大方等大集經卷第一推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
瓔珞品第一
如是我聞一時佛在王舎洍耆闍崛
山中徃古諸佛本所住處大塔之中
諸大菩薩之所讃歎其地潔淨微妙
最勝諸佛法座諸天龍鬼乾闥婆等
常行稱詠又能增長無量善根常有
諸仍微妙光眀成就无量無邊功德
具足諸佛所行之處如來得成菩提
道巳轉妙法輪調伏無量无邊衆生
於一切法而得自在世尊逮得一切
法中无㝵智慧能善分別一切衆生
諸根利鈍永斷一切煩惱習氣不待
莊嚴了知諸法與大比丘僧六萬八
千一切調伏斷煩惱習氣皆是佛子
善解深義悉是福田能斷諸有得淨
戒果不生不滅復有无量諸菩薩僧
具无㝵智甚深智無知智大慈大悲
降注法雨能施一切甘露法味於諸
衆生等心如地増長成就助菩提法
智慧光明能破黑闇悉能照明善惡

@@之道能開衆生善心蓮花能令衆生
善根成熟増長善芽乾煩惱海具智
慧翼遊空无㝵喻之如日善能増損
衆生善惡喻之如爲諸善本如湏彌
山至心寂靜修行梵行不爲世論之
所動轉安住无上出家之法能見諸
佛一切世界積善法藏猶如大海具
足成就諸陀羅尼寂靜聖行及大慈
悲清淨莊嚴定慧二目久巳遠離深
法怖畏无量刧中所修菩提未畢竟
者終不休息成就菩薩所有功德其
名曰慧光无㝵眼菩薩摩訶薩見一
切田莊嚴瓔珞菩薩摩訶薩不斷如
來性出世意菩薩摩訶薩爲諸衆生
示現細行神足菩薩摩訶薩无量樂
說無㝵神足幢名稱菩薩摩訶薩淨
衆光<丹云生>自在王菩薩摩訶薩善能論解
字義廣說論義神足菩薩摩訶薩無
量功德智慧莊嚴住菩薩摩訶薩如
是等菩薩摩訶薩常與如來同止共
住如來常爲分別宣說菩薩所行法
門之法尒時如來成得佛道始十六
年廣知衆中多修梵行悉來大集

@@堪任受持菩薩法藏尒時如來卽作
是念我今當於如是无量象王衆中
宣說菩薩所行之法先當示現諸佛
如來大神通力爲諸菩薩令知諸佛
深境界故尒時世尊卽入三昧其三
昧名佛境神通實見衆生以佛功德
威神力故於欲色天二界中間出大
坊庭猶如三千大千世界定慧二力
之所成就其處堪任佛所遊居復出
大光其明清淨遍照十方諸佛世界
能令衆生得知足心於諸天宮最爲
殊勝能勸十方放逸菩薩其坊四匝
白琉璃樹眞金爲牆功德寶室馬瑙
垂簷雜覾欄楯白眞珠網以覆其上
種種幡蓋以爲莊嚴衆香塗地燒散
雜香十方世界衆生所有上妙莊嚴
悉於中現安置無量百千万億師子
法座其座各有无量雜色柔軟敷具
能令衆生歡喜愛樂諸四天下各以
七寶作四梯梐金剛階隥廣十由旬
如其行時出微妙音如四天下三千
大千世界亦復如是尒時世尊従三
昧起大千世界六種振動六放無勝

最大光明卽與聲聞菩薩大衆前後
圍繞欲徃彼坊一切諸天尊重讃歎
香花伎樂塗末燒香曼陀羅花摩訶
曼陀羅花曼殊沙花摩訶曼殊沙花
等以爲供養能動无量無邊世界光
明遍照无不大明示現者佛神通福
德當尒之時耆闍崛山一切大衆忽
然不現蹬中階節上昇虛空時无量
億諸天龍等及不護神伎樂神非天
神金翅鳥舞神腹行神嗜肉神善餓
鬼神瓮耳鬼神住廁羅刹厭人鬼能
狂鬼影鬼産乳羅刹持髮鬼常醉鬼
如是等衆悉侍従佛以天香花微妙
天樂而供養之尒時四天王合常長
跪以偈讃佛
如來光明勝一切能壞三惡道黑闇
今我歸依樂依止薩婆悉達无止尊
時四天王與諸天人偈讃佛巳尋侍
佛後尒時帝釋與忉利天人於其界
次階上見佛以天香花微妙伎樂而
供養之以偈讃佛
如來具足六神通所得大悲无能勝
以佛功德嚴十方我今敬禮無與等

@@時帝釋與忉利天偈讃佛巳尋侍佛
後尒時夜摩天王與夜摩天子於其
界次階上見佛以天香花微妙伎樂
而供養之以偈讃佛
无㝵智慧無有邊善解衆生三世事
一心能知无量心是故稽首礼无上
時夜摩天王與夜摩天子偈讃佛巳
尋侍佛後尒時兠率天王與兠率天
子於其界次階上見佛以天花香微
妙伎樂而供養之以偈讃佛
佛知諸法如幻炎無受无作無字說
愍衆故說不可說記說無我知法性
時兠率陀天王與兠率天子偈讃佛
巳尋侍佛後尒時化樂天王與善化
樂天子於其界次階上見佛以天花
香微妙伎樂而供養之以偈讃佛
如來具足得十力知諸法界如虛空
無色哀愍示形色其心平等視衆生
如來常行世尊行爲衆生故行世行
開无分別諸法界我今敬礼非天人
時化樂天王與諸天子偈讃佛巳尋
侍佛後尒時他化自在天王與他化
自在天子於其界次階上見佛以天

@@香花微妙伎樂而供養之以偈讃佛
如戒而住寂靜地修集无上三昧定
其智无㝵無有邊我礼畢竟懈脫者
大慈大悲妙微語眞實能知道非道
勇健精進力无勝我今敬礼無能動
常能修集三解脫無能稱讃盡其德
烏雖不同金鳥飛亦能任力而遊翔
我今如烏任力讃唯願哀愍受微歎
不種不收其果實不讃如來无解脫
憐愍爲葉智慧花三昧爲鬚解脫敷
菩薩蜂王食甘露我今礼佛法蓮花
大悲智慧光圓滿能破衆生无明闇
其戒清淨衆樂見我今敬礼佛法其
心平等如虛空香塗割刺心无二能
淨无量衆生垢我今敬礼佛法河時
他化自在天王與諸天子偈讃佛巳
卽尋佛後諸天各各讃歎佛巳尒時
如來示現無量神通道力漸漸至彼
七寶坊中如四天下見佛上昇三千
大千世界所見亦復如是尒時世尊
至寶坊中昇師子座聲聞菩薩各各
次第坐於寶座尒時世尊入佛三昧
其三昧名无㝵解脫一一毛孔放

大光明其數无量如恒沙等照於東
方無量世界南西比方四維上下亦
復如是地獄蒙光衆苦得息其餘衆
生除貪恚癡慈心相向如父如子尒
時以佛功德力故其光明中說如是
偈爲勸放逸諸菩薩故
如來精進无量邊精進力過無量劫
誰能讃佛光明德唯有十方諸世尊
爲勸十方諸菩薩樂於放逸不修禪
釋迦如來放是光召諸菩薩集此禪
成就具足佛十力能破世界諸魔王
世法不汙如蓮花是其光明無有量
如來轉此无上輪諸天世人所不能
爲諸衆生轉法輪如本十方佛所轉
如來今者集大會難見猶如優曇花
若有信心成就者悉爲聽法至佛所
是光明中所說偈頌遍告十方勸喻
一切諸菩薩等振動一切世界大地
普施一切衆生安樂能淨一切衆生
煩惱破壞衆生无明癡闇能蔽一切
天魔宮殿光遍十方還従頂入尒時
東方有佛世界名无量功德寶聚神
通有佛世尊号淨大淨光七菩提分

@@寶花無斷光王彼有菩薩名諸法自
在功德花子遇斯光巳與十恒河沙
等諸大菩薩俱共發來至娑婆世界
大寶坊中見釋迦牟尼佛頭面礼敬
右遶萬匝以妙香花而供養佛卽於
佛前以偈讃日
一切功德到彼岸常爲十方佛所稱
无㝵名号遍十方大慈大悲釋師子
如來法界無差別爲鈍根者說差別
宣說一法爲无量如大幻師示衆事
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛東邊化作牀座次第而坐
尒時南方有佛世界名日佛光有佛
世尊号无量功德寶彼有菩薩名曰
寶杖遇斯光巳卽與十恒潰沙等諸
菩薩衆俱共發來至娑婆世界大寶
坊中見釋迦牟尼佛頭面礼敬右遶
萬匝以妙香花而供養佛卽於佛前
以偈讃曰
大慈法雲降法雨常說无常空無義
以八正水滅結火能長衆生諸善根
佛光能破无明闇能誨放逸諸菩薩
能燋三有諸愛種能示眞實道非道

@@時諸菩薩偈讃匕佛頭面礼巳以已
神力於佛南邊化作牀座次第而坐
尒時西方有佛世界名日光明佛号
普光彼有菩薩名稱力王遇斯光巳
卽與十恒河沙等諸菩薩衆俱共發
來至娑婆世界大寶坊中見釋迦牟
尼佛頭面礼敬右遶萬匝以妙香花
供養於佛復於佛前以偈讃曰
於无量刧發善願是故得身淨无漏
如來行業如虛空無㝵音聲遍十方
如來梵聲如雷音此聲无業非因出
无聽無受无衆生大悲何故音聲說
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛西邊化作牀座次第而坐
尒時北方有佛世界名寶莊嚴佛号
无量功德莊嚴彼有菩薩名大海智
遇斯光巳卽與十恒河沙等諸菩薩
衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中
見釋迦牟尼佛頭面礼敬右遶萬匝
以妙香花供養於佛復冷佛前以偈
歎曰
如來无上金光明能壞一切世間闇
若有衆生遇斯光遇者悉能壞煩惱

設身高出大千界神通道力无邊際
是人不能見頂相大悲曠世造何業
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛北邊化作牀座次第而坐
尒時東南方有佛世界名曰无憂佛
号能壞一切闇彼有菩薩名無勝光
遇斯光巳卽與十恒河沙等諸菩薩
衆俱共發來至娑婆世界大寶坊中
見釋迦牟尼佛頭面礼敬右遶萬匝
以妙香花供養於佛復於佛前以偈
讃曰
無量界入一毛孔亦不嬈害諸衆生
如來境界無知者是故神通難思議
能令一身作无量而其眞身無増減
雖爲衆生現神變然其内心无憍慢
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以已
神力於佛東南化作牀座次第而坐
尒時西南方有佛世界名曰善見佛
号心平等彼有菩薩名大悲心遇斯
光巳卽與十恒河沙等諸菩薩衆俱
共發來至娑婆世界大寶坊中見釋
迦牟尼佛頭面礼敬右遶萬匝以妙
香花供養於佛復於佛前以偈讃曰

@@無量世中護禁戒猶如奔牛愛其尾
見有毁戒生悲心亦不憍慢讃巳身
如來之心如湏彌十方邪見不能動
智慧甚深无得底猶如大海難思議
佛自解脫一切有亦令苦縳得解脫
所得解脫實無差隨道行時有別異
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛西南化作牀座次第而坐
尒時西北方有佛世界名曰壞闇佛
号大神通王彼有菩薩名曰寶網遇
斯光巳卽與十恒河沙等諸菩薩衆
俱共發來至娑婆世界大寶坊中見
釋迦牟尼佛頭面礼敬右遶萬匝以
妙香花供養於佛復於佛前以偈讃曰
如來世尊猶如幻而爲衆生說幻事
實矢眞物故名幻无有衆生說衆生
如人夢中見諸色寤巳眞實无色相
爲度衆生示世行如來眞實無世行
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛西北化作牀座次第而坐
尒時東北方有佛世界名日淨住佛
号心同虛空彼有菩薩名无邊淨意
遇斯光巳卽與十洹河沙等諸菩薩

@@保昌衆俱共發來至娑婆世界見釋
迦牟尼佛頭面作礼右遶萬匝以妙
香花供養於佛復於佛前以偈
讃曰佛知甚深諸法界常樂寂靜修
無想及知衆生諸心想亦說諸法如
虛空住一心中知三世亦復能知種
種業不生心想衆生想無量世修无
相想時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳
以巳神力於佛東北化作牀座次第
而坐尒時下方有佛世界名日樂光
佛号寶優鉢花彼有菩薩名莊嚴樂
說遇斯光巳卽與十恒河沙等諸大
菩薩俱共發來至娑婆世界見釋迦
牟尼佛頭面礼敬右遶萬匝以妙香
花而供養佛復於佛前以偈
讃曰無量智者佛眞子數如十方微
塵等於无量刧諮問佛不盡如來一
字義是故如來智无邊功德物持亦
如是名稱力勢無邊際猶如大海十
方界時諸菩薩偈讃歎佛頭面作礼
以巳神力於如來下方化作牀座次
第而坐尒時上方有佛世界名瓔珞
莊嚴佛号大名稱彼有菩薩名一切
法神

通王遇斯光巳卽與十恒河沙等諸
菩薩衆俱共發來至娑婆世界見釋
迦牟尼佛頭面礼右敬遶萬匝以妙
香花而供養佛卽於佛前以偈讃曰
佛身身業无邊際心口及業亦如是
唯佛能知佛三業餘不知如虛空邊
如來无師無敎者是故衆生稱大師
諸佛法界叵思議菩提法輪入涅槃
時諸菩薩偈讃歎佛頭面礼巳以巳
神力於佛上方化作牀座次第而坐
尒時一念中閒十方无量諸大菩薩一
時雲集大寶坊中尒時世尊卽從三
昧安詳而起謦欬之聲徹于十方一
切衆生悉得聞之聞巳卽於佛法僧
寶生信敬心十方世界所有北丘北
丘尼優婆塞優婆夷若人非人聞佛
聲已身心寂靜以佛功德威神力故
悉得覩見寶階梯隥於一念項悉蹬
寶喈至寶坊中各隨其位次第而坐
諸梵天人亦聞其音梵天大梵天梵
師天梵衆天光天少光天無量光天
淨天少淨天無量淨天无雲天福德
天廣果天无誑天無熱天善見天樂

@@見天阿迦尼吒天亦一念項俱至寶
坊見佛世尊頭面礼巳次第而坐化
作牀座尒時世尊見諸大衆皆巳集
會放眉間光其光名曰示菩薩力遶
諸菩薩七匝巳於諸菩薩頂髻而入
尒時會中有一菩薩名諸法自在功
德花子卽入三昧其三昧名瓔珞莊
嚴以三昧力故於寶坊中出師子座
座高八萬億多羅樹七寶莊嚴散種
種花爲諸衆生之所樂見能淨一切
衆生之心尒時諸法自在功德花子
菩薩摩訶薩化作如是師子座巳従
其三昧安詳而起合掌恭敬頭面作
礼卽於佛前以偈讃曰
日光明壞現冥佛光能壞三世闇如
來具足神通力勝於一切諸天光佛
了法界无覺知如幻水無去來無生
无受無作者眞實知巳爲衆說知色
心中无色心方便爲衆說色心如來
神通猶如幻知諸法界亦復然一切
衆生心常淨或時爲客煩惱汙諸佛
如來得解脫示現神通等如幻虛空
無地无住處如來之心亦如是

@@爲衆故昇師子座如先諸佛說甘露
一切大衆无去來亦無聽說无受者
諸法悉皆如虛空唯願開闡眞實界
世尊受我師子座願爲衆生師子吼
愍衆故演梵音聲熾然智燈破癡闇
十方諸來聽法衆悉來集會此寶坊
願佛當施大法施破無量世貧窮際
尒時世尊以大慈悲燐愍諸法自在
功德花子菩薩摩訶薩昇其所奉師
子寶座欲說一切諸薩薩行无㝵法
門具足一切佛法十力四無所畏入
一切法自在陀羅尼法門入四无㝵
智法門入大神通法門不退轉法輪
不退住處攝一切乘具一切法界无
分別法界善知一切衆生心根法界
眞實堅固難沮能壞一切四魔怨讎
調伏一切惡見煩惱獲得不共善權
方便得大平等心无二故一切諸佛
等入之處无罣㝵處說一切法悉眞
實故演說諸法非覺非非覺故十二
因緣平等相觀故具足智慧大莊嚴
故莊嚴佛身佛音聲故無盡念意行智
慧故演說眞實四聖諦故能令聲聞身

心淨故令辟支佛坐紹位牀故大乘
菩薩得法自在故廣宣諸佛所有功
德故解說宣示一切法故說諸菩薩
大功德故裂諸衆生疑網心故摧滅
一切惡邪論故増長如來佛正法故
顯示衆生佛神力故以如是等諸因
緣故如來昇于師子寶座尒時寶杖
菩薩承佛神力入佛瓔珞莊嚴三昧
以三昧力故能令大衆悉得種種瓔
珞莊嚴時稱力王菩薩復承佛神力
入蓮花三昧以三昧力故悉令大衆
皆得妙花供養於佛及諸菩薩時大
海慧智菩薩亦承佛神力入妙香三
昧以三昧力故能令大衆皆得妙香
供養於佛及諸菩薩時寶網菩薩亦
承佛力入光明三昧以三昧力故悉
令大衆身得光明時悲心菩薩亦承
佛神力入无瞬三昧以三昧力故悉
令大衆仰瞻如來目未曾瞬時无邊
淨意菩薩亦承佛神力入喜三昧以
三昧力悉令大衆喜樂聽法時莊嚴
樂說菩薩亦承佛神力入寂靜意三
昧以三昧力悉令大衆遠離五蓋時

@@一切法神足王菩薩亦承佛神力入
不忘三昧以三昧力悉令大衆專念
菩提心不忘失時勇健菩薩亦承佛
神力入无勝三昧以三昧力悉令大
衆摧伏諸魔時破魔菩薩亦承佛神
力入壞魔三昧以三昧力召此三千
大千世界一億魔王來集寶坊至於
佛所頭面作礼合掌恭敬咸作是言
唯願如來廣爲衆生開甘露門我等
皆因破魔菩薩威神力故當得遠離
一切魔業於諸大衆心无妨㝵佛言
善哉善哉善男子汝等今巳得離魔
業以是因緣於未來世復當得離一
切魔業善男子譬如一處百年闇至
一燈能破汝等亦尒無量世中无明
黑闇今日能破如日寶光住信戒施
慧禪定亦尒善男子汝等今者請佛
說法以是因緣汝等當得破无眀闇
爲諸衆生作智慧眀尒時衆中有一
菩薩名法自在王白佛言世尊如來
境界不可思議何以故如來發心將
欲說法能令一切大衆運集爲菩提
故作大莊嚴大法神通无量世間

@@得大名稱身心寂靜獲得解脫及得
不可思議法界十方諸佛之所讃歎
具足一切十波羅蜜成就通達善權
方便能裂一切諸魔疑網能滅衆生
惡邪諸論能善分別一切法界逮得
具足无㝵智慧具念意行智慧勇健
具足獲得四無㝵智善知衆生諸根
利鈍知衆生界隨意說法常能宣說
清淨法界善解一切方俗之言能得
一切清淨梵音具足成就慈悲之心
諸邪異見不能令動不可破壞如金
剛山具修三相建立法幢巳渡甚深
十二因緣河斷斷常見能調大衆无
量劫中得不可思議法聚能癁衆病
如大醫王聞深法巳不生怖畏三十
二相八十種好莊嚴其身具足成就
三十七品及八解脫身中意業純善
无雜能令衆生悉來聽法世間之法
所不能汙常受安樂常修法界慧施
法寶於法无猒於諸有法心不染著
猶如蓮花塵氺不染明勝諸光智深
如海紹三寶性調衆生界能開佛藏
護持佛法具足無量功德智慧無量

刧中修集莊嚴无量功德常欲獲得
一行之心一色一處具如是等功德
菩薩悉來集會唯願如來說菩薩行
元㝵法門利益過去未來現在諸菩
薩等令初發心得不退故久發心者
得増長故行菩提道得淨意故不退
菩薩學佛法故一生菩薩瓔珞莊嚴
故後身菩薩得阿耨多羅三藐三菩
提故定性衆生増長因緣故未定性
者作因緣故未入佛法者令得入故
巳入佛法者敬佛法故樂三乘者說
一乘故施於世間人天樂故世尊如
來出世有如是等不可思議事世尊
今此大衆一一菩薩悉能示現諸大
神通是故諸佛及諸菩薩不可思議
世尊云何衆生无明愛重雖見菩薩
如是神通而故生於聲聞緣覺卑下
之心世尊菩薩初發菩提心時巳勝
一切聲聞緣覺世尊譬如有人捨諸
琉璃取於氺精一切衆生亦復如是
捨於大乘喜樂聲聞辟支佛乘若有
衆生巳發欲發阿耨多羅三藐三菩
提心者如是之人悉當獲得如是功德

@@尒時會中有三十億那由他百千萬
億衆生天與人發阿耨多羅三藐三
菩提心
大方等大集經陀羅尼自在王菩薩品第二之一
尒時世尊知諸菩薩悉巳大集作是
思隹今日如是善丈夫等咸欲得知
諸法實義能持如來甚深法藏欲得
聞受諸菩薩行无㝵法門尋放眉間
白毫光明名無所畏遶諸大衆滿七
匝巳於陀羅尼自在王菩薩頂上而
入尒時陀羅尼自在王菩薩承佛神
力化作寶蓋猶如三千大千世界七
寶莊嚴以覆如來寶座之上頭面作礼合掌長跪說偈讃佛如來於法得自在其光能破世間闇世尊佛眼无罣㝵能見諸法眞實義具足无量諸功德无師獨悟諸法界如來放光爲衆生今入我身何因緣我本所知念不明
陀羅尼根亦如是此光
今來入我身了了得知諸法界身心
獲得大清淨受樂无上無有邊我今
巳知佛境界亦得樂說无㝵辯十方
諸佛親近難愚者不能師事之






@@我今承佛神力故欲少發問利衆生
何因緣發菩提心復以何義佛出世
何緣放光遍十方復以何因示神通
何緣佛爲衆授記願爲大衆分別說
今此大衆勝无上悉能受持佛法界
此衆无魔及魔業唯有開示佛法我
智淺近有邊崖何能諮請无上尊今
問如來無邊智云何得知諸方便願
今敎誨諸弟子我學巳得法自在得
巳能施大法雨當報十方諸佛恩世
尊諸佛如來不可思議菩薩所行無
有邊際是故我今欲問如來无上法
王大慈悲聚爲利衆生問甚深義云
何名爲菩薩之行以何瓔珞莊嚴菩
薩能令菩薩所行清淨云何能壞愚
癡諸闇云何能斷疑網之心云何菩
薩爲諸衆生修慈悲心云何菩薩擁
護衆生云何菩薩眞實能修菩薩之
業善業不誨業唯願如來哀愍宣說又
此大衆利根智慧能解佛語能知法
界能達菩薩所行無㝵法門能壞一
切魔及魔業破大疑心能解諸佛甚
深境界知衆生界衆生心性能見

量諸佛世界能護如來无上正法能
於諸法得大自在尒時佛讃陀羅尼
自在王菩薩言善哉善哉善男子能
問如來甚深之義能善行佛无量行
者乃能如汝發斯深問汝今至心當
爲汝說菩薩若能成就具足如是功
德當於諸法得大自在世尊今正是
時唯垂宣說佛言善男子菩薩有四
瓔珞莊嚴一者戒瓔珞莊嚴二者三
昧瓔珞莊嚴三者智慧瓔珞莊嚴四
者陀羅尼瓔珞莊嚴戒瓔珞莊嚴有
一種謂於衆生无有害心菩薩若无
惡害之心一切衆生常所樂見復有
二種一者閉塞惡道二者能開善門
復有三種一者身淨二者口淨三者
意淨復有四種一者所求悉得二者
所願具足三者所願成就四者所欲
能作復有五種一者信二者戒三者
定四者念五者慧復有六種一不破
戒二不漏戒三不雜戒四不悔戒五
自在戒六无屬戒復有七種所謂七
淨一者施淨二者忍淨三者精進淨
四者禪定淨五者智慧淨六者方

@@便淨七者善方便淨復有八種謂八
具足一者无作具足二者地具足三
者不忘心具足四者不緩具足五者
諸根具足六者佛世具足七者離難
具足八者善友具足復有九種一者
不動二者不畏三者定智四者寂靜
五者至心六者清淨七者結緩八者
調心九者住調伏地復有十種一者
淨身爲三十二相故二者淨口爲言
无二故三者淨意爲解脫故四者淨
田爲令衆生福德増故五者淨心爲
調衆生故六者淨有爲行化衆生故
七者菩薩名淨爲得如來諸功德故
八者淨慧大神通故九者淨方便破
諸魔衆故十者淨戒爲不共法故善
男子如是等事名戒瓔珞莊嚴三昧
瓔珞莊嚴有一種所謂爲諸衆生修
集慈心復有二種一者質直二者柔
軟復有三種一不虛誑二不麤獷三
不邪諂復有四種一者不愛行二者
不瞋行三不畏行四不癡行復有五
種所謂遠離五蓋三昧復有六種所
謂修集六念三昧復有七種所謂修

@@覺三昧復有八種所謂修集八正三
昧復有九種一者菩薩修集菩提心
及大慈悲心於一切无量衆生修集
念心遠離惡欲不善之法有覺有觀
寂靜喜樂得初禪二者遠離覺觀内
得喜心至心思惟无覺無觀定生喜
樂得第二禪三者離喜修捨具足念
心無有放逸身受安樂得第三禪四
者遠離苦樂滅憂喜心非苦非樂修
集捨念寂靜念得第四禪五者遠離
色相修無量空相六者遠離空相修
无量識相七者遠離識相修无所有
相八者遠離無所有相修非想非非
想相九者雖未成就善方便智以三
昧力敎化衆生復有十種一者觀法
无有錯謬二者具足成就舎摩他三
者精進無有休息四者善能了知時
節五者至心受持善法六者寂靜其
心七者觀身八者常觀法界九者心
得自在十者獲得聖性是名三昧瓔
珞莊嚴善男子智慧瓔珞莊嚴有一
種所謂心无疑網復有二種一者遠
離疑心二者遠離瞋心復有三

種一者遠離无明二者破無明鷇三
者作大光明復有四種一者知苦二
者斷集三者證滅四者修道復有五
種一者戒衆清淨二者定衆清淨三
者慧衆清淨四者解脫衆清淨五者
解脫知見衆清淨復有六種一者淨
檀波羅蜜有三種一者内淨觀法如
幻二者衆生淨觀之如夢三者菩提
淨不求果報二者淨尸波羅蜜有三
種一者觀身如影二者觀口如響三
者觀心如幻三者淨羼提波羅蜜有
三種一者聞毁不瞋二者聞讃不喜
三者若被割截及奪命時能觀法界
四者淨毗梨耶波羅蜜復有珠種一
者不想二者堅固三者不見法相五
者淨禪波羅蜜有三種一者不著諸
法二者心不退轉三者所緣清淨六
者淨方便波羅蜜有三種一者攝取
衆生爲解脫故二者淨陀羅尼爲持
法故三者所願清淨爲淨佛土故復
有七種一者修四念處不取不著二
者修四正勤不出不滅三者修四神
足身心清淨四者修於五根知根无

@@根五者修於五力能破煩惱六者修
菩提分知法界眞實七者修集聖道
無有去來復有八種一者修定爲畢
竟淨故二者修智爲壞闇故三者修
知陰智爲知法衆故四者修知界智
爲解法界等虛空故五者修知入智
爲知法性平等故六者修知十二因
緣智觀无我無我所故七者修觀諦
智壞四倒故八者修集分別知法界
智爲知眞實故復有九種一者觀无
常想二者顴无常苦想三者觀苦無
我想四者觀食不淨想五者觀於世
間不可樂想六者觀諸生死多過患
想七者觀解脫想八者觀離貪想九者
觀於盡想復有十種一者觀於諸法
猶如幻想二如夢想三如炎想四如
響想五如芭蕉樹想六如水中想七
如影想八者觀於法界无増減想九
者觀諸法界无有去住十者觀於無
爲无有生滅是名爲慧瓔珞莊嚴善
男子陀羅尼瓔珞莊嚴有一種所謂
念心復有二種一者先受二者畢竟
能持復有三種一者知義二者知

@@昌字三者知說復有四種一者正語
二者了語三者无㝵語四者不謬語
復有五種所謂五依一者依義不依
於字二者依智不依於識三者依了
義經不依不了義經四者依法不依
於人五者依出世不依於世復在六
種一者如說而持二者所言誠實三
者發言人所樂聞四者憐愍語五者
生善芽語六者時語復有七種一者
利語二者莊嚴語三者無㝵語四者
无滯語五者無二語六者先知而語
七者了語復有八種一者知方俗語
二者知鬼神語三者知諸天語四者
知諸龍諸五者知乾闥婆語六者知
阿修羅語七者知金翅鳥語八者知
畜生語復有九種一者无畏語二者
无縮諸三者無難語四者知解說語
五者知如法答語六者知廣說語七
者知次第語八者說無常語九者无
盡語復有十語一者壞疑網語二者
開示界語三者開法門語四者開智
慧語五者破闇冥語六者解一一字
語七者讃歎佛語八者呵煩惱語九
者

分別根利鈍語十者開佛功德妙語
善男子是名陀羅尼瓔珞莊嚴尒時
世尊欲種宣此義以偈頌曰
四莊嚴瓔珞能端嚴大乘所謂戒定慧
无上陀羅尼能令三業淨一切人所愛
永斷三惡道是名戒瓔珞如願得具足
獲得人天身能修勤精進是名戒瓔珞
能修无上定得二種解脫見無上涅槃
是名戒瓔珞其戒不破漏无上戒不雜
能得大自在名瓔珞莊嚴戒淨能淨施
戒淨能淨忍戒淨淨五度名戒瓔珞嚴
戒淨能淨有淨大不放逸无畏心不悔
是名戒瓔珞戒淨得聖性亦能淨身心
獲得无邊定是名戒瓔珞不怖畏不動
定得清淨有能斷煩惱縛是名戒瓔珞
能調難調根能得大名稱莊嚴自在心
是名戒瓔珞能如說而作能淨中四種
遠離諸煩惱名瓔珞莊嚴能淨自佛土
能調諸衆生能修大慈悲名瓔珞莊嚴
不作諸惡業修於菩薩行能大力无畏
名瓔珞莊嚴能嚴大涅槃能得大因果
慈心滿衆生名瓔珞莊嚴能離慳誑心
修柔軟四攝斷愛瞋怖癡名瓔珞莊嚴

@@能破五惡蓋修集十念心助道不放逸
名瓔珞莊嚴具足於二翼如法思性義
樂素住寂靜名瓔珞莊嚴於法无印疑
亦無癡亂心眞實解四諦名瓔珞莊嚴
持戒心无著亦復不生慢不取戒戒者
名瓔珞莊嚴無上慧淨定亦知二淨慧
能了知三界名瓔珞莊嚴意淨不生慢
見不淨不輕知法不可說名瓔珞莊嚴
慧能莊嚴智智亦莊嚴慧自他菩提淨
名瓔珞莊嚴知法如夢幻不說諸法无
能隨世間說名瓔珞莊嚴慧能莊嚴戒
戒能瓔珞慧身口菩提淨名瓔珞莊嚴
見法如氺亦如熱時炎說法如響相如
亁闥婆城非法不作法名慧瓔珞嚴慧
能莊嚴忍忍能莊嚴慧身口菩提淨名
瓔珞莊嚴隨法不増减解巳調衆生至
心觀法身名瓔珞莊嚴慧能莊嚴進進
能莊嚴慧不悔動心淨名瓔珞莊嚴慧
能莊嚴定定能莊嚴慧能說深法界得
无勝神通能知諸方便得无上惣持法
土衆生淨名瓔珞座嚴知衆根利鈍壞
煩惱諸魔身心得自在名瓔珞莊嚴道
无有去來亦無去來者非過非未來

@@非現非修者不分別法界能淨畢竟定
知諸陰入界名慧炬莊嚴陰入界如空
无我無我所生滅因十二是名智慧淨
諦知第一義亦知陰入界於法不生諍
知三世无㝵分別三聚衆能爲說三乘
能以三寶敎修三无相定無相知一相
非幻知如幻無說能爲說空說於不空
諸法非常變不毁壞法界和合因緣故
流布於法界是名爲眞智不分別法界
知二動不動知於二淺深知二常无常
是名大淨智常不失念心了知於法界
知字及知義於世諦无闇一聞能持法
解了衆生語能壞諸邪道修於無上智
依无上四依瓔珞大持我說功德鬘爲
嚴菩提心於衆說无畏善解天神語能
壞衆疑網能開諸法界能讃於三寶勸
人令供養親近佛與衆修集无上智我
說四瓔珞能嚴佛菩薩若有至心信卽
得是莊嚴大
方等大集經卷第一癸
卯歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大集經苐一卷校正後序
按此經國本宋本皆六十卷凡十七品丹藏中三十卷十一品又經初首國宋兩本則有瓔
珞品名丹藏所無其虛空藏品兩本在不可說後丹藏在無言品前又於寶髻品後兩本
有無盡意品四卷丹藏卽無而有日密分三卷如是不同者何耶今以開元錄前後文括
而統之此經凡有六本錄云按梁沙門僧祐大集記云有十二叚說共成一經苐一瓔珞品
二陀羅尼自在王品三寶女品四不眴品五海慧品六無言品七不可說品八虛空藏品
九寶幢品十虛空目品十一寶髻品十二無盡意品按云此則苐一本也今以品次驗是
兩本六十卷中前分三十卷矣又云今撿經本與祐記不同苐一陀羅尼自在王菩薩品
二寶女品三不眴品四海慧品五虛空藏品六無言品七不可說品八寶幢分九虛空目
分十寶髻品十一日密分按云此則苐二本也今以品次驗之則今丹藏經三十卷者是
矣又云隋朝僧就合大集經乃以明度五十校計經題爲十方菩薩品編月藏後及無盡
意成五十八卷者按云此則苐四本也又云其合大集經亦有六十卷成者三十一二兩
卷重有寶髻品足成六十卷其寶髻品在日密前二十六七卷是此復重編未詳何意又
日密日藏梵本不殊重重編載誤之甚矣按云此則苐五本也今以品次髻之則今兩藏
本經六十卷者是矣但不重載寳髻品斯爲小異耳即於前苐四本五十八卷經中分彼
日藏分十卷爲十二卷足成六十耳其苐三苐六兩本今以諸藏所無故不煩叙經本如
是不同藏中致斯有異耳謹按開元錄前後文相今此兩藏本經六十卷者有六失故不
可依行錄云亦有經本分爲瓔珞品者不然此是一叚不合分二按云此經分之一失也
又云僧祐記中無日密分有無盡意品者不然今以無盡意經雖大集別分非無讖譯又
非次苐不合入中按云此經本中又爲無讖譯二失也又云其虛空藏品祐在不可說後
未詳所以按云此經在彼三失也又云日密日藏梵本不殊重重編載誤之甚矣按云此
經重載四失也又云明度五十校計經題爲十方菩薩品編月藏後者非也旣無愚准故不
依彼按云此經依之五失也又明度經安世高譯而云那連提耶舎譯按云此

@@亦誤人六失也不獨如是其十方菩薩品即下難函中明度五十挍計經二卷耳無盡意
品即下最函中無盡意經六卷耳而於此中並重編之是亦雜昝難依者也是則理項正
之正之如何略則如開元錄及丹藏經爲三十卷乃正矣合則如開元錄中苐六本爲八
十卷方備矣然今不能即正者以此六十卷本是本朝芬皇宗選行經行來巳久久則難
變耳

@@大方等大集經卷第二推
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之二
佛復告陀羅尼自在王菩薩善男子
菩薩摩訶薩有八光明以是八明能
壞諸闇淨菩薩行何等爲八一者念
光二者意光三者行光四者法光五
者智光六者實光七者神通光八者
無㝵智光念光有八種一者不失過
去善法二者作未來善三者聞法不
志四者思惟實義五者不爲六塵所
壞六者憶持如守門人遮止惡法爲
眞善法守善法城門七者不爲邪法
之所誑惑八者能大増長純善之法
是名念光八種意光亦有八種一者
義意非字意二者智慧意非識意三
者法意非人意四者實意非虛意五
者菩薩意非聲聞意六者上意非下
意七者佛意非退意八者憐愍意非
害意是名意光八種行光亦有八種
一者法行二者一切行三者衆生行
四者衆生心行五者十二因緣行六

大集經苐二卷苐二張推**
者廣說行七者行行八者一切佛法
行是名行光八種法光亦有八種一
者世法光二者出世法光三者无漏
法光四者無爲法光五者解脫法光
六者心解脫法光七者畢竟解脫法
光八者破無明慧法光是名法光八
種智光亦有八種一者八正智光二
者湏陀洹智光三者斯陀含智光四
者阿那含智光五者阿羅漢智光六
者辟支佛智光七者菩薩智光八者
正覺智光是名智光八種實光亦有
八種一者正定行二者得湏陀洹果
三者斯陀含果四者阿那含果五者
阿羅漢果六者辟支佛果七者菩薩
八者佛菩提是名實光八種神通光
亦有八種一者眼光能見正色二者
耳光能聞正聲三者念光能念過去
阿僧祗刧所有衆生四者性光爲觀
性淨衆生之心五者虛空光以大神
通光遍到十方無量世界六者方便
光具无漏智故七者功德莊嚴光爲
利益一切衆生故八者智慧莊嚴光
爲壞一切衆生疑心故是名神通光

@@大集經苐二卷苐三張推**
八種无㝵智光亦有八種一者智光
二者意光三者慧光四者佛光五者
正見光六者淨衆生心光七者解脫
光八者畢竟光是名八无㝵智光尒時世
尊欲重宣此義而說偈言修集
於念心不忘善惡業樂聞讃捅經修集
不放逸能調伏諸根安住於寂靜増長
於善法修集於念光能遮止惡法猶善
守門者能守護法城不令四魔入不隨
逐音聲思惟眞實義親近善知識喜樂
如法住其意无邊上永斷諸煩惱邪法
不能動惡世不生謗誠心念菩提不說
小乘心常樂念上意爲衆破下意不畏
魔煩惱修集大慈悲不念害衆生其得
大智光能壞諸疑心解了甚深義知眞
實方便修四无㝵智樂觀十二緣衆生
之所因知無作受者能修大光法能知
諸佛法行世出世行能到十方土了知
人天業修集无上智說三歸一乘修集
八正道爲壞三世法於有漏无漏如實
而知之能利益人天令斷有漏法不謬
爲無爲眞實而知之寂靜光無暗不著
有爲相知結入出緣知衆心性淨

@@大集經苐二卷苐四張推環
若有大乘定卽知如是法樂住无漏流
了四沙門果知菩提道行故修無㝵智
破邪修實光入衆无所畏樂說眞實義
爲破生死法眼耳淨無障能見聞色聲
過去念不謬亦了知他心到十方無㝵
知法如虛空得无漏智慧爲調諸衆生
具功德智慧爲利諸衆生於无量世中
求是二莊嚴樂受持淨戒樂護於佛法
修集眞實光爲於如法住我說無量光
爲令衆生得有信此經者卽得此諸光
尒時世尊復告陀羅尼自在王菩薩
善男子菩薩摩訶薩修集大悲有十
六事何等十六一者菩薩摩訶薩見
諸衆生貪著我見以我見故増長諸
見常爲生死之所繫縛是故菩薩爲
此衆生修大悲心悲因緣故宣說法
化爲壞衆生如是妄見二者見諸衆
生心懷顚倒常見無常无常見常苦
見於樂樂見於苦淨見不淨不淨見
淨我見无我無我見我是故菩薩爲
此衆生修集悲心悲因緣故宣說法
要爲壞衆生如是四倒三者見諸衆
生心懷憍慢實无有物而生物想實

大集經苐二卷苐五張推**
無有事而生事想以是因緣起七種
慢以是慢故增長惡法是故菩薩於
此衆生修集悲心悲因緣故宣說法
要破壞衆生如是憍慢四者見諸衆
生五蓋所覆以覆蓋故心多生疑不
解深義是故菩薩於此衆生修集悲
心悲因緣故宣說法惡爲壞衆生如
是五蓋五者見諸衆生沉六入海眼
取色相耳取聲相鼻取香相舌取味
相身取觸相意取法相是名爲沉是
故菩薩於此衆生修集悲心悲因緣
故宣說正法爲拔衆生如是沉沒六
者見諸衆生有七種慢一者慢二者
大慢三者慢慢四者我慢五者増上
慢六者下慢七者邪慢菩薩摩訶薩
於下慢者自言勝汝於慢慢者自言
最勝我色勝乃至識勝於増上慢者
菩薩語言汝實非聖不應便起聖人
之想爲邪慢者宣說正見是故菩薩
於此衆生修集悲心悲因緣故宣說
正法爲斷衆生如是憍慢七者見諸
衆生離於聖道樂行世道惡道是故
菩薩於此衆生修集悲心悲因緣故

@@大集經苐二卷苐六張推*宣
說正法爲斷衆生世道惡道八者見
諸衆生造惡道行屬无明愛妻息歷
繫不得自在是故菩薩於此衆生修
集悲心悲因緣故宣說正法爲斷衆
生如是繫縛出離惡道九者見諸衆生親近惡友遠離善友其心甘樂造作惡業是故菩薩於此衆生修集悲心悲因緣故宣說正
法爲斷衆生如是惡業遠離惡友親
近善友十者見諸衆生造作慳貪於
无明愛心无猒足爲施智慧是故菩
薩於此衆生修集悲心悲因緣故宣
說正法爲斷衆生如是慳貪無明及
愛施與智慧十一者見諸衆生我見
斷見爲施衆生十二因緣眞智慧故
菩薩於此而生悲心悲因緣故宣說
正法爲斷衆生我見斷見施與十二
因緣智故十二者見諸衆生行无明
闇我見衆生見命見士夫見別異見
邪見著見菩薩爲施智光明故於此
衆生而生悲心悲因緣故宣說正法
爲斷衆生如是所見十三者見諸衆
生樂於生死於五聚陰而生親想是
故菩薩於此



@@大集經苐二卷苐七張推*
衆生修集悲心悲因緣故宣說正法
爲斷衆生如是三有十四者見諸衆
生爲魔所縛是故菩薩於此衆生修集
悲心悲因緣故宣說正法爲壞衆生
如是魔網十五者見諸衆生甘樂快
樂而不能知眞實樂因是故菩薩於
此衆生修集悲心悲因緣故宣說正
法示諸衆生眞實樂因十六者見諸
衆生求涅槃門不能知處是故菩薩
於此衆生修集悲心悲因緣故宣說
正法爲此衆生開涅槃門善男子菩
薩修悲悉因如是十六因緣
善男子一切衆生有三十二不善之
業菩薩見巳修集善業爲壞衆生如
是惡業何等三十二一者有諸衆生
无明睡眠菩薩見巳修集智慧爲悟
衆生如是睡眠二者見諸衆生下解
下欲菩薩見巳修集上解上欲爲以
大乘而敎化之三者有諸衆生樂爲
非法菩薩見巳修集正法爲令衆生
於諸法中得大自在四者有諸衆生
修集邪命菩薩見巳修於正命爲壞
衆生如是邪命五者有諸衆生入於

大集經苐苐八張推*邪林菩
薩見巳修集正見爲令衆生出邪林
故六者有諸衆生樂爲放逸菩薩見
巳修不放逸爲令衆生離放逸故七
者有諸衆生樂爲麤穬菩薩見巳修
如法住爲壞衆生如是麤穬八者有
諸衆生慳貪悋惜菩薩見巳修一切
施爲壞衆生慳貪心故九者有諸衆生
毁犯禁戒菩薩見巳修持淨戒爲破
衆生毁禁心故十者有諸衆生心常
瞋恨菩薩見巳修慈悲忍爲壞衆生
如是瞋恨十一者有諸衆生懶惰懈
怠菩薩見巳修勤精邊爲壞衆生如
是懈怠十二者有諸衆生其心狂亂
菩薩見巳修集定心爲壞衆生如是
狂亂十三者有諸衆生邪智覆心菩
薩見巳修集正智爲壞衆生如是邪
智十四者有諸衆生說義顚倒菩薩
見巳思惟丁義爲壞衆生如是顚倒
十五者有諸衆生樂造世行菩薩見
巳修善方便爲壞衆生樂世行故十
六者有諸衆生繫屬煩惱菩薩見巳
先自除斷爲壞衆生煩惱繫縛十七
者有諸衆生我見所縛菩薩

@@大集經苐二卷苐九張推見巳
自除我見爲斷衆生如是我見十八
者有諸衆生諸根不調菩薩見巳自
調諸根爲調衆生如是不調十九者
有諸衆生說言无作無有受者菩薩
見巳宣說有作及有受者爲壞衆生
如是邪說二十者有諸衆生不智恩
義菩薩見巳說知恩法爲壞衆生如
是不知恩義二十一者有諸衆生未
得謂得菩薩見巳修集正法爲壞如
是増上慢故二十二者有諸衆生惡
口麤穬菩薩見巳修善口語爲壞衆
生如是惡中二十三者有諸衆生貪
无猒足菩薩見巳修集知足爲壞衆
生不知足故二十四者有諸衆生不
能恭敬父母師長菩薩見巳修不放
逸爲令衆生供養恭敬父母師長二
十五者有諸衆生貧窮困苦菩薩見
巳修集七財爲壞衆生如是貧窮二
十六者有諸衆生常了四大毒蛇所
摩菩薩見巳修身念處爲令衆生遠
離如是四大毒摩二十七者有諸衆
生行无明闇菩薩見巳修集智慧爲
令衆生然慧燈故二十八者有

@@大集經苐二卷苐十張推**
諸衆生樂三有獄菩薩見巳修出離
道爲示衆生知出離故二十九者有
諸衆生常行左道菩薩見巳修集右
道爲令衆生捨左道故三十者有諸
衆生貪著身命菩薩見巳於自身命
修不貪著爲令衆生捨貪著故三十
一者有諸衆生不能恭敬供養三寶
菩薩見巳修集信心爲令衆生信三
寶故三十二者有諸衆生實非世尊
自謂世尊菩薩見巳化集六念爲令
彼等知眞實法故善男子是名衆生
三十二業菩薩見巳修治自業成就
具足一切善法壞諸惡業勸諸衆生
令行善業善男子菩薩摩訶薩有无
量業何以故衆生煩惱有無量門爲
閉衆生煩惱門故菩薩修集无量善
業善男子如恒河沙等世界衆生悉
住聲聞辟支佛乘欲比菩薩初發心
業百分千分不可爲喻何以故二乘之
人自爲解脫觀於煩惱菩薩不尒常
爲衆生得解脫故觀諸煩惱善男子
菩薩摩訶薩所作諸業於諸凣夫二
乘業中最爲殊勝何以故衆生之業

大集經苐二卷苐十一張推
性是顚倒二乘之業有邊際故菩薩
之業无邊無量是故菩薩勝於一切
聲聞緣覺
尒時陀羅尼自在王菩薩聞是法巳
心生歡喜踊躍无量白佛言世尊甚
奇甚特快說如是不可思議如來於
此巳說菩薩瓔珞莊嚴菩薩光明菩
薩大悲菩薩善業唯願宣說云何如
來觀諸衆生起於大悲云何名悲悲
有何行有何有貌何因緣起云何名
佛業佛業有何行有何相貌有何因
緣起善哉世尊一切知見唯願廣說
如來之業佛言善哉善哉善男子汝
今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說善男子一切如來所有大悲不出
不行何以故常不變故无量刧中修
集得故是故大悲不行不轉不修不
捨亦能爲於一切衆生善男子一切
諸佛所有大悲无量無邊其心平等
從久遠來无量舌力不能宣說善男
子如來世尊來嘗遠離如是大悲无
上菩提及與大悲如是二法等無差
別如來所得无上菩提無根无住根

@@大集經苐二卷苐十二張推*名
我見住名四顚倒如來世尊知根知
住是故菩提无根無住一切衆生皆
悉无有無根无住欲施衆生無根無
住起大悲心如來於此欲令知故演
說正法善男子夫菩提者清淨寂靜
云何爲淨云何寂靜淨名爲内寂靜
名外内名眼空空名无我無有我所
何以故性是一故乃至意亦如是何
以故性是一故知眼空巳不著於色
不著色心是名寂靜乃至意法亦復
如是一切衆生不知菩提清淨寂靜
如來於此而起大悲演說正法爲令
知故善男子一切衆生心性本淨性
本淨者煩惱諸結不能染著猶若虛
空不可沾汙心性空性等無有二衆
生不知心性淨故爲欲煩惱之所繫
縛如來於此而起大悲演說正法欲
令知故善男子夫菩提者不取不捨
云何不取如來不見一切者法此岸
彼岸何以故一切諸法離此彼故如
來世尊如實知之是名不取云何不
捨一切衆生不知法界如來敎令了
了知故是名不捨如來於此而起

@@大集綁苐二卷苐十三張推**
大悲演說正法爲令衆生知是二法
善男子夫菩提者無想无緣云何无
想不見眼識乃至意識不見色相乃
至法相於是法中不知不見故无取
著是名无緣無想无緣是名聖行云
何3行所謂不行三界之行善男子
如是不行名爲聖行一切聖人不行
於行衆生不行如是聖行如來於此
而起大悲演說正法欲令知故善男
子夫菩提者非是三世非三世者名
爲三等過去意未來識現在貪是名
三分以能了了知三分故意識乃貪
無有住處以是義故不念過去不求
未來不愛現在若見三世悉平等者
是名丁見如來爲令一切衆生得如
是等平等正見而起大悲演說正法
善男子夫菩提者无身無爲非眼識
界乃至非意識界是名无身不生不
滅不盡不住无有三相是爲無爲善
男子一切法性是名無性若无性者
則无有二是故菩提无身無爲一切
衆生不知菩提无身無爲如來爲令
了了知故而起大悲演說正法

大集經苐二卷苐十四張推**
善男子夫菩提者无有分別無有句
義云何分別云何句義無所住者名
无分別字不攝故名无句義非有二
故名萩分別不入法界名无句義無
動搖故名无分別不變易故名无句
義不可說故名無句義空故名無分
別无覺觀故名无分別無相故名无
句義不發故名無分別无願故名無
句義知衆生界同於虛空名無分別
无衆生界名無句義不生故名无分
別無宅故名無句義不滅故名無分
別无爲故名无句義不行故名无分
別平等故名無句義知平等故名无
分別寂靜故名无句義衆生不知如
是等義如來爲令了了知故而起大
悲演說正法善男子夫菩提者不可
以身得不可以心得何以故身心如
幻故若能了知身心眞實是名菩提爲
流布故名爲菩提而其性相實不可
說善男子夫菩提者不可說身不可
說心不可說法不可說非法不可說
有不可說无不可說實不可說空何
以故性不可說故菩提者無有住處

@@大集經苐二卷苐十五張推**
不可宣說猶如虛空爲眞實知一切
諸法不可宣說字中無法法中无字
爲流布故故可宣說一切凣夫不知
眞實是故如來於此衆生而起大悲
演說正法爲令知故善男子夫菩提
者无取無緣云何无取云何無緣知
眼眞實名爲無取知眼无境名爲無
緣乃至知意眞實名爲無取知意无
境名爲无緣如來世尊以如是義知
於菩提無取著故名爲无取無屋宅
故名爲无緣眼識不住於彼色中名
無屋宅乃至意識亦復如是一切衆
生心无住處如來世尊如實而知心
無住處無住處者有四種色受想行
於是四法心无所住是名心无住處
是故名爲一切諸法悉無住處如來
世尊如實知之一切凡夫不能知故
如來於此而起大悲演說正法善男
子夫菩提者名之爲空而菩提中无
有空相是故名空一切法空菩提亦
爾如來世尊眞實能知如是之空是
故如來名爲知空諸佛名覺一切諸
法而不覺知空中之工亦能了知無

@@大集經苐二卷苐十六張推**
上菩提空及菩提卽是一如空與菩
提是一非二離空菩提別有法者可
得說二以無二故名之爲空无名字
故名之爲空无相貌故名之爲空無
威儀故名之爲空無修行故名之爲
空无言說故名之爲空善男子第一
義者謂無諸法云何說空善男子譬
如虛空无言無說无言無說故故名
虛空無言說中无有言說是名爲空
一切諸法亦復如是无名字法說爲
名字如是名字亦無住處若名无住
處名不之法亦復如是如來眞實知
如是法不生不滅以眞知故名得解
脫本無繫縛云何說言名得解脫是
故如來无縛無解如是等法一切凣
夫不能知見如來於此而起大悲演
說正法爲令知故善男子夫菩提者
同於虛空虛空之性不平不下菩提
亦尒若法无性不可說言有平有下
如來世尊知一切法無平无不乃至
微塵不作平下若法有性卽如實智
如實智者知一切法本无今有巳有
還无出時滅時无所繫屬従緣而出

大集經苐二卷苐十七張推**
従緣而滅以是義故名之爲道斷是
道故名爲菩提凣夫衆生不知如是
眞實道故如來於此而起大悲宣說
正法爲令知故善男子夫菩提者名
眞實句眞實句者卽是菩提色亦如
是如是二句等无差別受想行識地
水火風眼界色界眼識界乃至意界
法界意識界亦復如是名法流布眞
實覺知如是陰入界法无有顚倒不
顚倒者知過去法不生不滅未來之
法不生不滅現在之法亦不生不滅
如是知巳名不顚倒名眞實句眞實
句者如一法一切法亦如是如一切
法一法亦如是是眞實句凡夫不知
如來於此而起大悲演說正法爲令
知故
善男子夫菩提者非内且外云何爲
内云何爲外非内者无所造作非外
者無所覺知内者謂作外者謂相菩
提之體非作非相是故名爲非内非
外又非内者非身口意業非外者非
三業緣非内者无相解脫門非外者
空解脫門如是等義凣夫不知如來

@@大集經苐二卷苐十八張推*於
此而起大悲演說正法爲令知故善
男子夫菩提者无漏無取云何无漏
云何无取無漏者遠離四流四流者
欲流有流無明流見流无取者遠離
四取四取者欲取有取見取戒取而
諸衆生无明所覆行於四取以渴愛
故作我我所如來了知我取根本是
故我淨我淨故能淨衆生我淨者則
不覺知一切諸法亦不思惟一切非
法不起無明不起无明因緣故不起
十二因緣有十二因緣有不起故則
不生不生故入決定聚入決定聚者
名爲了義了義者名第一義第一義
者名无衆生無衆生義者名不可說
不可說義者卽十二因緣義十二因
緣義者卽是法義法義者卽是如來
以是義故我經中說若有得見十二
因緣則了見法見法者爲見如來見
如來者卽无所見所見是邪夫邪見
者謂想數法如來無想亦无想數以
是義故見如來者爲无所見若見如
來无想無作无知無覺是名眞實見
於如來如來亦尒覺知一切諸法

@@大集經苐二卷苐十九張推**
平等如法界无取一切凡夫不能覺
知如來於此而起大悲演說正法爲
令知故善男子未菩提者清淨寂靜
光眀无諍云何爲淨云何寂靜云何
光眀云何無諍不雜煩惱名之爲淨
空解脫門名之寂靜无相無願名爲
光明无生無滅名爲無諍又无生者
名之爲淨无滅者名爲寂靜無取者
名光明不出者名萩諍性名爲淨无
諸煩惱名爲寂靜光明无諍法界名
淨眞實之性名曰寂靜光明無諍虛
空之性名之曰淨无分別法界名曰
寂靜光明无諍内外清淨名之爲淨
於内外法不取不著名爲寂靜光明
无諍眞知五陰名之爲淨眞實知界
名爲寂靜光明遠離諸入名爲无諍
見過去盡名之爲淨見未來不生名
爲寂靜見現在法住於法界无有動
轉名光明無諍清淨寂靜光明无諍
如是四法等入一界一法一句如是
三法卽是涅槃遠煩惱故名之爲淨
畢竟淨故名曰寂靜无闇冥故名曰
光明不可說故名爲無諍以是故言

大集經苐二卷苐二十張推釋
迦如來默无所說善男子夫菩提者
卽是虛空虛空者名之爲法如法衆
生亦尒如衆生福田亦尒如福田涅
槃亦尒以是義故一切諸法同於涅
槃如來能覺如是法界是故名佛修
集具足清淨寂靜光明无諍如是四
句名之爲佛如來能知善方便故初
得菩提默然而住无所宣說待梵王
請尒時尸棄梵王與六萬八千諸梵
天人來至我所頭面作礼合掌而言
唯願如來爲諸衆生轉正法輪而說
偈曰如
來法離淨寂靜大光无㝵無有諍无
字無聲亦无說眞實覺知如法界佛
爲衆生無量刧苦行受持世間戒爲
悟无明睡衆生久行放迻迷實義又
此會中無量衆於无量佛積善根能
解甚深眞實義唯願轉於无上輪此
衆已調一切魔欲令開闡甘露門如
來号爲眞導師示闇衆生无上道如
來雖有大慈悲憐愍衆生如一子伐
今勸請法應尒願轉无上正法輪如
徃三佛轉法輪唯願如來亦復尒

@@大集經苐二卷苐二十一張推
畢竟導師无退轉示暗衆生一眞道
如雨潤長諸草木令諸衆生除熱渴
佛施法雨於衆生爲得無上无異果
如來初生發誓言我當救彼苦衆生
衆生渴仰甘露味願大施主施法雨
爾時世尊旣受請巳往波羅奈鹿野
林中仙人住處轉正法輪如是法輪
諸天魔梵及餘沙門婆羅門等所不
能轉尒時世尊說四諦時憍陳如比
丘得法眼淨其聲遍聞三千大千世
界爾時世尊說優陀那
甚深之義不可說第一實義无聲字
憍陳比丘於諸法獲得眞實之知見
卽是我徃无量世所得菩提今巳得
如來轉是正法輪時無量衆生悉得
調伏示現如是大悲神通衆生見巳
阿僧祗人發阿耨多羅三藐三菩提
心善男子如來如是十六大悲悉爲
衆生而修起之如來以是悲因緣故
爲一一衆生於恒河沙刧大地獄中
受諸苦惱心不悔退而其悲心亦无
損減以是義故如來大悲不可思議
善男子聲聞人悲猶如畫皮菩薩大

@@大集經苐二卷苐二十二張推**
悲猶如破肉如來大悲破骨徹髓聲
聞之悲讃佛所知菩薩大悲勸他令
行如來大悲授人阿耨多羅三藐三
菩提記聲聞悲心爲慈因緣菩薩大
悲爲調衆生如來大悲爲畢竟度聲
聞悲心因麤苦生菩薩大悲因離苦
生如來大悲因斷一切因緣而生善
男子如來修集如是大悲若爲一人
住經一刧百刧千刧萬刧至无量刧
終不畢竟入於涅槃善男子如來大
悲成就如是无量功德善男子乃徃
過去無量无邊阿僧祗坳時世有佛
号栴檀窟界名大香刧名上香尒時
世尊於三百三十二萬坳中常以正
法敎諸聲聞時佛身上一一毛孔所
出香氣遍滿三千大千世界尒時此
界無有臭穢名所有草木山河之屬
悉栴檀香衆生身香亦復如是一切
无有身中意惡諸佛弟子聞此香巳
卽得四禪尒時乃有一萬諸佛次第
興世皆同一号号栴檀窟是故彼刧
名曰上香尒時如來作佛事巳欲入
涅槃觀諸衆生誰未調者我當調之

大集經苐二卷苐二十三張推
尒時如來以淨天眼見有一人在非
有想非无想處巳於先佛種下上善
根定當因佛而得度脫非因聲聞得
解脫也壽過八萬四千刧巳乃當下
生來受五欲當得聞於大乘經典發
阿耨多羅三藐三菩提心安住不退
爾時世尊以大悲故起大方便告諸
比丘我涅槃時到作是言巳卽便入
於不悔三昧示諸衆生令知涅槃旣
知如來入涅槃巳令諸大衆廣設供
養正法住世滿足六十八萬四千歲
當爾之時佛諸弟子乃至无有一人
於正法所作邪法想尒時世尊以定
力故八萬四千刧隱密此身不令衆
見過是刧巳彼人卽不生於人中大
長者家經八十年彼佛卽従三昧而
起詣長者家其家大小悉無見者唯
是童子獨得見之爾時世尊爲令彼
人於五欲中心生猒離而爲說法彼
人聞巳卽得不退阿耨多羅三藐三
菩提心如來知巳卽爲授記善男子
汝於來世過七萬二千阿僧祗百千
刧當得成於阿耨多羅三藐三菩提

@@大集經苐二卷苐二十四張推
号曰寶上如是音聲餘无聞者唯有
一萬二千諸天同得聞之聞巳悉發
阿耨多羅三藐三菩提心俱作是言
願彼寶上成佛之時我等當於是佛
法中諮受正法而爲弟子爾時如來
知是事巳復與授記寶上如來成作
佛時汝等當作受法弟子彼佛亦當
授汝阿耨多羅三藐三菩提記時栴
檀窟佛授彼記已爾乃畢竟入於涅
槃一切諸天大設供養善男子如來
具足如是大悲非諸聲聞緣覺所知
善男子尒時彼佛不斷佛種若有衆
生供養三寶亦復如是佛說如是大
悲功德時此會衆中有三恒沙等衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心半會
大衆得成於忍半中之半得具如是
十六大悲其餘半半得佛法忍尒時
一切諸天世人聞法歡喜同聲讃歎
善哉善哉甚奇甚特快說如是大悲
法門
大方等大集經卷第二
王益歲高麗因大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第三推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之三
善男子如來復有三十二業何等三
十二善男子如來能知是處非處云
何是處云何非處善男子若有造作
身口意惡得受安樂无有是處是名
非處若有造作身口意善受樂果者
斯有是處是名是處若習慳貪得大
富者无有是處修行惠施得大富者
斯有是處毁破禁戒得受天身無有
是處護持淨戒得受天身斯有是處
瞋恨之人得身端正无有是處修集
忍辱得身端正斯有是處懈怠之人
得大神通無有是處勤修精進得大
神通斯有是處放心散亂得定地者
无有是處攝心不亂得定地者斯有
是處愚癡之人斷煩惱氣無有是處
修智之人斷煩惱氣斯有是處若作
五逆得無漏者无有是處若無五逆
得无漏者斯有是處以女人身作轉
輪王無有是處以男子身得轉輪王

大集經苐三卷苐二張推
斯有是處帝釋梵王佛亦如是若轉
輪王非法治國无有是處轉輪聖王
正法治化斯有是處鬱單曰人墮三
惡道无有是處鬱單曰人壽終生天
斯有是處殺生因緣得長壽者无有
是處以是因緣壽命促短斯有是處
若有邪見得聖道者無有是處若有
正見得聖道者斯有是處湏陀洹人
得第八有无有是處湏陀洹人卽涅
槃者亦無是處阿那含人受欲有身
亦无是處阿羅漢人受後有者無有
是處賢聖之人諮承異師无有是處
得不退忍退菩提者无有是處菩薩
坐於菩提樹下不得菩提而起去者
無有是處如來若有煩惱習者亦无
是處諸佛世尊知有障㝵無有是處
若有能見如來頂者亦无是處若有
衆生能知如來心境界者無有是處
如來之心不常定者亦无是處如來
世尊有二語者无有是處如來世尊
有過失者亦無是處善男子是名如
來第一之業爾時世尊卽說頌曰
大地可說動轉相猛風可說停住相

@@大集經苐三卷苐三張推
虛空可說有色相佛不說處爲非處
虛空可說作界像佛不說處爲非處
如來演說處非處下中上分悉眞實
不說是處非處一如是二處各无二
如來亦說下中上各各无有三種相
佛知是處非處巳故能宣說无上法
如來了知衆生心善能分別細微相
沙門梵志闇處行不知是處非處因
衆生不知處非處是故不能得解脫
如來悉知處非處是故稱爲无上尊
若諸衆生无法器如來於是修捨心
設大方便待時節爲令彼得眞解脫
如來世尊智无上是則名爲第一法
如是清淨第一業爲令衆生得調伏
如來說是第一力甚深難測无能知
如是妙法難可宣爲破邪見憐愍說
復次善男子如來世尊善知去來現
在衆生所有諸業知業知報知恩知
處若過去業是不善因女來知是未
來之世得不善果若未來業有退因
緣如來了知實是退因若未來業能
増長法如來悉知以是因緣能増長
法若現在業若進若退如來悉知以

@@大集經苐三卷苐四張推**
是因緣有進有退若有作業是聲聞
因是緣覺因是菩薩因是如來因如
來悉知以是因緣是聲聞因是緣覺
因是菩薩因是如來因是名如來第
二之業尒時世尊復說頌曰
如來獲得无上智是故能知業因果
智知三世非三攝能知衆生三世業
善解衆生安樂因亦能了知苦惱因
如來壞邪无因果是故修集第二業
通達進退二法因善惡業果亦復然
如來知見無障㝵如觀掌中菴羅果
知下中上眞實相三乘所因亦復然
如來善知衆生業亦知善惡諸業果
衆生業果三世攝知見不謬名正覺
復次善男子如來世尊知諸衆生種
種欲解若貪欲若瞋恚若愚癡現在
世貪起未來世貪恚愚癡現在世瞋
起未來世貪瞋恚癡現在世癡起未
來世貪瞋恚癡如來悉知現在住善
欲未來惡欲現在住惡欲未來善欲
如來悉知現在住下欲未來世下中
上分現在住中谷未來世下中上分
現在住上欲未來世下中上分如來

大集經苐三卷苐五張推**
悉知邪聚衆生能作正聚不定衆生
住於正定如來悉知欲界衆生有色
無色界欲解知聲聞人有緣覺欲解
有佛欲解如來眞實通達知故而爲
說法是名如來第三之業爾時世尊
卽說頌曰
衆生欲解有種種其意若千非一徒
如來眞實知諸欲故能隨意演說法
貪欲瞋恚愚癡性隨相而知無顚倒
下中上品亦如是善惡業因果眞實
通達三聚无有定一切三乘亦復然
智知三世非三攝爲諸衆生說三力
復次善男子如來悉知无量世界若
修善行若行惡法若無㝵行云何名
知内空外空内外空故復次如來知
眼知色及知眼識云何而知如虛空
故復次如來知欲色界及無色界云
何而知如覺觀故復次如來知於行
界云何而知如行性故復次如來知
煩惱界云何而知客塵性故復次如
來知不汗界云何而知一切諸法性
本淨故復次如來知生死界云何而
知無明緣故復次如來知涅槃界云

@@大集經苐三卷苐六張推
**何而知實思惟故復次如來知
世住界知世愛界知世瞋界知世癡
界知世淨界知世淨心界以知界故
能實說法是名如來第四之業爾時
世尊卽說
頌曰如來人中師子王能眞實知衆
生界如來智慧无有邊是故能知世
无邊知善惡行解脫行亦知眼色眼
識行通達一切无量法其性本來常
清淨内外眞實無所有五陰諸入十
八界身口意業及四大如是諸法悉
无實知如是等衆生界皆悉同於虛
空境三界性相无眞實諸煩惱界亦
如是煩惱性相無堅牢無漏解脫亦
復然如來雖知眞實界終不言知而
生慢虛空无量無邊際一切衆生界
亦然如來智慧无邊際遠離三種有
爲相佛智无上甚深奥一切衆生不
能知如來憐愍衆生故宣說如是第
四力復次善男子如來善知一切衆生諸根
利鈍云何而知知上中下知増知減亦知貪欲
有一億種瞋恚愚癡各一億種知貪欲
重知貪欲輕知瞋恚重知瞋恚輕知
愚癡
@@大集經苐三卷苐七張推**
重知愚癡輕知一種根能増生死知
一種根能滅生死了知善根知不善
根知非善非不善根知解脫根知六
情根男根女根命根苦根樂根憂根
喜根捨根信根進根念根定根慧根
未知欲知根知根知巳根知眼根因
乃至意根因知耳根因作眼根緣知
鼻根因作舌根緣知舌根因作身根
緣知戒莊嚴能修於施知施莊嚴能
修於戒如來悉知誰可說施誰可說
戒乃至智慧亦復如是知誰可爲說
四念處乃至八聖道分誰可爲說聲
聞之乘辟支佛乘无上佛乘知緣覺
根學聲聞乘知正覺根學聲聞乘辟
支佛乘知下根人能修上根上根之
人修於下根知衆生根未可調者則
生捨心可調伏者爲說正法如來悉
知熟不熟相不熟熟相不熟不熟相
熟有熟相知生死根知解脫根知莊
嚴根知具足根一切根性因緣果報
悉知悉見是名如來第五之業爾時
世尊卽說頌曰
如來知根到彼岸故知衆生種種解

大集經苐三卷苐八張推
亦了知根下中上幷及亦業亦如是
亦知煩惱輕重相及知諸根難易調
知樂生死及解脫了知眼根至意根
知根行處及滅處了知一切三乘根
有可轉者不可轉知衆生根熟不熟
隨其意種爲說法善知呵責軟語調
知有不受敎誨者則於其人修捨心
如來善知諸方便爲破煩惱莊嚴智
爲破衆生煩惱故演說如來第五業
復次善男子如來眞實知至處道云
何而知知正定聚知邪定聚及不定
聚知於因力及果報力知過去世福
德因緣知現在世莊嚴因緣難調易
調昫說廣解廣說略解知是衆生能
得解脫不得解脫知不定者遇善知
識住正定聚不得善友則無解脫如
來知巳隨其意趣而爲說法彼聞法
巳繫念思惟獲得善果如來出世惟
爲不定終不爲彼邪定說法何以故
非是噐故不能獲得眞解脫故是名
如來於是人所修集捨心菩薩摩訶
薩眞實知巳勤修莊嚴爲破如是邪
定衆生是故菩薩發阿耨多羅三藐

@@大集經苐一卷苐九張推
三菩提心如來善知貪有三種一者
因見淨故二者受因緣故三者本因
緣故瞋有三種一者瞋因緣故二者
受因緣故三者本因緣故癡亦三種
一者无明因緣二者我見因緣三者
疑網因緣復次如來知諸衆生苦遲
得通苦速得通知苦遲者能得樂速
知樂速者能得苦遲知樂遲者能得
樂速知有修力知有智力又知有道
具足修力不具智力有具智力不具
修力有具修力及以智力不具修力
不具智力又知有道能作淨心不能
莊嚴有能莊嚴不能淨心有作淨心
能具莊嚴有不具淨心不具莊嚴又
知有道能淨其身不淨口意有淨口
意不淨其身有身口意淨有身口意
不淨是名如來第六之業爾時世尊
卽說頌曰
如來善知所至處亦知衆生諸因緣
亦能了知定不定通達明曉調不調
不爲邪定演說法亦不調伏下根者
知貪瞋癡三種說亦知諸結輕重相
知於四道轉不轉是故佛知道畢竟

@@大集經苐三卷苐十張推
修力智力眞實知下中上力亦如是
知身口意淨不淨心及莊嚴亦復然
衆生諸根煩惱界如來知巳爲破壞
爲彼无明闇衆生宣說如來第六業
復次善男子如來知禪解脫三昧煩
惱解脫云何而知知諸衆生以因緣
故貪樂生死以因緣故貪樂涅槃云
何名因云何名緣若諸衆生思惟不
善是名生无因緣因不善思惟故生
長无明是故不善爲因無明爲緣因
无明故則生於行是故无明爲因諸
行爲緣因諸行故則生於識是故行則
爲因識則爲緣因識故則生名色是
故識則爲因名色爲緣因名色故則
生六入是故名色爲因六入爲緣因
六入故則生於觸是故六入爲因觸
則爲緣因觸生受是故觸則爲因受
則爲緣因受生受是故受則爲因愛
則爲緣因愛生受是故受則爲因取
則爲緣因取生有是故取則爲因有
則爲緣因有生生是故有則爲因生
則爲緣因生則有老死等苦是故生
則爲因老死爲緣煩惱爲因諸業爲

大集經苐三卷苐十一張推了尤
緣諸見爲因愛結爲緣煩惱爲因五
蓋爲緣是名爲因是名爲緣而諸衆
生以是因緣貪樂生死何因緣故貪
樂涅槃有二因二緣令諸衆生樂於
涅槃一者樂喜聽法二者樂正思惟
復有二種一者舎摩他二者毗婆舎
那復有二種一者不去智二者不來
智復有二種一者觀生死二者觀涅
槃復有二種一者如法持二者得證
復有二種一者修解脫門二者得解
脫果復有二種一者盡智二者无生
智復有二種一者諦智二者觀十二
因緣是名爲因是名爲緣而諸衆生
以是因緣樂於涅槃如來悉知如是
等禪三昧解脫旣了知巳捨離欲惡
不善之法有觀有覺離生喜樂入於
初禪入初禪出滅定入滅定出初禪
乃至八解脫亦復如是一切衆生悉
不能知如來世尊出入之處如來悉
知住定平等及以上不衆生謂佛入
一三昧而佛實入一切三昧衆生見
佛起一切定而佛實入一定三昧如
來三昧无有次第然非不定一切聲

@@大集經苐三卷苐十二張推了尤
聞緣覺菩薩悉不能知如來又知說
法因緣得聲聞三昧說法因緣得緣
覺三昧說法因緣得菩薩三昧知已
隨意而爲演說是名如來第七之業
爾時世尊卽說頌曰
如來了知生死因亦復通達解脫因
旣了知巳爲說法破壞生死不善因
不善思惟无明因无明因緣長生死
煩惱因緣受業果諸見因緣増愛結
若得親近善知識至心聽受无上法
觀察内外空三昧卽能越度生死海
修集无上定智慧觀法平等无去來
若能觀見無出滅卽得了了寂靜眼
修集无上三脫門具足盡智无生智
旣自獲得無㝵智復能爲諸衆生說
入於初禪出滅定入於滅定隨意出
如來三昧無次第是故名爲常在定
如來所入種種定與諸法界无差別
二乘不知佛住處菩薩不知甚深定
衆生常行无明闇不知如來入出處
無上世尊憐衆生是故宣說第七業
復次善男子如來善知自身所有過
去世業若一生二生至无量生一灾

@@大集經苐三卷苐十三張推了尤
二灾至无量灾一刧二刧至無量刧
憶念生名種姓飮食色貌形質苦樂
壽命是諸衆生造是業因得此有
身念他有滅生於他有如自身他
亦如是亦知衆生所有業因是諸衆
生造是業因得他有身知衆生心及
因緣是心滅巳次第生心如是等事恒
沙衆生所不能知佛宿命智悉知三
世无有始終如是智慧不可稱量勸
諸衆生汝今當念去世中所更善
惡以佛力故悉得憶念徃昔所種无
量善根若佛邊種若於聲聞緣覺邊
種旣憶念巳如來卽爲隨意說法令
不退轉是名如來第八之業爾時世
尊卽說頌曰
如來憶念无量世若自若他善惡業
明見無量刧中事猶觀掌中菴羅果
種姓生名悉能知色刧生滅亦如是
亦知壽命及住處善惡業因亦復然
知衆无量次第心及知心因生滅處
遍知無量刧中生亦不盡於无㝵智
佛智无量不可稱二乘不知其境界
爲令衆生念過去隨意宣說第八業

大集經苐三卷苐十四張推
復次善男子如來天眼清淨微妙見
諸衆生生滅墮落若受善色若受惡
色若生善有若生惡有亦能明了知
諸業因知是衆生身口意惡誹謗聖
人僧長邪見以惡業故捨此身巳卽
墮地獄知是衆生身口意善不謗聖
人増長正見以是業緣捨此身巳卽
生善有如來天眼能見十方諸佛世
界无有邊際猶如虛空無有限量猶
如法界悉見衆生生時滅時見諸世
界成時壞時亦知衆生發菩提心生
時滅時見一切佛始成正覺轉正法
輪入涅槃時見諸聲聞證得解脫得
解脫巳取涅槃時見諸緣覺以神通
力報諸衆生信施恩時如是等事一
切五通聲聞緣覺及諸菩薩所不能
見如來天眼成就如是无量功德以
天眼故觀諸衆生誰應爲佛之所化
度誰復應爲聲聞緣覺之所化度若
應從佛而得度者如來卽爲示現其
身其餘衆生悉无見者是名如來第
九之業爾時世尊卽說頌曰
無量刧中修善業獲得如是淨天眼

@@大集經苐三卷苐十五張推了尤
能見十方諸衆生具足成就善惡色
見上中下諸衆生亦見受於善惡有
能知身口意善業業因所得諸果報
亦知聲聞辟支佛菩薩之人善法境
見十方佛破魔兵轉正法輪入涅槃
見諸聲聞得解脫教化衆生取滅度
見辟支佛示神通以報施主之恩德
如來所說眞實法聞巳能度生无海
聲聞緣覺及菩薩不能知佛所見處
如來覩見細微塵亦見無量无邊界
如來教化佛所度是故宣說第九業
復次善男子如來世尊知諸漏盡畢
竟解脫我生巳盡梵行巳立所作巳
辦更无後有佛漏盡智清淨微妙言
清淨者無諸習氣聲聞之智有邊有
量何以故有習氣故辟支佛智亦有
邊量何以故无大悲故佛漏盡智無
量无邊何以故知一切行故具足成
就一切智故永斷一切諸習氣故攝
取大慈大悲莊嚴四無所畏於一切
法无取相習一切世間所不能勝行
住坐臥無諸過失猶如虛空清淨明
了不雜煙雲佛漏盡智亦復如是不

@@大集經苐三卷苐十六張推
雜一切諸煩惱習如來成就清淨具
足是漏盡智能爲衆生敷揚宣說令
彼聞者斷諸煩惱菩薩聞巳發大莊
嚴爲斷煩惱是名如來第十之業爾
時世尊卽說頌曰
佛漏盡智无有邊清淨不雜煩惱習
聲聞緣覺習結氣是故漏盡智不淨
如來具足大慈悲是故其智无邊際
具足成就一
切行故知衆生漏行處所可演說无
常我令衆生知空无樂修善思惟得
淨眼知无衆生無士夫大悲憐愍諸
衆生具足十力四无畏爲斷煩惱智
无㝵是故宣說第十業復次善男子
如來具足四无所畏成如來業如來
業者悉巳覺知一切諸法若天若人
若魔若梵若沙門若婆羅門如實而
言如來不覺不知法者无有是處何
以故如來世尊名爲正覺覺平等法
若凣夫法若聖人法若聲聞法若緣
覺法若菩薩法若佛法若學法若无
學法若世法若出世法若善法若不
善法若有漏法若无漏法若有爲法
若无爲法如是等法平

大集經苐三卷苐十七張推了尤
等覺知故名正覺言平等者見空平
等法眞實故无相平等壞諸相故无
願平等不著三界故不生平等無生
性故无行平等無行性故無出平等
無出性故无至處平等無至處性故
眞實平等無三世性故智解脫平等
無无明性故涅槃平等無生死性故
見如是法皆悉平等是故如來名爲
正覺如是觀巳以大慈悲爲諸衆生
稱揚宣說若非世尊作世尊想若非
正覺作正覺想若非漏盡作漏盡想
如來具足四无所畏能壞如是諸惡
想等是名如來第十一業爾時世尊
卽說頌曰
佛知一切法平等是故得名一切智
凣聖菩薩及佛業世與出世善惡業
空无相願无生滅一切悉見其眞實
如來悉見平等故爲衆演說十一業
復次善男子如來眞實永盡諸漏是
故唱言我盡諸漏我都不見人天魔
梵沙門婆羅門眞實而言佛漏未盡
云何名爲如來漏盡佛於欲漏心得
解脫有漏无明漏一切習氣一切見

@@大集經苐三卷苐十八張推
漏心得解脫是故如來名爲漏盡第
一義中聖人眞知無覺无斷無證无
修爲流布故說言盡漏何以故盡者
卽是无生無滅无盡者不可宣說不
可說故名之无爲夫無爲者无出滅
住佛若出世不出於世法性常住如
來不覺我及我斷如來住於大慈大
悲爲衆生故宣說我斷是名如來第
十二業尒時世尊卽說頌曰
如來永斷諸漏結及以无邊諸習氣
是故世法不能汗如花處氺泥不著
大悲人中師子王爲衆生故說流布
眞實而知无出滅无我我所亦復然
一切諸法無増減隨其性相眞實說
如來得大自在力爲衆故說十二業
復次善男子如來眞實說遮道法我
都不見人天魔梵沙門婆羅門說言
是法不能遮云何名遮云何不遮有
一法能遮道所謂放迻復有二法所
謂無慙无愧復有三法謂身口意惡
復有四法所謂欲瞋怖癡復有五法
所謂殺生偸盜媱泆妄語飮酒復有
六法所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸

@@大集經苐三卷苐十九張推了尤
復有七法一者慢二者大慢三者慢
慢四者邪慢五者邪語六者邪命七
者邪念復有八法一者邪見二者邪
思惟三者邪語四者邪業五者邪命
六者邪方便七者邪念八者邪定復
有九法所謂有人欲作諸惡現作作
巳加於已親有人以善加於已怨有
人以惡加於巳身亦復如是是名爲
九復有十法所謂十惡一者殺生二
者偸盜三者婬泆四者妄語五者兩
舌六者惡口七者无義語八者貪嫉
九者瞋害十者邪見若有比丘起惡
思惟以是因緣不知有爲多諸過咎
以不知故生顚倒心顚倒因緣増長
五蓋五蓋増故令諸煩惱遮障善法
煩惱因緣身口意業造作諸惡如來
如實知如是法能遮於道旣自知巳
爲衆演說爲壞如是遮障道法是名
如來第十三業尒時世尊卽說頌曰
若有修集於放逸眞實不能得解脫
身口意等諸惡業无慙無愧諸煩惱
親近惡法能遮道善覺對治不對治
爲壞煩惱故演說大慈大悲十三業

大集經苐三卷苐二十張推了尤
復次善男子如來實說聖道畢竟若
有衆生親近正念必得解脫我都不
見人天魔梵沙門婆羅門眞實記言
修道者不得畢竟无上解脫云何名
爲眞實聖道有一種所謂一乘復有
二種謂舎摩他毗婆舎那復有三種
謂空三昧无相無願復有四種謂四
念處復有五種謂信等五根復有六
種謂六念處復有七種謂七覺分復
有八種謂八正道復有九種所謂初
禪乃至滅定復有十種所謂十善是
名畢竟眞實聖道又畢竟道者无有
能作増減取捨无執無放非正非邪
非一非二是名眞實畢竟之道如來
世尊憐愍一切爲諸衆生說如是道
是名如來第十四業尒時世尊卽說
頌曰
如來了知寂靜法有親近者得解脫
如來无師無教者自然而得甘露味
有修三十七助法煩惱結滅得解脫
思惟善知眞實法不著法性眞解脫
如來見法如虛空猶如幻化熱時焰
具足十力无邊身爲衆故說十四業

@@大集經苐三卷苐二十一張推了尤
復次善男子如來身業无有過失若
愚若智無能宣說佛有過失何以故
如來若行若坐若住著衣持鉢若受
飮食若見若聞若有所說入出城邑
村落舎宅足不蹈地常行千葉蓮花
之上若有衆生遇觸佛影七日安樂
無飮食想捨是身巳生於善有如來
衣服離身四寸暴猛風力所不能動
如來雖有如是等事而其内心未嘗
不定是故如來身无過失善男子如
來口業亦無過失何以故時語眞語
實語正語期語義語不多語如持而
語淨語解一切語微妙語無異語一
音語是故如來无口過失如來意業
亦無過失何以故如來常作一切佛
事而其内心初無憍慢不役智慮而
知法盡是名如來无罣㝵智是故如
來意无過失爲壞衆生如是過失故
宣說法是名如來第十五業爾時世
尊卽說頌曰
如來身中意寂靜是故无能說有過
實不可說爲流布是業非業說爲業
復次善男子如來不與天人魔梵沙

@@大集經苐三卷苐二十二張推了尤
門婆羅門而生諍訟何以故離愛恚
故一切世間供養恭敬心不生高亦
不歡喜一切世間毁呰輕慢不生愁
惱凣所造善事无不成終不造作不
善之業如來實無世間諍事亦常修
集无諍三昧如來無我无有我所爲
壞衆生是非諍訟說如是業是名如
來第十六業爾時世尊卽說頌曰
如來修集无諍定是故其心无瞋喜
如來爲斷衆煩惱是故宣說十六業
復次善男子如來之心無有忘設於八解脫不失念心常觀一切衆生意行觀巳復能隨冝說法於四无㝵亦无念失於三世中憶
念不忘旣自不失憶念之心復爲衆
生說是念法是名如來第十七業爾
時世尊卽說頌曰如來修集八解脫
故於諸法不失念知衆生心隨意說
爲令得念說是業復次善男子如來眞
實无不定心若行若住若坐若臥若
語若默常知諸法深妙之義一切世
間若有入定若不入定悉无能知如
來心也唯除諸佛借其道力欲令一
切无量衆生常



大集經苐三卷苐二十三張推了尤
在定故說如是業是名如來第十八
業爾時世尊卽說頌曰
如來正覺常在定所作諸事无散亂
常入三昧无知者是故宣說十八業
復次善男子如來眞實无種種想所
謂无分別福田非福田想亦無分別
諸衆生想及以法想正覺之想乃法
界想分別持戒及毁戒想亦无分別
怨想親想受不受想分別正見邪見
之想是故如來無種種想爲壞衆生
如是諸想宣說是業是名如來第十
九業尒時世尊卽說頌曰
如來永斷一切想是故了知諸法界
爲破衆生若干想宣說如來十九業
復次善男子如來從智捨心无不知
捨何以故修身故修戒故修心故修
慧故斷癡故如來捨心出於世間卽
是聖捨是畢竟捨轉梵輪捨共大
悲捨爲利衆生捨知對治捨如是
等捨无増無減不高不下不雜煩惱
不一不二不觀時節无㝵無對不住
不動不隱不顯眞實不虛如來成就
如是大捨而能爲諸衆生說法是名

@@大集經苐三卷苐二十四張推了尤
如來第二十業尒時世尊卽說頌曰
如來修身戒心慧從於智慧修捨心
於諸衆生无愛恚不動不住眞實捨
大慈大悲無上尊具足如是之大捨
无㝵智慧調衆生演說清淨二十業
復次善男子如來欲業无増無減何
等名欲欲於善法所謂大慈大悲說法
度人安住寂靜酄諸菩薩學菩提道
令三乘種相繼不絕如是諸欲不隨
欲出隨智而生欲令一切衆生具足
阿耨多羅三藐三菩提故演說正法
是名如來二十一業尒時世尊卽說
頌曰如
來欲者无増減大慈大悲故說法不
斷三乘無邊身爲衆演說如是業復
次善男子如來情進无有休息云何
不息所謂調伏衆生說法化度假使
有一人能無量刧佛邊聽法如來當爲
說不休息若有一佛於无量刧演說
法者如來亦聽心無懈廢若過无量
恒沙世界有一衆生應受化者如來
要當隨逐不捨不食不息不生疲倦
悔退之心常勸衆生令勤精進是

@@大集經苐三卷苐二十五張推了尤
名如來二十二業尒時世尊卽說頌曰
具精進人師子王於大衆中讃精進
精進說法无休息是故進業二十二
復次善男子如來念心无有増減何
以故如來初得阿耨多羅三藐三菩
提時遍觀一切去來現在衆生之心
後說法時不失先念念本三聚及三
種根凡所演說無不作念是名如來
二十三業尒時世尊卽說頌曰
如來初得菩提時遍觀衆生如實心
凣所說法不失念二十三業佛所說
復次善男子如來三昧於一切法平
等无減是故諸佛一切平等於一億
種貪欲恚癡及一億種无貪恚癡其
心平等无有差別有爲無爲生死涅
槃亦復如是具如是等平等三昧不
雜眼耳鼻舌身意四大三界非此非
彼亦非一切非増非減爲令衆生得
是三昧宣說正法是名如來二十四
業尒時世尊卽說頌曰
如來等觀一切法是故常定心无亂
不爲三界之所攝諸根四大亦如是
一切諸法无差別平等觀察善不善

