆生界門一切諸佛演說無量衆生行
門一切諸佛演說無量衆生業果門一切諸
佛演說無量化衆生門一切諸佛演說無量
淨衆生門一切諸佛演說無量菩薩行門一
切諸佛演說無量菩薩願門一切諸佛演說
無量一切世界成壞劫門一切諸佛演說無
量菩薩深心淨佛刹門一切諸佛演說無量
一切世界三世諸佛於彼彼劫次第出現門
一切諸佛演說一切諸佛智門是爲十佛子
諸佛世尊有十種爲衆生作佛事何等爲十
所謂一切諸佛示現色身爲衆生作佛事一
切諸佛出妙音聲爲衆生作佛事一切諸佛
有所受爲衆生作佛事一切諸佛無所受爲
衆生作佛事一切諸佛以地水火風爲衆生
作佛事一切諸佛神力自在示現一切所緣
境界爲衆生作佛事一切諸佛種種名号爲
衆生作佛事一切諸佛以佛刹境界爲衆生
作佛事一切諸佛嚴淨佛刹爲衆生作佛事
一切諸佛寂寞無言爲衆生作佛事是爲十
佛子諸佛世尊有十種最勝法何等爲十所謂
一切諸佛大願堅固不可沮壞所言必作言
無有二一切諸佛爲欲圓滿一切功德盡未
來劫修菩薩行不生懈倦一切諸佛爲欲

@@周經第四十六九幅愛
調伏一衆生故往不可說不可說世界如是
而爲一切衆生而無斷絕一切諸佛於信於
毁二種衆生大悲普觀平等無異一切諸佛
從初發心乃至成佛終不退失菩提之心一
切諸佛積集無量諸善功德皆以迴向一切
智性於諸世間終無染著一切諸佛於諸佛
所修學三業唯行佛行非二乘行皆爲迴向
一切智性成於無上正等菩提一切諸佛放
大光明其光平等照一切處及照一切諸佛
之法令諸菩薩心得清淨滿一切智一切諸
佛捨離世樂不貪不染而普願世間離苦得
樂無諸戲論一切諸佛愍諸衆生受種種苦
守護佛種行佛境界出離生死逮十力地是
爲十佛子諸佛世尊有十種無障礙住何等
爲十所謂一切諸佛皆能往一切世界無障
礙住一切諸佛皆能住一切世界無障礙住
一切諸佛皆能於一切世界行住坐臥無障
礙住一切諸佛皆能於一切世界演說正法
無障礙住一切諸佛皆能於一切世界住兜
率天宮無障礙住一切諸佛皆能入法界一
切三世無障礙住一切諸佛皆能坐法界一
切道埸無障礙住一切諸佛皆能念念觀一
切衆生心行以三種自在敎化調伏無障礙
住一切諸佛皆能以一身住無量不思議佛

@@
周經第四十六十幅愛所及一切處利益衆
生無障礙住一切諸佛皆能開示無量諸佛
所說止法無障礙住是爲十佛子諸佛世尊
有十種最勝無上莊嚴何等爲十一切諸佛
皆悉具足諸相隨好是爲諸佛第一最勝無
上身莊嚴一切諸佛皆悉具足六十種音一
一音有五百分一一分無量百千清淨之音
以爲嚴好能於法界一切衆中無諸恐怖大
師子吼演說如來甚深法義衆生聞者靡不
歡喜隨其根欲悉得調伏是爲諸佛第二最
勝無上語莊嚴一切諸佛皆具十力諸大三
昧十八不共莊嚴意業所行境界通達無礙
一切佛法咸得無餘法界莊嚴而爲莊嚴法
界衆生心之所行去來現在各各差別於一
念中悉能明見是爲諸佛第三最勝無上意
莊嚴一切諸佛皆悉能放無數光明一一光
明有不可說光明網以爲眷屬普照一切諸
佛國土滅除一切世間黑闇示現無量諸佛
出興其身平等悉皆清淨所作佛事咸不唐
捐能令衆生至不退轉是爲諸佛第四最勝
無上光明莊嚴一切諸佛現微笑時皆於口
中放百千億那由他阿僧祗光明一一光明
各有無量不思議種種色徧照十方一切世
界於大衆中發誠實語授無量無數不思議
衆生阿耨多羅三藐三

周經第四十六十一幅愛菩
提記是爲諸佛第五離世癡惑最勝無上現
微笑莊嚴一切諸佛皆有法身清淨無礙於
一切法究竟通達住於法界無有邊際雖在
世間不與世雜了世實性行出世法言語道
斷超薀界處是爲諸佛第六最勝無上法身
莊嚴一切諸佛皆有無量常妙光明不可說
不可說種種色相以爲嚴好爲光明藏出生
無量圓滿光明普照十方無有障礙是爲諸
佛第七最勝無上常妙光明莊嚴一切諸佛
皆有無邊妙色可愛妙色清淨妙色隨心所
現妙色映蔽一切三界妙色到於彼岸無上
妙色是爲諸佛第八最勝無上妙色莊嚴一
切諸佛皆於三世佛種中生積衆善寶究竟
清淨無諸過失離世譏謗一切法中最爲殊
勝清淨妙行之所莊嚴具足成就一切智智
種族清淨無能譏毁是爲諸佛第九最勝無
上種族莊嚴一切諸佛以大慈力莊嚴其身
究竟清淨無諸渴愛身行永息心善解脫見
者無厭大悲救護一切世間第一福田無上
受者哀愍利益一切衆生悉令増長無量福
德智慧之聚是爲諸佛第十最勝無上大慈
大悲功德莊嚴是爲十佛子諸佛世尊有十
種自在法何等爲十所謂一切諸佛於一切
法悉得自在明達種種句身味身演說諸

@@周經第四十六十二幅愛法
辯才無礙是爲諸佛第一自在法一切諸佛
敎化衆生未曾失時隨其願樂爲說正法咸
令調伏無有斷絕是爲諸佛第二自在法一
切諸佛能令盡虛空界無量無數種種莊嚴
一切世界六種震動令彼世界或擧或下或
大或小或合或散未曾惱害於一衆生其中
衆生不覺不知無疑無怪是爲諸佛第三自
在法一切諸佛以神通力悉能嚴淨一切世
界於一念頃普現一切世界莊嚴此諸莊嚴
經無數劫說不能盡悉皆離染清淨無比一
切佛刹嚴淨之事皆令平等入一刹中是爲
諸佛第四自在法一切諸佛見一衆生應受
化者爲其住壽經不可說不可說劫乃至盡
未來際結跏跗坐身心無倦專心憶念未曾
廢忘方便調伏而不失時如爲一衆生爲一
切衆生悉亦如是是爲諸佛第五自在法一
切諸佛悉能徧往一切世界一切如來所行
之處而不暫捨一切法界十方各別一一方
有無量世界海一一世界海有無量世界種
佛以神力一念咸到轉於無礙清淨法輪是
爲諸佛第六自在法一切諸佛爲欲調伏一
切衆生念念中成阿耨多羅三藐三菩提而
於一切佛法非巳現覺亦非當覺亦不住於
有學之地而悉知見通達無礙無量智慧

@@
周經第四十六十三幅愛無量自在敎化調
伏一切衆生是爲諸佛第七自在法一切諸
佛能以眼處作耳處佛事能以耳處作鼻處
佛事能以鼻處作舌處佛事能以舌處作身
處佛事能以身處作意處佛事能以意處於
一切世界中住世出世間種種境界一一境
界中能作無量廣大佛事是爲諸佛第八自
在法一切諸佛其身毛孔一一能容一切衆
生一一衆生其身悉與不可說諸佛刹等而
無迫隘一一衆生步步能過無數世界如是
展轉盡無數劫悉見諸佛出現於世敎化衆
生轉淨法輪開示過去未來現在不可說法
盡虛空界一切衆生諸趣受身威儀往來及
其所受種種樂具皆悉具足而於其中無所
障礙是爲諸佛第九自在法一切諸佛於一
念頃現一切世界微塵數佛一一佛皆於一
切法界衆妙蓮華廣七莊嚴世界蓮華藏師
子座上成等正覺示現諸佛自在神力如於
衆妙蓮華廣大莊嚴世界如是於一切法界
中不可說不可說種種莊嚴種種境界種種
形相種種示現種種劫數清淨世界如於一
念如是於無量無邊阿僧祗劫一切念十一
念一切現一念無量住而未曾用少方便力
是爲諸佛第十自在法佛子諸佛世尊有十
種無量不思議圓滿佛法

周
經第四十六十四幅愛何等爲十所謂一切
諸佛一一淨相皆具可福一切諸佛皆悉成
就一切佛法一切諸佛皆悉成就一切善根
一切諸佛皆悉成就一切功德一切諸佛皆
能敎化一切衆生一切諸佛皆悉能爲衆生
作主一切諸佛皆悉成就清淨佛刹一切諸
佛皆悉成就一切智智一切諸佛皆悉成就
色身相好見者獲益功不唐捐一切諸佛皆
具諸佛平等正法一切諸佛作佛事巳莫不
示現入於涅槃是爲十佛子諸佛世尊有十
種善巧方便何等爲十一切諸佛了知諸法
皆離戲論而能開示諸佛善根是爲第一善
巧方便一切諸佛知一切法悉無所見各不
相知無縳無解無受無集無成就自在究竟
到於彼岸然於諸法眞實而知不異不別而
得自在無我無受不壞實際巳得至於大自
在地常能觀察一切法界是爲第二善巧方
便一切諸佛永離諸相心無所住而能悉知
不亂不錯雖知一切相皆無自性而如其體
性悉能善入而亦示現無量色身及以一切
清淨佛土種種莊嚴無盡之相集智慧燈滅
衆生惑是爲第三善巧方便一切諸佛住於
法界不住過去未來現在如如性中無去來
今三世相故而能演說去來今世無量諸佛
出現世間令其聞者普
@@周經第四十六十五幅愛
見一切諸佛境界是爲第四善巧方便一切
諸佛身語意業無所造作無來無去亦無有
住離諸數法到於一切諸法彼岸而爲衆法
藏具無量智了達種種世出世法智慧無礙
示現無量自在神力調伏一切法界衆生是
爲第五善巧方便一切諸佛知一切法不可
見非一非異非量非無量非來非去皆無自
性亦不違於世間諸法一切智者無自性中
見一切法於法自在廣說諸法而常安住眞
如實性是爲第六善巧方便一切諸佛於一
時中知一切時具淨善根入於正位而無所
著於其日月年劫成壞如是等時不住不捨
而能示現若晝若夜初中後時一日七日半
月一月一年百年一劫多劫不可思劫不可
說劫乃至盡於未來際劫恒爲衆生轉妙法
輪不斷不退無有休息是爲第七善巧方便
一切諸佛恒住法界成就諸佛無量無畏及
不可數辯不可量辯無盡辯無斷辯無邊辯
不共辯無窮辯眞實辯方便開示一切句辯
一切法辯隨其根性及以欲解以種種法門
說不可說不可說百千億那由他修多羅初
中後善皆悉究竟是爲第八菩巧方便一切
諸佛住淨法界知一切法本無名字無過夫
名無現在名無未來名無衆生名無非衆生

@@
周經第四十六十六幅愛名無國土名無非
國土名無法名無非法名無功德名無非功
德名無菩薩名無佛名無數名無非數名無
生名無滅名無有名無無名無一名無種種
名何以故諸法體性不可說故一切諸法無
方無處不可集說不可散說不可一說不可
多說音聲莫逮言語悉斷雖隨世俗種種言
說無所攀緣無所造作遠離一切虛妄想著
如是究竟到於彼岸是爲第九善巧方便一
切諸佛知一切法本性寂靜無生故非色無
戲論故非受無名數故非想無造作故非行
無執取故非識無入處故非處無所得故非
界然亦不壞一切諸法本性無起如虛空故
一切諸法皆悉空寂無業果無修習無成就
無出生非數非不數非有非無非生非滅非
垢非淨非入非出非住非不住非調伏非不
調伏非衆生非無衆生非壽命非無壽命非
因緣非無因緣而能了知正定邪定及不定
聚一切衆生爲說妙法令到彼岸成就十力
四無所畏能師子吼具一切智住佛境界是
爲第十善巧方便佛子是爲
諸佛成就十種菩巧方便大方
廣佛華嚴經卷第四十六

周經第四十六十七幅愛富令寂
寞<下慕各切>沮壞<上慈呂切>逮十<上第代二音>映
蔽<下必袂切>譏謗<上居依切下補曠切>曾廢<下方肺切>迫
隘<下烏懈切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十七愛
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
佛不思議法品第三十三之二
佛子諸佛世尊有十種廣大佛事無量無邊
不可思議一切世間諸天及人皆不能知去
來現在所有一切聲聞獨覺亦不能知唯除
如來威神之力何等爲十所謂一切諸佛於
盡虛空徧法界一切世界兜率陀天皆現受
生修菩薩行作大佛事無量色相無量威德
無量光明無量音聲無量言亂無量三昧無
量智慧所行境界攝取一切人天魔梵沙門婆
羅門阿修羅等大慈無礙大悲究竟平等饒
益一切衆生或令生天或令生人或淨其根
或調其心或時爲說差別三乘或時爲說圓
滿一乘普皆濟度令出生死是爲第一廣大
佛事佛子一切諸佛從兜率天降神母胎以
究竟三昧觀受生法如幻如化如影如空如
熱時燄隨樂而受無量無礙入無諍法起無
著智離欲清淨成就廣大妙莊嚴藏受最後
身住大寶莊嚴樓閣而作佛事或以神力而
作佛事或以正念而作佛事或現神通而作
佛事或現智日而作佛事或現諸佛廣大境
界而作佛事或現諸佛無量光明而作佛事
或入無數廣大三昧而作佛事或現從彼

@@
周經第四十七二幅愛諸三昧起而作佛事
佛子如來爾時在母胎中爲欲利益一切世
間種種示現而作佛事所謂或現初生或現
童子或現在宮或現出家或復示現成等正
覺或復示現轉妙法輪或示現於入般涅槃
如是皆以種種方便於一切方一切網一切
旋一切種一切世界中而作佛事是爲第二
廣大佛事佛子一切諸佛一切善業皆巳清
淨一切生智皆巳明潔而以生法誘導羣迷
令其開悟具行衆善爲衆生故示誕王宮一
切諸佛於諸色欲宮殿妓樂皆巳捨離無所
貪染常觀諸有空無體性一切樂具悉不眞
實持佛淨戒究竟圓滿觀諸内宮妻妾侍從
生大悲愍觀諸衆生虛妄不實起大慈心觀
諸世間無一可樂而生大喜於一切法心得
自在而起大捨具佛功德現生法界身相圓
滿眷屬清淨而於一切皆無所著以隨類音
爲衆演說令於世法深生厭離如其所行示
所得果復以方便隨應敎化未成熟者令其
成熟巳成熟者令得解脫爲作佛事令不退
轉復以廣大慈悲之心恒爲衆生說種種法
又爲示現三種自在令其開悟心得清淨唯
處内官衆所咸覩而於一切諸世界中施作
佛事以大智慧以大精進示現種種諸佛神
通無礙無盡恒住三種

周經第四十七三幅愛巧
方便業所謂身業究竟清淨語業常隨智慧
而行意業甚深無有障礙以是方便利益衆
生是爲第三廣大佛事佛子一切諸佛示處
種種莊嚴宮殿觀察厭離捨而出家欲使衆
生了知世法皆是妄想無常敗壞深起厭離
不生染著永斷世間貪愛煩惱修清淨行利
益衆生當出家時捨俗威儀住無諍法滿足
本願無量功德以大智光滅世癡闇爲諸世
間無上福田常爲衆生讃佛功德令於佛所
植諸善本以智慧眼見眞實義復爲衆生讃
說出家清淨無過永得出離長爲世間智慧
高幢是爲第四廣大佛事佛子一切諸佛具
一切智於無量法悉巳知見菩提樹下成最
正覺降伏衆魔威德特尊其身充滿一切世
界神力所作無邊無盡於一切智所行之義
皆得自花修諸功德悉巳圓滿其菩提座具
足莊嚴周徧十方一切世界佛處其上轉妙
法輪說諸菩薩所有行願開示無量諸佛境
界令諸菩薩皆得悟入修行種種清淨妙行
復能示導一切衆生令種善根生於如來平
等地中作諸菩薩無邊妙行成就一切功德
勝法一切世界一切衆生一切佛刹一切諸
法一切菩薩一切敎化一切三世一切調伏
一切神變一切衆生心之樂欲悉善了知

@@周經第四十七四幅
愛而作佛事是爲第五廣大佛事佛子一切
諸佛轉不退法輪令諸菩薩不退轉故轉無
量法輪令一切世間咸了知故轉開悟一切
法輪能大無畏師子吼故轉一切法智藏法
輪開法藏門除闇障故轉無礙法輪等虛空
故轉無著法輪觀一切法非有無故轉照世
法輪令一切衆生淨法眼故轉開示一切智
法輪悉徧一切三世法故轉一切佛同一法
輪一切佛法不相違故一切諸佛以如是等
無量無數百千億那由他法輪隨諸衆生心
行差別而作佛事不可思議是爲第六廣大
佛事佛子一切諸佛入於一切王都城邑爲
諸衆生而作佛事所謂人王都邑天王都邑
龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王迦樓羅三
緊那羅王摩睺羅伽王羅刹王毗舎闍三如
是等三一切都邑入城門時大地震動光明
普照盲者得眼聾者得耳狂者得心裸者得
衣諸憂苦者悉得安樂一切樂器不鼓自鳴
諸莊嚴具若著不著咸出妙音衆生聞者無
不欣樂一切諸佛色身清淨相好具足見者
無厭能爲衆生作於佛事所謂若顧視若觀
察若動轉若屈伸若行若住若坐若臥若默
若語若現神通若爲說法若有敎敕如是一
切皆爲衆生而作佛事一切諸佛昔於一切
無
@@
周經第四十七五幅愛數世界種種衆生心
樂海中勸令念佛常勤觀察種諸善根修菩
薩行歎佛色相微妙第一一切衆生難可値
遇若有得見而興信心則生一切無量善法
集佛功德普皆清淨如是稱讃佛功德巳分
身普往十方世界令諸衆生悉得瞻奉思惟
觀察承事供養種諸善根得佛歡喜増長佛
種悉當成佛以如是行而作佛事或爲衆生
示現色身或出妙音或但微笑令其信樂頭
頂禮敬曲躬合掌稱揚讃歎問訙起居而作
佛事一切諸佛以如是等無量無數不可言
說不可思議種種佛事於一切世界中隨諸
衆生心之所樂以本願力大慈悲力一切智
力方便敎化悉令調伏是爲第七廣大佛事
佛子一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事或
住寂靜處而作佛事或住空閑處而作佛事
或住佛住處而作佛事或住三昧而作佛事
或獨處園林而作佛事或隱身不現而作佛
事或住甚深智而作佛事或住諸佛無比境
界而作佛事或住不可見種種身行隨諸衆
生心樂欲解方便敎化無有休息而作佛事
或以天身求一切智而作佛事或以龍身夜
叉身乾闥婆身阿修羅身迦樓羅身緊那羅
身廣睺羅伽人非人等身求一切
智而作佛事或以聲聞身獨覺身

周經第四十七六幅愛菩
薩身求一切智而作佛事或時說法或時寂
默而作佛事或說一佛或說多佛而作佛事
或說諸菩薩一切行一切願爲一行願而作
佛事或說諸菩薩一行一願爲無量行願而
作佛事或說佛境界卽世間境界而作佛事
或說世間境界卽佛境界而作佛事或說佛
境界卽非境界而作佛事或住一日或住一
夜或住半月或住一月或住一年乃至住不
可說劫爲諸衆生而作佛事是爲第八廣大
佛事佛子一切諸佛是生清淨善根之藏令
諸衆生於佛法中生淨信解諸根調伏永離
世間令諸菩薩於菩提道具智慧明不由他
悟或現涅槃而作佛事或現世間皆悉無常
而作佛事或說佛身而作佛事或說所作皆
悉巳辨而作佛事或說功德圓滿無缺而作
佛事或說永斷諸有根本而作佛事或令衆
生厭離世間隨順佛心而作佛事或說壽命
終歸於盡而作佛事或說世間無一可樂而
作佛事或爲宣說盡未來際供養諸佛而作
佛事或說諸佛轉淨法輪令其得聞生大歡
喜而作佛事或爲宣說諸佛境界令其發心
而修諸行而作佛事或爲宣說念佛三昧令
其發心常樂見佛而作佛事或爲宣說諸根
清淨勤求佛道心無懈退而作佛事或詣

@@周經第四十七七幅愛
一切諸佛國土觀諸境界種種因緣而作佛
事或攝一切諸衆生身皆爲佛身令諸懈怠
放逸衆生悉住如來清淨禁戒而作佛事是
爲第九廣大佛事佛子一切諸佛入涅槃時
無量衆生悲號涕泣生大憂惱遞相瞻顧而
作是言如來世尊有大慈悲哀愍饒益一切
世閒與諸衆生爲救爲歸如來出現難可値
遇無上福田於今永滅卽以如是令諸衆生
悲號戀慕而作佛事復爲化度一切天人龍
神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅廣睺
羅伽人非人等故隨其樂欲目碎其身以爲
舎利無量無數不可思議令諸衆生起淨信
心恭敬尊重歡喜供養修諸功德具足圓滿
復起於塔種種嚴飾於諸天宮龍宮夜叉宮
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等諸宮殿中以爲供養牙齒爪髪咸以
起塔令其見者皆悉念佛念法念僧信樂不
回誠敬尊重在在處處布施供養修諸功德
以是福故或生天上或處人閒種族尊榮財
産備足所有眷屬悉皆清淨不入惡趣常生
善道恒得見佛具衆白法於三有中速得出
離各隨所願獲自乘果於如來所知恩報恩
永與世閒作所歸依佛子諸佛世尊雖般涅
槃仍與衆生作不思議清淨福田無盡功德

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周經第四十七八幅愛最上福田令諸衆生
善根具足福德圓滿是爲第十廣大佛事佛
子此諸佛事無量廣大不可思誠一切世間
諸天及人及去來今聲聞獨覺皆不能知唯
除如來威神所加佛子諸佛世尊有十種無
二行自在法何等爲十所謂一切諸佛悉能
善說授記言辭決定無二一切諸佛悉能隨
順衆生心念令其意滿決定無二一切諸佛
悉能現覺一切諸法演說其義決定無二一
切諸佛悉能具足去來今世諸佛智慧決定
無二一切諸佛悉知三世一切刹那卽一刹
那決定無二一切諸佛悉知三世一切佛刹
入一佛刹決定無一一切諸佛悉知三世一
切佛語卽一佛語決定無二一切諸佛悉知
三世一切諸佛與其所化一切衆生體性平
等決定無二一切諸佛悉知世法及諸佛法
性無差別決定無二一切諸佛悉知三世一
切諸佛所有善根同一善根決定無二是爲
十佛子諸佛世尊有十種住住一切法何等
爲十所謂一切諸佛住覺悟一切法界一切
諸佛住大悲語一切諸佛住本大願一切諸
佛住不捨調伏衆生一切諸佛住無自性法
一切諸佛住平等利益一切諸佛住無忘失
法一切諸佛住無障礙心一切諸佛住恒正
定心一切諸佛住等入

周經第四十七九幅愛一
切法不違實際相是爲十佛子諸佛世尊有
十種知一切法盡無有餘何等爲十所謂知
過去一切法盡無有餘知未來一切法盡無
有餘知現在一切法盡無有餘知一切言語
法盡無有餘知一切世間道盡無有餘知一
切衆生心盡無有餘知一切菩薩善根上中
下種種分位盡無有餘知一切佛圓滿智及
諸善根不増不減盡無有餘知一切法皆從
緣起盡無有餘知一切世界種盡無有餘知
一切法界中如因陀羅網諸差別事盡無有
餘是爲十佛
子諸佛世尊有十種廣大力最上力無量力
大威德力難獲力不退力堅固刀不可壞力
一切世間不思議力一切衆生無能動力大
那羅延幢勇健法何者爲十所謂一切諸佛
身不可壞命不可斷世間毒藥所不能中一
切世界水火風災皆於佛身不能爲害一切
諸魔天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人毗舎闍羅刹等盡其勢
力雨大金剛如須彌山及鐵圍山徧於三十
大千世界一時倶下不能令佛心有驚怖乃
至一毛亦不搖動行住坐臥初無變易佛所
住處四方遠近不令其下則不能雨假使不
制而從雨之終不爲損若有衆生爲佛所

@@周經第四十七十幅愛持
及佛所使尙不可害况如來身是爲諸佛第
一大那羅延幢勇健法佛子一切諸佛以一
切法界諸世界中須彌山王及鐵圍山大鐵
圍山大海山林官殿屋宅置一毛孔盡未來
劫而諸衆生不覺不知唯除如來神力所被
佛子爾時諸佛於一毛孔持於爾所一切世
界盡未來劫或行或住或坐或臥不生一念
勞倦之心佛子譬如虛空普持一切徧法界
中所有世界而無勞倦一切諸佛於一毛孔
持諸世界亦復如是是爲諸佛第二大那羅
延幢勇健法佛子一切諸佛能於一念起不
可說不可說世界微塵數步一一步過不可
說不可說佛刹微塵數國土如是而行經一
切世界微塵數劫佛子假使有一大金剛山
與上所經一切佛刹其量正等如是量等大
金剛山有不可說不可說佛刹微塵數諸佛
能以如是諸山置一毛孔佛身毛孔與法界
中一切衆生毛孔數等一一毛孔悉置爾許
大金剛山持爾許山遊行十方入盡虛空一
切世界從於前際盡未來際一切諸劫無有
休息佛身無損亦不勞倦心常在定無有散
亂是爲諸佛第三大那羅延幢勇健法佛子
一切諸佛一坐食巳結跏跗坐經前後際不
可說劫入佛所受不思議樂其身安住寂

@@
周經第四十七十一幅愛然不動亦不廢捨
化衆生事佛子假使有人於徧虛空一一世
界悉以毛端次第度量諸佛能於一毛端處
結跏跗坐盡未來劫如一毛端處一切毛端
處悉亦如是佛子假使十方一切世界所有
衆生一一衆生其身大小悉與不可說佛刹
微塵數世界量等輕重亦爾諸佛能以爾所
衆生置一指端盡於後際所有諸劫一切指
端皆亦如是盡持爾許一切衆生入徧虛空
一一世界盡於法界悉使無餘而佛身心曾
無勞倦是爲諸佛第四大那羅延幢勇健法
佛子一切諸佛能於一身化現不可說不可
說佛刹微塵數頭一一頭化現不可說不可
說佛刹微塵數舌一一舌化出不可說不可
說佛刹微塵數差別音聲法界衆生靡不皆
聞一一音聲演不可說不可說佛刹微塵數
修多羅藏一一修多羅藏演不可說不可說
佛刹微塵數法一一法有不可說不可說佛
刹微塵數文字句義如是演說盡不可說不
可說佛刹微塵數劫盡是劫巳復更演說盡
不可說不可說佛刹微塵數劫如是次第乃
至盡於一切世界微塵數盡一切衆生心念
數未來際劫猶可窮盡如來化身所轉法輪
無有窮盡所謂智慧演說法輪斷諸疑惑法
輪照一切法法輪開無礙

周經第四十七十二張愛
藏法輪令無量衆生歡喜調伏法輪開示一
切諸菩薩行法輪高昇圓滿大智慧日法輪
普然照世智慧明燈法輪辯才無畏種種莊
嚴法輪如一佛身以神通力轉如是等差別
法輪一切世法無能爲諭如是盡虛空界一
一毛端分量之處有不可說不可說佛刹微
塵數世界一一世界中念念現不可說不可
說佛刹微塵數化身一一化身皆亦如是所
說音聲文字句義一一充滿一切法界其中
衆生皆得解了而佛言音無變無斷無有窮
盡是爲諸佛第五大那羅延幢勇健法佛子
一切諸佛皆以德相莊嚴胸臆猶若金剛不
可損壞菩提樹下結跏跗坐魔王軍衆其數
無邊種種異形甚可怖畏衆生見者靡不驚
懾悉發狂亂或時致死如是魔衆徧滿虛空
如來見之心無恐怖容色不變一毛不豎不
動不亂無所分別離諸喜怒寂然清淨住佛
所住具慈悲力諸根調伏心無所畏非諸魔
衆所能傾動而能摧伏一切魔軍皆使迴心
稽首歸依然後復以三輪敎化令其悉發阿
耨多羅三藐三菩提意永不退轉是爲諸佛
第六大那羅延幢勇健法佛子一切諸佛有
無礙音其音普徧十方世界衆生聞者自然
調伏彼諸如來所出音聲須彌盧等一切諸

@@周經第四十七十三張愛
山不能爲障天宮龍宮夜叉宮乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等一切
諸宮所不能障一切世界高大音聲亦不能
障隨所應化一切衆生靡不皆聞丈字句義
悉得解了是爲諸佛第七大那羅延幢勇健
法佛子一切諸佛心無障礙於百千億那由
他不可說不可說劫恒善清淨去來現在一
切諸佛同一體性無濁無翳無我無我所非内非外
了境空寂不生妄想無所依無所作不住諸
相永斷分別本性清淨捨離一切攀緣憶念
於一切法常無違諍住於實際離欲清淨入
眞法界演說無盡離量非量所有妄想絕爲
無爲一切言說於不可說無邊境界悉巳通
達無礙無盡智慧方便成就十力一切功德
莊嚴清淨演說種種無量諸法皆與實相不
相違背於諸法界三世諸法悉等無異究竟
自在入一切法最勝之藏一切法門正念不
惑安住十方一切佛刹而無動轉得不斷智
知一切法究竟無餘盡諸有漏心善解脫慧
善解脫住於實際通達無礙心常正定於三
世法及以一切衆生心行一念了達皆無障
礙是爲諸佛第八大那羅延幢勇健法佛子
一切諸佛同一法身境界無量身功德無邊
身世間無盡身三界不染身隨念示

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周經第四十七十四張愛現身非實非虛平
等清淨身無來無去無爲不壞身一相無相
法自性身無處無方徧一切身神變自在無
邊色相身種種示現普入一切身妙法方便
身智藏普照身示法平等身普徧法界身無
動無分別非有非無常清淨身非方便非不
方便非滅非不滅隨所應化一切衆生種種
信解而示現身從一切功德寶所生身具一
切諸佛法眞如身本性寂靜無障礙身成就
一切無礙法身徧住一切清淨法界身分形
普徧一切世間身無攀緣無退轉永解脫具
一切智普了達身是爲諸佛第九大那羅延
幢勇健法佛子一切諸佛等悟一切諸如來
法等修一切諸菩薩行若願若智清淨平等
猶如大海悉得滿足行力尊勝未曾退怯住
諸三昧無量境界示一切道勸善誡惡智力
第一演法無畏隨有所問悉能善荅智慧說
法平等清淨身語意行悉皆無雜住佛所住
諸佛種性以佛智慧而作佛事住一切智演
無量法無有根本無有邊際神通智慧不可
思議一切世間無能解了智慧深入見一切
法微妙廣大無量無邊三世法門咸菩通達
一切世界悉能開曉以出世智於諸世間作
不可說種種佛事成不退智入諸佛數雖巳
證得不可言說離文字法

周經第四十七十
五幅愛而能開示種種言辭以普賢智集諸
善行成就一念相應妙慧於一切法悉能覺
了如先所念一切衆生皆依自乘而施其法
一切諸法一切世界一切衆生一切三世於
法界内如是境界其量無邊以無礙智悉能
知見佛子一切諸佛於一念頃隨所應化出
興於世住清淨土成等正覺現神通力開悟
三世一切衆生心意及識不失於時佛子衆
生無邊世界無邊法界無邊三世無邊諸佛
最勝亦無有邊悉現於中成等正覺以佛智
慧方便開悟無有休息佛子一切諸佛以神
通力現最妙身住無邊處大悲方便心無障
礙於一切時常爲衆生演說妙法是爲諸佛
第十大那羅延幢勇健法佛子此一切諸佛
大那羅延幢勇健法無量無邊不可思議去
來現在一切衆生及以三乘不能解了唯除
如來神力所加佛子諸佛世尊有十種決定
法何等爲十所謂一切諸佛定從兜率壽盡
下生一切諸佛定示受生處胎十月一切諸
佛定厭世俗樂求出家一切諸佛決定坐於
菩提樹下成等正覺悟諸佛法一切諸佛定
於一念悟一切法一切世界示現神力一切
諸佛定能應時轉妙法輪一切諸佛定能隨
彼所種善根應時說法而爲授記一切諸佛
定能應
@@周經第四十七十六幅愛時
爲作佛事一切諸佛定能爲諸成就菩薩而
授記別一切諸佛定能一念普荅一切衆生
所問是爲十佛子諸佛世尊有十種速疾法
何等爲十所謂一切諸佛若有見者速得遠
離一切惡趣一切諸佛若有見者速得圓滿
殊勝功德一切諸佛若有見者速能成就廣
大善根一切諸佛若有見者速得往生淨妙
天上一切諸佛若有見者速能除斷一切疑
惑一切諸佛若巳發菩提心而得見者速得
成就廣大信解永不退轉能隨所應敎化衆
生若未發心卽能速發阿耨多羅三藐三菩
提心一切諸佛若未入正位而得見者速入
正位一切諸佛若有見者速
能清淨世出世間一切諸根一切諸佛若有
見者速得除滅一切障礙一切諸佛若有見
者速能獲得無畏辯才是爲十佛子諸佛出
尊有十種應常憶念清淨法何等爲十所謂
一切諸佛過去因緣一切菩薩應常憶念一
切諸佛清淨勝行一切菩薩應常憶念一切
諸佛滿足諸度一切菩薩應常憶念一切諸
佛成就大願一切菩薩應常憶念一切諸佛
積集善根一切菩薩應常憶念一切諸佛巳
具梵行一切菩薩應常憶念一切諸佛現成
正覺一切菩薩應常憶念一切諸佛色身無
量一切菩薩
@@
周經第四十七十七幅愛應常憶念一切諸
佛神通無量一切菩薩應常憶念一切諸佛
十力無畏一切菩薩應常憶念是爲十佛子
諸佛世尊有十種一切智住何等爲十所謂
一切諸佛於一念中悉知二世一切衆生心
心所行一切諸佛於一念中悉智三世一切
衆生所集諸業及業果報一切諸佛於一念
中悉知一切衆生所冝以三種輪敎化調伏
一切諸佛於一念中盡知法界一切衆生所
有心相於一切處普現佛興令其得見方便
攝受一切諸佛於一念中普隨法界一切衆
生心樂欲解示現說法令其調伏一切諸佛
於一念中悉知法界一切衆生心之所樂爲
現神力一切諸佛於一念中徧一切處隨所
應化一切衆生示現出興爲說佛身不可取
著一切諸佛於一念中普至法界一切處一
切衆生彼彼諸道一切諸佛於一念中隨諸
衆生有憶念者在在處處無不往應一切諸
佛於一念中悉知一切衆生解欲爲其示現
無量色相是爲十佛子諸佛世尊有十種無
量不可思議佛三昧何等爲十所謂一切諸
佛恒在正定於一念中徧一切處普爲衆生
廣說妙法一切諸佛恒在正定於一念中徧
一切處普爲衆生說無我際一切諸佛恒住
正定於一念中徧一切處

周經第四十七十八幅愛
普入三世一切諸佛恒在正定於一念中徧
一切處普入十方廣大佛刹一切諸佛恒在
正定於一念中徧一切處普現無量種種佛
身一切諸佛恒在正定於一念中徧一切處
隨諸衆生種種心解現身語意一切諸佛恒
在正定於一念中徧一切處說一切法離欲
眞際一切諸佛恒住正定於一念中徧一切
處演說一切緣起自性一切諸佛恒住正定
於一念中徧一切處示現無量世出世間廣
大莊嚴令諸衆生常得見佛一切諸佛恒住
正定於一念中徧一切處令諸衆生悉得通
達一切佛法無量解脫究竟到於無上彼岸
是爲十佛子諸佛世尊有十種無礙解脫何
等爲十所謂一切諸佛能於一塵現不可說
不可說諸佛出興於世一切諸佛能於一塵
現不可說不可說諸佛轉淨法輪一切諸佛
能於一塵現不可說不可說衆生受化調伏
一切諸佛能於一塵現不可說不可說諸佛
國土一切諸佛能於一塵現不可說不可說
菩薩授記一切諸佛能於一塵現去來今一
切諸佛一切諸佛能於一塵現去來今諸世
界種一切諸佛能於一塵現去來今一切神
通一切諸佛能於一塵現去來今一切衆生
一切諸佛能於一塵現去來今一切佛事是

@@周經第四十七十九幅愛爲
十大
方廣佛華嚴經卷第四十七明
潔<下結音>示誕<下伹音>聾者<上盧紅切>裸
者<上郞果切>阿蘭<下落干切>悲號<下豪音>涕
泣<上代計切下去急切>遞相<上弟音>不回<下互恢切>驚
懾<下之涉切>無翳<下於計切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十八愛
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
如來十身相海品第三十四
爾時普賢菩薩摩訶薩告諸菩薩言佛子今
當爲汝演說如來所有相海佛子如來頂上
有三十二寶莊嚴大人相其中有大人相名
光照一切方普放無量大光明網一切妙寶
以爲莊嚴寶髪周徧柔輭密緻一一咸放摩
尼寶光充滿一切無邊世界悉現佛身色相
圓滿是爲一次有大人相名佛眼光明雲以
摩尼王種種莊嚴出金色光如眉間毫相所
放光明其光普照一切世界是爲二次有大
人相名充滿法界雲上妙寶輪以爲莊嚴放
於如來福智燈明普照十方一切法界諸世
界海於中普現一切諸佛及諸菩薩是爲三
次有大人相名示現普照雲眞金摩尼種種
莊嚴其諸妙寶咸放光明照不思議諸佛國
土一切諸佛於中出現是爲四次有大人相
名放寶光明雲摩尼寶王清淨莊嚴毗瑠璃
寶以爲華蕊光照十方一切法界於中普現
種種神變讃歎如來往昔所行智慧功德是
爲五次有大人相名示現如來徧法界大自
在雲菩薩神變寶燄摩尼以爲其冠具如來
力覺悟一切寶燄光輪以爲其鬘其光普照

周經第四十八二幅愛十
方世界於中示現一切如來坐於道埸一切
智雲充滿虛空無量法界是爲六次有大人
相名如來普燈雲以能震動法界國土大自
在寶海而爲莊嚴放淨光明充滿法界於中
普現十方諸菩薩功德海過現未來佛智慧
幢海是爲七次有大人相名普照諸佛廣大
雲因陀羅寶如意王寶摩尼王寶以爲莊嚴
常放菩薩燄燈光明普照十方一切世界於
中顯現一切諸佛衆色相海大音聲海清淨
力海是爲八次有大人相名圓滿光明雲上
妙瑠璃摩尼王種種寶華以爲莊嚴一切衆
寶舒大燄網充滿十方一切世界一切衆生
悉見如來現坐其前讃歎諸佛及諸菩薩法
身功德令入如來清淨境界是爲九次有大
人相名普照一切菩薩行藏光明雲衆寶妙
華以爲莊嚴寶光普照無量世界寶燄普覆
一切國土十方法界通達無礙震動佛音宣
畼法海是爲十次有大人相名普光照耀雲
毗瑠璃因陀羅金剛摩尼寶以爲莊嚴瑠璃
寶光色相明徹普照一切諸世界海出妙音
聲充滿法界如是皆從諸佛智慧大功德海
之所化現是爲十一次有大人相名正覺雲
以雜寶華而爲莊嚴其諸寶華悉放光明皆
有如來坐於道埸充滿一切無邊世界令

@@周經第四十八三幅愛
諸世界普得清淨永斷一切妄想分別是爲
十二次有大人相名光明照曜雲以寶燄藏
海心王摩尼而爲莊嚴放大光明光中顯現
無量菩薩及諸菩薩所行之行一切如來智
身法身諸色相海充滿法界是爲十三次有
大人相名莊嚴普照雲以金剛華毗瑠璃寶
而爲莊嚴放大光明光中有大寶蓮華座具
足莊嚴彌覆法界自然演說四菩薩行其音
普徧諸法界海是爲十四次有大人相名現
佛三昧海行雲於一念中示現如來無量莊
嚴普徧莊嚴一切法界不思議世界海是爲
十五次有大人相名變化海普照雲妙寶蓮
華如須彌山以爲莊嚴衆寶光明從佛願生
現諸變化無有窮盡是爲十六次有大人相
名一切如來解脫雲清淨妙寶以爲莊嚴放
大光明莊嚴一切佛師子座示現一切諸佛
色像及無量佛法諸佛刹海是爲十七次有
大人相名自在方便普照雲毗瑠璃華眞金
蓮華摩尼王燈妙法燄雲以爲莊嚴放一切
諸佛寶燄密雲清淨光明充滿法界於中普
現一切妙好莊嚴之具是爲十八次有大人
相名覺佛種性雲無量寶光以爲莊嚴具足
千輪内外清淨從於往昔善根所生其光徧
照十方世界發明智日宣布法海是爲十九

@@周經第四十八四幅
愛次有大人相名現一切如來相自在雲衆
寶瓔珞瑠璃寶華以爲莊嚴舒大寶燄充滿
法界於中普現等一切佛刹微塵數去來現
在無量諸佛如師子王勇猛無畏色相智慧
皆悉具足是爲二十次有大人相名徧照一
切法界雲如來寶相清淨莊嚴放大光明普
照法界顯現一切無量無邊諸佛菩薩智慧
妙藏是爲二十一次有大人相名毗盧遮那
如來相雲上妙寶華及毗瑠璃清淨妙月以
爲莊嚴悉放無量百千萬億摩尼寶光充滿
一切虛空法界於中示現無量佛刹皆有如
來結跏跗坐是爲二十二次有大人相名普
照一切佛光明雲衆寶妙燈以爲莊嚴放淨
光明徧照十方一切世界悉現諸佛轉於法
輪是爲二十三次有大人相名普現一切莊
嚴雲種種寶燄以爲莊嚴放淨光明充滿法
界念念常現不可說不可說一切諸佛與諸
菩薩坐於道埸是爲二十四次有大人相名
出一切法界音聲雲摩尼寶海上妙栴檀以
爲莊嚴舒大燄網充滿法界其中普演微妙
音聲示諸衆生一切業海是爲二十五次有
大人相名普照諸佛變化輪雲如來淨眼以
爲莊嚴光照十方一切世界於中普現去來
今佛所有一切莊嚴之具復出妙音演不思
議

周經第四十八五幅愛
廣大法海是爲二十六次有大人相名光照
佛海雲其光普照一切世界盡于法界無所
障礙悉有如來結跏跗坐是爲二十七次有
大人相名寶燈雲放於如來廣大光明普照
十方一切法界於中普現一切諸佛及諸菩
薩不可思議諸衆生海是爲二十八次有大
人相名法界無差別雲放於如來大智光明
普照十方諸佛國土一切菩薩道埸衆會無
量法海於中普現種種神通復出妙音隨諸
衆生心之所樂演說普賢菩薩行願令其迴
向是爲二十九次有大人相名安住一切世
界海普照雲放寶光明充滿一切虛空法界
於中普現淨妙道埸及佛菩薩莊嚴身相令
其見者得無所見是爲三十次有大人相名
一切寶清淨光燄雲放於無量諸佛菩薩摩
尼妙寶清淨光明普照十方一切法界於中
普現諸菩薩海莫不具足如來神力常遊十
方盡虛空界一切刹網是爲三十一次有大
人相名普照一切法界莊嚴雲最處於中漸
次隆起閻浮檀金因陀羅綱以爲莊嚴放淨
光雲充滿法界念念常現一切世界諸佛菩
薩道埸衆會是爲三十二佛子如來頂上有
如是三十二種大人相以爲嚴好佛子如來
眉間有大人相名徧法界光明雲塵尼寶華

@@周經第四十八六幅愛以
爲莊嚴放大光明具衆寶色猶如日月洞徹
清淨其光普照十方國土於中顯現一切佛
身復出妙音宣畼法海是爲三十三如來眼
有大人相名自在普見雲以衆妙寶而爲莊
嚴摩尼寶光清淨映徹普見一切皆無障礙
是爲三十四如來鼻有大人相名一切神通
智慧雲清淨妙寶以爲莊嚴衆寶色光彌覆
其上於中出現無量化佛坐寶蓮華往諸世
界爲一切菩薩一切衆生演不思議諸佛法
海是爲三十五如來舌有大人相名示現音
聲影像雲衆色妙寶以爲莊嚴宿世善根之
所成就其舌廣長徧覆一切諸世界海如來
若或煕怡微笑必放一切摩尼寶光其光普
照十方法界能令一切心得清涼去來現在
所有諸佛皆於光中炳然顯現悉演廣大微
妙之音徧一切刹住無量劫是爲三十六如
來舌復有大人相名法界雲其掌安平衆寶
爲嚴放妙寶光色相圓滿猶如眉間所放光
明其光普照一切佛刹唯塵所成無有自性
光中復現無量諸佛咸發妙音說一切法是
爲三十七如來舌端有大人相名照法界光
明雲如意寶王以爲莊嚴自然恒出金色寶
燄於中影現一切佛海復震妙音充滿一切
無邊世界一一音中具一切音悉演妙法

@@周經第四十八七幅愛聽
者心悦經無量劫玩味不忘是爲三十八如
來舌端復有大人相名照耀法界雲摩尼寶
王以爲嚴飾演衆色相微妙光明充滿十方
無量國土盡于法界靡不清淨於中悉有無
量諸佛及諸菩薩各吐妙音種種開示一切
菩薩現前聽受是爲三十九如來口上㗁有
大人相名示現不思議法界雲因陀羅寶毗
瑠璃寶以爲莊嚴放香燈燄清淨光雲充滿
十方一切法界示現種種神通方便普於一
切諸世界海開演甚深不思議法是爲四十
如來口右輔下牙有大人相名佛牙雲衆寶
摩尼卐字相輪以爲莊嚴放大光明普照法
界於中普現一切佛身周流十方開悟羣生
是爲四十一如來口右輔上牙有大人相名
寶燄彌盧藏雲摩尼寶藏以爲莊嚴放金剛
香燄清淨光明一一光明充滿法界示現一
切諸佛神力復現一切十方世界淨妙道埸
是爲四十二如來口左輔下牙有大人相名
寶燈普照雲一切妙寶舒華發香以爲莊嚴
放燈燄雲清淨光明充滿一切諸世界海於
中顯現一切諸佛坐蓮華藏師子之座諸菩
薩衆所共圍遶是爲四十三如來口左輔上
牙有大人相名照現如來雲清淨光明閻淨
檀金寶網寶華以爲莊嚴放大燄輪充滿

周經第四十八八幅愛法
界於中普現一切諸佛以神通力於虛空中
流布法乳法燈法寶敎化一切諸菩薩衆是
爲四十四如來齒有大人相名普現光明雲
一一齒間相海莊嚴若微笑時悉放光明具
衆寶色摩尼寶燄右旋宛轉流布法界靡不
充滿演佛言音說普賢行是爲四十五如來
肩有大人相名影現一切寶光雲放閻浮檀
眞金色蓮華色一切寶色廣大光明照于法
界悉令清淨是爲四十六如來頸有大人相
名普照一切世界雲摩尼寶王以爲莊嚴紺
蒲成就柔輭細滑放毗盧遮那清淨光明充
滿十方一切世界於中普現一切諸佛是爲
四十七如來右肩有大人相名佛廣大一切
寶雲放一切寶色眞金色蓮華色光明成寶
燄網普照法界於中普現一切菩薩是爲四
十八如來右肩復有大人相名最勝寶普照
雲其色清淨如閻浮金放摩尼光充滿法界
於中普現一切菩薩是爲四十九如來左肩
有大人相名最勝光照法界雲猶如頂上及
以眉間種種莊嚴放閻浮檀金及蓮華色衆
寶光明成大燄網充滿法界於中示現一切
神力是爲五十如來右肩復有大人相名光
明徧照雲其相右旋閻浮檀金色摩尼寶王
以爲莊嚴放衆寶華香燄光明充徧法界

@@周經第四十八九幅愛於
中普現一切諸佛及以一切嚴淨國土是爲
五十一如來左肩復有大人相名普照耀雲
其相右旋微密莊嚴放佛燈燄雲清淨光明
充徧法界於中顯現一切菩薩種種莊嚴悉
皆妙好是爲五十二如來胸臆有大人相形
如卐字名吉祥海雲摩尼寶華以爲莊嚴放
一切寶色種種光燄輪充滿法界普令清淨
復出妙音宣畼法海是爲五十三吉祥相右
邊有大人相名示現光照雲因陀羅網以爲
莊嚴放大光輪充滿法界於中普現無量諸
佛是爲五十四吉祥相右邊復有大人相名
普現如來雲以諸菩薩摩尼寶冠而爲莊嚴
放大光明普照十方一切世界悉令清淨於
中示現去來今佛坐於道埸普現神力廣宣
法海是爲五十五吉祥相右邊復有大人相
名開敷華雲摩尼寶華以爲甚嚴放寶香燄
燈清淨光明狀如蓮華充滿世界是爲五十
六吉祥相右邊復有大人相名可悦樂金色
雲以一切寶心王藏摩尼王而爲莊嚴放淨
光明照于法界於中普現猶如佛眼廣大光
明摩尼寶藏是爲五十七吉祥相右邊復有
大人相名佛海雲毗瑠璃寶香燈華鬘以爲
莊嚴放滿虛空摩尼寶王香燈大燄清淨光
明充徧十方一切國土於中普現道埸衆

@@周經第四十八十幅愛會
是爲五十八吉祥相左邊有大人相名示現
光明雲無數菩薩坐寶蓮華以爲莊嚴放摩
尼王種種間錯寶燄光明普淨一切諸法界
海於中示現無量諸佛及佛妙音演說諸法
是爲五十九吉祥相左邊復有大人相名示
現徧法界光明雲摩尼寶海以爲莊嚴放大
光明徧一切刹於中普現諸菩薩衆是爲六
十吉祥相左邊復有大人相名普勝雲日光
明摩尼王寶輪鬘而爲莊嚴放大光燄充滿
法界諸世界海於中示現一切世界一切如
來一切衆生是爲六十一吉祥相左邊復有
大人相名轉法輪妙音雲一切法燈清淨香
蕊以爲莊嚴放大光明充滿法界於中普現
一切諸佛所有相海及以心海是爲六十二
吉祥相左邊復有大人相名莊嚴雲以去來
今一切佛海而爲莊嚴放淨光明嚴淨一切
諸佛國土於中普現十方一切諸佛菩薩及
佛菩薩所行之行是爲六十三如來右手有
大人相名海照雲衆寶莊嚴恒放月燄清淨
光明充滿虛空一切世界發大音聲歎美一
切諸菩薩行是爲六十四如來右手復有大
人相名影現照耀雲以毗瑠璃帝靑摩尼寶
華而爲莊嚴放大光明普照十方菩薩所住
蓮華藏摩尼藏等一切世界於中悉現無

周經第四十八十一幅愛量
諸佛以淨法身坐菩提樹震動一切十方國
土是爲六十五如來右手復有大人相名燈
燄鬘普嚴淨雲毗盧遮那寶以爲莊嚴放大
光明成變化網於中普現諸菩薩衆咸戴寶
冠演諸行海是爲六十六如來右手復有大
人相名普現一切摩尼雲蓮華燄燈而爲莊
嚴放海藏光充徧法界於中普現無量諸佛
坐蓮華座是爲六十七如來右手復有大人
相名光明雲摩尼燄海以爲莊嚴放衆寶燄
香燄華燄清淨光明充滿一切諸世界網於
中普現諸佛道埸是爲六十八如來左手有
大人相名毗瑠璃清淨燈雲寶地妙色以爲
莊嚴放於如來金色光明念念常現一切上
妙莊嚴之具是爲六十九如來左手復有大
人相名一切刹智慧燈音聲雲以因陀羅網
金剛華而爲莊嚴放閻浮檀金清淨光明普
照十方一切世界是爲七十如來左手復有
大人相名安住寶蓮華光明雲衆寶妙華以
爲莊嚴放大光明如須彌燈普照十方一切
世界是爲七十一如來左手復有大人相名
徧照法界雲以妙寶鬘寶輪寶甁因陀羅網
及衆妙相以爲莊嚴放大光明普照十方一
切國土於中示現一切法界一切世界海一
切如來坐蓮華座是爲七十二如來右手

@@周經第四十八十二幅愛
指有大人相名現諸劫刹海旋雲水月燄藏
摩尼毛一切寶華以爲莊嚴放大光明充滿
法界其中恒出微妙音聲滿十方刹是爲七
十三如來左手指有大人相名安住一切寶
雲以帝靑金剛寶而爲莊嚴放摩尼王衆寶
光明充滿法界其中普現一切諸佛及諸菩
薩是爲七十四如來右手掌有大人相名照
耀雲以摩尼王千輻寶輪而爲莊嚴放寶光
明其光右旋充滿法界於中普現一切諸佛
一一佛身光燄熾然說法度人淨諸世界是
爲七十五如來左手掌有大人相名燄輪普
増長化現法界道埸雲以日光摩尼王千輻
輪而爲莊嚴放大光明充滿一切諸世界海
於中示現一切菩薩演說普賢所有行海普
入一切諸佛國土各各開悟無量衆生是爲
七十六如來陰藏有大人相名普流出佛音
聲雲一切妙寶以爲莊嚴放摩尼燈華燄光
明其光熾盛具衆寶色普照一切虛空法界
其中普現一切諸佛遊行往來處處周徧是
爲七十七如來右臀有大人相名寶燈鬘普
照雲諸摩尼寶以爲莊嚴放不思議寶燄光
明彌布十方一切法界與虛空法界同爲一
相而能出生一切諸相一一相中悉現諸佛
自在神變是爲七十八如來左臀有大人相

@@周經第四十八十三幅愛
名示現一切法界海光明彌覆虛空雲猶如
蓮華清淨妙寶以爲嚴飾放光明網徧照十
方一切法界於中普現種種相雲是爲七十
九如來右髀有大人相名普現雲以衆色摩
尼而爲莊嚴其髀與腨上下相稱放摩尼燄
妙法光明於一念中能普示現一切寶王遊
步相海是爲八十如來左髀有大人相名現
一切佛無量相海雲一切寶海隨順安住以
爲莊嚴廣大遊行放淨光明普昭衆生悉使
希求無上佛法是爲八十一如來右邊伊尼
延鹿王腨有大人相名一切虛空法界雲光
明妙寶以爲莊嚴其相圓直善能遊步放閻
浮金色清淨光明徧照一切諸佛世界發大
音聲普皆震動復現一切諸佛國土住於虛
空寶燄莊嚴無量菩薩從中化現是爲八十
二如來左邊伊尼延鹿王腨有大人相名莊
嚴海雲色如眞金能徧遊行一切佛刹放一
切寶清淨光明充滿法界施作佛事是爲八
十三如來寶腨上毛有大人相名普現法界
影像雲其毛右族一一毛端放寶光明充滿
十方一切法界示現一切諸佛神力其諸毛
孔悉放光明一切佛刹於中顯現是爲八十
四如來足下有大人相名一切菩薩海安住
雲色如金剛閻浮檀金清淨蓮華放寶光明

周經第四十八十四幅愛
普照十方諸世界海寶香燄雲處處周徧擧
足將步香氣周流具衆寶色充滿法界是爲
八十五如來右足上有大人相名普照一切
光明雲一切衆寶以爲莊嚴放大光明充滿
法界示現一切諸佛菩薩是爲八十六如來
左足上有大人相名普現一切諸佛雲寶藏
摩尼以爲莊嚴放寶光明於念念中現一切
佛神通變化及其法海所坐道埸盡未來際
劫無有間斷是爲八十七如來右足指間有
大人相名光照一切法界海雲須彌燈摩尼
王千輻燄輪種種莊嚴放大光明充滿十方
一切法界諸世界海於中普現一切諸佛所
有種種寶莊嚴相是爲八十八如來左足指
間有大人相名現一切佛海雲摩尼寶華香
燄燈鬘一切寶輪以爲莊嚴恒放寶海清淨
光明充滿虛空普及十方一切世界於中示
現一切諸佛及諸菩薩圓滿音聲卐字等相
利益無量一切衆生是爲八十九如來右足
跟有大人相名自在照耀雲帝靑寶末以爲
莊嚴常放如來妙寶光明其光妙好充滿法
界皆同一相無有差別於中示現一切諸佛
坐於道埸演說妙法是爲九十如來左足跟
有大人相名示現妙音演說諸法海雲以變
化海摩尼寶香燄海須彌華摩尼寶及毗瑠

@@周經第四十八十五幅愛璃
而爲莊嚴放大光明充滿法界於中普現諸
佛神力是爲九十一如來右足跗有大人相
名示現一切莊嚴光明雲衆寶所成極妙莊
嚴放閻浮檀金色清淨光明普照十方一切
法界其光明相猶如大雲普覆一切諸佛道
埸是爲九十二如來左足跗有大人相名現
衆色相雲以一切月燄藏毗盧遮那寶因陀
羅尼羅寶而爲莊嚴念念遊行諸法界海放
摩尼燈香燄光明其光徧滿一切法界是爲
九十三如來右足四周有大人相名普藏雲
因陀羅尼羅金剛寶以爲莊嚴放寶光明充
滿虛空於中示現一切諸佛坐於道埸摩尼
寶王師子之座是爲九十四如來左足四周
有大人相名光明徧照法界雲摩尼寶華以
爲莊嚴放大光明充滿法界平等一相於中
示現一切諸佛及諸菩薩自在神力以大妙
音演說法界無盡法門是爲九十五如來右
足指端有大人相名示現莊嚴雲甚可愛樂
閻浮檀清淨眞金以爲莊嚴放大光明充滿
十方一切法界於中示現一切諸佛及諸菩
薩無盡法海種種功德神通變化是爲九十
六如來左足指端有大人相名現一切佛神
變雲不思議佛光明月燄普香摩尼寶燄輪
以爲莊嚴放衆寶色清淨光明充滿一切

@@周經第四十八十六幅愛諸
世界海於中示現一切諸佛及諸菩薩演說
一切諸佛法海是爲九十七佛子毗盧遮那
如來有如是等十華藏世界海微塵數大人
相一一身分衆寶妙相以爲莊嚴大
方廣佛華嚴經如來隨好光明功德品第三十五爾
時世尊告寶手菩薩言佛子如來應正等覺
有隨好名圓滿王此隨好中出大光明名爲
熾盛七百萬阿僧祗光明而爲眷屬佛子我
爲菩薩時於兜率天宮放大光明名光幢王
照十佛刹微塵數世界彼世界中地獄衆生
遇斯光者衆苦休息得十種清淨眼耳鼻舌
身意亦復如是咸生歡喜踊躍稱慶從彼命
終生兜率天天中有鼓名甚可愛樂彼天生
巳此鼓發音而告之言諸天子汝以心不放
逸於如來所種諸善根往昔親近衆善知識
毗盧遮那大威神力於彼命終來生此天佛
子菩薩足下千輻輪名光明普照王此有隨
好名圓滿王常放四十種光明中有一光名
清淨功德能照億那由他佛刹微塵數世界
隨諸衆生種種業行種種欲樂皆令成熟阿
鼻地獄極若衆生遇斯光者皆悉命終生兜
率天旣生天巳聞天鼓音而告之言善哉善
哉諸天子毗盧遮那菩薩入離垢三昧汝福
敬禮爾時諸天子聞天鼓音如是勸誨咸

周經第四十八十七幅愛
生是念奇哉希有何因發此微妙之音是時
天鼓告諸天子言我所發聲諸善根力之所
成就諸天子如我說我而不著我不著我所
一切諸佛亦復如是自說是佛不著於我不
著我所諸天子如我音聲不從東方來不從
南西北方四維上下來業報成佛亦復如是
非十方來諸天子譬如汝等昔在地獄地獄
及身非十方來伹由於汝顚倒惡業愚癡纏
縳生地獄身此無根本無有來處諸天子毗
盧遮那菩薩威德力故放大光明而此光明
非十方來諸天子我天鼓音亦復如是非十
方來但以三昧善根力故般若波羅蜜威德
力故出生如是清淨音聲示現如是種種自
在諸天子譬如須彌山王有三十三天上妙
官殿種種樂具而此樂具非十方來我天鼓
音亦復如是非十方來諸天子譬如億那由
他佛刹微塵數世界盡未爲塵我爲如是塵
數衆生隨其所樂而演說法令大歡喜然我
於彼不生疲厭不生退怯不生憍慢不生放
逸諸天子毗盧遮那菩薩住離垢三昧亦復
如是於右手掌一隨好中放一光明出現無
量自在神力一切聲聞辟支佛尙不能知況
諸衆生諸天子汝當往詣彼菩薩所親近供
養勿復貪著五欲樂具著五欲樂障諸善根

@@周經第四十八十八幅愛諸
天子譬如劫火燒須彌山悉令除盡無餘可
得貪欲纏心亦復如是終不能生念佛之意
諸天子汝等應當知恩報恩諸天子其有衆
生不知報恩多遭橫死生於地獄諸天子汝
等昔在地獄之中蒙光照身捨彼生此汝等
今者冝疾迴向増長善根諸天子如我天鼓
非男非女而能出生無量無邊不思議事汝
天子天女亦復如是非男非女而能受用種
種上妙宮殿園林如我天鼓不生不滅色受
想行識亦復如是不生不滅汝等若能於此
悟解應知則入無依印三昧時諸天子聞是
音巳得未曾有卽皆化作一萬華雲一萬香
雲一萬音樂雲一萬幢雲一萬蓋雲一萬歌
讃雲作是化巳卽共往詣毗盧遮那菩薩所
住宮殿合掌恭敬於一面立欲申瞻覲而不
得見時有天子作如是言毗盧遮那菩薩巳
從此沒生於人間淨飯王家乘栴檀樓閣處
摩耶夫人胎時諸天子以天眼觀見菩薩身
處在人間淨飯王家梵天欲天承事供養諸
天子衆咸作是念我等若不往菩薩所問訙
起居乃至一念於此天宮而生愛著則爲不
可時一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮
提時天鼓中出聲告言諸天子菩薩摩訶薩
非此命終而生彼間但以神通隨諸衆生

@@
周經第四十八十九幅愛心之所宜令其得
見諸天子如我今者非眼所見而能出聲菩
薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是非眼所見
而能處處示現受生離分別除憍慢無染著
諸天子汝等應發阿耨多羅三藐三菩提心
淨治其意住善威儀悔除一切業障煩惱障
報障見障以盡法界衆生數等身以盡法界
衆生數等頭以盡法界衆生數等舌以盡法
界衆生數等善身業善語業善意業悔除所
有諸障過惡時諸天子聞是語巳得未曾有
心大歡喜而問之言菩薩摩訶薩云何悔除
一切過惡爾時天鼓以菩薩三昧善根力故
發聲告言諸天子菩薩知諸業下從東方來
不從南西北方四維上下來而共積集止住
於心但從顚倒生無有住處菩薩如是決定
明見無有疑惑諸天子如我天鼓說業說報
說行說戒說喜說安說諸三昧諸佛菩薩亦
復如是說我說我所說衆生說貪恚癡種種
諸業而實無我無有我所諸所作業六趣果
報十方推求悉不可得諸大子譬如我聲不
生不滅造惡諸天不聞餘聲唯聞以地獄覺
悟之聲一切諸業亦復如是非生非滅隨有
修集則受其報諸天子如我天鼓所出音聲
於無量劫不可窮盡無有間斷若來若去皆
不可得諸天子若有去來

周經第四十八二十幅愛
則有斷常一切諸佛終不演說有斷常法除
爲方便成熟衆生諸天子譬如我聲於無量
世界隨衆生心皆使得聞一切諸佛亦復如
是隨衆生心悉令得見諸天子如有玻瓈鏡
名爲能照清淨鑑徹與十世界其量正等無
量無邊諸國土中一切山川一切衆生乃至
地獄畜生餓鬼所有影像皆於中現諸天子
於汝意云何彼諸影像可得說言來入鏡中
從鏡去不荅言不也諸天子一切諸業亦復
如是雖能出生諸業果報無來去處諸大子
譬如幻師幻惑人眼當知諸業亦復如是若
如是知是眞實懺悔一切罪惡悉得清淨說
此法時百千億那由他佛刹微塵數世界中
兜率陀諸天子得無生法忍無量不思議阿
僧祗六欲諸天子發阿耨多羅三藐三菩提
心六欲天中一切天女皆捨女身發於無上
菩提之意爾時諸天子聞說普賢廣大迴向
得十地故獲諸力莊嚴三昧故以衆生數等
清淨三業悔除一切諸重障故卽見百千億
那由他佛刹微塵數七寶蓮華一一華上皆
有菩薩結跏跗坐放大光明彼諸菩薩一一
隨好放衆生數等光明彼光明中有衆生數
等諸佛結跏跗坐隨衆生心而爲說法而猶
未現離垢三昧少分之力爾時彼諸天子以

@@周經第四十八二十一幅
愛上衆華復於身上一一毛孔化作衆生數
等衆妙華雲供養毗盧遮那如來持以散佛
一切皆於佛身上住其諸香雲普雨無量佛
刹微塵數世界若有衆生身蒙香者其身安
樂譬如比丘入第四禪一切業障皆得銷滅
若有聞者彼諸衆生於色聲香味觸其内具
有五百煩惱其外亦有五百煩惱貪行多者
二萬一千瞋行多者二萬一千癡行多者二
萬一千等分行者二萬一千了知如是悉是
虛妄如是知巳成就香幢雲自在光明清淨
善根若有衆生見其蓋者種一清淨金網轉
輪王一恒河沙善根佛子菩薩住此轉輪王
位於百千億那由他佛刹微塵數世界中敎
化衆生佛子譬如明鏡世界月智如來常有
無量諸世界中比丘比丘尼優婆塞優婆夷
等化現其身而來聽法廣爲演說本生之事
未曾一念而有間斷若有衆生聞其佛名必
得往生彼佛國土菩薩安住清淨金網轉輪
王位亦復如是若有暫得遇其光明必獲菩
薩第十地位以先修行善根力故佛子如得
初禪雖未命終見梵天處所有宮殿而得受
於梵世安樂得諸禪者悉亦如是菩薩摩訶
薩住清淨金網轉輪王位放摩尼髻清淨光
明若有衆生遇斯光者皆得菩薩第十地位
成
@@周經第四十八二十二幅
愛就無量智慧光明得十種清淨眼乃至十
種清淨意具足無量甚深三昧成就如是清
淨肉眼佛子假使有人以億那由他佛刹碎
爲微塵一塵一刹復以爾許微塵數佛刹碎
爲微塵如是微塵悉置左手持以東行過爾
備微塵數世界乃下一塵如是東行盡此微
塵南西北方四維上下亦復如是如是十方
所有世界若著微塵及不著者悉以集成一
佛國土寶手於汝意云何如是佛土廣大無
量可思議不荅日不也如是佛土廣大無量
希有奇特不可思議若有衆生聞此譬諭能
生信解當知更爲希有奇特佛言寶手如是
如是如汝所說若有善男子善女人聞此譬
諭而生信者我授彼記決定當成阿耨多羅
三藐三菩提當獲如來無上智慧寶手設復
有人以千億佛刹微塵數如上所說廣大佛
土末爲微塵以此微塵依前譬諭一一下盡
乃至集成一佛國土復末爲塵如是次第展
轉乃至經八十返如是一切廣大佛土所有
微塵菩薩業報清淨肉眼於一念中悉能明
見亦見百億廣大佛刹微塵數佛如玻瓈鏡
清淨光明照十佛刹微塵數世界寶手如是
皆是清淨金網轉輪王甚深三昧福德善根
之所成
就

周經第四十八二十三幅愛
大方廣佛華嚴經卷第四十八
密緻<下直利切>華蕊<下如累切>煕怡<上希音下與之切>
上㗁<下越各切亦作齶>右輔<下父音>紺蒲<上古闇切下薄胡切>
細滑<下戶八切>右臀<下徒渾切>右髀<下傍禮切>
與腨<下巿克切>足跟<下根音>足跗<下甫無切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第四十九愛
于間國三藏實叉難陀奉制譯
普賢行品第三十六
爾時普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大衆言
佛子如向所演此但隨衆生根器所冝略說
如來少分境界何以故諸佛世尊爲諸衆生
無智作惡計我我所執著於身顚倒疑惑邪
見分別與諸結縳恒共相應隨生死流遠如
來道故出興于世佛子我不見一法爲大過
失如諸菩薩於他菩薩起瞋心者何以故佛
子若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心卽成就百
萬障門故何等爲百萬障所謂不見菩提障
不聞正法障生不淨世界障生諸惡趣障生
諸難處障多諸疾病障多被謗毁障生頑錠
諸趣障壞失正念障闕少智慧障眼障耳障
鼻障舌障身障意障惡知識障惡伴黨障樂
習小乘障樂近凡庸障不信樂大威德人障
樂與離正見人同住障生外道家障住魔境
界障離佛正敎障不見善友障善根留難障
増不善法障得下劣處障生邊地障生惡人
家障生惡神中障生惡龍惡夜义惡乹闥婆
惡阿修羅惡迦樓羅惡緊那羅惡摩睺羅伽
惡羅刹中障不樂佛法障習童蒙法障樂著
小乘障不樂大乘障性多驚怖障心常憂惱

@@周經第四十九二幅愛障
愛著生死障不專佛法障不喜見聞佛自在
神通障不得菩薩諸根障不行菩薩淨行障
退怯菩薩深心障不生菩薩大願障不發一
切智心障於菩薩行懈怠障不能淨治諸業
障不能攝取大福障智力不能明利障斷於
廣大智慧障不護持菩薩諸行障樂誹謗一
切智語障遠離諸佛菩提障樂住衆魔境界
障不專修佛境界障不決定發菩薩弘誓障
不樂與菩薩同住障不求菩薩善根障性多
見疑障心常愚闇障不能行菩薩平等施故
起不捨障不能持如來戒故起破戒障不能
入堪忍門故起思癡惱害瞋恚障不能行菩
薩大精進故起懈怠垢障不能得諸三昧故
起散亂障不修治般若波羅蜜故起惡慧障
於處非處中無善巧障於度衆生中無方便
障於菩薩智慧中不能觀察障於菩薩出離
法中不能了知障不成就菩薩十種廣大眼
故眼如生盲障耳不聞無礙法故口如啞羊
障不具相好故鼻根破壞障不能辨了衆生
語言故成就舌根障輕賤衆生故成就身根
障心多狂亂故成就意根障不持三種律儀
故成就身業障恒起四種過失故成就語業
障多生貪瞋邪見故成就意業障賊心求法
障斷絕菩薩境界障於菩薩勇猛法中心

周經第四十九三幅愛生退
怯障於菩薩出離道中心生嬾憜障於菩薩
智慧光明門中心生止息障於菩薩念力中
心生劣弱障於如來敎法中不能住持障於
菩薩離生道不能親近障於菩薩無失壞道
不能修習障隨順二乘正位障遠離世諸
佛菩薩種性障佛子若菩薩於諸菩薩起一
瞋心則成就如是等百萬障門何以故佛子
我不見有一法爲大過惡如諸菩薩於餘菩
薩起瞋心者是故諸菩薩摩訶薩欲疾滿足
諸菩薩行應勤修十種法何等爲十所謂心
不棄捨一切衆生於諸菩薩生如來想永不
誹謗一切佛法知諸國土無有窮盡於菩薩
行深生信樂不捨平等虛空法界菩提之心
觀察菩提入如來力精勤修習無礙辯才敎
化衆生無有疲厭住一切世界心無所著是
爲十佛子菩薩摩訶薩安住此十法巳則能
具足十種清淨何等爲十所謂通達甚深法
清淨親近善知識清淨護持諸佛法清淨了
達虛空界清淨深入法界清淨觀察無邊心
清淨與一切菩薩同善根清淨不著諸劫清
淨觀察三世清淨修行一切諸佛法清淨是
爲十佛子菩薩摩訶薩住此十法巳則具足
十種廣大智何等爲十所謂知一切衆生心
行智知一切衆生業報智知一切佛法

@@周經第四十九四幅愛智知
一切佛法深密理趣智知一切陀羅尼門智
知一切文字辯才智知一切衆生語言音聲
辭辯善巧智於一切世界中普現其身智於
一切衆會中普現影像智於一切受生處中
具一切智智是爲十佛子菩薩摩訶薩住此
十智巳則得入十種普入何等爲十所謂一
切世界入一毛道一毛道入一切世界一切
衆生身入一身一身入一切衆生身不可說
劫入一念一念入不可說劫一切佛法入一
法一法入一切佛法不可說處入一處一處
入不可說處不可說根入一根一根入不可
說根一切根入非根非根入一切根一切想
入一想一想入一切想一切言音入一言音
一言音入一切言音一切三世入一世一世
入一切三世是爲十佛子菩薩摩訶薩如是
觀察巳則住十種勝妙心何等爲十所謂住
一切世界語言非語言勝妙心住一切衆生
想念無所依止勝妙心住究竟虛空界勝妙
心住無邊法界勝妙心住一切深密佛法勝
妙心住甚深無差別法勝妙心住除滅一切
疑惑勝妙心住一切世平等無差別勝妙心
住二世諸佛平等勝妙心住一切諸佛力無
量勝妙心是爲十佛子菩薩摩訶薩住此十
種勝妙心巳則得十種佛法善巧智何

@@周經第四十九五幅愛等爲
十所謂了達甚深佛法善巧智出生廣大佛
法善巧智宣說種種佛法善巧智證入平等
佛法善巧智明了差別佛法善巧智悟解無
差別佛法善巧智深入莊嚴佛法善巧智一
方便入佛法善巧智無量方便入佛法善巧
智知無邊佛法無差別善巧智以自心自力
於一切佛法不退轉菩巧智是爲十佛子菩
薩摩訶薩聞此法巳咸應發心恭敬受持何
以故菩薩摩訶薩持此法者少作功力疾得
阿耨多羅三藐三菩提皆得具足一切佛法
悉與三世諸佛法等爾時佛神力故法如是
故十方各有十不可說百千億那由他佛刹
微塵數世界六種震動雨出過諸天一切華
雲香雲末香雲衣蓋幢幡摩尼寶等及以一
切莊嚴具雲雨衆妓樂雲雨諸菩薩雲雨不
可說如來色相雲雨不可說讃歎如來善哉
雲雨如來音聲充滿一切法界雲雨不可說
莊嚴世界雲雨不可說増長菩提雲雨不可
說光明照耀雲雨不可說神力說法雲如此
世界四天下菩提樹下菩提埸菩薩宮殿中
見於如來成等正覺演說此法十方一切諸
世界中悉亦如是爾時佛神力故法如是故
十方各過十不可說佛刹微塵數世界外有
十佛刹微塵數菩薩摩訶薩來詣此上

周經四十九六幅愛充滿
十方作如是言善哉善哉佛子乃能說此諸
佛如來最大誓願授記深法佛子我等一切
同名普賢各從普勝世界普幢自在如來所
來詣此土悉以佛神力故於一切處演說此
法如此衆會如是所說一切平等無有増減
我等皆承佛威神力來此道埸爲汝作證如
此道埸我等十佛刹微塵數菩薩而來作證
十方一切諸世界中悉亦如是爾時
普賢菩薩摩訶薩以佛神力自善根力觀察
十方洎乎法界欲開示菩薩行欲宣說如來
菩提界欲說大願界欲說一切世界劫數欲
明諸佛隨時出現欲說如來隨根熟衆生出
現令其供養欲明如來出世功不唐捐欲明
所種善根必獲果報欲明大威德菩薩爲一
切衆生現形說法令其開悟而說頌言汝等
應歡喜捨離於諸蓋一心恭敬聽菩薩諸願行往昔
諸菩薩最勝人師子如彼所修行我當次第說亦說
諸劫數世界幷諸業及以無等尊於彼而出興如是
過去佛大願出于世云何爲衆生滅除諸苦惱一切
論師子所行相續滿得佛平等法一切智境界見於
過去世一切人師子放大光明網普照十七界思惟
發是願我當作世燈具足佛功德十力一切智一切
諸衆生貪恚癡熾然我當悉救脫令滅惡道苦發如
是誓願堅固不退轉具修菩薩行獲十無礙力

@@周經四十九七幅愛如是
誓願巳修行無退怯所作皆不虛說名論師子於一
賢劫中千佛出于世彼所有普眼我當次第說如一
賢劫中無量劫亦然彼未來佛行我當分別說如一
佛利種無量刹亦然未來十力尊諸行我今說諸佛
次興世隨願隨名号隨彼所得記隨其所壽命隨所
修正法專求無礙道隨所化衆生正法住於世隨所
淨佛刹衆生及法輪演說時非時次第淨羣生隨諸
衆生業所行及信解上中下不同化彼令修習入於
如是智修其最勝行常作普賢業廣度諸衆生身業
無障礙語業悉清淨意行亦如是三世靡不然菩薩
如是行究竟普賢道出生淨智日普照於法界未來
世諸劫國土不可說一念悉了知於彼無分別行者
能趣入如是最勝地此諸菩薩法我當說少分智慧
無邊際通達佛境界一切皆善入所行不退轉其足
普賢慧成滿普賢願入於無等智我當說彼行於一
微塵中悉見諸世界衆生若聞者迷亂心發狂如於
一微塵一切塵亦然世界悉入中如是不思議一一
塵中有十方三世法趣刹皆無量悉能分別知一一
塵中有無量種佛刹種種皆無量於一靡不知法界
中所有種種諸異相趣類各差別悉能分別知深入
微細智分別諸世界一切劫成壞悉能明了說知諸
劫修短三世卽一念衆行同不同悉能分別知深入
諸世界廣大非廣大一身無量刹一刹無量身十方
中所有異類諸世界廣大無量相一切悉能知

@@周經四十九八幅愛一切
三世中無量諸國土具足甚深智悉了彼成敗十方
諸世界有成或有壞如是不可說賢德悉深了或有
諸國土種種地嚴飾諸趣亦復然斯由業清淨或有
諸世界無量種雜染斯由衆生感一切如其行無量
無邊刹了知卽一刹如是入諸刹其數不可知一切
諸世界悉入一刹中世界不爲一亦復無雜亂世界
有仰覆或高或復下皆是衆生想悉能分別知廣愽
諸世界無量無有邊知種種是一知一是種種普賢
諸佛子能以普賢智了知諸刹數其數無邊際知諸
世界化刹化衆生化法化諸佛化一切皆究竟一切
諸世界微細廣大刹種種異莊嚴皆由業所起無量
諸佛子善學入法界神通力自在普徧於十方衆生
數等劫說彼世界名亦不能令盡唯除佛開示世界
及如來種種諸名号經於無量劫說之不可盡何況
最勝智二世諸佛法從於法界生充滿如來地清淨
無礙念無邊無礙慧分別說法界得至於彼岸過去
諸世界廣大及微細修習所莊嚴一念悉能知其中
人師子修佛種種行成於等正覺示現諸自在如是
未來世次等無量劫所有人中尊菩薩悉能知所有
諸行願所有諸境界如是勤修行於中成正覺亦知
彼衆會壽命化衆生以此諸法門爲衆轉法輪菩薩
如是知住普賢行地智慧悉明了出生一切佛現在
世所攝一切諸佛土深入此諸刹通達於法界彼諸
世界中現在一切佛於法得自在言論無所礙

周經四十九九幅愛亦知
彼衆會淨土應化力盡無量億劫常思惟是事調御
世間尊所有威神力無盡智慧藏一切悉能知出生
無礙眼無礙耳鼻身無礙廣長舌能令衆歡喜最勝
無礙心廣大普清淨智慧徧充滿悉知三世法善學
一切化刹化衆生化世化調伏化究竟化彼岸世間
種種別皆由於想住入佛方便智於此悉明了衆會
不可說一一爲現身悉使見如來度脫無邊衆諸佛
甚深智如日出世間一切國土巾普現無休息了達
諸世間假名無有實衆生及世界如夢如光影於諸
世間法不生分別見善離分別者亦不見分別無量
無數劫解之卽一念知念亦無念如是見世間無量
諸國土一念悉超越經於無量劫不動於本處不可
說諸劫卽是須臾頃莫見修與短究竟刹那法心住
於世間世間住於心於此不妄起二非二分別衆生
世界劫諸佛及佛法一切如幻化法界悉平等普於
十方刹示現無量身知身從緣起究竟無所著依於
無二智出現人師子不著無二法知無二非二了知
者世間如燄如光影如響亦如夢如幻如變化如是
隨順入諸佛所行處成就普賢智普照淨法界衆生
刹染著一切皆捨離而興大悲心普淨諸世間菩薩
常正念論師子妙法清淨如虛空而興大方便見世
常迷倒發心咸救度所行皆清淨普徧諸法界諸佛
及菩薩佛法世間法若見其眞實一切無差別如來
法身藏普入世間中雖在於世間於世無所著

@@周經四十九十幅愛
譬如清淨水影像無來去法身徧世問當和亦如是
如是離染著身世皆清淨淇然如虛空一切無有生
知身無有盡無生亦無滅非常非無常示現諸世閒
除滅諸邪見開示於正見法性無來去不著我我所
譬如工幻師示現種種事其來無所從去亦無所至
幻性非有量亦復非無量於彼大衆中示現量無量
以此寂定心修習諸善根出生一切佛非量非無量
有量及無量皆悉是妄想了達一切趣不著量無量
諸佛甚深法廣大深寂滅甚深無量智知甚深諸趣
菩薩離迷倒心淨常相續巧以神通力度無量衆生
未安者令安安者示道埸如是徧法界其心無所著
不住於實際不入於涅槃如是徧世間開悟諸羣生
法數衆生數了知而不著普雨於法雨充洽諸世間
普於諸世界念念成正覺而修菩薩行未曾有退轉
世間種種身一切悉了知如是知身法則得諸佛身
普知諸衆生諸劫及諸刹十方無涯際智海無不入
衆生身無量一一爲現身佛身無有邊智者悉觀見
一念之所知出現諸如來經於無量劫稱揚不可盡
諸佛能現身處處般涅槃一念中無量舎利各差別
如是未來世有求於佛果無量菩提心決定智悉知
如是三世中所有諸如來一切悉能知名住普賢行
如是分別知無量諸行地入於智慧處其輪不退轉
微妙廣大智深入如來境入巳不退轉說名普菩慧
一切最勝尊普入佛境界修行不退轉得無上菩提

@@
周經四十九十一幅愛無量無邊心各各差別業皆
由想積集平等悉了知染汙非染汙學心無學心不
可說諸心念念中悉知了知非一二非染亦非淨亦
復無雜亂皆從自想起如是悉明見一切諸衆生心
想各不同起種種世間以如是方便修諸最勝行從
佛法化生得名爲普賢衆生皆妄起善惡諸趣想由
是或生天或復隨地獄菩薩觀世間妄想業所起妄
想無邊故世間亦無量一切諸國土想網之所現幻
網方便故一念悉能入眼耳鼻舌身意根亦如是世
間想別異平等皆能入一一眼境界無量眼皆入種
種性差別無量不可說所見無差別亦復無雜亂各
隨於自業受用其果報普賢力無量悉知彼一切一
切眼境界大智悉能入如是諸世間悉能分別知而
修一切行亦復無退轉佛說衆生說及以國土說三
世如是說種種悉了知過去中未來未來中現在三
世互相見一一皆明了如是無量種開悟諸世間一
切智方便邊際不可得大方廣
佛華嚴經卷第四十九頑鈍<上五還切下徒用切>闕少<上去用
切>凡庸<下容音>亞羊<上烏下切>嬾憜<上洛早切下他果切
>洎乎<上其冀切>充洽<下侯夾切
>染汙<下爲路切>

大方廣佛華嚴經卷第五十
愛于圓國三藏實叉難陀奉制
譯如來出現品第三十七之
一爾時世尊從眉間白毫相中放大光明名
如來出現無量百千億那由他阿僧祗光明
以爲眷屬其光普照十方盡虛空法界一切
世界右遶十帀顯現如來無量自在覺悟無
數諸菩薩衆震動一切十方世界除滅一切
諸惡道苦映蔽一切諸魔宮殿顯示一切諸
佛如來坐菩提座成等正覺及以一切道埸
衆會作是事巳而來右遶菩薩衆會入如來
性起妙德菩薩頂時此道埸一切大衆身心
踊躍生大歡喜作如是念甚奇希有今者如
來放大光明必當演說甚深大法爾時如來
性起妙德菩薩於蓮華座上徧袒右肩右跽
合掌一心向佛而說頌
言正覺功德大智出普達境界到彼
岸等於三世諸如來是故我今恭敬
禮巳昇無相境界岸而現妙相莊嚴
身放於離垢千光明破魔軍衆咸令
盡十方所有諸世界悉能震動無有
餘未曾恐怖一衆生善逝威神力如
是虛空法界性平等巳能如是而安
住一切含生無數徧咸令滅惡除衆
垢
@@周經苐五十苐二幅愛
苦行勤勞無數劫成就最上菩提道
於諸境界智無礙與一切佛同其性
導師放此大光明震動十方諸世界
巳現無量神通力而復還來入我身
決定法中能善學無量菩薩皆來集
令我發起問法心是故我今請法王
今此衆會皆清淨善能度脫諸世間
智慧無邊無染著如是賢勝咸來集
利益世間尊導師智慧精進皆無量
今以光明照大衆令我問於無上法
誰於大仙深境界而能眞實具開演
誰是如來法長子世間尊導願顯示
爾時如來卽於口中放大光明名無礙無畏
百千億阿僧祗光明以爲眷屬普照十方盡
虛空等法界一切世界右遶十帀顯現如來
種種自在開悟無量諸菩薩衆震動一切十
方世界除滅一切諸惡道苦映蔽一切諸魔
宮殿顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正
覺及以一切道埸衆會作是事巳而來右遶
菩薩衆會入普賢菩薩摩訶薩口其光入巳
普賢菩薩身及師子座過於本時及諸菩薩
身座百倍唯除如來師子之座
爾時如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶
薩言佛子佛所示現廣大神變令諸菩薩皆

@@周經弟五十三幅愛生
歡喜不可思議世莫能知是何瑞相普賢菩
薩摩訶薩言佛子我於往昔見諸如來應正
等覺示現如是廣大神變卽說如來出現法
門如我惟忖今現此相當說其法說是語時
一切大地悉皆震動出生無量問法光明時
性起妙德菩薩問普賢菩薩言佛子菩薩摩
訶薩應云何知諸佛如來應正等覺出現之
法願爲我說佛子此諸無量百千億那由他
菩薩衆會皆久修淨業念慧成就到於究竟
大莊嚴岸具一切佛威儀之行正念諸佛未
曾忘失大悲觀察一切衆生決定了知諸大
菩薩神通境界巳得諸佛神力所加能受一
切如來妙法具如是等無量功德皆巳來集
佛子汝巳曾於無量百千億那由他佛所承
事供養成就菩薩最上妙行於三昧門皆得
自在入一切佛祕密之處知諸佛法斷衆疑
惑爲諸如來神力所加知衆生根隨其所樂
爲說眞實解脫之法隨順佛智演說佛法到
於彼岸有如是等無量功德善哉佛子願說
如來應正等覺出現之法身相言音心意境
界所行之行成道轉法乃至示現入般涅槃
見聞親近所生善根如是等事願皆爲說時
如來性起妙德菩薩欲重明此義向普賢菩
薩而說頌日

周經苐五十
四幅愛善哉無礙大智慧善覺無邊
平等境願說無量佛所行佛子聞巳
皆欣慶菩薩云何隨順入諸佛如來
出興世云何身語心境界及所行處
願皆說云何諸佛成正覺云何如來
轉法輪云何善逝般涅槃大衆聞巳
心歡喜若有見佛大法王親近増長
諸善根願說彼諸功德藏衆生見巳
何所獲若有得閒如來名若現在世
若涅槃於彼福藏生深信有何等利
願宣說此諸菩薩皆合掌瞻仰如來
仁及我大功德海之境界淨衆生者
願爲說願以因緣及譬諭演說妙法
相應義衆生聞巳發大心疑盡智淨
如虛空如徧一切國土中諸佛所現
莊嚴身願以妙音及因諭示佛菩提
亦如彼十方千萬諸佛土億那由他
無量劫如今所集菩薩衆於彼一切
悉難見此諸菩薩咸恭敬於微妙義
生渴仰願以淨心具開演如來出現
廣大法爾時普賢菩薩摩訶薩告如來性起
妙德等諸菩薩大衆言佛子此處不可思議
所謂如來應正等覺以無量法而得出現何
以故非以一緣非以一事如來出現而得成
就以十
@@周經弟五十五幅愛無
量百千阿僧祗事而得成就何等爲十所謂
過去無量攝受一切衆生菩提心所成故過
去無量清淨殊勝志樂所成故過去無量救
護一切衆生大慈大悲所成故過去無量相
續行願所成故過去無量修諸福智心無厭
足所成故過去無量供養諸佛敎化衆生所
成故過去無量智慧方便清淨道所成故過
去無量清淨功德藏所成故過去無量莊嚴
道智所成故過去無量通達法義所成故佛
子如是無量阿僧祗法門圓滿成於如來佛
子譬如三千大千世界非以一緣非以一事
而得成就以無量緣無量事方乃得成所謂
興布大雲降霔大雨四種風輪相續爲依其
四者何一名能持能持大水故二名能消能
消大水故三名建立建立一切諸處所故四
名莊嚴莊嚴分布咸善巧故如是皆由衆生
共業及諸菩薩善根所起令於其中一切衆
生各隨所冝而得受用佛子如是等無量因
緣乃成三千大千世界法性如是無有生者
無有作者無有知者無有成者然彼世界而
得成就如來出現亦復如是非以一緣非以
一事而得成就以無量因緣無量事相乃得
成就所謂曾於過去佛所聽聞受持大法雲
雨因此能起如來四種大智風輪何等爲

@@周經弟五十六幅
愛四一者念持不忌陀羅尼大智風輪能持
一切如來大法雲雨故二者出生止觀大智
風輪能消謁一切煩惱故三者善巧迴向大
智風輪能成就一切善根故四者出生離垢
差別莊嚴大智風輪令過去所化一切衆生
善根清淨成就如來無漏善根力故如來如
是成等正覺法性如是無生無作而得成就
佛子是爲如來應正等覺出現第一相菩薩
摩訶薩應如是知復次佛子譬如三千大千
世界將欲成時大雲降雨名日洪霔一切方
處所不能受所不能持唯除大千界將欲成
時佛子如來應正等覺亦復如是興大法雲
雨大法雨名成就如來出現一切二乘心志
狹劣所不能受所不能持唯除諸大菩薩心
相續力佛子是爲如來應正等覺出現第一
相菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如衆
生以業力故大雲降雨來無所從去無所至
如來應正等覺亦復如是以諸菩薩善根力
故興大法雲雨大法雨亦無所從來無所至
去佛子是爲如來應正等覺出現第三相菩
薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如大雲降
霔大雨大千世界一切衆生無能知數若欲
筭計徒令發狂唯大千世界主摩醯首羅以
過去所修善根力故乃至一滴無不明了佛
子

周經第五十第七幅愛如來
應正等覺亦復如是興大法雲雨大法雨一
切衆生聲聞獨覺所不能知若欲思量心必
狂亂唯除一切世間主菩薩摩訶薩以過去
所修覺慧力故乃至一文一句入衆生心無
不明了佛子是爲如來應正等覺出現第四
相菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如
大雲降雨之時有大雲雨名爲能滅能滅火
災有大雲雨名爲能起能起大水有大雲雨
名爲能止能止大水有大雲雨名爲能成能
成一切摩尼諸寶有大雲雨名爲分別分別
三千大千世界佛子如來出現亦復如是興
大法雲雨大法雨有大法雨名爲能滅能滅
一切衆生煩惱有大法雨名爲能起能起一
切衆生善根有大法雨名爲能止能止一切
衆生見惑有大法雨名爲能成能成一切智
慧法寶有大法雨名爲分別分別一切衆生
心樂佛子是爲如來應正等覺出現第五相
菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如大雲
雨一味水隨其所雨無量差別如來出現亦
復如是雨於大悲一味法水隨冝說法無量
差別佛子是爲如來應正等覺出現第六相
菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如三千
大千世界初始成時先成色界諸天宮殿次
成欲界諸大宮殿次成於人及餘衆生諸

@@周經第五十八幅
所住處佛子如來出現亦復如是先起菩薩
諸行智慧次起緣覺諸行智慧次起聲聞善
根諸行智慧次起其餘衆生有爲善根諸行
智慧佛子譬如大雲雨一味氺隨諸衆生善
根異故所起宮殿種種不同如來大悲一味
法雨隨衆生器而有差別佛子是爲如來應
正等覺出現第七相菩薩摩訶薩應如是知
復次佛子譬如世界初欲成時有大水生徧
滿三千大千世界生大蓮華名如來出現功
德寶莊嚴徧覆水上光照十方一切世界時
摩醯首羅淨居天等見是華巳卽決定知於
此劫中有爾所佛出興于世佛子爾時其中
有風輪起名善淨光明能成色界諸天宮殿
有風輪起名淨光莊嚴能成欲界諸天宮殿
有風輪起名堅密無能壞能成大小諸輪圍
山及金剛山有風輪起名勝高能成須彌山
王有風輪起名不動能成十大山王何等爲
十所謂佉陀羅山仙人山伏魔山大伏魔山
持雙山尼民陀羅山目眞鄰陀山摩訶目眞
鄰陀山香山雪山有風輪起名爲安住能成
大地有風輪起名爲莊嚴能成地大宮殿龍
宮殿乾闥婆宮殿有風輪起名無盡藏能成
三千大千世界一切大海有風輪起名普光
明藏能成三千大千世界諸摩尼寶有風輪

@@周經第五十九幅愛
起名堅固根能成一切諸如意樹佛子大雲
所雨一味之水無有分別以衆生善根不同
故風輪不同風輪差別故世界差別佛子如
來出現亦復如是具足一切善根功德放於
無上大智光明名不斷如來種不思議智普
照十方一切世界與諸菩薩一切如來灌頂
之記當成正覺出興於世佛子如來出現復
有無上大智光明名清淨離垢能成如來無
漏無盡智復有無上大智光明名普照能成
如來普入法界不思議智復有無上大智光
明名持佛種性能成如來不傾動力復有無
上大智光明名迴出無能壞能成如來無畏
無壞智復有無上大智光明名一切神通能
成如來諸不共法一切智智復有無上大智
光明名出生變化能成如來令見聞親近所
生善根不失壞智復有無上大智光明名普
隨順能成如來無盡福德智慧之身爲一切
衆生而作饒益復有無上大智光明名不可
究竟能成如來甚深妙智隨所開悟令三寶
種永不斷絕復有無上大智光明名種種莊
嚴能成如來相好嚴身令一切衆生皆生歡
喜復有無上大智光明名不可壞能成如來
法界虛空界等殊勝壽命無有窮盡佛子如
來大悲一味之水無有分別以諸衆生欲樂

周經五十十幅愛不同
根性各別而起種種大智風輪令諸菩薩成
就如來出現之法佛子一切如來同一體性
大智輪中出生種種智慧光明佛子汝等應
知如來於一解脫味出生無量不可思議種
種功德衆生念言此是如來神力所造佛子
此非如來神力所造佛子乃至一菩薩不於
佛所曾種善根能得如來少分智慧無有是
處但以諸佛威德力故令諸衆生具佛功德
而佛如來無有分別無成無壞無有作者亦
無作法佛子是爲如來應正等覺出現第八
相菩薩摩訶薩應如是知復次佛子如依虛
空起四風輪能持水輪何等爲四一名安住
二名常住三名究竟四名堅固此四風輪能
持水輪水輪能持大地令不散壞是故說地
輪依水輪水輪依風輪風輪依虛空虛空無
所依雖無所依能令三千大千世界而得安
住佛子如來出現亦復如是依無礙慧光明
起佛四種大智風輪能持一切衆生善根何
等爲四所謂普攝衆生皆令歡喜大智風輪
建立正法令諸衆生皆生愛樂大智風輪守
護一切衆生善根大智風輪具一切方便通
達無漏界大智風輪是爲四佛子諸佛世尊
大慈救護一切衆生大悲度脫一切衆生大
慈大悲普徧饒益然大慈大悲依大方

@@周經五十十一幅愛便
善巧大方便善巧依如來出現如來出現依
無礙慧光明無礙慧光明無有所依佛子是
爲如來應正等覺出現師九相菩薩摩訶薩
應如是知復次佛子譬如三千大千世界旣
成就巳饒益無量種種衆生所謂水族衆生
得水饒益陸地衆生得地饒益宮殿衆生得
宮殿饒益虛空衆生得虛空饒益如來出現
亦復如是種種饒益無量衆生所謂見佛生
歡喜者得歡喜益住淨戒者得淨戒益住諸
禪定及無量者得聖出世大神通益住法門
光明者得因果不壞益住無所有光明者得
一切法不壞益是故說言如來出現饒益一
切無量衆生佛子是爲如來應正等覺出現
第十相菩薩摩訶薩應如是知佛子菩薩摩
訶薩知如來出現則知無量知成就無量行
故則知廣大知固徧十方故則知無來去知
離生住滅故則知無行無所行知離心意識
故則知無身知如虛空故則知平等知一切
衆生皆無我故則知無盡知徧一切刹無有
盡故則知無退知盡後際無斷絕故則知無
壞知如來智無有對故則知無二知平等觀
察爲無爲故則知一切衆生皆得饒益本願
迴向自在滿足故爾時普賢菩薩摩訶薩欲
重明此義而說頌言

@@周經第五十十二幅愛十
力大雄最無上譬如虛空無等等境
界廣大不可量功德第一超世間十
力功德無邊量心意思量所不及人
中師子一法門衆生億劫莫能知十
方國上碎爲塵或有筭計知其數如
來一毛功德量千萬億劫無能說如
人持尺量虛空復有隨行計其數虛
空邊際不可得如來境界亦如是或
有能於刹那頃悉知三世衆生心設
經衆生數等劫不能知佛一念性譬
如法界徧一切不可見取爲一切十
力境界亦復然徧於一切非一切眞
如離妄恒寂靜無生無滅普周徧諸
佛境界亦復然體性平等不増減譬
如實際而非際普在三世亦非普導
師境界亦如是徧於三世皆無礙法
性無作無變易猶如虛空本清淨諸
佛性淨亦如是本性非性離有無法
性不在於言論無說離說恒寂滅十
力境界性亦然一切文辭葂能辯了
知諸法性寂滅如鳥飛空無有迹以
本願力現色身令見如來大神變若
有欲知佛境界當淨其意如虛空遠
離妄想及諸取今心所向皆無礙

周經第五十十三幅愛
是故佛子應善聽我以少譬明佛境
十力功德不可量爲悟衆生今略說
導師所現於身業語業心業諸境界
轉妙法輪般涅槃一切善根我今說
譬如世界初安立非一因緣而可成
無量方便諸因緣成此三千大千界
如來出現亦如是無量功德乃得成
刹塵心念尙可知十力生因莫能測
譬如劫初雲澍雨而起四種大風輪
衆生善根菩薩力成此三千各安住
十力法雲亦如是起智風輪清淨意
昔所迴向諸衆生普導令成無上果
如有大雨名洪澍無有處所能容受
唯除世界將成時清淨虛空大風力
如來出現亦如是普雨法雨充法界
一切劣意無能持唯除清淨廣大心
譬如空中澍大雨無所從來無所去
作者受者悉亦無自然如是普充洽
十力法雨亦如是無去無來無造作
本行爲因菩薩力一切大心咸聽受
譬如空雲澍大雨一切無能數其滴
唯除三千自在王具功德力悉明了
善逝法雨亦如是一切衆生莫能測
唯除於世自在人明見如觀掌中寶

@@周經第五十十四幅愛
譬如空雲澍大雨能滅能起亦能斷
一切珍寶悉能成三千所有皆分別
十力法雨亦如是滅惑起善斷諸見
一切智寶皆使成衆生心樂悉分別
譬如空中雨一味隨其所雨各不同
豈彼雨性有分別然隨物異法如是
如來法雨非一異平等寂靜離分別
然隨所化種種殊自然如是無邊相
譬如世界初成時先成色界天宮殿
大及欲天次人處乾闥婆宮最後成
如來出現亦如是先起無邊菩薩行
次化樂寂諸緣覺次聲聞衆後衆生
諸天初見蓮華瑞知佛當出生歡喜
水緣風力起世間宮殿山川悉成立
如來宿善大光明巧別菩薩與其記
所有智輪體皆淨各能開示諸佛法
譬如樹林依地有地依於水得不壞
水輪依風風依空而其虛空無所依
一切佛法依慈悲慈悲復依方便立
方便依智智依慧無礙慧身無所依
譬如世界旣成立一切衆生獲其利
地水所住及空居二足四足皆蒙益
法王出現亦如是一切衆生獲其利
苦有見聞及親近悉使滅除諸惑惱

@@周經弟五十十五幅愛如
來出現法無邊世間迷惑莫能知爲
欲開悟諸舎識無譬諭中說其譬佛
子諸菩薩摩訶薩應云何見如來應正等覺
身佛子諸菩薩摩訶薩應於無量處見如來
身何以故諸菩薩摩訶薩不應於一法一事
一身一國土一衆生見於如來應徧一切處
見於如來佛子譬如虛空徧至一切色非色
處非至非不至何以故虛空無身故如來身
亦如是徧一切處徧一切衆生徧一切法徧
一切國土非至非不至何以故如來身無身
故爲衆生故示現其身佛子是爲如來身第
一相諸菩薩摩訶薩應如是見復次佛子譬
如虛空寬廣非色而能顯現一切諸色而彼
虛空無有分別亦無戲論如來身亦復如是
以智光明普照明故令一切衆生世出世間
諸善根業皆得成就而如來身無有分別亦
無戲論何以故從本巳來一切執著一切戲
論皆永斷故佛子是爲如來身第一相諸菩
薩摩訶薩應如是見復次佛子譬如日出於
閻浮提無量衆生皆得饒益所謂破闇作明
變溼令燥生長草木成熟穀稼廓徹虛空開
敷蓮華行者見道居者辨業何以故日輪普
放無量光故佛子如來智日亦復如是以無
量事普益衆生所謂滅惡生善破愚爲智

周經第五十十六幅愛
大慈救護大悲度脫令其増長根力覺分令
生深信捨離濁心令得見聞不壞因果令得
天眼見歿生處令心無礙不壞善根令智修
明開敷覺華令其發心成就本行何以故如
來廣大智慧日身放無量光普照耀故佛子
是爲如來身第三相諸菩薩摩訶薩應如是
見復次佛子譬如日出於閻浮提先照一切
須彌山等諸大山王次照黑山次照高應然
後普照一切大地日不作念我先照此後照
於彼但以山地有高下故照有先後如來應
正等覺亦復如是成就無邊法界智輪常放
無礙智慧光明先照菩薩摩訶薩等諸大山
王次照緣覺次照聲聞次照決定善根衆生
隨其心器示廣大智然後普照一切衆生乃
至邪定亦皆普及爲作未來利益因緣令成
熟故而彼如來大智日光不作是念我當先
照菩薩大行乃至後照邪定衆生但放光明
平等普照無礙無障無所分別佛子譬如日
月隨時出現大山幽谷普照無私如來智慧
亦復如是普照一切無有分別隨諸衆生根
欲不同智慧光明種種有異佛子是爲如來
身第四相諸菩薩摩訶薩應如是見復次佛
子譬如日出生盲衆生無眼根故未曾得見
雖未曾見然爲日光之所饒益何以故因此

@@周經第五十十七幅愛
得知晝夜時節受用種種衣服飮食令身調
適離衆患故如來智日亦復如是無信無解
毁戒毁見邪命自活生盲之類無信眼故不
見諸佛智慧日輪雖不見佛智慧日輪亦爲
智日之所饒益何以故以佛威力令彼衆生
所有身苦及諸煩惱未來苦因皆消滅故佛
子如來有光明名積集一切功德有光明名
普照一切有光明名清淨自在照有光明名
出大妙音有光明名普解一切語言法令他
歡喜有光明名示現永斷一切疑自在境界
有光明名無住智自在普照有光明名永斷
一切戲論自在智有光明名隨所應出妙音
聲有光明名出清淨自在音莊嚴國土成熟
衆生佛子如來一一毛孔放如是等千種光
明五百光明普照下方五百光明普照上方
種種刹中種種佛所諸菩薩衆其菩薩等見
此光明一時皆得如來境界十頭十眼十耳
十鼻十舌十身十手十足十地十智皆悉清
淨彼諸菩薩先所成就諸處諸地見彼光明
轉更清淨一切善根皆悉成熟趣一切智住
二乘者滅一切垢其餘一分生盲衆生身旣
快樂心亦清淨柔輭調伏堪修念智地獄餓
鬼畜生諸趣所有衆生皆得快樂解脫衆苦
命終皆生天上人間佛子彼諸衆生不覺不

@@
周經五十十八幅愛知以何因緣以何神力
而來生此彼生盲者作如是念我是梵天我
是梵化是時如來住普自在三昧出六十種
妙音而告之言汝等非是梵天亦非梵化亦
非帝釋護世所作皆是如來威神之力彼諸
衆生閒是語巳以佛神力皆知宿命生大歡
喜心歡喜故目然而出優曇華雲香雲音樂
雲衣雲蓋雲幢雲幡雲未香雲寶雲師子幢
半月樓閣雲歌詠讃歎雲種種莊嚴雲皆以
尊重心供養如來何以故此諸衆生得淨眼
故如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記佛
子如來智日如是利益生盲衆生令得善根
具足成熟佛子是爲如來身第五相諸菩薩
摩訶薩應如是見復次佛子譬如月輪有四
奇特未曾有法何等爲四一者映蔽一切星
宿光明二者隨逐於時示現虧盈三者於閻
浮提澄淨水中影無不現四者一切見者皆
對目前而此月輪無有分別無有戲論佛子
如來身月亦復如是有四奇特未曾有法何等
爲四所謂映蔽一切聲聞獨覺學無學衆隨
其所冝示現壽命修短不同而如來身無有
増減一切世界淨心衆生菩提器中影無不
現一切衆生有瞻對者皆謂如來唯現我前
隨其心樂而爲說法隨其地位令得解脫隨
所應化令見佛身

周經第五十十九幅愛而
如來身無有分別無有戲論所作利益皆得
究竟佛子是爲如來身第六相諸菩薩摩訶
薩應如是見復次佛了譬如三千大千世界
大梵天王以少方便於大千世界普現其身
一切衆生皆見梵王現在巳前而此梵王亦
不分身無種種身佛子諸佛如來亦復如是
無有分別無有戲論亦不分身無種種身而
隨一切衆生心樂示現其身亦不作念現若
干身佛子是爲如來身第七相諸菩薩摩訶
薩應如是見復次佛子譬如醫王善知衆藥
及諸呪論閻浮提中諸所有藥用無不盡復
以宿世諸善根力大明呪力爲方便故衆生
見者病無不愈彼大醫王知命將終作是念
言我命終後一切衆生無所依怗我今冝應
爲現方便是時醫王合藥塗身明呪力持令
其終後身不分散不萎不枯威儀視聽與本
無別凡所藥治愛得除差佛子如來應正等
覺無上醫王亦復如是於無量百千億那由
他劫錬治法藥巳得成就修學一切方便善
巧大明呪力皆到彼岸善能除滅一切衆生
諸煩惱病及住壽命經無量劫其身清淨無
有思慮無有動用一切佛事未嘗休息衆生
見者諸煩惱病悉得消滅佛子是爲如來身
第八相諸菩薩摩訶薩應如是見復次佛

@@周經第五十二十幅愛子
譬如大海有大摩尼寶名集一切光明毗盧
遮那藏若有衆生觸其光者悉同其色若有
見者眼得清淨隨彼光明所照之處雨摩尼
寶名爲安樂令諸衆生離苦調適佛子諸如
來身亦復如是爲大寶聚一切功德大智慧
藏若有衆生觸佛身寶智慧光者同佛身色
若有見者法眼清淨隨彼光明所照之處令
諸衆生離貧窮苦乃至具足佛菩提樂佛子
如來法身無所分別亦無戲論而能普爲一
切衆生作大佛事佛子是爲如來身第九相
諸菩薩摩訶薩應如是見復次佛子譬如大
海有大如意摩尼寶王名一切世間莊嚴藏
具足成就百萬功德隨所住處令諸衆生歲
患消除所願滿足然此如意摩尼寶王非少
福衆生所能得見如來身如意寶王亦復如
是名爲能令一切衆生皆悉歡喜若有見身
聞名讃德悉令永離生死苦患假使一切世
界一切衆生一時專心欲見如來悉令得見
所願皆滿佛子佛身非是少福衆生所能得
見唯唯如來自在神力所應調伏若有衆生
因見佛身便種善根乃至成熟爲成熟故乃
令得見如來身耳佛子是爲如來身第七相
諸菩薩摩訶薩應如是見以其心無量徧十
方故所行無礙如虛空故普入法界故住

@@周經第五十二十一幅愛
眞實際故無生無滅故等住三世故永離一
切分別故住盡後際誓願故嚴淨一切世界
故莊嚴一一佛身故爾時普賢菩薩摩訶薩
欲重明此義而說頌言
譬如虛空徧十方若色非色有非有
三世衆生身國土如是普在無邊際
諸佛眞身亦如是一切法界無不徧
不可得見不可取爲化衆生而現形
譬如虛空不可取普使衆生造衆業
不念我今何所作云何我作爲誰作
諸佛身業亦如是普使羣生修善法
如來未曾有分別我今於彼種種作
譬如日出閻浮提光明破闇悉無餘
山樹池蓮地衆物種種品類皆蒙益
諸佛日出亦如是生長人天衆善行
永除癡闇得智明恒受尊榮一切樂
譬如日光出現時先照山王次餘山
後照高原及大地而日未始有分別
善逝光明亦如是先照菩薩次緣覺
後照聲聞及衆生而佛本來無動念
譬如生盲不見日日光亦爲作饒益
令知時節受飮食永離衆患身安隱
無信衆生不見佛而佛亦爲興義利
聞名及以觸光明因此乃至得菩提

周經第五十二十二幅愛
譬如淨月在虛空能蔽衆星示盈鈌
一切水中皆現影諸有觀瞻悉對前
如來淨月亦復然能蔽餘乘示修短
普現天人淨心水一切皆謂對其前
譬如梵王住自宮普現三千諸梵處
一切人天咸得見寶不分身向於彼
諸佛現身亦如是一切十方無不徧
其身無數不可稱亦不分身不分別
如有醫王善方術若有見者病皆愈
命雖巳盡藥塗身令其作務悉如初
最勝醫王亦如是具足方便一切智
以昔妙行現佛身衆生見者煩惱滅
譬如海中有寶王普出無量諸光明
衆生觸者同其色若有見者眼清淨
最勝寶王亦如是觸其光者悉同色
若有得見五眼開破諸塵闇住佛地
譬如如意摩尼寶隨有所求皆滿足
少福衆生不能見非是寶王有分別
善逝寶王亦如是悉滿所求諸欲樂
無信衆生不見佛非是善逝心棄捨
大方廣佛華嚴經卷第五十
徧袒<下但音>右跽<下曁几切>惟忖<下倉本切>

@@周經五十二十三幅愛降霔
<下主音>摩醯<下呼雞切>一滴<下都歷切>碎爲
<上稣内切>洪澍<下注音>變深<下失入切>令燥<
下稣老切>穀稼<上古祿切下駕音>虧盈<上去爲切>不愈
<下以去切>依怙<下侯古切>不萎<下於爲切>不枯
<下古胡切>所<下力照切>鈌治<上郞電切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十一育于闐
國三藏實叉難陀奉制譯如來
出現品第三十七之二佛子
菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺音聲
佛子菩薩摩訶薩應知如來音聲徧至普徧
無量諸音聲故應知如來音聲隨其心樂皆
令歡喜說法明了故應知如來音聲隨其信
解皆令歡喜心得清涼故應知如來音聲化
不失時所應聞者無不聞故應知如來音聲
無生滅如呼響故應知如來音聲無主修習
一切業所起故應知如來音聲甚深難可度
量故應知如來音聲無邪曲法界所生故應
知如來音聲無斷絕普入法界故應知如來
音聲無變易至於究竟故佛子菩薩摩訶薩
應知如來音聲非量非無量非主非無主非
示非無示何以故佛子譬如世界將欲壞時
無主無作法爾而出四種音聲其四者何一
日汝等當知初禪安樂離諸欲惡超過欲界
衆生聞巳自然而得成就初禪捨欲界身生
於梵天二日汝等當知二禪安樂無覺無觀
超於梵天衆生聞巳自然而得成就二禪捨
梵大身生光音天三日汝等當知三禪安樂
無有過失超光音天衆生聞巳自然而得成
就三禪捨光音身生徧淨天四日汝等

周經五十一二幅育當
知四禪寂靜超徧淨天衆生聞巳自然而得
成就四禪捨徧淨身生廣果天是爲四佛子
此諸音聲無主無作但從衆生諸善業力之
所出生佛子如來音聲亦復如是無主無作
無有分別非入非出但從如來功德法力出
於四種廣大音聲其四者何一日汝等當知
一切諸行皆悉是苦所謂地獄苦畜生苦餓
鬼苦無福德苦著我我所苦作諸惡行苦欲
生人天當種善根生人天中離諸難處衆生
聞巳捨離顚倒修諸善行離諸難處生人天
中二日汝等當知一切諸行衆苦熾然如熱
鐵丸諸行無當是磨滅法涅槃寂靜無爲安
樂遠離熾然消諸熱惱衆生聞巳勤修善法
於聲聞乘得隨順音聲忍三日汝等當知聲
聞乘者隨他語解智慧狹劣更有上乘名獨
覺乘悟不由師汝等應學樂勝道者聞此音
巳捨聲聞道修獨覺乘四日汝等當知過二
乘位更有勝道名爲大乘菩薩所行順六波
羅蜜不斷菩薩行不捨菩提心處無量生死
而不疲厭過於二乘名爲大乘第一乘勝乘
最勝乘上乘無上乘利益一切衆生乘若有
衆生信解廣大諸根猛利宿種善根爲諸如
來神力所加有勝樂欲希求佛果聞此音巳
發菩提心佛子如來音聲不從身出不從

@@周經第五十一三幅育
心出而能利益無量無生佛子是爲如來音
聲第一相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛
子譬如呼響因於山谷及音聲起無有形狀
不可覩見亦無分別而能隨逐一切語言如
來音聲亦復如是無有形狀不可覩見非有
方所非無方所但隨衆生欲解緣出其性究
竟無言無示不可宣說佛子是爲如來音聲
第二相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
譬如諸天有大法鼓名爲覺悟若諸天子行
放逸時於虛空中出聲告言汝等當知一切
欲樂皆悉無常虛妄顚倒須臾變壞但誑愚
夫令其戀著汝莫放逸若放逸者墮諸惡趣
後悔無及放逸諸天聞此音巳生大憂怖捨
自宮中所有欲樂詣天王所求法行道佛子
彼天鼓音無主無作無起無滅而能利益無
量衆生當知如來亦復如是爲欲覺悟放逸
衆生出於無量妙法音聲所謂無著聲不放
逸聲無常聲苦聲無我聲不淨聲寂滅聲涅
槃聲無有量自然知聲不可壞菩薩行聲至
一切處如來無功用智地聲以此音聲徧法
界中而開悟之無數衆生聞是音巳皆生歡
喜勤修善法各於自乘而求出離所謂或修
聲聞乘或修獨覺乘或習菩薩無上大乘而
如來音不住方所無有言說佛子是爲如來

@@周經五十一四幅
育音聲第三相諸菩薩摩訶薩應如是知復
次佛子譬如自在天王有天釆女名白善口
於其口中出一音聲其聲則與百千種樂而
共相應一一樂中復有百千差別音聲佛子
彼善口女從口一聲出於如是無量音聲當
知如來亦復如是於一音中出無量聲隨諸
衆生心樂差別皆悉徧至悉令得解佛子是
爲如來音聲第四相諸菩薩摩訶薩應如是
知復次佛子譬如大梵天王住於梵宮出梵
音聲一切梵衆靡不皆聞而彼音聲不出衆
外諸梵天衆咸生是念大梵天王獨與我語
如來妙音亦復如是道埸衆會靡不皆聞而
其音聲不出衆外何以故根未熟者不應聞
故其聞音者皆作是念如來世尊獨爲我說
佛子如來音聲無出無住而能成就一切事
業是爲如來音聲第五相諸菩薩摩訶薩應
如是知復次佛子譬如衆水皆同一味隨器
異故水有差別水無念慮亦無分別如來言
音亦復如是唯是一味謂解脫味隨諸衆生
心器異故無量差別而無念慮亦無分別佛
子是爲如來音聲第六相諸菩薩摩訶薩應
如是知復次佛子譬如阿那婆達多龍王興
大密雲徧閻浮提普霔甘雨百穀苗稼皆得
生長江河泉池一切盈滿此大雨氺不從龍
王

周經五十一五幅育身
心中出而能種種饒益衆生佛子如來應正
等覺亦復如是興大悲雲徧十方界普雨無
上甘露法雨令一切衆生皆生歡喜増長善
法滿足諸乘佛子如來音聲不從外來不從
内出而能饒益一切衆生是爲如來音聲第
七相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬
如摩那斯龍王將欲降雨未便卽降先起大
雲彌覆虛空凝停七日待諸衆生作務究竟
何以故彼大龍王有慈悲心不欲惱亂諸衆
生故過七日巳降微細雨普潤大地佛子如
來應正等覺亦復如是將降法雨未便卽降
先興法雲成熟衆生爲欲令其心無驚怖待
其熟巳然後普降甘露法雨演說甚深微妙
善法漸次令其滿足如來一切智智無上法
味佛子是爲如來音聲第八相諸菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如海中有大龍王
名大莊嚴於大海中降雨之時或降十種莊
嚴雨或百或千或百千種莊嚴雨佛子水無
分別但以龍王不思議力令其莊嚴乃至百
千無量差別如來應正等覺亦復如是爲諸
衆生說法之時或以十種差別音說或百或
千或以百千或以八萬四千音聲說八萬四
千行乃至或以無量百千億那由他音聲各
別說法今其聞者皆生歡喜如來音聲無

@@周經五十一六幅
育所分別但以諸佛於甚深法界圓滿清淨
能隨衆生根之所宜出種種言音皆令歡喜
佛子是爲如來音聲第九相諸菩薩摩訶薩
應如是知復次佛子譬如娑竭羅龍王欲現
龍王大自在力饒益衆生咸令歡喜從四天
下乃至他化自在天處興大雲綱周帀彌覆
其雲色相無量差别或閻浮檀金光明色或
毗瑠璃光明色或白銀光明色或玻瓈光明
色或牟薩羅光明色或碼碯光明色或勝藏
光明色或赤眞珠光明色或無量香光明色
或無垢衣光明色或清淨水光明色或種種
莊嚴具光明色如是雲網周帀彌布旣彌布
巳出種種色電光所謂閻浮檀金色雲出瑠
璃色電光瑠璃色雲出金色電光銀色雲出
玻瓈色電光玻瓈色雲出銀色電光牟薩羅
色雲出碼碯色電光碼碯色雲出牟薩羅色
電光勝藏寶色雲出赤眞珠色電光赤眞珠
色雲出勝藏寶色電光無量香色雲出無垢
衣色電光無垢衣色雲出無量香色電光清
淨水色雲出種種莊嚴具色電光種種莊嚴
具色雲出清淨水色電光乃至種種色雲出
一色電光一色雲出種種色電光復於彼雲
中出種種雷聲隨衆生心皆令歡喜所謂或
如天女歌詠音或如諸天妓樂音或如龍女
歌
@@周經五十一七幅
詠音或如乾闥婆女歌詠音或如緊那羅女
歌詠音或如大地震動聲或如海水波潮聲
或如獸王哮吼聲或如好鳥鳴囀聲及餘無
量種種音聲旣震雷巳復起涼風令諸衆生
心生悦樂然後乃降種種諸雨利益安樂無
量衆生從他化天至於地上於一切處所雨
不同所謂於大海中雨清冷水名無斷絕於
他化自在天雨簫笛等種種樂音名爲美妙
於化樂天雨大摩尼寶名放大光明於兜率
天雨大莊嚴具名爲垂髻於夜摩天雨大妙
華名種種莊嚴具於三十三天雨衆妙香名
爲悦意於四天王天雨天寶衣名爲覆蓋於
龍王宮雨赤眞珠名涌出光明於阿修羅宮
雨諸兵仗名降伏怨敵於北鬱單越雨種種
華名日開敷餘三天下悉亦如是然各隨其
處所雨不同雖彼龍王其心平等無有彼此
但以衆生善根異故雨有差別佛子如來應
正等覺無上法王亦復如是欲以正法敎化
衆生先布身雲彌覆法界隨其樂欲爲現不
同所謂或爲衆生現生身雲或爲衆生現化
身雲或爲衆生現力持身雲或爲衆生現色
身雲或爲衆生現相好身雲或爲衆生現福
德身雲或爲衆生現智慧身雲或爲衆生現
諸力不可壞身雲或爲衆生現無畏身雲或

周經五十一八幅育爲衆
生現法界身雲佛子如來以如是等無量身
雲普覆十方一切世界隨諸衆生所樂各別
示現種種光明電光所謂或爲衆生現光明
電光名無所不至或爲衆生現光明電光名
無邊光明或爲衆生現光明電光名入佛祕
密法或爲衆生現光明電光名影現光明或
爲衆生現光明電光名光明照耀或爲衆生
現光明電光名入無盡陀羅尼門或爲衆生
現光明電光名正念不亂或爲衆生現光明
電光名究竟不壞或爲衆生現光明電光名
順入諸趣或爲衆生現光明電光名滿一切
願皆令歡喜佛子如來應正等覺現如是等
無量光明電光巳復隨衆生心之所樂出生
無量三昧雷聲所謂善覺智三昧雷聲明盛
離垢海三昧雷聲一切法自在三昧雷聲金
剛輪三昧雷聲須彌山幢三昧雷聲海印三
昧雷聲日燈三昧雷聲無盡藏三昧雷聲不
壞解脫力三昧雷聲佛子如來身雲中出如
是等無量差別三昧雷聲巳將降法雨先現
瑞相開悟衆生所謂從無障礙大慈悲心現
於如來大智風輪名能令一切衆生生不思
議歡喜適悦此相現巳一切菩薩及諸衆生
身之與心皆得清涼然後從如來大法身雲
大慈悲雲大不思議雲雨不思議廣大

@@周經五十一九幅育法雨
令一切衆生身心清淨所謂爲坐菩提埸菩
薩雨大法雨名法界無差別爲最後身菩薩
雨大法雨名菩薩遊戲如來祕密敎爲一生
所繫菩薩雨大法雨名清淨普光明爲灌頂
菩薩雨大法雨名如來莊嚴具所
莊嚴爲得忍菩薩雨大法雨名功德寶智慧
華開敷不斷菩薩大悲行爲住向行菩薩雨
大法雨名入現前變化甚深門而行菩薩行
無休息無疲厭爲初發心菩薩雨大法雨名
出生如來大慈悲行救護衆生爲求獨覺乘
衆生雨大法雨名深知緣起法遠離二邊得
不壞解脫果爲求聲聞乘衆生雨大法雨名
以大智慧劒斷一切煩惱怨爲積集善根決
定不決定衆生雨大法雨名能令成就種種
法門生大歡喜佛子諸佛如來隨衆生心雨
如是等廣大法雨充滿一切無邊世界佛子
如來應正等覺其心平等於法無吝但以衆
生根欲不同所雨法雨示有差別是爲如來
音聲第十相諸菩薩摩訶薩應如是知復次
佛子應知如來音聲有十種無量何等爲十
所謂如虛空界無量至一切處故如法界無
量無所不徧故如衆生界無量令一切心喜
故如諸業無量說其果報故如煩惱無量悉
令除滅故如衆生言音無量隨解令聞故如
衆生
@@周經五十一十幅育
欲解無量普觀救度故如三世無量無有邊
際故如智慧無量分別一切故如佛境界無
量入佛法界故佛子如來應正等覺音聲成
就如是等阿僧祗無量諸菩薩摩訶薩應如
是知爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而
說頌言
三千世界將壞時衆生福力聲告言
四禪寂靜無諸苦令其聞巳悉離欲
十力世尊亦如是出妙音聲徧法界
爲說諸行苦無常令其永度生死海
譬如深山大各中隨有音聲皆響應
雖能隨逐他言語而響畢竟無分別
十力言音亦復然隨其根熟爲示現
令其調伏生歡喜不念我今能演說
如天有鼓名能覺常於空中震法音
誡彼放逸諸天子令其聞巳得離著
十力法鼓亦如是出於種種妙音聲
覺悟一切諸羣生令其悉證菩提果
自在天王有寶女口中善奏諸音樂
一聲能出百千音一一音中復百千
善逝音聲亦如是一聲而出一切音
隨其性欲有差別各令聞巳斷煩惱
譬如梵王吐一音能令梵衆皆歡喜
音唯及梵不出外一一皆言巳獨聞

周經五十一十一幅育十
力梵王亦復然演一言音充法界唯
霑衆會不遠出以無信故未能受譬
如衆水因一性入功德味無差別因
地在器各不同是故令其種種異一
切智音亦如是法性一味無分別隨
諸衆生行不同故使聽聞種種異譬
如無熱大龍王降雨普洽閻浮地能
令草樹皆生長而不從身及心出諸
佛妙音亦如是普雨法界悉充洽能
令生善滅諸惡不從内外而得有譬
如摩那斯龍王興雲七日未先雨待
諸衆生作務竟然後始降成利益十
力演義亦如是先化衆生使成熟然
後爲說甚深法令其聞者不驚怖大
莊嚴龍於海中霔於十種莊嚴雨或
百或千百千種水雖一味莊嚴別究
竟辯才亦如是說十二十諸法門或
百或千至無量不生心念有殊別最
勝龍王娑竭羅興雲普覆四天下於
一切處雨各別而彼龍心無二念諸
佛法王亦如是六悲身雲徧十方爲
諸修行雨各異而於一切無分別佛
子諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺
心佛子如來心意識倶不可得但應以智

@@周經五十一十二幅育無
量故知如來心譬如虛空爲一切物所依而
虛空無所依如來智慧亦復如是爲一切世
間出世間智所依而如來智無所依佛子是
爲如來心第一相諸菩薩摩訶薩應如是知
復次佛子譬如法界常出一切聲聞獨覺菩
薩解脫而法界無増減如來智慧亦復如是
恒出一切世間出世間種種智慧而如來智
無増減佛子是爲如來心第二相諸菩薩摩
訶薩應如是知復次佛子譬如大海其水潛
流四天下地及八十億諸小洲中有穿鑿者
無不得水而彼大海不作分別我出於水佛
智海水亦復如是流入一切衆生心中若諸
衆生觀察境界修習法門則得智慧清淨明
了而如來智平等無二無有分別但隨衆生
心行異故所得智慧各各不同佛子是爲如
來心第三相諸菩薩摩訶薩應如是知復次
佛子譬如大海有四寶珠具無量德能生海
内一切珍寶若大海中無此寶珠乃至一寶
亦不可得何等爲四一名積集寶二名無盡
藏三名遠離熾然四名具足莊嚴佛子此四
寶珠一切凡夫諸龍神等悉不得見何以故
娑竭龍王以此寶珠端嚴方正置於宮中深
密處故佛子如來應正等覺大智慧海亦復
如是於中有四大智寶珠具足無量福智

@@周經五十一十三幅育功
德由此能生一切衆生聲聞獨覺學無學位
及諸菩薩智慧之寶何等爲四所謂無染著
巧方便大智慧寶善分別有爲無爲法大智
慧寶分別說無量法而不壞法性大智慧寶
知時非時夫曾誤失大智慧寶若諸如來大
智海中無此四寶有一衆生得入大乘終無
是處此四智寶薄福衆生所不能見何以故
置於如來深密藏故此四智寶平均正直端
潔妙好普能利益諸菩薩衆令其悉得智慧
光明佛子是爲如來心第四相諸菩薩摩訶
薩應如是知復次佛子譬如大海有四熾然
光明大寶布在其底性極猛熱常能飮縮百
川所注無量大水是故大海無有増減何等
爲四一名日藏二名離潤三名火燄光四名
盡無餘佛子若大海中無此四寶從四天下
乃至有頂其中所有悉被漂沒佛子此日藏
大寶光明照觸海水悉變爲乳離潤大寶光
明照觸其乳悉變爲酪火燄光大寶光明照
觸其酪悉變爲酥盡無餘大寶光明照觸其
酥變成醍醐如火熾然悉盡無餘佛子如來
應正等覺大智慧海亦復如是有四種大智
慧寶具足無量威德光明此智寶光觸諸菩
薩乃至令得如來大智何等爲四所謂滅一
切散善波浪大智慧寶除一切法愛大智

周經五十一十四幅育
慧寶慧光普照大智慧寶與如來平等無邊
無功用大智慧寶佛子諸菩薩修集一切助
道法時起無量散善波浪一切世間天人阿
修羅所不能壞如來以滅一切散善波浪大
智慧寶光明觸彼菩薩令捨一切散善波浪
持心一境住於三昧又以除一切法愛大智
慧寶光明觸彼菩薩令捨離三昧味著起廣
大神通又以慧光普照大智慧寶光明觸彼
菩薩令捨所起廣大神通住大明功用行又
以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明
觸彼菩薩令捨所起大明功用行乃至得如
來平等地息一切功用令無有餘佛子若無
如來此四智寶大光照觸乃至有一菩薩得
如來地無有是處佛子是爲如來心第五相
諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子如從水
際上至非想非非想天其中所有大千國土
欲色無色衆生之處莫不皆依虛空而起虛
空而住何以故虛空普徧故雖彼虛空普容
三界而無分別佛子如來智慧亦復如是若
聲聞智若獨覺智若菩薩智若有爲行智若
無爲行智一切皆依如來智起如來智住何
以故如來智慧徧一切故雖復普容無量智
慧而無分別佛子是爲如來心第六相諸菩
薩摩訶薩應如是知復次佛子如雪山頂有

@@周經五十一十五幅育
藥王樹名無盡根彼藥樹根從十六萬八千
由旬下盡金剛地水輪際生彼藥王樹若生
根時令閻浮提一切樹根生若生莖時令閻
浮提一切樹莖生枝葉華果悉皆如是此藥
王樹根能生莖莖能生根根無有盡名無盡根
佛子彼藥王樹於一切處皆令生長唯於二
處不能爲作生長利益所謂地獄深阬及水
輪中然亦於彼初無厭捨佛子如來智慧大
藥王樹亦復如是以過去所發成就一切智
慧善法普覆一切諸衆生界除滅一切諸惡
道苦廣大悲願而爲其根於一切如來眞實
智慧種性中生堅固不動善巧方便以爲其
莖徧法界智諸波羅蜜以爲其枝禪定解脫
諸大三昧以爲其葉揔持辯才菩提分法以
爲其華究竟無變諸佛解脫以爲其果佛子
如來智慧大藥王樹何故得名爲無盡根以
究竟無休息故不斷菩薩行故菩薩行卽如
來性如來性卽菩薩行是故得名爲無盡根
佛子如來智慧大藥王樹其根生時令一切
菩薩生不捨衆生大慈悲根其莖生時令一
切菩薩増長堅固精進深心莖其枝生時令
一切菩薩増長一切諸波羅蜜枝其葉生時
令一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足
葉其華生時令一切菩薩具諸善根相好

@@周經五十一十六幅育莊嚴
華其果生時令一切菩薩得衆生忍乃至一
切佛灌頂忍果佛子如來智慧大藥王樹唯
於二處不能爲作生長利益所謂二乘墮於
無爲廣大深阬及壞善根非器衆生溺大邪
見貪愛之水然亦於彼曾無厭捨佛子如來
知慧無有増減以根善安住生無休息故佛
子是爲如來心第七相諸菩薩摩訶薩應如
是知復次佛子譬如三千大千世界劫火起
時焚燒一切草木叢林乃至鐵圍大鐵圍山
皆悉熾然無有辵餘佛子假使有人手執乾
草投彼火中於意云何得不燒不荅言不也
佛子彼所投草容可不燒如來智慧分別三
世一切衆生一切國土一切劫數一切諸法
無不智者若言不知無有是處何以故智慧
平等悉明達故佛子是爲如來心第八相諸
菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如風災
壞世界時有大風起名日散壞能壞三千大
千世界鐵圍山等皆成碎末復有大風名爲
能障周帀三千大千世界障散壞風不令得
至餘方世界佛子若令無此能障大風十方
世界無不壞盡如來應正等覺亦復如是有
大智風名爲能滅能滅一切諸大菩薩煩惱
習氣有大智風名爲巧持巧持其根未熟菩
薩不令能滅大智風輪斷其一切煩惱

周經五十一十七幅育
習氣佛子若無如來巧持智風無量菩薩皆
墮聲聞辟支佛地由此智故令諸菩薩超二
乘地安住如來究竟之位佛子是爲如來心
第九相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子
如來智慧無處不至何以故無一衆生而不
具有如來智慧但以妄想顚倒執著而不證
得若離妄想一切智自然智無礙智則得現
前佛子譬如有大經卷量等三千大千世界
書寫三千大千世界中事一切皆盡所謂書
寫大鐵圍山中事量等大鐵圍山書寫大地
中事量等大地書寫中千世界中事量等中
千世界書寫小千世界中事量等小千世界
如是若四天下若大海若須彌山若地天宮
殿若欲界空居天宮殿若色界宮殿若無色
界宮殿一一書寫其量悉等此大經卷雖復
量等大千世界而全住在一微塵中如一微
塵一切微塵皆亦如是時有一人智慧明達
具足成就清淨天眼見此經卷在微塵内於
諸衆生無少利益卽作是念我當以精進力
破彼微塵出此經卷令得饒益一切衆生作
是念巳卽起方便破彼微塵出此大經令諸
衆生普得饒益如於一塵一切微塵應知悉
然佛子如來智慧亦復如是無量無礙普能
利益一切衆生具足在於衆生身中但諸凡

@@周經五十一十八幅育愚
妄想執著不知不覺不得利益爾時如來以
無障礙清淨智眼普觀法界一切衆生而作
是言奇哉奇哉此諸衆生云何具有如來智
慧愚癡迷惑不知不見我當敎以聖道令其
永離妄想執著自於身中得見如來廣大智
慧與佛無異卽敎彼衆生修習聖道令離妄
想離妄想巳證得如來無量智慧利益安樂
一切衆生佛子是爲如來心第十相諸菩薩
摩訶薩應如是知佛子菩薩摩訶薩應以如
是等無量無礙不可思議廣大相知如來應
正等覺心爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此
義而說頌言欲
知諸佛心當觀佛智慧佛智無依處如空無所依衆
生種種樂及諸方便智皆依佛智慧佛智無依止聲
聞與獨覺及諸佛解脫皆依於法界法界無増減佛
智亦如是出生一切智無増亦無減無生亦無盡如
水潛流地求之無不得無念亦無盡功力徧十方佛
知亦如是普在衆生心若有勤修行疾得智光明如
龍有四珠出生一切寶置之深密處凡人莫能見佛
四智亦然出生一切智餘人莫能見唯除大菩薩如
海有四寶能飮一切水令海不流溢亦復無増減如
來智亦爾息浪除法愛廣大無有邊能生佛菩薩下
方至有頂欲色無色界一切依虛空虛空不分別聲
聞與獨覺菩薩衆智慧皆依於佛智佛智無分別

@@周經五十一十九幅育雪山
有藥王名爲無盡根能生一切樹根莖葉華實佛智
亦如是如來種中生旣得菩提巳復生菩薩行如人
把乾草置之於劫燒金剛猶洞然此無不燒理三世
劫與刹及其中衆生彼草容不燒此佛無不知有風
名散壞能壞於大千若無別風止壞及無量界大智
風亦爾滅諸菩薩惑別有善巧風令住如來地如有
大經卷量等三千界在於一塵内一切塵悉然有一
聰慧人淨眼悉明見破塵出經卷普饒益衆生佛智
亦如是徧在衆生心妄想之所纏不覺亦不知諸佛
大慈悲令其除妄想如是乃出現饒益諸菩薩大方
廣佛華嚴經卷第五十一苗稼
<上貓音>凝停<上魚陵切下特可切>哮吼<上孝音下呼漏切>鳴囀
<上明音下知戀切>簫笛<上蘇彫切下敵畜>唯霑<下知廉切>穿鑿
<上川音下則落切>飮縮<下所六切>醍醐<上題音下胡音>把乾
<上博下切下古寒切>周經
五十一育義乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第五十二育于
闐國三藏實叉難陀奉制譯如
來出現品第三十七之三佛
子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺境
界佛子菩薩摩訶薩以無障無礙智慧知一
切世間境界是如來境界知一切三世境界
一切刹境界一切法境界一切衆生境界眞
如無差別境界法界無障礙境界實際無邊
際境界虛空無分量境界無境界境界是如
來境界佛子如一切世間境界無量如來境
界亦無量如一切三世境界無量如來境界
亦無量乃至如無境界境界無量如來境界
亦無量如無境界境界一切處無有如來境
界亦如是一切處無有佛子菩薩摩訶薩應
知心境界是如來境界如心境界無量無邊
無縳無脫如來境界亦無量無邊無縳無脫
何以故以如是如是思惟分別如是如是無
量顯現故佛子如大龍王隨心降雨其雨不
從内出不從外出如來境界亦復如是隨於
如是思惟分別則有如是無量顯現於十方
中悉無來處佛子如大海水皆從龍王心力
所起諸佛如來一切智海亦復如是皆從如
來往昔大願之所生起佛子一切智海無量
無邊不可思議不可言說然我今者略說

@@周經五十二二幅育譬
諭汝應諦聽佛子此閻浮提有二千五百河
流入大海西拘耶尼有五千河流入大海東
佛婆提有七千五百河流八大海北鬱單越
有一萬河流入大海佛子此四天下如是二
萬五千河相續不絕流入大海於意云何此
水多不荅言甚多佛子復有十光明龍王雨
大海中水倍過前百光明龍王雨大海中水
復倍前大莊嚴龍王摩那斯龍王雷震龍王
難陀跋難陀龍王無量光明龍王連霔不斷
龍王大勝龍王大奮迅龍王如是等八十億
諸大龍王各雨大海皆悉展轉倍過於前娑
竭羅龍王太子名閻浮幢雨大海中水復倍
前佛子十光明龍王宮殿中水流入大海復
倍過前百光明龍王宮殿中水流入大海復
倍過前大莊嚴龍王摩那斯龍王雷震龍王
難陀跋難陀龍王無量光明龍王連霔不斷
龍王大勝龍王大奮迅龍王如是等八十億
諸大龍王宮殿各別其中有水流入大海皆
悉展轉倍過於前娑竭羅龍王太子閻浮幢
宮殿中水流入大海復倍過前佛子娑竭羅
龍王連雨大海水復倍前其娑竭羅龍王宮
殿中水涌出入海復倍於前其所出水紺瑠
璃色涌出有時是故大海潮不失時佛子如
是大海其水無量衆寶無量衆生
無量所
@@周經五十二三幅育依
大地亦復無量佛子於汝意云何彼大海爲
無量不荅言實爲無量不可爲諭佛子此大
海無量於如來智海無量百分不及一千分
不及一乃至優波尼沙陀分不及其一但隨
衆生心爲作譬諭而佛境界非譬所及佛子
菩薩摩訶薩應知如來智海無量從初發心
修一切菩薩行不斷故應知寶聚無量一切
菩提分法三寶種不斷故應知所住衆生無
量一切學無學聲聞獨覺所受用故應知住
地無量從初歡喜地乃至究竟無障礙地諸
菩薩所居故佛子菩薩摩訶薩爲入無量智
慧利益一切衆生故於如來應正等覺境界
應如是知爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此
義而說頌言如
心境界無有量諸佛境界亦復然如
心境界從意生佛境如是應觀察如
龍不離於本處以心威力霔大雨雨
水雖無來去處隨龍心故悉充洽十
力牟尼亦如是無所從來無所去若
有淨心則現身量等法界入毛孔如
海珍奇無有量衆生大地亦復然水
性一味等無別於中生者各蒙利如
來智海亦如是一切所有皆無量有
學無學住地人悉在其中得饒益

周經五十二四幅育佛子
菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺行佛
子菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行應知
眞如行是如來行佛子如眞如前際不生後
際不動現在不起如來行亦如是不生不動
不起佛子如法界非量非無量無形故如來
行亦如是非量非無量無形故佛子譬如鳥
飛虛空經於百年巳經過處未經過處皆不
可量何以故虛空界無邊際故如來行亦如
是假使有人經百千億那由他劫分別演說
巳說未說皆不可量何以故如來行無邊際
故佛子如來應正等覺住無礙行無有住處
而能普爲一切衆生示現所行令其見巳出
過一切諸障礙道佛子譬如金翅鳥王飛行
虛空迴翔不去以清淨眼觀察海内諸龍宮
殿奮勇猛力以左右翅鼓揚海氺悉令兩闢
知龍男女命將盡者而搏取之如來應正等
覺金翅鳥王亦復如是住無礙行以淨佛眼
觀察法界諸宮殿中一切衆生若曾種善根
巳成熟者如來奮勇猛十力以止觀兩翅鼓
揚生死大愛氺海使其兩闢而撮取之置佛
法中令斷一切妄想戲論安住如來無分别
無礙行佛子譬如日月獨無等侣周行虛空
利益衆生不作是念我從何來而至何所諸
佛如來亦復如是性本寂滅無有分別

@@周經五十二五幅育示現
遊行一切法界爲欲饒益諸衆生故作諸佛
事無有休息不生如是戲論分別我從彼來
而向彼去佛子菩薩摩訶薩應以如是等無
量方便無量性相知見如來應正等覺所行
之行爾時普賢菩薩欲重明此義而說頌言
譬如
眞如不生滅無有方所無能見大饒
益者行如是出過三世不可量法界
非界非非界非是有量非無量大功
德者行亦然非量無量無身故如鳥
飛行億千歲前後虛空等無別衆劫
演說如來行巳說未說不可量金翅
在空觀大海闢水搏取龍男女十力
能拔善根人令出有海除衆惑譬如
日月遊虛空照臨一切不分别世尊
周行於法界敎化衆生無動念佛子
諸菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺成
正覺佛子菩薩摩訶薩應知如來成正覺於
一切義無所觀察於法平等無所疑惑無二
無相無行無止無量無際遠離二邊住於中
道出過一切文字言說知一切衆生心念所
行根性欲樂煩惱染習擧要言之於一念中
悉知三世一切諸法佛子譬如大海普能印
現四天下中一切衆生色身形像是故

@@周經五十二六幅育共說
以爲大海諸佛菩提亦復如是普現一切衆
生心念根性樂欲而無所現是故說名諸佛
菩提佛子諸佛菩提一切文字所不能宣一
切音聲所不能及一切言語所不能說但隨
所應方便開示佛子如來應正等覺成正覺
時得一切衆生量等身得一切法量等身得
一切刹量等身得一切三世量等身得一切
佛量等身得一切語言量等身得眞如量等
身得法界量等身得虛空界量等身得無礙
界量等身得一切願量等身得一切行量等
身得寂滅涅槃界量等身佛子如所得身言
語及心亦復如是得如是等無量無數清淨
三輪佛子如來成正覺時於其身中普見一
切衆生成正覺乃至普見一切衆生入涅槃
皆同一性所謂無性無何等性所謂無相性
無盡性無生性無滅性無我性無非我性無
衆生性無非衆生性無菩提性無法界性無
虛空性亦復無有成正覺性知一切法皆無
性故得一切智大悲相續救度衆生佛子譬
如虛空一切世界若成若壞常無増減何以
故虛空無生故諸佛菩提亦復如是若成正
覺不成正覺亦無増減何以故菩提無相無
非相無一無種種故佛子假使有人能化作
恒河沙等心一一心復化作恒河沙等

周經五十二七幅育佛
皆無色無形無相如是盡恒河沙等劫無有
休息佛子於汝意云何彼人化心化作如來
凡有幾何如來性起妙德菩薩言如我解於
仁所說義化與不化等無有别云何問言凡
有幾何普賢菩薩言善哉善哉佛子如汝所
說設一切衆生於一念中悉成正覺與不成
正覺等無有異何以故菩提無相故若無有
相則無増無減佛子菩薩摩訶薩應如是知
成等正覺同於菩提一相無相如來成正覺
時以一相方便入善覺智三昧入巳於一成
正覺廣大身現一切衆生數等身住於身中
如一成正覺廣大身一切成正覺廣大身悉
亦如是佛子如來有如是等無量成正覺門
是故應知如來所現身無有量以無量故說
如來身爲無量界等衆生界佛子菩薩摩訶
薩應知如來身一毛孔中有一切衆生數等
諸佛身何以故如來成正覺身究竟無生滅
故如一毛孔徧法界一切毛孔悉亦如是當
知無有少許處空無佛身何以故如來成正
覺無處不至故隨其所能隨其勢力於道埸
菩提樹下師子座上以種種身成等正覺佛
子菩薩摩訶薩應知自心念念常有佛成正
覺何以故諸佛如來不離此心成正覺故如
自心一切衆生心亦復如是悉有如來成

@@周經五十二八幅育
等正覺廣大周徧無處不有不離不斷無有
休息八不思議方便法門佛子菩薩摩訶薩
應如是知如來成正覺爾時普賢菩薩摩訶
薩欲重明此義而說頌言
正覺了知一切法無二離二悉平等
自性清淨如虛空我與非我不分别
如海印現衆生身以此說其爲大海
菩提普印諸心行是故說名爲正覺
譬如世界有成敗而於虛空不増減
一切諸佛出世間菩提一相恒無相
如人化心化作佛化與不化性無異
一切衆生成菩提成與不成無増減
佛有三昧名善覺菩提樹下入此定
放衆生等無量光開悟羣品如蓮敷
如三世劫刹衆生所有心念及根欲
如是數等身皆現是故正覺名無量
佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺
轉法輪佛子菩薩摩訶薩應如是知如來以
心自在力無起無轉而轉法輪知一切法恒
無起故以三種轉斷所應斷而轉法輪知一
切法離邊見故離欲際非際而轉法輪入一
切法虛空際故無有言說而轉法輪知一切
法不可說故究竟寂滅而轉法輪知一切法
涅槃性故一切文字一切言語而轉法輪如

@@周經五十二九幅育
來音聲無處不至故知聲如響而轉法輪了
於諸法眞實性故於一音巾出一切音而轉
法輪畢竟無主故無辵無盡而轉法輪内外
無著故佛子譬如一切文字語言盡未來劫
說不可盡佛轉法輪亦復如是一切文字安
立顯示無有休息無有窮盡佛子如來法輪
悉入一切語言文字而無所住譬如書字普
入一切事一切語一切筭數一切世間出
世間處而無所住如來音聲亦復如是普入
一切處一切衆生一切法一切業一切報中
而無所住一切衆生種種語言皆悉不離如
來法輪何以故言音實相卽法輪故佛子菩
薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知復次佛
子菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪應知如
來法輪所出生處何等爲如來法輪所出生
處佛子如來隨一切衆生心行欲樂無量差
别出若干音聲而轉法輪佛子如來應正等
覺有三昧名究竟無礙無畏入此三昧巳於
成正覺一一身一一口各出一切衆生數等
言音一一音中衆音具足各各差别而轉法
輪令一切衆生皆生歡喜能如是知轉法輪
者當知此人則爲隨順一切佛法不如是知
則非隨順佛子諸菩薩摩訶薩應如是知佛
轉法輪普入無量衆生界故爾時普賢菩薩
摩

周經五十二十幅育訶
薩欲重明此義而說頌言如
來法輪無所轉三世無起亦無得譬
如文字無盡時十力法輪亦如是如
字普入而無至正覺法輪亦復然入
諸言音無所入能令衆生悉歡喜佛
有三昧名究竟入此定巳乃說法一
切衆生無有邊普出其音令悟解一
一音中復更演無量言音各差别於
世自在無分别隨其欲樂普使聞文
字不從内外出亦不失壞無積聚而
爲衆生轉法輪如是自在甚奇特佛
子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺般
涅槃佛子菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者
當須了知根本自性如眞如涅槃如來涅槃
亦如是如實際涅槃如來涅槃亦如是如法
界涅槃如來涅槃亦如是如虛空涅槃如來
涅槃亦如是如法性涅槃如來涅槃亦如是
如離欲際涅槃如來涅槃亦如是如無相際
涅槃如來涅槃亦如是如我性際涅槃如來
涅槃亦如是如一切法性際涅槃如來涅槃
亦如是如眞如際涅槃如來涅槃亦如是何
以故涅槃無生無出故若法無生無出則無
有滅佛子如來不爲菩薩說諸如來究竟涅
槃亦不爲彼示現其事何以故爲欲令見

@@周經五十二十一幅育
一切如來常住耳前於一念巾見過去未來
一切諸佛色相圓滿皆如現在亦不起二不
二想何以故菩薩摩訶薩永離一切諸想著
故佛子諸佛如來爲令衆生生欣樂故出現
於世欲令衆生生戀慕故示現涅槃而實如
來無有出世亦無涅槃何以故如來常住清
淨法界隨衆生心示現涅槃佛子譬如日出
普照世間於一切淨水器中影無不現普徧
衆處而無來住或一器破便不現影佛子於
汝意云何彼影不現爲日咎不荅言不也但
由器壞非日有各佛子如來智日亦復如是
普現法界無前無後一切衆生淨心器中佛
無不現心器常淨常見佛身若心濁器破則
不得見佛子若有衆生應以涅槃而得度者
如來則爲示現涅槃而實如來無生無殁無
有滅度佛子譬如火大於一切世間能爲火
事或時一處其火息滅於意云何豈一切
世間火皆滅耶荅言不也佛子如來應正等
覺亦復如是於一切世界施作佛事或於一
世界能事巳畢示入涅槃豈一切世界諸佛
如來悉皆滅度佛子菩薩摩訶薩應如是知
如來應正等覺大般涅槃復次佛子譬如幻
師善明幻術以幻術力於三千大千世界一
切國土城邑聚落示現幻身以幻力持經劫
而
@@周經五十二十二幅育住
然於餘處幻事巳訖隱身不現佛子於汝意
云何彼大幻師豈於一處隱身不現便一切
處皆隱滅耶荅言不也佛子如來應正等覺
亦復如是善知無量智慧方便種種幻術於
一切法界普現其身持令常住盡未來際或
於一處隨衆生心所作事訖示現涅槃豈以
一處示入涅槃便謂一切悉皆滅度佛子菩
薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅
槃復次佛子如來應正等覺示涅槃時入不
動三昧入此三昧巳於一一身各放無量百
千億那由他大光明一一光明各出阿僧祗
蓮華一一蓮華各有不可說妙寶華蕊一一
華蕊有師子座一一座上皆有如來結跏跗
坐其佛身數正與一切衆生數等皆具上妙
功德莊嚴從本願力之所生起若有衆生善
根熟者見佛身巳則皆受化然彼佛身盡末
來際究竟安住隨冝化度一切衆生未曾失
時佛子如來身者無有方處非實非處但以
諸佛本誓願力衆生堪度則便出現菩薩摩
訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃佛
子如來住於無量無礙究竟法界虛空界眞
如法性無生無滅及以實際爲諸衆生隨時
示現本願持故無有休息不捨一切衆生一
切刹一切法爾時普賢菩薩摩訶薩欲重

周經五十二十三幅育明此義
而說頌言如日舒
光照法界器壞水漏影隨滅最勝智
日亦如是衆生無信見涅槃如火世
間作火事於一城邑或時息人中最
勝徧法界化事訖處示終盡幻師現
身一切刹能事畢處則便謝如來化
訖亦復然於餘國土常見佛佛有三
昧名不動化衆生訖入此定一念身
放無量光光出蓮華華有佛佛身無
數等法界有福衆生所能見如是無
數一一身壽命莊嚴皆具足如無生
性佛出興如無滅性佛涅槃言辭譬
諭悉皆斷一切義成無與等佛子菩
薩摩訶薩應云何知於如來應正等覺見聞
親近所種善根佛子菩薩摩訶薩應知於如
來所見間親近所種善根皆悉不虛出生無
盡覺慧故離於一切障難故決定至於究竟
故無有虛誑故一切願滿故不盡有爲行故
隨順無爲智故生諸佛智故盡未來際故成
一切種勝行故到無功用智地故佛子譬如
丈夫食少金剛終竟不消要穿其身出在於
外何以故金剛不與肉身雜穢而同止故於
如來所種少善根亦復如是要穿一切有爲
諸行煩惱身過到於無爲究竟智處

@@周經五十二十四幅育
何以故此少善根不與有爲諸行煩惱而共
住故佛子假使乾草積同須彌投火於中如
芥子詐必皆燒盡何以故火能燒故於如來
所種少善根亦復如是必能燒盡一切煩惱
究竟得於無餘涅槃何以故此少善根性究
竟故佛子譬如雪山有藥王樹名日善見若
有見者眼得清淨若有聞者耳得清淨若有
齅者鼻得清淨若有嘗者舌得清淨若有觸
者身得清淨若有衆生取彼地土亦能爲作
除病利益佛子如來應正等覺無上藥王
亦復如是能作一切饒益衆生若有得見如
來色身眼得清淨若有得聞如來名号耳得
清淨若有得齅如來戒香鼻得清淨若有得
嘗如來法味舌得清淨具廣長舌解語言法
若有得觸如來光者身得清淨究竟獲得無
上法身若於如來生憶念者則得念佛三昧
清淨若有衆生供養如來所經土地及塔廟
者亦具善根滅除一切諸煩惱患得賢聖樂
佛子我今告汝設有衆生見聞於佛業障纏
覆不生信樂亦種善根無空過者乃至究竟
入於涅槃佛子菩薩摩訶薩應如是知於如
來所見聞親近所種善根悉離一切諸不善
法具足善法佛子如來以一切譬諭說種種
事無有譬諭能說比法何以故心智路絕不
思
@@周經五十二十五幅育議故
諸佛菩薩但隨衆生心令其歡喜爲說譬諭
非是究竟佛子此法門名爲如來祗密之處
名一切世間所不能知名入如來印名開大
智門名示現如來種性名成就一切菩薩名
一切世間所不能壞名一向隨順如來境界
名能淨一切諸衆生界名演說如來根本實
性不思議究竟法佛子此法門如來不爲餘
衆生說唯爲趣向大乘菩薩說唯爲乘不思
議乘菩薩說此法門不入一切餘衆生平唯
除諸菩薩摩訶薩佛子譬如轉輪聖王所有
七寶因此寶故顯示輪王此寶不入餘衆生
平唯除第一夫人所生太子具足成就聖三
相者若轉輪王無此太子具衆德者王命終
後此諸寶等於七日中悉皆散或佛子此經
珍寶亦復如是不入一切餘衆生手唯除如
來法王眞子生如來家種如來相諸善根者
佛子若無此等佛之眞子如是法門不久散
滅何以故一切二乘不聞此經何況受持讀
誦書寫分別解說唯諸菩薩乃能如是是故
菩薩摩訶薩聞此法門應大歡喜以尊重心
恭敬頂受何以故菩薩摩訶薩信樂此經疾
得阿耨多羅三藐三菩提故佛子設有菩薩
於無量百千億那由他刧行六波羅蜜修習
種種菩提分法若未聞此如來不思議

周經五十二十六幅育大
威德法門或時聞巳不信不解不順不入不
得名爲眞實菩薩以不能生如來家故若得
聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法
門聞巳信解隨順悟入當知此人生如來家
隨順一切如來境界具足一切諸菩薩法安
住一切種智境界遠離一切諸世間法出生
一切如來所行通達一切菩薩法性於佛自
在心無疑惑住無師法深入如來無礙境界
佛子菩薩摩訶薩聞此法巳則能以三等智
知無量法則能以正直心離諸分別則能以
勝欲樂現見諸佛則能以作意力入三等虛
空界則能以目在念行無邊法界則能以智
慧力具一切功德則能以自然智離一切世
間垢則能以菩提心入一切十方網明能以
大觀察知三世諸佛同一體性則能以善根
迴向智普入如是法不入而入不於一法而
有攀緣恒以一法觀一切法佛子菩薩摩訶
薩成就如是功德少作功力得無師自然智
爾時普賢菩薩欲重明此義而說頌言見
聞供養諸如來所得功德不可量於
有爲中終不盡要滅煩惱離衆苦譬
入吞服少金剛終竟不消要當出供
養十力諸功德滅惑必至金剛智如
乾草積等湏彌投芥工火悉燒盡

@@周經五十二十七幅育供
養諸佛少功德必斷煩惱至涅槃雪
山有藥名善見見聞齅觸消衆疾若
有見聞於十力得勝功德到佛智爾
時佛神力故法如是故十方各有十不可說
百千億那由他世界六種震動所謂東涌西
沒西涌東沒南涌北沒北涌南沒
邊涌中沒中涌邊沒十八相動所謂動徧動
等徧動起徧起等徧起涌徧涌等徧震震徧
震等徧震吼徧吼等徧吼擊徧擊等徧擊雨
出過諸天一切華雲一切蓋雲幢雲幡雲香
雲鬘雲塗香雲莊嚴具雲大光明摩尼寶雲
諸菩薩讃歎雲不可說菩薩各差別身雲雨
成正覺雲嚴淨不思議世界雲雨如來言語
音聲雲充滿無邊法界如此四天下如來神
力如是示現令諸菩薩皆大歡喜周徧十方
一切世界悉亦如是是時十方各過八十不
可說百千億那由他佛刹微塵數世界外各
有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數
如來同名普賢皆現其前而作是言菩哉佛
子乃能承佛威力隨順法性演說如來出現
不思議法佛子我
等十方八十不可說百千億那由他佛刹微
塵數同名諸佛皆說此法如我所說十方世
界一切諸佛亦如是說佛子今此會中十萬
佛刹微塵數菩薩摩訶薩得一切
@@周經五十二十八幅育菩薩神通
三昧我等皆與授記一生當得阿耨多羅三
藐三菩提佛刹微塵數衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心我等亦與授記於當來世經不
可說佛刹微塵數劫皆得成佛同号佛殊勝
境界我等爲令未來諸菩薩聞此法故皆共
護持如此四天下所度衆生十方百千億那
由他無數無量乃至不可說不可說法界虛
空等一切世界中所度衆生皆亦如是爾時
十方諸佛威神力故毗盧遮那本願力故法
如是故善根力故如來起智不越念故如來
應緣不失時故隨時覺悟諸菩薩故往昔所
作無失壞故令得普賢廣大行故顯現一切
智自在故十方各過十不可說百千億那由
他佛刹微塵數世界外各有十不可說百千
億那由他佛刹微塵數菩薩來詣於此充滿
十方一切法界示現菩薩廣大莊嚴放大光
明網震動一切十方世界壞散一切諸魔宮
殿消滅一切諸惡道苦顯現一切如來威德
歌詠讃難如來無量差別功德法普雨一切
種種雨示現無量差別身領受無量諸佛法
以佛神力各作是言善哉佛子乃能說此如
來不可壞法佛子我等一切皆名普賢各從
普光明世界普幢自在如來所而來於此彼
一切處亦說是法如是文句如是

周經弟五十二十九幅育義理如
是宣說如是決定皆同於此不増不減我等
皆以佛神力故得如來法故來詣此處爲汝
作證如我來此十方等虛空徧法界一切世
界諸四天下亦復如是爾時普
賢菩薩承佛神力觀察一切菩薩大衆欲重
明如來出現廣大威德如來正法不可沮壞
無量善根皆悉不空諸佛出世必具一切最
勝之法善能觀察諸衆生心隨應說法未曾
失時生諸菩薩無量法光一切諸佛自在莊
嚴一切如來一身無異從本大行之所生起
而說頌言一切如
來諸所作世間譬諭無能及爲令衆
生得悟解非諭爲諭而顯示如是微
密甚深法百千萬劫難可聞精進智
慧調伏者乃得聞此祕奥義若聞此
法生欣慶彼曾供養無量佛爲佛加
持所攝受人天讃歎常供養此爲超
世第一財此能救度諸羣品此能出
生清淨道汝等當持莫放逸大方廣
佛華嚴經卷第五十二

@@周經弟五十二二十幅育
金翅<下施智切>鼓揚<上古音>兩闢<下房益切>
而搏<下匹各切>而撮<下倉括切>草積<下千智切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十三育
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之一
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提埸中
普光明殿坐蓮華藏師子之座妙悟皆滿二
行永絕達無相法住於佛住得佛平等到無
障處不可轉法所行無礙立不思議普見三
世身恒充徧一切國土智恒明達一切諸法
了一切行盡一切疑無能測身一切菩薩等
所求智到佛無二究竟彼岸具足如來平等
解脫證無中邊佛平等地盡於法界等虛空
界與不可說百千億那由他佛刹微塵數菩
薩摩訶薩倶皆一生當得阿耨多羅三藐三
菩提各從他方種種國土而共來集悉具菩
薩方便智慧所謂善能觀察一切衆生以方
便力令其調伏住菩薩法善能觀察一切世
界以方便力普皆往詣善能觀察涅槃境界
思惟籌量永離一切戲論分別而修妙行無
有間斷善能攝受一切衆生善入無量諸方
便法知諸衆生空無所有而不壞業果善知
衆生心使諸根境界方便種種差別悉能受
持三世佛法自得解了復爲他說於世出世
無量諸法皆善安住知其眞實於有爲無爲
一切諸法悉善觀察知無有二於一念中悉

周經五十三二幅育能獲得
三世諸佛所有智慧於念念中悉能示現成
等正覺令一切衆生發心成道於一衆生心
之所緣悉知一切衆生境界雖入如來一切
智地而不捨菩薩行諸所作業智慧方便而
無所作爲一一衆生住無量劫而於阿僧祗
劫難可値遇轉正法輪調伏衆生皆不唐捐
三世諸佛清淨行願悉巳具足成就如是無
量功德一切如來於無邊劫說不可盡其名
日普賢菩薩普眼菩薩普化菩薩普慧菩薩
普見菩薩普光菩薩普觀菩薩普照菩薩普
幢菩薩普覺菩薩如是等十不可說百千億
那由他佛刹微塵數皆悉成就普賢行願深
心大願皆巳圓滿一切諸佛出興世處悉能
往詣請轉法輪善能受持諸佛法眼不斷一
切諸佛種性善知一切諸佛興世授記次第
名号國土成等正覺轉於法輪無佛世界現
身成佛能令一切雜染衆生皆悉清淨能滅
一切菩薩業障入於無礙清淨法界爾時普
賢菩薩摩訶薩入廣大三昧名佛華莊嚴入
此三昧時十方所有一切世界六種十八相
動出大音聲靡不皆聞然後從其三昧而起
爾時普慧菩薩知衆巳集問普賢菩薩言佛
子願爲演說何等爲菩薩摩訶薩依何等爲
奇特想何等爲行何等爲善知識何

@@周經五十三三幅育等
爲勤精進何等爲心得安隱何等爲成就衆
生何等爲戒何等爲自知受記何等爲入菩
薩何等爲入如來何等爲入衆生心行何等
爲入世界何等爲入劫何等爲說三世何等
爲入三世何等爲發無疲厭心何等爲差別
智何等爲陀羅尼何等爲演說佛何等爲發
普賢心何等爲普賢行法以何等故而起大
等何等爲發菩提心因緣何等爲於善知識
起尊重心何等爲清淨何等爲諸波羅蜜何
等爲智隨覺何等爲證知何等爲力何等爲
平等何等爲佛法實義句何等爲說法何等
爲持何等爲辯才何等爲自在何等爲無著
性何等爲平等心何等爲出生智慧何等爲
變化何等爲力持何等爲得大欣慰何等爲
深入佛法何等爲依止何等爲發無畏心何
等爲發無疑惑心何等爲不思議何等爲巧
密語何等爲巧分別智何等爲入三昧何等
爲徧入何等爲解脫門何等爲神通何等爲
明何等爲解脫何等爲園林何等爲宮殿何
等爲所樂何等爲莊嚴何等爲發不動心何
等爲不捨深大心何等爲觀察何等爲說法
何等爲清淨何等爲印何等爲智光照何等
爲無等住何等爲無下劣心何等爲如山増
上心何等爲入無上菩提如海智何等爲

@@周經五十三四幅育
如寶住何等爲發如金剛大乘誓願心何等
爲大發起何等爲究竟大事何等爲不壞信
何等爲授記何等爲善根迴向何等爲得智
慧何等爲發無邊廣大心何等爲伏藏何等
爲律儀何等爲自在何等爲無礙用何等爲
衆生無礙用何等爲刹無礙用何等爲法無
礙用何等爲身無礙用何等爲願無礙用何
等爲境界無礙用何等爲智無礙用何等爲
神通無礙用何等爲神力無礙用何等爲力
無礙用何等爲遊戲何等爲境界何等爲力
何等爲無畏何等爲不共法何等爲業何等
爲身何等爲身業何等爲身何等爲語何等
爲淨修語業何等爲得守護何等爲成辨大
事何等爲心何等爲發心何等爲周徧心何
等爲諸根何等爲深心何等爲増上深心何
等爲勤修何等爲決定解何等爲決定解入
世界何等爲決定解入衆生界何等爲習氣
何等爲取何等爲修何等爲成就佛法何等
爲退失佛法道何等爲離生道何等爲決定
法何等爲出生佛法道何等爲大丈夫名号
何等爲道何等爲無量道何等爲助道何等
爲修道何等爲莊嚴道何等爲足何等爲手
何等爲腹何等爲藏何等爲心何等爲被甲
何等爲器仗何等爲首何等爲眼何等爲耳

周經五十三五幅育何等
爲鼻何等爲舌何等爲身何等爲意何等爲
行何等爲住何等爲坐何等爲臥何等
爲所住處何等爲所行處何等爲觀察何等
爲普觀察何等爲奮迅何等爲師子吼何等
爲清淨施何等爲清淨戒何等爲清淨忍何
等爲清淨精進何等爲清淨定何等爲清淨
慧何等爲清淨慈何等爲清淨悲何等爲清
淨喜何等爲清淨捨何等爲義何等爲法何
等爲福德助道具何等爲智慧助道具何等
爲明足何等爲求法何等爲明了法何等爲
修行法何等爲魔何等爲魔業何等爲捨離
魔業何等爲見佛何等爲佛業何等爲慢業
何等爲智業何等爲魔所攝持何等爲佛所
攝持何等爲法所攝持何等爲住兜率天所
作業何故於兜率天宮歿何故現處胎何等
爲現微細趣何故現初生何故現微笑何故
示行七步何故現童子地何故現處内宮何
故現出家何故示苦行云何往詣道埸云何
坐道埸何等爲坐道埸時奇特相何故示降
魔何特爲成如來力云何轉法輪何故因轉
法輪得白淨法何故如來應正等覺示般涅
槃善哉佛子如是等法願爲演說
爾時普賢菩薩告普慧等諸菩薩言佛子菩
薩摩訶薩有十種依何等爲十所謂以菩提

@@周經五十三六幅育
心爲依恒不忘失故以善知識爲依和合如
一故以善根爲依修集増長故以波羅蜜爲
依具足修行故以一切法爲依究竟出離故
以大願爲依増長菩提故以諸行爲依普皆
成就故以一切菩薩爲依同一智慧故以供
養諸佛爲依信心清淨故以一切如來爲依
如慈父敎誨不斷故是爲十若諸菩薩安住
此法則得爲如來無上大智所依處佛子菩
薩摩訶薩有十種奇特想何等爲十所謂於
一切善根生自善根想於一切善根生菩提
種子想於一切衆生生菩提器想於一切願
生自願想於一切法生出離想於一切行生
自行想於一切法生佛法想於一切語言法
生語言道想於一切佛生慈父想於一切如
來生無二想是爲十若諸菩薩安住此法則
得無上善巧想佛子菩薩摩訶薩有十種行
何等爲十所謂一切衆生行普令成熟故一
切求法行咸悉修學故一切善根行悉使増
長故一切三昧行一心不亂故一切智慧行
無不了知故一切修習行無不能修故一切
佛刹行皆悉莊嚴故一切善友行恭敬供養
故一切如來行尊重承事故是爲十若諸菩
薩安住此法則得如來無上大智慧行佛子
菩薩摩訶薩有十種善知識何等爲十所増

@@周經五十三七幅育
令住菩提心善知識令生善根善知識令行
諸波羅蜜善知識令解說一切法善知識令
成熟一切衆生善知識令得決定辯才善知
識令不著一切世間善知識令於一切劫修
行無厭倦善知識令安住普賢行善知識令
入一切佛智所入善知識是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種勤精進何等爲十所謂敎化
一切衆生勤精進深入一切法勤精進嚴淨
一切世界勤精進修行一切菩薩所學勤精
進滅除一切衆生惡勤精進止息一切三惡
道苦勤精進摧破一切衆魔勤精進願爲
一切衆生作清淨眼勤精進供養一切諸佛
勤精進令一切如來皆悉歡喜勤精進是爲
十若諸菩薩安住此法則得具足如來無上
精進波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種心得
安隱何等爲十所謂自住菩提心亦當令他
住菩提心心得安隱自究竟離忿諍亦當令
他離忿諍心得安隱自離凡愚法亦令他離
凡愚法心得安隱自勤修善根亦令他勤修
善根心得安隱自住波羅蜜道亦令他住波
羅蜜道心得安隱自生在佛家亦當令他生
於佛家心得安隱自深入無自性眞實法亦
令他入無自性眞實法心得安隱自不誹謗
一切佛法亦令他不誹謗一切佛法心得安
隱

周經五十三八幅育自滿一切智
菩提願亦令他滿一切智菩提願心得安隱
自深入一切如來無盡智藏亦令他入一切
如來無盡智藏心得安隱是爲十若諸菩薩
安住此法則得如來無上大智安隱佛子菩
薩摩訶薩有十種成就衆生何等爲十所
謂以布施成就衆生以色身成就衆生以說
法成就衆生以同行成就衆生以無染著成
就衆生以開示菩薩行成就衆生以熾然示
現一切世界成就衆生以示現佛法大威德
成就衆生以種種神通變現成就衆生以種
種微密善巧方便成就衆生是爲十菩薩以
此成就衆生界佛子菩薩摩訶薩有十種戒
何等爲十所謂不捨菩提心戒遠離二乘地戒觀
察利益一切衆生戒令一切衆生住佛法戒
修一切菩薩所學戒於一切法無所得戒以
一切善根迴向菩提戒不著一切如來身戒
思惟一切法離取著戒諸根律儀戒是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上廣大戒
波羅蜜佛子菩薩摩訶薩有十種受記法菩
薩以此自知受記何等爲十所謂以殊勝意
發菩提心自知受記永不厭捨諸菩薩行自
知受記住一切劫行菩薩行自知受記修一
切佛法自知受記於一切佛敎一向深信自
知受記修一切善根皆令成

@@周經五十三九幅育就自知受記
置一切衆生於佛菩提自知受記於一切善
知識和合無二自知受記於一切善知識起
如來想自知受記恒勤守護菩提本願自知
受記是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種入入
諸菩薩何等爲十所謂入本願入行入聚入
諸波羅蜜入成就入差別願入種種解入莊
嚴佛土入神力自在入示現受生是爲十菩
薩以此普入三世一切菩薩佛子菩薩摩訶
薩有十種入入諸如來何等爲十所謂入無
邊成正覺入無邊轉法輪入無邊方便法入
無邊差別音聲入無邊調伏衆生入無邊神
力自在入無邊種種差別身入無邊三昧入
無邊力無所畏入無邊示現涅槃是爲十菩
薩以此普入三世一切如來佛子菩薩摩訶
薩有十種入衆生行何等爲十所謂入一切
衆生過去行入一切衆生未來行入一切衆
生現在行入一切衆生善行入一切衆生不
善行入一切衆生心行入一切衆生根行入
一切衆生解行入一切衆生煩惱習氣行入
一切衆生敎化調伏時非時行是爲十菩薩
以此普入一切諸衆生行佛子菩薩摩訶薩
有十種入世界何等爲十所謂入染世界入
淨世界入小世界入大世界入微塵中世界
入微細世界入覆世界入仰世

@@周經五十三十幅育界入有佛世
界入無佛世界是爲十菩薩以此普入十方
一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種入劫何
等爲十所謂入過去劫入未來劫入現在劫
入可數劫入不可數劫入可數劫卽不可數
劫入不可數劫卽可數劫入一切劫卽非劫
入非劫卽一切劫入一切劫卽一念是爲十
菩薩以此普入一切劫佛子菩薩摩訶薩有
十種說三世何等爲十所謂過去世說過去
世過去世說未來世過去世說現在世未來
世說過去世未來世說現在世未來世說無
盡現在世說過去世現在世說未來世現在
世說平等現在世說三世卽一念是爲十菩
薩以此普說三世佛子菩薩摩訶薩有十種
知三世何等爲十所謂知諸安立知諸語言
知諸談議知諸軌則知諸稱謂知諸制令知
其假名知其無盡知其寂滅知一切空是爲
十菩薩以此普知一切三世諸法佛子菩薩
摩訶薩發十種無疲厭心何等爲十所謂供
養一切諸佛無疲厭心親近一切善知識無
疲厭心求一切法無疲厭心聽聞正法無疲
厭心宣說正法無疲厭心敎化調伏一切衆
生無疲厭心置一切衆生於佛菩提無疲厭
心於一一世界經不可說不可說劫行菩薩
行無疲厭心遊行一切世界無

周經五十三十一幅育疲
厭心觀察思惟一切佛法無疲厭心是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無疲厭無上
大智佛子菩薩摩訶薩有十種差別智何等
爲十所謂知衆生差別智知諸根差別智知
業報差別智知受生差別智知世界差別智
知法界差別智知諸佛差別智知諸法差別
智知三世差別智知一切語言道差別智是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上廣
大差別智佛子菩薩摩訶薩有十種陀羅尼
何等爲十所謂聞持陀羅尼持一切法不忘
失故修行陀羅尼如實巧觀一切法故思惟
陀羅尼了知一切諸法性故法光明陀羅尼
照不思議音佛法故三昧陀羅尼普於現在
一切佛所聽聞正法心不亂故圓音陀羅尼
解了不思議音聲語言故三世陀羅尼演說
三世不可思議諸佛法故種種辯才陀羅尼
演說無邊諸佛法故出生無礙耳陀羅尼不
可說佛所說之法悉能聞故一切佛法陀羅
尼安住如來力無畏故是爲十若諸菩薩欲
得此法當勤修學佛子菩薩摩訶薩說十種
佛何等爲十所謂成正覺佛願佛業報佛住
持佛涅槃佛法界佛心佛三昧佛本性佛隨
樂佛是爲十佛
子菩薩摩訶薩發十種普賢心何等爲十

@@周經五十三十二幅育所
謂發大慈心救護一切衆生故發大悲心代
一切衆生受苦故發一切施心悉捨所有故
發念一切智爲首心樂求一切佛法故發功
德莊嚴心學一切菩薩行故發如金剛心一
切處受生不忘失故發如海心一切白淨法
悉流入故發如大山王心一切惡言皆忍受
故發安隱心施一切衆生無怖畏故發般若
波羅蜜究竟心巧觀一切法無所有故是爲
十若諸菩薩安住此心疾得成就普賢善巧
智佛子菩薩摩訶薩有十種普賢行法何等
爲十所謂願住未來一切劫普賢行法願供
養恭敬未來一切佛普賢行法願安置一切
衆生於普賢菩薩行普賢行法願積集一切
善根普賢行法願入一切波羅蜜普賢行法
願滿足一切菩薩行普賢行法願莊嚴一切
世界普賢行法願生一切佛刹普賢行法願
善觀察一切法普賢行法願於一切佛國土
成無上菩提普賢行法是爲十若諸菩薩勤
修此法疾得滿足普賢行願佛子菩薩摩訶
薩以十種觀衆生而起大悲何等爲十所謂
觀察衆生無依無怙而起大悲觀察衆生性
不調順而起大悲觀察衆生貧無善根而起
大悲觀察衆生長夜腄眼而起大悲觀察衆
生行不善法而起大悲觀察衆生欲縳所

@@周經五十三十三幅育縳
而起大悲觀察衆生沒生死海而起大悲觀
察衆生長嬰疾苦而起大悲觀察衆生無善
法欲而起大悲觀察衆生失諸佛法而起大
悲是爲十菩薩恒以此心觀察衆生佛子菩
薩摩訶薩有十種發菩提心因緣何等爲十
所謂爲敎化調伏一切衆生故發菩提心爲
除滅一切衆生苦聚故發菩提心爲與一切
衆生具足安樂故發菩提心爲斷一切衆生
愚癡故發菩提心爲與一切衆生佛智故發
菩提心爲恭敬供養一切諸佛故發菩提心
爲隨如來敎令佛歡喜故發菩提心爲見一
切佛色身相好故發菩提心爲入一切佛廣
大智慧故發菩提心爲顯現諸佛力無所畏
故發菩提心是爲十佛子若菩薩發無上菩
提心爲悟入一切智智故親近供養善知識
時應起十種心何等爲十所謂起給侍心歡
喜心無違心隨順心無異求心一向心同善
根心同願心如來心同圓滿行心是爲十佛
子若菩薩摩訶薩起如是心則得十種清淨
何等爲十所謂深心清淨到於究竟無失壞
故色身清淨隨其所冝爲示現故音無清淨
了達一切諸語言故辯才清淨善說無邊諸
佛法故智慧清淨捨離一切愚癡暗故受生
清淨具足菩薩自在力故眷屬清淨成就

周經五十三十四幅育過去
同行衆生諸善根故果報清淨除滅一切諸
業障故大願清淨與諸菩薩性無二故諸行
清淨以普賢乘而出離故是爲十佛子菩薩
摩訶薩有十種彼羅蜜何等爲十所謂施波
羅蜜悉捨一切諸所有故戒波羅蜜淨佛戒
故忍波羅蜜住佛忍故精進波羅蜜一切所
作不退轉故禪波羅蜜念一境故般若波羅
蜜如實觀察一切法故智波羅蜜入佛力故
願波羅蜜滿足普賢諸大願故神通波羅蜜
示現一切自在用故法波羅蜜普入一切諸
佛法故是爲十若諸菩薩安住此法則得具
足如來無上大智波羅蜜佛子菩薩摩訶薩
有十種智隨覺何等爲十所謂一切世界無
量差別智隨覺一切衆生界不可思議智隨
覺一切諸法一入種種種種入一智隨覺一
切法界廣大智隨覺一切虛空界究竟智隨
覺一切世界入過去世智隨覺一切世界入
未來世智隨覺一切世界入現在世智隨覺
一切如來無量行願皆於一智而得圓滿智
隨覺三世諸佛皆同一行而得出離智隨覺
是爲十若諸菩薩安住此法則得一切法自
在光明所願皆滿於一念頃悉能解了一切
佛法成等正覺佛子菩薩摩訶薩有十種證
知何等爲十所謂知一切法一相知一

@@周經五十三十五幅育切法
無量相知一切法在一念知一切衆生心行
無礙知一切衆生諸根平等知一切衆生煩
惱習氣行知一切衆生心使行知一切衆生
善不善行知一切菩薩願行自在住持變化
知一切如來具足十力成等正覺是爲十若
諸菩薩安住此法則得一切法善巧方便佛
子菩薩摩訶薩有十種力何等爲十所謂入
一切法自性力入一切法如化力入一切法
如幻力入一切法皆是佛法力於一切法無
染著力於一切法甚明解力於一切善知識
恒不捨離尊重心力令一切善根順至無上
智王力於一切佛法深信不謗力令一切智
心不退善巧力是爲十若諸菩薩安住此法
則具如來無上諸力佛子菩薩摩訶薩有十
種平等何等爲十所謂於一切衆生平等一
切法平等一切刹平等一切深心平等一切
善根平等一切菩薩平等一切願平等一切
波羅蜜平等一切行平等一切佛平等是爲
十若諸菩薩安住此法則得一切諸佛無上
平等法佛子菩薩摩訶薩有十種佛法實義
句何等爲十所謂一切法但有名一切法猶
如幻一切法猶如影一切法但緣起一切法
業清淨一切法但文字所作一切法實際一
切法無相一切法第一義一切法法界

@@周經五十三十六幅育是爲
十若諸菩薩安住此法則善入一切智智無
上眞實義佛子菩薩摩訶薩說十種法何等
爲十所謂說甚深法說廣大法說種種法說
一切智法說隨順波羅蜜法說出生如來刀
法說三世相應法說令菩薩不退法說讃歎
佛功德法說一切菩薩學一切佛平等一切
如來境界相應法是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上巧說法佛子菩薩摩訶薩
有十種持何等爲十所謂持所集一切福德
善根持一切如來所說法持一切譬諭持一
切法理趣門持一切出生陀羅尼門持一切
除疑惑法持成就一切菩薩法持一切如來
所說平等三昧門持一切法照明門持一切
諸佛神通遊戲力是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大智住持力佛子菩薩摩
訶薩有十種辯才何等爲十所謂於一切法
無分別辯才於一切法無所作辯才於一切
法無所著辯才於一切法了達空辯才於一
切法無疑暗辯才於一切法佛加被辯才於
一切法自覺悟辯才於一切法文句差別善
巧辯才於一切法眞實說辯才隨一切衆生
心令歡喜辯才是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上巧妙辯才佛子菩薩摩訶薩
有十種自在何等爲十所謂敎化調伏

周經五十三十七幅育一切
衆生自在普照一切法自在修一切善根行
自在廣大智自在無所依戒自在一切善根
迴向菩提自在精進不退轉自在智慧摧破
一切衆魔自在隨所樂欲令發菩提心自在
隨所應化現成正覺自在是爲十若諸菩薩
安住此法則得如來無上大智自在佛子菩
薩摩訶薩有十種無著何等爲十所謂於一
切世界無著於一切衆生無著於一切法無
著於一切所作無著於一切善根無著於一
切受生處無著於一切願無著於一切行無
著於一切菩薩無著於一切佛無著是爲十
若諸菩薩安住此法則能速轉一切衆想得
無上清淨智慧佛子菩薩摩訶薩有十種平
等心何等爲十所謂積集一切功德平等心
發一切差別願平等心於一切衆生身平等
心於一切衆生業報平等心於一切法平等
心於一切淨穢國土平等心於一切衆生解
平等心於一切行無所分別平等心於一切
佛力無畏平等心於一切如來智慧平等心
是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上
大平等心佛子菩薩摩訶薩有十種出生智
慧何等爲十所謂知一切衆生解出生智慧
知一切佛刹種種差別出生智慧知十方網
分齊出生智慧知覆仰等一切世界出

@@周經五十三十八幅育生智
慧知一切法一性種種性廣大住出生智慧
知一切種種身出生智慧知一切世間顚倒
妄想悉無所著出生智慧知一切法究竟皆
以一道出離出生智慧知如來神力能入一
切法界出生智慧知三世一切衆生佛種不
斷出生智慧是爲十若諸菩薩安住此法則
於諸法無不了達佛子菩薩摩訶薩有十種
變化何等爲十所謂一切衆生變化一切身
變化一切刹變化一切供養變化一切音聲
變化一切行願變化一切敎化調伏衆生變
化一切成正覺變化一切說法變化一切加
持變化是爲十若諸菩薩安住此法則得具
足一切無上變化法佛子菩薩摩訶薩有十
種力持何等爲十所謂佛力持法力持衆生
力持業力持行力持願力持境界力持時力
持善力持智力持是爲十若諸菩薩安住此
法則於一切法得無上自在力持大方
廣佛華嚴經卷第五十三籌量
<下直由切>唐捐<下緣音>靡不<上玄彼切>制令
<下力政切>無怙<下侯古切>長嬰<下於盈切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十四育
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之二
佛子菩薩摩訶薩有十種大欣慰何等爲十
所謂諸菩薩發如是心盡未來世所有諸佛
出興于世我當皆得隨逐承事令生歡喜如
是思惟心大欣慰復作是念彼諸如來出興
於世我當悉以無上供具恭敬供養如是思
惟心大欣慰復作是念我於諸佛所興供養
時彼諸如來必示誨我法我悉以深心恭敬
聽受如說修行於菩薩地必得巳生現生當
生如是思惟心大欣慰復作是念我當於不
可說不可說劫行菩薩行常與一切諸佛菩
薩而得共倶如是思惟心大欣慰復作是念
我於往昔未發無上大菩提心有諸怖畏所
謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏大衆威德
畏自一發心悉皆遠離不驚不恐不畏不懼
不怯不怖一切衆魔及諸外道所不能壞如
是思惟心大欣慰復作是念我當令一切衆
生成無上菩提成菩提巳我當於彼佛所修
菩薩行盡其形壽以大信心興所應供佛諸
供養具而爲供養及涅槃後各起無量塔供
養舎利及受持守護所有辵法如是思惟心


周經五十四二幅育悉以
無上莊嚴而莊嚴之皆令具足種種奇妙平
等清淨復以種種大神通力住持震動光明
照曜普使周徧如是思惟心大欣慰復作是
念我當斷一切衆生疑惑淨一切衆生欲樂
啓一切衆生心意滅一切衆生煩惱閉一切
衆生惡道門開一切衆生善趣門破一切衆
生黑闇與一切衆生光明令一切衆生離衆
魔業使一切衆生至安隱處如是思惟心大欣
慰菩薩摩訶薩復作是念諸佛如來如優曇
華難可値遇於無量劫莫能一見我當於未
來世欲見如來則使得見諸佛如來常不捨
我恒住我所令我得見爲我說法無有斷絕
旣聞法巳心意清淨遠離諂曲質直無僞於
念念中常見諸佛如是思惟心大欣慰復作
是念我於未來當得成佛以佛神力於一切
世界爲一切衆生各別示現成等正覺清淨
無畏大師子吼以本大願周徧法界擊大法
鼓雨大法雨作大法施於無量劫常演正法
大悲所持身語意業無有疲厭如是思惟心
大欣慰佛子是爲菩薩摩訶薩十種大欣慰
若諸菩薩安住此法則得無上成正覺智慧
大欣慰佛子菩薩摩訶薩有十種深入佛法
何等爲十所謂入過去世一切世界入未來
世一切世界入現在世世界數世界

@@周經五十四三幅育行世
界說世界清淨入一切世界種種性入一切
衆生種種業報入一切菩薩種種行知過去
一切佛次第知未來一切佛次第知現在十
方虛空法界等一切諸佛國土衆會說法調
伏知世間法聲聞法獨覺法菩薩法如來法
雖知諸法皆無分別而說種種法悉入法界
無所入故如其法說無所取著是爲十若諸
菩薩安住此法則得入於阿耨多羅三藐三
菩提大智慧甚深性佛子菩薩摩訶薩有十
種依止菩薩依此行菩薩行何等爲十所謂
依止供養一切諸佛行菩薩行依止調伏一
切衆生行菩薩行依止親近一切善友行菩
薩行依止積集一切善根行菩薩行依止嚴
淨一切佛土行菩薩行依止不捨一切衆生
行菩薩行依止深入一切波羅蜜行菩薩行
依止滿足一切菩薩願行菩薩行依止無量
菩提心行菩薩行依止一切佛菩提行菩薩
行是爲十菩薩依此行菩薩行佛子菩薩摩
訶薩有十種發無畏心何等爲十所謂滅一
切障礙業發無畏心於佛滅後護持正法發
無畏心降伏一切魔發無畏心不惜身命發
無畏心摧破一切外道邪論發無畏心令一
切衆生歡喜發無畏心令一切衆會皆悉歡
喜發無畏心調伏一切天龍夜叉乾闥

@@周經五十四四幅育婆何
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽發無畏心離
二乘地入甚深法發無畏心於不可說不可
說劫行菩薩行心無疲厭發無畏心是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智無
所畏心佛子菩薩摩訶薩發十種無疑心於
一切佛法心爲疑惑何等爲十所謂菩薩摩
訶薩發如是心我當以布施攝一切衆生以
戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨攝一切衆生
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第一發無疑心菩薩摩訶薩又作是念未
來諸佛出興于世我當一切承事供養發此
心時決定無疑若生疑心無有是處是爲第
二發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當以
種種奇妙光明網周徧莊嚴一切世界發此
心時決定無疑若生疑心無有是處是爲第
三發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當盡
未來劫修菩薩行無數無量無邊無等不可
數不可稱不可思不可量不可說不可說不
可說過諸筭數究竟法界虛空界一切衆生
我當悉以無上敎化調伏法而成熟之發此
心時決定無疑若生疑心無有是處是爲第
四發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當修
菩薩行滿大誓願具一切智安住其中發此
心時決定無疑若生疑心無有是處是

周經五十四五幅育爲第五
發無疑心菩薩摩訶薩又作是念我當普爲
一切世間行菩薩行爲一切法清淨光明照
明一切所有佛法發此心時決定無疑若生
疑心無有是處是爲第六發無疑心菩薩摩
訶薩又作是念我當知一切法皆是佛法隨
衆生心爲其演說悉令開悟發此心時決定
無疑若生疑心無有是處是爲第七發無疑
心菩薩摩訶薩又作是念我當於一切法得
無障礙門知一切障礙不可得故其心如是
無有疑惑住眞實性乃至成於阿耨多羅三
藐三菩提發此心時決定無疑若生疑心無
有是處是爲第八發無疑心菩薩摩訶薩又
作是念我當知一切法莫不皆是出世間法
遠離一切妄想顚倒以一莊嚴而自莊嚴而
無所莊嚴於此自了不由他悟發此心時決
定無疑若生疑心無有是處是爲第九發無
疑心菩薩摩訶薩又作是念我當於一切法
成最正覺離一切妄想顚倒故得一念相應
智故若一若異不可得故離一切數故究竟
無爲故離一切言說故住不可說境界際故
發此心時決定無疑若生疑心無有是處是
爲第十發無疑心若諸菩薩安住此法則於
一切佛法心無所疑佛子菩薩摩訶薩有十
種不可思議何等爲十所謂一切善

@@周經五十四六幅育根不可
思議一切誓願不可思議知一切法如幻不
可思議發菩提心修菩薩行善根不失無所
分別不可思議雖深入一切法亦不取滅度
以一切願未成滿故不可思議修菩薩道而
示現降神入胎誕生出家苦行往詣道埸降
伏衆魔成最正覺轉正法輪入般涅槃神變
自在無有休息不捨悲願救護衆生不可思
議雖能示現如來十力神變自在而亦不捨
等法界心敎化衆生不可思議知一切法無
相是相相是無相無分別是分別分別是無
分別非有是有有是非有無作是作作是無
作非說是說說是非說不可思議知心與菩
提等知菩提與心等心及菩提與衆生等亦
不生心顚倒想顚倒見顚倒不可思議於念
念中入滅盡定盡一切漏而不證實際亦不
盡有漏善根雖知一切法無漏而知漏盡亦
知漏滅雖知佛法卽世間法世間法卽佛法
而不於佛法中分別世間法不於世間法中
分別佛法一切諸法悉入法界無所入故知
一切法皆無二無變易故是爲第十不可思議
佛子是爲菩薩摩訶薩十種不可思議若諸
菩薩安住其中則得一切諸佛無上不可思
議法佛子菩薩摩訶薩有十種巧密語何等
爲十所謂於一切佛經中巧密語

@@周經五十四七幅育於一切
受生處巧密語於一切菩薩神通變現成等
正覺巧密語於一切衆生業報巧密語於一
切衆生所起染淨巧密語於一切法究竟無
障礙門巧密語於一切虛空界一一方處悉
有世界或成或壞間無空處巧密語於一切
法界一切十方乃至微細處悉有如來示現
初生乃至成佛入般涅槃充滿法界悉分別
見巧密語見一切衆生平等涅槃無變易故
而不捨大願以一切智願未得圓滿令滿足
故巧密語雖知一切法不由他悟而不捨離
諸善知識於如來所轉加尊敬與善知識和
合無二於諸善根修集種植迴向安住同一
所作同一體性同一出離同一成就巧密語
是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上
善巧微密語佛子菩薩摩訶薩有十種巧分
別智何等爲十所謂入一切刹巧分別智入
一切衆生處巧分別智入一切衆生心行巧
分別智入一切衆生根巧分別智入一切衆
生業報巧分別智入一切聲聞行巧分別智
入一切獨覺行巧分別智入一切菩薩行巧
分別智入一切世間法巧分別智入一切佛
法巧分別智是爲十若諸菩薩安住其中則
得一切諸佛無上善巧分別諸法智佛子菩
薩摩訶薩有十種入三昧何等爲十

周經五十四八幅育所謂於
一切世界入三昧於一切衆生身入三昧於
一切法入三昧見一切佛入三昧住一切劫
入三昧從三昧起現不思議身入三昧於一
切佛身入三昧覺悟一切衆生平等入三昧
一念中入一切菩薩三昧智入三昧一念中
以無礙智成就一切諸菩薩行願無有休息
入三昧是爲十若諸菩薩安住其中則得一
切諸佛無上善巧三昧法佛子菩薩摩訶薩
有十種徧入何等爲十所謂衆生徧入國土
徧入世間種種相徧入火災徧入水災徧入
佛徧入莊嚴徧入如來無邊功德身徧入一
切種種說法徧入一切如來種種供養徧入
是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上
大智徧入法佛子菩薩摩訶薩有十種解脫
門何等爲十所謂一身周徧一切世界解脫
門於一切世界示現無量種種色相解脫門
以一切世界入一佛刹解脫門普加持一切
衆生界解脫門以一切佛莊嚴身充滿一切
世界解脫門於自身中見一切世界解脫門
一念中往一切世界解脫門於一世界示現
一切如來出世解脫門一身充滿一切法界
解脫門一念中示現一切佛遊戲神通解脫
門是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無
上解脫門佛子菩薩摩訶薩有十種

@@周經五十四九幅育神通何
等爲十所謂憶念宿命方便智通天耳無礙
方便智通知他衆生不思議心行方便智通
天眼觀察無有障礙方便智通隨衆生心現
不思議大神通力方便智通一身普現無量
世界方便智通一念徧入不可說不可說世
界方便智通出生無量莊嚴具莊嚴不思議
世界方便智通示現不可說變化身方便智
通隨不思議衆生心於不可說世界現成阿
耨多羅三藐三菩提方便智通是爲十若諸
菩薩安住其中則得如來無上大善巧神通
爲一切衆生種種示現令其修學佛子菩薩
摩訶薩有十種明何等爲十所謂知一切衆
生業報善巧智明知一切衆生境界寂滅清
淨無諸戲論善巧智明知一切衆生種種所
緣唯是一相悉不可得一切諸法皆如金剛
善巧智明能以無量微妙音聲普聞十方一
切世界善巧智明普壞一切心所染著善巧
智明能以方便示現受生或不受生善巧智
明捨離一切想受境界善巧智明知一切法
非相非無相一性無性無所分別而能了知
種種諸法於無量劫分別演說住於法界成
阿耨多羅三藐三菩提善巧智明菩薩摩訶
薩知一切衆生生本無有生了達受生不可
得故而知因知緣知事知境界知行

@@周經五十四十幅育知生知
滅知言說知迷惑知離迷惑知顚倒知離顚
倒知雜染知清淨知生死知涅槃知可得知
不可得知執著知無執著知住知動知去知
還知起知不起知失壞知出離知成熟知諸
根知調伏隨其所應種種敎化未曾忘失菩
薩所行何以故菩薩但爲利益衆生故發阿
耨多羅三藐三菩提心無餘所爲是故菩薩
常化衆生身無疲倦不違一切世間所作是
名緣起善巧智明菩薩摩訶薩於佛無著不
起著心於法無著不起著心於刹無著不起
著心於衆生無著不起著心不見有衆生而
行敎化調伏說法然亦不捨菩薩諸行大悲
大願見佛間法隨順修行依於如來種諸善
根恭敬供養無有休息能以神力震動十方
無量世界其心廣大等法界故知種種說法
知衆生數知衆生差別知苦生知苦滅知一
切行皆如影像行菩薩行永斷一切受生根
本但爲救護一切衆生行菩薩行而無所行
隨順一切諸佛種性發如大山王心知一切
虛妄顚倒入一切種智門智慧廣大不可傾
動當成正覺於生死海平等濟渡一切衆生
善巧智明是爲十若諸菩薩安住其中則得
如來無上大善巧智明佛子菩薩摩訶薩有
十種解脫何等爲十所謂煩惱解脫

周經五十四十一幅育邪見
解脫諸取解脫薀界處解脫超二乘解脫無
生法忍解脫於一切世間一切刹一切衆生
一切法離著解脫無邊住解脫發起一切菩
薩行入如來無分別地解脫於一念中悉能
了知一切三世解脫是爲十若諸菩薩安住
此法則能施作無上佛事敎化成熟一切衆
生佛子菩薩摩訶薩有十種園林何等爲十
所謂生死是菩薩園林無厭捨故敎化衆生
是菩薩園林不疲倦故住一切劫是菩薩園
林攝諸大行故清淨世界是菩薩園林自所
止住故一切魔宮殿是菩薩園林降伏彼衆
故思惟所聞法是菩薩園林如理觀察故六
波羅蜜四攝事三十七菩提分法是菩薩園
林紹繼慈父境界故十力四無所畏十八不
共乃至一切佛法是菩薩園林不念餘法故
示現一切菩薩威力自在神通是菩薩園林
以大神力轉正法輪調伏衆生無休息故一
念於一切處爲一切衆生示成正覺是菩薩
園林法身周徧盡虛空一切世界故是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上離憂惱
大安樂行佛子菩薩摩訶薩有十種宮殿何
等爲十所謂菩薩心是菩薩宮殿恒不忘失
故十善業道福德智慧是菩薩宮殿敎化欲
界衆生故四梵住禪定是菩薩宮殿敎

@@周經五十四十二幅育化色
界衆生故生淨居天是菩薩宮殿一切煩惱
不染故生無色界是菩薩宮殿令諸衆生離
難處故生雜染世界是菩薩宮殿令一切衆
生斷煩惱故現處内宮妻子眷屬是菩薩宮
殿成就往昔同行衆生故現居輪王護世釋
梵是菩薩宮殿爲調伏自在心衆生故住
一切菩薩行遊戲神通皆得自在是菩薩宮
殿善遊戲諸禪解脫三昧智慧故一切佛所
受無上自在一切智王灌頂記是菩薩宮殿
住十力莊嚴作一切法王自在事故是爲十
若諸菩薩安住其中則得法灌頂於一切世
間神力自在佛子菩薩摩訶薩有十種所樂
何等爲十所謂樂正念心不散亂故樂智慧
分別諸法故樂往詣一切佛所聽法無厭故
樂諸佛充滿十方無邊際故樂菩薩自在爲
諸衆生以無量門而現身故樂諸三昧門於
一三昧門入一切三昧門故樂陀羅尼持法
不忘轉授衆生故樂無礙辯才於一文一句
經不可說劫分別演說無窮盡故樂成正覺
爲一切衆生以無量門示現於身成正覺故
樂轉法輪摧滅一切異道法故是爲十若諸
菩薩安住此法則得一切諸佛如來無上法
樂佛子菩薩摩訶薩有十種莊嚴何等爲十
所謂力莊嚴不可壞故無畏莊嚴無能伏

@@周經五十四十三幅育故義
莊嚴說不可說義無窮盡故法莊嚴八萬四
千法聚觀察演說無忘失故願莊嚴一切菩
薩所發弘誓無退轉故行莊嚴修普賢行而
出離故刹莊嚴以一切刹作一刹故普音莊
嚴周徧一切諸佛世界雨法雨故力持莊嚴
於一切劫行無數行不斷絕故變化莊嚴於
一衆生身示現一切衆生數等身令一切衆
生悉得知見求一切智無退轉故是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來一切無上法莊
嚴佛子菩薩摩訶薩發十種不動心何等爲
十所謂於一切所有悉皆能捨不動心思惟
觀察一切佛法不動心憶念供養一切諸佛
不動心於一切衆生誓無惱害不動心普攝
衆生不楝怨親不動心求一切佛法無有休
息不動心一切衆生數等不可說不可說劫
行菩薩行不生疲厭亦無退轉不動心成就
有根信無濁信清淨信極清淨信離垢信明
徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不可盡
信無能壞信大歡喜踊躍信不動心成就出
生一切智方便道不動心聞一切菩薩行法
信受不謗不動心是爲十若諸菩薩安住此
法則得無上一切智不動心佛子菩薩摩訶
薩有十種不捨深大心何等爲十所謂不捨
成滿一切佛菩提深大心不捨敎化調

周經五十四十四幅育伏一切
衆生深大心不捨不斷一切諸佛種性深大
心不捨親近一切善知識深大心不捨供養
一切諸佛深大心不捨專求一切大乘功德
法深大心不捨於一切佛所修行梵行護持
淨戒深大心不捨親近一切菩薩深大心不
捨求一切佛法方便護持深大心不捨滿一
切菩薩行願集一切諸佛法深大心是爲十
若諸菩薩安住其中則能不捨一切佛法佛
子菩薩摩訶薩有十種智慧觀察何等爲十
所謂善巧分別說一切法智慧觀察了知三
世一切善根智慧觀察了知一切諸菩薩行
自在變化智慧觀察了知一切諸法義門智
慧觀察了知一切諸佛威力智慧觀察了知
一切陀羅尼門智慧觀察於一切世界普說
正法智慧觀察入一切法界智慧觀察知一
切十方不可思議智慧觀察知一切佛法智
慧光明無有障礙智慧觀察是爲十若諸菩
薩安住其中則得如來無上大智慧觀察佛
子菩薩摩訶薩有十種說法何等爲十所謂
說一切法皆從緣起說一切法皆悉如幻說
一切法無有乖諍說一切法無有邊際說一
切法無所依止說一切法猶如金剛說一切
法皆悉如如說一切法皆悉寂靜說一切法
皆悉出離說一切法皆住一義本性

@@周經五十四十五幅育成就是
爲十若諸菩薩安住其中則能善巧說一切
法佛子菩薩摩訶薩有十種清淨何等爲十
所謂深心清淨斷疑清淨離見清淨境界清
淨求一切智清淨辯才清淨無畏清淨住一
切菩薩智清淨受一切菩薩律儀清淨具足
成就無上菩提三十二種百福相白淨法一
切善根清淨是爲十若諸菩薩安住其中則
得一切如來無上清淨法佛子菩薩摩訶薩
有十種印何等爲十所謂菩薩摩訶薩知苦
苦壞苦行苦專求佛法不生懈怠行菩薩行
無有疲懈不驚不畏不恐不怖不捨大願求
一切智堅固不退究竟阿耨多羅三藐三菩
提是爲第一印菩薩摩訶薩見有衆生愚癡
狂亂或以麁獘惡語而相毁辱或以刀杖瓦
石而加捐害終不以此境界捨菩薩心但忍
辱柔和專修佛法住最勝道入離生位是爲
第二印菩薩摩訶薩聞說與一切智相應甚
深佛法能以自智深信忍可解了趣入是爲
第三印菩薩摩訶薩又作是念我發深心求
一切智我當成佛得阿耨多羅三藐三菩提
一切衆生流轉五趣受無量苦亦當令其發
菩提心深信歡喜勤修精進堅固不退是爲
第四印菩薩摩訶薩知如來智無有邊際不
以齊限測如來智菩薩曾於無量佛

@@周經五十四十六幅育所聞如
來智無有邊際故能不以齊限測度一切世
間文字所說皆有齊限悉不能知如來智慧
是爲第五印菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐
三菩提得最勝欲甚深欲廣欲大欲種種欲
無能勝欲無上欲堅固欲衆魔外道幷其眷
屬無能壞欲求一切智不退轉欲菩薩住如
是等欲於無上菩提畢竟不退是爲第六印
菩薩摩訶薩行菩薩行不顧身命無能沮壞
發心趣向一切智故一切智性常現前故得
一切佛智光明故終不捨離佛菩提終不捨
離善知識是爲第七印菩薩摩訶薩若見善
男子善女人趣大乘者令其増長求佛法心
令其安住一切善根令其攝取一切智心令
其不退無上菩提是爲第八印菩薩摩訶薩
令一切衆生得平等心勸令勤修一切智道
以大悲心而爲說法令於阿耨多羅三藐三
菩提永不退轉是爲第九印菩薩摩訶薩與
三世諸佛同一善根不斷一切諸佛種性究
竟得至一切智智是爲第十印佛子是爲菩
薩摩訶薩十種印菩薩以此速成阿耨多羅
三藐三菩提具足如來一切法無上智印佛
子菩薩摩訶薩有十種智光照何等爲十所
謂知定當成阿耨多羅三藐三菩提智光照
見一切佛智光照見一切衆生死此

周經五十四十七幅育生
彼智光照解一切修多羅法門智光照依善
知識發菩提心集諸善根智光照示現一切
諸佛智光照敎化一切衆生悉令安住如來
地智光照演說不可思議廣大法門智光照
善巧了知一切諸佛神通威力智光照滿足
一切諸波羅蜜智光照是爲十若諸菩薩安
住此法則得一切諸佛無上智光照佛子菩
薩摩訶薩有十種無等住一切衆生聲聞獨
覺悉無與等何等爲十所謂菩薩摩訶薩雖
觀實際而不取證以一切願未成滿故是爲
第一無等住菩薩摩訶薩種等法界一切善
根而不於中有少執著是爲第二無等住菩
薩摩訶薩修菩薩行知其如化以一切法悉
寂滅故而於佛法不生疑惑是爲第三無等
住菩薩摩訶薩雖離世間所有妄想然能作
意於不可說劫行菩薩行滿足大願終不中
起疲厭之心是爲第四無等住菩薩摩訶薩
於一切法無所取著以一切法性寂滅故而
不證涅槃何以故一切智道未成滿故是爲
第五無等住菩薩摩訶薩知一切劫皆卽非
劫而眞實說一切劫數是爲第六無等住菩
薩摩訶薩知一切法悉無所作而不捨作道
求諸佛法是爲第七無等住菩薩摩訶薩知
三界唯心三世唯心而了知其心無量無

@@周經五十四十八幅育邊是爲
第八無等住菩薩摩訶薩爲一衆生於不可
說劫行菩薩行欲令安住一切智地如爲一
衆生爲一切衆生悉亦如是而不生疲厭是
爲第九無等住菩薩摩訶薩雖修行圓滿而
不證菩提何以故菩薩作如是念我之所作
本爲衆生是故我應久處生死方便利益皆
令安住無上佛道是爲第十無等住佛子是
爲菩薩摩訶薩十種無等住若諸菩薩安住
其中則得無上大智一切佛法無等住大方
廣
佛華嚴經卷第五十四法鼓<
下公戶切>狂亂<上巨王切>麤獘<下必袂切>測度<
上切力切下徒落切>顧身<上古暮切>乙巳歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第五十五育
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之王
佛子菩薩摩訶薩發十種無下劣心何等爲
十佛子菩薩摩訶薩作如是念我當降伏一
切天魔及其眷屬是爲第一無下劣心又作
是念我當悉破一切外道及其邪法是爲第
二無下劣心又作是念我當於一切衆生善
言開諭皆令歡喜是爲第三無下劣心又作
是念我當成滿徧法界一切波羅蜜行是爲
第四無下劣心又作是念我當積集一切福
德藏是爲第五無下劣心又作是念無上菩
提廣大難成我當修行悉令圓滿是爲第六
無下劣心又作是念我當以無上敎化無上
調伏敎化調伏一切衆生是爲第七無下劣
心又作是念一切世界種種不同我當以無
量身成等正覺是爲第八無下劣心又作是
念我修菩薩行時若有衆生來從我乞手足
耳鼻血肉骨體妻子象馬乃至王位如是一
切悉皆能捨不生一念憂悔之心但爲利益
一切衆生不求果報以大悲爲首大慈究竟
足爲第九無下劣心又作是念三世所有一
切諸佛一切佛法一切衆生一切國土一切
世間一切三世一切虛空界一切法界一切

周經五十五二幅育語言施
設界一切寂滅涅槃界如是一切種種諸法
我當以一念相應慧悉知悉覺悉見悉證悉
修悉斷然於其中無分別離分別無種種無
差別無功德無境界非有非無非一非二以
不二智知一切二以無相智知一切相以無
分別智知一切分別以無異智知一切異以
無差別智知一切差別以無世間智知一切
世間以無世智知一切世以無衆生智知一
切衆生以無執著智知一切執著以無住處
智知一切住處以無雜染智知一切雜染以
無盡智知一切盡以究竟法界智於一切世
界示現身以離言音智示不可說言音以一
自性智入於無自性以一境界智現種種境
界知一切法不可說而現大自在言說證一
切智地爲敎化調伏一切衆生故於一切世
間示現大神通變化是爲第十無下劣心佛
子是爲菩薩摩訶薩發十種無下劣心若諸
菩薩安住此心則得一切最上無下劣佛法
佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
有十種如山増上心何等爲十佛子菩薩摩
訶薩當作意勤修一切智法是爲第一如山
増上心恒觀一切法本性空無所得是爲第
二如山増上心願於無量劫行菩薩行修一
切白淨法以住一切白淨法故知見

@@周經五十五三幅育如來無
量智慧是爲第三如山増上心爲求一切佛
法故等心敬奉諸善知識無異希求無盜法
心唯生尊重未曾有意一切所有悉皆能捨
是爲第四如山増上心若有衆生罵辱毁謗
打棒屠割苦其形體乃至斷命如是等事悉
皆能受終不因此生動亂心生瞋害心亦不
退捨大悲弘誓更令増長無有休息何以故
菩薩於一切法如實出離捨成就故證得一
切諸如來法忍辱柔和巳自在故是爲第五
如山増上心菩薩摩訶薩成就増上大功德
所謂天増上功德人増上功德色増上功德
力増上功德眷屬増上功德欲増上功德三
位増上功德自在増上功德福德増上功德
智慧増上功德雖復成就如是功德終不於
此而生染著所謂不著味不著欲不著財富
不著眷屬但深樂法隨法去隨法住隨法趣
向隨法究竟以法爲依以法爲救以法爲歸
以法爲舎守護法愛樂法希求法思惟法佛
子菩薩摩訶薩雖復具受種種法樂而常遠
離衆魔境界何以故菩薩摩訶薩於過去世
發如是心我當令一切衆生皆悉永離衆魔
境界住佛境界故是爲第六如山増上心菩
薩摩訶薩爲求阿耨多羅三藐三菩提巳於
無量阿僧祗劫行菩薩道精勤匪懈

@@周經五十五四幅育猶謂我
今始發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩行
亦不驚亦不怖亦不畏雖能一念卽成阿耨
多羅三藐三菩提然爲衆生故於無量劫行
菩薩行無有休息是爲第七如山増上心菩
薩摩訶薩知一切衆生性不和善難調難度
不能知恩不能報恩是故爲其發大誓願欲
令皆得心意自在所行無礙捨離惡念不於
他所生諸煩惱是爲第八如山増上心菩薩
摩訶薩復作是念非他令我發菩提心亦不
待人助我修行我自發心集諸佛法誓期自
勉盡未來劫行菩薩道成阿耨多羅三藐三
菩提是故我今修菩薩行當淨自心亦淨他
心當知自境界亦知他境界我當悉與三世
諸佛境界平等是爲第九如山増上心菩薩
摩訶薩作如是觀無有一法修菩薩行無有
一法滿菩薩行無有一法敎化調伏一切衆
生無有一法供養恭敬一切諸佛無有一法
於阿耨多羅三藐三菩提巳成今成當成無
有一法巳說今說當說說者及法倶不可得
而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願何以故
菩薩求一切法皆無所得如是出生阿耨多
羅三藐三菩提是故於法雖無所得而勤修
習増上善業清淨對治智慧圓滿念念増長
一切具足其心於此不驚不怖不作

周經五十五五幅育是念若一切
法皆悉寂滅我有何義求於無上菩提之道
是爲第十如山増上心佛子是爲菩薩摩訶
薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山増上
心若諸菩薩安住其中則得如來無上大智
山王増上心佛子菩薩摩訶薩有十種入阿
耨多羅三藐三菩提如海智何等爲十所謂
入一切無量衆生界是爲第一如海智入一
切世界而不起分別是爲第二如海智知一
切虛空界無量無礙普入十方一切差別世
界網是爲第三如海智菩薩摩訶薩善入法
界所謂無礙入不斷入不常入無量入不生
入不滅入一切入悉了知故是爲第四如海
智菩薩摩訶薩於過去未來現在諸佛菩薩
法師聲聞獨覺及一切凡夫所集善根巳集
現集當集三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩
提巳成今成當成所有善根三世諸佛說法
調伏一切衆生巳說今說當說所有善根於
彼一切皆悉了知深信隨喜願樂修習無有
厭足是爲第五如海智菩薩摩訶薩於念念
中入過去世不可說劫於一劫中或百億佛
出世或千億佛出世或百千億佛出世或無
數或無量或無邊或無等或不可數或不可
稱或不可思或不可量或不可說或不可說
不可說超過筭數諸佛世尊出

@@周經五十五六幅育興于世及彼
諸佛道埸衆會聲聞菩薩說法調伏一切衆
生壽命延促法住久近如是一切悉皆明見
如一劫一切諸劫皆亦如是其無佛劫所有
衆生有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根
亦悉了知若有衆生善根熟巳於未來世當
得見佛亦悉了知如是觀察過去世不可說
不可說劫心無厭足是爲第六如海智菩薩
摩訶薩入未來世觀察分別一切諸劫無量
無邊知何劫有佛何劫無佛何劫有幾如來
出世一一如來名号何等住何世界世界名
何度幾衆生壽命幾時如是觀察盡未來際
皆悉了知不可窮盡而無厭足是爲第六如
海智菩薩摩訶薩入現在世觀察思惟於念
念中普見十方無邊品類不可說世界皆有
諸佛於無上菩提巳成今成當成往詣道埸
菩薩樹下坐吉祥草降伏魔軍成阿耨多羅
三藐三菩提從此起巳入於城邑昇天宮殿
說微妙法轉大法輪示現神通調伏衆生乃
至付囑阿耨多羅三藐三菩提法捨於壽命
入般涅槃入涅槃巳結集法藏令久住世莊
嚴佛塔種種供養亦見彼世界所有衆生値
佛聞法受持諷誦憶念思惟増長慧解如是
觀察普徧十方而於佛法無有錯謬何以故
菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如

@@周經五十五七幅育夢而能往詣
一切佛所恭敬供養菩薩爾時不著自身不
著諸佛不著世界不著衆會不著說法不著
劫數然見佛聞法觀察世界入諸劫數無有
厭足是爲第八如海智菩薩摩訶薩於不可
說不可說劫一一劫中供養恭敬不可說不
可說無量諸佛示現自身殁此生彼以出過
三界一切供具而爲供養幷及供養菩薩聲
聞一切大衆一一如來般涅槃後皆以無上
供具供養舎利及廣行惠施滿足衆生佛子
菩薩摩訶薩以不可思議心不求報心究竟
心饒益心於不可說不可說劫爲阿耨多羅
三藐三菩提故供養諸佛饒益衆生護持正
法開示演說是爲第九如海智菩薩摩訶薩
於一切佛所一切菩薩所一切法師所一向
專求菩薩所說法菩薩所學法菩薩所敎法
菩薩修行法菩薩清淨法菩薩成熟法菩薩
調伏法菩薩平等法菩薩出離法菩薩揔持
法得此法巳受持讀誦分別解說無有厭足
令無量衆生於佛法中發一切智相應心入
眞實相於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
菩薩如是於不可說不可說劫無有厭足是
爲第十如海智佛子是爲菩薩摩訶薩十種
入阿耨多羅三藐三菩提如海智若諸菩薩
安住此法則得一切諸佛無上

周經五十五八幅育大智
慧海佛子菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三
菩提有十種如寶住何等爲十佛子菩薩摩
訶薩悉能往詣無數世界諸如來所瞻覲頂
禮承事供養是爲第一如寶住於不思議諸
如來所聽聞正法受持憶念不令忘失分別
思惟覺慧増長如是所作充滿十方是爲第
二如寶住於此刹歿餘處現生而於佛法無
所迷惑是爲第三如寶住知從一法出一切
法而能各各分別演說以一切法種種義究
竟皆是一義故是爲第四如寶住知厭離煩
惱知止息煩惱知防護煩惱知除斷煩惱修
菩薩行不證實際究竟到於實際彼岸方便
善巧善學所學令往昔願行皆得成滿身不
疲倦是爲第五如寶住知一切衆生心所分
別皆無處所而亦說有種種方處雖無分別
無所造作爲欲調伏一切衆生而有修行而
有所作是爲第六如寶住知一切法皆同一
性所謂無性無種種性無無量性無可筭數
性無可稱量性無色無相若一若多皆不可
得而決定了知此是諸佛法此是菩薩法此
是獨覺法此是聲聞法此是凡夫法此是善
法此是不善法此是世間法此是出世間法
此是過失法此是無過失法此是有漏法此
是無漏法乃至此是有爲法此是無爲

@@周經五十五九幅育法是
爲第七如寶住菩薩摩訶薩求佛不可得求
菩薩不可得求法不可得求衆生不可得而
亦不捨調伏衆生令於諸法成正覺願何以
故菩薩摩訶薩善巧觀察知一切衆生分別
知一切衆生境界方便化導令得涅槃爲欲
滿足化衆生願熾然修行菩薩行故是爲第
八如寶住菩薩摩訶薩知善巧說法示現涅
槃爲度衆生所有方便一切皆是心想建立
非是顚倒亦非虛誑何以故菩薩了知一切
諸法三世平等如如不動實際無住不見有
一衆生巳受化今受化當受化亦自了知無
所修行無有少法若生若滅而可得者而依
於一切法令所願不空是爲第九如寶住菩
薩摩訶薩於不思議無量諸佛一一佛所聞
不可說不可說授記法名号各異劫數不同
從於一劫乃至不可說不可說劫常如是聞
聞巳修行不驚不怖不迷不惑知如來智不
思議故如來授記言無二故自身行願殊勝
力故隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提
滿等法界一切願故是爲第十如寶住佛子
是爲菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提
十種如寶住若諸菩薩安住此法則得諸佛
無上大智慧寶佛子菩薩摩訶薩發十種如
金剛大乘誓願心何等爲十佛子菩薩

@@周經五十五十幅育摩訶
薩作如是念一切諸法無有邊際不可窮盡
我當以盡三世智普皆覺了無有辵餘是爲
第一如金剛大乘誓願心菩薩摩訶薩又作
是念於一毛端處有無量無邊衆生何況一
切法界我當皆以無上涅槃而滅度之是爲
第二如金剛大乘誓願心菩薩摩訶薩又作
是念十方世界無量無邊無有齊限不可窮
盡我當以諸佛國土最上莊嚴莊嚴如是一
切世界所有莊嚴皆悉眞實是爲第三如金
剛大乘誓願心菩薩摩訶薩又作是念一切
衆生無量無邊無有齊限不可窮盡我當以
一切善根迴向於彼無上智光照曜於彼是
爲第四如金剛大乘誓願心菩薩摩訶薩又
作是念一切諸佛無量無邊無有齊限不可
窮盡我當以所種善根迴向供養悉令周徧
無所闕少然後我當成阿耨多羅三藐三菩
提是爲第五如金剛大乘誓願心佛子菩薩
摩訶薩見一切佛聞所說法生大歡喜不著
自身不著佛身解如來身非實非虛非有非
無非性非無性非色非無色非相非無相非
生非滅實無所有亦不壞有何以故不可以
一切性相而取著故是爲第六如金剛大乘
誓願心佛子菩薩摩訶薩或有衆生訶罵毁
呰撾打楚撻或截手足或割耳鼻或挑

同經五十五十一幅育其目或級
其頭如是一切皆能忍受終不因此生恚害
心於不可說不可說無央數劫修菩薩行攝
受衆生恒無廢捨何以故菩薩摩訶薩巳善
觀察一切諸法無有二相心不動亂能捨自
身忍其苦故是爲第七如金剛大乘誓願心
佛子菩薩摩訶薩又作是念未來世劫無量
無邊無有齊限不可窮盡我當盡彼劫於一
世界行菩薩道敎化衆生如一世界盡法界
虛空界一切世界悉亦如是而心不驚不怖
不畏何以故爲菩薩道法應如是爲一切衆
生而修行故是爲第八如金剛大乘誓願心
佛子菩薩摩訶薩又作是念阿耨多羅三藐
三菩提以心爲本心若清淨則能圓滿一切
善根於佛菩提必得自在欲成阿耨多羅三
藐三菩提隨意卽成若欲除斷一切取緣住
一向道我亦能得而我不斷爲欲究竟佛菩
提故亦不卽證無上菩提何以故爲滿本願
盡一切世界行菩薩行化衆生故是爲第九
如金剛大乘誓願心佛子菩薩摩訶薩知佛
不可得菩提不可得菩薩不可得一切法不
可得衆生不可得心不可得行不可得過去
不可得未來不可得現在不可得一切世間
不可得有爲無爲不可得菩薩如是寂靜住
甚深住寂滅住無諍住無言住無

@@同經五十五十二幅育二
住無等住自性住如理住解脫注涅槃住實
際住而亦不捨一切大願不捨薩婆若心不
捨菩薩行不捨敎化衆生不捨諸波羅蜜不
捨調伏衆生不捨承事諸佛不捨演說諸法
不捨莊嚴世界何以故菩薩摩訶薩發大願
故雖復了達一切法相大慈悲心轉更増長
無量功德皆具修行於諸衆生心不捨離何
以故一切諸法皆無所有凡夫愚迷不知不
覺我當今彼悉得開悟於諸法性分明照了
何以故一切諸佛安住寂滅而以大悲心於
諸世間說法敎化曾無休息我今云何而捨
大悲又我先發廣大誓願心發決定利益
一切衆生心發積集一切善根心發安住善
巧迴向心發出生甚深智慧心發含受一切
衆生心發於一切衆生平等心作眞實語
不虛誑語願與一切衆生無上大法願不斷
一切諸佛種性令一切衆生未得解脫未成
正覺未具佛法大願未滿云何而欲捨離大
悲是爲第十如金剛大乘誓願心佛子是爲
菩薩摩訶薩發十種如金剛大乘誓願心若
諸菩薩安住此法則得如來金剛性無上大
神通智佛子菩薩摩訶薩有十種大發起何
等爲十佛子菩薩摩訶薩作如是念我當供
養恭敬一切諸佛是爲第一大發起又作是
念
@@同經五十五十三幅育我當長養
一切菩薩所有善根是爲第二大發起又作
是念我當於一切如來般涅槃後莊嚴佛塔
以一切華一切鬘一切香一切塗香一切末香一切
衣一切蓋一切幢一切幡而供養之受持守
護彼佛正法是爲第三大發起又作是念我
當敎化調伏一切衆生令得阿耨多羅三藐
三菩提是爲第四大發起又作是念我當以
諸佛國土無上莊嚴而以莊嚴一切世界是
爲第五大發起又作是念我當發大悲心爲
一衆生於一切世界一一各盡未來際劫行
菩薩行如爲一衆生爲一切衆生悉亦如是
皆令得佛無上菩提乃至不生一念疲懈是
爲第六大發起又作是念彼諸如來無量無
邊我當於一如來所經不思議劫恭敬供養
如於一如來於一切如來悉亦如是是爲第
七大發起菩薩摩訶薩又作是念彼諸如來
滅度之後我當爲一一如來所有舎利各起
實塔其量高廣與不可說諸世界等造佛形
像亦復如是於不可思議劫以一切實幢幡
蓋香華衣服而爲供養不生一念厭倦之心
爲成就佛法故爲供養諸佛故爲敎化衆生
故爲護持正法開示演說故是爲第八大發
起菩薩摩訶薩又作是念我當以此善根成
無上菩提得入一切諸如

同經五十五十四幅育來
地與一切如來體性平等是爲第九大發起
菩薩摩訶薩復作是念我當成正覺巳於一
切世界不可說劫演說正法示現不可思議
自在神通身語及意不生
疲倦不離正法以佛力所持故爲一切衆生
勤行大願故大慈爲首故大悲究竟故達無
相法故住眞實語故證一切法皆寂滅故知
一切衆生悉不可得而亦不違諸業所作故
與三世佛同一體故周徧法界虛空界故通
達諸法無相故成就不生不滅故具足一切
佛法故以大願力調伏衆生作大佛事無有
休息是爲第十大發起佛子是爲菩薩摩訶
薩十種大發起若諸菩薩安住此法則不斷
菩薩行具足如來無上大智佛子菩薩摩訶
薩有十種究竟大事何等爲十所謂恭敬供
養一切如來究竟大事隨所念衆生悉能救
護究竟大事專求一切佛法究竟大事積集
一切善根究竟大事思惟一切佛法究竟大
事滿足一切誓願究竟大事成就一切菩薩
行究竟大事奉事一切善知識究竟大事往
詣一切世界諸如來所究竟大事聞持一切
諸佛正法究竟大事是爲十若諸菩薩安住
此法則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究
竟事佛子菩薩摩訶薩有十種不壞信何等
爲十所謂於一
@@同經五十五十五幅育切佛不壞
信於一切佛法不壞信於一切聖僧不壞信
於一切菩薩不壞信於一切爲知識不壞信
於一切衆生不壞信於一切菩薩大願不壞
信於一切菩薩行不壞信於恭敬供養一切
諸佛不壞信於菩薩巧密方便敎化調伏一
切衆生不壞信是爲十若諸菩薩安住此法
則得諸佛無上大智慧不壞信佛子菩薩摩
訶薩有十種得授記何等爲十所謂内有甚
深解得授記能隨順起菩薩諸善根得授記
修廣大行得授記現前得授記不現前得授
記因自心證菩提得授記成就忍得授記敎
化調伏衆生得授記究竟一切劫數得授記
一切菩薩行自在得授記是爲十若諸菩薩
安住此法則於一切諸佛所而得授記佛子
菩薩摩訶薩有十種善根迴向菩薩由此能
以一切善根悉皆迴向何等爲十所謂以我
善根同善知識願如是成就莫別成就以我
善根同善知識心如是成就莫別成就以我
善根同善知識行如是成就莫別成就以我
善根同善知識善根如是成就莫別成就以
我善根同善知識平等如是成就莫別成就
以我善根同善知識念如是成就莫別成就
以我善根同善知識清淨如是成就莫別成
就以我善根同善知識所住如是

@@周經五十五十六幅育成就莫
別成就以我善根同善知識成滿如是成就
莫別成就以我善根同善知識不壞如是成
就莫別成就是爲十若諸菩薩安住此法則
得無上善根迴向佛子菩薩摩訶薩有十種
得智慧何等爲十所謂於施自在得智慧深
解一切佛法得智慧入如來無邊智得智慧
於一切問荅中能斷疑得智慧入於智者義
得智慧深解一切如來於一切佛法中言音
善巧得智慧深解於諸佛所種少善根必能
滿足一切白淨法獲如來無量智得智慧成
就菩薩不思識住得智慧於一念中悉能往
詣不可說佛刹得智慧覺一切佛菩提入一
切法界聞持一切佛所說法深入一切如來
種種莊嚴言音得智慧是爲十若諸菩薩安
住此法則得一切諸佛無上現證智佛子菩
薩摩訶薩有十種發無量無邊廣大心何等
爲十所謂於一切諸佛所發無量無邊廣大
心觀一切衆生界發無量無邊廣大心觀一
切刹一切世一切法界發無量無邊廣大心
觀察一切法皆如虛空發無量無邊廣大心
觀察一切菩薩廣大行發無量無邊廣大心
正念三世一切諸佛發無量無邊廣大心觀
不思議諸業果報發無量無邊廣大心嚴淨
一切佛刹發無量無邊廣大心徧入

周經五十五十七幅育一切
諸佛大會發無量無邊廣大心觀察一切如
來妙音發無量無邊廣大心是爲十若諸菩
薩安住此心則得一切佛法無量無邊廣大
智慧海佛子菩薩摩訶薩有十種伏藏何等
爲十所謂知一切法是起功德行藏知一切
法是正思惟藏知一切法是陀羅尼照明藏
知一切法是辯才開演藏知一切法是不可
說善覺眞實藏知一切佛自在神通是觀察
示現藏知一切法是善巧出生平等藏知一
切法是常見一切諸佛藏知一切不思議劫
是善了皆如幻住藏知一切諸佛菩薩是發
生歡喜淨信藏是爲十若諸菩薩安住此法
則得一切諸佛無上智慧法藏悉能調伏一
切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種律儀何等
爲十所謂於一切佛法不生誹謗律儀於一
切佛所信樂心不可壞律儀於一切菩薩所
起尊重恭敬律儀於一切善知識所終不捨
愛樂心律儀於一切聲聞獨覺不生憶念心
律儀遠離一切退菩薩道律儀不起一切捐
害衆生心律儀修一切善根皆令究竟律儀
於一切魔悉能降伏律儀於一切波羅蜜皆
令滿足律儀是爲十若諸菩薩安住此法則
得無上大智律儀佛子菩薩摩訶薩有十
種自在何等爲十所謂命自在於不可說

@@周經五十五十八幅育劫住
壽命故心自在智慧能入阿僧祗諸三昧故
資具自在能以無量莊嚴莊嚴一切世界故
業自在隨時受報故受生自在於一切世界
示現受生故解自在於一切世界見佛充滿
故願自在隨欲隨時於諸刹中成正覺故神
力自在示現一切大神變故法自在示現無
邊諸法門故智自在於念念中示現如來十
力無畏成正覺故是爲十若諸菩薩安住此
法則得圓滿一切諸佛諸波羅蜜智慧神力
菩提自在大方
廣佛華嚴經卷第五十五罵辱
<上莫駕切下而蜀切>打棒<上頂音下步項切>屠割<上徒除二音下葛音>自勉
<下亡辨切>毁呰<下紫音>撾打<上陟爪切>楚撻
<下他達切>或挑<下吐彫切>或級<下急音>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第五十六育
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之四
佛子菩薩摩訶薩有十種無礙用何等爲十
所謂衆生無礙用國土無礙用法無礙用身
無礙用願無礙用境界無礙用智無礙用神
通無礙用神力無礙用力無礙用佛子云何
爲菩薩摩訶薩衆生等無礙用佛子菩薩摩
訶薩有十種衆生無礙用何等爲十所謂知
一切衆生無衆生無礙用知一切衆生但想
所持無礙用爲一切衆生說法未曾失時無
礙用普化現一切衆生界無礙用置一切衆
生於一毛孔中而不迫隘無礙用爲一切衆
生示現他方一切世界令其悉見無礙用爲
一切衆生示現釋梵護世諸天身無礙用爲
一切衆生示現聲聞辟支佛寂靜威儀無礙
用爲一切衆生示現菩薩行無礙用爲一切
衆生示現諸佛色身相好一切智力成等正
覺無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種
國土無礙用何等爲十所謂一切刹作一刹
無礙用一切刹入一毛孔無礙用知一切刹
無有盡無礙用一身結跏坐充滿一切刹無
礙用一身中現一切刹無礙用震動一切刹
不令衆生恐怖無礙用以一切刹莊嚴具莊

周經第五十六第二幅育嚴一
刹無礙用以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙
用以一如來一衆會徧一切佛刹示現衆生
無礙用一切小刹中刹大刹廣刹深刹仰刹
覆利側刹正刹徧諸方網無量差別以此普
示一切衆生無礙用是爲十佛子菩薩摩訶
薩有十種法無礙用何等爲十所謂知一切
法入一法一法入一切法而亦不違衆生心
解無礙用從般若波羅蜜出生一切法爲他
解說悉令開悟無礙用知一切法離文字
而令衆生皆得悟入無礙用知一切法入一
相而能演說無量法相無礙用知一切法離
言說能爲他說無邊法門無礙用於一切法
善轉普門字輪無礙用以一切法入一法門
而不相違於不可說劫說不窮盡無礙用以
一切法悉入佛法令諸衆生皆得悟解無礙
用知一切法無有邊際無礙用知一切法無
障礙際猶如幻網無量差別於無量劫爲衆
生說不可窮盡無礙用是爲十佛子菩薩摩
訶薩有十種身無礙用何等爲十所謂以一
切衆生身入己身無礙用以巳身入一切衆
生身無礙用一切佛身入一佛身無礙用一
佛身入一切佛身無礙用一切刹入巳身無
礙用以一身充徧一切三世法示現衆生無
礙用於一身示現無邊身入三昧無礙用

@@周經第五十六第三幅育於一
身示現衆生數等身成正覺無礙用於一切
衆生身現一衆生身於一衆生身現一切衆
生身無礙用於一切衆生身示現法身於法
身示現一切衆生身無礙用是爲十佛子菩
薩摩訶薩有十種願無礙用何等爲十所謂
以一切菩薩願作自願無礙用以一切佛成
菩提願力示現自成正覺無礙用隨所化衆
生自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用於一
切無邊際劫大願不斷無礙用遠離識身不
著智身以自在願現一切身無礙用捨棄自
身成滿他願無礙用普敎化一切衆生而不
捨大願無礙用於一切劫行菩薩行而大願
不斷無礙用於一毛孔現成正覺以願力故
充徧一切諸佛國土於不可說不可說世界
爲一一衆生如是示現無礙用說一句法徧
一切法界興大正法雲耀解脫電光震實法
雷音雨甘露味雨以大願力充洽一切諸衆
生界無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十
種境界無礙用何等爲十所謂在法界境界
而不捨衆生境界無礙用在佛境界而不捨
魔境界無礙用在涅槃境界而不捨生死境
界無礙用入一切智境界而不斷菩薩種性
境界無礙用住寂靜境界而不捨散亂境界
無礙用住無去無來無戲論無相狀無

@@周經第五十六第四幅育體性
無言說如虛空境界而不捨一切衆生戲論
境界無礙用住諸力解脫境界而不捨一切
諸方所境界無礙用入無衆生際境界而不
捨敎化一切衆生無礙用住禪定解脫神通
明智寂靜境界而於一切世界示現受生無
礙用住如來一切行莊嚴成正覺境界而現
一切聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用是爲十
佛子菩薩摩訶薩有十種智無礙用何等爲
十所謂無盡辯才無礙用一切揔持無有忘
失無礙用能決定知決定說一切衆生諸根
無礙用於一念中以無礙智知一切衆生心
之所行無礙用知一切衆生欲樂隨眠習氣
煩惱病隨應授藥無礙用一念能入如來十
力無礙用以無礙智知三世一切劫及其中
衆生無礙用於念念中現成正覺示現衆生
無有斷絕無礙用於一衆生想知一切衆生
業無礙用於一衆生音解一切衆生語無礙
用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種神通無
礙用何等爲十所謂於一身示現一切世界
身無礙用於一佛衆會聽受一切佛衆會中
所說法無礙用於一衆生心念中成就不可
說無上菩提開悟一切衆生心無礙用以一
音現一切世界差別言音令諸衆生各得解
了無礙用一念中現盡前際一切劫所

周經第五十六第五幅育有業
果種種差別令諸衆生悉得知見無礙用令
一切世界具足莊嚴無礙用普入一切三世
無礙用放大法光明現一切諸佛菩提衆生
行願無礙用善守護一切天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世
聲聞獨覺菩薩所有如來十力菩薩善根無
礙用是爲十若諸菩薩得此無礙用則能普
入一切佛法佛子菩薩摩訶薩有十種神力
無礙用何等爲十所謂以不可說世界置一
塵中無礙用於一塵中現等法界一切佛刹
無礙用以一切大海水置一毛孔周旋往返
十方世界而於衆生無所解嬈無礙用以不
可說世界内自身中示現一切神通所作無
礙用以一毛繫不可數金剛圍山持以遊行
一切世界不令衆生生恐怖心無礙用以不
可說劫作一劫一劫作不可說劫於中示現
成壞差別不令衆生心有恐怖無礙用於一
切世界現水火風災種種變壞而不惱衆生
無礙用一切世界三災壞時悉能護持一切
衆生資生之具不令損缺無礙用以一手持
不思議世界擲不可說世界之外不令衆生
有驚怖想無礙用說一切刹同於虛空令諸
衆生悉得悟解無礙用是爲十佛子菩薩摩
訶薩有十種力無礙用何等爲十所謂

@@周經第五十六第六幅育衆生
力無礙用敎化調伏不捨離故刹力無礙用
示現不可說莊嚴而莊嚴故法力無礙用令
一切身入無身故劫力無礙用修行不斷故
佛力無礙用覺悟睡眠故行力無礙用攝取
一切菩薩行故如來力無礙用度脫一切衆
生故無師力無礙用自覺一切諸法故一切
智力無礙用以一切智成正覺故大悲力無
礙用不捨一切衆生故是爲十佛子如是名爲
菩薩摩訶薩十種無礙用若有得此十無礙
用者於阿耨多羅三藐三菩提欲成不成隨
意無違雖成正覺而亦不斷行菩薩行何以
故菩薩摩訶薩發大誓願入無邊無礙用門
善巧示現故佛子菩薩摩訶薩有十種遊戲
何等爲十所謂以衆生身作刹身而亦不壞
衆生身是菩薩遊戲以刹身作衆生身而亦
不壞於刹身是菩薩遊戲於佛身示現聲聞
獨覺身而不損減如來身是菩薩遊戲於聲
聞獨覺身示現如來身而不増長聲聞獨覺
身是菩薩遊戲於菩薩行身示現成正覺身
而亦不斷菩薩行身是菩薩遊戲於成正覺
身示現修菩薩行身而亦不減成菩提身是
菩薩遊戲於涅槃界示現生死身而不著生
死是菩薩遊戲於生死界示現涅槃亦不究
竟入於涅槃是菩薩遊戲入於三昧

@@周經第五十六第七幅育而示
現行住坐臥一切業亦不捨三昧正受是菩
薩遊戲在一佛所聞法受持其身不動而以
三昧力於不可說諸佛會中各各現身亦不
分身亦不起定而聞法受持相續不斷如是
念念於一一三昧身各出生不可說不可說
三昧身如是次第一切諸劫猶可窮盡而菩
薩三昧身不可窮盡是菩薩遊戲是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智遊戲
佛子菩薩摩訶薩有十種境界何等爲十
所謂示現無邊法界門令衆生得入是菩薩
境界示現一切世界無量妙莊嚴令衆生得
入是菩薩境界化往一切衆生界悉方便開
悟是菩薩境界於如來身出菩薩身於菩薩
身出如來身是菩薩境界於虛空界現世界
於世界現虛空界是菩薩境界於生死界現
涅槃界於涅槃界現生死界是菩薩境界於
一衆生語言中出生一切佛法語言是菩薩
境界以無邊身現作一身一身作一切差別
身是菩薩境界以一身充滿一切法界是菩
薩境界於一念中令一切衆生發菩提心各
現無量身成等正覺是菩薩境界是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧壞
界佛子菩薩摩訶薩有十種力何等爲十所
謂深心力不雜一切世情故増上深心力

周經第五十六第八幅育不
捨一切佛法故方便力諸有所作究竟故智
力了知一切心行故願力一切所求令滿故
行力盡未來際不斷故乘力能出生一切乘
而不捨大乘故神變力於一一毛孔中各各
示現一切清淨世界一切如來出興世故菩
提力令一切衆生發心成佛無斷絕故轉法
輪力說一句法悉稱一切衆生諸根性欲故
是爲十若諸菩薩安住此法則得諸佛無上
一切智十力佛
子菩薩摩訶薩有十種無畏何等爲十佛子
菩薩摩訶薩悉能聞持一切言說作如是念
設有衆生無量無邊從十方來以百千大法
而問於我我於彼問不見微少難可荅相以
不見故心得無畏究竟到彼大無畏岸隨其
所問悉能酬對斷其疑惑無有怯弱是爲菩
薩第一無畏佛子菩薩摩訶薩得如來灌頂
無礙辯才到於一切文字言音開示祕密究
竟彼岸作如是念設有衆生無量無邊從十
方來以無量法而問於我我於彼問不見微
少難可荅相以不見故心得無畏究竟到彼
大無畏岸隨其所問悉能酬對斷其疑惑無
有恐懼是爲菩薩第二無畏佛子菩薩摩訶
薩知一切法空離我離我所無作無作者無
知者無命者無養育者無補伽羅離薀界

@@周經第五十六第九幅育
處永出諸見心如虛空作如是念不見衆生
有微少相能損惱我身語意業何以故菩薩
遠離我我所故不見諸法有少性相以不見
故心得無畏究竟到彼大無畏岸堅固勇猛
不可沮壞是爲菩薩第三無畏佛子菩薩摩
訶薩佛力所護佛力所持住佛威儀所行眞
實無有變易作如是念我不見有少分威儀
令諸衆生生訶責相以不見故心得無畏於
大衆中安隱說法是爲菩薩第四無畏佛子
菩薩摩訶薩身語意業皆悉清淨鮮白柔和
遠離衆惡作如是念我不自見身語意業而
有少分可訶靑相以不見故心得無畏能令
衆生住於佛法是爲菩薩第五無畏佛子菩
薩摩訶薩金剛力士天龍夜叉乾闥婆阿修
羅帝釋梵王四天王等常隨侍衛一切如來
護念不捨菩薩摩訶薩作如是念我不見有
衆魔外道有見衆生能來障我行菩薩道
少分之相以不見故心得無畏究竟到彼大
無畏岸發歡喜心行菩薩行是爲菩薩第六
無畏佛子菩薩摩訶薩巳得成就第一念根
心無忘失佛所悦可作如是念如來所說成
菩提道文字句法我不於中見有少分忘失
之相以不見故心得無畏受持一切如來正
法行菩薩行是爲菩薩第七無畏佛子菩薩
摩
@@周經第五十六第十幅育
訶薩智慧方便悉巳通達菩薩諸力皆得究
竟常勤敎化一切衆生恒以願心繫佛菩提
而爲悲愍衆生故成就衆生故於煩惱濁世
示現受生種族尊貴眷屬圓滿所欲從心歡
娛快樂而作是念我雖與此眷屬聚會不見
少相而可貪著廢我修行禪定解脫及諸三
昧揔持辯才菩薩道法何以故菩薩摩訶薩
於一切法巳得自在到於彼岸修菩薩行誓
不斷絕不見世間有一境界而能惑亂菩薩
道者以不見故心得無畏究竟到彼大無畏
岸以大願力於一切世界示現受生是爲菩
薩第八無畏佛子菩薩摩訶薩恒不忘失薩
婆若心乘於大乘行菩薩行以一切智大心
勢力示現一切聲聞獨覺寂靜威儀作是念
言我不自見當於二乘而取出離少分之相
以不見故心得無畏到彼無上大無畏岸普
能示現一切乘道究竟滿足平等大乘是爲
菩薩第九無畏佛子菩薩摩訶薩成就一切
諸白淨法具足善根圓滿神通究竟住於諸
佛菩提滿足一切諸菩薩行於諸佛所受一
切智灌頂之記而常化衆生行菩薩道作如
是念我不自見有一衆生應可成熟而不能
現諸佛自在而成熟相以不見故心得無畏
究竟到彼大無畏岸不斷菩薩行不捨菩薩

周經第五十六第十一幅育願
隨所應化一切衆生現佛境界而化度之是爲菩薩第十無畏佛子是爲菩薩摩訶薩十
種無畏若諸菩薩安住此法則得諸佛無上
大無畏而亦不捨菩薩無畏佛子菩薩摩訶
薩有十種不共法何等爲十佛子菩薩摩訶
薩不由他敎自然修行六波羅蜜常樂大施
不生慳吝恒持淨戒無所毁犯具足忍辱心
不動搖有大精進未曾退轉善入諸禪永無
散亂巧修智慧悉除惡見是爲第一不由他
敎隨順波羅蜜道修六度不共法佛子菩薩
摩訶薩普能攝受一切衆生所謂以財及法
而行惠施正念現前和顏愛語其心歡喜示
如實義令得悟解諸佛菩提無有憎嫌平等
利益是爲第二不由他敎順四攝道勤攝衆
生不共法佛子菩薩摩訶薩善巧迴向所謂
不求果報迴向順佛菩提迴向不著一切世
間禪定三昧迴向爲利益一切衆生迴向爲
不斷如來智慧迴向是爲第三不由他敎爲
諸衆生發起善根求佛智慧不共法佛子菩
薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸心恒顧復
一切衆生不厭世俗凡愚境界不樂二乘出
離之道不著巳樂唯勤化度善能入出禪定
解脫於諸三昧悉得自在往來生死如遊園
觀未曾暫起疲厭之心或住魔宮或爲釋


@@周經第五十六第十二幅育天
梵王世主一切生處靡不於中而現其身或
於外道衆中出家而恒遠離一切邪見一切
世間文詞呪術字印筭數乃至遊戲歌舞之
法悉皆示現無不精巧或時示作端正婦人
智慧才能世中第一於諸世間出世間法能
問能說問荅斷疑皆得究竟一切世間出世
間事亦悉通達到於彼岸一切衆生恒來瞻
仰雖現聲聞辟支佛威儀而不失大乘心雖
念念中示成正覺而不斷菩薩行是爲第四
不由他敎方便善巧究竟彼岸不共法佛子
菩薩摩訶薩善知權實雙行道智慧自在到
於究竟所謂住於涅槃而示現生死知無衆
生而勤行敎化究竟寂滅而現起煩惱住一
堅密智慧法身而普現無量諸衆生身常入
深禪定而示受欲樂常遠離三界而不捨衆
生常樂法樂而現有釆女歌詠嬉戲雖以衆
相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形常積
集衆善無諸過惡而現生地獄畜生餓鬼雖
巳到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身菩薩
摩訶薩成就如是無量智慧聲聞獨覺尙不
能知何況一切童蒙衆生是爲第五不由他
敎權實雙行不共法佛子菩薩摩訶薩身口
意業隨智慧行皆悉清淨所謂具足大慈永
離殺心乃至具足正解無有邪見是爲第

@@周經第五十六第十三幅育六
不由他敎身口意業隨智慧行不共法佛子
菩薩摩訶薩具足大悲不捨衆生代一切衆
生而受諸苦所謂地獄苦畜生苦餓鬼苦爲
利益故不生勞倦唯專度脫一切衆生未曾
耽染五欲境界常爲精勤滅除衆苦是爲第
七不由他敎常起大悲不共法佛子菩薩摩
訶薩常爲衆生之所樂見梵王帝釋四天王
等一切衆生見無厭足何以故菩薩摩訶薩
久遠世來行業清淨無有過失是故衆生見
者無厭是爲第八不由他敎一切衆生皆悉
樂見不共法佛子菩薩摩訶薩於薩婆若大
誓莊嚴志樂堅固雖處凡夫聲聞獨覺險難
之處終不退失一切智心明淨妙寶佛子如
有寶珠名淨莊嚴置泥澇中光色不改能令
濁水悉皆澄淨菩薩摩訶薩亦復如是雖在
凡愚雜濁等處終不失壞求一切智清淨寶
心而能令彼諸惡衆生遠離妄見煩惱穢濁
得求一切智清淨心寶是爲第九不由他敎
在衆難處不失一切智心寶不共法佛子菩
薩摩訶薩成就自覺境界智無師自悟究竟
自在到於彼岸離垢法繒以冠其首而於善
友不捨親近於諸如來常樂尊重是爲第十
不由他敎得最上法不離善知識不捨尊重
佛不共法佛子是爲菩薩摩訶薩十種不

周經第五十六第十四幅育共
法若諸菩薩安住其中則得如來無上廣大
不共法佛子菩薩摩訶薩有十種業何等爲
十所謂一切世界業悉能嚴淨故一切諸佛
業悉能供養故一切菩薩業同種善根故一
切衆生業悉能敎化故一切未來業盡未來
際攝取故一切神力業不離一世界徧至一
切世界故一切光明業故無邊色光明一一
光中有連華座各有菩薩結跏跗坐而顯現
故一切三寶種不斷業諸佛滅後守護住持
諸佛法故一切變化業於一切世界說法敎
化諸衆生故一切加持業於一念中隨諸衆
生心之所欲皆爲示現令一切願悉成滿故
是爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上
廣大業佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲
十所謂不來身於一切世間不受生故不去
身於一切世間求不得故不寶身一切世間
如實得故不虛身以如實理示世間故不盡
身盡未來際無斷色故堅固身一切衆魔不
能壞故不動身衆魔外道不能動故具相身
示現清淨百福相故無相身法相究竟悉無
相故普至身與三世佛同一身故是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上無盡之身
佛子菩薩摩訶薩有十種
身業何等爲十所

@@周經第五十六第十五幅育謂
一身充滿一切世界身業於一切衆生前悉
能示現身業於一切趣悉能受生身業遊行
一切世界身業往詣一切諸佛衆會身業能
以一手普覆一切世界身業能以一手磨一
切世界金剛圍山碎如微塵身業於自身中
現一切佛刹成壞示於衆生身業以一身容
受一切衆生界身業於自身中普現一切清
淨佛刹一切衆生於中成道身業是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上佛業悉能
覺悟一切衆生佛子菩薩摩訶薩復有十種
身何等爲十所謂諸波羅蜜身悉正修行故
四攝身不捨一切衆生故大悲身代一切衆
生受無量苦無疲厭故大慈身救護一切衆
生故福德身饒益一切衆生故智慧身與一
切佛身同一性故法身永離諸趣受生故方
便身於一切處現前故神力身示現一切神
變故菩提身隨樂隨時成正覺故是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧身
佛子菩薩摩訶薩有十種語何等爲十所謂
柔輭語使一切衆生皆安隱故甘露語令一
切衆生悉清涼故不誑語所有言說皆如實
故眞實語乃至夢中無妄語故廣大語一切
釋梵四天王等皆尊敬故甚深語顯示法性
故緊固語說法無盡故正直語發言易了

@@周經第五十六第十六幅育故
種種語隨時示現故開悟一切衆生語隨其
欲樂令解了故是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上微妙語佛子菩薩摩訶薩有
十種淨修語業何等爲十所謂樂聽聞如來
音聲淨修語業樂聞說菩薩功德淨修語業
不說一切衆生不樂聞語淨修語業眞實遠
離語四過失淨修語業歡喜踊躍讃歎如來
淨修語業如來塔所高聲讃佛如實功德淨
修語業以深淨心施衆生法淨修語業音樂
歌頌讃歎如來淨修語業於諸佛所聽聞正
法不惜身命淨修語業捨身承事一切菩薩
及諸法師而受妙法淨修語業是爲十佛子
若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業則得十
種守護何等爲十所謂天王爲首一切天衆
而爲守護龍王爲首一切龍衆而爲守護夜
叉王爲首乾闥婆王爲首阿修羅王爲首迦
樓羅王爲首緊那羅王爲首摩睺羅伽王爲
首梵王爲首一一皆與自巳徒衆而爲守護
如來法王爲首一切法師皆悉守護是爲十
佛子菩薩摩訶薩得此守護巳則能成辨十
種大事何等爲十所謂一切衆生皆令歡喜
一切世界悉能往詣一切諸根皆能了知
一切勝解悉令清淨一切煩惱皆令除斷一
切習氣皆令捨離一切欲樂皆令明潔一切

周經第五十六第十七幅育深心
悉使増長一切法界悉令周徧一切涅槃普
令明見是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種心
何等爲十所謂如大地心能持能長一切衆
生諸善根故如大海心一切諸佛無量無邊
大智法水悉流入故如須彌山王心置一切
衆生於出世間最上善根處故如摩尼寶王
心樂欲清淨無雜染故如金剛心決定深入
一切法故如金剛圍山心諸魔外道不能動
故如蓮華心一切世法不能染故如優曇鉢
華心一切劫中難値遇故如淨日心破闇障
故如虛空心不可量故是爲十若諸菩薩安
住其中則得如來無上大清淨心佛子菩薩
摩訶薩有十種發心何等爲十所謂發我當
度脫一切衆生心發我當令一切衆生除斷
煩惱心發我當令一切衆生消滅習氣心發
我當斷除一切疑惑心發我當除滅一切衆
生苦惱心發我當除滅一切惡道諸難心發
我當敬順一切如來心發我當善學一切菩
薩所學心發我當於一切世間一一毛端處
現一切佛成正覺心發我當於一切世思聲
無上法鼓令諸衆生隨其根欲悉得悟解心
是爲十若諸菩薩安住其中則得如來無上
大發起能事心佛子菩薩摩訶薩有十種周
徧心何等爲十所謂周徧一切虛空心

@@周經第五十六第十八幅育發意
廣大故周徧一切法界心深入無邊故周徧
一切三世心一念悉知故周徧一切佛出現
心於入胎誕生出家成道轉法輪般涅槃悉
明了故周徧一切衆生心悉知根欲習氣故
周徧一切智慧心隨順了知法界故周徧一
切無邊心知諸幻網差別故周徧一切無生
心不得諸法自性故周徧一切無礙心不住
自心他心故周徧一切自在心一念普現成
佛故是爲十若諸菩薩安住其中則得無量
無上佛法周徧莊嚴佛子菩薩摩訶薩有十
種根何等爲十所謂歡喜根見一切佛信不
壞故希望根所聞佛法皆悟解故不退根一
切作事皆究竟故安住根不斷一切菩薩行
故微細根入般若波羅蜜微妙理故不休息
根究竟一切衆生事故如金剛根證知一切
諸法性故金剛光燄根普照一切佛境界故
無差別根一切如來同一身故無礙際根深
入如來十種力故是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大智圓滿根佛子菩薩摩
訶薩有十種深心何等爲十所謂不染一切
世間法深心不雜一切二乘道深心了達一
切佛菩提深心隨順一切智智道深心不爲
一切衆魔外道所動深心淨修一切如來圓
滿智深心受持一切所聞法深心不著

@@周經第五十六第十九幅育一切
受生處深心具足一切微細智深心修一切
諸佛法深心是爲十若諸菩薩安住其中則
得一切智無上清淨深心佛子菩薩摩訶薩
有十種増上深心何等爲十所謂不退轉増
上深心積集一切善根故離疑惑増上深心
解一切如來密語故正持増上深心大願大
行所流故最勝増上深心深入一切佛法故
爲主増上深心一切佛法自在故廣大増上
深心普入種種法門故上首増上深心一切
所作成辨故自在増上深心一切三昧神通
變化莊嚴故安住増上深心攝受本願故無
休息増上深心成熟一切衆生故是爲十若
諸菩薩安住此法則得一切諸佛無二清淨
増上深心佛子菩薩摩訶薩有十種勤修何
等爲十所謂布施勤修悉捨一切不求報故
持戒勤修頭陀苦行少欲知足無所欺故忍
辱勤修離自他想忍一切惡畢竟不生恚害
心故精進勤修身語意業未曾散亂一切所
作皆不退轉至究竟故禪定勤修解脫三昧
出現神通離一切欲煩惱鬪諍諸眷屬故智
慧勤修修習積聚一切功德無厭倦故大慈
勤修知諸衆生無自性故大悲勤修知諸法
空普代一切衆生受苦無疲厭故覺悟如來
十力勤修了達無礙示衆生故不退法

周經第五十六第二十幅育輪勤
修轉玉一切衆生心故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上大智慧勤修佛子菩
薩摩訶薩有十種決定解何等爲十所謂最
上決定解種植尊重善根故莊嚴決定解出
生種種莊嚴故廣大決定解其心未曾狹劣
故寂滅決定解能入甚深法性故普徧決定
解發心無所不及故堪任決定解能受佛力
加持故堅固決定解摧破一切魔業故明斷
決定解了知一切業報故現前決定解隨意
能現神通故紹隆決定解一切佛所得記故
自在決定解隨意隨時成佛故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上決定解佛子
菩薩摩訶薩有十種決定解知諸世界何等
爲十所謂知一切世界入一世界知一世界
入一切世界知一切世界一如來身一蓮華
座皆悉周徧知一切世界皆如虛空知一切
世界具佛莊嚴知一切世界菩薩充滿知一
切世界入一毛孔知一切世界入一衆生身
知一切世界一佛菩提樹一佛道埸皆悉周
徧知一切世界一音普徧令諸衆生各別了
知心生歡喜是爲十若諸菩薩安住此法則
得如來無上佛刹廣大決定解佛子菩薩摩
訶薩有十種決定解知衆生界何等爲十所
謂知一切衆生界本性無實知一切衆

@@周經第五十六第二十一幅育生
界悉入一衆生身知一切衆生界悉入菩薩
身知一切衆生界悉入如來藏知一衆生身
普入一切衆生界知一切衆生界悉堪爲諸
佛法器知一切衆生界隨其所欲爲現釋梵
護世身知一切衆生界隨其所欲爲現聲聞
獨覺寂靜威儀知一切衆生界爲現菩薩功
德莊嚴身知一切衆生界爲現如來相好寂
靜威儀開悟衆生是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大威力決定解大方廣佛華嚴經卷
第五十六迫隘<下烏解切>
觸嬈<下而佋切>擲不<上直炙切>恐懼<下具音>慳
吝<下戾刃切>嬉戲<上詐其切>醜陋<上曷九切下
漏音>耽染<上下含切>泥澇<下郞到切>碎如<上蘇
内切>乙巳歲高麗
國大藏都監奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第五十七月
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
離世間品第三十八之五
佛子菩薩摩訶薩有十種習氣何等爲十所
謂菩提心習氣善根習氣敎化衆生習氣見
佛習氣於清淨世界受生習氣行習氣願習
氣波羅蜜習氣思惟平等法習氣種種境界
差別習氣是爲十若諸菩薩安住此法則永
離一切煩惱習氣得如來大智習氣非習氣
智佛子菩薩摩訶薩有十種取以此不斷諸
菩薩行何等爲十所謂取一切衆生界究竟
敎化故取一切世界究竟嚴淨故取如來修
菩薩行爲供養故取善根積集諸佛相好功
德故取大悲滅一切衆生苦故取大慈與一
切衆生一切智樂故取波羅蜜積集菩薩諸
莊嚴故取善巧方便於一切處皆示現故取
菩提得無礙智故略說菩薩取一切法於一
切處悉以明智而現了故是爲十若諸菩薩
安住此取則能不斷諸菩薩行得一切如來
無上無所取法佛子菩薩摩訶薩有十種修
何等爲十所謂修諸波羅蜜修學修慧修義
修法修出離修示現修勤行匪懈修成等正
覺修轉正法輪是爲十若諸菩薩安住其中
則得無上修修一切法佛子菩薩摩訶薩有

周經第五十七二幅育十種
成就佛法何等爲十所謂不離善知識成就
佛法深信佛語成就佛法不謗正法成就佛
法以無量無盡善根迴向成就佛法信解如
來境界無邊際成就佛法知一切世界境界
成就佛法不捨法界境界成就佛法遠離諸
魔境界成就佛法正念一切諸佛境界成就
佛法樂求如來十力境界成就佛法是爲十
若諸菩薩安住此法則得成就如來無上大
智慧佛子菩薩摩訶薩有十種退失佛法應
當遠離何等爲十所謂輕慢善知識退失佛
法畏生死苦退失佛法厭修菩薩行退失佛
法不樂住世間退失佛法眈著三昧退失佛
法執取善根退失佛法誹謗正法退失佛法
斷菩薩行退失佛法樂二乘道退失佛法嫌
恨諸菩薩退失佛法是爲十若諸菩薩遠離
此法則入菩薩離生道佛子菩薩摩訶薩有
十種離生道何等爲十所謂出生般若波羅
蜜而恒觀察一切衆生是爲一遠離諸見而
度脫一切見縳衆生是爲二不念一切相而
不捨一切著相衆生是爲三超過三界而常
在一切世界是爲四永離煩惱而與一切衆
生共居是爲五得離欲法而常以大悲哀愍
一切著欲衆生是爲六常樂寂靜而恒示現
一切眷屬是爲七離世間生而死此生

@@周經第五十七三幅育彼起
菩薩行是爲八不染一切世間法而不斷一
切世間所作是爲九諸佛菩提巳現其前而
不捨菩薩一切願行是爲十佛子是爲菩薩
摩訶薩十種離生道出離世間不與世共而
亦不雜二乘之行若諸菩薩安住此法則得
菩薩決定法佛子菩薩摩訶薩有十種決定
法何等爲十所謂決定於如來種族中生決
定於諸佛境界中住決定了知菩薩所作事
決定安住諸波羅蜜決定得預如來衆會決
定能顯如來種性決定安住如來力決定深
入佛菩提決定與一切如來同一身決定與
一切如來所住無有二是爲十佛子菩薩摩
訶薩有十種出生佛法道何等爲十所謂隨
順善友是出生佛法道同種善根故深心信
解是出生佛法道知佛自在故發大誓願是
出生佛法道其心寬廣故忍自善根是出生
佛法道知業不失故一切劫修行無厭足是
出生佛法道盡未來際故阿僧祗世界皆示
現是出生佛法道成熟衆生故不斷菩薩行
是出生佛法道増長大悲故無量心是出生
佛法道一念徧一切虛空界故殊勝行是出
生佛法道本所修行無失壞故如來種是出
生佛法道令一切衆生樂發菩提心以一切
善法資持故是爲十若諸菩薩安住此

@@周經第五十七四幅育法
則得大丈夫名号佛子菩薩摩訶薩有十種
大丈夫名号何等爲十所謂名爲菩提薩埵
菩提智所生故名爲摩訶薩埵安住大乘故
名爲第一薩埵證第一法故名爲睺薩埵覺
悟勝法故名爲最勝薩埵智慧最勝故名爲
上薩埵起上精進故名爲無上薩埵開示無
上法故名爲力薩埵廣知十力故名爲無等
薩埵世間無比故名爲不思議薩埵一念成
佛故是爲十若諸菩薩得此名号則成就菩
薩道佛子菩薩摩訶薩有十種道何等爲十
所謂一道是菩薩道不捨獨一菩提心故二
道是菩薩道出生智慧及方便故三道是菩
薩道行空無相無願不著三界故四行是菩
薩道懺除罪障隨喜福德恭敬尊重勸請如
來善巧迴向無休息故五根是菩薩道安住
淨信堅固不動起大精進所作究竟一向正
念無異攀緣巧知三昧入出方便善能分別
智慧境界故六通是菩薩道所謂天眼悉見
一切世界所有衆色知諸衆生死此生彼故
天耳悉聞諸佛說法受持憶念廣爲衆生隨
根演畼故他心智能知他心自在無礙故宿
命念憶知過去一切劫數増長善根故神足
通隨所應化一切衆生種種爲現令樂法故
漏盡智現證實際起菩薩行不斷絕故七

周經第五十七第五幅育念
是菩薩道所謂念佛於一毛孔見無量佛開
悟一切衆生心故念法不離一如來衆會於
一切如來衆會中親承妙法隨諸衆生根性
欲樂而爲演說令悟入故念僧恒相續見無
有休息於一切世間見菩薩故念捨了知一
切菩薩捨行増長廣大布施心故念戒不捨
菩提心以一切善根迴向衆生故念天常憶
念兜率陀天宮一生補處菩薩故念衆生智
慧方便敎化調伏普及一切無間斷故隨順
菩提八聖道是菩薩道所謂行正見道遠離
一切諸邪見故起正思惟捨妄分別心常隨
順一切智故常行正語離語四過順聖言故
恒修正業敎化衆生令調伏故安住正命頭
陀知足威儀審正隨順菩提行四聖種一切
過失皆永離故起正精進勤修一切菩薩苦
行入佛十力無罣礙故心常正念悉能憶持
一切言音除滅世間散動心故心常正定善
入菩薩不思議解脫門於一三昧中出生一
切諸三昧故入九次第定是菩薩道所謂離
欲恚害而以一切語業說法無礙滅除覺觀
而以一切智覺觀敎化衆生捨離喜愛而見
一切佛心大歡喜離世間樂而隨順出世菩
薩道樂從此不動入無色定而亦不捨欲色
受生雖住滅一切想受定而亦不息菩薩

@@周經第五十七六幅育行故
學佛十力是菩薩道所謂善知是處非處智
善知一切衆生去來現在業報因果智善知
一切衆生上中下根不同隨宜說法智善知
一切衆生種種無量性智善知一切衆生輭
中上解差別令入法方便智徧一切世間一
切刹一切三世一切劫普現如來形相威儀
而亦不捨菩薩所行智善知一切諸禪解脫
及諸三昧若垢若淨時與
非時方便出生諸菩薩解脫門智知一切衆
生於諸趣中死此生彼差別智於一念中悉
知三世一切劫氀智善知一切衆生樂欲諸
使惑習滅盡智而不捨離諸菩薩行是爲十
若諸菩薩安住此法則得一切如來無
上巧方使道佛子菩薩摩訶薩有無量道無
量助道無量修道無量莊嚴道佛子菩薩摩
訶薩有十種無量道何等爲十所謂虛空無
量故菩薩道亦無量法界無邊故菩薩道亦
無量衆生界無盡故菩薩道亦無量世界無
際故菩薩道亦無量劫數不可盡故菩薩道
亦無量一切衆生語言法無量故菩薩道亦
無量如來身無量故菩薩道亦無量佛音聲
無量故菩薩道亦無量如來力無量故菩薩
道亦無量一切智智無量故菩薩道亦無量
是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種無量助道
所謂如虛空
@@周
經第五十七七幅育界無量菩薩集助道亦
無量如法界無邊菩薩集助道亦無邊如衆
生界無盡菩薩集助道亦無盡如世界無際
菩薩集助道亦無際如劫數說不可盡菩薩
集助道亦一切世間說不能盡如衆生語言
法無量菩薩集助道出生智慧知語言法亦
無量如如來身無量菩薩集助道徧一切衆
生一切刹一切世一切劫亦無量如佛音聲
無量菩薩出一言音周徧法界一切衆生無
不聞知故所集助道亦無量如佛力無量菩
薩承如來力積集助道亦無量如一切智智
無量菩薩積集助道亦如是無有量是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無量智慧佛
子菩薩摩訶薩有十種無量修道何等爲十
所謂不來不去修身語意業無動作故不増
不減修如本性故非有非無修無自性故如
幻如夢如影如響如鏡中像如熱時燄如水
中月修離一切執著故空無相無願無作修
明見三界而集福德不休息故不可說無言
說離言說修遠離施設安立法故不壞法界
修智慧現知一切法故不壞眞如實際修普
入眞如實際虛空際故廣大智慧修諸有所
作力無盡故住如來十力四無所畏一切智
智平等修現見一切法無疑惑故是爲十若
諸菩薩安住此法則

周經第五十七第八幅育得
如來一切智無上善巧修佛子菩薩摩訶
薩有十種莊嚴道何等爲十佛子菩薩摩訶
薩不離欲界入色界無色界禪定解脫及諸
三昧亦不因此而受彼生是爲第一莊嚴道
智慧現前入聲聞道不以此道而取出離是
爲第二莊嚴道智慧現前入辟佛道而起
大悲無有休息是爲第三莊嚴道雖有人天
眷屬圍遶百千釆女歌舞侍從未曾暫捨禪
定解脫及諸三昧是爲第四莊嚴道與一切
衆生受諸欲樂共相娛樂乃至未曾於一念
間捨離菩薩平等三昧是爲第五莊嚴道巳
到一切世間彼岸於諸世法悉無所著而亦
不捨度衆生行是爲第六莊嚴道安住正道
正智正見而能示入一切邪道不取爲實不
執爲淨令彼衆生遠離邪法是爲第七莊嚴
道常善護持如來淨戒身語意業無諸過失
爲欲敎化犯戒衆生示行一切凡愚之行雖
巳具足清淨福德住菩薩趣而示生於一切
地獄畜生餓鬼及諸險難貧窮等處令彼衆
生皆得解脫而實菩薩不生彼趣是爲第八
莊嚴道不由他敎得無礙辯智慧光明普能
照了一切佛法爲一切如來神力所持與一
切諸佛同一法身成就一切堅固大人明淨
密法安住一切平等諸乘諸佛境界皆現其