大集經苐三卷苐二十六張推
如來所說如是業爲諸衆生得是定
復次善男子如來智慧常无減少以
是智力知一切法能隨衆生意趣說
法得无㝵智知一切義知一切字知
一切句於無量刧演一句法出无量
義斷一切疑說三乘法幷及八萬四
千法門亦說八萬四千法聚是名无
量无邊智慧爲令衆生得是智故宣
說正法是名如來二十五業爾時世
尊卽說頌曰
佛智无㝵無有邊能說無㝵无邊法
演一字作无量句演一句作無量義
說八萬四千法門亦及尒所諸法聚
爲令衆得無㝵智是故宣說如是業
復次善男子如來解脫無有減少聲
聞之人從他聞故而得解脫緣覺之
人從因緣故而得解脫如來无師自
然覺悟永斷煩惱及以習氣還去不
斷未來不著現在不住亦不貪著眼
色二法乃至意法亦復如是知心性
淨是故唱言如來一念得阿耨多羅
三藐三菩提爲令衆生一念得成阿
耨多羅三藐三菩提故演說正法是

@@大集經苐三卷苐二十七張推了尤
名如來二十六業尒時世尊卽說頌曰
爲諸聲聞聞解脫亦爲緣覺因緣悟
如來解脫不著有不著三世心性淨
凣所演說爲解脫勸諸衆生无上道
二十六業非業故大慈大悲處衆說
復次善男子如來身業隨智慧行智
所圍遶以是業故衆生聞見說法默
然行住坐臥飮食出入城邑聚落三
十二相八十種好悉得調伏是故如
來一切身業隨智慧行是名如來二
十七業尒時世尊卽說頌曰
如來身業爲衆生故示種種妙相好
凣所舉動調衆生大悲爲衆說是業
復次善男子如來口業隨智慧行何
以故說法淨故无脫失故眞正語易
解語易知語非高語非下語非曲語
非麤語非惡語非闇語柔軟語非輕
語非疾語非畏語非不解義語非惡
聲語非緩語甘露語可愛語次第語
莊嚴語恭敬語樂聞語不貪語不洉
語清淨語畢竟語不誑語不癡語无
㝵語廣語眞實語不作語不盡語安
樂語身寂靜語心寂靜語貪寂靜語

@@大集經苐三卷苐二十八張推
瞋寂靜語癡寂靜語壞魔語破邪論
語梵聲迦陵頻伽聲釋聲大海潮聲
拘睔闍聲秋孔雀聲拘枳羅聲命命
慣聲鵝王聲鹿王聲琴聲鼓聲貝聲
伎樂聲人樂聞聲耳根樂聲増善法
語句義无盡語合字句義語時語略
語知足語調諸根語施莊嚴語清淨
戒語共忍行語精進神通語遠離欲
界語具足智慧語慈語悲語喜語捨
語說三乘語不斷三寶語解三聚語
解三世語解三解脫語分別四諦語
修集語讃歎語佛語聖語无邊語無
行語善男子如來成就如是等語是
故如來所有口業隨智慧行是名如
來二十八業尒時世尊卽說頌曰如
來所說如淨珠成就无量諸功德其
聲遍滿十方界一音能令種種解凣
所演說不作念更不觀衆心境界如
來音聲如響相無說无聞亦如是大
慈大悲清淨語爲衆生解種種法是
故宣說如來業二十八業如先佛復
次善男子如來意業隨智慧行何以
故如來了知一切衆生心意識等

大集經苐三卷苐二十九張推了尤
亦不隨意隨緣隨貪隨恚隨癡遠離
誑惑及我我所無明闇翳平等清淨
無有邊際猶如虛空是故如來所修
意業隨智慧行是名如來二十九業
爾時世尊卽說頌曰
如來之心不可量如以毫毛舉湏彌
常觀衆生心所緣遠離諸魔煩惱界
人中衆王說善業爲壞衆生種種惡
爲淨衆生身口意二十九業今巳說
復次善男子如來智慧知過去世其
智无㝵亦无障者云何爲智知過去
佛無量无數及其世界所有草木衆
生之數其心所緣種種音聲亦知其
佛說幾所法有幾衆生得聲聞乘辟
支佛乘及菩薩乘亦知彼佛所有世
界壽命修短衆數多少名字種種喘
息飮食衆生根界意界法界心界行
界其心次第生滅出沒如實了知知
其數量非比智知是名如來第三十
業爾時世尊卽說頌曰
佛智无㝵無障者故能悉知无量土
了知一切諸佛事衆生諸根及法界
人師子王知過去如觀掌中阿摩勒

@@大集經苐三卷苐三十張推
无邊身說三十業爲令衆生知過世
復次善男子如來智慧知未來世其
智无㝵亦無障者云何爲智知未來
世若出若滅一切世界幾刧水灾幾
刧火灾幾刧風灾成壞之數幾佛世
界幾佛出世世界之中有幾微塵有
幾聲聞緣覺菩薩亦知彼佛幾食幾
息幾行幾住幾坐幾臥幾人獲得聲
聞解脫幾人獲得緣覺解脫幾人獲
得正覺解脫幾人修集慈悲喜捨亦
復了知幾所衆生次第心生次第心
滅了了能知如是等事亦非比智是
名如來三十一業尒時世尊卽說頌曰
如來了知未來世一切諸法之出沒
知佛世界及以佛衆心次第生滅等
旣得知巳无憍慢名三十一如來業
復次善男子如來智慧知現在世其
智无㝵亦萩障者云何爲智如來悉
知十方現在世界諸佛聲聞緣覺菩
薩衆數日星宿草木微塵地氺火風
四大海渧衆生毛髪種種形色心意
次第生滅出沒亦知地獄畜生餓鬼
現業果報幾哩住世幾時解脫亦

@@大集經苐三卷苐三十一張推了尤
知人天業果因緣幾時住世幾時解
脫知煩惱界及諸根界意界法界如
來雖復種種知巳不生高心口亦不
出二種之言是名如來三十二業尒
時世尊卽說頌曰
無上如來叵思議无有知佛所緣境
如來所知如虛空無量无稱無邊界
所說微妙第一義爲令衆生得是業
時自在能問佛无上世尊初意答善
男子如來世尊具足如是三十二業
則能調伏无量衆生善男子如來世
尊雖爲衆生說是諸業而如來業眞
實无量不可稱計善男子如來業者
一切世間所有衆生不能思惟不能
了知不能宣說如是業者悉能等知
一切國土猶如虛空何以故十方諸
佛悉平等故善男子諸佛所說觀察
衆生及佛世界解脫涅槃等无差別
佛觀法界皆一味巳轉不可轉正法
之輪善男子譬如善識眞寶之匠於
寶山中獲得一珠得以水漬從漬出
巳置酢漿中從酢漿出巳置之豆汁
意猶不巳復置苦酒苦酒出巳置

大集經苐三卷苐二十二張推
衆藥中從藥出巳以*褐磨是名眞
正靑琉璃珠善男子如來亦尒知衆
生界不明淨故說无常苦及以不淨
爲壞貪樂生死之心如來精進無有
休息復爲演說空無相願爲令了知
佛之正法如來精進猶不休息復爲
說法令其不退菩提之心知三世法
成菩提道名大珎寶良祐福田是故
當知如來諸業不可思惟不可稱量
不可宣說如來具足三十二業雖知
巳身猶如虛空而於世界示現其身
亦復宣說不可說法永斷一切心之
因緣悉知一切衆生心界亦知一切
菩薩境界善男子如來世尊眞實業
者終不斷絕菩薩授記是名如來眞
實之業爾時世尊說是業時十方世
界六種震動大光普照雨於无量無
邊香花諸在此坊天人大衆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人
聞如來業心大歡喜復以種種香花
伎樂寶幢幡蓋供養之具而供養佛
其中或以周羅寶頂寶髪手玔雜寶
瓔珞日珠珠指環珠帶寶珮髪飾

@@大集經苐三卷苐二十三張推了尤
或以耳環以奉如來謂靑琉璃及蓮
花珠金翅鳥珠閻浮寶珠帝釋寶珠
火珠光珠无量光珠無量色珠柔軟
淨珠金剛寶珠及白眞珠復以雜香
所謂未香金沙和雜栴檀之香多伽
羅香況氺彌佉多摩羅跋香復散諸花
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊
沙花摩訶曼殊沙花拘毗陀羅花波
利質多羅花樂花娑羅花大娑羅花
百葉花千葉花饒葉花大光花香葉
花樂香花樂見花无量色花无定色花
水生花優波羅花波頭摩花拘物頭
花分陀利花陸生花婆利師花摩梨
花湏曼那花育坻花檀内伽梨花阿
提目多伽花瞻婆花阿叔迦花種種
伎樂種種幢幡蓋十方界諸來菩薩
各昇虛空寶坊之上放身投下供養
於佛投身散巳其身不現化七寶網
遍覆其上復現其身在珠網中尒時
十方一切諸佛各各遣一波利之樹
以用供養釋迦如來以佛力故一一
諸樹各至寶坊莊嚴其處尒時會中
无量衆生發阿耨多羅三藐三菩提

@@大集經苐三卷苐二十四張推
心無量衆生得无生法忍
大方等大集經卷第三
辛丑歲高麗因大藏都監奉
勅雕造
<頼茲功德力求脫輪迴報嚴父與慈堂優遊極樂鄕><**>

大方等大集經卷第四推
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊舉身顧眄觀諸大衆如象
王迴而作是言諸善男子誰能守護
如是供具及此寶坊令不毁壞滅沒
損減以待彌勒成正覺巳十六年後
供養彼佛及賢劫中五百如來是時
會中有一菩薩名諸法神通自在王
卽從坐起䠔跪合掌而作是言世尊
我能守護如是供具及此寶坊令不
毁壞滅沒損減以待彌勒成正覺巳
十六年後供養彼佛及賢刧中正百
如來尒時衆中有一魔王名日神通
其所住國名四天下語諸法神通自
在王菩薩言善男子汝今安置如是
供具幷及寶坊置何噐中而守護之
令不毁壞善男子凣言噐者性是无
常而我此身常住无變善男子汝今
應當諦觀我身爾時魔王聞是語巳
如教諦觀見其臍中有一世界名氺
王光有佛世尊号寶優鉢羅其世
界
@@大集經苐四卷苐二張推昌老
中有大寶出如來處中結加跗坐與
諸菩薩宣說正法尒時魔王見是事
巳心甚奇訝卽礼諸法神通自在王
菩薩讃言善哉善哉大士我今始知
汝有妙噐堪任護持如是供具及此
寶坊令不毁滅尒時魔王卽白佛言
世尊我徃未見如是菩薩未聞如是
微妙法時欲學聲聞入於涅槃我今
旣見諸法神通自在王菩薩威神之
力卽發阿耨多羅三藐三菩提心世
尊假使我身恒沙刧中受地獄苦然
後乃成无上道者亦終不捨菩提之
心佛言善哉善哉善男子汝能善發
阿耨多羅三藐三菩提心汝亦當得
如是无量神通之力是時會中復有
菩薩名師子幢語陀羅尼自在王菩
薩言善男子菩薩摩訶薩獲得何等
陀羅尼門而能受持一切佛語凣所
演說字句及義無有窮盡陀羅尼自
在王菩薩言善男子有八陀羅尼菩
薩摩訶薩若有得者則能受持一切
佛語凣所演說字句及義而无窮盡
何等爲八一者淨聲光明陀羅尼二者

@@大集經苐四卷苐三張推昌老
無盡噐陀羅尼三者无量際陀羅尼
四者大海陀羅尼五者蓮花陀羅尼
六者入无㝵門陀羅尼七者四无㝵
智陀羅尼八者佛莊嚴瓔珞陀羅尼
是名爲八若有菩薩安住如是八陀
羅尼則能受持一切佛語凣所演說
字句及義而无窮盡師子幢菩薩言
善哉大士唯願廣說菩薩聞巳當得
受持一切佛法陀羅尼自在王菩薩
言善男子諦聽諦聽當爲汝說淨聲
光明陀羅尼者菩薩摩訶薩若得住
者能於无量無邊佛所具足成就无
量功德得淨四大以是因緣其聲微
妙宣說法時其音遍滿一佛世界二
佛世界五佛世界十佛世界二十佛
世界三十佛世界四十佛四界五十
佛世界百佛世界千佛世界萬佛世
界乃至百千萬佛世界不可稱不可
數隨所說法卽得遍聞其說法時所
坐法座師子之牀或一由旬或如湏
彌或如梵處坐如是處設有十方无
量諸佛講宣道化普得聞之受持不
忘善解字句乃其義味自說法時及

大集經苐四卷苐四張推昌老
聽佛說於是二事各无妨㝵於一字
中說一切法一字者所謂爲阿阿者
諸字之初菩薩摩訶薩說阿字時卽
能演說一切諸法阿之言无無者諸
法无根諸法無生諸法無初諸法无
邊諸法無盡諸法无作諸法无來諸
法無去諸法无住諸法無性諸法无
出諸法無行諸法无增諸法無高諸
法无減諸法无主諸法無用諸法无
願諸法無戲論亦无覺觀無說无聽
无處無入諸法无我及無衆生無淨
無命无名無主無有士夫無内无外
无常無相无億無量无爲無跡無句
無字无㝵無共无隨他無隨巳无執
无放無取无捨無數无身無淨無穢
無轉无變無受无聲無相无結无汗
无狂無漏无有無覆无濁無對無色
無受无想無行无識無因无果无陰
入界無因緣无境界無受无欲無色
无無色无誘導無黑无白無滓无思
惟无時無歸无淨無雜无燒無習无
屋無支无動無住无堅無脆无可見
无可觸無光无闇無曲无罪無實无

@@大集經苐四卷苐五張推昌
老虛无癡無觀无見無修无見無聞
無覺無智无觸無識善男子菩薩摩
訶薩獲得如是淨聲光明陀羅尼時
於此一字說一切法菩薩於此一字
之中說无量義無有錯謬不壞法界
不失字義菩薩得是陀羅尼巳身中
意淨舉動進止衆生樂見是名身淨
凣所演說衆生樂聞是名口淨修集
慈悲喜捨之心是名意淨菩薩得是
陀羅尼巳能淨二施財施法施能淨
於戒見毁戒者不生惡心能淨於忍
見害衆生不生瞋惱能淨精進修行
善法无有休息能淨禪定壞憍慢故
能淨智慧除无明故能淨於業壞惡
因故能淨於眼得三眼故能淨於耳
獲得天耳聞佛聲故能淨於鼻悉齅
諸佛淨戒香故能淨於口於甘露味
不貪著故能淨於身得化身故能淨
於意善思惟故能淨於色三十二相
故能淨於聲說妙法故能淨於香戒
聞施等得清淨故能淨於味得無上
味故能淨於觸修集无上諸三昧故
能淨於法觀諸法界無分別故能淨
於
@@大集經苐四卷苐六張推昌老
念如所聞法不忘失故能淨於意永
不繫屬諸魔黨故能淨於行觀察甚
深諸法界故善男子菩薩住是陀羅
尼巳隨說音聲所至之處身之光明
亦如是照善男子是陀羅尼成就如
是无量功德無盡噐陀羅尼者菩薩
住是陀羅尼巳說色无常不可窮盡
說色是苦亦不可盡說色無我說色
如沬如幻水夢響影焰亦不可盡說
色无性亦不可盡說色無相空不可
說不可願求不可造作不生不滅非
是過去未來現在非内非外非淨非
穢非我我所非去非來非對非㝵非
一非二非是衆生亦非壽命亦非丈
夫非貪瞋癡非有非无非漏非無漏
非有爲非无爲非盲非聾非跛非躃
非狂非亂非草木石非樹非地非氺
火風非舎非宅非城非郭非大村落
非山非圓非方非四大造非作非受
非聲非聞非是可說十二因緣不可
窮盡非常非斷无業無果非陰入界
非住欲界色无色界非同非異亦非
煩惱非淨非汗非平非曲菩薩摩

大集經苐四卷苐七張推昌老
訶薩說色如是不可窮盡善男子是
無盡噐陀羅尼者有无量無邊不可
說分分此一分以爲千分我於如是
千分之中唯說一分猶不能盡无量
際陀羅尼者際者所謂常見斷見無
量者謂十二因緣際者所謂無明行
識乃至老死衆苦聚集又无量者所
謂生死又復際者謂无始終又復際
者謂无取捨又復際者無出无滅又
復際者無汗无淨其性淨故又復際者
所謂可見又復際者所謂名色又復
際者有爲無爲又復際者所謂三世
内外業果无業無果善及不善有漏
无漏業及煩惱我以无我生死涅槃
善男子夫無量者所謂微塵際者所
謂者水火風是名无量際陀羅尼菩
薩住是陀羅尼巳無量劫中爲衆說
法而其所說字句義味不可窮盡是
陀羅尼成就如是无量功德大
海陀羅尼者善男子猶如大海四天
下中所有諸色衆生卉木藥樹穀子
日星宿雲氣雷電國邑聚落城郭殿
堂園池山河如是一切諸種種

@@大集經苐四卷苐八張推昌老
色悉於中現菩薩住是陀羅尼巳亦
復如是一切衆生身口意業各各於
是菩薩身中一一印現十方世界所
有衆生所有口業悉於菩薩口中印
現是故菩薩有所言說皆悉眞實印
者名无所有謂諸法無有覺觀无說
无邊無作无貪是名第一眞實之義
復有遮印遮之言眼眼卽无常可淨
可見復有那印那之言名一切諸法
流布故名眞實无名復有邏印邏之
言世一切世間屬愛無明復有陀印
陀之言十佛具十力能化衆生復有
波印波之言五如來遠離除滅五欲
得阿耨多羅三藐三菩提復有殺印
殺之言六如來眞實了知六入故能
調伏一切衆生復有殺印殺之言六
如來具足六念處故得大自在復有
殺印殺之言六如來具足六神通故
能以神通教化衆生復有婆印婆之
言左如來世尊離左道故得阿耨多
羅三藐三菩提復有多印多之言實
如來善覺眞實之性故名正覺復有
耶印耶之言彼如來等知此彼平等

@@大集經苐四卷苐九張推昌老
復有婆印婆之言結如來遠離諸煩
惱故名阿梨呵復有闇印闇言生老
如來巳過生老之分故名世尊復有
曇印曇之言法如來說法清淨无垢
復有奢印奢之言奢摩他如來成就
修奢摩他復有佉印佉之言虛空如
來知見一切諸法同於虛空復有迦
印迦言苦行如來遠離一切苦行復
有婆印婆之言實如來所說四眞諦
者卽是眞實復有摩印摩之言道如
來能說八正之道復有伽印伽之言
深如來所說其義甚深復有羼印羼
之言忍如來具足忍波羅蜜復有呼
印呼之言讃如來常讃十方諸佛復
有若印若之言遍知是故如來名一
切智復有婆印婆之言有如來巳解
一切諸有復有車印車之言欲如來
欲於一切善法復有波印波之言前
如來常爲一切衆生現前說法復有
頗印頗之言果如來常說四沙門果
善男子因如是字演說諸法所有諸
字悉於菩薩口業印現是名大海陀
羅尼也蓮花陀羅尼者菩薩住足陀

大集經苐四卷苐十張推昌老
羅尼巳所說法處常出七寶淨妙蓮
花以爲法座菩薩坐上宣說法化又
復多雨无量蓮花是諸蓮花亦出種
種清淨法音其音深廣多諸方喻十
二部音清淨之音斷煩惱音爾時菩
薩默然而住是諸蓮花皆能演法亦
出種種無量光明一切衆生皆見菩
薩坐離花臺施作佛事是名蓮花陀
羅尼也入无㝵門陀羅尼者菩薩摩
訶薩說一法時無有罣㝵若說二法
三法四法乃至百千无量無邊恒沙
等法如四天下微塵等法乃至三千
大千世界微塵等法乃至恒河沙等
諸佛世界微塵等法於字句義亦无
罣㝵是名入無㝵門陀羅尼也四無
㝵智陀羅尼者所謂法无㝵智義无
㝵智辭无㝵智樂說无㝵智東方無
量世界衆生有問法者菩薩隨以法
無㝵答南方无量世界衆生有問義
者菩薩隨以義无㝵答西方無量世
界衆生有問辭者菩薩隨以辭无㝵
答北方無量世界衆生問樂說者菩
薩隨以樂說智答是名四无㝵智陀

@@大集經苐四卷苐十一張推昌老
羅尼也佛瓔珞莊嚴陀羅尼者答本
菩薩獲得如是七陀羅尼其頂髻上
有佛像現其色眞金有大光明三十
二相八十種好爾時菩薩身口意等
悉作佛業其所思念如佛所念菩薩
具足如是佛業能知大衆種種之心
知巳隨意而爲說法若一日若二日
乃至無量百千萬歲不能盡其所知
法門文字句義又復具足四種智慧
何等爲四一者知衆生心二者知諸
字句三者知所說無盡四者知於眞
實菩薩具足如是四智能調衆生爲
阿耨多羅三藐三菩提善男子是名
佛瓔珞莊嚴陀羅尼也善男子是八
陀羅尼其分无量於是分中分其一
分以爲千分於是分中唯說一分猶
不能盡是陀羅尼成就如是无量功
德尒時陀羅尼自在王菩薩卽說頌曰
如來說八陀羅尼若有菩薩具得者
能解諸經種種義其辭句義不可盡
具足善業得妙聲能令无量世間聞
衆生聞巳修善法修巳獲得於解脫
無量刧中說无法因一法根說無盡

@@大集經苐四卷苐十二張推昌老
亦因一字解多義是名如來說際持
人口牛王斷二際說中道義無有邊
具足智慧平等觀雖成是持无得者
四方色等現大海一切字印印菩薩
說法之時无障㝵成就大海陀羅尼
坐寶蓮花演說法亦雨蓮花散大衆
蓮花亦說无量法是名寂靜蓮花持
說於一字無障㝵无量字中亦如是
說无量義无有滯具足如是無㝵持
說法深義無有盡辭及樂說无有邊
能破衆生疑網心獲得无上智惣持
頂髻常出如來像身口意業佛无異
若具如是八持者窮刧讃歎不可盡
具足是八陀羅尼處世不汗如蓮花
在世最高如湏彌不可稱計亦如是
世邪不動亦復然是人具足如是持
能壞世道諸邪見猶如師子獸中吼
若得无上陀羅尼能達世間清淨行
能増無量諸善法亦經教化多衆生
具足如是陀羅尼能壞衆生无明闇
作大光明如朝日亦能除破諸黑闇
說法无㝵如虛空爲衆生行如猛風
施於法藥壞煩惱如世良醫救病者

大集經苐四卷苐十三張推昌老
若得具足无上持有讃功德不能盡
能作清涼如秋増長善法亦如是菩
薩成就如是持能化无量諸衆生若
具如是陀羅尼獲得自在如大王能
化衆生於大乘能施法財破貧窮能
降法雨如龍王摧滅煩惱如惡雹若
得如是陀羅尼能化衆生於菩提不
能說過如帝釋字義不盡如虛空若
得成就陀羅尼一切大衆樂見聞其
意不散常在定修集无量慈悲心清
淨梵行遊神通是四皆如大梵天若
得成就陀羅尼卽能供養十方佛了
了觀見十方界於其世界化衆生若
具如是陀羅尼卽得具足佛功德常
爲十方佛所念亦如從母念一子若
有菩薩得是持能讃功德无量鬘具
足成就戒念慧能解衆生心所行若
得成就陀羅尼無有憍慢及慳貪善
知方便調衆生修集慈悲壞煩惱若
得成就陀羅尼煩惱不汗如虛空善
解衆生隨意語亦能隨意演說法若
具如是陀羅尼悉能了知衆生根能
解衆生種種解隨其所解而說法

@@大集經苐四卷苐十四張推昌老
隨對治門爲說法三十七品調衆生
若得如是陀羅尼修奢摩他无有邊
若得如是陀羅尼具足六度如諸佛
了知一切煩惱界通達寂靜而壞之
身口意業悉寂靜行住坐臥亦如是
若得成就如是持无復煩惱諸習氣
得淨法身无有邊非生所生常化生
身口意業隨智行所有定念亦如是
若得成就如是持有讃歎者不能盡
爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩善
哉善哉善男子汝巳久得是陀羅尼
是故能善分別解說所有无量功德
之義不但今日巳於過去無量佛所
亦作如是分別解說善男子過去无
量阿僧祗刧尒時有佛号淨光明世
界名淨刧亦名淨純淨琉璃以爲世
界猶如明鏡地平如掌所有林樹七
寶所成妙寶蓮花大如車輪清淨解
潔人所樂見其土人民悉處七寶樓
殿堂閣如天無異貪欲恚癡漸巳輕
微土无日唯有佛光靑蓮花開則知
是夜赤蓮花敷則知是晝時彼佛有
六萬百億大菩薩僧出家之人不

@@大集經苐四卷苐十五張推昌老
可稱計皆悉志樂无上大乘世界乃至
無二乘名一切皆是不退菩薩其佛
壽命具足半刧人之與天无有差別
在地爲人處空爲天無有王者除佛
法王其土人民无有宗事諸天邪神
及歸依者亦無女身毁戒之名具足
三戒何等爲三一従戒戒二従心戒
三従慧戒發菩提心厭悔生死名従
戒戒修三昧慧名従心戒修集智慧
得大智慧名従慧戒爾時衆中有一
菩薩名曰光頂従坐而起頭面礼足
右遶恭敬長跪合掌而白佛言世尊
所言陀羅尼者云何名爲陀羅尼也
菩薩住何陀羅尼中能持一切諸佛
名号爲諸衆生分別解說佛言善男
子有陀羅尼名日寶炬菩薩住是陀
羅尼中能持一切諸佛名号爲諸衆
生分別解說隨諸衆生穜穜語言光
頂菩薩復白佛言唯願世尊分別廣
說我等聞巳當得修持佛言善哉善
哉善男子至心諦聽吾當爲汝分別
解說爾時世尊卽說偈言
遠離一切諸煩惱清淨无垢猶眞實

大集經苐四卷苐十六張推
其心能作大光明是名寶炬陀羅尼
身口意業悉寂靜猶如秋之明淨修
集大慈心平等是名寶炬陀羅尼其
心无有諸覺觀悉得遠離於二見亦
非有想非无想是名寶炬陀羅尼具
足成就念意慧能入无上大法門清
淨无垢如虛空是名寶炬陀羅尼遠
離三種塵勞垢成就三種清淨慧巳
於三有得解脫是名寶炬陀羅尼能
悉破壞貪恚癡亦得遠離煩惱濁除
滅无明諸邪闇是名寶炬陀羅尼衆
生音聲上中下一切悉能了了知能
隨衆生意說法是名寶炬陀羅尼具
足甚深無量義亦復具足諸字句遠
離於我及我所是名寶炬陀羅尼具
足成就四依法亦復具四无㝵智其
心常在於四禪是名寶炬陀羅尼能
廣分別第一義具足而得四梵行修
集具足五神通是名寶炬陀羅尼受
持專燱四念處精進獲得四正勤莊
嚴成就四如意是名寶炬陀羅尼成
就五根及五力一切邪風不能動修
集無上七覺分是名寶炬陀羅尼

@@大集經苐四卷苐十七張推昌老
成就定慧二翅翼遊翔平坦八正路
趣向无上智解脫是名寶炬陀羅尼
能踐菩薩之道地及住无上眞解脫
永斷一切煩惱習是名寶炬陀羅尼
能作无量大光明猶如世間之日能
淨三種清淨眼是名寶炬陀羅尼能
淨一切諸煩惱亦得遠離諸魔業觀
察五陰味過咎是名寶炬陀羅尼善
知調伏諸衆生永離六根之因緣爲
衆說法令得念是名寶炬陀羅尼住
於如是陀羅尼能到十方佛世界見
佛至心聽受法亦能廣說如是法旣
聞法巳至心持能爲衆生說字義以
大念力因緣故能解諸佛微妙語能
說无常苦无我諸法悉従緣得果了
了觀察諸法界是名寶炬陀羅尼成
就樂說无㝵智三明三慧亦如是若
有住是持者乃能得八解脫義佛說
无量陀羅尼悉來攝在此持中若得
如是陀羅尼是名成就无量持若入
无量諸禪定及得无量諸神通皆由
如是持力是故名爲持中王如四大
海无障㝵一切法泉皆投之

@@大集經苐四卷苐十八張推
諸法衆法亦如是皆悉歸趣是持海
得身無邊意无盡能廣分別說法界
成就无量功德者乃能獲是陀羅尼
若得如是微妙持卽得三十二相好
其色殊勝上種性多饒財寶得自在
於諸有中得无生能廣分別諸法義
安住不動不退地皆由得是陀羅尼
菩薩若欲修菩提當修如是陀羅尼
得是持巳修道易能演說法調衆生
於无量仡說法時字義二法不可盡
能淨衆生諸煩惱以得如是陀羅尼
能轉無上正法輪能令衆生脫衆苦
能進衆生无上道以得如是陀羅尼
若有衆生千萬口一口而有千萬舌
不能宣說成持者所得无量之功德
善男子尒時淨光明佛說是法時光
頂菩薩及與三萬二千菩薩悉皆獲
得是陀羅尼善男子法知爾時光頂
菩薩豈異人乎卽汝身是是故汝今
能廣分別是陀羅尼是大衆中得是
持者汝最第一尒時會中有一菩薩名
曰慧聚白佛言世尊云何菩薩得寶
炬陀羅尼得巳不失能以此法調伏

大集經苐四卷苐十九張推昌老
衆生善男子若有菩薩安住慧根造
作慧業如是菩薩能得是持得巳不
失能以此法調伏衆生慧聚菩薩得
作是言善哉世尊唯願演說云何慧
根云何慧業佛言善哉善哉善男子
至心諦聽吾當爲汝分別解說善男
子若有善男子善女人未聞智慧而
得聞之是名爲根聞巳廣說名之爲
業始觀諸法名之爲根觀巳廣說名
之爲業初觀善根名之爲根轉以化
人名之爲業觀不放逸名之爲根轉
以化人名之爲業調伏自心名之爲
根調伏他心名之爲業住於寂靜名
之爲根淨身口意名之爲業知於一
乘名之爲根爲衆生說名之爲業修
奢摩他名之爲根具三種慧名之爲
業修三解脫名之爲根證得三慧名
之爲業修四念處名之爲根不念於
念名之爲業修四正勤名之爲根離
煩惱性名之爲業修四如意名之爲
根知无如意名之爲業修集信心名
之爲根放捨一切名之爲業修无所
畏名之爲根能廣說之名之爲業修

@@大集經苐四卷苐二十張推昌老
集三昧名之爲根知定次第名之爲
業修集智慧名之爲根知一切法名
之爲業莊嚴菩提名之爲根得菩提
時名之爲業證苦習道名之爲根證
盡滅時名之爲業不依不了義名之
爲根依了義經名之爲業初聽受法
名之爲根依止其義名之爲業不依
於人名之爲根依上於法名之爲業
見法无常名之爲根法无生滅名之
爲業知諸法苦名之爲根知法无作
名之爲業知法無我名之爲根知法
性淨名之爲業知涅槃淨名之爲根
知法本淨名之爲業聞義不畏名之
爲根依上於義名之爲業聞眞不怖
名之爲根依上眞法是名爲業知字
不畏名之爲根知巳樂說名之爲業
聞說如來无㝵智力不生怖畏名之
爲根依上如來無㝵智力名之爲業
生法二緣名之爲根无緣之慈名之
爲業憐愍衆生名之爲根能爲壞苦
名之爲業思善得喜名之爲根心不
著法名之爲業无愛恚捨名之爲根
無一无二名之爲業念佛名根念於

@@大集經苐四卷苐二十一張推**
法身名之爲業念法名根知法性淨
名之爲業念僧名根知僧无爲名之
爲業念戒名根知无持者名之爲業
念施名根能捨煩惱名之爲業念天
名根獲得淨天名之爲業聞巳思惟
名之爲根不著世間名之爲業知本
無今作名之爲根无作無受名之爲
業知於涅槃名之爲根得大解脫名
之爲業自利名根自利利他名之爲
業受持八萬四千法聚名之爲根通
達其義名之爲業能演說法名之爲
根解无明等名之爲業勸諸衆生於
菩提道名之爲根勸修智慧方便不
退名之爲業不畏諸有名之爲根願
生諸有名之爲業従聞得忍名之爲
根思惟得者名之爲業隨意得忍名
之爲根因不生得名之爲業餘一生
在名之爲根最後邊身名之爲業坐
菩提樹名之爲根了知諸法名之爲
業說是慧根慧業之時一切十方諸
佛世界及此寶坊六種震動爾時慧
聚菩薩摩訶薩白佛言世尊何因緣
故十方世界及此虛空七寶坊庭如

大集經苐四卷苐二十二張推昌老
是震動善男子是慧根慧業亦是過
去諸佛所說是故此地爲大震動尒
時具足四无㝵智菩薩白佛言世尊
何因緣故慧聚菩薩名之爲聚佛言
善男子過去无量阿僧祗刧有佛出
世号功德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊土名善生刧名无垢其土衆生一切純善爾時佛有三萬二千大菩薩衆八萬四千聲聞大衆爾
時世尊欲試菩薩以百億事問諸菩
薩諸善男子於是衆中誰能解說如
是等義其中有言我當思惟經一日
乃能解之或復有言我過半復有言
日我過七曰或言我過一日一夜乃
能解之爾時衆中有一菩薩名曰念
意白佛言世尊我今不起此坐能解
是義爾時菩薩於大衆中師子吼巳
其地卽時六種震動放大光明勸諸
地神乃至阿迦尼吒諸天一切悉來
詣如來所界時大衆所坐之處縱廣
滿中百萬由旬念意菩薩見諸大衆
悉以集會以神通力智慧念力陀





@@大集經苐四卷苐二十三張推昌老
羅尼力四无㝵力無所畏力佛神力
故於是百億一一事中解百億義不
豫思惟无有停滯說是義巳是大衆
中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心四萬衆生得無生忍從地神諸
天乃至阿迦尼吒天一切悉聞說法
之聲善男子汝知尒時念意菩薩豈
異人乎卽慧聚是以是因緣名爲慧
聚爾時世尊卽說頌曰
聞說法故名爲根演說法故名爲業
思惟諸善名爲根懈說深義名爲業
如法而住名爲根隨意說法名爲業
修奢摩他名爲根具三種慧名爲業
四種念處名爲根四正勤法名爲業
信等五根名爲根信等五力名爲業
七菩提分名爲根八正道分名爲業
不依上字名爲根依止於義名爲業
不依於人名爲根依止於法名爲業
不依不了名爲根依止了義名爲業
不依於識名爲根依於智慧名爲業
了知無作名爲根通達无生名爲業
生法二慈名爲根無緣之慈名爲業
无所畏懼名爲根能宣正法名爲業

@@大集經苐四卷苐二十四張推昌老
六思念處名爲根六念之義名爲業
能自利益名爲根自利利他名爲業
受持正法名爲根能爲人說名爲業
餘一生在名爲根最後邊身名爲業
若菩薩心得不退卽解了知慧根業
能得無生之上忍能開无上菩提門
爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言世
尊佛所說法不可思議无上菩提亦
不可思議何以故非字說故非字攝
故如來所說无量無邊故入无量無
邊法門故十二因緣深難解故著二
法者不能知故利智之人漸漸知故
非是六情所知見故亦非二乘智境
界故世尊如是菩提悉是一切諸法
之印不可造作猶如虛空非是屋宅
離屋宅故知一切行一切衆生所有
因果一切智慧廣大無邊莊嚴一切
無量善法能爲善法而作應噐能以
神通顯示於人住二道者示以无二
示一切佛平等無差无字無義不可
宣說不可聽聞能示衆生三寶正聚
及三脫門解脫三界示三種慧金剛
定因住於一切諸佛正法悉聞一切

大集經苐四卷苐二十五張推昌老
諳佛智慧利一切衆亦能宣說一切
諸佛世尊若有善男子善女人能作
如是讃歎菩提所有功德得聞如是
方等經典受持讀誦書寫演說是名
能報諸佛之恩佛言如是如是善男
子如汝所說得无量功德善男子一
切十方諸佛世界滿中七寶以獻如
來若有人能受持是經書寫讀誦解
說其義所得福德无有差別爾時世
尊告諸菩薩善男子於此衆中誰能
於我滅度之後護持如是无上菩提
廣說是義令法久住爾時衆中有諸
菩薩及諸天人各六萬億因聲而言
我等能於如來滅後護持如是无上
菩提廣說是經令法久住唯願如來
加之願力爾時世尊卽說偈言
若我實同十方佛永渡生死大苦海
如是功德无上法應當久住無毁滅
若我无量世修慈眞實爲於諸衆生
觀衆平等無有二是故正法得久住
若我具足二莊嚴無量世中利衆生
以是二法化衆生是故正法得久住
若能破壞煩惱結幷及除滅諸邪見

@@大集經苐四卷苐二十六張推昌老
具足一切諸善法故能善發是願力
善男子不獨汝等一切人天一切魔
梵於我滅後悉能護持如是正法善
男子虛空可作色色可同虛空我願
神通力不可得令異爾時四天王作
如是言若有人能於佛滅後受持是
經讀誦書寫解說其義我等常當隨
逐守護諸梵天言我等當捨禪定妙
樂守護是人兠率天言我等亦當守
護如是持經弟子時魔波旬復作是
言世尊若有人能受持是經我於其
人終不造作魔業魔事功德藏天子
言世尊一切諸佛所得菩提悉在是
經若有人能受持讀誦書寫解說當
知是人卽得菩提彌勒菩薩言世尊
我當於彼兜術天上廣宣如是天上
經典大德迦葉復作是言世尊我聲
聞人智慧雖微應當任力受持讀誦
宣說其義阿難復言世尊我於此經
眞實受持乃至不失一字一句如佛
口出无有異也若有衆生發菩提心
我亦能爲是人廣說佛言善哉善哉
善男子汝等悉能於我滅後護持正

@@大集經苐四卷苐二十四張推昌老
法不令毁滅善男子若有衆生求於
大乘未得法忍受持是經當知是人
不過七佛便得授記若聲聞人有受
持者彌勒成佛在初會中若緣覺人
有受持者於我滅後得成道證說是
法時无量衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心無量衆生成就忍辱无量衆
生得不退心无量世界六種震動十
方世界諸來菩薩以好香花伎樂幡
蓋供養於佛咸作是言我等來此七
寶坊中得大善利若我脫有少福德
力願以此力令釋迦如來久住於世
如是正典流布遍滿十方世界无有
毁滅若有優婆塞優婆夷等持是經
者令離一切憂愁怖畏無諸病苦爾
時陀羅尼自在王菩薩言世尊今所
說法无量無邊不可思識一切邪法
不能傾動乃是一切善法之本三乘
根栽復是一切諸法初門若有衆生
來問我言是法何名云何受持當云
何答唯願說之佛言善男子是名大
悲說大悲法名如來業受菩薩記當
如是持說是經巳人天大衆歡喜頂

大集經苐四卷苐二十九張推
戴信受奉行
大方等大集經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@大方等大集經卷第五推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
寶女品第三之一
尒時世尊故在欲色二界中間大寶
坊中師子座上與諸大衆圍遶說法爾時會中有一童女名日寶女卽従坐起右手執持白眞珠貫而作是言若我眞寶能於十方
無量世界受持如是大集正典讀誦
書寫演說其義廣流布者願此珠貫
著佛頂髻及諸菩薩說是語已卽擲
珠貫以佛神力及以誠言珠貫卽在
如來頂上亦遍一切諸菩薩首而諸
菩薩各各自於首貫珠中見其來世
成佛之時所有世界菩提之樹衆生
調伏及徃願力了了見知見巳各各
生奇特想白佛言世尊是寶女者云
何乃有如是無量大功德上我於无
量阿僧祗刧所有誓願今於一念悉
見了了佛言善哉善哉善男子實如
所言是寶女者巳於過去九萬六億
那由他佛種諸善根發大善願所生
之處常得眞實



@@大集經苐五卷苐二張推
是故是女凣所思念言无虛發若欲
令此大千世界滿中寶花卽言而有
若言欲令滿此三千大千世界種種
妙香言巳卽有若欲示現種種形
色轉輪王色四天王色天帝釋色
梵天王色或沙門色婆羅門色威比
丘色比丘尼色優婆塞色優婆夷色
如言卽得若風灾起時轉爲火灾火
灾起時轉爲氺灾氺灾起時轉爲風
灾如言卽轉若有魔王將諸兵衆執
持刀杖弓弩箭矢鉾矟戈楯欲令轉
變成寶花者如言羣成若於空曠无
水多乏爲諸衆生發大誓願其中卽
有城邑聚落人民大小漿氺无乏若
願三千大千世界所有諸色如如來
色卽如其言戈佛妙色若言一切所
有大衆悉住虛空言巳卽住善男子
若是寶女欲於此處虛空之中遍聞
十方諸佛所說如言卽聞善男子寶
女童女成就如是无量無邊諸大功
德爾時寶女卽於佛前說偈歎曰
我今成就大寶聚故能讃歎無上尊
遠離一切諸煩惱具足大寶助菩提

大集經苐五卷苐三張推如來
具足无上寶大光能照无邊世无上
寶幢佛世尊我今獻寶以供養車璖
馬瑙靑琉璃金剛眞珠日寶以如是
寶供養佛爲令衆生成菩提世尊身
光勝諸寶衆生樂見无疲猒處在一
方見十方令衆各見前有佛有見如
來身行住或見坐臥及說法或見默
然无所宣或見入定修智慧如來一
一毛孔光能照十方諸世界光明清
淨最无上猶如秋淨蓮花爾時寶女
偈讃佛巳復作是言世尊我今於此
大集經中欲少問義如來若許乃敢
諮啓佛言善哉善哉寶女隨意發問
若有疑網我當爲汝而除滅之爾時
寶女卽白佛言世尊云何實語云何
爲實云何法語云何爲法佛言善哉
善哉至心諦聽吾當爲汝分別解說
寶女菩薩摩訶薩有三種實何等爲
三一者不誑諸佛二者不誑巳身三
者不誑衆生云何名爲不誑諸佛巳
身衆生寶女若有菩薩發阿耨多羅
三藐三菩提心巳貪著聲間辟支佛
乘是則名爲欺誑諸佛巳

@@大集經苐五卷苐四張推
身衆生云何不誑寶女若有菩薩發
阿耨多羅三藐三菩提心巳若在地
獄受大苦惱若遇魔業邪見同止若
生惡國起惡煩惱身遇刀矟斫刺燒
炙於如是時終不捨離菩提之心不
休不息不畏不悔令菩提心遂更増
廣爲諸衆生受大苦惱見受苦者心
更増廣勤修精進欲得菩提不爲邪
語之所誑惑一切邪風不能傾動是
名菩薩不誑諸佛巳身衆生寶女若
有菩薩不誑諸佛巳身衆生是名菩
薩眞實之實寶女不誑諸佛復有四
事一者其心堅固二者住於至處三
者具足勢力四者勤修精進不誑巳
身亦有四事一者淨心二者至心三
者不誑四者不曲不誑衆生亦有四
事一者莊嚴二者修慈三者修悲四
者攝取寶如是名菩薩第一之實菩
薩實者初發願時不捨衆生復次寶
女菩薩實者不多語守護語不麤語
眞實語若在獨處大衆王邊發言誠
實非爲財物而故妄語非爲自在而
故妄語若有三千大千世界滿中七

@@大集經苐五卷苐五張推
寶尙不爲之而生妄語况復小事而
妄語也寶女如是實者有三十二淨
何等三十二一者慙語二者功德語
三者愧語四者柔軟語五者不虛語
六者无譏呵語七者不貪著語八者
不畏語九者閉諸惡道語十者開諸
善道語十一者聖行語十二者慧行
語十三者内淨語十四者外淨語十
五者樂受語十六者樂聽語十七者
不澁語十八者微妙語十九者分別
語二十者妙音語二十一者純善語
二十二者不誑語二十三者不熱語
二十四者歡喜語二十五者自勸喻
語二十六者勸喻他語二十七者不
失語二十八者安隱語二十九者福
田語三十者如佛語三十一者實圍
遶語三十二者淨中語復次寶女菩
薩實者凣所言說口意相稱云何名
爲口意相稱修集施故獲得菩提非
因慳貪而能得之是名意口相稱而
語能施一切名之爲實修集淨戒獲
得菩提非因毁戒而能得之是名意
口相稱而語如戒而住名之爲實修

大集經苐五卷苐六張推
集忍辱獲是菩提非因瞋恚而能得
之是名意口相稱而語具足修忍是
名爲實勤行精進獲得菩提非因懈
怠而能得之是名意口相稱而諸修
精進故名之爲實修集禪定獲得菩
提非因亂心而能得之是名意口相
稱而語修集定心名之爲實修於智
慧獲得菩提非因愚癡而能得之是
名意口相稱而語修智慧故名之爲
實三十七助菩提之法四无量心亦
復如是復次寶女夫眞實者所謂聖
行聖行者苦无常行又復聖行所謂
知苦遠集證滅修道知於五陰無出
生相是名知苦五陰因者所謂愛結
畢竟遠離不貪不著不讃不求不去
不來是名離集滅一切相然其滅時
無一法滅不平等法作平等法是名
證滅觀奢摩他毗婆舎那其相平等
无覺無觀无有平等無繫无取無作
無變是名修道眞實了知如是等諦
又能分別廣說其義是名菩薩摩訶
薩實說是眞實法時十千菩薩得眞
實忍寶女汝語者凣所演說依法而

@@大集經苐五卷苐七張推
語觀法念法奉行於法行至處法求
法欲法樂法修法法幢法杖莊嚴法
噐法燈法明法念法意法有法疑莊
嚴瓔珞法牀法儀法護法財法无窮
盡廣大無邊法事法身法口法意菩
薩摩訶薩具足成就如是等法是名
法語法者眞實之語守護法語敎人
供養父母和上耆舊有德讃歎菩提
及菩提道令人不捨菩提之心至心
繫念不忘菩提不離莊嚴修菩提法
親近賢聖善知識等修集信心專念
聽法慕求正法勤於精進不貪著法
知恩報恩樂於寂靜不斷聖種著化
頭陀勸行十善讃歎惠施一切善法
願向菩提至心受持清淨戒律修集
忍辱除去懈怠修淨禪定智慧方便
慈悲喜捨修四眞諦趣向於諦四无
㝵智得大神通隨順法施修四念處
乃至修集八聖道分定慧二法得智
解脫如法解說聲聞緣覺菩薩諸乘
讃說一切所有福德當觀十二甚深
因緣分別空門无相無願无所畏懼
說五陰如幻如化說十八界如虛空

@@大集經苐五卷苐八張推**
相說諸入性同於空性常說七財六
念六敬解說具足六波羅蜜說六常
行修六神通具足五眼說第一義流
布世間成就業語一切衆生其心平
等讃歎佛語寶女若有菩薩具足如
是法語口終不說我語不說衆生語
不說壽命語不說士夫語不說斷語
不說常語不說有見語不說无見語
不說兩斷語不著中語不說聚語不
說滅語不說諍語不說偏語不覺知
語不顚倒語不増疑心語不逆法語
觀法界語破憍慢語說法菩薩如法
而住如法而說實語法語不斷語不
折語說法菩薩一切世間不能共論
見者怖畏法語菩薩能演說空无相
无願不著三界及以諸有不從他乞
無心意識无有塵垢無明无闇不繫
屬他不繫屬自无有高下不雜一切
境界因緣清淨寂靜無有導首難知
難覺不可思惟不思惟行清淨智者
乃能知之無受受者永斷諸受過於
三世不滅无滅相不生無生相无有
豐儉無生無斷无増無滅无當有無

大集經苐五卷苐九張推**
巳有非修非見非魔見非眞實見非
相非非相非一相而亦一相非有屋
宅遠離屋宅非近非遠非離非別非
縛非解非有漏非无漏亦非相似非
苦非樂非具足非不具足非名非色
非著非脫非破非完雖非金剛不可
壞相眞實如尒非近非遠无色無因
亦非頑嚚非此非彼非内非外非自
非他非見非聞非憶非忘非識非知
非識境界非知境界寶女是名爲法
若能廣說如是等法是名說法復次
寶女法語菩薩不與一切世間諍竸
不輕不慢於他未學心不輕笑不生
高心不自讃歎不謗他說不以飮食
爲他說法不遮他善令生疑惑見他
犯罪終不說之於他法中不生輕賤
不遮止他所修行法凡所說法不離
於空无相無願終不分別一切法界
不動法界不動實性不依字識人不
了義雖不依止亦不誹謗於自他衆
不生分別亦不誹謗十二因緣非在
世間淨於世間非法淨法无貪無慳
无有毁戒不捨破戒无瞋無妬无有

@@大集經苐五卷苐十張推
懈怠不失道心不忘菩提爲欲莊嚴
無上智慧不休不息心不生悔於他
法中心无妬嫉不以著於非修多羅
謗修多羅毗尼摩耶亦復如是於正
法所終不見非不因於慢而増長慢
不謗因果及業果報於正法中心无
退轉知恩念恩報之不忘終不懷抱
瞋恨之心不著我見不嫉他利於怨
親中无有二想得他譏刺終不報之
不作兩舌鬪亂彼此不懷諂曲顯異
惑衆不爲他喜受菩薩戒比丘戒比
丘尼戒式义摩那戒沙彌戒沙彌尼
戒優婆塞戒優婆夷戒住空閑處思
惟寂默勤心受讀十二部經不爲勝
他故受持守護如是等戒不爲供養
現作知足不爲顯他不知足故自修
知足不信諸佛无上菩提他之所作
不造惡業邪惡活命不捨七財不貪
於食不斷聖種不誹謗他不自讃歎
於佛法中不作數量讃歎大乘心无
猒足是名法語爾時世尊復告寶女
菩薩義者云何名義所謂信心修莊
嚴時无有虛誑爲欲莊嚴一切善根

@@大集經苐五卷苐十一張推
至心專念修行善法破衆生疑不求
果報施諸衆生安隱快樂護持禁戒
不失忍心勤修精進増長善法修寂
靜定攝諸散亂具无上智破无明闇
修集慈心等諸衆生修集悲心隨衆
所作親徃營理修集喜心施衆法喜
修集捨心不觀苦樂捨財法巳心无
悔悋所言柔軟壞衆惡心利益於他
具足甚深修行同事勸發大乘以是
四攝調伏衆生見一切行皆是无常
苦空無我淨諸煩惱依止於義不依
於字依止於智不依於識依了義經
捨不了義依止於法不依於人說義
无㝵無有窮盡而於法界无所分別
說辭無㝵獲得解脫說樂說无㝵如
法而說莊嚴惠施不知猒足莊嚴於
戒善願成就莊嚴多聞如法而作莊
嚴功德具足相好莊嚴智慧知諸衆
生上中丁根差別之相莊嚴於定爲
心清淨莊嚴於智得三種慧修四念
處爲心不散亂修四正勤爲得善根
修四如意徃來諸方修集五根辯分
別句修集五力爲壞煩惱修七覺分

大集經苐五卷苐十二張推*
*爲知諸法修八正道不爲惡動修
集神通爲不退失菩薩摩訶薩解如
是義是名爲義若有菩薩能說是義
是名說義復次寶女又復義者修集
空定壞諸有法修集无相壞諸法相
修集无願不求三界若能演說如是
三空是名說義一切諸行不可修行
是名爲義菩薩說是不可修行是名
說義斷一切生是名爲義菩薩若說
諸法无生是名說義諸有无出是名
爲義如是說者是名說義四眞諦者
名之爲義如是說者是名說義无我
我所名之爲義如是說者是名說義
字不可說名之爲義如是說者是名
說義眞實之義名之爲義如是說者
是名說義一切菩提之法不可稱計
是名爲義菩薩摩訶薩如是說者是
名說義多聞之人如法而作是名爲
義如是說者是名說義一切諸乘大
乘爲最是名爲義能如是說是名說
義復次寶女无所分別名之爲義無
有衆生亦無受命一味不動不盡一
事不生不出不來不去不滅不二不
可
@@大集經苐五卷苐十三張推
觀見无有造作无爲無作心不諂曲
三世平等三分無差不失不得不熱
不冷不淨不穢不行如爾不取不捨
非道示道非常非斷亦非中道不瞋
不濁不觀於法及以非法非一切字
音聲辭語無心意識於貪瞋癡不生
分別一切諸法作相有相空无相願
是三卽空眞實入法等與不等皆悉
平等因於智慧獲得解脫寶女菩薩
若能如是具義具名爲義說如是義
是名說義寶女云何菩薩說於毗尼
佛說毗尼凣有二種何等爲二一者
犯毗尼二者煩惱毗尼云何爲犯云
何毗尼犯巳尋覺不善思惟因於无
明顚倒虛妄欺誑煩惱著我衆生疑
心不得解脫掉悔憍慢放逸寡聞因
如是等是名爲犯若破疑心獲得解
脫得解脫故見有犯處卽是非處亦
非非處非身口意不取不捨不可覩
見非是身作及心口作若是三作卽
是滅法若是滅法誰作誰犯如犯一
切諸法亦復如是諸法無根无作無
處若能破壞如是等疑是名爲淨是

@@大集經苐五卷苐十四張推
名不熱隨師敎作是名有信是名有
定是名毗尼云何煩惱云何毗尼十
二有故所謂無明乃至老死是名煩
惱性能調伏一切煩惱是名毗尼何
以故空无相願能調諸法若法是空
无有性相不可願者云何而有貪恚
癡等无作能調一切諸法若一切法
不可作者云何而有煩惱諸結一切
諸法従因緣生若従緣生云何可見
見如是等十二有支亦知煩惱及煩
惱相若是空智能觀菩提卽以此空
空於煩惱若能觀察如是平等是名
毗尼若能如是演說義者是名菩薩
能說毗尼若是毗尼能知我者卽是
了知煩惱毗尼云何名爲知我毗尼
謂觀无我觀於我性知我淨我實知
我分別我空我修知我不動不說不
著不生不滅若能如是知於我者卽
是了知煩惱毗尼若實無我而作我
想於无煩惱作煩惱想亦復如是若
我本無煩惱亦尒若有具足毗婆舎
那則能如是觀察了知是名知我煩
惱毗尼煩惱者非過去未來現在若

大集經苐五卷苐十五張推
能不作不念不求是名知於煩惱毗
尼毗尼亦非去來現在如心非色非
内非外亦非中間煩惱亦爾非色非
内外及以中間何以故無覺知故无
諍竸故无清淨故無造作故若能如
是知諸煩惱不出不滅是名了知煩
惱毗尼寶女菩薩若得如是等知煩
惱毗尼亦爲衆生說如是法是名菩
薩演說毗尼說是法時十千菩薩得
無生忍爾時寶女心大歡喜前白佛
言世尊如來所說眞實法義及以毗
尼不可思議若有菩薩能如是說是
人則能實知實見爾時舎利弗語寶
女言汝今巳具如是等法能演說不
寶女答言大德舎利弗實名无貪無
貪卽義如是義者卽不可說不可說
者卽是毗尼大德若如是者云何可
說復次舎利弗實者卽滅滅者卽法
法者卽淨淨者卽義義者卽毗尼如
是等法无有文字若無文字云何可
說大德實者卽如如者卽法法卽无
二無二卽義夫无二者亦不可調若
不可調云何名調如是等法悉无所

@@大集經苐五卷苐十六張推**有
若无所有云何可說舎利弗言汝今
成就何等寶故立如是名名寶女耶
答言大德有三十二菩薩寶心如是
心中悉无聲聞辟支佛心何等三十
二一者發心爲度一切諸衆生故二
者發心爲令佛種不斷絕故三者發
心爲持佛法不滅盡故四者發心守
護僧故五者發心爲施衆生聖法之
樂六者發心爲諸衆生修集大慈令
衆遠離煩惱諸苦七者發心修集大
悲捨内外物八者發心護持禁戒調
毁戒故九者發心修忍破壞不忍憍
慢惡心顚心醉心狂心放逸自在心
故十者發心精進爲破懈怠畏退悔
心調伏懈怠諸衆生故十一者發心
修定爲破亂心狂心妄念爲令衆生
獲得四禪及八解脫調伏欲界諸衆
生故十二者發心修智破一切闇眞
實知見入於法界十三者發心爲知
衆生平等无二皆一味故十四者發
心爲得無貪无瞋利衰毁譽其心無
二安住善法苦樂不動爲如是等護
衆生故十五者發心爲得无怖無

@@大集經苐五卷苐十七張推
畏欲解甚深十二因緣離一切見言
六者發心爲欲莊嚴智慧及以功德
無有猒足十七者發心爲欲不離見
佛常聞法故十八者發心爲欲如聞而
說十九者發心爲得廣大法聚心无
貪悋二十者發心爲欲讃歎淨戒如
聞而住敎化慰喻毁禁人故二十一
者發心爲破一切衆生七種慢故二
十二者發心爲知一切衆生上中下
根二十三者發心爲破諸魔惡業二
十四者發心爲施衆生安樂二十五
者發心爲欲壞破衆生所有衆苦心
不生悔二十六者發心爲欲具足成
就得佛法故二十七者發心爲知有
爲之法一切無常苦无我故知巳不
離心无猒悔二十八者發心爲樂修
集一切助菩提法二十九者發心爲
見空無相願以衆生故而不取證三
十者發心爲於雖國諸有亦護諸有
三十一者發心爲於見生死過而不
猒悔三十二者發心爲於若近菩提
受无上樂捨是妙樂爲衆生故受貧
窮苦舎利弗是三十二發心之寶悉

大集經苐五卷苐十八張推
無聲聞辟支佛心是故菩薩名爲寶
聚爾時世尊讃寶女言善哉善哉汝
眞實說菩薩摩訶薩發菩提心而菩
提心成就无量無邊功德不可齊說
三十二事何以故非聲聞寶能得佛
寶非緣覺寶能得佛寶變菩薩寶能
得佛寶得佛寶巳則得聲聞辟支佛
寶菩薩佛寶是故菩薩名爲寶聚爾
時舎利弗白佛言世尊寶女所說不
可思議我觀其說是女似得四無㝵
智佛告舎利弗汝今方謂是女未得
四无㝵耶是女久巳成就具足寶女
說法字不可盡文句義味亦不可盡
時舎利弗語寶女言仁者今當廣分
別說四无㝵智於一切法悉成其事
大德菩提心者名无㝵句何以故菩
提心中攝諸義故是名義无㝵智一
切法界入菩提心是名法萩㝵智實
无文字而說文字是名辭无㝵智不
可說法說不斷絕是名樂說無㝵智
義不可說名義无㝵一切諸法皆如
幻相名法无㝵無言說業名辭无㝵
於六入界無有障㝵名樂說無㝵了

@@大集經苐五卷苐十九張推
達於義名義无㝵樂於寂靜名法无
㝵字不合法法不合義名辭無㝵說
卽是聲名樂說无㝵如來正覺卽菩
提義名義无㝵菩提義者能生於法
名法无㝵法可作句名辭无㝵說巳
得義名樂說無㝵法義者名義无㝵
解脫者名法無㝵演說法相非有法
性名辭无㝵分別法界及非法界名
樂說無㝵僧卽無爲名義无㝵諸僧
一味名法无㝵和合僧故名辭無㝵
說僧功德名樂說无㝵大德是四无
㝵遍一切法時舎利弗言世尊是女
人者發心巳來爲久近耶在何佛邊
種諸善根佛言舎利弗過去无量
阿僧祗刧爾時有佛号分別見如來
應正遍知明行足善逝世閒解无上
士調御丈夫天人師佛世尊土名大
淨如兜率天與菩薩僧七萬六千一
切皆是清淨梵行得不退轉陀羅尼
門爾時有轉輪聖王名淨德報王千
世界而得自在後宮婇女八萬四千
千子具足其力皆等蓮花力士爾時
聖王於三萬六千億歲種種供養佛

@@大集經苐五卷苐二十張推**
及菩薩所謂房舎臥具衣服飮食病
廋醫藥舎利弗言世尊不審彼佛壽
命幾時舎利弗其佛壽命滿十中刧
時轉輪王與其後宮眷屬婇女及外
人民九萬二千億那由他齎持種種
無量无邊供養之具徃至佛所以八
千億上妙珎寶而散佛上頭面作礼
長跪合掌口宣是言世尊我今所設
供養之具頗復更有殊勝供養勝我
者不持佛答言大王有異供養勝諸
供養如是供養於此供養百分千分
萬分百千萬分不及其一王言世尊
是何供養願樂欲聞唯願說之爾時
世尊卽說偈曰
如恒河沙等世界滿中妙寶持用施
雖有如是无量福不如憐愍發菩提
无量億等恒沙佛淨妙花香以供養
如是福德猶不如發菩提心七步退
如是發心卽爲施戒忍精進禪智慧
若爲憐愍發大心其福无量不可盡
上色力財上族姓是人乃能發菩提
主千世界至梵天得大自在乃能發
若樂喜發菩提心如是乃能斷惡有

大集經苐五卷苐二十一張推
能爲人天開正路能開八正邪嶮徑
諸根具足不盲聾皆由至心發菩提
能見十方諸世尊能聞天上甘露味
若能至心發菩提是人能破疑憍慢
無量智慧得自在能爲衆生說法界
衆生見之如父母亦如良醫師友想
能癁衆生煩惱病敎誨令趣菩提道
爾時聖王聞佛說是發菩提心所得
功德其心歡喜踊躍無量與其眷屬
内外人民悉發阿耨多羅三藐三菩
提心卽於佛前而說偈言
我今憐愍於衆生是故發此菩提心
若欲獲得大自在不應於此生退轉
生死元量受苦惱而於自他無利益
寧發於此受大苦非以不發受安樂
若有衆生發菩提卽得人天聖王樂
亦得寂靜无漏樂及得无上菩提樂
最上慧忍三昧定具四無量及六度
三種淨慧六神通四无㝵智大自在
无上十力四無畏及三念處及大悲
成就具足十八法如是皆由發菩提
能動十方諸世界亦知十方衆生心
能度无量諸衆生皆由發於菩提心

@@大集經苐五卷苐二十二張推舎
利弗說是偈時四萬夫人无量衆生
皆發阿耨多羅三藐三菩提心尒時
聖王復於萬億年中供養彼佛供養
佛已猒世出家旣出家巳思惟四句
一者實句二者法句三者義句四者
調句於一億年常思如是四句之義
舎利弗汝知尒時轉輪聖王豈異人
乎卽寶女是也舎利弗言世尊何業
緣故受是女身佛言舎利弗一切菩
薩不以女業而受身也乃以神通智
慧之力示女身耳爲欲調伏諸衆生
故舎利弗汝今實謂寶女菩薩是女
身耶莫造斯觀何以故受女身者卽
是慧力神通之力舎利弗是女久巳
於无量刧中離男女身如是身者非
是過去亦非未來現在此身卽方便
身是方便身化此世界九萬二千諸
女人等發阿耨多羅三藐三菩提心
是故示現是方便身爾時寶女語舎
利弗大德汝今能以女人之身說正
法耶舎利弗言我於男身尙生猒悔
况女身乎舎利弗法於男身生猒悔
耶舎利弗言如是如是大德是故

@@大集經苐五卷苐二三張椎菩
薩勝諸聲聞辟支佛等何以故汝諸
聲聞所猒悔處菩薩於中受樂不悔
聲聞之人不求諸有菩薩於中甘樂
受之聲聞之人於諸功德生知足想
菩薩之人无有猒足聲聞之人猒離
煩惱菩薩之人處而不懼舎利弗言
寶女菩薩之人有何等力以是力故
心無猒離寶女答言大德菩薩摩訶
薩有八種力處之无猒何等爲八一
者慈力心无㝵故二者悲力爲調伏
故三者實力不誑諸佛以衆生故四
者慧力離煩惱故五者方便力心不
悔故六者功德力无所畏故七者智
力壞無明故八者精進力破施逸故
是名八力菩薩具足如是八力其心
不悔舎利弗言寶如法今巳具足八
力耶答言大德言具足者卽是顚倒
顚倒者卽是二相二相者卽是有爲
有爲者卽无所有無所有者卽是平
等大德若平等者云何有力云何無
力云何可說一二之數大德一切諸
法皆如虛空而是虛空不可說内不
可說外不可說明不可說闇一切

大集經苐五卷苐二十四張推*
諸法亦復如是若一切法同虛空者
云何可說有力無力一二之數大德
菩薩摩訶薩亦有力亦無力云何有
力云何無力无煩惱力有智慧力无
慳悋力有惠施力無破戒力有持戒
力無瞋恚力有忍辱力無懈怠力有
精進力无亂意力有禪定力无無明
力有智慧力是故菩薩遠離惡法修
集善法是故菩薩无惡法力有善法
力尒時世尊讃寶女言善哉善哉若
有善男子善女人能如是說卽是實
說寶女菩薩說是法時五百菩薩成
就忍心
大方等大集經卷第五
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷涼六推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
寶女品第三之二
尒時寶女復白佛言世尊如經中說
如來具足十神力者爲卽十力是世
尊耶爲離十力有世尊乎若卽十力
是世尊者是名二法若是二者卽是
无常若離十力有世尊者云何如來
說諸法等世尊若一力中具十力者
何故如來不說百力若不說百當知
一力非十非百尒時世尊讃寶女言
善哉善哉如來世尊非一非二若非
一二云何言十云何言百菩薩摩訶
薩遠離一二得阿耨多羅三藐三菩
提如來世尊非卽十力非離十力能
說十事故名如來具足十力如來雖
說如是十力而一力中具无量力爲
流布故說言十力寶女復言善哉世
尊唯願廣說如是十力佛言寶如至
心諦聽吾當爲汝分別解說寶女菩
薩修行菩提道時求聲聞乘及造惡
業无有是處以是堅心得菩提時成

@@大集經苐六卷苐二張推*
*就初力如來成就如是力故於大
衆中作師子吼能轉法輪如是法輪
天人魔梵沙門婆羅門所不能轉復
次寶女菩薩修行菩提道時了和諸
業悉是一業以是力故了知過去未
來現在一切諸業業因緣處及以非
處得菩提時成第二力復次寶女菩
薩修行菩提道時了衆生根知巳說
法以是力故得菩提時成第三力復
次寶女菩薩修行菩提道時觀衆生
界觀巳隨界而爲說法以觀界故得
菩提時成第四力復次寶女菩薩修
行菩提道時觀諸衆生上中下根觀
巳隨解而爲說法以知解故得菩提
時成第五力復次寶女菩薩修行菩
提道時觀至處道若有爲道若无爲
道若聲聞道若緣覺道若菩薩道以
觀道故得菩提時成第六力復次寶
女菩薩修行菩提道時恭敬尊重修
諸禪定爲調衆生而說法要以修集
故得菩提時成第七力復次寶女菩
薩修行菩提道時於過去善根不生
誹謗成就念心不作放逸不放逸故
得

大集經苐六卷苐三張推中
*菩提時成第八力復次寶女菩薩
修行菩提道時見未學者不生輕心
自旣學巳不生憍慢能施衆生智慧
光明以施明故得菩提時成第九力
復次寶女菩薩修行菩提道時敎諸
衆生遠離漏法不令増長讃歎解脫
修無漏道亦爲衆生說无漏道以修
无漏故得菩提時成第十力寶女菩
薩修集如是十力能具女來十種之
力寶女復言世尊菩薩摩訶薩修行
何法得四无畏及十八法佛告寶女
菩薩修行菩提道時所得妙法不生
貪悋不作是念若我教彼彼則勝我
於諸衆生其心平等能捨内外施於
一切觀察法界無種種相以是因緣
得菩提時成初无畏復次寶女菩薩
修行菩提道時諸遮道法了了而知
以了知故不作不隨如是遮法亦不
稱讃不以敎人知遮道巳而遠離之
以是因緣得菩提時成二無畏復次
寶女菩薩修行菩提道時常修淨道
常說淨法修治莊嚴得淨法故如是
莊嚴亦自修治亦敎衆生以是因緣
得
@@大集經苐六卷苐四張推
菩提時成三无畏復次寶女菩薩修
行菩提道時終不起於憍慢之心終
不自說我知我見覆藏功德顯露罪
過以是因緣得菩提時成四无畏復
次寶女菩薩修行菩提道時失道衆
生示以正道除去道路瓦石惡刺津
途嶮絕施作橋梁闇冥之處爲設燈
明見犯罪者能令調伏能除衆生所
有疑悔於非犯者不强言犯除壞衆
生疑法之心施法光明勸請說法見
說法者稱讃善哉恭敬尊重不生輕
心欲解一切衆生言音不正語者心
不輕之以是因緣得菩提時成初无
失復次寶女菩薩修行菩提道時實
語法語義語時語調伏語不錯語離
諸惡語聖人之語若聞法巳轉爲他
說爲於自利及利他故說時不輕不
生諍訟信佛法僧亦令衆生信佛法
僧觀諸法界不可宣說以是因緣得
菩提時知一切語得无量門持方便
是故其身一切相好一一毛孔悉出
如來微妙音聲復次寶女菩薩修行
菩提道時常修六念亦化衆生令

@@大集經苐六卷苐五張推*
*修六念以是因緣得菩提時不失
念心亦得法證持方便無量衆生於
無量刧思惟深義一時來問如來不
假思惟之力而能一持各隨問答復
次寶女菩薩修行菩提道時常護一
切衆生之心不與衆生作亂心因諸
苦惱因見諸衆生行善法時不遮不
亂善知諸法悉如幻相於諸衆生其
心平等知諸法界同於一味以是因
緣得菩提時其心常定得无邊聞持
方便徥是持巳心常在定而作佛事
復次寶女菩薩修行菩提道時想不
顚倒心不顚倒以不倒故於无我中
不作我想衆生命人士夫男女憍慢
煩惱常斷有无善惡垢淨有漏无漏
世間出世間生死涅槃等想一切衆
生有顚倒故有如是想若无顚倒則
無是想行於中道以是因緣得菩提
時成就一想無有二想修是定故得
无盡噐持方便以是持力心常修集
無想三昧憐愍衆生修集大悲說法
不息復次寶女菩薩修行菩提道時
修集捨心捨於苦樂不苦不樂

大集經苐六卷苐六張推
不喜不愁不愛不瞋以是因緣利衰
毁譽心无有二常觀無常苦无我等
亦化衆生修如是捨以是因緣得菩
提時名爲大捨得是捨巳得大海印
持方便以是持力雖得人天阿修羅
亁闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋
天梵天恭敬供養不以爲欣邪見惡
人輕慢罵辱不以爲慼其心平等如
地水火風不上不下不動不濁修大
慈悲復次寶女菩薩修行菩提道時
至心求菩提甚深之法種種善根不
求聲聞乘修集大悲如是等心无有
退轉以是因緣得菩提時成如來欲
无増無減得金剛幢持方便得大自
在知云何說知說何事知何時說知
何處說知爲何衆生復次寶女菩薩
修行菩提道時常勤精進於諸善法
不知厭足恭敬供養和上善友亦常
親近樂聽正法隨聞而時如是精進
爲調衆生爲欲供養无量諸佛爲令
無量无邊衆生得無上道亦令獲得
如是精進入於法門以是因緣得聞
佛法持方便是故菩薩得菩

@@大集經苐六卷苐七張推中*
提時成就如是精進无減以精進故
具足神通復次寶女菩薩修行菩提
道時具足念心修四念處觀内外身
无常苦無我受心法念亦復如是修
空無相无願三昧爲如來身觀身念
處不證解脫以是因緣得菩提時成
就如來念心无減得知心通知諸衆
生根界解業煩惱行習心處善根惡
根果報生滅諸有次第諸佛世界諸
乘大衆菩薩諸行得授記莂父母親
族師長和上知女是等心不失念復
次寶如菩薩修行菩提道時常修智
慧利慧疾慧无邊慧甚堔慧解慧淨
慧不動慧無㝵慧无勝慧了知聲聞
緣覺乘慧无上慧不知足慧具足如
是等慧求慧求法持法說法甘樂於
法以樂法故於内外物不生貪著於
師和上能忍衆苦以所湏物奉獻貢
上爲於一字一句之義能以十方世
界珎寶奉施法主一偈因緣捨於身
命雖於无量恒河沙等刧修行布施
不如一聞菩提之事心生歡喜於正
法所樂聞樂說常爲諸佛諸天所念

@@大集經苐六卷苐八張推
以念力故世閒所有經典書論悉能
通達以是因緣得菩提時成佛智慧
無増无減如是等智名爲無㝵知衆
生心善不善無記有漏无漏世閒出
世閒垢法淨法生死涅槃一切法門
一切菩提事一切菩提道一切世界
一切刧一切微塵去來現在於如是
事通達无㝵說時無盡以是因緣如
來能於一法之中說无量法復次寶
女菩薩修行菩提道時不樂在家求
受五欲樂處空閑修出家法樂修深
義及三脫門以是修力得无㝵法門
無罣㝵智過魔境界莊嚴具足遠離
煩惱及諸惡見說甚深義破衆疑心
除去一切諸惡覺觀破於欲界色无
色界爲貪衆生演說正法令離貪心
爲喜瞋者演說慈心令離瞋恚爲愚
癡者說十二因緣令離无帆爲慳貪
者說檀波羅蜜爲破戒者說尸波羅
蜜爲瞋恚者說羼提波羅蜜爲懈怠
者說毗梨耶波羅蜜爲亂心者說禪
波羅蜜爲无智者說般若波羅蜜爲
凣夫人說四眞諦爲顚倒者說無常

大集經苐六卷苐九張推中*
無淨无樂無我爲結縛者說三十七
助菩提法菩薩具足如是等法以是
因緣得菩提時成就解脫無増无減
如是解脫无能動者畢竟清淨畢竟
解脫能知能見一切馨聞辟支佛乘
亦得清淨持方便以持力故能說解
脫於一切法得大自在復次寶女菩
薩修行菩提道時恭敬智慧得智勢
力得智光明知眷屬智知無貪心知
無瞋心知无癡心知無愛心知无垢
心知无諍心知無食心知无貪心知
無上心知无㝵心知無記心知善心
知不善心知惡心知淨心知不淨心
大心小心猍心廣心遍知心不遍知
心貪心捨心持戒心破戒心忍心不
忍心懈怠心精進心定心亂心癡心
慧心凣心聖心正定聚心邪定聚心
不定聚心聲聞心緣覺心菩薩心苦
諦心集諦心滅諦心道諦心雖知如
是而不取證爲調衆生常說正法謂
四眞諦十二因緣遠離斷見及以我
見說因緣果從緣而生非因於我衆
生命等了知无明因緣於行行因

@@大集經苐六卷苐十張推
緣識識因緣名色名色因緣六處六處因緣觸觸因緣受受因緣取取因緣愛愛因緣有有因緣生生因緣老死憂悲苦聚无明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故
六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅
受滅故取滅取滅故愛滅愛滅故有
滅有滅故生老死憂悲苦惱滅大苦
聚滅作是觀巳復作是念如是等法
實非我作衆生壽命士夫等作非常
非斷若非衆生士夫等作是名爲空
如其空者卽是無我衆生壽命及以
士夫无常無斷若无常斷無生无滅
无生滅者三世不攝三世不攝卽名
爲無如其無者不可筭數无等數故
卽第一義第一義者卽是如來語如
來語者卽無鬪諍无鬪諍者名沙門
法沙門法者卽是虛空若能了知如
是等法名眞實知若觀思惟諸惡因
緣則生无明至大苦聚惡思惟滅則
無明滅乃至大苦聚滅作是觀巳不
著常見不著斷見知一切法従緣而
生従緣而滅知一切法無我衆生壽
命士




@@大集經第六卷苐十一張推中*
夫不見此彼及以中間何以故若无
彼此云何有中是故菩薩如是說法
以是因緣得菩提時成解脫智无増
無減亦得无邊持方便以得持故依
於法界觀虛空界說是處非處至漏
盡力四无所畏大慈大悲宣說甚深
秘密之藏兼以是法化於衆生是名
不與二乘共之身口意等具足神通
復次寶女菩薩修行菩提道時一切
身業隨智慧行不欺衆生而作妨㝵
不貪不慳无有害心梵行清淨勤修
精進集助道法不惜身命爲諸衆生
起大慈悲以是因緣得菩提時名爲
如來一切身業隨智慧行得一切光
持方便以是持力能作種種方便之
身所謂天身龍身阿修羅身迦樓羅
身亁闥婆身緊那羅身摩睺羅伽身
梵身釋身四天王身刹利身婆羅門
身毗舎身首陀身比丘比丘尼優婆
塞優婆夷身示現如是種種身巳爲
諸大衆隨意說法說法旣竟卽滅不
現令一切衆不知所在或身滅巳而
故說法一切衆生六情瞻對而

大集經苐六卷苐十二張推
无厭足若不見時心常緣念復次寶
女菩薩修行菩提道時一切口業隨
智慧行不欺衆生妄語兩舌惡口无
義語常安隱語法語毗尼語不熱語
佛語義語喜聞語樂見語以是因緣
得菩提時名爲如來一切中業隨智
慧行獲得三分持方便以是持力善
解一切衆生語說說諸衆生所有之
業佛所出言是眞實語十二因緣語
隨解脫語不貪語寂靜語因緣語復
次寶女菩薩修行菩提道時一切意
業隨智慧行不欺衆生不妬不害不
作邪見修於正見起大慈悲於諸衆
生其心平等終不忘失菩提之心具
足智慧捐除憍慢以是因緣得菩提
時名爲如來一切意業隨智慧行獲
得无垢持方便以是持力住一心中
能知一切衆生諸心觀衆生心悉皆
平等如幻化相本性清淨觀諸衆生
身業平等皆如氺見諸衆生悉在已
身已身亦在衆生身中猶如影現能
令衆生悉作佛身亦令巳身作衆生
身一切无有能動轉者復次寶

@@大集經苐六卷苐十三張推女菩
薩修行菩提道時信過去世諸佛智
慧善身口意業天有疑網若聞佛事
不可思議不驚不怖信過去佛世界
衆生巳得調伏信如來身遊十方界
徃返无㝵能解一切衆生言語隨其
種種而爲說法一切三世智慧無㝵
了知過去一切法界一切諸乘知諸
爲生業果神通知他心智於如是等
心信无疑亦化衆生令同巳信以是
因緣得菩提時名爲如來知過去世
智慧无㝵因徃修集勇健三昧獲得
健行惣持方便以是持力能知過去
諸佛世尊壽命種姓亦知過去菩薩
聲聞辟支佛等一切衆生業果神通
亦知過去所有諸刧有佛出者无佛
出者及其名字淨以不淨若廣若猍
若麤若細若微塵等若倒若順於如
是等悉得了知如觀掌中菴摩羅果
復次寶女菩薩修行菩提道時信未
來世諸佛智慧善身口意業无有疑
網若聞佛事不可思議不生驚怖信
界來世界衆生悉當調伏信於如來
遊十方世界徃返无㝵能懈一

@@大集經苐六卷苐十四張推
切衆生語言隨其種種而爲說法一
切三世智慧无㝵了知未來一切法
界一切諸乘知諸衆生業果神通知
他心智於如是等心信无疑亦化衆
生令同巳信以是因緣得菩提時名
爲如來知未來世智慧无㝵因修悲
定得師子吼持方便以是持力能知
未來諸佛世尊壽命種姓亦知未來
菩薩聲聞辟支佛等一切衆生業果
神通亦知未來所有諸刧有佛出者
无佛出者及其名字淨以不淨若廣
若猍若麤若細若微塵等若倒若順
於如是等悉得了知如觀掌中菴摩
羅果復次寶女菩薩修行菩提道時
信現在世諸佛智慧善身口意業无
有疑網若聞佛事不可思議不驚不
怖信現在佛世界衆生悉得調伏信
如來身遊十方界徃返無㝵能解一
切衆生言語隨其種種而爲說法一
切三世智慧无㝵了知現在一切法
界一切諸乘知諸衆生業果神通知
他心智於如是事心信無疑亦化衆
生令同已信以是因緣况菩提時

大集經苐六卷苐十五張推中*
名爲如來知現在世智慧无㝵因修
淨定獲得金剛持方便以是持力能
知現在諸佛世尊壽命種姓亦知現
在菩薩聲聞辟支佛等一切衆生業
果神通亦知現在所有諸刧有佛出
者无佛出者及其名字淨以不淨若
廣若猍若麤若細若微塵等若倒若
順於如是等悉能了知如觀掌中菴
摩羅果寶女是名十八不共之法如
來復有不共之法謂无見頂何以故
无邊身故無能勝者名不共法何以
故一切事具故見者除惱名不共法
何以故身如藥樹故處衆无畏名不
共法何以故一切清淨故處衆無怯
名不共法何以故四无光故知衆生
心名不共法何以故隨意說法故徒
衆寂靜名不共法何以故隨師教故
出言清淨名不共法何以故不說无
義語故凡所宣說聞者歡喜名不共
法何以故離怨親想故說法之聲齊
衆而聞名不共法何以故餘无利益
故各各見佛正在巳前瞻對之時用
未曾眴名不共法何以故身不可

@@大集經苐六卷苐十六張推思議
故聞佛所說惡生善芽名不共法何
以故成就無量諸功德故見者无猒
名不共法何以故覺一切法故舉身
迴顧如象王視名不共法何以故威
儀清淨故大師子吼名不共法何以
故具足大力故威儀純善名不共法
何以故所有身業隨智行故口業純
善名不共法何以故所有口業隨智
行故一切食用名不共法何以故所
有意業隨智行故衆生樂聞名不共
法何以故語微妙故受上供養名不
共法何以故無上福田故无盡功德
名不共法何以故不求果報故无能
壞者名不共法何以故一一節中有
那羅延力故記事不虛名不共法何
以故知諸根故爲一切師名不共法
何以故通達一切故壽命無盡名不
共法何以故得法身故有親近者得
大利益名不共法何以故成就一切
諸善法故所得智慧无能濁活名不
共法何以故知三世智性清淨故出
身血者得五逆罪名不共法何以故
成就一切諸善根故煩惱習盡

@@大集經苐六卷苐十七張推中*
名不共法何以故了知一切煩惱因
故知一切行名不共法何以故覺一
切法故寶女是名如來不共之法尒
時寶女復白佛言世尊如來所得三
十二相是何業因之所成就佛告寶
女如來成就无量功德是故得成三
十二相我今於是無量事中當略說
之如來至心護持淨戒得足下平相
修行種種惠施業故得千輻輪相不
欺一切諸衆生故得足跟傭相護正
法故得指纖長相不壞他衆故得網
縵相妙服奉施故得手足軟相淨飮
食施故得七處滿相喜聞佛法故得
鹿王腨相覆藏他過故得陰藏相修
善法故得上身如師子相常以善法
化衆生故得缺骨平滿相救護怖畏
故得臂肘傭相見他事業樂佐助故
得手摩膝相常修十善故得清淨身
相常施病藥故得所食之物至喉悉現
相常發莊嚴修善法故得師子頬相
於諸衆生其心平等故得四十齒相
和合諍訟故得齒密相珎寶施故得
齒齊相身口意淨故得二牙白相護

大集經苐六卷苐十八張推
口四過故得廣長舌相成就无量功
德故得味中上味相於衆生中常柔
軟語故得梵旁相修集慈心故得紺
色目相至心求於无上菩提故得牛
王睫相讃歎他人所有功德故得白
毫相恭敬父母師長和上故得肉髻
相樂說深法故得身柔軟相施敷具
故得金光相遠離聚說世閒事故得
一一孔一毛生相樂受善友師長
敎勅故得身毛上靡相不以惡事加
衆生故得髪色金精相常勸衆生修
三昧故得身圓滿如尼拘陀相生生之
處作佛像故得那羅延力相寶女菩
薩摩訶薩成就如是无量功德獲得
如是三十二相寶女復言世尊菩薩
摩訶薩不可思議快哉如來善說佛
法爾時世尊讃寶女言善哉善哉如
汝所說一切衆生聞是義者卽得具
足无量功德聞巳信者亦得成就無
量功德說是法時十方無量无邊世
界六種震動无量衆生發菩提心五
千菩薩得无生忍虛空諸天雨種種
花鼓衆伎樂以供養佛若有衆生巳
於
@@大集經苐六卷苐十九張推中*
無量元邊佛所殖衆德本乃得聞是
如來十力四無所畏不共之法三十
二相是人聞巳能生深信信巳能於
大衆之中作師子吼說如是法何以
故下劣之人不能得聞如是正法假
使得聞未必得信上人持戒智慧具
足乃能得聞聞巳敬信信巳不久當
得阿耨多羅三藐三菩提寶女復言
世尊佛不可思議法僧亦爾不可思
議聞信是經亦不可思議若有信者
是人定得阿耨多羅三藐三菩提世
尊云何菩薩修行法行寶女菩薩摩
訶薩不捨親舊知恩報恩憐愍一切
有歸依者終不捨棄至心念於菩提
之道修於忍辱難施能施攝取衆生
慈心護戒思惟善義護持正法樂法
念法持法樂靜獨處空閑心无悔退
善護衆生淨身口意爲四无量發大
莊嚴常勸衆生於菩提道凣所講論
先讃大乘不先許人後生悔心清淨
其行知足少欲不慳不妬不斷聖種
心無諍訟了知因果信聞戒施慙愧
智慧親近善友隨師長敎心无憍慢

@@大集經苐六卷苐二十張推
恭敬礼拜長老有德離貪恚癡我及
我所常念佛法僧施戒天得供養時
其心不高常勤修行六波羅蜜空无
相願諸善方便不見我常衆生壽命
士夫之相修四念處乃至八正道分
是名菩薩修行法行又法行者無眼
無色无色想行無耳无聲无聲想行
无鼻無香无香想行無舌無味无味
想行无身無觸无觸想行无意無法
無法想行非色行非色非非色行非
色苦行非色非非色苦行非色我行
非色非非色我行非色空行非色非
非色空行非色无相行非色無願行
非色无行行非色性行非色實行非
色寂行非色生行非色出行非色因
緣行非色聚行是名法行受想行識
亦復如是寶女若无如是陰入界行
是名法行无欲界行色界行無色界
行無住无脫是名法行无去無來无
有住處無心意識无見無聞无知無
識无有身業口業意業非法非非法
非一非二非去來現在非垢非淨非
聚非散非我衆生壽命士夫非常非

大集經苐六卷苐二十一張推
斷非我非我所非台非終是名法行
是名我法是名住處是名法性是名
法處是名空處非處名畢竟處不動
不住無有相貌无出無滅无所修行
無取無捨无受無施若能知見如是等法
是名眞知是名實知是名法知若有
菩薩能作是學爲諸衆生行於生死
而於涅槃無所動轉是名菩薩眞實
法行說是法時八千菩薩成就忍辱
爾時寶女復以種種珎寶雜物供養
於佛而作是言世尊若有菩薩行是
法行卽是修行一切佛行卽得授記
坐菩提樹成就阿耨多羅三藐三菩
提爾時舎利弗語寶女言法知菩薩
不退印耶尒時寶女卽說偈言
諸衆生界及法界若能平等觀無異
不生分別一一數是名菩薩不退印
過去未來及現在十方世界諸世尊
皆悉平等觀法界是名菩薩不退印
觀有爲界皆无常有漏无漏亦如是
知一切法本性淨是名菩是不退印
觀於生死無有量不可稱計知其數
若能一念通達知是名菩薩不退印

@@大集經苐六卷苐二十二張推中*
一切世間諸法界及以出世諸聖法
若知平等悉眞實是名菩薩不退印
若能了知諸佛界及以諸魔波句界
通達是二無差別是名菩薩不退印
貪欲瞋恚愚癡等一切衆生諸煩惱
知従顚倒因緣生是名菩薩不退印
生死之法及涅槃无上正道及菩提
觀察是法无差別是名菩薩不退印
知是五陰如菩提如菩提性入界然
觀是諸法无有二是名菩薩不退印
地水火風及造色觀之猶如虛空等
如是卽得眞實印亦如十方諸佛印
如眼界等菩提然是二平等无差別
自能受持爲他說是名菩薩不退印
知諸衆生所有心能爲一切心因緣
如是因緣无障㝵是名菩薩不退印
能遍觀察諸衆生所有諸根上中下
能觀生死盡彼岸是名菩薩不退印
所有字義句无盡於无量刧而演說
無能破壞作障㝵是名菩薩不退印
虛空邊際尙可盡世間猛風可繫縛
菩薩所有不退心一切世間不能轉
成就無量陀羅尼於諸法中不失念

@@大集經苐六卷苐二十三張推中*
次第演說諸法義如佛口出无有異
十方世界佛世尊爲度衆生說无量
悉能受持解深義是名菩薩不退印
无量刧中所聞法猶如現聞而演說
無量世學陀羅尼獲得如是無盡印
成就具足如是持及以無上眞智慧
若得菩薩不退印則能宣說如是法
若觀一切諸法空亦不親近不遠離
若有成就不退心當知是人有空印
一切諸法虛空印其性本來無生滅
若能了知是法界是名菩薩不退印
諸法皆從因緣有離於衆緣无法界
若能了知如是者當知是有不退印
所有威儀諸色聲能於一念悉示現
爲欲教化諸衆生卽是菩薩不退印
惠施之心如虛空無量刧中不可盡
成就无量諸功德卽是菩薩不退印
修集淨戒爲佛戒獲得佛戒如虛空
成就如是无上戒卽是菩薩不退印
一切衆生所有戒及以學戒无學戒
雖有如是无量戒不及不退十六一
若得最上無生忍成就无量無有邊
若得如是无生忍如過去佛之所得

大集經苐六卷苐二十四張推
爲衆生故善莊嚴無量世中不休息
常勤修集精進行卽是菩薩不退印
常樂修集諸禪定亦爲衆生宣說法
雖復示現諸威儀而其内心不離定
具足无上正知見遠離一切煩惱習
若有成就不退心則能近於佛境界
具足三種之神通及其如來善方便
若有成就不退心是人欲得正覺印
一切衆生不能知是人心行及境界
爲諸衆生无量行卽是菩薩不退印
其實未得無上道而能示現如來身
生及成道轉法輪處衆示現大涅槃
未捨菩薩不退印亦能獲得如來印
猶如虛空无有邊所得佛印亦如是
說是偈時三千大千佛之世界六種
震動五千菩薩得不退印爾時世尊
讃寶女言善哉善哉快說菩薩不退
轉印
爾時湏菩提白佛言世尊寶女定得
不退轉印是故能作如是宣說若不
證者何能如是佛告湏菩提如是如
是如汝所說寶女久巳得不退印
忍辱成就巳盡大乘甚深邊底尒時
寶
@@大集經苐六卷苐二十五張推中*
女白佛言世尊何故名大乘佛言其
乘廣大故名大乘於諸衆生无罣㝵
故故名大乘是一切智善根根本故
名大乘天有煩惱諸結黑闇故名大
乘所有光明无處不遍故名大乘周
遍其邊有眼目故故名大乘本性常
淨初无沾汙故名大乘斷諸煩惱一
切習氣故名大乘護持禁戒故名清
淨修集定故名爲安住修智慧故名
爲元漏修解脫故名无繫縛示一切
法等無二故名解脫智攝十力故名
无能動具四無畏故名无怖懼攝取
十八不共法故名爲無㝵修集大慈
故名平等破壞一切諸魔衆故名爲
最勝摧煩惱魔故名寂靜壞陰魔故
名不可數破死魔故名爲常住具足
檀那波羅蜜故名爲富足具足尸羅
波羅蜜故名爲无熱具足羼提波羅
蜜故名爲無怨具足精進波羅蜜故
名爲无動具足禪那波羅蜜故名無
漏無轉具足般若波羅蜜故名勝一
切世間出世間具足方便波羅蜜故
名爲攝取一切諸乘斷諸有故名无

@@大集經苐六卷苐二十六張推
有有因八道得故名爲安具定慧翼
所徃无㝵調諸根故名大神通修正
勤故能見一切諸佛世界修念處故
遠離惡法親近善法修七覺分遠離
一切諸煩惱結无爲無漏无勝無上
无能見頂無能知者无有遮障无有
聽聞無入出處大衆大堂一味不作
不作數量平等无二得大名稱十方
無㝵一切人天之所恭敬成就无量
无邊功德永斷一切慳悋破戒害心
懈怠亂心无明能令衆生獲得多聞
爲作安樂斷一切苦能令作善業佛
智无㝵智無上智平等智一切智是
名大乘說是法時萬二千衆生發阿
耨多羅三藐三菩提心旣發心巳復
作是言若有衆生能發如是大乘心
者卽得无量善法利益爾時寶女白
佛言世尊何障㝵故不令衆生疾得
大乘佛告寶女有三十二事以是因
緣爲作障㝵何等三十二一者樂聲
聞乘二堹樂緣覺乘三者樂釋身故
四者樂梵身故五者樂爲世樂受持
禁戒六者樂修一善七者常懷嫉八

大集經苐六卷苐二十七張推中*
者多財貪著慳悋九者不樂勸化衆
生令修善法十者心憍慢故一一者
不求菩提心故十二者畏菩提心故
十三者於一法中生著心故十四者
不善思惟故十五者不能親近師長
和上善知識故十六者誹謗餘部故
十七者不能淨於身口意業故十八
者不能護持无上法故十九者得少
法味悋不說故二十者少解法義生
大慢故二十一者遠離四攝故二十
二者不能恭敬同師同學故二十三
者不樂念於六波羅蜜故二十四者
遠離三聚故二十五者不發願故二
十六者少善根故二十七者倒解義
故二十八者不歎三寶故二十九者
誹謗大乘菩提事故三十者自不解
義誹他說故三十一者不覺了知諸
魔事故三十二者樂生死故是名三
十二事障㝵大乘不令衆生疾得大
乘寶女如是障㝵其事无量我於今
者但略說耳大乘所有功德無量障
㝵之事亦復如是亦如涅槃功德无
量障㝵之事亦復无量如生死過無

@@大集經苐六卷苐二十八張推
量无邊卽是大乘之障㝵也寶女若
有人能遠離如是无量惡法當知是
人卽得大乘寶女若有菩薩能得淨
心是人卽能獲得大乘世尊衆生云
何速得成就无上大乘寶女有三十
二事衆生修集能速得之何等三十
二一者衆生不請而徃親附二者見
他福德不生妬心三者至心修集無
量善根四者營他事業不生愁惱五
者至心不濁身口業淨六者不爲利
養改四威儀七者如說而住八者於
諸衆生其心清淨九者終不放捨菩
提之心十者清淨莊嚴檀波羅蜜十
一者清淨尸波羅蜜憐愍毁禁故十
二者淨忍波羅蜜不惜身命故十三
者淨精進波羅蜜得十力无畏故十
四者淨禪波羅蜜遠離煩惱故十五
者淨般若波羅蜜除煩惱習故十六
者修勇健定壞諸魔業故十七者至
心度脫諸衆生故十八者修四攝故
十九者心平等故二十者不捨一切
諸衆生故二十一者知恩報故二十
二者護持正法故二十三者修助道

@@大集經苐六卷苐二十九張推中*
法不休息故二十四者於諸善法无
猒足故二十五者破憍慢故二十六
者供養三寶故二十七者於一切法
不生琤故二十八者善解十二深因
緣故二十九者具七財故三十者於
一切法得自在故三十一者修六神
通故三十二者修集定慧故是名
三十二衆生修集疾得菩提說是法
時七萬二千衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心萬二千菩薩得无生法忍
一切諸天以諸花香種種伎樂供養
於佛尊重讃歎作如是言若有得間
如是等經當知是人定得阿耨多羅
三藐三菩提尒時梵天釋天四天王
天白佛言世尊如來今者演說如是
無限量義了了之義壞煩惱義摧諸
魔業破諸邪見能持一切无上正法
我等亦能受持讀誦書寫解說若佛
弟子有能受持讀誦書寫廣說之者
我等亦當爲作衛護若有惡鬼欲爲
是人作嬈害事我當遮止不令成就
佛言善哉善哉善男子汝於爾時若
能護我諸弟子者卽是護持我之正

大集經苐六卷苐三十張推
法如是護者法則久住爾時世尊告
阿難言阿難汝當受持擁護演說如
是經典若有菩薩於無量刧樂修惠
施復有菩薩受持是經讀誦書寫爲
人廣說修大慈悲兼以此義勸人令
學其人所得福多於彼亦能速疾獲
得大乘阿難白佛言世尊是經何名
云何奉持佛言阿難是經名爲眞實
法義毗尼方便成就發心无量寶聚
無量陀羅尼十力四无畏不共法聚菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問如是等名汝當奉持爾時阿難及諸人天聞經歡喜信受奉行大方
等大集經卷第六辛丑高麗國因藏
都監奉勅雕造





@@大方等大集經卷第七推
北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊故在欲色二界中間大寶
坊中與諸大衆圍遶說法爾時衆中
有金色光其光明淨遍照三千大千
世界悉蔽一切日四天釋梵光明照
巳卽滅一切大衆瞻覩如來目未曾
眴當爾之時寂然无聲亦無謦欬出
入氣息爾時大德湏菩提白佛言世
尊今何因緣有是光明一切大衆瞻
覩如來目未曾眴爾時佛告湏菩提
言東方過於无量世界彼有菩薩名
日不眴與力菩薩俱共發來欲聽如
來微妙方等大集經典是其光明所
言未訖不眴菩薩巳至佛所大寶坊
中齎持種種香花伎樂供養於佛頭
面礼足恭敬右遶却坐一面寶蓮花
上爾時湏菩提復白佛言世
尊不眴菩薩所來世界去此遠近國
土何名佛号何等佛言湏菩提東方
去此七萬二千恒河沙等諸佛世界
土名
@@大集經苐六卷苐二張推不眴
佛号普賢如來應供正遍知明行足
善逝世間解无上士調御丈夫天人
師佛世尊不眴菩薩從彼而來爾時
不眴菩薩摩訶薩長跪合掌說偈讃
佛如來
世尊衆寶聚是足一切波羅蜜无上
法師天中天爲衆生故我敬礼寂靜
戒定不可動無上智慧調諸根爲諸
衆生說大集故我歸依師子王樂施
天人諸安樂衆生喜見如滿具足力
勢破魔衆我今歸依大藥樹成就善
根施甘露能度衆生生死海我今歸
依无上尊具足妙相三十二世尊莊
嚴此大衆猶如湏彌顯四域名稱无
㝵遍十方人中象王我敬礼如來智
慧如虛空遍達三世无障㝵隨衆生
根而說法我今敬礼自在王過无量
刧勤精進超勝同業諸菩薩所得佛
法如先佛我今敬礼一切覺十方諸
佛悉讃歎精進殊勝无邊量无量衆
生得聞巳悉皆同發菩提心於正法
中無猒足兼以勸化諸衆生能說清
淨法之性我今稽首大法王

大集經苐七卷苐三張推**
爾時不眴菩薩偈讃佛巳白佛言世
尊我等於此大集經中欲少發問唯
願如來垂哀聽許佛言善哉善哉善
男子隨意發問吾當爲汝分別宣
說除却汝等疑網之心不眴菩薩旣
蒙聽許心大歡喜白佛言世尊菩薩
摩訶薩修何三昧速得成就阿耨多
羅三藐三菩提得大念心大智大意
慙愧勇健修施敎戒被忍辱鎧建精
進幢遊戲神通莊嚴慈悲深樂法喜
登陟捨山能說能答摧伏魔怨壞諸
邪見不離諸佛菩薩善友常得化身
不失念心深信大乘樂施衆生无上
智光不爲世法之所染汗同於四大
如地利益一切衆生如氺能洗一切
洉穢如火能熟衆生善根如風能於
戒聞慧等无所障㝵修集慈悲猶如
虛空慧眼無量猶如帝釋心得自在
如自在天正法化世如轉輪王聚大
福德如湏彌山於善无猒聚衆珎寶
猶如大海思惟十二因緣深義亦復
如是无所畏懼如師子王具善法財
猶如商主一切依上如大醫王能作
光
@@大集經苐七卷苐四張推**
明猶如庭爎破闇如日清涼如煩惱
不汗猶如蓮花具足一切諸佛妙法
猶如滿佛言善哉善哉善男子能以
此義諮*如來至心諦聽吾當爲汝
分別解說善男子有三昧名一切法
自在菩薩修集是三昧者則能獲得
如是等事亦得無量无邊福德疾成
阿耨多羅三藐三菩提成佛之時世
界所有一切具足善男子一切法自
在三昧者所謂信佛法僧苦集滅道
陰入界等空无相願出生滅沒十二
因緣内外因果業及果報信於開塞
觀一切法如幻如化如焰如響如水
中龜毛免角空中之花石女之子如
著影衣夢乘白象若有若無及以有
無非有非无非常非斷非生非滅非
内非外非見非斷信如是等則能信
佛菩薩大事而不自輕菩薩事業雖
復廣大我亦能知心得自在能大惠
施護持禁戒不訪外事憐愍衆生常
修忍辱爲不退故勤行精進爲令衆
生離煩惱故修集智慧爲壞一切分
別想故修集三昧得妙音聲

@@大集經苐七卷苐五張推**
一切樂聞修於念佛觀諸如來平等
無二修於念法觀一切法同一性相
修於念僧觀一切僧无有退轉修於
念捨捨諸煩惱修於念戒常念佛戒
修於念天念後邊身淨身口意不隨
他人戒定智慧清淨施巳能得具足
三十二相施種種物具足成就八十
種好爲欲莊嚴出世智慧具四念處
爲欲遠離一切煩惱故具四正勤爲
令其心得自在故具四如意爲欲壞
破諸魔怨故修集信根爲不顚倒一
切法故修精進根勸令憶念諸罪過
故修集念根爲諸衆生心清淨故修
集定根爲於一切諸法頂故修集慧
根爲无壞故修集五力爲眞實知一
切法故修七覺分爲眞實知道非道
故修八正道樂於寂靜少欲知足遠
離惡友雖復通達一切事業終不於
中生獨師想於諸煩惱心不貪著不
瞋衆生不疑諸見於我我所心不生
著常修欲度衆生之心於師和上父
母善友生念恩心常思報答徃昔之
恩見毁禁者不生譏刺捨棄重擔眞

大集經苐七卷卷苐六張推*
*觀陰故不竸不諍護法持戒攝取
持戒及護法者聽法念法供養於法
於正法中心無疑網凣所演說不爲
飮食至心演說說時不輕亦不自高
爲出善芽所聞不失瞻病所湏供給
走使供養法師不說其短不觀種姓
戒與非戒常樂聞法至心不忘不失
時節常請法師敷揚道化有所講說
不生憍慢聞巳解義亦不自大不觀
他人所有過失所可聽法爲知足故
爲不斷絕三寶種故爲得无㝵宿命
智故爲得眞實見法性故爲發無上
菩提心故爲護如來眞實法故爲得
上族好種姓故爲見佛法比丘僧故
爲得堅固不退心故爲行聖行八聖
數故爲得无盡大財寶故爲得無邊
大功德故爲得清淨梵音聲故爲况
具足佛功德故爲得具足菩薩法故
爲欲受持讀誦書寫菩薩法藏及摩
夷故爲欲受持如是等法廣宣說故
善男子菩薩摩訶薩獲得一切法自
在三昧者於一切事无能教者爾時
世尊卽說頌
曰
@@大集經苐七卷苐七張推**
其心敬信佛法僧亦得明信四眞諦
若得智慧无罣㝵是名諸法自在定
能知於苦第一諦亦能遠離於集因
證獲苐三眞滅諦修集無上聖道諦
具足成就大念心眞實觀陰如虛空
其身威儀大寂靜是名諸法自在定
能觀六入性相空亦能調柔於諸根
能壞衆生疑網心是名諸法自在定
能修集空无相願破壞一切諸憍慢
所行諸行無黑闇是名諸法自在定
遠離斷見及我見令身口意業寂靜
其心不著有无法是名諸法自在定
所說正義無顚倒調伏一切衆生心
旣說法巳无憍慢是名諸法自在定
修集一切諸善根不爲煩惱之所汗
其心无熱亦無濁是名諸法自在定
不爲他喜求菩提亦不虛誑修善法
十方諸佛觀其心是名諸法自在定
常樂惠施護持戒憐愍心故忍諸惡
精進修定乃智慧是名諸法自在定
爲諸衆生修慈心亦无分別怨親想
樂施衆生无上樂是名諸法自在定
調伏衆生於菩提修捨離欲得安樂

@@大集經苐七卷苐八張推**
常樂修集五神通是名諸法自在定
所說正法衆樂聞其義難盡如大海
眞實了知於法性是名諸法自在定
觀察佛身如諸法佛性法性無恅別
護法之心无退轉是名諸法自在定
身口意業得寂靜具足戒定心无爲
遠離一切煩惱習是名諸法自在定
能證无上眞解脫亦能獲得實知見
修集定慧无有邊是名諸法自在定
不淨之物不以施不受一切不淨戒
三十二相具足成是名諸法看在定
修行種種諸惠施是故獲得八十好
於佛法中得自在是名諸法自在定
修集具足四念處正勤能壞諸煩惱
爲調衆生修如意是名諸法自在定
爲入佛法修信根爲壞魔衆修五力
爲知諸法修七覺是名諸法自在定
修八正道破邪徑施於衆生无上樂
心无憍慢一師想是名諸法自在定
若得修集自在定是人則能離煩惱
親近諸佛菩薩等樂修少欲知足行
爲在无上聖人數以衆生故修大悲
不爲飮食演說法是名諸法自在定

大集經苐七卷苐九張推**
爲法不惜於身命護持正法不悋財
常樂修行二種施是名諸法看在定
常勸衆生令聽法如其未解心不輕
不爲勝他護持戒是名諸法自在定
无量世中所聞法至心受持爲他說
無上法師大名稱不觀持節戒非戒
演說不休亦不息不失時節隨意說
所說諸法如幻相是名諸法自在定
所說眞實甘樂聞聞巳如說而安住
其心無貪无妬嫉是名諸法自在定
有問无瞋無輕慢常修憐愍无二相
能自淨除諸過失是名諸法自在定
具足七種无上財成就壽命无上命
具足十力四無畏是名諸法自在定
常樂聞法善思惟善思惟巳如法住
如法住巳爲衆說是名諸法自在定
不忘菩提上種性供養三寶得化身
勤化大衆具菩提是名諸法自在定
其目清淨見諸佛得梵音聲无上邊
其音遍滿十方界是名諸法自在定
財寶惠施无有盡智慧演說无窮竭
供養父母師和上是名諸法自在定
成就具足宿命智不失无上菩提心

@@大集經苐七卷苐十張推**
六波羅蜜无猒足是名諸法自在定
爲欲利益衆生故受菩薩及摩夷樂
爲衆生廣分別是名諸法自在定遠
離一切惡思惟了了覩見十方界一
心能知无量心是名諸法自在定一
心了知三世事修集无量諸神通得
後邊身智无㝵是名諸法自在定憐
愍衆生修大悲觀察諸根隨意說一
切佛法得自在是名諸法自在定若
有得聞如是事至心受持生信順卽
能獲得无上道亦如徃世諸世尊爾
時不眴菩薩白佛言世尊菩薩摩訶
薩成就何法獲得如是一切諸法自在
三昧佛言善男子菩薩摩訶薩具足
一法則能獲得如是三昧所謂不著
一切諸法復有一法不著於戒何以
故若不著戒則能不著一切善法具
足戒故則能成就一切佛法得大利
益无上大道是故我言戒是一切善
法根本戒名大燈若著戒者是人則
於菩提障㝵非菩提道若於諸法生
貪著者去菩提道則爲大遠若不貪
著則爲鄰近復有二法菩薩具足

@@大集經苐七卷苐十一張推*
*則能獲得如是三昧一者爲於菩
提方便修集舎摩他二者爲於善法
方便修集毗婆舎那復有三法菩薩
具足得是三昧何等爲三一者不捨
衆生修空三昧二者不捨於法修無
相三昧三者求於諸有修无願三昧
爾時世尊卽說頌
曰調伏衆生修集空護持法故修无
相不捨諸有修无願是人則得是三
昧復次善男子復有四法菩薩具足
則能獲得如是三昧何等爲四一者
具足四諦方便二者具足四无量心
三者具足四無㝵智四者具足四攝
之法復有五法菩薩具足得是三昧
何等爲五一者具足五神通二者具
足五根三者具足五力四者具足眞
智觀於五陰五者具足五眼復有六
法菩薩具足得是三昧何等爲六一
者具足六波羅蜜二者具足六念三
者具足智慧觀於六入四者具足遠
離六道五者具足六通六者具足六
和敬法復有七法菩薩具足得是三
昧何等爲七一者无貪遠離煩惱二
者

大集經苐七卷苐十二張推**
於衆生所無有瞋恚三者於諸法中
无有疑心四者具无㝵智無有五蓋
五者觀十二因緣無有疑網六者成
就無上智慧七者成就无上三昧復
有八法菩薩具足得是三昧何等爲
八一者修集八正道分二者離八邪
道三者遠離八難四者具足八大人
覺五者具八解脫六者具八勝處七
者專念菩提八者斷煩惱習復有九
法菩薩具足得是三昧何等爲九一
者不失念心二者解甚深義三者破
壞魔業四者具佛三昧五者淨身口
意六者具足方便七者威儀純善八
者勤行精進具六波羅蜜九者遠離
聲聞辟支佛道復有十法菩薩具足
得是三昧何等爲十一者具足佛智
二者具足法界无分別智三者於眞
實性无有動轉四者具足三世平等
智慧五者具足衆生心平等智六者
具知諸根上中下智七者具足四无
㝵智八者具足三解脫門九者具足
諸法同一味智十者具足諸法無生
滅智說是法時三萬二千菩薩摩訶

@@大集經苐七卷苐十三張推**
薩提是三昧爾時湏菩提語不眴菩
薩言是大衆中三萬二千諸菩薩等
皆悉獲得如是三昧善男子汝今得
耶不眴菩薩言大德乃至无有一法
可得名爲三昧我云何得凣言得者
卽是顚倒夫顚倒者卽我我所菩薩
若著我我所者則不能得如是三昧
湏菩提言菩薩摩訶薩住於何處得
是三昧不眴菩薩言如湏菩提所住之
法得解脫者我如是住得是三昧湏
菩提言我實不住一切法中而得解
脫大德菩薩摩訶薩亦復如是不住
諸法得是三昧湏菩提言善男子菩
薩摩訶薩將不住於空无相願得三
昧耶不眴菩薩言空無相願可得住
耶不也善男子大德是故空无相願
所住之處况是三昧善男子如是三
昧住在何處不眴菩薩言如一切法
眞實性住住是三昧牛亦如是住一
切諸法眞實性者名聖解脫聖解脫
者名無所住无住之住住一切法一
切諸法不住煩惱不住懈脫大德得
解脫者爲具煩惱不具煩惱善男子

@@大集經苐七卷苐十四張推
我亦不具非不具也大德若仁不具
非不具者爲何所得言解脫也湏菩
提言善男子若使法界有縳繫者我
則解脫而法界性无縛解相非相非
非相非種種相非一相非多相如法
界相解脫亦尒時湏菩提說是法時
八千比丘得阿羅漢果湏菩提語不
眴菩薩言善男子如佛所說若能具
足如是等法得是三昧汝今具足是
三昧不不眴菩薩言大德一切諸法
无有根住若法無根卽是无住夫無
住者名爲无作若無件牛云何可住
湏菩提言若无住者何故如來常作
是言住如是法得無生忍不眴菩薩
言大德无所住者亦名爲住是故如
來亦說住貪而得解脫而智慧性不
能壞貪住於解脫若有菩薩能知如
是不住之住是名无生智慧住是无
生智慧中巳則能擭得無生法忍復
次大德若有菩薩不離凣夫能知聖
法以凡夫心觀察聖法以聖法性觀
察於忍忍性觀忍復以是忍觀一切
法知如是等名无生忍

大集經苐七卷苐十五張推
復次大德若有菩薩觀二種界一衆
生界二者法界以法界性觀衆生性
以衆生性觀法界性若離法界无衆
生界法界衆生界无生無滅若能如
是通達知者名無生智无生智者卽
無生忍復次大德菩薩摩訶薩知從
十二因緣生法従六境界作六因緣
若善不善是善不善卽无生滅何以
故境界之性不能生法六入亦爾不
能生法何以故無生性故如其六入
能生法者則應常生不湏外緣若外
境界性能生者亦應常生不假於内
若俱生者則有二相二相之法性無
眞實通達了知如是等者名无生忍
若得如是眞智慧者是名菩薩得無
生忍復次大德若有菩薩具足成就
二種莊嚴功德智慧觀是二事平等
无二雖如是知不言我知亦於此知
不生貪著是名無生忍復次大德菩
薩摩訶薩身意寂靜觀法寂靜法寂
靜巳觀菩提靜菩提靜巳觀忍寂靜
亦不隨他不著内外是名菩薩无生
法忍說是法時不眴菩薩等五百菩

@@大集經苐七卷苐十六張推
薩得無生法忍爾時世尊讃不眴菩
薩言善哉善哉善男子汝所演說无
生法忍卽是眞實如先佛說復次善
男子菩薩若得心自在者卽得諸法
自在三昧云何名爲心自在耶善男
子若有菩薩遠離貪愛得帝釋身或
轉輪王身雖爲無量諸衆生等說五
欲樂而其内心實不貪著是名菩薩
心得自在復次善男子若有菩薩修
集三昧四无量心求諸有時不以有
心以智慧心雖生欲界不因欲心其
心常不遠離三寶修集莊嚴諸波羅
蜜以四攝法攝取衆生調伏衆生修
三十七助道之法是名菩薩心得自
在復次善男子若有菩薩修空无相
願自不證於空无相願亦爲衆生說
如是法爲調聲聞辟支佛等入於無
生正定之聚而爲說法彼旣聞巳卽
得解脫自不證之亦令衆生不捨菩
提是名菩薩心得自在復次善男子
若有菩薩爲調聲聞辟支佛故入无
生滅正定之聚亦得滅定又能通達
一切三昧出入相行雖得如是通達

@@大集經苐七卷苐十七張推**
自在亦不證於滅盡三昧何以故未
具佛法故是名菩薩心得自在復次
善男子若有菩薩以平等智觀於法
界種種世閒種種衆生種種說法種
種方便是名菩薩心得自在復次善
男子若有菩薩生長壽天未盡天壽
其身亦生短命之中爲欲調伏諸衆
生故是名菩薩心得自在復次善男
子若有菩薩具足快樂捨是樂巳爲
諸衆生受大苦惱護衆生故護菩提
故是名菩薩心得自在復次善男子
若有菩薩同於聲聞辟支佛行而心
護念菩提之道亦修菩提微妙之行
爲諸聲聞緣覺之人隨意說法而亦
不證是名菩薩心得自在復次善男
子若有菩薩解八萬四千法門亦復
通達煩惱行處爲斷衆生諸煩惱故
處中說法亦不爲諸煩惱所汗是名
菩薩心得自在復次善男子若有菩
薩具足神通若有衆生盲聾跛躄菩
薩摩訶薩自變其身亦同其像而爲
說法是名菩薩心得自在復次善男
子若有菩薩具足智慧通達外典善

大集經苐七卷苐十八張推
解邪論而其内心不爲邪見爲欲調
伏諸衆生故修集其道是名菩薩心
得自在善男子菩薩具足如是等事
名心自在亦名得一切法自在三昧
湏菩提言世尊不眴菩薩得是三昧
爲久近耶佛言過去无量阿僧祗刧
爾時有佛号自在王如來應正遍知
明行足善逝世閒解无上士調御丈
夫天人師佛世尊世界名淨刧亦名
淨其佛國土地平如掌金銀琉璃頗
梨莊嚴常有幡蓋如兠率天多饒飮
食爾時衆生所有貪欲瞋恚愚癡无
有勢力多有利智能解佛語一切悉
樂無上大乘爾時世尊與八萬四千
大菩薩衆三萬二千聲聞大衆爾時
世有轉輪聖王名日廣持号日法士
成就七寶輪寶象寶馬寶女寶珠
寶兵寶主藏之臣千子具足王四天
下治以正法不加刀杖憐愍衆生敎
以十善一切衆生亦樂受之小時千
子悉發阿耨多羅三藐三菩提心爾
時聖王供養如來菩薩聲聞一切大
衆衣服飮食臥具湯藥房舎資生經

@@大集經苐七卷苐十九張推
萬歲巳發阿耨多羅三藐三菩提心
爲无上道修三十七助道之法爾時
彼佛壽命滿足八萬四千歲王有一
子名曰法語於彼佛法信心出家勤
行精進清淨持戒爲得无上菩提道
故爾時法語比丘二萬年中无有睡
眠如彈指項不生貪心瞋心癡心不
善覺觀不念父母宗親眷屬飮食衣
服房舎臥具資生之物亦不覺知晝
夜之相二萬年中常修念佛湏菩提
法語比丘勤精進故獲得四禪四无
量心四無色定過二萬年巳徃詣佛
所頭面礼敬右遶三匝却住一面白
佛言世尊我發阿耨多羅三藐三菩
提心爲施一切衆生安樂爲欲調伏
一切衆生唯願世尊哀愍示導云何
令我化諸爲生宣說正法佛言比丘
有八陀羅尼門若成就者得无㝵語
則能爲諸衆生說法何等爲八一者
念佛知法身故二者念法知淨法故
三者念僧知無㝵故四者眞實思惟
破惡覺觀故五者知字不可說故六
者修舎摩他爲知諸法同一味故七

@@大集經苐七卷苐二十張推
者修毗婆舎那爲知諸法本性淨故
八者修方便智爲得忍故比丘具如
是八陀羅尼門則能堪任宣說正法
化諸衆生比丘復有八精進菩薩具
者能宣說法化諸衆生一者求法勤
行精進二者持法勤行精進三者觀
法勤行精進四者說法勤行精進五
者護法勤行精進六者供養法師勤
行精進七者護受法者勤行精進八
者如法而住勤行精進是名爲八復
有八法菩薩具足能化衆生何等爲
八一者修慈等觀衆生故二者修悲
調伏衆生故三者觀法得无上法故
四者觀智破憍慢故五者護諸衆生
施安樂故六者善思惟壞諸煩惱故
七者修助道法莊嚴菩提故八者護
法具足六度故湏菩提菩薩摩訶薩
若能具足如是等法則能敎化一切
衆生爾時比丘聞是法巳於十千年
繫心思惟勤行精進爲得是法以精
進故卽得无盡噐陀羅尼善解一切
衆生語言隨語爲說得是持巳復有
无盡辯才成就如是陀羅尼巳周遍

大集經苐七卷苐二十一張推**
城國村邑聚落化無量衆於三乘道
爲其父母兄弟眷屬宗宣說法悉令
獲得隨順法忍湏菩提尒時比丘復
徃佛所頭面敬礼右遶三匝却住一
面白佛言世尊如佛先說我巳證得
佛神力故得聖智慧世尊頗有三昧
菩薩修巳心不退轉増長善法佛言
比丘有三昧名一切法自在菩薩修
巳其心不退亦得増長无量善法尒
時比丘聞三昧名卽白佛言世尊菩
薩云何行云何修云何學而能獲得
如是三昧比丘有八法八莊嚴八發
心菩薩具巳得是三昧何等爲八一
者淨心二者至心三者施心四者離
煩惱心五者觀六界六者修忍七者
勤精進八者修定身心寂靜是名八
法八莊嚴者一者捨二者戒三者功
德四者智五者舎摩他六者毗婆舎
那七者發菩提心八者莊嚴一切佛
法是名八莊嚴八發心者一者發心
无有衆生壽命士夫一切諸法亦復
如是二者發心一切諸法无常苦無
我三者發心一切諸法空無相願四

@@大集經苐七卷苐二十二張推**
者發心未來之法無有住處五者發
心現在之法无有住處六者發心一
切諸法无業果報七者發心一切諸
法無有作者無有受者八者發心一
切諸法无有繫屬菩薩具足如是等
法得是三昧比丘聞巳進修不久卽
得如是一切法自在三昧得三昧巳
卽放光明遍照三千大千世界爾時
比丘卽徃佛所頭面作礼右遶三匝
上昇虛空一多羅樹結加跗坐滿一
千年不動不搖法喜爲食獲得比智
樂說无㝵令三萬六千億衆生得不
退心無量衆生安住三乘爾時法語
比丘過千年巳從座而起作如是言
如來世尊勤精進故得阿耨多羅三
藐三菩提非懈怠也善男子汝於无
量無邊世中成就无量無邊功德故
能速得如是神通善男子汝巳於徃
七萬六千億佛所種諸善根淨修梵
行是故因此過去善根獲得如是現
在善果佛告湏菩提汝知爾時法語
比丘得三昧者豈異人乎卽是今之
不眴菩薩成就如是无量功德爾時

@@大集經苐七卷苐二十三張推
**世尊爲湏菩提說是菩薩徃因
緣時三萬二千爲生發阿耨多羅三
藐三菩提心虛空之中諸天龍神亁
闥婆等雨諸花香以用供養不眴菩
薩而作是言我等今日見此菩薩得
大利益爾時湏菩提語不眴菩薩言
善男子汝巳久修清淨梵行不眴菩
薩言大德夫梵行者非是過去未來
現在若非過去未來現在卽是无作
若無作者卽名爲行如是行者名爲
无生名爲無諍无有言說及以威儀
大德非眼行故名爲梵行非耳鼻舌
身意行故名爲梵行非色聲香味觸
法行故名爲梵行亦非色受想行識
行故名爲梵行非相非緣非見非聞
非知非覺大德如是等法无去來住
無牽無挽无有數量無上无下是名
梵行湏菩提言善男子夫梵行者名
八正道不眴菩薩言大德云何八正
道名爲梵行若以正見爲梵行者不
見諸法名爲正見等見諸法名爲正
見不見之見乃名正見若不見者云
何得名爲正見耶若无正見云何得
名爲

大集經苐七卷苐二十四張推
梵行乎无有思惟名正思惟夫思惟
者名爲顚倒若顚倒者云何得言正
思惟耶一切音聲皆悉平等若善若
惡若一若二若過去若未來若現在若一
切字若一切聲是名爲響若是響者云
何得言爲正語耶聲平等者一切行
法皆悉無常是苦无我涅槃寂靜若
能等觀一切諸法如涅槃相及演說
者是名正語无身無身業无口無口
業无意無意業何以故无業處故若
有業處則有我我所若无我我所則
無業果若如是觀名爲正業若爲壽
命行於邪命遠離邪命故名正命若
觀是等無我我所无有衆生壽命士
夫如其无者何故得名爲正命耶於
眼識色不生染著眼識性空以識性
空故眼色亦空若眼色識空至意識
法亦復如是若如是觀是名正命无
有顚倒斷諸精進名正精進無精進
法無精進者无有具足成就精進無
有精進爲利益者若能觀察如是等
法是名正精進若能等念一切諸法
平等如空一切諸法亦復如是如一

@@大集經苐七卷苐二十五張推
切法陰入界等亦復如是若能觀於
如是等法是名正念觀一切法皆悉
平等無我我所若能如是平等觀者
是名正定大德若能如是觀一切法
性平等者名八正道是名梵行非以
數故名八正道非八正道名爲梵行
非世道故名爲梵行非著心故名爲
梵行非二相故名爲梵行非作相故
名爲梵行若見諸法無有住處乃名
梵行爾時不眴菩薩爲諸大衆說如
是等梵行法時五百比丘離諸煩惱
得阿羅漢果湏菩提言善哉善哉善
男子快說是法如離煩惱阿羅漢人
其所宣說等无有異大德我今亦是
遠離煩惱亦是阿羅漢我亦遠離聲
聞緣覺煩惱諸法我如法住故
名阿羅漢爾時湏菩提白佛言世尊
是不眴菩薩樂說无㝵不可思議辯
才利智隨問而答佛言湏菩提不眴
菩薩得一切法自在三昧以是故能
隨問而答若有菩薩得是三昧一切
世閒人天魔梵不能障其樂說无㝵
爾時帝釋白佛言世尊若有人於無
量世
@@大集經苐七卷苐二十六張推
中具足功德乃能得見不眴菩薩聞
其所說世尊若有比丘比丘尼優婆
塞優婆夷受持是經讀誦書寫爲人
解說及聞法者悉發阿耨多羅三藐
三菩提心當知是輩一切皆當如不
眴菩薩作師子吼世尊我當擁護如
是等人佛言善哉善哉憍尸迦汝今
至心護持正法爾時梵王復白佛言
世尊我當樂修捨定三昧捨禪定樂
來護佛法及說法者令離病苦隨何
國土有說法處我當徃彼至心聽受
若有國土信受此經供養三寶我亦
當爲除滅惡相令其土境清淨安阽
正法治化佛言善哉善哉梵王汝眞
護法若有人能如是護法當知是人
終不遠離三寶之寶爾時四天王復
白佛言世尊我亦能護受持讀誦書
寫解說如是法者佛言善哉善哉善
男子若知法者是人乃能擁護是法
汝於我所得聞法巳卽獲法眼斷諸
惡道若復至心護持正法不久當斷
一切諸有爾時世尊告阿難言汝當
受持如是經典爲四部衆廣說其義

大集經苐九卷苐二十七張推
阿難白佛言世尊我能受持如是經
典如佛*說等无有異廣爲四衆宣
釋分別爾時人天阿修羅亁闥婆一
切大*聞經歡喜讃歎善哉
大方等大集經卷第七
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@大方等大偤經卷第八推
北涼天等三藏曇無讖於婟*譯
海慧菩薩品第五之一
爾時世尊故在欲色二界中間大寶
坊中與諸大**遶說法是時三千
大千世界大水盈滿猶如大海又如
刧盡水灾起時然諸世界國邑村落
城郭舎宅山林樹木上至色界無*
嬈害悉皆如故而諸大衆皆見是水
爾時水中出生无量分陀利花靑琉
璃莖眞金爲葉功德寶臺帝釋寶鬚
周匝多有无量之花縦廣十里在寶
坊中高一多羅樹爾時大衆各各自
見在安花上其花爾時出大光明遍
照十方無量世界爾時大衆心生歡
喜我等今者必當得聞殊勝妙法爾
時彌勒菩薩*従坐起前礼佛足右
遶三匝於蓮花上镸跪合掌白佛言
世尊何因緣故如是三千大千甚界
滿中大水猶如大海又如刧盡水灾
起時復出无量分陀利花大光如是
遍照十方無量世界佛言彌勒下方

@@大集經苐八卷苐二張***
過於三千大千世界微塵等國有一
世界名寶莊嚴其土有佛号海智神
通如來應正遍知明行足善逝世閒
解无上士調御丈夫天人師佛世尊
彼有菩薩名曰海慧欲來至此大寶
坊中與無數菩薩俱共巳斷一切數
想欲來聽是大集經典時舎利佛白
佛言世尊彼佛世界去此甚遠海慧
在彼頗得聞安佛所說不使言舎利
弗如汝今於我前所聞彼亦如是如
汝今日及諸大衆覩見於我海慧菩
薩見我亦爾世尊菩薩摩訶薩所有
神通不可思議住於極遠无量世界
而有如是无㝵天眼无障耳通世尊
誰有聞是不思議事而當不發阿耨
多羅三藐三菩提心唯除下劣不肖
人耳
爾時海慧菩薩具足无量神通之力
於一念中在彼國滅忽然現安大寶
坊中*今三昧*此大衆悉得遥見
彼佛世界所有人民城邑聚落屋舎
殿堂山林樹木飛鳥走獸及見彼佛
與諸大衆*遶說法現是事巳*従

大集經苐八卷苐三張推**
三昧安詳而起前礼佛足右遶三匝
以其世界所有香花種種伎樂供養
於佛作如是言下方世界海慧神通
如來致問无量如來身命及以大衆
悉安隱不却坐一面寶蓮花上時有
梵王名日修悲作是思惟何因緣故
有是大水滿此三千大千世界而非
氺灾我今當徃問於世尊卽與六万
八千梵倶詣如來所頭面敬礼右遶
三匝長跪合掌白佛言世尊何因緣
故此中三千大千世界七寶蓮花莊
嚴遍滿无量菩薩各各次第坐寶花
上三千世界大水盈滿佛言梵天善
男子此是海慧菩薩摩訶薩神通之
力梵天言世尊如來所說大集妙典
猶未訖耶佛言梵天如來所有樂說
无㝵不可窮盡梵天佛與无量菩薩
大衆觀察法界講論法界法樂微妙
亦不可盡梵天言世尊如來所言海
慧菩薩其誰是耶佛言梵天汝今不
見坐寶蓮花其花縱廣滿十由旬爲
諸菩薩之所恭敬讃歎者乎其身
色像光明煒燁唯除如來餘无及者
爾
@@大集經苐八卷苐四張推**
時梵天見巳卽生恭敬之心頭面礼
拜作如是言若有得見如是正士得
大利益我今遇之亦復如是世尊如
是正法當久近住佛言善男子如是
正法如如來壽我涅槃後是諸菩薩
亦護是法何以故此經卽是過去未
來現在佛印爾時海慧菩薩踊在空
中高七多羅樹示現巳身智慧之力
爲令大衆生信心故莊嚴此經故而
說偈言
下方有土過塵數有佛海智神通尊
常爲衆生演說法我聞能受爲人說
我今來此大衆中供養恭敬十力尊
所來眷屬諸菩薩爲破法中細疑心
我今敬礼最无勝如法而作上供養
爲欲莊嚴上菩提敎化衆生無上道
若觀諸色无有相亦能斷離三種受
若无相貌及種性是人能礼無上尊
若不貪著我我所亦復修集於中道
觀一切法如虛空是人能礼无上尊
若不貪著諸境界亦能寂靜於内入
於諸法界不生著是人能礼无上尊
若見如來眞法身能豎無上大法幢

@@大集經苐八卷苐五張推**
見一切法如幻相是人能礼無上尊
若見無施无受者無作无受亦如是
若无正見及邪見是人能礼无上尊
亦不定在菩提中又不決定在生死
遠離一切諸煩惱是人能礼於如來
若有至心修菩法淨身口意三業等
亦能調伏於諸根是人能礼无上尊
若忍諸法无有我不成菩提捨衆生
爲菩提故持淨戒是人能礼無上尊
若觀諸法猶如焰衆生平等如虛空
淨心不作諸心想是人能礼无上尊
爲諸衆生受大苦爲菩提故修忍辱
觀一切法如水是人能礼於正覺觀
无衆生命士夫亦爲衆生修菩提觀
法念念滅盡相是人能礼无上尊受
地獄苦心不退勤加精進修集遒聞
諸法空心不怖是人能礼無上尊一
切境界無罣㝵猶如空中動手者亦
觀三世相平等是人能礼无上尊若
魔不能知其心是人能得大神通若
說法字義无盡是人能礼無上尊若
能遍聞諸佛音聞巳受持廣宣說不
見三寶差別相是人能礼无上尊

大集經苐八卷苐六張推**
如來具六波羅蜜无有去來如虛空
了了知諸衆生界是故我礼無上尊
如來成就大功德終不生於似我慢
我今敬礼佛色像是身世閒不能作
佛光勝於一切光其意殊妙亦最上
一切衆生不見頂是故我礼一切勝
如來知諸衆生解隨解而爲演說法
能知煩惱之對治是故我礼於世尊
爾時海慧菩提偈讃佛巳従空而下
白佛言世尊我今於此欲少諮問唯
願如來哀愍聽許佛言善哉善哉善
男子隨意致問吾當爲汝分別解說
海慧菩薩言世尊我先聞有淨印三
昧若有菩薩住是三昧卽得阿耨多
羅三藐三菩提唯願如來說是三昧
令諸菩薩普皆得聞聞巳皆當莊嚴
修行爲阿耨多羅三藐三菩提故佛
言善男子至心諦聽吾今當說善男
子如淨寶珠匠者琢磨價直无量人
所珠重善男子菩薩初發菩提心巳
修集善法多聞思惟觀察法界淨於
初心初心旣淨咸爲諸佛菩薩敬念
卽便獲得淨印三昧善男子淨寶珠

@@大集經苐八卷苐七張推**
者離九種寶何等爲九一者金性二
者銀性三者琉璃性四者頗梨性五
者馬瑙性六者蓮花性七者車璖性
八者功德寶性九者珊瑚性是名爲
九離是九性名淨寶珠其價无量轉
輪聖王之所受用是珠光明餘光不
及善男子菩薩摩訶薩發菩提心亦
復如是離九種性得淨印三昧何等
爲九一者凡夫性二者信行性三者
法行性四者八忍性五者湏陀洹性
六者斯陀含性七者阿那含性八者
阿羅漢性九活辟支佛性離是九性
入佛種性得淨印三昧以其淨故勝
於一切聲聞緣覺施於一切衆生光
明善男子淨寶珠者耐磨穿押是故
此珠名无瑕玼善男子淨印三昧亦
復如是善男子云何淨印三昧修集
三戒具十善法修行慈悲憐愍衆生
見他事業親徃營理愛念一切修捨
意淨常念衆生以四攝法攝取一切
專念六念調伏諸根少欲知足不斷
聖種息諸鬪訟壞於憍慢恭敬供養
諸師和上耆舊長宿不輕於他求法

@@大集經苐八卷苐八張推**
護法遠離惡法於佛法僧信心无壞
心常緣念一切善法不讃巳身常稱
他德知恩報恩淨諸威儀具於忍辱
求舎摩他修陀羅尼心等如風地氺
火空常樂出家修集寂靜持戒精進
親近善友淨於諸根眼耳鼻舌身心
天㝵觀於不淨爲壞貪結修集慈心
爲破怨親觀十二緣爲壞无明遠離
一切障㝵之法施法无悋具足成就
六波羅蜜不求餘乘内外清淨觀生
死過於菩提道心不悔退敎化衆
生於大乘中善男子菩薩具足如是
等法淨不淨意發阿耨多羅三藐三
菩提心是名寶珠爾時世尊卽說頌
曰若有修集大慈心具足成滿十善
法是人定見彌勒佛故菩提心難思
議修集大悲爲衆生亦常敎化於大
乘爲除煩惱修捨心故菩提心難思
議具足修集念智慧及能調伏於自
心能修知足及少欲是故菩提心最
勝遠離一切諸惡法其心柔軟於衆
生増長一切諸善法是故菩提心最
勝恭敬供養師和上紹繼増長聖種
性

大集經苐八卷苐九張推**
遠離一切諸憍慢是故菩提心最勝
其心質直不欺誑常樂寂靜化衆生
除去憍慢不輕他是故菩提心最勝
護持正法能聽說化諸衆生離煩惱
至心專念无上乘是故菩提心最勝
供養三寶信四諦遠離諸惡修善法
不瞋不恚於衆生是故菩提心最勝
客煩惱起生慙愧卽向十方佛懺悔
修集善法文諸根是故菩提心最勝
淨身口意知業果知恩念恩知酬報
信十二緣淨威儀是故菩提心最勝
具舎摩陀修智慧具足持戒樂菩提
受大苦惱心不動是故菩提心最勝
其心平等如四大視諸衆生如虛空
常樂出家修菩提是故菩提心最勝
貪樂寂靜淨身心修行法行觀四諦
實語法語眞義語是故菩提心最勝
有所說法而安住勤修精進壞魔業
於所修法无懈怠是故菩提心最勝
親近善友佛菩提能度衆生生死海
能淨一切六境界是故菩提心最勝
遠離障㝵除五蓋諸根清淨無憍慢
貪欲瞋恚癡對治是故菩提心最勝

@@大集經苐八卷苐十張推**
觀善思惟具念心修助菩提得神通
不畏生死樂涅槃是故菩提心最勝
凣所說法不爲食於諸法中心无悋
修行善法不求報是故菩提心最勝
不以餘乘攝衆生所說衆樂而受持
其心无量無有邊是故菩提心最勝
内外清淨无過各不畏生死修菩提
修菩提時心不悔是故菩提心最勝
知衆生界淨國土莊嚴菩提不自爲
迷惑衆生示正道是故菩提心最勝
善知法界眞實性無分別知不可說
能破衆生怖畏想是故菩提心最勝
若能具足如是法是能淨發菩提心
不爲世法之所汗煩惱魔業亦復然
若有能發菩提心是則能勝一切乘
能淨一切衆生心亦能演說无上道
善男子云何名爲菩提之心押而不
壞押者名爲大悲緣於一切衆生紹
三寶種不令斷絕爲佛法故莊嚴善
根三十二相八十種好嚴淨世界爲
護正法不惜身命善男子若爲諸惡
衆生打觸惱亂嬈害悉當忍之亦應
不捨一切衆生心不生悔不愁不惱

@@大集經苐八卷苐十一張推**
爲調衆生勤加精進若遇罵辱瞋恚
打擲默然受之終不加報應作是念
夫大乘者與世共諍何以故一切衆
生順生死流大乘之法逆生死流一
切衆生各各諍訟大乘之法破壞鬪
諍一切衆生瞋恚熾盛大乘之法除
滅瞋心一切衆生各各虛誑大乘之
法質直无虛十方世界若有衆生以
諸刀杖隨逐菩薩而作是言誑有發
此菩提心者我當叚叚支解其身如
胡麻許菩薩聞此終不退轉菩提之
心亦不放捨慈悲喜捨惠施持戒忍
辱精進禪定智慧何以故菩薩思惟
我於无量無邊世中受大地獄畜生
餓鬼人天等身受行惡法不能自利
及利他人若我或於無量世中爲彼
惡人刀杖隨逐節節支解我終不捨
於菩提心及諸衆生何以故若我不
能忍受如是世中苦者何能堪忍地
獄諸苦行善法時多有惡法來作障
㝵我若不忍云何能作種種善法一
切衆生施我惡事我惡當以善法施
之衆生施我刀杖罵辱我以元上大

大集經苐八卷苐十二張推**
忍施之菩薩摩訶薩若能如是思惟
觀者當知不久得阿耨多羅三藐三
菩提如是觀巳能忍三押謂身口意
云何押身若菩薩身被支用時爾時
依法將順惡人具足六波羅蜜云何
菩薩身被支解而得具足六波羅蜜
菩薩若被支解身體不惜身命爾時
具足檀波羅蜜於彼惡人修集慈心
爾時具足尸波羅蜜不瞋不罵不以
惡事還徃加之爾時具足忍波羅蜜
爲諸衆生勤行精進終不捨離菩提
之心爾時具足精進波羅蜜若他瞋
打其心不動不失正念其意清淨爾
時具足禪波羅蜜觀身無常苦空无
我猶如草木瓦石等類爾時具足般
若波羅蜜具足如是六波羅蜜巳押
而不壞是名押身云何押口忍於一
切惡言罵辱若實不實但責巳身煩
惱諸結終不怨他爲諸衆生修集慈
悲菩薩摩訶薩修集如是忍惡罵時
卽得具足忍波羅蜜菩薩摩訶薩遇
罵辱時卽作是念是人徃世慳貪因
緣親近惡友得是惡心我破慳貪修

@@大集經苐八卷苐十三張推**
集惠施親近善友是故我能捨是瞋
恚小時具足檀波羅蜜菩薩摩訶薩
遇罵辱時作是念言是人破戒不信
業果是故罵我我受持戒信於業報
是故修忍念於菩提護持正法將順
衆生小時具足尸波羅蜜菩薩摩訶
薩遇罵辱時作是思惟是人懈怠不
修善法是故罵我我勤精進修集善
法捨離瞋心於善法所心无猒足我
今要當設大方便先令是人坐菩提
樹然後我當取菩提果爾時具足精
進波羅蜜菩薩摩訶薩遇罵辱時復
作是念是人失念狂亂放逸煩惱所
汗我今破壞一切煩惱爲如是等諸
惡衆生發菩提心若諸衆生悉清淨
者我復何緣發菩提心是故專心緣
念菩提心不忽務爾時具足禪波羅
蜜菩薩摩訶薩遇罵辱時復作是念
是人著我我所衆生壽命士夫我依
法界法界之中誰罵誰受我亦不見
一法是罵及以罵者爾時具足般若
波羅蜜若能至心受持修行五波羅
蜜爾時具足忍波羅蜜是名押口云

@@大集經苐八卷苐十四張推**
何押心不畏魔衆退菩提心不畏一
切衆邪異見退菩提心不畏地獄餓
鬼畜生種種諸苦退菩提心若見佛
像來作是言汝亦不能發菩提心菩
提之道甚爲難得不如早修聲聞乘
法速證涅槃受大安樂菩薩爾時聞
是語巳卽自思惟菩提之道難之與
易我終不退定當得到菩提樹下坐
金剛牀我昔巳請一切衆生許當以
法而惠施之我今未與云何欺誑我
當隨順一切佛心堪忍如是押心之
事不誑諸佛人天大衆及以巳身是
名押心尒時世尊卽說頌曰
向菩提道心不壞大慈大悲亦復然
又不斷絕三寶種無量莊嚴爲菩提
爲佛十力四无畏三十二相八十好
无量世中捨財施亦受種種大苦惱
爲得三寶諸功德受持正法而廣說
爲度衆生生死海是故堪受種種苦
十方世界惡衆生執持刀杖逼我身
心終不動失菩提憐愍一切衆生故
無量刧中受苦惱不能自利及利他
今我此忍大利益亦能得佛无量德

大集經苐八卷苐十五張推**
爲佛功德碎其身猶如胡麻心不悔
心亦不退无上道多受諸苦爲菩提
行住坐臥念菩提其心寂靜離煩惱
若欲起瞋於衆生先當怨巳及煩惱
三惡道中受諸苦爲諸衆生得佛道
不求人天上快樂甘樂爲衆受諸苦
若於人中所受苦不及地獄百千一
雖受三惡无量苦亦不退失菩提心
觀身無常及无我四大之性如四蛇
至心放捨如是身能得智慧无上道
流轉諸有受諸苦以不能觀身眞實
菩薩能觀身眞實是故永離諸苦惱
行惡之時无妨㝵修行善法多留難
諸佛世尊爲證知是故我受種種苦
我今能忍如是等身口意業无量苦
以是因緣菩提心堅牢畢竟不可動
捨身具六波羅蜜於身無貪具足檀
於彼惡人生慈心是故具足於尸羅
割身能忍不生瞋以是因緣具羼提
受苦時心不動轉是故具足毗梨耶
不失念心樂寂靜是故具足於禪那
觀身无我無我所爾時具足於般若
若我能作是莊嚴不久定得无上道

@@大集經苐八卷苐十六張推**
若我不忍惡口業云何能壞衆煩惱
若我調伏身口意則能忍受衆苦逼
能壞一切諸魔衆雖有衆邪我不動
若欲具足波羅蜜如來十力四无畏
獲得无上無價寶當學調伏身口意
善男子云何名爲穿菩提心菩薩旣
發菩提心巳終不生於相俊我慢不
著菩提心不貪菩提心不受菩提心
不觀菩提心如是則能令心寂靜觀
深法界觀諸佛法深法界者謂十二
因緣遠離二邊一切諸法性自无我
觀於我性一切法性空无有主住空
三昧無相无願知諸行法無所造作
觀色如沬受如水泡想如熱焰行如
芭蕉識則如幻觀界无作無有動搖
入如聾盲心无蹔住憍慢之結都無
生處諸法無二无有分別一味一乘
一道一源觀一切聲無有聲相一切
音聲次第不合一切諸法不可宣說
了知苦想集无我所於滅無増知道
畢竟无障㝵故觀身念處知去來受
念心出滅知於法界觀界非界故修
正勤欲得自在故修如意離諸煩惱

@@大集經苐八卷苐十七張推**
名爲信根樂於寂靜名精進根非有
念故名爲念根非思惟故名爲定根
遠離一切名爲慧根不隨他故名爲
信力无障㝵故名精進力不退轉故
名爲念力心得自在名爲定力不觀
善惡名爲慧力不放逸故名念覺分
入諸法故名擇法覺分如法行故名
進覺分遠離惡故名喜覺分身心寂
靜名除覺分知實三昧名定覺分不
觀於二名捨覺分遠離諸見名爲正
見離諸覺觀名正思惟知諸聲性名
爲正語於身口意不生貪著名爲正
業離嫉妬心名爲正命不増不減名
正精進於善不善不生貪著是名正
念觀諸心界是名正定實相之性其
性寂靜畢竟義者名无常苦无我假
名清淨大淨能調心者名之爲施身
心清淨名之爲戒諸法无常名之爲
忍勤修是智名爲精邊内外清淨名
爲三昧觀眞實故名爲智慧知諸衆
生心性本淨是名爲慈觀於一切等
如虛空是名爲悲斷一切喜名爲喜
心遠一切行名爲捨心一切諸法未

大集經苐八卷苐十八張推**
來世淨過去種種現在无我善男子
若能眞實觀察了知如是等法是名
爲穿菩提心寶菩薩觀察如是法巳
次第得一切法自在陀羅尼善男子
譬如日不作徃來照明之心以諸衆
生福德力故自行徃返壞諸闇冥善
男子菩薩摩訶薩若能觀了如是等
法亦復如是不作是念我當利益無
量衆生而令衆生大得利益善男子
若菩薩摩訶薩能作是觀是名禪波
羅蜜般若波羅蜜何以故入定乃能
作如是觀亂心不能定者卽是禪波
羅蜜觀者卽是般若波羅蜜如是乃
能觀於眞實了了見於一切法相云
何鰝多一切法相一切法相名无相
相言无相者卽是無作卽此无作名
之爲相若能永斷如是无相卽無相
相又无相者名無生相無相相者名
无滅相无生無滅名無相无相相若見
無生无滅無作无一無二无瞋無諍无
有如爾不動不轉知於法性是名眞
性是名法性是名實性善男子菩薩
摩訶薩若眞實知如是等法名非

@@大集經苐八卷苐十九張推**
住住說是法時十二那由他衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心萬六千天
得无生忍爾時世尊卽說頌曰
能破一切諸法相清淨无上菩提心
若能如是觀察者卽得不著一切法
明見甚深諸法界亦不怖畏於涅槃
以是不怖因緣故則能増長於佛法
明信於因及果報十二因緣亦如是
遠離二邊常斷見隨意種種說正法
於常無常心不著又能演說於中道
知一切法是空性無有衆生无壽命
一切諸法空无相亦復無有次第生
其性本來常寂靜无有能作如虛空
不觀一切諸法相了了覺知無有生
觀色如沬受如泡想如熱焰行芭蕉
觀心如幻四大空觀入猶如聾盲者
又觀心意无内外心无住處界无二
不著諸法色色相雖有是知无憍慢
觀一切法皆平等一味一乘一道源
能知如是眞實義了了能觀於法界
无有音聲能觀聲无有心意能觀心
無有文字觀文字是能眞實知法界
一切法義不可說聲及文字亦復然

@@大集經苐八卷苐二十張推*
眞實知苦集滅道具足繫心四念處
於諸法界无分別其心能得大自在
遠離一切諸煩惱修四正勤行精進
爲得无㝵大自在勸心修集四如意
於一切法不貪著爲於如是修信根
常樂住於大寂靜是故修集精進根
心无念慮知眞實是故修集於念根
悉能調伏諸心想是故修集於定根
爲能觀察於法界是故修集於慧根
爲欲了知諸法界是故修集七覺分
不觀諸法一二數是故修集八正道
如意能以財物施亦能如意受持戒
又能清淨於内外是則名爲大神通
一切諸法本性淨是故修集於慈悲
斷一切喜諸煩惱是故修集於喜心
一切諸法本性淨去來現在亦復然
若觀諸法无生滅是人卽得眞實知
爾時世尊復告海慧菩薩言菩薩得
是淨大淨已其心眞實无有欺誑於
諸衆生平等無二得眞實智畢竟大
智淨印三昧安住淨印三昧根本云
何名爲三昧根本爲諸衆生修大慈
悲雖得供養其心不高瞋恚毁辱心

大集經苐八卷苐二十一張推亦不
下心不高故則能生於不憍法性不
憍名字亦不生於相似我慢身口意
業從智慧生是故一切所作諸業非
不隨智云何菩薩身業隨智所得身
形殊勝微妙衆生見者卽得調伏身
四威儀亦能調伏離諸身過身曲身
滓其身清淨相好莊嚴諸根具足无
有缺減不恃此身而生憍慢見下色
者心亦不輕自於其身不生貪著觀
身法界及以身業知是色巳念於法
身不求食身以定爲食爲調衆生現
受其施常修聖行所謂非爲貪欲瞋
恚愚癡受持清淨戒擁護正法菩薩
摩訶薩具足如是隨智身業得大神
力无所畏力以是力故於諸佛土普
示其身如此世界所示色身餘諸世
界亦復如是放大光明遍照十方无
量世界其光柔軟衆生遇者離煩惱
熱離煩惱巳受大快樂是名菩薩身
業隨智云何菩薩口業隨智所謂遠
離六十四種惡口之業麤語濁語非
時語妄語漏語大語高語輕語破語
不了語散語低語仰語錯語惡

@@大集經苐八卷苐二十二張推語畏
語吃語諍語讇語調語誑語惱語怯諸邪
語罪語啞語入語燒語地獄語虛空
慢語輕語不愛語說罪咎語失語別
離語利惡語兩舌語无義語無護語
喜語狂語殺語害語繫語閉語縛語
打語歌語非法語自讃歎語說他過
語謗三寶語是名六十四<丹本云少十一穜旡處訪本>善男子菩
薩摩訶薩遠離如是惡口等事凣有
所說說實說眞說解脫說如實說隨
謧說利衆生說隨衆生心實不實說
衆樂聞說一切聲說一切語說淨衆
生根說令衆生離於煩惱說於佛語
說於甘露其聲遍聞十方世界說令
衆生永離苦惱說於深義說調衆生
說不造作惡是名菩薩口業隨智云
何菩薩意業隨智住一心中能知一
切衆生之心常在禪定現諸威儀一
切衆魔聲聞緣覺悉不能知心所緣
處終不生心欲自毁害方便害他了
一切法通達无㝵得如是心不受能
受亦不證滅是名菩薩意業隨智是
名淨印三昧根本如是根本復有十
種一者淨初發心二者淨菩提

@@大集經苐八卷苐二十三張推道三
者淨六波羅蜜四者淨乾慧故修於
三昧五者淨相六者淨好七者淨陀
羅尼八者淨如法住九者淨於无失
十者淨三十七助道之法是名爲十
善男子淨印三昧具三十法一者内
淨二者外淨三者心淨四者憍慢淨
五者身淨六者眼淨七者一切衆生
无衆生淨八者一切法本性淨九者
一切法同一味淨十者空无相願淨
十一者解脫法門淨十二者一切諸
法入法界淨十三者一切諸法入一
性淨十四者信心无壞淨十五者無
障㝵淨十六者一切解脫淨十七者
無爲淨十八者觀十二因緣淨十九
者十力四无所畏淨二十者无勝淨
二十一者一切法智淨二十二者過
去業淨二十三者慈悲淨二十四者
不捨衆生淨二十五者破諸魔業淨
二十六者離内貪淨二十七者離諸
習氣淨二十八者一念知一切法淨
二十九者不失念心淨三十者具足
莊嚴淨菩薩具足如是等法名淨印
三昧得是三昧巳得八不共法

大集經苐八卷苐二十四張推何等
爲八所得世界金剛爲地一樹之上
種種枝葉種種花果一切衆生不起
煩惱地獄餓鬼畜生之類悉見菩薩
坐菩提樹見巳卽得微妙快樂金若
遍照无量世界一切大地六種振動
无一衆生有嬈害者一念之智知一
切法是名爲八爾時世尊卽說頌曰
若知
諸法如虛空淨於本性不生滅卽能
淨於如來卽亦得住於定根本雖得
供養心不喜呵靑罵辱心不瞋修集
慈悲心平等是則名爲淨印定遠離
一切諸憍慢離巳其心不自高能呵
煩惱諸結縛是則名爲淨印定其身
永離諸惡業莊嚴妙相三十二具足
清淨於諸根亦復不生憍慢結見有
下色醜陋者貧窮斯下心不輕爲菩
提故淨說法是則名爲淨印定觀察
於身眞實性壞於衆生貪身想是故
獲得上法身遠離一切雜食身常在
禪定法喜食爲衆生故受揣食甘露
上味増法命是則名爲淨印定愛樂
聖行持佛戒遠離貪欲恚癡等

@@大集經苐八卷苐二十五張推菩薩
先自調其身然後復爲衆生說神通
遍遊諸十方爲調衆生演說法如彼
色像示其身隨其意趣爲說法身出
无量金色光遍照十方諸世界能壞
衆生煩惱熱増長菩提心功德若有
三惡苦衆生遇巳悉得无上樂皆得
遠離惡道苦信心成就修善業如來
所說身淨業爲令衆生淨佛身若有
能修如是業獲得淨身如先佛若有
遠離惡口業卽得從智微妙聲凣所
演說衆樂聞聞者皆得生善芽遠離
六十四惡口是人則能說甘露能說
无爲之大乘亦得善解衆生語能離
貪欲恚癡語演說甚深眞實義其聲
遍聞十方界爲衆宣說實解脫呵毁
打害不瞋諍心常憐愍柔軟語爲衆
演說不可說說巳其心不生慢若能
清淨如是業是人遠離口諸惡如來
所說口淨業爲令衆生廣長舌若有
修集善意業是人一念知諸心常在
禪定示威儀壞諸魔業心不高不受
能受爲衆生了知眞實不證滅一切
衆魔不知心聲聞緣覺亦復然

@@大集經苐八卷苐二十六張推不生
害心於自他能觀甚深諸法界若欲
得是淨印定常當修集於十法清淨
莊嚴佛境界淨於善法及六度具足
功德及身相况无㝵說陀羅尼如地
而住淨其心不失念心說无我離一
切障慧无㝵其意无失具功德修助
菩提无放迻爲諸衆生說菩提无量
世界身無㝵演說正法化衆生具足
八種不共法獲得无上大利益金剛
爲地樹種種悉見菩薩坐菩提若欲
具足如是德當修淨印三昧定如來
修集是定故獲得功德不可議大方
等大集經卷第八辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造

大方等大集經卷第九推
北涼天竺三藏曇無讖於姞臧譯
海慧菩薩品第五之二
善男子菩薩摩訶薩若欲獲得淨印
三昧應當修集淨於菩提遠離一切
滓濁之心善男子若不能見諸法性
淨則爲渴愛煩惱所汗一切諸法不
可思惟不作不行清淨寂靜無有塵
垢亦无過失畢竟清淨如解脫性法
界不壞無有分別實性法性无有差
別一切諸法空无相願如解脫性無
㝵平等一切諸法亦復如是若能如
是正觀察者是名无濁善男子菩薩
若能爲諸衆生說如是法是名无滓
善男子若有菩薩心無滓濁是人則
得淨印三昧海慧菩薩言世尊如是
三昧其義甚深不可說故不可覩見
斷數法故難可解了不可見故是大
智慧攝諸法故一切菩薩皆悉平等
无垢無滓无諸障㝵無有住處微妙
難明不可喻說其性堅固猶如金剛
不生不滅不破不壞不繫不縛是大

@@大集經苐九卷苐二張推
光明遠離闇故不可思議无垢清淨
遠離貪故无有諍訟修集慈故不覺
不觀離去來故一切平等如虛空故
世尊觀何因緣得是三昧佛言善男
子譬如有人欲遊虛空大自莊嚴菩
薩亦爾欲得是定當大莊嚴平等莊
嚴一切諸法何以故世間之法従子
得果善男子一切有爲識爲種子此
三昧者无有種子何以故而此三昧
非眼識識乃至非意識識非作非色
非受非想非行非識觀一切法普皆
平等是名三藐三佛陀善男子非異
相故名爲生死非異相故名爲涅槃
善男子隨生死相卽涅槃相何以故
一切諸法本性淨故本性性者名爲
无性夫無性者名無性相若无相性
卽是无作如是無作卽是法性无有
文字若無文字卽名爲如如前中後
亦尒是名三世夫三世者卽名爲空
空卽无作如是無作何有作者是故
無作名之爲空若无作作者當知無
法若无法者無求无願若無願求則
無身口意業无身口意業卽名無㝵

@@大集經苐九卷苐三張推*
*无㝵者名爲不出不出不滅不住
不滅不住卽无爲相無爲相者是名
不住不住者謂無一切所作之業意
不住色乃至意不住行若是四處意
无住者是名无住若无住者則不生
於相似我慢若無如是相似我慢則
无増長若無増長則无有因若無有
因則无覺觀若無覺觀是名默然善
男子如是等法其義甚深若能信者
卽得解脫永離顚倒煩惱障㝵卽能
受持過去未來現在諸佛所有法藏
是大船師導師商主呪師醫師則能
供義三世諸佛是名佛子過於魔業
破諸魔衆不久當得淨印三昧能大
莊嚴堅牢船舫濟渡衆生於生死海
世尊云何菩薩能壞一切諸魔伴黨
佛言菩薩若能不求諸法爾時則能
壞破魔衆不求一切境界因緣善男
子有四種魔一者陰魔二者煩惱魔三
者死魔四者天魔善男子若能觀法
如幻相者是人則能破壞陰魔若見
諸法悉是空相是人則能壞煩惱魔
若見諸法不生不滅是人則能破壞
死

大集經苐九卷苐四張推
魔若除憍慢則壞天魔復次善男子
若知苦者能壞陰魔若遠離集破煩
惱魔若證滅者則壞死魔若修道者
則壞天魔復次善男子若見一切有
爲法苦則壞成魔若見諸法眞實无
常壞煩惱魔若見諸法眞實天我能
壞死魔若見諸法寂靜涅槃能壞天
魔復次善男子菩薩若能於身无貪
捨身施時迴向菩提能壞成魔施時
遠離慳貪之心壞煩惱魔若觀財物
一切無常能壞死魔爲衆生故修悲
布施能壞天魔復次善男子若有菩
薩不爲我見受持淨戒能壞陰魔不
爲有貪受持淨戒壞煩惱魔若爲遠
離生死過失受持淨戒能壞死魔若
能生心令毁禁者悉持淨戒受持淨
戒則壞天魔復次善男子若有菩薩
不見我忍我修於忍則壞陰魔不見
衆生有修忍者壞煩惱魔不見生死
則壞死魔不見菩提則壞天魔復次
善男子若有菩薩勤修精進其身寂
靜則壞陰魔勤行精進其心寂靜壞
煩惱魔勤行精進觀法无生能壞死

@@大集經苐九卷苐五張推*
魔勤行精進爲調衆生令轉生死則
壞天魔復次善男子若有菩薩不爲
五陰修集禪定能壞陰魔不著界處
修集禪定壞煩惱魔不著入處修集
禪定能壞死魔所有諸善迴向菩提
能壞天魔復次善男子若有菩薩知
陰方便能壞陰魔知界方便壞煩惱
魔知入方便能壞死魔以如是等種
種方便迴向菩提能壞无魔復次善
男子若有菩薩觀一切法皆是空相
能壞陰魔觀一切法悉是天相壞煩
惱魔觀一切法悉是無願能壞死魔
具是三法迴向菩提能壞天魔復次
善男子若有菩薩觀身身處不覺不
著能壞陰魔觀受受處不覺不著壞
煩惱魔觀心心處不覺不著能壞死
魔觀法法處不覺不著能壞天魔作
如是觀終不失於菩提之心是人則
能壞破四魔善男子若著我者則増
魔因菩薩摩訶薩亦知有我亦知无
我若有法非有我非無我如是則無
一法増減一切衆生无明所覆是故
菩薩爲欲莊嚴无上大乘非爲我故

@@大集經苐九卷苐六張推
而發莊嚴發莊嚴巳作是思惟誰莊
嚴法堅固不壞我當莊嚴我亦不爲
壞我衆生壽命士夫而行莊嚴爲破
衆生著我邪惑衆生壽命士夫等見
而行莊嚴衆生顚倒見是五陰常樂
我淨我當爲說如是无常苦空無我
爲令衆生得眞實智若有衆生心有
願求當知是人卽名爲著若不願求
則无有著若不著者是人不誑若不
誑者得眞實智知於過去未來現在
不著過去未來現在何以故過去巳
盡未來未至現在不住若於三世不
作著想名不顚倒名菩薩行了知一
切衆生諸行知巳了了說業及果亦
知貪行瞋行癡行知有衆生行於貪
欲莊嚴於瞋行於瞋恚莊嚴於貪行
於愚癡莊嚴於貪行於貪欲莊嚴於
癡行於瞋恚莊嚴於癡行於愚癡莊
嚴於瞋善男子有諸衆生於色生貪
於聲生瞋復有衆生於聲生貪於色
生恚復有衆生於香生貪於味生恚
復有衆生於味生貪於香生恚復有
衆生於觸生貪於法生恚復有衆生

大集經苐九卷苐七張推*
於法生貪於觸生恚復有衆生貪欲
羸劣瞋恚猛健復有衆生貪欲猛健
瞋恚羸劣復有貪羸癡健癡羸貪健
瞋羸癡健癡羸瞋健或有衆生爲色
調伏非爲聲香味觸法等有爲聲調
伏非爲色香味觸法等有爲香調伏
非爲色聲味觸法等有爲味調伏非
爲色聲香觸法等有爲觸調伏非爲
色聲香味法等有爲法調伏非爲色
聲香味觸故復有衆生心寂靜故而
得調伏非身寂靜而得調伏或有衆
生身寂靜故而得調伏非心寂靜而
得調伏或有衆生聞說无常而得調
伏非因於苦不淨無我而得調伏或
有衆生聞說苦故而得調伏非因无
常不淨无我而得調伏或有衆生聞
說不淨而得調伏非因無常苦無我
等而得調伏或有衆生聞說无我而
得調伏非因無常苦不淨等而得調
伏復有衆生見身神通而得調伏非
他心智而得調伏或有衆生因他心
智而得調伏非因神通而得調伏善
男子有諸衆生勤修精進遲得解脫

@@大集經苐九卷苐八張推
有少精進速得解脫有勤精進速得
解脫有少精進遲得解脫有因解脫
非緣解脫有緣解脫非因解脫有因
緣解脫非因緣解脫有諸衆生觀於
内法而得解脫非觀於外有觀於外
而得解脫非觀於内有觀内外而得
解脫有不觀内外而得解脫有諸衆
生因樂行故而得解脫非因苦行有
因苦行而得解脫非因樂行或因苦
樂而得解脫或有不因苦行樂行而
得解脫有諸衆生因讃美故而得調
伏非因呵責或因呵責而得調伏非
因讃美或因讃毁而得調伏或有不
因而得調伏有諸衆生因逆說法而
得調伏不因順說或有因順而得調
伏不因於逆或因逆順而得調伏或
有非因逆順說法而得調伏有諸衆
生因聞略說而得調伏非因於廣或
有因廣而得調伏非因於略有因廣
略而得調伏或有不因廣略說法而
得調伏有諸衆生因四眞諦而得調
伏有因念處而得調伏有因正勤而
得調伏或因如意而得調伏或因五

@@大集經苐九卷苐九張推*
根而得調伏或因五力而得調伏或
因七覺而得調伏或因八道而得調
伏善男子衆生之行不可思議衆生
之心亦不可思議衆生調伏不可思
議所入法門不可思議衆生境界不
可思議菩薩摩訶薩獲得如是不可
思議智然後乃知一切衆生所行之
行不可思議善男子譬如羅網多有
諸結有人在中以呪術力破網得出
隨意而去菩薩摩訶薩亦復如是入
衆生中以智呪力壞煩惱網隨意自
在雖未證得阿耨多羅三藐三菩提
而能通達衆生所行
爾時舎利弗白佛言世尊菩薩摩訶
薩初發无上菩提心時聞諸衆生有
如是行不驚不悕是事實難不可思
議佛言舎利弗於意云何如師子子
雖復初産聞師子吼有怖畏不不也
世尊菩薩摩訶薩初發无上菩提心
時聞衆生行亦復如是舎利弗於意
云何火勢雖小畏乾薪不不也世尊
菩薩摩訶薩初發无上菩提心巳得
智慧火亦復如是舎利弗如來今以

大集經苐九卷苐十張推
非喻爲喻舎利弗譬如猛火與諸乾
薪結期成日當大戰鬪爾時一切乾
樹草木種種枝葉悉共聚合如湏彌
山爾時猛火有一親友而語之言汝
今何故不自莊嚴多求援助彼薪衆
多汝惟一巳何能當之時火答言彼
怨雖多我力能敵不湏伴黨舎利弗
菩薩摩訶薩亦復如是雖諸煩惱悉
共和合其勢熾盛菩薩智慧力能消
伏舎利弗菩薩摩訶薩有二種力一
煩惱力二智慧力菩薩若无煩惱力
者則不能共諸衆生行亦不能知衆
生行處亦當證於聲聞緣覺是故菩
薩以煩惱力遍遊諸有不生怖畏是
名菩薩行於方便舎利弗如小毒蛇
不湏伴侣初發心者亦復如是舎利
弗譬如螢火雖有无量千萬億數不
能障蔽日之光明菩薩摩訶薩亦復
如是雖有煩惱无量無數不能障蔽
菩薩智光舎利弗如阿伽陀一丸之
藥能破大毒菩薩智慧亦復如是小
智慧藥能壞无量大煩惱毒舎利
弗璧如天降一味之水隨地差別得
種
@@大集經苐九卷苐十一張推*
種味菩薩摩訶薩一解脫智亦復如
是隨衆生雪說種種異舎利弗如閒
浮樹下有金泥是金泥中有種種寶
菩薩摩訶薩初發菩提金泥心中亦
復有聲聞辟支佛寶舎利弗如餘小
王一切悉屬轉輪聖王一切人天亦
復如是悉來歸屬初心菩薩舎利弗
如薄福人不遇寶雨若不能於无量
佛所種諸善根則不能發菩提之心
舎利弗无甘蔗子則無種種石蜜諸
味若無菩提心者亦无種種三寶諸
味舎利弗如耆婆醫王常作是言天
下所有无非是藥菩薩亦爾說一切法
無非菩提舎利弗如阿修羅王盡其
勢力不能遮障日之道一切魔衆亦
復如是盡其勢力不能遮障勤行菩
薩修菩提道舎利弗如色界天宮殿
屋宅依空而住勤行菩薩所得菩提
亦復如是依空而住舎利弗譬如虛
空悉能容受一切萬物而是虛空初
无増減無量佛法亦復如是雖有菩
薩發心推求而是佛法亦无増減舎
利弗璧如有人任力遊空而虛空

@@大集經苐九卷苐十二張推
性无増無減菩薩亦爾住其信力行
於佛智而是佛智亦无増減舎利弗
譬如陶師未成噐時不得噐名菩薩
善法亦復如是未發心時亦不得名
舎利弗如人巳見轉輪聖王則不求
見諸餘小王菩薩亦爾若巳發起菩
提之心則不更發聲聞緣覺心舎利
弗如餘處中不出衆寶衆寶惡出於
大海中舎利弗聲聞寶中不出三寶
三寶要從菩薩寶出舎利弗譬如太
子不名爲王非不名王菩薩摩訶薩
亦復如是非名爲佛非不名佛舎利
弗譬如小寶亦不可輕何以故如是
小寶能作大事多所利益菩薩亦爾
初發心時亦不可輕舎利弗我今爲
諸菩薩摩訶薩說如是喻若有菩薩
聞是諸喻卽得安樂爾時世尊卽說
頌曰
若欲證得於佛道應當除滅疑網心
勤作无上信心者卽能獲得於菩提
若修淨卽三昧者宣說諸法皆如夢
無量世中淨其心卽能得證正覺道
佛所得道非身業亦非口意二業等

大集經苐九卷苐十三張推无
爲眞實性亦爾是故不可以喻說佛
道無對不可見非眼識界如虛空非
是一切諸情根又非諸根之境界非
相非陰非入界非是心意受想識非
知非知之境界是故使境不可知諸
佛大悲難思議无量無邊無障㝵无
字無聲不可說是故无能知佛界若
有衆生无量世親近善友聽正法聞
巳*得大福德常受妙樂如先佛一
切諸魔不得短諸根調伏行樂*能
以方便壞四魔如法而住行佛界若
行如是菩提道*得菩提爲人說能
渡衆生生死海能破一切大邪見*
得无上相好等成就十力四无畏能
知衆生煩惱行能壞一切諸有道若
有菩薩勤精進*能破壞諸煩惱如
火能焚乾草木菩提心能燒煩惱爾
時世尊復告海慧菩薩言善男子菩
薩摩訶薩勤行精進易得阿耨多羅
三藐三菩扌誰有修行勤精進者當
知是人*有菩提誰有精進是人*
具檀波羅蜜尸波羅蜜羼扌波羅蜜
毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若波

@@大集經苐九卷苐十四張推
羅蜜能自利益亦利於他善男子過去
無量刧有佛世尊号勤精進如來應
正遍知明行足善逝世閒解无上士
調御丈夫天人師佛世尊國名善見
刧名花聚爾時世界大水彌滿其水
出生八萬四千上妙蓮花一一縱廣
滿十由旬有无量億金色光明其香
微妙阿迦膩吒諸天見巳多受安樂
作如是言是世閒中多有蓮花當知
亦當多有佛出是故此刧名曰花聚
是時彼國寂靜无聲以寂靜故無量
世界諸菩薩等常樂觀察以觀察故
各各皆提喜行三昧是故彼世名日
善見其國多有七寶林樹樓閣殿舎
衆生安樂如兠率天多饒飮食易獲
神通无有女身一切化生亦無二道
皆修大乘爾時彼佛有三萬六千出
家菩薩皆悉獲得不退轉心无量人
天初發菩提堅固不退彼佛世尊常
樂宣說勤精進行時大衆中有一菩
薩名堅固莊嚴從座而起前礼佛足
長跪合掌作如是言世尊云何菩薩
勤行精進佛言善男子勤行精進凣

@@大集經苐九卷苐十五張推有
四法何等爲四一者發心二者作心
三者觀心四者如法住如是四法卽
是具足佛法因緣何以故善男子發
者卽是生善法因作者名爲増善法
因觀者名爲利衆生因如法住者名
入一切佛法因緣又復發者求聞正
法作者聞巳能說觀者善思惟義如
法住者如說而住又復發者調伏慳
心作者能一切施觀者爲衆生施迴
向菩提如法住者不求施果又復發
者求覔受人作者見來求
者生慈愍心觀者觀財无常如法住
者不求果報又復發者如法求財作
者求於淨命觀者於不堅物修於堅
法如法住者一切捨時不生憍慢又
復發者離諸惡戒作者至心受持諸
淨禁戒觀者至心調伏毁禁之人如法
住者淨持禁戒不生憍慢又復發者
淨於口業作者淨於身業觀者淨於
意業如法住者修集善法又復發者
遠離瞋心件者修集忍辱觀者將護
自他如法住者修忍辱巳不生憍慢
又復發者常樂敎化邪見衆生作者
能壞衆

大集經第九卷苐十六張推
主瞋恚之心觀者不見内外如法住
者遠離一切煩惱諸結又復發者遠
離懈怠作者勤修精進觀者調伏一
切懈怠衆生如法住者勸諸衆生令
修精進又復發者名爲善慈作者所
作巳竟觀者不求餘乘如法住者不
失无上菩提之心又復發者莊嚴禪
支作者莊嚴三昧觀者終不生於相
似我慢如法住者破壞衆生行惡之
心又復發者莊嚴念心作者莊嚴諸
有觀者其意堅固如法住者勇健无
怯又復發者名如法因作者名如方
便觀者名爲門戶如法住者名爲解
脫又復發者謂求名字作者持於文
字觀者字不可說如法住者遠離文
字又復發者離惡知識作者親近善
友觀者於善友所至心聽法如法住
者不謬解義又復發者樂於捨家作
者遠離怨親觀者求於善法如法住
者不隨他意又復發者所謂少欲作
者所謂知足觀者易養易滿如法住
者善知時冝又復發者如戒而學作
者於戒不漏觀者如意學戒如法住

@@大集經苐九卷苐十七張推者
如慧學戒又復發者檀波羅蜜尸波
羅蜜作者羼提波羅蜜毗梨耶波羅
蜜觀者禪波羅蜜般若波羅蜜如法
住者智波羅蜜方便波羅蜜又復發
者行施攝取作者軟語攝取觀者利
他攝取如法住者同利攝取又復發
者所謂大慈作者所謂大悲觀者所
謂大喜如法住者所謂大捨又復發
者護持正法作者淨於福田觀者莊
嚴相好如法住者調伏衆生又復發
者實知陰魔作者離煩惱魔觀者壞
於死魔如法住者摧伏天魔又復發
者謂身念處作者謂受念處觀者謂
心念處如法住者謂法念處又復發
者了了知苦作者遠離於集觀者證
眞實滅如法住者謂修於道又復發
者所謂信根作者謂精進根觀者所
謂念根如法住者所謂慧根又復發
者謂七覺分作者謂八正道觀者謂
舎摩他如法住者毗婆舎那善男子
如一切行皆名爲發修一切善悉名
爲作一切淨心名之爲觀知一切業
名如法住善男子彼佛復告堅固

@@大集經苐九卷苐十八張推
莊嚴善男子勤精進者寂靜其心心
若寂靜卽是精進若壞貪身卽是精
進若知身意卽是精進斷我我所卽
是精進斷諸繫縳卽是精進障煩惱
盡邦是精進若能遠離一切障㝵卽
是精進若能除却十種憍慢卽是精
進能壞貪恚卽是精進若能遠離无
明有愛卽是精進若不放逸者修於
善法卽是精進若能眞實觀内外入
卽是精進若眞實知陰界諸入卽是
精進心寂靜者卽是精進破壞疑心
卽是精進若於三世不分別者卽是
精進若觀法界不動轉者卽是精進
若不漏者卽是精進若不害者卽是
精進若不生悔卽是精進若不求者
卽是精進若不滅者卽是精進若不
作者卽是精進若无増減卽是精進
无上無下卽是精進不捨不著卽是
精進不縛不解卽是精進不去不來
卽是精進不生不滅卽是精進非有
放逸非不放逸卽是精進无作作者
卽是精進无闇無明卽是精進非見
非不見卽是精進善男子彼佛說是

大集經苐九卷苐十九張推**
精進法時无量菩薩得無生忍善男
子今此會中五千菩薩亦得如是无
生忍法七千天人發阿耨多羅三藐
三菩提心善男子爾時堅固莊嚴菩
薩聞是法巳爲得如是无量法故勤
修精進獲得下忍爲求法故不坐不
臥乃至命終旣捨身巳得生梵世受
梵天身於無量世供養於佛聽受正
法於彼刧中周遍供養八萬四千諸
佛如來聽受正法勤行精進善男子
汝知爾時堅固莊嚴豈異人乎卽我
身是善男子我久具足是精進故超
彌勒等諸大菩薩先成正覺是故我
言誰有精進當知是人卽有菩提善
男子我勤精進猶尙難得阿耨多羅
三藐三菩提况懈怠耶若有菩薩能
精進者是人則能自利利他爾時世
尊卽說頌曰
我念過去无量世花聚刧中精進佛
善見世界水彌滿出生八萬四千花
其國猶如兜率天豐饒飮食无女身
不由父母悉化生亦无二道純一乘
十方世界諸菩薩觀善見國受安樂