@@周經第五十七九幅育前
具足一切世智光明照見一切諸衆生界能
爲衆生作知法師而示求正法未曾休息雖
實與衆生作無上師而示行尊敬闍梨和尙何
以故菩薩摩訶薩善巧方便住
菩薩道隨其所應皆爲示現是爲第九莊嚴
道善根具足諸行究竟一切如來所共灌頂
到一切法自在彼岸無礙法繒以冠其首其
身徧至一切世界普現如來無礙之身於法
自在最上究竟轉於無礙清淨法輪一切菩
薩自在之法皆巳成就而爲衆生故於一切
國土示現受生與三世諸佛同一境界而不
廢菩薩行不捨菩薩法不懈菩薩業不離菩
薩道不弛菩薩儀不斷菩薩取不息菩薩巧
方便不絕菩薩所作事不厭菩薩生成用不
止菩薩住持力何以故菩薩欲疾證阿耨
多羅三藐三菩提觀一切智門修菩薩行無
休息故是爲第十莊嚴道若諸菩薩安住此
法則得如來無上大莊嚴道亦不捨菩薩道
佛子菩薩摩訶薩有十種足何等爲十所謂
持戒足殊勝大願悉成滿故精進足集一切
菩提分法不退轉故神通足隨衆生欲令
歡喜故神力足不離一佛刹往一切佛刹故
深心足願求一切殊勝法故堅誓足一切所
作咸究竟故隨順足不違一切尊者敎故樂
法足聞持一
@@周經第五十七十幅育切佛
所說法不疲懈故法雨足爲衆演說無怯弱
故修行足一切諸惡悉遠離故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上最勝足若一
擧步悉能徧至一切世界佛子菩薩摩訶薩
有十種手何等爲十所謂深信手於佛所說
一向忍可究竟受持故布施手有來求者隨
其所欲皆令充滿故先意問訙手舒展右掌
相迎引故供養諸佛手集衆福德無疲厭故
多聞善巧手悉斷一切衆生疑故令超三界
手授與衆生拔出欲泥故置於彼岸手四暴
流中救溺衆生故不吝正法手所有妙法悉
以開示故善用衆論手以智慧藥滅身心病
故恒持智寶手開法光明破煩惱闇故是爲
十若諸菩薩安住此法則得如來無上手普
覆十方一切世界佛子菩薩摩訶薩有十種
腹何等爲十所謂離諂曲腹心清淨故離幻
僞腹性質直故不虛假腹無險詖故無欺奪
腹於一切物無所貪故斷煩惱腹具智慧故
清淨心腹離諸惡故觀察飮食腹念如實法
故觀察無作腹覺悟緣起故覺悟一切出離
道腹善成熟深心故遠離一切邊見垢腹令
一切衆生得入佛腹故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上廣大腹悉能容受一
切衆生佛子菩薩摩訶薩有十種藏何

周經第五十七十一幅育
等爲十所謂不斷佛種是菩薩藏開示佛法
無量威德故増長法種是菩薩藏出生智慧
廣大光明故住持僧種是菩薩藏令其得入
不退法輪故覺悟正定衆生是菩薩藏善隨
其時不逾一念故究竟成熟不定衆生是菩
薩藏令因相續無有間斷故爲邪定衆生
發起大悲是菩薩藏令未來因悉得成就故
滿佛十力不可壞因是菩薩藏具降伏魔軍
無對善根故最勝無畏大師子吼是菩薩藏
令一切衆生皆歡喜故得佛十八不共法是
菩薩藏智慧普入一切處故普了知一切衆
生一切刹一切法一切佛是菩薩藏於一念
中悉明見故是爲十若諸菩薩安住此法則
得如來無上善根不可壞大智慧藏佛
子菩薩摩訶薩有十種心何等爲十所謂精
勤心一切所作悉究竟故不懈心積集相好
福德行故大勇健心摧破一切諸魔軍故如
理行心除滅一切諸煩惱故不退轉心乃至
菩提終不息故性清淨心知心不動無所著
故知衆生心隨其解欲令出離故令入佛法
大梵住心知諸衆生種種解欲不以別乘而
救護故空無相無願無作心見三界相不取
著故卐字相金剛堅固勝藏莊嚴心一切衆
生數等魔來乃至不能動一毛故是爲十若
諸菩薩
@@周經第五十七十二幅育
安住此法則得如來無上大智光明藏心佛
子菩薩摩訶薩有十種被甲何等爲十所
謂被大慈甲救護一切衆生故被大悲甲堪
忍一切諸苦故被大願甲一切所作究竟故
被迴向甲建立一切佛莊嚴故被福德甲饒
益一切諸衆生故被波羅蜜甲度脫一切諸
含識故被智慧甲滅一切衆生煩惱闇故被
善巧方便甲生普門善根故被一切智心堅
固不散亂甲不樂餘乘故被一心決定甲於
一切法離疑惑故是爲十若諸菩薩安住此
法則被如來無上甲胄悉能摧伏一切魔軍
佛子菩薩摩訶薩有十種器仗何等爲十所
謂布施是菩薩器仗摧破一切慳吝故持戒
是菩薩器仗棄捨一切毁犯故平等是菩薩
器仗斷除一切分別故智慧是菩薩器仗消
滅一切煩惱故正命是菩薩器仗遠離一切
邪命故善巧方便是菩薩器仗於一切處示
現故略說貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗
以煩惱門度衆生故生死是菩薩器仗不斷
菩薩行敎化衆生故說如實法是菩薩器仗
能破一切執著故一切智是菩薩器仗不捨
菩薩行門故是爲十若諸菩薩安住此法則
能除滅一切衆生長夜所集煩惱結
使佛子菩薩摩訶薩有十種首何等爲十所
謂
@@周經第五十七十三幅育
涅槃首無能見頂故尊敬首一切人天所敬
禮故廣大勝解首三千界中最爲勝故第一
善根首三界衆生咸供養故荷戴衆生首成
就頂上肉髻相故不輕賤他首於一切處常
尊勝故般若波羅蜜首長養一切功德法故
方便智相應首普現一切同類身故敎化一
切衆生首以一切衆生爲第子故守護諸佛
法眼首能令三寶種不斷絕故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上大智慧首佛
子菩薩摩訶薩有十種眼所謂肉眼見一切
色故天眼見一切衆生心故慧眼見一切衆
生諸根境界故法眼見一切法如實相故佛
眼見如來十力故智眼知見諸法故光明眼
見佛光明故出生死眼見涅槃故無礙眼所
見無障故一切智眼見普門法界故是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧
眼佛子菩薩摩訶薩有十種耳何等爲十所
謂聞讃歎聲斷除貪愛聞毁呰聲斷除瞋恚
聞說二乘不著不求聞菩薩道歡喜踊躍聞
地獄等諸苦難處起大悲心發弘誓願聞說
人天勝妙之事知彼皆是無常之法聞有讃
歎諸佛功德勤加精進令速圓滿聞說六度
四攝等法發心修行願到彼岸聞十方世界
一切音聲悉知如響入不可說甚深妙義菩

周經第五十七第十四幅育薩摩訶
薩從初發心乃至道埸常聞正法未曾暫息
而恒不捨化衆生事是爲十若諸菩薩成就
此法則得如來無上大智慧耳佛子菩薩摩
訶薩有十種鼻何等爲十所謂聞諸臭物不
以爲臭聞諸香氣不以爲香香臭倶聞其心
平等非香非臭安住於捨若聞衆生衣服臥
具及其肢體所有香臭則能知彼貪恚思癡
等分之行若聞諸伏藏草木等香皆如對目
前分明辨了若聞下至阿鼻地獄上至有頂
衆生之香皆知彼過去所行之行若聞諸聲
聞布施持戒多聞慧香住一切智心不令散
動若聞一切菩薩行香以平等慧入如來地
聞一切佛智境界香亦不廢捨諸菩薩行是
爲十若諸菩薩成就此法則得如來無量無
邊清淨鼻佛子菩薩摩訶薩有十種舌何等
爲十所謂開示演說無盡衆生行舌開示演
說無盡法門舌讃歎諸佛無盡功德舌演畼
辭辯無盡舌開闡大乘助道舌徧覆十方虛
空舌普照一切佛刹舌普使衆生悟解舌悉
令諸佛歎喜舌降伏一切諸魔外道除滅一
切生死煩惱令至涅槃舌是爲十若諸菩薩
成就此法則得如來徧覆一切諸佛國土無
上舌佛子菩薩摩訶薩有十種身何等爲十
所謂人身爲敎化一切諸人故非人

@@周經第五十七第十五幅育身爲敎
化地獄畜生餓鬼故天身爲敎化欲界色界
無色界衆生故學身示現學地故無學身示
現阿羅漢地故獨覺身敎化令入辟支佛地
故菩薩身令成就大乘故如來身智水灌頂
故意生身善巧出生故無漏法身以無功用
示現一切衆生身故是爲十若諸菩薩成就
此法則得如來無上之身佛子菩薩摩訶薩
有十種意何等爲十所謂上首意發起一切
善根故安住意深信堅固不動故深入意隨
順佛法而解故内了意知諸衆生心樂故無
亂意一切煩惱不雜故明淨意客塵不能染
著故善觀衆生意無有一念失時故善擇所
作意未曾一處生過故密護諸根意調伏不
令馳散故善入三昧意深入佛三昧無我我
所故是爲十若諸菩薩安住此法則得一切
佛無上意佛子菩薩摩訶薩有十種行何等
爲十所謂聞法行愛樂於法故說法行利益
衆生故離貪恚癡怖畏行調伏自心故欲界
行敎化欲界衆生故色無色界三昧行令速
轉還故趣向法義行速得智慧故一切生處
行自在敎化衆生故一切佛刹行禮拜供養
諸佛故涅槃行不斷生死相續故成滿一切
佛法行不捨菩薩法行故是爲十若諸菩薩
安住此法則得如來無來無去行佛

@@周經第五十七第十六幅育子菩薩
摩訶薩有十種住何等爲十所謂菩提心住
曾不忘失故波羅蜜住不厭助道故說法住
増長智慧故阿蘭若住證大禪定故隨順一
切智頭陀知足四聖種住少欲少事故深信
住荷負正法故親近如來住學佛威儀故出
生神通住圓滿大智故得忍住滿足授記故
道埸住具足力無畏一切佛法故是爲十若
諸菩薩安住此法則得一切智無上住佛子
菩薩摩訶薩有十種坐何等爲十所謂轉輪
王坐興十善道故四天王坐於一切世間自
在安立佛法故帝釋坐與一切衆生爲勝主
故梵天坐於自他心得自在故師子坐能說
法故正法坐以揔持辯才力而開示故堅固
坐誓願究竟故大慈坐令惡衆生悉歡喜故
大悲坐忍一切苦不疲厭故金剛坐降伏衆
魔及外道故是爲十若諸菩薩安住此法則
得如來無上正覺坐佛子菩薩摩訶薩有十
種臥何等爲十所謂寂靜臥身心憺怕故禪
定臥如理修行故三昧臥身心柔輭故梵天
臥不惱自他故善業臥於後不悔故正信臥
不可傾動故正道臥善友開覺故妙願臥善
巧迴向故一切事畢臥所作成辨故捨諸功
用臥一切慣習故是爲十若諸菩薩安住此
法則得如來無上大法臥悉能開悟

周經第五十七十七幅育一切
衆生佛子菩薩摩訶薩有十種所住處何等
爲十所謂以大慈爲所住處於一切衆生心
平等故以大悲爲所住處不輕未學故以大
喜爲所住處離一切憂惱故以大捨爲所住
處於有爲無爲平等故以一切波羅蜜爲所
住處菩提心爲首故以一切空爲所住處善
巧觀察故以無相爲所住處不出正位故以
無願爲所住處觀察受生故以念慧爲所住
處忍法成滿故以一切法平等爲所住處得
授記別故是爲十若諸菩薩安住此法則得
如來無上無礙所住處佛子菩薩摩訶薩有
十種所行處何等爲十所謂以正念爲所行
處滿足念處故以諸趣爲所行處正覺法趣
故以智慧爲所行處得佛歡喜故以波羅蜜
爲所行處滿足一切智智故以四攝爲所行
處敎化衆生故以生死爲所行處積集善根
故以與一切衆生雜談戲爲所行處隨應敎
化令永離故以神通爲所行處知一切衆生
諸根境界故以善巧方便爲所行處般若波
羅蜜相應故以道埸爲所行處成一切智而
不斷菩薩行故是爲十若諸菩薩安住此法
則得如來無上大智慧所行處佛子菩薩摩
訶薩有十種觀察何等爲十所謂知諸業觀
察微細悉見故知諸趣觀察不取衆生

@@周經第五十七第十八幅育故知諸
根觀察了達無根故知諸法觀察不壞法界
故見佛法觀察勤修佛眼故得智慧觀察如
理說法故無生忍觀察決了佛法故不退地觀
察滅一切煩惱超出三界二乘地故灌頂地
觀察於一切佛法自在不動故善覺智三昧
觀察於一切十方施作佛事故是爲十若諸
菩薩安住此法則得如來無上大觀察智佛
子菩薩摩訶薩有十種普觀察何等爲十所
謂普觀一切諸來求者以無違心滿其意故
普觀一切犯戒衆生安置如來淨戒中故普
觀一切害心衆生安置如來忍力中故普觀
一切懈怠衆生勸令精勤不捨荷負大乘擔
故普觀一切亂心衆生令住如來一切智地
無散動故普觀一切惡慧衆生令除疑惑破
有見故普觀一切平等善友順其敎命住佛
法故普觀一切所聞之法疾得證見最上義
故普觀一切無邊衆生常不捨離大悲力故
普觀一切諸佛之法速得成就一切智故是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上大
智慧普觀察佛子菩薩摩訶薩有十種奮迅
何等爲十所謂牛王奮迅映蔽一切天龍夜
叉乾闥婆等諸大衆故象王奮迅心善調柔
荷負一切諸衆生故龍王奮迅興大法密雲
耀解脫電光震如實義雷降諸根

@@周經第五十七第十九幅育力覺分
禪定解脫三昧甘露雨故大金翅鳥王奮迅
竭貪愛水破愚癡㲉搏撮煩惱諸惡毒龍令
出生死大苦海故大師子王奮迅安住無畏
平等大智以爲器仗摧伏衆魔及外道故勇
健奮迅能於生死大戰陣中摧滅一切煩惱
怨故大智奮迅知薀界處及諸緣起目在開
示一切法故陀羅尼奮迅以念慧力持法不
忘隨衆生根爲宣說故辯才奮迅無礙迅疾
分別一切咸令受益心歡喜故如來奮迅一
切智智助道之法皆悉成滿以一念相應慧
所應得者一切皆得所應悟者一切皆悟坐
師子座降魔怨敵成阿耨多羅三藐三菩提
故是爲十若諸菩薩安住此法則得諸佛於
一切法無上自在奮迅佛子菩薩摩訶薩有
十種師子吼何等爲十所謂唱言我當必定
成正等覺是菩提心大師子吼我當令一切
衆生未度者度未脫者脫未安者安未涅槃
者令得涅槃是大悲大師子吼我當令佛法
僧種無有斷絕是報如來恩大師子吼我當
嚴淨一切佛刹是究竟堅誓大師子吼我當
除滅一切惡道及諸難處是自持淨戒大師
子吼我當滿足一切諸佛身語及意相好莊
嚴是求福無厭大師子吼我當成滿一切諸
佛所有智慧是求智無厭大師子吼

周經第五十七第二十幅育我當除
滅一切衆魔及諸魔業是修正行斷諸煩惱
大師子吼我當了知一切諸法無我無衆生
無壽命無補伽羅空無相無願淨如虛空是
無生法忍大師子吼最後生菩薩震動一切
諸佛國土悉令嚴淨是時一切釋梵四王咸
來讃請唯願菩薩以無生法而現受生菩薩
則以無礙慧眼普觀世間一切衆生無如我
者卽於王宮示現誕生自行七步大師子吼
我於世間最勝第一我當永盡生死邊際是
如說而作大師子吼是爲十若諸菩薩安住
此法則得如來無上大師子吼大方廣佛華嚴經卷第五
十七匪懈<上府尾切>得預
<下藝音>以冠<下貫音>不弛<下施是切>問訙
<下信音>舒展<上傷魚切>險詖<上虛檢切下彼義
切>欺奪<上去其切>擔怕<上徒監切下普伯切>慣習<上古患切>癡㲉
<上超之切下苦角切>搏撮<上補各切下子括切>乙巳歲高麗國大藏都監
奉勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第五十八育于
闐國
三藏實叉難陀奉制譯離世間
品第二十八之六佛子菩
薩摩訶薩有十種清淨施何等爲十所謂平
等施不揀衆生故隨意施滿其所願故不亂
施令得利益故隨冝施知上中下故不住施
不求果報故間捨施心不戀著故一切施究
竟清淨故迴向菩提施遠離有爲無爲故敎
化衆生施乃至道埸不捨故三輪清淨施於
施者受者及以施物正念觀察如虛空故是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上清
淨廣大施佛子菩薩摩訶薩有十種清淨戒
何等爲十所謂身清淨戒護身三惡故語清
淨戒離語四過故心清淨戒永離貪瞋邪見
故不破一切學處清淨戒於一切人天中作
尊主故守護菩提心清淨戒不樂小乘故守
護如來所制清淨戒乃至微細罪生大怖畏
故隱密護持清淨戒善拔犯戒衆生故不作
一切惡清淨戒誓修一切善法故遠離一切
有見清淨戒於戒無著故守護一切衆生清
淨戒發起大悲故是爲一若諸菩薩安住此
法則得如來無上無過失清淨戒佛子菩薩
摩訶薩有十種清淨忍何等爲十所謂安受
呰辱清淨忍護諸衆生故安受刀杖

@@周經第五十八二幅育清淨
忍善護自他故不生恚害清淨忍其心不動
故不責卑賤清淨忍爲上能寬故有歸咸救
清淨忍捨自身命故遠離我慢清淨忍不輕
未學故殘毁不瞋清淨忍觀察如幻故有犯
無報清淨忍不見自他故不隨煩惱清淨忍
離諸境界故隨順菩薩眞實智
知一切法無生清淨忍不由他敎入一切智
境界故是爲十若諸菩薩安住其中則得一
切諸佛不由他悟無上法忍佛子菩薩摩訶
薩有十種清淨精進何等爲十所謂身清淨
精進承事供養諸佛菩薩及諸師長尊重福
田不退轉故語清淨精進隨所聞法廣爲他
說讃佛功德無疲倦故意清淨精進善能入
出慈悲喜捨禪定解脫及諸三昧無休息故
正直心清淨精進無誑無諂無曲無僞一切
勤修無退轉故増勝心清淨精進志常趣求
上上智慧願具一切白淨法故不唐捐清淨
精進攝取布施戒忍多聞及不放逸乃至菩
提無中息故摧伏一切魔清淨精進悉能除
滅貪欲瞋恚愚癡邪見一切煩惱諸纏蓋故
成滿智慧光清淨精進有所施爲悉善觀察
咸使究竟不令後悔得一切佛不共法故無
來無去清淨精進得如實智入法界門身語
及心皆悉平等了相非相無所著故成就法
光清淨

周經第五十八三幅育精進超
過諸地得佛灌頂以無漏身而示歿生出家
成道說法滅度具足如是普賢事故是爲十
若諸菩薩安住此法則得如來無上大清淨
精進佛子菩薩摩訶薩有十種清淨禪何等
爲十所謂常樂出家清淨禪捨一切所有故得眞善
友清淨禪示敎正道故住阿蘭若忍風雨等
清淨禪離我我所故離憒鬧衆生清淨禪常
樂寂靜故心業調柔清淨禪守護諸根故心
智寂滅清淨禪一切音聲諸禪定刺不能亂
故覺道方便清淨禪觀察一切皆現證故說
於味著清淨禪不捨欲界故發起通明清淨
禪知一切衆生根性故自在遊戲清淨禪入
佛三昧知無我故是爲十若諸菩薩安住其
中則得如來無上大清淨禪佛子菩薩摩訶
薩有十種清淨慧何等爲十所謂知一切因
清淨慧不壞果報故知一切緣清淨慧不違
和合故知不斷不常清淨慧了達緣起皆如
實故拔一切見清淨慧於衆生相無取捨故
觀一切衆生心行清淨慧了知如幻故廣大
辯才清淨慧分別諸法問荅無礙故一切諸
魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧深入一
切如來智故見一切佛微妙法身見一切
衆生本性清淨見一切法皆悉寂滅見一切
刹同於虛空清淨慧知一切相

@@周經第五十八第四幅育皆無
礙故一切㧾持辯才方便波羅蜜清淨慧令
得一切最勝智故一念相應金剛智了一切
法平等清淨慧得一切法最尊智故是爲十
若諸菩薩安住其中則得如來無障礙大智
慧佛子菩薩摩訶薩有十種清淨慈何等爲
十所謂等心清淨慈普攝衆生無所揀擇故
饒益清淨慈隨有所作皆令歡喜故攝物同
巳清淨慈究竟皆令出生死故不捨世間清
淨慈心常緣念集善根故能至解脫清淨慈
普使衆生除滅一切諸煩惱故出生菩提清
淨慈普使衆生發求一切智心故世間無礙
清淨慈放大光明平等普照故充滿虛空清
淨慈救護衆生無處不至故法緣清淨慈證
於如如眞實法故無緣清淨慈入於菩薩離
生性故是爲十若諸菩薩安住此法則得如
來無上廣大清淨慈佛子菩薩摩訶薩有十
種清淨悲何等爲十所謂無儔伴清淨悲獨
發其心故無疲厭清淨悲代一切衆生受苦
不以爲勞故難處受生清淨悲爲度衆生故
善趣受生清淨悲示現無常故爲邪定衆生
清淨悲歷劫不捨弘誓故不著己樂清淨悲
普與衆生快樂故不求恩報清淨悲修潔其
心故能除顚倒清淨悲說如實法故菩薩摩
訶薩知一切法本性清淨無染著無熱

@@周經第五十八五幅育惱以客
塵煩惱故而受衆苦如是知巳於諸衆生而
起大悲名本性清淨爲說無垢清淨光明法
故菩薩摩訶薩知一切法如空中鳥迹衆生
癡翳不能照了觀察於彼起大悲心名眞實
智爲其開示涅槃法故是爲十若諸菩薩安
住此法則得如來無上廣大清淨悲佛子菩
薩摩訶薩有十種清淨喜何等爲十所謂發
菩提心清淨喜悉捨所有清淨喜不嫌棄破
戒衆生而敎化成就清淨喜能忍受造惡衆
生誓願救度清淨喜捨身求法不生悔心清
淨喜自捨欲樂常樂法樂清淨喜令一切衆
生捨資生樂常樂法樂清淨喜見一切佛恭
敬供養無有厭足法界平等清淨喜令一切
衆生愛樂禪定解脫三昧遊戲入出清淨喜
心樂具行順菩薩道一切苦行證得牟尼寂
靜不動無上定慧清淨喜是爲十若諸菩薩
安住此法則得如來無上廣大清淨喜佛子
菩薩摩訶薩有十種清淨捨何等爲十所謂
一切衆生恭敬供養不生愛著清淨捨一切
衆生輕慢毁辱不生瞋恚清淨捨常行世間
不爲世間八法所染清淨捨於法器衆生待
時而化於無法器亦不生嫌清淨捨不求二
乘學無學法清淨捨心常遠離一切欲樂順煩
惱法清淨捨不歎二乘厭離生死

周經第五十八六幅育清淨
捨遠離一切世間語非涅槃語非離欲語不
順理語惱亂他語聲聞獨覺語略說乃至一
切障菩薩道語皆悉遠離清淨捨或有衆生
根巳成熟發生念慧而未能知最上之法待
時方化清淨捨或有衆生菩薩徃昔巳曾敎
化至於佛地方可調伏彼亦待時清淨捨菩
薩摩訶薩於彼二人無高無下無取無捨遠
離一切種種分別恒住正定入如實法心得
堪忍清淨捨是爲十若諸菩薩安住其中則
得如來無上廣大清淨捨佛子
菩薩摩訶薩有十種義何等爲十所謂多聞
義堅固修行故法義善巧思擇故空義第一
義空故寂靜義離諸衆生諠憒故不可說義
不著一切語言故如實義了達三世平等故
法界義一切諸法一味故眞如義一切如來
順入故實際義了知究竟如實故大般涅槃
義滅一切苦而修菩薩諸行故是爲十若諸
菩薩安住此法則得一切智無上義佛子菩
薩摩訶薩有十種法何等爲十所謂眞實法
如說修行故離取法能取所取悉離故無諍
法無有一切惑諍故寂滅法滅除一切熟惱
故離欲法一切貪欲皆斷故無分別法攀緣
分別永息故無生法猶如虛空不動故無爲
法離生住滅諸相故本性法自性無染

@@周經第五十八七幅育清淨
故捨一切烏波提涅槃法能生一切菩薩行
修習不斷故是爲十若諸菩薩安住其中則
得如來無上廣大法佛子菩薩摩訶薩有十
種福德助道具何等爲十所謂勸衆生起菩
提心是菩薩福德助道具不斷三寶種故隨
順十種迴向是菩薩福德助道具斷一切不
善法集一切善法故智慧誘誨是菩薩福德
助道具超過三界福德故心無疲倦是菩薩
福德助道具究竟度脫一切衆生故悉捨内
外一切所有是菩薩福德助道具於一切物
無所著故爲滿足相好精進不退是菩薩福
德助道具開門大施無所限故上中下三品
善根悉以迴向無上菩提心無所輕是菩薩
福德助道具善巧方便相應故於邪定下劣
不善衆生皆生大悲不懷輕賤是菩薩福德
助道具常起大人弘誓心故恭敬供養一切
如來於一切菩薩起如來想令一切衆生皆
生歡喜是菩薩福德助道具守本志願極堅
牢故菩薩摩訶薩於阿僧祗劫積集善根自
欲取證無上菩提如在掌中然悉捨與一切
衆生心無憂惱亦無悔恨其心廣大等虛空
界此是菩薩福德助道具起大智慧證大法
故是爲十若諸菩薩安住其中則具足如來
無上廣大福德聚佛子菩薩摩訶薩有

@@周經第五十八八幅育十種
智慧助道具何等爲十所謂親近多闇眞善
知識恭敬供養尊重禮拜種種隨順不違其
敎是爲一一切正直無虛矯故永離憍慢常
行謙敬身語意普無有鹿獷柔和善順不僞
不曲是爲二其身堪作佛法器故念慧隨覺
未曾散亂慙媿柔和心安不動常憶六念常
行六敬常隨順住六堅固法是爲三與十種
智爲方便故樂法樂義以法爲樂常樂聽聞
無有厭足捨離世論及世言說專心聽受出
世間語遠離小乘入大乘慧是爲四一心憶
念無散動故六波羅蜜心轉荷負四種梵住
行巳成熟隨順明法悉善修行聰敏智人皆
勤請問遠離惡趣歸向善道心常愛樂正念
觀察調伏巳情守護他意是爲五堅固修行
眞實行故常樂出離不著三有恒覺自心曾
無惡念三覺巳絕三業皆善決定了知心之
自性是爲六能令自他心清淨故觀察五薀
皆如幻事界如毒蛇處如空聚一切諸法如
幻如燄如水中月如夢如影如響如像如空
中畫如旋火輪如虹蜺色如日月光無相無
形非常非斷不來不去亦無所住如是觀察
知一切法無生無滅是爲七知一切法性空
寂故菩薩摩訶薩聞一切法無我無衆生無
壽者無補伽羅無心無境無貪瞋癡無

周經第五十八九幅育
身無物無主無待無著無行如是一切皆無
所有悉歸寂滅聞巳深信不疑不謗是爲八
以能成就圓滿解故菩薩摩訶薩善調諸根
如理修行恒住止觀心意寂靜一切動念皆
悉不生無我無人無作無行無計我想無計
我業無有瘡疣無有瘢痕亦無於此所得之
忍身語意業無來無去無有精進亦無勇猛
觀一切衆生一切諸法心皆平等而無所住
非此岸非彼岸此彼性離無所從來無所至
去常以智慧如是思惟是爲九到分別相彼
岸處故菩薩摩訶薩見緣起法故見法清淨
見法清淨故見國土清淨見國土清淨故見
虛空清淨見虛空清淨故見法界清淨見法
界清淨故見智慧清淨是爲十修行積集一
切智故佛子是爲菩薩摩訶薩十種智慧助
道具若諸菩薩安住此法則得如來一切法
無障礙清淨微妙智慧聚佛子菩薩摩訶薩
有十種明足何等爲十所謂善分別諸法明
足不取著諸法明足離顚倒見明足智慧光
照諸根明足巧發起正精進明足能深入眞
諦智明足滅煩惱業成就盡智無生智明足
天眼智普觀察明足宿住念知前際清淨明
足漏盡神通智斷衆生諸漏明足是爲十若
諸菩薩安住此法則得如來於一切佛法無

@@周經第五十八十幅育
上大光明佛子菩薩摩訶薩有十種求法何
等爲十所謂直心求法無有諂誑故精進求
法遠離懈慢故一向求法不惜身命故爲斷
一切衆生煩惱求法不爲名利恭敬故爲饒
益自他一切衆生求法不但自利故爲入智
慧求法不樂文字故爲出生死求法不貪世
樂故爲度衆生求法發菩提心故爲斷一切
衆生疑求法令無猶豫故爲滿足佛法求法
不樂餘乘故是爲十若諸菩薩安住此法則
得不由他敎一切佛法大智慧佛子菩薩摩
訶薩有十種明了法何等爲十所謂隨順世
俗生長善根是童蒙凡夫明了法得無礙不
壞信覺法自性是隨信行人明了法勤修習
法隨順法住是隨法行人明了法遠離八邪
向八正道是第八人明了法除滅衆結斷生
死漏見眞實諦是須陀洹人明了法觀味是
患知無往來是斯陀含人明了法不樂三界
求盡有漏於受生法乃至一念不生愛著是
阿那含人明了法獲六神通得八解脫九定
四辯悉皆成就是阿羅漢人明了法性樂觀
察一味緣起心常寂靜智足少事解因自得
悟不由他成就種種神通智慧是辟支佛人
明了法智慧廣大諸根明利常樂度脫一切
衆生勤修福智助道之法如來所有十力無

@@周經第五十八十一幅育
畏一切功德具足圓滿是菩薩人明了法是
爲十若諸菩薩安住此法則得如來無上大
智明了法佛子菩薩摩訶薩有十種修行法
何等爲十所謂恭敬尊重諸善知識修行法
常爲諸天之所覺悟修行法於諸佛所常懷
慙媿修行法哀愍衆生不捨生死修行法事
必究竟心無變動修行法專念隨逐發大乘
心諸菩薩衆精勤修學修行法遠離邪見勤
求正道修行法摧破衆魔及煩惱業修行法
知諸衆生根性勝劣而爲說法令住佛地修
行法安住無邊廣大法界除滅煩惱令身清
淨修行法是爲十若諸菩薩安住其中則得
如來無上修行法佛子菩薩摩訶薩有十種
魔何等爲十所謂薀魔生諸取故煩惱魔恒
雜染故業魔能障礙故心魔起高慢故死魔
捨生處故天魔自憍縱故善根魔恒執取故
三昧魔夂耽味故善知識魔起著心故菩提
法智魔不願捨離故是爲十菩薩摩訶薩應
作方便速求遠離佛子菩薩摩訶薩有十種
魔業何等爲十所謂忘失菩提心修諸善根
是爲魔業惡心布施瞋心持戒捨惡性人遠
懈怠者輕慢亂意譏嫌惡慧是爲魔業於甚深法心生慳
吝有堪化者而不爲說若得財利恭敬供養
雖非法器而強爲說是爲魔業

周經第五十八十二幅育
不樂聽聞諸波羅蜜假使聞說而不修行雖
亦修行多生懈怠以懈怠故志意狹劣不求
無上大菩提法是爲魔業遠善知識近惡知
識樂求二乘不樂受生志尙涅槃離欲寂靜
是爲魔業於菩薩所起瞋恚心惡眼視之求
其罪釁說其過惡斷彼所有財利供養是爲
魔業誹謗正法不樂聽聞假使得聞便生毁
呰見人說法不生尊重言自說是餘說悉非
是爲魔業樂學世論巧術文詞開闡二乘隱
覆深法或以妙義授非其人遠離菩提住於
邪道是爲魔業巳得解脫巳安隱者常樂親
近而供養之未得解脫未安隱者不肯親近
亦不敎化是爲魔業増長我慢無有恭敬於
諸衆生多行惱害不求正法眞實智慧其心
蔽惡難可開悟是爲魔業是爲十菩薩摩訶
薩應速遠離勤求佛業佛子菩薩摩訶薩有
十種捨離魔業何等爲十所謂近善知識恭
敬供養捨離魔業不自尊舉不自讃歎捨離
魔業於佛深法信解不謗捨離魔業未曾忘
失一切智心捨離魔業勤修妙行恒不放逸
捨離魔業常求一切菩薩藏法捨離魔業恒
演說法心無疲倦捨離魔業歸依十方一切
諸佛起救護想捨離魔業信受憶念一切諸
佛神力加持捨離魔業與一切菩薩同種善

@@周經第五十八十三幅
育根平等無二捨離魔業是爲十若諸菩薩
安住此法則能出離一切魔
道佛子菩薩摩訶薩有十種見佛何等爲十
所謂於安住世間成正覺佛無著見願佛出
生見業報佛深信見住持佛隨順見涅槃佛
深入見法界佛普至見心佛安住見三昧佛
無量無依見本性佛明了見隨樂佛普受見
是爲十若諸菩薩安住此法則常得見無上
如來佛子菩薩摩訶薩有十種佛業何等爲
十所謂隨時開導是佛業令正修行故夢中
令見是佛業覺昔善根故爲他演說所未聞
經是佛業令生智斷疑故爲悔纏所纏者說
出離法是佛業令離疑心故若有衆生起堅
吝心乃至惡慧心二乘心損害心疑惑心散
動心憍慢心爲現如來衆相莊嚴身是佛業
生長過去善根故於正法難遇時廣爲說法
令其聞巳得陀羅尼智神通智普能利益無
量衆生是佛業勝解清淨故若有魔事起
能以方便現虛空界等聲說不損惱他法以
爲對治令其開悟衆魔聞巳威光歇滅是佛
業志樂殊勝威德大故其心無
間常自守護不令證入二乘正位若有衆生
根性未熟終不爲說解脫境界是佛業本願
所作故生死結漏一切皆離修菩薩行相續
不斷以大悲心攝
@@周經第五十八十四幅育取
衆生令其起行究竟解脫是佛業不斷修行
菩薩行故菩薩摩訶薩了達自身及以衆生
本來寂滅不驚不怖而勤修福智無有厭足
雖知一切法無有造作而亦不捨諸法自相
雖於諸境界永離貪欲而常樂瞻奉諸佛色
身雖知不由他悟入於法而種種方便求一
切智雖知諸國土皆如虛空而常樂莊嚴一
切佛刹雖恒觀察無人無我而敎化衆生無
有疲厭雖於法界本來不動而以神通智力
現衆變化雖巳成就一切智智而修菩薩行
無有休息雖知諸法不可言說而轉淨法輪
令衆心喜雖能示現諸佛神力而不厭捨菩
薩之身雖現入於大般涅槃而一切處示現
受生能作如是權實雙行法是佛業是爲十
若諸菩薩安住其中則得不由他敎無上無
帥廣大業佛子菩薩摩訶薩有十種慢業何
等爲十所謂於師僧父母沙門婆羅門住於
正道向正道者尊重福田所而不恭敬是慢
業或有法師獲最勝法乘於大乘知出要道
得陀羅尼演說契經廣大之法無有休息二
於其所起高慢心及於所說法不生恭敬是
慢業於衆會中聞說妙法不肯歎美令人信
受是慢業好起過慢自高陵物不見己失不
知自短是慢業好起過過慢見有德人應

周經五十八十五幅育讃
不讃見他讃歎不生歡喜是慢業見有法師
爲人說法知是法是律是眞實是佛語爲嫌
其人亦嫌其法自起誹謗亦令他謗是慢業
自求高座自稱法師應受供給不應執事見
有耆舊夂修行人不起逢迎不肯承事是慢
業見有德人顰蹙不喜言辭鹿獷伺其過失
是慢業見有聰慧知法之人不肯親近恭敬
供養不肯諮問何等爲善何等不善何等應
作何等不應作作何等業於長夜中而得種
種利益安樂愚癡頑很我慢所吞終不能見
出要之道是慢業復有衆生慢心所覆諸佛
出世不能親近恭敬供養新善不起舊善消
滅不應說而說不應諍而諍未來必墮險難
深阬於百千劫尙不値佛何況聞法但以曾
發菩提心故終自醒悟是慢業是爲十若諸
菩薩離此慢普則得十種智業何等爲十所
謂信解業報不壞因果是智業不捨菩提心
常念諸佛是智業近善知識恭敬供養其心
尊重終無厭怠是智業樂法樂義無有厭足
遠離邪念勤修正念是智業於一切衆生離
於我慢於諸菩薩起如來想愛重正法如惜
巳身尊奉如來如護巳命於修行者生諸佛
想是智業身語意業無諸不善讃美堅聖隨
順菩提是智業不壞緣起離諸邪見破闇

@@周經第五十八十六
幅育得明照一切法是智業十種迴向隨順
修行於諸波羅蜜起慈母想於善巧方便起
慈父想以深淨心入菩提舎是智業施戒多
聞止觀福慧如是一切助道之法常勤積集
無有厭倦是智業若有一業爲佛所讃能破
衆魔煩惱鬪諍能離一切障蓋纏縛能敎化
調伏一切衆生能隨順智慧攝取正法能嚴
淨佛刹能發起通明皆勤修習無有懈退是
智業是爲十若諸菩薩安住其中則得如來
一切善巧方便無上大智業佛子菩薩摩訶
薩有十種魔所攝持何等爲十所謂懈怠心
魔所攝持忘樂狹劣魔所攝持於少行生足
魔所攝持受一非餘魔所攝持不發大願魔
所攝持樂處寂滅斷除煩惱魔所攝持永斷
生死魔所攝持捨菩薩行魔所攝持不化衆
生魔所攝持疑謗正法魔所攝持是爲十若
諸菩薩能棄捨此魔所攝持則得十種佛所
攝持何等爲十所謂初始能發菩提之心佛
所攝持於生生中持菩提心不念忘失佛所
攝持覺諸魔事悉能遠離佛所攝持聞諸波
羅蜜如說修行佛所攝持知生死苦而不厭
惡佛所攝持觀其深法得無量果佛所攝持
爲諸衆生說二乘法而不證取彼乘解脫佛
所攝持樂觀無爲法而不住其中於有爲無
爲不
@@周經第五十八十七幅育
生二想佛所攝持至無生處而現受生佛所
攝持雖證得一切智而起菩薩行不斷菩薩
種佛所攝持是爲十若諸菩薩安住其中則
得諸佛無上攝持力佛子菩薩摩訶薩有十
種法所攝持何等爲十所謂知一切行無常
法所攝持知一切行苦法所攝持知一切行
無我法所攝持知一切法寂滅涅槃法所攝
持知諸法從緣起無緣則不起法所攝持知
不正思惟故起於無明無明起故乃至老死
起不正思惟滅故無明滅無明滅故乃至老
死滅法所攝持知三解脫門出生聲聞乘證
無諍法出生獨覺乘法所攝持知六波羅蜜
四攝法出生大乘法所攝持知一切刹一切
法一切衆生一切世是佛智境界法所攝持
知斷一切念捨一切取離前後際隨順涅槃
法所攝持是爲十若諸菩薩安住其中則得
一切諸佛無上法所攝持
佛子菩薩摩訶薩住兜率天有十種所作業
何等爲十所謂爲欲界諸天子說厭離法言
一切自在皆是無常一切快樂悉當衰謝勸
彼諸天發菩提心是爲第一所作業爲色界
諸天說入出諸禪解脫三昧若於其中而生
愛著因愛復起身見邪見無明等者則爲其
說如實智慧若於一切色非色法起顚倒想

周經五十八十八幅育
以爲清淨爲說不淨皆是無常勸其令發菩
提之心是爲第二所作業菩薩摩訶薩住兜
率天入三昧名光明莊嚴身放光明徧照三
千大千世界隨衆生心以種種音而爲說法
衆生聞巳信心清淨命終生於兜率天中勸
其令發菩提之心是爲第三所作業菩薩摩
訶薩在兜率天以無障礙眼普見十方兜率
天中一切菩薩彼諸菩薩皆亦見此互相見
巳論說妙法謂降神母胎初生出家往詣道
埸具大莊嚴而復示現往昔巳來所行之行
以彼行故成此大智所有功德不離本處而
能示現如是等事是爲第四所作業菩薩摩
訶薩住兜率天十方一切兜率天宮諸菩薩
衆皆悉來集恭敬圍遶爾時菩薩摩訶薩欲
令彼諸菩薩皆滿其願生歡喜故隨彼菩薩
所應住地所行所斷所修所證演說法門彼
諸菩薩聞說法巳皆大歡喜得未曾有各還
本土所住宮殿是爲第五所作業菩薩摩訶
薩住兜率天時欲界主天魔波旬爲欲壞亂
菩薩業故眷屬圍遶詣菩薩所爾時菩薩爲
摧伏魔軍故住金剛道所攝般若波羅蜜方
便善巧智慧門以柔輭鹿獷二種語而爲說
法令魔波旬不得其便魔見菩薩自在威力
皆發阿耨多羅三藐三菩提心是爲第六所

@@周經第五十八十九幅育作業
菩薩摩訶薩住兜率天知欲界諸天子不樂
聞法爾時菩薩出大音聲徧告之言今日菩
薩當於宮中現希有事若欲見者冝速往詣
時諸天子聞是語巳無量百千億那由他
皆來集會爾時菩薩見諸天衆皆來集巳爲
現宮中諸希有事彼諸天子曾未見聞旣得
見己皆大歡喜其心醉沒又於樂中出聲告
言諸仁者一切諸行皆悉無常一切諸行皆
悉是苦一切諸法皆悉無我涅槃寂滅又復
告言汝等皆應修菩薩行皆當圓滿一切智
智彼諸天子聞此法音憂歎咨嗟而生厭離
靡不皆發菩提之心是爲第七所作業菩薩
摩訶薩住兜率宮不捨本處悉能往詣十方
無量一切佛所見諸如來親近禮拜恭敬聽
法爾時諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂法故
爲說菩薩地名一切神通以一念相應慧具
足一切最勝功德入一切智智位是爲第八
所作業菩薩摩訶薩住兜率宮爲欲供養諸
如來故以大神力興起種種諸供養具名殊
勝可樂徧法界虛空界一切世界供養諸佛
彼世界中無量衆生見此供養皆發阿耨多
羅三藐三菩提心是爲第九所作業菩薩摩
訶薩住兜率天出無量無邊如幻如影法門
周徧十方一切世界示現種種色種種相

@@周經第五十八二十幅育
種種形體種種威儀種種事業種種方便種
種譬諭種種言說隨衆生心皆令歡喜是爲
第十所作業佛子是爲菩薩摩訶薩住兜率
天十種所作業若諸菩薩成就此法則能於
後下生人間佛子菩薩摩訶薩於兜率天將
下生時現十種事何等爲十佛子菩薩摩訶
薩於兜率天下生之時從於足下放大光明名
安樂莊嚴普照三千大千世界一切惡趣諸
難衆生觸斯光者莫不皆得離苦安樂得安
樂巳悉知將有奇特大人出興于世是爲第
一所示現事佛子菩薩摩訶薩於兜率天下
生之時從於眉間白毫相中放大光明名日
覺悟普照三千大千世界照彼宿世一切同
行諸菩薩身彼諸菩薩蒙光照巳咸知菩薩
將欲下生各各出興無量供具詣菩薩所而
爲供養是爲第二所示現事佛子菩薩摩訶
薩於兜率天將下生時於右掌中放大光明
名清淨境界悉能嚴淨一切三千大千世界
其中若有巳得無漏諸辟支佛覺斯光者卽
捨壽命若不覺者光明力故徙置他方餘世
界中一切諸魔及諸外道有見衆生皆亦徙
置他方世界唯除諸佛神力所持應化衆生
是爲第三所示現事佛子菩薩摩訶薩於兜
率天將下生時從其兩膝放大光明名清

周經第五十八二十一幅育
淨莊嚴普照一切諸天宮殿下從護世上至
淨居靡不周徧彼諸天等咸知菩薩於兜率
天將欲下生倶懷戀慕悲歎憂惱各持種種
華鬘衣服塗香未香幡蓋妓樂詣菩薩所恭
敬供養隨逐下生乃至涅槃是爲第四所示
現事佛子菩薩摩訶薩在兜率天將下生時
於卐字金剛莊嚴心藏中放大光明名無能
勝幢普照十方一切世界金剛力士時有百
億金剛力士皆悉來集隨逐侍衛始於下生
乃至涅槃是爲第五所示現事佛子菩薩摩
訶薩於兜率天將下生時從其身上一切毛
孔放大光明名分別衆生普照一切大千世
界徧觸一切諸菩薩身復觸一切諸天世人
諸菩薩等咸作是念我應住此供養如來敎
化衆生是爲第六所示現事佛子菩薩摩訶
薩於兜率天將下生時從大摩尼寶藏殿中
放大光明名善住觀察照此菩薩當生之處
所託王宮其光照巳諸餘菩薩皆共隨逐下
閻浮提若於其家若其聚落若其城邑而現
受生爲欲敎化諸衆生故是爲第七所示現
事佛子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從
天宮殿及大樓閣諸莊嚴中放大光明名一
切宮殿清淨莊嚴照所生母腹光明照巳令
菩薩母安隱快樂具足成就一切功德其此

@@周經第五十八二十二幅育腹
中自然而有廣大樓閣大摩尼寶而爲莊嚴
爲欲安處菩薩身故是爲第八所示現事佛
子菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從兩足
下放大光明名爲善住若諸天子及諸梵天
其命將終業光照觸皆得住壽供養菩薩從
初下生乃至涅槃是爲第九所示現事佛子
菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時從隨好中
放大光明名日眼莊嚴示現菩薩種種諸業
時諸人天或見菩薩住兜率天或見入胎或
見初生或見出家或見成道或見降魔或見
轉法輪或見入涅槃是爲第十所示現事佛
子菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中
放如是等百萬阿僧祗光明悉現種種諸菩
薩業現是業巳具足一切功德法故從兜率
天下生人間大
方廣佛華嚴經卷第五十八憒
鬧<上古對切下奴敎切>揀擇<上古限切>儔伴<上直由切>諠
憒<上況來切>虛矯<下居夭切>鹿獷<下古猛切>聰
敏<上倉終切下閔音>中畫<下胡卦切>虹霓<上尸公切下互稽切>瘡
疣<上初良切下月求切>瘢痕<上般音下戶恩切>猶豫<下譽音>罪
釁<許觀切>嚬蹙<上符眞切下子云切>頑很<上五還切下胡懇切>醒
悟<上先頂切>徙置<上斯氏切>

@@大方廣佛華嚴經卷第五十九育
于闐國三藏實叉難尼奉制譯
離世間品第三十八之七
佛子菩薩摩訶薩示現處胎有十種事何等
爲十佛子菩薩摩訶薩爲欲成就小心劣解
諸衆生故不欲令彼起如是念今此菩薩自
然化生智慧善根不從修得是故菩薩示現
處胎是爲第一事菩薩摩訶薩爲成熟父母
及諸眷屬宿世同行衆生善根示現處胎何
以故彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根
故是爲第二提菩薩摩訶薩入母胎時正念
正知無有迷惑住母胎巳心恒正念亦無錯
亂是爲第三事菩薩摩訶薩在母胎中常演
說法十方世界諸大菩薩釋梵四王皆來集
會悉令獲得無量神力無邊智慧菩薩處胎
成就如是辯才勝用是爲第四事菩薩摩訶
薩在母胎中集大衆會以本願力敎化一切
諸菩薩衆是爲第五事菩薩摩訶薩於人中
成佛應具人間最勝受生以此示現處於母
胎是爲第六事菩薩摩訶薩在母胎中三千
大千世界衆生悉見菩薩如明鏡中見其面
僧爾時大心天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅廣睺羅伽人非人等皆詣菩薩恭
敬供養是爲第七事菩薩摩訶薩在母胎中

周經第五十九二幅育他
方世界一切最後生菩薩在母胎者皆來共
會說大集法門名廣大智慧藏是爲第八事
菩薩摩訶薩在母胎時入離垢藏三昧以三
昧力於母胎中現大宮殿種種嚴悉悉皆妙
好兜率天宮不可爲比而令母身安隱無患
是爲第九事菩薩摩訶薩住母胎時以大威
力興供養具名開大福德離垢藏普徧十方
一切世界供養一切諸佛如來彼諸如來咸
爲演說無邊菩薩住處法界藏是爲第十事
佛子是爲菩薩摩訶薩示現處胎十種事若
諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣佛子
菩薩摩訶薩有十種甚微細趣何等爲十所
謂在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地
在母胎中示現住兜率天在母胎中示現初
生在母胎中示現童子地在母胎中示現處
王宮在母胎中示現出家在母胎中示現苦
行往詣道埸成等正覺在母胎中示現轉法
輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示現大
微細謂一切菩薩行一切如來自在神力無
量差別門佛子是爲菩薩摩訶薩在母胎中
十種微細趣若諸菩薩安住此法則得如來
無上大智慧微細趣佛子菩薩摩訶薩有十
種生何等爲十所謂遠離愚癡正念正知生
放大光明網普照三千大下世界住住最

@@周經第五十九三幅育後有
更不受後身生不生不起生知三界如幻生
於十方世界普現身生證一切智智身生放
一切佛光明普覺悟一切衆生身生入大智
觀察三昧身生佛子菩薩生時震動一切佛
刹解脫一切衆生除滅一切惡道映蔽一切
諸魔無量菩薩皆來集會佛子是爲菩薩摩
訶薩十種生爲調伏衆生故如是示現佛子
菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自誓何
等爲十所謂菩薩摩訶薩念言一切世間沒
在欲泥除我一人無能免濟如是知巳煕怡
微笑心自誓復念言一切世間煩惱所盲唯
我今者具足智慧如是知巳煕怡微笑心自
誓又念言我今因此假名身故當得如來充
滿三世無上法身如是知巳煕怡微笑心自
誓菩薩爾時以無障礙眼徧觀十方所有梵
天乃至一切大自在天作是念言此等衆生
皆自謂爲有大智力如是知巳煕怡微笑心
自誓菩薩爾時觀諸衆生久種善根今皆退
沒如是知巳煕怡微笑心自誓菩薩觀見世
間種子所種雖少獲果甚多如是知巳煕怡
微笑心自誓菩薩觀見一切衆生蒙佛所敎
必得利益如是知巳煕怡微笑心自誓菩薩
觀見過去世中同行菩薩染著餘事不得佛
法廣大功德如是知巳煕怡微笑心自

@@周經第五十九四幅育誓
菩薩觀見過去世中同共集會諸天人等至
今猶在凡夫之地不能捨離亦不疲厭如是
知巳煕怡微笑心自誓菩薩爾時爲一切如
來光明所觸倍加欣慰煕怡微笑心自誓是
爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如是示現佛
子菩薩摩訶薩以十事故示行七步何等爲
十所謂現菩薩力故示行七步現施七財故
示行七步滿地神願故示行七步現超三界
相故示行七貪現菩薩最勝行超過象王牛
王師子王行故示行七步現金剛地相故示
行七步現欲與衆生勇猛力故示行七步現
修行七覺寶故示行七步現所得法不由他
敎故示行七步現於世間最勝無比故示行
七步是爲十佛子菩薩爲調伏衆生故如是
示現佛子菩薩摩訶薩以十事故現處童子
地何等爲十所謂爲現通達一切世間文字
筭計圖書印璽種種業故處童子地爲現通
達一切世間象馬車乘弧矢劒戟種種業故
處童子地爲現通達一切世間文筆談論博
符嬉戲種種事故處童子地爲現遠離身語
意業諸過失故處童子地爲現入定住涅槃
門周徧十方無量世界故處童子地爲現其
力超過一切天龍夜又乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵護世人非人等

周經第五十九五幅育故處
童子地爲現菩薩色相威光超過一切釋梵
護世故處童子地爲令耽著欲樂衆生歡喜
樂法故處童子地爲尊重正法勤供養佛周
徧十方一切世界故處童子地爲現得佛加
被蒙法光明故處童子地是爲十佛子菩薩
摩訶薩現童子地巳以十事故現處王宮何
等爲十所謂爲令宿世同行衆生善根成熟
故現處王宮爲顯示菩薩善根力故現處王
宮爲諸人天耽著樂具示現菩薩大威德樂
具故現處王宮順五濁世衆生心故現處王
宮爲現菩薩大威德力能於深宮入二昧故
現處王宮爲令宿世同願衆生滿其意故現
處王宮欲令父母親戚眷屬滿所願故現處
王宮欲以妓樂出妙法音供養一切諸如來
故現處王宮欲於宮内住微妙三昧始從成
佛乃至涅槃皆示現故現處王宮爲隨順守
護諸佛法故現處王宮是爲十最後身菩薩
如是示現處王宮巳然後出家佛子菩薩摩
訶薩以十事故示現出家何等爲十所謂爲
厭居家故示現出家爲著家衆生令捨離故
示現出家爲隨順信樂聖人道故示現出家
爲宣揚讃歎出家功德故示現出家爲顯永
離二邊見故示現出家爲令衆生離欲樂我
樂故示現出家爲先現出三界相故示

@@周經第五十九六幅育現出
家爲現自在不屬他故示現出家爲顯當得
如來十力無畏法故示現出家最後菩薩法
應爾故示現出家是爲十菩薩以此調伏衆
生佛子菩薩摩訶薩爲十種事故示行苦
行何等爲十所謂爲成就劣解衆生故示行
苦行爲牀邪見衆生故示行苦行爲不信業
報衆生令見業報故示行苦行爲隨順雜染
世界法應爾故示行苦行示能忍劬勞勤修
道故示行苦行爲令衆生樂求法故示行苦
行爲著欲樂我樂衆生故示行苦行爲顯菩
薩起行殊勝乃至最後生猶不捨勤精進故
示行苦行爲諸天世人諸根未熟待時成熟
故示行苦行是爲十菩薩以此方便調伏一
切衆生佛子菩薩摩訶薩往詣道埸有十種
事何等爲十所謂詣道埸時照耀一切世界
詣道埸時震動一切世界詣道埸時於一切
世界普現其身詣道埸時覺悟一切菩薩及
一切宿世同行衆生詣道埸時示現道埸一
切莊嚴詣道埸時隨諸衆生心之所欲而爲
現身種種威儀及菩提樹一切莊嚴詣道埸
時現見十方一切如來詣道埸時擧足下足
常入三昧念念成佛無有超隔詣道埸時一
切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽釋梵護世一切諸王各不相知

@@周經第五十九七幅育
而興種種上妙供養詣道埸時以無礙智普
觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而
成正覺是爲十菩薩以此敎化衆生佛子菩
薩摩訶薩坐道埸有十種事何等爲十所謂
坐道埸時種種震動一切世界坐道埸時平
等照耀一切世界坐道埸時除滅一切諸惡
趣苦坐道埸界令一切世界金剛所成坐道
埸時普觀一切諸佛如來師子之座坐道埸
時心如虛空無所分別坐道埸時隨其所應
現身威儀坐道埸時隨順安住金剛三昧坐
道埸時受一切如來神力所持清淨妙處坐
道埸時自善根力悉能加被一切衆生是爲
十佛子菩薩摩訶薩坐道埸時有十種奇特
未曾有事何等爲十佛子菩薩摩訶薩坐道
埸時十方世界一切如來皆現其前咸擧右
手而稱讃言善哉善哉無上導師是爲第一
未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時一切如來
皆悉護念與其威力是爲第二未曾有事菩
薩摩訶薩坐道埸時宿世同行諸菩薩衆悉
來圍遶以種種莊嚴具恭敬供養是爲第三
未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時一切世界
草木叢林諸無情物皆曲身低影歸向道埸
是爲第四未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時
入三昧名觀察法界此三昧力能令菩薩一

周經第五十九八幅育
切諸行悉得圓滿是爲第五未曾有事菩薩
摩訶薩坐道埸時得陀羅尼名最上離垢妙
光海藏能受一切諸佛如來大雲法雨是爲
第六未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時以威
德力興上妙供具徧一切世界供養諸佛是
爲第七未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時住
最勝智悉現了知一切衆生諸根意行是爲
第八未曾有事菩薩摩訶薩坐道埸時入三
昧名善覺此三昧力能令其身充滿三世盡
虛空界一切世界是爲第九未曾有事菩薩
摩訶薩坐道埸時得離垢光明無礙大智令
其身業普入三世是爲第十未曾有事佛子
是爲菩薩摩訶薩坐道埸時十種奇特未曾
有事佛子菩薩摩訶薩坐道埸時觀十種義
故示現降魔何等爲十所謂爲濁世衆生樂
於闕戰欲顯菩薩威德力故示現降魔爲諸
天世人有懷疑者斷彼疑故示現降魔爲敎
化調伏諸魔軍故示現降魔爲欲令諸天世
人樂軍陣者咸來聚觀心調伏故示現降魔
爲顯示菩薩所有威力世無能敵故示現降
魔爲欲發起一切衆生勇猛力故示現降魔
爲哀愍未世諸衆生故示現降魔爲欲顯示
乃至道埸猶有魔軍而來觸惱此後乃得超
魔境界故示現降魔爲顯煩惱業用羸劣大

@@周經第五十九九幅
育慈善根勢力強盛故示現降魔爲欲隨順
濁惡世界所行法故示現降魔是爲十佛子
菩薩摩訶薩有十種成如來力何等爲十所
謂超過一切衆魔煩惱業故成如來力具足
一切菩薩行遊戲一切菩薩三昧門故成如
來力具足一切菩薩廣大禪定故成如來力
圓滿一切白淨助道法故成如來力得一切
法智慧光明善思惟分別故成如來力其身
周徧一切世界故成如來力所出言音悉與
一切衆生心等故成如來力能以神力加持
一切故成如來力與三世諸佛身語意普等
無有異於一念中了三世法故成如來力得
善覺智三昧具如來十力所謂是處非處智
力乃至漏盡智力故成如來力是爲十若諸
菩薩具此十力則名如來應正等覺佛子如
來應正等覺轉大法輪有十種事何等爲十
一者具足清淨四無畏智二者出生四辯隨
順音聲三者善能開闡四眞諦相四者隨順
諸佛無礙解脫五者能令衆生心皆淨信六
者所有言說皆不唐捐能拔衆生諸苦毒箭
七者大悲願力之所加持八者隨出音聲普
徧十方一切世界九者於阿僧祗劫說法不
斷十者隨所說法皆能生起根力覺道禪定
解脫三昧等法佛子諸佛如來轉於法輪有
如
@@周經第五十九第十
幅育是等無量種事佛子如來應正等覺轉
法輪時以十事故於衆生心中種白淨法無
空過者何等爲十所謂過去願力故大悲所
持故不捨衆生故智慧自在隨其所樂爲說
法故必應其時未曾失故隨其所冝無妄說
故知三世智善了知故其身最勝無與等故
言辭自在無能測故智慧自在隨所發言悉
開悟故是爲十佛子如來應正等覺作佛事
巳觀十種義故示般涅槃何等爲十所謂示
一切行實無常故示一切有爲非安隱故示
大涅槃是安隱處無怖畏故以諸人天樂著
色身爲現色身是無常法令其願住淨法身
故示無常力不可輪故示一切有爲不隨心
住不自在故示一切三有皆如幻化不堅牢
故示涅槃性究竟堅牢不可壞故示一切法
無生無起而有聚集散壞相故佛子諸佛世
尊作佛事巳所願滿巳轉法輪巳應化度者
皆化度巳有諸菩薩應受尊号成記別巳法
應如是入於不變大般涅槃佛子是爲如來
應正等覺觀十義故示般
涅槃佛子此法門名菩薩廣大清淨行無量
諸佛所共宣說能令智者了無量義皆生歡
喜令一切菩薩大願大行皆得相續佛子若
有衆生得閉此法聞巳住解解巳修行必得
疾成

周經第五十九十一幅育
阿耨多羅三藐三菩提何以故以如說修行
故佛子若諸菩薩不如說行當知是人於佛
菩提則爲永離是故菩薩應如說行佛子此
一切菩薩功德行處決定義華普入一切法
普生一切智超諸世間離二乘道不與一切
諸衆生共悉能照了一切法門増長衆生出
世善根離世間法門品應尊重應聽受應誦
持應思惟應願樂應修行若能如是當知是
人疾得阿耨多羅三藐三菩提說此品時佛
神力故及此法門法如是故十方無量無邊
阿僧祗世界皆大震動入光普照爾時十方
諸佛皆現普賢菩薩前讃言善哉善哉佛子
乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處決定義
華普入一切佛法出世間法門品佛子汝巳
善學此法善說此法汝以威力護持此法我
等諸佛悉皆隨喜如我等諸佛隨喜於汝一
切諸佛悉亦如是佛子我等諸佛悉共同心
護持此經令現在未來諸菩薩衆未曾聞者
皆當得聞爾時普賢菩薩摩訶薩承佛神力
觀察十方一切大衆洎于法界而說頌言
於無量劫修苦行從無量佛正法毛
令無量衆住菩提彼無等行聽我說
供無量佛而捨著廣度羣生不作想
求佛功德心無依彼勝妙行我今說

@@周經第五十九十二幅
育離二界魔煩惱業具聖功德最勝
行滅諸癡惑心寂然我今說彼所行
道永離世間諸誑幻種種變化示衆
生心生住滅現衆事說彼所能令衆
喜見諸衆生生老死煩惱憂橫所纏
迫欲令解脫敎發心彼功德行應聽
受施戒忍進禪智慧方便慈悲喜捨
等百千萬劫常修行彼人功德仁應
聽千萬億劫求菩提所有身命皆無
吝願益羣生不爲巳彼慈愍行我今
說無量億劫演其德如海一滴未爲
少功德無比不可諭以佛威神今略
說其心無高下求道無厭倦憎使諸衆生住善増淨
法智慧普饒益如樹如河泉亦如於大地一切所依
處菩薩如蓮華慈根安隱莖智慧爲衆蕊戒品爲香
潔佛放法光明令彼得開敷不著有爲水見者皆欣
樂菩薩妙法樹生於直心地信種慈悲根智慧以爲
身方便爲枝幹五度爲繁密定葉神通華一切智爲
果最上力爲鳥垂陰覆三界菩薩師子王白淨法爲
身四諦爲其足正念以爲頸慈眼智慧首頂繫解脫
繒勝義空谷中吼法怖衆魔菩薩爲商主普見諸羣
生在生死曠野煩惱險惡處魔賊之所攝癡盲失正
道示其正直路令入無畏城菩薩見衆生二毒煩惱
病種種諸苦惱長夜所煎迫

@@周經第五十九十三幅育
爲發大悲心廣說對治門八萬四千種滅除衆苦患
菩薩爲法王正道化衆生令遠惡修善專求佛功德
一切諸佛所灌頂授尊記廣施衆現財菩提分珍寶
菩薩轉法輪如佛之所轉戒馨三昧輞智莊慧爲劒
旣破煩惱賊亦殄衆魔怨一切諸外道見之無不散
菩薩智慧海深廣無涯際正法味盈洽覺分寶充滿
大心無邊岸一切智爲潮衆生莫能測說之不可盡
菩薩須彌山超出於世間神通三昧峯大心安不動
若有親近者同其智慧色迴絕衆境界一切無不覩
菩薩如金剛志求一切智信心及苦行堅固不可動
其心無所畏饒益諸羣生衆魔與煩惱一切悉摧滅
菩薩大慈悲譬如重密雲三明發電光神足震雷音
普以四辯才雨八功德水潤洽於一切令除煩惱熱
菩薩正法城般若以爲牆慙媿爲深壍智慧爲却敵
廣開解脫門正念恒防守四諦坦王道六通集兵仗
復建大法幢周迴徧其下三有諸摩衆一切無能入
菩薩迦樓羅如意爲堅足方便勇猛翅慈悲明淨眼
住一切智樹觀三有大海搏撮天人龍安置涅槃岸
菩薩正法日出現於世間戒品圓滿輪神足速疾行
照以智慧光長諸根力藥滅除煩惱闇消竭愛欲海
菩薩智光月法界以爲輪遊於畢竟空世間無不見
三界識心内隨時有増減二乘星宿中一切無儔匹
菩薩大法王功德莊嚴身相好皆具足人天悉瞻仰
方便清淨目智慧金剛杵於法得自在以道化羣生

周經第五十九十四幅
育菩薩大梵王自在超三有業惑悉皆斷慈捨靡不
具處處示現身開悟以法音於彼三界中拔諸邪見
根菩薩自在天超過生死地境界常清淨智慧無退
轉絕彼下乘道受諸灌頂法功德智慧具名稱靡不
聞菩薩智慧心清淨如虛空無性無依處一切不可
得有大自在力能成世間事自具清淨行令衆生亦
然菩薩方便地饒益諸衆生菩薩慈悲水澣滌諸煩
惱菩薩智慧火燒諸惑習薪菩薩無住風遊行三有
空菩薩如珍寶能濟貧窮戹菩薩如金剛能摧顚倒
見菩薩如瓔珞莊嚴三有身菩薩如摩尼増長一切
行菩薩德如華常發菩提分菩薩願如鬘恒繫衆生
首菩薩淨戒香堅持無缺犯菩薩智塗香普熏於三
界菩薩力如悵能遮煩惱塵菩薩智如幢能摧我慢
敵妙行爲繒綵莊嚴於智慧慙媿作衣服普覆諸羣
生菩薩無礙乘巾之出三界菩薩大力象其心善調
伏菩薩神足馬騰步超諸有菩薩說法龍普雨衆生
心菩薩優曇華世間難値遇菩薩大勇將衆魔悉降
伏菩薩轉法輪如佛之所轉菩薩燈破闇衆生見正
道菩薩功德河恒順正道流菩薩精進橋廣度諸羣
品大智與弘誓共作堅牢船引接諸衆生安置菩提
岸菩薩遊戲圓眞實樂衆生菩薩解脫華莊嚴智宮
殿菩薩如妙藥滅除煩惱病菩薩如雪山出生智慧
藥菩薩等於佛覺悟諸羣生佛心豈有他正覺覺世
間如佛之所來菩薩如是來亦如一切智以智入普
門
@@周經第五十九十五幅育菩薩
善聞導一切諸羣生菩薩自然覺一切智境界菩薩
無量力世間莫能壞菩薩無畏智知衆生及法一切
諸世間色相各差別音聲及名字悉能分別知雖離
於名色而現種種相一切諸衆生莫能測其道如是
等功德菩薩悉成就了性皆無性有無無所著如是
一切智無盡無所依我今當演說令衆生歡喜雖知
諸法相如幻悉空寂而以悲願心及佛威神力現神
通變化種種無量事如是諸功德汝等應聽受一身
能示現無量差別身無心無境界普應一切衆一音
中具演一切諸言音衆生語言法隨類皆能作永離
煩惱身而現自在身知法不可說而作種種說其心
常寂滅清淨如虛空而普莊嚴刹示現一切衆於身
無所著而能示現身一切世間中隨應而受生雖生
一切處亦不住受生知身如虛空種種隨心現菩薩
身無邊普現一切處常恭敬供養最勝雨足尊香華
衆妓樂幢幡及寶蓋恒以深淨心供養於諸佛不離
一佛會普在諸佛所於彼大衆中問難聽受法聞法
入三昧一一無量門起定亦復然示現無窮盡智慧
巧方便了世皆如幻而能現世間無邊諸幻法示現
種種色亦現心及語入諸想網中而恒無所著或現
初發心利益於世間或現久修行廣大無邊際施戒
忍精進禪定及智慧四梵四攝等一切最勝法或現
行成滿得忍無分別或現一生繫諸佛與灌頂或現
聲間相或復現緣覺處處般涅槃不捨菩提行

@@周經第五十九十六幅育或現
爲帝釋或現爲梵王或天女圍遶或時獨宴默或現
爲比丘寂靜調其心或現自在王統理世間法或現
巧術女或現修苦行或現受五欲或現入諸禪或現
初始生或少或老死若有思議者心疑發狂亂或現
在天宮或現始降神或入或住胎成佛轉法輪或生
或涅槃或現入學堂或在釆女中或離俗修禪或坐
菩提樹自然成正覺或現轉法輪或現始求道或現
爲佛身宴坐無量刹或修不退道積集菩提具深入
無數劫皆悉到彼岸無量劫一念一念無量劫一切
劫非劫爲世示現劫無來無積集成就諸劫事於一
微塵中普見一切佛十方一切處無處而不有國土
衆生法次第悉皆見經無量劫數究竟不可盡菩薩
知衆生廣大無有邊彼一衆生身無量因緣起如知
一無量一切悉亦然隨其所通達敎諸未學者悉知
衆生根上中下不同亦知根轉移應化不應化一根
一切根展轉因緣力微細各差別次第無錯亂又知
其欲解一切煩惱習亦知去來今所有諸心行了達
一切行無來亦無去旣知其行巳爲說無上法雜染
清淨行種種悉了知一念得菩提成就一切智住佛
不思議究竟智慧心一念悉能知一切衆生行菩薩
神通智功大巳自在能於一念中往詣無邊刹如是
速疾往盡於無數劫無處而不同莫動毫端分譬如
工幻師示現種種色於彼幻中求無色無非色菩薩
亦如是以方便智幻種種皆示現充滿於世間

周經第五十九十七幅育
譬如淨日月皎鏡在虛空影現於衆水不爲水所雜
菩薩淨法輪當知亦如是現世間心水不爲世所雜
如人睡夢中造作種種事雖經億千歲一夜未終盡
菩薩住法性示現一切事無量劫可極一念智無盡
譬如山谷中及以宮殿間種種皆響應而實無分別
菩薩住法性能以自在智廣出隨類音亦復無分別
如有見陽燄想之以爲水馳逐不得飮展轉更増渴
衆生煩惱心應知亦如是菩薩起慈愍救之令出離
觀色如聚沬受如氺上泡想如熱時燄諸行如芭蕉
心識猶如幻示現種種事如是知諸薀智者無所著
諸處悉空寂如機開動轉諸界性永離妄現於世間
菩薩住眞實寂滅第一義種種廣宣畼而心無所依
無來亦無去亦復無有住煩惱業苦因三種恒流轉
緣起非有無非實亦非虛如是入中道說之無所著
能於一念中普現三世心欲色無色界一切種種事
隨順三律儀演說三解脫建立三乘道成就一切智
了達處非處諸業及諸根界解與禪定一切至處道
宿命念天眼滅除一切或知佛十種力而未能成就
了達諸法空而常求妙法不與煩惱合而亦不盡漏
廣知出離道而以度衆生於此得無畏不捨修諸行
無謬無違道亦不失正念精進欲三昧觀慧無損減
三聚皆清淨三世悉明達大慈愍衆生一切無障礙
由入此法門得成如是行我說其少分功德莊嚴義
窮於無數劫說彼行無盡我今說少分如大地一塵

@@周經第五十九十八幅育依於
佛智住起於奇特想修行最勝行具足大慈悲精勤
自安隱敎化諸含識安住淨戒中具諸授記行能入
佛功德衆生行及刹劫世悉亦知無有疲厭想差別
智揔持通達眞實義思惟說無比寂靜等正覺發於
普賢心及修其行願慈悲因緣力趣道意清淨修行
波羅蜜究竟隨覺智證知力自在成無上菩提成就
平等智演說最勝法能持具妙辯逮得法王處遠離
於諸著演說心平等出生於智慧變化得菩提住持
一切劫智者大欣慰深入及依止無畏無疑惑了達
不思議巧密善分別善入諸三昧普見智境界究竟
諸解脫遊戲諸通明纏縳悉永離園林恣遊處白法
爲宮殿諸行可欣樂現無量莊嚴於世心無動深心
善觀察妙辯能開演清淨菩提印智光照一切所住
無等比其心不下劣立忘如大山種德若深海如寶
安住法被甲誓願心發起於大事究竟無能壞得授
菩提記安住廣大心祕藏無窮盡覺悟一切法世智
皆自在妙用無障礙衆生一切刹及以種種法身願
與境界智慧神通等示現於世間無量百千億遊戲
及境界自在無能制力無畏不共一切業莊嚴諸身
及身業語及淨修語以得守護故成辨十種事菩薩
心發心及以心周徧諸根無散動獲獲得最勝深心
増勝心遠離於諂誑種種決定解普入於世間捨彼
煩惱習取茲最勝道巧修使圓滿逮成一切智離退
入正位決定證寂滅出生佛法道成就功德号

@@周經第五十九十九幅育道
及無量道乃至莊嚴道次第善安住悉皆無所著手
足及腹藏金剛以爲心被以慈哀甲具足衆器仗智
首明達眼菩提行爲耳清淨戒爲鼻滅闇無障礙辯
才以爲舌無處不至身最勝智爲心行住修諸業道
埸師子坐梵臥空爲住所行及觀察普照如來境徧
觀衆生行奮迅及哮吼離貪行淨施捨慢持淨戒不
瞋常忍辱不懈恒精進禪定得自在智慧無所行慈
濟悲無倦喜法捨煩惱於諸境界中知義亦知法福
德悉成滿智慧如利劒普照樂多聞眼了趣向法知
魔及魔道誓願咸舎離見佛與佛業發心皆攝取離
慢修智慧不爲魔力持爲佛所攝持亦爲法所持現
住兜率天又現彼命終示現住母胎亦現微細趣現
生及微笑亦現行七步示修衆技術亦示處深宮出
家修苦行往詣於道埸端坐放光明覺悟諸羣生降
魔成正覺轉無上法輪所現悉巳終入於大涅槃彼
諸菩薩行無量劫修習廣大無有邊我今說少分雖
令無量衆安住佛功德衆生及法中畢竟無所取具
足如是行遊戲諸神通毛端置衆刹經於億千劫掌
持無量刹徧往身無倦還來置本處衆生不知覺菩
薩以一切種種莊嚴刹置於一毛孔眞實悉令見復
以一毛孔普納一切海大海無増減衆生不嬈害無
量鐵圍山手執碎爲塵一塵下一刹盡此諸塵數以
此諸塵刹復更未爲塵如是塵可知菩薩智難量於
一毛孔中放無量光明日月星宿光摩尼珠火光

周經第五十九二十幅
育及以諸天光一切皆映蔽滅諸惡道苦爲說無上
法一切諸世間種種差別音菩薩以一音一切皆能
演決定分別說一切諸佛法普使諸羣生聞之大歡
喜過去一切劫安置未來今未來現在劫迴置過去
世示現無量刹燒然及成住一切諸世間悉在一毛
孔未來及現在一切十方佛靡不於身中分明而顯
現深知變化法善應衆生心示現種種身而皆無所
著或現於六趣一切衆生身梵釋護世身諸天人衆
身聲聞緣覺身諸佛如來身或現菩薩身修行一切
智善入輭中上衆生諸想網示現成菩提及以諸佛
刹了知諸想網於想得自在示修菩薩行一切方便
事示現如是等廣大諸神變如是諸境界擧世莫能
知雖現無所現究竟轉増上隨順衆生心令行眞實
道身語及與心平等如虛空津戒爲塗香衆行爲衣
服法繒嚴淨髻一切智摩尼功德靡不周灌頂昇五
位波羅蜜爲輪諸通以爲象神足以爲馬智慧爲明
珠妙行爲釆女四攝主藏臣方便爲主兵菩薩轉輪
王三昧爲城耶空寂爲宮殿慈甲智慧劒念弓明利
箭高張神力蓋迴建智慧幢忍力不動搖直破魔王
軍㧾持爲平地衆行爲河水淨智爲涌泉妙慧作樹
林空爲澄淨池覺分菡萏華神力自莊嚴三昧常娛
樂思惟爲釆女甘露爲美食解脫味爲漿遊戲於三
乘此諸菩薩行微妙轉増上無量劫修行其心不厭
足供養一切佛嚴淨一切刹普令一切衆安住一切
智
@@周經第五十九二十一幅育
一切刹微塵悉可知其數一切虛空界一沙可度量
一切衆生心念念可數知佛子諸功德說之不可盡
欲具此功德及諸上妙法欲使諸衆生離苦常安樂
欲令身語意悉與諸佛等應發金剛心學此功德行
大方廣佛華嚴經卷第五十九
印璽<下徒音>弧矢<上胡音下式視切>博弈<下亦音>
劬勞<上其俱切>洎于<上其冀切>爲頸<下巨成切亦居郢切>
戒轂<下古祿切>昧輞<下文爾切>儔匹<上直由切下譬吉切>
澣滌<上胡管切下徒歷切>迴建<上戶頂>菡萏<上胡感切下徒感内>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方
廣佛華嚴經卷第六十育于闐
國三藏實叉難陀奉制譯入法
界品第三十九之一爾時世尊
在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閻
與菩薩摩訶薩五百人倶普賢菩薩文殊師
利菩薩而爲上首其名日光燄幢菩薩須彌
幢菩薩寶幢菩薩無礙幢菩薩華幢菩薩離
垢幢菩薩日幢菩薩妙幢菩薩離塵幢菩薩
普光幢菩薩地威力菩薩寶威力菩薩大威
力菩薩金剛智威力菩薩離塵垢威力菩薩
正法日威力菩薩功德山威力菩薩智光影
威力菩薩普吉祥威力菩薩地藏菩薩虛空
藏菩薩蓮華藏菩薩寶藏菩薩日藏菩薩淨
德藏菩薩法印藏菩薩光明藏菩薩臍藏菩
薩蓮華德藏菩薩善眼菩薩淨眼菩薩離垢
眠菩薩無礙眼菩薩普見眼菩薩善觀眼菩
薩靑蓮華眼菩薩金剛眼菩薩寶眼菩薩虛
空眼菩薩喜眼菩薩普眼菩薩天冠菩薩普
照法界智慧冠菩薩道埸冠菩薩普照十方
冠菩薩一切佛藏冠菩薩超出一切世間冠
菩薩普照冠菩薩不可壞冠菩薩持一切如
來師子座冠菩薩普照法界虛空冠菩薩梵
王髻菩薩龍王髻菩薩一切化佛光明髻菩
薩一切道埸髻菩薩一切願海音

周經第六十第二幅育寶王
髻菩薩一切佛光明摩尼髻菩薩示現一切
虛空平等相摩尼王莊嚴髻菩薩示現一切
如來神變摩尼王幢網垂覆髻菩薩出一切
佛轉法輪音髻菩薩說三世一切名字音髻
菩薩大光菩薩離垢光菩薩寶光菩薩離塵
光菩薩燄光菩薩法光菩薩寂靜光菩薩日
光菩薩自在光菩薩天光菩薩福德幢菩薩
智慧幢菩薩法幢菩薩神通幢菩薩光幢菩
薩華幢菩薩摩尼幢菩薩菩提幢菩薩梵幢
菩薩普光幢菩薩梵音菩薩海音菩薩大地
音菩薩世主音菩薩山相擊音菩薩徧一切
法界音菩薩震一切法海雷音菩薩降魔音
菩薩大悲方便雲雷音菩薩息一切世間苦
安慰音菩薩法上菩薩勝上菩薩智上菩薩
福德須彌上菩薩功德珊瑚上菩薩名稱上
菩薩普光上菩薩大慈上菩薩智海上菩薩
佛種上菩薩光勝菩薩德勝菩薩上勝菩薩
普明勝菩薩法勝菩薩月勝菩薩虛空勝菩
薩寶勝菩薩幢勝菩薩智勝菩薩娑羅自在
王菩薩法自在王菩薩象自在王菩薩梵自
在王菩薩山自在王菩薩衆自在王菩薩速
疾自在王菩薩寂靜自在王菩薩不動自在
王菩薩勢力自在王菩薩最勝自在王菩薩
寂靜音菩薩無礙音菩薩地震音菩薩

@@周經第六十第三幅育海震
音菩薩雲音菩薩法光音菩薩虛空音菩薩
說一切衆生善根音菩薩示一切大願音菩
薩道埸音菩薩須彌光覺菩薩虛空覺菩薩
離染覺菩薩無礙覺菩薩善覺菩薩普照三
世覺菩薩廣大覺菩薩普明覺菩薩法界光
明覺菩薩如是等菩薩摩訶薩五百人俱此
諸菩薩皆悉成就普賢行願境界無礙普徧
一切諸佛刹故現身無量親近一切諸如來
故淨眼無障見一切佛神變事故至處無限
一切如來成正覺所恒普詣故光明無際以
智慧光普照一切實法海故說法無盡清淨
辯才無邊際劫無窮盡故等虛空界智慧所
行悉清淨故無所依止隨衆生心現色身故
除滅癡翳了衆生界無衆生故等虛空智以
大光網照法界故及與五百聲聞衆俱悉覺
眞諦皆證實際深入法性永出有海依佛功
德離結使縳住無礙處其心寂靜猶如虛空
於諸佛所永斷疑惑於佛智海深信趣入及
與無量諸世主俱悉曾供養無量諸佛常能
利益一切衆生爲不請友恒勤守護誓願不
捨入於世間殊勝智門従佛敎生護佛正法
起於大願不斷佛種生如來家求一切智時
諸菩薩大德聲聞世間諸
王幷其眷属咸

@@周經第六十第四幅育作是
念如來境界如來智行如來加持如來力如
來無畏如來三昧如來所住如來自在如來
身如來智一切世間諸天及人無能通達無
能趣入無能信解無能了知無能忍受無能
觀察無能揀擇無能開示無能宣明無有能
令衆生解了唯除諸佛加被之力佛神通力
佛威德力佛本願力及其宿世善根之力諸
善知識攝受之力深淨信力大明解力趣向
菩提清淨心力求一切智廣大願力唯願世
尊隨順我等及諸衆生種種欲種種解種種
智種種語種種自在種種住地種種根清淨
種種意方便種種心境界種種依止如來功
德種種聽受諸所說法顯示如來往昔趣求
一切智心往昔所起菩薩大願往昔所淨諸
波羅蜜往昔所入菩薩諸地往昔圓滿諸菩
薩行往昔成就方便往昔修行諸道往昔所
得出離法往昔所作神通事往昔所有本事
因緣及成等正覺轉妙法輪淨佛國土調伏
衆生開一切智法城示一切衆生道入一切
衆生所住受一切衆生所施爲一切衆生說
布施功德爲一切衆生現諸佛影像如是等
法願皆爲說爾時
世尊知諸菩薩心之所念大悲爲身大悲爲
門大悲爲首以大悲法而爲方便充徧

周經第六十第五幅育
虛空入師子頻中三昧入此三昧巳一切世
間普皆嚴淨于時此大莊嚴樓閣忽然廣博
無有邊際金剛爲地寶王覆上無量寶華及
諸摩尼普散其中處處盈滿瑠璃爲柱衆寶
合成大光摩尼之所莊嚴閻浮檀金如意寶
王周置其上以爲嚴飾危樓迵帶閣道傍出
棟宇相承窗闥交映堦墀軒檻種種備足一
切皆以妙寶莊嚴其寶悉作人天形像堅固
妙好世中第一摩尼寶網彌覆其上於諸門
側悉建幢幡咸放光明普周法界道埸之外
階隥欄楯其數無量不可稱說靡不咸以摩
尼所成爾時復以佛神力故其逝多林忽然
廣博與不可說佛刹微塵數諸佛國土其量
正等一切妙寶間錯莊嚴不可說寶徧布其
地阿僧祗寶以爲垣牆寶多羅樹莊嚴道側
其間復有無量香河香水盈滿湍激洄復一
切寶華隨流右轉自然演出佛法音聲不思
議寶芬陀利華菡萏芬敷彌布水上衆寶華
樹列植其岸種種臺榭不可思議皆於岸上
次第行列摩尼寶網之所彌覆阿僧祗寶放
大光明阿僧祗寶莊嚴其地燒衆妙香香氣
氣氲復建無量種種寶幢所謂寶香幢寶衣
幢寶幡幢寶繒幢寶華幢寶瓔珞幢寶鬘幢
寶鈴幢摩尼寶蓋幢大摩尼寶幢光明徧照

@@周經第六十第六幅育
摩尼寶幢出一切如來名号音聲摩尼王幢
師子摩尼王幢說一切如來本事海摩尼王
幢現一切法界影像摩尼王幢周徧十方行
列莊嚴時逝多林上虛空之中有不思議天
宮殿雲無數香樹雲不可說須彌山雲不可
說妓樂雲出美妙音歌讃如來不可說寶蓮
華雲不可說寶座雲敷以天衣菩薩坐上歎
佛功德不可說諸天王形像摩尼寶雲不可
說白眞珠雲不可說赤珠樓閣莊嚴具雲不
可說雨金剛堅固珠雲皆住虛空周帀徧滿
以爲嚴飾何以故如來善根不思議故如來
白法不思議故如來威力不思議故如來能
以一身自在變化徧一切世界不思議故如
來能以神力令一切佛及佛國莊嚴皆入其
身不思議故如來能於一微塵内普現一切
法界影像不思議故如來能於一毛孔中示
現過去一切諸佛不思議故如來隨放一一
光明悉能徧照一切世界不思議故如來能
於一毛孔中出一切佛刹微塵數變化雲充
滿一切諸佛國土不思議故如來能於一毛
孔中普現一切十方世界成住壞劫不思議
故如於此逝多林給孤獨園見佛國土清淨
莊嚴十方一切盡法界虛空界一切世界亦
如是見所謂見如來身住逝多林菩薩衆會

@@周經第六十第七幅育皆
悉徧滿見普雨一切莊嚴雲見普雨一切寶
先明照曜雲見普雨一切摩尼寶雲見普雨
一切莊嚴蓋彌覆佛刹雲見普雨一切天身
雲見普雨一切華樹雲見普雨一切衣樹雲
見普雨一切寶鬘瓔珞相續不絕周徧一切
大地雲見普雨一切莊嚴具雲置普雨一切
如衆生形種種香雲見普雨一切微妙寶華
網相續不斷雲見普雨一切諸天女持寶憧
幡於虛空中周旋來去雲見普雨一切衆寶
蓮華於華葉能自然而出種種樂音雲見普
雨一切師子座寶網瓔珞而爲莊嚴雲爾
時東方過不可說佛刹微塵數世界海外有
世界名金燈雲幢佛号毗盧遮那勝德王彼
佛衆中有菩薩名毗盧遮那願光明與不可
說佛刹微塵數菩薩倶來向佛所悉以神力
興種種雲所謂天華雲天香雲天未香雲天
鬘雲天寶雲天莊嚴具雲天寶蓋雲天微妙
衣雲天寶幢幡雲天一切妙寶諸莊嚴雲充
滿虛空至佛所巳頂禮佛足卽於東方化作
寶莊嚴樓閣及普照十方寶蓮華藏師子之
座如意寶網羅覆其身與其眷屬結跏跗坐
南方過不可說佛刹微塵數世界海外有世
界名金剛藏佛号普光明無勝藏王彼佛衆
中有菩薩名不可壞精進王與不可說佛

周經第六十第八幅育刹微
塵數菩薩倶來向佛所持一切寶香網持一
切寶瓔珞持一切寶華帶持一切寶鬘帶持
一切金剛瓔珞持一切摩尼寶網持一切寶
衣帶持一切寶瓔珞帶持一切最勝光明摩
尼帶持一切師子摩尼寶瓔珞悉以神力充
徧一切諸世界海到佛所巳頂禮佛足卽於
南方化作徧照世間摩尼寶莊嚴樓閣及普
照十方寶蓮華藏師子之座以一切寶華網
羅覆其身與其眷屬結跏跗坐西方過不可
說佛刹微塵數世界海外有世界名摩尼寶
燈須彌山幢佛号法界智燈彼佛衆中有菩
薩名普勝無上威德王與世界海微塵數菩
薩倶來向佛所悉以神力興不可說佛刹微
塵數種種塗香燒香須彌山雲不可說佛刹
微塵數種種色香水須彌山雲不可說佛刹
微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須
彌山雲不可說佛刹微塵數種種光燄輪莊
嚴幢須彌山雲不可說佛刹微塵數種種色
金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲不可說佛刹
微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須
彌山雲不可說佛刹微塵數現一切法界摩
尼寶須彌山雲不可說佛刹微塵數現一切
諸佛相好摩尼寶王須彌山雲不可說佛刹
微塵數現一切如來本事因緣說諸菩

@@周經第六十第九幅育
薩所行之行摩尼寶王須彌山雲不可說佛
刹微塵數現一切佛坐菩提埸摩尼寶王須
彌山雲充滿法界至佛所巳頂禮佛足卽於
西方化作一切香王樓閣眞珠寶網彌覆其
上及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座以
妙色摩尼網羅覆其身心王寶冠以嚴其首
與其眷屬結跏跗坐北方過不可說佛刹微
塵數世界海外有世界名寶衣光明幢佛号
照虛空法界大光明彼佛衆中有菩薩名無
礙勝藏王與世界海微塵數菩薩倶來向佛
所悉以神力興一切寶衣雲所謂黃色寶光
明衣雲種種香所熏衣雲日幢摩尼王衣雲
金色熾然摩尼衣雲一切寶光燄衣雲一切
星辰像上妙摩尼衣雲白玉光摩尼衣雲光
明徧照殊勝赫奕摩尼衣雲光明徧照威勢
熾盛摩尼衣雲莊嚴海摩尼衣雲充徧虛空
至佛所巳頂禮佛足卽於北方化作摩尼寶
海莊嚴樓閣及毗瑠璃寶蓮華藏師亍之座
以師子威德摩尼王網羅覆其身清淨寶王
馬髻明珠與其眷屬結跏跗坐東北方過不
可說佛刹微塵數世界海外有世界名一切
歡喜清淨光明網佛号無礙眼彼佛衆中有
菩薩名化現法界願月王與世界海微塵數
菩薩倶來向佛所悉以神力興寶樓閣雲香

@@周經第六十第十幅育樓閣
雲燒香樓閣雲華樓閣雲栴檀樓閣雲金剛
樓閣雲摩尼樓閣雲金樓閣雲衣樓閣雲蓮
華樓閣雲彌覆十方一切世界至佛所巳頂
禮佛足卽於東北方化作一切法界門大摩
尼樓閣及無等香王蓮華藏師子之座摩尼
華網羅覆其身著妙寶藏摩尼王冠與其眷
屬結跏跗坐東南方過不可說佛刹微塵數
世界海外有世界名香雲莊
嚴幢佛号龍自在王彼佛衆中有菩薩名法
慧光燄王與世界海微塵數菩薩倶來向佛
所悉以神力興金色圓滿光明雲無量寶色
圓滿光明雲如來毫相圓滿光明雲種種寶
色圓滿光明雲蓮華藏圓滿光明雲衆寶樹
枝圓滿光明雲如來頂髻圓滿光明雲閻浮
檀金色圓滿光明雲日色圓滿光明雲星月
色圓滿光明雲悉徧虛空到佛所巳頂禮佛
足卽於東南方化作毗盧遮那最上寶光明
樓閣金剛摩尼蓮華藏師子之座衆寶光燄
摩尼王網羅覆其身與其眷屬結跏跗坐西
南方過不可說佛刹微塵數世界海外有世
界名日光摩尼藏佛号普照諸法智月王彼
佛衆中有菩薩名摧破一切摩軍智幢王與
世界海微塵數菩薩倶來向佛所於一切毛
孔中出等虛空界華燄雲香燄雲寶燄雲金
剛燄雲燒

周經第六十第十一幅育
香燄雲電光燄雲毗盧遮那摩尼寶燄雲一
切金光燄雲勝藏摩尼王光燄雲等三世如
來海光燄雲一一皆從毛孔中出徧虛空界
到佛所巳頂禮佛足卽於西南方化作普現
十方法界光明網大摩尼寶樓閣及香燈燄
寶蓮華藏師子之座以離垢藏摩尼網羅覆
其身著出一切衆生發趣音摩尼王嚴飾冠
與其眷屬結跏跗坐西北方過不可說佛刹
微塵數世界海外有世界名毗盧遮那願
摩尼王藏佛号普光明最勝須彌王彼佛衆
中有菩薩名願智光明幢與世界海微塵數
菩薩倶來向佛所於念念中一切相好一切
毛孔一切身分皆出三世一切如來形像雲
一切菩薩形像雲一切如來衆會形像雲一
切如來變化身形像雲一切如來本生身形
像雲一切聲聞辟支佛形像雲一切如來菩
提埸形像雲一切如來神變形像雲一切世
間主形像雲一切清淨國土形像雲充滿虛
空至佛所巳頂禮佛足卽於西比方化作普
照十方摩尼寶莊嚴樓閣及普照世間寶蓮
華藏師子之座以無能勝光明眞珠網羅覆
其身著普光明摩尼摩冠與其眷屬結跏跗
坐下方過不可說佛刹微塵數世界海外有
世界名一切如來圓滿光普照佛号虛空無礙

@@周經第六十第十二幅育成桂
相智幢王彼佛衆中有菩薩名破一切障勇
猛智王與世界海微塵數菩薩倶來向佛所
於一切毛孔中出說一切衆生語言海音聲
雲出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲
出說一切菩薩所起願方便海音聲雲出說
一切菩薩成滿清淨波羅蜜方便海音聲雲
出說一切菩薩圓滿行徧一切刹音聲雲出
說一切菩薩成就自在用音聲雲出說一切
如來往詣道埸破魔軍衆成等正覺自在用
音聲雲出說一切如來轉法輪契經門名号
海音聲雲出說一切隨應敎化調伏衆生法
方便海音聲雲出說一切隨時隨善根隨願
力普令衆生證得智慧方便海音聲雲到佛
所巳頂禮佛足卽於下方化作現一切如來
宮殿形像衆寶莊嚴樓閣及一切寶蓮華藏
師子之座著普現道埸影摩尼寶冠與其眷
屬結跏跗坐上方過不可說佛刹微塵數世
界海外有世界名說佛種性無有盡佛号普
智輪光明音彼佛衆中有菩薩名法界差別
願與世界海微塵數菩薩倶發彼道埸來向
此娑婆世界釋迦牟尼佛所於一切相好一
切毛孔一切身分一切肢節一切莊嚴具一
切衣服中現毗盧遮那等過去一切諸佛未
來一切諸佛巳得授記未授記者現在十方

@@周經第六十第十三幅育成桂
一切國土一切諸佛幷其衆會亦現過去行
檀那波羅蜜及其一切受布施者諸本事海
亦現過去行尸羅波羅蜜諸本事海亦現過
去行羼提波羅蜜割截肢體心無動亂諸本
事海亦現過夫行精進波羅蜜勇猛不退諸
本事海亦現過去求一切如來禪波羅蜜海
而得成就諸本事海亦現過去求一切佛所
轉法輪所成就法發勇猛心一切皆捨諸本
事海亦現過去樂見一切佛樂行一切菩薩
道樂化一切衆生界諸本事海亦現過去所
發一切菩薩大願清淨莊嚴諸本事海亦現
過去菩薩所成力波羅蜜勇猛清淨諸本事
海亦現過去一切菩薩所修圓滿智波羅蜜
諸本事海如是一切本事海悉皆徧滿廣大
法界至佛所巳頂禮佛足卽於上方化作一
切金剛藏莊嚴樓閣及帝靑金剛王蓮華藏
師子之座以一切寶光明摩尼王網羅覆其
身以演說三世如求名摩尼寶王爲髻明珠
與其眷屬結跏跗坐如是十方一切菩薩幷
其眷屬皆從普賢菩薩行願中生以淨智眼
見三世佛普聞一切諸佛如來所轉法輪修
多羅海巳得至於一切菩薩自在彼岸於念
念中現大神變親近一切諸佛如來一身充
滿一切世界一切如來衆會道埸於一塵中

周經第六十第十四幅育中守
普現一切世間境界敎化成熟一切衆生未
曾失時一毛孔中出一切如來說法音聲知
一切衆生悉皆如幻知一切佛悉皆如影知
一切諸趣受生悉皆如夢知一切業報如鏡
中像知一切諸有生起如熱時燄知一切世
界皆如變化成就如來十力無畏勇猛自在
能師子吼深入無盡辯才大海得一切衆生
言辭海諸法智於虛空法界所行無礙知一
切法無有障礙一切菩薩神通境界悉巳清
淨勇猛精進摧伏魔軍恒以智慧了達三世
知一切法猶如虛空無有違諍亦無取著雖
勤精進而知一切智終無所來雖觀境界而
知一切有悉不可得以方便智入一切法界
以平等智入一切國土以自在力令一切世
界展轉相入於一切世界處處受生見一切
世界種種形相於微細境現廣大刹於廣大
境現微細刹於一佛所一念之頃得一切佛
威神所加普見十方無所迷惑於刹那頃悉
能住詣如是等一切菩薩滿逝多林皆是如
來威神之力于時上首諸大聲聞舎利弗大
目揵連摩訶迦葉離波多須菩提阿㝹樓馱
難陀劫賓那迦旃延富樓那等諸大聲聞在
逝多林皆悉不見如來神力如來嚴好如來
境界如來遊戲如來神變如來尊勝如來妙

@@周經第六十第十五幅育中
守行如來威德如來住持如來淨刹亦復不
見不可思議菩薩境界菩薩大會菩薩普入
菩薩普至菩薩普詣菩薩神變菩薩遊戲菩
薩眷屬菩薩方所菩薩莊嚴師子座菩薩宮
殿菩薩住處菩薩所入三昧自在菩薩觀察
菩薩頻申菩薩勇猛菩薩供養菩薩受記菩
薩成熟菩薩勇健菩薩法身清淨菩薩智身
圓滿菩薩願身示現菩薩色身成就菩薩諸
相具足清淨菩薩常光衆色莊嚴菩薩放大
光網菩薩起變化雲菩薩身徧十方菩薩諸
行圓滿如是等事一切聲聞諸大弟子皆悉
不見何以故以善根不同故本不修習見佛
自在善根故本不讃說十方世界一切佛刹
清淨功德故本不稱歎諸佛世尊種種神變
故本不於生死流轉之中發阿耨多羅三藐
三菩提心故本不令他住菩提心故本不能
令如來種性不斷絕故本不攝受諸衆生故
本不勸他修習菩薩波羅蜜故本在生死流
轉之時不勸衆生求於最勝大智眼故本不
修習生一切智諸善根故本不成就如來出
世諸善根故本不得嚴淨佛刹神通智故本
不得諸菩薩眼所知境故本不求超出世間
不共菩提諸善根故本不發一切菩薩諸大
願故本不從如來加被之所生故本不知諸
法
@@周經第六十第十六幅育中
守如幻菩薩如夢故本不得諸大菩薩廣大
歡喜故如是皆是普賢菩薩智眼境界不與
一切二乘所共以是因緣諸大聲聞不能見
不能知不能聞不能入不能得不能念不能
觀察不能籌量不能思惟不能分別是故雖
在逝多林中不見如來諸大神變復次諸大
聲聞無如是善根故無如是智眼故無如是
三昧故無如是解脫故無如是神通故無如
是威德故無如是勢力故無如是自在故無
如是住處故無如是境界故是故於此不能
知不能見不能入不能證不能住不能解不
能觀察不能忍受不能趣向不能遊履又亦
不能廣爲他人開闡解說稱揚示現引導勸
進令其趣向令其修習令其安住令其證入
何以故諸大弟子依聲聞乘而出離故成就
聲聞道滿足聲聞行安住聲聞果於無有諦
得決定智常住實際究竟寂靜遠離大悲捨
於衆生住於自事於彼智慧不能積集不能
修行不能安住不能願求不能成就不能清
淨不能趣入不能通達不能知見不能證得
是故雖在逝多林中對於如來不見如是廣
大神變佛子如恒河岸有百千億無量餓鬼
裸形飢渴擧體燋然鳥鷲犲狼競來搏撮鳥
渴所逼欲求水飮雖住河邊而不見河設有
見

周經第六十第十七幅育中
守者見其椹竭何以故深厚業障之所覆故
彼大聲聞亦復如是雖復住在逝多林中不
見如來廣大神力捨一切智無明瞖瞙覆其
眼故不曾種植薩婆若地諸善根故譬如有
人於大會中昏睡安寢忽然夢見須彌山頂
帝釋所住善見大城宮殿園林種種嚴好天
子天女百千萬億普散天華徧滿其地種種
衣樹出妙衣服種種華樹開敷妙華諸音樂
樹奏天音樂天諸釆女歌詠美音無量諸天
於中戲樂其人自見著天衣服普於其處住
止周旋其大會中一切諸人雖同一處不知
不見何以故夢中所見非彼大衆所能見故
一切菩薩世間諸王亦復如是以久積集善
根力故發一切智廣大願故學習一切佛功
德故修行菩薩莊嚴道故圓滿一切智智法
故滿足普賢諸行願故趣入一切菩薩智地
故遊戲一切菩薩所住諸三昧故巳能觀察
一切菩薩智慧境界無障礙故是故悉見如
來世尊不可思議自在神變一切聲聞諸大
弟子皆不能是皆不能知以無菩薩清淨眼
故譬如雲山具衆藥草良醫詣彼悉能分別
其諸捕獵放牧之人恒住彼山不見其藥此
亦如是以諸菩薩入智境界具自在力能見
如來廣大神變諸大弟子唯求自利不欲利
他
@@周經第六十第十八幅育中
守唯求自安不欲安他雖在林中不知不見
譬如地中有諸寶藏種種珍異悉皆充滿有
一丈夫聰慧明達善能分別一切伏藏其人
復有大福德力能隨所欲自在而取奉養父
母賑卹親屬老病窮乏靡不均贍其無智慧
無福德人雖亦至於寶藏之處不知不見不
得其益此亦如是諸大菩薩有淨智眼能入
如來不可思議甚深境界能見佛神力能入
諸法門能遊三昧海能供養諸佛能以正法
開悟衆生能以四攝攝受衆生諸大聲聞不
能得見如來神力亦不能見諸菩薩衆譬如
盲人至大寶洲若行若住若坐若臥不能得
見一切衆寶以不見故不能採取不得受用
此亦如是諸大弟子雖在林中親近世尊不
見如來自在神力亦不得見菩薩大會何以
故無有菩薩無礙淨眼不能次第悟入法界
見於如來自在力故譬如有人得清淨眼名
離垢光明一切暗色不能爲障爾得彼人於
夜暗中處在無量百千萬億人衆之内或行
或住或坐或臥彼諸人衆形相威儀此明眼
人莫不具見其明眼者威儀進退彼諸人衆
悉不能覩佛亦如是成就智眼清淨無礙悉
能明見一切世間其所示現神通變化大菩
薩衆所共圍達諸大弟子悉不能見譬如比
丘
@@周經第六十第十九幅育中
守在大衆中入徧處定所謂地徧處定水徧
處定火徧處定風徧處定靑徧處定黃徧處
定赤徧處定白徧處定天徧處定種種衆生
身徧處定一切語言音聲徧處定一切
所緣徧處定入此定者見其所緣其餘大衆
悉不能見唯除有住此三昧者如來所現不
可思議諸佛境界亦復如是菩薩具見聲聞
莫覩譬如有人以翳形藥自塗其眼在於衆
會去來坐立無能見者而能悉覩衆會中事
應知如來亦復如是超過於世普見世間非
諸聲聞所能復見唯除趣向一切智境諸大
菩薩如人生巳則有二天恒相隨逐一日同
生二日同名天常見人人不見天應知如來
亦復如是在諸菩薩大集會中現大神通諸
大聲聞悉不能見譬如比丘得心自在入滅
盡定六根作業皆悉不行一切語言不知不
覺定力持故不般涅般一切聲聞亦復如是
雖復住在逝多林中具足六根而不知不見
不解不入如來自在菩薩衆會諸所作事何
以故如來境界甚深廣大難見難知難測難
量超諸世間不可思議無能壞者非是一切
二乘境界是故如來自在神力菩薩衆會及
逝多林普徧一切清淨世界如是等事諸大
聲聞悉不知見非其器故爾時毗盧遮那願
光明菩

周經第六十第二十幅育中
守薩承佛神力觀察十方而說頌
言汝等應觀察佛道不思議於此逝多林示現神通
力善逝威神力所現無央數一切諸世間迷惑不能
了法王深妙法無量難思議所現諸神通舉世莫能
測以了法無相是故名爲佛而具相莊嚴稱揚不可
盡今於此林内示現大神力甚深無有邊言辭莫能
辯汝觀大威德無量菩薩衆十方諸國土而來見世
尊所願皆具足所行無障礙一切諸世間無能測量
者一切諸緣覺及彼大聲聞皆悉不能知菩薩行境
界菩薩大智慧諸地悉究竟高建勇猛幢難摧難可
動諸大名稱士無量三昧力所現諸神變法界悉充
滿爾時不可壞精進王菩薩承佛神力觀察
十方而說頌
言汝觀諸佛子智慧功德藏究竟菩提行安隱諸世
間其心本明達善入諸三昧智慧無邊際境界不可
量今此逝多林種種皆嚴飾菩薩衆雲集親近如來
住汝觀無所著無量大衆海十方來詣此坐寶蓮華
座無來亦無住無依無戲論離垢心無礙究竟於法
界建立智慧幢堅固不動搖知無變化法而現變化
事十方無量刹一切諸佛所同時悉往詣而亦不分
身汝觀釋師子自在神通力能令菩薩衆一切倶來
集一切諸佛法法界悉平等言說故不同此衆咸通
達諸佛常安住法界平等際演說差別法言辭無有
盡爾時普勝無上威德王菩薩承佛神力觀
察
@@周經第六十第二十一幅育中
守十方而說頌
言汝觀無上士廣大智圓滿善達時非時爲衆演說
法摧伏衆外道一切諸異論普隨衆生心爲現神通
力正覺非有量亦復非無量若量若無量牟尼悉超
越如日在虛空照臨一切處佛智亦如是了達三世
法譬如十五夜月輪無減缺如來亦復然自法悉圓
滿譬如空中日運行無暫巳如來亦如是神變恒相
續譬如十方刹於空無所礙世燈現變化於世亦復
然譬如世間地羣生之所依照世燈法輪爲依亦如
是譬如猛疾風所行無障礙佛法亦如是速徧於世
間譬如大水輪世界所依住智慧輪亦爾三世佛所
依爾時無礙勝藏王菩薩承佛神力觀察十
方而說頌
言譬如大寶山饒益諸舍識佛山亦如是普益於世
間譬如大海水澄淨無垢濁見佛亦如是能除諸渴
愛譬如須彌山出於大海中世能燈亦爾從於法海
出如海具衆寶求者皆滿足無師智亦然見者悉開
悟如來甚深智無量無有數是故神通力示現難思
議譬如工幻師示現種種事佛智亦如是現諸自在
力譬如如意寶能滿一切欲最勝亦復然滿諸清淨
願譬如明淨寶普照一切物佛智亦如是普照羣生
心譬如八面寶等鑑於諸方無礙燈亦然普照於法
界譬如水淨珠能清諸濁水見佛亦如是諸根悉清
淨爾時化現法界願月王菩薩承佛神力觀
察
@@周經第六十第二十二幅育中守
十方而說頌言
譬如帝靑寶能靑一切色見佛者亦然悉發菩提行
一一微塵内佛現神通力令無量無邊菩薩皆清淨
甚深微妙力無邊不可知菩薩之境界世間莫能測
如來所現身清淨相莊嚴普入於法界成就諸菩薩
難思佛國土於中成正覺一切諸菩薩世主皆充滿
釋迦無上尊於法悉自在示現神通力無邊不可量
菩薩種種行無量無有盡如來自在力爲之悉示現
佛子善修學甚深諸法界成就無礙智明子一切法
善逝威神力爲衆轉法輪神變普充滿令世皆清淨
如來智圓滿境界亦清淨譬如大龍王普濟諸羣生
爾時法慧光燄王菩薩承佛神力觀察十方
而說頌言
三世諸如來聲聞大苐子悉不能知佛舉足下足事
去來現在世一切諸緣覺亦不知如來舉足下足事
况復諸凡夫結使所纏縳無明覆心識而能知導師
正覺無礙智超過語言道其量不可測孰有能知見
譬如明月光無能測邊際佛神通亦爾莫見其終盡
一一諸方便念念所變化盡於無量劫思惟不能了
思惟一切智不可思議法一一方便門邊際不可得
若有於此法而興廣大願彼於此境界知見不爲難
勇猛勤修習難思大法海其心無障礙入此方便門
心意巳調伏志願亦寬廣當獲大菩提最勝之境果
爾時破一切魔軍智幢王菩薩承佛神力觀

周經第六十第二十三幅育
中守察十方而說
頌言智身非是身無礙難思議設有思議者一切無
能及從不思議業起此清淨身殊持妙莊嚴不著於
三界光明照一切法界悉清淨開佛菩提門出生衆
智慧譬如世間日普放慧光明遠離諸塵垢滅除一
切障普淨三有處永絕生死流成就菩薩道出生無
上覺示現無邊色此色無依處所現雖無量一切不
思議菩提一念頃能覺一切法云何欲測量如來智
邊際一念悉明達一切三世法故說佛智慧無盡無
能壞智者應如是專思佛菩提此思難思議思之不
可得菩提不可說超過語言路諸佛從此生是法難
思議爾時願智光明幢王菩薩承佛神力觀
察十方而說
頌言若能善觀察菩提無盡海則得離癡念決定受
持法若得決定心則能修妙行禪寂自思慮永斷諸
疑惑其心不疲倦亦復無懈怠展轉增進修究竟諸
佛法信智巳成就念念令增長常樂常觀察無得無
依法無量億千劫所修功德行一切悉迴向諸佛所
求道雖在於生死而心無染著安住諸佛法常樂如
來行世間之所有薀衆等諸法一切皆捨離專求佛
功德凡夫嬰妄惑於世常流轉菩薩心無礙救之令
解脫菩薩行難稱舉世莫能思徧除一切苦普與羣
生樂巳獲菩提智復愍諸羣生光明照世間度脫一
切衆爾時破一切障勇猛智王菩薩承佛神
力觀
@@周經第六十第二十四幅育中
守察十方而說頌
言無量億千劫佛名難可聞况復得親近永斷諸疑
惑如來世間燈通達一切法普生三世福令衆悉清
淨如來妙色身一切所欽難億劫常瞻仰其心無厭
足若有諸佛子觀佛妙色身必捨諸有著迴向菩提
道如來妙色身恒演寶大音辯才無障礙開佛菩提
門曉悟諸衆生無量不思議令入智慧門授以菩提
記如來出世間爲世大福田普導諸舎識令其集福
行若有供養佛永除惡道畏消滅一切苦成就智慧
身若見兩足尊能發廣大心是人恒値佛增長智慧
力若見人中勝決意向菩提是人能自知必當成正
覺爾時法界差別願智神通王菩薩承佛神
力觀察十方而說頌
言釋迦無上尊具一切功德見者心清淨迴向大智
慧如來大慈悲出現於世間普爲諸羣生轉無上法
輪如來無數劫勤苦爲衆生云何諸世間能報大師
恩寧於無量劫受諸惡道苦終不捨如來而求於出
離寧代諸衆生備受一切苦終不捨於佛而求得安
樂寧在諸惡趣恒得聞佛名不願生善道暫時不聞
佛寧生諸地獄一一無數劫終不遠離佛而求出惡
趣何故願久住一切諸惡道以得見如來增長智慧
故若得見於佛除滅一切苦能入諸如來大智之境
界若得見於佛捨離一切障長養無盡福成就菩提
道如來能永斷一切衆生疑隨其心所樂普皆令滿
足
@@
周經第六十第二十五幅育
中守大方廣佛華嚴經卷第六十窗闥<上楚江切下化遠切>堦墀<下直尼切
>階隥<上古諧切下都鄧切>湍激<上他端切下古歷切>洄澓<上戶
恢切下伏音>臺榭<下謝音>氛氲<上符分切下於云切>羼提<
上初鴈切>裸形<上郞果切>醫瞙<上於計切下莫音>捕獵<上步音
下氣涉切>放牧<下莫
六切>賑恤<上震
音下成音>丙午正月日六藏都監奉勅彫造

大方廣佛華嚴經卷第六十一
黎下闐國三藏實又難陀奉制
譯入法界品第三十九之
二爾時普賢菩薩摩訶薩昔觀一切菩薩衆
會以等法界方便等虛空界方便等衆生界
方便等三世等一切劫等一切衆生業等一
切衆生欲等一切衆生解等一切衆生根等
一切衆生成熟時等一切法光影方便爲諸
菩薩以十種法句開發顯示照明演說此師
子頻申三昧何等鳥十所謂演說能示現等
法界一切佛刹微塵中諸佛出興次第諸利
成壞次第法句演說能示現等虛空界
一切佛刹中盡未來劫讃歎如來功德音聲
法句演說能示現等盧空界一切佛刹中如
來出世無量無邊成正覺門法句演說能示
現等虛空界一切佛刹中佛坐道埸菩薩衆
會法句演說於一切毛孔念念出現等三世
一切佛變化身充滿法界法句演說能令一
身充滿十方一切刹海平等顯現法句演說
能令一切諸境界中普現三世諸佛神變法
句演說能令一切佛刹微塵中普現三世一
切佛刹微塵數佛種種神變經無
量劫法句演說能令一切毛孔出生三世一
切諸佛大願海音盡末來劫開發化導一切
菩薩法句演說能
@@周經第六十一第二幅黎令佛
師子座量同法界菩薩衆會道埸莊嚴等無
差別盡未來劫轉於種種微妙法輪法句佛
子此十爲首有不可說佛刹微塵數法句皆
是如來智慧境界爾時普賢菩薩欲垂宣此
義承佛神力觀察如來觀察衆會觀察諸佛
難思境界觀察諸佛無邊三昧觀察不可思
議諸世界海觀察不可思議如幻法智觀察
不可思議三世諸佛悉皆平等觀察一切無
量無邊諸言離法而說頌言一一
毛孔中微塵數刹海悉有如來坐皆具菩薩衆一一
毛孔中無量諸刹海佛處菩提座如是徧法界一一
毛孔中一切刹塵佛菩薩衆圍遶爲說普賢行佛坐
一國土充滿十方界無量菩薩雲咸來集其所億刹
微塵數菩薩功德海倶從會中起徧滿十方界悉住
普賢行皆遊法界海普現一切刹等入諸佛會安坐
一切刹聽聞一切法一一國土中億劫修諸行菩薩
所修行普明法海行入於大願海住佛境界地了達
普賢行出生諸佛法具佛功德海廣現神通事身雲
等塵數充徧一切刹普雨甘露法令衆住佛道爾時
世尊欲令諸菩薩安住如來師子頻申廣大
三昧故從眉間白毫相放大光明其光名普
照三世法界門以不可說佛刹微摩數光明
而爲眷屬普照十方一切世界海諸佛國土
時逝多林菩薩大衆悉見一切盡法界

@@周經第六十一第三幅黎虛空
界一切佛利一一微塵中各有一切佛刹微
塵數諸佛國土種種名種種色種種清淨種
種住處種種形相如是一切諸國土中皆有
大菩薩坐於道埸師子座丄成等正覺菩薩
大衆前從圍遶諸世間主而爲供養或見於
不可說佛刹量大衆會中出妙音聲充滿法
界轉正法輪或見在天宮殿龍宮殿夜叉宮
殿乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等諸宮殿中或在人間村邑聚落王
都大處現種種姓種種名種種身種種相種
種光明住種種威儀入種種三昧現種種神
變或時自以種種言音或令種種諸菩薩等
在於種種大衆會中種種言離說種種法如
此會中菩薩大衆見於如是諸佛如來甚深
三昧大神通力如是盡法界虛空界東西南
此四維上下一切方海中依於衆生心想而
住始從前際至今現在一切圈土身一切衆
生身一切虛空道其中一一毛端量處一一
各有微塵數刹種種業起次第而住悉有道
埸菩薩衆會皆亦如是見佛神力不壞三世
不壞世間於一切衆生心中現其影像隨一
切衆生心樂出妙言音普入一切衆會中普
現一切衆生前色相有別智慧無異隨其所
應開示佛法敎化調伏一切衆生未曾

周經第六十一第四幅休息其
有見此佛神力者皆是毗盧遮那如來於往
昔時善根攝受或昔曾以四攝所攝或是見
聞憶念親近之所成熟或是往昔敎其令發
阿耨多羅三藐三菩提心或是往昔於諸佛
所同種善根或是過去以一切智善巧方便
敎化成熟是故皆得入於如來不可思議甚
深三昧盡法界虛空界大神通力或入法身
或入色身或入往昔所成就行或入圓滿諸
波羅蜜或入莊嚴清淨行輪或入菩薩諸地
或入成正覺力或入佛所住三昧無差别大
神變或入如來力無畏智或入佛無礙辯才
海彼諸菩薩以種種解種種道種種門種種
入種種理趣種種隨順種種智慧種種助道
種種方便種種三昧入如是等十不可說佛
刹微塵數佛神變海方便門云何種種三昧
所謂普莊嚴法界三昧普照一切三世無礙
境界三昧法界無差别智光明三昧入如來
境界不動轉三昩普照無邊虛空三昧入如
來力三昧佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧一切
法界旋轉藏三昧如月普現一切法界以無
礙音大開演三昧普清淨法光明三昧無礙
繒法王幢三昧一一境界中悉見一切諸佛
海三昧於一切世間悉現身三昧入如來無
差别身境界三昧隨一切世間轉大

@@周經第六十一第五幅悲藏三
昧知一切法無有迹三昧知一切法究竟寂
滅三昧雖無所得而能變化普現世間三昧
普入一切刹三昧莊嚴一切佛刹成正覺三
昧觀一切世間主色相差別三昧觀一切衆
生境界無障礙三昧能出生一切如來母三
昧能修行入一切佛海功德道三昧一一境
界中出現神變盡末來際三昧入一切如來
本事海三昧盡未來際護持一切如來種性
三昧以決定解力今現有十方一切佛刹海
皆清淨三昧一念中普照一切佛所住三昧
入一切境界無礙際三昧令一切世界爲一
佛刹三昧出一切佛變化身三昧以金剛王
智知一切諸根海三昧知一切如來同一身
三昧知一切法界所安立悉住心念際三昧
於一切法界廣大國土中示現涅槃三昧令
住最上處三昧於一切佛利現種種衆生差
别身三昧普入一切佛智慧三昧知一切法
性相三昧一念普知三世法三昧念念中普
現法界身三昧以師子男猛智知一切如來
出興次第三昧於一切法界境界慧眼圓滿
三昧勇猛趣向十力三昧放一切功德圓滿
光明普照世間三昧不動藏三昧說一法普
入一切法三昧於一法以一切言音差別訓
釋三昧演說一切佛無二法三昧知

@@周經第六十一第六幅三世無
礙際三昧知一切劫無差别三昧入十力微
細方便三昧於一切劫成就一切菩薩行不
斷絕三昧十方普現身三昧於法界自在成
正覺三昧生一切安隱受三昧出一切莊嚴
具莊嚴虛空界三昧念念中出等衆生數變
化身雲三昧如來淨空月光明三昧常見一
切如來住虛空三昧開示一切佛莊嚴三昧
照明一切法義燈三昧照十力境界三昧三
世一切佛幢想三昧一切佛一蜜藏三昧念
念中所作皆究竟三昧無盡福德藏三昧見
無邊佛境界三昧堅住一切法三昧現一切
如來變化悉令知見三昧念念中佛日常出
現三昧一日中悉知三世所有法三昧普音
演說一切法性寂滅三昧見一切佛自在力
三昧法界關敷蓮華三昧觀諸法如虛空無
住處三昧十方海普入一方三昧入一切法
界無源底三昧一切法海三昧以寂靜身放
一切光明三昧一念中現一切神通大願三
昧一切時一切處成正覺三昧以一莊嚴入
一切法界三昧普現一切諸佛身三昧知一
切衆生廣大殊勝神通智三昧一念中其身
徧法界三昧現一乘淨法界三昧入普門法
界示現大莊嚴三昧住持一切佛法輪三昧
以一切法門莊嚴一法門三昧以因

周經第六十一第七幅黎陀羅
網願行攝一切衆生界三昧分別一切世界
門三昧乘蓮華自在遊步三昧知一切衆生
種種差別神通智三昧令其身恒現一切衆
生前三昧知一切衆生差別音聲言辭海三
昧知一切衆生差別智神通三昧大悲平等
藏三昧一切佛入如來際三昧觀察一切如
來解脫處師子頻申三昧菩薩以如是等不
可說佛刹微塵數三昧入毗盧遮那如來念
念充滿一切法界三昧神變海其諸菩薩皆
悉具足大智神通明利自在住於諸地以廣
大智普觀一切從諸智慧種性而生一切智
智常現在前得離癡翳清淨智眼爲諸衆生
作調御師住佛平等於一切法無有分別了
達境界知諸出間性皆寂滅無有依處普詣
一切諸佛國土而無所著悉能觀察一切諸
法而無所住徧入一切妙法宮殿而無所來
敎化調伏一切世間普爲衆生現安隱處智
慧解脫爲其所行恒以智身住離貪際超諸
有海示眞實際智光圓滿普見諸法住於三
昧堅固不動於諸衆生恒起大悲知諸法門
悉皆如幻一切衆生悉皆如夢一切如來悉
皆如影一切言音悉皆如響一切諸法悉皆
如化善能積集殊勝行願智慧圓滿清淨善
巧心極寂靜善入一切㧾持境界具三

@@周經第六十一第八幅黎中守
昧力勇猛無怯獲明智眼住法界際到一切
法無所得處修習無涯智慧大海到智波羅
蜜究竟彼岸爲般若波羅蜜之所攝持以神
通波羅蜜普入世間依三昧波羅蜜得心自
在以不顚倒智知一切義以巧分别智開示
法藏以現了智訓釋文辭以大願力說法無
盡以無所畏大師子吼常樂觀察無依處法
以淨法眼普觀一切以淨智月照世成壞以
智慧光照眞實諦福德智慧如金剛山一切
譬論所不能及善觀諸法慧根增長勇猛精
進摧伏衆魔無量智慧威光熾盛其身超出
一切世間得一切法無礙智慧善能悟解盡
無盡際住於普際入眞實際無相觀智常現
在前善巧成就諸菩薩行以無二智知諸境
界普見一切世間諸趣徧往一切諸佛國土
智燈圓滿於一切法無諸暗障放淨法光照
十方界爲諸世間眞實福田若見若聞所願
皆滿福德高大超諸世間勇猛無畏推諸外
道演微妙音徧一切刹普見諸佛心無厭足
於佛法身巳得自在隨所應化而爲現身一
身充滿一切佛刹巳得自在清淨神通乘大
智舟所住無礙智慧圓滿周徧法界譬如日
出普照世間隨衆生心現其色像知諸衆生
恨性欲樂入一切法無諍境界知諸法性無

@@周經第六十一第九幅黎生無
起能令小大自在相入決了佛地甚深之趣
以無盡句說甚深義於一句中演說一切修
多羅海獲大智慧陀羅尼身凡所受持永無
忘失一念能憶無量劫事一念悉知三世一
切諸衆生智恒以一切陀羅尼門演說無邊
諸佛法海常轉不退清淨法輪令諸衆生皆
生智慧得佛境界智慧光明入於善見甚深
三昧入一切法無障礙際於一切法勝智自
在一切境界清淨莊嚴普入十方一切法界
隨其方所靡不咸至一一塵中現成正覺於
無色性現一切色以一切方普入一方其諸
菩薩具如是等無邊福智功德之藏常爲諸
佛之所稱歎種種言辭說其功德不能令盡
靡不咸在逝多林中深入如來功德大海悉
見於佛光明所照爾時諸菩薩得不思議正
法光明心大歡喜各於其身及以樓閣諸莊
嚴具幷其所坐師子之座徧逝多林一切物
中化現種種大莊嚴雲充滿一切十方法界
所謂於念念中放大光明雲充滿十方悉能
開悟一切衆生出一切摩尼寶鈴雲充滿十
方出微妙音稱揚讃歎三世諸佛一切功德
出一切音樂雲充滿十方音中演說一切衆
生諸業果報出一切菩薩種種願行色相雲
充滿十方說諸菩薩所有大願出一切

周經第六十一第十幅黎如來
自在變化雲充滿十方演出一切諸佛如來
語言音聲出一切菩薩相好莊嚴身雲充滿
十方說諸如來於一切國土出興次第出三
世如來道埸雲充滿十方現一切如來成等
正覺功德莊嚴出一切龍王雲充滿十方雨
一切諸香出一切世主身雲充滿十方演說
普賢菩薩之行出一切寶莊嚴清淨佛刹雲
充滿十方現一切如來轉正法輪是諸菩薩
以得不思議法光明故法應如是出興此等
不可說佛刹微塵數大神變莊嚴雲爾時文
殊師利菩薩承佛神力欲重宣此逝多林中
諸神變事觀察十方而說頌言汝應
觀此逝多林以佛威神廣無際一切
莊嚴皆示現十方法界悉充滿十方
一切諸國土無邊品類大莊嚴於其
座等境界中色像分明皆顯現從諸
佛子毛孔出種種莊嚴寶燄雲及發
如來微妙音徧滿十方一切刹寶樹
華中現妙身其身色相等梵王從禪
定起而遊步進止威儀恒寂靜如來
一一毛孔内常現難思變化身皆如
普賢大菩薩種種諸相爲嚴好逝多
林上虛空中所有莊嚴發妙音普說
三世諸菩薩成就一切功德海

@@周經第六十一第十一幅黎逝多
林中諸寶樹亦出無量妙音聲演說
一切諸羣生種種業海各差別林中
所有衆境界悉現三世諸如來一一
皆起大神通十方刹海微塵數十方
所有諸國土一切刹海微塵數悉入
如來毛孔中次第莊嚴皆現覩所有
莊嚴皆現佛數等衆生徧世門一一
咸放大光明種種隨宜化羣品沓燄
衆華及寶藏一切莊嚴殊妙雲靡不
廣大等虛空徧滿十方諸國土十方
三世一切佛所有莊嚴妙道埸於此
園林境界中一一色像皆明現一切
普賢諸佛子百千劫海莊嚴刹其數
無量等衆生莫不於此林中見爾時
彼諸菩薩以佛三昧光明照故卽時得入如
是三昧一一皆得不可說佛刹微塵數大悲
門利益安樂一切衆生於其身上一一毛孔
皆出不可說佛刹微塵數光明一一光明皆
化現不可說佛刹微塵數菩薩其身形相如
世諸主普現一切衆生之前周帀徧滿十方
法界種種方便敎化調伏或現不可說佛刹
微塵數諸天宮殿無常門或現不可說佛刹
微塵數一切衆生受生門或現不可說佛刹
微塵數一切菩薩修行門或現不可說

@@周經第六十一第十二幅育佛刹
微塵數夢境門或現不可說佛刹微塵數菩
薩大願門或現不可說佛刹微塵數震動世
界門或現不可說佛刹微塵數分別世界門
或門不可說佛刹微塵數現生世界門或現
不可說佛刹微塵數檀波羅蜜門或現不可
說佛刹微塵數一切如來修諸功德種種苦
行尸波羅蜜門或現不可說佛刹微塵數割
截肢體羼提波羅蜜門或現不可說佛刹微
塵數勤修毗梨耶波羅蜜門或現不可說佛
刹微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門
或現不可說佛刹微塵數佛道圓滿智光明
門或現不可說佛刹微塵數勤求佛法爲一
文一句故捨無數身命門或現不可說佛刹
微塵數親近一切佛說問一切法心無疲厭
門或現不可說佛刹微塵數隨諸衆生時節
欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光
明門或現不可說佛刹微塵數降伏衆魔制
諸外道顯現菩薩福智力門或現不可說佛
刹微塵數知一切工巧明智門或現不可說
佛刹微塵數知一切衆生差別明智門或現
不可說佛刹微塵數知一切法差別門智門
或現不可說佛刹微塵數知一切衆生心樂
差別明智門或現不可說佛刹微塵數知一
切衆生根行煩惱習氣明智門或現不

周經第六十一第十三幅黎可說
佛刹微塵數知一切衆生種種業明智門或
現不可說佛刹微塵數開悟一切衆生門以
如是等不可說佛刹微塵數方便門往詣一
切衆生住處而成熟之所謂或往天宮或往
龍宮或往夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽宮或往梵王宮或往人王宮或往閻羅王宮或往畜生餓鬼地獄之所住處以平等大悲平等大願平等智慧平等方便攝諸衆生或有見巳而調伏者或有聞巳而調伏者或有憶念而調伏者或聞音聲而調伏者或聞名号而調伏者或見圓光而調伏者或見光網而調伏者隨諸衆生心之所樂皆詣其所令其獲益佛子此逝多林一切菩薩爲欲成熟諸衆生故或時現處種種嚴飾諸宮殿中或時示現住自樓閣寶師子座道埸衆會所共圍遶周徧十方皆令得見然亦不離此逝多林如來之所佛子此諸菩薩或時示現無量化身雲或現其身獨一無侣所謂或現沙門身或現婆羅門身或現苦行身或現充盛身或現醫王身或現商主身或現淨命身或現妓樂身或現奉事諸天身或現工巧技術身往詣一切村營城邑王都聚落諸衆生所隨其所應以種種形相種種威儀種種音聲種種言論種種住處於一切




















@@周經第六十一第十四幅黎世閒
猶如帝網行菩薩行或說一切世間工巧事
業或說一切智慧照世明燈或說一切衆生
業力所莊嚴或說十方國土建立諸乘位或
說智燈所照一切法境界敎化成就一切衆
生而亦不離此逝多林如來之所爾時
文殊師利童子從善住樓閣出與無量同行
菩薩及常隨侍衞諸金剛神普爲衆生供養
諸佛諸身衆神夂發堅誓願常隨從諸足行
神樂聞妙法主地神常修大悲主水神智光
照耀主火神摩尼爲冠主風神明練十方一
切儀式主方神專勤除滅無明黑暗主夜神
一心匪懈闡明佛日主晝神莊嚴法界一切
虛空主空神普度衆生超諸有海主海神常
勤積集趣一切智助道善根高大如山主山
神常勤守護一切衆生菩提心城主城神常
勤守護一切智智無上法城諸大龍王常勤
守護一切衆生諸夜叉王常令衆生增長歡
喜乾闥婆王常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃茶王
恒願拔濟一切衆生出諸有海迦樓羅王願
得成就諸如來身高出世間阿修羅王見佛
歡喜曲躬恭敬摩睺羅伽王常厭生死恒樂
見佛諸大天王尊重於佛讃歎供養諸大梵
王文殊師利與如是等功德莊嚴諸菩薩衆
出自住處來諸佛所右遶世尊經無量

@@周經第六十一第十五幅黎帀以
諸供具種種供養供養畢巳辭退南行往於
人間爾時
尊者舎利弗承佛神力見文殊師利菩薩與
諸菩薩衆會莊嚴出逝多林往於南方遊行
人間作如是念我今當與文殊師利倶往南
方時尊者舎利弗與六十此丘前後圍遶出
自住處來詣佛所頂禮佛足具白世尊世尊
聽許右遶三帀辭退而去往文殊師利所此
六千此丘是舎利佛自所同住出家未久所
謂海覺此丘善生此丘福光此丘大童子此
丘電生此丘淨行此丘天德此丘君慧此丘
梵勝此丘寂慧此丘如是等其數六千悉曾
供養無量諸佛深植善根解力廣大信眼明
徹其心寛博觀佛境界了法本性饒益衆生
常樂勤求諸佛功德皆是文殊師利說法敎
化之所成就爾時尊者舎利弗在行道中觀
諸此丘告海覺言海覺汝可觀察文殊師利
菩薩清淨之身相好莊嚴一切天人莫能思
議汝可觀察文殊師利圓光映微令無量衆
生發歡喜心汝可觀察文殊師利光網莊嚴
除滅衆生無量苦惱汝可觀察文殊師利衆
會具足皆是菩薩往皆善根之所攝受汝可
觀察文殊師利所行之路左右八步平坦莊
嚴汝可觀察文殊師利所住之處周迴

周經第六十一第十六幅黎十方
常有道埸隨逐而轉汝可觀察文殊師利所
行之路具足無量福德莊嚴左右兩邊有大
伏藏種種珍寶自然而出汝可觀察文殊師
利曾供養佛善根所流一切樹間出莊嚴藏
汝可觀察文殊師利諸世間主雨供具雲頂
禮恭敬以爲供養汝可觀察文殊師利十方
一切諸佛如來將說法時悉放眉間白毫相
光來照其身從頂上入爾時尊者舎利弗爲
諸此丘稱揚讃歎開示演說文殊師利童子
有如是等無量功德具足莊嚴彼諸此丘聞
是說巳心意清淨信解堅固喜不自持舉身
踊躍形體柔輭諸根悦豫憂苦悉除垢障咸
盡常見諸佛深求正法具菩薩根得菩薩力
大悲大願皆自出生入於諸度甚深境界十
方佛海常現在前於一切智深生信樂卽白
尊者舎利弗言唯願大師將引我等往詣於
彼勝人之所時舎利弗卽與倶行至其所巳
白言仁者此諸此丘願得奉覲爾時文殊師
利童子無量自在菩薩圍遶幷其大衆如象
王迴觀諸此丘時諸此丘頂禮其足合掌恭
敬作如是言我今奉見恭敬禮拜及餘所有
一切善根唯願仁者文殊師利和尙舎利弗
世尊釋迦牟尼皆悉證知如仁所有如是色
身如是音聲如是相好如是自在願我

@@周經第六十一第十七幅黎一切
悉當具得爾時文殊師利菩薩告諸此丘言
此丘若善男子善女人成就十種超大乘法
則能速入如來之地況菩薩地何者爲十所
謂積集一切善根心無疲厭見一切佛承事
供養心無疲厭求一切佛法心無疲厭行一
切波羅蜜心無疲厭成就一切菩薩三昧心
無疲願次第入一切三世心無疲厭普嚴淨
十方佛刹心無疲厭敎化調伏一切衆生心
無疲厭於一切刹一切劫中成就菩薩行心
無疲厭爲成熟一衆生故修行一切佛刹微
塵數波羅蜜成就如來一力如是次第爲成
熟一切衆生界成就如來一切力心無疲厭
此丘若善男子善女人成就深信發此十種
無疲厭心則能長養一切善根捨離一切諸
生死趣超過一切世間種姓不墮聲聞辟支
佛地生一切如來家具一切菩薩願學習一
切如來功德修行一切菩薩諸行得如來力
摧伏衆魔及諸外道亦能除滅一切煩惱入
菩薩地近如來地時諸此丘聞此法巳則得
三昧名無礙眼見一切佛境界得此三昧故
悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來及
其所有道埸衆會亦悉見彼十方世界一切
諸趣所有衆生亦悉見彼一切世界種種
差别亦悉見彼一切世界所有微塵亦悉

@@周經第六十一第十八幅黎見彼
諸世界中一切衆生所住宮殿以種種寶而
爲莊嚴及亦聞彼諸佛如來種種言音演說
諸法文辭訓釋悉皆解了亦能觀察彼世界
中一切衆生諸根心欲亦能憶念彼世界中
一切衆生前後十生亦能憶念彼世界中過
去未來各十劫事亦能憶念彼諸如來十本
生事十成正覺十轉法輪十種神通十種說
法十種敎誡十種辯才又卽成就十千菩提
心十千三昧十千波羅蜜悉皆清淨得大智
慧圓滿光明得菩薩十神通柔輭微妙注菩
提心堅固不動爾時文殊師利菩薩勸諸此
丘住普賢行住普賢行巳入大願海入大願
海巳成就大願海以成就大願海故心清淨
心清淨故身清淨身清淨故身輕利身清淨
輕利故得大神通無有退轉得此神通故不
離文殊師利足下普於十方一切佛所悉現
其身具足成就一切佛法大方
廣佛華嚴經卷第六十一奮迅
<上方問切下私閏切>礙繒<下疾陟切>癡翳<下於計切>無怯
<下去劫切>乙巳
歳高麗國大藏都監奉勅彫
造

大方廣佛華嚴經卷第六十二黎干
闐國三藏實叉難陀奉制譯入
法界品第三十九之三爾
時文殊師利菩薩勸諸此丘發阿耨多羅三
藐三菩提心巳漸次南行經歷人間至福城
東住莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛曾所止住
敎化衆生大塔廟處亦是世尊於往昔時修
菩薩行能捨無量難捨之處是故此林名稱
普聞無量佛刹此處常爲天龍夜叉乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
之所供養時文殊師利與其眷屬到此處巳
卽於其處說普照法界修多羅百萬億那由
他修多羅以爲眷屬說此經時於大海中有
無量百千億諸龍而來其所聞此法巳深厭
龍趣正求佛道咸捨龍身生天人中一萬諸
龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉復有
無量無數衆生於三乘中各得調伏時福城
人聞文殊師利童子在莊嚴幢娑羅林中大
塔廟處無量大衆從其城出來詣其所時有
優婆塞名日大智與五百優婆塞眷屬倶所
謂須達多優婆塞婆須達多優婆塞福德光
優婆塞有名稱優婆塞施名稱優婆塞月德
優婆塞善慧優婆塞大慧優婆塞賢護優婆
塞賢勝優婆塞如是等五百優婆塞倶來

@@周經第六十二第二幅黎詣文
殊師利童子所頂禮其足右遶三帀退坐一
面復有五百優婆夷所謂大慧優婆夷善光
優婆夷妙身優婆夷可樂身優婆夷賢優婆
夷賢德優婆夷賢光優婆夷幢光優婆夷德
光優婆夷善目優婆夷如是等五百優婆夷
來詣文殊師利童子所頂禮其足右遶三帀
退坐一面復有五百童子所謂善財童子善
行童子善戒童子善威儀童子善勇猛童子
善思童子善慧童子善覺童子善眼童子善
臂童子善光童子如是等五百童子來詣文
殊師利童子所頂禮其足右遶三帀退坐一
面復有五百童女所謂善賢童女大智居士
女童女賢稱童女美顏童女堅慧童女賢德
童女有德童女梵授童女德光童女善光童
女如是等五百童女來詣文殊師利童子所
頂禮其足右遶三帀退坐一面爾時
文殊師利童子知福城人悉巳來集隨其心
樂現自在身威光赫奕蔽諸大衆以自在大
慈令彼清涼以自在大悲起說法心以自在
智慧知其心樂以廣大辯才將爲說法復於
是時觀察善財以何因緣而有其名知此童
子初入胎時於其宅内自然而出七寶樓閣
其樓閣下有七伏藏於其藏上地自開裂生
七寶芽所謂金銀瑠璃玻瓈眞珠硨磲

@@周經第六十二第三幅黎碼碯
善財童子處胎十月然後誕生形體肢分端
正具足其七大藏縱廣高下各滿七肘從地
涌出光明照耀復於宅中自然而有五百寶
器種種諸物自然盈滿所謂金剛器中盛一
切香於香器中盛種種衣美玉器中盛滿種
種上味飮食摩尼器中盛滿種種殊異珍寶
金器盛銀銀器盛金金銀器中盛滿瑠璃及
摩尼寶玻瓈器中盛滿硨磲硨磲器中盛滿
玻瓈碼碯器中盛滿眞珠眞珠器中盛滿碼
碯火摩尼器中盛滿水摩尼氺摩尼器中盛
滿火摩尼如是等五百寶器自然出現又雨
衆寶及諸財物一切庫藏悉令充滿以此事
故父母親屬及善相師共呼此兒名日善財
又知此童子巳曾供養過去諸佛深種善提
信解廣大常樂親近諸善知識身語意業皆
無過失淨菩薩道求一切智成佛法器其心
清淨猶如虛空迴向菩提無所障礙爾時文
殊師利菩薩如是觀察善財童子巳安慰開
諭而爲演說一切佛法所謂說一切佛積集
法說一切佛相續法說一切佛次第法說一
切佛衆會清淨法說一切佛法輪化導法說
一切佛色身相好法說一切佛法身成就法
說一切佛言辭辯才法說一切佛光明照耀
法說一切佛平等無二法爾時文殊師

周經第六十二第四幅黎
利童子爲善財童子及諸大衆說此法巳慇
懃勸論增長勢力令其歡喜發阿耨多羅三
藐三菩提心又令憶念過去善根作是事巳
卽於其處復爲衆生隨冝說法然後而法爾
時善財童子從文殊師利所聞佛如是種種
功德一心勤求阿耨多羅三藐三菩提隨文
殊師利而說頌日
三有爲城郭憍慢爲垣牆諸趣爲門戶愛水爲池壍
愚癡闇所覆貪恚火熾然摩王作君主童岸依止住
貪愛爲徽纏諂誑爲轡勒疑惑蔽其眼趣入諸邪道
慳嫉憍盈故入於三惡處或隨諸趣中生老病死苦
妙智清淨日大悲圓滿輪能竭煩惱悔願賜少觀察
妙智清淨月大慈無垢輪一切悉施安願垂照察我
一切法界王法寶爲先導遊空無所礙願垂敎敕我
福智大商主勇猛求菩提普利諸羣生願垂守護我
身被忍辱甲手提智慧劒自在降魔軍願垂拔濟我
住法須彌頂定女常恭侍滅惑阿修羅帝釋願觀我
三有凡愚宅惑業地趣因仁者悉調伏如燈示我道
捨離諸惡趣清淨諸善道超諸世閒者示我解脫門
世間顚倒執常樂我淨想智眼悉能離開我解脫門
善知邪正道分別心無怯一切決了人示我菩提路
住佛正見地長佛功德樹雨佛妙法華示我菩提道
去來現在佛處處悉周徧如日出世間爲我說其道
善知一切業深達諸乘行智慧決定人示我摩訶衍

@@周經第六十二第五幅黎願輪
大悲轂信軸堅忍鎋功德寶莊校令我載此乘㧾持
廣大箱慈愍莊嚴蓋辯才鈴震響使我載此乘梵行
爲茵蓐三昧爲采女法鼓震妙音願與我此乘四攝
無盡藏功德莊嚴寶慙媿爲羈鞅願與我此乘常轉
布施輪恒塗淨戒香忍辱牢莊嚴令我載此乘禪定
三昧箱智慧方便軶調伏不退轉令我載此乘大願
清淨輪揔持堅固力智慧所成就令我載此乘普行
爲周校悲心作徐轉所向皆無怯令我載此乘堅固
如金剛善巧如幻化一切無障礙令我載此乘廣大
極清淨普與衆生樂虛空法界等令我載此乘淨諸
業惑輪斷諸流轉若摧魔及外道令我載此乘智慧
滿十方莊嚴徧法界普洽衆生類令我載此乘清淨
如虛空愛見悉除滅利益一切衆令我載此乘願力
速疾行定心安隱住普運諸含識令我載此乘如地
不傾動如水普饒益如是運衆生令我載此乘四攝
圓滿輪㧾持清淨光如是智慧日願示我令見巳入
法王城巳著智王冠巳繫妙法繒願能慈顧我爾時
文殊師利菩薩如象王迴觀善財童子作如
是言善哉善哉善男子汝巳發阿耨多羅三
藐三菩提心復欲親近諸善知識問菩薩行
修菩薩道善男子親近供養諸善知識是具
一切智最初因緣是故於此勿生疲厭善財
白言唯願聖者廣爲我說菩薩應云何學菩
薩行應云何修菩薩行應云何趣菩薩

@@周經第六十二第六幅黎
行應云何行菩薩行應云何淨菩薩行應云
何入菩薩行應云何成就菩薩行應云何隨
順菩薩行應云何憶念菩薩行應云何增廣
菩薩行應云何念普賢行速得圓滿爾時文
殊師利菩薩爲善財童子而說頌言
善哉功德藏能來至我所發起大悲心勤求無上覺
巳發廣大願除滅衆生苦普爲諸世間修行菩薩行
若有諸菩薩不厭生死苦則具普賢道一切無能壞
福光福威力福處福清淨汝爲諸衆生願修普賢行
汝見無邊際十方一切佛皆悉聽聞法受持不忘失
汝於十方界普見無量佛成就諸願海具足菩薩行
若入方便海安住佛菩提能隨導師學當成一切智
汝徧一切刹微塵等諸劫修行普賢行成就菩提道
汝於無量刹無邊諸劫海修行普賢行成滿諸大願
此無量衆生聞汝願歡喜皆發菩提意願學普賢乘
爾時文殊師利菩薩說此頌巳告善財童子
言善哉善哉善男子汝巳發阿耨多羅三藐
三菩提心求菩薩行善男子若有衆生能發
阿耨多羅三藐三菩提心是事爲難能發心
巳求菩薩行倍更爲難善男子若欲成就一
切智智應決定求眞善知識善男子求善知
識勿生疲懈見善知識勿生厭足於善知識
所有敎誨皆應隨順於善知識善巧方便勿
見迴失善男子於此南方有一國土名爲勝

周經第六十二第七幅黎樂其
國有山名日妙峯於彼山中有一此丘名日
德雲汝可往問菩薩云何學菩薩行菩薩云
何修菩薩行乃至菩薩云何於普賢行疾得
圓滿德雲此丘當爲汝說爾時善財童子聞
是語巳歡喜踊躍頭頂禮足遶無數帀慇懃
瞻仰悲泣流淚辭退南行向勝樂國登妙峯
山於其山上東西南比四維上下觀察求覓
渴仰欲見德雲此丘經于七日見彼比丘在
別山上徐步經行見巳往詣頂禮其足右遶
三帀於前而住作如是言聖者我巳先發阿
耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩行乃至應云何於普賢
行疾得圓滿我聞聖者善能誘誨唯願垂慈
爲我宣說云何菩薩而得成就阿耨多羅三
藐三菩提時德雲比丘告善財言善哉善哉
善男子汝巳能發阿耨多羅三藐三菩提心
復能請問諸菩薩行如是之事難中之難所
謂求菩薩行求菩薩境界求菩薩出離道求
菩薩清淨道求菩薩清淨廣大心求菩薩成
就神通求菩薩示現解脫門求菩薩示現世
間所作業求菩薩隨順衆生心求菩薩生死
涅槃門求菩薩觀察有爲無爲心無所著善
男子我得自在決定解力信眼清淨智光照
曜普觀境界離一切障善巧觀察普眼

@@周經第六十二第八幅黎
明徹具清淨行往詣十方一切國土恭敬供
養一切諸佛常念一切諸佛如來㧾持一切
諸佛正法常見一切十方諸佛所謂見於東
方一佛二佛十佛百佛千佛百千佛億佛百
億佛千億佛百千億佛那由他億佛百那由
他億佛千那由他億佛百千那由他億佛乃
至見無數無量無邊無等不可數不可稱不
可思不可量不可說不可說不可說佛乃至
見閻浮提微塵數佛四天下微塵數佛千世
界微塵數佛二千世界微塵數佛三千世界
微塵數佛佛刹微塵數佛乃至不可說不可
說佛刹微塵數佛如東方南西北方四維上
下亦復如是一一方中所有諸佛種種色相
種種形貌種種神通種種遊戲種種衆會莊
嚴道埸種種光明無邊照耀種種國土種種
壽命隨諸衆生種種心樂示現種種成正覺
門於大衆中而師子吼善男子我唯得此憶
念一切諸佛境界智慧光明普見法門豈能
了知諸大菩薩無邊智慧清淨行門所謂智
光普照念佛門常見一切諸佛國土種種宮
殿悉嚴淨故令一切衆生念佛門隨諸衆生
心之所樂皆令見佛得清淨故令安住力念
佛門令入如來十力中故令安住法念佛門
見無量佛聽聞法故照耀諸方念佛門悉見

@@周經第六十二第九幅黎
一切諸世界中等無差別諸佛海故入不可
見處念佛門悉見一切微細境中諸佛自在
神通事故住於諸劫念佛門一切劫中常見
如來諸所施爲無暫捨故住一切時念佛門
於一切時常見如來親近同住不捨離故住
一切刹念佛門一切國土咸見佛身超過一
切無與等故住一切世念佛門隨於自心之
所欲樂普見三世諸如來故住一切境念佛
門普於一切諸境界中見諸如來次第現故
住寂滅念佛門於一念中見一切刹一切諸
佛示涅槃故住遠離念佛門於一日中見一
切佛從其所住而出去故住廣大念佛門心
常觀察一一佛身充徧一切諸法界故住微
細念佛門於一毛端有不可說如來出現悉
至其所而承事故住莊嚴念佛門於一念中
見一切刹皆有諸佛成等正覺現神變故住
能事念佛門見一切佛出現世間放智慧光
轉法輪故住自在心念佛門知隨自心所有
欲樂一切諸佛現其像故住自業念佛門知
隨衆生所積集業現其影像令覺悟故住神
變念佛門見佛所坐廣大蓮華周徧法界而
開敷故住虛空念佛門觀察如來所有身雲
莊嚴法界虛空界故而我云何能知能說彼
功德行善男子南方有國名日海門彼有比

周經第六十二第十幅黎
丘名爲海雲汝往彼問菩薩云何學菩薩行
修菩薩道海雲比丘能分別說發起廣大善
根因緣善男子海雲比丘當令汝入廣大助
道位當令汝生廣大善根力當爲汝說發菩
提心因當令汝生廣大乘光明當令汝修廣
大波羅蜜當令汝入廣大諸行海當令汝滿
廣大誓願輪當令汝淨廣大莊嚴門當令汝
生廣大慈悲力時善財童子禮德雲比丘足右
遶觀察辭退而去爾
時善財童子一心思惟善知識敎正念觀察
智慧光明門正念觀察菩薩解脫門正念觀
察菩薩三昧門正念觀察菩薩大海門正念
觀察諸佛現前門正念觀察諸佛方所門正
念觀察諸佛軌則門正念觀察諸佛等虛空
界門正念觀察諸佛出現次第門正念觀察
諸佛所入方便門漸次南行至海門國向海
雲比丘所頂禮其足右遶畢巳於前合掌作
如是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心欲入一切無上智海而未如菩薩云何
能捨世俗家生如來家云何能度生死海入
佛智海云何能離凡夫地入如來地云何能
斷生死流入菩薩行流云何能破生死輪成
菩薩願輪云何能滅魔境界顯佛境界云何
能竭愛欲海長大悲海云何能閉衆難惡

@@周經第六十二第十一幅黎
趣門開諸天涅槃門云何能出二界城入一
切智城云何能棄捨一切玩好之物悉以饒
益一切衆生時海雲比丘告善財言善男子
汝巳發阿耨多羅三藐三菩提心耶善財言
唯我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心海雲
言善男子若諸衆生不種善根則不能發阿
耨多羅三藐三菩提心要得普門善根光明
具眞實道三昧智光出生種種廣大福海長
白淨法無有懈息事善知識不生疲厭不顧
身命無所藏積等心如地無有高下性常慈
愍一切衆生於諸有趣專念不捨恒樂觀察
如來境界如是乃能發菩提心發菩提心者
所謂發大悲心普救一切衆生故發大慈心
等祐一切世間故發安樂心令一切衆生滅
諸苦故發饒益心令一切衆生離惡法故發
哀愍心有怖畏者咸守護故發無礙心捨離
一切諸障礙故發廣大心一切法界咸徧滿
故發無邊心等虛空界無不往故發寬博心
悉見一切諸如來故發清淨心於二世法智
無違故發智慧心普入一切智慧海故善男
子我住此海門國十有二年常以大海爲其
境界所謂思惟大海廣大無量思惟大海甚
深難測思惟大海漸次深廣思惟大海無量
衆寶奇妙莊嚴思惟大海積無量水思惟大

@@周經第六十二第十二幅黎
海水色不同不可思議思惟大海無量衆生
之所住處思惟大海容受種種大身衆生思
惟大海能受大雲所雨之雨思惟大海無增
無減善男子我思惟時復作是念世間之中
頗有廣博過此海不頗有無量過此海不頗
有甚深過此海不頗有殊特過此海不善男
子我作是念時此海之下有大蓮華忽然出
現以無能勝因陀羅尼羅寶爲莖吠瑠離寶
爲藏閻浮檀金爲葉沈水爲臺碼碯爲鬚芬
敷布濩彌覆大海百萬阿修羅王執持其莖
百萬摩尼寶莊嚴網彌覆其上百萬龍王雨
以香水百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶
周帀垂下百萬羅刹王慈心觀察百萬夜叉
王恭敬禮拜百萬乾闥婆王種種音樂讃歎
供養百萬天王雨諸天華天鬘天香天燒香
天塗香天末香天妙衣服天幢幡蓋百萬梵
王頭頂禮敬百萬淨居天合掌作禮百萬轉
輪王各以七寶莊嚴供養百萬海神倶時出
現恭敬頂禮百萬味光摩尼寶光明普照百
萬淨神摩尼寶以爲莊嚴百萬普光摩尼寶
爲清淨藏百萬殊勝摩尼寶其光赫奕百萬
妙藏摩尼寶光照無邊百萬閻浮幢摩尼寶
次第行列百萬金剛師子摩尼寶不可破壞
清淨藏嚴百萬日藏摩尼寶廣大清淨百萬

周經第六十二第十三幅黎可樂
摩尼寶具種種色百萬如意摩尼寶莊嚴無
盡光明照耀此大蓮華如來出世菩根所起
一切菩薩皆生信樂十方世界無不現前從
如幻法生如夢法生清淨業生無諍法門之
所藏嚴入無爲印住無礙門光滿十方一切
國土隨順諸佛甚深境界於無數百千劫歎
其功德不可得盡我時見彼蓮華之上有一
如來結跏跗坐其身從此上至有頂寶蓮華
座不可思議道埸衆會不可思議諸相成就
不可思議隨好圓滿不可思議神通變化不
可思議色相清淨不可思議無見頂相不可
思議廣長舌相不可思議善巧言說不可思
議圓滿音聲不可思議無邊際力不可思議
清淨無畏不可思議廣大辯才不可思議又
念彼佛往修諸行不可思議自在成道不可
思議妙音演法不可思議普門示現種種莊
嚴不可思議隨其左右見各差別不可思議
一切利益皆令圓滿不可思議時此如來卽
申右手而摩我頂爲我演說普眼法門開示
一切如來境界顯發一切菩薩諸行闡明一
切諸佛妙法一切法輪悉入其中能淨一切
諸佛國土能摧一切異道邪論能滅一切諸
魔軍衆能令衆生皆生歡喜能照一切衆生
心行能了一切衆生諸根隨衆生心悉

@@周經第六十二第十四幅黎
令開悟我從於彼如來之所聞此法門受持
讀誦憶念觀察假使有人以大海量墨順彌
聚筆書寫於此普眼法門一品中一門一門
中一法一法中一義一義中一句不得少分
何況能盡善男子我於彼佛所千二百歲受
持如是普眼法門於日日中以聞持陀羅尼
光明領受無數品以寂靜門陀羅尼光明趣
入無數品以無邊施陀羅尼光明普入無數
品以隨地觀察陀羅尼光明分別無數品以
威力陀羅尼光明普攝無數品以蓮華莊嚴
陀羅尼光明引發無數品以清淨言音陀羅
尼光明開演無數品以虛空藏陀羅尼光明
顯示無數品以光聚陀羅尼光明增廣無數
品以海藏陀羅尼光明辨析無數品若有衆
生從十方來若天若天王若龍若龍王若夜
叉若夜叉王若乾闥婆若乾闥婆王若阿修
羅若阿修羅王若迦樓羅若迦樓羅王若緊
那羅若緊那羅王若摩睺羅伽若摩睺羅伽
王若人若人王若梵若梵王如是一切來至
我所我悉爲其開示解釋稱揚讃歎咸令愛
樂趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門
善男子我唯知此普眼法門如諸菩薩摩訶
薩深入一切菩薩行海隨其願力而修行故
入大願海於無量劫住世間故入一切衆生

@@周經第六十二第十五幅黎海隨
其心樂廣利益故入一切衆生心海出生十
力無礙智光故入一切衆生根海應時敎化
悉令調伏故入一切刹海成滿本願嚴淨佛
刹故入一切佛海願常供養諸如來故入一
切法海能以智慧咸悟入故入一切功德海
一一修行令具足故入一切衆生言辭海於
一切刹轉正法輪故而我云何能知能說彼
功德行善男子從此南行六十由旬楞伽道
邊有一聚落名爲海岸彼有此丘名日善住
汝詣彼問菩薩云何淨菩薩行時善財童子
禮海雲足右遶瞻仰辭退而去爾時
善財童子專念善知識敎專念普眼法門專
念佛神力專持法句雲專入法海門專思法
差別深入法漩澓普入法虛空淨治法翳障
觀察法寶處漸次南行至楞伽道海岸聚落
觀察十方求覓善住見此比丘於虛空中來
往經行無數諸天恭敬圍遶散諸天華作天
妓樂幡幢繒綺悉各無數徧滿虛空以爲供
養諸大龍王於虛空中興不思議沈水香雲
震雷激電以爲供養緊那羅王奏衆樂音如
法讃美以爲供養摩睺羅伽王以不思議極
微細衣於虛空中周迴布設心生歡喜以爲
供養阿修羅王興不思議摩尼寶雲無量光
明種種莊嚴徧滿虛空以爲供養迦樓

周經第六十二第十六幅黎
羅王作童子形無量采女之所圍遶究竟成
就無殺害心於虛空中合掌供養不思議數
諸羅刹王無量羅刹之所圍遶其形長大甚
可怖畏見善住比丘慈心自在曲躬合掌瞻
仰供養不思議數諸夜叉王各各悉有自衆
圍遶四面周帀恭敬守護不思議數諸梵天
王於虛空中曲躬合掌以人間法稱揚讃歎
不思議數諸淨居天於虛空中與宮殿倶恭
敬合掌發弘誓願時善財童子見是事巳心
生歡喜合掌敬禮作如是言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
修行佛法云何積集佛法云何備具佛法云
何熏習佛法云何增長佛法云何㧾攝佛法
云何究竟佛法云何淨治佛法云何深淨佛
法云何通達佛法我聞聖者善能誘誨唯願
慈哀爲我宣說菩薩云何不捨見佛常於其
所精勤修習菩薩云何不捨菩薩與諸菩薩
同一善根菩薩云何不捨佛法悉以智慧而
得明證菩薩云何不捨大願能普利益一切
衆生菩薩云何不捨衆行住一切劫心無疲
厭菩薩云何不捨佛刹普能嚴淨一切世界
菩薩云何不捨佛力悉能知見如來目在菩
薩云何不捨有爲亦復不住普於一切諸有
趣中猶如變化示受生死修菩薩行菩薩云

@@周經第六十二第十七幅黎何不
捨聞法悉能領受諸佛正敎菩薩云何不捨
智光普入三世智所行處時善住比丘告善
財言善哉善哉善男子汝巳能發阿耨多羅
三藐三菩提心令復發心求問佛法一切智
法自然者法善男子我巳成就菩薩無礙解
脫門若來若去若行若止隨順思惟修習觀
察卽時獲得智慧光明名究竟無礙得此智
慧光明故知一切衆生心行無所障礙知一
切衆生歿生無所障礙知一切衆生宿命無
所障礙知一切衆生未來劫事無所障礙知
一切衆生現在世事無所障礙知一切衆生
言語音聲種種差別無所障礙決一切衆生
所有疑問無所障礙知一切衆生諸根無所
障礙隨一切衆生應受化時悉能往赴無所
障礙知一切刹那羅婆牟呼栗多日夜時分
無所障礙知三世海流轉次第無所障礙能
以其身徧往十方一切佛刹無所障礙何以
故得無住無作神通力故善男子我以得此
神通力故於虛空中或行或住或坐或臥或
隱或顯或現一身或現多身穿度牆壁猶如
虛空於虛空中結跏跗坐往來自在猶如飛
鳥入地如水履水如地徧身上下普出煙燄
如大火聚或時震動一切大地或時以手摩
觸日月或現其身高至梵宮或現燒香

@@周經第六十二第十八幅黎雲
或現寶燄雲或現變化雲或現光網雲皆悉
廣大彌覆十方或一念中過於東方一世界
三世界百世界千世界百千世界乃至無量
世界乃至不可說不可說世界或過閻浮提
微塵數世界或過不可說不可說佛刹微塵
數世界於彼一切諸佛國土佛世尊前聽聞
說法一一佛所現無量佛刹微塵數差別身
一一身雨無量佛刹微塵數供養雲所謂一
切華雲一切香雲一切鬘雲一切末香雲一
切塗香雲一切蓋雲一切衣雲一切幢雲一
切幡雲一切悵雲以一切身雲而爲供養一
一如來所有宣說我皆受持一一國土所有
莊嚴我皆憶念如東方南西北方四維上下
亦復如是如是一切諸世界中所有衆生若
見我形皆決定得阿耨多羅三藐三菩提彼
諸世界一切衆生我皆明見隨其大小勝劣
苦樂示同其形敎化成就若有衆生親近我
者悉令安住如是法門善男子我唯知此普
速疾供養諸佛成就衆生無礙解脫門如諸
菩薩持大悲戒波羅蜜戒大乘戒菩薩道相
應戒無障礙戒不退隨戒不捨菩提心戒常
以佛法爲所緣戒於一切智常作意戒如虛
空戒一切世間無所依戒無失戒無損戒無
缺戒無雜戒無濁戒無悔戒清淨戒離塵

周經第六十二第十九幅黎
戒離垢戒如是功德而我云何能知能說善
男子從此南方有國名遶里鼻茶城名自在
其中有人名日彌伽汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足右
遶瞻仰辭退而行
大方廣佛華嚴經卷第六十二
七肘<下陟柳切>垣牆<下在良切>池壍<下七豔切>
徽纏<上許歸切下莫北切>轡勒<上兵媚切>悲轂<下占祿切>
信軸<下直六切>忍鎋<下胡瞎切>此乘<下食證切>
大箱<下息良切>茵蓐<上因音下辱音>羈鞅<上居宜切下於兩切>
便軶<下於莗切>法繒<下疾陵切>軌則<上居洧切>
吠瑠<上符廢切>銜諸<上戶監切>闡明<上昌善切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第六十三黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之四
爾時善財童子一心正念法光明法門深信
趣入專念於佛不斷三寶歎離欲性念善知
識普照三世憶諸大願普救衆生不著有爲
究竟思惟諸法自性悉能嚴淨一切世界於
一切佛衆會道埸心無所著漸次南行至自
在城求覓彌伽乃見其人於巿肆中坐於說
法師子之座十千人衆所共圍遶說輪字莊
嚴法門時善財童子頂禮其足遶無量帀於
前合掌而作是言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而我未知菩薩云何學菩薩
行云何修菩薩道云何流轉於諸有趣常不
忘失菩提之心云何得平等意堅固不動云
何獲清淨心無能沮壞云何生大悲力恒不
勞疲云何入陀羅尼普得清淨云何發生智
慧廣大光明於一切法離諸暗障云何具無
礙解辯才之力決了一切甚深義藏云何得
正念力憶持一切差別法輪云何得淨趣力
於一切趣普演諸法云何得智慧力於一切
法悉能決定分別其義爾時彌伽告善財言
善男子汝巳發阿耨多羅三藐三菩提心耶
善財言唯我巳先發阿耨多羅三藐三菩提

@@周經第六十三第二幅黎
心彌伽遽卽下師子座於善財所五體投地
散金銀華無價寶珠及以上妙碎末栴檀無
量種衣以覆其上復散無量種種香華種種
供具以爲供養然後起立而稱歎言善哉善
哉善男子乃能發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子若有能發阿耨多羅三藐三菩提心
則爲不斷一切佛種則爲嚴淨一切佛刹則
爲成熟一切衆生則爲了達一切法性則爲
悟解一切業種則爲圓滿一切諸行則爲不
斷一切大願則如實解離貪種性則能明見
三世差別則令信解永得堅固則爲一切如
來所持則爲一切諸佛憶念則與一切菩薩
平等則爲一切賢聖讃喜則爲一切梵王禮
覲則爲一切天主供養則爲一切夜叉守護
則爲一切羅刹侍衞則爲一切龍王迎接則
爲一切緊那羅王歌詠讃歎則爲一切諸世
間主稱揚慶悦則令一切諸衆生界悉得安
隱所謂令捨惡趣故令出難處故斷一切貧
窮根本故生一切天人快樂故遇善知識親
近故聞廣大法受持故生菩提心故淨菩提
心故照菩薩道故入菩薩智故住菩薩地故
善男子應知菩薩所作甚難難出難値見菩
薩者倍更難有菩薩爲一切衆生恃怙生長
成就故爲一切衆生拯濟拔諸苦難故爲一

周經第六十三第三幅
黎切衆生依處守護世間故爲一切衆生救
護令免怖畏故普薩如風輪持諸世間不令
隨落惡趣故如大地增長衆生善根故如大
海福德充滿無盡故如淨日智慧光明普照
故如須彌善根高出故如明月智光出現故
如猛將摧伏魔軍故如君主佛法城中得自
在故如猛火燒盡衆生我愛心故如大雲降
霔無量妙法雨故如時雨增長一切信根芽
故如船師示導法海津濟處故如橋梁令其
得度生死海故彌伽如是讃歎善財令諸菩
薩皆歡喜巳從其面門出種種光普照三千
大千世界其中衆生遇斯光巳諸龍神等乃
至梵天悉皆來至彌伽之所彌伽大士卽以
方便爲開示演說分别解釋輪字品莊嚴法
門彼諸衆生聞此法巳皆於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉彌伽於是還昇本座告善
財言善男子我巳獲得妙音陀羅尼能分别
知三千大千世界中諸天語言諸龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與
非人及諸梵天所有諸言如此三千大千世
界十方無數乃至不可說不可說世界悉亦
如是善男子我唯知此菩薩妙音陀羅尼光
明法門如諸菩薩摩訶薩能普入一切衆生
種種想海種種施設海種種名号海種種語
言
@@周經第六十三第四幅
黎海能普入說一切深密法句海說一切究
竟法句海說一所緣中有一切三世所緣法
句海說上法句海說上上法句海說差别法
句海說一切差别法句海能普入一切世間
呪術海一切音聲莊嚴輪一切差别字輪際
如是功德我今云何能知能說善男子從此
南行有一聚落名日住林彼有長者名日解
脫汝詣彼問菩薩云何修菩薩行菩薩云何
成菩薩行菩薩云何集菩薩行菩薩云何思
菩薩行爾時善財童子以善知識故於一切
智法深生尊重深植淨信深自增益禮彌伽
足涕泗悲泣遶無量帀戀慕瞻仰辭退而
行爾時善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅
尼光明莊嚴門深入諸菩薩語言海門憶念
諸菩薩知一切衆生微細方便門觀察諸菩
薩清淨心門成就諸菩薩善根光明門淨治
諸菩薩敎化衆生門明利諸菩薩攝衆生智
門堅固諸菩薩廣大志樂門住持諸菩薩殊
勝志樂門淨治諸菩薩種種信解門思惟諸
菩薩無量善心門誓願堅固心無疲厭以諸
甲胄而自莊嚴精進深心不可退轉具不壞
信其心堅固猶如金剛及那羅延無能壞者
守持一切善知識敎於諸境界得不壞智普
門清淨所行無礙智光圓滿普照一切具足
諸
@@周經第六十三第五幅
黎地揔持光明了知法界種種差別無依無
住平等無二自性清淨而普莊嚴於諸所行
皆得究竟智慧清淨離諸執著知十方差別
法智無障礙往十方差别處身不疲懈於十
方差别業皆得明了於十方差别佛無不現
見於十方差别時悉得深入清淨妙法充滿
其心普智三昧明照其心心恒普入平等境
界如來智慧之所照觸一切智流相讀不斷
若身若心不離佛法一切諸佛神力所加一
切如來光明所照成就大願願身周徧一切
刹網一切法界普入其身漸次遊行十有二
年至住林城周徧推求解脫長者旣得見巳
五體投地起立合掌白言聖者我今得與善
知識會是我獲得廣大善利何以故善知識
者難可得見難可得聞難可出現難得奉事
難得親近難得承接難可逢値難得供居難
令喜悦難得隨逐我今會遇爲得善利聖者
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心爲欲事
一切佛故爲欲値一切佛故爲欲見一切佛
故爲欲觀一切佛故爲欲知一切佛故爲欲
證一切佛平等故爲欲發一切佛大願故爲
欲滿一切佛大願故爲欲具一切佛智光故
爲欲成一切佛衆行故爲欲得一切佛神通
故爲欲具一切佛諸力故爲欲獲一切佛無
畏

周經第六十三第六幅
黎故爲欲聞一切佛法故爲欲受一切佛法
故爲欲持一切佛法故爲欲解一切佛法故
爲欲護一切佛法故爲欲與一切諸菩薩衆
同一體故爲欲與一切菩薩善根等無異故
爲欲圓滿一切菩薩波羅蜜故爲欲成就一
切菩薩所修行故爲欲出生一切菩薩清淨
願故爲欲得一切諸佛菩薩威神藏故爲欲
得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故爲欲
得一切菩薩三昧廣大藏故爲欲成就一切
菩薩無量無數神通藏故爲欲以大悲藏敎
化調伏一切衆生皆令究竟到邊際故爲欲
顯現神變藏故爲於一切自在藏中悉以自
心得自在故爲欲入於清淨藏中以一切相
而莊嚴故聖者我今以如是心如是意如是
樂如是欲如是希求如是思惟如是尊重如
是方便如是究竟如是謙下至聖者所我聞
聖者善能誘誨諸菩薩衆能以方便闡明所
得示其道路與其津梁授其法門令除迷倒
障拔猶豫箭截疑惑網照心稠林澣心垢濁
令心潔白使心清涼正心諂曲絕心生死止
心不善解心執著於執著處令心解脫於染
愛處使心動轉令其速入一切智境使其疾
到無上法城令住大悲令住大慈令入菩薩
行令修三昧門令入證位令觀法性令增長
力
@@周經第六十三第七幅
黎令修習行普於一切其心平等唯願聖者
爲我宣說菩薩云何學菩薩行修菩薩道隨
所修習疾得清淨疾得明了時解脫長者以
過去善根力佛威神力文殊師利童子憶念
力故卽入菩薩三昧門名普攝一切佛刹無
邊旋陀羅尼入此三昧巳得清淨身於其身
中顯現十方各十佛刹微塵數佛及佛國土
衆會道埸種種光明諸莊嚴事亦現彼佛往
昔所行神通變化一切大願助道之法諸出
離行清淨莊嚴亦見諸佛成等正覺轉妙法
輪敎化衆生如是一切於其身中悉皆顯現
無所障礙種種形相種種次第如本而住不
相雜亂所謂種種國土種種衆會種種道埸
種種嚴飾其中諸佛現種種神力立種種乘
道示種種願門或於一世界處兜率宮而作
佛事或於一世界沒兜率宮而作佛事如是
或有住胎或復誕生或處宮中或復出家或
詣道埸或破魔軍或諸天龍恭敬圍遶或諸
世主勸請說法或轉法輪或般涅槃或分舎
利或起塔廟彼諸如來於種種衆會種種世
間種種趣生種種家族種種欲樂種種業行
種種語言種種根性種種煩惱隨眠習氣諸
衆生中或處微細道埸或處廣大道埸或處
一由旬量道埸或處十由旬量道埸或處不
可
@@周經第六十三第八幅
黎說不可說佛刹微塵數由旬量道埸以種
種神通種種言辭種種音聲種種法門種種
揔持門種種辯才門以種種聖諦海種種無
畏大師子吼說諸衆生種種善根種種憶念
授種種菩薩記說種種諸佛法彼諸如來所
有言說善財童子悉能聽受亦見諸佛及諸
菩薩不可思議三昧神變爾時解脫長者從
三昧起告善財童子言善男子我巳入出如
來無礙莊嚴解脫門善男子我入出此解脫
門時卽見東方閻浮檀金光明世界龍自在
王如來應正等覺道埸衆會之所圍遶玼盧
遮那藏菩薩而爲上首又見南方速疾力世
界普香如來應正等覺道埸衆會之所圍遶
心王菩薩而爲上首又見西方香光世界須
彌燈王如來應正等覺道埸衆會之所圍遶
無礙心菩薩而爲上首又見此方袈裟幢世
界不可壞金剛如來應正等覺道埸衆會之
所圍遶金剛步勇猛菩薩而爲上首又見東
北方一切上妙寶世界無所得境界眼如來
應正等覺道埸衆會之所圍遶無所得善變
化菩薩而爲上首又見東南方香燄光音世
界香燈如來應正等覺道埸衆會之所圍遶
金剛燄慧菩薩而爲上首又見西南方智慧
日普光明世界法界輪幢如來應正等覺道
埸

周經第六十三第九幅
黎衆會之所圍遶現一切變化幢菩薩而爲
上首又見西北方普清淨世界一切佛寶高
勝幢如來應正等覺道埸衆會之所圍遶法
幢王菩薩而爲上首又見上方佛次第出現
無盡世界無邊智慧光圓滿幢如來應正等
覺道埸衆會之所圍遶法界門幢王菩薩而
爲上首又見下方佛光明世界無礙智幢如
來應正等覺道埸衆會之所圍遶一切世間
刹幢王菩薩而爲上首善男子我見如是第
十方各七佛刹微塵數如來彼諸如來不來
至此我不往彼我若欲見安樂世界阿彌陀
如來隨意卽見我若欲見栴檀世界金剛光
明如來妙香世界寶光明如來蓮華世界寶
蓮華光明如來妙金世界寂靜光如來妙喜
世界不動如來善住世界師子如來鏡光明
世界月覺如來寶師子莊嚴世界毗盧遮那
如來如是一切悉皆卽見然彼如來不來至
此我身亦不往詣於彼知一切佛及與我心
悉皆如夢知一切佛猶如影像自心如水知
一切佛所有色相及以自心悉皆如幻知一
切佛及以已心悉皆如響我如是知如是憶
念所見諸佛皆由自心善男子當知菩薩修
諸佛法淨諸佛刹積集妙行調伏衆生發大
誓願入一切智自在遊戲不可思議解脫之
門
@@周經第六十三第十幅
黎得佛菩提現大神通徧往一切十方法界
以微細智普入諸劫如是一切悉由自心是
故善男子應以善法扶助自心應以法水潤
澤自心應於境界淨治自心應以精進堅固
自心應以忍辱坦蕩自心應以智證潔白自
心應以智慧明利自心應以佛自在開發自
心應以佛平等廣大自心應以佛十力照察
自心善男子我唯於此如來無礙莊嚴解脫
門而得入出如諸菩薩摩訶薩得無礙智住
無礙行得常見一切佛三昧得不住涅槃際
三昧了達三昧普門境界於三世法悉皆平
等能善分身徧一切刹住於諸佛平等境界
十方境界皆悉現前智慧觀察無不明了於
其身中悉現一切世界成壞而於已身及諸
世界不生二想如是妙行而我云何能知能
說善男子從此南行至閻浮提畔有一國土
名摩利伽羅彼有比丘名日海幢汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮解脫長者足
右遶觀察稱揚讃歎思惟戀仰悲泣流淚一
心憶念依善知識事善知識敬善知識由善
知識見一切智於善知識不生遶逆於善知
識心無諂誑於善知識心常隨順於善知識
起慈母想捨離一切無益法故於善知識起
慈父想出生一切諸善法故

@@周經第六十三第十一幅
黎辭退而
去爾時善財童子一心正念彼長者敎觀察
彼長者敎憶念彼不思議菩薩解脫門思惟
彼不思議菩薩智光明深入彼不思議法界
門趣向彼不思議菩薩普入門明見彼不思
議如來神變解了彼不思議普入佛刹分別
彼不思議佛力莊嚴思惟彼不思議菩薩三
昧解脫境界分位了達彼不思議差別世界
究竟無礙修行彼不思議菩薩堅固深心發
起彼不思議菩薩大願淨業漸次南行至閻
浮提畔摩利聚落周徧求覓海幢比丘乃見
其在經行地側結跏跗坐入于三昧離出入
息無別思覺身安不動從其足下出無數百
千億長者居士婆羅門衆皆以種種諸莊嚴
具莊嚴其身悉著寶冠頂繫明珠普往十方
一切世界雨一切寶一切瓔珞一切衣服一
切飮食如法上味一切華一切鬘一切香一
切塗香一切欲樂資生之具於一切處救攝
一切貧窮衆生安慰一切苦惱衆生皆令歡
喜心意清淨成就無上菩提之道從其兩勝
出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆悉聰慧
種種色相種種形貌種種衣服丄妙莊嚴普
徧十方一切世界愛語同事攝諸衆生所謂
貧者令足病者令愈危者令安怖者令止有
憂

周經第六十三第十二幅黎
苦者咸使快樂復以方便而勸導之皆令捨
惡安住善法從其腰間出等衆生數無量仙
人或服草衣或樹皮衣皆執澡甁威儀寂靜
周旋往返十方世界於虛空中以佛妙音稱
讃如來演說諸法或說清淨梵行之道令其
修習調伏諸根或說諸法皆無自性使其觀
察發生智慧或說世間言論軌則或復開示
一切智智出要方便令隨次第各修其業從
其兩脅出不思議龍不思議龍女示現不思
議諸龍神變所謂雨不思議香雲不思議華
雲不思議鬘雲不思議寶蓋雲不思議寶幡
雲不思議妙寶莊嚴具雲不思議大摩尼寶
雲不思議寶瓔珞雲不思議寶座雲不思議
寶宮殿雲不思議寶蓮華雲不思議寶冠雲
不思議天身雲不思議采女雲悉徧虛空而
爲莊嚴充滿一切十方世界諸佛道埸而爲
供養令諸衆生皆生歡喜從胸前卐字中出
無數百千億阿修羅王皆悉示現不可思議
自在幻力令百世界皆大震動一切海水自
然涌沸一切山王互相衝擊諸天宮殿無不
動搖諸魔光明無不隱蔽諸魔兵衆無不摧
伏普令衆生捨憍慢心除怒害心破煩惱山
息衆惡法長無鬬諍永共和善復以幻力開
悟衆生令滅罪惡令怖生死令出諸趣令離

@@周經第六十三第十三幅黎
染著令住無上菩提之心令修一切諸菩薩
行令住一切諸波羅蜜今入一切諸菩薩地
令觀一切微妙法門令知一切諸佛方便如
是所作周徧法界從其背上爲應以二乘而
得度者出無數百千億聲聞獨覺爲著我者
說無有我爲執常者說一切行皆悉無常爲
貪行者說不淨觀爲瞋行者說慈心觀爲癡
行者說緣起觀爲等分行者說與智慧相應
境界法爲樂著境界者說無所有法爲樂著
寂靜處者說發大誓願普饒益一切衆生法
如是所作周徧法界從其兩肩出無數百千
億諸夜叉羅刹王種種形貌種種色相或長
或短皆可怖畏無量眷屬而自圍遶守護一
切行善衆生幷諸賢聖菩薩衆會若向正住
及正住者或時現作執金剛神守護諸佛及
佛住處或徧守護一切世間有怖畏者令得
安隱有疾病者令得除差有苦惱者令得免
離有過惡者令其厭悔有災橫者令其息滅
如是利益一切衆生皆悉令其捨生死輪轉
正法輪從其腹出無數百千億緊那羅王各
有無數緊那羅女前後圍遶叉出無數百千
億乾闥婆王各有無數乾闥婆女前後圍遶
各奏無數百千天樂歌詠讃歎諸法實性歌
詠讃歎一切諸佛歌詠讃歎發菩提心歌詠

@@周經第六十三第十四幅黎
讃歎修菩薩行歌詠讃歎一切諸佛成止覺
門歌詠讃歎一切諸佛轉法輪門歌詠讃歎
一切諸佛現神變門開示演說一切諸佛般
涅槃門開示演說守護一切諸佛敎門開示
演說令一切衆生皆歡喜門開示演說嚴淨
一切諸佛刹門開示演說顯示一切微妙法
門開示演說捨離一切諸障礙門開示演說
發生一切諸善根門如是周徧十方法界從
其面門出無數百千億轉輪聖王七寶具足
四兵圍遶放大捨光雨無量寶諸貧乏者悉
使充足令其永斷不與取行端正采女無數
百千悉以捨施心無所著令其永斷邪婬之
行令生慈心不斷生命令其究竟常眞實語
不作虛誑無益談說令攝他語不行離間令
柔輭語無有麁惡令常演說甚深決定明了
之義不作無義綺飾言辭爲說少欲令除貪
愛心無瑕垢爲說大悲令除忿怒意得清淨
爲說實義令其觀察一切諸法深入因緣善
明諦理拔邪見刺破疑惑山一切障礙悉皆
除滅如是所作充滿法界從其兩目出無數
百千億日輪普照一切諸大地獄及諸惡趣
皆令離苦又照一切世界中間令除黑暗又
照一切十方衆生皆令捨離愚癡翳障於垢
濁國土放清淨光白銀國土放黃金色光黃

周經第六十三第十五幅黎
金國土放白銀色光瑠璃國土放玻瓈色光
玻瓈國土放瑠璃色光硨磲國土放碼碯色
光碼碯國土放硨磲色光帝靑國上放日藏
摩尼王色光日藏摩尼王國土放帝靑色光
赤眞珠國土放月光網藏摩尼王色光月光
網藏摩尼王國土放赤眞珠色光一寶所成
國七放種種寶色光種種寶所成國上放一
寶色光照諸衆生心之稠林辨諸衆生無量
事業嚴飾一切世間境界令諸衆生心得清
涼生大觀喜如是所作充滿法界從其眉間
白毫相中出無數百千億帝釋皆於境界而
得自在摩尼寶珠繫其頂上光照一切諸天
宮殿震動一切須彌山王覺悟一切諸天大
衆歎福德力說智慧力生其樂力持其志力
淨其念力堅其所發菩提心力讃樂見佛令
除世欲讃樂聞法令厭世境讃樂觀智令絕
世染止修羅戰斷煩惱諍滅怖死心發降魔
願興立正法須彌山王成辨衆生一切事業
如是所作周徧法界從其額上出無數百千
億梵天色相端嚴世間無比威儀寂靜言音
美妙勸佛說法歎佛功德令諸菩薩悉皆歡
喜能辨衆生無量事業普徧一切十方世界
從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆悉
以相好莊嚴其身放無邊光說種種行所謂

@@周經第六十三第十六幅
黎讃歎布施令捨慳貪得衆妙寶莊嚴世界
稱揚讃歎持戒功德令諸衆生永斷諸惡住
於菩薩大慈悲戒說一切有悉皆如夢說諸
欲樂無有滋味令諸衆生離煩惱縳說忍辱
力令於諸法心得自在讃金色身令諸衆生
離瞋恚垢起對治行絕畜生道歎精進行令
其遠離世間放逸皆悉勤修無量妙法又爲
讃歎禪波羅蜜令其一切心得自在又爲演
說般若波羅蜜開示正見令諸衆生樂自在
智拔諸見毒又爲演說隨順世間種種所作
令諸衆生雖離生死而於諸趣自在受生又
爲示現神通變化說壽命自在令諸衆生發
大誓願又爲演說成就揔持力出生大願力
淨治三昧力自在受生力又爲演說種種諸
智所謂普知衆生諸根智普知一切心行智
普知如來十力智普知諸佛自在智如是所
作周徧法界從其頂上出無數百千億如來
身其身無等諸相隨好清淨莊嚴威光赫奕
如眞金山無量光明普照十方出妙音聲充
滿法界示現無量大神通力爲一切世間普
雨法雨所謂爲坐菩提道埸諸菩薩雨普知
平等法雨爲灌頂位諸菩薩雨入普門法雨
爲法王子位諸菩薩雨普莊嚴法雨爲童子
位諸菩薩雨堅固山法雨爲不退位諸菩薩
雨
@@周經第六十三第十七幅黎
海藏法雨爲成就正心位諸菩薩雨普境界
法雨爲方便具足位諸菩薩雨自性門法雨
爲生貴位諸菩薩雨隨順世間法雨爲修行
位諸菩薩雨普悲愍法雨爲新學諸菩薩雨
積集藏法雨爲初發心諸菩薩雨攝衆生法
雨爲信解諸菩薩雨無盡境界普現前法雨
爲色界諸衆生雨普門法雨爲諸梵天雨普
藏法雨爲諸自在天雨生力法雨爲諸魔衆
雨心幢法雨爲諸化樂天雨淨念法雨爲諸
兜率天雨生意法雨爲諸夜摩天雨歡喜法
雨爲諸忉利天雨疾莊嚴虛空界法雨爲諸
夜叉王雨歡喜法雨爲諸乾闥婆王兩金剛
輪法雨爲諸阿修羅王雨大境界法雨爲諸
迦樓羅王雨無邊光明法雨爲諸緊那羅王
雨一切世間殊勝智法雨爲諸人王雨無樂
著法雨爲諸龍王雨歡喜幢法雨爲諸摩睺
羅伽王雨大休息法雨爲諸地獄衆生雨正
念莊嚴法雨爲諸畜生雨智慧藏法雨爲閻
羅王界衆生雨無畏法雨爲諸戹難處衆生
雨普安慰法雨悉令得入賢聖衆會如是所
作充滿法界海幢比丘又於其身一切毛孔
一一皆出阿僧祗佛刹微塵數光明網一一
光明網具阿僧祗色相阿僧祗莊嚴阿僧祗
境界阿僧祗事業充滿十方一切法界爾時

周經第六十三第十八幅黎
善財童子一心觀察海幢比丘深生渴仰憶
念彼三昧解脫思惟彼不思議菩薩三昧思
惟彼不思議利益衆生方便海思惟彼不思
議無作用普莊嚴門思惟彼莊嚴法界清淨
智思惟彼受佛加持智思惟彼出生菩薩自
在力思惟彼堅固菩薩大願力思惟彼增廣
菩薩諸行力如是住立思惟觀察經一日一
夜乃至經於七日七夜半月一月乃至六月
復經六日過此巳後海幢比丘從三昧出善
財童子讃言聖者布有奇特如此三昧最爲
甚深如此三昧最爲廣大如此三昧境界無
量如此三昧神力難思如此三昧光明無等
如此三昧莊嚴無數如此三昧威力難制如
此三昧境界平等如此三昧普照十方如此
三昧利益無限以能除滅一切衆生無量苦
故所謂能令一切衆生離貧苦故出地獄故
免畜生故閉諸難門故開人天道故令人天
衆生喜樂故令其愛樂禪境界故能令增長
有爲樂故能爲顯示出有樂故能爲引發菩
提心故能使增長福智行故能令增長大悲
心故能令生起大願力故能令明了菩薩道
故能使莊嚴究竟智故能令趣入大乘境故
能令照了普賢行故能令證得諸菩薩地智
光明故能令成就一切菩薩諸願行故能令

@@周經第六十三第十九幅黎
安住一切智智境界中故聖者此三昧者名
爲何等海幢比丘言善男子此三昧名普眼
捨得又名般若波羅蜜境界清淨光明又名
普莊嚴清淨門善男子我以修習般若波羅
蜜故得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祗
三昧善財童子言聖者此三昧境界究竟唯
如是耶海幢言善男子入此三昧時了知一
切世界無所障礙往詣一切世界無所障礙
超過一切世界無所障礙莊嚴一切世界無
所障礙修治一切世界無所障礙嚴淨一切
世界無所障礙見一切佛無所障礙觀一切
佛廣大威德無所障礙知一切佛自在神力
無所障礙證一切佛諸廣大力無所障礙入
一切佛諸功德海無所障礙受一切佛無量
妙法無所障礙入一切佛法中修習妙行無
所障礙證一切佛轉法輪平等智無所障礙
入一切諸佛衆會道埸海無所障礙觀十方
佛法無所障礙大悲攝受十方衆生無所障
礙常起大慈充滿十方無所障礙見十方佛
心無厭足無所障礙入一切衆生海無所障
礙智一切衆生根海無所障礙知一切衆生
諸根差别智無所障礙善男子我唯知此一
般若波羅蜜三昧光明如諸菩薩入智慧海
淨法界境達一切趣徧無量刹㧾持自在三

@@周經第六十三第二十幅黎
昧清淨神通廣大辯才無盡善說諸地爲衆
生依而我何能知其妙行辨其功德了其所
行明其境界究其願力入其要門達其所證
說其道分住其三昧見其心境得其所有平
等智慧善男子從此南行有一住處名日海
潮彼有園林名普莊嚴於其園中有優婆夷
名日休捨汝往彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子於海幢比丘所得堅固
身獲妙法財入深境界智慧明徹三昧照耀
住清淨解見甚深法其心安住諸清淨明智
慧光明充滿十方心生歡喜踊躍無量五體
投地頂禮其足遶無量帀恭敬瞻仰思惟觀
察容嗟戀慕持其名号想其容止念其音聲
思其三昧及彼大願所行境界受其智慧清
淨光明辭退而行
大方廣佛華嚴經卷第六十三
巿肆<上時止切下四音>沮壞<上慈呂切>言唯<下以氺切>
遽卽<上其據切>碎末<上稣内切>恃怙<上巿音下戶音>
降霔<下注音>涕泗<上他計切下四音>箭截<上子賤切下昨結切>
澣心<上朝管切>提畔<下薄半切>軌則<上居洧切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

方廣佛華嚴經卷第六十四黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之五
爾時善財童子蒙善知識力依善知識敎念
善知識語於善知識深心愛樂作是念言因
善知識令我見佛因善知識令我聞法善知
識者是我師傅示導於我諸佛法故善知識
者是我眼目令我見佛如虛空故善知識者
是我津濟令我得入諸佛如來蓮華池故漸
漸南行至海潮處見普莊嚴園衆寶垣牆周
帀圍遶一切寶樹行列莊嚴一切寶華樹雨
衆妙華布散其地一切寶香樹香氣氛氲普
熏十方一切寶鬘樹雨大寶鬘處處垂下一
切摩尼寶王樹雨大摩尼寶徧布充滿一切
寶衣樹雨種種色衣隨其所應周帀敷布一
切音樂樹風動成音其音美妙過於天樂一
切莊嚴具樹各雨珍玩奇妙之物處處分布
以爲嚴飾其地清淨無有高下於中具有百
萬殿堂大摩尼寶之所合成百萬樓閣閻浮
檀金以覆其上百萬宮殿毗盧遮那摩尼寶
間錯莊嚴一萬浴池衆寶合成七寶欄楯周
帀圍遶七寶階道四面分布八功德水湛然
盈滿其水香氣如天栴檀金沙布底水清寶
珠周徧間錯鳧鴈孔雀倶抧羅鳥遊戲其中

@@周經第六十四第二幅黎出
和雅音寶多羅樹周巾行列覆以寶網垂諸
金鈴微風徐搖恒出美音施大寶悵寶樹圍
遶建立無數摩尼寶幢光明普照百千由旬
其中復有百萬陂池黑栴檀泥凝積其底一
切妙寶以爲蓮華敷布水上大摩尼華光色
照耀園中復有廣大宮殿名莊嚴幢海藏妙
寶以爲其地毗瑠璃寶以爲其柱閻浮檀金
以覆其上光藏摩尼以爲莊嚴無數寶王光
燄熾然重樓挾閣種種莊飾阿盧那香王覺
悟香王皆出妙香普熏一切其宮殿中復有
無量寶蓮華座周迴布列所謂照耀十方摩
尼寶蓮華座毗盧遮那摩尼寶蓮華座照耀
世間摩尼寶蓮華座妙藏摩尼寶蓮華座師
子藏摩尼寶蓮華座離垢藏摩尼寶蓮華座
普門摩尼寶蓮華座光嚴摩尼寶蓮華座安
住大海藏清淨摩尼王寶蓮華座金剛師子
摩尼寶蓮華座園中復有百萬種悵所謂衣
悵鬘悵香悵華悵枝悵摩尼悵眞金悵莊嚴
具悵音樂悵象王神變悵馬王神變悵帝釋
所著摩尼寶悵如是等其數百萬有百萬大
寶網彌覆其上所謂寶鈴網寶蓋網寶身網
海藏眞珠網紺瑠璃摩尼寶網師子摩尼網
月光摩尼網種種形像衆香網寶冠網寶瓔
珞網如是等其數百萬有百萬大光明之

@@周經第六十四第三幅
黎所照耀所謂燄光摩尼寶光明日藏摩尼
寶光明月憧摩尼寶光明香燄摩尼寶光明
勝藏摩尼寶光明蓮華藏摩尼寶光明燄幢
摩尼寶光明大燈摩尼寶光明普照十方摩
尼寶光明香光摩尼寶光明如是等其數百
萬常雨百萬莊嚴具百萬黑栴檀香出妙音
聲百萬出過諸天曼陀羅華而以散之百萬
出過諸天瓔珞以爲莊嚴百萬出過諸天妙
寶鬘帶處處垂下百萬出過諸天衆色妙衣
百萬雜色摩尼寶妙光普照百萬天子欣樂
瞻仰頭面作禮百萬采女於虛空中投身而
下百萬菩薩恭敬親近常樂聞法時休捨優
婆夷坐眞金座戴海藏眞珠網冠挂出過諸
天眞金寶釧垂紺靑髪大摩尼網莊嚴其首
師子口摩尼寶以爲耳璫如意摩尼寶王以
爲瓔珞一切寶網垂覆其身百千億那由他
衆生曲躬恭敬東方有無量衆生來詣其所
所謂梵天梵衆天大梵天梵輔天自在天乃
至一切人及非人南西北方四維上下皆亦
如是其有見此優婆夷者一切病苦悉得除
滅離煩惱垢拔諸見刺摧障礙山入於無礙
清淨境界增明一切所有善根長養諸根入
一切智慧門入一切揔持門一切三昧門一
切大願門一切妙行門一切功德門皆得現
前

周經第六十四第四幅黎
其心寶大具足神通身無障礙至一切處爾
時善財童子入普莊嚴園周徧觀察見休捨
優婆夷坐於妙座往詣其所頂禮其足遶無
數帀白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說休捨
告言善男子我唯得菩薩一解脫門若有見
聞憶念於我與我同住供給我者悉不唐捐
善男子若有衆生不種善根不爲善友之所
攝受不爲諸佛之所護念是人終不得見於
我善男子其有衆生得見我者皆於阿耨多
羅三藐三菩提獲不退轉善男子東方諸佛
常來至此處於寶座爲我說法南西此方四
維上下一切諸佛悉來至此處於寶座爲我
說法善男子我常不離見佛聞法與諸菩薩
而共同住善男子我此大衆有八萬四千億
那由也皆在此園與我同行悉於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉其餘衆生住此園者
亦皆普入不退轉位善財白言聖者發阿耨
多羅三藐三菩提心爲久近耶荅言善男子
我憶過去於然燈佛所修行梵行恭敬供養
間法受持次前於離垢佛所出家學道受持
正法次前於妙幢佛所次前於勝須彌佛所
次前於蓮華德藏佛所次前於毗盧遮那佛

@@周經第六十四第五幅
黎所次前於普眼佛所次前於梵壽佛所次
前於金剛齎佛所次前於婆樓那天佛所善
男子我憶過去於無量劫無量生中如是次
第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供養
聞法受持淨修梵行於此巳往佛智所知非
我能測善男子菩薩初發心無有量充滿一
切法界故菩薩大悲門無有量普入一切世
間故菩薩大願門無有量究竟十方法界故
菩薩大慈門無有量普覆一切衆生故菩薩
所修行無有量於一切刹一切劫中修習故
菩薩三昧力無有量令菩薩道不退故菩薩
㧾持力無有量能持一切世間故菩薩智光
力無有量普能證入三世故菩薩神通力無
有量普現一切刹網故菩薩辯才力無有量
一音一切悉解故菩薩清淨身無有量悉徧
一切佛刹故善財童子言聖者夂如當得阿
耨多羅三藐三菩提荅言善男子菩薩不爲
敎化調伏一衆生故發菩提心不爲敎化調
伏百衆生故發菩提心乃至不爲敎化調伏
不可說不可說轉衆生故發菩提心不爲敎
化一世界衆生故發菩提心乃至不爲敎化
不可說不可說轉世界衆生故發菩提心不
爲敎化閻浮提微塵數世界衆生故發菩提
心不爲敎化三千大千世界微塵數世界衆
生
@@周經第六十四第六幅
黎故發菩提心乃至不爲敎化不可說不可
說轉三千大千世界微塵數世界衆生故發
菩提心不爲供養一如來故發菩提心乃至
不爲供養不可說不可說轉如來故發菩提
心不爲供養一世界中次第興世諸如來故
發菩提心乃至不爲供養不可說不可說轉
世界中次第興世諸如來故發菩提心不爲
供養一三千大千世界微塵數世界中次第
興世諸如來故發菩提心乃至不爲供養不
可說不可說轉佛刹微塵數世界中次第興
世諸如來故發菩提心不爲嚴淨一世界故
發菩提心乃至不爲嚴淨不可說不可說轉
世界故發菩提心不爲嚴淨一三千大千世
界微塵數世界故發菩提心乃至不爲嚴淨
不可說不可說轉三千大千世界微塵數世
界故發菩提心不爲住持一如來辵法故發
菩提心乃至不爲住持不可說不可說轉如
來辵法故發菩提心不爲住持一世界如來
辵法故發菩提心乃至不爲住持不可說不
可說轉世界如來辵法故發菩提心不爲住
持一閻浮提微塵數世界如來辵法故發菩
提心乃至不爲住持不可說不可說轉佛刹
微塵數世界如來辵法故發菩提心如是略
說不爲滿一佛誓願故不爲往一佛國土故
不

周經第六十四第七幅
黎爲入一佛衆會故不爲持一佛法眼故不
爲轉一佛法輪故不爲知一世界中諸劫次
第故不爲知一衆生心海故不爲知一衆生
根海故不爲知一衆生業海故不爲知一衆
生行海故不爲知一衆生煩惱海故不爲知
一衆生煩惱習海故乃至不爲知不可說不
可說轉佛刹微塵數衆生煩惱習海故發菩
提心欲敎化調伏一切衆生悉無餘故發菩
提心欲承事供養一切諸佛悉無餘故發菩
提心欲嚴淨一切諸佛國土悉無餘故發菩
提心欲護持一切諸佛正敎悉無餘故發菩
提心欲成滿一切如來誓願悉無餘故發菩
提心欲往一切諸佛國土悉無餘故發菩提
心欲入一切諸佛衆會悉無餘故發菩提心
欲知一切世界中諸劫次第悉無餘故發菩
提心欲知一切衆生心海悉無餘故發菩提
心欲知一切衆生根海悉無餘故發菩提心
欲知一切衆生業海悉無餘故發菩提心欲
知一切衆生行海悉無餘故發菩提心欲滅
一切衆生諸煩惱海悉無餘故發菩提心欲
拔一切衆生煩惱習海悉無餘故發菩提心
善男子取要言之菩薩以如是等百萬阿僧
衹方便行故發菩提心善男子菩薩行普入
一切法皆證得故普入一切刹悉嚴淨故是
故
@@周經第六十四八幅黎善
男子嚴淨一切世界盡我願乃盡拔一切衆
生煩惱習氣盡我願乃滿善財童子言聖者
此解脫名爲何等荅言善男子此解脫名離
憂安隱幢善男子我唯知此一解脫門如諸
菩薩摩訶薩其心如海悉能容受一切佛法
如須彌山志意堅固不可動搖如善見藥能
除衆生煩惱重病如明淨日能破衆生無明
闇障猶如大地能作一切衆生依處猶如好
風能作一切衆生義利猶如明燈能爲衆生
生智慧光猶如大雲能爲衆生雨寂滅法猶
如淨月能爲衆生放福德光猶如帝釋悉能
守護一切衆生而我云何能知能說彼功德
行善男子於此南方海潮之處有一國土名
那羅素中有仙人名毗目瞿沙汝諸彼問菩
薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂
禮其足遶無數帀慇懃瞻仰悲泣流淚作是
思惟得菩提難近善知識難遇善知識難得
菩薩諸根難淨菩薩諸根難値同行善知識
難如理觀察難依敎修行難値遇出生善心
方便難値遇增長一切智法光明難作是念
巳辭退而行爾
時善財童子隨順思惟菩薩正敎隨順思惟
菩薩淨行生增長菩薩福力心生明見一切
諸佛心生出生一切諸佛心生增長一切

@@周經第六十四第九幅
黎大願心生普見十方諸法心生明照諸法
實性心生普散一切障礙心生觀察法界無
闇心生清淨意寶莊嚴心生摧伏一切衆魔
心漸漸遊行至那羅素國周徧推求毗目瞿
沙見一大林阿僧祗樹以爲莊嚴所謂種種
葉樹枎踈布濩種種華樹開敷鮮榮種種果
樹相續成熟種種寶樹雨摩尼果大栴檀樹
處處行列諸沈水樹常出好香悦意香樹妙
香莊嚴波吒羅樹四面圍遶尼拘律樹其身
聳擢閻浮檀樹常雨甘果優鉢羅華波頭摩
華以嚴池沼時善財童子見彼仙人在栴檀
樹下敷草而坐領徒一萬或著鹿皮或著樹
皮或復編草以爲衣服髻環垂鬢前後圍遶
善財見巳往詣其所五體投地作如是言我
今得遇眞善知識善知識者則是趣向一切
智門令我得入眞實道故善知識者則是趣
向一切智乘令我得至如來地故善知識者
則是趣向一切智船令我得至智寶洲故善
知識者則是趣向一切智炬令我得生十力
光故善知識者則是趣向一切智道令我得
入涅槃城故善知識者則是趣向一切智燈
令我得見夷險道故善知識者則是趣向一
切智橋令我得度險惡處故善知識者則是
趣向一切智蓋令我得生大慈涼故善知識
者

周經第六十四第十幅黎
則是趣向一切智眼令我得見法性門故善
知識者則是趣向一切智潮令我滿足大悲
水故作是語巳從地而起遶無量帀合掌前
住白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說時毗目
瞿沙顧其徒衆而作是言善男子此童子巳
發阿耨多羅三藐三菩提心善男子此童子
普施一切衆生無畏此童子普與一切衆生
利益此童子常觀一切諸佛智海此童子欲
飮一切甘露法雨此童子欲測一切廣大法
海此童子欲令衆生住智海中此童子欲普
發起廣大悲雲此童子欲普雨於廣大法雨
此童子欲以智月普照世間此童子欲滅世
間煩惱毒熱此童子欲長含識一切善根時
諸仙衆聞是語巳各以種種上妙香華散善
財上投身作禮圍遶恭敬作如是言今此童
子必當救護一切衆生必當除滅諸地獄苦
必當永斷諸畜生道必當轉去閻羅王界必
當關閉諸難處門必當乾竭諸愛欲海必令
衆生永滅苦薀必當永破無明黑閻必當永
斷貪愛繫縳必以福德大輪圍山圍遶世間
必以智慧大寶須彌顯示世間必當出現清
淨智日必當開示善根法藏必使世間明識

@@周經第六十四第十一幅
黎險易時毗目瞿沙告羣仙言善男子若有
能發阿耨多羅三藐三菩提心必當成就一
切智道此善男子巳發阿耨多羅三藐三菩
提心當淨一切佛功德地時毗目瞿沙告善
財童子言善男子我得菩薩無勝幢解脫善
財白言聖者無勝幢解脫境界云何時毗目
仙人卽申右手摩善財頂執善財手卽時善
財自見其身往十方十佛刹微塵數世界中
到十佛刹微塵數諸佛所見彼佛刹及其衆
會諸佛相好種種莊嚴亦聞彼佛隨諸衆生
心之所樂而演說法一文一句皆悉通達各
別受持無有雜亂亦知彼佛以種種解淨治
諸願亦知彼佛以清淨願成就諸力亦見彼
佛隨衆生心所現色相亦見彼佛大光明網
種種諸色清淨圓滿亦知彼佛無礙智慧大
光明力又自見身於諸佛所經一日夜或七
日夜半月一月一年十年百年千年或經億
年或阿庾多億年或那由他億年或經半劫
或經一劫百劫千劫或百千億乃至不可說
不可說佛刹微塵數劫爾時善財童子爲菩
薩無勝幢解脫智光明照故得毗盧遮那藏
三昧光明爲無盡智解脫三昧光明照故得
普攝諸方陀羅尼光明爲金剛輪陀羅尼門
光明照故得極清淨智慧心三昧光明爲普
門
@@周經第六十四第十二幅黎
莊嚴藏般若波羅蜜光明照故得佛虛空藏
輪三昧光明爲一切佛法輪三昧光明照故
得三世無盡智三昧光明時彼仙人放善財
手善財童子卽自見身還在本處時彼仙
人告善財言善男子汝憶念耶善財言唯此
是聖者善知識力仙人言善男子我唯知此
菩薩無勝幢解脫如諸菩薩摩訶薩成就一
切殊勝三昧於一切時而得自在於一念頃
出生諸佛無量智慧以佛智燈而爲莊嚴普
照世間一念普入三世境界分形徧往十方
國土智身普入一切法界隨衆生心普現其
前觀其根行而爲利益放淨光明甚可愛樂
而我云何能知能說彼功德行彼殊勝願彼
莊嚴刹彼智境界彼三昧所行彼神通變化
彼解脫遊戲彼身相差別彼音聲清淨彼智
慧光明善男子於此南方有一聚落名伊沙
那有婆羅門名日勝熱汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行修菩薩道時善財童子歡喜踊躍
頂禮其足遶無數帀慇懃瞻仰辭退南
行爾時善財童子爲菩薩無勝幢解脫所照
故住諸佛不思議神力證菩薩不思議解脫
神通智得菩薩不思議三昧智光明得一切
時熏修三昧智光明得了知一切境界皆依
想所住三昧智光明得一切世間殊勝智光
明

周經第六十四第十三幅
黎於一切處悉現其身以究竟智說無二無
分別平等法以明淨智普照境界凡所聞法
皆能忍受清淨信解於法自性決定明了心
恒不捨菩薩妙行求一切智永無退轉獲得
十力智慧光明勸求妙法常無厭足以正修
行入佛境界出生菩薩無量莊嚴無邊大願
悉巳清淨以無窮盡智知無邊世界網以無
怯弱心度無量衆生海了無邊菩薩諸行境
界見無邊世界種種差別見無邊世界種種
莊嚴入無邊世界微細境界知無邊世界種
種名号知無邊世界種種言說知無邊衆生
種種解見無邊衆生種種行見無邊衆生成
熟行見無邊衆生差别想念菩知識漸次遊
行至伊沙那聚落見彼勝熱修諸苦行求一
切智四面火聚猶如大山中有刀山高峻無
極登彼山上投身入火時善財童子頂禮其
足合掌而立作如是言聖者我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願
爲我說婆羅門言善男子汝今若能上此刀
山投身火聚諸菩薩行悉得清淨時善財童
子作如是念得人身難離諸難難得無難難
得淨法難得値佛難具諸根難聞佛法難遇
善人難逢眞善知識難受如現正敎難得正
命
@@周經第六十四第十四
幅黎難隨法行難此將非魔魔所使耶將非
是魔險惡徒黨詐現菩薩善知識相而欲爲
我作善根難作壽命難障我修行一切智道
牽我令入諸惡道中欲障我法門障我佛法
作是念時十千梵天在虛空中作如是言善
男子莫作是念莫作是念今此聖者得金剛
燄三昧光明發大積進度諸衆生心無退轉
欲竭一切貪愛海欲截一切邪見網欲燒一
切煩惱薪欲照一切惑稠林欲斷一切老死
怖欲壞一切三世障欲放一切法光明善男
子我諸梵天多著邪見皆悉自謂是自在者
是能作者於世間中我是最勝見婆羅門五
熱炙身於自宮殿心不樂著於諸禪定不得
滋味皆共來詣婆羅門所時婆羅門以神通
力示大苦行爲我說法能令我等滅一切見
除一切慢住於大慈行於大悲起廣大心發
菩提意常見諸佛恒聞妙法於一切處心無
所礙復有十千諸魔在虛空中以天魔尼寶
散婆羅門上告善財言善男子此婆羅門五
熱炙身時其火光明映奪於我所有宮殿諸
莊嚴具皆如聚墨令我於中不生樂著我與
眷屬來詣其所此婆羅門爲我說法令我及
餘無量天子諸天女等皆於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉復有十千自在天王於虛
空中
@@周經第六十四第十五幅黎
各散天華作如是言善男子此婆羅門五熱
炙身時其火光明映奪我等所有宮殿諸莊
嚴具皆如聚墨令我於中不生愛著卽與眷
屬來詣其所此婆羅門爲我說法令我於心
而得自在於煩惱中而得自在於受生中而
得自在於諸業障而得自在於諸三昧而得
自在於莊嚴具而得自在於壽命中而得自
在乃至能於一切佛法而得自在復有十千
化樂天王於虛空中作天音樂恭敬供養作
如是言善男子此婆羅門五熱炙身時其火
光明照我宮殿諸莊嚴具及諸悉女能令我
等不受欲樂不求欲樂身心柔輭卽與衆倶
來詣其所時婆羅門爲我說法能令我等心
得清淨心得明潔心得純善心得柔輭心生
歡喜乃至令得清淨十力清淨之身生無量
身乃至令得佛身佛語佛聲佛心具足成就
一切智智復有十千兜率天王天子天女無
量眷屬於虛空中雨衆妙香恭敬頂禮作女
是言善男子此婆羅門五熟炙身時令我等
諸天及其眷屬於自宮殿無有樂著共詣其
所聞其說法能令我等不貪境界少欲知足
心生歡喜心得充滿生諸善根發菩提心乃
至圓滿一切佛法復有十千三十三天幷其
眷屬天子天女前後圍遶於虛空中雨天曼

周經第六十四第十六
幅黎陀羅華恭敬供養作如是言善男子此
婆羅門五熱炙身時令我等諸天於天音樂
不生樂著共詣其所時婆羅門爲我等說一
切諸法無常敗瀼令我捨離一切欲樂令我
斷除憍慢放逸令我愛樂無上菩提又善男
子我當見此婆羅門時須彌山頂六種震動
我等恐怖皆發菩提心堅固不動後有十千
龍王所謂伊那跋羅龍王難陀優波難陀龍
王等於虛空中雨黑栴檀無量龍女奏天音
樂雨天妙華及天香水恭敬供養作如是言
善男子此婆羅門五熱炙身時其火光明普
照一切諸龍宮殿令諸龍衆離熱沙怖金翅
鳥怖滅除瞋恚身得清涼心無垢濁聞法信
解厭惡龍趣以至誠心悔除業障乃至發阿
耨多羅三藐三菩提意住一切智復有十千
夜叉王於虛空中以種種供具恭敬供養此
婆羅門及以善財作如是言善男子此婆羅
門五熱炙身時我及眷屬悉於衆生發慈愍
心一切羅刹鳩槃茶等亦生慈心以慈心故
於諸衆生無所惱害而來見我我及彼等於
自宮殿不生樂著卽與共倶來詣其所時婆
羅門卽爲我等如應說法一切皆得身心安
樂又令無量夜叉羅刹鳩槃茶等發於無上
菩提之心復有十千乾闥婆王於虛空中作
如是
@@周經第六十四第十七幅
黎言善男子此婆羅門五熱炙身時其火光
明照我宮殿悉令我等受不思議無量快樂
是故我等來詣其所此婆羅門爲我說法能
令我等於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
後有十千阿修羅王後大海出住在虛空舒
右膝輪合掌前禮作如是言善男子此婆羅
門五熱炙身時我阿修羅所有宮殿大海大
地悉皆震動令我等捨憍慢放逸是故我等
來詣其所從其聞法捨離諂誑安住忍地堅
固不動圓滿十力復有十千迦摟羅王勇力
持王而爲上首化作外道童子之形於虛空
中唱如是言善男子此婆羅門五熱炙身時
其火光明照我宮殿一切震動皆悉恐怖是
故我等來詣其所時婆羅門卽爲我等如應
說法令修習大慈稱讃大悲度生死海於欲
泥中拔濟衆生歎菩提心起方便智隨其所
冝調伏衆生復有十千緊那羅王於虛空中
唱如是言善男子此婆羅門五熱炙身時我
等所住宮殿諸多羅樹諸寶鈴網諸寶繒帶
諸音樂樹諸妙寶樹及諸樂器自然而出佛
聲法聲及不退轉菩薩僧聲願求無上音提
之聲云某方某國有某菩薩發菩提心某方
某國有某菩薩修行苦行難捨能捨乃至清
淨一切智行某方某國有某菩薩往詣道埸
乃
@@周經第六十四第十八幅黎
至某方某國有某如來作佛事巳而般涅槃
善男子假使有人以閻浮提一切草木末爲
微塵此微塵數可知邊際我宮殿中寶多羅
樹乃至樂器所說菩薩名如來名所發大願
所修行等無有能得知其邊際善男子我等
以聞佛聲法聲菩薩僧聲生大歡喜來詣其
所時婆羅門卽爲我等如應說法令我及餘
無量衆生於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉復有無量欲界諸天於虛空中以妙供具
恭敬供養唱如是言善男子此婆羅門五熱
炙身時其火光明照阿鼻等一切地獄諸所
受苦悉令休息我等見此火光明故心生淨
信以信心故從彼命終生於天中爲知恩故
而來其所恭敬瞻仰無有厭足時婆羅門爲
我說法令無量衆生發菩提心爾時善財童
子聞如是法心大歡善於婆羅門所發起眞
實善知識心頭頂禮敬唱如是言我於大聖
善知識所生不善心唯願聖者容我悔過時
婆羅門卽爲善財而說頌言
若有諸菩薩順善知識敎一切無疑懼安住心不動
當知如是人必獲廣大利坐菩提樹下成於無上覺
爾時善財童子卽登刀山自投火聚未至中
間卽得菩薩善住三昧纔觸火燄又得菩薩
寂靜樂神通三昧善財白言甚奇聖者如是

周經第六十四第十九幅黎刀
山及大火聚我其解時安隱快樂時婆羅門
告善財言善男子我唯得此菩薩無盡輪解
脫如諸菩薩摩訶薩大功德燄能燒一切衆
生見惑令無有餘必不退轉無窮盡心無懈
怠心無怯弱心發如金剛藏那羅延心疾修
諸行無遲緩心願如風輪普持一切精進大
誓皆無退轉而我云何能知能說彼功德行
善男子於此南方有城名師子奮迅中有童
女名曰慈行汝詣彼問菩薩云何學菩薩行
修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無數帀
辭退而去大
方廣佛華嚴經卷第六十四師
傅<下方遇切>氛氲<上符分切下於云切>欄楯<上郞干越下食尹切>鳧
鴈<上防無切下五妾切>倶枳<下居帋切>陂池<上碑音>挾
閣<上叶音>紺瑠<上古暗切>寶釧<下尺絹切>耳
璫<下都郞切>梵輔<下枎雨切>瞿沙<上其倶切>鮮
榮<上相然切>聳擢<上息棑切下直商切>編草<上布玄切>髻
環<上計音下還音>垂鬢<下必伆切>開閉<上古選切下博計切>高
峻<下私閏切>黨詐<上多朗切下側駕切>惱薪<下新音>稠
林<上直由切>炙身<上之石切>映奪<下徒活切>纔
觸<上才音>遲緩<下郞官切>奮迅<上方問切下私問切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第六十五黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之六
爾時善財童子於善知識所起最極尊重心
生廣大清淨解常念大乘專求佛智願見諸
佛觀法境界無障礙智常現在前決定了知
諸法實際常住際一切三世諸刹那際如虛
空際無二際一切法無分別際一切義無障
礙際一切劫無失壞際一切如來無際之際
於一切佛心無分別破衆想網離諸執著不
取諸佛衆會道埸亦不取佛清淨國土知諸
衆生皆無有我知一切聲悉皆如響知一切
色悉皆如影漸次南行至師子奮迅城周徧
推求慈行童女聞此童女是師子幢王女五
百童女以爲侍從住毗盧遮那藏殿於龍勝
栴檀足金線網天衣座上而說妙法善財聞
巳諸王宮門求見彼女見無量衆來入宮中
善財問言諸人今者何所往詣咸報之言我
等欲詣慈行童女聽受妙法善財童子卽作
是念此王宮門旣無限礙我亦應入善財入
巳見毗盧遮那藏殿玻瓈爲地瑠璃爲柱金
剛爲壁閻浮檀金以爲垣牆百千光明而爲
窓牖阿僧祗摩尼寶而莊校之寶藏摩尼鏡
周帀莊嚴以世間最上摩尼寶而爲莊飾無

@@周經第六十五第二幅黎數寶
網羅覆其上百千金鈴出妙音聲有如是等
不可思議衆寶嚴飾其慈行童女皮膚金色
眼紺紫色髪紺靑色以梵音聲而演說法善
財見巳頂禮其足遶無數帀合掌前住作如
是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心而末知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩
道我聞聖者善能誘誨願爲我說時慈行童
女告善財言善男子汝應觀我宮殿莊嚴善
財頂禮周徧觀察見一一壁中一一柱中一
一鏡中一一相中一一形中一一摩尼寶中
一一莊嚴具中一一金鈴中一一寶樹中一
一寶形像中一一寶瓔珞中悉見法界一切
如來從初發心修菩薩行成滿大願具足功
德成等正覺轉妙法輪乃至示現入於涅槃
如是影像靡不皆現如淨水中普見虛空日
月星宿所有衆像如此皆是慈行童女過去
世中善根之力爾時善財童子憶念所見諸
佛之相合掌瞻仰慈行童女爾時童女告善
財言善男子此是般若波羅蜜普莊嚴門我
於三十六恒河沙佛所求得此法彼諸如來
各以異門令我入此般若波羅蜜普莊嚴門
一佛所演餘不重說善財白言聖者此般若
波羅蜜普莊嚴門境界云何童女荅言善男
子我入此般若波羅蜜普莊嚴門隨順

周經第六十五第三幅
趣向思惟觀察憶持分別時得普門陀羅尼
百萬阿僧祗陀羅尼門皆悉現前所謂佛刹
陀羅尼門佛陀羅尼門法陀羅尼門衆生陀
羅尼門過去陀羅尼門未來陀羅尼門現在
陀羅尼門常住際陀羅尼門福德陀羅尼門
福德助道具陀羅尼門智慧陀羅尼門智慧
助道具陀羅尼門諸願陀羅尼門分別諸願
陀羅尼門集諸行陀羅尼門清淨行陀羅尼
門圓滿行陀羅尼門業陀羅尼門業不失壞
陀羅尼門業流注陀羅尼門業所作陀羅尼
門捨離惡業陀羅尼門修習正業陀羅尼門
業自在陀羅尼門善行陀羅尼門持善行陀
羅尼門三昧陀羅尼門隨順三昧陀羅尼門
觀察三昧陀羅尼門三昧境界陀羅尼門從
三昧起陀羅尼門神通陀羅尼門心海陀羅
尼門種種心陀羅尼門直心陀羅尼門照心
稠林陀羅尼門調心清淨陀羅尼門知衆生
所從生陀羅尼門知衆生煩惱行陀羅尼門
知煩惱習氣陀羅尼門知煩惱方便陀羅尼
門知衆生解陀羅尼門知衆生行陀羅尼門
知衆生行不同陀羅尼門知衆生性陀羅尼
門知衆生欲陀羅尼門知衆生想陀羅尼門
普見十方陀羅尼門說法陀羅尼門大悲陀
羅尼門大慈陀羅尼門寂靜陀羅尼門言語

@@周經第六十五第四幅黎道
陀羅尼門方便非方便陀羅尼門隨順陀羅
尼門差別陀羅尼門普入陀羅尼門無礙際
陀羅尼門普徧陀羅尼門佛法陀羅尼門菩
薩法陀羅尼門聲聞法陀羅尼門獨覺法陀
羅尼門世間法陀羅尼門世界成陀羅尼門
世界壞陀羅尼門世界住陀羅尼門淨世界
陀羅尼門垢世界陀羅尼門於垢世界現淨
陀羅尼門於淨世界現垢陀羅尼門純垢世
界陀羅尼門純淨世界陀羅尼門平坦世界
陀羅尼門不平坦世界陀羅尼門覆世界陀
羅尼門因陀羅網世界陀羅尼門世界轉陀
羅尼門知依想住陀羅尼門細入麁陀羅尼
門麁入細陀羅尼門見諸佛陀羅尼門分別
佛身陀羅尼門佛光明莊嚴網陀羅尼門佛
圓滿音陀羅尼門佛法輪陀羅尼門成就佛
法輪陀羅尼門差別佛法輪陀羅尼門無差
別佛法輪陀羅尼門解釋佛法輪陀羅尼門
轉佛法輪陀羅尼門能作佛事陀羅尼門分
別佛衆會陀羅尼門入佛衆會海陀羅尼門
普照佛力陀羅尼門諸佛三昧陀羅尼門諸
佛三昧自在用陀羅尼門諸佛所住陀羅尼
門諸佛所持陀羅尼門諸佛變化陀羅尼門
佛知衆生心行陀羅尼門諸佛神通變現陀
羅尼門住兜率天官乃至示現入于涅槃

@@周經第六十五第五幅黎陀羅
尼門利益無量衆生陀羅尼門入其深法陀
羅尼門入微妙法陀羅尼門菩提心陀羅尼
門起菩提心陀羅尼門助菩提心陀羅尼門
詣願陀羅尼門諸行陀羅尼門神通陀羅尼
門出離陀羅尼門揔持清淨陀羅尼門智輪
清淨陀羅尼門智慧清淨陀羅尼門菩提無
量陀羅尼門自心清淨陀羅尼門善男子我
唯知此般若波羅蜜普莊嚴門如諸菩薩摩
訶薩其心廣大等虛空界入於法界福德成
滿住出世法遠世間行智眼無瞖普觀法界
慧心廣大猶如虛空一切境界悉皆明見獲
無礙地大光明藏善能分別一切法義行於
世行不染世法能益於世非世所壞普作一
切世間依止普知一切衆生心行隨其所應
而爲說法於一切時恒得自在而我云何能
知能說彼功德行善男子於此南方有一國
土名爲三眼彼有比丘名日善見汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子
頂禮其足遶無數帀戀慕瞻仰辭退而行爾
時
善財童子思惟菩薩所住行甚深思惟菩薩
所證法甚深思惟菩薩所入處甚深思惟衆
生微細智甚深思惟世間依想住甚深思惟
衆生所作行甚深思惟衆生心流注甚


周經第六十五第六幅黎深思惟衆生如光
影甚深思惟衆生名号甚深思惟衆生言說
甚深思惟莊嚴法界甚深思惟種植業行甚
深思惟業莊飾世間甚深漸次遊行至三眼
國於城邑聚落村鄰巿肆川原山谷一切諸
處周徧求覓善見比丘見在林中經行往返
壯年美貌端正可喜其髪紺靑右旋不亂頂
有肉髻皮膚金色頸文三道額廣平正眼目
修廣如靑蓮華脣口丹潔如頻婆果胸標卐
字七處平滿其臂纖長其指網縵手足掌中
有金剛輪其身殊妙如淨居天上下端直如
尼拘陀樹諸相隨好悉皆圓滿如雪山王種
種嚴飾目視不瞬圓光一尋智慧廣博猶如
大海於諸境界心無所動若沈若舉若智非
智動轉戲論一切皆息得佛所行平等境界
大悲敎化一切衆生心無暫捨爲欲利樂一
切衆生爲欲開示如來法眼爲踐如來所行
之道不遲不速審諦經行無量天龍夜叉乾
闥婆阿羅修迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世人與非人前後圍遶主方之神隨方迴
轉引導其前足行諸神持寶蓮華以承其足
無盡光神舒光破闇閻浮幢林神雨衆雜華
不動藏地神現諸寶藏普光明虛空神莊嚴
虛空成就德海神雨摩尼寶無垢藏須彌山
神頭頂禮敬曲躬合掌無
@@
周經第六十五第七幅黎礙力風神雨妙香
華眷和主夜神莊嚴其身舉體投地常覺主
晝神執普照諸方摩尼幢住在虛空放大光
明時善財童子詣比丘所頂禮其足曲躬合
掌白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心求菩薩行我聞聖者善能開示諸菩薩
道願爲我說菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道善見荅言善男子我年旣少出家又近
我此生中於三十八恒河沙佛所淨修梵行
或有佛所一日一夜淨修梵行或有佛所七
日七夜淨修梵行或有佛所半月一月一歲
百歲萬歲億歲那由地歲乃至不可說不可
說歲或一小劫或半大劫或一大劫或百大
劫乃至不可說不可說大劫聽聞妙法受行
其敎莊嚴諸願入所證處淨修諸行滿足六
種波羅蜜海亦見彼佛成道說法各各差別
無有雜亂住持辵敎乃至滅盡亦知彼佛本
所興願以三昧願力嚴淨一切諸佛國土以
入一切行三昧力淨修一切諸菩薩行以普
賢乘出離力清淨一切佛波羅蜜又善男子
我經行時一念中一切十方皆悉現前智慧
清淨故一念中一切世界皆悉現前經過不
可說不可說世界故一念中不可說不可說
佛刹皆悉嚴淨成就大願力故一念中不可
說不可說衆生差別行皆
@@
周經第六十五八幅黎悉現前滿足十力智
故一念中不可說不可說諸佛清淨身皆悉
現前成就普賢行願力故一念中恭敬供養
不可說不可說佛刹微塵數如來成就柔輭
心供養如來願力故一念中領受不可說不
可說如來法得證阿僧祗差別法住持法輪
陀羅尼力故一念中不可說不可說菩薩行
海皆悉現前得能淨一切行如因陀羅網願
力故一念中不可說不可說諸三昧海皆悉
現前得於一三昧門入一切三昧門皆令清
淨願力故一念中不可說不可說諸根海皆
悉現前得了知諸根際於一根中見一切根
願力故一念中不可說不可說佛刹微塵數
時皆悉現前得於一切時轉法輪衆生界盡
法輪無盡願力故一念中不可說不可說一
切三世海皆悉現前得了知一切世界中一
切三世分位智光明願力故善男子我唯知
此菩薩隨順燈解脫門如諸菩薩摩訶薩如
金剛燈於如來家眞正受生具足成就不死
命根常然智燈無有盡滅其身堅固不可沮
壞現於如幻色相之身如緣起法無量差別
隨衆生心各各示現形貌色相世無倫匹毒
刃火災所不能害如金剛山無能壞者降伏
一切諸魔外道其身妙好如眞金山於天人
中最爲殊特名稱廣大


周經第六十五第九幅黎靡不聞知觀諸世
間咸對目前演深法藏如海無盡放大光明
普照十方若有見者必破一切障礙大山必
拔一切不善根本必令種植廣大善根如是
之人難可得見難可出世而我云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有一國土名
日名聞於河渚中有一童子名自在主汝詣
彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財
童子爲欲究竟菩薩勇猛清淨之行欲得菩
薩大力光明欲修菩薩無勝無盡諸功德行
欲滿菩薩堅固大願欲成菩薩廣大深心欲
持菩薩無量勝行於菩薩法心無厭足願入
一切菩薩功德欲常攝御一切衆生欲超生
死稠林曠野於善知識常樂見聞承事供養
無有厭倦頂禮其足遶無
量帀慇懃瞻仰辭退而去爾時善財童子受
善見比丘敎巳憶念誦持思惟修習明了決
定於彼法門而得悟入天龍夜叉乾闥婆衆
前後圍遶向名聞國周徧求覓自在主童子
時有天龍乾闥婆等於虛空中告善財言善
男子今此童子在河渚上爾時善財卽詣其
所見此童子十千童子所共圍遶聚沙爲戲
善財見巳頂禮其足遶無量帀合掌恭敬却
住一面白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心而未知菩薩云
@@
周經第六十五第七幅黎何學菩薩行云何
修菩薩道願爲解說目在主言善男子我昔
曾於文殊師利童子所修學盡數筭印等法
卽得悟入一切工巧神通智法門善男子我
因此法門故得知世間書數筭印界處等法
亦能治風癎消瘦鬼魅所著如是所有一
切諸病亦能造立城邑聚落園林臺觀宮殿
屋宅種種諸處亦善調鍊種種仙藥亦善營
理田農商估一切諸業取捨進退咸得其所
又善別知衆生身相作善作惡當生善趣當
生惡趣此人應得聲聞乘道此人應得緣覺
乘道此人應入一切智地如是等事皆悉能
知亦令衆生學習此法増長決定究竟清淨
善男子我亦能知菩薩筭法所謂一百洛叉
爲一倶胝倶胝倶胝爲一阿庾多阿庾多阿
庾多爲一那由他那由他那由他爲一頻婆
羅頻婆羅頻婆羅爲一矜羯羅廣說乃至優
鉢羅優鉢羅爲一波頭摩波頭摩波頭摩爲
一僧祗僧祗僧祗爲一趣趣趣爲一諭諭諭
爲一無數無數無數爲一無數轉無數轉無
數轉爲一無量無量無量爲一無量轉無量
轉無量轉爲一無邊無邊無邊爲一無邊轉
無邊轉無邊轉爲一無等無等無等爲一無
等轉無等轉無等轉爲一不可數不可數不
可數爲一不可數轉不可
@@
周經第六十五第十一幅黎數轉不可數轉
爲一不可稱不可稱不可稱爲一不可稱轉
不可稱轉不可稱轉爲一不可思不可思不
可思爲一不可思轉不可思轉不可思轉爲
一不可量不可量不可量爲一不可量轉不
可量轉不可量轉爲一不可說不可說不可
說爲一不可說轉不可說轉不可說轉爲一
不可說不可說此又不可說不可說爲一不
可說不可說轉善男子我以此菩薩筭法筭
無量由旬廣大沙聚悉知其内顆粒多少亦
能筭知東方所有一切世界種種差別次第
安住南西北方四維上下亦復如是亦能筭
知十方所有一切世界廣狹大小及以名字
其中所有一切劫名一切佛名一切法名一
切衆生名一切業名一切菩薩名一切諦名
皆悉了知善男子我唯知此一切工巧大神
通智光明法門如諸菩薩摩訶薩能知一切
諸衆生數能知一切諸法品類數能知一切
諸法差別數能知一切三世數能知一切衆
生名數能知一切諸法名數能知一切諸如
來數能知一切諸佛名數能知一切諸菩薩
數能知一切菩薩名數而我何能說其功德
示其所行顯其境界讃其勝力辨其樂欲宣
其助道彰其大願歎其妙行闡其諸度演其
清淨發其殊勝智慧光明善

周經第六十五第十二幅黎男
子於此南方有一大城名日海住有優婆夷
名爲具足汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子聞是語巳舉身毛豎歡
喜踊躍獲得布有信樂寶心成就廣大利衆
生心悉能明見一切諸佛出興次第悉能通
達甚深智慧清淨法輪於一切趣皆隨現身
了知三世平等境界出生無盡功德大海放
大智慧自在光明開三有城所有關鑰頂禮
其足遶無量帀慇懃瞻仰辭退而法爾
時善財童子觀察思惟善知識敎猶如巨海
受大雲雨無有厭足作是念言善知識敎猶
如舂日生長一切善法根苗善知識敎猶如
滿月凡所照及皆使清涼善知識敎如夏雪
山能除一切諸獸熱渴善知識敎如芳池日
能開一切善心蓮華善知識敎如大寶洲種
種法寶充滿其心善知識敎如閻浮樹積集
一切福智華果善知識敎如大龍王於虛空
中遊虛自在善知識敎如須彌山無量善法
三十三天於中止住善知識敎猶如帝釋衆
會圍遶無能映蔽能伏異道修羅軍衆如是
思惟漸次遊行至海住城處處尋覓此優婆
夷時彼衆人咸告之言善男子此優婆夷在
此城中所住宅内善財聞巳卽詣其門合掌
而立其宅廣愽種種莊嚴衆寶垣牆周帀

@@周經第六十五第十三幅黎圍
遶四面皆有寶莊嚴門善財入巳見優婆夷
處於寶座盛年好色端正可喜素服垂髪身
無瓔珞其身色相威德光明除佛菩薩餘無
能及於其宅内敷十億座超出人天一切所
有皆是菩薩業力成就宅中無有衣服飮食
及餘一切資生之物但於其前置一小器復
有一萬童女圍遶威儀色相如天采女妙寶
嚴具莊飾其身言音美妙聞者喜悦常在左
右親近瞻仰思惟觀察曲躬低首應其敎命
彼諸童女身出妙香普熏一切若有衆生遇
斯香者皆不退轉無怒害心無怨結心無慳
嫉心無諂誑心無險曲心無憎愛心無瞋恚
心無下劣心無高慢心生平等心起大慈心
發利益心住律儀心離貪求心聞其音者歡
喜踊躍見其身者悉離貪染爾時善財旣見
具足優婆夷巳頂禮其足恭敬圍遶合掌而
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說彼卽告
言善男子我得菩薩無盡福德藏解脫門能
於如是一小器中隨諸衆生種種欲樂出生
種種美味飮食悉令充滿假使百衆生千衆
生百千衆生億衆生百億衆生千億衆生百
千億那由他衆生乃至不可說不可說衆

@@周經第六十五第十四幅
黎生假使閻浮提微塵數衆生一四天下微
塵數衆生小千世界中千世界大千世界乃
至不可說不可說佛刹微塵數衆生假使十
方世界一切衆生隨其欲樂悉令充滿而其
飮食無有窮盡亦不減少如飮食如是種種
上味種種牀座種種衣服種種臥具種種車
乘種種華種種鬘種種香種種塗香種種燒
香種種末香種種珍寶種種瓔珞種種幢種
種幡種種蓋種種上妙資生之具隨意所樂
悉令充足又善男子假使東方一世界中聲
聞獨覺食我食巳皆證聲聞辟支佛果住最
後身如一世界中如是百世界千世界百千
世界億世界百億世界千億世界百千億世
界百千億那由他世界閻浮提微塵數世界
一四天下微塵數世界小千國土微塵數世
界中千國土微塵數世界三千大千國土微
塵數世界乃至不可說不可說佛刹微塵數
世界中所有一切聲聞獨覺食我食巳皆證
聲聞辟支佛果住最後身如於東方南西北
方四維上下亦復如是又善男子東方一世
界乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中
所有一生所繫菩薩食我食巳皆菩提樹下
坐於道埸降伏魔軍成阿耨多羅三藐三菩
提如東方南西北方四維上下亦復如是善
男

周經第六十五第十五幅黎子
汝見我此十千童女眷屬以不荅言巳見優
婆夷言善男子此十千童女而爲上首如是
眷屬百萬阿僧祗皆悉與我同行同願同善
根同出離道同清淨解同清淨念同清淨趣
同無量覺同得諸根同廣大心同所行境同
理同義同明了法同淨色相同無量力同最
積進同正法音同隨類音同清淨第一音同
讃無量清淨功德同清淨業同清淨報同大
慈周普救護一切同大悲周普成熟衆生同
清淨身業隨緣集起令見者欣悦同清淨口
業隨世語言宣布法化同往詣一切諸佛衆
會道埸同往詣一切佛刹供養諸佛同能現
見一切法門同住菩薩清淨行地善男子是
十千童女能於此器取上飮食一刹那頃徧
至十方供養一切後身菩薩聲聞獨覺乃至
徧及諸餓鬼趣皆令充足善男子此十千女
以我此器能於天中充足天食乃至人中充
足人食善男子且待須臾汝當自見說是語
時善財則見無量衆生從四門入皆優婆夷
本願所請旣來集巳敷座令坐隨其所須給
施飮食悉使充足告善財言善男子我唯知
此無盡福德藏解脫門如諸菩薩摩訶薩一
切功德猶如大海甚深無盡猶如虛空廣大
無際如如意珠滿衆生願如大聚落所求

@@周經第六十五第十六幅黎皆
得如須彌山普集衆寶猶如與藏常貯法財
猶如明燈破諸黑閻猶如高蓋普蔭羣生而
我云何能知能說彼功德行善男子南方有
城名日大興彼有居七名日明智汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子
頂禮其足遶無量帀瞻仰無厭辭退而去爾
時善財童子得無盡莊嚴福德藏解脫光明
巳思惟彼福德大海觀察彼福德虛空趣彼
福德聚登彼福德山攝彼福德藏入彼福德
淵游彼福德池淨彼福德輪見彼福德藏入
彼福德門行彼福德道修福德種種漸次而
行至大興城周徧推求明智長者於善知識
心生渴仰以善如識熏習其心於善知識志
欲堅固方便求見諸善知識心不退轉願得
承事諸善知識心無懈倦知由依止善知識
故能滿衆善知由依止善知識故能生衆福
知由依止善知識故能長衆得知由依止善
知識故不由他敎自能承事一切善友如是
思惟時長其善根淨其深心増其根性益其
德本加其大願廣其大悲近一切智具普賢
道照明一切諸佛正法増長如來十力光明
爾時善財見彼居士在其城内巿四衢道七
寶臺上處無數寶莊嚴之座其座妙好清淨
摩尼以爲其身金剛帝靑以爲其足寶繩

@@周經第六十五第十七幅黎交
絡五百妙寶而爲校飾敷天寶衣建天幢幡
張大寶網施大寶悵閻浮檀金以爲其蓋毗
瑠璃寶以爲其竿令人執持以覆其上鵝王
羽翮清淨嚴潔以爲其扇熏衆妙香雨衆天
華左右常奏五百樂音其音美妙過於天樂
衆生聞者無不悦豫十千眷屬前後圍遶色
相端嚴人所喜見天莊嚴具以爲嚴飾於天
人中最勝無比悉巳成就菩薩志欲皆與居
士同昔善根侍立瞻對承其敎命爾時善財
頂禮其足遶無量帀合掌而立白言聖者我
爲利益一切衆生故爲令一切衆生出諸菩
難故爲令一切衆生究竟安樂故爲令一切
衆生出生死海故爲令一切衆生住法寶洲
故爲令一切衆生椹竭愛河故爲令一切衆
生起大慈悲故爲令一切衆生捨離欲愛故
爲令一切衆生渴仰佛智故爲令一切衆生
出生死曠野故爲令一切衆生樂諸佛功德
故爲令一切衆生出三界城故爲令一切衆
生入一切智城故發阿耨多羅三藐三菩提
心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩
道能爲一切衆生作依止處長者告言善哉
善哉善男子汝乃能發阿耨多羅三藐三菩
提心善男子發阿耨多羅三藐三菩提心是
人難得若能發心是人則能求菩薩行値

周經第六十五第十八巾
黎遇善知識恒無厭足親近善知識恒無勞
倦供養善知識恒不疲懈給侍善知識不生
憂慼求覓善知識終不退轉愛念善知識終
不放捨承事善知識無暫休息瞻仰善知識
無時憩止行善知識敎末曾怠惰稟善知識
心無有誤失善男子汝見我此衆會人不善
財荅言唯然巳見居士言善男子我巳令其
發阿耨多羅三藐三菩提心生如來家増長
白法安住無量諸波羅蜜學佛十力離世間
種住如來種棄生死輪轉正法輪滅三惡趣
住正法趣如諸菩薩悉能救護一切衆生善
男子我得隨意出生福德藏解脫門凡有所
須悉滿其願所謂衣服瓔珞象馬車乘華香
幢蓋飮食湯藥房舎屋宅牀座燈炬奴婢牛
半及諸侍使如是一切資生之物諸有所須
悉令充滿乃法爲說眞實妙法善男子且侍
須臾汝當自見說是諸時無量衆生從種種
方所種種世界種種國土種種城邑形類各
別愛欲不同皆以菩薩往昔願力其數無邊
倶來集會各隨所欲而有求請爾時居士知
衆普集須臾繫念仰視虛空如其所須悉從
空下一切衆會普皆滿足然後復爲說種種
法所謂爲得美食而充足者與說種種集福
德行離貧窮行知諸法行成就法喜禪悦食
行
@@周經第六十五第十九巾
黎修習具足諸相好行増長成就難屈伏行
善能了達無上食行成就無盡大威德力降
魔怨行爲得好飮而充足者與其說法令於
生死捨離愛著入佛法味爲得種種諸上味
者與其說法皆令獲得諸佛如來上味之相
爲得車乘而充足者與其宣說種種法門皆
令得載摩訶衍乘爲得衣服而充足者與其
說法令得清淨慙媿之衣乃至如來清淨妙
色如是一切靡不周贍然後悉爲如應說法
旣聞法巳還歸本處爾時居士爲善財童子
示現菩薩不可思議解脫境界巳告言善男
子我唯知此隨意出生福德藏解脫門如諸
菩薩摩訶薩成就寶手徧覆一切十方國土
以自在力普雨一切資生之具所謂雨種種
色寶種種色瓔珞種種色寶冠種種色衣服
種種色音樂種種色華種種色香種種色末
香種種色燒香種種色寶蓋種種色幢幡徧
滿一切衆生住處及諸如來衆會道埸或以
成熟一切衆生或以供養一切諸佛而我云
何能知能說彼諸功德自在神力善男子於
此南方有一大城名師子宮彼有長者名法
寶髻汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩
道時善財童子歡喜踊躍恭敬尊重如弟子
禮作如是念由此居士護念於我令我得見
一
@@周經第六十五第二十幅黎切
智道不斷愛念善知識見不壞尊重善知識
心常能隨順善知識敎決定深信善知識語
恒發深心事善知識頂禮其足遶無量帀慇
懃瞻仰辭退而去大
方廣佛華嚴經卷第六十五奮
迅<上方問切下以閏切>垣牆<下在良切>窓牖<上楚江切下與久切>金
鈴<下靈音>皮膚<下甫無切>標卐<下萬音>臂
纖<下息廢切>不瞬<下舒閏切>踐如<上慈演切>河
渚<下章典切>治<上力照切>風癎<下閑音>消
瘦<下所祐切>商估<下古音>倶胝<下竹尼切>阿
庾<下以主切>矜羯<上居陵切下丘竭切>顆粒<上苦果切下立音>關
鑰<上古還切下以灼切>輿藏<上鳥到切>常貯<下丁呂切>鵝
王<上五何切>羽翮<下下隔切>憂慼<下倉歷切>憩
止<上去例切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第六十六黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之七
爾時善財童子於明智居士所聞此解脫巳
游彼福德海治彼福德田仰彼福德山趣彼
福德津開彼福德藏觀彼福德法淨彼福德
輪味彼福德聚生彼福德力増彼福德勢漸
次而行向師子城周徧推求寶髻長者見此
長者在於巿中遽印往詣頂禮其足遶無數
帀合掌而立白言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行
云何修菩薩道善哉聖者願爲我說諸菩薩
道我乘此道趣一切智爾時長者執善財手
將詣所居示其舎宅作如是言善男子且觀
我家爾時善財見其舎宅清淨光明眞金所
成白銀爲牆玻瓈爲殿紺瑠璃寶以爲樓閣
硨磲妙寶而作其柱百千種寶周徧莊嚴赤
珠摩尼爲師子座摩尼爲悵眞珠爲網彌覆
其上碼碯寶池香水盈滿無量寶樹周徧行
列其宅廣博十層八門善財入巳次第觀察
見最下層施諸飮食見第二層施諸寶衣見
第三層布施一切寶莊嚴具見第四層施諸
采女幷及一切上妙珍寶見第五層乃至五
地菩薩雲集演說諸法利益世間成就一切

@@周經第六十六第二幅黎
陀羅尼門諸三昧印諸三昧行智慧光明見
第六層有諸菩薩皆巳成就甚深智慧於諸
法性明了通達成就廣大揔持三昧無障礙
門所行無礙不住二法在不可說妙莊嚴道
埸中而共集會分別顯示般若波羅蜜門所
謂寂靜藏般若波羅蜜門善分別諸衆生智
般若波羅蜜門不可動轉般若波羅蜜門離
欲光明般若波羅蜜門不可降伏藏般若波
羅蜜門照衆生輪般若波羅蜜門海藏般若
波羅蜜門普眼捨得般若波羅蜜門入無盡
藏般若波羅蜜門一切方便海般若波羅蜜
門入一切世間海般若波羅蜜門無礙辯才
般若波羅蜜門隨順衆生般若波羅蜜門無
礙光明般若波羅蜜門常觀宿緣而布法雲
般若波羅蜜門說如是等百萬阿僧祗般若
波羅蜜門見第七層有諸菩薩得如響忍以
方便智分別觀察而得出離悉能聞持諸佛
正法見第八層無量菩薩共集其中皆得神
通無有退墮能以一音徧十方刹其身普現
一切道埸盡于法界靡不周徧普入佛境普
見佛身普於一切佛衆會中而爲上首演說
於法見第九層一生所繫諸菩薩衆於中集
會見第十層一切如來充滿其中從初發心
修菩薩行超出生死成滿大願及神通力淨

@@周經第六十六第三幅黎佛
國土道埸衆會轉正法輪調伏衆生如是一
切悉使明見爾時善財見是事巳白言聖者
何緣致此清淨衆會種何善根獲如是報長
者告言善男子我念過去過佛刹微塵數劫
有世界名圓滿莊嚴佛号無邊光明法界普
莊嚴王如來應正等覺十号圓滿彼佛入城
我奏樂音幷燒一丸香而以供養以此功德
迴向三處謂永離一切貧窮困苦常見諸佛
及善知識恒聞正法故獲斯報善男子我唯
知此菩薩無量福德寶藏解脫門如諸菩薩
摩訶薩得不思議功德寶藏入無分別如來
身海受無分別無上法雲修無分別功德道
具起無分別普賢行網入無分別三昧境界
等無分別菩薩善根住無分別如來所住證
無分别三世平等住無分別普眼境界住一
切劫無有疲厭而我云何能知能說彼功德
行善男子於此南方有一國土名日藤根其
土有城名日普門中有長者名爲普眼汝詣
彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財
童子頂禮其足遶無數帀慇懃瞻仰辭退而
去爾
時善財童子於寶髻長者所聞此解脫巳深
入諸佛無量知見安住菩薩無量勝行了達
菩薩無量方便希求菩薩無量法門清淨

周經第六十六第四幅黎菩
薩無量信解明利菩薩無量諸根成就菩薩
無量欲樂通達菩薩無量行門増長菩薩無
量願力建立菩薩無能勝幢起菩薩智照菩
薩法漸次而行至藤根國推問求覓彼城所
在雖歷艱難不憚勞苦但唯正念善知識敎願常
親近承事供養徧第諸根離衆放逸然後乃
得見普門城百千聚落周帀圍遶雉堞崇峻
衢路寬平見彼長者往詣其所於前頂禮合
掌而立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何
修菩薩道長者告言善哉善哉善男
子汝巳能發阿耨多羅三藐三菩提心善男
子我知一切衆生諸病風黃痰熱鬼魅蠱毒
乃至水火之所傷害如是一切所生諸疾我
悉能以方便救善男子十方衆生諸有病
者咸來我所我皆治令其得差復以香湯
沐浴其身香華瓔珞名衣上服種種莊嚴施
諸飮食及以財寶悉令充足無所之短然後
各爲如應說法爲貪欲多者敎不淨觀瞋恚
多者敎慈悲觀愚癡多者敎其分別種種法
相等分行者爲其顯示殊勝法門爲欲令其
發菩提心稱揚一切諸佛功德爲欲令其起
大悲意顯示生死無量苦惱爲欲令其増長
功德讃歎修集無量福智爲欲令其發大誓

@@周經第六十六第五幅黎願
稱讃調伏一切衆生爲欲令其修普賢行說
諸菩薩於一切刹一切劫住修諸行網爲欲
令其具佛相好稱揚讃歎檀波羅蜜爲欲令
其得佛淨身悉能徧至一切處故稱揚讃歎
尸波羅蜜爲欲令其得佛清淨不思議身稱
揚讃歎忍波羅蜜爲欲令其獲於如來無能
勝身稱揚讃歎精進波羅蜜爲欲令其得於
清淨無與等身稱揚讃歎禪波羅蜜爲欲令
其顯現如來清淨法身稱揚讃歎般若波羅
蜜爲欲令其現佛世尊清淨色身稱揚讃歎
方便波羅蜜爲欲令其爲諸衆生住一切劫
稱揚讃歎願波羅蜜爲欲令其現清淨身悉
過一切諸佛刹土稱揚讃歎力波羅蜜爲欲
令其現清淨身隨衆生心悉使歡喜稱揚讃
歎智波羅蜜爲欲令其獲於究竟淨妙之身
稱揚讃歎永離一切諸不善法如是施巳各
令還去善男子我又善知和合一切諸香要
法所謂無等香辛頭波羅香無勝香覺悟香
阿盧那跋底香堅黑栴檀香鳥洛迦栴檀香
沈水香不動諸根香如是等香悉知調理和
合之法又善男子我持此香以爲供養普見
諸佛所願皆滿所謂救護一切衆生願嚴淨
一切佛刹願供養一切如來願又善男子然
此香時一一香巾出無量香徧至十方一

@@周經第六十六第六幅黎切
法界一切諸佛衆會道埸或爲香宮或爲香
殿如是香欄檻香垣牆香却敵香戶牖香重
閣香半月香蓋香幢香幡香悵香羅網香形
像香莊嚴具香光明香雲雨處處充滿以爲
莊嚴善男子我唯知此令一切衆生普見諸
佛歡喜法門如諸菩薩摩訶薩如大藥王若
見若聞若憶念若同住若隨行往若稱名号
皆獲利益無空過者若有衆生暫得値遇必
令銷滅一切煩惱入於佛法離諸苦薀永息
一切生死怖畏到無所畏一切智處摧壞一
切老死大山安住平等寂滅之樂而我云何
能知能說彼功德行善男子於此南方有一
大城名多羅幢彼中有王名無厭足汝詣彼
問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童
子禮普眼足遶無量帀慇懃瞻仰辭退而去
爾
時善財童子憶念思惟善知識敎念善知識
能攝受我能守護我令我於阿耨多羅三藐
三菩提無有退轉如是思惟生歡喜心淨信
心廣大心怡畼心踊躍心欣慶心勝妙心寂
靜心莊嚴心無著心無礙心平等心自在心
住法心徧往佛刹心見佛莊嚴心不捨十力
心漸次遊行經歷國土村邑聚落至多羅幢
城問無厭足王所在之處諸人荅言此王

周經第六十六第七幅
黎今者在於正殿坐師子座宣布法化調御
衆生可治者治可攝者攝罰其罪惡決其諍
訟撫其孤弱皆令永斷殺盜邪婬亦令禁止
妾言兩舌惡口綺語乂使遠離貪瞋邪見時
善財童子依衆人語尋卽往詣遥見彼王坐
那羅延金剛之座阿僧祗寶以爲其足無量
寶像以爲莊嚴金繩爲網彌覆其上如意摩
尼以爲寶冠莊嚴其首閻浮檀金以爲半月
莊嚴其額帝靑摩尼以爲耳璫相對垂下無
價摩尼以爲瓔珞莊嚴其頸天妙摩尼以爲
印釧莊嚴其臂閻浮檀金以爲其蓋衆寶間錯
以爲輪輻大瑠璃寶以爲其竿光朱摩尼以
爲其齎雜寶爲鈴恒出妙音放大光明周徧
十方如是寶蓋而覆其上阿那羅王有大力
勢能伏他衆無能與敵以離垢繒而檕其頂
十千大臣前後圍遶共理王事其前後有十
萬猛卒形貌醜惡衣服褊陋執持器仗獽臂
瞋目衆生見者無不恐怖無量衆生犯王敎
敕或盜他物或害他命或侵他妻或生邪見
或起瞋恨或懷貪嫉作如是等種種惡業身
被五縳將詣王所隨其所犯而治罰之或斷
手足或截耳鼻或挑其目或斬其首或剥其
皮或解其體或以湯煑或以火焚或驅上高
山推令隨落有如是等無量楚毒發聲號叫

@@周經第六十六第八幅黎譬
如衆合大地獄中善財見巳作如是念我爲
利益一切衆生求菩薩行修菩薩道今者此
王滅諸善法作大罪業逼惱衆生乃至斷命
曾不顧懼未來惡道云何於此而欲求法發
大悲心救護衆生作是念時空中有天而告
之言善男子汝當憶念普眼長者善知識敎
善財仰視而白之曰我常憶念初不敢忘天
日善男子汝莫厭離善知識語善知識者能
引導汝至無險難安隱之處善男子菩薩善
巧方便智不可思議攝受衆生智不可思議
護念衆生智不可思議成熟衆生智不可思
議守護衆生智不可思議度脫衆生智不可
思議調伏衆生智不可思議時善財童子聞
此語巳卽詣王所頂禮其足白言聖者我巳
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩
云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善
能敎誨願爲我說時阿那羅王理王事巳執
善財手將入宮中命之同坐告言善男子汝
應觀我所住宮殿善財如語卽徧觀察見其
宮殿廣大無此皆以妙寶之所合成七寶爲
牆周帀圍遶百千衆寶以爲樓閣種種莊嚴
悉皆妙好不思議摩尼寶網羅覆其上十億
侍女端正殊絕威儀道止皆悉可觀凡所施
爲無非巧妙先起後臥輭意承旨時阿那

@@周經第六十六第九幅
黎羅王告善財言善男子於意云何我若實
作如是惡業云何而得如是果報如是色身
如是眷屬如是富贍如是自在善男子我得
菩薩如幻解脫善男子我此國土所有衆生
多行殺盜乃至邪見作餘方便不能令其捨
離惡業善男子我爲調伏彼衆生故化作惡
人造諸罪業受種種苦令其一切作惡衆生
見是事巳心生惶怖心生厭離心生怯弱斷
其所作一切惡業發阿耨多羅三藐三菩提
意善男子我以如是巧方便故令諸衆生捨
十惡業住十善道究竟快樂究竟安隱究竟
住於一切智地善男子我身語意未曾惱害
於一衆生善男子如我心者寧於未來受無
間苦終不發生一念之意與一蚊一螘而作
苦事況復人耶人是福田能生一切諸善法
故善男子我唯得此如幻解脫如諸菩薩摩
訶薩得無生忍知諸有趣悉皆如幻菩薩者
行悉皆如化一切世間悉皆如影一切諸法
悉皆如夢入眞實相無礙法門修行帝網一
切諸行以無礙智行於境界普入一切平等
三昧於陀羅尼巳得自在而我云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有城名妙光
王名大光汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子頂禮王足遶無數帀辭
退

周經第六十六第十幅黎而
去爾
時善財童子一心正念彼王所得幻智法門
思惟彼王如幻解脫觀察彼王如幻法性發
如幻願淨如幻法普於一切如幻三世起於
種種如幻變化如是思惟漸次遊行或至人
間城邑聚落或經曠野巖谷險難無有疲懈
未曾休息然後乃至妙光大城而問人言妙
光大城在於何所人咸報言妙光城者今此
城是是大光王之所住處時善財童子歡喜
踊躍作如是念我善知識在此城中我今必
當親得奉見聞諸菩薩所行之行聞諸菩薩
出要之門聞諸菩薩所證之法聞諸菩薩不
思議功德聞諸菩薩不思議自在聞諸菩薩
不思議平等聞諸菩薩不思議勇猛聞諸
菩薩不思議境界廣大清淨作是念巳入妙
光城見此大城以金銀瑠璃玻瓈眞珠硨磲
碼碯七寶所成七寶深壍七重圍遶八功德
水盈滿其中底布金沙優鉢羅華波
頭摩華拘物頭華芬陀利華徧布其上寶多
羅樹七重行列七種金剛以爲其垣各各圍
遶所謂師子光明金剛垣無能起勝金剛垣
不可沮壞金剛垣不可毁缺金剛垣堅固無
礙金剛垣勝妙網藏金剛垣離塵清淨金剛
垣悉以無數摩尼妙寶間錯莊嚴種種衆寶
而爲埤
@@周經第六十六第十一幅黎
堄其城縱廣一十由旬周迴八方面開八門
皆以七寶周徧嚴飾毗瑠璃寶以爲其地種
種莊嚴甚可愛樂其城之内十億衢道一一
道間皆有無量萬億衆生於中止住有無數
閻浮檀金樓閣毗瑠璃摩尼網羅覆其上無
數銀樓閣赤眞珠摩尼網羅覆其上無數毗
瑠璃樓閣妙藏摩尼網羅覆其上無數玻瓈
樓閣無垢藏摩尼王網羅覆其上無數光照
世間摩尼寶樓閣日藏摩尼王網羅覆其上
無數帝靑摩尼寶樓閣妙光摩尼王網羅覆
其上無數衆生海摩尼王樓閣燄光明摩尼
王網羅覆其上無數金剛寶樓閣無能勝幢
摩尼王網羅覆其上無數黑栴檀樓閣天曼
陀羅華網羅覆其上無數無等香王樓閣種
種華網羅覆其上其城復有無數摩尼網無
數寶鈴網無數天香網無數天華網無數寶
形像網無數寶衣悵無數寶蓋悵無數寶樓
閣悵無數寶華鬘悵之所彌覆處處建平寶
蓋幢幡當此城中有一樓閣名正法藏阿僧
祗寶以爲莊嚴光明赫奕最勝無比衆生見
者心無厭足彼大光王常處其中爾時善財
童子於此一切珍寶妙物乃至男女六塵境
界皆無愛著但正思惟究竟之法一心願樂
見善知識漸次遊行見大光王去於所住樓

@@周經第六十六第十二幅黎閣
不遠四衢道中坐如意摩尼寶蓮華藏廣大
莊嚴師子之座紺瑠璃寶以爲其足金繒爲
悵衆寶爲網上妙天衣以爲茵蓐其王於上
結跏跗坐二十八種大人之相八十隨好而
以嚴身如眞金山光色熾盛如淨空日威光
赫奕如盛滿月見者清涼如梵天王處於梵
衆亦如大海功德法寶無有邊際亦如雪山
相好樹林以爲嚴飾亦如大雲能震法雷啓
悟羣品亦如虛空顯現種種法門星象如須
彌山四色普現衆生心海亦如寶洲種種智
寶充滿其中於王座前有金銀瑠璃摩尼眞
珠珊瑚琥珀珂貝璧玉諸珍寶聚衣服瓔珞
及諸飮食無量無邊種種充滿復見無量百
千萬億上妙寶車百千萬億諸天妓樂百千
萬億天諸妙香百千萬億病緣湯藥資生之
具如是一切悉皆珍好無量乳牛蹏角金色
無量千億端正女人上妙栴檀以塗其體天
衣瓔珞種種莊嚴六十四能靡不該練世情
禮則悉皆善解隨衆生心而以給施城邑聚
落四衢道側悉置一切資生之具一一道傍
皆有二十億菩薩以此諸物給施衆生爲欲
普攝衆生故爲令衆生歡喜故爲令衆生踊
躍故爲令衆生心淨故爲令衆生清涼故爲
滅衆生煩惱故爲令衆生知一切義理故

周經第六十六第十三幅
黎爲令衆生入一切智道故爲令衆生捨怨
敵心故爲令衆生離身語惡故爲令衆生拔
諸邪見故爲令衆生淨諸業道故時善財
童子五體投地頂禮其足恭敬右遶經無量
帀合掌而住白言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行
云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲我
說時王告言善男子我淨修菩薩大慈幢行
我滿足菩薩大慈幢行善男子我於無量百
千萬億乃至不可說不可說佛所問難此法
思惟觀察修習莊嚴善男子我以此法爲王
以此法敎敕以此法攝受以此法隨逐世間
以此法引導衆生以此法令衆生修行以此
法令衆生趣入以此法與衆生方便以此法
令衆生熏習以此法令衆生起行以此法令
衆生安住思惟諸法自性以此法令衆生安
住慈心以慈爲主具足慈力如是令住利益
心安樂心哀愍心攝受心守護衆生不捨離
心拔衆生苦無休息心我以此法令一切衆
生畢竟決樂恒自悦豫身無諸苦心得清涼
斷生死愛樂正法樂滌煩惱垢破惡業障絕
生死流入眞法海斷諸有趣求一切智淨諸
心海生不壞信善男子我巳住此大慈幢行
能以正法敎化世間善男子我國土中一切
衆生
@@周經第六十六第十四幅黎皆
於我所無有恐怖善男子若有衆生貧窮因
之來至我所而有求索我開庫藏恣其所取
而語之言莫造諸惡莫害衆生莫起諸見莫
生執著汝等貧乏若有所須當來我所及四
衢道一切諸物種種具足隨意而取勿生疑
難善男子此妙光城所住衆生皆是菩薩發
大乘意隨心所欲所見不同或見此城其量
狹小或見此城其量廣大或見土沙以爲其
地或見衆寶而以莊嚴或見聚土以爲垣牆
或見寶牆周帀圍遶或見其地多諸瓦石高
下不平或見無量大摩尼寶間錯莊嚴平坦
如掌或見屋宅土木所成或見殿堂及諸樓閣階
墀窓闥軒檻戶牖如是一切無非妙寶善男
子若有衆生其心清淨曾種善根供養諸佛
發心趣向一切智道以一切智爲究竟處及
我昔時修菩薩行曾所攝受則見此城衆寶
嚴淨餘皆見穢善男子此國土中一切衆生
五濁世時樂作諸惡我心哀愍而欲救護入
於菩薩大慈爲首隨順世間三昧之門入此
三昧時彼諸衆生所有怖畏心惱害心怨敵
心諍論心如是諸心悉自消滅何以故入於
菩薩大慈爲首順世三昧法如是故善男子
且待須臾自當現見時大光王卽入此定其
城内外六種震動諸寶地實牆寶堂

@@周經第六十六第十五幅黎寶
殿臺觀樓閣階砌戶牖如是一切咸出妙音
悉向於王曲躬敬禮妙光城内所有居人靡
不同時歡喜踊躍倶向王所舉身投地村營
城邑一切人衆或來見王歡喜敬禮近王所
住鳥獸之屬互相瞻視起慈悲心咸向王前
恭敬禮拜一切山原及諸草樹莫不迴轉向
王敬禮陂池泉井及以河海悉皆騰溢流注
王前十千龍王起大香雲激電震雷注微細
雨有十千天王所謂忉利天王夜摩天王兜
率陀天王善變化天王他化自在天王如是
等而爲上首於虛空中作衆妓樂無數天女
歌詠讃歎雨無數華雲無數香雲無數寶鬘
雲無數寶衣雲無數寶蓋雲無數寶幢雲無
數寶幡雲於虛空中而爲莊嚴供養其王伊
羅婆拏大象王以自在力於虛空中敷布無
數大寶蓮華垂無數寶瓔珞無數寶繒帶無
數寶鬘無數寶嚴具無數寶華無數寶香種
種奇妙以爲嚴飾無數采女種種歌讃閻浮
提内復有無量百千萬億諸羅刹王諸夜叉
王鳩槃奈王毗舎闍王或住大海或居陸地
飮血噉肉殘害衆生皆起慈心願行利益明
識後世不造諸惡恭敬合掌頂禮於王如閻
浮提餘三天下乃至三千大千世界乃至十
方百千萬億那由他世界中所有一切毒

周經第六十六第十六幅
黎惡衆生悉亦如是時大光王從三昧起告
善財言善男子我唯知此菩薩大慈爲首隨
順世間三昧門如諸菩薩摩訶薩爲高蓋慈
心普䕃諸衆生故爲修行下中上行悉等行
故爲大地能以慈心任持一切諸衆生故爲
滿月福德光明於世間中平等現故爲淨日
以智光明照耀一切所知境故爲明燈能破
一切衆生心中諸黑闇故爲水清珠能清一
切衆生心中諂誑濁故爲如意寶悉能滿足
一切衆生心所願故爲大風速令衆生修習
三昧入一切智大城中故而我云何能知其
行能說其德能稱量彼福德大山能瞻仰彼
功德衆星能觀察彼大願風輪能趣入彼甚
深法門能顯示彼莊嚴大海能闡明彼普賢
行門能開示彼諸三昧窟能讃歎彼大慈悲
雲善男子於此南方有一王都名日安住有
優婆夷名日不動汝詣彼問菩薩云何學菩
薩行修菩薩道時善財童子頂禮王足遶無
數帀慇懃瞻仰辭退而
去爾時善財童子出妙光城遊行道路正念
思惟大光王敎憶念菩薩大慈幢行門思惟
菩薩隨順世間三昧光明門増長彼不思議
願福德自在力堅固彼不思議成熟衆生智
觀察彼不思議不共受用大威德憶念彼不
思
@@周經第六十六第十七幅黎
議差別相思惟彼不思議清淨眷屬思惟彼
不思議所作業生歡喜心生淨信心生猛利
心生欣悦心生踊躍心生慶幸心生無濁心
生清淨心生堅固心生廣大心生無盡心如
是思惟悲泣流淚念善知識實爲希有出生
一切諸功德處出生一切諸菩薩行出生一
切菩薩淨念出生一切陀羅尼輪出生一切
三昧光明出生一切諸佛知見普雨一切諸
佛法雨顯示一切菩薩願門出生難思智慧
光明増長一切菩薩根芽又作是念善知識
者能普救護一切惡道能普演說諸平等法
能普顯示諸夷險道能普開闡大乘奥義能
普勸發普賢諸行能普引到一切智城能普
令入法界大海能普令見三世法海能普授
與衆聖道埸能普増長一切白法善財童子
如是悲哀思念之時彼常隨逐覺悟菩薩如
來使天於虛空中而告之言善男子其有修
行善知識敎諸佛世尊悉皆歡喜其有隨順
善知識語則得近於一切智地其有能於善
智識語無疑惑者則常値遇一切善友其有
發心願常不離善知識者則得具足一切義
利善男子汝可往詣安住王都卽當得見不
動優婆夷大善知識時善財童子從彼三昧
智光明起漸次遊行至安住城周徧推求不

@@周經第六十六第十八幅
黎動優婆夷今在何所無量人衆咸知之言
善男子不動優婆夷身是童女在其家内父
母守護與自親屬無量人衆演說妙法善財
童子聞是語巳其心歡喜如見父母卽詣不
動優婆夷舎入其宅内見彼堂宇金色光明
普皆照耀遇斯光者身意清涼善財童子光
明觸身卽時獲得五百三昧門所謂了一切
布有相三昧門入寂靜三昧門遠離一切世
間三昧門普眼捨得三昧門如來藏三昧門
得如是等五百三昧門以此三昧門故身心
柔輭如七日胎又聞妙香非諸天龍乾闥婆
等人與非人之所能有善財童子前詣其所
恭敬合掌一心觀察見其形色端正殊妙十
方世界一切女人無有能及況其過者唯除
如來及以一切灌頂菩薩口出妙香宮殿莊
嚴幷其眷屬悉無與等況復過者十方世界
一切衆生無有於此優婆夷所起染著心若
得暫見所有煩惱悉自消滅譬如百萬大梵
天王決定不生欲界煩惱其有見此優婆夷
者所有煩惱應知亦然十方衆生觀此女人
皆無厭足唯除具足大智慧者爾時善財童
子曲躬合掌正念觀察見此女人其身自在
不可思議色相顏容世無與等光明洞徹物
無能障普爲衆生而作利益其身毛孔
恒出妙

周經第六十六第十九幅
黎香眷屬無邊宮殿第一功德深廣莫知涯
際心生歡喜以頌讃
日守護清淨戒修行廣大忍精進不退轉光明照世
間爾時善財童子說此頌巳白言聖者我巳
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩
云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善
能誘誨願爲我說時不動優婆夷以菩薩柔
輭語悦意語慰諭善財而告之言善哉善哉
善男子汝巳能際阿耨多羅三藐三菩提心
善男子我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門我
得菩薩堅固受持行門我得菩薩一切法平
等地揔持門我得菩薩照明一切法辯才門
我得菩薩求一切法無疲厭三昧門善財童
子言聖者菩薩難摧伏智慧藏解脫門乃至
求一切法無疲厭三昧門境界云何童女言
善男子此處難知善財白言唯願聖者承佛
神力爲我宣說我當因善知識能信能受能
知能了趣入觀察修習隨順離諸分別究竟
平等優婆夷言善男子過去世中有劫名離
垢佛号修臂時有國王名日電授唯有一女
卽我身是我於夜分廢音樂時父母兄弟悉
巳眼寢五百童女亦皆昏寐我於樓上仰觀
星宿於虛空中見彼如來如寶山王無量無
邊天龍八部諸菩薩衆所共圍遶佛身普放
大
@@周經第六十六第二十幅黎
光明網周徧十方無所障礙佛身毛孔皆出
妙香我聞是香身體柔輭心生歡喜便從樓
下至於地上合十指爪頂禮於佛又觀彼佛
不見頂相觀身左右莫知邊際思惟彼佛諸
相隨好無有厭足竊自念言此佛世尊作何
等業獲於如是上妙之身相好圓滿光明具
足眷屬成就宮殿嚴好福德智慧悉皆清淨
揔持三昧不可思議神通自在辯才無礙善
男子爾時如來知我心念卽告我言汝應發
不可壞心滅諸煩惱應發無能勝心破諸取
著應發無退怯心入深法門應發能堪耐心
救惡衆生應發無迷惑心普於一切諸趣受
生應發無厭足心求見諸佛無有休息應發
無知足心悉受一切如來法雨應發正思惟
心普生一切佛法光明應發大住持心普轉
一切諸佛法輪應發廣流通心隨衆生欲施
其法寶善男子我於彼佛所聞如是法求一
切智求佛十力求佛辯才求佛光明求佛色
身求佛相好求佛衆會求佛國土求佛威儀
求佛壽命發是心巳其心堅固猶如金剛一
切煩惱及以二乘悉不能壞善男子我發是
心巳來經閻淨提微塵數劫尙不生於念欲
之心況行其事爾所劫中於自親屬不起瞋
心況他衆生爾所劫中於其自身不生我見