@@大集經苐九卷苐二十張推
三萬二千出家衆無量人天發菩提
爾時彼佛讃精進唯爲堅固菩薩說
若能發心勤修善繫心思惟如法住
爾時世尊爲我故分別廣說是四句
發菩提心如法行思惟得忍如法住
若求正法名初發如法而說名爲作
受義不謬善思惟修集於忍如法住
若勤行施是初發求覔受者名爲作
明見无常善思惟不觀二相如法住
如法求財是初發清淨活命是名作
破壞慳心善思惟不來憍慢如法住
遠離惡戒是初發不漏護戒是名作
調伏毁戒善思惟戒淨无慢如法住
遠離惡口是初發其心寂靜是名作
其心寂靜善思惟諸法寂靜如法住
遠離害心是初發修集忍辱是名作
將護自他善思惟忍不生慢如法住
誘喻瞋者是初發遠離惡人是各作
内外寂靜善思惟不著我心如法住
遠離懈怠是初發勤修精進是名作
知於眞實善思惟修集於道如法住
始求善法是初發求巳畢竟是名作
念心受持善思惟不失於法如法住

@@大集經苐九卷苐二十一張推*
求於禪支是初發修集三昧是名作
无相似慢善思惟無有過失如法住
念慧之心是初發獲得法門是名作
擁護正法善思惟勇健精進如法住
正念因緣是初發修善方便是名作
觀於内法善思惟得解脫巳如法住
始求文字是初發通達解了是名作
知不可說善思惟了無文字如法住
遠離惡友是初發親善知識是名作
聞巳如聞善思惟不遠離法如法住
佛法出家是初發除捨怨親是名作
修集善法善思惟不隨他意如法住
少欲知足名發作樂於寂靜善思惟
住寂靜巳說无諍亦自修集如法住
従戒而學是初發不行漏戒是名作
无戒之戒善思惟從智慧戒如法住
不說世事是初發常樂寂靜是名作
易養易滿善思惟觀察无常如法住
樂修施戒是初發忍辱精進是名作
修禪智慧善思惟修智方便如法住
行施攝取是初發軟語攝取是名作
利益衆生善思惟自利利他如法住
修集慈悲名發作不別三世善思惟

大集經苐九卷苐二十二張推*
爲諸衆生淨身心修集喜捨如法住
獲得正法是初發清淨福田是名作
莊嚴自身善思惟調伏衆生如法住
破壞陰魔是初發離煩惱魔是名作
能壞死魔善思惟摧魔怨敵如法住
修集身念是初發修集受念是名作
修集念心善思惟修集法念如法住
了了知苦是初發遠離於集是名作
證滅眞實善思惟修於正道如法住
修於信根是初發修集諸力是名作
修念三昧善思惟修於智慧如法住
身心寂靜是初發遠離邪見是名作
觀於名色善思惟精進不悔如法住
無我我所是名發無縛无解是名作
无去無來善思惟法性不動如法住
遠離憍慢是初發除去貪恚是名作
觀十二緣善思惟離癡有愛如法住
若能遠離一切相破壞所有諸障㝵
具足十力四无畏能說功德勤精進
如來說是精進法十千衆生悟無生
五千菩薩得法忍无量人天發菩提
堅固莊嚴我身是精進超過諸菩薩
若欲獲得上眞道當修精進如先佛

@@大集經苐九卷苐二十三張推*
爾時修悲梵天語海慧菩薩言所言
佛法佛法者云何名佛法海慧菩薩
言梵天佛法者名一切法一切法者
名爲佛法如佛法性卽一切法性如
一切法性卽佛法性佛法性一切法
性無有差別一切法寂靜佛法亦寂靜
一切法空佛法亦空梵天一切法卽
十二因緣菩提者亦十二因緣梵天
言善男子夫佛法者將不過於三界
法耶梵天三界佛法性无差別三界
平等佛法平等无有二相善男子譬
如虛空無有増減佛法亦爾无増無
減性是空故无上無下梵天若善男
子欲見佛法當作是觀復次梵天夫
佛法者非處非非處非生非滅非靑
黃赤白斒駮琉璃虛空界色雜色无
色非有形質方圓修短无相無相相
無縛无解無如是相名爲佛法无相
无句無有文字清淨寂靜空義無相
義无聚義畢竟無出義覺知義不可
宣說不可覩不可見者名寂靜義寂
靜義者卽是空義空義者卽无聚義
无聚義者卽眞實義眞實義者卽是

@@大集經苐九卷苐二十四張推
畢竟不出之義畢竟不出義者卽不
滅義不滅義者卽无處義無處義者
卽是法性法性者卽是佛法是名學
法名阿羅漢法名緣覺法名爲佛法
如是佛法及餘諸法亦无住處不出
不滅无色形質方圓修短无智相貌
無明無闇一切諸法等无差別求佛
法者謂佛佛法乃一切法菩薩摩訶
薩坐於道塲菩提樹下乃能了了眞
實知見何以故諸佛正法无住處故
一切諸法亦无住處佛法不可得一
切諸法亦不可得佛法平等一切諸
法亦復平等若无因緣卽無種性若
無種性卽無出滅若无出滅卽名眞
實眞實知者卽是實性過去未來現
在諸法卽是佛法何以故通達三世
无障㝵故無障㝵者卽是佛智佛智
者卽是十八不共之法不共之法者
攝一切法是故諸法卽是佛法諸法
佛法无二無別梵天言善男子汝今
了了見佛法不梵天佛法非色不可
覩見汝云何言了了見耶一切諸法
悉不可見夫了了者卽是佛法无有

大集經苐九卷苐二十五張**
二相梵天言善男子如來何故說佛
知見一切諸法梵天如來佛法若有
定相可得說言了了知見善男子佛
法无耶梵天法若無定不可說有不
可說無若不可說有无楝者云何得
言了了知見善男子如來云何說於
佛法梵天如說虛空虛空之性實无
定相佛法亦爾善男子佛法如是不
可思議菩薩初發菩提心時聞如是
法不驚不怖不可思議正覺之性亦
不可思議梵天佛所說者乃能發是
菩扌之心是故聞之不生怖畏梵天
若有著者則生怖畏若不著者不生
怖畏惜身命者則生怖畏不惜身命
无所怖畏有障㝵者則生怖畏无障
㝵者無所怖畏著我我所則生怖畏
斷我我所无所怖畏善男子菩薩摩
訶薩有何力故聞深佛法不生怖畏
梵天有八種力聞深佛法不生怖畏
何等爲八一者信力二者善友力三
者多聞力四者善根力五者善思惟
力六者破憍慢力七者大慈悲力八
者如法住力梵天菩薩具足如是八

@@大集經苐九卷苐二十六張推
力聞說深法不生怖畏爾時世尊讃
海慧菩薩言善哉善哉善男子善能
宣說菩薩諸力實如汝言菩薩具足
如是諸力聞深佛法不生怖畏善男
子一切言說名之爲聲菩提之性亦
不可說亦不可見不可說見名第一
義如來了了知見如是不可宣說愍
衆生故而爲宣說菩提非心亦非心
數何况聲字善男子如來憐愍諸衆
生故覺甚深法覺甚深法巳无知無
覺无心心數無聲无字不可宣說爲
衆生故說有文字音聲次第善男子
譬如虛空非是色法不可覩見非對
非作善男子有人善畫畫空作像若
男若女若象若馬如是之人可思議
不不也世尊善男子是猶可信如來
世尊知不可說而能演說是事甚難
踓復說此不可說法然眞實知性不
可說善男子若聞是法不驚不怖當
知是八揈於无量諸如來所種諸善
根善男子如是經典不可思議若有
人能受持讀誦書寫解說是人則能
受持一切諸使法藏攝取一切衆生

@@大集經苐九卷苐二十七張推解
脫善男子若有菩薩了了得見无量
世界所有諸佛見巳*以上妙七賓
滿是世界持用奉獻諸佛世尊是人
福德寧爲多不甚多世尊如是功德
難以喻說善男子不如有人擁護正
法爲憐愍故受持讀誦解說是經何
以故法施之施曦於食施夫食施者
*是世施法施之施是出世施善男
子若人能護佛正法者*爲四攝何
等爲四一爲佛攝二爲天攝三爲福
攝四爲智攝佛攝衆生復有四事一
者常得親近諸使二者諸魔不得其
便三者獲得无盡陀羅尼四者得住
不退轉地天攝衆生亦有四事一者
說法之*諸天清淨二者說法之時
衆樂受聽三者終不爲伄因緣所害
四者不信者信福攝衆生亦有四事
一者莊嚴於身三十二相八十種好
二者莊嚴於口凣所演說衆生樂聞
三者莊嚴佛土四者莊嚴種姓所謂
釋梵轉輪聖王智攝衆生亦有四事
一者知衆生根如意說法二者知衆
生病苦隨病施藥三者得大神通

大集經苐九卷苐十八張推遊
諸佛土四者了了通達法界善男子
若欲獲得如是功德應當勤心護持正
法爾時世尊卽說頌曰若
能護法生憐愍受持是經乃廣說我
說千分口一分猶如大海取一渧知
恩念恩念如來是人可信付法藏供
養无量十方佛如是則能護佛法雖
施無量國珎寶不如至心誦一偈法
施最妙勝食施是故智者應護法十
方諸佛天龍神功德智慧所攝取莊
嚴修行諸相好是人皆由護正法常
遇諸佛善知識常聞无上眞實道速
得无量陀羅尼是人皆由護正法身
口意戒得清淨具大神通遊諸國不
退菩提具六度是人皆由護正法世
界微塵可說盡護法功德不可量欲
得不可宣說知應當堅心護正法爾
時衆口有一菩薩名功德寶光卽従
坐起頭面敬礼長跪合掌前白佛言
世尊如來於是大經典中說言佛法
不可宣說若不可說云何可護佛言
善哉善哉善男子如是如是如來正
法實不可說如來覺知不可說法

@@大集經苐九卷苐二十九張推*
*如是正法雖不可說而有字句以
字句故可得宣示如是字句受持讀
誦書寫解說是名護法善男子復有
護法見有受持讀誦書寫解說之者
恭敬供養親近礼拜尊重讃歎生於
師想擁護供給衣服飮食臥具湯藥
房舎燈燭聞其所說稱讃善哉護其
種姓所住宅舎亦復護其侍使之等
聞惡隱蔽聞善稱揚善男子若能擁
護是持法者是人卽能護佛法僧復
次善男子若有能修空无相願是人
卽是護持正法復次善男子見有誹
謗方等經者不與同止言語談論調
伏其罪是人卽是護持正法復次善
男子若有人能修集悲心无飮食想
憐愍衆生宣說正法是名護法復次
善男子不惜身命受持讀誦書寫解
說如是等經是名護法復次善男子
若有聽法一字一句徃一由旬乃至
七步入出息頃是名護法善男子過
去無量阿僧祗刧有佛号日大知聲
力如來應正遍知明行足善逝世間
解无上士調御丈夫天人師佛世尊
國
@@大集經苐九卷苐三十張推
名淨光劫名高顯其土純是靑琉璃
寶諸菩薩衆一切成就無量勢力具
足神通智慧无㝵一切菩薩悉受天
身至心聽法無有出家在家差別爾
時世尊爲護法故與諸大衆頒宣正
法彼時會中有一菩薩名曰法慧白
佛言世尊何等是法而言擁護佛言
善男子夫六入者樂求境界若能遮
止是名護法善男子眼識於色是名
非法若能遠離是名護法乃至意識
於法亦復如是善男子若見眼空見
巳不觀於色不著於識是名爲法若
能眞實知如是法是名護法乃至若
見意空見巳不觀於法不著於識是
名爲法若能眞實知如是法是名護
法善男子若法能生法於是法中不
求不取心不貪著是名護法若有見
法能生邪見於是見中不求不取心
不貪著是名護法若有无明不能淨
心於是垢中不求不取心不貪著是
名護法善男子若有一法求取之後
不能施人此法非法亦非比尼若能
施者卽是正法卽是皆尼若有無取
无

大集經苐九卷苐三十一張推*
求無施卽是正法卽是比尼夫取求
者卽是非道若不施卽是非法卽非
比尼若能施者卽是正法卽是比尼
不取不求不施卽是不出不生不滅
若非出生滅云何可施不可施者乃
名爲法乃名比尼何以故未生煩惱
作障因緣故是故无盡無盡者无出
無出者名爲法名爲比尼於如是法
不求不取是名護法善男子爾時彼
佛說是法時三萬二千菩薩得无生
法忍海慧菩薩言世尊如我解佛所
說義者法及非法是名爲法何以故
若有分別法非法者是人不名護持
正法若作法相是名非法世尊若能
了達見一切法是无法者是名第一
眞實之義世尊若無法无非法卽是
无數若無數者卽是實性實性者名
爲虛空虛空之性无邊無節法性亦
爾法性實性无有差別何以故無邊
无節故若有菩薩見如是等卽眞實
見世尊我不見一法以不見故不見
有増不見有減世尊我如是見將不
誹謗如來說耶是實見不善男子如

@@大集經苐九卷苐三十二張推
是見者不謗如來是眞實見說是法
時海慧菩薩及萬天人得無生忍善
男子汝知爾時海慧菩薩豈異人乎
卽我身是是故我於无量世中所求
正法今以付汝爾時衆中有六萬億
諸菩薩等同共發聲白佛言世尊我
等當共擁護正法受持廣說佛言善
男子汝今云何如汝而住護持正法
山王菩薩卽作是言世尊惜身命者
不能護法我不惜命如法而住故能
護法功德山王菩薩言世尊有貪利
者不能護法我无貪利故能護法寶
幢菩薩言世尊若見有法非法二相
不能護法我无二相故能護法福德
藏菩薩言世尊具煩惱者不能護法
我有智力巳遠離之故能護法持炬
菩薩言世尊不硉闇者不能護法我
今破闇故能護法電光菩薩言世尊
若隨他心不能護法我隨自意故能
護法遍藏菩薩言世尊不調諸根不
能護法我今調伏經護法淨光菩薩
言世尊若作種種諸法相者不能護
法我今於法无種種相故能護法

@@大集經苐九卷苐三十三張推
*増行菩薩言世尊心狂亂者不能
護法我修三昧故能護法商主菩薩
言世尊不知道者不能護法我今了
知故能護法善念菩薩言世尊有疑
心者不能護法我巳斷疑故能護法
善見菩薩言世尊不如法住不能護
法我如法住故能護法慧光菩薩言
世尊愚癡之人不能護法我今修智
故能護法平等菩薩言世尊取怨親
相不能護法我今平等故能護法法
行菩薩言世尊不知衆生諸根境界
不能護法我今知之故能護法神通
王菩薩言世尊見我我所不能護法
我今不見故能護法師子吼菩薩言
世尊不知佛性不能護法我今知之
故能護法彌勒菩薩言世尊若遠菩
提不能護法我今巳近故能護法功
德聚菩薩言世尊若无無量功德聚
者不能護法我今巳有故能護法文
殊師利言世尊如是等語悉是謬語
何以故如來世尊坐於道塲菩提樹
下不得一法汝云何言我當護法世
尊我於諸法不取不捨爲衆生故修
集

大集經苐九卷苐三十四張推
悲心不護不捨
爾時佛讃文殊師利言善哉善哉善
男子如來昔坐菩提樹下實无所得
無所得故便従中起文殊師利言如
來眞實坐於道塲菩提樹耶何故而
言従坐而起世尊如來若坐菩提樹
下如來世尊則有二相一者如來二
者菩提如來世尊巳離二相佛言善
男子菩提衆生一切法性等无差別
一味一性如來坐於菩提樹下見如
是法是故名爲逮得菩提我都不見
離菩提外別有一法見一切法皆悉
平等而是平等不入於數是故平等
名爲无㝵以是因緣如來名爲一切
無㝵善男子若能如是見如來者是人卽得
如來解脫得解脫巳則能如是眞實
知見說是法時海慧菩薩所將眷屬
諸菩薩等歡喜踊躍各作是言我等
今者得大利益現見釋迦牟尼如來
及見文殊師利菩薩世尊隨是經典
所住世界當知其者得大利益若有
供養是經典者及有受持讀誦書寫
廣說其義亦得利益爾時世

@@大集經苐九卷苐三十五張推*
尊告諸菩薩言汝今知得何等利益
諸菩薩言世尊我等當以如是之義
諮問文殊諸菩薩言文殊師利云何
名爲得大利益文殊師利言有十利
益何等爲十佛出於世見巳生信旣
生信巳聽受正法聞正法巳永壞疑
心壞疑心巳得清淨命得清淨命巳
不爲利說法彼聞法巳發菩提心旣
發心巳堅固不退心不退巳如法而
住如法住巳得无生忍諸善男子是
名十利不可思議說是法時三萬六
千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
三千大千世界大地六種震動出金
色光
大方等大集經卷第九
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@大方等大集經卷第十*
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
海慧菩薩品第五之三
爾時海慧菩薩白佛言世尊是大乘
經能多利益无量衆生何以故一切
衆生因大乘故得人天樂及涅槃樂
世尊夫大乘者何法攝取何法利益
何法難得何法障㝵何因緣故名爲
大乘佛言善男子有一法攝取大乘
所謂初發菩提之心旣發心巳修不
放逸復有一法明信業果復有一法
觀十二緣復有一法於諸衆生其心
平等樂修大慈復有一法謂不退失
菩提之心復有一法所謂念佛復有
一法如法住巳念於正法復有一法
以不退心念於衆僧復有一法不失
道心念於淨戒復有一法遠離煩惱
心念於捨復有一法欲得無量寂靜
之身專念於天復有一法念欲安隱
一切衆生復有一法勤行精進復有
一法欲令衆生悉得解脫得解脫巳
受於喜樂復有一法樂求正法復有

大集經苐十卷苐二張推一法
遠離退心爲衆說法復有一法於聽
法者生愛念心復有一法於說法者
樂爲供養復有一法於正法中生藥
樹想復有一法於自巳身生大醫想
復有一法至心專念護持正法復有
一法紹隆三寶不令斷絕復有一法
遠離懈怠復有一法所謂知足復有
一法於一切財无貪慳想復有一法
自持戒巳能化毁禁復有一法自修
忍巳能化衆生令離瞋心復有一法
得少利益生大恩想復有一法少得
恩分生大報想復有一法自持淨戒
不輕毁禁復有一法破於憍慢復有
一法至心求覔聽法之人復有一法
離惡知識復有一法至心修善復有
一法不隨他意復有一法調伏諸根
復有一法於法師心如如來想復有
一法不惜身命護持正法復有一法
行於世法不爲沾汗復有一法不惜
身命求於正法復有一法調伏衆生
受苦不恨復有一法如來現在若涅
槃後供養塔像等无有二復有一法
衆生不請樂爲善友復有一法

@@大集經苐十卷苐三張推
於好物中心无貪著復有一法樂念
出家復有一法樂稱人善復有一法
樂求莊嚴菩提之法復有一法於同
師同學心无嫉妬復有一法教化衆
生發菩提心心無悔退復有一法覆
藏他過復有一法求一切語復有一
法求一切作復有一法所謂實語復
有一法發言之後要終其事復有一
法於善法所心無猒足復有一法隨
所得物悉與人共復有一法善知魔
界復有一法破壞憍慢修眞實知復
有一法心樂寂靜復有一法離我我
所復有一法不自讃歎復有一法隨
俗而行復有一法修正命巳樂於寂
靜復有一法持淨戒巳思惟善法復
有一法修多聞巳不生憍慢復有一
法修善行巳卽住初地復有一法修
空三昧觀於法性復有一法得供養
巳其心不高復有一法樂說世者不
與同止復有一法得如法物與同學
共復有一法眞實方便復有一法一
切知巳不生貪想復有一法未學學
巳心不生悔復有一法旣學知巳心

@@大集經苐十卷苐四張推
不輕慢復有一法遇罵辱巳心不生
瞋復有一法供養罵辱其心无二復
有一法聞說正法稱讃善哉復有一
法爲欲具足六波羅蜜常求莊嚴復
有一法信心不退復有一法爲菩提
道求於莊嚴復有一法受供養巳常
淨己心爲令施主得大利益復有一
法具足七財復有一法能破衆生貪
窮因苦復有一法以善方便調伏衆
生復有一法以四攝法攝取衆生復
有一法不與衆生而共諍訟復有一
法聞法之時於法師所不求其短復
有一法未得无上沙門果證心不生
悔復有一法常行世間不爲八法之
所染汗復有一法常觀己過復有一
法於舉罪者不生瞋恚復有一法見
世間法其心生捨復有一法不誑善
友復有一法先淨其心教他令淨復
有一法不爲利養受持淨戒復有一
法爲増善法修集寂靜復有一法爲
於善法修淨莊嚴復有一法爲淨功
德而修莊嚴復有一法爲淨智慧而
修莊嚴復有一法修集无想三昧方

大集經苐十卷苐五張推便復
有一法如法而忍復有一法修三解
脫復有一法知處非處復有一法修
舎摩他爲欲莊嚴毗婆舎那復有一
法知於解脫復有一法觀於三世等
復有一法謂不分別一切法界復
有一法一切法性不生不滅菩薩
摩訶薩觀是百法如是名爲攝取大
乘爾時世尊復告海慧菩薩言善男
子有二法利益大乘一者樂念佛法
二者樂離聲聞復有二法一者擁護
解脫二者能演說法復有二法一者
求菩提心二者調伏衆生復有二法
一者觀菩提心猶如幻相二者觀諸
衆生悉無有我復有二法一者不捨
菩提之心二者觀法平等復有二法
一者淨於善根二者无作無淨復有
二法一者爲善法故而修莊嚴二者
畢竟復有二法一者自身畢竟二者
衆生畢竟復有二法一者内淨二者
外淨復有二法一不作罪二作巳悔
復有二法一能布施二不求報復有
二法一平等施二能迴向復有二法
一者持戒二者不求善果復有

@@大集經苐十卷苐六張推二法
一不自譽二不毁他復有二法一者
忍辱二者軟語復有二法一者於貪
不貪二者於瞋不瞋復有二法一者
爲於善法勤修精進二者不輕懈怠
復有二法一身寂靜二心寂靜復有
二法一求禪支二調伏心復有二法
一樂在禪定二不猒欲界復有二法一
者求法二者欲法復有二法者者樂
觀法二者欲法復有二法一者樂求
善友二者恭敬供養復有二法一至
心聽二至心受復有二法一數諮問
二如法住復有二法一者知法二者
知義復有二法一者聞巳无猒二者
知巳無猒復有二法一者修善二者
離惡復有二法一者樂說正法二者
於受法者生憐愍心復有二法一者
於法无慳悋心二者說時無有食想
復有二法一者至心聽二至心受復
有二法一離五蓋二修七覺復有二
法一者喜二者樂復有二法一者知
己二者知時復有二法一信果報二
作善業復有二法一者不斷聖性二
者實語復有二法一者如說而

@@大集經苐十卷苐七二張推住
二者不藏如來功德復有二法一者
淨身二者遠離三不善根復有二法
一者觀身猶如草木二者爲淨心故
修行善法復有二法一者淨口二者
遠離四過復有二法一者觀一切法
悉不可說二者觀聲如響復有二法
一者淨心二者遠離无明嫉妬邪見
復有二法一者内淨二者外無行處
復有二法一者修慈二者遠離親怨
之想復有二法一觀衆生猶如虛空
二者修慈復有二法一者不捨悲心
二者求善不悔復有二法一者能調
不調二者調時不悔復有二法一者
持法二者護持法者復有二法一者
樂法二者護法復有二法一者稱揚
人善二者樂藏他過復有二法一者
離貪二者離瞋復有二法一者不捨
衆生二者修捨復有二法一者念佛
二者知无念處復有二法一者觀身
二者求三十二相復有二法一者念
法二者化諸衆生令住法中復有二
法一者觀无貪處二者於貪者所生
於悲心復有二法一者念菩薩僧

大集經苐十卷苐八張推**
二者依无退僧復有二法一者觀於
无僧二者擁護四沙門果復有二法
一者念戒二者知菩提心不可宣說
復有二法一者觀戒无住二者護毁
禁者復有二法一者念施二者施巳
无悔復有二法一者遠離煩惱二者
離煩惱故演說正法復有二法一者
念天二者樂寂靜復有二法一者具
足念心二者擁護亂心復有二法一
者功德莊嚴二者智慧莊嚴復有二
法一者觀无造作二者樂修善法復
有二法一者無縛二者縛者解脫復
有二法一者遠離誑心二者至心清
淨復有二法一者知恩二者念恩復
有二法一者說一切過二者而遠離
之復有二法一者自修聖行二者化
他令行復有二法一者願求善法二
者心无猒足復有二法一者遠離惡
法二者親近善法復有二法一者請
佛說法二者至心聽受復有二法一
者知一切法不生不滅二者說字句
義復有二法一者知無衆生二者以
巳善根與衆生共復有二法一者遠

@@大集經苐十卷苐九張推**
離諸相二者深求三十二相復有二
法一者觀空二者將護衆生復有二
法一者修集无願二者及願衆生復
有二法一者修一切善二者願諸衆
生同修善根復有二法一者智慧无
㝵二者受諸有身復有二法一者不
動二者不悔復有二法一者慙二者
愧復有二法一樂寂靜二求靜法復
有二法一者修集无諍三昧二者觀
無衆生復有二法一者少欲二者知
足復有二法一者覆藏他罪二者顯
露己過復有二法一者觀十二因緣
二者深信復有二法一者無我二者
無衆生復有二法一者防自煩惱
二者壞他煩惱復有二法一者觀无
作无受二者樂修善法復有二法一
者觀生死過二者不斷生死復有二
法一者自樂生死二者化諸衆生令
度生死復有二法一者求波羅蜜二
者求巳无處復有二法一者求智二
者化他令同己智復有二法一者不
求供養二者爲供養故造作諸業復
有二法一者於有恩處常欲報之二

@@大集經苐十卷苐十張推**
者於恩无恩等而報之復有二法一
者修不放逸二者修无緣慈復有二
法一者入於出家二者旣出家巳心
生愛樂復有二法一者自成功德二
者於無德者生憐愍心復有二法一
者修於身念二者無有念處復有二
法一者念於受處二者无有念處復
有二法一者念於心處者者無有念
處復有二法一者念於法處二者无
有念處復有二法一者遠離不善之
法二者親近能生善法復有二法一
者遠離巳生惡法二者護持巳生善
法復有二法一者爲令未生善法得
生二者爲令増廣而擁護之復有二
法一者獲大神通二者得巳敎化衆
生復有二法一者安住法界二者遍
見諸佛世界復有二法一者信心不
動二者化不信者令同己信復有二
法一者淨心二者敎化狂亂之人復
有二法一勤精進二化懈怠復有二
法一者具足无㝵智慧二者化彼無
明衆生復有二法一者觀界二者觀
緣復有二法一者求智莊嚴二者其

大集經苐十卷苐十一張推心不
悔復有二法一者觀諸煩惱二者出
煩惱己了知解脫復有二法一者一
切法解脫二者煩惱不合三界復有
二法一者莊嚴菩提二者修學菩提
復有二法一者盡智二无生智復有
二法一者觀聖道方便二者觀生死
方便復有二法一者畢竟道二者知
退轉道復有二法一者如法而住二
者於諸法中不生著見復有二法一
者従緣生滅二者從緣解脫復有二
法一知魔業二知巳離復有二法一
者於恚生忍二者於忍生愛復有二
法一者爲菩提故而修莊嚴二者雖
修莊嚴心无貪著復有二法一者不
捨煩惱二者不捨修善莊嚴復有二
法一者知處非處二者以諸善根迴
向菩提復有二法一者觀菩提心猶
如幻相二者修向无上菩提莊嚴復
有二法一者觀諸衆生及以菩提等
尤差別二者知諸衆生因緣菩提而
得解脫復有二法一者知法无生二
者爲善法故而修莊嚴復有二法一
者不可說法而能宣說二者一切

@@大集經苐十卷苐十二張推衆生
悉同一乘復有三法一者初發菩提
之心二者親近善友心不生悔三者
修集大悲心不退轉復有三法一者
破壞慳悋二者惠施一切三者攝取
菩提復有三法一者具足淨戒二者
調伏毁禁三者迴向菩提復有三法
一者心不瞋恨二者調瞋恚者三者
迴向菩提復有三法一者於生死中
心無悔退二者甘樂營他所作事業
三者迴向菩提復有三法一者得三
昧定二者不生憍慢三者迴向菩提
復有三法一者求於多聞二者得巳
不生憍慢三者迴向菩提復有三法
一者生緣二者法緣三者无緣復有
三法一者自悲二者悲他三者離自
他悲復有三法一者爲於自利修集
智慧二者以是智慧轉修衆生三者
自利利他復有三法一者知過去巳
盡二者知未來无生三者知現在無
住復有三法一者爲正定者修集慈
心二者爲邪定者修集悲心三者爲
不定者修集解脫復有三法一者淨
身二者淨口三者淨意復有三

@@大集經苐十卷苐十三張推法一
者修不淨觀爲壞貪欲二者修慈爲
壞瞋恚三者觀十二因緣爲壞无明
復有三法一者安二者樂三者知足
復有三法一者聞巳能持二者能廣
分別文字句義三者觀察罪過復有
三法一者具足七財二者能大法施
三者能施衆生復有三法一者實義
二者眞義三者不誑義復有三法一
者自知二者知他三者知時復有三
法一者五陰法陰平等二者諸界法
界平等三者諸入法入平等復有三
法一者修空二者无相三者無願復
有三法一者不謗因果二者方便生
法皆従因緣三者知合因緣而得名
字復有三法一者信佛不可思議二
者信法不生誹謗三者信僧良枯福
田復有三法一者遠離貪欲二者遠
離瞋恚三者遠離愚癡復有三法一
者世諦二者第一義諦三者不著二
諦復有三法一者遠離煩惱二者遠
離憍慢三者於福田所礼拜供養復
有三法一者不染欲界二者不著色
界三者於无色界不生憍慢復

大集經苐十卷苐十四張推有三
法一者供養不喜二者毁辱不恚三
者離世八法復有三法一者覆諸根
二者解了諸根三者寂靜諸根復有
三法一者趣向善地二者離善地障
三者觀善地德復有三法一者至心
二者淨心三者淨莊嚴復有三法一
者學戒戒二者學心戒三者學慧戒
復有三法一者受樂不生貪逸二者
受苦不生惱恚三者不苦不樂修集
於捨復有三法一者轉因不造作故
二者轉於煩惱不觀相故三者轉於
三世无願求故復有三法一者眼空
二者色寂靜三者受无住處復有三
法一者戒二者護定三者觀慧復有
三法一者憶持念法二者思惟觀法
三者如法而住復有三法一者音聲
因緣聲聞解脫二者十二因緣緣覺
解脫三者六度因緣菩薩解脫復有
三法一者施二者大施三者畢竟施
復有三法一者護法二者護持正法
三者護持大乘復有三法一者行於
生死二者觀其罪過三者知巳遠離
復有三法一者至心聽法

@@大集經苐十卷苐十五張推破
除五蓋二者常樂寂靜三者如法而
住復有三法一者依義二者依法三
者依智復有三法一者求多聞巳樂
於寂靜二者樂寂靜巳思惟善法三
者善思惟巳知法平等復有三法一
者親近智者二者諮問多聞三者護
於善人復有三法一无貪心爲人說
法二見聽法者慈心視之三者一心
觀於菩提復有三法一者視諸衆生
其心平等二者觀心平等三者觀佛
平等復有三法一者過去巳盡二者
未來不合三者現在不住復有三法
一者觀苦无常二者諸法無我三者
涅槃寂靜復有三法一者聞巳堅持
二者三昧堅持三者智慧堅持復有
三法一者犯巳不覆二者悔先所犯
三者至心護戒復有三法一者破壞
疑心二者破壞悔心三者破障㝵心
復有三法一者善欲二者離談世事
三者樂於寂靜復有三法一者忍甚
深法二者說甚深義三者解種種義
復有三法一者具足聲忍二者具思
惟忍三者具於順忍復有三法一

@@大集經苐十卷苐十六張推者智
慧方便二者大慈三者精進堅牢善
男子菩薩具足如是等法能利益大
乘善男子復有四法障㝵大乘何等爲
四一者聽不應聽二者不欲聽受菩
隊法藏三者行諸魔業四者誹謗正
法復有四法一者貪欲二者瞋恚三
者愚癡四者不樂求法復有四法一
者嫉他得利二者於財慳貪三者樂
誑法師四者不樂親近見善知識復
有四法一者於善知識生惡友想二
者於惡知識生善友想三者非法法
想四者法非法想復有四法一者不
樂惠施二者施巳生悔三者施巳觀
過四者不念菩提心復有四法一者
爲欲而施二者爲瞋而施三者爲癡
而施四者爲怖畏而施復有四法一
者爲名字施二者爲本而施三者爲
善友施四者爲勝故施復有四法一
者不至心施二者不自手施三者不
現見施四者輕慢施復有四法一者
下物施二少物施三者不至心施四
者輕慢施復有四法一者毒施二者
刀施三者不淨施四者無利益

大集經第十卷苐十七張推**
施復有四法一者見持戒者生瞋恚
心二者見毁禁者生愛念心三者隨
惡友語四者不念施戒復有四法一
者非法求利二者如法得財不與八
共三者斷他供養四者心不知足復
有四法一者爲貪利養故攝持威儀
二者爲利養故下聲而語三者其心
諂曲四者邪命自活復有四法一者
於同學所生瞋恚心二者於同乘者
生瞋恚心三者不知魔業四者樂說
他過復有四法一者憍慢不聽正法
二者不能恭敬法師三者不能礼拜
父母師長善友四者意隨惡業復有
四法一者覆他功德二者廣說他過
三者増長憍慢四者瞋恚堅固復有
四法一者懈怠二者不樂聽聞善語
三者不隨順語四者住於非法復有
四法一者不調二者不淨三者不藏
四者不忍復有四法一者不喜聞受
無上善法二者樂在城邑聚落村屯
三者毁破禁戒樂受供養四者不能
調伏根門復有四法一者不能攝取
衆生二者不能調伏衆生三者不能

@@大集經苐十卷苐十八張推**
護持正法四者樂說法師過罪復有
四法一者不修信心二者不能觀察
衆生罪過三者不觀惡知識過四者
不觀疑心罪過復有四法一者不觀
内二者不觀外三者無慙四者无愧
復有四法一不知恩二不報恩三者
背恩四者樂邪見復有四法一者誹
謗聖人二者將護世人三者不信福
田四者呵毁法施復有四法一者不
淨身業二者不護口業三者不捨意
業四者猒悔大乘復有四法一者爲
破和合而作兩舌二者於師和上出
瞋恚語三者爲壞利益作无義語四
者欺誑人天而生妄語復有四法一
者不護戒因二者亂禪定因三者不
信後世四者樂著世事復有四法一
者麤穬二者憍慢三者樂說世間四
者常樂睡眼復有四法一者假菩薩
名而受供養二者不能瞻視病苦之
人三者不種善子四者不向菩提復
有四法一者自輕二者輕法三者輕
福四者數念聲聞辟支佛乘復有四
法一者貪身二者貪心三者貪命四

@@大集經苐十卷苐十九張推**
者貪戒復有四法一者貪房舎二者
貪檀越三者貪邪見四者貪破戒復
有四法一者多作二者多語三者多
受四者多視復有四法一者我見二
者邪見三者斷見四者常見復有四
法一者不作二者作巳轉三者心悔
四者不樂復有四法一者不向道地
二者不修禪定三者退失智慧四者
不樂方便復有四法一者障㝵於法
二者障㝵善業三者煩惱障㝵四者
魔業障㝵善男子如是等法名障大
乘說是法時四萬四千人天發阿耨多
羅三藐三菩提心二萬八千菩薩得
無生法忍三千大千世界大地六種
震動虛空之中無量天人異口同音
作如是言善哉善哉世尊今日如來
大師子吼憐愍衆生展大乘門世尊
若有衆生於是法中得少分者卽得
斷除三惡道苦漸漸當得无量法寶
譬如有人於村邑外見大寶聚見巳
憐愍卽還入村告語衆人誰欲斷貧
當與我倶是人說時或有信者或不
信者其中信者卽與相隨俱至寶所

大集經第十卷苐二十張推*隨
意採取卽破貧苦而是寶聚亦无増
減亦不念言聽是人取不聽彼人破
是人貧不破彼人聽是持去不聽彼
持如來世尊亦復如是於无量世勤
求如是无上法寶求巳得見生大憐
愍以大梵音語諸衆生若有欲壞生
死貧窮當至心聽有諸衆生薄福不
信則不能壞生死貧窮其中信者隨
身智力取聲聞乘辟支佛乘菩薩大
乘是大寶聚亦无増減若有至此寶
聚之中乃至不能取一寶者是人常
住三惡道中若有能取一字一句乃
至一念受持之者是人能壞生死貧
窮何况取是大乘經典一品二品及
其具足聽受讀誦爲人解說爾時世
尊讃諸天人善哉善哉諸天子若有
受持如是經典是人則具一切善法
頂戴如來无上佛智是大智聚能大
利益无量衆生爾時世尊以偈頌曰諸
乘之中大乘最猶如虛空无邊際遠
離一切生死有趣菩提樹無障㝵若
能清淨其心意所有惠施於一切至
心受持清淨戒趣菩提樹无障㝵

@@大集經苐十卷苐二十一張推**
於諸衆生心平等常觀煩惱諸罪過
能勝一切下少乘調伏衆生於大乘
若有至心受讀經具足寂靜戒忍辱
具足智慧壞魔衆憐愍衆生趣道樹
莊嚴慈悲乘四禪智慧利刀摧魔衆
道樹下觀十二緣起巳愍衆說大乘
十方衆生乘大乘乘無増減如虛空
大乘神通叵思議是故如來修集之
安住念處嚴正勤如意爲足根勢力
遊八正路採覺寶是故如來趣道樹
其心靜寂離煩惱壞破諸闇獲智光
是故梵天及帝釋敬礼如來乘大乘
具足六度文神通具善方便修三脫
能壞諸魔及邪見是故如來乘大乘
若有具足諸善根及以成就不善根
有信則得破煩惱是故大乘難思議
所有一切世間法及以無上出世法
若有學法无學法一切攝在大乘中
若有衆生行惡道親近邪見惡知識
憐愍是輩修方便爲調伏故說大乘
下劣不樂於大乘心迮不能壞人結
常求自樂捨餘人聞說大乘生恐怖
若有智者具力勢憐愍衆生作利益

@@大集經苐十卷苐二十二張推
聞說大乘心歡喜壞衆苦惱心不悔
若欲了知衆生行一切衆生諸界根
菩薩一念能通達是故大乘難思議
得身寂靜相莊嚴得口寂靜衆樂聞
得心寂靜具神通如是皆因趣大乘
若有人能行大乘是則不斷三寶種
能爲衆生作利益破壞貧窮諸苦惱
能到十方諸世界現見無量佛世尊
如是趣向大乘者是人卽得无量福
一切世間无能勝趣向无上大乘者
具足大力壞魔衆是故大乘難思議
得色得力大自在梵釋轉輪聖王身
若有乘此大乘者是人受於三界樂
施巳終不生悔心所重之物不悋著
捨身自施修慈悲是故大乘難思議
持戒精進樂梵行能以神力障日不
貪著身善果報修如是乘調衆生說
法有受不受者於是不生瞋愛心身
心勤修大精進爲得難得之大乘能
得无上大法王亦得難忍之忍辱无
量刧中受苦惱爲得大乘勝一切勤
作利益多衆生身口意業悉柔軟修
集慈悲及神通爲住大乘大利益

大集經苐十卷苐二十三張推
了知法界身住滅無我无諍調諸根
若能安住於大乘卽受安樂如先佛
具足念心及精進四如意足大神力
依止正法及眞義皆由樂住於大乘
具足无上無所畏能師子吼无上尊
微妙相好自莊嚴皆由樂住於大乘
具足三種之神通調伏敎化於衆生
其心寂靜无慢性若行大乘具忍辱
具足梵音聲微妙一切衆生甚樂聞
若樂修集大乘者是人善懈衆生語
所作諸業爲淨土不久當得無邊身
若有至心聽是法當受无邊無上樂
能遊虛空達邊際能知大海氺幾渧
不能演說大乘德是故是乘難思議
爾時世尊復告海慧菩薩善男子若
欲受持如是等經欲自寂靜其深心
者應當受持門句法句金剛句至心
觀察門句者一切法口而作門戶所
謂阿字一切法門阿者言無一切諸
法皆悉无常波亦一切法門波者卽
第一義那亦一切法門那者諸法无
㝵陀亦一切法門陀者性能調伏
一切法性沙亦一切法門沙者遠離

@@大集經苐十卷苐二十四張推*一
切諸法多亦一切法門多者一切法
如迦亦一切法門迦者一切諸法無
作无受娑亦一切法門娑者一切諸
法無有分別伽亦一切法門伽者如
來正法甚深无底闍亦一切法門闇
者遠離生相曇亦一切法門曇者於
法界中不生分別奢亦一切法門奢
者具奢摩他得八正道佉亦一切法
門佉者一切諸法猶如虛空叉亦一
切法門叉者一切法盡若亦一切法
門若者諸法无㝵咃亦一切法門咃
者一切法是處非處蠱亦一切法門
蠱者觀五陰巳得大利益荼亦一切
法門荼者一切諸法无有畢竟迦亦
一切法門迦者身寂靜故得大利益
至亦一切法門至者心寂靜故離一
切惡優亦一切法門優者受持擁護
清淨禁戒蛇亦一切法門蛇者善思
惟替亦一切法門替者住一切法修
亦一切法門者住一切諸法性是解
脫毗亦一切法門毗者一切諸法悉
是毗尼毗尼者調伏己身時亦一切
法門時者一切諸法性不染汗阿

@@大集經苐十卷苐二十五張推
亦一切法門阿者一切諸法性是光
明娑亦一切法門娑者修八正道婆
亦一切法門婆者一切諸法非内非
外善男子是名門句能淨念心能淨
其心知衆生根法句者一切諸法解
脫印一切諸法无二印一切諸法無
常斷印一切諸法無増減印一切法
等如虛空印一切諸法五眼道印一
切法如虛空印一切諸法无有分別
如虛空印一切諸法入法界印一切
法如印一切諸法无去來現在如印
一切諸法本性淨印一切法空印一
切法无相印一切法無願印一切法
無處無非處印一切法苦印一切法
无我印一切法寂靜印一切法性無
過咎印一切諸法第一義攝取印一
切諸法如法性住印一切諸法畢竟
解脫印一切諸法无時印一切諸法
過三世印一切諸法味同一印一切
諸法性無㝵印一切諸法性无生印
一切諸法性无諍印一切諸法性無
覺觀印一切諸法非色不可見印一
切諸法无屋宅印一切諸法無對治

大集經苐十卷苐二十六張推*印
一切諸法無業果印一切諸法无作
無受印一切諸法无出滅印善男子
是名法句如是法句卽是過去未來
現在諸佛菩提如是法印句攝取八
万四千法聚善男子若能如是觀法
聚者卽能獲得无生法忍善男子若
有未種善根之人聞是法巳卽得種
之壞於魔業善男子若如是觀卽能
獲得无盡噐陀羅尼如是等法悉能
攝取八萬四千三昧八萬四千衆生
行性是名法句金剛句者其身不壞
猶如金剛何以故法性不壞故智慧
之性能破无明是故智慧名金剛句
五逆之罪壞一切善是故五逆名金
剛句不淨之觀能壞貪欲是故不淨
名金剛句慈心之觀能壞瞋恚是故
慈心名金剛句觀十二緣能壞愚癡
是故觀緣名金剛句一衆生心攝取
一切衆生之心名金剛句一衆生心
一切衆生心悉皆平等名金剛句一
切佛一佛皆悉平等名金剛句一福
田一切福田无盡平等名金剛句一
切諸法如虛空等名金剛句一切

@@大集經苐十卷苐二十七張推*諸
法等同一味名金剛句一切諸法及
以佛法平等无二名金剛句金剛三
昧能壞一切諸魔惡業名金剛句如
來妙音壞諸惡聲名金剛句觀无生
滅過生老死名金剛句善男子如是
等法名金剛句名堅牢句名不壞句
名不破句名平等句名爲實句名无
二句不退轉句大寂靜句無能作過
句不増不減句无有有句无有法句
眞句有句不謗佛句依法句共僧句
如尒句分別三世句勇健句梵句慈
句心句虛空句菩提句不低句法相
句无相句心意識無住句波旬句破
魔句无上句無勝句廣句行已境界
句入佛境界句无覺觀句於法界所
不分別句無句句善男子若有菩薩
能解如是等句義者必當坐於菩提
樹下金剛師子法座之上說是法時
八千菩薩得入法門陀羅尼亦獲一
切衆生平等三昧爾時十方諸來菩
薩以妙香花種種伎樂供養於佛說
偈讃曰我
今敬礼无上尊能知一切衆生聲

@@大集經苐十卷苐二十八張推*說
相無相實一相而得妙相三十三若
有衆生一一心平等攝諸衆生心說
行无行實一行是故我礼無上尊如
來眞實知因果故爲衆生說業報眞
知法界非有無是故我讃无上尊一
切衆生無覺觀其心本淨無有貪従
因緣故生貪欲是故我礼眞智因我
見佛身種種色而如來身實无色愍
衆故示无色色我礼人中師子王一
切福田入一田而是一田无増减不
動法界不轉移是故我礼人象王觀
諸衆生心如幻諸法菩提亦復然知
一切法皆平等是故我礼無平等觀
諸法界悉平等故說諸法无一二非
有非无是解脫是故我礼斷二見日
可說墜落地猛風可說索繫縛湏彌
可說口吹動不可說佛有二語實語
眞語及淨語身心清淨如虛空世法
不染如蓮花是故我礼无上尊若有
能讃如是德卽獲如是之功德我爲
如是諸功德敬礼如是功德聚時諸
菩薩旣讃歎巳白佛言世尊夫大寶
者所謂佛也佛出世者卽是樂

大集經苐十卷苐二十九張推*出
佛出世者卽是信出佛出世者卽是
念出佛出世者卽是智出佛出世者
卽是施戒忍精進禪定慧出佛出世
者卽是慈出悲喜捨出佛出世者卽
是十二因緣法義智出佛出世者卽
是念處正勤如意根力覺道一切善
法出爾時衆中有一菩薩名日慧聚
白佛言世尊生老病死出於世者卽
是佛出无明愛出卽是佛出貪恚癡
出卽是佛出一切疑網煩惱出者卽
是佛出何以故若如是等法不出世
者佛以何緣出現於世佛言善哉善
哉善男子實如所言爾時海慧菩薩
言世尊若有不見如是等法時如來
爲出於世不出於世善男子菩薩初
發菩提心時眞實不知如是等法是
故我爲而宣說之善男子菩薩有四
種一者初發菩提之心二者修行菩
提之道三者堅固不退菩提四者一
生當補佛處發心菩薩見佛色相見
巳卽發菩提之心修行菩薩見佛具
足一切善法見巳卽發菩提之心不
退菩薩見如來身及一切法皆悉

@@大集經苐十卷苐三十張推*平
等一生菩薩不見如來所有功德及
一切法何以故所得慧眼了了淨故
斷二見故淨智慧故若不見淨不淨
不見非淨非不淨是人卽能明見如
來善男子我昔如是見然燈佛見巳
卽得无生法忍亦能了了知得无得
得巳卽時上昇虛空高七多羅樹處
空住巳了了得知一切法界了了知
巳心无所住無所住巳得六萬三昧
門時然燈佛卽授我記摩納汝於來
世當得作佛号釋迦如來應供正遍
知明行足善逝世間解无上士調御
丈夫天人師佛世尊我於爾時都不
聞是授記音聲亦无佛想及授記想
我於爾時三種淨慧不見我想不見
佛想及授記想復有三淨不見於我
不見衆生及以正法復有三淨不見
名不見色不見因復有三淨見一切
陰悉入法陰見一切界悉入法界見
一切入悉入法入復有三淨過去巳
盡未來不生現在不住復有三淨觀
身如氺觀聲不可說觀心不可見復
有三淨空无相願若如是見卽

@@大集經苐十卷苐三十一張推*
是眞實見於授記善男子若有菩薩
作如是見是名實見
大方等大集經卷第十
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經卷第十一位
北涼天竺三藏曇無讖譯海
慧菩薩品第五之四爾
時海慧菩薩白佛言世尊菩薩摩訶
薩若有具足如是等見發何等願佛
言善男子如是之人如本發願菩薩
摩訶薩若心在定若不在定爲衆生
故如本發願善男子譬如人有甘蔗
稻田具滿一頃其地平正欲漑灌時
開其水口縱之令去更不施功自然
周遍善男子菩薩摩訶薩亦復如是
若在定中繫心思惟若不在定不思
惟時爲衆生故如本發願所作善根
悉皆願與衆生共之共巳迴向无上
佛法菩薩心淨戒忍定慧亦復清淨
觀於佛法及諸衆生平等无二雖有
是願初无有心是故菩薩雖復無心
於諸衆生而誓願力未常不及所有
善根悉與共之共巳迴向無上菩提
善男子如娑羅樹有人斫伐根旣斷
巳隨斫而倒善男子菩薩摩訶薩亦
復如是修集三昧常向菩提假使

@@大集經苐十一卷苐二張位*
有人唱言是樹莫斫處墮是樹猶故
隨斫處倒菩薩摩訶薩亦復如是所
修善法欲令不向无上菩提則無是
處何以故法性爾故菩薩摩訶薩所
修善法唯爲不斷三寶種性爲淨佛
土爲莊嚴身三十二相八十種好爲
莊嚴口說法之時衆生樂聞爲莊嚴
心觀諸衆生平等无二爲得佛法諸
佛三昧菩薩雖不貪如是法而能自
在得如是法何以故誓願力故善男
子譬如陶師泥在輪時不得物名旣
成噐巳名隨物立菩薩善法亦復如
是未發願時則不能得波羅蜜名是
故菩薩一切善法要當發願善男子
譬如金師金未成噐亦不得名及其
成巳得瓔珞名菩薩善法亦復如是
未發願時則不能得波羅蜜名善男
子譬如比丘欲入滅定先立誓願我
今入定若揵椎鳴乃當起出而是定
中无揵椎音以願力故鳴揵椎時則
便出定善男子菩薩摩訶薩亦復如
是憐愍衆生作如是願諸未度者我
當度之諸未脫者我當脫之修菩提

@@大集經苐十一卷苐三張位*
*時入深三昧以悲力故念諸衆生
不證聲聞辟支佛乘是故菩薩雖復
修集三十七品而不得果善男子菩
薩所行不可常議雖入深定亦不證
得沙門道果善男子譬如二人欲過
猛火其一人者著金剛鎧卽能過之
其一人者身被乾草爲火所焚何以
故草則易燒金則堅故菩薩摩訶薩
亦復如是憐愍衆生專念菩提莊嚴
甚深無量三昧以三昧力能過聲聞
緣覺正位不取果證従定塕巳得正
覺道如來三昧被乾草者喻於聲聞
聲聞之人猒悔生死於諸衆生无慈
悲心是故不能過於聲聞緣覺正位
何以故二乘之人於福德中生知足
想菩薩之人於福德中心無猒足金
剛鎧喻空无相願大猛火者喻諸行
法菩薩摩訶薩觀一切法空无相願
而能不證沙門道果世尊菩薩摩訶
薩具足是事不可思議修是三昧而
不取證行生死火不爲所燒菩薩摩
訶薩成就方便入一切定亦不爲定
之所誑惑具方便故雖行諸行心无
染

大集經苐十一卷苐四張位
*著雖爲邪見說沙門果亦自不證
沙門道果佛言善哉善哉實如汝說
善男子如三染汁盛以一噐所謂羅
差鬱金靑黛染三種物所謂毳疊及
憍奢耶衣毳以漿浸則成靑色疊淨
浣故成於黃色憍奢耶衣先以灰浸
則成赤色如是三物雖同一噐受色
各異善男子三乘之人亦復如是噐
者喻於空无相願三種色者榆於聲
聞緣覺菩薩隨衣受色喻三種菩薩
空无相願亦不生念與如是果不與
是果善男子毳喻聲聞疊喻緣覺憍
奢耶衣喻菩薩乘菩薩摩訶薩見一
切法如聾如盲无有衆生如是見時
心无染著無有悔退是時心中眞實
了知我於衆生非有利益非无利益
亦爲衆生修集大悲善男子譬如微
妙淨琉璃寶雖復在泥經歷百年其
性常淨出巳如本菩薩摩訶薩亦復
如是了知心相本性清淨客塵煩惱
之所障汙而客煩惱實不能汙清淨
之心猶珠在泥不爲泥汙菩薩摩訶
薩作如是念若我心性煩惱汙者我
當
@@大集經苐十一卷苐五張位*云
何能化衆生是故菩薩常樂修集福
德莊嚴樂在諸有供養三寶樂爲衆
身趍走供使於生貪處不起貪心護
持正法樂行惠施具足淨戒莊嚴忍
辱勤行精進莊嚴禪支修集智慧多
聞無猒清淨梵行修大神通三十七
品善男子菩薩摩訶薩行如是法不
爲煩惱之所染汙不著三界菩薩摩
訶薩行善方便功德力故雖行三界
身心不汙善男子譬如長者唯有一
子心甚愛念其子遊戲誤墜圊廁時
母見巳惡穢不淨父後見之呵責其
母卽便入廁牽之令出出巳淨洗愛
因緣故忘其臭穢善男子長者父母
喻於聲聞緣覺菩薩廁喻三界子喻
衆生母不能拔喻聲聞緣覺父能拔
濟喻諸菩薩愛因緣者喻於大悲菩
薩摩訶薩具善方便入於三界不爲
三界之所染汙是故道有二種一者
聲聞二者菩薩聲聞道者厭於三界
菩薩道者不猒三界善男子菩薩修
集空无相願雖行諸有不墮於有旣
不墮有後不取證行三界者是名

@@大集經苐十一卷苐六張位
方便不取證者是名智慧善男子菩
薩摩訶薩觀一切法无有二相若觀
法等衆生亦等如是等者涅槃亦等
是名智慧若能如是等觀衆生不證
涅槃是名万便清淨惠施是名爲慧
發願迴向是名方便世尊云何名爲
清淨智慧清淨方便善男子菩薩若
見无我衆生壽命士夫是名爲慧若
修集空无相無願以諸善根願及衆
生迴向菩提是名方便復次善男子
知諸衆生下中上根是名爲慧知巳
隨意而爲說法是名方便淨智慧故
雖行諸有心无染著淨方便故雖修
二乘不證其果善男子若能不爲一
切煩惱之所汙染是名爲慧能調衆
生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提
是名方便菩薩發願悉令衆生得无
盡財无盡福德増長善根諸學无學
聲聞緣覺一切菩薩隨意得法名淨
方便若能受持一切佛法廣分別說
无窮盡說无障㝵說不空而說隨樂
而說是名淨慧菩薩摩訶薩生生之
處不失无上菩提之心是名淨慧生

大集經苐十一卷苐七張位衣有
生之處所作善法願及衆生名淨方
便淨慧因緣知菩提心無住无根淨
方便故化諸衆生趣於菩提世尊菩
薩摩訶薩若具如是二淨所作諸業
无非菩提何以故一切法中悉有闇
障壞闇障故卽是菩提是故菩薩常
不遠離於菩提也菩薩若作如是念
言我離菩提當知是人不得菩提若
念我今有菩提者是人菩提有淨不
淨若能如是觀諸法者卽得菩提卽
是淨智方便也善男子過去无量阿
僧祗刧有佛出世号无邊光如來應
正遍知眀行足善逝世間解无上士
調御丈夫天人師佛世尊土名不眴刧名光味爾時
世尊初坐道珠菩提樹下未成佛時
十方世界一生補處不退菩薩悉來
覩見至其所巳以種種華而供養之
華處空中高七多羅樹成佛道巳放
大光眀遍照十方十方世界多有諸
天見佛光巳各作是言无邊光佛眞
實出世彼佛世界莊嚴麗飾如彼他
化自在天宮彼刧初時過十千年有
佛出世号日光味是

@@大集經苐十一卷苐八張位
故此刧名曰光味善男子光味刧中
有十四億諸佛如來出現於世其佛
世界有九萬六千小國一一國土縱
廣八萬四千由旬一一國有八萬四
千城其城縱廣滿一由旬一一城中
居止人民八萬四千彼土具足如是
等事其土純以四寶挍飾所謂金銀
琉璃頗梨多饒飮食无所乏少其土
人民无我我所猶如比方鬱單越土
其佛壽命滿十中刧聲聞大衆九萬
六千億菩薩大衆萬二千億土有二
城一名樂二名淨其佛世尊生於淨
城住於樂城其土有王名日淨聲七
寶具足統領三千大千世界後宮婇
女三萬六千姿顏端嚴如天无別有
十萬子雄猛勇健悉皆具半那羅延
力各各成就二十八相一切皆發阿
耨多羅三藐三菩提心有八萬女清
淨无穢形容瑰異如天无差一切亦
發阿耨多羅三藐三菩提心其王爾
時經二刧中供養如來及聲聞菩薩
大衆爲如來故造作寶坊滿五由旬
是寶坊中復有寶樓其數十萬爲供

@@大集經苐十一卷苐九張位*養
僧爾時聖王與其眷屬一切皆修清
淨梵行時佛教化無量衆生於大乘
法復化无數於聲聞乘爾時其王供
養佛巳與諸眷屬倶至佛所頭面礼
足右遶恭敬長跪合掌白佛言世尊
云何菩薩修行大乘不隨他語云何
菩薩生得畢竟云何菩薩得无所住
云何菩薩得无動慧云何菩薩得清
淨慧云何菩薩力能遠見云何菩薩
諸根猛利云何菩薩具足佛土云何
菩薩行不放逸云何菩薩聞甚深法
心不怖畏云何菩薩得名菩薩佛言
大王有四事法修行大乘不隨他語
何等爲四一者具足聖信出於世界
二者具足智慧觀諸法性三者具諸
神通四者修淨精進爲化衆生大王
菩薩具足如是四法修行大乘不隨
他語復有四法生得畢竟何等爲四
一者知於善法爲調伏心二者不貪
已樂三者爲諸衆生修集慈悲四者
常樂大乘是名爲四大王復有四法
得无所住何等爲四一淨於心二淨
莊嚴三離虛誑四修堅慧爲具福

大集經苐十一卷苐十張位
德是名四法大王復有四法得淨智
慧何等爲四一者淨眼二者以四攝
法攝取衆生三者淨身三十二相八
十種好四淨佛土觀淨法界是名爲
四大王復有四法能得遠見諸根猛
利何等爲四一者念菩提樹不捨菩
提心二者念佛智慧亦不著智三者念
法身修集於空無相無願四者念佛
涅槃於生死中心无猒悔是名爲四
大王復有四法具足佛土行不放逸
何等爲四一者受帝釋身爲化諸天
令不放逸二者受梵天身爲化諸天
令不放逸三者受轉輪王身爲化衆
生令不放逸四者受於大臣長者之
身具足珍寶爲化衆生令不放逸是
名爲四大王復有四法聞甚深法心
不怖畏何等爲四一者親近善友二
者爲友爲說甚深佛法三者善能思
惟四者如法而住是名爲四大王復有
四法得菩薩名何等爲四一者求波
羅蜜二者爲諸衆生修集悲心三者
樂求佛法四者化衆生時心不猒悔
是名爲四善男子時淨聲王従彼如

@@大集經苐十一卷苐十一張位之有
來聞是法巳及諸眷屬一切皆得无
生法忍捨其國土於佛法中出家修
道爾時世尊告彼王言大王汝今出
家卽是報佛若能如是生信捨離是
名大報是名功德多所利益大王菩
薩出家有二十四利益之事何等爲
二十四一者捨於世事得大自在二
者捨於煩惱獲得解脫三者身服染
衣得无染道四者具足四事得四性
種五者樂於頭陀遠離一切大欲惡
欲六者不捨戒聚受人天樂七者不
捨菩提獲得佛法八者常樂寂靜離
世談語九者不著法故得大淨心十
者具足禪支得禪定故十一者求於
多聞得智慧故十二者破壞憍慢得
智慧故十三者破除邪見得正見故
十四者不生覺觀爲眞實知諸法界
故十五者等觀衆生得大慈故十六
者化諸衆生心无疲惓得大悲故十
七者不惜身命爲護法故十八者寂
靜其心爲得神通故十九者念於如
來爲見佛故二十者修善思惟爲得
十二緣深智慧故二十一者得於順

@@大集經苐十一卷苐十二張位之
有忍二十二者得无生忍二十三者
信一切功德二十四者得佛智慧是
名二十四善男子爾時聖王聞是法
巳轉以教化一切男女眷屬臣民時
彼國中有九萬九千億衆生悉共出
家善男子淨聲比丘旣出家巳復白
佛言世尊我今云何得名出家佛言
比丘汝名淨聲當淨自界自界旣淨
則名比丘則名出家爾時比丘聞佛
說巳心樂寂靜作是思惟界者卽眼
觀眼空者卽是淨界夫淨界者卽是
佛土耳鼻舌身亦復如是意者卽界
若觀意空卽是淨界夫淨界者卽是
佛土卽是一界卽是空界卽衆生界
卽无相界卽无願界卽无作界卽無
爲界善男子淨聲比丘如是觀巳卽
時獲得身輕心輕身心輕巳得无量
神通得神通巳得樂說无㝵陀羅尼
門善男子汝知爾時淨聲比丘豈異
人乎卽汝身是男女眷屬卽汝所將
來菩薩聽法衆是說是伊帝日多伽
時萬八千人發阿耨多羅三藐三菩
提心八千衆生得无生忍善男子若
有

大集經苐十一卷苐十三張位之有
欲得阿耨多羅三藐三菩提者當如
法說如說而住云何名爲如法而說
如說而住善男子若有人言我當作
佛請諸衆生許以法味請巳不能受
持讀誦分別解說微妙經典不能護
持清淨禁戒勤修精進不修知足於
善法中少得知足是名欺誑不如法
說不如說住若有人言我當作佛請
諸衆生許以法味請巳受持讀誦演
說護持禁戒勤修精進少欲知足多
得善法不生足想是名不誑如法而
說如說而住善男子譬如國王多請
賓客請巳不設供賓之具賓客旣至
方云未辦於是賓客各作是言昨受
王請家不設食今赴王信復无所得
呵責愁恚怨歎啼泣善男子菩薩摩
訶薩請諸衆生許以法食不求多聞
持戒精進不修三十七助道法衆生
呵責人天涕泣善男子菩薩摩訶薩
若能如作應如作說不應欺誑一切
衆生復次善男子復有衆生請求菩
薩爲我說法菩薩許言當爲汝說許
已放迻衆生旣見菩薩放逸卽便勸

@@大集經苐十一卷苐十四張位
喻旣勸喻巳方爲說法說時或問甚
深之義以放逸故而不能答不能答
故心生慚愧護於身心誑於衆生而
便捨離善男子菩薩若欲如說而住
无惜身心以護衆生善男子過去世
有一師子王住深山窟常作是念我
是一切獸中之王力能視護一切諸
獸時彼山中有二猕猴共生二子時
猕猴向師子王作如是言王若能護
一切獸者我今二子以相委付我欲
餘行求覔飮食時師子王卽便許可
時彼猕猴留其二子付彼獸王卽捨
而行是時山中有一鷲王名利見師
子王眠卽便搏取猕猴二子處嶮而
住時王寤巳卽向鷲王而說偈言
我今啓請大鷲王唯願至心受我語
幸見爲故放捨之莫令失信生慙恥
鷲王說偈報師子王
我能飛行遊虛空巳過汝界心无畏
若必護是二子者爲我故應捨是身
師子王言
我今爲護是二子捨身不惜如枯草
若我護身而妄語云何得稱如說行

@@大集經苐十一卷苐十五張位之有
說是偈巳卽至高處欲捨其身爾時
鷲王復說偈言
若爲他故捨身命是人卽受无上樂
我今施汝猕猴子願大法王莫自害
善男子時師子王卽我身是雄猕猴
者卽迦葉是雌猕猴者善護比丘尼
是二猕猴子卽今阿難羅睺羅是時
鷲王者卽舍利弗是善男子菩薩爲
護是依止者不惜身命善男子云何
名爲如說而作菩薩若言我當惠施
卽便大施是名菩薩如說而作菩薩
若言我能持戒卽化一切同已護戒
是名菩薩如說而作菩薩若言我修
忍辱卽化衆生同修忍辱是名菩薩
如說而作菩薩若言我勤精進爲於
佛法卽化衆生同修精進爲於佛
法是名菩薩如說而作菩薩若言我
修禪定卽化衆生除去乱心修集禪
定是名菩薩如說而作菩薩若言我
修智惠如法分別是名菩薩如說而
作善男子菩薩若言我當壞破一切
惡法卽便修集一切善法是名菩薩
如說而作善男子能莊嚴者名爲如

大集經苐十一卷苐十六張位有說
能畢竟者名爲如作能發心者名爲
如說得果證者名爲如作能淨心者
名爲如說能至心者名爲如作能發
心者名爲如說不退心者名爲如作
至心聽法名爲如說聞巳如住名爲
如作能淨口者名爲如說能淨身者
名爲如作初受戒者名爲如說至心
護持名爲如作發菩提心名爲如說
行菩薩道是名如作得住忍地名爲
如說住不退地名爲如作得一生身
名爲如說得後邊身名爲如作趣菩
提樹名爲如說得菩提果名爲如作
善男子是名菩薩如法而說如說而作
說是法時五百菩薩住无生忍地爾
時會中有一菩薩名日蓮華白佛言
世尊如佛所說如說如作不可思議
如佛所住卽是如說卽是如作善男
子汝於是事能了知不巳知世尊若
知正法是眞實者名如法住山王菩
薩言世尊无所住法名如法住何丈
故見一切法无有覺故以无覺故不
見一法名之爲覺若無一法云何有
住若如是見名如法住福德王菩

@@大集經苐十一卷苐十七張位
薩言世尊若隨心者非如法住若有
菩薩觀意如幻名爲无住若無住者
名如法住然燈菩薩言世尊无有貪
心名如法住云何貪心謂於法中有
損有益若无貪心名如法住日子菩
薩言世尊若有菩薩有所著者是名
爲動若於法中心无所著是名无動
若无有動名如法住勇健菩薩言世
尊一切世間皆隨心行若知心行名
如法住樂見菩薩言世尊如佛所說
因受受苦若能不受諸受則斷若能
不取諸取則斷雖不受取不捨衆生名
如法住香象王菩薩言世尊一切衆
生悉有重擔所謂五陰若有能知五
陰眞實爲壞陰見棄捐重擔而於諸
法亦无擔想名如法住持世菩薩言
世尊若行世間非如法住若正莊嚴
名如法住正莊嚴者見一切法等如
虛空堅意菩薩言世尊若有菩薩不
生於生不滅於滅亦復不見生滅之
性名如法住光眀遍照高貴德王菩
薩言若能知見眞實涅槃見法是滅
及无生滅一切衆生悉有佛性爲趣

@@大集經苐十一卷苐十八張位之有
菩提而修莊嚴名如法住光无
㝵菩薩言世尊若有行處卽是魔業
非如法住若无行處則壞魔業若壞
魔業名如法住淨進菩薩言世尊若
作念言我當得法爲是得法勤行精
進如是精進是空精進若能觀察諸
法不定以是不定勤修精進名如法
住過三惡道菩薩言世尊一切諸法
无作无變無覺无觀无覺觀者名爲
心性若見衆生心性本淨名如法住
不可思惟思惟菩薩言世尊知諸衆
生一切心性不作心想名不可思惟
而思惟也若能於是不思惟中而思
惟者名如法住樂寂靜菩薩言世尊
若有菩隊淨諸心界是則能離一切
諸漏若能遠離一切漏者是名正行
若正行者名如法住商主菩薩言世
尊菩薩若有清淨善法福德莊嚴智
惠莊嚴觀二莊嚴平等无二以功德
等觀智慧等以智慧等觀功德等无
差別者名如法住維摩詰菩薩言世
尊不觀於二名如法住若於法界不
壞不別名如法住依義菩薩言世尊
若有

大集經苐十一卷苐十九張位
菩薩依於正義不依於字爲正義故
受持讀誦廣說八萬四千法聚无失
无動名如法住淨意菩薩言世尊若
有菩薩發菩提心至心擁護是菩提
心修菩提時知諸法性夫法性者非
處非非處名如法住畢竟淨意菩薩
言世尊若有菩薩遠離垢穢如浣去
垢能令煩惱不汙其心名畢竟淨其
心淨巳隨菩提行名如法住海慧菩
薩言世尊若有親近惡知識者非如
法住不修聖法非如法住若近惡友
則行魔業墮於魔處世尊若有欲離
一切魔業諸魔行處諸惡法者當近
善友佛言善男子汝今眞知魔業行
不巳知世尊善男子汝今當爲无量
菩薩大魔而說世尊夫魔業者卽是
眼色若人見色生貪著心卽是魔業
乃至意法亦復如是復次世尊菩薩
修行檀波羅蜜時不愛之物持用惠
施所愛財貨貪悋不捨愛者則施恚
者不與分別受者及以財物若有分
別如是二者是名魔業復次世尊菩
薩修行尸波羅蜜時護持禁戒近持

@@大集經苐十一卷苐二十張位有戒
者讃歎巳身毀呰破戒是名魔業復
次世尊菩薩修行忍波羅蜜時於大
力者能生忍辱於少力者不能生忍
見大力者軟語謙下見小力者麤語
輕蔑是名魔業復
次世尊菩薩修行進波羅蜜時說聲
聞乘說緣覺乘說菩薩乘修菩提時
輕慢聲聞辟支佛乘口不宣說樂於
世行不樂供養恭敬三寶所謂華香
幡蓋伎樂尊重讃歎不求多聞見多
聞者不能親近是名魔業復次世尊
菩薩修行禪波羅蜜時獲得禪定不
能調伏一切衆生心生悔猒貪著禪
樂呵說法者不樂講論讃歎寂靜貪
著禪味呵毀二界愛无色身壽命極
長不見諸佛不聞正法遠離善友不
知方便受捨修捨是名魔業復次世
尊菩薩修行般若波羅蜜時知於因
果不以四攝攝取衆生而調伏之不
知衆生上中下根是名魔業復次世
尊菩薩若樂空閑寂靜樂寂靜巳受
寂靜樂不樂聽法說法問疑以寂靜
故煩惱不起以不起故不知知想

@@大集經苐十一卷苐二十一張位之有
不離離想不證證想不修修想不得
實義是名魔業復次世尊菩薩若有
修集多聞好語樂語微妙之語軟語
喜語若爲衣食臥具利養而演說法
若有信解能至心聽而不爲說若有放
逸致供養者便爲說之可爲說者而
不爲說不可說者友爲說之是名魔
業復次世尊若有菩薩說法之時秘
藏深義有諸天人得他心智知巳不
悦卽作是念我爲如來眞正法來不
爲世間淺近語來是人欲毀如來正
法不能増長若人有毀佛正法者我
不樂見聞其所說卽便捨去是名魔
業復次世尊若有菩薩於惡知識作
善友想惡知識者不以四攝攝取衆
生不修多聞不化衆生不說出法樂
說世語不知法不知時不知義是名
魔業復次世尊惡知識者不能開示
分別解說聲聞緣覺菩薩佛法不化
衆生令修慈悲遠離八難修行施戒
柔軟語言親近平等教忍无力說言
佛道甚爲難得无量世中勤苦乃獲
是名惡友名爲魔業復次世尊菩薩

大集經苐十一卷苐二十二張位
若有憍慢之心以憍慢故不能供養
佛法衆僧師長和上父母長宿同學
同師若見勝巳不能親近聽法問疑
是故雖聞聞巳便失見下巳者親近
愛念是故惡法漸漸増長惡法増故
遠離善法世尊譬如大海漸漸深故
一切諸流悉共歸之菩薩壞慢亦復
如是漸漸増長一切善法菩薩若不
壞憍慢者是名魔業世尊譬如有人
高原陸地種瞻波樹氺常行處復作
坻塘地旣高燥又不得水漸漸枯黃
不能増長世尊菩薩摩訶薩亦復如
是憍慢増故不親善友不聞正法雖
聞復失復次世尊菩薩摩訶薩身色
具足端正自在多有眷屬福德莊嚴
未能具足智慧莊嚴以是因緣生於
憍慢以憍慢故若有菩薩具智莊嚴
思惟正法身軆羸瘠見巳輕慢不能
供養以是因緣復増憍慢无眀放逸
不調魔業如是菩薩爲色生慢是名
魔業爾時世尊告海慧菩薩言善哉
善哉善男子善能分別宣說魔業善
男子至心諦聽吾今當說壞魔業道

@@大集經苐十一卷苐二十三張位之有
善男子一切諸法其性空寂若知諸
法其性空巳亦知一切衆生皆空旣
知空巳而修慈心調伏自身是名菩
薩破壞魔業若觀諸法性是无相而
爲衆生修集慈心是名菩薩破壞魔
業若觀諸法性是无願爲諸衆生至
心求有旣求有巳隨而調伏是名菩
薩能壞魔業觀一切法性是无貪衆
生之性亦復无貪爲調伏貪而攝取
之是名菩薩能壞魔業若觀諸法性
是无恚衆生之性亦復无恚爲調伏
恚而攝取之是名菩薩能壞魔業若
觀諸法性是无癡衆生之性亦復无
癡爲調伏癡而攝取之是名菩薩能
壞魔業觀諸法性无生無滅壞生滅
故宣說正法是名菩薩能壞魔業
觀一切法性是平等雖說三乘不捨
大乘是名菩薩能壞魔業若不貪著
心意識等亦能遠離一切因緣爲諸
衆生得解脫故修法莊嚴雖過諸行
終不捨離菩薩所行是名菩薩能壞
魔業說是法時天魔波旬莊嚴四兵
來趣寶坊如先趣向菩提樹時如來

@@大集經苐十一卷苐二十四張位
見巳告海慧言汝說魔業我說壞魔
以是因緣魔王波旬莊嚴四兵而來
至此欲設何計以當禦之海慧菩薩
言世尊我今欲持魔王波旬及其眷
屬置莊嚴國我身當住魔所住處爾
時舍利弗言善男子莊嚴世界去此
遠近佛号何等舍利弗在此東方過
於十二恒河沙等世界其土有佛号
破疑淨光今現在世爲諸菩薩說淨
菩薩行彼國三千大千世界有一億
魔一一魔王有十千億人兵眷屬其
佛初坐菩提樹時如是諸魔悉共莊
嚴至菩薩所爾時菩薩先爲諸魔講
宣正典令其得住不退轉地然後乃
成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪
彼佛世尊其大弟子及侍使者亦悉
是魔如是等魔悉能教化調伏衆生
是故我今取魔波旬安置彼土爲欲
壞其所行魔業莊嚴如來无上正法
時魔波旬聞是語巳心生恐怖四望
顧視欲求退處四方障㝵不得従意
復欲滅身亦不能得方計不立倍復
生懅白佛言世尊唯願大慈少見救

大集經苐十一卷苐二十五張位之有
護佛言波旬我於此事不得自在汝
當歸向海慧菩薩求哀懺悔時魔波
旬卽向海慧合掌而言善男子我従
今日不敢復作如是魔業唯願仁者
聽我懺悔海慧菩薩言我於汝所都
無瞋心菩薩之法常應忍辱一切衆
生波旬汝可徃彼礼覲彼佛汝身當
得无量利益爾時菩薩卽以右手摩
其頂上作如是言若諸菩薩於諸法
中元貪悋者以我神通令汝必至彼
佛世界言巳波旬卽至彼土旣至彼
土見佛敬礼却住一面彼諸菩薩白
佛言世尊何等國土有如是等不淨
之人而來至此佛言善男子西方過
卜二恒河沙等諸佛世界彼有世界
名日娑婆佛号釋迦牟尼爲過數量
諸菩薩等說大集經彼有菩薩名曰
海慧說魔業時是魔莊嚴四種兵衆
來至會所海慧菩薩以神通力移來
至此彼世界中諸菩薩等語波旬言
善男子汝今冝發阿耨多羅三藐三
菩提心遠離魔業我當與汝共爲同
學時魔波旬聞是語巳卽發阿耨多

@@大集經苐十一卷苐二十六張位
羅三藐三菩提心時諸菩薩卽請波
旬昇師子座問波旬言承彼如來爲
諸大衆說大集經斯有何事惟仁說
之時魔波旬以海慧菩薩神通力故
宣說所聞乃至不失一句一字彼諸
菩薩卽白佛言我等願樂欲見彼佛
釋迦牟尼及衆菩薩彼佛卽告諸菩
薩言且待湏臾自當得見此寶坊中
諸菩薩等復白佛言世尊我等欲見
魔王波旬於彼世界爲何所作爾時
世尊觀此彼界魔生心巳告海慧菩
薩言善男子汝今當以此佛世界示
彼菩薩爾時海慧菩薩卽於十指放
大光眀其光卽過十二恒河沙等諸
佛世界遍照彼土此間大衆悉見彼
土佛及菩薩魔王波旬處師子座說
大集經時諸菩薩卽従座起向彼如
來頭面敬礼散種種華而以供養所
散諸華當彼佛上變成華臺彼諸菩
薩見是華臺卽白佛言世尊如是華
臺従何處來佛言善男子娑婆世界
諸菩薩衆所散供養諸菩薩言世尊
云何令我得見彼土娑婆世界佛言

@@大集經苐十一卷苐二十七張位之有
善男子汝等今當敬礼是光至心念
持自當得見彼佛世界時彼菩薩如
佛所言敬礼光眀至心念持卽得見
此娑婆世界見巳卽起礼釋迦牟尼
佛以諸香華遥供養之又見三千大
千世界淨氺澄滿猶如大海彼所散
華至此世界大寶坊中當如來上變
成寶蓋時魔波旬白彼佛言世尊我
當云何還彼世界佛言善男子若欲
還者應當至心念於海慧時魔波旬
至心念於海慧菩薩念巳卽得還此
世界時舎利弗見魔波旬卽作是言
波旬汝得見彼佛世界不波旬言舎
利弗我巳見之及見彼土清淨菩薩
所住之處舍利弗言汝於彼土作魔
業不大德我至彼土至心勤求无上
菩提何緣復得造作魔業若有至心
求菩提時見魔業者是人則得勤修精
進此界大衆見魔波旬還來至此六
萬魔生十千魔衆同共發阿耨多羅
三藐三菩提心作是言願我等輩所
受身形如彼菩隊身形无異海慧菩
薩言世尊爲阿耨多羅三藐三菩提

大集經苐十一卷苐二十八張位
多有怨敵善哉世尊爲護法故建立
神通以通力故是經當得久住於世
佛言善男子我今所立善願神通爲
諸衆生種於善根爾時世尊告四天
王汝等當知若我弟子比丘比丘尼
優婆塞優婆夷受持讀誦書寫廣說
如是等經汝等四王當深護助无爲
欲樂而作放逸吾今出世爲壞放逸
護正法故而說呪曰所謂
三咩<羊鳴音>三摩三咩沬頓禰婆羅跋
坻陀禰陀那跋坻投彌陀那跋坻
阿婆散提阿摩隷毗摩隷闍毗
羅提迦羅提迦羅那阿梨阿
羅跋坻阿隷婆散提涅伽旦尼
阿跋坻沬提摩呯沬提摩羅夷
提毗首提毗首提跋坻尼薩隷
莫罕泥
善男子是名四天王呪若有法師受
持是經當誦是呪誦巳修慈緣念十
方至心念於四天王等爾時四王當
示其夢或自徃護時四天王白佛言
世尊我等四王聞是呪巳卽與眷屬
至法師所擁護侍衞若是法師所湏

@@大集經苐十一卷苐二十九張位
資生我當方便令其得之遠離病苦
身受安樂爾時世尊告海慧菩薩善
男子汝今至心聽帝釋呪所謂
闍耶闍耶末坻阿跋坻跋坻
摩拘隷斯陀跋坻輸泥羶帝羧隷
檀提曇摩尼多迦隷叉耶叉耶目佉
阿跋蔕那涅伽蔕那莎坻莎坻散提
來憍尸迦阿修羅壞諸天則勝諸天
勝故佛法増長憍尸迦欲受安樂當
護正法善男子是名釋呪善男子若
有法師欲說法時當先洗浴令身淨
潔持妙香華正東而礼一心憶念十
方諸佛慈心普及一切衆生然後乃
昇師子法座誦如是呪而作是言憍
尸迦來四天王來爲諸大衆除却障
㝵消滅煩惱爾時帝釋及四天王念
法師故卽便共來是故大衆樂聞說
法善男子汝今復聽十方諸魔及眷
屬呪所謂
奢咩奢摩跋坻奢摩密嚔阿浮
隷摩羅欻坻瞢崛隷婆羅綈迦由
犂坻祁跋坻阿慮迦尼比舎荼尼
尼末坻阿跋持區區隷伽羅薩尼

@@大集經苐十一卷苐三十張位之有
優目企奢蜜坻波羅目企槃檀那
涅伽凞坻奢摩*
如是呪者力能繫縛一切論師一切
魔衆是名佛印不可破壞魔眷屬怨
善男子若有法師受持讀誦如是等
呪昇師子座專念諸佛慈及衆生自
於已身生醫師想於所說法生良藥
想於聽法者生疾苦想於如來所生
善友想於正法中生常恒想若能如
是說正法時其處四邊各一由旬魔
不能到時魔波旬白佛言世尊若
佛弟子有能讀誦如是神呪其身清
淨我當擁護不作魔業我以海慧神
通力故捨於魔業隨有國土城邑村
落說是法處我當化身親徃聽受佛
言善哉善哉波旬汝若能得如是心
者則壞魔業亦當獲得如是等法善
男子復當至心聽梵天呪所
謂迷多伽隷迦樓那伽隷無經多伽
隷憂比叉伽隷佛陀伽隷曇摩伽
隷僧伽伽隷蘇羯多毗闍耶摩訶毗檀
尼毗獸提目爾尼波隷陀耶烏闍跋
坻烏闍嚴彌捺檀尼曇摩波坻吒跋
尼

大集經苐十一卷苐三十一張位薩遮
坻優波跋坻毗獸坻莎折多優波舎
彌烏盧迦耶梵摩毗盧迦耶梵摩若欲
具足受持如是梵天呪者當行梵行
清淨持戒讀誦是呪請召梵天梵天
汝來擁護如是大衆令其至心樂聽
正法念於三寶轉正法輪護持法城
若有法師能調諸根至心淨護身口
意等勤修戒忍精進多聞發菩提心
修四无量昇於法座誦如是呪誦是
呪巳梵天王等與諸眷屬悉來集會
是講法所爾時梵王白佛言世尊若
有法師讀誦是呪我在初禪聞是呪
已當捨定樂而徃其所當施八法何
等爲八一者施念持所聞故二者施
慧思惟深法故三者施解分別深義
故四者施樂說无㝵爲壞疑心故五
者施辭无㝵爲解一切衆生語故六
者施无所畏爲衆无勝故七者施法
光眀爲不謬說故八者施其不謬授
記世尊我等亦能廣宣是法善男子
我涅槃後如是等天當護正法海慧
菩薩言世尊如來正覺涅槃之後若
有信者應以此法付囑其人令

@@大集經苐十一卷苐三十二張位之有
得久住爾時世尊眉間白毫放大光
眀遍照三千大千世界如來化身充
滿其中三十二相八十種好具足莊
嚴數如三千大千世界一切卉木莖
節枝葉是諸化佛同作是言十方諸
佛釋迦如來同願正法久住於世何
以故雖有一切惡魔眷屬不能破壞
如是等法大地可壞大海可燋湏彌
山王可碎如塵衆生諸心可合是一
虛空可畫四大可轉諸佛誓願不可
變易爾時世尊卽告阿難汝當受持
如是等經讀誦廣說海慧菩薩言世
尊今此會中多有無量諸大菩薩如
來何緣顧命阿難令受持之時諸大
衆咸有疑心海慧阿難誰念心多爾
時世尊知衆會疑告大迦葉三千大
千世界衆生數爲多不甚多世尊迦
葉假使如是无量衆生悉得人身常
問如來如來所說不可窮盡无有障
㝵善男子如天降雨无有障㝵一切
衆流歸集大海而是大海无増無減
海慧菩薩所可受持十方佛法亦復
如是迦葉假使三千大千世界所有

@@大集經苐十一卷苐三十三張位之有
衆生具足捻持如阿難等欲比海慧
所受持法百分千分百千萬分不及
其一說是語時百千衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心以妙華香貢上供
養海慧菩薩爾時蓮華菩薩白佛言
世尊若有人能信順受持讀誦書寫
解說其義供養恭敬如是經者得幾
所福爾時世尊卽說偈言
若滿三千大千界七寶奉施十方佛
不如信順是經典受持讀誦福多彼
四法所成諸功德佛說无量无邊數
發菩提心常法施如法而住修集悲
佛說四法无邊量智者聞巳不怖畏
虛空之性衆生界如來正智菩提心
說如是等法寶聚時十方所來諸菩
薩等以妙香花種種伎樂供養於佛
尊重讃歎作如是言世尊若有人能
受持讀誦書寫解說如是等經所得
功德不可稱量十方諸佛說不能盡
何以故世尊衆生若聞如是等經无
有不發阿耨多羅三藐三菩提心者
是故此經名大寶聚爾時一切大衆
人天一切聲聞及阿難等諸迦樓羅

大集經苐十一卷苐三十四張位
軋闥婆等及世間人聞經歡喜信受
奉行
大方等大集經卷第十一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第十二位
北涼天竺三藏曇無讖譯
無言菩薩品第六
爾時世尊故在欲色二界中間大寶
坊中與諸大衆圍繞說法時王舎城
師子將軍家産一子當其生時虛空
之中多有諸天作如是言童子當應
念法思惟於法凡所發言莫說世事
常當頒宣出世之法常當守口愼言
少語莫於世事起諸覺觀當依於義
莫依文字爾時童子聞是語巳不復
涕泣無嬰兒相乃至七日色貌和悦
見人歡喜目未曾眴是時有人語其
父母是兒不祥不應畜養何以故瘖
无聲故父母答言是兒雖復瘖不出
聲然其身根具足无缺當知是兒必
有福德非是不祥薄福之人因爲立
字字曰无言時無言童子漸漸長大
如八歲兒所遊方面人所樂見隨有
說法轉法輪處樂徃聽受口无所宣
爾時无言童子以佛神力與其父母
眷屬宗親徃寶坊所到巳見佛心生

@@大集經苐十二卷苐二張位歡喜
礼敬供養右繞三巿合掌而立幷見
十方諸來菩薩生大喜心爾時舍利
弗白佛言世尊師子將軍所生之子
身根具足而不能語是何惡業因緣
所致佛告舍利弗汝今不應作如是
語輕是童子何以故是人卽是大菩
薩也巳於無量无邊佛所種諸善根
不退轉於菩提之道是兒生時多有
諸天來誡勅之善哉童子當念正法
思惟正法无得宣說世間之事常當
頒宣出世之義常當守口愼言少語
莫於世事起諸覺觀當依於義莫依
文字舍利弗如是童子従天教誨是
故无語默然思惟獲得四禪舍利弗
无言菩薩示如是身則能調伏无量
衆生是故默然无所宣說舍利弗我
今說是大集經典無言菩薩當於此
中能大利益无量衆生時無言菩薩
以巳願力神通道力令諸天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽比丘比丘尼優婆塞優婆夷各
自見其右手之中有大蓮華猶如車
輪色香具足微妙第一人所樂