@@周經第六十六第二十一幅
黎況於衆具而計我所爾所劫中死時生時
及住胎藏未曾迷惑起衆生想及無記心況
於餘時爾所劫中乃至夢中隨見一佛未曾
忘失何況菩薩十眼所見爾所劫中受持一
切如來正法未曾忘失一文一句乃至世俗
所有言辭尙不忘失何況如來金口所說爾
所劫中受持一切如來法海一文一句無不
思惟無不觀察乃至一切世俗之法亦復如
是爾所劫中受持如是一切法海未曾於一
法中不得三昧乃至世間技術之法一一法
中悉亦如是爾所劫中住持一切如來法輪
隨所住持未曾廢捨一文一句乃至不曾生
於世智唯除爲欲調衆生故爾所劫中見諸
佛海未曾於一佛所不得成就清淨大願乃
至於諸化佛之所悉亦如是爾所劫中見諸
菩薩修行妙行無有一行我不成就爾所劫
中所見衆生無一衆生我不勸發阿耨多羅
三藐三菩提心未曾勸一衆生發於聲聞辟
支佛意爾所劫中於一切佛法乃至一文一
句不生疑惑不生二想不生分別想不生種
種想不生執著想不生勝劣想不生愛僧想
善男子我從是來常見諸佛常見菩薩常見
眞實善知識常聞諸佛願常聞菩薩行常聞
菩薩波羅蜜門常聞菩薩地智光明門常聞
菩

周經第六十六第二十二幅薩無
盡藏門常聞入無邊世界網門常聞出生
無邊衆生界因門常以清淨智慧光明除
滅一切衆生煩惱常以智慧生長一切衆生
善根常隨一切衆生所樂示現其身常以清
淨上妙言音開悟法界一切衆生善男子我
得菩薩求一切法無厭足莊嚴門我得一切
法平等地揔持門現不思議自在神變汝欲
見不善財言唯我心願見爾時不動優婆
夷坐於龍藏師子之座入求一切法無厭足
莊嚴三昧門不空輪莊嚴三昧門十力智輪
現前三昧門佛種無盡藏三昧門入如是等
一萬三昧門入此三昧門時十方各有不可
說佛刹微塵數世界六種震動皆悉清淨瑠
璃所成一一世界中有百億四天下百億如
來或住兜率天乃至般涅槃一一如來放光
明網周徧法界道埸衆會清淨圍遶轉妙法
輪開悟羣生時不動優婆夷從三昧起告善
財言善男子汝見此不善財言唯我皆巳
見優婆夷言善男子我唯得此求一切法無
厭足三昧光明爲一切衆生說微妙法皆令
歡喜如諸菩薩摩訶薩如金翅鳥遊行虛空
無所障礙能入一切衆生大海見有善根巳
成熟者便卽執取置菩提岸又如商客入大
寶洲採求如來十力智寶又如漁師持正法
網入
@@周經第六十六二十三幅黎生死
海於愛水中漉諸衆生如阿修羅王能徧撓
動三有大城諸煩惱海又如日輪出現虛空
照愛水泥令其乾竭又如滿月出現虛空令
可化者心華開敷又如大地普皆平等無量
衆生於中止住増長一切善法根芽又如大
風所向無礙能拔一切諸見大樹如轉輪王
遊行世間以四攝事攝諸衆生而我云何能
知能說彼功德行善男子於此南方有一大
城名無量都薩羅其中有一出家外道名日
徧行汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩
道時善財童子頂禮其足遶無量帀慇懃瞻
仰辭退而去大方
廣佛華嚴經卷第六十六遽卽
<上其據切>爲牆<下在良切>紺瑠<上古暗切>藤根
<上扶登切>不憚<下徒衆切>徧策<下楚草切>雉堞
<上直几切下徒協切>崇峻<下私閏切>魅蠱<上明袐切下公戶切>救
<下力助切>欄檻<上落十切下胡黤切>却敵<下徒歷切>戶牖
<下與久切>怡畼<上與之切>罰其<上房越切>諍訟
<下似用切>撫其<上芳武切>綺語<上墟彼切>耳璫
<下當音>猛卒<下藏沒切>褊陋<上方緬切下漏音>攘臂
<上汝陽切>截耳<上時結切>挑其<上吐凋切>

@@周經第六十六第二十四幅黎或
斬<下側滅切>或剥<下共角切>驅上<上豈倶切>號
叫<上胡刀切下古弔切>富贍<下時豔切>一蚊<下無分切>一
螘<下魚倚切>埤堄<上昔米切下研啓切>茵蓐<下辱音上因音>河
貝<上苦何切>璧玉<上必益切>蹏角<上社奚切>陂
池<上彼爲切>騰溢<上徒登切下夷質切>激電<上古歷切>婆
拏<下女加切>噉肉<上徒敢切>竊自<上千結切>堪
耐<下奴代切>金翅<下施智切>漉諸<上盧谷切>撓
動<上呼毛切古經作枆>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第六十七黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之入
爾時善財童子於不動優婆夷所得聞法巳
專心憶念所有敎誨皆悉信受思惟觀察漸
漸遊行經歷國邑至都薩羅城於日沒時入
彼城中鄽店鄰里四衢道側處處尋覓徧行
外道城東有山名日善得善財童子於中夜
時見此山頂草樹巖巚光明照耀如日初出
見此事巳生大歡喜作是念言我必於此見
善知識便從城出而登彼山見此外道於其
山上平坦之處徐步經行色相圓滿威光照
耀大梵天王所不能及十千梵衆之所圍遶
往詣其所頭頂禮足遶無量帀於前合掌而
作是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而我未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道我聞聖者善能敎誨願爲我說徧行
荅言善哉善哉善男子我巳安住至一切處
菩薩行巳成就普觀世聞三昧門巳成就無
依無作神通力巳成就普門般若波羅蜜善
男子我普於世間種種方所種種形貌種種
行解種種歿生一切諸趣所謂天趣龍趣衣
叉趣乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽地獄畜生閻羅王界人非人等一切諸趣

@@周經第六十七二幅黎或
住諸見或信二乘或復信樂大乘之道如是
一切諸衆生中我以種種方便種種智門而
爲利益所謂或爲演說一切世門種種技藝
令得具足一切巧術陀羅尼智或爲演說四
攝方便令得具足一切智道或爲演說諸波
羅蜜令其迴向一切智位或爲稱讃大菩提
心令其不失無上道意或爲稱讃諸菩薩行
令其滿足淨佛國土度衆生願或爲演說造
諸惡行受地獄等種種苦報令於惡業深生
願離或爲演說供養諸佛種諸善根決定獲
得一切智果令其發起歡喜之心或爲讃說
一切如來應正等覺所有功德令樂佛身求
一切智或爲讃說諸佛威德令其願樂佛不
壞身或爲讃說佛自在身令求如求無能映
蔽大威德體又善男子此都薩羅城中一切
方所一切族類若男若女諸人衆中我皆以
方便示同其形隨其所應而爲說法諸衆生
等悉不能知我是何人從何而至唯令聞者
如實修行善男子如於此城利益衆生於閻
浮提城邑聚落所有人衆住止之處悉亦如
是而爲利益善男子閻浮提力九十六衆各
起異見而生執著我悉於中方便調伏令其
捨離所有諸見如閻浮提餘四天下亦復如
是如四天下三千大千世界亦復如是如

@@周經第六十七三幅黎三
千大千世界如是十方無量世界諸衆生海
我悉於中隨諸衆生心之所樂以種種方便
種種法門現種種色身以種種言音而爲說
法令得利益善男子我唯知此至一切處菩
薩行如諸菩薩摩訶薩身與一切衆生數等
得與衆生無差別身以變化身普入諸趣於
一切處皆現受生普現一切衆生之前清淨
光明徧照世間以無礙願住一切劫得如帝
網諸無等行常勤利益一切衆生恒與共居
而無所著普於三世悉皆平等以無我智周
徧照耀以大悲藏一切觀察而我云何能知
能說彼功德行善男子於此南方有一國土
名爲廣大有鬻香長者名優鉢羅華汝詣彼
問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童
子頂禮其足遶無量帀慇懃瞻仰辭退而去
爾
時善財童子因善知識敎不顧身命不著財
寶不樂人衆不耽五欲不戀眷屬不重王位
唯願化度一切衆生唯願嚴淨諸佛國土唯
願供養一切諸佛唯願證知諸法實性唯願
修集一切菩薩大功德海唯願修行一切功
德終無退轉唯願恒於一切劫中以大願力
修菩薩行唯願普入一切諸佛衆會道埸唯
願入一三昧門普現一切三昧門自在神

周經第六十七四幅黎
力唯願於佛一毛孔中見一切佛心無厭足
唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法
藏專求此等一切諸佛菩薩功德漸次遊行
至廣大國詣長者所頂禮其足遶無量帀合
掌而立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心欲求一切佛平等智慧欲滿一切
佛無量大願欲淨一切佛最上色身欲見一
切佛清淨法身欲知一切佛廣大智身欲淨
治一切菩薩諸行欲照明一切菩薩三昧欲
安住一切菩薩㧾持欲除滅一切所有障礙
欲遊行一切十方世界而未知菩薩云何學
菩薩行云何修菩薩道而能出生一切智智
長者告言善哉善哉善男子汝乃能發阿耨
多羅三藐三菩提心善男子我善別知一切
諸香亦知調合一切香法所謂一切香一切
燒香一切塗香一切末香亦知如是一切香
王所出之處又善了知天香龍香夜叉香乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等所有諸香又善別知治諸病香斷諸惡
香生歡喜香増煩惱香滅煩惱香令於有爲
生樂著香令於有爲生厭離香捨諸憍逸香
發心念佛香證解法門香聖所受用香一切
菩薩差別香一切菩薩地位香如是等香形
相生起出現成就清淨安隱方便境界威德

@@周經第六十七五幅黎業
用及以根本如是一切我皆了達善男子人
間有香名日象藏因龍鬬生若燒一丸卽起
大香雲彌覆王都於七日中雨細香雨若著
身者身則金色若著衣服宮殿樓閣亦皆
金色若因風吹入宮殿中衆生齅者七日七
依歡喜充滿身心快樂無有諸病不相侵害
離諸憂苦不驚不怖不亂不恚慈心相向志
意清淨我知是已而爲說法令其決定發阿
耨多羅三藐三菩提心善男子摩羅耶山出
栴檀香名日牛頭若以塗身設入火阬火不
能燒善男子海中有香名無能勝若以塗鼓
及諸螺具其聲發時一切敵軍皆自退散善
男子阿那婆達多池邊出沈水香名蓮華藏
其香一丸如麻子大若以燒之香氣普熏閻
浮提界衆生聞者離一切罪戒品清淨善男
子雪山有香名阿盧那若有衆生齅此香者
其心決定離諸染著我爲說法莫不皆得離
垢三昧善男子羅刹界中有香名海藏其香
但爲轉輪王用若燒一丸而以熏之王及四
軍皆騰虛空善男子善法天中有香名淨莊
嚴若燒一丸而以熏之普使諸天心念於佛
善男子須夜摩天有香名淨藏若燒一丸而
以熏之夜摩天衆莫不雲集彼天王所而共
聽法善男子兜率天中有香名先陀婆於一

@@周經第六十七六幅黎
生所繫菩薩座前燒其一丸與大香雲徧覆
法界普雨一切諸供養具供養一切諸佛菩
薩善男子善變化天有香名日奪意若燒一
丸於七日中普雨一切諸莊嚴具善男子我
唯知此調知香法如諸菩薩摩訶薩達離一
切諸惡習氣不染世欲永斷煩惱衆魔罥索
超諸有趣以智慧香而自莊嚴於諸世間皆
無染著具足成就無所著戒淨無著智行無
著境於一切處悉無有著其心平等無著無
依而我何能知其妙行說其功德顯其所有
清淨戒門示其所作無過失業辨其離染身
語意行善男子於此南方有一大城名日樓
閣中有船師名染施羅汝詣彼問菩薩云何
學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足
遶無量帀慇懃瞻仰辭退而去
爾時善財童子向樓閣城觀察道路所謂觀
道高卑觀道夷險觀道淨穢觀道曲直漸次
遊行作是思惟我當親近彼善知識善知識
者是成就修行諸菩薩道因是成就修行波
羅蜜道因是成就修行攝衆生道因是成就
修行普入法界無障礙道因是成就修行令
一切衆生除惡慧道因是成就修行令一切
衆生離憍慢道因是成就修行令一切衆生
滅煩惱道因是成就修行令一切衆生捨諸

周經第六十七七幅黎見
道因是成就修行令一切衆生拔一切惡刺
道因是成就修行令一切衆生至一切智城
道因何以故於善知識處得一切善法故依
善知識力得一切智道故善知識者難見難
遇如是思惟漸次遊行旣至彼城見其船師
在城門外海岸上住百千商人及餘無量大
衆圍遶說大海法方便開示佛功德海善財
見巳往詣其所頂禮其足遶無量帀於前合
掌而作是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云何
修菩薩道我聞聖者善能敎誨願爲我說船
師告言善哉善哉善男子汝巳能發阿耨多
羅三藐三菩提心今復能問生大智因斷除
一切生死若因住一切智大寶洲因成就不
壞摩訶衍因遠離二乘怖畏生死住諸寂靜
三昧旋因乘大願車徧一切處行菩薩行無
有障礙清淨道因以菩薩行莊嚴一切無能
壞智清淨道因普觀一切十方諸法皆無障
礙清淨道因速能趣入一切智海清淨道因
善男子我在此城海岸路中淨修菩薩大悲
幢行善男子我觀閻浮提内貧窮衆生爲饒
益故修諸苦行隨其所願悉令滿足先以世
物充滿其意復施法財令其歡喜令修福行
令生智道令憎善根力令起菩提心令淨

@@周經第六十七八幅黎菩
提願令堅大悲力令修能滅生死道令生不
厭生死行令攝一切衆生海令修一切功德
海令照一切諸法海令見一切諸佛海令入
一切智智海善男子我住於此如是思惟如
是作意如是利益一切衆生善男子我知海
中一切寶洲一切寶處一切寶類一切寶種
我知淨一切寶鑚一切寶出一切寶作一切
寶我知一切寶器一切寶用一切寶境界一
切寶光明我知一切龍宮處一切夜叉宮處
一切部多宮處皆善迴避免其諸難亦善別
知漩澓淺深波濤遠近水色好惡種種不同
亦善別知日月星宿運行度數晝夜晨晡晷
漏延促亦知其船鐵木堅脆機關歰滑水之
大小風之逆順如是一切安危之相無不明
了可行則行可止則止善男子我以成就如
是智慧常能利益一切衆生善男子我以好
船運諸商衆行安隱道復爲說法令其歡喜
引至寶洲與諸珍寶咸使充足然後將領還
閻浮提善男子我將大船如是往來未始令
其一有損壞若有衆生得見我身聞我法者
令其永不怖生死海必得入於一切智海必
能消竭諸愛欲海能以智光照三世海能盡
一切衆生苦海能淨一切衆生心海速能嚴
淨一切刹海普能往詣十方大海普知一

@@周經第六十七九幅黎切
衆生根海普了一切衆生行海普順一切衆
生心海善男子我唯得此大悲幢行若有見
我及以聞我與我同住憶念我者皆悉不空
如諸菩薩摩訶薩善能遊涉生死大海不染
一切諸煩惱海能捨一切諸妄見海能觀一
切諸法性海能以四攝攝衆生海巳善安住
一切智海能滅一切衆生著海能平等住一
切時海能以神通度衆生海能以其時調衆
生海而我云何能知能說彼功德行善男子
於此南方有城名可樂中有長者名無上勝
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時
善財童子頂禮其足遶無量帀慇懃瞻仰悲
泣流淚求善知識心無厭足辭退而去爾
時善財童子起大慈周徧心大悲潤澤心相
續不斷福德智慧二種莊嚴捨離一切煩惱
塵垢證法平等心無高下拔不善刺滅一切
障堅固精進以爲牆壍甚深三昧而作園苑
以慧日光破無明暗以方便風開智慧華以
無礙願充滿法界心常現入一切智城如是
而求菩薩之道漸次經歷到彼城内見無上
勝在其城東大莊嚴幢無憂林中無量商人
百千居士之所圍遶現斷人間種種事務因
爲說法令其永拔一切我慢離我我所捨所
積聚滅慳嫉垢心得清淨無諸穢濁獲淨

周經第六十七十幅黎信
力常樂見佛受持佛法生菩薩力起菩薩行
入菩薩三昧得菩薩智慧住菩薩正念増菩
薩樂欲爾時善財童子觀被長者爲衆說法
巳以身投地頂禮其足良久乃起白言聖者
我是善財我是善財我專尋求菩薩之行菩
薩云何學菩薩行菩薩云何修菩薩道隨修
學時常能化度一切衆生常能現見一切諸
佛常得聽聞一切佛法常能住持一切佛法
常能趣入一切法門入一切刹學菩薩行住
一切劫修菩薩道能知一切如來神力能受
一切如來護念能得一切如來智慧時彼長
者告善財言善哉善哉善男子汝巳能發阿
耨多羅三藐三菩提心善男子我成就至一
切處菩薩行門無依無作神通之力善男子
云何爲至一切處菩薩行門善男子我於此
三千大千世界欲界一切諸衆生中所謂一
切三十三天一切須夜摩天一切兜率陀天
一切善變化天一切他化自在天一切魔天
及餘一切天龍夜叉羅刹婆鳩槃茶乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
村營城邑一切住處諸衆生中而爲說法令
捨非法令息諍論令除鬬戰令止忿競令破
怨結令解繫縳令出牢獄令免怖畏令斷殺
生乃至邪見一切惡業不可作事皆令禁

@@周經第六十六十一幅黎
止令其順行一切善法令其修學一切技藝
於諸世間而作利益爲其分別種種諸論令
生歡喜令漸成熟隨順外道爲說勝智令斷
諸見令入佛法乃至色界一切梵天我亦爲
其說超勝法如於此三千天千世界乃至十
方十不可說百千億那由他佛刹微塵數世
界中我皆爲說佛法菩薩法聲聞法獨覺法
說地獄說地獄衆生說向地獄道說畜生說
畜生差別說畜生受苦說向畜生道說閻羅
王世聞說閻羅王世間苦說向閻羅王世間
道說末世間說天世間樂說向天世間道說
人世間說人世間苦樂說向人世間道爲欲
開顯菩薩功德爲令捨離生死過患爲令知
見一切智人諸妙功德爲欲令知諸有趣中
迷惑受苦爲令知見無障礙法爲欲顯示一
切世間生起所因爲欲顯示一切世間寂滅
爲樂爲令衆生捨諸想著爲令證得
佛無依法爲令永滅諸煩惱輪爲令能轉如
來法輪我爲衆生說如是法善男子我唯知
此至一切處修菩薩行清淨法門無依無作
神通之力如諸菩薩摩訶薩具足一切自在
神通悉能徧往一切佛刹得普眼地悉聞一
切音聲言說普入諸法智慧自在無有乖諍
勇健無此以廣長舌出平等音其身妙好同
諸菩薩
@@周經第六十七十二幅黎與
諸如來究竟無二無有差別智身廣大普入
三世境界無際同於虛空而我云何能知能
說彼功德行善男子於此南方有一國土名
日輸那其國有城名迦陵迦林有此丘尼名
師子類申汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修
菩薩道時善財童子頂禮其足遶無量帀慇
懃瞻仰辭退而去爾
時善財童子漸次遊行至彼國城周徧推求
此比丘尼有無量人咸告之言善男子此比
丘尼在勝光王之所捨施日光園中說法利
益無量衆生時善財童子卽詣彼園周徧觀
察見其園中有一大樹名爲滿月形如樓閣
放大光明照一由旬見一葉樹名爲普覆其
形如蓋放毗瑠璃紺靑光明見一華樹名日
華藏其形高大如雪山王雨衆妙華無有窮
盡如忉利天中波利質多羅樹復見有一甘
露果樹形如金山常放光明種種衆果悉皆
具足復見有一摩尼寶樹名毗盧遮那藏其
形無此心王摩尼寶最在其上阿僧祗色相
摩尼寶周徧莊嚴復有衣樹名爲清淨種種
色衣垂布嚴飾復有音樂樹名爲歡喜其音
美妙過諸天樂復有香樹名普莊嚴恒出妙
香普熏十方無所障礙園中復有泉流陂池
一切皆以七寶莊嚴黑栴檀泥凝積其中

周經第六十七十三幅黎
上妙金沙彌布其底八功德水具足盈滿優
鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀利華徧覆
其上無量寶樹周徧行列諸寶樹下敷師子
座種種妙寶以爲莊嚴布以天衣熏諸妙香
垂諸寶繒施諸寶悵閻浮金網彌覆其上寶
鐸徐搖出妙音聲或有樹下敷蓮華藏師子
之座或有樹下敷香王摩尼藏師子之座或
有樹下敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座或有
樹下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座或有
樹下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座或有
樹下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座
其一一座各有十萬寶師子座周帀圍遶一
一皆具無量莊嚴此大園中衆寶徧滿猶如
大海寶洲之上迦鄰陀衣以布其地柔輭妙
好能生樂觸蹈則沒足舉則還復無量諸鳥
出和雅音寶栴檀林上妙莊嚴種種妙華常
雨無盡猶如帝釋雜華之園無比香王普熏
一切猶如帝釋善法之堂諸音樂樹寶多羅
樹衆寶鈴網出妙音聲如自在天善口天女
所出歌音諸如意樹種種妙衣垂布莊嚴猶
如大海有無量色百千樓閣衆寶莊嚴如忉
利天宮善見大城寶蓋遐張如須彌峯光明
普照如梵王宮爾時善財童子見此大園無
量功德種種莊嚴皆是菩薩業報成就出世

@@周經第六十七十四幅黎
善根之所生起供養諸佛功德所流一切世
間無與等者如是皆從師子頻申比丘尼了
法如幻集廣大清淨福德善業之所成就三
千大千世界天龍八部無量衆生皆入此園
而不迫窄何以故此比丘尼不可思議威神
力故彌時善財見師子頻申比丘尼徧坐一
切諸寶樹下大師子座身相端嚴威儀寂靜
諸根調順如大象王心無垢濁如清淨池普
濟所求如如意寶不染世法猶如蓮華心無
所畏如師子王護持淨戒不可傾動如須彌
山能令見者心得清涼如妙香王能除衆生
諸煩惱熱如雪山中妙栴檀香衆生見者諸
苦消滅如善見藥王見者不空如婆樓那天
能長一切衆善根芽如良沃田在一一座衆
會不同所說法門亦各差別或見處座淨居
天衆所共圍遶天自在天子而爲上首此比
丘尼爲說法門名無盡解脫或見處座諸梵
天衆所共圍遶愛樂梵王而爲上首此比丘
尼爲說法門名普門差別清淨言音輪或見
處座他化自在天天子天女所共圍遶自在
天王而爲上首此比丘尼爲說法門名菩薩
清淨心或見處座善變化天天子天女所共
圍遶善化天王而爲上首此比丘尼爲說法
門名一切法善莊嚴或見處座兜率陀天天

@@周經第六十七十五幅黎子
天女所共圍遶兜率天王而爲上首此比丘
尼爲說法門名心藏旋或見處座須夜摩天
天子天女所共圍遶夜摩天王而爲上首此
比丘尼爲說法門名無邊莊嚴或見處座三
十三天天子天女所共圍遶釋提桓因而爲
上首此比丘尼爲說法門名厭離門或見處
座百光明龍王難陀龍王優波難陀龍王摩
那斯龍王伊羅跋難陀龍王阿那婆達多龍
王等龍子龍女所共圍遶婆伽羅龍王而爲
上首此比丘尼爲說法門名佛神通境界光
明莊嚴或見處座諸夜叉衆所共圍遶毗沙
門天王而爲上首此比丘尼爲說法門名救
護衆生藏或見處座乾闥婆衆所共圍遶持
國乾闥婆王而爲上首此比丘尼爲說法門
名無盡喜或見處座阿修羅衆所共圍遶羅
睺阿修羅王而爲上首此比丘尼爲說法門
名速疾莊嚴法界智門或見處座迦樓羅衆
所共圍遶捷持迦樓羅王而爲上首此比丘
尼爲說法門名怖動諸有海或見處座緊那
羅衆所共圍遶大樹緊那羅王而爲上首此
比丘尼爲說法門名佛行光明或見處座摩
睺羅伽衆所共圍遶菴羅林摩睺羅伽王而
爲上首此比丘尼爲說法門名生佛歡喜心
或見處座無量百千男子女人所共圍遶

周經第六十七十六幅黎
此比丘尼爲說法門名殊勝行或見處座諸
羅刹衆所共圍遶常奪精氣大樹羅刹王而
爲上首此比丘尼爲說法門名發生悲愍心
或見處座信樂聲聞乘衆生所共圍遶此比
丘尼爲說法門名勝智光明或見處座信樂
緣覺乘衆生所共圍遶此比丘尼爲說法門
名佛功德廣大光明或見處座信樂大乘衆
生所共圍遶此比丘尼爲說法門名普門三
昧智光明門或見處座初發心諸菩薩所共
圍遶此比丘尼爲說法門名一切佛願聚或
見處座佛二地諸菩薩所共圍遶此比丘尼
爲說法門名離垢輪或見處座第三地諸菩
薩所共圍遶此比丘尼爲說法門名
寂靜莊嚴或見處座第四地諸菩薩所共圍
遶此比丘尼爲說法門名生一切智境界或
見處座第五地諸菩薩所共圍遶此比丘尼
爲說法門名妙華藏或見處座第六地諸菩
薩所共圍遶此比丘尼爲說法門名毗盧遮
那藏或見處座第七地諸菩薩所共圍遶此
比丘尼爲說法門名普莊嚴地或見處座第
八地諸菩薩所共圍遶此比丘尼爲說法門
名徧法界境界身或見處座第九地諸菩薩
所共圍遶此比丘尼爲說法門名無所得力
莊嚴或見處座第十地諸菩薩所共圍遶此
比丘尼
@@周經第六十七十七幅黎
爲說法門名無礙輪或見處座執金剛神所
共圍遶此比丘尼爲說法門名金剛智那羅
延莊嚴善財童子見如是等一切諸趣所有
衆生巳成熟者巳調伏者堪爲法器皆入此
園各於座下圍遶而坐師子頻申比丘尼隨
其欲解勝劣差別而爲說法令於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉何以故此比丘尼入
普眼捨得般若波羅蜜門說一切佛法般若
波羅蜜門法界差別般若波羅蜜門散壞一
切障礙輪般若波羅蜜門生一切衆生善心
般若波羅蜜門殊勝莊嚴般若波羅蜜門無
礙眞實藏般若波羅蜜門法界圓滿般若波
羅蜜門心藏般若波羅蜜門普出生藏般若
波羅蜜門此十般若波羅蜜門爲首入如是
等無數百萬般若波羅蜜門此日光園中所
有菩薩及諸衆生皆是師子頻由比丘尼初
勸發心受持正法思惟修習於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉時善財童子見師子頻
申比丘尼如是園林如是牀座如是經行如
是衆會如是神力如是辯才復聞不可思議
法門廣大法雲潤澤其心便生是念我當右
遶無量百千帀時比丘尼放大光明普照其
園衆會莊嚴善財童子卽自見身及園林中
所有衆樹皆悉右遶此比丘尼經於無量百

@@周經第六十七十八幅黎
千萬帀圍遶畢巳善財童子合掌而住日言
聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我
聞聖者善能誘誨願爲我說比丘尼言善男
子我得解脫名成就一切智善財言聖者何
故名爲成就一切智比丘尼言善男子此智
光明於一念中普照三世一切諸法善財白
言聖者此智光明境界云何比丘尼言善男
子我入此智光明門得出生一切法三昧王
以此三昧故得意生身往十方一切世界兜
率天宮一生所繫菩薩所一一菩薩前現不
可說佛刹微塵數身一一身作不可說佛刹
微塵數供養所謂現天王身乃至人王身執
持華雲執持鬘雲燒香塗香及以末香衣服
瓔珞幢幡繒蓋寶網寶悵寶藏寶燈如是一
切諸莊嚴具我皆執持而以供養如於住兜
率宮菩薩所如是於住胎出胎在家出家往
詣道埸成等正覺轉正法輪入於涅槃如是
中間或住天宮或住龍宮乃至或復住於人
宮於彼一一諸如來所我皆如是而爲供養
若有衆生知我如是供養佛者皆於阿耨多
羅三藐三菩提得不退轉若有衆生來至我
所我卽爲說般若波羅蜜善男子我見一切
衆生不分別衆生相智眼明見故聽一切語

周經第六十七十九幅黎
言不分別語言相心無所著故見一切如來
不分別如來相了達法身故住持一切法輪
不分別法輪相悟法自性故一念徧知一切
法不分別諸法相知法如幻故善男子我唯
知此成就一切智解脫如諸菩薩摩訶薩
心無分別普知諸法一身端坐充滿法衆於
自身中現一切刹一念悉詣一切佛所於自
身内普現一切諸佛神力一毛徧舉不可言
說諸佛世界於其自身一毛孔中現不可說
世界成壞於一念中與不可說不可說衆生
同住於一念中入不可說不可說一切諸劫
而我云何能知能說彼功德行善男子於此
南方有一國土名日險難此國有城名寶莊
嚴中有女人名婆須蜜多汝詣彼問菩薩云
何學菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其
足遶無數帀慇懃瞻仰辭退而
法大方廣拂華嚴經卷第六十
七鄽店<上直速切>巖巚<上五銜切下語偃切>映蔽<下必袂切
>鬻香<上育音>齅者<上許敕切>敵軍<上徒歷切
>奪意<上徒活切>訶衍<下演音>鑚一<上借官切
>漩復<上旋音下復音>晡咎<上搏孤切下咎音>堅脆<下楚稅
切>
@@大方廣佛華嚴經卷第六十八黎
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之九
爾時善財童子大智光明照啓其心思惟觀
察見諸法性得了知一切言音陀羅尼門得
受持一切法輪陀羅尼門得與一切衆生作
所歸依大悲力得觀察一切法義理光明門
得充滿法界清淨願得普照十方一切法智
光明得徧莊嚴一切世界自在力得普發起
一切菩薩業圓滿願漸次遊行至險難國寶
莊嚴城處處尋覓婆須蜜多女城中有人不
知比女功德智慧作如是念今此童子諸根
叔靜智慧明了不迷不亂諦視一尋無有疲
懈無所取著目視不瞬心無所動其深寬廣
猶如大海不應於此婆須蜜女有貪愛心有
顚倒心生於淨想生於欲想不應爲此女色
所攝此童子者不行魔行不入魔境不沒欲
泥不被魔縳不應作處巳能不作有何等意
而求此女其中有人先知此女有智慧者告
善財言善哉善哉善男子汝今乃能推求尋
覓婆須蜜女汝巳獲得廣大善利善男子汝
應決定求佛果位決定欲爲一切衆生作所
依怙決定欲拔一切衆生貪愛毒前決定欲
破一切衆生於女色中所有淨想善男子婆

@@周經第六十七二幅黎須
蜜女於此城内巿鄽之北自宅中住時善財
童子聞是語巳歡喜踊躍往詣其門見其住
宅廣博嚴麗寶牆寶樹及以寶壍一一皆有
十重圍遶其寶壍中香水盈滿金沙布地諸
天寶華優鉢羅華波頭摩華拘物頭華芬陀
利華徧覆水上宮殿樓閣處處分布門闥窗
牖相望間列咸施網鐸悉置幡幢無量珍奇
以爲嚴飾瑠璃爲地衆寶間錯燒諸沈水塗
以栴檀懸衆寶鈴風動成音散諸天華徧布
其地種種嚴麗不可稱說諸珍寶藏其數百
千十大園林以爲莊嚴爾時善財見此女人
顏貌端嚴色相圓滿皮膚金色目髪紺靑不
長不短不麁不細欲界人天無能與比音聲
美妙超諸梵世一切衆生差別言音悉皆具
足無不解了深達字義善功談說得如幻智
入方便門衆寶瓔珞及諸嚴具莊嚴其身如
意摩尼以爲寶冠而冠其首復有無量眷屬
圍遶皆共善根同一行願福德大藏具足無
盡時婆須蜜多女從其身出廣大光明普照
宅中一切宮殿遇斯光者身得清涼爾時善
財前詣其所頂禮其足合掌而住白言聖者
我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未知
菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞聖
者善能敎誨願爲我說彼卽告言善男子

周經第六十八三幅
黎我得菩薩解脫名離貪欲際隨其欲樂而
爲現身若天見我我爲天女形貌光明殊勝
無比如是乃至人非人等而見我者我卽爲
現人非人女隨其樂欲皆令得見若有衆生
欲意所纏來詣我所我爲說法彼聞法巳則
離貪欲得菩薩無著境界三昧若有衆生暫
見於我則離貪欲得菩薩歡喜三昧若有衆
生暫與我語則離貪欲得菩薩無礙音聲三
昧若有衆生暫執我手則離貪欲得菩薩徧
往一切佛刹三昧若有衆生暫昇我座則離
貪欲得菩薩解脫光明三昧若有衆生暫觀
於我則離貪欲得菩薩寂靜莊嚴三昧若有
衆生見我頻申則離貪欲得菩薩摧伏外道
三昧若有衆生見我目瞬則離貪欲得菩薩
佛境界光明三昧若有衆生抱持於我則離
貪欲得菩薩攝一切衆生恒不捨離三昧若
有衆生我脣吻則離貪欲得菩薩増長一
切衆生福德藏三昧凡有衆生親近於我一
切皆得住離貪際入菩薩一切智地現前無
礙解脫善財白言聖者種何善根修何福業
而得成就如是自在荅言善男子我念過去
有佛出世名爲高行其王都城名日妙門善
男子彼高行如來哀愍衆生入於王城蹈彼
門閫其城一切悉皆震動忽然廣博衆寶莊
嚴
@@周經第六十八四幅黎
無量光明遞相映徹種種寶華散布其地諸
天音樂同時倶奏一切諸天充滿虛空善男
子我於彼時爲長者妻名日善慧見佛神力
心生覺悟則與其夫往詣佛所以一寶錢而
爲供養是時文殊師利童子爲佛侍者爲我
說法令發阿耨多羅三藐三菩提心善男子
我唯知此菩薩離貪際解脫如諸菩薩摩訶
薩成就無邊巧方便智其藏廣大境界無比
而我云何能知能說彼功德行善男子於此
南方有城名善度中有居士名鞞瑟胝羅彼
常供養栴檀座佛塔汝詣彼問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足遶
無量帀慇懃瞻仰辭退而去
爾時善財童子漸次遊行至善度城詣居士
宅頂禮其足合掌而立白言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能誘
誨願爲我說居士告言善男子我得菩薩解
脫名不般涅槃際善男子我不生心言如是
如來巳般涅槃如是如求現般涅槃如是如
來當般涅槃我知十方一切世界諸佛如來
畢竟無有般涅槃者唯除爲欲調伏衆生而
示現耳善男子我開栴檀座如來塔門時得
三昧名佛種無盡善男子我念念中入此三

@@周經第六十八五幅黎昧
念念得知一切無量殊勝之事善財白言此
三昧者境界云何居士荅言善男子我入此
三昧隨其次第見此世界一切諸佛所謂迦
業佛拘那含牟尼佛拘留孫佛尸棄佛毗婆
尸佛提舎佛弗沙佛無上勝佛無上蓮華佛
如是等而爲上首於一念頃得見百佛得見
千佛得見百千佛得見億佛千億佛百千億
佛阿庾多億佛那由他億佛乃至不可說不
可說世界微塵數佛如是一切次第皆見亦
見彼佛初始發心種諸善根獲勝神通成就
大願修行妙行具波羅蜜入菩薩地得清淨
忍摧伏魔軍成正等覺國土清淨衆會圍遶
放大光明轉妙法輪神通變現種種差別我
悉能持我悉能憶悉能觀察分別顯示未來
彌勒佛等一切諸佛現在毗盧遮那佛等一
切諸佛悉亦如是如此世界十方世界所有
三世一切諸佛聲聞獨覺諸菩薩衆悉亦如
是善男子我唯得此菩薩所得不般涅槃際
解脫如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世
一念徧入一切三昧如來智日恒照其心於
一切法無有分別了一切佛悉皆平等如來
及我一切衆生等無有二知一切法自性清
淨無有思慮無有動轉而能普入一切世間
離諸分別住佛法印悉能開悟法界衆生

周經第六十八六幅黎
而我云何能知能說彼功德行善男子於此
南方有山名補怛洛迦彼有菩薩名觀自在
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道卽
說頌言
海上有山多聖賢衆寶所成極清淨
華果樹林皆徧滿泉流池沼悉具足
勇猛丈夫觀自在爲利衆生住此山
汝應往問諸功德彼當示汝大方便
時善財童子頂禮其足遶無量帀巳慇懃瞻
仰辭退而去
爾時善財童子一心思惟彼居士敎入彼菩
薩解脫之藏得彼菩薩能隨念力憶彼諸佛
出現次第念彼諸佛相續次第持彼諸佛名
号次第觀彼諸佛所說妙法知彼諸佛具足
莊嚴見彼諸佛成正等覺了彼諸佛下思議
業漸次遊行至於彼出處處求覓此大菩薩
見其西面巖谷之中泉流縈映樹林蓊鬱香
草柔輭右旋布地觀自在菩薩於金剛寶石
上結跏跗坐無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶
而爲宣說大慈悲法令其攝受一切衆生善
財見巳歡喜踊躍合掌諦觀目不暫瞬作如
是念善知識者則是如來善知識者一切法
雲善知識者諸功德藏善知識者難可値遇
善知識者十力寶因善知識者無盡智炬善

@@周經第六十八七幅黎知
識者福德根芽善知識者一切智門善知識
者智海導師善知識者至一切智助道之見
便卽往詣大菩薩所爾時觀自在菩薩遥見
善財告言善來汝發大乘意普攝衆生起正
直心專求佛法大悲深重救護一切普賢妙
行相續現前大願深心圓滿清淨勤求佛法
悉能領受積集善根恒無厭足順善知識不
違其敎從文殊師利功德智慧大海所生其
心成熟得佛勢力巳獲廣大三昧光明專意
希求甚深妙法常見諸佛生大歡喜智慧清
淨猶如虛空旣自明了復爲他說安住如求
智慧光明爾時善財童子頂禮觀自在菩薩
足遶無數帀合掌而住白言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能敎
誨願爲我說菩薩告言善哉善哉善男子汝
巳能發阿耨多羅三藐三菩提心善男子我
巳成就菩薩大悲行解脫門善男子我以此
菩薩大悲行門平等敎化一切衆生相續不
斷善男子我住此大悲行門常在一切諸如
來所普現一切衆生之前或以布施攝取衆
生或以愛語或以利行或以同事攝取衆生
或現色身攝取衆生或現種種不思議色淨
光明網攝取衆生或以音聲或以威儀或

@@周經第六十八八幅黎爲
說法或現神變令其心悟而得成熟或爲化
現同類之形與其共居而成熟之善男子我
修行此大悲行門願常救護一切衆生願一
切衆生離險道怖離熱惱怖離迷惑怖離檕
縳怖離殺害怖離貧窮怖離不活怖離惡名
怖離於死怖離大衆怖離惡趣怖離黑闇怖
離遷移怖離愛別怖離怨會怖離逼迫身怖
離逼迫心怖離憂悲怖復作是願願諸衆生
若念於我若稱我名若見我身皆得免離一
切怖畏善男子我以此方便令諸衆生離怖
畏巳復敎令發阿耨多羅三藐三菩提心永
不退轉善男子我唯得此菩薩大悲行門如
諸菩薩摩訶薩巳淨普賢一切願巳住普賢
一切行常行一切諸善法常入一切諸三昧
常住一切無邊劫常知一切三世法常詣一
切無邊刹常息一切衆生惡常長一切衆生
善常絕衆生生死流而我云何能知能說彼
功德行爾時東方有一菩薩名日正趣從空
中來至婆婆世界輪圍山頂以足按地其婆
婆世界六種震動一切皆以衆寶莊嚴正趣
菩薩放身光明映蔽一切日月星電天龍八
部釋梵護世所有光明皆如聚墨其光普照
一切地獄畜生餓鬼閻羅王處令諸惡趣衆
苦皆滅煩惱不起憂悲悉離又於一切諸

周經第六十八九幅黎
佛國土普雨一切華香瓔珞衣服幢蓋如是
所有諸莊嚴其供養於佛復隨衆生心之所
樂普於一切諸宮殿中而現其身令其見者
皆悉歡喜然後來詣觀自在所時觀自在菩
薩告善財言善男子汝見正趣菩薩來此會
不白言巳見告言善男子汝可往問菩薩云
何學菩薩行修菩薩道
爾時善財童子敬承其敎遽卽往詣彼菩薩
所頂禮其足合掌而立白言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行云何修菩薩道我聞聖者善能敎
誨願爲我說正趣菩薩言善男子我得菩薩
解脫名普門速疾行善財言聖者於何佛所
得此法門所從來刹去此幾何發來久如告
言善男子此事難知一切世間天人阿修羅
沙門婆羅門等所不能了唯勇猛精進無退
無怯諸菩薩衆巳爲一切善友所攝諸佛所
念善根具足志樂清淨得菩薩根有智慧眼
能聞能持能解能說善財言聖者我承佛神
力善知識力能信能受願爲我說正趣菩薩
言善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所
而來此土於彼佛所得此法門從彼發來巳
經不可說不可說佛刹微塵數劫一一念中
舉不可說不可說佛刹微塵數步一一步過

@@周經第六十八十幅黎不
可說不可說世界微塵數佛刹一一佛刹我
皆徧入至其佛所以妙供具而爲供養此諸
供具皆是無上心所成無作法所印諸如來
所忍諸菩薩所歎善男子我又普見彼世界
中一切衆生悉知其心悉知其根隨其欲解
現身說法或放光明或施財寶種種方便敎
化調伏無有休息如從東方南西北方四維
上下亦復如是善男子我唯得此菩薩普疾
行解脫能疾周徧到一切處如諸菩薩摩訶
薩普於十方無所不至智慧境界等無差別
善布其身悉徧法界至一切道入一切刹知
一切法到一切世平等演說一切法門同瞬
照耀一切衆生於諸佛所不生分別於一切
處無有障礙而我云何能知能說彼功德行
善男子於此南方有城名墮羅鉢底其中有
神名日大天汝詣彼問菩薩云何學菩薩行
修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無數帀
慇懃瞻仰辭退而去爾
時善財童子入菩薩廣大行求菩薩智慧境
見菩薩神通事念菩薩勝功德生菩薩大歡
喜起菩薩堅精進入菩薩不思議自在解脫
行菩薩功德地觀菩薩三昧地住菩薩㧾持
地入菩薩大願地得菩薩辯才地成菩薩諸
力地漸次遊行至於彼城推問大天今在

@@周經第六十八十一幅黎何
所人咸告言在此城内現廣大身爲衆說法
爾時善財至大天所頂禮其足於前合掌而
作是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能敎誨願爲我說爾時大
天長舒四手取四大海水自洗其面持諸金
華以散善財而告之言善男子一切菩薩難
可得見難可得聞希出世間於衆生中最爲
第一是諸人中芬陀利華爲衆生歸爲衆生
救爲諸世間作安隱處爲諸世間作大光明
示迷惑者安隱正道爲大導師引諸衆生入
佛法門爲大法將善能守護一切智城菩薩
如是難可値遇唯身語意無過失者然後乃
得見其形像聞其辯才於一切時常現在前
善男子我巳成就菩薩解脫名爲雲網善財
言聖者雲網解脫境界云何爾時大天於善
財前示現金聚銀聚瑠璃聚玻瓈聚硨磲聚
碼碯聚大燄寶聚離垢藏寶聚大光明寶聚
普現十方寶聚寶冠聚寶印聚寶瓔珞聚寶
璫聚寶釧聚寶鎖聚珠網聚種種摩尼寶聚
一切莊嚴具聚如意摩尼聚皆如大山又復
示現一切華一切鬘一切香一切燒香一
切塗香一切衣服一切幢幡一切音樂一切
五欲娛樂之具皆如山積及現無數百千萬

周經第六十八十三幅黎
億諸童女衆而彼大天告善財言善男子可
取此物供養如來修諸福德幷施一切攝取
衆生令其修學檀波羅蜜能捨難捨善男子
如我爲汝示現此物敎汝行施爲一切衆生
悉亦如是皆令以此善根熏習於三寶所善
知識所恭敬供養増長善志發於無上菩提
之意善男子若有衆生貪著五欲自放逸者
爲其示現不淨境界若有衆生瞋恚憍慢多
諍競者爲其示現極可怖形如羅刹等飮血
噉肉令其見巳驚恐惶懼心意調柔捨離怨
結若有衆生惛沈懶惰爲其示現王賊水火
及諸重疾令其見巳心生惶怖知有憂若而
自勉第以如是等種種方便令捨一切諸不
善行修行善法令除一切波羅蜜障具波羅
蜜令超一切障礙險道到無障處善男子我
唯知此雲網解脫如諸菩薩摩訶薩猶如帝
釋巳能摧伏一切煩惱阿修羅軍猶如大水
普能消滅一切衆生諸煩惱火猶如猛火普
能乾竭一切衆生諸愛欲水猶如大風普能
吹倒一切衆生諸見取幢猶如金剛悉能摧
破一切衆生諸我見山而我云何能知能說
彼功德行善男子此閻浮提摩竭提國菩提
埸中有主地神其名安住汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮大天
@@周經第六十八十三幅黎
足遶無數帀辭退而去
爾時善財童子漸次遊行趣摩竭國菩提埸
内安住神所百萬地神同在其中便相謂言
此來童子卽是佛藏必當普爲一切衆生作
所依處必當普壞一切衆生無明㲉藏此人
巳生法王種中當以離垢無礙法繒而冠其
首當開智慧大珍寶藏摧伏一切邪論異道
時安住等百萬地神放大光明徧照三千大
千世界普令大地同時震吼種種寶物處處
莊嚴影潔光流遞相鑑徹一切葉樹倶時生
長一切華樹咸共開敷一切果樹靡不成熟
一切河流遞相灌注一切池沼悉皆盈滿雨
細香雨徧灑其地風來吹華普散其上無數
音樂一時倶奏天莊嚴具咸出美音牛王象
王師子王等皆生歡喜踊躍哮吼猶如六山
相擊出聲百千伏藏自然踊現時安住地神
告善財言善來童子汝於此地曾種善根我
爲汝現汝欲見不爾時善財禮地神足遶無
數帀合掌而立白言聖者唯然欲見時安住
地神以足按地百千億阿僧祗寶藏自然踊
出告言善男子今此寶藏隨逐於汝是汝往
昔善根果報是汝福力之所攝受汝應隨意
自在受用善男子我得菩薩解脫名不可壞
智慧藏常以此法成就衆生善男子我意自

@@周經第六十八十四幅黎從
然燈佛來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所
有心行智慧境界一切誓願諸清淨行一切
三昧廣大神通大自在力無能壞法徧往一
切諸佛國土普授一切諸如來記轉於一切
諸佛法輪廣說一切修多羅門大法光明普
皆照耀敎化調伏一切衆生示現一切諸佛
神變我皆能領受皆能憶持善男子乃往古
世過須彌山微塵數劫有劫名莊嚴世界名
月幢佛号妙眼於彼佛所得此法門善男子
我於此法門若入若出修習增長常見諸佛
末曾捨離始從初得乃至賢劫於其中間値
遇不可說不可說佛刹微塵數如來應正等
覺悉皆承事恭敬供養亦見彼佛詣菩提座
現大神力亦見彼佛所有一切功德善根善
男子我唯知此不可壞智慧藏法門如詣菩
薩摩訶薩常隨諸佛能持一切諸佛所說入
一切佛甚深智慧念念充徧一切法界等如
來身生諸佛心具諸佛法作諸佛事而我云
何能知能說彼功德行善男子此閻浮提摩
竭提國迦毗羅城有主夜神名婆珊婆演底
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時
善財童子禮地神足遶無數帀慇懃瞻仰辭
退而去爾
時善財童子一心思惟安住神敎憶持菩

周經第六十八十五幅黎
薩不可沮壞智藏解脫修其三昧學其軌則
觀其遊戲入其微妙得其智慧達其平等知
其無邊測其甚深漸次遊行至於彼城從東
門入佇立未久便見日沒心念隨順諸菩薩
敎渴仰欲見彼主夜神於善知識生如來想
復作是念由善知識得周徧眼普能明見十
方境界由善知識得廣大解普能了達一切
所緣由善知識得三昧眼普能觀察一切法
門由善知識得智慧眼普能明照十方刹海
作是念時見彼夜神於虛空中處寶樓閣香
蓮華藏師子之座身眞金色目髪紺靑形貌
端嚴見者歡喜衆寶瓔珞以爲嚴飾身服朱
衣首戴梵冠一切星宿炳然在體於其身上
一一毛孔皆現化度無量無數惡道衆生令
其免離險難之像是諸衆生或生人中或生
天上或有趣向二乘菩提或有修行一切智
道又彼一一諸毛孔中示現種種敎化方便
或爲現身或爲說法或爲示現聲聞乘道或
爲示現獨覺乘道或爲示現諸菩薩行菩薩
勇猛菩薩三昧菩薩自在菩薩住處菩薩觀
察菩薩師子頻申菩薩解脫遊戲如是種種
成熟衆生善財童子見聞此巳心大歡喜以
身投地禮夜神足遶無數帀於前合掌而作
是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提

@@周經第六十八十六幅黎
心我心冀望依善知識獲諸如來功德法藏
唯願示我一切智道我行於中至十力地時
彼夜神告善財言善哉善哉善男子汝能深
心敬善知識樂聞其語修行其敎以修行故
決定當得阿耨多羅三藐三菩提善男子我
得菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫善男
子我於惡慧衆生起大慈心於不善業衆生
起大悲心於作善業衆生起於喜心於善惡
二行衆生起不二心於雜染衆生起令生清
淨心於邪道衆生起令生正行心於劣解衆
生起令興大解心於樂生死衆生起令捨輪
轉心於住二乘道衆生起令住一切智心善
男子我以得此解脫故常與如是心共相應
善男子我於夜闇人靜鬼神盜賊諸惡衆生
所遊行時蜜雲重霧惡風暴雨日月星宿並
皆昏蔽不見色時見諸衆生若入於海若行
於陸山林曠野諸險難處或遭盜賊或之資
糧或迷惑方隅或忘失道路慞惶憂怖不能
自出我時卽以種種方便而救濟之爲海難
者示作船師魚王馬王龜王象王阿修羅王
及以海神爲彼衆生止惡風雨息大波浪引
其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隱復作
是念以此善根迴施衆生願令捨離一切諸
苦爲在陸地一切衆生於夜暗中遭恐怖者

@@周經第六十八十五幅黎
現作日月及諸星宿畏霞夕電種種光明或
作屋宅或爲人衆令其得免恐怖之戹復作
是念以此善根過施衆生悉令除滅諸煩惱
暗一切衆生有惜壽命有愛名聞有貪財寶
有重官位有著男女有戀妻妾未稱所求多
生憂怖我皆救濟令其離苦爲行山險而留
難者爲作善神現形親近爲作好鳥發音慰
悦爲作靈藥舒光照耀示其果樹示其泉井
示正直道示平坦地令其免離一切憂戹爲
行曠野稠林險道藤蘿所罥雲霧所暗而恐
怖者示其正道令得出離作是念言願一切
衆生伐見稠林截愛羅網出生死野滅煩惱
暗入一切智平坦正道到無畏處畢竟安樂
善男子若有衆生樂著國土而憂苦者我以
方便令生厭離作是念言願一切衆生不著
諸薀住一切佛薩婆若境善男子若有衆生
樂著聚落貪愛宅舎常處黑暗受諸若者我
爲說法令生厭離令法滿足令依法住作是
念言願一切衆生悉不貪樂六處聚落速得
出離生死境界究竟安住一切智城善男子
若有衆生行暗夜中迷惑十方於平坦路生
險難想於險難道起平坦想以高爲下以下
爲高其心迷惑生大苦惱我以方便舒光照
及若欲出者示其門戶若欲行者示其道路

周經第六十八十八幅黎欲
度溝洫示其橋梁欲涉河海與其船筏樂觀
方者示其險易安危之處欲休息者示其城
邑水樹之所作是念言如我於此照除夜暗
令諸世事悉得宣敍願我普於一切衆生生
死長夜無明暗處以智慧光普皆照了是諸
衆生無有智眼想心見倒之所覆翳無常常
想無樂樂想無我我想不淨淨想堅固執著
我人衆生薀界處法迷惑因果不識善惡殺
害衆生乃至邪見不孝父母不敬沙門及婆
羅門不知惡人不識善人貪著惡事安住邪
法毁諦如來壞正法輪於諸菩薩呰辱傷害
輕大乘道斷菩提心於有恩人反加殺害於
無恩處常懷怨結毁諦賢聖親近惡伴盜塔
寺物作五逆罪不久當墮三惡道處願我速
以大智光明破彼衆生無明黑暗令其疾發
阿耨多羅三藐三菩提心旣發心巳示普賢
乘開十力道亦示如來法至境界亦示諸佛
一切智城諸佛所行諸佛自在諸佛成就諸
佛㧾持一切諸佛共同一身一切諸佛平等
之處令其安住善男子一切衆生或病所纏
或老所侵或若貧窮或遭禍難或犯王法臨
當受刑無所依怙生大怖畏我皆救濟使得
安隱復作是念願我以法普攝衆生令其解
脫一切煩惱生老病死憂悲苦患近善知

@@周經第六十八十九幅黎
識常行法施勤行善業速得如來清淨法身
住於究竟無變易處善男子一切衆生入見
稠林住於邪道於諸境界起邪分引常行下
善身語意業妄作種種諸邪若行於非正覺
生正覺想於正覺所非正覺想爲惡知識之
所攝受以起惡見將墮惡道我以種種諸方
便門而爲救護令住正見生人天中復作是
念如我救此將墜惡道諸衆生等願我普救
一切衆生悉令解脫一切諸苦住波羅蜜出
世聖道於一切智得不退轉具普賢願近一
切智而不捨離諸菩薩行常勤敎化一切衆
生爾時婆珊婆演底主夜神欲重宣此解脫
義承佛神力觀察十方爲善財童子而說頌
言
我此解脫門生淨法光明能破愚癡暗侍時而演說
我昔無邊劫勤行廣大慈普覆諸世間佛子應修學
寂靜大悲海出生三世佛能滅衆生苦汝應入此門
能生世間樂亦生出世樂令我心歡喜汝應入此門
旣捨有爲患亦遠聲聞果淨修諸佛力汝應入此門
我目甚清淨普見十方刹亦見其中佛菩提樹下坐
相好莊嚴身無量衆圍遶一一毛孔内種種光明出
見諸羣生類死此而生彼輪迴五趣中常受無量苦
我其甚清淨聽之無不及一切語言海悉聞能憶持
諸佛轉法輪其聲妙無此所有諸文字悉皆能憶持

@@周經第六十八二十幅黎我
鼻甚清淨於法無所礙一切皆自在汝應入此門我
舌甚廣大淨好能言說隨應演妙法汝應八此門我
身甚清淨三世等如如隨諸衆生心一切悉皆現我
心淨無礙如空含萬像普念諸如來而亦不分別了
知無量刹一切諸心海諸根及欲樂而亦不分別我
以大神通震動無量刹其身悉徧往調彼難調衆我
福甚廣大如空無有盡供養諸如來饒益一切衆我
智廣清淨了知諸法海除滅衆生惑汝應入此門我
知三世佛及以一切法亦了彼方便此門徧無等一
一塵中見三世一切刹亦見彼諸佛此是普門力十
方刹塵内悉見盧舎那菩提樹下坐成道演妙法爾
時善財童子白夜神言汝發阿耨多羅三藐
三菩提心爲幾時耶得此解脫其巳久如乃
能如是饒益衆生其神答言善男子乃往
古世過如須彌出微塵數劫有劫名寂靜光
世界名出生妙寶有五億佛於中出現彼世
界中有四天下名寶月燈光有城名蓮華光
王名善法度以法施化成就七寶王四天下
王有夫人名法慧月夜久眼寐時彼城東有
一大林名爲寂住林中有一大菩提樹名一
切光摩尼王莊嚴身出生一切佛神力光明
爾時有佛名一切法雷音王於此樹下成等
正覺放無量色廣大光明徧照出生妙寶世
界蓮華光城内有主夜神名爲淨月詣王夫

周經第六十八二十一幅黎
人法慧月所動身瓔珞以覺夫人而告之言
夫人當知一切法當音王如來於寂住林成
無上覺及廣爲說諸佛功德自在神力普賢
菩薩所有行願令王夫人發阿耨多羅三藐
三菩提意供養彼佛及諸菩薩聲聞僧衆善
男子時王夫人法慧月者豈異人平我身是
世我於彼佛所發菩提心種善根故於須彌
山微塵數劫不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中
亦不生於下賤之家諸根具足無有衆苦於
天人中福德殊勝不生惡世恒不離佛及諸
菩薩大善知識常於其所種植善根經八十
須彌山微塵數劫常受安樂而未滿足菩薩
諸根過此劫巳復過萬劫於賢劫前有劫名
無憂徧照世界名離垢妙光其世界中淨穢
相雜有五百佛於中出現其第一佛名須彌
幢寂靜妙眼如來應正等覺我爲名稱長者
女名妙慧光明端正殊妙彼淨月夜神以願
力故於離垢世界一四天下妙幢王城中生
作主夜神名清淨眼我於一時在父母邊夜
久眼息彼清淨眼來詣我所震動我宅放大
光明出現其身讃佛功德言妙眼如來坐菩
提座始成正覺勸諭於我及以父母幷諸眷
屬令速見佛自爲前導引至佛所廣興供養
我纔見佛卽得三昧名出生見佛調伏衆生

@@周經第六十八二十二幅
黎三世智光明輪獲此三昧故能憶念須彌
山微塵數劫亦見其中諸佛出現於彼佛所
聽聞妙法以聞法故卽得此破一切衆生暗
法光明解脫得此解脫巳卽見其身徧往佛
刹微塵數世界亦見彼世界所有諸佛又見
自身在其佛所亦見彼世界一切衆生解其
言音識其根性知其往昔曾爲善友之所攝
受隨其所樂而爲現身令生歡喜我時於彼
所得解脫念念増長此心無間又見自身徧
往百佛刹微塵數世界此心無間又見自身
徧往十佛刹微塵數世界此心無間又見自
身徧往百千佛刹微塵數世界如是念念乃
至不可說不可說佛刹微塵數世界亦見彼
世界中一切如來亦自見身在彼佛所聽聞
妙法受持憶念觀察決了亦知彼佛諸本事
海諸大願海彼諸如來嚴淨佛刹我亦嚴淨
亦見彼世界一切衆生隨其所應而爲現身
敎化調伏此解脫門念念增長如是乃至充
滿法界善男子我唯知此菩薩破一切衆生
暗法光明解脫如諸菩薩摩訶薩成就普賢
無邊行願普入一切諸法界海得諸菩薩金
剛智幢自在三昧出生大願住持佛種於念
念中成滿一切大功德海嚴淨一切廣大世
界以自在智敎化成熟一切衆生以智慧日
滅
@@周經第六十八二十三幅黎
除一切世間暗障以勇猛智覺悟一切衆生
惛睡以智慧月決了一切衆生疑惑以清淨
音斷除一切諸有執著於一切法界一一塵
中示現一切自在神力智眼明淨等見三世
而我何能知其妙行說其功德入其境界示
其自在善男子此閻浮提摩竭提國菩提埸
内有主夜神名普德淨光我本從其發阿耨
多羅三藐三菩提心常以妙法開悟於我汝
詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時
善財童子向婆珊婆演底神而說頌日
見汝清淨身相好超世間如文殊師利亦如寶山王
汝法身清淨三世悉平等世界悉入中成壞無所礙
我觀一切趣悉見汝形像一一毛孔中星月各分布
汝心極廣大如空徧十方諸佛悉入中清淨無分別
一一毛孔内悉放無數光十方諸佛所普南莊嚴具
一一毛孔内各現無數身十方諸國土方便度衆生
一一毛孔内示現無量刹隨諸衆生欲種種令清淨
若有諸衆生聞名及見身悉獲功德利成就菩提道
多劫在惡趣始得見聞汝亦應歡喜受以滅煩惱故
千刹微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終無盡
時善財童子說此頌巳頂禮其足遶無量帀
慇懃瞻仰辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第六十八

周經第六十八二十四幅黎
不瞬<下舒閏切>依怙<下侯古切>巿鄽<下直連切>
寶壍<下七豔切>門閫<下池達切>窗牖<上楚江切下與久切>
紺靑<上古時切>我<上子荅切>脣吻<一食倫切下武粉切>
蹈彼<上徒到切>門閫<下苦本切>遞相<上第音>
鞞瑟<上部速切下所乞切>胝羅<上陟尼切>縈映<上於勞切>
蓊鬱<上鳥孔切下紆物切>遽卽<上其據切>寶鎖<下稣果切>
㲉藏<上苦角切>佇立<上直呂切>慞惶<上章音下皇音>
藤蘿<上徒登切>溝洫<上古侯切下況逼切>眼寐<下蜜二切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@天方廣佛華嚴經卷第六十九黎
于闐國三藏實又難陀奉制譯
入法界品第三十九之十
爾時善財童子了知彼婆珊婆演底夜神初
發菩提心所生菩薩藏所發菩薩願所淨菩
薩度所入菩薩地所修菩薩行所行出離道
一切智光海普救衆生心普徧大悲雲於一
切佛刹盡未來際常能出生普賢行願漸次
遊行至普德淨光夜神所頂禮其足遶無數
帀於前合掌而作是言聖者我巳光發阿耨
多羅三藐三菩提心而我水知菩薩云何修
行菩薩地云何出生菩薩地云何成就菩薩
地夜神荅言善哉善哉善男子汝巳能發阿
耨多羅三藐三菩提心今復問於菩薩地修
行出生及以成就善男子菩薩成就十法能
圓滿菩薩行何者爲十一者得清淨三昧常
見一切佛二者得清淨眼常觀一切佛相好
莊嚴三者知一切如來無量無邊功德大海
四者知等法界無量諸佛法光明海五者知
一切如來一一毛孔放等衆生數大光明海
利益無量一切衆生六者見一切如來一一
毛孔出一切寶色光明燄海七者於念念中
出現一切佛變化海充滿法界究竟一切諸
佛境界調伏衆生八者得佛音聲同一切衆

@@周經第六十九二幅黎生
言音海轉三世一切佛法輪九者知一切佛
無邊名号海十者知一切佛調伏衆生不思
議自在力善男子菩薩成就此十種法則能
圓滿菩薩諸行善男子我得菩薩解脫名寂
靜禪定樂普遊步普見三世一切諸佛亦見
彼佛清淨國土道埸衆會神通名号說法壽
命言音身相種種不同悉皆明覩而無取著
何以故知諸如來非去世趣永滅故非來體
性無生故非生法身平等故非滅無有生相
故非實住如幻法故非妄利益衆生故非遷
超過生死故非壞性常不變故一相言語悉
離故無相性相本空故善男子我如是了知
一切如來時於菩薩寂靜禪定樂普遊步解
脫門分明了達成就增長思惟觀察堅固莊
嚴不起一切妄想分別大悲救護一切衆生
一心不動修習初禪息一切意業攝一切衆
生智力勇猛喜心悦豫修第二禪思惟一切
衆生自性厭離生死修第三禪悉能息滅一
切衆生衆苦熱惱修第四禪增長圓滿一切
智願出生一切諸三昧海入諸菩薩解脫海
門遊戲一切神通成就一切變化以清淨智
普入法界善男子我修此解脫時以種種方
便成就衆生所謂於在家放逸衆生令生不
淨想可厭想疲勞想逼迫想繫縛想羅刹

周經第六十九三幅黎想
無常想苦想無我想空想無生想不自在想
老病死想自於五欲不生樂著亦勸衆生不
著欲樂唯住法樂出離於家入於非家若有
衆生住於空閑我爲止息諸惡音聲於靜夜
時爲說深法與順行緣開出家門示正道路
爲作光明除其闇障滅其怖畏讃出家業歎
佛法僧及善知識具諸功德亦歎親近善知
識行復次善男子我修解脫時令諸衆生不
生非法貪不起邪分別不作諸罪業若巳作
者皆令止息若未生善法未修波羅蜜行未
求一切智未起大慈悲未造人天業皆令其
生若巳生者令其增長我與如是順道因緣
乃至令成一切智智善男子我唯得此菩薩
寂靜禪定樂普遊步解脫門如諸菩薩摩訶
薩具足普賢所有行願了達一切無邊法界
常能增長一切善根照見一切如來十力住
於一切如來境界怛處生死心無障礙疾能
滿足一切智願普能往詣一切世界悉能觀
見一切諸佛徧能聽受一切佛法能破一切
衆生癡闇能於生死大夜之中出生一切智
慧光明而我云何能知能說彼功德行善男
子去此不遠於菩提埸右邊有一夜神名喜目觀察衆
生汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道
爾時普德淨光夜神欲重宣此

@@周經第六十九四幅黎解
脫義爲善財童子而說頌日若
有信解心盡見三世佛彼人眼清淨能入諸佛海海
觀諸佛身清淨相莊嚴一念神通力法界懸充滿盧
舎那如來道埸成正覺一切法界中轉於淨法輪如
來知法性寂滅無有二清淨相嚴身徧示諸世間佛
身不思議法界悉充滿普現一切刹一切無不見佛
身常光明一切刹塵等種種清淨色念念徧法界如
來一毛孔放不思議光普照諸羣生令其煩惱滅如
來一毛孔出生無盡化充徧於法界除滅衆生苦佛
演一妙音隨類皆令解普雨廣大法使發菩提意佛
昔修諸行巳曾攝受我故得見如來普現一切刹諸
佛出世間量等衆生數種種解脫境非我所能知一
切諸菩薩入佛一毛孔如是妙解脫非我所能知此
近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問修菩薩行時
善財童子頂禮其足遶無數帀慇懃瞻仰辭
退而去爾
時善財童子敬善知識敎行善知識語作如
是念善知識者難見難遇見善知識令心不
散亂見善知識破障礙山見善知識入大悲
海救護衆生見善知識得智慧光普照法界
見善知識悉能修行一切智道見善知識普
能覩見十方佛海見善知識得見諸佛轉於
法輪憶持不忘作是念巳發意欲詣喜目觀
察衆生夜神所時喜目神加善財童子令

@@周經第六十九五幅黎知
親近善知識能生諸善根增長成熟所謂令
知親近善知識能修助道具令知親近善知
識能起勇猛心令知親近善知識能作難壞
業令知親近善知識能得難伏力令知親近
善知識能入無邊方令知親近善知識能久
遠修行令知親近善知識能辯無邊業令知
親近善知識能行無量道令知親近善知識
能得速疾力普詣諸刹令知親近善知識能
不離本處徧至十方時善財童子遽發是念
由親近善知識能勇猛勤修一切智道由親
近善知識能速疾出生諸大願海由親近善
知識能爲一切衆生盡未來劫受無邊苦田
親近善知識能被大精進甲於一微塵中說
法聲徧法界由親近善知識能速往詣一切
方海由親近善知識於一毛道盡未來劫修
菩薩行由親近善知識於念念中行菩薩行
究竟安住一切智地由親近善知識能入三
世一切如來自在神力諸莊嚴道由親近善
知識能常徧入諸法界門由親近善知識常
緣法界未曾動出而能徧往十方國土爾時
善財童子發是念巳卽詣喜目觀察衆生夜
神所見彼夜神在於如來衆會道埸坐蓮華
藏師子之座入大勢力普喜憧解脫於其身
上一一毛孔出無量種變化身雲隨其所

周經第六十九六幅黎應
以妙言音而爲說法普攝無量一切衆生皆
令歡喜而得利益所謂出無量化身雲充滿
十方一切世界說諸菩薩行檀波羅蜜於一
切事皆無變著於一切衆生普皆施與其心
平等無有輕慢内外悉施難捨能捨又出等
衆生數無量化身雲充滿法界普現一切衆
生之前說持淨戒無有缺犯修諸苦行皆悉
具足於諸世間無有所依於諸境界無所愛
著說在生死輪迴往返說諸人天盛衰苦樂
說諸境界皆是不淨說一切法皆是無常說
一切行悉若無味令諸世間捨離顚倒住諸
佛境持如來戒如是演說種種戒行戒香普
熏令諸衆生悉得成熟又出等衆生數種種
身雲說能忍受一切衆苦所謂割截捶楚訶
罵欺辱其心泰然不動不亂於一切行不卑
不高於諸衆生不起我慢於諸法性安住忍
受說菩提心無有窮盡心無盡故智亦無盡
普斷一切衆生煩惱說諸衆生卑賤醜陋不
具足身令生厭離讃諸如來清淨妙色無上
之身令生欣樂如是方便成熟衆生又出等
衆生界種種身雲隨諸衆生心之所樂說勇
猛精進修一切智助道之法勇猛精進降伏
魔怨勇猛精進發菩提心不動不退勇猛精
進度一切衆生出生死海勇猛精進除滅

@@周經第六十九七幅黎一
切惡道諸難勇猛精進壞無智山勇猛精進
供養一切諸佛如來不生疲厭勇猛精進受
持一切諸佛法輪勇猛精進壞散一切諸障
礙山勇猛精進敎化成熟一切衆生勇猛精
進嚴淨一切諸佛國土如是方便成熟衆生
又出種種無量身雲以種種方便令諸衆生
心生歡喜捨離惡童厭一切欲爲說慙媿令
諸衆生藏護諸根爲說無上清淨梵行爲說
欲界是魔境界令生恐怖爲現不樂世間欲
樂住於法樂隨其次第入諸禪定諸三昧樂
令思惟觀察除滅一切所有煩惱又爲演說
一切菩薩諸三昧海神力變現自在遊戲令
諸衆生歡喜適悦離諸憂怖其心清淨諸根
猛利愛重於法修習增長又出等衆生界種
種身雲爲說往詣十方國土供養諸佛及以
師長眞善知識受持一切諸佛法輪精勤不
懈又爲演說稱讃一切諸如來海觀察一切
諸法門海顯示一切諸法性相開闡一切諸
三昧門開智慧境界竭一切衆生疑海示智
慧金剛壞一切衆生見山昇智慧日輪破一
切衆生癡暗皆人歡喜成一切智又出等衆
生界種種身雲普詣一切衆生之前隨其所
應以種種言辭而爲說法或說世間神通福
力或說三界皆是可怖令其不作世間業

@@
周經第六十九八幅黎行離三界處出見稠
林或爲稱讃一切智道令其超越二乘之地
或爲演說不住生死不住涅槃令其不著有
爲無爲或爲演說住於天宮乃至道埸令其
欣樂發菩提意如是方便敎化衆生皆令究
竟得一切智又出一切世界微塵數身雲普
詣一切衆生之前念念中示普賢菩薩一切
行願念念中示清淨大願充滿法界念念中
示嚴淨一切世界海念念中示供養一切如
來海念念中示入一切法門海念念中示入
一切世界海微塵數世界海念念中示於一
切刹盡未來劫清淨修行一切智道念念中
示入如來力念念中示入一切三世方便海
念念中示往一切刹現種種神通變化念念
中示諸菩薩一切行願令一切衆生住一切
智如是所作恒無休息又出等一切衆生心
數身雲普詣一切衆生之前說諸菩薩集一
切智助道之法無邊際力來一切智不破壞
力無窮盡力修無上行不退轉力無間斷力
於生死法無染著力能破一切諸魔衆力遠
離一切煩惱垢力能破一切業障山力住一
切劫修大悲行無疲倦力震動一切諸佛國
土令一切衆生生歡喜力能破一切諸外道
力普於世間轉法輪力以如是等方便成熟
令諸衆生至一切智又

周經第六十九九幅黎出
等一切衆生心數無量變化色身雲普詣十
方無量世界隨衆生心演說一切菩薩智行
所謂說八一切衆生界海智說入一切衆生
心海智說入一切衆生根海智說入一切衆
生行海智說度一切衆生未曾失時智說出
一切法界音聲智說念念徧一切法界海智
說念念知一切世界海壞智說念念知一切
世界海成住莊嚴差別智說念念自在親近
供養一切如來聽受法輪智示現如是智波
羅蜜令諸衆生皆大歡喜調畼適悦其心清
淨生決定解求一切智無有退轉如說菩薩
諸波羅蜜成熟衆生如是宣說一切菩薩種
種行法而爲利益復於一一諸毛孔中出無
量種衆生身雲所謂出與色究竟天善現天
善見天無熱天無煩天相似身雲出少廣廣
果福生無雲天相似身雲出徧淨無量淨少
淨天相似身雲出光音無量光少光天相似
身雲出大梵梵輔梵衆天相似身雲出自在
天化樂天兜率陀天須夜摩天忉利天及其
采女諸天子衆相似身雲出提頭賴吒乾闥
婆王乾闥婆子乾闥婆女相似身雲出毗樓
勒叉鳩槃茶王鳩槃茶子鳩槃茶女相似身
雲出毗樓愽叉龍王龍子龍女相似身雲出
毗沙門夜叉王夜叉子夜叉女相似身雲

@@周經第六十九十幅黎出
大樹緊那羅王善慧摩睺羅伽王大速疾力
迦樓羅王羅睺阿修羅王閻羅法王及其子
其女相似身雲出諸人主及其子其女相似
身雲出聲聞獨覺及諸佛衆相似身雲出地
神水神火神風神河神海神山神樹神乃至
晝夜主方神等相似身雲周徧十方充滿法
界於彼一切衆生之前現種種聲所謂風輪
聲水輪聲火燄聲海潮聲地震聲大山相擊
聲天城震動聲摩尼相擊聲天王聲龍王聲
夜叉王聲乾闥婆王聲阿修羅王聲迦樓羅
王聲緊那羅王聲摩睺羅伽王聲人王聲梵
王聲天女歌詠聲諸天音樂聲摩尼寶王聲
以如是等種種音聲說喜目觀察衆生夜神
從初發心所集功德所謂承事一切諸善知
識親近諸佛修行善法行檀波羅蜜難捨能
捨行尸波羅蜜棄捨王位宮殿眷屬出家學
道行羼提波羅蜜能忍世間一切苦事及以
菩薩所修苦行所持正法皆悉堅固其心不
動亦能忍受一切衆生於巳身心惡作惡說
忍一切業皆不失壞忍一切法生決定解忍
諸法性能諦思惟行精進波羅蜜起一切智
行成一切佛法行禪波羅蜜其禪波羅蜜所
有資具所有修習所有成就所有清淨所有
起三昧神通所有入三昧海門皆悉顯示

@@周經第六十九十一幅黎行
般若波羅蜜其般若波羅蜜所有資具所有
清淨大智慧日大智慧雲大智慧藏大智慧
門皆悉顯示行方便波羅蜜其方便波羅蜜
所有資具所有修行所有體性所有理趣所
有清淨所有相應事皆悉顯示行願波羅蜜
其願波羅蜜所有體性所有成就所有修習
所有相應事皆悉顯示行力波羅蜜其力波
羅蜜所有資具所有因緣所有理趣所有演
說所有相應事皆悉顯示行智波羅蜜其智
波羅蜜所有資具所有體性所有成就所有
清淨所有處所所有増長所有深入所有光
明所有顯示所有理趣所有相應事所有揀
擇所有行相所有相應法所有所攝法所知
法所知業所知刹所知劫所知世所知佛出
現所知佛所知菩薩所知菩薩心菩薩位菩
薩資具菩薩發趣菩薩迴向菩薩大願菩薩
法輪菩薩揀擇法菩薩法海菩薩法門海菩
薩法旋流菩薩法理趣如是等智波羅蜜相
應境界皆悉顯示成熟衆生又說此神從初
發心所集功德相續次第所習善根相續次
第所修無量諸波羅蜜相續次第死此生彼
及其名号相續次第親近善友承事諸佛受
持正法修菩薩行入諸三昧以三昧力普見
諸佛普見諸刹普知諸劫深入法界觀察

周經第六十九十二幅黎衆
生入法界海知諸衆生死此生彼得淨天耳
間一切聲得淨天眼見一切色得他心智知
衆生心得宿住智知前際事得無依無作神
足智通自在遊行徧十方刹如是所有相續
次第得菩薩解脫入菩薩解脫海得菩薩自
在得菩薩勇猛得菩薩遊步住菩薩想入菩
薩道如是一切所有功德相續次第皆悉演
說分別顯示成熟衆生如是說時於念念中
十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土度脫
無量惡趣衆生令無量衆生生天人中富貴
自在令無量衆生出生死海令無量衆生安
住聲聞辟支佛地令無量衆生住如來地爾
時善財童子見聞如上所現一切諸希有事
念念觀察思惟解了深入安住承佛威力及
解脫力則得菩薩不思議大勢力普喜憧自
在力解脫何以故與喜目夜神於往昔時同
修行故如來神力所加持故不思議善根所
祐助故得菩薩諸根故生如來種中故得善
友力所攝受故受諸如來所護念故毗盧遮
那如來曾所化故彼分善根巳成熟故堪修
普賢菩薩行故爾時善財童子得此解脫巳
心生歡喜合掌向喜目觀察衆生夜神以偈
讃日無
量無數劫學佛甚深法隨其所應化顯現妙色身

@@周經第六十九十三幅黎了
知諸衆生沈迷嬰妄想種種身皆現隨應悉調伏法
身恒寂靜清淨無二相爲化衆生故示現種種形於
諸薀界處未曾有所著示行及色身調伏一切衆不
著内外法巳度生死海而現種種身住於諸有界遠
離諸分別戲論所不動爲著妄想者弘宣十力法一
心住三昧無量劫不動毛孔出化雲供養十方佛得
佛方便力念念無邊際示現種種身普攝諸羣生了
知諸有海種種業莊嚴爲說無礙法令其悉清淨色
身妙無此清淨如普賢隨諸衆生心示現世間相爾
時善財童子說此頌巳白言天神汝發阿耨
多羅三藐三菩提心爲幾時耶得此解脫其
巳久如爾時善目觀察衆生主夜神以頌荅
日我
念過去世過於刹塵劫刹号摩尼光劫名寂靜音百
萬那由他倶胝四天下其王數亦爾各各自臨馭中
有一王都号曰香幢寶莊嚴最殊妙見者皆欣悦中
有轉輪王其身甚微妙三十二種相隨好以莊嚴蓮
華中化生金色光明身勝空照遠近普及閻浮界其
王有千子勇猛身端正臣佐滿一億智慧善方便嬪
御有十億顏容狀天女利益調柔意慈心給侍王其
王以法化普及四天下輪圍大地中一切皆豐盛我
時爲寶女具足梵音聲身出金色光照及千由旬日
光旣巳沒音樂戲寂然大王及侍御一切皆安寢彼
時德海佛出興於世間顯現神通力充滿十方界

@@周經第六十九十四幅黎放
大光明海一切刹鹿數種種自在身徧滿於十方地
震出妙音普告佛興世天人龍神衆一切皆歡喜一
一毛孔中出佛化身海十方皆徧滿隨應說妙法我
時於夢中見佛諸神變亦間深妙法心生天歡喜一
萬主夜神共在空中住讃歎佛興世同時覺悟我賢
慧汝應起佛巳現汝國劫海難値遇見者得清淨我
時便寐寤卽覩清淨光觀此從何來見佛樹王下諸
相莊嚴體猶如寶山王一切毛孔中放大光明海見
巳心觀喜便生此念言願我得如佛廣大神通力我
時尋覺寤大王幷眷屬令見佛光明一切皆欣慶我
時與大王騎從千萬億衆生亦無量倶行詣佛所我
於二萬歲供養彼如來七寶四天下一切皆奉施時
彼如來說功德普雲經普應羣生心莊嚴諸願海夜
神覺悟我令我得利益我願作是身覺諸放逸者我
從此初發最上菩提願往來諸有中其心無忘失從
此後供養十億那由佛恒受人天樂饒益諸羣生初
佛功德海第二功德燈第三妙寶幢第四虛空智第
五蓮華藏第六無礙慧第七法月王第八智燈輪第
九兩足尊寶燄山燈王第十調御師二世華光音如
是等諸佛我悉曾供養然未得慧眼入於解脫海從
此次第有一切寶光刹其劫名天勝五百佛興世最
初月光輪第二名日燈第三名光幢第四寶須彌第
五名華燄第六号燈海第七熾然佛第八天藏佛九
光明王幢十普智光王如是等諸佛我悉曾供養

周經第六十九十五幅黎
尙放諸法中無而計爲有
從此復有劫名日梵光明世界蓮華燈莊嚴極殊妙
彼有無量佛一一無量衆我悉曾供養尊重聽聞法
初寶須彌佛二功德海佛三法界音佛四法震雷佛
五名法幢佛六名地光佛七名法力光八名虛空覺
第九須彌光第十功德雲如是等知來我悉曾供養
未能明了法而入諸佛海
次後復有劫名爲功德月爾時有世界其名功德幢
彼中有諸佛八十那由他我皆以妙供深心而敬奉
初乾闥婆王二名大樹王二功德須彌第四寶眼佛
第五盧舎那第六光莊嚴第七法海佛第八光勝佛
九名賢勝佛第十法王佛如是等諸佛我悉曾供養
然未得深智入於諸法海
此後復有劫名爲寂靜慧刹号金剛寶莊嚴悉殊妙
於中有千佛次第而出興衆生少煩惱衆會悉清淨
初金剛臍佛二無礙力佛三名法界影四号十方燈
第五名悲光第六名戒海第七忍燈輪第八法輪光
九名光莊嚴十名寂靜光如是等諸佛我悉曾供養
猶未能深悟如空清淨法遊行一切刹於彼修諸行
次第復有劫名爲善出現刹号香燈雲淨穢所共成
億佛於中現莊嚴刹及劫所說種種法我皆能憶持
初名廣稱佛次名法海佛三名自在王四名功德雲
第五法勝佛第六天冠佛第七智燄佛第八虛空音
第九兩足尊名普生殊勝第十無上士眉間勝光明

@@周經第六十九十六幅黎如
是一切佛我悉曾供養然猶未能淨離諸障礙道次
第復有劫名集堅固王刹号寶幢王一切善分布有
五百諸佛於中而出現我恭敬供養求無礙解脫最
初功德輪其次寂靜音次名功德海次名日光王第
五功德王第六須彌相次名法自在次佛功德王第
九福須彌第十光明王如是等諸佛我悉曾供養所
有清淨道普入盡無餘然於所入門未能成就忍次
第復有劫名爲妙勝主刹号寂靜音衆生煩惱薄於
中有佛現八十那由他我悉曾供養修行最勝道初
佛名華聚次佛名海藏次名功德生次号天王髻第
五摩尼藏第六眞金山第七寶聚尊第八法幢佛第
九名勝財第十名智慧此十爲上首供養無不盡次
第復有劫名日千功德爾時有世界号善化幢燈六
十億那由諸佛興於世最初寂靜幢其次奢摩他第
三百燈王第四寂靜光第五雲密陰第六日大明七
号法燈光八名殊勝燄九名天勝藏十名大吼音如
是等諸佛我悉常供養未得清淨忍深入諸法海次
第復有劫名無著莊嚴爾時有世界名日無邊光中
有三十六那由他佛現初功德須彌第二虛空心第
三具莊嚴第四法雷音第五法界聲第六妙音雲第
七照十方第八法海音第九功德海第十功德幢如
是等諸佛我悉曾供養次
有佛出現名爲功德幢我爲月面天供養人中主時
佛爲我說無依妙法門我聞專念持出生諸願海

@@周經第六十九十七幅黎我
得清淨眼寂滅定揔持能於念念中悉見諸佛海我
得大悲藏普明方便眼増長菩提心成就如來力見
衆生顚倒執常樂我淨愚癡暗所覆妄想起煩惱行
止見稠林往來貪欲海集於諸惡趣無量種種業一
切諸趣中隨業而受身生老死衆患無量苦逼迫爲
彼衆生故我發無上心願得如十方一切十力尊緣
佛及衆生起於大願雲從是修功德趣入方便道願
雲悉彌覆普入一切道具足波羅蜜充滿於法界速
入於諸地三世方便海一念修諸佛一切無礙行佛
子我爾時得入普賢道了知十法界一切差別門善
男子於汝意云何彼時轉輪聖王名十方主
能紹隆佛種者豈異人乎文殊師利童子是
也爾時夜神覺悟我者普賢菩薩之所化耳
我於爾時爲王寶女蒙彼夜神覺悟於我令
我見佛發阿耨多羅三藐三菩提心自從是
來經佛刹微塵數劫不墮惡趣常生人天於
一切處常見諸佛乃至於妙燈功德幢佛所
得此大勢力普喜幢菩薩解脫以此解脫如
是利益一切衆生善男子我唯得此大勢力
普喜幢解脫門如諸菩薩摩訶薩於念念中
普詣一切諸如來所疾能趣入一切智海於
念念中以發趣門入於一切諸大願海於念
念中以願海門盡未來劫念念出生一切諸
行一一行中出生一切刹微塵數身一一

周經第六十九十八幅黎身普
入一切法界門一一法界門一切佛刹中隨
衆生心說諸妙行一切刹一一塵中悉見無
邊諸如來海一一如來所悉見徧法界諸佛
神通一一如來所悉見往劫修菩薩行一一
如來所受持守護所有法輪一一如來所悉
見三世一切如來諸神變海而我云何能知
能說彼功德行善男子此衆會中有一夜神
名普救衆生妙德汝詣彼問菩薩云何入菩
薩行淨菩薩道時善財童子頂禮其足遶無
數帀慇懃瞻仰辭退而去大方
廣佛華嚴經卷第六十九割截
<上古遠切下昨結切>捶楚<上之累切下創擧切>欺辱<上去其切下而欲切>臨馭
<下生據切>嬪御<上符眞切>騎從<上奇寄切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十黎
于闐國二藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十一
爾時善財童子於喜目觀察衆生夜神所聞
普喜幢解脫門信解趣入了知隨順思惟修
習念善知識所有敎誨心無暫捨諸根不散
一心願得見善知識普於十方勤求匪懈願
常親近生諸功德與善知識同一善根得善
知識巧方便行依善知識入精進海於無量
劫常不遠離作是願巳往詣普救衆生妙德
夜神所時彼夜神爲善財童子示現菩薩調
伏衆生解脫神力以諸相好莊嚴其身於兩
眉間放大光明名智燈普照清淨幢無量光
明以爲眷廣其光普照一切世間照世間巳
入善財頂充滿其身善財爾時卽得究竟清
淨輪三昧得此三昧巳悉見二神兩處中間
所有一切地塵水塵及以火塵金剛塵尼衆
寶微塵華香瓔珞諸莊嚴具如是一切所有
微塵一一塵中各見佛刹微塵數世界成壞
及見一切地水火風諸大積聚亦見一切世
界接連皆以地輪住持而住種種山海種種
河池種種樹林種種宮殿所謂天宮殿龍宮
殿夜叉宮殿乃至摩睺羅伽人非人等宮殿
屋宅地獄畜生閻羅王界一切住處諸趣輪

@@周經第七十二幅黎轉生
死往來隨業受報各各差別靡不悉見又見
一切世界差別所謂或有世界雜穢或有世
界清淨或有世界趣雜穢或有世界趣清淨
或有世界雜穢清淨或有世界清淨雜穢或
有世界一向清淨或有世界其形平正或有
覆住或有側住如是等一切世界一切趣中
悉見此普救衆生夜神於一切時一切處隨諸
衆生形貌言辭行解差別以方便力普現其
前隨宜化度令地獄衆生免諸苦毒令畜生
衆生不相食噉令餓鬼衆生無有飢渴令諸
龍等離一切怖令欲界衆生龍欲界苦令人
趣衆生離暗夜怖毁呰怖惡名怖大衆怖不
活怖死怖惡道怖斷善根怖退菩提心怖遇
惡知識怖離善知識怖隨二乘地怖種種生
死怖異類衆生同住怖惡時受生怖惡種族
中受生怖造惡業怖業煩惱障怖執著諸想
繫縳怖如是等怖悉令捨離又見一切衆生
卵生胎生濕生化生有色無色有想無想非
有想非無想普現其前常勤救護爲成就菩
薩大願力故深入菩薩三昧力故堅固菩薩
神通力故出生普賢行願力故増廣菩薩大
悲海故得普覆衆生無礙大慈故得普與衆
生無量喜樂故得普攝一切衆生智慧力便
故得菩薩廣大解脫自在神通故嚴

周經第七十三幅黎淨一切
佛刹故覺了一切諸法故供養一切諸佛故
受持一切佛敎故積集一切善根修一切妙
行故入一切衆生心海而無障礙故知一切
衆生諸根敎化成熟故淨一切衆生信解除
其惡障故破一切衆生無知黑闇故令得一
切智清淨光明故時善財童子見此夜神如
是神力不可思議甚深境界普現調伏一切
衆生菩薩解脫巳歡喜無量頭面作禮一心
瞻仰時彼夜神卽捨菩薩莊嚴之相還復本
形而不捨其自在神力爾時善財童子恭敬
合掌却住一面以偈讃日我善財
得見如是大神力其心生敬喜說偈而讃歎我見尊
妙身衆相以莊嚴譬如空中星一切悉嚴淨所放殊
勝光無量刹塵數種種微妙色普照於十方一一毛
孔放衆生心數光一一光明端皆出寶蓮華華中出
化身能滅衆生苦先中出妙香普熏於衆生復雨種
種華供養一切佛兩眉放妙光量與須彌等普觸諸
令識令滅愚癡闇口放清淨光譬如無量日普照於
廣大毗盧舎那境眼放清淨光譬如無量月普照十
方刹悉滅世癡翳現化種種身相狀等衆生充滿十
方界度脫三有海妙身徧十方普現衆生前滅除水
火賊王等一切怖我承喜目敎今得詣尊所見尊眉
間相放大清淨光普照十方海悉滅一切闇顯現神
通力而來入我身

@@周經第七十四幅黎我遇圓
滿光心生大歡喜得揔持三昧普見十方佛我於所
經處悉見諸微塵一一微塵中各見塵數刹或有無
量刹一切咸濁穢衆生受諸苦常悲歎號泣或有染
淨刹少樂多憂苦示現三乘像往彼而救度或有淨
染刹衆生所樂見菩薩常充滿住持諸佛法一一微
塵中無量淨刹海毗盧遮那佛往劫所嚴淨佛於一
切刹悉生菩提樹成道轉法輪度脫諸羣生我見普
救天於彼無量刹一切諸佛所普皆往供養爾時善
財童子說此頌巳白普救衆生妙德夜神言
天神令此解脫甚深怖有其名何等得此解
脫其巳久如修何等行而得清淨夜神言善
男子是處難知諸天及人一切二乘所不能
測何以故此是住普賢菩薩行者境界故住
大悲藏者境界故救護一切衆生者境界故
能淨一切三惡八難者境界故能於一切佛
刹中紹降佛種不斷者境界故能住持一切
佛法者境界故能於一切劫修菩薩行成滿
大願海者境界故能於一切法界海以清淨
智光滅無明闇障者境界故能以一念智慧
光明普照一切三世方便海者境界故我承
佛力今爲汝說善男子乃往古世過佛刹微
塵數劫爾時有劫名圓滿清淨世界名毗盧
遮那大威德有須彌山微塵數如來於中出
現其佛世界以一切香王摩尼寶爲

@@周經第七十五幅黎體衆寶
莊嚴住無垢光明摩尼王海上其形正圓淨
穢合成一切嚴具悵雲而覆其上一切莊嚴
摩尼輪山千帀圍遶有十萬億那由他四天
下皆妙莊嚴或有四天下惡業衆生於中止
住或有四天下雜業衆生於中止住或有四
天下善根衆生於中止住或有四天下一向
清淨諸大菩薩之所止住此界東際輪圍山
側有四天下名寶燈華幢國界清淨飮食豐
足不藉耕耘而生槄染宮殿樓閣悉皆奇妙
諸如意樹處處行列種種香樹恒出香雲種
種鬘樹恒出鬘雲種種華樹常兩妙華種種
寶樹出諸奇寶無量色光周帀照耀諸音樂
樹出諸音樂隨風吹動演妙音聲日月光明
摩尼寶王普照一切晝夜受樂無時間斷此
四天下有百萬億那由他諸王國土一一國
土有千大河周帀圍遶一一皆以妙華覆上
隨流漂動出天樂音一切寶樹列植其岸種
種珍奇以爲嚴飾舟船來往稱情戲樂一一
河間有百萬億城一一城有百萬億那由他
聚落如是一切城邑聚落各有無量百千億
那由他宮殿園林周帀圍遶此四天戒閻浮
提内有一國土名寶華燈安隱豐樂人民熾
盛其中衆生具行十善有轉輪王於中出現
名毗盧遮那妙寶蓮華髻於蓮華中

周經第七十六幅黎
忽然化生三十二相以爲嚴好七寶具足王
四天下恒以正法敎導羣生王有千子端正
勇健能伏怨敵百萬億那由他宮人釆女皆
悉與王同種善根同修諸行同時誕生端正
姝妙猶如天女身眞金色常放光明諸毛孔
中恒出妙香良臣猛將具足十億王有正妃
名圓滿面是王女寶端正殊特皮膚金色目
髪紺靑言同梵音身有天香常放光明照千
由旬其有一女名普智燄妙德眼形體端嚴
色相殊美衆生見者情無厭足爾時衆生壽
命無量或有不定而中夭者種種形色種種
音聲種種名字種種族姓愚智勇怯貧當苦
樂無量品類皆悉不同時或有人語餘人言
我身端正汝形鄙陋作是語巳遶相毁辱集
不善業以是業故壽命色力一切樂事悉皆
損減時彼城北有菩提樹名普光法雲音幢
以念念出現一切如來道埸莊嚴堅固摩尼
王而爲其根一切摩尼以爲其幹衆雜妙寶
以爲其葉次第分布並相稱可四方上下圓
滿莊嚴放寶光明出妙音聲說一切如來甚
深境界於彼樹前有一香地名寶華光明演
法雷音妙寶爲岸百萬億那由他寶樹圍遶
一一樹形如菩提樹衆寶瓔珞周帀垂下無
量樓閣皆寶所成周徧道埸以爲嚴飾彼香

@@周經第七十七幅黎池
内出大蓮華名普現三世一切如來莊嚴境
界雲須彌山微塵數佛於中出現其第一佛
名普智寶燄妙德幢於此華上最初得阿耨
多羅三藐三菩提無量千歳演說正法成熟
衆生其彼如來未成佛時十千年前此大蓮
華放淨光明名現諸神通成熟衆生若有衆
生遇斯光者心自開悟無所不了知十千年
復佛當出現九千年前放淨光明名一切衆
生離垢燈若有衆生遇斯光者得清淨眼見
一切色知九千年後佛當出現八千年前放
大光明名一切衆生業果音若有衆生遇斯
光者悉得自知諸業果報知八千年後佛當
出現七千年前放大光明名生一切善根音
若有衆生遇斯光者一切諸根悉得圓滿知
七千年後佛當出現六千年前放大光明名
佛不思議境界音若有衆生遇斯光者其心
廣大普得自在知六千年後佛當出現王千
年前放大光明名嚴淨一切佛刹音若有衆
生遇斯光者悉見一切清淨佛土知五千年
後佛當出現四千年前放大光明名一切如
來境界無差別燈若有衆生遇斯光者悉能
往觀一切諸佛知四千年後佛當出現三千
年前放大光明名三世明燈若有衆生遇斯
光者悉能現見一切如來諸本事海知三

@@周經第七十八幅黎千年
後佛當出現二千年前放大光明名如來離
翳智慧燈若有衆生遇斯光者則得普眼見
一切如來神變一切諸佛國土一切世界衆
生知二千年後佛當出現一千年前放大光
明名令一切衆生見佛集諸善根若有衆生
遇斯光者則得成就見佛三昧知一千年後
佛當出現次七日前放大光明名一切衆生
歡喜音若有衆生遇斯光者得普見諸佛生
大歡喜知七日後佛當出現滿七日已一切
世界悉皆震動純淨無染念念普現十方一
切清淨佛刹亦現彼刹種種莊嚴若有衆生
根性淳熟應見佛者咸詣道埸爾時彼世界
中一切輪圍一切須彌一切諸山一切大海
一切地一切城一切垣牆一切宮殿一切音
樂一切語言皆出音聲讃說一切諸佛如來
神力境界又出一切香雲一切燒香雲一切
末香雲一切香摩尼形像雲一切寶燄雲一
切燄藏雲一切摩尼衣雪一切瓔珞雲一切
妙華雲一切如來光明雲一切如來圓光雲
一切音樂雲一切如來願聲雲一切如來言
音海雲一切如來相好雲顯示如來出現世
間不思議相善男子此普照三世一切如來
莊嚴境界大寶蓮華王有十佛刹微塵數蓮
華周帀圍遶諸蓮華内悉有摩尼寶藏

周經第七十九幅黎師子
之座一一座上皆有菩薩結跏跗坐善男子
彼普智寶燄妙德幢王如來於此成阿耨多
羅三藐三菩提時卽於十方一切世界中成
阿耨多羅三藐三菩提隨衆生心悉現其前
爲轉法輪於一一世界令無量衆生離惡道
苦令無量衆生得生天中令無量衆生住於
聲聞辟支佛地令無量衆生成就出離菩提
之行令無量衆生成就勇猛幢菩提之行令
無量衆生成就法光明菩提之行令無量衆
生成就清淨根菩提之行令無量衆生成就
平等力菩提之行令無量衆生成就入法減
菩提之行令無量衆生成就徧至一切處不
可壞神通力菩提之行令無量衆生入普門
方便道菩提之行令無量衆生安住三昧門
菩提之行令無量衆生成就緣一切清淨境
界菩提之行令無量衆生發菩提心令無量
衆生住菩薩道令無量衆生安住清淨波羅
蜜道令無量衆生住菩薩初地令無量衆生
住菩薩二地乃至十地令無量衆生入於菩
薩殊勝行願令無量衆生安住普賢清淨行
願善男子彼普智寶燄妙德幢如來現如是
不思議自在神力轉法輪時於彼一一諸世
界中隨其所應念念調伏無量衆生時普賢
菩薩知寶華燈王城中衆生自恃色貌

@@周經第七十十幅黎及諸
境界而生憍慢陵蔑他人化現妙身端正殊
特往詣彼城放大光明普照一切令彼聖王
及諸妙寶日月星宿衆生身等一切光明悉
皆不現譬如日出衆景奪曜亦如聚墨對閻
浮金時諸衆生咸作是言此爲是誰爲天爲
梵今放此光令我等身所有光色皆不顯現
種種思惟無能解了爾時普賢菩薩在彼輪
王寶宮殿上虛空中住而告之言大王當知
今汝國中有佛興世在普光明法雲音幢菩
提樹下時聖王女蓮華妙眼見普賢菩薩所
現色身光明自在及聞身上諸莊嚴具所出
妙音心生歡喜作如是念願我所有一切善
根得如是身如是莊嚴如是相好如是威儀
如是自在今此大聖能於衆生生死長夜黑
閒之中放大光明開示如來出興於世願令
於我亦得如是爲諸衆生作智光明破彼所
有無知黑闇願我所在受生之處常得不離
此善知識善男子時轉輪王與其寶女千子
眷屬大臣輔佐四種兵衆及其城内無量人
民前後圍遶以王神力倶昇虛空高一由旬
放大光明照四天下普使一切咸得瞻仰欲
令衆生倶往見佛以偈讃日如來
出世間普救諸羣生汝等應速起往詣導師所無量
無數劫乃有佛興世演說深妙法饒益一切衆

@@周經第七十十一幅黎
佛觀諸世間顚倒常癡惑輪迴生死苦而起大悲心
無數億十劫修習菩提行爲欲度衆生斯由大悲力
頭目手足等一切悉能捨爲求菩提故如是無量劫
無量億千劫導師難可遇見聞若承事一切無空過
今當共汝等往觀調御尊坐於如來座降魔成正覺
瞻仰如來身放演無量光種種微妙色除滅一切暗
一一毛孔中放光不思議普照諸羣生咸令大歡喜
汝等咸應發廣大精進心詣彼如來所恭敬而供養
爾時轉輪聖王說偈讃佛開悟一切衆生巳
從輪王善根出十千種大供養雲往詣道埸
向如來所所謂一切寶蓋雲一切華悵雲一
切寶衣雲一切寶鈴網雲一切香海雲一切
寶座雲一切寶幢雲一切宮殿雲一切妙華
雲一切諸莊嚴具雲於虛空中周徧嚴飾到
巳頂禮普智寶燄妙德幢王如來足遶無量
百千帀卽於佛前坐普照十方寶蓮華座時
轉輪王女普智燄妙德眼卽解身上諸莊嚴
具持以散佛時莊嚴具於虛空中變成寶蓋
寶網垂下龍王執持一切宮殿於中間列十
種寶蓋周帀圍遶形如樓閣内外清淨諸瓔
珞雲及諸寶樹香海摩尼以爲莊嚴於此蓋
中有菩提樹枝葉榮茂普覆法界念念示現
無量莊嚴毗盧遮那如來坐此樹下有不可
說佛刹微塵數菩薩前後圍遶皆從普賢行

周經第七十十二幅黎願出
生住諸菩薩無差別住亦見有一切諸世間
主亦見如來自在神力又見一切諸劫次第
世界成壞又亦見彼一切世界一切諸佛出
興次第又亦見彼一切世界一一皆有普賢
菩薩供養於佛調伏衆生又亦見彼一切菩
薩莫不皆在普賢身中亦見自身在其身内
亦見其身在一切如來前一切普賢前一切
菩薩前一切衆生前又亦見彼一切世界一
一各有佛刹微塵數世界種種際畔種種任
持種種形狀種種體性種種安布種種莊嚴
種種清淨種種莊嚴雲而覆其上種種劫名
種種佛興種種三世種種方處種種住法界
種種入法界種種住虛空種種如來菩提埸
種種如來神通力種種如來師子座種種如
來大衆海種種如來衆差别種種如來巧方
便種種如來轉法輪種種如來妙音聲種種
如來言說海種種如來契經雲旣見是巳其
心清淨生大歡喜普智寶燄妙德幢王如來
爲說修多羅名一切如來轉法輪十佛刹微
塵數修多羅而爲眷屬時彼女人聞此經巳
則得成就十千三昧門其心柔輭無有麁彊
如初受胎如始誕生如娑羅樹初始生芽彼
三昧心亦復如是所謂現見一切佛三昧普
照一切刹三昧入一切三世門三昧說

@@周經第七十十三幅黎一切
佛法輪三昧知一切佛願海三昧開悟一切
衆生令出生死菩三昧常願破一切衆生闇
三昧常願滅一切衆生若三昧常願生一切
衆生樂三昧敎化一切衆生不生疾厭三昧
一切菩薩無障礙幢三昧普詣一切清淨佛
刹三昧得如是等十千三昧巳復得妙定心
不動心歡喜心安慰心廣大心順善知識心
緣甚深一切智心住廣大方便海心捨離一
切執著心不住一切世間境界心入如來境
界心普照一切色海心無惱害心無高倨心
無疲倦心無退轉心無懈怠心思惟諸法自
性心安住一切法門海心觀察一切法門海
心了知一切衆生海心救護一切衆生海心
普照一切世界海心普生一切佛願海心悉
破一切障山心積集福德助道心現見諸佛
十力心普照菩薩境界心増長菩薩助道心
徧緣一切方海心一心思惟普賢大願發一
切如來十佛刹微塵數願海願嚴淨一切佛
國願調伏一切衆生願徧知一切法界願普
入一切法界海願於一切佛刹盡未來際劫
修菩薩行願盡未來際劫不捨一切菩薩行
願得親近一切如來願得承事一切善友願
得供養一切諸佛願於念念中修菩薩行増
一切智無有間斷發如是等十佛刹微

@@周經第七十十四幅黎塵數
願海成就普賢所有大願時彼如來復爲其
女開示演說發心巳來所集善根所修妙行
所得大果令其開悟成就如來所有願海一
心趣向一切智位善男子復於此前過十大
劫有世界名日輪光摩尼佛号因陀羅幢妙
相此妙眼女於彼如來辵法之中普賢菩薩
勸其修補蓮華座上故壞佛像旣修補巳而
復彩晝旣彩畫巳復寶莊嚴發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子我念過去由普賢菩薩
善知識故種此善根從是巳來不隨惡趣常
於一切天王人王種族中生端正可喜衆相
圓滿令人樂見常見於佛常得親近普賢菩
薩乃至於今示導開悟成熟於我令生歡喜
善男子於意云何爾時毗盧遮那藏妙寶蓮
華髻轉輪聖王者豈異人乎今彌勒菩薩是
時王妃圓滿面者寂靜音海夜神是今所往
處去此不遠時妙德眼童女者卽我身是我
於彼時身爲童女普賢菩薩勸我修補蓮華
座像以爲無上菩提因緣令我發於阿耨多
羅三藐三菩提心我於彼時初始發心次復
引導令我得見妙德幢佛解身瓔珞散佛供
養見佛神力聞佛說法卽得菩薩普現一切
世間調伏衆生解脫門於念念中見須彌山
微塵數佛亦見彼佛道埸衆會清淨國

周經第七十十五幅黎
土我皆尊重恭敬供養聽聞說法依敎修行
善男子過彼毗盧遮那大威德世界圓滿清
淨劫巳次有世界名寶輪妙莊嚴劫名大光
有五百佛於中出現我皆承事恭敬供養其
最初佛名大悲幢初出家時我爲夜神恭敬
供養次有佛出名金剛那羅延幢我爲轉輪
王恭敬供養其佛爲我說修多羅名一切佛
出現十佛刹微塵數修多羅以爲眷屬次有
佛出名金剛無礙德我於彼時爲轉輪王恭
敬供養其佛爲我說修多羅名普照一切衆
生根須彌山微塵數修多羅而爲眷屬我皆
受持次有佛出名火燄山妙莊嚴我於彼時
爲長者女其佛爲我說修多羅名普照三世
藏閻浮提微塵數修多羅而爲眷屬我皆聽
聞如法愛持次有佛出名一切法海高勝王
我爲阿修羅王恭敬供養其佛爲我說修多
羅名分別一切法界五百修多羅而爲眷屬
我皆聽聞如法受持次有佛出名海嶽法光
明我爲龍王女雨如意摩尼寶雲而爲供養
其佛爲我說修多羅名増長歡喜海百萬億
修多羅而爲眷屬我皆聽聞如法受持次有
佛出名寶燄山燈我爲海神雨寶蓮華雲恭
敬供養其佛爲我說修多羅名法界方便海
光明佛刹微塵數修多羅而爲眷屬我皆聽

@@周經第七十十六幅黎聞如
法受持次有佛出名功德海光明輪我於彼
時爲五通仙現大神通六萬諸仙前後圍遶
南香華雲而爲供養其佛爲我說修多羅名
無著法燈六萬修多羅而爲眷屬我皆聽聞
如法受持次有佛出名毗盧遮那功德藏我
於彼時爲主地神名出生平等義與無量地
神倶雨一切寶樹一切摩尼藏一切寶瓔珞
雲而爲供養其佛爲我說修多羅名出生一
切如來智藏無量修多羅而爲眷屬我皆聽
聞受持不忘善男子如是次第其最後佛名
充滿虛空法界妙德燈我爲妓女名日美顏
見佛入城歌舞供養承佛神力踊在空中以
千偈頌讃歎於佛佛爲於我放眉間光名莊
嚴法界大光明徧解我身我蒙光巳卽得解
脫門名法界方便不退藏善男子此世界
中有如是等佛刹微塵數劫一切如來於中
出現我皆承事恭敬供養彼諸如來所說正
法我皆憶念乃至不忘一文一句於彼一一
諸如來所稱揚讃歎一切佛法爲無量衆生
廣作利益於彼一一諸如來所得一切智光
明現三世法界海入一切普賢行善男子我
依一切智光明故於念念中見無量佛旣見
佛巳先所未得先所未見普賢諸行悉得成
滿何以故以得一切智光明故爾時普救

@@周經第七十十七幅黎衆生
夜神欲重明此解脫義承佛神力爲善財童
子而說頌言善財
聽我說甚深難見法普照於三世一切差別門如我
初發心專求佛功德所入諸解脫汝今應諦聽我念
過去世過刹微塵劫次前有一劫名圓滿清淨是時
有世界名爲徧照燈須彌塵數佛於中出興世初佛
名智燄次佛名法幢第三法須彌第四德師子第五
寂靜王第六滅諸見第七高名稱第八大功德第九
名勝日第十名月面於此十佛所最初悟法門從此
後次第復有十佛出初名虛空處第二名普光三名
住諸方四名正念海五名高勝光六名須彌雲七名
法燄佛八名山勝佛九名大悲華十名法界華此十
出現時第二悟法門從此
後次第復有十佛出第一光幢佛第二智慧佛第三
心義佛第四德主佛第五天慧佛第六慧王佛第七
勝智佛第八光王佛第九勇猛佛第十蓮華佛於此
十佛所第三悟法門從此
後次第復有十佛出第一寶燄山第二功德海第二
法光明第四蓮華藏第五衆生眼第六香光寶七須
彌功德八乾闥婆王第九摩尼藏第十寂靜色從此
後次第復有十佛出初佛廣大智次佛寶光明第三
虛空雲第四殊勝相第五圓滿戒第六那羅延第七
須彌德第八功德輪第九無勝幢第十大樹山從此
後次第復有十佛出第一婆羅藏第二世主身

周經第七十十八幅黎第三
高顯光第四金剛照第五地威力第六甚深法第七
法慧音第八須彌幢第九勝光明第十妙寶光從此
後次第復有十佛出第一梵光明第二虛空音第三
法界身第四光明輪第五智慧幢第六虛空燈第七
微妙德第八徧照光第九勝福光第十大悲雲從此
後次第復有十佛出第一力光慧第二普現前第三
高顯光第四光明身第五法起佛第六寶相佛第七
速疾風第八勇猛幢第九妙寶蓋第十照三世從此
後次第復有十佛出第一願海光第二金剛身第三
須彌德第四念幢王第五功德慧第六智慧燈第七
光明幢第八廣大智第九法界智第十法海智從此
後次第復有十佛出初名布施法次名功德輪三名
勝妙雲四名忍智燈五名寂靜音六名寂靜幢七名
世間燈八名深大願九名無勝幢十名智燄海從此
後次第復有十佛出初佛法自在二佛無礙慧三名
意海慧四名衆妙音五名自在施六名普現前七名
隨樂身八名住勝德第九本性佛佛十賢德佛須彌
塵數劫此中所有佛普作世間燈我悉曾供養佛刹
微塵劫所有佛出現我皆曾供養入此解脫門我於
無量劫修行得此道汝若能修行不久亦當得善男
子我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生
解脫如諸菩薩摩訶薩集無邊行生種種解
現種種身具種種根滿種種願入種種三昧
起種種神變能種種觀察法入種種智

@@周經第七十十九幅黎
慧門得種種法光明而我云何能知能說彼
功德行善男子去此不遠有主夜神名寂靜
音海坐摩尼光幢莊嚴蓮華座百萬阿僧祗
主夜神前後圍遶汝詣彼問菩薩云何學菩
薩行修菩薩道時善財童子頂禮其足遶無
數帀慇懃瞻仰辭退而法
大方廣佛華嚴經卷第七十
號泣<上胡刀切>耕耘<上古莖切下云音>稻梁<上道音下良音>
中夭<上陟仲切下於非切>陵蔑<下莫結切>高倨<下居御切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十一首
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十二
爾時善財童子於普救衆生妙德夜神所聞
菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門了知
信解自在安住而往寂靜音海夜神所頂禮
其足遶無數帀於前合掌而作是言聖者我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心我欲依善
知識學菩薩行入菩薩行修菩薩行住菩薩
行唯願慈哀爲我宣說菩薩云何學菩薩行
云何修菩薩道時彼夜神告善財言善哉善
哉善男子汝能依善知識求菩薩行善男子
我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門善
財言大聖此解脫門爲何事業行何境界起
何方便作何觀察夜神言善男子我發起清
淨平等樂欲心我發起離一切世間塵垢清
淨堅固莊嚴不可壞樂欲心我發起攀緣不
退轉位永水退轉心我發起莊嚴功德寶山
不動心我發起無住處心我發起普現一切
衆生前救護心我發起見一切佛海無厭足
心我發起求一切菩薩清淨願力心我發起
住大智光明海心我發起令一切衆生超過
憂惱嚝野心我發起令一切衆生捨離愁憂
菩惱心我發起令一切衆生捨離不可意色

周經第七十一二幅首聲香
味觸法心我發起令一切衆生捨離愛别離苦
怨憎會苦心我發起令一切衆生捨離惡緣
愚癡等苦心我發起與一切險難衆生作依
怙心我發起令一切衆生出生死苦處心我
發起令一切衆生捨離生老病死等苦心我
發起令一切衆生成就如來無上法樂心我
發起令一切衆生皆受喜樂心發是心巳復
爲說法令其漸至一切智地所謂若見衆生
樂著所住宮殿屋宅我爲說法令其了達諸
法自性離諸執著若見衆生戀著父母兄弟
妹妹我爲說法令其得預諸佛菩薩清淨衆
會若見衆生戀著妻子我爲說法令其捨離
生死愛染起大悲心於一切衆生平等無二
若見衆生住於王宮采女侍奉我爲說法今
其得與衆聖集會入如來敎若見衆生染著
境界我爲說法令其得入如來境界若見衆
生多瞋恚者我爲說法令住如來忍波羅蜜
若見衆生其心懈怠我爲說法令得清淨精
進波羅蜜若見衆生其心散亂我爲說法令
得如來禪波羅蜜若見衆生入見稠林無明
暗障我爲說法令得出離稠林黑暗若見衆
生無智慧者我爲說法令得般若波羅蜜若
見衆生染著三界我爲說法令出生死若見
衆生志意下劣我爲說法令其圓滿

@@周經第七十一三幅首
佛菩提願若見衆生住自利行我爲說法令
其發起利益一切諸衆生願若見衆生志力
微弱我爲說法令得菩薩力波羅蜜若見衆
生愚癡闇心我爲說法令得菩薩智波羅蜜
若見衆生色相不具我爲說法令得如來清
淨色身若見衆生形容醜陋我爲說法令得
無上清淨法身若見衆生色相麁惡我爲說
法令得如來微妙色身若見衆生情多憂惱
我爲說法令得如來畢竟安樂若見衆生貧
窮所苦我爲說法令得菩薩功德寶藏若見
衆生住止園林我爲說法令彼勤求佛法因
緣若見衆生行於道路我爲說法令其趣向
一切智道若見衆生在聚落中我爲說法令
出二界若見衆生住止人間我爲說法令其
超越二乘之道住如來地若見衆生居住城
郭我爲說法令其得住法王城中若見衆生
住於四隅我爲說法令得三世平等智慧若
見衆生住於諸方我爲說法令得智慧見一
切法若見衆生貪行多者我爲彼說不淨觀
門令其捨離生死愛染若見衆生瞋行多者
我爲彼說大慈觀門令其得入勤加修習若
見衆生癡行多者我爲說法令得明智觀諸
法海若見衆生等分行者我爲說法令其得
入諸乘願海若見衆生樂生死樂我爲說法

@@周經第七十一四幅首令
其厭離若見衆生厭生死若應爲如來所化
度者我爲說法令能方便示現受生若見衆
生愛著五薀我爲說法令其得住無依境界
若見衆生其心下劣我爲顯示勝莊嚴道若
見衆生心生憍慢我爲其說平等法忍若見
衆生其心諂曲我爲其說菩薩直心善男子
我以此等無量法施攝諸衆生種種方便敎
化調伏令離惡道受人天樂脫三界縳住一
切智我時便得廣大歡喜法光明海其心怡
畼安隱適悦復次善男子我常觀察一切菩
薩道埸衆會修種種願行現種種淨身有種
種常光放種種光明以種種方便入一切智
門入種種三昧現種種神變出種種音聲海
具種種莊嚴身入種種如來門詣種種國土
海見種種諸佛海得種種辯才海照種種解
脫境得種種智光海入種種三昧海遊戲種
種諸解脫門以種種門趣一切智種種莊嚴
虛空法界以種種莊嚴雲徧覆虛空觀察種
種道埸衆會集種種世界入種種佛刹詣種
種方海受種種如來命從種種如來所與種
種菩薩俱雨種種莊嚴雲入如來種種方便
觀如來種種法海入種種智慧海坐種種莊
嚴座善男子我觀察此道埸衆會知佛神力
無量無邊生大歡喜善男子我觀毗盧遮

周經第七十一五幅首
那如來念念出現不可思議清淨色身旣見
是巳生大歡喜又觀如來於念念中放大光
明充滿法界旣見是巳生大歡喜又見如來
一一毛孔念念出現無量佛刹微塵數光明
海一一光明以無量佛刹微塵數光明而爲
眷屬一一周徧一切法界消滅一切諸衆生
苦旣見是巳生大歡喜又善男子我觀如來
頂及兩肩念念出現一切佛刹微塵數寶燄
山雲充滿十方一切法界旣見是巳生大歡
喜又善男子我觀如來一一毛孔於念念中
出一切佛刹微塵數香光明雲充滿十方一
切佛刹旣見是巳生大歡喜又善男子我觀
如來一一想念念出一切佛刹微塵數諸相
莊嚴如來身雲徧往十方一切世界旣見是
巳生大歡喜又善男子我觀如來一一毛孔
於念念中出不可說佛刹微塵數佛變化雲
示現如來從初發心修波羅蜜具莊嚴道入
菩薩地旣見是巳生大歡喜大善男子我觀
如來一一毛孔念念出現不可說不可說佛
刹微塵數天王身雲及以天王自在神變充
徧一切十方法界應以天王身而得度者卽
現其前而爲說法旣見是巳生大歡喜如天
王身雲其龍王夜叉王乾闥婆王阿修羅王
迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王人王梵王

@@周經第七十一六幅首身
雲莫不皆於一一毛孔如是出現如是說法
我見是巳於念念中生大歡喜生大信樂量
與法界薩婆若等昔所未得而今始得昔所
未證而今始證昔所未入而今始八昔所未
滿而今始滿昔所未見而今始見昔所末聞
而今始聞何以故以能了知法界相故知一
切法唯一相故能平等入三世道故能說一
切無邊法故善男子我入此菩薩念念出生
廣大喜莊嚴解脫光明海又善男子此解脫
無邊普入一切法界門故此解脫無盡等發
一切智性心故此解脫無際入無際畔一切
衆生心想中故此解脫甚深寂靜智慧所知
境故此解脫廣大周徧一切如來境故此解
脫無壞菩薩智眼之所知故此解脫無底盡
於法界之源底故此解脫者卽是普門於一
事中普見一切諸神變故此解脫者終不可
取一切法身等無二故此解脫者終無有生
以能了知如幻法故此解脫者猶如影像一
切智願光所生故此解脫者猶如變化化生
菩薩諸勝行故此解脫者猶如大地爲一切
衆生所依處故此解脫者猶如大水能以大
悲潤一切故此解脫者猶如大火乾竭衆生
貪愛水故此解脫者猶如大風令諸衆生速
疾趣於一切智故此解脫者猶如大海種

@@周經第七十一七幅首種
功德莊嚴一切諸衆生故此解脫者如須彌
山出一切智法寶海故此解脫者如大城郭
一切妙法所莊嚴故此解脫者猶如虛空普
容三世佛神力故此解脫者猶如大雲普爲
衆生雨法雨故此解脫者猶如淨日能破衆
生無知暗故此解脫者猶如滿月滿足廣大
福德海故此解脫者猶如眞如悉能周徧一
切處故此解脫者猶如自影從自善業所化
出故此解脫者猶如呼響隨其所應爲說法
故此解脫者猶如影像隨衆生心而照現故
此解脫者如大樹王開敷一切神通華故此
解脫者猶如金剛從本巳來不可壞故此解
脫者如如意珠出生無量自在力故此解脫
者如離垢藏摩尼寶王示現一切三世如來
諸神力故此解脫者如喜幢摩尼寶能平等
出一切諸佛法輪聲故善男子我今爲汝說
此譬論汝應思惟隨順悟入爾時善財童子
白寂靜音海夜神言大聖云何修行得此解
脫夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此
解脫何等爲十一修布施廣大法藏隨衆生
心悉令滿足二修淨戒廣大法藏普入一切
佛功德海三修堪忍廣大法藏能徧思惟一
切法性四修精進廣大法藏趣一切智恒不
退轉五修禪定廣大法藏能滅一切衆生

周經第七十一八幅首
熱惱六修般若廣大法藏能徧了知一切法
海七修方便廣大法藏能徧成熟諸衆生海
八修諸願廣大法藏徧一切佛刹一切諸衆
生海盡未來劫修菩薩行九修諸力廣大法
藏念念現於一切法界海一切佛國土成等
正覺常不休息十修淨智廣大法藏得如來
智徧知三世一切諸法無有障礙善男子若
諸菩薩安住如是十大法藏則能獲得如是
解脫清淨増長積集堅固安住圓滿善財童
子言聖者汝發阿耨多羅三藐三菩提心其
巳久如夜神言善男子此華藏莊嚴世界海
東過十世界海有世界海名一切淨光寶此
世界海中有世界種名一切如來願光明音
中有世界名清淨光金莊嚴一切香金剛磨
尼王爲體形如樓閣衆妙寶雲以爲其際住
於一切寶瓔珞海妙宮殿雲而覆其上淨穢
相雜此世界中乃往古世有劫名普光幢國
名普滿妙藏道埸名一切寶藏妙月光明有
佛名不退轉法界音於此成阿耨多羅三藐
三菩提我於爾時作菩提樹神名具足福德
燈光明幢守護道埸我見彼佛成等正覺示
現神力發阿耨多羅三藐三菩提心卽於此
時獲得三昧名普照如來功德海此道埸中
次有如來出興於世名法樹威德出我時命

@@周經第七十一九幅首
終還生此中爲道埸主夜神名殊妙福智光
見彼如來轉正法輪現大神通卽得三昧名
普照一切離貪境界次有如來出興於世名
一切法海音聲王我於彼時身爲夜神因得
見佛承事供養卽獲三昧名生長一切善法
地次有如來出興於世名寶光明燈幢王我
於彼時身爲夜神因得見佛承事供養卽獲
三昧名普現神通光明雲次有如來出興於
世名功德須彌光我於彼時身爲夜神因得
見佛承事供養卽獲三昧名普照諸佛海次
有如來出興於世名法雲音聲王我於彼時
身爲夜神因得見佛承事供養卽獲三昧名
一切法海燈次有如來出興於世名智燈照
耀王我於彼時身爲夜神因得見佛承事供
養卽獲三昧名滅一切衆生苦清淨光明燈
次有如來出興於世名法勇妙德幢我於彼
時身爲夜神因得見佛承事供養卽獲三昧
名三世如來光明藏次有如來出興於世名
師子勇猛法智燈我於彼時身爲夜神因得
見佛承事供養卽獲三昧名一切世閒無障
礙智慧輪次有如來出興於世名智力山王
我於彼時身爲夜神因得見佛承事供養卽
獲三昧名普照三世衆生諸根行善男子清
淨光金莊嚴世界普光明幢劫中有如是等

@@周經第七十一十幅首
佛刹微塵數如來出興於世我於彼時或爲
天王或爲龍王或爲夜叉王或爲乾闥婆王
或爲阿修羅王或爲迦樓羅王或爲緊那羅
王或爲摩睺羅伽王或爲人王或爲梵王或
爲天身或爲人身或爲男子身或爲女人身
或爲童男身或爲童女身悉以種種諸供養
具供養於彼一切如來亦聞其佛所說諸法
從此命終還卽於此世界中生經佛刹微塵
數劫修菩薩行然後命終生此華藏莊嚴世
界海婆婆世界値迦羅鳩孫馱如來承事供
養得三昧名離一切塵垢光明次値拘那含
牟尼如來承事供養得三昧名普現一切諸
刹海次値迦葉如來承事供養得三昧名演
一切衆生言音海次値毗盧遮那如來於此
道埸成正等覺念念示現大神通力我時得
見卽獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫得此
解脫巳能入十不可說不可說佛刹微塵數
法界安立海見彼一切法界安立海一切佛
刹所有微塵一一塵中有十不可說不可說
佛刹微塵數佛國土一一佛土皆有毗盧遮
那如來坐於道埸於念念中成正等覺現諸
神變所現神變一一皆徧一切法界海亦見
自身在彼一切諸如來所又亦聞其所說妙
法又亦見彼一切諸佛一一毛孔出變化海

周經第七十一十一幅首現神
通力於一切法界海一切世界海一切世界
種一切世界中隨衆生心轉正法輪我得速
疾陀羅尼力受持思惟一切文義以明了智
普入一切清淨法藏以自在智普遊一切甚
深法海以周徧智普知三世諸廣大義以平
等智普達諸佛無差別法如是悟解一切法
門一一法門中悟解一切修多羅雲一一修
多羅雲中悟解一切法海一一法海中悟解
一切法品一一法品中悟解一切法雲一一
法雲中悟解一切法流一一法流中出生一
切大喜海一一大喜海出生一切地一一地
出生一切三昧海一一三昧海得一切見佛
海一一見佛海得一切智光海一一智光海
普照三世徧入十方知無量如來往昔諸行
海知無量如來所有本事海知無量如來難
捨能施海知無量如來清淨戒輪海知無量
如來清淨堪忍海知無量如來廣大精進海
知無量如來甚深禪定海知無量如來般若
波羅蜜海知無量如來方便波羅蜜海知無
量如來願波羅蜜海知無
量如來力波羅蜜海知無量如來智波羅蜜
海知無量如來往昔超菩薩地知無量如來
往昔住菩薩地無量劫海現神通力知無量
如來往昔入菩薩地知無量如來往昔修菩
薩地知無量
@@周經第七十一十二幅首
如來往昔治菩薩地知無量如來往昔觀菩
薩地知無量如來昔爲菩薩時常見諸佛知
無量如來昔爲菩薩時盡見佛海劫海同住
知無量如來昔爲菩薩時以無量身徧生刹
海知無量如來昔爲菩薩時周徧法界修廣
大行知無量如來昔爲菩薩時示現種種諸
方便門調伏成熟一切衆生知無量如來放
大光明普照十方一切刹海知無量如來現
大神力普現一切諸衆生前知無量如來廣
大智地知無量如來轉正法輪知無量如來
示現相海知無量如來示現身海知無量如
來廣大力海彼諸如來從初發心乃至法滅
我於念念悉得知見善男子汝問我言汝發
心來其巳久如善男子我於往昔過二佛刹
微塵數劫如上所說於清淨光金莊嚴世界
中爲菩薩樹神聞不退轉法界音如來說法
發阿耨多羅三藐三菩提心於二佛刹微塵
數劫中修菩薩行然後乃生此婆婆世界賢
劫之中從迦羅鳩孫駄佛至釋迦牟尼佛及
此劫中未來所有一切諸佛我皆如是親近
供養如於此世界賢劫之中供養未來一切
諸佛一切世界一切劫中所有未來一切諸
佛悉亦如是親近供養善男子彼清淨光金
莊嚴世界今猶現在諸佛出現相續不斷汝

@@周經第七十一十三幅首
當一心修此菩薩大勇猛門爾時寂靜音海
主夜神欲重宜此解脫義爲昔財童子而說
頌言
善財聽我說清淨解脫門聞巳生歡喜勤修令究竟
我昔於劫海生大信樂心清淨如虛空常觀一切智
我於三世佛皆生信樂心幷及其衆會悉願常親近
我昔曾見佛爲衆生供養得聞清淨法其心大歡喜
常尊重父母恭敬而供養如是無休懈入此解脫門
老病貧窮人諸根不具足一切皆愍濟令其得安隱
水火及王賊海中諸恐怖我昔修諸行爲救彼衆生
煩惱恒熾然業障所纏覆隨於諸險道我救彼衆生
一切諸惡趣無量楚毒苦生老病死等我當悉除滅
願盡未來劫普爲諸羣生滅除生死苦得佛究竟樂
善男子我唯知此念念生廣大喜莊嚴解脫
如諸菩薩摩訶薩深入一切法界海悉知一
切諸劫數普見一切刹成壞而我云何能知
能說彼功德行善男子此菩提埸如來會中
有主夜神名守護一切城増長威力汝詣彼
問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財
童子一心觀察寂靜音海主夜神身而說頌
言
我因善友敎來詣天神所見神處寶座身量無有邊
非是著色相計有於諸法劣智淺識人能知尊境界
世間天及人無量劫觀察亦不能測度色相無邊故

周經第七十一十四幅首遠離
於五薀亦不住於處永斷世間疑顯現自在力不取
内外法無動無所礙清淨智慧眼見佛神通力身爲
正法藏心是無礙智旣得智光照復照諸羣生心集
無邊業莊嚴諸世閒了世皆是心現身等衆生知世
悉如夢一切佛如影諸法皆如響令衆無所著爲三
世衆生念念示現身而心無所住十方徧說法無邊
諸刹海佛海衆生海悉在一塵中此尊解脫力時善
財童子說此偈巳頂禮其足遶無量帀慇懃
瞻仰辭退而去爾時
善財童子隨順寂寂音海夜神敎思惟觀察
所說法門一一文句皆無忘失於無量深心
無量法性一切方便神通智慧憶念思擇相
續不斷其心廣大證入安住行詣守護一切
城夜神所見彼夜神坐一切寶光明摩尼王
師子之座無數夜神所共圍遶現一切衆生
色相身現普對一切衆生身現不染一切世
間身現一切衆生身數身現超過一切世間
身現成熟一切衆生身現速往一切十方身
現徧攝一切十方身現究竟如來體性身現
究竟調伏衆生身善財見巳歡喜踊躍頂禮
其足遶無量帀於前合掌而作是言聖者我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而末知菩
薩修菩薩行時云何饒益衆生云何以無上
攝而攝衆生云何順諸佛敎云何近法

@@周經第七十一十五幅首王位
唯願慈哀爲我宣說時彼夜神告善我言善
男子汝爲救護一切衆生故汝爲嚴淨一切
佛刹故汝爲供養一切如來故汝欲住一切
劫救衆生故汝欲守護一切佛種性故汝欲
普入十方修諸行故汝欲普入一切法門海
故汝欲以平等心徧一切故汝欲普受一切
佛法輪故汝欲普隨一切衆生心之所樂雨
法雨故問諸菩薩所修行門善男子我得菩
薩甚深自在妙音解脫爲大法師無所罣礙
善能開示諸佛法藏故具大誓願大慈悲力
令一切衆生住菩提心故能作一切利衆生
事積集善根無有休息故爲一切衆生調御
之師令一切衆生住薩婆若道故爲一切世
間清淨法日普照世間令生善根故於一切
世間其心平等普令衆生増長善法故於諸
境界其心清淨除滅一切諸不善業故誓願
利益一切衆生身恒普現一切國土故示現
一切本事因緣令諸衆生安住善行故恒事
一切諸善知識爲令衆生安住佛敎故佛子
我以此等法施衆生令生白法求一切智其
心堅固猶如金剛那羅延藏善能觀察佛力
魔力常得親近諸善知識摧破一切業惑障
山集一切智助道之法心恒不捨一切智地
善男子我以如是淨法光明饒益一切

@@周經第七十一十六幅首衆生
集善根助道法時作十種觀察法界何者爲
十所謂我知法界無量獲得廣大智光明故
我知法界無邊見一切佛所知見故我知法
界無限普入一切諸佛國土恭敬供養諸如
來故我知法界無畔普於一切法界海中示
現修行菩薩行故我知法界無斷入於如來
不斷智故我知法界一性如來一音一切衆
生無不了故我知法界性淨了如來願普度
一切諸衆生故我知法界徧衆生普賢妙行
悉周徧故我知法界一莊嚴普賢妙行善莊
嚴故我知法界不可壤一切智善根充滿法
界不可壤故善男子我作此十種觀察法界
集諸善根辨助道法了知諸佛廣大威德深
入如來難思境界又善男子我如是正念思
惟得如來十種大威德陀羅尼輪何者爲十
所謂普入一切法陀羅尼輪普持一切法陀
羅尼輪普說一切法陀羅尼輪普念十方一
切佛陀羅尼輪普說一切佛名号陀羅尼輪
普入三世諸佛願海陀羅尼輪普入一切諸
乘海陀羅尼輪普入一切衆生業海陀羅尼
輪疾轉一切業陀羅尼輪疾生一切智陀羅
尼輪善男子此十陀羅尼輪以十千陀羅尼
輪而爲眷屬恒爲衆生演說妙法善男子我
或爲衆生說聞慧法或爲衆生說思慧

周經第七十一十七幅首法或
爲衆生說修慧法或爲衆生說一有法或爲
衆生說一切有法或爲說一如來名海法或
爲說一切如來名海法或爲說一世界海法
或爲說一切世界海法或爲說一佛授記海
法或爲說一切佛授記海法或爲說一如來
衆會道埸海法或爲說一切如來衆會道埸
海法或爲說一如來法輪海法或爲說一切
如來法輪海法或爲說一如來修多羅法或
爲說一切如來修多羅法或爲說一如來集
會法或爲說一切如來集會法或爲說一薩
婆若心海法或爲說一切薩婆若心海法或
爲說一乘出離法或爲說一切乘出離法善
男子我以如是等不可說法門爲衆生說善
男子我入如來無差別法界門海說無上法
普攝衆生盡未來劫住普賢行善男子我成
就此甚深自在妙音解脫於念念中増長一
切諸解脫門念念充滿一切法界時善財童
子白夜神言奇哉天神此解脫門如是希有
聖者證得其巳久如夜神言善男子乃往古
世過世界轉微塵數劫有劫名離垢光明有
世界名法界功德雲以現一切衆生業摩尼
王海爲體形如蓮華住四天下微塵數香摩
尼須彌山網中以出一切如來本願音蓮華
而爲莊嚴須彌山微塵數蓮華而爲眷

@@周經第七十一十八幅首
屬須彌山微塵數香摩尼以爲間錯有須彌
山微塵數四天下一一四天下有百千億那
由他不可說不可說城善男子彼世界中有
四天下名爲妙幢中有王都名普寶華光去
此不遠有菩提埸名普顯現法王宮殿須彌
山微塵數如來於中出現其最初佛名法海
雷音光明王彼佛出時有轉輪王名清淨日
光明面於其佛所受持一切法海旋修多羅
佛涅槃後其王出家護持正法法欲滅時有
千部異千種說法近於末劫業惑障重諸惡
比丘多有鬬諍樂著境界不求功德樂說王
論賊論女論國論海論及以一切世間之論
時王比丘而語之言奇哉苦哉佛於無量諸
大劫海集此法炬云何汝等而共毁滅作是
說巳上昇虛空高七多羅樹身出無量諸色
燄雲放種種色大光明網令無量衆生除煩
惱熱令無量衆生發菩提心以是因緣彼如
來敎復於六萬五千歳中而得興盛時有比
丘尼名法輪化光是此王女百千比丘尼而
爲眷屬聞父王語及見神力發菩提心永不
退轉得三昧名一切佛敎燈又得此甚深自
在妙音解脫得巳身心柔輭卽得現見法
海雷音光明王如來一切神力善男子於汝
意云何彼時轉輪聖王隨於如來轉正法輪
佛
@@周經第七十一十九幅首涅槃
後興隆末法者豈異人乎今普賢菩薩是其
法輪化光比丘尼卽我身是我於彼時守護
佛法令十萬比丘尼於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉又令得現見一切佛三昧又令
得一切佛法輪金剛光明陀羅尼又令得普
入一切法門海般若波羅蜜次有佛興名離
垢法光明次有佛興名法輪光明髻次有佛
興名法日功德雲次有佛興名法海妙音王
次有佛興名法日智慧燈次有佛興名法華
幢雲次有佛興名法燄山幢王次有佛興名
甚深法功德月次有佛興名法智普光藏次
有佛興名開示普智藏次有佛興名功德藏
山王次有佛興名普門須彌賢次有佛興名
一切法精進幢次有佛興名法寶華功德雲
次有佛興名寂靜光明髻次有佛興名法光
明慈悲月次有佛興名功德燄海次有佛興
名智日普光明次有佛興名普賢圓滿智次
有佛興名神通智光王次有佛興名福德華
光燈次有佛興名智師子幢王次有佛興名
日光普照王次有佛興名須彌寶莊嚴相次
有佛興名日光普照次有佛興名法王功德
月次有佛興名開敷蓮華妙音雲次有佛興
名日光明相次有佛興名普光明妙法音次
有佛興名師子金剛那羅延無畏次有

周經第七十一二十幅首
佛興名普智勇猛幢次有佛興名普開法
蓮華身次有佛興名功德妙華海次有佛興
名道埸功德月次有佛興名法炬熾然月次
有佛興名普光明髻次有佛興名法幢燈次
有佛興名金剛海幢雲次有佛興名名稱山
功德雲次有佛興名栴檀妙月次有佛興名
普妙光明華次有佛興名照一切衆生光明
王次有佛興名功德蓮華藏次有佛興名香
燄光明王次有佛興名波頭摩華因次有佛
興名衆相山普光明次有佛興名普名稱幢
次有佛興名須彌普門光次有佛興名功德
法城光次有佛興名大樹山光明次有佛興
名普德光明幢次有佛興名功德吉祥相次
有佛興名勇猛法力幢次有佛興名法輪光
明音次有佛興名功德山智慧光次有佛興
名無上妙法月次有佛興名法蓮華淨光幢
次有佛興名寶蓮華光明藏次有佛興名光
燄雲山燈次有佛興名普覺華次有佛興名
種種功德燄須彌藏次有佛興名圓滿光山
王次有佛興名福德雲莊嚴次有佛興名法
山雲幢次有佛興名功德山光明次有佛興
名法日雲燈王次有佛興名法雲名稱王次
有佛興名法輪雲次有佛興名開悟菩提智
光幢次有佛興名普照法輪月次有佛興名
寶
@@周經第七十一二十一幅首山威
德賢次有佛興名賢德廣大光次有佛興名
普智雲次有佛興名法力功德山次有佛興
名功德香燄王次有佛興名金色摩尼山妙
音聲次有佛興名頂髻出一切法光明雲次
有佛興名法輪熾盛光次有佛興名無上功
德山次有佛興名精進炬光明雲次有佛興
名三昧印廣大光明冠次有佛興名寶光
明功德王次有佛興名法炬寶蓋音次有佛
興名普照虛空界無畏法光明次有佛興名
月相莊嚴幢次有佛興名光明燄山雲次有
佛興名照無障礙法虛空次有佛興名開顯
智光身次有佛興名世主德光明音次有佛
興名一切法三昧光明音次有佛興名法音
功德藏次有佛興名熾然燄法海雲次有佛
興名普照三世相大光明次有佛興名普照
法輪山次有佛興名法界師子光次有佛興
名須彌華光明次有佛興名一切三昧海師
子燄次有佛興名普智光明燈善男子如是
等須彌山微塵數如來其最後佛名法界城
智慧燈並於離垢光明劫中出興于世我皆
尊重親近供養聽聞受持所說妙法亦於彼
一切諸如來所出家學道護持法敎入此菩
薩甚深自在妙音解脫種種方便敎化成熟
無量衆生從是巳來於佛刹微塵數劫所

@@周經第七十一二十二幅首有諸
佛出興於世我皆供養修行其法善男子我
從是來於生死夜無明昏寐諸衆生中而獨
覺悟令諸衆生守護心城捨三界城住一切
智無上法城善男子我唯知此甚深自在妙
音解脫令諸世間離戲論語不作二語常眞
實語恒清淨語如諸菩薩摩訶薩能知一切
語言自性於念念中自在開悟一切衆生入
一切衆生言音海於一切言辭悉皆辨了明
見一切諸法門海於普攝一切法陀羅尼巳
得自在隨諸衆生心之所疑而爲說法究竟
調伏一切衆生能普攝受一切衆生巧修菩
薩諸無上業深入菩薩諸微細智能善觀察
諸菩薩藏能自在說諸菩薩法何以故巳得
成就一切法輪陀羅尼故而我云何能知能
說彼功德行善男子此佛會中有主夜神名
開敷一切樹華汝詣彼問菩薩云何學一切
智云何安立一切衆生住一切智爾時守護
一切城主夜神欲重宣此解脫義爲善財童
子而說頌言菩薩
解脫深難見虛空如如平等相普見
無邊法界内一切三世諸如來出生
無量勝功德證入難思眞法性増長
一切自在智開通三世解脫道過於
刹轉微塵劫爾時有劫名淨光

周經第七十一二十三幅首世界
名爲法燄雲其城号日寶華光其中
諸佛興於世量與須彌塵數等有佛
名爲法海音於此劫中先出現乃至
其中最後佛名爲法界燄燈王如是
一切諸如來我皆供養聽受法我見
法海雷音佛其身普作眞金色諸相
莊嚴如寶山發心願得成如來我暫
見彼如來身卽發菩提廣大心誓願
勤求一切智性與法界虛空等由斯
普見三世佛及以一切菩薩衆亦見
國土衆生海而普攀緣起大悲隨諸
衆生心所樂示現種種無量身普徧
十方諸國土動地舒光悟含識見第
二佛而親近亦見十方刹海佛乃至
最後佛出興如是須彌塵數等於諸
刹轉微塵劫所有如來照世燈我皆
親近相瞻奉令此解脫得清淨爾時
善財童子得入此菩薩甚深自在妙音解脫
故入無邊三昧海入廣大揔持海得菩薩大
神通獲菩薩大辯才心大歡喜觀察守護一
切城主夜神以偈讃日巳行
廣大妙慧海巳度無邊諸有海長壽
無患智藏身威德光明住此衆了達
法性如虛空普入三世皆無礙

@@周經第七十一二十四幅首
念念攀緣一切境心心永斷諸分別
了達衆生無有性而於衆生起大悲
深入如來解脫門廣度羣迷無量衆
觀察思惟一切法了知證入諸法性
如是修行佛智慧普化衆生令解脫
天是衆生調御師開示如來智慧道
普爲法界諸含識說離世間衆怖行
巳住如來諸願道巳受菩提廣大敎
巳修一切徧行力巳見十方佛自在
天神心淨如虛空普離一切諸煩惱
了知三世無量刹諸佛菩薩及衆生
天神一念悉了知晝夜日月年劫海
亦知一切衆生類種種名相各差別
十方衆生生死處有色無色想無想
隨順世俗悉了知引導使入菩提路
巳生如來誓願家巳入諸佛功德海
法身清淨心無礙隨衆生樂現衆色
時善財童子說此頌巳禮夜神足遶無量帀
慇懃瞻仰辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第七十一
攀緣<上普班切>姊妹<上將几切下母音>怡畼<上與七切>
適悦<上施隻切下欲雪切>孫馱<下唐佐切>鬬諍<上都豆切下側逬切>

@@大方廣佛華嚴經卷第七十二首
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十三
爾時善財童子入菩薩甚深自在妙音解脫
門修行増進往詣開敷一切樹華夜神所見
其身在衆寶香樹樓閣之内妙寶所成師子
座上百萬夜神所共圍遶時善財童子頂禮
其足於前合掌而作是言聖者我巳先發阿
耨多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學
菩薩行云何得一切智唯願垂慈爲我宣說
夜神言善男子我於此婆婆世界日光巳沒
蓮華覆合諸人衆等罷遊觀時見其一切若
山若水若城若野如是等處種種衆生咸悉
發心欲還所住我皆密護令得正道達其處
所宿夜安樂善男子若有衆生盛年好色憍
慢放逸五欲自恣我爲示現老病死相令生
恐怖捨離諸惡復爲稱歎種種善根使其修
習爲慳吝者讃歎布施爲破戒者稱揚淨戒
有瞋恚者敎住大慈懷惱害者令行忍辱若
解怠者令起精進若散亂者令修禪定住惡
慧者令學般若樂小乘者令住大乘樂著三
界諸趣中者令住菩薩願波羅蜜若有衆生
福智微劣爲諸結業之所逼迫多留礙者令
住菩薩力波羅蜜若有衆生其心暗昧無有

周經第七十二二幅首智
慧令住菩薩智波羅蜜善男子我巳成就菩
薩出生廣大喜光明解脫門善財言大聖此
解脫門境界云何夜神言善男子入此解脫
能知如來普攝衆生巧方便智云何普攝善
男子一切衆生所受諸樂皆是如來威德力
故順如來敎故行如來語故學如來行故得
如來所護力故修如來所印道故種如來所
行善故依如來所說法故如來智慧日光之
所照故如來性淨業力之所攝故云何知然
善男子我入此出生廣大喜光明解脫憶念
毗盧遮那如來應正等覺往昔所修菩薩行
海悉皆明見善男子世尊往昔爲菩薩時見
一切衆生著我我所住無明闇室入諸見稠
林爲貪爲所縳忿怒所壞愚癡所亂慳嫉所
纏生死輪迴貧窮困苦不得値遇諸佛菩薩
見如是巳起大悲心利益衆生所謂起願得
一切妙寶資具攝衆生心願一切衆生皆悉
具足資生之物無所乏心於一切衆事離執
著心於一切境界無貪染心於一切所有無
慳吝心於一切果報無布望心於一切榮好
無羡慕心於一切因緣無迷惑心起觀察眞
實法性心起救護一切衆生心起深入一切
法漩澓心起於一切衆生住平等大慈心起
於一切衆生行方便大悲心起爲大法蓋

@@周經第七十二三幅首普
覆衆生心起以大智金剛杵破一切衆生煩
惱障山心起令一切衆生増長喜樂心起願
一切衆生究竟安樂心起隨衆生所欲雨一
切財寶心起以平等方便成熟一切衆生心
起令一切衆生滿足聖財心起願一切衆生
究竟皆得十力智果心起如是心巳得菩薩
力現大神變徧法界虛空界於一切衆生前
普雨一切資生之物隨其所欲悉滿其意皆
令歡喜不悔不吝無間無斷以是方便普攝
衆生敎化成熟皆令得出生死苦難不求其
報淨治一切衆生心寶令其生起一切諸佛
同一善根増一切智福德大海菩薩如是
念念成熟一切衆生念念嚴淨一切佛刹念
念普入一切法界念念悉皆徧虛空界念念
普入一切三世念念成就調伏一切諸衆生
智念念恒轉一切法輪念念恒以一切智道
利益衆生念念普於一切世界種種差別諸
衆生前盡未來劫現一切佛成等正覺念念
普於一切世界一切諸劫修菩薩行不生二
想所謂普入一切廣大世界海一切世界種
中種種際畔諸世界種種莊嚴諸世界種種
體性諸世界種種形狀諸世界種種分布諸
世界或有世界穢而兼淨或有世界淨而兼
穢或有世界一向雜穢或有世界一向清淨

@@周經第七十二四幅首或
小或大或麁或細或正或側或覆或仰如是
一切諸世界中念念修行諸菩薩行入菩薩
位現菩薩力亦現三世一切佛身隨衆生心
普使知見善男子毗盧遮那如來於過去世
如是修行菩薩行時見諸衆生不修功德無
有智慧著我我所無明翳障不正思惟入諸
邪見不識因果順煩惱業墮於生死險難深
吭具受種種無量諸苦起大悲心具修一切
波羅蜜行爲諸衆生稱揚讃歎堅固善根令
其安住達離生死貧窮之苦勤修福智助道
之法爲說種種諸因果門爲說業報不相違
及爲說於法證入之處爲說一切衆生欲解
及說一切受生國土令其不斷一切佛種令
其守護一切佛敎令其捨離一切諸惡又爲
稱讃趣一切智助道之法令諸衆生心生歡
喜令行法施普攝一切令其發起一切智行
令其修學諸大菩薩波羅蜜道令其増長成
一切智諸善根海令其滿足一切聖財令其
得入佛自在門令其攝取無量方便令其觀
見如來威德令其安住菩薩智慧善財童子
言聖者發阿耨多羅三藐三菩提心其巳久
如夜神言善男子此處難信難知難解難入
難說一切世間及以二乘皆不能知唯除諸
佛神力所護善友所攝集勝功德欲樂清

周經第七十一五幅首淨
無下劣心無雜染心無諂曲心得普照耀智
光明心發普饒益諸衆生心一切煩惱及以
衆魔無能壞心起必成就一切智心不樂一
切生死樂心能求一切諸佛妙樂能滅一切
衆生苦惱能修一切佛功德海能觀一切諸
法實性能具一切清淨信解能超一切生死
暴流能入一切如來智海能決定到無上法
城能勇猛入如來境界能速疾趣諸佛地位
能卽成就一切智力能於十力巳得究竟如
是之人於此能持能入能了何以故此是如
來智慧境界一切菩薩尙不能知況餘衆生
然我今者以佛成力欲令調順可化衆生意
速清淨欲令修習善根衆生心得自在隨汝
所問爲汝宣說爾時開敷一切樹華夜神欲
重明其義觀察三世如來境界而說頌言佛
子汝所問甚深佛境界難思刹塵劫說之不可盡非
是貪恚癡憍慢惑所覆如是衆生等能知佛妙法非
是在慳嫉諂誑諸濁意煩惱業所覆能知佛境界非
著滿界處及計於有身見倒想倒人能知佛所覺佛
境界寂靜性淨離分別非著諸有者能知此法性生
於諸佛家爲佛所守護持佛法藏者智眼之境界親
近善知識愛樂白淨法勤求諸佛力聞此法歡喜心
淨無分別猶如大虛空慧燈破諸闇是彼之境界以
大慈悲意普覆諸世間一切皆平等是彼之境界

@@周經第七十二六幅首歡
喜心無著一切皆能捨平等施衆生是彼之境界心
淨離諸惡究竟無所海順行諸佛敎是彼之境界了
知法自性及以諸業種其心無動亂是彼之境界勇
猛勤精進安住心不退勤修一切智是彼之境界其
心寂靜住三昧究竟淨涼無熱惱巳
修一切智海因此證悟者之解脫善
知一切眞實相深入無邊法界明普
度羣生靡有餘此慧燈者之解脫了
達衆生眞實性不著一切諸有海如
影普現心水中此正道者之解脫從
於一切三世佛方便願種而出生盡
諸劫刹勤修行此普賢者之解脫普
入一切法界門悉見十方諸刹海亦
見其中劫成壞而心畢竟無分別法
界所有微塵中悉見如來坐道樹成
就二提化羣品此無礙眼之解脫汝
於無量大劫海親近供養善知識爲
利羣生求正法聞巳憶念無辵忘毗
盧遮那廣大境無量無邊不可思我
承佛力爲汝說令汝深心轉清淨善
男子乃往古世過世界海微塵數劫有世界
海名普光明眞金摩尼山其世界海中有佛
出現名普照法界智慧山寂靜威德王善男
子其佛往修菩薩行時淨彼世界海其世

@@周經第七十二七幅首界
海中有世界微塵數世界種一一世界種有
世界微塵數世界一一世界皆有如來出興
於世一一如來說世界海微塵數修多羅一
一修多羅授佛刹微塵數諸苦薩記現種種
神力說種種法門度無量衆生善男子彼善
光明眞金摩尼山世界海中有世界種名普
莊嚴幢此世界種中有世界名一切寶色普
光明以現一切化佛影摩尼王爲體形如天
城以現一切如來道埸影像摩尼三爲其下
際住一切寶華海上淨穢相雜此世界中有
須彌山微塵數四天下有一四天下最處其
中名一切寶山幢其四天下一一縱廣十萬
由旬一一各有一萬大城其閻淨提中有一
王都名堅固妙寶莊嚴雲燈一萬大城周帀
圍遶閻淨提人壽萬歳時其中有王名一切
法音圓滿蓋有五百大臣六萬采女七百王
子其諸王子皆端正勇健有大威力爾時彼
王威德普被閻淨提内無有怨敵時彼世界
劫欲盡時有五濁起一切人衆壽命短促資
財乏少形色鄙陋多苦少樂不修十善專作
惡業更相忿諍互相毁辱離他眷屬妒他榮
好任情起見非法貪求以是因緣風兩不時
苗稼不登園林草樹一切枯槁人民匱乏多
諸疫病馳走四方靡所依怙咸來共遶王

周經第七十二八幅首都
大城無量無邊百千萬億四面周帀高聲大
呼或擧其手或合其掌或以頭扣地或以手
搥胸或屈膝長號或踊身大叫頭髪蓬亂衣
裳獘惡皮膚皴裂面目無光而向王言大王
大王我等今者貧窮孤露飢渴寒凍疾病衰
羸衆苦所逼命將不久無依無救無所控告
我等今者來歸大王我觀大王仁慈智慧於
大王所生得安樂想得所愛想得活命想得
攝受想得寶藏想遇津梁想逢道路想値船
筏想見寶洲想獲財利想昇天宮想爾時大
王閒此語巳得百萬阿僧祗大悲門一心思
惟發十種大悲語其十者何所謂哀哉衆生
墮於無底生死大阬我當云何而速勉濟令
其得住一切智地哀哉衆生爲諸煩惱之所
逼迫我當云何而作救護令其安住一切善
業哀哉衆生生老病死之所恐怖我當云何
爲作歸依令其永得身心安隱哀哉衆生常
爲世間衆怖所逼我當云何而爲祐助令其
得住一切智道哀哉衆生無有智眼常爲身
見疑惑所覆我當云何爲作方便令其得決
疑見翳膜哀哉衆生常爲癡闇之所迷惑我
當云何爲作明炬令其照見一切智城哀哉
衆生常爲慳嫉諂誑所濁我當云何而爲開
曉令其證得清淨法身哀哉界生長時漂

@@周經第七十二九幅首
沒生死大海我當云何而普運度令其得上
菩提彼岸哀哉衆生諸根剛彊難可調伏我
當云何而爲調御令其具足諸佛神力哀哉
衆生猶如盲瞽不見道路我當云何而爲引
導令其得入一切智門作是語巳擊鼓宣令
我今普施一切衆生隨有所須悉令充足卽
時頒下閻淨提内大小諸城及諸聚落悉開
庫藏出種種物置四衢道所謂金銀瑠璃摩
尼等寶衣服飮食華香瓔珞宮殿屋宅牀榻
敷具建大光明摩尼寶幢其光觸身悉使安
隱亦施一切病緣湯藥種種寶器盛衆雜寶
金剛器中盛種種香寶香器中盛種種衣輦
輿車乘幢幡繒蓋如是一切資生之物悉開
庫藏而以給施亦施一切村營城邑山澤林
藪妻子眷屬及以王位頭目耳鼻辱舌牙齒
手足皮肉心賢肝肺内外所有悉皆能捨其
堅固妙寶莊嚴雲燈城東面有門名摩尼山
光明於其門外有施會處其地廣博清淨平
坦無諸阬坎荊棘沙礫一切皆以妙寶所成
散衆寶華熏諸妙香然諸寶燈一切香雲充
滿虛空無量寶樹次第行列無量華網無量
香網彌覆其上無量百千億那由他諸音樂
器恒出妙音如是一切皆以妙寶而爲莊嚴
悉是菩薩淨業果報於彼會中置師子座十

@@周經第七十二十幅首寶
爲地十寶欄楯十種寶樹周帀圍遶金剛寶
輪以承其下以一切寶爲龍神像而共捧持
種種寶物以爲嚴飾幢幡間列衆網覆上無
量寶香常出香雲種種寶衣處處分布百千
種樂恒奏美音復於其上張施寶蓋常放
無量寶燄光明如閻淨金熾然清淨覆以寶
網垂諸瓔珞摩尼寶帶周迴間列種種寶鈴
恒出妙音勸諸衆生修行善業時彼大王處
師子座形容端正人相具足光明妙寶以爲
其冠那羅延身不可沮壞一一肢分悉皆園
滿性普賢善王種中生於財及法悉得自在
辯才無礙智慧明達以政治國無達命者爾
時閻淨提無量無數百先萬億那由他衆生
種種國土種種族類種種形貌種種衣服種
種言辭種種欲樂倶來此會觀察彼王咸言
此王是大智人是福須彌是功德月住苦薩
願行廣大施時王見彼諸來乞者生悲愍心
生歡喜心生尊重心生善友心生廣大心生
相續心生精進心非不退心生捨施心生周
徧心善男子爾時彼王見諸乞者心大歡喜
經須臾頃假使忉利天王夜摩天王兜率陀
天王盡百千億那田他劫所受快樂亦不能
及善化天王於無數劫所受快樂自在天王
於無量劫所受快樂大梵天王於無邊劫所

周經第七十二十一幅首受
梵樂光音天王於難思劫所受天樂徧淨天
王於無盡劫所受天樂淨居天王不可說劫
住寂靜樂悉不能及善男子譬如有人仁慈
孝友遭逢世難父母妻息兄弟姊妹並皆散
失忽於曠野道路之間而相値遇瞻奉撫對
情無厭足時彼大王見來求者心生歡喜亦
復如是善男子其王爾時因善知識於佛菩
薩解欲増長諸根成就信心清淨歡喜圓滿
何以故此菩薩勤修諸行求一切智願得利
益一切衆生願獲菩提無量妙樂捨離一切
諸不善心常樂積集一切善根常願救護一
切衆生常樂觀察薩婆若道常樂修行一切
智法滿足一切衆生所願入一切佛功德大
海破一切魔業惑障山隨順一切如來敎行
行一切智無障礙道巳能深入一切智流一
切法流常現在前大願無盡爲大丈夫住大
人法積集一切普門善藏離一切著不染一
切世間境界知諸法性猶如虛空於來乞者
生一子想生父母想生福田想生難得想生
恩益想生堅固想師想佛想不揀方處不擇
族類不選形貌隨有來至如其所欲以大慈
心平等無癡一切普族皆令滿足求飮食者
施與飮食求衣服者施與衣服求香華者施
與香華求鬘蓋者施與鬘蓋憧幡瓔珞宮

@@周經第七十二十二幅首殿園
苑象馬車乘牀座被褥金銀摩尼諸珍寶物
一切庫藏及諸眷屬城邑聚落皆悉如是普
施衆生時此會中有長者女名寶光明與六
十童女倶端正姝妙人所喜見皮膚金色日
髪紺靑身出妙香口演梵音上妙寶衣以爲
莊嚴常懷慙媿正念不亂具足威儀恭敬師
長常念順行甚深妙行所聞之法憶持不忘
宿世菩根流潤其心清淨廣大猶如虛空等安衆
生常見諸佛求一切智時寶光明女去王不
遠合掌頂禮作如是念我獲善利我獲善利
我今得見大善知識於彼王所生大師想善
知識想具慈悲想能攝受想其心正直生六
歡喜脫身瓔珞持奉彼王作是願言今此大
王爲無量無邊無明衆生作所依處願我未
來亦復如是如彼大王所知之法所載之乘
所修之道所具色相所有財産所攝衆會無
邊無盡難勝難壞願我未來悉得如是隨所
生處皆隨往生爾時大王知此童女發如是
心而告之言童女隨汝所欲我皆與汝我今
所有一切皆捨令諸衆生普得滿足時寶光
明女信心清淨生大歡喜卽以偈頌而讃王
言往昔此城
邑大王未出時一切不可樂猶如餓鬼處衆生相殺
害竊盜縱婬伕兩古不實語無義麤惡言

@@周經第七十二十三幅首貪
愛他財物瞋恚懷毒心邪見不善行命終隨惡道以
是等衆生愚癡所覆蔽住於顚倒見天旱不降澤以
無時雨故百穀悉不生草木皆枯槁泉流亦乾竭大
王未興世津池悉枯涸園苑多骸骨望之如曠野大
王昇寶位廣濟諸羣生油雲被八方普雨皆充洽大
王臨庶品普斷諸暴䖈形獄皆止措惸獨悉安隱往
昔諸衆生各各相殘害飮血而嚴肉令悉起慈心往
昔諸衆生貧窮少衣服以草自遮蔽飢羸如餓鬼大
王旣興世秔米自然生樹中出妙衣男女皆嚴飾昔
日競微利非法相陵奪今時普豐足如遊帝釋園昔
時人作惡非分生貪染他妻及童女種種相侵逼今
見他婦人端正妙嚴飾而心無染著猶如知足天昔
日諸衆生妄言不眞實非法無利益諂曲取人意今
日羣生類悉離諸惡言其心旣柔輭發語亦調順昔
日諸衆生種種行邪法合掌恭敬禮牛羊犬豚類今
聞王正法悟解除邪見了知苦樂報悉従因緣起大
王演妙音聞者皆欣樂梵釋音聲等一切無能及大
王衆寶蓋迴處虛空中擎以瑠璃幹覆以摩尼網金
鈴自然出如來知雅音宣埸微妙法除滅衆生惑次
復廣演說十方諸佛刹一切諸劫中如來幷眷屬又
復次第說過去十方刹及彼國土中一切諸如來又
出微妙音普徧閻淨界廣說人天等種種業差別衆
生聽聞巳自知諸業藏離惡勤修行迴向佛菩提王
父淨光明王母蓮華光五濁出現時處位治天下

周經第七十二十四幅首時有
廣大園園有五百池一一千樹遶各各華彌覆於其
池岸上建立千柱堂欄楯等莊嚴一切無不備末世
惡法起積年不降雨池流悉乾竭草樹皆枯槁王生
七日前先現靈瑞相見者咸心念救世今當出爾時
於中夜大地六種動有一寶華池光明猶日現五百
諸池内功德氺充滿枯樹悉生枝華葉皆榮茂池非
旣盈滿流演一切處普及閻淨地靡不皆霑洽藥草
及諸樹百穀苗稼等枝葉華果實一切皆繁盛溝阬
及堆阜種種高下處如是一切地莫不皆平坦荊棘
沙礫等所有諸雜穢皆於一念中變成衆寶玉衆生
見是巳歡喜而讃歎咸言得善利如渴飮美氺時彼
光明王眷屬無量衆僉然備法駕遊觀諸園苑三百
諸池内有池名慶喜池上有法堂父王於此住先王
諸夫人我念七夜前中宵地震動此中有光現時彼
華池内千葉蓮華出光如千日照上微須彌頂金剛
以爲莖閻浮金爲臺衆寶爲華葉妙香作鬚蕊王生
彼華上端身結跏坐相好以莊嚴天神所恭敬先王
六歡喜入地自撫掬持以授夫人汝子應欣慶寶藏
皆涌出寶樹生妙衣天樂奏美聲充滿虛空中一切
諸衆生皆生天歡喜合掌稱希有善哉救護世王時
放身光普照於一切能令四天下暗盡病除滅夜又
毗舎闍毒蟲諸惡獸所欲害人者一切自藏匿惡名
失善利橫事病所持如是衆苦滅一切皆歡喜凡是
衆生類相視如父母離惡起慈心專求一切智

@@周經第七十二十五幅首
關閉諸惡趣開示人天路宣揚薩婆若度脫諸羣生
我等見大王普獲於善利無歸無導者一切悉安樂
爾時寶光明童女以偈讃歎一切法音圓滿
蓋王巳遶無量帀合掌頂禮曲窮恭敬却住
一面時彼大王告童女言善哉童女汝能信
知他人功德是爲希有童女一切衆生不能
信知他人功德童女一切衆生不知報恩無
有智慧其心濁亂性不明了本無志力又退
修行如是之人不信不知菩薩如來所有功
德神通智慧童女汝今決定求趣菩提能知
菩薩如是功德汝今生此閻淨提中發勇猛
心普攝衆生功不唐捐亦當成就如是功德
王讃女巳以無價寶衣手目授與寶光童女
幷其眷屬一一告言汝著此衣時諸童女雙
膝著地兩手承捧置於頂上然後而著旣著
衣巳右遶於王諸寶衣中普出一切星宿光
明衆人見之咸作是言此諸女等皆悉端正
如淨夜天星宿莊嚴善男子爾時一切法音
圓滿蓋王者豈異人乎今毗盧遮那如來應
正等覺是也光明王者淨飯王是蓮華光夫
人者摩耶夫人是寶光童女者卽我身是其
王爾時以四攝法所攝衆生卽此會中一切
菩薩是皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉或住初地乃至十地具種種大願集種
種
@@周經第七十二十六幅首
助道修種種妙行備種種莊嚴得種種神通
住種種解脫於此會中處於種種妙法宮殿
爾時開敷一切樹華主夜神爲善財童子欲
重宣此解脫我而說頌言
我有廣大眼普見於十方一切刹海中五趣輪迴者
亦見彼諸佛菩提樹下坐神通徧十方說法度衆生
我有清淨耳普聞一切聲亦聞佛說法歡喜而信受
我有他心智無二無所礙能於一念中悉了諸心海
我得宿命智能知一切劫自身及他人分別悉明了
我於一念知刹海微塵劫諸佛及菩薩五道衆生類
憶知彼諸佛始發菩提願乃至修諸行一一悉圓滿
亦知彼諸佛成就菩提道以種種方便爲衆轉法輪
亦知彼諸佛所有諸乘海正法住久近衆生度多少
我於無量劫修習此法門我今爲汝說佛子汝應學
善男子我唯知此菩薩出生廣大喜光明解
脫門如諸菩薩摩訶薩親近供養一切諸佛
入一切智大願海滿一切佛諸願海得勇猛
智於一菩薩地普入一切菩薩地海得清淨
願於一菩薩行普入一切菩薩行海得自在
力於一菩薩解脫門普入一切菩薩解脫門
海而我云何能知能說彼功德行善男子此
道埸中有一夜神名大願精進力救護一切
衆生汝詣彼問菩薩云何敎化衆生令趣阿
耨多羅三藐三菩提云何嚴淨一切佛刹云

周經第七十二十七幅首何承
事一切如來云何修行一切佛法時善財童
子頂禮其足遶無數帀慇懃瞻仰亂退而去
大方
廣佛華嚴經眷第七十二覆合
<上芳福切>罷遊<上薄蟹切>羡慕<上似面切>杵破
<上昌與切>枯槁<上苦胡切下考音>扣地<上口音>搥胸
<上都回切>長號<下胡刀切>蓬亂<上薄經切>异惡
<上毗祭切>皴裂<上七偷切下列音>衰羸<下力爲切>翳膜
<上於計切下莫音>盲瞽<下公戶切>頒下<上布還切>阮坎
<下苦感切>荊棘<上京音下紀力切>沙礫<下歷音>婬佚
<上餘鍼切下夷質切>枯涸<下下各切>骸骨<上諧音>暴虐
<上蒲報切下魚約切>止措<下倉故切>惸獨<上渠營切>噉肉
<上徒敢切>犬豚<上苦泫切下徒魂切>溝阬<上古侯切>搥阜
<上都回切下房久切>僉然<上七廉切>撫掬<下居六切>乙巳
歳高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十三首
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十四
爾時善財童子往大願精進力救護一切衆
生夜神所見彼夜神在大衆中坐普現一切
宮殿摩尼王藏師子之座普現法界國土摩
尼寶網彌覆其上現日月星宿影像身現隨
衆生心普令得見身現等一切衆生形相身
現無邊廣大色相海身現普現一切威儀身
現普於十方示現身現普調一切衆生身現
廣運速疾神通身現利益衆生不絕身現常
遊虛空利益身現一切佛所頂禮身現修習
一切善根身現受持佛法不忘身現成滿菩
薩大願身現光明充滿十方身現法燈普滅
世暗身現了法如幻淨智身現遠離塵暗法
性身現普智照法明了身現究竟無患無熱
身現不可沮壞堅固身現無所住佛力身現
無分别離染身現本清淨法性身時善財童
子見如是等佛刹微塵數差別身一心頂禮
擧體投地良夂乃起合掌瞻仰於善知識生
十種心何等爲十所謂於善知識生同巳心
令我精勤辨一切智助道法故於善知識生
清淨自業果心親近供養生善根故於善知
識生莊嚴菩薩行心今我速能莊嚴一切菩

@@周經第七十三二幅首薩行
故於善知識生成就一切佛法心誘誨於我
令修道故於善知識生能生心能生於我無
上法故於善知識生出離心令我修行普賢
菩薩所有行願而出離故於善知識生具一
切福智海心令我積集諸白法故於善知識
生増長心令我増長一切智故於善知識生
具一切善根心令我志願得圓滿故於善知
識生能成辨大利益心令我自在安住一切
菩薩法故成一切智道故得一切佛法故是
無十發是心巳得彼夜神與諸菩薩佛刹微
塵數同行所謂同念心常憶念十方三世一
切佛故同慧分別決了一切法海差別門故
同趣能轉一切諸佛如來妙法輪故同覺以
等空智普入一切三世間故同根成就菩薩
清淨光明智慧根故同心善能修習無礙功
德莊嚴一切菩薩道故同境普照諸佛所行
境故同證得一切智照實相海淨光明故同
義能以智慧了一切法眞實性故同勇猛能
壞一切障礙山故同色身隨衆生心示現身
故同力求一切智不退轉故同無畏其心清
淨如虛空故同精進於無量劫行菩薩行無
懈倦故同辯才得法無礙智光明故同無等
身相清淨超世間故同愛語令一切衆生皆
歡喜故同妙音普演一切法門海故同

周經第七十三三幅首滿音
一切衆生隨類解故同淨德修習如來淨功
德故同智地一切佛所受法輪故同梵行安
住一切佛境界故同大慈念念普覆一切國
土衆生海故同大悲普雨法雨潤澤一切諸
衆生故同身業以方便行敎化一切諸衆生
故同語業以隨類音演說一切諸法門故同
意業普攝衆生置一切智境界中故同莊嚴
嚴淨一切諸佛刹故同親近有佛出世皆親
近故同勸請請一切佛轉法輪故同供養常
樂供養一切佛故同敎化調伏一切諸衆生
故同光明照了一切諸法門故同三昧普知
一切衆生心故同充徧以自在力充滿一切
諸佛刹海修諸行故同住處住諸菩薩大神
通故同眷屬一切菩薩共止住故同入處普
入世界微細處故同心慮普知一切諸佛刹
故同往詣普入一切佛刹海故同方便悉現
一切諸佛刹故同超勝於諸佛刹皆無比故
同不退普入十方無障礙故同破闇得一切
佛成菩提智大光明故同無生忍入一切佛
衆會海故同徧一切諸佛刹網恭敬供養不
可說刹諸如來故同智證了知彼彼法門海
故同修行順行一切諸法門故同希求於清
淨法深樂欲故同清淨集佛功德而以莊嚴
身口意故同妙意於一切法智明了故

@@周經第七十三四幅首同精
進普集一切諸善根故同淨行成滿一切菩
薩行故同無礙了一切法皆無相故同善巧
於諸法中智自在故同隨樂隨衆生心現境
界故同方便善習一切所應習故同護念得
一切佛所護念故同入地得入一切菩薩地
故同所住安住一切菩薩位故同記別一切
諸佛授其記故同三昧一刹那中普入一切
二昧門故同建立示現種種諸佛事故同正
念正念一切境界門故同修行盡未來劫修
行一切菩薩行故同淨信於諸如來無量智
慧極欣樂故同捨離滅除一切諸障礙故同
不退智與諸如來智慧等故同受生應現成
熟諸衆生故同所住住一切智方便門故同
境界於法界境得自在故同無依永斷一切
所依心故同說法巳入諸法平等智故同勤
修常蒙諸佛所護念故同神通開悟衆生令
修一切菩薩行故同神力能入十方世界海
故同陀羅尼普照一切㧾持海故同祕密法
了知一切修多羅中妙法門故同甚深法解
一切法如虛空故同光明普照一切諸世界
故同欣樂隨衆生心而爲開示令歡喜故同
震動爲諸衆生現神通力普動十方一切刹
故同不虛見聞憶念皆悉令其心調伏故同
出離滿足一切諸大願海成就如來十

@@周經第七十三五幅首力智
故時善財童子觀察大願精進力救護一切
衆生夜神起十種清淨心獲如是等佛刹微
塵數同菩薩行旣獲此巳心轉清淨偏袒右
肩頂禮其足一心合掌以偈讃日我發
堅固意志求無上覺今於善知識而起自巳心以見
善知識集無盡白法滅除衆罪垢成就菩提果我見
善知識功德莊嚴心盡未來刹劫勤修所行道我念
善知識攝受饒益我爲我悉示現正敎眞實法關閉
諸惡趣顯示人天路亦示諸如來成一切智道我念
善知識是佛功德藏念念能出生虛空功德海與我
波羅蜜増我難思福長我淨功德令我冠佛繒我念
善知識能滿佛智道誓願常依止圓滿白淨法我以
此等故功德悉具足普爲諸衆生說一切智道聖者
爲我師與我無上法無量無數劫不能報其恩爾時
善財說此偈巳白言大聖願爲我說此懈脫
門名爲何等發心巳來爲幾時耶夂如當得
阿耨多羅三藐三菩提夜神告言善男子此
解脫門名敎化衆生令生善根我以成就此
解脫故悟一切法自性平等入於諸法眞實
之性證無依法捨離世間悉知諸法色相差
別亦能了達靑黃赤白性皆不實無有差別
而恒示現無量色身所謂種種色身非一色
身無邊色身清淨色身一切莊嚴色身普見
色身等一切衆生色身普現一切衆生

周經第七十三六幅首前色
身光明普照色身見無厭足色身相好清淨
色身離衆惡光明色身示現大勇猛色身甚
難得色身一切世間無能映蔽色身一切世
間共稱歎無盡色身念念常觀察色身示現
種種雲色身種種形顯色色身現無量自在
力色身妙光明色身一切淨妙莊嚴色身隨
順成熟一切衆生色身隨其心樂現前調伏
色身無障礙普光明色身清淨無濁穢色身
具足莊嚴不可壞色身不思議法方便光明
色身無能奪奪一切色身無諸闇破一切闇
色身集一切白淨法色身大勢力功德海色
身從過去恭敬因所生色身如虛空清淨心
所生色身最勝廣大色身無斷無盡色身光
明海色身於一切世間無所依平等色身徧
十方無所礙色身念念現種種色相海色身
増長一切衆生歡喜心色身攝取一切衆生
海色身一一毛孔中說一切佛功德海色身
淨一切衆生欲解海色身決了一切法義色
身無障礙普照耀色身等虛空淨光明色身
放廣大淨光明色身照現無垢法色身無此
色身差別莊嚴色身普照十方色身隨時示
現應衆生色身寂靜色身滅一切煩惱色身
一切衆生福田色身一切衆生見不虛色身
大智慧勇猛力色身無障礙普周徧色

@@周經第七十三七幅首身妙
身雲普現世間皆蒙益色身具足大慈海色
身大福德寶山王色身放光明普照世間一
切趣色身大智慧清淨色身生衆生正念心
色身一切寶光明色身普光藏色身現世間
種種清淨相色身求一切智處色身現微笑
令衆生生淨信色身一切寶莊嚴光明色身
不取不捨一切衆生色身無決定無究竟色
身現自在加持力色身現一切神通變化色
身生如來家色身遠離衆惡徧法界海色身
普現一切如來道埸衆會色身具種種衆色
海色身從善行所流色身隨所應化示現色
身一切世間見無厭足色身種種淨光明色
身現一切三世海色身放一切光明海色身
現無量差別光明海色身超諸世間一切香
光明色身現不可說日輪雲色身現廣大月
輪雲色身放無量須彌山妙華雲色身出種
種鬘雲色身現一切寶蓮華雲色身興一切
燒香雲徧法界色身散一切未香藏雲色身
現一切如來大願身色身現一切語言音聲
演法海色身現普賢菩薩像色身念念中現
如是等色相身充滿十方令諸衆生或見或
念或聞說法或因親近或得開悟或見神通
或覩變化悉隨心樂應時調伏捨不善業住
於善行善男子當知此由大願力故一

@@周經第七十三八幅首切智
力故菩薩解脫力故大悲力故大慈力故作
如是事善男子我入此解脫了知法性無有
差別而能示現無量色身一一身現無量色
相海一一相放無量光明雲一一光現無量
佛國土一一土現無量佛興世一一佛現無
量神通力開發衆生宿世善根未種者令種
巳種者令増長巳増長者令成熟念念中令
無量衆生於阿耨多羅三藐三菩提得不退
轉善男子如汝所問從幾時來發菩提心修
菩薩行如是之我承佛神力當爲汝說善男
子菩薩智輪遠離一切分別境界不可以生
死中長短染淨廣狹多少如是諸劫分別顯
示何以故菩薩智輪本性清淨離一切分別
網超一切障礙山隨所應化而普照故善男
子譬如日輪無有晝夜但出時名晝沒時名
夜菩薩智輪亦復如是無有分別亦無三世
但隨心現敎化衆生言其止住前劫後劫善
男子譬如日輪住閻淨空其影悉現一切寶
物及以河海諸淨水中一切衆生莫不目見
而彼淨日不來至此菩薩智輪亦復如是出
諸有海住佛實法寂靜空中無有所依爲欲
化度諸衆生故而於諸趣隨類受生實不生
死無所染著無長短劫諸想分別何以故菩
薩究竟離心想見一切顚倒得眞實見

周經第七十三九幅首
見法實性知一切世間如夢如幻無有衆生
但以有悲大願力故現衆生前敎化調伏佛
子譬如船師常以大船於河流中不依此岸
不著彼岸不住中流而度衆生無有休息菩
薩摩訶薩亦復如是以波羅蜜船於生死流
中不依此岸不著彼岸不住中流而度衆生
無有休息雖無量劫修菩薩行未曾分別劫
數長短佛子如大虛空一切世界於中成壞
而無分別本性清淨無染無亂無礙無厭非
長非短盡未來劫持一切刹菩薩摩訶薩亦
復如是以等虛空界廣大深心起大願風輪
攝諸衆生令離惡道生諸善趣悉令安住一
切智地滅諸煩惱生死苦縳而無憂喜疲厭
之心善男子如幻化入肢體雖具而無入息
及以出息寒熱飢渴憂喜生死十種之事菩
薩摩訶薩亦復如是以如幻智平等法身現
衆色相於諸有趣住無量劫敎化衆生於生
死中一切境界無欣無厭無愛無恚無苦無
樂無取無捨無安無怖佛子菩薩智慧雖復
如是甚深難測我當承佛威神之力爲汝解
說令未來世諸菩薩等滿足大願成就諸力
佛子乃往古世過世界海微塵數劫有劫名
善光世界名寶光於其劫中有一萬佛出興
于世甚最初佛号法輪音虛空燈王如來應

@@周經第七十三十幅首正等
覺十号圓滿彼閻浮提有一王都名寶莊嚴
其東不遠有一大林名日妙光中有道埸名
爲寶華彼道埸中有普光明摩尼蓮華藏師
子之座時彼如來於此座上成阿耨多羅三
藐三菩提滿一百年坐於道埸爲諸菩薩諸
天世人及閻浮提宿植善根巳成熟者演說
正法是時國王名日勝光時世人民壽一萬
歳其中多有殺盜婬佚妄諸綺諸兩舌惡日
貪瞋邪見不孝父母不敬沙門婆羅門等時
王爲欲調伏彼故造立囹圄枷鎖禁閉無量
衆生於中受苦王有太子名爲善伏端正殊
特人所喜見具二十八大人之相在宮殿中
遥聞獄囚楚毒音聲心懷傷愍從宮殿出入
牢獄中見諸罪人杻械枷鎖遞相蓮繫置幽
闇處或以火炙或以煙熏或被搒笞或遭臏
割裸形亂髪飢渴羸瘦筋斷骨現號叫苦劇
太子見巳心生悲愍以無畏聲安慰之言汝
莫憂惱汝勿愁怖我當令汝悉得解脫便詣
王所而白王言獄中罪人苦毒難處願垂寬
宥施以無畏時王卽集五百大臣而問之言
是事云何諸臣荅言彼罪人者私竊官物謀
奪王位盜入宮闈罪應形戮有哀救者罪亦
至死時彼太子悲心轉切語大臣言如汝所
說但故此人隨其所應可以治我我爲

@@周經第七十三十一幅首彼故
一切苦事悉皆能受粉身沒命無所顧惜要
令罪人皆得免苦何以故我若不救此衆生
者云何能救三界牢獄諸苦衆生一切衆生
在三界中貪愛所縳愚癡所蔽貧無功德墮
諸惡趣身形鄙陋諸根放逸其心迷惑不求
出道失智慧光樂著三有斷諸福德滅諸智
慧種種煩惱濁亂其心住苦牢獄入魔罥網
生老病死憂悲惱害如是諸苦常所逼迫我
當云何令彼解脫應捨身命而救濟之時諸
大臣共詣王所悉舉其手高聲唱言大王當
知如太子意毁壞王法禍及萬人若王愛念
不責治者王之寶祚亦不夂立王聞此言赫
然大怒令誅太子及諸罪人王后聞之愁憂
號哭毁形降服與千釆女馳詣王所舉身投
地頂禮王足倶作是言唯願大王赦太子命
王卽迴顧語太子言莫救罪人若救罪人必
當殺汝爾時太子爲欲專求一切智故爲欲
利益諸衆生故爲以大悲普救攝故其心堅
固無有退怯復白王言願恕彼罪身當受戮
王言隨意爾時王后白言大王願聽太子半
月行施恣意修福然後治罪王卽聽許時都
城北有一大園名日日光是昔施埸太子往
彼設大施會飮食衣服華鬘瓔珞塗香末香
幢幡寶蓋諸莊嚴具隨有所求靡不周

周經第七十三十二幅首給經
半月巳於最後日國王大臣長者居士城邑
人民及諸外道悉來集會時法輪音虛空燈
王如來知諸衆生調伏時至與大衆倶天王
圍遶龍王供養夜叉王守護乾闥婆王讃歎
阿修羅王曲躬頂禮迦樓羅王以清淨心散
諸寶華緊那羅王歡喜勸請摩睺羅伽王一
心瞻仰來入彼會爾時太子及諸大衆遥見
佛來端嚴殊等諸根寂定如調順象心無垢
濁如清淨池現大神通示大自在顯大威德
種種相好莊嚴其身放大光明普照世界一
切毛孔出香燄雲震動十方無量佛刹隨所
至處普雨一切諸莊嚴具以佛威儀以佛功
德衆生見者心淨歡喜煩惱銷滅爾時太子
及諸大衆五體投地頂禮其足安施牀座合
掌白言善來世尊善來善逝唯願哀愍攝受
於我處于此座以佛神力淨居諸天卽變此
座爲香摩尼蓮華之座佛坐其上諸菩薩衆
亦皆就座周帀圍遶時彼會中一切衆生因
見如來苦滅障除堪受聖法爾時如來知其
可化以圓滿音說修多羅名普照因輪令諸
衆生隨類各解時彼會中有八十那由他衆
生遠塵離垢得法眼淨無量那由他衆生得
無學地十千衆生住大乘道入普賢行成滿
大願當爾之時十方各百佛刹微塵數

@@周經第七十三十三幅首衆生
於大乘中心得調伏無量世界一切衆生免
離惡趣生於天上善伏太子卽於此時得菩
薩敎化衆生令生善根解脫門善男子爾時
太子豈異人乎我身是也我因往昔起大悲
心捨身命財救苦衆生開門大施供養於佛
得此解脫佛子當知我於爾時但爲利益一
切衆生不著三界不求果報不貪名稱不欲
自讃輕毁於他於諸境界無所貪染無所怖
畏但莊嚴大乘出要之道常樂觀察一切智
門修行苦行得此解脫佛子於汝意云何彼
時五百大臣欲害我者豈異人乎今提婆達
多等五百徒黨是也是諸人等蒙佛敎化皆
當得阿耨多羅三藐三菩提於未來世過須
彌山微塵數劫爾時有劫名善光世界名寶
光世中成佛其五百佛次第興世最初如來
名日大悲第二名饒益世間第三名大悲師
子第四名救護衆生乃至最後名日醫王雖
彼諸佛大悲平等然其國土種族父母受生
誕生出家學道往詣道埸轉正法輪說修多
羅語言音聲光明衆會壽命法住及其名号
各各差別佛子彼諸罪人我所救者卽拘留
孫等賢劫千佛及百萬阿僧祗諸大菩薩於
無量精進力名稱功德慧如來所發阿耨多
羅三藐三菩提心今於十方國土行菩

@@周經第七十三十四幅首薩道
修習増長此菩薩敎化衆生令生善根解脫
者是時勝光王今薩遮尼乾子大論師是時
王宮人及諸眷屬卽彼尼乾六萬弟子與師
倶來建大論幢共佛論議悉降伏之授阿耨
多羅三藐三菩提記者是此諸人等皆當作
佛國土莊嚴劫數名号各各有異佛子我於
爾時救罪人巳父母聽我捨離國土妻子財
寶於法輪音虛空燈王佛所出家學道五百
歳中淨修梵行卽得成就百萬陀羅尼百萬
神通百萬法藏百萬求一切智勇猛精進淨
治百萬堪忍門増長百萬思惟心成就百萬
菩薩力入百萬菩薩智門得百萬般若波羅
蜜門見十方百萬諸佛生百萬菩薩大願念
念中十方各照百萬佛刹念念中憶念十方
世界前後際劫百萬諸佛念念中知十方世
界百萬諸佛變化海念念中見十方百萬世
界所有衆生種種諸趣隨業所受生時死時
善趣惡趣好色惡色其諸衆生種種心行種
種欲樂種種根性種種業習種種成就皆悉
明了佛子我於爾時命終之後還復於彼王
家受生作轉輪王彼法輪音虛空燈王如來
滅後次卽於此値法空王如來承事供養次
爲帝釋卽此道埸値天王藏如來親近供養
次爲夜摩天王卽於此世界値大地威

周經第七十三十五幅首力山
如來親近供養次爲兜率天王卽於此世界
値法輪光音聲王如來親近供養次爲化樂
天王卽於此世界値虛空智王如來親近供
養次爲他化自在天王卽於此世界値無能
壞幢如來親近供養次爲阿修羅王卽於此
世界値一切法雷音王如來親近供養次爲
梵王卽於此世界値普現化演法音如來親
近供養佛子此寶光世界善光劫中有一萬
佛出興于世我皆親近承事供養次復有劫
名日日光有六十億佛出興於世最初如來
名妙相山我時爲王名日大慧於彼佛所承
事供養次有佛出名圓滿肩我爲居士親近
供養次有佛出名離垢童子我爲大臣親近
供養次有佛出名勇猛持我爲阿修羅王親
近供養次有佛出名須彌相我爲樹神親近
供養次有佛出名離垢臂我爲商主親近供
養次有佛出名師子遊步我爲城神親近供
養次有佛出名爲寶髻我爲毗沙門天王親
近供養次有佛出名最上法稱我爲乾闥婆
正親近供養次有佛出名光明冠我爲鳩般
荼王親近供養於彼劫中如是次第有六十
億如來出興於世我常於此受種種身一一
佛所親近供養敎化成就無量衆生於一一
佛所得種種三昧門種種陀羅尼門種

@@周經第七十三十六幅首種神
通門種種辯才門種種一切智門種種法明
門種種智慧門照種種十方海入種種佛刹
海見種種諸佛海清淨成就増長廣大如於
此劫中親近供養爾所諸佛於一切處一切
世界海微塵數劫所有諸佛出興于世親近
供養聽聞說法信受護持亦復如是如是一
切諸如來所皆悉修習此解脫門復得無量
解脫方便爾時救護一切衆生主夜神欲種
宣此解脫我卽爲善財而說頌言汝以
歡喜信樂心問此難思解脫法我承
如來護念力爲汝宣說應聽受過去
無邊廣大劫過於刹海微塵數時有
世界名寶光其中有劫号善光於此
善光大劫中一萬如來出興世我皆
親近而供養從其修學此解脫時有
三都名喜嚴縱廣寬平極殊麗雜業
衆生所居住或心清淨或作惡爾時
有王名勝光恒以正法御羣生其王
太子名善伏形體端正備衆相時有
無量諸罪人繫身牢獄當受戮太子
見巳生悲愍上啓於王請寬宥爾時
諸臣共白王今此太子危王圈如是
罪人應受戮如何悉救令除免時勝
光王語太子汝救彼罪自當受

@@周經第七十三十七幅首太子
哀念情轉深誓救衆生無退怯時王
夫人釆女等倶來王所白王言願放
太子半月中布施衆生作功德時王
聞巳卽聽許設大施會濟貧乏一切
衆生靡不臻隨有所求咸給與如是
半月日云滿太子就戮時將至大衆
百千萬億人同時瞻仰倶號泣彼佛
知衆根將熟而來此會化羣生顯現
神變大莊嚴靡不親近而恭敬佛以
一音方便說法燈普照修多羅無量
衆生意柔輭悉蒙與授菩提記善伏
大子生歡喜發興無上正覺心誓願
承事於如來普爲衆生作依處便卽
出家依佛住修行一切種智道爾時
便得此解脫大悲廣濟諸羣生於中
止住經劫海諦觀諸法眞實性常於
苦海救衆生如是修習菩提道劫中
所有諸佛見悉皆承事無有餘咸以
清淨信解心聽聞持護所說法次於
佛刹微塵數無量無邊諸劫海所有
諸佛現世間一一供養皆如是我念
往昔爲太子見諸衆生在牢獄誓願
捨身而救護因其證此解脫門經於
佛刹微塵數廣大劫海常修習

周經第七十三十八幅首念
念令其得増長復獲無邊巧方便彼
中所有諸如來我悉得見蒙開悟令
我増明此解脫及以種種方便力我
於無量千億劫學此難思解脫門諸
佛法海無有邊我悉一時能普飮十
方所有一切刹其身普入無所礙三
世種種圈土名念念了知皆悉盡三
世所有諸佛海一一明見盡無餘亦
能示現其身相普詣於彼如來所又
於十方一切刹一切諸佛導師前普
兩一切莊嚴雲供養一切無上覺又
以無邊大問海啓請一切諸世尊彼
佛所雨妙法雲皆悉受持無忘失又
於十方無量刹一切如來衆會前生
於衆妙莊嚴座示現種種神通力又
於十方無量刹示現種種諸神變一
身示現無量身無量身中現一身又
於一一毛孔中悉放無氀大光明各
以種種巧方便除滅衆生煩惱火又
於一一毛孔中出現無量化身雲充
滿十方諸世界普雨法雨濟羣品十
方一切諸佛子入此難思解脫門悉
盡未來無量劫安住修行菩薩行隨
其心樂爲說法令彼皆除邪見網

@@周經第七十三十九幅首
示以天道及二乘乃至如來一切智
一切衆生受生處示現無邊種種身
悉同其類現衆像普應其心而說法
若有得此解脫門則住無邊功德海
譬如刹海微塵數不可思議無有量
善男子我唯知此教化衆生令生善根解脫
門如諸菩薩摩訶薩超諸世間現諸趣身不
住攀緣無有障礙了達一切諸法自性善能
觀察一切諸法得無我智證無我法敎化調
伏一切衆生恒無休息心常安住無二法門
普入一切諸言辭海我今云何能知能說彼
功德海彼勇猛智彼心行處彼三昧境彼解
脫力善男子此閻浮提有一園林名嵐毗尼
彼園有神名妙德圓滿汝詣彼問菩薩云何
修菩薩行生如來家爲世光明盡未來劫而
無厭倦時善財童子頂禮其足遶無量帀合
掌瞻仰辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第七十三
囹圄<上郎丁切下語音>枷銷<上加音下蘇果切>杻械<上欶夂切下胡介切>
搒笞<上薄庚切下丑之切>髕割<上毗忍切下古達切>裸形<上郎果切>
苦劇<下奇逆切>寬宥<上苦官切下干救切>私竊<下千結切>
謀奪<上牟音下徒活切>宮闈<下雨非切>刑戮<下六音>

@@周經第七十三二十幅首粉身<
上方吻切>歿命<上莫勃切>顧惜<上故音>鄙陋<
上方美切下漏音>禍及<上胡果切>寶祚<下昨設切>赫然<
上呼格切>大怒<下乃故切>令詸<下陟輸切>號哭<
上毫音下空谷切>毁形<上許委切>降服<上古敬切>恕彼<
上商暑切>乙巳歳
高麗圈大藏都監奉勅彫造


大方廣佛華嚴經卷第七十四首
干闐圈三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十五
爾時善財童子於大願精進力救護一切衆
生夜神所得菩薩解脫巳憶念修習了遶増
長漸次遊行至嵐毗尼林周徧尋覓彼妙德
神是在一切寶樹莊嚴樓閣中坐寶蓮華師
子之座二十億那由他諸天恭敬圍遶爲說
菩薩受生海經令其皆得生如來家増長菩
薩大功德海善財見巳頂禮其足合掌前立
白言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心而未能知菩薩云何修菩薩行生如來家
爲世大明彼神荅言善男子菩薩有十種受
生藏若菩薩成就此法財生如來家念念増
長菩薩善根不疲不懈不厭不退無斷無失
離諸迷惑不生怯劣惱悔之心趣一切智入
法界門發廣大心増長諸度成就諸佛無上
菩提捨世間趣入如來地獲勝神通諸佛之
法常現在前順一切智眞實義境何等爲十
一者願常供養一切諸佛受生藏二者發菩
提心受生藏三者觀諸法門勤修行受生藏
四者以深淨心普照三世受生藏五者平等
光明受生藏六者生如來家受生藏七者佛
力光明受生藏八者觀普智門受生藏九者

@@周經第七十四二幅首
普現莊嚴受生藏十者入如來地受生藏善
男子云何名願常供養一切佛受生藏善男
子菩薩初發心時作如是願我當尊重恭敬
供養一切諸佛見佛無厭於諸佛所常生愛
樂常起深信修諸功德恒無休息是爲菩薩
爲一切智始集善根受生藏云何名發菩提
心受生藏善男子此菩薩發阿耨多羅三藐
三菩提心所謂起大悲心救護一切衆生故
起供養佛心究竟承事故起普求正法心一
切無吝故起廣大趣向心求一切智故起慈
無量心普攝衆生故起不捨一切衆生心被
求一切智堅誓甲故起無諂誑心得如實智
故起如說行心修菩薩道故起不誑諸佛心
守護一切佛大誓願故起一切智願心盡未
求化衆生不休息故菩薩以如是等佛刹微
塵數菩提心功德故得生如來家是爲菩薩
第二受生藏云何名觀諸法門勤修行受生
藏善男子此菩薩摩訶薩起觀一切法門海
心起迴向一切智圓滿道心起正念無過失
業心起一切菩薩三昧海清淨心起修成一
切菩薩功德心起莊嚴一切菩薩道心起求
一切智大精進行修諸功德如劫火熾然無
休息心起修普賢行教化一切衆生心起善
學一切威儀修菩薩功德捨離一切所有住

@@周經第七十四三幅首無所
有眞實心是爲菩薩第三受生藏云何名以
深淨心普照三世受生藏善男子此菩薩具
清淨増上心得如來菩提光入菩薩方便海
其心堅固猶若金剛背捨一切諸有趣生成
就一切佛自在力修殊勝行是菩薩根其心
明潔願力不動常爲諸佛之所護念破壞一
切諸障礙山普爲衆生作所依處是爲菩薩
第四受生藏云何名平等光明受生藏善男
子此菩薩具足衆行普化衆生一切所有悉
皆能捨住佛究竟淨戒境界具足忍法成就
諸佛法忍光明以大精進趣一切智到於彼
岸修習諸禪得普門定淨智圓滿以智慧日
明照諸法得無礙眼見諸佛海悟入一切眞
實法性一切世間見者歡喜善能修習如實
法門是爲菩薩第五受生藏云何名生如來
家受生藏善男子此菩薩生如來家隨諸佛
住成就一切甚深法門具三世佛清淨大願
得一切佛同一善根與諸如來共一體性具
出世行白淨善法安住廣大功德法門入諸
三昧見佛神力隨所應化淨諸衆生如問而
對辯才無盡是爲菩薩第六受生藏云何名
佛力光明受生藏善男子此菩薩深入佛力
遊諸佛刹心無退轉供養承事菩薩衆會無
有疲厭了一切法皆如幻起知諸世間

周經第七十四四幅首如
夢所見一切色相猶如光影神通所作皆如
變化一切受生悉皆如影諸佛說法皆如谷
響開示法界咸令究竟是爲菩薩第七受生
藏云何名觀普智門受生藏善男子此菩薩
住童眞位觀一切智一一智門盡無量劫開
演一切菩薩所行於諸菩薩甚深三昧心得
自在念念生於十方世界諸如來所於有差
別境入無差別定於無差別法現有差別智
於無量境知無境界於少境界入無量堷通
達法性廣大無際知諸世間悉假施設一切
皆是識心所起是爲菩薩第八受生藏云何
名普現莊嚴受生藏善男子此菩薩能種種
莊嚴無量佛刹普能化現一切衆生及諸佛
身得無所畏演清淨法周流法界無所障礙
隨其心樂普便知見示現種種成菩提行令
生無礙一切智道如是所作不失其時而常
在三昧毗盧遮那智慧之藏是爲菩薩第九
受生藏云何名入如來地受生藏善男子此
菩薩悉於三世諸如來所受灌頂法普知一
切境界次第所謂知一切衆生前際後際歿
生次第一切菩薩修行次第一切衆生心念
次第三世如來成佛次第善巧方便說法次
第亦知一切初中後際所有諸劫若成若壞
名号次第隨諸衆生所應化度爲現成道

@@周經第七十四五幅首功
德莊嚴神通說法方便調伏是爲菩薩第十
受生藏佛子若菩薩摩訶薩於此十法修習
増長圓滿成就則能於一莊嚴中現種種莊
嚴如是莊嚴一切圈土開導示悟一切衆生
盡未來劫無有休息演說一切諸佛法海種
種境界種種成熟展轉傳來無量諸法現不
思議佛自在力充滿一切虛空法界於諸衆
生心行海中而轉法輪於一切世界示現成
佛恒無間斷以不可說清淨言音說一切法
住無量處通達無礙以一切法莊嚴道埸隨
諸衆生欲解差別而現成佛開示無量甚深
法藏敎化成就一切世間爾時嵐毗尼林神
欲重明其義以佛神力普觀十方而說頌言
最
上離垢清淨心見一切佛無厭足願
盡未來常供養此明慧者受生藏一
切三世圈土中所有衆生及諸佛悉
願度脫恒瞻奉此難思者受生藏聞
法無厭樂觀察普於三世無所礙身
心清淨如虛空此名稱者受生藏其
心恒住大悲海堅如金剛及寶山了
達一切種智門此最勝者受生藏大
慈普覆於一切妙行常増諸度海以
法光明照羣品此雄猛者受生藏

@@周經第七十四六幅首了達
法性心無礙生於三世諸佛家普入
十方法界海此明智者受生藏法身
清淨心無礙普詣十方諸圈土一切
佛力靡不成此不思議受生藏入深
智慧巳自在於諸三昧亦究竟觀一
切智如實門此眞身者受生藏淨治
一切諸佛土勤修普化衆生法顯現
如來自在力此大名者受生藏久巳
修行薩婆若疾能趣入如來位了知
法界皆無礙此諸佛子受生藏善男
子菩薩具此十法生如來家爲一切世閒清
淨光明善男子我從無量劫來得是自在受
生解脫門善財白言聖者此解脫門境界云
何荅言善男子我先發願願一切菩薩示受
生時皆得親近願入毗盧遮那如來無量受
生海以昔願力生此世界閻浮提中嵐毗尼
園專念菩薩何時下生經於百年世尊果從
兜率陀天而來生此時此林中現十種相何
等爲十一者此園中地忽自平坦阬坎堆阜
悉皆不現二者金剛爲地衆寶莊嚴無有瓦
礫荊棘株杌三者寶多羅樹周帀行列其根
深植至於水際四者生衆香芽現衆香藏寶
香爲樹枎踈䕃映其諸香氣皆逾天香五者
諸妙華鬘寶莊嚴具行列分布處處瓦

周經第七十四七幅首滿六
者園中所有一切諸樹皆自然開摩尼實華
七者諸池沼中皆自生華從地涌出周布水
上八者時此林中婆婆世界欲色所住天龍
夜叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽一切諸王莫不來集合掌而住九者此世
界中所有天女乃至摩睺羅伽女皆生歡喜
各各捧持諸供養具向畢洛叉樹前恭敬而
立十者十方一切諸佛齎中背放光明名菩
薩受生自在燈普照此林一一光中悉現諸
佛愛生誕生所有神變及一切菩薩受生功
德又出諸佛種種言音是爲林中十種瑞相
此相現時諸天王等卽知當有菩薩下生我
見此瑞歡喜無量善男子摩耶夫人出迦毗
羅城入此林時復現十種光明瑞相令諸衆
生得法光明何等爲十所謂一切寶華藏光寶
香藏光寶蓮華開演出眞實妙音聲力十方
菩薩初發心光一切菩薩得入諸地現神變
光一切菩薩修波羅蜜圓滿智光一切菩薩
大願智光一切菩薩敎化衆生方便智光一
切菩薩證於法界眞寶智光一切菩薩得佛
自在受生出家成出覺光此十光明普照無
量諸衆生心善男子摩耶夫人於畢洛又樹
下坐時復現菩薩將欲誕生十種神變何等
爲十善男子菩薩將欲誕生之時欲

@@周經第七十四八幅首界諸
天天子天女及以色界一切諸天諸龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽幷
其眷屬爲供養故悉皆雲集摩耶夫人威德
殊勝身諸毛孔咸放光明普照三千大千世
界無所障礙一切光明悉皆不現除滅一切
衆生煩惱及惡道苦是爲菩薩將欲誕生第
一神變又善男子當爾之時摩耶夫人腹中
悉現三千世界一切形像其百億閻淨提内
各有都邑各有園林名号不同皆有摩耶夫
人於中止住天衆圍遶悉爲顯現菩薩將生
不可思議神變之相是爲菩薩將欲誕生第
二神變又善男子摩耶夫人一切毛孔皆現
如來往昔修行菩薩道時恭敬供養一切諸
佛及聞諸佛說法音聲譬如眼鏡及以水中
能現虛空日月星宿雲雷等像摩耶夫人身
諸毛孔亦復如是能現如來往昔因緣是爲
菩薩將欲誕生第三神變又善男子摩耶夫
人身諸毛孔一一皆現如來住修菩薩行時
所住世界城邑聚落山林河海衆生劫數値
佛出世入淨圈土隨所受生壽命長短依善
知識修行善法於一切刹在在生處摩耶夫
人常爲其母如是一切於毛孔中摩不皆現
是爲菩薩將欲誕生第四神變又善男子摩
耶夫人一一毛孔顯現如來往昔修行

@@周經第七十四九幅首
菩薩行時隨所生處色相形貌衣服飮食苦
樂等事一一普現分明辯了是爲菩薩將欲
誕生第五神變又善男子摩耶夫人身諸毛
孔一一皆現世尊往昔修施行時捨所難捨
頭目耳鼻脣舌牙齒身體手足血肉筋骨男
女妻妄城邑宮殿衣服瓔珞金銀寶貨如是
一切内外諸物亦見受者形貌音聲及其處
所是爲菩薩將欲誕生第六神變又善男子
摩耶夫人入此園時其林普現過去所有一
切諸佛入母胎時圈土園林衣服華鬘塗香
末香幡繒幢蓋一切衆寶莊嚴之事妓樂歌
詠上妙音聲令諸衆生普得見聞是爲菩薩
將誕生時第七神變又善男子摩耶夫人入
此園時從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿
樓閣超過一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽及諸人王之所住者
寶網覆上妙香普熏衆寶莊嚴内外清淨各
各差別不相雜亂周帀徧滿嵐毗尼園是爲
菩薩將誕生時第八神變又善男子摩耶夫
人入此園時從其身出十不可說百千億那
由他佛刹微塵數菩薩其諸菩薩身形容貌
相好光明進止威儀神通眷屬皆與毗盧遮
那菩薩等無有異悉共同時讃歎如來是爲
菩薩將誕生時第九神變又善男子摩耶夫

周經第七十四十幅首人將
欲誕生菩薩之時忽於其前從金剛際出大
蓮華名爲一切寶莊嚴藏金剛爲莖衆寶爲
鬚如意寶王以爲其臺有十佛刹微塵數葉
一切皆以摩尼所成寶網寶蓋以覆其上一
切天王所共執持一切龍王降注香雨一切
夜叉王恭敬圍遶散諸天華一切乾闥婆王
出微妙音歌讃菩薩往昔供養諸佛功德一
切阿修羅王捨憍慢心稽首敬禮一切迦樓
羅王垂寶繒幡徧滿虛空一切緊那羅王歡
喜瞻仰歌詠讃歎菩薩功德一切摩睺羅伽
王皆生歡喜歌詠讃歎普雨一切寶莊嚴雲
是爲菩薩將誕生時第十神變善男子嵐毗
尼園示現如是十種相巳然後菩薩其身誕
生如虛空中現淨日輪如高山頂出於慶雲
如密雲中而耀電光如夜暗中而然大炬爾
時菩薩從母脅生身相光明亦復如是善男
子菩薩爾時雖現初生悉巳了達一切諸法
如夢如幻如影如像無來無去不生不滅善
男子當我見佛於此四天下閻浮提内嵐毗
尼園示現初生種種神變時亦見如來於三
十大千世界百億四天下閻浮提内嵐毗尼
園中示現初生種種神變亦見三千大千世
界一一塵中無量佛刹亦見百佛世界千佛
世界乃至十方一切世界一一塵中無

@@周經第七十四十一幅首
量佛刹如是一切諸佛刹中皆有如來示現
受生種種神變如是念念常無聞斷時善財
童子白彼神言大天得此解脫其巳久如荅
言善男子乃往古世過億佛刹微塵數劫復
過是數時有世界名爲普寶劫名悦樂八十
那由他佛於中出現其第一佛名自在功德
幢十号具足彼世界中有四天下名妙光莊
嚴其四天下閻浮提中有一王都名須彌莊
嚴幢其中有王名寶燄眼其王夫人名日喜
光善男子如此世界摩耶夫人爲毗盧遮那
如來之母彼世界中喜光夫人爲初佛母亦
復如是善男子其喜光夫人將欲誕生菩薩
之時與二十億那由他釆女詣金華園園中
有樓名妙寶峯其邊有樹名一切施喜光夫
人攀彼樹枝而生菩薩諸天王衆各持香水
共以洗沐時有乳母名爲淨光侍立其側旣
洗沐巳諸天王衆授與乳母乳母敬受生大
歡喜卽得菩薩普眼三昧得此三昧巳普見
十方無量諸佛復得菩薩於一切處示現受
生自在解脫如初受胎識速疾無礙得此解
脫故見一切佛乘本願力受生自在亦復如
是善男子於汝意云何彼乳母者豈異人乎
我身是也我從是來念念常見毗盧遮那佛
示現菩薩受生海調伏衆生自在神力如見

@@周經第七十四十二幅首毗
盧遮那佛乘本願力念念於此三千大千乃
至十方一切世界微塵之内皆現菩薩受生
神變見一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供
養聽所說法如說修行時嵐毗尼林神欲重
宣此解脫義承佛神力普觀十方而說頌言
佛
子汝所問諸佛甚深境汝今應聽受我說其因緣過
億刹塵劫有劫名悦樂八十那由他如來出興世最
初如來号自在功德幢我在金華園見彼初生日我
時爲乳母智慧極聦利諸天授與我菩薩金色身我
時疾捧持諦觀不見頂身相皆圓滿一一無邊際離
垢清淨身相好以莊嚴譬如妙寶像見巳自欣慶思
惟彼功德疾増衆福海見此神通事發大菩提心專
求佛功德増廣諸大願嚴淨一切刹滅除三惡道普
於十方土供養無數佛修行本誓願救脫衆生苦我
於彼佛所聞法得解脫億刹微塵數無量劫修行劫
中所有佛我悉曾供養護持其正法淨此解脫海億
利微塵數過去十力尊盡持其法輪増明此解脫我
於一念頂見此刹塵中一一有如來所淨諸利海刹
内悉有佛園中示誕生各現不思議廣大神通力或
見不思議億刹諸菩薩住於天宮上將證佛菩提無
量刹海中諸佛現受生說法衆圍遶於此我皆見一
念見億刹微塵數菩薩出家趣道埸示現佛境界我
見刹塵内無量佛成道各現諸方便度脫苦衆生

周經第七十四十三幅首
一一微塵中諸佛轉法輪悉以無盡音普雨甘露法
億刹微塵數一一刹塵内悉見於如來示現般涅般
如是無量刹如來示誕生而我悉分身現前興供養
不思議刹海無量趣差別我悉現其前雨於大法雨
佛子我知此難思解脫門無量億劫中偁揚不可盡
善男子我唯知此菩薩於無量劫徧一切處
示現受生自在解脫如諸菩薩摩訶薩能以
一念爲諸劫藏觀一切法以善方便而現受
生周徧供養一切諸佛究竟通達一切佛法
於一切趣皆現受生一切佛前坐蓮華座知
諸衆生應可度時爲現受生方便調伏於一
切刹現諸神變猶如影像悉現其前我當云
何能知能說彼功德行善男子此迦毗羅城
有釋種女名日瞿波汝詣彼問菩薩云何於
生死中敎化衆生時善財童子頂禮其足遶
無數帀慇懃瞻仰辭退而去
大方廣佛華嚴經卷第七十四
嵐毗<上盧舍切下房脂切>堆阜<上都回切下房久切>瓦礫<上五化切下曆音>
刵棘<上京音下紀力切>株杌<上陟輸切下五忽切>
乙巳歳高麗圈大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十五首
干闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十六
爾時善財童子向迦毗羅城思惟修習受生
解脫増長廣大憶念不捨漸次遊行至菩薩
集會普現法界光明講堂其中有神号無憂
德與一萬主官殿神俱來迎善財作如是言
善來丈夫有大智慧有大勇猛能修菩薩不
可思議自在解脫心恒不捨廣大誓願善能
觀察諸法境界安住法城入於無量諸方便
門成就如來功德大海得妙辯才善調衆生
獲聖智身恒順修行知諸衆生心行差別令
其歡喜趣向佛道我觀仁者修諸妙行心無
暫懈威儀所行悉皆清淨汝當不久得諸如
來清淨莊嚴無上三業以諸相好莊嚴其身
以十力智瑩飾其心遊諸世間我觀仁者勇
猛精進而無有比不久當得普見三世一切
諸佛聽受其法不久當得一切菩薩禪定解
脫諸三昧樂不久當入諸佛如來甚深解脫
何以故見善知識親近供養聽受其教憶念
修行不懈不退無憂無悔無有障礙魔及魔
民不能爲難不夂當成無上果故善財童子
言聖者如向所說願我皆得聖者我願一切
衆生息諸熱惱離諸惡業生諸安樂修諸淨

@@周經第七十五二幅首行聖
者一切衆生起諸煩惱造諸惡業隨諸惡趣
若身若心恒受楚毒菩薩見巳心生憂惱聖
者譬如有人唯有一子愛念情至忽見被人
割截肢體其心痛切不能自安菩薩摩訶薩
亦復如是見諸衆生以煩惱業隨三惡趣受
種種苦心大憂惱若見衆生起身語意三種
善業生天人趣受身心樂菩薩爾時生大歡
喜何以故菩薩不自爲故求一切智不貪生
死諸欲快樂不隨想倒見倒心倒諸結隨眠
愛見力轉不起衆生種種樂想亦不味著諸
禪定樂非有障礙疲厭退轉住於生死但見
衆生於諸有中具受無量種種諸苦起大悲
心以大願力而普攝取悲願力故修菩薩行
爲斷一切衆生煩惱爲求如來一切智智爲
供養一切諸佛如來爲嚴淨一切廣大圈土
爲淨治一切衆生樂欲及其所有身心諸行
於生死中無有疲厭聖者菩薩摩訶薩於諸
衆生爲莊嚴令生人天當貴樂故爲父母爲
其安立菩提心故爲養育令其成就菩薩道
故爲衞護令其遠離三惡道故爲船師令其
得度生死海故爲歸依令捨諸魔煩惱怖故
爲究竟令其永得清涼樂故爲津濟令入一
切諸佛海故爲導師令至一切法寶洲故爲
妙華開敷諸佛功德心故爲嚴具常放

用經苐七十五三幅首福
德智慧光故爲可樂凡有所作悉端嚴故爲
可尊違離一切諸惡業故爲普賢具足一切
端嚴身故爲大明常放智慧淨光明故爲大
盡常雨一切甘露法故聖者菩薩如是修諸
行時令一切衆生皆生愛樂具足法樂爾時
善財童子將昇法堂其無憂德及諸神衆以
出過諸天上妙華鬘塗香末香及以種種寶
莊嚴具散善財上而說頌言汝
今出世間爲世大明燈普爲諸衆生勤求無上覺無
量億千劫難可得見汝功德日今出滅除諸世闇汝
見諸衆生顚倒惑所覆而興大悲意求證無師道汝
以清淨心尋求佛菩提承事善知識不自惜身命汝
於諸世間無依無所著其心普無礙清淨如虛空汝
修菩提行功德悉圓滿放大智慧光普照一切世汝
不離世間亦不著於世行世無障礙如風遊虛空譬
如火災起一切無能滅汝修菩提行精進火亦然勇
猛大精進堅固不可動金剛慧師子遊行無所畏一
切法界中所有諸刹海汝悉能往詣親近善知識爾
時無憂德神說此頌巳爲愛樂法故隨逐善
財恒不捨離爾時善財童子入普現法界光
明講堂周徧推求彼釋氏女見在掌内坐寶
蓮華師子之座八萬四千釆女所共圍遶是
諸釆女靡不皆從王種中生悉於過去修菩
薩行同種善根布施愛語普攝衆生巳能

@@周經苐七十五四幅首明見
一切智境巳共修集佛菩提行恒住正定常
遊大悲普攝衆生猶如一子慈心具足眷屬
清淨巳於過去成就菩薩不可思議善巧方
便皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉具
足菩薩諸波羅蜜離諸取著不樂生死雖行
諸有心常清淨恒勤觀察一切智道離障蓋
網超諸著處從於法身而示化形生普賢行
長菩薩力智日慧燈悉巳圓滿爾時善財童
子詣彼釋女瞿波之所頂禮其足合掌而住
作如是言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三
菩提心而未知菩薩云何於生死中而不爲
生死過患所染了法自性而不住聲聞辟支
佛地具足佛法而修菩薩行住菩薩地而入
佛境界超過世閒而於世受生成就法身而
示現無邊種種色身證無相法而爲衆生示
現諸相知法無說而廣爲衆生演說諸法知
衆生空而恒不捨化衆生事雖知諸佛不生
不滅而勤供養無有退轉雖知諸法無業無
報而修諸善行恒不止息時瞿波女告菩財
言善哉善哉善男子汝今能問菩薩摩訶薩
如是行法修習普賢諸行願者能如是問諦
聽諦聽善思念之我當承佛神力爲汝宣說
善男子若諸菩薩成就十法則能圓滿因陀
羅網普智光明菩薩之行何等爲十所

@@用經苐七十五五幅首謂依
善知識故得廣大勝解故得清淨欲樂故集
一切福智故於諸佛所聽聞法故心恒不捨
三世佛故同於一切菩薩行故一切如來所
護念故大悲妙願皆清淨故能以智力普斷
一切諸生死故是爲十若諸菩薩成就此法
則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行佛
子若菩薩親近善知識則能精進不退修習
出生無盡佛法佛子菩薩以十種法承事善
知識何等爲十所謂於自身命無所顧惜於
世樂具心不貪求知一切法性皆平等永不
退捨一切智願觀察一切法界實相心恒捨
離一切有海知法如空心無所依成就一切
菩薩大願常能示現一切刹海淨修菩薩無
礙智輸佛子應以此法承事一切諸善知識
無所違逆爾時釋迦瞿波女欲重明此義承
佛神力觀察十方而說頌言菩薩
爲利諸羣生正念親承善知識敬之
如佛心無怠此行於世帝網行勝解
廣大如虛空一切三世悉入中圈土
衆生佛皆爾此是普智光明行志樂
如空無有際永斷煩惱離諸垢一切
佛所修功德此行於世身雲行菩薩
修習一切智不可思議功德海淨諸
福德智慧身此行於世不染行

周經苐七十五六幅首一
切諸佛如來所聽受其法無厭足能
生實相智慧燈此行於世普照行十
方諸佛無有量一念一切悉能入心
恒不捨諸如來此向菩提大願行能
入諸佛太衆會一切菩薩三昧海願
海及以方便海此行於世帝綱行一
切諸佛所加持盡未來際無邊劫處
處修行普賢道此是菩薩分身行見
諸衆生受大苦起大慈悲現世閒演
法光明除暗冥此是菩薩智日行見
諸衆生在諸趣爲集無邊妙法輪令
其永斷生死流此是修行普賢行菩
薩修行此方便隨衆生心而現身普
於一切諸趣中化度無量諸含識以
大慈悲方便力普徧世間而現身隨
其解欲爲說法皆令趣向菩提道時
釋迦瞿波說此頌巳告善財童子言善男子
我巳成就觀察一切菩薩三昧海解脫門善
財言大聖此解脫門境界云何荅言善男子
我入此解脫知此娑婆世界佛刹微塵數劫所
有衆生於諸趣中死此生彼作善作惡受諸
果報有求出離不求出離正定邪定及以不
定有煩惱善根無煩惱善根具足善根不具
足善根不善根所攝善根善根所攝不

@@周經苐七十五七幅首善
根如是所集善不善法我皆知見又彼劫中
所有諸佛名号次第我悉了知彼佛世尊從
初發心及以方便求一切智出生一切諸大
願海供養諸佛修菩薩行成等正覺轉妙法
輪現大神通化度衆生我悉了知亦知彼佛
衆會差別其衆會中有諸衆生依聲聞乘而
得出離其聲聞衆過去修習一切善根及其
所得種種智慧我悉了知有諸衆生依獨覺
乘而得出離其諸獨覺所有善根所得菩提
寂滅解脫神通變化成熟衆生入於涅槃我
悉了知亦知彼佛諸菩薩衆其諸菩薩從初
發心修習善根出生無量諸大願行成就滿
足諸波羅蜜種種莊嚴菩薩之道以自在力
入菩薩地住菩薩地觀菩薩地淨菩薩地菩
薩地相菩薩地智菩薩攝智菩薩敎化衆生
智菩薩建立智菩薩廣大行境界菩薩神通
行菩薩三昧海菩薩方便菩薩於念念中所
入三昧海所得一切智光明所獲一切智電
光雲所得實根忍所通達一切智所住刹海
所入法海所知衆生海所住方便所發誓願
所現神通我悉了知善男子此娑婆世界盡
未來際所有劫海展轉不斷我皆了知如知
娑婆世界亦知娑婆世界内微塵數世界亦
知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界

@@周經苐七十五八幅首微
塵内所有世界亦知娑婆世界外一方無
間所住世界亦知娑婆世界世界種所攝世
界亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十
方無量諸世界種所攝世界所謂世界廣搏
世界安立世界輪世界埸世界差別世界轉
世界蓮華世界須彌世界名号盡此世界海
一切世界由毗盧遮那世尊本應力故我悉
能知亦能憶念亦念如來往昔所有諸因緣
海所謂修集一切諸乘方便無量劫中住菩
薩行淨佛國土敎化衆生承事諸佛造立住
處聽受說法獲諸三昧得諸自在修檀波羅
蜜入佛切德海持戒苦行具足諸忍勇猛精
進成就諸禪圓滿淨慧於一切處示現受生
普賢行願悉皆清淨普入諸刹普淨佛土普
入一切如來智海普攝一切諸佛菩提得於
如來大智光明證於諸佛一切智性成等正
覺轉妙法輪及其所有道埸衆會其衆會中
一切衆生往世巳來所種善根從初發心成
熟衆生修行方便念念増長獲諸三昧神通
解脫如是一切我悉了知何以故我此解脫
能知一切衆生心行一切衆生修行善根一
切衆生雜染清淨一切衆生種種差別一切
聲聞諸三昧門一切緣覺寂靜三昧神通解
脫一切菩薩一切如來解脫光明皆了知故

周經苐七十五九幅首保延爾
時善財童子白瞿波言聖者得此解脫其巳
久如荅言善男子我於往世過佛刹微塵數
劫有劫名勝行世界名無畏彼世界中有四
天下名爲安隱其四天下閻浮提中有一王
城名高勝樹於八十王城中最爲上首彼時
有王名日財主其王具有六萬釆如五百大
臣五百王子其諸王子皆悉勇健能伏怨敵
其王太子名威德主端正殊特人所樂見足
下平滿輪相備具足跗隆起手足指間皆有
綱縵足跟齊正手足柔輭伊尼耶鹿王腨七
處圓滿陰藏隱密其身上分如師子王兩肩
平滿雙臂傭長身相端直頸文三道頰如師
子具四十齒悉皆齊密四牙鮮白其舌長廣
出梵音聲眼目紺靑睫如牛王眉間毫相頂
上肉髻皮膚細輭如眞金色身毛上靡髪帝
靑色其身洪滿如尼拘陀樹爾時太子受父
王敎與十千釆女詣香芽園遊觀戲樂太子
是時乘妙寶車其車具有種種嚴飾置大摩
尼師子之座而坐其上五百釆女各執寶繩
牽馭而行進止有度不遲不速百千萬人持
諸寶蓋百千萬人持諸寶幢百千萬人持諸
寶幡百千萬人作諸妓樂百千萬人燒諸名
香百千萬人散諸妙華前後圍遶而爲翊從
道路平正無有高下衆寶雜華散布其上

@@周經苐七十五十幅首寶
樹行列寶網彌覆種種樓閣延袤其間其樓
閣中或有積聚種種珍寶或有陳列諸莊嚴
具或有供設種種飮食或有懸布種種衣服
或有備擬諸資生物或復安置端正女人及
以無量僮僕侍從隨有所須悉皆施與時有
母人名爲善現將一童女名具足妙德顏容
端正色相嚴潔洪纖得所修短合度目髪紺
靑聲如梵音善達工巧精通辯論恭勤匪懈
慈愍不害具足慙媿柔和質直離癡寡欲無
諸諂誑乘妙寶車釆女圍遶及與其母從王
城出先太子行見其太子言辭諷詠心生愛
染而白母言我心願得敬事此人若不遂情
當自殞滅母告如言莫生此念何以故此甚
難得此人具足輪王諸相後當嗣位作轉輪
王有寶女出騰空自在我等卑賤非其匹偶
此處難得勿生是念彼香芽園側有一道埸
名法雲光明時有如來名勝日身十号具足
於中出現巳經七日時彼童女暫時假寐夢
見其佛從夢覺巳空中有天而告之言勝日
身如來於法雲光明道埸成等正覺巳經七
日諸菩薩衆前後圍遶天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽梵天乃至色
究竟天諸地神風神火神水神河神海神山
神樹神園神藥神主城神等爲見佛故皆

@@周經苐七十五十一幅首保延
來集會時妙德童女夢覩如來故聞佛功德
故其心安隱無有怖畏於太子前而說頌言
我身最端正名聞徧十方智慧無等倫善違諸工巧
無量百千衆見我皆會染我心不於彼而生少愛欲
無瞋亦無恨無嫌亦無喜但發廣大心利益諸衆生
我今見太子具諸功德相其心大欣慶諸根咸悦樂
包如光明寶髪美而右旋額廣眉纖曲我心願事汝
我觀太子身譬若眞金像亦如大寶山相好有光明
目廣紺靑色月面師子頰喜顏美妙音願垂哀納我
舌相廣長妙猶如赤銅色梵音緊那聲聞者皆歡喜
口方不寒縮齒白悉齊密發言現笑時見者心歡喜
離垢清淨身具相三十二必當於此界而作轉輪位
爾時太子告彼女言汝是誰女爲誰守護若
先屬人我則不應起愛染心爾時太子以頌
問言
汝身極清淨功德相具足我今問於汝汝於誰所住
誰爲汝父母汝今繫屬誰若巳屬於人彼人攝受汝
汝不盜他物汝不有害心汝不作邪婬汝依何語住
不說他人惡不壞他所親不侵他境界不於他恚怒
不生邪險見不作相違業不以諂曲力方便誑世間
尊重父母不敬善知識不見諸貧窮人能生攝心不
若有善知識誨示於汝法能生堅固心究竟尊重不
愛樂於佛不了知菩薩不衆僧功德海汝能恭敬不
汝能知法不能淨衆生不爲住於法中爲住於非去

周經苐七十五十二幅首保延
見諸孤獨者能起慈心不見惡道衆生能生大悲不
見他得榮樂能生歡喜不他來逼迫汝汝無瞋惱不
汝發菩提意開悟衆生不無邊劫修行能無疲倦不
爾時女母爲其太子而說頌言
太子汝應聽我今說此女初生及成長一切諸因緣
太子始生日卽從蓮華生其目淨修廣肢節悉具足
我曾於舂月遊觀娑羅園普見諸藥草種種皆榮茂
奇樹發妙華望之如慶雲好烏相和鳴林間共歡樂
同遊八百女端正奪人心被服皆嚴麗歌詠悉殊美
彼園有浴池名日蓮華幢我於池岸坐釆女衆圍遶
於彼蓮池内忽生千某華寶葉瑠璃莖閻浮金爲臺
爾時夜分盡日光初出現其蓮正開剖放大清淨光
其光極熾盛譬如日初出普照閻浮提衆歎未曾有
時見此玉女從彼蓮華生其身甚清淨肢分皆圓滿
此是人間寶從於淨業生宿因無失壞今受此果報
紺髪靑蓮眼梵聲金色光華鬘衆寶髻清淨無諸垢
肢節悉具足其身無缺減譬如眞金像安處寶華中
毛孔栴檀香普熏於一切口出靑蓮香常演梵音聲
此女所住處常有天音樂不應下劣人而當如是偶
世間無有人堪與此爲夫唯汝相嚴身願垂見納受
非長亦非短非麤亦非細種種悉端嚴願垂見納受
文字筭數法工巧諸技藝一切皆通達願垂見納受
善了諸兵法巧斷衆諍訟能調難可調願垂見納受
其身甚清淨見者無厭足功德自莊嚴汝應垂納受

@@周經苐七十五十三幅首
衆生所有患善達彼緣起應病而與藥一切能消滅
閻浮語言法差別無量種乃至妓樂音靡不皆通遶
㷌人之所能此女一切知而無女人過願垂速納受
不嫉亦不慳無貪亦無惠質直性柔輭離諸麤獷惡
恭敬於尊者奉事無違逆樂修諸菩行此能隨順汝
若見於老病貧窮在苦難無救無所依常生大慈愍
常觀第一義不求自利樂但願益衆生以此莊嚴心
行住與坐臥一切無放逸言說及默然見者咸欣樂
雖於一切處皆無染著心見有功德人樂觀無厭足
尊重善知識樂見離惡人其心不躁動先思後作業
福智所莊嚴一切無怨恨女人中最上冝應事太子
爾時太子入香芽園巳告其妙德及善現言
善女我趣求阿耨多羅三藐三菩提當於盡
未來際無量劫集一切智助道之法修無邊
菩薩行淨一切波羅蜜供養一切諸如來護
持一切諸佛敎嚴淨一切佛國土當令一切
如來種性不斷當隨一切衆生種性而普成
熟當滅一切衆生生死苦置於究竟安樂處
當淨治一切衆生智慧眼當修習一切菩薩
所修行當安住一切菩薩平等心當成就一
切菩薩所行地當令一切衆生普歡喜當捨
一切物盡未來際行檀波羅蜜令一切深生
普得滿足衣服飮食妻妾男女頭目乎足如
是一切内外所有悉當捨施無所吝惜當於

@@周經苐七十五十四幅首保延
爾時汝或於我而作障難施財物時汝心吝
惜施男女時汝心痛惱割肢體時汝心憂悶
捨汝出家汝心悔恨爾時太子卽爲妙德而
說頌言
哀愍衆生故我發菩提心當於無量劫習行一切智
無量大劫中淨修諸願海入地及治障悉經無量劫
三世諸佛所學六波羅蜜具足方便行成就菩提道
十方垢穢刹我當悉嚴淨一切惡道難我當令永出
我當以方便廣度諸羣生令滅愚癡暗住於佛智道
當供一切佛當淨一切地起大慈悲心悉捨内外物
汝見來乞者或生慳吝心我心常樂施汝勿違於我
若見我施頭愼勿生憂惱我今先語汝令汝心堅固
乃至截手足汝勿嫌乞者汝今聞我語應可諦思惟
男女所愛物一切我皆捨汝能順我心我當成汝意
爾時童女白太子言敬奉來敎卽說頌言
無量劫海中地獄火焚身若能眷納我甘心受此苦
無量受生處碎身如微塵若能眷納我甘心受此苦
無量劫頂戴廣大金剛山若能眷納我甘心受此苦
無量生死海以我身肉施汝得法王處願令我亦然
若能眷納我與我爲主者生生行施處願常以我施
爲愍衆生苦而發菩提心旣巳攝衆生亦當攝受我
我不求豪富不貪五欲樂但爲共行法願以仁爲主
紺靑修廣眼慈愍觀世間不起染著心必成菩薩道
太子所行處地出衆寶華必作轉輪王願能眷納我

周經苐七十五十五幅首保延
我曾夢見此妙法菩提埸如來樹下坐無量衆圍遶
我夢彼如來身如眞金山以手摩我頂寤巳心歡喜
往昔眷屬天名日喜光明彼天爲我說道埸佛興世
我曾生是念願見太子身彼天報我言汝今當得見
我昔所志願於今悉成滿唯願倶往詣供養彼如來
爾時太子聞勝日身如來名生大歡喜願見
彼佛以五百摩尼寶散其女上冠以妙藏光
明寶冠被以大燄摩尼寶衣其女爾時心不
動揺亦無喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不
暫捨其母善現於太子前而說頌言
此女極端正功德莊嚴身昔願奉太子今意巳滿足
持戒有智慧具足諸功德普於一切世最勝無倫匹
此女蓮華生種姓無譏醜太子同行業遠離一切過
此女身柔輭猶如天繒纊其手所觸摩衆患悉除滅
毛孔出妙香芬馨最無比衆生若聞者悉住於淨戒
身色如眞金端坐華臺上衆生若見者離害具慈心
言音極柔輭聽之無不喜衆生若得聞悉離諸惡業
心淨無瑕垢遠離諸諂曲稱心而發言聞者皆歡喜
調柔具慙媿恭敬於尊宿無貪亦無誑憐愍諸衆生
此女心不恃色相及眷屬但以清淨心恭敬一切佛
爾時太子與妙德女及十千釆女幷其眷屬
出香芽園詣法雲光明道埸至巳下車步進
詣如來所見佛身相端嚴寂靜諸
根調順内外清淨如大龍池無諸垢濁皆生
淨信踊躍
@@周經苐七十五十六幅首
歡喜頂禮佛足遶無數帀于時太子及妙德
女各持五百妙寶蓮華供散彼佛太子爲佛
造五百精舎一一皆以香木所成衆寶莊嚴
五百摩尼以爲間錯時佛爲說普眼燈門修
多羅聞是經巳於一切法中得三昧海所謂
得普照一切佛願海三昧普照三世藏三昧
現見一切佛道埸三昧普照一切衆生三昧
普照一切世間智燈三昧普照一切衆生根
智燈三昧救護一切衆生光明雲三昧普照
一切衆生大明燈三昧演一切佛法輪三昧
具足普賢清淨行三昧時妙德女得三昧名
難勝海藏於阿耨多羅三藐三菩提永不退
轉時彼太子與妙德女幷其眷屬頂禮佛足
遶無數帀辭退還宮詣父王所拜跪畢巳奉
白王言大王當知勝日身如來出興於世於
此國内法雲光明菩提埸中成等正覺于今
未久爾時大王語太子言是誰爲法說如是
事天耶人耶太子白言是此具足妙德女說
時王聞巳歡喜無量譬如貧人得大伏藏作
如是念佛無上寶難可値遇若得見佛永斷
一切惡道怖畏佛如醫王能治一切諸煩惱
病能救一切生死大苦佛如導師能令衆生
至於究竟安隱住處作是念巳集諸少王羣
臣眷屬及以刹利婆羅門等一切大衆便捨

@@周經苐七十五十七幅首
王位授與太子灌頂訖巳與萬人倶往詣佛
所到巳禮足遶無數帀幷其眷屬悉皆退坐
爾時如來觀察彼王及諸大衆白毫相中放
大光明名一切世間心燈普照十方無量世
界住於一切世主之前示現如來不可思議
大神通力普令一切應受化者心得清淨爾
時如來以不思議自在神力現身超出一切
世間以圓滿音普爲大衆說陀羅尼名一切
法義離闇燈佛刹微塵數陀羅尼而爲眷屬
彼王聞巳卽時獲得大智光明其衆會中有
閻浮提微塵數菩薩倶時證得此陀羅尼六
十萬那由他人盡諸有漏心得解脫十千衆
生遠塵離垢得法眼淨無量衆生發菩提心
時佛又以不思議力廣現神變普於十方無
量世界演三乘法化度衆生時彼父王作如
是念我若在家不能證得如是妙法若於佛
所出家學道卽當成就作是念巳前白佛言
願得從佛出家修學佛言隨意冝自知時時
財主王與十千人皆於佛所同時出家未久
之間悉得成就一切法義離闇燈陀羅尼亦
得如上諸三昧門又得菩薩十神通門又得
菩薩無邊辯才又得菩薩無礙淨身往詣十
方諸如來所聽受其法爲大法師演說妙法
復以神力徧十方刹隨衆生心而爲現身讃

周經苐七十五十八幅首
佛出現說佛本行示佛本緣稱揚如來自在
神力護持於佛所說敎法爾時太子於十五
日在正殿上采女圍遶七寶自至一者輪寶
名無礙行二者象寶名金剛身三者馬寶名
迅疾風四者珠寶名日光藏五者女寶名具
妙德六藏臣寶名爲大財七主兵寶名離垢
眼七寶具足爲轉輪王王閻浮提正法治世
人民快樂王有千子端正勇健能伏怨敵其
閻浮提中有八十王城一一城中有五百僧
坊一一僧坊立佛支提皆悉高廣以衆妙寶
而爲校飾一一王城皆請如來以不思議衆
妙供具而爲供養佛入城時現大神力令無
量衆生種諸善根無量衆生心得清淨見佛
歡喜發菩提意起大悲心利益衆生勤修佛
法入眞實義住於法性了法平等獲三世智
等觀三世知一切佛出興次第說種種法攝
取衆生發菩薩願入菩薩道知如來法成就
法海能普現身徧一切刹知衆生根及其性
欲令其發起一切智願佛子於汝意云何彼
時太子得輪王位供養佛者豈異人乎今釋
迦牟尼佛是也財主王者寶華佛是其寶華
佛現在東方過世界海微塵數佛刹有世界
海名現法界虛空影像雲中有世界種名普
現三世影摩尼王彼世界種中有世界名圓

@@周經苐七十五十九幅首
滿光中有道埸名現一切世主身寶華如來
於此成阿耨多羅三藐三菩提不可說佛刹
微塵數諸菩薩衆前後圍遶而爲說法寶華
如來往昔修行菩薩道時淨此世界海其世
界海中去來今佛出興世者皆是寶華如來
爲菩薩時敎化令發阿耨多羅三藐三菩提
心彼時女母善現者今我母善目是其王眷
屬今如來所衆會是也皆具修行普賢諸行
成滿大願雖恒在此衆會道埸而能普現一
切世間住諸菩薩平等王昧常得現見一切
諸佛一切如來以等虛空妙音聲雲演正法
輪悉能聽受於一切法悉得自在名稱普聞
諸佛國土普詣一切道埸之所普現一切衆
生之前隨其所應敎化調伏盡未來劫修菩
薩道恒無間斷成滿普賢廣大誓願佛子其
妙德女與威德主轉輪聖王以四事供養勝
日身如來者我身是也彼佛滅後其世界中
六十億百千那由他佛出興於世我皆與王
承事供養其第一佛名清淨身次名一切智
月光明身次名閻浮檀金光明王次名諸相
莊嚴身次名妙月光次名智觀幢次名大智
光次名金剛那羅延精進次名智力無能勝
次名普安詳智次名離垢勝智雲次名師子
智光明次名光明髻次名功德光明幢次名

@@周經苐七十五二十幅首智日
幢次名寶蓮華開敷身次名福德嚴淨光次
名智燄雲次名普照月次名莊嚴蓋妙音聲
次名師子勇猛智光明次名法界月次名現
虛空影像開悟衆生心次名恒齅寂滅香次
名普震寂靜音次名甘露山次名法海音次
名堅固網次名佛影髻次名月光毫次名辯
才口次名覺華智次名寶燄山次名功德星
次名寶月幢次名三昧身次名寶光王次名
普智行次名燄海燈次名離垢法音王次名
無比德名稱幢次名修臂次名本願清淨月
次名照義燈次名深遠音次名毗盧遮那勝
藏王次名諸乘幢次名法海妙蓮華佛子彼
劫中有如是等六十億百千那由他佛出興
于世我皆親近承事供養其最後佛名廣大
解於彼佛所得淨智眼爾時彼佛入城敎化
我爲王妃與王禮勤以衆妙物而爲供養於
其佛所聞說出生一切如來燈法門卽時獲
得觀察一切菩薩三昧海境界解脫佛子我
得此解脫巳與菩薩於佛刹微塵數劫勤加
修習於佛刹微塵數劫中承事供養無量諸
佛或於一劫承事一佛或二或三或不可說
或値佛刹微塵數佛悉皆親近承事供養而
未能知菩薩之身形量色貌及其身業心行
智慧三昧境界佛子若有衆生得見菩

周經苐七十五二十一幅首薩
修菩提行若疑若信菩薩皆以世出世間種
種方便而攝取之以爲眷屬令於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉佛子我見彼佛得此
解脫巳與菩薩於百佛刹微塵數劫而共修
習於其劫中所有諸佛出興于世我皆親近
承事供養聽所說法讀誦受持於彼一切諸
如來所得此解脫種種法門知種種三世入
種種刹海見種種成正覺入種種佛衆會發
菩薩種種大願修菩薩種種妙行得菩薩種
種解脫然未能知菩薩所得普賢解脫門何
以故菩薩普賢解脫門如太虛空如衆生名
如三世海如十方海如法界海無量無邊佛
子菩薩普賢解脫門與如來境界等佛子我
於佛刹微塵數劫觀菩薩身無有厭足如多
欲人男女集會遞相愛染起於無量妄想思
覺我亦如是觀菩薩身一一毛孔念念見無
量無邊廣大世界種種安住種種莊嚴種種
形狀有種種山種種地種種雲種種名種種
佛興種種道埸種種衆會演種種修多羅說
種種灌頂種種諸乘種種方便種種清淨又
於菩薩一一毛孔念念常見無邊佛海坐種
種道埸現種種神變轉種種法輪說種種修
多羅恒不斷絕又於菩薩一一毛孔見無邊
衆生海種種住處種種形貌種種作業種

@@周經苐七十五二十二幅首種
諸根又於菩薩一一毛孔見三世諸菩薩無
邊行門所謂無邊廣大願無邊差別地無邊
波羅蜜無邊往昔事無邊大慈門無邊大悲
雲無邊大喜心無邊攝取衆生方便佛子我
於佛刹微塵數劫念念如是觀於菩薩一一
毛孔巳所至處而不重至巳所見處而不重
見求其邊際竟不可得乃至見彼悉遶太子
住於宮中釆女圍遶我以解脫力觀於菩薩
一一毛孔悉見三世法界中事佛子我唯得
此觀察菩薩三昧海解脫如諸菩薩摩訶薩
究竟無量諸方便海爲一切衆生現隨頻身
爲一切衆生說隨樂行於一一毛孔現無邊
色相海知諸法性無性爲性知衆生性同虛
空相無有分別知佛神力同於如如徧一切
處示現無邊解脫境界於一念中能自在入
廣大法界遊戲一切諸地法門而我云何能
知能說彼功德行善男子此世界中有佛母
摩耶汝詣彼問菩薩云何修菩薩行於諸世
間無所染著供養諸佛恒無休息作菩薩業
永不退轉離一切障礙入菩薩解脫不由於
他住一切菩薩道詣一切如來所攝一切衆
生界盡未來劫修菩薩行發大乘願増長一
切衆生善根常無休息爾時釋迦瞿波女欲
重明此解脫義承佛神力卽說頌言

@@周經苐七十五二十三幅首保
延若有見菩薩修行種種行起普不善心菩薩皆攝
取乃往久遠世過百刹薩劫有劫名清淨世界名光
明此劫佛興世六十千萬億最後天人主号日法幢
燈彼佛涅槃後有王名智山統領閻浮提一切無怨
敵王有五百子端正能勇健其身悉清淨見者皆歡
喜彼王及王子信心供養佛護持其法藏亦樂勤修
法太子名善光離垢多方便諸相皆圓滿見者無厭
足五百億人倶出家行學道勇猛堅精進護持其佛
法王都名智樹千億城圍遶有林名靜德衆寶所莊
嚴善光住彼林廣宜佛正法辯才智慧力令衆悉清
淨有時因乞食入彼王都城行止極安詳正知心不
亂城中有居士号日善名稱我時爲彼女名爲淨日
光時我於城中遇見善光明諸相極端嚴其心生染
著次乞至我門我心増愛染卽解身瓔珞幷珠置鉢
中雖以愛染心供養彼佛子二百五十劫不墮三惡
趣或生天王家或作人王女恒見善光明妙相莊嚴
身此後所經劫二百有五十生於善現家名爲具妙
德時我見太子而生尊重心願得備瞻侍幸蒙哀納
受我時與太子觀佛勝日身恭敬供養畢卽發菩提
意於彼一劫中六十億如來最後佛世尊名爲廣大
解於彼得淨眼了知諸法相普見受生處永除顚倒
心我得觀菩薩三昧境解脫一念入十方不思議刹
海我見諸世界淨穢種種別於淨不貪樂於穢不憎
惡普見諸世界如來坐道埸皆於一念中悉故無量
光

周經苐七十五二十四幅首一念
能普入不可說衆會亦知彼一切所得三昧門一念
能悉知彼諸廣大行無量地方便及以諸願海我觀
菩薩身無邊劫修行一一毛孔量求之不可得一一
毛孔刹無數不可說地水火風輪靡不在其中種種
諸建立種種諸形狀種種體名号無邊種莊嚴我見
諸刹海不可說世界及見其中佛說法化衆生不了
菩薩身及彼身諸業亦不知心智諸劫所行道爾時
善財童子頂禮其足遶無數帀辭退而去大
方廣佛華嚴經卷第七十
五足跟<下根音>王腨<下
市充切>上分<下拔問切>傭長<上丑凶切>頸文<
上居郢切>頰如<上古叶切>上靡<下文彼切>牽馭<
上苦堅切下御音>翊從<上憂音下疾用切>延柔<下莫候切>洪纖<
下息廉切>寡欲<上古瓦切>殞滅<上于敏切>嗣位<
上寺音>匹偶<下五口切>假寐<下彌二切>褰縮<
上去乾切下所六切>開剖<下普后切>麤獷<不古猛切>繒纊<
上疾陵切下苦謗切>芬馨<下呼形切>乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造


@@大方廣佛華嚴經卷第七十六首
于闐國三藏實叉難阿奉制譯
入法界品第三十九之十七
爾時善財童子一心欲詣摩耶夫人所卽時
獲得觀佛境界智作如是念是善知識遠離
世間住無所住超過六處離一切著知無礙
道具淨法身以如幻業而現化身以如幻智
而觀世間以如幻願而持佛身隨意生身無
生滅身無來去身非虛實身不變壞身無起
盡身所有諸相皆一相身離二邊身無依處
身無窮盡身離諸分別如影現身知如夢身
了如像身如淨日身普於十方而化現身住
於三世無變異身非身心身猶如虛空所行
無礙超諸世眼唯是普賢淨目所見如是之
人我今云何而得親近承事供養與其同住
觀其狀貌聽其音聲思其語言受其敎誨作
是念巳有主城神名日寶眼眷屬圍遶於虛
空中而現其身種種妙物以爲嚴飾手持無
量衆色寶華以散善財作如是言善男子應
守護心城謂不貪一切生死境界應莊嚴心
城謂專意趣求如來十力應淨治心城謂畢
竟斷除慳嫉諂誑應清涼心城謂思惟一切
諸法實性應増長心城謂成辨一切助道之
法應嚴飾心城謂造立諸禪解脫官殿應照

@@周經苐七十六第二幅首耀心城
謂普入一切諸佛道埸聽受般若波羅蜜法
應増益心城謂普攝一切佛方便道應堅固
心城謂恒勤修習普賢行願應防護心城謂
常專禦扞惡友魔軍應廓徹心城謂開引一
切佛智光明應善補心城謂聽受一切佛所
說法應扶助心城謂深信一切佛功德海應
廣大心城謂大慈普及一切世間應善後心
城謂集衆善法以覆其上應寬廣心城謂大
悲哀愍一切衆生應開心城門謂悉捨所
有隨應給施應密護心城謂防諸惡欲不令
得入應嚴肅心城謂逐諸惡法不令其住應
決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉
應安立心城謂正念三世一切如來所有境
界應營徹心城謂明達一切佛正法輪修多
羅中所有法門種種緣起應部分心城謂普
曉示一切衆生皆令得見薩婆若道應住持
心城謂發一切三世如來諸大願海應富實
心城謂集一切周徧法界大福德聚應令心
城明了謂普知衆生根欲等法應令心城自
在謂普攝一切十方法界應令心城清淨謂
正念一切諸佛如來應知心城自性謂知一
切法皆無有性應知心城如幻謂以一切智
了諸法性佛子菩薩摩訶薩若能如是淨修
心城則能種集一切善法何以故蠲除

周經苐七十六三幅首一
切諸障難故所謂見佛障聞法障供養如來
障攝諸衆生障淨佛國土障善男子菩薩摩
訶薩以離如是諸障難故若發希求善知識
心不用功力則便得見乃至究竟必當成佛
爾時有身衆神名蓮華法德及妙華光明無
量諸神前後圍遶從道埸出住虛空中於善
財前以妙音聲種種稱歎摩耶夫人從其耳
璫放無量色相光明網普照無邊諸佛世界
令善財見十方國土一切諸佛其光明網右
遶世間經一帀巳然後還來入善財頂乃至
徧入身諸毛孔善財卽得淨光明眼永離一
切愚癡闇故得離翳眼能了一切衆生性故
得離垢眼能觀一切法性門故得淨慧眼能
觀一切佛國性故得毗盧遮那眼見佛法身
故得普光明眼見佛平等不思議身故得無
礙光眼觀察一切刹海成壞故得普照眼見
十方佛起大方便轉正法輪故得普境界眼
見無量佛以自在力調伏衆生故得普見眼
覩一切刹諸佛出興故時有守護菩薩法堂
羅刹鬼王名日善眼與其眷屬萬羅刹倶於
虛空中以衆妙華散善財上作如是言善男
子菩薩成就十法則得親近諸善知識何等
爲十所謂其心清淨離諸諂誑大悲平等普
攝衆生知諸衆生無有眞實趣一切智心

@@周經苐七十六四幅首不
退轉以信解力普入一切諸佛道埸得淨慧
眼了諸法性大慈平等普覆衆生以智光明
廓諸妄境以甘露雨滌生死熱以廣大眼徹
鑑諸法心常隨順諸善知識是爲十復次佛
子菩薩成就十種三昧門則常現見諸善知
識何等爲十所謂法空清淨輪三昧觀察十
方海三昧於一切境界不捨離不缺減三昧
普見一切佛出興三昧集一切功德藏三昧
心恒不捨善知識三昧常見一切善知識生
諸佛功德三昧常不離一切善知識三昧常
供養一切善知識三昧常於一切善知識所
無過失三昧佛子菩薩成就此十三昧門常
得親近諸善知識又得善知識轉一切佛法
輪三昧得此三昧巳悉知諸佛體性平等處
處値遇諸善知識說是語時善財童子仰視
空中而荅之言善哉善哉汝爲哀愍攝受我
故方便敎我見善知識願爲我說云何往詣
善知識所於何方處城邑聚落求善知識羅
刹荅言善男子汝應普禮十方求善知識正
念思惟一切境界求善知識勇猛自在徧遊
十方求善知識觀身觀心如夢如影求善知
識爾時善財受行其敎卽時覩見大寶蓮華
從地涌出金剛爲莖妙寶爲藏摩尼爲葉光
明寶王以爲其臺衆寶色香以爲其鬚無

@@周經苐七十六五幅首數
寶網彌覆其上於其臺上有一樓觀名普納
十方法界藏奇妙嚴飾金剛爲地千柱行列
一切皆以摩尼寶成閻浮檀金以爲其壁衆
寶瓔珞四面垂下階陛欄楯周帀莊嚴其樓
觀中有如意寶蓮華之座種種衆寶以爲嚴
飾妙寶欄楯寶衣間列寶悵寶網以覆其上
衆寶繒幡周帀垂下微風徐動光流響發寶
華幢中雨衆妙華寶鈴鐸中出美音聲寶戶
牖間垂諸瓔珞摩尼身中流出香水寶象口
中出蓮華網寶師子口吐妙香雲梵形寶輪
出隨樂音金剛寶鈴出諸菩薩大願之音寶
月幢中出佛化形淨藏寶王現三世佛受生
次第日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛
刹摩尼寶王放一切佛圓滿光明毗盧遮那
摩尼寶王興供養雲供養一切諸佛知來如
意珠王念念示現普賢神變充滿法界須彌
寶王出天宮殿天諸釆女種種妙音歌讃如
來不可思議微妙功德爾時善財見如是座
復有無量衆座圍遶摩耶夫人在彼座土於
一切衆生前現淨色身所謂超三界色身巳
出一切諸有趣故隨心樂色身於一切世間
無所著故普周徧色身等於一切衆生數故
無等比色身令一切衆生滅倒見故無量種
色身隨衆生心種種現故無邊相色身普

周經苐七十六六幅首現
種種諸形相故普對現色身以大自在而示
現故化一切色身隨其所應而現前故恒示
現色身盡衆生界而無盡故無去色身於一
切趣無所滅故無來色身於諸世間無所出
故不生色身無生起故不滅色身離語言故
非實色身得如實故非虛色身隨世現故無
動色身生滅永離故不壞色身法性不壞故
無相色身言語道斷故一相色身無相爲相
故如像色身隨心應現故如幻色身幻智所
生故如燄色身但想所持故如影色身隨願
現生故如夢色身隨心而現故法界色身性
淨如空故大悲色身常護衆生故無礙色身
念念周徧法界故無邊色身普淨一切衆生
故無量色身超出一切語言故無住色身願
度一切世間故無處色身恒化衆生不斷故
無生色身幻願所成故無勝色身超諸世間
故如實色身定心所現故不生色身隨衆生
業而出現故如意珠色身普滿一切衆生願
故無分別色身但隨衆生分別起故離分別
色身一切衆生不能知故無盡色身盡諸衆
生生死際故清淨色身同於如來無分別故
如是身者非色所有色相如影像故非受世
間菩受究竟滅故非想但隨衆生想所現故
非行依如幻業而成就故離識菩薩願智

@@周經苐七十六七幅首空
無性故一切衆生語言斷故巳得成就寂滅
身故爾時善財童子又見摩耶夫人隨諸衆
生心之所樂現超過一切世間色身所謂或
現超過他化自在
天女身乃至超過四大天王天女身或現超
過龍女身乃至超過人女身現如是等無量
色身饒益衆生集一切智助道之法行於平
等檀波羅蜜大悲普覆一切世間出生如來
無量功德修習増長一切智心觀察思惟諸
法實性獲深忍海具衆定門住於平等三昧
境界得如來定圓滿光明銷竭衆生煩惱巨
海心常正定未嘗動亂恒轉清淨不退法輪
善能了知一切佛法恒以智慧觀法實相見
諸如來心無厭足知三世佛出興次第見佛
三昧常現在前了達如來出現於世無量無
數諸清淨道行於諸佛虛空境界普攝衆生
各隨其心敎化成就入佛無量清淨法身成
就大願淨諸佛刹究竟調伏一切衆生心恒
徧入諸佛境界出生菩薩自在神力巳得法
身清淨無染而恒示現無量色身摧一切魔
力成大善根力出生正法力具足諸佛力得
諸菩薩自在之力速疾増長一切智力得佛
智光普照一切悉知無量衆生心海根性欲
解種種差別其身普徧十方刹海悉知諸刹
成壞之相以廣大眼見
@@周經苐七十六八幅首十
方海以周徧智知三世海身普承事一切佛
海心恒納受一切法海修習一切如來功德
出生一切菩薩智慧常樂觀察一切菩薩從
初發心乃至成就所行之道常勤守護一切
衆生常樂稱揚諸佛功德願爲一切菩薩之
母爾時善財童子見摩耶夫人現如是等閻
浮提微塵數諸方便門旣見是巳如摩耶夫
人所現身數善財亦現作爾許身於一切處
摩耶之前恭敬禮拜卽時證得無量無數諸
三昧門分別觀察修行證入從三昧起右遶
摩耶幷其眷屬合掌而立白言大聖文殊師
利菩薩敎我發阿耨多羅三藐三菩提心求
善知識親近供養我於一一善知識所皆往
承事無空過者漸來至此願爲我說菩薩云
何學菩薩行而得成就荅言佛子我巳成就
菩薩大願智幻解脫門是故常爲諸菩薩母
佛子如我於此閻浮提中迦毗羅城淨飯王
家右脅而生悉達太子現不思議自在神變
如是乃至盡此世界海所有一切毗盧遮那
如來皆入我身示現誕生自在神變又善男
子我於淨飯王宮菩薩將欲下生之時見菩
薩身一一毛孔咸放光明名一切如來受生
功德輪一一毛孔皆現不可說不可說佛刹
微塵數菩薩受生莊嚴彼諸光明皆悉普

周經第七十六九幅首照一切
世界照世界巳來入我頂乃至一切諸毛孔
中又彼光中普現一切菩薩名号受生神變
宮殿眷屬五欲自娛又見出家往詣道埸成
等正覺坐師子座菩薩圍遶諸王供養爲諸
大衆轉正法輪又見如來往昔修行菩薩道
時於諸佛所恭敬供養發菩提心淨佛國土
念念示現無量化身充徧十方一切世界乃
至最後入般涅槃如是等事靡不皆見又善
男子彼妙光明入我身時我身形量雖不逾
本然其實巳超諸世間所以者何我身爾時
量同虛空悉能容受十方菩薩受生莊嚴諸
宮殿故爾時菩薩從兜率天將降神時有十
佛刹微塵數諸菩薩皆與菩薩同願同行同
善根同莊嚴同解脫同智慧諸地諸力法身
色身乃至普賢神通行願悉皆同等如是菩
薩前後圍遶又有八萬諸龍王等一切世主
乘其宮殿倶來供養菩薩爾時以神通力與
諸菩薩普現一切兜率天宮一一宮中悉現
十方一切世界閻浮提内受生影像方便敎
化無量衆生令諸菩薩離諸懈怠無所執著
又以神力放大光明普照世間破諸黑闇滅
諸苦惱令諸衆生皆識宿世所有業行永出
惡道又爲救護一切衆生普現其前作諸神
變現如是等諸奇特事與眷屬倶來

@@周經苐七十六十幅首入
我身彼諸菩薩於我腹中遊行自在或以三
千大千世界而爲一步或以不可說不可說
佛刹微塵數世界而爲一步又念念中十方
不可說不可說一切世界諸如來所菩薩衆
會及四天王天三十三天乃至色界諸梵天
王欲見菩薩處胎神變恭敬供養聽受正法
皆入我身雖我腹中悉能容受如是衆會而
身不廣大亦不迫窄其諸菩薩各見自處衆
會道埸清淨嚴飾善男子如此四天下閻浮
提中菩薩受生我爲其母三千大千世界百
億四天下閻浮提中悉亦如是然我此身本
來無二非一處住非多處住何以故以修菩
薩大願智幻莊嚴解脫門故善男子如今世
尊我爲其母往昔所有無量諸佛悉亦如是
而爲其母善男子我昔普作蓮華池神時有
菩薩於蓮華藏忽然化生我卽捧持瞻侍養
育一切世間皆共号我爲菩薩母又我昔爲
菩提埸神時有菩薩於我懷中忽然化生世
亦号我爲菩薩母善男子有無量最後身菩
薩於此世界種種方便示現受生我皆爲母
善男子如此世界賢劫之中過去世時拘留
孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛及今世尊釋迦
牟尼佛現受生時我爲其母未來世中彌勒
菩薩從兜率天將降神時放大光明普照

@@周經苐七十六十一幅首
法界示現一切諸菩薩衆受生神變乃於人
間生大族家調伏衆生我於彼時亦爲其母
如是次第有師子佛法幢佛善眼佛淨華佛
華德佛提舎佛弗沙佛善意佛金剛佛離垢
佛月光佛持炬佛名稱佛金剛楯佛清淨義
佛紺身佛到彼岸佛寶燄山佛持炬佛蓮華
德佛名稱佛無量功德佛最勝燈佛莊嚴身
佛菩威儀佛慈德佛無住佛大威光佛無邊
音佛勝怨敵佛離疑惑佛清淨佛大光佛淨
心佛雲德佛莊嚴頂髻佛樹王佛寶璫佛海
慧佛妙寶佛華冠佛滿願佛大自在佛妙德
王佛最尊勝佛栴檀雲佛紺眼佛勝慧佛觀
察慧佛熾盛王佛堅固慧佛自在名佛師子
王佛自在佛最勝頂佛金剛智出佛妙德藏
佛寶網嚴身佛善慧佛自在天佛大天王佛
無依德佛善施佛燄慧佛水天佛得上味佛
出生無上功德佛仙人侍衛佛隨世語言佛
功德自在幢佛光幢佛觀身佛妙身佛香燄
佛金剛寶嚴佛喜眼佛離欲佛高大身佛財
天佛無上天佛順寂滅佛智覺佛滅貪佛大
燄王佛寂諸有佛毗舎佉天佛金剛山佛智
燄德佛安隱佛師子出現佛圓滿清淨佛清
淨賢佛第一義佛百光明佛最増上佛深自
在佛大地王佛莊嚴王佛解脫佛妙音佛殊

周經苐七十六十二幅首
勝佛自在佛無上醫王佛功德月佛無礙光
佛功德聚佛月現佛日天佛出諸有佛勇猛
名稱佛光明門佛娑羅王佛最勝佛藥王佛
寶勝佛金剛慧佛無能勝佛無能映蔽佛衆
會王佛大名稱佛敏持佛無量光佛大願光
佛法自在不虛佛不退地佛淨天佛善天佛
堅固苦行佛一切善友佛解脫音佛遊戲王
佛滅邪曲佛薝蔔淨光佛具衆德佛最勝月
佛執明炬佛殊妙身佛不可說佛最清淨佛
友安衆生佛無量光佛無畏音佛水天德佛
不動慧光佛華勝佛月燄佛不退慧佛離愛
佛無著慧佛集功德薀佛滅惡趣佛普散華
佛師子吼佛第一義佛無礙見佛破他軍佛
不著相佛離分別海佛端嚴海佛須彌山佛
無著智佛無邊座佛清淨住佛隨師行佛最
上施佛常月佛饒益王佛不動聚佛普攝受
佛饒益慧佛持壽佛無滅佛具足名稱佛大
威力佛種種色相佛無相慧佛不動天佛妙
德難思佛滿月佛解脫月佛無上王佛希有
身佛梵供養佛不瞬佛順先古佛最上業佛
順法智佛無勝天佛不思議功德光佛隨法
行佛無量賢佛普隨順自在佛最尊天佛如
是乃至樓至如來在賢劫中於此三千大千
世界當成佛者悉爲其母如於此三千大千

@@周經苐七十六十三幅首世界
如是於此世界海十方無量諸世界一切劫
中諸有修行普賢行願爲化一切諸衆生者
我自見身悉爲其母爾時善財童子白摩耶
夫人言大聖得此解脫經今幾時荅言善男
子乃往古世過不可思議非最後身菩薩神
通道眼所知劫數爾時有劫名淨光世界名
須彌德雖有諸山五趣雜居然其國土衆寶
所成清淨莊嚴無諸穢惡有千億四天下有
一四天下名師子幢於中有八十億王城有
一王城名自在幢有轉輪王名大威德彼王
城北有一道埸名滿切光明其道埸神名日
慈德時有菩薩名離垢幢坐於道埸將成正
覺有一惡魔名金色光與其眷屬無量衆倶
至菩薩所彼大威德轉輪聖王巳得菩薩神
通自在化作兵衆其數倍多圍遶道埸諸魔
惶怖悉自奔散故彼菩薩得成阿耨多羅三
藐三菩提時道埸神見是事巳歡喜無量便
於彼王而生子想頂禮佛足作是願言此轉
輪王在在生處乃至成佛願我常得與其爲
母作是願巳於此道埸復曾供養十那由他
佛善男子於汝意云何彼道埸神豈異人乎
我身是也轉輪王者今世尊毗盧遮那是我
從於彼發願巳來此佛世尊於十方刹一切
諸趣處處受生種諸善根修菩薩行敎

@@周經苐七十六十四幅首化成
就一切衆生乃至示現住最後身念念普於
一切世界示現菩薩受生神變常爲我子我
常爲母善男子過去現在十方世界無量諸
佛將成佛時皆於齎中放大光明來照我身
及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉爲母善
男子我唯知此菩薩大願智幻解脫門如諸
菩薩摩訶薩具大悲藏敎化衆生常無厭足
以自在力一一毛孔示現無量諸佛神變我
令云何能知能說彼功德行善男子於此世
界三十三天有王名正念其王有女名天主
光汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道
時善財童子敬受其敎頭面作禮遶無數帀
戀慕瞻仰劫行而退遂往
天宮見彼天女禮足圍遶合掌前住白言聖
者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而未
知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞
聖者善能誘誨願爲我說天女荅言善男子
我得菩薩解脫名無礙念清淨莊嚴善男子
我以此解脫力憶念過去有最勝劫名靑蓮
華我於彼劫中供養恒河沙數諸佛如來彼
諸如來從初出家我皆瞻奉守護供養造僧
伽藍營辨什物又彼諸佛從爲菩薩住母胎
時誕生之時行七步時大師子孔時住重子
位在宮中時向菩提樹成正覺時轉正

周經第七十六十五幅首法輪
現佛神變敎化調伏衆生之時如是一切諸
所作事從初發心乃至法盡我皆明憶無有
辵餘常現在前念持不忘又憶過去劫名善
地我於彼供養十恒河沙數諸佛如來又過
去劫名爲妙德我於彼供養一佛世界微塵
數諸佛如來又劫名無所得我於彼供養八
十四億百千那由他諸佛如來又劫名善光
我於彼供養閻浮提微塵數諸佛如來又劫
名無量光我於彼供養二十恒河沙數諸佛
如來又劫名最勝德我於彼供養一恒河沙
數諸佛如來又劫名善悲我於彼供養八十
恒河沙數諸佛如來又劫名勝遊我於彼供
養六十恒河沙數諸佛如來又劫名妙月我
於彼供養七十恒河沙數諸佛如來善男子
如是憶念恒河沙劫我常不捨諸佛如來應
正等覺從彼一切諸如來所聞此無礙念清
淨莊嚴菩薩解脫受持修行恒不忘失如是
先劫所有如來從初菩薩乃至法盡一切所
作我以淨嚴解脫之力皆隨憶念明了現前
持而順行曾無懈廢善男子我唯知此無礙
念清淨解脫如諸菩薩摩訶薩出生死夜朗
然明徹永離癡冥未嘗惛寐心無諸蓋身行
輕安於諸法性清淨覺了成就十力開悟羣
生而我云何能知能說彼功德行善男

@@周經第七十六十六幅首子迦
毗羅城有童子師名日徧友汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行修菩薩道時善財童子以聞
法故歡喜踊躍不思議善根自然増廣頂禮
其足遶無數帀辭退而去從天宮下漸向彼
城至徧友所禮足圍遶合掌恭敬於一面立
白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩
道我聞聖者善能誘誨願爲我說徧友荅言
善男子此有童子名善知衆藝學菩薩字智
汝可問之當爲汝說爾時善財卽至其所頭
頂禮敬於一面立白言聖者我巳先發阿耨
多羅三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行云何修菩薩道我聞聖者菩能誘誨願
爲我說時彼童子告善財言善男子我得菩
薩解脫名善知衆藝我恒唱持此之字母唱
阿字時入般若波羅蜜門名以菩薩威力入
無差別境界唱多字時入般若波羅蜜門名
無邊差別門唱波字時入般若波羅蜜門名
普照法界唱者字時入般若波羅蜜門名普
輪斷差別唱那字時入般若波羅蜜門名得
無依無上唱邏字時入般若波羅蜜門名離
依止無垢唱柂<輕呼>字時入般若波羅蜜門名
不退轉方便唱婆<藏我切>字時入般若波羅蜜門
名金剛埸唱荼<彼解切>字時入般若波羅蜜

@@周經第七十六十七幅首門名
日普輪唱沙<史我切>字時入般若波羅蜜門名爲
海藏唱縳<房可切>字時入般若波羅蜜門名普生
安住唱哆<都我切>字時入般若波羅蜜門名圓滿
光唱也<以可切>字時入般若波羅蜜門名差別積
聚唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明
息煩惱唱迦字時入般若波羅蜜門名無差
別雲唱娑<蘇我切>字時入般若波羅蜜門名降霔
大雨唱麽字時入般若波羅蜜門名大流湍
激衆峯齊峙唱伽<上靜輕呯>字時入般若波羅蜜門
名普安立唱他<他可切>字時入般若波羅蜜門名
眞如平等藏唱社字時入般若波羅蜜門名
入世間海清淨唱鎖字時入般若波羅蜜門
名念一切佛莊嚴唱柂字時入般若波羅蜜
門名觀察揀擇一切法聚唱奢<尸荷切>字時入般
若波羅蜜門名隨順一切佛敎輪光明唱佉
字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏唱
叉<楚我切>字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏
唱娑<蘇經切>多<上聲呼>字時入般若波羅蜜門名蠲諸
惑障開淨光明唱壤字時入般若波羅蜜門
名作世間智慧門唱曷攞多<上聲>字時入般若
波羅蜜門名生死境界智慧輪唱婆<蒲我切>字時
入般若波羅蜜門名一切智宮殿圓滿莊嚴
唱車<上聲呼>字時入般若波羅蜜門名修行方便
藏各別圓滿唱娑<蘇經切>麽字時入般若波

周經第七十六十八幅首羅蜜
門名隨十方現見諸佛唱訶婆<三字皆上聲呼>字時入
般若波羅蜜門名觀察一切無緣衆生方便
攝受令出生無礙力唱縒<七可切>字時入般若波
羅蜜門名修行趣入一切功德海唱伽<上
聲呼>字時入般若波羅蜜門名持一切法雲堅固海
藏唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見
十方諸佛唱拏<攝可切>字時入般若波羅蜜門名
觀察字輪有無盡諸億字唱娑<蘇藝切>頗字時入
般若波羅蜜門名化衆生究竟處唱娑<同
前音>迦字時入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光
明輪徧照唱也<夷舸切>娑<蘇舸切>字時入般若波羅蜜
門名宣說一切佛法境界唱室者字時入般
若波羅蜜門名於一切衆生界法雷徧吼唱
侘<恥加切>字時入般若波羅蜜門名以無我法開
曉衆生唱陀字時入般若波羅蜜門名一切
法輪差別藏善男子我唱如是字母時此四
十二般若波羅蜜門爲首入無量無數般若
波羅蜜門善男子我唯知此善知衆藝菩薩
解脫如諸菩薩摩訶薩能於一切世出世間
善巧之法以智通達到於彼岸殊方異藝咸
綜無辵文字筭數薀其深解醫方呪術善
衆病有諸衆生鬼魅所持怨憎呪詛惡星變
怪死屍奔逐癲癎羸瘦種種諸疾咸能救之
使得痊愈又善別知金玉珠貝珊瑚瑠

@@周經第七十六十九幅首璃摩
尼硨磲雞薩羅等一切寶藏出生之處品類
不同價直多少村營鄕邑大小都城宮殿苑
園嚴泉藪澤凡是一切人衆所居菩薩咸能
隨方攝護又善觀察天文地理人相吉凶鳥
獸音聲雲霞氣候年穀豐儉國土安危如是
世間所有技藝莫不該練盡其源本又能分
別出世之法正名辨義觀察體相隨順修行
智入其中無疑無礙無愚暗無頑鈍無憂惱
無沈沒無不現證而我云何能知能說彼功
德行善男子此摩竭提國有一聚落波中有
城名婆呾那有優婆夷号日賢勝汝詣彼問
菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子
頭面敬禮知藝之足遶無數帀戀仰辭去向
聚
落城至賢勝所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說賢勝荅
言善男子我得菩薩解脫名無依處道埸旣
自開解復爲人說又得無盡三昧非彼三昧
法有盡無盡以能出生一切智性眼無盡故
又能出生一切智性耳無盡故又能出生一
切智性鼻無盡故又能出生一切智性舌無
盡故又能出生一切智性身無盡故又

@@周經第七十六二十幅首能出
生一切智性意無盡故又能出生一切智性
功德彼濤無盡故又能出生一切智性智慧
光明無盡故又能出生一切智性速疾神通
無盡故善男子我唯知此無依處道埸解脫
如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行而我云
何盡能知說善男子南方有城名爲沃田彼
有長者名堅固解脫汝可往問菩薩云何學
菩薩行修菩薩道爾時善財禮賢勝足遶無
數帀戀慕瞻仰辭退南行到於
彼城詣長者所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說長者荅
言善男子我得菩薩解脫名無著念清淨莊
嚴我自得是解脫巳來於十方佛所勤求正
法無有休息善男子我唯知此無著念淨莊
嚴解脫如諸菩薩摩訶薩獲無所畏大師子
吼安住廣大福智之聚而我云何能知能說
彼功德行善男子卽此城中有一長者名爲
妙月其長者宅常有光明汝諸彼問菩薩云
何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮堅固
足遶無數帀辭退而行向妙
月所禮足圍遶合掌恭敬於一面立白言聖
者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提心

周經第七十六二十一幅首而未
知菩薩云何學菩薩行云何修菩薩道我聞
聖者善能誘誨願爲我說妙月荅言善男子
我得菩薩解脫名淨智光明善男子我唯知
此智光解脫如諸菩薩摩訶薩證得無量解
脫法門而我云何能知能說彼功德行善男
子於此南方有城名出生彼有長者名無勝
軍汝詣波問菩薩云何學菩薩行修菩薩道
是時善財禮妙月足遶無數帀戀仰辭去漸
向
彼城至長者所禮足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說長者荅
言善男子我得菩薩解脫名無盡相我以證
此菩薩解脫見無量佛得無盡藏善男子我
唯知此無盡相解脫如諸菩薩摩訶薩得無
限智無礙辯才而我云何能知能說彼功德
行善男子於此城南有一聚落名之爲法彼
聚落中有婆羅門名最寂靜汝詣彼問菩薩
云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮無
勝軍足遶無數帀戀仰辭去漸次
南行詣彼聚落見最寂靜禮足圍遶合掌恭
敬於一面立白言聖者我巳先發阿耨多羅
三藐三菩提心而未知菩薩云何學菩

@@周經第七十六二十二幅首薩行
云何修菩薩道我聞聖者善能誘誨願爲我
說婆羅門荅言善男子我得菩薩解脫名誠
願語過去現在未來菩薩以是語故乃至於
阿耨多羅三藐三菩提無有退轉無巳退無
現退無當退善男子我以住於誠願語故隨
意所作莫不成滿善男子我唯知此誠語解
脫如諸菩薩摩訶薩與誠願語行止無違言
必以誠未曾虛妄無量功德因之出生而我
云何能知能說善男子於此南方有城名妙
意華門彼有童子名日德生復有童女名爲
有德汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩
道時善財童子於法尊重禮婆羅門足遶無
數帀戀仰而去大方
廣佛華嚴經卷第七十六禦杆
<上魚巨切下輸音>廓徹<上苦郭切下直列切>嚴肅<下宿音>蠲除
<上古玄切>咸綜<下子宋切>呪詛<下莊助切>奔逐
<上博昆切下直六切>癲癎<上顚音下閑音>痊愈<上此緣切下以主切>藪澤
<上蘇后切>頑鈍<上五還切下徒困切>乙巳
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大
方廣佛華嚴經卷第七十七首于
闐國三藏實叉難陀奉制譯入
法界品第三十九之十八爾
時善財童子漸次南行至妙意華門城見德
生童子有德童女頂禮其足右遶畢巳於前
合掌而作是言聖者我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心而未知菩薩云何學菩薩行云
何修菩薩道唯願慈哀爲我宣說時童子童
女告善財言善男子我等證得菩薩解脫名
爲幻住得此解脫故見一切世界皆幻住因
緣所生故一切衆生皆幻住業煩惱所起故
一切世間皆幻住無明有愛等展轉緣生故
一切法皆幻住我見等種種幻緣所生故一
切三世皆幻住我見等顚倒智所生故一切
衆生生滅生老病死憂悲苦惱皆幻住虛妾
分別所生故一切國土皆幻住想倒心倒見
倒無明所現故一切聲聞辟支佛皆幻住智
斷分別所成故一切菩薩皆幻住能自調伏
敎化衆生諸行願法之所成故一切菩薩衆
會變化調伏諸所施爲皆幻住願智幻所成
故善男子幻境自性不可思議善男子我等
二人但能知此幻住解脫如諸菩薩摩訶薩
善入無邊諸事幻網彼功德行我等云何能
知能說時童子童女說自解脫巳以不思

周經苐七十七二幅首
議諸善根力令善財身柔輭光澤而告之言
善男子於此南方有國名海岸有園名大莊
嚴其中有一廣大樓閣名毗盧遮那莊嚴藏
從菩薩善根果報生從菩薩念力願力自在
力神通力生從菩薩善巧方便生從菩薩福
德智慧生善男子住不思議解脫菩薩以大
悲心爲諸衆生現如是境界集如是莊嚴彌
勒菩薩摩訶薩安處其中爲欲攝受本所生
處父母眷屬及諸人民令成熟故又欲令彼
同受生同修行衆生於大乘中得堅固故又
欲令彼一切衆生隨住地隨善根皆成就故
又欲爲汝顯示菩薩解脫門故顯示菩薩徧
一切處受生自在故顯示菩薩以種種身普
現一切衆生之前常敎化故顯示菩薩以大
悲力普攝一切世間資財而不厭故顯示菩
薩具修諸行知一切行離諸相故顯示菩薩
處處受生了一切生皆無相故汝詣彼問菩
薩云何行菩薩行云何修菩薩道云何學菩
薩戒云何淨菩薩心云何發菩薩願云何集
菩薩助道具云何人菩薩所住地云何滿菩
薩波羅蜜云何獲菩薩無生忍云何具菩薩
功德法云何事菩薩善知識何以故善男子
彼菩薩摩訶薩通達一切菩薩行了知一切
衆生心常現其前敎化調伏修菩薩巳滿一

@@周經苐七十七三幅首切波
羅蜜巳住一切菩薩地巳證一切菩薩忍巳
入一切菩薩位巳蒙授與具足記巳遊一切
菩薩境巳得一切佛神力巳蒙一切如來以
一切智甘露法水而灌其頂善男子彼善知
識能潤澤汝諸善根能増長汝菩提心能堅
汝志能益汝善能長汝菩薩根能示汝無礙
法能令汝入普賢地能爲法說菩薩願能爲
汝說普賢行能爲汝說一切菩薩行願所成
功德善男子汝不應修一善照一法行一行
發一願得一記住一忍生究竟想不應以限
量心行於六度住於十地淨佛國土事善知
識何以故善男子菩薩摩訶薩應種無量諸
善根應集無量菩提具應修無量菩提因應
學無量巧迴向應化無量衆生界應知無量
衆生心應知無量衆生根應識無量衆生解
應觀無量衆生行應調伏無量衆生應斷無
量煩惱應淨無量業習應滅無量邪見應除
無量雜染心應發無量清淨心應拔無量苦
毒箭應涸無量愛欲海應破無量無明暗應
摧無量我慢山應斷無量生死縳應度無量
諸有流應竭無量受生海應令無量衆生出
五欲於泥應使無量衆生離三界牢獄應置
無量衆生於聖道中應消滅無量貪欲行應
淨治無量瞋恚行應摧波無量愚癡行

@@周經苐七十七四幅首應超
無量魔網應離無量魔業應淨治菩薩無量
欲樂應増長菩薩無量方便應出生菩薩無
量増上根應明潔菩薩無量決定解應趣入
菩薩無量平等應清淨菩薩無量功德應修
治菩薩無量諸行應示現菩薩無量隨順世
間行應生無量淨信力應住無量精進力應
淨無量正念力應滿無量三昧力應起無量
淨慧力應堅無量勝解力應集無量福德力
應長無量智慧力應發起無量菩薩力應圓
滿無量如來力應分別無量法門應了知無
量法門應清淨無量法門應生無量法光明
應作無量法照耀應照無量品類根應知無
量煩惱病應集無量妙法藥應療無量衆生
疾應嚴辨無量甘露供應往詣無量佛國土
應供養無量諸如來應入無量菩薩會應受
無量諸佛敎應忍無量衆生罪應滅無量惡
道難應令無量衆生生善道應以四攝攝無
量衆生應修無量㧾持門應生無量大願門
應修無量大慈大願力應勤求無量法常無
休息應起無量思惟力應起無量神通事應
淨無量智光明應往無量衆生趣應受無量
諸有生應現無量差別身應知無量言辭法
應入無量差別心應知菩薩大境界應住菩
薩大宮殿應觀菩薩甚深妙法應知菩

周經苐七十七五幅首薩難
知境界應行菩薩難行諸行應具菩薩尊重
威德應踐菩薩難入正位應知菩薩種種諸
行應現菩薩普徧神力應受菩薩平等法雲
應廣菩薩無邊行網應滿菩薩無邊諸度應
受菩薩無量記別應入菩薩無量忍門應治
菩薩無量諸地應淨菩薩無量法門應同諸
菩薩安住無邊劫供養無量佛嚴淨不可說
佛國土出生不可說菩薩願善男子舉要言
之應普修一切菩薩行應普化一切衆生界
應普入一切劫應普生一切處應普知一切
世應普行一切法應普淨一切刹應普滿一
切願應普供一切佛應普同一切菩薩願應
普事一切善知識善男子汝求善知識不願
疲倦見善知識勿生厭足請問善知識勿憚
勞苦親近善知識勿懷退轉供養善知識不
應休息受善知識敎不應倒錯學善知識行
不應疑惑聞善知識演說出離門不應猶豫
見善知識隨順煩惱行勿生嫌怪於善知識
所生深信尊敬心不應變改何以故善男子
菩薩因善知識聽聞一切菩薩諸行成就一
切菩薩功德出生一切菩薩大願引發一切
菩薩善根積集一切菩薩助道開發一切菩
薩法光明顯示一切菩薩出離門修學一切
菩薩清淨戒安住一切菩薩功德法清

@@周經第七十七六幅首淨一
切菩薩廣大志増長一切菩薩堅固心具足
一切菩薩陀羅尼辯才門得一切菩薩清淨
藏生一切菩薩定光明得一切菩薩殊勝願
與一切菩薩同一願聞一切菩薩殊勝法得
一切菩薩祕蜜處至一切菩薩法寶洲増一
切菩薩善根芽長一切菩薩智慧身護一切
菩薩深蜜藏持一切菩薩福德聚淨一切菩
薩受生道受一切菩薩正法雲入一切菩薩
大願路趣一切如來菩提果攝取一切菩薩
妙行開示一切菩薩功德往一切方聽受妙
法讃一切菩薩廣大威德生一切菩薩大慈
悲力攝一切菩薩勝自在力生一切菩薩菩
提分作一切菩薩利益事善男子菩薩由善
知識任持不墮惡趣由善知識攝受不退大
乘由善知識護念不毁犯菩薩戒由善知識
守護不隨逐惡知識由善知識養育不缺減
菩薩法由善知識攝取超越凡夫地由善知
識敎誨超越二乘地由善知識示導得出離
世間由善知識長養能不染世法由承事善
知識修一切菩薩行由供養善知識具一切
助道法由親近善知識不爲業惑之所摧伏
由半怙善知識勢力堅固不怖諸魔由依止
善知識増長一切菩提分法何以故善男子
善知識者能淨諸障能滅諸罪能除諸

@@周經苐七十七七幅首難
能止諸惡能破無明長夜黑暗能壞諸見堅
固牢獄能出生死城能捨世俗家能截諸魔
網能拔衆苦箭能離無智險難處能出邪見
大曠野能度諸有流能離諸邪道能示菩提
路能敎菩薩法能令安住菩薩行能令趣向
一切智能淨智慧眼能長菩提心能生大悲
能演妙行能說波羅蜜能擯惡知識能令住
諸地能令獲諸忍能令修習一切菩提能今
成辨一切道具能施與一切大功德能今到
一切種智位能今歡喜集功德能今踊躍修
諸行能令趣入甚深義能令開示出離門能
令杜絕諸惡道能令以法光照耀能令以法
雨潤澤能令消滅一切惑能令捨離一切見
能令増長一切佛智慧能令安住一切佛法
門善男子善知識者如慈母出生佛種故如
慈父廣大利益故如乳母守護不令作惡故
如敎師示其菩薩所學故如善道能示波羅
蜜道故如良醫能治煩惱諸病故如雪山増
長一切智藥故如勇將殄除一切怖畏故如
濟客令出生死暴流故如船師令到智慧寶
洲故善男子常當如是正念思惟諸善知識
復次善男子汝承事一切善知識應發如大
地心荷負重任無疲倦故應發如金剛心志
願堅固不可壞故應發如鐵圍山心一切

周經第七十七八幅首諸
苦無能動故應發如給侍心所有敎令皆隨
順故應發如弟子心所有訓誨無違逆故應
發如僮僕心不厭一切諸作務故應發如養
母心受諸勤苦不告勞故應發如傭作心隨
所受敎無違逆故應發如除糞人心離憍慢
故應發如巳熟稼心能低下故應發如良馬
心離惡性故應發如大車心能運重故應發
如調順象心恒伏從故應發如須彌山心不
傾動故應發如良犬心不害主故應發如旃
荼羅心離憍慢故應發如犗牛心無威怒故
應發如舟船心往來不倦故應發如橋梁心
濟渡忘疲故應發如孝子心承順顏色故應
發如王子心遵行敎命故復次善男子汝應
於自身生病苦想於善知識生醫王想於所
說法生良藥想於所修行生除病想又應於
自身生遠行想於善知識生導師想於所說
法生正道想於所修行生遠達想又應於自
身生求度想於善知識生船師想於所說法
生舟檝想於所修行生到岸想又應於自身
生苗稼想於善知識生龍王想於所說法生
時雨想於所修行生成熟想又應於自身生
貧窮想於善知識生毗沙門王想於所說法
生財寶想於所修行生富饒想又應於自身
生弟子想於善知識生良工想於所說法

@@周經第七十七九幅首生
技藝想於所修行生了知想又應於自身生
恐怖想於善知識生勇健想於所說法生器
仗想於所修行生破怨想又應於自身生商
人想於善知識生導師想於所說法生珍寶
想於所修行生捃拾想又應於自身生兒子
想於善知識生父母想於所說法生家業想
於所修行生紹繼想又應於自身生三子想
於善知識生大臣想於所說法生三敎想於
所修行生冠王冠想服王服想繫三繒想坐
王殿想善男子汝應發如是心作如是意近
善知識何以故以如是心近善知識令其志
願永得清淨復次善男子善知識者長諸善
根譬如雲山長諸藥草善知識者是佛法器
譬如大海吞納衆流善知識者是功德處譬
如大海出生衆寶善知識者淨菩提心譬如
猛火能鍊眞金善知識者出過世法如須彌
山出於大海善知識者不染世法譬如蓮華
不著於氺善知識者不受諸惡譬如大海不
宿死屍善知識者増長白法譬如白月光色
圓滿善知識者照明法界譬如盛日照四天
下善知識者長菩薩身譬如父母養肓兒子
善男子以要言之菩薩摩訶薩若能隨順善
知識敎得十不可說百千億那由他功德淨
十不可說百千億那由他深心長十不可

@@周經第七十七十幅首說
百千億那由他菩薩根淨十不可說百千億
那由他菩薩力斷十不可說百千億阿僧祗
障超十不可說百十億阿僧祗魔境入十不
可說百千億阿僧祗法門滿十不可說百千
億阿僧祗助道修十不可說百千億阿僧祗
妙行發十不可說百千億阿僧祗大願善男
子我復略說一切菩薩行一切菩薩波羅蜜
一切菩薩地一切菩薩忍一切菩薩㧾持門
一切菩薩三昧門一切菩薩神通智一切菩
薩迴向一切菩薩願一切菩薩成就佛法皆
由善知識力以善知識而爲根本依善知識
生依善知識出依善知識長依善知識住善
知識爲因緣善知識能發起時善財童子聞
善知識如是功德能開示無量菩薩妙行能
成就無量廣大佛法踊躍歡喜頂禮德生及
有德足遶無量帀慇懃膽仰辭退而去爾
時善財童子善知識敎潤澤其心正念思惟
諸菩薩行向海岸國自憶往世不修禮敬卽
時發意勤力而行復憶往世身心不淨卽時
發意專自治潔復憶往世作諸惡業卽時發
意專自防斷復憶往世起諸妄想卽時發意
恒正思惟復憶往世所修諸行但爲自身卽
時發意令心廣大普及含識復憶往世追求
欲境常自損秏無有滋味卽時發意修行

周經苐七十七十一幅首佛
法長養諸根以自安隱復憶往世起邪思念
顚倒相應卽時發意生正見心起菩薩願復
憶往世日夜劬勞作諸惡事卽時發意起大
精進成就佛法復憶往世受五趣生於自他
身皆無利益卽時發意願以其身饒益衆生
成就佛法承事一切諸善知識如是思惟生
大歡喜復觀此身是生老病死衆苦之宅願
盡未來劫修菩薩道敎化衆生見諸如來成
就佛法遊行一切佛刹承事一切法師住
持一切佛敎尋求一切法侣見一切善知識
集一切諸佛法與一切菩薩願智身而作因
緣作是念時長不思議無量善根卽於一切
菩薩深信尊重生希有想生大師想諸根清
淨善法増益起一切菩薩恭敬供養作一切
菩薩曲躬合掌生一切菩薩普見世間眼起
一切菩薩普念衆生想現一切菩薩無量願
化身出一切菩薩清淨讃說音想見過現一
切諸佛及諸菩薩於一切處示現成道神通
變化乃至無有一毛端處而不周徧又得清
淨智光明眼見一切菩薩所行境界其心普
入十方刹綱其願普徧虛空法界三世平等
無有休息如是一切皆以信受善知識敎之
所致耳善財童子以如是尊重如是供養如
是稱讃如是觀察如是願力如是想念如是

@@周經第七十七十二幅首無
量智慧境界於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前
五體投地暫時斂念思惟觀察以深信解大
願力故入徧一切處智慧身平等門普現其
身在於一切如來前一切菩薩前一切善知
識前一切如來塔廟前一切如來形像前一
切諸佛諸菩薩住處前一切法寶前一切聲
聞辟支佛及其塔廟前一切聖衆福田前一
切父母尊者前一切十方衆生前皆如上說
尊重禮讃盡未來際無有休息等虛空無邊
量故等法界無障礙故等實際徧一切故等
如來無分別故猶如影隨智現故猶如夢從
思起故猶如像示一切故猶如響緣所發故
無有生遞興謝故無有性隨緣轉故又決定
知一切諸報皆從業
起一切諸果皆從因起一切諸業皆從習起
一切佛興皆從信起一切化現諸供養事皆
悉從於決定解起一切化佛從敬心起一切
佛法從善根起一切化身從方便起一切佛
事從大願起一切菩薩所修諸行從迴向起
一切法界廣大莊嚴從一切智境界而起離
於斷見知迴向故離於常見知無生故離無
因見知正因故離顚倒見知如實理故離自
在見知不由他故離自他見知從緣起故離
邊執見知法界無邊故離往來見知如影像
故離有無見知不生
@@周經第七十七十三幅首滅
故離一切法見知空無生故知不自在故知
願力出生故離一切相見入無相際故知一
切法如種生芽故如印生文故知質如像故
知聲如響故知境如夢故知業如幻故了世
心現故了果因起故了報業集故了知一切
諸功德法皆從菩薩善巧方便所流出故善
財童子入如是智端心潔念於樓觀前舉體
投地慇懃頂禮不思議善根流注身心清涼
悦澤從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍
遶經無量帀作是念言此大樓閣是解空無
相無願者之所住處是於一切法無分別者
之所住處是了法界無差別者之所住處是
知一切衆生不可得者之所住處是知一切
法無生者之所住處是不著一切世間者之
所住處是不著一切窟宅者之所住處是不
樂一切聚落者之所住處是不依一切境界
者之所住處是離一切想者之所住處是知
一切法無自性者之所住處是斷一切分別
業者之所住處是離一切想心意識者之所
住處是不入不出一切道者之所住處是入
一切甚深般若波羅蜜者之所住處是能以
方便住普門法界者之所住處是息滅一切
煩惱火者之所住處是以増上慧除斷一切
見愛慢者之所住處是出生一切諸禪解

周經第七十七十四幅首
脫三昧通明而遊戲者之所住處是觀察一
切菩薩三昧境界者之所住處是安住一切
如來所者之所住處是以一劫入一切劫以
一切劫入一劫而不壞其相者之所住處是
以一刹入一切刹以一切刹入一刹而不壞
其相者之所住處是以一法入一切法以一
切法入一法而不壞其相者之所住處是以
一衆生入一切衆生以一切衆生入一衆生
而不壞其相者之所住處是以一佛入一切
佛以一切佛入一佛而不壞其相者之所住
處是於一念中而知一切三世者之所住處
是於一念中往詣一切國土者之所住處是
於一切衆生前悉現其身者之所住處是心
常利益一切世間者之所住處是能徧至一
切處者之所住處是雖巳出一切世間爲化
衆生故而恒於中現身者之所住處是不著
一切刹爲供養諸佛故而遊一切刹者之所
住處是不動本處能普詣一切佛刹而莊嚴
者之所住處是親近一切佛而不起佛想者
之所住處是依止一切善知識而不起善知
識想者之所住處是住一切魔宮而不耽著
欲境界者之所住處是永離一切心想者之
所住處是雖於一切衆生中而現其身然於
自他不生二想者之所住處是能普入一切

@@周經第七十七十五幅
首世界而於法界無差別想者之所住處是
願住未來一切劫而於諸劫無長短想者之
所住處是不離一毛端處而普現身一切世
界者之所住處是能演說難遭遇法者之所
住處是能住難知法甚深法無二法無相法
無對治法無所得法無戲論法者之所住處
是住大慈大悲者之所住處是巳度一切二
乘智巳超一切魔境界巳於世法無所染巳
到菩薩所到岸巳住如來所住處者之所住
處是雖離一切諸相而亦不入聲聞正位雖
了一切法無生而亦不住無生法性者之所
住處是雖觀不淨而不證離貪法亦不與貪
欲倶雖修於慈而不證離瞋法亦不與瞋垢
倶雖觀緣起而不證離癡法亦不與癡惑倶
者之所住處是雖住四禪而不隨禪生雖行
四無量爲化衆生故而不生色界雖修四無
色定以大悲故而不住無色界者之所住處
是雖勤修止觀爲化衆生故而不證明脫雖
行於捨而不捨化衆生事者之所住處是雖
觀於空而不起空見雖行無相而常化著相
衆生雖行無願而不捨菩提行願者之所住
處是雖於一切業煩惱中而得自在爲化衆
生故而現隨順諸業煩惱雖無生死爲化衆
生故示受生死雖巳離一切趣爲化衆生故
示
@@周經第七十七十六幅首
入諸趣者之所住處是雖行於慈而於諸衆
生無所愛戀雖行於悲而於諸衆生無所取
著雖行於喜而觀苦衆生心常哀愍雖行於
捨而不發捨利益他事者之所住處是雖行
九次第定而不厭離欲界受生雖知一切法
無生無滅而不於實際作證雖入三解脫門
而不取聲聞解脫雖觀四聖諦而不住小乘
聖果雖觀甚深緣起而不住究竟寂滅雖修
八聖道而不求永出世間雖超凡夫地而不
墮聲聞辟支佛地雖觀五取薀而不永滅諸
薀雖超出四魔而不分別諸魔雖不著六處
而不永滅六處雖安住眞如而不墮實際雖
說一切乘而不捨大乘此大樓閣是住如是
等一切諸功德者之所住處爾時菩財童子
而說頌言
此是大悲清淨智利益世閒慈氏尊
灌頂地中佛長子入如來境之住處
一切名聞諸佛子巳入大乘解脫門
遊行法界心無著此無等者之住處
施戒忍進禪智慧方便願力及神通
如是大乘諸度法悉具足者之住處
智慧廣大如虛空普知三世一切法
無礙無依無所取子諸有者之住處
善能解了一切法無性無生無所依

周經第七十七十七幅首
如鳥飛空得目在此大智者之住處
了知三毒眞實性分別因緣虛妄起
亦不厭彼而求出此寂靜人之住處
二解脫門八聖道諸薀處界及緣起
悉能觀察不趣寂此善巧人之住處
十方國土及衆生以無礙智咸觀察
了性皆空不分別此寂滅人之住處
普行法界悉無礙而求行性不可得
如風行空無所行此無依者之住處
普見惡道羣生類受諸楚毒無所歸
放大慈光悉除滅此哀愍者之住處
見諸衆生失正道譬如生盲踐畏途
引其令入解脫城此大導師之住處
見諸衆生入魔網生老病死常逼迫
令其解脫得慰安此勇健人之住處
見諸衆生嬰惑病而興廣大悲愍心
以智慧藥悉除滅此大醫王之住處
見諸羣生沒有海沈淪憂迫受衆苦
悉以法船而救之此善度者之住處
見諸衆生在惑海能發菩提妙寶心
悉人其中而濟拔此善漁人之住處
怛以大願慈悲眼普觀一切諸衆生
從諸有海而拔出此金翅王之住處
譬如日月在虛空一切世閒靡不燭

@@周經第七十七十八幅首
智慧光明亦如是此照世者之住處
菩薩爲化一衆生普盡未來無量劫
如爲一人一切爾此救世者之住處
於一國土化衆生盡未來劫無休息
一一國土咸如是此堅固意之住處
十方諸佛所說法一座普受咸令盡
盡未來劫恒悉然此智海人之住處
徧遊一切世界海普入一切道埸海
供養一切如來海此修行者之住處
修行一切妙行海發起無邊大願海
如是經於衆劫海此功德者之住處
一毛端處無量刹佛衆生劫不可說
如是明見靡不周此無礙眼之住處
一念普攝無邊劫國土諸佛及衆生
智慧無礙悉正知此具德人之住處
十方國土碎爲塵一切大海以毛滴
菩薩發願數如是此無礙者之住處
成就㧾持三昧門大願諸禪及解脫
一一皆住無邊劫此眞佛子之住處
無量無邊諸佛子種種說法度衆生
亦說世間衆技術此修行者之住處
成就神通方便智修行如幻妙法門
十方五越悉現生此無礙者之住處
菩薩始從初發心具足修行一切行

@@周經第七十七十九幅首
化身無量徧法界此神力者之住處
一念成就菩提道普作無邊智慧業
世情思慮悉發狂此難量者之住處
成就神通無障礙遊行法界靡不周
其心未嘗有所得此淨慧者之住處
菩薩修行無礙慧入諸國土無所著
以無二智普照明此無我者之住處
了知諸法無依止本性寂滅同虛空
常行如是境界中此離垢人之住處
普見羣生受諸苦發大仁慈智慧心
願常利益諸世間此悲愍者之住處
佛子住於此普現衆生前猶如日月輪徧除生死暗
佛子住於此普順衆生心變現無量身充滿十方刹
佛子住於此徧遊諸世界一切如來所無量無數劫
佛子住於此思量諸佛法無量無數劫其心無厭倦
佛子住於此念念入三昧一一三昧門闡明諸佛境
佛子住於此悉知一切刹無量無數劫衆生佛名号
佛子住於此一念攝諸劫但隨衆主心而無分引想
佛子住於此修習諸三昧一一心念中了知三世法
佛子住於此結跏身不動普現一切刹一切諸趣中
佛子住於此飮諸佛法海深入智慧海具足功德海
佛子住於此悉知諸刹數世數衆生數佛名數亦然
佛子住於此一念悉能了一切三世中國土之成壞
佛子住於此普知佛行願菩薩所修行衆生根性欲

周經第七十七二十幅首
佛子住於此見一微塵中無量刹道場衆生及諸劫
如一微塵内一切塵亦然種種咸具足處處皆無礙
佛子住於此普觀一切法衆生刹及世無起無所有
觀察衆生等法等如來等刹等諸願等三世悉平等
佛子住於此敎化諸羣生供養諸如來思惟諸法性
無量千萬劫所修願智行廣大不可量稱揚其能盡
波諸大勇猛所行無障礙安住於此中我合掌敬禮
諸佛之長子聖德慈氏尊我今恭敬禮願垂顧念我
爾時善財童子以如是等一切菩薩無量稱
揚讃歎法而讃毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中
諸菩薩巳曲躬合掌恭敬頂禮一心願見彌
勤菩薩親近供養乃見彌勒菩薩摩訶薩従
別處來無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽王釋梵護世及本生處
無量眷屬婆羅門衆及餘無數百千衆生前
後圍遶而共來向莊嚴藏大樓觀所善財見
巳歡喜踊躍五體投地時彌勒菩薩觀察善
財指示大衆歎其功德而說頌曰
汝等觀善財智慧心清淨爲求菩提行而來至我所
善來圓滿慈善來清淨悲善來寂滅眼修行無懈倦
善來清淨意善來廣大心善來不退根修行無懈倦
善來不動行常求善知識了達一切法調伏諸羣生
善來行妙道善來住功德善來趣佛果未曾有疲倦
善來德爲體善來法所滋善來無邊行世間難可見

@@周經第七十七二十一幅
首善來離迷惑世法不能染利衰毁譽等一切無分
別善來施安樂調柔堪受化諂誑瞋慢心一切悉除
滅善來眞佛子普詣於十方増長諸功德調柔無懈
倦善來三世智徧知一切法普生功德藏修行不疲
厭文殊德雲等一切諸佛子令汝至我所示汝無礙
處具修菩薩行普攝諸羣生如是廣火人今來至我
所爲求諸如來清淨之境界問諸廣大願而來至我
所去來現在佛所成諸行業汝欲皆修學而來至我
所汝於善知識欲求微妙法欲受菩薩行而來至我
所汝念善知識諸佛所稱歎令汝成菩提而來至我
所汝念善知識生我如父母養我如乳母増我菩提
分如醫衆疾如天灑甘露如日示正道如月轉淨
輪如山不動搖如海無増減如船師濟渡而來至我
所汝觀善知識猶如大猛將亦如大商主又如大導
師能建正法幢能示佛功德能滅諸惡道能開善趣
門能顯諸佛身能守諸佛藏能持諸佛法是故願瞻
奉欲滿清淨智欲具端正身欲生尊貴家而來至我
所汝等觀此人親近善知識隨其所修學一切應順
行以昔福因緣文殊今發心隨順無違逆修行不懈
倦父母與親屬宮殿及財産一切皆捨離謙下求知
識淨治如是意永離世間身當生佛國土受諸勝果
報善財見衆生生老病死苦爲發大悲意勤修無上
道善財見衆生五趣常流轉爲求金剛智破彼諸苦
輪善財見衆生心田甚荒穢爲除三毒刺專求利智
犂
@@周經第七十七二十二幅
首衆生處癡暗盲冥失正道善財爲導師示其安隱
處忍鎧解脫乘智慧爲利劒能於三有内破諸煩惱
賊善財法船師普濟諸含識令過爾燄海疾至淨寶
洲善財正覺曰智光大願輪周行法界空普照羣迷
宅善財正覺月白法悉圓滿慈定清涼光等照衆生
心善財勝智海依於直心住菩提行漸深出生衆法
寶善財大心龍昇於法界空興雲霔甘澤生成一切
果善財然法燈信炷慈悲油念器功德光滅除三毒
暗覺心迦羅邏悲胞慈爲肉菩提分肢節長於如來
藏増長福德藏清淨智悲藏開顯方便藏出生大願
藏如是大莊嚴救護諸羣生一切天人中難間難可
見如是智慧樹根深不可動衆行漸増長普蔭諸羣
生欲生一切德欲問一切法欲斷一切疑專求善知
識欲破諸惑魔欲除諸見垢欲解衆生縳專求善知
識當滅諸惡道當示人天路令修功德行疾入涅槃
城當度諸見難當截諸見網當枯愛欲水當示三有
道當爲世依怙當作世光明當成三界師示其解脫
處亦當令世間普離諸想著普覺煩惱腄普出愛欲
泥當了種種法當淨種種刹一切咸究竟其心大歡
喜汝行極調柔汝心甚清淨所欲修功德一切當諸
滿不久見諸佛了達一切法嚴淨衆刹海成就大菩
提當滿諸行海當知諸法海當度衆生海如是修諸
行當到功德岸當生諸善品當與佛子等如是心決
定當斷一切惑當淨一切業當伏一切應滿足如是
顚

周經第七十七二十三幅
首當生妙智道當開正法道不夂當捨離惑業諸苦
道一切衆生輪沈迷諸有輪汝當轉法輪令其斷苦
輪汝當持佛種汝當淨法種汝能集僧種三世悉周
徧當斷衆愛網當裂衆見網當救衆苦網當成此願
網當度衆生界當淨國土界當集智慧界當成此心
界當令衆生喜當令菩薩喜當令諸佛喜當成此歡
喜當見一切趣當見一切刹當見一切法當成此佛
見當放破暗光當放息熱光當放滅惡光滌除三有
苦當開天趣門當開佛道門當示解脫門普使衆生
入當示於正道當絕於邪道如是勤修行成就菩提
道當修功德海當度三有海普使羣生海出於衆苦
海當於衆生海消竭煩惱海令修諸行海疾入大智
海汝當増智海汝當修行海諸佛大願海汝當咸滿
足汝當入刹海汝當觀衆海汝當以智力普飮諸法
海當覲諸佛雲當起供養雲當聽妙法雲當興此願
雲普遊三有室普壞衆惑室普入如來室當行如是
道普入三昧門普遊解脫門普住神通門周行於法
界普現衆生前普對諸佛前譬如日月光當成如是
力所行無動亂所行無染著如鳥行虛空當成此妙
用譬如因陀網刹網如是住汝當悉往詣如風無所
礙汝當入法界徧往諸世界普見三世佛心生大歡
喜汝於諸法門巳得及當得應生大喜躍無貪亦無
厭汝是功德器能隨諸佛敎能修菩薩行得見此奇
特如是諸佛子億劫難可遇況見其功德所修諸妙
道
@@周經第七十七二十四幅
首汝生於人中大獲諸善利得見文殊等無量諸功
德巳離諸惡道巳出諸難處巳超衆苦患善哉勿懈
怠巳離凡夫地巳住菩薩地當滿智慧地速入如來
地菩薩行如海佛智同虛空汝願亦復然應生大欣
慶諸根不懈倦志願恒決定親近善知識不久悉成
滿菩薩種種行皆爲調衆生普行諸法門愼勿生疑
惑汝具難思福及以眞實信是故於今日得見諸佛
子汝見諸佛子悉獲廣大利一一諸大願一切咸信
受汝於三有中能修菩薩行是故諸佛子示汝解脫
門非是法器人與佛子同住設經無量劫莫知其境
界汝見諸菩薩得聞如是法世間甚難有應生大喜
慶諸佛護念汝菩薩攝受汝能順其敎行善哉住壽
命巳生菩薩家巳具菩薩德巳長如來種當昇灌頂
位不久汝當得與諸佛子等見苦惱衆生悉置安隱
處如下如是種必獲如是果我今慶慰汝汝應大欣
悦無量諸菩薩無量劫行道未能成此行今汝皆獲
得信樂堅進力善財成此行若有敬慕心亦當如是
學一切功德行皆從願欲生善財巳了知常樂勤修
習如龍布密雲必當霔大雨菩薩起願智決定修諸
行若有善知識示汝普賢行汝當好承事愼勿生疑
惑汝於無量劫爲欲妄捨身今爲求菩提此捨方爲
善汝於無量劫具受生死苦不曾事諸佛未聞如是
行汝今得人身値佛善知識聽受菩提行云何不歡
喜雖遇佛興世亦値善知識其心不清淨不聞如是
法
@@周經第七十七二十五幅
首若於善知識信樂心尊重離疑不疲厭乃聞如是
法若有聞此法而興誓願心當知如是人巳獲廣大
利如是心清淨常得近諸佛亦近諸菩薩決定成菩
提若入此法門則具諸功德永離衆惡趣不受一切
苦不久捨此身往生佛國上常見十方佛及以諸菩
薩往因今淨解及事善友力増長諸功德如水生蓮
華樂事善知識勤供一切佛專心聽聞法常行勿懈
倦汝是眞法器當具一切法當修一切道當滿一切
願汝以信解心而來禮敬我不夂當普入一切諸佛
會善哉眞佛子恭敬一切佛不久具諸行到佛功德
岸汝當往大智文殊師利所彼當令汝得普賢深妙
行爾時彌勒菩薩摩訶薩在衆會前稱讃善
財大功德藏善財聞巳歡喜踊躍身毛皆堅
悲泣哽噎起立合掌恭敬瞻仰遶無量帀以
文殊師利心念力故衆華瓔珞種種妙寶不
覺忽然自盈其手善財歡喜卽以奉散彌勒
菩薩摩訶薩上時彌勒菩薩摩善財頂爲說
頌
言善哉善哉眞佛子普第諸根無懈
倦不久當具諸功德猶如文殊及夷
我時善財童子以頌荅
曰我念善知識億劫誰値遇今得咸親近而來詣尊
所我以文殊故見諸難見者彼大功德尊願速還瞻
觀

周經第七十七二十六幅首大
方廣佛華嚴經卷第七十七應
涸<下下各切>勿憚<下徒案切>猶豫<下醫音>嫌
怪<下古壞切>能擯<下必刃切>杜絕<上徒古切>殄
除<上徒典切>僮僕<下蒲沃切>傭作<上餘用切>除
糞<上方問切>低下<上都奚切>犗牛<上古嚙切>舟
楫<下集音>捃拾<上居運切下十音>損秏<下呼到切>法
侣<下呂音>斂念<上良染切>窟宅<上苦骨切>嬰
惑<上於盈切>金翅<下施音>智楤<汝郞光切>皆
豎<下臣庾切>哽噎<上古杏切下鳥結切>乙
巳歲高麗圈大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十八首
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子合掌恭敬重白彌勒菩薩摩
訶薩言大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而我未知菩薩云何學菩薩行云何修
菩薩道大聖一切如來授尊者記一生當得
阿耨多羅三藐三菩提若一生當得無上菩
提則巳超越一切菩薩所住處則巳出過一
切菩薩離生位則巳圓滿一切波羅蜜則巳
深入一切諸忍門則巳具足一切菩薩地則
巳遊戲一切解脫門則巳成就一切三昧法
則巳通達一切菩薩行則巳證得一切陀羅
尼辯才則巳於一切菩薩自在中而得自在
則巳積集一切菩薩助道法則巳遊戲智慧
方便則巳出生大神通智則巳成就一切學
處則巳圓滿一切妙行則巳滿足一切大願
則巳領受一切佛所記則巳了知一切諸乘
門則巳堪受一切如來所護念則巳能攝一
切佛菩提則巳能持一切佛法藏則巳能持
一切諸佛菩薩芘蜜藏則巳能於一切菩薩
衆中爲上首則巳能爲破煩惱魔軍大勇將
則巳能作出生死曠野大導師則巳能作治
諸惑重病大醫王則巳能於一切衆生中爲

@@周經第七十八二幅首
最勝則巳能於一切世主中得自在則巳能
於一切聖人中最第一則巳能於一切聲聞
獨覺中最増上則巳能於生死海中爲船師
則巳能布調伏一切衆生網則巳能觀一切
衆生根則巳能攝一切衆生界則巳能守護
一切菩薩衆則巳能談議一切菩薩事則巳
能往詣一切如來所則巳能住止一切如來
會則巳能現身一切衆生前則巳能於一切
世法無所染則巳能超越一切魔境界則巳
能安住一切佛境界則巳能到一切菩薩無
礙境則巳能精勤供養一切佛則巳與一切
諸佛法同體性巳繫妙法繒巳受佛灌頂巳
住一切智巳能普生一切佛法巳能速踐一
切智位大聖菩薩云何學菩薩行云何修菩
薩道隨所修學疾得具足一切佛法悉能度
脫所念衆生普能成滿所發大願普能究竟
所起諸行普能安慰一切天人不負自身不
斷三寶不虛一切佛菩薩種能持一切諸佛
法眼如是等事願皆爲說
爾時彌勒菩薩摩訶薩觀察一切道場衆會
指示善財而作是言諸仁者汝等見此長者
子今於我所問菩薩行諸功德不諸仁者此
長者子勇猛精進志願無雜深心堅固恒不
退轉具勝希望如救頭然無有厭足樂善知

周經第七十八三幅首齒
識親近供養處處尋求承事請法諸仁者此
長者子曩於福城受文殊敎展轉南行求善
知識經由一百一十善知識巳然後而來至
於我所未曾暫起一念疲懈諸仁者此長者
子甚爲難有趣向大乘乘於大慧發大勇猛
擐大悲甲以大慈心救護衆生起大精進波
羅蜜行作大商主護諸衆生爲大法船度諸
有海住於大道集大法寶修諸廣大助道之
法如是之人難可得聞難可得見難得親近
同居共行何以故此長者子發心救護一切
衆生令一切衆生解脫諸苦超諸惡趣離諸
險難破無明闇出生死野息諸趣輪度魔境
界不著世法出欲淤泥斷貪鞅解見縛壞想
宅絕迷道摧慢幢拔惑箭撤睡蓋裂愛網滅
無明度有流離諂幻淨心垢斷癡惑出生死
諸仁者此長者子爲被四流漂汩者造大法
船爲被見泥沒溺者立大法橋爲被癡暗昏
迷者然大智燈爲行生死曠野者開示聖道
爲嬰煩惱重病者調和法藥爲遭生老死苦
者飮以甘露令其安隱爲入貪恚癡火者沃
以定水使得清涼多憂惱者慰諭使安繫有
獄者曉誨令出入見網者開以智劒住界城
者示諸脫門在險難者導安隱處懼結賊者
與無畏法墮惡趣者授慈悲手拘害薀者示

@@周經第七十八四幅首齒
涅槃城界蛇所纏解以聖道著於六處空聚
落者以智慧光引之令出住邪濟者令入正
濟近惡友者示其善友樂凡法者誨以聖法
著生死者令其趣入一切智城諸仁者此長
者子恒以此行救護衆生發菩提心未嘗休
息求大乘道曾無懈倦飮諸法水不生厭足
恒勤積集助道之行常樂清淨一切法門修
菩薩行不捨精進成滿諸願善行方便見善
知識情無厭足事善知識身不疲懈聞善知
識所有敎誨常樂順行未曾違逆諸仁者若
有衆生能發阿耨多羅三藐三菩提心是爲
希有若發心巳又能如是精進方便集諸佛
法倍爲希有又能如是求菩薩道又能如是
淨菩薩行又能如是事善知識又能如是如
救頭然又能如是順知識敎又能如是堅固
修行又能如是集菩提分又能如是不求一
切名聞利養又能如是不捨菩薩純一之心
又能如是不樂家宅不著欲樂不戀父母親
戚知識但樂追求菩薩伴侣又能如是不顧
身命唯願勤修一切智道應知展轉倍更難
得諸仁者餘諸菩薩經於無量百千萬億那
由他劫乃能滿足菩薩願行乃能親近諸佛
菩提此長者子於一生内則能淨佛刹則能
化衆生則能以智慧深入法界則能成就諸

@@周經第七十八五幅首
波羅蜜則能増廣一切諸行則能圓滿一切
大願則能超出一切魔業則能承事一切善
友則能清淨諸菩薩道則能具足普賢諸行爾時彌勒菩薩摩
訶薩如是稱歎善財童子種種功德令無量
百千衆生發菩提心巳告善財言善哉善哉
善男子汝爲饒益一切世間汝爲救護一切
衆生汝爲勤求一切佛法故發阿耨多羅三
藐三菩提心善男子汝獲善利汝善得人身
汝善住壽命汝善値如來出現汝善見文殊
師利大善知識汝身是善器爲諸善根之所
潤澤汝爲白法之所資持所有解欲悉巳清
淨巳爲諸佛共所護念巳爲善友共所攝受
何以故善男子菩提心者猶如種子能生一
切諸佛法故菩提心者猶如良田能長衆生
白淨法故菩提心者猶如大地能持一切諸
世間故菩提心者猶如淨水能洗一切煩惱
垢故菩提心者猶如大風普於世間無所礙
故菩提心者猶如盛火能燒一切諸見薪故
菩提心者猶如淨日普照一切諸世間故菩
提心者猶如盛月諸白淨法悉圓滿故菩提
心者猶如明燈能放種種法光明故菩提心
者猶如淨目普見一切安危處故菩提心者
猶如大道普令得入大智城故菩提心者猶
如正濟令其得離諸邪法

周經第七十八六幅首
故菩提心者猶如大車普能運載諸菩薩故
菩提心者猶如門戶開示一切菩薩行故菩
提心者猶如宮殿安住修習三昧法故菩提
心者猶如園苑於中遊戲受法樂故菩提心
者猶如舎宅安隱一切諸衆生故菩提心者
則爲所歸利益一切諸世間故菩提心者則
爲所依諸菩薩行所依處故菩提心者猶如
慈父訓導一切諸菩薩故菩提心者猶如慈
母生長一切諸菩薩故菩提心者猶如乳母
養育一切諸菩薩故菩提心者猶如善友成
益一切諸菩薩故菩提心者猶如君主勝出
一切二乘人故菩提心者猶如帝王一切願
中得自在故菩提心者猶如大海一切功德
悉入中故菩提心者如須彌山於諸衆生心
平等故菩提心者如鐵圍山攝持一切諸世
間故菩提心者猶如雪山長養一切智慧藥
故菩提心者猶如香山出生一切功德香故
菩提心者猶如虛空諸妙功德廣無邊故菩
提心者猶如蓮華不染一切世間法故菩提
心者如調慧象其心善順不獷戾故菩提心
者如良善馬遠離一切諸惡性故菩提心者
如調御師守護大乘一切法故菩提心者猶
如良藥能治一切煩惱病故菩提心者猶如
陀穽陷沒一切諸惡法故菩提心者猶如金

@@周經第七十八七幅首剛
悉能穿徹一切法故菩提心者猶如香篋能
貯一切功德香故菩提心者猶如妙華一切
世間所樂見故菩提心者如白栴檀除衆欲
熱使清涼故菩提心者如黑沈香能熏法界
悉周徧故菩提心者如善見藥王能破一切
煩惱病故菩提心者如毗笈摩藥能拔一切
諸惑箭故菩提心者猶如帝釋一切主中最
爲尊故菩提心者如毗沙門能斷一切貧窮
苦故菩提心者如功德天一切功德所莊嚴
故菩提心者如莊嚴具莊嚴一切諸菩薩故
菩提心者如劫燒火能燒一切諸有爲故菩
提心者如無生根藥長養一切諸佛法故菩
提心者猶如龍珠能消一切煩惱毒故菩提
心者如水清珠能清一切煩惱濁故菩提心
者如如意珠周給一切諸貧乏故菩提心者
如功德缾滿足一切衆生心故菩提心者如
如意樹能雨一切莊嚴具故菩提心者如鵝
羽衣不受一切生死垢故菩提心者如白㲲
線從本巳來性清淨故菩提心者如忮利犂
能治一切衆生田故菩提心者如那羅延能
摧一切我見敵故菩提心者猶如快箭能破
一切諸苦的故菩提心者猶如利矛能穿一
切煩惱甲故菩提心者猶如堅甲能護一切
如理心故菩提心者猶如利刀能斬一切

@@周經第七十八八幅首齒
煩惱首故菩提心者猶如利劒能斷一切憍
慢鎧故菩提心者如勇將幢能伏一切諸魔
軍故菩提心者猶如利鋸能截一切無明樹
故菩提心者猶如利斧能伐一切諸苦樹故
菩提心者猶如兵仗能防一切諸苦難故菩
提心者猶如善手防護一切諸度身故菩提
心者猶如好足安立一切諸功德故菩提心
者猶如眼藥滅除一切無明翳故菩提心者
猶如鉗鑷能拔一切身見刺故菩提心者猶
如臥具息除生死諸勞苦故菩提心者如善
知識能解一切生死縳故菩提心者如好珍
財能除一切貧窮事故菩提心者如大導師
善知菩薩出要道故菩提心者猶如伏藏出
功德財無匱乏故菩提心者猶如涌泉生智
慧水無窮盡故菩提心者猶如明鏡普現一
切法門像故菩提心者猶如蓮華不染一切
諸罪垢故菩提心者猶如大河流引一切度
攝法故菩提心者如大龍王能雨一切妙法
雨故菩提心者猶如命根任持菩薩大悲身
故菩提心者猶如甘露能令安住不死界故
菩提心者猶如大網普攝一切諸衆生故菩
提心者猶如罥索攝取一切所應化故菩提
心者猶如鉤餌出有淵中所居者故菩提心
者如阿伽陀藥能令無病永安隱故菩提心

周經苐七十八九幅首齒
者如除毒藥悉能消歇貪愛毒故菩提心者
如善持呪能除一切顚倒毒故菩提心者猶
如疾風能卷一切諸障露故菩提心者如大
寶洲出生一切覺分寶故菩提心者如好種
性出生一切白淨法故菩提心者猶如住宅
諸功德法所依處故菩提心者猶如巿肆菩
薩商人貿易處故菩提心者如鍊金藥能治
一切煩惱垢故菩提心者猶如好蜜圓滿一
切功德味故菩提心者猶如正道令諸菩薩
入智城故菩提心者猶如好器能持一切白
淨法故菩提心者猶如時雨能滅一切煩惱
塵故菩提心者則爲住處一切菩薩所住處
故菩提心者則爲壽行不取聲聞解脫果故
菩提心者如淨瑠璃自性明潔無諸垢故菩
提心者如帝靑寶出過世間土乘智故菩提
心者如更漏鼓覺諸衆生煩惱睡故菩提心
者如清淨水性本澄潔無垢濁故菩提心者
如閻浮金映奪一切有爲善故菩提心者如
大山王超出一切諸世間故菩提心者則爲
所歸不拒一切諸來者故菩提心者則爲義
利能除一切衰惱事故菩提心者則爲妙寶
能令一切心歡喜故菩提心者如大施會充
滿一切衆生心故菩提心者則爲尊勝諸衆
生心無與等故菩提心者猶如伏藏能攝一

@@周經第七十八十幅首切
諸佛法故菩提心者如因陀羅網能伏煩惱
阿修羅故菩提心者如婆樓那風能動一切
所應化故菩提心者如因陀羅火能燒一切
諸惑習故菩提心者如佛支提一切世間應
供養故善男子菩提心者成就如是無量功
德舉要言之應知悉與一切佛法諸功德等
何以故因菩提心出生一切諸菩薩行三世
如來從菩提心而出生故是故善男子若有
發阿耨多羅三藐三菩提心者則巳出生無
量功德普能攝取一切智道善男子譬如有
人得無畏藥離五恐怖何等爲五所謂火不
能燒毒不能中刀不能傷水不能漂煙不能
熏菩薩摩訶薩亦復如是得一切智菩提心
藥貪火不燒瞋毒不中惑刀不傷有流不漂
諸覺觀煙不能熏害善男子譬如有人得解
脫藥終無橫難菩薩摩訶薩亦復如是得菩
提心解脫智藥永離一切生死橫難善男子
譬如有人持摩訶應伽藥毒蛇聞氣卽皆遠
去菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心大應伽
藥一切煩惱諸惡毒蛇聞其氣者悉皆散滅
善男子譬如有人持無勝藥一切怨敵無能
勝者菩薩摩訶薩亦復如是持菩提心無能
勝藥悉能降伏一切魔軍善男子譬如有人
持毗笈摩藥能令毒箭自然墮落菩薩摩

@@周經第七十八十一幅首
齒訶薩亦復如是持菩提心毗笈摩藥令貪
恚癡諸邪見箭自然墮落善男子譬如有人
持善見藥能除一切所有諸病菩薩摩訶薩
亦復如是持菩提心善見藥王悉除一切諸
煩惱病善男子如有藥樹名珊陀那有取其
皮以塗瘡者瘡卽除愈然其樹皮隨取隨生
終不可盡菩薩摩訶薩從菩提心生一切智
樹亦復如是若有得見而生信者煩惱業瘡
悉得消滅一切智樹初無所損善男子如有
藥樹名無生根以其力故増長一切閻浮提
樹菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是以其力
故増長一切學與無學及諸菩薩所有善法
善男子譬如有藥名阿藍婆若用塗身身之
與心咸有堪能菩薩摩訶薩得菩提心阿藍
婆藥亦復如是令其身心増長善法善男子
譬如有人得念力藥凡所聞事憶持不忘菩
薩摩訶薩得菩提心念力妙藥悉能聞持一
切佛法皆無忘失善男子譬如有藥名大蓮
華其有服者住壽一劫菩薩摩訶薩服菩提
心大蓮華藥亦復如是於無數劫壽命自在
善男子譬如有人執翳形藥人與非人悉不
能見菩薩摩訶薩執菩提心翳形妙藥一切
諸魔不能得見善男子如海有珠名普集衆
寶此珠若在假使劫火焚燒世間能令此海
減

周經第七十八十二幅首
齒於一滴無有是處菩薩摩訶薩菩提心珠
亦復如是住於菩薩大願海中若常憶持不
令退失能壞菩薩一善根者終無是處若退
其心一切善法卽皆散滅善男子如有摩尼
名大光明有以此珠瓔珞身者映蔽一切寶
莊嚴具所有光明悉皆不現菩薩摩訶薩菩
提心寶亦復如是瓔珞其身映蔽一切二乘
心寶諸莊嚴具悉無光彩善男子如水清珠
能清濁水菩薩摩訶薩菩提心珠亦復如是
能清一切煩惱垢濁善男子譬如有人得住
水寶繫其身上入大海中不爲水害菩薩摩
訶薩亦復如是得菩提心住水妙寶入於一
切生死海中終不沈沒善男子譬如有人得
龍寶珠持人龍宮一切龍蛇不能爲害菩薩
摩訶薩亦復如是得菩提心大龍寶珠入欲
界中煩惱龍蛇不能爲害善男子譬如帝釋
著摩尼冠映蔽一切諸餘天衆菩薩摩訶薩
亦復如是著菩提心大願寶冠超過一切三
界衆生善男子譬如有人得如意珠除滅一
切貧窮之苦菩薩摩訶薩亦復如是得菩提
心如意寶珠遠離一切邪命怖畏善男子譬
如有人得日精珠持向日光而生於火菩薩
摩訶薩亦復如是得菩提心智日寶珠持向
智光而生智火善男子譬如有人得月精珠
持
@@周經苐七十八十三幅首
齒向月光而生於水菩薩摩訶薩亦復如是
得菩提心月精寶珠持此心珠鑑迴向光而
生一切善根願水善男子譬如龍王首戴如
意摩尼寶冠遠離一切怨敵怖畏菩薩摩訶
薩亦復如是著菩提心大悲寶冠遠離一切
惡道諸難善男子如有寶珠名一切世間莊
嚴藏若有得者令其所欲悉得充滿而此寶
珠無所損減菩提心寶亦復如是若有得者
令其所願悉得滿足而菩提心無有損減善
男子如轉輪王有摩尼寶置於宮中放大光
明破一切暗菩薩摩訶薩亦復如是以菩提
心大摩尼寶住於欲界放大智光悉破諸趣
無明黑暗善男子譬如帝靑大摩尼寶若有
爲此光明所觸卽同其色菩薩摩訶薩菩提
心寶亦復如是觀察諸法迴向善根靡不卽
同菩提心色善男子如瑠璃寶於百千歲處
不淨中不爲臭穢之所染著性本淨故菩薩
摩訶薩菩提心寶亦復如是於百千劫住欲
界中不爲欲界過患所染猶如法界性清淨
故善男子譬如有寶名淨光明悉能映蔽一
切寶色菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是悉
能映蔽一切凡未二乘功德善男子譬如有
寶名爲火燄悉能除滅一切暗冥菩薩摩訶
薩菩提心寶亦復如是能滅一切無知暗冥
善
@@周經苐七十八十四幅首
齒男子譬如海中有無價寶商人採得船載
入城諸餘摩尼百千萬種光色價直無與等
者菩提心寶亦復如是住於生死大海之中
菩薩摩訶薩乘大願船深心相續載之來入
解脫城中二乘功德無能及者善男子如有
寶珠名自在王處閻浮洲去日月輪四萬由
旬日月宮中所有莊嚴其珠影現悉皆具足
菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦復如是
住生死中照法界空佛智日月一切功德悉
於中現善男子如有寶珠名自在王日月光
明所照之處一切財寶衣服等物所有價直
悉不能及菩薩摩訶薩發菩提心自在王寶
亦復如是一切智光所照之處三世所有天
人二乘漏無漏善一切功德皆不能及善男
子海中有寶名日海藏普現海中諸莊嚴事
菩薩摩訶薩菩提心寶亦復如是普能顯現
一切智海諸莊嚴事善男子譬如天上閻浮
檀金唯除心王大摩尼寶餘無及者菩薩摩
訶薩發菩提心閻浮檀金亦復如是除一切
智心王大寶餘無及者善男子譬如有人善
調龍法於諸龍中而得自在菩薩摩訶薩亦
復如是得菩提心善調龍法於諸一切煩惱
龍中而得自在善男子譬如勇士被執鎧仗
一切怨敵無能降伏菩薩摩訶薩亦復如是
被

周經苐七十八十五幅首
執菩提大心鎧仗一切業成諸惡怨敵無能
屈伏善男子譬如天上黑栴檀香若燒一銖
其香普熏小千世界三千世界滿中珍寶所
有價直皆不能及菩薩摩訶薩菩提心香亦
復如是一念功德普熏法界聲聞緣覺一切
功德皆所不及善男子如白栴檀若以塗身
悉能除滅一切熱惱令其身心普得清涼菩
薩摩訶薩菩提心香亦復如是能除一切虛
妄分別貪盡癡等諸惑熱惱令其具足智慧
清涼善男子如須彌山若有近者卽同其色
菩薩摩訶薩菩提心山亦復如是若有近者
悉得同其一切智色善男子譬如波利質多
羅樹其皮香氣閻浮提中若婆師迦若薝蔔
迦若蘇摩那如是等華所有香氣皆不能及
菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是所發大願
功德之香一切二乘無漏戒定智慧解脫解
脫知見諸功德香悉不能及善男子譬如波
利質多羅樹雖未開華應知卽是無量諸華
出生之處菩薩摩訶薩菩提心樹亦復如是
雖未開發一切智華應知卽是無數天人衆
菩提華所生之處善男子譬如波利質多羅
華一日熏衣薝蔔迦華婆利師華蘇摩那華
雖千歲熏亦不能及菩薩摩訶薩菩提心華
亦復如是一生所熏諸功德香普徹十方一

@@周經第七十八十六幅首切
佛所一切二乘無漏功德百千劫熏所不能
及善男子如海島中生椰子樹根莖枝葉及
以華果一切衆生恒取受用無時暫歇菩薩
摩訶薩菩提心樹亦復如是始從發起悲願
之心乃至成佛正法住世常時利益一切世
間無有間歇善男子如有藥汁名訶宅迦人
或得之以其一兩變千兩銅悉成眞金非千
兩銅能變此藥菩薩摩訶薩亦復如是以菩
提心迴向智藥普變一切業惑等法悉使成
於一切智相非業惑等能變其心善男子譬
如小火隨所焚燒其燄轉熾菩薩摩訶薩菩
提心火亦復如是隨所攀緣智燄増長善男
子譬如一燈然百千燈其本一燈無減無盡
菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是普然三世
諸佛智燈而其心燈無減無盡善男子譬如
一燈入於闇室百千年闇悉能破盡菩薩摩
訶薩菩提心燈亦復如是入於衆生心室之
内百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障
悉能除盡善男子譬如燈炷隨其大小而發
光明若益膏油明終不絕菩薩摩訶薩菩提
心燈亦復如是大願爲炷光照法界益大悲
油敎化衆生莊嚴國土施作佛事無有休息
善男子譬如他化自在天王冠閻浮檀眞金
天冠欲界天子諸莊嚴具皆不能及菩薩

@@周經第七十八十七幅首摩
訶薩亦復如是冠菩提心火願天冠一切凡
夫二乘功德皆不能及善男子如師子王哮
吼之時師子兒聞皆増勇健餘獸聞之卽皆
竄伏佛師子王菩提心吼應知亦爾諸菩薩
聞増長功德有所得者聞皆退散善男子譬
如有人以師子筋而爲樂絃其音旣奏餘絃
悉絕菩薩摩訶薩亦復如是以如來師子波
羅蜜身菩提心筋爲法樂絃其音旣奏一切
五欲及以二乘諸功德絃悉皆斷滅善男子
譬如有人以牛羊等種種諸乳假使積集盈
於大海以師子乳一滴投中悉令變壞直過
無礙菩薩摩訶薩亦復如是以如來師子菩
提心乳著無量劫業煩惱乳大海之中悉令
壞滅直過無礙終不住於二乘解脫善男子
譬如迦陵頻伽鳥在卵㲉中有大勢力一切
諸鳥所不能及菩薩摩訶薩亦復如是於生
死㲉發菩提心所有大悲功德勢力聲聞緣
覺無能及者善男子如金翅鳥王子初始生
時目則明利飛則勁捷一切諸鳥雖夂成長
無能及者菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心
爲佛王子智慧清淨大悲勇猛一切二乘雖
百千劫久修道行所不能及善男子如有壯
夫手執利矛刺堅密甲直過無礙菩薩摩訶
薩亦復如是執菩提心銛利快矛刺諸邪

周經第七十八十八幅首見隨
眠密甲悉能穿徹無有障礙善男子譬如摩
訶那伽大力勇土若奮威怒於其額上必生
瘡疱瘡若未合閻浮提中一切人民無能制
伏菩薩摩訶薩亦復如是若起大悲必定發
於菩提之心心未捨來一切世間魔及魔民
不能爲害善男子譬如射師有諸弟子雖未
慣習其師技藝然其智慧方便善巧餘一切
人所不能及菩薩摩訶薩初始發心亦復如
是雖未慣習一切智行然其所有願智解欲
一切世間凡夫二乘悉不能及善男子如人
學射先安其足後習其法菩薩摩訶薩亦復
如是欲學如來一切智道先當安住菩提之
心然後修行一切佛法善男子譬如幻師將
作幻事先當起意憶持幻法然後所作悉得
成就菩薩摩訶薩亦復如是將起一切諸佛
菩薩神通幻事先當起意發菩提心然後一
切悉得成就善男子譬如幻術無色現色菩
薩摩訶薩菩提心相亦復如是雖無有色不
可覩見然能普於十方法界示現種種功德
莊嚴善男子譬如貓貍纔見於鼠鼠卽入穴
不敢復出菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是
暫以慧眼觀諸惑業皆卽竄匿不復虫生善
男子譬如有人著閻浮金莊嚴之具映蔽一
切皆如聚墨菩薩摩訶薩亦復如是著

@@周經第七十八十九幅首菩提
心莊嚴之具映蔽一切凡夫二乘功德莊嚴
悉無光色善男子如好磁石少分之力卽能
吸壞諸鐵鉤鎖菩薩摩訶薩發菩提心亦復
如是若起一念悉能壞滅一切見欲無明鉤
鎖善男子如有磁石鐵若見之卽皆散去無
留住者菩薩摩訶薩發菩提心亦復如是諸
業煩惱二乘解脫若暫見之卽皆散滅亦無
住者善男子譬如有人善入大海一切水族
無能爲害假使入於摩竭魚口亦不爲彼之
所吞噬菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心入
生死海諸業煩惱不能爲害假使入於聲聞
緣覺實際法中亦不爲其之所留難善男子
譬如有人飮甘露漿一切諸物不能爲害菩
薩摩訶薩亦復如是飮菩提心甘露法漿不
墮聲聞辟支佛地以具廣大悲願力故善男
子譬如有人得安繕那藥以塗其目雖行人
間人所不見菩薩摩訶薩亦復如是得菩提
心安繕那藥能以方便入魔境界一切衆魔
所不能見善男子譬如有人依附於王不畏
餘人菩薩摩訶薩亦復如是依菩提心大勢
力王不畏障蓋惡道之難善男子譬如有人
住於水中不畏火焚菩薩摩訶薩亦復如是
住菩提心善根水中不畏二乘解脫智火善
男子譬如有人依倚猛將卽不怖畏一

@@周經第七十八二十幅首切怨
敵菩薩摩訶薩亦復如是依菩提心勇猛大
將不畏一切惡行怨敵善男子如釋天王執
金剛杵摧伏一切阿修羅衆菩薩摩訶薩亦
復如是持菩提心金剛之杵摧伏一切諸魔
外道善男子譬如有人服延齡藥長得充健
不老不瘦菩薩摩訶薩亦復如是服菩提心
延齡之藥於無數劫修菩薩行心無疲厭亦
無染著善男子譬如有人調和藥汁必當先
取好清淨水菩薩摩訶薩亦復如是欲修菩
薩一切行願先當發起菩提之心善男子如
人護身先護命根菩薩摩訶薩亦復如是護
持佛法亦當先護菩提之心善男子譬如有
人命根若斷不能利益父母宗親菩薩摩訶
薩亦復如是捨菩提心不能利益一切衆生
不能成就諸佛功德善男子譬如大海無能
壞者菩提心海亦復如是諸業煩惱二乘之
心所不能壞善男子譬如日光星宿光明不
能映蔽菩提心日亦復如是一切二乘無漏
智光所不能蔽善男子如王子初生卽爲大
臣之所尊重以種性自在故菩薩摩訶薩亦
復如是於佛法中發菩提心卽爲耆宿夂修
梵行聲聞緣覺所共尊重以大悲自在故善
男子譬如王子年雖幼稚一切大臣皆悉敬
禮菩薩摩訶薩亦復如是雖初發心修

周經第七十八二十一幅首菩
薩行二乘耆舊皆應敬禮善男子譬如王子
雖於一切臣佐之中未得自在巳具王相不
與一切諸臣佐等以生處尊勝故菩薩摩訶
薩亦復如是雖於一切業煩惱中未得自在
然巳具足菩提之相不與一切二乘齊等以
種性第一故善男子譬如清淨摩尼妙寶眼
有翳故見爲不淨菩薩摩訶薩菩提心寶亦
復如是無智不信謂爲不淨善男子譬如有
藥爲呪所持若有衆生見聞同住一切諸病
皆得消滅菩薩摩訶薩菩提心藥亦復如是
一切善根智慧方便菩薩願智共所攝持若
有衆生見聞同住憶念之者諸煩惱病悉得
除滅善男子譬如有人常持甘露其身畢竟
不變不壞菩薩摩訶薩亦復如是若常憶持
菩提心露令願智身畢竟不壞善男子如機
開木人若無有楔身卽離散不能運動菩薩
摩訶薩亦復如是無菩提心行卽分散不能
成就一切佛法善男子如轉輪王有沈香寶
名曰象藏若燒此香王四種兵悉騰虛空菩
薩摩訶薩菩提心香亦復如是若發此意卽
令菩薩一切善根永出三界行如來智無爲
空中善男子譬如金剛唯從金剛處及金處
生非餘寶處生菩薩摩訶薩菩提心金剛亦
復如是唯從大悲救護衆生金剛處一切

@@周經第七十八二十二幅首智
智殊勝境界金處而生非餘衆生善根處生
善男子譬如有樹名曰無根不從根生而枝
葉華果悉皆繁茂菩薩摩訶薩菩提心樹亦
復如是無根可得而能長養一切智智神通
大願枝葉華果枎踈䕃映普覆世間善男子
譬如金剛非劣惡器及以破器所能容持唯
除全具上妙之器菩提心金剛亦復如是非
下劣衆生慳嫉破戒懈怠妄念無智器中所
能容持亦非退失殊勝志願散亂惡覺衆生
器中所能容持唯除菩薩深心寶器善男子
譬如金剛能穿衆寶菩提心金剛亦復如是
悉能穿微一切法寶善男子譬如金剛能壞
衆山菩提心金剛亦復如是悉能摧壞諸邪
見山善男子譬如金剛雖破不全一切衆寶
猶不能及菩提心金剛亦復如是雖復志劣
少有虧損猶勝一切二乘功德善男子譬如
金剛雖有損缺猶能除滅一切貧窮菩提心
金剛亦復如是雖有損缺不進諸行猶能捨
離一切生死善男子如小金剛悉能破壞一
切諸物菩提心金剛亦復如是入少境界卽
破一切無知諸惑善男子譬如金剛非凡人
所得菩提心金剛亦復如是非劣意衆生之
所能得善男子譬如金剛不識寶人不知其
能不得其用菩提心金剛亦復如是不知

@@周經第七十八二十三幅首
法人不了其能不得其用善男子譬如金剛
無能銷滅菩提心金剛亦復如是一切諸法
無能銷滅善男子如金剛杵諸大力人皆不
能持唯除有大那羅延力菩提之心亦復如
是一切一乘皆不能持唯除菩薩廣大因緣
堅固善力善男子譬如金剛一切諸物無能
壞者而能普壞一切諸物然其體性無所損
減菩提之心亦復如是普於三世無數劫中
敎化衆生修行苦行聲聞緣覺所不能者咸
能作之然其畢竟無有疲厭亦無損壞善男
子譬如金剛餘不能持唯金剛地之所能持
菩提之心亦復如是聲聞緣覺皆不能持唯
除趣向薩婆若者善男子如金剛器無有瑕
缺用盛於水永不涁漏而入於地菩提心金
剛器亦復如是盛善根水永不涁漏令入諸
趣善男子如金剛際能持大地不令墜沒菩
提之心亦復如是能持菩薩一切行願不令
墜沒入於三界善男子譬如金剛久處水中
不爛不濕菩提之心亦復如是於一切劫處
在生死業惑水中無壞無變善男子譬如金
剛一切諸火不能燒然不能令熱菩提之心
亦復如是一切生死諸煩惱火不能燒然不
能令熱善男子譬如三千世界之中金剛座
上能持諸佛坐於道場降伏諸魔成等正覺

周經第七十八二十四幅首朴圭非
是餘座之所能持菩提心座亦復如是能持
菩薩一切願行諸波羅蜜諸忍諸地迴向受
記修集菩提助道之法供養諸佛聞法受行
一切餘心所不能持善男子菩提心者成就
如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功
德若有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心則
獲如是勝功德法是故善男子汝獲善利汝
發阿耨多羅三藐三菩提心求菩薩行巳得
如是大功德故善男子如汝所問菩薩云何
學菩薩行修菩薩道善男子汝可入此毗盧
遮那莊嚴藏大樓閣中周徧觀察則能了知
學菩薩行學巳成就無量功德大
方廣佛華嚴經卷第七十八曩
於<上奴朗切>擐大<上患音>貪鞅<下於兩切>撤
<上直列切>漂汩<下骨奇>飮以<上於錦切亦作欽>拘
害<上舉朱切>獷戾<上古猛切下郞計切>阬穽<上客庚切下靜音>陷
沒<上戶陷切>香篋<下苦叶切>毗笈<下及音>㲲
線<上牒音下私箭切>利犂<下莫乎切>利矛<下莫孚切>鋸
能<上居御切>利斧<下府音>鉗鑷<上巨淹切下尼輒切>罥
索<上姑泫切下蘇各切>鉤飤<上古侯切下仍吏切>貿易<下茂音>一
銖<下殊音>揶子<上以遮切>藥汁<下之入切>

@@周經第七十八二十五幅首朴圭竄
伏<上七亂切>樂絃<下胡田切>卵㲉<上盧管切下苦角切>勁
捷<上居正切下疾葉切>鉻利<上息廉切>瘡疱<下匹皃切>
慣習<上古患切>貓貍<上苗音下里之切>磁石<上慈音>
吸壞<上許及切>吞噬<下逝音>安繕<下時戰切>
幼稚<下直利切>揳身<上先結切>涁漏<上所禁切>
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣佛華嚴經卷第七十九首
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
入法界品第三十九之二十
爾時善財童子恭敬右遶彌勒菩薩摩訶薩
巳而白之言唯願大聖開樓閣門令我得入
時彌勒菩薩前詣樓閣彈指出聲其門卽開
命善財入善財心喜入巳還閉見其樓閣廣
博無量同於虛空阿僧祗寶以爲其地阿僧
祗宮殿阿僧祗門闥阿僧祗窓牖阿僧祗階
陛阿僧祗欄楯阿僧祗道路皆七寶成阿僧
祗幡阿僧祗幢阿僧祗蓋周迴間列阿僧祗
衆寶瓔珞阿僧祗眞珠瓔珞阿僧祗赤眞珠
瓔珞阿僧祗師子珠瓔珞處處垂下阿僧祗
半月阿僧祗繒帶阿僧祗寶網以爲嚴飾阿
僧祗寶鐸風動成音散阿僧祗天諸雜華懸
阿僧祗天寶鬘帶嚴阿僧祗衆寶香爐雨阿
僧祗細末金屑懸阿僧祗寶鏡然阿僧祗寶
燈布阿僧祗寶衣列阿僧祗寶悵設阿僧祗
寶座阿僧祗寶繒以敷座上阿僧祗閻淨檀
金童女像阿僧祗雜寶諸形像阿僧祗妙寶
菩薩像處處充徧阿僧祗衆鳥出和雅音阿
僧祗寶優鉢羅華阿僧祗寶波頭摩華阿僧
祗寶拘物頭華阿僧祗寶芬陀利華以爲莊
嚴阿僧祗寶樹次第行列阿僧祗摩尼寶放

周經第七十九二幅首大
光明如是等無量阿僧祗諸莊嚴具以爲莊
嚴又見其中有無量百千諸妙樓閣一一嚴
飾悉如上說廣慱嚴麗皆同虛空不相障礙
亦無雜亂善財童子於一處中見一切處一
切諸處悉如是見爾時善財童子見毗盧遮
那莊嚴藏樓閣如是種種不可思議自在境
界生大歡喜踊躍無量身心柔輭離一切想
除一切障滅一切惑所見不忘所聞能憶所
思不亂入於無礙解脫之門普運其心普見
一切普申敬禮纔始稽首以彌勒菩薩威神
之力自見其身徧在一切諸樓閣中具見種
種不可思議自在境界所謂或見彌勒菩薩
初發無上菩提心時如是名字如是種族如
是善友之所開悟令其種植如是善根住如
是壽在如是劫値如是佛處於如是莊嚴刹
土修如是行發如是願彼諸如來如是衆會
如是壽命經爾許時親近供養悉皆明見或
見彌勒最初證得慈心三昧從是巳來号爲
慈氏或見彌勒修諸妙行成滿一切諸波羅
蜜或見得忍或見住地或見成就清淨國土
或見護持如來正敎爲大法師得無生忍某
時某處某如來所受於無上菩提之記或見
彌勒爲轉輪王勸諸衆生住十善道或爲護
世饒益衆生或爲釋天訶責五欲或爲燄

@@周經第七十九三幅首摩
天王讃不放逸或爲兜率天王稱歎一生菩
薩功德或爲化樂天王爲諸天衆現諸菩薩
變化莊嚴或爲他化自在天王爲諸天衆演
說一切諸佛之法或作魔王說一切法皆悉
無常或爲梵王說諸禪定無量喜樂或爲阿
修羅王入大智海了法如幻爲其衆會常演
說法斷除一切憍慢醉傲或復見其處閻羅
界放大光明救地獄苦或見在於餓鬼之處
施諸飮食濟彼飢渴或見在於畜生之道種
種方便調伏衆生或復見爲護世天王衆會
說法或復見爲忉利天王衆會說法或復見
爲燄摩天王衆會說法或復見爲兜率天王
衆會說法或復見爲化樂天王衆會說法或
復見爲他化自在天王衆會說法或復見爲
大梵王衆會說法或復見爲龍王衆會說法
或復見爲夜叉羅刹王衆會說法或復見爲
乾闥婆緊那羅王衆會說法或復見爲阿修
羅陀那婆王衆會說法或復見爲迦樓羅摩
睺羅伽王衆會說法或復見爲其餘一切人
非人等衆會說法或復見爲聲聞衆會說法
或復見爲緣覺衆會說法或復見爲初發心
乃至一生所繫巳灌頂者諸菩薩衆而演說
法或見讃說初地乃至十地所有功德或見
讃說滿足一切諸波羅蜜或見讃說入諸

@@周經第七十九四幅首忍
門或見讃說諸大三昧門或見讃說甚深解
脫門或見讃說諸禪三昧神通境界或見讃
說諸菩薩行或見讃說諸大誓願或見與諸
同行菩薩讃說世間資生工巧種種方便利
衆生事或見與諸一生菩薩讃說一切佛灌
頂門或見彌勒於百千年經行讀誦書寫經
卷勤求觀察爲衆說法或入諸禪四無量心
或入徧處及諸解脫或入三昧以方便力現
諸神變或見諸菩薩入變化三昧各於其身
一一毛孔出於一切變化身雲或見出天衆
身雲或見出龍衆身雲或見出夜叉乾闥婆
緊那羅阿修羅迦樓羅摩睺羅伽釋梵護世
轉輪聖王小王王子大臣官屬長者居土身
雲或見出聲聞緣覺及諸菩薩如來身雲或
見出一切衆生身雲或見出妙音讃諸菩薩
種種法門所謂讃說菩提心功德門讃說檀
波羅蜜乃至智波羅蜜功德門讃說諸攝諸
禪諸無量心及諸三昧三摩鉢底諸通諸明
揔持辯才諸諦諸智止觀解脫諸緣諸依諸
說法門讃說念處正勤神足根力七菩提分
八聖首分諸聲聞乘諸獨覺乘諸菩薩乘諸
地諸忍諸行諸願如是等一切諸功德門或
復於中見諸如來大衆圍遶亦見其佛生處
種姓身形壽命刹劫名号說法利益敎住

周經第七十九五幅首夂
近乃至所有道場衆會種種不同悉皆明見
又復於彼莊嚴藏内諸樓閣中見一樓閣高
廣嚴飾最上無比於中悉見三千世界百億
四天下百億兜率陀天一一皆有彌勒菩薩
降神誕生釋梵天王捧持頂戴遊行七步觀
察十方大師子孔現爲童子居處宮殿遊戲
園苑爲一切智出家苦行示受乳穈往詣道
揚降伏諸魔成等正覺觀菩提樹梵王勸請
轉正法輪昇天宮殿而演說法劫數壽量衆
會莊嚴所淨國土所修行願敎化成熟衆生
方便分布舎利住持敎法皆悉不同爾時善
財自見其身在彼一切諸如來所亦見於彼
一切衆會一切佛事憶持不忘通達無礙復
聞一切諸樓閣内寶網鈴鐸及諸樂器皆悉
演畼不可思議微妙法音說種種法所謂或
說菩薩發菩提心或說修行波羅蜜行或說
諸願或說諸地或說恭敬供養如來或說莊
嚴諸佛國土或說諸佛說法差別如上所說
一切佛法悉聞其音敷畼辨了又聞某處有
某菩薩聞某法門某善知識之所勸導發菩
提心於某劫某刹某如來所某大衆中聞於
某佛如是功德發如是心起如是願種於如
是廣大善根經若干劫修菩薩行於爾許時
當成正覺如是名号如是壽量如是國土

@@周經第七十九六幅首具
足莊嚴滿如是願化如是衆如是聲聞菩薩
衆會槃涅槃後正法住世經爾許劫利益如
是無量衆生或聞某處有某菩薩布施持戒
忍辱精進禪定智慧修習如是諸波羅蜜或
聞某處有某菩薩爲求法故棄捨王位及諸
珍寶妻子眷屬手足頭目一切身分皆無所
吝或聞某處有某菩薩守護如來所說正法
爲大法師廣行法施建法幢吹法螺擊法鼓
雨法雨造佛塔廟作佛形像施諸衆生一切
樂具或聞某處有某如來於某劫中成等正
覺如是國土如是衆會如是壽命說如是法
滿如是願敎化如是無量衆生善財童子聞
如是等不可思議微妙法音身心歡喜柔輭
悦澤卽得無量諸㧾持門諸辯才門諸禪諸
忍諸願諸度諸通諸明及諸解脫諸三昧門
又見一切諸寶鏡中種種形像所謂或見諸
佛衆會道場或見菩薩衆會道場或見聲聞
衆會道場或見緣覺衆會道場或見淨世界
或見不淨世界或見淨不淨世界或見不淨
淨世界或見有佛世界或見無佛世界或見
小世界或見中世界或見大世界或見因陀
羅網世界或見覆世界或見仰世界或見平
坦世界或見地獄畜生餓鬼所住世界或見
天人充滿世界於如是等諸世界中見有

@@周經第七十九七幅首無
數大菩薩衆或行或坐作諸事業或起大悲
憐愍衆生或造諸論利益世間或受或持或
書或誦或問或荅三時懺悔迴向發願又見
一切諸寶柱中放摩尼王大光明網或靑或
黄或赤或白或玻瓈色或水精色或帝靑色
或虹霓色或閻浮檀金色或作一切諸光明
色又見彼閻浮檀金童女及衆寶像或以其
手而執華雲或執衣雲或執幢幡或執鬘蓋
或持種種塗香末香或持上妙摩尼寶網或
垂金鎖或挂瓔珞或舉其臂捧莊嚴具或低
其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暫捨又見彼
眞珠瓔珞常出香水具八功德瑠璃瓔珞百
千光明同時照耀幢幡網蓋如是等物一切
皆以衆寶莊嚴又復見彼優鉢羅華波頭摩
華拘物頭華芬陀利華各各生於無量諸華
或大一手或長一肘或復縱廣猶如車輪一
一華中皆悉示現種種色像以爲嚴飾所謂
男色像女色像童男色像童女色像釋梵護
世天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽聲聞緣覺及諸菩薩如是一切衆
生色像皆悉合掌曲躬禮敬亦見如來結跏
跗坐三十二相莊嚴其身又復見彼淨瑠璃
地一一步間現不思議種種色像所謂世界
色像菩薩色像如來色像及諸樓閣莊嚴

周經第七十九八幅首色
像又於寶樹枝葉華果一一事中悉見種種
半身色像所謂佛半身色像菩薩半身色像
天龍夜叉乃至護世轉輪聖王小王王子大
臣官長及以四衆半身色像其諸色像或執
華鬘或執瓔珞咸持一切諸莊嚴具或有曲
躬合掌禮敬一心瞻仰目不暫捨或有讃歎
或入三昧其身悉以相好莊嚴普放種種諸
色光明所謂金色光明銀色光明珊瑚色光
明兜沙羅色光明帝靑色光明毗盧遮那寶
色光明一切衆寶色光明瞻波迦華色光明
又見諸樓閣半月像中出阿僧祗日月星
宿種種光明普照十方又見諸樓閣周迴四
壁一一步内一切衆寶以爲莊嚴一一寶中
皆現彌勒曩劫修行菩薩道時或施頭目或
施手足脣舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨髓乃至
瓜髪如是一切悉皆能捨妻妾男女城邑聚
落國土王位隨其所須盡皆施與處牢獄者
令得出離被繫縳者使其解脫有疾病者爲
其救入邪徑者示其正道或爲船師令度
大海或爲馬王救護惡難或爲大仙善說諸
論或爲輪王勸修十善或爲醫王善衆病
或孝順父母或親近善友或作聲聞或作緣
覺或作菩薩或作如來敎化調伏一切衆牛
或爲法師奉行佛敎受持讀誦如理思惟立

@@周經第七十九九幅首佛
支提作佛形像若自供養若勸於他塗香散
華恭敬禮拜如是等事相續不絕或見坐於
師子之座廣演說法勸諸衆生安住十善一
心歸向佛法僧寶受持五戒及八齋戒出家
聽法受持讀誦如理修行乃至見於彌勒菩
薩百千億那由他阿僧祗劫修行諸度一切
色像又見彌勒曾所承事諸善知識悉以一
切功德莊嚴亦見彌勒在彼一一善知識所
親近供養受行其敎乃至住於灌頂之地時
諸知識告善財言善來童子汝觀此菩薩不
思議事莫生疲厭爾
時善財童子得不忘失憶念力故得見十方
清淨眼故得善觀察無礙智故得諸菩薩自
在智故得諸菩薩巳入智地廣大解故於一
切樓閣一一物中悉見如是及餘無量不可
思議自在境界諸莊嚴事譬如有人於睡夢
中見種種物所謂城邑聚落宮殿園苑山林
河池衣服飮食乃至一切資生之具或見自
身父母兄弟内外親屬或見大海須彌山王
乃至一切諸天宮殿閻浮提等四天下事或
見其身形量廣大百千由旬房舎衣服悉皆
相稱謂於晝日經無量時不眠不寢受諸安
樂從睡覺巳乃知是夢而能明記所見之事
善財童子亦復如是以彌勒菩薩力所持

@@周經第七十九十幅首故
知三界法皆如夢故滅諸衆生狹劣想故得
無障礙廣大解故住諸菩薩勝境界故入不
思議方便智故能見如是自在境界譬如有
人將欲命終見隨其業所受報相行惡業者
見於地獄畜生餓鬼所有一切衆苦境界或
見獄卒手持兵仗或瞋或罵囚執將去亦聞
號叫悲歎之聲或見灰河或見鑊湯或見刀
山或見劒樹種種逼迫受諸苦惱作善業者
卽見一切諸天宮殿無量天衆天諸采女種
種衣服具足莊嚴宮殿園林盡皆妙好身雖
未死而由業力見如是事善財童子亦復如
是以菩薩業不思議力得見一切莊嚴境界
譬如有人爲鬼所持見種種事隨其所問悉
皆能荅善財童子亦復如是菩薩智慧之所
持故見彼一切諸莊嚴事若有問者靡不能
荅譬如有人爲龍所持自謂是龍入於龍宮
於少時間自謂巳經日月年載善財童子亦
復如是以住菩薩智慧想故彌勒菩薩所加
持故於少時間謂無量劫譬如梵宮名莊嚴
藏於中悉見三千世界一切諸物不相雜亂
善財童子亦復如是於樓觀中普見一切莊
嚴境界種種差別不相雜亂譬如比丘入徧
處定若行若住若坐若臥隨所入定境界現
前善財童子亦復如是入於樓觀一切境

周經第七十九十一幅首界
悉皆明了譬如有人於虛空中見乾闥婆城
具足莊嚴悉分別知無有障礙譬如夜叉宮
殿與人宮殿同在一處而不相雜谷隨其業
所見不同譬如大海於中悉見三千世界一
切色像譬如幻師以幻力故現諸幻事種種
作業善財童子亦復如是以彌勒菩薩威神
力故及不思議幻智力故能以幻智知諸法
故得諸菩薩自在力故見樓閣中一切莊嚴
自在境界爾
時彌勒菩薩摩訶薩卽攝神力入樓閣中彈
指作聲告善財言善男子起法性如是此是
菩薩知諸法智因緣聚集所現之相如是自
性如幻如夢如影如像悉不成就爾時善財
聞彈指聲從三昧起彌勒告言善男子汝住
菩薩不可思議自在解脫受諸菩薩三昧喜
樂能見菩薩神力所持助道所流願智所現
種種上妙莊嚴宮殿見菩薩行聞菩薩法知
菩薩德了如來願善財白言唯然聖者是善
知識加被憶念威神之力聖者此解脫門其
名何等彌勒告言善男子此解脫門名入三
世一切境界不忘念智莊嚴藏善男子此解
脫門中有不可說不可說解脫門一生菩薩
之所能得善財闡言此莊嚴事何處去耶彌
勒荅言於來處去日從何處來日從菩薩

@@周經第七十九十二幅首智
慧神力中來依菩薩智慧神力而住無有去
處亦無住處非集非常遠離一切善男子如
龍王降雨不從身出不從心出無有積集而
非不見但以龍王心念力故霈然洪霔周徧
天下如是境界不可思議善男子彼莊嚴事
亦復如是不住於内亦不住外而非不見但
由菩薩威神之力汝善根力見如是事善男
子譬如幻師作諸幻事無所從來無所至去
雖無來去以幻力故分明可見復莊嚴事亦
復如是無所從來亦無所去雖無來去然以
慣習不可思議幻智力故及由往昔大願力
故如是顯現善財童子言大聖從何處來彌
勒言善男子諸菩薩無來無去如是而來無
行無住如是而來無處無著不沒不生不住
不遷不動不起無戀無著無業無報無起無
滅不斷不常如是而來善男子菩薩從大悲
處來爲欲調伏諸衆生故從大慈處來爲欲
救護諸衆生故從淨戒處來隨其所樂而受
生故從大願處來往昔願力之所持故從神
通處來於一切處隨樂現故從無動搖處來
恒不捨離一切佛故從無取捨處來不役身
心使往來故從智慧方便處來隨順一切諸
衆生故從示現變化處來猶如影像而化現
故然善男子汝問於我從何處來者善男

@@周經第七十九十三幅首子
我從生處摩羅提國而來於此善男子彼有
聚落名爲房舎有長者子名瞿波羅爲化其
人令入佛法而住於彼又爲生處一切人民
隨所應化而爲說法亦爲父母及諸眷屬婆
羅門等演說大乘令其趣入故住於彼而從
彼來善財童子言聖者何者是菩薩生處荅
言善男子菩薩有十種生處何者爲十善男
子菩提心是菩薩生處生菩薩家故深心是
菩薩生處生善知識家故諸地是菩薩生處
生波羅蜜家故大願是菩薩生處生妙行家
故大悲是菩薩生處生四攝家故如理觀察
是菩薩生處生般若波羅蜜家故大乘是菩
薩生處生方便善巧家故敎化衆生是菩薩
生處生佛家故智慧方便是菩薩生處生無
生法忍家故修行一切法是菩薩生處生過
現未來一切如來家故善男子菩薩摩訶薩
以般若波羅蜜爲母方便善巧爲父檀波羅
蜜爲乳母尸波羅蜜爲養母忍波羅蜜爲莊
嚴具勤波羅蜜爲養育者禪波羅蜜爲澣濯
人善知識爲敎授師一切菩提分爲伴侣一
切善法爲眷屬一切菩薩爲兄弟菩提心爲
家如理修行爲家法諸地爲家處諸忍爲家
族大願爲家敎滿足諸行爲順家法勸發大
乘爲紹家業法水灌頂一生所繫菩薩爲

周經第七十九十四幅首王
太子成就菩提爲能淨家族善男子菩薩如
是超凡夫地入菩薩位生如來家住佛種性
能修諸行不斷三寶善能守護菩薩種族淨
菩薩種生處尊勝無諸過惡一切世間天人
魔梵沙門婆羅門恭敬讃歎善男子菩薩摩
訶薩生於如是尊勝家巳知一切法如影像
故於諸世間無所惡賤知一切法如變化故
於諸有趣無所染著知一切法無有我故敎
化衆生心無疲厭以大慈悲爲體性故攝受
衆生不覺勞苦了達生死猶如夢故經一切
劫而無怖畏了知諸薀皆如幻故示現受生
而無憂厭知諸界處同法界故於諸境界無
所壞滅知一切想如陽燄故入於諸趣不生
倒惑達一切法皆如幻故入魔境界不起染
著知法身故一切煩惱不能欺誑得自在故
於一切趣通達無礙善男子我身普生一切
法界等一切衆生差別色相等一切衆生殊
異言音等一切衆生種種名号等一切衆生所樂威儀
隨順世間敎化調伏等一切清淨衆生示現
受生等一切凡夫衆生所作事業等一切衆
生想等一切菩薩願而現其身充滿法界善
男子我爲化度與我往昔同修諸行今時退
失菩提心者亦爲敎化父母親屬亦爲敎化
諸婆羅門令其離於種族憍慢

@@周經第七十九十五幅首得
生如來種性之中而生於此閻浮提界摩羅
提國拘吒聚落婆羅門家善男子我住於此
大樓閣中隨諸衆生心之所樂種種方便敎
化調伏善男子我爲隨順衆生心故我爲成
熟兜率天中同行天故我爲示現菩薩福智
變化莊嚴超過一切諸欲界故令其捨離諸
欲樂故令知有爲皆無常故令知諸天盛必
衰故爲欲示現將降生時大智法門與一生
菩薩共談論故爲欲攝化諸同行故爲欲敎
化釋迦如來所遣來者令如蓮華悉開悟故
於此命終生兜率天善男子我願滿足成一
切智得菩提時汝及文殊倶得見我善男子
汝當往詣文殊師利善知識所而問之言菩
薩云何學菩薩行云何而入普賢行門云何
成就云何廣大云何隨順云何清淨云何圓
滿善男子彼當爲汝分別演說何以故文殊
師利所有大願非餘無量百千億那由他菩
薩之所能有善男子文殊師利童子其行廣
大其願無邊出生一切菩薩功德無有休息
善男子文殊師利常爲無量百千億那由他
諸佛母常爲無量百千億那由他菩薩師敎
化成熟一切衆生名稱普聞十方世界常於
一切諸佛衆中爲說法師一切如來之所讃
歎住甚深智能如實見一切諸法通達一

@@周經第七十九十六幅首切
解脫境界究竟普賢所行諸行善男子文殊
師利童子是汝善知識令汝得生如來家長
養一切諸善根發起一切助道法値遇眞實
善知識令汝修一切功德入一切願網住一
切大願爲汝說一切菩薩祕密法現一切菩
薩難思行與汝往昔同生同行是故善男子
汝應往詣文殊之所莫生疲厭文殊師利當
爲汝說一切功德何以故汝先所見諸善知
識聞菩薩行入解脫門滿足大願皆是文殊
威神之力文殊師利於一切處咸得究竟時
善財童子頂禮其足遶無量帀慇懃瞻仰辭
退而去大
方廣佛華嚴經卷第七十九彈
指<上徒舟切>金屑<下先結切>醉傲<下五到切>法
螺<下落戈切>虹霓<上紅音下五稽切>鑊湯<上胡郭切>霈
然<上普蓋切>澣濯<上胡管切下直角切>乙
巳歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣佛華嚴經卷第八十首
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
八法界品第三十九之二十一
*爾時善財童子依彌勒菩薩摩訶薩敎漸
次而行經由一百一十餘城巳到普門國蘇
摩那城住其門所思惟文殊師利隨順觀察
周旋求覓希欲奉觀是時文殊師利遥申右
手過一百一十由旬按善財頂作如是言善
哉善哉善男子若離信根心劣憂悔功行不
具退失精勤於一善根心生住著於少功德
便以爲足不能善巧發起行願不爲善知識
之所攝護不爲如來之所憶念不能了知如
是法性如是理趣如是法門如是所行如是
境界若周徧知若種種知若盡源底若解了
若趣入若解說若分別苦證知若獲得皆悉
不能是時文殊師利宣說此法示敎利喜令
善財童子成就阿僧祗法門具足無量大智
光明令得菩薩無邊際陀羅尼無邊際願無
邊際三昧無邊際神通無邊際智令入普賢
行道場及置善財自所住處文殊師利還攝
不現於是善財思惟觀察一心願見文殊師
利及見三千大千世界微塵數諸善知識悉
皆親近恭敬承事受行其敎無有違逆増長
趣求一切智慧廣大悲海益大慈雲普觀衆
生
@@周經第八十二幅首生大
歡喜安住菩薩寂靜法門普緣一切廣大境
界學一切佛廣大功德入一切佛決定知見
増一切智助道之法善修一切菩薩深心知
三世佛出興次第入一切法海轉一切法輪
生一切世間入於一切菩薩願海住一切劫
修菩薩行照明一切如來境界畏養一切菩
薩諸根獲一切智清淨光明普照十方除諸
暗障智周法界於一切佛刹一切諸有普現
其身靡不周徧摧一切障入無礙法住於法
界平等之地觀察普賢解脫境界卽聞普賢
菩薩摩訶薩名字行願助道正道諸地地方
便地入地勝進地住地修習地境界地威力
地同住渴仰欲見普賢菩薩卽於此金剛藏
菩提場毗盧遮那如來師子座前一切寶蓮
華藏座上起等虛空界廣大心捨一切刹離
一切著無礙心普行一切無礙法無礙心徧
入一切十方海無礙心普入一切智境界清
淨心觀道場莊嚴明了心入一切佛法海廣
大心化一切衆生界周徧心淨一切國土無
量心住一切劫無盡心趣如來十力究竟心
善財童子起如是心時由自善根力一切如
來所加被力普賢菩薩同善根力故見十種
瑞相何等爲十所謂見一切佛刹清淨一切
如來成正等覺見一切佛刹清淨無諸

@@周經第八十三幅首
惡道見一切佛刹清淨衆妙蓮華以爲嚴飾
見一切佛刹清淨一切衆生身心清淨見一
切佛刹清淨種種衆寶之所莊嚴見一切佛
刹清淨一切衆生諸相嚴身見一切佛刹清
淨諸莊嚴雲以覆其上見一切佛刹清淨一
切衆生互起慈心遞相利益不爲惱害見一
切佛刹清淨道場莊嚴見一切佛刹清淨一
切衆生心常念佛是爲十又見十種光明相
何等爲十所謂見一切世界所有微塵一一
塵中出一切世界微塵數佛光明網雲周徧
照耀一一塵中出一切世界微塵數佛光明
輪雲種種色相周徧法界一一塵中出一切
世界微塵數佛色像寶雲周徧法界一一塵
中出一切世界微塵數佛光燄輪雲周徧法
界一一塵中出一切世界微塵數衆妙香雲
周徧十方稱讃普賢一切行願大功德海一
一塵中出一切世界微塵數日月星宿雲皆
放普賢菩薩光明徧照法界一一塵中出一
切世界微塵數一切衆生身色像雲放佛光
明徧照法界一一塵中出一切世界微塵數
一切佛色像摩尼雲周徧法界一一塵中出
一切世界微塵數菩薩身色像雲充滿法界
令一切衆生皆得出離所願滿足一一塵中
出一切世界微塵數如來身色像雲說一切

周經第八十四幅首
佛廣大誓願周徧法界是爲十時善財童子
見此十種光明相巳卽作是念我今必見普
賢菩薩増益善根見一切佛於諸菩薩廣大
境界生決定解得一切智於時善財普攝諸
根一心求見普賢菩薩起大精進心無退轉
卽以普眼觀察十方一切諸佛諸菩薩衆所
見境界皆作得見普賢之想以智慧眼觀普
賢道其心廣大猶如虛空大悲堅固猶如金
剛願盡未來常得隨逐普賢菩薩念念隨順
修普賢行成就智慧入如來境住普賢地時
善財童子卽見普賢菩薩在如來前衆會之
中坐寶蓮華師子之座諸菩薩衆所共圍遶
最爲殊特世無與等智慧境界無量無邊難
測難思等三世佛一切菩薩無能觀察見普
賢身一一毛孔出一切世界微塵數光明雲
徧法界虛空界一切世界除滅一切衆生苦
患令諸菩薩生大歡喜見一一毛孔出一切
佛刹微塵數種種色香燄雲徧法界虛空界
一切諸佛衆會道場而以普熏見一一毛孔
出一切佛刹微塵數雜華雲徧法界虛空界
一切諸佛衆會道埸雨衆妙華見一一毛孔
出一切佛刹微塵數香樹雲徧法界虛空界
一切諸佛衆會道場雨衆妙香見一一毛孔
出一切佛刹微塵數妙衣雲徧法界虛空界

@@周經第八十五幅首一
切諸佛衆會道場雨衆妙衣見一一毛孔出
一切佛刹微塵數寶樹雲徧法界虛空界一
切諸佛衆會道場雨摩尼寶見一一毛孔出
一切佛刹微塵數色界天身雲充滿法界歎
菩提心見一一毛孔出一切佛刹微塵數梵
天身雲勸諸如來轉妙法輪見一一毛孔出
一切佛刹微塵數欲界天主身雲護持一切
如來法輪見一一毛孔念念中出一切佛刹
微塵數三世佛刹雲徧法界虛空界爲諸衆
生無歸趣者爲作歸趣無覆護者爲作覆護
無依止者爲作依止見一一毛孔念念中出
一切佛刹微塵數清淨佛刹雲徧法界虛空
界一切諸佛於中出世菩薩衆會悉皆充滿
見一一毛孔念念中出一切佛刹微塵數淨
不淨佛刹雲徧法界虛空界令雜染衆生皆
得清淨見一一毛孔念念中出一切佛刹微
塵數不淨淨佛刹雲徧法界虛空界令雜染
衆生皆得清淨見一一毛孔念念中出一切
佛刹微塵數不淨佛刹雲徧法界虛空界令
純染衆生皆得清淨見一一毛孔念念中出
一切佛刹微塵數衆生身雲徧法界虛空界
隨其所應敎化衆生皆令發阿耨多羅三藐
三菩提心見一一毛孔念念中出一切佛刹
微塵數菩薩身雲徧法界虛空界稱揚種

@@周經第八十六幅首
種諸佛名号令諸衆生増長善根見一一毛
孔念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲徧
法界虛空界一切佛刹宣揚一切諸佛菩薩
從初發意所生善根見一一毛孔念念中出
一切佛刹微塵數菩薩身雲徧法界虛空界
於一切佛刹一一刹中宣揚一切菩薩願海
及普賢菩薩清淨妙行見一一毛孔念念中
出普賢菩薩行雲令一切衆生心得滿足具
足修集一切智道見一一毛孔出一切佛刹
微塵數正覺身雲於一切佛刹現成正覺令
諸菩薩増長大法成一切智爾時善財童子
見普賢菩薩如是自在神通境界身心徧喜
踊躍無量重觀普賢一一身令一一毛孔悉
有三千大千世界風輪水輪地輪火輪大海
江河及諸寶出須彌鐵圍村營城邑宮殿園
苑一切地獄餓鬼畜生閻羅王界天龍入部
人與非人欲界色界無色界處日月星宿風
雲雷電晝夜月時及以年劫諸佛出世菩薩
衆會道場莊嚴如是等事悉皆明見如見此
世界十方所有一切世界悉如是見如見現
在十方世界前際後際一切世界亦如是見
各各差別不相雜亂如於此毗盧遮那如來
所示現如是神通之力於東方蓮華德世界
賢首佛所現神通力亦復如是如賢首佛所

周經第八十七幅首如
是東方一切世界如東方南西北方四維上
下一切世界諸如來所現神通力當知悉爾
如十方一切世界如是十方一切佛刹一一
塵中皆有法界諸佛衆會一一佛所普賢菩
薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是
彼一一普賢身中皆現三世一切境界一切
佛刹一切衆生一切佛出現一切菩薩衆及
聞一切衆生言音一切佛言音一切如來所
轉法輪一切菩薩所成諸行一切如來遊戲
神通善財童子見普賢菩薩如是無量不可
思議大神通力卽得十種智波羅蜜何等爲
十所謂於念念中悉能周徧一切佛刹智波
羅蜜於念念中悉能往詣一切佛所智波羅
蜜於念念中悉能供養一切如來智波羅蜜
於念念中普於一切諸如來所聞法受持智
波羅蜜於念念中思惟一切如來法輪智波
羅蜜於念念中知一切佛不可思議太神通
事智波羅蜜於念念中說一句法盡未來際
辯才無盡智波羅蜜於念念中以深般若觀
一切法智波羅蜜於念念中入一切法界實
相海智波羅蜜於念念中知一切衆生心智
波羅蜜於念念中普賢慧行皆現在前智波
羅蜜善財童子旣得是巳普賢菩薩卽申右
手摩觸其頂旣摩頂巳善財卽得一切佛

@@周經第八十七幅首刹
微塵數二昧門各以一切佛刹微塵數三昧
而爲眷屬一一三昧悉見昔所未見一切佛
刹微塵數佛大海集一切佛刹微塵數一切
智助道具生一切佛刹微塵數一切智上妙
法發一切佛刹微塵數一切智大誓願入一
切佛刹微塵數大願海住一切佛刹微塵數
一切智出要道修一切佛刹微塵數諸菩薩
所修行起一切佛刹微塵數一切智大精進
得一切佛刹微塵數一切智淨光明如此娑
婆世界毗盧遮那佛所普賢菩薩摩善財頂
如是十方所有世界及彼世界一一塵中一
切世界一切佛所普賢菩薩悉亦如是摩善
財頂所得法門亦皆同等爾時普賢菩薩摩
訶薩告善財言善男子汝見我此神通力不
唯然巳見大聖此不思議大神通事唯是如
來之所能知普賢告言善男子我於過去不
可說不可說佛刹微塵數劫行菩薩行求一
切智一一劫中爲欲清淨菩提心故承事不
可說不可說佛刹微塵數佛一一劫中爲集
一切智楅德具故設不可說不可說佛刹微
塵數廣大施會一切世間咸使聞知凡有所
求悉令滿足一一劫中爲求一切智法故以
不可說不可說佛刹微塵數財物布施一一
劫中爲求佛智故以不可說不可說佛刹

@@周經第八十九幅首微
塵數城邑聚落國土王位妻子眷屬眼耳鼻
舌身肉手足乃至身命而爲布施一一劫中
爲求一切智首故以不可說不可說佛刹微
塵數頭而爲布施一一劫中爲求一切智故
於不可說不可說佛刹微塵數諸如來所恭
敬尊重承事供養衣服臥具飮食湯藥一切
所須悉皆奉施於其法中出家學道修行佛
法護持正敎善男子我於爾所劫海中自憶
未曾於一念間不順佛敎於一念間生瞋害
心我我所心自他差別心遠離菩提心於生
死中起疲厭心嬾憜心障礙心迷惑心唯住
無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提
心善男子我莊嚴佛土以大悲心救護衆生
敎化成就供養諸佛事善知識爲求正法弘
宣護持一切内外悉皆能捨乃至身命亦無
所吝一切劫海說其因緣劫海可盡此無有
盡善男子我法海中無有一文無有一句非
是捨施轉輪王位而求得者非是捨施一切
所有而求得者善男子我所求法皆爲救護
一切衆生一心思惟願諸衆生得聞是法願
以智光普照世間願爲開示出世間智願令
衆生悉得安樂願普稱讃一切諸佛所有切
德我如是等往昔因緣於不可說不可說佛
刹微塵數劫海說不可盡是故善男子我

周經第八十十幅首以
如是助道法力諸善根力大志樂力修功德
力如實思惟一切法力智慧眼力佛威神力
大慈悲力淨神通力善知識力故得此究竟
三世平等清淨法身復得清淨無上色身超
諸世間隨諸衆生心之所樂而爲現形入一
切刹徧一切處於諸世界廣現神通令其見
者靡不欣樂善男子汝且觀我如是色身我
此色身無邊劫海之所成就無量千億那由
他劫難見難聞善男子若有衆生未種善根
及種少善根聲聞菩薩猶尙不得聞我名字
況見我身善男子若有衆生得聞我名於阿
耨多羅三藐三菩提不復退轉若見若觸若
迎若送若暫隨逐乃至夢中見聞我者皆亦
如是或有衆生一日一夜憶念於我卽得成
熟或七日七夜半月一月半年一年百年千
年一劫百劫乃至不可說不可說佛刹微塵
數劫憶念於我而成熟者或一生或百生乃
至不可說不可說佛刹微塵數生憶念於我
而成熟者或見我放大光明或見我震動佛
刹或生怖畏或生歡喜皆得成熟善男子我
以如是等佛刹微塵數方便門令諸衆生於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉善男子若
有衆生見聞於我清淨刹者必得生此清淨
刹中若有衆生見聞於我清淨身者必得

@@周經第八十十一幅首
生我清淨身中善男子汝應觀我此清淨身
爾時善財童子觀普賢菩薩身相好肢節一
一毛孔中皆有不可說不可說佛刹海一一
刹海皆有諸佛出興于世大菩薩衆所共圍
遶又復見彼一切刹海種種建立種種形狀
種種莊嚴種種大山周帀圍遶種種色雲彌
覆虛空種種佛興演種種法如是等事各各
不同又見普賢於一一世界海中出一切佛
刹微塵數佛化身雲周徧十方一切世界敎
化衆生令向阿耨多羅三藐三菩提時善財
童子又見自身在普賢身内十方一切諸世
界中敎化衆生又善財童子親近佛刹微塵
數諸善知識所得善根智慧光明比見普賢
菩薩所得善根百分不及一千分不及一百
千分不及一百千億分乃至筭數譬諭亦不
能及是善財童子從初發心乃至得見普賢
菩薩於其中間所入一切諸佛刹海今於普
賢一毛孔中一念所入諸佛刹海過前不可
說不可說佛刹微塵數倍如一毛孔一切毛
孔悉亦如是善財童子於普賢菩薩毛孔刹
中行一步過不可說不可說佛刹微塵數世
界如是而行盡未來劫猶不能知一毛孔中
刹海次第刹海藏刹海差別刹海普入刹海
成刹海壤刹海莊嚴所有邊際亦不能知佛

@@周經第八十十二幅首海次
第佛海藏佛海差別佛海普入佛海生佛海
滅所有邊際亦不能知菩薩衆海次第菩薩
衆海藏菩薩衆海差別菩薩衆海普入菩薩
衆海集菩薩衆海散所有邊際亦不能知入
衆生界知衆生根敎化調伏諸衆生智菩薩
所住甚深自在菩薩所入諸地諸道如是等
海所有邊際善財童子於普賢菩薩毛孔刹
中或於一刹經於一劫如是而行乃至或有
經不可說不可說佛刹微塵數劫如是而行
亦不於此刹沒於彼刹現念念周徧無邊刹
海敎化衆生令向阿耨多羅三藐三菩提當
是之時善財童子則次第得普賢菩薩諸行
願海與普賢等與諸佛等一身充滿一切世
界刹等行等正覺等神通等法輪等辯才等
言辭等音聲等力無畏等佛所住等大慈悲
等不可思議解脫自在悉皆同等爾時普賢
菩薩摩訶薩卽說頌言汝等
應除諸惑垢一心不亂而諦聽我說
如來具諸度一切解脫眞實道出世
調柔勝丈夫其心清淨如虛空恒放
智日大光明普使羣生滅癡暗如來
難可得見聞無量億劫今乃値如優
曇華時一現是故應聽佛功德隨順
世間諸所作譬如幻士現衆業

周經第八十十三幅首但
爲悦可衆生心未曾分別起想念爾
時諸菩薩聞此說巳一心渴仰唯願得聞如
來世尊眞實功德或作是念普賢菩薩具修
諸行體性清淨所有言說皆悉不虛一切如
來共所稱歎作是念巳深生渴仰爾時普賢
菩薩功德智慧具足莊嚴猶如蓮華不著三
界一切塵垢告諸菩薩言汝等諦聽我今欲
說佛功德海一滴之相卽說頌言佛
智廣大同虛空普徧一切衆生心悉
了世間諸妄想不起種種異分別一
念悉知三世法亦了一切衆生根譬
如善巧大幻師念念示現無邊事隨
衆生心種種行往昔諸業誓願力令
其所見各不同而佛本來無動念或
有處處見佛生充滿十方諸世界或
有其心不清淨無量劫中不見佛或
有信解離憍慢發意卽得見如來或
有諂誑不淨心億劫尋求莫値遇或
一切處聞佛音其音美妙令心悦或
有百千萬億劫心不淨故不聞者或
見清淨大菩薩充滿三千大千界皆
巳具足普賢行如來於中儼然坐或
見此界妙無比佛無量劫所嚴淨毗
盧遮那最勝尊於中覺悟成菩提

@@周經第八十十四幅首
或見蓮華勝妙刹賢首如來住在中
無量菩薩衆圍遶皆悉勤修普賢行
或有見佛無量壽觀自在等所圍遶
悉巳住於灌頂地充滿十方諸世界
或有見此三千界種種莊嚴如妙喜
阿閦如來住在中及如香象諸菩薩
或見月覺大名稱與金剛幢菩薩等
住如圓鏡妙莊嚴普徧十方清淨刹
或見日藏世所尊住善光明清淨土
及與灌頂諸菩薩充徧十方而說法
或見金剛大燄佛而與智幢菩薩倶
周行一切廣大刹說法除滅衆生翳
一一毛端不可說諸佛具相三十二
菩薩眷屬其圍遶種種說法度衆生
或有觀見一毛孔具足莊嚴廣大刹
無量如來悉在中清淨佛子皆充滿
或有見一微塵内具有恒沙佛國土
無量菩薩悉充滿不可說劫修諸行
或有見一毛端處無量塵沙諸刹海
種種業起各差別毗盧遮那轉法輪
或見世界不清淨或見清淨寶所成
如來住壽無量時乃至涅槃諸所現
普徧十方諸世界種種示現不思議
隨諸衆生心智業靡不化度令清淨

@@周經第八十十五幅首如
是無上大導師充滿十方諸國七示
現種種神通力我說少分汝當聽或
見釋迦或佛道巳經不可思議劫或
見今始爲菩薩十方利益諸衆生或
有見此釋師子供養諸佛修行道或
見人中最勝尊現種種力神通事或
見布施或持戒或忍或進或諸禪般
若方便願力智隨衆生心皆示現或
見究竟波羅蜜或見安住於諸地揔
持三昧神通智如是悉現無不盡或
現修行無量劫住於菩薩堪忍位或
現住於不退地或現法水灌其頂或
現梵釋護世身或現刹利婆羅門種
種色相所莊嚴猶如幻師現衆像或
現兜率始降神或見宮中受媚御或
見棄捨諸榮樂出家離俗行學道或
見始生或見滅或見出家學異行或
見坐於菩提樹降伏魔軍成正覺或
有見佛始涅槃或見起塔徧世間或
見塔中立佛像以知時故如是現或
見如來無量壽與諸菩薩授尊記而
成無上大導師次補住於安樂刹或
見無量億千劫作佛事巳入涅槃或
見今始成菩提或見正修諸妙行

周經第八十十六幅首或
見如來清淨月在於梵世及魔宮自
在天宮化樂宮示現種種諸神變或
見在於兜率宮無量諸天共圍遶爲
彼說法令歡喜悉共發心供養佛或
見住在夜摩天忉利護世龍神處如
是一切諸宮殿莫不於中現其像於
彼然燈世尊所散華布髪爲供養從
是了知深妙法恒以此道化羣生或
有見佛久涅槃或見初始成菩提或
有住於無量劫或見須臾卽滅度身
相光明與壽命智慧菩提及涅槃衆
會所化威儀聲如是一一皆無數或
現其身極廣大譬如須彌大寶山或
見跏跗不動搖充滿無邊諸世界或
見圓光一尋量或見千萬億由旬或
見照於無量土或見充滿一切刹或
見佛壽八十年或壽百千萬億歲或
住不可思議劫如是展轉倍遇此佛
智通達淨無礙一念普知三世法皆
從心識因緣起生滅無常無自性於
一刹中成正覺一切刹處悉亦成一
切入一一亦爾隨衆生心皆示現如
來住於無上道成就十力四無畏具
足智慧無所礙轉於十二行法輪

@@周經第八十十七幅首
了知苦集及滅道分別十二困緣法
法義樂說辭無礙以是四辯廣開演
諸法無我無有相業性不起亦無失
一切遠離如虛空佛以方便而分別
如來如是轉法輪普震十方諸國土
宮殿山河悉搖動不使衆生有驚怖
如來普演廣大音隨其根欲皆令解
悉使發心除惑垢而佛未始生心念
或聞施戒忍精進禪定般若方便智
或聞慈悲及喜捨種種音辭各差別
成聞四念四正勤神足根力及覺道
諸念神通止觀等無量方便諸法門
龍神八部人非人梵釋護世諸天衆
佛以一音爲說法隨其品類皆令解
若有貪欲瞋恚癡忿覆慳嫉及憍諂
八萬四千煩惱異皆令聞說彼治法
若未具修白淨法令其聞說十戒行
巳能布施調伏人令聞寂滅涅槃音
若人志劣無慈愍厭惡生死自求離
令其聞說三脫門使得出苦涅槃樂
若有自性少諸欲厭背三有求寂靜
令其聞說諸緣起依獨覺乘而出離
若有清淨廣大心具足施戒諸功德
親近如來具慈愍令其聞說大乘音

@@周經第八十十八幅首
或有國土聞一乘或二或三或四五
如是乃至無有量悉是如來方便力
涅槃寂靜未曾異智行勝劣有差別
譬如虛空體性一鳥飛遠近各不同
佛體音聲亦如是普徧一切虛空界
隨諸衆生心智殊所聞所見各差別
佛以過去修諸行能隨所樂演妙音
無心計念此與彼我爲誰說誰不說
如來面門放大光具足八萬四千數
所說法門亦如是普照世界除煩惱
具足清淨功德智而常隨順三世間
譬如虛空無染著爲衆生故而出現
示有生老病死苦亦示住壽處於世
雖順世間如是現體性清淨同虛空
一切國土無有邊衆生根欲亦無量
如來智眼皆明見隨所應化示佛道
究竟虛空十方界所有人天大衆中
隨其形相各不同佛現其身亦如是
若在沙門大衆會鬀除鬚髪服袈裟
執持衣鉢護諸根令其歡喜息煩惱
若時親近婆羅門卽爲示現羸瘦身
執杖持甁恒潔淨具足智慧巧談說
吐故納新自充飽吸風飮露無異食
若坐若立不動搖現斯苦行摧異道

周經第八十十九幅首或
持彼戒爲世師善達醫方等諸論書
數天文地衆相及身休咎無不了深
入諸禪及解脫三昧神通智慧行言
談諷詠共嬉戲方便皆令住佛道或
現上服以嚴身首戴華冠蔭高蓋四
兵前後共圍遶誓衆宣威伏小王或
爲聽訟斷獄官善解世間諸法務所
有與奪皆明審令其一切悉欣伏或
作大臣專弼輔善用諸王治政法十
方利益皆周徧一切衆生莫了知或
爲粟散諸小王或作飛行轉輪帝令
諸王子釆女衆悉皆授化無能測或
作護世四天王統領諸龍夜叉等爲
其衆會而說法一切皆令大欣慶或
爲忉利大天王住善法堂歡喜園首
戴華冠說妙法諸天覲仰莫能測或
住夜摩兜率天化樂自在魔王所居
處摩尼寶宮殿說眞實行令調伏或
至梵天衆會中說四無量諸禪道普
令歡喜便捨去而莫如其往來相或
至阿迦尼吒天爲說覺分諸寶華及
餘無量聖功德然後捨去無知者如
來無礙智所見其中一切諸衆生悉
以無邊方便門種種敎化令成熟

@@周經第八十二十幅首譬如
幻師善幻術現作種種諸幻事佛化
衆生亦如是爲其示現種種身譬如
淨月在虛空令世衆生見増減一切
河池現影像所有星宿奪光色如來
智月出世間亦以方便示増減菩薩
心水現其影聲聞星宿無光色譬如
大海寶充滿清淨無濁無有量四洲
所有諸衆生一切於中現其像佛身
功德海亦爾無垢無濁無邊際乃至
法界諸衆生靡不於牛現其影譬如
淨日放千光不動本處照十方佛日
光明亦如是無去無來除世暗譬如
龍王降大雨不從身出及心出而能
霑洽悉周徧滌除炎熱使清涼如來
法雨亦復然不從於佛身心出而能
開悟一切衆普使滅除三毒火如來
清淨妙法身一切三界無倫匹以出
世間言語道其性非有非無故雖無
所依無不住雖無不至而不去如空
中晝夢所見當於佛體如是觀三界
有無一切法不能與佛爲譬諭譬如
出林鳥獸等無有依空而住者大海
摩尼無量色佛身差別亦復然如來
非色非非色隨應而現無所住

@@二十一幅首虛空眞如反
實際涅槃法性寂滅等唯有如是眞
實法可以顯示於如來刹塵心念可
數知大海中水可飮盡虛空可量風
可繫無能盡說佛功德若有聞斯功
德海而生歡喜信解心如所稱揚悉
當獲愼勿於此懷疑念大方廣佛華
嚴經卷第八十儼然<上符
音>媚御<上符眞切>鬀除<上他計切>吸風<上許
及切>休咎<下其九切>弼輔<上房密切下父音>乙巳歲高麗
國大藏都監奉勅彫造




@@

@@

信力入印法門經卷第一臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
歸命一切諸佛如是我聞一時婆伽
婆住如來住持境界之處去寂滅道
塲不遠普光法殿大福德善根所成
之處平等普遍無可嫌處具足天量
㓛德之處金剛堅固所成之處不可
壞地安固之處一切摩尼寶珠衆華
莊嚴之處無諸垢穢光明赫弈摩尼
寶王莊嚴之處天量光明寬愽廣大
摩尼寶海示現之處不可窮盡摩尼
寶雨如意寶網所生之處衆華迴輪
摩尼樹枝莊嚴之處一切華香摩尼
寶網間錯之處悉能示現一切衆生
諸佛住持奮迅之處諸世界中最妙
之處出生一切无垢摩尼力能示現
遍諸世界莊嚴之處莊嚴寂滅道塲
大毗琉璃摩尼寶性出生増長積聚
之處如意寶王欄楯之處能以如意
眞珠寶繩莊嚴之處建立寶幢幡蓋
之處種種寶鈴間錯莊嚴以憂茶伽
堅固栴檀塗地之處自在如意寶王

@@入印法門經苐一卷苐二張臣心亮
羅網覆蓋之處大海住持清淨莊嚴
普光摩尼寶王樹網堅縳之處置師
子髦摩尼寶王妙案之處師子座幢
摩尼寶王樓閣窓牖莊嚴之處建立
種種寶幢幡蓋莊嚴之處曼陀羅華
摩訶曼陀羅華曼殊沙華摩訶曼殊
沙華盧遮華摩訶盧遮華斫迦羅華
摩訶斫迦羅華湏摩那華婆師迦華
多羅尼華婆羅華衢多羅尼華極妙
香華陀師迦離迦華天湏摩那華優
鉢羅華波頭摩華拘物頭華分陀利
華諸大天人妙華之處無障无㝵諸
華莊嚴師子坐處如是處住婆伽婆
善清淨智慧得成究竟無二之行得
至諸法无相彼岸依於諸佛所行而
行得一切佛平等之處得至無障无
㝵之處得不退轉法輪之處得无能
伏境界之處得不思議差別之處得
於三世平等之處得諸世間去來無
障无㝵之處得一切法無疑智處得
一切行畢竟智處得於一切諸如來
智无疑之處得無分別法身之處得
佛境界彼岸之處得无差別諸佛如

@@入印法門經苐一卷苐三張臣心亮
來究竟解脫无疑之處得至平等无
邊無中佛地之處得至諸佛廣大如
法界究竟如虛空無有邊際自然智
業一切諸佛如來所作不休息處得
未來際盡一切刧能轉不退法輪之
處復能示現无障㝵智莊嚴之藏得
一切種一切智智無有差別依止之
處於一時中十方世界兜率天退初
生出家行於苦行徃詣道塲降伏魔
怨證大菩提轉於法輪示大涅槃住
持佛法及以滅法善能示現與十佛
土不可說億那由他百千万微塵數
諸菩薩摩訶薩倶彼諸菩薩摩訶薩
等一切皆得首楞嚴定奮迅三昧悉
得成就无量法行起陀羅尼門无佛
世界善能示現無量諸佛能悉清淨
諸染世界有不可數阿僧祗天龍夜
叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽釋提桓因大梵天王護世四
王人非人等
尒時文殊師利法王子菩薩摩訶薩
從坐而起更整衣服右膝著地向佛
合掌而白佛言世尊唯願世尊爲諸

入印法門經苐一卷苐四張臣心
亮菩薩摩訶薩說能清淨初地之法
得大無畏安隱之
處尒時佛告文殊師利法王子菩薩
摩訶薩言文殊師利菩薩摩訶薩有
五種法則能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處何等爲五一謂菩薩生
如是心我巳得住一味心故生安隱
心爲令他住一味心故起安慰心有
言一味心者所謂正心言正心者所
謂異異勝善根信无差別故三謂菩
薩生如是心我巳得住増上心故生
安隱心爲令他住増上心故起安慰
心有言増上心者所謂直心言直心
者所謂諸佛如來大行畢竟能取勝
進之處觀諸法故三謂菩薩生如是
心我巳得住恭敬心故生安隱心爲
令他住恭敬心故起安慰心有言恭
敬心者所謂正信言正信者謂住般
若根本業故四謂菩薩生如是心我
巳得住歡喜心故生安隱心爲令他
住歡喜心故起安慰心有言歡喜心
者所謂身心畢竟寂靜故五謂菩薩
生如是心我巳得住魔業佛業无
差別
@@入印法門經第一卷第五張臣心
亮智故生安隱心爲令他住魔業佛
業無差別智故起安慰心有
言魔業者所謂能起一切顚倒諸邪
見故從諸邪見起魔業故此諸魔業
與佛地業无有差別何以故不異魔
業有佛地業以魔業體卽佛地業體
无差別故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩得此五法故能清淨初歡
喜地得大無畏
安隱之處復次文殊師利菩薩摩訶
薩有五種法則能清淨初歡喜地得
大無畏安隱之處何等爲五一謂菩
薩生如是心我巳得主邪見无差別
空智故生安隱心爲令他住邪見無
差別空智故起安慰心有言邪見无
差別空智者所謂邪見體卽空智體
謂邪見作卽空智作何以故以空智
作不異邪見作邪見作不異空智作
以空智體不異邪見體邪見體不異
空智體卽邪見體邪見作空故依彼
邪見體邪見作空智一切法空不取
不捨差別故二謂菩薩生如是心我
巳得住差別無差別无差別智故生
安隱心爲
@@入印法門經苐一卷苐六張臣心
亮令他住差別無差別无差別智故
起安慰心有言差別无差別無差別
智者所謂差別體卽無差別體何以
故无差別體不異差別體差別體不
異無差別體卽差別體无差別故依
彼差別體無差別智一切法無差別
故三謂菩薩生如是心我巳得住増
上无差別無増上智故生安隱心爲
令他住増上无差別無増上智故起
安慰心有言増上無差別无増上智
者所謂増上體卽无増上體何以故
無増上體不異増上體増上體不異
无増上體卽増上體無増上故依彼
増上體无増上智一切法無増上故
四謂菩薩生如是心我巳得住顚倒
无差別不顚倒智故生安隱心爲令
他住顚倒无差別不顚倒智故起安
慰心有言顚倒無差別不顚倒智者
所謂顚倒體卽不顚倒體何以故不
顚倒體不異顚倒體顚倒體不異不
顚倒體卽顚倒體不顚倒故依彼顚
倒體不顚倒智一切法不顚倒故五
謂菩薩生如是心我巳得住取捨无
差

入印法門經苐一卷苐七張臣心亮
別不取不捨智故生安隱心爲令他
住取捨无差別不取不捨故起安慰
心有言取捨無差別不取不捨智者
所謂取捨體卽不取不捨體何以故
不取不捨體不異取捨體取捨體不
異不取不捨體卽取捨體不取不捨
故依彼取捨體不取不捨智一切法
不取不捨故文殊師利是名五法諸
菩薩摩訶薩得此五法故能清淨初
歡喜地得大无畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住有爲无差別无爲智故
生安隱心爲令他住有爲無差別无
爲智故起安慰心有言有爲无差別
無爲智者所謂有爲體卽是無爲體
何以故以无爲體不異有爲體有爲
體不異無爲體卽有爲體是无爲故
依彼有爲體无爲智一切法無爲以
事無差別故二謂菩薩生如是心我
巳得住事无差別無事智故生安隱
心爲令他住事无差別無事智故起

@@入印法門經第一卷第八張臣心亮
安慰心有言事无差別無事智者所
謂事體卽無事體何以故以无事體
不異事體事體不異无事體故以卽
事體是无事故依彼事體無事智一
切法無事故三謂菩薩生如是心我
巳得住依止无差別無依止智故生
安隱心爲令他住依止无差別無依
止智故起安慰心有言依止无差別
無依止智者所謂依止體卽無依止
體何以故无依止體不異依止體依
止體不異無依止體卽依止體无依
止故依彼依止體無依止智一切法
无依止故四謂菩薩生如是心我巳
得住觀無差別天觀智故生安隱心
爲令他住觀无差別無觀智故起安
慰心有言觀無差別无觀智者所謂
觀體卽无觀體何以故以無觀體不
異觀體觀體不異无觀體故以卽觀
體是無觀故依彼觀體無觀智一切
法无觀故五謂菩薩生如是心我巳
得住對治無差別无對治智故生安
隱心爲令他住對治無差別无對治
智故起安隱心有言對治無差別无

@@入印法門經苐一卷第九張臣心亮
對治智者所謂對治體卽无對治體
何以故以無對治體不異對治體對
治體不異无對治體卽對治體无對
治故依彼對治體無對治智一切法
无對治故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩得此五法故能清淨初歡
喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住相無差別无相智故生
安隱心爲令他住相无差別無相智
故起安慰心有言相無差別无相智
者所謂相體卽无相體何以故以無
相體不異相體相體不異无相體故
以卽相體是無相故依彼相體無相
智一切法无相故二謂菩薩生如是
心我巳得住實無差別不實智故生
安隱心爲令他住實无差別不實智
故起安慰心有言實無差別不實智
者所謂實體卽不實體何以故以不
實體不異實體實體不異不實體故
以卽實體是不實故依彼實體不實

入印法門經苐一卷苐十張臣心
亮智一切法不實故三謂菩薩生如
是心我巳得住二無差別不二智故
生安隱心爲令他住二无差別不二
智故起安慰心有言二無差別不二
智者所謂二體卽不二體何以故以
不二體不異二體二體不異不二體
故以卽二體是不二故依彼二體不
二智一切法不二故四謂菩薩生如
是心我巳得住色无差別無色智故
生安隱心爲令他住色无差別無色
智故起安慰心有言色無差別无色
智者所謂色體卽无色體何以故以
無色體不異色體色體不異无色體
故以卽色體是無色故依彼色體无
色智一切法无色故五謂菩薩生如
是心我巳得住世間無差別涅槃智
故生安隱心爲令他住世間无差別
涅槃智故起安慰心有言世間無差
別涅槃智者所謂世間體卽涅槃體
何以故以涅槃體不異世間體世間
體不異涅槃體卽世間體是涅槃故
依彼世間體涅槃智一切法涅槃故
文殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩
得
@@入印法門經第一卷苐十一張臣心亮
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住障㝵无差別無障㝵智
故生安隱心爲令他住障㝵无差別
無障㝵智故起安慰心有言障㝵無
差別无障㝵智者所謂障㝵體卽无
障㝵體何以故無障㝵體不異障㝵
體障㝵體不異无障㝵體卽障㝵體
无障㝵故依彼障㝵體無障㝵智一
切法無障㝵故二謂菩薩生如是心
我巳得住執著无差別無執著智故
生安隱心爲令他住執著无差別無
執著智故起安慰心有言執著无差
別无執著智者所謂執著體卽無執
著體何以故无執著體不異執著體
執著體不異無執著體卽執著體无
執著故依彼執著體无執著智一切
法无執著故三謂菩薩生如
是心我巳得住智無差別无智智故
生安隱心爲令他住智无差別無智
智故起
@@入印法門經苐一卷苐十二張臣心
亮安慰心有言智无差別無智智者
所謂智體卽無智體何以故以无智
體不異智體智體不異无智體故以
卽智體是无智故依彼智體無智智
一切法無智故四謂菩薩生如是心
我巳得住有无差別無智故生安隱
心爲令他住有無差別无智故起安
慰心有言有无差別無智者所謂有
體卽是無體何以故无體不異有體
有體不異无體卽有體無故依彼有
體无智一切法無故五謂菩薩生如
是心我巳得住識无差別無識智故
生安隱心爲令他住識无差別無識
智故起安慰心有言識無差別无識
智者所謂識體卽无識體何以故以
無識體不異識體識體不異无識體
故以卽識體是无識故依彼識體无
識智一切法無識故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處復次文殊師利菩薩摩訶薩有五
種法則能清淨初歡喜地得大无畏
安隱之處何等爲五一謂菩薩生如
是

入印法門經第一卷第十三張臣心亮
心我巳得住名无差別無名智故生
安隱心爲令他住名无差別無名智
故起安慰心有言名無差別无名智
者所謂名體卽无名體何以故以無
名體不異名體名體不異无名體故
以卽名體是無名故依彼名體無名
智一切法无名故二謂菩薩生如是
心我巳得住我無差別无我智故生
安隱心爲令他住我无差別無我智
故起安慰心有言我無差別无我智
者所謂我體卽无我體何以故以無
我體不異我體我體不異无我體故
以卽我體是无我故依彼我體無我
智一切法無我故三謂菩薩生如是
心我巳得住因緣和合作无差別無
因緣和合作智故生安隱心爲令他
住因緣和合作無差別无因緣和合
作智故起安慰心有言因緣和合作
无差別無因緣和合作智者所謂因
緣和合作體卽无因緣和合作體何
以故無因緣和合作體不異因緣和
合作體因緣和合作體不異无因緣
和合作體卽因緣和合作體無因緣

@@入印法門經苐一卷苐十四張臣心亮
和合作故依因緣和合作體无因緣
和合作智一切法無因緣和合作故
四謂菩薩生如是心我巳得住別相
无差別無別相智故生安隱心爲令
他住別相无差別無別相智故起安
慰心有言別相无差別無別相智者
所謂別相體卽無別相體何以故無
別相體不異別相體別相體不異无
別相體卽別相體无別相故依彼別
相體无別相智一切法無別相故五
謂菩薩生如是心我巳得住字无差
別無字智故生安隱心爲令他住字
无差別無字智故起安慰心有言字無
差別无字智者所謂字體卽无字體
何以故以無字體不異字體字體不
異无字體故以卽字體是无字故依
彼字體無字智一切法無字故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大無畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是

@@入印法門經苐一卷第十五張臣心亮
心我巳得住憍慢无差別無憍慢智
故生安隱心爲令他住憍慢無差別
无憍慢智故起安慰心有言憍慢无
差別無憍慢智者所謂憍慢體卽無
憍慢體何以故无憍慢體不異憍慢
體憍慢體不異無憍慢體卽憍慢體
无憍慢故依彼憍慢體無憍慢智一
切法無憍慢故二謂菩薩生如是心
我巳得住自讃无差別無自讃智故
生安隱心爲令他住自讃无差別無
自讃智故起安慰心有言自讃無差
別無自讃智者所謂自讃體卽无自
讃體何以故无自讃體不異自讃體
自讃體不異無自讃體卽自讃體无
自讃故依彼自讃體无自讃智一切
法無自讃故三謂菩薩生如是心我
巳得住不了義无差別了義智故生
安隱心爲令他住不了義無差別了
義智故起安慰心有言不了義无差
別了義智者所謂不了義體卽了義體
何以故了義體不異不了義體不了
義體不異了義體卽不了義體是了
義故依彼不了義體了義智一切

入印法門經苐一卷苐十六張臣心
亮法了義故四謂菩薩生如是心我
巳得住人法無差別无人法智故生
安隱心爲令他住人法無差別无人
法智故起安慰心有言人法無差別
无人法智者所謂人法體卽无人法
體何以故無人法體不異人法體人
法體不異无人法體卽人法體无人
法故依彼人法體無人法智一切法
無人法故五謂菩薩生如是心我巳
得住邪見无差別正見智故生安隱
心爲令他住邪見無差別正見智故
起安慰心有言邪見无差別正見智
者所謂邪見體卽正見體何以故以
正見體不異邪見體邪見體不異正
見體卽邪見體是正見故依彼邪見
體正見智一切法正見故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處復次文殊師利菩薩摩訶薩有五
種法則能清淨初歡喜地得大無畏
安隱之處何等爲五一謂菩薩生如
是心我巳得住无平等無差別平等
智故生安隱心爲令他住无平等無
差
@@入印法門經第一卷第十七張臣心亮
別平等智故起安慰心有言无平等
無差別平等智者所謂無平等體卽
平等體何以故以平等體不異无平
等體无平等體不異平等體卽無平
等體是平等故依彼无平等體平等
智一切法平等故二謂菩薩生如是
心我巳得住邊无差別無邊智故生
安隱心爲令他住邊无差別無邊智
故起安慰心有言邊無差別无邊智
者所謂邊體卽无邊體何以故以無
邊體不異邊體邊體不異无邊體故
以卽邊體是无邊故依彼邊體無邊
智一切法無邊故三謂菩薩生如是
心我巳得住知可知无差別智智故
生安隱心爲令他住知可知無差別
智智故起安慰心有言知可知无差
別智智者所謂知可知體卽是智體
何以故智體不異知可知體知可知
體不異智體卽知可知體是智體故
依彼知可知體智智一切法智故四
謂菩薩生如是心我巳得住取无差
別無取智故生安隱心爲令他住取
无差別無取智故起安慰心有言取

@@入印法門經第一卷第十八張臣心
亮無差別无取智者所謂取體卽無
取體何以故以無取體不異取體取
體不異无取體故以卽取體是无取
故依彼取體無取智一切法無取故
五謂菩薩生如是心我巳得住修行
無差別无修行智故生安隱心爲令
他住修行無差別无修行智故起安
慰心有言修行無差別无修行智者
所謂修行體卽无修行體何以故无
修行體不異修行體修行體不異無
修行體卽修行體无修行故依彼修
行體無修行智一切法无修行故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之
處復次文殊師利菩薩摩訶薩有五
種法則能清淨初歡喜地得大无畏
安隱之處何等爲五一謂菩薩生如
是心我巳得住非中道无差別中道
智故生安隱心爲令他住非中道無
差別中道智故起安慰心有言非中
道无差別中道智者所謂非中道體
卽中道體何以故以中道體不異非
中

入印法門經第一卷第十九張臣道體
非中道體不異中道體卽非中道體
是中道故依彼非中道體中道智一
切法中道故二謂菩薩生如是心我
巳得住非虛空无差別虛空智故生
安隱心爲令他住非虛空無差別虛
空智故起安慰心有言非虛空无差
別虛空智者所謂非虛空體卽虛空
體何以故以虛空體不異非虛空體
非虛空體不異虛空體卽非虛空體
是虛空故依彼非虛空體虛空智一
切法虛空故三謂菩薩生如是心我
巳得住非石女子平等无差別石女
子平等智故生安隱心爲令他住非
石女子平等无差別石女子平等智
故起安慰心有言非石女子平等无
差別石女子平等智者所謂非石女
子平等體卽石女子平等體何以故
石女子平等體不異非石女子平等
體非石女子平等體不異石女子平
等體卽非石女子平等體石女子平
等故依彼非石女子平等體石女子
平等智一切法石女子平等故四謂
菩薩生如是心我巳得住非如

@@入印法門經第一卷第三十張臣陽
炎無差別如陽炎智故生安隱心爲
令他住非如陽炎无差別如陽炎智
故起安慰心有言非如陽炎無差別
如陽炎智者所謂非如陽炎體卽如
陽炎體何以故如陽炎體卽非如陽
炎體非如陽炎體卽如陽炎體以非
如陽炎體卽如陽炎故依彼非如陽
炎體如陽炎智一切法如陽炎故五
謂菩薩生如是心我巳得住邪見无
差別無邪見智故生安隱心爲令他
住邪見无差別無邪見智故起安慰
心有言邪見无差別無邪見智者所
謂邪見體卽無邪見體何以故无邪
見體不異邪見體邪見體不異無邪
見體卽邪見體无邪見故依彼邪見
體無邪見智一切法无邪見故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大无畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住無明无差別明智故生

@@入印法門經第一卷第二十一張臣安隱
心爲令他住無明无差別明智故起
安慰心有言无明無差別明智者所
謂無明體卽是明體何以故明體不
異无明體無明體不異明體卽无明
體明故依彼無明體明智一切法明
故二謂菩薩生如是心我巳得住貪
無差別无貪智故生安隱心爲令他
住貪无差別無貪智故起安慰心有
言貪無差別无貪智者所謂貪體卽
无貪體何以故以無貪體不異貪體
貪體不異无貪體故以卽貪體是無
貪故依彼貪體無貪智一切法无貪
故三謂菩薩生如是心我巳得住瞋
無差別无瞋智故生安隱心爲令他
住瞋无差別無瞋智故起安慰心有
言瞋無差別无瞋智者所謂瞋體卽
无瞋體何以故以無瞋體不異瞋體
瞋體不異无瞋體故以卽瞋體是無
瞋故依彼瞋體无瞋智一切法无瞋
故四謂菩薩生如是心我巳得住癡
無差別无癡智故生安隱心爲令他
住癡无差別無癡智故起安慰心有
言癡無差別无癡智者所謂癡

入印法門經第一卷第二十二張臣
體卽无癡體何以故以無癡體不異
癡體癡體不異无癡體故以卽癡體
是無癡故依彼癡體无癡智一切法
无癡故五謂菩薩生如是心我巳得
住依託無差別无依託智故生安隱
心爲令他住依託無差別无依託智
故起安慰心有言依託无差別無依
託智者所謂依託體卽無依託體何
以故无依託體不異依託體依託體
不異無依託體卽依託體无依託故
依彼依託體无依託智一切法無依
託故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能清淨初歡喜地
得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住布施行攝受事智故生
安隱心爲令他住布施行攝受事智
故起安慰心有言布施行攝受事智
者所謂布施及以迴向故二謂菩薩
生如是心我巳得住愛語行攝受事
智故生安隱心爲令他住受語行攝

@@入印法門經第一卷第二十三張臣受事
智故起安慰心有言愛語行攝受事
智者所謂直心及以修行故三謂菩
薩生如是心我巳得住利益行攝受
事智故生安隱心爲令他住利益行
攝受事智故起安隱心有言利益行
攝受事智者所謂大慈大悲故四謂
菩薩生如是心我巳得住同事行攝
受事智故生安隱心爲令他住同事
行攝受事智故起安慰心有言同事
行攝受事智者所謂方便及以智
慧故五謂菩薩生如是心我巳得
住發心智故生安隱心爲令他住
發心智故起安慰心有言發心智
者所謂直心及以修行故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隠
之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住離貪心故生安隱心爲令他
住離貪心故起安慰心有言離貪心
者謂不執著一切法故二謂菩

@@入印法門經第一卷第二十四張臣
薩生如是心我巳得住離瞋心故生
安隱心爲令他住離瞋心故起安慰
心有言離瞋心者謂不生他一切衆
生嫌恨心故三謂菩薩生如是心我
巳得住身業不作諸惡行故生安隱
心爲令他住身業不作諸惡行故起
安慰心有言身業不作諸惡行者謂
離三種身惡行故四謂菩薩生如是
心我巳得住口業不作諸惡行故生
安隱心爲令他住口業不作諸惡行
故起安慰心有言口業不作諸惡行
者謂離四種口業過故五謂菩薩生
如是心我巳得住意業不作諸惡行
故生安隱心爲令他住意業不作諸
惡行故起安慰心有言意業不作諸
惡行者離貪瞋癡諸惡行故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住佛正念故生安隱心爲

入印法門經第一卷第二十五張臣令他
住佛正念故起安慰心有言佛正念
者所謂見佛清淨念故二謂菩薩生
如是心我巳得住法正念故生安隱
心爲念他住法正念故起安慰心有
言法正念者所謂能見清淨法故三
謂菩薩生如是心我巳得住僧正念
故生安隱心爲令他住僧正念故起
安慰心有言僧正念者所謂得入菩
薩位故四謂菩薩生如是心我巳得
住捨正念故生安隱心爲令他住捨
正念故起安慰心有言捨正念者所
謂捨彼一切取故五謂菩薩生如是
心我巳得住戒正念故生安隱心爲
令他住戒正念故起安慰心有言戒
正念者所謂得入一切法故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住无常觀故生安隱心爲令他
住無常觀故起安慰心有言無

@@入印法門經第一卷第二十六張臣常
觀者所謂過彼欲貪色貪无色貪故
二謂菩薩生如是心我巳得住無我
觀故生安隱心爲令他住无我觀故
起安慰心有言無我觀者所謂不著
一切觀故三謂菩薩生如是心我巳
得住實諦法故生安隱心爲令他住
實諦法故起安慰心有言實諦法者
所謂不誑諸天人故四謂菩薩生如
是心我巳得住實法故生安隱心爲
令他住實法故起安慰心有言實法
者不誑諸天及自身故五謂菩薩生
如是心我巳得住諸法行故生安隱
心爲令他住諸法行故起安慰心有
言諸法行者謂依一切諸法行故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大无
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住堅固戒故生安隱心爲令
他住堅固戒故起安慰心有言堅固
戒者所謂乃至不犯小戒不作小

@@入印法門經第一卷第二十七張臣罪故
二謂菩薩生如是心我巳得住不缺
戒故生安隱心爲令他住不缺戒故
起安慰心有言不缺戒者所謂不求
諸餘乘故三謂菩薩生如是心我巳
得住不點戒故生安隱心爲令他住
不點戒故起安慰心有言不點戒者
謂離一切諸惡行故四謂菩薩生如
是心我巳得住不濁戒故生安隱心
爲令他住不濁戒故起安慰心有言
不濁戒者謂攝一切諸菩薩故五謂
菩薩生如是心我巳得住善護戒故
生安隱心爲令他住爲護戒故起安
慰心有言善護戒者謂於一切諸菩
薩所生尊心故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住善密戒故生安隱心爲令他
住善密戒故起安慰心有言善密戒
者所謂善護一切根故二謂菩薩生
如是心我巳得住名稱戒故生

入印法門經第一卷第二十八張臣
安隱心爲令他住名稱戒故起安慰
心有言名稱戒者謂入諸法无差別
法界不二智無障㝵故三謂菩薩生
如是心我巳得住知足戒故生安隱
心爲令他住知足戒故起安慰心有
言知足戒者離諸貪故四謂菩薩生
如是心我巳得住差別戒故生安隱
心爲令他住差別戒故起安慰心有
言差別戒者謂身寂靜故五謂菩薩
生如是心我巳得住阿蘭若處戒故
生安隱心爲令他住阿蘭若處戒故
起安慰心有言阿蘭若處戒者謂入
諸法無中无邊故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處
信力入印法門經卷第一
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@信力入印法門經卷第二臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住大慈心故生安隱心爲
令他住大慈心故起安慰心有言大
慈心者所謂拔濟一切衆生諸苦惱
故所謂身心修集一切諸㓛德故二
謂菩薩生如是心我巳得住大悲心
故生安隱心爲令他住大悲心故起
安慰心有言大悲心者所謂敎化諸
衆生故无有諸苦而不取故無有諸
樂而不捨故三謂菩薩生如是心我
巳得住大喜心故生安隱心爲令他
住大喜心故起安慰心有言大喜心
者所謂得聞諸佛大事生歡喜故四
謂菩薩生如是心我巳得住大捨心
故生安隱心爲令他住大捨心故起
安慰心有言大捨心者所謂菩薩離
愛心故五謂菩薩生如是心我巳得
住論義方便故生安隱心爲令他住

@@入印法門經苐二卷苐二張臣論
義方便故起安慰心有言論義方便
者謂入諸法無言語故文殊師利是
名五法諸菩薩摩訶薩得此五法故
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住忍辱戒故生安隱心爲令
他住忍辱戒故起安慰心有言忍辱
戒者謂於一切衆生不生瞋恨心故
二謂菩薩生如是心我巳得住精進
戒故生安隱心爲令他住精進戒故
起安慰心有言精進戒者所謂菩薩
令諸衆生住不退法故三謂菩薩生
如是心我巳得住禪定戒故生安隱
心爲令他住禪定戒故起安慰心有
言禪定戒者所謂菩薩令諸衆生住
禪支故四謂菩薩生如是心我巳得
住般若戒故生安隱心爲令他住般
若戒故起安慰心有言般若戒者所
謂能令一切衆生住諸善根故五謂
菩薩生如是心我巳得住不麤獷

入印法門經苐二卷苐三張臣戒故
生安隱心爲令他住不麤獷戒故起
安慰心有言不麤獷戒者謂於一切
佛法柔軟心故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住不悔戒故生安隱心爲令他
住不悔戒故起安慰心有言不悔戒
者所謂善作所作業故二謂菩薩生
如是心我巳得住不憍慢戒故生安
隱心爲令他住不憍慢戒故起安慰
心有言不憍慢戒者所謂敎化一
切衆生故所謂佐助一切衆生所作
業故三謂菩薩生如是心我巳得住
善戒故生安隱心爲令他住善戒故
起安慰心有言善戒者所謂敎化一
切衆生能忍衆生罵辱瞋故四謂菩
薩生如是心我巳得住攝受法戒故
生安隱心爲令他住攝受法戒故起
安慰心有言攝受法戒者謂信諸法
空解脫故五謂菩薩生如是心我

@@入印法門經苐二卷苐四張臣巳得
住佛三昧戒故生安隱心爲令他住
佛三昧戒故起安慰心有言佛三昧
戒者謂於一切衆生得平等心故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大无
畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大无畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住苦諦智故生安隱心爲令他
住苦諦智故起安慰心有言苦諦智
者所謂諸陰不生智故二謂菩薩生
如是心我巳得住集諦智故生安隱
心爲令他住集諦智故起安慰心有
言集諦智者所謂斷除諸愛智故三
謂菩薩生如是心我巳得住滅諦智
故生安隱心爲令他住滅諦智故起
安慰心有言滅諦智者謂不生諸有
無明使智故四謂菩薩生如是心我
巳得住道諦智故生安隱心爲令他
住道諦智故起安慰心有言道諦智
者謂得諸法平等不顚倒智故五謂
菩薩生如是心我巳得住觀察

@@入印法門經苐二卷苐五張臣自
身過故生安隱心爲令他住觀察自
身過故起安慰心有言觀察自身過
者謂觀察自戒自心寂靜故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住能護他心故生安隱心爲
令他住能護他心故起安慰心有言
能護他心者謂見他過不生瞋恨故
二謂菩薩生如是心我巳得住善軟
心故生安隱心爲令他住善軟心故
起安慰心有言善軟心者謂敎化衆
生不疲惓故三謂菩薩生如是心我
巳得住不瞋恨心故生安隱心爲令
他住不瞋恨心故起安慰心有言不
瞋恨心者謂於一切衆生不生惡心
故四謂菩薩生如是心我巳得住觀
察自身故生安隱心爲令他住觀察
自身故起安慰心有言觀察自身者
謂觀无我故五謂菩薩生如是心

入印法門經苐二卷苐六張臣我
巳得住乃至無有微少煩惱故生安
隱心爲令他住乃至无有微少煩惱
故起安慰心有言乃至無有微少煩
惱者所謂身業善寂靜故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住无生法忍故生安隱心爲
令他住無生法忍故起安慰心有言
无生法忍者謂證寂滅故二謂菩薩
生如是心我巳得住無滅法忍故生
安隱心爲令他住无滅法忍故起安
慰心有言無滅法忍者謂證无生法
忍故三謂菩薩生如是心我巳得住
身念智故生安隱心爲令他住身念
智故起安慰心有言身念智者謂離
身心故四謂菩薩生如是心我巳得
住受念智故生安隱心爲令他住受
念智故起安慰心有言受念智者謂
息一切受故五謂菩薩生如是心

@@入印法門經苐二卷苐七張臣我巳
得住心念智故生安隱心爲令他住
心念智故起安慰心有言心念智者
所謂觀心猶如幻故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處
復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住法念智故生安隱心爲令他
住法念智故起安慰心有言法念智
者謂如實知一切法故二謂菩薩生
如是心我巳得住信根故生安隱心
爲令他住信根故起安慰心有言信
根者謂於一切法中不依他故三謂
菩薩生如是心我巳得住精進根故
生安隱心爲令他住精進根故起安
慰心有言精進根者謂如實知一切
法故四謂菩薩生如是心我巳得住
念根故生安隱心爲令他住念根故
起安慰心有言念根者謂善作所作
故五謂菩薩生如是心我巳得住定
根故生安隱心爲令他住定根

@@入印法門經苐二卷苐八張臣故
起安慰心有言定根者謂得心解脫
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨初歡喜地得
大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住慧根故生安隱心爲令他
住慧根故起安慰心有言慧根者所
謂現知一切法故二謂菩薩生如是
心我巳得住信力故生安隱心爲令
他住信力故起安慰心有言信力者
謂過一切諸魔業故三謂菩薩生如
是心我巳得住智力故生安隱心爲
令他住智力故起安慰心有言智力
者所謂遠離无智故四謂菩薩生如是
心我巳得住精進力故生安隱心爲
令他住精進力故起安慰心有言精
進力者所謂成就不退法地五謂菩
薩生如是心我巳得住念力故生安
隱心爲令他住念力故起安慰心有
言念力者所謂住持一切佛法故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶

入印法門經苐二卷苐九張臣薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住三昧力故生安隱心爲令他
住三昧力故起安慰心有言三昧力
者所謂遠離一切覺觀故二謂菩薩
生如是心我巳得住般若力故生安
隱心爲令他住般若力故起安慰心
有言般若力者謂他不能降伏智故
三謂菩薩生如是心我巳得住念覺
分故生安隱心爲令他住念覺分故
起安慰心有言念覺分者謂如實知
念覺分諸法故四謂菩薩生如是心
我巳得住擇法覺分故生安隱心爲
令他住擇法覺分故起安慰心有言
擇法覺分者所謂照知一切法故五
謂菩薩生如是心我巳得住精進覺
分故生安隱心爲令他住精進覺分
故起安慰心有言精進覺分者謂如
實知一切佛法故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故

@@入印法門經苐二卷苐十張臣能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住喜覺分故生安隱心爲令
他住喜覺分故起安慰心有言喜覺
分者所謂三昧三摩跋提故二謂菩
薩生如是心我巳得住猗覺分故生
安隱心爲令他住猗覺分故起安慰
心有言猗覺分者謂於一切佛法善
作所作故三謂菩薩生如是心我巳
得住定覺分故生安隱心爲令他住
定覺分故起安慰心有言定覺分者
謂平等覺一切法故四謂菩薩生如
是心我巳得住捨覺分故生安隱心
爲令他住捨覺分故起安慰心有言
捨覺分者謂於諸聖法中不生樂著
心故於非聖法中不生猒背心故五
謂菩薩生如是心我巳得住正見故
生安隱心爲令他住正見故起安慰
心有言正見者謂入定位故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大無畏

@@入印法門經苐二卷苐十一張臣安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住正覺分故生安隱心爲令
他住正覺分故起安慰心有言正覺
分者所謂遠離分別異分別廣分別
故二謂菩薩生如是心我巳得住正
語故生安隱心爲令他住正語故起
安慰心有言正語者謂於一切名字
聲響不生諸相故三謂菩薩生如是
心我巳得住正業故生安隱心爲令
他住正業故起安慰心有言正業者
所謂入一切法業果報故四謂菩薩
生如是心我巳得住正命故生安隱
心爲令他住正命故起安慰心有言正命者所謂離諸求故五
謂菩薩生如是心我巳得住正修行
故生安隱心爲令他住正修行故起
安慰心有言正修行者謂捨此岸到
彼岸故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大无畏安隱之處


入印法門經苐二卷苐十二張臣復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住檀波羅蜜故生安隱心爲
令他住檀波羅蜜故起安慰心有言
檀波羅蜜者謂善敎化慳嫉衆生故
二謂菩薩生如是心我巳得住尸波
羅蜜故生安隱心爲令他住尸波羅
蜜故起安慰心有言尸波羅蜜者謂
善敎化毁禁衆生故三謂菩薩生如
是心我巳得住羼提波羅蜜故生安
隱心爲令他住羼提波羅蜜故起安
慰心有言羼提波羅蜜者謂善敎化
瞋恨衆生故四謂菩薩生如是心我
巳得住毗梨耶波羅蜜故生安隱心
爲令他住毗梨耶波羅蜜故起安慰
心有言毗梨耶波羅蜜者謂善敎化
懈怠衆生故五謂菩薩生如是心我
巳得住禪波羅蜜故生安隱心爲令
他住禪波羅蜜故起安慰心有言禪
波羅蜜者謂善敎化散亂衆生故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大

@@入印法門經第二卷第十三張臣無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住般若波羅蜜故生安隱心
爲令他住般若波羅蜜故起安慰心
有言般若波羅蜜者謂善敎化愚癡
衆生故二謂菩薩生如是心我巳得
住攝受正法戒故生安隱心爲令他
住攝受正法戒故起安慰心有言攝
受正法戒者所謂攝受諸菩薩故三
謂菩薩生如是心我巳得住諸功德
故生安隱心爲令他住諸功德故起
安慰心有言諸功德者所謂供養諸
菩薩摩訶薩故爲稱十方諸菩薩名
而讃歎故四謂菩薩生如是心我巳
得住智功德故生安隱心爲令他住
智功德故起安慰心有言智功德者
所謂與諸菩薩増上智故與衣服飮
食臥具湯藥故五謂菩薩生如是心
我巳得住寂靜功德故生安隱心爲
令他住寂靜功德故起安慰心有言
寂靜功德者謂入諸法平等不生

@@入印法門經苐二卷苐十四張臣高
下心故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住正見功德故生安隱心爲
令他住正見功德故起安慰心有言
正見功德者所謂入一切法无初中
後際故二謂菩薩生如是心我巳得
住布施故生安隱心爲令他住布施
故起安慰心有言布施者所謂能捨
一切法故三謂菩薩生如是心我巳
得住持戒故生安隱心爲令他住持
戒故起安慰心有言持戒者所謂不
起一切惡故四謂菩薩生如是心我
巳得住忍辱故生安隱心爲令他住
忍辱故起安慰心有言忍辱者所謂
信諸業故五謂菩薩生如是心我巳
得住精進故生安隱心爲令他住精
進故起安慰心有言精進者謂入一
切功德不疲惓故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能

入印法門經第二卷第十五張臣清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住禪定故生安隱心爲令他
住禪定故起安慰心有言禪定者所
謂不住一切念故二謂菩薩生如是
心我巳得住般若故生安隱心爲令
他住般若故起安慰心有言般若者
所謂現見諸法故三謂菩薩生如是
心我巳得住攝取一切如來法故生
安隱心爲令他住攝取一切如來法
故起安慰心有言攝取一切如來法
者謂直心攝取菩提心故四謂菩薩
生如是心我巳得住如說法故生安
隱心爲令他住如說法故起安慰心
有言如說法者謂隨如來言語智故
五謂菩薩生如是心我巳得住正念
故生安隱心爲令他住正念故起安
慰心有言正念者謂入諸法不忘念
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨初歡喜地得
大無畏安隱之處

@@入印法門經苐二卷苐十六張臣復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住意心故生安隱心爲令他
住意心故起安慰心有言意心者謂
如實知諸法次第意故二謂菩薩生
如是心我巳得住堅固心故生安隱
心爲令他住堅固心故起安慰心有
言堅固心者所謂成就威儀行故三
謂菩薩生如是心我巳得住去心故
生安隱心爲令他住去心故起安慰
心有言去心者謂入義故四謂菩薩
生如是心我巳得住正解脫故生安
隱心爲令他住正解脫故起安慰心
有言正解脫者謂證妙法故五謂菩
薩生如是心我巳得住離煩惱心故
生安隱心爲令他住離煩惱心故起
安慰心有言離煩惱心者謂悔巳起
諸煩惱過故更不造作新煩惱故生
善法故文殊師利是名五法諸菩薩
摩訶薩得此五法故能清淨初歡喜
地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種

@@入印法門經第二卷第十七張臣法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住如行故生安隱心爲令他
住如行故起安慰心有言如行者謂
住成就菩薩行故二謂菩薩生如是
心我巳得住作所應作故生安隱心
爲令他住作所應作故起安慰心有
言作所應作者謂信空解脫故信諸
業故三謂菩薩生如是心我巳得住
遠離惡心所求處故生安隱心爲令
他住遠離惡心所求處故起安慰心
有言遠離惡心所求處者謂不作諸
惡求於供養恭敬等故四謂菩薩生
如是心我巳得住不自讃毁他故生
安隱心爲令他住不自讃毁他故起
安慰心有言不自讃毁他者謂於自
身不生實功德相又於他身不毁不
隱他實功德故五謂菩薩生如是心
我巳得住實法故生安隱心爲令他
住實法故起安慰心有言實法者謂
於諸法不起相故不執著相故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大无

入印法門經苐二卷苐十八張臣畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住斷除無明習氣煩惱故生
安隱心爲令他住斷除无明習氣煩
惱故起安慰心有言斷除無明習氣
煩惱者謂本愚癡凡夫行不猒故不
念聲聞辟支佛地故二謂菩薩生如
是心我巳得住不隨愛故生安隱心
爲令他住不隨愛故起安慰心有言
不隨愛者謂未生諸惡不善法令不
生故巳生諸善法令不散滅故三謂
菩薩生如是心我巳得住顯現智故
生安隱心爲令他住顯現智故起安
慰心有言顯現智者謂證聖諦故四
謂菩薩生如是心我巳得住直心故
生安隱心爲令他住直心故起安慰
心有言直心者謂不分別聖道故五
謂菩薩生如是心我巳得住不生異
身相故生安隱心爲令他人不生異
身相故起安慰心有言不生異身相
者謂離増惡法故文殊師利是名

@@入印法門經第二卷第十九張臣五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住先意語故生安隱心爲令
他住先意語故起安慰心有言先意
語者謂先發語言善來故及慰喻言
來無疲勞諸難疾等故二謂菩薩生
如是心我巳得住无障㝵智故生安
隱心爲令他住無障㝵智故起安慰
心有言无障㝵智者所謂十方一切
世界世間之業出世間業諸論伎術
自然知故三謂菩薩生如是心我巳
得住於諸業中無疑智故生安隱心
爲令他住於諸業中无疑智故起安
慰心有言於諸業中無疑智者所謂
遠離常見斷見故四謂菩薩生如是
心我巳得住无言語說言語說故生
安隱心爲令他住無言語說言語說
故起安慰心有言无言語說言語說
者謂離心意意識念故五謂菩薩生
如是心我巳得住法界智故生安

@@入印法門經第二卷第二十張臣隱
心爲令他住法界智故起安慰心有
言法界智者謂不離一切諸法法界
不二智故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩得此五法故能清淨初歡
喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住心遠離故生安隱心爲令
他住心遠離故起安慰心有言心遠
離者所謂无相於諸觀中不著相故
二謂菩薩生如是心我巳得住無障
㝵智故生安隱心爲令他住无障㝵
智故起安慰心有言无障㝵智者謂
邊無邊清淨智故三謂菩薩生如是
心我巳得住說言語意故生安隱心
爲令他住說言語意故起安慰心有
言說言語意者謂依勝願力迴向諸
善根故四謂菩薩生如是心我巳得
住柔和法故生安隱心爲令他住柔
和法故起安慰心有言柔和法者謂
令一切衆生信善事故五謂菩薩生
如是心我巳得住離諸業故生安

入印法門經第二卷第二十一張臣隱
心爲令他住離諸業故起安
慰心有言離諸業者謂知諸見故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大无
畏安隱
之處復次文殊師利菩薩摩訶薩有
五種法則能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處何等爲五一謂菩薩生
如是心我巳得住歸依佛故生安隱
心爲令他住歸依佛故起安慰心有
言歸依佛者謂不毁犯如來戒故二
謂菩薩生如是心我巳得住歸依法
故生安隱心爲令他住歸依法故起
安慰心有言歸依法者謂不謗法故
三謂菩薩生如是心我巳得住歸依
僧故生安隱心爲令他住歸依僧故
起安慰心有言歸依僧者謂觀察戒
故四謂菩薩生如是心我巳得住無
憍慢故生安隱心爲令他住无憍慢
故起安慰心有言無憍慢者謂於一
切衆生生尊重心故五謂菩薩生如
是心我巳得住不恨心故生安隱心
爲令他住不恨心故起安慰心有言
不恨
@@入印法門經第二卷第二十二張臣心
者謂離心熱火故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不諛諂故生安隱心爲令
他住不諛諂故起安慰心有言不諛
諂者謂離飮食諸供養等爲他作恩
故二謂菩薩生如是心我巳得住離
妄語故生安隱心爲令他住離妄語
故起安慰心有言離妄語者謂敎化
衆生不取不捨故二謂菩薩生如是
心我巳得住不爲利養語故生安隱
心爲令他住不爲利養語故起安慰
心有言不爲利養語者謂聖種成就滿
足頭陀諸功德故四謂菩薩生如是
心我巳得住正命故生安隱心爲令
他住正命故起安慰心有言正命者
謂攝受法故无有少苦而不受故無
有少樂而不捨故五謂菩薩生如是
心我巳得住無有同侣獨行處故生
安隱心爲令他住无有同侣獨行

@@
入印法門經苐二卷苐二十三張臣
處故起安慰心有言無有同侣獨行
處者謂離語故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住法樂故生安隱心爲令
他住法樂故起安慰心有言法樂者
所謂怖畏三界苦故所謂不失菩提
心故二謂菩薩生如是心我巳得住
離九種事故生安隱
心爲令他住離九種事故起安慰心
有言離九種事者謂離九種衆生住
處故三謂菩薩生如是心我巳得住
寂靜心故生安隱心爲令他住寂靜
心故起安慰心有言寂靜心者謂心
不悔故四謂菩薩生如是心我巳得
住奢摩他修行功德故生安隱心爲
令他住奢摩他修行功德故起安慰
心有言奢摩他修行功德者謂心柔
軟故五謂菩薩生如是心我巳得住
心不放逸故生安隱心爲令他住心

入印法門經苐二卷苐二十四張臣不
放逸故起安慰心有言心不放逸者
謂不放逸戒故行戒見毁過一切諸
見故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能清淨初歡喜地
得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不誑天人故生安隱心爲
令他住不誑天人故起安慰心有言
不誑天人者所謂不捨菩提心故二
謂菩薩生如是心我巳得住修行故
生安隱心爲令他住修行故起安慰
心有言修行者謂與諸衆生安隱樂故
安隱事上首故三謂菩薩生如是心
我巳得住不鄙惡行故生安隱心爲
令他住不鄙惡行故起安慰心有言
不鄙惡行者謂善調伏心故四謂菩
薩生如是心我巳得住一切衆生作
弟子故生安隱心爲令他住一切衆
生作弟子故起安慰心有言一切衆
生作弟子者謂與一切衆生作弟子
故一切衆生有所作業助彼作

@@入印法門經第二卷第二十五張臣故
五謂菩薩生如是心我巳得住隨順
伏從一切衆生故生安隱心爲令他
住隨順伏從一切衆生故起安慰心
有言隨順伏從一切衆生者謂於福
田无憍慢心故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住求法成就故生安隱心爲
令他住求法成就故起安慰心有言
求法成就者所謂敎化一切衆生不
疲惓故及得清淨佛國土故能増上
故常求戒聞法故不取布施不捨慳
嫉不取持戒不捨毁禁不取忍辱不
捨瞋恨不取精進不捨懈怠不取禪
定不捨覺觀不取般若不捨愚癡不
取善根不捨不善根故二謂菩薩生
如是心我巳得住尊重心故生安隱
心爲令他住尊重心故起安慰心有
言尊重心者所謂於法如實修行故
三謂菩薩生如是心我巳得住於

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入印法門經第二卷第二十六張臣
法師所尊重心故生安隱心爲令他
住於法師所尊重心故起安慰心有
言於法師所尊重心者謂於法師生
佛想故四謂菩薩生如是心我巳得
住不惡口心故生安隱心爲令他住
不惡口心故起安慰心有言不惡口
心者謂作言語攝取衆生故五謂菩
薩生如是心我巳得住不瞋心故生
安隱心爲令他住不瞋心故起安慰
心有言不瞋心者謂入諸業故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能
清淨初歡喜地得大无畏
安隱之處信力入印法門經
卷第二
庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造

信力入印法門經卷第三臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住布施故生安隱心爲令
他住布施故起安慰心有言布施者
謂如所聞法如是說故二謂菩薩生
如是心我巳得住愛語故生安隱心
爲令他住愛語故起安慰心有言愛
語者謂心不爲飮食說法故三謂菩
薩生如是心我巳得住利益故生安
隱心爲令他住利益故起安慰心有
言利益者所謂敎他一切衆生爲令
衆生受持讀誦不疲惓故四謂菩薩
生如是心我巳得住同事故生安隱
心爲令他住同事故起安慰心有言
同事者謂布施令諸衆生住大乘故
五謂菩薩生如是心我巳得住菩提
心故生安隱心爲令他住菩提心故
起安慰心有言菩提心者謂令諸法
恒常住故爲不滅故生於欲心發精

@@入印法門經苐三卷苐二張臣進
心攝取之心正修行心故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住義无㝵故生安隱心爲令
他住義無㝵故起安慰心有言義无
㝵者謂入如實法故二謂菩薩
生如是心我巳得住法無㝵故生安
隱心爲令他住法无㝵故起安慰心
有言法無㝵者謂入一切佛法智故
三謂菩薩生如是心我巳得住辭无
㝵故生安隱心爲令他住辭無㝵故
起安慰心有言辭无㝵者謂入一切
諸字名聲智故四謂菩薩生如是心
我巳得住樂說無㝵故生安隱心爲
令他住樂說无㝵故起安慰心有言
樂說無㝵者謂入一切法文句差別
方便智故五謂菩薩生如是心我巳
得住无障㝵智故生安隱心爲令他
住無障㝵智故起安慰心有言无障
㝵
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入印法門經苐三卷苐三張臣智者
所謂說一切佛法不休息智故取一
句法於无邊刧住持演說而不起心
故文殊師利是名五法諸菩薩摩訶
薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住敎化一切諸衆生故生安隱
心爲令他住敎化一切諸衆生故起
安慰心有言敎化一切諸衆生者謂
能忍受一切衆生煩惱染故煩惱染
者所謂身心倶逼惱故二謂菩薩生
如是心我巳得住無諸失故生安隱
心爲令他住无諸失故起安慰心有
言無諸失者所謂不失諸善根故三
謂菩薩生如是心我巳得住心不相
觸故生安隱心爲令他住心不相觸
故起安慰心有言心不相觸者所謂
不失諸善根故四謂菩薩生如是心
我巳得住精進故生安隱心爲令他
住精進故起安慰心有言精進者所
謂滿足諸善法故遠離一切不

入印法門經苐三卷苐四張臣善
法故五謂菩薩生如是心我巳得住
慈心觀察諸衆生故生安隱心爲令
他住慈心觀察諸衆生故起安慰心
有言慈心觀察諸衆生者謂於一切
諸衆生中平等心故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不害心故生安隱心爲令
他住不害心故起安慰心有言不害
心者謂護一切諸衆生故二謂菩薩
生如是心我巳得住遠離心故生安
隱心爲令他住遠離心故起安慰心
有言遠離心者謂入三世一切諸法
悉平等故三謂菩薩生如是心我巳
得住法念慈心故生安隱心爲令他
住法念慈心故起安慰心有言法念
慈心者所謂不見一切法故而不執
著不見法故四謂菩薩生如是心我
巳得住初功德故生安隱心爲令他
住初功德故起安慰心有言初功

@@入印法門經苐三卷苐五張臣德
者所謂不捨菩提心故隨順一切菩
薩行故有隨順一切菩薩行者謂大
慈心平等攝受一切衆生故降伏一
切嫉妬心故遠離一切諸破戒故遠
離一切瞋恨心故遠離一切懈怠心
故不行一切散乱心故遠離一切愚
癡心故有四攝法攝取敎化諸衆生
故於諸衆生心皆平等如大地故不
念小乘狹劣心故隨順一切衆生所
作諸善行故大悲布施持戒忍辱精
進禪定般若滿足故攝受諸佛勝妙
法故學諸善業般若根本故恒常修
行功德智慧二莊嚴故五謂菩薩生
如是心我巳得住希有相故生安隱
心爲令他住希有相故起安慰心有
言希有相者謂一切法不二相故於
一切行生自行相故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住忍辱柔和故生安隱心

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入印法門經苐三卷苐六張臣爲令
他住忍辱柔和故起安慰心有言忍
辱柔和者所謂爲他惡口罵辱諸不
善語毁謗說時不生瞋恨心故二謂
菩薩生如是心我巳得住顏色怡悦
故生安隱心爲令他住顏色怡悦故
起安慰心有言顏色怡悦者謂不說
他諸過失故三謂菩薩生如是心我
巳得住一切法无事故生安隱心爲
令他住一切法無事故起安慰心有
言一切法无事者所謂唯是謂名字
故何以故以無事體不異事體事體
不異无事體故以卽事體是无事故
依彼事體無事智一切法无事故四
謂菩薩生如是心我巳得住法住持
故生安隱心爲令他住法住持故起
安慰心有言法住持者謂一切法不
動故五謂菩薩生如是心我巳得住
法故生安隱心爲令他住法故起安
慰心有言法者謂无差別不依住故
文殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩
得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種

入印法門經苐三卷苐七張臣法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住入非智慧斷煩惱非不智
慧斷煩惱故生安隱心爲令他住入
非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故
起安慰心有言入非智慧斷煩惱
非不智慧斷煩惱者所謂智慧體卽
煩惱體何以故以智慧體不異煩
惱體煩惱體不異智慧體卽智慧體
是煩惱體卽煩惱體是智慧體以是
義故非卽智慧能斷煩惱譬如指端
不能自觸此亦如是非卽智慧能斷
煩惱故二謂菩薩生如是心我巳得
住入如來非常非不常故生安隱心
爲令他住入如來非常非不常故起
安慰心有言入如來非常非
不常者謂不取體相故三謂菩薩生
如是心我巳得住入不思議如來智
故生安隱心爲令他住入不思議如
來智故起安慰心有言入不思議如
來智者謂隨可化諸衆生心如是說
法不過彼故四謂菩薩生如是心我
巳得住入無色相故生安隱心爲令
他住
@@入印法門經苐三卷苐八張臣入
无色相故起安慰心何以故無色相
體不異色相體色相體不異无色相
體卽色相體無色相故依彼色相體
无色相智一切法無色相故五謂菩
薩生如是心我巳得住方便故生安
隱心爲令他住方便故起安慰心有
言方便者所謂攝取一切法故文殊
師利是名五法諸菩薩摩訶薩得此
五法故能清淨初歡喜地得大無畏
安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住無盡功德故生安隱心爲
令他住无盡功德故起安慰心有言
無盡功德者所謂迴諸善根向菩提
故二謂菩薩生如是心我巳得住智
功德故生安隱心爲令他住智功德
故起安慰心有言智功德者謂信一
切諸法空故三謂菩薩生如是心我
巳得住善業根本般若法故生安隱
心爲令他住善業根本般若法故起
安慰心有言善業根本般若法者

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入印法門經苐三卷苐九張臣所謂
自身住白法故有善業根本般若法
者謂令他住般若法故四謂菩薩生
如是心我巳得住三昧故生安隱心
爲令他住三昧故起安慰心有言三
昧者謂寂滅定三昧故五謂菩薩生
如是心我巳得住滿足心故生安隱
心爲令他住滿足心故起安慰心有
言滿足心者謂入一切諸事作故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨
初歡喜地得大無畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住中道智故生安隱心爲令他
住中道智故起安慰心有言中道智
者所謂究竟清淨智故何以故以中
道體不異邊體邊體不異中道體故
以卽邊體是中道體故二謂菩薩生
如是心我巳得住一切法無常故生
安隱心爲令他住一切法无常故起
安慰心有言一切法無常者所謂諸
法有中有邊是故諸法有中有

入印法門經苐三卷苐十張臣邊
何以故以有爲體无異體故有中有
邊體不異有爲體有爲體不異有中
有邊體故三謂菩薩生如是心我巳
得住一切法常故生安隱心爲令他
住一切法常故起安慰心有言一切
法常者所謂諸法無中无邊是故諸
法無中无邊何以故以無爲體无異
體故无中無邊體不異无爲體無爲
體不異無中无邊體故無中无邊者
所謂常恒淨不變故四謂菩薩生如
是心我巳得住勝供養佛故生安隱
心爲令他住勝供養佛故起安慰心
有言勝供養佛者所謂供養現在佛
故謂信大乘諸菩薩善供養恭敬諮
請聞法飮食臥具等奉施給與如分
如力令住大乘故五謂菩薩生如是
心我巳得住一切法无爲故生安隱
心爲令他住一切法無爲故起安慰
心有言一切法无爲者謂有爲句故
何以故以無爲體不異有爲體有爲體
不異无爲體卽有爲體是无爲故依
彼有爲體無爲智一切法無爲故文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶

@@入印法門經苐三卷苐十一張臣薩
得此五法故能清淨初歡喜地得大
無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住難見一切法故生安隱心
爲令他住難見一切法故起安慰心
有言難見一切法者謂一切法因緣
體故二謂菩薩生如是心我巳得住
難知一切法故生安隱心爲令他住
難知一切法故起安慰心有言難知
一切法者謂觀心念无實體故三謂
菩薩生如是心我巳得住難覺一切
法故生安隱心爲令他住難覺一切
法故起安慰心有言難覺一切法者
謂一切法覺所覺平等故四謂菩薩
生如是心我巳得住不濁一切法故
生安隱心爲令他住不濁一切法故
起安慰心有言不濁一切法者謂常
清淨故五謂菩薩生如是心我巳得
住一切法不盡故生安隱心爲令他
住一切法不盡故起安慰心有言一
切法不盡者謂无譬喻體故文殊

@@
入印法門經苐三卷苐十二張臣師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清
淨初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住一切法不壞故生安隱心
爲令他住一切法不壞故起安慰心
有言一切法不壞者謂入三世諸法
平等故以一切法不離法故不差別
法故二謂菩薩生如是心我巳得住
四聖諦无差別故生安隱心爲令他
住四聖諦無差別故起安慰心有言
四聖諦无差別者謂四聖諦无差別
故有言四聖諦無差別者常清淨故
三謂菩薩生如是心我巳得住無明
緣行无差別故生安隱心爲令他住
無明緣行无差別故起安慰心有言
无明緣行無差別者所謂无明卽是
緣行何以故不異無明因有緣行故
若異無明因有緣行者則應无因而
有諸行以是義故不異無明因而有
諸行果如是因果義成以本來清

入印法門經第三卷第十三張臣淨
故四謂菩薩生如是心我巳得住一
切法常故生安隱心爲令他住一切
法常故起安慰心有言一切法常者
所謂無常體卽是常體故何以故常
體不異无常體無常體不異
常體卽无常體是常體故五謂菩薩生
如是心我巳得住如來不生不滅故
生安隱心爲令他住如來不生不滅
故起安慰心有言如來不生不滅者
所謂以無對治法故譬如虛空不生
不滅以虛空无邊無中際故而依因
觀察見下中上此是鍼孔虛空此是
缾孔虛空此是无量孔虛空而虛空
無下中上以不生不滅故而虛空不
分別无分別而虛空自然無分別如
是等事現前見以不共法相應故文
殊師利如是如來應正遍知不生不
滅無中无邊而依一切衆生見下中
上依無中无邊心見如是等事此是
聲聞乘此是辟支佛乘此是佛乘一
切衆生能受能用而如來无分別離
分別而自然無分別如是等事作故
以不共法相應故文殊師利譬如日
光依
@@入印法門經第三卷第十四張臣住
處觀見種種影而日光明不分別離
分別以不共法相應故文殊師利如
是如來應正遍知依衆生心觀智差
別種種見而如來不分別離分別而
自然无分別如是等諸事現見以不
共法相應故而無諸乘及以大乘文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住爲一切衆生離諸煩惱故
生安隱心爲令他住爲一切衆生離
諸煩惱故起安慰心有言爲一切衆
生離諸煩惱者謂遍身心法門明故
二謂菩薩生如是心我巳得住般若
門故生安隱心爲令他住般若門故
起安慰心有言般若門者有四種法
得名何等爲四謂信不放逸直心増
上心是名四種法諸菩薩等得法明
門般若成就依法明門般若諸菩薩
摩訶薩離諸惡道故三謂菩薩生

@@
入印法門經第三卷第十五張臣如
是心我巳得住智明門般若故生安
隱心爲令他住智明門般若故起安
慰心有言智明門般若者有四種法
得名何等爲四謂功德信空解脫令
諸衆生住菩提心是名四種法諸菩
薩等得智明門般若成就依彼智明
門般若諸菩薩摩訶薩斷諸魔業故
四謂菩薩生如是心我巳得住施心
無盡修行般若故生安隱心爲令他
住施心无盡修行般若故起安慰心
有言施心無盡修行般若者謂能敎
化慳嫉衆生令成就故五謂菩薩生
如是心我巳得住戒心无盡修行般
若故生安隱心爲令他住戒心無盡
修行般若故起安慰心有言戒心無
盡修行般若者謂能敎化破戒衆生
令清淨故文殊師利是名五法諸菩
薩摩訶薩行此五法故能清
淨初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住寂靜故生安隱心爲令

入印法門經第三卷第十六張臣他
住寂靜故起安慰心有言寂靜者謂
離身心故發起一切善根不怯弱故
二謂菩薩生如是心我巳得住有爲
法故生安隱心爲令他住有爲法故
起安慰心有言有爲法者謂一切法
非空非不空非顚倒非不顚倒非増
上非不増上非事非不事非有爲非
無爲非相非不相非依非不依非二
非不二非減非不減非取非不取如
是入者是則名爲有爲法體故三謂
菩薩生如是心我巳得住無爲法故
生安隱心爲令他住无爲法故起安
慰心有言无爲法者謂卽此諸法無
差別不生心非顚倒不分別離分別
是則名爲无爲法體故四謂菩薩生
如是心我巳得住正見故生安隱心
爲令他住正見故起安慰心有言正
見者謂入二不二相故何以故以不
一體不異二體二體不異不二體故
以卽二體是不二故若能如是入二
不二是名正見故五謂菩薩生如是
心我巳得住无瞋心故生安隱心爲
令他住無瞋心故起安慰心有言

@@入印法門經第三卷第十七張臣无
瞋心者謂安隱事故一切衆生得入
業故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能清淨初歡喜地
得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住入波羅蜜道故生安隱心
爲令他住入波羅蜜道故起安慰心
有言入波羅蜜道者所謂方便攝取
般若故二謂菩薩生如是心我巳得
住生諸佛家故生安隱心爲令他住
生諸佛家故起安慰心有言生諸佛
家者謂功德莊嚴智慧莊嚴故三謂
菩薩生如是心我巳得住發菩提心
故生安隱心爲令他住發菩提心故
起安慰心有言發菩提心者謂住大
慈大悲心故何以故以得入於一切
法故四謂菩薩生如是心我巳得住
般若故生安隱心爲令他住般若故
起安慰心有言般若者所謂有爲无
爲之法無差別故五謂菩薩生如是
心我巳得住方便故生安隱心爲

@@
入印法門經第三卷第十八張臣令
他住方便故起安慰心有言方便者
所謂攝取一切法故文殊師利是名
五法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大无畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住有障㝵行故生安隱心
爲令他住有障㝵行故起安慰心有
言有障㝵行者謂五波羅蜜故二謂
菩薩生如是心我巳得住无障㝵行
故生安隱心爲令他住無障㝵行故
起安慰心有言无障㝵行者謂般若
波羅蜜故三謂菩薩生如是心我巳
得住有漏行故生安隱心爲令他住
有漏行故起安慰心有言有漏行者
謂見諸法行故四謂菩薩生如是心
我巳得住無漏行故生安隱心爲令
他住无漏行故起安慰心有言無漏
行者所謂不見諸法行故五謂菩薩
生如是心我巳得住有量行故生安
隱心爲令他住有量行故起安慰心
有言有量行者所謂有諸心相住故

入印法門經第三卷第十九張臣文
殊師利是名五法諸菩薩摩訶薩得
此五法故能清淨初歡喜地得大無
畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住无量行故生安隱心爲令
他住無量行故起安慰心有言無量
行者所謂无諸心相行故二謂菩薩
生如是心我巳得住有量智故生安
隱心爲令他住有量智故起安慰心
有言有量智者所謂觀察陰界入因
緣集是處非處觀察方便相智故三
謂菩薩生如是心我巳得住无量作
智故生安隱心爲令他住無量作智
故起安慰心有言无量作智者謂無
作心行處所故四謂菩薩生如是心
我巳得住有邊故生安隱心爲令他
住有邊故起安慰心有言有邊者謂
五波羅蜜故五謂菩薩生如是心我
巳得住无邊故生安隱心爲令他住
無邊故起安慰心有言无邊者所謂
般若波羅蜜故文殊師利是名五

@@入印法門經第三卷第二十張臣法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大無畏安隱之處何
等爲五一謂菩薩生如是心我巳得
住自身能寂靜故生安隱心爲令他
住自身能寂靜故起安慰心有言自
身能寂靜者所謂觀察无我法故二
謂菩薩生如是心我巳得住身心寂
靜故生安隱心爲令他住身心寂靜
故起安慰心有言身心寂靜者所謂
敎化一切衆生无疲惓故三謂菩薩
生如是心我巳得住直心清淨故生
安隱心爲令他住直心清淨故起安
慰心有言直心清淨者所謂觀察一
切衆生故四謂菩薩生如是心我巳
得住觀察一切諸衆生故生安隱心
爲令他住觀察一切諸衆生故起安
慰心有言觀察一切諸衆生者所謂
觀察一切衆生故五謂菩薩生如是
心我巳得住一切衆生平等功德故
生安隱心爲令他住一切衆生平等
功德故起安慰心有言一

@@
入印法門經第三卷第二十一張臣
切衆生平等功德者謂五功德波羅
蜜故文殊師利是名五法諸菩薩摩
訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住降伏慳嫉心故生安隱
心爲令他住降伏慳嫉心故起安慰
心有言降伏慳嫉心者謂能捨一切
内外物故二謂菩薩生如是心我巳
得住不諂曲故生安隱心爲令他住
不諂曲故起安慰心有言不諂曲者謂
於一切衆生得平等心故三謂菩薩
生如是心我巳得住供養佛故生安
隱心爲令他住供養佛故起安慰心
有言供養佛者所謂依止供養住持
能生諸佛出世法故復能成就說法
法故爲供養彼佛菩薩故四謂菩薩
生如是心我巳得住供養如來智行
故生安隱心爲令他住供養如來智
行故起安慰心有言供養如來智行
者謂爲衆生一切令住不退法故

入印法門經第三卷第二十二張臣五
謂菩薩生如是心我巳得住心口行
故生安隱心爲令他住心口行故起
安慰心有言心口行者謂令衆生離
口心過得清淨故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能清
淨初歡喜地得大無畏安隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住不見魔業住佛業故生安
隱心爲令他住不見魔業住佛業故
起安慰心有言不見魔業住佛業者
謂不見魔業敎化衆生故二謂菩薩
生如是心我巳得住信於諸佛如來
常故生安隱心爲令他住信於諸佛
如來常故起安慰心有言信於諸佛
如來常者謂諸佛常以无差別故三
謂菩薩生如是心我巳得住信於諸
佛如來恒故生安隱心爲令他住信
於諸佛如來恒故起安慰心有言信
於諸佛如來恒者謂信諸佛如來恒
作一切佛行不休息故四謂菩薩生
如是心我巳得住信於諸佛如來

@@入印法門經第三卷第二十二張臣淨
故生安隱心爲令他住信於諸佛如
來淨故起安慰心有言信於諸佛如
來淨者所謂不空見聞念故五謂菩
薩生如是心我巳得住信於諸佛如
來我故生安隱心爲令他住信於諸
佛如來我故起安慰心有言信於諸
佛如來我者謂諸如來身无邊故身
無邊者謂說如來无邊身故文殊師
利是名五法諸菩薩摩訶薩得此五
法故能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處復
次文殊師利菩薩摩訶薩有五種法
則能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處何等爲五一謂菩薩生如是心
我巳得住安隱事故生安隱
心爲令他住安隱事故起安慰心有
言安隱事者所謂爲令一切衆生護
自身心逼惱事故无有少法能生苦
者而不受故無有少法能生樂者而
不捨故二謂菩薩生如是心我巳得
住一切法无相故生安隱心爲令他
住一切法無相故起安慰心有言一
切法无相者謂無相體何以故謂以
不取
@@
入印法門經第三卷第二十四張臣
無相體故三謂菩薩生如是心我巳
得住歸依佛故生安隱心爲令他住
歸依佛故起安慰心有言歸依佛者
所謂不作一切惡行故四謂菩薩生
如是心我巳得住歸依法故生安隱
心爲令他住歸依法故起安慰心有
言歸依法者謂歸依法因緣集故五
謂菩薩生如是心我巳得住歸依僧
故生安隱心爲令他住歸依僧故起
安慰心有言歸依僧者所謂遠離愛
憎心故所謂菩薩生如是心我巳得
住菩提心故生安隱心爲令他住菩
提心故起安慰心有言菩提心者謂
起不可思議智故文殊師利是名五
法諸菩薩摩訶薩得此五法故能
清淨初歡喜地得大無畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大无畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住身無差別故生安慰心
爲令他住身无差別故起安慰心有
言身無差別者謂過一切諸法相故
二謂菩薩生如是心我巳得住信無

入印法門經第三卷第二十五張臣差
別故生安隱心爲令他住信无差別
故起安慰心有言信無差別者謂信
諸業及果報故三謂菩薩生如是心
我巳得住三摩跋提智故生安隱心
爲令他住三摩跋提智故起安慰心
有言三摩跋提智者所謂觀察入體
智故四謂菩薩生如是心我巳得住
法无差別故生安隱心爲令他住法
無差別故起安慰心有言法无差別
者謂法修行故五謂菩薩生如是心
我巳得住善知識无差別故生安隱
心爲令他住善知識無差別故起安慰
心有言善知識无差別者所謂不誑
諸善知識故文殊師利是名五法諸
菩薩摩訶薩得此五法故能清淨初
歡喜地得大无畏安隱之處復次
文殊師利菩薩摩訶薩有五種法則
能清淨初歡喜地得大無畏安隱之
處何等爲五一謂菩薩生如是心我
巳得住隨順法故生安隱心爲令他
住隨順法故起安慰心有言隨順法
者謂於諸法如實修行故二謂菩薩
生如是心我巳得住慙愧行故

@@入印法門經第三卷第二十六張臣生
安隱心爲令他住慙愧行故起安慰
心有言慙愧行者謂身口意業修善
行故三謂菩薩生如是心我巳得住
離愛心故生安隱心爲令他住離愛
心故起安慰心有言離愛心者所謂
能生未生善法故四謂菩薩生如是
心我巳得住離瞋心故生安隱心爲
令他住離瞋心故起安慰心有言離
瞋心者所謂不失巳生善法故五謂
菩薩生如是心我巳得住防護自身
他身善根故生安隱心爲令他住防
護自身他身善根故起安慰心有言
防護自身善根者謂護令入業所作
故有言防護他身善根者謂護令
住大慈大悲故文殊師利是名五法
諸菩薩摩訶薩得此五法故能清淨
初歡喜地得大无畏安隱之處
復次文殊師利菩薩摩訶薩有五種
法則能清淨初歡喜地得大無畏安
隱之處何等爲五一謂菩薩生如是
心我巳得住无障㝵解脫智故生安
隱心爲令他住無障㝵解脫智故起
安慰心有言无障㝵解脫智者謂非

@@入印法門經苐三卷苐二十七張臣二
清淨故二謂菩薩生如是心我巳得
住信於因緣諸法生故生安隱心爲
令他住信於因緣諸法生故起安慰
心有言信於因緣諸法生者謂見諸因
緣法體不生故三謂菩薩生如是心
我巳得住諸法无住處故生安隱心
爲令他住諸法無住處故起安慰心
有言諸法无住處者謂一切法无十
方界差別處故四謂菩薩生如是心
我巳得住諸佛如來如虛空故生安
隱心爲令他住諸佛如來如虛空故
起安慰心有言諸佛如來如虛空者
謂佛无差別無依止故五謂菩薩生
如是心我巳得住諸佛如來離心意
意識故生安隱心爲令他住諸佛如
來離心意意識故起安慰心有言諸
佛如來離心意意識者謂諸佛得至
自然智以得无障㝵智故文殊師利
是名五法諸菩薩摩訶薩得此五法
故能清淨初歡喜地得大无畏安隱
之處信力
入印法門經卷第三庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

信力入印法門經卷第四臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯
尒時文殊師利法王子知如來說法
竟而問普賢菩薩摩訶薩言佛子云
何諸佛如來無障㝵智云何諸佛如
來敎化衆生力云何諸佛如來自然
智普門現前云何諸佛如來不可思
議智清淨佛國土云何諸佛如來无
邊之身一切遍見云何諸佛如來不
可思議境界云何諸佛如來无差別
無依止智云何諸佛如來無障㝵身
尒時普賢菩薩摩訶薩語文殊師利
法王子言文殊師利此法門難見難
知非覺境界无覺境界難可得信文
殊師利若有人信此法門當知彼人
巳曾供養無量无邊百千万億那由
他佛文殊師利我爲一切生盲衆生
說此法門作照明燈
文殊師利法王子言如是如是佛子
彼諸衆生巳曾修集無量无邊功德
智慧是故我爲彼衆生問彼諸衆生
多有无量阿僧祗業應入地獄餓鬼

@@入印法門經苐四卷苐二張臣畜生
爲令現身卽得消滅是故我爲彼衆
生問以何等衆生不空見聞而供養
者爲彼衆生是故我問佛子若有不
信此法門者終不能得阿耨多羅三
藐三菩提佛子爲多衆生得安隱故
爲與无量衆生樂故爲多憐愍諸世
間故爲令多人得利益故爲多天人
安隱樂故說此法門尒時
普賢菩薩摩訶薩答文殊師利法王
子言文殊師利云何諸佛如來无障
㝵智文殊師利所謂諸佛如來十方
世界一切世界一一世界一一四天下
可化天人及諸菩薩若有應見眞金
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來眞金之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見火光明炎
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來火光明炎如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見電光明炎如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來電光明炎如意寶王之色
无有障㝵文殊師利可化衆生

@@
入印法門經苐四卷苐三張臣若有
應見日月燈明如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如來
日月燈明如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見集一
切光明如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來集一切
光明如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見自在王如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來自在王如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見師子王如意寶王色者諸
佛如來卽爲示現令彼衆生得見如
來師子王如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見師子
幢如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來師子幢如意
寶王之色无有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見帝釋王瓔珞如意寶
王色者諸佛如來卽爲示現令彼衆
生得見如來帝釋王瓔珞如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見一切諸天光明如意

入印法門經苐四卷苐四張臣寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來一切諸天光明如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見金剛如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來金剛如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見清水
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來清水如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見波頭摩華如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來波頭摩華如意寶王之色無有
障㝵文殊師利可化衆生若有應見
隨心思惟如意寶王色者諸佛如來
卽爲示現令彼衆生得見如來隨心
思惟如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見大琉璃如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來大琉璃如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見帝釋王大靑琉璃如意寶
王色者諸佛如來卽爲示現令彼衆

@@入印法門經苐四卷苐五張臣生得
見如來帝釋王大靑琉璃如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見馬瑙如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如來
馬瑙如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見勝功德藏
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來勝功德藏如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見清淨莊嚴如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來清淨莊嚴如意寶王之色
無有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見无有障㝵如意寶三色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來無
障㝵如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見白眞珠如
意寶王色者諸佛如來卽爲示現令
彼衆生得見如來白眞珠如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見靑眞珠如意寶王色者諸
佛如來卽爲示現令彼衆生得見如
來靑眞珠如意寶王之色无有

@@
入印法門經苐四卷苐六張臣障㝵
文殊師利可化衆生若有應見雜眞
珠如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來雜眞珠如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見虛空光明眞珠如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來虛空光明眞珠如意
寶王之色無有障㝵文殊師利可化
衆生若有應見出阿僧祗功德莊嚴
大海音聲如意寶王色者諸佛如來
卽爲示現令彼衆生得見如來出阿
僧祗功德莊嚴大海音聲如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗智功德莊嚴大
海音聲如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗智功德莊嚴大海音聲如意寶王
之色無有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗波羅蜜大海音
聲如意寶王色者諸佛如來卽爲示
現令彼衆生得見如來出阿僧祗波
羅蜜大海音聲如意寶王之色无有
障㝵文殊師利可化衆生若有

入印法門經苐四卷苐七張臣應見
出阿僧祗住地大海音聲如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來出阿僧祗住地大海音聲
如意寶王之色无有障㝵文殊師利
可化衆生若有應見出阿僧祗陀羅
尼大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出
阿僧祗陀羅尼大海音聲如意寶三
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗三昧大海音聲
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來出阿僧祗三昧
大海音聲如意寶王之色無有障㝵
文殊師利可化衆生若有應見出阿僧祗
解脫大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗解脫大海音聲如意寶王之色無有障
㝵文殊師利可化衆生若有應見出阿
僧祗无㝵樂說辯才大海音聲如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來出阿僧祗无㝵樂說
辯才大海音聲如意寶王之色無有
障㝵文殊師利可化衆生若有

@@入印法門經苐四卷苐八張臣
應見出阿僧祗神通大海音聲如意
寶王色者諸佛如來卽爲示現令彼
衆生得見如來出阿僧祗神通大海
音聲如意寶王之色无有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧
祗大願大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得
見如來出阿僧祗大願大海音聲
如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧祗
發勤精進大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來出阿僧祗發勤精進大海音聲
如意寶王之色無有障㝵文殊師利
可化衆生若有應見出阿僧祗得安
隱大海音聲如意寶王色者諸佛如
來卽爲示現令彼衆生得見如來出
阿僧祗得安隱大海音聲如意寶王
之色无有障㝵文殊師利可化衆生
若有應見出阿僧祗令入菩薩行大
海音聲如意寶王色者諸佛如來卽
爲示現令彼衆生得見如來出阿僧
祗令入菩薩行大海音聲如意寶王

@@
入印法門經苐四卷苐九張臣之色
无有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見出阿僧祗令入如來大海音聲
如意寶王色者諸佛如來卽爲示現
令彼衆生得見如來出阿僧祗令入
如來大海音聲如意寶王之色無
有障㝵文殊師利可化衆生若有
應見出阿僧祗令入隨順衆生心
行大海音聲如意寶王色者諸佛
如來卽爲示現令彼衆生得見如
來出阿僧祗令入隨順衆生心行
大海音聲如意寶王之色無有
障礙文殊師利可化衆生若有應見
出阿僧祗令入刧大海音聲如意寶
王色者諸佛如來卽爲示現令彼衆
生得見如來出阿僧祗令入刧大海
音聲如意寶王之色無有障㝵文
殊師利可化衆生若有應見出阿僧
祗令入世界大海音聲如意寶王色
者諸佛如來卽爲示現令彼衆生得
見如來出阿僧祗令入世界大海
音聲如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧祗
令入三世說大海音聲如意寶

入印法門經苐四卷苐十張臣王色
者諸佛如來卽爲示現令彼衆生得
見如來出阿僧祗令入三世說大海
音聲如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧祗
令入三世大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現今彼衆生得見
如來出阿僧祗今入三世大海音聲
如意寶王之色无有障㝵文殊師利
可化衆生若有應見出阿僧祗令入
不疲倦心大海音聲如意寶王色者
諸佛如來卽爲示現令彼衆生得見
如來出阿僧祗令入不疲倦心大海
音聲如意寶王之色無有障㝵文殊
師利可化衆生若有應見出阿僧祗
令入无差別智大海音聲如意寶王
色者諸佛如來卽爲示現令彼衆生
得見如來出阿僧祗令入無差別智
大海音聲如意寶王之色无有障㝵何以
故以得不共法相應故文殊師利如
大琉璃如意寶王垢衣所緾依垢衣
故種種事現而大琉璃如意寶王不
分別離分別而自然如是無分別離
分別自然如是種種事現

@@入印法門經苐四卷苐十一張臣何以
故以不共法相應故文殊師利如是
諸佛如來應正遍知依可化衆生如
是示現種種色行而諸佛如來不分
別離分別而自然如是无分別離分
別自然如是種種異異諸事可見何
以故以得不共法相應故文殊師利
是名諸佛如來无障㝵智文殊師利
云何諸佛如來無障㝵智文殊師利
所謂諸佛如來十方世界一切種種
異異世界一一世界微塵數世界令
入如是微塵數世界智大海无有障
㝵文殊師利一切種種異異世界一
一世界一一四天下一切世界微塵
數異異功德一一功德莊嚴大海於
念念間有阿僧祗異異說智无有障
㝵如是種種異異世界一切佛國土
微塵數智功德莊嚴大海於念念間
有阿僧祗異異說智无有障㝵如是
種種異異世界一切佛國土微塵數
波羅蜜大海於念念間有阿僧祗
異異說智无有障㝵如是種種異異
世界一切佛國土微塵數住地大海
於念念間有阿僧祗異異說智無

@@
入印法門經苐四卷苐十二張
臣有障㝵如是種種異異世界
一切佛國土微塵數陀羅尼大海
於念念間有阿僧祗異異說智無有
障㝵如是種種異異世界一切佛國
土微塵數三昧大海於念念間有阿
僧祗異異說智无有障㝵如是種種
異異世界一切佛國土微塵數解脫
大海於念念間有阿僧祗異異說智
無有障㝵如是種種異異世界一切
佛國土微塵數无㝵樂說辯才大海
於念念間有阿僧祗異異說智无有
障㝵如是種種異異世界一切佛國
土微塵數神通大海於念念間有阿
僧祗異異說智无有障㝵如是種種
異異世界一切佛國土微塵數大願
大海於念念間有阿僧祗異異說智
無有障㝵如是種種異異世界一切
佛國土微塵數發勤精進大海於念
念間有阿僧祗異異說智无有障㝵
如是種種異異世界一切佛國土微
塵數得安隱大海於念念間有阿僧
祗異異說智无有障㝵如是種種異
異世界一切佛國土微塵數令入

入印法門經苐四卷苐十三張臣菩薩
行大海於念念間有阿僧祗異異說
智无有障㝵如是種種異異世界一
切佛國土微塵數令入如來大海於
念念間有阿僧祗異異說智无有障
㝵如是種種異異世界一切佛國土
微塵數令入隨順衆生心行大海於
念念間有阿僧祗異異說智无有障
㝵如是種種異異世界一切佛國土
微塵數令入刧大海於念念間有阿
僧祗異異說智無有障㝵如是種種
異異世界一切佛國土微塵數令入
世界大海於念念間有阿僧祗異異
說智无有障㝵如是種種異異世
界一切佛國土微塵數令入三世說大
海於念念間有阿僧祗異異說智无
有障㝵如是種種異異世界一切佛
國土微塵數令入三世大海於念念
間有阿僧祗異異說智无有障㝵如
是種種異異世界一切佛國土微塵數
令入不疲惓心大海於念念間有阿
僧祗異異說智无有障㝵如是種種異
異世界一切佛國土微塵數令入无差
别智大海於念念閒有阿僧祗

@@入印法門經苐四卷苐十四張臣異異
說智無有障㝵何以故以得自然智
故文殊師利譬如山河深谷等中聞
于響聲依異異聲異異名字而出種
種異異響聲而山谷等不分別離分
別而自然如是無作心無分別離分
別自然如是種種聲現何以故以不
共法相應故文殊師利諸佛如來說
法音聲亦復如是隨衆生心隨諸衆
生可化種種法門聞種種聲種種自
說而諸佛如來不分別離分別而自
然如是无分別離分別自然如是種
種聲現何以故以得不共法相應故
文殊師利是名略說諸佛如來無障
㝵智若廣說者盡未來際刧數住持
不可說盡文殊
師利云何諸佛如來敎化衆生力文
殊師利所謂諸佛如來肉髻十方世
界一切世界一切住處一一世界一
一閻浮提無障无㝵無有差別遍覆
一切虛空法界一切世間敎化衆
生盡未來際遍至無邊世界刧數
住持无有休息文殊師利如是如
來三十二相於一一相十方世

@@
入印法門經苐四卷苐十五張臣界
一切世界一切住處一一世界一一
閻浮提無障无㝵無有差別遍覆一
切虛空法界一切世間敎化衆生盡
未來際遍至無邊世界刧數住持无
有休息文殊師利如是如來八十種
好於一一好十方世界一切世界一
切住處一一世界一一閻浮提無障
无㝵無有差別遍覆一切虛空法界
一切世間敎化衆生盡未來際遍至
无邊世界刧數住持無有休息文殊
師利如是如來一切毛孔一一毛孔
十方世界一切世界一切住處一一
世界一一閻浮提无障無㝵无有差
別遍覆一切虛空法界一切世間教
化衆生盡未來際遍至无邊世界刧
數住持無有休息文殊師利如是如
來一切資生十方世界一切世界一
切住處一一世界一一閻浮提無障
無㝵无有差別遍覆一切虛空法界
一切世間敎化衆生盡未來際遍至
无邊世界刧數住持无有休息何以
故以得不共法相應故不共法相應
者依本願力故爲諸衆生住持力

入印法門經苐四卷苐十六張臣故文
殊師利是名略說諸佛如來敎化衆
生力若廣說者盡未來際刧數住持
不可說盡文殊
師利云何諸佛如來普門現前文殊
師利所謂諸佛如來十方世界一切
世界一切住處一一世界一一閻浮
提一一微塵文殊師利過五十世界
微塵數世界微塵大海阿僧祗百千
万億那由他微塵數一切世界一一
世界微塵數種種差別菩薩大海如
是處住而不障㝵一切衆生住於四
天下諸湏彌山大湏彌山斫迦羅山
摩訶斫迦羅山城邑聚落諸國土等
大河大池無所妨㝵如本不異而有
是事何以故以得不共法相應故而
隨衆生心隨衆生可化天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽帝釋梵天人及非人諸菩薩等各
各皆見諸佛如來普現其前何以故
以得不共法相應故文殊師利譬如
白月於十五日正中夜時閻浮提中
若男若如童男童如一切皆見月輪
現前而彼月輪不分別離分别而

@@入印法門經苐四卷苐十七張臣自然
如是无分別離分別自然如是一切
皆見何以故以不共法相應故文殊
師利諸佛如來亦復如是十方世界
一切世界住處衆生隨衆生心隨衆
生可化各各皆見諸佛如來現於其
前而諸佛如來不分別離分別而自
然如是无分別離分別自然如是一
切皆見何以故以得不共法相應故
文殊師利是名略說諸佛如來普門
現前若廣說者盡未來際刧數住持
不可說盡文殊
師利云何諸佛如來清淨佛國土文
殊師利所謂諸佛如來十方世界一
切世界種種住處一一世界一一微
塵中入一切世界微塵數世界海功
德莊嚴大海有阿僧祗異異說智能
清淨之或有世界海智功德莊嚴大
海有阿僧祗異異說智能清淨之或
有世界海波羅蜜大海有阿僧祗異
異說智能清淨之或有世界海住地
大海有阿僧祗異異說智能清淨之
或有世界海陀羅尼大海有阿僧祗
異異說智能清淨之或有世界

@@
入印法門經苐四卷苐十八張臣海
三昧大海有阿僧祗異異說智能清
淨之或有世界海解脫大海有阿僧
祗異異說智能清淨之或有世界海
无㝵樂說辯才大海有阿僧祗異異
說智能清淨之或有世界海神通大海
有阿僧祗異異說智能清淨之或有世
界海大願大海有阿僧祗異異說智能
清淨之或有世界海發勤精進大海
有阿僧祗異異說智能清淨之或有
世界海得安隱大海有阿僧祗異異
說智能清淨之或有世界海令入菩
薩行大海有阿僧祗異異說智能清
淨之或有世界海令入如來大海有
阿僧祗異異說智能清淨之或有世
界海令入隨順衆生心行大海有阿
僧祗異異說智能清淨之或有世界
海令入刧大海有阿僧祗異異說智
能清淨之或有世界海令入世界大
海有阿僧祗異異說智能清淨之或
有世界海令入三世說大海有阿僧
祗異異說智能清淨之或有世界海
令入三世大海有阿僧祗異異說智
能清淨之或有世界海令入不疲倦

入印法門經苐四卷苐十九張臣心大
海有阿僧祗異異說智能清淨之或
有世界海令入无差別智大海有阿
僧祗異異說智能清淨之而諸佛如
來不動本處何以故以得不動法故
文殊師利是名略說諸佛如來清淨
佛國土而無所畏若廣說者盡未來
際刧數住持不可說盡文殊
師利云何諸佛如來无邊之身文殊
師利所謂諸佛如來十方世界一切
世界一一世界一一四天下過五十
世界微塵數世界微塵大海阿僧祗
百千万億那由他微塵數諸佛如來
菩薩大衆一一菩薩大衆大海過五
十世界微塵數世界微塵大海阿僧祗
百千万億那由他微塵數諸佛如來
菩薩大衆一一菩薩大衆大海各各
皆得阿僧祗種種異異諸勝功德大
海而自莊嚴以得如是種種異異諸
勝功德力住持故一切皆得現見尒
數諸佛如來文殊師利過五十世界
微塵數世界微塵大海阿僧祗百千
万億那由他微塵數諸佛如來菩薩
大衆一一菩薩大衆大海各

@@入印法門經苐四卷苐二十張臣各皆
得阿僧祗種種異異諸勝智功德莊
嚴大海而自莊嚴以得如是種種異
異諸勝智功德莊嚴力住持故一切
皆得現見尒數諸佛如來文殊師利
過五十世界微塵數世界微塵大海
阿僧祗百千万億那由他微塵數諸
佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大
海各各皆得阿僧祗種種異異諸勝
波羅蜜大海而自莊嚴以得如是種
種異異諸勝波羅蜜力住持故一切
皆得現見尒數諸佛如來文殊師利
過五十世界微塵數世界微塵大海
阿僧祗百千万億那由他微塵數諸
佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大
海各各皆得阿僧祗種種異異諸勝
住地大海而自莊嚴以得如是種種
異異諸勝住地力住持故一切皆得
現見尒數諸佛如來
文殊師利過五十世界微塵數世界微
塵大海阿僧祗百千万億那由他微
塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩
大衆大海各各皆得阿僧祗種種異
異諸勝陀羅尼大海而自莊嚴以

@@
入印法門經第四卷第二十一張臣
得如是種種異異諸勝陀羅尼力住
持故一切皆得現見尒數諸佛如來文
殊師利過五十世界微塵數世界微
塵大海阿僧祗百千万億那由他微
塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩
大衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝三昧大海而自莊嚴以得如是
種種異異諸勝三昧力住持故一切
皆得現見尒數諸佛如來文殊師利
過五十世界微塵數世界微塵大海
阿僧祗百千万億那由他微塵數諸
佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆
大海各各皆得阿僧祗種種異異諸
勝解脫大海而自莊嚴以得如是種
種異異諸勝解脫力住持故一切皆
得現見尒數諸佛如來文殊師利過
五十世界微塵數世界微塵大海阿
僧祗百千万億那由他微塵數諸佛
如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海
各各皆得阿僧祗種種異異諸勝无
㝵樂說辯才大海而自莊嚴以得如
是種種異異諸勝無㝵樂說辯才力
住持故一切皆得現見尒數諸佛如來

入印法門經第四卷第二十二張臣
文殊師利過五十世界微塵數世界
微塵大海阿僧祗百千万億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝神通大海而自莊嚴以得
如是種種異異諸勝神通力住持故
一切皆得現見尒數諸佛如來
文殊師利過五十世界微塵數世界
微塵大海阿僧祗百千萬億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝大願大海而自莊嚴以得
如是種種異異諸勝大願力住持故
一切皆得現見尒數諸佛如來
文殊師利過五十世界微塵數世界
微塵大海阿僧祗百千万億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝發勤精進大海而自莊嚴
以得如是種種異異諸勝發勤精進
力住持故一切皆得現見尒數諸佛
如來
文殊師利過五十世界微塵數世界

@@入印法門經苐四卷苐二十三張臣微塵
大海阿僧祗百千万億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝得安隱大海而自莊嚴以得如
是種種異異諸勝得安隱力住持故
一切皆得現見尒數諸佛如來文殊
師利過五十世界微塵數世界微塵
大海阿僧祗百千万億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝令入菩薩行大海而自莊嚴以
得如是種種異異諸勝令入菩薩行
力住持故一切皆得現見尒數諸佛
如來文殊
師利過五十世界微塵數世界微塵
大海阿僧祗百千万億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝令入如來大海而自莊嚴以得
如是種種異異諸勝令入如來力住
持故一切皆得現見尒數諸佛如來
文殊
師利過五十世界微塵數世界

@@
入印法門經第四卷第二十四張臣
微塵大海阿僧祗百千万億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝令入隨順衆生心行大海
而自莊嚴以得如是種種異異諸勝
令入隨順衆生心行力住
持故一切皆得現見尒數諸佛如來
文殊師利過五十世界微塵數世界
微塵大海阿僧祗百千万億那由他
微塵薩諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝令入刧大海而自莊嚴以
得如是種種異異諸勝令入刧力住
持故一切皆得現見尒數諸佛如來
文殊師利過五十世界微塵數世界
微塵大海阿僧祗百千万億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝令入世界大海而自莊嚴
以得如是種種異異諸勝令入世界
力住持故一切皆得現見尒數諸佛
如來文殊師利過五十世界微塵數
世界微塵大海阿僧祗百千万億那由他

入印法門經苐四卷苐二十五張臣微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝令入三世說大海而自莊嚴以
得如是種種異異諸勝令入三世說
力住持故一切皆得現見尒數諸佛
如來文殊
師利過五十世界微塵數世界微塵
大海阿僧祗百千萬億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝令入三世大海而自莊嚴以得如
是種種異異諸勝令入三世力住持故
一切皆得現見尒數諸佛如來文殊
師利過五十世界微塵數世界微塵
大海阿僧祗百千万億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大
衆大海各各皆得阿僧祗種種異異
諸勝令入不疲惓心大海而自莊嚴
以得如是種種異異諸勝令入不疲
惓心力住持故一切皆得現見尒數
諸佛如來文殊
師利過五十世界微塵數世界微塵
大海阿僧祗百千万億那由他

@@入印法門經苐四卷苐二十六張臣
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海各各皆得阿僧祗種種
異異諸勝令入无差別智大海而自
莊嚴以得如是種種異異諸勝令入
無差別智力住持故一切皆得現見
尒數諸佛如來
文殊師利如是略說得諸依止諸希有
相行善知識發勤精進得心安隱敎
化衆生禁戒受記入菩薩行入如來
行入衆生行入世界海入諸刧海入
三世法入心發起不生疲倦差別諸
智陀羅尼門說諸如來普賢諸心普
賢諸行種種法相大慈之心菩薩心
因緣恭敬善知識發心諸行諸修行
清淨諸波羅蜜如實覺知得如實入
諸力妙力平等諸道說諸佛法專取
樂說諸智増上得不執著心得平等
發起諸智作諸應化住持諸法得大
安隱入諸深法依佛依法依止而住
得生慈心不怯弱心斷諸疑網得發
起心不思議心依何意說種種方便
諸智差別方便而說得諸三昧得一
切入得諸解脫諸通諸明一切得心

@@
入印法門經苐四卷苐二十七張臣
自在解脫諸妙水池諸妙數閣諸勝
莊嚴諸心不退不捨心住一切直心
智如海入猶如諸寶菩薩發心得如
金剛而起發心大乘發心平等發心
究竟發心得不毁壞諸尊重心授記
諸法諸善根迴向得智増上无邊無
中平等發心得諸寶藏得諸禁戒得
諸自在得諸奮迅一切境界一切諸
力一切無畏具足无量不共之法敎
化一切諸菩薩等一切身業一切諸
身得諸口業諸心發心心遍普覆一
切諸根諸質直心諸増上心諸行諸
信入信世界入諸勲習得入諸取入
如實行入成就行入菩薩位諸菩薩
法定諸法進趣道親近善知識得諸
善知識是道非道是量非量成就見
道具道功德修行識道諸道莊嚴文
殊師利如是一一皆應廣說而諸佛
如來不分別離分別而自然如是無
分別離分別自然如是種種示現何
以故以得不共法相應故文殊師利
如是如來十方世界一切世界一切
住處一一世界一一閻浮提一時示

入印法門經第四卷第二十八張臣
現隨衆生可化而自見諸佛如來而
諸佛如來不分別離分別而自然如
是无分別離分別自然如是種種示
現何以故以得不共法相應故以無
障㝵如來身故文殊師利是名略說
諸佛如來无邊之身若廣說者盡未
來際劫數住持不可說盡
文殊師利云何諸佛如來遍見文殊
師利我譬喻說何以故有智慧者依
諸譬喻得解義故文殊師利如大池
水五百由旬若千由旬溢滿地平大
蓮華葉覆彼池水蓮華葉上中有一
人乘駕鐵車行華葉上彼鐵車輪具
有千輻其車駕馬行疾之速過金翅
鳥彼鐵車行如是速疾而水不濕車
輪車輻及以馬足車輪馬足不損華
葉彼池上人如是車行當尒之時卽
水池中生大毒蛇以何等時彼車輪及
以馬足一轉依彼念時彼大毒蛇繞車
七匝文殊師利以何等時彼大毒蛇繞
車一匝依彼刹那阿難比丘十遍說法又
復更有示現彼義以何等時阿難比
丘一遍說法依彼刹那舎利弗比丘

@@入印法門經第四卷第二十九張臣千遍
說法令衆生知以何等時舎利弗比
丘一遍說法依彼刹那大目揵連能
過八十千世界外以何等時大目揵
連過一世界依彼刹那諸佛如來一
切世界一切住處一一世界一一閻
浮提於一時間非前後時從兜率天
退生出家行於苦行坐於道塲降伏
魔怨現證正覺轉於法輪示大涅槃
住持佛法示諸法滅能令一切外道
行中諸本生處令一時見非前後見
何以故以无障㝵故無障㝵者以无
差別無差別者以无依止文殊師利
如大琉璃如意寶珠無價色衣以用
緾裹依彼衣故見種種相而大琉璃
如意寶珠不分别離分別而自然如
是無分別離分别自然如是見種種
相何以故以得不共法相應故文殊
師利諸佛如來應正遍知亦復如是
依可化衆生十方世界一切世界一
切住處於一時間非前後時念念如
是種種異見而諸佛如來非分別離
分別而自然如是無分別離分別自
然如是種種異見何以故以得不共

@@
入印法門經第四卷第三十張臣法
相應故文殊師利譬如月輪或如日
輪於閻浮提一切器水清淨不濁離
於障㝵皆悉現見而日月輪本處不
動文殊師利如是應正遍知十方世
界一切世界無障无㝵如是如是可
化衆生自心清淨皆見如來而諸佛
如來兜率陀天如本不動如是十方
一切世界一切衆生發起心中皆悉
現前何以故以如來得不退智故文
殊師利譬如世間一切衆生依下中
上諸果報故則下中上有爲諸行皆
悉成就而有爲行不分別離分别而
自然如是無分別離分別自然如是如
是種種諸事成就何以故以得不共
法相應故文殊師利如是衆生依下
中上業果報故見諸佛如來有下中
上而諸佛如來不分別離分別而自
然如是无分別離分別自然如是見
下中上何以故以得不共法相應故
文殊師利譬如一雨一色味等墮閻
浮提依種種器有種種色有種種味
有種種香而大雨不分別離分別而
自然如是无分別離分別自然如

入印法門經第四卷第三十一張臣是色
香味異何以故以得不共法相應故文
殊師利如是諸佛如來一味法界依
可化衆生見有種種差別諸法而諸
佛如來不分別離分別而自然如是
无分別離分別自然如是見差別法
何以故以得不共法相應故文殊師
利譬如何處出生自在如意寶王如
是彼處无有鐵生種種鐵器彼處不
生何以故以得不共法相應故文殊
師利如是何處出生諸佛如來光明
彼處不生火之光明及電光明日月
光明不生種種如意摩尼寶王光明
不生天龍夜叉乹闥婆阿修羅伽樓
羅緊那羅摩睺羅伽天帝釋王大梵
天王護世四王等諸光明彼處天子
詔勅不行彼處不生四種姓氏彼處
不生八種諸難地獄餓鬼畜生等難
彼處不生十惡業道彼處不生種種
諸亂彼處不生諸餘外道惡命生活
尼乹弓等文殊師利而諸佛如來不
分別離分別而自然如是无分別離
分別自然如是諸事不生何以故以
得不共法相應故文殊師利是名

@@入印法門經第四卷第三十二張臣
略說諸佛如來不可思議境界若廣
說者盡未來際劫數住持不可說盡
信力入印法門經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@
信力入印法門經卷第五臣
元魏天竺三藏曇摩流支譯文殊師
利云何諸佛如來自然智文殊師利
譬如十方各過五十世界微塵數世
界微塵大海阿僧祗百千万億那由
他微塵數世界一切世界一一世界
一一閻浮提於念念間見佛色身於
一時見非前後見而諸佛如來不分
別離分別而自然如是无分別離分
別自然如是一時遍見何以故以得
不共法相應故文殊師利十方各過
五十世界微塵數世界微塵大海阿
僧祗百千万億那由他微塵數世界
一切世界一一世界一一閻浮提於
念念間諸佛如來自然智依諸衆生
異異善根異異修行一切種種異異
伎術自然而現而諸佛如來不分別
離分別而自然如是无分別離分別
自然如是諸伎術現何以故以得不
共法相應故文殊師利十方世界一
切世界海一切所住處世間出世間
一切法成就彼一切種事皆

入印法門經第五卷第二張臣諸佛
如來自然而現在前何以故以得不
共法相應故文殊師利譬如大地依
大地故住持一切種子草木諸樹林
等能生能長廣狭大小皆悉成就而
彼大地不分別離分別而自然如是
無分別離分別自然如是生長廣狭
大小成就何以故以得不共法相應
故文殊師利如是依諸佛如來住持
十方世界海刹外道尼乹子等一切
作業及諸衆生諸善根業若世間業
出世間業生長廣狭大小成就而諸
佛如來不分別離分別而自然如是
无分別離分別自然如是生長廣狭
大小成就何以故以得不共法相應
故文殊師利譬如有人到離惡刺諸
藥草處一切惡刺皆自墮落然彼到
處不分別離分別而自然如是無分
別離分別自然如是惡刺藥草悉皆
墮落何以故以得不共法相應故文
殊師利如是一切諸衆生等乃至盡
解諸佛如來或有經夹彼諸衆生因
彼因故一切貪欲瞋恚癡刺悉皆墮
落而諸佛如來不分別離分別

@@入印法門經第五卷第三張臣而自
然如是無分別離分別自然如是貪
瞋癡刺悉皆墮落何以故以得不共
法相應故文殊師利譬如如意寶王
隨諸衆生有所湏者悉皆能與而如
意寶王不分別離分別而自然如是
无分别離分別自然如是有所湏者
悉皆能與何以故以不共法相應故
文殊師利如是若有人天若諸菩薩
摩訶薩等徃到諸佛如來之所欲得
如是如是聞法思義彼人天等一切
悉得聞彼彼法而諸佛如來不分別
離分別而自然如是无分別離分別
自然如是一切悉得聞彼彼法何以
故以得不共法相應故文殊師利是
名略說諸佛如來无障㝵智若廣說
者盡未來際劫數住持不可盡說文殊
師利云何諸佛如來不可思議境界
文殊師利所謂諸佛如來十方世界
一切世界一一世界一切微塵一一
微塵入一切世界海微塵世界一一
世界一一閻浮提亦復如是文殊師
利過五十世界微塵數世界微塵大
海阿僧祗百千万億那由他微

@@
入印法門經第五卷第四張臣塵數
諸佛如來種種異異功德莊嚴大海
有阿僧祗種種說法異異差別念念
示現无障無㝵无差別遍虛空法界
無有邊際盡未來際劫數住持如是
種種異異智功德莊嚴大海有阿僧
祗異異說法異異差別念念示現無
障无㝵無差別遍虛空法界无有邊
際盡未來際劫數住持如是種種異
異波羅蜜大海有阿僧祗異異說法
異異差別念念示現無障无㝵無差
別遍虛空法界无有邊際盡未來際
劫數住持如是種種異異住地大海
有阿僧祗異異說法異異差別念念
示現无障無㝵无差別遍虛空法界
無有邊際盡未來際劫數住持如是
種種異異陀羅尼大海有阿僧祗異
異說法異異差別念念示現無障无
㝵無差別遍虛空法界无有邊際盡
未來際劫數住持如是種種異異三
昧大海有阿僧祗異異說法異異差
別念念示現無障无㝵無差別遍虛
空法界无有邊際盡未來際劫數住
持如是種種異異解脫大海有

入印法門經第五卷第五張臣阿僧
祗異異說法異異差別念念示現無
障无㝵無差別遍虛空法界无有邊
際盡未來際劫數住持如是種種異
異無㝵樂說辯才大海有阿僧祗異
異說法異異差別念念示現無障无
㝵無差別遍虛空法界无有邊際盡
未來際劫數住持如是種種異異大
願大海有阿僧祗異異說法異異差
別念念示現无障無㝵无差別遍虛
空法界無有邊際盡未來際劫數住
持如是種種異異得安隱大海有阿
僧祗異異說法異異差別念念示現
无障無㝵无差別遍虛空法界無有
邊際盡未來際劫數住持如是種種
異異令入菩薩行大海有阿僧祗異
異說法異異差別念念示現無障无
㝵無差別遍虛空法界无有邊際盡
未來際劫數住持如是種種異異令
入如來大海有阿僧祗異異說法異
異差別念念示現无障無㝵无差別
遍虛空法界無有邊際盡未來際劫
數住持如是種種異異令入隨順衆
生心行大海有阿僧祗異異說

@@入印法門經第五卷第六張臣法異
異差別念念示現無障无㝵無差別
遍虛空法界无有邊際盡未來際劫
數住持如是種種異異令入世界大
海有阿僧祗異異說法異異差別念
念示現无障無㝵无差別遍虛空法
界無有邊際盡未來際劫數住持如
是種種異異令入劫大海有阿僧祗
異異說法異異差別念念示現无障
無㝵无差別遍虛空法界无有邊際
盡未來際劫數住持文殊師利十方
世界一切世界過去未來現在世界
大海諸佛如來一切毛孔一一毛孔
於一時間非前後時皆悉示現何以
故以得无邊無中際故文殊師利是
名略說諸佛如來不可思議境界
若廣說者盡未來際劫數住持說不
可盡文
殊師利云何諸佛如來普見文殊師
利所謂諸佛如來十方世界一切世
界中見諸衆生若退若生若入善道
若入惡道如是如來頂上相見如是
如來白毫相見如是如來一切諸相
一一遍見如是如來一切諸好一

@@
入印法門經第五卷第七張臣一遍
見如是如來一切毛孔一一遍見如
是一時非前後見一切世界見諸衆
生若退若生若入善道若入惡道文
殊師利是名略說諸佛如來遍見若
廣說者
盡未來際刧數住持不可說盡文殊
師利云何諸佛如來名稱文殊師利
所謂諸佛如來十方世界一切世界
一一世界一一閻浮提一一微塵一
切微塵世界入一切世界海如是一
一世界一一閻浮提於念念間一切
世界微塵數衆生奮迅示現无障無
㝵无差別遍虛空法界無有邊際可
化衆生盡未來際刧數住持何以故
以得不共法相應故如是佛國土奮
迅如是身奮迅如是願奮迅如是境
界奮迅如是智奮迅如是神通奮迅
如是力奮迅如是等於念念間一切
世界微塵數奮迅示現无障無㝵无
差別遍虛空法界無有邊際可化衆
生盡未來際刧數住持何以故以得
不共法相應故文殊師利是名略說
諸佛如來名稱若廣說者盡未

入印法門經第五卷第八張臣來際
刧數住持不可說盡文殊
師利云何諸佛如來無差別无依止
文殊師利所謂諸佛如來非此世界
差別餘世界无差別文殊師利諸佛
如來非依止此世界不依止餘世界
文殊師利諸佛如來非此閻浮提差
別餘閻浮提无差別文殊師利諸佛
如來非依止此閻浮提不依止餘閻
浮提文殊師利諸佛如來非此畜生
道差別餘畜生道无差別文殊師利
諸佛如來非此餓鬼道差別餘餓鬼
道无差別文殊師利諸佛如來非此
畜生道依止餘畜生道不依
止文殊師利諸佛如來非欲界差別
色界依止文殊師利是名略說諸佛
如來无差別無依止若廣說者盡未
來際刧數住持不可說
盡文殊師利云何諸佛如來身无障
㝵文殊師利所謂諸佛如來十方世
界一切世界國土大海一切住處三
世無邊一切衆生隨衆生心隨其可
化於念念間頂相示現法相生滅如
彼衆生所應見聞令見聞知乃可虛
空
@@入印法門經第五卷第九張臣容有
遍見如來頂相終不可見如是如來
十方世界一切世界國土大海一切
住處三世无邊一切衆生隨衆生心
隨其可化於念念聞一切相好一一
相好一切毛孔一一毛孔皆悉示現
法相生滅如彼衆生所應見聞令見
聞知乃可虛空容有遍見諸佛如來
一毛孔相終不可見如有天人菩薩
隨衆生心隨其可化依彼生滅法相
而說如彼所信令入法中文殊師利
或有天人菩薩見如來頂相出阿僧
祗功德莊嚴大海異異說法知如是
法爲衆生說令衆生聞如彼所信入於
法中或有衆生知阿僧祗智功德莊
嚴大海異異說法或有衆生聞阿僧
祗波羅蜜大海勝說法聲或有衆生
聞阿僧祗住地大海勝說法聲或有
衆生聞阿僧祗陀羅尼大海勝說法
聲或有衆生聞阿僧祗三昧大海勝
說法聲或有衆生聞阿僧祗解脫大
海勝說法聲或有衆生聞阿僧祗无
㝵樂說辯才大海勝說法聲或有衆
生聞阿僧祗神通大海勝說法

@@
入印法門經第五卷第十張臣聲或
有衆生聞阿僧祗發勤精進大海勝
說法聲或有衆生聞阿僧祗得安隱
大海勝說法聲或有衆生聞阿僧祗
令入菩薩行大海勝說法聲或有衆
生聞阿僧祗令入如來大海勝說法
聲或有衆生聞阿僧祗令入隨順衆
生心行大海勝說法聲或有衆生聞
阿僧祗令入世界大海勝說法聲或
有衆生聞阿僧祗令入刧大海勝說
法聲或有衆生聞阿僧祗令入三甚
大海勝說法聲或有衆生聞阿僧祗
令入三世說大海勝說法聲或有衆
生聞阿僧祗令入不疲倦心大海勝
說法聲或有天人菩薩見佛頂相出
阿僧祗无差別智大海異異說法知
如是法爲衆生說令衆生聞如彼所
信入於法中如是念念一切相好一
一相好一切毛孔一一毛孔如是十
方世界一切世界一一世界隨衆生
心隨其可化天人菩薩見佛如來一
毛孔相出阿僧祗異異法海異異說
法知如是法爲衆生說令衆生聞如
彼所信入於法中文殊師利是

入印法門經第五卷第十一張臣名略
說諸佛如來身無障㝵若廣說者盡
未來際刧數住持不可說盡文殊
師利云何諸佛如來頂相不可得見
文殊師利所謂諸佛如來過五十世
界微塵數世界微塵大海阿僧祗百
千萬億那由他微塵數諸佛如來菩
薩摩訶薩大衆大海文殊師利如是
過五十世界微塵數世界微塵大海
阿僧祗百千萬億那由他微塵數諸
佛如來菩薩摩訶薩大衆大海文殊
師利或有菩薩見如來身高百由旬
或有菩薩見十二十三十四十百由
旬高如是或有菩薩見如來身高百
由旬或有菩薩見十二十三十四十
百由旬高或有菩薩卽於如是大衆
中見高千由旬或有菩薩見十二十
三十四十千由旬高如是或有菩薩
卽於如是大衆中見高千由旬或有
菩薩見十二十三十四十千由旬高
或有菩薩見如來身高億由旬或有
菩薩見十二十三十四十億由旬高
如是或有菩薩見如來身高億由旬
或有菩薩見十二十三十四十

@@入印法門經第五卷第十二張臣億由
旬高或有菩薩見如來身高千億由
旬或有菩薩見十二十三十四十千
億由旬十方世界一切世界海刹一
切閻浮提同一時中皆見如來非前
後見文殊師利譬如若有菩薩摩訶
薩住不思議解脫三昧於念念間五
十世界微塵世界以爲一步行東方
世界其一一步過五十世界微塵數
世界大海去向東方爲欲觀察如來
頂相如是而去經五十世界微塵數
刧大海而去彼處觀察如來頂相二
倍轉高何以故以如來得不共法相
應故文殊師利是名略說如來頂相
不可觀察若廣說者盡未來際刧數
住持不可說盡文殊
師利云何諸佛如來住持菩薩行敎
化衆生文殊師利所謂諸佛如來十
大世界微塵數世界猶尙是少諸佛
如來過於是數一切世界一一世界
一一微塵教化行事文殊師利所謂
隨若于數如來身中說尒許菩薩行
尒許如來無見頂相一切諸相一一
相中一切諸好一一好中一切

@@
入印法門經第五卷第十三張臣毛
孔一一毛孔念念常出一切世界微
塵數阿僧祗光明大海或有常出一
切世界微塵數阿僧祗功德莊嚴光
明大海或有常出阿僧祗智功德莊
嚴光明大海或有常出阿僧祗波羅
蜜光明大海或有常出阿僧祗住地
光明大海或有常出阿僧祗陀羅尼
光明大海或有常出阿僧祗解脫光
明大海或有常出阿僧祗无㝵樂說
辯才光明大海或有常出阿僧祗大
願光明大海或有常出阿僧祗得安
隱光明大海或有常出阿僧祗令入
菩薩行光明大海或有常出阿僧祗
令入如來光明大海或有常出阿僧
祗令入隨順衆生心得光明大海或
有常出阿僧祗令入世界光明大海
或有常出阿僧祗令入刧光明大海
或有常出阿僧祗令入三世說光明
大海或有常出阿僧祗令入不疲倦
心光明大海文殊師利如是常出阿
僧祗光明大海无差別智大海無障
无㝵無差別遍虛空法界无有邊
際刧數住持敎化衆生而無所畏

入印法門經第五卷第十四張臣文殊
師利諸佛如來如是不思議事十方
世界一切世界大海一時念念衆生
大海同時敎化或有衆生海以阿僧
祗異異功德莊嚴大海異異說智而
敎化之或有衆生海以阿僧祗異異
智功德莊嚴大海異異說智而敎化
之或有衆生海以阿僧祗異異波羅
蜜大海異異說智而敎化之或有衆
生海以阿僧祗異異三昧大海異異
說智而敎化之或有衆生海以阿僧
祗異異解脫大海異異說智而敎化
之或有衆生海以阿僧祗異異无㝵
樂說辯才大海異異說智而敎化之
或有衆生海以阿僧祗異異神通大
海異異說智而敎化之或有衆生海
以阿僧祗異異大願大海異異說智
而敎化之或有衆生海以阿僧祗異
異發勤精進大海異異說智而敎化
之或有衆生海以阿僧祗異異得安
隱大海異異說智而敎化之或有衆
生海以阿僧祗異異令入菩薩行大
海異異說智而敎化之或有衆生海
以阿僧祗異異令入如來大海

@@入印法門經第五卷第十五張臣異異
說智而敎化之或有衆生海以阿僧
祗異異令入隨順衆生心行大海異
異說智而敎化之或有衆生海以阿
僧祗異異令入世界大海異異說智
而敎化之或有衆生海以阿僧祗異
異令入刧大海異異說智而敎化之
如是或有衆生海令入三世或有衆
生海令入三世說或有衆生海令入
不疲倦心或有衆生海令入無差別
智或有衆生海令入奮迅智或有衆
生海令入國土奮迅智或有衆生海
令入海奮迅智或有衆生海令入身
奮迅智或有衆生海令入願奮迅智
或有衆生海令入境界奮迅智或有
衆生海令入智奮迅智或有衆生海
令入神通奮迅智或有衆生海令入
力奮迅智如是念念衆生大海一切
微塵數一切若干微塵數智以阿僧
祗異異說智而敎化之文殊師利是
名略說諸佛如是敎化衆生而无所
畏若廣說者盡未來際刧數住持不
可說盡文殊
師利若有善男子善如人於一

@@入印法門經第五卷第十六張臣切世
界微塵數諸衆生日日以天甘露百
味飮食及天衣服臥具湯藥給施供
養如是乃至阿僧祗恒河沙數世界
微塵等數刧海給施供養文殊師利
若復有善男子善女人於一優婆塞
不信餘尊持十善業道攝取彼人生
如是心此是學佛諸戒行人乃至一
日以一食施文殊師利此福勝前
无量阿僧祗文殊師利若有善男子
善女人於一切世界微塵數不信餘
尊持十善業道諸優婆塞日日以天
甘露百味飮食及天衣服臥具湯藥
給施供養如是乃至阿僧祗恒河沙
數世界微塵等數刧海而供養之文
殊師利若復有善男子善女人於一
比丘攝取彼人乃至一日以一食施
文殊師利此福勝前无量阿僧祗文
殊師利若有善男子善女人於一切
世界微塵數比丘日日以天甘露百
味飮食及天衣服臥具湯藥奉施供
養如是乃至阿僧祗恒河沙數世界
微塵等數刧海而供養之文殊師利
若復有善男子善如人於一信

入印法門經第五卷第十七張臣行人
攝取彼人乃至一日以一食施文殊
師利此福勝前无量阿僧祗文殊師
利若有善男子善女人於一切世界
微塵數諸信行人日日以天甘露百
味飮食及天衣服臥具湯藥奉施供
養如是乃至阿僧祗恒河沙數世界
微塵等數刧海而供養之文殊師利
若復有善男子善女人於一法行人
攝取彼人乃至一日以一食施文殊
師利此福勝前无量阿僧祗文殊師
利若有善男子善女人於一切世界
微塵數諸法行人日日以天甘露百
味飮食及天衣服臥具湯藥奉施供
養如是乃至阿僧祗恒河沙數世界
微塵等數刧海而供養之文殊師利
若復有善男子善女人於八人中一
人攝取彼人乃至一日以一食施文
殊師利此福勝前无量阿僧祗文殊
師利若有善男子善女人於一切世
界微塵數諸八人日日以天甘露百
味飮食及天衣服臥具湯藥奉施供
養如是乃至阿僧祗恒河沙數世界
微塵等數刧海而供養之文殊

@@入印法門經第五卷第十八張臣師利
若復有善男子善女人於一湏陀洹
向攝取彼人乃至一日以一食施文
殊師利此福勝前无量阿僧祗文殊
師利若有善男子善女人於一切世
界微塵數諸湏陀洹向日日以天甘
露百味飮食及天衣服臥具湯藥奉
施供養如是乃至阿僧祗恒河沙數
世界微塵等數刧海而供養之文殊
師利若復有善男子善女人於一湏
陀洹攝取彼人乃至一日以一食施
文殊師利此福勝前无量阿僧祗文
殊師利若有善男子善女人於一切
世界微塵數諸湏陀洹日日以天甘
露百味飮食及天衣服臥具湯藥奉
施供養如是乃至阿僧祗恒河沙數
世界微塵等數刧海而供養之文殊
師利若得有善男子善女人於一斯
陀含向攝取彼人乃至一日以一食
施文殊師利此福勝前无量阿僧祗
文殊師利若有善男子善女人於一
切世界微塵數諸斯陀含向日日以
天甘露百味飮食及天衣服臥具湯
藥奉施供養如是乃至阿僧祗

@@
入印法門經第五卷第十九張臣恒
河沙數世界微塵等數刧海而供養
之文殊師利若復有善男子善女人
於一斯陀含攝取彼人乃至一日以
一食施文殊師利此福勝前无量阿
僧祗文殊師利若有善男子善女人
於一切世界微塵數諸斯陀含日日
以天甘露百味飮食及天衣服臥具
湯藥奉施供養如是乃至阿僧祗恒
河沙數世界微塵等數刧海而供養
之文殊師利若復有善男子善女人
於一阿那含向攝取彼人乃至一日
以一食施文殊師利此福勝前无量
阿僧祗文殊師利若有善男子善女
人於一切世界微塵數諸阿那含向
日日以天甘露百味飮食及天衣服
臥具湯藥奉施供養如是乃至阿僧
祗恒河沙數世界微塵等數刧海而
供養之文殊師利若復有善男子善
女人於一阿那含攝取彼人乃至一
日以一食施文殊師利此福勝前無
量阿僧祗文殊師利若有善男子善
女人於一切世界微塵數諸阿那含
日日以天甘露百味飮食及天衣

入印法門經第五卷第二十張臣服臥
具湯藥奉施供養如是乃至阿僧祗
恒河沙數世界微塵等數刧海而供
養之文殊師利若復有善男子善女
人於一阿羅漢攝取彼人乃至一日
以一食施文殊師利此福勝前無量
阿僧祗文殊師利若有善男子善女
人於一切世界微塵數諸阿羅漢日
日以天甘露百味飮食及天衣服臥
具湯藥奉施供養如是乃至阿僧祗
恒河沙數世界微塵等數刧海而供
養之文殊師利若復有善男子善女
人於一辟支佛攝取彼人乃至一日
以一食施文殊師利此福勝前无量
阿僧祗文殊師利若有善男子善女
人於一切世界微塵數諸辟支佛日
日以天甘露百味飮食及天衣服臥
具湯藥奉施供養如是乃至阿僧祗
恒河沙數世界微塵等數刧海而供
養之文殊師利若復有善男子善女
人見於壁上一畫佛像或經夹中見
畫佛像文殊師利此福勝前无量阿
僧祗何况合掌若以一華奉施佛像
或以一香或以末香或有塗香

@@入印法門經第五卷第二十一張臣或然
一燈文殊師利此福勝前無量阿僧
祗文殊師利若有善男子善女人於
一恒河沙等世界諸佛如來及聲聞
僧日日以天甘露百味飮食及天衣
服臥具湯藥奉施供養如是乃至無
量无邊阿僧祗恒河沙數世界微塵
等數刧海而供養之文殊師利若復
有善男子善女人於一羊車乘行菩
薩得直心人隨一善根能作佛種攝
取彼菩薩乃至一日以麤飮食一施
其人文殊師利此福勝前无量阿僧
祗文殊師利若有善男子善女人於
一切世界微塵數諸羊車乘行菩薩
人日日以天甘露百味飮食及天衣
服臥具湯藥奉施供養如是乃至阿
僧祗恒河沙數世界微塵等數刧海
而供養之文殊師利若復有善男子
善女人於一象乘行菩薩人隨一善
根能作佛種攝取彼人乃至一日以
一食施文殊師利此福勝前無量阿
僧祗文殊師利若有善男子善女人
於一切世界微塵數諸象乘行菩薩
人日日以天甘露百味飮食及

@@
入印法門經第五卷第二十二張臣
天衣服臥具湯藥奉施供養如是乃
至阿僧祗恒河沙數世界微塵等數
刧海而供養之文殊師利若復有善
男子善女人於一日月乘行菩薩人
種佛善根攝取彼人乃至一日以一
食施文殊師利此福勝前无量阿僧
祗文殊師利若有善男子善女人於
一切世界微塵數諸日月乘行菩薩
人日日以天甘露百味飮食及天衣
服臥具湯藥奉施供養如是乃至阿
僧祗恒河沙數世界微塵等數刧海
而供養之文殊師利若復有善男子
善女人於一聲聞乘神通行菩薩人
攝取彼人乃至一日以一食施文殊
師利此福勝前无量阿僧祗文殊師
利若有善男子善女人於一切世界
微塵數諸聲聞乘神通行菩薩人日
日以天甘露百味飮食及天衣服臥
具湯藥奉施供養如是乃至阿僧祗
恒河沙數世界微塵等數刧海而供
養之文殊師利若復有善男子善女
人於一如來神通行菩薩人攝取彼
人乃至一日以一食施文殊師利此

入印法門經第五卷第二十三張臣福勝
前无量阿僧祗文殊師利若有善男
子善女人於一切世界微塵數諸如
來神通行菩薩摩訶薩日日以天甘
露百味飮食及天衣服臥具湯藥奉
施供養如是乃至阿僧祗恒河沙數
世界微塵等數刧海而供養之文殊
師利若復有善男子善女人於此法
門能自書冩若令他書冩文殊師利
此福勝前无量阿僧祗文殊
師利不善業罪亦如是說應當善知
文殊師利如是羊乘行人象乘行人
日月乘行人聲聞乘神通行人菩薩
乃至爲畜生道令生善根若男子女
人起微瞋心貌相變異乃至畜生障
一善根文殊師利此罪過前无量阿
僧祗文殊師利若有男子女人於十
方世界一切世界微塵數諸衆生挑
却其眼刧奪一切資生財物文殊師
利若復有男子女人於一菩薩所起
欺慢心罵辱毁訾文殊師利此罪過
前无量阿僧祗文殊師利若有男子
女人於一菩薩乃至微少隨何因緣
以欺慢心罵辱毁訾彼男子女

@@入印法門經第五卷第二十四張臣人墮
大叫喚地獄之中身形大小五百由
旬有五百頭於一一頭有五百口於
一一口有五百舌於一一舌有五百
犂以耕其舌文殊師利若有男子女
人於三千世界所有衆生若以刀杖
斫打殺之刧奪一切資生財物文殊
師利若復有男子女人於菩薩所生
欺慢心起瞋恨意文殊師利此罪過
前无量阿僧祗文殊師利若有男子
女人起於惡心不生衆生安隱之心
於恒河沙等一切諸世界一一世界
一一閻浮提恒河沙等諸阿羅漢盡
皆殺害恒河沙等諸佛如來七寶塔
廟七寶欄楯寶幢幡蓋皆悉破壞盡
令消滅文殊師利若復有男子女人
於信大乘菩薩乃至微少隨何因緣
生斯慢心瞋罵毁訾文殊師利此罪
過前无量阿僧祗何以故以從菩薩
生諸佛故以從菩薩不斷諸佛如來
種故若其有人謗菩薩者彼人名爲
謗佛謗法何以故以不異法有菩薩
故以諸菩薩卽是法故文殊師利若
有男子女人於十方世界一切

@@
入印法門經第五卷第二十五張臣
世界一切衆生以瞋恚心繫縳安置
黑闇地獄文殊師利若復有男子女
人瞋於菩薩乃至迴身異方看頃文
殊師利此罪過前无量阿僧祗文殊
師利若有男子女人於一切閻浮提
一切衆生所有資生一切財物悉皆
奪盡文殊師利若復有男子女人隨
一菩薩若好若惡以瞋恨心罵辱毁
訾文殊師利此罪過前无量阿僧祗
文殊師利譬如湏彌山王勝於諸山
光明照曜勝者所謂高下廣狭文殊
師利如是菩薩信此法門十方世界
一切世界微塵等數諸菩薩中最勝
最上何以故若有菩薩信此法門五
波羅蜜所起㓛德一切善根阿僧祗
刧之所修行信此法門其福爲勝所
謂勝者高下廣狭文殊師利若有善
男子善女人於十方世界微塵數菩
薩令發菩提心文殊師利若復有善
男子善女人信此法門是出世間法
文殊師利此福勝前无量阿僧祗文
殊師利若有善男子善女人一切衆
生信此法門令發菩提心文殊師利

入印法門經第五卷第二十六張臣若復
有善男子善女人信此法門信巳書
寫若敎他書若自身誦若敎他誦乃
至經夹書寫信敬受持供養然燈香
華未香塗香華鬘供養此法門者文
殊師利此福勝前无量阿僧祗文殊
師利若有善男子善女人一切世界
所有衆生信聲聞道彼聲聞道一一
衆生皆與無量阿僧祗轉輪聖王住
處善根及與生天勝妙善根盡皆斷
滅文殊師利若復有異人於一菩薩
摩訶薩障一善根文殊師利此罪過
前无量阿僧祗何况瞋恚罵辱毁訾
文殊師利若有男子女人恒河沙等
諸佛塔廟破壞焚燒文殊師利若復
有男子女人於信大乘菩薩衆生起
瞋恚心罵辱毁訾文殊師利此罪過
前无量阿僧祗何以故以從菩薩生
諸佛故以從諸佛有塔廟故以因佛
有一切世間諸天人故是故供養諸
菩薩者卽是供養諸佛如來若有供
養諸菩薩者卽是供養三世諸佛毁
訾菩薩卽是毁訾三世諸佛文殊師
利若有善男子善女人若欲得

@@入印法門經第五卷第二十七張臣依无
上供養諸如來者應當供養諸菩薩
也文殊
師利若有城邑聚落等中或有一億
或有千億或有百千億無量无邊阿
僧祗菩薩於此法門不生信心彼諸
菩薩若有王亂或有業亂或有水難
或有嶮難或有火難或有賊難而彼
城邑聚落等中有一菩薩信此法門
而彼菩薩有阿僧祗罪業皆盡遠離
諸難然此菩薩於彼城邑聚落等中
无有王難無有業難无有水難無有
嶮難无有火難無有賊難无惡衆生
不信法難菩薩若信此法門者阿僧
祗刧所有衆罪應入地獄畜生餓鬼
卽現身滅然彼菩薩有阿僧祗不可
說刧阿鼻地獄極重罪業卽現身滅
一切諸難悉皆消盡若十二十若三
十刧阿鼻地獄極重罪業卽現身中
皆得消滅何以故以大功德積聚集
故文殊
師利如大水池廣百由旬彼池中水
具足八味若有人以一波羅毒著彼
池中乃至千斤卽无毒氣何以

@@
入印法門經第五卷第二十八張臣
故以得大水多聚集故文殊師利如
是雖有無量无邊諸惡罪業應墮地
獄畜生餓鬼滿一刧住而卽消滅何
以故信此法門有大功德無量无邊
故佛說此法門巳十方世界阿僧祗
諸來菩薩摩訶薩大會之衆及諸天
龍夜叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽等聞佛所說
歡喜奉行信力入印法門經
卷第五
庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造



@@

@@

佛華嚴入如來德智不思議境界經卷上巨
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆遊摩伽陀國
法阿蘭拏處菩提塲上普光堂中大
福聚集妙喜所生普無毁處功德无
量蓮華藏師子座中坐平等證覺一善淨
覺者<二>無有二行<三>遊佛所遊<四>得至
諸佛平等<五>到无障處<六>不退轉法
<七>無遮行處<八>不捨无邊諸佛所作<
九>住不思處<十>向無相法<十一>三世平等所
生<十二>其身遍諸世界<十三>諸法智中无
有疑惑<十四>於諸所行具足覺慧<十五>諸法
智中不爲慮難<十六>無分別身<十七>受諸
菩薩智<十八>得至无二佛行最勝彼岸
<十九>盡到無差別如來解脫智<二十>順到
無邊无中佛地平等<二十一>法界最極<
二十二>虛空界究竟<二十三>无後際盡<二十四>於諸刧
數常轉法輪身不休息<二十五>共六十二
百千比丘彼謂奢利弗多囉<隋云><鸜
鵒子舊名舎利弗者一>摩訶毛伽利耶夜那<舊名大目揵連者二>摩訶
迦葉簸<三>阿泥留駄<四>修浮帝<隋云><善
實舊名湏菩提者五>迦底耶夜那<舊名迦旃延者六>摩訶刧

@@如來德智經卷上第二張臣譬
那<舊名刧賓那者七>黎婆多<八>難陀<九>那提迦
葉簸<十>伽耶迦葉簸<十一>富囉拏迷低
黎夜尼弗多囉<隋云滿慈子舊名富樓那者十二>伽傍簸帝
<隋云牛主舊名憍梵波提者十三>周稚般他迦<隋云髻道舊名周利槃陀者十四>達
囉弊夜摩羅弗多囉<隋云物力士子舊名沓婆摩羅子者十五>佉
駄囉婆那迦<十六>專陀<十七>摩訶倶絺羅
<十八>囉侯羅<十九>阿難陀<二十>如是爲首有
六十二百千比丘皆遊一法等入境
界皆入諸法自性行皆無所住虛空
境界皆遊无所依處皆巳離諸煩惱
障蓋所起皆巳入諸如來法界光明
行皆平等入一法皆向普智皆於普
智道無有休息皆說普智智无有退
意皆巳得至別智智觀最勝彼岸皆
從方便境界行處所生復共六十百
千比丘尼摩訶鉢囉闍簸帝比丘尼
耶輸陀囉比丘尼爲首皆善集白法
皆近普智智皆入普智光明行皆於
明法如是善通諸法无相如是下入
諸法實際如是順到諸法不生不滅
无有助對如是信解皆安住不思解
脫三摩地皆隨化度衆生如無功用
無分別色身形類威儀示現

@@
如來德智經卷上第三張臣復與大
菩薩衆有十佛土不可說倶致那由
多百千微塵等菩薩摩訶薩彼謂普
賢菩薩摩訶薩普日菩薩普化菩薩
普智菩薩普眼菩薩普光菩薩普明
菩薩普照菩薩普幢菩薩普意菩薩
摩訶薩大速行菩薩大速持菩薩大
遊戲菩薩大遊戲王菩薩大精進勇
步菩薩大勇步健菩薩大頻申菩薩
大頻申力菩薩大衆主菩薩平等光
明月菩薩法无垢月菩薩顯赫月菩
薩震聲月菩薩放光月菩薩摩訶薩
梵音菩薩梵主雷音菩薩地鳴音菩
薩諸音分勝音菩薩摩訶薩普孕菩
薩普无垢孕菩薩功德孕菩薩顯赫
孕菩薩寶孕菩薩月孕菩薩日孕菩
薩熾然孕菩薩蓮華孕菩薩摩訶薩
意菩薩大意菩薩勝意菩薩震聲意
菩薩上意菩薩妙意菩薩増長意菩
薩无邊意菩薩廣意菩薩覺意菩薩
無盡意菩薩海意菩薩摩訶薩迷留
燈菩薩法炬燈菩薩諸方遍燈菩薩
普燈菩薩滅諸闇燈菩薩諸趣明燈
菩薩一向照燈菩薩月燈菩

如來德智經卷上第四張臣薩日
燈菩薩摩訶薩曼殊尸利童子菩薩
觀世音菩薩大勢至菩薩金剛孕菩
薩功德孕菩薩捨惡道菩薩藥王菩
薩藥上菩薩支帝神廟雷音菩薩蓮
華手菩薩日光菩薩離塵勇步菩薩
金剛意菩薩閉塞諸蓋菩薩降伏摩
囉菩薩寶髻菩薩十百光明火熾然
菩薩大降伏摩囉菩薩難出現菩薩
難降伏菩薩入度菩薩難稱事意菩
薩乾竭惡趣菩薩慈者菩薩摩訶薩
如是爲首十佛土不可說倶致那由
多百千微塵等菩薩摩訶薩皆是一
生補處各異世界來集善安立菩薩
欲令成熟思惟方便行化度諸衆生
界欲令成熟<一>皆遍諸世界思
惟行智遍入<二>皆思惟善觀察涅槃
地境界智<三>善攝衆生界斷諸戲論
及斷行取<四>皆善住入无邊中法行<五>
皆思惟善觀察衆生業報不失不得<六
>皆思惟善觀察衆生界信根發起方便
最勝<七>皆善平等持過去未來現在
諸如來所說義句味受持智<八>
皆善住入世間出世間无邊中法

@@如來德智經卷上第五張臣行<
九>皆善觀察有爲無爲三世過量法行
<十>皆次第无間得遊過去未來現在
諸如來智塲相<十一>皆於心刹那心刹
那間善示現墮沒出生出家苦行方
便詣菩提塲降伏摩囉證覺菩提轉
法輪大涅槃<十二>皆不離諸衆生令其
發心證覺菩提<十三>皆入一衆生心攀
緣善順到无餘諸衆生心攀緣<十
四>皆於自然地不動菩薩身<十五>皆得普智
地不退轉行<十六>皆入菩薩所作力不
休息無作智行<十七>皆善住持一衆生
所作无邊刧行<十八>皆善入不錯謬轉
法輪安住諸世間化度界<十九>皆具足
過去未來現在諸如來淨處受行力
勝願<二十>皆具足普賢行願殊勝淨信
<二十一>皆詣諸佛出處善能勸請<二十二>皆善
持諸如來法敎<二十三>皆作不斷諸佛種
姓<二十四>皆於無佛世界示現佛出<二
十五>皆能清淨濁染世界<二十六>皆滅諸菩薩業
障<二十七>皆巳入无㝵法界<二十八>皆具足虛
空界量法<二十九>皆具足法界无㝵平等
<三十>皆具足實際法界平等<三十一>皆信解
威儀業所起報<三十二>皆信解如因

@@
如來德智經卷上第六張臣所起果<三十三
>皆具足印別印起諸法平等智<三十四>皆具足影
像水月法平等<三十五>皆具足覺諸法響
等音鳴<三十六>皆安住不思解脫三摩地
<三十七>遊戲首楞伽摩三摩地<三十八
>皆安住無邊佛身色成就出生陀羅尼<三
十九>皆善於一毛道現諸世界<四十伐梵本此間有三句與前二十二十一二十二等三句
次第相似故不重出>皆於一毛道
中十方善能示現墮沒出生出家苦
行方便詣菩提塲示現降伏摩囉證覺菩提轉
法輪大涅槃<四十一>皆具足以
一加跗十方諸世界遍滿智<四十二>皆善示現諸土瓔
珞具於一土中<四十三>皆善示現一土瓔
珞具於諸土中<四十四>皆善示
現滿十方世界諸如來衆於一如來衆中<四
十五>善示現一如來衆於十方諸世界諸如
來衆中<四十六>善示現諸衆生身<四十
七>善示現諸佛身入一佛身<四十八>善示現一佛
身入諸佛身<四十九>善示現諸方諸世
界入自身中<五十>善示現諸三世衆生身
於一衆生<五十一>皆善示現過
去世入未來世未來世入過去世過
去世入現在世現在世入過去世過去世入未
來世<五十二>皆善以一

如來德智經卷上第七張臣
身入三摩地於無量无數身起<五十三>善
以無量无數身入三摩地於一身起
<五十四>皆善示現諸身譬喻證覺菩提<五十五>皆
善示現諸衆生身於一衆生身中<
五十六>善示現一衆生身於諸衆生身中<
五十七>善示現諸佛身於一佛身中<五十八>善示
現一佛身於諸佛身中<五十九>善示現諸
衆生身卽是法身<六十>皆善示現諸土
莊嚴具於一土中<六十一>善示現一土莊
嚴具於諸土中<六十二>善納十方諸世界
於一毛孔中<六十三>皆善示現諸佛證覺
菩提願力智令諸衆生證覺<六十四>皆遍
十方世界隨所成就衆生隨所化度
如无上正覺善能示現<六十五>皆善示現
於諸刧數一一世界中菩薩行行身
不休息<六十六>皆於一心生時遍十方諸
世界一一世界中諸衆生若卵生若
胎生若濕生若化生若有色若无色
若有想若無想若二足若四足若多
足若天龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留
荼緊那囉摩睺囉伽舎迦囉婆囉訶
摩盧迦波羅人非人等隨所成熟化
度如是无功用無分別作威儀行

@@如來德智經卷上第八張臣入其
住處善能示現<六十七>皆於一微塵中善
納無量无數不可稱不可量不可說
世界而心不逼惱<六十八>皆善以無量无
數不可思不可稱不可量不可說不
可說刧於一牟侯利位時住持<六
十九>善以一牟侯利位時於無量无數不可
思不可稱不可量不可說不可說刧
住持<七十>皆隨衆生所成熟行如是無
功用无分別色身形類威儀善能示
現如是及餘無量无數倶致那由多
百千功德具足菩薩摩訶薩復有
無量无數不可思不可稱不可量不
可說天龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留
荼緊那囉摩睺囉伽舎迦囉婆囉訶
摩護世等各從種種佛土來集此世
界中百俱致四大王身天一一大多眷
屬圍繞詣向佛所爲欲礼覲供養親
事聽法復有
百俱致舎迦囉百俱致修夜摩天王
百倶致兜率多天王百俱致善化天
王百倶致他化自在天王一一天王
大多眷屬圍繞詣向佛所爲欲礼覲
供養親事聽法

@@
如來德智經卷上第九張臣復有倶
致摩囉身天商主前行詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法復有百
倶致婆囉訶摩百倶致大婆囉訶摩
百倶致少光百倶致无量光百倶致
光音百倶致少淨百倶致無量淨百
倶致遍淨百倶致廣果百倶致善現
百俱致大廣百倶致大熾百倶致究
竟諸天一一婆囉訶摩大多眷屬圍
繞詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法百倶致
淨居身天大自在天子前行詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法百倶致
龍主百倶致夜叉主百倶致揵闥婆
主百倶致阿修囉主百倶致伽留荼
主百倶致緊那囉主百俱致摩睺囉
伽主一一大多眷屬圍繞詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法復有無
量无數人非人等詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法復有多
倶致那由多百千優波娑迦優波斯
迦詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法復有諸
藥草樹林天等迷留大迷留

如來德智經卷上第十張臣目眞
鄰陀大目眞鄰陀雪山輪山等諸山
天詣向佛所爲欲礼覲供養親事聽
法復有
海大海河池陂天等詣向佛所爲欲
礼覲供養親事聽法復有
村城國王所治處天等詣向佛所爲
欲礼覲供養親事聽法復有
龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留荼緊那
囉摩睺囉伽宮中所有天等詣向佛
所爲欲礼覲供養親事聽法以佛神
力故衆生无有逼惱復有
百倶致月百倶致日百倶致海一一
大多眷屬圍遶詣向佛所爲欲礼覲
供養親事聽法復有
龍王名阿那婆怚簸多大眷屬圍遶
詣向佛所爲欲礼覲供養親事聽法
尒時
世尊光明顯熾映蔽諸衆如彼白助
月輪於十五日雲網放脫光明顯熾
映蔽諸星宿輪如是如是世尊亦然
映蔽諸舎迦囉婆囉訶摩護世等光
明顯熾如修迷留山王光明顯熾功
德顯熾住不動身不戰不喘

@@如來德智經卷上第十一張臣
尒時曼殊尸利童眞告遮塞諸蓋菩
薩言佛子此如來住不動身不戰不
喘如是語巳遮塞諸蓋菩薩摩訶薩
告曼殊尸利童眞言曼殊尸利此如
來於此衆中或有天人知其從家而
出欲向出家或有知其住苦行處於
此衆中或有知其詣菩提塲或有坐
菩提塲於此衆中或有无量無數摩
囉衆圍遶或有知其破壞摩囉无量
無數天龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留
荼緊那囉摩睺囉伽舎迦囉婆囉訶
摩盧迦波羅等欲助與力勝勝大商
主或有知其證覺巳舎迦囉勸請或
有婆囉訶摩或有知此衆中盧迦波
羅勸請世尊或有知世尊爲我等說
陀那此衆中或有知世尊爲我等說
尸羅或有說忍或有說精進或有說
思惟定或有知世尊爲我等說鉢囉
闍若波囉蜜或有說方便或有知世
尊爲我等說願或有說力或有說闍
若那或有知世尊爲我等說聲聞乘
或有說獨覺乘或有說大乘或有知
世尊爲我等說生畜生法或有生餓

@@
如來德智經卷上第十二張臣鬼或
有知世尊爲我等說生閻摩世法或
有知世尊爲我等說生四大王天宮
法或有生三十三天或有知世尊爲
我等說生夜摩天宮法或有知世尊
爲我等說生兜率天宮法或有生化
天宮或有生他化自在天宮或有生
摩囉天宮或有知世尊爲我等說生
婆囉訶摩天宮法或有生人或有此
衆中知世尊爲我等說當得轉輪王
曼殊尸利或有此衆中知如來高二
尋或有高一倶嚧舎或有高二倶嚧
舎或有高半踰闍那或有知如來身
高二踰闍那或有知如來身十踰闍
那或有此衆中知如來身千踰闍那或
有知如來身十二十三十四十五十
百千踰闍那或有知如來身八十四
百千踰闍那或有此衆中知如來身
過百千數踰闍那或有見金色或有
鞞琉璃夜摩尼寶色或有因陀囉靑
摩尼寶色或有大靑摩尼寶色或有
火光摩尼寶色或有波頭摩染摩尼
寶色或有知如來身舎迦囉毗楞伽
那摩尼寶色或有金剛光摩尼

如來德智經卷上第十五張臣寶色
或有諸天光摩尼寶色或有日月光
摩尼寶色或有水光摩尼寶色或有
知如來頗致迦摩尼寶色或有自在
王摩尼寶色或有諸光最上摩尼寶
色或有師子鬚摩尼寶色或有師子
幢上摩尼寶色或有海住持淨莊嚴
普炎光摩尼寶色曼殊尸利或有此
衆中知如來如意摩尼寶色曼殊尸
利所有如是色威儀住得化度衆生
曼殊尸利彼衆生見如來彼彼如是
色威儀住曼殊尸利所有說法得成
熟衆生彼等衆生知如來如是說法
曼殊尸利所有修行令諸衆生入如
來敎得受化度彼衆生知如來住彼
彼行曼殊
尸利若於東方無量无數不可思不
可稱不可量不可說諸世界悉滿天
龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留荼緊那
囉摩睺囉伽舎迦羅婆囉訶摩護世
人非人等如東方如是南方西方北
方東南方西南方西北方如是東北
方上方下方无量無數不可思不可
稱不可量不可說諸世界悉滿

@@如來德智經卷上第十四張臣
天龍夜叉揵闥婆阿修囉伽留荼緊
那囉摩睺囉伽舎迦囉婆囉訶摩護
世人非人等譬如竹林甘蔗林胡麻
林曼殊尸利若諸衆生見如來巳得
化度者彼諸衆生在如來前一尋量
住而見如來所有所有色威儀住彼
等衆生得化度者衆生見如來在前
彼彼色威儀住曼殊尸利所有說法
巳令彼衆生當得成熟彼彼當聞如
是說法曼殊尸利所有修行令彼衆
生入如來敎當得成熟彼彼修行如
來當住如來諸所作事无功用無分
別而自迴轉曼殊尸利譬如白助月
輪於半夜時閻浮地鞞波諸衆生各
各知月輪在前而月輪亦無分別无
異分別如是我於衆生前住欲令衆
生知我月輪曼殊尸利然月輪无功
用無分別故此如是色事轉以不共
法故如是如是佛

華嚴入如來德智不思議境
界經卷
上庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造
@@
佛華嚴入如來德智不思
議境界經卷下臣隋天竺三藏闍那
崛多譯曼殊尸利如來應正遍知在
於衆中彼諸衆生皆見如來在其前
住如來亦無分別无異分別如是我
於衆生前住欲令衆生如我如來在
其前住然隨所化度衆生彼知如來
在其前住何以故不共法相應故曼
殊尸利譬如諸衆生隨下中上業熟
力還有下中上諸行爲衆生出生而
諸行亦無分別无異分別然復無功
用无分別故諸行下中上事自然迴
轉如是如是曼殊尸利如來應正遍
知隨衆生下中上業熟力還有下中
上如來爲衆生見曼殊尸利如來亦
无分別無異分別然无功用無分別
故如來如是事轉曼殊尸利譬如眞
頗致迦摩尼寶隨夜種種故有種種
色曼殊尸利若頗致迦摩尼寶置黃
衣上頗致迦摩尼寶卽作黃色若置
赤衣上頗致迦摩尼寶卽作赤色若
置靑衣上頗致迦摩尼寶卽作靑色如是置

如來德智經卷下第二張臣何似
何似色上還作如是色曼殊尸利頗
致迦摩尼寶亦無分別无異分別如
是如是曼殊尸利如來隨衆生色作
種種色曼殊尸利若衆生以金色如
來身現而得化度者彼等當見金色
如來身若衆生以鞞琉璃夜摩尼寶
色得化度者彼等當見鞞琉璃夜摩
尼寶色若衆生以眞珠色得化度者
彼等當見如來眞珠色若衆生以天
帝靑摩尼寶色得化度者彼等當見
如來天帝靑摩尼寶色曼殊尸利若
衆生以大靑摩尼寶色得化度者彼
等當見如來大靑摩尼寶色若衆生
以諸光選擇上摩尼寶色得化度者
彼等當見如來諸光選擇摩尼寶色
若衆生以海住持淨莊嚴普炎光摩
尼寶色得化度者彼等當見如來海
住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色若衆
生以師子鬚摩尼寶色得化度者彼
等當見如來師子鬚摩尼寶色若衆
生以師子幢上摩尼寶色得化度者
彼等當見如來師子幢上摩尼寶色
曼殊尸利若衆生以電燈摩尼

@@如來德智經卷下第三張臣
寶色得化度者彼等當見如來電燈
摩尼寶色若衆生以水淨摩尼寶色
得化度者彼等當見如來水淨摩尼
寶色曼殊尸利如是若以婆囉訶摩
舎迦囉護世等色得化度者彼等當
見如來婆囉訶摩舎迦羅護世等色
乃至那囉迦畜生餓鬼閻摩世所生
中若彼色類所生衆生隨以何等色
身色威儀得化度者彼等當見如來
如是色身色威儀如是卵生胎生濕
生化生色無色想无想非想非非想
隨以何等色身色威儀得化度者彼
等當見如來如是色身色威儀而如
來亦無分別无異分別欲令此等衆
生見我金色莫見鞞琉璃夜色此等
衆生見我鞞琉璃夜色莫見天帝靑
摩尼寶色此等衆生見我天帝靑摩
尼寶色莫見大靑摩尼寶色此等衆
生見我大靑摩尼寶色莫見諸光選
擇摩尼寶色此等衆生見我諸光選
擇摩尼寶色莫見自在王摩尼寶色
此等衆生見我自在王摩尼寶色莫
見海住持淨莊嚴普炎光摩尼寶色