大集經苐十二卷苐三張位
見一一華臺有一菩薩結加跗坐三
十二相八十種好莊嚴其身爾時无
言菩薩現如是等大神通巳低頭合
掌作如是言南无佛陀南无佛陀諸
蓮花臺中一切菩薩亦復如是同作
是言南无佛陀南無佛陀發是言巳
十恒河沙等世界大地六種震動虛
空諸天以妙香華種種伎樂供養於
佛爾時无言以佛神力及巳願力與
諸菩薩踊在虛空高七多羅樹正向
於佛而說偈言
如來无色示現色亦復於色无染著
若有衆生入佛法云何當知眞實色
非色聚中有如來亦不離色有如來
如來巳離諸色聚哀愍衆生故示色
如來哀愍衆生故以諸相好莊嚴色
實无色相爲衆說是故如來難思議
如來正法无文字離文字巳无有聲
无有文字無可說甚深寂靜无有覺
如佛先在菩提樹所覺諸法亦如是
此法无字无音聲亦无造作無可說
如是諸法无相貌亦以遠離一切相
一切諸法若无相如來云何而演說

@@大集經苐十二卷苐四張位如
來具足大慈悲是故憐愍爲利益不
可說法而演說亦知眞實不可說如
來了知不可說亦知音聲性空寂眞
實了知一切義是故名佛眞實覺所
說之法名世諦如來眞實覺知之世
諦不出无有性不可造作无有期眞
實无有色相貌爲衆故示種種色知
法无法無上尊爲衆生故而演說我
初生時受天語是故默然无所說至
心念法思惟法是故不見色與聲若
得入於深法界爾時則无色聲等若
能遠離於心業卽得遠離於口業无
有言說卽是語雖復言說亦无語語
亦非作亦非說言語本性寂靜故我
今至心念菩提亦復至心修其道我
今說是无上語亦當定得眞實道我
心不得菩提道口及口行亦不得无
上菩提卽是空其性本來常寂靜如
菩提性聲亦爾不見不取法性故我
聲如是不可見所求菩提亦如是爲
菩提故有修行是行亦无所至處是
行如是无至處是故菩提處非處六
波羅蜜如菩提一切善法亦如是

@@大集經苐十二卷苐五張位
一切語言无語言於無語中能說語
若有惠施妙音聲惠施之主及財物
如是等施卽菩提一切皆悉不可說
若是布施可口說菩提體亦應可說
菩提之性如虛空一切音聲亦如是
若有心能眞實知知巳亦能宣說聲
隨知是聲而處滅卽是菩提眞實相
若能遠身口意業一切煩惱亦復然
卽是一切波羅蜜如來所說實法性
惠施不在菩提中菩提不在惠施中
如是二法卽音聲亦无所住無至處
若有能知如是等卽是眞實大菩薩
若於施時不生慢卽是无上大施主
護持禁戒卽是聲無有形色无至處
諸法不生及不滅卽是无上持戒相
如是禁戒无能作亦復无身口意業
若不出滅不造作云何可說是禁戒
爲流布故出音聲衆生立名名禁戒
如諸禁戒聲亦尒如是二法俱无漏
口之所說爲戒故而設種種諸莊嚴
音聲實无諸莊嚴眞實知之无所有
身業口業及心業能迴此戒向菩提
禁戒音聲及菩提如是二法如虛空

大集經苐十二卷苐六張位若有
能作如是知是人卽行戒行處卽能
得到戒彼岸彼處甚深難得見說忍
音聲卽是空空性无處無造作忍辱
與空是二法无有差別如虛空忍辱
之聲非色作不可覩見无處所若有
修集平等心卽是忍之眞實相忍辱
雖復念念滅而與色身常共行一切
文字皆无漏衆生立名名忍辱若有
能調身口意卽是无上之忍辱若有
能忍忍辱者是亦卽是无上忍若有
衆生碎其身節節壞末如胡麻觀身
猶如乾草木是則名之爲身忍若聞
惡口罵詈時其心不動如法住觀察
音聲如虛空卽是无上之口忍若能
通達煩惱因遠離一切諸煩惱是則
名之爲心忍不爲一切煩惱汙如忍
卽是菩提性身口意業亦如是若能
迴是向菩提是則名爲得菩提若有
衆生勤精進上中下等及麤細於无
量刧修集之无所獲得无畢竟若不
獲得精進者是故菩提名无得若能
不得一切法卽是无上勤精進若有
如是精進者不増不減如虛空

@@大集經苐十二卷苐七張位
如是卽是大菩薩勤行精進无所畏
一切諸禪无有聚无有造作無至處
若有思惟一切法卽是眞禪波羅蜜
遠離一切諸惡色惡身惡口亦復然
能燋一切諸煩惱卽是眞禪波羅蜜
若能觀心眞實性一切法中亦不見
若能无心遠離心卽是眞禪波羅蜜
若能觀心及菩提卽是无上眞實見
若有如是眞實見獲得菩提不爲難
若能知見无文字一切諸法无生滅
若作如是觀見者是卽名爲大智慧
雖復口說於智慧智慧亦不住口聲
若知口聲實无聲卽是智慧之眞性
若法无有此彼住中間亦復无住處
一切法性无住處卽是无上大智慧
無有文字无有行无有相貌無有性
无有取捨等二相是名无上大智者
若觀一切波羅蜜其性平等如虛空
是卽名爲無平等能觀一切法平等
若能平等一切法亦能觀於衆生等
悉能等觀一切佛所得智慧无平等
若諸菩薩有智者能觀如是无等法
卽得无上菩提果猶如先佛之所得

@@大集經苐十二卷苐八張位
無言菩薩說是偈時萬二千那由他
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心六
萬菩薩得无生忍時華臺中諸菩薩
等悉従座起頭面礼佛以妙蓮華恭
敬供養无言菩薩口宣是言我是知
恩我今報恩時舍利弗言世尊如是
菩薩何因緣故發如是言我是知恩
我今報恩佛言舍利弗如是菩薩皆
悉因於无言菩薩發菩提心是故說
言我是知恩我今報恩今復因於无
言菩薩聽受如是大集經典幷來覩
見供養於我爾時无言菩薩白佛言
世尊我有所疑今欲啓請唯願如來
哀愍聽許佛言善男子隨意致問當
爲汝說時舍利弗語无言菩薩仁者
若无言語云何得問大德一切諸法
皆悉无言無字无說何以故一切衆
生性无言故以覺觀故而有聲出若
无覺觀云何有聲云何可說云何有
字大德夫覺觀中無字无聲離於覺
觀亦无聲字覺觀之體卽非覺觀我
作文字亦不覺觀我因覺觀有大功
德若能觀於如是深法是則名爲十

大集經苐十二卷苐九張位二因
緣若従緣生卽是空寂則無定相若
有如是眞實知者卽是眞實知於法
性大德諸法悉従因緣和合而和合
中實无作者生者出者是故諸法无
主无音無聲无心無有覺觀非无覺
觀何以故顚倒因緣而有出滅是故
若有問者聽者及解說者不合不散
一相无相大德夫問難者卽是大悲
我有大悲是故問佛如是問者卽是
悲問非口問也夫口問者是聲聞問
聲聞著聲故名聲聞菩薩普悲故无
口問舍利弗言善男子若一切法性
无定者一切衆生性亦无定若无定
者菩薩爲誰而修悲心大德若諸衆
生有定性者一切菩薩終不修悲一
切衆生實非衆生以顚倒故作衆生
想是故菩薩修集悲心爲壞顚倒宣
說无我大德菩薩摩訶薩不爲壞有
而說正法不爲壞我壽命士夫而修
慈悲宣說正法爲知眞實深法界故
而宣說法眞法界者卽空三昧无相
無願舍利弗言善哉善哉善男子我
亦如是眞實了知所以相問試

@@大集經苐十二卷苐十張位汝智
耳爲令佛法増長故問爲欲利益衆
生故問爾時无言菩薩白佛言世尊
如經中說有二因緣能生正見所謂
聞聲及善思惟唯願哀愍爲諸菩薩
廣宣說之云何聞聲及善思惟生於
正見佛言善男子至心諦聽吾當爲
汝分別解說善男子爲菩提心而聽
法者卽是聞聲至心憶念菩提之心
是善思惟觀菩提心是名正見復次
善男子爲菩提道而聽法者是名聞
聲不遠離道是善思惟如法而住是
名正見爲調伏心而聽法者是名聞
聲遠離惡心是善思惟獲得善心是
名正見爲嚴善法而聽法者是名聞
聲修集莊嚴是善思惟願向菩提
是名正見爲聽善法是名聞聲増長
善法名善思惟願向菩提是名正見
爲聽惠施是名聞聲能捨一切是善
思惟不求果報是名正見爲聽戒聚
是名聞聲至心護戒名善思惟願向
菩提是名正見爲聽法忍是名聞聲
打罵不報是善思惟願向菩提是名
正見爲聽精進是名聞聲破壞懈

@@大集經苐十二卷苐十一張位
怠是善思惟願向菩提是名正見爲
聽三昧是名聞聲能淨身心是善思
惟願向菩提是名正見爲聽智聚是
名聞聲聞巳正觀是善思惟願向菩
提是名正見聽四攝法是名聞聲攝
取衆生是善思惟知是攝法无取無
作空无所有是名正見聽五通法是
名聞聲得身心輕名善思惟願向菩
提是名正見聽四无㝵是名聞聲修
集无㝵是善思惟願向菩提是名正
見聽四依法是名聞聲勤修四依名
善思惟願向菩提是名正見聽三十
七品是名聞聲若聞演說四念則是
念處說於捨離謂四正勤處說於定
聚謂四如意說无所畏謂諸根處說
无能壞謂諸力處說離煩惱謂七覺
分說眞知法謂八正道是善思惟不
著斷常以如是道願何菩提是名正
見聽四諦法是名聞聲知若離集證
滅修道是善思惟見如是法不生不
滅是名正見聽三解脫是名聞聲信
空三昧不畏无相不疑无願是善思
惟以如是法願向菩提名爲正見修

大集經苐十二卷苐十二張位*洪
空三昧調心眀見修集无相爲除覺
觀修集无願爲求諸有是名正見聽
發心法是名聞聲修菩提道是善思
惟其心不退是名正見得善知識是
名聞聲供養親近名爲思惟受其教
誨是名正見聽於法界是名聞聲觀
於法界是善思惟如法而住是名正
見見佛世尊名爲聞聲念諸菩薩名
善思惟得畢竟道是名正見初聽八
萬四千法聚是名聞聲觀諸衆生如
是行處是名思惟調伏八萬四千諸
根是名正見善男子隨何因緣能生
善法是名聞聲聞地不離諸善因緣
名善思惟以如是法願向菩提是名
正見善男子如是二法无有差別謂
善思惟及以正見何以故一切諸法
平等无二是善思惟能觀平等是正
見故无増減者卽是正見無取捨者
卽是正見無作作者卽是正見无覺
觀者卽是正見无念念處卽是正見
无作無思卽是正見無一无二卽是
正見一門一味一乘一行其性是一
无諸煩惱憍慢等結无聞無說无垢

@@大集經苐十二卷苐十三張位
無淨法界之性不可分別如如不動
三世平等无我我所无有衆生壽命
土夫无字無聲不可宣說不知不見
一切法中得知足心遠離諸相斷一
切喜覺觀屋宅乃至讃佛不生佛相
若入定時觀如是等甚深法界名善
思惟従定起巳爲諸衆生宣說如是
甚深法界是名正見說是法時十千
菩薩得是正見
爾時舍利弗語无言菩薩言善男子
従誰聞法而得正見无言菩薩言大
德若有不得去來現在菩提心者我
従彼聞而得正見觀三世等一切法
等於一切法不生覺觀其心不住有
爲无爲遠離一切衆生之相而爲衆
生修諸苦行亦復遠離二種之相一
衆生相二者心相遠離二節知實法
性實法性者无有有有通達一切諸
佛深法不生憍慢自言我知大德我
従是人聽受正法是人亦不宣說一
字亦令一切而樂聞之知法眞實不
可宣說爲衆生故而宣說之出於世
間不爲世汙畢竟修集无有能知修

@@大集經苐十二卷苐十四張位*洪
與不修我従是人聞受正法住於法
性於衆生性不生分別觀衆生性法
性空性皆悉平等我於如是人邊聞
法是人不坐菩提樹下不起不行不
眠不臥不睡不寤而得菩提得菩提
巳終不作相言得菩提一切衆生亦
不知彼獲得菩提无得乃得故无得
相大德夫正法者无有光眀無光眀
者卽无處所无處所者卽是无身無
身者卽是无畏無畏者卽是不出不
出者卽是不生不生者卽是不滅不
滅者卽是不著不著者卽是不動不
動者卽是不變不變者卽無駃无闇
无駃無闇卽無覺觀无覺觀者卽是
無世无世者卽是無器無器者卽是
無貪无貪者卽是性淨性淨者不合
煩惱不合煩惱者卽不顚倒不顚倒者
卽是平等平等者卽是眞實眞實者
不生不滅不生不滅者名従因緣従
因緣者卽不去來不去來者卽无境
界无境界者卽是无句無句者卽是
不狂不狂者卽是無聞无聞者卽是
无作無作者卽是无住無住者卽是

大集經苐十二卷苐十五張位
無字无字者卽是無相无相者卽是
過於心意識句過心意識卽是寂靜
寂靜者卽是无熱無熱者卽是無瞋
無瞋者卽畢竟畢竟者卽是无有无
有者卽是涅槃是名爲法大德卽是
正法卽是說法卽是聞法卽是正見
大德夫正見者不見於身身行病行
不見於見不生貪著不覺不觀是
名佛法聖見正見復次大德觀无眀
愛與解脫等无有差別是名正見如
是見巳不著不取是名聖見復次大
德觀貪恚癡空无相願平等无二不
見於相見無相相是名聖見不觀一
二等一切法名聖正見復次大德若
能觀我及衆生等衆生等故如來平
等如來等故佛法平等佛法等故聖
衆平等聖衆等故大慈平等慈平等
故虛空平等以不住住如是平等名
聖正見大德如一切法聲亦如是如
聲卽是聖見卽是正見大德聖正見
者亦无生出若無生出従誰聽法舎
利弗言如我解仁所說義者一切諸
法无所語言大德如是如是一切諸

@@大集經苐十二卷苐十六張位*洪
法實无言語善男子若言如來成就
功德如是言中得何等罪大德若如
是說當知是人有大過咎何以故如
來功德不決定故所以者何无福無
罪故名如來若觀如來有功德者是
名爲欲夫有欲者卽是大欲有欲大
欲卽是過咎善男子云何得名无過
咎耶大德如第五大如第七情如十
九界无出無入無生無滅无有造作
无心意識乃名无過若有知見遠離
證修是名罪過若有諸界是名罪過
若无諸界是名无過
爾時佛讃无言菩薩言善哉爲哉善
男子如汝所說卽是善說說是法時
萬二千菩薩得无生法忍無言菩薩
復白佛言世尊如佛所說菩薩摩訶
薩有四種力所謂信力進力念力慧
力唯願如來廣分別說云何名爲菩
薩四力佛言善男子至心諦聽吾亦
當說若有菩薩於佛正法深信順解
不作疑心是名信力若勤精進求於
佛法不休不息不生疑悔是名進力
若有菩薩求於善法得巳不失念菩

@@大集經苐十二卷苐十七張位
提心所作善根願向菩提是名念力
若有菩薩内自思惟不隨他語了知
法性是名慧力復次善男子若有信
心親近聖人是名信力若能供養如
是瑾人是名進力至心聽受聖人之
言是名念力聞聖法巳如法而住是
名慧力復次善男子信業果者是名
信力旣生信巳不作諸惡是名進力
過去善業現世猶増是名念力若知
諸法有因有果是名慧力復次善男
子若信心法不可說者是名信力若
因此信能調伏心是名進力若能至
心是名念力觀法如幻是名慧力復
次善男子若見法空是名信力若斷
邪見是名進力若見内外悉皆空家
不生怖畏是名念力若能觀見第一
義空是名慧力復次善男子若能觀
見无相無願是名信力爲他演說无
相无願是名進力至心觀察无相無
願是名念力了知是法不可宣說是
名慧力復次善男子能一切施不求
果報是名信力施巳不悔亦不休息
常行不絕是名進力施時至心念於

大集經苐十二卷苐十八張位*洪
菩提發願迴向是名念力不觀財物
受者施者及以果報是名慧力復次
善男子若有受持清淨禁戒不求果
報是名信力不生煩惱毁壞禁戒是
名進力如是淨戒至心護持願向菩
提是名念力觀身口意如氺中響幻
炎等是名慧力復次善男子若有修
行忍辱之法不求其果是名信力若
有打罵能忍受之是名進力爲忍辱
故修集慈悲及不放逸願向菩提是
名念力觀身口意都无所思是名慧
力復次善男子若有了知勤精進故
得阿耨多羅三藐三菩提非懈怠得
是名信力若能調伏一切衆生護持
聽受供養正法能爲衆生趍走給使
能淨佛土是名進力能令衆生遠離
懈怠勤修精進願向菩提是名念力
若修精進不増不減是名慧力復次
善男子若樂寂靜離說世事是名信
力若住空寂獲得四禪及八解脫是
名進力若於諸禪无有退失是名念
力若觀諸禪无常苦無我是名慧力
復次善男子若聞一切諸波羅蜜

@@大集經苐十二卷苐十九張位
三十七助菩提之法信不生疑是名
信力聞巳轉爲衆生演說是名進力
心善思惟是名念力如法而住是名
慧力復次善男子爲諸衆生修集慈
心是名信力憐愍衆生令其離苦是
名進力觀察法巳心得大喜是名念
力於怨親中其心平等修集大捨是
名慧力復次善男子觀察是身无量
衆惡之所成就誑惑凡夫猶如幻相
是名信力受死苦時專心繫念佛法
僧寶不惜身命是名進力亦不生於
諸惡之心聲聞心辟支佛心貪心瞋
心癡心妬心慳心毁戒心是名念力
若觀法界分別法界觀无㝵智亦知
過去未來現在是名慧力復次善男
子喜者名信不退轉者名爲精進不
犯乱者名爲念力了了知者名爲慧
力復次善男子以信力故能有所作
以進力故事得畢竟以念力故无所
漏失以慧力故能如法說復次善男
子觀疑網故名爲信力遠離疑故是
名進力更不生疑是名念力說能壞
疑是名慧力復次善男子信佛法者

@@大集經苐十二卷苐二十張位是名
信力爲菩提故而修行之是名進力
得順忍故是名念力得无生忍是名
慧力善男子信根信力无有差別進
根進力念根念力慧根慧力亦復如
是說是法時百千菩薩得无生忍地
四萬二千衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心是時
會中有一菩薩名日蓮華語无言菩
薩言善男子汝向問佛佛卽爲汝分
別解說汝心喜耶无言菩薩言善男
子我亦不問不聽一法云何生喜蓮
華菩薩言善男子汝於佛所在聽法
耶无言菩薩言諸佛如來都无所說
我云何聽何以故我非法器故蓮華
菩薩言汝今若非是法器者
是何等器無言菩薩言善男子我身
今者尙非法器况復餘器蓮華菩薩
言汝若非是眞法器者云何當得阿
耨多羅三藐三菩提無言菩薩言善
男子阿耨多羅三藐三菩提亦非是
器善男子若離佛法有菩提者當知
有器一切佛法卽是菩提菩提卽是
佛法善男子是故我若遠離煩惱不
見

大集經苐十二卷苐二十一張位
佛法不見菩提煩惱菩提及以佛法
无有差別若煩惱中見菩提者卽是
如見若離煩惱見菩提者是名倒見
蓮華菩薩言善男子云何名倒見見
我壽命士夫摩納離是之外別有貪
欲瞋恚愚癡是名倒見一切法性及
菩提性无有差別无作無受我性衆
生壽命士夫摩納卽是貪欲瞋恚愚
癡如是等法卽是菩提是名如見卽
四大中及四大造求於菩提不餘處
求云何名求求時不見一切諸物不
見者卽是無處无處者卽是无住無
住者卽是一切諸法之性一切諸法
若無性者卽是實相實相者非常非
斷名畢竟節若有能見如是等節當
知是人不流不散不流不散卽無生
滅卽是涅槃卽是實知一切諸法若
如是等得涅槃者卽是聖句入於涅
槃是故如來於經中說自不調伏能
調伏他自不解脫能解脫他自不寂
靜能寂靜他自不涅槃令他涅槃无
有是處若自調伏令他調伏若自解
脫令他解脫若自寂靜令他寂靜若

@@大集經苐十二卷苐二十二張位
自涅槃令他涅解斯有是處善男子
菩薩摩訶薩修菩提道解了一切衆
生所行於諸法相及以法界不生分
別修行一切善法之時亦不見有諸
魔徒衆雖求佛法不見求者雖調衆
生不見我人雖行諸法煩惱不汙雖
順世法世法不染負五陰擔亦无住
處遠離諸界不動法界修解脫法門
不退善法眀見三界不雜煩惱行檀
波羅蜜不生憍慢乃至般若波羅蜜
亦復如是隨一切行實不行於一切
諸行若能修行如是等行當知卽是
行菩提道於菩提道及菩提行不生
分別若行如是菩提道行於諸法中
不見有我无貪無瞋无親無怨无有
障㝵若无障㝵卽無爲行若无爲行
卽是眞實大菩薩也蓮華菩薩言善
男子何因緣故名爲菩薩善男子能
覺衆生所不覺者故名菩薩能寤无
眀睡眠衆生故名菩薩演說隨順菩
提之法故名菩薩能令衆生深樂寂
靜是名菩薩増長佛語豎正法幢護
念聖衆於菩提心无有動轉不住聲

@@大集經苐十二卷苐二十三張位*洪
聞辟支佛心終不捨離至誠之心發
願畢竟能度未度能解未解爲无依
者而作歸依能滅未滅能調煩惱不
脫煩惱觀生死過亦求諸有修空三
昧不捨衆生修集无想不捨菩提想
修集无願深樂諸有雖樂佛法於貪
无貪知有爲法多諸罪各而其内心
不捨有爲雖離諸闇不得大眀得大
智慧以爲器鉀深樂惠施嚴施瓔珞
淨佛世界具足淨戒具足誓願具足
忍辱能調一切不忍衆生勤修精進
求无壞身能壞欲界樂受下身雖受
諸有其心不悔善知方便常自調伏
求於菩提爲諸衆生修習慈心爲壞
衆苦修集悲心爲調不調修習喜心
非畢竟捨修集捨心通達了了解甚
深義非諸聲聞緣覺境界依於義法
了義經智不依世法亦爲衆生而作
依止爲諸衆生莊嚴身口如說而作
莊嚴於心爲諸衆生莊嚴神通利益
衆生猶如大地能淨一切猶如大水
燒諸煩惱猶如熾火於法无㝵猶如
猛風於法平等猶如虛空得陀羅尼

大集經苐十二卷苐二十四張位
持一切門樂說无㝵令衆喜聞至心
念佛爲淨心故能大法施叚食施故
正命自活威儀清淨修无諍三昧深
樂寂靜樂調衆生離說世語見樂世
者呵嘖教誨具七種財其心柔軟樂
行惠施堅固不退眷屬不壞親近善
友知恩報恩觀過去業隨衆生意能
壞疑心觀察生死多諸過各所作至
心解一切語修集大乘不疑三乘衆
生樂見隨問而答得无㝵智諸佛所
念時節語不多語光眀清涼猶如秋
善法具足猶如滿衆生樂見猶如眀
増長善法猶如初一味甘甛如一味
觀一切法如水中清淨无垢如无翳
易共語言諸根具足於一切法猶如
橋梁能度衆生於四駃水爲諸衆生
營作佛事其心初不動菩薩界以如
是義故名菩薩爾時蓮花菩薩白佛
言世尊无言菩薩作如是說當知不
乆得阿耨多羅三藐三菩提轉於无
上法寶之輪若有能信受持如是無
言菩薩所說法者亦復當得如是功
德佛言善哉善哉

@@大集經苐十二卷苐二十五張位*洪
善男子如汝所說无言菩薩得慧燈
三昧是故若欲於无量刧說一句義
不可窮盡蓮華菩薩言世尊唯願如
來垂矜哀愍増長衆生諸善法故莊
嚴无上大集經故少爲大衆開示如
是慧燈三昧若有智慧菩薩聞已亦
當獲得如是三昧得巳亦當疾得阿
耨多羅三藐三菩提佛言善男子至
心諦聽吾當爲汝少分別說言慧燈
者卽是智燈智燈者卽是破闇无闇
者卽是破疑破疑者卽是慧燈慧燈
者卽是諸法无二相也善男子了了
智不疑智不失智不挽智不隨智无
闇智聖智猛利智掶疾智分別智廣
大智純一智種種智過去智未來智
現在智三世平等智三界智三解脫
門智三慧智三寶智三乘智三眼智
三垢智三滓智三聚智心意識智陰
入界智因緣和合智見畢竟智如法
界智自相智第一義智方便智一切
聲語智一切字智无㝵智不壞智能
說法智知下中上根智无作無受智
一切呪智一切醫智一切世事智莊

@@大集經苐十二卷苐二十六張位
嚴陀羅尼智日三昧智入三昧智聖
智聖三昧智金剛三昧智无諍三昧
智心等三昧智壞魔三昧智日光三
昧智无想三昧智寶幢三昧智一切
法門三昧智一切法器三昧智无邊
光三昧智福德三昧智无住三昧智
樂見三昧智善見三昧智無盡器三
昧智畢竟盡智一切智无動智那羅
延三昧智一切見智如是等六萬三
昧門智我於徃昔見然燈佛卽得如
是諸三昧門如是諸三昧門一切悉
是慧燈三昧之所攝持善男子譬如
日出能爲四事一者有大光眀二者
除滅闇冥三者示種種色四者令諸
衆生得造事業菩薩摩訶薩住是三
昧亦復如是能爲四事一者破壞一
切煩惱闇冥二者出大慧光三者示
諸衆生種種諸行四者開示衆生道
非道等善男子譬如淨寶之珠置之
高幢其眀遍照四由延所施諸衆生
所湏之物而珠體相无有増減慧燈
三昧亦復如是住是三昧菩薩摩訶
薩永斷一切煩惱習氣淨戒淨定

大集經苐十二卷苐二十七張位淨慧
淨身心淨於方便淨陀羅尼修集大
悲放大光眀遍照无量諸佛世界隨
衆生意而作事業菩薩雖作如是諸
事而其相性无有増減善男子譬如
虛空容受佛土无有障㝵亦不障㝵
一切雨渧風火水灾一切衆生無量
无邊善男子慧燈三昧亦復如是住
是三昧諸菩薩等爲諸衆生說一切
法無有障㝵方便教化一切衆生爲
因力者演說方便令其解脫調伏成
熟爲邪定者方便演說令壞邪定无
善子者令種善子无法器者令作法
器爲法器者分別演說阿耨多羅三
藐三菩提求聲聞人方便說法令其
獲得四沙門果求緣覺人方便教誨
令其獲得辟支佛道復爲方便說法
漸進令其悉發阿耨多羅三藐三菩
提心住不退他通達八萬四千法聚
爲壞衆生疑網心故種種開示分別
解說解說一事於无量刧不可窮盡
雖作如是无量之事而是三昧亦无
増減善男子譬如一燈力能顯示種
種諸色慧燈三昧亦復如是於

@@大集經苐十二卷苐二十八張位
一心中能於无量諸佛世界示種種
色而是三昧无有傾動是故四念處
中法念爲頂四正勤中未生善法能
生善法名之爲頂四如意中身心寂
靜名之爲頂五根五力中慧根慧力
名之爲頂七覺分中擇法爲頂八正
道中正見爲頂一切外道所有舎摩
他毗婆舎那名之爲頂四眞諦中滅
諦爲頂四依之中依義爲頂四无㝵
智義无㝵智名之爲頂六神通中漏
盡爲頂四无量心悲心爲頂修梵行
中智慧爲頂諸波羅蜜中般若爲頂
一切方便知衆生心名之爲頂一切
諸力處非處力名之爲頂諸无畏中
初名爲頂不共法中无㝵爲頂三十
二相無見頂相名之爲頂八十種好
不空說法名之爲頂莊嚴口中解一
切語名之爲頂莊嚴心中破慢爲頂
一切法中智慧爲頂是名慧燈三昧
說是經時蓮華菩薩及萬菩薩得是
三昧三千大千世界大地六種震動
一切大衆以妙華香種種伎樂供養
於佛尊重讃歎時會菩薩各作是言

@@大集經苐十二卷苐二十九張位世尊
我等昔來未曾聞是三昧名字况得
聞其廣說分別我今皆得如是三昧
是故報恩設此供養若有聞是三昧
名字卽能獲得大利益事不失无上
菩提之心佛言善哉善哉善男子如
汝所說若有衆生巳於无量無邊佛
所殖諸善本親近善友然後乃得聞
是三昧爾時世尊說是法時於其臍
中出一菩薩身眞金色三十二相八
十種好放大光眀除佛光眀餘無及
者是時菩薩敬礼佛足右繞七巿長
跪合掌而白佛言世尊慧憍如來致
意无量問訊世尊起居輕利身无病
患大衆安不我今此界有六萬億諸
菩薩等欲徃聽受大集妙典幷欲覲
見无言菩薩及以十方諸來菩薩幷
復欲聞慧燈三昧善哉善哉釋迦牟
尼幸爲開示令諸徃者悉得慧燈三
昧還來此土時舍利弗言世尊慧憍
如來住何方面去此遠近世界何名
而是菩薩復名何等是六萬億諸菩
薩等住在何處舍利弗其佛世界去
此東方過一恒河沙等恒河沙

大集經苐十二卷苐三十張位
世界世界名曰金剛堅根佛号慧憍
舍利弗何因緣故世界名曰爲金剛
堅根舍利弗彼佛世界地悉金剛其
佛願力故致如是其佛身體衆生菩
薩身悉金剛是故世界得如是名此
菩薩者名金剛臍是人能於一念之
頃破壞一切金剛諸山直至无量諸
佛世界示現諸佛臍中而出以佛神
力及巳願力是故名爲金剛臍也舍
利弗汝向所問如是菩薩住何處者
汝今當問彼金剛臍自當答汝爾時
舎利弗卽問金剛臍言善男子汝言
六萬億菩薩者住在何處金剛臍言
女來說汝智慧第一當以瑾智觀是
菩薩所住之處時舎利弗卽以聖智
觀之不見語金剛臍善男子我盡聖智
不見大德汝之同學阿尼樓陀天眼
第一當令觀之住在何處爾時阿尼
樓陀以天眼觀三千大千世界亦不
能見語舍利弗我以天眼都不能見
金剛臍菩薩言大德汝之同學若不
能見不名天眼應名肉眼舎利弗言
善男子汝之天眼其義云何大德我

@@大集經苐十二卷苐三十一張位之天
眼汝諸聲聞所不見色我能見之含
利弗言善男子何等色法我不能見
而汝得見大德汝今得見金剛堅根
世界慧憍如來及菩薩不不也善男
子我唯聞名不能得見大德如是佛
土如來菩薩及諸衆生我之天眼悉
能得見是名菩薩清淨天眼如是天
眼一切聲聞辟支佛等之所无有說
是法時求聲聞者六萬衆生捨離本
志發阿耨多羅三藐三菩提心各作
是言願我獲得无㝵佛眼不用聲聞
辟支佛等障㝵之眼爾時金剛臍菩
薩卽入三昧以佛神通及巳力故令
一切衆悉見六萬億諸菩薩等在佛
身内坐蓮華臺至心專念聽佛所說
然不逼觸如來之身而如來身无増
无減無有障㝵時諸大衆見是事巳
供養礼敬歡喜讃歎如來之事不可
思議復作是言如來之身智慧三昧
一切悉皆不可思議何以故是六萬
億諸菩薩等悉住身内无障㝵故金
剛臍菩薩觀諸大衆作如是言諸大
衆汝等不知如來之身如虛空

@@大集經苐十二卷苐三十二張位
也是无邊身无障㝵身廣身法身无
相貌身无量身耶諸善男子如來若
欲内一切物所謂國土城邑村乇聚
落山河樹木置身中者亦无障㝵是
故如來不可思議善男子十方世界
无量淨土无量菩薩來詣如來聽大
集經成就妙色具二十八大八之相
如來亦内置其身内何以故此土衆
生梵釋諸王若其見者生愧恥故是
故不令得見一人爾時世尊功德力
故及金剛臍菩薩力故悉令大衆見
如是等六萬億菩薩悉従如來一毛
孔出出巳礼佛右遶七巿却坐一面
爾時金剛臍菩薩白佛言世尊何因
緣故无言菩薩名无言也佛言善男
子汝自諮問无言菩薩自當答之金
剛臍菩薩卽問无言菩薩善男子何
因緣故字无言耶无言菩薩默然而
住二問三問亦復如是金剛臍言善
男子何故不答無言菩薩言我求言
辭都不可得是故默然无所宣說善
男子若求言辭不可得者云何有是
不得之言善男子我答一切佛語世

大集經苐十二卷苐三十三張位*洪
語云何名爲答佛語耶善男子我以
念力受持一切諸佛所說不忘不失
然都不見音聲字句爲流布故而宣
說之亦爲衆生壞是聲字及以文句
而宣說法云何名爲答世語耶解諸
衆生種種言音隨其所言而爲說法
善男子汝能如是隨順說法爲乆近
耶善男子我従除滅覺觀巳來能作
是說善男子何因緣故作如是說善
男子若无覺觀聲云何出以是因緣
作如是說善男子夫聲出者爲従身
出従心出耶善男子夫音聲者不在
身心何以故身如草木心如幻化衆
因緣故有聲而出若従緣出卽是无
常若无常者卽是无定無常无定卽
是空无夫音聲者猶如虛空不可覩
見不可宣說如虛空一切諸法亦復
如是若聲无者聲所了法亦復是无
是聲空故一切法空聲寂靜故諸法
寂靜聲不可見一切諸法亦不可見
聲不出生一切諸法亦不出生若不
出生卽无去來若无去來卽是甚深
十二因緣甚深因緣無作无屬若無

@@大集經苐十二卷苐三十四張位*洪
作屬卽无生出無生无出卽是无句
若无句者卽是不生眼色及識乃至
法識无有生老病死等苦日光眀親
怨之想斷一切行難可覩見不近不
遠金剛臍言善男子如是等說是何
等說善男子如是卽是畢竟不出善
男子何等名爲畢竟不出善男子不
近不遠是畢竟不出善男子何等名
爲不近不遠善男子卽是虛空若見
諸法如虛空者是名平等善男子以
何義故名一切法如虛空耶善男子
過去之法无有終竟未來現在亦无
終竟三世无終卽是實相卽是无二
二者所謂眼色耳聲鼻香舌味身觸
心法是名爲二若有二者卽是可說
若无二者卽不可說不可說者卽是
无識無心无意以是義故不可宣說
夫可說者卽是二法不可說者卽是
无二善男子誰作是二善男子夫无
二者不可作二二亦不可作於無二
若堅牢者不可作脆脆亦不可作於
堅固生死之法不作無二涅槃之法
不得作二正見之性不作邪見邪

@@大集經苐十二卷苐三十五張位
見之性不作正見金剛臍菩薩白佛
言世尊无言菩薩凡所解說似得如
是慧燈三昧佛言善哉善哉善男子
汝謂无言不得慧燈三昧耶爾時金
剛堅根世界慧憍如來諸菩薩等語
无言菩薩言善男子汝住何地能作
是答无言菩薩言善男子如佛所說
菩薩摩訶薩若住戒地能如是答善
男子善哉善哉唯願解說如是戒地
善男子若无身住心住意住内住外
住及内外住卽是住戒善男子若无
相无命無作无行卽是住戒若有
菩薩住如是戒卽是无住若无住
者終不生念我能出聲有所演說
善男子如汝所問住在何地能如
是答者我住法性實相法界能如
是答若如是知法眞實者則无覺
觀若无覺觀云何有說諸菩薩言善
男子如是說時爲何所說善男子如
是說時卽說二法一者滅盡二者不
出一者過去二者未來現在不住故
不可說善男子過去之法不可作相
未來現在亦復如是若使有人於三

大集經苐十二卷苐三十六張位世
法而作相者卽是顚倒是故一切諸
法之爲不可宣說一切法義身口意
等所不能說何以故无業无作無有
色貌无有口業無有覺觀猶如響相
如佛化故善男子諸佛菩薩凡所言
說皆逆世語是故一切諸佛菩薩不
可思議諸佛菩薩所有智慧不可思
議不可窮盡不動法界爾時一切菩
薩摩訶薩同聲讃歎无言菩薩善哉
善哉善能分別如是法門令我等輩
得大利益幷得覲見如是无量諸大
菩薩金剛臍語无言菩薩言善男子
我欲與汝倶還金剛堅根世界覲見
供養慧憍如來无言菩薩言善男子
金剛堅根世界卽是此間娑婆世界
慧憍佛者卽是釋迦牟尼女來我何
用徃彼佛世界金剛臍言善男子此
佛世界地非金剛云何而言卽彼世
界无言菩薩言善男子汝之神通能
壞无量金剛之山直過无礙汝今試
壞此土微塵如其壞者然後乃知汝
名金剛爾時无言卽便入於金剛三
昧悉變此土一切山林草木微塵

@@大集經苐十二卷苐三十七張位皆
爲金剛時金剛臍盡其神通乃至不
能破一微塵時金剛臍白佛言世尊
我之神力能壞一切世界金剛及諸
山壁以何因緣今於此土乃至不能
壞是一微塵爲是如來神通之力爲
是无言道德力耶佛言善男子是无
言菩薩入金剛三昧三昧力故令此
三千大千世界一切所有悉爲金剛
若欲復使无量世界爲金剛者其力
亦能金剛臍菩薩言世尊菩薩摩訶
薩具足幾法能得如是金剛三昧佛
言善男子菩薩摩訶薩具足四法則
能獲得如是三昧何等爲四一者至
心念於菩提二者所作善法畢竟三
者至心莊嚴善法願何菩提四者能
觀十二因緣是名爲四復有四法一
者成就神通二者修三脫門三者持
戒精進常觀法界知一切法无有根
本无有覺觀不可宣說四者知義知
時知實知一切法皆悉平等是名爲
四復有四法一者従大悲心求大智
慧二者従善方便求三十七助菩提
法三者従大慈心觀諸衆生一切平


@@大集經苐十二卷苐三十八張位*
洪等四者従於捨心觀四眞諦復有
四法所謂身口意業及菩提心不可
沮壞悉如金剛善男子菩薩摩訶薩
具足成就如是等法則能獲得金剛
三昧說是法時六萬億菩薩一切悉
得金剛三昧爾時无言啓白其父師
子將軍尊者佛出世間卽是具足无
量功德大功德聚卽是如來佛出世
時无量衆生得大利益大利益者卽
是涅槃夫涅槃者常不變易尊者何
故不發阿耨多羅三藐三菩提心其
父答言吾初生時巳發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時亦有无量諸天來
勸如汝无異如是事者唯佛證知師
子將軍所將眷屬滿五百人悉發阿
耨多羅三藐三菩提心尒時无言菩
薩讃其眷屬善哉善哉善能莊嚴菩
提之心諸眷屬言云何名爲莊嚴菩
提心无言菩薩言有四十事莊嚴菩
提心何等四十所謂信佛不疑不動
法界供養聖衆親近善友於諸菩薩
作醫王想於諸衆生其心平等供養
恭敬諸師和上父母有德順受其語
護法

大集經苐十二卷苐三十九張位求
法至心聽法旣受持巳爲人廣說供
養恭敬護法之人爲他說法不生食
想破壞憍慢知恩報恩常善思惟如
法而住能施難施至心護戒精進勤
修一切善法具足成就功德莊嚴心
无嫉妬護諸衆生防制煩惱調伏其
心及以施心調諸衆生能斷煩惱知
足寂靜修淨梵行不斷聖種世法不
汙供養恭敬說法之人隨順世閒遠
離懈怠无有放逸不求下乘菩提之
心初不動轉處在生死心不猒悔遠
離一切不善之法具足一切純善妙
法莊嚴梵行是名四十爾時師子將
軍言汝當時時示現其身爲令我等
不退无上菩提之心无言菩薩言尊
者具足十法常得親近諸佛菩薩何
等爲十所謂自捨巳樂以施衆生修
集忍辱護无力者常勸衆生修集善
法化導一切趣向菩提願諸衆生先
得阿耨多羅三藐三菩提我當供養
聽其所說受持擁護然後我當成無
上道知實法性不惜身命爲護法故
聞深法界不生恐怖觀无菩提无

@@大集經苐十二卷四十張位*洪有
得者觀巳平等一切衆生亦復平等
以衆生等觀法亦等以法平等觀虛
空等觀生死苦亦不捨離見生死過
心无悔恨具足如是諸善法者常得
親近諸佛菩薩說是法時師子將軍
及諸眷屬得柔順忍爾時世尊告阿
難言阿難汝當受持讀誦書寫如是
經典何以故是經典中分別演說一
切法相亦令无量無邊衆生發阿耨
多羅三藐三菩提心阿難若有能於
无量佛所殖諸善本是人乃能信受
是經持讀誦寫廣分別義受是經者
有三事一者定發阿耨多羅三藐三
菩提心二者得不退心三者能護正
法爾時大衆聞是語巳有七那由他
菩薩卽従空起白佛言世尊我等能
於如來滅後受持是經讀誦書寫无
言菩薩言世尊如來世尊得何等法
而令是等受持守護善男子若能護
是持法之人卽是護法所謂書寫讀
誦解說文字文字可說法不可說善
男子有二種人能守護法一者如法
而住二者誦是文字若无文字法

@@大集經苐十二卷苐四十一張位不
可說爾時一切大衆及師子將軍所
將眷屬諸天世人聞是法巳心大歡
喜信受奉行大方等大集經卷第十
二辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕
造

大方等大集經卷第十三位北涼天
竺三藏曇無讖譯不可說菩薩品第
七爾時世尊故在欲色二界中間大
寶坊中與諸大衆圍遶說法是時會
中有一菩薩名不可說従座而起更
整衣服偏袒右肩前礼佛足長跪合
掌而說偈言無㝵智慧无㝵行如虛
空性不可說三世平等无覺觀我今
敬礼无上尊觀於無相樂寂靜調伏
諸根遠離相了諸法性无有二我礼
人中師子王觀衆生性及法性如是
二性无差別等心觀於諸衆生今我
永斷一切性所得菩提无所得如菩
提性色亦爾无相莊嚴莊嚴相我今
敬礼无上尊一切法界无覺觀凡夫
觀之有相行法界之性不破壞佛眞
實智故我礼如來身業不可說口意
等業亦如是一切法性及衆生无上
勝尊了了知如來住於眞實地所可
演說无聲字衆生樂聞得大利是故
如來難思議

@@大集經苐十三卷苐二張位所說諸
法无相貌調伏衆生斷諸有善說衆
生法性空是故我礼大丈夫爾時不
可說菩薩偈讃佛巳白佛言世尊此
會菩薩各各當已巳諮請竟我今於
是大集經中復欲少問唯願如來垂
哀聽許佛言善哉善哉善男子隨疑
致問吾當上汝分別解說爾時不可
說菩薩旣蒙許可卽入定意入定意
巳悉令大衆處大寶臺上虛空中雨
散華香種種伎樂而以供養復出是
聲是不可說菩薩摩訶薩今於是中
欲問大事爾時不可說菩薩摩訶薩
白佛言世尊諸佛菩提清淨寂靜大
靜无垢無闇大光眞實如爾其性平
等微妙甚深无有覺觀遠離諸垢不
可宣說无字無句无有音聲廣大無
量无有邊際離一切邊不増不減不
前不却無有住止無峻无平无有無
无堅固无壞无我我所無取無捨无
廣无狹無法无衆生无盡畢竟盡不
空空性非處非非處非心非作非生
非滅如地水火風無有邊際不可度
量平等遍有无有障㝵猶如

@@大集經苐十三卷苐三張位虛空非
眼識界乃至非意識界斷一切有不
可譬喻離一切喻如一切佛眞實知
故非不是如何以故一切衆生皆悉
得故非異於如何以故一切衆生悉
平等故其性是有何以故是實性故
其性是實何以故無有去來現在節
故无作無受無色无心無想无受斷
一切受無想斷想無行斷行無識斷
識无陰入界斷陰入界无初中後離
諸魔業无有流布无漏非攝非行非
訟无諍無罪常住自性无有分別無
生无能生无滅無能滅無有根本無
上无下無有屋宅无方無間非智非
慧亦非慧行非諦所攝非生死攝無
有對治无具功德遠離諸相世尊若
如是義名菩提者卽无變句卽无覺
句卽無貪句卽无諍句卽堅固句卽
不壞句卽不動句卽不作句卽无身
句卽无生句卽無智句卽平等句卽
无二句卽是實句有句眞句第一義
句無分別句一味句一事句一乘句
無盡句三世平等句分別三世句空
句無相句無願句无行句寂

大集經苐十三卷苐三張位*靜句
性句如句無生句無出句盡句無屋
宅句法句實性句自身性句无身句
无作句無想句無諍句无斷句無常
句十二因緣句可觀句定句上句勝
句無罪咎句无上句畢竟句淨句無
頂句无勝句无等句無依句念句無
相似句勝一切世間句无句句一切
句之所依句如是菩提非靑非黃非
赤非白非色非非色非長非短非圓
非方无有規矩非三界攝非道非畢
竟非行非到非有處所非取非捨離
諸煩惱无有愁畏斷一切喜无眞无
化離一切入无我我所無有衆生壽
命土夫无量無邊不可思議无有分
界猶如虛空其性畢竟不可宣說成
就如是無量之法乃名菩提說是法
時三千大千世界大地六種震動一
切諸天大設供養香華伎樂各作是
言善哉善哉善男子快作是說爾時
會中有八萬四千菩薩得无盡器陀
羅尼一切法自在三昧无㝵解脫法
門若有人能如是信者是人亦當得
是法利

@@大集經苐十三卷苐五張位*爾時
不可說菩薩復白佛言世尊菩薩之
戒不可宣說何以故身之本性不可
說故是故身戒不可宣說口之本性
亦不可說是故口戒不可宣說意之
本性亦不可說是故意戒不可宣說
世尊若有菩薩修行无上菩提道時
護十善法亦不可說若以十善勸諸
衆生所勸衆生亦不可說修集慈悲
喜捨之心亦不可說何以故修集慈
心觀无衆生修集悲心无作無受修
集喜心離憍慢醉修集捨心遠離二
相世尊若有菩薩如是修集四无量
心卽是修於清淨梵行住於梵道是
梵方便勝一切梵常爲諸梵之所供
養何以故勝出經切諸梵行故不修
衆生因緣慈故不修諸法因緣悲故
不修二相因緣喜故不修内外因緣
捨故遠離一切世間行故捨棄世間
諸梵行故是故常爲一切諸梵之所
供養世尊以是因緣菩薩之戒不可
宣說菩薩戒者終不自誑亦不誑佛
何以故自卽无性無性卽无無卽無
出无出卽是无有因緣無因緣者卽


@@大集經苐十三卷苐六張位*是无
字無字者卽是不可言說若有菩薩
能如是學卽不自誑云何名爲不誑
諸佛如來覺了一切諸法非法非非
法若非法非非法者卽是平等如是
平等不可宣說若有菩薩作如是學
是名不誑諸佛如來復次自者卽是
无我無有我所知亦无我無有我所
若能如是修集學者亦是无我无有
我所若能如是思惟觀者卽不自誑
又如來者能隨於如隨於如者卽隨
衆生隨衆生者卽是隨順一切諸法
隨一切法卽是不出不滅不住若法
不出不滅不住卽是無爲是故說言
无爲之法有三種相所謂無出无滅
無住以是義故名爲無爲无爲卽聖
聖名无怨如來遠離一切怨故故名
爲聖怨者所謂无眀如來永離一切
无眀是故不爲一切怨讎之所侵害
凡夫之人具无眀故是故常爲怨讎
所害如來世尊能觀怨界及智慧界
知煩惱界及寂靜界知生死界及涅
槃界知衆生界及法界了知魔界及
以佛界觀於色界及以眼界耳

大集經苐十三卷苐七張位*界聲
界鼻界香界舌界味界身界觸界意
界法界知无眀界及智慧界皆悉平
等卽是平等佛界不可說界生死涅
槃二界平等卽是佛界不可說界名
色界知名色界皆悉平等卽是佛界
不可說界知六入界六神通界皆悉
平等卽是佛界不可說界觸界滅界
皆悉平等卽是佛界不可說界受界
滅界皆悉平等卽是佛界不可說界
愛界滅界皆悉平等卽是佛界不可
說界取界滅界皆悉平等卽是佛界
不可說界有界滅界皆悉平等卽是
佛界不可說界生界滅界皆悉平等
卽是佛界不可說界老病死界及以
滅界皆悉平等卽是平等佛界不可
說界世尊菩薩若能作如是等觀卽
得入於一切諸界菩薩若入如是等
界見有貪者不生瞋恚見斷貪者亦
不生愛見有瞋者不生瞋心見斷瞋
者不生愛心見有癡者不生恚心見
斷癡者不生愛心何以故菩薩摩訶
薩於如是等三種界中了了知故如
是菩薩了知三聚世尊菩薩若欲

@@大集經苐十三卷苐八張位*作是
學者不誑如來何以故知諸如來所
覺諸法而是菩薩隨順學故是故菩
薩不誑如來爾時衆中有一菩薩名
無所畏問不可說菩薩言善男子菩
薩摩訶薩云何而學名誑如來不可
說菩薩言善男子若有菩薩自作是
言我是持戒彼是破戒如是菩薩名
誑如來我是施者彼是慳貪我是修
忍彼是瞋恚我是精進彼是懈怠我
是定者彼是乱者我是智慧彼是愚
癡我是知足少欲之人樂於寂靜易
養易滿乞食糞衣唯畜三衣不處衆
中多聞諍語所言柔軟衆生樂受具
念智慧淨諸威儀及以口業具四攝
法慈悲喜捨眞語實語如說而作知
魔境界知巳遠離常能修學六波羅
蜜能善說法爲諸衆生發大誓願能
化衆生不令放逸若作如是自讃已
身毁呰他者是名菩薩誑於如來復
次善男子菩薩若言我能觀察如是
等法遠離修滅是亦名爲誑於如來
何以故諸佛出世及不出世法性常
住以常住故

@@大集經苐十三卷苐九張位*一切
法界不可知見不可遠離不可修滅
菩薩若說我及我所是亦名爲誑於
如來何以故无二相故若有說言我
巳得證我能遠離是亦名爲誑於如
來何以故性清淨故若言我有四念
處者是亦名爲誑於如來何以故如
來覺了一切諸法无有念故若言我
有四正勤者是亦名爲誑於如來何
以故如來覺了一切諸法本性離故
若言我有四如意分是亦名爲誑於
如來何以故如來覺了一切諸法无
分別故若言我具根力覺道是亦名
爲誑於如來何以故如來世尊性无
爲故若有說言我異道異是亦名爲
誑於如來何以故身卽是道故若言
无眀異於有愛是亦名爲誑於如來
何以故无眀與愛卽是智慧卽解脫
故若言三毒異三解脫門是亦名爲
誑於如來何以故空无相願卽是貪
欲瞋恚癡故若言四倒異四果者是
亦名爲誑於如來何以故四倒卽是
四道果故若言八邪異於八正是亦
名爲誑於如來何以故爲壞八

大集經苐十三卷苐十張位*邪修
八正故若言衆生九居止處異九次
第是亦名爲誑於如來何以故无二
性故若有說言十善異於无學十善
是亦名爲誑於如來何以故一切諸
法无修學故善男子菩薩若學如是
等法是名爲誑諸佛如來善男子一
切衆生及一衆生無二无別何以故
性无我故言一衆生一切諸法無二
无別若言一法一切法界无二无別
一佛世尊一切法界无二無別言一
佛界一切佛界无二無別言一福田
一切福田無二无別一切福田及以
虛空無二無別一切聖八遠離煩惱
一切凡夫無二无別本性清淨一衆
生心一切衆生心無二无別本性清
淨一界一切界一入一切入一衆生
行一切衆生行无二無別若言諸法
乃至无有一念暫住不造衆惡不著
善法不生憍慢於不得中不作得想
於不證中不作證想知於生死及以
涅槃无作無受知諸煩惱無有根本
无生無長隨於戒戒心戒慧戒遠離
煩惱不捨衆生淨檀波羅蜜

@@大集經苐十三卷苐十一張位*无
戒於戒淨尸波羅蜜无人於人及無
有我淨羼提波羅蜜无作於作淨毗
梨耶波羅蜜无淨於淨淨禪波羅蜜
无行於行淨般若波羅蜜无盡無生
獲得忍辱得无記心而受記莂不入
正位亦不退轉一生不生兠率陀天
不従天下而處母胎於一切法心无
所住亦不自說我巳過於生老病死
不行七步亦不自言我是世間无上
之尊不處中宮婇女娛樂不習世間
技藝之事木現老人爲壞貪身木現
病苦爲壞貪壽木現死相爲壞貪欲
及我我所木現沙門爲令衆生不求
釋梵人天之身勤求出世无上之法
踰出宮城木現出離三界繫縛及示
悲果前後顧視示无瞋愛三十二相
莊嚴其身爲木衆生良祐福田剃除
周羅棄捨瓔珞遣馬揵陟放闡陀還
木現遠離一切煩惱現剃髭髪示不
貪著於一切法受著袈裟示調衆生
従鬱陀伽阿羅邏邊諮問受法示現
破壞自高之心六年苦行爲壞外道
現受飮食示隨世法現受槀草示

@@大集經苐十三卷苐十二張位*於
知足坐草蓐上示壞憍慢諸天龍神
讃歎戴仰木現功德莊嚴果報降伏
魔怨示勇猛力右手指地木徃福力
大地震動木報恩故獲得无上菩提
之道示現了知一切法相觀諸法等
名之爲佛佛之智慧无能勝者以是
義故名爲如來了了知見善不善法
名薩婆若眞實語故名天人師不出
諸法名轉法輪无轉無說故名轉說
无入之入名爲法入無門之門名爲
法門無作之作名爲法作无禪之禪
名爲正禪天脫之脫名正解脫一切
法性无繫無縛若是滅法卽是過去
卽是不生是名佛出无出之出卽名
佛出若有菩薩能作是學是名不誑
諸佛如來爾時世尊讃不可說菩薩
摩訶薩言善哉善哉善男子善能分
別如來出世若有能信如是佛出是
人不覺一法微相若不覺者乃能了
知如來出世何以故无出之出卽是
佛出无作無作者無受无受者无漏
无漏者無諍无見無入无轉无生無
滅无有菩提无諂無誑无心意識

大集經苐十三卷苐十三張位无眼
無二无有眼行乃至意行无說无教
是名佛出爾時无畏菩薩白佛言世
尊如佛所說如來出世及不可說所
說佛出誰當信之爾時寶如語无畏
言法兄如來出世不可思議難可莊
嚴難可證得若人懈怠心不眞正虛
僞諂曲憍慢喜瞋嫉妬慳貪不知恩
義受恩不報三戒不淨貪著三界三
垢所汙不敬三寶不修三脫麤獷惡
口樂說无義不知慚愧爲利養故外
現細行自誑誑他貪於供養諸根不
調樂求聲聞譬支佛乘心不眞實寡
聞愚癡无念喜忘不知方便不修慈
悲喜捨之心常行魔界貪著於人衆
生壽命說无因果无業行緣其心放
逸樂爲惡行捨離頭陀樂行世法自
讃已身毁呰他身貪於身命色等五
法樂於睡眠喜聞世法不知時節親
近惡友不能修行四攝之法法兄如
是等人不知佛出不信佛出无畏菩
薩言寶如汝今巳得遠離如是惡法
不耶寶女言法兄我巳遠離如是惡
法云何遠離如不貪節云何不

@@大集經苐十三卷苐十四張位貪猶
如貪節云何貪節如眞實節云何實
節如我見節云何我見如過去節云
何過去如无眀節云何无眀如貪愛
節云何无眀貪愛等節猶如智慧解
脫等節云何智慧解脫等節猶如幻
節无畏菩薩言寶如幻者非心非意
智慧解脫卽是心意法兄一切衆生
心意智慧及以解脫悉皆如幻无畏
菩薩言寶女如不可說菩薩所說汝
能信不寶女言法兄不可說者終无
所說如其說者非不可說若不可說
有所說者云何得名不可說耶卽應
是說以不可說實无所說是故名爲
不可說也若不可說實无所說我於
今者爲何所聞若无所聞何所信耶
无畏菩薩言寶女是不可說實有所
說今有證知所謂大衆一切大衆皆
悉得聞是不可說之所宣說寶女言
法兄此大衆中若有言我聞不可說
之所說者卽是虛妄何以故是不可
說實无所說云何大衆而言聞耶无
畏菩薩言寶女汝於今者信佛語不
法兄若有世間无信之人卽是

@@大集經苐十三卷苐十五張位佛也
何以故信者卽是貪欲瞋恚如來无
有貪欲瞋恚是故無信若无信者卽
是无證法兄空无相願眞實無證是
故如來亦无有證法兄法界實性无
作無爲虛空等法眞實无證是故如
來亦无有證無畏菩薩言寶女以何
爲證寶女言法羌若有不見無量佛
法如是之人可以爲證无畏菩薩言
寶女此舎利弗目揵連等是證信不
寶女言法兄如是如是是證是信何
以故聲聞人戒則有邊際如來之戒
无有邊際定慧解脫解脫知見亦復
如是爾時舍利弗語寶女言寶女聲
聞亦有三解脫門如來亦有三解脫
門汝今何故以聲聞人而爲證信不
以如來寶女言大德如阿耨達池有
八味水雨閻浮提而巳一切草木叢
林悉得増長如是雨水有差別不舎
利弗言不也寶女大德如阿耨達池
氺本一味德人用之則有種種微妙
甘味薄德之人用其味則一麤惡不
美大德如來聲聞三解脫亦復如是
是故如來聲聞之人則有差別

大集經苐十三卷苐十六張位*而
法界性實无差別爾時世尊讃寶女
言善哉善哉寶女善能分別宣說是
義寶女說是法時天與人三萬二千
發阿耨多羅三藐三菩提心寶女復
語舍利弗言大德譬如大海其水一
味多有諸寶亦有水精下價之珠法
界亦爾雖復平等諸佛學之得无價
寶聲聞學之得下價寶大德如湏彌
山上有諸天人多受快樂或復有天
少受快樂而湏彌山實无差別法界
亦爾雖復无差如來處之受无量樂
聲聞處之受有量樂大德如轉輪王
雖有千子皆亦不得策紹尊位聲聞
之人亦復如是雖有智慧不名爲佛
大德如然燈器金則黃光銅則赤光
其色雖異燈无差別法界亦爾諸佛
然之智光无邊聲聞然之智光有邊
而法界性實无差別大德如轉輪王
入城邑時一切悉知薄福之人入城
邑時乃至親厚猶不覺知如來世尊
入法界時亦復如是一切天人皆悉
覺知障覆一切外道異學勝諸聲聞
辟支佛等聲聞之人入法界時聲

@@大集經苐十三卷苐十七張位*聞
猶尙不覺不知况復餘人大德譬如
山間有師子吼瞿枳羅鳥迦陵頻伽
孔雀等聲人聲牛聲驢聲馬聲響隨
聲發而是響者實无差別隨聲發故
響則不同如來聲聞三解脫門亦復
如是如來能壞一切魔衆能勝一切
外道邪見能知一切衆生心念能知
衆生種種所行能調聲聞辟支佛等
能出諸佛如來音聲聲聞之人雖同
法界則不能同作如是等事大德譬
如甘蔗其味雖一與白石蜜爲福德
人出黑石蜜爲薄福德人法界亦爾
菩薩摩訶薩則得大智甘露之味不
雜聲聞辟支佛味聲聞唯得有邊智
味大德譬如三千大千世界多有大
海爲利无量無邊衆生亦有小河利
少衆生法界亦尒大德如日星宿俱
遊虛空而星宿眀不及日是虛空性
實无差別法界亦爾如來聲聞雖俱
遊止智慧光眀實不同等而法界性
亦无差別大德譬如二人同學一業
一則工巧多得利益一則踈拙獲利
无幾如來聲聞法界亦爾大

@@大集經苐十三卷苐十八張位*德
如一疊華无有差別巧方便故得上
價衣拙方便故得下價衣法界一性
亦復如是如來乃以智慧方便大慈
大悲業因緣故得大寂靜无價智慧
聲聞之人得下智慧而不清淨大德
如大海中有羅睺羅阿修羅王亦有
其餘衆生之類唯阿修羅王能得其
底餘則不得法界亦尒如來則得畢
竟智慧聲聞不得大德譬如大地生
千葉華及七葉華諸天世人見千葉
華悉生歡喜如來聲聞法界亦爾諸
天世人見佛歡喜心生愛樂非聲聞
也大德以是義故如來智慧无量无
邊聲聞智慧有量有邊而法界性實
无差別無畏菩薩語寶女言是不可
說菩薩摩訶薩定是汝師能以妙法
調伏於汝寶女答言善男子不可說
菩薩无所調伏何以故如是菩薩不
見自他及以此彼如其爾者何所調
伏善男子若有不覺一切魔界及自
境界如是之人則能調伏復次善男
子若能知見一切諸法不見有我及
以我所如是之人則能調伏復次

大集經苐十三卷苐十九張位*善
男子若有能自勤修苦行不勸他修
修苦行巳心不生高如是之人則能
調伏復次善男子如諸菩薩爲衆生
故在大生死卽得解脫不行涅槃如
是之人則能調伏是名第一實義調
伏爾時世尊告无畏菩薩言善男子
是寶女者眞實従彼不可說菩薩而
得調伏以調伏故未來當得阿耨多
羅三藐三菩提是時寶女復白佛言
世尊菩薩摩訶薩實无調伏若調伏
者卽是大悲悲能調伏非是人也聲
聞之人則湏調伏何以故無大悲故
世尊如菴羅果樹上熟者其味甘美
人所貪嗜若生鬱者其味則苦人所
薄賤如來智慧亦復如是従大悲生
是故自調不由於他無畏菩薩語寶
女言汝亦能報是不可說菩薩恩不
寶女言善男子我若知恩何得不報
若有衆生不能修行菩提道者如是
之人則不能報寶女云何名爲修菩
提道寶女言善男子三十二業名菩
提行何等三十二終不退失菩提之
心不貪聲聞辟支佛心至心修行

@@大集經苐十三卷苐二十張位*无
有諂曲凡所修行无有障㝵爲衆生
行心無猒悔雖行生死離貪恚心於
諸衆生其心平等悉能教化而調伏
之以四攝法而攝取之爲衆得樂修
大慈心爲苦衆生修行大悲如說而
行精進堅固終不欺誑一切衆生所
修莊嚴爲助菩提不求一切世間之
樂心不貪著世間利養不爲身故造
作衆惡不貪壽命不見他過其心調
伏淨三種戒莊嚴修集相好之業常
念出家報徃善業常樂寂靜多聞无
猒智慧能利自身他身凡所說法無
有食想能捨一切不求果報淨於戒
聚不生憍慢終不自讃所有功德爲
他人故勤修忍辱爲淨土故勤行精
進爲知方便求一切智永斷一切煩
惱習氣爲得神通護持正法親近善
友善心思惟遠離魔業如法而住得
无生滅微妙智慧善男子若有不能
行如是法當知是人不能報恩亦復
不能知如來恩善男子有二種人必
死不治畢竟不能知恩報恩一者聲
聞二者緣覺善男子譬如有人墜

@@大集經苐十三卷苐二十一張位*
墮深坑是人不能自利利他聲聞緣
覺亦復如是墮解脫坑不能自利及
以利他爾時无畏菩薩卽脫巳身所
著上衣以報寶女說法之恩爾時寶
女不肯受之無畏菩薩言我爲法故
唯願受之善男子法離於貪是故不
應說法而受法者无取是故不應取
供養物法者無貪是故不應貪供養
物法者無我及以我所是故不應以
我所物而爲供養法者清淨是故不
應以不淨物而爲供養法無身心身
心行者非供養也法非心意識心意
識者非供養也法无牽挽有牽挽者
非供養也法非有无是故有法非供
養也法非諸有是故有想非供養也
法非覺觀有覺觀者非供養也法无
増減有増減者非供養也法無高下
有高下者非供養也法不可說不可
聽聞无有名字捨一切聲遠離聖道
是故不可以衣供養法无境界非眼
境界至意境界无有屋宅是故不應
以衣供養法者卽是十二因緣非常
非斷是故不應以死供養法无障㝵


大集經苐十三卷苐二十二張位*
不顚不倒不可量度无我衆生士夫
壽命不生不滅不出无爲是故不應
以衣供養无畏菩薩言寶女如來世
尊亦受如是法之供養善男子如來
雖受法之供養如法界性而不分別
寶女云何名爲分別法界善男子若
言法異法供養異受施者異施者亦
異是則名爲分別法界若不分別法
及供養受者施者是則不名分別法
界无畏菩薩言寶女如其法界无分
別者云何說言分別法界不分別耶
寶女言善男子法界之性雖无分別
而諸衆生心顚倒故生於分別善男
子如有噐故名爲完破若有作業有
所取者則名爲破名爲分別善男子
如噐雖壞器中虛空終不可壞法界
之性亦復如是爾時世尊讃寶女言
善哉善哉若有人能成就是法如是
之人堪受三千大千世界人天供養
佛說是巳大衆諸人各各脫身烏多
羅僧奉上寶女爾時不可說菩薩摩
訶薩白佛言世尊凡可說者卽是世
間不可說者卽是出世可宣說者卽


@@大集經苐十三卷苐二十三張位*
是愛心不可說者卽是離愛可宣說
者是世間行不可說者是出世行世
尊出世之義无所造作無所作者卽
無諍訟无諍訟者卽沙門法沙門法
者卽出世法出世法者卽无罪過无
罪過者卽是不取不生不滅不生不
滅卽是出世出世之法不可宣說不
可顯示以是義故一切諸法不可宣
說爾時衆中有一天子名日勝意語
不可說菩薩言善男子若一切法不
可說者衆生云何而得言說不可說
言善男子汝寧知響有言說不勝意
言善男子響者皆従因緣而有善男
子是響之因爲定在内爲定在外天
子言善男子如是因者不定在内不
定在外天子一切衆生强作二想而
有所說諸法之性實不可說天子言
善男子若不可說云何如來宣說八
萬四千法聚令諸聲聞受持讀誦天
子如來世尊實无所說無所說者卽
是如來天子汝知何等爲如來也將
不謂色受想行識是如來平將不說
佛是去來現在有爲无爲陰界諸入
三界

@@大集經苐十三卷苐二十四張位*
所攝是因是果是和合耶或想非想
亦想非想非想非非想耶不也善男
子天子若如是等非如來者云何可
說若不可說云何而言如來世尊演
說八萬四千法聚是故八萬四千法
聚實不可說聲聞受者亦不可說不
可說者卽是正義義若无說卽是眞
實若可說者則爲不定若不可說則
爲可證若可說者不可爲證何以故
以顚倒故爾時勝意天子白佛言世
尊是不可說菩薩所說誰當信之爾
時不可說菩薩以神通力化作比丘
作如是言我今深信是不可說菩薩
所說何以故我如如來亦如法界如
來諸陰不可宣說我陰亦爾不可宣
說如來界入不可宣說我之界入亦
不可說如來菩提我之菩提亦爾等
無差別如來了知諸衆生界我亦了
知諸衆生界如來轉於无上法輪我
亦如是轉於法輪如來入於无上涅
槃我亦如是入於涅槃天子言比丘
汝今將非魔所造耶而說是言等於
如來比丘言天子若有人言我異佛


大集經苐十三卷苐二十五張位*
異當知是人卽魔弟子若有說言以
我平等觀法平等法平等故衆生平
等衆生平等如來平等如是之人卽
眞實知能過魔界時化比丘說是語
時五百比丘漏盡解脫八千菩薩成
就忍辱卽以香華供養比丘舍利弗
言諸善男子何故供養是化比丘諸
菩薩言大德誰作是化諸善男子汝
今不知是不可說之所化乎諸菩薩
言大德譬如如來復化如來有人供
養爲供養誰諸善男子是人卽是供
養如來大德若有供養是化比丘卽
是供養不可說菩薩舎利弗言善男
子是不可說菩薩摩訶薩設何供養
任供養之大德若有智人无有聲行
無字無色无名無作无所宣說無自
无他無法非法无淨無穢如是供養
乃任供養時化比丘語舍利弗言大
德汝意將無謂我今者異於汝耶舍
利弗言不也比丘何以故如來常說
一切諸法皆悉如幻如來如說我亦
如信大德若有人能供養如來卽是
供養化无異也時舎利弗語不可說


@@大集經苐十三卷苐二十六張位*
菩薩言善男子誰入是化今作是說
大德如鏡中像其誰在中而有像現
善男子无在中者直以清淨四大因
緣故有像現大德化亦如是法性淨
故能作此說善男子若爾者一切衆
生何故不能如是宣說大德鏡之背
後倶不離鏡像何不現善男子鏡背
四大不清淨故大德衆生亦爾不能
清淨法界性故不能宣說善男子汝
先後語義不相應何以故汝常說言
一切法界性自清淨今云何說法界
不淨大德若不爾者汝云何因阿濕
比丘得法眼淨善男子我但因其開
導除滅客煩惱故名法眼淨實无所
得善男子若有人言我得虛空是義
不然何以故虛空之性常自清淨若
常清淨云何可得客雲覆故衆生不
見除客雲故名之爲見法界之性亦
復如是是故我實不得法眼善男子
汝今云何作如是等不相應說言法
界性或淨不淨不可說菩薩言大德
汝之所說及我所說者皆是諸佛如
來境界非是我等之所知見舎利弗


@@大集經苐十三卷苐二十七張位*
言善男子若言是說是佛境界非我
所知云何復言法界之性无有分別
若有分別當知法界則有无量不可
說言大德法界性一實非无量舍利
弗言善男子如其法界性是一者云
何說言是佛境界非我所知若法界
一以何因緣一切衆生不名如來大
德汝欲分別衆生如來有異相也善
男子如汝先說我不欲令衆生如來
有別異想大德汝意定謂有无生耶
善男子有所謂法界大德汝意復謂
有邪正耶不也善男子邪正聚者卽
是顚倒大德汝謂有法不生生耶不
也善男子若是不生畢竟不生大德
汝意謂是不生之法有分別耶不也
善男子大德如其不者何故說言一
切衆生非如來耶若如是者誰是衆
生誰是如來善男子我以先解如是
之義爲顯智慧故作此問善男子若
有不解汝意所說是諸衆生當墮地
獄何以故以生誹謗故不可說菩薩
言大德如是法者无人能誹天人能
受何以故若有誹受當知是人亦當


大集經苐十三卷苐二十八張位獲
得如是等法大德如大力土弱劣之
人不能生疑我法亦爾若有不於无
量佛邊種善根者終不能疑不能受
持善男子如我解汝所說義者有人
信順如是法語勝无量刧行檀波羅
蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波
羅蜜禪波羅蜜世間般若波羅蜜爾
時世尊讃舎利弗言善哉善哉如汝
所說若有信解如是語者當知是人
巳於无量阿僧祗刧修行如是六波
羅蜜若有不能信是語者則不能得
受佛記莂成阿耨多羅三藐三菩提
若能信者則得受記成阿耨多羅三
藐三菩提舎利弗我念徃昔无量刧
中修六波羅蜜以不能信如是語故
不得受記不成阿耨多羅三藐三菩
提其後信巳卽得受記成阿耨多羅
三藐三菩提是故當知若有人能信
解是語卽得受記成阿耨多羅三藐
三菩提不可說菩薩白佛言世尊以
何等分而得受記若過去分得受記
者是義不然何以故是滅法故若未
來分得受記者是亦不然何以故

@@大集經苐十三卷苐二十九張位以
未生故若現在分得受記者是亦不
然何以故不可說故若是三分無受
記者云何說言菩薩受記佛言善男
子若有菩薩摩訶薩信不可說知不
可說說不可說於不可說不生怖畏
知不可說及色二法无有差別受想
行識眼乃至意佛法僧寶生死解脫
法界不可說亦復如是是名菩薩得
忍辱分得无生分得无出分得無取
分得无汙分得無有分得无作分具
足成就如是等分於一切法不生二
相二心二意二分二緣若有菩薩能
如是觀是名不去不來不住以不住
故故無所作无所作故無所願求無
願求故不斷不常若无斷常卽是中
道中道卽是十二因緣十二因緣無
作无求以是義故名爲甚深无有作
者无有受者以是義故復名甚深不
生而生不出而出以是義故復名甚
深譬如熾火従因緣生无有作者无
有受者是火滅巳无有去處无有來
處一切諸法亦復如是无有作者无
有受者善男子若有菩薩能如是知
當

@@大集經苐十三卷苐三十張位知是
人則得受記爾時世尊說是法時八
千菩薩得无生法忍得是忍巳上昇
虛空七多羅樹合掌恭敬而說偈言
若能觀是色陰分及不可說无二相
是人卽獲平等智猶如先佛之所得
若觀受想行識陰亦復如是无有二
能諦了知不可說卽得受記如先佛
若欲觀察入界等及一切法无二相
无聲無字無有節是故諸法不可說
不可說分三世分卽是一分无差別
實性眞相悉平等如是觀名義菩薩
貪欲瞋恚及愚癡空无相願悉平等
生死涅槃无差別佛法僧寶亦无二
一切法義不可說无有生滅如虛空
无作無受如火性従緣而生非緣滅
滅巳不知去來處一切諸法亦如是
諸法皆従因緣生因緣斷故名爲滅
若法不生而不滅亦復不常而不斷
卽是甚深十二緣更不従緣而出生
本无有生而今生本無有出而今出
無有造作无受者无有諸因及果報
亦復非有而非无非有彼此二種相


大集經苐十三卷苐三十一張位亦
不在内非在外卽是甚深十二緣是
法本無而今有巳有之法後還无若
是有法三世攝當知性相如前說若
是内法外中无外法之性内中无一
切諸法亦如是是名第一眞空義一
切衆生心本性清淨无穢如虛空凡
夫不知心性故說客煩惱之所染若
諸煩惱能汙心終不可淨如垢穢諸
客煩惱障覆故說言凡夫心不淨如
其心性本淨者一切衆生應解脫以
客煩惱障覆故是故不得於解脫心
不能生次第心心不能見次第心一
切諸心従緣生是故次第心不斷若
能知見如是心猶如虛空及幻相是
人卽得心自在亦能了知次第心猶
如幻師所作幻无量世業師亦爾如
心衆生亦復然若知卽得心自在若
有能得如是忍猶如幻法无因緣若
知如是不生貪不由因緣得解脫一
切衆生諸心性如來攝爲三世攝猶
如幻物无眞性衆生之心亦復然心
能了知諸衆生衆生亦能了於心心
者非色不可見如心衆生亦復然

@@大集經苐十三卷苐三十二張位如
衆生性一切法无爲之性不可說如
來學得眞法性是故名爲无㝵智一
切凡夫不知見流轉无量生死中無
眀所覆迷於實不知如爾及法界法
界之性如虛空一切世間不能說如
來修集大慈悲无字法中而演說猶
如世間六種味各各不能自覺知衆
生雖說陰入界而不能了其性相衆
生智慧不生滅猶如虛空及以幻遠
離一切顚倒故是則名爲淨智慧如
來覺了一切法无受無作如草木若
能觀察如是法是人卽得无生忍若
有无量諸菩薩獲得如是忍辱者是
人卽爲无量佛授其无上菩提記若
能放捨内外物乃至不惜於身命能
調一切諸衆生是人卽爲佛授記若
能清淨諸衆生旣清淨巳不生慢說
諸衆生悉清淨以是因緣得受記若
知諸法念念滅爲衆生故修忍辱復
能演說衆生忍因是忍故得受記遠
離惡法勤精進爲修善法不休息若
能演說勤精進因精進故得受記一
切諸法本性淨平等无差如虛空

@@大集經苐十三卷苐三十三張位若
能演說是平等因三昧故得受記若
能知法不可說說時不生於怖畏能
以方便化衆生因是智故得受記爾
時魔王將四種兵車兵馬兵象兵步
兵來至佛所魔自化身作比丘像語
不可說菩薩言善男子魔王波旬今
將四兵來至佛所汝今欲設何等方
便不可說言彼若來者我當令其發
阿耨多羅三藐三菩提心比丘言善
男子彼魔波旬都无善心云何能令
發菩提心不可說言我當調伏令得
善心得善心巳以是因緣發阿耨多
羅三藐三菩提心云何調伏我當徃
彼他化自在王其境界彼當屬我旣
屬我巳我當隨意而調伏之爾時波
旬聞是語巳心生憂怖卽欲退還而
不能得復作是念我於今者旣不被
縛又不得解亦復不能作神通力時
魔卽聞空中聲日是不可說神通之
力魔王波旬卽時便前向不可說礼
拜懺悔而作是言我今捨離一切魔
業不可說言波旬誰繫縛汝波旬答
言善男子我无繫放而不能行不

大集經苐十三卷苐三十四張位*
可說言善男子如汝今者不繫不放
而不能行一切衆生亦復如是无繫
無放而不能行何以故无眀愛等顚
倒繫縛不得解脫波旬汝今若欲壞
繫縛者應當速發阿耨多羅三藐三
菩提心波旬答言善男子一切衆生
成就幾法能發无上菩提心耶波旬
衆生成就十六種法發阿耨多羅三
藐三菩提心何等十六所謂常修上
心瑩磨諸根勤修諸善莊嚴功德至
心持戒不生悔猒修集大悲憐愍衆
生信佛世尊有大慈悲爲諸衆生受
行諸苦能壞衆生所有苦惱調伏諸
根具足正念心无所畏不求諸有樂
求佛智不樂二乘受樂无慢受苦无
悔恭敬智慧破壞憍慢知恩報恩具
足身力護持正法不斷三寶是名十
六善男子若有衆生具如是法當知
是人能發阿耨多羅三藐三菩提心
波旬言善男子衆生若具如是等法
能發阿耨多羅三藐三菩提心者我
今實无如是等法云何能發无上道
心不可說言波旬譬如種樹爲華

@@大集經苐十三卷苐三十五張位*
果實初雖未有當知其後必得不疑
衆生若爲向菩提心行亦復如是雖
未現有漸漸當得是十六法波旬言
善哉善哉善男子如汝所說說是法
時天與人衆三萬二千發阿耨多羅
三藐三菩提心波旬言善男子云何
名爲向菩提心行善男子有三十二
法向菩提心而得増長何等三十二
一者至心二者定心三者淨心四者
欲心五者不放逸心六者修集善法
七者莊嚴趣向无上菩提八者能以
四攝攝取衆生九者樂行方便十者
調伏衆生十一者能熟衆生十二者
能知因緣十三者勤行精進十四者
親近善友十五者具足信心十六者
具足信心故便生歡喜十七者供養
恭敬師長和上有德之人十八者能
瞻病苦十九者能善思惟二十者如
法而住二十一者爲護法故不惜身
命二十二者成就捻持二十三者具
足念心二十四者能說深法二十五
者具足智慧二十六者具足諸力二
十七者願於菩提二十八者不捨衆


@@大集經苐十三卷苐三十六張位*
生二十九者修集慈悲喜捨之心二
十者遊於生死心不生悔三十一者
爲受身故莊嚴福德爲發淨願莊嚴
智慧三十二者知一切法不可宣說
是名三十二菩薩若能増長是法必
得阿耨多羅三藐三菩提善男子譬
如秋夜初増長亦眀亦淨衆生未發
菩提之心具足如是三十二法亦復
如是善男子菩薩若能具足如是三
十二法得妙色相常爲天人之所供
養能捨一切不求果報發大誓願淨
於三世持戒完淨不漏不破修於忍
辱得従聞善无生法忍莊嚴善法身
心寂靜不貪善根終不修集愛味諸
禪亦不修集緣衆生慈唯修法緣无
緣之慈修集大悲作他所作知恩報
恩不捨衆生樂聽正法如聞而說演
說法時无有食想能調自他離貪恚
心以四攝法攝取衆生修行福智二
種莊嚴毗婆舎那及舎摩他具足念
心淨諸威儀成就獲得四无㝵智身
口意業従於智慧其心堅固无有退
轉常能利益一切衆生波旬爲諸

大集經苐十三卷苐三十七張位衆
生入佛法故示有文字音聲演說第
一義中都无如是文字聲說是則名
爲一切法性一切法性性不可說波
旬言善男子若一切法不可說者菩
薩云何發大誓願向於菩提不可說
言波旬譬如虛空其性无邊是中寧
可作井池不不也善男子波旬若一
切法性无不可說者終不可證不可
宣說波旬言云何名爲發菩提心不
可說言了知貪性則名發心若復了
知瞋癡慳妬陰入諸界无眀行識名
色六入乃至生老病死大苦是名發
心波旬言一切諸法有何等性波旬
一切諸法無出是性波旬言云何無
出夫无出者卽无魔迹魔迹卽是我
及我所離我我所是名无出覺觀因
緣行想聚取說想非想生滅善惡有
漏无漏有爲无爲世及出世卽是魔
迹若无如是卽是無出說是法時八
千菩薩得無生忍虛空之中出如是
聲善哉善哉波旬說是法時八千菩
薩得无生忍波旬言善男子菩薩具
足何等法故得无生忍空中聲曰

@@大集經苐十三卷苐三十八張位修
集具足六波羅蜜得无生忍爾時不
可說菩薩白佛言世尊唯願如來爲
諸菩薩說不可說佛言善男子若有
菩薩行檀波羅蜜時觀身如幻觀受
如夢觀於菩提猶如虛空行施之時
不見一法是名檀波羅蜜不可宣說
若有菩薩觀戒戒地毁戒及地觀諸
衆生无有我性觀於法性是名持戒
不毁破戒具足戒巳不發三眼一持
戒眼二破戒眼三菩薩眼雖復持戒
不求一法不見菩提去來現在是名
尸波羅蜜不可宣說善男子若有菩
薩觀諸衆生不生不出而修於忍觀
於菩提衆生諸法皆悉空寂衆生空
中无瞋喜心亦復不覺一法怨相而
修於忍亦復不覺遠離一法而修於
忍是名羼提波羅蜜不可宣說善男
子若有菩薩勤行精進都不見有身
口意等一法是生一法是滅而修精
進不壞法界爲度衆生而修莊嚴於
空无我不生錯乱爲欲具足一切佛
法而行莊嚴聞說佛法卽是無法於
是事中不生恐怖清淨莊嚴如來

@@大集經苐十三卷苐三十九張位世
界雖復莊嚴觀之如空亦不莊嚴轉
於法輪何以故一切法性不可說故
是名毗梨耶波羅蜜不可宣說善男
子若有菩薩修禪波羅蜜修巳不見
過去心性淨本性巳不見住處亦復
不見貪恚癡心上中下心及无貪恚
愚癡慧心亦不分別何以故如貪恚
癡性无貪恚癡亦復如是如是觀巳
亦入禪定亦不能作平等平等亦不
能以不平等法而作平等亦能了知
陰界諸入善惡淨穢有漏无漏世間
出世間生死涅槃對治等法是名禪
波羅蜜不可宣說善男子云何名爲
不可宣說般若波羅蜜若无慧行无
我我所衆生壽命土夫常斷有无等
見欲界色界及无色界是名无行無
有諍訟无去無來是則名爲隨於慧
行離无眀闇及惡邪見觀如是法卽
眞實觀善男子火灾起時一切燒盡
无有因緣唯除虛空菩薩行是不可
宣說般若波羅蜜時亦復如是无有
因緣見一切法本性盡滅以方便故
爲諸衆生宣說涅槃亦知衆生无

大集經苐十三卷苐四十張位有名
字以方便故宣說名字以慧力故知
過去未來說於出滅雖復了知無有
身心以方便故說於身心雖知諸法
不可宣說爲衆生故方便而說雖知
无施及以受者以方便故說施說受
雖知諸法本性清淨以方便故說有
禁戒雖知諸法本无瞋性以方便故
修集忍辱雖知无修無有遠離以方
便故勤修精進雖知諸法本性寂靜
以方便故修行禪定雖知无有生死
涅槃以方便故修集智慧雖知諸法
本性自滅以方便故說於涅槃卽是
般若夫般若者无聲名字不可宣說
不可見聞无心無識不取不捨非我
我所非有處所形質規矩不高不下
非色非見非對非作非覺非想无有
住處非去來現在非色聲香味觸法
意非眀非闇非是虛空非内非外非
作非有非肥非瘦非増非減本性清
淨非貪恚癡亦非狂亂无有邊際不
可稱量是名般若波羅蜜不可宣說
說是法時魔王波旬於繫得脫心生
歡喜卽作是言如我今聞不可

@@大集經苐十三卷苐四十一張位說
法而得解脫若有善男子善女人聞
是法者亦當如我於顚倒中而得解
脫一切衆魔不得其便爾時會中萬
二千衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心是時阿難白佛言世尊如是正法
名字何等云何奉持佛告阿難是經
名爲方等大集亦復名爲不可說法
亦復名入一切佛法斷一切佛所有
名字若有人能頂戴受持如是等法
卽能獲得阿耨多羅三藐三菩提爾
時空中多設伎樂香華供養不可說
菩薩是時三千大千世界六種震動
大方等大集經卷第三辛丑歲高麗
國大藏都監奉勅彫造

@@大方等大集經卷第十四位北涼天
竺三藏曇無讖譯虛空品第八之一
所問品第一爾時婆伽婆遊如來行
處妙寶莊嚴堂工如來威神大功德
莊嚴衆相具足因於本行佛地得報
菩薩宮宅稱無量讃如來神力之所
建立入無㝵智行處生勝喜悦思念
進智分別巧說衆德具足來世所歎
世尊正覺善轉法輪善能調順無量
衆生於諸法中皆得自在知諸衆生
心所趣向善能分別一切諸根律岸
善斷結習永盡无餘所施佛事自然
成辦與大比丘衆六百萬人倶其心
調柔結習巳斷皆是如來法王之子
行甚深法善能解了无所有法殊妙
端正威儀具足是大福田正住如來
所教法中復與大菩薩僧倶度一切
諸行不捨菩薩所行得无我忍於諸
衆生不捨大悲過諸世間而順世法
勤化衆生亦能善入如來行地又復
不離菩薩行地其名日普眀菩薩摩
訶薩无㝵眀

大集經苐十四卷苐二張位天起菩
薩於一切法自在王菩薩无㝵行處
菩薩分別辯覺菩薩淨无量網眀燈
王菩薩不染行處菩薩壞魔界放光
眀菩薩如是等不可計阿僧祗不可
思不可稱不可量无齊限不可說菩
薩摩訶薩倶爾時世尊說諸菩薩出
要之行名無㝵法門莊嚴菩薩道成
就佛法諸力无畏得知諸法自在入
陀羅尼印門入分別諸辨門入大神
通門入說不退轉輪諸乘平等門入
一相法界无分別門入說隨衆生根
所解差別門入堅法分別壞諸魔界
善順思惟門入斷諸結及見无㝵智
慧門入无等願方便智門入諸佛等
智門入諸法无滯㝵如實分別門入
无變異平等法門入甚深十二因緣
門入功德智慧莊嚴佛身口意堅固
思進念專無盡門入四聖諦門爲調
伏聲聞故入遠離身心行屈爲調伏
辟支佛故入授一切智記門爲調伏
菩薩故入諸法自在門爲顯佛功德
故所謂開示解說顯現令解教讀施
設次字開張