@@
如來德智經卷下第四張臣此等衆
生見我海住持淨莊嚴普炎光摩尼
寶色莫見師子鬚摩尼寶色此等衆
生見我師子鬚摩尼寶色莫見師子
幢上摩尼寶色如是諸處如來亦無
分別无異分別然無功用无分別故
如是等色所作事轉曼殊尸利譬如
自在王摩尼寶所生處彼處不生鐵
若鐵作具曼殊尸利其自在王無分
別念彼亦不如是念我所生處彼處
莫生鐵若鐵作具曼殊尸利而自在
王摩尼寶所生處彼處不生鐵若鐵
作具如是如是曼殊尸利所有佛土
如來出生彼處不生柘囉迦波利婆
囉闍迦泥揵連他等諸外道彼處不
生諸惡作等彼處不生諸亂彼處不
生諸无間彼處不生十不善業道彼
處不生王敎違背法者彼處不生日
月光明彼處不生婆囉訶摩舎迦囉
護世等諸天光明彼處不生摩尼光
明若火光明彼處不生牟侯利多半
牟侯利多月半月歲算數等曼殊尸
利唯除如來住持爲成熟衆生曼殊
尸利如來亦无分別無異分

如來德智經卷下第五張臣
別然隨衆生以無功用无分別故此
等事轉曼殊尸利譬如大靑摩尼寶
光明所觸者彼等皆作大靑摩尼寶
色而大靑摩尼寶无分別念如是如
是曼殊尸利其爲如來攀緣意光所
觸者彼等皆作遍智色如來亦無分
別无異分別曼殊尸利然如來以無
功用無分別故此等事轉曼殊尸利
譬如善作成就大鞞琉璃摩尼寶隨
所有邊安置諸莊嚴具中若足莊嚴
具中若頭莊嚴具中彼彼莊嚴具中
最極光照及彼等莊嚴具亦最極光
照是彼鞞琉璃摩尼寶威力故如是
如是曼殊尸利如來應等正覺隨所
有行威儀住處隨所有行中住彼彼
行中最極光照及彼行亦最極光照
是彼如來威力故曼殊尸利如來亦
无分別無異分別然如來以无功用
無分別故此等事轉曼殊尸利譬如
地依止故地住持故諸草木藥林種
子増長廣成曼殊尸利其地无分別
念然以無功用无分別故此等事轉
如是如是曼殊尸利如來依止故如

@@如來德智經卷下第六張臣來
住持故諸衆生諸善根増長廣成如
來亦無分別无異分別然如來以无
功用无分別故此等事轉曼殊尸利
譬如雲氣覆諸地巳於種種草木藥
林處所遍雨大雨彼水一味而令種
種草木藥林増長種種處所種種味
種種色彼水住曼殊尸利其雲無分
別念然以无功用無分別故此等事
轉如是如是曼殊尸利如來應等正
覺以佛身雲遍布滿十方世界巳於
諸衆生種種積集善根種種作願種
種内心信解種種解脫住處遍雨種
種法雨所有種種積集善根衆生作
願内心信解各各善根作願内信解
脫住處以種種法雨故隨能隨力令
其善根増長曼殊尸利如來亦无分
別無異分別我爲此等衆生増長善
根令其得聲聞智我爲此等衆生増
長善根令其得獨覺智我爲此等衆
生増長善根令其得佛陀智我爲此
等衆生増長善根令其生四天大王
宮我爲此等増長善根令其生三十
三天宮如是略說乃至夜摩兜率

@@
如來德智經卷下苐七張臣多化樂
他化自在如是婆囉訶摩衆婆囉訶
摩師少光无量光光音少淨無量淨
遍淨大果福生淨居阿迦尼沙詫曼
殊尸利如來不如是分別令此等衆
生増長善根當生種種王處令此等
衆生増長善根當生種種人處令此
等衆生増長善根當生種種自在處
曼殊尸利如來亦無分別无異分別
曼殊尸利然如來以无功用无分別
故隨諸衆生作願内心信解積集善
根此如是等色類事轉如來於諸處捨
無有分別曼殊尸利譬如日輪出時
其間次第放无數倶致那由多百千
光炎除去閻浮洲中所有諸闇其日
輪亦无分別無異分別然以无功用
無分別故此等事轉如是如是曼殊
尸利如來日輪出時其間次第放无
數倶致那由多百千智炎除去諸見
作闇唯除佛住持成熟衆生故曼殊
尸利如來亦無分別我爲衆生今破
散見事當破散見事曼殊尸利然如來以无功
用無分別故此如是等色類事轉曼
殊尸利如來於諸

如來德智經卷下第八張臣處
捨无有分別曼殊尸利譬如爲幻所
化由幻師故現種種事以無功用无
分別故分種種身曼殊尸利彼幻所
化不可說不生不滅無字无聲無方
處无有物無想无思无二無行无等
無對曼殊尸利然彼爲幻所化由幻
師故現種種事以無功用无分別故
如是如是曼殊尸利如來應等正覺
隨衆生故種種所行威儀事入處示
現曼殊尸利彼如來不可說不生不
滅無字无聲無方處无有物無想無
思无二無行與法界等無對曼殊尸利
譬如日由循迷留山王故四大洲中
衆生或有見出時或有見下時或有
見日高來時或有知下入時或有知
半夜時或有中時或有知日出來初
打鼓時<彼國一日分爲四分若盡一分則打鼓爲節此謂四分中初打鼓時>或有下
入初打鼓時或有殘日打鼓時或有
殘夜打鼓時如是日輪四大洲中衆
生各各異見其日輪亦無分別无異
分別然由循迷留故四洲世界中現
種種事以無功用无分別故如是
如是曼殊尸利如來應等正覺

@@如來德智經卷下第九張臣
於此一衆中或有衆生知如來欲證
覺或有知欲涅槃或有知世尊巳證覺
或有此衆中知世尊巳涅槃或有世
尊證覺巳十年或有知世尊涅槃巳
十千年或有知世尊法敎純至時或
有知世尊法敎隱沒時或有知世尊
說法巳十二十三十四十年或有知
世尊涅槃巳十二十三十四十倶致
那由多百千刧曼殊尸利或有天人
知奢迦夜牟尼世尊證覺巳不可說
不可說刧曼殊尸利如來亦无分別
無異分別曼殊尸利然如來以無功
用无分別故隨衆生有如是色類所
作事轉曼殊尸利譬如閻浮洲中大
風輪吹時其諸草木藥林葉動振巳
復振亂巳復亂或有葉東方低西方
舉或有葉西方低東方舉或有葉邊
舉中低或有北方舉南方低其草木
藥林葉亦无分別然隨風輪故種種
所作事轉如是如是曼殊尸利如來
應等正覺亦無分別无異分別然隨
衆生故於叉拏叉拏間常有如是不
可數行威儀所作事入處轉曼殊尸

@@
如來德智經卷下第十張臣利衆生
所有攀緣如來作意念轉還尒許刧
所有那囉迦畜生餓鬼閻摩世等生
處當斷當迴曼殊尸利如來如是无
量具足曼殊尸利能一攀緣如來作
意念事於無量无數倶致那由多百
千刧中住不可思解脫三摩地菩薩
摩訶薩不能至其功德邊際曼殊尸
利譬如日從大海起出住虛空境界
放无數倶致那由多百千炎諸村城
邑國土王都中示現而與破散黑闇
乾諸濁泥生長諸草木藥林成熟諸
藥發起諸所作業於諸河池泊中一
時影到而住處不動曼殊尸利日輪
亦无分別無異分別然以无功用無
分別故此等如是色類事轉如是如
是曼殊尸利如來應等正覺從有海
起出住虛空境界放无數倶致那由
多百千智炎十方諸世界中遍布示
現與諸衆生破散无明黑闇瞖膜乾
諸煩惱濁泥生長諸善根成熟諸善
根聚發起諸善門並於一時諸所作
轉而住處不動曼殊尸利如來亦无
分別無異分別然以无功用

如來德智經卷下第十一張無
分別故此等如是色類事轉曼殊尸
利若有善家子善家女十方諸世界
中所有微塵等諸佛及聲聞衆施天
百味食日日施天衣如是施時於
伽河沙等刧施彼等滅度巳爲一一
如來遍十方世界於一一世界中作
十方諸世界微塵等娑偷波閻浮那
陀金爲體電燈摩尼寶爲間錯諸光
選摩尼寶欄楯圍繞摩尼珠懸以莊
嚴立幢幡蓋鈴網覆上塗以大蛇牢
固栴檀那香以摩尼網覆上彼等娑
偷波以三千大千世界量等天蓋雲
幢雲香雲自在王摩尼寶雲如意摩尼
寶雲散以復散日日三時如是供養
於伽河沙等刧供養復有別異無
量无數衆生亦敎住如是供養曼殊
尸利若有別異善家子善家女此說
入如來功德不思境界法本乃至信
解此過彼无數分福德生曼殊尸利
信解此法本菩薩當滿足无量無數
倶致那由多百千波囉蜜當超越無
量无數倶致那由多百千地當後面
背無量无數倶致那由多百千刧

@@如來德智經卷下第十二張臣當
知無量无數倶致那由多百千佛遊
戲當破散無量无數憍慢山當倒無
量无數慳妬幢當乾竭無量无數渴
愛河當度無量无數生死海當斷無量
无數摩囉羂索當遮障日月舎迦囉
婆囉訶摩護世尊威力從佛土至佛
土當救護那囉迦低利夜卑黎多夜
摩世等所生衆生當得逢會諸佛菩
薩當得海印三摩地當得名諸法平
等入三摩地當得名諸法自在轉三
摩地當得名諸相莊嚴三摩地當得
名寶所生三摩地當得名作喜三摩
地當得名蓮華莊嚴三摩地當得名
虛空庫藏三摩地當得名諸世順行
三摩地當得名正法白華三摩地當
得名境界自在轉三摩地當得名大
頻申三摩地當得名虛空心自在轉
三摩地當得名師子頻申三摩地當
得名日燈三摩地當得名无邊旋流
三摩地當得名懸峻順行三摩地當
得名金剛輪三摩地當得名金剛幢
三摩地當得名如金剛三摩地當得
名金剛齊三摩地當得名持地三

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如來德智經卷下第十三張臣摩地
當得名迷留燈三摩地當得名諸衆
生心自在轉三摩地當得名諸衆生
行境界出三摩地當得名迷留幢三
摩地當得名寶藏三摩地當得名心
自在轉三摩地當得名深密方便三
摩地當得名雜色光辯三摩地當得
名觀視三摩地當得名觀察諸法三
摩地當得名遊戲三摩地當得名不
憙樂諸勝智通三摩地當得名破散
摩囉輪三摩地當得名示現諸色三
摩地當得名勝益諸色三摩地當得
名觀身三摩地當得名信行主三摩
地當得名智慧燈三摩地當得名現
覺燈三摩地當得名說別缺三摩地
當得名入諸相功德三摩地當得名
決定諸法行三摩地當得名寂靜決
定神通三摩地當得名健行三摩地
當得名深无畏水海波三摩地當得
如是等爲首倶致那由多百千不可
數三摩地當得無邊佛身色成就出
陀囉尼當得名智主陀囉尼當得名
清淨音鳴陀囉尼當得名无盡篋陀
囉尼當得名無邊淵陀囉尼當

如釆德智經卷下第十四張臣得
名海印陀囉尼當得名蓮華莊嚴陀
囉尼當得名入无著門陀囉尼當得
名正決定陀囉尼當得名佛瓔珞住
持陀囉尼當得如是等爲首倶致那
由多百千不可數陀囉尼當順得諸
行勝當順得諸法中不由他智當順
得諸疑斷當得佛百千不可數遊戲
當得善巧勝諸衆生行曼殊尸利譬
如循迷留山王映蔽諸山光熾照曜
如是如是曼殊尸利此法本中信解
菩薩映蔽衆生諸善根光熾照曜尒
時曼殊尸利童子告閉塞諸蓋菩薩
摩訶薩言佛子更有別勝法中信解
菩薩當得如是別勝功德如是語巳
閉塞諸蓋菩薩摩訶薩告曼殊尸利
童子言曼殊尸利有五法信解菩薩
當得如是別勝功德何者爲五諸法
无對無生无滅不可說當如是信解
過閻浮洲最微塵如來所行威儀所
作入處无功用無分別於念念中常
轉當如是信解於常會中所作成熟
衆生彼世尊奢迦牟尼於恒伽河沙
等刧中巳證覺當如是信解從然

@@如釆德智經卷下第十五張臣
燈佛受記巳來乃至證覺於此中間
所有菩薩行彼世尊奢迦牟尼盡佛
境界等刧巳證覺示現當如是信解
誅殺奢迦示現所作成熟衆生彼世
尊奢迦牟尼盡佛境界等刧巳證覺
示現當如是信解曼殊尸利如是五
種信解菩薩當得如是別勝功德曼
殊尸利若有善家子善家女施諸世
界微塵等八解脫定阿羅漢天百味
食日日以天衣施如是施與於恒伽
河沙等刧施曼殊尸利若有善家子
善家女一日施一獨覺食此於彼福
勝過无數分生曼殊尸利若有善家
子善家女作十方諸世界微塵等遊
行處<舊譯云寺>一一世界中閻浮那陀金
爲體電燈摩尼寶以爲間錯諸光選
擇摩尼寶欄楯圍繞摩尼珠寶貫束
所作莊嚴建立諸蓋幢幡鈴網爲悵
蛇行牢固栴檀那以爲泥塗自在王
摩尼寶以覆其上海住持清淨普光
摩尼寶爲柱以網連繫師子湏摩尼
寶版以覆其上師子幢勝摩尼寶以
爲却敵女牆寮窓懸繒帛束爲彼獨

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如釆德智經卷下第十六張臣覺作
千不可數爲彼獨覺日日施以天百
味食亦施天衣如是施與於伽河
沙等刧施曼殊尸利若善家子善家
女聞佛世尊如來聲此於彼福勝過
无數分生何况若於作畫處若作泥
塑處見如來此於彼福勝過無數分
生何况施燈燒香塗香華等若更別
有種種供具此於彼福勝過無數分
生何况爲如來故一日護持一戒此
於彼福勝過无數分生曼殊尸利若
善家子善家女十方世界微塵等諸
如來及諸菩薩幷聲聞衆日日施以
天百味食及施天衣如是施與於
伽河沙等刧施彼等世尊滅度後爲
一一如來十方世界微塵等造娑偷
波一一娑偷波量與四洲等諸種相
具足諸功德成就閻浮那陀金爲體
電燈摩尼寶爲間錯諸光選擇摩尼
寶欄楯圍繞摩尼珠寶貫束莊嚴建
立諸蓋幢幡鈴網爲悵蛇行牢固栴
檀那以爲泥塗自在王摩尼寶以覆
其上彼等娑偷波日日以三千大千
量等蓋雲幡雲寶雲音樂雲瓔

如來德智經卷下第十七張臣珞
雲師子幢勝月雲天作鼓樂歌音雲
以散其上散巳復散而不信解此法
本曼殊尸利若有善家子善家女此
入如來功德智不思境界名法本信
解者乃至畜生趣衆生施一摶食此
於彼福勝過无數分生曼殊尸利若
有信解此修多囉菩薩如此修多囉
中所說供養如來若復有菩薩見此
修多囉中信解菩薩見巳作如是意
此信解此修多囉以如是意得大歡
喜淨信心巳從座而起合掌頂礼隨
堪隨力攝取供養此於彼福勝過无
數分生當得佛智故佛說此時彼諸
比丘及諸菩薩天人阿修羅揵闥婆
等世於佛所說歡喜奉行入
如來德智不思議境界經卷下庚
子歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

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大乘金剛髻珠菩薩修行分一卷臣
大唐天竺三藏菩提流志譯
尒時普思義菩薩摩訶薩白佛言世
尊云何菩薩修行悟入此三摩地佛
言善男子如無悟入是名悟入亦當
如我修菩提時之所悟入普思義菩
薩白佛言世尊云何如來所修悟入
唯願說之佛言善男子徃昔有王名
日金剛髻珠在於寂靜園林之處結
加跗坐正念思惟如是住時於座右
邊忽然出生一大蓮花其花微妙衆
寶合成所謂龍繞堅固栴檀以爲其
莖閻浮檀金以爲其葉摩尼寶珠以
爲其鬚甄叔迦寶以爲其臺尒時衆
寶最勝蓮花臺上忽然化生悉陀太
子結加跗坐安詳而起下蓮花臺於
王右邊膝上而坐尒時金剛髻珠大
王歡喜愛念悉陀太子卽將及八萬
四千王子俱詣彼佛法界摩尼山日
光明王如來阿羅訶三藐三佛陀所
聽受正法得聞如是法界繒髻與金
剛如來心品三摩地巳得五神通云


@@金剛髻珠修行分第二張臣何名
爲法界繒髻與金剛如來心品三摩
地耶尒時法界摩尼山日光明王如
來當爲演說卽此抧羅句金剛句法
句印句理句相應句密句持句承事
句轉句馳走句速疾句顯示句明呪
句說此品句巳繫縳衆魔抧羅繫縳
印繫縳句繫等一切諸句悉入慈句
无所諍論是名法界繒髻與金剛如
來心品三摩地是彼法界摩尼山日
光明王如來演說善男子汝知之不
昔稱摩尼寶金銀所成世界者今楞
伽摩羅耶山城是其摩尼寶金銀所
成世界是彼法界摩尼寶山日光明
王如來佛刹善男子是金剛髻珠大
王曾於摩尼寶金銀所成世界日光
明王如來佛刹作千世界轉輪聖王
豈異人乎卽金剛手菩薩是善男子
是髻珠大王於其刹中爲轉輪王有
百億子豈異人乎今十方諸來菩薩
是皆爲聽聞法界繒髻與金剛如來
心品三摩地法故善男子汝應知之
時薩婆悉陀太子有二十八大丈夫
相皆得成就何以故我身卽是

@@
金剛髻珠修行分第三張臣悉陀太
子曾於髻珠大王微妙音聲園菀之
中其王正念端坐思惟而於右邊龍
堅栴檀甄叔迦寶蓮華臺上忽然化
生卽徃彼佛法界摩尼寶山日光明
王如來所得聞法界繒髻與金剛如
來心品三摩地法門從是巳來我於
无量億那由他百千如來所承事供
養爲聞法界繒髻與金剛如來心品
未曾忘失從彼巳來經無量億那由
他百千刧常憶念以三昧力故一刧
憶念百刧千刧百千刧我亦憶念未
曾忘失成刧亦憶念壞刧亦憶念成
壞刧中間我亦憶念乃至億那由他
百千刧亦常憶念於一如來所憶念
百如來千如來百千如來乃至不可
說不可說如來倶胝那由他如來亦
常憶念於諸如來阿羅訶三藐三佛
陀所巳得法界繒髻與金剛如來心
品法門未曾忘失尒時
世尊欲重宣此義而說偈言我念過去
世無量无數刧見諸清淨刹金寶海莊
嚴摩尼淨土王号日金剛髻有大自在
力統領千世界乃至十千界

金剛髻珠修行分第四張臣更無
能過者具足千億子能破諸怨敵皆具
二十八丈夫之色相朝參大王所王子
那由他歡喜園林中池榭悉嚴麗莊飾
諸寶具爲供世閒燈見在諸如來平等
咸勸請普眼大導師是最爲初首我親
奉承事爲聞正法故次有普賢佛次有
花燈佛次有金剛燈次有大燈佛次有
最勝燈次有法燈佛次有功德燈次有
寶燈佛次有寶幢燈次有財燈佛次有
髻燈佛次有寂燈佛次有妙燈佛次有
聲燈佛次有香燈佛次有味燈佛次有
月燈佛次有日燈佛次有威光燈次有
蓮花燈次有摩尼燈次有竭闇燈次有
姓燈佛次有種族燈次有世間燈次有
法王燈次有勝燈佛次有殊勝燈次有
梵光燈次有光明燈次有因燈佛次有
燈燈佛次有新燈佛次有積燈佛次有
智燈佛次有賢善燈次有戒燈佛次有
忍辱燈次有精進燈次有禪定燈次有
般若燈次有施捨燈次有大慈佛次有
大悲佛次有大喜佛次有大捨佛次有
正住佛次有功德住次有威德住次有
勝燈住次有最勝佛次有議論佛

@@金剛髻珠修行分第五張臣次有
梵處佛次有人間佛次有天王佛次有
大乘佛次有最勝佛佛子
如是等如來名号各於一刧中出現
於世我皆承事如供塔廟皆爲希求
此三摩地佛子次復彼諸刧過復過
十不可說不可說諸佛刹土微塵等
量於大刧中有佛号摩尼山日光明
王如來最初出現我親承事爲希求
此三摩地故次復有号金山髻如來
次復有法界摩尼金剛山頂燈王如
來我亦承事次復有号金山摩尼峰
日髻如來我亦承事次復有離垢摩尼燈
如來次復有法界摩尼金剛頂燈如
來次復有金剛王如來次復有虛空
等摩尼金剛如來次復有福德山金
剛号如來我亦承事次復有種族燈
王如來次復離垢金剛燈手王如來
次復金剛燈如來次復有金剛如來
次復離垢光明金剛如來我亦承事
次復有精進金剛如來我亦承事次
復有倶利奢金剛如來次復有金剛
髻如來次復有俱那含金剛如來次
復有金剛藏如來次復有

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金剛髻珠修行分第六張臣金剛月
如來我亦承事次復有海月如來次
復有菴倶舎金剛如來次復有普遍
摩尼金剛髻如來次復有那羅延金
剛如來次復有離垢月如來次復有
法愛如來次復有法眞如來次復有
法音聲如來次復有甘露音聲如來
次復有甘露月如來次復有甘露金
剛如來次復甘露花如來次復甘露
名稱如來次復甘露日如來次復甘
露光明如來次復甘露出現如來次
復法輪音聲光明出現如來次復雷
聲光明如來次復有震旦香如來次
復善香如來次復善光如來次復普
蔵如來次復有普頂如來次復有日
月如來次復善商主如來次復有金
山光明如來次復有音聲光明如來
次復有決定無所住地如來次復有
勝幢如來次復有出現威光如來次
復大焰如來次復寶焰如來次復有
大眞如來次復有日月光如來次復
有栴檀香出現如來次復有師子幢
如來次復有蓮花光如來次復有金
決定摩尼山光明日光王如

金剛髻珠修行分第七張臣來是
等如來我皆承事善男子如是我爲
求此法門故一刧憶念百刧憶念千
刧憶念百千刧亦憶念成刧亦憶念
壞刧亦憶念成壞刧中間亦憶念乃
至不可說不可說成壞刧億那由他
百千刧我亦憶念善男子我百佛亦
憶念千佛百千佛亦憶念乃至不可
說億那由他百千佛亦憶念是諸如
來阿羅訶三藐三佛陀所此法界繒
髻與金剛如來心品三摩地於彼聽
聞我皆供養承事我此三摩地終不
忘失是故佛子若有善男子善女人
三業清淨此三摩地應當願求若有
樂明義者色聲香味觸相者愛法義
者愛辯才者樂神通者樂名聞者樂
端正者愛呪術者應當於此三摩地
受持供養廣爲人說若有四衆比丘比
丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉揵闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等及釋梵護世等應當希求
何以故此法門者平等攝取苦惱衆
生如地寶藏是愛樂法財者是大光
明鑑了墮无明闇者是欲入涅

@@金剛髻珠修行分第八張臣槃道
者之大電光此之法門愚者之聡慧
佛子此法門者入一切諸佛法中佛
子譬如三千大千世界以七寶滿中
作一分若有人聞此法門積集善根
福德果報増勝於彼且置三千大千
世界七寶爲分若恒河沙三千大千
世界六道衆生若有人勇猛威力成
就彼衆生界所湏樂具悉皆與之恭
敬尊重復經無量百千万億那由他
歲其一切衆生滅度之後復當爲造
七寶妙塔如是福德無量无邊若有
聞此法門功德勝過於彼且置恒沙
六道一切衆生之事若恒沙三千大
千世界中諸有隨信隨法行種性八
人諸湏陀洹斯陀含阿那含阿羅漢
諸辟支佛是人於无量刧百千俱
胝那由他刧恭敬給與衣服臥具湯
藥及湏愛樂受用之物皆悉與之乃
至般涅槃後爲造寶塔高千由旬諸
寶鈴網莊嚴其塔晝夜六時盡心供
養此諸塔廟若有聞此法門積集善
根福德資糧勝彼功德復置三千大
千世界六道四生又置三千世

@@
金剛髻珠修行分第九張臣界隨信
行隨法行八人初果至第四果及緣
覺等乃至三千大千世界中諸大乘
菩薩摩訶薩及諸如來應等正覺供
養如前亦置是事若恒河沙三千國
土普遍雲雨海等世界其中道塲所
能積集與金剛等菩薩摩訶薩及諸
如來應等正覺此大丈夫思惟挍計
以所愛樂衣服臥具飮食湯藥種種
供養彼諸菩薩摩訶薩及諸如來供
養尊重恭敬讃歎經无量歲無量百
千億那由他歲及无量百千億那由
他刧無量壞刧无量成刧無量成壞
刧乃至不可說不可說佛刹微塵等
那由他刧巳能獲得金剛心定及諸
如來應等正覺入般涅槃造七寶塔
寶蓋鈴網乃至高出梵世若有男子
女人聞此法門能積集福德善根資
糧勝前所得佛子今更爲汝說以譬
喻由此喻故丈夫聡慧者於此所說
能得解了起深重信不生誹謗於如
是等解法師所應起尊重希有愛樂
如向於佛佛子譬如有人於恒河沙
三千界中所有佛刹土微塵

金剛髻珠修行分第十張臣等六
道衆生胎卵濕化及隨信行法行種
性八人初果至第四果獨覺乃至於
佛所行道塲積集福德諸菩薩摩訶
薩及諸如
來應正等覺悉奪其命及破壞諸塔
佛子復有丈夫成就衆生及諸一切
聲聞辟支佛及彼一切菩薩所行道
積集資糧與金剛俱如來心定及巳
得者諸如來應等正覺現在位者悉
作供養花香幡蓋諸味飮食俱陀那
食種種備具及般涅槃後以作七寶
塔乃至高至梵世蓋網鈴鐸莊嚴如
是二人罪福差別論其昇降遠近多
少乃至不可說不可說成壞刧等不
得其邊佛子若有人聞如是福非福
果於此法門深生重信所有善根積
集資糧定爲最勝不得其邊復次若
復有人誹謗此法門其罪最大至不
可說不得其邊若有人隨喜信受所
得福報亦最廣大於湏彌山微塵刧
說不可盡佛子我今更作譬喻諸有
智者能得解了入此法門獲大利益
何者是耶佛子譬如有人以一毛扸
爲百分以一分毛於
@@金剛髻珠修行分第十一張臣大
海中取一滴水於汝意云何二水之
中爲毛取水多耶爲海中水多耶普
思義言一毛之水不足爲言海中在
者其水甚多无量無量佛言佛子我
所說福非福者如毛取水其未說者
如海中水應如是知尒
時普思義菩薩復白佛言世尊我雖
智淺聞此法門違順之敎成大利益
復更思惟生多疑心願爲說之佛言
善㦲善㦲隨意諮問普思義言世尊
我見沙門若婆羅門及餘外道遮邏
迦波利波斫迦尼健子等如是之類
或炙身苦行或堅雙腳或復屈膝以
衣緾腳蹲踞而坐或兩石相擊取穀
而食或以灰塗身或投高巖或臥刺
上或入大水及火等法或食牛糞或
翹一足或豎兩臂或但食菜或食稗
子或食樹葉或冷水浴或恒河水受
用洗浴而爲戲樂如是等人皆欲乞
求解脫之法愚夫頑嚚乃至如是果
報云何世尊有諸撿挍知事等類因
生憍慢憙怒自在縱愚夫勢不能了
知所作之業善惡因果應與不與

@@
金剛髻珠修行分第十二張臣不與
而與迴改稱意以爲勢力如是等類
果報云何世尊復有一類同修出家
不能恭敬有德業者多畜門徒不時
敎誨應不應作犯與不犯是有爲法
是无爲法是世間法是出世法又自
不解不令他解世尊是業成就當生
何道復次世尊或復有人不能敬重
父母師長不護家族尊者當生
何處世尊復有一類行貪嗔癡及等
分者其人業報復生何道世尊復有
殺盜邪婬妄言綺語兩舌惡口嫉妬
嗔恚邪見等業當生何處復有一類
作呪術法不從師受自妄出法當生
何處世尊復有一類愚癡之人越三
摩耶自在作法當生何處世尊以我
思惟見聞如是心不
能了唯願爲說解釋我疑而生利益
尒時如來卽便稱歎普思義菩薩摩
訶薩言善㦲善㢤又復歎言善㢤善
㢤普思義如是三歎汝爲利益憐愍
世間諸衆生故又復開演至理因緣
甚深之業作如是問我當爲汝分别
解說汝當諦聽善思念之普思義言

金剛髻珠修行分第十三張臣願樂
欲聞佛言普思義若有沙門婆羅門
及諸外道遮邏迦波利波斫迦尼健
子等如是炙身苦行雙豎其腳衣緾
而坐兩石擊穀而爲食法以灰塗身
糞穢埋身唯出其頭稱解脫法或臥
棘刺投於深水五熱炙身或投大火
或食牛糞常翹一足或豎兩臂或專
食菜或食稗子或食樹葉或冷水洗
忍寒求淨或浴恒河而稱解脫彼諸
愚癡專執爲理聞其正法而生誹謗
我當說其後受果報佛子其有蹲踞
緾衣服者至大蓮花地獄之中其兩
石相擊手自食者當生駝驢之中若
灰塗身歡樂爲道者當生食吐毗舎
闍鬼中若投高巖者當生水羅刹中
若以糞穢埋身唯出其頭執爲道者
生刀劒林大地獄處若投入於水爲
解脫者當生摩竭大魚腹中若五熱
炙身當墮大火地獄若食牛糞爲淨
解毒當墮猪道自食其糞次後復生
餓鬼之中若翹足誦呪執爲道者當
作鑊腳夜叉若豎兩臂舉向頭上爲
解脫者當作豎髪餓鬼若唯食

@@金剛髻珠修行分第十四張臣菜
樹葉稗子當作駱駝驢象牛羊等身
若以冷水及恒河中取凍爲道者當
墮寒水地獄若有如是外道等類執
爲正道起諸業行生於十六及三十
二諸地獄中復有作撿挍者或以自
在或以无智或以勢力或不羞恥强
相侵奪或應與此而將與彼或施物
交㸦輕生改換將與於人或以冬施
僧物而夏與之或夏之物而冬與之
或速之物而遟與之或有多物而速
用盡諸如是等皆違至理命終之後
當生十六及三十二地獄之中其於
獄中所受形體隨業各異或於一身
生无量頭面亦差別或馬面駝面象
面猪面鼠狼面錯魚面低彌魚面鮎
忙魚面吉羅魚面瞿捺娑面猫狸面
烏鵲面黃狐面野干面猿猴面百歲
虫面百足虫面水牛面羆面螭面師
子面虎狼猫牛面兎面羊面鷲面㺃
面餓鬼渴面羅刹怒面諸惡禽獸使
人怖面如是可畏極惡之類於一身
上有諸頭面此等業果生於利刃刀
劒地獄轉動其身備受諸苦極痛

@@
金剛髻珠修行分第十五張臣苦猛
酷苦慘毒苦奪命苦受是諸苦其罪
未畢經尒所倶胝那由他百千刧生
生受身皆亦如是或一頭下百千身
分一一身上百千億頭一一頭中百
千億舌一一舌間有百千億熾熱猛
焰鐵犂牛等耕盡其舌如是千百億
身各各皆有百千億戶虫唼食其身
渴飮其血飢食其肉飢渴苦逼拔其
心肝而噉食之如是受報經無量歲
至无量刧乃至不可說不可說億那
由他刧過是巳後卽復更生海羅刹
身或時經過如湏彌山微塵等刧復
生飢渴餓鬼之中其中復經淨居諸
天三萬六千刧若以人間笇數論之
卽不可說不可說刧從餓鬼中捨身
方作畜生之身駝驢猪狗其經人閒
笇數十千歲爲衆合地獄一日夜經
於地獄百千億那由他歲巳生於人
間惡種姓家人所憎惡人所毁辱旃
荼羅家押油家竹作家貧窮苦極如
是等家而生其中生生之身常患腹
大水腫惡病爲人輕賤極麤惡身極
復羸瘦復多貪食食无飽足手

金剛髻珠修行分第十六張臣足不
具諸根多闕身體班駮性復癡頑如
是展轉難得出離佛子是故知事之
人諸撿挍主不如法者當得果報必
定不虛固當用心司存其事佛子復
有如是一類出家之者偃蹇憍慢或
尊重者之所驅使或爲承事由是得
貪利養名聞而不恭敬有德業者又
不能爲和上所應作事亦復不能修
行別解脫戒是故常當思念云何令
我大得名利若百若千侍從圍繞若
入寺入村城邑聚落及以王都於諸
同住及以依止不能敎誡又不爲說
輕重戒律旣自不解不令他解自不
調伏寧靜隱密云何能令他人調伏
寧靜隱密无有是處自壞善根令他
同住依止等人亦壞善根如是之人
命終卽共墮於羂索地獄一刧流轉
受苦以淨居天日月笇數若人間歲
滿足千刧其同住依止生於十六眷
屬地獄及水羅刹常被鞭闥洋銅灌
口佛子是愚癡人當生是處佛子復
有不順輕慢應對於父母者當生鸜
鵒鳥中若不知尊重父母師長

@@金剛髻珠修行分第十七張臣當生
大聲駱駝之中若有輕慢沙門婆羅
門等當生長項孔雀之中若有不尊
敬家長者當生瘖啞猪羊之中若行
貪穢色欲之者生三惡趣復生人中
諸根短闕若行嗔恚當生四趣或閻
羅界若行癡者亦復如是乃至等分
罪報如上生無斷絕殺生之人當墮
地獄畜生餓鬼閻魔羅界若生人中
得二種報一者短命二者多病若偷
盗者墮於三趣若生人間得二種果
一者貧窮二者共財不得自在邪婬
之人乃至邪見墮三惡趣乃閻羅界
得受人身皆二種報一短命二多病
於一切處一切時中常不安隱佛子
如是業報當知分明佛子復有一類
持呪之人不從師受三摩耶法自作
法呪彼卽毁謗三代如來卽被毗那
野迦之所殘害其諸呪法亦不成就
得虛妄罪佛子以不從師不解三摩
耶故彼持呪人自陷及他卽爲欺誑
十方三世一切諸佛尒時
普思義菩薩摩訶薩於世尊前欲重
宣其義以偈頌日

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金剛髻珠修行分第十八張臣善現
色相具成就持呪無畏大仙王最初
惱習巧斷除如月破闇我稽首人天
中主衆所依自在堅固金剛力能破
怨敵煩惱縳及諸魔軍悉摧伏陰魔
死魔自在等一切降滅无有餘證得
四住無畏法无㝵解脫名爲佛徃昔
曾作太子時離垢化生時感現於日
光王如來所最初聞此三摩地終不
捨離於精進爲求如此三昧王如是
展轉遇諸佛數過湏彌微塵等以天
妙物諸香花供養无量大導師精進
希求心不懈願獲證入三摩地捨於
身肉及手足豐樂翫具及王位常以
給施於貧乞爲求三摩難得法千萬
湏彌微塵佛承事具修菩薩行未曾
輒起猒倦心常當重發上精進於冬
分時修苦行淨持禁戒諸律儀有施
供物若侵用或迴時日及別僧當捨
自身得異身於一身出无量頭一一
頭如彌婁山長舌生如連鉤鎖一一
頭中舌如是百倶胝犂耕其舌一一
身中出諸虫數如彌婁微塵等飢渴
熱惱燒逼身還各唼食其身肉

金剛髻珠修行分第十九張臣諸罪
業報如是類象形馬形及猪形師子
猫羆猿猴形展轉遞相食其肉此是
罪業惡果報毒蛇猛盛嗔怒起鳥與
薫胡野千等狗及鷲鳥倶羅羅瞿捺
娑共餘惡鳥食此惡業諸衆生所經
成刧及壞刧无量成壞之刧數食噉
諸惡業衆生衆合地獄其切惡劒葉
猛利如黑繩令熱解散其支節熾然
燒煮罪業者大叫羂索如利刃及黑
繩索亦復尒腐其身肉磨搾之鋸截
上下諸骨節慘切緾縳苦燒煮造惡
業者殷重心飢火燒逼㸦相食受於
燒獄滿一刧復半刧中墮畜生成刧
之時生人閒常生貧賤極惡處下劣
種姓旃陀羅終不生於貴勝族身常
斒駮多白癩以罪果報諸色類或生
夜叉餓鬼界復常生於旃陀家雙盲
或眇或聾啞或躃等由罪累生輒
諸根不具足或手足杌或都無語言
倒錯心迷惑此果皆由業所致或生
叫喚黑繩獄或一刧中及半刧如是
色類諸苦報罪業緣生獲此果若得
施物迴別異若施夏中迴冬分

@@金剛髻珠修行分第二十張臣乘此
業生八難中彼諸難中甚嚴酷亦生
十六諸眷屬諸苦燒煮甚可畏形類
十八或二十皆以業緣受惡報若生
輕慢父母心不敬尊者及老宿命終
之後墮畜生諸飛鳥等鸜鵒類上下
中人不尊敬命終之後生畜生或生
長項孔雀中爲於父母不孝養不敬
國德諸尊人命終之後生畜生大聲
駱駝及驢中若有輕慢於父母墮於
猪驢食不淨若有聡慧諸智者達於
生死此彼岸應當尊重敬父母以爲
無上大福田生於大富正信家若有
輕慢諸德業護法諸天當捨離諸惡
鬼神得其便夜叉之衆來驚怖若有
輕慢於父母生生常處貧窮家一切
時中受輕毁復生頑癡奴僕中若有
輕慢於父母終无少選得安樂妻子
親識皆逼惱又無飮食得充飽舉國
飼之常不足生餓鬼形極惡報若有
輕慢於父母當必生於海羅刹色身
如赫焰火然日夜恒食熱鐵汁若有
輕慢於父母及諸耆宿尊德者常爲
世人所猒離所有妻妾心亦然

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金剛髻珠修行分第二十一張臣如
是種種惡色類說之窮刧不可盡若
不作過於尊者是名聡慧有智人三
種貪嗔癡不生身口意業常安樂若
嗔惡心斷生命墮四趣中長受苦刧
盗邪婬及妄語惡口兩舌无義語貪
嗔恚癡諸業果終不得於人中樂清
淨心中施財寶常當守愼諸戒業修
習忍辱无退轉精進不懈入禪定般
若鑑了常遠離是必當得薩婆若終
不犯於邪婬欲常遠離於口意過是
則當得大導師而爲衆生演正法嗔
恚之心不蹔有離魔繫縳及邪見不
夂當作世間燈十善明法化一切若
偷盜人及邪見當來生於鍼口虫綺
語兩舌惡心者常以語言壞正見若
有習行外道法投身高巖臥棘刺如
是邪見施財物當得少分資生報施
與修習正向者必獲无盡大果報若
欲成就三道塲皆應敎授從師學諸
有不從敎授者虛妄作法非眞實以
不尊重導師故不能行用曼荼羅若
欲最上依最勝大普集經實法中三
界最勝廣愽塲金剛種族摩尼寶

金剛髻珠修行分第二十二張臣蓮花
白象諸高貴諸佛於中運自在大勝
自在殊法寶最上月鬘金剛髻寶鬘
及以日光鬘及法周羅摩尼頂一切
皆入金剛鬘擁護神呪皆由是常當
念誦无斷絕念念卽能滅罪障日夜
三昧相續呪決定利益无有疑或在
高處河岸邊諸神靈廟勝妙處草野
塜間寧靜謐決定常恒乞食食由是
成就曼荼羅如敎如說稱要道彼眞
實義得相應必當獲成大義理三十
二種功成就以持得實道塲法是名
不損成等要卽是三種曼荼羅護摩
護沙百遍成由是成最曼荼羅終不
有疑念決定最勝法中常深信愼勿
誦於質多呪亦不敬礼諸邪神若不
礼事餘聖神是作三等曼荼羅若常
不損害他命亦不破壞於他心由以
離呪魅著人卽能成就曼荼羅若衣
羖羊及惡食惡心損壞誦諸呪所作
呪法皆不成彼卽退失成呪法有常
護彼金剛杵不食油麻花餠等智者
應作最勝呪是呪法義應當成若有
不取師敎授毗那野迦速疾著

@@金剛髻珠修行分第二十三張臣若能
從師而作呪爲諸如來灌其頂不損
害他不著魅是名三等曼荼羅智者
謙心說理趣於尊卑類心平等於諸
世間眞成就以得平等眞實呪於多
人中虛妄言東西南北行不利所作
事業不稱心彼不應說呪成就薄福
之人起過患毗那野迦所損害若能
彩畫呪法成燒香燈明如法者呪法
成就品類是彼等皆由慈業辦第一
不殺成就業有慈有悲眞實者召請
十方諸呪王明說決定實利益以諸
供具實體性諸持呪者修習之彼諸
呪者有聡慧彼應成就曼荼羅三十
三天吉祥處同等三種三摩耶我應
品類呪法成其福德力不可說若有
造作第一者曼荼羅所說理趣如其
淨信作法成三種三摩地相應以明
呪壞於三界於三界呪皆成就精勤
用功彌加行所作呪法皆得成金剛
杵形畫相似及以蓮花形相好應於
露地曼荼羅彩畫界道用珠珍智者
若如法成就是名實眞廣利益畫壇
不畫金剛杵不畫佛形及佛子

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金剛髻珠修行分第二十四張臣持
呪制吒及制徴毗那野迦及使者杜
吒杜底緊伽羅應在像前咸畫成隨
其力分恭敬信奉獻尒所諸導師上
味施與制吒等及毗野迦令歡喜諸
持呪仙應設供成就如法佛像前普
皆於彼曼荼中畫於佛前如法作安
置道塲諸門戶應畫毗那野迦像應
畫守護地方神復畫諸山持呪仙合
掌皆於佛前住如是呪神二十八一
一方面各圖七日月天形呪神形守
護持者令成就東面畫作因陀羅南
面畫作鳥尸羅西面畫作日沒山北
面畫作於香山諸山畫作呪仙座合
掌向佛像前住鎖繫毗那野迦頂住
在持呪大仙前使者緾手執鐵索於
呪法作擾乱相緊那羅有三十二一
一方面各有八清淨壇中畫作形若
成就佛壇法者千燈千花爲莊嚴千
香水甁雜供物篳篥琴瑟及箜篌笙
笛簫鼓諸音樂長笛方響諸樂器諸
天神有愛樂者於佛像前來鼓擊又
張種種諸羅網種種諸妙色界道種
種寶甁供如雲能成曼荼勝妙法

金剛髻珠修行分第二十五張臣
若爲毗那野迦著彼人終不成勝法
速疾失壞諸呪力勤行力用亦不成
不行諸定離修習不應勝壇得成就
是愚癡人作是法終不能成上勝利
若能依敎作壇法巳能滿足十二年
專誦持呪不餘業於高險岸及淨處
以呪力能滅諸罪若欲誦呪及壇處
常以秔米乳酪等畫夜各以三時誦
誦時盡力限遍數月八十五及滿月
修行習作曼荼羅必當卽得勝成就
若有思惟分別者成就最勝理趣經
掘地一丈取淨土將泥淨地作壇法
清淨洗浴著淨衣如法至心繫念誦
或三四肘七七肘取淨好土作淨壇
應請大乘妙勝經作法能獲大饒益
大乘金剛髻珠菩薩修行分
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

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大方廣佛花嚴經修慈分一卷臣
唐于闐三藏提雲般若等奉制譯
如是我聞一時佛在王舎城鷲峯山
中與無量大菩薩衆倶彌勒菩薩摩
訶薩而爲上首
尒時東方有十億梵天皆住慈心來
詣佛所頂礼佛足以衆妙供供養於
佛供養畢巳各自坐於衆福所生蓮
華之座恭敬尊重瞻仰如來南西北
方四維上下諸來梵天皆亦如是
尒時諸梵天衆在於佛所各以慈目
遞相瞻顧復共同時舒顏諦視彌勒
菩薩時彌勒菩薩摩訶薩卽從座起
偏袓右肩長跪合掌白佛言大德世
尊一切智者於諸法性能正覺了遍
知衆生善惡之業凡愚由此生死徃
來善能開悟三乘之道及以三乘同
歸一乘一切衆生根性差別及於煩
惱緾蓋之中有如來種普皆明見无
有謬失又知諸法皆悉是空如夢如
幻如陽焰等无有堅實而大悲無盡
以善方便令諸凡夫見佛色身微妙

@@花嚴經修慈分第二張臣之相
佛身者般若波羅蜜之所成就自然
眞實常住不變猶如虛空若有衆生
勤修福慧不隨心識馳騖於境非如
渴鹿於曠野中追求陽焰以之爲水
如是之人則得見佛恒聞說法亦能
依敎如理修行世尊我今欲於如來
應正等覺少有所問唯願慈哀爲我
宣說世尊菩薩云何於阿耨多羅三
藐三菩提少門功力安樂无倦而能
速證廣大佛法菩薩云何在生死中
不受无量衆苦逼迫於諸佛法速得
圓滿尒時
世尊告彌勒菩薩摩訶薩言善哉彌
勒汝於我所常有所問今所問義最
順我心女今哀愍諸天及人一切世
間无量衆生多所利益多所安樂故
能問我如是之義吾當爲汝分別演
說令諸菩薩不經勤苦而能速疾證
佛菩提佛子若有衆生爲求菩提而
修諸行願常安樂者應修慈心以自
調伏如是修習於念念中常具修行
六波羅蜜速能逮及諸忍之地速得
圓滿无上正覺具足十力四無

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花嚴經修慈分第三張臣所畏十八
不共法三十二相八十種好最上功
德莊嚴其身盡於未來常住安樂亦
能除滅一切衆生無始巳來諸業重
障佛子若諸菩薩修習慈心應在空
閑寂靜之處以清淨信攝諸心法觀
察其身上下支節皆微塵聚地水火
風和合所成復應思惟卽彼一一微
塵之内皆有虛空是諸虛空莫不悉
以容受爲相又應想念彼諸微塵清
淨明徹外如琉璃内如紫金莊嚴妙
好柔軟芬馥復應觀察一切世界所
有衆生一一衆生所有支節一一支
節所有微塵皆亦如是若諸菩薩於
自他身一切衆生作於如是決定解
巳復應想念自身微塵一一塵中皆
有佛國其中宮殿琉璃所成白銀爲
門黃金爲柱廣愽崇麗光影洞徹寶
堂間列寶牆圍繞寶閣寶樓處處分
布其中各有諸天寶牀重茵綺褥敷
置其上復有无量上好園菀圍繞莊
嚴其園菀中皆有浴池悉以七寶而
爲提岸黄金欄楯四面周匝清泉長
流引注其中香末爲泥金

花嚴經修慈分第四張臣沙間
錯八功德水彌滿澄淨波頭摩花優
鉢羅花拘物頭花分陀利花菡萏開
敷周布其上其池四邊多諸寶樹眞
珠爲花光色滋榮其果成熟香味具
足於諸樹下置天寶座一一座前寶
器行列甘露美食莫不充滿復應想
念如是一切諸佛國土靑紺琉璃以
爲其地衆妙七寶綺錯莊嚴是諸土
中所有微塵清淨細妙如天上寶其
光晃曜如盛明日其色美好如閻浮
檀金香氣氛氳如烏羅伽栴檀質性
柔軟如迦旃延衣觸著於身能生悦
樂作是觀巳卽應想念從此東方一
切世界所有衆生皆來入我諸佛國
土宮殿之中南西北方四維上下彼
諸世界所有衆生皆亦如是又應想
念如是六道一切衆生皆同威儀色
相相似其身柔軟常有香氣丈夫之
相具足莊嚴離諸苦惱受天快樂是
諸衆生若湏衣服莊嚴之具卽時
徃詣刧波樹下隨其所湏應念而得
種種衆具以爲嚴好譬如他化自在
之天復有香風從八方來其風觸

@@花嚴經修慈分第五張臣身
令心適悦有諸樂器无人撫擊隨風
迴動出妙音聲是諸衆生或在宮殿
或遊園菀或有食於諸天美食或執
寶器而飮甘露或有坐於蓮花之臺
身佩瓔珞兩邊垂下財寶充滿衆具
備足隨其所好種種歡娛面目煕怡
身心悦懌體常无病盛年好色不老
不死功德勢力皆同一類無有爲人
之所使者悉能摧滅婬怒愚癡當證
菩提究竟安樂佛子是修慈者若在
如是衆生之中見一衆生於已有違
心緣於此不生愛念則應以智慧深
自觀察我徃世中定於此人作重業
障以是因故還於今日障我菩提我
若於此人不生歡喜則於餘一切衆
生之處皆亦不應而作饒益何以故
以无始時來在生死中无一衆生非
於過去曾害我者若於此衆生不生
憐愍於餘一切當亦復然我今普於
一切衆生皆行饒益是故於此決當
慈念復應思惟瞋恚因緣能令衆生
墮於地獄若懷怨結後必生在毒蛇
之中若我來世受斯報者當令彼

@@
花嚴經修慈分第六張臣人深快其
意故應捨離所有瞋恚怨結之心我
若多瞋及怨結者十方現在諸佛世
尊皆應見我當作是念云何此人欲
求菩提而生瞋恚及以怨結此愚癡
人以瞋恨故於自諸苦不能解脫何
由能救一切衆生多瞋衆生在在生
中所受之身惡毒充滿故應修習慈
愍之心永遠離於瞋恚怨結平等平
等利益安樂一切衆生若如是思惟
離瞋結巳次應想念十方諸佛與諸
菩薩聲聞大衆俱來入我諸佛國土
宮殿之中是諸如來身量大小過人
一倍具諸相好端正香潔以天衣服
莊嚴其身各各坐於千葉蓮花師子
之座一一無量衆所圍繞覆以寶蓋
懸衆寶幡種種瓔珞周匝垂布有天
樂器不鼓自鳴其音和雅聞者喜悦
香風徐動吹諸寶樹幢幡蓋網瓔珞
等物出妙音聲歌讃如來種種功德
黃金爲器七寶莊嚴其噐光明猶如
日月所有香氣如堅黑栴檀甘露滿
中而以供養諸佛菩薩及聲聞衆其
諸菩薩阿羅漢等皆於如

花嚴經修慈分第七張臣來最
上法中遊戲快樂復應想念一切衆
生皆於諸佛座前而坐佛爲演說修
慈之行如我今時之所修習言音羔
妙悦可其心令諸衆生獲最上樂譬
如有人得甘露漿而以洗沐息除勞
苦形神休畼此亦如是以法霑心滅
諸煩惱身心寂靜永得安樂復應想
念如是一切寶幢幡蓋衣服等物所
有微塵光明朗曜出過於日柔軟細
滑如觸天身所出之香如牛頭栴檀
其色清淨如毗琉璃寶一切物像皆
於中現又應想念彼諸如來一一如
來身之微塵柔軟光色轉加殊勝比
前微塵逾百千倍復應觀察我所思
念一切衆生性空無我如夢如幻如
陽焰如眩瞖一切諸佛亦復如是自
性皆空本无有我凡夫無智於彼妄
執有我自性是故不能解脫生死復
應觀察一切諸法體相微細皆悉空
寂凡夫之人以自分別生諸境界自
分別中還自繫縳乃至未了心之自
性齊尒許時如在夢中妄著諸境復
應觀察一切三界皆悉是空空

@@花嚴經修慈分第八張臣不㝵
空我今慈心猶爲狭小又應思念如
一切衆生及以諸佛性空無我當知
我身亦復如是一切國土亦唯想念
作是解巳復應觀察彼諸所有一切
微塵一一塵中皆有三世諸佛國土
是諸國土最極清淨超過於前所有
佛國三世諸佛三世衆生及以三世
莊嚴之事皆悉具足三世刧數入於
一念一一念中三世諸佛坐一切處普
現一切衆生之前或入禪定或說妙
法或飡美食或飮甘露一一佛前三
世菩薩及阿羅漢圍繞而坐三世快
樂充滿其身亦自見身在諸佛所受
於如是三世安樂復應想念一一念
中我三世身各持无量上好供具而
以供養一切諸佛菩薩聲聞及以施
與衆生之類於一一念從其身出種種
香雲雲中復有无量寶蓋莊嚴綺飾
彌覆一切諸佛如來菩薩聲聞及以
六趣衆生之上其雲復雨天之甘露
及堅黑牛頭栴檀香末曼陀羅花摩
訶曼陀羅花波頭摩花拘物頭花芬
陀利花妙香花妙意花皆從空

@@
花嚴經修慈分第九張臣中繽紛而
墜電光烈曜如日舒景雷音震動聞
者悦豫一切諸佛菩薩聲聞及諸衆
生若行若住若坐若臥四威儀中其
身恒受最上安樂佛子譬如比丘入
遍處定於一切物皆作地解水火風
解以如是解攝持其心修慈之人亦
復如是以慈勝解莊嚴攝持復應思
惟我今所與衆生安樂但唯是想如
幻如化譬如幻師作所幻事我亦如
是與諸衆生種種安樂又如幻物無
有自性一切衆生亦復如是本來无
有我我所性又如渴鹿於陽焰中妄
生水想勤苦奔逐我心行慈當知亦
尒又如陽焰水不可得一切諸法亦
復如是无有我性又如夢中見種種
物夢心分別謂爲實事及至覺時了
無所在應知諸法皆亦復然如瞖目
者於淨空中見種種物謂之爲有其
人後得阿伽陀藥治眼瞖盡所見之
物悉皆隨滅如是衆生以有身見及
邊見故而有我想若得智慧藥滅除
此見所有我想亦隨止息是故我應
如是修慈如從夢覺離我

花嚴經修慈分第十張臣我所佛
子當知此修慈者乃至未能離於分
別未能不起我我所見常得六種梵
天之福若捨分別離我我所此則名
爲廣大之慈先世巳來所有罪障皆
得除滅不久當證无上菩提佛子一
切菩薩皆應如是修習慈心汝以修
慈名爲慈者佛子若善男子善女人
有得聞此修慈經者則能銷滅無始
時來諸惡業障離衆病厄爲一切人
之所愛敬於其中間或至臨終必得
奉見十方諸佛及與授阿耨多羅三
藐三菩提記或得三昧或得法忍或
得入於陀羅尼門其心安隱無有死
畏永離一切諸惡道苦必生清淨極
樂佛國佛子譬如有人於三界中盛
滿七寶日以三時奉施如來盡於一
刧其人功德應知亦尒何况有能修
習之者假使无量諸佛如來於一刧
中說其功德猶不能盡佛說此經巳
彌勒菩薩摩訶薩及十方國土諸來
梵衆皆大歡喜信受奉行大方廣
佛花嚴經修慈分庚子歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@

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度諸佛境界智光嚴經臣
失譯人名附秦錄
如是我聞一時佛住摩伽陀國法林
菩提光明宮殿大功德所造能令見
者生大歡喜無量功德蓮華之像師
子高座佛在其上正遍知意清淨无
等正行到諸佛等法心無障㝵到不
退法不捨无邊佛事安住不可思議
向無相法三世平等身滿世界知法
无疑一切智身智慧無量諸大菩薩
之所受持巳到諸佛无等禪那究竟
滿足得解脫智大慈大悲轉於法輪
究竟无邊有色身及餘比丘衆六万
二千其名日舎利弗摩訶目揵連摩
訶迦葉阿㝹樓駄湏菩提迦旃延摩
訶刧賓那離波多難陀那提迦葉伽
耶迦葉分那彌多羅尼子伽梵鉢底
周利般特踏臘驃末利至迦提羅尼
伽准陀摩訶倶絺羅羅睺羅阿難陀
如是等六万二千衆一切定一切行
等入諸法性无住無依度諸煩惱入
佛法界隨從一法向一切智不捨一

@@智光嚴經第二張臣切智
道樂一切智不退巳到毗婆舎那第
一波羅蜜巳生諸方便境界行處及
與万比丘尼摩訶波闍波提比丘尼
耶輸陀羅比丘尼等入一切善神清
白之法近一切智入一切智明善達
諸法無性入者法无性入諸法无相
得諸法實際知諸法不生一切安立
不思議解脫之定敎化衆生不作意
不思惟而能現身四種威儀復有十
佛世界不可說億万那由他微塵數
等菩薩摩訶薩其名日普賢菩薩摩
訶薩普眼菩薩普化菩薩普慧菩薩
普熖菩薩普光菩薩普明菩薩普光
明菩薩普幢菩薩普意菩薩大勇猛
菩薩大持勇猛菩薩大神通菩薩大
神通王菩薩大勇猛菩薩大勇猛力
菩薩大嚬申菩薩大嚬申力菩薩大
香象菩薩大月菩薩善月菩薩普光
明月菩薩法无垢月菩薩光炎月菩
薩明月菩薩放光月菩薩滿月菩薩
梵大自在菩薩梵帝釋震聲菩薩地
鳴聲菩薩法界響聲菩薩除一切魔
界聲菩薩法鼓響聲菩薩普語

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智光嚴經第三張臣言聲菩薩无思
惟聲菩薩地上響聲菩薩一切聲性宮
殿聲菩薩普上菩薩普无垢上菩薩
功德藏菩薩光曜菩薩地藏菩薩寶
藏菩薩月藏菩薩日藏菩薩熱光藏
菩薩蓮華吉藏菩薩意菩薩大意菩
薩勝意菩薩震意菩薩廣意菩薩上
意菩薩増長意菩薩无邊菩薩嚴意
菩薩覺意菩薩無盡意菩薩海意菩
薩彌樓燈菩薩大燈菩薩法炬燈菩
薩一切光耀燈菩薩普燈菩薩除一
切闇燈菩薩照一切趣燈菩薩專一
光明燈菩薩月燈菩薩日燈菩薩文
殊師利童子菩薩觀世音菩薩得大
精進菩薩金剛藏菩薩密室菩薩捨
惡趣菩薩藥王菩薩藥上菩薩慈不
聲菩薩蓮華手菩薩日光菩薩無微
塵勇猛菩薩金剛意菩薩伏一切界
菩薩魔不勝菩薩寶頂菩薩百光所
照明菩薩大魔不勝菩薩不可生菩
薩不可勝菩薩不可入菩薩不可近
意菩薩掃惡趣菩薩彌勒菩薩如是
等諸菩薩十佛世界不可說万億那
由他微塵等菩薩摩

智光嚴經第四張臣訶薩
一生相續餘世界集曉了衆生成熟
衆生安住菩薩智慧方便入世間法
了泥洹處觀了一切挍計習巳斷行
取於曉了不斷攝受衆生善入一切
無邊无中曉了一切衆生業果而不
失於無所得智觀衆生結使具方便
智慧了去來今諸佛義句善能受持
智慧分別入世出世无邊無中能觀
有爲及无爲法向去來今諸如來智了心刹
那刹那生滅初生出家方便苦行坐
菩提樹降魔得佛轉於法輪及般涅
槃不離衆生起菩提業此諸菩薩以
一衆生心緣入一切衆生心緣方便
生智慧地不退菩薩身得一切智地
行不退轉不斷菩薩所行入無功用
智慧爲一衆生事行无邊事无行轉
法輪敎化世間曉了能持諸佛法本
紹如來種使不斷絕於無佛世能現
作佛穢惡世界能令清淨能除一切
菩薩業障令得入於無障㝵法相應
虛空等一切世界相應无障㝵等實際
相應與法界等知一切業所造果報
如彼因緣所造果報相

@@智光嚴經第五張臣應印
彼印造諸法等智相應像現一切等
智相應於響聲知諸假名等此諸菩
薩安住不可思議解脫定遊戲首楞
嚴三昧安住無邊佛身具衆陀羅尼
於一毛孔現諸世界成就去來現在諸
佛清淨住處受持殊勝行願成就普
賢行願了知諸佛初生滅度勸請說
法利安衆生一毛孔中現於十方初
生出家方便苦行坐菩提樹降魔成
佛轉於法輪及般涅槃此諸菩薩以
智慧相應於一坐處能動十方一切世
界於一佛土遍能莊嚴諸佛世界曉
了莊嚴一佛世界能現一切諸佛世
界於十方世界諸如來衆能現一如
來衆於一如來衆能現十方諸如來
衆曉了說法无中無邊能於自身現
一切衆生於一佛身能現多佛於多
佛身能現一佛能令自身現十方世
界曉了三世能現一衆生身於過去
世現未來世於未來世現過去世於
過去世現現在世於現在世現過去
世於未來世現現在世於現在世現
未來世能以一身出入無量无

@@
智光嚴經第六張臣數禪定三摩鉢
提以無量无數身出入一定三摩鉢
提能現菩提於一切身能於一衆生
身現一切衆生於一切衆生身現一
衆生能於一佛身現一切衆生於一
切衆生身能現於一佛能現一切身
法身衆生身於一切世界能現一世
界分布一世界能現多世界能令十
方世界入一毛孔能現諸衆生一切
諸佛得菩提願力處能現十方世界
成熟衆生得阿耨多羅三藐三菩提
能現无數刧一世界中修菩薩行能
現一心生於十方一切世界於一切
世界一切衆生胎生卵生濕生化生
有色无色有想無想二足四足無足
多足天龍夜叉乹闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天王人
及非人如所成熟敎化衆生心无功
用不以思惟起威儀事於一微塵能
現無量无數不可說世界一切衆生
亦无迫迮無量无數不可說刧威儀
果報事能於一念中現於一念威儀
果報事於无量無數不可說刧中現
如是所作心無功用

智光嚴經第七張臣不
作思惟現身威儀及諸轉變復有餘
菩薩具足不可稱量功德億萬那由
他復有不可說諸天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
梵四天王人非人等從諸佛世界來
集於此從此世界百千萬億四天王
一四天王有一大天及諸眷屬來至
佛所礼拜供養聽受正法復有無量
百千万億天帝釋復有无量百千萬
億夜摩天王復有無量百千萬億兠
率陀天王復有无量百千萬億化樂
天王復有無量百千萬億他化自在
天王來至佛所礼拜供養聽受正法
復有諸天魔眷屬亦來佛所礼拜供
養聽受正法復有无量百千萬億梵
天王復有無量百千萬億大梵天王
復有无量百千萬億少光天復有无
量百千萬億無量光天復有无量百
千萬億光耀天復有无量百千萬億
少淨天復有無量百千万億无量淨
天復有无量百千萬億遍淨天乃至
阿迦尼吒諸天一一天衆共來佛所
礼拜供養聽受正法復有無量百

@@智光嚴經第八張臣千
萬億淨居諸天及大自在天子來至
佛所礼拜供養聽受正法復有无量
百千萬億龍王復有無量百千萬億
夜叉王復有无量百千萬億亁闥婆
王復有無量百千萬億緊那羅王復
有无量百千萬億摩睺羅伽王等來
至佛所礼拜供養聽受正法復有无
量阿僧祇人非人等來至佛所礼拜
供養聽受正法復有無量百千萬億
優婆塞優婆夷來至佛所礼拜供養
聽受正法復有山神樹神草木等神
及彌樓摩訶彌樓目眞鄰陀摩訶目
眞鄰陀雪山鐵圍等諸山神來至佛
所礼拜供養聽受正法復有小海大
海小江大江湖池等神來至佛所礼
拜供養聽受正法復有村邑國城諸
神來至佛所礼拜供養聽受正法復
有龍神夜叉亁闥婆緊那羅摩睺羅
伽住處諸神來至佛所礼拜供養聽
受正法以佛神力悉無迫迮復有百
千萬億月天子復有百千萬億日天
子一一天子各將大眷屬來至佛所
礼拜供養聽受正法復有阿㝹達

@@智光嚴經第九張臣多
大龍王來至佛所礼拜供養聽受正
法尒
時世尊光明照耀過諸大衆如月十
五日圓滿明淨无諸雲翳光明照耀
過於衆星如是世尊光明照耀過於
一切釋梵諸天佛身不動如湏彌山
王尒時文殊師利童子菩薩謂伏一
切諸蓋菩薩摩訶薩言佛子此如來
身安住不動如是語巳伏一切諸蓋
菩薩摩訶薩復語文殊師利言於此
衆中有人見佛欲出家踰城或有見
佛巳出家或有見佛巳修苦行或有
見佛向菩提樹或有見佛巳坐道樹
或有見佛爲無量无數魔所圍繞或
有見佛巳破魔軍或有見無量无數諸
天龍王夜叉亁闥婆緊那羅摩睺羅
伽人非人釋梵諸天說如是言願如
來勝或有見佛爲帝釋所請或有見
佛爲梵王所請或有見佛爲四天王
所請或復有人於此衆中見佛爲我
說布施法有見爲我說持戒法有見
爲我說忍辱法有見爲我說精進法
有見爲我說禪定法有見爲我說

智光嚴經第十張臣智慧
法有見爲我說方便法有見爲我說
於願法有見爲我說聲聞法有見爲
我說緣覺法有見爲我說菩薩法有
見爲我說地獄生法有見爲我說餓
鬼生法有見爲我說畜生生法有見
爲我說人生法有見爲我說四天王
生法有見爲我說三十三天生法有
見爲我說焰摩天生法有見爲我說
兜率陀天生法有見爲我說化樂天
生法有見爲我說他化自在天生法
有見爲我說梵天生法有見爲我說
轉輪王生法或復有人於此衆中見
於如來身長二尋或見佛身長一句
盧舎或見佛身長二句盧舎或見佛
身長一由旬或見佛身長十由旬或
見佛身長千由旬或見佛身長十二
十三十四十五十千由旬或見佛身
長百千由旬或見佛身長十二十三
十四十五十百千由旬或見佛身長
八萬四千由旬或見佛身過於數量
百千由旬或見佛身紫金之色或見
佛身寶琉璃色或見佛身因陀羅靑
摩尼寶珠色或見佛身大靑摩

@@智光嚴經第十一張臣尼珠
色或見佛身火光摩尼寶珠色或見
佛身摩尼寶蓮華色或見佛身過帝
釋摩尼寶珠色或見佛身金剛光明
寶摩尼色或見佛身一切天寶光摩
尼色或見佛身日月光明摩尼寶色
或見佛身水精摩尼寶色或見佛身
自在天王寶摩尼色或見佛身一切
光明聚寶摩尼色或見佛身師子鬣
毛寶摩尼色或見佛身師子幢寶摩
尼色或見佛身海住清淨莊嚴遍光
明寶摩尼色或見佛身如意寶摩尼
色文殊師利是諸衆生見如來身聞
所說法入如來行至佛境界彼諸衆
生各見如來同其所行文殊
師利於東方不可數量不可思議不
可稱說世界布滿諸天龍夜叉亁闥
婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四
天王人非人等如東方南西北方四
維上下亦如是不可數量不可思議
不可稱說布滿諸天龍夜叉亁闥婆
阿修羅緊那羅摩睺羅伽釋梵四天
王人非人等大衆充滿如竹林園如
甘蔗園如稻麻園文殊師利若

@@智光嚴經第十二張臣諸衆
生得見如來則可敎化彼諸衆生在
如來前去一尋住瞻仰如來是時衆
生隨見如來現四威儀各住其前文
殊師利若以說法成熟衆生彼諸衆
生皆聞說法文殊師利若以行成熟衆
生彼諸衆生唯見佛行文殊師利如來
所現无異功用無異思惟隨衆生性
自見不同文殊師利如十五日夜閻
浮提人各見月現在其上月不作意
我現其上亦不作意令其得見何以
故不共法故文殊師利如來應正遍
知於大衆中衆生皆見各在其前佛
不作意我現其前亦不作意令彼見
我應受化者隨其自見何以故不共
法故文殊師利如最勝水精摩尼寶
珠隨種種衣成種種色若珠置在黄
衣之上珠成黄色置赤衣上珠成赤
色置靑衣上珠成靑色此摩尼珠亦
不作意亦不思惟令成異色如來應
正遍知亦復如是由衆生故現種種
色若諸衆生應見金色而受化者卽
見如來身黄金色若應見水精摩尼
珠色而受化者卽見如來水精

智光嚴經第十三張臣摩尼
珠色應見眞珠色而受化者卽見如
來眞珠之色應見因陀羅摩尼珠色
而受化者卽見如來因陀羅摩尼珠
色應見大靑摩尼珠色而受化者卽
見如來大靑摩尼珠色應見一切光
明聚摩尼珠色而受化者卽見如來
一切光明聚摩尼珠色應見師子鬣
摩尼珠色而受化者卽見如來師子
鬣摩尼珠色應見師子幢上摩尼珠
色而受化者卽見如來師子幢上摩
尼珠色應見海住清淨莊嚴普光明
摩尼珠色而受化者卽見如來海住
清淨莊嚴普光明摩尼珠色應見以
電燈摩尼珠色而受化者卽見如來
電燈摩尼珠色應見水清淨摩尼珠
色而受化者卽見如來水清淨摩尼
色文殊師利若有衆生應見如來以
帝釋梵天四天王色而受化者卽見
如來帝釋梵天四天王色如是地獄
畜生餓鬼閻羅王至无色界胎卵濕化
有色無色有想无想隨以身相而受
化者彼諸衆生皆見如來有種種相
如來亦不作意分別此衆生願

@@智光嚴經第十四張臣
見我金色者莫令見我水精摩尼珠
色此衆生願見我水精摩尼珠色者
莫令見我金色此衆生願見我水精
摩尼珠色者莫令見我眞珠色此衆
生願見我眞珠色者莫令見我水精
摩尼珠色此衆生願見我因陀羅摩
尼珠色莫令見我大靑摩尼珠色此
衆生願見我大靑摩尼珠色者莫令
見我因陀羅摩尼珠色此衆生願見
我一切光明聚摩尼珠色者莫令見
我師子鬣摩尼珠色此衆生願見我
師子鬣摩尼珠色者莫令見我一切
光明聚摩尼珠色此衆生願見我師
子幢上摩尼珠色者莫令見我海住
清淨莊嚴普光明摩尼珠色此衆生
願見我海住清淨莊嚴普光明摩尼
珠色者莫令見我師子幢上摩尼珠
色此衆生願見我電燈摩尼珠色者
莫令見我水清淨摩尼珠色此衆生
願見我水清淨摩尼珠色者莫令見
我電焰摩尼珠色此衆生願見我帝
釋梵天四天王色者莫令見我地獄
畜生餓鬼閻羅等色此衆生願見我

@@智光嚴經第十五張臣地
獄畜生餓鬼閻羅等色者莫令見我
帝釋梵天四天王色如來不作意思
惟以無功用亦不分別以成其事文
殊師利如自在王摩尼寶生處是處
不生鐵及諸衆具亦不得生自在王
摩尼寶亦不作意是處我生鐵及衆
具不應得生文殊師利是處自在王
摩尼寶自生是處終不生鐵及諸衆
具亦不得生文殊師利如是佛境界
處如來生處尼亁外道亦不得生諸
邪見等亦不得生一切諸亂亦不生
五逆亦不生十不善道亦不生制法
亦不生日月光明亦不生帝釋梵天
四天王等諸天光明亦不生諸寶摩
尼光明亦不生火光明亦不生電光
明亦不生一念半念一月半月一年
半年數亦不生文殊師利如來雖復
成就衆生不作思惟心無功用一切
成就文殊師利如人爲大靑摩尼寶
珠光明所觸彼人卽成大靑摩尼寶
珠色大靑摩尼寶珠不作意思惟若
人爲如來智慧光明所觸彼人卽成
一切智色如來亦不作意思惟心

智光嚴經第十六張臣无功
用文殊師利如水精摩尼珠善磨瑩
之隨所安處以爲莊嚴或莊嚴足或
莊嚴手或莊嚴頭或莊嚴頸隨莊嚴
處皆大光明諸莊嚴具悉隨光明文
殊師利如來應正遍知行四威儀隨
所住處如來光明彼亦光明如來不
作思惟心无功用文殊師利如地安住
一切諸種種草木藥樹悉得増長地
不作意思惟分別文殊師利如來安
住一切衆生善根増長如來亦不作
意思惟心无功用文殊師利猶如大
雲普覆大地於一切種降一味雨令
諸草木成種種味成種種色雲不作
意思惟分別文殊師利如來應正遍
知於十方世界以佛身雲普覆衆生
種種善根種種諸願種種心解脫種
種住解脫降大法雨令種種善根種
種諸願種種心解脫悉得増長如來
亦不作意思惟我令増長此衆生聲
聞善根我令増長此衆生緣覺善根
我令増長此衆生佛智慧善根我令
増長此衆生四天王生善根我令増
長此衆生三十三天生善根

@@智光嚴經第十七張臣
我令増長此衆生焰摩天生善根我
令増長此衆生兠率陀天生善根我
令増長此衆生化樂天生善根我令
増長此衆生他化自在天生善根我
令増長此衆生乃至五淨居天生善
根文殊師利如來不作意分別我令
増長此衆生種種王生善根我令増
長此衆生人生善根我令増長此衆
生富貴生善根文殊師利如來雖不
作意分別利益事成如其願如其意
如其樂善根成就於一切處恒行捨
心無有思惟无有分別文殊師利如
日初出放無量百千萬億那由他光
除閻浮提一切諸闇光不作意我令
闇滅雖无思惟日用得成文殊師利
佛日初出放無量百千万億那由他
智慧光明滅邪見闇除如來應現爲
成熟衆生文殊師利如來亦不作意
分別我滅衆生邪見煩惱不以功用
如來事成文殊師利又如幻師現種
種事不以功用不以思惟所作幻事
自然而成所爲幻事不可言說不生
不滅無字无聲無性无相不可思議

@@智光嚴經第十八張臣
不去不來無等无對文殊師利如來
應正遍知爲諸衆生行四威儀一切
處現而此如來不可言說不生不滅
無字无聲無性无相不可思議不去
不來無等无對與法界等文殊師利
如日於湏彌四洲衆生各各異見有
見日出有見日入有見正中有見中
夜日不作意思惟分別因須彌故四
洲世界現種種事爲見不同文殊師
利如來應正遍知於一衆處令諸衆
生各各異見有見如來當得作佛有
見如來當入涅槃有見如來巳得成
佛有見如來巳般涅槃有見如來正
法興隆有見如來正法衰滅有見如
來或十二十至四十年說法有見如
來或十二十三十四十億百千不可說
刧巳入涅槃文殊師利如來亦不作
意分別由衆生故自見不同文殊師
利如閻浮提大風吹動東方草木一
時皆伏西方草木一時皆起如是隨
方起伏種種不同而此草木亦不作
意思惟由風吹故令現種種文殊師
利如來應正遍知由諸衆生於无數

智光嚴經第十九張臣
刧現四威儀若諸衆生緣於如來生
諸行者斷无數刧地獄餓鬼畜生閻
摩主生若有衆生一念作意緣如來
者所得功德无有限極不可稱量百
千萬億那由他諸大菩薩悉得不可
思議解脫定不能計挍得其邊際文
殊師利如日從大海出放无數無量
百千萬億那由他光現城邑聚落滅
諸闇乾濕泥生草木成衆事然後行
動日不作意思惟分別文殊師利如
來應正遍知從生死海出住於數量
於无數量百千萬億那由他智慧光
明現於十方一切世界除无明闇乾
煩惱泥令生善根成就一切於本處
不動如來亦不思惟分別而一切皆
成文殊師利若有善男子善女人於
十方世界微塵等諸佛及聲聞衆施
百味飮食及微妙天衣日日不廢滿
恒河沙刧彼諸如來悉入涅槃爲一一
佛於十方世界一一世界起塵數塔
閻浮檀金爲塔電光摩尼寶珠以布
其地一切光明聚摩尼寶珠爲基眞
摩尼寶珠爲幡自在摩尼寶珠爲網

@@智光嚴經第二十張臣覆
其上造如是塔寶繖遍覆大千世界
一一幢衣一一幡華一一諸香王自
在一一摩尼寶珠一一如意摩尼寶
珠其數如雲散以供養一日三時日
日不廢滿恒沙刧復敎无數無量衆
生設諸供養如上所說文
殊師利若有一善男子一善女人信
此如來功德智慧不可思議境界度
脫衆語言法所得功德勝彼无量文
殊師利若有菩薩信此言說能令滿
足不可稱量百千億那由他波羅蜜
能知无數百千萬億那由他佛遊戲
處能破無數憍慢之山能倒无數嫉
妬之幢能乾无數渴愛之河能度無
數生死之海能斷无數魔王之繩能
勝諸日月帝釋梵天王等光明能從
佛境界至諸佛境界能度地獄畜生
餓鬼閻羅王生令得値佛與菩薩倶
亦能得海印三昧現一切界无過三
昧一切諸法自在三昧一切法入三
昧無行莊嚴三昧寶生三昧作遊戲
三昧蓮華莊嚴三昧破虛空三昧隨
行一切世間三昧法華三昧境界

@@智光嚴經第二十一張臣
自在三時大嚬申三昧心行自在三
昧師子嚬申三昧日等三昧无邊轉
三昧隨流行三昧金剛緣三昧金剛
幢三昧金剛喻三昧金剛三昧持地
三昧山等三昧彌樓幢三昧寶藏三
昧心自在三昧一切衆生心自在三
昧一切諸行境界行三昧深密方便
三昧種種樂說三昧无觀三昧觀一
切諸法三昧遊戲三昧一切通行三
昧勝魔境界三昧現一切色三昧修
身三昧隨一切法則三昧智慧燈三
昧作證菩提光明三昧說四無㝵三
昧入一切行功德三昧一切分別說
三昧寂靜分別神通三昧首楞嚴三
昧大深不量海水岸三昧得如是等
无數百千億那由他三昧復得无邊
佛身色衆具陀羅尼智慧陀羅尼清
淨音聲陀羅尼无盡藏陀羅尼無邊
轉陀羅尼海印陀羅尼蓮華莊嚴陀
羅尼不著入門陀羅尼度分別辯陀
羅尼佛莊嚴受持陀羅尼得如是等
阿僧祗百千萬億那由他陀羅尼到
一切勝行到一切諸法不由他知到

智光嚴經第二十二張臣一
切諸法无疑復得阿僧祗百千佛遊
戲復得諸勝行方便文殊師利如湏
彌山於一切山光明殊特如是若菩
薩信此言者於一切善根光明最爲
殊勝是時文殊師利童子語伏一切
諸蓋菩薩言佛子更有餘勝法是菩
薩信樂處若菩薩能信者得无量勝
功德不伏一切諸蓋菩薩言有五法
是菩薩信樂處得无量勝功德云何
五法一者信一切諸法無對不生不
滅不可說二者信過閻浮提微塵諸
行威儀事如來不以功德不以思惟
念念自生三者信常成熟衆生於恒
沙刧久巳成佛四者信從然燈佛來
乃至得佛中間所作是佛境界无邊
刧來久巳得佛現行此事五者信滅
釋種示現此事成熟衆生是佛境界
文殊師利此謂五法是菩薩所信得
无邊勝功德文殊師利若有善男子
善女人於日日中以百味食及微妙
衣施得六通及八解脫諸阿羅漢滿
恒沙刧復有善男子善女人一日之
中施一緣覺如上供養勝於前人

@@智光嚴經第二十三張臣所
得功德文殊師利若有善男子善女
人於十方世界起於塔寺如微塵數
於一一世界眞閻浮檀金電燈摩尼
寶布地一切光明聚摩尼寶爲基眞
珠摩尼寶爲幡蓋牛頭栴檀以塗其
地自在王摩尼寶爲網覆上安置海
清淨普光明莊嚴摩尼寶爲柱師子
鬣摩尼珠爲板覆上師子幢上摩尼
寶爲窓牖懸諸幡蓋无量百千緣覺
所住日日施與百味飮食及上妙衣
經恒沙刧文殊師利若有一善男子
善女人聞佛者聞世尊者聞如來者
聞一切智者此善男子善女人所得
功德勝彼無量不可計數文殊師利
若復有善男子善女人爲佛造像或
以綵畫或用泥木其人所得功德復
勝於彼无數不可計量何况復以香
華幡蓋種種供養所得功德无量無
邊不可稱計若復有善男子善女人
歸依如來一日守護如來禁戒是人
所得功德復勝於彼无量無數不可
稱計文殊師利若復有善男子善女
人以百味食百種妙衣施於十方

@@智光嚴經第二十四張臣
一切諸佛及諸菩薩聲聞大衆經恒
沙刧彼諸如來入於涅槃爲一一如
來於十方界微塵數等起諸寶塔一
一寶塔縱廣如四天下莊挍具足以
眞閻浮檀金燈摩尼寶布地一切光
明聚摩尼寶爲基眞珠摩尼寶爲幡
蓋牛頭栴檀以塗其地自在王摩尼
寶爲網覆上又以寶蓋遍覆三千大
千世界復以諸幡華其數如雲復以
種種上妙妓樂供養於塔文殊師利
若復有善男子善女人能信此經如
來功德智慧不可思議乃至以一揣
食施於畜生是人所得功德復勝於
彼不可數量文殊師利若有菩薩信
於修多羅如前所說而爲供養若有
菩薩信此經法復見餘人信此法者
生大歡喜發踊躍心起恭敬意奉迎
合掌礼拜問訙隨所能辦以爲供養
此人功德復勝於彼無量无邊不可
稱計何以故以此功德能生佛智世
尊所印文殊師利聞此言巳皆大歡
喜及諸菩薩聲聞大衆天人阿修羅
迦樓羅等皆悉隨喜頂礼而退
度諸佛境界智光嚴經
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方廣入如來智德不思議經一卷臣
大唐于闐三藏實叉難陀譯
如是我聞一時佛在摩竭提國寂滅
道塲普光明殿無量功德之所集起
見者靡不生大喜樂永離一切輕毁
之心佛於其中坐寶蓮花師子之座
證淨等覺所行無二住佛所住悉與
一切諸佛平等到无障㝵不退轉法
一切所行無能制伏常作佛事未曾
休息體法无相住不思議三世所生
了無差別其身充遍一切世界智達
諸法嘗无迷惑覺一切行斷諸疑網
其身微妙不可分別到無二智究竟
彼岸爲諸菩薩之所宗仰住无差別
如來解脫入无中邊佛平等地通達
一切虛空法界窮未來刧常轉法輪
與大比丘衆六十二億人倶皆悉了
達諸法實相自性平等猶如虛空无
所依著永離一切煩惱蓋緾一切如
來智慧方便皆能隨入於一法中了
一切法無分別智常現在前常勤修
習趣種智道心无退轉皆巳成就到

@@入如來智德不思議經第二張臣彼岸
智隨一切境所行方便无不具足其
名曰舎利弗大目揵連摩訶迦旃延
摩訶迦葉那提迦葉伽耶迦葉摩訶
刧賓那離婆多阿㝹樓駄湏菩提富
樓那彌多羅尼子憍梵波提周利槃
陀財力士子佉陀羅商主准陀摩訶
倶絺羅難陀羅睺羅阿難如是等諸
大弟子而爲上首復與六十億比丘
尼倶皆巳久集清淨白法近佛種智
了達方便證一切法無性无相安住
實際解一切法無生无滅無所除斷
住不思議解脫三昧隨諸衆生應可
調伏示現種種威儀色相而於其中
无所分別其名曰摩訶波闍波提及
耶輸陀羅而爲上首復與十佛刹不
可說百千億那由他微塵等菩薩摩
訶薩倶皆是一生補處從餘方界來
集於此盡能普入十方世界得涅槃
道善方便智安住菩薩觀察成就一
切衆生方便法門攝諸衆生令斷一
切戲論執取了達諸法無邊无中知
諸衆生善惡業果皆不可得亦不失
壞又能究其意樂煩惱諸根所

@@入如來智德不思議經第三張臣行具
持三世如來所說諸法句義无有忘
失通達一切有爲無爲世出世法成
就三世諸佛智輪於念念中現天宮
沒受生出家修行苦行詣菩提樹降
魔成佛轉正法輪般涅槃相常不猒
捨一切衆生覺悟令發大菩提心能
於一衆生心所緣境入一切衆生心
所緣境成就自然智而受菩薩身一
切智行未曾退轉雖常修習而無所
作能无量刧爲一衆生住世說法護
持法藏紹諸佛種於无佛處現佛出
世如衆生數示成正覺得加跗坐充
遍十方圓滿大智嚴淨一切雜穢國
土滅除一切菩薩業障虛空法界一
切功德皆悉具足證法實際无所障
㝵得一切法平等智印印知諸法自
性平等所見所聞如影如響住不思
議解脫三昧自在遊戲首楞嚴定成
就出生諸佛相好陀羅尼門具三世
佛清淨行願成就普賢殊勝意樂諸
佛出世咸詣其所恭敬勸請於一毛
道中現一切世界於一毛道中現於
十方始從下生乃至最後般涅

入如來智德不思議經第四張臣槃相
以十方一切諸佛衆會現一佛衆會
以一佛衆會現十方一切諸佛衆會
現十方界入自身中於自身中現一
切衆生身隨爲演說无量法要現一
切佛身入一佛身以一佛身入一切
佛身於一衆生身現无量衆生身於
一切衆生身現一衆生身於一生身
現三世生身三世生身現一生身現
過去世入未來世以未來世入過去
世以過去世入現在世以現在世入
過去世於一身中入深禪定於無量
无數身起無量无數身入深禪定於
一身起於一佛身現一切衆生身一
切衆生身現一佛身於衆生身現淨
法身於淨法身現衆生身以一佛刹
及莊嚴事現一切淨刹以一切佛刹
及莊嚴事現一淨刹以十方界入一
毛孔爲諸衆生顯示一切諸佛願力
普於十方隨可化度爲現无上正等
菩提於無數刧一一世界行菩薩行
而无休息於一微塵容納無邊不可
稱量笇數世界令諸衆生无有迫窄
促無量不思議刧爲一湏臾演

@@入如來智德不思議經第五張臣一湏
臾爲无量不思議刧一刹那中普於
十方一切世界隨諸衆生卵生胎生
濕生化生有形無形有色无色無足
二足四足多足天龍夜叉亁闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世人非人等應可調伏爲現種種
威儀所行而其身心無分別用斯諸
菩薩皆得如是善巧方便及餘无量
阿僧祗功德其名曰普賢菩薩普眼
菩薩普化菩薩普慧菩薩普目菩薩
普光菩薩普明菩薩普照菩薩普幢
菩薩普覺菩薩大速疾菩薩大速疾
持菩薩大神變菩薩大神變王菩薩
大精進菩薩大勇健菩薩大奮迅菩
薩大奮迅力菩薩大衆生菩薩大香
象菩薩大月菩薩妙月菩薩功德月
菩薩寶月菩薩普月菩薩法无垢月
菩薩毗盧遮那月菩薩名稱月菩薩
光明月菩薩滿月菩薩梵音菩薩梵
主雷音菩薩地音菩薩法界音菩薩
破一切魔音菩薩震法鼓音菩薩普
覺音菩薩無分別音菩薩地上音菩
薩蔽一切聲音菩薩平等藏菩

@@入如來智德不思議經第六張臣
薩離垢藏菩薩功德藏菩薩光明藏
菩薩寶藏菩薩月藏菩薩日藏菩薩
日生藏菩薩蓮花藏菩薩慧藏菩薩
大慧菩薩勝慧菩薩名稱慧菩薩無
上慧菩薩増長慧菩薩无量慧菩薩
廣慧菩薩佛慧菩薩无盡慧菩薩海
慧菩薩彌樓燈菩薩大燈菩薩法燈
菩薩照十方燈菩薩普燈菩薩破一
切暗燈菩薩照一切處燈菩薩決定
照燈菩薩月燈菩薩日燈菩薩文殊
師利菩薩觀世音菩薩大勢至菩薩
金剛藏菩薩功德藏菩薩離惡趣菩
薩藥王菩薩藥上菩薩雷音菩薩花
首菩薩日光菩薩離垢勇猛菩薩金
剛慧菩薩滅諸蓋菩薩降魔菩薩寶
髻菩薩千光菩薩降伏大魔菩薩難
見菩薩難伏菩薩難量菩薩勝智菩
薩滅惡趣菩薩彌勒菩薩如是等菩
薩摩訶薩而爲上首復有无量不可
思議不可稱量天龍夜叉亁闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵
護世皆從十方佛刹來集時此世界
復有百億六欲諸天魔王太子商主

入如來智德不思議經第七張臣爲首
與无量諸天眷屬倶詣佛所爲見如
來礼拜供養聽受法故復有百億大
梵天王乃至百億色究竟天魔醯首
羅而爲上首亦與无量諸天眷屬倶
詣佛所爲見如來礼拜供養聽受法
故復有百億八部王衆及無量人非
人優婆塞優婆夷等各與眷屬倶詣
佛所爲見如來礼拜供養聽受法故
復有一切草木藂林諸藥神等及彌
樓山摩訶彌樓山目眞鄰陀山摩訶
目眞鄰陀山雪山鐵圍山等一切山
神河海陂池國邑聚落所有諸神幷
八部衆諸宮殿神亦與眷屬倶詣佛
所爲見如來礼拜供養聽受法故復
有百億日月諸天及阿那婆達多龍
王各與無量眷屬圍繞倶詣佛所爲
見如來礼拜供養聽受法故是諸大
衆以佛神力不相障㝵无有迫隘爾
時世尊光明顯照蔽於衆會猶如白
月十五日滿淨除雲翳光明顯照映
蔽衆星亦如湏弥山王安住不動如
來光明普蔽一切釋梵諸天高顯特
尊亦復如是

@@入如來智德不思議經第八張臣
尒時文殊師利童子告滅諸蓋菩薩
言如來今者安住於此身不動搖汝
知之乎彼卽答言文殊師利如來今
者雖在此會安住不動有諸天人或
見出家修行苦行或見徃詣菩提樹
下安處道塲降伏魔怨成等正覺諸
天龍王夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋梵護世咸共讃
言善㦲大師能勝怨敵或見釋梵護
世諸天勸請說法或見爲其說布施
法或見爲說持戒忍辱精進禪定智
慧方便力願智法或見爲說聲聞乘
法或見爲說獨覺乘法或見爲說無
上乘法或見爲說畜生餓鬼閻摩羅
界四天王天三十三天乃至梵宮受
生等法或見爲說生人趣法或見爲
說生轉輪王法又文殊師利於此衆
中或見如來身高一尋或一倶盧或
二倶盧或半由旬或一由旬或二由
旬或十由旬或百或千或萬由旬或
見五萬十萬百萬或五百萬乃至或
見超過一切數量由旬或見佛身作
眞金色或琉璃色或帝靑摩尼色或

@@入如來智德不思議經第九張臣
大靑摩尼色或光明摩尼色或紅蓮
花摩尼色或釋迦毗楞伽摩尼色或
金剛光明摩尼色或天光摩尼色或
日月光摩尼色或水精摩尼色或頗
梨摩尼色或自在王摩尼色或集衆
光摩尼色或師子鬘摩尼色或師子
幢摩尼色或海住淨光摩尼色或如
意摩尼色隨諸衆生應見如來是衆
色相而調伏者所見各殊隨聞如來
爲說何法而成熟者所聞各異隨依
何敎而修行者各如說行皆得成就
文殊師利設於十方无量不可思議不
可稱量世界滿中天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
梵護世人非人等猶如竹林甘蔗胡
麻若諸衆生應見如來而調伏者見
佛色相各各不同面向其前一尋而
住爲其說法如說修行皆得成就如
來雖作如是衆事自然應現而无分
別文殊師利如滿月輪夜半之時閻
浮提中一切衆生各見月輪在其前
現是月未曾作念分別令諸衆生各
覩我現法尒而有如是事起如來亦

入如來智德不思議第十張臣尒雖
復普現諸衆生前亦不分別令諸衆
生皆得見我現前而住但隨衆生可
調伏者各自見佛現在其前何以故
隨應衆生不共法故文殊師利如一
切衆生由上中下業果力故所作諸
行亦有三品而是諸行終不自生三
種分別但由業故自然有是上中下
品諸行事起如來亦尒由諸衆生業
果力故各自見佛如來亦无上中下
念自然應現如是等事文殊師利如
淨頗梨置諸衣上作種種色若在黄
衣便作黄色在靑赤衣作靑赤色隨
其所置雖作彼色是淨頗梨終无分
別如來亦尒由衆生感作種種色若
諸衆生應見金色而調伏者便見金
色若有應見琉璃眞珠帝靑大靑集
衆光摩尼海住淨光摩尼師子鬘摩
尼師子幢摩尼電燈摩尼水精摩尼
是諸寶色而調伏者便見如來作如
是等衆寶色相或有應以釋梵護世
而調伏者便見釋梵護世色相如是
乃至應以地獄餓鬼畜生閻羅王處
色无色界卵生胎生濕生化生

@@入如來智德不思議經第十一張臣有色
無色有想无想非有想非無想隨何
趣生威儀色相而調伏者則見如來
作如是等種種色相然佛未曾分別
念言令此衆生惟見金色莫見琉璃
惟見琉璃莫見帝靑如是乃至惟見
師子鬘摩尼莫見師子幢摩尼色雖
无如是異念分別隨一切處自然有
是諸色相現文殊師利譬如出生自
在摩尼王處不生諸鐵是摩尼王終
不念言令彼寶處但生於我莫生於
鐵然其寶處鐵自不生如來所生刹
土亦尒自无一切外道異論諸惡賊
亂五無閒罪十不善業非法王敎亦
无一切日月諸天及摩尼寶火電等
光及以湏臾日月歲數除佛變現化
諸衆生雖有所現而无分別由衆生
故自然有是種種事起文殊師利譬
如大靑摩尼寶光觸者皆作大靑寶
色而寶終无異念分別如來亦尒觸
佛作意所緣光者靡不皆成一切智
色然佛亦無異念分別自然而有如
是事起文殊師利如善磨瑩大琉璃
寶隨於其邊安置種種手足頭

@@入如來智德不思議經第十二張臣頸衆
莊嚴具以寶威力彼莊嚴具莫不明
顯如來亦尒隨其所行威儀住處有
修行者以佛威力令其所行皆自増
勝然佛未曾動念分別自然而有如
是事起文殊師利如衆卉木依地而
住各得増長然地了无種種分別如
來亦尒令諸衆生一切善根依如來
住各得増長而實曾無異念分別自
然而有如是事起文殊師利譬如大
雲普覆一切草木藂林等澍甘雨隨
一味水所及之處令諸草木皆得増
長種種色味差別不同彼雲未曾有
所分別自然有是種種相異如來亦
尒興正覺雲遍覆一切隨諸衆生先
所積集種種善根種種願樂種種信
解種種解脫等澍法雨令諸衆生一
切善根隨其勢力各得増長如來亦
不分別念言我當令是衆生善根生
聲聞智我當令是衆生善根生獨覺
智我當令是衆生善根生如來智我
當令是衆生善根生四天王天三十
三天如是乃至淨居等天我當令是
衆生善根得作國王及與人中

入如來智德不思議經第十三張臣種
種生處然佛雖無種種分別隨諸衆
生所集善根願樂等力自然有是種
種事起由佛巳捨一切處著無分別
故文殊師利如日纔現放无量億百
千光明破閻浮提一切黑暗是日雖
復不分別言我當破暗自然而有破
暗事生如來日輪亦復如是出世間
巳放无量億智慧光明滅除世
間諸見黑暗除佛威力示現成熟諸
衆生者如來雖不分別念言令衆生
見現破當破於一切處自然有此種
種事起由佛巳捨一切處著无分別
故文殊師利譬如幻師幻作衆像雖
有種種形類不同幻無分別不可稱
說無起无盡無字无聲無有方所无
體无相不可思議無二无行無等无
對但由幻師現是衆相如來亦尒由
衆生故入於種種威儀行處一切皆
見然實如來可不稱說無起无盡無
字無聲无有方所无性無相無二无
行等眞法界非可觸對文殊師利譬
如日映湏彌山故四洲衆生或見初
出或見日中或見漸暮或見初沒或
見
@@入如來智德不思議經第十四張臣夜半
或見漸曙但一日輪隨四天下諸衆
生見各各不同日無分別但由山蔽
自然四洲所見各異如來亦尒於一
衆會或見如來將成正覺巳成正覺
將入涅槃巳入涅槃或見成佛巳經
十年乃至巳經不可說刧或見涅槃
巳經十年乃至巳經百千億刧或見
如來一十二十或四十年在世說法
或見法住或見法滅然佛曾无
異念分別由衆生故自然有是種種
事起文殊師利譬如大風吹閻浮提
一切草木枝葉紛亂東西南北或靡
或起草木終无種種分別但由風故
種種相生如來亦尒常无分別由衆
生力於念念中見有如是無量衆行
威儀相起乃至作意緣諸衆生令尒
所刧得斷地獄畜生餓鬼閻羅等趣
文殊師利如來成就如是无量微妙
功德文殊師利如來作意一念所緣
諸大菩薩无量百千那由他刧住不
思議解脫三昧不能知其功德邊際
文殊師利譬如日輪從大海出住虛
空中放无量億那由他光遍照一切

@@入如來智德不思議經第十五張臣城邑
聚落破大黑暗銷涸洿池増長一切
草木藂林悉令成熟發起一切所作
事業光影普入諸河池中而常未曾
離於本事是日雖无種種分別自然
而有是等事現如來亦尒出諸有海
住法虛空放无量億智慧光明遍照
十方一切世界滅諸衆生无明翳膜
枯竭一切煩惱濁流令諸衆生善根
福慧増長成熟雖同一時現是衆事
亦常湛然本處不動由佛巳離念想
分別自然應現是諸相故文殊
師利若有善男子善女人於恒河沙
刧以天上味及天妙衣施十方界微
塵等一切諸佛及聲聞衆彼佛滅後
爲一一佛遍滿十方一一世界造十
方界微塵等塔其塔皆是閻浮檀金
電光摩尼㸦相閒錯集衆光寶周圍
欄楯寶幢遐建寶鈴流響蛇衞栴檀
以爲塗香覆以自在摩尼王網其上
復有天寶蓋雲寶幡幢雲妙花香雲
摩尼王雲如意珠雲俳徊散空滿三
千界日日三昧如是供養經恒沙刧
兼復敎化无數衆生如是供養

入如來智德不思議經第十六張臣
不如有人聞此入如來智德不思議
境界法門心生信解其福過彼無量
阿僧祗文殊師利若有菩薩信解此
法則速成滿菩薩摩訶薩无量億那
由他諸波羅蜜證入無量億那由他
地背捨无量億那由他生死了知無
量億那由他諸佛神通破无量阿僧
祗我慢山倒無量阿僧祗慳嫉幢竭
无量阿僧祗愛河渡無量阿僧祗生
死海斷无量阿僧祗魔網掩蔽一切
日月釋梵護世威光從一佛刹至一
佛刹能救地獄餓鬼畜生閻羅王界
諸苦衆生常得親近諸佛菩薩具足
成就海印三昧持一切法三昧法自
在三昧諸相莊嚴三昧寶生三昧安
樂三昧蓮花莊嚴三昧虛空藏三昧
隨入世間三昧妙法花三昧境界自
在三昧大奮迅三昧虛空心三昧師
子奮迅三昧日燈三昧无量旋三昧
澍甘露三昧金剛幢三昧如金剛三
昧金剛齊三昧地持三昧湏彌燈三
昧湏彌幢三昧寶藏三昧心自在三
昧一切衆生心自在三昧増長一切

@@入如來智德不思議經第十七張臣
行三時深密方便三昧種種辯才三
昧无能見三昧了諸法三昧遊戲三
昧出生一切神通三昧降魔三昧現
一切色相三昧一切色最勝三昧觀
身三昧具一切行三昧智燈三昧菩
提光三昧樂說辯才三昧入一切功
德三昧說諸法實相三昧寂靜神通
三昧首楞嚴三昧海潮三昧又得無量
佛身相陀羅尼大智陀羅尼淨音陀
羅尼无盡篋陀羅尼无量旋陀羅尼
海印陀羅尼入決定辯才陀羅尼諸
佛住持陀羅尼又得隨順一切衆生
殊勝行一切法无師智斷一切法疑
得佛神通具菩薩行善巧方便文殊
師利譬如湏彌山王高顯秀麗映蔽
餘山菩薩信解此法門者功德嚴淨
蔽諸衆生一切善根亦復如是尒
時文殊師利告滅諸蓋菩薩言佛子
復更有餘勝法若諸菩薩能信解者
便得成就餘勝功德滅諸蓋菩薩聞
是說巳復白文殊師利言若
有菩薩信解五法則能除此勝法得
餘无量殊勝功德何等爲五一者信
解一
@@入如來智德不思議經第十八張臣切諸
法不生不滅不可稱說無比无對二
者信解如來无功用無分別入過閻
浮提微塵等威儀行處刹那刹那常
起不絕三者信解釋迦如來徃昔敎
化蘇陀婆王但爲成熟諸衆生故然
實巳於恒河沙刧久成正覺四者信
解釋迦如來示然燈佛授記巳來乃
至成佛於是中間修菩薩行而實巳
於无量刧來成等正覺住佛境界五
者信解釋迦如來現託王宮釋種被
害但爲成熟諸衆生故而實巳於无
量刧來成等正覺文殊師利菩薩若
能於此五種生信解者則能除此勝
法更得成就餘勝功德文殊師利若
善男子善女人於恒河沙刧日田以
天百味飮食及天妙衣施十方界微
塵等諸阿羅漢具六神通八解脫者
所得功德不如有人於一日中但以
飮食施一獨覺其福勝彼阿僧祗倍
又文殊師利若善男子善女人遍十
方界爲阿僧祗辟支佛等造十方界
微塵等精舎一一皆以閻浮檀金所
成摩尼爲柱階陛欄楯樓閣戶

入如來智德不思議經第十九張臣牖咸
以衆寶種種莊嚴施大寶悵塗妙栴
檀日日以天百味飮食及天妙衣恭
敬供養於恒沙刧不如有人或聞佛
名或世尊名或如來名或一切智名
所得功德復過於彼阿僧衹倍况以
彩畫或以泥塑作如來像觀見之者
福又過彼阿僧衹倍况以燈油香花
伎樂種種供養福又過彼阿僧祗倍
何况有能於佛法中下至一日護持
一戒福轉過彼阿僧祗倍文殊師利
若有善男子善女人於恒河沙刧日
日以天百味飮食及天妙衣供十方
界微塵等諸佛菩薩及聲聞衆諸佛
滅後一一皆起十方界微塵等塔一
一塔量遍四天下形製奇妙衆寶莊
嚴幡蓋伎樂諸供養具逾勝於前雖
諸功德皆悉具足未能信解此法門
者不如有人能信解是入如來智德
不思議境界法門乃至以一摶食施
於畜生其福過彼阿僧衹倍文殊師
利若有菩薩信解此經如其所說供
養諸佛有餘菩薩聞巳歡喜生淨信
心從坐而起合掌作礼隨其所

@@入如來智德不思議經第二十張臣堪修
行供養福又過彼阿僧祗倍是人不
久得佛智故說是經時彼諸比丘及
菩薩衆一切世間天人阿修羅等歡
喜信受作礼奉行大方
廣入如來智德不思議經辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造
@@



@@

@@

大方廣如來不思議境界經一卷臣
大唐于闐三藏實叉難陀奉制譯
如是我聞一時佛在摩竭提國菩提
樹下成正等覺其菩提樹名阿攝波
磐根深固擢本修直周圓無節如栴
檀柱常於其上飛禽迴翼无能過者
皮膚細潤衆色間發猶如羅綺密葉
靑翠繁枝布濩周匝皆有妙花開敷
吐曜飛芳甚可愛樂除倶鞞羅波利
質多餘無比者復有无量小樹圍繞
而此樹王森蔚穎秀如妙高山俯冠
羣岳一由旬外靡不齊覩香氣周流
榮光照曜遠夜望之疑大火聚其下
嚴麗如歡喜園四面夷敝芳草䓲茂
如孔雀王頸藿靡芬馥觀者无猒如
來於此端嚴而坐大衆環繞如星中月
時有十佛刹微塵等他方諸佛爲欲
莊嚴毗盧遮那道塲衆故示菩薩形
來在會坐其名曰觀自在菩薩文殊
師利菩薩地藏菩薩虛空藏菩薩金
剛藏菩薩維摩詰菩薩善威光菩薩
滅諸蓋菩薩寶手菩薩大慧菩薩普

@@不思議境界經苐二張臣賢菩
薩如是等菩薩摩訶薩而爲上首復
有无量千億菩薩現聲聞形亦來會
坐其名曰舎利弗大目揵連湏菩提
羅睺羅阿若憍陳如摩訶迦葉優波
離阿那律離婆多阿難提婆達多跋
難陀等而爲上首皆巳久修六波羅
密近佛菩提爲化衆生於雜染土現
聲聞形復有無量千比丘尼摩訶波
闍波提而爲上首皆巳成就大丈夫
業爲欲調伏下劣衆生故現女身復
有无量釋梵護世天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等此中皆是大菩薩衆無凡夫
者尒時
世尊坐菩提樹嚴淨微妙譬於質多
樹下置如意珠正念不動如湏彌山
爲令諸菩薩衆及一切衆生了知諸
佛深密禪定威神力故入於三昧名
如來不思議境界卽時世尊三十二
相一一相中皆現十方無量佛刹及
彼諸佛猶如明鏡顯現衆色又隨好
中一一復現如來徃修菩薩行時從
光明王乃至最後然燈佛所難

@@不思議境界經第三張臣
行苦行悉捨一切頭目身體皮肉手
足妻子僕從及國王位宮殿等事由
是三昧有大勢力一切諸佛食時行
時說法時涅槃時常入此定何以故
一切如來依此三昧成就无量大威
神力乃至證入一切法空能於十方
一切佛刹示現種種自在事故譬如
有人夢見種種變異等事及其覺巳
所見皆无凡夫亦尒無明夢故妄於
諸法生實體想諸佛覺巳皆无所著
故能十方一切世界一念示現無量
佛事自在无㝵利益成就一切衆生
皆令悟入無量深妙解脫門故尒時
德藏菩薩修菩提行未成滿故問普
賢菩薩摩訶薩言如來今者所入三
昧其名云何復云何得十方一切世
界自在示現種種佛事度脫衆生尒
時普賢菩薩告德藏菩薩言諦聽諦
聽當爲汝說時諸菩薩一心瞻仰同
聲歎言善哉所問甚深微妙尊者普
賢一切知見今當演說卽時大地六
種震動天雨妙花一切衆生煩惱衆
苦皆少休息普賢菩薩言佛子此三

不思議境界經第四張臣昧名
如來不思議境界卽是一切諸佛菩
提以諸如來常依住故世尊始從然
燈佛所得受記巳卽入此定常無功
用自然應現無量佛事謂於虛空一
毛端處有一切佛刹微塵等諸佛世
界於中或現生兜率天或從彼沒下
生入胎或現適生遊行七步自言我
今卽爲生死邊際或現在宮出家苦
行或現降魔成等正覺轉妙法輪或
現住世經无量刧度諸衆生皆令離
苦或復示現入於涅槃或一切刧爲
一刹那或一刹那爲一切刧刧與刹
那无増無減乃至一切衆生未盡解
脫刹那刹那一時普於此諸世界常
作如是種種佛事未曾休息而无功
用如彼虛空一毛端處無量刹中念
念普現諸佛種種威儀法則而無功
用乃至遍空毛端量處亦復如是又
是諸刹一切微塵一一塵中復有過
一切佛刹微塵等土亦一刹那一一
土中自然普現一切諸佛威儀所行
或生天宮乃至滅度解脫无量阿僧
祗衆生如是念念窮未來際常

@@不思議境界經第五張臣
作佛事利益衆生乃至虛空衆生界
盡常不休息而佛刹不減微塵不増
何以故以一切法猶如幻燄不堅牢
故譬如此會十佛世界微塵數等大
菩薩衆皆共住此摩竭提國十二由
旬不相障㝵彼一一塵各受無數諸
佛世界或仰或覆或相向背或復傍
住或相涉入而无障㝵亦復如是如
人夢中見於一處有種種事以非實
故而無所㝵是一切刹靡不唯其心
之所現或見刧燒或巳燒盡或風所
成或淨或穢或復无佛皆由衆生隨
自心業見如是等種種不同譬如餓
鬼飢渴所逼詣恒河所或有見水或
有見灰膿血便痢不淨充滿衆生亦
尒各各隨業見其佛土或淨或穢或
佛在世或入涅槃或處道塲爲衆說
法或有聞說第一義諦或復聞說讃
歎施法或見行住或見坐食或見身
長世人一倍乃至七倍或一由旬或
百由旬或千由旬或見威光如日初
出或如滿月或由業障値佛世尊久
巳滅度或有不聞諸佛名字如彼餓

@@不思議境界經第六張臣
鬼於恒河中都不見水但見種種雜
穢之物或見諸佛各從本土示現威
德大菩薩形來入此會或一刹中衆
生唯見刧火所燒或一刹中衆生充
滿咸共見佛或見如來攝一切刹入
一佛刹以一佛刹入一切刹如衆翳
者同於一處見各差別㸦不相㝵皆
由眼翳不見正色衆生亦尒色性无
㝵心緣異故蔽於正見不了眞實佛
子今更爲汝略說住此三昧之法如
佛世尊住此三昧於一念中遍虛空
界毛端量處无量佛土及彼佛土一
一塵中各有法界微塵等刹爲欲利
益諸衆生故刹那刹那遍一一刹現
十佛刹微塵等諸佛方便威儀所行
如是乃至一切衆生未盡證得无上
菩提常無斷絕如此一佛第二第三
乃至十方一切諸佛一一所現大威
德力亦復如是時德藏菩薩聞是說
巳卽於座上得此三昧卽時見彼无
量諸佛及知諸佛威德方便以三昧
力亦能如是調伏衆生百恒河沙諸
菩薩衆各別證得種種三昧忍及諸

不思議境界經第七張臣
地觀自在等諸大菩薩住十地者功
德妙行悉圓滿故皆巳久遠得此三
昧一刹那中攝无量刧一微塵中納
無量土於一念中遍一切刹度无量
衆生常無功用自然示現諸佛
事故雖聞此法更无所進如滿缾水
置於雨中不容一渧斯諸菩薩亦復
如是尒時世尊在三昧中放眉間光
名大顯發所有一切有功用行未證
十地諸菩薩等遇斯光巳悉見空中
諸毛端處及微塵中无量佛刹如琉
璃甁盛白芥子觀者悉見彼諸菩薩
見微塵中一切佛刹亦復如是及見
彼刹一切諸佛於一一佛身見一切
佛身一一諸佛有无量名皆爲利益
一一衆生念念常於一一佛刹自然
應現成阿耨多羅三藐三菩提譬於
高幢置如意珠自然普雨種種珎寶
隨衆生意悉令滿足如來亦尒現正
等覺自然度脫无量衆生是諸刹中
衆生各異而不相㝵如神力者遊行
虛空山河石壁無所罣㝵何以故一
切諸趣皆如幻燄无堅實故諸菩薩
衆旣
@@不思議境界經第八張臣
覩是巳各見其身遍一切刹於一念
中一一佛前或經一刧二刧三刧或
百千刧或一念頃或一湏臾恭敬供
養或聞佛說諸波羅密陀羅尼門或
說諸地或現神變以一切刧入一念
中生甚奇特難遭之想作是念言云
何世尊威德自在於一刹那令我具
足无量刧中善根福德速證如來不
思議境界三昧大威神力
尒時德藏菩薩爲欲利益諸衆生故
復問普賢菩薩言其有欲證此三昧
者修何福德施戒智慧時普賢菩薩
遍於十方一切淨刹現成正覺化衆
生者告德藏菩薩言佛子若欲證得
此三昧者先應修福集諸善根謂常
供養佛法僧衆及以父母所有一切
貧窮苦惱無救无歸可悲愍者攝取
不捨乃至身肉无所悋惜何以故供
養佛者得大福德速成阿耨多羅三
藐三菩提令諸衆生皆獲安樂供養
法者増長智慧證法自在能正了知
諸法實性供養僧者増長无量福智
資糧致成佛道供養父母和上尊師

@@不思議境界經第九張臣及世
間中曾致饒益頼其恩者應念倍増
報恩供養何以故以知恩者雖在生
死不壞善根不知恩者善根斷滅作
諸惡業故諸如來稱讃知恩毀背恩
者又常愍濟諸苦衆生菩薩由此廣
大善根永不退失若人有能勤修福
德常念報恩悲愍衆生則爲菩提巳
在其手應知佛說能隨供養此三種
田一一成就無量善根德藏當知菩
薩次應植廣大種由是故生此三昧
牙成菩提果云何植種謂持種種微
妙花鬘塗香末香及衆伎樂恭敬供
養現在諸佛或佛形像作是思惟如
上所說遍於虛空毛端量處及微塵
内无量刹中一一所見諸佛威力及
菩薩衆我悉於彼諸佛會中一心正
念普皆供養如所供養一佛法性卽
是一切諸佛法性若我供養一如來
者卽爲供養一切如來隨彼一一諸
佛神力能以㡬刧入於一念亦尒所
刧供養如來若有衆生信解此法種
植大種卽能得是如來不思議境界
廣大三昧故善男子應以此法

不思議境界經第十張臣
日日供養由是下至於諸佛所但一
敬礼亦能令此種子増長三昧牙生
又應常以布施持戒大願智慧而漑
灌之又復菩薩爲灌三昧修行施時
不簡福田怨親善惡持戒破戒富貴
貧窮又復思惟施於富者雖无所用
然我自應修習施行菩薩又應清淨
持戒見毁禁者起大悲愍不應於彼
生嫌恚心又應深發大菩提願我當
決定念念普於遍滿虛空毛端量處
乃至一切佛刹塵中无量世界成等
正覺轉妙法輪度諸衆生如今世尊
毗盧遮那等无有異不起功用攝無
量刧入於一念卽於如是一一刹中
各現佛刹微塵等諸佛威儀一一威
儀各度恒河沙等衆生皆令離苦乃
至虛空衆生界盡常无休息佛子修
智慧者一心諦聽今爲汝說若善男
子善女人爲求無上菩提發心欲證
此三昧者是人要湏先修智慧以此
三昧由慧得故修智慧者應當遠離
妄語綺語乃諸散乱无益之事於諸
衆生雖起大悲而常攝心不染不散

@@不思議境界經第十一張臣詣
精舎中覩佛形像金色莊嚴或純金成身
相具足无量化佛入於三昧在圓光
中次第而坐卽於像前頭面礼足作
是思惟我聞十方無量諸佛今現在
世所謂一切義成佛阿彌陀佛寶幢
佛阿閦佛毗盧遮那佛寶月佛寶光
佛等於彼諸佛隨心所樂尊重之處
生大淨信想佛形像作彼如來眞實
之身恭敬尊重如現前見上下諦觀
一心不亂徃空閑處端坐思惟如佛
現前一手量許心常繫念不令忘
失若暫忘失復應徃觀如是觀時生
極尊重恭敬之心如佛眞身現在其
前了了明見不復於彼作形像解見
巳卽應於彼佛所以妙花鬘末香塗
香恭敬右繞種種供養彼應如是一
心繫念常如世尊現其前住然佛世
尊一切見者一切聞者一切知者悉知
我心如是審復想見成巳還詣空處
繫念在前不令忘失一心勤修滿三
七日若福德者卽見如來現在其前
其有先世造惡業障不得見者若能
一心精勤不退更无異想還得

@@不思議境界經第十二張臣速見
何以故若有爲求無上菩提於一事
中專心修習无不成辦若於所修數
數怯退彼尙不能自得解脫何况度
脫諸苦衆生若遇如是疾得菩提正
眞之道不能勤修當知徒是地之重
擔譬如有人於大海中飮一掬水卽
爲巳飮閻浮提中一切河水菩薩如
是若能修習此菩提海則爲巳修一
切三昧諸忍諸地諸陀羅尼是故常
應勤修匪懈離於放逸繫念一心要
令自得現前見佛如是修習初見佛
時作是思惟爲眞佛耶爲形像耶若
知所見是眞佛者便於佛前兩膝著
地合掌恭敬憶念虛空毛端量處及
微塵中一切諸佛无量威德大慈悲
故來現我前卽應啓請唯願世尊爲
我演說如來不思議境界大三昧法
若聞如來一切所說應決定信勿生
疑惑卽於是處得此三昧若先業障
不能問者則應思惟一切諸法如幻
如燄如翳如影如像如夢如是諦觀
法性空寂然知如來了一切法皆如
幻夢如來自性非幻非夢猶如

不思議境界經第十三張臣
虛空能以智悲出現我前願爲我放
大悲靑光滅除衆苦時佛卽爲放眉
間光名曰靑燄其光纔照諸苦銷除
卽坐證得法光明忍悉能了達无量
三昧第七日夜夢見如來爲授阿耨
多羅三藐三菩提記若知所見是形
像者應思諸佛及諸衆生皆亦如像
但隨想見無實體性旣知如來如幻
如化如夢如燄如是自然現前見佛
亦如夢中无實可得非生而生非滅
而滅非去而去非識而識非有爲而
現諸行非言說而演諸法非我非壽
非衆生非養育非趣生非想非作非
知非食非卽藴非在藴而示諸藴乃
至界處亦復如是一切非有亦復非
無是故諸佛及一切法眞實平等皆
同一相如陽燄等一切衆生諸佛及
土皆唯自心識想所現識想爲緣所
生諸色畢竟非有如來巳離一切識
想是故不應以色像見知所見像隨
想生故乃至虛空毛端量處一切眞
佛皆亦如是猶如虛空平等无異若
我分別卽見於佛若離分別卽無所

@@不思議境界經第十四張臣
見自心作佛離心無佛乃至三世一
切諸佛亦復如是皆无所有唯依自
心菩薩若能了知諸佛及一切法皆
唯心量得隨順忍或入初地捨身速
生妙喜世界或生極樂淨佛土中常
見如來親承供養
尒時德藏菩薩復白普賢菩薩言若
有衆生聞此法門受持讀誦解說書
寫得幾所福普賢菩薩言佛子諦聽
若有人能攝三界中一切衆生令脫
生死得阿羅漢一一羅漢各於百刧
以天上妙衣服臥具飮食湯藥種種
供養般涅槃後一一復爲起七寶塔
恭敬供養若復有人一百刧中淨持
禁戒或修忍辱精進禪定是人雖復
得无量福不如有人聞此法門尊重
信受不生毁謗其福勝彼速成正覺
是時十方一切刹土無量諸佛皆自
現身讃普賢菩薩言善哉善㦲佛子
如汝所說時釋迦牟尼如來從其面
門放无量色光遍照三有雨種種花
諸妙音樂不鼓自鳴大地微動於光
中而說偈言

@@不思議境界經第十五張臣若聞
此法心清淨得諸地定陀羅尼戒忍
自在神通力速證无上佛菩提轉未
曾有妙法輪亦如過去大仙等於一
念中攝多刧一塵普現無量刹無量
衆生沒三界諸苦所惱常逼切邪見
緾縛失正道念念皆令得解脫普賢
菩薩於此法門久巳證故爲衆說時
億千天人度一切苦皆於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉德藏菩薩及
餘一切菩薩衆會世間天龍阿修羅
等皆大歡喜信受奉行大方
廣如來不思議境界經庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

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大方廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷臣
唐于闐三藏提雲般若譯
如是我聞一時薄伽梵在摩揭陀國
於菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩
提成等正覺其菩提樹根深堅固善
植於地如栴檀柱樹身傭長傍無技
葉堅實圓滿名阿濕波他所有諸鳥
不能飛過皮膚細軟文象如綾无量
枝条妙飾間錯其葉表裏素緣莊嚴
葉脈顯現如紺靑色枝葉垂下周匝
圓滿其花開敷甚可愛樂光明照曜
香氣芬馥其根莖等顯種種色具足
衆德如妙高山其下嚴飾如歡喜園
光明香氣一瑜繕那量夜分遠燭如
大火聚其地四面普皆平坦於中有
草柔軟滋茂光色鮮潔如孔雀毛有
妙香氣令心悦豫無量小樹周匝圍
繞其菩提樹王莊嚴勝妙除波利遮
德迦及毗陀羅樹无以爲喻佛在樹
下大衆圍繞端嚴而住如星中月處
淨虛空時有十佛刹極微等諸佛各
各從本國土來至於此爲欲莊嚴鞞

@@華嚴經佛境界分第二張臣盧遮
那爲衆會故示菩薩形其名曰觀自
在菩薩摩訶薩曼殊室利菩薩地藏
菩薩虛空藏菩薩金剛藏菩薩无垢
稱菩薩善成<二本威>德菩薩能棄諸蓋菩薩
寶手菩薩大慧菩薩普賢菩薩摩訶
薩等而爲上首如是等衆皆來集會
復有无量千倶胝諸菩薩衆示聲聞
形亦皆來集所謂舎利弗多羅蘇補
底沒特伽良演那羅怙羅憍陳那摩
訶迦葉波鄔波離阿泥律陀纈麗縛
多阿難陀提婆達多跋難陀而爲上
首一切皆是夂習所行六波羅蜜能
近菩提爲欲利益諸衆生故於此雜
染佛土示聲聞形復有无量千苾芻
尼摩訶鉢刺闍鉢底喬答彌爲上首
爲欲調伏下劣有情故雖現女身具
丈夫業復有釋梵護世天龍藥叉健
達婆阿素羅揭路荼緊捺洛莫呼洛
伽人非人等一切非凡皆是菩薩悉
來集會何以故以彼諸佛有秘密法
威德神通三摩地神變云何菩薩能
得了知乃至諸佛威德神通有无邊
力一切法空諸力得轉有情云

@@華嚴經佛境界分第三張臣何
能得了知如人夢中見種種事若覺
悟巳卽无所見如夢中想如是如是
夢愚癡故法體想起諸佛覺悟無有
所見以諸甚深无障㝵品利益有情
微細解脫得成就故而彼菩提樹下
薄伽梵端身而住入三摩地名不
思議佛之境界此三摩地極勝廣大
由此三摩地故諸佛世尊恒常入定
說時食時行時乃至般涅槃時如是
嚴飾佛薄伽梵如妙高山王如波利遮
德迦樹下安如意珠而彼清淨三十
二丈夫相中一切佛刹諸薄伽梵如
淨圓鏡普皆示現一一隨好中菩薩
本所行行皆悉顯現從初光照王因
緣乃至究竟定光如來一一苦行事
所謂能捨頭目手足身分妻妾男女
奴婢僮僕作使大位宮殿等尒時德
藏菩薩摩訶薩諸所修行未成正覺
請問普賢菩薩言佛子如來所住三
摩地爲是何等三摩地耶佛子云何
自然十方佛刹中度脫有情佛事示
現佛子此三摩地以何爲名尊者此
三摩地云何證得是時普賢菩薩告

華嚴經佛境界分苐四張臣言善
男子諦聽我今爲汝宣說斯事於是
諸菩薩起尊重心瞻仰尊顏正念安
住同聲說言善㢤善哉德藏如汝所
問甚爲微妙然彼尊者能知一切尒
時大地六種震動所謂動遍動等遍
動搖遍搖等遍搖吼遍吼等遍吼擊
遍擊等遍擊旋遍旋等遍旋開合上
下遍開合上下等遍開合上下東涌
西沒乃至中邊亦復如是當此之時
一切衆生所有苦惱蹔得休息雨妙
天花尒時普賢菩薩告德藏菩薩言
佛子此三摩地是諸佛菩提佛子此
三摩地名不思議佛之境界諸佛世
尊常住於此從然燈佛得授記巳郎
於是時入三摩地從是以來無功用
住於一毛端處有無量佛刹乃至一
切佛刹所有極微等諸佛刹土普皆
示現或現生於覩史多天從彼沒巳
下生入胎住胎出胎能行七步而自
唱言我應永離生老病死所作巳辦
或現處宮或現出家修行苦行成等
正覺降伏衆魔轉於法輪或現住世
壽無量刧度脫衆生所有苦惱

@@華嚴經佛境界分苐五張臣
乃至示現入般涅槃於一念中普能
示現諸佛刹土如上事業於一念中
攝一切刧無増无減皆無功用乃至
一切有情界未得解脫一一刹那中
於一切處作諸佛事是諸佛刹中毛
端際處示現无量諸佛刹土如是彼
佛無邊威儀然此威儀周遍虛空无
有毛端處而无諸佛刹亦無毛端處
而不於中念念示現阿耨多羅三藐
三菩提一切諸佛生現正覺乃至般
涅槃於極微中亦皆普現一切佛刹
極微等諸佛刹土復過是數无量無
邊彼彼薄伽梵示現覩史多天宮佛
行行示現度脫无量衆生佛土不小
極微不大何以故以一切法不堅牢
如幻如陽炎乃至究竟盡虛空界如
是無量佛事業起刹那刹那於有情
所常作利益无蹔休息譬如卽此大
菩薩集會十佛刹土極微等數量於
摩揭陀國十二緰繕那地分中安住
展轉不相㝵如是如是於極微中容
受無量阿僧企耶諸佛刹土有餘佛
刹各各相向或有相背或有在傍或

@@華嚴經佛境界分苐六張臣有相
納如是展轉不相障㝵如人夢中於
一處所見種種事雖見非眞實故不
能爲㝵如是如是此諸佛刹皆唯心
量之所變現或有世界見刧火燒或
燒巳盡或見風起或有清淨或有雜
染或現无佛諸刹土中衆生之類隨
其自業各見不同如是如是無量變
異譬如餓鬼飢渴所逼於殑伽河邊
或有見水或有見灰或見膿血或見
便利不淨充滿如是如是有情於自
佛刹土中或見雜染或見清淨或見
有佛或見涅槃或見大衆會中說法
或有聽聞第一義法或聞廣說檀波
羅蜜或見遊行或有見住或有見坐
或見食時或見二丈夫量或見七丈
夫量或見一瑜繕那量或見百瑜繕
那量或見千瑜繕那量或見光明照
曜如是初出或見如滿月圓朗空中
隨其業行種種見異或見夂遠入般
涅槃或有不聞諸佛名字譬如餓鬼
於河水邊有見猛火或見異事或見
如是如此大菩薩集會各各於自佛
刹土中佛薄伽梵作菩薩形或

華嚴經佛境界分苐七張臣
見有一佛刹土中刧波火燒或燒巳
盡或見於此佛刹土中衆生界滿佛
現饒益有薄伽梵取諸佛刹入一佛
土中令相似示現如患瞖者瞖因緣
故不了衆色如是如是識因緣故不
了衆相於是普賢菩薩告德藏言佛
子我今爲汝略說此三摩地法一刹
那中於一切處乃至盡虛空及衆生
界一毛端分量中無量无邊佛刹於
一極微中法界極微等諸佛刹土一
一佛刹土甚多威儀路如一刹那中
爲利衆生故有十佛刹土極微等數
量如是念念中有一切處乃至一切
衆生未得阿耨多羅三藐三菩提此
饒益事常不斷絕如是威儀第二第
三第四第五乃至十方所有諸佛無
量无邊威德勢力亦復如是尒時德
藏菩薩聞說是巳於此三摩地藏明
了通達入不思議諸佛境界覺悟一
切諸佛世尊神通威力卽於是處以
諸威力善巧調伏无量衆生有百殑
伽沙諸菩薩衆於三摩地法種種覺
悟或有證忍位或有證諸地其中觀

@@華嚴經佛境界分苐八張臣自在
等菩薩摩訶薩譬如甁水巳滿置於
兩中終更不容一渧之水如是如是
住第十地諸菩薩衆所行妙行皆巳
圓滿多時於此三摩地中示現佛事
於一刹那能納无量刧於一極微能納
無量土卽於一念遍諸佛刹任運度
脫无量衆生時薄伽梵住三摩地放
眉間白毫相光名能發起其光照曜
有功用行諸菩薩衆於十地中亦未
覺悟由光觸故能見一切諸佛國土
所有住極微毛端分量處无量佛刹
卽於是時周遍虛空无量無邊佛刹
示現譬如琉璃甁滿中盛芥子如是
如是於一極微一分量中見諸佛土
佛薄伽梵於一如來身一切如來色
相顯現一一如來有无量名号於
一刹那中一一佛刹土利益一一有
情故自然示現此阿耨多羅三藐三
菩提如如意珠置高幢上隨諸衆生
自然而雨種種珎實如是如是一切
如來阿羅呵三藐三勃陀无量衆生
自然解脫何以故以一切趣不堅牢
如幻如陽炎如是此諸佛刹土中

@@華嚴經佛境界分苐九張臣有
情展轉不相障㝵如現神通者山河
石壁等終无限㝵如是諸菩薩見彼
佛威德自身各各於一切佛刹佛世
尊前於一刹那中一一如來所一刧
波供養或二刧或三刧或百刧或千
刧或一刹那或一牟呼栗多種種供
養於如來所聞說波羅蜜多或聞陀
羅尼或聞說諸地見諸如來神通變
化以一切刧入一刹那起難遭之想
云何如來有此威德於一念中現無
量刧而爲我等生善根故廣演如此
諸功德聚无量刧所作不思議佛境
界三摩地覺悟如是威力如是威德尒
時德藏菩薩問普賢菩薩言尊者作何
功德證此三摩地耶云何修習般若
云何布施云何持戒是時普賢菩薩
告言佛子於十方處一切清淨圓滿
佛刹諸衆生類其中示現无量佛事
諸菩薩等積集種種福德善根應供
養佛供養法供養僧孝養父母常不
斷絕一切貧窮困苦孤獨乞匃菩薩
皆應悲哀攝受乃至自身血肉隨應
施與勿生慳悋何以故以供養

華嚴經佛境界分第十張臣
佛者其福甚多如是有情受勝妙樂
速當證得阿耨多羅三藐三菩提供
養法者生諸善根智慧増長當得覺
寤法自在故於一切法能正了知供
養僧者種諸善根而彼无量資糧増
盛由此菩薩乃至成佛所有孝養父
母或尊者鄔波柁耶或餘生死中曾
得恩處當思報恩倍令増長何以故
以有情類知恩報恩者設於生死造
罪業時彼諸善根終无散失故諸如
來常讃報恩呵責一切不知恩者云
何菩薩堅固成就一切善根謂有貧
窮孤獨等類於彼増長廣大悲愍以
攝事法而攝受之有福德者有知恩
者有悲愍者菩薩菩提現前獲得此
三種田如來巳說諸菩薩等所作事
業應當覺寤於一一田種諸善根廣
大殊勝成就圓滿
復次德藏諸菩薩衆應當廣大殖諸
種子令其善芽漸漸増長此三摩地
爲菩提主應先種殖種子於佛前或
形像所華鬘燒香塗香末香歌舞音
樂如是等種種供具而爲供養卽應如

@@華嚴經佛境界分苐十一張臣
是思惟如先所說於一切處諸佛世
尊毛端分量及極微中无有不見諸
佛威德諸菩薩等大衆集會我於彼
所以清淨心平等憶念而作供養謂
一如來法性卽是一切如來法性若
我供養一如來卽一切如來皆巳供
養於无量刧一一如來所供養亦尒
乃至多刧入一刹那佛神力故深生
信解而彼菩薩殖種子得成廣大不
思議佛之境界三摩地善男子善女
人日日應作如此供養於一切佛薄
伽梵前乃至一合掌亦種子増長三
摩地芽滋茂廣大應以尸羅智慧妙
願而灌灑之又諸菩薩應如是布施
不得簡擇持戒破戒若愛若憎若貧
若富然彼富者雖无所湏能施之者
自獲利益應當發起殊勝捨願我定
當作佛度脫一切衆生於一一刹那
一切處毛端分量中一切佛刹我別
別當成就乃至一切佛刹極微等一
切極微中尒所刹土乃至一切佛刹
極微於彼彼中轉正法輪如今世尊
鞞盧遮那如來於一刹那中能納一

@@華嚴經佛境界分苐十二張臣切刧
任運卽於一一佛土我當示現無量
威儀如佛刹極微等一切威儀中如
是有情解脫諸苦如殑伽沙乃至盡
虛空界及衆生界又諸菩薩應清淨
持戒於破戒有情起悲救護不應於
彼而生猒捨時普
賢菩薩告德藏言佛子如汝所問云
何修習般若汝應諦聽當爲汝說若
有樂求无上菩提欲令證得此三摩
地應當遠離虛妄諸業惡語染意發
起淨心大悲攝受應徃精舎中見甚
希奇微妙佛像安住不動以金薄莊
身或純金作諸相具足支節充滿於
圓光中有无量佛妙飾間列結加跗
坐入三摩地卽於像前恭敬礼拜應
如是思惟我聞十方現在所有諸佛
世尊无邊無量謂一切義成如來無
量壽如來寶幢如來阿閦鞞如來鞞
盧遮那如來寶月如來寶日如來等
於彼廣大信樂尊重復應起想是此
如來深生尊重乃至自然現前得見
於一切處當審觀察如是思惟徃空
閑處心正憶念隨近攝持極一

華嚴經佛境界分第十三張臣
臂量專注憶念无令忘失若有忘失
應更徃觀如是觀時起尊重心作現
佛想不應於彼作形像想如是自然
面見諸佛應於彼所以塗香末香燒
香花鬘右繞如是等種種供具而爲
供養由一切心如是攝持佛薄伽梵
自然現前能見一切能聞一切一切
心等能了達故數數決定而取於相
復徃空閑心念不失若有福德者於
三七日中精勤修習速疾現前能見
諸佛有於先世所作罪業如是之人
不能得見若有希求應起精進勇猛
修行決定觀察何以故由於一境令
心調伏勉勵專精菩提資糧無不成
辦若多惛沉懈怠放逸自然如是不
能解脫何况解脫一切衆生所有苦
惱此如大地眞爲重擔若如是者於
菩提直道亦不能作精勤修習譬如
有人於大海中飮一掬水卽爲巳飮
贍部洲中所有河水如是如是若修
習菩提海一切三摩地諸忍諸地諸
陀羅尼皆巳修習是故常應精勤勇
猛遠離放逸如是思惟自然現前能

@@華嚴經佛境界分第十四張臣見諸
佛若巳得見卽應如是思惟此所見
者爲是如來爲形像耶若覺寤此如
來現前卽於佛所長跪合掌應當憶
念如先所說諸佛威德由大威德及
大悲故今於我所現前來也若能發
問卽應請言唯願世尊爲我演說不
思議佛之境界大三摩地法而於其
中勿生疑惑設有所說作決定心若
得聽聞卽於是處圓滿成就或先業
障不能申請卽應如是種種觀察一
切諸法如露如瞖如幻如陽燄如鏡
像如是諸佛猶如虛空平等自性非
幻非夢然一切法如幻如夢應當了
知由智慧悲佛世尊現今應爲我放
大悲光令我苦惱悉皆銷滅復應如
是思惟觀察微妙空性尒時世尊從
眉間白毫相放大光明光名靑燄照
觸其頂所有苦惱皆悉銷滅卽於是
處得法名鞞盧遮那忍種種三摩地
皆能覺寤於第七日夜佛薄伽梵夢
中現前爲授阿耨多羅三藐三菩提
記若如是知此是形像卽應思惟一
切如來及一切衆生如見形像

@@華嚴經佛境界分第十五張臣無實
可得如是如是一切如來如幻如化
如夢如陽燄自然如是面見如來如
夢所見皆非實有如是如是一切如
來非生卽生非滅卽滅異於諸行法
性甚深非說能說非去而去非來而
來非識所識非我想非命者想非有
情想非養育者想非補特伽想非食
者想非藴非不藴有似藴相十八界
十二處畢竟惣無亦非異彼以一切
佛一切諸法平等平等皆同一理如
陽燄等一切衆生及諸如來一切佛
土皆不離想如是想現識緣於色自
性如是終无有生如來識滅是故異
色觀察應知若一切法不離於想卽
識如來毛端分量亦无差別猶如虛
空平等平等若我分別佛卽現前若
無分別都无所見想能作佛離想无
有如是三界一切諸法皆不離心若
能了知一切諸佛及一切法性惟心
量得隨順忍或證歡喜地捨身他世
速疾生於妙喜世界或生極樂淨佛
土中常見如來親承供養於是
德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩

華嚴經佛境界分第十六張臣
摩訶薩言佛子若有衆生聞此法門
受持讀誦書冩廣說得幾所福時普
賢菩薩告德藏言善男子諦聽此所
生福量譬如有人攝取三界一切衆
生令解脫生死得阿羅漢果復於彼
所起淨意樂无熱惱心經於百刧以
衣服飮食臥具湯藥種種供具而爲
供養彼涅槃巳起七寶塔恭敬供養
其福甚多若有衆生聞此法門生信
尊重亦不毁謗復經百刧淨修梵行
百刧修忍百刧精勤百刧修靜慮所
生福聚无有限量若復有人聞此法
門生信尊重能正受持速得成佛福
過於彼
尒時十方一切佛土中佛薄伽梵皆
現其身讃普賢菩薩言善哉善哉佛
子如是如是如汝所說於是釋迦牟
尼如來從其面門放无量色光照曜
三界雨衆妙花如是音樂不鼓自鳴
出微妙音令心悦豫是時大地微細
搖動從光明中演出无量妙伽陀曰
若聞此法心清淨獲諸地定陀羅尼
及忍自在妙神通速證无上菩提果

@@華嚴經佛境界分第十七張臣當
來能轉於法輪還如過去大仙人一
刹那中納多刧於一極微現衆刹無
量衆生滿三界其中放逸受諸苦惡
見繫縛失正道念念度脫無空過普
賢菩薩說此法門時千俱胝天人所
有苦惱皆得解脫於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉普賢菩薩摩訶薩
於此法門巳善通達現前證得說此
經巳時德藏菩薩摩訶薩及諸菩薩
天人健達婆阿素羅等一切世間聞
佛所說皆大歡喜信受奉行大
方廣佛華嚴經不思議佛境界分庚
子歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
@@

漸備一切智德經卷第一<一名十住又名大慧光三昧>伏
西晉月支三藏竺法護譯
初發意悦豫住品第一
聞如是一時佛遊第六他化自在天
上天王宮如憶藏珠妙寶殿上與大
菩薩衆不可計俱各従他方諸佛國
來普集會此金剛藏菩薩等尒時金
剛藏菩薩承佛威神以大慧光三昧
正受適定意巳應時十方諸佛刹土
一一諸方如十億佛刹滿中諸塵若
千億國諸如來現邊有菩薩其号各
各曰金剛藏十方亦然皆同一号時
此諸佛倶讃曰善哉善哉汝乃以此
大慧光菩薩三昧而以正受在十方
佛土各如十億滿中諸塵諸如來等
之所建立一切等号悉是照明如來
至眞本願所致而建立此亦是仁者
慧淨所致復是一切諸菩薩等不可
思議法光聖旨住明智地多所度脫
攝取一切衆德之本皆曉諸佛本所
行成愍念十方解了善權敷演道化
普弘法慧周流十方所講經誼盡令

@@漸備經苐一卷苐二張伏堅住
其智慧明无能毀者隨時建立僉使
得安遊諸世間不著方俗度世清淨
莊嚴善本入不可議慧之境界通一
切智高遠聖道乃能招致諸菩薩等
十住行無如開士衆所當建立有所
宣布徃返周旋執無漏法光明咸照
而善思惟撰於離心曉了隨時大慧
光明其未善度至聖道門使得度脫
而無所著住於内行專精奉修無上
大乘其辯才慧不可稱載威曜普照
消除闇冥巳超衆行班宣无極住在
佛地逮菩薩意愍念衆生未曾忘捨
遊入一切諸佛至眞善權方便決衆
結網承佛聖旨自恣講說演此法門
靡不解了如來在世故爲建立亦是
卿本善願所致清淨行業而諦莊嚴
一切法界又救衆生之所惑乱以致
法身至聖慧體具足諸佛本所志願
其身所行皆越世俗普過世間無益
之業嚴飾清淨度世之法諸佛世尊
爲金剛藏菩薩大士无所悋惜各現
巳身宣布無限辯才之義分別決解
甚清淨慧懷抱不忘建立顯示

@@漸備經苐一卷苐三張伏
隨時便冝畼衆疑心普入一切諸佛
所念諸等止覺十力所由如來所致
四無所畏而不怯弱宣布至敎一切
智業諸分別辯超越得入體解道法
入諸如來身口心行所以者何皆由
此定成就所致亦由本願行通巍巍
其心清淨而無沾汙内性明了常懷
清淨威燿弘炤入于慧塲諸所行業
靡不備焉斯所造立而悉具足其道
器意不可限量信志清淨巍巍普達
逮捻持門无所破壞常以法界慧門
之印善印一切是諸佛世尊各自顯
現各申右臂皆共手摩金剛藏菩薩
頭首時金剛藏爲諸世尊所見摩頭
道德巍巍遂得成就威耀光光如佛
無異尒時尋卽従三昧起請諸菩薩
而解言曰諸最勝子吾巳明達諸菩
薩願破壞疑網則無所壞世无所生
亦無罪舋法界弘廣亦無遠近其所
遊居譬如虛空以是救濟擁護十方
一切衆生所以然者族姓子知過去
菩薩徃古諸佛由此慧地而得過度
當來現在亦復如是諸佛子知我向

漸備經苐一卷苐四張伏者云
菩薩之地爲何謂也諸菩薩學有十
道地因得成就無上正覺去來今佛
之所講說初菩薩住名曰悦豫第二
菩薩住名日離垢第三菩薩住名日
興光第四菩薩住名曰暉曜第五菩
薩住名曰難勝第六菩薩住名日目
見第七菩薩住名曰玄妙第八菩薩
住名曰不動第九菩薩住名曰善哉
意第十菩薩住名曰法雨是諸菩薩
十住道地也我觀十方去來今佛諸
如來至眞无不講此十住之業所以
者何諸佛子等是十住者令諸菩薩
現在親近清淨道无爲諸法門名顯
遠照于十方無數佛土三界衆生咸
蒙得濟照天下如日明療衆病如醫
王度衆人如船師曜十方如月盛活
一切猶如地安衆生如時雨含道法
如虛空正堅住如湏彌宣布此敎則
得堅立在十道地又解此地不可思
議諸菩薩住僉入聖慧時金剛藏菩
薩粗舉其要歎此菩薩十住地業尋
卽默然不復重解於是
大衆咸懷飢虛聞此菩薩十住

@@漸備經苐一卷苐五張伏
道名欲令分別重敷演義聞者僉解
心懷入道離諸顚倒各心念言金剛
藏菩薩今何以故粗舉其要宣於十
住菩薩之業稱歎其号而更默然不復重
散解了本末時彼會中有一菩薩名
月解脫亦來俱會時月解脫菩薩大
士知彼衆會開士所念以偈歎頌問
金剛藏此義所歸淨念
以何故懷慧稱功勲明智宣十住不重
解所入諸菩薩勇猛心各抱猶豫云何
說義名不聞道地處咸欲悉共聞最勝
子无畏決義入平等所行住道地衆會
僉悦豫清淨除諛諂堅住解明地功勲
慧平均一切立恭敬展轉相承望求微
妙無瑕志無上甘露因聞金剛藏无畏
大智慧常歡悦來衆仁冝與佛談來曾
最難及顯菩薩所行分別如道地所由
最上勝棄想微難見常住遠離心柔仁
行成慧面聞所歸趣所止如金剛第一
解佛慧立心捨吾我乃聞此上智如來
盡虛无離欲亦如空慧如地无漏興別
最難見道無念如此信者甚難値佛慧
不可議故默不重說

@@漸備經苐一卷苐六張伏月
解脫菩薩謂金剛藏佛子當察諸來
會者性行淳淑清淨離穢其志仁和
悉諸菩薩斯行眞正積功累德毎生
自克六度無極以自莊嚴四等四恩
習權方便功勲遠著名德无量大慈
大哀欲興道化分流法敎救濟三界
諸危厄衆消衆冥如日明生道品如
良田成正覺如虛空長弘敎如流水
除狐疑如日光療三毒如醫玉度生
死譬船師是故佛子仁者善哉冝當
班宣現在學行令此道地緣修所歸
使諸會者各得開解如冥覩明應病
授藥使無餘疑時月解脫菩薩大士
欲令此義重散本末顯示歸趣爲金
剛藏說此頌曰茂
盛願講說殊特最上法人中上所行諸
菩薩之業敷演說其敎所住之道地聖
慧甚清淨巍巍仁和業諸會者清淨不
可計第一堅住在正路志性懷篤信善
累功積德奉無數億佛各欲得決解尋
現逮十住金
剛藏菩薩報月解脫佛子察之今此
衆會四面雲集云何見之所念應

漸備經苐一卷苐七張伏
冝柔弱仁和清淨無瑕豈離狐疑無
猶豫乎於斯法要寧有高行不依他
人無戴仰耶不従他敎進退不安懷
抱久病不可療治堅住羅網未出深
塹六十二疑四倒五蓋火林蛇室十
二牽連十重之閣三坑三戶三流之
逸遊在曠野未向佛門設聞此法躊
躇不進或復有人若聞於此不可思
議如是道住各懷異心聞之狐疑不
肯篤信由此惑乱長夜不安永失利
義捨根取枝吾故向者默然不言慈
愍此等無辭爲住樂无所樂又說
偈言
豈見於衆會智慧淨無垢善敷演聖道
諸根通深妙而無所戴仰無動等如山
志性无瞋恨思平如水正習修何所行
其慧無等倫住在樂所識爲求義慧信
適聞恐猶豫便墮于惡趣以故愍念此
不說慧住地
月解脫菩薩復謂金剛藏仁者顧意
承佛威神宣如來旨感動十方反偽
向眞消諸垢塵盪滌結滯裂三界網
通无極慧唯敷演之如是比像不可

@@漸備經苐一卷苐八張伏思議
善當將養寬弘之士必當信樂无猶豫
者所以者何佛子當知若講此敎將
致道法一切菩薩皆念諸佛識達經
義擁護奉此行慧道地靡不蒙頼咸
得安隱所以者何斯之所行必歸平
等諸佛道法猶如佛子一切書疏唯
說文字此悉由意心爲源首従志因
緣而有所倚書本無文所演文字心
之源空宣之虛無如是佛子一切佛
法住爲源首因行而成依於道地至
自然慧是故唯說顧愍一切如來至
眞等正覺道力助卿建立分別如此
文字令其坦然將護正法因得久存
使無餘結又說偈言善哉
演清淨解入一切智普遊諸道要至覺
成聖慧諸在十方佛安住最道勝慧室
至境界皆共愍念之立此親近慧行是
究竟迹諸佛無比法悉由無量業猶書
意合集因心事爲首此住意如是解畼
至佛道於是
一切菩薩各各發心咸共勸助欲令
宣揚仁本興意誓爲一切勤勞積功
累無量德猶如虛空欲濟危厄

@@漸備經苐一卷苐九張伏
不難刧數周遊生死心常慺慺欲濟
一切心無所著行如蓮華在泥塗中
三界之苦不以爲拘唯懷愍傷拔惱
根株三世之樹永令無餘時諸菩薩
同時舉聲勸歎金剛藏菩薩而說
頌曰
最勝殊特志覺遠辯才無量心念具
宣傳柔軟至佛敎第一至眞甚微妙
其意堅固行清淨不捨功勲十種力
以分別辯故造行唯願當演上道法
心之所念如明珠意寂以見消塵欲
今此衆會離狐疑咸皆願樂仁所說
虛渴言敎如望泉飢服仁者病待醫
甘美之餠在目前如是欣樂甘露味
故善垂念廣其志宣殊勝住除垢塵
調寂正安不捨无講衆祐行無患難
於是世尊有諸菩薩至聖光明号曰
力勢佛従眉間演此光燿興無數明
普照十方一切佛土消滅一切諸所
惡趣勤苦休息不復考治皆安隱照
斯如來一切道塲十方佛國建立法
講靡不周悉不可思議諸佛境界其
光則還繞佛三帀上住虛空合成大

漸備經苐一卷苐十張伏光光
明煒煒立交露悵又有諸佛興出世
間自然威曜従其眉間演如是倫諸
菩薩等力勢光明現如此比神足變
化照斯忍界曜是能仁衆會道塲及
金剛藏師子之座乃住虛空成光交
露悵是能仁佛眉間毫跱光明廣遠
照諸闇冥十方佛界衆會道塲莫不
蒙明光咸顯現在諸菩薩大士屋宇
一切晃現其於十方諸佛國土現諸
如來所可演出眉間光燿皆復照燿
此忍世界能仁衆會菩薩道塲周照
師子高廣之座在金剛藏菩薩身現
於大光巍巍晃然珠交露悵各有坐
佛自従口出如是輩聲而歎頌曰
喻之
无等倫譬之如虛空十力境界尊功勲
不可量殊勝最上特普世爲無上建立
第一業釋師子之法講衆安住子蒙導
師恩慈法王人中帝演眉間光明班宣
佛道慧入妙衆行无賴十力垂顧分別
普化衆安住巳建立斯聞能宣照寶法
爲上尊是寂其志性一切住無穢具足
滿本願因十力最勝志求上尊路

@@漸備經苐一卷苐十一張伏
海水尙可盡一切數知限若人欲度此
不可卒得聞其能離志念永除衆狐疑
一切未有愍照以此經典是故辯才尊
緣住慧徑路所處奉斯行遊步依本業
至行入境界普到佛聖智愍一切衆生
布散此法因
於是金剛藏菩薩觀于十方欲令衆
會重懷悦豫渴仰於法興發大哀無
極之慈應時因是嗟歎此頌
大聖之道法微妙甚深遠無念以捨念
清澄永難了聖明達玄微智慧解所行
自然業寂安柔仁無諍乱自然空淨法
寂寞除苦患遊居至解脫逮平等滅度
無限无極義言辭近超度以越于三世
行等猶虛空諸衆祐所行寂然甚淡泊
一切之行業徑路難逮解此等行如地
志性亦若斯甚難可講說何能分別了
以去棄心意永無心句迹諸衆祐所行
智慧消言食亦復无所行無陰衆衰入
聖達依慧業其心無想念猶如有飛鳥
遊行在虛空不可以言辭何况欲覩見
安住自然慧如是行道住其心所行念
不可分別知何所有入處殊勝慧土地

@@漸備經苐一卷苐十二張伏愍傷
常慈哀志願普備悉漸以具衆行心亦
无想念猶如心本性智慧以明了如斯
行之業微妙甚難解自已志性無不可
卒達知何况能宣布安住之所念一切
共恭敬明聽玄妙敎以入正眞慧如行
道之住若於億千刧不可盡究竟等倶
咸悦豫普共且專聽至誠妙眞義無猒
亦无異不以爲憒乱猶如成大海今當
具敷演諸衆祐道行又當班宣說殊特
之法音牽引衆譬喻正眞等文字其所
講分別甚難可解散安住行業事如是
不可量今以得逮入吾我之自然咸樂
如一渧且聽所宣言尒時
金剛藏菩薩大士謂衆會者佛子且
察諸集衆生積累德本所行眞諦而
无虛偽所造行業甚善將護諸佛興
世常勤供養極以合會諸清白法恒
以諮受善知識倶以除憂慼志性寬
弘篤信微妙定意平等面覩現在愍
念慈哀心常志慕諸佛聖慧化諸衆生
悉發道心皆令至眞好一切智其十
種力强而有勢則得遊行大無所畏
其意坦然得佛正法擁護救濟

漸備經苐一卷苐十三張伏一
切衆生修大愍傷其哀清淨十方無
餘悉解一切明智至門悉現目前一
切佛土無爲清淨一時覺了三世世
事轉大法輪療衆疾病菩薩大士湏
臾發意愍衆生行无極大哀以爲元
首智慧明了甚爲巍巍常勤學受善
權方便意性和柔親近道法如來十
力不可限量善思選擇計一切人力
佛力最上所宣法門無所罣㝵而以
和順自在之慧佛悉了知一切佛興
因是自在造立道法法界行最立虛
空際所可發心顯了當來發菩薩意
適發道意超凡夫地以得超越菩薩
之地則得生在如來種姓因号之曰
無所従生无有罪舋輒以迴轉世俗
所趣適過世俗由度世行因得住立
菩薩道法巳得住立菩薩道法便能順
従三世佛敎勤心道義常深第一菩
薩住如是道法悦豫道地佛子當知
如斯得立住菩薩道所行不動入不
迴還以住菩薩悦豫地者因是發意
多所悦豫其有見者莫不歡然常有
恭敬以致利養其來見者咸共

@@漸備經苐一卷苐十四張伏欣
喜開化衆人僉然受敎普來雲集共
相娛樂雖致遠近計無堅固常抱仁
和無所傷害恒志悦豫心不懷恨和
顏悦色而無瞋恨是爲菩薩悦豫之
地住于道敎諸佛世尊皆共念之第
一悦豫思於佛法適發悦豫念於菩
薩大士本業適懷悦豫念菩薩行適
發悦豫念於六度清淨無極適發悦
豫念於開士所住殊特適發悦豫思
道最微而無等侣適發悦豫用衆生
故利益道義適發悦豫進心深法適
發悦豫念於如來至眞之敎念以勸
化一切衆生適發悦豫念諸菩薩入
如來慧精進之業重復思惟將導不
逮爲以得度說諸衆生所慕境界懷
來進入諸佛平等巳得遠出愚癡之
地親近道塲斷除一切惡趣勤苦爲
諸衆生勸導之首巳得覩見如來至
眞具足成就如來境界皆巳逮覩諸
菩薩定平等之業故悦豫耳永以消
除一切恐懼衣毛不豎故悦豫耳所
以者何是故佛子諸菩薩學以是悦
豫便逮得立菩薩道地以得住立

@@
漸備經苐一卷苐十五張伏菩薩道
地諸所恐畏永無復難在無命安無
世俗畏無死之畏不畏惡趣所入衆
會无所忌難皆以永除一切諸懼所
以者何無吾我想不貪巳身况復貪
愛一切榮異所生業乎不畏無壽亦
不思念悕望僥倖唯愍羣生一切所
有無極之業救諸窮乏貪不識道是
無俗畏成其道明不自見身不畏失
巳無吾我想不畏當死雖身壽終成
菩薩行不離諸佛由是之故不畏惡
趣普觀世間察於道心而無等倫志
性仁和誰能踰者以是之故所入衆
會不懷忌難離於恐懅衣毛不豎佛
子當解菩薩大士以具大哀不抱傷
害修本淨心益
加精進合集一切衆德之本佛言以
篤信至威神漸備多所歡悦淨諸不
信篤信以興常行愍竟歸無極慈心
不患猒生死之難志于慙愧而自莊
嚴心所生處忍辱仁和若干種物供
養奉上如來至眞最等正覺夙興夜
寐精進勤修不猒講誦積功德本習
於善友以法樂而自娛求愽

漸備經苐一卷苐十六張伏
聞不懈惓若聞法順思惟巳思惟无
所著不悕望衣食業諸利養心不貪
慕萬物恩愛心永巳除唯慕義求三
寶發意之湏不廢正行勤修慕樂一
切智地如來十力四無所畏佛十八
法專精奉行六度無極棄捐虛偽而
無䛕諂言行相應不違心口所至到
處常順言行未曾毁乱如來種姓恒
一心念菩薩禁戒一切智心不可動搖
猶如太山不可傾覆普於世間無所
慕樂求度世業以化未聞學於道品
不知猒足心常勤勤求殊特事是爲
佛子如是像業清淨道事淨菩薩法
輒得堅住悦豫之地世尊復言若能
得立悦豫地者成菩薩住建立廣大
無極之道如是景摸無限大願弘誓
之鎧又有十事法何謂爲十班宣無
盡和雅音辭至於無喻无不周悉供
養諸佛一切奇珎篤信微妙清淨之
業法界坦然志歸空界究畼解達於
當來際一切無想无所悕望令佛道
興無所思樂所奉事者供於無極志
務大願念諸如來所開演敎執持
@@漸備經苐一卷苐十七張伏法
目將護諸佛諸菩薩業不違一切平
等覺訓巳能具足如上法訓輒得出
生在兜術天上従天來下入母腹中
處在胎藏従母腹出隨行七步舉手
自讃三界最尊釋梵稽首諸龍浴體
學書手慱遊觀所覩出家入山成佛
降魔釋梵勸助轉大法輪現大滅度
供養舎利宣布道化顯衆經義皆以
一時至不退轉法界弘廣不可限量
處虛空界究竟解暢當來之際於一
切念而無想念従无數刧會成佛道
篤信无惓倶徃合同班宣義音無極
弘誓乃至菩薩一切諸行弘普无窮
無量无數攝取一切諸度無極住清
淨道挍計衆會品類音響有相无相
合會別離有爲無爲爲諸菩薩一切
師首道住眞妙所演章句諸度無極
所當宣行勤修正行而無所生近成
發心以能具足此諸法巳具足解暢
衆生境界色無色想无想有想無想
水生陸地合會聚處一切所生三界
受形六品所趣此皆受形而有處所
受无像形一切無喻衆生之界悉

@@
漸備經苐一卷苐十八張伏分別之
化入佛法斷除一切有爲所生則得
建立成一切智是則名曰法界弘廣
而得處在虛空之界心能解暢當來
原際一切諸想有爲之業篤信無惓
演御音響乃至无極弘誓之業一切
解此衆生境界道俗悉達无所不通
普諸佛界廣狹麤微大小所現有量
无量眇眇難名曠遠原頂入于平等
巳入平等曉了諸根一切羅網解如
門閫入諸十方以慧遍觀解暢法界
虛空原際則得了入無極弘誓又一
切國以爲一國又以一國爲一切國
而平等御清淨無穢其光普照无量
佛國莊嚴諸國永无塵埃分別清淨
章句所歸聖慧道堂不可限量具衆
生願顯示諸佛微妙境界隨其黎庶
本行所興而爲現化法界弘廣察空
虛界永無邊幅究竟本際一切想念
計挍合會无有休息亦不信隨邪行
之業修于清淨建弘誓鎧以化未聞
使諸菩薩入寂和性當行至誠積功
累德以一緣進勸化誘導一切菩薩
未曾違捨菩薩之業恣其意

漸備經苐一卷苐十九張伏解
顯現佛興自發已心思如來敎無復
徃返逮致神通普遊諸國其大聖慧
不可思議行菩薩業法界弘廣虛空
之界而無邊際遊當來際達諸想數
佛與衆數其行之數莫能損毀入於
聖智顯發言行无極弘誓行菩薩道
心得逮轉不退法輪其身口意未曾
虛妄適得見佛聞經法敎班宣聖衆
演明智業適發悦豫消除塵勞致眞
志性猶大醫王療衆生病皆修一切
諸菩薩行以故名曰法界弘廣其虛空
界而無崖際暢當來際皆知一切無
央數刧衆生行迹善惡所趣在於十
方諸佛國土逮成無上正眞之道爲
最正覺入於一切體中毛孔盡遍衆
毛在所生處坐佛樹下轉於法輪現
大滅度修大境界宣佛慧業在衆生
界従其本行興佛現形頻數開化滅
衆穢行一成佛道普通法界謙下恭
順靡不周悉一發音響皆悦一切衆
生心性現大滅度不毀十力以大明
地顯示宣布一切法藏神足法慧六
通之業周遊十方諸佛境界以故

@@漸備經苐一卷苐二十張伏名
曰法界弘廣其虛空界而無涯際暢
當來際無央數刧當成佛道致大神
通弘誓之鎧是爲佛子菩薩十願以
得親近具足十願令無央數不可稱
載諸菩薩衆心懷悦豫住菩薩地隨
時開化佛
言是菩薩學以成此願復有十事所
可班宣不可究竟何謂爲十衆生境
界不可究竟諸佛境界亦不可盡其
虛空界亦不可量思法境界亦不可
畼無爲境界亦不可限佛之境界不
可得底如來境界亦無崖際其心因
緣亦不可限慧行本末不可得崖諸
佛境界所可進退法迴慧轉不可究
竟是爲十事衆生境界不可究竟成
大弘誓是十事業一切皆悉不可究
竟諸界虛空法界无爲佛與如來其
心慧行世界法轉慧進致成是大弘
誓亦盡无盡衆生之界亦不可盡以
不可盡此衆德本如是究竟成其道
慧以是叵盡衆德之本成無損秏弘
誓之鎧其心微妙而懷仁和常抱至
誠篤信質朴以此信樂如來大化

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漸備經苐一卷苐二十一張伏入平
等覺本所誓願而復信樂諸度無極
信入道地殊特之業信十種力開化
十方信無所畏四事不護而具足是
獨步三界信諸佛法十八不共超絕
之義而无等侣信諸佛法不可思議
信如來界不可得底宣傳聖敎而不
可盡信入如來無量道業信諸菩薩
其行平等而無偏讜住於如來班宣
道敎彼念如是如來道法甚深微妙
巍巍如斯寂寞無限淡泊無量空淨
無際如此無相爲滅无著爲極寬弘
如是無極所入無邊如此難當况復
佛法誰能限哉是諸凡夫所見顚倒
邪不能正唯念愚冥求無益事心懷
意憶遊於塵勞求恩愛網協於諛諂
心行虛偽慳嫉貪妬志慕生死周遊
徃來而抱三毒婬怒癡垢輪轉無際
興于恚害心欻欻然熾在顚倒業造
行罪患所有恩愛無明諸漏常思在
心縛其意識展轉三界苦惱之厄篡
逆之行徃返無休與名色俱由相生
以是名色増長所生便有六入諸衰
聚宅以生六入轉相合流成于

漸備經苐一卷苐二十二張伏
更習則興痛痒倍復貪樂於痛痒業
因卽業成長養因愛適成恩愛因従
致生以致此生便老病死憂惱啼哭
心抱惱熱合成大患計於衆生由是
之故生苦陰惱身若離吾我心自計
察又此我身由以愚冥譬若草木瓦
石牆壁猶若形影曉了無名以是之
故解脫名色五陰之身永消諸見六
十二疑因斯得成無極大哀吾等當
護救濟此行志在永平固安道地便
致大慈弘坦聖慧菩薩以能如是慈
愍是故佛子致成仁和眞正順従初
發意業心棄一切萬物利養汲汲悋
惜修廣大業其意内懷所有珎寶帑
藏金銀琉璃水精諸明月珠車璖馬
瑙珊瑚虎珀妙玉瓔珞㻉瑶奇異象
馬車乘奴客婢使眷屬徒使普能布
施無所愛惜能惠郡國縣邑丘聚村
落園觀池水果實妻子男女已所重
愛頭目肌肉髓腦支體以能不悋一
切所有則好布施供衆貧乏入佛聖
明無極大道是爲名曰得立初發第
一道地成廣大施志性如是行於愍

@@漸備經苐一卷苐二十三張伏哀
施慈布仁救濟衆生加護見在度世
之業慕求利義將順羣萌未曾興發
患猒之心心不懈惓勤學衆典微妙
經籍普達諸經曉了一切諸所造業
進退由已衆義法藏覩諸衆庶隨上
中下而順其意各得所従隨其本器
應大小故故解世事以解世事便行
時冝因護彼我被慙愧服戒德自熏
忍辱心和精進無過一心智慧所行
精進爲巳爲衆慙愧行成以是修行
便復出家心不迴動無能傾者其力
堅强緣是堅强供養如來奉受其敎
由是之故修治道地令其嚴淨興顯
正法乃至篤信慈愍施衆悉具此巳
乃住菩薩悦豫之地爲無數佛所見
照念於無量億百千姟无限兆載諸
佛所護便得進現所願有力微以逮
見如來至眞等正覺以仁和心而奉
事之積累菩薩永安之業諸有羣生
所在危厄徃將護之以是德本勸助
使發無上正眞之道供養諸佛開化
衆生使得成就欲化衆生布施飮食
先救飢渴發于四恩悦樂有力奉

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漸備經苐一卷苐二十四張伏上敬
中愍順其下惠施仁愛利人等利一
切罪除無有餘殃不復種禍所可供
佛開化衆生以成究竟住此道地以
是德本助一切智諸通愍慧轉更茂
盛猶如佛子紫磨眞金絕工金師燒
治煉金以著火中其色益發菩薩如
是供養諸佛勤化衆生功祚轉茂嚴
淨此法住于道地以是德本興顯本
无乃至元本進退自由金剛藏曰唯
聽佛子菩薩以住初發之地當作是
求觀其行迹問其本末諸佛菩薩爲
護善友正行無猒以成道品當所施
住是故名曰第一地住以當次問第
二住地所行之業云何致之諸佛菩
薩明師賢友行法無猒以成道住取
要言之如是第二第三第四第五第
六第七第八第九第十問其本末所
當施行而得成就諸佛菩薩明師賢
友行法無猒成就道地道地之品所
觀道業奉行德本道地處所曉了方
便一一分別道地清淨所入殊特聖
慧曰進各各逮致使不退轉彼以
如是淨菩薩住解別如來無量聖

漸備經苐一卷苐二十五張伏慧
以立若斯方便隨時是爲菩薩第一
道地而不迴轉也未曾廢退如是遂
進得成十住不還墮落聲聞緣覺慧
住顯明稍近佛智无極光明猶如佛
子明智導師將護大賈諸品羣衆度
厄難路得願到國入大城中所越徑
路悉曉了之徑路好醜善惡難易某
處殊安某處恐難重問餘路所當興
立所乘車馬諸象大乘可得通度而
不動傾第一住地亦復如斯猶如斯
人至大城裏悉別安處無諸動轉従
第一住所立道地奉慧如是靡所不
達以大財富無窮之業等化大衆至
入大城不爲穢濁之所見溺能自爲
巳不危衆賈如是佛子菩薩猶如明
智導師以能得住第一道地曉了諸
地嚴淨修治一切道地至於十住解
暢菩薩一切道地入如來慧攝取菩
薩無極福慶積德之業累于聖慧所
作巳辦爲衆大導應意開化使越生
死徃返大難無窮曠野飢渴苦患則
以通達入一切智無極法城是故佛
子菩薩大士以無惓心常修精進

@@漸備經苐一卷苐二十六張伏
致於殊特嚴淨道地是爲佛子名曰
菩薩大士悦豫第一住地入于道門
演普等敎菩薩住此所遊不下國土
處所得大威豪將護道法以大惠施
濟于衆生以善功德消除貪嫉退其
垢穢宣無窮施所興德本施救衆乏
諸可珍愛割情濟衆行四恩義惠施
仁愛利人等利一切救濟合聚黎庶
心不捨佛思法聖衆惟菩薩業志菩
薩行諸度無極十住之地念於十力
四無所畏十八不共諸佛之法至悉
具足一切智矣以是德致一切至尊
無極豪相爲最爲上爲無疇疋爲无
等侣開導宣化顯示衆人成一切智
將濟危厄發意之頃精進勤修一切
順化不慕時俗財利之業道法之正
出家學道奉佛法敎斯湏之間致無
央數諸三昧定見諸佛尊不可稱載
以是建立覩諸世界無央數千念得
越度無數國土照諸境界開化衆生
識念過去當來諸刧撰擇法門顯示
諸身現諸菩薩无央數載眷屬圍繞
菩薩由是所建立力入殊特願在所

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漸備經苐一卷苐二十七張伏變現
諸可興善宣布惠施乃至普通無數
億姟百千刧事於是金剛藏菩薩大
士思惟察是
菩薩住義之所歸矣卽時頌曰積累清
白法殖衆德之本稽首歸諸佛順行慈
仁業入于信解脫清淨善之元心御無
限量最勝之聖慧佛爲一切智淨力現
其處成就衆祐法導利護羣黎以行大
愍哀轉殊勝法輪如來由佳良興發心
甚尊一時所曉了思惟泥洹業若干覺
衆生隨時顯其義合集一切德是爲衆
導師其心所周入猶等如虛空智慧最
威神本哀行善權志性懷篤信清淨力
無量面見無罣㝵救濟外衆生殖種平
等業思惟念安住適生心之寶衆祐自
然慧以通雅力行究竟佛道法生十力
種性永無諸罪殃最勝曜正眞至于尊
上道是爲心和同顯發致平地無動猶
如山在國等性行多所抱歡悦志意修
篤信忻樂應廣普善哉意義妙要離諸
恐懼無有瞋恚行應時勝棄穢謹順善
將養樂救衆羣生聖慧无等侣心懷至
踊躍捐除衆非處以消五恐畏

漸備經苐一卷苐二十八張伏
緣是致道地至死不保命遠于諸惡趣
以捨衆會畏終無恐懼心何因至今無
則無有吾我若能離恐懼專精行慈愍
至信修恭敬除慕富功勲夙興而夜寐
修習衆德本以立誠信法不爲欲所汙
心若聞雅典修善无猒極永除愛欲利
常好樂佛道志慕淨慧力修治佛經法
求諸度无極棄捐䛕諂業言行常相應
終無虛妄言最勝種無穢疾學至佛道
以離方俗事不樂世諸利不違清白法
勤修最上行精勤功勲義唯好如此法
導御以自誓所欲見最勝爲諸奉持法
所至無嫉妬將順以弘誓身行常殊妙
嚴淨諸佛土開化衆羣生是遍諸佛土
與諸佛俱遊佛以一名稱彼此無虛妄
一切皆可得覺了最上義如是願無量
導利至永安是廣普无限逮致無可畏
衆生猶虛空諸法所因生最勝究竟俗
興顯于慧地其心之境界極入於聖慧
逮致三達智以開于衆生究竟至弘誓
令我獲此願如是之畼達其行亦若慈
如是善藏恩仁和心柔軟篤信佛功德
觀察衆生元緣行入愍哀興發於大慈

@@漸備經苐一卷苐二十九張伏吾
當護養育欲安立黎庶以是故布施若
干種可惠國土城邑聚衆寶及象馬頭
目及手足幷以巳身肉一切普能施不
可懷怯弱志慕衆經典不以爲患猒曉
了世經籍隨俗而勸化其智超三世懷
慙志堅强供養無等雙奉敬諸長者衆
聖行如是夙夜勤不廢熾盛諸功德猶
火中之金彼勤精行此菩薩十住地慕
于無爲業而化諸有爲猶如有導師愍
傷大衆賈豫問安隱路故在前指示菩
薩亦如是初發第一住稍進至十住成
致無㝵道以能住此義究畼執功勲慈
心不懷害以法而敎衆在天下知時開
化咸將護立衆令布施使樂佛聖慧至
聖發意頃棄國捐王舎入于佛法敎出
行修精進尋逮得三昧見佛无數千感
動諸佛國覩光徃聽經淨化無數衆使
入道法門遊於百千刧隨時現其身諸
最勝本業覺窹衆睡眠如過去諸佛覺
寤衆懵懵是爲第一住最勝所宣布普
愍傷世間無上諸菩薩諸
菩薩等咸有聞此無上道業慕樂尊
行心抱悦豫忻然安隱自従坐起

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漸備經苐一卷苐三十張伏迎逆稽
首踊在虛空散衆天華口宣妙言歎
曰善哉金剛藏聖猛無所畏曉了道
住行菩薩法衆會悦豫聞解脫元
唯諮上道第二之住其行云何當所
思奉大智唯宣
聞者坦然進至無極開化衆生漸
備一切智德經離垢住品第二金剛
藏報諸佛子是菩薩大士以了初發
第一住竟尒乃好樂第二住矣意性
懷篤奉修十事何謂爲十一曰志性
柔和而無癡獷二曰修正眞業無有
邪思三曰其行質直永無諛諂四曰
心懷調仁不爲瞋恨五曰其行寂然
未曾憒乱六曰意抱至眞不爲虛偽
七曰其行方幅無有雜碎八日進止
坦然無所貪慕九曰行在微妙不爲
下劣十曰其意寬弘未曾迫迮是爲
十事菩薩意性懷篤具成初住至第
二住金剛藏曰又諸佛子菩薩巳住
第二離垢之地離于殺生不執刀杖
心懷慚愧愍哀羣生常抱慈心欲濟
衆生無有思想心不念殺不求人便
不危他人捨身之安而解衆患

漸備經苐一卷苐三十一張伏無
有二心况復犯乎又不盜竊心常好
施不貪他財已財止足不數多求覩
他所有萬物生業財寶之利不生嫉
心衆人迎逆莫不戴敬草葉毛米未
曾默取念廣布施救濟諸乏割身所
供惠衆窮困蜎飛蠕動蚑行喘息隨
其水陸皆欲令安不遇衆患又捨愛
欲邪婬之行不欲重習自於妻室而
知止足未曾興心慕樂他妻心不思
想不干他室奉清白行不爲穢濁如
母如姉如妹如女無異清淨鮮明而
無沾汙无有二心况犯色耶又不妄
語不樂虛言所宣至誠言辭眞正所
傳順理言不失時不竊妄語至於夢
中不演非法况晝日乎不爲色敎况
心念耶常說正法佛之經典不出俗
辭無益之業又離兩舌不傳彼此鬪
乱於人不誤兩盲未徹視者使諍不
和不侵犯人彼間惡言不傅至此此
間惡言不宣到彼和解諍訟使無怨
望修德爲法令無罪殃講論經道各
有篇章又不罵詈不演麤辭不宣惡
言不傷人心世人所說口演不仁

@@漸備經苐一卷苐三十二張伏
惱於他人不微中人無所恐畏常行
仁和不興瞋恨害心向人不使衆人
意懷湯火愁慼之患口所布言可一
切心柔軟慈和聞者安隱心中愛樂
喜欲見之多所悦豫遠近思覩乃傳
此言久思其言無猒其辭又不綺語
離于飾辭言無所犯未曾傳語常護
身口終不戲言而取誤敎况復由利有
獲財寶貢上歸辵而宣虛乎雖身溺
死不演非義身口相應言行相副不
失神明不違佛敎又不嫉妬不抱貪
餮未曾興心慕求衆欲他人財業高
德貴性不發癡心貪利無義見人多
有豪貴至尊不以爲嫉心存道義猶
魚依水不捨正眞又無瞋恨心常懷
慈愍哀之心調和之心安隱之心柔
軟之心其心常念欲濟一切而將護
之假使其心發瞋恚者若有患猒不
能自制衆垢危害心中惱熱尋除其
根令不熾盛抱以仁和慈心弘坦如
畏蚖蛇毒獸之聚惡心便休成斯仁
和又棄邪見奉于正見不墮外學捨
于貪事虛偽之術吉良之日不擇時

@@
漸備經苐一卷苐三十三張伏節不
思國位若覩帝主不以爲貴不懷諛
諂表裏相應心性仁和奉佛法衆不
失三寶愍哀三界皆欲度脫是爲十
善常當守護此十善德心行如是思
惟奉行若見衆生犯諸惡業當歸惡
趣以十善事而開化之又其學士已
立正見奉行至眞亦勸衆人入于至
眞所以者何其自巳身不能修德欲
化他人立道德者未之有也彼選擇
念奉行十善不歸三惡地獄餓鬼畜
生之處其十善行得生人間及生天
上三十三天又能奉行此十善者成
大智慧思惟其義畏于三界興發大
哀不爲毀損従他人聞所宣音聲得
成聲聞自然中間修清淨志不欲仰
人不従他受自欲意解求成正覺好
立大哀不以損秏志入深要思十二
因不了無根得緣覺業其心寬弘最
極無上不可限量愍傷衆生執權方
便堅立弘誓无極法鎧坦然無迹欲
救一切衆生之類不捨三界得成佛
慧無㝵道原菩薩所行清淨道地成
無窮業習轉最上衆冝究竟至

漸備經苐一卷苐三十四張伏
逮十力乃致佛法十八不共吾等聞
之故當志學一切學巳勤修精進彼
益深觀其此十惡不善章句甚爲招
致地獄緣報中殃畜生微舋餓鬼是
故我等若殺生者歸於地獄畜生餓
鬼設生人間有二惡報何謂爲二所
生之處其壽常短又多疾痛而中夭
逝家室憂慼莫不感哀若喜竊取亦
歸三惡苦若生人間亦有二報何謂
爲二乏少財業怨賊刧取亡無多少
令人憂惱犯他人妻室亦歸三惡復
有二報眷屬不貞數共鬪諍憙妄語
者歸於三苦有二惡報何謂爲二人
多誹謗言不見用其兩舌者亦歸三
苦復有二報眷屬離散生下賤子共
爲伴黨其惡口者亦歸三苦復有二
報何謂爲二聞不可聲罵詈之音其
綺語者亦歸三苦復有二報何謂爲
二熱惱他人所在至湊不能自決其
貪餮者亦歸三苦復有二報少於産
業又多疾病其懷嫉妬亦歸三苦復
有二報何謂爲二若在人間墮于邪
見不知止足起于瞋恚亦歸二苦復

@@漸備經苐一卷苐三十五張伏有
二報何謂爲二自危己身而惱他人
其邪見者亦歸三苦若生人間復有
二報何謂爲二沒在邪見六十二非
憙行諛諂如是多患因致苦陰由以
合成不善根本假使能棄此十惡者
能以道法自樂伏意以棄十惡建立
十善亦能勸他令住十善彼加大仁
愍哀衆生心懷弘坦慈心愍心調和
之心廣布恩心散擁護心是我之心
奉師之心敬如世尊心自念曰一切
衆生邪見所縛心意顚倒志念反逆
發起虛行吾當盡立令住眞實修於
正眞言行相應而安立之衆生一切
破壞諍訟轉相誹謗常抱瞋恚轉相
投禍吾等當設無上大哀無極之慈
立堅固行令無彼此衆生不猒結縛
之難嫉他人業造反邪行不順道本
吾等令淨身亦淨口心衆生心迷建立
罪福習婬怒癡爲三蓋㝵墮在塵網
常自投巳不便之地當求堅固善權
方便消寂一切衆勞之患令立無難
衆生在于愚癡之厄無明所縛住在
六冥遠於大智遊闇昧門行窈弊

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漸備經苐一卷苐三十六張伏業吾
等當爲開化嚴治無所罣㝵清淨慧
眼使一切法輒如所言由得自在不
戴仰人衆生墮在生死困患地獄畜
生餓鬼苦門漂在邪見六十二疑羅
網所縵愚癡所蔽邪徑所迷遊盲啞
路不親聖師無有救護有所歸趣無
解脫業爲賊所刧魔鬼在心遠離佛
心吾當將養度生死原曠野懸路立
之無難前在無畏一切智城衆生墮
在大林盛火欲處色處无色之處浮
泅三淵爲生死流所見漂沒隨恩愛
江大患所攝强在愚癡心念貪婬志
思危害欲行賊役而計有身猶海水
岸婬鬼所迷隨放逸走慕入嗜欲住
已自大各懷異心未度想度或諸衰
入而爲震動遠衆德本吾等當化修
大德本道力拔救令在滅度使離恐
懼衆危之厄因建立之於一切智衆
生悉爲貪樂所縛無數苦痛愁慼之
惱多所志慕憎愛所結合會別離而
相戀嫪無明所蔽受在三界吾等當
開示其正路至無罣㝵脫三界難令
立滅度無爲之道衆生悉爲猗

漸備經苐一卷苐三十七張伏見
吾我五陰諸入不可轉移處四顚倒
依六衰舎爲諸惡賊所見攻擊遭無
量苦吾等當化除諸患厄一切陰蓋
使至無爲衆生志存下劣之業乏於
尊慧一切智心無天人道志在恐畏
生死之難樂聲聞緣覺吾等當化使
立微妙廣大之心是爲佛子菩薩所
入如此戒力勸化貧匱常抱慈愍以
權方便立於菩薩離垢道地因得覩
見無央數億百千姟佛供養衣被飮
食牀臥具病瘦醫藥一切施安身命
自歸如來至眞平等正覺受是至清
十善奉行雖受行之無所違失於無
央數億百千姟兆載刧中所受身形
亦若于刧不懷貪嫉犯戒垢濁無益
之業好憙布施奉持淨戒猶如有人
適生墮地端正姝好尋而洗之清淨
無垢菩薩如是在此開士離垢之地
於無央數億百千姟兆載刧中所受
身形不懷貪嫉犯戒垢濁无益之業
行於四恩惠施仁愛利人等利救濟
合聚衆生拔衆危厄十度無極勤修
精進戒度无極悉爲具足不使乏

@@漸備經苐一卷苐三十八張伏
少又族姓子菩薩巳能奉此初第一
住有第二住名曰離垢菩薩住是爲
轉輪王治以正法然有七寶假使衆
生退在犯戒十惡之業以權方便而
勸立之令行十善若興福施惠施於
人仁愛之德有所饒益等利之義一
切不捨常心念佛唯慕正法志在徒
黨菩薩之業開士之行六度無極十
住之源思念十力四无所畏十八不
共諸佛之法衆行普備念一切智以
何方便勸化衆生令逮至尊爲最爲
上爲勝爲超至於無上爲衆導師勸
化一切養育將護至一切智發意之
頃捐棄家業愛欲黑冥順如來敎出
爲沙門普行精進湏臾逮致百千三
昧見無量佛適見諸佛建立道誼動
百千國願生其國越無限界嚴治清
淨无數世界開化度脫無量衆生入
不可限識本宿命所歷刧數選擇志
求不可稱載道法諸門覩見十方衆
生形像觀無限量諸菩薩會従學志
願攝取菩薩殊特弘誓億百千垓兆
載刧數莫能稱焉時金剛藏菩薩大

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漸備經苐一卷苐三十
九張伏士演此住巳尋則頌曰此等心
質朴修治巳意性其志巳眞實柔順而
調和巳捨諸習貪慕求最上道其行極
弘大輒在第二業執德住於斯積累衆
德本遠離於殺生心未曾懷害離於慳
嫉行不犯他妻室至誠不兩舌不惡口
綺語巳消恚貪行常修大慈愍入于正
見業無諂行質朴无愛捨自大作性粗
舉要將護世尊敎常行無放逸地獄之
苦痛畜生亦如是佛敎興光曜常以消
餓鬼棄捨一切惡不善之心意滅除衆
爲害志大至誠法自謹勅其意所生轉
善處至三十三天寂然永安隱猶如緣
覺乘聲聞及正覺皆由此十事従清白
句生見此常當觀恒修無放逸意堅立
禁戒亦復勸化人益加増愍哀志性日
弘慈觀苦惱衆生興發心傷念皆墮諸
邪見斯由意不寤瞋恚懷毒害心喜抱
鬪諍常不猒眷屬勤約慕境界吾當度
脫之令濟此三厄造立大闇冥其性樂
愚癡墮在姦惡路遊於諸見網周旋在
生死當行方便度濟脫諸六情立正解
五陰消除衆塵勞越于四使瀆

漸備經苐一卷苐四十張伏
滅盡三界苦然熾之惱患永離諸貪身
世力吾我想吾以此等故苦行欲度脫
遊心尊最勝無上佛之慧導御修至誠
棄捐劣愵心立志於寬弘諸如來道慧
勤精進無量堅固得佛道住此寂功勲
積累衆德本見無數諸佛咸悉供養之
斯等解清白見億百千刧其身无罣㝵
心口亦如是諸佛子住此應時轉法輪
開化立衆生使行十善業一切所積累
清淨之行本齊護於衆生斯富十種力
因時發意頃棄國捐財業佛所作沙門
修入勇猛行巳通大精進致尊三昧定
見無數諸佛應時如佛界以是若千變
及與不可計輒覩其境界各在斯道住
巳能住此願致最微妙慧造若千變化
開化於衆生是爲第二住大聖之所宣
普愍世羣黎衆菩薩最上
巳得聞是最始上法菩薩第二境不
可思議至眞無異諸佛子等喜而修
恭敬住於虛空則雨天華各宣善哉
德如山王而分布說禁戒之源心念
愍哀一切羣黎唯演尊妙第三行本
所說至誠永無有異衆菩薩行最爲

@@漸備經苐一卷苐四十一張伏無
上普欲令世一切安隱以願稱講第
一雅妙益當供順天人所敬第二離
垢菩薩尊住除其愛欲精進造立建
大法慧如之所爲行布施事惠施禁
戒成爲大聖忍辱精進一心寂然善
修智慧慈心殊勝愍哀行道衆祐宣
布清淨之行譬如月明金剛藏踊演
第三住心樂善說莫不欣然咸發道
意漸
備經卷第一壬
益歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

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漸備一切德智經卷第二
伏西晉月支三
藏竺法護譯興光住品第三金剛藏
曰佛子菩薩大士巳得究畼第二住
地便入第三尋當思惟性行十事何
謂爲十一曰志性清淨二曰性行明
達通利三曰消滅淡泊其意四曰心
懷無垢瑕穢五曰志念永不退轉六
曰其心堅固而不怯劣七曰其念極
上無窮八曰性行輕便而不遟鈍九
日其行微妙巍巍高玄十曰其心弘
廣不協局迮假使菩薩住第三地觀
諸萬物一切无常苦空不淨不可保
信悉歸壞敗不乆存立適起尋滅本
無所成當來未至現在无住察於一
切萬物所有皆歸沒盡巳得入此無
所有地悉是憂惱危厄衆難患害合
會結在憎愛之業多有愁慼咸以無
常婬怒癡火甚爲熾盛因爲成立無
所依怙察此一切猶如幻化一切萬
物悉爲恐懼无有救護心數動移便
以違失本之慧見如來慧不

漸備經苐二卷苐二張伏可
思議不可限量不可稱載極遠巍巍
無有雜碎亦無衆厄无爲常存無畏
第一不復退轉多所濟護所見平等
巳見如來無量聖慧覩衆危厄益加
愍哀念于衆生心行十事何謂爲十
一曰心念將濟孤獨危困二曰常化
貧乏使入道法三曰消于婬怒癡火
所然熾盛四曰其心周旋生死而不
造乱五曰其心常欲蠲除塵勞之穢
覺未覺者六曰其心顯燿令習自在
七曰勸導離善法者使樂大雅八曰
其心忘失佛法令入正道九曰其心
迷惑隨生死流使返其源十曰其心
見在愚徑而懷恐懼令立无畏彼巳
覩察衆生無數危厄三界之患輒修
精進吾當將濟一切羣黎度之解脫
令致清淨使得超越化之立之勸之寤
之開之示之令至滅度巳能如是達至
無爲普入萬性如斯將濟一切衆生
所化若茲具一切智如來聖慧心念
勤修擁護衆生又自思之以何因緣
以何方便化此無數衆生之類墮
在苦惱塵勞之厄所遭焚燒使立永

@@漸備經苐二卷苐三張伏安
令無復異住在无㝵三脫之門巳立
斯法開化他人以無罣㝵三脫慧門
無復異行解一切法知无所行了本
眞諦導之爲行行無所行以此慧明
不復觀聽猗他之義唯學佛道又心
念言何所爲具一切佛法之根本也
唯以慱聞分別義理以觀此慧益加
増修勤求正法專精奉行夙夜思法
欲聽受之不以爲猒樂法不廢發生
好法求法導法志法由法流法歸法
救法護法行法善求道法不慕世閒
無限寶物无用諸蔵盈滿之珎巳得
自在發意布施不念有難唯思法師
於世難値甚爲希有以用法故無所
愛惜内外所有咸以布施所可惠施
若施眷屬田地財寶帑蔵珎琦瓔珞
妻子男女頭目手足耳鼻肌肉支體
衣食及己身命用經典故無所貪恡
皆能惠施用法典故極重愛樂所用
安已明珠如意貴價璝琦布施之時
謙下卑言所可放施不懷悔恨身心
不惱其有受者因是令度所不聞法
聞之欣然勝得三千大千國土

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漸備經苐二卷苐四張伏滿中珎寶
寧聞一偈不用梵釋轉輪王位修無
央數百千刧行或有來謂卿今所興
習是平等正覺之業菩薩淨行假欲
得聞此大正法自投大火更無極苦
苦惱之患越斯大火若使巳身遭是
困厄乃成佛道卽念言今我身求經
道寧愛樂一句法不用此身正使此
三千世界滿中火至梵天求法故自
投中况小火也設命墮在一切地獄
苦痛不安故當勤慕求于法典况復
値遇人間之惱以此方便求于經典
若使聞法如法觀察一心解達彼若
聽經自伏巳心念志上道識如是意
在於經典而行要法慕樂佛道終不
唐舉口言清淨照察如是住菩薩地
寂除情欲消滅諸惡不善之法專惟
善業歡悦安隱成第一禪又除想念
其内寂然而心一矣無復思想隨時
順行歡悦安隱成第二禪又好喜離
欲造恬泊行其心寂默身意快然猶
如衆聖所言觀察其心安隱行第三
禪又除其樂棄捐衆苦消竭前本無
樂无苦專精永然其心清

漸備經苐二卷苐五張伏淨
行第四禪彼則越度一切色想巳超
色想逮有無想入于名号因時思念
若干名想輒以修行无量虛空虛空
之想彼巳越度諸虛空想因修奉行
無量識慧之想彼則越度諸虛空想
便無所著修无所有巳度一切無所
有業因修無想亦不離想則不樂餘
所興發處唯奉道法因修慈心廣大
無際不可限量无怨不恨欲護衆生
一志普周遵行悦豫慈念十方哀喜
行護亦復如是其心廣大愍護無際
无怨不恨欲濟衆生救護十方具四等
心一切蒙安又彼修成若干變化神
足示現震動天地以一身化爲無數
身以无數身還合一身徹越虛空通
過牆壁入出太山湏彌鐵圍无所罣
㝵如遊虛空虛空中坐猶如飛鳥出
沒于地如入在水履水上行如行于
地身出煙火如大炬然察是日月神
足巍巍威神無極遊行四域消除闇
冥以手捫摸日月宮殿其身遠超上
至梵天耳之徹聽清淨洞達過於天
人聞其言聲諸天人民又復了知

@@漸備經苐二卷苐六張伏衆
生心念所念如是知有欲心無欲之
心有恚心无恚心有癡心无癡心有
塵勞心無塵勞心小心大心多心少
心要心无要心乱心正心定心不定
心解脫心無脫心最上心無上心審
見本末皆悉知之如是一切分別衆
生諸心所念善惡禍福道俗眞偽靡
所不達又識無限前宿所居一生十
生百生千生不可稱載宿命時事悉
識別之刧壞刧成悉知無數不可計
會天地成敗吾曾更歷國土處所名
姓如是所遊飮食壽命長短衣服好
醜所遭苦樂彼沒生此此沒生彼此
沒生此彼沒生彼周遍沒來生尋復
還返以是比類曉知無限前宿所更
巳復清淨清淨天眼過諸天眼見人
生死善惡所歸尊卑貴賤如所作受
又此衆生身行善口言善心念善不謗
聖賢奉修正見壽盡身散得上天生
又若衆生身行惡口言惡心念惡誹
謗聖賢或於邪見壽盡身散墮于地
獄以淨天眼普見天人蜎飛蠕動蚑
行之類所行禍福善惡所趣又

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漸備經苐二卷苐七張伏以一心三
昧正受若従定起不用此德有所向
生唯覩具足菩薩道品願有所濟故
示現生住于菩薩興光之地見於十
方無數億千兆載諸佛奉事供養衣
服飮食牀褥臥具病瘦醫藥歸命諸
佛聽所演法已聞受法隨器授與未
曾越法不毀佛敎各各觀察益以愍
哀普如已身親族無異欲解諸縛於
无央數億百千刧兆載姟限斷邪見
欲心不在言亦除邪瞋愚癡之態如
金寶師工治寶矣以作臂釧釵鐶瓔
珞㻉瑶之屬無不成好菩薩如是住
興光地則以无言消諸所見諸婬怒
癡以是德本増行巍巍清白日甚漸
備仁和忍辱之原將順戒禁而无所
犯心不懷恨不抱怒乱志性無諂心
懷詳序而不卒暴一切所作不以究
竟所作成辦不行諛諂无虛偽時性
無所受行甚清淨彼以四恩而宣愛
敬行益利義内志篤厚十度无極忍
辱精進所度无極慇懃修此亦復勸
化餘諸菩薩謹愼清淨是爲菩薩諸
大士等第三住法名曰興

漸備經苐二卷苐八張伏
光菩薩住此諸根通達若作天王執
權方便有所造立若行布施作行敬
愛設修利益其心常一念佛不捨致
普具念一切智業以何等行爲諸衆
生致于最尊得普敏達爲衆導師乎
發意之頃精進超絕一時悉逮百千
三昧時金剛蔵菩薩大士欲復重散
此義所歸說此頌曰
斯等性清淨德室心通達貪欲患消除
成不退轉業興發堅固志强勇進微妙
其意甚廣大因是入三住巳立於此地
宣布光曜住說非常苦空不淨毀散法
爲不得乆存湏臾虛无聲選擇悉有爲
無來无所徃由是致疾病遭愁憂涕泣
與衆惱倶合受結著恩愛苦患不可意
常熾然三火以見有爲業發起无限難
若猒於三處其心無所慕欲求諸佛慧
其意不變異無量不可思所度无等倫
覩彼衆滅度諸最勝聖慧巳見於諸佛
永無衆患厄无救離依怙扶濟使得出
常貧於道法爲三火所灾犯所有苦惱
百種縛其心重敬衆塵勞無明志下賤
巳失威神力違安住道寶流墮生死淵

@@漸備經苐二卷苐九張伏恐
怖求解脫我應擁護之堅强等精進志
樂於尊慧不貪世人榮觀察何等冝逮
致至解道無他諸罣㝵成諸如來慧其
慧爲智明是衆安住樂以聞智專惟成
菩薩聖慧適聽所說法尋精進奉行夙
夜欲啓受無餘因緣業以法而樂義以
法廣救護明月珠衆寶所愛敬親里國
土廣无極具足豐盛尊妻子及男女眷
屬諸走使以經典之故布施不恡此頭
目及手足已身之肌肉目見而口言施
血如流江見害屠割刑所重髓布施不
以此爲苦不聞法爲患假使有來者口
宣如是辭猶如火所起自投炎赫盛若
聽安住說微妙法要寶聞之甚思惟功
勲義章句一句法義故頂戴湏彌山設
使三千世滿火至梵天我聞法善利其
意達玄妙若人聞致是住如是苦惱正
使於中死求得道慧明雖遭此衆難忍
苦不以患何况人身苦若干之厄難我
之所戀慕唯志求聞法若得數聞法隨
時而思惟四禪四等心悦豫三昧定承
於五神通漸備具足行以是由自在不
墮所向生住立此軌德順无數億佛

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漸備經苐二卷苐十張伏意常奉供養
聽受斯經典曉了離邪住啓顙清淨行
猶若金無垢号曰爲紫磨住是雅功勲
報處忉利宮造立爲豪尊迴轉處魔天
魔天若于會功德諸章句以住無以意
唯求佛功德佛子巳住此慇懃慕精進
逮致三昧定其數名百千覩見諸佛最
相好若干種加益極微妙功勲尊无量
是爲第三住安住身自說
普愍諸世間諸菩薩无上時諸天人
聞大行微妙巍巍所住地衆祐諸子
懷踊躍則以天華散佛上會在地樹
持衣被嗟歎稱場此經典魔后可敬
柔軟好鼓樂歌頌勝妙法其自在天
歡悦句以月明寶貢安住口宣我等
故有佛興發德時度彼岸其最法勝
何故然獨歎菩薩行第一我今得聽
妙道地於百千刧難得聞益加宣布
愍諸天諸佛之子行殊勝得聞此軟
聖衆會當得服行寂无地如月除患盛
巳興安住談
第四所遊行演行最爲
上漸備經暉曜住品第四金剛蔵復
曰佛子復聽菩薩大士巳

漸備經苐二卷苐十一張伏能
清淨住第三地便進入在第四地住
輒得超越入十明曜何等爲十一曰
遊在衆生之界二曰周行通諸法界
三曰遍察三千世界四曰觀于無窮
虛空之界五曰普省衆神識源六日
流布在於欲界之處七曰周旋徃來
於色界中八曰優遊而化於无色界
九曰志在上最微妙解脫十曰其性
弘寬心和柔軟是爲十菩薩大士復
有十法逮法光明従第三住入第四
住且聽佛子其菩薩業第四行住名
曰暉曜適逮此巳則能將護如來種
姓致于内法敎化十慧何等爲十一
曰其心性行得不迴轉二曰篤信三
寶莫能壞者逮所遊處而悉究竟三
曰勤修清淨玄妙之業四曰解自然
興故行尊道五曰分別世間従因緣
生成敗之事六曰曉了一切悉従罪
福致所生處七曰敷演生死泥洹之
源八曰覺知衆生國土之本九曰宣
暢散意過去當來十曰能剖判說无
所盡行因得成就如來種姓是爲十
金剛蔵曰又佛子聽若有菩薩住

@@漸備經苐二卷苐十二張伏
第四地自觀内身而行寂然自御其
意不懷俗法亦觀外法而行寂然亦
御其意不懷俗法重察内外亦无所
起永無所壞觀内痛痒察其心法亦
觀本法法之所行觀内外法而行寂
然自御其意不懷俗法衆惡諸法不
善未起將使不生精進攝心成就方
便令永斷絕不善法起尋消除之諸
善德法若不興者方便精進志樂興
勸功勲之法令立不失進使廣大勤
修道地従行具足自攝已心未曾懈
廢永除衆穢定意離貪修行爲首念
行神足成就閑靜究竟無欲乃至滅
盡勸助功福精進以定備悉衆行以
斷心定便安衆行斷識定意輒行神
足成就閑靜究竟無欲之冝乃至滅
盡勸助功福念行信根精進勤劬念
根定根慧根成就閑靜而无衆欲滅
盡衆塵勸德念行信力精進力念力
定力慧力成就閑靜无欲滅盡勸德
定念覺意修法覺意精進覺意歡悦
覺意篤信覺意觀護覺意成就閑靜
令其無欲滅盡衆塵勸德念行正見

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漸備經苐二卷苐十三張伏正念正
言正業正命正便正意正定成就閑
靜令其无欲滅盡衆塵普察勸德目
見一切衆生所在爲其宣畼本宿世
願志無極哀興發大慈使疾逮得一
切智矣令速究竟淨治佛國具足如
來十力无畏諸佛之法諸相種好音
聲言辭念尊最上殊特之業普使具
足求學深妙聽佛脫門而行無極善
權方便又佛子聽菩薩若住此暉曜
地前本所習自見貪身猗於吾我而
計有人依形壽命諸陰種大貪住衆
入浮沒高下撰擇狐疑疲極之態謂言我所恃
怙財業實有處所一切永除如是猗
著皆亦斷去一切思念誹謗之事親
忍塵勞勤學立志善權智慧在在所
遊以道爲寶遵興道敎其心潤澤心
懷柔軟抱仁和意心常愍哀心不猒
惓求最上心志好思慕殊特慧心將
護化育諸衆生心尊敬師友順應器
心如所聞之輒奉行心逮玄妙慧所
作甚快仁慈柔軟所居安隱止頓賢
和志性質直行无所受不以自大不以
憍慢而受其敎歸

漸備經苐二卷苐十四張伏
命無違彼行是巳所受修行寂然若
斯爲上道地清淨住法專精思惟習
合會行奉行勤修不退轉精進不休
而不懈惓遵不迴還所奉廣遠所行
無量最上精進求无等侣皆護衆生
所勸不毀又其菩薩心性清淨志分
和賢無有可不成信諸界意性長益諸
功德本永以消除貪妬慢恣離於猶
豫親近貢高巳得具足無疑脫門因
合會法無猒不懈巳得速近建立如
來將順其心令無限量其住在此暉
曜菩薩道地者値見無數億百千姟
兆載諸佛普以供養衣被飮食牀敷
臥具病瘦醫藥奉所宣法啓受尊行
又諸佛所出家爲道行作沙門益増
勤修心性仁和信解習淨於无央數
億百千姟不廢德本一切轉加巍巍
遂高豐赫弘茂猶如寶師工作衆物
成諸瓔珞所合无比釵鐶㻉瑶靡不
成好菩薩大士亦復如是住暉曜地
其功德本轉以加増越諸下地諸菩
薩住猶如佛子如意明珠光曜清淨
其暉遠照明无等倫其餘諸寶雖在

@@漸備經苐二卷苐十五張伏其
邊光蔽不現菩薩如是逮暉曜住則
無等侣諸下地菩薩功德不現衆魔
塵勞悉爲消滅是爲佛子菩薩大士
住於第四暉曜地者所在遊立弘坦
和雅若處天位爲天王時開化衆生
諸貪身者所造立業惠施仁愛利人
等利一切救濟合聚羣黎常念諸佛
未曾忘捨也乃至普具一切智道何
因得爲衆生最尊咸致一切無極聖
慧爲衆生護導之利之發意之頃慇
懃精進湏臾一時逮億百千諸三昧
定覩衆菩薩億百千垓眷屬圍繞菩
薩之力度於所願所願殊特變化自
在億百千姟兆載計刧无能計限功
德威神於時金剛蔵菩薩重欲分別
義之所歸便說頌曰修
治至光明第三之住地衆生處世間各
各周流行其第三之住等猶如虛空其
志性篤信清淨行無犯適獲致光曜大
威无極住將養世尊種至誠而迴轉住
佛無懷疑法聖衆亦然立清白之行唯
覩見品類在世尊吉祥従緣報徃生因
隨於生死衆生之國土以法爲無始

@@
漸備經苐二卷苐十六張伏所興无盡
際奉行當謹勅逮歸世尊種種累法如
是愍哀于羣黎其身遵道行心法消痛
痒内外行相應思惟正其意專精修言
敎棄捐於所有巳除盡衆惡長成諸善
法這消化諸非便修第四業奉行四神
足五根幷五力微妙覺意寶遵八路如
是道念諸羣萌意寂然眷屬近辦所誓
願因由本行慈志願一切智以成治佛
土其力上最豪心思惟章句又勇猛无
畏與法俱敎化慇懃志慕求樂佛殊妙
聲深遠之道寶脫門之處所積德而惟
念大善權方便巳離于貪身消六十二
見永除内所猗及其計有命無五陰四
大諸種處亦然巳得第四住皆除是諸
㝵咸離棄貢高安住悉無慢不復求貪
樂所生之罪勞巳消衆瑕垢性行甚清
淨情進修道德修善不求身其心甚柔
軟所行無放逸心仁和質直賢雅而愍
哀求慕上利義一切不患猒樂喜於聖
慧爲衆生行業恭敬奉師長遠離求愛
欲作人有反復無諂順敎命無慢无所
愛心性常樂快精進不迴還奉尊等合
集其行以得立第三微妙住

漸備經苐二卷苐十七張伏内
性無不可治心令清淨覩見喜信樂増
長清白法去衆垢穢濁一切化癡結菩
薩巳住此殊勝無所著供養諸衆祐无
央數億姟出家作沙門專精聞受法成
道无等倫紫金成瓔珞已能住是義功
勲志性和善權智慧倶修行清淨業若
億百千姟魔衆不迴轉奉行殊妙寶猶
如魔爲侣巳得住斯義供養人中上致
成寂然道極尊法行句因能蠲衆生六
十二諸見若能行殊特爲最勝慧故精
進而志學億百人中尊見佛無他念安
和廣大業又無數上妙將養无量刧願
樂誓慧堂尊功勲之行是爲第四住清
妙清淨行名德應慧義眞安住所演時
諸會者皆咸得聞第四住地最勝之
子知解諸法歡喜踊躍心中欣然住
在虛空雨散天華善哉佛子宣場无
極其魔雖尊與諸天倶踊在虛空悉
抱悦豫供養衆祐若干妙雲雨柔軟
華貢上安住諸根坦然琴瑟箜篌畼
悲哀音諸天集會欲奉世尊覩最勝
像及所建立一切舉聲演如是音面
目充滿性行巍巍行道甚乆今乃

@@漸備經苐二卷苐十八張伏
獲願久來不見天人之尊諸天巳到
現能仁前久未得察動大海者演淨
光來爲甚大久衆生久來今乃獲安
甚久以來聞悲音響別來長逈不詣
大聖獲一切德勲所度無極棄捐貢
高寂靜致上供養尊敬於大沙門此
間供養經還天上於此供養趣安無
限能供養者盡一切苦能供養者逮
佛聖慧衆祐清淨猶如虛空不著世
俗如水蓮華超照高遠堅如湏彌心
中歡喜奉敬最勝演是音巳心懷喜
悦降諸魔子不可稱載喜笑瞻覩如
是衆德當尒之時咸悉寂然宣布大
財如月毀復勇猛无畏散第四住最
勝願說
漸備經卷第二
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
漸備一切智德經卷第三
伏西晉月支三
蔵竺法護譯難勝住品第五金剛蔵
曰又有佛子菩薩大士巳能備治第
四之住四住巳成轉得前進第五住
地當行十意乃得通達何等爲十念
於過去諸佛之法亦思將來諸佛之
法復惟現在諸佛之法修戒清淨其
心鮮明消滅諸見六十二疑曉了求
道亦行清淨所行聖慧悉見清淨剖
判一切三十七品上妙之法亦復清
淨開化衆生所行清淨是爲十事金
剛蔵曰又有佛子菩薩大士得第五
住然後乃成修善妙業有行三十七
品心甚清淨道業益勝所誓寬弘因
所願力親近如來慈愍羣生未曾忘
捨積功累德合集聖慧精進慇懃而
不懈廢善權方便將導不逮而常好
樂住妙暉曜密喜如來所建立義巳意
巳入佛之勢力所念專惟不退轉如
審解了是四聖諦是爲苦諦習諦盡
諦道諦彼能究竟至誠名德分

漸備經苐三卷苐二張伏別聖
諦達其原際曉了諸相眞正聖諦其
无方便隨順宣布解了眞正分別是
諦因行聖諦也剖判其事所度聖諦
有復能行悉解知事正業聖諦次復
宣布行道聖諦敷演其意盡无生諦
體解得入諦智道業皆巳普入諸菩
薩住成就逮近乃至辯才如來大慧
散去結惱班宣聖諦又復能化他心
念咸令可悦曉了隨時究畼聖諦巳
能得入一因道義轉便曉了達斯源
際眞正聖諦也覺解己相則能曉解
諸相聖諦解知志性之所歸趣則達
五陰諸種衆衰情蓋別處所生因聖
諦度了興身衆惱之患曉苦聖諦更
歷周旋縛結拘閉然後乃解習諸諦
源一切永滅諸熱焚燒然後乃解諸
盡聖諦也初无二言所宣如義然後
解道之聖慧皆巳覺了至如來慧然
後乃解眞習聖諦信明慧力曉諸不
盡令苦無餘彼若分別諦計如是方
便降伏生死之源解達一切所従生
處因由斯法虛僞愚癡所爲不眞諦
解本末益愍衆生親近大哀在

@@漸備經苐三卷苐三張伏世興
發无極之慈巳能致此慧力道財普
護羣生好樂佛慧觀本昔來生死所
趣察其始原衆生所従致是无明三
處恩愛漂生死流陰蓋所著爲之
動轉増益苦陰若能解達无有衆生
无我无人无壽无命巳離吾我皆悉
了是如過去事當來現在亦復如是
慕樂虛无愚癡之業生死周遊而无
斷息永無邊際无將護者復无所知
彼无師友雖有師友不受道敎乃爲
無智癡冥凡夫眠蓋所縳不可稱計
自滅諸我方盡當盡不復起身亦无
所生不信佛道轉復長益勤苦惱患
有爲生死所見漂流不捨陰蓋不猒
四大不拔貢高諸見瘡病不別婬怒
不消无明窈冥之室不竭愛欲淵池
之難不求十力導師之業入在魔行
墮于生死反覆之海無善之想去於
自在如是苦患不可稱計永而无護
无所歸无救濟无利義一已身无輩
伴當以修行如是像業積功累德毎
生自克因能修慧巳能逮解一切衆
生究竟本淨乃成十力畼无爲慧

@@
漸備經苐三卷苐四張伏巍巍明曜
如是要慧意巳覺了得道成就所可
造行積功累德皆爲衆生而興立護
愍傷羣黎普安衆生垂哀一切欲度
脫之无嬈害心不誹謗之勸化衆生
靡不歡悦爲之導師而令滅度彼勤
修巳住於第五難勝之地由得自在
心无所忘曉達善行處處之業志意
堅强善分別慧其意普至解經次叙
章句之誼意懷羞慙彼我皆護其意
勇猛將養禁戒隨无所犯意中明了
宣布處處所當正行周入衆聖无所
戴仰徃返智慧以宣暢義隨時散布
得神通行詰誳方便而顯道化修行
善權隨俗而導積功累德常不猒足
慕求道慧未曾懈廢奉无極慈合集
愍哀意不怠惓求于道業不以閑退精
進殷勤務佛十力无所畏慧諸佛之
法十八不共常以善行思惟深入莊
嚴佛土立若干行合集積累諸相種
好常行精進志求如來莊嚴清淨身
口意行修无極業敬尊奉戒順諸菩
薩重衆法師无所危害以諸菩薩善
權方便普遊世間夙夜一

漸備經苐三卷苐五張伏
心捨他之念常以道法勤化衆生能
修如斯以布施業勸導衆生愛敬利
言大利濟彼等救羣黎乃復示現色
身之形爲班宣法因而遵行菩薩如
來大業以開化衆乃復覩見生死瑕
穢稱揚諸佛聖慧功勲能行如是以
大神足變化感動以若干種善權之
誼唱導衆生而敎化之巳能精進如是
化者入於佛慧心性行道以不退轉
修衆德本勤求殊特正眞法矣愍傷
衆生其有遊行處於世閒書疏經典
印綬衆會計挍守府諸身種大所應
療治醫藥衆病寒熱羸瘦鬼神所嬈
中毒狂病若有追逐所在療形合偶
伎術跳越嘲說多所歡悦郡國縣邑
江河泉池樹木華實所生藥草金銀
明月珠玉水精琉璃所現衆寶日月
陬邑村落居家田地地動眠寐所夢
恠應所入一切衆身形像所在諸相
所應所當修治謹愼遵行財業貨物
神通无色以無放逸四等心行所
造專精而無危害愍哀衆生因修永
安彼以此行愍傷世閒稍漸立之諸

@@漸備經苐三卷苐六張伏
佛正法能化立之難勝菩薩道地供
養奉事无央數億百千兆載諸佛衣
被餠食床褥臥具病瘦醫藥在如來
所棄捨家業出爲沙門於諸如來聽
受經典成爲法師又復重聞逮得捻
持无數億姟百千刧中
興顯德本究竟清淨又如佛子妙寶
車璖共合相近轉相照曜菩薩如是
住於難勝開土之地以此德本修善
權慧道義遂高加大乘應造功勲所
行无侣猶如佛子村落之中有夜光
珠普照田地如雲風遍吹浮遊轉諸
天宮殿菩薩如是得難勝住以是德
本善權智慧心行普入常處在世无
能乱者是諸菩薩大士之業第五住
菩薩住此多所悦可若爲天王降伏
一切衆邪異學有興立者布施愛敬
饒益等利見衆生念未曾心離諸佛
行法乃復普憶思念諸聖一切智業
以何方便蒙濟衆生乃至巍巍無極
道堂發意之頃湏臾精進一時之閒
逮不可計億千三昧見衆菩薩无數
百千眷屬圍旋論經說誼於彼得度
建立誓力咸
@@
漸備經苐三卷苐七張伏成菩薩殊
特變化无能稱計限量其德乃至如
是億百千刧莫能咨嗟畼其功勲時
金剛蔵菩薩大士欲重
散此經典之業便說頌日第四暉曜住
甚清淨如是其意巳平等思惟三世事
斯心行業戒道德修清淨發意頃離結
轉入第五住而意念諸根若聞不迴轉
以有四意止道御樂章句巳超遊五力
一切无所壞則勇猛周旋因得第五住
慙愧爲衣服清淨禁戒香覺意成華鬘
禪思爲塗薰遵奉智慧業道尊自嚴容
捻持爲菀囿定意平等行四神足遊步
意淨爲腦戶慈心愍哀眼殊妙見聖慧
攝持无吾我其意伏塵勞便得入第五
人中師子住適得入第五特異之道地
道業以清淨修行轉復上若能淨志性
輒求最勝詛憐傷猒衆患思惟離意念
積累功德本尊慧亦如是興發无數衆
照顯行道地爲佛所建立念无慢聖意
曉了自然解不廢正四諦究畼眞諦誼
將養護衆根若分別眞正轉復度諸佛
如是消著意幷及行道諦等志而道明
乃至无罣㝵以微眞雅心

漸備經苐三卷苐八張伏
修治若斯諦智慧脫門尊不惱无陰蓋
巳修功勲本行慧甚廣遠超度衆因緣
濟一切羣黎其懷眞實意成就如是諦
親自暢解之達本淨无安慈愍无所得
尒乃爲安住因衆生勞患求衆祐道慧
勤觀其造始本源之所従愚癡由闇冥
閉在恩愛種衆生貪取陰便成苦惱身
巳逮无吾我察之如草木従勞塵致有
數數往諸趣猶輪轉无際衆苦患慼惱
嗚呼亡失巳衆人可愍傷愚戇之所憔
生死流不返五陰情猶牛諸種邪見瘡
火然燒其心志貴於闇冥墮于愛欲河
方慕求明顯處在勤苦江明求最導師
以見如是難當修无放逸諸所導行業
皆用度衆生志强性行安遊步有氣勢
旣勇懷慙愧曉了成智慧積功德无猒
聖尊行如是清白法无惓力勢是其意
是最勝福田宣音覺意相所作无飽滿
精進哀衆生欲化衆生故因徃入工匠
或畫師刻印計數人療疾像如鬼邪嬈
由以轉除病立之於經要解覺樂慈愍
合偶作賦頌若干種戲笑流河及園囿
浴池樹華實建立无數業以用安衆生

@@漸備經苐三卷苐九張伏現无
量像色衆珎寶若干取地令動搖則覩
日月光衆生之有相遊諸國處所無色
財爲勝神通不可量欲以修愍哀普安
于衆生於斯謂難勝殊妙智慧業供養
億載佛同聽受經典彼等修性仁清白
行遂顯猶紫金車璖磨治平明好其宅
衆寶成宮殿轉遊行此風轉之前无有
違護者如行世俗法然悉爲衆生遊是
覺朋侣譬蓮華在水於是處興術所建
造豪尊違捨異學術覩修歡悦事所行
衆善德皆由最勝慧救護于羣㴝因致
十種力等尊逮威勢精進爲无上見若
干億千安住天中天得殊妙三昧觀察
億國土所願差特故復過是功勲是第
五住地若干億品術御化衆邪術顯已
曜衆生時諸
佛子聞班宣此諸菩薩行従地踊上
住虛空中歡喜雨華明月珠寶瓔珞
衣服光明清淨供散佛上口歎善哉
一切神明處虛空中百千之衆莫不
踊躍時諸天下殊妙雜寶貢奉衆祐
香華塗香繒幡幢蓋諸魔眷屬自在
天子諸天倶來在於其上遊步

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漸備經苐三卷苐十張伏虛无雨諸
寶華其心悦豫供養最勝意抱无量
口宣善哉諸佛之子衆神皆集无數
億千亦住於上鼓衆妓樂其音清和
又一切妓畼如斯音佛響仁和棄散
惡塵本淨空寂消衆法想猶如虛無
等无思念行步清淨住立成就不著
於俗永无放逸无本平等而悉眞正
法无想念若有曉了諸法悉无則成
无本无所有業輒無所思愍傷衆生
精修救度是爲佛子法王諸子修布
施行皆捨相著其戒堅固心性恬怕
爲衆生忍无盡法慧授精進力令諸
法寂入禪定門淨除衆塵察諸万物
信解空无聖慧力成爲一切護是諸
佛子高德除穢如是聲有百千自然
宣柔和音最勝大聖尋默然時諸天
玉女衆如食息還復天上金剛蔵歎
志勇猛化得行成第五
住地遂致究竟莫能廢
哉漸備經目前住品第六金剛蔵日
諸佛子聽菩薩大士以能修成第五
住者輒超進入第六住地則行十法
何謂爲十了一切法皆无

漸備經苐三卷苐十一張伏有
想而普平等諸相平坦永无形類悉
无所生超絕無侣皆无所起故曰平
等爲甚清淨調定眞正皆无放逸不
爲馳騁无應不應无雙无隻寂寞坦
然而无倫疋猶幻夢影山中呼響水
月現像等亦如化所行道業而无二
意是爲十法従第五地逮第六住作
是行巳自然觀是一切諸法計挍思
惟反覆察之不令錯乱近第六住自
然目見以逮成此則得通利柔順法
忍不従迷惑尙未逮近无所従生法
忍稍以近之能致自然入於一切諸
法處所轉能進前致於大哀爲尊元
首顯燿大哀具无極悲解世五趣有
无合散以觀如是名第六住乃畼世
習所可由生皆従倚巳吾我所致以
覺欲事世無所有懷愚意者倚著吾
我因其无智而成癡冥慕樂生處習
不順業志務奔逸反邪之行積累若
干罪福興衰万物無常由无益生解
是所行心善自修消除諸漏至眞本
无其發善德故當還返周遊生死報
應之地所作是田神識是種无明

@@漸備經苐三卷苐十二張伏之
本則是闇冥愛是潤澤貢高自大是
其志性長養諸見羅網衆結使因得
是自生名色轉増名色則成諸根諸
根巳成起若干種所更習事習事以
起便有痛痒従痛痒故便有喜樂則
益所受以益所受輒成所有發意合
成以成發念因成五陰五體之形尋至
五趣漸稍生著以至諸著衆猗悉備由
是發起惱熱燒炙一切憂慼啼哭之
苦諸不善業本空无形不了得習无
乱別者皆復自然稍習无蓋故致得
此有解斯義便无所慕菩薩如是樂
于柔順觀十二緣則自思惟以是至
誠是所生識究竟无慧无明之業本
爲清淨成行報應所行以成神識在
先神識之侣有受四陰則致名色迷
惑之事諸衰六入諸根境界輒成神
識因爲同伴與諸漏更更成痛痒因
愛適長益於所受以御所受則成漏
業従所作生興生身陰斯生之内因
致老羸身陰散壞致於死亡與愚冥
倶甚可恐畏此従危害至住結網致
口言辭是生五根苦起意根従其

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漸備經苐三卷苐十三張伏憂愁
多所戚患因成受有以是緣故退生
苦樹造立所作被自思察由倚所作
用知所作方當作者計彼有作則无
所作本末无相也亦不可得又復思
惟其三界者心之所爲其計於斯十
二緣起五趣所歸如來至眞之所解
畼又此一切一種一心同時俱成所
以者何若諸根等心生貪欲悉由神
識生死之癡因従无明其名色者心
爲伴侣而立迷惑従其名色名色以
成爲六衰入従致所更爲痛痒侣
痛痒意愛所以有愛従不捨受發起
衆難由此緣合而致所有因倚致生
其興羅網誓願老死従神識中因致
此有別知名色緣對而其名色各各
有趣六情衰入巳覩已界能入寂寞
更習緣故従其更習意念致之生痛
痒緣従痛痒故便復作行善惡好醜
従恩愛緣致樂塵勞貪婬之事従愛緣
故致結縳獄従有緣故致於他生生現
在處不可解従生緣因發生五陰本
致老之緣以致老耄諸根便熟則致
死亡以至死者有十二事發

漸備經苐三卷苐十四張伏
緣起處其身陰壞而不能斷未曾永
絕従无明緣則致衆行名色六入習
更痛愛受有生老病死愁憂啼哭无
明緣故无有斷絕不可究畼如是有
餘无明適消衆行便滅由是有耳如
是有餘彼以無明恩愛所受長益塵
勞无斷絕時及行所作徃返報應報
應展轉根无拔時盡其餘殃者苦痛
輒轉亦无休息以无明矣爲去來今
見縛流布冝當斷絕如是三轉三轉
无我以離吾我无明滅去自然之業
无有處所猶如葦屋若池清淨若苦
衆惱无明之故則有行矣是爲本宿
未曾諸痛因其識故乃致痛痒是爲
現在之痛痒行也従愛致有是爲將
來痛痒之原従此以上則無所生无
明適消衆行便滅亦爲斷絕有苦三
患十二報應従因緣起彼従无明致
于六入是能滅行衆行巳滅因是別
致衆行如是有餘二事自縛苦更痛
痒尙有餘盡別離之苦無明適消諸
行便滅三苦永斷従无明故致諸行
矣従作緣故致衆行耳如是有餘无

@@漸備經苐三卷苐十五張伏明
適消衆行便滅是爲所有一切諸行
有是餘故有无明行以權方便開解
大縛有是餘故而有輪轉彼當以故
觀十二緣起滅所趣反覆察之由従
因有勤勤倚著御身口意因自作緣
供養所致无有生業其三迴轉使不
復轉宿本无痛習更三苦修行報應
諸緣起其假如有人舉其負㥽而在
解縛觀察无盡无所有盡彼觀此緣
緣適起時識當來事悉當了之无我無
人无壽无命自然爲空寂然恬怕有
所造作因遭得報遵空脫門心性懷
此如是滅盡以无有餘現在之處所
也思惟專志无相脫門以故知之无
所慕樂唯志大哀敎授開化宿本衆
生是爲心抱无願脫門以能奉行是
三脫門則以消除彼我之行及見作
相去於有无諸相之著復加進抱大
哀爲无益便精進化諸凡夫未成道
者使得究暢以能成就輒達法會轉
通法會不復退還具備和同以進仁
和成就不退若覩如是所生瞋結瑕
穢之病由此合會適以合會致此

@@
漸備經苐三卷苐十六張伏衆患猶
如江水流無休息心自念言不用餘
行永修寂然開化衆生如是佛子若
能行此處在无恨殃毒惡世導御自
然觀本淨者不起不滅遵奉大哀化
順衆生行智度无極号无㝵慧門漸
修熟志學至照曜合會道明成慧如
是正道大業道利應時服食道義不
與邪業而倶合會因僉觀察自然寂
滅亦不徃彼道品具足親自覩解目
前道地便入於空惟解定意其定意
名入空自然空定究竟空定第一空
定爲无極空定意爲合會空定意所
奉行空定意眞无念空定意爲等察空
定意離業无物空定意如是比像逮得
一万三昧門自然目前无相无願亦
復如是轉復進修親近逮至諸菩薩
住其心充滿性不可壞心性了了性
行眞正其性深遠意不可轉意无休
息其意弘廣心思无限意慕樂慧其
意集會善權智慧尒乃備悉此菩薩
性遂致淳和在如來道永不迴轉能
化異學一切邪術等順慧地不墮弟
子緣覺之地專一増進目見

漸偈經苐三卷苐十七張伏佛慧
而无等倫捨塵勞行得堅固志住菩
薩慧而熟修奉空无相願遵承法敎
隨時應冝善權智慧不復毀散道品
法行彼住菩薩目見道地智度无極
益復超異今日成就通利應道疾逮
第三忍名曰柔順是謂道法轉而順
従彼以住此目見菩薩第六道地見
不可計億百千姟兆載諸佛尋時供
養下意奉事進其衣食牀臥坐具病
瘦醫藥在諸佛所出家捐業行作沙
門受聽經典如所聞之奉行智慧勤
修聖達所行求義卽能逮致轉修覺
進如來法蔵逮大法明在不可數億
百千刧兆載无限成功德本遂顯巍
巍猶如佛子上寶琉璃洗治發明其
光灼灼菩薩如斯住是目前菩薩道
地其德日増行善權智益加顯發以
此德本轉増寂然遊步无侣猶如佛
子其月大光照衆生心使各坦然其
四大風所御宮殿獨而无侣菩薩如
是以住目前菩薩道地德本日増照
除无數衆生塵勞拔愛欲瑕捻四魔
徑獨步无侣是爲佛子菩薩大

@@漸備經苐三卷苐十八張伏
士以近目前第六菩薩所逮道地遵
修住此善能變化設爲天王其四大
者覩之降息獨步三界而无疇疋聲
聞緣覺不敢諮問所行德本布施愛
敬利益等利化衆生心不捨佛道至
皆具足念一切智何所陳生最第一
願勢力堅强導御開化成其普智發
意之頃如是比像无極精進湏臾之
頃逮致億百千諸三昧定開化无數
億百千姟諸菩薩衆覩諸眷屬菩薩
願力而有殊特有所感動莫能稱計
行若干億百千姟刧不可爲喻時金
剛蔵菩薩大士欲廣解散此義所歸
卽說頌曰
以能具備悉第五之道地因法爲瑞應
无相无所生不起甚清淨以爲無放逸
奉行聖慧意便入第六住諸法爲寂寞
靜然无想念白然猶幻化解脫於生死
以致柔順忍法自无所乱其慧轉殊勝
則勤修六住聰達住柔順頻入明慧力
觀察一切世従習而有報由愚癡盲冥
而有巳人物欲度脫斯等故興修勤行
従選擇因緣本末悉爲空所作緣報應

@@
漸備經苐三卷苐十九張伏和會致諍
乱猶若有所作便覩造所見選擇親近
衆猶如蜂採華假使慧察之本末爲明
冥思想緣罪福得報以癡果従思想巳
故名色爲伴侣如是致有難乃成五陰
苦因其我心所墮入在三界又是諸所
趣十二悉一心従貪婬而生心行亦如
之有盡亦如斯復爲心所誤由無明癡
故造立十二苦愚冥之因緣數施諸想
念如是之所致老病倶散身又一切諸
患由當盡冥壞従癡无明緣因是无斷
絕思想若消滅因緣則斷除以起愚恩
愛而緣致塵勞勤苦之惱患想念有餘
害従諸入致癡故有生死苦更樂及痛
痒従苦復至苦有復餘受身展轉復長
苦斷除諸苦惱則乃无吾我本无有痛
痒亦无諸想念其神識所更現在而徃
返用當來受行故成諸苦惱又所消滅
者觀之所永盡由愚癡因緣自然成覺
了因其患猒故滅除諸因緣因其因緣
故於是斷諸緣觀諸卑賤士自然爲永
空柔順及愚冥承其行業意逮之乃盡
癡蒙此皆斷緣深妙之因緣解之虛无
相察省十事分了其不可別

漸備經苐三卷苐二十張伏有計
諸所趣罪福處未來其財業三品従本
來展轉剖判三苦行起滅之處所无所
有陰盡柔順解因緣因緣起如是所入
畼平等譬如現幻化愛欲業若斯如夢
之所覩形影亦如是冥騃愚癡類自然
猶野馬其解如是行彼智乃了空諸緣
爲恍惚奉此无堅相以能了如此亦无
有志願唯欲願愍傷一切衆生類其大
志寬弘如是行脫門心轉加慈愍思樂
佛功德勤修憂衆生實思察其元无諸
情慼患逮无量功勲承空三昧具識本
百千刧勇猛士如是无相亦无願建立
斯道業柔順尊法忍其慧應无爲脫門
爲善寶如是性寬弘供養於大聖應寂
然除憒志順最勝命逮成覺意定益増
加清淨猶琉璃紫金雕治益光榮以照
衆生意猶月之弘光四品風遊行獨步
无等倫因越魔徑路最勝光美妙消滅
衆塵勞燋炙諸苦痛天師大錠鐐宣布
此慧住善化立道意變消心懷風所可
奉聖慧演章句所講勇士以超越聲聞
所不逮發意湏精進巳逮安住業宿世
以獲致億百千三昧湏臾見无數

@@漸備經苐三卷苐二十一張伏
十方諸現佛其德照曜世猶曰秋時月
微妙深難了勝聲聞不及衆雄自由講
第六之道地
於時諸天聞所說法心中坦然住虛空
中雨若干種華香珎寶稱揚咨嗟柔
軟妙音口宣清淨具足可敬功勲之
聲善哉上最思惟利義累功積德慧
得自在殊勝之行爲最巍巍猶如蓮
華愍傷羣生其行超絕不可稱量大
神妙天在虛空中散雨殊妙衆雜華
香消除麤細塵勞憂冥頒宣琦異上
好音響逮最清淨第一之利我等以
聞所暢道地時諸伎樂出悲音聲諸
天玉女心懷踊躍於彼諸天承佛聖
旨令諸門戶皆自爲開除衆闇冥心
解如日奉最尊法於是彼世無數之
衆俗間賢人皆超越世顯示方俗第
一微妙遥見其身寂然恬怕而現其
形无身之身自歸於法消滅調定使
无想念有其音響眼目大明越无央
數諸佛國土供養諸佛奉衆導師自
察其身憶如最勝棄諸瑕穢慧得自
在開化衆生无彼我想奉精進行應

@@
漸備經苐三卷苐二十二張伏所行
業諸天玉女一切皆樂寂默之義觀
人中尊衆會悦豫啓白衆祐爲供養
佛身自在巳願說殊特正法言敎
功勲如海唯時
宣之顯第七住漸備經卷第
三辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕造

漸備一切智德經卷第四伏
西晉月支三蔵竺法護譯
玄妙住品第七
金剛藏曰唯佛子菩薩大士以能淨
治第六道地具足安住入第七地行
善權智則有十事修玄妙道何謂爲
十謂行空事無相无願所遵眞諦成
就忍力愍傷慈哀念于衆生奉行佛
法樂供如來篤信無違心抱慧門常
順空義積累功德无窮之福解三界
虛在於三世勸化羣黎永以消穢所
由恬怕除一切塵熾然之炎欲消衆
生一切貪婬瞋恚愚癡曉諸所有如
幻如化如夢影響野馬水中之月而
無有二罪福之事終不腐朽意念國
土猶如虛空開導衆生莊嚴國土法
身清淨壞來至義得入一切諸佛名
号具悉色身諸相種好而自莊嚴行
無所著離於音響信如來聲本寂清
淨解羣黎音導利莊嚴一時之間覺
了三世入於諸佛世尊之業
又能普入若干時刧分別諸數剖判

@@漸備經苐四卷苐二張伏衆生
志性所行是爲十事修殊特道従六
道地至於十住名曰玄妙是菩薩大
士當勤修學善權方便智度無極因
便得入第七道地住第
七地勸化無數衆生之類以用諸佛
無限之法敎授无量衆生之惱入不
可計諸佛世界嚴淨無數諸佛國土
入不可議若干品蔵經典之敎入不
可計諸佛正覺聖慧道業下入無量
不可計刧入不可計諸佛所行去來
今世勸不可計衆生之類令入篤信
殊特之行入不可計諸佛色身現若
干形解不可計衆生根性入不可計
諸佛所宣音聲言敎可悦一切入不
可計衆生所思若干心行入不可計
諸佛大聖導利慧堂入不可計諸佛
應時化利聲聞所歸篤信樂不可計
諸佛所宣好入導敎尊習開化不可
計數緣覺之衆使得成就入不可計
諸佛至聖深要之慧所演道門入不
可計諸菩薩衆開士之行班宣諸佛
不可稱計大乘之業所布導慧斯等
自謂是不可計乃逮佛名諸平

@@漸備經苐四卷苐三張伏等覺
玄妙之地所行殊特不可稱限乃至
若干無央數刧億百千姟乃能積累
如是佛法自謂我等建立此道不貪
財業无想不想具足衆行如斯諦觀
緣神通慧常行精進入於道行善權
智慧善住聖道所行無動一時閑靜
奉行道敎未曾懈廢自恣所欲其行
如是巍巍之業坐起經行臥寐言談
默然無蓋常立威儀不忘一切不離
若斯念道之行彼發意頃心一念間
備積菩薩十度無極普累功勲所以
者何菩薩大士奉修如是所在發心
興無極哀以爲元首合聚佛法勸如
來慧以是德本施於衆生習於佛道
是施度無極燒滅衆塵是戒度無極
若能愍慈无盡之慧知衆生無是忍
度無極若能勤行衆德之本習念救
濟一切衆生行是方便是爲進度無
極其不捨道向一切智是禪度無極
若了本淨自然之行无所生門逮得
法忍是智度無極若能導利無量聖
慧益於十方是權方便所度无極若
能修行極上妙智宣于道業是

漸備經苐四卷苐四張伏爲誓
願而度無極降除一切諸外異學伏
魔兵衆是爲勢力而度無極審如至
誠越一切法發悲義行是爲慧度無
極以是具足斯十度無極輒能宣備
四恩之業具悉三十七道品之法至
三脫門常平等心一念之頃漸備普
備成立如是有一菩薩名曰解脫月
致究畼時問金剛藏大士菩薩之行
以何等業一切具足第七道地欲悉
能備成菩薩道必當學進至十住乎答
曰佛子一切菩薩菩薩行道皆當具
足十住道地因是濟脫何况於斯七
住菩薩所以者何又是佛子菩薩道
地行以具足入神通慧普能具足一
切道品亦復成就一切十住具足十
住勉力解脫従一發意備斯七住所
以者何是爲佛子菩薩道住具足諸
行備慧神通又有佛子従初發意始
第一住一切誓願漸以親近具足道
品心好第二次至第三弘要之業逮
法光曜第四道地順従之業第五光
明隨俗之行入於第六深妙之法勸
立一切諸佛

@@漸備經苐四卷苐五張伏之法
所以者何若有菩薩成就七住入神
通慧輒在八住具足究畼無家業地
猶如佛子有二世界一者瑕疵二者
清淨本際平坦一等清淨所度一等
其兩界間不可越度以大神通至力
願力乃可越矣如是佛子菩薩當以
至勤清淨開士之行乃能究暢不以
輕懈唯以弘誓善權智慧神通之力
乃能普備又問云何在第七住寧
復親慕塵勞行乎諸菩薩業當以何
察答曰佛子従始發意住菩薩地乃
至十住咸悉消除一切塵勞禍福之
業勸助道元當作是觀猶如佛子別
知同道義無所越度故名曰七猶如
佛子轉輪聖王乘大寶象遊四天下
曉了是非與諸貧窮苦惱之患塵勞
雜居解衆雜垢不爲瑕穢所見汙染
亦無所犯成人威德捨人間性生于
梵天昇梵天宮覩見千界住在梵天
顯現光耀不入人間如是佛子従初
發意在菩薩住乘度無極皆知一切
衆生之行不爲塵穢之所汙染升奉道
堂亦無所犯乃

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漸備經苐四卷苐六張伏名曰七假
使能棄一切諸行因従第七至第八
住亦承清淨菩薩之乘悉了一切衆
生之行不著塵勞瑕穢不染永無所
犯輒得超度入玄妙法是故佛子菩薩
若逮此第七住若在婬種越一切欲
住在彼欲行清淨法不當謂之有塵
无塵雖習在欲則无塵勞願如來慧
未具所願不當謂之離塵勞也住此
地巳志性清淨身行清白究竟鮮潔
口所言辭心所念行本末清淨其心
一切所可念事皆度衆生咨嗟誹謗
如來至眞有形無形諸平等覺所可
言敎皆悉順従未曾違之無復慕樂
世俗所有工匠異術猶如第五住菩
薩道不好世間普爲師友多所悦可
一切所好至未曾有樂至眞法住于
三千大千世界如來至眞等正覺及
第八住菩薩道行无等侣志性所行
常懷仁知其意所乘以恒進定及與
神通三脫之門皆修專精奉行道門無
所希望尙未成就第八菩薩道地住
斯地已一切發意遵承權慧咸以具
足遂修道品以得菩薩

漸備經苐四卷苐七張伏普具
足業七住道地逮成開士善擇三昧
正受次名善念義定意勝定分別
義定審宣法定善住本定慧通門定
修法誡定若干義藏定生死無爲定
門菩薩逮此三昧正受如是備悉百
萬定意道地清淨因其正受以斯定
意逮淨權慧又入大哀無窮之力過
聲聞地越緣覺地近行惠門以住此
定持順無量身行之業進誦瑞應口
言心念亦不可限見諦清淨光明巍
巍無所従生法忍又問
其初發意得第一住其身口意不普
越度聲聞緣覺乎答曰以故勤修弘
廣之心行至七住乃能逮成自在巳行
而無等侣猶如有人生於王家乃爲
王子有殊異德爲諸羣臣所見奉敬
不以自巳而放恣行假使長大承已
身力超諸臣下所論國位菩薩如是
這初發意過諸聲聞緣覺之地心性
柔和寬弘无極是爲菩薩七住之地
已慧自在入七住菩薩甚爲深也亦
寂然也至無行也身口心也逮得道
業不復重進更求義也何所望

@@漸備經苐四卷苐八張伏捨不
望不捨乃爲大道也又問
佛子何謂菩薩所住道地也乃至菩
薩寂滅成就正眞之行答曰巳逮六
住能行斯法乃致菩薩七住道地一
時發心心數數念輒致寂滅成就正
行不當謂之證於滅盡以是之故身
口心行不可思議従其所作此之謂
也若有菩薩遊于本際而不取證猶
如佛子時彼丈夫乘大舟船入於大
海將船之師工有方便知水之冝旣
行大海不遭水難如是佛子菩薩立
行逮第七住乘度無極道法之船遊
行本際而不取證以逮如是聖慧勢
力承三昧力成就諸行解覺道意以
大善權智慧之力現生死門遊輒滅
度心性自然巳現其身與眷屬倶徃
來圍繞在憒閙中而常專精逮致寂
定本願之故生在三界不爲世俗之
所汙染出入進退寂寞惔怕善權光
明靡所不燿无所燋然逮致佛慧退
捨聲聞緣覺之地獲佛蔵界現在魔
界巳過四魔遊在其部行度魔事現
在異學一切諸邪九十六種六

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漸備經苐四苐九張伏十二見開化
外異令捨邪學不違佛道現在一切
世間俗業以等導利度世之法示在
一切天龍鬼神揵沓和阿湏倫迦留
羅眞陀羅摩睺勒人與非人釋梵四
天王隨其習俗莊嚴居服清淨好妙
其心不捨法樂之娛斯慧如是具足
究畼菩薩道地住於深遠難逮巍巍
玄逈之法如是供養無量不可計數
百千億垓諸佛大聖貢上衣食牀臥
之具病瘦醫藥所用爲安歸命稽首
斯等如來奉受諸佛之道化過衆聲
聞緣覺
法獨步无侣所問以時又彼菩薩用
攝衆生法忍清淨遂轉顯燿其善德
本無央數億百千姟刧乃復益茂清
淨赫盛猶如佛子而有琦珎於衆寶
中光獨明炤巍巍無侣如是佛子菩
薩住斯妙法難逮開士道業以是德
本逮成善權智度無極遂更名顯成
無上道聲聞緣覺所不能逮猶如佛
子日之弘光月之臺宮光明所照普
遍天下皆使豐熟亦能乾燥汙泥之
地日月之光亦无蔽㝵

漸備經苐四卷苐十張伏莫
不能通利如是佛子菩薩住斯玄妙
難逮開士道業其功德本無能逮者
德轉巍巍皆化一切聲聞緣覺令懷
羞恥除衆塵勞使性清淨是爲佛子
菩薩大士玄妙難逮第七道住菩薩
大士若成七住益得自在若爲天王以
隨時慧諸所興立行精進業若行布
施愛敬仁慈有所勸利等惠利義心
常念佛未曾忘捨乃至普慧一智慜
智心初不念何時不逮成佛最正覺
處衆生中而最聖尊導利衆生示一
切智發心之頃如是比像精進超絕
一時湏臾逮致百千億兆姟三昧正
受覩諸菩薩億百千姟眷屬圍繞以
斯誓力承於菩薩所顯殊特因顯神
變莫能稱計以若干億百千姟刧所
修德義不可限量時金剛藏說是法
巳重欲散義卽說偈曰玄
妙之聖慧順第一句義心了第六住謹
順巳身行勤修於道敎應善權智慧輒
善逮入尊第七之道地遵空无相願志
行慈愍哀若奉行供養諸佛之道法曉
知衆聖慧於德力無猒由是行之故

@@漸備經苐四卷苐十一張伏入第
七道地而在於三界大乱中寂靜消滅
諸羣黎寂凝塵勞炎如影照幻化在夢
因行法以入第七住顯示愍傷業嚴淨
佛土空世性無有想備悉最勝相捨於
動搖法以致妙音響除衆生瑕穢思惟
慧本空最勝等導利以修行此法逮致
斯顯明通在殊勝地爲衆生所樂巳住
於是地衆生行無量選觀安住法數察
不可限若干无數國衆念想各異志性
懷篤信心行若干品宣布三乘敎導利
等无量吾等皆當進誦讀化斯黨如是
等慧心逮致殊妙道威儀有四事遵善
權智慧心念一切頃逮獲道功勲則能
具足此十度无極業若以發意念是施
勸衆生戒滅衆塵勞忍無所思念精進
勤遵修轉上増行業道不可動搖慧功
德立意無所従生忍離垢慧聖尊願勸
助善權永無復狐疑周旋有勢力以聖
明普濟道功勲如是一切隨時授先行
如是著名顯以具足拔去心之垢斷絕
鬪訟源等四等奉道造立第五業無起
不分別乃長成第六是逮第七住彼成
時功勲能遵若干行誓願不可計

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漸備經苐四卷苐十二張伏用何等之
故受此聖慧業因逮第八住一切悉清
淨玄微行難逮慧無无央數猶入第二
國超越於中間修行七住法無著如錠
燎若住於道義勇猛越一切得入第八
住前乃聖慧地以越心念境住在慧之
業在梵天常觀不倚世民間賢聖行如
是無著猶蓮華住是若干品越度衆塵
勞此無塵勞行亦無所盡滅如是至道
住無塵勞穢行最勝幻无本以慧消滅
瑕於世若干品工匠所修業明達是一
切化住世尊敎一心爲神通諮受奉行
力遵御若干品増進三品定超越諸聲
聞緣覺行如是其住第七業修菩薩之
行住本心性行致此眞慧明成就諸聖
子猶長養道力遂増精勤行得入深微
妙心歸趣滅盡亦不造取證猶如入大
海而住舟船前觀見一切水不増亦不
減若能勤受行殊勝權智慧一切衆生
類不能限德蔵供養億載佛益更淨道
業猶若干瓔珞無央數珎寶賢明住此
行殊勝智慧光消竭愛欲源亦如月盛
燿巳入住此地自在爲聖王造修最道
義宣布慧果實而發意之項

漸備經苐四卷苐十三張伏强
治精進力見佛諸佛千億百之姟數善
修順巳身普見諸十方加増在至願功
勲尊无限普世難可了自由行道緣是
爲第七住嚴淨善權慧諸
菩薩衆位尊神妙巍巍无量天龍無
數人民聞其所說莫不歡喜供養安
住華香幢幡雜成擣香珎寶衣服竚
立衆蓋不可稱載雨諸瓔珞諸天在
上宣揚妙聲柔軟之音自然演畼美
柔和聲以奉衆祐及諸佛子咨嗟能
仁世尊無量皆見至聖人中之上覩
佛境界愍傷衆生其音若雨布大雷
響伎樂簫成演若干聲諸佛無限億
百千姟帝王國土亦如恒沙供養諸
佛刹土無侣最爲豪富威力能化入
一毛孔諸佛班宣離垢無窮之法如
演一毛豈復難乎國土處所及四方
域若干種品泉源大海億載鐵圍及湏
彌山皆自然現無所逼迮悉入毛孔
在中自恣地獄餓鬼及與畜生諸天
人民鬼神衆魅阿湏倫罪福各異倶
來會在諸佛境界遊一切國在諸郡
縣自然成現尊妙法輪講說柔軟

@@漸備經苐四卷苐十四張伏安住音
響衆生心念如所修行羣黎若干其
身各異衆祐國土羣黎有身所在成
體生天人間各各別異一切如佛所
宣法敎消除微想衆垢之穢興懷道
念廣大佛土諸佛神足如是變異一
切世人稱不能畼諸佛如是道慧無
窮磬畼柔和微妙之音時來衆會寂
然歡喜咸共觀敬最殊特聖以智衆
會寂寞靜思猶如月蝕其光還復唯
復欲聞第八住也願時演之行者所入
漸備
經不動住品第八金剛
蔵曰唯聽佛子菩薩大士若能畼成
第七住以慕諦志求清淨之業善權
智慧謹順衆行樂在所施無極弘誓
依承如來所建立旨蒙宿德本逮得
勢力如來十力四無所畏思念正覺
十八不共諸佛之法志性仁和念其
清淨功德聖慧威勢轉上興大悲哀
愍衆生界不捨法樂通入無量一切
諸法至无所生而無有相不有合成
不失慧明無所究畼亦无所滅然無
所有等入无本轉上得度普除

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漸備經苐四卷苐十五張伏一切心
念識想等攝志性本淨惶慌因是超
越應時逮得無所従生法忍此之謂
也菩薩以逮如是法忍這得是住菩
薩地不可傾動獲致菩薩深要之行
難知玄妙无能壞者消一切想皆攝
衆念而究竟矣無量無侣一切聲聞
緣覺之衆永不能逮其寂寞事以淳
淑矣自然現哉猶如佛子神足比丘
所念自在稍漸進前乃至寂滅三昧
正受悉除一切所欲妄想菩薩如是
適逮此住捨衆俗業致无業財至眞
之法離身口意之所習樂住於寂寞
猶如佛子假使在夢逮大功德卽自
知之因在於彼大精進力普以越度
逮則解覺彼修方便夙夜思念以除
好樂如是佛子菩薩大士無極精進
適逮此巳住菩薩地如是不動遠一
切業稍習諸冝於行無二又等修行
无所親近猶如佛子若生梵天住于
梵宮不著欲行亦无塵勞菩薩如是
住此道地其心普遊諸所習行雖在
是行不以是行有所染汙彼意曉了
所在作行菩薩之行在泥洹

漸備經苐四卷苐十六張伏行
不以爲行何况俗行菩薩大士以入
是地本願力故在如來覺無極大聖
是法典門道如來法造立聖慧如是
辭曰善哉善哉族姓子是諸正士第
一法忍歸於佛法又族姓子佛十種
力四無所畏佛法尊位仁則未有以
是勤行慕求精進愼莫違失是道忍
門爲衆生故而尊修行又族姓子仁
寧逮此若斯寂行而愚凡夫失不寂
靜習在无數塵勞之行爲若干想之
所危害又族姓子衆生設憶念本宿
願哀念在冥故爲求道奉行靜寞不
可思議聖慧道門終不懈廢又族姓
子是諸法本従法發來興成如來以
立如來住在法界如來至眞不別行
是一切聲聞及與緣覺不能逮至斯
不相法又族姓子且觀我身不可稱
限慧莫能論土不可量明不可量道
塲不可量音響清淨亦不可量以是
之故仁慈所行因顯發業又族姓子
所可定言光明之謂云一切法無所
想念乃爲光明諸族姓子法明若斯
如來所行行無邊際眷屬無底斯

@@漸備經苐四卷苐十七張伏等
所入従發行來巍巍如是又族姓子
仁且觀此十方無量諸佛國土衆生
無限分別經典而不可計普入一切
言行相應如是佛子佛天中天菩薩
行是如斯比類不可限量導利道門
用開化衆若有菩薩分別解說无量
聖慧具足成就導衆之業諸佛子等
吾囑累汝假使諸佛化此菩薩入衆
生中導利道門由是之故致于滅度
衆生之事自然舒畼諸佛世尊勸化
於斯諸菩薩法無量慧業乃令一時
所導利衆因其聖業以爲元首従初
發意計七住竟合集方便由此功勲
百倍千倍萬倍巨億萬倍終不與等
無以爲喻所以者何以是宿命一身
導衆致導利業逮得此住誘進平等諸
菩薩行分別身事行力成就宣畼布散
無量音聲正法之敎修慧无量導利无
量所生之處嚴淨無量諸佛國土開
化無量又衆生類供養遵奉無量諸
佛發覺无量諸法道門神通之力不
可限量剖判開化衆生厄難廣令無
量衆會道塲所可遊居亦不可量

@@
漸備經苐四卷苐十八張伏持身口
意積累菩薩一切要行亦不可量猶
如佛子大舶舟船欲入大海安無放
逸庠序進前致無量寶珎琦貴異適
到大海望風舉帆其風和順一日之
中超越大海一切財寶所得利入无
央數藏皆爲充滿用不可盡菩薩如
是積成無極廣大德本合集大乘逮
菩薩行道法慧海一時湏臾致聖明
財無極道寶入一切智前宿所積世
俗財寶不可比之思惟計校百刧千
刧萬刧無央數刧不以爲喻又佛子
菩薩若立第八道地遵大善權智度
無極宣布勸化無財業義若菩薩解
奉一切智遍知十方諸成佛土亦復
分別壞散佛土若以覩知世界散壞
若世合成用何因故世界散壞以何
緣故世界合成悉能見知地種少地
種多地種有限地種無量悉別知之
水種火種風種亦復如是皆曉了知
多少大小有限無限諸塵微妙分別
所有諸塵限數隨時悉解若干世界
有若干種無限衆塵微妙難了普悉
知別若干品塵自然合成諸

漸備經苐四卷苐十九張伏佛
世界所有塵限悉能知之衆生之數
國土形數其身長短大小悉能知之
地獄處所禽獸餓鬼性行何因墮此
皆知所行多少諸塵合數阿湏倫行
諸天所居世人所處悉能知之合會
敎化欲界合散色界無色界合散皆
悉知之少多大小有限无限而悉知
之遊居三界取捨之義開化衆生彼
能成就曉了衆生諸身方便諸身形
像所在之處悉曉明之所行生處諸
佛所遊如衆生類所生安居身所積
行隨其身行而建立之已身國土隨
立巳身其意无盡已身建立無身之
身巳身國身罪福之身乃湏建立罪
福報身建立已身无盡身意無身之
身巳身無盡衆生類身國土身緣報
應身聲聞身緣覺身菩薩身如來聖
慧身法身隨時建立顯此諸身悉解
衆生罪福身報應身塵勞身色身无
色身國土身多少大小穢濁清淨廣
大無量減損平正導利平等講說報
應皆悉知之罪福身行所當獲報合
散成別亦復了之聲聞乘緣覺乘

@@漸備經苐四卷苐二十張伏菩
薩乘所行業合散所歸而悉知之如
來聖體成最正覺所誓願身及滅度
身所建立身色像相好所莊嚴身其
行者身可意身自大身謙恪身功德
身聖慧身報應身謹愼行業聖慧之
身所歸度脫皆悉知之法身平等無
身之身不可限量一切普入有身无
身靡不分別一一畼解其身以逮如
是行業致壽自在心得由已用度所
爲自恣無難所行無拘所生従巳本
願所致篤信之故神足之恩蒙聖慧
行因法所將而逮致此以是菩薩十
事自在適得自在成無量慧明不可
思弘普之聖聖无有侣以入如是究
竟永在无所生身轉所習行永无生
故以轉諸行慧爲元首習轉身行以
慧爲首轉口習行取要言之智度無
極爲大錠光大哀爲首分別曉了善
權方便不棄至願爲諸如來威神所
立不應休息其慧以應一切衆生遊
於無際諸佛世界宣義散結佛子又
省菩薩常修平等所逮道住不可動
搖積累一切諸佛法典身口意行

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漸備經苐四卷苐二十一張伏轉増
進業以獲此住其力志性則輒堅住
皆以消除一切塵勞心懷仁和力勢
堅强在於元首恣化羣生大哀之力
所可建立用衆生故無所望捨益加
建立大慈之力將護一切衆生之類
捻持要力而得堅住不捨衆生其誓
願力而諦得住一切佛法選擇分別
善諦建立神通之力住無限世於諸
行本擁護一切衆生之類堅住願力
遵習一切菩薩道業而无所捨度無
極力其行堅住合集一切諸佛經典
正住如來所建立力成就正覺一切
敏知以入此行如是力勢普現一切
神變無窮輒徃生於一切所趣金剛
藏曰是爲佛子諸菩薩業住於慧地
而不可動是謂無侣亦復号日不退
轉地慧不迴還則謂難當一切衆生
所不能逮則童眞地爲無所生爲所
生地所願自在爲滅具地無所造作
究竟之地積累眞慧則无爲地善修
志願爲建立地度無所作爲無財業
宿世所行衆苦消去邪以降伏如是
佛子菩薩大士以入佛種承佛

漸備經苐四卷苐二十二張伏功
勲威神遠照由歸如來威儀至業佛
境界門常爲如來之所建立得入釋
梵四天王宮金剛力士常隨侍後逮
致定力其身無限降伏色藏散无量
結以皆永離諸身行力具威無極大
神通力所行報應而得自在无限定
意受莂無量自恣由巳而無所㝵如
其淳淑覺度衆生所示現義以入是
行得入道塲無極大慧以行大慧神
通之業常演大聖智慧光明施與章
句无罣㝵界分別世界十方國土所
宣章句現一切業功勲之德發心自
在而諦思惟解去來今迴轉一切衆
魔徑路下于聖慧遊入如來州郡境
界無際國土所處講堂奉菩薩行其
所誘進无能退轉以故名曰入無動
地金剛藏曰是故佛子菩薩逮得無
動轉地常在无際見諸如來不可稱
限未曾違遠彼行究竟成三昧定威
力所入見佛供養奉事歸命終不忘
捨於一一刧中一一世界所見講堂
各現諸佛咸各供養無央數億百千
姟佛一切施安稽首歸命以礼如

@@漸備經苐四卷苐二十三張伏來
曉了世界以爲元首慕導道明唘受
法敎重復加増逮佛滅度行無等侣
巍巍超絕與衆殊異諮受世界講問
宣傳遵無央數億百千姟所積德本
轉進顯燿猶如佛子此閻浮利上明
月珠又其價直一閻浮提以用著頸
爲无等倫一切天下人民之衆所著
瓔珞無能及者如是佛子菩薩住是
不動轉地以此德本成其大明一切
聲聞及緣覺衆所不能逮及於七住
菩薩行業菩薩以入此道地者承無
極慧消除衆生一切塵勞剖判聖慧
微妙道門猶如佛子主于梵天所行
慈心遍大千界其光普照菩薩大士
亦復如是住此菩薩無動轉地照燿
百千諸佛刹土滿中塵數光明悉周
無量佛國照盡一切衆生塵勞稍漸
滅除心之毒垢是爲佛子菩薩住是
不動轉行所宣平正菩薩功德第八
道地弘普咨嗟諸刧无際不可究竟
菩薩所住因爲梵天大梵天王主千
世界聲聞緣覺菩薩所行眞正莫能
逮者而度無極分別世界修无等

@@漸備經苐四卷苐二十四張伏倫
聞所講說所興因緣方便之業布施
敬愛利人等利一切救濟常思念佛
未曾違捨衆行具足至一切智專惟
大道以何修行爲衆生尊一切殊特
將順普聖覆護十方發意之頃遵如
是像勤奉精進一時湏臾逮具足成
十千世界百千刹土滿中諸塵三
昧正受及見十千百千三千世界滿
中塵數諸菩薩等眷屬圍繞従是發
願菩薩力勢所誓殊特靡不感動智
慧明了不可稱計如是思之億百千
姟不可限載行無量刧功勲无底無
以爲喻時金剛藏菩薩大士復欲重
散分別此義卽說頌曰漸
備七住地智淨行善權諦將護導業結
立无極願積功而累德堅住人中上志
樂于聖慧輒入第八住殖德大聖慧精
進行慈愍其心無限量意念猶虛空聞
法能曉了入大聖勢力忍力無所生寂
寞順微妙所受无所起不生無有相不
滅无所壞亦無所究畼處所爲自然無
本蔵捨念巳離心意性其思等如空斯
忍以如是所行無放逸行深要感動

漸備經苐四卷苐二十五張伏逮
致惔怕行衆生無能解由閑居行業執
持心所想曉了衆行念其意立若斯心
無有思想如比丘消滅逮得无所著心
之所想念猶夢所見覺若梵天具足欲
界亦如是安住本立願數數而勸衆是
爲第一忍得致阿惟顏我等慧玄逈勢
力意解法彼則無我所精進勤修行所
可奉寂寞消一切愛網滅于大然熾世
俗塵勞火自識本宿願行愍哀衆生以
慧利造立用度脫㴝庶常能尊此法住
本無无想佛解一切住越聲聞緣覺世
間俗威勢無及此十力唯智无能限三
世無罣㝵无等倫如是天人所奉敬合
集以導化行無數慧門成就最勝法入
無量彼岸前世行佛道假使順隨時如
是致賢明逮入殊聖地一時普周遍至
于十方界以致慧所歸逮得諸神通猶
如大海水諸天華神器心貪以永除得
立慧道業選擇諸刹土住在曉分別四
種之境界離若干貪利微細及麤獷等
入識解義一切三千界滿中衆塵數分
別衆生本四大所生身計數諸慕樂六
趣限如是解散慧境界不可稱限量

@@漸備經苐四卷苐二十六張伏慧
剖判心意至于一切心彼修已身行故
將導衆生一切三千界周普若干色徹
見衆品形然在無限世猶如日周行在
上虛空行巳斯殿舎進光明普照燿御
以本無慧在法界不動㴝庶性清淨道
明所遍照如衆生本性其身各所在顯
現一切衆照化天世間已身得自在勝
降无性行示現安住身莊嚴諸相好衆
生土如是従罪福受身若干種聖性成
法之慧體虛無爲身界受以平等業現
神足諸變消㴝庶衆穢十力廣自在因
慧廣无極造聖逮慧明興發愍順哀一
切最勝敎以法生道業謹愼護三事無
動如湏彌諸衆祐号力柔士勢无恚是
士無迴轉衆魔莫能當佛之所建立釋
梵咸奉敬其金剛力士以力勢常侍於
是土地處合德不可量億百千刧中不
能盡其限稽首歸諸佛其億數那術成
就最上道猶嚴王者服極是道地處菩
薩斯集會得爲大梵天若干界功德宣
布三乘業逮得無限侣慈心爲清淨光
明慧消塵一時發心頃至百千佛土逮
諸定意元如滿刹土塵勇猛覩處所

@@漸備經苐四卷苐二十七張伏十
方化衆生所願亦如是莊嚴尊無限此
說取要言第八勝自在具足億千刧皆
不能盡極說
此第八住時應時震動百億佛土佛
之威神之所建立不可思議功德巍
巍不可限量演妙光明普現一切諸
身形類照諸國土安諸衆生无央數
千諸菩薩衆生於虛空所供養具超
天上物所貢上佛玄絕殊特大神妙
天與其眷屬自在天人亦咸悦豫以
若干品而供養尊奉事德海諸天玉
女無數億千歡喜踊躍諸根和悦以
妙伎樂鼓天倡樂供養大聖斯諸伎
樂樂大神聖出如是輩百千音聲其
響柔和寂寞惔怕消諸患猒離衆穢
垢捨于土地所行至眞而有卓然用
衆生故遊到十方大通所顯現最上
行志若虛空心亦如之天中之尊人
中爲上覺了最明玄妙境界无底功
勲十方嚴淨奉事道門衆祐諸子以
道顯示不可限量佛之功勲遵行聖
慧不慕徑迹於一刹土而不動移皆
周諸國無有塵垢遍趣愍傷衆生

漸備經
苐四卷苐二十八張伏之類爲之元
首滅一切嚮無所想念所言畼音辭
百千種若有聞敎不肖衆生心在下
劣其意自歸彼若聞聲至聖所現隨
其本行而開化之若有衆生諸根明
達心好因緣无所志樂爲現離垢慧
明之義若有衆生心抱愍哀意懷慈
仁佛在彼處勤示正行若有衆生志
在上尊意樂斯法在彼顯示無量佛
身因其化現猶如幻師所周旋處
導無央數億千姟身佛子如是樂于
慧幻現一切行離諸所有如是音聲
其數百千班宣柔軟仁和之嚮天人
玉女在世歸伏默然樂寂衆會欣豫
歌頌安住功勲德稱巍巍無量不可
講論說此菩薩第八道
地奉行正法通至大乘漸
備經善哉意住品第九金剛藏曰且
聽佛子菩薩大士諸佛慧行無量如
是轉復増加遊于寂寞志在脫門諸
如來慧長益至德又以仁意所可修
行如來秘密因可遊入斯大道慧不
可思議選擇至要捻持清淨三昧正
受放捨衆非清淨之業
@@漸備經苐四卷苐二十九張伏導
利一切成大神通弘廣殊遠分別世
界敎令㴝庶隻行獨步十力無畏諸
佛之法十八不共而無等倫嚴治道
本如來至眞轉于法輪歸趣境土建
立大哀住於大願不捨十方入於菩
薩第九道地住此地巳有不決行善
惡之心知如審諦供養經典奉事至
眞以及有漏無漏之法各順俗法度
世之法修行所思不可思議遵承究竟不
決了法順従聲聞緣覺之法奉行菩
薩敬重斯道要誓隨時如來道地以
時歸至有爲之法親近志在無爲之
法知如審諦如是慧明覺了所歸如
審解知衆生心行所可取捨塵勞之
垢所受禍福攝取諸根所行篤信諸
種歸趣心性衆結造行之處所生受
處所居止處決了三聚業所至奏知
如審諦察衆生心所行是非若干品
心其心湏臾而有進退若合若散其
心無身心不可限一切普興心爲顯
燿其心若塵若无塵勞若有縛心及
與解心亦如幻化曉了其心所歸住
止因緣進退又其塵勞玄絕

@@漸備經苐四卷苐三十張伏遠
遊療治當來等類無業諸結因緣所
遊居處心之合會在一處所若有別
離有所生處周旋現在進止行來分
別三界恩愛無明諸見病痛自大愚
癡无極罪殃斷截滅除三藏之珎曉
了審知入至計常八萬四千衆塵勞
行未決罪福善不善義敎告无明使
乱心黨令無異業思惟衆祐以致報
應積聚衆利所親造行不失果實所
報無報黑冥清明无闇結白如是辭
語所行緣報而有齊限罪福田地則
無有量賢聖處世所行治事現在罪
福當來所習方可更歷解乘所趣不
了所趣曉解分別方便隨時常等識
知八萬四千若干品罪知審所由所
趣彼達諸根柔劣中間明了之本取
要言之隨衆生本前世宿命毀壞之
事不壞之業微妙中間下劣之行塵
勞伴黨无有財業従本行心能以決
了若不決了開化眞厚諸根羅網分
別退轉攝取衆想諸相豪劣周旋徃
來進退無迴解畼三世遠遊無窮獨
步无侣於若干品常以平等八萬

漸備經苐四卷苐三十一張伏四
千若干種根悉能知之取要言之其
篤信樂柔劣中間諸根明達常隨諸
根八萬四千所壞篤信而悉畼了若
干種品諸衆生行其界柔劣中閒明
達隨従諸根八萬四千諸種四大上
中下心性行善惡解畼諸根之所歸
趣彼心性行心意伴侣志造般黨其
心合會或有別離玄逈遠遊若有自
大無有自大其意調順无有衆猒亦
不懈廢皆承一心脫門三昧正受神
通之冝而無合會縛著三界願至實
心不習衆行習入道門無言敎矣不
倚伴黨无財業事無異无侣修治道
門審諦知正衆生之行有若干品所
生處行其行而住生地獄餓鬼畜生
之中阿湏倫諸天人民之所歸處色
無色所生處想无想所生處悉了知
之罪福報由恩愛情欲无明闇冥精
神種類還復迴生名色爲侣用無道
業生死愚騃親近恩好則致貪欲慕
求情愛若不慕榮衆生所樂於三界
趣意懷至實无所傷害悉審諦知志
行所居所當行者如來歸趣繫習

@@漸備經苐四卷苐三十二張伏所
在従衆生行各由罪福而習塵勞善
惡未宣本末所作轉輪无際復轉迴
旋歸本所行未有遠遊難斷難斷欲
拔淫塵貪嫉虛事不可卒清心明開
達乃能超出於所作事至無所有悉
審諦知於衆生行究決不決志在邪
業馳趣反見愚惑之業在於正見定
在正業除衆恐畏莫不究竟又有五
逆中閒之難悉以究畼五根達趣正
眞之行以捨恐畏及無究竟曉了邪
滅及正寂滅幷所犯事令趣寂業還
無所歸而墮邪業迴行退轉導示賢
聖無上正道若不決了隨時散結將
護業耶當所宣布悉當知諦是爲佛
子若歸此慧菩薩大士則得安立善
哉憶地菩薩之住巳住此地皆能曉
了一切衆生如是行業隨其積行應
當解脫而開化之能明衆生應時敎
導知以勸誘聲聞緣覺化諸菩薩說
如來地従其衆生而爲說法導利度
脫如其性行従本根元應當解說而
爲說法因其所行更歷本末而爲開
化如所乘法修思脫門因其脫門

@@漸備經苐四卷苐三十三張伏班
宣道法住此道地覩大法師之所興
隆擁護如來无極法藏彼若徃詣法
師所諮入無量曉了聖慧奉行宣布
四分別辯菩薩所行隨其說法彼常
修行無所破壞菩薩大士四分別辯
遊不退轉何謂爲四一曰分別法二
曰曉了義三曰順次第四曰解辯才
彼所謂言分別法者明宣諸法自然
之相曉了義者能解畼法之所歸趣
順次第者說無所壞剖判諸法深遠
之慧解辯才者无所結縛知法無斷
分別辯法曉了法者謂法自然自然
之身曉了義者知以照燿咸歸經典
順次第者畼一切法當可講宣無能
斷絕分別辯者如其道敎無所希望
演布无際解畼法者達現在法所宣
歸趣曉了義者知去來法報應之理
順次第者說解一切去來今法無所
破壞分別辯者一一所說而無二心
無有邊際振法光明解畼法音能識
諸法剖判衆事曉了義者分別諸義
靡不蒙慈順次第者従衆生音言辭
遠近而爲說法分別辯者觀察一切

漸備經苐四卷苐三十四張伏心
性所行因爲演經解畼法者曉知方
便明散法慧不壞衆善曉了義者明
通本無住无二慧而爲㴝元各各了
之順次第者而講說業聖慧財富不
可破壞分別辯者解畼衆理隨時之
義曉了本末解畼法者知一切法其
元爲一失其本源隨流生死輪轉無
際曉了義者則能越度五陰四大又
十八種諸衰衆入方便解脫明十二因
緣悉無端緖順次第者宣說一切衆
生之元五趣周旋志性和雅音聲柔
軟聞者普受分別辯者演要言敎其
明轉増而無邊際光明遠照去衆愚
冥莫不蒙燿解畼法者導利一品無
有若干菩薩大士興无極慈立無盡
哀開發大乘曉了義者分
別諸乘度衆齊限弘逈之行坦然无
侣獨步衆會順次第者班宣一切所
志諸乘上中下學无所破壞稍引誘
進入于大道分別辯者而爲一乘无
有邊際宣布正法炎照三界苦惱之
厄除去陰蓋逮致三昧解畼法者奉
諸菩薩聖慧之業遵修法行道明超
越巍巍
@@漸備經弟四卷弟三十五張伏無
量曉了義者敷演十住所處本末開
解學者各得其所不失志行得度世
俗靡所不通順次第者宣布法禁各
従慕求婉孌道敎无所破壞分別辯
者宣一切行而無邊際講說本業至
成正眞不在二乘聲聞緣覺解畼法
者心自然達一切如來皆爲一佛諸
力無量覺了此義由是之故因轉法
輪至一切智而有所度曉了義者又
能知識若干種類制住正眞湏臾分別
當所歸趣道俗是非靡不宣布順次第
者如其正覺剖判言說觀其根本上
中下行心之深淺而開化之分別辯者
所班宣法一一章句演若干義慧無
邊際不可斷絕飽滿飢虛解畼法者
普請如來所布言誨一切十力及无
所畏諸佛之法十八不共修于大哀
而轉法輪畼達無窮一切敏慧曉了
義者識知衆生八萬四千若干品行
従其志性察彼根源隨如信樂宣如
來音而爲散結順次第者於一切行
无所破壞爲師子吼出如來音八部
之聲聞于十方徹覩无表分別辯

@@漸備經苐四卷弟三十六張伏者
畼如來慧威神光明消除衆冥闇昧
盲塞自以巳行道塲之力隨其信樂而
開化之各令得所金剛藏曰如是佛子
第九菩薩立九住者其惠德本巍巍如
是辯才若茲逮得如來无極道藏爲大
法師造立義器爲義之君獲致義句玄
妙捻持攝救三界法主捻持取要言之
聖慧神通而用拔濟照明捻持照于十
方善意捻持攝一切意如地揔持行猶
虛空威神難逮帝主捻持之要無極
法門所向捻持所遊無量迴轉捻持
周旋徃來也逮若干種方便捻持如
是等類具足備悉逮十不可計百千
捻持音聲隨冝无所不達所分別門
不可限量班宣經典莫能稱載如是
捻持不可限載正法道門聞不可計
諸佛世尊現身演法聞之不忘所聽
班宣不可講論在於一一如來之所
諮受諷誦十不可計百千捻持如一
如來所可開化無有邊限如來至眞
無上之法亦復如是等無有異彼稽
首頃轉復増加於無央數至眞等正
覺受道法門聲聞緣覺不能稱載