@@大集經苐十四卷苐三張位天起分
別令易隨順正說爾時世尊如是善
分別大法方便時於此三千大千世
界一切諸色像若鐵圍山大鐵圍山
湏彌山王及諸黑山四天下及閻浮
提聚落城邑舎宅大海江河泉源陂
池藥草樹木及諸叢林諸龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等宮殿地神宮殿虛空中諸神宮
殿四天王天三十三天夜摩天兠率
陀天化樂天他化自在天及梵天宮
殿上至阿迦膩吒天宮殿一切大地
及欲界色身衆生悉皆隱蔽眼所不
見喻如刧盡火灾起後大地燋盡大
水未出當爾之時乃无一色與眼作
對爾時三千大千世界亦復如是亦
无少色是欲色界所攝唯除妙寶莊
嚴堂中所見色像爾時於妙寶莊嚴
堂中虛空中无所依著自然成無量
百千那由他寶臺微妙莊嚴世所樂
見喻如大妙莊嚴世界一寶莊嚴佛
土菩薩所住寶臺此諸寶臺亦復如
是見諸大衆坐寶臺中於妙寶莊嚴
堂内自然踊出淨妙眞金師子之

@@大集經苐十四卷苐四張位天起座
高十千由旬此師子座出妙淨光眀
普照此三千大千世界映諸菩薩光
眀令不帆顯爾時大衆歡喜踊躍心
情悦豫歎未曾有合掌向佛作如是
言今者如來必說大法現此瑞應爾
時舎利弗承佛威神従寶臺起更整
衣服偏袓右肩右膝著地合掌向佛
而白佛言世尊是何瑞相有如是等
生勝喜悦現大宙變世尊此諸大衆
皆生疑惑願如來說何因何緣現此
未曾有事爾時佛告舎利弗東方去
此過八佛世界微塵數等佛土有世
界名大莊嚴彼國有佛号一寶莊嚴
如來應供正遍知眀行足善逝世間
解无上土調御丈夫天人師佛世尊
今現在說法以何因緣世界名大莊
嚴若廣說彼世界莊嚴事者一刧不
盡是故彼土名大莊嚴何因緣故彼
佛名爲一寶莊嚴舍利弗彼如來因
一寶說法所謂无上大乘之寶是故
彼佛名一寶莊嚴彼佛與諸菩薩衆
各昇師子座踊在空中高八十億多
摩樹爲諸菩薩說虛空印法門何

大集經苐十四卷苐五張位天起謂
虛空印法門如一切法以虛空爲門
无住處故一切法无住處門无形相
故一切法無形相門過諸行處故一
切法无行處門内外淨故一切法淨
門性无染故一切法无染門自性寂
靜故一切法寂靜門心意識本无故
一切法本無門離物非物故一切法
无物門無教相故一切法无教門无
形段故一切法無形段門離因緣境
界故一切法无因緣境界門寂滅相
故一切法寂滅門離二相故一切法
无二門捨別異故一切法無別異門
入一相故一切法一相門自相淨故
一切法自相淨門過三世故一切法
過三世門不離平等故一切法不離
平等門幻化相非相故一切法幻化
相門體不實故一切法无體門無作
相故一切法无作門身心遠離故一
切法遠離門離相无相故一切法无
相門相不動故一切法不動相門无
依處故一切法无依處門住无際故
一切法無際門無樔窟故一切法无
樔窟門无我無我所故一切法无我
無

@@大集經苐十四卷苐六張位天起我
所門無主故一切法无主門性无我
故一切法无我門内清淨故舎利弗
彼一寶莊嚴如來爲諸菩薩廣說如
是虛空印法門彼如來說是法時无
量阿僧祗諸菩薩解知諸法性與虛
空等於諸法中得无生忍舎利弗彼
大莊嚴刹土一寶莊嚴佛所有一菩
薩摩訶薩名虛空藏以大莊嚴而自
莊嚴於諸不思議願最爲殊勝得一
切功德中之威德无㝵知見不可思
議菩薩功德以自莊嚴以諸相好莊
嚴其身以善說法隨所應度莊嚴其
口不退於定莊嚴其心以諸捻持莊
嚴其念入諸微細法莊嚴其意順觀
法性莊嚴於進以堅固誓莊嚴淳至
以必成辦莊嚴所作以従一地至一
地莊嚴畢竟捨諸所有莊嚴於施以
淨心善語莊嚴於戒於諸衆生心无
有㝵莊嚴忍辱衆事備足莊嚴精進
入定遊戲神通莊嚴於禪善知煩惱
習莊嚴般若爲救護衆生莊嚴於慈
住不捨衆生莊嚴於悲心无猶豫莊
嚴於喜離於憎愛莊嚴於捨遊戲

@@大集經苐十四卷苐七張位天起諸
定莊嚴神通得无盡寶手莊嚴功德
分別諸衆生心行莊嚴於智教衆生
善法莊嚴於覺得慧眀淨莊嚴慧眀
得義法辭應莊嚴諸辯壞魔外道莊
嚴諸无畏得佛无量功德而自莊嚴
常以諸毛孔說法莊嚴於法見諸佛
法眀莊嚴自眀能照諸佛國莊嚴光
眀說不錯謬莊嚴所記神通隨所樂
說莊嚴教授神通到四神足彼岸莊
嚴變化神通入佛密處莊嚴諸如來
護持自悟正智莊嚴法自在如說而
行无能壞者莊嚴一切善法堅固彼
虛空藏菩薩成就如是等无量功德
與十二億菩薩摩訶薩倶發意欲來
詣此娑婆世界見我礼拜供養恭敬
圍遶亦爲此大普集經分別少法門
分別又爲此十方諸來會菩薩生大
法眀故又爲増益開大乘法故又爲
受持如來法故又爲无量衆生善根
出生故又爲以善法調伏諸魔外道
故又爲示現菩薩師子遊戲神通故
彼虛空藏菩薩欲來至此是其瑞應
爾時世尊說此事巳卽時盧空藏菩


大集經苐十四卷苐八張位天起薩
與十二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶詣
一寶莊嚴佛所白佛言世尊我欲詣
娑婆世界見釋迦牟尼佛礼拜供養
彼佛報言欲徃隨意冝知是時卽頂
礼一寶莊嚴如來足下巳右遶七帀
承佛遊戲无作神足於彼大莊嚴國
土忽然不現以一念項與諸菩薩衆
倶來至此娑婆世界寶莊嚴堂妙寶
臺上爾時虛空藏菩薩雨妙華香供
養世尊及此大寶集經所謂曼陀羅
華摩訶曼陀羅華波利質多羅華摩
訶波利質多羅華曼殊沙華摩訶曼
殊沙華盧遮那華摩訶盧遮那華水
陸諸華大如車輪百葉千葉百千葉
皆出光眀香氣普熏妙香適意開敷
解淨雜色光耀眼所樂觝雨如是等
種種无量妙華滿妙寶堂中高一多
羅樹作諸天樂其音皆出无量百千
法門之聲與檀波羅蜜相應聲尸羅
羼提毗梨耶禪那般若波羅蜜相應
聲與四无量相應聲與四攝法相應
聲與助道法相應聲與三脫門相應
聲與四聖諦相應聲與十二因緣

@@大集經苐十四卷苐九張位天起相
應聲爾時虛空菩薩供養世尊頂礼
佛足遶七巿巳在一面立白佛言世
尊彼一寶莊嚴如來應正遍知致問
无量少病少惱起居輕利安樂行不
彼一寶莊嚴如來又言有十二億菩
薩與虛空藏菩薩倶徃至彼娑婆世
界願世尊說如是如是法使諸菩薩
得自然智亦使成就大法光眀巳還
來至此所以者何以世尊昔來巳曾
化此善男子等發菩提心爾時虛空
藏菩薩當世尊頂上化作大寶蓋廣
十千由旬以靑琉璃爲軒眞珊瑚寶
爲子以琉璃及閻浮檀金爲升垂雜
妙眞珠縵網瓔珞寶鈴和鳴其蓋光
眀普照十方與諸妙華牙相綺錯爾
時虛空藏菩薩於如來不思議功德
深生敬重合掌向佛以偈讃言法義
智慧最勝尊本淨無垢无所著喻如
虛空无染汙我礼不動聖足下行无
與等無涯底現法嚴身最殊勝佛眞
法身如虛空普生大悲而濟度人中
師子能示現百福莊嚴世尊身

@@大集經苐十四卷苐十張位天起斷
諸言語无音響離諸言說无戲論雖
知如是而現說无性衆生令悦豫諸
心非心得此心能知非心幻化心善
知衆生心行性而能不住彼我心示
現威儀濟衆生善逝身无作不作佛
知衆生隨所樂卽能示現如是形世
尊於法不計我不生憶想著於法能
知以何法受教而隨所悟應時說大
衆渴仰瞻世尊世所希有最无比世
尊无心於示現无能令諸大衆悦此
等諸法従緣生虛无寂寞非眞實世
尊善知如是法得至清涼泥洹道去
離二邊不著中知虛非眞无自性此
等諸法无作者善說業報非斷常法
无衆生命及人寂靜不名如虛空如
實分別无衆生而安多衆至甘露昔
行多刧不思議求進勢力勝菩提所
爲妙行今巳成至无至義覺无餘一
切諸法上中下悉知平等常无異智
者所知知不著是故世尊定不乱陰
入諸界如幻化三界皆如水中衆生
虛僞性如夢以智分別說是法世人
假稱名得道實无有得无得相

大集經苐十四卷苐十一張位天起
如道无得輪无轉如輪无轉無度者
故能度衆於四流自度度彼繫顚倒
善能安慰苦惱者自滅滅彼至无爲
衆生无生無涅槃衆生本淨不可得
道及衆生猶如幻看覺此際覺多衆
如虛空中不見色一切羣生色亦爾
諸法離色及色相能知此色則得離
作諸妙喻以讃佛執見而讃是其毁
佛德如空无差別无所限量是讃佛
故礼淨尊淨他者無緣无心入微心
如佛功德世尊知如如功德我今礼
能知衆生无我者知諸法際離欲者
見法身者則見佛卽爲供養十方佛
虛空藏菩薩說此偈巳卽時妙寶莊
嚴堂及虛空中諸寶臺六變振動一
切大衆心淨悦豫踊躍歡喜歎未曾
有皆言虛空藏菩薩善能說此妙偈
若有善男子善女人能行此法者乃
至夢中不見有法以漸皆當得師子
吼如虛空藏菩薩爾時虛空藏菩薩
以如斯妙偈讃如來巳白佛言世尊
欲少所問唯願聽許若聽問者爾乃
敢問所以者何世尊有无量知見能
知

@@大集經苐十四卷苐十二張位天起
衆生諸根有淳熟未淳熟者世尊眀
達去諸闇冥故世尊了義善說分別
諸句義故世尊知時不過限故世尊
所記不謬如說不錯故世尊知時隨
諸衆生行說法故世尊善遊戲通達
諸神足故世尊善觀體衆生心行故
世尊最无染於諸法中得自在故世
尊自悟覺了諸法故世尊正御邪趣
衆生教令入正故世尊是大醫王能
令无始世界衆病永斷故世尊大力
成就佛十力故世尊无畏成就四无
畏故世尊无勝成就十八不共法故
世尊大慈行救一切衆生心無㝵故
世尊大悲行知見無我拔一切衆生
苦故世尊大喜行於禪解脫定入定
到彼岸故世尊大捨行斷一切憎愛
心如虛空故世尊得平等覺了諸佛
法无㝵故世尊无憎愛心畢竟清淨
毁譽不動故世尊无悕望智慧滿足
於利養讃歎无欲求故世尊一切知
見一切佛行處到彼岸故我知見世
尊有如是等无量無邊功德成就是
故我欲於法門中少有所問虛空藏


@@大集經苐十四卷苐十三張位天起
菩薩作是語巳爾時世尊告虛空藏
菩薩言善男子我當聽汝問隨汝欲
問恣汝所問吾當隨汝所問悦可爾
心爾時功德光眀王菩薩問虛空藏
菩薩言善男子汝爲誰故欲問如來
卽時虛空藏菩薩以偈報功德光眀
王菩薩言一切等心諸衆生平等能
至彼岸者遊戲无垢悲心中我爲是
等問世尊能到正見无垢穢巳无猶
豫斷彼疑自得了達利衆生我爲是
等問世尊知我无我無與等爲衆發
心不著衆能脫衆生計我見我爲是
等問世尊能護威儀愼所行其心清
淨如虛空堅固不動如湏彌我爲是
等問世尊進心无涯慧无等勇健能
害煩惱怨已結巳斷斷彼結我爲是
等問世尊樂施威儀調伏心常住聞
進戒忍力禪定諸通勝慧眀我爲是
等問世尊樂空无相無願法而現受
形處生死無生无終達甘露我爲是
等問世尊知見甚深无崖際聲聞緣
覺所不及而知一切衆生行我爲是
等問世尊

大集經苐十四卷苐十四張位天起
善能了達樂正行於法非法繫巳斷
常處正定心不乱我爲是等問世尊
不斷佛種諸賢土能護正法及與僧
多聞三世諸佛讃我爲是等問世尊
爾時虛空藏菩薩以此妙偈答功德
光眀王菩薩巳白佛言世尊云何菩
薩行檀波羅蜜與虛空等云何行尸
波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜
禪波羅蜜般若波羅蜜與虛空等云
何行功德與虛空等云何行智與虛
空等云何菩薩不離如如如來所許
念佛念法念僧念施念戒念天云何
菩薩修行諸法平等如泥洹云何菩
薩善分別行相云何菩薩持諸佛法
寶藏隨如來所覺法相性如實知諸
法相性巳不取不捨云何菩薩分別
衆生従始巳來清淨而教化衆生云
何菩薩善順發行成就佛法云何菩
薩不退諸通於諸佛法悉得自在云
何菩薩入甚深法門諸聲聞辟支佛
所不能入云何菩薩於十二因緣因
善得勝智方便離二邊諸見云何菩
薩爲如來印所印如如不分別智方


@@大集經苐十四卷苐十五張位天起
便云何菩薩入法界性門見一切法
平等性云何菩薩淳至堅固猶如金
剛於此大乘心住不動云何菩薩自
淨其界如諸佛界云何菩薩得陀羅
尼終不失念云何菩薩得无障㝵如
來加持辯云何菩薩得自在示現受
生死云何菩薩破諸怨敵去離四魔
云何菩薩利益衆生莊嚴功德云何
菩薩世无佛時能作佛事云何菩薩
得海印三昧善能得知衆生心行云
何菩薩能得知諸塵界无㝵云何菩
薩威儀行成就離諸闇冥得勝光眀
於諸法中得自然智速得成就一切
智行爾時世尊告虛空藏菩薩言善
哉善哉善男子汝善能分別問於如
來如斯妙義如汝巳曾供養過去无
量諸佛種諸善根心行平等愉如虛
空礼敬諸佛至慧眀處發勤精進欲
度一切諸佛如法不捨一切衆生度
大慈悲彼岸及過諸魔行不離世法
以虛空同量之心成就此無上大乘
妙法虛空藏汝之功德无有邊際難
可校

@@大集經苐十四卷苐十六張位天起
量汝巳曾於過去恒河沙等諸佛世
尊所問如此事自亦能說是故虛空
藏汝今諦聽諦聽善思念之吾當爲
汝分別解說所問諸菩薩事復過於
此能得无上大乘如來自然智一切
種智虛空藏菩薩言唯然快哉願樂
欲聞佛告虛空藏善男子菩薩成就
四法行檀波羅蜜與虛空等何謂爲
四善男子若菩薩於一切處无障㝵
不分別行檀波羅蜜以我淨故於施
亦淨以施淨故於願亦淨以願淨故
於菩提亦淨以菩提淨故於一切法
亦淨善男子是爲菩薩成就四法行
檀波羅蜜與虛空等善男子若菩薩
成就八法能淨檀波羅蜜何等爲八
離我能施離爲我施離愛結施離无
眀見施離彼我菩提相施離種種想
施離悕望報施離慳嫉施其心平等
如虛空是爲菩薩成就八法能淨檀
波羅蜜離此八法是謂淨施喻如虛
空无所不至菩薩慈心行施亦復如
是喻如虛空非色叵見菩薩所行諸
施不依於色亦復如是喻如虛空不
受

大集經苐十四卷苐十七張位天起
苦樂菩薩所行諸施離一切受亦復
如是喻如虛空无有相智菩薩所行
諸施離諸想結亦復如是喻如虛空
是无爲相菩薩所行諸施无爲无作
亦復如是喻如虛空虛假无相菩薩
所行諸施不依識想亦復如是喻如
虛空増益一切衆生菩薩所行諸施
利益衆生亦復如是喻如虛空不可
窮盡菩薩所行諸施於生死中无有
窮盡亦復如是善男子喻如化人給
施化人无有分別无所戲論不求果
報菩薩亦復如是如化人相去離二
邊而行諸施不分別戲論悕望果報
善男子菩薩以智慧捨一切結使以
方便智不捨一切衆生是爲菩薩行
檀波羅蜜與虛空等爾時會中有一
菩薩名日燈手従座而起偏祖右肩
右膝著地合掌白佛言世尊何等菩
薩能行如是檀波羅蜜佛言善男子
菩薩若過諸世間得出世間法非色
無體无行知見清淨非闇非眀離一
切諸相至无相智際成就無盡忍近
如來知見巳紹菩薩

@@大集經苐十四卷苐十八張位天起
決定界分巳得受記爲不退轉印所
印巳得灌頂正位巳得善行知衆生
行相至一切處亦無所至如是菩薩
能行是檀波羅蜜說此法時萬六千
菩薩見諸法性猶如虛空得无生法
忍佛告虛空藏菩薩言善男子菩薩
成就四法行尸羅波羅蜜與虛空等
何謂爲四善男子菩薩知身如鏡中
像知聲如響知心如幻知諸法性猶
如虛空是爲菩薩成就四法行尸羅
波羅蜜與虛空等善男子菩薩成就
八法能護淨戒何等爲八善男子諸
菩薩不忘菩提心能護於戒不求聲
聞辟支佛地能護於戒持戒不限於
戒能護於戒不恃諸戒能護於戒不
捨本願能護於戒不依一切生處能
護於戒成就大願能護於戒善攝諸
根爲滅煩惱能護於戒是爲菩薩成
就八法能護淨戒善男子喻如虛空
離諸悕望菩薩以无求心能護於戒
亦復如是喻如虛空清淨菩薩持戒
清淨亦復如是喻如虛空无有垢汙
菩薩持戒无垢亦復如是喻如虛空


@@大集經苐十四卷苐十九張位天起
无有熱惱菩薩持戒无惱亦復如是
喻如虛空无有高下菩薩持戒无高
无下亦復如是喻如虛空無有樔窟
菩薩持戒而无所依亦復如是喻如
虛空无生無滅畢竟无變菩薩持戒
無生无滅畢竟無變亦復如是喻如
虛空悉能容受一切衆生菩薩持戒
普能運載亦復如是爲利益衆生能
護正戒善男子如水中无持戒破戒
菩薩亦復如是了知一切諸法猶如
影无持戒破戒是爲菩薩行尸波羅
蜜與虛空等善男子菩薩成就四法
行羼提波羅蜜與虛空等何等爲四
善男子若菩薩他罵不報以分別无
我想故他打不報以无彼想故他瞋
不報以離有想故他怨不報以去離
二見故是謂菩薩成就四法行羼提
波羅蜜與虛空等善男子菩薩成就
八法能淨羼提波羅蜜何等爲八善
男子菩薩善淨内純至修羼提波羅
蜜善淨外不悕望修羼提波羅蜜於
上中下畢竟无障㝵修羼提波羅蜜
隨順法性无所染著修羼提波

大集經苐十四卷苐二十張位天起
羅蜜離一切諸見應空修羼提波羅
蜜斷一切諸覺應无相修羼提波羅
蜜捨一切諸願應无願修羼提波羅
蜜除一切諸行應无行修羼提波羅
蜜是謂菩薩摩訶薩成就八法能淨
羼提波羅蜜善男子喻如虛空无憎
無愛菩薩修羼提波羅蜜无憎無愛
亦復如是喻如虛空無有變易菩薩
畢竟心无變易修羼提波羅蜜亦復
如是善男子喻如虛空无有戲損菩
薩畢竟修羼提波羅蜜心无戲損亦
復如是喻如虛空无生無起菩薩修
羼提波羅蜜心无生起亦復如是喻
如虛空无有戲論菩薩修羼提波羅
蜜心无戲論亦復如是喻如虛空不
望恩報菩薩修羼提波羅蜜於一切
衆生不望果報亦復如提喻如虛空
无漏无繫菩薩修羼提波羅蜜離一
切漏不繫三界亦復如是善男子菩
薩行羼提波羅蜜時不作是念彼來
罵我我能忍受亦不見罵者受罵者
及所罵法不作是觀不作是戲論言
彼空我亦空亦不作是思惟音聲如


@@大集經苐十四卷苐二十一張位響
何由而出亦復不作是觀我是彼非
又復不作是見彼无常我亦无常亦
復不作是念彼愚我智亦不作是想
我等應行忍辱善男子譬如有人求
娑羅枝爲娑羅枝故賷持利斧入娑
羅林由至一大樹下斫其一枝餘枝
不作是念彼巳被斫不斫我等其被
斫者亦不作是念我巳被斫餘者不
斫二俱無想不生憎愛善男子菩薩
摩訶薩行羼提波羅蜜時觀知一切
法性如草木牆壁瓦石等而示現割
截身體爲教化衆生故无憎无愛无
憶想分別善男子是爲菩薩行羼提
波羅蜜與虛空等善男子云何菩薩
摩訶薩行毗梨耶波羅蜜與虛空等
善男子菩薩成就四法行毗梨耶波
羅蜜與虛空等何謂爲四善男子若
菩薩勤求一切善法而知一切法自
性不成就以一切最勝供具給侍供
養諸佛世尊然不見如來及所供侍
之法善能受持一切諸佛所說妙法
亦不見文字而可受持亦能成就无
量衆生見衆生

@@大集經苐十四卷苐二十二張位性
卽是泥洹畢竟无生無起善男子是
爲菩薩成就四法行毗梨耶波羅蜜
與虛空等善男子若菩薩成就八法
能淨毗梨耶波羅蜜何等爲八善男
子菩薩爲淨身故發勤精進知身如
影不著於身爲淨口故發勤精進知
口語如響不著於口爲淨意故發勤
精進知意如幻无所分別不著於意
爲具足諸波羅蜜故發勤精進知諸
法無自性因緣所攝不可戲論爲得
助菩提分法故發勤精進覺了一切
法眞實性故无所㝵著爲淨一切佛
土故發勤精進知諸國土如虛空故
不恃所淨爲得一切陀羅尼故發勤
精進知一切法无念無非念故不作
二相爲成就一切佛法故發勤精進
知諸法入一相平等故而不壞法性
善男子是爲菩薩成就八法能淨毗
梨耶波羅蜜善男子喻如虛空无有
疲惓菩薩於无量刧發勤精進無有
疲猒亦復如是喻如虛空悉能容受
一切諸色然此虛空无有覆障菩薩
爲容受一切衆生發勤精進平等

大集經苐十四卷苐二十三張位天
起无㝵亦得如是喻如虛空能生一
切藥草叢林然此虛空无有住處菩
薩爲増益一切衆生諸善根故發勤
精進无所依著无有住處亦復如是
喻如虛空至一切處然无有去菩薩
發勤精進爲至一切法故而無至无
不至亦復如是喻如虛空非色而於
中見種種色菩薩爲一乘故發勤精
進而爲成就純至故木諸乘差別亦
復如是喻如虛空本性清淨不爲客
塵所汙菩薩發勤精進本性清淨爲
衆生故現受生死不爲塵累所染亦
復如是喻如虛空性是常法无有無
常菩薩究竟爲不斷三寶故發勤精
進亦復如是喻如虛空无始無終不
取不捨菩薩發勤精進无始無終不
取不捨亦復如是善男子精進有二
種始發精進終成精進菩薩以始發
精進習成一切善法以終成精進分
別一切法不得自性唯所集善根見
是平等所見平等亦非平等善男子
喻如工匠刻作木人身相備具所作
事業皆能成辦於作不作不生二想
菩

@@大集經苐十四卷苐二十四張位天
起薩爲成就莊嚴本願故發勤精進
修一切業於作不作不生二想去離
二邊亦復如是善男子是爲菩薩行
毗梨耶波羅蜜與虛空等善男子云
何菩薩摩訶薩行禪波羅蜜與虛空
等善男子若菩薩成就四法行禪波
羅蜜與虛空等何等爲四善男子若
菩薩專其内心亦不見内心遮緣外
界諸心亦不見外心行處以巳心平
等故知一切衆生心平等亦不依二
法心及平等思惟法界定性无攝无
乱知一切法性無有戲論是爲菩薩
成就四法行禪波羅蜜與虛空等善
男子若菩薩成就八法能淨禪波羅
蜜何等爲八善男子若菩薩不依諸
陰修禪不依諸界修禪不依諸入修
禪不依三界修禪不依現世修禪不
依後世修禪不依道修禪不依果修
禪是爲菩薩成就八法能淨禪波羅
蜜喻如虛空无所依著菩薩修禪无
所依止亦復如是喻如虛空无所愛
戀菩薩修禪離諸染著亦復如是喻
如虛空不著諸見菩薩修禪捨離諸
見

@@大集經苐十四卷苐二十五張位亦
復如是喻如虛空无有諸慢菩薩修
禪離諸憍慢亦復如是喻如虛空究
竟无滅菩薩修禪善入法性究竟不
退亦復如是喻如虛空不可破壞菩
薩修禪不壞本際亦復如是喻如虛
空无有變易菩薩修禪不變如如亦
復如是喻如虛空非心離心菩薩修
禪離心意識亦復如是善男子菩薩
以平等心修禪非不平等心云何心
平等若心不高不下無求无非求无
作無非作无分別無非分別无行无
非行無取無捨无闇無眀无知無念
無非知无非念不一不異非二非不
二无動無不動無去无不去無修無
非修心不緣於一切境界是謂平等
心以菩薩心平等故不取於色去離
眼色二法而修於禪以心平故不取
聲香味觸法去離意法二法而修於
禪善男子喻如虛空火灾起時不能
焚燒水灾起時不爲所漂菩薩不爲
諸煩惱火之所焚燒不爲諸禪解脫
三昧所漂受生自无定亂亂心衆生
能令得定自行已淨不捨精進與平


大集經苐十四卷苐二十六張位天
起等等木現差別而不見平等及不
平等二相善能遍觀智慧眞性其心
不爲愛見所覆於諸行中行无所著
與虛空等善男子是爲菩薩行禪波
羅蜜與虛空等善男子云何菩薩行
般若波羅蜜與虛空等善男子若菩
薩成就四法行般若波羅蜜與虛空
等何等爲四善男子若菩薩以我淨
故知衆生亦淨以知淨故知識亦淨
以義淨故知文字亦淨以法界淨故
知一切法亦淨是爲菩薩成就四法
行般若波羅蜜與虛空等善男子若
菩薩摩訶薩成就八法能淨般若波
羅蜜何等爲八善男子若菩薩精勤
欲斷一切不善法而不著斷見精勤
欲生一切善法而不著常見知一切
有爲法皆従緣生而不動於无生忍
法善分別說一切字句而常平等无
有言說善能辨宣一切有爲无常苦
法於无我法界寂靜不動能善分別
諸所作業而知一切法无業無報善
能分別垢法淨法而知一切法性常
淨善能籌量三世

@@大集經苐十四卷苐二十七張位天
起諸法而知諸法无去來今是爲菩
薩成就八法能淨般若波羅蜜善男
子喻如虛空非行无行菩薩行般若
離一切行亦復如是喻如虛空無能
破壞菩薩行般若一切諸魔无能壞
者亦復如是喻如虛空性常寂靜菩
薩行般若覺見寂靜亦復如是喻如
虛空性常无我菩薩行般若了知无
我亦復如是喻如虛空性非衆生菩
薩行般若離一切衆生見亦復如是
喻如虛空性无有命菩薩行般若離
一切命見亦復如是喻如虛空性无
有人菩薩行般若離一切人見亦復
如是喻如虛空非物非非物不可名
字菩薩行般若離物非物見亦復如
是善男子般若是寂靜句義无微覺
故是不作句義自相淨故是无變句
義无行相故是眞實句義不發動故
是不誑句義无有異故是了達句義
入一相故是通眀句義斷習氣故是
滿足句義无欲求故是通達句義能
正見故是第一句義无所得故是平
等句義无高無下故;牢固句義不
可

@@大集馬苐十四卷苐二十八張位天
起壞故是不動句義无所依故是金
剛句義不可摧故是巳度句義所作
辦故是眞淨句義本性淨故是无闇
句義不恃眀故是无二句義不積聚
故是盡句義究竟商相故是无盡句
義无爲相故是无爲句義離生滅故
是虛空句義无障㝵故是无所有句
義眞清淨故是无處句義无行跡故
是无樔窟句義無所猳故是智句義
无識別故是无降伏句義无羣疋故
是無體句義不受形故是知見句義
知苦不生故是斷句義知集无和合
故是滅句義究竟无生故是道句義
无二覺故是覺句義覺平等故是法
句義究竟不變故善男子此般若不
従他得自證知見如性行故知一切
文字句義其猶如響於諸言音隨應
而報其辯不斷亦不執著文字言語
菩薩摩訶薩如是能於一切言說中
善能報答知諸音聲言說如響解不
可得故不生執著亦不戲論善男子
是爲菩薩行般若波羅蜜與虛空等
爾時世尊欲重眀此義而說偈言

大集經苐十四卷苐二十九張位天
起離著而行施普及適衆性終巳无
㝵心亦不生分別我淨故施淨施淨
故願淨願淨菩提淨道淨一切淨无
我我所想離愛及諸見捨除彼我相
施心如虛空去離諸想施无有望報
心捨嫉妬心結施心如虛空空非色
无猗無受想分別亦无行及識施時
心亦然如空益一切始終无窮盡解
法施无盡利益一切衆如化人相施
不望所施報慧者施亦爾終不望其
報以慧斷結習方便不捨衆不見結
及衆如是施如空知身如鏡像知聲
猶如響知心如幻化法性如虛空不
捨勝菩提不求於二乘於過去諸佛
常敬愼護戒不捨本願故能於諸趣
中善成就本願攝意護淨戒如空无
悕望无熱惱高下无濁無變易淨戒
者亦爾如空受一切氺不持戒護戒
者如是淨戒如虛空罵打瞋怒等忍
力故不瞋无我及彼見以去離二想
内純至善淨外行亦清淨純至故无
瞋順如法能忍離諸見忍空捨覺而
離想无願无悕望捨諸行所取无愛
如虛空不戲不懷恨无戲不求報無
漏忍者爾无忍无罵者

@@大集經苐十四卷苐三十張位天起
彼人聲如響非是及无常无如是戲
論彼愚及我智無生而示生雖如是
分別猶修无生忍如斫娑羅枝餘枝
不分別斷身无分別此忍淨如空勤
修无所依供佛无佛想持法不著文
度衆无衆想淨身淨法身淨口无言
說淨心无意行具諸波羅蜜具助菩
提法淨土如虛空成就辯捻持求如
是佛法如空受无惓故能生叢林遍
至无形色精進亦如空常淨如虛空
无始亦無終全精進亦爾无始無終
成如機關木人所作无分別行者无
二想其進如虛空知止住内心攝外
境界心自心彼心等依止无心禪諸
法性常空以无漏智知不依陰界入
亦不依三界不依於三界不依界道
果如空常無依修禪者亦爾空无愛
見慢修禪者亦爾逕无退壞變修禪
者亦爾平等寂解脫智者不緣界无
結無禪等是故禪如空我淨衆生淨
智淨識亦淨義淨文字淨法淨界亦
淨斷不善及習大土集諸善知有无
緣生無生不著滅善分別文字說无
常苦法示現受業報言有垢及淨知
法性常淨而籌量三世

@@大集經苐十四卷苐三十一張位天
起空无行非行慧無行亦爾如空無
能壞无我人壽者非物非无物拔斷
二邊見知句假不染不變眞實句滿
足通達句達義慧等句等不動牢句
金剛度淨句眀盡无盡句无爲虛空
句處樔識別句降伏體智句斷集滅
道句法覺智慧句如響隨聲應无盡
辯亦爾說法无所依此慧淨如空大
方等大集經卷第十四辛丑歲高麗
國大藏都監奉勅彫造

大方等大集經卷第十五位北涼天
竺三藏曇無讖譯虛空藏菩薩品第
八之二佛復告虛空藏言善男子何
謂菩薩行功德與虛空等者若菩薩
聞佛无量法廣大如虛空故發薩婆
若心彼作是念如薩婆若无量佛無
量自在覺无量於如是無量中生无
量欲精進不放逸行爲佛道故當行
无量菩薩所行之法所以者何如諸
佛无量功德莊嚴身故我亦爲莊嚴
其身應成就无量善根如諸佛無量
功德莊嚴口莊嚴意莊嚴道塲莊嚴
佛土故我亦當莊嚴口意道塲佛土
應成就无量善根我當教化無量衆
生爲成就善根我於无量生死中爲
成就善根故不生猒惓諸佛世尊有
无量國土无量智慧无量神通彼諸
衆生无量行无量心无量諸根差別
於生死中受無量苦惱聚起諸煩惱
我爲入无量諸佛法爲捨无量衆生
所行諸根生死苦惱聚故成就无量
善根菩

@@大集經苐十五卷苐二張位*薩以
如是正觀之心所作功德與諸波羅
蜜相應與四攝法相應與四无量心
相應與助菩提法相應成就衆生受
持正法恭敬供養諸佛世尊及淨菩
薩所行相應法如是等所作无量功
德與虛空等以衆生性无量故佛智
慧无量故法界无量故所修亦無量
如虛空衆生性佛智慧法界无處不
至一切衆生皆得蒙益菩薩所作功
德亦復如是至一切處利益衆生以
无依著故以願方便力故善男子菩
薩能如是行功德與虛空等善男子
云何菩薩行智與虛空等者若菩薩
従善知識得聞法巳善順思惟所作
諸行終不放逸修少境界想巳受无
量想受无量想巳得如是智眀得是
智眀巳得陰方便智得界方便智得
入方便智得諦方便智得十二因緣
方便智知衆生垢亦知垢性知衆生
淨亦知淨性所謂衆生有染心如實
知有染心無染心如實知無染心有
恚心如實知有恚心无恚心如實知
無恚心有癡心如實知有

@@大集經苐十五卷苐三張位*癡心
无癡心如實知無癡心有諸煩惱心
如實知有諸煩惱心无諸煩惱心如
實知无諸煩惱心彼菩薩不見有垢
心爲卑無垢心爲勝所以者何以菩
薩入不二性清淨法門智故如法性
我性亦爾如我性无我性亦爾如无
我性諸法亦爾性清淨故若入一切
諸法性清淨者則不見諸法有垢有
淨亦不見諸法文字相貌不受不著
故亦不見諸法障㝵蓋緾及不障㝵
蓋緾菩薩思惟无量境界離心識二
法名之爲智不名爲識喻如虛空无
心意識菩薩亦復如是離心意識知
諸法性與虛空等智行无㝵過諸㝵
故善男子是爲菩薩行智與虛空等
善男子云何菩薩成就不離如如來
所許念佛者菩薩若在阿練若處或
在樹下或在曠野或在露處以得定
力故能攝心不著諸緣以不散亂心
善攝所念以行相觀如來成就三十
二相八十隨形好莊嚴其身取一一
相貌爲成就已身故心向一切智地


大集經苐十五卷苐四張位於如來
身憶念放鬘網光眀菩薩以得解悕
望觀如來身滿一由旬二由旬三四
五十由旬乃至百由旬若過百由旬
以得解悕望觀坐道塲或見轉法輪
或見現種種威儀說法調伏衆生或
見於一佛世界施作佛事或五佛世
界或十二十三十四十五十或百佛
世界施作佛事乃至百千无量世界
施作佛事得解悕望觀自見隨意若
聽法若供養給侍諸佛世尊於餘威
儀隨意自在菩薩如是觀如來色身
巳憶念佛功德或觀戒或觀定或觀
慧或觀解脫或觀解脫知見或觀力
无所畏或觀佛不共法或觀菩薩本
行或觀成就佛地普憶念如來成就
功德巳憶念如來業何等相貌云何
造業身造耶口造耶意造耶威儀造
耶可見耶不可見耶可說耶不可說
耶何國造耶幾種身造耶如是種種
憶念勝業成就不可思議諸善根巳
觀如來法諸佛世尊以法身故名爲
如來不以色身彼菩薩不見色是如
來不見相是如來不見種性

@@大集經苐十五卷苐五張位是如來
不見陰界諸入是如來不見威儀是
如來不見過去未來現在世是如來
不見因是如來不見緣是如來不見
所以是如來不見和合是如來不見
有是如來不見无是如來不見成就
是如來不見敗壞是如來不見彼有
如來不見此有如來不見如來在何
所不見如來不恃如來不分別如來
不得如來喻如虛空无有陰界入名
非不利益衆生諸佛世尊无有陰界
入名亦非不利益衆生善男子是爲
菩薩不離如如來所許念佛善男子
云何菩薩不離如如來所許念法者
若菩薩念法所謂四念處四正勤四
如意足五根五力七覺分八聖道分
三脫門四聖諦甚棎十二因緣六波
羅蜜菩薩所應學藏不退轉輪淨三
境是爲菩薩所應念法云何應念念
捨念欲離念滅念无來無去念无樔
窟念无自性念出世間念解達念盡
念无生念无取念無漏念无爲念涅
槃无自性作如是念於諸法中猶有
法想所以者何以有想故則有

@@大集經苐十五卷苐六張位動念有
動念故則住顚倒住顚倒者无有念
法若離念法非法二想知一切法是
无生巳斷法想故得无生忍得无所
得無所有故善男子是爲不離如如
來所許念法善男子云何菩薩不離
如如來所許念僧者僧謂四雙八輩
僧中或是阿羅漢向阿羅漢果或是
阿那含向阿那含果或是斯陀含向
斯陀含果或是湏陀洹向湏陀洹果
是爲聲聞僧復次有僧所謂不退轉
菩薩得決定忍上聖正位巳離諸相
恃著戲論次得如來功德无閒彼菩
薩念如是等大菩薩衆應供養讃歎
合掌給侍右遶礼敬是良祐福田是
第一僧入聖衆數是僧所應作事皆
巳成辦是菩薩念僧親近菩薩僧不
親近聲聞僧彼菩薩雖憶念僧不取
僧數不取有數知僧是无爲憶念无
行無變異无生無滅作如是憶念不
生心行境界善男子是爲菩薩不離
如如來所許念僧善男子云何菩薩
不離如如來所許

大集經苐十五卷苐七張位念捨者
所謂捨財捨法復次有捨身及命捨
一切邪道復次有捨不取一切法所
以者何有取者則无捨若不取者名
爲究竟捨究竟捨中則无有求无求
者則不望報不望報故謂爲眞實捨
者若菩薩行如是堅固捨隨捨發願
若捨時及發願時不見菩提及佛法
而專念捨念過去諸菩薩行道時云
何行捨我今云何行捨將无不及爲
智者所譏耶卽能一切捨捨已分別
所捨誰是捨者捨何等物誰作憶念
如是分別巳都无所得不見捨者所
施物及所憶念是爲菩薩不離如如
來所許念捨善男子云何菩薩不離
如如來所許念戒者若菩薩持戒至
解脫處威儀行成就乃至微戒畏如
金剛恒修淨命善護持戒菩薩自念
戒攝身中是无作相而謹愼奉行修
勝正命於薩婆若心終不廢捨純至
不動亦終不捨大慈大悲攝取教誨
破戒衆生寧捨身命不求餘乘是名
爲戒菩薩念勝戒不瑕缺戒不荒穢
戒不求戒不染戒无濁戒智

@@大集經苐十五卷苐八張位者所歎
戒菩薩念如是等戒不恃持戒不毁
破戒不稱巳德不譏彼過終不捨戒
亦不依戒亦不住戒雖捨一切諸所
恃著而行色行是爲菩薩不離如如
來所許念戒善男子云何菩薩不離
如如來所許念天者若菩薩念天所
謂念欲界天或色界或無色界天念
欲界天持戒果報故受適意色聲香
味觸以天五欲遊戲娛樂天衣飮食
自恣滿足一向受愛喜適意樂菩薩
作是念此一切興盛皆當哀滅是諸
天等亦當无常變異由放逸故不造
善根先有善業今悉當盡此諸天等
雖生天上猶未脫地獄畜生餓鬼之
分菩薩作是念巳不悕望生欲界天
處唯除兠率天宮兠率宮中有一生
補處菩薩於一切菩薩行以到彼岸
一切諸地一切神通一切諸定一切
陀羅尼一切辯才一切菩薩事於一
切方便等以度彼岸但憶念如是功
德於此天中心生欣仰若欲生天者
當願生如是天中菩薩發心言我何
時當得如是天

@@大集經苐十五卷苐九張位仁入身
菩薩復念色界諸天此諸天等由諸
禪四无量心果報故生彼天處巳過
欲界欲患一心處定以喜爲食一向
知受第一樂報菩薩作如是念彼色
界諸天受少味故用爲歡喜无常有
常想苦有樂想无我有我想无涅槃
有涅槃想此色界諸天亦有无常變
異未脫地獄餓鬼畜生之分是菩薩
不願生色界諸天處唯除淨居天卽
彼入涅槃不還此間者菩薩作是念
此是清淨諸天巳脫五道流轉生死
是菩薩以如是故生敬重之心亦不
願樂求生彼處菩薩復念无色界諸
天受无色定果報巳過欲界色界心
處定寂靜菩薩作是念此无色界諸
天離見佛聞法及供養僧此諸天等
不知求出无色界法假令久住會當
變滅未脫地獄餓鬼畜生之分是故
於彼天處亦不願生但作是念我當
作天中天如來應供正遍知是菩薩
雖念諸天不依欲界色界无色界天
處而於三界衆生起大悲心是爲菩
薩不離如如來所許念天

大集經苐十五卷苐十張位*善男
子云何菩薩行諸法平等如涅槃者
若菩薩知入諸法平等如涅槃見一
切衆生性同涅槃知巳入涅槃者無
陰界諸入如是菩薩見衆生性同涅
槃過諸陰界入見如影如夢无有生
死而現生死凡夫衆生所因結使造
煩惱業造煩惱業巳受無量苦報菩
薩以般若波羅蜜力故善觀結使斷
令不生亦不因彼作業而受苦報得
至涅槃平等之處名之无爲過一切
筭數智道不捨本願故遊戲大慈巳
到慧方便彼岸巳入佛神通力巳能
善知分別諸想自巳得度度未度者
自巳得解解未解者自巳得安安未
安者自巳得涅槃使未得者得於涅
槃生死無有二想是爲菩薩行諸法
平等如涅槃善男子云何菩薩善分
別行相者若菩薩翹勤精進求勝善
法於甚深法門心入籌量清淨通利
分布慧眀得大智眀門以此大智眀
門力故知一切衆生心行所趣捻說
一一衆生有八萬四千諸行皆能了
知所謂貪欲

@@大集經苐十五卷苐十一張位*行
二萬一千瞋恚行二萬一千愚癡行
二萬一千等分行二萬一千是爲八
萬四千諸行一一衆生皆有是行若
廣說者則有无量行一一行相門中
知有八萬四千諸根一一根門中知
有八萬四千種差別解盡知諸行諸
根諸解差別相知所應修習相云何
知差別相知此諸行諸根諸解是貪
欲相是瞋恚相是愚癡相是等分相
是減相是増相是住相是達相是名
知差別相云何知所應修習相知諸
行諸根諸解无常相苦相无我相空
相寂滅相離相如實相涅槃相相自
空相相自離相若能知如是等諸行
諸根諸解如如來成就諸行无障㝵
智知一切衆生諸行諸根諸解差別
相菩薩亦次如來智知而不捨菩薩
所行教化衆生无有疲惓是名善分
別行相善男子云何菩薩持諸佛法
寶藏者善男子如來藏无盡亦无量
至一切處悦可一切衆生如衆生諸
行諸根諸解无量阿僧祗不可思議
不可稱

@@大集經苐十五卷苐十二張位*不
可量諸佛法寶藏无量阿僧祗不可
思議不可稱不可量亦復如是佛法
寶藏文字假令一切衆生如阿難等
一刧乃至百劫不能受持讀誦能令
通利除義所以者何如來一切法寶
藏唯有一義所謂離欲義寂滅義涅
槃義若菩薩聞如來法寶藏巳隨力
所受受持讀誦通利善順正觀如所
受行菩薩入法藏門堅持思惟不依
一切相行則得陀羅尼門三昧門得
陀羅尼門三昧門巳能持一如來法
寶藏文字及義若二若三若四若五
若十二十三十四十五十若百若千
若百千乃至無量无邊阿僧祗不可
思議不可稱不可量无有量過諸量
於一切諸佛法寶藏心不散乱受持
讀誦通利文字及義廣爲人說依義
不依文淨意成就所聞說法乃至一
句文義不失能淨辯門善能巧說悦
可衆心爲諸佛所歎亦能降伏諸魔
外道及供養三寶乃至不見一法異
於法性不壞本際不動於如如來所
覺了性法以知一切法性如如來所


大集經苐十五卷苐十三張位*
覺故乃至不見一法不入佛法者所
以者何如來知一切法性如幻無成
就故知一切法性如野馬無所取故
知一切法性如鏡中像不彼此故知
一切法性如夢不眞實故知一切
法性如響従緣起故知一切法性空
虛无實故知一切法性無相无分別
故知一切法性无願無發動故如來
如實知一切法性如是相菩薩如是
知一切法性无生能持諸佛法寶藏
乃至一切非念非不念是爲菩薩持
諸佛法寶
藏善男子云何菩薩分別衆生従始
以來清淨而教化衆生者若菩薩爲
教化一切衆生故修於大慈大悲時
作如是思惟何等是衆生作是念言
此諸衆生但假名字顚倒虛假謂爲
衆生一切衆生本際清淨畢竟无生
無起但因虛妄愚癡故造種種業造
種種業巳受无量憂悲苦惱喻如有
人夢中刧盜他物爲王者所捉種種
苦治夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱
作是念言我何時當得脫此苦惱是
人
@@大集經苐十五卷苐十四張位*
夢中實无成就无所覺知一切凡夫
及一切諸法皆亦如夢无有覺知爲
顚倒所覆受无量妄想憂悲苦惱亦
復如是菩薩作是念言是諸衆生我
應令如實覺知諸法使脫妄想苦惱
於諸衆生中亦不見衆生性而不捨
大悲教化衆生是爲菩薩分別衆生
従始以來清淨而教化衆生善男子
云何菩薩善順發行成就佛法者若
菩薩聞甚深微妙於諸世間最勝佛
法發大欲精進我應成就此甚深微
妙於諸世間最勝佛法如是善思惟
分別是何等法與何法相應是何等
法知何法菩薩作是念言无有法與
法相應者无有法與法不相應者无
有法知法者无有法不知法者此諸
法性鈍性无性故是一切法従因緣
生无有定主而能隨意莊嚴有種種
果報相諸法无性故布施是莊嚴寶
藏大富相布施得大富不離因故布
施不知大富大富不能知施持戒是
莊嚴生天相持戒得生天不離因故
多聞是莊嚴智慧相多聞得智慧不

@@大集經苐十五卷苐十五張位*
離因故思惟是莊嚴斷結相思惟得
斷結不離因故思惟不能知斷結斷
結不能知思惟菩薩如是憶念諸法
无生能莊嚴相是故布施巳迴向薩
婆若成就檀波羅蜜行是菩薩檀波
羅蜜則能具足佛法持戒迴向薩婆
若成就尸波羅蜜行是菩薩尸波羅
蜜則能具足佛法修羼提波羅蜜迴
向薩婆若成就羼提波羅蜜行是菩
薩羼提波羅蜜則能具足佛法發毗
梨耶迴向薩婆若成就毗梨耶波羅
蜜行是菩薩毗梨耶波羅蜜則能具
足佛法入禪定迴向薩婆若成就禪
波羅蜜行是菩薩禪波羅蜜則能具
足佛法淨般若迴向薩婆若成就般
若波羅蜜行是菩薩般若波羅蜜則
能具足佛法菩薩如是善順行時不
見一法无因無緣而生者亦不著因
緣自善順入一切法如我无生無起
一切法无生無起亦復如是如我空
一切法空亦復如是如我離一切法
離亦復如是知一切法入平等如性
非作非不作是爲菩薩善順發行成

大集經苐十五卷苐十六張位*
就佛法
善男子云何菩薩不退諸通於諸佛
法悉得自在者若菩薩戒身眞淨心
定不動得大智光眀巳成就福德智
慧資糧巳到諸波羅蜜彼岸巳成就
四攝巳修四梵行巳修欲進念慧
定以善修四神足故得五神通諸菩
薩本業淨故勤進不廢捨故常不散
亂行故善伏結使故離念聲聞辟支
佛心故受持方便故攀緣上地諸法
故无我無依行故是以菩薩不退諸
通是故諸菩薩究竟知諸法无退知
諸法與法性等无有變異如虛空无
變是爲菩薩不退諸通於諸佛法悉
得自
在善男子云何菩薩入甚深法門諸
聲聞辟支佛所不能入者若菩薩
入甚深因緣法知逆順因緣法善知
出知離知生知滅知集知盡善知衆
生以何因緣故受垢離垢捨淨得淨乃
至不見一法有垢有淨知一切法性
相清淨亦不得清淨法相以我甚深
故知一切法甚深以我離故知一切
法離
@@大集經苐十五卷苐十七張位*
以我无二故知一切法无二以眼色
二倶離故乃至意法亦離則入第一
義以世諦故假名諸法亦不執著眞
諦世諦是爲菩薩入甚深法門諸聲
聞辟支佛所不能入善男子云何菩
薩於十二因緣善得勝智方便離二
邊諸見者若菩薩知一切緣生法屬他
所攝屬因屬緣屬和合屬所由所謂
諸法皆従境界緣生各有所因各有
所依諸法各各九相分別譬如外諸
藥草叢林及諸樹木等皆无諸根無
記无知依諸大故便得増長各各无
相分別内有諸法亦復如是依造業
増長一切諸法无我人衆生壽命亦
无作者受者諸法生時无能生者滅
時无能滅者菩薩作是念言是諸緣
生法各无自性無自性者他不能生
所因亦无性所緣亦无性無自性者
則无他性若法无自性他性者則无
生無能生未生不可生巳生亦不生
若未生非未生不生者則究竟无生
无能生是故一切諸法皆无生無
起但以名字故假名従因緣生而實

@@大集經苐十五卷苐十八張位*
無生亦无斷無常所以者何若法有
生性者則當有滅則是斷見若无滅
者卽有常見離斷常見故當知一
切諸法皆无有生是爲菩薩於十二
因緣善得勝智方便離二邊諸見善
男子云何菩薩爲如來印所印如如
不分別智方便者若菩薩於甚深法得
現前知見力離一切倚著過諸戲論
得无終無始无生法忍如來盡知諸
菩薩所成就根巳以如來印印之所
謂受決定三菩提記是如來印無錯
无謬无諸障㝵无諍競不可沮壞无
能非者无能發印者得如來印願行
成就智水所灌菩薩爲如是印所印
所謂究竟无生無起印空印无相印
无願印離染印寂滅印涅解印菩
薩智行成就不壞如性不變法界不
離本際於諸法中不見上中下黑白
等差別菩薩亦見一切衆生爲此印
之所印无憶想分別不捨本大誓願
是爲菩薩爲如來印所印如如不分
別智方
便善男子云何菩薩入法界性門見
一

大集經苐十五卷苐十九張位*
切法平等性若菩薩見諸法界无處
不至无來無去無生无滅無相无起
无戲無行菩薩作如是思惟此諸法
等皆同法界如法界是離欲界離塵
垢界故是无生界不可作故是无滅
界无滅盡故是无來界不入根門故
是無去界无所至故是不可安界无
形質故是无樔窟界无依止故是眞
實界三境分斷故此法界中无眼界
无色界無眼識界如法界一切法界
亦如是是故名一切法入於法界乃
至无意界法界意識界如法界一切
法亦如是是故名一切法入於法界
是菩薩知一切法入於法界知地界
法界无二無別水界火界風界法界亦
无二無別欲界法界亦平等无二無
別色界无色界有爲界无爲界法界
亦平等無二無別如是知無心境界
及覺是爲菩薩入法界性門見一切
法平等
性善男子云何菩薩淳至堅固喻如
金剛心住不動於此大乘者若菩薩
以直心行成就淨淳至以不退畢
竟不
@@大集經苐十五卷陋二十張位
*減勤邊以無㝵大慈以无惓大悲
以普至方便得成就眞實觀慧无㝵
等法皆悉成就菩薩見一切衆生有
垢有濁凡愚麤獷拒逆不順是故菩
薩爲教化一切羣生故不廢精進見
此生死有无量過嗯憂悲苦惱等不
退於來際莊嚴亦解无量無邊阿僧
祗諸佛法爲成就難集難持難滿諸
佛法故種諸善根而能入如來无量
法寶藏衆生性无量故法性无量故
虛空性無量故爲受持一切如來法
寶藏故不捨精進聞一切法空无相
無願无作無生无起解了分別觀行
身證成就未具足佛法終不中道證
於實際善入諸禪解脫三昧亦不猒
離欲界而現受生巳離陰界諸入无
形无色無行而隨衆生性隨意木現
種種形色而爲說法轉菩薩輪示大
涅槃亦不捨菩薩行入如是不思議
法門知一切法无性相不動不壞不
散於此大乘不退轉如金剛寶珠能
鑑餘寶餘寶无能鑑此珠者諸菩薩
亦復如是能以聲聞辟支佛乘度无
量
@@大集經苐十五卷苐二十一張位
*无邊衆生令入涅解而自不滅度
亦不退究竟大乘是爲菩薩淳至堅
固猶如金剛心住不動於此大乘善
男子云何菩薩自淨其界如諸佛界
者若菩薩知一切法无界無非界至
一切處无至無不至若菩薩見法發
六情皆知是佛法亦不見凡夫法佛
法有異作是念此一切法皆是佛法
佛法至一切處故一切諸法及佛法
但假名字亦非是法亦非非法是故
我等不應取著以自界淨故知諸佛
界淨此法與平等等眼界是佛界耳
鼻舌身意法界是佛界我不應分別
有尊有卑菩薩如是至一切法平等
界是爲菩薩自淨其界如諸佛
界善男子云何菩薩得陀羅尼終不
失念者若菩薩巳得成就陀羅尼行
云何陀羅尼行善男子陀羅尼行有
三十二何等三十二修於得法爲陀
羅尼故修於欲法修於尊法修於向
法修敬仰法修於樂法修求法无
猒修親近供養多聞智慧者修於和
上阿闍梨所无憍慢心尊重給侍修
如來

大集經苐十五卷苐二十二張位
教誨无所拒逆修於說法人所生世
尊想不求其短修於受持正法開示
解說修所得法无所悋惜修无悕望
而行法施修求智慧根栽修如所聞
法善順思惟修於諸法堅固受持修
於梵行无有休息修樂遠離行阿練
若行修心常寂靜修勤行諸念修順
行六和敬修於諸長宿无調慢行修
於一切衆生中生无㝵心修緣生法
得修項忍修三脫門正觀心无驚怖
修四聖種順行不驚疑修勤受持諸
佛正法修爲衆生行於大慈修受持
正法不惜身命修大智行不生憍慢
修常教化衆生而无猒惓善男子是
爲三十二種修陀羅尼行菩薩修巳
得如是陀羅尼門以得是陀羅尼門
故能捻持一切諸佛所說不忘不失
陀羅尼者所謂於如所聞法不忘不
失以念而念以意分別以進能覺於
諸文字入无邊崖於諸言音隨類善
解言辭辯說无有滯㝵於不了義
經善能進入於了義經進入微覺於
世諦有分別智於第一義諦知无言
說
@@大集經苐十五卷苐二十三張位
於諸諦有分別智於四念處有不忘
智於四正勤等无壞智於四神足有
遊戱智於諸根門在差別智於諸力
中得无勝智於七覺分覺一切法如
性智於八聖道无退沒智於定法中
得善住心於慧法中得遍至智於眀
解脫得隨順智於諸辯中得深入智
於諸神通得生起智於諸波羅蜜得
分別智於四攝法得方便智於講法
處授不及智於諸經義得无分別智
於諸文字得无盡智於一切衆生得
稱足智隨所受解得說法智於一切
文字得所因辯智於一切垢淨得如
實覺智於一切法得无障翳眀智是
爲陀羅尼得陀羅尼平等心者去離
憎愛能堪受法雨斷一切結使熱惱
順諸助道法是爲陀羅尼菩薩住此
陀羅尼故常行无失是爲菩薩得陀
羅尼終不失念善男子云何菩薩得
无障㝵如來加持辯者若菩薩善淨
淳至善護戒衆拔諸慢根離彼我想
諸佛世尊知如是菩薩是大法器令
持正法以佛神力及自善根力故得

@@大集經苐十五卷苐二十四張位捷
辯得疾辯得无㝵辯得无滯辯得巧
說辯得甚深辯得衆音具足辯得善
莊嚴辯得无減辯得无畏辯得妙偈
讃辯得快說修多羅辯得善說譬喻
本緣辯得无壞勝辯得分別句無盡
辯得圓足辯得威德无違辯得說法
不唐損辯得斷衆疑辯得利應辯得
分別文字不錯謬辯得悦可衆
辯得問答方便辯得以法降伏一切
外道辯巳成就如是等二十四辯此
諸辯修行二十四種因故能得成就
何等二十四善男子若菩薩不違逆
師長敎故能得捷辯不諂曲故能得
疾辯捨離煩惱故得无㝵辯无我行
故得无滯辯離兩舌故得巧說辯入
因緣法无際故得甚深辯行種種施
故得衆音具足辯嚴飾如來塔廟故
得善莊嚴辯不捨菩提心故得無減
辯善護誡衆故得无畏辯施種種幢
幡華蓋寶鈴故得妙偈讃辯恭敬供
養給侍諸尊及師長故得快說修多
羅辯昔殗修習无量善根故得善說
譬喻本緣辯不輕賤惡趣衆生故

大集絰苐十五卷苐二十五張位*
得無壞勝辯施无量寶藏故得分別
句無盡辯眞實言說无麤獷故得圓
足辯講說法時无諍競故得威儀无
違辯以德淳淨順法律行故得說法
不唐捐辯不悋於法不恃已德故得
斷衆疑辯求法之時不威逼他生恭
敬心故得利應辯常省已過不譏彼
缺故得分別文字不錯謬辯等潤衆
生不望報故得悦可衆辯受持大乘
不求小乘故得問答方便辯不著我
見入平等性故得以法降伏一切外
道辯是名二十四種成就諸辯因善
能隨彼衆生所應受解說法无有錯謬
所受法者亦不退失是爲菩薩得无
障㝵如來加持辯
善男子云何菩薩得自在示現受生
死者若菩薩成就十二法得自在示
現受生死何等十二親近眞善知識
故消除我見故成就戒身故善知入
出定故並修智慧方便故善知深入
諸通遊戲故如實親知諸法无生無
起故淨本願種故常不捨大慈大悲
故知一切法如幻化故知一切法如

@@大集經苐十五卷苐二十六張位*
夢想故一切諸佛加威神故是爲菩
薩成就十二法无生現生无起現起
而現一切生死於一切諸佛大會示
現其身在在佛國皆現受生而常不
動於眞法身是爲菩薩得自在示現
受生死也善男子云何菩薩破諸怨
敵去離四魔者若菩薩翹勤修習觀
五陰如幻得離陰魔觀諸法性淨故
得離煩惱魔觀一切法従緣生性不
成就故得離死魔觀一切法緣所莊
嚴是无常敗壞相故得離天魔菩薩
如是觀故得離四魔發趣菩提終不
懈息所有障菩提魔業菩薩皆能遠
離何謂魔業所謂心向小乘是爲魔
業不護菩提心是爲魔業於衆生生
異想是爲魔業行施望報是爲魔業
爲受生故持戒是爲魔業有色想行
忍是爲於業爲世事精進是爲魔業
於禪生著味想是爲魔業於慧生戲
論是爲魔業猒惓生死是爲魔業作
諸善根而不迴向是爲魔業猒惡煩
惱是爲魔業犯罪覆藏是爲魔業憎
嫉菩薩是爲魔業誹謗正法是爲魔

@@大集經苐十五卷苐二十七張位*
業不受正法是爲魔業不知報恩是
爲魔業不進求諸波羅蜜是爲魔業
不敬順法是爲魔業悋惜於法是爲
魔業爲利養說法是多魔業不知方
便而化衆生是爲魔業捨四攝法是
爲魔業輕毀禁者是爲魔業嫉持戒
者是爲魔業學二乘行是爲魔業悕
望正位是爲魔業捨離大慈而觀无
生是爲魔業欲證无爲法是爲魔業
猒離有爲功德是爲魔業不愍衆生
是爲魔業不謙下尊長是爲魔業習
行雨舌是爲魔業諛諂多姦是爲魔
業顯已淨行是爲魔業作惡不恥是
爲魔業不流布法是爲魔業以少德
爲足是爲魔業不遮結使是爲魔業
不捨心垢是爲魔業忍沙門垢是爲
魔業善男子若親近行一切不善法
遠離一切善法盡是魔業善男子是
謂諸魔業行是業者障菩提道彼諸
菩薩巳過捨離能正受行故云何爲
正受行若菩薩成就四法能正受行
何等爲四一者於諸波羅蜜法无懈
退行二者不捨欲進及不放逸三者

大集經苐十五卷苐二十八張位正
住方便大慈法中四者入甚深无愛
无樔窟法門善男子菩薩成就此四
法正受行故能破諸怨敵是爲菩薩
能破諸怨去離四敵善
男子云何菩薩莊嚴功德資糧利益
衆生者若菩薩善根迴向向无等等
若有所種善根若布施若愛語若利
益若同事盡以施與一切衆生以淨
戒衆故得自在力用此自在力故隨
諸衆生所應受樂而度化之以種功
德无猒故得无盡寶手用此无盡寶
手能施衆生無量富樂以求无邊智
慧資糧故得无㝵陀羅尼辯用此无
㝵陀羅尼辯能捻持一切諸佛所說
能說妙法悦可衆心以善調身心故
不退於諸通用此不退諸通力故能
過无量佛刹以无數方便度多衆生
以常勤求法无疲惓故得一一毛孔
出无量法門用出无量法門力故能
常以法施利益衆生以並修慧方便
波羅蜜故得分身智用此分身智力
故能於諸趣中在在現身度化羣生
常以天相敬侍諸佛故得无猒見

@@大集經苐十五卷苐二十九張位聞
以此无猒見聞力故其有衆生得見
聞者彼諸衆生乃至爲作大涅槃因
是爲菩薩莊嚴功德資糧利益衆生
善男子云何菩薩世无佛時能作佛
事化度衆生者若菩薩巳成就菩薩
十力巳於菩薩四无畏中而得自
在巳於菩薩十八不共法中不従他
受巳修如來力无所畏不共法等巳
得遊戲首楞嚴三昧巳於四辯得智
力自在巳於諸佛法得灌頂正位於
一切諸菩薩行得次佛神力若有菩
薩成就如是等法者若諸佛土衆生
應見佛身而受化者然彼土世无佛
時卽於彼國而現入胎現初生時現
出家時現坐道塲轉法輪時現捨壽
命未入涅槃時亦能示現大涅槃亦
現法住時節久近亦復不捨菩薩行
法亦不用所化以爲滿足是爲菩薩
世無佛時能作佛事化度羣生善男
子云何菩薩得海印三昧能知一切
衆生心行者若菩薩多聞如海成就
慧衆常勤求法菩薩爲聞法故盡能
施與珎寶庫藏爲聞法故盡能施與

@@大集經苐十五卷苐三十張位㒒
従給使妻子眷屬爲聞法故捨家飾
好嚴身之具爲聞法故謙下給事爲
聞法故捨國土榮位及巳身命菩薩
以如是等无數方便勤求法門而不
恃所行菩薩爲聞法故去至一由旬
乃至百由旬爲聞一四句偈受持讀
誦廣爲人說不捨是精進是菩薩自
成就多聞於一切衆生生大悲心无
憂心不望報心乃至一衆生不生輕
賤而爲說法従一日乃至七日而无
食想乃至命終不捨說法以說法善
根迴向海印三昧隨所聞法受持讀
誦通利善知義趣不依文字眞實堅
持終身不捨菩薩發大欲精進以此
大欲精進力故不久便得海印三昧
得此三昧巳卽得自然无量阿僧祗
百千萬法門得无量阿僧祗百千萬
億修多羅不従他聞自然能說一切
諸佛所說悉能受持能了一切衆生
心行善男子喻如閻浮提一切衆生
身及餘外色如是等色海中皆有印
像以是故名大海印菩薩亦復如是
得大海印三昧巴能分別見一切

大集經苐十五卷苐三十一張位*
衆生心行於一切法門皆得慧眀是
爲菩薩得海印三昧見一切衆生心
行所趣
善男子云何菩薩得知諸塵界无㝵
者若菩薩以眼空故知色亦空以色
離故知眼亦離耳鼻舌身亦如是意
空故知法亦空以法離故知意亦離菩薩如實
知空性離性於内外法无有障㝵知
諸結本性淨故則不起使於一切法
无所有著以不見諸法著處著法著
者是爲菩薩能得知諸塵界无㝵善
男子云
何菩薩威儀行成就離諸闇冥得勝
光眀於諸法中得自然智速得成就
一切智行者若菩薩發起所作修習
正行諸業盡是如來所許智者所讃
所謂身口意業以行此業故悦可諸
佛及餘賢聖善知識等所造諸業无
能譏嫌最勝无上无與等者无能毀
損所作諸業終不悔退所作諸業不
離愚癡所作諸業皆能觀知所作諸
業終不動轉所作諸業究竟吉祥是
菩薩知所作業非憍慢所

@@大集經苐十五卷苐三十二張位*
造慧所作業非愚癡所造如是所作
善業巳一切三昧諸陀羅尼門悉現
在前不従他聞菩薩若見諸佛若不
見諸佛終不退轉助菩提道語善根
若遇適意善知識不適意善知識不
退菩提法是菩薩過一切障㝵地離
一切諸魔結使修三解脫般若波羅
蜜力故疾得佛道自然道一切智道
如來道是爲菩薩威儀行成就離諸
闇冥得勝光眀於諸法中得自然智
速得成就一切智行爾時世尊欲重
宣此義而說偈言
巳離邊无㝵慧功德莊嚴彼離諸著相
迴向无上道捨我慢憍慢慧者莊嚴智
无障㝵解脫具足一切智非色非種性
念佛非功德不憶念法身是念佛所許
離欲性寂靜非相非眀闇无心無意行
如是名念法聖无爲天愛無諸煩惱染
以解脫得稱名念僧无㝵巳捨一切受
无陰界入行解脫諸動念名究竟念捨
不依无漏戒不行身口意不生過三有
名念无漏戒如天淨无垢兜率灌頂天
憶念自業報當作天中天持世尊正法

@@大集經苐十五卷苐三十三張位*
捨離諸煩惱解脫法非法是持世尊法
如佛得道相受持法亦然善思惟眞際
无法可攝持如我性淨故諸法性亦淨
知衆生如相而教化衆生不見衆生増
亦復不見減說斷顚倒想教化无量衆
說諸陰界入不異於佛界知如虛空性
則入於佛界言語諸文字猶如呼聲響
知非内非外卽得陀羅尼受持讀誦利
進求說諸法无我無法想安住陀羅尼
持諸佛所說善說悦衆心不失諸禪定
是陀羅尼力不持不誦文不積集諸法
常說法无㝵如龍降大雨无住无障㝵
說无量契經不生衆生想慧者得是辯
以佛力說法莊嚴自威儀悦衆隨所樂
是辯佛所許知法實性者知與虛空等
无我人壽命如是持佛法衆生同涅槃
究竟不生滅得是不動忍是爲不放逸
見諸陰如幻諸界如法性六入如空聚
得離於陰魔知使如浮雲究竟无和合
於法无妄想則離煩惱魔知衆生不生
无生則無死諸法无去來如是過死魔
無愛无動者行道无道想无我人行悲
則能降衆魔知智識平等不住爲无爲

大集經苐十五卷苐三十四張位知
衆心如幻心健无能壞此彼无障㝵成
就勝法船渡衆无衆想是謂大船師知
空无有我淨生死渴愛將導渡衆生是
謂大導師善知進退相隨法而依止方
便示涅槃佛說善導師知心心相續二
心不共倶是名知心性佛讃能護衆知
諸法性淨如空水中智者離煩惱是謂
淨衆生知一餘亦然入諸法如夢虛空
不可取得道无染汙說此
分別諸法門時七十二那由他衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心三萬二
千菩薩得无生法忍時大寶莊嚴堂
六種震動大光普照諸天於虛空中
作百千種伎樂雨種種天華說如是
言此諸衆生爲如來印所印已入如
來法中聞此法門心得信解受持通
利能爲他說如法修行白佛言世尊
我等一切向此佛土深心供養恭敬
礼拜以如來應供正遍知出世故聞
說此方便法門及見此土菩薩爾時
虛空藏菩薩聞佛解說巳心淨歡喜
心淨歡喜巳以无價寶網供養於佛
寶網中放大光眀照十方諸佛

@@大集經苐十五卷苐三十五張位國
土供養巳白佛言世尊未曾有也如
來无㝵智如是甚深難解如來應供
正遍知如所聞法門佛以无㝵智如
實解說一切大衆皆得歡喜大
方等大集經卷第十五辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方等大集經卷第十六位
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之三
爾時衆中有一菩薩名日速辯卽従
座起偏袒右肩右膝著地合掌向佛
白佛言世尊此虛空藏菩薩何因緣
故名虛空藏佛告速辯菩薩善男子
譬如大富長者多諸民衆无量庫藏
財寶充滿能行布施心无慳悋若行
施時貧窮徃者隨意所湏開大寶藏
悉能給與彼諸衆生皆得適意長
者施巳心喜無悔善男子虛空藏菩
薩亦復如是常行功德成就方便力
迴向故戒身善清淨故得成就神足
力故純至究竟善清淨故所願増益
成就故知一切法如幻化故得如來
神足力故於虛空中隨衆生所湏若
法施若財施盡能施與皆令歡喜以
是故善男子是賢土以此方便智故
名虛空藏復次善男子過去无量阿
僧祗刧復過无量阿僧祗刧不可思
議不可稱不可量不可算數爾時有
佛

大集絰苐十六卷苐二張位出世
号普光眀王如來應供正遍知眀行
足善逝世間解無上土調御丈夫天
人師佛世尊世界名日大雲清淨刧
名虛空淨是大雲清淨世界豐足熾
盛安隱炔樂多諸天人地平如掌无
諸沙礫荊蕀寶繩界道雜寶莊嚴軟
如天衣閻浮檀金成遍布其地衆寶
間錯世界衆生无上中下人天同等
如兠率天彼世界无有村營城邑聚
落是諸天人各有寶樓臺觀人宮在
地天處虛空以此爲異是普光眀王
如來壽命十六中刧純以菩薩爲僧
有六十那由他皆得神通遊戲於菩
薩行悉得自在爾時於三千大千世
界處中有一四天下名曰曰眀如來
於中成阿耨多羅三藐三菩提於三
千大千世界而作佛事彼曰眀四天
下中有轉輪聖王名功德莊嚴於四
天下而得自在七寶成就是大聖王
於四天下中起七寶臺東西八由旬
南北四由旬周帀有五百園觀是功
德莊嚴聖王有三十三万六千宮人
婇女端正殊妙如天玉女有四

@@大集經苐十六卷苐三張位
万童子端正勇健各與半那羅延力
等爾時功德莊嚴王與童子婇女及
諸眷屬俱出詣大樂莊嚴園遊觀作
樂歌舞以自娛樂爾時衆中有二大
夫人一名德威二名德光離本坐處
詣一樹下思惟諸行无常當作是思
惟時各有一子化生抱上端正殊妙
成就第一微妙之色相好嚴身觀者
无猒身放大光普照園觀於上空中
諸天唱言此二童子一名師子二名
師子進従是以來常名師子師子進
爾時二子適生不久說諸妙偈讃功
德莊嚴王言
昔造善惡不敗忘供養諸佛亦不失
純至不捨菩提心堅持所聞不忘智
調伏自守不失戒忍辱軟和善防護
能報恩者造善業能勤精進不失道
善能專心定諸根心能分別思惟慧
以智能造不濁業以此淨法證菩提
不爲煩惱所染著善能分別諸義趣
是故能捨受胎形倪生清淨蓮華中
我等従上醫王佛聞此普光眀如來
智慧无等叵思議故來至此爲法故

@@大集經苐十六卷苐四張位願
共父王到佛所礼拜供養大法王諸
佛世尊甚難値亦如優曇波羅華王
聞是語甚適意時會大衆皆歡喜百
千万種導従王俱共發進向佛所到
巳瓔珞及雜華塗香伎樂諸供具供
養圍遶七帀巳合掌敬礼在前立爾
時師子師子進頂礼兩足天人尊以
口嗚足而讃歎言辭妙巧順法義世
尊是舎依止護爲世盲冥開大眀體
衆心行到彼岸隨所信樂能悦可今
此大王恃王位貪著色聲香味法是
故不求至佛所失供養佛不聞法快
哉世尊生大悲願說无上菩提法令
此大王發道心堅固不退於佛智佛
踊八十多羅樹處在虛空告王言人
王汝今至心聽聞巳如法而奉行五
欲无常喻如夢命喻草木如霜露王
及國邑如幻化是故智者不足貪習
行欲者无猒足習欲渴愛更増心習
猶未足而命終唯得聖智者乃足汝
當善順觀已身諸陰如幻不堅固四
大其猶如毒蛇六情无實如空聚妻
子珎寶及王位臨命終時无隨者

大集經苐十六卷苐五張位*弘
唯戒及施不放逸今世後世爲伴侣
觀我神足力无畏以諸相好莊嚴身
辭應弟子徒衆等是故王冝發道心
大王卽時聞法巳要子眷屬皆歡喜
七十六千億衆俱皆發無上菩提心
皆言我巳發道心誓度一切諸衆生
我等涉行爲衆生成正與巳度脫之
爾時功德莊嚴王従佛聞說如斯等
偈及見神變巳復増益堅固菩提之
心頂礼佛足而白佛言唯願世尊及
菩薩弟子大衆受我八萬四千歲諸
願以衣服飮食臥具醫藥給侍所湏
爾時世尊及諸大衆爲憐愍王故卽
便受請於是功德莊嚴王知佛受其
請巳歡喜踊躍頂礼佛足遶巳便去
時王子師子師子進及二萬王子捨
世王位於佛法中剃除鬚髪出家修
道勤行精進樂求善法師子及師子
進出家未久得五神通堅固不退彼
佛知此二人得神通巳加其威神常
爲衆生演說妙法彼二比丘卽於彼
三千大千世界従國至國従四天下
至四天下施作佛事而爲說法彼二

@@大集經苐十六卷苐六張位*
弘比丘以如是因緣化度无量阿僧
祗衆生令堅固不退於無上大乘爾
時功德莊嚴王於八万四千歲中以
諸樂具供養世尊及大衆巳與一切
羣臣前後侍従爲聽法故徃至佛所
而作是念我諸子等剃除鬚髪出家
修道常受供養自不行施亦未見得
過人之法寧可還家捨財布施修諸
功德如我所種善根耶爾時普光眀
王如來卽知功德莊嚴王心告師子
進菩薩言善男子現汝自在功德神力
大菩薩變現使此大衆普得見聞過彼
邪心使得正見爲降伏諸魔外道故
爾時師子進菩薩卽時入定巳現如
是等相使三千大千世界六變振動
於上虛空中雨種種妙物所謂諸華
香末香塗香繒蓋幢幡作種種天樂
美饍飮食瓔珞衣服種種珎寶皆従
空中繽紛而下雨如此寶滿足三千
大千世界衆生得未曾有皆大喜悦
爾時従地神諸天上至阿迦膩吒天
皆歡喜踊躍唱如是言此大菩薩可
名虛空藏所以然者以従虛空中能

@@大集經苐十六卷苐七張位*弘
雨无量珎寶充足一切爾時世尊卽
印可其言名虛空藏於是功德莊嚴
王見師子進作如是无量神變心淨
踊悦得未曾有捨憍慢心合掌向佛
作如是言希有世尊菩薩功德智慧
乃能如是自然而雨无量珍寶充足
一切終无窮盡世尊在家者施所益
无幾夫出家者以神通力施無崖際
在家者施不稱彼意雖施猶悋以爲
苦惱出家者施能適彼意亦不悋惜
不生苦惱爾時功德莊嚴王卽捨王
位與子吉意以眞信心剃除鬚髪於
佛法中出家修道出家巳爲増長善
法故常勤精進出家未久修得四禪
四無量心及五神通時吉意王以法
治化國无怨者精進不廢供養世尊
佛復告速辯菩薩善男子爾時功德
莊嚴王者豈異人乎莫造斯觀卽拘
留孫如來爾尒時師子菩薩者則我
身是爾時師子進菩薩者卽虛空藏
菩薩是善男子虛空藏菩薩當乎爾
時初於空中雨无量珍寶以是因緣
常名虛空藏善男子爾時王子吉意

大集經苐十六卷苐八張位*
弘者今彌勒菩薩是爾時二万王子
於彼佛法中出家者今與虛空藏菩
薩來此衆中聽法者是於彼佛法中
先出家者彼王内外眷屬及王子所
化衆生今現在十方行菩薩道是故
速辯菩薩應常淨戒衆増長本願以
淨戒衆増長本願故隨欲所作皆能成
辦爾時衆中有諸菩薩渴仰欲見虛
空藏神變之力虛空藏相貌云何爾
時世尊知衆心所念卽告虛空藏菩
薩言善男子現汝神變虛空藏相爾
時虛空藏菩薩卽入稱一切衆生意
三昧入巳以此三昧力故於此三千
大千世界妙寶莊嚴堂上虛空中雨
種種妙物隨衆生所欲盡給足之所
謂湏華雨華湏鬘湏香湏末香湏塗
香湏繒蓋幢幡湏種種音樂湏嚴身
之具瓔珞衣服湏餚饍飮食湏車乘
翼従湏金銀琉璃頗梨車璖馬瑙眞
珠珊瑚雨如是等種種珎寶隨意與
之有湏法欲法樂法之者於虛空中
隨所樂聞出衆法音悦可耳根所謂
契經音合偈經受記經偈經結可經
因
@@大集經苐十六卷苐九張位*
弘緣經雙句經本生經勝處經方等
經未曾有經大教勅法湏如是等經
者盡出應之湏譬喻者湏那羅等變
音者湏巧言語音者湏種種雜音者
湏甚深音者湏方便淺音者湏如是
等音者盡出應之湏聲聞乘度者出
四諦法音應之湏緣覺乘度者出甚
深十二因緣法音應之湏大乘度者
出六波羅蜜不退轉法音應之又於
空中出諸妙偈
曰說諸法性如虛空等今說其
門衆咸諦聽如空无高亦无有
下以無高下亦无體性如空无
生亦无有滅以無生滅性不敗
壞如空無増亦无有減以无増
減同諸法相如空無明亦無有
闇以無眀闇心性亦爾如日照
空亦無有喜不照不憂智者學
爾如雨鉾箭不傷於空行者修
空亦不可傷如空氺潤无有喜
悦智者稱利亦無喜悦如空毁
譽无有分別智者毀譽亦復如
是如動大地空終不動智者无
依
@@大集經苐十六卷苐十張位*
弘不動法性如乾大炭不燒虛
空知煩惱者不爲所燒如空常
住无有敗壞諸法亦爾常住法
界喻如虛空受一切色法界亦
爾受一切法如空非色相不可
見心性如是同空無相虛空假
名无有形貌心意識然亦假名
說如空无邊終不可取大人智
然與虛空等如鳥行空无有足
跡行菩提然行不可見身滅過
去如虛空等現在諸陰同虛空
相四大亦然同如虛空如三灾
後无諸異相一切衆生不能滿
空凡夫如是五欲無滿若有聖
智知一切法彼足無求離婬貪
著如空廣大无有邊崖佛法亦
爾无有邊際知諸法性是佛法
者彼不依物亦不捨物知物非
物住於實際於物非物無有二
相以聲明空空性是聲无有音
聲是名爲空佛雖說空終巳無
說空性叵說是故名空如幻化
夢野馬影響諸佛說法皆悉如
是

大集經苐十六卷苐十一張位*
弘爲導衆生說如是喻眞淨之
義更无譬喻諸法无相以相如
說相及无相法性倶無空相爲
相空亦無相體此相者是爲菩
薩无滯无㝵無戲无動無始无
終是爲菩薩不離衆生非衆生
數如衆生性是爲菩薩喻如幻
師煞衆幻人實无死者所度亦
爾幻與衆生泥洹佛法知同一
性无性無相此大土得无漏空
藏充足一切不可窮盡昔殖衆
德故獲斯藏不有貯聚乃能如
是能知諸法因緣生者其藏无
盡不可思議救世大仙說四無
盡空及道心衆生佛行若財是
寶則可貯聚非寶无寶是以無
盡究竟空法巳盡无盡无盡不
盡是謂无盡知此門者近於菩
提住此門故速成菩
提以虛空藏菩薩神力故於上空中
雨如是等妙法及財令三千大千世
界一切衆生得无量不可思議快樂
所願具足有患苦衆生蒙藥除愈孤
窮
@@大集經苐十六卷苐十二張位*
弘衆生得无量珎寶繫閉衆生得開
悟解脫諸根不具者悉得具足應被
刑戮者空中雨諸化人而代受之親
愛乆別悉得歡會被憂煎衆生悉得
无憂墮三塗衆生蒙光觸身除一切
苦身心怏樂爾時此三千大千世界
中衆生各各飮食遊戲五欲具足共
相娛樂或有行施作諸功德一切衆
生成就如是等樂各作是言乃有此
大土能施世樂此虛空藏菩薩出世
故能施世間甘露乃能常勤爲與一
切衆生樂无疲惓也虛空藏菩薩現
如是等神變悦可一切衆生性示現
菩薩神力以財施法施攝衆生故令
无量阿僧祗衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心令无量菩薩得无生法忍
復令无量阿僧祗不可說不可說諸
菩薩發勤精進故得成就諸三昧門
陀羅尼門得遊戲神通門爾時生疑
菩薩作是念此不可思議未曾有也
虛空藏菩薩但於娑婆世界示現種
種神足也亦於他方世界現種種神
足也爾時虛空藏菩薩知生疑菩薩
心
@@大集經苐十六卷苐十三張位*
弘所念卽放身光以此光明力故普
照十方无量無邊諸佛世界爾時生
疑菩薩及餘菩薩皆見虛空藏以神
變力於十方無量无邊不可思議諸
佛世界應化衆生亦如此娑婆世界
等无有異一切王聞辟支佛所不能
爲生疑菩薩見如是神變巳疑網卽
除合掌礼虛空藏菩薩而作是言希
有大土乃能安此無盡之藏在虛空
中普雨充足无量世界而猶不盡大
土有安此藏在於空中其巳久如虛
空藏言善男子自我發阿耨多羅三
藐三菩提心巳來常有此藏在於空
中生疑菩薩又問大土發阿耨多羅
三藐三菩提心巳來幾時虛空藏答
言世尊當知汝可問之生疑菩薩卽
白佛言世尊虛空藏菩薩發阿耨多
羅三藐三菩提心巳來爲經幾時唯
願說之除我等疑佛告生疑菩薩言
善男子此事乆遠甚深難知若當說
之令諸天人皆生疑惑不信佛語以
不信故得无量罪生疑菩薩復白
佛言世尊唯願說之若有乆殖善根
者必

大集經苐十六卷苐十四張位
*弘富信受佛告生疑菩薩善男子
汝巳慇懃欲聞豈得不說諦聽諦聽
善思念之吾當爲汝分別解說爲堅
固善根乆殖德本者生喜悦故善男
子喻如一恒河沙數等諸恒河沙以此
諸恒河沙一沙爲一佛土末爾所佛
土盡爲微塵聚著一處有一長壽之
人於此塵聚中百刧乃取一塵盡此
塵數欲知虛空藏菩薩發心巳來刧
數復過於此非筭數所如善男子當
以此比知虛空藏發心乆近善男子
乃徃過去過恒河沙數等諸恒河沙
以此諸恒河沙一沙爲一佛土末爾
所佛土盡爲微塵復過是數百千萬
刧爾時有佛号曰淨一切願威德勝
王如來應供正遍知明行足善逝世
間解无上土調御丈夫天人師佛世
尊彼世界名日現无量諸佛刹土刧
名衆寶莊嚴彼世界何故名日現无
量諸佛刹土善男子以彼刹土眞淨
故能現十方諸佛刹土喻如无翳淨
現於清水善男子以是因緣故十方
无量阿僧祗諸佛刹土及彼諸佛幷
師
@@大集經苐十六卷苐十五張位
*弘子座衆生所作皆現彼國是故
彼世界名爲現无量刹土彼世界與
百億三千大千世界等廣慱嚴淨豐
樂安隱天人熾盛地平如掌无有丘
陵搥阜穢惡不淨多諸珍寶間錯而
成端嚴可樂懸諸繒綵幢幡華蓋莊
嚴燒栴檀沉水衆妙雜香以雜色刧
波育張施其上衆寶妙華以布其地
在在處處生寶華樹果樹衣樹瓔珞
樹伎樂樹寶器樹香樹燈樹藥樹等
普以莊嚴以界八道平正分明眞珠
瓔珞寶網莊嚴觀者无猒彼世界中
不假日光明以諸燈樹及摩尼樹而
以照明无有晝夜唯以寶華開合知
有時節彼世中衆生无盲瞎僂躄座
短跛蹇形體不具顏貌醜惡洿面睞
眼无有如是等醜惡衆生一切衆生
皆成就三十二相莊嚴其身彼世界
中乃无三塗八難諸惡名字亦不聞
外道異學音聲彼世界衆生皆必定
於阿耨多羅三藐三菩提亦无聲聞
辟支佛名彼佛純說諸菩薩乘彼世
界中无如人及胎産者一切衆生結
加
@@大集經苐十六卷苐十六張位*
弘跗坐自然化生无老病名盡彼壽
命命終之後生餘清淨佛土或還生
本土善男子彼土成就如是无量無
邊不可思議功德我若一刧若減一
劫說彼功德終不能盡善男子爾時
現无量諸佛刹土中有一轉輪聖王
名曰衆天灌頂典領三千大千世界
於諸佛所久殖德本利根慧猛威德
成就灌頂聖王有三萬六千子皆於
蓮華中化生皆於過去諸佛所久殖
善根爾時淨一切願威德勝王如來
與諸天世人大衆恭敬圍繞遊於衆
天灌頂聖王住處諸菩薩衆无量無
數非筭師及筭師弟子所能筭知彼
佛壽命百千刧刧數長短如此賢刧
彼世界衆生經爾所劫謂如一刧爾
時衆天灌頂聖王請淨一切願威德
勝王如來及菩薩僧四十中刧刧數
長短如此中刧供養適意餚饍飮食
衣服臥具房舎臺觀園林浴池如是
等種種所湏之物而以供養爾時衆
天灌頂聖王爲供養佛故莊嚴一小
千世界以爲妙堂純以琉璃寶莊嚴
其

大集經苐十六卷苐十七張位
*弘地周帀垣牆衆寶合成以赤栴
檀及憂陀羅婆羅栴檀爲柱以車璖
寶爲櫨欂間錯此堂以如是等莊嚴
合成甚可愛樂世尊中食後従三昧
起在此堂中爲諸大衆講說妙法復
莊嚴一堂與一四天下等欲令如來
及菩薩僧於其中食日日所用食直
珎寶如大山積善男子爾時衆天灌
頂轉輪聖王於四十中刧常專一念
未曾放逸不作餘事常以一切樂具
供養如來及菩薩僧於爾所時所作
功德亦不發願有所志求過四十中
刧於最後日以无價三衣供奉如來
諸菩薩僧各施一衣當乎爾日世尊
中後爲諸大衆廣說妙法於時衆天
灌頂聖王侍従圍遶爲聽法故徃詣
佛所爾時世尊知彼聖王功德淳淑
堪任有用於時世尊及衆天灌頂轉
輪聖王等七日七夜都无食想處師
子座身不傾動說大乘經名攝菩薩
淨行不退轉輪方便世尊說如是法
爲欲令盡受持不忘失故灌頂聖王
於七日七夜心不分散従佛聞法歡
喜踊
@@大集經苐十六卷苐十八張位
*弘躍其心悦豫従座而起頂礼佛
足右繞七帀繞七巿巳右膝著地合
掌向佛深心淳至發阿耨多羅三藐
三菩提心巳卽說
偈言我發无上心請召諸羣生无救者
作救冥世開大明非爲一法行非爲供
一佛非爲一衆生願度无餘故生老病
死苦衆惱所逼者一切莫憂懼我誓要
當度欲瞋癡慢覆失道造諸惡正斷邪
惡業導至无畏城墮三塗衆生難處受
衆苦强志莫憂懼我生施无畏无明癡
所翳不識解脫門我爲然法炬得明至
涅槃爲四流所漂沉溺不得邊爲造勝
法船令度諸有流處生死飢饉食先甘
業盡我爲作導師當令至
安樂佛告生疑菩薩言善男子爾時
灌頂聖王說此偈巳彼佛世界卽六
變振動光眀遍照於時瑾王發道心
巳卽得菩薩三昧名日不退菩提心
以得此三昧力故常得見諸佛无㝵
乃至夢中一切煩惱不爲作患自是
巳後其心不與嫉妬共倶不與破戒
倶不與瞋恚俱不與懈怠倶不與散
亂俱
@@大集經苐十六卷苐十九張位
*弘其心不與愚癡等倶彼灌頂聖
王盡其形壽常給侍世尊左右爲聞
法故又常教化三萬六千子令發阿
耨多羅三藐三菩提心亦復教化餘
无量无邊衆生令發阿耨多羅三藐
三菩提心善男子爾時衆天灌頂轉
輪聖王者豈異人乎莫造斯觀卽今
虛空藏菩薩是也尒時彼諸王子及
諸大衆教令發阿耨多羅三藐三菩
提心者我今卽見在此會中大力精
進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是
也善男子虛空藏菩薩發心巳來經
如是无量阿僧祗刧行菩薩道此虛
空藏菩薩従發心巳來未曾失菩提
心未曾胎産常値諸佛聽法供養衆
僧於諸佛所受持正法攝法爲首未
曾失念能善分別成就遍行初發心
巳得甚深難解菩薩初地能行諸施
成就大悲得无戲論无有猒惓發勤
精進學一切諸論知一切世法成就
慙愧得堅固念力此菩薩住於初地
於無量阿僧祗不可稱不可量不可
思議不可說不可說諸刧能淨淳至
具足

大集經苐十六卷苐二十張位*弘
行檀波羅蜜於諸衆生常行大慈勤
修攝法一切波羅蜜及諸助道法成
就欲進不放逸等皆隨順檀波羅蜜
是菩薩住於初地常勤給侍供養諸
佛勤求方便教化衆生淨佛國土住
於初地得入一切地智慧光明而不
過初地然後乃成就无量功德智慧
資糧得如來力持不退神通巳離諸
地障㝵而従初地入菩薩第二地住
无量阿僧祗刧淨於二地修尸羅波
羅蜜乃至十地爲一一衆生所經刧
數亦復如是於一一地中過无量阿
僧祗刧成就菩薩行爲諸衆生現作
佛事而不捨菩薩所行善男子少有
菩薩能行如是甚深不思議殊勝不
散乱淳至勤修進行如此虛空藏菩
薩所行成就者爾時生疑菩薩問虛
空藏菩薩言希有善男子乃能如是
發弘誓願於此大乘久住生死無疲
惓耶虛空藏答言善男子此大地運
載諸山河石壁樹木藂林一切藥草
百穀苗稼及諸衆牛有疲惓不答言
不也大士虛空藏言善男子諸菩薩

@@大集經苐十六卷苐二十一張位*
弘心亦如大地淳至成就故行菩薩
行无有疲惓亦復如是虛空藏復言
善男子如此大地住於水上此水持
地无有疲惓諸菩薩心亦如大水以
大悲力故教化衆生无有疲惓亦復
如是虛空藏復言善男子如此大水
住於風上此風持水无有疲惓諸菩
薩心亦如大風以大方便力故淨佛
世界无有疲惓亦復如是虛空藏復
言善男子喻如大風住於空上无所
依止此空持風无所障㝵无有疲惓
諸菩薩心亦如風空以般若波羅蜜
力故集一切佛法无有懈廢疲惓亦
復如是所以者何菩薩知一切法相
所以成就无生質無作者无受者因
緣合成故而有所作所作諸法亦无
有實本際空故本際離故實无成就
自性空故无生無滅知一切諸法性
相如是故不見有法可生疲猒及疲
猒者所以者何菩薩知一切法无二
故知生死性與涅槃性等知涅槃性
與一切法性等知一切法性與无性
等故亦不恃不著知一切諸法過去
際
@@大集經苐十六卷苐二十二張位*
弘未來際无自性以定力故誓願力
故不起於定而能現一切所
作爾時生疑菩薩問虛空藏菩薩言
唯願大土說諸菩薩三昧行業何謂
三昧何謂行三昧業者虛空藏菩薩
答生疑菩薩言善男子有八萬四千
種諸三昧門此諸三昧門能捻攝一
切諸餘三昧何等是八萬四千三昧
門善男子菩薩有三昧名曰不忘菩
提心能成就不散亂行有三昧名曰降
伏能淨淳至有三昧名曰不顯行能
究竟成就不退所作有三昧名曰不
依能増進成就畢竟有三昧名曰无
垢能成就白心有三昧名曰照耀能
開示善法有三昧名曰眞淨能迴一
切魔行有三昧名曰踊出終不爲外
道諸論之所降伏有三昧名曰捨離
能調伏一切諸煩惱結有三昧名迴
伏能令一切入眞實道有三昧名曰
轉進能離聲聞辟支佛地有三昧名
曰樂遊能不猒生死有三昧名曰趣
向能従一地至一地故有三昧名曰
怡懌能成就悦可大衆故有三昧名
无

大集經苐十六卷苐二十三張位*
弘㝵光能於一切衆生成就等心有
三昧名曰知所作能順一切所作不逆
故有三昧名曰師子相能成就大衆
无所畏有三昧名曰心勇能降伏四
魔有三昧名曰蓮華莊嚴能成就不
染世法有三昧名曰光莊嚴能普照
諸佛世界有三昧名曰清涼能斷離
憎愛故有三昧名曰幢相能成就一
切佛法光眀故有三昧名曰炬王能
成就大智慧光明有三昧名曰日光
能成就斷除无明闇冥有三昧名曰
集德能成就辭辯无盡有三昧名曰
那羅延能成就金剛身有三昧名曰
堅固能成就不掉動心有三昧名曰
彌樓幢能成就不見頂相有三昧名
曰堅自在能成就度本願有三昧名
曰金剛土能成就不退諸通有三昧
名曰金剛塲能成就昇於道塲有三
昧名曰喻如金剛善能鑑徹一切諸
法有三昧名曰行王能觀一切衆生
心行有三昧名曰慧王能成就勝智
知諸根滿足未滿足者有三昧名曰
隨類能成就隨衆生性而爲說法有
三
@@大集絰苐十六卷苐二十四張位*
弘昧名曰修一切諸身能成就法身
有三昧名曰不眴能得成就无㝵見
見諸如來有三昧名曰無諍能得分
別一切因緣有三昧名曰無垢輪能
得成就轉妙法輪有三昧名曰電光
能得覺諸法因緣有三昧名曰善分
別能知諸界盡同一界有三昧名曰
莊嚴王能得成就相好有三昧名曰
隨解王能以一音報於一切有三昧
名曰不分別法界能知一切三昧同
一三昧有三昧名曰堅固能得不退
於諸法性有三昧名曰不可壞能知
諸法同於法性有三昧名曰无終能
知本際非際有三昧名曰無作能成
就如如無有變易有三昧名曰無動
能知諸法平等如虛空有三昧名曰
淨住能得成就諸波羅蜜有三昧名
曰善攝能成就四攝法有三昧名曰
等行能得成就四梵行有三昧名曰
無㝵觀能得成就諸助道法有三昧
名曰海印能得捻持諸佛所說有三
昧名曰空能斷一切諸見有三昧名
曰無相能斷一切諸覺有三昧名曰
無
@@大集經苐十六卷苐二十五張位*
弘願能得淨成就一切諸願有三
昧名曰決了能得成就无生法忍有
三昧名曰不脫能得成就不失所聞
法有三昧名曰無翳能以善說悦可
衆生有三昧名曰得豐能得成就寶
手有三昧名曰法雲能雨一切法門
有三昧名曰寶莊嚴能得成就不斷
三寶勝種有三昧名曰无比能成就
智所作業有三昧名曰虛空門能得
離一切障㝵有三昧名曰智印能得
遍知一切諸法有三昧名曰見現在
諸佛能得成就諸如來功德有三昧
名曰選擇寂靜如意能得成就離於
本際有三昧名日分別一相法門能
得成就於未來世說一相法門有三
昧名曰了知一切法平等性能得成
就解了一切經書有三昧名日集諸
功德能得潤益一切衆生有三昧名
曰遊戲神通能得成就不思議解脫
有三昧名曰自覺能入如來秘蜜之
藏有三昧名曰首楞嚴能於菩薩地
中乃至示大涅槃有三昧名曰遍至
能得成就在在現生有三昧名曰灌
頂王

大集經苐十六卷苐二十六張位能
得成就菩薩所行无餘有三昧名曰
无勝能得成就如來十力有三昧名
曰無盡能得成就四無所畏有三昧
名曰無等能得成就佛不共法有三
昧名曰願王能得成就諸所聞法自
利利彼功不唐損有三昧名曰善入
无垢印能現前覺了一切佛法有三
昧名曰善知覺能得成就薩婆若智
无有辵餘有三昧名曰盡无邊能得
成就一切佛事受行无餘善男子此
謂八萬四千三昧門以此等爲首菩
薩坐道塲時便得八萬四千諸三昧
門一一三昧以无量阿僧祗百千萬
億三昧以爲眷屬善男子是諸三昧
能知八萬四千種衆生諸所行法亦
能顯現八萬四千法聚善男子是爲
略說諸菩薩行及諸佛法藏少分而
諸菩薩行无量无邊諸佛法藏不可
思議爾
時虛空藏菩薩說是法時有萬六千
菩薩得柔順忍无量三昧而現在前
復有八萬四千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時世尊讃虛空藏

@@大集經苐十六卷苐二十七張位菩
薩言善哉善哉善男子快說是諸三
昧法門善說如來勝智如汝自身證
行此法不従他得爾時生疑菩薩合
掌白虛空藏言希有大土乃能成就
如是不可思議功德不従他聞而能
入於如來勝智行處我亦願樂欲令
一切衆生得此不可思議法如來行
處爾時大德舎利弗問生疑菩薩言
善男子誰爲汝作此生疑名也生疑
菩薩答舎利弗言菩提心爲我作此
生疑名所以然者若不發菩提心於
佛法中終不生疑其有發阿耨多羅
三藐三菩提心者其人於一切佛法
則生疑惑爲欲現知眀了一切佛法
故譬如灌頂刹利王最大太子成就
王相應作國主次父之後應紹王位
是故其了毎常諮問治國之法我當
云何監領國事大德舎利弗菩薩摩
訶薩亦復如是畢竟發阿耨多羅三
藐三菩提心者次如來後亦應紹繼
无上法王尊位亦常思惟諮問一切
智相應之法我等應當云何持无上
法王法也是故亦於一切佛法毎

@@大集經苐十六卷苐二十八張位常
生疑大徂舎利弗當知以此因緣由
菩提心故立此生疑名也生疑菩薩
復語舎利弗言大德我従昔來不憶
値諸佛菩薩及善知識未曾不問諸
佛妙法是故我眞名生疑也大
方等大集經卷第十六辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方等大集經卷第十七位
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之四
爾時虛空藏菩薩白佛言世尊諸佛
行處不可思議菩薩所應行法亦復
无量是故此行不可以少誓莊嚴不
可以少言說不可以小乘道而得成
就快哉世尊唯願說諸菩薩大誓莊
嚴及道莊嚴菩薩以大誓莊嚴及道
莊嚴故能乘大乘行眞實最上出世
間道爲當得出世无上大乘成就一
切自然大智雖未成一切智能作佛
事利益一切佛告虛空藏菩薩言善
男子諦聽諦聽善思念之吾當爲汝
分別解說諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴
道莊嚴唯然世尊願樂欲聞佛言善
男子菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴
自莊嚴巳能乘大乘何等爲二十善
男子若有菩薩畢竟發阿耨多羅三
藐三菩提心於一切衆生生最勝大
悲生利益衆生心利益衆生心巳便能
莊嚴无上大誓何謂大誓莊嚴爲度

@@大集經苐十七卷苐二張位**
未度者大誓莊嚴乘大船舫故爲解
未解者大誓莊嚴脫戲妄顚倒故爲
安未安者大誓莊嚴安止无畏道故
爲未得涅解者令得涅解大誓莊嚴
捨五陰重檐故爲常勤給足衆生大
誓莊嚴精進不懈怠故爲不捨无量
生死大誓莊嚴不疲猒故爲悦可一
切諸佛大誓莊嚴現前供養恭敬故
爲受持一切佛法大誓莊嚴不斷三
寶種故爲受持一切所聞不忘大誓
莊嚴得陀羅尼故爲善說法悦可一
切衆生大誓莊嚴得辯才故爲集无
量功德資糧大誓莊嚴成就相好故
爲悦可一切善知識大誓莊嚴堅固
所行故爲遮馳散心大誓莊嚴生諸
禪解脫三昧故爲在阿練若處捨離
身命大誓莊嚴得六通故爲欲大師
子吼无所畏懼大誓莊嚴現前得无
我法故爲欲至一切世界大誓莊嚴
欲知一切諸法如幻如夢如影故爲
普照嚴餝一切世界大誓莊嚴淨戒
衆受持成就力故爲成就如來十力
大誓莊嚴滿足諸波羅蜜故爲得四

@@大集經苐十七卷苐三張位**
無所畏大誓莊嚴如所說行故爲盡
得十八不共法大誓莊嚴如所聞菩
薩地法不戲論故善男子是爲諸菩
薩二十大誓莊嚴以此莊嚴力故能
乘於大乘菩薩以此自莊嚴力故斷
三惡趣因緣是名莊嚴具足善爲諸
佛所護持是名莊嚴隨所欲至便得
徃生是名莊嚴捨一切胞胎能化生
諸佛前是名莊嚴能行无諍身口意
業是名莊嚴住不放逸行爲諸天世
人之所恭敬是名莊嚴善通達三脫
門而不證實際是名莊嚴一切无我
法皆現在前而猶不捨大誓莊嚴是
名莊嚴是爲菩薩具足大誓莊嚴云
何名爲莊嚴菩薩乘善男子乘者謂
无量也無邊崖故普遍一切喻如虛
空廣大容受一切衆生故不與聲聞
辟支佛共是故名大乘復次乘者以
正住四攝法爲輪以眞淨十善業爲
輻以淨功德資糧爲轂以堅固淳至
畢竟爲輨轄釘鑷以善成就諸禪解
脫三昧爲轅以四无量心爲善調以
善知識爲御以知時非時爲發動以

大集經苐十七卷苐四張位**
无常苦空无我之音爲驅筞以七覺
寶繩爲鞦紖以淨五根爲索帶以弘
普端直大悲爲旒幢以四正勤爲網
以四念處爲安詳以四神足爲速進
以勝五力爲鑑陳以八聖道爲直進
於一切衆生无障㝵慧眀以爲軒以
无住六波羅蜜迴向薩婆若以无等
四諦度到彼岸是爲大乘此乘諸佛
所受聲聞辟支佛所觀一切菩薩所
乘釋梵護世所應敬礼一切衆生所
應供養一切智者所應讃歎一切世
間所應歸趣一切怨憎不能輕毀一
切諸魔不能破壞一切外道不能測
量一切世智不能與競此乘殊勝无
能遏者一切賢聖之所守護此乘隨
願能至一切佛界故此乘普照能放
縵網光眀故此乘有大名稱能出法
門故此乘强志不退還故此乘堅牢
不懈緩故此乘正住不傾動故此乘
衆事備具能滿一切所願故善男子
是名大乘諸大誓莊嚴菩薩乘此乘
乘此乘巳能従一地至於一地是其
莊嚴能捨諸地過患是其莊嚴能捨

@@大集經苐十七卷苐五張位**
諸魔業是其莊嚴能化度衆生是其
莊嚴能淨佛世界是其莊嚴能現菩
薩神變是其莊嚴能度生死大飢饉
是其莊嚴能入如來行處是其莊嚴
善男子云何菩薩莊嚴道善男子菩
薩大誓莊嚴及乘大乘巳捨一切邪
道捨一切邪道巳趣於眞實正道到
薩婆若何謂正道耶所謂不捨善法
故行於大欲不退菩提道故勤修精
進善根不失故行不放逸不動淳至
不沒於所作必能究竟仰攀上法求
功德資糧无有滿足求智慧資糧終
不廢捨是爲菩薩正道復次善男子
菩薩道者所謂四禪四无量心四空
定五神通三福業三學六應敬六念
四攝法四念處四正勤四神足五根
五力七覺分八聖道分三解脫門知
陰方便知界方便知入方便知諦方
便知因緣方便是名爲道菩薩得成
就此道方便皆能隨順入六波羅蜜
道所以然者以菩薩六波羅蜜道不
與一切聲聞辟支佛共故此道一切
諸佛皆所稱歎従諸如來口出成就

@@大集經苐十七卷苐六張位**
方便菩薩能知一切法實性者能住
出世間六波羅蜜聖道云何爲住善
男子若有菩薩成就自然慧方便而
求菩提於此五受陰中爲如實覺故
求於菩提是菩薩知色无常而行布
施知色苦知色無我知色鈍知色无
智知色如幻知色如水中知色如夢
知色如影知色如響知色如旋火輪
知色无我知色无衆生知色无命知
色无人知色無主知色无養知色空
知色无相知色无願知色无作知色
无生知色無起知色无出知色无形
知色寂靜知色離知色无終知色无
成知色與虛空等知色如涅槃性而
行布施菩薩如是行施時以施離故
知色亦離以色離故知施亦離以色
施離故知願亦離以願離故知色施
亦離以色施願離故知菩提亦離以
菩提離故知色施願離而知一切法
同菩提性善男子是爲菩薩出世間
檀波羅蜜受想行亦如是知識无常
應行布施知識苦知識无我知識鈍
知識无智知識如幻知識如野馬

大集經苐十七卷苐七張位**
知識如水中知識如夢知識如影知
識如響知識如旋火輪知識无我知
識无衆生知識无命知識无人知識
无主知識无養知識如空知識无相
知識无願知識无作知識无生知識
无起知識無出知識无形知識寂靜
知識離知識无終知識无成就知識
與虛空等知識如涅槃性而行布施
菩薩如是行布施時以施離故知識
亦離以識離故知施亦離以識施離
故知願亦離以願離故知識施亦離
以識施願離故知菩提亦離以菩提
離故知識施願離而知一切法同菩
提性善男子是爲菩薩出世間檀波
羅蜜復次善男子菩薩知色无常而
護於戒乃至知色如涅槃性而護於
戒知受想行亦如是知識无常而護
於戒乃至知識如涅槃性而護於戒
以戒離故知色亦離知戒離故乃至
於識亦離乃至知一切法同菩提性
善男子是爲菩薩出世間尸羅波羅
蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波
羅蜜亦如是知色无常而行於慧

@@大集經苐十七卷苐八張位**乃
至知色如涅槃性而行於慧知受想
行无常而行於慧乃至知識如涅槃
性而行於慧以慧平等故知識平等
以識平等故知慧平等以慧識平等
故知願平等以願平等故知慧識平
等知慧識願平等故知菩提平等以
菩提平等故知慧識願平等卽知一
切法同菩提性善男子是爲出世間
般若波羅蜜是爲菩薩出世間波羅
蜜道悉能攝取一切諸道當知一切
諸道皆入在中何故名之爲出世閒
耶善男子五受陰名爲世間菩薩善
分別五陰觀是无常乃至如涅槃性
巳知此道中无有世間及世間法知
此道是无漏是出世間无所繫著是
名出世間善男子是名菩薩道復次
道者所謂如實求一切諸法分別選
擇不見一切諸法相續積聚无二無
別是故名道而此道者无有憎愛无
憎愛故名爲平等離思惟觀察餘乘
故名爲廣大去離諂故名爲端直去
離曲心故名爲无姦斷除諸蓋故名
无繫滯去離欲瞋恚害覺故名无

@@大集經苐十七卷苐九張位**塵
垢不愛色聲香味觸故名爲安樂去
離諸魔事故名爲清涼去離煩惱衆
賊故名爲无畏能到涅槃故名爲出
要成就靜定故名清涼水慧善解故
名爲常明善修慈故名爲涼樂不捨
大悲故名進无猒常行喜故名爲悦
豫成就捨故名无過失順攝法故名
爲大富成就施食波羅蜜力故得薩
婆若智辯諸佛善護持故名過四魔
行法不捨本願故名進无滯㝵渡一
切煩惱流故名无有上一切世間无
能降伏故名无詶對善男子此道成
就如是等及諸餘無量功德一切大
土乘此道故能徃來教化无量衆生
是爲莊嚴无諸煩惱現入煩惱是其
莊嚴觀於生死而不證實際到空无
相無作門而能教化行諸見諸相諸
願衆生是其莊嚴現入聲聞辟支佛
涅槃而不捨生死是其莊嚴現諸趣
受生而不動於法性現說一切言教
而不動於无言是其莊嚴能現一切
佛事而不捨菩薩行是其莊嚴善男
子是爲菩薩大誓莊嚴大乘莊嚴

大集經苐十七卷苐十張位**道
莊嚴菩薩以大誓莊嚴自莊嚴故能
乘大乘順出世間聖道未得薩婆若
爲衆生故能作佛事爾
時衆中有菩薩名日寶德問虛空藏
菩薩言善男子汝巳修此出世間聖
道耶虛空藏答言巳修寶德言云何
修虛空藏答言如得清淨道如是修
寶德問言云何爲清淨道虛空藏答
言善男子我淨故道淨寶德問言云
何爲我淨虛空藏答言如世淨寶
德問言云何世淨虛空藏答言善男
子色過去際淨所以然者以色本際
无來故色未來際亦淨所以然者以
色未來際无去故色現在際亦淨所
以然者以現在色無住故善男子是
爲世淨受想行識過去際淨所以然
者以識本際无來故識未來際亦淨
所以然者以識未來際无去故識現
在際亦淨所以然者以識現在際无
住故善男子是爲世淨善男子以世
中世淨故則我淨以我淨故是名道
淨寶德言善男子如是淨道能何所
爲虛空藏答言能作大智慧光明以

@@大集經苐十七卷苐十一張位*
*此慧明力故能知一切法過去未
來際寶德復問言何謂過去未來法
際虛空藏答言一切法於過去際无
生於未來際无滅是名知過去未來
際寶德復問若見過去未來際者爲
何所見虛空藏答言見二俱離寶德復
問何謂二俱離虛空藏答言離斷常
者善男子若有見法生及著法者則
是斷常見所以然者由有生故則有
滅有生滅故則有斷常之見若不見
有法従自性他性生者則見因緣若
見因緣則見法若見法者則見如來
若見如來者則見如若見如者則不
滯於斷亦不執於常若不常不斷者
卽無生无滅寶德復問善男子若无
生无滅云何有名數虛空藏答言假
言說故名之法耳善男子猶如有空
故有色差別名所謂靑黃赤白色紫
色頗梨色琉璃色麤色細色長色短
色方色圓色虛空不爲如是等法所
染然一切色自性亦空一切諸法亦
復如是同虛空性但假言說有名數
耳所謂善法不善法世間法出世間
法
@@大集經十卷苐十二張位**應
作法不應作法有漏法无漏法有爲
法无爲法而菩薩亦不作一切非福
行所作福行皆見虛誑非眞不堅固
是菩薩知一切行非行平等捨離一
切相成就般若波羅蜜力故迴向菩
提而亦不見菩提有増有減不於色
中求菩提亦不於受想行識中求菩
提菩薩以无求故住於清淨戒衆修
无願解脫門滿足一切諸願知生死
性同涅槃性雖入究竟涅槃爲斷除
衆生虛妄顚倒故行菩薩行亦无行
法可行善男子如是菩薩入於涅槃
行菩薩行善男子凡有所作皆是生
死无有所作是名涅槃菩薩所行是
无所作是故菩薩名入涅槃行菩薩
行善男子凡有染著樔窟妄想戲論
取相是名生死涅槃者无染著樔窟
妄想戲論取相是名涅槃菩薩以修
无樂著樔窟妄想戲論取相行菩薩
行是名菩薩入於涅槃行菩薩行當
說此法時有五百菩薩得无生法
忍爾
時世尊讃虛空藏菩薩言善哉善

大集經苐十七卷苐十三張位**
哉賢士快說法性稱菩薩行眞實不
異虛空藏白佛言世尊此是如來快
也所以者何由世尊慧明故我等得
斯辯分世尊喻如日光照閻浮提由
日威德力故有眼之者得見色像作
諸事業由於如來大智力故照一切
衆生及諸世界亦復如是諸法實性
不可言說諸言說性與虛空等是故
諸法不可得數凡有數法則有限量
凡有限量則是有爲凡有有爲則可
知可斷可修凡是可知可斷可修則
有得有證有名數法思惟籌量分別
不見有法可知可斷可修可證可得
故卽无有得所以然者以一切法無
生故能如是正見諸法於諸法中不
生愛染以无愛染故則天有著以无
著故則无近以無近故則无受無取
何謂无受無取謂色若常若无常无
受無取受想行識若常若无常无受
無取色若苦若樂若有我若无我若
淨若不淨无受無取受想行識若苦
若樂若有我若无我無受无取色若
空若非空无受无取受想行識若空

@@大集經苐十七卷苐十四張位*
*若非空無受无取色若離若非離
无受无取受想行識若離若非離无
受无取菩薩以无受無取故得諸法
无受三昧住是三昧巳諸佛世尊以
無上心通授是菩薩記是菩薩雖入
涅槃見一切衆生究竟同涅槃性爲
教化衆生故不捨大誓莊嚴及菩薩
大悲云何菩薩入於涅槃行菩薩行
善男子凡有所作名爲生死凡無所
作名爲涅槃菩薩以正智慧見一切
諸行離相菩薩以法明眼眀了見故
能說如來智眀爾時寶德菩薩問虛
空藏菩薩言善男子汝何爲自隱巳智言盡是如
來力耶虛空藏答寶德言善男子如
來豈不說隱善顯惡也善男子我還
問汝隨意答我善男子於汝意云何
若无阿那婆達多龍王時阿耨大池
能出四河使諸衆生得受用不寶德
答言不也虛空藏言善男子若无如
來則無法律菩薩无由得成大智之
海亦不能利益一切衆生以如來出
世故則有法律諸菩薩得成大智之
海亦能度化一切衆生善

@@大集經苐十七卷苐十五張位*
*男子是故當知一切菩薩所得辯
說能以利益看生皆是如來神力寶
德復問善男子諸如來辯可得轉至
菩薩心不虛空藏答言不也寶德言
云何由如來力故得辯說也虛空藏
答言善男子喻如巧種果樹因緣和
合便得果實然樹非卽果果不離樹
善男子如來所說法菩薩於此法中
善順行故便生大智眀辯因佛說得
亦无有轉寶德言希有善男子因
緣生法如是甚深難測虛空藏言善
男子一切諸法究竟無生寶德言善
男子諸法謂従緣生虛空藏言善男
子生巳生也未生生也寶德言善男
子生巳不生未生亦不生虛空藏言
善男子是故無生寶德言善男子緣
中有因耶虛空藏答言无也寶德言
因中有緣耶虛空藏答言無也寶德
言於汝意云何若因若緣自實有性
耶虛空藏言无也寶德言善男子於
汝意云何諸法無因緣生耶虛空
藏答言不也善男子是故一切法無
自性無生無起无出是以緣不生因
因不

大集經苐十七卷苐十六張位**
生緣自性不生自性他性亦不生他
性自性不生他性他性不生自性是
故說一切法自性無生所以者何以
如無生无滅法性實際亦无生无滅
如如法性實際如來所覺一切諸法
亦復如是無生无滅寶德言善男子
如來亦不出世也虛空藏答言此不
應說也所以者何如來於一切法盡
不可說不可言出不得言不出若有
人問言如來出世耶不出世耶智
者爲不謗如來故應置不答寶德問
言云何應置虛空藏言如法性住應

如是置寶德言云何法性住虛空藏答
言如虛空性住住无所住法性亦如
是住如法性衆生性亦爾如衆生性
一切法亦爾如一切法如來亦如是
住住無所住无住處故无住無不住
是故不得言生不得言滅寶德言善
男子如來出世事甚深甚深虛空藏
答言善男子若能如實解了緣生法
者名爲佛出世寶德言善男子誰當
解此說也虛空藏答言若於一切法
中不得増減者寶德問言何謂爲増
@@大集經苐十七卷苐十七張位*
*虛空藏答言増者所謂増上句謂
於无中妄生増上无増上句者是平
等句无等句无文字句無句無教句
無教之中無句无増上亦無心意識
以是故非句喻如空中鳥跡究竟巳
無當无而言鳥跡於一切法中無有
字句亦復如是無句而假名爲句如
无跡假名爲跡如來出世亦無有出
假名爲出亦復如是是故智者不應
取著以无取著故假名爲出而常依
無出所以者何以無生是一切諸法
實性故无生者則無所有是故名一
切法無所有性無所有性无有住處
無住處故是无住際一切諸法及无
住際卽是實際實際卽是一切法際
是故言一切法與實際等言實際者
是三塲分斷際不可壞際不斷不常
際如實際三世等際以如是等際等
一切法際所以者何實際及我際无
二無別實際及衆生壽命養育人際
无二無別實際及我見際無二無別
於我見中无有實際能如是如實知
者則无有二十種我見所以者何以

















實

@@大集經苐十七卷苐十八張位*
*際中無一无多故實際與平等等
无來无去無盡无減實際究竟空故
是故言一切法是无盡門无盡際涅
槃者无盡所謂空故無性故如涅槃
无盡无不盡一切法亦復如是以是
故言一切法與涅槃等諸法无等無
不等无儔疋故喻如虛空無有儔疋
一切諸法亦復如是若見有詶疋言
有涅槃者巳言有涅槃便求涅槃則
與賢聖相違巳言有涅槃故便言此
應知此應斷此應證此應修此應生
此應滅如是行不具者不能如實知
不能如實見則不識不解不知不見
不識不解一切法故則著於文字於
諸法中妄生諍競生諍競者於佛法
中則爲*愍所以然者如來說言沙門之
法不應諍競爾
時大德阿難白佛言希有世尊此賢
士才辯乃能如是甚深眀了難解難
測也於一切法不従他受如身自證
能如是說虛空藏菩薩卽謂阿難言
大德我巳自身證知是故如所證知
能如是說何以故我身卽是虛空

大集經苐十七卷苐十九張位**
以虛空證知一切法爲虛空印所印
大德阿難凡諸菩薩修身善解身相
者能以此身作諸佛事現種種色像
而亦不退於眞法身亦復不離結業
生身又復不過於平等性現變化
身悉得自在於一切佛國普能示現
終巳不隱應化之身如是行者皆可
名之爲身證行阿難問言善男子汝
於法頗有證耶虛空藏答言大德阿
難我不見法離於身身離於法阿難
言善男子汝若身證者汝得阿羅漢
果耶虛空藏言大德无得不得无所
得故於一切法无惱行故離貪欲瞋
恚愚癡故是謂阿羅漢阿難言善男
子汝何時當般涅槃耶虛空藏言大
德阿羅漢者无般涅槃知一切法究
竟是涅槃亦無涅槃相凡愚之人有
如是分別戲論行言此是生死此是
涅槃阿羅漢者无是戲論也大德阿
難言善男子如我解汝所說義夫菩
薩者不應言是凡夫亦不應言是學
不應言是无學去離二相故虛空藏
言大德阿難善哉善哉以非凡夫非

@@大集經苐十七卷苐二十張位**
學非无學故在在處處皆能示現於
一切處亦不取著爾時五百大聲聞
各以巳身所著憂多羅繒奉上虛空
藏奉上衣巳一時同聲說如是言其
有衆生深心發阿耨多羅三藐三菩
提者快得善利於如是大智法藏中
不墮其外所上之衣卽便不現彼諸
聲聞問虛空藏言衣何所至也虛空
藏答言入我藏中又言如來知之汝
等可問尒時諸聲聞卽白佛言世尊
衣何所至也佛告諸比丘東方去此
過无量阿僧祗諸佛刹土有世界名
曰袈裟幢其界有佛号曰山王如來
虛空藏巳遣此衣至彼世界諸聲聞
卽白佛言世尊以何因緣遣衣至
彼耶佛言欲以此衣於彼世界施作
佛事虛空藏菩薩於此所說如虛空
藏等三昧印法門此三昧於彼衣中
當演其義音彼世界无量阿僧祗諸
菩薩聞此法故當得无生法忍諸比
丘當知菩薩作如是種種方便利益
衆生說此法時於上虛空中雨无量
金色華以此諸華遍覆妙寶莊嚴堂
於
@@大集經苐十七卷苐二十一張位*
*諸華中出如是法音其有衆生信
此虛空藏所說法善順思惟分別其
義者皆當爲不退轉印所印畢定得
至无上道塲爾時阿難白佛言世尊
是何瑞應乃雨此華出如是妙音安
慰衆生佛告阿難有梵天名日光眀
莊嚴従梵天上與六十八百千梵衆
倶欲來詣此如來說此語巳時諸梵
衆忽然來至妙寶莊嚴堂上頂礼佛
足右遶七匝遶七匝巳在一面立合
掌向佛而白佛言希有世尊虛空藏
菩薩不可思議戒衆清淨善修諸定
善分別大智慧善能遊戲諸大神通
善能滿足大弘誓願善能成就大權
方便善能莊嚴身口及意善能於諸
法中成就大自在力是虛空藏菩薩
身口及意都无所作无有分別憶想
而能現此不可思議莊嚴神變又能
顯現无量百千法門亦能出入百千
諸三昧門従昔以來常樂修習成就
諸善法故世尊諸菩薩不應於徃昔
所修善根不知其因集諸善根亦應
无猒所以者何是因徃昔所種善根
果報

大集經苐十七卷苐二十二張位*
*故能現如是不可思議神變佛告
梵天如是如是如汝所言諸菩薩巳
成就善根資糧及出要智方便故能
現如是不可思議功德莊嚴之事无
憶想分別亦无不分別梵天白佛言
世尊云何菩薩集善根資糧及出要
智方便佛告光眀莊嚴梵天言善根
有三種何等爲三所謂无貪善根無
恚善根无癡善根是名善根資糧者
所謂捨一切所有修慈觀諸法是名
資糧方便者所謂去離凡夫地不願
樂聲聞辟支佛地進入諸菩薩地是
名方便智者所謂知捨不善法智知
集善法智知迴向菩提智是名智菩
薩能住如是等正行者是名出要復
次善根者能發阿耨多羅三藐三菩
提心資糧者所謂求一切善法方便
者所謂巳作未作善根終不廢忘智
者所謂知心如幻化如是等法現
前了知是名出要復次善根者所謂
淳至資糧者所謂發動方便者所謂
深心智者所謂无持無動能行如是
等法者是名出要復次善根者所謂
欲善
@@大集經苐十七卷苐二十三張位*
*法資糧者所謂勝進方便者所謂
安住不放逸智者所謂捨一切依著
能行如是等行者是名出
要復次善根者所謂正信資糧者所
謂不捨本願方便者所謂不捨念定
智者所謂慧能正住如是等行者是
名成就善根資糧智方便出要復次
善根者所謂悦可諸善知識資糧者
所謂給侍所湏恭敬供養尊重利益
方便者所謂於善知識生世尊想智
者所謂知時非時而問法能正住如
是等行者是名出要復次善根者所
謂善順聽法資糧者所謂受持不廢
忘方便者所謂隨聞能觀智者所謂
隨所聞而行能正住如是等行者是
名出要復次善根者所謂値佛悦可
資糧者所謂護一切諸波羅蜜諸攝
法及助道法方便者所謂能従一地
至於一地智者所謂得无生法忍菩
薩能正住如是等行者是名成就善
根資糧方便智出要爾時光眀莊嚴
梵天白佛言希有世尊如來能以四
句義捻說一切菩薩行世尊一切佛
法
@@大集經苐十七卷苐二十四張位*
應於中求爾時虛空藏菩薩語梵天
言一句亦能捻攝一切佛法何謂爲
一所謂離欲句所以然者以一切佛
法同於離欲如佛法一切法亦然梵
天是爲一句捻攝一切佛法復次梵
天一空句捻攝一切佛法一切佛法
同於空故如佛法一切法亦然梵天
是爲一句捻攝一切佛法所謂无相
句无願句无作句無生句无起句如
句法性句眞際句離句滅句盡句涅
槃句捻攝一切佛法以一切佛法同
於涅槃故如佛法一切法亦然梵天
是爲一句捻攝一切佛法所以者何
以如是等句皆非句故一切佛法非句
假名爲句復次梵天欲是離欲句所以
者何離欲性卽是欲故一切佛法亦同
是性瞋恚是離瞋句所以者何離瞋
恚性卽是瞋恚故愚癡是離愚癡句
所以者何離愚癡性卽是愚癡故一
切佛法亦同是性身見是實際句所
以者何實際性卽是身見一切佛法
亦同是性无眀是眀句所以者何眀
性卽是无眀故一切佛法亦同是性

大集經苐十七卷苐二十五張位**
乃至苦惱是離苦惱句所以者何離
苦惱性卽是苦惱故一切佛法亦同
是性色是虛空句所以者何虛空性
卽是色故一切佛法亦同是性受想
行識是无作句所以者何无作性卽
是識故一切佛法亦同是性地大是
虛空句所以者何虛空卽是地大故
一切他法亦同是性水大火大風大
是法界句所以者何法界性卽是風
故一切佛法亦同是性眼是涅槃句
所以者何涅槃性卽是眼故一切佛
法亦同是性耳鼻舌身意是涅槃句
所以者何涅槃性卽是意故一切佛
法亦同是性梵天是爲一句捻攝一
切佛法菩薩入如是等一一智門皆
見一切佛法入於一句梵天喻如
大海能呑衆流一一句中攝一切佛
法亦復如是喻如虛空悉能苞容一
切色像一一句中攝一切佛法亦復
如是如是等一切佛法若攝若不攝
若說若不說不増不減究竟離相故
梵天喻如筭師數數以筭籌布在筭
局上然局中无籌籌中无局所以者
何
@@大集經苐十七卷苐二十六張位
究竟不相應故究竟離故如是於上
一一句中假名數故言一切佛法皆
入一句而諸佛法不可名數筭計究
竟不相應故究竟離故梵天如佛法
名數卽是一切法名數何以故一切
法卽是佛法此法非法非非法自性
空故自性離故自性究竟无性故无
性卽是虛空虛空性同一切法性此
法性非生相非滅相非有處相非无
處相是故一切法名無相无非相說
如是一法門時於彼梵衆中有萬二
千梵天皆發阿耨多羅三藐三菩提
心復有昔殖德本五千梵天得无生法忍
爾時衆中有一菩薩名日寶手問虛
空藏菩薩言希有善男子一切諸法
及如來法甚深難測不可思議又善
男子何謂安一切佛法根本耶虛空
藏菩薩答寶手言善男子菩提心是
安一切佛法根本一切法住菩提心
故便得増長寶手菩薩言善男子菩
提心者何法所攝得不忘失能速至
不退轉地虛空藏言善男子菩提心
爲二法所攝得不忘失速至不退轉

@@大集經苐十七卷苐二十七張位*
*地何等爲二所謂淳至畢竟是名
爲二法所攝得不忘失能速至不退
轉地寶手言善男子此二者爲幾法
所攝虛空藏言此二法爲四法所
攝得等爲四所謂淳至者爲不虛詐
不諂曲所攝畢竟者爲无我及上進
所攝是爲二法爲四法所攝寶手言
善男子此四法爲幾法所攝虛空藏
言善男子此四法爲八法所攝何等
爲八所謂不虛詐者爲不猶豫及體
眞淨所攝不諂曲者爲正直及正住
所攝无我者爲不退沒及進所攝上
進者爲功德資糧及智資糧所攝是
爲四法爲八法所攝寶手言善男子
此八法復爲幾法所攝虛空藏言善
男子此八法復爲十六法所攝何等
十六所謂不猶豫者爲大慈及大悲
所攝體眞淨者爲身調及心調所攝
正直者爲忍辱及柔和所攝正住者
爲无憍慢及无滯㝵所攝不退沒者
爲堅固及力所攝上進者爲如所作
及正行所攝功德資糧者爲始發及
究竟不捨所攝智資糧者爲求多聞
及思

大集經苐十七卷苐二十八張位*
*惟所聞所攝是爲八法爲十六法
所攝寶手言善男子此十六法復爲
幾法所攝虛空藏言善男子是十六
法爲三十二法所攝何等三十一所
謂大慈者爲无㝵心及於一切衆生
等心所攝大悲者爲无猒惓及勤給
足一切衆生所攝身調者爲不觸撓
及不加害所攝心調者爲定及寂靜
所攝忍辱者爲受正教及順行所攝
柔和者爲慚及愧所攝无憍慢者爲
謙卑及礼敬所攝无滯㝵者爲无垢
穢及不强梁所攝堅固者爲不犯所
行及成就本願所攝力者爲住正意
及不掉動所攝如所作者爲如說及
能行所攝正行者爲正發及正進所
攝始發者爲必勝及不退所攝不捨
者爲樂勝及上求所攝求多聞者爲
親近善知識及悦可善知識所攝思
惟所聞者爲智慧及善觀所攝善男
子是爲十六法爲三十二法所攝寶
手言善男子此三十二法復爲幾法
所攝虛空藏答言善男子是三十二
法爲六十四法所攝何等六十四法
所
@@大集經苐十七卷苐二十九張位*
*謂无㝵心者爲護我及護彼所攝
於一切衆生等心者爲无別異及一
味所攝无猒惓者爲如夢觀及知生
死如幻所攝勤給足一切衆生者爲
諸神通及方便所攝不觸撓者爲羞
恥及信有業報所攝不加害者爲少
欲及知足所攝定者爲无發惱及无
散失所攝寂靜者爲捨吾我及離我
所所攝受正教者爲求法及欲法所
攝順行者爲敬重及平等无疲惓所
攝慚者爲内心斷除及外不行所攝
愧者爲信樂佛智及在屛處不行惡
所攝謙卑者爲不慠慢及知自下所
攝礼敬者爲身端心直所攝无垢穢
者爲具靜定及修智慧所攝不强梁
者爲不麤獷及不兩舌所攝不犯所
行者爲不捨菩提心及念道塲所攝
成就本願者爲捨魔事及佛神力持
所攝正住意者爲不輕躁及不掉亂
所攝不掉動者爲如石山及不可移
轉所攝如說者爲所作爲業及无熱
惱所攝能行者爲无虛誑及不捨歸
趣所攝正發者爲離邊見及順觀甚
深
@@大集經苐十七卷苐三十張位*
*因緣所攝正進者爲善巧及方便
所攝必勝者爲不懈慢及勇猛所攝
不退者爲大欲及増進所攝樂勝者
爲見如來及聞法所攝上求者爲捨
諸地過患及得諸地功德所攝親近
善知識者爲无憎嫉及信樂所攝悦
可善知識者爲敬順及不逆教勅所
攝智慧者爲无常觀及无我觀所攝
善觀者爲修无相及不怙涅槃所攝
善男子是三十二法爲六十四法所
攝寶手復問此六十四法復爲幾法
所攝虛空答言善男子此六十四法
爲百二十八法所攝何等爲百二十
八法所謂護我者爲斷一切惡及成
就一切善根所攝護彼者爲忍辱及
柔和所攝无別異者爲猶如水心及
如風心所攝一味者爲法界觀及如
如觀所攝如夢觀者爲无移轉觀及
无眞實觀所攝如幻者爲適性示現
及无自性觀所攝諸神通者爲了義
及了智所攝方便者爲大悲及般若
波羅蜜所攝羞恥者爲不覆藏所犯
及悔過所攝信有業報者爲不放逸

大集經苐十七卷苐三十一張位*
*及畏惡趣所攝少欲者爲淨處有
齊限及離宿穢所攝知足者爲易稱
及易養所攝无發惱者爲究竟及
究竟邊際所攝无散失者爲得忍及
不退轉地所攝捨吾我者爲不計我
身及與壽命所攝離我所者爲无貪
及无愚癡所攝求法者爲智及斷所
攝欲法者爲不著五欲及離煩惱所
攝敬重者爲起世尊想及癁救想所
攝无疲惓者爲身輕及翹勤省眠所
攝内心斷除者爲身念處及受念處
所攝外不行者爲心念處及法念處
所攝信樂佛智者爲深敬重及淨信
所攝在屛處不行惡者爲自證知及
諸神天證知所攝不慠慢者爲不自
歎譽不譏彼人所攝知自下者爲不
虛稱及不顯巳德所攝身端者爲不
行三不善業及不犯禁戒所攝心直
者爲常省巳過及不說彼短所攝具
靜定者爲寂靜心及滅煩惱所攝修
智慧者爲選擇諸法及知无我所攝
不麤獷者爲常行益事及順忍所攝
不兩舌者爲自足眷屬及和合別離
者
@@大集經苐十七卷苐三十二張位*
*所攝不捨菩提心者爲衆生及爲
佛智所攝念道塲者爲欲壞於魔衆
及成正覺所攝捨魔事者爲正觀及
不捨菩提志所攝佛神力持者爲堅
固行及善淳至所攝不輕躁者爲堅
護諸根及不捨境界所攝不掉乱者
爲觀苦及觀空所攝如石山者爲不
高及不下所攝不可移轉者爲斷愛
及除恚所攝所作善業者爲智所作
業及捨魔事所攝无熱惱者爲淨戒
及淨定所攝无虛誑者爲誠實語及
不望果報所攝不捨歸趣者爲成就
賢土業及不行怯弱所攝離邊見者
爲觀无生及不敗壞觀所攝順觀甚
深因緣者爲觀因及觀緣所攝善巧
者爲第一無諍競及不慠慢所攝方
便者爲離方便及无生方便所攝不
懈慢者爲身力及心力所攝勇猛者
爲勝進心及害怨敵所攝大欲者爲
不求利養及不愛身命所攝増進者
爲无愚冥及不退還所攝見如來者
爲修念佛及清淨信所攝聞法者爲
樂至講所及樂請問所攝捨諸地過
患
@@大集經苐十七卷苐三十三張位**
者爲不散亂行及捨離惡知識所攝
得諸地功德者爲方便迴向及不捨
本行所攝无憎嫉者爲能施一切及
稱意而捨所攝信樂者爲无垢行及
不濁心所攝敬順者爲知世冝及隨
順行所攝不逆教勅者爲捨除不淨
及淨正行所攝无常觀者爲動轉觀
及敗壞觀所攝无我觀者爲不得作
者及不得受者所攝修无相者爲不
緣境界及除覺所說所攝不怙涅槃
者爲除去无眀及斷愛著所攝善男
子是爲六十四法爲百二十八法所攝
爾時寶手菩薩従虛空藏菩薩聞分
別如是等法門巳歡喜踊躍得未曾
有卽白虛空藏菩薩言希有大土汝
乃能成就如斯掶疾辯才及巧分別
辯事事所問盡能開解如我今者解
汝所說義趣及與文字以如是方便
若一劫若減一刧說不可盡辯亦无
斷爾時佛告寶手菩薩言善男子如
是如是如汝所言此虛空藏菩薩若
演一句之義若一刧若減一刧說不
可盡辯亦无斷虛空藏菩薩有如是

大集經苐十七卷苐三十四張位无
量無邊不可思議无盡辯才爾時寶
手菩薩以手遍覆妙寶莊嚴堂於其
手中出无量華香瓔珞末香塗香衣
服嚴身之具及諸幢幡妙蓋雨如是
等上妙供具供養如來及虛空藏於
上空中百千音樂不敼自鳴於諸音
中出諸妙偈以讃如來持
德開德具百福上意調伏念不動沙
門賢士降天人十力佛子十方吼大
稱威德自在尊降伏有畏除癡闇能
度漂流諸天人閉惡趣門使清涼聖
尊巧說音微妙无錯無謬音恬靜三
界無等无三垢十方所說施衆樂意
念堅固樂寂靜最勝十方降彼力巳
捨諂曲得甘露无有塵累衆歸仰世
尊處衆不動轉而化十方无量衆隨
衆生行能隨順佛子亦樂修此行如
日无翳能普照能令衆華得開敷佛
智慧光照長流諸子得悟亦如是如
風無㝵山不動淨如虛空照如日佛
子放光雨甘露是故我礼佛及子大
千海水尙可量十方虛空猶可涉

@@大集經苐十七卷苐三十五張位諸
衆生心尙可同世尊功德不可盡大
方等大集經卷第十七辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大
方等大集經卷第十八位北
涼天竺三藏曇無讖譯虛
空藏菩薩品第八之五說
此偈巳時魔波旬嚴四種兵來詣佛
所到巳化作長者形前礼佛足在一
面立而白佛言希有世尊此諸大士
乃能成就如是不可思議種種神變
又能示現不可思議莊嚴之事世尊
於未來世有幾所衆生聞此不可思
議神變而得開悟決定不疑者也佛
告魔波旬言於未來世中少有衆生
若一若二聞此不可思議神變經典
得信解者少耳波旬喻如一毛析爲
百分以一分毛於大海中取一渧水
於汝意云何取者多耶在者多耶波
旬言世尊取者甚少在者甚多佛
復告波旬言如海中所取水甚少衆
生聞是不可思議神變經典能信解
者少亦如是如大海中氺在者甚多
不信解不可思議神變經典者多亦
如是佛復告波旬若有一人於恒河
沙等刧日日以滿三千大千世界滿

大集經苐十八卷苐二張位*
*中珎寶持用布施不如善男子善
女人聞是不可思議神變經典能信
解者其福甚多所以者何波旬若有
信解是經典者則知耳人親従釋
迦牟尼如來聞是經典信解无疑何
以故波旬若未種善根衆生聞此世
所難信經典能信解者無有是處
波旬我般涅槃後法欲滅時多有憍
慢衆生彼諸衆生著我所說文字不
知方便故各各生於諍竸捨思惟法
捨已正行爲利養名譽衣服飮食自
緾縛故樂論世俗種種諸事及世典
文辭而不論第一實義不樂翫習佛
无上道反向他人譏論如是等眞實
深妙經典則爲誹謗諸佛積集无量
大苦惱聚魔神諸天佐助彼人爲利
養恭敬及名聞故重増放逸慠慢彼
諸人等以慠慢故若見有持戒賢行
比丘受持讀誦此經典者而輕慢憎
嫉橫生謗毀彼諸愚人則道現世破
犯禁戒其中或有畏不活者或慚恥
於人者假被袈裟或有捨戒還附俗
者如是等人身壞命終墮阿鼻地獄
受
@@大集經苐十八卷苐三張位*
*諸苦報佛復告波旬於未來世中
若有求菩薩乘衆生著諸因緣善根
微淺新發道意但著文字不能了義
於如是等甚深經典受持讀誦爲人
說時則爲他人所見輕賤陵蔑以爲
他人所輕賤陵蔑故便捨如是等甚
深經典讀誦聲聞辟支佛相應經典爲
利養名譽種種所湏之所緾縛故反
誹謗毀呰如是眞實甚深經典又復
輕賤受持讀誦此經典者乃至不欲
以眼觀之常樂卑行退失菩薩大乘
之法所謂退失淳至心及深心魔神
諸天得如是等人便故勤作方便壞
乱其心乃至使令不聞如是等經設
當聞者生大誹謗天有信心此人亦
復積集无量罪聚成就破法重業永
離三寶不得見佛聞法及供養僧所
以者何波旬以於如來所說法律中
生疑猶豫
故爾時魔波旬自見有過憂愁惶恐
前礼佛足在一面立時虛空藏菩薩
問魔波旬言汝何以憂愁燋悸戰慄
悚息狀如失志人在一面立耶魔波
旬
@@大集經苐十八卷苐四張位*
*答言善男子我従如來聞說如是
等可畏之事是故以爲憂愁恐怖當
墮何趣誰當救我我於如來所說法
律之中數作无量諸留難事是故憂
耳虛空藏言波旬佛法之中有出罪
法汝可來至世尊所可誠心懺悔所
作諸惡更莫復作若能如是可獲善
利爲不空過爾時天魔波旬卽秔五
體投地礼世尊足下仰視如來流淚
涕泣而白佛言世尊我今誠心懺悔
従昔以來於如來所說法律之中數
作无量諸留難事唯願世尊起大悲
心以慈愍故願受懺悔佛言善哉善
哉波旬汝乃能自見所作諸惡爲上
善哉能如是悔過罪者於佛法中則
爲弘廣如來法藏諸佛亦受其人悔
過是故汝今勿更復作爾時世尊告
衆菩薩言諸賢土汝等各說過魔界
行法爲生憐愍魔波旬
故爾時衆中有一菩薩名金山王在
衆中坐卽白佛言世尊若有防護内
界者則爲未過魔界若復有菩薩見
一切諸界同佛界者知此佛界卽是
非

大集經苐十八卷苐五張位
界是爲菩薩能過魔界
爾時寶德菩薩白佛言世尊有依倚
樔窟者是爲魔界若有菩薩不倚
樔窟知一切法无得相者則能爲諸
衆生說斷倚樔窟法是爲菩薩能過
魔界
爾時寶手菩薩白佛言世尊若有取
我我所者是爲魔界若有菩薩不取
我我所者則无諍競以无諍競故則
无心行况當有魔界耶是爲菩薩能
過諸魔界
爾時无諍勇菩薩白佛言世尊若有
觸有離則有諍訟有諍訟者魔得其
便若无觸無離自不諍訟亦不令他
諍訟以得無我故无惱行者能過
魔界
爾時寶思菩薩白佛言世尊若有妄
想分別則是煩惱及有煩惱處則是
魔界若有菩薩知一切諸法无相貌
者於諸煩惱則无妄想若内若外亦
不別知去離一切妄想分別故是爲
菩薩能過魔界
爾時樂作菩薩白佛言世尊若有樂

@@大集經苐十八卷苐六張位
不樂處則有憎有愛若有憎有愛則
是魔界若有菩薩去離憎愛平等行
者於諸法中則无二想得入不可思
議界是爲菩薩能過魔界
爾時離諍菩薩白佛言世尊魔界由
我而起若菩薩能知我者得无我忍
卽知我淨知我淨故知一切法淨知
一切法淨故知諸法性淨如虛空是
爲菩薩能過魔界
爾時法自在菩薩白佛言世尊若順
煩惱法爲愛所使者魔則得其便世
尊若有菩薩於諸法中最得自在自
然開悟以爲諸佛之所授記於菩提
法終不退轉是爲菩薩能過魔界
爾時山相擊音菩薩白佛言世尊若
心有缺漏則是魔界若菩薩戒无缺
漏心无缺漏成就一切諸空法行者
是爲菩薩能過魔界
爾時喜見菩薩白佛言世尊若有不
見佛不聞法者魔得其便若有菩薩
常見諸佛而不著色像常聽諸法而
不著文字以見法故則爲見佛以無
言說故能聽諸法是爲菩薩能過

@@大集經苐十八卷苐七張位
魔界
爾時帝網菩薩白佛言世尊若有恃
有動則是魔界若菩薩善相順精進
知一切法究竟无成就相故不恃不
動是爲菩薩能過魔界
爾時德眀王菩薩白佛言世尊若有
行二法者則魔得其便若有菩薩知
一切法同於法性則不見魔界與法
性有異解知法性與魔界等以不二
相故是爲菩薩能過魔界
爾時香象菩薩白佛言世尊若有菩
薩性弱畏甚深法者則魔得其便若
勇健菩薩善能通達三解脫門於甚
深法不驚不畏以能現前證知諸法
實性故是爲菩薩能過魔界
爾時彌勒菩薩白佛言世尊喻如大
海中水同一鹹味佛法海中亦復如
是同一法味所謂解脫味離欲味若
菩薩善解一味法者是爲菩薩能過
魔界
爾時虛空藏菩薩白佛言世尊喻如
虛空究竟无垢究竟眀淨究竟不爲
一切煙塵雲霧之所干繞菩薩亦復

大集經苐十八卷苐八張位*
如是心如虛空知一切法性常清淨亦
復不爲客塵煩惱之所干繞得度般
若波羅蜜彼岸離諸闇冥於諸法得
慧光眀者是爲菩薩能過魔界
爾時文殊師利法王子菩薩白佛言
世尊若有言語則有滯㝵若有滯㝵
則是魔界若法不爲一切言說所表
者乃无滯㝵何謂法不可言說所謂
第一義其第一義中亦无文字及義
若菩薩能行第一義諦於一切法盡
无所行是爲菩薩能過魔界无所過故
爾時世尊告波旬言汝聞說過魔界
法不也波旬白佛言世尊唯然巳聞
佛言波旬若有行如是等法者一切諸
魔无如之何若有諸魔欲於行人起
魔事者終不能辦而更成就无量罪
聚是故波旬汝可發阿耨多羅三藐
三菩提心於如是過魔界法應堅持
奉行汝若能如是行者則能過一切
諸魔國界波旬喻如百千年垢膩可於
一日浣令鮮淨如是於百千刧中所
集諸不善業以佛法力故善順思惟
於一日一時盡能消滅波旬如有乾

@@大集經苐九張第十張位**
草*大如湏彌以少火投中速能燒
盡如是以少慧力故能除滅无量諸
闇冥聚何以故波旬慧眀勇猛故无
眀劣弱故時魔波旬卽作是念大慈
世尊今憐愍我而能爲我說菩提心
法我今冝應於如來所種少善根於
是波旬卽化作八萬四千殊妙寶蓋
及无量華鬘瓔珞末香塗香而告巳
眷屬言諸佛世尊出世甚難卿等諸
人咸應共來至世尊所爲供養故尒
時魔无眷屬中有八萬四千衆及魔
波旬各共持殊妙寶蓋及无量華香
瓔珞末香塗香至世尊所設荅養巳
皆發阿耨多羅三藐三菩提心諸餘
魔眷屬諸天不發菩提心者形相嗤
笑譏論波旬復言希有波旬乃能於
沙門瞿曇前詐現如是篤信之相狀
如至親所以然者波旬或欲於沙門
瞿曇所學呪幻方術是故今於面前
現善讃譽耳爾時魔子醜面及餘魔
子等悉无信心各說是言假使沙門
瞿曇以諸方術迴轉魔王者我等共
當設諸方便令如是等經不得流布

@@大集經苐十八卷苐十張位設
使流布者亦當令少有護助信受行
者亦令甚少當爲多人之所薄賤輕
弄常墮邊方不令中國之所宣傅唯
使諸无号德貧窮衆生當得聞之常
爲諸大威德豪富之人不信誹謗也爾
時世尊告虛空藏菩薩言賢土汝聞
此諸魔子出是惡言不耶虛空藏白
佛言唯然巳聞佛言善男子是故汝
當安慰護助此妙經典爲降伏諸魔
神故於是虛空藏菩薩卽白佛言諸
佛世尊皆巳護持如是等經我等亦
當安慰受持爾時虛空藏菩薩卽說
呪日所謂阿
跋低<一>跋低<二>毗跋低<三>婆醯多菟散提
<四>頭樓陀羅尼<五>涅伽多涅伽多尼<六>鉢
伽多尼<七>迷羅育低<八>伽樓那涅耐提<九>薩
遮跋低<十>浮多勒差<十一>達摩涅折低<十二>達
摩勒差<十三>郁鳩離<十四>尸鳩離<十五>咻樓
咻樓咻樓德迦㩧<十六>多婆婆帝低<十七>尸
羅㝹婆帝低<十八>阿叉夜涅涕池<十九>抧奢婆
迦利拖<二十>佛駄遏提魅低<二十一>達摩蔚耆
羅泥<二十二>僧伽㝹銅咩<二十三>阿㝹頭隷<二十四>不
可濟度<二十五>壞魔眷屬<二十六>若犯此者
<二十七>

大集經苐十八卷苐十一張位**
無諸刀杖<二十八>順巳處行<二十九>聖衆所住<三十>
吉吉等句<三十一>順流解脫<三十一>破諸外論<三十三>
降伏魔衆<三十四>
四王常護及天帝釋梵王聖主
奉佛諸天護菩提者如是等神
常當擁護降伏諸魔利衆生故
受持正法護說法師盡當擁護
虛空藏菩薩說此呪巳卽時此妙寶
莊嚴堂及三千大千世界六變振動
時諸魔子見上虛空中有五百密迹
執金剛杵熾然如火甚可怖畏時諸
密迹唱如是言若有魔子及諸魔神
若聞此呪其有不發阿耨多羅三藐
三菩提心者吾等當擊破其頭令作
七分爾時魔子及諸眷屬驚怖戰悚
身毛皆豎卽合掌礼佛而白佛言我
等今發阿耨多羅三藐三菩提心善
哉世尊願救我等離此恐怖得无畏
樂爾時世尊告侍者阿難言如向此
諸魔子所說我等當於來世於此
經典作留難者必當稱其木誓而作
留難如斯經典唯當以佛神力及諸
菩薩受持故當得流布於世而无有

@@大集經苐十八卷苐十二張位**
多人受持讀誦分別解說佛復告阿
難汝見此諸魔子爲脫恐怖故發阿
耨多羅三藐三菩提心不阿難白佛
言世尊唯然巳見佛復告阿難言此
語卽爲諸魔子當作離魔事因以不
深心發菩提故佛復告阿難於未來
世當有佛出現於世名无垢相如來
應正遍知此魔波旬於彼佛所乃當
不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心
阿難彼无垢相如來知其深心成就
故當授阿耨多羅三藐三菩提記當
于爾時亦當作魔王深心敬信於如
來正法如彌勒出時有魔王名曰導
師深心敬信佛法聖衆此諸五百魔
子亦當於彼生於魔中當於彼佛所
爲菩提故種諸善根乃至波旬成佛
之時當與授阿耨多羅三藐三菩提
記佛告阿難言此魔波旬今雖發菩提心猶豫不定如少疊
毳雖爾當漸漸成就无量功德爲世
之尊如爾我身爾時衆中有无量無邊
諸天世人釋梵護世聞授魔波旬記
當得成佛歡喜踊躍恠未曾有合掌
向佛而作是言

@@大集經苐十八卷苐十三張位*甚
奇希有其見佛者必得成就无量功德
法寶之聚所以然者或有不信衆生
爲欲撓亂如來故而得見佛或有遇
會得見佛者卽爲彼衆生作因乃至
令得涅槃又白佛言世尊自除如來
應正遍知誰能如是分別知衆生根
佛告諸天人言如汝等所言其有得
見如來者无不蒙益汝等當知或有
衆生善根都盡於无量阿僧祗那由
他刧无人身分者如是衆生見如來
故卽便得作善因乃至涅槃如來乃
能如是作无量不可思議无上福田
佛復告諸天人言心性常淨而凡愚
衆生不能如實知見以不能如實知
見故言是垢能正知見故便言是淨
而第一實義中无有一法可淨可汙
汝等當知諸煩惱者无方無處非内
非外以不善順思惟故便生煩惱善
順思惟故則无煩惱増減不等則生
煩惱无増減者則无煩惱虛僞妄想
便是煩惱无有妄想則无煩惱是故
我言如實知邪見則是正見而邪見
亦不卽是正見能如實知者則无

大集經苐十八卷苐十四張位
虛妄増減取著是故名爲正見佛復
告諸天人言喻如大地依水界住大
水依風界住大風依虛空住虛空無
所依住如是大地無所依住而假有
依住之名是故汝等當如是知之苦
依於業業依於結而苦業結都无所
依以心性常淨故如是當知一切諸
法无有根本都無所住以假言說故
言有而實无也是故說一切法本性
常淨究竟无生無起佛復告諸天人
言是故汝等當知此法門名爲性常
淨法門菩薩通達此門者文爲一切
煩惱之所染汙而亦不恃此清淨門
以捨一切諸恃動故便得平等道能
過魔界入於佛界亦能得入諸衆生
界而不動法界知一切法无界無非
界而能速生一切智界當說此法時
有五百菩薩得无生法忍爾時申越
長者在於衆中従座而起頂礼佛足
白佛言世尊爲我故說如是等甚深
經典我先爲觸惱世尊故作大火坑
及設毒飯而大聖如來是不可害者
故我於佛生信敬心自爾以來疑悔

@@大集經苐十八卷苐十五張位
心結常未能除滅今者従佛聞此甚
深微妙經典疑悔卽除心无障㝵得
安樂行世尊是故我信敬心轉復増
長今我家中多諸財寶當以供佛法
僧及諸沙門婆羅門貧窮孤獨下賤
乞兒世尊誰當聞是斷一切縛甚深
經典而於一切諸物生貪著者乎
爾時虛空藏菩薩白佛言世尊諸佛
如來无上菩提甚爲甚深難可測知
若有菩薩於未來世捨巳身命及利
養名譽而能侍佛菩提者甚爲難有
爾時衆中有六十八億菩薩従座而
起合掌向佛一時同聲而說偈言
世尊滅後我等能忍捨身壽命
爲護正法捨利名譽離諸貪著
願護正法爲佛智故罵詈呵責
及譏刺語護正法故當忍受之
輕賤毀弄唱說惡名當以慈忍
爲護此經來世比丘計著諸有
與魔爲黨誹謗正法毀禁行惡
樂著俗累爲利所覆不樂正法
恃翫俗典憍慢放逸高歎巳利
蔑正行者常捨閑靜樂處憒丙

@@大集經苐十八卷苐十六張位習世
文辭計著吾我不營教化不業
智慧捨離坐禪不親三寶无有
智慧羣黨求利動與結倶樂受
他供他慈心施惜猶巳有數徃
到彼說諸世事田宅居業及販
賣事勤求息利猶言沙門慠慢
著有依邪嶮見聞性空法當大
驚怖言後長遠但求現報當虛
妄說非法言法如是大灾弊惡
比丘魔及魔子復當佐助經文
是一說義各異各是巳論愚者
當爾諸深妙經經與解脫當擁
遏之及說淺事我勝汝劣由勝
得果於佛法中當如是競如是
競時衆生數壞爲非法王之所
惱逼於是末世壞甚可畏我持
正法救世所說我常慈心不捨
法律生正大悲爲世作護毀禁
作惡不住正法墜墮何道我常
憂愍見故作惡謗毁正者我終
不共與爲親黨常任我力善護
口過見无用人不說其短我住
聖種頭陀護戒處定習慧

大集經苐十八卷苐十七張位**
常勤修行離世憒鬧樂處閑靜
无著如鹿善調知足若至聚落
攝根少語見說法者共論正法
愛語利益以化衆生又與說法
令斷惡行我爲正法極遠當徃
爲彼說法利益衆故若見凡愚
有缺失者但當自護住法行忍
毀辱恭敬當如湏彌不染世法
爲世導師毀禁比丘若來呵責
自省巳行將是業報當爲
是等嫉惡衆生先意善言現爲
恭敬彼卽生念我亦沙門成就
是德無若干惡諸毀禁等如失
志人聞是經憂如劓照鏡其作
方便不欲聞之復教餘人言非
正法又教國王壞臣民心誹謗
正法言非佛說我等於時以佛
力故爲持正法不惜身命世尊
知我言无有二當堅護持住是
正法作誠實語如說而行悦可
諸佛乃成
菩提爾時虛空藏菩薩讃諸菩薩言
善哉善哉諸大士汝等乃能發誠實
願受
@@大集經苐十八卷苐十八張位**
持如來甚深微妙无上大法甚爲快
也虛空藏菩薩白佛言世尊其有善
男子善女人受持讀誦此經典者得
幾所福佛告虛空藏言賢土譬如東
方十三千大千世界南西北方四維
上下各十三千大千世界盡末爲微
塵以爾所塵集爲一聚設有一人成
就神足无量威德壽命長遠此人持
諸微塵過東方爾所塵數世界乃下
一塵如是展轉東行盡此塵聚而諸
世界猶不可盡如東方世界南西北
方四維上下亦過爾所佛土乃下一
塵如是展轉諸方世界盡此塵聚而
諸世界猶不可盡虛空藏於汝意云
何是諸世界寧爲多在虛空藏白佛
言甚多甚多世尊无量无邊不可計
知佛言賢士是諸世界微塵所著處
乃不著處盡此微塵所及世界巳還
爲一大城縱廣高下悉皆同等於其
城中滿葶藶子賢士是諸葶藶子可
數知不虛空藏白佛言世尊假設譬
喻猶不能了况可數知唯除如來无
能數者佛告虛空藏言如是如是如

@@大集經苐十八卷苐十九張位**
汝所言唯如來能知是諸葶藶子若
百數千數百千萬數佛言賢士設有
一人成就神足无量威德能以口吹
是諸葶藶布散十方一葶藶子墮一
佛世界終不過一賢士於汝意云何
是諸葶藶所及世界寧爲多不虛空
藏白佛言世尊是諸世界乃非心力
所能分別設分別者令人心迷錯亂
賢土我今告汝若有行菩薩道善男
子善女人曰曰以滿爾所等世界无
量珎寶持用布施无有休廢不營餘
事若復有善男子善女人受持讀誦
書寫此甚深經典不求利養爲菩提
故乃至爲一人說使其人聞巳勸令於
阿耨多羅三藐三菩提乃至發一善
念欲令正法久住世故此人功德復
過於彼布施者上百倍千倍百千萬
倍乃至非筭數譬喻所及何况能令
住阿耨多羅三藐三菩提者何以故
賢士以能說如是无量善根成就諸
菩薩爲護持正法故賢士我不見菩
薩更有餘法能過於是堅固正行攝
諸善法敎化衆生者也爾時虛空

大集經苐十八卷苐二十張位**
藏菩薩白佛言世尊希有如來不可
思議如來大法亦不可思議如如來大
法不可思議其受持此經典者所得
功德亦不可思議唯願世尊護持此經
爲當來世令受持此正法諸善男子
善女人手得是經執在胸懷不離是
經若應離生死者不従他聞自然得悟
菩提悟菩提巳廣爲他說佛言賢士
諦聽諦聽善思念之吾當爲護此經
故當說章句召護世四天王天帝釋
梵天王等諸神以此章句召故護世
四天王天諦釋梵天王皆當擁護諸說
法師持此經者說此世所難信甚深
經典時使无能作留難所謂若王大
臣驅遣出國若得重病若鬪諍時起
若國土病疫如是等事起時以呪術
力故卽令消滅不得成就何等爲呪
術章句所謂
頭頭麗<一>提提麗<二>陀夜簸諦陀<三>夜羅
伽羅<四>泥帝提<五>毗婆知<六>賖咩賖彌<七>
多毗<八>目仚<九>羶帝低<十>尼*弩禰<十一>阿
㝹多麗<十二>鳴多羅尼<十三>婆簸斯<十四>鉢
他輸陀尼<十五>鉢陀㝹抧<十六>鉢陀散提<十七>

@@大集經苐十八卷苐二十一張位般若
牟麗<十八>阿娑究麗<十九>浮陀勒差<二十>伊那
薩枝<二十一>多婆薩枝<二十二>多婆鉢低<二七三>隨佛
意順法性恭敬僧世主信護世
四王爲諸佛子受持此呪護說
法者爾時
四天王卽従座起合掌向佛而白佛
言世尊我等當護此諸佛子受持經
者卽說呪曰首
鞞<一>首婆鉢低<二>首提帝<三>因哆擁<四>陀
梨擁<五>陀羅尼<六>頗耽麋<七>阿丘擁怯
卑<八>阿目仚<九>阿羅尼陀擁藪<十>首曬
婆醯那<十一>脾提脾陀頼散提<十二>三咩
<十三>婆夜咩<十四>三摩頼彌<十五>波扇多
<十六>休休<十七>醯醯<十八>丘樓丘麗<十九>於
時四大天王自在者說此不可犯呪
巳爾
時天帝釋卽従座起心淨悦豫合掌
向佛而說偈言末
世飢饉時大稱諸賢士受持說此經我
當爲給侍於
是帝釋說此偈巳卽說呪曰彌
低<一>首脾<二>摩訶彌低<三>達摩彌低<四>天
多加麗<五>三摩彌低<六>薩遮彌低<七>那提

@@大集經苐十八卷苐二十七張位玄四
咩<八>阿㝹多麗<九>阿㝹頭離<十>阿㝹勒差
<十一>薩婆薩埵阿㝹伽醯<十二>阿那㝹多卑<十三>
修兾低<十四>阿毗盧提<十五>阿毗伽醯<十六>浮
提菩舎咩<十七>膩魑<十八>遏他尼低<十九>泥提
羅尼<二十>阿那他婆差帝<二十一>咩低<二十二>咩低
闍耶私<二十三>修莎羅<二十四>汝
等起禪樂來護持法者諸世界世尊皆
悉共受持爾
時梵自在天王卽従座起讃彼釋梵
護世諸天言善哉善哉汝等乃能爲
護正法持法說法者故發大莊嚴汝
等正應如是甚得其冝隨如來法律
住世久近於爾所時中當有識別正
行法行於爾所時中諸天世人甚當
熾盛充滿宮宅此法滅後諸天世人
轉當減少宮宅空荒爾時世尊告彌
勒菩薩言彌勒汝受持此甚深經典
讀誦書寫廣爲人說彌勒我今以如
斯等甚深經典囑累於汝令此大法
久住世故降伏諸魔故爲利益一切
衆生故令一切外道不得便故教勅
一切菩薩使親近此經不遠離故欲
令他法大眀久住於世不衰滅故

大集經苐十八卷苐二十三張位**
使佛法僧種不斷絕故爾時彌勒菩
薩卽白佛言世尊我於如來在世及
滅度後常當受持此甚深經典廣宣
流布所以者何受持此法者則爲受
持過去未來現在諸佛正法非但受
一如來法也世尊我亦爲自護巳法
故世尊我常與諸天人衆普會處兠
率天宮毎爲廣說如是等甚深經典
我復當令人中受持讀誦此經典者
使手得是經執在胸懷不離經卷世
尊若復末世法欲滅時其有受持此
經轉爲人說者堂知皆是彌勒威神
之所建立世尊當於爾時雖多諸魔
事嬈乱行人諸說法者依煩惱魔爲
魔所持故不樂此經不勤修習㸦相
是非我等倶當勤作方便令說法者
愛樂是經常勤修勒讀誦通利廣爲
人說爾時世尊讃彌勒菩薩言善哉
善哉彌勒汝乃能爲護持正法故作
師子吼汝不但今於我前作師子吼
亦於過去无量阿僧祗諸佛前作師
子吼護持正法爾時世尊告大德阿
難言阿難汝受持此經耶阿難白佛

@@大集經苐十八卷苐二十四張位**
言唯然世尊以佛神力故我巳受持
他言阿難汝常當廣爲四衆分別解
說若有先種善根樂勝法者如是等
人聞巳則能信解受持讀誦廣爲人
說其人則得无量無邊不可思議大
功德聚阿難卽白佛言世尊當何名
斯經云何奉持佛言阿難此經名勸
發菩薩莊嚴菩提當如是奉持之爾
時功德莊嚴菩薩在於衆中卽従座
起右膝著地合掌向佛白佛言希有
世尊如來爲擁護正法及說法者故
善能如是快讃此經世尊諸新學菩
薩爲菩提故種諸善根以種種華香
瓔珞末香塗香勤供養如來而不受
持此經是人頗成以第一供養供如
來不佛言善男子不成第一供養如
來亦不能以此因緣得無量功德不
如善男子善女人受持此經者功德
甚多爾時世尊卽說偈言
我以佛眼所見佛刹周遍十方
廣大无邊爾所諸界盛滿珍寶
菩薩以此恒用布施若有於此
甚深妙經无所得法諸佛所說

@@大集經苐十八卷苐二十五張位**
而能受持爲八演說此人功德
復多於彼華香瓔珞塗香末香
寶蓋幢幡上妙衣服以是供具
普滿諸界供養如來迴向佛道
若後未世法欲滅時於救世法
勤修護助受持正法不放逸行
此功德聚復多於彼十方世界
一切巨海盡盛滿中上妙香油
作大燈炷猶如湏彌然以供養
一切諸佛法炬若欲斷滅之時
知世衆生无眀所覆若能然此
大法炬者此人功德復勝於彼
我之所見无量諸佛雖億千刧
種種供養諸天上妙適意供養
不能受持此妙經典若於諸佛
知有重恩擁護三寶爲報恩故
爲欲饒益一切衆生受持此經
福勝於彼我以佛眼所見衆生
若有能教盡成釋梵所得功德
不如書寫持此經者功德甚多
大千世界所有衆生若有能教
盡成二乘若有能發菩提心者
護持此經功德復勝持經功德

大集經苐十八卷苐二十六張位*玄
回假令是色悉當充滿十方世
界唯除如來无上大智更尤能
知此功德者如如來智无有邊
際虛空法界亦无邊際能持如
來此經法者功德無邊亦復如
是爾時功德莊嚴菩薩白佛言世尊
如我今者信解如來所說義趣後五
百歲法欲滅時諸發大乘衆生其不
受此經法者將知是等爲魔所持墮
佛法外世尊我今堪任如來滅後受
持此經欲令佛法乆住世故爾時世
尊爲囑累此經法故放大光眀普照
十方無量阿僧祗諸佛世界彼諸如
來亦爲囑累此經法故皆放眉間白
毫相光普照十方一切世界无不周
遍說此經巳如來以大神力放光眀
時无量阿僧祗諸佛世界六變振動
有無量阿僧祗衆生發无上道心無
量阿僧祗菩薩得无生法忍復有无
量阿僧祗菩薩得一生補處善根又
復過是无量阿僧祗衆生得聲聞乘
住學无學地佛說經巳虛空藏菩薩
大德阿難諸菩薩大衆及諸聲聞諸
天
@@大集經苐十八卷苐二十七張位**
世人聞佛所說皆大歡喜
大方等大集經卷第十八
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第十九位**北涼
天竺三藏曇無讖譯寶幢
分第九魔苦品第一爾時
世尊故在欲色二界中間大寶坊中
與諸眷屬圍繞說法告大衆言我昔
初得阿耨多羅三藐三菩提時住王
舎城迦蘭陀長者竹林爾時城中有
二智人一名優波提舎二名拘律陀
具足成就十八種術五百弟子常相
隨逐是時二人各相謂言若有先得
甘露味者要當相惠時有比丘名曰
馬星於其晨朝従禪定起入王舎城
次第乞食憂波提舎中路遥見馬星
比丘卽作是念我乆住是王舎城中
初未曾見若人沙門婆羅門等威儀
庠序如此人者我當徃問所事何師
従誰受法時憂波提舎卽徃趣彼馬
星比丘作如是言比丘汝師是誰従
誰受法馬星答言善男子有釋迦牟
尼如來大土勝諸出家无上之尊巳
度生死獲得解脫能度一切无量衆
生名之爲佛能悟衆生善作諸

大集經苐十九卷苐二張位**
行能乾苦河具足成就如是等法卽
是我師我従受法憂波提舎言汝師
常說何等法義善男子汝今諦聽我
當爲汝分別解說法従緣生通達是
因因緣滅故卽是寂靜世間卽苦苦
因名集若修八正世間集滅若无苦
集我師說言名爲涅槃善男子我師
唯說如是等法憂波提舎聞是語巳
得法眼淨名湏陀洹卽說偈言
我聞比丘說四諦卽得過於三惡道
昔來未聞今得聞昔所未得今巳得
我今巳過三惡趣眞實了知道非道
我今誠心歸依佛以能宣說是法故
說是偈巳復語比丘如是世尊今住
何處馬星答言世尊今在王舎大城
迦蘭陀長者竹林之中與迦葉等千
比丘倶菩薩十千汝可徃彼憂波提
舎言比丘我今先當還問同學及我
徒衆時憂波提舎敬意礼拜馬星比
丘右遶三匝還所住處拘律陀梵志
遥見憂波提舎卽便問言憂波提舎
汝今諸根清淨悦豫顏色光澤將非
獲得甘露味耶善男子我巳得矣諦

@@大集經苐十九卷苐三張位**
聽諦聽當爲汝說法従緣生通達是
因因緣滅故卽是寂靜世間卽苦苦
因名集若修八正世間集滅若无苦
集我師說言名爲涅槃拘律陀言善
男子如是之言能盡諸苦卽是梵行
能斷邪見一切因緣亦說一切有爲
皆空善男子唯願更說憂波提舎復
如本說說巳卽得湏陀洹果拘律陀
言如是之言能過四流度於生死通
達五陰永滅煩惱是甘露味我今巳
得不冝住此善男子如是師者住在
何處憂波提舎言我聞住在王舎大
城迦蘭陀竹林爾時憂波提舎及拘
律陀告諸弟子此間今有釋迦如來
我巳諮受其所說法汝等今者欲何
所趣爾時魔王告諸天衆鴦伽摩伽
陀國有二大人智慧最勝一名憂波
提舎二名拘律陀今欲爲彼瞿曇弟
子若此二人従彼瞿曇沙門受法我
境則空我今欲徃轉彼二人出家之
心爾時魔王卽化其身作馬星像至
憂波提舎拘律陀所而作是言善男
子我先所說試汝智耳汝旣无答釋

@@大集經苐十九卷苐四張位*
*迦如來眞實不作如是之言如來
常說无善業果无惡業果若能親近
五欲樂者是人卽得甘露法味又言
无有今世後世是故无業若无業者
誰作誰受旣无種子云何得果釋迦
如來唯作是說爾時憂波提舎與拘
律陀各相謂言如是語者卽是魔說
非如來語又非馬星比丘所說魔知
是巳卽便滅去爾時二人復告弟子
摩納汝常諦觀生老病死世无免者
我今巳能永滅諸苦汝等今日欲何
志求爾時魔王復更化作馬星形像
而作是言誰能破壞生老病死譬如
有人說言我能壞彼虛空无有是處
若言能壞生老病死亦復如是時拘
律陀語魔王言我欲通達清淨之法
遠離諸苦一切出家皆悉无有解脫
如是煩惱苦者是故我今欲詣如來
魔王如野狐鳴而云師子吼色雖相
似實非師子魔王汝今雖作比丘形
像汝之所說非比丘說夫比丘者破
諸煩惱破煩惱語卽是清淨言无善
惡非比丘語時虛空中一切諸天各
各

大集經苐十九卷苐五張位*
*讃言善哉善哉善男子一切出家
佛道最勝夫佛道者卽是涅槃汝今
不受魔之所說善哉善哉爾時魔王
受大苦惱卽便隱滅時諸弟子白二
師言如師今受瞿曇沙門无上正法
我等亦爾當徃啓受時二大師與五
百弟子前後圍繞徃迦蘭陀長者竹
林爾時魔王復於其路化作大坑深
百由旬欲令諸人不得詣佛如來知
巳卽以神通令彼二人所見平坦无
有坑嶮魔復於前化作大山高廣千
里如來神力令其不見時魔復遣百
千師子遮其道路時諸師子見憂波
提舎及拘律陀五百弟子善心卽生
默然潛伏諸人卽得前至佛所到巳
頭面礼敬佛足却住一面而白佛言
世尊唯願如來聽我出家我欲修佛
清淨梵行佛言善來諸善男子恣意
修集清淨梵行作是言巳具比丘戒
爾時魔王見是二人得出家巳卽便
化作自在天像向於佛所而說偈
言世間若有智慧人具足成就世方
術悉來礼敬供養我我亦爲彼說淨
道
@@大集經苐十九卷苐六張位**
瞿曇若欲度生死今當誠心見歸依
我今所說清淨道如先佛說无有異
我時以偈答魔王言
我眞實知八正道能永遠離破諸苦
汝等眞實不能知無以狐身師子吼
爾時魔王隱自在天像復現梵像而
說偈言
眞實遠離諸煩惱能過三千大千界
莫爲衆生受諸苦應當默然受禪樂
世間乃至無一人堪任盛受甘露味
我今憐愍故告汝應當速入於涅槃
我時以偈復答魔言
我見世間多衆生能度生死大嶮河
如是上中下品類先得度巳我乃滅
爾時魔王受大憂惱入於苦宅還其
所止其諸眷屬各作是言我王何故
受是大苦雖作是語无能知者時魔
婇女其數五百身佩瓔珞莊嚴飾好
爲魔波旬作諸伎樂歌舞嬉戲以相
娛樂波旬以手而襏止之婇女於是
默然而住従二至七魔亦如是遮止
至七時有一女名日電光語波旬言
大王何故如是愁惱如失天位火災

@@大集經苐十九卷苐七張位**
起耶將无有怨不能壞乎波旬答言
我有大怨謂釋種子是大惡人成就
幻術若不治者我界則空諸婇女言
彼釋種子以何莊嚴有何道力誰爲
伴黨能空王界魔王答言彼人以戒
施忍莊嚴无常苦空以爲器甲若壞
衆生諸有受生我莫能知其所住處
具足无上大神通力大慈大悲而爲
伴黨能度一切三有衆生是故能令
我界空虛時諸婇女聞佛功德賷持
香華及諸伎樂來至佛所盡心供養
是大衆中唯佛見之其餘衆生悉无
覩者爾時大衆咸有疑心卽白佛言
世尊如是香華伎樂供養將非舎利
弗目揵連等力所作耶佛言不也此
是波旬五百婇女供養之具魔王不
乆當來至此時諸婇女聞佛語巳心
生歡喜卽得不失菩提心定爾時婇
女長跪合掌而說偈言
如來永斷諸煩惱能施衆生淨法眼
令衆生度生死河是故至心讃歎礼
一切人天讃供養具足无量无邊智
願佛爲我開方便令我得解於女身

大集經苐十九卷苐八張位世尊
修大空三昧了了通達第一諦具足
法寶大商主願壞魔力調我等爾時
婇女說偈讃巳卽還魔所而說偈言
王之
自在非常我亦未離生老病死衆苦
煩惱繞王身常行癡闇處惡道若欲
度生老死河當生信心詣如來我今
欲還至佛所諮受甘露斷諸味爾時
波旬生大惡心欲以五繫繫諸婇女
佛神力故而不能繫時諸婇女卽還
佛所波旬眼見不能遮止復於空中
作毗嵐風欲令諸女處處散滅不見
於佛以佛力故不能令壞爾時魔王
諦哭懊惱以大音聲告其妻子我今
喪失大神通力有一毒樹今出於世
爲諸衆生說於斷滅成就大幻有巧
方便魔諸眷屬聞是語巳悉來聚集
至魔王所大王何故生大愁苦旣无
退相又無火灾欲界之中亦无怨敵
魔王言子汝今不見世有一人坐菩
提樹壞四兵衆猶如猛火焚燒乾草
世閒所有一切智人今巳歸屬如此
卽是我之怨敵汝今不見五百