漸備經苐四卷苐三十七張伏所
修慱聞受音捻持逮此捻持者建立
恩施以德捻持於百千刧逮如是持
獲致辯才而以建立如斯巍巍法與
聖衆若合會時周滿一切三千大千
世界隨衆生心所應當化而爲說法
處于法座而於法座承如來旨逮得
十住阿惟顏地於餘一切自在自在
尊无有侣致于光明靡所不燿處于
法座湏臾之間適發意頃則以一音
演若干嚮普告衆會一時之間光従
口出其諸毛孔宣一切音演布道化
無所不解照于三千大千世界及與
有色無色之界咸演法音尒時於彼
大千世界所在衆生一時皆來難問
義理各各講說質无數事不再重啓
各得開解彼時菩薩一時湏臾悉受
衆嚮所宣諸音以一言敎普告一切
取要言之遍二三千大千世界三四
五十二十五十乃至周百三千大千
不可稱計大千世界光作法事建立
如來威神聖旨常以應時爲諸衆生
興作佛事發起得立轉復増進如是
聖慧受振光明而行精進假使一

@@漸備經弟四卷弟三十八張伏一
従諸毛孔如無邊際諸佛世界滿中
衆塵覩若干數不可限量諸佛國土
及其衆會集在道塲班宣經典一一
如來與无央數衆生之類若干羣㴝
而爲散結一一衆生心性所懷不可
稱載心各各異勸導利法因開化之
如一如來之所度脫一切如來亦復
如是等无有異猶一毛孔一切亦然悉
演法音吾等於學亦當如之廣然其
志思方等誼將導不逮一切如來一
時之間普現其身悉受法明斯皆一
音恣其所樂順所稱歎諸衆生會充
滿道塲欲聽法者具足備悉吾等於
彼亦當復然智慧光明辯才通徹清
淨之業一時湏臾悦解衆生其身周
旋若干世界所有衆生以逮此住菩
薩道地夙夜轉進所念無異入佛道
行逮得如來平等之敎致于菩薩深
妙脫門以入斯惠常見諸佛未曾違
離一一刧中覩無央數億百千姟諸
如來尊供養奉事問諸如來諮受所
演執持經典而班宣之其功德本遂
更滋茂超無等侣猶如佛子工師

@@漸備經苐四卷苐三十九張伏絕
伎能成瓔珞治文飾好以用進上轉
輪聖王尊玉女寶繫在頸著巍巍無
比晃然煒煒暮處一切高臺樓上普
照天下諸四方域衆生瓔珞掩蔽不
現以獨顯燿如是佛子菩薩大士逮
得行此善哉意開士道住其功德本
轉更茂盛超无等倫過諸聲聞緣覺
之乘越初發意七八住表其德本明
消滅衆生諸塵勞心咸能炤之従是
得恩迴惡就善捨俗入道猶如佛子
大梵天光周於一切三千國土明無
不至衆人蒙燿菩薩如是住此善哉
開士道地一切德本光明之燿普照
衆生聖明遠達以道法耀消衆冥塵
咸令一切迴俗就道是爲佛子諸菩
薩大士名曰善哉意第九道住平等
之敎玄曠之業宣講其德无央數刧
不可究竟无能窮極菩薩大士以住
此地若爲梵天若大梵王居三千世
界而得自在造立聲聞緣覺之法菩
薩之行講度无極明無有侣諮問衆
生志性本末所爲道業布施惠人愛
敬仁和利人饒益等勸財共以是

漸備經弟四卷弟四十張伏四
恩普濟一切以斯積德常感念佛心
不違遠乃至備悉成一切智思念不
忘云何逮致於諸衆生最尊无極至
工普聖將導不逮發意之頃如是色
像勤修精進湏臾一時具足充備十
无央數百千佛土滿中諸塵定意正
受見諸菩薩亦如十不可計諸佛國
土塵數大士眷屬集會以上妙願道
力所致諸菩薩等所願殊特感動變
化無能稱載至不可計億百千姟無
限之刧皆不可議時金剛蔵欲廣此
義重散其意卽說頌曰斯
力不可量奉行佛要道微妙慧第一衆
生難曉了如是處秘藏衆祐面執持爲
衆生之故得入第九住以是逮捻持三
昧无極尊廣普神通業又周遍國土決
解聖慧力最勝現處所志願心愍哀正
住入第九以通此道地上勝攝持蔵眞
妙之法要不分別義德其在有漏行及
世賢聖身斯心不可議尊覺了至義分
別畼諸法所思惟究竟成就三乘事稱
量計所作有爲若无爲體解所當行二
事倶造有順世而隨入以入如是慧

@@漸備經弟四卷弟四十一張伏
意微妙殊特攝受衆生心思求其本末
心若干猶畫遠移而迴轉其神識無限
晃耀皆遍入諸塵勞之門伴侣難療治
衆結受處所周旋親近患所作若干種
入於剖判業等下无果報因緣以消滅
有入明達根軟劣及中間壞除諸過去
下通當來義篤信无央數清淨不清淨
通周八萬行又邊四千事若入於諸種
成騃邪見塵由是受馳騁無邊不可斷
其心之結縳黨侣而倶遊斯心等思惟
縳束无窮竟志性之徑路衆結猶覆月
永無有處所亦不止宿居以故會難化
人界不反源以金剛斷截其道而無異
分部隨行入生在六趣處欲情爲愛潤
無明罪福田神識爲下種造行爲名色
在於三界中所遊無邊際至于天坐處
隨塵勞心行一切遍周遊故復還生死
衆生處三品故使有徃反諸邪見之火
便種神識迹以至如斯行因住此道地
従衆生心性諸根順應解爲其說經法
班宣分別事剖判斯義理善權眞辯才
若詣法師所輒以到所居言說无所著
猶如湏彌山雨爲柔軟澤甘露普潤衆

@@漸備經弟四卷弟四十二張伏
覺意之根力充滿猶如海曉了善義慧
解法亦如是一切皆滅盡逮得至辯才
獲明无央數一萬諸捻持以執衆法要
如雨於大海如是有捻持逮清淨三昧
一時見無數諸佛億百千以聞於法寶
數數而班宣言辭畼清白自然妙音聲
湏臾發意頃知三千世界衆會一㴝庶
若干種所念可悦一切衆如其心諸根
所入等亦如四方域大海其德復超此
揔要致精進思惟如恒沙實爲不可限
安住唯說法化凡夫衆生聞之尋受持
猶下種于地假使諸衆生處在十方界
普令此衆生悉會坐一處斯等性行念
皆能周遍至則能一音聲普以充飽足
人中尊住斯最上之法王轉進悉國土
成就世尊子恒以夙夜寧得勝合志願
住在深妙寂勇猛惠脫門奉事專供養
礼諸佛億姟成如道巍巍莊嚴如輪轉
光燿消塵勞所受演威明猶如梵天光
照三千世界功勲住於斯持无極梵天
佛分別說解造立於三乘有所勤修行
愍哀於羣㴝以入一切智逮得聖慧德
國土不可計乃至王舎城威勢一時思

漸備經弟四卷弟四十三張伏三
昧遍十方覩見十方佛衆祐音柔軟興
造微妙願其心無限際是爲第九住深
微妙難解安住巳自演大乘之行業淨
居諸天億載來會聞如是行無上正
敎住於虛空心懷踊躍恭敬謙下承
事安住諸菩薩衆無量億姟處干虛
無心中欣豫雨衆華香可悦无限炙
然衆生塵勞之穢自在天
王甚大歡然住於其上億千衆倶恭
恪之心散諸妙衣梵天等寂然琦珎
一心自歸諸玉女衆無數悦顏鼓諸
伎樂億百千姟亦復作礼一切普演
如是像音衆祐眷屬坐遍佛國其光
明燿皆照諸刹諸身億載若干柔軟
周遍法界靡不悉達如來至眞一毛
光燿其光晃然滅衆生塵尙可數盡
刹土之塵此會人數不可稱計有時
佛身微妙諸相而以咸覩諸轉輪王
復遊他國所行最上甚好巍巍見天
人聖諸大神尊處兜術天現下母胎
復以出生雖在胎中現無數億國適
生墮地現其佛土導師本願用衆生
故而復出家得成佛道爲最正覺轉
于法輪
@@漸備經弟四卷弟四十四張伏現
諸佛土无數億載猶如幻師善學術
呪將順壽命現無數術世尊如是修
學智慧用衆生故而復出家空无寂
寞本淨無相諸法平等猶如虛空佛
之敎戒最利本無示現殊勝佛之遊
居諸安住行皆爲自然愍哀衆生逮
成經典諸相之相見平等相一切諸
法第一無相諸衆祐義聖慧所従悉
棄衆相有想无想所行等解諸行速
得成就衆人之上如是音響無數億
千宣仁和聲在世降伏衆魔天女以
和衆會至眞寂寞如月盛猛照於天
下又金剛蔵演若干品時諸佛子修
于大乘十事之業當可施行諸室宅
行功勲之業見瑞應來心懷悦豫上
人聖慧咸悉歌詠漸
備經卷第四壬
益歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@備一切智德經卷第五伏
西晉月支三蔵竺法護譯
金剛蔵問菩薩住品第十
金剛藏菩薩大土謂解脫月菩薩於
是佛子菩薩大士其聖慧意巍巍無
量如是行業乃至第九嚴淨道地具
足清淨鮮明之法而無邊際積功累
德每生自克無益衆生以何方便救
濟三界善諦攝受无極慧德其无盡
哀所入弘廣靡不周流分別世界明
了無邊入衆生界寂寞迴旋終而復
始開第一藏如來道業所思惟念力
無所畏諸佛經典空無无量及一切敏
慧具足成得阿惟顏此之謂也又諸
佛子入如是聖菩薩之業近阿惟顏
適住此巳有三昧名其号無垢菩薩
親具宣布法界菩薩道塲名莊嚴淨
名巨海蔵又名海印名廣如虛空名
積一切法自然名衆生心行如是等
類得近百千阿僧祗定意正法適能
逮得此諸定意而以正受親衆善德
三昧定施衆方便以斯因緣如是定

漸備經苐五卷苐二張伏意乃
爲究畼一切敏智而有殊特尒乃名
近阿惟顏菩薩三昧這得近巳以是
三昧十三千土而自然生百千無極
无窮奇寶清淨蓮華一切之宅自然
道寶以得超越一切法界奉行道義
至眞正法具足度世衆德之本究竟
成就達玄自然又其法界善修清淨
演聖光明其莖甚大琉璃明月珠合
以越諸天無量栴檀珎寶相挍無極
馬瑙紫磨眞金生爲華葉其明光光
不可計限蓮華照燿皆以衆寶而合
成之其上虛空琦珎之縵化交露悵
具足充滿十三千大千之土滿中塵
衆不可稱計百千蓮華羅列周遍十
方虛空其香甘美勲諸菩薩大士身
形備一切智若逮致此阿惟顏住三
昧定者尋則現坐斯大蓮華這坐巳
竟乃復周遍所化一切自然羅列諸天
蓮華不可稱載諸菩薩等眷屬圍繞
坐諸蓮華周帀巍巍一一菩薩逮万
百千三昧而以正受觀諸菩薩這正
受巳十方一切无有邊際諸佛刹土
自然清淨諸如來等在會道塲

@@漸備經苐五卷苐三張伏以成
敎照所以者何又彼菩薩這坐斯諸
大蓮華上其下足底出十不可計阿
僧祗光照於十方至無擇獄大泥犂
中滅於衆生苦惱之患左右膝亦如
所演光明這等无異皆悉照燿餓鬼
畜生勤苦痛息左右之脅各出無限
若干光明照十方人皆爲蒙耀二手
掌中各演光明照於諸天阿湏倫宮
其二肩肘出二品光照衆聲聞背腦
戶頸各演光明照於十方諸緣覺心
其口面門演妙光明照於十方諸第
九住菩薩之衆眉間白毫演大威燿
照於十方一切魔宮皆令蔽冥以阿
惟顏菩薩之身遂上虛空照於十方
不可計百千三千佛土滿中塵數十
方如來衆會道塲繞佛十帀在虛空
中成大光明珠交露悵名曰大光暉
曜灼灼以用進奉供養如來遂増功
勲緣是供養従初發意至第九住奉
順如來寂然隨時百千億倍不可爲
喻其大光明珠交露悵巍巍光明乃
至十方一切境土普布衆華香華雜
香擣香衣服幢蓋幡綵布以寶

@@漸備經苐五卷苐四張伏瑛明
月珠珎周遍十方一切世界成爲普
世其善本德無上正眞雨大衆華一
一悉雨若千種物供養衆會一切道
塲供養奉進十方如來衆生之類敢
有見知咸發無上正眞道意斯雨衆
華微妙如是光繞諸佛衆會道塲十
帀巳竟入佛足下華光忽然照諸如
來衆菩薩見其佛世界立行如斯諸
菩薩号其逮阿惟顏十方无際諸菩
薩衆九住菩薩倶來會者斯諸菩薩
及與眷屬修大供養觀見此以三昧
正受至於十方覩阿惟顏衆菩薩等
莊嚴元首名曰首幻豎立金剛降伏
魔怨其一光曜演百千明各出無數
晃昱營従照於十方無邊佛土顯大
變化其光奄忽入於首幻莊嚴菩薩
元首這沒未乆卽時菩薩蒙其暉曜
威神力勢遂更茂盛彼時佛子復有大
光名一切慧神通聖君出諸如來至
眞等正覺眉閒毫相各演無限光明
眷屬照於十方無邊世界繞諸佛土
十帀竟巳顯諸如來无極神足感動
變化告諸无數億百千兆姟諸

漸備經苐五卷苐五張伏菩薩
衆諸佛國土六反震動皆悉消滅一
切惡趣蔽魔宮殿十方諸佛皆自然
現普現一切至眞正覺衆會道塲威
神嚴淨法界第一周遍虛空咸照一
切十方世界光尋迴還上虛空中右
繞一切諸菩薩衆現大嚴淨此衆光
明忽然在上尋入聚會諸菩薩頂光
明這沒此諸菩薩前未所更所不蒙
定承佛威光輒卽逮得百万三昧此
諸光明稱量時節墮菩薩上一切如
來等無有異光明這沒諸菩薩成阿
惟顏名曰如來至眞境界也具十種
力平等正覺平若虛空猶如佛子轉
輪聖王第一太子従尊眞后懷胎而
生其相具足應爲聖王時轉輪王坐
天寶象紫金牀上取四大海致海水
來執大蓋覆幢幡伎樂而嚴莊之取
金澡甁轉輪聖王以四海水洗太子
首體適洗浴巳應時名曰聖頂蓋王
轉輪王者具十善本故謂神帝爲轉
輪聖是爲佛子菩薩大士成就大慧
所以菩薩行无央數百千勤苦如是
備悉其功勲慧轉復増進所立

@@漸備經苐五卷苐六張伏道地
名曰法雨菩薩所住菩薩若住法雨
道地解達欲界審従如有所習色界
習無色界衆生之界无識之界有爲
無爲界虛空之界習于法界解了泥
洹知審如有曉知諸見邪網遮羅五
趣塵勞習諸生滅衆聲聞行緣覺之
行諸菩薩行如來十力四無所畏色
身法身及一切智成最正覺而轉法
輪示現滅度常以平等入一切法分
別越度解達諸習審如従興以入此
慧其意轉上使衆生類無自大業又
如審諦超越得度塵勞之元不爲憍
慢在於俗法不懷恐畏若在道法
不以自大不捨大慈若聲聞緣覺之
法諸菩薩法諸如來法不以自大於
衆瞋恚歡悦之中不以増減至眞得
度亦復審知佛所建立經典事業若
在塵勞順時誓願供養衆行思惟刧
數建立聖慧審如有知無所不達其
諸如來至眞等正覺所入玄妙謂慧
微遠生死周旋曉了微妙現出生時
棄國捐王成最正覺變化開度解微
妙慧轉于法輪壽限長短心所

@@漸備經苐五卷苐七張伏建立
至于滅度法立多少悉微妙慧又悉
曉了諸平等正覺佛道蔵處身口心
蔵有時無時所行秘密菩薩受決恩
流衆生而救攝之若干種品衆生蔽
匿羣黎所行諸根分部執持造業正
覺所行威神聖蔵亦復曉知所在刧
數出入多少一刧百刧千刧无央數
刧悉識知之無央數刧能入一刧又
計數無數計念識之不可計數閑靜
刧限悉識念之閑靜之刧有刧无刧
無念有刧有念有無之念悉識念之
成正覺无正覺最正覺悉識念之去
來現在去來當來過去今現在事悉
識念之現在去來未來當來長刧短
刧現平等事咸亦悉知一切諸刧近
遠年歲天地成敗不可稱載悉亦解
達諸如來等在所感動執如毫毛又
如微塵刹土諸身最正覺慧衆生身
心所覺成慧一切普入最正覺慧顯
示究竟現柔順慧知可思議不可思
議諸佛世界聲聞所知緣覺所解菩
薩所達及所不逮如來道明所下聖
慧而悉了之是爲佛子諸等正

漸備經苐五卷苐八張伏覺慧
不可量寬弘無際菩薩住此無限道
地入無窮慧又彼佛子菩薩以入如
是道地入於菩薩不可思議所立脫
門有名無蓋門淨境界門有名普照
脫門又号如來蔵号莫能當藏号入
三世号法界蔵号解脫道塲光明照
遠号遍入至無餘菩薩脫門是爲菩
薩造十脫門不可稱計至阿僧祗百
千脫門若有菩薩住十道地尋卽逮
得如是三昧至億百千捻持神通無
限彼以是慧意了所入遊遍无量所
思方便衆德備悉彼巳一時受於十
方無量諸佛所宣道義演不可限聖
法光明法典暉曜而雨法澤尋卽受
持猶如佛子海中諸龍欲雨之時餘
不能任唯大海受如是佛子若入如
來諸佛秘蔵尒時
輒能雨大法澤其餘衆生不能任受
有報應緣執持衆行至第九住菩薩
之業無能執任十住菩薩住此道地
雨法潤澤執持一切衆生心意猶如
佛子大海之中有大雨雲名勝諦无
極懷抱二乘一時湏臾咸放甘

@@漸備經苐五卷苐九張伏雨周
遍國土悉潤天下無際普地及諸大
城州域大國所以者何其大海者不
可限量如是佛子菩薩大士住是法
雨如來一身懷抱法雨勸化二乘乃
至無限諸如來慧而无央數不可思
議不可稱不可量無邊无際超出無
表不可引喻諸如來身一時之間振
大光明聖法之雨遍潤十方誰能計
知彼法雨數又問寧有能計此菩薩
行在幾佛所論其法雨多少數乎湏
臾了耶報曰不能稱限合集引喻節
限猶如佛子十方佛國不可稱計百
千億姟諸佛世界滿中衆塵衆生之
類其數如是如此塵限令不減少一
一衆生皆使愽聞逮得捻持悉爲如
來元首侍者也爲大弟子極尊慱聞
猶金剛上蓮華如來至眞有一比丘
名日大明建如是像慱聞方便勢力
堅强一一之人智各如斯普十方界
衆生之類盡使如此功勲智慧巍巍
無量各各咸受一切法澤於佛子意
所趣云何此諸衆生愽聞寧増多乎
答曰無限金剛蔵曰吾囑累仁

@@漸備經苐五卷苐十張伏
慇懃告勅菩薩得此大法雨住開士
道地一時湏臾一如來身法界所雨
演三世蔵無極道法是法光明斯之
前喻愽聞方便百倍千倍万倍千億
万倍不可爲喻如一如來十方國土
諸佛世界滿中衆塵亦復如是諸佛
之數若此塵限乃復過是従不可計
諸如來尊一時之間振大法雨光明
之耀不可比喻彼之法澤又復佛子
菩薩住此法雨道地在兜術天至大
滅度皆是如來已身誓願威神勢力
興大慈哀無極法澤放大法光發聖
經雷承六神通三達之智四無所畏
普有所照以無極燿消衆垢冥以大
功德聖慧之明斷衆疑網在若干衆
示現諸身稱舉大法不捨衆會除諸
陰蓋消滅十方一切然熾如本前說
諸佛世界所有塵數億百千姟諸佛
之土従是以徃雨大甘露隨衆生心
性行所在消塵勞垢滅然熾火承彼
法澤靡不永安又復佛子菩薩得立
此大道地演以法雨従一世界至兜
率天大滅度地建立一切如來之業

漸備經苐五卷苐十一張伏隨衆
生心如應開化一一世界所有衆塵
如是比數億百千姟諸佛世界下兜
率天至大滅度一切普立如來之業
隨衆生心應當開化慧得自在以變
神通聖明至達發意之頃近小國土建
立廣大其廣世界能現令小發意之頃
穢濁世界變令清淨清淨世界現使
穢濁一切世界亦復如是建立所部
發意之頃以用一塵現一佛土普建
一切鐵圍大鐵圍衆壍谿㵎一二
三至十五十一百乃至無數諸佛世
界而建立之入在一塵雖在一塵亦
不廣大不増不減以是所造而所示
現發意之頃一佛世界嚴淨顯示
一一佛國土乃至無限一切世界而
現其身亦一念頃遍於十方一切衆
生不嬈一國一佛世界衆生之類亦
復如是至不可計諸佛世界周入十
方無際佛土現入一毛无所嬈害一
發意頃一切佛界現入一毛顯示嚴
淨一發意頃一時化巳其數多少如
無央數諸佛世界滿中衆塵一一所
化變現巳身如是無量現在手

@@漸備經苐五卷苐十二張伏掌以
是手掌精進供養十方諸佛一一手
掌示江河沙華在諸裓上以用供養
諸佛世尊衆香華餝雜香擣香衣被
幢蓋繒綵如是一切嚴淨之業而建
立之一一諸身亦化若干頭一一諸
頭化若干舌咨嗟諸佛十方世尊發
意之頃周遍十方一心念頃令不可
計成最正覺乃至建立清淨之業大
滅度矣在於三世建立无數無量諸
身則以已身現無
央數諸佛世尊無限佛土建立清淨
又現已身變於一切諸佛國土散壞
合成巳身建立一切普具諸佛之土
著一毛孔不嬈衆生發意之頃變現
無際諸佛國土成爲大海在於其中
建衆蓮華又彼蓮華光明清淨照不
可計周遍佛土又於其中化諸佛土
乃至巍巍一切敏慧其身普至十方
佛土日月周照一切建立光明道門
所向一一諸有方面建立得見無量
世界不畏衆生乃至十方散壞之時
現是散壞風灾變火灾變水灾變發
意之頃示諸衆生如其所願建化色
身嚴莊志性
@@漸備經苐五卷苐十三張伏能以
巳身現如來身以如來身現爲巳身
以如來身建立巳身在佛土中以巳
身土建在佛身佛子具聽若有菩薩
住法雨道地之業現此變化及餘無
數百千神變尒時
彼塲諸會菩薩諸天龍神揵沓和阿
湏倫迦留羅眞陀羅摩睺勒釋梵四
天王大神妙大王淨居天人各心念
言假使菩薩神足道化無量巍巍之
德乃如是者遊步亘然如來至眞所
建威化何所比乎於是解脫月菩薩
知衆會者心之所念問金剛藏菩薩
大土唯願佛子衆會疑網以時斷結
善哉決之菩薩清淨之所顯變化而
無等倫時金剛藏菩薩取一切佛土
自然身威三昧而以正受這定意巳
應時一切諸菩薩衆諸天龍神揵沓
和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩睺勒釋
梵四天王大神妙天王淨居天王自
見已身在金剛蔵菩薩體中又復覩
察三千大千世界亦在其體在彼所
作清淨之業不能周體億刧之
中修精進行在彼佛樹其佛樹廣長

漸備經苐五卷苐十四張伏
三十万里若百若三千廣普無邊具
足亦如三千億刹懸逈極遠斯佛樹
下道塲師子座巍巍如是彼有菩薩
名諸神通當成如來号曰意王詣樹
道塲於是會者悉遥見之所見莊嚴
具足億刧嗟歎其德不能究竟以現
此變尋還衆會復在故處時普衆會
恠未曾有默然无言察衆菩薩寂然
而住時解脫月菩薩問金剛蔵至未
曾有佛子此三昧定威燿乃尒境界
英妙是菩薩定所号云何答曰号一
切佛土自然身威又問斯三昧定以
何遊行境界嚴淨答曰能備悉行假
使族姓子若有菩薩善修斯定如是
像類江河沙等三千大千世界遍中
衆塵諸菩薩等周滿諸三千世界自
現其身若復得是法雨道地若有菩
薩住此道地獲不可計百千定意无
能限知諸菩薩等所現身數及諸菩
薩之所奉行其善哉妙意菩薩之住不
知身行口言心念其神足力亦不能
知察其三世三昧所入聖慧境界變
化之法所建立法不可限知常可所

@@漸備經苐五卷苐十五張伏行舉
足下足無能知者至精進行菩薩行
業住善哉妙意菩薩道地如是佛子其
此法雨菩薩道地說平等時其義廣
大不可限量所演正眞不可思議班
宣正辭百千無際不可爲喻又問佛
子諸如來行境界玄妙爲如何乎今
諸菩薩建立所行境界神化無邊若
斯答曰猶如佛子而有丈夫示其身
形如四方域取之大杖如四方域若
二若三手持大杖手執至石以受此
石口說此言我以投石如十方塵諸
佛世界乃至無限滿中衆塵寧可計
知此塵數得此无極悉了所有無所
不達是乃名曰平等之謂成就法雨
菩薩道地乃爲無量過是衆喻諸如
來慧至不可計喻尒乃成至眞正覺則
等修諸菩薩法又復佛子猶如有人
取如四方域少所有土其餘無限如
是佛子今吾宣說是法雨菩薩道地
歌頌少所無數刧中咨歎功德欲盡
其福不可畼竟何况如來之道地也
吾今囑累慇懃告勅於今住在如來
之前取要言之假使佛子一一

@@漸備經苐五卷苐十六張伏方域
不可稱計諸佛世界滿中衆塵若干
佛土皆令逮得如是道住菩薩滿中
猶若甘蔗竹稻麻藂林是無數刧
成菩薩行合集此德以爲菩薩一聖
明慧比如來智百倍千倍万億倍巨
億萬倍不可爲喻是爲佛子菩薩以
入如是聖慧如來至眞身口心行无
有二也菩薩不捨諸三昧力也親見
諸佛供養奉事於一一刧中供奉諸
佛不可稱載一切供養无所乏少入
受道化稽歸諸佛所建立敎於彼行
増而無等倫諮問法界不可計限乃
至巨億百千姟刧猶如佛子金師絕
工作天寶冠造大瓔珞治大寶珠自
在天王著在其頸而无等倫及餘天
人璝異寶瓔終不能逮莊嚴妙好如
是如是佛子若有菩薩逮得十住以
是菩薩淨修慧行超絕無侣乃過逮
成第九道地住此道地菩薩道光巍
巍乃成一切敏慧其行無比如是聖
器莫不蒙濟猶大神妙天王光明超
越一切所生諸天之位照於衆生心
性所行菩薩如是以逮得立第

漸備經苐五卷苐十七張伏十道
地法雨地住聖慧光明一切聲聞緣
覺菩薩所不能逮至第九住亦不能
及建立乃到一切敏慧導利衆生立
于道義又是菩薩以能得入如是聖
慧諸佛世尊通達三世無窮之慧法
界聖慧普遍一切諸佛世界皆照一
切諸佛國土而建立之悉知諸法一
切衆生之刹土也常以平等至一切
智逮所普解衆生悉聞是爲佛子菩
薩大士名曰法雨開士十住菩薩住
斯假使得作大神妙天若爲天王說
諸聲聞緣覺菩薩所度无極所問法
界則無有侣所修諸業布施愛敬利
益之理等利之義一切不離諸佛之
念乃至備足一切智念當以何致一
切衆生之最上尊導御普智發意之頃
如是色像勤修精進一時湏臾至不
可計億百千姟諸佛國土滿中衆塵
三昧正受十不可計億百千姟諸佛
國土見諸菩薩國土滿中塵數亦等
無異眷屬圍繞従其中願菩薩勢力
殊特弘誓變化神足咨嗟功德不可
稱載所行嚴淨篤信喜樂若

@@漸備經苐五卷苐十八張伏有所
行身所現行其眼神足音聲種姓乃
至若干億百千姟刧悉見曉了又有
佛子菩薩十住入一切智漸成道門
猶如阿耨達大池流水四河之頂乘
經水門充潤四域増長遂盛而不可
盡乃入巨海若如大海無有邊際菩
薩如是所願善本由叙徑志以四恩
義充滿衆生而開化之功不可盡轉
上増進至一切智行無邊際又此佛
子菩薩十住緣致佛慧猶如十大山
王因於大地而得自立何謂爲十一
曰雪山二曰香勲三曰抲陀利四曰
嫉妬山五曰執持眴六曰馬耳山七
曰眴持八曰鐵圍九曰英意十曰大
鐵圍湏彌山王其雪山者因一切藥
以爲屋宅療衆生藥草不可限計菩
薩如是住悦豫地造立行業皆了一
切世間之行傳頌經典神呪之語所
立俗術化無邊際其香勲山生一切
香流衆香室則無有量菩薩如是住
離垢地成爲舎宅戒聞之香守護禁
法而不可限將養戒義其抲陀利山
清淨淳寶以爲屋室生一切華

@@漸備經苐五卷苐十九張伏
其花無限普受衆華菩薩如是住興光
地爲衆屋室處在於世禪定脫門三昧
正受則而無限能問一切定意之冝
其嫉妬山清淨寶城是爲五神通之
屋宅也無限仙人所殿居耳若干品
山菩薩如是住暉燿地爲之屋宅講
說道度名無限路諮問諸慧其執持
眴山王眞淨之寶鬼神神足之所屋
室諸鬼無限若干品種菩薩如是住
難勝地一切神足在所變化布說无
限無限神通馬耳山王淳以寶成因
爲屋室生一切果受無數寶菩薩如
是住近目見菩薩道地則爲屋宅宣
布度故諸聲聞等無際果實隨時之
冝其眴持山王是大龍神所居之室
諸龍无際有若干品菩薩如是住玄
妙地是其屋室宣布<丹注諸本此處玄妙地合詞不
><盡無動地喻文全闕請驗異譯卽知脫略>菩薩如是住
於无動開士道地爲諸菩薩自在屋
室所行獨步諮問無量十方世界也
咸共啓受英意山王淳以淨寶爲阿
湏倫衆大神居宅不可計數諸阿湏
倫菩薩如是住善哉意地成就衆生
以爲

漸備經苐五卷苐二十張伏屋宅
所現佛身无有邊際十方來受究竟
慧行諮問无始衆生本末輪轉無際
无邊之業其湏彌山王淳用衆寶諸
神足天所居之宅諸阿湏倫不可稱
計菩薩如是住在法雨開士道地如
來十力四无所畏現不可限諸佛之
身是故佛子十寶諸山周圍大海菩
薩如是住是十地平等普智奉一切
敏猶如大海以十事成而無有侣何
謂爲十一曰漸備具足二曰不與死
屍而俱雜錯也王曰異門降衆四曰
一味之業五曰無數衆寶六曰受深
遠色七曰廣無邊際八曰受諸大身
九曰隨於住時不越故岸十曰受一
切雨而無猒足菩薩如是行十事業
則無雙比何等爲十乃修悦豫道行
之地漸備誓願導化羣黎離垢地業
不與犯戒而倶同居興光之地降伏
世間殺生之事暉曜之地篤信佛道
莫能壞者常修等行難勝之地善權
神通不可限量誘化世俗隨其所樂
目見之地深妙因緣觀察衆生玄妙
之地解如審諦衆行无爲無動

@@漸備經苐五卷苐二十一張伏之
地則能勸導无極如來嚴淨之行善
哉意地深妙脫門猶如佛子大明月
珠越十寶種所著之處靡不明曜絕
工之師善權合之磨治晃昱合貫清
淨光之鮮明永使究竟琦珎爲繩以
諦了達貫之通之爲作直琉璃衡著
高幢頭演其光明照於遠近帝王所
有爲諸衆生攝護此寶使得蒙光出
前奉現菩薩如是發一切智心便得
通入十賢聖種一智止足樂在閑居
諦曉合德一心脫門三昧正受諦曉
合集此三清淨修治道業正法之事
善修純清善權神通剖判逮了十二
緣起若干品行善權智慧執持聖幢
而得自在因演光明以慧之冝觀衆
生行至阿惟顏成近得辦最正覺道
建立衆生使住十地尒乃名曰一切
智耳是爲積累菩薩之行合集功勲
一切敏慧法門之品若有衆生無有
德本終不得聞此大道業月解脫又
問若有聞聲得値此誼爲曾積累何
所功德答曰其功德福宿本徃時曾
以奉行順一切智聖慧以斯不能

@@漸備經苐五卷苐二十二張伏
順照照不能遠不行大慈愍於一切
周流如斯恩施普護緣致積德逮法
門品其明若茲覩現功勲通入積功
所以者何乃得解此又有佛子自非
菩薩不能得聞是法門品亦不篤信
受持諷誦况復奉行精進勤修降伏
成就是故佛子入一切智功勲之德
等類之人乃受持斯若得聞此法門之
品聞之則信思惟奉行勤修精進時
佛威神應時十方十億佛國如滿中
塵諸佛世界六反震動興大雷音承
佛聖旨法典恩養尋雨天華薫流名
香天之莊餝天衣天寶天之瓔珞幢
幡諸天伎樂不鼓自鳴簫笛琴瑟自
然出聲過諸天物一切智聖以得親
近無爲之地雨微妙供如此世界四
方之域乃至他化自在天宮自在天
王其天宮殿如是一切天下世界周
遍十方是法之說靡不流普承佛威
神其於十方十億佛國滿中衆塵世
界若干十億佛土滿中衆塵諸菩薩
等其數如是各來聚會周遍十方各
自讃言善哉善哉佛子仁乃興講是

漸備經苐五卷苐二十三張伏菩薩
道地法典之要吾等亦復皆同一号
爲金剛藏従金剛首世界而來至此
國土其佛名号金剛幢従彼佛來一
切諸佛皆亦轉是經典之要佛之聖
旨其諸衆會亦復如是若斯章句義
理微妙形像如是其義亦然利養之
行無異不別亦无猗他吾等證明承
佛威神至此衆會如吾到此佛之國
土十方無量一切世界亦復如斯一
一佛土四方之域上至他化自在天
宮自在天王天王之宮明月之珠寶
蔵宮殿如十億佛土滿中衆塵諸菩
薩數如是來會時金剛藏察於十方
諸菩薩等觀衆部會顧眄法界咨嗟
發起一切智心覩衆菩薩行力清淨
受一切智班宣道行消除世垢導利
普智示現變通不可思議諸菩薩業
功勲之德宣布此道承佛聖旨則說
頌曰寂寞
无所樂靜定心專精等猶如虛空平正
若惶慌以離患猒垢而住於道慧聞行
有殊特諸菩薩至尊千部衆善德其心
行億刧供養至大聖諸佛有百千

@@漸備經苐五卷苐二十四張伏最勝
由自在奉敬不可量愍傷衆羣生興菩
薩之心精進念外路忍辱長仁和慙愧
盛元首功勲慧爲最其意無垢穢佛聖
性慧明勝力永平等勸發菩薩心諸衆
祐三世供義第一最限猶如虛空一切
國清淨平等順佛義乃至一切法度脫
利衆生降伏至道塲得爲尊道地發心
無等倫歡悦以離垢消除一切惡行微
妙勢力因成清白法奉行慈哀心轉進
入上道戒禁聞德富慈心愍衆生捨垢
无所懷則成清淨志觀一切世間三火
爲熾然第三其志廣超越利衆生苦惱
無吾我及疾病瘡痏寂滅三處苦常消
諸熾然慕樂佛功勲造修見瑕穢慧弘
廣照曜以過踰衆明心意行平淨以逮
道聖智善供於是住諸佛億百千等奉
人中上心寂諸功勲降伏一切衆以越
難得勝聖明爲善權所修智慧意所造
不可量降伏利衆生供養於十力以道
化羣黎親近無所生得入第六地衆生
皆難了進普迴世間用身故无患受解
知有無諸法本淨空従十二品生下劣
念微妙便得入第七智慧及善權

@@漸備經苐五卷苐二十五張伏逮得
清明心遠遊難可勝大志難得喻寂然
本清淨心利志變故諸苦悉平等超越
不可動作福罪若干慧聖無數品人中
上爲勝建立於寂然遭治十自然遊行
衆生界用羣萌之故入善戒道意於是
第一微進步一切世救攝衆生等行解
垢塵勞此等奉律敎則入功勲富所行
猶妙華宣布上我慧受如是行巳本宿
行清白至逮第九住獲致功德慧諸勝
勸施力慕樂上正冝以近慧功勲一切
逮佛道有諸十百千三昧之无爲以得
弘廣明遊居慧甚大然後乃逮成普慧
阿惟顏其境界寬慱三昧致無盡猶如
成究竟親近一切慧大蓮華无限衆寶
若干種其身長无極而坐在中閒最勝
子眷屬住立而察之其德無數千光明
无量億消滅於十方衆惱諸苦患然後
元首勝光燿億百千人中尊衆會越度
入十方在於上虛空化光交露悵卽受
佛衆行隨順供養佛於彼覩諸佛一切
解道最佛子阿惟顏逮得上法冝佛子
靡不普周旋用供養阿惟顏如是放演
尊光明人中上眉間以成一切智

漸備經苐五卷苐二十六張伏受
光踰諸燿逮入於斯頂說寂滅無量震
動一切世無擇獄衆苦尒時尋消滅猶
如吾所歸一切諸佛道亦若最帝王尊
上之太子吾成就亦然一切慧究竟如
是趣逮致法雨豪道塲至仁住在斯慧
行不可量衆生共嗟歎立此覺成佛色
界无色界欲界所諷誦羣黎之國土法
界之所讃有爲及无爲幷無身之界一
切以選擇咨嗟皆以法於是加無極一
切無慢業建立如是行諸佛微妙慧人
中尊秘密解達無數刧猶如毛沙數普
入諸世界人中人所生覺了聖捨家回
繞鐵圍山成就而示現一切歸所趣至
寂然脫門其志所獲致一切皆入道志
弘以住此諸勝演法雨一切普周旋攝
持其心意雨一切衆生猶如風持水諸
佛之法雨所攬亦如是安住以一法弘
音令得聞於十方佛上無數衆生種聞
衆祐奉持一切爲聲聞无數衆時行是
菩薩慱聞行慧至勢力蒙惟宿本行一
時湏臾間周遍億佛土雨放甘露渧樂
滅衆塵勞所造性仁和諸佛之法雨六
通以住此造越至天宮人中上境界

@@漸備經苐五卷苐二十七張伏示
現諸十方展轉變改異無數億千刧梵
天通衆生其心行佛道聖明以立斯舉
足一步中輒至第九住所住不可移捻
持慧功勲况復畏衆生一切三界衆成
聲聞緣覺最勝立在是亦復普示現三
界无所㝵曉了法界慧皆遍一切國衆
生法无餘諸佛悉功勲亦復依三尊聖
達住於此遵習奉事佛一切十方土周
旋諸法界現目前供養奉敬衆徒類一
切成功勲如天服莊嚴賢聖以住此照
衆之慧光消滅衆愚冥爲示法之日自
在明最勝消除衆世乱諸佛子如是光
明消塵勞住此在三世普世之上尊解
道爲極雄宣布三乘業一時湏臾間逮
無數三昧所在十方土見不可限佛諸
佛子如是粗舉說道地若干百千刧廣
歎德无盡離垢德如是其地平等覺所
依猶如華若太山因地諸佛子第一覩
怨无瞋恨譬山頂積雪而中衆生藥明
解戒禁聞如名香流薫猶如池蓮華因
是生由然道寶無能乱輒逮聖光明若
仙處山中樂居猶自娛鬼神之妙香逮
得五神通講論六報果若如馬耳珎

@@漸備經苐五卷苐二十八張伏
其七殊勝覺如龍執瑞應以致八自在
猶如大鐵圍以入第九住微妙最上乘
諸佛十功勲如湏彌照曜具足第一願
宿布戒禁香行第三功勲如是行第四
第五之清淨第六行玄妙七意无所著
說八無央數以受第九聖其心求微慧
於行在衆生尒乃入聖慧諸佛十事身
因捻持諸法如是行大海菩薩心无瞋
以得通十行猶因本發心修十二至行
一心定第三清淨第四地則便照第五
第六壞下苦因輒至七住自在執正幢
第八爲太和第九受衆行慧光明遠照
第十阿惟顏曉了最殊勝功勲寶清和
本曾行如是能壞十方國一切悉計數
能以一心覩普解衆生心尙可以一毛
量盡於虛空歎億百千刧不能盡佛德
金剛蔵曰所以名曰大光定意道慧
巳具成阿惟顏便備佛道一切蒙安
猶如日明天下戴仰十方諸佛皆由
中生因其得成佛謂諸菩薩善哉善
哉金剛蔵嗟歎講說此十住事衆開
士等所當施行従初發意至阿惟顏
猶月初生十五日滿衆星獨明菩薩

漸備經苐五卷苐二十九張伏如
是漸備衆行五戒十善四等四恩六
度無極大慈大哀善權方便自致成
佛潤澤衆生猶如種樹生根莖節枝
葉華實衆人服食除其飢虛菩薩如
是従初發意自致成佛莫不蒙濟普
得至道猶如百穀草木果實衆藥皆
因地生菩薩如是行此十住自致成
佛度脫十方猶如大海出衆妙寶無
量之珎益於天下此經如是成就菩
薩十住道地乃使得佛德過虛空猶
如日月忽照四域天下戴仰菩薩行
此自致佛道衆生蒙恩除生老病死
無量之難悉昇道堂猶如醫王療衆
人病無不除愈此經如是消衆生類
婬怒癡病使至正眞如轉輪王敎化
四方莫不順命菩薩如是四等四恩
化授吾我猗四大者至無所畏四事
不護心病永除猶湏彌山四方之中
此經如是衆典之英道德弘明志平
等正解達無身乃至無上正眞之道
度脫一切生死老病終始之患去來
今佛之所由生諸經之淵海道德之
宮蔵諸菩薩行所會道堂三界衆

@@漸備經苐五卷苐三十張伏人所
求福糧其婬怒癡忽自消亡猶如虛
空含受一切諸有形類生之長之靡
不因之此經如是諸菩薩等去來今
佛之所由生善權智慧開化聲聞諸
緣覺衆皆令得度三界黎庶悉得蒙
濟三苦脫難咸得解縛普發道意入
深法蔵無窮法身開化十方十方恒
沙諸佛國土滿中七寶供十方佛不
如受是以諷誦說宣示同學報去來
今諸佛之恩諸佛之地一切十方聖
道德無虛空尙可度十方海可知渧
數學此經典德無能限金剛蔵菩薩
說法如是如來悦可一切菩薩諸天
龍神揵沓惒阿湏倫釋梵四天王大
神妙天淨居天他化自在第六天宮
所住猶行明月寶堂従初發心而修
悦豫従一至二三至四上五六至七
八九至十成最正覺一切會者聞金
剛蔵菩薩所說莫不歡喜漸備
經卷第五辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造
@@

佛說兜沙經一卷伏
後漢月氏三蔵支婁迦讖譯
一切諸佛威神恩諸過去當來今現
在亦尒佛在摩竭提國時法清淨處
其處号曰在所問清淨始作佛時光
景甚明自然金剛蓮華周帀甚大自
然師子座諸佛過去時亦悉於上坐
儀法等无有異極相法中出生極過
度巳諸佛身體行悉等具足明无所
復罣㝵不可計佛處不可計法處不
可計諸大十方人民處不可計佛刹處
過去當來今現在佛等所出生也諸
菩薩等各各従異國土來都大會其
數如十佛刹塵一塵爲一菩薩如是
爲限諸菩薩賜一生補處皆入十方
人民典安隱皆入法處皆入十方諸
刹土皆入十方泥洹慧皆入十方所
作世間人宿命皆入稍稍増深菩薩
皆入諸慧法中皆入内外法中皆入
不動不搖法中皆入過去當來今現在
法中諸菩薩輩議如是佛愛我曺等
輩諸菩薩等所念示現我等諸佛刹

@@兜沙經苐二張伏如
佛所行居處阿彼聞所有現我等諸
佛刹清淨現我等如佛法清淨佛所
說法悉皆使我曺見矣現我等佛刹
成敗時使我曺悉見矣現我曺等諸
佛起出時現我等佛刹所有善惡佛
所有悉示我示現我曺十方諸有刹
土現我等諸不可計佛所說現我等
菩薩十法住現我等菩薩十法所行
現我等菩薩十法悔過經現我等菩
薩十道地現我菩薩十鎭現我等菩
薩十居處所願現我菩薩十黠現我
菩薩十三昧現我菩薩十飛法現我
菩薩十印現我菩薩悉飛來時現我
佛名无有盡時佛使我皆護世間人
民十方佛諸有刹土悉清淨無瑕穢
現我佛諸所知有無有也現我諸惡
根本悉使清淨諸法悉爲我說諸所
疑難皆爲解之悉爲解狐疑皆過度
矣諸所有欲斷之現我佛所止處現
我佛諸法所部界現我佛威神現我
佛所行現我佛筋力現我佛四事不護
現我佛三昧所入處現我佛所變化
在所爲現我佛無有過勝者現我

@@兜沙經苐三張伏
佛所有尊号无有能及逮者現我佛
所根現我佛飛現我佛光明現我佛
智慧現我佛四事无所畏佛悉知諸
菩薩心所念佛悉現光明威神
東方極遠不可計佛刹有佛佛名阿
逝墮其刹名訖連桓文殊師利菩薩
従是刹來與諸菩薩倶數如十方刹
塵皆前爲佛作礼各各於自然師子
座交路悵中坐
南方極遠不可計佛刹有佛佛名阿
泥羅墮羅其刹名樓耆洹佛陀師利
菩薩従是刹來與諸菩薩倶其數如
十佛刹塵皆前爲佛作礼各各於自
然師子座交路悵中坐
西方極遠不可計佛刹有佛佛名阿
斯墮陀其刹名波頭洹羅鄰師利菩
薩従是刹來與諸菩薩倶其數如十
佛刹塵皆前爲佛作礼各各於自然
師子座交路悵中坐
北方極遠不可計佛刹有佛佛名阿
闍墮其刹名占倍洹檀那師利菩薩
従是刹來與諸菩薩倶其數如十佛
刹塵皆前爲佛作礼各各於自然師

兜沙經苐四張伏得山
子座交路悵中坐
東北方極遠不可計佛刹有佛佛名
阿輸那墮國陀其刹名優彼洹羣那
師利菩薩従是刹來與諸菩薩倶其
數如十佛刹塵皆前爲佛作礼各各
於自然師子座交路悵中坐
東南方極遠不可計佛刹有佛佛名
阿旃陀墮陀其刹名揵闍洹那涅羅
師利菩薩従是刹來與諸菩薩倶其
數如十佛刹塵皆前爲佛作礼各各
於自然師子座交路悵中坐
西南方極遠不可計佛刹有佛佛名
鬱沉墮大其刹名羅憐洹惟闍師利
菩薩従是刹來與諸菩薩俱其數如
十佛刹塵皆前爲佛作礼各各於自然
師子座交路悵中坐
西北方極遠不可計佛刹有佛佛名
阿波羅墮其刹名活逸洹曇摩師利
菩薩従是刹來與諸菩薩倶其數如
十佛刹塵皆前爲佛作礼各各於自
然師子座交路悵中坐
下方極遠不可計佛刹有佛佛名楓
摩墮羅其刹名潘利洹那師利菩

@@兠沙經苐五張伏薩従
是刹來與諸菩薩倶其數如十佛刹
塵皆前爲佛作礼各各於自然師子
座交路悵中坐上方
極遠不可計佛刹有佛佛名墮色其
刹名儨提拾洹那軷陀師利菩薩従
是刹來與諸菩薩倶其數如十佛刹
塵皆前爲佛作礼各各於自然師子
座交路悵中坐文殊
師利菩薩持佛威神悉遍視諸菩薩
皆遍以便舉慧言諸菩薩大衆會何
甚快耶不可復計諸佛刹佛所居處
諸所處諸所被服佛法佛說法佛刹
威神佛所行佛筋力佛刹善惡不可
計佛法何因耶十方諸佛刹土所說
道所度脫十方人諸法甚深无極如
虛空了無所罣㝵何因耶是蔡呵祗
刹土四面種種人各各異身體各各
異名各各異色各各有長短各各有
壽命各各有形類各各有思想各各
有念各各異有聲各各有聞佛聲何
因是國土名波迦私提四面中有呼
佛名日勝達中有呼世世慢陀中有
呼夷阿那坭提中有呼釋迦文

@@兜沙經苐四張伏尼中
有呼鼓師薩沉中有呼墮樓延中有
呼倶譚滑提中有呼摩呵沙門中有
呼晨那愁樓提中有呼質多愁樓提
等爲四面如是輩各各呼釋迦文佛
名合爲萬字如是十方極過去不可
復計諸佛刹都人民種種各異語共
呼釋迦文佛名佛字一一佛刹凡各
十億万字釋迦文佛従本末造學道
巳來諸所敎授弟子等輩時人如是
佛放光明先従足下出照一佛界中
極明現十億閻浮利天南十億大海
十億湏彌山十億遮加惒山十億弗
于逮天東十億倶耶匿天西十億鬱
單曰天北十億照頭摩羅天十億忉
利天十億鹽天十億兜術天十億泥
摩羅提羅鄰優天十億波羅蜜和耶
拔致天十億梵天十億梵迦夷天十
億梵弗還天十億梵迦産天十億摩
訶梵天十億廅天十億波梨陀天十
億廅波摩那天十億阿會亘羞天十
億波栗羞訶天十億阿波摩羞天十
億羞訖天十億權呵大十億波栗推
呵天十億阿波墮訶天十億惟

兠沙經苐七張伏得山
于潘天十億阿惟潘天十億阿陀波
天十億湏足<音武>天十億呵迦膩吒天十
億阿惟先惟先尼
如是等各各照見諸天上人所止處
敢是佛界中悉皆照明釋迦文佛都
所典主十方國一一方各有一億小
國土皆有一大海一湏彌山上至三
十三天一小國土如是所部凡有十
億小國土合爲一佛刹名爲蔡呵祗
佛分身悉遍至十億小國土一一小
國土皆有一佛凡有十億佛皆與諸
菩薩共坐十億小國土諸天人民皆
悉見佛諸菩薩諸天人民皆持佛威
神相視如迎相見
文殊師利菩薩復有文殊師利菩薩
羅鄰師利菩薩檀那師利菩薩
羣那師利菩薩佛陀師利菩薩
涅羅師利菩薩惟闍師利菩薩
那師利菩薩軷陀師利菩薩
曇摩師利菩薩
如是等菩薩其所止佛刹刹極快好
其刹皆各各自有名
阿栴墮還佛阿泥羅墮還佛

@@兠沙經苐八張伏得山
阿闍陀墮還佛阿樓那墮還佛
阿栴陀墮還佛鬱沉墮還佛
伊豆羅墮還佛梵摩墮還佛
惟夷羅還佛
佛說兜沙經
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
@@
























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大方廣普賢所說經一卷伏唐于闐
三蔵實义難陀譯如是我聞一時佛
在如來神力所持之處與十不可說
不可說百千億那由他佛刹微塵等
菩薩摩訶薩倶前後圍繞而爲說法
皆巳成就普賢之行普賢菩薩摩訶
薩而爲上首時衆㑹中有十菩薩摩
訶薩各與十不可說不可說百千億
那由他佛刹微塵等菩薩眷屬従十
方處忽然出現皆坐无㝵莊嚴師子
之座其名日普光藏菩薩甚深藏菩
藏威德光明藏菩薩雲音蔵菩薩金
剛藏菩薩普音不動威光藏菩薩普
名稱威光藏菩薩山王不動威光藏
菩薩普現衆像威光藏菩薩十力清
淨威光藏菩薩彼諸菩薩出現之時
於此會中唯除普賢其餘一切菩薩
大衆靡不傾動所有威光亦盡不現
一一菩薩皆雨十不可說不可說百
千億那由他香雲塗香雲鬘雲衣雲
寶蓋幢幡雲清淨世界雲衆寶樓閣
雲菩薩衆會道塲

@@普賢所說經苐二張伏雲大光明網
普照雲菩提道塲莊嚴雲如來形像
袈裟雲各興如是不可思議諸供養
雲充滿法界供養如來斯諸菩薩所
坐之座衆寶莊嚴微妙清淨於彼一
一莊嚴事中普現一切無量世界无
量衆生無量諸佛无量菩薩又現不
可說不可說過去未來無量世界及
彼諸佛現坐道塲爲化衆生轉妙法
輪諸菩薩衆供養如來淨修一切波
羅蜜行常无斷絕尒時衆會咸作是
念此諸菩薩従何世界諸佛所來卽
共請問普賢菩薩時普賢菩薩普告
一切菩薩衆言諸佛子汝等各自推
其來處時無㝵眼菩薩則入普迅疾
三昧遍至三昧明照法界三昧具一
切神通三昧了一切境界三昧現一
切衆生身神通三昧知一切佛刹三
昧入如是等十阿僧祗百千億那由
他菩薩三昧以三昧力自見其身悉
詣十方一切世界乃至一切微塵處
中而不能見彼諸菩薩所従來土及
於如來修梵行處其餘一切菩薩大
衆各各別入菩薩三昧

@@普賢所說經苐三張伏皆不能見亦
復如是咸従定起白普賢菩薩言我
等各入十阿僧祗百千億那由他菩
薩三昧了不能見彼諸菩薩所従來
處普賢菩薩復告之言彼所従來諸
佛國土甚深廣大極難可見汝等今
可更共推求時諸菩薩一一復入十
佛刹微塵等菩薩三昧求亦不見各
以其事重白普賢尒昧普賢菩薩従
座而起上昇虛空右繞世尊無數帀
巳卽於空中普觀衆會作如是言諸
佛子汝觀佛身無㝵莊嚴三世平等
法界諸刹无不普入十方所有一切
世界一切如來一切菩薩一切衆生
一切諸趣靡不影現如來身中隨諸
衆生心之所樂悉令開悟汝等應住
普境界眼盡虛空界清淨慧眼了一
切境廣大智眼又應普請十方一切
諸佛護念皆應一心離一切處一切
依止一切執著一切諸有觀如來身
應入十力微細境界於一境界了達
一切无盡境界觀如來身時諸菩薩
敬順其敎咸向如來頭面作礼一心
瞻仰忽見世尊毗盧遮

普賢所說經苐四張伏那雙
足輪中有世界名法界輪其上有佛
名法界莊嚴王住世說法彼普光藏
菩薩摩訶薩與十不可說不可說百
千億那由他佛刹微塵等菩薩摩訶
薩倶従彼佛刹來此會坐於雙腨中
有世界名无㝵藏其土有佛名无㝵
淨光住世說法彼甚深藏菩薩摩訶
薩與十不可說不可說百千億那由
他佛刹微塵等菩薩摩訶薩俱従彼
佛刹來此會坐於雙膝中有世界名
眞金藏其土有佛名金藏王住世說
法彼威德光明藏菩薩摩訶薩與十
不可說不可說百千億那由他佛刹
微塵等菩薩摩訶薩倶従彼佛刹來
此會坐於雙股中有世界名一切寶
莊嚴藏其上有佛名衆妙光住世說
法彼雲音藏菩薩摩訶薩與十不可
說不可說百千億那由他佛刹微塵
等菩薩摩訶薩倶従彼佛刹來此會
坐於其齊中有世界名毗盧遮那藏
其土有佛名毗盧遮那威德莊嚴王
住世說法彼金剛藏菩薩摩訶薩與
十不可說不可說百千億那由

@@普賢所說經苐五張伏他佛
刹微塵等菩薩摩訶薩倶従彼佛刹
來此會坐於其心中有世界名勝光
藏其土有佛名妙相莊嚴藏住世說
法彼普音不動威光藏菩薩摩訶薩
與十不可說不可說百千億那由他
佛刹微塵等菩薩摩訶薩倶従彼佛
刹來此會坐於兩肩中有世界名金
色其土有佛名金色王住世說法彼
普名稱威光藏菩薩摩訶薩與十不
可說不可說百千億那由他佛刹微
塵等菩薩摩訶薩俱従彼佛刹來此
會坐於其口中有世界名妙寶莊嚴
其土有佛名无量光嚴王住世說法
彼山王不動威光藏菩薩摩訶薩與
十不可說不可說百千億那由他佛
刹微塵等菩薩摩訶薩倶従彼佛刹
來此會坐於其眉間有世界名法界
无盡藏其土有佛名三世無盡智住
世說法彼普現衆像威光藏菩薩摩
訶薩與十不可說不可說百千億那
由他佛刹微塵等菩薩摩訶薩俱従
彼佛刹來此會坐於其頭中有世界
名覆持不散其土有佛名寶花

@@普賢所說經苐六張伏
積住世說法彼十力清淨威光藏菩
薩摩訶薩與十不可說不可說百千
億那由他佛刹微塵等菩薩摩訶薩
倶従彼佛刹來此會坐時諸菩薩旣
見如是无盡世界如來道塲菩薩衆
會佛神變巳一一皆得法界藏三昧
等十佛刹微塵數諸大三昧一切法
地陀羅尼等十佛刹微塵數諸陀羅
尼離垢藏般若波羅蜜等十佛刹微
塵數諸波羅蜜力電光等十佛刹微
塵數一切智電光時普賢菩薩復告
大衆諸佛子此法唯是行普賢行爲
善知識所攝受者乃得聞見是故汝
等於此法門作金剛心増上意樂說
護持讀誦勿令忘失說此法時彼諸
菩薩摩訶薩等歡喜信受
大方廣普賢所說經
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

菩薩十住行道品一卷伏
西晉三藏竺法護譯
曇昧摩提菩薩持佛威神便於佛前
於是阿難波渝迦三昧悉見十方諸
佛十方諸佛者其數如千佛刹塵等
一塵者爲一佛刹一佛刹如是十方
西面見十方諸佛皆悉言善哉善哉
曇昧摩提菩薩十方諸佛皆賜與智
慧悉語曇昧摩提菩薩言是釋迦文
佛前世本願所結成功德威神使若
益諸經益者佛威神益深入經處悉
示諸十方虛空法心無所著悉入無
所罣㝵中悉入大道中疾近逮佛悉
知諸經諸十方人所思想悉學知十
方諸所說經皆悉知用是故悉爲諸
菩薩等說菩薩十法住悉及得持佛
威神悉能說尒時曇昧摩提菩薩所
語說無所罣㝵無所難也无有盡儩
時無有能升量者无有極止時無有
能逮者无有能得長短者未曾有忘
時無不得明者悉等無異无有懈慢
時衆所不能及時是三昧力十方諸

@@十住行道品苐二張伏佛等
皆各各伸右手著曇昧摩提菩薩頭
上以曇昧摩提菩薩使於三昧中覺
便語菩薩言諸佛子皆聽菩薩舎甚
大悉如虛空經處何因菩薩舎甚大
過去諸佛悉那中生當來諸佛悉那
中生今現在諸佛悉那中生何因菩
薩入大道中従何因緣入是大道中
何因正尒菩薩有十法住用分別如
過去當來今現在佛等所說何等爲
諸菩薩十法住第一
者波藍耆兜波菩薩法住第二
者名阿闍浮菩薩法住第三
者名渝阿闍菩薩法住第四
者名闍摩期菩薩法住第五
者名波渝三般菩薩法住第六
者名阿耆三般菩薩法住第七
者名阿惟越致菩薩法住第八
者鳩摩羅浮童男菩薩法住第九
者名渝羅闍菩薩法住第十
者名阿惟顏菩薩法住一何
等爲波藍耆兜波菩薩法住者上頭
見佛端政無比視面色无有猒時無有
及逮者尊貴无有能過者飛無

@@十住行道品苐三張伏有能
過者所敎授無有能過者是菩薩見
佛威神儀法如是使稍入佛道中轉
開導之皆隨其意敎度旣見勤苦者
皆愍傷稍稍近曉佛語信向之新發
起意學佛道悉欲得了佛智十難處
悉欲逮得知之何等爲十難處十種
力波藍耆兜波菩薩敎有十事何等
爲十事一者當供養佛諸菩薩二者
隨其所樂當敎語三者所生處皆尊
貴四者天上天下一無有能及者五者
佛所有智悉當逮得六者波羅世所
生處常見無央數佛七者所有深三
昧經悉當逮得八者死生道無邊幅
處以來九者命旣去不久十者若悉
當度脫十方人所以者何益入於佛
法中故二何
等爲阿闍浮菩薩法住者有十意念
十方人何等爲十意一者悉念世間
人善二者淨潔心三者皆安隱心四
者柔軟心五者悉愛等六者心念但
欲施與人七者心悉當護八者心念
人與我身无異九者心念十方人我
觀如師十者心念十方人視如

十住行道品苐四張伏佛阿
闍浮菩薩法當多學經旣多學經以
當獨處止旣獨處止當與善師従事
旣與善師従事當在善師邊旣在善
師邊當易使旣易使當隨時旣隨所
作爲當勇所作爲旣勇當學入慧中
旣學入慧中以所受法當悉持旣當
悉持法當不忘旣不忘當安隱處止
所以者何益於閔傷十方人故三何
等爲渝阿闍菩薩法住者入於諸法
中用十事何等爲十事一者諸所有
皆无常二者諸所有皆勤苦三者諸所
有皆虛空四者諸所有皆非我所五
者諸所有皆無所住六者諸所有皆
无利七者諸所有皆無所止八者諸
所有皆无有處九者諸所有皆無所
著十者諸所有皆无所有諸法悉入
中不復還渝阿闍菩薩敎法悉當念
於十方人念於十方人巳悉當念法
處念法處巳悉當念諸佛刹念諸佛
刹巳悉當念地法念地法巳悉當念
水法念水法巳悉當念火法念火法
巳悉當念風法念風法巳悉當念欲
法念欲法巳悉當念色法念

@@十住行道品苐五張伏色法
巳當念無有欲色法處念无所欲色
法處巳心无所貪所以者何用是故
悉當法明四何
等爲闍摩期菩薩法住者常念於佛
處生有十事何等爲十事一者不復
還二者多深慈於佛三者深思惟法
四者皆視十方人慈心五者思惟十方了
无所有六者十方佛刹皆虛空七者
宿命所作了无所有八者諸所有皆
虛空譬如作幻耳九者諸所有勤苦
無所有十者泥洹虛空无所有用是
故生於佛法中是爲闍摩期菩薩敎
法過去諸佛虛空无所有當來諸佛
虛空无所有今現在諸佛虛空无所
有過去諸佛法無所有當來諸佛法
无所有今現在諸佛法无所有過去
諸佛法念従何所出生索了无所有
當來諸佛法念従何所出生索了无
所有今現在諸佛法念従何所生索
了无所有諸佛法等悉了无所有所
以者何是三世法等皆了無所有一
五何
等爲波渝三般菩薩法住者所

@@十住行道品苐六張伏作功
德悉度十方人有十事何等爲十事
一者悉護十方人二者悉令十方人
善三者悉念十方人命安隱四者悉
愛十方人五者悉哀十方人六者悉
敎十方人莫使作惡七者悉引十方
人著菩薩道中八者悉清淨於十方
人九者悉度十方人十者悉脫十方
人令般泥洹不可復計十方人不可
復數十方人不可復議十方人不可
復稱十方人不可復量十方人了不
可議說十方人何等爲十方人者都
盧十方人皆虛空人皆非我所人皆
無所有人皆所有皆无他奇所以者
何心無所著故六何
等爲阿耆三般菩薩法住者有十法
深慈心哀何等爲十法一者用說佛
善惡心无有異二者說法善說法惡心
无有異三者說菩薩善說菩薩惡心
無有異四者求菩薩道人共相道善
惡心无有異五者中有人言十方人
多十方人少心无有異六者都十方
人轉相道善惡心无有異七者中有
人說言十方人易脫難脫心無

十住行道品苐七張伏有異
八者說法多說法少心無有異九者
說法壞說法不壞心无有異十者有
法處无法處心无有異是菩薩當學
是諸法无有處復有十事何等爲十
事一者諸法无有處二者諸法不可
得見處三者學諸法譬如化作四者
諸法皆虛空五者諸法若干種虛空
六者諸法無有罣㝵極虛空處七者
諸法譬若幻所化八者諸法譬夢中所有九者諸法不可計十者諸法無所有不可得視所以者何益深入佛法中无有能勝者七阿惟越致菩薩者何等法住菩薩聞十事堅住何等爲十事一者有佛無佛不動還二者言有法无法不動還三者有菩薩无菩薩不動還
四者有求菩薩道者無有求菩薩道
者不動還五者持是法得持是法不
得不動還六者有諸過
去佛无諸過去佛不動還七者有諸
當來佛无諸當來佛不動還八者有
諸現在佛無諸現在佛不動還九者
佛智慧盡佛智慧不盡不動還十者
過去世事當來世







@@十住行道品苐八張伏事今
現在世事乎若干種乎一種心終不
復動還是菩薩當敎令學此十事何
等爲十一者向一慧入若干慧二者
持若干慧入一慧三者一慧入若干
事四者従若干事入一慧五者持十
方人處虛空六者持虛空皆入十方人
七者持思想入不動搖八者持不動
搖入思想中九者持虛空入想中十
者持想入虛空中所以者何諸功德
法悉入中用是故不復動八鳩
摩羅浮童男菩薩者爲何等法住菩
薩於十事中住何等十一者身所行
口所言心所念悉淨潔二者无有能
得長短者三者心一反念在欲生何
所四者十方人知誰慈心者五者十
方人所信用悉知六者十方人若干
種悉知七者十方人所作爲悉知八
者諸刹土成敗悉知九者神足念飛
在所到十者諸法清淨學是菩薩當
復學十事何等爲十事一者當學知
諸佛刹佛刹二者當學感動諸佛刹
三者當學自在所作威神四者當學
視諸佛刹五者當學従一佛刹

@@十住行道品苐九張伏復至
一佛刹六者當學徃到无央數佛刹
七者當學知無央數法在所問八者
當學變化譬如幻自在所作九者當
學佛音聲響十者當學一反念供養
无央佛所卽悉遍至到所以者何入
於一法中多所遣九者
渝阿羅闍菩薩者何等法住菩薩用
十事得何等爲十事一者諸十方人
所出生悉知二者十方人所繫恩愛
悉知三者十方人所念本末所従來
悉知四者十方人所作爲宿命善惡
所趣向悉知五者若干種諸法悉知
六者十方人所念若干種變化悉知
七者諸佛刹壞敗善惡悉知八者過
去當來今現在无央數世事悉知九
者十方人等不等悉知十者敎授十
方人說虛空法悉知是菩薩復有十
處當學知何等爲十處一者佛法宮當
學二者造佛法宮當學三者佛宮中所
有當學四者佛宮中所敎勅當學五
者佛所出入宮當學六者法宮當學
七者法王宮當學八者法所敎勅當
學九者安行法王當學十者更

十住行道品苐十張伏造作
法中王所敎勅當承用學所以者何
心稍稍入佛大道中所聞法自用敎
十阿
惟顏菩薩者爲何法住菩薩入於若
干智中悉分別知何等爲十智中一
者當何因感動无央數佛刹二者當
明無央數佛刹中事三者我日日當置
无央數佛刹中菩薩四者我日日當度
无央數佛刹中人五者我當安隱無央
數佛刹中衆生六者十方人無央數皆聞
我聲七者悉知十方人民八者十方人所
思想善惡我悉當知九者十方人我
悉當内佛道中十者十方人我悉當
度脫渝羅闍菩薩不能及知阿惟顏
身所行口所言心所念所作爲了不
能及知阿惟顏菩薩事不能及知神
足念不能知飛亦不能逮知阿惟顏
菩薩過去當來今現在事亦不能逮
知所念佛刹亦不能逮知心所念所
行爲智慧用十事渝羅闍菩薩不能
逮知阿惟顏菩薩所行事是阿惟顏
菩薩逮入佛十智中何等爲十智中
一者過去當來今現在無端極

@@十住行道品苐十一張伏
従佛學二者諸佛法悉具足従佛學
三者諸法處無所罣㝵従佛學四者
諸法處无邊幅無崖底従佛學五者
諸所有刹土我悉當護持是功德威
神従佛學六者不可復計刹土處无
邊幅悉當明知従佛學七者十方無
央數佛刹悉當安隱従佛學八者十
方人所行爲悉當従佛學九者諸法
智慧悉入中従佛學十者佛所有智
慧悉當知従佛學所以者何悉具足
知皆曉了佛智慧都无所復従誰學
道是爲阿惟顏以十法菩薩行道如
是
菩薩十住行道經
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
@@

諸菩薩求佛本業經一卷伏
西晉優婆塞聶道眞譯
若那師利菩薩問文殊師利菩薩菩
薩何因身有所行不令他人得長短
口所言不令他人得長短心所念不
令他人得長短何緣身不法他人長
短口不說他人長短心不念他人長
短持是身所行口所言心所念衆阿
羅漢辟支佛及諸天人世間人民所
不能及知身所行口所言心所念无
能逮者無有能動轉者身所行口所
言心所念无有能害者身所行口所
言心所念皆成就遂意身所行事淨
潔口所言淨潔心所念淨潔身所行
無瑕穢口所言无瑕穢心所念無瑕
穢身所行智慧在上頭口所言智慧
在上頭心所念智慧在上頭生時端
正生時智慧生時布施生時種類中
好生時於尊貴家生時面色好生時
善相與衆異意所念皆强多所護持
不忘无所愛惜高才猛健猛中尊猛
中貴猛中勇猛中勇猛猛中无有

@@菩薩求佛本業經苐二張伏比所
識爲無有能斟量者所議无有央數
所議爲不可計无有邊幅無有能勝
者慈愛於佛經皆前世筋力行所致
多所出入語者人皆信用之無有不
敬附者身所行无有不淨潔者諸所
視經無有不了知者一心降意思惟
明曉迴念入禪出入五音中入於四
事中入於三事中入於十二事中過去
當來今現在所出生福祐功德中入
於七覺意中入於虛空无常無所罣
㝵中入於六波羅蜜經中悉具足念
善慈愛愍傷等心悉无所憎愛入於
十種力慧中爲諸天梵釋阿湏輪鬼
神龍所供養悉愛護十方人諸有驚
怖者皆歸仰得解諸有恐懼急緣者
无不得安隱者明於十方如燈火如
炬火如大火如日月過度諸世間人
如船佐如船中人有尊師於諸天世
間人民蜎飛蠕動之類極善極豪都
於大衆中最獨尊雄中復重雄極上
无有與等者如是法當何以致之文殊
師利菩薩謂若那師利菩薩言善哉
善哉佛子所問乃尒極大慈愛

@@菩薩求佛本業經苐三張伏多所
度脫乃作是發意問所問者皆有佛
子菩薩身所行有口所言有心所念
有意所念道諸所施行功德悉可得
未曾増減佛經時過去當來今現在
佛悉受得之皆従是起成皆使世間
人民悉安隱諸所說經悉諦受諸所
有宿命惡悉消盡諸經悉受得之諸
所有皆快諸所有皆好无有與等者
如是佛子行於大道者悉皆得之
菩薩
居家法心念言十方天下人皆使莫
爲愛欲所拘繫悉入虛空法中菩薩
孝順供養父母時心念言十方天下
人皆使早得佛道以當度脫十方天
下人菩薩妻子共居時心念言十方
天下人皆使諸有愛欲悉消去菩薩
居家有所思時心念言十方天下人
皆使脫於愛欲中得道極過度菩薩
居家相娛樂作音樂時心念言十方
天下人皆使聽受諸經悉得聞如是
作音樂時欲聽聞菩薩著七寶時心
念言十方天下人皆使脫於重擔去
悉得止休息菩薩在婇女中相

菩薩求佛本業經苐四張伏娛樂
時心念言十方天下人皆使悉入佛
經中拔棄於婬泆菩薩在樓上時心
念言十方天下人皆使上佛經講堂
上悉受諸經无有與等者菩薩布施
時心念言十方天下人皆使諸所有
但欲施與人无有貪愛者菩薩與妻
子恩愛時心念言十方天下人皆使
早脫去於婬泆惡露悉弃捐令覺知
入虛空中菩薩患猒家中時心念言
十方天下人皆使早得脫解无所復
拘著菩薩棄家行學道時心念言十
方天下人皆使得出去莫復還入愛
欲中无所復貪若菩薩到佛寺時心
念言十方天下人皆使但念佛悉入
諸經中无所復罣㝵菩薩至師和上
所時心念言十方天下人皆使心所
念善无有不得者悉入正經中菩薩
索作沙門時心念言十方天下人皆
使所至到悉令得成就莫復中悔止
菩薩去白衣時心念言十方天下人
皆使極照明於功德中莫令有懈怠
菩薩受袈裟時心念言十方天下人
皆使无所沾汙持心如佛菩薩

@@菩薩求佛本業經苐五張伏剃頭
髪時心念言十方天下人皆使垢濁
悉除去莫復與共會菩薩作大沙門
時心念言十方天下人皆使還漚和
拘舎羅波羅蜜悉得經菩薩作沙門時
心念言十方天下人皆使作沙門時
令如佛悉度十方天下人菩薩持戒
時心念言十方天下人皆使護持禁
戒莫令犯如法菩薩受和上時心念
言十方天下人皆使念所知禪極過
度无所一罣㝵菩薩受師時心念言
十方天下人皆使所作悉爲狎習如
所敎法持不失菩薩自歸於佛時心
念言十方天下人皆使无不歡樂於
佛法悉生極好處菩薩自歸於經時
心念言十方天下人皆使無不得深
經藏所得智慧如大海菩薩自歸於
僧時心念言十方天下人皆使无不
得依度如比丘僧有所依度樂於佛
道德菩薩開戶時心念言十方天下
人皆使早開天門入佛經門莫復猒
還者及自到佛泥洹道菩薩入室中
時心念言十方天下人皆使得度脫
所居止處早如佛所止處早逮

@@菩薩求佛本業經苐六張伏得深
經衆阿羅漢辟支佛所不能及菩薩
閉戶時心念言十方天下人皆使早
閉塞惡道門諸所有宿命惡悉燒盡
菩薩敷牀時心念言十方天下人皆
使早入至深經中悉視十方人虛空
菩薩坐時心念言十方天下人皆使
坐安如佛坐於師子座上時莫令心
有所著菩薩正坐時心念言十方天
下人皆使入正功德中无令有狐疑
増減佛經中菩薩喘息時心念言十
方天下人皆使喘息定成止足菩薩
佪念觀時心念言十方天下人皆使
當作是念見无常法菩薩起坐時心
念言十方天下人皆使所見虛空法
无有不了知者菩薩足蹈地時心念
言十方天下人皆使住安隱不復動
搖菩薩著泥洹僧時心念言十方天
下人皆使撿持功德悉愧於世間諸
所有早令得佛道菩薩繫帶時心念
言十方天下人皆使結諸功德悉令
堅菩薩被安和時心念言十方天下
人皆使重益得諸功德悉入諸經中
極過度去菩薩被震越時心念

菩薩求佛本業經苐七張伏言
十方天下人皆使常樂憙於佛經未
曾有離時菩薩持楊枝時心念言十
方天下人皆使學諸經悉淨潔得菩
薩漱齒洗口時心念言十方天下人
皆使諸垢濁悉淨潔去清淨住菩薩
左右時心念言十方天下人皆使棄
衆惡斷絕婬泆瞋恚愚癡菩薩行至
水時心念言十方天下人皆使上佛
經悉淨潔菩薩持水行時心念言十
方天下人皆使無不謹勅軟好心淨
潔菩薩澡手時心念言十方天下人
皆使軟好手取諸經道法菩薩洗面
時心念言十方天下人皆使入佛經
道面門莫令有瑕穢菩薩向出門時
心念言十方天下人皆使逮所求索
悉疾得无所復罣㝵菩薩向道時心
念言十方天下人皆使早得佛莫復
令還菩薩行道時心念言十方天下
人皆使入无底經中悉深入經淨潔
身體無所罣㝵菩薩行道上坂時心
念言十方天下人皆使喜樂佛經無
有猒極時菩薩行道下坂時心念言
十方天下人皆使入佛大道中悉

@@菩薩求佛本業經苐八張伏貫諸
智慧菩薩行曲道中時心念言十方
天下人皆使莫有邪念无令有惡口
菩薩行直道中時心念言十方天下
人皆使心念正道無令有䛕諂菩薩
見揚塵滿道時心念言十方天下人皆
使諸欲去常得明經菩薩見淹塵滿
道時心念言十方天下人皆使常柔軟
心悉得諸慈哀菩薩見陰凉樹時心
念言十方天下人皆使諸所惡法悉
除去通利入佛經中悉覺知菩薩見
講堂精舎時心念言十方天下人皆
使聽受諸經悉入中菩薩見林大樹
時心念言十方天下人皆使無不歸
仰供養者天上世間皆悉然菩薩見
山時心念言十方天下人皆使心念
高才明諸功德法无有能勝者菩薩見
棘樹時心念言十方天下人皆使疾
遠離於婬泆瞋怒愚癡菩薩見葉樹
時心念言十方天下人皆使道覆蓋
得禪迴入三昧菩薩見華樹時心念
言十方天下人皆使莊身得三十二
相菩薩見實樹時心念言十方天下
人皆使得華實悉具足於佛經

@@菩薩求佛本業經苐九張伏中菩
薩見流水時心念言十方天下人皆
使入佛經流淵中悉得佛智菩薩見
井時心念言十方天下人皆使早開
經門一味無有異菩薩見汲水時心
念言十方天下人皆使所道智悉具
足開入功德法中菩薩見泉水時心
念言十方天下人皆使所問慧者多所
解悉會於佛經道中菩薩見大水時
心念言十方天下人皆使悉重持諸
功德法无有盡時無有能過者菩
薩見橋梁時心念言十方天下人皆
使得諸經極過度人如橋梁過人无
有極止時菩薩見宅舎時心念言十
方天下人皆使遠離於愛欲十方人
心所念者皆悉知菩薩見園時心念
言十方天下人皆使心无所拘著不
樂於五音樂五所思菩薩見果園時
心念言十方天下人皆使心無所愁
憂悉得深智本根菩薩見戲園時心
念言十方天下人皆使无不精進者
莫令離於佛諸經菩薩見莊嚴大衆
出時心念言十方天下人皆使莊嚴
於三十二相悉逮得菩薩見人

菩薩求佛本業經苐十張伏愁憂
時心念言十方天下人皆使莫復愁
憂菩薩見人樂時心念言十方天下
人皆使樂憙深經菩薩見人不樂時
心念言十方天下人皆使恩愛无所
著菩薩見人安隱時心念言十方天
下人皆使安隱逮得如佛安隱菩薩
見人勤苦時心念言十方天下人皆
使滅諸勤苦悉見正眞道菩薩見
人强健時心念言十方天下人皆使
强健如佛時身强健菩薩見人病時
心念言十方天下人皆使念无常悉
入虛空中盡究竟於佛經莫復還菩
薩見端正人時心念言十方天下人
皆使愛樂於佛經菩薩見醜人時心
念言十方天下人皆使莫墮醜惡中
菩薩見報恩時心念言十方天下人
皆使報恩於諸菩薩菩薩見不報恩
人時心念言十方天下人皆使无有
慳貪悉示人於正道菩薩見沙門時
心念言十方天下人皆使受諸經悉
究竟得菩薩見異道人時心念言十
方天下人皆使諸惡根本悉消盡儩
究竟諸經菩薩見仙人時心念

@@菩薩求佛本業經苐十一張伏言十
方天下人皆使所求願盡悉得所作
爲皆成足菩薩見被鎧人時心念言
十方天下人皆使受鎧悉具足於佛
經菩薩見愚鈍時心念言十方天下
人皆使黠健所作爲莫墮衆惡中菩
薩見講經時心念言十方天下人皆
使所聞知无不解慧者菩薩見帝王
時心念言十方天下人皆使自致爲
經中王自然轉經說道无有休絕時
菩薩見太子時心念言十方天下人
皆使作佛子常化生於經中菩薩見
公卿時心念言十方天下人皆使明
於深經中所問慧莫不解遣承用者
菩薩見旁臣長吏時心念言十方天
下人皆使念正莫用有惡无令遠離於
諸菩薩菩薩見城時心念言十方天
下人皆使身體无有與等者悉令人
善無有能過者菩薩見宮闕時心念
言十方天下人皆使樂明於心常念
與善功德相値菩薩見持錫杖時心
念言十方天下人皆使常作善爲人
所仰常欲施與人敎人爲善法菩薩
持鉢時心念言十方天下人皆

@@菩薩求佛本業經苐十二張伏使多
所饋辵悉受所供養皆入於无底功
德中菩薩行分越時心念言十方天
下人皆使入佛法處无有忘誤時菩
薩至人家門時心念言十方天下人
皆使至佛經門菩薩入門内時心念
言十方天下人皆使入佛智慧内菩
薩未受飯食時心念言十方天下人
皆使無有逆難悉入般若波羅蜜經
中菩薩未得飯時心念言十方天下
人皆使莫復墮泥犂禽獸薜荔監樓
惡道中菩薩見空鉢時心念言十方
天下人皆使空於愛欲中菩薩見滿
鉢時心念言十方天下人皆使滿諸
功德中菩薩見受飯鉢時心念言十
方天下人皆使奉行佛道事菩薩見
慙愧人時心念言十方天下人皆使
無不慙愧於愛欲者菩薩見不慙愧
人時心念言十方天下人皆使心所
念惡悉棄捐莫不慈哀者菩薩得美
食時心念言十方天下人皆使所願
无不悉得者心無沾汙菩薩得麤飯
食時心念言十方天下人皆使柔軟
心無不愍傷者菩薩飯時心念

菩薩求佛本業經苐十三張伏言十
方天下人皆使如禪食足常飽於經
菩薩食味時心念言十方天下人皆
飽味如佛喉咽所化味時悉令逮得
於甘露名經菩薩飽巳時心念言十
方天下人皆使所作爲悉成足入佛
經極過去菩薩說經呪願時心念言
十方天下人皆說所道无有盡時悉
入佛諸深經中菩薩說經呪願巳出
去時心念言十方天下人皆使出於
三處色无常空中悉受得佛智慧菩
薩入水時心念言十方天下人皆使
入佛智慧中過去當來今現在悉平
等菩薩浴時心念言十方天下人皆
使洗除心垢悉令去明極照至邊菩
薩見熱時心念言十方天下人皆使
遠離於熱極過度去菩薩見寒時心
念言十方天下人皆使作人中將得
極明涼好處菩薩見誦經時心念言
十方天下人皆使解於諸經處盡求
索智悉攬持諸慧菩薩見佛時心念
言十方天下人皆使與諸佛共會心
无所罣㝵菩薩上向視佛時心念言
十方天下人皆使眼所視無所

@@菩薩求佛本業經第十四張伏罣㝵
見無極處菩薩爲佛礼拜頭腦著地
時心念言十方天下人皆使無有能逮
見佛頭上者天上天下菩薩拜起正
視佛時心念言十方天下人皆使行
經无有與等者菩薩繞佛一帀時心
念言十方天下人皆使繞極善所作
爲皆究竟儩經明菩薩繞佛三帀時
心念言十方天下人皆使所作爲心
常勇未常遠離於佛道菩薩稱譽佛
功德威神時心念言十方天下人皆
使所作爲功德不可計威神不可計
功中極過度菩薩洗足時心念言十
方天下人皆使悉得佛神足念飛无
所復罣㝵悉入具菩薩稱譽佛相時
心念言十方天下人皆使身體悉具
足如佛經身菩薩臥坐時心念言十
方天下人皆使不復繫於愛欲勤苦
中悉淨潔菩薩覺起時心念言十方
天下人皆使得佛智慧得十力是
爲菩薩常所行道是釋
迦文佛刹凡有百億釋提桓因坻皆
忉利天上悉各思想欲請佛諸釋提
桓因坻皆爲佛於紫紺正殿上

@@
菩薩求佛本業經第十五張伏施七
寶師子座以天所有名好刧波育雜
色若干種絕殊好皆敷著座上皆施
絕好交露悵皆各於適巳佛卽悉知
之佛便分身威神悉皆在百億忉利
天上釋提桓因坻外門一一釋提桓
因坻皆有一佛凡有百億佛皆與諸
菩薩等倶諸釋提桓因坻皆大歡喜
悉出迎爲佛作礼請佛入佛卽與諸
菩薩等倶入至紫紺正殿上悵中坐諸
菩薩等悉各於一一七寶蓮華師子
座交露悵中坐佛續在是百億小國
土與諸菩薩共坐威
神不動十方諸菩薩大復夹會曇昧
摩提菩薩復有曇昧摩提菩薩
師利摩提菩薩倶那摩提菩薩
墮夜摩提菩薩沙頭摩提菩薩
若那摩提菩薩沙遮摩提菩薩
阿迦摩提菩薩
沙羅摩提菩薩薩和
摩提菩薩諸菩薩求佛本業
經庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫造



@@

@@

佛說菩薩本業經一卷伏
吴月氏優婆塞支謙譯
聞如是一時佛遊於摩竭道塲初始
得佛光景甚明自然蓮華寶師子座
古昔諸佛所坐皆尒道德威儀相好
如一身意清淨福行普具明所徹照
人刹法處去來現在無復罣㝵成興
於世一切悉等時會菩薩盡一生補
處神通妙達周遍十方導利衆生開
佛法藏示泥洹要都入人根宿命智
德善權方便訓化以漸解内外法終
始不搖等諸佛土无所分別讃揚佛
名不可稱極三塗之事靡不貫達至
皆歎曰佛念吾等建立大志能悉現
我諸佛世界所有好惡殊勝之國佛
所遊居興隆道化光明神足敎訓天
人啓示法意佛之本業十地十智十
行十投十藏十願十明十定十現十
印斷我瑕疵及諸疑妄悉爲我現佛
行佛智佛神佛力佛定無量變化隨
時四事不護四无所畏十八不絕一
切敏慧無上道德衆事敷露

@@菩薩本業經苐二張伏東去
无極有香林刹佛名入精進菩薩
字敬首南去無極有樂林刹佛名
不捨樂菩薩字覺首西去无極有華
林刹佛名習精進菩薩字寶首比去
無極有道林刹佛名行精進菩薩
字慧首東比无極有靑蓮刹佛名
悲精進菩薩字德首東南无極有金
林刹佛名盡精進菩薩字目首西南
无極有寶林刹佛名上精進菩薩
字明首西比无極有金剛刹佛名
一乘度菩薩字法首下方无極有水
精刹佛名梵精進菩薩字智首上方
无極有欲林刹佛名至精進菩薩
字賢首是賢
首等皆彼第一各與无數上人倶來
稽首佛足坐一面蓮華上彼時敬首
菩薩承佛聖旨歎曰快哉今上人會
爲未曾有觀其所止佛國清淨至於
被服如來德戒修行微妙成覺根力
演說經法得佛威神隨刹清濁度人
无極分流道化靡不周帀於此佛土
國殊別者億百千姟賢愚好醜長短
壽夭種種言異皆聞佛德各自

@@菩薩本業經苐三張伏名之
或有名佛爲大聖人或有名佛爲大
沙門或号衆祐或号神人或稱勇智
或稱世尊或謂能儒或謂昇仙或呼
天師或呼最勝如是十方諸天人民
所稱名佛億萬無數此皆佛本發意
以來班宣道化所誨之徒也是時
佛放足下相輪光明悉照佛界諸小
國土一小國土者一湏彌山日月運
繞照四天下東弗于逮南閻浮提西
拘耶尼比鬱單越四周大海鐵垣圍
表上有二十八天如此者爲一小國
土周帀十方合有百億是時悉現百
億湏彌山百億日月及四天王天忉利
天炎天兜術天不憍樂天化應聲天
梵天梵衆天梵輔天大梵天清明天水
行天水微天水無量天水音天約淨天
遍淨天淨明天守妙天微妙天廣妙天
極妙天福愛天愛勝天近際天善觀
天快見天无結愛天識慧天無所念
慧天至二十八無色天各有百億此
爲一佛刹号曰忍世界釋迦文佛分
身百億悉遍其中於時天人覩衆小
國諸佛菩薩若近相見

菩薩本業經苐四張伏
願行品第二
智首菩薩問敬首曰本何修行成佛
聖道身口意淨不念人惡亦使天下
不得其短仁慈至大内性明了殊過
弟子別覺之上一切衆邪莫能迴動
出生端正色相無比族姓尊貴知重
佛法自守志强常行四等高才敏達
精進勇健習衆德本諸度无極所爲
無量恒生福地言見信用降心正意
攝念入禪曉空无想不願之法出入
四大五陰六入十二緣起七覺不閡
通十力智慱入諸道濟危解厄爲釋
梵所敬除闇冥如燭火明天下如日
月度衆人如船師賢過三界而爲上
首欲成斯道當何修行
敬首答曰善哉佛子志仰高遠極大
慈哀愍傷十方若族姓子族姓女欲
成佛道者當先正身言念相應口習
經典心思可行攺徃修來不釋道意
積德累善施恩不惓然則所問悉可
得也爲菩薩者必諦受學如佛法敎
无得増減以誓自要念安世間奉戒
行願以立德本

@@菩薩本業經苐五張伏
居家奉戒當願衆生貪欲意解
入空法中孝事父母當願衆生
一切護視使得佛道順敎妻子
當願衆生令出愛獄無戀慕心
若得五欲當願衆生皆入清淨
心無所著若在伎樂當願衆生
悉得法樂歡喜之忍著寶瓔珞
當願衆生解去重擔无綺可意
見諸婇女當願衆生棄捐色愛
無婬妷態若上樓閣當願衆生
皆昇法堂受佛諸經身在房室
當願衆生覺知惡露无有更樂
布施所有當願衆生興福救之
莫墮慳貪若患猒家當願衆生
疾得解脫无所拘綴若棄家出
當願衆生離苦惱罪従正得安
入佛宗廟當願衆生近佛行法
無復罣㝵詣師友所當願衆生
開達入正悉得如願請求捨罪
當願衆生得成就志學不中悔
脫去白衣當願衆生解道修德
無有懈怠受著袈裟當願衆生
被法服行心無沾汙除剔鬚髪

@@菩薩本業經苐六張伏當願
衆生除捐餝好無有衆勞巳作
沙門當願衆生受行佛意開導
天下受成就戒當願衆生得道
方便慧度无極守護道禁當願
衆生皆奉法律不犯法敎始受
和上當願衆生令如禪意思惟
解脫受大小師當願衆生承佛
聖敎所受不忘自歸於佛當願
衆生體解大道發無上意自歸
於法當願衆生深入經藏智慧
如海自歸於僧當願衆生依附
聖衆従正得度凡開門戶當願
衆生開現道法至於泥洹閞閉
門戶當願衆生閉塞惡道罪得
除盡入室當願一切衆生安隱
寂寞得止觀意敷牀當願一切
衆生入大乘道濟安天下燕坐
當願一切衆生坐佛道樹心無
所猗入衆當願一切衆生成戒
定慧解度知見數息當願一切
衆生得捨家中無世間念守意
當願一切衆生心不放逸無有
雜念早起當願一切衆生

菩薩本業經苐七張伏
覺識非常興精進意下牀當願
一切衆生履踐佛跡心不動搖
著裳當願一切衆生常知慚愧
攝意守道結帶當願一切衆生
束帶修善志無解巳次著中衣
當願衆生恭敬畏愼無有慢墮
被上法服當願衆生服聖表式
敏於道行左右便利當願衆生
蠲除汙穢無婬怒癡巳而就氺
當願衆生柔和軟弱清淨謹餝
用水旣淨當願衆生以法自洗
無復惡態手執楊枝當願衆生
學以法句擿去諸垢澡漱口齒
當願衆生蕩滌情性如清淨住
盥手當願一切衆生得軟淨掌
執受經道澡面當願一切衆生
常向清淨心無瑕疵出門當願
一切衆生如佛所欲出度三界
向道當願一切衆生向無上道
志不退轉行道當願一切衆生
遊於无際不中休息上坂當願
一切衆生樂昇上道無所疑難
下坂當願一切衆生深入廣慱

@@菩薩本業經苐八張伏微妙
法中行於曲路當願衆生棄邪
曲意行不忮忮行於直路當願
衆生得中正意言無諛諂見風
揚塵當願衆生經明行修心不
紛亂見雨淹塵當願衆生大慈
伏意不起諸想涼息樹下當願
衆生伏心在道經意不疲入林
澤中當願衆生學爲儒林養徒
以德行見高山當願衆生志仰
高大積德無厭行見刺棘當願
衆生三毒消滅無賊害心得好
葉樹當願衆生以道自蔭入禪
三昧樹華繁熾當願衆生三十
二相諸好滿具果蓏盛好當願
衆生起道樹行成無上果覩諸
流水當願衆生得正溝流入佛
海智覩諸陂池當願衆生一切
功德慧行充滿若見泉水當願
衆生入佛淵智所問無窮遥望
江海當願衆生入深佛藏無盡
之法見人汲井當願衆生開心
受法得一味道過度橋梁當願
衆生興造法橋度人不休

@@菩薩本業經苐九張伏
見修園圃當願衆生耘除穢惡
不生欲根見田稻穀當願衆生
廣殖福德不爲灾患見好園圃
當願衆生得周滿持道法備具
見丘聚舎當願衆生常處仁智
道無危殆見精學堂當願衆生
講誦經道日進不衰見人衆聚
當願衆生功滿得佛成弟子衆
見人閑居當願衆生恬惔無爲
遊志典籍得見沙門當願衆生
多聞戒具誨人不惓見異道人
當願衆生遠去邪見入八正道
得見仙人當願衆生意行具足
所欲者成行到城郭當願衆生
持戒完具心無虧缺望見宮闕
當願衆生聰明遠照諸善普立
若見帝王當願衆生得奉聖化
如正道敎見帝王子當願衆生
履佛子行化生法中若見公卿
當願衆生明於道理助利天下
見諸臣吏當願衆生忠正順善
無固賊心見被鎧甲當願衆生
誓被法鎧不違本願見魯鈍人

菩薩本業經苐十張伏文雅
當願衆生勇於道義成四無畏
見憂愁人當願衆生離諸恐怖
無復憂戚見喜笑人當願衆生
捨非常樂五欲自娛見勤苦人
當願衆生得泥洹道免度諸厄
見安樂人當願衆生安快如佛
惔怕無患見疾病人當願衆生
知空非身无苦痛意見强健人
當願衆生得金剛形無有衰秏
見醜陋人當願衆生去醜惡行
以善自嚴見端正人當願衆生
意行質直愛好道法見報恩人
當願衆生念佛恩德行菩薩行
見背恩人當願衆生降心伏意
棄捐諸惡見貪欲人當願衆生
法施天下無慳貪意行持錫杖
當願衆生依仗於法分流德化
挾持應器當願衆生受而知施
修六重法入里分衞當願衆生
如戒法求无得疑妄到人門戶
當願衆生入捻持門悉見諸法
入人堂室當願衆生昇佛聖堂
深行微妙人不與食當願衆生

@@菩薩本業經苐十一張伏文雅
得般若意無望无惜主人未辦
當願衆生離三惡道無飢渴想
授空應器當願衆生皆得至空
無欲之性受滿應噐當願衆生
一切成滿道品之法擎持鉢飯
當願衆生爲法供養志在大道
與廉人坐當願衆生廉潔知恥
所作不妄坐有貪人當願衆生
無有强顏貪鄙之心得香美食
當願衆生知節少欲情無所著
得不美食當願衆生知身幻法
好惡無異舉飯向口當願衆生
悉得諸經諸佛法味所噉雜味
當願衆生味味如佛化成甘露
飯食巳訖當願衆生德行充盈
成十種力講經說法當願衆生
志意開達聞法卽寤呪願達嚫
當願衆生悉令通佛十二部經
罷坐退去當願衆生一切究竟
得三甘露若欲入水當願衆生
身口意淨等於三塗澡浴身體
當願衆生蕩除心垢見生死際
盛暑熱極當願衆生得清涼定

@@菩薩本業經苐十二張伏文雅
滅一切苦冰凍寒甚當願衆生
心冷愛除無復情欲誦讀經偈
當願衆生慱解諸法無復漏忘
若得見佛當願衆生常與佛會
行七覺意見佛啚像當願衆生
悉覩十方眼無障蔽拜謁佛時
當願衆生得道如佛莫能見頂
稽首而起當願衆生皆如佛意
尊貴无上始欲旋塔當願衆生
施行福祐究畼道意繞塔三帀
當願衆生得一向意不斷四喜
行詠歌經當願衆生念佛恩德
行法供養畢住讃佛當願衆生
光明神德如佛法身暮將洗足
當願衆生得四神足周遍十方
昬夜寢息當願衆生離於闇冥
無復五蓋臥覺當願都使衆生
得佛十八不絕之法是爲菩薩
誡願倶行兼愛慱施不捨十方
十地品第三
於是忍世界百億天帝釋皆於忉利
紫紺殿上化作七寶師子之座施交
露悵席以綵縶巳各稽首請佛佛意

菩薩本業經苐十三張伏悉知
卽爲分身遍諸釋殿一一佛者従衆
菩薩一切大帝莫不悦豫其下百億
小國續自見佛如故不減時十方刹
復來雲集法意菩薩首意菩薩賢意
菩薩勤意菩薩思意知意審意專意
重意盡意菩薩等各従十方與无數
上人倶來稽首佛足坐一面蓮華上法
意菩薩卽如其像正坐定意入於無
量會見三昧悉見十方無數諸佛各
申右手摩其頭倶言善哉法意菩薩勇
健乃得是定十方如來及釋迦牟尼
佛巳皆拜汝成立功德修微妙辯知
空無著行究畼法要通諸佛語知衆
生意汝行巳備得佛不乆今使汝說
菩薩十住令諸學者普知所行於是
法意菩薩得佛辯辭明哲至眞不忘
不難従定意覺而言曰諸族姓子欲
求佛者有十地住徃古來今皆由此
成衆祐所歎是合無量具陳演說如
佛所言何等爲十第一發意第二治
地第三應行第四生貴第五修成第
六行登第七不退第八童眞第九了
生第十補處

@@菩薩本業經苐十四張伏
何謂發意菩薩法住有十事謂初見
佛十功德起一見佛端正二身色相
具三神足現化四道德深奥五儀法
無比六謂知人意七出經敎明八所
言諦解九見生死苦十體樂佛法稍
稍開解便發道意欲曉了佛十力之
智其學有十當知礼事諸佛當曉說
菩薩德當諦了生死本當願修貴治
福當令行勝三界當學諸佛功德業
當求更見諸佛當習行諸深三昧當
悲念諸罪苦人當従生死輪還是爲
上頭初發意之地
何謂治地菩薩法住有十事以次學
一念人善二淨潔心三柔軟意四安
靜志五常布施六行慈愛七利天下
八助平均九視彼如已十敬人如師
復有十學當多諷經當遠鄕土當近
明師當學善言當知時當精進當入
要當曉行當不忘當安志是爲次第
治地之行
何謂應行菩薩法住有十事入如經
一見無常二見生苦三見行空四見
非身五見無主六无所貪七無所著

@@菩薩本業經苐十五張伏
八無爲九无欲十無求復有十學當
念人當念刹當念法當念地種當念
水種當念火種當念風種當念欲界
當念色界當念无色界心無戀慕是
爲分別應行之地
何謂生貴菩薩法住有十事隨佛行
一不還邪道二專心向佛三思惟法
意四觀功德行五見人如化六見刹
如夢七見殃福空八見諸法如幻九
苦樂无異十解泥洹淨復有十學當
知思念去佛意空來佛意空今佛意
空去佛法淨來佛法淨今佛法淨去
佛自然來佛自然今佛自然諸佛興
等皆無所異是爲平等生貴之地
何謂修成菩薩法住有十事行濟人
一爲人方便二令人安隱三賑救天
下人四慈念一切五悲傷衆生六令人
歡喜七護視人物八勸令隨道九爲
現清淨十令得泥洹復有十學當知
衆生無有要无有種無有數无有造
無有正不可思不可稱不可度不可
具說爲一切空是爲聖行修成之地
何謂行登菩薩法住有十事度輒成

菩薩本業經苐十六張伏一聞
稱佛譏佛心無異二聞譽法毀法心
無異三聞菩薩善菩薩惡心无異四
聞人相評論心無異五聞人衆人寡
心無異六聞經多經少心无異七聞生苦
生樂心無異八聞人難度人易度心
無異九聞法興法衰心無異十遭有
道遭无道心無異復有十學心無想
不受想不計身无我所無有見无有
主無有受爲如化爲不成无所有是
爲盡信行登之地何謂
不退轉菩薩法住有十事志牢强一
言有佛無佛不退轉二言有法無法
不退轉三言有菩薩无菩薩不退轉
四言有求佛無求佛不退轉五有得
佛無得佛不退轉六曰古有聖道无
聖道不退轉七今有聖道無聖道不
退轉八後有聖道無聖道不退轉九
言三塗同三塗異不退轉十言佛智
有盡佛智无盡不退轉復有十學開
微慧入大智開大智入微慧現一法
入衆經現衆經入一法解衆生入空
要解空要入衆生釋有想入寂定釋
寂定入有想說少淨入多想說

@@菩薩本業經苐十七張伏
多想入少淨是爲轉進不退之地
何謂童眞菩薩法住有十事隨所入
一身口意不犯二一切無瑕疵三志
壹在所生四見人知内慈五知人心
所信六知人意所解七不受彼雜想
八知諸刹成敗九神足疾遍到十
方十周滿持諸法復有十事學知佛
世界學如佛智能學現佛神足行學莊
嚴諸佛刹學遍遊諸國土學法答衆
問學化無不現學佛聲出諸法學轉
頃帀十方學作一念見無數佛是爲
清淨童眞之
地何謂了生菩薩法住有十事受慧
見一知一切生何道二知衆生所習
縛三知人本所更來四知人所行殃福
之報五知人受行何法六知人心所
入好惡七知人意念若千變八知十
方國清濁九知三塗無量慧十知諦
要說如應復有十事學法王正行學
法王禮儀學法王興立學法王出入
學法王周旋學法王威嚴學法王坐
起學法王敎令學法王拜人學法王
廵行刹土是爲受決了生之
地
@@菩薩本業經苐十八張伏何謂
補處菩薩法住有十事智難及一當
念感動無數國二當爲无數國現明
三當爲无數國立法四當爲開度无
數國五當利安無數國六當聲曉無
數人七當觀察知衆生意八當知衆
生无極念九當令無數人入法十以
次第現人慧了生所不能及補處者
十不能知其身事志行神足定念達
古知今見後明處及修刹法聖意之
事補處所欲又有十事學佛三塗無
際之慧學具足諸佛法學法法無所
著學諸佛无底藏學神智成其刹學
光明照十方學佛定感動諸國學權
道隨意化學遍敎令成就學合會轉
法輪所以學者欲一切知巳一切敏
無所復學是名爲補處従十十法成
現世得紹代無上正眞之道爲最正
覺度脫天下佛言善哉善哉法意菩
薩可謂佛子一切十方去來現佛皆
由此興是法无際所照無量度人無
極智心無盡佛說是巳皆大歡喜爲
佛作礼佛說
菩薩本業經庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
迼

佛說莊嚴菩提心經一卷伏
姚秦三藏鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山中與大比丘衆千二百人倶菩薩
萬人其名曰智光菩薩法光菩薩月
光菩薩日光菩薩無邊光菩薩跋陀
婆羅等十六正士如文殊師利本所
修行復有六十菩薩如彌勒菩薩本
所修行此賢刧中菩薩摩訶薩等尒
時世尊與无央數大衆圍繞而爲
說法
尒時會中有菩薩名思无量義卽従
坐起整衣服偏袒右肩右膝著地以
種種寶華而散佛上散佛上巳合掌
白佛言世尊欲有所問唯願世尊哀
愍聽許佛告思無量義菩薩恣汝所
問思无量義菩薩白佛言世尊云何
菩薩修菩提心何者是菩提心佛告
思无量義菩薩菩薩修菩提心者非
於衆生菩提心者不可得此心非色
非見法亦無有得者何以故衆生空
故思無量義菩薩白佛言世尊法相

@@莊嚴菩提心經苐二張伏如
是甚深菩薩當云何修行佛告思無
量義菩薩善男子菩提心者非有非
造離於文字菩提卽是心心卽是衆
生若能如是解是名菩薩修菩提心
菩提非過去未來現在如是心衆生
亦非過去未來現在能如是解名爲
菩薩然於是中實无所得以無所得
故得若於一切法無所得是名得菩
提爲始行衆生故說有菩提如阿羅
漢取證於法无所得以世俗言辭故
說有菩提然菩提實不可得若於一
切法无所得是名得菩提然於是中
亦無有心亦无造心者亦無有菩提
亦无造菩提者亦無有衆生亦无造
衆生者亦无有聲聞亦无發聲聞者
亦無辟支佛亦无發辟支佛者亦無
有菩薩亦无發菩薩者亦無有佛亦
无成佛者亦無有爲亦無造有爲者
亦無无爲亦無造无爲者是中巳
得今得當得皆不可得佛告善男子
諦聽諦聽善思念之所應說者吾今
當說菩薩發菩提心有十法何等爲
十發第一心成就衆善本譬若湏彌

@@莊嚴菩提心經苐三張伏山
以衆寶莊嚴發第二心行檀波羅蜜
譬若大地長養衆善法發第三心行尸
波羅蜜喻若師子王能降伏衆獸滅
除邪見故發第四心行羼提波羅蜜
喻若那羅延堅固不可壞滅除煩惱
故發第五心行毗梨耶波羅蜜現行
衆善法喻若天華如意說法故發第
六心行禪波羅蜜喻若日光明滅除
衆闇故發第七心行般若波羅蜜諸
願得滿足喻若商賈客得離衆難故
發第八心行方便波羅蜜滅除諸障
㝵喻若月盛滿清淨无穢故發第九
心欲滿足本願遊淨佛國土樂聽深
妙法滅除貧窮故發第十心喻若虛
空其智無窮盡譬如轉輪王成就一
切種智故善男子如是能發十種心
名爲菩薩亦名摩訶薩亦名无爲衆
生亦名无障㝵衆生亦名巳得度衆
生亦名不思議衆生然於此中亦無
有心亦无菩提復
次善男子復有十三昧護持菩提心
何等爲十發第一心法寶三昧所護
持發第二心堅固三昧所護持發

莊嚴菩提心經苐四張伏第三
心不動三昧所護持發第四心不退
三昧所護持發第五心寶華三昧所
護持發第六心日光三昧所護持發
第七心一切義三昧所護持發第八
心智照三昧所護持發第九心諸佛
現在前三昧所護持發第十心首楞
嚴三昧所護持復次
善男子菩薩初地相能見三千佛刹
土滿中億千那由他伏藏二地能見
三千佛刹土坦然平整以衆寶暐曄
莊嚴三地能見諸力士爲降伏怨敵
四地能見四方有諸風輪來有種種
妙華遍布其地五地能見衆妓女以
衆寶瓔珞其身上有憂鉢羅華天冠
瞻匐華天冠婆師迦華天冠阿提目
多伽華天冠而爲嚴容六地見衆寶
池八功德水湛然盈滿其池四邊有
七寶階道底布金沙自見巳身在此
池中嬉戲娛樂七地見其左右有諸
地獄而従中過无諸艱難八地自見
兩肩上有師子王形容端嚴頭上有
幡有大威力降伏衆獸九地見轉輪
聖王百千大臣刹利居士而自

@@莊嚴菩提心經苐五張伏圍繞
以正法化无量衆生見虛空中有衆
寶蓋垂覆其上十地見佛色身身眞
金色放大光明大衆圍繞而爲說法
善男子如是十種相應善分別成就
十地以三昧力故復次
善男子初地生勝進陀羅尼二地生
不壞陀羅尼三地生安隱陀羅尼四
地生難沮壞陀羅尼五地生功德華
種種莊嚴陀羅尼六地生智圓明陀
羅尼七地生増益陀羅尼八地生無
分別陀羅尼而爲上首八万四千陀
羅尼同共倶生九地生無邊陀羅尼
而爲上首六十二億那由他陀羅尼
同共倶生十地生無盡陀羅尼而爲
上首億千恒河沙陀羅尼同共倶生
復次
善男子初地行檀波羅蜜二地行尸
波羅蜜三地行羼提波羅蜜四地行
毗梨耶波羅蜜五地行禪波羅蜜六
地行般若波羅蜜七地行方便波羅
蜜八地行智波羅蜜九地行成就衆
生滿足波羅蜜十地行諸願滿足波
羅蜜如是諸波羅蜜於諸地中

@@莊嚴菩提心經苐六張伏皆悉
成就復次
善男子菩薩摩訶薩行檀波羅蜜有
十種何等爲十一曰信根二曰定根
三曰大慈四曰大悲五曰我喜六曰
彼喜七曰發一切願八曰持一切衆
生九曰四攝十曰親近諸佛法是名
十種法成就檀波羅蜜復次
善男子行尸波羅蜜有十法何等爲
十一曰離八難二曰成就佛功德三
曰離聲聞地四曰離辟支佛地五曰
身清六曰口清七曰意清八曰莊嚴
心九日斷地獄緣十日所祈得滿足
行此十法卽成就尸波羅蜜復次
善男子行羼提波羅蜜有十法何等
爲十一曰忍力二曰踊躍三曰成就
衆生四曰於甚深法能忍五曰無彼
我六曰斷瞋恚七曰不惜身八曰不
惜命九曰捨癡十曰觀法身平等如
是十種法成就羼提波羅蜜復次
善男子菩薩摩訶薩行毗梨耶波羅
蜜有十法何等爲十一曰精進根二
曰精進力三曰正勤四曰正念五曰
以身助衆生六曰以心口隨生

莊嚴菩提心經苐七張伏七曰
行處不退轉八曰除嬾墯九曰降伏
惡知識十曰集一切智是名十法成
就毗梨耶波羅蜜復次
善男子菩薩摩訶薩行禪波羅蜜有
十法何等爲十一曰定根二曰定力
三曰等定四曰遊戲諸禪五曰三昧
六曰三昧報七曰不毀衆善法八曰
滅除煩惱怨九曰於正法捨十曰定
陰如是十法成就禪波羅蜜復次
善男子菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
有十法何等爲十一曰慧根二曰慧
力三曰正見四曰正念五曰陰方便
六曰分別界七曰聖諦八曰無障智
九曰迴邪見十曰无生法忍行如是
十法得成就般若波羅蜜復次
善男子菩薩摩訶薩行方便波羅蜜
有十法何等爲十一曰同衆生行二
曰持衆生三曰大悲四曰无猒五曰
離聲聞辟支佛行六曰入波羅蜜七
曰如實分別器量八曰扶助善心九
曰入不退轉地十曰降伏衆魔是名
十法成就方便波羅蜜復次
善男子云何名爲波羅蜜義行

@@莊嚴菩提心經苐八張伏勝進
滿足是波羅蜜義成就第一智是波
羅蜜義不在有爲不處无爲是波羅
蜜義生死大患善能覺知是波羅蜜
義本所未覺今悉了知是波羅蜜義
无盡法藏廣能示現是波羅蜜義善
除障㝵是波羅蜜義布施持戒忍辱
精進禪定智慧方便等不望報是波
羅蜜義解一切衆生界是波羅蜜義
滿足无生法忍是波羅蜜義成不退
轉是波羅蜜義修淨佛國是波羅蜜
義成就衆生是波羅蜜義處於道塲
覺一切智是波羅蜜義降伏衆魔是
波羅蜜義成就諸佛一切種智是波
羅蜜義破諸異見是波羅蜜義十力
四無所畏十八不共法成就滿足是
波羅蜜義成就十二行法輪是波羅
蜜義如是善男子波羅蜜義甚深无
量我但爲汝略說之耳尒時
會中有天子名師子奮迅光卽従坐
起合掌白佛言善哉世尊如上所說
甚深希有諸佛功德譬如甘露充足
一切佛告天子善哉善哉如汝所說
若有比丘比丘尼優婆塞優婆

@@莊嚴菩提心經苐九張伏夷天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等及菩薩摩訶
薩聞是經典必於阿耨多羅三藐三
菩提不復退轉何以故天子若有善
男子善女人宿殖德本乃能得聞是
經非是少功德人之所聽聞若有暫
聞此經讀誦書寫此人捨是身巳常
見諸佛見諸佛巳能於佛所轉妙法
輪卽得无盡陀羅尼印亦得解一切
衆生心行陀羅尼亦得日光普照陀
羅尼亦得淨无垢陀羅尼亦得一切
諸法不動陀羅尼亦得金剛不壞陀
羅尼亦得甚深義藏演說陀羅尼亦
得善解一切衆生語言陀羅尼亦得
虛空无垢遊戲无盡印陀羅尼亦得
諸佛化身陀羅尼况復聞巳如說修
行善男子若有菩薩得如是法則能
於十方世界諸佛刹土化作佛身而
爲衆生演說妙法然於法相不動亦
无去來雖成就衆生無有衆生而可
得者常爲說法而无所說恒現受生
而無生滅雖現來去無來去相尒時
世尊說是法時三千菩薩得无

莊嚴菩提心經苐十張伏生法
忍無量衆生皆發阿耨多羅三藐三
菩提心思无量義菩薩及諸天龍夜
叉亁闥婆阿修羅人非人等聞佛所
說歡喜奉行佛說
莊嚴菩提心經庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
@@

@@

佛說大方廣菩薩十地經伏
元魏西域三藏吉迦夜譯
如是我聞一時佛在王舎城耆闍崛
山與大比丘衆千二百五十人倶菩
薩万人其名曰智幢菩薩法幢菩薩
月幢菩薩日幢菩薩无量幢菩薩跋
陀波羅等十六正士文殊師利等六
十同意彌勒菩薩等賢劫一切菩提
薩埵爾時無盡智菩提薩埵従塵起
整衣服偏袒右肩右膝著地以種種
寶華散於佛上白佛言世尊欲有所
問唯願世尊開示解說爾時世尊告
無盡智菩薩善哉善哉善男子若有
疑難恣汝所問如來當爲隨問解說
令汝歡喜爾時无盡智菩提薩埵白
佛言世尊菩提心世尊謂菩提心云
何當知菩提薩埵成就菩提心何等
爲菩提心亦無菩提心薩埵亦不可
得亦不離菩提名曰菩提心菩提者
亦不可說不可見无有對薩埵亦不
可得云何於此諸法當得開解世尊
告曰善男子菩提者是皆言說俗數


@@菩薩十地經苐二張伏施設
善男子菩提者非言說非俗數非施
設善男子如菩提非言說薩埵及心
至一切法亦復如是當作是知若如
是心是名菩提心菩提亦不過去當
來今現在所謂薩埵及心亦不過去
當來今現在若如是知者菩提薩埵
不可得彼處都无所得於一切法得
無所得是名得菩提心如阿羅漢阿
羅漢果亦不可得彼都无所得但是
俗數言說有耳於一切法無所得是
名得菩提心亦非初業菩提薩埵度
義義名爲菩提薩埵亦非彼心非施
設心非衆生非施設衆生非聲聞非
施設聲聞非辟支佛非施設辟支佛
非菩提薩埵非施設菩提薩埵非有
爲非施設有爲法非無爲非施設無
爲法可得巳得當得但如說法隨順
故說一切善根等起當知初發心彼
因壇波羅蜜猶如大地所持當知第
二心起彼因尸波羅蜜猶如師子獸
王勇猛當知第三心起彼因羼提波
羅蜜猶如那羅延勇猛大力便當知
第四心起摧伏一切諸結怨敵

@@菩薩十地經苐三張伏
彼因毗梨耶波羅蜜種種善根功德
華開當知第五心起譬如天帝釋大
會拘毗陀羅樹彼因禪那波羅蜜猶
如日輪無量光曜當知第六心起悉
能除滅一切闇冥彼因般若波羅蜜
本願功德普現莊嚴當知第七心起
如商人主將諸商人能度曠野彼因
方便波羅蜜淨除一切過惡所欲如
意當知第八心起滿足明淨猶如秋
月周滿所願當知第九心起一切所
作皆悉休息譬如貧人得无盡寶藏
猶如虛空離垢明淨當知第十心起
究竟一切功德彼岸智慧辯才无盡
一切法主猶轉輪王如是善男子其
成就此十種心者是名爲菩提薩埵
摩訶薩埵第一薩埵最上薩埵離罪
薩埵最尊薩埵然善男子菩提薩埵
及心於第一義都不可得
又善男子菩提薩埵初心起有法寶
等起三摩提攝取心而生菩提薩埵
第二心起有不動三摩提攝取心而
生彼第三心起名善住三摩提攝取
心而生彼第四心起名不退轉三摩

菩薩十地經苐四張伏
提攝取心而生彼第五心起名集華
三摩提攝取心而生彼第六心起名
日光三摩提攝取心而生彼第七心
起名義滿足三摩提攝取心而生彼
第八心起名慧炬三摩提攝取心而
生彼第九心起名佛見在前三摩提
攝取心而生彼第十心起名首楞嚴
三摩提攝取心而生又善男子初地
菩提薩埵先覩嘉瑞三千大千佛土
億百千珎奇寶藏悉現境界第二地
先覩嘉瑞三千大千佛土平如水掌
悉現境界第三地先覩嘉瑞勇健堅
强手執兵仗悉現境界第四地先覩
嘉瑞曼陀羅風従四方來吹種種華
普散大地悉現境界第五地先覩嘉
瑞一切女人嚴具莊飾瞻匐華鬘解
脫華鬘憂鉢羅華鬘婆利師華鬘莊
嚴其首悉現境界第六地先覩嘉瑞
衆寶浴池八功德水充滿其中有四
階道底布金沙澄靖清徹自見巳身
遊戲其中悉現境界第七地先覩嘉
瑞見左右面有大地獄楚毒峻嶮自
見已身超出此難悉現境界第八地

@@菩薩十地經苐五張伏先覩
嘉瑞自見兩肩有師子獸王首冠繒
帛其身雄壯一切毒害諸惡獸等無
不摧伏悉現境界第九地先覩嘉瑞
轉輪聖王大臣刹利百千眷屬以法
化導一切衆生手執繒蓋衆寶百千
莊嚴其首悉現境界第十地先覩嘉
瑞自見作佛身黃金色圓光一尋億
百千梵圍遶說法善男子是爲菩提
薩埵十地前相當作是知悉従十地
三摩提之所出生又善
男子菩提薩埵初發意地得最勝處
陀羅尼第二地得難伏陀羅尼第三
地得善住陀羅尼第四地得難當陀
羅尼第五地得功德華普集莊嚴陀
羅尼第六地得智光明陀羅尼第七
地得勝趣陀羅尼第八地得八萬四
千陀羅尼澄靖司陀羅尼爲首第九
地得六十那由他陀羅尼無盡陀羅
尼爲首第十地得恒河沙陀羅尼出
生無量陀羅尼爲首是爲菩提薩埵
十地陀羅尼當作是知又善
男子菩提薩埵初發意地具足檀波
羅蜜第二地具足尸波羅蜜第

@@菩薩十地經苐六張伏
三地具足羼提波羅蜜第四地具足
毗梨耶波羅蜜第五地具足禪那波
羅蜜第六地具足般若波羅蜜第七
地具足方便波羅蜜第八地具足
願波羅蜜第九地具足力波羅蜜
第十地具足智波羅蜜如是諸波
蜜羅於諸地中皆悉成就又善男
子有十種檀波羅蜜何等爲十信
根爲首檀波羅蜜三摩提爲首檀
波羅蜜大慈爲首檀波羅蜜大悲
爲首檀波羅蜜深心希望爲首檀波
羅蜜一切智爲首檀波羅蜜安立衆
生爲首檀波羅蜜四攝爲首檀波羅
蜜護持正法爲首檀波羅蜜樂求佛
法爲首檀波羅蜜復有十種尸羅波
羅蜜何等爲十種離八難爲首尸羅波
羅蜜建立佛法爲首尸羅波羅蜜超
越聲聞辟支佛地爲首尸羅波羅蜜
淨身業爲首尸羅波羅蜜淨口業爲
首尸羅波羅蜜淨意業爲首尸波羅
蜜莊嚴心爲首尸波羅蜜人世界清
淨爲首尸波羅蜜一切願求滿足爲首
尸波羅蜜不害爲首尸波羅蜜復有

菩薩十地經苐七張伏十種
羼提波羅蜜何等爲十忍力爲首羼
提波羅蜜成熟衆生爲首羼提波羅
蜜意解爲首羼提波羅蜜深法忍爲
首羼提波羅蜜斷煩惱爲首羼提波
羅蜜離瞋恚爲首羼提波羅蜜不計
身爲首羼提波羅蜜不計命爲首羼
提波羅蜜斷諸無智爲首羼提波羅
蜜觀諸法平等爲首羼提波羅蜜
復有
十種毗梨耶波羅蜜何等爲十精進
根爲首毗梨耶波羅蜜精進力爲首
毗梨耶波羅蜜等方便爲首毗梨耶
波羅蜜念處爲首毗梨耶波羅蜜代
一切衆生身所作爲首毗梨耶波羅
蜜隨順一切衆生口意轉爲首毗梨
耶波羅蜜不退還爲首毗梨耶波羅
蜜極精勤爲首毗梨耶波羅蜜伏一
切煩惱怨家爲首毗梨耶波羅蜜一
切智智爲首毗梨耶波羅蜜復有
十種禪波羅蜜何等爲十定根爲首
禪波羅蜜定力爲首禪波羅密等定爲
首禪波羅密諸禪解脫爲首禪波羅蜜
善法爲首禪波羅蜜是處爲首

@@菩薩十地經苐八張伏
禪波羅蜜不乱爲首禪波羅蜜非處
爲首禪波羅蜜害一切結使爲首禪
波羅蜜定身滿足爲首禪波羅蜜
復有十種般若波羅蜜何等爲十慧
根爲首般若波羅蜜慧力爲首般若
波羅蜜正見爲首般若波羅蜜正念
爲首般若波羅蜜陰巧便爲首般若
波羅蜜觀界入爲首般若波羅蜜聖
諦爲首般若波羅蜜无障㝵爲首般
若波羅蜜除一切妄見爲首般若波
羅蜜無生法忍爲首般若波羅蜜
復有十種方便智波羅蜜何等爲十
衆生希望方便行爲首方便波羅蜜
安立衆生爲首方便波羅蜜大悲爲
首方便波羅蜜化衆生不勞惓爲首
方便波羅蜜超越聲聞辟支佛地爲
首方便波羅蜜入諸波羅蜜爲首方
便波羅蜜如實觀諸法爲首方便波
羅蜜不思議力爲首方便波羅蜜不
退轉爲首方便波羅蜜降伏衆魔爲
首方便波羅蜜何等爲波羅蜜義行
増進滿足義是謂波羅蜜義勝妙智
滿足是波羅蜜義不著有爲無爲法

@@菩薩十地經苐九張伏義是
波羅蜜義覺生死過義是波羅蜜義
覺悟不覺悟者義是波羅蜜義開示
一切無盡法藏義是波羅蜜義無間
㝵解脫具足義是波羅蜜義覺知布施
平等義是波羅蜜義覺知戒忍精進
一心智慧平等義是波羅蜜義決定
巧便義是波羅蜜義知一切衆生法
性義是波羅蜜義無生法忍滿足義
是波羅蜜義不退地滿足義是波羅
蜜義嚴淨佛土義是波羅蜜義成熟
衆生義是波羅蜜義覺塲具足義是
波羅蜜義降伏衆魔義是波羅蜜義
一切佛法滿足義是波羅蜜義十力
四無所畏十八不共法滿足義是波
羅蜜義攝取一切化生義是波羅蜜
義三轉十二行法輪義是波羅蜜義
尒時
會中有天名師子幢無㝵光耀白佛
言世尊甚奇甚特是名一切具足是
名究竟一切佛法功德世尊答曰如
是如是諸天其有善男子善女人聞
是法正憶念者當知是阿惟越致菩
提薩埵何以故天子是善男子

菩薩十地經苐十張伏善女
人善根成熟故令耳根得聞是經一
切善根成熟故得聞此經巳終不離
眞實觀不離諸佛世尊不離諸佛法
不離轉法輪不離海印陀羅尼不離
無盡陀羅尼不離遍入衆生行陀羅
尼不離无盡光日幢陀羅尼不離月
無垢相陀羅尼不離无垢等起相陀羅
尼若菩薩得是陀羅尼者悉能一時變
身爲佛周滿十方敎化衆生然於諸
法亦不死亦不去而度脫衆生衆生
亦不可得說法敎化諸文字等亦不
可得示現死生亦不生知諸法平等
无去無來亦不作非不作故說是法
時三千菩提薩埵得无生法忍復次
天子若有讀誦持是法者終不離息
一切緾陀羅尼不離金剛堅强破散
一切煩惱山陀羅尼終不離說無言
普入諸波羅蜜陀羅尼終不離能說
異名句諸語陀羅尼不離虛空離垢
出生無盡印陀羅尼不離成就无量
佛身一切生盡陀羅尼說是法時無
量衆生皆得法忍无量衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心佛說是時

@@菩薩十地經苐十一張伏
無盡智菩薩師子幢无㝵光耀天子
及諸大聲聞天人阿修羅爲佛作礼
皆大歡喜
佛說大方廣菩薩十地經
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
@@

佛說菩薩十住經一卷伏
東晉三藏祗多蜜譯
佛說菩薩戒十二時竟文殊師利白
佛言菩薩用何功德得是十住唯願
天中天分別說之佛言善哉善哉文
殊師利菩薩摩訶薩多所憂念多所
安隱吾當爲汝具說其要諦聽諦受
文殊師利言受敎佛言有十住菩薩
功德各有高下自有次第文殊師利
言何等爲十
一住波藍質兜波菩薩法住佛言上
頭見佛端正無比視面色无有猒無
有逮者尊貴無有能過者所敎授无
有能踰者見佛威神儀法如是便稍
稍入佛道中轉開導之皆隨其意敎
度脫之見勤苦皆愍傷之稍稍解曉
佛語信向之新發起意學佛道悉欲
得了知佛智十難處悉欲逮得之何
等爲十難處佛十種力是也一者當
供養佛二者當隨其所樂當敎語之
三者所生處皆尊貴四者天上天下
无有能及者五者佛智慧悉逮得六

@@菩薩十住經苐二張伏者世
世所生處得見无央數佛七者佛經
悉逮得八者悉過度諸生死九者今
脫去不乆十者悉度脫十方人二住
何等爲阿闍浮菩薩法住佛言有十
意念十方人何等爲十意一者悉念
世間善二者潔淨心三者皆安隱心
四者柔軟心五者悉愛等六者心念
但欲布施與人七者心悉常等護八
者念人與我身无異九者心念十方
人視如視師十者心念十方人視如
視佛阿闍浮菩薩法當多學經多
學經巳當獨處止獨處止巳常當與
善師従事當在善師邊易使當隨時
隨時所作爲勇所作爲旣勇當學人
慧中以所受法當悉持當不忘也旣
不忘者當安隱處止所以者何益於
十方人故三住
何等爲喻阿闍菩薩法住者佛言入
於諸法中用十事何等爲十事一者
謂所有皆无常二者謂所有皆勤苦
三者謂所有皆虛空四者謂所有皆
非我所五者謂所有皆无所住六者
謂所有皆无所利七者謂所有

@@菩薩十住經苐三張伏皆無
所止八者謂所有皆无有處九者謂
所有皆无所著十者一切无所有諸
法悉入一法中一法悉入諸法中是
爲喻阿闍菩薩敎法四住
何等爲闍摩期菩薩法住者佛言常
願於佛處生有十事一者不復還二
者多深思於佛三者深思於法四者
意念比丘僧視十方人慈心五者思
惟万物皆无所有六者十方佛刹皆
虛空七者宿命所作了无所有八者
諸所有如幻皆虛空九者諸所勤苦
无所有十者泥洹虛空亦无所有用
是故生於佛法中是爲闍摩期菩薩
敎法五住
何等爲波俞三般菩薩法住者佛言
所作功德悉度十方人有十事一者
悉護十方人二者悉念十方人善三者
悉念十方人令安隱四者悉愛十方
人五者悉哀念十方人六者悉念十
方人莫使作惡七者悉引十方人著菩
薩道中八者悉清淨於十方人九者
悉度脫十方人十者悉使十方人般
泥洹是爲波俞三般菩薩法敎

菩薩十住經苐四張伏六住
何等爲阿耆三般菩薩法住者佛言
有十法深哀慈心一者有人說佛善
惡心无有異二者說法善惡心无有
異三者說菩薩善惡心無有異四者
求菩薩道人共相導善惡心无有異
五者有人言十方人有多少心無有
異六者覩十方人展轉相導善惡心
无有異七者中有人說言十方人易
脫難脫心無有異八者若有人說法
多少心无有異九者有人說法壞不
壞心無有異十者有法處无法處心
无有異是爲阿耆三般菩薩敎法
七住
何等爲阿惟越致菩薩法住者佛言
菩薩有十事堅住不動一者言有佛
无有佛心不動還二者有法無法不
動還三者有菩薩无菩薩不動還四
者有求索菩薩道無求索菩薩道者
不動還五者持是法得持是法不得
不動還六者有諸過去佛无過去佛
不動還七者有諸當來佛無當來佛
不動還八者有現在佛无現在佛不
動還九者佛智慧盡不盡不動

@@菩薩十住經苐五張伏還十
者當來過去現在世事乎若于種若
一種不動還是爲阿惟越致菩薩敎
法八住
何等爲鳩摩羅浮童男菩薩法住者
佛言菩薩於十事中住一者身所行
口所言心所念悉淨潔二者无有能
得長短者三者一反念在所欲生何
所四者十方人知誰慈心者五者十
方所信用悉知六者十方人若干種
悉知七者十方人所作爲悉知八者
十方諸佛刹土成敗悉知九者得神
足念飛在所至到十者諸法悉淨潔
是爲鳩摩羅浮童男菩薩敎法九住
何等爲俞羅闍菩薩法住者佛言用
十事得一者十方人所出生悉知二
者十方人所繫恩愛悉知三者十方
人所念本末所従來悉知四者十方
人所作宿命所趣向悉知五者十方
人若干種諸法悉知六者十方人所
念若干種變化悉知七者諸佛刹善
惡壞敗悉知八者過去當來現在無
央數世事悉知九者十方人等不等
悉知十者敎授十方人說虛空

@@法悉知是爲俞羅闍菩薩敎法
十住何等爲阿惟顏菩薩法住者佛
言菩薩入於十智中能分別知有十
事一者何因當感動十方諸佛刹
二者當明無央數佛刹中事三者我日
日當署置无央數佛刹中菩薩四者
我日日當度脫无央數佛刹中人民
五者我當安隱無央數佛刹中衆生
六者十方人莫不聞我聲歡喜得度
脫者七者悉令十方人民使得佛道
皆捨家作沙門八者十方人所思想
善惡我悉知之九者十方人我悉當
内著佛道中悉使發菩薩意十者十
方人我悉當度脫之是阿俞羅闍菩
薩了不能及知阿惟顏身所行口所
言心所念所作爲了不能及知阿惟
顏菩薩事亦不能知神足念不能知
飛行亦不能逮知阿惟顏菩薩當來
過去今現在事是爲阿惟顏菩薩
敎法
佛說是時和輪調菩薩等七萬二千
人皆大踊躍歡喜各現光明展轉相
照各各起正衣服前以頭腦著地爲
佛作礼而去
佛說菩薩十住經
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

十住經卷第一戎
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
歡喜地第一
如是我聞一時佛在他化自在天王
宮摩尼寶殿上與大菩薩衆倶皆於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉従他
方界倶來集會此諸菩薩一切菩薩
智慧行處悉得自在諸如來智慧入
處悉皆得入善能敎化一切世閒隨
時普示神通等事於念念中皆能成
辦具足一切菩薩所願於一切世界一
切刧一切國土常修諸菩薩行具足
一切菩薩所有福德智慧而無窮盡
能爲一切而作饒益能到一切菩薩
智慧方便彼岸能示衆生生死及涅
槃門不斷一切菩薩所行善遊一切
菩薩禪定解脫三昧神通明慧諸所
施爲善能示現一切菩薩無作神足
皆悉巳得於一念頃能至十方諸佛
大會勸發諮請受持法輪常以大心
供養諸佛常能修習諸大菩薩所行
事業其身普現无量世界其音遍聞

@@十住經卷苐一苐二張戎無所
不至其心通達明見三世一切菩薩
所有功德具足修習如是諸菩薩摩
訶薩功德无量無邊於无數刧說不
可盡其名
日金剛藏菩薩摩訶薩寶藏菩薩蓮
華藏菩薩德藏菩薩蓮華德藏菩薩
日藏菩薩月藏菩薩淨月藏菩薩炤
一切世間莊嚴藏菩薩智慧炤明藏
菩薩妙德藏菩薩栴檀德藏菩薩華
德藏菩薩優鉢羅華德藏菩薩天德
藏菩薩福德藏菩薩無閡清淨智德
藏菩薩功德藏菩薩那羅延德藏菩
薩无垢藏菩薩離垢藏菩薩種種樂
說莊嚴藏菩薩大光明網藏菩薩淨
明威德王藏菩薩大金山光明威德
王藏菩薩一切相莊嚴淨德藏菩薩
金剛焰德相莊嚴藏菩薩焰熾藏菩
薩宿王光炤藏菩薩虛空無閡妙音
藏菩薩陀羅尼功德持一切世間願
藏菩薩海莊嚴藏菩薩湏彌德藏菩
薩淨一切功德藏菩薩如來藏菩薩
佛德藏菩薩解脫月菩薩如是等菩
薩摩訶薩無量无邊不可思議

@@十住經卷苐一苐三張戎不可
稱說金剛藏菩薩摩訶薩而爲上首
尒時
金剛藏菩薩摩訶薩承佛威神入菩
薩大智慧光明三昧卽時十方世界
於一方過十億佛土微塵數世界乃有
如來名金剛藏如是次第十億佛土
微塵數諸佛皆現其身名金剛藏十
方世界皆亦如是同聲讃言善哉善
哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧光
明三昧如是十方世界微塵數等諸
佛皆同一号加汝威神又盧舎那佛
本願力故又汝有大智慧故又與一
切菩薩不可思議諸佛法明所謂令
入智慧地故攝一切善根故善分別
選擇一切佛法故廣知諸法故決定
說諸法故无分別智善分別故一切
世間法不能汙故出世間善根清淨
故得不可思議智力故得一切智人
智處故又得菩薩十地故如實說菩
薩十地差別故分別說無漏法不著
故大智慧光明善擇以自莊嚴故令
入具足智門故隨所應住次第說故
得无閡樂說光明故具足大無

十住經卷苐一苐四張戎
閡智地不忘失菩薩心世敎化成就
一切衆生性故得一切遍至決定智
故又金剛藏汝當說此法門差別所
謂諸佛神力故汝能堪受如來神力
故自善根清淨故清淨法性性故饒
益衆生性故令衆生得清淨法身智
身故於一切佛得受記故得一切世
間最高大身故過一切世間道故出
世間善根清淨故卽時十方諸佛示
金剛藏眞實無上佛身與无障㝵樂
說之辯與善分別清淨智慧與善憶
念不忘與善決定意與遍至一切智
處與諸佛无壞力與諸佛無所畏不
怯弱與諸佛無㝵智分別諸法善開
法門與一切諸佛上妙身口意所作
何以故以得菩薩大智慧光明三昧
法故亦是菩薩本願力故志心清
淨故智慧明白故善集助道法故善
修本事故能持无量念故信解清淨
光明法故善得陀羅尼門無分別故
以智印善印法性故尒時十方諸佛
皆申右手摩金剛藏菩薩頂金剛藏
菩薩卽従三昧起起已告諸菩薩言
諸
@@十住經卷苐一苐五張戎佛子
是諸菩薩事先皆善自決定无有過
無分別清淨明了廣大如法性究竟
如虛空遍覆一切十方諸佛世界衆
生爲救度一切世閒爲一切諸佛神
力所護何以故諸菩薩摩訶薩入過
去諸佛智地亦入未來現在諸佛智
地諸佛子何等是諸菩薩摩訶薩智
地諸佛子菩薩摩訶薩智地有十過
去未來現在諸佛巳說今說當說爲
是地故我如是說何等爲十一名喜
地二名淨地三名明地四名焰地五
名難勝地六名現前地七名深遠地
八名不動地九名善慧地十名法雲
地諸佛子是十地者三世諸佛已說
今說當說我不見有諸佛國土不說
是菩薩十地者何以故此十地是菩
薩最上妙道最上明淨法門所謂分
別十住事諸佛子是事不可思議所
謂菩薩摩訶薩隨順諸地智慧是時
金剛藏菩薩摩訶薩說諸菩薩十地
名巳默然而住不復分別義趣尒時
一切菩薩衆聞說菩薩十地名巳咸
皆渴仰欲聞解釋各作是念何

@@十住經卷苐一苐六張戎
因何緣金剛藏菩薩說菩薩十地名
巳嘿然而住不更解釋時大菩薩衆
中有菩薩摩訶薩名解脫月知諸菩
薩心之所念以偈問金剛藏菩薩言
淨智念慧人何故說菩薩諸地名号巳
默然不解釋今諸大菩薩心皆懷猶豫
何故說是名而不演其義大智諸菩薩
咸皆欲聽聞如是諸地義願爲分別說
是諸菩薩衆清淨無瑕穢安住堅實法
具足智功德皆以恭敬心瞻仰於仁者
願欲聞所說如渴思甘露金剛藏菩薩
聞說是事巳欲令大衆悦卽時說頌言
諸菩薩所行第一難思議分別是諸地
諸佛之根本微妙甚難見非心所能及
従佛智慧出若聞則迷沒持心如金剛
深信佛智慧以爲第一妙心無有疑難
遠離計我心及心所行地如是諸菩薩
尒乃能聽聞寂滅无漏智分別說甚難
如畫於虛空如執空中風我念佛智慧
第一難思議衆生少能信是故我默然
解脫月菩薩聞說此巳語金剛藏菩
薩言佛子是大菩薩衆深心清淨善
行菩薩道善集助道法善能供養恭敬

十住經卷苐一苐七張戎諸佛
於无量佛多種善根成就無量深厚
功德離癡疑悔无有貪著及諸結閡
深心信解安住不動於是法中不隨
他敎是故佛子當承佛力敷演此義
是諸菩薩於是深法皆能證知時解
脫月欲重宣此義而說偈言願說
安隱法菩薩無上行分別於諸地令智
慧清淨衆智淨无垢安住深信解於諸
無量佛證知十地義尒時
金剛藏菩薩言佛子是諸大衆雖
皆清淨離癡疑悔於此事中不隨他
敎其餘樂小法者聞是甚深難思議
事或生疑悔是人長夜受諸衰惱我
愍此等是故默然尒時金剛藏菩薩
欲明了此義而說偈言是衆
雖清淨深智離疑悔其心巳決定不復
隨他敎無動如湏彌不亂如大海其餘
不久行智慧未明了隨識不隨智聞已
生疑悔彼將墜惡趣愍念故不說解脫
月菩薩言佛子願承佛力善分別此
不可思議法佛所護念事令人易信
解所以者何善說十地義十方諸佛
法應護念一切菩薩護是事故

@@十住經卷苐一苐八張戎
勤行精進何以故是菩薩最上所行
得至一切諸佛法故譬如所有經書
皆初章所攝初章爲本無有一字不
入初章者如是佛子十地者是一切
佛法之根本菩薩具足行是十地能
得一切智慧是故佛子願說此義諸
佛護念加以神力令人信受不可破
壞尒時解脫月菩薩欲顯此義而說
偈言
善哉智慧子清淨行具足願說十地行
所入十地法具足於智慧得以成菩提
所有十方佛最勝人中尊皆共護念汝
說是十地義十地爲根本是名智行處
亦爲究竟道佛無量法聚譬如諸文字
皆攝在初章諸佛功德智十地爲根本
尒時諸菩薩一時同聲以偈請金剛
藏菩薩言
上妙智慧人樂說无有量德重如山王
哀愍說十地戒念慧清淨說是十地義
十力之根本無閡智本行戒定慧功德
集在仁者心憍慢諸邪見皆悉巳滅盡
是衆无疑心唯願聞善說譬如渴思水
如飢思美食如病思良醫如蜂欲食蜜

@@十住經卷苐一苐九張戎
我等亦如是聞甘露法味是故曠大意
願開初地門乃至第十地次第爲我說
尒時釋迦牟尼佛従眉間白毫相放
菩薩力明光焰百千阿僧祗光以爲
眷屬放斯光巳普照十方諸佛世界
靡不周遍三惡道苦皆得休息悉照
十方諸佛大會說法之衆顯現如來
不思議力是光明遍炤十方諸佛大
會諸菩薩身巳於上虛空中成大光
明雲臺十方諸佛亦復如是従眉閒
白毫相倶放菩薩力明光焰百千阿僧
祗光以爲眷屬普現如來不思議力
悉照一切諸佛大會及炤娑婆世界
釋迦牟尼佛大衆幷炤金剛藏菩薩
摩訶薩及師子座炤巳於上虛空中
成大光明雲臺時諸大光明雲臺中
諸佛神力故而說偈言
無等等諸佛功德如虛空十力无畏等
最尊世間主於釋迦佛前而現此神力
以佛力開現法王師子藏說諸地所行
諸地義差別承諸佛力說無有能壞者
若人聞法寶則爲諸佛護漸次具諸地
得以成佛道若人堪任聞雖在於大海

十住經卷苐一苐十張戎及刧
盡火中必得聞此經若人癡疑悔終不
能得聞是故今佛子說諸地智道入勢
力觀法次第而修行得至於餘地各得
所利益利一切世間願說勿令斷尒時
金剛藏菩薩觀察十方欲令大衆増
益信敬而說偈言諸佛
聖主道微妙甚難解非思量所得唯智
者行處其性従本來寂然無生滅従本
以來空滅除諸苦惱遠離於諸趣等同
涅槃相无中亦無後非言辭所說出過
於三世其相如虛空諸佛所行處清淨
深寂滅言說所難及地行亦如是說之
猶尙難何况以示人諸佛之智慧離諸
心數道不可得思議非有陰界入但以
智可知非識之所及如空迹難說何可
示其相十地義如是非無邊心知是事
雖爲難發願行慈悲漸次具諸地非心
所能及如是諸地行微妙甚難見不可
以心知當承佛力說汝等當恭敬咸共
一心聽諸地相入行修習出法門於無
量億刧說之不可盡今如實略說其義
无有餘一心恭敬待今承佛力說大音
唱因喻義名不相違佛神力無量

@@十住經卷苐一苐十一張戎今皆
在我身我之所說者如大海一渧金剛
藏菩薩說此偈巳告於大衆諸佛子
若衆生厚集善根修諸善行善集助
道法供養諸佛集諸清白法爲善知識
所護入深廣心信樂大法心多向慈
悲好求佛智慧如是衆生乃能發阿
耨多羅三藐三菩提心爲得一切種
智故爲得十力故爲得大無畏故爲
得具足佛法故爲救一切世間故爲
淨大慈悲心故爲向十方无餘無閡
智故爲淨一切佛國令无餘故爲於
一念中知三世事故爲自在轉大法
輪廣示現佛神力故諸菩薩摩訶薩
生如是心諸佛子是心以大悲爲首
智慧増上方便所護直心深心淳至
量同佛力善籌量衆生力佛力趣向
无閡智隨順自然智能受一切佛法
以智慧敎化廣大如法性究竟如虛
空盡於後際諸佛子菩薩生如是心
卽時過凡夫地入菩薩位生在佛家種
姓无可譏嫌過一切世間道入出世
間道住菩薩法中在諸菩薩數等入
三世如來種中畢定究竟阿

@@十住經卷苐一苐十二張戎
耨多羅三藐三菩提菩薩住如是法
名住歡喜地以不動法故諸佛子菩
薩摩訶薩住是歡喜地多喜多信多
清淨多踊悦多調柔多堪受不好鬪
諍不好惱亂衆生不好瞋恨諸佛子
諸菩薩住是歡喜地念諸佛故生歡
喜心念諸佛法故生歡喜心念諸菩
薩摩訶薩故生歡喜心念諸菩薩所
行故生歡喜心念諸波羅蜜清淨相
故生歡喜心念諸菩薩與衆殊勝故
生歡喜心念諸菩薩力不可壞故生
歡喜心念諸如來敎化法故生歡喜
心念能爲利益衆生故生歡喜心念
一切佛一切菩薩所入智慧門方便
故生歡喜心諸佛子菩薩復作是念
我轉離一切世間界生歡喜心入一
切佛平等中生歡喜心遠離凡夫地
生歡喜心近到智慧地生歡喜心斷
一切惡道生歡喜心與一切衆生作
依止生歡喜心近見一切諸佛生歡
喜心生諸佛境界生歡喜心入一切
諸菩薩數生歡喜心我離一切驚怖
毛豎等生歡喜心所以者何是菩薩

十住經卷苐一苐十三張戎摩訶
薩得歡喜地所有諸怖畏卽皆遠離
所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏
大衆威德畏離如是等一切諸畏何
以故是菩薩離我相故尙不貪身何
况所用之事是故无有不活畏也心
不悕望供餋恭敬我應供餋衆生供
給所湏是故無有惡名畏也離我見
无我相故无有死畏又作是念我若
死巳生必不離諸佛菩薩是故無有
墮惡道畏我所志樂无與等者何况
有勝是故無有大衆威德畏也諸佛
子如是菩薩離諸驚怖毛豎等事諸
佛子是菩薩以大悲爲首深大心堅
固轉復勤修一切善根所謂以信心
増上多行淨心解心清淨多以信心
分別起悲愍心成就大慈心不疲懈
以慚愧莊嚴成就忍辱柔和敬順諸
佛敎法信重尊貴日夜常修善根无
厭親近善知識常愛樂法求多聞無
厭如所觀法正觀心不貪著不求利
餋名聞恭敬一切資生之物心无慳
悋常生實心無有厭足貪樂一切智
地常欲得諸佛力无畏不共法

@@十住經卷苐一苐十四張戎
求助諸波羅蜜法離諸諂曲如說能
行常行實語不汙諸佛家不捨菩薩
學戒生薩婆若心不動如大山王不
樂一切世間諸事成就出世間善根
集助菩提分法無有厭足常求勝中
勝道諸佛子菩薩摩訶薩成就如是
淨治地法名爲安住菩薩歡喜地菩
薩如是安住歡喜地發諸大願生如
是決定心所謂我當供餋一切諸佛
皆无有餘一切供餋之具隨意供餋
心解清淨發如是大願廣大如法性
究竟如虛空盡未來際盡供餋一切
刧中所有諸佛以大供餋具無有休
息又一切諸佛所說經法皆悉受持
攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提
故一切諸佛所敎化法悉皆隨順一
切諸佛法皆能守護發如是大願廣
大如法性究竟如虛空盡未來際盡
皆守護一切刧中一切佛法無有休
息又一切世界一切諸佛従兜率天
來下入胎及在胎中初生時出家時
成佛道時悉當勸請轉大法輪示入
大涅槃我於尒時盡徃供餋攝法爲

@@十住經卷苐一苐十五張戎首三
昧轉故發如是大願廣大如法性究
竟如虛空盡未來際盡一切刧奉迎
供餋一切諸佛無有休息又一切諸
菩薩所行廣大高遠无量不可壞無
有分別諸波羅蜜所攝諸地所淨生
諸助道法有相无相道有成有壞一
切菩薩所行諸地道及諸波羅蜜本
行敎化令其受行心得増長發如是
大願廣大如法性究竟如虛空盡未
來際盡一切刧中諸菩薩所行以法
敎化成熟衆生無有休息又一切衆
生若有色若无色若有想若無想若
非有想非无想若卵生若胎生若濕
生若化生三界繫入於六道在一切
生處名色所攝爲敎化成熟一切衆
生斷一切世間道令住佛法集一切智
慧使無有餘發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來際盡一切刧
敎化一切衆生无有休息又一切世
間廣狹極高無量不可分別不可移
動不可說麤細正住倒住首足相對
平坦圓方隨入如是世間智如帝網
經幻事差別如是十方世界差

十住經卷苐一苐十六張戎
別皆現前知發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來世盡一切刧
如是世界皆現前淨知無有休息又
以一切佛土入一佛土一佛土入一切
佛土一一佛土无量光明莊嚴離諸
垢穢具足清淨道有無量智慧衆生
悉滿其中常有諸佛大神通力隨衆
生心而爲示現發如是大願廣大如
法性究竟如虛空盡未來際盡一切
刧清淨如是國土无有休息又一切
菩薩同心同學共集諸善無有怨嫉
倶緣一事等心和合常不相離隨意
能現佛身自於心中悉能解知諸佛
神力智力常得隨意神通悉能遊行
一切國土一切佛會皆現身相一切
生處普生其中有如是不可思議大
智慧具足菩薩行發如是大願廣大
如法性究竟如虛空盡未來世盡一
切刧行如是大智慧道無有休息又
乘不退輪行一切菩薩道身口意業
所作不空衆生見者卽必定佛法聞
我音聲卽得眞實智慧道有見我
者心卽歡喜離諸煩惱如大藥樹王
爲
@@十住經卷苐一苐十七張戎得如
是心行諸菩薩道發如是大願廣
大如法性究竟如虛空盡未來世盡
一切刧行不退道所作不空无有休
息又於一切世界皆得阿耨多羅三
藐三菩提於一毛頭示身入胎出家
坐道塲成佛道轉法輪度衆生示大
涅槃現諸如來大神智力隨一切衆
生所應度者念念中得佛道度衆生
滅苦惱知一切法如涅槃相以一音
聲令一切衆生皆使歡喜示大涅槃
而不斷菩薩所行示衆生大智地使
知一切法皆是假偽大智慧大神通
自在變化故發如是大願廣大如法
性究竟如虛空盡未來際盡一切刧
得佛道事求大智慧大神通等无有
休息諸佛子菩薩住歡喜地以十願
爲首生如是等百万阿僧祗大願以
十不可盡法而生是願爲滿此願勤
行精進何等爲十一衆生不可盡二
世間不可盡三虛空不可盡四法性
不可盡五涅槃不可盡六佛出世不
可盡七諸佛智慧不可盡八心緣不
可盡九起智不可盡十世間道種

@@十住經卷苐一苐十八張戎
法道種智慧道種不可盡如衆生盡
我願乃盡如世間盡如虛空盡如法
性盡如涅槃盡如佛出世盡如諸佛
智慧盡如心緣盡如起智慧盡如道
種盡我願乃盡而衆生實不可盡世間
虛空法性涅槃佛出世諸佛智慧心
緣起智道種實不可盡我是諸願福
德亦不可盡諸佛子菩薩決定發是
大願則得利安心柔軟心調順心善
心寂滅心和潤心直心不亂心不嬈
心不濁心如是則成信者樂心信相
分別功德信諸佛本所行道信行諸
波羅蜜而得増長信善入諸地得殊
勝功德信得成佛十力信具足四無
所畏信不共法不可壞信諸佛法不
可思議信諸佛力无中無邊信諸如
來无量行門信従因緣以成果報舉
要言之信諸菩薩普行諸佛功德智
慧威神力等諸佛子菩薩作是念諸
佛正法如是甚深如是離相如是寂
滅如是空如是无相如是無作如是
无染如是無量如是廣大如是難壞
而諸凡夫心墮邪見爲无明癡冥

十住經卷苐一苐十九張戎蔽其
慧眼常立憍慢幢墮在渴愛網隨順
諂曲常懷慳嫉而作後身生處因緣
多集貪欲瞋恚愚癡起諸重業嫌恨
猛風吹罪心火常令熾盛有所施作
皆與顚倒相應欲流有流无明流見
流相續起心意識種於三界地生苦惱
牙所謂名色和合増長六入諸入外塵
相對生觸觸因緣故生諸受深樂受
故生渴愛渴愛増益故生取取増長
故復起後有有因緣故有生老死憂
悲苦惱如是因緣集諸苦聚衆生受
諸苦惱是中無我无我所無作者无
受者無知者如草木瓦石又亦如影
凡夫可愍不知不覺而受苦惱菩薩
於此見諸衆生不免諸苦即生大悲
智慧是諸衆生我等應救又欲令住
畢竟佛道之樂卽生大慈智慧菩薩
摩訶薩隨順如是大慈悲法以深妙
心住在初地於一切物無所貪惜尊
重諸佛大妙智故學行大捨卽時所
有可施之物盡能施與所謂穀麥庫
藏金銀摩尼珠車璖馬瑙琉璃珊瑚
琥珀珂貝瓔珞嚴身之具諸珍

@@十住經卷苐一苐二十張戎
寶等及象馬車乘輦輿人民奴婢眷
屬國土城邑聚落廬舎園林遊觀妻
子男女一切所愛皆悉捨與頭目耳鼻
支節手足舉身皆與深重佛智故而
不貪惜菩薩摩訶薩住於初地能行
大捨是菩薩以大悲心大捨心救一
切衆生故轉勤推求世間出世間利
益勝事心無疲懈是故菩薩生无疲
惓功德於諸經書能自開解是故生
知經書功德得如是知經書智慧善
能籌量應作不應作於上中下衆生
隨冝而行隨有依止來親近者隨力
利益是故菩薩生世智功德得世智
功德則知時知量慚愧莊嚴修習自
利利彼之道是故則生慚愧功德如
是功德行中精勤修行心不懈退是
精進不退功德卽時得堪受力得堪
受力巳勤行供餋諸佛隨佛所說如說
而行諸佛子是菩薩悉知生起如是清
淨地法所謂信慈悲捨不疲惓知諸
經書善解世法慚愧堪受力供餋諸
佛如所說行又是菩薩住歡喜地以
發願故廣見於諸佛數百數千數万

@@十住經卷苐一苐二十一張戎億那
由他佛菩薩見諸佛時心大歡喜深
心愛敬以菩薩樂具供餋諸佛及供
餋僧以是福德皆迴向阿耨多羅三
藐三菩提是菩薩因供餋諸佛故生
敎化衆生法多以二攝攝取衆生所
謂布施愛語後二攝法但以信解力
行未善通達是菩薩隨所供餋諸佛
敎化衆生皆能受行清淨地法如是
諸功德皆自然迴向薩婆若轉益明
顯堪任有用譬如佛子金師錬金隨
以火力調柔可用増益光色如是菩
薩隨供餋諸佛敎化衆生受行清淨
諸地之法此諸功德皆自然迴向薩
婆若轉益明顯隨意所用又諸佛子
菩薩摩訶薩於初地中相貌得果應
従諸佛菩薩善知識所諮受請問成
地之法不應厭廢是菩薩住初地中
應於諸佛菩薩善知識所諮受請問
第二地中相貌得果無有厭足如是
第三第四第五第六第七第八第九
第十地中相貌得果應従諸佛菩薩
善知識所諮受請問成十地法无有
廢厭是菩薩悉應善知諸地逆

十住經卷苐一苐二十二張戎
順法善知諸地成壞善知諸地相貌
因果善知諸地得捨善知諸地清淨
行分善知諸地従一地至一地行善
知諸地是處非是處善知諸地轉所
住處善知諸地初事後事差別善知
諸地得不退轉相乃至善知一切菩
薩清淨地法善知入如來智地諸佛
子如是諸菩薩善知諸地相未發初
地乃至十地知无障閡得諸地智慧
光明故能得諸佛智慧光明諸佛子
如大商主多將賈人欲至大城應先
問道路退還過咎在道利害未發初
處知道宿時乃至善知到彼城事能
以智慧思惟籌量具諸資用令无所
乏正導人衆得至大城於險道中免
諸患難身及諸人皆無憂惱諸佛子
菩薩摩訶薩亦復如是住初地而善
知諸地逆順法乃至善知淨一切菩
薩清淨地法善知入如來智地
尒時菩薩集大福德智慧資糧爲衆
生商主隨冝敎化令出生死險難惡處
示安隱道乃至令住薩婆若智慧大
城無諸衰惱是故諸佛子菩薩摩訶

@@十住經卷苐一苐二十三張戎薩常
應心不疲惓勤修諸地本行乃至善
知入如來智地諸佛子是名略說菩
薩摩訶薩入歡喜地門廣說則有無
量百千万億阿僧祗事菩薩摩訶薩
住在此地多作閻浮提王豪貴自在
常護正法能以布施攝取衆生善除衆
生慳貪之垢常行大施而不窮匱所
作善業若布施若愛語若利益若同
事是諸福德皆不離念佛不離念法
不離念諸菩薩摩訶薩伴不離念諸
菩薩所行道不離念諸波羅蜜不離
念十地不離念諸力無畏不共法乃
至不離念具足一切種智常生是心
我當於一切衆生之中爲首爲勝爲
大爲妙爲上爲无上爲導爲將爲師
爲尊乃至於一切衆生中爲依止者
諸佛子是菩薩摩訶薩若欲捨家勤
行精進湏臾之間於佛法中便能捨
家妻子五欲得出家巳勤行精進湏
臾之間得百三昧得見百佛知百佛
神力能動百佛世界能飛過百佛世
界能炤百佛世界能敎化百佛世界
衆生能住壽百刧能知過去未

@@十住經卷苐一苐二十四張戎
來世各百刧事能善入百法門能變
身爲百於一一身能示百菩薩以爲
眷屬若以願力自在示現過於此數
若干百千万億那由他不可計知尒
時金剛藏菩薩摩訶薩欲重明此義
而說偈言
若有諸衆生厚修集善根成就於白法
親近於諸佛清淨信力大隨順慈悲心
如是人能發無量之佛智諸佛一切智
无量力清淨堪受力堅牢成就諸佛法
悲心救世間淨修諸佛國敷演轉法輪
發此無上願一念知三世而无有別異
種種時差別以示於世間略說則盡求
諸佛之功德發於廣大心猶若如虛空
悲心智慧首方便合修行淨信深心故
其力無有量心向无障㝵而不隨他敎
同諸佛平等而生於大心諸佛子當生
如是之實心卽離凡夫行入於佛所行
卽生如來家無有可譏嫌則同於諸佛
必成无上道生如是心時卽便得初地
其心不可動猶若如山王是菩薩便有
大喜相顯現其心常清淨堪受於大事
心不樂鬪訟不好惱衆生无有瞋恨心

十住經卷苐一苐二十五張戎樂慚
愧恭敬又習行直心守護於諸根常念
救世間念求諸佛智心生於歡喜我當
得此事得於歡喜地卽過五恐怖不活
畏死畏及與惡名畏三惡道怖畏大衆
威德畏以不貪著我及與我所故是諸
佛子等遠離諸怖畏常行慈悲心恒有
信恭敬慚愧功德備晝夜増善法樂功
德實利不樂於諸欲如有所聞法能常
善思惟無有貪著行斷諸利餋心常樂於菩提一心
求佛智行諸波羅蜜離於諂曲心隨說
而能行安住實語中不汙諸佛家不捨
菩薩學遠世間事業樂利於世間求善
法无猒精進轉増益諸菩薩如是好樂
諸功德而發於大願求欲見諸佛護法
至佛所行菩薩妙行化一切衆生淨一
切佛土我佛國土中滿諸大菩薩諸菩
薩同心見聞皆不空一切微塵中諸佛
成佛道發於如是等無量无邊願是願
無窮盡如虛空衆生法性世涅槃諸佛
出智慧心緣起智種我願如是住如是
發大願心柔軟調順能信佛功德而觀
於衆生知従因緣起則生慈悲心卽於
苦衆生我當救度之

@@十住經卷苐一苐二十六張戎
爲是衆生故而行種種施所謂妙國土
上妙諸珎寶象馬及車乘眷屬與人民
頭目及手足肌肉施无悔求種種經書
心無有疲惓得解其義趣能隨世而行
慚愧堪受心漸令得増長能以恭敬心
供養無量佛智者於日夜如是常修行
善根得明了猶若成錬金菩薩住是地
能了知十住展轉修行時无有諸障㝵
譬如賈客主欲利諸商人先問道路中
諸險艱難事菩薩住初地應知諸地行
而無有障㝵能至於佛地住是初地中
多作閻浮王善知於諸法常行慈悲心
如法而化導一切皆信敬勸令行布施
以求佛智慧菩薩若捨國佛法中出家
勤行於精進卽得百三昧及見百諸佛
震動百國土光明炤百國飛行亦如是
化百土衆生入於百法門念知百刧事
示現百種身能以百菩薩眷屬而示現
若以其願力過是數无量今明初地義
但以略解說若欲廣說者億刧不能盡
是初菩薩地名之爲歡喜利益衆生者
今巳分別說
離垢地第二

@@十住經卷苐一苐二十七張戎一切
菩薩衆聞說上地義其心皆清淨歡喜
无有量各於所坐處踊住虛空中脫身
上妙衣以散金剛藏咸皆稱讃言善哉
金剛藏大智無所畏善說菩薩地解脫
月大士知衆心清淨欲聞第二地相貌
之所說卽請金剛藏大智願解說第二
地相貌一切皆欲聞尒時
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩
言佛子諸菩薩摩訶薩巳具足初地
欲得第二地者當生十心何等爲十
一柔軟心二調和心三堪受心四善
心五寂滅心六眞心七不雜心八無
貪悋心九快心十大心若諸菩薩摩
訶薩巳具足初地欲得二地者先當
生是十心諸佛子菩薩欲住是離垢
地従本巳來離一切殺生捨棄刀杖
无瞋恨心有慚有愧於一切衆生起
慈悲心常求樂事尙不惡心惱於衆
生何况麤惡離諸刧盗資生之物常
自滿足不壞他財若物屬他他所受
用他所攝者於是物中一草一葉不
與不取何况過者離於邪婬自足妻
色不求外欲屬他女人尙不生

十住經卷苐一苐二十八張戎
心何况従事離於妄語常眞語實語
諦語隨語不作憎惡妄語乃至夢中
尙不妄語何况故作妄語離於兩舌
無破壞心此聞不向彼說彼聞不
向此說於鬪諍離散人中常好和合
離於惡口所有言語麤苦惡令他
瞋惱又以瞋慢令他怖畏惱熱不愛
不喜自壞其身亦壞於他如是等語
皆悉捨離所有言語甚可喜樂美妙
悦耳能化人心和柔具足多人愛念
能令他人歡喜悦樂常出如是之語
離於綺語常自守護所可言說應作
不作常知時語實語利益語順法語
籌量語不爲戲樂語乃至戲笑尙不
綺語何况故作不貪他物若有屬他
他所貪著他所攝用不作是念我當
取之離瞋害心嫌恨心迫熱心等常
於衆生求好事心愛潤心利益心慈
悲心離於占相習行正見決定深信
罪福因緣離於諂曲誠信三寶生決
定心菩薩如是常護善道作是思惟
衆生墮諸惡道者皆由十不善道因
緣我今當自住十善法亦當爲人說諸
善
@@十住經卷苐一苐二十九張戎法示
正行處何以故若人自不行善爲他
說法令住善者無有是處又是菩薩
復深思惟行十不善道因緣故則墮
地獄畜生餓鬼行十善道因緣故則
生人處乃至有頂處生又是十善道
與智慧和合修行心劣弱者樂少功
德猒畏三界大悲心薄従他聞法至
聲聞乘復有人行是十善道不従他
聞自然得知不能具足大悲方便而
能深入衆因緣法至辟支佛乘復有
人行是十善道清淨具足其心廣大
无量無邊於衆生中起大慈悲有方
便力志願堅固不捨一切衆生故求
佛大智慧故清淨菩薩諸地故能淨
諸波羅蜜故能入深廣大行又能清
淨行是十善道乃至能得佛十力四
無所畏四无㝵智大慈大悲乃至具
足一切種智集諸佛法是故我等應
行十善道常求一切智慧是菩薩復
作是思惟此十不善道上者地獄因
緣中者畜生因緣下者餓鬼因緣於
中殺生之罪能令衆生墮於地獄畜
生餓鬼若生人中得二種果報

@@十住經卷苐一苐三十張戎
一者短命二者多病刧盜之罪亦令
衆生墮於地獄畜生餓鬼道若生人
中得二種果報一者貧窮二者共財
不得自在邪婬之罪亦令衆生墮於
地獄畜生餓鬼道若生人中得二種
果報一者婦不貞良二者得不隨意
眷屬妄語之罪亦令衆生墮三惡道
若生人中得二種果報一者多被誹
謗二者恒爲多人所誑兩舌之罪亦
令衆生墮三惡道若生人中得二種
果報一者得弊惡眷屬二者得不和
眷屬惡口之罪亦令衆生墮三惡道
若生人中得二種果報一者常聞惡
音二者所可言說恒有諍訟綺語之
罪亦令衆生墮三惡道若生人中得
二種果報一者所有言語人不信受
二者有所言說不能分了貪欲之罪
亦令衆生墮三惡道若生人中得二
種果報一者多欲二者無有猒足瞋
惱之罪亦令衆生墮三惡道若生人
中得二種果報一者常爲他人求其
長短二者常爲他所惱害邪見之罪
亦令衆生墮三惡道若生人中得二

十住経卷苐一苐三十一張戎種果
報一者常生邪見之家一者其心諂
曲諸佛子如是十不善道皆是衆苦
大聚因緣菩薩復作是念我等何故
不遠離是十不善道行十善道亦令
他人行此善道如是念巳卽離十不
善道安住十善道亦令他人發心住
於善道是菩薩尒時於一切衆生中
生安隱心樂心慈心悲心憐愍心利
益心守護心師心大師心我所有心
作是念是諸衆生墮於邪見隨逐邪
心行邪險道甚可憐愍我等應令是
衆生住正見道如實法中是諸衆生
常共瞋恨鬪諍分別彼我我等應令
是衆生住无上大慈中是諸衆生無
有猒足常貪他人財物恒以邪命自
活我等應令是衆生住於清淨身口
意業是諸衆生隨逐貪欲瞋恚愚癡
因緣常爲種種煩惱大火之所燒然
不求得出方便我等應令是衆生滅
諸煩惱大火安置清涼之處是諸衆
生常爲無明黑闇所覆入大黑闇遠
離智慧光明入於生死大險道中隨
逐種種邪見我等應令是衆生

@@十住経卷苐一苐三十二張戎
使得無㝵清淨慧眼以是眼故知一
切法如實相得不隨他敎一切如實无
障㝵智是諸衆生墮在生死險道中
將墮地獄畜生餓鬼深坑入惡邪見
網中爲種種愚癡藂林所覆隨逐虛
妄邪道逕路常爲愚癡之所盲冥遠
離有智導師非是出道謂爲出要墮
惡魔道隨順魔意遠離佛意我等應
令是衆生度於生死險道艱難安處
令住一切智人无畏大城無諸衰惱
是諸衆生爲諸煩惱暴水所沒常爲
欲流有流見流無明流所漂常隨生
死相續不絕入大愛河爲諸煩惱勢
力所食不能得求出要之道常爲欲
覺瞋覺惱覺惡虫所害又爲身見水
虫羅刹所執入於五欲深流洄澓諸
難之中爲喜愛淤泥之所染汙我慢
陸地之所燋枯无所歸趣於十二入
怨賊聚落不能得出不遇導師能正
度者我等應於是衆生生大慈悲以
大善根力而拔濟之得安隱處離諸
驚怖隱沒住一切智慧寶洲是諸衆
生深心貪著多有憂悲苦惱患難憎

@@十住經卷苐一苐三十三張戎愛所
縳欲械所繫入於三界无明稠林我
等應令是衆生遠離一切三界所著
令住離相無㝵涅槃是諸衆生深著
我我所於五陰樔窟不能自出常隨
四倒依六入空聚爲四大毒蛇之所
侵害爲諸煩惱衆賊所殺受此无量
諸苦惱者我等應令是衆生離一切
貪著令住空無我智道所謂涅槃斷
一切障㝵是諸衆生其心狹劣樂於
小法遠離无上一切智慧以是貪著
小乘心故不求無底大乘出法我等
應令是衆生住廣大心无量無邊諸
佛法中所謂无上大乘諸佛子是菩
薩如是隨順持戒力善能廣生大慈
悲心是菩薩住離垢地得見數百佛
數千万億那由他諸佛見諸佛巳以
衣被飮食臥具醫藥資生之物供餋
諸佛於諸佛所生恭敬心復受十善
道受巳乃至得阿耨多羅三藐三菩
提終不中失是菩薩若干多百多千
乃至多百千万億刧遠離慳貪破戒
垢故淨修布施持戒諸佛子譬如成
錬眞金在礬石中諸一切垢盡

十住經苐苐一苐三十四張戎
轉復明淨菩薩亦如是住是離垢菩
薩地中多百多千乃至无量百千
万刧離慳貪破戒垢故淨修布施
持戒菩薩尒時於四攝法中愛語偏
多十波羅蜜中戒波羅蜜偏勝餘波
羅蜜非不修集但隨地増長諸佛子
是名菩薩摩訶薩第二離垢地菩薩
住是地中多作轉輪聖王爲大法王
廣得法力七寶成就有力自在能除
一切衆生慳貪破戒之垢以善方便
令衆生住於十善道中爲大布施而
不窮盡所作善業若布施若愛語若
利益若同事皆不離念佛不離念法
不離念諸菩薩摩訶薩伴不離念諸
菩薩所行道不離念諸波羅蜜不離
念十地不離念諸力無畏不共法乃
至不離念具足一切種智常生是心
我當於一切衆生之中爲首爲勝爲
大爲妙爲上爲无上爲導爲將爲師
爲尊乃至於一切衆生中爲依止者
諸佛子是菩薩摩訶薩若欲捨家勤
行精進湏臾之間於佛法中便能捨
家妻子五欲得出家巳勤行精進湏

@@十住經卷苐一苐三十五張戎臾之
間得千三昧得見千佛知千佛神力
能動千佛世界能飛過千佛世界能
照千佛世界能敎化千世界衆生能
住壽千刧能知過去未來世各千刧
事能善入千法門能變身爲千於一
一身能示千菩薩以爲眷屬若以願
力自在示現過於此數若于百千万
億那由他不可計知尒時金剛藏菩
薩摩訶薩欲重明此義而說偈言
菩薩
柔軟心調和堪受心善心寂滅心眞心
不雜心無有貪悋心快心與大心得是
十心巳入於第二地菩薩住是地成就
諸功德常離於殺生不惱於一切常離
於刧盜不生邪婬心實語不兩舌不惡
口綺語他人所有物不生於貪心不惱
於衆生直心行正見無有憍慢心亦无
諂曲心柔軟不放逸護持諸佛敎所有
劇苦惱地獄與畜生餓鬼熾然身皆従
惡心有我今巳永離如是諸惡事行於
眞實理寂滅之善法従人至有頂所有
受樂處禪樂三乘樂皆従十善生如是
思惟巳心常不放逸身自持淨戒

@@十住經卷苐一苐三十六張戎
亦敎人令持遍觀諸衆生種種受苦惱
如是愍念巳轉生深悲心凡夫甚可愍
墮在諸邪見心多懷瞋恨常好起諍訟
常樂於五欲貪求無有猒起三毒因緣
我應度此等深覆愚癡闇墜生死險道
八大邪見網墜於世籠檻常爲諸魔賊
煩惱之所壞此等甚可愍我應度脫之
沒深煩惱水四流所漂漫具受於三界
百種諸苦毒住五陰深樔生我我所心
我爲度此苦當勤修行道捨无上佛慧
生於下劣心令住佛大智發無量精進
菩薩住此地集无量功德得値遇諸佛
承事而供餋以是因緣故善根轉明淨
猶如好眞金錬之以礬石佛子住此地
常作轉輪王令諸衆生等住於十善道
従初發心來所修集諸福願以救世間
令得佛十力若欲捨王位出家行學道
勤心行精進得入千三昧得見數千佛
供餋聽受法菩薩住此地能示如是事
若以其願力示諸神通事度脫於衆生
過此數无量常爲諸世閒勤求好事者
具足解說此第二地巳竟
十住經卷第一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

十住經卷第二戎
後秦三藏鳩摩羅什譯
明地第三
諸菩薩聞是不可思議行心皆大歡喜
恭敬無有量卽時虛空中雨衆名華香
如雲而垂下供餋金剛藏咸讃言善哉
善哉金剛藏善說諸大人護持淨戒行
於諸衆生中深有憐愍心敷演解說是
第二地行處菩薩微妙行眞實無有異
是諸菩薩等清淨之行處爲一切衆生
常求諸好事第二淨明地今巳解說竟
天人恭敬者願說第三地善示智所作
菩薩之所行願說諸大人云何行布施
持戒及忍辱精進行禪定智慧與方便
幷及慈悲心云何行是法清淨於佛行
解脫月菩薩語金剛藏言菩薩至三地
當以何等心
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩
言佛子諸菩薩摩訶薩深淨心行第
二地巳欲得第三地當以十心得入
第三地何等爲十一淨心二猛利心
三猒心四離心五不退心六堅心七

@@十住經卷苐二苐二張戎明盛
心八無足心九快心十大心諸佛子
是菩薩摩訶薩以是十心得入第三
地能觀一切有爲法如實相所謂無
常苦空无我不淨不久敗壞不可信相
念念生滅又不生不滅不従前際來
不去至後際現在不住菩薩如是觀
一切有爲法眞實相知此諸法無作
无起無來无去而諸衆生憂悲苦惱
憎愛所繫無有停積无定生處但爲
貪恚癡火所然増長後世苦惱火聚
無有實性猶如幻化見如是巳於一
切有爲法轉復猒離趣佛智慧是菩
薩知如來智慧不可思議不可稱量
有大勢力无能勝者無有雜相无有
衰惱憂悲之苦能至無畏安隱大城
不復轉還能救无量苦惱衆生如是
見知佛智無量見有爲法无量苦惱
於一切衆生轉生殊勝十心何等爲
十衆生可愍孤獨无救貧窮無所依
止三毒之火熾然不息閉在三有牢
固之獄常住煩惱諸惡刺林无正觀
力於善法中欲樂心薄失諸佛妙法
而常隨順生死水行驚畏涅槃

@@十住經卷苐二苐三張戎是菩
薩見衆生如是多諸衰惱發大精進
是諸衆生我應救我應解應令清淨
應令得脫應著善處應令安住應令
歡喜應知所冝應令得度應使滅苦
菩薩如是善遠離一切有爲法深念
一切衆生見諸佛一切智有無量利
益卽時欲具佛智慧救度衆生故勤
行菩薩道作是思惟以何因緣以何
方便是諸衆生墮在大苦諸煩惱中
當拔出之使得永住畢竟常樂卽時
知住无㝵解脫智慧中者乃可得此
是無㝵智慧解脫不離通達諸法如
實智无行行慧如是智慧之明従何
而得當知不離多聞決定智慧復作
是念無㝵解脫等諸佛法以何爲本
不離聞法爲本菩薩如是念巳一切
求法時轉加精進日夜常樂聽法無
有猒足心无休息喜法愛法依法隨
法重法究竟法歸法救法隨順行法
菩薩如是方便求法所有珎寶財物
金銀等庫藏無所匱惜於此物中不
生難想但於說法者生難遭想爲求
法故於内外物無不能捨世間

十住經卷苐二苐四張戎所有
可布施者所謂國土人民眷屬田業
財物摩尼寶珠金銀庫藏象馬輦輿
衆寶瓔珞諸嚴身之具妻子男女及
支節手足耳目鼻舌舉身施與無所愛惜又
爲求法故於說法者盡心恭敬供餋
給侍破除憍慢我慢大慢諸惡苦惱
无理等事悉能忍受深求法故若得
一句未曾聞法勝得滿三千大千世
界珍寶得聞正法一偈勝得轉輪聖
王釋提桓因梵天王處無量刧住是
菩薩若有人來作是言我與汝佛所
說法一句能淨菩薩所行道令汝得
聞若能入大火坑受大苦者當以相
與是菩薩作是念我受一句法故尙
於三千大千世界火坑従梵天投下
何况墮小火坑我等求法應盡受一
切諸地獄苦猶應求法何况人中諸
小苦惱爲求法故發如是心又如所
聞法心常喜樂悉能正觀是菩薩聞
諸法巳降伏其心於空閑處心作是
念如說行者乃得佛法不可但以口
之所言菩薩如是能住明地卽離諸
欲惡不善法有覺有觀

@@十住經卷苐二苐五張戎離生
喜樂入初禪滅覺觀内清淨心一處無
覺无觀定生喜樂入二禪離喜故行
捨心念安慧身受樂諸賢聖能說能
捨常念受樂入三禪斷苦斷樂故先
滅憂喜故不苦不樂行捨念淨入四
禪是菩薩過一切色相滅一切有對
相不念一切別異相故知無邊虛空
卽入虛空无色定處過一切虛空相
知無邊識卽入識无色定處過一切
識相知無所有卽入无所有無色定
處過一切无所有處知非有想非無
想安隱卽入无色非有想非無想處
但隨順諸法行故而不樂著是菩薩
以慈心高廣无量無瞋无恨無惱害
以信解力遍滿一方二方三方四方
四維上下亦復如是悲心喜心捨心
高廣无量無瞋恨无惱害以信解力
遍滿一方第二三四方四維上下亦
復如是是菩薩有種種神通力能動
大地一身爲多身多身爲一身現滅
還出石壁山障皆能徹過如行虛空
於虛空中加跗而去猶如飛鳥入出
於地如水無異履水如地身出

@@十住經卷苐二苐六張戎
煙焰如大火聚日月有大神德威力
而能以手捫摸摩之身力自在乃至
梵世是菩薩以清淨天耳過於人耳
悉聞人天音聲遠近是菩薩以他心
智如實知他心染心如實知染心離
染心如實知離染心瞋心離瞋心癡
心離癡心垢心離垢心小心大心散
乱心如實知散乱心定心不定心縛
心解心有上心無上心如實知有上
心无上心如是以自心知他心是菩
薩念知宿命諸所生處所謂一世二
世三四五世乃至十二十三十四十
五十乃至百世千世萬世百千萬億
那由他世一刧二刧乃至百千萬億
那由他無量刧數其中諸刧无量成
壞於諸刧中所經因緣悉能念知我
生彼處如是種族如是姓名如是飮
食如是苦樂如是久住我於彼死生
於此間於此間死生於彼間如是種
種相貌因緣悉能念知是菩薩天眼
清淨過於人眼見衆生生死形色好
醜善惡貧賤富貴趣善惡道隨業受
報皆如實知所謂是諸衆生成就身

十住經卷苐二苐七張戎惡業
成就口惡業成就意惡業距逆賢聖
受邪見敎起罪業因緣故身死墮惡
道生在地獄是諸衆生成就善身業
善口業善意業不逆賢聖信受正見
行善業因緣故死後生善處天上是
菩薩於諸禪定解脫三昧能入能出
而不隨生但見何處有助菩提法處
以願力故能生其中是菩薩住明地
中見數百千萬億那由他諸佛恭敬
供餋尊重讃歎衣服飮食臥具醫藥
親近諸佛聽受經法聽受法巳隨力
而行是菩薩尒時觀諸法不生不滅
衆緣而有於百千萬億刧所集欲縛
漸得微薄一切有縛一切無明縛皆
悉微薄不復積集不積集故斷於邪
貪邪瞋邪癡諸佛子譬如眞金巧師
錬冶轉更精好光明倍勝菩薩亦如
是住在明地不集三縛故斷於邪貪
邪瞋邪癡諸善根轉増明淨是菩薩
忍辱心柔軟心美妙心不壞心不動
心不濁心不高心不下心一切所作
不望報心他少有作當生報心不諂
曲心不染乱心轉勝明淨尒時
@@十住經卷苐二苐八張戎
菩薩於四攝法中愛語利益偏多十
波羅蜜中忍辱波羅蜜精進波羅蜜
轉多餘助菩提法皆轉明淨諸佛子
是名諸菩薩第三明地菩薩摩訶薩
住是地中多作釋提桓因智慧猛利
能以方便因緣轉諸衆生令離淫欲
所作善業若布施若愛語若利益若
同事皆不離念佛念法乃至不離念
具足一切種智常生是心我當何時
於衆生中爲首爲尊乃至於一切衆
生爲依止者是人若欲勤加精進於
湏臾間能得十萬三昧乃至能示十
萬菩薩以爲眷屬隨其願力神通自
在不可笇數若干百千萬億那由他
刧不可計知尒時金剛藏菩薩欲令
此義轉明故而說偈言
菩薩以是心能得第三地淨心猛猒心
離心不退心堅心堪受心快心及大心
以如是等心得入於三地智者住明地
觀有爲作法不淨無常苦无我壞敗相
無有牢固性不久念念滅如是思惟知
无有來去相見諸有爲法如病如癰瘡
愛心所緾縛生諸憂悲苦但爲貪恚癡

@@十住經卷苐二苐九張戎猛火
所焚燒従無始世來熾然常不息卽時
於一切三界生猒離惡賤有爲法心无
所貪著但求諸佛智無量无邊限甚深
難思議清淨無諸苦如是見佛智无諸
苦惱巳哀愍諸衆生貧窮無福慧三毒
火常然无有救護者墮在地獄中百種
苦所切放逸凡夫人沒諸煩惱聚盲冥
無所見失諸佛法寶常隨生死水无怖
空怖畏我於是衆生當勤度脫之精進
求智慧爲作饒益者思惟何方便可以
得救護唯有諸如來深妙無㝵智此智
何爲因唯従智慧生思惟是智慧但従
多聞生如是籌量巳勤求多聞法日夜
常精進聽受無猒惓讀誦愛樂法唯法
以爲貴爲欲求法故以諸珎寶等所親
愛妻子隨意諸眷屬國土及城邑資生
諸好物歡喜而施與心無所戀惜頭目
耳鼻舌牙齒及手足支節身血肉心肝
及髓腦以此等施人猶不以爲難若得
聞正法是爲最甚難假令有一人語此
菩薩言汝今若能入是大猛火聚然後
當與汝諸佛所說法聞巳卽歡喜自投
於火聚設使大千界火聚滿其中

十住經卷苐二苐十張戎湏彌
梵世下不足以爲難若爲求一句諸佛
所說法救諸苦惱者得之甚爲難始従
初發心乃至成佛道我於其中間盡此
諸刧數爲欲求諸法備受阿鼻苦何况
於人間小小諸苦惱以聽法因緣能得
正憶念正憶念因緣能生諸禪定深妙
等三昧及五神通事次第皆能起自在
不隨生菩薩住是地能以決定心多供
餋諸佛聽受所說法斷邪愛恚等餘煩
惱微薄猶如成錬金調和得其所菩薩
住是地功德藏充滿多作忉利王自在
化婬欲愛佛功德故化導无量衆悉能
令得住无上佛道中菩薩住是地能以
柔軟心勤行於精進得百千三昧悉得
見諸佛相好莊嚴身其心轉猛利願力
者殊勝常爲諸衆生勤求好事者分別
解說此第三明地巳焰地
第四諸佛
子聞說如是地相義深妙无有量心皆
大歡喜散衆名花香供餋於如來地及
大海水悉皆大震動天諸婇女等於上
虛空中同以微妙音歌頌此上法他化
自在王聞以大歡喜雨摩尼珠寶

@@十住經卷苐二苐十一張戎以散
於佛上踊躍稱讃言善哉佛出世功德
藏流布利益於我等我今聞說此菩薩
地相義是事百千刧難聞而得聞願更
說後地利益諸天人僉皆喜欲聞得地
諸行相解脫月菩薩重請金剛藏願爲
諸菩薩說至四地行尒時
金剛藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩
言佛子諸菩薩摩訶薩具足清淨行
第三地巳欲得第四地者當以十法
明門得入此四地何等爲十一思量
衆生性二思量法性三思量世界性
四思量虛空性五思量識性六思量
欲界性七思量色界性八思量無色
界性九思量快信解性十思量大心
性諸佛子菩薩以此十法明門能従
三地入第四地諸佛子菩薩摩訶薩
若得第四菩薩焰地卽於如來家轉
有勢力得内法故有十種智何等爲
十一不退轉心二於三寶中得不壞
信清淨畢竟智三修習觀生滅四修
習諸法本來不生五常修習轉還世
間行六修習知業因緣故有生七修
習分別生死涅槃門差別八修

@@十住經卷苐二苐十二張戎習衆
生業差別九修習前際後際差別十
修習現在常滅不住行是十智心則
生佛家轉得勢力復次佛子菩薩摩
訶薩住是菩薩第四地觀内身循身
觀精勤一心除世間貪憂觀外身循
身觀精勤一心除世間貪憂觀内外
身修身觀精勤一心除世間貪憂觀
内受外受内外受内心外心内外心
内法外法内外法循法觀精勤一心
除世間貪憂是菩薩未生惡不善法
爲不生故欲生勤精進發心正斷巳
生諸惡不善法爲斷故欲生勤精進
發心正斷未生諸善法爲生故欲生
勤精進發心正行巳生諸善法爲住
不失修増廣故欲生勤精進發心正
行是菩薩修行四如意分欲定斷行
成就修如意分依止猒依止離依止
滅迴向於捨精進定斷行成就修如
意分心定斷行成就修如意分思惟
定斷行成就修如意分依止猒離滅
迴向於捨是菩薩修行信根依止猒
離滅迴向於捨精進根念根定根修
行慧根依止猒離滅迴向於捨

十住經卷苐二苐十三張戎是菩
薩修行信力依止猒離滅迴向於捨
精進力念力定力修行慧力依止猒
離滅迴向於捨是菩薩修行念覺分
依止猒離滅迴向於捨擇法覺分精
進覺分喜覺分除覺分定覺分修行
捨覺分依止猒離滅迴向於捨是菩
薩修行正見依止猒離滅迴向於捨
正思惟正語正業正命正精進正念
修行正定依止猒離滅迴向於捨是
菩薩以不捨衆生心故行以本願力
故大悲爲首大慈合行爲攝一切智
爲莊嚴佛國爲具佛諸力无畏不共
法三十二相八十種好具足音聲爲
隨順佛深解脫爲思惟大智慧方便
故行諸佛子諸菩薩摩訶薩住菩薩
焰地所有身見著等著我著衆生著
人壽者知者見者著五陰十二入十
八界所起屈申卷舒出沒推求心所
行愛著寶重所見爲歸爲洲皆悉斷
滅是菩薩轉倍精進慧方便所生助
道法隨所修行心轉柔和堪任有用
心无疲惓轉求上法増益智慧救一
切世間隨順諸師恭敬受敎如

@@十住經卷苐二苐十四張戎所說
行是菩薩尒時知恩知報恩心轉和
善同止安樂直心軟心无有邪曲行
正定行无有憍慢則易與語隨順敎誨
得說者意如是具足善心軟心寂滅
心忍辱心淨地諸法思惟修行是菩
薩尒時成不轉精進者不捨精進不
壞精進不猒精進不惓精進廣大精
進無邊精進猛利精進无等等精進
救一切衆生精進分別是道非道精
進是菩薩心志清淨不失深心信解
明利諸善根増長遠離世間垢濁不
信疑悔等皆巳滅盡无疑无悔現前
具足於一切佛大信解事中不猒不
捨自然習樂无量之心常現在前菩
薩住是第四焰地能見諸佛數百數
千數千萬億那由他佛供餋恭敬尊
重讃歎衣服飮食臥具醫藥親近諸
佛一心聽法聽受法已能信奉持多
於佛所出家修道是菩薩樂心深心
清淨信解平等轉更明了住壽多刧
若干百千萬億那由他刧善根轉勝
明利諸佛子如上眞金以爲莊嚴餘
金不及如是諸菩薩摩訶薩住

@@十住經卷苐二苐十五張戎此菩
薩焰地諸善根轉増明利下地菩薩
所不能及譬如摩尼珠光明清淨能
照四方餘寶不及雨漬水澆光明不
滅菩薩住焰地中下地菩薩所不能
及一切諸魔及諸煩惱皆不能壞其
智慧諸佛子是名略說諸菩薩摩訶
薩第四焰地菩薩摩訶薩住是地中
多作湏夜磨天王多敎化衆生破於
我心所作善業若布施若愛語若利
益若同事皆不離念佛不離念法不
離念諸菩薩摩訶薩爲伴乃至不離
念具足一切種智常生是心我當何
時於一切衆生中爲首爲尊乃至於
一切衆生中爲依止者是菩薩摩訶
薩若欲如是勤行精進湏臾之間得
百億三昧乃至示現百億菩薩以爲
眷屬若以願力自在示現過於此數
若干百千萬億那由他不可計刧尒
時金剛藏菩薩欲重明此義而說偈
言諸菩
薩具足修治明地巳觀諸衆生性法性
世間性虛空性識性三界性信解深心
清淨故得入第四地卽於如來家

十住經卷苐二苐十六張戎増長
得勢力不退於佛道三寶不壞信觀生
滅無作知世間轉行従業而有生生死
涅槃異知衆生諸業觀法先後際不住
常滅相佛家生勢力諸大菩薩等得如
是法巳憐愍諸衆生習身受心法内外
四念處依止於厭離亦依止寂滅迴向
於涅槃除滅惡法故善法得増長習行
四正法修四如意分習行於五根及以
修五力修習七覺意行於八聖道修習
如是法皆爲衆生故本願之所助慈悲
心爲首求覓一切智爲淨諸佛土成十
力功德无畏不共法諸音聲言說甚深
妙道法及无㝵解脫大智慧方便従身
見爲首六十二見等衆生見人見命者
知者見於諸陰界入之所貪著處得是
第四地皆悉巳除斷隨斷煩惱業其心
亦隨淨諸所作善業皆爲救世間菩薩
柔軟心常不爲放逸堪用心直心求利
衆生心如此所求事皆爲无上道大智
慧職位利益世間故深心敬餋師如說
樂修行知恩報恩者易化无瞋恨无有
邪曲心柔和同止樂修習如是法精進
不退轉菩薩住是地深心及直心

@@十住經卷苐二苐十七張戎淨心
與信解皆轉得明淨増長諸善根垢濁
疑悔法如是等諸事皆悉得除滅諸菩
薩住是第四焰地中得値无量佛諮受
所說法於是諸佛所出家難沮壞如眞
金莊嚴餘金所不及菩薩住是地諸功
德深心智慧及方便所行清淨道乃至
千億魔皆所不能壞如眞妙明珠不爲
水雨敗菩薩住是地天人所供餋多作
夜摩王能轉諸邪見所作諸善業皆爲
佛智慧其心常堅固不可得動轉若勤
行精進得百億三昧能見百億佛願力
則過是如是第四地清淨名爲焰无量
福慧者今巳解說竟難勝
地第五諸菩
薩聞是第四地行法心皆大歡喜踊躍
无有量雨天衆寶花雰雰如雪下咸讃
言善哉金剛藏大士他化自在王與諸
眷屬等於上虛空中心皆大歡喜放衆
妙光明作天諸伎樂歌歎佛功德幷及
菩薩衆天諸婇女等各以清妙音同聲
稱讃佛而說如是言世尊久遠來勤苦
所求願无上正眞道於今始乃得利益
天人者久乃今得見釋迦牟尼佛

@@十住經卷苐二苐十八張戎今至
於天宮従久遠巳來今始異相動久遠
世巳來今始放妙光衆生従久來今始
得安樂久來方得聞大慈悲德音度諸
功德岸久遠今乃値聖王能悉破憍慢
我心等无比可供餋而今得供餋能開
諸天道使得一切智世尊甚清淨无量
如虛空不染於世法如蓮花在水處世
最高大猶如大海中湏彌金山王是故
歡喜礼如是諸天女各以衆妙音敬心
歌頌巳默然而觀佛解脫月菩薩請金
剛藏言菩薩得五地相貌之因緣金剛
藏菩薩摩訶薩語解脫月菩薩言佛
子諸菩薩摩訶薩巳具足第四地欲
得第五地以十平等心能入第五地
何等爲十一過去佛法平等二未來
佛法平等三現在佛法平等四戒淨
平等五心淨平等六除見疑悔淨平
等七知道非道淨平等八行知見淨
平等九諸菩提分法轉勝淨平等十
等化衆生淨平等諸佛子諸菩薩摩
訶薩以是十平等淨心具足得入於
五地善修菩提法故深心清淨故求
轉勝道故則能得佛道是菩薩

十住經卷苐二苐十九張戎
得大願力以慈悲心不捨於一切以
得念慧心道理之勢力修習於福慧
不捨起方便欲得轉勝道上地明觀
法受諸佛神力所護生定不退心如
實知是苦聖諦是苦集諦是苦滅諦
是至滅苦道諦是菩薩善知世諦善
知第一義諦善知相諦善知差別諦
善知示成諦善知事諦善知生起諦
善知盡無生諦善知令入道諦次第
成菩薩諸地故善知習如來智諦尒
時菩薩常在一乘故善知第一義諦
隨衆生意令歡喜故知世諦分別諸
法自相故知相諦諸法各異故知差
別諦分別諸陰界入故知示成諦以
身心苦惱故知苦諦諸道生相續故
知集諦畢竟滅一切惱熱故知滅諦
起不二法故知道諦以一切種智知
一切法次第成一切菩薩地故善知
習如來智諦以信解力故知非得无
盡諦智菩薩如是以此諸諦智如實
知一切有爲法虛偽誑詐敗壞相假
住湏臾誑惑凡夫人菩薩尒時於衆
生中大悲轉勝而現在前能生大慈

@@十住經卷苐二苐二十張戎光明
得如是智慧力不捨一切衆生常求
佛智慧如實觀一切有爲法先際後
際知衆生従先際无明有愛故生流
轉生死於五陰歸處不能動發増大
苦惱聚是中无我无我所无衆生無
人无知者无壽命者後際亦如是如
是无所有而愚癡貪著不斷不知无
邊有出无出尒時作是念凡夫衆生甚
爲可恠无明癡故有无量无邊阿僧
祗身巳滅今滅當滅如是常受生死
不能於身生厭離想轉更増長機關
苦身常爲生死水漂不能得返歸五
陰舎不能捨離不畏四大毒蛇不能
拔出憍慢見箭不能滅除貪恚癡焰
不能破壞无明愚闇不能乾竭愛著
大海不求十力大聖導師常隨魔意
於生死城中多爲諸惡覺觀所轉如
是苦惱孤窮衆生无有救者无有舎
者无有究竟道者唯我一人獨無等
侣修集福德智慧以是資糧令此一
切衆生得住畢竟清淨乃至使得一
切法中佛无㝵智力如是思惟従正
觀生於智力發願所作一切善

@@十住經卷苐二苐二十一張戎
根皆爲度諸衆生故爲一切衆生求
好事故求安樂故爲利益一切衆生
故爲解脫一切衆生故爲一切衆生
無苦惱故爲一切衆生无麤惡故爲
一切衆生心清淨故爲調伏一切衆
生故爲滅一切衆生諸憂惱苦滿其
願故是菩薩尒時住此第五難勝地
中不忘諸法故名爲念者決定智慧
故名爲智者知經書意次第故名爲
有道者自護護彼故名爲有慚愧者
不捨持戒故名爲堅心者善思惟是
處非處故名爲覺者不隨他故名爲
隨智者善分別諸法章句義故名爲
隨慧者善修禪定故名爲得神通者
隨世間法行故名爲方便者善集福
德資糧故名爲无厭足者常求智慧
因緣故名爲不捨者集大慈大悲因
緣故名爲無疲惓者常正憶念故名
爲遠離破戒者深心求佛十力四無
所畏十八不共法故名爲常念佛法
者常令衆生離惡修善故名爲莊嚴
佛國者種諸福德莊嚴三十二相八
卜種好故名爲行種種善業者求莊

十住經卷苐二苐二十二張戎嚴佛
身口意故名爲常行精進者供餋一
切說法菩薩故名爲樂大恭敬者一
切菩薩諸世間方便中心无瞋㝵故
名爲心无㝵者常樂敎化衆生故名
爲晝夜遠離餘心者菩薩如是行時
布施亦敎化衆生愛語利益同事亦
敎化衆生又以色身示現亦敎化衆
生亦以說法敎化衆生亦示菩薩行
事敎化衆生亦示諸佛大事敎化衆
生亦示生死過惡敎化衆生亦示諸
佛智慧利益敎化衆生菩薩如是修
習以大神力種種因緣方便道敎化
衆生是菩薩雖種種因緣方便心常
在佛智而不退失善根又復常求轉
勝利益衆生法是人利益衆生故世
間所有經書伎藝文章算數名性經
書治病醫方所謂治乾消病小兒病
鬼著病蠱毒病癩病等伎樂歌儛戱
笑歡娛經書國土城郭聚落室宅園
觀池泉華果藥草林樹金銀摩尼珠
琉璃珊瑚虎魄車璖馬碯示諸寶聚
日月五星二十八宿占相吉凶地動
夢書恠相身中諸相布施持戒

@@十住經卷苐二苐二十三張戎
攝伏其心禪定神通四禪四無量心
四无色定凡諸不惱衆生事安樂衆
生事憐愍衆生故出令入諸佛无上
之法菩薩住是難勝地値數百數千
數萬億佛供餋尊重讃歎衣服飮食
臥具醫藥親近聽法聽法巳出家出
家巳於諸佛所聽受經法而爲法師
說法利益得轉勝多聞積三昧乃至
過百千萬億刧不忘此事是菩薩尒時
一切福德善根轉勝明淨佛子譬如
成錬眞金以車璖磨瑩其光轉勝菩
薩住是地中方便智慧力故功德善
根轉淨明勝下地所不及又如日月
星宿諸天宮殿風持令去不失法度
如是佛子菩薩住難勝地以方便思
惟故福德善根轉倍明淨而不取證
亦不疾至佛道諸佛子是名諸菩薩
摩訶薩難勝地今巳略說菩薩摩訶薩
住是地中多作兜率陀天王諸根猛
利能摧伏一切外道有所作業若布
施愛語利益同事皆不離念佛念法
念菩薩伴乃至不離念具足一切種
智我當何時於衆生中爲首爲尊乃

@@十住經卷苐二苐二十四張戎至於
一切衆生中爲依止者諸佛子是菩
薩若欲如是勤行精進湏臾之間能
得千億三昧乃至示千億菩薩以爲
眷屬若以願力神力自在復過是數
若干百千萬億不可得知尒時金剛
藏菩薩欲明此義故重說偈言諸菩
薩具足四地行法巳思惟三世佛戒等
心亦等除見疑悔等道非道行等觀諸
平等巳得入第五地四念處爲弓諸根
爲利箭四正勤爲馬四如意爲車五力
以爲鎧破諸煩惱賊勇健不退轉直入
第五地慚愧無垢衣淨戒以爲香七覺
爲華鬘禪定爲塗香智慧與方便種種
念莊嚴如是得入諸陀羅尼園林四如
意爲足正念爲頭項慈悲明淨眼利智
慧爲牙以空无我吼破諸煩惱賊如是
人師子能入第五地是菩薩得至住於
第五地轉修勝淨法皆爲佛道故常行
慈悲心未曾有厭惓但爲修習此第五
地行法深集二資糧福德及智慧種種
方便力欲得上明觀常爲佛所護得成
於念慧次第能善觀如實知諸諦第一
諦世諦差別諦成諦事生滅道諦

十住經卷苐二苐二十五張戎
至无障㝵諦如是觀諸諦心微妙清淨
雖爲未能得無障㝵解脫以能有智慧
及與信力故得勝於一切世間諸智慧
如是觀諸諦悉知有爲法虛妄偽詐誑
无有一堅實能得於諸佛慈悲光明分
爲諸衆生故專心求佛慧知有爲先後
衆生甚可愍墮在无明闇愛因緣所繫
是菩薩能拔世間之苦惱知法无壽者
猶如草木等衆生常以二煩惱因緣故
従於先世來後世亦如是相續不斷絕
不能盡苦邊於此生愍傷我當度脫之
不出五陰舎不畏四大害不拔諸邪箭
不滅三毒焰不破无明闇墮在大愛海
無有智慧明離大導師故知如是事巳
轉加勤精進有所作起業皆爲度衆生
常念正念慧修道有慚愧堅心與智慧
轉更令増益修福慧无厭持戒不羸弱
求多聞无倦正修淨佛土種相好音聲
因緣无厭足所作諸善業皆爲利衆生
爲利世間故造立經書等名姓鬼病方
歌儛戱笑等堂閣園林法衣服諸飮食
示種種寶聚令衆得歡喜占日月五星
二十八宿等地動吉凶相夢書諸恠事

@@十住經卷苐二苐二十六張戎布
施持戒等離欲修禪定四無量神通安
樂世間故大智慧菩薩得此難勝地供
餋數億佛従佛而聽法而修諸善根皆
悉得明淨猶如車璖寶瑩磨於眞金譬
如寶宮殿隨風不失法世法利不染如
蓮華在水菩薩住是地多作兠率王諸
根轉猛利破諸外道見所作諸善業皆
爲佛智慧得佛力无畏能度諸衆生是
菩薩勤修轉勝精進力能得千萬億諸
深妙三昧供餋千億佛能動千世界隨
其所願力過是數無量如是第五地種
種諸方便上智慧大人如法解說竟十
住經卷第二壬
益歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@十住經卷第三戎
後秦三藏鳩摩羅什譯
現前地第六
諸菩薩聞說上地之行相在於虛空中
雨衆妙珍寶放清淨光明供餋於世尊
咸讃言善哉善哉金剛藏時有無量億
諸天皆歡喜於上虛空中雨衆寶末香
光明相綺錯微妙甚可樂衆香華瓔珞
幡蓋雨佛上他化自在王與諸眷屬等
雨衆妙寶物雰雰如雲下歌頌供餋佛
稱歎金剛藏咸讃言善哉善哉快說此
千萬億天女於上虛空中作衆天音樂
歌歎佛功德咸作如是言如來之所說
微妙无有量能滅諸煩惱諸法本性空
無有毫末相空无有分別同若如虛空
無有去住相亦无有戱論本來常清淨
如如無分別若人能通逵一切諸法性
於有於无中其心不動搖但以大悲心
爲度諸衆生是名諸佛子従佛口法生
常行於布施利益諸衆生本來雖善淨
持戒而堅心雖知法无傷而行於忍辱
雖知法性離而行於精進雖先滅煩惱

十住經卷苐三苐二張戎而入
於諸禪雖先解法空而選擇諸法寂滅
智雖多而求利世間能滅諸惡者名之
爲大人如是諸天女百千種妙音稱讃
歌頌巳皆默然觀佛解脫月菩薩請金
剛藏言當以何相貌得成第六地金剛
藏菩薩言諸佛子菩薩摩訶薩巳
能具足五地行欲入六地當以十平
等法得入於六地何等爲十一以無
性故一切法平等二以无想故一切
法平等三以無生故一切法平等四
以无滅故一切法平等五以本來清
淨故一切法平等六以無戱論故一
切法平等七以不取不捨故一切法
平等八以離故一切法平等九以幻
夢影響水中月鏡像焰化故一切法
平等十以有無不二故一切法平等
諸佛子諸菩薩摩訶薩具足五地行
以是十平等法能入第六地諸佛子
若菩薩摩訶薩能如是觀一切法性
能忍隨順得第六地无生法忍雖未現
前心巳明利成就順忍是菩薩
觀一切法如是相大悲爲首増長具
足更以勝觀觀世間生滅相故作是
念
@@十住經卷苐三苐三張戎世間
所有受身生處皆以貪著我故若離
著我則無世間生處諸凡夫人愚癡
所盲貪著於我常樂求有恒隨邪念
行邪妄道習起三行罪行福行不動
行以是行故起熱心種子有漏有取
心故起生死身所謂業爲地識爲種
子无明覆蔽愛水爲潤我心漑灌種
種諸見令得増長生名色牙因名色
故生諸根諸根合故有觸生従觸生
受樂受故生渴愛渴愛増長故有四
取四取因緣故起業於有起五陰身
名爲生五陰衰變名爲老衰變滅名
爲死老死因緣有憂悲熱惱衆苦聚
集是十二因緣无有集者自然而集
無有散者自然而散因緣合則有因
緣散則无菩薩摩訶薩如是於六地
中隨順觀十二因緣又作是念不如
實知諸諦第一義故有無明覆心无
明業果是名諸行依諸行有初識與
識共生有四取陰依止取陰有名色
名色成就有六入諸根行塵故有識
従是和合生有漏觸觸共生有受貪
樂於受名爲愛愛増長名爲取

@@十住經卷苐三苐四張戎
従取起有漏業有業有果報五陰名
爲生五陰熟名爲老熟五陰壞名爲
死死別離時愚人貪著心熱名爲憂
悲發聲啼哭五識名爲苦意識名憂
憂苦轉多名爲惱如是但生大苦樹
大苦聚如是十二因緣苦聚無我无
我所無作者无使作者菩薩作是念
若有作者則有作事若無作者則无
作事第一義中無作者无作事又作
是念三界虛妄但是心作如來說所
有十二因緣分是皆依心所以者何
隨事生貪欲心是心卽是識事是行
行誑心故名无明識所依處名名色
以入生貪心名六入三事和合有觸
觸共生名受貪著所受名爲渴愛渴
愛不捨名爲取是和合故名爲有此
有更有有相續名爲生生變熟名爲
老老壞名爲死此中無明有二種作一
者緣中癡二者爲生諸行因行亦有
二種作一者生未來世果報二者與
識作因識亦有二種作一者能令有
相續二者與名色作因名色亦有二
種作一者㸦相助成二者與六入作

十住經卷苐三苐五張戎因六
入亦有二種作一者能緣六塵二者
能與觸作因觸亦有二種作一者能
觸所緣二者能與受作因受亦有二
種作一者覺憎愛事二者與愛作因
愛亦有二種作一者所可染中生貪
心二者與取作因取亦有二種作一
者能増長煩惱二者與有作因有亦
有二種作一者能於餘道中生二者
與生作因生亦有二種作一者能起
五陰二者與老作因老亦有二種作
一者令諸根熟二者與死作因死亦
有二種作一者壞五陰身二者以不
見知故而令相續不絕是中无明緣
諸行者無明令行不斷助成行故行
緣識者令識不斷助成識故識緣名
色者令名色不斷助成名色故乃至生
緣老死憂悲苦惱生不斷相續助成
故无明滅故則諸行滅乃至老死憂
悲苦惱亦如是是中無明若无諸行
亦無因滅則果滅餘分亦如是是中
无明愛取是三分不斷煩惱道諸行
及有不斷業道餘因緣分不斷苦道
先際後際相續不斷故是三道

@@十住經卷苐三苐六張戎
不斷是三道離我我所而有生滅如
二竹相對而住不堅似堅無明因緣
諸行者卽是過去世事識名色六入
觸受是現在事愛取有生老死是未
來世事於是有三世出无明滅故諸
行滅名爲斷相續說十二因緣說名
三苦無明行識名色六入名爲行苦
觸受名爲苦苦愛取有生死憂悲苦
惱名爲壞苦无明滅故諸行滅乃至
老死名爲斷三苦相續說因無明諸
行生餘亦如是无明滅諸行滅以諸
行體性空故餘亦如是無明因緣諸
行以生縛說餘亦如是无明滅故諸
行滅以滅縛說餘亦如是無明因緣
諸行是隨順无所有觀說无明滅諸
行滅是隨順盡觀說餘亦如是如是
逆順十種觀十二因緣法所謂因緣
分次第身心所攝自助成法不相捨
離隨三道行分別先後際故三苦差
別故従因緣起生滅縛故無所有盡
觀故尒時菩薩隨十二因緣觀无我無
衆生无壽命者無人性空離作者使
作者无主屬衆因緣無所有如是觀

@@十住經卷苐三苐七張戎時
空解脫門現在前滅此事餘不相續
故名無相解脫門現在前知此二種
更不樂生唯除大悲心敎化衆生无
願解脫門現在前菩薩修行是三解
脫門離彼我相離作者受者相離有
無相悲心轉増以重悲心故勤行精
進未滿助菩提法欲令滿足菩薩作
是念有爲和合故増離散則滅衆緣
具故増不具故滅我今知有爲法多
過故不應具和合因緣亦不畢竟滅
有爲法爲敎化衆生故諸佛子菩薩
如是知有爲法多過無性離堅固相
无生無滅與大慈悲和合不捨衆生
卽時得无障㝵般若波羅密光明現
在前得如是智慧具足修集取阿耨
多羅三藐三菩提因緣而不與有爲
法共住觀有爲法性寂滅相亦不住
其中欲具足无上菩提分故菩薩住
現前地中得快空三昧性空三昧第
一義空三昧第一空三昧大空三昧
合空三昧生空三昧如實不分別空
三昧攝空三昧離不離空三昧如是
等萬空三昧門現在前无相無願

十住經卷苐三苐八張戎
三昧亦如是是菩薩住現前地中志
心決定心妙心深心不轉心不捨心
廣心無邊心樂智心慧方便和合心
如是等心轉勝増長故隨順阿耨多
羅三藐三菩提一切外道論師不能
傾動入於智地轉聲聞辟支佛決定
向佛智一切衆魔及諸煩惱所不能
制安住菩薩智慧明中善修應空无
相無願解脫門專以慧方便行助菩
提法是菩薩住現前地於般若波羅
密中得轉勝行得第三上順忍以順
是法無有違逆故菩薩住是現前地
中得見數百數千佛乃至數百千萬
億佛供餋恭敬尊重讃歎衣服飮食
臥具醫藥親近諸佛於諸佛所聽法
聽法巳如實隨智慧光明故如所說
行令諸佛歡喜是人轉勝知諸佛法
藏乃至無量百千萬億刧諸善根轉
妙明淨諸佛子譬如眞金以琉璃磨
瑩光色轉勝菩薩住此現前地以慧
方便故善根轉勝明淨寂滅餘地所
不及諸佛子譬如月明能令衆生身
得清淨四種風吹不能遏絕菩薩摩

@@十住經卷苐三苐九張戎訶薩
住是現前地善根轉勝能滅無量衆
生煩惱之火四種惡魔所不能壞諸
佛子是名諸菩薩摩訶薩現前地菩
薩住是地中多作善化自在天王智
慧猛利能破一切増上慢者聲聞問
難不能窮盡有所施作布施愛語利
益同事皆不離念佛念法念諸菩薩
伴乃至不離念一切種智常發願言
我於一切衆生爲首爲尊乃至於一
切衆生爲依止者是菩薩若欲勤行
精進於湏臾間得十萬億三昧乃至
能示十萬億菩薩眷屬若以願力能
過是數不可稱計若干百千萬億刧
尒時金剛藏菩薩欲令此義明了故
而說偈言諸菩
薩巳得具足行五地知諸法無相无相
無生滅本來常清淨无有諸戱論修集
如是智得入第六地諸法常離相不取
亦不捨性空猶如幻離二无分別若能
順如是微妙之理趣心無有違逆得入
第六地住於利順忍智慧得力故觀察
於一切世間生滅相悉知諸世間皆従
癡闇出癡闇若滅者則無諸世間

@@十住經卷苐三苐十張戎
觀擇因緣法隨順第一義而不壞緣報
所作及假名如實無作者亦无有受者
如是觀有爲如雲無實事不知眞諦義
名之爲無明従是則生思身口行得報
従行故有識卽生於名色如是生世閒
至生死苦聚了知於三界但従心而有
知十二因緣在於一心中如是則生死
但従心而出心若得滅者生死則亦滅
无明二種作作癡作於業乃至於老死
破散壞五陰従於此事邊具出於苦惱
是事若盡者苦惱則亦盡無明若具足
相續則不斷因緣若不具則斷於相續
无明及愛取卽是煩惱道行有是業道
餘則是苦道癡至於六入是名爲行苦
觸受是苦苦餘分是壞苦滅三苦相續
則更無有我无明及諸行則是過去世
識與及於受是則爲現在従愛而生苦
則是未來世無明若滅者是則无有苦
癡従衆緣生則生於諸縛衆緣若滅者
則滅於諸縛従因而生果因滅則果滅
如是觀諸法自性則皆空隨順於無明
則有世間出若逆於无明是則斷於有
従是則有是是無則无是如是十種觀

十住經卷苐三苐十一張戎
甚深因緣法觀因緣相續
去來及現在不離一心中分別有三道
従三種苦觀及以生滅法無所有而盡
能行逆順觀菩薩如是入十二因緣法
知空猶如幻如夢亦如影如焰亦如化
虛誑无作者亦無有受者但誑於愚人
如是觀因緣智者所修空无緣則無相
知此二虛假其諸一切有於中无所願
但以大悲心愍度衆生故如是諸大士
修習解脫門悲心愛樂佛無量諸功德
知諸有爲法皆従和合有卽得萬空定
无相願亦尒智慧轉増進入於上順忍
得於諸菩薩無爲智解脫如是諸善根
轉勝明淨利供餋无量佛諸佛所稱讃
常於諸佛所出家學佛道到諸佛法藏
善根轉増長猶以琉璃寶瑩磨於眞金
光明轉清淨其喻亦如是如於虛空中
滿月光清淨四種風所吹不能令遏絕
菩薩智慧光滅諸煩惱熱四魔不能制
其喻亦如是菩薩住是地多作善化王
諸根悉猛利能破増上慢所作諸善業
皆隨順智慧聲聞諸問難不能得窮盡
是佛子若欲如是勤精進能得於百千
億數諸三昧
@@十住經卷苐三苐十二張戎得見
於百千億數十方佛如舂清了時日光
明則淨如是第六地深妙難知見聲聞
所不了大士略說竟遠行
地第七尒時
諸天衆在於虛空中雨香花珎寶如雲
散佛上踊躍發妙音咸讃言善哉善哉
金剛藏善知第一義無量功德聚人中
之蓮花說此上妙行利益諸世閒他化
自在王雨光明華香雰雰而供餋除憂
煩惱者諸天及天王發妙音聲言若聞
此地義則爲得大利時作百千種上妙
諸伎樂諸天女善歌承佛神力故佛是
最寂滅能令惡爲善一切諸世閒皆所
共恭敬雖出過世閒而示世閒法知身
同實相而示種種身雖以諸言音演說
寂滅法而知於語言无有音聲相能過
百千土上妙供諸佛知身佛國土捨相
智自在雖敎化衆生而無彼我想廣集
大功德不於中起著以見取相故三毒
火然世不取一切相慈悲起精進諸天
及天女歡喜設供餋如是讃歎巳默然
而觀佛尒時解脫月請金剛藏言大衆
皆清淨願說七地相

@@十住經卷苐三苐十三張戎金剛
藏菩薩言諸佛子菩薩摩訶薩巳具
足第六地行若欲入第七菩薩地者
従方便慧起十妙行何等爲十是菩
薩善修空無相无願而以慈悲心處
在衆生隨諸佛平等法而不捨供餋
諸佛常樂思惟空智門而廣修集福
德資糧遠離三界而能莊嚴三界畢
竟寂滅諸煩惱焰而能爲衆生起滅
貪恚癡煩惱焰法隨順諸法如幻如
夢如影如響如化如水中月鏡中像
不二相而起分別種種煩惱及不失
業果報知一切佛國土空如虛空諸
國土皆是離相而起淨佛國土行知
一切佛法身无身而起色身三十二
相八十種好以自莊嚴知諸佛音聲不
可說相信解如來音聲本來寂滅相
而隨一切衆生起種種莊嚴音聲知
諸佛於一念頃通逵三世事而知種
種相種種時種種刧得阿耨多羅三
藐三菩提隨衆生心信解故作如是
說諸佛子是名従慧方便生十妙行
菩薩摩訶薩具足六地行巳修此妙
行得入七地諸佛子如是方

十住經卷苐三苐十四張戎
便慧現前故名爲入七地是菩薩住
七地中入无量衆生性入無量諸佛
敎化衆生法入无量世間性入諸
佛無量清淨國土入无量諸法差別
入無量諸佛智得无上道入無量諸
刧算數入无量諸佛通逵三世入無
量衆生信樂差別入无量諸佛色身
別異入無量諸佛衆生志行根差別
入无量諸佛音聲語言令衆生歡喜
入諸佛無量衆生心心所行差別入
无量諸佛隨智慧行入示無量聲聞
乘信解入諸佛无量說道因緣令衆
生信解入無量辟支佛智慧習成入
諸佛无量甚深智慧所說入諸菩薩
無量所行道入諸佛无量所說大乘
集成事令衆生得入諸菩薩作是念
如是諸佛世尊有無量无邊大勢力
不可以若干百千萬億刧算數所知
如是諸佛勢力我皆應集不以强分
別此彼得成以不分別不取相故成
此菩薩如是智慧善思惟常修習大
方便慧令其安住佛道智中以不動
法故若欲常起種種度衆生道无有

@@十住經卷苐三苐十五張戎
障㝵來時亦起去時亦起坐臥住立
皆能起道度脫衆生離諸陰蓋住諸
威儀常不離如是想念是菩薩於念
念中具足菩薩十波羅蜜及菩薩十
地何以故是菩薩摩訶薩於念念中
以大悲心爲首修習一切佛法皆迴
向如來智慧故十波羅蜜者以菩薩
求佛道所修善根與一切衆生故是
檀波羅蜜能滅一切煩惱熱是尸羅
波羅蜜慈悲爲首於一切衆生中无
所傷是羼提波羅蜜求轉勝善根無
厭足是毗梨耶波羅蜜修道心不馳
散常向一切智是禪波羅蜜忍諸法
先來不生門是般若波羅蜜能起无
量智門是方便波羅蜜期轉勝智慧
是願波羅蜜一切外道諸魔不能沮
壞是力波羅蜜於一切法相如實成
故是智波羅蜜如是念念中具足十
波羅蜜是菩薩具足十波羅蜜時念
念中亦具足四攝法三十七菩提分
法三解脫門舉要言之一切助阿耨
多羅三藐三菩提法於念念中皆悉
具足尒時解脫月菩薩問金剛藏菩

@@十住經卷苐三苐十六張戎薩言
佛子菩薩摩訶薩但於七地中具足
助菩提法一切諸地中亦具足金剛
藏菩薩言佛子菩薩摩訶薩於十地中
悉具足助菩提法但第七地勝故得名
何以故諸菩薩摩訶薩於七地中功行
具足入智慧神通道故佛子菩薩於初
地中發願緣一切佛法故具足助菩提法
第二地中除心惡垢故具足助菩提法
第三地中願轉増長得法明故具足
助菩提法第四地中得人道故具足助
菩提法第五地中隨順行世間法故
具足助菩提法第六地中入甚深法
門故具足助菩提法此第七地中起
一切佛法故具足助菩提法何以故
諸佛子菩薩摩訶薩於此地中得諸
智慧所得道以是力故第八地自然
得成佛子譬如二三千大千世界一
定清淨一定垢穢是二中間難可得
過但以大精進力大神通力大願力故
乃能過諸佛子諸菩薩如是行於雜道
難可得過但以大願力大智慧力大
方便力故乃可得過解脫月菩薩言
第七菩薩地爲是淨行爲是垢

十住經卷苐三苐十七張戎
行金剛藏菩薩言従初歡喜地來菩
薩所行皆離煩惱罪業何以故迴向
阿耨多羅三藐三菩提故隨地所行
清淨不名爲過佛子譬如轉輪聖王
乘大寶象遊四天下知有貧窮苦惱
者而過不在王然王未免人身若捨
王身生於梵世住梵天宮遊行千世
界示梵王威力尒時乃離人身諸佛
子菩薩亦如是従初地來在諸波羅
蜜乘知一切衆生心所行事及煩惱
垢而不爲煩惱垢之所汙以乘善道
故而不名爲過若菩薩捨一切所修
功行道従七地入八地尒時名爲
乘菩薩清淨乘悉知一切世間諸煩
惱垢而不爲諸煩惱所汙亦名爲過
諸佛子菩薩住是七地多過貪欲等
諸煩惱衆在此七地不名有煩惱者
不名無煩惱者何以故一切煩惱不
發起故不名有煩惱者貪求如來智
慧未滿願故不名无煩惱者菩薩住
是七地成就深淨身業深淨口業深
淨意業是菩薩所有不善業道諸佛
所呵隨煩惱垢者如是諸業悉巳得

@@十住經卷苐三苐十八張戎過所
有善業道諸佛所讃是則常行又世
間經書伎藝如五地中說自然而得
於三千大千世界中最爲希有得爲
大師唯除如來入八地菩薩無有衆
生深心妙行能與等者是菩薩所有
禪定神通解脫三昧雖未得果報所
生而隨意自在菩薩住是遠行地於
念念中具足修集方便慧力及一切
助菩提法轉勝具足住是遠行地中
能入善擇菩薩三昧善思義三昧益
意三昧分別義藏三昧如實擇法三
昧堅根安住三昧知神通門三昧法
性三昧如來利三昧種種義藏三昧
不向生死涅槃三昧如是具足百萬
菩薩三昧能淨治此地是菩薩得是
三昧智慧方便善清淨故深得大悲
力故名爲過聲聞辟支佛地趣佛智
地是菩薩住是地无量身業無相行
无量口業無相行无量意業無相行
是菩薩清淨行故顯照无生法忍解
脫月菩薩言佛子若菩薩住初地有
无量身業無量口業無量意業巳能
過一切聲聞辟支佛地金剛藏

@@十住經卷苐三苐十九張戎菩薩
言緣大法故能過非是實行力此第
七地自實行力故一切聲聞辟支佛
所不能壞佛子譬如生在王家卽勝
一切羣臣百官何以故豪尊力故身
旣長大智慧成立眞實得勝諸佛子
菩薩摩訶薩初發心時巳勝一切聲
聞辟支佛以發大願深心清淨故今
住此地自以智力故勝諸佛子菩薩
住在七地得甚深遠離無行身口意
業轉求勝法而不捨離以是轉勝心
故雖行實際而不證實際解脫月言
佛子菩薩摩訶薩従何地來能入寂
滅金剛藏言菩薩摩訶薩従第六地
來能入寂滅今住此地於念念中能
入寂滅而不證寂滅是名菩薩成就
不可思議身口意業行實際而不證
實際佛子譬如有人乘船入於大海
善爲行法善知水相不爲水患所害
如是菩薩摩訶薩住此七地乘諸波
羅蜜船能行實際而不證實際菩薩
如是以大願力故得智慧力故従禪
定智慧生大方便力故雖深愛涅
槃而現身生死雖眷屬圍繞而

十住經卷苐三苐二十張戎
心常遠離以願力受生三界而不爲
世法所汙心常善寂以方便力故而
還熾然雖然不燒隨行佛智轉聲聞
辟支佛地得至諸佛法藏而現於魔
界雖過四魔道而現行魔行雖現諸
外道行而深心不捨佛法雖現身一
切世間而心常在出世間法所有莊
嚴之事勝諸天龍夜义亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
四天王釋提桓因梵天王而不捨樂
法愛法菩薩成就如是智慧住是遠
行地中値百千億萬那由他諸佛供
餋恭敬尊重讃歎衣服飮食臥具醫
藥供餋諸佛巳護持諸佛法諸聲聞
辟支佛智慧問難所不能壞是菩
薩憐愍衆生故法忍轉得清淨是菩
薩无量百千萬億那由他刧善根轉
勝清淨佛子譬如成錬眞金以諸好
寶莊餝間錯轉勝明好餘寶不及諸
佛子菩薩亦如是住菩薩遠行地中
諸善根従方便智慧生轉勝明淨無
能壞者佛子譬如日光一切星宿月
光所不能及閻浮提内所有泥水悉

@@十住經卷苐三苐二十一張戎能乾
竭菩薩亦如是住遠行地善根轉勝
一切聲聞辟支佛所不能及又能乾
竭衆生煩惱汙泥諸佛子是名菩薩
摩訶薩第七遠行地菩薩摩訶薩住
是地中多作他化自在天王諸根猛
利能發衆生悟道善緣所作善業若
布施若愛語若利益若同事皆不離
念佛不離念法不離念諸菩薩摩訶
薩伴乃至不離念具足一切種智常
生是心我何時當於一切衆生中爲
首爲尊乃至於一切衆生爲依止者
是菩薩若欲如是勤行精進於湏臾
間得百千億那由他三昧乃至能示
現百千億那由他菩薩眷屬菩薩若
以願力自在示現過於此數百千萬
億那由他刧不可計知尒時金剛藏
菩薩欲重明此義而說偈言深智
慧定心具行六地巳一時生方便智慧
入七地行空無相願而修慈悲心順佛
平等法而供餋諸佛雖以智觀空而修
福无猒然後能得入第七遠行地雖能
嚴三界而心樂遠離雖心常寂滅而滅
煩惱者行空不二法如幻如夢等

@@十住經卷苐三苐二十二張戎
而行慈悲心得入第七地雖觀一切土
空若如虛空而能善莊嚴清淨諸佛土
雖知諸佛身同法相無相而種三十二
八十諸相好雖知於諸佛不可言說相
而嚴佛音聲令世歡喜故雖知於諸佛
一念中成道而示時刧數引導諸衆生
如是知於法則得法照明菩薩如是者
卽入第七地住是地能觀無量衆生行
亦知於諸佛勢力亦无量世間及刧數法性皆無量又知諸衆生所欲之所樂知說三乘法皆悉是无量我當應敎化成就是衆生以如是思惟方便慧和合於四威儀
中常行如是道於一一念中能具助菩
提所謂是十種波羅蜜等法如是諸菩
薩所修之福德皆與諸衆生名檀波羅
蜜滅除心惡垢名尸波羅蜜不爲六塵
傷羼提波羅蜜能起轉勝法精進波羅
蜜於是道不動名禪波羅蜜無生忍是
名般若波羅蜜迴向佛道名方便波羅
蜜求於轉勝法名願法羅蜜无有能壞
者名力波羅蜜能解如實說名智波羅
蜜是助菩提法念念皆能攝發於廣大
願緣於大事故初地中功德




十住經卷苐三苐二十三張戎
名之爲具足第二地名爲除諸心惡垢
第三願増明第四地住道第五隨世行
第六入深法得無生相分漸漸而増長
第七集一切具菩提分法能起諸功德
及以一切願如是諸功德令後八地中
一切諸所行自然得清淨遠行地難過
大智力所能如二國中間難可得過度
在於七地中不汙如聖王住於此道中
不名一切過若到於第八菩薩智慧地
尒時過意界住於智業中如梵王觀世
不得名爲人菩薩罪不汙如蓮花在水
菩薩住是地過種種煩惱不名有煩惱
不名盡煩惱入是正道中无有諸煩惱
願求佛道故不名盡煩惱於諸世間中
經書伎藝事文頌呪術等自然能了知
修習諸禪定及諸神通等无量心利世
是事皆能起尒時此菩薩過於二乘行
安住第七地菩薩諸行中以初發心時
大願力故勝今於此地中智慧力故勝
猶如國王子小時豪性勝後以功德成
於諸人中勝住此得深智轉發勝精進
念念入寂滅而亦不取證猶如人乘船
入於大海中雖行深水難不爲水所害

@@十住經卷苐三苐二十四張戎菩薩
行轉勝方便智慧故功德悉備足諸世
所難知供餋無量佛其心清淨故如眞
金雜寶間錯而莊嚴得佛智慧光乾諸
愛水潤猶如日光明消涸於泥潦菩薩
住是地他化自在王諸根悉猛利通逵
諸道果若欲勤精進見十萬千億那由
他諸佛願力過是數七地智慧淨一切
世二乘皆所共難知今巳略說竟不動
地第八他化
自在王諸天及菩薩聞說此上行心皆
大歡喜供餋佛佛子雨上妙華香瓔珞
衆幡蓋末香諸寶衣眞妙摩尼珠莊嚴
身諸物如雲空中下散佛及大衆天女
於空中作種種伎樂供餋於如來幷及
諸菩薩同以微妙音歌頌諸功德一切
智慧者衆生中最尊憐愍世間故佛現
神通力華香珎寶等皆出如是音所有
毛塵沙各示那由他无量數諸佛於中
而說法於一毛頭中見無量佛國湏彌
鐵圍海世間不迫隘於一毛頭中具有
三惡道天人阿修羅各各受業報見諸
佛國中一切佛妙音轉无上法輪隨起
衆生念諸佛世界中衆生身種種

@@十住經卷苐三苐二十五張戎國有
衆生身衆生身有國一切諸天人悉皆
離共住佛先觀察巳然後爲說法微塵
中國土衆生心想細以國土麤故衆生
心想麤佛現如是等種種神通力若爲
衆生說是事不可盡如是以妙音稱歎
於世尊心皆大歡喜默然而觀佛解脫
月菩薩請金剛藏言佛子今可說入於
八地相金剛
藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩巳習
七地微妙行慧方便道淨善集助道
法大願力故心住不滅諸佛神力所
護善根得力常念隨順如來力無畏
不共法樂心深心善淨成就福德智
力大慈悲心故不捨一切衆生修行
无量智道能入諸法本來無生无滅
無相不出不失不去不還无所有性
初中後平等不異如來無分別智一
切心意識憶想分別无所貪著入一
切法如虛空性是名菩薩得無生法
忍入第八地卽時得是第八不動地
名爲深行菩薩難可得知无能分別
離一切相離一切想一切貪著無量
无邊不可思議一切聲聞辟支

十住經卷苐三苐二十六張戎
佛所不能壞深大遠離而現在前諸
佛子譬如比丘得於神通心得自在
次第乃入滅盡定一切動心憶想分
別心所行事皆悉盡滅菩薩亦如是
住是遠行地卽時一切忩務都滅得
無身口意務住大遠離諸佛子如人
夢中欲渡深水是人尒時發大精進
施大方便欲渡此水未渡之間廓然
便覺所渡方便及忩遽事卽皆放捨諸
佛子菩薩摩訶薩亦如是従初巳來發
大精進廣修行道至不動地一切遽事
皆悉放捨不行二心諸所憶想不復現
前譬如生梵世者欲界煩惱不現在
前如是諸佛子菩薩住是不動地一
切心意識不現在前乃至佛心菩提
心涅槃心尙不現前何况當生世間
心諸佛子是菩薩摩訶薩隨順是地
以本願力故又諸佛爲現其身住在
諸地法流水中如來智慧爲作因緣
諸佛皆作是言善哉善哉善男子汝
得是第一忍順一切諸佛法善男子
我有佛十力四無所畏十八不共法
汝今未得當爲得是諸功德故加勤

@@十住經卷苐三苐二十七張戎精進
亦莫捨此忍門善男子汝雖得此第
一甚深寂滅解脫凡夫衆生不善非
寂滅常發種種煩惱爲種種覺觀所
害汝當愍此衆生又善男子汝應念
本所願欲大利益衆生欲得不可思
議智慧門又善男子一切法性一切
法相若有佛若无佛常住不異諸如
來不以得此法故說名爲佛聲聞辟
支佛亦能得此寂滅無分別法善男
子汝觀我等无量清淨身相無量智
慧无量清淨國土起無量智慧无量
方便無量圓光无量淨音汝今應起
如是等事又善男子汝今適得此一
法明所謂一切法寂滅無有分別无
生法明我等所得無量无邊若干億
刧算數所不能知汝爲得此故應起
此法善男子汝觀十方無量國土无
量衆生無量諸法差別汝應如實通
逵是事隨順如是智是菩薩諸佛與
如是等无量無邊起智慧因緣門以
此无量門故是菩薩能起無量智差
別業皆悉成就諸佛子我今爲汝說
若諸佛不令此菩薩住如是智

@@十住經卷苐三苐二十八張戎慧門
者是菩薩尒時畢竟則取涅槃捨利
益一切衆生以諸佛與此菩薩如是
無量无邊起智慧因緣故於一念中
所生智慧比従初地巳來乃至竟第
七地百分不及一千萬億分百千萬
億那由他乃至無量无邊阿僧祗分
不及一乃至算數譬喻所不能及所
以者何先以一身行道修集功德今
此地中得無量身修菩薩道以无量
音聲以無量智慧无量生處無量清
淨國土无量敎化衆生供養給侍無
量諸佛故隨順无量佛法故無量神
通力故无量大會差別故無量身口
意業集一切菩薩所行道以不動法
故佛子譬如乘船欲入大海未得大
海多用功力或以手力若至大海不
復用力但以風力而去若本功
力於大海中一日之行於百千歲不
能得及諸佛子諸菩薩摩訶薩亦如
是多集善根資糧乘大乘船到菩薩
所行大智慧海於湏臾間不施功力
能近一切諸佛智慧本所施功若一
刧若百千萬刧不能得及諸佛子菩

十住經卷苐三苐二十九張戎
薩摩訶薩得至第八地従本方便慧
生無功用心在菩薩道思惟諸佛智
慧勢力所謂知世界生世界滅世界
壞世界成知以何業因緣滅故世界
壞知以何業因緣集故世界成是菩
薩知地性小相知地性大相知地性
無量相知地性差別相知水火風性
小相大相无量相差別相知微塵細
相知微塵差別相於一世界中所有
微塵差別皆悉能知此一世界所有
地若干微塵皆悉能知若干水火風
微塵皆悉能知知若干寶物斤兩微
塵若干衆生身微塵世界中萬物微
塵差別分別衆生麤身細身従若二
微塵生地獄身従若干微塵生畜生
身以若干微塵生餓鬼身以若干微
塵生阿修羅身以若干微塵生天身
以若干微塵生人身皆悉了知是菩薩入
如是分別微塵智中知欲界壞知欲
界成知色界壞知色界成知无色界
壞知無色界成知欲界色界无色界
成壞知欲界小相知欲界大相知欲
界無量相知欲界差別相知色界无

@@十住經卷苐三苐三十張戎色界
小相大相無量相差別相如是知三
界是名菩薩敎化衆生助智明分善
知分別衆生身善觀所應生處隨衆
生生處隨衆生身而爲受身是菩薩
現身遍滿三千大千世界隨衆生身
各各差別如日於一切水皆現其像
若二三千大千世界三四五十二十
三十四十五十百三千大千世界若
千若萬若百萬若千萬若億若百千
萬億那由他世界身遍其中乃至無
量无邊不可思議不可說三千大千
世界身遍滿其中隨衆生身差別而
爲受身是菩薩成就如是智慧於一
世界身不動搖乃至不可說諸佛世
界隨衆生身隨所信樂於諸佛大會
而現身像若於沙門會中示沙門形
色婆羅門衆中示婆羅門形色刹利
衆中示刹利形色居士衆中示居士
形色四天王衆中帝釋衆中魔衆中
梵天衆中示梵天形色乃至阿迦貳
吒天衆中示阿迦貳吒形色以聲聞
乘度者示聲聞形色以辟支佛乘度
者示辟支佛形色以菩薩乘度

@@十住經卷苐三苐三十一張戎者示
菩薩形色以佛身度者示佛身形色
諸佛子所有不可說諸佛國中隨衆
生身信樂差別現爲受身而實遠離
身相差別常住諸身平等是菩薩知
衆生身知國土身知業報身知聲聞
身知辟支佛身知菩薩身知如來身
知智身知法身知虛空身菩薩如是知
衆生深心所樂若於衆生身作巳身
若於衆生身作國土身業報身聲聞
身辟支佛身菩薩身如來身智身法
身虛空身若於國土身作巳身業報
身乃至虛空身若於業報身作巳身
乃至虛空身若於巳身作衆生身國
土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩
身如來身智身法身虛空身是菩薩
知衆生集業身報身煩惱身色身无
色身諸佛國土小相大相垢相淨相
無量相廣相倒相平相曲相方相方
差別相知業報身假名差別聲聞身
假名差別辟支佛身假名差別菩薩
身假名差別如來身差別菩提身願
身化身受神力身相好莊嚴身勢力
身意生身福德身智身法身

十住經卷苐三苐三十二張戎
善分別如實說諸身相知諸法身平
等不壞相知虛空身无量相周遍相
無形相是菩薩善知起如是諸身則
得命自在心自在財物自在業自在
生自在願自在信解自在如意自在
智自在法自在是菩薩得是菩薩十
自在卽時爲不可思議智者无量智
者廣智者不可壞智者菩薩隨如是
智慧畢竟常淨起無罪身業口業意業
身業隨智行口業隨智行意業隨智
行般若波羅蜜爲増上大悲爲首善
修方便善起諸願善爲諸佛神通所
護常不捨行利益衆生智悉知无邊
世界中差別事諸佛子舉要言之菩
薩住無動地身口意業所作皆能集
一切佛法是菩薩到此地中離一切
煩惱故善住淨心力中心常不離道
故善住深心力中不捨衆生故善住
大悲力中救一切世間故善住大慈
力中不忘所聞法故善住陀羅尼力
中分別選擇一切佛法故善住一切
樂說力中行无邊差別世界故善住
神通力中不捨一切菩薩所行故善

@@十住經卷苐三苐三十三張戎住願
力中修集一切佛法故安住波羅蜜
力中善起一切種智故安住如來力
中是菩薩得如是智力示一切所作
无有過咎諸佛子諸菩薩摩訶薩此
地不可壞故名爲不動地智慧不轉
故名爲不轉地一切世間難測知故
名威德地無家過故名王子地隨意
自在故名菩薩生地更不作故名爲
成地善擇知故名爲究竟地善發大
願故名爲變化地不懷諸法故名爲
勝處地善修起先道故名爲無功力
地諸佛子諸菩薩摩訶薩得如是智
慧名爲得入佛境界名爲佛功德所
照明名爲隨佛威儀行趣向佛法常
爲諸佛神力善護常爲四天王釋提
桓因梵天王等所奉迎常爲密迹金
剛神之所侍衞善能生諸深禪定常
能作无量諸身差別於諸身中皆有
勢力得大果報神通力於無邊三昧
中得自在能受无量記隨衆生成就
處示成阿耨多羅三藐三菩提是菩
薩入如是大智慧善通逵諸法常放
大慧光明度無障㝵法性道善

@@十住經卷苐三苐三十四張戎
知世間法道差別能示一切諸功德
隨意自在善解先際後際能入迴轉
魔道智中入如來所行境界中能於
無邊世界行菩薩道以不轉相故是
故此地名爲不動諸佛子諸菩薩摩
訶薩在不動地善生禪定力故常不
離見無邊諸佛而不捨麤供餋供給
諸佛是菩薩於一一刧一切世界中見
數百千萬億那由他無量无邊阿僧
祗佛供餋恭敬尊重讃歎具一切供
餋事而用供餋親近諸佛従諸佛受
世間別異等諸法明是人轉深入如
來法藏問世間性差別事中無能盡
者乃至百千萬億刧說不可盡又諸
善根轉勝明淨譬如成錬眞金巧
匠雜寶作瓔珞巳繫四天下主頸
閻浮提人无能奪者諸佛子菩薩摩
訶薩亦如是住是無動地諸善根轉
勝明淨一切聲聞辟支佛乃至七地
菩薩所不能壞菩薩住是地以善分
別智門故智慧光明滅衆生惱熱譬
如佛子若千世界主大梵天王能於
一時流布慈心滿千世界亦能放光

十住經卷苐三苐三十五張戎遍照
其中諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
無動地中能放身光照十萬三千大
千世界微塵數等世界衆生次能滅
諸惱熱令得清涼諸佛子是名略說
菩薩摩訶薩不動地若廣說者無量
刧數所不能盡菩薩住是地中多作
大梵天王主千世界諸根猛利與諸
衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜道因
緣无有窮盡說世間性差別中無能
壞者所作善業若布施若愛語若利
益若同事皆不離念佛念法念諸菩
薩伴乃至不離念一切種智常生是
心我當何時於衆生中爲首爲尊乃
至於一切衆生爲依止者是菩薩若
欲勤行精進於湏臾間得百萬三千
大千世界微塵數諸三昧乃至能示
百萬三千大千世界微塵數菩薩眷
屬若以願力神通自在能過是數若
干百千萬億刧不可稱計尒時金剛
藏菩薩欲重明此義而說偈言菩薩
住七地慧方便巳得善集助道法大願
之所繫諸佛神力護善根悉成就求於
勝智故能入第八地善集於福德

@@十住經卷苐三苐三十六張戎
而有深慈悲離諸有量心心同如虛空
如所說法中心得決定力如是得寂滅
微妙无生忍諸法従本來無生亦无滅
無相亦无出不失亦不行諸法初中後
與如無分別无有心意行同若如虛空
成就如是忍無有諸戱論得是不動地
甚深寂滅行一切諸世間不能得測量
一切諸心相皆悉巳壞盡菩薩住是地
心識無分別如入滅盡定无念想分別
猶如人夢中遽欲行渡水覺則心廓然
自知無所作得是深忍巳一切想念滅
亦如諸梵王无欲界煩惱先以願力護
諸佛今勸言如是第一忍是諸佛職位
我等深智力無畏不共法汝旣无有此
當加勤精進汝今雖得滅一切煩惱火
當觀諸世間煩惱常熾然當念本所願
欲利諸衆生悉遍知諸法廣度於一切
諸法實性相常住無變異二乘亦得此
不以得名佛但以得无㝵甚深微妙智
通逵三世故乃得名爲佛是諸无等等
天人所恭敬開是衆智門令入諸佛法
成就無邊底无量妙智慧先所行諸法
不及今一念如是諸菩薩得妙智慧地

@@十住經卷苐三苐三十七張戎
能在一念中身遍於十方入是智慧門
行道疾无㝵如行於大海風力令去疾
離諸功用心但在於智業觀十方世界
成壞及與住能知四大一亦知種種異
小大無量相種種諸差別能數知三千
大千界微塵亦知衆生身四大微塵數
諸天身衆寶微塵數差別皆悉遍照了
餘亦如是知智慧因緣故心轉得調柔
爲利諸衆生遍諸世界身能於衆生身
而自作巳身及諸佛世界諸餘種種身
如日月隨風影現一切水菩薩亦如是
隨順智慧風常住於法性湛然不移動
於淨心衆生各現其身像隨諸心所樂
而現爲受生於諸人天會悉皆示其身
菩薩於因緣和合中自在乃至能隨意
而爲現佛身衆生國土身業報賢聖身
智身與法身知皆同平等以是因緣故
得如意神通爲令世歡喜而現種種身
能得於十種妙大自在智所作隨智行
順於慈悲心諸佛所有法皆能善修習
住三淨業中不動如湏彌能得大菩薩
所有十種力一切諸魔衆皆所不能轉
常爲諸佛護釋梵所敬礼密迹金剛神

十住經卷苐三苐三十八張戎常隨
而侍衞菩薩得是地功德无有量百千
萬億刧說之不可盡得近無數佛増益
諸善根如眞金雜寶莊嚴在王頸菩薩
在是地多作大梵王典領千國土功德
冨无量能以三乘敎而無有窮盡慈心
光普照破諸煩惱熱若欲於湏臾能得
百三千大千世界數微塵諸三昧能見
十方佛其數亦如是若以其願力過是
无有量今巳略解說第八地妙相若廣
演說者千億刧不盡十住
經卷第三壬益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@十住經卷第四戎
後秦三藏鳩摩羅什譯
妙善地第九
佛子演說此八地妙義時以佛神力故
震動無量國一切智身出无量微妙光
遍照十方界衆生得安樂千万數菩薩
住於虛空中設衆妙供餋諸天所無有
大自在天王幷及他化王歡喜衆妙供
大海功德佛天女數千万恭敬咸歡喜
同以微妙音歌歎佛功德以佛神力故
出如是妙法善行寂滅者無有諸惡心
各在於其地善修菩薩行利益世間故
遍遊於十方示衆以佛道心同空无㝵
諸菩薩神力上妙供餋具勝十方人天
福德之所致佛子樂智者以此示佛力
於一國不動而現一切處利益於世間
如滿月明淨滅一切音聲語言諸想念
而以諸音聲說法猶如響隨衆生下劣
其心猒沒者示說聲聞道令出於衆苦
隨所有衆生諸根小利者樂於因緣法
爲說辟支佛隨所有利根利益衆生者
有大慈悲心爲說菩薩法若无上大心

@@十住經卷苐四苐二張戎決定
樂大事爲示於佛身說無量佛法譬如
幻化師示種種身色如是諸身相皆無
有實事如是諸佛子善知智慧術能示
一切行心離於有无諸天女千万微妙
音歌歎如是歌歎巳默然而視佛又解
脫月言佛子大會淨一心願樂聞過八
地正行金剛
藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩以如
是無量智善觀佛道欲更求轉勝深
寂滅解脫欲轉勝思惟如來智慧欲
入如來深密法中欲選擇取不可思
議大智慧欲選擇諸陀羅尼三昧重
令清淨欲令諸神通廣大欲隨順世
間差別行欲修諸力无畏佛不共法
無能壞者欲順行諸佛轉法輪力欲
不捨所受大悲大願得入第九地諸
菩薩住此地中如實知起善不善無
記法行知有漏无漏法行世間出世
間法行思議不可思議法行定不定
法行聲聞辟支佛法行菩薩道法行
如來地法行有爲法无爲法行隨順如
是智慧如實知菩提心所行難知諸煩
惱難業難諸根難願樂難性難

十住經卷苐四苐三張戎志
心難深心難生難殘氣難三聚差別
難知衆生諸心差別相心雜相心輕
轉相心壞不壞相心無形相心无邊
遍自在相心清淨差別相心垢相心
无垢相心縛相心解相心諂曲相心
質直相心隨道相皆如實知是菩薩
知煩惱深相知淺相知煩惱心伴相
不離相知使緾差別相知是心相應
不相應相知是生時得果報相知是
三界中差別相知愛癡見深入如箭
相知憍慢癡重罪相知是三業因緣
不斷相略說乃至如實知入八万四
千煩惱行差別相是菩薩知諸業善
不善無記相分別未分別相心伴相
不離相自然盡相行道盡相種相集
相不失果報相次第相有報相无報
相黑黑報相白白報相黑白黑白報
相非黑非白能盡業相知業起處相
受業法別異相知無量因緣起業相
知世間業出世間業差別相現報相
生報相後報相隨諸業定相不定相
略說乃至如實知八万四千諸業差
別相是菩薩知諸根軟中利差別

@@十住經卷苐四苐四張戎相
知先際後際別異相不別異相知上
中下相知煩惱伴相不相離相隨諸
乘定相不定相淳熟相未淳熟相隨
心行相易壞相深取相増上相不可
壞相轉相不轉相三世差別相深隱
共生差別相略說乃至如實知八万四千
諸根差別相是菩薩知衆生諸欲樂
軟中利相略說乃至如實知八万四
千欲樂差別相是菩薩知諸性軟中
利相略說乃至如實知八万四千諸
性差別相是菩薩知深心軟中利相
略說乃至如實知八万四千深心差
別相是菩薩分別知諸結使有伴共
心生不共心生心相應心不相應深
入相無始來隨惱衆生相與一切禪
定解脫神通相違堅繫縳三界繫无
量心而不現前開諸業門而無所知
可對治相无所有相無定事相不
異聖道相滅動相是菩薩如實知諸
生差別相所謂地獄畜生餓鬼阿修
羅人天差別色界无色界差別有想
無想差別業是田愛是水无明是黑
闇覆識是種子後身是生牙名色共

@@十住經卷苐四苐五張戎生
而不相離有癡愛相續相欲生欲作
欲愛不離樂衆生相分別三界差別
相三有相續相皆如實知是菩薩如實
知諸習氣若有餘若無餘隨所生處
有習氣隨共衆生住有習氣隨業煩
惱有習氣善不善无記有習氣離
欲有習氣隨後身有習氣次第隨逐
有習氣深入道斷相持煩惱相離則
無法皆如實知是菩薩如實知衆生
定不定相正定相邪定相不定相邪
見中邪定相正見中正定相離此二
無定相一一五逆是邪定相五根是
正定相邪位是邪定正位是正定更不
作故離此二位是不定相深入邪聚
有難得轉相令修无上道因緣相不
定聚邪定聚衆生守護相皆如實知
佛子諸菩薩摩訶薩隨如是智名爲
安住妙善地菩薩住是地知衆生如
是諸行差別相隨其解脫而與因緣
是菩薩知化衆生法知度衆生法如
實知而爲說法聲聞乘相辟支佛乘
相菩薩乘相如來地相如實知隨衆
生因緣而爲說法隨心隨根隨欲

十住經卷苐四苐六張戎樂
差別而爲說法又隨行處隨智慧處
而爲說法知一切行處隨而說法隨
衆生性深入難處而爲說法隨道隨
生隨煩惱隨習氣轉故說法隨乘令
解脫故說法是菩薩住此地中爲大
法師守護諸佛法藏墮在大法師深
妙義中用無量慧方便四无㝵智起
菩薩言辭說法是菩薩常隨四無㝵
智而不分別何等爲四一法无㝵二義
無㝵三辭无㝵四樂說無㝵是菩薩
用法无㝵智知諸法自相以義無㝵
智知諸法差別以辭无㝵智知無分
別說諸法以樂說无㝵智知諸法次
第不斷復次以法無㝵智知諸法无
體性以義無㝵智知諸法生滅相以
辭无㝵智知諸法假名而不斷假名
說以樂說無㝵智隨假名不壞无邊
說復次以法無㝵智知現在諸法差
別相以義无㝵智知過去未來諸法
差別相以辭無㝵智知過去未來現
在諸法以无分別說以樂說無㝵智
於一一世得无邊法相故說復次以
法無㝵智知諸法差別以義无㝵

@@十住經卷苐四苐七張戎智知
諸法義差別以辭無㝵智隨諸言音
而爲說法以樂說无㝵智隨所樂解
而爲說法復次以法無㝵智以法智
知諸法差別以方便知諸法无差別
以義無㝵智以比智如實知諸法差
別以辭无㝵智以世智說諸法差別
以樂說無㝵智知善說第一義復
次以法无㝵智知諸法一相不壞以
義無㝵智善入陰入界諦因緣法以
辭无㝵智一切世間之所歸趣以微
妙音故以樂說無㝵智所說轉勝能
令衆生得无邊法明復次以法無㝵
智知諸法无有分別攝在一乘以義
無㝵智入分別諸法差別門以辭无
㝵智能說諸乘無分別義以樂說無
㝵智以一法門說无邊法明復次以
法無㝵智能入一切菩薩行智行法
行隨智行以義无㝵智能分別說十
地義差別以辭無㝵智不分別說隨
順諸地道以樂說无㝵智說一切行
無邊相復次以法无㝵智知一切佛
於一念中得菩提以義無㝵智知種
種時處差別以辭无㝵智隨諸佛

@@十住經卷苐四苐八張戎
得道事差別說以樂說無㝵智於一
句法无邊刧說而不窮盡復次以法
無㝵智知一切佛說一切佛力无所
畏不共法大慈大悲無㝵智轉法輪
等隨順一切智以義无㝵智隨如來
音聲出八萬四千隨衆生心隨根隨
欲樂差別以辭无㝵智以如來音聲
不分別說一切諸行以樂說無㝵智
以諸佛智慧力隨衆生所樂音聲說
諸佛子菩薩摩訶薩如是善知无㝵
智安住第九地名爲得諸佛法藏能
爲大法師得衆義陀羅尼衆法陀羅
尼起智陀羅尼衆明陀羅尼善意陀
羅尼衆財陀羅尼名聞陀羅尼威德
陀羅尼无㝵陀羅尼無邊旋陀羅尼
雜義藏陀羅尼得如是等百萬阿僧
祗陀羅尼隨應方便說如是无量樂
說差別門演法是菩薩得如是無量
陀羅尼門能於无量諸佛所聽法聞
巳不忘如所聞法能以無量差別門
爲人演說是菩薩於一佛所以百萬
阿僧祗陀羅尼聽受法如従一佛聽
法餘無量无邊諸佛亦如是是菩薩

十住經卷苐四苐九張戎於礼敬佛
時所聞法明門非多學聲聞得陀羅
尼力於十萬刧所能受持是菩薩得
如是陀羅尼力諸無㝵智樂說力以
說法故在於法座遍三千大千世界
衆生隨意說法是菩薩在法座上唯
除諸佛及受職菩薩於一切中最爲
殊勝心中得無量法明是菩薩處於
法座或以一音令一切大衆悉得
解了卽得解了或以種種音聲令一
切大衆各得開解卽得開解或以默
然但放光明令一切大衆各得解法
卽得解法或一切毛孔皆出法音或
三千大千世界所有色無色物皆出
法音或以一音周滿世性悉令得解
是菩薩三千大千世界所有衆生一
時問難一衆生以無量无邊音聲差
別問難如一人所問餘者異問是菩
薩於一念中悉受如是問難但以一
音皆令開解如是二三千大千世界
三四五十二十三十四十五十若百
三千大千世界若千三千大千世界
若萬十萬百萬若億三千大千世界
若十億百千萬億那由他

@@十住經卷苐四苐十張戎
乃至不可說不可說三千大千世界
滿中衆生廣爲說法時承佛神力能
爲衆生廣作佛事倍復精勤攝取如
是智明若於一毫末中有不可說不
可說世界微塵數大會佛在此中而
爲說法佛隨若干衆生心說法令一
一衆生心中得若干無量諸法如一
佛一切佛在大會中說法皆亦如是
如一毛頭一切十方世界皆亦如是
於是中應生大憶念力於一念中従
一切佛所受一切法明而不失一句
如上大會滿中衆生聽法或於是中
以決定清淨法明演說令得開解於
一念中令尒所衆生皆得歡喜何况
若千世界中衆生是菩薩住是地中
善根轉勝晝夜更無餘念深入諸佛
行處常與一切佛會深入菩薩解脫
菩薩隨順如是智常見諸佛而於一
一刧中无量無邊百千萬億以妙供
具供餋諸佛於諸佛所種種問難通
逵諸陀羅尼是菩薩善根轉勝明淨
如是佛子如成錬金具足莊嚴轉輪
聖王寶冠若在瓔珞一切小王四天

@@十住經卷苐四苐十一張戎下人
無能奪者諸佛子菩薩摩訶薩亦如
是住此妙善地中諸善根轉勝明淨
无能壞者聲聞辟支佛及諸地菩薩
所不能壞是菩薩善根轉明能照衆
生煩惱難處照巳還攝佛子譬如大
梵王三千大千世界一切所有難處
皆悉能照菩薩亦如是住是菩薩妙
善地中善根明淨照衆生煩惱難處
照巳還攝諸佛子是名略說菩薩摩
訶薩第九菩薩妙善地若廣說則无
量無邊刧不可得盡菩薩摩訶薩住
是地中多作大梵王典領三千大千
世界无有能勝如實解義者於自在
中而得自在善能宣說聲聞辟支佛
菩薩波羅蜜衆生問難無能窮盡所
作善業若布施若愛語若利益若同
事皆不離念佛念法念菩薩伴乃至
不離念一切種智常生是心我當何
時於衆生中爲首爲尊乃至於一切
衆生中爲依止者是菩薩若欲如是
勤行精進於一念中得百萬阿僧祗
三千大千世界微塵數三昧乃至能
示百萬阿僧祗三千大千世界

十住經卷苐四苐十二張戎
微塵數菩薩眷屬若以願力神通自
在復過是數百千萬億那由他刧不
可稱說尒時金剛藏菩薩欲重明此
義而說偈
言諸菩薩隨順無量深智力第一最微
妙一切世難知利益衆生者能至第九
地得入於諸佛秘密之藏處得微妙最
上三昧陀羅尼廣大神通力善入世間
相智慧力決定能觀諸佛法大願悲心
淨得入第九地順行此上地持諸佛藏
者卽能通諸法善不善无記是有漏無
漏世間出世間是則可思議是不可思
議知法定不定三乘具足相思惟分別
此有爲无爲相起知如是法破諸無明
闇隨順是智心則爲第一妙悉知諸衆
生嶮難諸雜心輕躁易轉心无邊自在
心煩惱深淺相心伴不離心又知使緾
相隨順相續有知業種種雜各各差別
相因滅果不失通逵如是事又知於衆
生諸根軟中利廣大差別等先際後際
相上中下差別及諸欲樂等乃至能悉
知八萬四千種世間性亦尒煩惱見難
處無始來不斷諸心一切使皆與心共
行
@@十住經卷苐四苐十三張戎
縛心難可斷知諸結使等但妄想分別
无有方處所亦無定事相亦不離於身
又亦難得知禪定力能遮金剛道能斷
又能知衆生入六道差別愛水癡闇覆
業田識是種生於後身牙名色共増長
无始生死來相續在三界及知天龍等
煩惱諸業心若離於心者是則無所有
一切諸衆生皆在三聚中或沒諸邪見
或在於智道菩薩住是地悉知衆生心
諸根及欲樂種種差別等深心善思惟
隨冝而說法通逵无㝵智善以言辭說
菩薩爲法師猶如師子王牛王如山王
安住無所畏普於諸世界雨美甘露味
猶如大龍王能雨滿大海是菩薩善知
法義辭无㝵善能隨順行具足樂說力
能得於百萬阿僧祗捻持能受諸佛法
如海受龍雨菩薩得如是諸深妙清淨
無量陀羅尼諸三昧力故能於一念中
得見无量佛聞巳淨梵音演說妙法寶
是菩薩或敎大千界衆生隨心根所好
說法令歡喜如是等無量三千大千國
轉深勤精進而作是思惟或於一毛頭
无量佛說法佛爲種種人演說於妙法

@@十住經卷苐四苐十四張戎
是菩薩皆受如地受諸種復作如是願
十方諸所有圈土中衆生皆合爲一會
應於一念中皆悉知其心以一音說法
悉令斷疑網菩薩住是地人天中法王
爲大說法師隨順衆生心常於日夜中
與諸佛共會能住甚深妙寂滅智解脫
供餋无量佛善根轉明淨猶如轉輪王
眞金嚴寶冠光明照衆生煩惱嶮難處
如梵王光明照於大千界菩薩住是地
作三千大千世界大梵王諸根悉猛利
善以三乘法示悟諸衆生所作諸善業
皆順於正念能在一念中而得於无量
世界微塵數諸深妙三昧得見十方佛
微妙音說法見佛大神力更發無量願
如是第九地大智所行處深妙難知見
今巳略說竟
法雲地第十
說諸大菩薩所行無上事无數那由他
首陀會諸天於上虛空中心皆大歡喜
咸以恭敬心衆妙供餋佛那由他菩薩
歡悦無有量燒諸奇妙香滅除諸煩惱
他化自在王與諸天大衆住在虛空中
心皆大歡喜咸以恭敬心種種設供餋

十住經卷苐四苐十五張戎
各散衆寶衣空中旋轉下无量億天女
諸根欣悦豫於上虛空中敬心供餋佛
同作無量億那由他伎樂於諸衆物中
皆出如是音他坐於此處悉遍於一切
十方國土中皆亦有佛現无量億種種
相好莊嚴身姝妙無有比充滿於世界
於一毛孔中出无量光明滅除於一切
世間煩惱火十方微塵數不可得計量
一毛孔光明亦復不可盡各見有佛身
以三十二相八十好莊嚴轉於无上輪
或見佛種種爲衆而說法或見在兜率
敎化於諸天或見従兜率來下處胞胎
或見初生時或見夜出家或見坐道塲
而成無上道或見轉法輪或見入涅槃
於无量國土種種而示現欲度衆生故
皆有如是事譬如巧幻師善知於幻術
多示諸衆生種種諸異身如是佛慧中
善巧於示現變化一切身周遍諸世間
如諸法空寂先來無性相同若如虛空
大師亦如是得入第一義微妙之性相
隨於法性相示佛大神力諸佛所行性
一切諸衆生皆在是性中相可相同相
一切諸法等入在於第一寂滅義趣中

@@十住經卷苐四苐十六張戎悉皆
无有相若欲得佛智應離諸想念有無
倶通逵疾作天人師諸天婇女衆皆出
如是等千萬種妙音寂然而觀佛解脫
月菩薩見衆皆寂然請金剛藏言大名
稱佛子菩薩従九地至於第十地諸大
神通力願今爲略說尒時
金剛藏菩薩言佛子諸菩薩摩訶薩
如是無量智慧善修行佛道乃至九
地善集諸白法集无量助道法大功
德智慧所護廣行大悲深知分別世
間性差別深入衆生難處至諸如來
行處念隨順如來寂滅行處趣向諸
佛力無所畏不共法等堅持不捨得
至一切智慧位諸佛子菩薩摩訶薩
隨行如是智近佛位地則得菩薩離
垢三昧而現在前又入法性差別三
昧莊嚴道塲三昧雨一切世間華光
三昧海藏三昧海印三昧虛空廣三
昧觀擇一切法性三昧隨一切衆生
心行三昧如實擇一切法三昧得如
來智信三昧如是等百萬阿僧祗三
昧皆現在前是菩薩悉入此三昧善
知其中功用差別最後三昧名

@@十住經卷苐四苐十七張戎
益一切智位是三昧現在前時大寶
蓮花王出周圓如百萬三千大千世
界一切衆寶間錯莊嚴過一切世間
所有出世間善根所生行諸法如幻
性空慧所成光明能照一切世界大
寶琉璃爲莖勝一切諸天所有不可
量栴檀王爲臺大馬瑙寶爲鬚閻浮
檀金光爲葉中有无量光明一切妙
寶皆在其内寶網覆上滿十三千大
千世界微塵數蓮花爲眷屬尒時菩
薩其身妹妙稱可華座是菩薩得益
一切智位三昧力故身現在大蓮華
座上卽時諸眷屬蓮華上皆有菩薩
圍遶之一一菩薩坐蓮華上卽得百
萬三昧皆一心恭敬瞻仰大菩薩是
菩薩昇蓮華座時十方現在一切世
界皆大震動一切惡道皆悉休息光
明普照十方世界一切世界皆悉嚴
淨皆得見聞一切諸佛大會何以故
是菩薩坐大蓮華座上卽時足下出
百萬阿僧祗光明照十方阿鼻地獄
等滅衆生苦惱兩膝上放若干光明
悉照十方一切畜生滅除苦惱臍放

十住經卷苐四苐十八張戎
若干光明照十方一切餓鬼滅除苦
惱左右脅放若干光明照十方人身
安隱快樂兩手放若干光明照十方
諸天阿修羅宮殿兩肩放若干光明
照十方聲聞人頃放若干光明照十
方辟支佛口放若干光明照十方世
界諸菩薩身乃至住九地者白毫放
若干光明照十方得位菩薩身一切
魔宮隱蔽不現頂上放百萬阿僧祗
三千大千世界微塵數光明照十方
諸佛大會圍遶世界十帀住於虛空
成光明網高大明淨供餋諸佛如是
供餋従初發心乃至九地菩薩所作
供餋百分不及一乃至百千萬億分
不及一乃至算數譬喻所不能及是
大光明網勝十方世界所有華香末
香燒香塗香衣服幡蓋衆寶瓔珞摩
尼寶珠供餋之具以従出世善根生
故一一佛大會上皆雨衆寶狀如大
雲若有衆生覺知如是供餋者當知
皆是必定無上大道如是諸光雨大
供餋巳還繞諸佛大會十帀入諸佛
足下尒時諸佛及大菩薩知某世界

@@十住經卷苐四苐十九張戎
中某甲菩薩摩訶薩行如是道成就
受職諸佛子卽時十方无邊菩薩乃
至住九地者皆來圍遶設大供餋一心
恭敬瞻礼各得方三昧諸得職菩薩
摩訶薩於金剛莊嚴胸出一大光名
破魔賊有无量百千万光以爲眷屬
照十方世界示無量神力亦來入是
大菩薩胸此光明滅巳是菩薩卽時
得大勢力神通智慧百千万倍諸佛
子尒時諸佛出眉間白毫相光名益
一切智位有無量无邊光明眷屬照一
切十方世界無有辵餘十帀圍遶一
切世界示於諸佛大神通力勸進无
量無邊百千萬億諸菩薩一切十方
世界六種震動滅除一切惡道苦惱
一切魔宮皆蔽不現示一切諸佛得
道之處示一切諸佛大會莊嚴事廣
大如法性究竟如虛空照明一切世
界巳集在虛空右遶示大神通莊嚴
之事入是菩薩頂上其諸眷屬光明
入諸眷屬蓮華菩薩頂上卽時諸菩
薩各得先所未得十千三昧是光明
入此菩薩頂如一佛光一切佛光皆

@@十住經卷苐四苐二十張戎亦
如是一切十方佛光明入是菩薩頂
時名爲得職名爲入諸佛境界爲具佛
十力當墮在佛數諸佛子譬如轉輪
聖三長子大夫人所生成就轉輪王
相轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀
金座上取四大海水上張羅慢種種
莊嚴幢幡伎樂執金鍾香水灌子頂
上卽名爲灌頂大王具足轉十善道
故得名轉輪聖王諸佛子菩薩摩訶
薩亦如是受職時諸佛以智水灌是
菩薩頂名灌頂法王具足佛十力故
墮在佛數諸佛子是名諸菩薩摩訶
薩大智慧職以是職故諸菩薩摩
訶薩受無量百千億万苦行難事是
菩薩得是職巳住菩薩法雲地无量
功德智慧轉増諸佛子菩薩住是法
雲地如實知集欲界集色界集無色
界如實知集世間性集衆生性集識
性集有爲性集無爲性集虛空性集
法性集涅槃性集邪見諸煩惱性如
實知諸世間行法還法如實知集聲聞
道集辟支佛道集菩薩道集諸佛力无
畏不共法集色身法身集一切智

十住經卷苐四苐二十一張戎
慧如是集得佛道集轉法輪集示滅
度舉要言之如實知示集一切法
差別是菩薩以如是智慧隨順菩提
行如實轉深入知衆生化業化煩惱
化諸見化世性化法性化聲聞化辟
支佛化菩薩化如來化一切化分別
無分別化皆如實入是菩薩尒時如
實知佛力所持如實知法處持如實知
業持煩惱持時持願持先世持行持
刧壽持智持是菩薩住十地中諸佛
所有微細行智所謂細微生死智細
微世智細微出家智細微得道智細
微神力自在智細微轉法輪智細微
持壽命智細微示涅槃智細微法久
住智如是等細微智皆如實知又諸
佛密處所謂身密口密意密籌量時
非時密與菩薩受記密攝伏衆生密
諸乘差別密八萬四千諸根差別密
業如實所作密行密得菩提密如是
等密皆如實知是菩薩諸佛所有入
刧智所謂一刧攝阿僧祗刧阿僧祗
刧攝一刧有數攝無數无數攝有數
一念攝無量世无量世攝一念刧攝

@@十住經卷苐四苐二十二張戎非刧
非刧攝刧有佛刧攝无佛刧無佛刧
攝有佛刧過去未來刧攝現在刧現
在刧攝過去未來刧未來過去刧攝
現在刧現在刧攝未來過去刧長刧
攝短刧短刧攝長刧諸刧攝想皆如
實知是菩薩諸佛所入毛道智若入
微塵智若國土智身心智得道智若
衆生身心得道智若衆生行智得道
智遍行佛道智順行示智逆行示智
不可思議智世間能知聲聞能知辟
支佛能知菩薩能知有不能知但如
來能知皆如實入諸佛子諸佛智廣
大无量無邊菩薩住是地則能得入如
是智慧諸佛子是菩薩摩訶薩隨是
地行得菩薩不可思議解脫得菩薩
無㝵解脫淨行解脫普門明解脫如
來藏解脫隨无㝵論解脫入三世解
脫法性藏解脫解脫明解脫離差別
解脫諸佛子是菩薩十解脫爲首如
是等无量無邊百千萬億阿僧祗解
脫皆於此地得得百千万无量阿僧
祗三昧百千萬無量阿僧祗陀羅尼
百千萬无量阿僧祗神通亦

@@十住經卷苐四苐二十三張戎
復如是是菩薩成就如是智慧隨順
於菩提成就無量念力能於一念頃
至十方无量佛所受無量法明无量
法雨皆能受持譬如娑伽羅龍王所
澍大雨唯除大海餘地不能堪受諸
佛子菩薩摩訶薩亦如是受大法雨
故能入如來密處是大法雨一切衆
生聲聞辟支佛皆不能受従初地乃
至九地菩薩亦不能受持唯此菩薩
摩訶薩住法雲地悉能受持諸佛子
譬如大海一龍王起大雲雨皆能堪
受若二龍王三四五十二十三十四
十五十若百龍王若千若万若億若
百億若千万億那由他龍王乃至無
量无邊大龍王起雲所雨一時澍下
皆能受持所以者何大海是無量器
故諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住法
雲地於一佛所能受大法明雨二佛
三四五十百千萬億乃至无量無邊
不可稱不可說无有限過諸算數於
一念中皆能堪受如是諸佛大法雲
雨是故此地名法雲地問言佛子是
菩薩於一念中爲能堪受㡬所佛法

十住經卷苐四苐二十四張戎
明大雨答言不可以算數所知但以
譬喻可說諸佛子譬如十方所有不
可說百千萬億那由他世界中微塵
尒所微塵世界中衆生假使皆得聞
持陀羅尼爲佛侍者爲大聲聞多聞
第一譬如金剛蓮花上佛有大擇比
丘多聞師一其一衆生成就如是多
聞之力餘若干衆生皆亦如是其一
人所受法第二人不重受如是一切
各各不同諸佛子於意云何是一切
衆生受持多聞力爲多不答言无量
諸佛子我今當爲汝說是菩薩住此
法雲地於一念一時於一佛所能堪
受三世法性藏名曰大法明雨上一
切衆生多聞之力比此百分不及一
千分萬分千萬億那由他乃至算數
譬喻所不能及如一佛所聞十方若
干世界所有微塵諸佛皆能堪受大
法明雨復能過此無量无邊於一念
一時悉能堪受大法明雨是故名爲
法雲地復次佛子菩薩摩訶薩住是
大法雲地自従願力生大慈悲放大
法雷音諸通明無畏以爲電光發大

@@十住經卷苐四苐二十五張戎
智慧以爲疾風大福德善根以爲密
雲現種種身色爲雜色雲說法降魔
以爲雷音一念一時能於上所說微
塵世界皆悉周普无有辵餘復過此
數以雨善法甘露法雨故滅衆生隨
心所樂無明所起煩惱塵焰是故名
爲法雲地復次諸佛子菩薩摩訶薩
住是法雲地於一世界中従兜率天
上來下乃至示大涅槃一切佛事隨
所度衆生皆現神力若二三千世界
乃至如上微塵數世界又復過是百
千萬億阿僧祗世界従兜率來下乃
至示大涅槃一切佛事隨所度衆生
皆現神力是菩薩住在此地於智慧
中得上自在力善擇大智慧或以狹
國爲廣廣國爲狹或以垢國爲淨如
是一切世間性皆有神力是菩薩或
於一微塵中有一三千大千世界鐵
圍山川而不迫隘或二三四五十二
十三十四十五十若百若千萬億无
量不可說不可說世界諸莊嚴事皆
示入一微塵若以一世界莊嚴事示
不可說不可說世界或以乃至不可

@@十住經卷苐四苐二十六張戎
說不可說世界衆生置一世界中亦
不迫隘或以一世界衆生置不可說
不可說世界中或以不可說不可說
世界示著一毛頭而不惱衆生或於
一毛中示一切佛神通力莊嚴之事
或以十方所有不可說不可說世界
微塵於一念中現如是等身於一身
中示若干無量手以此手勤心供餋
十方諸佛以一一手捉恒河沙等蓮
華聚以散諸佛塗香雜香末香衣服
幡蓋寶物亦復如是一切莊嚴之具
皆以手執供餋諸佛於一一身皆亦
如是又一一身化有尒所塵數頭於
一一頭有尒所塵數舌以是神力讃
歎諸佛如是等事於念念中遍滿十
方於念念中以神通力於无量世界示
得佛道轉於法輪乃至大般涅槃於
三世中以神通力示現無量身於自
身中現佛无量無邊佛土莊嚴事於
自身中示一切世界成壞事或令一
切諸風皆於一毛孔出而不惱衆生
或欲以無量无邊世界爲一海水此
海水中作大蓮華形色光明遍照无量

十住經卷苐四苐二十七張戎無
邊世界於中示得菩提莊嚴妙事乃
至示得一切種智自身中所有一方
光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光
明乃至十方世界所有光明諸物皆
於身中現以口噓氣能令一切十方无
量無邊世界震動而不令衆生有
驚畏想示十方世界水刧盡風刧火
刧盡而衆生身隨意莊嚴或欲於自
身示作如來身如來身作自身如來
身作巳佛國巳佛圈作如來身諸佛
子菩薩摩訶薩在此菩薩法雲地神
變如是又餘无量神力自在奇異示
現尒時會中有諸菩薩天龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽釋提桓因梵天王四天王自在天
子淨居天等各作是念若菩薩神通
力智慧力如是無量无邊佛復云何
尒時解脫月菩薩摩訶薩知大衆心
所念問金剛藏菩薩言佛子今諸大
衆皆有所疑聞是菩薩大神通智慧
力墮在疑網汝今當斷一切疑惑示
菩薩神通莊嚴妙事卽時金剛藏菩
薩入一切佛國體性三昧時諸大

@@十住經卷苐四苐二十八張戎
衆天龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽釋提桓因梵天王
護世天王自在天子淨居天等大衆
皆自見知入金剛藏菩薩身中於其
身内見有三千大千世界莊嚴衆事
若滿一刧說不可盡於中見佛道塲
樹其莖周圍十萬三千大千世界高
百萬三千大千世界覆蔭三千億三
千大千世界稱樹高廣有師子座其
座上有佛号一切智王如來一切大
衆咸皆見佛坐在座上其中所有莊
嚴上妙供餋之具滿一刧說亦不可
盡金剛藏菩薩示現如是大神力巳
還令大衆各在本處尒時一切衆會
生希有想默然一心觀金剛藏菩薩
尒時解脫月菩薩問金剛藏菩薩言
佛子甚爲希有是三昧有大勢力是
三昧者名爲何等答言是三昧者名
爲一切佛國體性問言是三昧所有
勢力爲齊㡬所答言佛子若菩薩摩
訶薩善修成是三昧力者能以如是
无量恒河沙世界微塵數三千大千
世界於身中現復過是數佛子菩薩

@@十住經卷苐四苐二十九張戎
摩訶薩在此法雲地得如是諸菩薩
三昧無量无邊百千萬億以是故此
菩薩住是地中身身業難可測知口
口業難可測知意意業難可測知神
力自在難可測知觀三世法難可測
知諸三昧行入難可測知智力難可
測知遊戱諸解脫難可測知變化所
作神力所作勢力所作難可測知略
說乃至舉足下足乃至小王子菩薩
住妙善地者不能測知諸佛子菩薩
法雲地如是元量今巳略說若廣說
者無量无邊阿僧祗刧不能得盡問
言佛子若菩薩行處力神通力如是
者佛行處力神通力復云何答言佛
子譬如有人取四天下中二三塊土
作是言無邊世界地性爲多此耶汝
所問者我謂如是如來无量智慧云
何以菩薩智慧而欲測量諸佛子如
人取四天下中少地性餘在極多諸
菩薩法雲地於無量刧但可說耳何
况如來地諸佛子我今唱說令汝知
之佛現在爲證如一一方无量無邊
世界微塵等諸佛世界十地菩薩皆

十住經卷苐四苐三十張戎
滿其中譬如稻麻藂林是諸菩薩有
無量无邊業修習菩薩功德智慧禪
定於如來功德智慧力百分不及一
百千萬億分不及一乃至算數譬喻
所不能及諸佛子是菩薩隨如是智
慧順如來身口意亦不捨諸菩薩三
昧而勤心供餋諸佛於一一刧以一切
麤現<舟本微妙>供餋具供餋无量無邊諸佛
而能具受諸佛神力轉復明勝是菩
薩於法性問難无能勝者乃至無量
无邊百千萬億刧不可窮盡佛子譬
如大金師善治此金爲莊嚴物以无
上摩尼寶珠間錯其中安置自在天
王頸上世餘諸天無能奪者又諸天
人莊嚴之具无能及者諸佛子菩薩
住十地中智慧功德善根従初地至
九地諸菩薩摩訶薩所不能及菩薩
住是地中得大智照明故能隨順一
切智慧其餘智慧之明所不能壞譬
如佛子大自在天王光明一切生處
衆生光明所不能及能令衆生身心
涼冷諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
是法雲地中智慧光明一切聲聞辟

@@十住經卷苐四苐三十一張戎支佛
所不能及従初地乃至九地菩薩摩
訶薩亦不能及是菩薩住是地中能
令無量衆生住一切智道諸佛子菩薩
摩訶薩住是地中諸十方佛爲說智
慧令通逵三世正知法性相以智普
覆一切世間照一切世間性大悲大
慈普覆一切衆生正遍見知一切諸
法舉要言之具足爲說至一切智道
佛子是名菩薩摩訶薩第十菩薩法
雲地菩薩摩訶薩住是地中多作摩
醯首羅天王智慧明逵善說聲聞辟
支佛菩薩波羅蜜於法性中有問難
者無能令盡所作善業若布施若愛
語若利益若同事皆不離念佛念法
念菩薩伴念菩薩行念諸波羅蜜念
諸地行不離念十力念无所畏念不
共法乃至不離念具足一切種智常
作是念我當何時於衆生中爲首爲
勝爲大爲妙爲上爲無上爲導爲將
爲師爲尊乃至於一切衆生中爲依
止者若欲如是勤行精進
於一念中得無量百千萬億那由他
不可說不可說世界微塵數三昧乃
至
@@十住經卷苐四苐三十二張戎
示尒所微塵數菩薩眷屬若以願力
神通自在復過是數所謂諸行上妙
供具信解起業若身若口若光明若
諸根若如意若音聲若行處乃至若
干百千萬億刧不可稱數諸佛子是
名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一
切種智佛子譬如従阿耨逵池四河
流出滿足四天下轉増無有窮盡乃
入大海諸佛子菩薩摩訶薩亦如是従
菩薩出於善根大願之水以四攝法
滿足衆生而不窮盡轉更増長乃至
一切種智諸佛子是諸菩薩十地因
佛智故而有差別譬如因大地故有
十大山王何等爲十所謂雪山王香
山王軻梨羅山王仙聖山王由亁陀
羅山王馬耳山王尼民陀羅山王斫
迦婆羅山王衆相山王湏彌山王佛
子如雪山王一切藥草集在其中取
不可盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是
住在菩薩歡喜地一切世間經書伎
藝文頌呪術集在其中無有窮盡諸
佛子如香山王一切諸香聚在其中
而不可盡菩薩摩訶薩亦如是住

十住經卷苐四苐三十三張戎
菩薩離垢地中持戒頭陀威儀助法
集在其中无有窮盡諸佛子如軻梨羅
伽山王但以寶成集諸妙華取不可盡
諸佛子菩薩亦如是住於明地集一切
世間禪定神通解脫三昧門不可盡
諸佛子如仙聖山王但以寶成多有
五神通聖人不可窮盡諸佛子菩薩摩
訶薩亦如是住菩薩焰地中集令衆生
入道因緣種種問難不可窮盡諸佛子
如由亁陀羅山王但以寶成集夜义
大神夜义羅刹衆不可窮盡諸佛子
菩薩亦如是住菩薩難勝地中集一
切自在如意神通說不可盡諸佛子
如馬耳山王但以寶成集衆妙果取
不可盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是
住現前地中集深因緣法說聲聞果
不可窮盡諸佛子如尼民陀羅山王
但以寶成集諸一切大力龍神不可
窮盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是住
菩薩遠行地中集種種方便智慧說
辟支佛道不可窮盡諸佛子如斫迦
婆羅山王但以寶成集心自在者不
可窮盡諸佛子菩薩摩訶薩亦如是

@@十住經卷苐四苐三十四張戎住無
動地集一切菩薩自在道說世間性
不可窮盡諸佛子如衆相山王但以
寶成集大神力諸阿修羅无有窮盡
諸佛子菩薩亦如是住菩薩妙善
地中集轉衆生行智說世間相不可
窮盡諸佛子如湏彌山王但以寶成
集諸天神無有窮盡諸佛子菩薩亦
如是住法雲地中集如來十力四無
所畏說諸佛法不可窮盡諸佛子是
十寶山同在大海因大海水有差別
相諸菩薩摩訶薩十地亦如是同在
佛智因一切智故有差別相諸佛子
譬如大海以十相故數名大海無有
能壞何等爲十一漸次深二不共死
屍宿三餘水失本名四一味五多寶
聚六極深難入七廣大无量八多有
大身衆生依住九不過常限十能受
一切大雨无有盈溢諸佛子諸菩薩行
亦如是以十因緣故得名無有能壞
何等爲十歡喜地中漸次生堅固願
離垢地中不與破戒者共宿明地中
捨諸世間假名焰地中於佛所得一
心不壞信淨難勝地中生世間無

@@十住經卷苐四苐三十五張戎量方
便神通起世間事現前地中觀甚深
因緣法遠行地中以廣大心善擇諸
法无動地中能起大莊嚴事示現妙
善地中能得深解脫通逵世間行如
實不過法雲地中能受一切諸佛大
法明雨諸佛子譬如大摩尼寶珠有
十事能與衆生一切寶物何等爲十
一出大海二巧匠加治三轉精細四
除其垢穢五以火錬治六衆寶莊嚴
七貫以寶縷八置在琉璃高柱九光
明四照十隨王意雨衆寶物諸佛子
菩薩摩訶薩發菩提心寶亦有十事
何等爲十一初發心布施離慳二修
持戒頭陀苦行三以諸禪定解脫三
昧令轉精妙四以道行清淨五練以
方便神通六以深因緣法莊嚴七以
種種深方便智慧貫穿八置以神通
自在憧上九觀衆生行放多間智慧
光明十諸佛授智職尒時於一切衆
生能爲佛事墮在薩婆若數諸佛子
是諸菩薩所行集一切智慧功德法
門品若不深種善根者不能得聞問
言若得聞者是人爲得㡬許福

十住經卷苐四苐三十六張戎
答言隨諸佛所有智慧慧力如是發
薩婆若心所緣攝福德是人得聞此
法門所得福德亦復如是何以故若
无菩薩心聞是法門不能信解受持
何况以身修習能成是事諸佛子以
是故當知是人隨順一切種智得聞
信解受持修行說是經時以佛神力
十方世界十億佛國微塵數世界六
種十八相動又法應震動諸天雨華
如雲而下雨諸香瓔珞天寶衣天幡
蓋天寶物天莊嚴身具雨天伎樂歌
頌而下更有大音讃歎十地殊勝之
事此他化自在天王宮四天下中如
是十方一切世界周遍皆說十地經
以佛神力故十方過十億佛國微塵
數世界有十億佛國微塵數諸菩薩
來遍滿十方虛空皆作是言善哉善
哉金剛藏佛子善說諸菩薩摩訶薩
住諸地相佛子我等皆亦名金剛藏
従金剛德世界金剛憧佛所來所經
歷處皆說是馬衆會亦如是言辭亦
如是義趣亦如是不増不減佛子我
等以佛力故到此大衆來證是事諸

@@十住經卷苐四苐三十七張戎
佛子如我等來至此衆如是十方
一切世界一一世間種性四天下上
他化自在天王宮摩尼寶殿皆有十
億佛國微塵數菩薩徃爲作證尒時
金剛藏菩薩觀察十方觀一切大衆
觀深法性讃歎助發薩婆若心示衆
生菩薩大力欲淨諸菩薩行攝一切
衆生隨順薩婆若除一切世間之垢
與諸衆生一切種智因緣示不可思
議智慧莊嚴妙事說一切菩薩功德
差別相欲令此義轉勝明顯示衆生
故承佛神力而說偈言
諸菩薩所行樂於善寂滅其心无所著
猶若如虛空除貪恚癡垢安住道智中
如是無上行願樂欲聽聞如是諸菩薩
在於无量刧勤心常修習萬億種善根
供餋無量佛辟支阿羅漢爲利衆生故
乃生菩提心精勤持戒行頭陀除罪垢
修善忍轉妙慚愧威德滿福慧因緣故
高勝心明淨深樂於佛智同佛生菩提
供餋於一切十方三世佛如虛空等國
悉皆令清淨一切法平等善悉通逵故
爲度一切衆生於菩提心諸菩薩如是

@@十住經卷苐四苐三十八張戎生是
无量心至於歡喜地息惡樂布施得諸
本願力慈悲心偏多深行十善道能到
離垢地戒聞功德富慈心愍世間永離
諸垢穢深心常清淨普觀諸世間三毒
火熾然如是之大士能入三明地觀三
界皆空無常亦如病如癰如瘡箭百種
苦常然見諸有爲過貪著佛功德得佛
智明焰得入於焰地成就於念慧得至
道智中在此地供餋百千種諸佛常能
思惟念諸佛无量德得入於一切世間
難勝地能以慧方便種種而示現諸有
所爲作以利於世間供餋於諸佛作益
衆生事無生法在前得入現前地菩薩
諸所行一切世難知常无有我心離有
亦離無諸法先空寂十二緣故行善了
此微細能入遠行地行慧方便等得法
寂滅相如是之大士難知難可及爲欲
令世閒得善寂滅故還起修諸行種種
福德事普入於衆生種種心行處如是
能得入等空不動地大智諸菩薩悉善
能具行種種諸智業得十自在力能以
無有量无邊限諸身普現十方界而爲
說妙法善逵世間性及諸衆生性

十住經卷苐四苐三十九張戎
如是大慈悲能入妙善地第一妙淨智
善觀諸世間縷練煩惱業深曲險難處
爲度是等故得諸佛法藏善說第一義
悉无所違錯如是次第行具足諸善法
乃至到九地所修集福慧欲得諸佛力
第一深妙利乃於一切佛能得受智職
先得無數定智行極廣大末後得難壞
諸智職三昧若能得如是一切職三昧
一切寶莊嚴大蓮花卽出菩薩稱蓮花
現身坐其上餘花諸菩薩咸共一心視
尒時大菩薩従身放无量百千億光明
滅諸世間苦然後頂上出百千億光明
普照十方界諸佛大會衆於上虛空中
化成光明網供餋諸佛巳入諸佛足下
時諸一切佛及諸大菩薩各知其菩薩
得受於智職如是一切佛報以眉間光
名曰一切職入此菩薩頂一切無量佛
與此菩薩職猶如轉輪王假授太子位
時諸十方界普皆大震動乃至阿鼻等
諸苦皆除滅菩薩爲一切智慧得是職
如是名爲到无上法雲地住於是地中
智慧無邊限善知度一切世間諸因緣
入色无色法欲色無色界能知衆生性

@@十住經卷苐四苐四十張戎國土
性法性又能入可數不可數法中乃至
能觀擇虛空无量性入此地悉具菩薩
變化事諸佛威神力微細智密事又能
悉通逵一切諸刧數於一毛端中觀見
世間性一切諸如來於此无上地初生
及出家得道轉法輪示入於涅槃皆隨
順於智寂滅妙解脫悉於此地得此地
諸大士憶念力大故諸佛大法雨皆悉
能受持譬如大海水能持龍王雨諸佛
大法雨菩薩受亦尒若於一佛所一時
聽受法十方無量士微塵數衆生皆得
聞捻持成於聲聞乘不如是菩薩算數
所不及大智慧力故及生大願力能於
一念中遍滿無量圈雨甘露法水滅諸
煩惱火是故諸佛名此地爲法雲大土
住此地供餋諸佛具過諸天所有普示
大神力示衆轉勝力過是數无量若人
欲思量迷悶不能解大智住此地舉足
下足事及餘諸菩薩乃至於九地皆悉
不能知何况餘衆生三世諸聲聞及與
辟支佛住此諸佛示一切智慧事亦與
令通逵三世無㝵智亦示法性寂亦示
種種變一切諸世界所有衆生類

@@十住經卷苐四苐四十一張戎
所行一切法深微隱妙事一切佛功德
次第示令知菩薩住此地能以大供具
供餋十方佛遍滿一切方一切諸世間
所有衆生類其餘諸供具皆所不能及
智者住此地皆能破一切無明諸闇冥
開示以佛道如自在天王光滅衆熱惱
佛子智光明滅衆惱亦尒住是地皆作
三界自在王通逵諸智慧善以三乘化
能於一念中得无量三昧能見十方佛
其數亦如是金剛藏菩薩告諸大士言
我今略解說十地妙行巳若廣演說者
千億刧不盡是則名清淨諸大菩薩地
爲得佛智故住於此地中安住不移動
猶如大山王初地具一切經書諸伎術
猶如雪山王積聚衆藥草持戒及多聞
在於二地中猶如香山王集諸一切香
如軻梨羅山多積諸寶花明地集聞智
其喻亦如是焰地多積聚道法寶不壞
如仙聖山中善寂人不少五地諸神通
無能得及者如由亁陀山夜义神不少
六地善分別諸果無窮盡猶如馬耳山
諸果无有量七地中大慧無有能及者
如尼民陀山諸龍王不少住於八地中

十住經卷苐四苐四十二張戎自在
智无量如斫迦羅山多心自在者九地
心清淨說法無障㝵猶如衆相山阿修
羅不少十地中諸佛功德无窮盡如湏
彌山王多諸天神衆又復初地中發於
廣大願二地持戒品三地行功德第四
地專一五地衆妙事六地甚深相七地
廣大心八地中種種莊嚴諸神通九地
思妙智能過一切世十地能受持諸佛
大法雨菩薩行大海難動不可盡發心
出世間得入於初地二地淨持戒三地
修諸禪四地道行淨五練方便慧六因
緣莊嚴七深方便慧八到琉璃幢九地
行衆生一切險難處智慧光普照十地
受智職猶如國王許如是次第淨菩提
心妙寶十方諸世界所有微塵數可於
一念中計知其多少可以一毛頭數知
於虛空諸佛大功德無量不可盡說是
十住經時自在天王及諸天衆解脫
月菩薩及諸菩薩一切世間皆大歡
喜信受奉行十住
經卷第四壬益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
@@

@@

佛說如來興顯經卷第一戎
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊如來建立之土号
歎法身深奥悦豫普見棚閣爲大嚴
淨顯曜威宮琉璃之藏如來所行佛
時興出無量之路爲法界宮觀菩薩
身光明清淨師子之座咸受一切菩
薩之軆爲大法座咨嗟法界如來聖
旨緣虛空界行無罣㝵曉了本際聖
慧之界普解佛慧分別聖道去來今
佛一切悉等爲一法身一切諸佛行
皆平等神通之行无所罣㝵法身慧
體究竟無相法度无極遊于法界無
有二行玄曠无限爲最正覺其等如
稱則超度行無有陰蓋解脫之門其
法界者普同虛空常遊十方諸佛國
土無限之故靡所不覩億百千姟諸
菩薩等猶如塵數一切悉巳一生補
處各各在於異佛世界志願無極奉
諸慧行各各入於无所破壞平等法
界空界無限无所獲致無中閒行无
有自然亦無所生曉了證明一切諸

@@興顯經卷苐一苐二張戎法亦
復如是衆菩薩身无所動捨逮諸通
慧遍諸佛土而無所念遵如來慧而
於佛道現在得致顯明之曜遊大聖
行无所震動慧以一身示于無量所
行之體周于无限法界之裏分別善
人衆生之界至不退轉等獲本際無
本法界除去自大身常卑順則無所
畏如來照眀一切德本以爲徒類
其名
曰普賢菩薩普稱尊菩薩如來族姓
成首菩薩金剛幢英菩薩無蓋月淨
菩薩日光離垢藏菩薩大神通變動
菩薩離垢光首十方精進王大師子
娛樂神通菩薩如是等類猶如十方
不可計數億百千姟諸佛之土滿中
衆塵衆會菩薩其數如斯於是
有光号如來聖旨世尊眉閒演出斯
耀無央數姟億百千明照於无量無
有邊際无餘世界十方佛土示現如
來威神之變告無央數億百千姟諸
菩薩衆威神則令諸佛世界一切惡
趣悉爲銷滅覆蔽一切諸魔宮殿又
諸如來成最正覺寤諸未覺示

@@興顯經卷苐一苐三張戎現諸
佛衆會道塲所出光明嚴淨之座顯
曜法界第一空界在所周遍逵諸佛
界尋復來還皆繞一切菩薩坐塲入
如來族姓成首菩薩頂上不現如是
衆會一切菩薩恠未曾有身心踊躍
今日當有無極之變講說大法如此
光明自然來現光明適沒如來族姓
成首菩薩卽従坐起於蓮花上而下
右膝長跪义手思如來德以偈頌曰
寤諸
不覺者超踰諸德王其行無罣㝵所起
度无極其大聖安住平等於三世恭敬
今稽首明哲之慧士所行無形相則度
于彼岸又復而示現善莊嚴身相光明
離衆垢演顯百千曜降伏諸魔事以頂
歸命礼震動諸國土宮殿之元首乃至
於十方諸所有土地終不令一人而使
獲恐懼佛道之威神所興如是比而平
等建立於虛空之界其法界如是獲逮
諸境土嚴淨於黎庶億姟之塵數蠲除
諸衆生一切之罪舋志願甚堅强行于
億千刧玩習積累德殊勝之佛道逮得
於一行聖慧無罣㝵以一之自然

興顯經卷苐一苐四張戎皆
行諸佛道所演放光明導師爲若茲普
見於忍界一切靡不周普示現一切威
神之變化吾身巳得入於一自然行今
以是之故興發如此念今爲正應時稽
首於法王無央數菩薩悉來集會斯而
欲得聽省所分別法事今日諸會者清
淨復清淨而於諸世界親近遵修行聖
慧无限量境界無罣㝵逮得於勇猛无
極之威神斯等遊世誼所行逮神仙智
慧不可計超越精進力而造奮光明悉
照諸菩薩今鄙如應問殊勝最上法所
堪任境界爲之大聖通自恣其威曜而
普悉示現導師最上尊頒宣諸佛土孰
爲人中聖至上之眞子說
此頌讃巳應時世尊従口演光名不
可計億數照明照於一切無有邊際
諸佛世界繞諸佛土具足十帀示現
如來聖旨威變請无央數諸菩薩億
百千姟悉見告勅動諸佛土至諸惡
趣悉滅灾患覆蔽一切諸魔宮殿十
方如來平等正覺覺諸不覺示現諸佛
衆會道塲光明之耀度于法界一切
周遍虛空之界逵諸佛土尋卽復

@@興顯經卷苐一苐五張戎還
繞諸菩薩入於普賢菩薩面門普賢
菩薩適遇斯光尋時如應功德威顏
師子之座倍加於前超越佛身及師
子座又復絕踰諸菩薩體師子之座普
賢菩薩儀觀美德師子之座高廣殊
妙而現特爲顯麗尒時如來族姓成
首菩薩問普賢曰唯佛之子仁之功
德不可思議一切世界悉遍知之興
大變化悦諸菩薩無極感動今斯佛
子如來所現變本瑞應普賢菩薩謂
如來族姓成首菩薩如吾所憶又如
徃古諸平等覺之所覩現如斯變化
无極感動當講如來興顯經典今者
大聖欲演此義故復示現如是變應
如來族姓成首菩薩適聞於斯興顯
典名尋時卽以佛之威神地則大動
於是如來族姓成首菩薩謂普賢曰
善哉佛子堪任能樂爲諸菩薩大士
之等讃揚如來至眞等正覺興顯成
乎今者十方悉皆嚴淨無央數億百
千姟衆而來集會徃古善修清淨之
行心有所歸懷抱道德顯發覺意演
大言辭超度彼岸建立一切諸如

@@興顯經卷苐一苐六張戎來
行威儀礼節心念諸佛未曾忘捨興
設大哀普觀衆生諸大菩薩決了神
通分別一切如來精進巳身惔怕聞
一切佛所讃道音尊妙之法如是儔
倫功德名稱平等蠲除一切憎愛而
無適莫今斯菩薩皆來集會仁爲佛
子曾巳供餋无央數億百千姟佛稽
首諮受悉巳遵修諸菩薩行獲大神
足諸三昧門娛樂神通皆入如來秘
密之藏銷諸狐疑入于如來無畏精
進探覩衆生一切諸根皆以信於眞
諦解脫而說經典逵如來動聖性所
歸頒宣一切諸佛之法最爲第一得
度無極如是比類不可稱訃衆德奇
特善哉佛子願說如來興顯現身畼
演弘音所可講說諸心念行境界之
處所歎行者成最正覺轉于法輪宣
傳佛敎現大滅度示於如來一切德
本諸所造行尒時如來族姓成首菩
薩重欲解義分別所歸則爲普賢菩
薩而說頌日善
歸無合會諦曉了悉覺其慧則无上平
等離欲塵稱歎於最勝所行無限量

興顯經卷苐一苐七張戎其
聞于音響一切悉踊躍菩薩之殊特云
何興出勝所以得歸趣何因致眞實如
來之音響何謂爲身心其行之境界斯
大稱云何何謂爲諸佛而因言如來何
故爲最勝而轉於法輪願講衆安住滅
度之道地當悦可斯等無量諸佛子其
在于十方安住大法王一切諸衆生功
德之所歸斯等之福慶大聖願爲說何
緣見道意云何至安住云何得聽聞如
來之名号未曾得覩見滅度諸大聖假
使發踊躍恭敬於尊聖唯悦豫說之何
因成大意今以問於此清淨之大人爲
說所奉行大德之巨海察斯諸菩薩一
切悉义手問佛幷仁者及諮于鄙身當
爲斯等故宣說淨尊法爲斷衆狐疑獲
無量大慧因爲引譬喻示現佛種姓設
衆生聞者發清淨道心悉令諸佛土周
遍勝无餘諸佛普示現若干種身形知
法清淨者則演隨應時因其族譬喻而
爲示現說徃至姟佛土於十方百千億
百那術數無量不可計難可得値見如
是等菩薩如今日聚會若茲自在勝是
故願說之安住行清淨由斯廣宣闡

@@興顯經卷苐一苐八張戎如
來之族姓斯等諸菩薩一切义手立普
悉志求法渴仰於經典普
賢菩薩緣如來族姓成首所問普告
一切諸菩薩衆唯最勝子諸如來處
不可思議至眞等正覺若興出者演
不可量叙法次第無能稱計如來凞
隆巍巍如是雖以一事不以一事而
歸於道所以者何唯佛之号又有十
事爲無量法歸不可計百千功德修
習所行得至如來何謂爲十道心无
量普護羣黎一切之意徃宿積累善
行之念志性无限従本清淨合集無
極大慈大哀而以習趣救濟衆生願
行无底不斷遵修福慧無極習行无
猒而習歸趣敎化衆生無邊佛藏亦
以習趣善諦清淨无量善權智慧之
路奉無量德无限之道所習聖智合
集懷來無際法議經典之藏是故佛
子十法之行爲法面首巳具足十不
可計會无量百千眷屬枝黨得歸如
來譬如佛子其千世界所因得号不
以一事而合成也以無數合會成譬
如大陰不失時節而以澍雨有四

@@興顯經卷苐一苐九張戎
因緣諸風習習飄颻流布風名執御其大
風塲多有衆水主導御雨有枯竭風
其風燒水有風名曰住立住立一切
所有宮殿風名莊嚴爲諸三千受體
衆生罪福倶遊計諸菩薩所成功德
亦復如是无有限量不可計會亦如
若干立三千界乃得諸法無有能爲
分別計數稱量本末无能覩見盡其
原者如是佛子如來至眞等正覺不
以一事不以一義而興出也又従徃古
諸如來所先興弘陰法雨其心奉敎
而無猒惓志性堅强執持不忘不有
憒乱觀察寂然以慧道塲枯竭一切
塵勞之欲誘勸修殖衆德之本而善
建進銷却憍慢分別決了清淨之行
講畼言敎德淨羣生如來功祚道原
無漏懷來如是至眞正覺獲致諸法
於彼无有興出之者是爲入于第一
之門菩薩所行至於如來之所興顯
復次佛子譬如喻於三千世界自然
興盛起大陰雲名不可壞應時而雨
其餘地者不能堪任受於此水唯有
三千世界遭水變時如是仁者佛之

興顯經卷苐一苐十張戎法界
有弘法澤名曰無壞合集如來不斷
佛種及諸聖士一切聲聞及與緣覺
所不堪任受持奉行唯有菩薩承大
勢力心无恐懼誓被德鎧是爲二事
於是頌曰明聽
諸十方一切世間上求比无等倫譬之
若虛空導師之所行無量无邊際則爲
無儔匹其德皆周遍假使思惟佛心念
之所由斯諸十方者功德无限量衆人
之口辭億百千刧歎雄師子無極世俗
无有雙一切諸十方諸所有佛土皆破
碎如塵如是塵數刧復如億百千咨嗟
諸十方一毛之功德而不能盡極假令
有丈夫欲稱量虛空第二人計然疾筭
諸受相不可計無量不能盡虛空當知
諸十方如是行无限假令三世人諸在
三界者設計此衆生心之所行念心一
時湏臾悉可知分數羣萌諸思想神識
之所念猶譬如法界悉无有邊際而不
見一切法界之所趣十力亦如是所行
無限量一切无一切法界爲自然猶如
大雨時名曰不可壞無能任受者水灾
乃能苞佛演无極澤小乘不堪受

@@興顯經卷苐一苐十一張戎唯菩
薩能奉遍布於一切無本如无本寂寞
無二想永无有生者是曰爲普等一切
世間上境界亦如茲無本等自然巳脫
於増損猶如斯本際眞本際无際三世
爲平等普解脫一切愍哀等如斯導師
之所行咸周於三世一切無罣㝵本際
无所造無造能自然本淨如虛空无垢
無塵勞最勝顯如是一切悉嚴淨巳捨
造无造棄於有無事釋放言聲辭及一
切音響蠲除於去來滅度无所有諸十
方如斯於法而自然一切言無聲亦不
可受持如是淨寂然曉了一切法如空
中鳥跡若石處虛空緣本所誓願而示
現色身自觀諸十方最勝所變化假使
欲入斯如是最勝界當志念遵道自淨
其志性制捐諸思想於念亦无念猶空
中鳥跡心所入如是是故安住子省諸
導師行聽我之所說精舉諸譬喻計於
諸十方名德不可極况復說其義咨嗟
講聖尊如彼羣萌類自然行致身不能
思念計諸導師所行十方境界果佛道
自在倫成就諸德本聽說一切德今現
是世人思行令無餘未曾念堪任

@@興顯經卷苐一苐十二張戎
合聚依因緣百億土有辭音合億百千
所以曰言世因立三千界人中上如是
斯等自然悉不能計演德如其等所周
常可數宣畼一切衆生念不可知人尊
所行之自然
復次佛子猶如此雨無所従來无所
従去而致斯潤是羣萌類因罪福生
如是佛子斯諸如來興隆道化無所
従來无所従去而致法雨悉是菩薩
衆德本力是爲三事於是頌曰
如雨無従來去亦無所至佛化一切然
无來亦無去
復次佛子譬如大雨三千世界受體
衆人无能計會知其渧數設一佛土
所興衆生思念弘澤心眼爲惑唯有
主知三千世界雨尊天子悉知諸數
不失一渧悉是宿本德之所致如是
仁者一切衆生聲聞緣覺不能曉了
思惟觀察如來法澤不能及念懷來
大心假使聞之斯大心者則當迷惑
唯衆生尊菩薩大人於過去佛善修
道業得无上力能知之耳是爲第四
於是頌曰

興顯經卷苐一苐十三張
戎猶如有大雨遍三千佛土唯尊天子
知其餘無能別計一切聲聞及緣覺之
乘不解佛法雨唯菩薩能
知復次佛子興大雲時又有陰雨名
曰滅除滅盡於火有大雨名曰憒乱
壞於水灾又有大雨名曰斷絕斷除
於風又有大雨名曰壞敗毁壞大寶
又有大雨名曰消爛則以糜爛三千
世界如來如是興顯于世有大法雨名
曰滅除而演法澤消除一切塵勞之
欲又名積業而演法澤積累一切衆
德之本又名蠲釋而演法澤斷除一
切六十二見又名壞敗而演法澤令
成一切諸法之慧又名消化而演法
澤化滅一切心志所行是爲第五於
是頌
曰如雨滅除火有雨壞水灾有雨斷絕
風毁落大寶山如來興顯世滅一切貪
欲積累衆德本除六十二見法雨於十
方成就一切慧化衆生志性使順従正
道令不悋四大三界無根原自然无極
慈三逵無罣
㝵復次佛子如雨一味若滋無限潤
悉
@@興顯經卷苐一苐十四張戎周
遍如來若斯以一大哀咸雨一切令
至无邊法澤周普懷致大聖故曰如
來分別顯現無量之法是爲六事於
是頌曰譬
如雨一味而悉遍蒙潤如來亦如是行
等無偏邪則以一大哀咸雨一切人法
澤至无邊普懷來大道復
次佛子猶如三千世界還復之時先
成色界諸天子身所有宮殿次成欲
界世人所居然後成就衆生之類如
來若斯興顯現世先成就於諸菩薩
慧然後次演緣覺慧行次乃顯示聲
聞德本所行之慧然後示於餘衆生
合集善本所當行慧道法一味隨衆
生樂所爲德本所居屋宅宮殿之處
如現一類或不用者如來法味亦復
如是従黎庶器所殖德本而顯慧行
自然爲現是爲七事於是頌曰猶
始立天宮色界無色界然後乃興盛欲
界之宮殿巳後乃成地人民之處所一
切諸萌類諸龍揵沓惒十力亦如是本
巳應自然修行无邊際菩薩之風儀然
後寂然寶因緣而得立次於得自在

@@興顯經卷苐一苐十五張戎
分乃及衆生雨諸渧墮巳无靑亦無黃
水則入于地緣是生若干因其地欲就
生樹山藂林其水不若干生地種之名
諸導師住諦智慧悉聖逵哀慧如虛空
執持於善權如最勝之法則入斯供餋
智慧離衆垢其身無所住
復次佛子猶如水灾興起之時等在
虛空斯三千界現有蓮華名成德寶
爲若干種而自然生皆悉覆蔽於水
灾變普照世間假使蓮華自然出時
大尊天子及淨居天得見斯華則便
知之於此刧中當有若干平等覺興
彼有自然風名顯曜而起遊行則巳
成就色界天子宮殿屋宅又復有風
名淨顯明安隱淨潔而以成立欲行天
子宮殿屋宅又復有風名曰一類無
所破壞而成立於大鐵圍山金剛之
山又復有風名曰特尊而吹成立湏
彌山王又復有風名曰長立而吹成
就七大寶山王一曰陰塗利二曰懿
此山其利三曰除害四曰除優陀
羅五曰脫化民隨羅六曰目鄰大目
鄰七曰香山永山又復有風名曰善

興顯經卷苐一苐十六張戎住成
立大地又復有風名曰嚴淨成立遊
地諸天天龍揵沓惒宮殿屋宅又復
有風名無盡意成立三千通流一切
海之淵又復有風名照明藏成立普
世如意寶珠又復有風名堅固根吹
令成就衣服之樹如是仁者其大陰
雨則爲一味又其水者无有想念獲
致諸法自然之數而使衆生別知德
本如斯諸風則以諸風分別了知三
千世界如來至眞等正覺者所以懷
來一切德本成就諸法積累無上无
極之慧爲世面首而不斷絕如來種
性顯耀無極威神光明普暉世間靡
不周遍其見光明皆以至心向於如
來又是大聖无所罣㝵及諸菩薩各
自念言今者如來所以興顯化諸菩
薩是故現身於斯世矣分別演說諸
佛種性清淨離垢平等之慧奮此光
明如來所可詠懷合集無漏之慧道
光明名曰普照令致如來不可思議
法界之慧正覺種性又有光明名曰
捻持以故如來力不可動懷來興顯
无能勝者有道光明名曰超越

@@興顯經卷苐一苐十七張戎故諸
如來慧無所畏懷來興顯莫能及者
有道光明名一切通故諸如來懷來
合集諸通之慧靡不従敎有道光明
名壞憍慢故諸如來令衆聲聞見功
德本不爲虛妄無所缺減致无所著
有慧光明名曰普德一切衆生若見
佛者悉令歸趣無盡福慧身亦如是
有慧光明名遠中間如來以斯深妙
之智歸趣合集至道三寶而不斷絕
有慧光明名若干種莊挍嚴淨如來
以斯具三十二相八十種好懷來合
集一切普備悦可衆人有慧光明名
无等倫如來以斯度於法典咸同空
界於佛之土壽命無量致无窮極如
是仁者如來法雨則爲一味如來慧
塲无所想念顯示菩薩成致道法見
衆生根而爲說經如來之慧悉爲一
等聖道光明等无差特以故如來興
出現耳佛子觀此如來致於一解脫
味分別顯現無有限量不可思議清
淨之德令衆生類悉覩知之皆是大
聖之所建立又復欲令如來无所建
立而顯現法未之有也若使勸

@@興顯經卷苐一苐十八張戎
立化於一人至于無上則爲如來倶
顯德本若能曉了如來之德想念智
慧而逮及者未之有也如來聖旨超
殊諸法故爲衆生分別顯現令入此
義使了亮法不以猒足如來無想亦
无所念無所成就亦不懷來无所造
作亦無不作彼无作者無所従來乃
爲興顯是爲八事於是頌曰
如蓮華出生覺佛興如斯諸天歡喜者
曾見過去佛覩水之所在宮殿則清明
今世不復久各當有國土佛眞善光明
斯爲本瑞應菩薩之所念覺了靡不逵
其慧識清淨身鮮潔無垢十力濟蠕動
念行諸佛法曉了世所有无量所造業
猶在因地上地在於水表悉處於虛空
此謂大宮殿兩足及四足衆生皆依仰
人中尊如是巳逵爲法王爲一切無餘
衆生所戴賴覩見若聞者悉宗共侍之
破壞愛欲塵羣生所依業上至于梵天
然及無邊際孰爲衆生故而欲安黎庶
不應光爲迷而求於智慧無喻而爲喻
最勝以故見
復次佛子譬如空中而立四風執持水

興顯經卷苐一苐十九張戎種何
謂爲四住風起風御風堅周風是爲四
持虛空水地在水上不動不搖是則名
曰爲地力矣水在風上風立於空空無
所住以是之故三千世界而有處所
如是仁者假使懷集如來興顯建立
於世无所罣㝵智慧之明便有四部
無極慧塲執持一切衆生德本何謂
爲四一時順歡悦羣黎慧塲二建立
諸法因緣慧塲三護衆德本所御慧
塲具足諸業四住无漏界而覩慧塲
是爲四慧塲以此將育一切黎庶其
大慈者度脫羣萌其大哀者執師子
吼以能立此大慈大哀分別衆生諸
所念趣住權方便建立慈行是爲綏
懷如來興顯又如來者無所罣㝵聖
逵之明悉无所住是爲九法於是頌
曰猶如
虛空界而無有齊限受有色无色所苞
無有量八維及上下佛土諸有身三界
无有餘是爲虛空界諸勝身如是則普
而示現觀察諸法界有無之所處大聖
之尊體一切无見者若覩諸導師隨律
蒙開化

@@興顯經卷苐一苐二十張戎
復次佛子猶如三千世界彌廣無限
衆生之類有若干行若有方便不離
虛空或在水中或在地上或分陀利
不可計量各行權便或在諸天宮殿
之中自在天宮或在虛空因空自恣
如是仁者假使如來綏集顯現一切
衆生見皆戴仰若有覲者歡喜踊躍
隨時自恣則住覺力繼習禁戒娛樂
弘業度世賢聖自由神通智慧无身
說無罣㝵聖逵之門修行此業演說
顯耀而自恣成不失報應講務光輝
導利諸法依由大化無所忘失是者
名曰綏集如來顯現一切衆生而悉
戴仰是爲十力法斯爲佛子如來至
眞等正覺爲諸菩薩興顯示現懷來
講法有所歸趣不可限量无有放逸
亦不調戲其心意識有所興發歸於
無身自然如空了解衆生則爲自然
不計吾我非有崖底一切佛土則无
有土諸土盡空歸無退還而不斷絕
當來之際至无歡豫如來聖慧無有
黨歸于无二有形無形有爲无爲
諸法平等假使通逵一切衆生遵修
@@興顯經卷苐一苐二十一張戎大猷
自恣之業乃是徃古之所勸助則能
具足斯奇雅矣是爲佛子无限言辭
之徒類也所言徒類
懷集如來興顯大道於是頌曰一切諸
衆生依怙於佛土悉因虛空界則順隨
法敎或水中平地若於諸天宮鬼神及
龍王皆爲依仰之空無有斯念今吾何
所造巳爲何所失爲誰現造義人中上
如是身顯諸緣便隨一切十方而造若干行戒禁自娛樂弘業度世聖以神通慧明爲益誰利義順示清白法了無有諸身未曾興
想念爲益誰
利義佛說如來興顯經卷第一壬益歲
高麗國大藏都監奉勅彫
造


佛說如來興顯經卷第二戎
西晉月氏三藏竺法護譯
何謂佛子諸菩薩衆覲見如來至無
限量菩薩設若親近如來則爲歸道
所以者何无所見者爲見如來見如
來者則爲一法身以一法身若一慈
心向於一人則爲普及一切羣萌多
所將餋如虛空界無所不苞无所不
入或至一切有色無色有形无形有
處無處亦無所至亦无有來則無有
身以无身故無所不周佛身如是普
入一切羣萌之類悉於諸法一切佛
土靡所不遍亦无所去亦無所従來
所以者何用无身故如來身者欲以
開化衆生之故因現身耳是爲佛子
菩薩入於第一之門歸趣興顯則謂
如來
復次佛子譬如虛空無色无見無有
形類而不可覩因分別知衆生之類
其所苞裹廣普彌遠不以逼迫空亦
無想念如是若見如來之身普照世
間及度世事因別罪福如來不來亦

@@興顯經卷苐二苐二張戎無
所去無所罣㝵亦不可得所以者何
大聖光明蠲除一切八十顚倒是爲
第二所八之門於是頌曰因
發起馳逸則盡威光熖悉見於衆生増
損諸因緣如空無形色如來亦如是以
一等法身救脫衆生類最勝適出現化
一切冥者漸漸觀察誼興盛遇佛道道
德甚弘廣照曜三千界度脫生死難心
悉無想念人尊無等倫示現於増損若
有訓巳者逮得于緣覺一切衆生知親
近人中聖譬如大梵志自處清明宮復
次佛子日之光明照閻浮提衆生之
類蒙恩無限而仰得活輝耀無量猶
如流水出於山川生長百穀衣服之
具其有窈冥不明之處亦復頼之蜎
蜚蠕動牛馬騾驢亦復由之所欲讀
說谿谷樹木及諸藥草悉亦因之諍
訟虛無悉得決了空中遊行衆生之
類悉復怙之江河浴池泉源流水亦
復恃之蓮華開披郡國縣邑州域大
邦悉得其明展轉覩見若干形
色遊於田野草苗之中陸地之人水
中品類悉復仰之各各修治生活之
業
@@興顯經卷苐二苐三張戎有所
興造便能究竟所以者何日之光明
宮殿所照不可限量饒益衆生道德
如日羣萌若覲如來身聞其音聲致無
央數不可稱限方便之緣而依得安
迴惡就善功德之法蠲除愚戇滅衆
冥事興隆道慧巍巍暉曜其大慈者
普護衆生其大哀者救脫黎庶歸趣
諸法長育成就三十七品道之力也
殖種信淨猶如濁水而致清澄所覩
不虛不失報應有色无色生沒之事
悉見覩之無所傷害道慧光明令諸
衆生不失德本爲衆之首菩薩大士
猶如蓮華勸化布施一切諸行因緣
之便而爲最上所以者何聖之道塲
而無涯底如來奮震无量慧光無限
聖塲亦復若斯是爲第三所入之門
於是頌曰譬如
日宮殿悉照閻浮提於空而垂光除闇
無弊㝵本无無處所因地生蓮華衆人
而依怙若干之土地勝日亦如是衆生
悉恃仰諸天世人民善修於德本降伏
於無極逮致法光明得見人中聖因成
於三乘

興顯經卷苐二苐四張戎復次
佛子譬如彼一日之宮殿照大石帝
湏彌山王次復照於諸餘大山次照
黑山後乃照陵阜丘凸及地處所此
閻浮提人所遊居光明隨
地其日宮光無有想念言當先照於
寶山王又日演暉等无差別是其土
地處所高卑非日光明而有殊特不
念先後如來若此等遊無量忠正法
界巍巍道塲則演出於无損光暉以
斯慧明普有所照其前云大帝石山
湏彌王者而先遇光則謂趣于諸大
正士以法光明而爲示現開化度之
然次乃示聲聞緣覺之所慕慧衆生
發志建立德本然後化於不善之黨
稍漸敎於一切黎庶長處邪見悉皆
遭蒙如來之光巳蒙光明便得受決
於當來世得値如來日之慧暉令无
思想成諸德本如其志願逮智慧耀
是爲第四所入之門於是
頌日如斯日之曜不離諸有形又及諸
天衆亦皆得依倚猶如諸江河饒益於
衆人安住光如是衆生悉戴仰其離篤
信者不見佛日光何所佛差持斯等亦
蒙頼
@@興顯經卷苐二苐五張戎若有
聞名者遭遇勝光明緣是漸獲進至于
成佛道復次
佛子如日宮殿其生盲者不見威光
雖無眼目不知晝夜續因其明得生
活業飮食之具如是衆生亡失本淨
見佛不信无極道光則謂生盲雖不
覩見如來慧在縱使如此續當蒙於
大聖日照如是比類微妙弘明暉曜
神通照其身形爲設瑞應於當來蠲
除愛欲塵勞之行是爲第五所入之
門於是頌曰如日
照天下生盲不能見雖不別晝夜續蒙
其暉曜衆生失本淨不信如來慧佛恩
慈廣大續當蒙得度復次
佛子譬如月殿造立現四未曾有法
何謂四照諸窈冥在於衆星而常弘
明其亡道者指示處所普遊天下有
所容受巳見月光衆生戴仰立隨方
面有所遊出不懷狐疑是爲四如是
如來之身有四難及自昔未有示現
叵逮非人所見何等四普現一切學
與不學緣覺之乘所誓願者従其信
樂如示現之限㝵之事壽命之

@@興顯經卷苐二苐六張戎節其
損秏者爲示長益如來道塲不増不
減咸見一切諸佛世界衆生之類所
可造念隨力信樂應爲道器因何光
明則爲一切羣萌品類而見瞻戴
觀於佛身皆蒙曜暉又如來身無有
想念便能逮得无所著心是爲第六
所入之門於是頌曰其月
光明照神圍湏彌山光乃至諸山然後
至丘岸次照於高土乃至於平地漸曜
諸卑下所有諸土地安住光先照諸菩
薩身形然後奮暉曜緣覺之所行尒乃
照自在次照學不學乃照衆无餘佛道
無想念復次
佛子如大梵天名日三千悉現身三
千世界靡不周遍亦不分身羣生品
類敢有形者隨其色貌皆現其前無不
見像如來至眞亦復如是未曾分身
无若干體普諸世界隨諸黎庶志
性形體所可信樂而示現之大聖
身心亦無想念是爲第七所入之門
於是頌曰梵天
名三千悉遍自現形於衆勢各尊自在
无不覩又斯梵天者而不分其體

興顯經卷苐二苐七張戎
諸法之導師自在亦如是佛身普示現
在十方世界其像無限量亦不分別體
一切人各念今現在我前悉覩佛面像
聞所講說法
復次佛子如大醫王皆知諸藥分別
好醜所入分部曉練羣籍經典術呪
其閻浮提一切衆藥人不識知謂不
中用醫藥本德及醫呪力表示羣黎
適見此醫病皆除愈悉得安隱又是
其醫非力所造現在得立心自念言
此諸民人將失救護若沒之後得無
孤煢鄙寧可設權善方便而爲示現
採集衆藥以自塗體承巳術力巳合
諸藥示如壽終其身不壞亦不枯杇
亦不毁碎徃來周旋坐起經行皆爲
變現醫藥所當而療除衆生之病聞
見其音亦得安隱終始无異如來亦
然則爲無上醫王曉了療治一切衆
生塵勞之病億百千姟諸刧之數造
設醫藥普歸一切智度无極方便善
學道術法藥皆是徃古爲菩薩時所
建奉行智慧善權術呪食藥威勢之
力住當來際如是無限處於衆生爲

@@興顯經卷苐二苐八張戎興救
護療治羣萌諸疹疾也斯則無身无
有事業其身清淨一切衆生適覩見
之愛欲勞病悉爲除愈雖不信者續
而得安一切佛事未曾斷絕是爲第
八所入之門於是頌曰猶如
假有醫皆學諸方術其見此師者衆病
悉消除如人疾困厄賷藥欲徃療則巳
塗巳體現一切威儀人中尊如是醫王
無限量顯揚於聖智善學慧醫術徃本
宿所行故現尊聖身衆人得覩見除欲
病无餘復次
佛子如巨海中有大寶珠琉璃之藏
名曰等演諸光其有見此大寶珠曜
若遭斯珠形像顏貌皆變如琉璃藏設
人覩見大寶珠色眼卽清淨普獲安
隱乃至大珠光明威神宮殿咸照羣
萌蒙光而永無患如大寶珠名曰安
衆所處年歲若放雨時衆生卽悉而
得安隱休息諸疒如來影曜亦復如
是爲大珎寶一切福會无極慧藏假
使衆生遭遇如來聖慧光明皆獲一
類昇于正眞道寶形像若覲如來則
逮五眼値大聖光一切貧匱則

@@興顯經卷苐二苐九張戎獲法
珎便得豐饒无極之財乃至道安如
來之安佛子且觀正覺威容無所演
說而普化益開導羣黎是爲第九所
入之門於是頌曰譬如
無琦珎詣海深求寶致一切明珠其光
照周普若人遭斯珠便得致自然其有
目覩者尋獲清淨眼勝寶亦如是演出
慧光明若人遭此暉則致佛容貌若觀
察最勝卽獲成五眼蠲去諸塵冥便住
佛道地復次
佛子有大寶珠名一切淨念藏王其
大寶珠功德威神非十非千而合集致
又彼大珠所可著處斯處衆生普無
諸病亦无衆患設令羣黎従摩尼寶
所念誓願悉令具足如意皆獲又彼
寶珠則不照及無德本者一切淨念
藏王珠者則謂如來悦可一切衆生
品類至眞正覺所示現身三昧定者
嗟歎稱譽諸聲聞衆一切衆生在彼
生死於五苦中得越殊特而度終始
又彼佛子如來之身無前无後一切
世界受形衆生宿有福者悉爲一心
而無亂志遵修正念純淑諸行

興顯經卷苐二苐十張戎精進
至向於如來尊悉獲法願而皆具足
其罪重者無有德本不能覩見如來
光明則建立之使蒙勸化示其德本
是爲第十所入之門爲菩薩行至眞
正覺入近如來而至无量心之所念
其罔普周一切十方行無罣㝵又法
界者觀於諸界不住本際又如來者
无起無滅咸等三世於一切想而无所
想導利羣萌當來心際入於此道令
無有餘周滿一切諸佛世界具足法
身一切如來悉爲一淨於是頌曰譬若
如意珠能與一切願設有所求者則獲
如所志其無功德者斯等不見寶又其
尊妙珠永无悋惜想安住身如此惠施
一切願若覩有所遊如志悉逮成其懷
凶危心此人不見佛如來无悋想亦無
有貪嫉佛告
普賢菩薩何謂佛子菩薩順従如來
之音而等遊逵宣正覺聲不可限量衆
響言辭則従衆生心意所好而爲說
法至令衆會各得所樂如其志操而
現化之従心所念隨時而入不失三
昧不終不沒不起不滅又而察

@@興顯經卷苐二苐十一張戎之猶
若呼響悉無有主亦无有我衆生罪
福所積行故違失深妙便有歸趣遐
邈難濟興不潔淨分別法界故隨無
斷不捨壞法故无瞋無恚无沒究竟
所緣住故亦无有主亦無不主亦无
敎化亦無不敎斯則爲隨如來音響
所以者何譬如世遭大灾變時卽有
自然四大音聲乃得知法而无有主
則無貪業何謂爲四世灾變起有一
大音自然而出諸賢且聽一禪爲安
第一禪者離愛恚患度於欲界巳得
超越而致自然於是衆生聞斯音聲
成第一禪度於欲界卽生梵天適逮
法巳聞于二音諸賢且聽二禪安隱
則无想行超度梵天而得自在於時
衆生聞斯二聲則行二禪無想无行
其内爲寂心無所著成第二禪卽得
生於光音天上適逮法巳聞于三音
諸賢且聽三禪最安離喜所欲於心
寂定内无所念第三禪者隨聖所敎
度光音天於時衆生聞斯三聲超光
音天生離果天這生天上這逮法巳
聞于四音諸賢且聽四禪寂然

@@興顯經卷苐二苐十二張戎除苦
去安憂慼喜歡無苦无樂清淨具足
爲第四禪度離果天於時衆生聞斯
四聲捨離果天超生清淨難及天上
是爲佛子世灾變時聞四大音而致
弘典自然之聲則无部主大聖之德
巍巍無量自然音聲微妙柔軟播越
遠震如是无主亦無所造无應不應
無舉无下若有欲逮如來法者則有
自然四大音聲四大言敎何等四一
聲出日不造德者皆爲苦患地獄餓
鬼畜生三趣計吾我人言是我所貪
著所有一切萬物亦復爲苦設殖德
本生天人間受賢聖敎棄八無閑所
生艱難奉行十善諸厄乃除常値佛
法二聲出曰諸賢且聽萬物皆苦燒
炙然熾轉相逼迫思想衆患身則無
常別離之法无形寂滅不志利餋便
無然熾尋離衆難於時衆人聞此聲
巳奉持宣行稍漸精進得聲聞乘以
忍度岸三聲出曰過于羅漢則有微
妙所樂之乘名曰緣覺无有師主而
自覺了於是諸人聞斯音巳信樂微
進逮緣覺乘四聲出曰過於聲

興顯經卷苐二苐十三張戎聞緣
覺之地而有大乘菩薩所行所苞含
桴栰迴御洪舟濟于彼岸不斷道心
所度無極將護終始衆生患猒而現
有聲聞緣覺其大乘者爲最尊乘爲
極殊特乘一切衆生所戴仰乘信樂
超絕正眞乘者聞此聲巳斯等諸根
明逵徃古宿殖德本如來至眞威神
聖旨之所建立令其志性含弘光大
自在至誠則發道意其音說曰諸如
來者无身無心亦无所演無所開化
而令衆生如得蒙安是爲佛子第一
緣事爲諸菩薩而得順従如來之音
於是頌曰如四
無量音普宣於世間衆生界清淨本出
虛无際則有四智慧寂然安隱禪衆人
聞斯響便棄捐欲界十力亦如是普周
於法界爲衆生之故畼演無量音其有
致斯印則超有爲相安住之音響未曾
有疑想復次
佛子譬如深山巖石之間因對有聲
世假如是託是方俗言而无有身亦
無有見則因呼對而有聲矣一切音
聲言語所由皆緣對耳誠諦計

@@興顯經卷苐二苐十四張戎之永
無想念如是仁者如來音聲无有言
敎亦無所處衆生之類心懷念道因
緣出意究理音聲亦无有響亦不可
得是爲佛子第二緣事爲諸菩薩而
得順従如來之音於是頌曰猶如
深山中因緣而有響従衆人所呼尋報
一切音佛勸化羣萌以音令開逵雖有
言辭說未曾有疑想十力之音響法界
无著念分別開導人制化諸根原諸微
細衆生令其可意悦有諸十力者不懷
妄想求復次
佛子如大雷震出音聲時名曰諸天
誠諦之法假使諸天遊行放逸應時
虛空畼法雷震一切愛欲皆歸無常
苦惱誑感湏臾閒耳愚騃所習覺无
放逸勿務馳騁若自放恣當歸惡趣
無得迷謬放逸諸天聞斯言敎尋則
愁慼各各棄捨愛欲之樂詣天王宮
樂於天王無盡之典遵奉法行且觀
其法雷震之音而可自然亦无別異
爲諸天人衆而興因緣欲建立衆生
之故而有此音如來音聲亦復如此
則不可得隨人所行而加演畼

@@興顯經卷苐二苐十五張戎大法
之音亦无貪愛無業之音无放逸音
无常苦空非身之音皆告法界悉逮
無餘普周衆生隨其所樂而勸化之
便得悦可導以三乘各令得所巳无
有量自在之慧菩薩所行令咸遊入
不可思議又如來者慧無財業亦无
處所而以誘引宣告一切聞此聲巳
不可計會衆生品類精進奉行於是
德本或求聲聞緣覺之乘或志无上
無極大乘又佛道音普於一切无所
猗著亦無言說是爲第三爲諸菩薩
而得順従如來之音於是頌曰假使
天放逸自然有雷震發明於諸法令樂
于道義則於虛空中宣揚說法音諸天
聞此聲便改不馳騁十力亦如是雷震
演法雨流溢於十方導利諸衆生具足
勝言說以開化他人聞此音響巳黎庶
成佛道復次
佛子喻有天子名曰自在又名善門
所向瞻望則諸玉女有百千品而來
集會鼓作琴瑟歌頌應弦節奏若干
且觀伎樂調發妙曲如來若此則以
一音隨羣生心依本志性情所

興顯經卷苐二苐十六張戎慕樂
無量之行因其所信各各現敎令得
開解是爲第四爲諸菩薩而得順従
如來之音於是頌曰猶如
魔自恣興造天伎樂玉女之姿顏節奏
㸦相和一心而歌頌齊音發妙曲具足
億百千種種之新聲諸十力若茲常演
一聲詔則以權方便音氣畼羣萌黎庶
隨信樂若得聞言敎這聽塵勞斷其音
無想念復次
佛子猶如大梵處於天宮發意之頃
勅誡之音揚溢于外衆會之表令諸
梵天梵身天子敬奉音詔如是仁者
如來正覺演出無上微妙佛音普告
一切衆會儀默于内聲逵十方開度
羣萌使至道塲如來等哀无悋衆生
衆生諸根不純不寂見聞法化而不
愛者一切悉得普集道塲各心念言
今者如來而獨爲我演法音聲又如
來音聲亦無所御而造成立所當敎
化是爲第五爲諸菩薩而得順従如
來之音於是頌曰假使
逮尊處梵天之牀座則以一言詔悦可
梵天心其梵天之響不超逸於外

@@興顯經卷苐二苐十七張戎悉知
一切心及來衆會意謂十力之德淨處
於佛坐則畼一音響普遍于法界不佹
戾衆會亦不懷貪悋其不篤信者不聞
佛音響復次
佛子猶計如水一切同等以爲一味
若隨噐中爲若干變又分別知諸味
各異法敎若斯如來道敎爲一味者
謂解脫味衆生之心志性各異謂爲
正覺所說不同如來音聲无有想念
是爲第六爲諸菩薩而得順従如來
之音於是頌曰猶如
計諸水一切雨自然味等均清淨無穢
八種甘諸佛子如是曉了衆生音若志
念一味得佛自然道遭遇因緣故隨地
各差別其器各各異令水永不同一切
諸羣類衆生行各異隨心聞佛音所聽
故不同復次
佛子如阿耨逵大龍王者若欲雨時
陰雲普遍於閻浮提然後降雨長育
百穀衆藥樹木竹蘆藂林皆得茂盛
華實充滿諸河源流悉従无焚龍王
身出令無數物難計衆類致得滋益
如是仁者如來普於一切世界

@@興顯經卷苐二苐十八張戎周遍
無餘大哀優渥而澍甘露大法之雨
悦可衆生長茂功德具足備悉十方
諸乘如來之音不従内出亦不従外
如是无量不可計人羣萌品類而荷
戴仰是爲第七爲諸菩薩而得順従
如來之音於是頌曰如衆
水流行周於閻浮提無所不通徹普潤
于大地山陵草衆木五穀依因生有察
其水者所至无想念世尊亦如是宣揚
諸法界布演正法雨衆滿於衆生長育
百千善滅除諸塵勞巳曉了佛言於外
不馳騁復次
佛子如摩奈斯大龍王假使興大陰
雨時先貯集雲遍諸天宮靡不周接
或不演降雨之一渧觀察衆人農業
普備然後乃雨所以者何不欲煩惱
衆生之故心念大龍設而七日徐詳
而下則放微渧咸周土田多所滋茂
如是仁者如來至眞爲大法王興法
重陰開化衆生若有所道雨甘露味
爲純淑類然後乃演无極道化雨於
法澤畼深奥典不令衆生懷恐懼心
宣於無上諸通慧味多所充滿

興顯經卷苐二苐十九張戎使得
成就是爲第八爲諸菩薩而得順従
如來之音於是頌日猶如
有賢龍名日摩那斯則雨周七日徐澤
無所傷斯龍所以來欲成衆生業然後
設愍傷安隱降澍雨十力因黎庶雲集
布法陰欲化衆生故顯示第一義従其
人之器宣奥之法音聞詔不恐懅則入
於佛慧復次
佛子譬巨海中有大龍王名大嚴淨
一念之頃便能演出十品之雨不可
計限百千之類莫不沾洽雨無想念
又斯龍王无異想念雨之自然百千
衆品而令差別如是仁者如來至眞
假使欲演法音雨時發念之頃分別
十法了其所歸宣法光曜出百種音
或復顯畼八萬四千衆生之行現八
萬四千所入之響至于無量億百千
姟言聲之說悦於无限衆生之心道
敎法音亦無想念而則裂解一切根
原如來之法若慈无極若干種變善
妙清淨巍巍如是也是爲第九爲諸
菩薩而得順従如來之音於是頌曰


@@興顯經卷苐二苐二十張戎猶如
大嚴淨龍王之嫡子而先設雲集然後
乃降雨佛道則自然而主有所度口出
十種音二十或至百或復至百千法澤
無限量所尊无所畼不毁壞法界自恣
之龍王一切龍中尊䕃而且普達周遍
四方域潤一切有形墮雨若下品其海
所有水無有若干種世尊亦如是道敎
等一品行者心各異所獲故不同復次
佛子海大龍王欲興無極感動變時
必安衆生令懷欣踊雨四天下周遍
大地上達自在清明天宮雲布覆䕃
若干品類又衆雲同現如是像種種
別異或紫金色或復黃色或琉璃色
或白銀色或水精色或赤珠色或
馬腦光或車璖光或首陀光如是雜
逮大陰所覆普遍
四嵎及四天下又其氺者无有別異
而雲霧布若干種像變出電巳畼大
雷音従其羣萌所欲樂雨或出玉女
倡樂之音或天琴瑟衆伎簫和或以
若干龍妃樂音或揵沓惒妃樂音或
阿湏倫偶樂音或以土地所出音或
以海中雷震伎樂音或以鹿王鳴呦
音或以無壞
@@興顯經卷苐二苐二十一張戎鳥
樂音或若干種萬儛之伎其巨雲陰
之所覆蓋如是色像時節大悦自然
龍風普有所吹假其風出雲霧安詳
先放微渧後散大雨上逵自在清明
之天下遍地上虛空天宮靡所不接
雨於大海莫所破壞又至自在諸天
遊居玉女伎名歡樂雨諸儛樂至其
不樂慢天雨諸如意珠於兜術天雨
珠瓔餝於鹽天上雨若干種華忉利
天上雨軟名香四天王上雨好衣服
於欝單曰雨微妙華於大龍王宮雨
超等光赤明眞珠爲阿湏倫雨於兵
仗名壞怨敵如是比像周于四方四
天下域諸天宮殿所雨彌漫不可計
會海大龍王无所悋惜亦無慳嫉又
諸衆生所殗德本各各別異而不一
等自然變爲差特之雨如是佛子如
來至眞以無上慧爲大法王常顯法
樂而以自娛寂然无以普布法界法
身陰雲靡不周遍因其衆生所信樂
者而示現之或爲衆生頒宣畼示最
正覺身而興法雨現變化身放法雲
雨現建立身而降法雨現色像身

興顯經卷苐二苐二十二張戎若
干品雨現功德身而演雲雨或復示
現慧身雲雨或復隨俗示現其身有
十種力或復現身四無所畏自然爲
顯无所損乏或現法界而無身形是
爲大聖法身陰雨普遍世界隨其音
聲之所信樂而爲衆生演其耀光除
諸垢濁斯光名曰平等暉曜或復名
曰无量光明或名普世或名佛所建
立秘奥之藏或復名曰光照于世或
復名曰無盡之行入捻持門或復名
曰其意不乱或復名曰其心无侣或
復名曰遊步所入或復光明名曰悦
可衆願如是比像法雨所聞雷震之
響至于正覺曉了佛道若淨逮聞平
等雷震尋則畼逵離垢之印三昧雷
震自然之聲一切諸法自在三昧金
剛塲三昧湏彌幢幡三昧日定光三
昧巨海印三昧可衆庶心三昧无盡
響解脫無瞋三昧无所志樂三昧常
愍無失三昧假使揚聲各令聞此佛
法之音是如來身而演甘露出於无
數法音雲雨所聞講法遊無等侣悦
可衆生是爲正覺一切智門不可思

@@興顯經卷苐二苐二十三張戎議
悦羣萌心悉得其時名曰曉了弘慧
道塲成就往古無垢方便大慈大悲
究竟无逸興隆道化斯則所遵一切
菩薩定厥身心然後乃演大法之雨
是爲佛子若茲色像顯大法雨愍哀
之雨不可議雨平等之覺導諸羣生
開化身心如來至眞畼不可畼无極
甘露若詣佛樹道塲之時爲諸菩薩
宣大法雨名法界無所破壞最究興
成阿維顏地又名如來秘藏菩薩所
樂大法之雨成諸菩薩一生補處有
大法雨名嚴淨餝普令羣生无所違
失不廢菩薩如來之地有大法雨名
曰莊挍道自嚴飾合逮法忍諸菩薩
等合集寶慧有菩薩行名善化无所
斷截而闡法雨行成菩薩名無慢門
入深奥門行不懈猒又有法雨令初
發菩薩意者遵无上道名如來行大
慈大哀將濟羣生興發法雨化緣覺
乘信樂中行爲衆現說十二因緣之
所或超有解脫果名入普至際諸見
事而演法雨開聲聞乘衆生信樂以
聖逵刀截割一切塵勞之垢有智

@@興顯經卷苐二苐二十四張戎
慧劒而布法雨名欣滅諸害爲衆邪
見不可了者積累德本而雨諸法聞
音斯名十法畼顯法雨悉得充滿周
於一切隨其信樂應得解脫如來則
爲演大法雨普遍法界靡所不逵大
聖未曾悋惜於法従其衆生純熟之
行而因根源精進若干現於法雨是
爲佛子諸菩薩行第十之事
猶如雲霧集四方而風起超過以時雨
及水之所流菩薩分別說黎庶之德本
故今現在世立此三千界諸十力如是
善修慧爲風因緣澍法雨志性甚清淨
察衆生无等勸助以清淨所謂諸十力
導師因開化上於虛空中雲集而降雨
無有而堪任執持所雨水唯世遭灾變
乃能堪受耳言辭諦无著身界爲廣普
諸十力如是自然無所有大聖有所說
法界之言辭而雨法敎化所潤不可限
无能堪任持唯有法淨志未曾有斯念
去來之所由亦復無所造永无所遭遇
猶如虛空中雲霧而致雨但假名法耳
自然而无化諸十力如是法雨无所有
亦無有來者未曾見往者盡菩薩威神

興顯經卷苐二苐二十五張戎而
興造斯行覺了法幻變獲世而放雨衆
生無所行則无有三界猶如自然蔭而
降隨水渧唯有尊自在三千之敎名造
立得自由斯本福果報安行雨若斯遍
佛土無餘思念及限量无能計數者其
於衆生上一切世間尊斯而思惟雨道
寶爲手掌寂滅應澹泊自然得解逵又
斷除餘事所起諸陰蓋棄捐斯衆瑕長
益道寶行品任三千界悉曉了一切十
力之所由滅盡塵勞欲思惟念自然姟
德不可量又復斷絕去一切諸邪見分
別志性行最勝寶爲富一味而眞諦猶
空中放雨所雨無有際散渧各有處又
計其水者无應不應想衆人懷歡喜猶
因生諸法又復其法者不起一不多其
無本味等无應不應想至於無邊際成
佛及聖衆斯等爲受持如是之像法佛
言以十名德於如來之音入無限量
何謂十遊入虛空則无限量普至諸
法一切境界而無限量遊入无餘分
別曉了衆生之界而無限量遊入一
切悦黎庶心罪福所趣而无限量遊
入因緣報應萌類去塵勞結慧

@@興顯經卷苐二苐二十六張戎
無限量遊入究竟寂然澹泊無生之
音而无限量隨衆所樂而開化之入
於脫心而無限量順解脫味遊入三
界无有邊際而無限量處於无底得
無境界遊入慧行而无限量選諸法
要諸佛境界不復迴還而無限量入
於如來順法不奏而无限量如是賢
目菩薩爲不可計羣生言響畼如來
音於是頌曰
以十德之事入佛無量慧至一切諸法
境界无齊限大道亦如是巍巍無能思
而多所愍傷一切悉蒙度分別生死際
萌類不可極化除衆罪福悦心令開解
使不求報應道慧无崖底了佛之音聲
忽入於寂然
佛說如來興顯經卷第二
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@佛說如來興顯經卷第三戎
西晉月氏三藏竺法護譯
佛言何謂佛子而諸菩薩遊入如來
至眞等正覺心所念行如來不爲心
有所念不分別名不曉了識如來無
心乃能入遊无量之念如倚虛空造
立一切因其由趣有所成就又如虛
空悉無所著如是仁者若欲求道恃
怙慧者一切世俗及度世事因佛聖
慧而逮興顯又如來慧而无所著是
爲第一因緣之門菩薩遊入如來行
念於是頌曰
猶如虛空中而受一切形而著依怙之
亦无空想念如來之妙慧如是無所著
咸救於一切不想吾我人
復次佛子猶如法界不離一切諸聲
聞度及諸緣覺一切菩薩所習遊至
又其法界不増不減大道如斯如來
慧合集世間度世之慧分別了念所
造巧便慧不増減是爲第二於是
頌曰
譬如聲聞地及與緣覺乘菩薩之大士

興顯經卷苐三苐二張戎悉従
虛空生大聖亦如是解空无極慧心等
無増減救濟无適莫復次
佛子猶如大海與四大域八十億土
而相連接地形所盡至其境界而普
悉可獲得水矣自然踊出其大海者
亦無所念如來之慧亦復若斯普至
一切衆生心意靡不逵遍従諸黎庶
意之所念所在逮致清淨法門則以
順之令世人獲自然之慧又如來世
尊所可演慧悉爲平等従其志性以奇
特事而療治之道德超世是爲第三於
是頌曰譬如
四大海與八十億域而悉相連接地形
所盡到水靡所不至而自然涌出海亦
無想念如來慧如此至諸衆生心慧莫
不通達従羣黎所好則爲開導之致於
清淨明令獲自然明所演悉平等如來
無想念復次
佛子猶如巨海自有四大如意寶珠
演集積累无量之德所以致此如意
珠者不以龍神有德故有此大珠生
諸琦珎悉大海恩也生一切寶黎庶
戴仰莫不濟之何謂爲四一名

@@興顯經卷苐三苐三張戎曰等
集衆寶二曰無盡音三曰歸趣四曰
等集衆辭又計於此大如意珠則非
凡類阿湏倫迦留羅眞陀羅摩休勒
諸龍鬼神及餘水居含血之類能致
光耀所以者何寶固在於海王龍王
藏又其大海諸摩尼珠而有四角在
於四方海龍王宮各自別立如來至
眞等正覺亦復如是道德暉赫有四
大寶无極之慧則以於此四大慧寶
勸化開導一切衆生諸學不學及至
緣覺菩薩慧寶緣此致之靡不濟度
何謂爲四興隆法樂至无所猗善權
之慧有數無數有爲无爲法寶藏慧
於諸法界而無所壞隨時演慧以得
超度於時不時擾動之慧是爲四則
復以此四大之慧求如來藏入道府
庫不與衆生而同塵垢在于世間逮
開士慧令諸菩薩遊詣四方所可玩
習無上正眞而令堅住立不退轉是
爲第四於是頌曰四珎
之尊義逮致安妙藏所以巨海中自然
生諸寶其如意明珠不離清淨妙分別
在四面所處有光明如來四品慧

@@興顯經卷苐三苐四張戎
無量不可限安住聖巍巍開道於五趣
斯无極至慧無有異想念唯察諸十方
所說無不達
復次佛子有彼巨海而復現於四大
之寶如意之珠威神巍巍光明无極
斯如意寶功德之耀消於大海所積
聚水而令厥水不復遊逸斯以大海
不増不減以是之故如意大珠至使
大海常自停貯何謂四日之耀藏大
如意寶師子之步大如意寶照燿光
明大如意寶无餘究竟大如意寶是
四大寶假使大海若無有此如意珠
者水當流溢四大域界盪合漭瀁至
圍神山大圍神山悉當沒溺其日耀
藏如意寶珠則以二事變大海水其
光照之消伏其水而令色變化成像
乳師子之步如意寶光照變乳色成
如蘇揣照耀光明如意寶珠暉㷿照
之除去蘇像猶刧燒時火㷿盛赫皆
焚天地大如意光照於巨海令其無
餘忽然滅盡不知所歸如是仁者如
來正覺爲衆生故則以四慧照燿一
切因斯明照於諸菩薩至令逮成如

興顯經卷苐三苐五張戎來三
昧何謂爲四除滅衆罪則以法河究
盡恩愛令成道化皆以智明照于世
間如來之慧無冥无明爲平等聖是
爲如來四大之慧爲諸菩薩忍衆恐
懼殗不可議功德之本至於一品諸
天人民及阿湏倫濁俗之衆不堪諸
患無量苦痛若値如來寂寞之地慧
明所照降伏諸著立于三昧若聞法
頌消生死海遭遇如來所開化慧篤
樂三昧因得興於大聖神通微妙行音
大慧照世消化衆穢致神足行能自
成立爲世大明開道盲蔽无冥無明
以能蒙此如來慧聖則能降伏世之
邪智大人之地无三昧定滅除一切
財業賄賂身無所有而逮得此大道
之慧若无於斯如來四慧道德光明
假使欲令諸菩薩衆逮得如來至眞
正覺三昧正定未之有也亦不能除
生老病死四无所畏無本際行是爲
五事於是頌曰海水
無限際而有四品寶大力无極威次有
微妙尊四方域衆流自然有萬川常入
於大海大海無増減慧處在法座

@@興顯經卷苐三苐六張戎
決斷諸所著以法廣布施歡喜无所說
安住有四慧咸爲諸開士最勝及菩薩
未曾有衆患
復次佛子猶如假喻其下方水及至
上界想無想天一切三千大千世界
悉處虛空如是計之一切三界羣生
有形不離虛空而想吾我虛无所計
則無所猗空无所著亦不迫迮生死
亦然察於十方所周虛空含受一切
諸佛世界亦无所受如是仁者諸聲
聞乘緣覺之慧有爲行慧無爲行慧
皆以依猗如來之慧如來智慧之所
開化大道通達普入一切无不周接
無所想念亦无罣㝵輒以聖智多所
濟導是爲第六於是頌日
旨極従下方起至於上界一切三千國
欲色及無色所住无所住諸界無吾我
亦不計有常不念於斷絕安住慧如是
一切慧之本諸學及不學幷諸緣覺乘
衆菩薩明達而志懷愍哀若建立道門
佛智慧最上
復次佛子猶如下方而生大藥達山
王頂号無根原又大藥者根通地下

@@興顯經卷苐三苐七張戎過於
金剛六万八百千由旬住於水界安
隱而立无能拔者其原分布悉遍周
帀閻浮提土萬物萌芽繞集一切樹
木根株近莖生莖近枝生枝近節生
節近葉生葉近華生華近實生實其
有天下樹木華果皆因之生又大藥
者其根轉體體令根轉以用二事不
生萬物近於地獄依水純陰故雖在
於彼而不迴轉是以於法而不得生
又其餘處大地之塲所布根原藥之
所生盡極其地法應當然也如來道
慧亦復如是従本清淨則以大哀生
堅固元平等覺種乃爲眞諦微妙達
要而不可動斯謂根也善權方便則
謂莖也慧則枝也法界節也一心脫
門三昧正受無所破壞葉也覺意莊
嚴華也究畼樹形諸通慧也解度知
見實也辯才之議靡不通達則謂地
也其如來慧无有根著用何等故而
無根著永无所信是則名曰爲究畼
矣則無根著所可興發悉无所行斷
菩薩行則爲無本故謂如來也演菩
薩行斯則名曰无所依猗若有

興顯經卷苐三苐八張戎
菩薩親近如來無極慧原則不違捨
一切衆生因其道根而生大哀近於
莖者堅精進也因其莖次生其枝度
無極也而長成就近枝生葉學于禁
戒靜寂知時也近於華者謂諸相好若
干德本也節謂隨時次生果者則謂
究畼不起法忍至无麤辭柔仁和雅
又其實者爲諸通慧則爲道果也以
是之故如來之慧不由二事而有所
生也何等爲二謂无爲及與有爲之
大曠谷若墮於谿澗而遊無極无爲
之事於諸聲聞緣覺之乘又其志性
不與倶合亦無所畏遊於三愛三流
之原於如來慧亦无所生亦不退還
若有所生巳達聖性修平等心於諸
菩薩無有彼此且觀正覺大道暉赫
巍巍无底而爲眞諦慧不増減其根
堅住令諸衆生究竟通達了無篤信
是爲佛子第七之事於是頌曰
於雪山岡嶺藥名無根著其藥有大神
威曜无等倫普畏育一切藂林諸樹木
而根莖葉枝枝因諸根无一切諸佛種
自然成道慧德旨亦如是遵修一切智

@@興顯經卷苐三苐九張戎
曉了行佛道奉宣於聖路等習於慈哀
生長覺明哲
復次佛子譬刧灾變大火煕赫燒三
千大千世界一切樹木藥草萬物及
至圍神大圍神山大金剛山莫不焚
冶假使有人取枯茭草肥松重閣以
投盛火於意云何寧有一葉得不燒
乎答曰不得不燒欲令不燒未之有
也報曰如是尙可使火不燒樹木大
積薪草有欲限節如來聖慧三達神
智衆生之數國土多少諸法之底去
來現在無央數刧令不普見而有微
㝵不悉及者未之有也所以者何正
覺道慧无有限量不可計㑹靡不通
徹故号如來至眞等正覺是爲第八
於是頌曰
若刧之遭患天地被陶冶一時悉燋然
男女樹木果佛子且憶察於斯諸遊居
金剛尙消融何况枯草木山陵諸所有
豈可脫不燒安住之智慧皆能分別知
當來衆生類若干刧佛土諸佛悉明達
如是無限量
復次佛子猶如灾變風起之時而有

@@興顯經卷苐三苐十張戎大風
名日毁明則發且興毁壞圍神大圍
神山及金剛山一切三千大千世界
吹令破散使無有餘又復有風名因
緣蓋吹于三千大千世界飄舉擎接
越置他佛國假使於彼因緣蓋風獨
値自恣无毁明風便當摧破十方不
可限量諸佛境界如是仁者如來則
有無極大慧名曰毁壞一切塵欲正
覺以斯无極大慧吹除一切諸菩薩
衆塵勞罣㝵如來次有無量聖達名
曰捻攝大權方便則能消滅愛結之
患至妙道塲因復開化新發菩薩一
切諸根未純熟者設諸如來不捻攝
斯大權方便成大道塲令無央數不
可計會諸菩薩衆修於聲聞緣覺之
乘世尊順従善權方便令諸菩薩大
士之等超越聲聞緣覺之地由斯自在
而无所住是爲第九於是頌曰刧中
若恐懅諸天乱不安神圍湏彌山咸悉
爲毁壞風卽時興起無能制止者无量
諸佛土糜碎無有餘有諸十方者聖慈
得自在則以毁破碎諸菩薩塵勞彼復
有道風遵修於善權尋便以救護

興顯經卷苐三苐十一張戎聲聞
行者安復次
佛子如來之慧遊入一切聖智巍巍
靡不周遍一切黎庶終始之界所以
者何若有欲想世尊之慧欲及達者
未之有也又如來慧悉離諸相自在
之慧則遊自然無所罣㝵如書一經
其卷大如三千世界或有大經而未
書成猶如三千世界之海或如神圍
山如大神圍或如普地舉要言之如
千世界或如四域天下之界或如閻
土或如大海如湏彌山如大神宮欲
行天館如色行天如无色天假集大
經廣長上下猶如三千大千世界而
有一塵在大經卷又諸經上各各有
塵悉各周遍在大經裡當尒之時有
一丈夫自然出現聰明智慧身試入
中又有天眼其眼清淨普有所見則
以天眼而觀察之今斯經卷如是比
像廣大無極其上則有少少塵耳於
諸衆生无所加益我身寧可以無極
力大精進勢裂壞此經解散大卷當
以饒益一切黎庶適念此巳則時興
隆无極之力精進之勢輒如所

@@興顯經卷苐三苐十二張戎
願取大經卷各自散解以給黎庶如
一經卷衆經之數亦復如是若此仁
者如來至眞以无量慧不可計明悉
入一切衆生江海心之所行而普曉
了羣萌志操如來之慧不可限量靡
不周達不可窮極正覺之智不可計
會觀察一切萌類境界恠未曾有斯
衆生類愚騃乃尒不能分別如來聖
慧世尊普入而自念日吾寧可宣顯
示大道使諸想縛自然蠲除如佛法
身聖塗力勢當令捨離一切著念設
使曉了正眞之慧誼所歸趣獲致無
極三昧之定畼說正道去一切想誨
令使念无上道慧化諸黎庶在五趣
者令達無極是爲佛子第十之事如
來至眞勸諸菩薩心入道義如是比
像濟无央數諸菩薩等蒙如來慧開
化其心使入大道也於是頌曰
猶如有經卷大如三千界自然有微塵
悉散於其上有一慧士夫明眼壞經卷
悉分別布散施於五趣人世尊亦如是
智慧如大海見衆生心意悉惑諸想念
佛以愍哀人爲解除衆想諸菩薩戴仰

@@興顯經卷苐三苐十三張戎
諦蠲棄著次
復次佛子何謂菩薩遊入如來之境
界於斯菩薩慧入無㝵知一切界爲
如來界一切佛土諸所有境衆生之
界則悉無本靡所部分不有所壞其
法界者无陰蓋際又本際者無際彊
畔猶如虛空無有邊崖亦无有界亦
不不有悉以遊入如來境界猶衆生
種不可限量無有邊崖如來之界亦
復若斯不可限量无有邊際所以者
何如其衆生心之所念不可計會如
來尋則以無量慧而開化之如龍王
尊而得自在攝无量水因時放雨不
可計渧不従内出亦不従外如來境
界亦復如是従意所欲有所興造卽
自然成彼無所諮亦无有師如大海
中水不可量悉従龍王心所念生亦復
如是一切所有无量聖達至諸通慧
行如法海咸斯菩薩徃古發心之所造
願因従厥行而生差別問曰何謂無
量爲巨海者何謂无限諸通慧海曰
無思議多所解說至於大海今粗舉
要分別說之諦聽諦聽善思念之閻

興顯經卷苐三苐十四張戎浮提
有五百江河而入大海拘耶尼域亦
五百江入大海中弗于逮域四千江
河而入大海欝單曰域具足万江流
入大海於意云何此水合會流入大
海寧増多不答曰甚多報曰十光龍
王所雨之水則多於彼諸江之流又
四大域所有諸水十光龍王所雨之
水入大海者其水不如百光龍王之
所雨水墮於海者爲最多矣又四大
域水十光龍王百光龍王所雨大水
入巨海者不如大遊龍王身中所出
入於大海其水倍多擧要言之如摩
奈斯龍王雷吼所雨則復加倍難頭
惒難所出之雨無量之光妙羣龍王
大㷿龍王大頻申龍王雨亦如茲斯
十大龍王立億龍王各各降雨不可
稱限其四大域巨海之水及十龍所
雨之水幷八十億種龍王悉歸巨海
不如閻浮提海龍王長子諸大江河
所有衆水及諸洪雨不如十光大龍
王宮所出水計四大域一切江河及
前所說諸龍王雨十光龍王百光大
龍王宮所出水咸悉不如大嚴

@@興顯經卷苐三苐十五張戎淨龍
王宮所出水舉要言之摩奈斯雷震難
頭惒難无量光明及大妙若羣大明
㷿龍皆悉不如斯十龍王及八十億
龍王宮所出水則悉不如海龍王長
子宮所出水如是諸龍王等水歸大
海咸爲不如海大龍王雨無所壞水
爲最多斯閻淨提水及拘耶尼弗于
逮欝單曰十光龍王宮殿所雨百光
龍王大琉璃龍王宮殿所雨摩奈斯
龍王雷震難頭惒難无量光明妙君
龍王大明㷿龍王及大頻申龍王宮
殿所出雨者及八十億種姓龍王所
出諸是有水及四大域海之龍王長
子所雨有海龍王無所壞雨衆大雨
水咸悉不如海大龍王清琉璃中所
出諸水而悉周遍充於大海大海之
水如是无限又如海水無有量者其
寶品界亦復无量衆生之界亦復无
限觀於大身亦不可計大海水不可
限量諸寶品種亦復無限於佛子意
所趣云何其大海水寧无限乎報曰
無限如大海德无能計量如來若斯
慧無限量百倍千萬億倍巨億

@@興顯經卷苐三苐十六張戎
萬倍无以爲喻不依言辭隨人所解
而以牽引大海譬喻佛之大道聖過
於茲因假三昧其明無邊則如來慧
所逵巍巍猶如大海其意无限従初
發意乃至菩薩一切智行而不斷絕
道寶無量一切道品三寶之法不可
盡極勸化衆生當造斯觀諸學不學
其緣覺乘悉見濟度以無極諦志无
所在悉覩無量住於第一欣然之地
始従菩薩便能至於无罣㝵地化諸
菩薩令不廢退是爲佛子諸菩薩衆
則能遊於諸佛境界亦能普周一切
所有亦無限量於是頌曰
積清淨諸品无數不可量衆念之境界
一切無邊際如意之齊限其心无所周
一切諸十力當求斯境界猶如龍所處
未曾有捨離應其心所念而放於雨渧
設使心有來乃可得還反其龍不有念
吾當有所雨諸十力如是未曾有來至
亦无有還反能仁不可得永無所興造
况遣心有念法界无限量猶如江河沙
其海無邊際水及寶亦然諸含血所居
一切无限量其水悉一味生者咸仰之

興顯經卷苐三苐十七張戎若處
於此中不飮餘水業大聖亦如是妙慧
无崖底三寶無限㝵道要不可計諸學
及不學人民無央數不可計羣萌志願
佛道慧何謂
佛子菩薩遊入如來聖慧无罣㝵行
威儀礼節猶若如來徃本無生於當
來世亦无所造隨時緣故而忽成矣
斯如來行不起無滅不有不无亦不
遊入有爲無爲譬如法界无有限量
亦無不限所以者何无有自然亦無
有身故日法界大聖若斯斯名如來
行无限量亦不無限遊入无身亦無
自然猶如飛鳥行虛空中於百千歲
而飛行者如有所度亦无所度觀前
察後其虛空者無有邊際如來之行
亦復如是於億百千刧所講无極若
歎有極設無所說其如來行故无邊
際如來巳住無罣㝵行亦无所住而
爲衆生畼現如是如是比行僉度一
切罣㝵之跡如金翅鳥正遊在虛空
以清淨眼觀龍宮殿變易本形知應
終者騫翥奮翩摶揚海水波盪披竭
攫食諸龍及龍妻妾如來若斯

@@興顯經卷苐三苐十八張戎
慧無罣㝵住无底行咸於法界普觀
衆生諸根純淑因隨宿本殖衆德原
尋以無極如來十力而示形像入終
始海披生死淵開導衆遮能爲應器
挑出羣黎於終始海則建立志於佛
道法而悉斷除一切言行獲致如來
无所想念以無想念慧无罣㝵則爲
住立住無所住也如日月光照于天
下獨巳遊步而无有侣則無所立行
虛空路人民瞻望日月不念吾有所
奏若復迴還世尊如是遊於泥洹入
清淨法亦無想念於諸法界示現超
度一切諸行五趣羣萌亦无懈息無
所專信而則畼逵宣布佛事亦无徃
反是爲佛子諸菩薩等遊入如來之
慧行也則無限量亦无不限代諸緣
事也於是頌曰
無本不可盡未曾有起滅有計无本者
無處不可見諸愍哀如斯其行无有量
無本者自然則无有二事猶如此諸種
法界無處所亦復无限量亦無不限量
道行亦如斯聖逵無崖底所分別无極
斯則無有身如有鳥遊步億刧在虛空

@@興顯經卷苐三苐十九張戎前後
亦如是虛无界適等最勝百千刧講論
所當行如方便隨成不失於善德金翅
鳥在空遥望察水中知龍命所終舉食
龍妃后十力智自在燒盡諸塵勞善造
衆德本拔出生死原譬若如日月遊行
虛空中黎庶蒙安隱光亦無想念世尊
亦如是由法衆无㝵開化無數衆不興
諸想念何謂
佛子菩薩遊入如來開道於斯菩薩
僉度一切諸所著行而不猶豫平等
法味了不二入如來所闡則復遊入
於無想覺无行之覺無處所覺无限
中覺無邊際覺棄不成就猗著中間
則觀一切文字音響而无處所於諸
言聲而無言教究竟盡極衆生之行
奉平等覺志性諸根塵勞愛欲悉爲
清淨如來道眼一切普等一切三世
猶如大海天下人民悉戴仰之皆苞
衆生見諸有身故曰大海如來之道
亦復如是覩羣萌心志性所歸雖有
所照亦无照想則爲自然是故名曰
如來之道所開導之也彼便以化所
可開導旣講文字亦无所說於

興顯經卷第三第二十張戎
一切響無所宣畼雖有辭敎本无所
言縱有所仰亦無所仰又復勸化於
羣生類今當演說舉其大較如來之
道所開化者成最正覺不限衆生如
号如來也如身住數衆國土數一切
三世之所有數諸身住數亦復若茲
而无差別如道敎數一切言數如諸
如來法界之數如虛空數無罣㝵界
如諸御行之所開導言教之界如泥
洹限衆生身形所處住數亦復如是
口之言限亦復若茲如身口數无罣
㝵心所住限數等無差特彼以遊入
如此无數則淨三場致于道德由是
之故等御巳身及諸衆生覩見如是
一切寂然而察等導於泥洹界巳覩
若斯之自然者咸入一切則無自然
无盡自然不起不滅則亦自然於我
非我亦復自然於人不人亦復自然
佛无所想亦復自然法界自然虛空
自然亦無自然巳曉了此成最正覺
逮致正法无餘之慧得覩如來無極
大哀多所開化諸羣萌類猶如虛空
含受世界一切方俗志性自然成於

@@興顯經卷第三第二十一張戎世間
如是比類無盡无長亦無所生所生
澹泊亦復如是成最正覺亦无所覺
又其相者亦無所相亦復是相而无
若于譬若士夫興化變人如江河沙
等爲諸如來也令無比類亦无形容
適化現此則復宣舉江河沙等皆爲
刧數於意云何其人所化以奚等化
而令發心成如來乎白世尊曰如吾
所知當爲顯義化如來數如无所化
化數亦然答曰善哉善哉誠如所云
如是佛子一切羣萌斯湏之間皆逮
无上正眞之道成最正覺成菩薩數
亦復若茲其不成者亦復若此無所
增損所以者何又省于道則无有相
其無相者无成正覺無所長益雖得
正覺亦无所逮是諸菩薩當以若茲
入于如來乃成正覺若欲覺了當作
斯覺如來一相而同品類則無品相
斯則号曰慧成道覺三昧正受通定
意巳一一所覺法身无餘超於一切
衆生立身猶如一人成最正覺至道
門者一切衆生若成佛道至於法門
亦復若茲等无差別使无量人

@@興顯經卷第三第二十二張戎
逮成正覺門遊入住於無限諸身如
來之界无有涯底衆生之界不可計
數是諸菩薩遊入如來成最正覺一
一得致如衆生本入如來身所以者
何若得普入如來至眞最正覺門其
身所行亦無所生亦无所失如獲一
事其餘亦然一切法界作是遊入不
離處所不捨言辭信此如來法身者
也所以者何若能普入乃成正覺至
无極慧弘茲寂然詣佛道樹師子之
座復次菩薩普了己心能成正覺則
入法身也所以者何如來至眞不捨
心本乃致大道如已心者其餘若斯
則以開導一切諸心當造斯入是爲
佛子諸菩薩衆爲諸大聖以此推入
成最正覺廣遠周普普无不入而不
違捨無所繼著則无休懈無所篤信
入不思議法品之門於是頌曰
巳脫二無二曉了一切法等猶如虛空
普解諸經典等巳无吾我是爲解諸法
巳分別聖覺一切無所覺猶如四方域
受諸有形體等苞於川流是故字日海
十力亦如是衆生之海印曉了其志性

興顯經卷苐三苐二十三張戎是
故号分別心意悉如化諸佛如化現奉
自然平等如化之所化佛道皆辭說一
切羣萌類本自然平等不增无所損最
勝有三昧名曰善覺道住於佛樹間得
成斯定意則演出暉曜照無限黎庶開
道如蓮華敎誨於衆生若於當來刧衆
生國自然思法亦如茲諸根及志性一
切平等觀无吾我以所以故無崖底覺
了道之覆行菩薩之道弘慈慧寂然處
樹師子座逮成无上覺道力無等倫法
身聖巍巍普入无不周不捨於衆生何
謂佛子菩薩遊入如來音響所導法
輪其菩薩者善立如來弘所思念一
切黎庶悉无本末無所成就當入諸
法永无所住斷于一塲遊于眞諦諸
所有法離諸見際捨欲之際則無有
際便皆遊入一切諸法如虛空際无
所行念則爲遊入一切諸法不可逮
致本末永寂一切諸法泥洹自然其
諸文字音聲之說悉以自然斯乃遊
入至手法輪咸悉遍畼如來之音如
呼聲響乃曰自然則入法輪法門自然
一切諸音悉爲一響乃入法輪本

@@興顯經卷苐三苐二十四張戎末
無主文字无盡乃入法輪於内於外
無所積聚猶如一切文字所演諸所
言辭縱有言辭不捨眞諦講說徃古
歎敍本末無央數刧一切文字而不
可盡如是仁者如來至眞所轉法輪
一切假号悉文字矣畼說无盡則無
篤信悉无所有亦無所思而无有響
亦無所施彼則所可轉法輪者普入
一切亦无所入如假文字言曰無矣
若曰鐙明一切所造皆託言耳悉入
諸數一切世俗所說度世遊入於斯
永無住者是如來音普入一切衆生
之界諸法身界報應之事永无所住
其諸羣萌說若干種言辭之響悉爲
宣畼一切如來法輪之音所以者何
如來至眞所轉法輪悉出一切諸所
音響而無進退是菩薩者遊入如來
所轉法輪菩薩大士當造立斯入於
如來陶演言辭不可限量何謂如來
所入言辭如來至眞轉法輪時所演
音聲畼衆生行志操所好所以者何
佛有三昧名无罣㝵究竟無畏轉於
法輪以此定意正受之時衆生一

@@興顯經卷苐三苐二十五張戎切
咸隨其音而轉法輪一一正覺音従
口出一一言辭興顯羣萌譬喻之響
悉各従志假使以是三昧正受悦可
衆心是爲遊入如來至眞所轉法輪
以斯柔順道法所說亦无所入如此
所遊則乃入斯聞如來法聖敎言辭
是爲佛子諸菩薩衆遊入如來所轉
法輪至無限量於是頌曰其
輪无限量成就究竟界亦無所長益一
切无二護所說諸文字一切不可盡十
力亦如是法輪常無窮講說於律敎入
一切有爲亦復无所入佛輪亦如是悉
入諸言辭自然無所入普宣於衆生一
切行無餘超有爲三昧究竟諸定意欲
求妙法故是爲佛定意蒙佛恩所致達
一切羣黎最勝所演音而畼柔軟辭以
一言聲敎宣布諸衆生分爲若千響講
詠無有餘佛爲一切尊解了衆生心如
有所說者黎庶聞其音文字不處内亦
无由於外計斯悉滅盡眞誠無所有若
轉法輪者悉爲衆生故且觀諸十力變
化所感動如
來興顯經卷第三辛
丑歳高麗國大藏都監奉勅
雕造

佛說如來興顯經卷第四戎
西晉月氏三蔵竺法護譯
何謂佛子諸菩薩遊入如來至眞現
大滅度於斯菩薩欲入滅度曉了一
切本淨自然則爲佛矣猶如無本而
歸滅度如來滅度亦復如是又如本
際法界若斯猶如虛空无極之界又
如本淨如眞本際而離欲際如無相
際无自然際猶如一切諸法本淨如
眞本際取於滅度如來滅度亦復如
是所以者何應與不應斯諸所有等
無差特无生不起設便諸法無生不
起計於彼法无徃不徃無離不離又
如來者不爲興發諸菩薩衆咨嗟歎
說令取滅度永寂無餘所以者何一
切如來悉立目前若如現在過去亦
然及復當來一時悉逮速疾成慧斯
湏得道覩諸如來皆當宣畼色像音
響不興二想亦不無二棄諸思想應菩
薩行捐捨諸猗如來不念悦可衆心
是爲如來之滅度也愍哀羣生衆想
之患故興出矣亦不滅度所以者

@@興顯經卷第四苐二張戎何
如來所住處在法界悦可衆生所以
現身而有滅度用之所由法界無邊
如日宮殿出于水中則便普照一切
天下日之宮殿無所想念亦不轉移
而咸悉照靡所不遍諸水衆噐悉覩
其影舉噐无水又日殿光則不復見
於意云何豈可謂是日之咎也而令
其影不現噐乎答曰不也無水噐咎
非日之咎答曰如是如來慧日徃本
所行至諸法界皆爲衆生常演清淨
興自然事逮致道念顯曜其心而常
覩見如來之身破壞噐人心懷穢濁
不見威光佛子應當化度衆類渴仰
無如來故爲現滅度也亦无有生亦
無不生亦不滅度於是頌曰假
如日遍照其界及邊崖難畏所見影適
見不復見人中尊如此普現於世閒衆
生離篤信誨示以无爲普觀諸佛國等
由若如幻狎習衆因緣而計于吾我假
使有造行究竟佛所作或不見大聖所
覩而不同最勝有定意名曰解無常佛
以是造業然後現等生以分別身形爲
無量无限湏臾遍十方佛猶如蓮花

@@興顯經卷苐四第三張戎猶
如火者普爲世問成所當熟或於異
時一聚落縣而火忽滅於意云何將
無一切諸世界火悉滅盡乎答曰不
也報曰如是如來皆入一切法界悉
遍无餘興于佛事則於異時復他佛
土顯發道意便見滅度而不滅度當
以如斯入於如來之般泥洹復次佛
子假喻幻師善學幻術曉了方便悉
通神呪則住精進皆化三千大千世
界悉變爲水自現其身在郡國邑幻
術停住一切而建立威欲得詣於他
異郡國縣邑州城便化沒巳於意云
何將無幻術皆滅盡乎答曰不也報
曰如是如來善覺无量慧幻示現善
權聖術之呪普入一切現諸法界亦
無所入猶如幻化現如來身處在法
界究虛空界則隨衆生之所信樂各
爲化示諸佛之土而現滅度不獨一
國示般泥洹如來悉於一切法界靡
不開達是爲佛子爲菩薩者當知遊
入諸如來至眞等正覺現大滅度復
次佛子如來至眞等正覺又有三昧
名无所著定意正受現大滅度適

興顯經卷苐四苐四張戎以斯
定而正受時如來儀軆二毛孔廣出
難計億百千姟光明暉曜一一光明
變出蓮花不可計會一一蓮華化作
英妙無數自然師子牀座有化如來
各坐諸座如來則隨衆生疇數而自
化立形貌具足眞諦之德嚴淨周備
悉是徃古所志之願其有黎庶諸根
純熟則尋了見如來従容便隨律敎
建立嚴淨當來本際順従羣萌志純熟
者因律而度其如來像亦無有處亦
无不處亦無所說亦无不說亦無有
常亦无不常又復悉是諸如來等宿
世本願之所誓行開示羣萌演逵諸
根悉是威神所化聖至斯爲佛子諸
菩薩衆遊入如來大般泥洹所入無
限无所罣㝵究竟法界無邊中閒虛
空之界又如來者則爲自然无起無
滅處眞本際若欲現時使諸黎庶悉
得休息普以威神有所建立皆示一
切衆生法界順化其性而演法要雖
有緣覺雖菩薩了於是頌曰佛定
王无著一切衆生尊大哀力無極周遍
於身陰處在正眞道分別演法雨

@@興顯經卷苐四弟五張戎光潤
無想念普世各各異欲慕如斯慧諸十
力之心觀察最勝聖以何等爲道普於
諸十方黎庶諸有形念一切悉空无自
然無身菩薩善權慧變師子蓮花安隠
若千處衆生之法界一切安住聖自然
成智謀以此无極慧超越諸有身巳猶
等解脫法界無人物其在於十方緣覺
所由居唯有佛子斯逵法界无餘又察
諸法界不增無所損親近最勝聖一切
慧自在習學若不學有爲及无爲諸安
住自在不損無所增不盡无所起佛慧
不可限猶如水流行漸漸如次遍柔潤
於土地其水無諛諂地亦无想念令水
不周遍遵修精進力一切廣分別十力
無邊際解諸衆生界斯等羣萌類思惟
安住慧則隨遵修行興立精進事知是
不復久當建功德慧何謂
佛子菩薩而聞如來所現當入一切
衆德之本菩薩以斯無盡眞行不以
虛妄觀於如來又聞所說殖衆德本
入於无量貪欲之行威神究竟以等
御之生有爲中普具衆願而不可盡
遊入無爲有所興發當來之際

@@興顯經卷苐四第六張戎而无
邊限究竟色欲逮自在地如有一人
以小小風欲壞金剛其人雖尒不能
譖增當思其體不淨之噐解散五蔵
悉無所有又其風者自然之法有所
毁落如是佛子従於佛法隨如來敎
殖德雖薄皆以破壞一切有爲所住
塵勞如來慧者則應无爲悉無所有
除諸罣㝵如來所殖衆德之本而无
所滅猶如有人積聚薪草如湏彌山
如芥子火投於薪上卽時悉然令無
所餘所以者何其火之誼主有所燒
行者如是雖於如來種福德少悉燒塵
勞令無有餘速得親近歸於滅度所
以者何則永究盡諸所蔽㝵巳於如
來種德本故滅衆瑕穢如有大藥名
曰善見設覩其色聞聲嗅香服食佩
形眼耳鼻舌身意自然得淨若終入
地變爲醫藥則復療病如是仁者如
來至眞爲大藥王具以聖慧饒益衆
生多所療治若覲如來色身眼卽清
淨耳聞三昧則得徹聽若嗅戒香鼻
自然淨服嘗法味充飽衆行其有得
聞如來所講舌自然淨辯才无

興顯經卷苐四第七張戎量若
有遭遇如來光明便得法身其有思
念於如來者其心等淨其有供養如
來至眞則成德本除勞塵病今屬佛
子勸喻顯示其有見聞於如來者則
能淨除陰蓋罪患若見聞說无歡喜
信佛令斯等殖成德本不爲虛妄至
得滅度是見如來若聞聲者而得遊
入衆德之本因得
除斷諸不善之法則普證明衆道之
无靡所乏短悉以脫了引諸譬喻如
來興顯一切咸備不可引譬爲假喻
也佛之功德不可思議起度諸心欲
以開化羣萌志性令得悦豫以故如
來爲諸菩薩引諸譬喻欲令解逵斯
非正要如是洪範則是如來秘奥之
蔵斯則名曰一切世閒所不及知乃
入如來之妙印也如來大慧無極聖
明之種性也名曰懷來一切菩薩一
切衆生所不能及名曰遊入如來境
界平等之土名曰淨羣黎界悉令無
餘名日普說一切根原諸所罣㝵又
復至眞不爲餘人說斯弘典唯爲志
求大乘行者无思議乘講菩薩道
又斯經典終
@@興顯經卷苐四第八張戎不歸
餘趣諸菩薩猶如佛子轉輪聖王金
輪白象紺馬明珠玉女藏臣兵臣自
然七寶有斯化來不歸餘人唯當趣
王適太子也所以者何因其聖后懷
胎而生則爲具足轉輪聖王設使正
后生是太子則爲具足爲聖王相若
壽終者轉輪聖王所有七寶七日之
後悉沒不現則无有餘如是比像經
典之本終不歸趣於他人也唯當至
於正覺長子如來族姓道所生者殖
種如來之德本者假至法身遵修正
士則當蒙恩勢不得乆亦當逮成如
是色像如來秘藏經典之要不斷三
寶法若沒盡便無見者所以者何一
切聲聞及緣覺乘不能堪任逮是經
典亦不聞音何况受持諷誦讀者唯
歸大人諸菩薩乎書在經卷靖著屋
宇是故佛子若有菩薩得聞斯講志
性恂恂敬侍法師供奉所安當受斯
典所以者何設有菩薩篤信景摸當
成无上正眞之道菩薩大士無央數
億百千姟刧奉行積顯六度无極而
復懷來道品之法遵修悲哀亦

@@興顯經卷苐四第九張戎不入
斯如來無極不可思議不聞不進斯非
名曰爲菩薩也於菩薩法爲不長益
則不順従如來胄緖設有菩薩講諸
如來無罣㝵慧篤信入道而不狐疑
斯乃名曰爲眞菩薩則不違失諸通
慧彊普能究竟一切世法大聖之行
隨如來敎於諸佛界而无所著皆得
建立諸菩薩法便得通逵諸佛正典
而無沉吟道品境界多所變動由得
自在立成諸法於衆菩薩威神巍巍
尋入如來无罣㝵界是以菩薩若聞
斯法普至安住道意無限又其志性
力勢至眞皆棄衆想應與不應入在
聖明一切如來悉在目前所可念者
了虛空界遵奉三昧開心發寤其有
行入無量法界爲諸菩薩志所造立
成就衆德而得自在畼逵通慧除世
衆垢發心无餘其國普周一切十方
入菩薩道去來今佛合爲一塗等趣
德本勸助聖道導利羣生使興道心
開化未聞當入斯法入無所入无能
得便皆令諸法歸無因緣常造斯念
順一切智及一切法悉爲无限

興顯經卷苐四苐十張戎菩薩
巳能遊入若茲所思念者則爲少事
所入難及其慧自在威神巍巍普賢
菩薩承佛聖旨說是法時十方不
可稱計億百千姟塵數諸佛國土六
反震動十八部變而現感應如來威
神顯畼法施則雨天華箜篌樂噐不
鼓自鳴散衣服餝諸蓋幢幡所雨衆
香超於天上諸名芬熏雜香擣香天
上瓔珞又復雨降大如意珠又其光
明越天所珎讃曰善哉菩薩之道過
於諸天永永無形而不可獲又諸菩
薩承巳宿德遍雨璝琦不可思議清
淨嚴莊諸佛國土成最正覺而悉雲
集雨無量法講雅誦音亦歎如來所
講言詔猶如菩薩於四大域初成正
覺建立發起成就菩薩而令欣喜如
是一切諸佛世界悉无有餘周接十
方都不可計八十億姟百千佛土滿
其中塵各越如是諸佛國數現在諸
佛見普賢菩薩聞所言講而遥讃曰
善哉善哉鄕族姓子是爲如來所分
別說不可思議所以者何建立眞諦
遊入法界又是十方八十不可

@@興顯經卷苐四苐十一張戎稱計
億百千姟佛之世界滿其中塵一切
諸佛自然有音而說經法吾等於此
而現告詔猶如余黨被蒙開化亦如
一切諸佛講法等無差特又若百千
國中塵數一切菩薩皆得神通入諸
三昧因見十方佛當授決一切悉獲
一生補處歸於无上正眞之道千佛
國土滿中塵數衆生之類志發無上
正眞道意皆爲聖尊所見授決盡於
將來无數佛土滿塵之刧當得爲佛号
曰佛界之乎如來至眞等正覺而常
建立於斯法講當來菩薩聞所未聞
宣畼奉行于此四域一切世界衆生
悉知猶若此界羣萌被蒙開化道敎
而順律者十方佛國亦復如是億百
千姟不可限量不可稱計不可思議
無有邊際道所化度盡虛空界諸佛
境土諸所黎庶咸被開化十方諸佛
威神照明如來宿本建立所致逮得
諸法遵修德本如來聖慧无能喻者
佛敎隨時導利遍御諸菩薩衆所獲
従冝諸根調定宿世所行無所亡失
普賢菩薩威神恢廣爲諸通慧

@@興顯經卷苐四第十二張戎威聖
愷悌悉見十方不可計量億百千姟
佛土滿塵諸菩薩等品數如是悉來
集會充於十方諸法境界示現无極
嚴淨菩薩奮演大光感動一切諸佛
世界驚駭天宮降伏魔衆滅除一切
衆惡諸趣宣畼如來無量威尊不可
稱計諸法之樂讃如來德弦出无量
而雨一切無有崖底衆寶奇特種種供
具示現无極各各異身一切咸爲如
來法門巳身之噐所受無量承佛聖
旨悉共同音演一等聲善哉善哉鄕
佛之子乃能頒宣如來无等倫法又
所翫習皆順普賢逵無量稱入音
聲号親従如來辭來至此其佛世界
名曰普光其法亦然如今於此等无
有異咸說斯法承佛聖旨逮如來典
是爲佛子證明現在佛所建立詣此
衆會又如於今至此會者十方法界
所敎無限亦復如是咸同虛空諸佛
國土一一界土四方之域顯示如來
之所建立佛之國土不可限量百千
佛土滿其中塵諸菩薩來皆是如來
威神之德修无等倫以此章句

興顯經卷苐四苐十三張戎於是
嚴餝審諦无損無能過者於斯普賢
菩薩悉觀一切諸菩薩德察法際巳
宣畼大聖之姓族也理釋諸佛无極
之道如來之法而無有侣卽便咨嗟
廣逵无邊悉宿德本剖判光動一切
无形演說佛典普解衆生志性所趣
靡不遍覩令諸羣黎逮得應時不捨
法句使諸菩薩念不可量道法光明
綜了縷練世尊無極建立无慢現言
歌詠一切如來悉爲一身合一法體
又復宣畼徃本大行精進力勢無所
藏匿吉祥之力等際所有承佛威神
道之所感无可爲喻無言乃逵尒時
普賢重告之曰菩薩大士逮得法忍
有十事以能具足於法忍者則无陰
蓋便致一切法忍之地於諸佛法而
無罣㝵何謂爲十一達音響二柔順行
三不起法忍四曰喻幻五曰野馬六
曰若夢七曰呼響八曰若影九曰如
化十曰如空是爲菩薩逮十法忍彼
則何謂爲音響忍諸所聞音不懷恐
怖不畏不懅喜樂思順諸所遵行無
所違失是音響忍何謂柔順

@@興顯經卷苐四苐十四張戎法忍
菩薩隨順應遊法生而觀察法造立
行等不爲逆亂設使諸法應柔順者
當度度之志性清淨遵修平等勤加
精進順入成就是柔順法忍何謂菩
薩不起法忍菩薩設覩諸法有所生
者都无處所不計滅盡亦無所見其
不生者則無所滅其无滅者則無所
盡其无盡者則無所壞其无壞者則
無崖底其无底者則寂然地其寂然
地者則澹泊也其澹泊者則無所行
其无所行者則無所願是爲不起第三
法忍何謂菩薩喻幻法忍曉了諸法
一切如幻因緣而成篤信一法濟度
若干無央數法以无數法等入一法
入於吾我入無所入諸所建立導利
衆行悉无所著猶如巨象衆乘之上
若幻不與衆象車騎步人遊居不與
男女童子童女大小遊居不與樹木
枝葉華實而倶遊居菩薩曉了一切
諸法若如幻者不合不散不與地水
火風而倶遊居不與晝夜十五日一
月一歲而倶遊居不計百年千年不
與日月刧數而倶遊居不與影

@@興顯經卷苐四苐十五張戎響諸
所見衆而倶遊居不與若干亦不若
干而倶遊居不以若干入于一事而倶
遊居不與微妙及劣下極柔軟麤獷
而俱遊居不與尠少弘多遊居不與
有限无限遊居不與若干各異衆會
幷處色者而倶遊居其衆會者不與
幻變而俱遊居其所幻變不與衆會
而倶遊居無居不居无所不居而等
濟度一切諸見及若干幻各各異見
於斯諸見永無所見乃見一切諸趣根
原是爲佛子名曰菩薩遊入如幻而
度於世世所行塵勞世國土俗遊法
世吾我世痛痒世有爲世離有世合
會世无合會世分別世所造行世是
爲菩薩濟度世名則爲幻化普入諸
世不受衆生不壞衆生不受國土不
敗國土不受于法亦不壞法不念過
事於過去事亦無所想亦不離想亦
无當來亦無造行不墮未然不住現
在不毁所存則於佛道而不馳騁不
想念道亦不與佛亦不勸佛而取滅
度不住諸願不捨所誓遵修平等亦
不嚴淨无所罣㝵開道國土勸

興顯經卷苐四苐十六張戎使進
入無所破壞住于法本而不動轉等
入吾我亦不違毀吾我之想陰種諸
入訓誨衆行蠲除所著度脫黎庶於
斯諸行无所依猗曉了諸法而悉平
等永不可得分別諸法但假字耳聖
達明慧無能逝者度脫衆生恒順時
冝亦不依猗羣萌因緣住于大哀畼
宿世行不可計會報應之事皆令信
了是爲幻喻第四法忍何謂
佛子菩薩大士野馬法忍菩薩曉世
一切所有悉爲慌惚猶如野馬人遥
覩之如江河流而有波起達士了之
炎氣無水菩薩如是分別諸法有无
衆事無内无外不有不無亦无斷滅
不計有常不入敎誨輕慢之内觀覩
如有而無惡趣心不歸外亦不處内
爲一像貌若干之像知无像貌一切
諸法具足微妙皆悉無本是爲野馬
第五法忍何謂
佛子菩薩大士喻夢法忍菩薩觀世
猶如夢想如人之夢不處于世不従
世興不従世生又夢者夢无有欲界
亦無色界无無色界所以謂夢

@@興顯經卷苐四第十七張戎則无
所生悉無所有夢无塵勞則無結恨
又計夢者旣無所生亦无清淨夢不
見夢菩薩大土觀一切世曉了如夢
亦無明達亦无闇冥夢者自然夢無
所著夢者怳惚夢者本淨有所建立
而有此夢夢无所壞因所念想故而
有斯夢設能曉了一切諸法若如夢者
開導世閒是爲若夢第六法忍何謂
佛子菩薩大士如響法忍菩薩學法
所入諸音設有所學度於未度學法
開化了於一切猶若呼響非不有聲
然本悉寂亦無所度菩薩大士如是
色像察於如來内外諸響亦不別見
内外諸事亦不知外亦不以内而了
外事不見所託曉知言辭進退之冝
是爲解知若干章句因緣如響有所
啓導於諸法施靡所不達亦無所㝵
有所學者分別曉了一切諸聲悉无
所有猶如天上殊妙玉女屬天帝釋
而以一口身同時鼓出百千妓樂之
音又其妓樂無所想念口亦無念吾
今演出百千妙響菩薩大士度諸境
界亦无想念亦無言辭曉了權

@@興顯經卷苐四苐十八張戎冝成
無量音方便无限度於世法亦不退
還常轉諸界入羣黎衆爲諸會者分
别說之多所開導則建立之口畼演
現無罣㝵音遍諸佛土令其信樂班
宣經典訓導蒸庶爲奮光明散照未
悟悉使覺了一切諸音縱有所說皆
无所生遊若干音都無想念益加開
導解无所生宣諸覺塲逮至聖塗菩
薩大士巳住於此等無所獲令普聽
者入於一切諸佛所興面見諸佛轉
於无限所度法輪順無想念是爲如
響第七法忍何謂
佛子菩薩大士若影法忍菩薩不沒
於世不生於世不遊於世不出於世
表不行於世不信法界不壞習俗又
於世界亦无不壞不至於世不貪樂
世不御於世不長於世又彼菩薩不
處於世亦不度世亦不奉行菩薩之
行無所篤信於大誓願不實不虛不
有不无無虛妄行則趣一切諸佛之
法普周世閒靡所不遍於世俗法亦
無所住不隨俗敎猶若如影假如日
殿亦如月照男女樹木山陵屋

興顯經卷苐四苐十九張戎宅諸
神宮殿諸江河流若干種形無量因
緣不可盡極諸所方面因日光明悉
覩衆像知其所趣如清淨水又如船
師若夜光珠因其所見而得自恣於
斯所好當所施者其不清淨无光耀
者悉蒙其明而蒙暉照亦無所造又
其光明亦无所有無有音響亦无所
生因其光明而有所別然其光明無
所遊居雖爲清顯亦復不與清顯同
處於光明地亦謂光明照若干流亦
无所照則無所周影亦不入江河泉源
大海淵池又計其影亦无所處亦無
所著其影所現亦无鮮潔不有瑕疵
斯影不現則於彼閒不猗得本其影
廣現無遠无近菩薩如是所開化者
巳及彼性志行所趣而得自在所觀
衆生道慧之塲有所勸化他志所行
等無差特分別巳身所遊道塲而普
審察巳界他界悉无二品如種樹者
従始生芽展轉滋茂稍漸成長而生
莖節枝葉華實菩薩如是於巳法界
及與他界分別諸相法無有二則得
超入无㝵本際彼菩薩身則得越

@@興顯經卷苐四苐二十張戎過不
可思議諸佛國土見諸佛土亦無所著
於諸世界亦不轉移至諸佛界亦无
所至法身所至如日殿影在所具矣
其身普入現一切界有所現生行無
罣㝵亦不分身亦无所行無是世閒
世俗之想蠲除方土虛无之辭亦不
散身逮不終始無所不覆如來之種
本際所行亦不復淨身口意行便得
遊入咨嗟無量淨一切身靡不周達
是爲如影第八法忍何謂
佛子菩薩大士如化法忍菩薩普入
世俗若有所至觀了衆生一切如化
然不適識念如化事所謂化者則謂
一切諸有世界因所造行思想所化
皆是一切苦樂顛倒斯化等類一切
世閒悉緣无明或以思想便成塵勞
衆想之念因緣化生由是建立宣畼
咨嗟音響法律以无想敎而開化之
堅固不退導令平等悟諸不覺立志
誓願行如化者觀察如來大哀之行
黎庶化生曉了於斯謂修法輪善權
方便以慧無畏四分别辯聖達自在
如是菩薩化度于世超世功德

@@興顯經卷苐四苐二十一張戎辯才
自由恢弘無際入於无量億千之衆
處於其中而得自恣悉能曉了人行
天動覩無聖路示以大道如其所行
无所違失譬如化人則無所念亦无
所造不興心事亦不於法而有所住
不従業起亦不望報無所遊至不出
于世亦不於世而成正覺亦不念法
不習諸法亦不久住亦不湏臾亦无
所處不行習俗不長世閒無方面辭
不近諸限亦无不限不增不損無有
篤信亦无不信無有賢聖亦不凡夫
无有塵勞亦不結恨不沒不生亦無
有慧亦无不慧亦無所有亦无微妙
不依猗世亦不導御於諸法界不智
不愚亦无所受亦無不受无有五陰
亦不無陰无有生死亦不滅度不有
不无如是菩薩遊行於世修菩薩行
曉了辯才不建憍慢覩見世間無有
自大遵所修行不爲巳身不爲世俗
无放逸者而無吾我離著貢高亦不
猗此亦不依俗捨其慢恣无所想念
不處於世不斷於世亦不於法而溢
自在不於人界有所猗著無所

興顯經卷苐四苐二十二張戎開導
亦不處於衆生之界无有所願亦無
想念亦无所淨又於諸法無所莊嚴
諸佛之法悉無所有具足成就乃至
大道又斯諸法不有不无猶如彼化
不有不無達化菩薩住於法忍而等曉
了一切佛道巳得成就造立誠諦斯
則菩薩周攬佛法如化无處普於佛
道而無所獲衆生之行无諸陰蓋不
起有身入一切身而開導之有所建
立而無所著若見色者於色如化悉
无所著而等具足眞諦本際自然之
明有所照耀於解脫法而無所猗於
一切法現有所生而无所生如彼化
人無所識念本性清淨有所受言如
所咨講順一切律亦无想念如化感
動變異所造現來詣此一切如來至
聖道塲無諸退緣亦无所生興无罣
㝵成一切力悉無所想如彼化人其
心咸達而不弊㝵圍神之山是爲如
化第九法忍何謂
佛子菩薩大士如空法忍菩薩觀入
衆生之界猶如虛空无有緣相一切
法衆亦復如茲入諸佛土而無

@@興顯經卷苐四苐二十三張戎有誠
諸法虛空无有二事菩薩如斯入無
所誓猶如虛空苞諸佛土亦復如斯
无所縛著興於如來所入之力而倶
遊同猶如虛空所入無二道亦如斯
无去來今慧亦如之皆分別說一切
諸法所入如是菩薩大土逮得法忍
猶如虛空所致聖慧亦復如茲於斯
諸乘有所致獲悉如虛空身口意所
獲自在猶如虛空所逮諸法因意所
念而有所成猶如虛空於一切法而
無所種不沒不生菩薩如是於一切
法而得自在不終不始猶如虛空无
有處所無能毁者於諸通慧无有處
所亦無所壞於諸佛力猶如虛空自
然而住於一切世而无所住則爲自
然之境界也菩薩如是建立衆生亦
無所立一切如化猶如虛空不起不
滅亦无所生合受一切世界所有菩
薩大士如是亦無所住无所成就有
所嚴淨也因其普顯一切世界猶如
虛空無有處所亦无方面無有邊際
亦无崖底畼達深廣靡不周至菩薩
如是無有處所亦无方面而有

@@興顯經卷苐四苐二十四張戎所至
也於一切法宣達恢弘等御諸行靡
不周遍猶如虛空有住依立則無所
生而現衆庶含裹衆形菩薩如是不行
不住遊隨衆行而有所現亦无所生
猶如虛空無有形像亦无不像無清
淨行亦无穢濁因有道御菩薩如是
無世形像无度世像無无量像因有
所現猶如虛空無有乆固无湏臾立
菩薩如是不久存立不湏臾住猶如
現影而無有影爲菩薩行若曉了此
乃得究竟行如虛空現諸塵勞而无
穢疵現諸結恨而無怨憎菩薩如是
則以道力降伏衆魔一切清淨其心
鮮潔寂寞恬怕等苞一切世閒所有
又如虛空所裹世閒等无差特菩薩
如是於一切法而悉平均菩薩大士
又於諸法亦無所礙无所亡失猶如
虛空等裹一切欲限虛空無有邊際
菩薩如是於一切法志性倶遊又其
道心無有邊際所以者何其虛空者
所周平等菩薩於巳而遵修行成就
清淨造於平等爲一周業則以一事
轉爲无量普遊諸刹若如虛空

興顯經卷苐四苐二十五張戎於
諸佛土无所究竟而得具足於諸方
面而無所住遊入諸方成就神通一
切諸德不可限量殊特之事自然具
足悉獲諸法至度无極得堅固術志
如虛空若如金剛於一切響無所想
念開導諸音則不違捨法輪之轉假
使菩薩行能具足成斯忍者則得自
在亦无所至無徃無來悉无所趣乃
得自在而無所滅便於无爲而得由
巳無所亡失除无實身成就眞體順
如律敎心無所望則爲一相其身自
在入於无相則以無相无有限量佛
力無限身普自恣靡不周逵則護巳
行身无所壞而得由巳堅固平等有
所降伏一切普入其因咸覩眼則清
淨巳無陰蓋離欲之行亦无不行猶
如虛空寂默無限所入之處則以无
忍無所不忍是所謂功德也巳普辯
大至于澹泊猶如虛空无有危戹一
切菩薩曉了所行入干清淨心等如
空無所毁失一切佛法若巨海殊特无
限有所遊入無有斷絕入諸佛土建
立誘導无限國界衆生之黨虛空

@@興顯經卷苐四苐二十六張戒無
底離諸色像无衆音響察長見諸普
隨示現尋開化之具足成就志固如
空無能沮敗其心堅强悉得究竟普
等世界亦如虛空悉无所有其堅固
者無趣諸世除諸恩愛能具大道其
刧悉燒天地然盡不燒虛空虛空捻
攬含受一切諸佛世界菩薩如是入
於諸力建立無上正眞之慧是爲佛
子菩薩大士了諸法如空第十法忍
普賢菩薩說是經時諸菩薩衆諸天
龍神阿湏倫世人莫不歡喜佛
說如來興顯經卷第四辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
雕造

@@



@@

@@

等目菩薩所問三昧經卷上<一名普賢菩薩定意>戎
西晉月氏國三藏竺法護譯
大感動品第一
聞如是一時世尊遊於摩竭境界法
靜道塲初始得佛光煒明曜宣眞諦
藏演如來慧畼三世要布無罣㝵道
寶之定佛時以此普智无極㸌然正
受其定惔怕忽無形像亦无中外靜
無見聞所居正受乃大曠蕩汪洋无
極難遇難聞億世之遇時逮此定佛
定無量无不昞徹以悉通慧得普智
力無限清淨斒讃如來以无巢窟陶
現佛身得大空寂微妙之句乃弘無
極佛諸感動等无所住而轉慧行名
稱普世光揚如來應時之興爲現佛
土以其一相了逵無相无相無行亦
復无相威炎亘然照于十方無上佛
定震曜如斯盡極諸土同時現變都
世一切莫不雅奇
尒時會塲有一菩薩名曰普賢承佛
聖旨而自念曰今日如來所現感變
従徃古來所未聞覩如是瑞應必有

@@等目菩薩經卷上苐二張戎殊特
無盡之要當使他方諸大菩薩咸
共受持卽如其像而爲正受放大金
光照十方土於光明中散天華香而
作天樂其樂柔和同一洪音普賢菩
薩告諸族姓子釋迦文佛今日當演
未曾有法族姓子等所欲者成尋頃
之時菩薩大士如塵之數普悉來會
是時
世尊以大正受靡不貫焉覩於諸衆
无不明盡生者終者及其成滅以所
正受悉無不逵曠定普至无窈不徹
察衆來會純悉菩薩皆大童眞爲摩
訶薩如十方土塵埃之數志悉高妙
獨步殊特悉在最署封拜無上法身
无量而皆具足名流顯稱普至十方
各住要行所住如佛勢力無敵猛喻
師子得金剛志慧無罣㝵智德純厚
重過湏彌心喻虛空而不可量攬捻
持慧而自娛樂曉了諸法本无之界
盡得諸佛相好莊嚴皆能分身十方
現化悉於極世如佛感動遊步無侣
威神獨尊能於十方大師子吼以金
剛志陷碎魔怨伏之以慈降順

@@
等目菩薩經卷上苐三張戎唯德却
衆外道進退自由道德正想祐濟一
切皆雷法鼓巳舉法幡震鳴法珂列
豎法幢其所遊居莫不信解尒時於
是來會菩薩各隨行立字其名曰剛
意菩薩過意菩薩說意菩薩上意菩
薩施意菩薩龍意菩薩果意菩薩調
意菩薩力意菩薩曠意菩薩無限意
菩薩解意菩薩最意菩薩天意菩薩
祠意菩薩處意菩薩事意菩薩尊意
菩薩法意菩薩寂意菩薩德意菩薩
一意菩薩一相菩薩善意菩薩幻意
菩薩大意菩薩勢意菩薩人意菩薩
佛意菩薩達意菩薩長意菩薩無思
菩薩无邊菩薩嚴志菩薩無際菩薩
嚴本菩薩深界菩薩普便菩薩龍明
菩薩持曜菩薩佛土菩薩心王菩薩
一行菩薩昇通菩薩達慧菩薩福行
菩薩法熾菩薩明世菩薩持世菩薩
興安菩薩最上菩薩无上菩薩無比
菩薩無等菩薩明光菩薩光曜菩薩
美光菩薩一王菩薩勢業菩薩法雨
菩薩持妙菩薩普嚴菩薩慧眼菩薩
法首菩薩慧雲菩薩持地菩

等目菩薩經卷上苐四張戎
薩法王菩薩善建菩薩最願菩薩行
妙菩薩慧藏菩薩意王菩薩修内意
菩薩普智菩薩持過地力菩薩土力
勢菩薩善月菩薩大山頂首菩薩寶
山頂菩薩放光菩薩上塲王菩薩無
當勢塲菩薩無勝威菩薩大龍首菩
薩道首菩薩普調菩薩无退進菩薩
持佛英輪菩薩無惑菩薩威行菩薩
无思意菩薩無量意菩薩佛變菩薩
无盡藏菩薩慧首菩薩法耀菩薩慧
茂藏菩薩雨覺雨菩薩邊現菩薩無
愚現菩薩剛通菩薩慧剛菩薩金剛
燿菩薩慧剛意菩薩普目菩薩廣目
菩薩吉首菩薩如佛威菩薩持佛金
剛菩薩嚴普智菩薩慧莊菩薩普賢
慧藏菩薩如是等十方佛土如虛空
等塵菩薩摩訶薩一切悉與墮樓近
菩薩<丹本隨樓延菩薩>宿共等行修
菩薩德德皆
具足尒時等目菩薩承佛威神忽従
坐起偏祖右肩右膝著地向佛义手
白世尊曰欲問如來平等正覺若
當聽許乃敢自陳佛告等目隨若所
問恣問
@@等目菩薩經卷上苐五張
戎如來佛従汝意當爲發遣令汝歡
喜於時等目尋白佛言去何世尊菩
薩爲以㡬無思議之定得應普賢菩
薩之行而致與等勇世誓願及其所
修莊嚴定行於定自在而以娛樂以
其定力感動諸定唯願如來解說議
歸於是世尊告等目曰善哉善哉等
目菩薩乃爲去來現在諸佛菩薩廣
其道塲宣畼要議而質是問耳若是
等目普賢菩薩今在此會得無思議
菩薩感動爲修无量菩薩之行得無
思議菩薩變化巳淨菩薩難値之願
致无退還菩薩生行修諸無量廣德
淨行等越无量辯才無㝵以大悲於
諸无厭以諸願於際無擾咸當共請
此彼當說諸定正受卓變之行於時
衆會聞彼正士所入名稱皆與恭敬
普有瞻望欲見普賢菩薩而不覩之
不聞言音及坐處所所以者何如來
威神普賢菩薩力之所
致尒時等目菩薩前白佛言普賢
菩薩今所遊在佛告之曰普賢菩薩
在斯會塲吾膝左右遊居不動時等
目菩
@@
等目菩薩經卷上苐六張戎薩及與
大衆以其神力悉觀察之不知所在
重白佛言吾等不覩普賢菩薩及其
坐處世尊告曰如是族姓子汝等不
見普賢菩薩身及坐處所以者何其
普賢菩薩處深行故不可得以其慧
行住無㝵得如師子強猛之故得佛
无上感變寂無㝵際住佛十力法界
首藏致佛威神嚴无毁慧於三世等
諸佛法身普賢菩薩淨一心界時等
目菩薩於如來所聞普賢菩薩德行
修菩薩十定皆願見普賢菩薩思僥
推求等目菩薩及一切衆都不見普
賢菩薩時等目菩薩従定寤起而白
佛言吾以十無數千三昧而正受亦
不見普賢菩薩身口意行及其處
所亦復不覩所住遊行之地佛告等
目如是如是汝等不見普賢菩薩所
以者何巳學菩薩行无盡地又是等
目其於明慧幻化字說寧可分別慧
幻色不曰不可世尊其幻化不可處
別况其普賢菩薩身口意行見可入
處所以者何以其深邃無思議德備
之故亦以无量敷演無盡故

等目菩薩經卷上第七張戎解達
金剛之慧取要言之曉了无量諸法
性界於諸刹土而无所著於一切身
解無體行无所入無所有法等吾我
神足境界而无毁壞諸住際者而無
著財以神通解本无諸族姓子欲見
普賢菩薩者彼無蔽㝵聞亦无㝵礼
敬無㝵心敬无㝵意念無㝵趣向无
㝵覩見無㝵修入无㝵求索無㝵普
賢菩薩志願彼无縛㝵時等目菩薩
及諸菩薩衆咸悕樂欲見普賢菩薩
並共叉手向頂作是言曰自歸諸佛
自歸普賢三稱如是於是世尊告等
目曰當察此菩薩大會吾告勅汝汝
當請普賢菩薩都向諸方以其明目
正在身中以求索普賢以諸法本而
定正受解法无欲當以一心向普賢
菩薩當解本無之際身之吾我使立
諸土當分別諸根普使所至永致普
賢作是行者乃見普賢時等目菩薩
及會大衆従世尊聞卽以頭面爲礼
咸請普賢其請之頃普賢菩薩興爲
感動使其大衆咸見普賢於世尊足
左右坐大蓮華上其此衆會一

@@等目菩薩經卷上第八張戎切菩薩
出現其身中於諸國土莫不見者其
去來普土諸佛展轉相見諸佛之音
畼三世慧尒時等
目及菩薩衆見是變化咸悦歡喜率
礼普賢尒時以佛威神亦普賢菩薩
宿德所致天雨衆華紛紛而降諸天
瓔珞箜篌樂器相和而鳴天雨澤香
遍諸佛界於虛空中有天鸞音諸三
惡趣一時休息无量大脫菩薩之衆
登時悉解普賢菩薩諸德之行尒時
等目而白佛言此普賢菩薩之德爲
無有量不可限行爲无稱限之行爲
無斷行爲无轉行普流之行爲無所
不周至爲无迴還之行分別諸法行
明無分別隨一切方便之行等過口
行世尊告曰如是等目如尒之言普
賢菩薩以淨无數衆生無極清淨无
量功德興無數福修无數相德備無
限行无等倫名流無外无得之行普
益三世有佛名譽普而流著普賢菩
薩行績若斯等目菩
薩說行定品第二尒時佛
告普賢菩薩當爲發遣等目

@@
等目菩薩經卷上第九張戎菩薩所
欲幷諸菩薩畼諸菩薩塲當說菩薩
摩訶薩十定方便普賢菩薩本行功
德咸修當行何等十一曰得初始大
德之明菩薩摩訶薩方便之善二名
悦向大定之行得菩薩摩訶薩方便
之行三名明度諸刹之清淨四名修
内性之清淨五名過去藏之清淨六
名照明慧藏七名諸佛慧音清淨之
聲徹諸佛土八名分別一切衆生身
行法界而得自在九名得无著曠蕩
之行十名得致菩薩摩訶薩大行方
便此爲菩薩摩訶薩十大定此爲去
來現在諸佛所說巳說今說當說其
諸菩薩能行十定心入是者此名爲
覺此名爲正覺此謂如來爲持十力
此名爲導師名爲大師名爲普智名
爲顯現名無盡行名无限行名最法
導其得是三昧爲普現諸佛國於諸
國土遊樂自在彼則揩住衆生之界
爲達衆生所入爲致無疑之藏爲入
法界要行爲覺明无量法界爲達去
來現在諸如來行爲見諸如來法爲
述解達諸言說利偶爲得音

等目菩薩經卷上苐十張戎
聲字句之行爲具足菩薩清淨之行
爲得住菩薩諸願之行彼於三世明
一時行了一切無二之行能說諸佛
法以方便行轉諸法輪而不迴還悉
覺去來現在諸佛之要行以一佛之
覺寤說諸佛之要此則諸菩薩法要
彼覺此慧明了普智无勝踰者爲具
足普賢之行爲明利菩薩諸定慧行
得諸捻持分別三世得覩去來現在
諸佛成立一切於普智之慧此則菩
薩諸土清淨此則得覩諸佛行處菩
薩得是法要者於菩薩法界而有强
力以此十定畼無邊德德如虛空爲
无限之邊際明照无量爲世法王普
於衆生得無量慧廣分十力明畼閑
居修靜之心普入於寂靜之行以大
慈如師子爲慧丈夫爲顯法炬諸德
之名而无斷盡普世聲聞緣覺而無
思議通達法界巳住法積曉種種說
權方便行明逵一切諸音聲說得持
无像解像方便得淨所生則淨佛種
分別法等則與慧等曉解法施入常
方便畼有順實普化慧道明淨内性

@@等目菩薩經卷上第十一
張戎能普受衆行興諸道塲慧寤覺
道於菩薩處而無限盡普能示現諸
大變化明普智行覺寤方便此謂普
賢之說是爲菩薩十定廣普之行分
別之說此謂菩薩之
要行於是等目菩薩従佛聞知當應
請其彼菩薩咸樂等目菩薩所與告
諸菩薩衆是族姓子等有十正受爲
應菩薩无餘之法何謂十興於佛法
以順慧行化度衆生順入慧行明諸
國土了聲慧行惟法界慧受菩薩方
便慧行入不退轉菩薩之慧爲諸衆
生觀法慧便制持心力方便之慧廣
入菩薩心行之慧諸佛普智法興願
之慧是族姓子此謂菩薩摩訶薩十
無餘蕩盡
之法又族姓子復有菩薩摩訶薩十
法興无量心慧何謂十謂爲明解衆
生境界度諸興起自了心起謂過諸
佛興無數心奉諸佛德興心衆養謂
覩佛而有无量目所見者興無量心
謂遇諸佛所入音聲而受度之顯无
數心謂諸佛之限分別遇其方便之
慧是
@@
等目菩薩經卷上第十二張戎謂賢
聖興無數心謂如來道入无著之力
爲興無數心謂普智力當行微妙興
致佛法以善分布興无量心曠蕩之
行謂佛境界而無有量普入之行爲
興无數明心之行謂佛辯才内性所
願皆獲而致求諸佛法興無數心謂
如來㑹塲普而入現諸身處興无數
心是
族姓子菩薩大士興十無數心又族
姓子菩薩大士復有十德入定意慧
何謂爲十一者在東正受忽南起寤
二者處南正受在東覺寤三者東北
正受西南而寤四者西南正定東北
爲寤五者在南慧定忽北現寤六者
於北現定出南而覺七者西北入定
東南現寤八者東南而定西北興寤
九者居下正受忽上方寤十者上方
正受下方亘寤是族姓子菩薩大士
入十定意分別之慧又族姓子菩薩
大士有十大定方便之慧何謂爲十
是族姓子菩薩大士現三千大千之
士在一蓮華之上自見巳身在其華
上結加跗坐於三千大千而現

等目菩薩經卷上第十三張
戎其身於三千大千而現其明於
一方而立其身以一一之身入三千
大千之土於諸刹土一一四天下現
億百千菩薩於一一菩薩行現億億
順度之化於一一所化復現億億分
別具滿諸根於一一分別諸根而得
具滿億千菩薩皆是不退轉法者不
爲一身亦不多身亦不入正受亦不
覺寤譬如族姓子阿湏輪三其本身
長七百由延神力現身六十八百千
由延立于大海出現半身頭與湏彌
山爲齊所現化身六十八百千由延
於其本體不有毁減如本王體四大
之身亦无疑惑又於大體想若他身
於本身者不想終沒以所王身懀然
一常以化爲樂化爲曠力以尊能化
所現不疑亦復無惑彼阿湏倫懷有
貪婬瞋恚愚癡垢毒諸穢興邪貢高
處于大海止有宮殿由能興立化身
如是况其菩薩大士之等曉了幻化
諸法要者明解覩世皆如夢耳知諸
佛興明達普世悉了了之亦如化矣
解諸音聲皆如響耳觀於諸法而順
度
@@等目菩薩經卷上苐十四張戎之又
如法身本之清淨曉人諸法亦復如
是明了身心曠無所有解无數身所
入之處皆發爲佛行道清淨其得住
于斯大定者豈應有疑况當惑哉何
得聞耶其行如是致大定塲覩世現
身身入普世如彼水神立于本位因
所受體變化大身譬如族姓子比丘
觀身内外不淨亦觀色識悉皆如之
精勤修行菩薩大士亦復如是以觀
法身而建顯行其所入者彼悉覩世
亦見世法於其世法淨无所著此則
菩薩感動境界由斯大士得正定故
是族姓子菩薩大士入于普世世所
不動也等目
菩薩神變品第三又族
姓子菩薩大士現三千大千土其數
如塵一一塵土入而現身于一一身
現明普照於一一明現衆色像復一
一相現有宣畼一一宣畼現化衆生
而於彼此菩薩悉知諸土所有解土
欲著明土清淨曉入諸土知土所處
了土住止明曉諸土知諸土行如其
菩薩入土如之如其土菩薩入

@@
等目菩薩經卷上苐十五張戎如之
不以想土
而現所生不以法本有所毁土譬如
族姓子日欲出時日光先照於七寶
山其七寶山繞湏彌山者明復次徹
七山之間日炎轉㸌山之金精其明
展轉相晃昱昱夫日行照従次悉明
日之宮殿普遍明昞又日宮殿弗有
其限亦無所㝵不念所照亦无所照
又其日光不著于山亦不離山其日
明者不在虛空不離虛空如是族姓
子菩薩大士以此之明人普等住於
大定者斯湏一時一日一夜半月一
月一歲百歲及刧興衰有著无著廣
狹麤細喜有佛世及菩薩衆有遇佛
時一切所止佛土清淨諸所住處種
種類行普無數衆生死无量不可思
議有去來見無去來見及種種寶至
无量寶種罪種罪復報應清淨人彼
國土處普念諸土諸所有土極于衆
刹入是菩薩盡悉現之都入了現遊
之敎之如是族姓子菩薩大士以住
此定於諸土不想所止於諸法不離
法本亦不入土亦無所想入彼

等目菩薩經卷上苐十六張戎
菩薩不想刹外不想有土不想无土
不壞土想亦无所毁又彼菩薩於諸
法不一想不非想亦不求法亦不毁
法法界本無皆悉了之
等目菩薩幻事品第四
譬如族姓子幻名帝父帝界所行其
有善學行此幻者明曉術巳於四幻
道現此帝父大幻之事普衆咸住共
觀視之諸天都聚在于一處現一日
七日半月一月一歲百歲復現城郭
縣邑聚落復現江湖淵海河流諸水
現雲興雨作此大變現嚴諸土不以
所現與歲月諍毁所現幻化興天歡
樂而於幻體亦无所損諸天見之亦
無疑恠是菩薩大士之等以此大定
而爲正受於一刹土現无數土有其
諸大地水火風如海寶山反湏彌山
鐵圍山大鐵圍山盡人境界城郭縣
邑及諸聚落像天宮殿諸龍宮室衆
神所處香神所居水神所遊癭神所
之伎神所樂恬神所安又像極世諸
所宮殿及欲色界至无色界又小千
土中千土三千大千土有罪無福一

@@等目菩薩經卷上苐十七張戎切衆
類轉身生死明達盡之於彼等念入
以明慧審見無見於諸刹土不有疲勞
棄此刹勞不有斯勞棄諸土行无土
無行所以者何伏入法故又彼菩薩
於諸法入无著法於諸法界不想有
念空無所行於諸刹土不想空行於
諸受身亦无壽行因緣諸法如審諦見
亦無命行於諸起滅化轉以法於化
无化菩薩以法具願入故菩薩行寂
諸法靜故菩薩行化不想化故普度
衆生等如來法之清淨故菩薩法界
行無思議法无取故菩薩行悲普悉
善權化衆生故菩薩如是處于一刹
明無數刹所住行處了無數類衆生
身行現于无數菩薩修立念于無數
佛之興顯受諸如來平等正覺法要
之說於彼自修菩薩行於此寂沒而
彼等現於彼寂沒忽此等現行不毁
吾入干法界明入寂靜憶念于慧以
益於冥如彼幻師住于此地而現幻
化不以現幻有損於地所現幻事依
因於地幻不念晝夜不壞時節菩薩
如是以無刹界而入于土以无

@@
等目菩薩經卷上苐十八張戎國土
明了於國又以國土而曉無國以无
色處現住于色不以一而毁於二亦
不以二而毁於一譬如幻名解普土
法入于法幻明入慧幻巳入慧幻曉
入行幻巳入行幻而興慧幻而以慧
幻了別諸行如彼幻士不於地外而
現其幻亦不在衆觀人之外菩薩如
是不以虛空入諸國土不以土外而
入虛空所以者何土入虛空而無毁
故能入國土則入虛空是彼菩薩普
嚴莊挍以土境界入文諸行等見无
見致以無壞修明解了行而觀之一
彈指頃遍无數土悉了諸所生於刧
過刧所可行者以一時間於無量刧
復過是數過所興積不有惟想此之
過刧一彈指頃廣所現作不以意念
樂慧幻故是菩薩學明度无極以過
慧幻逵入世幻明越法幻與世幻無
諍普遍慧行幻極三世而過无數幻
過通慧入于心幻過億無限過諸佛
幻普度无極菩薩如是解入諸土都
土都悉曉了永无所著都亦無念如
彼幻士因帝網幻普現諸幻不

等目菩薩經卷上苐十九張戎處于
幻亦無所惑菩薩如是得入諸法度
無極者不念入法入法不惑是菩薩
名廣普大定等目
菩薩經菩薩樂定品第五又復
諸族姓子等目菩薩摩訶薩東方去
此過无數佛刹於彼有土名最上度
無極於彼有定正受号无上度無極
如其所過本土乃得最上之土其土
或有土而正受或早時或中時或復
晡時或西時或晩時或念之頃或斯
湏之頃或時節之頃或五夜閒或十
五日間或一月間或復一歲間或百
歲間或千歲間或千萬歲時或億萬
歲時或億百千萬歲時或億那術百千
萬歲時或一刧時或百刧時或千刧
時或百千刧或億千那術刧時或無
數刧時或无量刧時或無邊幅刧或
復無限刧或无盡刧時或無思議刧
時或无限如虛空刧時或有無限念
刧時或有无限量而過量刧時而彼
菩薩不以法之時故有住而有欲想
亦不以時節之住而有欲想又彼菩
薩不以種種之時而起疲勞想

@@等目菩薩經卷上苐二十張戎
亦不於中而起想亦无二行亦無吾
作亦不有念亦不無念亦无想念亦
不念坐定亦不有起想以一切諸法
無限量故譬如曰天子與諸天而有
所照道曰者行之諸天亦无行止日
亦不夜出亦不念晝日日巳沒乃知
耳亦非彼天所知也亦不壞敗於夜
菩薩摩訶薩亦如是以通此定於無
數國土而定正受亦無時節之念亦
无其念想是謂族姓子菩薩摩訶薩
所名土最上度無極之定爲无上無
比權慧之行
也等目菩薩大權慧定品第
六又族姓子菩薩摩訶薩於一切衆
生之身佛身而等解之彼以此多觀
如來於无數國土如塵數於諸如來
一切而供養一切衆花一切極世衆
寶以供養一切衆寶供養散其上一
切衆餝供養種種經行之處供養以
無央數一切摩尼寶起塔精舎而供
養所可供養過天之所作所爲供養
皆佛之威神一切佛土清淨種種供
養皆佛所念佐接而以此供養佛亦
以
@@
等目菩薩經卷上苐二十一張戎供
養諸佛礼足彼諸如來以盡身之化
而搜以其恭肅而問諸佛法願說諸
佛平等法敷演諸佛大法入諸佛要
行行於大悲入於無限順行等力思
諸佛入諸衆生要明入本積亦不知
佛之興亦不覺諸如來滅譬心之興
念亦不知所由起亦不知其所歸菩
薩亦不覺如來起亦不覺如來滅譬
如於晝日時野馬之河亦不由陰有
亦不出於彼泉亦不處於地亦不従
東嵎來亦不有亦不無亦不善亦不
不善亦不清亦不濁亦不可飮亦不
可汙亦不有亦不無亦不味亦不可
味有形如水之像緣此而興念如野
馬之河便有河想之念此去想念而
遠於近而無所毁野馬之河亦不可
處菩薩亦如是於諸如來不興亦不
識如來興亦不識如來滅以相想諸
佛有耳以无相而無想是諸族姓子
諸菩薩大士名曰清淨之定以此定
正受而覺寤而不失其定譬如明了
人寢寐於夢中所行知皆無因緣悟
以皆識知之菩薩大士亦如是見

等目菩薩經卷上苐二十二張戎
諸佛而忘其識持諸佛法知諸如來
衆坐之塲勝致諸佛土清淨解了誼
理明了分別諸法之要廣顯諸法之
因緣顯益佛種行淨諸佛威神廣演
諸佛辯才是族姓子諸菩薩大士大
定之權慧也
等目菩薩無量如品第七
又族姓子菩薩大士行念過去諸佛
如來興度無極至刧過刧過諸土盡
无極明知諸土盡刧過刧當明知諸
佛之興盡刧過刧明了諸佛興敷說
經度無極法従刧過刧說法度无極
明知意行度無極明諸情度无極於
情度無極知行種種乃明了種種如
來壽命彼此皆知於諸壽命過歲億
那術彼此皆知彼以此慧而行知無
量如來賢行本无無量賢明知過去
諸土本无無量明知過去諸刧本无
無量如過去明知如法本无無量如
知過去心本无無量如知過去脫本
无無量如知過去衆生行本无無量
如知過去所說本無无量如知過去
起本無无量如以其定正受名曰過

@@等目菩薩經卷上苐二十三張戎莊
嚴藏以發一心能過百千刧本無无
量以其心過億百千那術刧復過無
數刧復无思議刧復過无稱限刧復
无邊刧復無量刧復過阿僧祗刧復
過不可思議刧復過无望刧無望復
過无望刧其因緣而无有滅過去無
所因定正受而立其十法爲彼定復
有悟亦立其十法於諸如來得入不
思議亦清淨而起亦无住修立得之
揩致之受滿奉持求平等入三塲何
謂十一者解了本癡之行二者辯解
無盡法三者分別无毁無諍四者分
別無住五者辯才无動六者巳所說
而至誠七者爲一切依住八者悦
向三界九者爲諸德本之上十者於
諸法而無輕慢此族姓子是爲十無
限定之行其是十定而悟譬如族姓
子身在胞胎當應生者神識巳入其
此時間菩薩亦如是従定悟以此十
而流注於法其時得是族姓子菩薩
大士得過去清淨也等
目菩薩經卷上辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
雕造

@@
佛說等目菩薩經卷中戎
西晉月氏國三藏竺法護譯
權慧清淨品第八
又復族姓子菩薩大士以一一國淨
故便入一一土乃巳修一一土而現
於一一土順持一一土則住一一佛
國土便明一一佛國土巳曉了一一
土便遊轉一一土則了知一一土清
淨於彼諸土於諸當來爲人之上於
諸土在諸刧數而有所說於諸刧明
了諸像於諸刧而悉分別之於諸刧
而順導之於諸刧而念平等於諸刧
莫不興發於諸刧而行無量於諸刧
香有普美於諸刧而有傷愍於諸刧
无有過去諸佛世尊當來所說或無
所說有所授決无所授決衆異名号
無數名号无量名号無限名号无邊
名号阿僧祗名号無思議名号无際
名号無望名号其當興起愍度衆生
現爲法王修行爲導故而當普說三
十七品廣嘆諸功德行當廣演說明
顯之行又當清淨其意性行修立當

等目菩薩經卷中第二張戎成衆
德之行當廣宣布要丄之行又當建
立普智之議亦當過度諸如來行亦
當修成具足諸願又亦行過具足之
慧曉了明盡成德之善又過於最上
莊嚴明曉之行立上眷屬亦復曉了
具足於法又復修曉罪福之應又復
修觀成相具足曉了解知具足之善
曉了解達平等之德亦曉了諸佛世
尊意亦知其種姓解其權行亦知方
便知其變化及所趣向亦知成佛知
度人物知度無數衆生知諸如來般
泥洹知諸佛時節而其發心頃明了
刧事復過百刧千刧百千刧億刧又
過閻淨提如塵數刧復過四天下如
塵數刧過千天下如塵數刧過大千
如塵數刧過三千大千刹土如塵數
刧過如諸佛國塵數之刧復過如千
佛國如塵數刧復過如百千佛國塵
數之刧復過億那術佛國如塵數之
刧復過无數佛國如塵數之刧復過
不可計刧復過無量如塵數之刧復
過无邊際如塵數之刧復過無稱限
塵數之刧復過阿僧祗塵數之

@@等目菩薩經卷中第三張戎刧復
過无思議塵數之刧復過無我限塵
數之刧復過无限樂塵數之刧復過
樂無樂塵數之刧菩薩以住慧明藏
三昧受持一一國土之說如是亦入
一一國土種姓如一一國土於无限
樂塵數之國亦尒明知當來無限國
土菩薩以慧定而普入意所向念有
十依住處何謂十一者謂思樂佛土
如塵數如來所建立其菩薩爲佛威
神所立二者菩薩爲法所住立於世
明達十捻持巳得十捻持究竟无盡
辯才三者菩薩依行爲行所立究竟
最願而行具足四者菩薩依德力而
得立而無能過勝者五者菩薩依慧
而立於佛法行无㝵故六者菩薩依
大悲立轉於法輪以無迴還故七者
依彼衆行而立於衆文字諸法之行
善修立故八者菩薩依諸所生最上
法立開甘露門閉諸惡之門故九者菩
薩依慧力立行菩薩行而無斷故十
者其菩薩依等力立具足於施力度
无數衆使行清淨菩薩所依無數力
故明了无限數刧菩薩得依法

@@
等目菩薩經卷中苐四張戎力以諸
法本清淨故諸所生無數故此謂
菩薩
摩訶薩第六最大慧定之行其菩薩
住是得致曉了无限數刧行明了分
別無限數刧權便之行曉了无限
數衆生所行權行之相於無限數罪
福之行分别巳達而得權行復於无
限數所行精進現入衆生於行無行
之權便於行无行於善惡有無限數
之權行於行无行諸法解達權行於
行無行於諸時佛興如其像如其說
如其起盡諸佛行解了諸佛種姓權
行於行无行解說無量慧門迴轉權
行於行无行普智感動无數變化如
時示現之權行譬如族姓子日天出
時有目之人展轉見諸郡國縣邑聚
落亦知高下山川嶮峪知諸樹木種
稷知諸好醜亦知淨不淨世之所有
亦知之明目解達有了意當觀族姓
子日光之无異而其明照現有目者
因其光普見衆色如是族姓子其菩
薩巳達無異之定明了一切有行无
行億百千那術知其種稷明之

等目菩薩經卷中苐五張戎
識之以其明了以十無惑充滿十方
一切衆生何謂十一者現於衆生不
惑德本二者无惑化度於衆生三者
無惑處度衆生四者无惑於衆生所
興行如應如言究竟諸議五者所行
無惑於諸國土而清淨六者諸所入
无惑於諸佛土所行無行於行无行
決衆生狐疑七者無惑所誓願如所
請衆生濟度於行而具足諸願八者
无惑權行之法無限㝵清淨慧門九
者无惑法說能普法雨罔制諸情於
行無行於普智行使立佛道十者无
惑慧之重任無限清淨慧門之行无
惑出現無冥而明照普世菩薩巳住
十无惑行法巳住是定其菩薩尋従
定起爲諸天帝所礼爲諸龍帝所敬
而雨美香爲諸神帝所見礼奉爲諸
諒帝所見宗敬爲諸鳯凰帝神所見
歸向爲諸梵帝稽請爲諸樂神帝所
見嘆美爲恬神帝所見讃嘆爲諸香
神帝所見追尋爲諸人帝所見供養
是族姓子諸菩薩以慧明藏定名爲
第六興顯大慧方便行也

@@等目菩薩經卷中苐六張戎等目
菩薩興顯品第九又復
族姓子菩薩大士有定名諸佛明顯
國土清淨云何族姓子諸菩薩諸佛
明顯國土清淨定而正受乎於是菩
薩入於東方世界従一國土至一國
土於西南北方及四隅上下方亦従
一國土至一國土於彼諸土普現興
佛事於諸如來前現佛感動現佛娛
樂現佛顯尊現佛境界現佛自在現
佛師子吼現佛諸行現佛莊嚴現佛
神足現諸佛衆會現衆會清淨現衆
平等現衆如一現衆衆大現衆所依
現衆止處現衆敎化現衆如應現衆
雄大現閻浮提衆等會四域亦如是
千國土亦如是於二千國土亦如是
於三千大千國土亦如是具於億那
術百千國土具現衆會之塲於無央
數國土現具衆會之塲如百千佛土
塵數之國現衆會塲舉要言之乃至
无數無量佛土塵數諸國普現衆會
之塲於彼衆會之塲現諸佛種種所
見現諸佛種種身相現諸佛種種之
時現諸佛種種之處現諸佛種

@@
等目菩薩經卷中苐七張戎種變化
現諸佛種種之感動現諸佛種種莊
嚴現諸佛種種威儀現諸佛種種色
像現諸佛種種事菩薩於彼在在衆
會自見而普同現亦自見於彼而普
說經亦自見普持諸法亦自知有
諸法之權亦自知解諸義現亦自知
解達虛空亦自知明了法身亦自知
而無恐怯亦自知不處於有常亦自
知不處有想念亦自知而无勞想亦
自知曉了諸慧亦自知曉諸義亦自
知念諸行地亦自知等念偶義亦自知
復無所念亦自知專念諸佛亦自知
等念諸力亦自知等念諸情亦自知
等念空行亦自知等了閑靜以知如
是不念于土不念有人亦不念佛義
亦不造法亦不壞身亦不壞身行亦
不意念亦不入心行亦不念壽命亦
不念我人處所譬如以法知法亦不
興有無菩薩行亦无念亦不念遊諸
土彼能現佛無數色像具滿諸行能
行等清淨得致其處能具畼現佛之
色相亦現佛所有光明所現平等而
過清淨以升致之而畼現

等目菩薩經卷中苐八張戎之能
具現如佛像色具現如佛光明亦現
如佛意像亦現佛身無極相好亦現
佛㝡威神之明亦現佛㝡身相之好
亦現佛身金剛之色亦現佛身清淨
色像亦現佛身无量色像亦現佛身
大清摩尼寶色像亦現如來身如七
刃亦現如來身如八刃亦現如來身
如九刃亦現如來身如十刃亦現如
來身如二十刃亦現如來身如三十
刃亦現如來身如四十刃亦現如來
身如五十刃亦現如來身如六十刃
亦現如來身如七十刃亦現如來身
如八十刃亦現如來身如九十刃亦
現如來身如百刃亦現如來身如十
里亦現如來身如半喻旬亦現如來
身如一喻旬亦現如來身如十喻旬
亦現如來身如百喻旬亦現如來身
如千喻旬亦現如來身如一閻浮利
亦現如來身如四天下亦現如來身
如千天下亦現如來身如三千大千
天下或復現如來身如百佛刹或復
現如來身如千佛刹或復現如來身
如百千佛刹或復現如來身如

@@等目菩薩經卷中苐九張戎
億那術佛刹或復現如來身如无量
佛刹或復現如來身如無限佛刹或
復現如來身如阿憎祗佛刹或復現
如來身如无邊佛刹或復現如來身
如無際佛刹或復現如來身如无思
議佛刹或復現如來身如無稱佛刹
或復現如來身如過意思佛刹或復
現如來身如无處所佛刹或復現如
來身如無可思議佛刹或復現如來
身如无望過望佛刹如是菩薩現彼
如來身如此無數色无數相現美無
數現无數光無數網明現无數法本
無現无數法本無吾我現諸法本慧
所従起現无盡之身現無行之清淨
如是菩薩現彼諸如來於諸如來身
亦无増亦無减
譬如虛空而无疲厭亦無大小於无
數土諸土窈冥處不以冥大其如來
身亦如是以其弘大示無小大譬如
月像照於閻浮提亦无大小其月像
住明無徃來其菩薩亦如是得致現
如佛住是定亦不妄壞如來色像所
現諸佛亦如夢耳於此无所見而有

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等目菩薩經卷中苐十張戎見而現
諸佛如來音聲所現諸佛如來音聲
於法空無所有耳而皆受法宣傅此
悉在无惑之法譬如衆生死所歸向
而心由走菩薩亦如是於是三昧而
住莊嚴諸土以佛慧度脫而清淨菩
薩以十速疾而應普等何謂十疾滿
具足諸願行故疾明諸土照以佛法
疾度衆生法輪權慧故疾淨諸土隨
一切行應故疾成於慧十力等故疾
成平等以諸如來故疾欲降魔以大
慈力故疾欲悦衆生當斷狐疑故疾
現感動隨應所度故疾
向法門種種音聲淨諸土故菩薩有
十印以諸法而印彼菩薩何謂十彼
菩薩與過去當來今現在諸佛而行
一德本彼菩薩合爲一身以法身無
踰者彼菩薩以一行如來无二故彼
菩薩爲無數塲従无二生故彼菩薩
爲無限行與法身等故彼菩薩爲无
罣㝵於世得十力故彼菩薩行空淨
法无二行故彼菩薩無漏爲世極度
故彼菩薩意无内普智權慧故彼菩
薩爲有護以諸佛故是族姓

等目菩薩經卷中苐十一張戎
子菩薩大士有大慧定名曰諸佛音
聲普照國土彼菩薩行此定正受無
能爲師者入諸佛法爲无疑惑故爲
極世慧丈夫爲清淨故心本淨明爲
最尊大故爲極世唱導以自敬重故
興最猛健立當來諸佛普智本種故
修慧成信言无二故過去慧無罣㝵
成法藏故以諸佛法爲興法雨如應
衆生行故
譬如族姓子釋提桓因摩尼釋天王
所處最尊其摩尼威明天帝釋以此
爲威神其有得此摩尼寶威尊最大
釋天王以十事於忉利而致尊何謂十
以天最色而踰於諸天子以天最像
以天相現天最眷屬以天極欲以天
最樂以天服信以天最自在以天上
意以天大智慧其摩尼寶德這得之
者而致天之上尊菩薩亦如是這得
定正受便得廣大無極十慧
何謂十謂於佛刹得无罣㝵慧謂於
諸衆生本得起慧行謂依三世得如
應慧謂於諸佛身得所依慧謂諸佛
法而得慧行謂一切法而得一法慧
行謂
@@等目菩薩經卷中苐十二張戎一切
極世得入法身慧謂一切法本得平
等慧行謂一切自在得所依慧謂一
切法得致悦慧方得此定以諸佛音
聲於世界而清淨菩薩
復有十事而得身威清淨何謂十謂
以無得之得无限之行不處於土謂
以無望之望以種色像於諸國土而
住清淨謂以无悕之悕而放光塲爲
住度衆生謂以無想之想而住其身
以行興諸佛謂以无求之求而雨無
數華香以供養諸佛謂以无念之念
而設種種音樂之供養諸佛以度衆
生謂以無著之著清淨衆事衆飾无
數以供養諸佛應如所度而度衆生
謂以無行之行而現種種色相得身
清淨現以无惑使衆生知之謂以無
所有之有而放種種清妙音聲使衆
明知種種異語菩薩亦如是得是十
分清淨彼菩薩亦具滿處何謂十處
衆生導見佛事謂住衆生得信向諸
佛謂安衆生以佛法音聲謂度衆生得
生於有佛土謂安濟衆生使信諸佛
謂導利衆生聞諸佛法音謂度

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等目菩薩經卷中苐十三張戎濟衆
生現佛感動謂寧衆生念如其行應
而具滿一心謂安順衆生莊嚴諸佛
謂利安衆生以發菩薩心故謂永安
衆生具滿佛慧故以此族姓子
彼菩薩以此十事具安利衆生其菩
薩如是以滿十度安衆生巳普爲衆
生行佛十事何謂十一者謂彼菩薩
以音聲爲衆而作佛事以度諸會故
二者謂見彼菩薩而興佛事以順導
衆生故三者謂彼菩薩方動之頃行
佛事用心清淨故四者謂彼菩薩振
動諸土而行佛事齊轉三惡道故五
者謂彼菩薩方所現生而行佛事正
悦衆生意故六者謂彼菩薩諸所行
冝而作佛事導利衆生使意無惑故
七者謂彼菩薩方昇光明而行佛事
秉持度无數衆生故八者謂彼菩薩
現修衆德而行佛事勸立衆生無數
諸德故九者謂彼菩薩至成平等覺
而行佛事使諸衆生解一切法如幻
故十者謂彼菩薩轉其法輪而行佛
事爲普世說法興賢聖寶久住故是
族姓子彼菩薩大士行佛十事

等目菩薩經卷中苐十四張戎以度
無數人濟无數衆生成滿無量願安
立一切衆意行永立佛事也等目
菩薩經外身現化品第十又復
族姓子菩薩大士有定正受名身无
毁使其菩薩得住此意而身無毁得
滿十无望何謂十一者謂於諸土而
无望二者普於諸方而無望三者於
諸想念而无望四者於諸衆生而無
望五者於諸法而无望六者於諸菩
薩行亦無望七者於諸菩薩所願亦
无望八者於諸定而無望九者於諸
像而无望十者於諸行地而亦無望
是爲十菩薩得致十无望便得住一
切身無毁行之定云何菩薩得致衆
生身无毁定是族姓子菩薩於内身
而正受於外身而覺悟於外身而正受
於内身而覺悟以一身而正受以多
身而覺悟以多身而正受以一身而
覺悟以人身而正受以鬼神身而覺
悟以鬼神身而正受以龍身而覺悟
以龍身而正受以質諒神身而覺悟
以質諒神身而正受以天身而覺悟
或以天身而正受以梵身而覺

@@等目菩薩經卷中苐十五張戎
悟或以梵身而正受於欲界而覺悟
或於欲界而正受於色界而覺悟或
於色界而正受於無色界而覺悟或
於无色界而正受現於地獄而覺悟
或於地獄而正受現於餓鬼而覺悟
或於餓鬼而正受現畜生而覺悟或
於靜而正受於衆普而覺悟或於千
身而正受於無身而覺悟或於有身
而正受於无數身而覺悟或於無數
億那術身而正受現於空身而覺悟
或於閻浮利而正受於瞿耶匿而覺
悟或於瞿耶匿而正受於欝單越而
覺悟或於欝單越而正受於弗于逮
而覺悟或於弗于逮而正受於三天
下而覺悟或於三天下而正受普於
四天下而覺悟或於四天下而正境
普於三處衆生而覺悟普於海之境
界而正受亦盡於海之境界與衆生
而覺悟或於湏彌山上而正受亦復
於山下而覺悟或於湏彌山下而正
受亦復於山上而覺悟或於七寶山
間而正受亦復於山上而覺悟或於
種種類而正受亦復於種種雜類而

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等目菩薩經卷中第十六張戎覺悟
或於清淨種種華香衆寶之間而正
受亦復現於清淨種種香華衆寶之
間而覺悟盡於四天下之境界與諸
衆生隨其心意而正受復現於四天
下之境界與諸衆生隨其心意而覺
悟於千國土盡其境界而正受亦復
現於千國土而覺悟於三千大千國
土盡其境界而正受亦復現於三千
大千國土而覺悟於億那術百千刹
土中而正受亦復現於億那術百千
刹土而覺悟於无數刹土而正受亦
復現於無數刹土而覺悟於阿僧祗
刹土而正受亦復現於阿僧祗刹土
而覺悟於无量之量無限之佛刹土
而正受取要言之如是等刹土普於
其中而現覺悟従一天下如塵數至
四天下復千天下復至三千大千天
下復至億那術刹土復至阿僧祗刹
土乃至無限无數復過無限无數之
刹土如是之數普於其中而正受亦
於其中而覺悟於一塵中而正受復
現於如此上刹土塵中而覺悟従如此上刹土塵而正受復現

等目菩薩經卷中苐十七張戎
一塵而覺悟於一聲聞中而正受復
現無數聲聞而覺悟於一辟支佛中
而正受復現无數辟支佛而覺悟於
巳身中而正受復現於無數佛身中
而覺悟於无數佛身中而正受復現
於巳身中而覺悟於一心念之頃而
正受現於億刧而覺悟於億刧之中
而正受現如心起念頃而覺悟或時
覺悟或時正受或同時正受而覺悟
或於本積而正受現於末積而覺悟
或於末積而正受現於本積而覺悟
或於現積而正受復於現積而覺悟
於本積而正受於三世而覺悟於時
積而覺悟於時積而正受於三世而
正受於本无而覺悟或於本無見正
受復於本无而忽覺譬如族姓子有
人爲鬼神所見嬈時巳爲鬼神所得
自在取叅動亦不得自在唯従其鬼
神耳便爲隨之於他身也巳身不復
得自在菩薩亦如是以得是定或内
正受外而覺悟於外正受内而覺悟
譬如死人其尸爲他神所役而其事
爲他所追逐其所迴轉皆化耳其役

@@等目菩薩經卷中苐十八張戎之者
是他神力如是族姓子以得此定而
是菩薩而興正受以分別而正受復
以分別而悟以平等分別而正受以
平等分別而悟譬如心自在魔變化
自由或化爲一或復爲多或化爲多
或復爲一不以一身而終亡而現其
多亦不以多身而終亡而化現一身
於時其一身亦不有一身不以知一
而現多不以現多而知一若一若多
従一而興耳菩薩亦如是於一身而
正受多身而覺悟或多身而正受以
一身而覺悟譬如一類之地地而一
味於其一地而諸聚落縣邑所種各
異味味不同地亦不想是味亦無種
種識菩薩亦如是得此定意以一而
正受而多覺悟於多正受而一覺悟
是族姓子菩薩大士名曰分別一切
諸身第八菩薩之定其菩薩得所住
宅處致十名譽法名譽常流何謂十
一者爲如來所稱嘆二者得如來平
等威三者謂爲佛明曉諸法而無罣
㝵四者謂爲最尊用諸極世所供養
故五者謂爲普知用明曉一切

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等目菩薩經卷中苐一九張戎諸法
故六者謂爲導師用一切極世所依
馮故七者謂爲唱導用曉了明入諸
法故八者謂無上師衆生法本普智
无故九者謂爲興明用順慧一切極
世施大明故十者謂爲十力得致最
吉諸所作行故分別諸法以其慧達
念具足無著之行謂爲普現於正法
輪得自在以此十名譽之法菩薩以
此有最名聞菩薩復有十明顯而甚
威曜何謂十一者謂諸佛而等其明
二者謂於其極世以法本明說興造
慧曜顯振諸法三者於諸衆生以明
照曜種種明說四諸以無數明進導
以法塲之明五者以法界之明興顯
振說六者以感動諸法而不壞其明
七者諸法无欲等以其無所作而不
壞明故八者衆生無欲等念世一切
感動无罣㝵故九者諸佛所立而無
斷絕善明照故十者諸佛之境界而
度无極諸法本無明極世一切无所
壞故菩薩以此十明而得光曜也菩
薩復有十事於無所著句說覺而明
了何謂十一者善修調柔於身

等目菩薩經卷中苐二十張戎行
二者無麤口行三者柔軟心性四者
處无所住五者謂情無作六者謂行
无所作七者於法無所毁八者慧无
所起九者於法無覺十者順彼以慧
是謂菩薩大士降魔之定以衆行伏
之以一爲多正受而悟無行行而於
行而行於巳尊大與佛等大以小而
廣泰以曠蕩而狹小所趣亦无所
至所至亦無所趣以无身爲身於有
身而無身以覺悟而正受以正受而
覺悟於見无見於無見而有見是謂
十也復有十事而爲變化何謂十一
者謂一切變化境界是皆定意譬如
大神呪言行之通告現種種諸色明
建无過者所現喻絕於呪之言而隨
足於幻而猛建慧了時節於幻名顯
行學知術慧而通達菩薩亦如是以
平等正受現以无等而覺悟以無等
而正受以平等而覺悟譬如天與阿
湏倫共鬪天而得勝阿湏倫而不如
質諒帝以七百喻旬之身與四種之
兵而自圍繞阿湏倫乃更自化身爲
百千喻旬忉利諸天皆共見之其

@@等目菩薩經卷中苐二十一張戎
衆嚴整又阿湏倫學玄明了菩薩大
士亦如是悉明於慧幻行而慧無盡
彼菩薩者乃爲菩薩耳彼慧幻菩薩
以无毁斷而正受於毁而悟譬如有大
呪名曰妭惑以此呪言取諸種物散
種於地便隨得莖枝葉華果實而食
之菩薩亦如是得致專一之定能現
種種而覺悟譬如男女之會同久久
畢致懷妊以成就胞胎而滿十月便
生完具菩薩亦如是長養普智之胞
胎具足成滿諸願以廣大内性得致
慧明而處無毁定普悟於諸趣在諸
趣而正受於无毁定而覺悟譬如龍
宮殿依因於地亦現於虛空亦不動
虛空亦不驚諸龍虛空亦有乹陀羅
亦有諸龍其虛空而無增減或欲晴蔭
於虛空而无動而其宮殿續依於地
或依虛空菩薩亦如是以得是如幻
定於有相而正受於無相而覺悟於
无相而正受於無相而覺悟譬如梵
天之宮号持世清淨藏最上梵所處
之宮或現千天下或現十千天下或
現百千天下或現三千大千天下

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等目菩薩經卷中苐二十二張戎或
現於天龍神乹陀羅阿湏倫迦留羅
眞陀羅摩休勒諸人鬼神宮及世人
間或現湏彌及七寶山間鐵圍山寶
黑山雪山及四天下郡國縣邑聚落
君王人間梵所之至無所不遍譬如
明鏡見其面像菩薩如是處於此定
於諸一切慧无不明徹也靡所不入
而悉平等一切普徃慧照明徹彼菩
薩亦如是以此分別一切身定國土
自在之明悉見佛種而化一切諸種
而過法種具滿解脫行種亦以定種而
感動起悟之種而普現以得慧種以住
智種菩薩於十感動而致度无極何謂
十一者謂成佛感動若如虛空二者
盡於法際三者以菩薩感動至於無
毁於毁自在而度无極四者菩薩之
行大願感動五者行入如來行佛事
度無極六者於諸土感動現一切種
種閑居之行七者動搖一切諸土衣
於明顯八者感動一切衆生以无思
議行悉了玄事感動以慧九者感動
分別諸定十者以金剛定以玄化正
受覺悟以慧菩薩以此十定之行

等目菩薩經卷中苐二十三張戎具滿
諸種也又復
族姓子菩薩能化爲佛能住如佛能
化法輪建立應化普現如來之光明
度志大乘於彼而降化於心尊大神
足感動而度無極於菩薩中而尊大
明了菩薩无著慧定以無得之得億
百千以諸法門感動而轉法輪菩薩
無罣㝵明知一切行皆曉知无想念
以其明慧一時悉能曉了現感動三
世亦無罣㝵以此十事而大感動諸
佛菩薩所行而致度無極是族姓子
菩薩大士分別身行所可依住而致
大德權定之慧達也等目
菩薩經卷中辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造

@@等目菩薩經卷下戎
西晉月三藏竺法護譯
分别身行大慧空品第十一
又復族姓子菩薩大士於巳身盡其
身等如幻眼之所見隨於法界菩薩
之定興亦等於身諸毛孔一一之毛
現諸法界而菩薩居之正受彼亦住
於幻法耳及所知諸國土亦如彼法
俗以知諸法便知億那術無數國土
復知无得之得佛刹塵數之國土於
彼諸國土等現有佛菩薩圍繞而皆
具足淨復清淨皆悉勇猛賢行辯才
而大莊嚴無量覺飾如日明曜衆寶
嚴好於彼若十刧若百若千若百千
若億若億千那術若无數無限无邊
無際極盡无盡之數至如佛刹塵刧
之數行菩薩諸行所依住者而不可
盡極菩薩於彼作是定正受而復覺
悟於此而正受於彼定而覺悟彼普
入諸國土於彼而化衆化衆生界皆
使悉入法界而曉了過去諸慧而復
現處說於經法明曉無具无罣㝵眼

@@
等目菩薩經卷下苐二張戎所分別
於法而自在卓然而過耳所分別致
度無極鼻所分別亦復以權口所分
別悉之明了身所分別亦具曉解心
所分別慧念滿具彼以此慧作是明
了便得十億千捻持何謂十以法普
順諸土得成十億千清淨之行解了
十億千神諸順入普智行得具滿十
億千神通得入十億千定意行得十
億千神足而致具滿得致増益十億
千力得具滿十億千誠性得顯現十億
千所依住處得致十億千感動是爲
十菩薩復有十體以致成就億千菩
薩有十行處具滿億千菩薩有十藏
以過平等億千菩薩有十行於億千而
顯光曜菩薩有十住以宣億千之敎說
菩薩有十願而過億千德善之行菩
薩有十海過誠立億千修德之行菩
薩有十明顯得致億千清淨之行菩
薩有十向勝致億千以自明顯菩薩
有十說以得億千照明之德菩薩有
十清淨果逵億千而致清淨是謂菩
薩大士行具无數身成就無數德滿
无吾我德成致無數行修无

等目菩薩經卷下苐三張戎思議
德行无稱限德滿無我我行致无德
之獲無盡念无我德行菩薩以此行
而具足諸德得致平等行而自莊嚴
得致顯豫調和柔弱得致奉持得致
供養而爲殊増得無喻者得爲勇捍
菩薩於是法得自在菩薩依是定於
東方乃十佛刹无數千塵數如來所
建立以一一名字一一名字彼十佛
刹如塵之等無能念限者従彼一塵
分爲佛刹无數千如塵數以遍其中
亦無覺知而无増減如一之不覺而
无増減普於諸刹如塵數亦如是如
東之所爲南西北隅上下亦如是其
一塵分破之所可著處其數亦如上
其菩薩能建立之普能現其身是彼
菩薩於諸佛刹普能清淨所建置也
以如來身無限故又於光明而得自
在復以无思議故得有感動使普現
耳如來耳之所宣亦復無量如來鼻
之分別亦无限量如來口所分別而
現平等如來身於細滑而順行之如
來心所現而不可限如來正覺所知
念亦无限量宣如來音聲清淨

@@等目菩薩經卷下苐四張戎普顯
現如來法輪而無迴還使一切普知
如來聖衆而无限數如來法覺而亦
無限而普順導普現興顯如來功德
之本現入如來之定如來之德於三
世修行而无數如來現興顯諸法如
來所建立宣音聲說是爲十現建立
如來之土以佛音聲而普雨諸法使
其音聲普聞諸土廣宣傅佛之正受
亦復普宣諸佛世尊賢聖之衆建立
諸佛无思議法所宣諸法悉如幼化
宣演諸法而無所著悉明顯一切法
塲普悉畼現如來衆德之行是爲十
一切諸定順導如幻建立心如幻解
无罣㝵菩薩於此法界而悉自在乃
爲建立菩薩耳彼諸佛世尊於諸種
種心意以一一名字而現無數佛土
无數千如塵數諸如來以一一名字
如塵之數以一一之塵立置如十佛
刹至九數如塵數佛刹亦無増減无
能知所取著之者是菩薩所建立也
修應無遍數行亦心所建立以无著
行意所建立於諸法而無惑故念所
建立於諸法慧分別故行所建

@@
等目菩薩經卷下苐五張戎立諸法
所受處故行所建立順奉諸法故亦
覺道所建立修行普宣傅法故亦建
立無數諸情以建神通分別於法用
權慧故爲无起行所建立明了法界
無所著故亦住修入慧行无限慧清
淨故亦住於等正覺普於諸國土而
現感動故菩薩以此而住諸定故得
充十海之門何謂爲十一者謂現充
佛海順導諸海故二者以過法海行
了慧海故三者住諸明曜於情無所
著故四者以慧感動用敷音聲故五
者念諸清之海順以權慧故六者曉
了心海一切無種種之觀而知无數
心故七者滿於行海具足願故八者具滿一切
行願海故<少苐九一法>十者成
致一切於覺道故是爲十菩薩成滿
一切道德之海也菩薩有十事得致
上尊何謂十一者以上尊順導一切
二者求於最上化導衆生三者求向
上尊則逵諸梵行四者致最上力求
具得之五者求無倫侣於一切極世
六者求无過踰勝魔故七者求以明
畼度一切惡道故八者求無所依

等目菩薩經卷下苐六張戎
於諸所生九者爲尊於諸佛法十者
求爲自在於諸衆生將有勇健是爲
菩薩最上十尊法也
菩薩復有十事興起於衆生之界何
謂爲十一者常志出家欲度衆生故
二者無其迴轉進最猛力故三者求
依諸佛受行行故四者有无限力進
諸法故五者寂定之力於諸法自在
故六者心無迴還順導力故七者於
義自在本无法力故八者爲大智慧
宣法無罣㝵力故九者勇猛力法所
建立故十者分別力宣布无量慧故
是謂十種之力而復致十大勇力何
謂十一者最健之力二者无過踰之
力三者無量之力四者善修之力五
者无動之力六者無起之力七者無
怒之力八者慧常之力九者勤建之
力十者弘慈之力是爲十力復有十
力何謂十一者修調行力二者慧清
淨力三者過清淨法力四者法身之
力五者諸法土力六者法明曜力七
者法情之力八者無所壞力九者善
行修力十者修勤入力是爲十大力

@@等目菩薩經卷下第七張戎復有
十力何謂十一者大丈夫力二者正
雄勇力三者等正覺所建力四者前
世所修德本之力五者無量德本如
應之力六者如來之力七者普應入
力八者於三世等力九者得菩薩如
地行力十者得菩薩信向清淨行力
是爲十力復有十力何謂十力一者
菩薩離轉力二者菩薩順緣之力三
者菩薩於性得自在力四者菩薩修於
内性清淨力五者菩薩修諸德本従
諸行力六者菩薩行法最力七者身
无著力入者菩薩以是致成之力九
者菩薩入權慧力十者菩薩諸法本
清淨信向之力是爲十復有十力何
謂十一者住於普世清閑無處力故
二者於諸衆无雙力故三者普於一
切無等力故四者以諸德行化衆生
力故五者在於生死無傾動力故六
者度諸生死清淨如蓮華力故七者
普現諸導降諸魔力故八者將順魔黨
成大乘力故九者化於三界無所處力
故十者普勸進十方无罣㝵力故是
爲十菩薩以此無數之法

@@
等目菩薩經
卷下苐八張戎成其德化也又菩薩
興起滿衆願行明曜之顯照之而普
應現皆成就之以致弘大増進慧益
之而廣清淨是爲十順清淨定彼衆
德而無邊際其慧亦无罣㝵其菩薩
行亦無限量彼菩薩德乘過量難稱
又其菩薩行處難可斷量其菩薩所
入而不可測度彼菩薩所興化亦无
邊際是菩薩之清淨亦難思議其菩
薩所修亦難可盡又其菩薩賢聖法
亦無能極以无可得亦無念限其菩
薩所可得者其菩薩所可因起其諸
菩薩所應現行其諸菩薩所當得又
其菩薩明徹所至處又其菩薩所可徹
見又彼菩薩慧明所過又是菩薩法行
所可知見又其菩薩行應所當得又其
菩薩一切法行慧處皆逵之是爲十其
住於此大定者无數無限无量无邊
際無盡无稱限無思議无我得之得
是爲十菩薩以此定正受入於一一
諸行或定或悟而悉曉知諸定行明
逵無數諸定亦了具滿諸定亦曉定
之増損又了定諸幻化曉了

等目菩薩經卷下第九張戎定
所見行亦知定之由行亦知定之際
處亦明曉定之閑靜亦知定寂寞亦
知定念行譬如無熱龍王池之宮殿
有四大河而流出盈溢清澄无垢無
濁无穢清淨無瑕甘美香潔周迴四
出有四目口所従流出一目名和二
目名拔义王目名蛇未四目名恒其
和北流拔义南流其蛇東流恒水西
流一一而迴旋四周亦如是而充大
而以滿之又彼大河繞之七帀此河
之間有靜蓮華紅蓮華白蓮華黄蓮
華以天衆寶之光色精明妙淨展轉
而照曜現而鮮潔永无汙穢其間了
了曜而明徹葉葉分異現而明顯畫
者所不啚像軟動之色旣照曜音聲
徹妙慧善之色啚之難極色力无數
天句文普行樂諸葉交錯色發姝妙
香美異麗色照曜以無數種種諸寶
所狡飾衆色无數如日天出於宮殿
光而徹照彼諸華之欝曜相照焜煌
能奪日之精光彼諸雜花在河之流
有諸天應在河迴轉淨沒乃遊於種
種諸華間而此諸華上下低仰妙

@@等目菩薩經卷下苐十張戎色
煒煒照曜寶色的的日光曲照玄黃
乃遏日光精如彼衆華之動流河音
聲乃踰天伎樂菩薩大士亦如是有
四辯才而流出以充滿普智之海如
香大河有銀妙色従馬口而出其底
皆有銀沙菩薩亦如是清淨之智順
隨衆行而従口出依順之義一切諸
如來行一切諸義行善施之法諸法
慧明分別了竟無罣㝵慧而歸智海
如和之大河金剛之色従師子口而
流出底沙亦金剛色菩薩亦如是出
法之光曜有佛金剛之色而自娛樂
用照曜於普世以金剛之慧而自娛
樂而充无盡之海如彼二大河紫磨
金色明而光曜亦紫磨金色之沙菩
薩亦如是以發遣之辯而従口出一
切衆生攀慕慧身而悦一切普世以
金剛之慧而有所照曜普度一切常
慕順導因緣使歸於智海又若拔义
之大河靑而琉璃色従牛口而出精
明流之潔色菩薩亦如是以無盡明
曜辯才而流出以无㝵之法億那術
百千威猛従念而雨流進至於法

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等目菩薩經卷下苐十一張戎河轉
充於普智之海成致諸佛法藏之海
如彼河之目而四面迴旋圍繞歸充
大海菩薩亦如是順迴身行順迴意
行身口意迴皆以備具亦如彼四川
之流而歸於海菩薩亦如是以四莊
嚴歸普智海何謂四一者見諸佛而
爲莊嚴二者見佛分別慧三者以諸
佛法之光曜而爲莊嚴四者攬諸捻
持而無疑惑是爲四復有四一者以
諸度无極而爲莊嚴二者以諸菩薩
而爲莊嚴行三者以大悲行而爲莊
嚴四者於諸衆生滿以法輪之行而
爲莊嚴是爲四如彼大河迴旋七帀
以其四華靑紅黃白而爲莊嚴菩薩
亦如是以大乘心於其間諸未度者
而爲說法以興起之其諸定正受億
那術百千而分布之普見佛德以於
三世於諸佛刹清淨行无垢穢如彼
無起而靜定以衆寶樹而圍繞菩薩
亦如是以諸刹莊嚴而爲圍繞得致
正覺而現悦樂如彼水潭定而無動
靜然清澄清徹其菩薩亦如是彼菩
薩以道德御心靜然清澄清徹

等目菩薩經卷下苐十二張戎
具滿无數諸德之本如彼無熱池以
衆寶爲岸内外而照徹清淨无垢菩
薩亦如是其菩薩心以十寶慧至億
那術百千行致最願慧而普得之曉
了清淨諸德之本如彼之無迴内外
清徹底有紫磨金沙以衆寶而挍飾
菩薩亦如是得致徹慧以意无念明
菩薩境界以諸菩薩德行而自莊嚴
於諸法而無罣㝵一切諸佛行无處
所知一切行明了時節如彼居有諸
龍菩薩亦如是順導一切恐怖之世
亦悉顯明普悉諸等護極世如彼流
水従四目出而進流歸諸佛德漸舟
津流歸至於海菩薩亦如是以四大
慧河流爲諸天梵魔界盡世沙門梵
志極世人類而普津潤之漸舟歸至
佛無上慧海以四種力而自莊嚴
何謂爲四一者謂本願之慧普悉救
濟一切極世二者向无斷慧化度一
切極世三者具滿諸度無極之慧使
依菩薩之行而順清淨四者明持一
切衆生之本明逵諸念使歸无斷之
流得至三世海慧是爲四蠲除止處

@@等目菩薩經卷下苐十三張戎謂以
菩薩定慧之行也以無央數諸定爲
衆寶之莊嚴挍覲覩諸佛以无見之
慧流歸諸佛之海以大悲之慧行其
行亦有大慈順導一切而無迴還興
起極也以无數權慧而歸十力之海
如彼四河従無熱之淵出而歸无極
之大海菩薩亦如是行上頭之大願
具菩薩諸行成得一切无盡大慧衆
行亦無盡常見諸佛以爲娛樂如彼
四大河而无迴還歸至於大海而無
毁斷菩薩亦如是菩薩之願而无罣
㝵得修具足普賢菩薩行願之光曜
得入普智之行諸法覺道行以無念
以无著修如來行如彼四大河無懈
无止處之刧數流歸於海菩薩亦如
是修入普賢菩薩之行於無數刧修
菩薩行而無懈惓以成歸諸如來海
歸於无想行如彼無迴還之大河以
衆寶爲明以紫金沙爲照以銀沙爲
晃煜以金沙爲曜灼以琉璃沙爲遏
灼灼日光住照而悉奪日之明曜明
曜至時焰徹過日諸所造住无所煩
嬈彼之光曜度之無喻合會衆

@@
等目菩薩經卷下第十四張戎寶用
所成爲其菩薩亦如是於法身得自
由建立於定於其身一一毛孔以無
限量普出諸佛光明而見諸國土曉
入衆會之塲而聞法能悉奉持曉了
如來无數身行明逵彼諸佛國土見
如來會塲聞其法說以無得之得消
除億那術刧有長想又无短念於其
身毛數亦無減及諸土如來衆會塲
於種種人界不處分別所以者何以
入法界故用解无我微妙故亦不入
於毁行無數定修无數行普現於諸
佛所爲無數諸佛所建爲无數諸佛
感動普遠所歸普賢菩薩所行願以
清淨菩薩所行如來十力而无罣㝵
修普賢菩薩之行建立具滿曉逵諸
感動而無限㝵菩薩如是以一時心
正受而覺悟現巳極長不墮所入行
不著一切諸行以離於有无之間爲
一切故現佛土所興耳於法界不見
有土處所亦不住限齊亦不住於兩
際之間而修入普智之慧樂慕於慧
住無自大曉入諸衆生類於諸土而
清淨皆以具滿諸土之行種種

等目菩薩經卷下苐十五張戎所
想皆悉逵知不止生諸想之處而皆
悉過於種種色像悉了而无染汙菩
薩權慧所具滿至永清淨悉無想念
普建諸行地譬如至虛空以離諸趣
於諸趣永无所趣菩薩於國土行亦
如是了逵諸國土修行度衆生永離
一切衆生想曉了一切法界以除一
切法想見諸佛而無厭依仰欲覩諸
佛解逵諸定分別權行一切諸法本
清淨而无所著無盡法句慧无量辯
才曉了無句无字得諸音聲行了音
聲之清淨逮無得法際現種種色彼
順導境界一切法本清淨而究竟以
大慈矜濟度一切衆生之界无因無
所因一切界本清淨了所住法界而无
所起了諸趣而無所住三塲而清淨
曉逵如來行於種種法而无念權行
種種辯說清淨宣法得致法行是族
姓子菩薩大士於法界得莊而尊大等
目菩薩大權慧品第十二何
謂族姓子諸菩薩大士第十最德大
定權慧行是族姓子諸菩薩有大定
名無盡塲其以此定正受者得住

@@等目菩薩經卷下苐十六張戎身
口意行无盡等住諸佛刹亦無盡致
度衆生行亦无盡住導衆生之慧而
亦无盡放於光明而亦無盡放於明
網亦无盡現出諸化亦無盡得過轉
法輪而亦无盡其身能現菩薩現佛
於諸國土而亦無盡其身悉逵諸佛
之力其身志願諸佛之慧顯如佛之
興行於諸刹以佛感動佛聲以普徹
以行佛聖以過佛行其身以過佛之
限量修治佛事佛行自在是爲十最
德之定也又其菩薩住是定者觀於
普智明了普智曉解普智以逵普智
分別普智現於普智以辨普智覩於
普智以入普智廣顯普智是爲十又
其菩薩亦不願普賢菩薩之行及其
大菩薩心及大菩薩行及其所現行
及所入所現大世及其所趣幷所建
立其大菩薩所潤澤其大菩薩亦無
斷是爲十復有十行一日无迴還亦
無長養亦无還反亦無疲勞亦不念
不念我亦不放捨亦无動搖亦不斷
絕不以音聲爲菩薩是爲十何則然
者如彼菩薩於諸法致大願而具

@@
等目菩薩經卷下苐十七張戎足於
諸行所興大道悉善修學佛法大海
最大等願菩薩之行顯學權慧方便
之明以善學菩薩幻化善明逵一切
音聲而得建立以善建立去來現在
及諸佛一切之世以得大悲之行以
諸行而成佛法之業興佛法而无罣
㝵是爲十何則然者譬如有人得如
意寶所念無不建立如其像而光明
其摩尼寶與本无異也菩薩亦如是
得建立如意寶於慧无厭反復明曉
普智之慧於普賢菩薩之行而無解
如其摩尼盡自現其色像不毁摩尼
本體菩薩亦如是致成普智之像然
不毁本行之體所以者何以其菩薩
發義爲一切故欲度一切故而發願
修諸佛行而無迴還欲淨諸佛无懈
惓許任一切故而無懈退於一切无
數法無我想念无却無懈普現一切
感動於衆生得清淨而无厭惓利養
普世亦無懈退普照明於世巳无勞
退入無數諸法幻間而无迴還心永
無却退是謂十譬如紅黃在所虛空
无所住止處而所持者不起勞

等目菩薩經卷下苐十八張戎疲
亦無損弱亦不得一切意亦无所處
亦無繫縛亦无所見亦不處中亦不
外觀内無所處不壞本淨所以者何
其虛空法本清淨故菩薩亦如是修
行廣大无極之願故不起勞疲爲以
興發普度衆生故譬如有滅度者此
爲何人而當滅度於三世而无盡限
亦無疲勞亦不恐懼亦无迴還所以
者何諸法無二故而歸滅度者何則
而勞耶也菩薩亦如是爲普世衆生
而興於世耳當何以而迴還用度衆
生故譬如爲普智故也菩薩行亦如
是道無有疲亦无勞故過去無住其
現在者住佛種種當趣<有本作起>所以
者何彼无二法故何緣而有勞於諸法
如幻而無所入故其无殆菩薩如是
故有其身修入普智彼何由而有懈
其彼菩薩以是其光明普遍至於諸
方明曜至諸國土而无罣㝵諸色無
數種種之藏難得之葉无極之寶無
得之香无量清淨振動莊嚴大音雷
震而普遍以交露而嚴飾其色甚殊
好以琦妙衆寶以爲挍藏以衆寶現
嚴
@@等目菩薩經卷下苐十九張戎
淨又各處立綺欄楯其間而有衆色
如來清淨而爲光飾以諸德本外致
光曜如來吉祥所接逮諸如來所現
建立是爲十等住一蓮華无得無限
極於十方十德无厭千之清淨菩薩
所行由生普智之明所可由生持諸
佛法之明除滅普世之火爲世所礼
敬明逵普現幻法於極世行有喻无
喻是謂十
又菩薩所坐處足其結加跗滿其中
蓮花而無空缺悉遍菩薩所坐之處
是其威神所致爲諸佛而建於十无
得佛刹億那術百千如塵之數於一
一之毛放諸光明如一一之毛孔目
亦普然於一一之光明之目現十無
得佛刹億那術百千如塵之數有摩
尼寶名曰明顯藏无數異色種種莊
嚴无數德所合寶網所覆衆華交莊
而爲光顯以住最尊之地但以是定
而爲其行無餘之行行无厭足心無
放散以一心念作是而行作是无懈
退作是無恚作是修立作是之行作
是究竟行所以者何菩薩終無異行

@@
等目菩薩經卷下苐二十丈戎菩薩
亦无他行菩薩言行相應所以者何
譬如金剛歎其無能壞其金剛體无
壞終不失本性菩薩亦如是以此諸
法而爲光顯不越斷是法之所住譬
如紫磨金歎其焰光而不毁其體之
精明菩薩亦如是以精明之法而自
明顯不毁修善之行譬如日天子顯
以明塲不毁光曜菩薩亦如是普明
極世不毁菩薩曜德譬如湏彌山王以
四寶之積美其最高従海而現出菩
薩亦如是美其普顯於世其菩薩德
本以顯於世而不遠離譬如大地美
能普持於世不毁所持之本菩薩亦
如是顯以度衆生不離大悲譬如大
海美有衆寶不毁海水菩薩亦如是
美其諸德之本不離爲衆之重任而
度一切譬如便習兵師知刀高下舉
刀之輕重便習悉了如其形習所入
戰而無難於所習亦无誤失用曉了
戰慧故菩薩亦如是於諸如此像修
諸定門之處而興顯之以普智慧而
爲光曜譬如遮迦越王至於盡壽命
其諸人類而致究竟菩薩亦如

等目菩薩經卷下苐二十一丈戎
是至於修菩薩之行以是像大定正
受至致衆生之界而得究意之清潔
譬如五通自見宿命幷見他人菩薩
亦如是至於興修普賢菩薩之行而
致衆生之界亦清淨以其德本譬如大
雲降雨慧澤而以時節普益於衆
生菩薩亦如是至於興法雲雨普潤以
菩薩之德行以此像大定正受至於
一切衆生究竟清淨然致衆敬而永
安快而永度無極永然度於普世永
然悦於普世求然能斷一切狐疑永
然施行福田常永來受明顯受聖永
然與菩薩普智知同等分數而建立
不退之輪永然致慧言莫不受普爲
三世衆生而作依憑永然爲法而致
固義普智興衆生无諍所以者何菩
薩修具此諸法爲佛所建開法門界
無思无量菩薩諸所言行修慧之善爲普智故
爲衆生修善度一切故修土之善以
誓願故修法之善建立之故修其無
畏无恐怯故修其辯才宣布之故以
修於法廣演說故修其捻持於法自
在故修諸佛座順諸佛故

@@等目菩薩經卷下苐二十二張戎菩薩
如是住於此大定於此諸德及餘衆
多無得復无得衆德億那術百千而
得清淨以此大定之塲而顯威曜承
諸威神巳之德本興顯以力其慧之
地順入以力於諸善友興顯以力一
切魔事轉之以力於諸等行諸德之
本以其一力於諸誓願固以被鎧力
如其種德本興起之力過無盡世以
衆福以无降身之力彼以此定正受
而行有十等像去來現在一切諸佛
而等像也何謂
十一者謂色相衆好以莊嚴身彼菩
薩而得等像二者又彼菩薩光明幔
網清淨而得等像三者其彼菩薩神
足感動諸所化應隨順衆生所應度
而示現等像四者是菩薩无稱限身
無量色像一切音聲行應清淨皆而
等像五者是彼菩薩建立諸佛土之
清淨德隨彼衆生罪福之行順之普
現等像六者此彼菩薩隨一切衆生
諸所作行以德力攝持以無惑意被
服德鎧而現等像七者又彼菩薩以
无盡辯才隨諸衆生語言音聲

@@
等目菩薩經卷下苐二十三張戎所
知色行順轉法輪而現等像八者又
彼菩薩無斷无畏極師子吼爲一切
衆生說法以梵音聲普悉等像九者
又彼菩薩所入句說於二世之積明
了神通而亦等像十者又彼菩薩以
佛清淨力如來之境界爲衆
生而示現等像諸如來是謂十也尒
時等目菩薩而謂普賢菩薩若此族
姓子其菩薩以此像法而得與倶者
而致等像於諸如來豈非爲佛豈非
爲十力豈非爲普智豈非於諸法覺
而等覺豈非普眼豈非於諸法本際
而過慧豈誰不信普賢菩薩誓願之
行豈非法界盡其所處菩薩所興而
審諦時普賢菩薩謂等目曰善哉善
哉是族姓子若此如卿所言其菩薩
而現等像諸如來豈非佛之謂也如
其族姓子一切菩薩之塲去來現
在而爲誓願爲有異發起耶其慧處
所而不可得於彼而有起佛耶菩薩
所修行而無斷於諸如來彼菩薩而
有起耶其力爲入諸如來不其十力
爲彼此耶又其力爲念想諸如來不

等目菩薩經卷下苐二十四張戎亦无
止住普賢菩薩之行彼此而興菩薩
如彼諸法界所演說而爲入邊際而
云普智如彼諸法之說種種所入爲
従外權行耳亦無迴還又彼菩薩之
謂如其菩薩諸法之印而知等行若
諸法爲有覺之覺如彼菩薩於二無
二行了諸法之權慧入諸法度无極
權慧而無迴還是乃謂菩薩如彼菩
薩爲普眼之境界曉普門之慧爲従
色生耶而謂普眼之言耶如彼菩薩
普眼境界而曉慧門爲従色生耶而
謂普眼如彼菩薩爲普眼境界之行
意無所行如心起起而増益而無遠
離是乃謂菩薩如彼菩薩諸法以
光曜而明顯若以等地爲現以无㝵
慧而念念諸佛而謂菩薩如彼菩薩
得致諸如來慧眼可謂諸法致於正
覺如其菩薩致如來正覺慧眼而思
觀之而不限量是謂菩薩如其菩薩
行如來行用一切如來爲无二故爲
過去當來現在諸佛亦無二之謂如
其菩薩修如來神通巳自所建行而
無所行是乃謂菩薩如其菩薩

@@等目菩薩經卷下苐二十五張戎
得住極世至於有積乃謂慧之積
如其菩薩住於本積除而分別亦不
求其本積亦不妄有妄想於諸法分
別而行此謂菩薩如其菩薩無動不
動无念不念此乃謂興致德本如彼
菩薩而具滿之興造廣大而致清淨
亦無迴還於是而无斷絕是乃普賢
菩薩誓願之謂如彼菩薩於法界解
了無量以法本无用一相行以諸法
无相又彼菩薩於法界住止之謂其
妄想菩薩在於流轉如彼菩薩於法
界明了無量曉逵入於法界諸法各
各異相明曉以无相不起疲厭至無
數億刧亦不懈退以大悲心悉濟普
世順化衆生又是菩薩大士爲普賢
菩薩之謂
也等目菩薩悦樂龍王品第十
三譬如族姓子悦樂龍王處於金山
之面七寶之藏以七寶而造作周帀
亦以七寶以雪而覆之其悦樂龍王
悉白而皎潔如雪之色金色明曜金
色若畫色莊飾白妙以覆之垂以交
露以衆寶清淨網而覆之垂衆寶爲
旒
@@
等目菩薩經卷下苐二十六張戎蘇
以七體而止立是謂柔之所樂是無
穢之色像覩
者无厭清淨無瑕調柔性之謂也彼
則天帝釋於忉利自在者方這有念
金色面山衆寶之藏於彼忽不現而住
忉利帝釋天王之前尒時天帝卽乘
悦樂龍王天帝釋尋隨上此龍王尒
時悦樂龍王於其時爲若于變而種
種行現有三十三頭於一一頭各各
有七牙於一一之牙而有七浴池於
一一浴池而現七百蓮華於一一蓮
華現有七百王女如其一王女而悉
歎歌如天礼儀雅同一商而作音樂
帝釋天王於其天堂乘此一象而至
妙樹園悦樂盡歡在意馳遊尒時帝
釋天王於一象上在園觀而戲従悦
樂龍而下至衆寶莊珓之堂與諸王
女和歌作樂極意歡喜快相娛樂尒
時悦樂龍王現其威神在忉利天盡
彼園觀爲一象身
耳與諸王女而相圍繞娛樂歡喜尒
時悦樂龍王娛樂巳極與諸天人皆
共交錯皆與悦樂龍威神被服而

等目菩薩經卷下苐二十七張戎無異
及衆身相色像神煒以无異及其珓
飾所衣服諸所一切屈申坐起悦樂
龍王衆諸所有亦同無異彼諸天
人與悦樂龍王衆諸所有亦同無異
如悦樂龍王所有諸天人亦悉如之
如諸天所有悦樂龍王亦悉如之如
忉利天人所食器悦樂龍王復悉如
之悦樂龍王亦不現化而有紫金之
像色在于七寶之藏天所化致此衆
所有至忉利天而來爲帝釋天王供
養之故悦豫而供養之天樂而自有
以忉利衆所有悉有之以衆化德而
無異如是族姓子菩薩大士以普賢
菩薩之行修立誓願菩薩之定衆寶
珓莊以菩薩七體之藏而以趾立従
身放諸焰網明擊法鈴以顯法憣普
悉化現那羅延身致最无上誓願爲
師子步以轉諸慧整以法綵而住諸
藏於諸菩薩爲最上行具滿諸行而
致誓願以趣佛樹修行誓願而无斷
絕爲欲致普智之慧故致普賢菩薩
行願修増廣大以覺覺之故於菩薩
願行而无迴還亦無懈止又无

@@等目菩薩經卷下苐二十八張戎斷息
亦无退轉増益无量之大悲以大乘
願行於一切無身以上普賢之乘行
不捨精進爲度當來一切衆生故不
斷普賢菩薩之德行亦不見致道之
時道爲無得不得之門无得之得轉
法之門無得之得種種行性之門无
得之得種種衆生至諸土處所感動
之門又彼以無得之得普入於諸土
現其生亦悉現普賢之行以無得之
得於如來道樹而致正覺以无得之
得爲諸菩薩衆圍繞而行以無得之
得至諸種種處所於諸十方佛土現
種種身像尋時致正覺斯湏致正覺
時間致正覺以日致正覺旬月致正
覺歲數無限至於一刧於其時无得
之得於此諸數而致正覺覲詣諸如
來足下如是比諸土如來而皆稽首
敬而礼之供養承事問諸佛事於諸
幻塲而有増益以清淨修諸菩薩无
量清淨行以無得之得修菩薩慧行
以菩薩種種感動種種菩薩處所菩
薩種種慧方等菩薩種種之微妙菩
薩種種神足无量之意菩薩種

@@
等目菩薩經卷下苐二十九張戎種
至諸處所菩薩種種遊樂感動菩薩
種種法修其明顯菩薩種種順導之
化彼普而示現菩薩之願行亦不毁
其本際其普賢菩薩化一切衆生諸
情所有以無得之得修行清淨以斷
生死之輪以聲聽聞語而清淨以如
來之耳聞諸佛興佛法之音受而行
之而皆過於三世而无二諸佛之種
皆而念之普智之音聲佛法而以分
別於諸處而無處彼以法身而以念
之一切菩薩諸行以音聲受之具滿
其行普賢之音聲以等覺普智慧處
是族姓子當觀普賢之行以無懈斷
菩薩之行而无斷以智之慧而見諸
佛普賢菩薩之行而無休息而致普
智之境界如彼悦樂龍王莫能動者
昇於忉利於彼興起行至負乘而甚
娛樂食天之快樂不失衆諸極快之
養與諸婇女而娛樂悉現衆變與忉
利諸天悉等一類如是族姓子菩薩
以普賢之行無毁大乘之塲不捨誓
願受諸佛境界以普智而自樂明了
諸佛之行曉解於无數無數无得

等目菩薩經卷下苐三十張戎
而悉清淨於諸土而無住於佛法而
无我亦無想念等諸佛法不起興二
明諸佛土菩薩如是現與諸佛等其
去來現在菩薩之行音聲无斷其悦
樂龍爲若此處龍境界復現天上受
彼極樂如是族姓子是像大德之法
立志以普賢大士行菩薩無上誓願
當奉勤修淨其内性是謂族姓子第
十大定塲廣慱明顯无量菩薩之行
得其淨性廣其大乘此族姓子普賢
菩薩十定之塲
也佛說是普賢菩薩十德大道之定
十無上要慧普於十方諸佛國土皆
悉曠明自然感動諸土都悉率自莊
嚴諸土菩薩及諸天人悉作天上无
量倡樂咸悉歌歎普賢菩薩無量之
德明照諸土衆冥莫不開避十方諸
地獄諸苦痛登尒之時莫不懈息十
方諸土如塵之數諸衆生之類咸悉
各各所在皆發無上正眞道意那術
百千之衆皆得无所従生法樂之忍
佛說是巳普賢大士等目菩薩一切
菩薩及一切衆會天龍鬼神阿湏淪
人
@@等目菩薩經卷下苐三十一張戎與非
人聞佛所說莫不歡喜爲佛作礼而
退等目
菩薩經卷下辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造

@@

顯無邊佛土功德經戎
大唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在摩揭陀國
閑寂法林坐妙菩提金剛堅固无量
妙寶共所莊嚴紅蓮華臺師子座上
與十不可說倶胝那庾多百千佛土
極微塵數大菩薩倶及諸天人阿素
洛等無量大衆前後圍繞
尒時會中有一菩薩摩訶薩名不可
思議光王承佛威神従坐而起頂礼
佛足合掌恭敬而白佛言世尊諸佛
國土時分莊嚴有勝劣不佛言善男
子我此索訶世界釋迦牟尼佛土一
刧於極樂世界无量光佛土爲一晝
夜極樂世界一刧於袈裟幢世界金
剛堅固歡喜佛土爲一晝夜袈裟幢
世界一刧於不退輪音世界極妙圎
滿紅蓮敷身佛土爲一晝夜不退輪
音世界一刧於絕塵世界法幢佛土
爲一晝夜絕塵世界一刧於明燈世
界師子佛土爲一晝夜明燈世界一
刧於妙光世界遍照佛土爲一晝夜
妙光世界一刧於難超世界身放法
光佛土爲一晝夜難超世界一刧於

@@佛土功德經苐二張戎莊嚴
世界一切神通慧光王佛土爲一晝
夜莊嚴世界一刧於鏡輪世界月覺
佛土爲一晝夜善男子如是世界展
轉漸増滿十不可說倶胝那庾多百
千佛土極微塵數世界佛土最後世
界佛土一刧於蓮華德世界賢德佛
土爲一晝夜於彼世界諸菩薩衆修
治殊勝普賢行地善男子如諸世界
晝夜漸増如是諸佛壽量身相菩薩
世界莊嚴亦尒由彼有清福轉増故
若有善男子善女人聞此顯示无邊
佛土功德法門歡喜信重受持讀誦
如理思惟廣爲他說臨命終時十方
佛土無量諸佛皆現其前慰喻讃美
令其増進无量善根隨願徃生諸佛
淨國乃至無上正等菩根於生生中
常憶宿命修菩薩行速得圓滿時薄
伽梵說此經巳不可思議光王菩薩
摩訶薩幷諸天人阿素洛等一切衆
會聞佛所說皆大歡喜信受奉行
顯無
邊佛土功德經庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

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@@

@@

佛說羅摩伽經卷上羌
西秦沙門聖堅譯
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園莊嚴重閣善勝講堂與菩薩
摩訶薩普賢菩薩文殊師利菩薩等
其名曰光明幢菩薩湏彌山幢菩薩
寶幢菩薩無㝵幢菩薩花幢菩薩淨
幢菩薩日光幢菩薩靜正幢菩薩離
塵幢菩薩世靜幢菩薩地威德幢菩
薩寶威德菩薩大威德菩薩金剛智
威德菩薩淨威德菩薩法日威德菩
薩功德山威德菩薩智炎威德菩薩
普現勝威德菩薩持地藏菩薩虛空
藏菩薩蓮華藏菩薩寶藏菩薩日藏
菩薩功德淨藏菩薩法印藏菩薩世
淨藏菩薩不憍慢菩薩蓮華勝藏菩
薩善淨眼菩薩清淨眼菩薩淨眼藏
菩薩無著眼菩薩普集眼菩薩善觀
眼菩薩優鉢羅華眼菩薩金剛眼菩
薩寶眼菩薩虚空眼菩薩善眼菩薩
普眼菩薩天冠菩薩法界炎智天冠
菩薩道塲天冠菩薩栴檀光天冠菩

@@羅摩伽經卷上苐二張羌薩佛
藏天冠菩薩山勇天冠菩薩世淨天
冠菩薩威儀天冠菩薩無能勝菩薩
諸佛師子座覆觀菩薩普法界虛空
光觀菩薩梵勝髻菩薩龍勝髻菩薩
佛變化炎髻菩薩一切願海摩尼髻
菩薩如來圓光珠髻菩薩虚空掌珠
報髻菩薩如來遊戲珠王網髻菩薩
如來法輪香髻菩薩一切三世香髻
菩薩大光菩薩離垢光菩薩寶光菩
薩離塵光菩薩炎光菩薩法光菩薩
寂光菩薩日光菩薩遊戲光菩薩天
光菩薩功德相光菩薩智相炎菩薩
法相炎菩薩神通炎相菩薩光炎相
菩薩華相炎菩薩珠相炎菩薩菩提
炎相菩薩梵相炎菩薩普光炎相菩
薩梵音菩薩海音菩薩辯才音菩薩
世王音菩薩山相擊音菩薩一切
法界普音菩薩一切法海雷音菩薩
調伏魔界音菩薩大悲雲雷音菩薩
一切世間寂音菩薩法勇慧菩薩智
勇菩薩功德湏彌勇菩薩功德牙勇
菩薩稱勇菩薩普炎勇菩薩大慈勇
菩薩智海勇菩薩如來種性勇菩

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羅摩伽經卷上苐三張羌薩光勝菩
薩妙勝菩薩勇勝菩薩世淨勝菩薩
法勝菩薩月勝菩薩虚空勝菩薩寶
勝菩薩星勝菩薩智勝菩薩樹王印
勝菩薩法王印菩薩世王印菩薩梵
王印菩薩山王印菩薩珠王印菩薩
龍王印菩薩寂王印菩薩不動王印
菩薩仙人賢力王印菩薩勝王印菩
薩寂香菩薩無極香菩薩地香音菩
薩海雷香音菩薩法艶香音菩薩虛
空香音菩薩衆生功德香音菩薩衆
生善根香音菩薩魔界香音菩薩智
山光菩薩虛空意菩薩淨意菩薩無
著意菩薩覺悟意菩薩三世炎意菩
薩光意菩薩普明意菩薩法界炎意
菩薩如是等菩薩摩訶薩五百人倶
行同普賢悉皆具足無著境界普現
十方無量佛土身量無極遍諸佛前
又修無㝵淨眼境所心无休息普集
一切諸佛功德決定明了於菩提道
普集無量光明深入一切法智海常
行无著無所受心得大慧身滿足无
量无數刧四辯無窮盡智慧如虛空
無依无所著隨衆生所樂

羅摩伽經卷上苐四張羌
如意現色身淨眼無垢障如日處空
中於一切法界光明悉充滿復有五
百聲聞乆巳通逵四諦明了本際深
入法性離生死海隨順如來聖弟子
衆於諸有結心得解脫於佛法海无
有疑惑復與无數諸无王俱又於先
佛植衆德本普爲衆生作不請之友
又受心戒具諸功德普勝天人而無
高心不捨煩惱皆巳盡心智解脫如
虛空於佛法中無有疑深入諸佛智
慧海隨順如來諸聖威儀承佛敎誡
成就衆生護佛法種使不斷絕緣此
善根常生佛家深樂種智眞實法門
尒時諸菩薩聲聞大衆諸天魔梵及
諸神仙各與眷屬恭敬圍遶咸作是
念念如來行念佛境界念佛自在神
通變化念如來持念如來力念如來
无畏念如來住念如來三昧念於如
來勝妙功德念如來身念如來智无
有崖底一切天人不能測量無能分
別無能開現无能知見無能宣明亦
无有能如實解說除佛持力佛自在
力佛智慧力佛辯才力佛威神力佛

@@羅摩伽經卷上苐五張羌三昧
力佛神通力佛本願力過去善根力
親近善知識力清淨信心力住方便
力樂求清淨勝妙善根力正直菩提
深心力一切智願力是故世尊知識
衆生種種欲種種信種種解而心無
二以无著聲覺寤一切知道者說道
者善說諸地種種行種種根種種人
種種信種種解種種思及知一切智
人境界各各思惟如來功德咸願宣
說如來昔爲菩薩時行願善業先所
修習一切智願勝波羅蜜示現菩薩
諸地神通莊嚴方便衆妙音響莊嚴
菩薩行出生滿足海莊嚴菩薩菩提
門示現菩薩自在道出生菩薩莊嚴
海莊嚴如來遊戲神通莊嚴如來自
在法輪莊嚴如來刹海莊嚴如來普
現十方調伏衆生而不現身心住諸
如來正法之城超勝功德普廣示現
一切諸道如來法王爲一切衆生示
現諸趣明淨普照神通自在力如來
爲一切衆生最上福田如來爲一切
衆生說功德噠嚫三輪化度一切羣生
唯願如來悲愍一切具足顯現

@@
羅摩伽經卷上苐六張羌尒時世尊
知諸菩薩心之所念以大悲身大悲
門大悲心大悲本願力隨順大悲廣
大如法性究竟如虛空入師子王奮
迅三昧爲令一切衆生樂清淨法入
三昧巳時祗陀林重閣講堂忽然光
麗廣愽嚴淨梵天金剛莊嚴其地珎
奇間錯衆寶嚴飾雨如意珠及諸名
華時彼林中表裡映徹有琉璃樹枝
條華果皆衆寶成雜色光明迴旋其
間樂見珠王以爲羅網閻浮檀金及
衆挍飾間無空缺彌覆其上又以名
珎莊嚴樓閣普光摩尼爲明珠柱修
直光色照徹園林金戶珠簾寶鈿欄
楯四出隥道衆寶所成摩尼寶王化
珎妙花於其鬘端放眞珠光列植階
簷羅廕軒陛幢幡繒蓋滿虛空界於
窓牖前寶樹化生猶娑羅林自然行
列果如寶鈴發衆妙音於樹根下出
琉璃水香淨柔軟流遍祗洹佛神力
故本願力故十方世界微塵數不可
思議阿僧祗清淨佛刹无量無數諸
供養具皆悉普現於祗陀林復有功
德香河迴沿淨國無量寶

羅摩伽經卷上苐七張羌華
隨流化生不可窮盡華水有聲皆說
菩薩報應之行華樹敷榮出香雲蓋
諸香蓋中有不可思議諸樓閣雲有
阿僧祗不可思議華鬘瓔珞皆悉垂
下阿僧祗寶摩尼珠王自然涌出柔
軟衣服及諸寶幢香煙幡蓋皆悉充
滿復有無數諸寶華雲旋轉空中一
切幢幡及諸華蓋衆寶鈴幢出妙音
聲演說一切諸佛名号顯現清淨法
輪之相復有師子如意珠王以音聲
海普演諸佛本願海門一切法界寶
王摩尼法相光明以爲莊嚴時祗陀
林上虛空之中有不可思議阿僧祗
等諸香樹雲如是種種諸供養具及
諸佛刹諸莊嚴事无量無邊不可具
說尒時善財童子従東方界求善知識
漸漸遊行至南方界轉至西方遥見善
勝長者在窟頭摩城發意欲向漸涉道
路思惟正受係念在前无分散意住正
定聚雖在道路愛樂正法無悔恨心不
退境界勇猛精進不畏嶮路念善知識
修正覺道爲得安隱道故身心无盡
在於中道作如是念我當云何得

@@羅摩伽經卷上苐八張羌
勝境界我今云何當速詣善知識問
菩薩道修菩薩行於善知識作佛道
因緣得諸波羅蜜普攝一切離諸障
㝵入無著法界普爲一切衆生斷衆
惡道業爲除我人衆生壽命之心滅
除一切煩惱諸塵破滅一切諸見羅
網成就善箭以慈悲弓射護法處成
就因果何以故若得値見善知識者
必得成就諸善功德善知識者能爲
一切智作大根本身心正受顏色不
變求善知識威儀庠序無卒暴相漸
漸徃至窟頭摩城見善勝長者在於
彼城重閣講堂卽前詣巳如人遊海
氺中不見邊際百千萬億諸大長者
以爲圍遶皆悉歡喜在於善勝長者
在右各欲樂聞種種諸法如海導師
爲諸商人說海寶處善勝長者善能
分別佛法海寶爲一切衆說無所著
无所分別尒時善財童子頭面敬礼
白言大聖我巳乆發阿耨多羅三藐
三菩提心但不知云何行菩薩道修
菩薩行善勝長者告善財言善哉善
哉善男子汝巳能發菩提之心善能

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羅摩伽經卷上苐九張羌問於大智
慧寶爲得如是甚深法義爲斷一切
疑惑苦惱種子汝今問我爲到一切
智岸以不破壞心正向大乘令離一
切聲聞辟支佛地怖畏正趣佛道修
諸三昧寂靜法門善修一切諸菩薩
行願遊戲神通轉不退輪淨諸業道
速疾迴向一切智心於菩薩行如實
修行爲菩薩道故來問我行此行者
普見十方無有障㝵善知一切智海
對治門莊嚴一切菩薩行故來問我
善男子我在此海岸屈頭摩城重閣
講堂晝夜常說大慈大悲菩薩淨行
法門善男子我於此閻浮提見諸貧
苦衆生必欲饒益然後爲說甚深空
義隨彼所願令得滿足或以飮食而
攝取之或以法財而攝取之或以功
德業而攝取之或以智慧而攝取之
或以善根正直業而攝取之應以菩
薩根而攝取者卽以菩薩根而攝取
之應發菩薩心攝取者卽以菩薩心而
攝取之若應以除去疑惑發菩提心
者卽以除疑惑法而攝取之若應以
喜悦發菩薩心者卽以喜

羅摩伽經卷上苐十張羌
悦法而攝取之若應以大悲發菩薩
心者卽以大悲而攝取之若有應以
除生老病死憂悲苦惱無常定法發
菩薩心者卽以苦空无常法而攝取
之若有衆生應以住生死海心無疲
惓卽同住生死海而攝取之若有應
以四攝法發菩薩心者卽以四攝法
而攝取之若應以一切智慧功德海
發菩薩心者卽以功德智慧海隨順
法而攝取之若有應以一切三世諸
佛正法海對治門發菩薩心者卽以
三世諸佛正法海而攝取之善男子
我以如是等諸攝取法爲饒益衆生
故令一切衆生得法利樂故在海此
岸善男子我住於此岸普知一切海
中珎寶及所出處根原種性及價貴
賤清明之相識寶光明善能分別善
知一切工巧伎術善知一切諸龍龍
王龍子宮殿差別亦能善除諸龍鬪
諍怖畏惡相又復善知一切諸羅刹
王宮殿村落亦能善除羅刹鬪訟及
與怖畏又復善知一切魑魅魍魎諸
惡鬼神所住之處亦能除滅一切海

@@羅摩伽經卷上第十一張羌
水洄波諸難幷知水色泉源衆流善
能瞻知日月星辰一切灾異變恠之
事晝夜瞻相無一念頃失於常度了
了分明无分毫差善知一切書疏筭
數射馭隨時能用善知一切衆相於
刹那頃變恠不停或合或離善知籌量
世間衆事善男子汝今當知我以知
此一切衆生十明法門安止清淨住
無畏岸令彼彼衆生皆得安隱恒以
正法而撫慰之若閻浮提有諸商估
賈客欲徃大海求珎寶者稱我
名故大獲珎寶安隠吉還若有衆生
得聞我名者身心諸垢及以衣垢永
得消除何况煩惱若有衆生眼視我
者常得清淨无上法喜聞法無猒身
心悦樂以此法樂普爲一切閻浮提
内諸苦衆生雨大法雨令得悦樂若
有衆生聞我說法必得安隠度生死
海免諸怖畏必得安立一切智海永
離渴愛無復憂患恒住三世明解勝
海善男子汝今當知我能當入一切
衆生心心數行海中令彼衆生修淨
土業普知一切十方淨國海隨意徃
生得
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羅摩伽經卷上苐十二張羌無㝵業
復能莊嚴一切淨業根海普能清淨
一切諸衆生行海令住安樂寂靜大
安眠海善男子我以知此大慈悲喜
捨對治滅相擊音聲菩薩喜幢法門
諸大菩薩成就无量諸功德智慧海
善能分別一切世界行海斷除一切
煩惱業海成就一切諸法界海普攝
一切諸衆生及世界海普入一切勝
智慧海終不捨一切衆生海其心如
地善能隨順一切衆生海普能敎化
一切衆生海善隨一切衆生威儀海
諸大菩薩深行如是我
當云何能知能說彼功德行時善財
童子頭面作礼遶百千匝辭退西行
善勝讃言善哉善哉善男子汝今應
當正念思惟三昧正受汝従此去漸
漸西行向名聞城去彼城巳有國名
難忍城名迦陵提去此不遠有功德
林於其林中有比丘尼名師子奮迅
身紫金色端嚴第一汝可詣彼問菩
薩行問菩薩戒問諸法門尒時善財
童子逡廵辭退漸漸遊行至功德林
日光泉側見彼比丘尼端坐

羅摩伽經卷上苐十三張羌正受
有五百童女形貌端正以爲侍者復
有五百童子衞護衆女百千天女衞
立左右尒時
日光泉側有一園林名曰王園入彼
園中見一大樹名曰月光普放光明
照百由旬莊嚴園林化成重閣七寶
嚴飾上有光明復見大樹名普光明
枝葉扶踈遍覆三千大千世界其形
如蓋流出衆水有清淨光復見寶林
名曰花藏高顯無極其花開敷如天
樹王有妙光明如天宮殿其色鮮白
猶如雪山復見大樹名曰美味金花金
果柔軟香美甚適衆心復見一樹名
世淨光其色光明無量无邊栴檀摩
尼以爲樹果有阿僧祗諸雜珠網羅
覆樹上像天宮殿復見一樹名曰天
衣常出無量阿僧祗數衆寶色衣復
見諸樹名曰音樂㸦相掁觸聲踰梵
音復見衆林名普香莊嚴其香普熏
無有障㝵於園林中復見泉池七寶
光網彌覆其上其池四方有四渠流
分爲八支更相灌注八功德水湛然
盈滿牛頭栴檀末爲底泥衆寶

@@羅摩伽經卷上第十四張羌
莊嚴黃金爲沙激此香水聲如天樂
悦可衆心又以衆寶而爲欄楯於池
岸上布以金沙常放種種雜色光明
優鉢羅花鉢曇摩花拘勿頭花分陀
利花敷榮水上有衆寶樹行列嚴飾
圍遶池側一一樹下各敷無量寶師
子座無量天衣衆妙珍奇以爲嚴飾
燒無價香熏師子座衆香繒悵白淨
鮮明寶網覆上垂衆金鈴出和妙音
復有無量衆寶床悵圍遶高座一一
樹下亦復如是於諸樹間復有无量
蓮花寶藏師子座又於樹間有衆香
藏座又於樹間有種種香雲藏座又
於樹間有師子寶聚藏座又於樹間
有一切世間普光摩尼清淨藏座又
於樹間有樂見師子寶藏之座无量
妙香以爲敷具此諸寶座一一皆有
無量百千諸小牀座以爲圍遶一一
小座以无量寶而爲莊嚴一一座上
有無量寶珠充滿一切如大寶洲一
一座上有勝光明普照王園及日光
林於光明中雨天寶衣及雜寶珠柔
軟可愛以布其地譬如大海悉具
衆
@@
羅摩伽經卷上苐十五張羌寶此日
光泉栴檀香水躡則沒踝隨足旋轉
舉足還復本相如故於其池中有衆
色鳥鳧鴈鴛鴦翠孔雀各自顧影
雅音相和飛翔空中集栴檀林此王
園林日光泉水出生無盡清淨雜花
有無價香散衆花間超過帝釋喜見
林池寶樹寶鈴枝葉花果不鼓自鳴
出妙音聲有諸天女端正殊妙如自
在天后此王園林倍更明顯勝諸天
宮此諸天女鼓樂絃歌聲遍王園充
悦一切天刧波毓衣被樹枝閒於林
四邊有四天王一切皆是大權菩薩
領四種兵以爲備衞種種樓閣天繒
花蓋及諸殿堂亦有兵衆而衞護之
此園莊嚴猶如帝釋照明寶林歡喜
之園普皆嚴淨視之無猒出過三界
人天果報大梵善淨莊嚴講堂不得
爲比無量梵王清淨報眀眼所不能
見此功德林及日光泉假使和合百
千梵宮所
不能及珍妙莊嚴不可具說尒時善
財童子見此園林種種光明微妙嚴
飾悉是菩薩本業淨行如實

羅摩伽經卷上苐十六張羌
功德善根願力之所成就超絕世閒
三界果報於不可思議阿僧祗刧諸
如來所植衆德本不著世間遠離揣
食猶如幻師見衆色像廣修淨業无
著勝行不可破壞所謂師子奮迅比
丘尼曉了諸法性相如幻本修功德
長養善根成熟五力而無所著此王
園林廣愽嚴淨普容一切三千大千
世界天龍夜叉乹闥婆阿修羅緊那
羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等一切
悉集入此王園而不迫迮何以故皆
是師子奮迅比丘尼威神力故不可
思議神通變化皆従菩薩本願海生
尒時善財童子普見一切諸寶樹
下師子之座一一座上有比丘尼名
師子奮迅端嚴勝妙威儀庠序其心
善寂調伏諸根如大龍象如如意珠
普適衆願心無所著猶如蓮花如師
子王威伏衆獸安住不動无相戒
故其心清淨消除煩惱猶如香王滅
除臭穢如大藥王諸藥莊嚴滅除衆
病如良藥王善心見者能除衆病不
善見者反成毒害菩薩摩訶薩亦復
如
@@羅摩伽經卷上苐十七張羌
是爲有緣無緣者說微妙法有緣者
見我形聞我聲卽得无㝵陀羅尼無
緣衆生更増惡行無記衆生卽得善
心如波樓那天莊嚴微妙普施世間
一切清淨長養善根如良福田又見
此座種種大衆或見淨居天眷屬圍
遶又見摩醯首羅天眷屬圍遶是諸
天衆一心諦觀彼比丘尼目不暫捨
時比丘尼卽爲淨居天衆及摩醯首
羅天等說无盡法門無受法行又見
此座欲樂天子眷屬圍遶一心瞻仰
觀比丘尼目不暫捨時比丘尼爲欲
天衆說普明音聲名問清淨法門又
見此座自在天王天子天女眷屬圍
遶一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時
比丘尼爲自在天衆說菩薩名字自
在清淨法門又見此座化樂天王天
子天女眷屬圍遶一心諦觀彼比丘
尼目不暫捨時比丘尼爲夜摩天衆
說一切法清淨莊嚴法門又見此座
兜率天王天子天女眷屬圍遶一心
諦觀彼比丘尼目不暫捨時比丘尼
爲兜率天衆說安樂心藏旋復自在

@@
羅摩伽經卷上苐十八張羌無㝵陀
羅尼法門又見此座夜摩天王眷屬
圍遶一心諦觀彼比丘尼目不暫捨
時比丘尼爲夜摩天衆說出生無量
清淨勝妙莊嚴法門又見此座釋提
桓因眷屬圍遶一心諦觀彼比丘尼
目不暫捨時比丘尼爲釋天衆說不
淨忍猒離無常苦空无我法門又見
此座解空娑伽羅龍王與十光明龍
王等眷屬圍遶難陀龍王跋難陀龍
王等眷屬圍遶摩那斯龍王伊那槃
那龍王阿㝹婆逵多龍王等各與龍
子龍女眷屬圍遶一心諦觀彼比丘
尼目不暫捨時比丘尼爲諸龍王說
一切救護善巧方便法門又見此座
提頭頼吒天王領乹闥婆等男女大
小眷屬圍遶一心諦觀彼比丘尼目
不暫捨時比丘尼爲說歡喜無盡法
門又見此座摩睺羅伽阿修羅王眷
屬圍遶一心諦觀彼比丘尼目不暫
捨時比丘尼爲說法界莊嚴明惠速
疾法門又見此座大天勢力迦樓羅
王男女大小眷屬圍遶一心諦觀彼
比丘尼目不暫捨時比丘尼

羅摩伽經卷上苐十九張羌爲
說度生死海無所畏法門又見此座
善音緊那羅王男女大小眷屬圍遶
一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時比丘尼爲
說佛本行清淨無著法門又見此座
金角雲結摩睺羅伽王男女大小眷
屬圍遶一心諦觀彼比丘尼目不暫
捨時比丘尼爲說諸佛歡喜普集法
門又見此座無量男女童男童女眷
屬圍遶一心諦觀彼比丘尼目不暫
捨時比丘尼爲說无勝法門又見此
座常食衆生精氣羅刹王等眷屬圍
遶一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時
比丘尼爲說普慈悲觀法門又見此
座出家聲聞一切皆集倶來會坐時
比丘尼爲說智慧光明勝法門又見
此座出家樂緣覺者倶來會坐時比
丘尼爲說淨明佛功德法門又見出
家樂大乘者眷屬圍遶倶來會坐時
比丘尼爲說普門智慧光明三昧法
門又見此座初發心菩薩眷屬圍遶
一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時比
丘尼爲說一切諸佛大願聚法門又
見此座二地菩薩眷屬圍

@@羅摩伽經卷上苐二十張羌
遶一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時
比丘尼爲說虛空明淨羅摩伽三昧
法門又見此座三地菩薩眷屬圍遶
一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時比
丘尼爲說莊嚴寂靜法門又見此座
四地菩薩眷屬圍遶一心諦觀彼比
丘尼目不暫捨時比丘尼爲說一切
種智勢力境界法門又見此座五地
菩薩眷屬圍遶一心諦觀彼比丘尼
目不暫捨時比丘尼爲說普集淨花
藏法門又見此座六地菩薩眷屬圍
遶一心諦觀彼比丘尼目不暫捨時
比丘尼爲說出世清淨藏法門又見
此座七地菩薩眷屬圍遶一心諦觀
彼比丘尼目不暫捨時比丘尼爲說
普依止清淨地藏法門又見此座八
地菩薩眷屬圍遶一心諦觀彼比丘
尼目不暫捨時比丘尼爲說法界毗羅摩伽
普遍法身化現一切虛空境界法門
又見此座九地菩薩眷屬圍遶一心
諦觀彼比丘尼目不暫捨時比丘尼
爲說無㝵无著清淨力莊嚴法門又
見此座十地菩薩眷屬圍遶

@@
羅摩伽經卷上苐二十一張羌一心
諦觀彼比丘尼目不暫捨時比丘尼
爲說圓滿無障㝵淨名三昧法門又
見此座金剛力士眷屬圍遶一心諦
觀彼比丘尼目不暫捨時比丘尼爲
說智慧莊嚴那羅延金剛相三昧法
門如是等一切大衆一切衆生一切
諸趣所應受化者一切眷屬種善根
者隨諸衆生種種欲種種行種種道
樂聞多法者爲長養善根故爲増長
善根故莊嚴善根故隨其所應開示
顯說阿耨多羅三藐三菩提轉不退
轉法輪令諸衆生得不退輪何以故
此皆是師子奮迅比丘尼成就普眼
智慧光明捨離法門成就一切諸佛
法界无相清淨法界通逵無㝵法門
此比丘尼成就无著無㝵清淨秘藏
法門成就圓滿不可思議淨藏法門成就清
淨普喜見藏法門成就十萬億不可
數般若波羅蜜成就普眼般若波羅
蜜成就一切佛法法界不可壞般若
波羅蜜此王園林日光泉側一切大
衆菩薩摩訶薩等一切皆悉乆植善
根緣此比丘尼說法敎

羅摩伽經卷上苐二十二張羌化乃
至阿耨多羅三藐三菩提其心善寂
得不退轉尒時
善財童子見師子奮迅比丘尼乆巳
成就如是等普門法門普現色身而
自莊嚴令王園林日光泉水及諸寶
樹衆師子座皆現希有奇特之事所
有園林經行禪窟及諸所湏寶物牀
悵見諸大衆一切眷屬悉坐其中功
德神力皆悉具足八種音聲說衆妙
法尒時善財童子見此不可思議諸
奇特事及聞微妙八種音聲復聞不
可思議清淨妙音宣揚讃歎无量法
空法門以此法門潤澤身心皆令柔
軟此名正法對治無比法門得此法
門巳身心歡喜豁然大悟成就一切
諸大法門恭敬合掌遶百千匝卽前
作礼未舉頭頃見比丘尼遍處一切
師子寶座放大光明金色赫弈照王
園林及諸樹木猶如光雲此光明力
令諸樹木皆悉石旋遶无數匝此諸
樹木行行相次皆放光明照比丘尼
尒時
善財童子覩此相巳合掌而立

@@羅摩伽經卷上苐二十三張羌恭敬
却行住於一面自言大聖我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心唯願大聖
慈悲憐愍爲我宣說我今不知云何
學菩薩行修菩薩道唯願大聖爲我
解說時比丘尼答善財言善哉善哉
善男子我今知此一切種智普能開
現无底法門善財童子白言大聖一
切種智無底法門體性云何時比丘
尼答善財言善男子此是三世大聖
智慧光明莊嚴法門善財童子白言
大聖三世諸佛智慧光明莊嚴法門
境界云何答言善男子入此法門者
得深入現前分別正受一切諸法不
生不滅平等法林莊嚴三昧住此三
昧者卽得如意自在神通此閻浮提
示現處兜率天十方無量微塵世界
處兜率天亦得如是於彼彼處一一
佛所示現無量无數之身従於自身
出无量無數微塵等佛刹海摩㝹摩
身恭敬礼拜修諸福業又賷無量无
數不可說不可說微塵數雜色花雲
不可說不可說雜色瓔珞雲不可說
不可說雜色寶鬘雲不可說不

@@
羅摩伽經卷上苐二十四張羌可說
雜色塗香末香雲不可說不可說雜
色繒蓋幢幡雲不可說不可說雜色
寶網寶悵雲不可說不可說雜色寶
座雲一一座前有不可說不可說燈
光炎莊嚴雲一一燈光有衆寶珠而
莊嚴之乃至不可說不可說一切雜
色莊嚴具雲供養如來又賷不可說
不可說雜色香水雲従香水雲中出
不可說不可說雜寶蓮花雲従雜寶
蓮花雲出不可說不可說天瓔珞莊
嚴雲諸寶光明莊嚴具乃至阿迦膩
吒一切諸天供養具雲又従香水出
不可說不可說轉輪聖王及諸小王一
切世間諸供養具雲又従香水出不
可說不可說龍神八部乃至一切不
可說不可說供養具雲供養如來遍
一切處一切諸菩薩處兜率天化乘
白象降神母胎初生王宮捨家學道
詣菩提樹成等正覺轉淨法輪昇忉
利天爲母說法天上人中變現自在
乃至涅槃於諸佛所植衆德本以此
本願因緣力故示現摩㝹摩色身遍
一切處供養諸佛諸供養具亦

羅摩伽經卷上苐二十五張羌復如
是如是種種諸供養具皆緣乆修大
願莊嚴法界力生若有衆生知我所
修如是供養者皆於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉若有衆生來至我
所我卽爲說摩訶般若波羅蜜示敎
利喜善男子汝今當知我常不起衆
生相不著衆生相衆生无相故知一
切語言音聲而不著音聲音聲無性
相故見一切佛光明相好而不著相
好何以故深知法身无色相故受持
一切諸佛法輪而亦不著法輪之相
深心解了諸法眞如實際法性相故
於念念中充滿普遍虛空法界而亦
不著法界相善能了知一切諸法如
幻化相故善男子我唯知此一切種
智普能開現無底菩薩法門善男子
汝今當知諸大菩薩究竟法界一切
菩薩境界无著能以一身結加跗坐
充滿十方一切世界於自身内悉能
示現一切十方諸佛刹土妙莊嚴事
於刹那刹那頃周遍十方礼事諸佛
於自身内普能示現一切諸佛神通
變化願力能以一毛遍縛十方

@@羅摩伽經卷上苐二十六張羌
諸湏彌山舉置他方無量世界於一
一毛孔普現十方一切世界刧成壞
相於一刹那頃普於十方不可說不
可說刧攝受衆生終不捨離諸大菩
薩摩訶薩具足一切深智海行我當
云何能知能說彼功德願善男子汝
従此南行有國名嶮難城名寶莊嚴
於彼城中有一女人名婆湏蜜多汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩
薩道
尒時善財童子頭面敬礼師子奮迅
比丘尼足瞻仰諦觀辭退南行善財
童子得大慧光以照其心具足長養
一切善根欲以敎化諸衆生故一心
思惟諸法實相達立一切清淨法水
語言陀羅尼藏廣修受持一切法輪
陀羅尼成就思惟力爲衆生歸依大
悲一切世間之力方便觀察一切種
智充滿法界速疾思惟一切淨法願
普觀察光明法門莊嚴十方諸通明
力皆悉充滿一切法界究竟成滿諸
菩薩行諸菩薩業滿足願力具諸神
通漸漸遊行至嶮難國寶莊嚴城推

@@
羅摩伽經卷上苐二十七張羌問尊
者婆湏蜜多女今在何所其城中人
作如是念我不聞此女有深智慧善
攝諸根身心寂靜今此童子威儀庠
序其心恬泊調伏諸根遠離放逸顚
倒惑乱念慧現前視瞻詳審言音和雅
不著形色正念思惟甚深法相遠離
懈惓心如大海此非染欲顚倒之人
無情欲想不沒欲泥不隨諸根超出
魔界不爲一切諸魔所縛如此童子
具諸功德何故爲色問此女爲今此
城中多有諸人乃至不聞此女人名
何况識者有一人言善哉善哉善男
子汝於今者必獲大利乃能問此尊
者婆湏蜜多如汝問意必巳先發阿
耨多羅三藐三菩提心決定爲於一
切衆生必能永離婬怒癡箭不壞淨
想不著不淨普解一切諸縛著者有
善男子今此尊者婆湏蜜多在此城
北歡喜園中莊嚴樓閣止於其中尒
時善財童子聞此語巳歡喜踊躍徃
詣其所住於門側叉手合掌瞻察園
内見彼宮宅廣愽嚴淨十種寶牆周
帀圍遶列殖十行寶多羅樹

羅摩伽經卷上苐二十八張羌
十重寶壍其水清淨具八功德盈滿
其中優鉢羅花鉢頭摩花拘勿頭花
分陀利花開敷鮮榮彌覆水上底布
金沙寶岸嚴麗雜色光明充遍園林
寶殿樓閣清淨莊嚴綺窓香風怡悦
衆心連錢半月挍飾羅網金剛力士
瞋目奮杵衆寶師子震尾哮吼壯士
獸王列侍門側宮城四角有明珠柱
衆寶觀闕放種種光雨寶珠花積至
于膝淨琉璃地如懸虛空有如意珠
王映於地下紫磨金渠流香色水黃
金蓮花敷榮其上従蓮花臺涌妙聲
水演散法音流聞十方金色芭蕉放
大光明處處積寶猶如山岡沈水香
雲迴旋宛轉塗香末香遍熏宮城異
類衆鳥出和雅音張大寶悵垂衆金
花摩尼寶鈴衆寶廁塡閻浮檀金以
爲羅網彌覆宮牆燒百千万億無價
寶香香煙芬馥充滿虛空无量諸天
列侍供養諸天妓樂不鼓自鳴衆吉
祥甁盛如意珠従地踊出又雨無量
天寶花雲无量天寶香雲無量幢幡
寶蓋雲無量天衣瓔珞雲無量妓樂

@@羅摩伽經卷上苐二十九張羌
天音聲雲如是種種供養具雲一一
皆放無量色光彌覆虛空照十方界
无量万億金剛寶藏盈滿宮中一一
寶園雕文刻鏤光光相照映徹無㝵
復有無量十種寶園以爲圍遶珎妙
莊嚴清淨无極尊者婆湏蜜多端正
微妙色如花敷相好具足身眞金色
不長不短不肥不瘦目睫紺色如靑
蓮花鬢髪柔潤其色紺豔威儀齊整
進止庠序手足鮮澤千輻輪相六欲
天后不得爲比聲踰梵音悉解衆語
善知世間工巧伎藝深逵一切諸論
根本及論議相皆悉究盡善知字義
善辯正智善巧方便如幻境界善知
菩薩方便法門善知菩薩方便法界
具諸相好瓔珞嚴身摩尼寶冠放大
光明心王明珠以爲花鬘本願眷屬
皆悉圍遶功德成滿不可沮壞具足
无盡功德寶藏身出光明普照一切
饒益光柔軟光悦樂光開心光莊嚴
菩薩心道之光以此光明嚴飾一切
衆生之心遇斯光者得離五欲拔衆
苦根

@@
羅摩伽經卷上苐三十張羌尒時善
財童子詣尊者婆湏蜜多所叉手合
掌白言大聖我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心而未知云何學菩薩行
修菩薩道答言善男子我唯知此一
億離欲無垢具足莊嚴菩薩法門善
男子若天見我遍一切處天光瓔珞
以自嚴飾爲天女形若人見我我以
上妙色清淨慈心而自莊嚴爲童女
形非人見我我現非人女形端正殊
妙遍非人處若有衆生來至我所起
婬怒癡無有是處唯得菩薩無受正
法恒爲衆生說清淨解脫離苦法門
聞我名者得猒離觀速得成就功德
三昧身心寂靜无有障㝵見我形者
卽得歡喜三昧聞我聲者卽得無量
聲藏三昧聞我名者卽得歸依佛法
僧寶卽得諸佛刹普現色三昧若有
衆生與我同止者卽得解脫光三昧
若有衆生諦觀我者卽得寂靜莊嚴
三昧若有見我頻申欠呿者得壞散
外道三昧若有衆生觀察我者得一
切諸佛境界光明三昧若有衆生與
我言者卽得守護攝受一切

羅摩伽經卷上苐三十一張羌
衆生藏三昧若有衆生爲我搔痒者
卽得一切德集花藏三昧若有衆生
親近我者卽得一億無染離欲莊嚴
菩薩無著无極明淨一切智境界法
門善財童子白言大聖昔於何所修
何功德種何善根有何等業得此法
門答言善男子過去有佛号无染著
行如來應供正遍知明行足善逝世
間解无上士調御丈夫天人師佛世尊
尒時無染著行如來出興于世爲哀
愍饒益一切衆生故向普賢城始至
界上當舉足時國土城邑六種震動
下足之時丘墟坑坎皆自夷平空中
清明自然嚴淨尒時世尊足蹈門閫
卽時大地復更震動瓦礫牆壁化成
七寶散雜寶花列住空中羅覆宮城
百千万億諸天樂器衆寶挍飾懸在
虛空不鼓自鳴無量諸天各與宮殿
列侍空中頂礼佛足雨諸天花以供
養佛佛入城時放金色光猶如金山
我於尒時生彼城中爲長者妻亦名
婆湏蜜多見佛色身相好光明神通
具足卽開發我宿世善根我於尒時

@@羅摩伽經卷上苐三十二張羌與夫
長者疾詣佛所卽脫所著无價寶珠
以散佛上所散寶珠悉住虛空接足
作礼尒時
文殊師利童子爲佛侍者時文殊師
利卽告我言善如人汝可速發無上
道心我於尒時始發菩薩无上道心
婆湏蜜多告善財言我唯得此一億
無染離欲莊嚴无著法門諸大菩薩
智慧方便化度衆生大海深廣三昧
法門大智慧力不可壞伏境界我當
云何能知能說彼功德行善男子汝
従此南行彼有大城名曰善寂城中
長者名曰不憍高貴德王彼大長諸
晝夜六時恒常供養栴檀寶塔汝詣
彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩道
時善財童子頭面敬礼彼女人足辭
退南行漸漸遊步至彼大城到長者
所白言大聖我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心而未知云何學菩薩行
修菩薩道長者答言我唯成就不滅
度實際菩薩法門住此法門我今審
知諸佛如來不般涅槃不入滅度三
世如來永不涅槃无涅槃相除

@@
羅摩伽經卷上苐三十三張羌佛方
便爲度虛偽衆生故示現涅槃欲令
舎利廣流布故普令一切得入律行
善男子若人能知如來畢竟不般涅
槃者是人能開栴檀寶塔善男子汝
今可徃礼拜供養善財童子卽至塔
所頭面敬礼開栴檀塔開塔戶時念
念相續得无盡佛性圓光明淨无盡
三昧法門善男子我心於刹那刹那
頃常入正受於正受中得無量无數
圓光明淨三昧於念念頃入勝進地
善財童子白言大聖此法門者境界
云何答言善男子我入此三昧時普
入一切三昧道門三昧力故得見十
方無量諸佛迦葉如來應供正遍知
十方无量各恒河沙微塵數世界海
同名迦葉如來等拘那含牟尼佛及
十方無量恒河沙微塵數世界海同
名拘那含牟尼佛等尸棄如來及十
方无量恒河沙微塵數世界海同名
尸棄如來等毗婆尸如來及十方無
量恒河沙微塵數世界海同名毗婆
尸如來等提舎如來及十方无量恒
河沙微塵數世界海同名提舎

羅摩伽經卷上苐三十四張羌
如來等弗沙如來及十方無量恒河
沙微塵數世界海同名弗沙如來等
无上勝佛及十方無量恒河沙微塵
數世界海同名无上勝佛等無上蓮
花佛及十方无量恒河沙微塵數世
界海同名無上蓮花佛等如是无量
諸佛行行相次不相障㝵一如來面
白毫相中映現一切十方無量一切
諸佛十方一切無量諸佛白毫相中
映現一佛一切諸佛毛孔光明更相映
現亦復如是坐栴檀塔我於刹那頃
皆悉覩見諸佛世尊心心相續間無
空缺亦於刹那頃得見閻浮提微塵
數復見百千万億閻浮提微塵數乃
至十方恒河沙不可說不可說世界
微塵數諸佛復過是數得見無量无
邊微塵數諸佛乃至得見不可說微
塵數世界海諸佛又見諸佛従初發
心遊戲神通無㝵自在亦見一切大
願清淨妙行成就分別功德不二法
門亦見滿願波羅蜜清淨波羅蜜成
就次第一切菩薩諸地得普忍清淨
遊戲神通長養善根降伏四魔成就

@@羅摩伽經卷上苐三十五張羌
衆生嚴淨佛土成菩提道轉妙法輪
放大光明是諸大衆悉覩此相心心
相續間無空缺時高貴德王菩薩告
善財童子善男子汝今見此栴檀塔
中無量淨明圓光明淨神通莊嚴諸
如來不悉皆同入毗羅摩伽三昧神
通法輪不二法門不諸佛如來以此
明淨不二法門神通力故遍一切處
轉妙法輪以明淨鏡身充滿法界尒
時善財童子白言大聖我今巳見一
切諸佛神通遊戲清淨境界亦聞諸
佛說法音聲了了分明不壞耳根受
持不忘正念思惟不失句義次第分
別爲人演說示敎利喜以智慧力
分別諸佛法敎敎授衆生見彌勒等
未來百佛千佛百千佛億萬佛阿閦
婆頻婆羅阿僧祗佛於念念中刹那
頃心念明淨亦見未來恒河沙不可
說不可說世界微塵數等衆生發菩
薩心修菩薩道行三十七品具六波
羅蜜遊戲神通敎化衆生淨佛國土
取吉祥草坐菩提樹降伏四魔成等
正覺轉妙法輪放大光明示現涅槃
乃
@@
羅摩伽經卷上苐三十六張羌至正
法像法刧數成壞心心相續皆悉明
了如見此境未來國土十方世界亦
復如是亦見現在毗盧遮那多陀阿
伽度阿羅訶三藐三佛陀等無量無
數一切諸佛従初發心坐於道塲轉
妙法輪示現涅槃正法像法刧數成
壞住世乆近如此世界十方亦然十
方三世一切佛刹火刧起時於栴檀
塔倍更明顯亦聞十方三世諸佛巳
說今說當說以智慧力悉能受持一
切世間聲聞緣覺及小菩薩所不能
及善男子我唯知此不生不滅實際
莊嚴平等菩薩法門諸大菩薩於一
念頃悉知三世佛法本際平等於刹
那頃莊嚴无量三昧境界海門住如
實際无彼我相亦無二意住佛所住
於一切而無怯想住歡喜法界清淨
莊嚴三乘賢聖如實智慧平等无二
不著世間及世間果一切三世如來
印綬及受決法悉充法界常住不滅
一切如來音聲充滿法界不可思議
無量无邊不可具說我當云何能知
能說彼功德行善男子於此南

羅摩伽經卷上苐三十七張羌方有
孤絕山名金剛輪莊嚴高顯彼有菩
薩名觀世音住其山頂汝詣彼問云
何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財
童子頭面敬礼高貴德王菩薩足巳
遶百千匝眷仰瞻察辭退南行尒時
善財童子正念思惟彼長者敎隨順
菩薩解脫之藏正念菩薩諸憶念力
承佛威神佛本願力以三昧正受於
念念中閒无空缺常念栴檀寶塔無
量諸佛悲泣雨淚尋路而行次第分
別一切諸佛及諸佛法於一心中莊
嚴諸佛神通念定慧力爲欲長養菩
提善根思惟正念一切諸佛不思議
業漸漸遊行到彼孤山步步登陟念
觀世音正念不捨遥見經行在巖西
阿處處皆有流泉花樹林池清淥金
花香草柔軟鮮潔皆従菩薩功德所
生至其山頂見觀世音坐於金剛八
楞之座座出光明嚴飾无比與無量
菩薩眷屬圍遶而爲說法時觀世音
身眞金色手執大悲白寶蓮華說大
慈悲經勸發攝取一切衆生入於普
門示現法門

@@羅摩伽經卷上苐三十八張羌
尒時善財童子旣得見巳歡喜踊躍
不自勝持生希有心合掌諦觀目不
暫捨作如是念善知識者卽是如來
善知識者是佛道正因善知識者是
法寶雲善知識者是功德行藏善知
識者十力妙寶善知識者難見難値
最勝無比難可測量善知識者是十
二頭陀正因之行善知識者是无盡智
藏善知識者生功德牙莖善知識者
能開發示道一切智門善知識者能
令一切衆生得入薩婆若海究竟清
淨无上佛性菩提境界如是讃歎善
知識巳漸漸親近時觀世音遥見善
財讃言善哉善哉善來童子專求大
乘攝取衆生救護一切衆生生柔軟
心正直心深心求佛法心起大悲心
向普賢行發一切大願清淨之行成
就一切大願莊嚴常樂受持一切佛
法寶雲心不虧減増長善根修諸功
德無有猒足順善知識不違其敎従
文殊師利智慧大海成熟心行得佛
勢力光明三昧身心嚴淨无有垢穢
永離懈怠終不退轉常見諸佛心生

@@
羅摩伽經卷上苐三十九張羌歡喜
遠絕衆惡修諸善行成就智慧心無
障㝵淨如虛空速得對治離苦法門
住諸如來
境界光明守護法城廣宣法敎尒時
善財童子至觀世音菩薩所頭面礼
足遶百千匝合掌恭敬却住一面白言
大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未能知云何菩薩學菩薩行
修菩薩道答言善哉善哉善男子汝
今巳能發阿耨多羅三藐三菩提心
善男子我巳成就毗羅摩伽三昧大
悲法門善男子此毗羅摩伽三昧大
悲法門是菩薩行一切菩薩功德智
慧悉入其中三昧力故不移此座普
現一切清淨色身以普現法門清淨
光明之行於十方世界敎化成就六
趣衆生常於一切諸佛所隨所應化
普現其前或以布施攝諸慳貪或以
持戒攝諸毀禁或以忍辱攝諸恚惱
或以精進攝諸懈怠或以禪定攝諸
乱心或以智慧攝諸愚癡以六和敬
善順衆生以四攝法攝取衆生放大
光明網除滅衆生煩惱熱痛以

羅摩伽經卷上苐四十張羌
方便波羅蜜行布施愛語利益同事
攝取衆生以一切光明網微妙音聲
普爲十方一切衆生演說一切聖解
脫法成就一切諸波羅蜜隨諸衆生
應以諸佛菩薩聲聞緣覺形色威儀
而得度者皆爲現身坐金剛座手執
白花爲說毗羅摩伽菩薩本行大悲
法門聖解脫法若有衆生應以六趣
形色威儀而得度者現六趣身坐金
剛座手執白花爲說毗羅摩伽大悲
法門聖解脫法令彼衆生皆得悦樂
以妙色身變現自在示同類身普度
一切隨其威儀乃至同心攝取衆生
善男子我常行此大悲法門毗羅摩
伽菩薩圓滿智慧光明三昧我於徃
昔發清淨誓滿足願故以此淨願果
力住此法門是故此三昧門名爲大
悲具菩薩行毗羅摩伽三昧法門敎
化一切衆生爲諸衆生而作屋宅歸
依覆護依止之處爲諸衆生作大橋
梁作大洲渚爲諸衆生作大炬燭作
大導師乃至究竟處爲化衆生故發
弘誓願見聞我者皆得歡喜欲令一

@@羅摩伽經卷上苐四十一張羌切五
道衆生遠離嶮難惡道恐怖熱惱恐
怖愚癡恐怖繋縛恐怖殺害恐怖貧
窮恐怖不活恐怖諍訟恐怖大衆恐
怖死恐怖墮四惡道恐怖諸趣恐怖
不同意恐怖愛不愛恐怖一切惡恐
怖逼迫身恐怖逼迫心恐怖愁憂恐
怖懈怠恐怖邪婬貪色恐怖生老病
死憂悲苦惱所求不得愛別離苦怨
憎會苦爲脫一切衆生苦畏海故發
大誓願住此淨慧光明法門復次善
男子出生現在正念救護三世一切
衆生怖畏正念法名字法輪法門爲
脫輪轉三界衆生故入論議法門住
此法門故示現一切衆生等身種種
方便隨其所應以是方便除其恐怖
皆令發阿耨多羅三藐三菩提心得
不退轉供養諸佛受持正法善男子
我唯知此大悲清淨毗羅摩伽菩薩
光明法門諸大菩薩一切皆具普賢
菩薩清淨大願成滿究竟普賢之行
不斷一切諸善根流不滅一切諸三
昧流常修阿毗跋致行未曾斷絕善
知世界成壞之相滅諸衆生不

@@
羅摩伽經卷上苐四十二張羌善根
牙生出一切諸善根流滅諸衆生生
死心流出生衆生善根心流
我當云何能知
能說彼功德行羅摩伽經卷
上辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕造

佛說羅摩伽經卷中羌
西秦沙門聖堅譯
尒時東方有一菩薩名無異行寶花
承足步虛而來詣娑婆世界金剛輪
山足蹈山時娑婆世界六種震動變
成衆寶以爲莊嚴舉身毛孔普放光
明皆悉映蔽日月星辰梵釋四王及
一切天龍神夜叉揵闥婆阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等火
珠光明摩尼珠光皆如聚墨又此光
明普照地獄餓鬼畜生閻羅王處及
諸幽闇消滅衆苦斷除煩惱病苦怖
畏皆得安隱普雨寶雨充滿佛刹及
雨一切供養之具以是等種種供養
供養如來隨諸衆生所應見身爲其
示現遍六趣巳到金剛輪山至觀世音
所尒時觀世音菩薩告善財言善男
子汝見此座無異行菩薩不答言大
聖唯然巳見時觀世音告善財言汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩
道時善財童子頭面敬礼觀世音足
遶无數匝觀察無猒正念聖敎深入

@@羅摩伽經卷中苐二張羌智海
却行辭退至无異行所頭面敬礼右
遶七匝畢巳合掌而立白言大聖我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知菩薩云何學菩薩行修菩薩道
答言善男子我巳成就普現速行法
門善財童子白言大聖於何佛所得
此法門所従來刹去此幾何發來乆
如答言善男子此處難知一切天人
及阿修羅人非人等所不能測唯勤
精進不退轉行親近善知識佛所護念
乃能得知若非具足宿善根力清淨直
心具菩薩根開智慧眼多聞多知尙不
得聞不能深入賢聖智慧何况信解
菩薩行處善財童子白言大聖唯願
爲我說彼國土如來名号我當承佛
神力及善知識力信五根力成就神
通力而得信解尒時無異行菩薩答
善財言我所來刹名妙首法藏佛号
普賢首於彼佛所得此普現速行法
門従彼發來巳經不可說佛刹微塵
等刧於一念中行不可說佛刹微塵
等步一一步過不可說佛刹微塵等
世界所經諸國佛皆現在以一

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羅摩伽經卷中苐三張羌切菩薩无
盡供具供養諸佛摩㝹摩身所以者
何以我得此無著清淨法性生身如
實相印三昧法門以是功德能供養
如來无著法身以一切諸菩薩所希
見事供養諸佛隨諸衆生宿世善根
爲現色身而爲說法放大光明普照
十方應適衆心隨其所湏如意皆得
成就法藏出微妙聲演說正法饒益
衆生以妙法身度脫衆生乃至十方
亦復如是善男子我唯知此菩薩普
現速行法門諸大菩薩普於十方無
所不至境界无量無能壞者清淨法
身充滿法界分別了知諸衆生道滿一
切刹順一切法等觀三世說平等法
隨順世間不著佛道普至无著無㝵
善說一切諸法實相本性空寂我當
云何能知能說彼功德行善男子於
此南方有城名婆羅波提彼有一天
名曰大天汝詣彼問云何菩薩學菩
薩行修菩薩道時善財童子頭面
礼敬無異行菩薩足遶无
數匝瞻仰觀察辭退南行
尒時善財童子正念思惟菩薩毗羅

羅摩伽經卷中苐四張羌摩伽
無障㝵行一向專求无異行菩薩智
慧境界所出光明智慧神通色身境
界一切功德莊嚴境界勇猛精進堅
固歡喜出生无量不可思議持行法
門遊戲神通得決定智深心悦樂遍
體歡喜具諸功德諸三昧地陀羅尼
地諸大願地諸辯才地具諸力地漸
漸遊行至彼城門推問大天今在何
所時有人言善男子今在城内重閣
堂上成就微妙清淨色身大衆圍遶
化現說法尒時
善財童子詣大天所頭面敬礼白言
大聖我巳先發阿耨多羅三藐三菩
提心而未知菩薩云何學菩薩行修
菩薩道是時大天卽申四臂取四海
水安置四掌不令漏落自爲善財童
子澡面漱口取金蓮華以散善財而
作是言希有善男子甚奇甚特乃能
遠來求善知識善男子諸菩薩行難
聞難見甚深微妙不可思議勇猛精
進形容微妙人中分陀利爲衆生歸
依覆護一切饒益衆生攝取不捨安
隱一切普照一切十方刹海顯

@@羅摩伽經卷中苐五張羌現正
道遠離愚癡爲大導師護持正法奬
引衆生安隱无患到於彼岸必定當
至一切智城甚爲希有菩薩三業具
足成就難淨能淨永離衆惡於衆生
類常以愛語隨其所應悉現其前未
嘗失機善男子我唯成就菩薩雲網
光明法門善財童子白言大聖此雲
網光明法門境界云何尒時大天於
善財前積大金聚猶如山王積白銀
聚積琉璃聚積頗梨聚積車璖聚積
馬瑙聚積夜光聚積水精聚積金精
聚積開導衆生摩尼聚積紺髪摩尼
聚積周羅摩尼聚積水光摩尼聚積
玫瑰聚積紫玫瑰聚積日精珠聚積
彌羅佉寶聚積雜色寶聚積毗富羅
寶聚積赤眞珠羅網聚積栴檀摩尼
聚及積莊嚴支節一切身分諸瓔珞
聚猶如湏彌一切花一切香一切塗
香一切末香一切花鬘一切天衣一
切寶蓋一切幢幡一切樂器一切牀
悵諸供養具五欲境界如是衆寶積
如湏彌又復顯現阿僧祗百千萬億
諸童女衆語善財言善男子汝

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羅摩伽經卷中苐六張羌可取此一
切衆寶供養如來惠施一切攝取衆
生悉令衆生修檀波羅蜜學檀波羅
蜜一切捨故以此捨心敎授一切普
得修行令諸衆生能捨難捨善男子
我以此物敎汝布施普敎一切亦復
如是悉令衆生以無貪善根熏修身
心普使衆生修佛菩薩行親近善知
識供養恭敬尊重讃歎出生善根長
養善根成就具足一切善根發
阿耨多羅三藐三菩提心復次善男
子若有衆生貪五欲者爲彼示現不
淨境界貪國土者爲說无常爲瞋恚
怖畏憍慢放逸諍訟結恨如羅刹鬼
殺生無度飮血噉肉如是等種種衆
生悉爲示現敎彼衆生修大慈悲皆
令永離瞋恚放逸若懈怠者爲現水
火盜賊惡王怨敵等難化以無常起
諸善根善男子如是種種惡類衆生
以方便慧滅除諸惡一切障㝵智慧
怨敵成就一切諸波羅蜜善男子我
唯知此菩薩雲網光明法門諸大菩
薩滅除煩惱如忉利天王滅阿修羅
難諸菩薩如水能滅衆生

羅摩伽經卷中苐七張羌
煩惱熾火諸菩薩如火能燒衆生煩
惱積薪諸菩薩如風吹散衆生貪愛
諸著壞滅一切染愛癡心諸菩薩如
金剛摧滅一切彼我有愛諸大菩薩
成就如是諸大功德我當云何能知
能說彼菩薩行善男子此閻浮提南
方有國名摩伽陀寂滅道塲菩提樹下
有神名安住汝詣彼問云何菩薩學
菩薩行修菩薩道時善財童子頭面
敬礼彼大天足尒乃辭退趣摩伽陀
國詣寂滅道塲安住神所
尒時十千地神各作是言此童子來
能救護一切衆生卽是如來藏能破
衆生無明殳膜常生勝妙法王之家
離垢無障以无量无繒寶冠以冠其
首有大智慧寶藏摧伏外道異學諸
論議師法輪王法敎化衆生尒時安
住地天一萬神等震動大地雨以香
水掃以香風一萬地天異口同音出
微妙聲遍滿三千大千世界放大光
明普照三千大千世界復有衆寶宮
殿以爲莊嚴一切花樹開敷鮮茂曲
枝垂下一切果樹悉成果實亦皆垂

@@羅摩伽經卷中苐八張羌下一切
香水泉源河池迴淵旋流更相灌注
演出種種娛樂音聲諸天衆寶莊嚴
樓閣騏驎師子香象白鹿鳳凰孔雀
異類禽獸各與眷屬賷持供具皆悉
歡喜出哀和音無量寶藏自然涌出
四方風起猶如金輪吹衆雜花散道

塲地天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等充滿林閒尒時安
住地神告善財言善來善男子汝欲
自見徃昔曾於此處所種善根福報
果不是時善財童子頭面敬礼安住
天足遶無數匝却住一面白言大聖
唯然欲見尒時安住地神卽以足指
案此大地無量阿僧祗那由他摩尼
寶藏開發顯現衆吉祥甁自然涌出
善男子汝昔布施果報致此寶藏恣
隨汝意以用布施善男子我巳成就
菩薩不可壞智慧藏法門我従然燈
佛來獲大善根常住此地次第護諸
菩薩令得深入智慧境界盡其源底
大願成滿淨菩薩行出生一切三昧
修一切神通具足一切菩薩
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羅摩伽經卷中苐九張羌大方廣功
德力具足諸菩薩大威德力成就菩
薩不可測智慧其心堅固不可破壞
放光明網遊諸佛刹聞諸如來受記
法輪一切如來所轉法輪一切修多
羅雲以大法光明普化衆生受持諸
佛自在神力守護諸佛大法明力示
敎利喜我唯知此菩薩不可破壞智
慧法門善男子乃徃古世過湏彌山
微塵數刧有刧名光明淨世界名月
幢如來号善眼善男子我於光明淨
刧善眼佛所思惟得此法門修習長
養淨此法門増進高廣普演法門於
其中間常得見佛従光明刧乃至賢
刧於其中間過不可說不可說佛刹
微塵等刧刧中諸佛我悉親近具足
供養如是諸佛徃詣道塲菩提樹下
諸莊嚴具我悉得見於一一佛所聽
受修習得此法門於諸佛所修習善
根以此善根聞法因緣得不可壞藏
智慧法門善男子我唯知此菩薩不
可壞藏智慧法門諸大菩薩於一切
佛所親近供養諸佛說法悉聞受持
隨佛音聲爲他演說念念

羅摩伽經卷中苐十張羌相續
得入佛心住佛秘密得淨法身超出
菩薩無明習殳出生一切諸佛影藏
善說句義憶持不忘普現諸色身於
身不二相諸菩薩行無量无邊我當
云何能知能說善男子此閻浮提有
國名無惱城名勝忍於彼城中有一
夜天名婆娑婆陀如詣彼問云何菩
薩學菩薩行修菩薩道時善財童子
頭面敬礼安住神足遶無數匝眷仰
辭退漸漸遊行詣夜天所尒
時善財童子正念思惟彼地天敎菩
薩不可壞智慧法門修菩薩三昧明
趣入隨意觀察菩薩律儀法式其心
明了諸菩薩自在遊戲神通觀察一
切清淨法性深入菩薩甚深智慧究
竟境界深入菩薩智海法門隨順菩
薩觀察无壞智海法門觀察菩薩深
極無邊清淨不壞法門觀察菩薩法
雲法海廕覆法門漸漸遊行至彼大
城遶無數匝従東門入中城而住尒
時善財日沒未乆思慕大師如渴欲
飮隨順一切諸菩薩敎一心合掌欲
見大師婆婆婆陀夜天於善知識

@@羅摩伽經卷中苐十一張羌所起
於如來應供正遍知想普眼境界顯
現十方一切色身及智慧力遍至一
切樂見善知識住淨境界普見一切
諸善知識慈心境界妙藏法門得一
切法正智慧眼觀察十方三昧智海
普眼境界不出不入同一如性一切
光明法界智海大智慧眼深廣無邊
見彼夜天於其城上虛空中住處寶
樓閣香蓮華藏莊嚴世界坐寶蓮華
身眞金色頂髻蠡文妙金精色目睫
紺靑分齊分明色相端嚴殊妙第一
衆寶嚴身希有无比見者歡喜視之
無猒身服朱衣妙寶嚴飾頂上髻髪
猶如梵王尒時夜天卽爲善財童子
說蠡髻梵王頂法身印陀羅尼卽說
呪曰勒躿
婆羅婆娑那陀羅尼眱遮梵摩
闍咤震那舎利囉摩鳩吒陀羅
尼眱遮斫迦羅陀羅尼哆莎呵蛇
莎呵善男
子若有得此陀羅尼者於其身上諸
毛孔中普現一切日月五星二十八
宿亦現一切辰曜光明以此光

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羅摩伽經卷中苐十二張羌明普照
無量世界一切衆生於刹那頃能見衆
生在三惡道受八難苦於一毛孔皆
悉覩見所化衆生或見衆生樂生天
者或有樂得聲聞乘者或有樂得緣
覺乘者或有樂得一切種智者於一
毛孔皆悉顯現或有樂見種種方便
形色威儀音聲說法及諸語言亦於
一念皆悉覩見如是微妙法音清徹
隨所樂聞經無數刧亦於毛孔皆悉
見聞及諸菩薩一切行等或見菩薩
勇猛精進修諸三昧神通力門菩薩
自在神力境界菩薩所住菩薩光明
菩薩神通奮迅法門如是種種隨所
化衆生皆於毛孔悉
得見聞皆是菩薩本行所得尒時善
財童子見聞是巳心大歡喜頭面敬
礼彼夜天足遶無數匝恭敬合掌於
一面立白言天神我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心心生信解因善知
識得見諸佛聞法功德唯願天神今
當爲我開示顯現諸菩薩所行薩婆
若道若有菩薩向此道者當得菩薩
十地十力尒時夜天告善財

羅摩伽經卷中苐十三張差言菩
哉善哉善男子汝能敬善知識隨順
其教若有菩薩敬善知識隨順其教
疾疾當得阿耨多羅三藐三菩提善
男子唯我成就菩薩光明普照諸法
壞散衆生愚癡破魔法門善男子我
於邪見惡衆生中發大慈心於不善
業逆衆生中發大悲心於修善衆生
發歡喜心於善惡等衆生起無二心於
染汙衆生發清淨心於邪見著我衆
生起平等心於下賤不淨衆生發歡
喜心於著樂衆生生清淨心於樂生
死輪轉衆生發善隨順解生死輪於
樂聲聞緣覺衆生發起安立住一切
智菩提道心善男子我常如是思惟
教化一切衆生成就菩薩光明普照
壞散衆生愚癡破魔法門於夜後分
人靖無聲時一切鬼神交撗馳走時
盜賊遊行時比丘離威儀時煙雩塵
霧昏蔽日月不見色時我於彼處爲
作明眼引導令過若有衆生在於城
邑村營聚落山巖曠野八方大海中
乃至一切水陸叢林嶮路迷道怖畏
雲雷霹靂難愚人恐怖禽獸難

@@羅摩伽經卷中苐十四張差
曠野盜賊難國土飢饉疾疫難鬪戰
破壞難以陀羅尼力滅其恐怖若有
衆生遭於海難黑風揚波大浪迴覆
商人迷惑不見邊涯如是種種水陸
諸難我於彼處爲作歸依或作洲渚
或作船形濟諸溺人或作薩薄或作
鮫人或作象王形馬王形或作小象
形鼀鼉鼈形阿修羅王形海神龍王
形或作狗王蚊蝱形現如是等種種
類形爲作歸趣方便度脫一切苦難
願諸衆生離五陰苦得解脫道一切
人間於夜闇時瓦礫荊棘丘陵堆阜
毒蛇師子虎狼虺蝮一切毒害寒熱
風難我於爾時作日月形明星形流星
形彗星形或作雷電霹靂之聲或作
寶光明形或作熒惑太白諸灾異星
變恠之形或作諸天宮殿或作天王
形或作諸天龍神八部之形或作轉
輪王形諸小王形種種人形或作菩
薩形或作如來形以陀羅尼力種種
方便覆護衆生願諸衆生常得安隱
大悲覆護住佛所住或作山巖石窟形
或作溪澗泉池林木藥草花果樹

@@
羅摩伽經卷中苐十五張差形或作
百種甘饍香美飮食或作永雪或作
影響蔭涼之形或作平地道路巷陌
或作迦陵頻伽孔雀王等衆鳥之
形或作藥樹王放光眀形或作山神
地神形或作炬燭電光之形若有衆
生在山險平澤諸怖畏處以陀羅尼
力爲作救護我以如是種種方便令
諸衆生得免憂苦離生死海發如是
念令諸衆生越我慢山又願衆生超
生死流慧炬炎熾破無明闇燒五陰
村度死生澤善男子我於生死嶮難
愚癡衆生以陀羅尼力決生死網恐
怖繫縳惡罵呪咀兩舌惡口誹謗讒
搆我於爾時作迦陵頻伽鳥微妙之
聲說陀羅尼令彼悦樂解脫憂苦若
嬰兒童子壯年耆老聾盲瘖啞癃殘
拘躄疥癩癕疽乃至四百四病以陀
羅尼力作大醫王現病人前爲說種
種諸治病法各得除愈善男子我復
作是念見諸衆生樂著五欲棘刺林
者樂著邪見顚倒說者樂著國土生
憍慢者如是種種愛著苦難逼切其
身不覺不知隨彼衆生在在處

羅摩伽經卷中苐十六張羌
處念何事思何事以陀羅尼力卽爲
現身示導正路令得安樂蒙我恩力
離衆苦離得安隱處我爲彼人復發
誓願令諸衆生遠離三塗永得解脫
一切衆苦專求智慧向菩提道無衆
憂患常得安隱離五陰縛若有邊方
諸小國土國王王子善男子善女人
憂國土諍訟事憂生業田宅事憂名
稱榮位自在事如是種種危厄怖難
我於彼處以陀羅尼方便之力令彼
和同皆得安隱復發是願令諸衆生
除五陰十二入十八界等一切諸著
越生死河安住彼岸又願衆生住佛
一切種智境界永離見著出生安樂
一切佛行若有衆生著聚落業无明
繫縛六十二見種種見著受諸苦惱
甚可愍傷我以陀羅尼方便爲其說
法令得猒離以法攝之復作是念令
諸衆生安住無上正法道地復作是
念願諸衆生悉皆遠離六入空聚超
出生死究竟境界安處薩婆若城寂
滅樂處復次善男子如迷方人以東
爲西以西爲東以南爲北以北爲南

@@羅摩伽經卷中苐十七張羌四維
上下亦復如是一切世間迷法之人
不知正道亦復如是善男子世有三
人一狂二癡三者風病如此三人撗
興毒害手執利劒欲斫東方反斫西
方欲斫西方反斫東方欲斫南方反
斫北方欲斫北方反斫南方四維上
下亦復如是謗法之人亦復如是心
顚倒故於正法中而生邪相於邪法
中生正法想於常法中生无常想於
無常法中生於常想於樂法中生於
苦想於苦法中生於樂想於不淨中
生於淨想於无我法中撗生我想於
平地中生嶮岨想於嶮岨中生平地
想豐樂之世生飢饉想飢饉之世生
豐樂想民熾盛世生空荒想空荒
之世生熾盛想如此愚癡失道衆生
迷惑衆生失性衆生我以種種方便
陀羅尼力放大光明於黑闇處欲出
道者開其門戶爲愚癡者放大光明
開智慧眼爲失道衆生開示正路而
引道之若有衆生欲度流者爲作橋
船津濟洲渚令到彼岸不知方域示
以樂土丘墟坑坎化爲平地生

@@
羅摩伽經卷中苐十八張羌柔軟草
或復現作城邑聚落及諸妙色以施
衆生令得快樂又復現作江河流泉
園林浴池人民熾盛安隱豐樂令諸
衆生慈心相同猶如父子兄弟姉妹
復發此願我今巳施一切衆生一切
安樂智慧光明令彼衆生永離闇冥
無復癡愛長夜迷昏無明闇蔽無眼
衆生得智慧眼普令明淨若有衆生
著於我人衆生相者令離我人衆生
等想若有衆生無常常想无我我想
苦有樂想不淨淨想非陰陰想非命
命想於非中陰作中陰想非陰界入
作陰界入想草木非壽命作壽命想
衆生非草木作草木想於非因果作
因果想非善行道作善行道想殺生
祠天求常樂想乃至十惡邪見等業
普願衆生離此諸想不孝父母不敬
沙門及婆羅門無有反復不識恩養
遠離正道行不善業具足十六諸惡
律儀誹謗正道毀壞正論深著邪見
謗佛法僧斷正法輪壞菩薩衆増惡
大乘殺害菩薩不讃菩薩僧如是種
種諸不善業雜類衆生衆苦

羅摩伽經卷中苐十九張羌逼身
心懷愁惱失本智心不知法利狂或
愚癡不識正路於無量刧常被誹謗
邪見迷惑不識諸方者爲如是等非
法非律深生慈悲令得覆護尒時
夜天婆娑婆陀卽爲諸狂乱謗法衆
生說淨調伏除無量阿僧祗刧罪業
障陀羅尼卽說呪曰羝<
音都奚反>釤<音踈監反>跛囉<音盧可反>蒲陀那夜<音佘架反>三摩
末祗他波耶<音余加反>寤毗摩隷輸檀
奈毗摩羅輸檀禰翅<音尸鼓反>輸檀尼移
莎呵摩訶輸檀那摩羝移莎呵若有
衆生誹謗正法毀菩薩僧破和合僧
斷絕大乘聖智慧教増疾修行菩薩
行者無有反復如此人等不名丈夫
具男子身不孝父母殺逆父母於善
知識所諍訟欺詐殺害八人及阿羅
漢不仁不義偷盜佛物塔物法物招
提僧物現前僧物犯四重禁十三僧
殘十不善道五無間罪速疾正向趣
惡道者無明闇蔽沒在苦海我以大
智慧光明願力爲除无明無間重罪
闇障癡惑令彼速發阿耨多羅三藐
三菩提心卽以大乘而自莊嚴

@@羅摩伽經卷中苐二十張羌
具普賢行爲說如來法王境界如來
十力四無所畏十八不共法神通等
事成就一切大智慧地我今示現如
來十力四无畏等陀羅尼力安住一
切諸佛正道以此陀羅尼力能令十
方一切諸佛同一法身復次善男子
我今爲於長夜病苦苦惱衆生多病
消瘦疾疫老朽慳貪貧窮危厄困顇
亡國破家流離失土貧窮孤逬跉竮
失勢無救護者皆由前世無慈悲心
惡業果報繫屬於他八苦衰惱以爲
衣服爲如是等无歸依者以大悲方
便而救護之諸貧苦者以陀羅尼力
令其庫藏自然盈溢若有慳貪至死
不捨作守財鬼爲如是等種種貪著
以諸方便而化導之令彼衆生皆得
解脫復發是願我當爲彼諸衆生等
作大救護施以法藥服此藥者能消
一切諸煩惱病離生老死八苦之畏
无明老死十二輪轉一切衆苦皆得
永離離惡知識親近善友以普勝法
攝取一切令得安止三清淨業敬信
如來眞妙法身當得永離生老病死

@@
羅摩伽經卷中苐二十一張羌畢竟
常住清淨境界復次善男子我見邪
見諸衆生等及其眷屬作惡律儀見
諸衆生遠離正道趣於邪逕著諸倒
見虛妄迷惑身口意業其行不善種
種放逸依止邪法於非正覺生正覺
想於正覺所生非正覺想親近惡友
受行苦法投淵赴火自墜高巖常翹
一腳五熱炙身灰土塗汙臥棘刺上
自餓而死盛冬潜淵伏藏永下受持
鷄狗牛鹿等戒如是種種邪見苦行
欲求解脫我以種種方便除其邪見
令得安住於正見中令諸人天得最
上樂復發是願願諸衆生出離世間
不著邪見安處無上正眞之道得不
退轉成一切智究竟滿足普賢菩薩
大願之行向一切智不離菩薩一切
諸地不懷一切衆生苦性而得解脫
尒時夜天婆娑婆陀欲重宣菩薩光
明普照諸法壞散衆生愚癡法門承
佛威神觀察
十方卽爲善財童子以偈頌曰我所成
妙法知時諸門地照除愚癡闇普觀一
切法我法門寂靜乆修慈心得

羅摩伽經卷中苐二十二張羌無量
无數刧大悲覆羣生成就大悲海出生
三世佛除滅一切苦善財速究竟佛子
心歡喜永離世間惡超出三界苦受諸
賢聖樂遠離有爲惡聲聞智解脫滿足
諸佛智佛子應究竟我以遍淨眼普觀
十方刹於彼世界中諸佛坐道塲相好
莊嚴身無量衆圍遶放大光明海普化
諸羣生覩諸衆生類死此而生彼迴流
六趣中備受諸苦毒我以淨耳海普聞
十方音一切語言海皆悉能受持我以
淨鼻根法海中无㝵能入諸法門善財
應究竟我成大人相清淨廣長舌隨應
演說法佛子應究竟清淨妙法身三世
如如等隨其所應化一切無不現我心
無所著澄清如虛空普攝佛境界而亦
無二相悉知无量刹衆生諸心海分別
諸根意遠離虛妄法我以神通力遍遊
无量刹普覆一切衆調伏諸衆生智慧
淨如空無比无盡藏供養一切佛饒益
諸衆生廣大淨智慧了知諸法海除滅
衆癡惑佛子應究竟我入佛法海通逵
三世法明了一切智无能測量者一一
微塵中悉見佛刹海或覩三世佛

@@羅摩伽經卷中苐二十三張羌眞實
智慧力見盧舎那佛道塲成正覺十方
微塵刹悉轉正法輪尒時
善財童子白天神言發阿耨多羅三
藐三菩提心爲巳幾時得此法門其
巳乆如乃能如是饒益衆生答言佛
子乃徃古世過湏彌山微塵數等刧
復過是數無量无邊彼有世界名七
寶功德集刧名光明寂靜國名寶月
光明城名蓮花光處閻捊提中於此
刧中有五百億佛出興于世時彼城
中有轉輪聖王名善法度以聖王法
正法治世七寶自至王四天下壽命
一刧威力自在不加兵仗自然太平
彼王所重第一夫人名日月意其王
夫人伎樂自娛至於中夜淳昏而眠
夢此城中有一夜天名最正覺寂靜
光明來至其前合掌而立而作是言
咄善女人汝今知不於蓮花光大城
之東有林名寂靜光微妙德於此林
中有菩提樹名一切佛自在光有佛
世尊号一切法雷音王坐此樹下成
等正覺十号具足放大光明名摩尼
王普照一切彼雷音王佛出興

@@
羅摩伽經卷中苐二十四張羌於世
於菩提樹下始成正覺巳經七日時
彼夜天稱揚讃歎顯說如來無量功
德自在神通令彼夫人發无上道心
讃歎普賢菩薩一切願行時王夫人
卽於夢中敬礼彼佛發阿耨多羅三
藐三菩提心供養佛時世尊放金色
光觸夫人心遍照宮城皆同金色時
彼夫人卽従眠覺尒時彼佛侍従聲
聞菩薩一切大衆現夫人前是時夫
人頭面敬礼佛及大衆供養恭敬尊
重讃歎卽發誓願願此功德於將來
世天人之中最尊最勝善男子汝今
當知時王夫人月意者豈異人乎我
身是也我於彼佛所初發道心莊嚴
功德種大善根超越湏彌微塵等刧
不墮地獄餓鬼畜生閻羅王處下賤
之家具足諸根滅除衆苦常於人天
中得最勝果報常得不離親近善友
常生諸佛菩薩之家不生五濁劫善
男子我獲善利於彼佛所深種善根
長養善根於八十億湏彌山微塵等
刧常受快樂而未滿足菩薩善根亦
未獲得三昧神通得過八十億

羅摩伽經卷中苐二十五張羌
湏彌山微塵等刧過此刧巳復過一
萬刧有刧名清淨無憂世界名清淨
威德勝彼世界中有五百億佛出興
於世成等正覺十号具足彼佛國土
或淨或穢我時次第供養彼佛彼佛
世界有一四天下名離垢幢城名莊
嚴我於尒時爲明勝長者女名勝慧
光端正殊妙於彼世中値最初佛名
湏彌山善寂幢時有一天名淨覺月
以本願力生彼城中復有夜天名清
淨眼於睡眠中入於王宮卽至我所
顯現妙身讃歎如來勸我發心令徃
佛所作如是言湏彌山善寂幢佛始
成正覺放大光明巳經七日尒時夜
天引導於我我卽驚覺見大光明遍
滿宮室父母驚喜卽告我言此何光
明金色顯赫明照吾室我於尒時卽
白父母我於夢中見一夜天讃歎如
來勝妙功德有佛世尊名湏彌山善
寂幢出現於世巳經七日唯願父母
與諸眷屬徃詣佛所供養恭敬聽佛
說法父母歡喜卽便許可是時夜天
在前引導我與父母及親眷屬倶詣

@@羅摩伽經卷中苐二十六張羌佛所
頭面礼足退坐一面見佛色身微妙
光明卽得菩薩清淨三世普智慧光
明三昧得此三昧巳憶念過去如湏
彌山微塵等刧所見諸佛所說經法
受持不忘卽得光明普照諸法壞散
衆生愚癡破魔法門得此法門巳復
憶過去十世界微塵數刧世界時事
又見彼諸一切衆生及其業報好醜
諸根利鈍性欲不同語言音聲乆修
善業親近善知識隨其所應示現色
身爲作利益見如此事如今現在我
以此三昧力於念念中増長法門心
心相續能以一身充滿十方微塵等
世界乃至充滿一切世界微塵等海
又復過彼一切世界微塵數不可說
不可說世界如是世界中悉見一切
諸佛聞佛說法悉能憶念受持分別
了知彼佛本淨願海又知諸佛發清
淨願莊嚴佛土我今亦欲嚴淨一切
世界海衆生令得淨土如今現前隨
彼衆生所應見身卽爲示現調伏其
心而化度之我従昔來乃至今日刹
那相續長養増進修此法門如

@@
羅摩伽經卷中苐二十七張羌此法
門究竟廣大如法界等善男子我唯
知此菩薩光明普照一切諸法壞散
衆生破魔法門諸大菩薩究竟無量
无邊普賢菩薩所行願海深入一切
諸法界海建立一切諸菩薩智慧幢
三昧遊戲神通大願成滿守護受
持諸佛如來大功德海於念念中莊
嚴敎化一切衆生成就滿足智慧性
海除滅無明迷惑顛倒普施淨慧猶
如秋月菩薩住世遍照三界不著衆
相消除熱惱示現三世自在神通運
載衆生開示正道出生三世圓滿清
淨一切音聲充溢十方一切法界従
初發心乃至十地於其中間皆悉具
足無量功德不可思議諸神通力智
慧光明我當云何能知能說彼菩薩
行善男子此閻浮提摩伽提國有一
夜天名妙功德離垢光明彼夜天者
是我大師先巳勸我發阿耨多羅三
藐三菩提心示敎利喜汝詣彼問云
何菩薩學菩薩行修菩薩道尒時善
財童
子卽以偈讃婆娑婆陀而說頌曰

羅摩伽經卷中苐二十八張羌我見
尊淨身相好自莊嚴超出於世間猶如
湏彌山法身湛然淨三世悉平等普攝
諸衆生其人無所著開演淨光明普照
一切趣於一毛孔中悉見諸星宿心淨
無所依如日在空中攝取法王法明淨
深智慧一一毛孔光遍照十方刹於一
切佛所彌布法雲雨一切毛孔中示現
變化身充滿丁方刹方便度衆生初行
菩薩時淨業不思議一一毛孔中顯現
十方刹識知見聞者悉得功德利專求
菩提道必成佛无疑不思議等刧常求
善知識寧墮三惡道不捨菩提心百千
微塵刧讃歎一切德衆刧猶可盡功德
無窮巳尒時
善財童子頭面敬礼彼夜天足遶無
數匝眷仰觀察心無猒足辭退南行
向摩伽陀國佛說
羅摩伽經卷中丑益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@佛說羅摩伽經卷下羌
西秦沙門聖堅譯
尒時善財童子一心思惟彼夜天敎
初發道心圓滿清淨思惟是巳卽得
深入諸菩薩藏出生菩薩大願法海
淨諸菩薩波羅蜜道窮盡菩薩圓滿
勝淨行業發起成就深入智海以一
切智救護十方一切衆生長養増廣
大慈悲雲於諸佛刹出生普賢諸大
願行漸漸遊行至普甚深微妙功德
離垢光明夜天所頭面敬礼遶无數
帀却住一面恭敬合掌白言天神我
巳先發阿耨多羅三藐三菩提心而
未知云何修菩薩行具足諸地答言
善哉善哉童子乃能發阿耨多羅三
藐三菩提心問菩薩行具足諸地善
男子菩薩成就十法則能具足菩薩
所行何等爲十一者悉得諸佛現前
三昧見一切佛色身了了分明二者
得淨眼三昧見一切佛三十二相八
十種好莊嚴其身三者得無量无邊
功德淨眼見一切佛深妙功德智慧

@@
羅摩伽經卷下苐二張羌大海四者
見無量无邊佛光明海悉能普照一
切法界五者無量不可思議佛法光
明於一毛孔放大光明普照一切衆
生數等令種種衆生皆發阿耨多羅
三藐三菩提心成光明海諸佛如來
普慈等心於念念湏十方世界施作
佛事於諸衆生隨其所應而度脫之
令無量衆生皆得解脫六者於一一
毛孔中悉見一切寶珠光明摩尼炎
海七者於念念中出一切諸佛變化
大海充滿法界究竟一切諸佛境界
敎化衆生而無障㝵八者出一切佛
無住微妙音聲大海轉三世佛清淨
法輪演說一切修多羅海及法雲海
其義深遠无能窮盡九者究竟諸佛
音聲海深入一切如來海究竟一切
如來海十者深入示現不思議佛自
在神力化度衆生住無量無邊諸佛
名稱海善男子此名菩薩十法若有
菩薩具此十法則能滿足菩薩諸行
亦能悉備普賢行願善男子我巳成
就菩薩寂滅定樂精進法門以此定
力悉見三世嚴淨佛刹一

羅摩伽經卷下苐三張羌
切諸佛及眷屬海悉見無量无邊諸
佛如來神通力海分別了知諸佛名
号諸佛如來轉法輪海知彼諸佛壽
命短促及以無量知彼諸佛无量微
妙淨音聲海彼諸如來清淨法身無
量无邊充滿法界亦不著如來一切
諸相而無相好想何以故諸佛如來
無來去相巳滅一切來去相故不住
三世如如際故亦非過去不住現在
滅於一切世間相相故不取一切來
去相故故名如來不來不去諸佛如
來不生不起不退不沒不滅不現故
名法身諸佛如來不起語性不滅語
性過一切語言語言斷故非實滅身
示現滅度猶如幻法性不壞故諸佛
如來非實非虛欲爲饒益諸衆生故
一切如來以如來道無來无去出興
於世諸佛如來不生不沒不滅不住
不至此不徃彼法性清淨不可壞故
諸佛如來無性无相離於一切語言
道故諸佛如來以一如相同入法性
無邊際故究竟一切法界性故善男
子我如是了知於一切如來唯得此

@@羅摩伽經卷下苐四張羌
寂滅定樂精進法門照明増長廣大
善根深入隨順如寂甚深普現境界
分別了知虛妄平等相演說甚深平
等大法以大悲心普攝一切未曾捨
離一心善寂无起滅想増長正受入
寂滅定起於初禪除滅意業得寂智
力攝取衆生歡喜悦樂入第二禪捨
離生死寂滅涅槃觀衆生性修第三
禪爲滅衆生諸煩惱苦而不見衆生
相修第四禪増長一切智菩提心願
出生一切菩薩定海巧妙方便深入一切諸法門海成就菩薩
遊戲神通出生菩薩自在神力明淨
智慧深入普門法界復次善男子我
唯如是修習菩薩寂滅定樂精進法
門以種種方便度脫衆生夜半靜時
爲諸在家貪著五欲者說不淨相爲
計樂者說苦惱想逼迫繫縛想食不
淨想心狂癡想羅刹鬼想爲計常者
說無常想八苦集身想无我我想不
自在想空想如是等常无常苦無苦
想觀此想巳敎彼衆生令猒離五欲
呵責身心想信家非家出家學道想
於空閑處

@@
羅摩伽經卷下苐五張羌思惟坐禪
除一切障㝵諸惡乱道聲想於夜寂
靜爲諸衆生心安隱故示現如是以
鬼神力除其恐怖令發道心若有樂
欲求出家者我當爲開正法心門光
明照路除其闇冥令不怖畏卽爲彼
人讃佛法僧令發道意又復讃歎親
近善知識修功德行善男子我今以
此法門力故令諸衆生未生惡法方
便令不生巳生惡法方便令滅未生
善法方便令生巳生善法方便令増
長廣行菩薩行修諸波羅蜜滿足大
願出生一切智慧慈悲欲令衆生得
人天樂除去妄想増長善法隨順助
成無盡无邊無受法行善男子我
唯知此菩薩寂滅定樂精進法門諸
大菩薩滿普賢願具足普賢所行之
行究竟得離除闇境界而得成就諸
善根力如來功德智慧光明佛境界
力一切佛心無所障㝵出生死闇无
所染汙悉具一切薩婆若願深入一
切諸佛刹海攝取一切諸佛法海成
就一切妙法雲海如來智慧普能饒
益一切衆生沒生死闇者以

羅摩伽經卷下苐六張羌智慧
光照生死夜我當云何能知能說彼
功德行善男子去此不遠向如來右
面有一夜天名曰喜目觀察衆生汝
詣彼問云何菩薩學菩薩行修菩薩
道尒時普甚深微妙功德離垢光明
夜天欲重宣此法門義以偈頌曰深入
現前定普見三世佛淨眼無垢稱分別
諸佛海觀察淨妙身深入佛相好一念
無量力普知法界性淨身坐道塲盧舎
那正覺十方法界中轉淨妙法輪佛覺
智最勝滅盡相無二衆妙好莊嚴顯示
一切衆佛身難思議同一虛空身普現
十方刹一時悉敎化放圓淨光明攝諸
佛刹等不思議淨色普照諸法界於一
一毛孔現無量佛刹无量微妙色普照
諸世界不思議光明従於毛孔現普照
衆生類除滅衆煩惱化佛出妙音充滿
十方界普見諸佛刹皆悉如雷電如來
妙音聲充滿十方界普雨甘露法令發
菩提心無數刧修行攝受諸衆生普見
盧舎那一切諸佛刹一切世音響如來
悉出離普現羣萌類令衆住境界一切
諸菩薩所行不思議於佛一毛孔

@@羅摩伽經卷下苐七張羌一念
悉能知不遠有夜天名喜目觀察汝可
詣彼問云何菩薩行尒時
善財童子頭面敬礼彼夜天足遶無
數匝眷仰辭退向喜目觀察衆生夜
天所尒時善財童子專求善知識正
念善知識敎因善知識生諸功德發
菩提心善知識者難見難遇見善知
識生歡喜心滅諸亂想善知識者滅
除疑惑能壞障㝵見善知識當知卽
得近一切智見善知識卽得深入諸
佛法海見善知識起一切十方諸如
來想聞善知識有所宣說當知卽得
正念法雲陀羅尼想受持一切清淨
佛法見一切佛轉法輪想見善知識卽具
一切大慈悲海救護衆生見善知識
當生歡喜智慧明淨悉能普照一切
佛法界海尒時喜目觀察衆生夜天
以威神力加善財童子讃善財言善
哉善哉善男子乃能如是求善知識
詣善知識親近供養善知識者卽是
菩提求善知識是大精進善男子善
知識者難見難遇善知識力不可破
壞善知識者普遊十方除

@@
羅摩伽經卷下苐八張羌滅生死悉
斷煩惱能成辯才善知識者深入一
切無量大事莊嚴正順道善知識者
悉是普現法門能令一切得無障㝵
不離本處遍至十方一切佛所求善
知識當起是想不來不去不動不搖
无來去相爲一切智救護衆生應求
善友尒時善財童子見善知識卽得
了知無量无邊諸大願海得一切智
饒益衆生親近善友爲諸衆生无量
無數恒沙微塵世界海盡此世界海
盡此世界邊際復過是數無量无邊
不可說不可說處大地獄爲彼衆生
起於慈悲正向菩提除滅衆生無量
刧苦以一音聲普遍十方一切世界
講宣妙法若有聞者滅無量刧生死
罪障以大慧願而自莊嚴修菩薩行
於念念中得一切智相具神通力於
一切處常見一切諸佛如來親近供
養爲善知識以佛莊嚴而自莊嚴普
淨三世諸佛法界不入生流不住死
流具佛神通不住法界不離法界而
能徃詣十方世界充滿法界善知識
所不著語言刹那刹那湏

羅摩伽經卷下苐九張羌
修菩薩行滿足性境界成就薩婆若
具一切佛神通遊戲莊嚴佛道以平
等法身心不動普攝衆生善知識力
顯現三世尒時善財童子卽詣喜目
觀察衆生夜天所時彼夜天於大衆
中處寶蓮華師子之座正受菩薩普
現光幢喜淨法門一切毛孔出妙色
雲其有見者喜悦無猒一一毛孔現
衆寶雲所謂智慧行報饒益衆生離
於諍訟以平等心不著諸法以上妙智
攝諸衆生顯現三世修菩薩行心無
慳悋能捨難捨普施一切身心平等
不可思議以布施福普攝衆生於諸
衆生不起染著不見衆相不捨衆生
悉具三世菩薩苦行十方世界一切
衆生無明繫縛住癡有結菩薩卽以
大悲神通解其繫縛又於一切毛孔
出生一切衆生數等菩薩自在隨應
變化身雲以此身雲充滿一切虛空
法界於衆生前示現色身正受不動
於衆生前三昧神通覺悟衆生不樂
世間遠離三界滅除生死如避火坑
而於一切示現生死現天人中種種

@@羅摩伽經卷下苐十張羌快樂
及成敗相爲諸衆生說不淨觀令諸
衆生皆悉修行除顚倒想爲諸衆生
說於變易苦惱之法一切受身有爲
之法皆悉無常願諸衆生深入佛境
界永離无常住不可思議尸波羅蜜
恒受諸佛清淨禁戒終不毀犯心無
疑惑示諸衆生具足禁戒以戒香熏一
切衆生又於毛孔出生一切妙色身
雲割截手足及諸支體捶打逼切訶
責惡罵妄言誹謗皆悉忍受於彼衆
生不生瞋心不起害意讃歎惡人終
不毀犯身心恭敬深生恩愛猶如父
母慈念一子雖作此行不生憍慢貢
高之心顯現諸法眞如法忍善能和
合一切世界諸惡衆生深知盡無盡
性虛空智慧行菩薩忍以佛心智斷
一切煩惱滅一切結習悉能荷負一
切世間醜惡衆生如護眼目願一切
衆生成就諸佛金剛忍德淨無瑕穢
又於一一毛孔顯現如來清淨色身
隨所應度衆生皆令得見又於一一
毛孔出生一切諸趣種種色身示現
勇猛精進令衆生修行如救頭

@@
羅摩伽經卷下苐十一張羌然降伏
諸魔怨得勝不退轉救護於一切拔
出生死海永離諸憂患及無明怖畏
越度生死山永離諸欲流供養恭敬
一切諸佛心無疲猒受持守護諸佛
法輪勇猛精進滅除障㝵普攝一切
衆生皆令調伏入於律行心無懈怠
普示一切淨佛國土敎化衆生莊嚴
阿耨多羅三藐三菩提心如是功德
皆従精進波羅蜜本事果報生一一
毛孔出現一切種種形色以諸方便
除滅衆生諸憂惱苦皆令歡喜呵責
猒患一切五欲深生慙愧調伏諸根
修行無上最勝梵行淨身口意業顯
現世間一切所欲皆不可樂示現如
是種種形色皆令快樂常樂受持出
生正法心不散乱安住深入九次第
定除滅衆生一切煩惱令得安樂顯
現菩薩諸三昧海通明自在神力境
界令諸衆生身心歡喜滅煩惱熱得
清淨樂増進善法身口意業常得善
寂諸根悦豫得法喜樂又於一一毛
孔示現一切五道生處令十方五道
皆見其身詣諸佛所盡一切

羅摩伽經卷下苐十二張羌
佛刹諸佛師長及善知識恭敬供養
心不懈惓一切如來所轉法輪悉能
受持終不疲猒不生退轉究竟一切
諸佛刹海化度衆生示現一切法海
護持正法不見法相於一實相示現
一切諸三昧門身心清淨能斷一切
衆生疑惑以智慧力分別一切衆生
心海以金剛慧破壞衆生諸邪見山
心生圓滿明淨慧日於一念中能除
衆生癡冥闇蔽令諸衆生遠離聲聞
辟支佛地疑惑顚倒有無二邊皆悉
歡喜得智慧樂悉敎一切迴向佛道
又於一切毛孔出生一切衆生塵數
等身示現種種色身不思議身隨所
應度悉現其前於一音中說無量音
无量音中演說一音隨諸一切衆生
類語說一切諸佛功德之藏示行世
間有作无作有記無記悉了三世業
行果報不樂三界讃歎出世離三界
法一切顚倒邪見飢饉皆令出離向
甘露道趣一切智超出諸地二乘怖
畏於有爲無爲心无所著背捨生死
正向涅槃不捨衆行不離諸趣徃來

@@羅摩伽經卷下苐十三張羌
五道無有疲猒發勝進心成於平等
以正覺法敎化衆生得一切智一一
毛孔出生示現一切佛刹微塵數等
變化身雲遍現一切諸衆生前修普
賢行滿一切願不可窮盡勸進衆生
向薩婆若於一念湏示現修習一切
淨行供養恭敬一切如來心無猒足
建法幢摧外道守護一切諸菩薩行
心心相續具足一切諸波羅蜜一一
微塵海出生一切諸法性海演說一
切法音聲海遍滿十方微塵刹海以
此音聲復盡微塵世界海刧長養一
切衆生善根住壽一切無量无邊阿
僧祗微塵數佛刹海阿僧祗等微塵
數不可說不可說刧爲諸衆生令得
増進復過是數住壽不滅於刧壞時
承佛神力令得不滅三世一切微塵
佛刹諸佛出世悉令徃詣恭敬供養
守護受持佛正法輪遊戲神通淨佛
國土敎化衆生至彼彼處令諸衆生
皆大歡喜煕怡快樂於一一毛孔出
一切化身應一切衆生衆生業報現
一毛孔又於一一毛孔雨一切供養

@@
羅摩伽經卷下苐十四張羌具供養
諸佛給施衆生法王心力故無壞境
界不可窮盡堅住如相不退不沒心
行平等無住无著出生歡喜無極清
淨之行以慈心力除滅一切衆生罪
惡菩薩本誓善願之力摧壞四魔滅
除一切煩惱業山盡諸世法修大慈
悲於菩薩行得不退轉普攝一切十
方世界有緣衆生令得修行諸波羅
蜜示現菩薩無盡功德逮得菩薩轉
法輪憧勝妙菩提諸陀羅尼以此勝
慧降伏外道具菩薩行力波羅蜜爲
諸衆生趣向薩婆若故一一毛孔示
現一切衆生平等身相令衆樂見又
於一一毛孔顯現一切衆生類海又
復顯現無量无數微塵數等不可說
十方世界海微塵數等諸妙色身皆
悉顯現隨應衆生菩薩智慧行力顯
現不可說不可說智慧大海善知一
切衆生心海善知一切衆生根海知
諸衆生心心數海深入究竟智慧法
界於念念湏普能充滿一切法界解
脫於世間讃歎出世間莊嚴淨佛國
土讃歎淨國衆生習學諸佛

羅摩伽經卷下苐十五張羌
遊戲神通讃歎諸佛神通願力詣諸
佛所供養恭敬守護受持正法輪雲
顯現智慧十波羅蜜令諸衆生皆大
歡喜滅除熱惱遠離憂慼及世八法
悉捨衆惡調伏諸根於一切智得不
退轉如是諸波羅蜜歡悦安樂化度
衆生諸大菩薩以此勝法震大法雷
覺寤一切睡眠衆生以勝慧法智力
光明普能正彼狂乱惡行亦見諸佛
本性淨行於一毛孔皆悉顯現而不
障㝵喜目觀察衆生夜天所修功德
求善知識詣諸佛所親近供養修習
諸善行檀波羅蜜難捨能捨悉捨王
位國土城邑宮殿臣妾人民眷屬出
家學道是名行檀波羅蜜行尸波羅
蜜修持淨戒如護一目雖受一切世
間衆苦於所持戒而不毀犯一切衆
生所不能爲菩薩行之是名行尸波
羅蜜行羼提波羅蜜一切衆生瞋恚
惡罵捶打毀謗逼切其身皆悉堪忍
無瞋恚色一切衆生奪其利樂害及
親愛如是苦事亦悉能忍設以三火
焚燒其身受一切苦心大歡喜譬如

@@羅摩伽經卷下苐十六張羌比丘
入等三禪身心悦樂深信諸法堪受
諸法不生不滅是名行羼提波羅蜜
行毗梨耶波羅蜜爲一切智故悉受
衆苦節節火燒終不恐怖爲一切智
故起大勇猛如救頭然專求菩提身
心堅固不可毀壞無疲極念終不退
轉是名行毗梨耶波羅蜜行禪波羅
蜜身心不乱而遍諸方滿足清淨禪
波羅蜜勇猛精進不捨三昧名禪波
羅蜜而得清淨究竟一切諸清淨行
入勝三昧神通遊戲度大智海念念
相續皆悉次第入清淨定是名禪波
羅蜜滿足諸方便身心常淨是名禪
波羅蜜一切禪定海究竟諸三昧海
次第相續未曾斷絕是名禪波羅蜜
行般若波羅蜜不著彼不著此於空
法中得大解脫是大菩薩清淨圓滿
般若波羅蜜自然智慧出生清淨慧
日身心不著入智慧藏究竟觀察大
智慧海般若波羅蜜不著法相行勝
清淨智境界吉祥般若波羅蜜出生
妙善智慧海般若波羅蜜行方便者
出生一切諸方便身普知一切

@@
羅摩伽經卷下苐十七張羌智明淨
法界勝進力是名方便波羅蜜淨慧
方便生法性生身出入息湏得淨方
便無二本行是名方便波羅蜜諸菩
薩等本弘誓願出清淨身現生具足
攝受衆生於一切衆生及諸善行心
淨无著是名行方便波羅蜜行願波羅
蜜出生一切願海身深入一切智慧
諸三昧海超過一切聲聞辟支佛地
示現出生本淨願行波羅蜜不捨不
得隨所願求智慧本行淨諸願身是
名行淨願波羅蜜行力波羅蜜備諸
功德如意自在修助道法是名力波
羅蜜因助道法饒益衆生修諸功德
不著功德不見功德相是名力波羅
蜜因力果力皆悉具足猶如大海是
名力波羅蜜顯示種種法序說諸智
力是名力波羅蜜雜因果力演說智
力智雜業力是名行力波羅蜜行智
波羅蜜身智波羅蜜名字清淨智波
羅蜜智慧境界智波羅蜜正疾行智
波羅蜜普現光明猶如妙香異物同
熏如呼聲響一切皆應是名智波羅
蜜智炎光明勝妙音聲演說

羅摩伽經卷下苐十八張羌義味
無有窮盡普攝一切是名智波羅蜜
智波羅蜜出生成滿本行果報性相
清淨是名智波羅蜜智波羅蜜無著
无護一切智集諸無著助菩提分智
慧明了具勝進地深入甚深智行境
界是名智波羅蜜智波羅蜜深入微
妙知法性法智攝受諸法隨順智慧
善知福田及非福田如實之相是名
智波羅蜜諸如來智超出三界了逵
三世善知菩薩一切行業普集衆智
无所罣㝵亦知菩薩正智住處應修
正行又復善知従初發心趣向上地
以方便心善知迴向善知諸法如業
如報如善知法輪如知法輪如相是
名智波羅蜜勝妙無著攝受正法攝
受正法者捻知一切法捻知一切法
者知法如來知法如去善知業業境
界善知刹刹境界善知諸刧善知
三世智出生諸佛智知佛智等正智
知菩薩智知菩薩智智知菩薩住智
知菩薩功德智慧智知菩薩淨心迴
向智知諸大願智轉法輪智知分別
法智入法海智知方便海智知

@@羅摩伽經卷下苐十九張羌法旋
流陀羅尼智知諸法至趣智知如是
等一切智波羅蜜深遠無底廣大無
邊究竟無際如是勝智十波羅蜜於
一毛孔皆悉顯現一切毛孔皆悉顯
現諸變化身化度衆生又於一切毛
孔出生无量身雲所謂阿迦膩吒天
身雲淨居天身雲善現天身雲不熱
天身雲果實天身雲遍淨天身雲無
量淨天身雲少淨天身雲淨果天身
雲廣果天生雲无量淨果天身雲少
淨果天身雲光音天身雲无量光音
天身雲少光音天身雲大梵天身雲
梵輔天身雲梵富樓那天身雲梵富
樓吉那天身雲梵印天身雲梵自在
天王身雲他化自在天王及其天子
天女身雲化樂天王化樂天子天女身
雲兜率陀天王兜率陀天子天女身雲
炎摩天王及其天子天女身雲釋提桓
因天王及三十二輔臣天子天女身雲
提頭頼吒天王及天子天女眷屬一切
乹闥婆男女身雲毗樓勒叉天王及
其眷屬天子天女一切鳩槃茶男女
身雲毗樓慱叉天王及其眷屬

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羅摩伽經卷下苐二十張羌天子天
女一切龍男女身雲毗沙門天王及
其眷屬天子天女一切夜叉男女身
雲緊那羅王及一切緊那羅男女身雲
摩那羅伽王及一切摩睺羅伽男女
生雲迦樓羅王及一切迦樓羅男女
身雲阿修羅王及一切阿修羅男女
身雲閻羅王及一切閻羅王男女身
雲幷及地獄惡趣身雲人王身雲男
女身雲童男童女身雲出如是等一
切諸趣身雲聲聞辟支佛仙人身雲
地神水神火神風神海神河神山林
樹神穀神味神藥草神園觀神泉海
神城郭神道塲神夜神晝神虛空神
方神道神身形神日精神諸魑魅神
金剛力士神步行神如是等一切神
身雲普遍十方一切世界爲法界等
一切衆生現喜見身尒時喜目觀察
衆生夜天従初發心所行功德積集
無量諸波羅蜜次第受生死此生彼
輪轉五道及其名号親近善知識値
遇諸佛親近供養聞持正法行菩薩
行心無罣㝵得諸三昧次第觀見一
切諸佛色身相好見諸佛刹

羅摩伽經卷下苐二十一張羌及見
諸刧次第成壞得淨智慧深入法界
觀察衆生知衆生海死此生彼得淨
天耳次第悉聞一切音聲以聞聲故
得知他心智悉知衆生心心所念無
㝵神足次第自在不著世間不受後
有盡虛空界淨法性身修得神通淨
妙報果充滿十方得諸菩薩次第法
門究竟菩薩諸法門海菩薩自在勇
猛精進菩薩遊步猶無所畏至於正
趣離生死相勝妙清淨集諸功德如
意法門等一切法界等示彼一切功
德身雲示一切智慧身雲演說法音
開現敎化令得歸依遍一切處示現
大道於風輪中扇動出聲示現說法
令彼受持示敎利喜思惟不著地動
水流海波火炎山相撃聲諸天宮城
震動之聲摩尼寶殿震吼之聲天王
形色鼓舞之聲龍王起雲雷震之聲
夜叉乹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽等一切神王於十寶山種
種音聲轉輪聖王及諸小王一切人
衆男女音聲梵王音聲一切諸天歌
頌音聲天樂音聲摩尼寶王神

@@羅摩伽經卷下苐二十二張羌珠音
聲天音聲聲聞緣覺菩薩音聲如
來音聲如來化身所出音聲如是等
種種音聲爲諸衆生分別演說喜目
觀察衆生夜天従初發心功德境界
難得能得一切苦行難行能行如是
等行皆承佛力而得通逵一切功德
變化身雲於一一身雲說此清淨無
著法雲間無斷絕於念念中遊十方
世界修於淨土復令過是无量無邊
世界應受惡道苦无量無邊諸衆生
等成就天人樂無量无邊衆生度生
死海无量無邊衆生安住聲聞辟支
佛地无量無邊衆生離聲聞辟支佛
地得諸菩薩不退轉行不可思議廣
慱喜幢自在法門於念念中令無量
无邊衆生住如來地尒時
善財童子皆得見聞善知解了諸奇
特事正念思惟觀察分別深入禪定
智慧安住平等何以故與彼夜天光
身同行故佛所護念故成就不可思
議如幻諸善根故具足菩薩不思議
根故成就菩薩諸善根故得生如來
種姓家故得善知識恩力故一

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羅摩伽經卷下苐二十三張羌切如
來無著神力之所持故毗盧遮那佛
本願力故成就
善根堪受普賢菩薩諸願行故尒時
善財童子得菩薩歡喜淨光明大海
幢法得十方一切諸如來力得彼夜
天毗羅摩伽菩薩幢法門得彼法門
巳深入
觀察普照十方光明法海三昧尒時
善財童子卽起
恭敬合掌以偈讃歎彼夜天曰無量无
數刧深入最勝法顯現妙法身隨衆所
應見了知羣生心無明顚倒惑以種種
方便度脫衆生類常淨妙法身乆除諸
熱惱非二示有二度脫衆生故陰入及
與界悉皆無所著衆行及色身解脫一
切有不著内外法越度生死海淨明智
慧光普照生死闇喜目根无著除滅諸
疑惑一切樂世樂爲現佛十方無㝵三
昧力於一一毛孔出諸化身雲心念生
三昧心念三昧力供養十方佛攝取諸
衆生究竟一切法觀察諸有海業行自
莊嚴演說无㝵道令衆清淨故相好備
嚴飾猶如普賢像隨應受化者

羅摩伽經卷下苐二十四張羌顯現
無㝵身尒時
善財童子偈讃歎巳白言天神發阿
耨多羅三藐三菩提心爲巳幾時得
此法門其巳乆如尒時夜天以偈答
言我念
過去世无量刹塵刧尒時有一刧名曰
寂靜音城有轉輪王清淨妙色身具三
十二相八十好莊嚴妙身圓滿幢閻浮
檀金色光明照一切安詳遊虛空轉輪
王千子勇健身端正大臣有一億智慧
悉賢明有十億婇女端嚴如天后大慈
悲柔軟奉給侍大王時彼轉輪王常以
正法治捻領諸山地一切四天下棄國
捨世榮出家求佛道我爲聖王后具足
梵音聲身出金色光周照四萬里日光
旣巳沒中夜閑寂然我當於爾時神瑞
降善夢聞佛出世間号曰功德海顯現
自在力充滿十方界放光明網海照一
切刹土無量自在身充滿十方界種種
變化身光明果報力充滿恒河沙遍照
一切趣大地六種動自然出妙音如來
出興世衆生皆歡喜一切毛孔中出佛
化身海充滿十方界隨應演說法

@@羅摩伽經卷下苐二十五張羌我夢
見如是如來自在力聞說微妙法身心
大歡喜十千夜天神充滿虛空中讃歎
彼如來開發覺悟我彼天告我言賢慧
汝今起佛巳興汝國刧海難値遇聞此
音歡喜卽見明淨光觀察従何來道塲
樹王所我見如來身如湏彌山王一切
毛孔中放大光明海見佛自在力心生
大歡喜卽發弘誓願願我如世尊夫人
覺語王眷屬及婇女我夢見佛光喜樂
充滿身卽時與大王無量那由他眷屬
四兵衆徃詣如來所我於二萬歲常供
養如來七寶四天下一切悉奉施彼佛
爲我說功德普雲經大願海莊嚴隨聞
度衆生我發大誓願未來作夜天諸有
放逸者悉令遠衆惡尒時我初發無上
菩提心生死有爲中未曾有忘失従是
後供養十億那由他生死海受樂饒益
諸衆生初佛功德海第二功德燈第三
寶炎佛第四豐慧智第五天花藏六無
㝵月音第七法月王八圓滿智王第九
寶炎佛无上天人尊第十曰音聲我巳
悉供養如是等諸佛十億那由他猶未
得慧眼究竟生死海次第復有刧

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羅摩伽經卷下苐二十六張羌名曰天
妙勝世界名寶光五百佛興世初佛圓
滿月第二明淨日第三光幢佛四湏彌
山王第五花炎海六智慧海幢第七然
燈佛第八天德藏第九光明幢第十普
智王如是等諸佛我巳悉供養未離五
陰苦非樂生樂想於法不生疑亦不疑
正法次第復有刧名莊嚴梵音尒時有
世界名蓮華燈雲彼有无量佛及諸佛
眷屬我巳悉供養聞受持正法初佛名
寶山第二功德海法界湏彌幢第四法
湏彌第五法幢佛第六地威神第七法
力佛第八虛空慧第九法炎山第十照
明山如是等諸佛我巳悉供養猶未了
眞實究竟盡法海次第復有刧名曰歡
喜德尒時有世界名曰光功德彼刧有
八十那由他諸佛我巳悉供養礼敬最
勝尊初乹闥婆王二壽命樹王三湏彌
功德第四寶眼佛五毗盧遮那六賢聖
莊嚴第七法勝王第八明淨德第九世
間王十一切法王如是等諸佛我皆巳
供養猶未得妙智深入諸法門次第復
有刧名曰淨不壞尒時有世界名普光
莊嚴十佛興世間除无量煩惱

羅摩伽經卷下苐二十七張羌功德
巳莊嚴嚴淨諸衆生有千佛興世無量
德莊嚴除滅煩惱垢令衆悉清淨初佛
名无諍第二無㝵力第三法界光第四
梵髻王五波樓那天第六衆生歸七圓
滿忍燈八具足法燈九光明嚴海第十
威神王如是等諸佛我皆巳供養猶未
解眞法遊行一切刹次第復有刧名曰
香燈刹尒時有世界名曰清淨起一億
佛興世嚴淨一切刧彼佛所說法我聞
悉受持初名法稱王二名法身海三名
勇猛頂四功德法王第五勝法雲六名
天首冠第七智炎佛八名虛空力九名
普勝起十名妙德首供養彼佛巳成就
八正道次第復有刧名明淨金剛尒時
有世界名曰寶幢主五百佛興世彼諸
如來等我皆巳供養求無㝵法門初名
圓滿德第二寂然音第三功德海四日
威神王第五法最王六名煩彌相第七
名法王第八功德王第九功德山第十
光明王如是等諸佛我巳悉供養我皆
悉嚴淨一切最勝道猶未得具足究竟
深法忍次第復有刧名曰勝稱音尒時
有世界名曰寂靜音八十那由他

@@羅摩伽經卷下苐二十八張差諸佛
興出世我巳悉供養於彼修正道初佛
号華聚第二海藏佛第三功德起第四
天周羅第五摩尼藏六号金山王第七
寶聚佛第八寂靜幢第九法幢佛第十
号財首如是等諸佛我巳悉供養次第
復有刧名千首功德爾時有世界名曰
善花燈六億那由他諸佛興出世我巳
曾供養彼一切諸佛初佛寂靜幢第二
智印王第三号百燈四功德雲王寂靜
光明王第六明淨日第七法燈王八功
德首王九天功德藏十智慧雲雷如是
等諸佛我皆巳供養未得無生忍究竟
諸法門次第復有刧名無著光炎爾時
有世界名無量勝光有三十六億那由
他佛出如是等諸佛我皆巳供養初号
普山王第二虛空心第三号集智第四
莊嚴藏第五法海音第六持音聲第七
化音聲第八化雲海九功德音海第十
妙音幢十一普威德第十二法海十三
集音聲十四功德海十五燈明首十六
寶炎首十七燈明佛十八功德炎十九
月天佛二十功德勝彼諸如來等我皆
得値遇彼兩足世尊出興於世時

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羅摩伽經卷下苐二十九張羌我爲功
德天供養彼最勝時佛爲我說莊嚴大
海願陀羅尼念力皆悉能受持我得明
淨眼三昧陀羅尼於一一念中悉見無
數刹出生大悲藏深入方便雲心淨如
虛空皆従夢中生始發菩提心廣大如
虛空究竟無邊際爲度衆生故盡未來
際刧願求諸佛力觀察諸衆生常樂我
淨倒愚癡闇所覆煩惱起虛妄邪見貪
欲等無量諸惡業一切諸趣中具受不
善報一切諸趣中種種業受身生老病
死患無量苦逼迫我發无上心安樂諸
衆生令至諸佛所成滿如來力滿足大
願雲常見一切佛修習於正道具足諸
功德一向廣專求無量功德雲羅摩伽
三昧充滿諸法界廣大波羅蜜聲聞十
方刹一切諸佛所聞此羅摩伽卽具普
賢行入淨深法界攝持一切法成滿一
切地三世方便海修習無
量行一心具佛智智慧悉通逵尒時
夜天說此偈巳頭面敬礼一切諸佛
未舉頭湏見一切如來足下千輻相
輪逆觀如來一切相好於佛相好中
身心明了不著相好以廣大心

羅摩伽經卷下苐三十張羌速疾
聞佛五分法身香究竟一切諸波羅
蜜住菩薩地盡佛法海遠離一切三
世色聲香味觸法住普賢菩薩廣行
究竟地圎滿清淨大境界地於一念
湏普現十方無量佛刹具十法門一
一法門具足無量无邊不可思議阿
僧祗等諸法界海盡一切苦際皆悉
深信佛子如是等種種功德我巳乆
修信解受持具普賢行善男子尒時
智慧轉輪聖王刧刧相續常紹王位
受佛種性生釋種家不斷如來善寂
種性者豈異人乎今文殊師利童子
是也尒時轉輪聖王夫人賢慧王女
者今我喜目觀察衆生夜天是時覺
寤我夜天者今普賢菩薩所變化身
是善男子我於尒時夜夢覺巳見佛
光明初發阿耨多羅三藐三菩提心
發是心巳於無量佛刹微塵數刧不
墮惡道常生天上下在人中受諸快
樂値見諸佛於其中間經无量刧乃
至報應首功德幢如來應供正遍知
所得此普光喜幢法門得此法門巳
示現種種身調伏衆生隨順開

@@羅摩伽經卷下苐三十一張羌發皆
令親近善知識若天若人及餘一切
於未來世聞向佛名及聞普光喜幢
法門毗羅摩伽三昧名号受持讀誦
解說書寫亦得超越無量無刹微塵
刧海生死之罪不墮惡道常生天上
人中受諸快樂常見諸佛聞法受持
終不忘失善男子我於寶光功德炎
佛所得此普光喜幢速疾法門得此
法門巳一向專求諸善知識身心諸
根歡喜悦樂遊諸方面調伏衆生令
入律行善男子我唯知此普光喜幢
法門毗羅摩伽三昧圓滿清淨勝光
境界諸大菩薩於念念湏不離善知
識深入方便智慧大海因善知識出
生長養速疾法門發一切大願海於
一切刧不離善根念念相續近善知
識求妙功德救護衆生悉具一切普
賢菩薩所行之道尒時喜目觀察衆
生夜天爲善財童子顯現菩薩敎化
一切世間法門境界相好莊嚴身相
眉間白豪相中放大光明名普慧炎
燈清淨幢無量光明照一切世界巳
入善財頂充滿其身尒時善財

@@
羅摩伽經卷下苐三十二張羌童子
卽得毗羅摩伽圓滿三昧得此三昧
巳於一一身充滿法界於一切地水
火風微塵衆寶微塵香微塵金剛微
塵摩尼珠微塵碎末微塵一切莊嚴
微塵如是等一一微塵海中悉見佛
刹微塵等世界成壞四大成敗相風
輪水輪金剛輪地輪種種莊嚴衆山
圍遶無量大海諸天宮殿諸雜寶樹
種種莊嚴諸龍宮殿夜叉乹闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅人非人等城郭
宮殿地獄餓鬼閻羅王處死此生彼
皆悉了知諸法因果一一身中普現
一切法界等身悉見一切諸佛刹土
隨所應化度脫衆生業報好醜以微
妙音普爲說法令此法音従毛孔入
令諸衆生皆得法行見一一刹及見
一切世界微塵數刹見無量无邊一
切諸佛如來海深入善根於諸佛所
住一切法界於無量佛所得無量法
門越度生死遊戲神通於一一佛所
自念従初發心修菩薩本行普集善
根一切境界果報於一一佛所得聞
諸佛所轉法輪受持不忘守護

羅摩伽經卷下苐三十三張羌正法
以本願善根力悉見三世一切佛海
越生死流善男子諸大菩薩成就如
是無量无邊諸大功德我當云何能
知能說彼功德行尒時喜目觀察衆
生夜天告善財童子言我以此普光
喜幢法門力故常見諸佛間無空缺
以此義故遍一切處守護佛法盡虛
空界心不疲猒云何能爲守護一切
諸佛正法以毗盧遮那佛本願力故
及觀世音菩薩摩訶薩威神力故持
白寶蓮華陀羅尼呪擁護受持讀誦
行正法者尒時喜目觀察衆生夜天
承佛神力卽說白寶蓮華陀羅尼呪
多耋
他摸利翅波闍羅摸利翅賖摩他移
毗賖摩他移波臘波檀尼翅欝他
婆尼翅莎呵禪頭<音頭掬反>翅曼頭翅莎
呵賖俾多鉢頭摩無至翅莎呵因陀羅
波尼翅莎呵曼檀禰莎呵踰闍禰
莎呵若有受持
此呪者不墮地獄餓鬼畜生於現身
上終不撗死不遭縣官牢獄繫縛常
受一切清淨快樂若有得

@@羅摩伽經卷下苐三十四張羌此陀
羅尼者當知此人常得不離値見諸
佛亦不離聞佛說法轉正法輪又復
常得無盡清淨法音聲海辯才印陀
羅尼若有得聞此陀羅尼者具足一
切菩薩淨行必度生死海當到彼岸
尒時
善財童子聞此陀羅尼巳恭敬頂礼
喜目觀察衆生夜天足遶無數匝專
心思惟正念菩薩圓滿淨幢菩薩法
門思惟分別觀察正受念善知識敎
深入隨順善知識敎時彼夜天告善
財言善男子此佛衆中有一夜天名
普覆衆生威德汝詣彼問云何菩薩
學菩薩行具菩薩行修菩薩道時善
財童子頭面敬礼喜目觀察衆生夜
天足辭退而行詣普覆衆生威德夜
天所求善知識心無猒足卽得發起
宿世善根一切境界此境界力普見
十方諸佛菩薩諸善知識威儀庠序
捨離憍慢深生恭敬所見菩薩及善
知識念念相續無有異心皆悉歸依
諸善知識彼諸菩薩従初發心堪爲
法噐乃至十地求善知識如我

@@羅摩伽經卷下苐三十五張羌無異
常爲善知識之所覆護聞善知識所
說密語憶持在心終不忘失爲成菩
提故修一切善根莊嚴功德具諸方
便皆由先世親近善知識故尒時普
覆衆生威德夜天普放光明此光明
名調伏一切衆生律儀示現莊嚴法
門得此法門故具足相好以莊嚴身
以此相好身示一切衆生令得歡喜
一一相好示現一切衆相光明現光
明巳於白毫相放一切光以此光明
普照一切以一切光以爲眷屬此光
名普智炎毗羅摩伽圓滿明淨三昧
境界又此光明無量无邊無有涯際
普照十方一切世間巳入善財童子
頂充遍其身於其身内悉見衆生死
此生彼善惡業報皆悉現於善財身
中尒時善財童子卽得極妙清淨毗
羅摩伽三昧得此三昧時無量無邊
諸衆生等發阿耨多羅三藐三菩
提心一切大衆皆大歡喜礼佛而退
佛說
羅摩伽經卷下癸卯
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

빈age

@@

@@

度世品經卷第一羌
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是一時佛遊摩竭國法閑道塲
普光講堂蓮華藏師子座覺了眞諦
無有二行度無想法如佛遊居以致
平等一切諸佛進退遊行無所罣㝵
亦無蔭蔽法无退還行無等倫所見
奉敬不可思議現等三世其身所顯
普周世界分別諸法慧无猶豫具足
諸法坐佛樹下究畼經典不疑正覺
不想計身一切菩薩志願道慧佛行
無二所濟第一度於彼岸不壞如來
建立脫門諸佛土地不可限量所遊
平等所修法境曠若虛空十方國土
不可計會億百那術一切塵限諸菩
薩數其亦如此菩薩大士皆生補處
當成无上正眞之道各各他異十方
佛國來會此土皆成開士皆發慧目
德門無極開化一切衆生諸界順律
唱道權方便門曉了隨時住菩薩法
一切世界講堂樓閣越升慧定而以
觀察滅度之地尊敬道慧蠲除一切

@@度世品經卷苐一苐二張羌言辭
行陰所可釋去明識因冝攝取衆生
入於無量道遊其中一切衆生所作
禍福皆有報應終不腐朽分別應時
所試觀察永無所獲解知衆生諸界
志性逵了諸根省應可度従其緣便
應病授藥去來今佛所可頒宣章句
議理輒受奉持巳受其決執懷平等
解發正藏所當歸者入於現世度世
無量法自所入眞正悉巳畼解有爲
無爲觀之无二去來今佛一切如來
所入道塲一時道御建平解成平等
覺悉能示現心閑心懅巳了佛道不
離一切衆生發心入一人心則能普
入一切衆生所知所樂自於其慧而
不動轉諸菩薩身逮得普智諸通慧
心住於其地而不退轉菩薩所行力
无休懈周旋徃來慧無所行一切人
故於無數刧在於生死曉了建立不
可計刧難可値見諸菩薩寶眞正難
遇常轉法輪未曾勞廢開化衆生令
入律品過去當來現在如來嚴淨斯
處逮成衆生具足本行所誓巳具功
行殊特如是菩薩及餘學士十

@@
度世品經卷苐一苐三張羌方諸佛
所可咨嗟刧數無際無
歎无限其無元底與衆超異其名曰普賢菩薩普
因<一作目>菩薩普化菩薩普智
菩薩普眼菩薩普光菩薩普觀菩薩
普明菩薩普英菩薩普覺菩薩如是
之等不可稱計億百那術十方諸佛
國土塵數如是普賢成就所願其所
誓志志願超殊若諸佛興普徃求請
曉了隨時皆持諸佛所化法目不斷
一切如來之敎諸佛興世速疾受決
成最正覺名号國土巳淨畢了所住
法輪見無佛國示現爲佛嚴治一切
凶弊穢濁難化世界休息滅除諸菩
薩衆罣㝵禍福入無陰蓋正諦法界
於是普賢菩薩卽以佛藏三昧正受
這三昧巳應時遍入十方諸佛之所
遊居靡不周畼皆以通逵無有餘土
而不徹者講堂法境其虛空界悉至
无際十方刹土六反震動其大光明
靡所不照謦揚洪音莫不聞聲普
賢菩薩従三昧興見諸菩薩咸來倶
會欣然大悦普智菩薩覩諸菩薩皆
來雲集亦復踊躍前問普賢菩

度世品經卷苐一苐四張羌薩大
士善哉佛子今諸菩薩十方來會渴
仰經典瞻戴仁者如冥思明唯爲解
說諸菩薩行従始至終令無疑結者
亘然如病得愈盲者得目何謂菩薩
有所依怙而无所著何謂菩薩未曾
有想何謂爲行何謂善友何謂精進何謂
勸信何謂化衆生何謂禁戒何謂受
決何謂菩薩不相求短何謂入如來
何謂得入衆生性行何謂逮入於諸
世界何謂曉入諸念刧數靡所不逵
何謂畼說於三世事何謂得入三處
何謂無猒其所發心无所缺漏何謂
菩薩分別諸辯何謂菩薩逮得捻持
何謂菩薩頒宣佛道普賢菩薩
緣普智問欲令來者皆得開解讃言
善哉諸會菩薩皆共咸聽菩薩有十
事法有所依怙而無所著何謂爲十
依菩薩心令不違失依於善友常修
專精猗于德本而植福慶順度無極
能奉行故恃一切法无所歸故怙誓
諸願使親道故專於諸行習具足故
附諸菩薩一生補故歸奉諸佛心歡
然故奉諸如來歎如父故

@@度世品經卷苐一苐五張羌是爲
菩薩十事法有所依怙爲無所著菩
薩住此疾逮無上如來大慧至無極
依於是頌曰依者
无所依自歸於諸佛解法無所望乃至
於大願見諸佛懽然依之而奉敬恃怙
諸如來因具足道行菩薩
有十事未曾有想何謂爲十念諸德
本如巳無異身積衆善以施衆生一
切功訓以爲道想解逵衆生爲道器
想願濟一切如巳願想皆以諸法於
不及想察一切法念如佛法爲一切
行如奉身想一切言辭於諸所行無
所妄想覩見諸佛爲父母想於衆如
來爲无二想是族姓子諸菩薩衆未
曾有想菩薩住此疾成無上逮衆德
本於是頌曰爲一
切積德念之如巳身觀察於衆生亦和
道法器諸衆生造願與身等无異歸命
於道法令致無従生菩薩
有十事爲行何謂爲十講說分別衆
生所行而求一切諸法所行普學禁
戒尋卽奉行積累諸行衆德之本一
心專精奉修三昧曉了聖慧所

@@
度世品經卷苐一苐六張羌當歸趣
慇懃謹勅無所違失遊於刹土欲莊
嚴故修善知識不離恭恪奉如來
行敬
如師子是爲十事於時頌曰一切有所
行當開化衆生勤求於諸法而奉行禁
戒積累衆德本一心歸定
意曉了聖明慧所遊淨刹土菩薩有
十事爲善友何謂爲十建立道意能
修德本入度無極頒宣道法開化衆
生分別辯才稱舉羣萌除衆妄想住
無患猒立普賢行入諸佛慧則
爲善友是爲十事於是頌曰心建立於
道精勤修德本入諸度無極頒宣諸經
典開化度衆生辯才決衆
疑稱譽於黎庶除去衆想念菩薩有
十事爲精進何謂爲十講說一切衆
生之界識念經典之所歸趣嚴淨一
切諸佛世界又當奉行諸菩薩戒常
忍一切衆難之患爲斷地獄餓鬼畜
生燒煮之痛降伏一切衆魔官屬不
令衆生懷瞋恨心當奉十方諸佛世
尊常遇諸佛歸命諮受是族姓子應
行菩薩十事精進於時頌曰

度世品經卷苐一苐七張羌歸命
於諸佛嚴淨衆佛土奉修菩薩行忍一
切苦惱斷三塗之難降伏魔官屬能悦
於衆生常見諸如來菩薩
有十事爲勸信何謂爲十常建立意
亦勸他人使發道心仁和第一無所
諍訟亦化他人立於欣悦
蠲除愚法亦化他人令棄邪典使住
佛道務求德本亦勸他人使志善原
歸度無極亦勸他人求波羅蜜巳生
佛種亦誘他人令務佛性身巳得入
无所有法開進他人使立空法讃諸
佛慧無所譏謗示宣他人不毀正覺
具足普智諸願純備亦導他人成諸
通慧究竟道誓以得嚴淨如來至眞
无盡之慧亦當建立一切衆人入如
來道是爲十事於時
頌曰巳建立在道亦化於他人心不懷
諍訟知悦忿恚者棄捐衆愚冥開化癡
邪俓常求衆德本誘之住
道義菩薩有十事開化衆生何謂爲
十菩薩布施誘進衆生和顏悦色而
勸進之班宣經道令其亘然誘進分
別巳身無異所施无量發起人界顯
佛菩
@@度世品經卷苐一苐八張羌薩行
誘衆生種示諸世間如火然熾訓敎
衆生无上道法神足變化若干感動
曉了若干善權方便隨其習俗度脫
衆生是爲十事於時頌曰菩薩
行布施巳用化衆生常和顏悦色誘進
諸不及覩世如然熾顯示佛大道神足
現變化若干權方便菩薩
禁戒有十事何謂爲十不捨道心捐
聲聞緣覺意觀察一切衆生愍行開
化羣萌令住佛法奉修菩薩所應學
者解一切法悉不可得所造德本勸
助至道未曾猗著於諸佛身能忍諸
法亦无所猗濟護諸根以爲禁戒是
爲十事於時頌曰常和
於道心捨聲聞緣覺愍傷於衆生勸使
立佛法學諸菩薩行解法無所有一切
所行德勸助於佛道菩薩
有十事受決所見受決能自知之何
謂爲十發仁和心自然道意不猒菩
薩行棄捐一切諸所妄想而能奉修
諸佛之法皆能篤信諸如來身所可
宣說亦以究畼成就德本化於一切
使住佛道等敬親友而無二心

@@
度世品經卷苐一苐九張羌視諸
善友如見諸佛古昔所願將護
佛道是爲十事受決於時頌曰等心敬
善友利義皆由之將護古昔願清和發
道意不猒菩薩行棄捐衆
妄想使住諸佛法篤信如來敎菩薩
有十事不相求短何謂爲十入於宿
世本所誓願隨時入行導習其便不
失正義皆得通入諸度無極具足成
就隨其冝便所可入者順従所願隨
其所樂以開化之莊嚴刹土勸使入
道神足變化使従其敎普爲示現所
生之處
是爲十事不相求短於時頌曰入於宿
世願世行隨冝便遵習不失節順諸度
无極因得大成就従若干
信樂爲莊嚴佛土以神足變化菩薩
有十事入於如來去來現在一切
諸佛所可由成何謂爲十入於無量
平等道敎而轉无限經法之輪宣傅
無量慧義之要順従无際音聲通畼
開化無底衆生之類顯畼无數神足
變化隨時遍至若干種形入於無喻
諸三昧定照耀開悟不可計量示

度世品經卷苐一苐十張羌力無
畏顯現无限使入滅度是爲十事如
來所入於是頌曰過去
來現在一切諸如來入無量道敎轉无
限法輪順无際道法宣無底慧塲開化
无數人神足不可計菩薩
有十事入衆生性行何謂爲十入於
本行衆生所解隨時開度當來受身
一切人民遍於羣萌現在所作入於
衆生善行本末隨時救濟諸非法行
當宣道衆生心性所入曉了一切根
原所趣分別若干隨所愛樂發起諸
㝵塵勞愛欲數數說法以度脫之是
爲十事入衆生性於時頌日曉了
過世行亦復知當來分別現在事衆生
所可行入於衆德行亦遊於無德其心
靡不周使諸根成就菩薩
有十事入於世界何謂爲十常知止
足在於世間而修清淨無所沾汗處
於俗間心存少求演无極香薰諸迷
惑所入方俗如一土塵周於無量微
妙之義亦遍曠然无量世界度脫有
身四大之患恭敬自歸於諸佛道亦
復遊入無道天下是爲十事遊

@@度世品經卷苐一苐十一張羌入世
界於時頌曰在世
知止足所行常清淨所入而少求周遍
無極業猶如塵世界解微妙之行小大
無不逵入於諸所有菩薩
有十事曉入諸念刧數靡所不逵何
謂爲十知過去刧曉當來對知現在
事知有限世識无限㝵入於有限無
限之事了諸有數无數刧事於諸有
數使入無爲令諸无念畼入有念畼
諸有念使入無念是爲十事曉了諸
刧靡所不逵於時頌曰入於過
去念當來亦如是遊步在現世而皆悉
念之周流无量刧有數若無數无念入
有念一切想無想菩薩有
十事畼說三世而无二言何謂爲十
事以過去而宣說之徃古以沒豫說
當來滅來久遠演現在處尙未當來
豫說過去尙未欲至輒宣現在亦復
班宣未來生者傳於現在忽以過去
解於現在謂之未來目所覩者宣之
平等現了三世一時悉逵是爲十事
畼說三世於時頌曰能說過
去事演古如是來說過爲現在

@@
度世品經卷苐一苐十二張羌亦畼當
來事過去今現在未至豫
演生解生現以過目見今當來菩薩
有十事入於三處何謂爲十入諸有
數至無所念到有所獲趣諸有敎遊
衆想處歸衆方俗畼衆言辭逵不可
盡咨嗟寂然畼衆澹泊
是爲十事入於三處於時頌曰入衆有
所念有所得敎授在想衆方俗所念不
可盡宣傳寂然事亦入於
澹泊滅除諸惡事如是成道意菩薩
有十事無猒其所發心无所缺漏何
謂爲十供養諸佛住在衆色而不懈
惓敬順一切諸善親友求諸經典不
以爲難愽聞衆經啓受不逮發意之
湏頒宣經道開化衆生示以法律發
起一切使至佛道於無數刧住一世
界修菩薩行普遊諸國靡不周遍未
曾懷疑佛諸經典問則發遣是爲十事
發心无猒無所缺漏於時頌曰供養諸
佛身不以爲猒足亦順衆善友務求諸
經典所求不懈惓見諸發
心者爲說道訓敎開化諸菩薩菩薩
有十事分別諸辯何謂爲十分

度世品經卷苐一第十三張羌別衆
生所入辯慧曉了諸根當可歸趣了
諸罪福諸所報應覩其所生在於何
處皆知世間諸所有無覩見諸佛之
所遊居曉了經法義理深淺畼解法
界之所存沒逵於三世去未現事亦
能分別不可計數所行言慈是爲十
事菩薩諸辯於時頌曰曉衆
生所知諸根之所趣隨所立罪福見之
當所生分別諸世界亦曉了法品究畼
佛道慧三世之本末菩薩
有十事逮得捻持何謂爲十愽有所
聞輒則奉持懷抱經典悉不忘失執
法錠燎有所宣化皆従方便解諸經
典曉法自然逮法光明致諸佛道不
可思議執諸定意現在聞佛面前啓
受尋奉行法入道塲音能隨方俗演
出言辭不可思議念三世事去來今
佛不可計法隨時宣傳懷若干辯一
切諸佛經典之要耳所聞誼不可稱
限所興聖慧能畼諸聽持諸佛法建
立如來十力無畏是爲十事菩薩捻
持於時頌日慱聞
輒執持不忘一切法曉了隨時說

@@度世品經卷苐一苐十四張羌解諸
法自然以法大光明不可思議慧現在
得三昧目前聞經典菩薩
有十事爲頒宣佛道何謂爲十曉了
道議志誓大願分別罪福之所歸趣
常住正覺不懷自大畼逵法界識知
定意明解心本曉了本淨隨本而覺
使成佛道是爲十事菩薩班宣佛道
於時頌曰曉了
於佛道解願知罪福爲諸佛所立解法
無自大分別心本淨定意之所歸本淨
亦自然隨本而覺悟佛說
是時三千世界爲大震動其大光明
普照十方諸天龍神皆來散華以諸
音樂來娛樂佛歡喜悦豫皆共欣慶
幸哉吾等宿世其德純厚得豫此會
服深妙議無極道慧何其祿厚世尊
能仁十方慈恩開示法藏療治盲冥
消化五陰六衰三毒五蓋十二因緣
六十二見示以五事戒定慧解度知
見品五眼六通六度無極布施持戒
忍辱精進一心智慧以成佛道班宣
開示十二部經開化邪見六十二疑
使發道意諸佛遥讃菩薩悦豫

@@
度世品經卷苐一苐十五張羌普智
菩薩復問普賢何謂發菩薩心何謂
行法何謂大哀何謂緣發道心以其
所緣而興其意何謂見善友發恭恪
心何謂菩薩逮得清淨何謂度無極
何謂佛慧何謂所歷何謂菩薩力何
謂平等何謂生覺聖何謂說法何謂
而行奉持何謂辯才何謂无數何謂
爲行等心
何謂行慧何謂菩薩而不自大普賢
菩薩答曰善哉佛子所問甚爲深妙
何其快哉諦聽諦聽今爲仁說普智
菩薩與諸大衆受敎而聽普賢菩薩言
有十事發菩薩心何謂爲十發心之
時常懷大慈護持一切衆生之類所
行憐愍察於人民勤苦之惱如身自
更一切所有皆能惠施念一切智心
則爲原首念一切智故能發意不毀
聖誼興従嚴心學諸菩薩禁戒之要
其心堅固亦如金剛蠲除一切諸惡
垢濁其所生意若如江海導御一切
諸清白法其志强固如湏彌山則能
堪忍衆庶言辭善惡音聲其所發心
造立永安施於衆生大誠信業

度世品經卷苐一苐十六張羌而心
獨步智度無極曉了諸法隨便將護
是爲十事發菩薩心於時頌日而發
大哀心將護於衆生見之在苦惱愍之
如已身思惟一切智得志所莊嚴其心
如金剛智慧如江海菩薩
有十事行普賢法何謂爲十於當來
刧與一切倶普願行仁奉敬未至如
來至眞等處色法開化衆生立菩薩
行積衆德本而誓普賢皆能遊入諸
度無極所願和雅具菩薩行遵修諸
法皆欲莊嚴諸佛世界平等諸議受
生一切十方佛國曉了方便求衆經
典悉樂現生於諸佛土逮成無上正
眞之道是爲十事菩薩行法於時頌
曰悉知
當來刧奉敬諸如來菩薩等衆生所誓
普賢行積累衆德本入諸度无極莊嚴
諸佛土疾成無上覺菩薩
有十事常行大哀何謂爲十觀於衆
生孤獨無種爲興大哀察之无道化
以大悲見貧厄衆令殗德本將乆眠
寐使得覺悟見衆生界無有方便化
之隨時爲諸貪欲所繫縛者而

@@度世品經卷苐一苐十七張羌勸護
之瞻於羣萌所遭厄難愍之令濟覩
乆疾病療之以慈哀離善法者顯示
道議若見衆生失於佛法愍哀悦豫
是爲十事菩薩大哀於時頌曰在世
行大哀觀察於衆生乆遠遭疾厄由斷
德本故爲興無蓋哀建立於佛道菩薩
行大慈以開化衆生菩薩
有十事緣發道心何謂爲十敎誨衆
生令順誼律而發道心欲除一切衆
苦惱患建立人民使意永安見於羣
萌在無明地使發道意好勸衆生使
入佛慧順隨正覺奉敬一切諸佛最
聖皆欲得見如來至眞亦復樂覩諸
佛色像相好威容亦復愛喜入諸佛
道故發大意亦復敬愛十力無畏是
爲十事緣發道心於時頌日見衆
生所滅爲惱患所縛欲令至永安故發
菩薩心人民在無智勸示以佛慧令奉
三界將常覩諸如來菩薩
見善友發恭恪心菩薩初發正眞道
意與善友倶謙下恭順欲得務成佛
一切智故習善友爲之屈意見善友
發意有十事何謂爲十奉敬自

@@
度世品經卷苐一苐十八張羌歸心
無愛欲如所聞音則能奉行心愛樂
之志不瑕穢常一其心以諸德本合
爲一業懷抱一願發世尊意其志平
等所行具足是爲十
見善親友發恭恪心於時頌曰心常懷
恭恪如所聞奉行如喜无瑕穢其意常
專一合集衆德本自歸於
世尊常尊平等行道心乃具成菩薩
清淨有十事何謂爲十淨如虛空究
竟無失於諸色淨隨衆生本而開化
之諸音清淨演不可誼言辭衆響其
辯才淨分別無量佛所說法其慧清
淨皆棄無智所生亦淨得諸菩薩自
在由巳眷屬微妙曉了衆生宿世所
行而開化之報應亦淨除去一切罣
㝵陰蓋所願解明解諸菩薩所生一
品其行曒然出普賢乘是爲十事得清淨於時
頌曰<舟本注云諸本闕頌>菩薩
有十事逮度無極何謂爲十行度無
極一切所有皆能布施戒度无極具
足佛禁忍度無極能行仁和逮佛淨
力進度无極所行勤修而不退轉寂
度無極使意一定智度无極觀

度世品經卷苐一苐十九張羌一切
法本自然諦慧度無極入佛十力願
度无極具足普賢神足度無極多所
變化无所不現法度無極等御一切
諸法本末是爲菩薩十度无極菩薩
住此得歸無上如來正眞无極大慧
具足六度於時頌曰布施
度无極皆能施所有持戒度無極清淨
佛諸行忍辱度无極仁和不懷恚精進
度無極勤修不退還一心度無極志定
无憒乱智慧度无極觀諸法自然神通
度無極普入佛道力所願行平等神足
道諸法菩薩
有十事慧何謂爲十曉解一切十方
世界其衆生種不可思議識別諸宗
曉了諸法不失時節若干種形若以
一品皆令覺知逵諸法界能班宣慧
曉了一切虛空本未通使無餘第一
佛慧十方世界諸過去事皆能知之
十方佛土諸當來事悉能見之十方
佛國今現在事普入敎化曉願如來
一切諸行具入一切慧解知去來今
現在佛皆同一行是爲菩薩十慧義
菩薩住此其大光明自在照耀

@@度世品經卷苐一苐二十張羌具足
所願信諸佛法則以一慧解諸佛法
於時頌曰能知
十方界衆坐不
可計普令入道慧使無若干念能分別
諸法平等如虛空佛慧爲
第一能逵三世事菩薩有十事而有
所歷何謂爲十悉解諸法爲一品義
一切經典而有節限曉了諸慧則爲
一相分別衆生心念行慧無爲无數
見諸羣黎皆以一等明識衆生所行
塵勞人民志性繫縛在行明識衆生
所行善惡一切菩薩所行志願樂不
自大如來十力建立無餘而上正覺
是爲十事菩
薩經歷於時頌曰知諸法爲一解了際
限故衆慧合一相衆生心無數解見諸
人民塵勞行所迷衆結所
縛束不得普智心菩薩有十事力何
謂爲十一切諸法皆入自然諸有經
典悉如所化衆義若幻計諸法數皆
爲佛法諸所經典悉无所倚一切所
有歸三脫門見衆善友重事奉敬心
習勢力以衆德本入無上慧道王之
堂未曾誹謗深微
@@
度世品經卷第一第二十一張羌之
慧信樂諸佛一切智心終不退轉善
權力
故是爲十事菩薩之力於時頌曰一切
法自然皆如幻化力諸法悉佛法義歸
三脫門奉敬衆善友常積
衆德本入無上慧堂篤信佛深法菩
薩平等有十事何謂爲十等心衆生
亦等諸法普觀佛土性行無二因諸
德本等諸菩薩所願無異諸度无極
亦無差別一切諸行皆歸同像十方
諸佛
悉爲一佛是爲十平等於時頌曰等心
念衆生普觀衆經典亦等諸刹土性行
不懷二皆合諸德本菩薩
常行慈所願無若干具諸度无極菩
薩有十事發覺聖何謂爲十一切諸
法但有音耳皆歸寂然諸法如幻經
義若影目所見者悉因緣合諸義業淨
一切諸法悉假文字諸事之業因其
本淨道慧无想究盡本原諸有形者
皆由
法界是爲十生覺聖於時頌曰諸法悉
寂然譬之如幻化假喻若影響

度世品經卷第一第二十二張羌皆由
因緣生諸法本未淨一切無所生悉因
其本際无想爲眞諦菩薩
說法有十事何謂爲十演深妙法所
說義者隨時得入講若干事當多宣
畼諸通慧事亦能分別諸度無極宣
示如來十種力事解三世義常說菩
薩不退轉法咨嗟諸佛功訓之德班
宣菩薩諸佛如來平等出家是爲十
事菩薩說法於時頌日講說
深妙法悉使入道義演若干之慧多宣
一切智演諸度无極顯示十種力三世
無罣㝵菩薩不退轉菩薩
有十事而行奉行何謂爲十積累一
切諸善德本聞諸如來講說經典輒
能受持執一切現舉喻說之御導一
切奉行法門懷抱捻持道義慧門皆
能斷除狐疑諸著悉以具足諸菩薩
行一切如來辯才平等開化說法演
其光輝言皆受諸佛所娛樂業而建
立之使得至於無上正眞是爲十事
說平等門而奉行之於時頌日積累
衆德本咨嗟如來法觀諸法平等奉宣
道慧門棄捐諸疑著具足菩薩行

@@度世品經卷第一第二十三張羌諸法
爲世門皆令入道室菩薩
有十事分別辯才何謂爲十所演諸
法永無想念分別諸經悉无所行諸
義辯才亦无所著解諸法空班宣無
量一切諸法悉佛所立一切所有悉
无所依皆能分別諸法章句宣畼經
典眞諦之義常以等心愍於衆生應
意說法令得悦豫是爲十辯才於時
頌日講經
無想念一切无想行不著於諸法解之
悉爲空辯才无限量諸法佛所立一切
無所猗解之悉本無菩薩
有十事得自在何謂爲十開化衆生
照耀諸法修諸德本行無極慧不著
禁戒所造善本勸助佛道所行精進
而不退還降伏衆魔其所愛喜解了
道心一切佛道在於邪見而成正覺
是爲十得自在於時頌日曉開
敎衆生得照耀諸法奉行衆德本自在
無極慧心皆无所著精進不懈惓降伏
於衆魔道心得由巳菩薩
有十事所施無數何謂爲十開化一
切諸世間難衆生本未亦不可

@@
度世品經卷第一第二十四張羌計
經典之事亦不可量一切所作亦無
崖底有計諸法崖際難盡衆德之本
亦无儔匹一切諸惡悉無能宣諸所
志願亦無邊際衆行所趣无能爲喻
一切菩薩獨步無侣諸佛正覺獨
尊無
雙是爲十事所施無數於時頌日世計
不可計衆生無有數諸法无邊際所造
亦无限德本無儔匹諸惡
无處所菩薩無等侣諸佛無儔匹菩
薩有十事爲行等心何謂爲十等心
積德志願同等衆生身意亦无有二
入於人民罪福所趣普遊諸法視諸
佛土淨穢同一勸化衆生使入篤信
等心諸行及衆妄想皆入諸佛十力
無畏悉由如來
平等之慧是爲十等心於時頌日等心
積德本興顯一切願平等衆生心罪福
无殊異普入諸經典等觀
諸佛土愍念諸衆生使入無異行菩
薩有十事行慧何謂爲十曉了衆生
當歸解慧遍入諸國若干刹土未入
者入之遊諸貪網除去臭穢所遊

度世品經卷第一第二十五張羌諸界
知其增減曉了諸法各各有異或復
一品普能周旋衆界音聲解世間衆
想所住顚倒所念各異以一言辤普
入一切諸法言敎如來威變建立法
界一切衆生處在三世諸佛八中訓
誨無廢皆令入道是爲十事菩薩行
慧於時頌日信解
衆生界普入諸佛土悉至於十方等觀諸世界
諸法無若干入不可計身如來所變化
開度於三界菩薩有十事
而不自大何謂爲十不輕慢人蚑行
喘息身心謙下不輕易人不以刹土
而自貢高若得奉敬不懷自大不以
好音而自歎譽行願備悉不以綺飾
開化衆生離於懈怠成至正覺常懷
哀愍講說經典不咨嗟身有所建立
而不自大是爲十事不自大於時頌
日不輕慢衆生
得刹土不悦而奉敬不歡離於好音聲
無貪諸所願開化於衆生得成最正覺
頒宣大道慧說是法時天
龍鬼神世閒人民阿湏倫迦留羅甄
陀羅摩睺勒莫不歡喜咸

@@度世品經卷第一第二十六張羌發道
意師子虎狼熊羆鹿黨魚鼈鼀鼉諸
小小虫皆有慈心無相害意聞所說
法各各歡喜而發道意諸天散華其
落如雨燒衆名香鬱如雲興箜篌樂
噐不鼓自鳴當尒之時莫不喜敬
度世
品經卷第一王益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
度世品經卷第二羌西晉
月氏三藏竺法護譯普智菩薩復問
普賢何謂建立何謂樂信何謂深入
何謂依怙何謂意勇何謂斷諸疑何
謂無思議何謂解說眞諦何謂了報
應何謂定意何謂何所有何謂脫門
何謂神通何謂通逵何謂解脫何謂
園囿何謂宮殿何謂遊觀何謂莊嚴
何謂心不動何謂性無所捨何謂觀
慧何謂講法何謂淨願何謂爲印何
謂慧光何謂行無色何謂無法心何謂
心如山何謂如海普賢日善哉問菩
薩建立有十事何謂爲十常志於佛
恒思經法勸化衆生使住佛道勸安
事業修立正行順樂誓願常念威儀
所遊隨時班宣善本建立慧義是爲十事建
立其心
於時頌日一心常念佛專精思經典勸
衆生入道示以所造業讃助修正行恒
使不失願威儀礼節備善
本成聖慧菩薩樂信有十事何謂爲
十菩薩心

度世品經卷苐二苐二張羌
自發念其有當來如來正眞出現於
世我當悉見見諸佛巳供養奉事志
於無上稽首自歸此諸正覺當訓誨
我以是訓誨歸菩薩地如諸菩薩奉
敎敬心心懷恭恪如所聞者輒當修
行於是菩薩復自念言使吾不離諸
佛世尊及諸開士蠲除生死馳逸之
難無央數刧修菩薩行又心念言昔
未發无上道意之時未爲法噐畏甚
深義亦畏世間誹謗惡名又懼畏生
死惡道衆會我以離此永不與合以
遠在事所生之處不離道心不恐不
畏亦不懷懅永無諸難常遠塵垢永
滅穢濁出入獨步降伏衆魔消諸外
道又心念言吾當勸化諸衆生界使
隨律敎志在無上正眞道意修菩薩
行得成佛時則隨尊聖微妙道教吾
當稽首奉敬自歸欣悦無量盡其壽
命佛滅度後當爲興立無數廟寺供
事舎利奉宣佛敎分布經典使无上
義永得長存又心念言吾當莊嚴無
極世界皆令佛土清和柔軟種種別
異平等清淨吾當感動無數佛土悉

@@度世品經卷苐二苐三張羌
使發意演大光明照於十方神足變
化靡不周遍又心念言吾成佛巳當
決衆生一切狐疑化其志性令常清
和寂靜其志消滅塵欲塞諸惡戶闡
永安門除去幽冥奮巨光耀棄捐魔
業逮無上吉以是功勲普示衆生又
心念言吾所在處常見諸佛在危厄
時思欲奉覲必當如願得見正覺莫
使違遠面見如來所說法時如來難
値無央數刧時一出耳猶靈瑞華乆
乆希有發清淨心棄捐一切不冝之
計其意質直而无䛕諂又心念言吾
成無上正眞之道爲最正覺遍諸佛
土施作佛事爲諸衆生各現佛身擊
大法鼓雨法甘露施無極法清淨无
畏爲師子吼立無底願住於法界班
宣經道一刧不休身不疲懈言辭无
極心亦不惓是爲十事心所建立於
時頌曰
嚴淨諸佛土勸道於衆生示以深妙法
令發無上道常願見諸佛奉事自歸命
聽受所說法一心受奉行爲斷三惡趣
開闡安樂門爲於衆幽冥顯示大光明

@@
度世品經卷苐二苐四張羌流布經法
施消滅諸垢
塵爲大師子吼而雨大甘露菩薩有
十事法深入何謂爲十皆入世界諸
過去事遊於志性深奥佛法歸諸佛
土當來之事在在佛國而在諸數正
覺無二雖在諸國現在寂然世間方
俗所言所說嚴淨境土悉能知之是
入深法所在天下有若干敎入能解
識一切衆生罪福不同計諸菩薩所
行各異又菩薩解悉知過去諸如來
處菩薩悉知諸佛世尊所敎遲疾菩
薩復知現在國土諸佛正覺眷屬聖
衆所可說法開化衆生法界虛空無
有邊際十方如來又分別知世俗之
法聲聞之法及緣覺乘菩薩如來入
於此法無所希求講說若干所入法
界亦无所入亦不想法隨諸法敎而
以開化是
爲十事深入佛法於時頌曰知於過去
世當來及現在隨方俗示現清淨佛世
界分別人罪福諸菩薩所行現在諸佛
土諸菩薩集會知衆生之數說法虛空
限悉逵諸聲聞緣覺衆菩薩

度世品經卷苐二苐五張羌
菩薩依怙有十事以是依怙修菩薩
行何謂爲十常奉敬佛日有歸命開
化衆生見諸善友而依附之常喜積
聚衆德之本亦皆嚴淨諸佛刹土常
愍一切不捨衆生普以遊入諸度無
極悉欲具足諸菩薩願所修無量來
歸道心明解諸佛成至正覺是爲十
事菩薩所依怙以成道行於時頌曰
奉敬於諸佛依附菩薩行開化衆生類
恭順諸善友積累衆德本嚴淨諸佛土
入諸度無極具足菩薩願
菩薩意勇有十事何謂爲十消除一
切諸陰蓋罪諸佛世尊雖以滅度奉
垂訓敎以勇猛心降伏衆魔解知無
常不惜身命以正法緣消化外道以
柔和心悦可衆生懷踊躍意衆會見
之莫不欣然調化一切天龍鬼神揵
呇惒阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺勒
皆受其緣奉修柔順依法深奥常捨
聲聞緣覺之地於無數刧行菩薩事
而不懈惓是爲十事菩薩心勇於是
頌曰
棄捐諸陰蓋佛逝奉乘敎降伏於衆魔

@@度世品經卷苐二苐六張羌不自
惜身命降化衆外道歡悦於衆生鬼神
咸受敎常奉菩薩行菩薩
有十事斷諸狐疑令無汶吟何謂爲
十菩薩發意心自念言吾當以施戒
忍辱精進一心智慧救攝衆生慈悲
喜護而開導之雖行於此無有猶豫
欲令進退未之有也又心念言吾當
普見十方正覺當來諸佛値無上慧
供養諸佛心不汶吟若於毛氂又菩
薩念以若干光具足照耀於諸佛土
聞諸菩薩當來所行無央數刧心不
猒惓開化无量衆生之類不以爲難
計於法界不可限量无有崖際猶如
虛空所度衆生其數亦然不以猒退
又心念言修菩薩行備悉諸願成一
切智諸通之慧又復念言行菩薩時令
我皆逮道法之光佛无極明常當計
樂一切諸法悉爲佛法普知衆生意
之所念曉了無數諸无盡數諸無爲
法及諸有爲成平等覺明逵諸法皆
諸度世除倒見想雖有穢濁本悉清
淨菩薩曉了一切佛法成最正覺無
有衆想倒見之謬一毛所著

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度世品經卷苐二苐七張羌漏雖有
爲逵於無爲棄諸利養則能遊入無
央數際是爲十
事菩薩斷諸狐疑於時頌曰念施戒忍
進一心修智慧行慈悲喜護見諸佛奉
敬光具足照耀無量當來刧心不以懈
惓成佛一切智諸法悉佛法皆亦度世
法棄穢濁倒見得佛最正覺菩薩無
思議有十事何謂爲十所修德本不可
思議一切所願不可計量觀察諸法
悉如幻化因發道心依諸善業無所
違失修菩薩行永無妄想修深要義
普入諸法不取滅度道慧不備終不
捨去菩薩行道入胎出生積勤苦行
詣佛樹下降伏衆魔逮最正覺而轉
法輪現取滅度顯諸佛事建立所現
不捨大哀護諸衆生不違本願又其
菩薩建立示現如來十力従初發意
在於法界開化衆生未曾休廢又其
菩薩皆以無想入於衆想又以有想
入於無想无所思念說諸念事
又以諸念說無念事以無所有入於
所有又諸所有入无所有化無所作
入有所作化有所作入無所作

度世品經卷苐二苐八張羌
於無所得說有所得於有所得說無
所得解知諸法悉無所有又其菩薩
等心於道道以平等解知衆生道心
無異心不倒見所念無失不隨邪疑
所覩平等又其菩薩發意之湏其心
寂然定意正受在於本際而不造證
以無有漏而不永滅布諸德本曉了
諸法一切無漏而爲人說諸漏巳盡
亦爲人宣當除諸漏則以佛法入於
俗法雖在其中无俗思想無道俗念
觀一切法皆入法身亦無所入曉了
諸法而無有二亦无所行是爲菩薩
十無思議菩薩住此疾逮无上正眞
之道
菩薩有十事解說眞諦何謂爲十演一
切佛法隨時眞誠棄捐惡法不失其
節以諸菩薩神足變化宣正覺敎能
以隨便入於衆生罪福之業宣畼衆
生除去一切塵勞罪事皆以能逵衆
生之義無爲法門消諸罣㝵修閑靜
業又其菩薩悉無所住猶如虛空一
一所入不得禁戒天地成敗無有猶
豫在諸世界而不沈吟而於諸法

@@度世品經卷苐二苐九張羌
境無所弊㝵所由方面益以微妙逵
如來至眞至生出家竟於滅度又入
法界菩薩諸佛普見諸佛舉動進止
菩薩悉見衆生之類處於泥洹無所
造故願不墮落會當備悉諸通慧智
又有菩薩見一切法無所依怙不遠
善友所當近者亦不附著如來精進
不懈休法礼儀一等親友怨惡積累
德本勸助令集皆使同一讃揚成就
令無有二是爲菩薩十事說常隨時
菩薩分別慧便有十事何謂爲十曉
了一切諸佛之國解入衆生本原衰
盛識別羣黎心行所存宣畼黎庶諸
根興耗又知一切報應行果普入聲
聞別隨時義皆亦復下衆緣覺行悉
以方便修諸菩薩分別咸従世俗之
法一切悉順入諸佛法曉了慧冝是
爲菩薩十分別慧菩薩住此速逮无
上正眞之道
菩薩三昧有十事何謂十事定意之
時皆知十方世界所有能以意定寂
衆生身定諸法三昧其三昧定見十
方佛則能建立一切諸念隨時定意

@@
度世品經卷苐二苐十張羌其三昧
有則能動轉無央數身亦復能使従
三昧起普入諸佛如來正覺三昧正
受開悟衆生其慧普大曉了隨時諸
菩薩三昧一發意湏入一心慧以無
爲心開靜之慧悉能普修諸菩薩慧
不廢篤信以願大慧曉
了三昧是爲菩薩十事三昧菩薩何所
有有十事何謂爲十衆生何所有國
土亦然觀所衆生亦解本無刧燒之
時天地爲敗或水灾變天地敗巳復
還合成計佛正覺亦無所有若干種
行亦無處所如來身者功勲無量一
切諸法所說本末其義各異若能供
養諸佛正覺所歸亦無是爲
菩薩十事何所有於是頌曰衆生何所
有國土無處所以察諸相好刧燒天地
壞還合亦如是佛身若干
品如來不可量宣法若干品菩薩脫
門有十事何謂爲十其身普遍一切
世界現於十方若干品形無數色像
以諸法界入一佛土2立一切衆生
之衆以佛莊嚴形周十方若干佛土
自然覺知至一切界一發心

度世品經卷苐二苐十一張羌
湏遍諸佛土皆現諸佛在一刹土使
諸佛界度入一身悉使諸佛感動神
足而以娛樂顯入一心是爲菩薩十
事脫門於是頌曰
其身遍佛土顯若干形像諸法入一土
建立諸世界遍世現佛身自知靡不周
諸法入一體開心一切人
菩薩神通有十事何謂爲十識於過
去所經歷處曉了方便出入進退天
耳識別无所罣㝵悉聞言辭衆所歸
趣能知他人衆生之類心所念行無
央數事種種別異則以天眼无爲之
業觀察一切所經周旋以大神足感
動變化建無思議衆生之類従其本
性而示現之使得入律見於無限諸
佛世界遍示諸身發心之頃能周无
量十方佛土亦能莊嚴建立無數境
界處所亦復顯示具足身形不懷自
大曉了通慧於無底國逮得无上正
眞之道爲最正覺心無思議因其衆
生志性本末而示現敎是爲菩薩十
事通義也菩薩住此獲致如來無上
正眞神通歸趣方便隨向諸佛所變

@@度世品經卷苐二苐十二張羌
現於十方衆生訓誨轉成其行衆義
備悉
菩薩通逵有十事何謂爲十則能隨
時敎化衆生分別罪福羣生之類所
經歷事若干不同使其出家令心寂
然入諸蔽㝵一一衆生所行顚倒若
干不同而使消除逵如金剛聖慧具
足所可建立其音周遍不可思議敎
諸佛土曉了方便一切猗著習四等
心悉普遊入解所生處亦復識了無
所従生皆巳除去諸想痛痒境界處
所又其菩薩不觀諸法亦非不觀諸
法無想以爲一淨亦無有淨明若干
種曉知精勤於無數刧班宣經道而
以等歸趣於無上正眞之道常住法
界又其菩薩曉了衆生本悉滅度不
用家業亦无所造知有生者爲隨顚
倒逵其因緣報應之義識可奉敬以
何緣便所行本未起滅處所分別開
化羣萌之類開明閉塞脫門之理解
其顚倒無謬之事亦知塵欲瞋諍之
原亦別生死无爲之業復了反逆無
逆之事知可依怙不可怙者亦明究

@@
度世品經卷苐二苐十三張羌畼別
所至處知其退轉還復處者知其至
決及所歸趣亦識壞敗當還成者亦
了開化知衆生根所當開化使得入
律若干方便敎授黎庶而不迷惑失
菩薩行所以者何佛子欲知菩薩所
以發無上正眞道心者何以故開化
衆生之故旣化衆生令従律敎身不
勞惓是爲菩薩爲一切故所由無諍
曉了分別十二緣起又其菩薩未曾
猗佛亦不發心依怙佛也亦不著法
復不興心貪於法也不著佛土亦不
生心依佛土也亦不著人復不起心
慕樂衆生也不見人民亦不發心觀
於羣黎興顯衆行具足所願修無極
哀不想見佛識念如來所班宣法得
如來座殖衆德本亦不悁悒心好正
覺不以勞懈亦以法則供養如來心
日加精感動立威不可思議諸佛世
界建立思惟第一法界剖判若干經
法之敎知於衆生有爲之會亦識衆
生限節多少了苦本末所可従起亦
知盡滅一切萬物皆爲苦本若有菩
薩以能見此其所修行亦如影

度世品經卷苐二苐十四張羌響棄
捐衆惡斷其根本卽自發心救濟衆
生其所行者悉無所行曰菩薩行學
諸佛言其心堅固如湏彌山覺除一
切衆想顚倒建立普智諸通慧門逮
成正覺入於無極无限慧堂所言慧
堂無上正眞道開度衆生三處漂流
反盡其原是爲菩薩十所通逵菩薩
住此逮成如來无上大慧菩薩
解脫有十事何謂爲十度諸塵勞愛
欲之原脫於邪見不正之路而濟五
陰覆蓋之患又捄形體四大諸入越
於聲聞緣覺之乘因此逮得無所従
生法忍發起一切衆生國土諸所冝
法便得超出諸菩薩行不可稱限稱
舉一切諸菩薩行以無妄想入如來
地以一聖慧普知三世平等神通靡不
救濟是爲菩薩十事解脫菩薩住此
開化衆生使之無上於時頌曰以度
欲塵勞邪見諸五陰四大諸種類貪身
之患難越聲聞緣覺逮無従生忍稱舉
衆生土菩薩无量行開士之所修入如
來之地超出衆妄想神逵解三界菩薩
菀囿有十事何謂爲十樂於生

@@度世品經卷苐二苐十五張羌
死未曾惡猒好化衆生性無所著處
於一切衆想之地啓受大行常憙嚴
淨諸佛世界住巳處所志在諸魔婇
女宮殿悉能降化宮臺閣故敬所說
法如所聞法思惟知義觀察歸趣六
通無極四恩攝行三十七品道慧之
法爲菩薩園是巳嚴父所可遊居如
來十力四無所畏十八不共取要言
之一切佛法爲菩薩園未曾復思他
奇異法一切菩薩所現變化建立娛
樂爲菩薩園轉於法輪无自大律而
謹愼行無所違失一切發心不離正
覺普現羣黎爲菩薩園然其法身皆
遍十方諸佛世界菩薩所行猶如虛
空是爲菩薩十菀囿也
菩薩宮殿有十事何謂爲十樂菩薩
宮心不迷惑十善章句功德慧業好
積累是乃爲菩薩宮開化欲界衆生
之類修四梵行慈悲喜護菩薩由此
訓誨色界羣黎之品徃生淨居諸天
宮殿菩薩由此消滅一切塵勞諸穢
到無欲色天至其宮殿訓誨大難不
閑羣黎令其退還或時生於雜穢境

@@
度世品經卷苐二苐十六張羌界菩
薩以是樂受其處拔濟一切貪欲衆
生菩薩有樂現於後宮婇女男女宿
世曾興福行同故由是敎化四方四
域諸帝梵釋四天王菩薩由此勸化
凶危計有常人使捨乱意處於一切
諸菩薩業念化長故自恣馳騁遊戲
神通菩薩常皆一心脫門三昧正受
以慧開化而娛樂之以一切智無上
正眞諸佛之典斷衆罣㝵施一切法
而得自在得爲國主尊豪由巳菩薩
樂此如來十力
以爲遊居是爲菩薩十宮殿也菩薩
有十遊觀何謂爲十意自好喜觀諸
章句所履跡行志意觀察善權方便
其所住處輒得在諸佛足下聞法啓
受意樂十方心普周遍敬諸菩薩神
足變化現無限門化於衆生身意所
惑而奉定意一三昧門則得普入諸
定意門處諸捻持一切所聞便能受
持未曾忽忘以此捻要爲衆生演使
令歡然樂於辯才以一章句无央數
刧咨嗟美辭談言說事無能斷辭志
最正覺而爲衆生示現若干身

度世品經卷苐二苐十七張羌形無
量品門慕轉法輪化諸異學令諮受
法是爲菩薩十遊觀也菩薩
有十嚴淨何謂爲十其力鮮明故能
獨步無畏清淨無能過者其義皎然
所演辭意無央數刧談言之事无能
妨廢其法清淨能演八萬四千法藏
經言清和不忘一義所願微妙一切
菩薩不捨所誓其行鮮潔班宣聖賢
諸正雅訓莊嚴刹土以一音聲普告
十方如一刹土巳塲清淨遍諸佛土
興以道雲雨法甘露建立正敎蠲除
一切有爲妄想馳逸之行無慢清淨
以一體而現衆生身敎訓一切精勤
不惓夙夜務求諸通敏慧示無數諸
力无畏像是爲菩薩十清淨也菩薩
住此普得一切諸佛嚴淨菩薩
有十事心不動何謂爲十一切所有
施無所愛其所施者悉以清淨而心
不動思惟明察諸佛深法奉敬諸佛
承事自歸專精無量慈念衆生未曾
瞋恨不捨一切蚑行喘息人物之類
求諸佛法未曾懈廢一切衆生不可
稱計行菩薩業无央數刧不近

@@度世品經卷苐二苐十八張羌
不遠爲菩薩行未曾退轉無塞无闡
又其菩薩本生信心有所修行无量
清淨其清淨者離垢解明慇懃修行
奉敬諸佛棄所貪身無所慕樂而爲
儔匹逮大踊躍無極之歡篤信爲導
歸一切智應其章句究竟成就諸菩
薩敎修行訓誨其所聞信無所謗毀
煩惋變業其心不動是爲十事菩薩
心不動而能住此便卽逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨何謂爲十逮
成諸佛最正覺道故曰不捨敎化衆
生使従法律無所辵棄隨諸佛敎不
廢訓誨従諸善友依附自歸而不違
遠普詣佛國稽首跪拜如來至眞不
捨礼節常求一切功勲之法不捨大
乘敢値佛世淨修梵行奉護禁戒終
不毀犯隨諸菩薩勤修道業不以懈
廢慕求如來訓誨之義隨時執持諮
受不忘習諸菩薩本所行願皆念思
惟通諸佛敎是爲十事菩薩心無
所捨
菩薩觀慧有十事何謂爲十觀一切
法分別章句隨時演說察於三世衆

@@
度世品經卷苐二苐十九張羌德之
本而爲說法視諸菩薩所行本際而
開化之瞻諸法門逵其根原亦覩諸
佛所建立業觀衆捻持以惠法門而
用歸之亦以明智普察世間視諸法
界順慧而入瞻知十方慧無思議覩
諸佛慧處了世界
聖明无量是爲菩薩觀於十慧菩薩
講法有十事何謂爲十宣說諸法皆
従緣起名一切義悉令歸趣以積志
行演諸所有亦如幻化又宣諸法皆
亦本空論議諸經中間曠絕而無崖
底諸所有業悉无所著又說諸法强
如金剛一切諸義如來所畼又說衆
業寂寞憺怕又演諸法悉無所生講
一切法等一本淨
說無合成是爲菩薩講法十事菩薩
清淨有十事何謂爲十其性本淨而
無沾汙除去狐疑猶豫之結令其鮮
明棄諸汶吟六十二見所行威儀而
修禮節好樂普智諸通敏慧所分別
辯巍巍清淨勇猛曒然四無所畏修
菩薩行一切遊居悉無瑕疵勸諸菩
薩願願修習行無穢濁百功勲

度世品經卷苐二苐二十張羌
相三十有二大士之業求於無上正
眞之道歸清白法嚴淨一切衆德之
本淨是爲菩薩十清淨也菩薩住此
得成諸佛无上清淨
菩薩印有十事菩薩大士由是所印
具菩薩慧疾成無上正眞之道爲最
正覺何謂爲十菩薩悉知萬物皆苦
苦復苦惱復惱愛別離苦怨會之苦
雖遭此難勤求佛法心不動搖亦不
違捨菩薩之行不恐不畏亦不懷懅
不捨本願不廢大智一切敏逵心不
違佛道業之要愚癡凡夫自巳塵勞
恩愛之戀修不善本罵詈菩薩毀辱
輕易演麤獷辭瓦石打擲加以力杖
菩薩遭此故求佛法未曾猒廢菩薩
之行常行忍辱多懷仁和隨經典敎
亦勤忍辱具足正行又其菩薩班宣
諸佛深妙之法處一切智使入巳慧
悉具所生化令衆人歡喜愛法又其
菩薩觀其體慧致仁和性興普智心
吾當成佛無上正眞之道爲最正覺
觀察衆生馳騁周旋五趣之難憂惱
悁悒使發道心歡喜悦豫加大篤信

@@度世品經卷苐二苐二十一張羌
忻然如是堅固精進又其菩薩入於
如來無邊際慧不越境界如來聖眀
不可稱限聞諸佛世尊班宣經道亦
無崖底不限佛智於諸文字不生増
減分別諸義不犯佛敎又其菩薩愛
樂無上正眞之道好喜深義至於微
妙無極之慧以與若干崇於无上慇
懃戀悵未曾違遠一切魔衆及與官
屬其諸異學諸外讎敵無敢當前未
曾廢捨一切智心菩薩所行饒益如
是終不迴還又其菩薩行道之時無
所恐畏不惜身命發通慧心修一切
智以爲元首皆得諸佛光明照耀不
捨道義不遠善友又其菩薩見族姓
子若族姓女志學大乘使勤修行慕
諸佛法勸立德本受一切智未曾休
廢又其菩薩其所遊居等心衆生亦
復平正智慧爲諸羣萌班宣經典普
至無上正眞之道趣不退轉興大慈
悲又其菩薩計諸過去當來現在佛
思惟爲一以諸德本奉啓諸佛永曾
斷絕觀諸敏慧是爲菩薩十印以是
印故疾成正覺印無上法

@@
度世品經卷苐二苐二十二張羌菩
薩慧光有十事何謂爲十菩薩大士
必當逮成無上正眞之道以佛道照
於一切常見諸佛平等正覺了知衆
生終沒所生明識一切經典法品發
菩薩心常習善友分別所積衆德之
本解智所印常見諸佛曉了開化衆
生之類立如來地宣無思議法門道
堂識解諸佛隨時建立普能備
具諸度無極是爲菩薩十慧光明菩
薩有十事行無量一切衆生聲聞緣覺
何謂爲十於是菩薩修本際行不備
諸願終不取證又其菩薩殖衆德本
發心勸助一切法界不著諸法又其
菩薩行道之時察諸所行猶如幻化
諸法寂然而不迷惑諸佛亦然又其
菩薩去諸衆生妄想之著於无數刧
修菩薩行具足大願不起疲懈又其
菩薩奉行諸法悉無所著諸法自然
悉亦寂靜亦不滅度要當備悉一切
智敎又其菩薩知諸妄想及无想願
宣無數刧所従本末眞諦之行又其
菩薩解一切法悉无所有雖解空無
不廢道行求諸佛法又其菩薩

度世品經卷苐二苐二十三張羌
發意之湏普入三界亦悉普解三世
之義其心所逵中間逈絕靡所不通
又其菩薩用一人故在生死難无央
數刧行菩薩法而建立志於一切智
如爲一人忍諸勞惓爲諸衆生亦復
倶然終立之大道不懈廢以爲勞猒
當來之苦又其菩薩備菩薩行不肯
速取無上正眞之道爲一切故周旋
塵勞開化饒益无數衆生使立佛道
是爲菩薩十無量行菩薩住此疾成
正覺
菩薩有十事心不怯弱發其道心何
謂爲十菩薩自念一切諸魔及衆魔
天當見降伏心不怯弱當以正法諸
外異道爲我降伏身當歡悦諸衆生
界心不弱劣具足一切諸度無極備悉法界
爲衆生故積累合集具功德品其无
上正眞道者爲大精進雖爲難辦亦
爲大業意菩薩行不以怯弱開化一
切衆生境界順使隨律爲尊勸誨十
方世界形貌各異其被服者無央數
種菩薩入中従其所樂在於其中成
最正覺又其菩薩心自發念

@@度世品經卷苐二苐二十四張羌吾所
曾學修菩薩行皆従巳出若來求索
手腳耳鼻肌肉骨髓妻子男女象馬
車乘國邑城郭眷屬走使悉能施與
不逆人意以見衆人來有所求索發
心之頃恣其所樂不起患猒其身欲
安一切衆生而懷愍哀旣有所施无
所希望大哀爲首歸無極慈不以爲
怯又其菩薩遵修其行諸在三界諸
佛法者衆生佛土羣萌諸世虛空境
界諸法音聲悉爲寂然歸趣滅度諸
法漸漸一念之湏了平等應分別解
之成最正覺悉趣譬喻勸助神通修
行造證無念不念不令別異無若干
行而節度之使無財業无造因緣不
爲分異亦無不分爲無數法所作不
過以無二慧曉了諸二以无想慧解
諸有想以無念慧識知諸念無若干
慧曉了若干以无限智曉諸少明以
度世智明曉世俗一切所行以世聖
光開化方俗闇冥諸塞無過去智悉
能分別諸過去世歸無人地明識一切衆生
境界出諸倚著遊行所作合集衆行
明識一切諸究竟慧解

@@
度世品經卷苐二苐二十五張羌諸
究畼解諸不畼以純淑慧開解塵勞
而分別知無盡本際開化諸盡曉了
法界爲第一智其身普現十方世界
入於無數音聲言敎従其無限而宣
訓誨一自然慧入無自然一聖明行
伸敍所修現若干行一切諸法悉不
可得解此義者以致無極示現變化
示現變化成最正覺至於大慧顯大
神足則以普智感動興行化諸羣
黎是无怯弱是爲菩薩十無怯弱菩
薩有十事心如大山何謂爲十於是
菩薩常修精進專志思惟諸通敏慧
又其菩薩觀一切法本淨如空而解
諸法悉従顚倒無央數刧修菩薩行
興發其心豐盛一切清白之法解知
如來無量慧義以能奉行諸清白法
菩薩興發諸佛經道平等清和順善
親友所因發心不懷疑結尊敬經典
不當念異法于餘業唯當恭恪謙下
卑順一切所有施無所怯漸近道法
菩薩愍哀一切衆生忍諸憂患衆苦
之惱假使遭遇危身之患失命之難
罵詈毀辱刀杖加形皆能忍之不

度世品經卷苐二苐二十六張羌懷戚
悒定心不乱不起瞋恨懷无極慈愍
念羣黎被大德鎧而不退還不廢道
意益加慇懃興無極哀其哀益廣所
以者何佛子當知菩薩所行一切諸
法皆因由生具足護行如來正眞曉
了諸法忍辱仁和以爲豪位菩薩大
士修大功德威神巍巍若在天上諸
天中尊若在世間人中位高面像端
政勢力第一眷屬强盛所欲自由若
爲帝主無極貴姓功勲无限智慧廣
遠不好愛欲不以財賄眷屬自在用
爲安隱唯愛道法喜法樂法慕法求法
以法爲室因法得護自歸於法因法
得度常求法義以法爲樂思惟經典
以是比像而得安居不隨魔教所以
者何若有菩薩發意之頃蠲除衆生
吾我魔界使住佛境又其菩薩精進
如是無央數刧修菩薩行自知如此
吾於今日建學无上正眞之道不恐
不畏亦不懷懅修菩薩行有斯行巳
吾今當成最正覺道然於來世無央
數刧修菩薩行自知見之又覩異學
難化難療无反復心不識報恩

@@度世品經卷苐二苐二十七張羌欲教
此衆故被德鎧遊在衆生而得自在
見凶惡衆不以爲厭不憎惡人塵欲
之故而退還也又其菩薩不信仰人
發大道意吾以是行合集菩薩身獨
當辦不須他人於當來刧奉開士法
以已志行具諸佛法興心存在無上
大道以唯願樂開化衆生樂化衆生
信菩薩行自淨志性亦能復淨他人
性行解深境界亦復分別他人土地
去來今佛合一境土又其菩薩不見
諸法亦復不覩諸菩薩行不觀備悉
諸開士義亦復不見教衆生義亦復
不察奉諸佛法亦復不見當逮無上
正眞道法已成今成方當成者亦復
不見班宣經道不得說者亦无講者
菩薩大士不従大道而退還耶所以
者何佛子當知是生菩薩因求諸法
成最正覺行一切法不隨倒見益加
精勤遵習德本所行清淨具足智慧
一發心頃功勲名德日新増益不恐
不畏亦不懷懅因疾成無上正眞之
道是爲十事心如大山菩薩
有十事慧如江海入無上道何

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度世品經卷苐二苐二十八張羌謂
爲十入於衆生無量境界又其佛子
菩薩普遊十方諸佛境界以大宮殿
入於聖室習無思想又其菩薩修治
無量一切空界遊於虛空而無罣㝵
十方寂然如水如網以普平等又其
菩薩善入法界而遊无爲所入無斷
不計有常所入無際無造无滅曉了
所入靡不周至又其積衆德本自歸
過去當來現在諸佛世尊菩薩法師
聲聞緣覺諸凡夫士亦於其所而造
德本復勸衆人以是德本去來今佛
成正覺時已成今成方當成者去來
今佛班宣經道以說今說方當說者
彼衆生類諸啓受法已成至道意欲
向道方得道者教化衆生此諸德本
合斯衆善勸助一切不求望報於今
現世不發疲厭又其菩薩一一發意
入過去世遊無數刧於一一刧見百
億佛若干無數不可計會不可思議
百千億刧其所徹覩不可譬喻入興
佛世超過諸喻亦觀諸佛衆會道塲
爲諸菩薩聲聞說法開化衆生壽命
短長所建立者而無所住如於一

度世品經卷苐二苐二十九張羌刧所
開度人一切諸刧不可稱限若於其
刧世無佛時菩薩知之於其刧中應
當修立大道德本無能爲勸開道敎
者然爲講說見去來佛純淑德本入
無量刧觀察其義而無猒足入過去
刧又其菩薩入於當來思惟觀察遊
諸當來无量刧數於何刧中當有正
覺何時无佛當於何刧佛出於世如
來至眞多少之數其号云何出何佛
土其界名号開化度脫樂何衆生壽
命長短豫覩無量不可計刧不以勞
倦又其菩薩入於現在觀十方界班
宣無際諸佛國土分別方面遐邇分
數諸佛思惟察其本末得成无上正
眞之道詣佛樹下求取芻草布地坐
樹降魔官屬起入城邑上於天上廣
說經義而轉法輪敎誨衆生現作佛
事成最正覺釋梵觀助捨其壽命至
於無餘至泥洹界而取滅度流布經
道將護敎訓興隆法化莊嚴廟寺供
養啚像修法塔廟念諸佛土一一發心
入於十方無數佛國普察衆生皆見
諸佛聽所說法受諷誦學抱在

@@度世品經卷苐二苐三十張羌心懷
選擇志行進退有益遍於十方悉歸
諸佛不忘佛法所以者何逵見諸法
悉如夢耳以是之故供養如來一切
所在在在所生常在佛邊自見其身
奉敬如來不貪巳身不著如來不怙
世界衆會道塲亦不希望聽聞經典
見在諸佛不以猒足遊其佛土見十
方佛亦復如是無所希望又其菩薩
无央數刧供養奉事諸佛世尊於一
一刧奉事歸命無限如來従始現生
皆由三世供養不廢聲聞菩薩眷屬
羣黨供養如來乃至滅度滅度巳後
奉敬舎利至於無極布施所有飽滿
一切衆生境界捨心所與不可思議
亦不想報不見受者而有所取愍哀
之故故供給耳奉敬諸佛施諸羣黎
不用懈惓如是比像歸命諸佛不可
計刧開化衆生奉持法敎頒宣經道
誘進羣黎使發无上正眞道心復次
佛子當知菩薩菩薩展轉相成戒禁
訓誨而奉道行清淨之法開化隨律
菩薩平等従其所生志慕菩薩諸惣
持門常覲諸佛无極大聖求諸

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度世品經卷苐二第三十一張羌法
師恭敬稽首諮受諷誦未嘗懈廢攝
護衆生所學究竟爲諸羣黎頒宣經
道化無限衆發於無上正眞之道立
不退轉淨諸佛法心念普智諸通慧
義修諸佛法於無數刧衆行備
悉是爲菩薩十事
如海成最正覺度世品經卷
第二王
益歲高麗國大藏都監奉勅彫造

度世品經卷第三羌
西晉月氏三藏竺法護譯
普智菩薩復問普賢菩薩所行所作
如夜顯明何謂其心猶若金剛志大
乘鎧何謂大乘何謂能畼於大勤修
何謂信不可壞何謂受決何謂勸德
本何謂入聖何謂發其心内廣大無
量何謂菩薩藏何謂將護何謂自在
何謂感動何謂衆變何謂嚴淨國土
何謂經法隨時何謂身變何謂願變
何謂化變何謂慧變化何謂神通
變動何謂神足變動何謂諸力變動
何謂娛樂何謂境界何謂十力何謂
無畏何謂諸佛不共法者何謂爲業
何謂菩薩
身普賢答曰善哉善哉快問此事開
化一切爲將來施今所問者如日宮
殿照於天下如夜月出如入大海採
諸明珠如醫合藥如飢求食如渴欲
飮諸來會者諦聽諦聽咸言受敎普
賢告曰菩薩有十事如夜顯明何謂
爲十其意普周無數佛界心猶虛空
見
@@度世品經卷苐三苐二張羌諸
如來稽首歸命菩薩尒時其所遊步
亦如初夜當成正覺又其菩薩従無
量佛得聞經典受持諷誦專心思惟
所解曠然轉更増加其意普遍十方
無際又其菩薩於此佛土未曾終沒
生於他方而現其身常識佛法未曾
忽忘又其菩薩以一法行解一切法
漸爲衆人班宣經道以一切義入于
一義又其菩薩除衆塵勞亦復能解
滅衆愛欲亦復能知欲盛欲除所作
堅固修菩薩行不於本際而造邪證
諸度无極爲最第一在於本際曉了
諦學善權方便具足本願所行究竟
身不疲勞又其菩薩心入諸想無處
非處而復講說處非處事亦无所作
其所行者亦無所念開化衆生又其
菩薩以一自然解一切法无有
自然亦無若干亦復不少不稱不量
無色无相尙不得一何况多乎菩薩
曉了此諸佛法菩薩緣覺法聲聞法
凡夫法善惡法爲世法度世法罪法
无罪法有漏無漏有爲無爲又其菩
薩又諸佛世尊得道不得道无法衆
生
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度世品經卷苐三苐三張羌不廢所
願開化衆生曉了諸法所以者何悉
知他人黎庶心念所作因緣亦復明
識敎授訓誨使諸人民悉至滅
度所願具足又其菩薩曉了能覩衆
生心念解所歸趣善權方便隨時而
現說法示律不離眞正不従顚倒菩
薩曉知諸法悉住等於三世本無不
動立在本際不見衆生所可開化無
化不化不従律敎亦无行者分別歸
趣法不可得生者滅者其所誓願終
不虛妄於一切法永無所著又其菩
薩見無央數諸佛世尊一一如來所
說經典聞輒受持所行若干其名各
異所念不同於彼諸刧一一分別諸
刧本末至無數刧聞悉識念而不忽
忘亦不迷謬諸如來等不可思議聞
悉受持而無有二巳身所行力願超
異開化衆生令悉具成無上正眞最
正覺道得成所願曉了法界是
各曰十菩薩遵修遊行如夜顯明菩
薩有十事心如金剛志大乘鎧何謂
爲十不住於此亦無邊際菩薩發心
解一切法於三世事靡不通逵是

度世品經卷苐三苐四張羌爲心
如金剛被大德鎧不可稱計一一毛
孔普能莊嚴况復衆生一切法界菩
薩德鎧口自發言吾當滅度一切衆
生至於無上正眞之道又佛世界无
底無邊不可稱限諸菩薩等發如此
願吾當淨治无上正眞於諸佛界以
是之故淨諸佛土又諸衆生無底无
際無齊无限若有菩薩勸諸德本廣
大如斯照諸衆生无上大乘諸佛世
尊无有齊限諸菩薩等所殖德本亦
復如是勸施衆生常見諸佛而復能
逮無上正眞之道爲最正覺若有菩
薩見諸佛聞說經心歡悦不倚吾我
不著如來不近如來身亦復不遠不
有不無不計所有亦无所有不計有
身无色相種好解如來體亦不令起
亦不無起不相非不相不有處所亦
不无處不起如來身亦無所壞以如
來身入无所有於所行而無所行所
以者何皆受一切自然之數又諸菩
薩常加愍哀衆生之類斫頭斷其手
腳割其耳鼻挑其兩眼罵詈毀辱瓦
石打擲扠踏椶摵垂濺調戲皆

@@度世品經卷苐三苐五張羌
能忍之不起瞋恚亦不懷恨顏色不
變無央數刧修菩薩行未曾發心違
捨一切又如菩薩於一切法學无二
事以學於此無餘瞋恨勤護羣黎忍
一切苦衆惱之患身遭毒痛悉亦忍
之當來諸物無有邊際亦无蔽礙住
於信樂以如是比發菩薩意當來至
今究竟法界住虛空界皆於一一諸
佛世界行菩薩道開化衆生如一世
界所可造行十方佛土亦復如是度
於法界盡虛空界空無所有不恐不
畏亦不懷懅發於三世造行如此所
以者何菩薩大士所可遊居用一切
故奉菩薩行依菩薩心信於無上正
眞之道志性清淨積衆德本具足誓
願而於佛道而得自在亦得由巳従
其所願欲成正覺輒如意得所行无
量而得究竟斷除一切五陰諸受悉
盡无餘其所行處依於諸佛不成正
覺所以者何具足所願備菩薩行開
化衆生護諸佛土又其菩薩不得諸
佛不得道處亦復不得諸菩薩處及
一切衆生處所亦復不得心意諸行

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度世品經卷苐三苐六張羌亦復不
得於去來今一切衆生有爲無爲菩
薩所行澹泊如是深妙巍巍寂定閑
靜悉無所得其行无二無所諍訟自
然若茲清淨解脫滅度若此修如本
際心實無虛所立誓願而不懈廢一
切智心諸菩薩行開化衆生諸度無
極訓民隨律奉敬諸佛說法講義莊
嚴世界於是精進無曾懈惓所以者
何大願所致如是比類知一切法如
是法相長無極哀功勲無量曉了慧
義愍哀衆生常解一切諸法号字如
此愚癡凡夫不曉了是不能解知諸
法自然吾當開悟使逵知之所以者
何一切衆生無寂然行由是諸佛爲
說經典開化衆生興無極哀不捨大
慈吾等何故猒大哀乎而捨衆生設
不得佛不備經典不成大願施於衆
生無上法施本初發心淨諸羣黎立
眞誠誓設不能學大願正要發心道
門則爲欺詐一切諸佛爲一切故而
發道心植衆德本而勸助之入深奥
慧普得周遍衆生形處而等其心以
是之故具足大願是爲十事

度世品經卷苐三苐七張羌
心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾成
如來無極神通强如金剛
菩薩大勤有十事何謂爲十吾當奉
敬諸佛供養自歸積累合集修諸菩
薩衆德之本爲諸如來般泥洹後莊
嚴神寺供養衆華名香擣香雜香塗
香衣服幢蓋執持正法將護訓誨開
化一切諸衆生界勸發無上正眞之
道不違雅律嚴淨一切諸佛國土安
無上界又復菩薩心自念言諸當來
刧一一世界中有一人未得度者及
一切人故無所辵忘爲斯等故修菩
薩行亦復如是興大悲哀立諸衆生
於佛正道歷若干難未曾湏臾發疲
懈心常修佛法是諸佛世尊無央數
刧來現其人一一供養如來如供一
佛奉諸如來等无殊特是諸如來滅
度之後無央數刧供養舎利一切寶
蓋諸鈴幢幡爲一一佛無數國土興
諸大廟啚畫形像所可立像周遍無
量無思議國夙夜精勤念湏不廢爲
佛法藏奉諸佛巳開化衆生奉宣法
敎修正法巳漸近大道以是德本得

@@度世品經卷苐三苐八張羌成無
上正眞之道爲最正覺遵一平等一
切如來歸諸佛土成正覺巳無央數
刧班宣經道遍諸佛界諸佛變化顯
示神足不可思議不以懈惓其身口
心亦不計勞發其心時正向法門隨
時奉佛修大志願誘化衆生大慈爲
首歸于大哀礼無相法住誠信敎具
足諸法以爲造證一切無逆所作事
業无所諍訟去來今佛入于一義趣
於法界與空通同越無相法无成不
成使至究音未曾患猒諸佛之法致
無極願作佛本事誘勸羣黎是爲菩
薩十事於大慇懃菩薩住此成於如
來无上大慧菩薩
有十事能畼大精進何謂爲十奉敬
一切如來至眞而自歸命請諸羣黎
隨時將護求護佛法務大慇懃積衆
德本不以勞倦興隆聖典普使流布
具足一切無極道願慇懃志慕諸菩
薩行常遇善友而従啓受普詣十方
見諸如來聽所說經入佛道塲是爲
十事畼大精進菩薩
有十事信不可壞何謂爲十信

@@
度世品經卷苐三苐九張羌十方佛
無有異心喜諸佛法未曾違捨愛樂
聖衆不生異心好喜菩薩不懷疑結
與諸善友常同倶合愍念衆生不捨
羣黎一切奉行諸菩薩願奉行開士
衆行備足奉敬諸佛稽首歸命開化
衆生皆度脫之修於菩薩善權方便
不毀
篤信是爲十事菩薩信不壞菩薩有
十事受決何謂爲十好憙篤信行受
巳性行決修習道心懷來德本其行
廣遠受方等決目前受決或密受決
心得自在至平等覺決逮得法忍然
後受決開化衆生本末受決皆除一
切妄想永盡能顯示現一切菩薩所
行功勲尒
乃受決是爲菩薩十事受決菩薩有
十事勸助德本何謂爲十以此德本
同一志願其所生處與善友倶常使
如是莫令變異以此德本與諸善友
所生同心莫令別異所生之處具足
等願與善師倶以是善本所生之處
與諸菩薩道合志同因斯福行世世
所在明智者倶所在之處專

度世品經卷苐三苐十張羌惟
一心不離聖達所在遊居常等清淨
智者同心世世所生與諸善友德行
合附於將來世入一平等與明師會
以此德原與善師倶興義無壞是爲
十事勸助德本菩
薩入聖心復有十事何謂爲十廣行
布施得入於慧好憙一切諸佛道法
遊諸如來入於無量中間之義皆以
問慧決衆疑結曉了義理能入聖慧
分別一切如來至眞口所宣敎篤信
佛法現衆所有其力薄尠佛以興出
德本無量好喜如來皆具經典清白
之義具足一切諸菩薩行慧不可議
發心之湏所入無限諸佛國土無能
蔽㝵解一念慧明解一切諸佛道事
入衆法界聞佛說法皆能奉持入諸
如來若干音聲是爲十事菩薩入慧菩
薩有十事發其心時内廣無量何謂
爲十發其心時廣其内志念無量佛
入于衆生發心無限遊羣黎刹入於
法界解知無二觀察諸法等如虛空
而普瞻於諸菩薩行思惟三世一切
諸佛入不可議罪福報應觀諸佛

@@度世品經卷苐三苐十一張
羌土皆悉清淨普入一切諸佛道塲
亦皆觀察入諸如來音響文辭是爲
十事菩薩普入中間内廣無
量菩薩復有十事藏何謂爲十數一
切法修精進藏解知諸法悉無所生
照時奉持諸佛經要班宣辯才諸法
本末曉了隨時衆義无量悉不可獲
普令目見諸佛神足所興變化而以
方便等御諸法常見諸佛未曾違遠
識別義權不可思議諸幻成想若見
諸佛衆菩薩等欣然大悦逮致法藏
是爲菩薩十事藏
也菩薩將護有十事何謂爲十終不
誹謗諸佛道法將護其意信大聖敎
未曾變悔入諸菩薩常懷恭恪見諸
善友悉和其性而同其志不復習念
一切聲聞緣覺之行將護菩薩章句
履行未曾退轉慈愍衆生而不懷害
究畼一切衆德之本降伏衆魔却諸
外敵具足一切諸度無極是爲十事
菩薩將
護菩薩自在有十事命得自在何謂
爲十計其所壽无央數刧而无窮極
其
@@
度世品經卷苐三苐十二張羌心自
遊所興定意入於聖慧不可計會其
業自在遊諸佛界所嚴无量欲顯建
立道塲之義其業自恣示現隨時世
間報應所生自遊現於十方諸佛世
界意樂自在普見一切諸佛世界覩
諸如來所願自恣所欲自在於何佛
土成最正覺神足自遊皆能示現威
神變化於法自縱普能興顯示無央
數諸内法門於慧自在如來十力四
无所畏而數普現諸佛道塲是爲十
事菩薩自在菩薩住此悉能具足諸
度無極菩薩感動有十事何謂爲十
衆生變化隨罪福徃嚴治國土各各
不同經法變異隨時敎化其身所在
在所顯現所願自在造立道義所行
自遊所入普遍造業聖慧以示一切
神通變化靡不度脫神足變化無所
不感修習威勢
至十種力是爲菩薩十事變化菩薩
變化衆生有十事何謂爲十演說衆
生悉無所有一切羣黎因想而立爲
諸羣萌隨時說法化衆黎庶令棄自
大一切人界護一履跡使得安

度世品經卷苐三苐十三張羌
隱無有嬈害普能示現一切世界建
立衆生諸衆生界顯現釋梵及四天
王遊於黎庶隨時現身聲聞緣覺形
像色貌亦復現形顯菩薩行解諸衆
生境界所在靡不周逵覺成普知一
切道力色身相好若干莊嚴是爲菩
薩變化衆生
菩薩有十事國土嚴淨何謂爲十一
切佛土爲一佛土造立建業使諸佛
國入一毛孔一切佛界所入無盡一
切佛境開通一義顯巳一行自見巳
身普入佛土一切佛國衆生之類無
能動者亦不恐怖又諸佛土一切莊
嚴現一佛國一國嚴淨遍諸佛土一
切佛國則一如來衆會道塲一如來身
遍諸衆生使諸衆生入於微妙無極
巍巍廣普深奥傾邪平正等他等御
方面羅網報應悉遍無餘皆能示現
是爲十事也
菩薩有十事經法隨時何謂爲十御
一切法使入一法則以一法化一切
法化衆生性使不諍訟一切諸法皆
令順入般若波羅蜜敎度彼岸一切

@@度世品經卷苐三苐十四張羌諸法
入於衆生捨諸法想使一切法入於
一義演無數刧不可盡敎以一切法
入無央數百千法門見衆生心悉說
本末又一切法普門輪字曉了隨時
一切諸法入一法門無所諍訟宣無
數刧義不可盡一切諸法入諸佛道
以化衆生一切佛法現無央數諸内
正敎一切諸法悉入本際无量網内
現無數刧衆生盡耗是爲十事隨時
也菩薩
有十事其身變化何謂爲十建立衆生入於
巳身而得解脫亦以巳身想衆生身
而建立之一切佛身入一佛身以一
佛身入諸佛身而示現之一切佛土
建立巳身而爲衆生示現變化普取
三世遍一法身一身定意而修正受
現若干身則以一身解正覺道現無
央數諸菩薩身以衆生身合爲一身
以一人身普現衆身以衆生身顯入
法身亦以法身現衆生身是爲十事
其身變化菩薩有十事
變立所願何謂爲十取諸菩薩願立
巳所誓諸佛正覺巳願

@@
度世品經卷苐三苐十五張羌道力
顯諸菩薩隨衆生根純淑所在使成
無上正眞之道爲最正覺除無際刧
意所貪願出於識身建立慧身自在
所願而現諸身而去巳形具足顯示
彼具足身開化衆生勸進諸願以菩
薩身遍一切念諸行刧數而不斷絕
履一力跡成最正覺因所力願周遍
一切無數佛土皆現其身於一切形
演一法句普周無餘一切法界興大
法雲雨甘露味照以慧解畼眞諦法
以爲雷震飽滿衆生成無極願
法樂具足是爲菩薩變立所願菩薩
化變復有十事何謂爲十遵修法界
則以示現在衆生界樂行佛事而復
普現在諸魔部菩薩行无爲界而拔
出生死行行一切智不捨菩薩之所
遊業又存寂寞澹泊之業示在衆生
忩忩勤學不俱爲乱無進无怠無雙
无隻無言无想無所有无所啓行如
空等菩薩如是而復皆現在於衆生
諸想顚倒發諸所行不與同塵淨修
力行亦悉示現諸所行處曉知衆事
了本无人現在衆生而開化之

度世品經卷苐三苐十六張羌修禪
脫門神通三逵之智現在十方諸佛
土生成如來行備佛嚴淨現諸聲聞
緣覺之乘威儀禮節無念之行是爲
菩薩十事化變菩薩有十事以慧變
化何謂爲十辯才無盡班宣道慧逮
諸捻持演无量明辯才善解多所講
說攝衆生根聖慧變化而度脫之以
無爲心覩他人意則以一心知衆生
志心念所行曉衆生界志性結縛諸
塵勞疾應病與藥令得瘳除明解一
時普能周逵如來十力能入衆生三
世之行有刧數無刧數悉而顯示而
開化之其心閑靜永無蔽㝵成最正
覺遍度黎庶以一人慧而得自在觀
察衆生知所造業善惡禍福以一種
聲遍畼一切羣黎音響是爲十事也
菩薩
神通變有十事何謂爲十則以一身
遍現一切諸佛國土一如來會皆能
同畼宣講菩薩諸佛道塲以一心行
開化一切諸修道行以一音聲普告
十方諸佛世界衆生心念令得其所
以一定心皆見羣黎無央數刧

@@度世品經卷苐三苐十七張羌前
世所行善惡禍福而度脫之則以神
通莊嚴一切諸佛國土亦以神通皆
見三世等無差特而知一切諸佛菩
薩所建立行演法光明而照耀之亦
以神通見知一切諸天龍神揵沓惒
阿湏輪迦留羅甄陀羅摩伏勒釋梵
四天王聲聞緣覺諸菩薩行如來十
力菩薩德本無所不護菩薩平等寂
諸音響則以平夷等御衆生是爲菩
薩十神通變菩
薩神足變化有十事何謂爲十無數世
界入於一塵是神足變復以一塵遍
諸法界現一佛土使諸海水入一毛
孔曠諸法界入衆佛土令諸衆生无
所嬈害無量世界入於已身以神通
慧普現所爲不可思議諸鐵圍山及
大鐵圍入一毛孔遊諸佛土令諸羣
生不懷恐怖以無數刧示爲一刧或
現一日或以一刧現无數刧進退合
成顯化衆生無所嬈損現諸世界爲
外所灾或復遭値水火灾變欲使衆
生察知非常神足所現而無嬈害一
切世界水火風空所合灾變化

@@
度世品經卷苐三苐十八張羌爲一
切財産諸業宮殿屋宅具足充滿則
以神足現化衆生不可思議諸佛刹
土舉著右掌移著無量諸佛世界無
所損耗現諸佛土自然虛空
以誨衆生是爲菩薩十神足變菩薩
諸力變動亦有十事何謂爲十力感
衆生而開化之未曾違廢悉感諸國
以无央數莊嚴衆事而示現之法力
變化一切諸身入於無身所化勢力
刧數不斷佛力所變悟諸睡寐行力
所感攝取一切諸菩薩行如來力敎
則能救濟衆生境界自在力敎一切
諸法逵之自然成最正覺一切智力
則以無餘諸通聖慧逮平等道大哀
力變不捨衆生是爲菩薩十力變也
興化衆生菩薩若逮此十力變則無
罣㝵速成无上正眞之道爲最正覺
發意之湏以得佛道不斷所行所以
者何宣大誓願
菩薩則成無量法門普現德本菩薩
娛樂有十事法何謂爲十於斯菩薩
以衆生身建立國體分別黎庶形之
所趣是第一樂又復菩薩以土

度世品經卷苐三苐十九張羌身像
建立衆生不令國身而有損耗是第
二樂又其菩薩隨時變現佛正覺身
現諸聲聞身緣覺之身非常示現如
來之業是第三樂又其菩薩示現聲
聞緣覺佛身巍巍微妙不著三品法
訓是第四樂又其菩薩示現行身最
正覺身不著身行亦無所斷是第五
樂也又其菩薩現正覺道身之所行
不猗正覺是第六樂也又其菩薩現
泥洹界猗於生死不著泥洹是第七
樂又其菩薩現習生死又現取滅度
不於泥洹而永滅度是第八樂又其
菩薩以常永定普示衆行徃反周旋
住立經行不捨三昧是第九樂又其
菩薩従一如來聞說正法不見沒身
護三昧定如來道塲無央數事各各
分別恕當諸身其所住處身无所壞
不乱三昧従諸如來聽所說法這聞
法已則受奉行三昧正受不斷啓覲
經典之要與如來倶不見滅身一一
三昧御諸行門入無數定以是比像
皆盡壞刧菩薩三昧未曾窮極定意
身門是爲第十娛樂菩薩住此

@@度世品經卷苐三苐二十張羌
逮成如來無上慧樂
菩薩境界有十事何謂爲十爲諸衆
生而以顯示入無量門一切世界有
無央數若干莊嚴開導黎庶以衆生
界御不自大說誨所部如來至眞入
菩薩身以菩薩身入如來身以虛空
界導諸佛土以諸佛土導虛空界以
生死本現泥洹原以泥洹原現生死
本以一人音宣諸佛法各入境界以
無量門顯於一身則以一身建無數
身復以一身遍諸法界衆生發心而
以一智御无量門成最正覺是爲十
事菩薩住此入於如來無上大慧
菩薩有十力何謂爲十奉志性力不
與諸世而倶同塵修清和力不著佛
法應時之力普現菩薩方便處所以
聖慧力知諸羣黎心念所行所誓願
力皆能備通具足本願所行之力不
斷本際所修乘力顯一切乘不捨大
乘諸變化力一切佛興淨十方界一
一顯示所護履跡道義之力發衆生
心不離正覺轉法輪力宣顯一法音
無餘不餘皆令無餘將御一切衆生

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度世品經卷苐三苐二十一張羌根
心是爲十
力菩薩住此逮成無上普智十力菩
薩無畏有十事何謂爲十皆受一切
得持諸音何况菩薩不作是念吾於
東方南西北方來至於斯諮問百千
無極要集儻不堪任受答是大法菩
薩悉知不見不及以大無畏所度无
極一切衆生諸來難問恣意聽之所
欲啓問勇猛意說而無懈廢是一無
畏於諸文字所演音辭次第如流承
如來威無㝵辯才所度無極其菩薩
不作是念東西南北儻來難問不任
發遣未曾有是不見不及勇猛无畏
一切衆生恣意難問勇猛自在衣毛
不豎是二無畏獨遊空法菩薩未曾
心懷疑網計於吾我所作所更計壽
命人以離五陰諸入邪見六十二疑
其心普平等如虛空故无此念將無
見試嬈身口意菩薩无此不及之見
所以者何斯諸正士離吾我人不現
諸想遊步大勇堅固方便是三无畏
又其菩薩佛所建立住於佛力而處
如來威儀礼節亦無妄想不作是

度世品經卷苐三苐二十二張羌
念衆人將無求吾長短威儀不備未
曾有此不見不及而猛勇步處於大
衆班宣經道是四無畏身口意淨又
其菩薩豈當復念蠲除惡行修學清
淨仁和義乎亦無此念儻有求吾身
口意缺以大勇猛爲諸衆生講說經
道是五無畏以得大護其金剛神常
執金剛在菩薩後天龍鬼神及阿湏
輪所見歸命釋梵四王咸共奉事諸
佛所念故無此意畏於諸魔及諸魔
天諸外異學迷惑衆邪无能嬈乱永
不見人當菩薩者以大勇猛所度無
極勸意生焉皆能具足諸菩薩業是
六無畏又其菩薩得佛慧念未曾忽
忘諸根常定爲衆說法敷演聖句識
佛道義其所宣法如佛口出无中蔽
㝵無能障翳不能發意見其短者奉
如來敎是七無畏菩薩明解智慧善
權力度无極進退獨步訓誨衆生無
能拘制以佛道願無極聖性發无蓋
哀愍於羣黎假使生在凶暴塵勞穢
濁世界攝取大欲所可娛樂眷屬大
業敎授衆生不興此念將無衆人毀

@@度世品經卷苐三苐二十三張羌謗清
白佛道淨行斷絕定意脫門正受惣
持辯才不見有是所以者何菩薩大
士於一切法而得自在無能制止所
修道行其於十方無能犯者遵大勇
猛處諸佛土棄損衆惡而攝正願是
八無畏菩薩不捨一切智心善住道
義欽樂大乘以諸通慧所建之力爲
諸聲聞及緣覺乘現不可及威儀禮
節不興此念將无娛墮聲聞緣覺以
大勇猛現一切乘所度無極唯樂大
乘所行具足是九無畏菩薩善集諸
清白法合衆德本普備神通所覺不
廢以佛道度周菩薩行而究一切諸
佛普智以化衆生不失正行不壞章
句心不念言衆生將無諸根純淑吾
明不及現佛境界未有此應以大勇
猛觀衆生根爲顯佛地雖化衆生菩
薩所行無極大願無有缺漏是十無
畏菩薩住此悉逮如來四無所畏菩薩
有十事諸佛法不共何謂爲十菩薩
精勤無所従生度于彼岸除慳喜施
戒禁清淨不犯衆惡成具忍辱去衆
懷恨修大精進所修正業未曾

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度世品經卷苐三苐二十四張羌退
還禪定堅固棄衆乱意従智慧生遠
惡邪見終無有言何謂無所従生常
勤奉行六度無極是爲菩薩第一無
言菩薩之法曉度彼岸攝護衆生境
界施以俗施及宣法施顏色和悦所
說可度言辭清和衆人聞之心莫不
悦義理應時明識佛道心無偏儻等
念羣黎菩薩所修無所従生以無言
辭救濟羣萌所修境界是爲菩薩第
二法施菩薩所修曉了勸助不望想
報導入佛道不樂世俗所修定行不
捨如來至眞聖慧用衆生故而勸助
之無所說者則是菩薩无有言辭修
諸德本求慕佛慧爲衆生施是三無
言菩薩之業有權方便第一之行隨
衆生樂而不穢猒世俗倶遊在諸不
賢自恣行門一切聲聞緣覺所生一
切黎庶皆開化之不求安巳禪定三
昧脫門正受曉了進退逮自在定以
不懈惓察於生死猶如大遊觀毀魔
宮殿普現釋梵四天處所所生之處
常有明曜見諸異學而悉逵知一切
世俗經書典籍文辭之讃計挍筭

度世品經卷苐三苐二十五張羌術巳
身六事王者典籍雕文刻鏤所假印
綬工言巧辭娛樂音聲樗蒱六慱敢
可天下目所覩者亦復曉了女人進
止男子舉動豫說瑞應天文地理日
月星辰所現灾變度世之法聲聞緣
覺來問事者無不明了諸度世事獨
步無侣一切天下咸共瞻仰顯諸聲
聞緣覺之乘所不能逮威儀禮節不
捨大乘發意之湏知諸如來所示現
行不斷經典菩薩所遵善權方便亦
復無斷奉修寂然菩薩德本以慧娛
樂猶得自在在於無爲現生死門至
無人際敎化衆生未曾違廢處永澹
泊在於衆生現大塵勞則以一品法
慧之身現於衆生无數之身无限之
門猶如虛空以大智慧樂一切欲因
化衆生樂一品樂現於三界開化衆
生不離妄想在諸玉女百千人中常
以法樂而自娛樂以妙相好百千衆
德而自莊嚴所生之處常无罪殃修
清淨行現生地獄餓鬼畜生於佛道
慧所度無極而不動捨菩薩慧身其
慧如是無有邊際以是比故悉

@@度世品經卷苐三苐二十六張羌
解聲聞緣覺何况愚冥凡夫是五無
言身口意行以慧爲首菩薩所修行
業甚淨具足慈心愍念衆生離於煞
生盗竊婬妷妄言兩舌惡口綺語嫉
妬恚癡邪見之事修正行見悉亦無
言菩薩所行身口意業慧儻隨時是
爲第六不捨衆生乃爲菩薩奉无蓋
哀覩衆生惱身陰遭患口自更歷興
顯德本在於地獄餓鬼畜生爲衆生
故而被毒痛不用懈猒化衆生界令
懷欣然於一切欲所娛樂業不以經
心常加精進欲度衆生毒苦諸痛亦
不以諸菩薩所習唯志大哀遵習道
力是爲第七一切黎庶奉敬悦樂乃
爲菩薩釋梵四王皆共念之一切人
民覩悉欣喜羣萌思德不離心懷所
以者何其菩薩者住昔宿命奉清淨
行無有罪業是故衆人其來見者不
知飽滿亦以無言是爲第八其心堅
固在諸通慧善被德鎧乃爲菩薩所
由甚難勤力習行入諸聲聞緣覺之
中一切智心寶淨明耀無所忘失猶
大明珠名淨復淨清諸濁水正使浴

@@
度世品經卷苐三苐二十七張羌池
極穢瑕疵以淨明珠這著其中濁水
則清不復同合菩薩如是正使與愚
騃倶癡冥人共周旋未曾違失一切
智心寶淨明耀無極智慧蠲除衆生
邪見塵勞穢濁愛欲住一切智寶淨
明心亦以无言雖在惡人聲聞緣覺
不廢大道是爲第九已部界慧在法
勢尊度于彼岸乃爲菩薩慧得自在
具足無餘爲阿惟顏以被離垢著法
冠幘帶道印綬不離善友之所敎訓
奉敬如來未曾輕慢亦以無言菩薩
師者修未曾有開化衆生不捨聖師
常順如來謙恭自歸是爲第十无言之
敎菩薩住此逮成世尊無上无言菩
薩有十業何謂爲十普淨世界莊嚴
佛地興立一切諸佛道業以諸菩薩
伴侣爲首同共德本開導敎誨衆生
境界諸當來業攝末至本則以神足
遍至十方諸佛境界雖遍十方不移
本土以光明業演無量曜一一光明
有諸蓮華現諸菩薩各坐其上不斷
三寶佛滅度後奉宣訓誨無自大業
遊十方界開化衆生以爲說法使

度世品經卷苐三苐二十八張差隨律
敎修八道業心在邪業則爲彼等示
現諸願普使備足是爲十業菩薩住
此逮成如來無上道業菩薩
身有十事何謂爲十菩薩當來解一
切身悉無所成亦無所有菩薩身來
知衆人民身不可得菩薩身者無有
眞諦隨其習俗示有所在菩薩身者
無有能侵隨其世俗顯示眞諦菩薩
身者亦不可盡於當世際無所斷除
其身堅固一切諸魔無能毀壞其身
强要一切邪學衆外異術無能動者
其身無相而復示現諸相清淨百福
功德其身无好因以法相而爲衆好
稽首爲礼其菩薩身普無不入
諸去來今如來至眞同合一身是爲
十身菩薩住此逮成如來不可盡業
無極法身說是語時三千世界爲大
震動其大光明遍照十方天雨衆華
箜篌樂噐不鼓自鳴諸來會者各自
欣慶幸値供業无極道明欲值此法
當何所行菩薩報曰奉敬諸法一心
聽經供養聖衆謙尊法師視之如佛
慈愍衆生如巳骨髓處在三界如水

@@度世品經卷苐三苐二十九張差
蓮華如日明耀如月照冥如是行者
疾得正法說此語時無央數人皆發
道意
度世品經卷第三
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
度世品經卷第四差西晉
月氏三藏竺法護譯普智菩薩復問
普賢何謂身業何謂爲體何謂言辭
何謂口淨何謂善清淨何謂所護而
善攝何謂菩薩所修章訓常勸樂衆
生界何謂菩薩等心何謂發意何謂
心遍何謂諸根何謂志性何謂性和
何謂應時何謂應信何謂信入世界
何謂信入衆生界何謂居止何謂興
發何謂奉行何謂成就何謂失佛道
法何謂寂然何謂究竟法何謂生佛
法何謂正士何謂爲路何謂路無量
何謂道業何謂行道何謂進道何謂
爲行何謂爲手何謂爲腹何謂爲藏
何謂爲心業何謂德鎧何謂爲杖何
謂爲頭何謂爲眼何謂爲耳何謂爲
鼻何謂爲舌何謂爲軀何謂喜行何
謂行步何謂爲處何謂爲坐何謂臥
寐何
謂爲室何謂爲遊居普賢菩薩報曰
善哉問也諦聽諦受報曰唯然普賢
曰菩薩身業有十事

度世品經卷苐四苐二張差何
謂爲十能以一身普遍佛界故曰身
業示現一切衆生界門與諸所生而
倶宿止而獨遊步十方世界亦皆徃
至諸佛道塲會說法處能以一手覆
蓋一切三千世界一掌捉持諸大鐵
圍金剛衆山顯示衆生一切佛土合
在身中復令散沒以衆生界受在一
身匿覆獨處又復示現一切衆生覺
在已身以用成就嚴淨佛土是爲十
身業菩薩住此由是得致無上佛業
訓誨羣黎悉得至道菩
薩體有十事何謂爲十體能奉修六
度無極能行四恩不捨衆生修无蓋
哀代諸羣萌身自受之五陰苦擔不
以勞惓無極慈身普護一切而令得
濟以功德形使諸人民皆得戴仰而
逮安脫以聖慧事一切諸佛同合體
故以得成就棄捐一切諸凶危法是
謂法身善權方便一切現門神足變
化皆能顯示所爲感動菩薩體者於
道自在便成正覺是爲十體菩薩住
此便能得入如來至眞無上大慧菩
薩言辭有十事何謂爲十言辭而

@@度世品經卷苐四苐三張差諦則
以此敎安隱衆生以清和語悦可一
切人民意念以不妄語所說如言演
至誠辭菩薩如是假在夢中無有異
言所說隨順不斯釋梵及四天王深
妙無害能爲顯示自然之敎所說堅
固班宣諸法無有邊際所演發路従
一切言而開化之隨人所作說其報
應示其本末觀衆生意隨其所應而
敎誨之是爲菩薩畼十言辭菩薩
有十事爲善清淨何謂爲十好憙欲
聞如來音聲是則爲淨思省菩薩曾
所聽音去於衆生所不憙聽棄捐惡
語不施於人本昔所說四事口過常
遠離之本歡悦心咨嗟如來磬揚大
音在佛神寺歌歎佛德以清和性爲
諸衆生宣傳法施在尊神寺作諸妓
樂琴箏吹笛樂佛塔廟親自面従諸
佛世尊聽聞經典順在天福従諸菩
薩若因法師得聞經典身自奉事心
捨天上是爲十事菩薩演敎爲善清
淨菩薩
有十事所護善攝何謂爲十諸天王
現悉共護之龍王鬼神王皆出

@@
度世品經卷苐四苐四張差宿衞揵
沓和阿湏輪咸來奉敬迦留羅金翅
鳥王僉來安之甄陀羅摩睺勒悉歸仰之又
天帝釋侍従諸天倶來護之其梵天
王將諸梵天在邊自歸諸菩薩等皆
共敬念諸不退轉一生補處僉來親
之諸如來等現在十方威神護之是爲
菩薩十事擁護善攝菩薩有十事所
修章訓何謂爲十而常勸樂衆生之
界亦復敎化三千大千諸佛國土又
悉能入一切諸根通利中間及弱劣
者隨其境土而嚴淨之消除一切愛
欲塵勞遠離諸穢棄捐境界而悉覩
見志性所在漸稍長益清和之性而
悉普逵遍諸法界因是之故
速近無爲是爲十事菩薩等心有十
事何謂爲十等心惣持執諸衆生攝
衆德本令不辵漏心如江海不可限
量順諸佛法無極道慧心如湏彌其
德超踰建立衆生一切善本心如明
珠去諸垢穢意念清淨心如金剛毀
壞一切諸瑕疵法其心堅固如鐵圍
山不可破壞一切衆魔諸外異學無
能動者其菩薩心猶

度世品經卷苐四苐五張差如蓮
華遊於三界永無所著其菩薩心如
靈瑞華於無數刧難可見聞心如日
明遊行虛空消滅一切闇蔽罣㝵愚
癡之冥其心如空愍傷一切羣萌之
類是爲菩薩十心菩薩
發意復有十事何謂爲十發意念言
吾當悦豫一切羣萌皆當消除諸衆
生等塵勞愛欲永使無餘自興念言
斷截諸蔽罣㝵之難悉於諸法不以
猶豫得至寂然吾當澹泊一切衆生
勤苦五陰當斷消滅惡趣八難常當
普見一切如來不離其邊常當精進
學菩薩戒成諸佛道普見衆生成就
一切使入道迹以故發意當知無極
法鼓普遍十方諸佛國土捻攝人民
志性諸根使无有餘是爲十事菩薩
發意菩薩
意遍復有十事何謂爲十其意普遍
曠若虛空入於無量一切法界一時
之間皆遍三世諸佛所興輒能具足
入胎出生棄國捐王成最正覺現大
滅度悉由聖慧入衆生界志其意性
覺知諸根以聖光明遍至一切

@@度世品經卷苐四苐六張差諸法
境土周無邊際諸幻羅網無所従生
至於自然无有顚倒不可計會已心
無㝵使他无蔽光明智慧而得自在
諸佛興時所在發意現最正覺是爲
菩薩十事意遍菩薩
諸根有十事何謂爲十諸菩薩等若
見諸佛諸根歡悦欣然不還好樂諸
佛奉敬經典靡所不逵菩薩不迴一
切諸根無所障塞心常堅住其所修
行莫能廢者諸根微妙曉了分別智
度無極諸菩薩意無有進退勸誨衆
生志如金剛消化諸法破壞衆惡其
明堅强靡所不照見諸如來光耀所在諸根
無恠開士之心了如來身合爲一體
其菩薩意至无限際入於如來十種
之力是爲菩薩十事諸根菩薩志性有
十事何謂爲十有菩薩心常無所著
不貪世俗其心清徹而不雜碎不思
聲聞緣覺之事又計菩薩志性柔順
恒志佛道其意清和因一切智而出
生矣有所念者無有儔匹消伏衆魔
諸外異學志無瑕疵嚴淨一切如來
慧塲恒善救攝其意本

@@
度世品經卷苐四苐七張差末如所
聞法未曾忽忘其意自然而無所倚
著所生之處無所適莫其志深妙普
能得入微妙之慧念已信解解
諸佛法是爲菩薩十事性也菩薩性
和有十事何謂爲十菩薩性和意在
尊豪而不退轉積累一切衆德善法
不疑諸佛咨嗟如來本末性行處於
捻攝爲大師行聞所願倶念在頂相
普能周入於諸佛法性自然淨於諸
佛法而得由已其意微妙能入若干
諸法道門菩薩元首超越一切所在
因緣於道自恣於諸三昧定意正受
嚴淨變化其意堅住攝取前世之所
誓願敎化衆生
未曾休息是爲菩薩十性淨和菩薩
應時有十事何謂爲十菩薩布施則爲應時
施諸所有無所希望一切奉戒其禁
德限閑淨精修奉行應時不蔑他人
爲衆生故忍諸瞋恚患猒懷恨除去吾
我及他人想普修精進隨時无轉將
護身口心無所忘廢衆事業禪定三
昧遵諸解門神通之正不捨愛欲塵
勞眷屬若能奉行諸度

度世品經卷第四苐八張差無極
積累衆德未會懈廢修行大慈解无
衆生身負衆苦五品應身不捨大哀
解知諸法自然寂靜如來十力覺了
隨時以無限冝顯示黎庶而轉法輪
未曾懷還見他志性而教誨之是爲
菩薩十事應時菩薩住此逮佛無上
無極大慧便能隨時菩薩
信解復有十事何謂爲十信於微妙
而常隨冝難及德本篤无央數若干
淨行其好廣普見於衆生無央數心
造信寂然入於深奥無極法門樂於
清淨興廣遠心愛敬所望諸佛建立
十種力故謙恭無雙降伏衆魔及與
官属究竟好業等於報應篤子近門
隨其所憙而示現之受於所受謂欲
逮得諸佛授决神足自在恣意所樂
欲得佛道便成正覺是爲菩薩十事
信解也菩薩
信入世界亦有十事何謂爲十信諸
佛土入一世界以一世界入諸佛土
信一蓮華如大千界一如來身遍坐
其上十方佛土解信十切自然如空
一切世界普性莊嚴信遍入中

@@度世品經卷第四第九張差十方
世界其菩薩身能周其中信十方國
建著一跡一切世界入一人身而自
申畼諸佛境土至如來樹周一道塲
以一音聲告十方界一切衆生聞之
心悦是爲十事菩薩信入世界能住
於此遍入如來無量境土菩薩
有十事入衆生境界何謂爲十一切
身形自然無身諸羣生界則爲一身
自恣講堂信所入處諸羣萌品則以
得入一菩薩腹衆黎庶界受諸釋梵
及四天王形體像貌信衆生界入如
來身十方人民蚑行喘息人物之土
入一人身一切衆生能得處在一佛
法品顯羣萌界現爲聲聞緣覺形貌
像類永無想念十方世界悉現菩薩
莊嚴功勲諸衆生界示現如來色像
相好若干種身威儀禮節訓誨衆人
是爲菩薩十事入衆生界菩薩
居止有十事何謂爲十發菩薩竟則
是其處修諸德本衆惡休息開化衆
生隨時導示常見諸佛不離衆聖其
所欲生輒得處在清淨之界奉修道
行不違正眞恒懷正願不隨邪

@@
度世品經卷苐四苐十張差誓僉能
遵奉六度無極專精思惟平等道法
所可遊居與諸佛會是爲菩薩十宿
止處也菩薩住此棄諸塵勞無有辵
餘逮
成如來无量慧處是爲居止菩薩興
發有十事菩薩以此斷諸起行何謂
爲十衆生界起開化度之令之究竟
世界若起滅除其穢常使嚴淨如來
興現逮菩薩行起衆德本積累相好
習佛功勲興于大哀消除衆生苦惱
五陰熾盛之衰發于大哀勸立衆生
安一切智諸度無極合集菩薩嚴淨
之行起權方便普爲一切現道德之
門興於道意其心坦然不可稱限取
要言之一切諸法菩薩所興在所現
化神
通解逵是爲菩薩十興起也菩薩有
十事奉行何謂爲十恒自思念諸度
無極奉修禁戒而無缺漏遵承聖慧
不隨邪見順従禮義未曾失節遵崇
道法不隨邪見隨時品第不違高節
應時示現不犯道教親近行義不猒
訓誨奉修正覺不隨小乘遵

度世品經卷苐四苐十一張差承聖
行而轉法輪是爲菩薩十事奉行也
菩薩
成就有十事何謂爲十常懷篤信奉
敬善友逮成佛法慇懃愛樂如來所
說未曾謗毀正典訓敎其心無量在
於無際勸助德本逮如來境而無齊
限信樂不疑普能遊入十方世界成
爲佛法又於法界不可動搖心如泰
山動魔境界不得自在自然降伏恒
悉識念諸佛境界訓誨衆生當自懷
念如來至眞十種慧力是爲菩薩十
事成就菩薩
有十事失佛道法常當遠之何謂爲
十其自憍慢輕善親友失佛道法畏
懼生死窮苦之惱患猒衆行違菩薩
心勞惓天下周旋止頓行必固性違
於正定便失等跡所作德本名是我
所作嫉妬誹謗正法翳匿覆蓋諸菩
薩行愛樂聲聞緣覺之法憎於弘履
不憙宣畼菩薩大法是爲菩薩十失
道法常當遠之乃入菩薩无上聖賢
菩薩
寂然有十事何謂爲十能常勤

@@度世品經卷苐四苐十二張差修智
度無極瞻察衆生除諸顚倒度脫一
切諸邪見縛未曾發意求諸妄想開
化衆著貪妄想者行過三界周旋一
切十方世界遊居其中改變衆生貪
諸塵勞習放逸者離愛欲法興大悲
哀愍諸羣黎除諸所有而復示現一
切眷屬動諸世界現有終始爲顯修
行遊世俗法而無所著而復隨時入
其中敎具見佛道不斷大行不畏本
願是爲菩薩十事寂然賢聖度世攝
護黎庶過諸聲聞緣覺之業菩薩
有十事得究竟法何謂爲十這生墮
地自在如來以致究畼諸佛境界以
獲成就諸菩薩業具足一切諸度無
極興盛充滿諸佛種姓而逮超越如
來儔類常得建立諸佛十力永得究
畼如來大道解知諸佛皆一法身如
來至眞行無有二是爲菩薩十究竟
法菩薩
有十事生諸佛法何謂爲十一心自
歸奉善親友興諸佛法至一德本信
樂佛法則生道跡發意之湏皆能變
現諸如來行以得懷來无極大

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度世品經卷苐四苐十三張差願生
廣大心樂已德本如所造立終不忘
失未曾患猒無央數刧所可積行悉
攝當來一切無際遊居生在无量佛
土開化衆生常隨時節興菩薩行不
斷所履常發大哀顯無量心發一意
時普見虛空以得超入殊妙大行生
至眞願不失本意奉持一切如來訓
誨照耀衆生以發道心
具衆德法是爲菩薩興十道法菩薩
有十事号爲正士何謂爲十菩薩解
了佛慧爲一法身故曰開士堅住大
乘号曰大士奉行豪法故曰尊人覺
成妙法故曰聖士入殊勝慧故曰超
士勸人精進故曰上人宣豪勝法故
曰無上具足解了十種力慧故曰力
士除諸一切闇冥覆蔽故曰無雙無
儔匹士心得由已輒成佛道号
无思議是爲菩薩号十正士也菩薩
行路有十事何謂爲十諸菩薩衆與
一乘路一無等倫不捨一心菩薩有
行智慧善權爲二性路復有三路奉
修空行无相之本則无元際不猗無
願遊於三界无所沾汙復有四

度世品經卷苐四苐十四張差路修
開士行講無盡業皆能勸助一切功
德稽顙如來奉敬无懈勸助聖慧善
宣道敎僧五根路諦建立於信根大
精進於諸行不退轉住一心而不乱
善覺了隨定意常曉了智慧行修六
通事以爲道路其天眼者見諸色像
覩諸世界衆生之類若有生者及於
死者則以天耳聞諸佛所說經典則
受持之見他衆生爲能分別自見已
心亦覩他意本末衆念不可稱限而
得由已念徃古世無央數刧所造德
本進益之冝悉識知之得大神足隨
衆生本所應化者現若干變則以正
法訓誨衆生慧盡諸漏自覩本際不斷
菩薩所興立行行七思念爲菩薩路
常念於佛導衆生者无有邊際以一
切句見輒受持勸化他人使自歸佛
思念經法如來至眞於一道塲未曾
動移普在一切諸佛衆會現巳說法
音畼十方知諸羣黎心根所在而開
化之其意思念僧在無數諸菩薩不
退轉覩不離數皆見衆生諸菩薩身
常念施與施諸菩薩等御其心

@@度世品經卷苐四苐十五張差思於
大施使德増長常念禁戒不捨菩薩
心以諸德本施諸衆生常念諸天菩
薩生在於兜術天當一補處飢虛思
德常念衆生以大權慧開化衆生無
能廢辯其八正路奉於正見棄諸邪
見棄諸妄想衆貪之求皆念一切諸
通之慧道德種姓捨口四過修賢聖
種宣傅正語身諸所行爲衆生施訓
誨衆人無有休懈不捨正律其正業
者堅住自在閑靜知足修其道德住
於禮節威儀住於正法皆不誤失其
正方便以諸菩薩同産兄弟所見眷
屬无有損耗遵修如來十種力行其
正意者所聞音聲悉能執持普見十
方諸佛世界定意憒乱其正定者諸
菩薩等不可思議以爲脫門聰明之
故以一定意遍無數定本定正受定
未曾捨爲菩薩路離於欲界危害之
跡所講說法口所宣講一切無㝵說
所思念衆想之著開化衆生入一切
智捨於希望捨衆貪愛常欲思見一
切如來以歡悦心未曾懈廢捨於世
俗苦樂之業顯示菩薩賢聖度

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度世品經卷苐四苐十六張差世永
安道慧修解無常无色定意生於欲
界及在色界初不動移以度一切諸
想所遭音聲正受其菩薩行不以爲
勞若能思惟如來十力佛子發遣爲
菩薩路常能曉了有處無處限與无
限見諸衆生過去當來現在報應罪
福所趣知於一切神識諸根了了分
別察其心本而爲說法別若干種不
可計數身體各異如是上願志在中
間又或下志識其無際爲班宣法一
切刹土諸有衆生三世所在无央數
刧諸菩薩身悉遍其中如來至眞現
無想念而不違捨諸菩薩行諸禪定
意一心正受塵勞瞋恚觀察進退知
所因生住菩薩門覩諸黎庶死生所
趣爲說本末知於三世衆想諸念入
於一世了諸羣萌塵勞罣㝵志性結
解悉令盡索不捨菩薩所興顯行是
爲十路菩薩住此悉逮無上如來權
道菩薩行路無量道至無限行道無
數淨不可計所以者何菩薩行道無量有
十事何謂爲十察於虛空不可計矣
法界中間向玄之有玄悉

度世品經卷苐四苐十七張差無量
矣衆生之種甚多故不可盡世界无
際故曰無限諸惡思想亦復無底一
切民庶言辭亦無底元如來之身無
能計挍諸佛所演音聲言敎亦莫能
盡如來道力無能窮者一切智明慧
逵聖元亦无能極是爲菩薩路十無
量所以者何如虛空無量修道无量
亦當如之如法界玄之有玄奉合道義
無量亦如如衆生界甚多无盡菩薩
奉道無盡亦如若其世界无有邊際
進道亦如若衆惡思想不可計說順
道化人亦若茲矣如民庶辭無有崖
際其合道如若如來行無能計挍一
切羣黎無有二國所念悉周道行亦
如若佛音聲言敎莫能盡者修道亦
如以一言訓普告一切法界人種若
如來力无能窮者進如來力修道亦
然如一切智不可計者菩薩積德修
道亦然是爲菩薩行路无量也菩薩
行路有十事何謂爲十无行不行應
與不應其身口心無所至湊無舉无
下其慧本淨故使其然無奉不奉修
與不修入於自然猶如幻夢影

@@度世品經卷苐四苐十八張差響芭
蕉電現野馬水中之月皆解此巳無
一倚求逵知三界空無相願悉無處
所因其想見而有三處積斯功德不
荒其行心無所有而不可見無言无
敎離於諸法衆所遊居奉修法界无
所破壞能知觀察入一切法不失如
來眞諦本際斯眞諦者則以普周
虛空之際入菩薩慧諸行力業未曾
懈惓如來十力四無所畏一切智藏
察諸平等觀一切法不懷汶吟是爲
十事菩薩行道菩薩有十行道嚴淨
何謂爲十佛子菩薩在於欲界而不
動移忽在色界在其像行一心脫門
定意正受其所生處無有放逸是一
淨路又復佛子菩薩目見聲聞之乘
以慧度之不墮彼路是二淨路又復
佛子菩薩觀知緣覺之乘曉了隨時
興大悲哀逮諸力願而不懈廢是三
淨路又復佛子菩薩大士與大羣従
眷屬圍遶諸天人民清淨端政鼓百
千樂諸玉女琴瑟亦不可計其音清
和參駕大車菩薩在中禪定脫門三
昧正受如道無違是四淨路又復

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度世品經卷苐四苐十九張差佛子
菩薩在於一切衆生歌舞調戲隨衆
所爲示與倶同常如一心菩薩定意
初未曾乱是五淨路又復佛子菩薩
巳度於世俗法而於諸業悉无所著
不捨度道救攝衆生是六淨路又復
佛子菩薩住道爲顯聖慧以入正道
越諸邪見在於邪俓訓誨衆生使得
勉濟不與邪俓而倶同塵是七淨路
又復佛子菩薩大士其身口意無有
缺漏亦不護戒將養如來清淨之禁
爲諸凡夫愚騃之黨顯清淨行敎惡
戒者使普具足一切淨福菩薩所由
皆除地獄餓鬼畜生致三善路現在
不閑生於衆難貧匱之處而到所在
勉濟衆生雖遊其中不與合同是八
淨路又復佛子菩薩所爲不傾仰人
而於佛法逮無㝵辯普觀諸佛逮法
慧光諸如來等下无形種一切諸佛
皆一法身諸佛導利爲一切故遍照
法門等住諸乘諸佛遊居悉在目前
一切黎庶僉無堪任衆生面手悉見
形呰至未曾有悉爲普等其所求法
未曾忘失其所現師爲従何受

度世品經卷苐四苐二十張差悉恭
敬之咸起迎逆因恠而生緣其受之
彼修行法在於衆生所以者何善權
方便菩薩所行開士眞諦住於道業
輒以方便趣使衆生得隨律敎顯現
權道各使得所是九淨路又復佛子
菩薩合集衆德之本逮得菩薩最上
妙法普具如來阿惟顏行一切法尊
所度無極繫著無量離垢法冠正繒
爲帶十方世界現無央數諸如來身
轉無秏損建立法輪其身盡遍一切
佛土遊於諸法獨步三界度于彼岸
逮諸菩薩皆得自在生十方國過去
當來現在諸佛所可示現敎化衆生
皆一佛界亦不違失諸菩薩行不迷
道慧不違開士德原之本而退還也
履菩薩跡而不迴還在大士行而不
懈廢亦復不斷正士啓受亦復不捨
善權方便不廢聖業不違菩薩所行
勢力不以危害加於他餘不遠聖士
所建正行所以者何若斯菩薩速得
無上正眞之道如是菩薩行无所著
觀一切智明如來體像而無形貌是
爲十淨路菩薩住此疾成如來

@@度世品經卷苐四苐二十一張差無上
大道佛子
菩薩有十奉行何謂爲十修于禁戒
大願殊特漸備具足爲精進行懷來
一切諸道品義而不迴還遵神通行
従衆人志各令歡悦修神足行普入
十方諸佛國土合爲一刹而無動者
志奉清和得入殊妙誓願堅固一切
所作靡不成辦若受伏勝不越一切
衆尊師命求聞經典行無猒惓奉修
諸佛所班宣法不以爲勞崇法聖性
遊于一切衆會道塲勇无怯弱就於
無極大行清淨解知一切咸無所生
是爲十行菩薩住斯普遊十方一切
佛土無所罣㝵菩薩
有十事手何謂爲十謂篤信手信如
來敎一志信樂不可窮極以手供養
諸佛正覺積累大德増益無惓爲放
捨手一切諸求皆令得悦充
滿所願歎善哉言先問訙手申其右掌
慱聞善手斷除一切猶豫結網三界
寂然大遊出手愛欲無常當以大手
化衆生界授所施與住安地手覺了
四流度無極臂捻攝内藏奉平等行
爲
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度世品經卷苐四苐二十二張差無
師法悉化衆生无起害心講說經典
明知世俗及度世法手能除身心諸
有灾疾智慧寶手消滅塵勞現無量法
光明之耀是爲菩
薩十事手也以此道手弘覆一切菩
薩腹有十事何謂爲十謂志性腹所
念清和質直之藏而無䛕諂不思偽
飾悉無所受無因緣界不樂一切諸
所有業去諸塵勞以慧爲胎其心清
淨而無瑕穢觀斷諸食思眞諦法察
萬物無曉了十二因緣之故分別一
切諸生死業志性柔軟純淑之故除
於一切邊際邪見爲菩薩腹普使衆
生入佛道藏是爲菩薩十事腹也菩
薩復有十藏何謂爲十不斷佛敎住
菩薩行奉諸佛敎以无放逸而得由
生顯熾法訓爲菩薩胎住無極慧現
出世間遵承聖衆爲菩薩胎住不退
轉而轉法輪必従衆生善法殘來爲
菩薩胎所住隨時不失道節衆生在
於不決了處究竟開化爲菩薩胎立
之報應各各使度令無斷絕衆生處在
處邪見地興大悲哀爲菩薩胎興

度世品經卷苐四苐二十三張差熾當
來無極光明如來十力奉修報應令
其具足爲菩薩胎降伏衆魔德本无
雙大無所畏爲師子吼則菩薩胎一
住立處歡悦衆生令无餘疑逮得十
八諸佛之法爲菩薩胎皆以聖慧道
利一切一切衆生十方國土有諸佛
法勸助佛道爲菩薩胎生無差特入
于一慧是爲菩薩之十胎矣菩薩
心業有十事何謂爲十所可念業一
切所作輒得成就心不懷怯積累功
德習具相好愍大行步降伏一切諸
魔官屬隨時行愍消除一切塵勞愛
欲修不退轉亦不迴還弘愍之行至
佛道塲本淨顯耀心無所至了無所
倚愍入衆生隨其所好而開化之修
大梵行入諸佛法不樂餘道救濟衆
生空無相願逵無所有去諸邪見不
捨三界舉諸莊嚴爲金剛界堅固無
壞正使一切皆成爲魔不能動搖菩
薩一毛所興德行是爲十愍菩薩
有十事被德鎧何謂爲十被大慈鎧
將護民庶修無極哀皆忍衆苦志誓願
鎧悉能究畼一切方便勸助

@@度世品經卷苐四苐二十四張差德鎧
親奉諸佛清淨之行興功德鎧使諸衆
生皆蒙其恩諸度無極皆度羣黎聖
慧之鎧消除一切塵勞愛欲善權方
便殖衆德本導利普門一切智心安
不憒閙其意无變一志德鎧心懷法
念而不忽忘是爲菩薩十德之鎧降
伏衆魔菩薩杖
有十事何謂爲十以布施杖害諸慳
貪修禁戒業壞除一切犯衆惡事等
勸法杖消去妄想則以智慧斷截衆
生塵勞愛欲以正業杖遠離一切不
曉活業以善權杖普自現身婬怒癡
乱菩薩皆以法杖消化衆生一切愛
欲衆瑕穢門其在生死則以慧力斷
爲穢行而開化之講一法杖破壞一
切諸所依倚一切智門能爲消去諸
反逆戶是爲菩薩所執十杖菩薩頭
有十事何謂爲十無慢爲首天上世
間莫能見頂稽首師長孝順二親天
上世間皆爲跪拜好上妙首三千大
千世界靡不戴仰衆德之本而爲元
首三界衆生咸來歸命代諸衆生負
於重檐爲枕之首常得舉頭

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度世品經卷苐四苐二十五張差周
觀十方不輕他首所作遊步與衆超
異智度無極首頂有法王權方便首
普現衆生平等之行化人民首誘進
衆生悉使普安修諸如來法教之首
常奉三
寶令不斷絕是爲菩薩所有十頭菩
薩眼有十事何謂爲十則以肉眼皆
見諸色又以天眼普見衆生心意所
念以智慧眼觀黎庶根復以法眼皆
見諸法之所歸趣佛正覺眼悉見如
來諸十種力以聖慧眼見除一切諸
非法事以光明眼演佛威耀普有所
照以導利眼捐棄一切貢高自大以
無爲眼所覩無㝵一切智眼普見十
方一切法門是爲菩薩十事眼也菩
薩耳有十事何謂爲十聞嗟歎德斷
諸結著若聞謗毀除諸所受若聞聲聞
緣覺之事不以喜悦亦不志求若聞嗟
歎菩薩之行歡悦無量閇塞地獄餓鬼
畜生假使生貧八難厄者爲興大哀聞
生天上人中安處知皆无常志慕大
道若聞咨嗟諸佛功勲益加精進具
足此業若復得聞諸度無極及與

度世品經卷苐四苐二十六張差四恩
菩薩法藏一切精修皆能通逵備悉
是事佛子當知諸菩薩衆十方世界
諸佛所宣義理之業諸開士等皆悉
聞之諸所可聽解無所有又其菩薩
耳所聞法悉等一定従初發意至於
道塲坐佛樹下得成爲佛開化衆生
未曾懈廢是爲菩薩十事耳也菩薩
鼻有十事何謂爲十若遇美香不以
識樂若遭臭穢不以患猒等察香臭
不以殊特觀諸香臭悉無所有衣服
臥具禮節香臭婬怒癡事皆以等心
入此衆生其諸大藏樹木衆香咸悉
觀之知無有香下無擇獄盡於上界
三十三天其中所有一切名香僉無
所著悉說本末得聽聲聞戒禁愽聞
布施智慧道法之香慕一切智心未
曾變假使得蒙諸菩薩行則以修智
如來等地若具如來境界慧香不斷
菩薩上妙道行是爲菩薩十清淨香
菩薩
舌有十事何謂爲十口演无盡衆生
之行班宣無量諸經典敎咨嗟無限
諸佛功勲歌歎无窮滅度辯才

@@度世品經卷苐四苐二十七張差頌說
無際大乘之業其口言辭遍十方空
其大光明照諸佛土口所說言皆使
衆生各各得解其辭與同口所宣者
十方諸佛咸共歎之一切衆魔及外
讎敵塵勞生死悉自然除至寂无爲
是爲菩薩所說口舌菩薩
軀有十事何謂爲十謂受人身則以
人言而開化之亦復訓導諸非人形
地獄餓鬼畜生令隨律敎生在天身
又復敎授諸天人像欲行天人及無
色天有在學者則以學地而誘進之
向无學身爲現羅漢無所著事在緣
覺軀爲導緣覺所當奉律在菩薩形
則爲顯示大乘之業如來至眞其慧
無限隨時說現見諸自大以權方便
而發起之法身無漏悉無所有普現
諸身是爲菩薩十身菩薩
有十意行何謂爲十念於本宿命一
切所行衆德之本建立其意常奉要
義心所入者常志佛道極至原際愍
衆生身念無煩擾斷衆塵勞其意顯
曜不與客塵而倶合同念擇善行察
之隨時而無所犯諦觀罪福不

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度世品經卷苐四苐二十八張差造
殃舋思諸德根諸根寂定制不放逸
其志擔
泊求佛定意是爲菩薩十意之行菩
薩行步有十事何謂爲十好詣法會
聽受經義所詣無聲亦無陰蔽不懷
婬怒愚癡恐懼心常專惟有講法者
皆爲衆生至於欲界開化黎庶若至
色界及無色界以像定意尋便迴還
普現五道訓誨羣黎以神通慧遍諸
佛土見諸如來稽首問訙所可遊步
悉爲法施由是之故得大智慧現入
泥洹不斷生死周旋所度具諸佛法
未曾休廢諸菩薩行是爲菩薩十事
遊行菩薩住此無遊不
遊因斯普至諸如來行獨出十方菩
薩有十處何謂爲十處菩薩心未曾
忘之住度无極所可修業不以飽滿
聚集法衆通逵智慧止於閑居致大
禪定順一切智德知止足賢聖寂靜
住無衆想亦无希望奉行法處不遠
正義礼歸如來則能具足諸佛正覺
威儀禮節出神通處備悉大慧逮法
忍者滿所授慧坐道塲處至力无

度世品經卷苐四苐二十九張差畏充
滿一切諸佛之法是爲菩薩十處菩薩
有十坐何謂爲十其福得至轉輪王
座修於十德不失天上世間人處得
四天王以佛尊法授諸天下逮爲天
帝超越衆庶梵天自在欲攝他心亦
得由巳致師子座興顯法衆得正法
座逮成捻持力普照一切其志堅强
所建正願靡不周遍通逵十方以大
慈座瞋恚懷結令得悦顏以大哀座
忍諸苦惱不以爲患坐金剛座降伏
衆魔諸外怨敵是爲十座菩薩
臥寐有十事何謂爲十謂止寂然身
心澹泊宿於獨處思惟順義不失其
時頓於正定身心靜默處於梵天能
悦巳彼善修其業然於後世不懷惱
熱志平等行不懷瞋恚住於道行解
逵善友善微妙居勸助德本皆得一
切義理之源悉能究竟成就道敎不
利財業乃是徃宿所修德行是爲菩
薩十事臥寐菩薩
室有十事何謂爲十無極慈室等心
衆生以大哀行不輕未學以大喜行
除諸不歡和顏悦色行大護處

@@度世品經卷苐四苐三十張差等於有
爲及無所有諸度無極道心爲首具
足空行曉了隨時爲无相行不住寂
滅爲無願行所生至誠意安詳行備
悉忍辱等諸法行逮得受決是爲菩
薩十事室也菩薩遊
居有十事何謂爲十其意遊居具四
意止所行遊居了法所趣其意所在
唯樂諸佛諸度無極備一切智修四
恩行開化衆生遊在生死興於德本
集衆黎庶不習諸閙隨其所樂而度
脫之顯神通行開悟衆生解殊特根
善權方便智度无極爲衆說法遊至
道塲逵諸通慧備菩薩行行不斷絕是
爲菩薩十事遊居說是語
時三千大千世界爲大震動十方菩
薩皆來讃詠戴諸天華如湏彌山皆
散佛上莫不歡然諸天龍神悉來奉
敬箜篌樂噐不鼓自鳴婦女珠環皆
自作聲飛鳥禽獸皆共䳬䳬盲者得
視聾者得聽跛者行走瘻者得平屈
者申舒狂者得正尫者强健疾者瘳
除衆會咸踊深自欣慶宿命祿厚致
此光明無央數人得无従生

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度世品經卷苐四苐
三十一張差發大
道意功德皆成度世品經卷
第四壬
益歲高麗國大藏都監奉勅彫造

度世
品經卷第五差西晉
月氏三藏竺法護譯普智
菩薩復問普賢何謂爲觀何謂爲顧
視何謂爲嚬申何謂師子吼何謂施
淨何謂戒淨何謂忍淨何謂進淨何
謂禪淨何謂智淨何謂慈淨何謂哀
淨何謂喜淨何謂護淨何謂爲義何
謂爲法何謂積德何謂慧業何謂明
逵何謂法典何謂行法何謂奉法何
謂爲魔何謂爲魔業何謂棄魔業何
謂見佛何謂佛事何謂自大何謂聖
業何謂菩薩爲魔所固何謂佛建立
何謂建立法何謂處兜術天何謂現
歿兜術天何謂住胎何謂現其安詳
何謂修生何謂因欣笑何謂行七步
何謂現幻童何謂在中宮何謂棄國
捐王何謂勤苦行何謂詣道塲何謂
坐樹下何謂在樹下致未曾有法何
謂降魔宮何謂成佛道何謂轉法輪
何謂轉清白法何謂如來至眞取大
滅度普賢
菩薩報普智曰善哉問也乃爲

@@度世品經卷苐五苐二張羌一切
重啓斯義何一快乎諦聽諦聽善思
念之與諸大衆受敎而聽普賢曰菩
薩觀有十事何謂爲十觀其眞諦造
立善業見微妙色悉逵其原察如壽
終及見生者亦不貪猗憒閙衆會見
一切根而分別之化諸敗根觀察諸
法不壞法界面見諸法逮得佛眼逮
智慧聖隨應說法無所従生法忍究
竟逮成諸佛之法不退轉地除諸塵
勞三界衆難聲聞緣覺一切俓路觀
阿惟顏於諸佛法而得自在現歡悦
法善解道意而能普現十方所有是
爲菩薩十事觀也菩薩
顧視有十事何謂爲十見諸乞求不
懷害心従其所願而令歡悦覩犯禁
者皆建立於一切智戒見諸衆生懷
瞋恚意解忍辱意以此佛仁而誘進
之見懈怠者巳不離行而勸助之使
學大乘覩心乱者化建立之不憒覺
地諸通敏慧察惡智者爲未曾懷諸
邪見使無有餘巳以眞察其善友
如來所學建立佛法如所聞經觀其
本原修無上義眄於衆生悉懷憔

@@
度世品經卷苐五苐三張羌悴顯示
大哀顧諸佛法逮成正覺諸
通敏慧是爲菩薩十顧視也菩薩頻
申有十事何謂爲十如象頻申諸
天龍神阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺
勒一切衆會無能及者如龍象長所
乘造心欲爲代衆生而負重擔爲如
蛟龍興雲澍雨演電光㷿出正雷音
根力覺意禪脫三昧畼甘露水流布
法雨大鳳凰王頻申拔諸無明愚癡
衆冥深入根株消息愛泉濟其根原
罣㝵之門免出欲心毒害塵勞瑕疵
諸穢師子頻申以離恐懼大慧等劒
在於大衆消伏外學勇猛頻申除諸
怨敵愛欲瑕疵垢濁衆冥消伏難化
如大將師降伏嚴敵聖慧頻申棄去
五陰四大諸入十二因緣令不増長
而慧顯現極尊勢法捻持頻申意遊
甚强一切所聞輒能受持未曾辵忘
巳能受持爲他人說辯才頻申應機
卒答所演章句不可稱計分別班宣
無能障翳可悦衆生無所侵欺究竟
本末如佛頻申處於師子殊勝之座
降魔官屬具足普智諸通敏慧

度世品經卷苐五苐四張羌一心
念湏應時平等逮成智慧爲最正覺
悉能明逵護輒成如志致無上正眞
之道是爲菩薩十事頻申菩薩
師子吼有十事何謂爲十吾當成佛
懷逮聖道大師子吼度未度者濟未
脫者安不安者其無爲者令取泥曰
愍傷衆生佛敎法誨聖衆之訓順不
違之於如來所而有反復以堅固願
淨諸佛土悉能勇逵謹愼禁戒除諸
惡趣使僉消歇爲師子吼身當備悉
佛身口心莊嚴相好求諸功勲而無
飽足具滿佛慧慕聖明冝不以懈惓
降伏衆魔使无害事奉正眞行去塵勞業
解見諸法無我无人無壽无命空無
相願心如虛空清淨無垢尋卽解諸
典能逮得無所従生法忍爲師子吼
最後究竟菩薩清淨離垢解明顯耀
感動諸佛國土告衆釋梵四天王所
見咨嗟生未生者以無限㝵無極大
慧諦觀覺意巳成无上正眞之道悉
无所受而大歡悦又行七步吾於世
尊極豪无雙當除衆生生老病死言
如所行爲師子吼是爲菩

@@度世品經卷苐五苐五張羌
薩十師子吼
菩薩施淨有十事何謂爲十等施衆
生心無偏黨隨所喜樂而布施之具
足諸願不乱布施不斷哀業應時布
施解於衆人諸根原故不必故施悉離衆
汶吟善施布施悉捨心所愛不惜内
外所有愛施究竟淨於所與之故所
施與者勸助佛道棄於有爲及與無
爲開化是等所施與人至令究畼成
道塲故施淨三塲施受者處念於諸
法等如空故是爲菩薩十事施淨若
住於此逮於如來無上大施菩薩戒
淨有十事何謂爲十身行清淨護其
三事口言清淨棄口四過捨心三穢
無瞋恚癡將養禁戒一切无犯見有
過者隨時安之消貪欲業去恚愚冥
其德照明天上世間守於道心思樂
大乘奉諸如來而學正敎而无爲戒
嘿隨律禁除諸衆生殃舋衆罪遠離
衆惡順従一切衆德之本斷衆邪見
不以禁戒而懷自大撫育羣黎遵大
哀力是爲菩薩十戒清淨菩薩
忍淨復有十事何謂爲十若人

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度世品經卷苐五苐六張羌罵詈加
以惡聲嘿而不應則忍清淨亦護衆
生加以瓦石而打擲之刀杖加身受
而不挍護彼我故設有瞋恚怒恨向
之而慈愍之本性無害若輕蔑者不
懷惡念明耀堪任若來歸念能將順
之寧失身命忍不違之捐捨自大不
輕未學不自貪身視如虛空忍觀若
幻諸有惡向心不懷害无彼我想任
順塵勞消除衆毒諸菩薩慧柔和之
忍興顯滅盡一切諸法諸通慧界人
無所仰是爲菩薩十淨忍也菩薩精
進淨有十事何謂爲十身行進淨恭
敬自歸於諸菩薩則爲賢聖寂定衆
祐口言勤力聞諸如來所可宣畼悉
識念持歎諸佛德如所聞法爲衆生
說不以勞惓心念鮮潔慈悲喜護禪
思脫門定意正受不廢善權志不怯
劣常修精進不懷䛕諂進清白行而
懷質直諸所應行不爲雜碎志性勤
和所遊至處常有超異其慧轉増衆
清白法遂以熾盛其明光光無戒无
虛布施調意明識仁和戒聞施與永
無放逸啓受不廢當詣佛樹

度世品經卷苐五苐七張羌
降伏魔怨爲淨精進斷婬怒癡愛欲
塵勞諸著邪見陰蓋罣㝵成慧光明
常諦思惟逮善明心不懷惱熱畢所
造業亦能致得諸佛之法無應不應
爲常勤修心所啓受永以歡悦其身
口心等視無視而諦曉了普門之界
隨其所知而順従之成就法明勢以
强和越諸住地樂諸佛說解諸佛身
無有諸漏現來入胎出生在俗棄國
捐王成最正覺而轉法輪示大滅度
而咸悉備普賢之行是十進淨
菩薩禪淨有十事何謂爲十常欲出
家志存一心則爲清淨棄一切貪得
善親友應時致寂等解道故習在閑
居修鮮潔行不計吾我亦無所慕除
諸睡眠而去衆閙樂於寂靜其心勤
修寂諸根門已慧一心不爲一切枷
鎖危諂凶人之所蔽㝵道路覺意應
時寂然一切所修以慧觀察惡於一
心以善權故更復還反來入欲界有
所發起履神通跡分別一切衆生諸
根使入寂靜樂无所有澹泊之門致
佛定意是十禪淨

@@度世品經卷苐五苐八張羌菩薩
智淨復有十事何謂爲十以淨智慧
解其報應不望果實度於一切目所
見者常懷安和而不諍訟了知斷絕
亦不計常入於因緣隨眞諦慧棄諸
邪見攝於衆生未曾休廢覩諸羣黎
心念所行瞻之自然猶若幻化大辯
才慧入於聖明爲清淨智分別章句
所宣無㝵遠一切魔衆外異學聲聞
緣覺入諸如來善權之慧見諸佛淨
衆生其淨覩諸法寂觀諸刹土自然
如空普智慧淨遊於此中至無爲相
逮得總持宣畼辯才住權方便諸度
無極所可遊步與衆超異一心念湏
解諸法等慧如金剛不懷恚恨无恐
懼想爲清淨智皆逮諸法聖頂之慧
是十智淨菩薩
慈淨有十事何謂爲十等慈衆生淨
心無若干常行愍哀荷爲衆人而撫
育故將護身慈勉濟羣黎生老死難
不捨羣萌興衆德本行解脫仁皆能
斷除衆生塵欲不忘道意訓誨衆生
入通慧心無害人民普演等曜遍慈
如空將護一切遵修法愍化如

@@
度世品經卷苐五苐九張羌眞諦無
漏之慈因得來入菩
薩寂然是爲菩薩十慈淨也菩薩有
十大哀淨何謂爲十無雙大哀爲巳
身故不猒大哀爲衆生故遭衆苦惱
不以悒結愍哀惡趣諸在八難假使
生彼而勉濟之生天人間興大淨悲
宣講非常愍于一切諸墮邪見無央
數刧因被德鎧不捨未度安已無退
哀勸衆生使獲大安造一切業無所
希望已心愍淨憐念諸倒住世無智
使遠依倚應時說法一切諸法本淨
自然悉虛无實爲諸客塵之所沾汙
菩薩知是故於衆生興大悲哀令不
淨者永得淨處無垢顯耀而爲說法
分別諸法譬如空中飛行鳥跡羣萌
於此一切經義冥不解了菩薩以故
興大悲哀爲現大慧取滅度矣眞
諦履跡是爲菩薩十大哀淨菩薩喜
淨有十事何謂爲十欣然發大心以
喜悦爲淨一切所有施而不悋無所
逼惱不懷怯弱敎毀戒者衆生有惡
皆能忍之通諸願故用經義故不惜
身命不以惱熱爲歡悦淨不

度世品經卷苐五苐十張羌念惱
熱樂以法樂棄捐一切貪欲之樂顯
示衆生經典之要令捨諸貪利養之
恩見佛無猒奉敬自歸法無所壞喜
悦爲淨皆以禪一心至於脫門定意
正受而自娛樂復以此法開化他人
寂然能仁禪無瞋恨以慧爲上棄諸
邪見具菩薩行則爲喜淨是爲十喜
淨菩薩
護淨有十事何謂爲十一切人民貪
樂有爲化於衆生使至無爲則爲淨
護本性在於無俗之法反遊世間見
不應器不懷危害覩應法者顯以方
便志清淨法不慕聲聞緣覺之業學
不學事不貪一切愛欲之樂在業塵
勞心常專精在於經典猒於聲聞緣
覺生死不住處所不喜世俗之所言
談危他人辭離不隨時聲聞緣覺以
此言說乱失菩薩不與同塵所化衆
生如巳解力拔濟四大寂滅諸入不
知法者以時觀看其有菩薩本曾現
化在如來地菩薩所觀以離二事無
卒无暴不舉不下離於多念妄想之
患而常寂定處眞諦法逮得法

@@度世品經卷苐五苐十一張羌忍是
十護淨菩薩
義理有十事何謂爲十若聞法者以
何爲要曉了法義解逵空者知本無
事分別諸法修寂靜義恬怕之故解
无所有不著諸音爲如眞諦等于三
世入於法界平和味故本無義者如
來所歸眞諦本際解之如審大滅度
義斷勤苦患修菩薩行除諸所受是
爲十義菩薩
有十法何謂爲十修至誠法言行相
應無諍訟法棄捐一切諸所貪求無
所訟事消除塵勞㷿熾之欲爲寂然
業離諸惱熱捨於貪欲消衆恩愛衆
垢之患無所想念休息因緣諸所作
爲无所生法等如虛空習無爲法釋
諸所生起運之事巳逵本淨解於自
然无所染汙斷一切病徑至滅度法
興菩薩行猶執持故是菩薩十法菩薩
積德復有十事何謂爲十若能勸人
發菩薩心爲積功德不斷三寶勸於
十事而順福行棄捐一切諸不善法
修正經典興智慧業爲菩薩福其在
三界無能及者修德無猒欲濟

@@
度世品經卷苐五苐十二張羌一切
衆生之界内外所有皆能惠施爲捨
一切貪求之業具足相好修大精進
而不迴還前心刺棘緾綿之患永不
思念諸上中下衆德之本勸助佛道
以權方便受清淨教棄衆邪見修衆
德本及興大哀現正士行而獨遊步
奉敬歸命諸如來尊見諸菩薩敬之
如佛安諸羣黎堅固護意无央數刧
積功累德含此德本道在巳身如觀
手掌施一人巳尋開化之不懷愁慼
亦不後悔一切衆生亦復如是先施
與之然後開化集衆德本折伏其心
見道如掌不懷愁悔是爲菩薩廣大
其志猶若虛空
積於十德入於無極廣大之智菩薩
有十慧業何謂爲十以愽聞爲善親
友與其倶同影在其後啓受奉敬趍
走給使給所當得奉其教命無細碎
意棄捐自大謙下恭順卑身遜辭伏
心下意性不剛硬不爲卒暴性不麤
獷禁戒平正意志柔和顏貌煕怡離
於虛偽先人問訙性行質直不妄倿
憒不懷諛諂以慧爲業爲巳應

度世品經卷苐五苐十三張羌噐意
性和雅曉了所趣其心不乱住於羞
恥奉六思念顯示六字施戒忍進寂
智之本順六堅法而不迴還入十解
慧常求法義好法樂法慕索正法所
聞无猒捨世談話不與同塵離方俗
言講道度世而遠小乘志在微妙大
乘之業其心所念無有異業求六度
無極其所求者未曾遠離修四梵行
習於明曜柔順之法作性黠慧曉知
問事離諸邪徑導利正路心所思念
以用班宣調和巳心護他人心所謂
慧業奉修要行常欲捨家雖遊三界
樂於寂靜自察巳心不隨惡念消去
三惡身口意事心觀究竟自然之事
淨巳彼心觀於五陰猶如幻化察於
四種如毒蛇虺視諸衰入亦如空聚
幻化野馬水月夢影山中之響如鏡
中像如畫虛空如無形輪其譬如是
說其本末一切諸法无可捉持無有
比類如日之影无常無斷无來無去
一切諸法无有住處以觀諸法所入
如是微妙之業然後乃信是爲菩薩
解名萬物適起尋滅第七慧業

@@度世品經卷苐五苐十四張羌入一
切法聞一切法無我无人無壽無命
无心思議無婬怒癡身无所有亦無
觀業无垢無生无有色習無有衣食
習至无爲巳聞如此忻然信之不懷
狐疑是爲第八慧業信解具足精進
隨時諸根寂定觀擔泊事靜然澹默
於一切念無造无知戒無形像無我
无人亦無所行不住貪身究竟文字
无有瘡疣無所得忍无進無怠无雙
无隻其身口心無所修行精進之要
於一切法及與衆生皆以等心悉無
所住不此際不度岸離於彼此無行
不行所遵爲慧作是思惟第九慧業
度諸希望衆想之患見諸因緣覩見
諸法爲清淨業見諸正覺觀諸澹泊
見諸法界諸法爲清淨業見諸正覺
觀於衆生察諸刹土爲甚清淨見諸
刹土如空清淨觀諸澹泊見諸法界
則慧清淨覩諸聖慧法甚清淨是十
慧業菩薩
興通逵有十事何謂爲十善持佛法
爲興通逵究竟精進以爲道義離諸
邪見則爲顯明智慧爲明諸根

@@
度世品經卷苐五苐十五張羌顯逵
修等精進以爲正解勸助聖慧入于
順業興於盡慧除罪塵勞選擇智慧
發天眼明本宿清淨識於徃古所可
遊居修諸神通觀衆生原盡一切漏
發起正慧是爲菩薩興神通句菩薩
法典有十事何謂爲十雖求諸法爲
無所慕捨諸諛諂則以精進而求諸
法志遠世俗以無著意而樂諸法不
貪身命消除一切塵勞之難而好道
法不惑利養汲汲之念爲巳他人愍
衆羣黎而慕經典不獨爲己所以求
法欲入慧故不貪住法道利行故而
愛敬法不以輕戲而易弄之愍傷衆
生故求法義不捨道心欲斷羣萌狐
疑之結故求經義消衆猶豫求佛道
業欲使備悉故求經典不
樂異乘是爲菩薩十事求法也菩薩
行法有十事何謂爲十化諸愚戇至
心慇懃入衆德本信無所懷度諸罣
㝵解法自然篤行要義住於經典奉
道慧已而不離義遵奉道慧以法爲
念越八邪地入八正路順従八等斷
諸結網截生死流現眞諦義逆

度世品經卷苐五苐十六張羌水而
度謂湏陀洹不自放逸等於他人不
行諂飾所遊居處常修道德周遊徃
來不樂三界尋時所生不懷汶吟奉
諸漏盡爲不復還造六神通樂八解
門因本三昧而修正受以爲身船宣
四辯才爲無所著以樂一品入緣起
事樂一味業好寂爲本無思无想入
於巳地自聞其慧唯修神通則爲緣
覺心志微妙樂入明根其心常念欲
度衆生積功福業十力無畏具足一
切諸佛道業是爲菩薩十修光業菩薩
奉法有十事何謂爲十奉敬善友則
爲行法諸天勸助則爲行法常聽諸
佛及世尊敎則行十法愍傷衆生不
斷生死則爲行法悉能究竟勤修道
業不懷結恨則爲行法以諸同學修
大乘者勤行精進諸菩薩業則爲行
法遵修隨義棄諸邪業則爲行法降
伏一切諸魔塵欲則爲行法住於聖
覺見衆生根而爲說經則爲行法修
治廣大無量道業不捨道意則爲行
法是爲菩薩奉行十法菩薩
有十魔何謂爲十猗於身魔而

@@度世品經卷苐五苐十七張羌著五
陰爲塵欲魔之所得便亦爲罪魔之
所覆蓋自興起意是爲心魔其死魔
者棄所生處其天魔者多念諸想爲
放逸行廢德本魔隨人著冥乱定意
魔多所慕樂似善友魔外像如眞令
不奉修道慧之本魔使離正願是爲
十魔菩薩
魔業復有十事何謂爲十違菩薩心
捨衆德本偏心布施見犯戒者而懷
瞋恚遠諸懷恨捨衆懈怠避於乱心
得諸邪智捨法師行不勸法噐若宣
經典唯歎衣食勸破壞噐而復勞猒
諸度無極若復戒勅所聞正法不能
奉行釋雅訓誨懈怠心怯不順道敎
心懷衆想習諸惡友遠善親友樂聲
聞緣覺得所生處樂離愛欲寂滅其
心志猒菩薩而誹謗之求人長短欲
斷利養惡眼視師誹謗正法所未聞
經聞之呰毀聞餘法師有所講說不
肯善聽輕慢調戲歎巳惡彼慕世
談話雜句之辭嚴飾之言樂諸合偶
句誄之業好聞聲聞緣覺之業所講
言敎蔽深妙義闡雜句飾爲不應

@@
度世品經卷苐五苐十八張羌噐若
說深法而不肯受不求佛道反住邪
徑越於度脫習不吉祥捨永安業而
敬樂呰歸命邪偽未解未度不修吉
祥不従眞諦恭恪啓受亦不誦讀心
懷自大不能謙下有所言說輒自高
畜念害衆生不求道慧不志寂然常
懷雜碎所修正律則爲魔業是爲菩
薩十魔業也棄捐魔事求佛道業菩
薩有十事棄捐魔事何謂爲十與善
親友而倶相隨捨諸自大爲棄衆害
自傷巳身無毀損事信佛深法未曾
誹謗心不捨遠正敎之志一切普智
精勤深要逵无放逸修行菩薩住於
法藏之業求一切典不得愽聞如大
江海不猒衆流念諸如來在十方界
者以用護巳普思逵意信樂發善在
於衆德菩薩爲黨
无有二行是爲十事棄捐魔業菩薩
有十事見諸佛道何謂爲十佛住于
世無所依倚成最正覺建立諸聖導
利正業信喜諸佛所演報應歸趣所
化威神之德入于諸佛不自大本等
進一切諸佛法界心常志念奉

度世品經卷苐五苐十九張羌敬衆
聖以佛定意無有放逸亦無所著佛
所解逵則爲本淨如心所覺廣大其
心是爲菩薩十事見諸佛也菩薩
有十爲佛事何謂爲十以時勸人爲
佛事修平等事而得由生於臥夢中
得見正覺爲宿德本之所誘進所未
聞經而念思惟不疑佛事棄慳貪心
而消聲聞緣覺之心亦復除去犯戒
瞋恚乱意惡智諸所著心躊躇汶吟
戲故之心自大心莊嚴相好如來形
像前世功德之所牽引淨除衆疑及
諸蔽㝵衆想之法於佛道業不懷猶
豫飢乏之時聞說經典修所講法所
聞能持逮致聖慧興顯神通勸化無
量利益衆生是爲第六諸佛道業爲
甚清淨設魔事興以權方便修若干
行因虛空中各演異音若輕他人若
憂魔事其音演法而開化之便解道
法假使聞者加精進行是七佛事廣
大意故又護逆心亦護不隨聲聞緣
覺滅盡之業抑制諸根未純淑者不
與解脫宿本所造諸佛道願而奉行
之隨生死者爲斷諸漏若在衆

@@度世品經卷苐五苐二十張羌行合
集執持爲顯大哀而成其行使合無
爲是八佛事不隨斷行佛子欲知此
離滅度達巳衆生解知無人而不恐
畏求智德本初發心者於慧无猒有
所興發巳身萬物一切諸相常不離
此見佛色相諸行巳離貪著不猗諸
法志求無爲一切愍慧於一切法不
戴仰人淨其佛土解了諸相如虛空
刹開化衆生不以爲勞亦不棄捐無
我之相變神通慧在於法界而不動
移亦復不捨菩薩興業諸通慧光而
照曜之而轉法輪悦衆生心亦復不
越無所有法示現如來所建變化不
離菩薩現大滅度棄捐衆惡普現五
趣所生之處如是佛子以此比類寂
然之行奉修諸法是爲十業興諸佛
事菩薩
自大有十事何謂爲十輕慢衆祐耆
年尊長賢聖之黨不孝父母沙門梵
志修平等行正眞之訓不行恭恪心
所念業不順法師奉尊法者宣妙法
等承大乘敎履慧道跡執持謙典不
肯謙下稽首礼敬憍慢自恣不

@@
度世品經卷苐五苐二十一張羌奉師
敎不諦聽受亦不思惟在於衆中諸
講法者坐顯妙法不讃法師言曰善
哉將無衆人欽敬彼人心起自大自
顯其功蔽他人德計獨有我心自生
念多所輕蔑旣懷自大我知我解謗
訕有德淨修行者說其瑕穢未曾咨
嗟功勲之義若見歎者心懷慘慼旣
知法義律敎若茲佛言至誠可尊敬
者乃不喜之憎惡學士幷毀經典謗
訕正籍更受餘義求處高座求經法
短欲得慕求他人奉敬見諸尊長英
雄之黨又修梵行不起迎逆稽首禮
節若見明者面色慘慼顏貌不悦不
演好辭常懷惡心觀取長短少少之
失隨於自大不肯徃詣至明智所不
肯逐後謙下恭順不肯問訙諮受經
義不知何善何者不善當修何義長
夜獲安不遭衆難與愚黨倶日向闇
冥癡蔽益甚以騃之故顯不恭順以
騃自害而懷自大以貢高故離於佛
敎秏盡宿世衆德之本不興新福強
起幼少欲令下屈說不當說舉動凶
豎多憙諍訟毀於慱智驅出精舎

度世品經卷苐五苐二十二張羌
而自放恣墮大嶮峪又於道心勢力
之正憍豪自恣謂得尊位於百千刧
不値佛世况當復遭遇聞經法是爲
菩薩自大十事菩薩棄是便逮十慧
菩薩慧業復有十事何謂爲十所造
事業執聖之義解知福果終不朽腐
心習道念常知念佛習善知友謙恪
隨順於彼奉敬啓受尊長精進修慧
志法樂法元元求法慕於愽聞而無
猒足思惟隨順應當念者勤勤行之
不應念者輒棄捐之見諸衆生不懷
輕慢見衆菩薩視之如佛愛法如巳
奉念如來如愛身命勤歸諸佛其身
口意謹愼無犯舌根所宣初無口過
歸命聖明不遠佛道精修慧業未曾
諍乱十二緣起棄諸邪見拔冥樹根
消滅闇昧逮得諸法智慧光明勸順
十事誘進之業智度無極念之如母
以權方便計之爲父入佛道業志性
慧解施戒愽聞慕求寂滅志積慧德
不以爲勞佛所宣業除去諸魔衆罪
塵勞消去陰蓋一切罣㝵開化衆生
順従佛敎精勤奉法淨諸佛土神通

@@度世品經卷苐五苐二十三張羌三逵
現在目前是爲十慧菩薩
有十事魔所必固何謂爲十心懷怯
弱魔得其便其心多念憒憒忩忩性
不安和多求無猒爲魔所乱專持一
法自以爲是爲魔所困不能慇懃興
顯正願爲欲所迷塵勞所縛志不寂
靜猒於周旋欲斷生死爲魔所迴不
能精進勤修道法而反退還不肯開
化一切衆生唯自護巳不念苦人狐
疑經典誹謗正法不肯順従是爲十
事魔所建立菩薩
有十事佛所以立何謂爲十従初發
心爲佛所護世世所生不忘道
意覺知魔事能降伏之使其退還假
使得聞諸度無極明徹在心聽便奉
行知生死苦雖知爲苦不以爲勞觀
深妙法不得果證爲諸聲聞緣一覺
種而說經法不隨彼學之所好說觀
於自然無所有義不住無爲於有爲
无爲不想有二佛所護者不以遠故
而懷悒慼入一切智諸通之慧在菩
薩行顯於自在亦無所斷是爲菩薩
十事佛所建立

@@
度世品經卷苐五苐二十四張羌菩
薩復有十事法建立法何謂爲十樂
知一切萬物無常爲建立法一切諸
法皆是苦惱又計諸法悉無吾我泥
洹寂滅永無處所計於諸法悉従緣
轉因虛偽退従習不順合於无明十
二緣起至老病死除不順念无明則
除無明巳除生老病死永悉除矣其
三脫門成諸聲聞倚於空閑生緣覺
法六度無極四等四恩興發大乘解
十方土分別諸法了於衆生遊諸慧
明無所不通爲佛境界蠲除諸念斷
去諸受入於自然過去
當來至滅度義是菩薩法所建立菩
薩處兜術天復有十事何謂爲十處
於欲界爲諸天子說欲恍惚豪自恣
者示无常事諸有成就共同會者說
別離法勸發道心在兜術天是初始
敎在於色界爲諸天子講善解脫三
昧正受無所興起彼於禪定若有罣
㝵生恩愛故爲貪身故而現迷惑分
別塵勞解如眞諦然後乃消一切諸
色皆住顚倒其不解者思念計淨謂
爲常存悉不可貪當歸無常別離

度世品經卷苐五苐二十五張羌
之業勸發道心是爲二事又族姓子
菩薩處在兜術天時淨光三昧而自
正受演身光耀普遍三千大千世界
隨衆生本應當度者演若干品百種
異音衆人得聞此經法音其心坦然而
得開解悉得遷生兜術天上適得生
天菩薩尋時勸發道心是爲三事菩
薩處在兜術天時以無罣㝵菩薩道
眼見於十方諸佛國土諸菩薩等各
在兜術適見此巳集大法會顯無極
變現來入胎而復示生棄國捐王詣
佛樹下莊嚴道塲講說前世所造立
行因宿本行令其得入無極大慧不
移所在而復普現若干形變開化羣
萌是爲四事菩薩處在兜術天時十
方兜術諸菩薩等悉來見之謙下恭
順於時菩薩咸令歡悦使其所願皆
得備悉口演大法隨諸菩薩所立住
行應當除者冝當奉行當可證明而
爲說法聞其所講歡喜踊躍各還本
土歸兜術天是爲五事菩薩在於兜
術天時見魔波旬豪貴貪欲與大營
従相圍遶來欲乱菩薩卽住降制諸

@@度世品經卷苐五苐二十六張羌魔金
剛履跡之塲智度無極執權方便道
慧面首而懷仁和寂靜禁戒以斯威
神而建立之如應說法令魔波旬不
得其便見於菩薩所顯感動悉發無
上正眞道意是爲六事菩薩在兜術
天時知諸天人猒於欲界志樂法會
令欲界中諸有宮殿自然演聲而出
音言今日菩薩當現宮人若有覩者
欲意自生咸共請會適聞此音無央
數億百千姟天悉來集彼應時菩薩
現諸宮人其諸天子古昔以來所未
見聞端政殊妙世之希有見之大悦
視無猒足悉作伎樂因従伎樂演法
音聲一切萬物皆歸无常目之所覩
悉爲苦本諸法無我无身壽命悉當
歸空无爲寂安奉菩薩行當得至佛
具諸通慧來會諸天聞此法音心懷
慼然不樂貪欲咸發道心是爲七事
菩薩若在兜術天時不歿其形普現
十方不可稱限无數佛土詣諸如來
稽首作礼聽所說法視諸佛尊輒爲
班宣阿惟顏事因本際來詣通慧地
菩薩道住使人一切道義具足

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度世品經卷苐五苐二十七張羌無
極普智發心之湏悉令解了是爲八
事菩薩若在兜術天時以其威神有
奉佛法名好殊特普遍十方諸佛國
土供養如來無量清淨宣不可計現
諸法界歸虛空界諸天人民見此供
養不可計人皆發无上正眞道意是
爲九事菩薩若在兜術天時入於無
量諸法道柔演慧光明現於十方不
可稱限諸佛世界若干色像不可計
限威儀禮節各各則異所作隨時爲
分別說若于種法剖判訓誨隨衆生
心本行志願各令解逵是爲十事是
爲菩薩在兜術
天所現十事然後乃生現於人間菩
薩現沒兜術天有十事何謂爲十於時
菩薩在兜術天有光名曰安隱清淨
演此明曜従足底出照於三千大千
世界皆爲大明其在惡趣三塗之難
地獄餓鬼畜生之厄周旋徃返適蒙
此光皆獲大安息衆苦患適遇安已
心自念言諸賢者等更有異人來生
此界於冥覩明相見喜驚斯爲菩薩
現捨兜術天是爲一事復次在兜

度世品經卷苐五苐二十八張羌
術天光名勸助従其眉間演是明時
遍照三千大千世界耀諸宿世所行
菩薩適演此明耀大千國請諸菩薩
巳於時菩薩德行己備捨兜術天諸
天龍神一切皆來供養菩薩其心欣
然悉發道意是爲二事菩薩若在兜
術天時光名淨界従其右掌復演此
光普照三千大千世界則成嚴淨彼
諸緣覺無諸漏者卽時其光従著異
國其不従者便捨壽命而般泥洹諸
外異學倮形露精迷惑倒見衆生之
類亦復見従著於他方所見從者如
來聖旨亦是黎庶緣此因緣而見開
化是爲三事在兜術天時有光名曰
離垢顯耀従菩薩身演此明耀照下
諸天乃上至阿迦膩吒二十四天處
兜術宮諸天子等各各心念言今日
菩薩捨兜術天各懷愁慼各各執取
華香雜香擣香繒蓋幢幡鼓諸琴箏
歌頌其德而作伎樂詣菩薩所而供
養之稽首礼敬奉事不休至成佛道
現大滅度是爲四事又族姓子菩薩
若在兜術天時有光名曰莫能勝幢

@@度世品經卷苐五苐二十九張羌因頭
冠幘體瓔珞於其心藏演此明耀其
中畼出普照十方諸金剛神應時百
億金剛諸神皆來集會侍菩薩後成
佛巳去至大滅度是爲五事復次有
光名解衆生應時菩薩従身諸毛演
此明耀悉照三千大千世界輝菩薩
體照諸天人一切宮殿應時各念吾
等開士當化衆生奉敬如來是爲六
事復次有光名積善住因従菩薩大寶
珠藏演無極明此光明珠化出大殿
徃至菩薩生處家國於其家中光照
十方郡國縣邑州域大邦諸有家居
其應化者咸來就之生其土界是爲
七事復次有光名普嚴宮演此明耀
菩薩尋時出普嚴淨大寶閣殿與大
寶殿住於母胎近其右脅光明這照
應時其母普得安隱住於一切德功
勲之護菩薩母胎菩薩處此大寶宮
殿遊居是爲八事復次有光名日停
住而出菩薩於足底下其諸天子處
在欲界及諸梵天常懷恭恪奉敬菩
薩因其命盡欲終之時故謂菩薩續
在故處光明來照雖在天上堪

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度世品經卷苐五苐三十張羌奉如
來光明遍照諸天子等卽
更安住不復壽終供養菩薩乃至成
佛現大滅度是爲九事復次有光名
若干目因従菩薩諸好中出演此明
時現衆菩薩各各異變無量功德彼
諸天人遥見菩薩住兜術天或現來
下入母胎中或見甫生或見出家或
見成佛或見轉法輪或見滅度是爲
十事在兜術天現沒來生計是菩薩
十品光明而顯具足無央數億百千
明曜出菩薩身不計牀座樓閣宮殿
所出光曜現若干種
菩薩事業所可興
爲巍巍如此普備道法度世
品經卷
第五壬益歲高麗國大藏都監奉勅彫造

度世品經苐六羌
西晉元康元年月支沙門竺法護譯
菩薩住胎有十事何謂爲十欲得開
化志住小乘懷怯羸劣衆生之等菩
薩悉見此輩心念故現入胎或恐此
等心發念言菩薩化生德本自然不
可學得故現入胎是爲一事菩薩悉
爲父母親屬徃古宿世同學徒類及
餘黎庶倶殖德本欲度此黨故現入
胎或復有人宿世積德囙其胎中應
受開化是爲二事菩薩大士心未曾
妄安隱庠序而意常定是爲三事菩
薩若現在母胎時講法聖衆未曾斷絕
十方世界諸菩薩釋梵四天王倶來
聚會示現無數不可稱計無際聖慧
在於胎中顯其辯才而有殊持就度
脫之是爲四事菩薩若在母胎中時
合大衆會及諸開士悉欲來集因本
所誓欲度脫之故爲說法皆使得濟
是爲五事又欲開化世閒人民成最
正覺皆備衆德莊嚴道場故以示現
生於人閒是爲六事菩薩雖處在母
胎中普身示在三千大千世界猶如

@@度世品苐六苐二張羌明鏡
見其面像其志微妙大乘學士諸天
龍神揵沓和阿湏倫迦留羅甄陀羅
摩睺勒諸人及與非人各心念言我
往稽首歸命供養菩薩是爲七事菩
薩在於母胎中時有大法門名曰大
慧藏遊到他方異佛國圡最後究竟
在胎菩薩倶共論講由是之故使其
菩薩現入母胎是爲八事菩薩現入
母胎中時有三昧名離垢藏承定意
成不近母胎在兜術天入於清淨住
母胎中亦無所入是爲九事又如來
至眞有大功德名離垢藏華而見奉
敬供養如來之業是諸覺佛在母胎
時菩薩聖旨皆遍十方以眞大聖諸
菩薩衆有行名曰法界藏爲講此敎
入無極慧菩薩囙是現十善微妙遊
居而立大安菩薩有十事現其安詳
何謂爲十於是菩薩入母胎時従初
發意乃至現於阿惟顏法成具佛業
若入母胎續復自示在兜術天或復
來下現入母胎巳復出生故在母胎
或示幼僮不捨母胎示現在於宮釆
女中顯母胎中復示出生固在

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度世品苐六苐三張羌母胎示於精
進勤苦之行現詣道場坐於樹下得
佛正覺復現在胎而轉法輪在於胎
中現取滅度遊母胎中庠序勸進入
乎大道在彼胎止而普示現諸菩薩
行建立如來無極大道懷來道門是
爲菩
薩現於十事庠序之行菩薩修生有
十事何謂爲十菩薩悉明其意安然
現生清和演大光明周遍三千大千
世界最後究竟不復更生而現所生
無起不滅故曰爲生思惟三界所生
受者猶如幻化現身出生十方世界
其身顯示致一切智如來至眞皆演
威耀告勅一切諸有身者積累大慧
三昧正受然後乃生菩薩適生動諸佛
國令衆生類心懷歡然消諸惡趣蔽
衆魔事各各驚言令者菩薩従某處
來是爲菩薩十修所生菩薩忻笑有
十事何謂爲十察其世俗縛在貪欲
而自緾綿無能拔者獨吾身力乃能
堪任潰於斯黨是故而發笑耳俗人
多爲塵勞之所迷惑自謂智慧無能
逮者是故菩薩而發忻

度世品苐六苐四張羌笑自
大遊逸我身名号如此無上如來便
以法身顯示大要遍於三世令各生
意求欲致是諸菩薩眼無所罣礙從
十方土至梵天宮乃復至於大神妙
天皆觀本末便自念言是衆生黨乃
尒瑕穢菩薩智力悉覩見之又見人
民宿積德本還復墮落見殖少福望
無量報覩平等覺正眞之道無有侵
欺觀古親友本時同學志菩薩道各
各修淨未具佛法巳巳爲達察本所
居諸天人民及在愚地不解正法心
不動搖不以爲勞如來至眞有演光
明名大搖安放此大耀是爲菩薩十
事忻笑菩薩
行七步有十事何謂爲十菩薩尒時自
現幻僮擧足七步示有七財顯有殊
異欲使地神所願具足自示其德超
於三界獨步無侣遊如龍王任若象
王擧動進止如師子步諸有往反所
至到處菩薩行步周旋擧動皆越一
切當時天地變爲金剛其餘凡地不
動堪任載持菩薩撫育一切諸地衆
生是故菩薩擧足七步又一

@@度世品苐六苐五張羌切人
不解道義故復菩薩擧足七步應七
覺意覺諸不覺以逮正法無所依仰
吾於世尊豪無有上口自發言天上
天下吾當度之是爲菩薩十事行步
菩薩現幻僮地復有十事何謂爲十
悉知書疏笇術計校所當應冝答報
言辭無所不通故以是事顯示衆人
又復示現上馬騙衆乘車往反神仙
呪術與衆超異摴蒲愽掩伎樂歌戲
超羣越衆其身口意示有罪福而無殃舋以
無憍慢三昧正受遍於無量諸佛世
界現在衆生而開化之菩薩顯德其
慧過於天龍鬼神阿湏輪迦留羅甄
陀羅摩睺勒釋梵四天王咸來歸命
又復自示釋梵四王色貌形像復以
菩薩容貌自示顯其道業菩薩現於
人民各異若有貪樂愛欲調戲或復
愁憂憒乱衆生爲現歡悦令愛樂法
常以法會有所長益奉敬如來遍見
十方以法光明如來威神現其安詳
清和默然因化衆生是菩薩現其幼
僮在於後宮多所救濟菩薩現在中
宮處采女中復有十事

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度世品苐六苐六張羌何謂爲十與
其宿世倶共同學菩薩因欲化此衆
生顯示德本故在後宮菩薩又以殖
德本者應當勉濟故現後宮諸天人
民憍豪自恣富貴自綺囙此菩薩現
大豪貴尊因而降化在五濁世隨時
誘進化度佛土雖在中宮不廢三昧
勢力無雙往古衆生興立誓願菩薩
欲使如意悉得故現後宮欲令父母
家室親屬本願備悉以大法音伎樂
歌頌箜篌樂器奉敬供養如來至眞
僉令効之于時菩薩在於後宮了成
佛道定意不動従初至終成最正覺
而轉法輪至大滅度所以示現以法
護之救濟危厄使入大道是爲菩薩
現在後宮最末究
竟棄國捐王入山得道菩薩捨國復
有十事何謂爲十示猒塵欲故現出
家見於世俗多所染著欲使衆人不
猗瑕疵顯現賢聖正眞履跡柔順之
義菩薩居業欲畼道化歎出家德以
權方便現於二際墮在諸疑六十二
見拔之令出衆生貪欲勤勤爲安爲
顯衆難使棄所猗安樂

度世品苐六苐七張羌之想
爲著三界馳逸衆類示現先應故出
家耳其意興盛無所依仰猗不可計
故現出家又示逮得如來十力四無
所畏隨時而敎最後究竟臨當成佛
法應當然是爲菩薩十事棄國捐王
菩薩現勤苦行復有十事何謂爲十
欲得開化小學之士故現六年進一
麻米又欲勗勉猗著諸邪六十二見
爲諸失德衆生之黨指示其業罪福
之報亦爲雜穢迷惑世界隨時勸導
現巳勞患能伏情欲示二等業緣是
之故受眞諦法諸貪受欲重自安巳
馳逸衆生令淨其心又復示現菩薩
精進勤苦志道最於後世臨欲成佛
示不更生用精進故諸天人民根不
純淑及外異學使従訓誨是爲菩薩
示十苦行菩薩
詣道場復有十事何謂爲十演大光
明照於十方使衆知之故詣樹下亦
欲感動諸佛國土顯示巳身使普佛
土皆共見之又復畼示諸菩薩等及
諸衆生前世所行悉來従斯稽首受
學現其道場所坐樹下莊嚴清

@@度世品苐六苐八張羌淨隨
衆人本應時現身威儀礼節佛樹靜
然使諸世界如來至眞各自現身諸
可經行擧足下足常修三昧不離定
意覺了聖道不犯湏臾諸天龍王揵
沓和阿湏倫迦留羅甄陀羅摩睺勒
釋梵四王現來奉敬衆人見之莫不
發意大慧無礙菩薩所行普觀十方
念諸如來曉了方面在諸國土現成
正覺是爲菩薩現詣佛樹菩薩
坐佛樹下復有十事何謂爲十以無
數事動諸佛國故坐樹下皆欲照耀
十方世界而悉消除一切惡趣亦復
建立一切境土咸爲金剛觀諸如來
處師子床心所思念等如虛空現身
威儀咸以隨時歸趣金剛道場三昧
其諸如來所止之處受於清淨自承
勢力以趣德本勸立一切羣生之類
是爲十事坐佛樹下菩薩
坐尊樹下有十致未曾有何謂爲十
坐佛樹時致未曾有自然之法十方
世界諸如來至眞等正覺各現面像
伸其右掌各自讃歎當使導師得勝
得勝則是第一未曾有法菩薩

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度世品苐六苐九張羌若復坐佛樹
時一切諸佛皆共念之遣威神往是
爲二事坐佛樹時右昔同學諸菩薩
等僉倶來至周帀宿衞住定意門以
若干物而供養之是爲三事在樹下
時十方世界草木華實及諸藥樹雖
無神識自然屈形悉共曲躬向於佛
樹而稽首禮是爲四事有大定意号
積法界超越一切諸菩薩行假使逮
得此定意時其功德明越衆開士是
爲五事于時菩薩立身海藏離垢光
曜捻持之場使諸如來闡大法雨是
爲六事則以柔軟頂之度去供養如
來菩薩坐於樹下普遊諸國無所不
遍是爲七事菩薩若坐佛樹下時其
行亦如慧上開士普見一切衆生根
本心念所奏是爲八事坐佛樹時自
然善致佛聖覺定適得斯定普周無
量三世之事猶如虛空是爲九事坐
佛樹時則以巳身明識三世其大聖
慧而無等倫演離垢
光是爲十事未曾有法菩薩何謂降
魔官有十事降魔官屬何謂爲十衆
生同塵著於世俗生死

度世品苐六苐十張羌
之患不樂戰鬪是故菩薩現大勢力
降魔官屬諸天人民貢高求名欲爲
除斷自大之難佛欲開化魔及兵衆
諸天人民僉共娛樂倶來聚會囙是
化之菩薩力勢無有雙比亦復顯現
欲使人知亦欲勸悦一切衆生顯其
利議亦欲愍傷將來世人在佛樹下
降魔官時悉巳趣度諸魔境界無有
塵欲無力不力見諸薄力而現德本
示慈心力降魔官屬隨時勸悦愛欲
塵勞貪欲之世化以道法觀此十義
是故菩薩降魔官屬
菩薩成最正覺示如來力亦有十
事何謂爲十能伏諸魔業塵勞之穢
具菩薩行樂諸菩薩一切定意而以
自娛上衆開士聖慧之堂究竟成就
諸清白法一切行義爲諸世閒善思
惟行其身普遍十方世界演其音嚮
等心衆生皆畼威神而建立之過去
當來今現在佛如來至眞身口心等
無所望想一時之間普達三世有三
昧名善覺覺意得是定時入佛十力
以能興此處處有力至漏盡慧是爲

@@度世品苐六苐十一張
羌菩薩如來十力成最正覺住是力
時諸佛普至故曰如
來巳成正覺如來至眞則以十品而
轉法輪何謂爲十致四無畏入清淨慧而
畼慧音四分別辯又善曉了越於四
諦遊居無礙正覺脫門曠意愍念一
切羣生消除不順侵枉苦惱悒慼之
患不閑之難不違往昔無蓋之哀清
淨和辭周十方界無央數刧頒宣經
法不以勞懈善分別解根力覺意一
心悦門禪定正受是爲十品成正覺
時以無量義而轉法輪巳成如來至
眞等正覺轉於法輪十清白法觀衆
生心憒憒無閑歡悦其志令得亘然
何謂爲十前世宿命所願力勢之所
致也不違本誓威神建立無極大哀
不捨衆生而救濟之興顯聖慧而爲
說法隨時建立而宣傅之應時令解
使無缺漏明識解了三世之慧其身
所行永無所造其意所宣無有形想
所畼慧者隨音輒解是爲十事清白
之法而轉法輪如
來至眞以作佛事觀見十義現大

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度世品苐六苐十二張羌滅度何謂
爲十常爲示現審諦非常一切有爲
顯如呼噏普詣安處無爲之眞除諸
恐懼諸天人民著於色身故現色身
如是無常法身常存而爲分別合有
別離諸所有爲彈指巳過豪無堅强
一切三界猶如幻化衆想危脆無爲
最堅爲現道法無有毁壞諸習離別
悉無所成爲示碎散法自應然諸佛
世尊所作佛事皆巳具足善轉法輪
決狐疑令隨律敎授菩薩決無有進
退修大滅度是十觀義如來
至眞取滅度矣無有沒化普賢復白
是爲佛子名菩薩行淨大法道門吾
今所演法門之要粗擧都較如來至
眞所頒宣義不可限量悦衆明智諸
菩薩行皆承大願未曾斷絕假使人
聞歡喜信者心以懷信則習奉行成
就此義皆當疾成無上正眞之道爲
最正覺所以者何計菩薩道以行爲
要未曾離行是故菩薩大士當住於
行以能行此菩薩功勲入分別義好
如蓮華輒能得入一切法門無極聖
室度世徑路離於聲聞一

度世品苐六苐十三張羌切緣
覺之徑路也化諸衆生無所懷俠照
一切法經法門勸諸羣黎使得長益
度世法門當至心聽度世法品受持
諷誦一心思惟修道目門奉遵所願
行如是巳菩薩所求終不難得疾成
無上正眞之道說是經時宣說法門
演度世法品十方無量不可計會諸
佛世界爲大震動皆佛威神之所興
化宣致此法得是經典一切佛土自
然動者而大光明靡所不耀十方諸
佛皆各現身而遥讃歎普賢菩薩善
哉善哉最勝之子隨時講說菩薩大
士功勲之德分別正義一何快乎開
闡班宣度世法品如汝佛子本學眞
諦解達斯法今者善說承經威德光
明清淨經典之要我等悉解諸佛亦
然吾等亦共稱譽此經於今現在十
方諸佛爲諸當來諸菩薩學未聞者
施慈恩廣大乃如是乎於是
普賢菩薩大士承佛聖旨十方衆聖
之所接護觀於十方察諸衆會普瞻
法界而說頌曰修千
億兆劫勤奉難限量歸千載姟佛

@@度世品苐六苐十四張羌囙生
諸法子開化於衆生立道無崖底咸共
一心聽歎佛無等倫供佛不可限巳不
著佛道解羣黎庶欲不想計有人見佛
之功德不依其名勲嗟歎彼尊行歡悦
世巍巍巳除罪塵魔普現於三世其德
超衆聖顯殊異力行燒盡癡愛行志性
存寂寞現行衆齊限今當歎功勲最聖
所過度衆生趣如幻爲示若千變令人
除自大適發心之頃普能悉曉了今歎
彼功勲衆生所奉敬覩苦惱衆生五徑
生老患終亡憂慼危愛欲所傷害愍欲
度此等故建廣尊慧當歎此功勲且共
一心聽施戒忍精進一心以自娛權慧
度無極施以無極慈悲喜樂於法百千
劫護行今當歎此行聽所說功德以求
佛道故消千億姟身不貪惜軀命是爲
殊道眞精勤爲衆生常覆欲安巳歎能
仁超行志懷愍哀慈無數千億載劫數
歎名稱以一毛取水尙可盡大海所行
精進德過是不可喻且聽佛境界所現
愍羣庶爲衆生之故長清白德本志性
不卒暴不猒道法樂建立衆生處慧江
淵智樹世尊如无地羣黎常戴仰

@@
度世品苐六苐十五張羌慈濡愍爲根
護禁仁爲莖尊勲慧華葉戒香甚清淨
悟諸不覺意衆生愛敬行無著等蓮華
衆生見歸命解脫爲種稷身本性懷慈
智慧善權術五枝度彼岸禪葉神通華
一切智慧實神足尊法樹弘覆於三界
本修清淨跡長育廣惠義師子頸頣念
智惠淨繒首空慧義苐一慈愍度世明
無我如師子能吼降衆魔得越生死曠
衆民邪塵欲度所有家業奉要行除愚
迷惑示正路顯佛無上道立志無恐畏
爲殊勝導師衆生婬怒癡冥塵若干弊
長夜隨有爲苦父母所惱見羣黎出生
以哀療愛欲講八万四千用治棄衆病
此降伏魔塵以法訓衆生棄惡無所習
求嚴淨佛德解法两足帝一切智慧尊
以賢聖之財實廣覺冥衆戒三昧自娛
以聖淨智惠用明達刀刃度塵無恐懼
作變於法幻囙轉最法輪亦不退迴還
一切異學意曉了深盡慧普生其法味
覺意寶神足開難化民庶住千通慧力
嚴淨三爲君斯爲大慧海無雙說無盡
以越度世俗不著三處衆以成禪神通
慧如山不動其有比清淨

度世品苐六苐十六張羌無及
智慧明德聖超湏彌愍住衆生仰性强
若金剛所修皆要固其心不可毁重法
奉普智遊衆魔塵欲在世住无畏消恩
愛然熾棇攝俗羣黎普布於慈雨演愍
哀光㷿四神足雷鳴能仁寂畼音雨四
分别辨清和八品道以此大陰雨清滅
衆塵勞智垣牆恥壍待法幢爲幡聖如
牆解門意念守門者四諦成徑路淨神
足嚴跡法幻爲城郭主三界降魔樹心
一切智堅住足飛行如鳥獨遊行慈愍
爲明曜敎化如鳯凰衆生無能逮拔度
生死海立志上泥洹以戒定道場興惠
華鬘淨以明消塵勞枯竭恩愛流増長
藥根力淨衆佛上道則奮法日光以照
衆生界法境場等淨不捨等衆生一切
照諸學聲聞緣覺乘心普見三世消念
所増損意聖惠超異畼衆生如空於法
得自在在衆嚴德像興明執金剛常立
在法地身相若干好清淨超諸世爲衆
積經典羣黎最尊法以越於三世愛罔
衆塵勞慈愍諸世俗樂法作慈護現身
於三界法音告一切清淨猶如梵濟邪
見無樂清淨度生死境界法豪尊

@@度世品苐六苐十七張羌不復
重退還大意攝蠕動法尊超於世以慧
懷來衆一切功勲最大稱普流世自然
如虛空除一切顚倒在衆造超異永不
著諸界普入清淨行亦建立衆生其智
極玄妙斯慧淨復淨權便曠如地普遍
五衆生其慈猶如水洗除衆塵欲以慧
消愛欲拔濟衆穿漏世尊無崖底遊三
界如風斯黨猶如寶濟諸貧乏道如金
剛無侣棄三處諸見其音若干品普德
嚴三界尊如夜明珠其行立首頂功勲
如衆華覺意以自娛斯等如華鬘超世
誓正願其戒香清淨完具無缺漏以淨
塗法香慧布於三處其行如高蓋覆去
塵勞欲以跱立慧幢執意無二跡以行
雜幡綵修慧而懸智諦羞恥衣服以德
覆衆生無量界居乘馳遊於三世調定
如龍象其心常堅住神足遊三世越度
大重擔亦如大龍王所布雲法水亦如
靈瑞華衆人所難遇斯等如勇好降魔
拔塵勞亦如無轉輪導師所頒宣現羣
黎終始如冥中火炬其德如江河順路
如流水斯等如撟梁常執載一切如嚴
淨舟船以慧願度淵亦復如船師

@@
度世品苐六苐十八張羌住衆明地最
遊觀夜娛樂爲衆顯眞樂以慧法脫門
嚴慧淨宮殿亦復如衆藥消除塵勞病
如雪山雜藥妙慧爲屋宅其行如正覺
慧寤諸睡寐其道平等覺等心了衆生
斯所從來處如勝行誠信猶若一切智
入普門慧室斯等多所化濟若干衆生
以自在佛慧遊一切智界其力不可量
一切莫能當其慧無所畏解慧曉衆生
一切民庶像顏貌名無濟諸色皆平等
字類諸音聲悉度衆色像離名音能現
一切衆生類不任宣德耀其修此功勲
捨非建立法現在爲慧父以遠有無際
則爲一切智於慧第一明嗟入無著行
遵敬歡悦世解了諸法門如幻常空寂
往古願行哀亦承佛聖旨離慢顯惠門
而現若干變皆共一心聽菩薩之功勲
則以一身形廣現無數德無心意境界
衆生不見心演出一音聲越諸辭境界
隨一切羣黎言語而班宣以捨衆生身
欲報所行體解音無所有而畼衆聲敎
心寂寞顯耀覺諦如虛空黎庶世各異
亦爲示若干究竟無有身尙復現有形
隨衆之所生得立報應果

度世品苐六苐十九張羌皆入
諸所生不著於所生巳身如虛空不想
若干人其身不可量明智悉能現奉敬
天人尊歸世一切智華香雜擣香妓樂
繒幡蓋身命自投地供養上聖尊住一
最勝下皆立諸佛前覩見諸衆舎常問
無等倫聞法逮三昧一臺無量門従本
所學住意勇現無量善權智慧業以度
于彼岸曉衆生如幻自致得佛道遍見
別異心無量色音聲入於求望想無著
普現衆或復現第一爲衆生顯心或有
行道者見無量黎庶布施戒忍辱精進
禪智惠或受梵跡行或現上妙行或有
行成滿得忍示瞋恚一及生究竟或阿
惟顏佛或顯聲聞像或復爲緣覺億載
國現滅亦復不滅度或斯刀利釋湏倫
梵天王玉女諸眷屬或復獨遊步比丘
心寂寞或復爲國主入法罔慧界或顯
妙色像従天而沒來或現女人像所度
於無極或現在露精或在廣欲禪若積
忍辱業曉逮眞諦地現目見心行或下
入胞胎於胎成正覺而復轉法輪或生
顯滅度或復學伎術女人中三昧衆業
巳備悉現棄國捐王或復佛樹下

@@度世品苐六苐二十張羌逮成
最正覺或現轉法輪顯現若干品或佛
化衆生遍億千國土示現不退行佛亦
無寂業入想度無極遊於億千劫一心
所顯現境界百千劫諸想無有想爲衆
現劫數無疑無所說而現有周旋見有
作寂業普降於衆生皆由降伏勝彼處
爲擔泊佛國衆生界入諸法報應究竟
百億劫所宣不可窮入衆生如是廣智
曉黎庶則以一人身執無量變形亦以
一幻術常悉周一切此說度無極敎諸
不學者解諸根通利中閒調定本諸根
得自在衆生無有業一根入諸根各各
懷貪猗禪滅甚微妙所住諸入根是脫
信施性不止塵欲行過去當來心現在
亦如是衆生度彼岸無去亦無來盡曉
眞諦行爲衆演上法心如此若干心行
塵無漏一心入正道甚解一切智心在
佛無心住第一上慧一發心之頃解別
自然慧神足度無極識別一切聖神通
發念湏至無量載國普遊亦如是億百
那術劫宣智不可量不動普徹力幻師
求財業衆中見諸像無色見諸色幻者
無所有權慧亦如是入於廣法幻

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度世品苐六苐二十一張羌現若千種
變普遍於世間如日在虛空清淨無微
瞖猶如清淨氺見底之所有法界場淨
然慧明爲遠照見人界清淨心不住邪
見如夢種種思覺則無所有無數億載
歲長夜不可盡自然法等然普現一切
義竟住百千劫一時湏盡慧處世間方
俗如山頂門閫一切所畼音不想巳說
慧菩薩曉了此諸法自然尒隨衆生言
嚮現法音無想譬如舂夏日野馬人起
想馳走謂有水虛渴益更甚衆生欲興
如志求立解脫得慧無人想慈愍益更
興佛說色如沬痛痒如水泡想悉如野
馬行者譬芭蕉其心猶如幻識現若干
變演五陰如此達者無所著諸入空自
然隨巳有所作以等於法界現離衆生
土六事寂眞諦說若干不定是爲分别
解諸法所猗著無來無去處亦無常住
處恩愛之報應罪福轉三世分别囙緣
生無住而拔者至成求本末依猗無所
有了三世一等一時現若干在欲無色
界普能顯境土従行致三護濟脫於三
處咨差宣三乘歸一一切智剖判法處
處令度諸根原巳解塵勞界

度世品苐六苐二十二張差自在
普遊居識念過去事明眼滅塵勞曠慧
佛十力亦不得諸力覺一切空意現觀
衆生法無愛欲穿漏亦不得盡儻入於
諸所生慧廣不失衆勝子勇住此善施
撰釋行不缺不動道其意不忽忘好精
進定意智慧消諸穢悉造慧法護今現
於三世慈法衆生侣無爲無所得其行
此法門逮致宣揚德粗擧其功勲莊嚴
諸至義唴歎其所行億載劫無盡粗擧
其要惠如取地一塵依猗佛聖慧住未
曾想念精進堅慈心超遵一切業勸衆
而敎化禪戒不可動逮得正決行皆号
爲佛子通入佛功勲念國衆生行入於
無二想惠超無猒難得辨力捻持度以
眞諦義讃無等倫心逮成最正覺普思
賢功稱誓願尊妙行愍哀緣修慈近尊
淨妙道解淨度無極究竟權滅度識别
得勢力逮成最上道解致普等惠頒宣
最上法超德執聖鎧在道遵法位究竟
住聖旨等心除雷音御慧化慢跡得致
和佛道智建立無想致撫育之堂住深
猗勇猛蠲除衆生疑思慧次苐法善報
度無極下入平等跡慧部覺普智

@@度世品苐六苐二十三張差以度
雜碎智神通自娛樂明照脫塵勞爲衆
生菀囿清淨行宮殿現若干妙行示衆
無所淨其心不動搖究畼志性明善說
度無極嚴淨道見中奮慧光明曜無雙
無怯弱其意如太山德行至無極智如
海無盡若寶室金剛堅住大德鎧所設
極廣大善解莫能壞授決當至道由住
廣大心得佛無盡藏覺成一切智常護
慧自在曉了現變化衆生國法界住慧
顯權變身願建遊行慧變亦如是現億
載無量以悦樂黎庶顯力神通飛究畼
娛樂力逮致覺境界難化衆生類勇猛
無所畏嚴智無言辭一切爲佛子其身
大清淨體業甚廣長口言亦清淨樂建
慧至成最勝造十業心心發其心顯遍
最爲上定意敎諸根勝諸原堅住清淨
除諛諂性行常質直以致入解脫現衆
若干變棄捐所止處執懷上品業成其
所當善解達一切智不捨住寂然住於
上擔泊出生号功勲善學於大道求心
無量業奉行無所著現道庶流淵堅立
入衆生所行以爲手腹强慧最上其意
如金剛愍鎧聖淨狀智慧首觀法

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度世品苐六苐二十四張差識道行慱
聞戒香爲清淨動靜爲最上身心遊言
辨心慧爲最勝所行至佛道坐於師子
床梵行迹臥寐最空行無爲明爲往安
界光所照若斯觀察知衆生行若干頻
伸布施離慳貪不輕慢禁戒忍辱捨瞋
恚精進最第一禪智得自在慈心等衆
生愍哀無猒法清淨盡塵勞義寂順道
法以福施衆生聖慧利如犀明智照廣
遠慱聞無猒足無畏拔妄想制已立在
行得脫魔俓路所修佛慧業志性稽首
奉棄捐于貢高常遵爲道義勗勉魔所
困従佛之威神大意隨法敎捻義至無
上所作後追身趣嚴度無極所生現豪
尊初生行七步普顯諸伎術示現處後
宮棄家無所慕修道至止本近空光明
耀習廣至誠業降魔逮上道轉法輪之
跡示在佛道地大師無等倫此行無崖
底粗現或廣遠積行億載劫以是爲娛
樂億百千衆生精修住佛德法者無有
人及著一切行此行合慧義神通以自
娛億千諸國土万百千載劫手掌擎周
行億載國不勞尋能還復處不逼惱衆
生

度世品苐六苐二十五張差諸佛
國嚴淨現之如有限皆令衆生類入於
一毛孔使其四大海在于一毛孔不増
亦不減益衆無迫惱掌捉大鐵圍億姟
如一塵移億江沙土還復著故處取國
幷其土或有破壞者以無心降伏所入
不可盡假令百千日一切月照衆明珠
大炎光及諸天湏倫演一毛之光其耀
超億載演無上法巳皆消世惡趣若干
種言音衆生無餘辭畼一音敎已皆周
入諸訓得聞柔軟音巨億衆忻然佛所
講法音咸共悉聽之計其過去劫而覩
當來事若當來現在爲顯過去行示限
諸佛土危壞復還復以諸衆生億悉具
入一毛十方佛威神建立得越度皆已
身眞現感動現變化明者住無慢曉了
衆生心隨其身示現離垢不貪巳一切
諸人身口言所歸趣釋梵四天王諸天
及世人聲聞緣覺乘皆従佛身出示奉
行佛道至於一切智皆入思想罔清淨
中瑕穢建立於普智常現佛道國念分
別思想捻世自在智従其本行道國爲
現所修所感動如此善廣極現上世俗
所不及爲現如斯敎所現無所現

@@度世品苐六苐二十六張差復能
有過者囙黎庶性行爲顯眞諦業其身
等如空其名聞三世戒香衣自勲寂然
德莊嚴被法離垢繒普智如意珠明智
巳備悉功勲住普智逮度無極輪常施
最神通慧神足無礙至智上明珠其行
淨妙女殊勝攝四恩唱導以善權德善
本法輪居空定意尊慈愍鎧爲城弓弩
智惠意諸根明爲箭建立爲世蓋聖慧
待幢幡囙降諸魔勢伏以忍辱力土地
攝捻持行慧淵智樹覺意華三昧神足
嚴娛樂解空爲浴池脫門要淨妻曉法
甘露食樂戲以三乘是行爲最尊殊妙
不過此億姟百千劫未曾興懈惓恭敬
聖淨土曉衆樂無住立慧諸妙樂具足
一切智勇猛計諸國天雨消諸穢衆妙
尙可盡虛空亦可度湏臾一時閒可曉
衆心念唴歎諸佛子百千劫無盡欲致
淨功勲慧無能過者濟度衆苦患令立
於永安至無盡平等安住身口意當堅
固其心造行如金剛普賢
菩薩說是語時三千大千世界六反震
動其大光明普照十方箜篌樂器不
鼓自鳴諸天人民莫不欣慶聲

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度世品苐六苐二十七張差聞弟子
皆來歸命諸菩薩等皆言其誠一切
衆會皆
共歡然悉發無上正眞道意普智菩
薩復白佛言道従有言無言致乎佛
言亦従有言亦従無言墮在五趣生
死之難五陰六衰所見革絆十二囙
緣六十二見擾擾不安或十二海不
度彼岸此諸事業百千種病故佛設
敎施以法藥戒定慧解度知見品四
等四恩三十七品六度無極十二部
經空無想願四諦三脫及以三寶以
用療治此諸穢病藥爲病施無病無
藥三毒衆穢皆爲重病至正眞慧而
曰不病囙緣所縛不解道者故佛爲
畼曉喻文說聚沫水泡芭蕉野馬影
嚮幻化夢月荒忽以解其意此事皆
虛囙或而生不貪世俗習道法藥六
度四等四恩衆事奉行此業得至於
道解諸言敎本皆無言或有佛土無
有五陰六衰三毒囙緣之縛故無文
說無身無言虛靜寂寞解無三界不
住有爲不處無爲不
處中閒是爲名曰従無言致

度世品苐六苐二十八張差普
智復問今者衆會來集於此或有深
解諸根明徹或有中人可進可退或
有下士不智所趣達者無疑中閒下
士皆懷猶豫所以者何聞吾向者問
二百事普賢菩薩答以二千各心念
言事物煩閙不知何事可奉可捨願
佛分別開解其意以何等故事有二
百答以二千佛言善哉善哉所問一
何快乎決將來疑令諸學者不挾經
罔佛言諦聽善思念之當爲汝說是
義所趣答言受敎佛言用有二故故
問二百何謂爲二有神貪身計有吾
我有内有外在有在無故問二百又
復問曰用有此計故有生死何故復
鄫重問二百事世尊告曰其二百事
所諮問皆除吾我内外有無則以權
慧開化無際不得内外乃得至道開
化一切普
智復問普賢菩薩何故復重二千事
答世尊告曰十方一切皆來集會其
心各異意行不同達者聞要則以至
道不能達者爲演多辭曉喻文說牽
攀義旨目所覩形以喻其意乃得

@@度世品苐六苐二十九張差解慧
如衣多垢以淳灰浣若干反數乃得
淨耳然後染之其色乃鮮譬如有人
欲起屋宅其地高下不能平正多有
溷廁蛇虺毒虫高下平之徙去不淨
擯棄蛇虺築牆園基乃起屋宅菩薩
如是除去五陰六衰十二囙緣吾我
諸蓋行大慈哀智慧善權爲衆法舎
爲世閒護爲世閒臺普智復問何謂
法舎世尊告曰敎化一切皆入空慧
無増無愛心無妄想度脫衆生是爲
法舎普智復問何謂爲臺世尊告曰
以六神通徹視覩見十方心念徹聽
有形亦察無形身遍十方無有去來
道心覩見一切根原本無處所見巳
本際不處有無不處生死不住滅度
開心一切皆至大道是曰爲臺何謂
爲護世尊告曰隨時開化入於五道
而淨五眼何謂爲五一日肉眼處於
世閒現四大身囙此開化度脫衆生
何謂天眼諸在天上及在世間未識
至道示以三乘各令得所何謂慧眼
其不能解智度無極皆開化之使入
大慧何謂法眼其在褊局不能

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度世品苐六苐三十張差恢泰悉開
化之解法身一無去來今平等三世
何謂佛眼其迷或者不識正眞陰蓋
所覆譬如睡眠示以四等四恩之行
布施持戒忍辱精進一心智慧善權
方便隨時而化進退隨冝不失一切
各令
得所皆發無上正眞道意普智復問
何謂此經名度世品佛言一切衆生
閉在世閒何謂爲閉五陰六衰之所
覆蓋緾綿生死不能自拔以權方便
智度無極消去五陰捐棄六衰不計
吾我不在生死不住滅度譬如日月
晝夜演光權慧如是忽然無迹德如
虛空無
有譬喻是故号曰度世品佛說如是
普智菩薩普賢菩薩諸來會者天龍
鬼神阿湏輪聞佛
所說莫不歡
喜爲佛作禮度世品第六壬
益歲高
麗國大藏都監奉勅彫造



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大方廣佛華嚴經入法界品差
唐天竺三藏地婆訶羅
譯尒時摩耶夫人復告善財童子言
善男子於此世界三十三天有王名
正念王有童女名天主光汝詣彼問
云何菩薩學菩薩行修菩薩道時善
財童子敬受其敎頭面作礼遶無數
匝戀慕瞻仰却行而退遂徃天宮見
彼童女礼足圍遶合掌前住白言聖
者我巳先發阿耨多羅三藐三菩提
心而未知菩薩云何學菩薩行修菩
薩道我聞聖者善能誘誨願爲我說
天女答言善男子我得菩薩解脫名
無㝵念清淨莊嚴善男子我念過去
有最勝刧名靑蓮華我於彼刧中供
養恒河沙等諸佛如來彼諸如來従
初出家我皆瞻奉守護供養造僧伽
藍營辦什物又彼諸佛従爲菩薩住
母胎時誕生之時行七步時大師子
吼時住童子位在宮中時向菩提樹
成正覺時轉正法輪現佛神變敎化
調伏衆生之時如是一切諸所作事
従
@@佛華嚴經入法界品苐二張羌初發
心乃至法盡我皆明憶無有辵餘常
現在前念持不忘又憶念過去刧名
善地我於彼供養十恒河沙等諸佛
如來又過去刧名爲妙德我於彼供
養一佛世界微塵等諸佛如來又刧
名無所得我於彼供養八十四億百
千那由他諸佛如來又刧名善光我
於彼供養閻浮提微塵等諸佛如來
又刧名無量光我於彼供養二十恒
河沙等諸佛如來又刧名精進德我
於彼供養一恒河沙等諸佛如來又
刧名善悲我於彼供養八十恒河沙
等諸佛如來又刧名勝遊我於彼供
養六十恒河沙等諸佛如來又刧名
妙月我於彼供養七十恒河沙等諸
佛如來善男子如是憶念恒河沙刧
我常不捨諸佛如來應正等覺従彼
一切諸如來所聞此無㝵念清淨莊
嚴菩薩解脫受持修行恒不間斷隨
順趣入如是先刧所有如來従初菩
薩乃至法盡一切神變我以淨嚴解
脫之力皆隨憶念明了現前持而順
行曾無懈廢善男子我唯知此

@@
佛華嚴經入法界品苐三張羌無㝵
念清淨解脫如諸菩薩摩訶薩出生
死夜朗然明徹永離癡冥未嘗惛寐
心無諸蓋身行輕安於諸法性清淨
覺了成就十力開悟羣生而我云何
能知能說彼功德行善男子迦毗羅
城有童子師名曰遍友汝詣彼問云
何菩薩學菩薩行修菩薩道時善財
童子以聞法故身心喜悦不思議善
根流沠増廣頭面敬礼天主光足遶
無數匝戀仰辭去従天宮下漸向彼
城至遍友所礼足圍遶合掌恭敬於
一面立白言聖者我巳先發阿耨多
羅三藐三菩提心而未知菩薩云何
學菩薩行修菩薩道我聞聖者善能
誘誨願爲我說遍友答言善男子此
有童子名善知衆藝學
菩薩字智汝可問之當爲汝說尒時
善財卽至其所頭頂礼敬於一面立
白言聖者我巳先發阿耨多羅三藐
三菩提心而未知菩薩云何學菩薩
行修菩薩道我聞聖者善能誘誨願
爲我說時彼童子告善財言善男子
我得菩薩解脫名善知衆藝我

佛華嚴經入法界品苐四張羌
恒唱持入此解脫根本之字唱阿字
時入般若波羅蜜門名菩薩威德各
別境界唱羅字時入般若波羅蜜門
名平等一味最上無邊唱波字時入
般若波羅蜜門名法界无異相唱者
字時入般若波羅蜜門名普輪斷差
別唱多字時入般若波羅蜜門名得
無依无上唱邏字時入般若波羅蜜
門名離依止無垢唱荼<徒假反>字時入般
若波羅蜜門名不退轉之行唱婆字
時入般若波羅蜜門名金剛塲唱荼
字時入般若波羅蜜門名曰普輪唱
沙字時入般若波羅蜜門名爲海藏
唱他字時入般若波羅蜜門名普生
安住唱那字時入般若波羅蜜門名
圓滿光唱耶字時入般若波羅蜜門
名差別積聚唱史吒字時入般若波
羅蜜門名普光明息諸煩惱唱迦字
時入般若波羅蜜門名差別一味唱
婆字時入般若波羅蜜門名霈然法
雨唱摩字時入般若波羅蜜門名大
流湍激衆峯齊峙唱伽字時入般若
波羅蜜門名普上安立唱娑他字時

@@佛華嚴經入法界品苐五張羌入般
若波羅蜜門名眞如藏遍平等唱社
字時入般若波羅蜜門名入世間海
清淨唱室者字時入般若波羅蜜門
名一切諸佛正念莊嚴唱陀字時入
般若波羅蜜門名觀察圓滿法聚唱
奢字時入般若波羅蜜門名一切諸
佛敎授輪光唱佉字時入般若波羅
蜜門名淨修因地現前智藏唱叉字
時入般若波羅蜜門名息諸業海藏
藴唱娑多字時入般若波羅蜜門名
蠲諸惑障開淨光明唱壤字時入般
若波羅蜜門名作世間了悟因唱頗
字時入般若波羅蜜門名智慧輪斷
生死唱婆字時入般若波羅蜜門名
一切宮殿具足莊嚴唱車字時入般
若波羅蜜門名修行戒藏各別圓滿
唱娑摩字時入般若波羅蜜門名隨
十方現見諸佛唱訶婆字時入般若
波羅蜜門名觀察一切無緣衆生方
便攝受令生海藏唱訶字時入般若
波羅蜜門名修行趣入一切功德海
唱伽字時入般若波羅蜜門名持一
切法雲堅固海藏唱吒字時入

@@
佛華嚴經入法界品苐六張羌般若
波羅蜜門名十方諸佛隨願現前唱
拏字時入般若波羅蜜門名不動字
輪聚集諸億字唱娑頗字時入般若
波羅蜜門名化衆生究竟處唱娑迦
字時入般若波羅蜜門名諸地滿足
無著无㝵解光明輪遍照唱闍字時
入般若波羅蜜門名宣說一切佛法
境界唱多娑字時入般若波羅蜜門名一切虛
空法雷遍吼唱侘<恥加反>字時
入般若波羅蜜門名曉諸迷識無我
明燈唱陀字時入般若波羅蜜門名
一切法輪出生之藏善男子我唱如
是入諸解脫根本字時此四十二般
若波羅蜜門爲首入無量无數般若
波羅蜜門善男子我唯知此善知衆
藝菩薩解脫如諸菩薩摩訶薩能於一
切世出世間善巧之法以智通逵到
於彼岸殊方異藝咸綜無辵文字筭
數藴其深解醫藥呪術善療衆病有
諸衆生鬼魅所持怨憎呪詛惡星變
恠死屍奔逐顚癎羸瘦種種諸疾咸
能救之使得痊愈又善別知金玉珠
貝珊瑚琉璃摩尼車璖雞薩羅

佛華嚴經入法界品苐七張差等一
切寶藏出生之處品類不同價直多
少村營鄕邑大小都城宮殿菀園巖
泉藪澤凡是一切人衆所居菩薩咸
能隨方攝護又善觀察天文地理人
相吉凶鳥獸音聲雲霞氣候年穀豐
儉國土安危如是世間所有伎藝莫
不該練盡其源本又能分别出世之
法正名辯義觀察體相隨順修行智
入其中無疑无㝵無愚暗無頑鈍無
憂惱无汶沒無不現證而我云何能
知能說彼功德行善男子此摩竭提
國有一聚落彼中有城名婆呾那有
優婆夷号曰賢勝汝詣彼問云何菩
薩學菩薩行修菩薩道時善財童子
頭面敬礼衆藝之足遶無數匝戀仰
辭去向聚落城至賢勝所礼足圍遶
合掌恭敬於一面立白言聖者我巳
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未
知菩薩云何學菩薩行修菩薩道我
聞聖者善能誘誨願爲我說賢勝答
言善男子我得菩薩法門名無依處
道塲旣自開解復爲人說又得無盡
三昧非彼三昧法有盡无盡以

@@佛華嚴經入法界品苐八張差能出
生一切智性眼無盡故又能出生一
切智性耳无盡故又能出生一切智
性鼻无盡故又能出生一切智性舌
無盡故又能出生一切智性身無盡
故又能出生一切智性意无盡故又
能出生一切智性種種慧明無盡故
又能出生一切智性周遍神通無盡
故又能出生一切智性如海波濤无
量功德皆无盡故又能出生一切智
性遍世間光無盡故善男子我唯知
此無依處道塲法門如諸菩薩摩訶
薩一切无著功德行而我云何盡能
知說善男子南方有城名爲沷田彼
有長者名堅固解脫汝可徃問云何
菩薩學菩薩行修菩薩道尒時善財
礼賢勝足遶無數匝戀慕瞻仰辭退
南行到於彼城詣長者所礼足圍遶
合掌恭敬於一面立白言聖者我巳
先發阿耨多羅三藐三菩提心而未
知菩薩云何學菩薩行修菩薩道我
聞聖者善能誘誨願爲我說長者答
言善男子我得菩薩解脫名无著清
淨念我自得是解脫巳來法願

@@
佛華嚴經入法界品苐九張差充滿
於十方佛所無復悕求善男子我唯
知此淨念解脫如諸菩薩摩訶薩獲
無所畏大師子吼安住高廣福慧之
聚而我云何能知能說彼功德行善
男子卽此城中有一長者名爲妙月
其長者宅常有光明汝詣彼問云何
菩薩學菩薩行修菩薩道時善財童
子礼堅固足繞無數匝辭退而行向
妙月所礼足圍遶合掌恭敬於一面
立白言聖者我巳先發阿耨多羅三
藐三菩提心而未知菩薩云何學菩
薩行修菩薩道我聞聖者善能誘誨
願爲我說妙月答言善男子我得菩
薩解脫名淨智光明善男子我唯知
此智光解脫如諸菩薩摩訶薩證得
無量解脫法門而我云何能知能說
彼功德行善男子於此南方有城名
出生彼有長者名無勝軍汝詣彼問
云何菩薩學菩薩行修菩薩道是時
善財礼妙月足遶无數匝戀仰辭去
漸向彼城至長者所礼足圍遶合掌
恭敬於一面立白言聖者我巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心而未


























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