@@大集經苐十九卷苐九張位婇女
捨我而去歸依彼耶汝等若不治彼
釋子如此三千大千世界不久當空
汝等各當牢自莊嚴咸共盡力除彼
釋子魔子言日善哉大王我當莊嚴
盡其神力若我能除善哉快矣如其
不能復當歸依魔王復日惡人汝今
云何發如是言大王瞿曇沙門徃獨
一巳坐菩提樹猶難沮壞况今眷屬
无量殷多而可除滅魔王言愛子若
能殺彼瞿曇沙門甚善甚善如其不
能自守土境爾時四兵其數无量滿
閰浮提高八十由延放大惡風降注
大雨手拍湏彌動四天下出大惡聲
如大龍王夜叉諸鬼振動一切河池
泉源一切龍鬼人天之等咸皆怖畏
心驚毛豎時彼魔衆於湏彌山取一
大石欲令覆蓋王舎大城迦蘭陀林
諸善男子我於爾時卽入破魔力勢
三昧魔子爾時所雨刀矟箭石火毒
以我力故皆悉變爲憂鉢羅華鉢頭
摩華拘勿頭華分陀利華墮王舎城
復雨種種微妙好香變是惡聲作如
來聲法聲僧聲神通之聲波羅

@@大集經苐十九卷苐十張位蜜聲
不退轉聲菩薩之聲破四魔*涅槃
音聲壞其惡風令无辵餘其土所一切草
木悉皆變爲微妙七寶我身爾時高至初
禪三十二相八十種好放三千大千世界其中
所有一切天人諸龍夜叉阿修羅迦
樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等地
獄畜生餓鬼等類皆見我身无量諸
天大設供養華香幡蓋伎樂之屬三
惡衆生稱南无佛卽得解脫噯人天
身爾時魔衆見佛示現如是神力皆
生信心生信心巳卽說偈言我今歸
依於如來淨
身口意无上智能示魔界八正道施
闇衆生大光眀具足大力无能勝等
視一切如子想其心平等如虛空故
我首大商主煩惱不汙修慈悲獲得
吉祥示因果能施衆生眞解脫是故
我今首礼大慈大悲天中天最勝無
上之世尊說一切法如水我今敬礼
大幻師衆生遇重煩惱病是故歸依
大醫王三惡衆生貧七財今當歸依
離諸漏唯願哀愍聽我懺於佛所生
諸惡心

大集經苐十九卷苐十一張位**
佛是衆生慈父母我今棄捨諸魔業
我能請召諸衆生爲其發起菩提心
願爲我說无上道具足何等得菩提
我今獻奉妙香華爲衆生故供養佛
親近善友善思惟至心聽受如法住
爾時五百婇女及魔眷屬以妙香華
幡蓋伎樂供養於我此供養具遍至
無量恒河沙等諸佛世界一時供養
无量諸佛一切魔衆悉皆覩見一切
諸佛形色修短方圓之相等无有異唯師子座世界樹林所居舎宅差別不同魔衆見巳各心歡喜坐於佛邊至心聽法聽受法巳還波旬所啓白魔言我等徃至彼瞿曇所盡其神力乃至不能令一毛動大王當知我今巳屬瞿曇沙門爾時波旬心惡生瞋卽作是念我當云何殺彼釋子除滅此怨爾時波旬及其眷屬心生憂惱入於苦宅大方等大集經寶幢分中徃古品第二爾時魔衆復還我所而白我言世尊我欲大乘念於大乘欲具神通大慈大悲世尊菩薩摩訶薩具足幾法不














@@大集經苐十九卷苐十二張位**
近惡友速得成就阿耨多羅三藐三
菩提善男子菩薩摩訶薩具足四法
不近惡友速得成就阿耨多羅三藐
三菩提何等爲四一者若有菩薩不
貪諸法不捨諸法不受諸法不覺諸
法亦无有我及以我所想行於布施
不求果報不生貪著不捨不取亦无
覺知我我所想乃至般若亦復如是
二者若有菩薩不見衆生壽命土夫
亦復不捨於衆生界不貪不取亦无
覺知我我所想三者若有菩薩上見
色聲香味觸法不捨色聲香味觸法
不捨不取亦无覺知我我所想四者
若有菩薩能深觀察如是等法於佛
正智不生覺觀何以故斷一切行斷
一切智名爲佛智无有無乘无聲无
想无字無有无量无生無出无滅無
想無㝵无障无見寂靜无我無命无
名無眀无闇無處无界無根无翅無
有思惟无食無貪无淨無垢无塵无
節无邊無數无行無受无業无宅无
取无作無可顯示无念念滅卽是佛
智猶如虛空如空無覺不可宣說无

@@大集經苐十九卷苐十三張位**
有染著无有覺知善男子菩薩具足
如是等法不親惡友速得成就阿耨
多羅三藐三菩提善男子若有能求
如是智慧當知是人能觀二法所謂
眼色乃至意法復有二法生死涅槃
復有二法一生二有復有二法一常二
斷復有二法衆生壽命復有二法一
此二彼復有二法一内二外諸善男
子若有欲求如是佛智離是二法觀
異法者當知是人則不能得善男子
譬如有人求火取水求水取火求食
取石求華取鐵求香取屍求衣取木
求於塗香而取虛空求佛智者若離
是二更觀異法亦復如是是時寶坊
大會之中有一菩薩名曰地意聞是
語巳白佛言世尊不可說義可覺知
不若不可覺云何得名一切智耶善
男子不可說智卽一切智善男子我
今問汝隨汝意答於意云何我得如
來一切智時有所得不地意菩薩卽
便思惟我若說有卽是常見如其說
无卽是斷見我等當遠離如是二邊
說於中道思惟是巳白佛言世尊如

大集經苐十九卷苐十四張位是義
者亦有亦無世尊若不出滅无數无
量非眀非闇卽是佛智電意菩薩言
世尊若无去來卽是佛智善見菩薩
言世尊无得無離无證無修卽是佛
智无盡意菩薩言世尊若法不爲三
世所攝不墮三界非是三結三智三
乘陰入界等无有増減卽是佛智金
剛意菩薩言世尊若不分別凡法聖
法學無學法聲聞緣覺及以佛法卽
是佛智堅意菩薩言世尊如法無轉
卽是佛智寶手菩薩言世尊若觀諸
法生壞之相觀巳通達知無得失卽
是佛智善覺意菩薩言世尊三界衆
生従意觀意亦不覺意卽是佛智分
別怨親菩薩言世尊若有人能不樂
煩惱不猒煩惱不愛不瞋不捨不求
不施不念卽是佛智蓮華子菩薩言
世尊不樂罪福得深法忍不覺不知
我及我所若不覺知我我所者卽是
佛智光童子菩薩言世尊若能觀察
一切諸法猶如氺亦不見法有増有
減卽是佛智无邊意童子菩薩言世
尊若於諸法不見眀闇於

@@大集經苐十九卷苐十五張位一切
心不見生滅卽是佛智彌勒菩薩言
世尊若能觀察四種梵行及不善行
平等无二卽是佛智无盡意菩薩言
世尊若觀三世六波羅蜜二相无差
卽是佛智文殊師利童子菩薩言世
尊若於諸法心无貪瞋亦觀諸法甚
深境界亦不了知非不了知亦不觀
法有増有減不觀智慧及以无眀卽
是佛智爾時衆中有一菩薩名曰樂
欲語文殊師利言善男子如來世尊
以何因緣說如是等甚深之義文殊
師利言善男子爲令衆生遠離邪見
得正見故得正見巳不生染著无有
慳悋不近惡友正命自活不著三結
憐愍衆生不著三寶不誑一切於諸
衆生不捨不著不著財物不著三界
衆生怖畏能爲救護能壞惡道開示
正路不著忍辱離一切想滅一切垢
除一切闇不求果報善男子以是因
緣求一切智得是智巳於聲字句
不生覺觀佛語邪語佛行餘行佛法
餘法陰界諸入功德莊嚴智慧莊嚴
十波羅蜜三解脫門業之與果

@@大集經苐十九卷苐十六張位世智
佛智於如是法不生分別是故如來
說如是等甚深之義樂欲菩薩言善
哉善哉文殊師利實如所言甚深義
者卽是佛智何以故无所覺故若无
所覺故不可說不可說者卽是佛智
若有能知是不可說當知是人卽得
佛智佛言善哉善哉善男子善能分
別宣說佛智何以故不著諸法不生
不滅卽是佛智善男子不著諸法卽
不出邊不破壞邊无眀涅解眞无出
邊虛空涅槃一切諸法一切衆生不
可說邊是虛空邊无罣㝵邊无有物
邊无有陰邊三行空邊法陰業陰果
非果陰聚陰无物無物邊虛空邊一
切諸法不可說邊菩薩摩訶薩若能具
足如是等邊卽得佛智說是佛智不
可說時一切魔衆得无生法忍捨於
麤身獲得細身隨心意身法化之身
復有二万八千衆生於諸法中得無
生忍九力二千菩薩得无量陀羅尼
一切衆魔以妙香華伎樂供養讃誦
如來作如是言世尊善知識者卽是
一切善法根本我今遇佛善知

大集經苐十九卷苐十七張位
識故得大利益佛告善男子汝當至
心觀於諸業爾時世尊卽爲衆會說過
去業善男子過去无量阿僧祗刧刧
名電持時世衆生壽命滿足六萬八
千世界名日妙香光眀是中有佛号
香功德如來應正遍知眀行足善逝
世間解无上士調御丈夫天人師佛
世尊爾時彼世具足五滓有轉輪王
名曰華目王四天下與諸眷屬大臣
人民至於佛所以妙香華幡蓋伎樂
供養於佛及比丘僧敬意礼拜右繞
三匝以偈讃佛
佛爲人天所讃歎遠離諸惡樂寂靜
具足七財破貧窮云何令衆得深智
修集三種解脫門巳得離生老病死
能度三惡道衆生云何令衆過魔業
佛言大王具足三法得甚深智何等
爲三一者至心緣念一切衆生二者
修集大悲破衆生苦三者見一切法
无有衆生壽命土夫不生分別又有
三法能過魔業一者於諸衆生不生
惡心二者修行施時不觀福田及非
福田三者觀一切法平等无二猶如

@@大集經苐十九卷苐十八張位
虛空不生不滅無行无物無有相貌
不可宣說菩薩具足如是等法得甚
深智能過魔業爾時聖王有一夫人
名日善見與八萬四千諸婇女倶共
供養佛旣供養巳卽說偈言
大千世界无勝者常樂寂靜修子想
善行遠離諸塵垢云何令我離女身
巳得遠離一切怨貞實見生老病死
唯願爲我演說道令我具足男子身
離諸有得无上有能施歡喜増善法
具足十力四無畏云何令我離女身
摧滅四魔修四梵實語具足巧方便
三十二相八十好云何令我離女身
佛言善女人有巧方便得離女身能
壞女業乃至得阿耨多羅三藐三菩
提終不復受女人之身除其誓願巧
方便者所謂寶幢陀羅尼門若有能
修是陀羅尼得離女身淨身中意遠
離三障若有聞是陀羅尼名卽離女
身受男子身得具足身微妙智慧淨
身口意樂於善行具足多聞遠離惡
業及受苦報能滅五逆無間重罪何
以故如是寶幢陀羅尼者卽是過去

@@大集經苐十九卷苐十九張位呂右
无量諸佛之所演說爲破惡業増長
善法故十方現在无量諸佛亦共說
之爲破惡業増善法故未來之世十
方諸佛亦共說之爲破惡業増善法
故我今現在亦復宣說如是寶幢陀
羅尼門十方現在无量諸佛悉共讃
歎是陀羅尼善女人若刹利王所領
國土若有如是陀羅尼名讃歎受持
讀誦書寫其王則爲十方現在諸佛
世尊護念讃歎乃至阿迦尼吒諸天
亦復護念而讃歎之是王行住坐臥
之處亦有无量天龍夜叉悉共護念
令其國土和安无諍無有疫病兵革
不起无惡風雨不寒不熱穀米豐熟
諸惡鬼神及惡禽獸悉懷喜心不生
惡想隨是經典所生國土其土若有
惡星不祥惡想惡病皆悉除滅若刹
利王興兵攻代專念是經能伏强敵
令巳得勝二王倶念則二兵和同不
相侵害若有國土城邑村落人若畜
生有疫病者當寫是持安著幢頭其
土不祥疾疫悉皆除滅若有法師持
戒精進十五日淨自洗浴以妙香

大集經苐十九卷苐二十張位呂右
華供養三寶昇師子座讃陀羅尼是
人能護所住國土所有惡相尋卽消
滅亦能調伏教化衆生得阿耨多羅
三藐三菩提善女人若有人能讀誦
此經乃至一偈如是之人終不復更
受女人身亦得不退菩提之心
爾時香功德佛說是陀羅尼巳足指
案地卽時大地六種震動乃至十方
亦復如是其中所有天龍夜叉以佛
如來功德力故心生歡喜亦見亦聞
說陀羅尼爾時如來說寶幢陀羅尼曰
闍落翅闍落翅目翅闍隷闍羅闍憐
泥闍後跋束帝闍醯隷波羅富數
沙三摩奢阿摩彌沉摩彌摩訶彌
闍摩彌婆羅彌婆婆毗婆婆毗婆
婆毗婆闍毗婆羅訶婆隷蓰闍訶
彌婆羅訶婆隷蓰阿羅闍醯闍鬪
目呿婆沛羅婆沛羅私陀跋頼坻
檀帝隷檀帝羅檀帝隷修隷毗訶
伽旃陀毗訶伽旃陀毗訶伽斫啾樹
提沙毗呵伽薩婆叉裔帝多凡修羅
毗訶迦闍羅闍羅迦奢彌隷呵奢彌
隷隷呵奢彌隷呵奢彌隷呵奢彌
隷
@@大集經苐十九卷苐二十一張位呂右呵
奢彌隷呵毗婆車陀羯摩豆寧豆
寧豆寧漫摩渥毗婆車提闍那吃
栗多阿訥婆陀隷奴鴦崛隷多崛隷
毗婆崛隷究羅呵因陀婆隷婆訶
那毗婆車陀羯婆遮婆坻遮婆坻遮
婆坻呵暮阿陀舎尼婆隷跋坻婆師
乆摩羯摩樹坻羯闍醯闍醯樹坻膩
迦毗羅娑毗羅娑毗羅娑毗羅娑毗束
闍毗束闍劫婆摩訶劫婆醯利嘻隷
嘻隷阿那婆低那婆低曇摩檀那闍
那阿婆羅彌隷絁阿羅軍陀羅波食毗
婆坻那帝隷婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗
婆富婁沙多凡阿三摩三摩三摩毗
坻若多陀阿竭陀莎訶爾
時世尊卽爲大衆說陀羅尼五百婇
女聞巳卽得男子之身復有无量人
天諸女亦受男子身及得不退菩提
之心永斷一切決定女業善男子爾
時夫人聞是持巳所將八萬四千女
人亦轉女身得男子身復有无量人
天婦女亦轉女身得男子身爾時聖
王以四天下委付千子與无量人出
家修道爾時復有无量諸天各作

@@大集經苐十九卷苐二十二張位呂右
是念轉輪聖王以何因緣捨國出家
復相謂言此界如來演說妙法以法力故
女轉爲男有人出家能施袈裟爲諸
白衣說人天樂壞三惡苦滅一切有
摧諸魔業令魔受苦魔旣受苦不樂
聽法大幻師者謂香功德沙門是也
復有說言當知沙門卽是魔也何以
故能轉女身得男子身時有大臣名
曰善行作如是言我諸婦女悉爲男
子汝等无量妻妾諸女亦捨本形受
男子身剃除鬚髪被著袈裟咸皆歸
向屬彼沙門唯我一巳獨住不徃我
等當捨是國土去永不見聞是大惡
人爾時諸人聞是語已唱言善哉我
今若欲不見不聞遠離惡沙門者當
入深山爾時諸人旣入山巳捨家修
集婆羅門法作如是言无有解脫无
善惡果此世今有一沙門出宣說斷
見說於魔業欺誑衆生是大幻師若
人徃見聽其所說親近礼拜供養恭
敬心卽狂乱无所曉知剔除鬚髪被
著袈裟捨家所有受乞食制住於塚
間受一食法於生死中生猒離想不

大集經苐十九卷苐二十三張位呂右
樂受於五欲之樂及諸香華瓔珞伎
樂不樂實說世間之事具足如是諸
不善法說斯斷見行於魔業是諸衆
生之大怨讎教化无量無邊衆生令
生斷見若不見聞得大利益時華目
比丘聞无量人生大邪見卽作是念
我若不能調伏如是邪見衆生云何
當得阿耨多羅三藐三菩提時華目
比丘卽便徃請香功德佛與无量比
丘僧周遍國土城邑聚落處處說法
所謂遠離惡法修進善法或說大乘
或緣覺乘及聲聞乘或沙門果或比
丘戒或優婆塞戒或說三歸或復演
說轉女身法或說寶幢陀羅尼門或
說十善說是法時破除无量衆生疑
網生於善心發於阿耨多羅三藐三
菩提心令無量衆生來至佛所唯除
一人善行大臣向彼華目發惡誓願
汝若未來成無上道我當於汝成佛
國土而作惡魔詣菩提樹作大恐怖
若成佛巳當壞汝法若我於汝生信
心者汝便當與我受記莂諸善男子
爾時比丘卽我身是夫人善見卽彌

@@大集經苐十九卷苐二十四張位
呂右勒是善行大臣魔波旬是波旬
汝於爾時發是誓願若於我所生信
心者當與受記是故我今稱汝本願
與受阿耨多羅三藐三菩提記波旬
汝於徃昔香功德所礼拜供養以是
善根我今與汝授菩提記說是法時
五百婇女得男子身無量衆生以三
乘法而得
調伏大方等大集經寶幢分中魔調伏品
第三爾時世界百億魔王悉來集聚
至波旬所波旬語諸魔王言諸善男
子汝等知不有釋種子出現於世作
大幻術六年苦行趣菩提樹我於爾
時將領三萬六千億衆至於彼所然
我盡力乃至不能動金剛座爾時瞿
曇於菩提樹成就幻術以幻力故令
此三千大千世界六種震動使我眷
屬顚倒墮落如樹拔根當爾之時釋
子成就无相幻術以幻力故十方智
人悉皆歸屬推求瞿曇所度衆生心
相所在莫知其處若有人能至心歸
依盡力不能動其一毛不可誑惑不
可怖畏我今婇女五百之衆及諸眷
屬悉
@@大集經苐十九卷苐二十五張位呂
右復歸向而我不能遮止動轉汝等
今者福德弘大多有幻力若能有心
見助佐者然後我能壞彼釋子斷絕
其命亦能摧破諸歸依者滅沙門法
増長魔業爾時我當受無上樂爾時
有魔名曰親近卽作是言彼釋子者悉
巳成就无量功德功德莊嚴智慧莊
嚴不住諸有悉能調伏一切衆生能
壞種種衆苦煩惱身淨心淨汝等不
能起惡加違波旬言我諸眷屬爲彼
釋子之所誑惑汝等若不作方便者
如是世界不乆當空復有魔言如來
不住一切諸有心淨身淨遠離一切
諸惡煩惱於三界中而得解脫一切
有爲不能繫縛是故名爲无上寂靜
如是寂靜誰能毀害波旬言若欲界
中所有衆生貪著五欲歸釋子者是
人則能破壞四魔是等惡人若不治
者汝等云何能治欲界復有魔言彼
釋子者如幻如炎不可宣說无有處
所无諸障㝵如是之人云何可害波
旬言釋子於此欲界之中受食供養
誑惑衆生我當云何而不治耶復有
魔

大集經苐十九卷苐二十六張位呂
右言我今所有神通之力及我眷屬神通
之力不及釋子神通之力十六分中一
我當云何而能加害波旬言若彼瞿
曇入城乞食我當方便令其終日不
得一粒當放大石罵辱使瞋我唯一
巳猶望能辦况於汝等多諸眷屬復
有魔言設使造作如是等事加彼釋
子不能令彼生瞋喜心若不瞋喜云
何可害波旬言彼釋子者有大智慧
以智力故瞋處不瞋喜處不喜修集
大慈大悲之心於諸衆生平等无二
是故於我不生瞋喜復有魔言若爲
三界所繫縳者我則能害彼釋子者
不爲三界之所繫縛我何能害波旬
復言汝等若能隨我計者害彼不難
汝等悉作比丘比丘尼優婆塞優婆
夷像至諸國土城邑聚落向諸國王
大臣長者作如是言我等巳屬沙門
瞿曇沙門瞿曇實非沙門空言沙門
非婆羅門虛自稱言是婆羅門實非
持戒現持戒相眞實破戒不異凡夫
汝等若信善哉善哉如其不信七日
之後當雨大石猛火利刀作是言巳

@@大集經苐十九卷苐二十七張位呂
右便當於空而降雨之若作如是種
種方便瞿曇眷屬將壞不久時諸魔
王咸言善哉爾時施經各自莊嚴莊
嚴畢巳趣向鴦伽摩伽陀國爾時波
旬所有一切弊惡眷屬悉莊嚴巳趣
向雪山時雪山中有一仙人名日光
味眷屬五百悉具五通波旬到巳頭
面礼敬作如是言沙門瞿曇悉壞一
切異見外道處在大衆宣說是言一
切衆生中實無沙門及婆羅門大德
若能與我俱至摩伽陀國我則能壞
沙門瞿曇沙門瞿曇殊不能與大德
論議捔試神力沙門瞿曇若摧滅巳
一切衆生悉當恭敬供養於汝爾時
波旬作是語巳還來向於无量魔衆
廣說上事時有一魔復作是言瞿曇
沙門入王舎城乞食之時我當於其
中路而作師子虎狼羅刹惡鬼等像
令彼見巳生怖畏心旣癪怖畏不能
論議現神通力復有魔言我當於彼
虛空之中降雨大石壞破瞿曇復有
魔言我當詐作瞿曇弟子旣爲弟子
當得親近得親近已當斷其命復有
魔
@@大集經苐十九卷苐二十八張位呂右
言我當現作畏者之像設食請之彼
若受請我當害之復有魔言我當現
作婬女之像至諸王所云彼瞿曇與
我交通復有魔言我當至彼瞿曇沙
門現壞其身而爲七分汝等當言如
此屍者瞿曇所殺復有魔言我當於
彼虛空之中大聲唱言沙門瞿曇是
大惡人若有男女供養之者命終當
生阿鼻地獄爾時世尊知魔心巳變
此三千大千世界悉爲金剛以遮石
雨火雨刀雨悉令衆生眼不覩見如
是魔業爾時世尊四大弟子入王舎
城次第乞食時舍利弗従東門入中
路値遇五百魔子執持刀杖語舍利
弗汝若歌舞善哉善哉如其不者當
斷汝命舎利弗言善哉童子我今當
歌汝等當舞諸魔子言善哉大德時舎利弗卽說偈言我今不求陰界入無量世中
誑惑故若有求於
如是法是人終不得解脫時舎利弗
說是偈巳復說陀羅尼句婆呵羅<
一>婆呵羅<二>婆羅婆呵囉<
三>摩利至嘙羅呵<四>薩陀婆囉呵<五>阿摩
嘙

大集經苐十九卷苐二十九張位呂右
呵囉<六>莎呵<七>
時舎利弗說是陀羅尼巳五百魔子
心得調伏得調伏巳礼拜懺悔卽作
是言大德我今當發阿耨多羅三藐
三菩提心歸依三寶捨離一切魔之
惡業爾時大德大目犍連従南門入
中路亦値五百魔子手執刀杖語目
連言汝若歌舞善哉善哉如其不者
當斷汝命目連荅言善哉童子我今當
歌汝等當舞諸魔子言善哉大德爾
時目連卽說偈言
我今不求陰界入無量世中誑惑故
若有求於如是法是人終不得解脫
時目犍連說是偈巳復說此陀羅尼句
阿嘙摩<一>阿嘙摩<二>摩囉拏<三>囉闍<四>
闍呵奢<五>摩咃<六>奢摩咃<七>奢摩咃<八>
伽伽那嘙摩<九>莎呵<十>時目犍
連說是陀羅尼巳五百魔子心得調
伏得調伏巳礼拜懺悔卽作是言大
德我今當發阿耨多羅三藐三菩提
心歸依三寶捨離一切惡魔事業爾
時彌多羅尼子従西門入中路亦値
五百魔子執持刀杖語富樓

@@大集經苐十九卷苐三十張位呂右
那汝若歌舞善哉善哉如其不者當
斷汝命富樓那言善哉童子我今當
歌汝等當舞諸魔子言善哉大德時
富樓那卽說偈言
我今不求陰入界無量世中誑惑故
若有求於如是法是人終不得解脫
時富樓那說是偈巳復說此陀羅尼句
呿竭嘙<一>呿竭嘙<二>呿竭嘙<三>茂遮濘<四>
茂遮濘<五>阿跋多尼<六>比跋多尼<七>莎呵<八
>時富樓那說是陀羅尼巳五百魔
子心得調伏得調伏巳礼拜懺悔卽
作是言大德我今當發阿耨多羅三
藐三菩提心歸依三寶捨離一切惡
魔事業時湏菩提従北門入中路亦
値五百魔子執持刀杖語湏菩提大
德汝若歌舞善哉善哉如其不者當
斷汝命湏菩提言善哉童子我今當
歌汝等當舞諸魔子言善哉大德時
湏菩提卽說偈
言我今不求陰入界無量世中誑惑
故若有求於如是法是人終不得解
脫時湏菩提說是偈巳復說此陀羅尼
句娑茂提<一>比茂睼<二>茂利蛇闍醯<三>思隷<四
>
@@大集經苐十九卷苐三十一張位呂右
思隷<五>思隷<六>婆思隷<七>婆思隷<八>啊
嘙思隷<九>復多拘置思隷<十>莎呵<十一>
時湏菩提說是陀羅尼巳五百魔子
心得調伏得調伏巳礼拜懺悔卽作
是言大德我今當發阿耨多羅三藐
三菩提心歸依三寶捨離一切惡魔
事業爾時世尊神通力故令王舎城
所有衆生一切皆見百由旬地城四
門中各各皆有一大弟子其城中出
一大蓮華縱廣滿足二十五丈琉璃
爲莖黃金爲葉金剛爲鬚有無量葉
光眀遠照衆生皆見高出三丈四天
王處乃至阿迦膩吒天處亦如是見
高出三丈時蓮華中說如是偈諸天世
人隨處皆聞此
世界中一佛出悉能摧伏一切魔能
轉無上妙法輪調伏此間諸衆生二
足中尊能成就憂婆提舎拘律陀能
破二種煩惱根佛欲來此調衆生了
知三世如掌果具足三戒所說淨遠
離三垢愍一切佛欲來此調衆生具
足如意无所畏調伏四衆說四果常
樂說法眞實義聖師子王爲我來

大集經苐十九卷苐三十二張位呂右
具足五力及五根成就功德无㝵智
无上世尊爲衆生修悲拔出三惡衆
調伏六根得上信遠離六入修六念
具足六通眞實語世尊欲來調衆生
一切衆生煩惱縛處闇不知解脫道
常行魔路不知實貪著顚倒失智慧
不知此彼及生死貪五欲故遠離禪
是故不能得解脫不能修道報昔善
衆生不知生老死是故不修三解脫
遠離一切施戒慧是故不出三惡道
衆生若離五欲樂親近如來聽正法
至心受持一偈義是人解脫如先佛
又復偈音聞於色界十六住處
若有修集清淨法遠離諍訟修禪定
至心專念諸解脫無有散乱壞煩惱
獲得十三忍辱法遠離惡觸及乱心
出過一切生老死修四無量諸禪定
永斷常見及斷見過三惡道得正定
深觀無常无我樂獲隨法忍如先佛
若欲捨樂如涕唾觀一切空行无異
淨於法界及菩提於法无㝵如虛空
能壞四魔滅煩惱修集正道諸方便
不畏邪見如師子當親如來則獲之

@@大集經苐十九卷苐三十三張位呂右
出如是等偈音聲時无量衆生趣蓮
華所爾時波旬耳聞是偈又見王舎
城中蓮華无量衆生悉坐其下次第
乃至阿迦膩吒亦復如是受大苦惱
告諸魔言諦聽諦聽瞿曇沙門作大
幻術汝等不能造作魔業不久當失
所居之處汝等當雨刀石猛火時有
一魔語波旬言瞿曇沙門悉巳成就
無量功德眞二莊嚴所謂功德智慧
彼神力故令我狂乱不能造作魔之
操業我今於彼實懷恐懼復有一魔
語波旬言汝今愚癡行於邪道无心
之人若見瞧曇尙生信敬况有心者
汝今若欲得大利益應當至心歸依
宗敬復有一魔語波旬言波旬汝今
云何常樂惡行造作惡業汝當遠離
惡魔之業汝今不見如來世尊趣王
舎城欲施衆生甘露味耶汝來當共
歸依瞿曇爾時无量魔衆乘空而下
至王舎城或作王像或轉輪王像成
就七寶或復示作自在天像或作沙
門梵志尼乾或作四天王像日等像
帝釋梵像或有坐立及以礼拜而

@@大集經苐十九卷苐三十四張位呂右
讃歎者或有周遍繞王舎城或有示
現上其城上或有靑色白衣白瓔珞
白幡白蓋或有黃色赤衣赤瓔赤幡
赤蓋或有白色種種色衣種種瓔珞
黃幡黃蓋或有赤色靑衣靑瓔靑幡
靑蓋或七寶色七寶衣服七寶瓔珞七寶
幡蓋或琉璃色或頗梨色種種色衣種種
瓔珞種種幡蓋或有向佛散種種華
燒香礼拜或有歌頌讃歎起舞波旬
見巳舉聲啼哭卽作是念我今喪失
所有福報一切魔衆悉皆歸屬瞿曇
沙門爾時波旬語梵天言我雖失福
无有伴黨猶故能壞瞿曇沙門我今
當示最後勢力我今能拔如是蓮華
爾時波旬卽趣蓮華雖復目覩捉不
能得如世人言我能捉電電雖司見
而不能捉蓮華亦爾魔雖得見而不
能捉是時波旬心生懊惱如是蓮華
捉之尙難云何可拔復作是念我今
當出无量惡聲令諸四衆聞巳怖畏
當捨瞿曇逬散而去波旬爾時卽出
大聲一切四衆都无聞者唯魔自聞
聞巳復生大怖畏心爾時波旬怖畏

大集經苐十九卷苐三十五張位呂右
戰慄兩手拍地而不能著猶如拍空
復欲取杖以打四衆亦不能見倍生
怖畏舉身戰慄猶如猛風吹動樹葉
復作是念我今永失一切功德
一切神力不如速還本所住處若不
還者必死不疑於是欲去莫知道徑
復作是念我今住此瞿曇沙門多將
眷屬今至不乆如其到者必見屠戮
我今正欲沉身此地復恐此界衆生
見之是時波旬不能上下四方遁走
卽見巳身被五繫縛見巳涕泣愁憂
苦惱時有一魔名曰聖道作轉輪王
像向彼波旬而說
偈言汝以何緣出惡聲啼哭愁憂受
苦惱如來今將趣蓮華能壞衆生種
種苦汝等若欲受安樂當至心依無
上尊汝若不樂五繫縛應受我語歸
世尊爾時波旬聞是偈巳卽作是念
爲我得脫當詐歸依非實心也卽向
如來所主方面合掌
說偈我今歸依世中尊能壞衆生諸
苦惱亦復懺悔一切惡於佛眷屬更
不造時魔波旬說是偈時於五繫縛
尋時
@@大集經苐十九卷苐三十六張位呂右
解脫得解脫巳欲趣巳界復還被縛
第二第三乃至第七爾時波旬旣不
得去至心聽法
大方等大集經卷第十九
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第二十位
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶幢分第九三昧神足品第四
是時如來四大弟子與諸魔子遊王
舎城歌舞頌偈爾時大地六返震動
無量天人悲感啼泣苦哉苦哉今者
如來猶在於世而四弟子爲諸魔衆
之所戲弄卽共和集徃至佛所而作
是言世尊唯願如來放捨捨心何以
故一切諸魔欲壞佛法佛言我今當
入王舎大城教化衆生欲破壞魔業
示大神通施作佛事爾時佛欲入王
舎城時諸天衆悲㘁向佛而作是言
今佛入城實非時也何以故無量惡
鬼彌滿虛空无量魔衆持刀大石若
佛入城如來法燈將滅不久爾時如
來默然不許復有天言世尊王舎城
中五百魔子執持刀戟欲害如來復
有一天啼泣而言今者釋種不久當
壞復有天言無上法船今當散滅三
界衆生誰當濟渡令至彼岸復有天
言一切衆生常爲煩惱之所緾遶無

大集經苐二十卷苐二張位大應
上大師如其滅者誰當令彼得解脫
耶復有天言世尊不見空中无量魔
衆欲雨刀劒大石猛火唯願如來愍
衆生故且莫入城復有天言世尊王
舎城中有二萬魔各各示作婆羅門
像執持刀劒欲害如來復有二萬持
矟待佛復有二萬執持弓箭復有二
万持大炬火唯願如來受我等語勿
復入城如來爾時默然不許爾時世
尊入王舎城門其守城天啼泣向佛
作如是言唯願如來勿復入城何以
故今此城中惡衆彌滿若使如來於
此滅者我當云何見諸天衆魔衆今
者欲雨刀劒猛火大在如來若滅衆
生闇行滅大法炬壞大法山生老病
死歡喜受樂佛於爾時雖聞是語亦
不許可時天復言世尊若不惜身命
必欲放捨有六大城何必於此如來
若於此間滅者則令我於无量世中
得大惡名爾時復有無量諸天倶至
佛所作如是言世尊我巳曾見无量
諸佛說法教化無量衆生實未曾見
如是魔衆世間衆生常爲无量諸惡

@@大集經苐二十卷苐三張位大應
煩惱之所圍遶値遇良醫通達無量
醫方方便如來何故放捨大慈大悲
之心復有天言如來徃昔无量刧中
爲諸衆生修集苦行今者云何欲捨
衆生放棄身命唯願憐愍演說正法
調伏一切闇昧衆生願施衆生光眀
迷行之人示以正路永斷一切三惡
道苦唯願久住莫捨身命爾時復有
淨居諸天告諸天言且勿㘁哭放捨
愁惱如來具足十力无畏今欲摧滅
一切魔衆假使無量无邊魔衆乃至
不能動佛一毛尒時梵王釋提桓因
徃至佛所白佛言世尊一切魔衆今
者定欲毀害如來唯願勿徃如來當
滅一切衆生无眀闇行世尊徃昔請
諸衆生許以甘露斯事未果云何便
欲放捨身命莫猗徃昔菩提樹下壞
一魔巳輕蔑餘者如來若入王舎城
中卽便滅沒无復疑也
爾時世尊出大梵音聲遍三千大千
世界巳而作是言諦聽諦聽假使諸
魔悉皆遍滿十方世界盡其力勢乃
至不能動我一毛我昔巳請無量衆

@@大集經苐二十卷苐四張位大應
生許以甘露今當演說第一義諦増
長善法說於正道以稱我願我於徃
昔无量世中爲諸衆生多受苦惱放
捨一切金銀琉璃頗梨寶貨國城妻
子衣服飮食及以身命以妙香華幡
蓋燈眀供養諸佛受持淨戒修行忍
辱誰能以惡加於我身我於衆生常
修慈悲誰能令我而滅沒耶如我先
巳摧魔眷屬當知今者亦能破壞汝
等於此勿懷怖畏時无量天聞是語
巳心生喜樂各各而言南無大士如
來世尊壞大魔衆破諸煩惱永斷習
氣摧憍慢山拔生死樹滅死日除无
眀闇勸化一切邪見衆生燋涸四流
然大法炬示菩提道擊大法鼓施諸
衆生善法之樂復令覺悟四眞諦相
度生死海入无畏處說是語巳以妙
香華幡蓋伎樂供養於佛復以種種
微妙好華散王舎城所謂曼陀羅華
摩訶曼陀羅華波樓沙華摩訶波樓
沙華迦迦羅華摩訶迦迦羅華曼殊
沙華摩訶曼殊沙花瞻婆羅華摩訶
瞻婆羅華歡喜華大歡喜華愛樂

大集經苐二十卷苐五張位
華大愛樂華波利質多華倶毗遮羅
華憂婆鉢羅華倶物頭華波頭摩華分陀利華如是等華莊嚴遍覆如來行處於路二邊七寶行樹高一多羅樹間有八味清泉上虛空中多有諸无手持上妙七寶幡蓋雨諸雜華金銀頗梨琉璃等寶牛頭栴檀及白栴檀堅革沉水種種華香遍雨如來所行之處復有種種微妙伎樂一切人民悉共嚴治王舎城外如來行處諸魔眷屬莊嚴城內時佛世尊入王舎城爾時心遊首楞嚴定示現微妙八十種好若事象者卽現象像事師子者現師子像有事牛者卽現牛像事命命鳥現命命像有事兎者卽現兎像有事魚龍龜鼈梵天自在建陀八臂帝釋阿修羅迦樓羅虎狼覩鹿水火風神日星宿國王大臣男女大小沙門婆羅門四王夜叉菩薩如來各隨所事而得見之見巳皆稱南无南無无上世尊合掌恭敬礼拜供養爾時雪山光味仙人與其弟子在西門下側立待佛光味仙人覩見佛身






















@@大集經苐二十卷苐六張位大應
是仙人像爲无量衆生之所供養卽
作是言如是人者眞是大仙堪受世
間人天供養何以故福德相故我云
何知彼大我大我今當問生姓經書
出家久近光味仙人卽趣佛所告其
弟子摩納彼仙人者德相成就了了
可知聰明叡哲能解深義汝等應當
至心生信如我所見相書所載是人
必能說無上道彼定能令我度生死
五百弟子同聲歎言善哉善哉如和
上言爾時光味與五百弟子前後圍
遶卽至佛所作如是言汝是誰耶佛
言是婆羅門光味復言姓何等耶答
言我姓瞿曇又問受何戒耶答言吾
受三戒又問修集何行答言吾修三
空行又問出家巳來爲久近乎答言
具大智時又問汝頗讀誦星宿書不
答言汝今讀誦得何利益光味復言
我以此法教諸衆生受我語者多獻
供養佛言汝知此書頗能得過生老
死不光味復問瞿曇生老病死云何
可斷佛言汝若不能斷生老死何用
讀誦如是星書光味復言瞿曇汝若

@@大集經苐二十卷苐七張位大應
不知星宿書者身上何故有星行處
如我知者定謂瞿曇通達如是星宿
彼岸佛言云何名星宿道光味答言
謂二十八宿日隨行一切衆生日年
歲皆悉繫屬瞿曇一切星宿跡有四
分瞿曇
東方七宿謂角亢互房心尾箕若人
生日屬角星者口闊四指額廣亦爾
其身右邊多生黑子上皆有毛當知
是人多財割貴廣額似像聰眀多智
眷屬熾盛其項短促腳兩指長左有
刀創多有妻子惡性輕躁壽命八十
四十年時一受衰苦長子不壽心樂
法事衰患在火瞿曇屬角星者有如
是相屬亢
星者心樂法事受性多巧聰眀富貴
多懷慚愧怨不能害樂欲出家受性
柔軟輕躁确盡无所隱藏壽六十年
三十五時身遇篤病遶頸四指當有
瘡瘢不冝子息瞿曇屬亢星者有如
是相屬互
星者生人受身勇健巨割豪貴壽二
十五左有黑子於父母所悔<母本云恒>生

大集經苐二十卷苐八張位大應
惡心敬出家人於巳眷屬不能増長
瞿曇屬互星者有如是相
屬房星人受性弊惡愚騃无智巨富
豪貴右有黑子壽三十五當被兵死
冝於兄弟瞿曇屬房星人有如是相
屬心星人割貴多財愚癡風病壽三
十五頭有瘡瘢有大名聲毒不能中
妻子不樂瞿曇屬心星人有如是相
屬尾星人具諸相好雄壯富貴得大
自在兩乳輪相有大名聲身諸光眀
勝於日聰眀大智无能勝者貪樂出
家能調煩惱増長眷屬多有慚愧壽
命百年四十五時暫一受苦胸有德
相衆生樂見不冝父母瞿曇屬尾星
人有如是相屬
箕星人樂喜諍訟多犯禁戒受性弊
惡人不喜見貪欲熾盛壽六十年貧
窮因苦常樂遊行牙齒疏小胸臆确
瘦瞿曇屬東方宿有如是相屬
井星人多饒財寶人所恭敬心樂於
法臍有瘡瘢壽八十年慈孝供養父
母師長先父母喪心无慳悋多有慚
愧衰禍在水瞿曇屬井星者有如

@@大集經苐二十卷苐九張位大應
是相
屬鬼星人慳悋短壽臍下四指當有
黑子不冝父母喜樂諍訟瞿曇屬鬼
星者有如是相屬柳星者富貴持戒
慕樂法事壽七十五増長眷屬死巳
生天腰有赤子敬受法者人所信伏
瞿曇屬柳星者有如是相
屬七星者樂爲刧賊盜物爲業姦僞
諂曲薄福短壽擧動麤獷愚癡狂騃
必柀兵死瞿曇七星生者有如是相
屬張星者壽命八十善於音樂首髪
稀少衰二十七及三十三富貴勇健
有大名稱聰眀无悋樂法慚愧不冝
父母及以兄弟頂<丹本云須>有瘡瘢過三十五
乃有子息陰有黑子骨有黃子瞿曇
屬張星者有如是相
屬翼星人善知筭數慳悋惡性鈍根
邪見右有黑子壽命三十三絕无子
息瞿曇屬翼星者有如是相
屬輭星人巨割豪貴多饒眷屬奴婢
㒒使聰眀勇健樂法愛法敬受法者
壽命百年死巳生天瞿曇屬南方星
者有如是相

@@大集經苐二十卷苐十張位大應
屬奎星者其人两頰當有黑子持戒
樂法敬受法者富貴樂施身有火瘡
壽五十年瞿曇屬奎星者有如是相
屬婁星者壽命短促貧窮困苦樂見
毀戒其心慳悋膝下創瘢壽三十年
不冝於兄瞿曇屬婁星者有如是相
屬胃星者不冝父母多矢財寶田業
舎宅膝有黑子過二十二得大富貴
不慳樂施瞿曇屬胃星者有如是相
屬昴星者樂於正法辯口利辭聰明
富貴多有名稱護持禁戒人所敬信
死巳生天膝有靑子壽五十年瞿曇
屬昴星者有如是相屬畢星者人所
信伏惡性喜鬪於巳姉妹生於貪心
富貴多怨常患胸痛不冝錢財左有
黑子壽七十年瞿曇屬畢星者有如
是相
屬觜星者富貴樂施慚愧无貪無有
病苦衆生樂見死巳生天衰在七十
壽滿八十瞿曇屬觜星者有如是相
屬參星者受性弊惡多造惡業作守
獄平貪欲偏多聰眀貧苦壽六十五
多有黑子瞿曇屬西方星有如是相

大集經苐二十卷苐十一張位大應
屬斗星者受性愚癡貪不知足貧窮
惡性壽命短促當病食死黑色羸瘦
瞿曇屬斗星者有如是相
屬牛星者性癡貧窮樂爲偸竊心多
嫉妬壽七十年无有妻子瞿曇屬牛
星者有如是相屬女星者持戒樂施
其人足下多有黑子増長眷屬壽八
十年有大名聲无有病痛冝於父母
及以兄弟瞿曇屬女星者有如是相
屬虛星者福德富貴眷屬愛樂慳悋
不施壽六十五其人足下當有黑子
瞿曇屬虛星者有如是相
屬危星者身无病苦聰眀持戒通達
世事富貴多財壽八十年冝諸眷屬
瞿曇屬危星者有如是相
屬室星者受性弊惡多犯禁戒爲人
富貴壽命百年死墮惡道不冝父母
及以兄弟睢曇屬室星者有如是相
屬壁星者雄猛多力尊榮富貴有大
名稱眷屬増長不冝父母壽命千年
名聞无量樂法出家敬受法者聰眀
多智善解世事瞿曇屬北方星有如
是相若有通達如是相者到於彼岸

@@大集經苐二十卷苐十二張位大應
得大智慧
佛言衆生闇行著於顚倒煩惱繫縛
隨逐如是星宿書籍仙人星宿雖好亦
復生於牛馬狗猪亦有同屬一星生
者而有貧賤富貴參差是故我知是
不定法仙人汝雖得禪我是一切大
智之人何故不問解脫因緣乃問是
事光味又言汝今現身如世无異而
尊其事與仙无別我今眞實不知法
是天耶仙耶龍耶鬼耶聲如梵音色
如古仙我従昔來未曾見聞如是色
相如是事業是故今問汝爲是誰繫
屬於誰姓氏何等宣說何事唯願廣
說我當聽受爾時世尊卽說偈言
若前學習著相書是人不能知此彼
若有煩惱所縛者不得解脫常受苦
我今具足六神通是故名大婆羅門
六波羅蜜是我性以六和敬調諸根
我以受持三種戒行空无相三脫門
我徃初發菩提心爾時得名大出家
我都不覺一法相是故不說星宿書
法无衆生无壽命是故演說无我淨
巳度三受三行岸斷諸根故無有相

@@大集經苐二十卷苐十三張位大應
我巳眞實知諸法是故獲得大寂靜
若无罣㝵如虛空雖行菩提不學法
修集禁戒大忍辱卽得无想大智慧
若不學業求果報如法不轉得菩提
心不貪著一切陰亦復不觀於此彼
又不覺知菩提道是能速得菩提道
无有相貌无想念於一切法无覺觀
亦不貪著於諸法卽能獲得一切覺
若有修集淨梵行是人得名波羅門
觀察諸法如虛空是人卽得名大覺
於是世尊說是偈巳光味仙人及諸
眷屬一切皆見如來本身見本身巳
徃善所追卽各獲得寶幢三昧得是
三昧能遍觀察一切三昧故名爲幢
於諸三昧而得自在遊入一切三昧
境界是故名爲寶幢三昧爾時光味
合掌恭敬持微妙華滿其手掬說偈
讃佛
如來成就无量德猶如大海氺彌滿
功德光眀甚微妙悉照三千大千界
勇猛精進大智慧出勝一切諸衆生
具足大慈大悲心是故我礼无上尊
如來永斷諸煩惱故我首大仙師

大集經苐二十卷苐十四張位大應
清淨金色戒光眀我今礼敬於佛日
能乾衆生諸煩惱能說眞實菩提行
能壞一切煩惱山轉於无上正法輪
今我修於菩提道爲得無上大智慧
如來具足一切相願記我等菩提時
我當云何斷煩惱度脫一切苦衆生
演於眞實正眞道平等猶如十方佛
衆生三世造惡業我當云何令其斷
若我身口意善業願此因緣斷彼結
永斷一切煩惱病身受妙樂如先佛
令衆妙色諸根具遠離諸惡修善法
斷除衆生諸邪見修集具足於正見
得識宿命樂善行度生死河至彼岸
六波羅蜜得具足知佛深法常住世
樂降无上大法雨令諸衆生離貧渴
若我身口意惡業今於佛前悉懺悔
我今所有福德力施與衆生早成佛
我請一切諸衆生勸之令種菩提子
我爲衆生受苦時願不生悔及退轉
淨於世界及衆生得无㝵智淨法界
若我眞實得佛道願此所散成華蓋
爾時光味卽統華散是時三千大千
世界六種震動无量衆生生敬喜心

@@大集經苐二十卷苐十五張位大應
有諸衆生奉事象者見佛是象作如
是言云何此象有大福德令是仙人
敬意供養乃至若有敬事佛者見彼
仙人敬心供養見巳生信礼拜讃歎
爾時世尊出首楞嚴定従定起巳一
切衆生悉見佛身見巳心生供養歡
喜各任巳力而作供養爾時世尊告
光味言善男子一切諸天見汝決定
發阿耨多羅三藐三菩提心歡喜踊
躍故令是地六種震動善男子汝當
成就无量智慧然後獲得无上佛道
乃當復於无量世界然大法炬善男
子汝於來世過三阿僧祗刧當於此
土北方世界名曰香華其界莊嚴如
阿彌陀當於彼中得成爲佛名光功
德如來應正遍知明行足善逝世間
解无上士調御丈夫天人師佛世尊
於无量世宣說大乘終不說於聲聞
緣覺爾時大衆耳聞目見光味仙人
得受記莂悉共歡喜供養恭敬五百
弟子无量衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心其意堅固无有退轉
大方等大集經寶幢分中相品第五

@@大集經苐二十卷苐十六張位大應
爾時佛知諸魔心巳卽入三昧三昧
力故令王舎城有十二門一一門中
有一如來爾時諸魔見十二佛自現
其身爲五通像乃至示現梵天王像
以妙香華幡蓋伎樂供養於佛佛入
城時足指案地令此三千大千世界
六種震動其中天人阿修羅等帝釋
梵天及四天王一切衆生悉皆得見
十方世界十方衆生皆悉來集王舎
大城賷持香華供養於佛佛神力故
令香華中說如是偈
若欲永斷三惡道應當發起菩提心
若於生死獨覺者是能度脫諸衆生
若欲離於惡忩務應當修集於正道
若有値遇諸如來是人卽得受道記
如來大士利衆生今來入此王舎城
欲摧一切諸魔衆欲轉無上正法輪
佛爲五滓諸衆生宣說三乘首楞嚴
如來今欲大授記欲聽實義應徃彼
是偈音聲周遍而聞迦蘭陀竹林精
舎有諸菩薩阿羅漢等悉徃集會王
舎大城中乃至十方無量世界淨土
穢土有佛之處及无佛處一切衆生

大集經苐二十卷苐十七張位大應
悉來聚集爾時世尊入佛莊嚴瓔珞
三昧入三昧巳令此娑婆世界清淨
莊嚴猶如未來遍見如來所有國土
爾時世尊光眀淨妙衆生樂見十方
无量微塵世界淨穢等土有无佛處
一切衆生亦復如是樂見如來淨妙光
眀亦復樂聞如來音聲爾時十方一
一方面无量佛土无量菩薩悉來至
此娑婆世界王舎大城爾時此界具
足多有无量菩薩如是菩薩悉共供
養如來世尊或有菩薩於娑婆世界
雨諸雜香以供養佛或有菩薩於此
世界雨眞珠寶以供養佛或有菩薩
於此世界雨妙瓔珞或雨所銀琉璃
頗梨車璖馬瑙或雨栴檀沉水諸香
或復有雨牛頭栴檀或雨諸華湏曼
那華以供養佛或有菩薩以眞實法
讃歎於佛或有現作天帝釋像梵天
王像四天王像魔王形像自在天像
違陀天像八臂天像轉輪王像寶像
山像樹林等像大臣長者男女師宗
牛羊象馬水牛等像作如是像趣王
舎城大蓮華所以手觸華華卽爲動

@@大集經苐二十卷苐十八張位大應
是時一切魔衆男女大小及諸眷屬
皆悉動搖生大恐怖卽作是言何因
緣故我之宮殿如是傾動我等所尊
將不退沒矢我天耶我等復不欲滅
墮乎我徃常見如是世界有五滓濁
今者何緣寂然清淨爾時諸魔悉見
十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界
見是事巳復作是言以佛世尊光眀
嚴麗衆生樂見之因緣故乃至不見
巳之眷屬有一人在復作是念我今
何故不徃佛所親近供養時魔波旬
卽至佛所合掌恭敬而說偈言
我今歸依於如來巳得歡喜至心樂
願見放捨還本處還巳乃當聽正法
爾時世尊說偈答言
我不勸汝以去來諸法性相亦如是
汝今若有大神通隨意自在无遮者
是時波旬復說偈言
如佛世尊眞實語今者實无遮我者
我適欲還本處時尋卽見身被五縛
佛言我巳永斷一切繫縛欲解一切
衆生繫縛我亦不念衆生諸惡是故
得名解脫繫縛爾時世尊見十方衆

@@大集經苐二十卷苐十九張位大應
生悉來集會卽說偈言
一切大衆至心聽遠離一切疑網心
我今所說不思議應當諦觀業因緣
無上世尊甚難有法僧二寶亦復然
人身難得信亦爾施心福田亦復難
无上世尊難得見見巳聞法亦復難
難得遠離於八難得如法忍亦復難
其心難得而調伏修空三昧亦復難
修善思惟如法住如是二事亦復難
一切煩惱難遠離獲得菩提亦復難
我今說趣菩提事猶如世人說變化
我之所說遠離受能壞闇冥修善法
所示无上正眞道應當至心勤修行
若欲遠離三惡垢及餘一切諸魔業
不爲煩惱之所害應當従佛聽正法
若欲具足三種戒應學具足三脫門
卽能破壞三界結亦能過於三惡道
若不斷絕三寶性爲於正法喪身命
卽能具足无量通是人名爲如法住
若於三世无覺觀亦復不著三世法
是人能過於三界亦復獲得如法忍
一切凡夫无眀覆常爲四倒所圍繞
於无法中作法想於无物中作物想

大集經苐二十卷苐二十張位大應
以是因緣名顚倒如是之人行邪道
若有說說眼見色乃至意能知諸法
如是之人行顚倒流轉生死无量刧
若有修集四禪定是則名爲世間慧
能度一切諸顚倒亦於生死得解脫
若能調伏諸衆生亦復遠離於四流
如是之人乾生死亦復能到於彼岸
若能具足四如意是名菩薩无所畏
亦能永斷於生死令諸衆生脫恐怖
若能了了知五陰是人能到无漏邊
了知不生亦不滅能令衆生到彼岸
若能於佛世尊前懺悔發露一切罪
是人遠離於邪見能到生死之彼岸
若觀生死多受苦行業因緣逕三惡
以近惡友因緣故造作无量之惡業
若能遠離惡知識亦能遠離諸邪見
是人能觀生死過亦能諮問第一義
若有能觀第一空是人能服甘露味
我常說於第一義至心聽者无有相
我說六入眞實空无有造作无受者
衆生眞倒謂有相法性眞實无所有
若有衆生六受愛是能生於六觸因
如是六觸眞實空一切諸法亦復然

@@大集經苐二十卷苐二十一張位大應
如一法性諸法爾如一切法一法然
一切諸法无生滅亦无相貌无有物
我所宣說无勝道一切諸法如一法
若見諸法无性相是人獲得眞實義
若有修行十三忍卽能度於生死岸
眞如法性衆生性得无上道如先佛
於是世尊說是偈時十方如恒河沙
等五滓世界一切衆生悉得聞之一
一世界无量衆生聞巳卽得不退轉
心或有獲得陀羅尼者或復有得三
昧定者或有成就得諸忍者此佛世
界无量衆生聞巳亦得不退轉心教
化衆生於三乘中爾時光味菩薩於
蓮華邊造七寶挮具種種華合掌恭
敬而白佛言如來佛日大慈悲光无
量衆生多受苦惱唯願降注无上法
雨除滅衆生煩惱疾病有諸衆生任
爲法噐堪受如來无上法味願說八
道淨於法眼上昇蓮華摧伏衆魔十
方世界无量菩薩悉爲證人了了能
見諸法空寂无有相貌猶如虛空知
法无我唯願如來憶念徃昔初發菩
提心時所立誓願如來爾時自言我

@@大集經苐二十卷苐二十二張位大應
若具足十力四无所畏當施衆生甘
露法味悉令得度生死大海今巳果
之唯願演說清淨之法度諸衆生於
生死海化无量人於菩提道爾時世
尊卽蹬寶挮坐蓮華上遍觀十方告
波旬言波旬汝亦當生歡樂之心何
以故以汝因緣有是大集亦因於汝
令我說地說法因緣斷諸生死度於
四流令諸衆生獲得正道得虛空相
如是等事皆因於汝汝當請我我當
說法魔波旬言瞿曇若无瞋心憍慢
嫉妬何故惱我而宣說法若有瞋恚
憍慢嫉妬云何自言我得解脫佛言
波旬我住母胎經歷十女於爾時欲
來殺我我心於汝亦无瞋恚我初生
時地六種動汝於爾時復降石雨我
飮乳時汝持毒藥置之乳中我昔初
乘香象之時汝動此地令六種震欲
令我墮我在林野修世禪時汝將婇
女欲來乱我我乞食時汝以臭豆持
來施我我時雖受竟不食之我初出
城汝自變身爲黑毒蛇又作惡賊圍
城四邊我行虛空復放風雨我下

大集經苐二十卷苐二十三張位大應
馬時雨大猛火我苦行時復作惡聲
故令五人恐怖捨我我身羸瘦復放
冷風及其洗浴放大暴水我度河巳
復兌危害化作无量師子惡獸受收
牛女所奉乳糜汝復持毒置之而去
我趣菩提道樹之時復於中路降所
剛雨我坐樹下所剛座上復遣四女
來嬈乱我汝雖如是欲來害我然我
於汝都无惡心如是等事終不能令
我心擾乱復將無量百千萬衆造作
種種无量惡事欲令我身不得菩提
我旣獲得阿耨多羅三藐三菩提巳
復來請我令捨壽命因於汝欲令我
於彼娑羅大村乞食不得又因汝故
令阿闍世放大醉象欲令害我又因
汝故提婆達多放下大石又因汝故
令我受彼婆羅門請三之中食噉馬
麦又因汝故令我爲彼孫陀利女之
所詐謗又因汝故尸利鞠多火坑毒
食以請於我汝於爾時作如是等无
量惡事不能害我今復聚合如是魔
衆欲來害我然我於汝都瞋心我今
當度无量億魔我爲衆生常勤

@@大集經苐二十卷苐二十四張位大應
修集慈悲喜捨汝若不信十方諸佛
諸大菩薩可爲明證唯爲汝故使我
於此惡世之中施作佛事汝雖於我
作无量惡然我猶故隨逐於汝我今
實无瞋妬憍慢我於汝所修集慈心
汝於我所生大惡心善哉波旬應離
惡心啓請於我說无上法我欲與汝
受菩提記旣受記巳當廣爲汝宣說
法喓汝聞法巳當得遠離一切惡業
我常思念種種方便令汝解脫而汝
於我常生惡心我常於汝生憐愍想
汝今當捨惡見惡意我當授汝阿耨
多羅三藐三菩提記爾時波旬聞是
語巳生瞋惡心欲還所止復還見身
被五繫縛欲出大聲而不能出卽吐
惡氣欲歔殺佛爾時如來變其惡氣
成湏曼華佛神力故令是化華遍至
十方恒河沙等諸如來所而以供養
於諸佛上一一化作湏曼華蓋爾時
无量諸佛世尊无量菩薩各各自問
其土如來如是變化誰之神力无量
諸佛各各說言娑婆世界釋迦如來
欲爲具足五滓衆生演說法要所謂

@@大集經苐二十卷苐二十五張位大應
法印句門入陀羅尼能壞一切魔境
界力開顯一切佛功德力豎大法幢不斷
佛種能令一切善法増長能壞一切
邪見衆生能壞一切惡夢不祥能斷
疾病万兵飢饉鬪訟等事復能調伏
一切天龍亁闥婆人熾然慧炬示導
一切平等之道能令一切遠離惡見
能斷一切諸惡種性能令一切同於
一性能護一切城邑聚落沙門婆羅
門能知一切星宿運度能學一切世
間諸事能令一切遠離惡口獲无㝵
辯觀一切法通達其性如法而住能
說大乘安慰菩薩悉令能得不退轉
心能施无上甘露法味能令獲得无
生法忍轉正法輪利益調伏无量衆
生悉令得住六波羅蜜能令衆生見
无上道能降法雨示諸佛事過四魔
界入大涅槃金剛法心因緣自在陀
羅尼持欲演說如是等法如過去佛
未來諸佛之所宣說現在十方諸佛
世尊住世說法教化衆生皆是金剛
法心因緣自在陀羅尼也過去未來
諸佛世尊亦復如是爾時諸方

大集經苐二十卷苐二十六張位大應
無量菩薩各白佛言世尊我初未曾
聞金剛法心因緣自在陀羅尼云何
名爲金剛法心因緣自在陀羅尼唯
願如來分別解說乃至爲令入大涅
槃利益无量人天雜類爾時十方諸
佛世尊各各告其諸菩薩言善男子
我亦欲見釋迦如來聽受是法爲欲
利益一切衆生爲壞一切衆生惡業
乃至爲欲入大涅槃爾時十方諸佛
世尊告諸菩薩言善男子若欲供養
一佛世界无量諸佛各欲聽受无上
正法所未聞法見大集會冝當徃詣
娑婆世界釋迦如來所住之處爾時
无量諸菩薩等默然而受佛之教勅
各作是言我欲於彼一佛世界供養
恭敬无量諸佛亦欲於彼无量佛所
聽受種種无量法義亦欲覩見无量
神通及以无量不思議事不知彼土
有座處不若有座處則得供養聽受
正法爾時諸佛告諸菩薩言善男子
汝等不應於如來所生疑慮心何以
故諸佛境界不可思議智慧方便不
可思議爲欲調伏一切衆生善男子

@@大集經苐二十卷苐二十大張位大應
娑婆世界釋迦如來智慧方便不可
限量善男子釋迦如來一切衆生陰
所攝身一一皆如湏彌山王能令葶
藶容其座處是名如來智慧方便亦
令衆見葶藶不寬所座不迮而葶藶
子其質如本无増減相復次善男子
一切世界所有大地悉令入於一微
塵中亦令微塵无増減相是名如來
智慧方便復次善男子一切世界所
有諸水悉能令入一微塵中亦令微
塵无増減相是名如來智慧方便復
次善男子一切世界所有諸風悉能
令入一毛孔中亦令毛孔無増減相
是名如來智慧方便復次善男子一
切世界所有諸火悉令入於一毛孔
中亦令毛孔無増減相是名如來智
慧方便復次善男子十方所有一切
衆生悉能令入一微塵中亦令微塵
无増減相是名如來智慧方便復次
善男子一切衆生三世所有身口意
業三世所受苦受樂受无苦樂受三
世衆生身口意業所受果報三世所
有地水火風至一切法界釋迦如來

@@大集經苐二十卷苐二十八張位
大應於一念中了了通達亦不稱言
我知我覺又不役慮然後而知善男
子釋迦如來具足如是媔慧方便住
娑婆世界爾時十方无量佛土无量
菩薩旣得聞佛无量功德卽各具足
无量
神通大方等大集經卷第
二十辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
雕造

大方等大集經卷第二十一
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶幢分第九中陀羅尼品第六
爾時東方有樂世界佛名阿閦與諸
無量神通菩薩發彼世界一念來至
娑婆世界釋迦如來大集之處到巳
坐於化蓮華上无量菩薩亦復如是
各各皆坐化蓮華上如是東方無量
諸佛無量菩薩各各來詣娑婆世界
到巳皆坐化蓮華座南北二方亦復
如是爾時西方安樂世界无量壽佛
亦與無量神通菩薩發彼世界一念
來至娑婆世界釋迦如來大集之處
到巳坐於化蓮華上无量菩薩亦復
如是各各皆坐化蓮華上各各以巳
神通福力作供養具或作金沙和微
妙香以散佛上或作種種微妙香華
或起右遶娑婆世界或有長跪說偈
讃歎或有繫心善思惟者或雨金華
乃至優鉢羅華或以妙眼瞻覩佛身
時有童子名湏菩提以巳神力及佛
神力出大音聲而說偈言

@@諸佛无量大寶幢能壞一切疑網心
我初未曾得見聞如是无量大會衆
滿此世界無量佛具足福德諸菩薩
此地卽是大寶塔皆得供養十方佛
无量諸佛何因緣悉來集是惡世界
今此國土惡衆生亦復不能信佛事
爲壞一切大魔業爲欲具足大功德
爲欲木現大神通是故諸佛集會此
此會若有諸衆生至心生於信喜心
若以此心聽受法是人卽能破魔業
若欲通達無上乘及欲修行八正道
若欲永斷諸煩惱應當至心聽正法
諸十方佛及菩薩皆來至此坐化華
釋迦如來欲說法爲護正法住无量
如是音聲充遍大會无量菩薩得無
量忍異口同聲作如是言我今坐巳
唯願如來宣說正法攝一切法无畏
微妙能壞魔業過於魔道摧伏魔幢
建立勝幡壞諸煩惱調伏怨敵裂諸
疑網入種智門過諸怖畏護衆菩薩
亦令菩薩一切受樂得諸菩薩慧方
便門及以一切安樂之處一切三昧
忍辱光明慧方便門三十七品心陀
大集經第二十一卷第二張讓

@@羅尼唯願如來廣分別說爲令衆生
受諸安樂獲得上色上力上樂上觸
上辯上念上意爲聞法巳不忘矢故
爲壞國土惡瑞應故受持戒故修集
道故不矢無上菩提心故唯願如來
爲如是事頒宣廣說是陀羅尼爲護
法故不斷一切三寶種故木諸菩薩
菩提道故爲不分別虛空法性空相
等故顯木明闇有相无相觀平等相
此彼法故爲不分別衆生壽命士夫等法
不生不滅斷一切相一切變易等相
无物虛空實性故唯願釋迦牟尼如
來及與諸佛廣宣分別大陀羅尼爲
令無量无邊衆生眞實覩見三寶性
故爲令無量无邊衆生發阿耨多羅
三藐三菩提心故爾時一切無量諸
佛默然許之許巳卽入諸佛上妙境
界誓願功德三昧爾時此閒娑婆世
界所有地獄畜生餓鬼諸苦卽滅得
見諸佛有諸衆生疑網无信卽得淨
信一切衆生悉見無有貪欲瞋恚愚
癡憍慢惡見疑網狂亂等病身心寂
靜各各皆作如是念言唯我一大集
經第二十一卷第三張讓

人獨坐佛前聽受正法如來世尊唯
爲我說獨調伏我斷諸煩惱如我所
請而爲我說爾時世界一切衆生異
口同音作如是言願佛說法我當頂
受尒時釋迦如來勸此世界所有衆
生令供養佛爾時衆生旣聞勸巳卽
各供養一切諸佛香華幡蓋伎樂讃
歎爾時世尊卽作是言十方諸佛諦聽諦
聽我以徃昔本願力故在此世界具
足五滓惡衆生中成阿耨多羅三藐
三菩提是諸衆生迷矢正道無明所
覆矢於正念増長煩惱安處三趣樂
作十惡遠離善根捨功德業喜造五
逆耽著非法誹謗正典毁呰聖人恚
熾盛不樂修慈招提僧物隨意而用
於業果報不能深信不樂供養師長
和上有德之人爲如是等弊惡人故
修集如是大慈悲心以是因緣於是
世界而得成道旣成道巳常
樂修集勤精進法忍於飢渴寒熱等
苦遊諸國土城邑聚落爲諸衆生宣
說正法或有衆生貧窮病苦受身醜
陋爲憐愍故受其所施臭穢之食爲
大集經第二十一卷第四張讓

@@欲増長施主福德皆悉食之亦受衆
生麤歰臭穢弊壞衣服山閒河澗空
曠林野所有住處悉亦受之若草若
葉若石若塼爲衆生故隨施受之而
臥其上以勤精進修善方便爲刹利
故演說王事爲婆羅門說四毗陀星
宿祀天爲諸大臣說治化事爲諸醫
師演說四大増減等病爲諸農夫商
賈之人說護財穀爲諸女人說護瓔
珞勤修諸善得不共夫爲出家者說
於忍辱爲調伏故說如是法未得善
利勸之令得未得證者勸令得證未
解脫者勸令解脫爲調衆生受諸苦
惱我爲衆生修集慈悲然諸衆生猶
於我所生不善心或打或罵或生嫉
妬或有說言沙門瞿曇卽是幻士雖
讃持戒白畜妻婦雖讃慈心而害衆
生讃捨富貴自徃王家瞿曇沙門善
知方術雖畜妻婦不生子息瞿曇沙
門能治女身故令未利生愛重心瞿
曇沙門善知呪術故令湏達生宗敬
想瞿曇沙門善知藥法是故其身常
有光明得如是等无量惡名或有以
大集經第二十一卷第五張讓

@@石土木刀毒遥見打擲爲欲殺我爲
殺我故故放惡象毒蛇於我住處放
大猛火糞穢不淨造作種種諸惡方
便欲壞我法爲滅我法爲摧法幢爲
破法船爲壞法性爲破法藏十方諸
佛唯願觀察過去諸佛有於如是五
滓世界成得佛道无有不說如是大
集金剛法心因緣自在陀羅尼者爲
壞一切諸魔力故爲三寶種不斷絕
故爲諸衆生増善法故爲壞一切佛
法怨故爲令衆生遠離苦故滅身口
意諸惡業故爲令人天性調柔故爲
諸國土受安樂故爲破世閒諸惡相
故爲令衆生悉得具足六波羅蜜故
爲發無上菩提心故爲教菩薩善方
便故爲令菩薩次第住故以如是等
諸因緣故過法諸佛爲如是等五滓
衆生說是大集金剛法心因緣自在
陀羅尼也今此世界十方諸佛悉來
集會唯願諸佛各說如是陀羅尼呪
爲憐愍故爲當流布大乘經故爲此
世界法久住故令諸惡魔不得便故
爾時諸佛卽皆同聲說此陀羅尼句
大集經第二十一卷第六張讓

安伽邏<一>安伽邏<二>半伽邏<三>婆嘙
伽邏<四>婆邏嘙伽邏<五>婆蛇比呵<六>
曼囉婆毗<七>阿㖉<八>阿佉婆呤<九>題
咩<十>度慕汦<十一>翹婆知<十二>翹由離<十三>
三摩婆阿尼<十四>三摩多婆提呤<十五>陀
彌<十六>陀移<十七>陀摩翹闍<十八>彌囉㝹
破犂<十九>破羅婆汦<二十>伽濘<二十一>伽那婆邏汦<二
十二>希利<二十三>希提<二十四>希邏<二十五>希邏翹<二
十六>譫婆提<二十七>婆迦斯<二十八>咤迦汦<二十
九>咤迦婆邏汦<三十>伽那嘙呵汦<三十一
>希利汦<三十二>尸利汦<三十三>頻地利嘙汦<三十
四>具婆希<三十五>酬呤<三十六>彌囉酬呤<三十七
>酬蓰<三十八>阿其離<三十九>阿婆彌<四十>娑利也<四
十一>多哆旦<四十二>富流<四十三>希利<四十四>戰地離<四
十五>摩陀彌<四十六>陀彌<四十七>究周流<四十八
>牟周流<四十九>阿遮吒<五十>至利<五十一>至彌利<五十
二>遮婆呵<五十三>周婆<五十四>周婁<五十五>悉囉嘙呵<
五十六>究婁<五十七>娑羅究侜<五十八>究侜<五十
九>摩訶娑邏娑<六十>鬪侜<六十一>鬪侜<六十二
>摩訶薩哆希力陀蛇<六十三>富羆<六十四>
修富羆<六十五>度摩波利呵利<六十六>阿婆移<六十
七>流之濘<六十八>迦邏义<六十九>阿陀摩兜<七十>
比婆呵<七十一>提提利<七十二>摩摩大集經第二
十一卷第七張讓

@@利<七十三>波舎佉<七十四>或或邏<七十五>路迦比
那蛇迦<七十六>嘙時離<七十七>嘙時羅陀呤<七十八>
嘙時離陀提<七十九>斫迦邏婆時離<八十>
遮尼離<八十一>遮迦邏婆提<八十二>陀呤<八十三>
陀呤<八十四>牟離咤呤<八十五>休休呤<八十六>朋伽
頻婆呤<八十七>舎利奢<八十八>流流周<八十九>之
利周利<九十>牟呤慕陀呤<九十一>慕荼濘
<九十二>慕荼濘<九十三>伽伽邏尼<九十四>牟荼濘
<九十五>散婆邏牟荼濘<九十六>提提羅蛇
尼<九十七>摩醯首邏羅蛇尼<九十八>律師
婆尼<九十九>陀邏嘙至<一百>戰荼羅素
咩<百一>薩婆薩寫阿提叓多<百二>車
陀兜嘙阿那<百三>摩彌尼<百四>嘙羅
邏提<百五>烏闍其離<百六>比比那<百七>嘙
那邏訶<百八>復佛呤<百九>仇留<百十>仇
留<百十一>牟留<百十二>牟留<百十三>希希<百十四>希
希<百十五>阿邏<百十六>阿邏<百十七>迦迦荼婆
呵<百十八>希希多<百十九>阿由那<百二十>鞬荼
譫婆斯<百二十一>竭陀尼<百二十二>阿婆陀呵
濘<百二十三>末力伽比流比流<百二十四>破羅
薩哆<百二十五>阿路沙嘙提<百二十六>希利希
利<百二十七>夜哆婆闍蛇<百二十八>莎其羅<百二十九>
夜多波蘭遮<百三十>希力陀蛇婆呵<百三十一>
大集經第二十一卷第八張讓

@@薩多波利嘙嘙<百三十二>末力伽毗盧呵
尼<百三十三>阿遮羅佛提<百三十四>陀陀波羅
遮羅波遮蛇<百三十五>賓荼希力陀蛇<百三十六>
戰陀邏嘙邏濘<百三十七>阿遮呤輸陀濘
<百三十八>波邏冀邏摩力伽<百三十九>伊羅<百四十>伊
利呤<百四十一>波臘脾<百四十二>波邏嘙邏汦<百四十三>
薩婆囉多哆多<百四十四>薩㝹竭脾<百四十五>阿
那嘙羅那伏律汦<百四十六>阿羅荼<百四十七>安
伽呤<百四十八>舎彌尼<百四十九>比婆羅嘙俞希
<百五十>阿希多<百五十一>阿婆希<百五十二>尼邏嘙
蛇嘙<百五十三>阿之邏末力伽<百五十四>羅嘙那
<百五十五>邏仇婆呤<百五十六>犂勒那朋舎<
百五十七>陀摩伽蛇<百五十八>闍羅戰陀<百五十九>三牟陀
羅嘙提<百六十>摩訶復多脾蛇<百六十一>三牟陀比
伽婆<百六十二>陀羅尼牟陀離那<百
六十三>摩呿牟陀邏<百六十四>波邏波羅提<百
六十五>思比陀牟陀<百六十六>阿婆多尼<百六十七>娑波多
尼<百六十八>三慕迦邏<百六十九>比豆多邏斯那
<百七十>廁提牟地離都思<百七十一>移迦之<
百七十二>卑利癡比迦蛇<百七十三>嘙呵婆冀荼<
百七十四>迦嘙吒<百七十五>尸邏波邏提多希力陀
蛇<百七十六>三牟陀多陀羅尼<百七十七>陀邏<
百七十八>陀邏<百七十九>陀邏<百八十>彈提羅<百八十一>大集經
第二十一卷第九張讓

彈堤羅休尼羅薩婆希力陀蛇勿
陀離都思闍吒<百八十二>闍婆咤<百八十三>闍呿
嘙咤<百八十四>修摩堤<百八十五>摩提<百八十六>摩訶
復多勿陀離多<百八十七>易翅之散迦羅<百八十八>
婆荼蛇多那尼<百八十九>首力多復多<百九十>
伊尼彌尼<百九十一>娑遮尼<百九十二>輸沙薩遮
尼<百九十三>牟地離多遮利也阿堤咩那
<百九十四>婆比哆<百九十五>阿那若哆<百九十六>摩呵富
若三牟遮蛇嘙多邏<百九十七>摩訶迦留
尼迦牟地離多<百九十八>薩婆三藐波羅
提般<百九十九>至邏邏邏羅闍羅兜<二百>薩
婆尼犂<二百一>薩婆牟尼婆羅沙婆
摩訶迦留那三摩堤若那婆離難
<二百二>咩囉多竭毗<二百三>比利也比利也<二百四
>婆犂那提*多<二百五>薩婆復都波
蛇<二百六>莎
呵爾時娑婆世界一切衆生聞是呪
巳各各稱言南无一切十方諸佛第
二第三亦復如是甚奇甚特諸佛大
會不可思議諸菩薩事亦不可思議
我等昔來未曾得聞如是持名今得
聞之能壞一切魔境界力紹三寶性
斷魔羅網得諸善法具足佛事爲如
是大集經第二十一卷第十張
讓
@@等說是大持爲諸衆生著心封印印
諸衆生陰入界法乃至獲得大般涅
槃爾時會中有一童子菩薩名曰光
從蓮華起一心合掌觀察十方以佛
力故出大音聲其音遍聞娑婆世界
而說偈言如
是大集甚難得具足智慧亦復難難
得親近善知識如是法印亦難聞如
來憐愍諸衆生爲衆生故護正法說
是无上陀羅尼爲壞種種諸魔力十
方諸佛說是持爲不斷絕三寶性能
和一切諸忿諍亦能増長无上忍増
益衆生諸善根消滅國土諸惡相能
破衆生三惡業亦令遠離諸惡見如
來說是無上持爲欲顯示無上道亦
爲具六波羅蜜眞實修於菩提道是
持卽是善方便亦能増長无閡智攝
取一切諸善法是故名爲無上持具
修三十七道品是名无垢菩提道能
斷一切疑網心及斷衆生諸煩惱是
持卽是眞實語了了覩見菩提道我
今欲說陀羅尼是則名爲无上勝爲
欲擁護說法師及以聽受是持者大
集經第二十一卷第十一張*

@@其誰欲受欲聽者我今當說勿生疑
無上无勝陀羅尼卽是最上之智慧
爾時有恒河沙等菩薩童子異口同
音作如是言我等亦欲說陀羅尼若
比丘比丘尼優婆塞優婆夷先當澡
浴淨於身心著新衣服以妙香華供
養三寶昇於法座說陀羅尼如是四
衆无有衆生能起惡事以加之者身
心不濁四大清淨身諸病苦皆得遠
離如是法師若有過去業因緣病悉
皆消滅聽此法者亦復如是滅過去
業因緣病苦爾時光童子菩薩向十
方佛長跪合掌而說呪曰那
提阿三摩路卑<一>咩羅素摩嘙汦
<二>伊希那遮久遮尼<三>那婆久遮尼
<四>那遮久遮尼<五>牟羅輸陀尼<六>嘙
荼呿<七>嘙荼呿<八>修羅囉尼<九>那嘙
修羅囉尼<十>復多拘知<十一>波利車陀
<十二>闍羅呿<十三>闍羅呿婆移<十四>闍羅
呿那<十五>摩义呿<十六>迦迦呿<十七>呵呵
<十八>呵呵<十九>休休休<二十>撥施脾陀那
婆利車陀<二十一>阿摩摩<二十二>若摩摩<
二十三>呿摩摩<二十四>三牟陀陀羅<二十五>阿陀大
集經第二十一卷第十二張讓

羅呿婆<二十六>散迦羅尼<二十七>波利車陀
菩提娑廁提比摩<三十八>比比摩摩訶比
比摩<二十九>復多拘知<三十>阿迦奢或婆娑
波利車陀莎呵
爾時娑婆世界十方諸佛菩薩聲聞
釋梵龍王阿修羅王亁闥婆王迦樓
羅王緊那羅王摩睺羅伽王等同聲
唱言善哉善哉菩薩童子善能說是
大陀羅尼爲壞魔業及惡知識身心
諸病是上慧印爾時會中有一梵王
名菩提自在自變其身而爲女像端
嚴殊特踰於人天以妙瓔珞而自莊
飾在西方佛阿彌陀前作如是言唯
願世尊加我神力令我一音遍滿此
閒娑婆世界我今欲說陀羅尼呪護
說法者及聽法者亦令釋迦如來滅
後無有能於是說法者生起惡事若
魔若魔父母子息眷屬親友㒒使若
天若龍若阿修羅若亁闥婆若伽樓羅
若緊那羅若摩睺羅伽若鳩槃茶若
富單那迦多富單那荔蔾多毗舎遮
夜义羅刹等父母子息眷屬㒒使亦
復如是於是法師不能爲惡乃至不
大集經第二十一卷第十三張讓

@@能動其一毛之分爲其身心而作惡
事唯願世尊加我神力令我音聲遍
此世界爾時會中有一帝釋名曰高
持語菩提自在梵言姉莫於如來生
戲弄心何以故夫戲弄者卽凡夫法
如來巳過凡夫事業一切有爲悉是
无常如來不増有爲之法唯増於空
斷聲字句姉如來於汝不生諍訟但
觀平等一相无相猶如虛空夫虛空
者無三有爲无有覺觀不離有爲无
有障㝵如來世尊亦復如是於一切
法无有障㝵如來於欲亦復如是一
切覺觀壽命士夫陰界諸入音聲字
句悉皆無㝵姉今云何於如來所而
生戲弄无量壽佛告帝釋言善男子
當先思惟然後發言无得於後而生
悔恨何以故是女人者卽大丈夫巳
於無量諸如來所久修善本爲欲莊
嚴此大衆故現爲女身實非女也卽
是菩薩摩訶薩身汝云何言稱之爲
姉爾時帝釋聞佛語巳卽前懺悔自
在梵言我受汝懺令汝不得惡口等
果爾時梵天白无量壽佛世尊若彼
大集經第二十一卷第十四張讓

@@高持不懺悔者當得何等惡口果報
佛言善男子彼若不懺當於八萬四
千世中常受女身其形醜陋臭穢不
淨是故衆生應當護口爾時无量壽
佛告菩薩言我今施汝威神道力便
可說之爾時梵天敬白十方無量諸
佛及諸菩薩一切人天唯願善聽若
有欲令如來正法久住於世擁護說
法及聽法者唯願諸佛悉施我欲說
是語時其音遍滿娑婆世界爾時一
切梵王釋王名作是言我施仁欲幷
欲受持爾時梵天卽說呪曰
阿摩犂<一>比摩犂<二>伽那沙踟<三>波
利戰踟<四>摩訶戰踟<五>遮彌<六>摩訶
遮彌<七>素咩<八>哆彌<九>阿嘙呵<十>比
嘙呵<十一>修伽闍尼囉呿婆<十二>牟羅波
利車陀<十三>夜义戰踟<十四>比舎遮戰荼<十五>
阿婆阿多尼<十六>三婆邏哆尼<十七>娑伽
羅尼<十八>譫婆尼<十九>慕呵尼<二十>郁遮
吒尼<二十一>阿摩呵<二十二>阿多遮尼<二十三>呿伽
舎婆<二十四>阿摩羅<二十五>阿牟羅<二十六>牟羅
波利跋汦<二十七>阿娑羅呿婆<二十八>莎呵
阿遮遮<一>阿嘙呵遮遮<二>周尼羅义<三>
大集經第二十一卷第十五張讓

遮遮咤<四>呿遮遮<五>那呿伽遮遮<六>遮
遮<七>遮遮遮遮<八>阿牟羅遮遮<九>呵
摩摩牟羅遮遮<十>阿牟羅呵牟婆
茶婆呵<十一>莎呵
爾時一切諸天世人咸皆讃言善哉
善哉是陀羅尼不可思議无能勝者
爾時梵王復作是言若有不能調伏
惡鬼聞是持巳卽便能調若有受持
如是呪者隨所住國信心諸王一切男
子女人若大若小若天若人皆於是
王不能起惡若有起惡首爲七分其
心乾燋身被癩病有神通者卽便還
矢暴風所吹身陷入地隨是持呪流
布之處我亦當護令得遠離一切諸
惡受者聽者不乏衣食臥具醫藥資
生所湏爾時會中有一梵天名曰正
語亦現女像復作誓言我今於此娑
婆世界現在佛前至心護法乃至釋
迦如來滅後亦當護之隨是持呪流
布之處護其國土說者聽者令離魔
業一切惡事若有法師欲說法者爲
調衆生先當讀誦是陀羅尼卽說
呪曰
大集經苐二十一卷苐十六張讓

@@阿婆咩<一>比摩咩<二>菴婆羅<三>菴婆
呤<四>波利運闍那荼<五>富沙波邏婆
呵<六>闍留迦<七>摩呿羅蛇<八>伊利彌
利<九>冀利彌利<十>冀提遮羅牟蛇離<
十一>牟陀羅目㖉<十二
>莎呵若有法師先讀誦說如是持
者我以天耳當徃聽之聞巳身徃在
其會中令諸會者遠離諸惡至心聽
受如是持呪若我聞巳而不徃者則
爲欺誑過去未來十方現在无量諸
佛亦於未來不得成就阿耨多羅三
藐三菩提若我徃者卽令法師遠无
㝵辯得無所畏聽法之人遠離病苦
及疑網心飢渴寒熱兵革怨敵虎狼
毒獸一切諸惡唯願十方一切諸佛
加我神力爾時釋迦如來白諸佛言
今我當與此梵天呪爲護法故卽
便說呪遮慕踟<一>慕茶波利車陀<二>
阿牟摩阿牟摩<四>呵牟摩<五>娑羅义<六
>嘙羅究思<七>彌呿波利嘙呵<八>遮羅摩
<九>蛇哆嘙<十>修比呿<十一>阿牟羅
波利車題<十二>薩婆佛陀阿提*汦<十三
>莎呵於是如來說是呪巳卽告梵
天善男大集經苐二十一卷苐十
七張讓
@@子如是持呪力能調伏一切衆生爾
時梵天白佛言世尊我今所以現此
女身爲欲調伏一切女人若有女人
欲生男者當讀是持讀是持巳卽得
生男猒兒息者便不復生若有受持
讀誦之者我當至心營衞擁護
大方等大集經寶幢分中護品第七
爾時會中有一菩薩名善繫意立於
寶光功德佛前現身如梵或如帝釋
或自在天或他化自在天像或兜率
天或夜摩天或提頭賴吒天或毗樓
勒迦或毗樓慱义或毗沙門或作龍
王或阿修羅王或緊那羅王或伽樓
羅王或夜义王或羅刹王或畢力迦
王或毗舎闍王或拘辦荼王或作刹利
婆羅門毗舎首陀比丘比丘尼優婆
塞優婆夷或作師子象虎毒蛇牛
馬之形復作種種飛鳥之身一時之
中能木八萬四千種色爾時富樓那
彌多羅尼子白釋迦如來言世尊何
因緣故是善男子變現如是八萬四
千種種諸色佛言富樓那是善繫意
菩薩摩訶薩所入三昧不可思議非
大集經苐二十一卷苐十八張讓

是聲聞緣覺境界是善男子以如
是等諸善方便調伏衆生隨衆生身
意色三昧悉能住之若有衆生宗事
梵天敬念梵天卽現梵像爲說三乘
法乃至或有奉事佛者卽現佛身爲
說三乘若有衆生宗事畜獸卽現獸
像爲說三乘若有奉事山谷河澗樹
林百卉卽現其像而調伏之若有衆
生貪於財利先以財施後爲演說三
乘之法爲壞貪故若有病者隨其所
湏給施醫藥若悟時與若夢中與令
其病者衆苦除愈爲調伏故而爲說
法富樓那是善男子於一日夜能以
三乘調伏恒河沙等衆生富樓那言
是善男子發阿耨多羅三藐三菩提
心巳來爲久近耶富樓那是善男子
巳於无量恒河沙等刧中發心是人
得是三昧巳來調伏衆生巳經六萬
四千億阿僧祗刧富樓那言世尊是
善男子久近當得成无上道成道之
時在何國土富樓那此世界中過六
大刧刧名星宿於是刧中當成正覺
号日寶髻是時衆生壽四萬歲多造
大集經第二十一卷第十九張讓

@@惡逆具足五滓成正覺巳四十年中
宣說三乘便入涅槃富樓那言世尊
彼時衆生未調伏者復當云何富樓
那彼時衆生无有一人不調伏者富
樓那如是菩薩常立誓願十方各各
千佛世界所有衆生乃至一人不調
伏者我終不成阿耨多羅三藐三菩
提若我不能了了知見如是世界所
有諸佛亦復不成阿耨多羅三藐三
菩提如是十方千佛世界所有衆生
若有一人非我調者我亦不成阿耨
多羅三藐三菩提若他世界所有惡
人願生我國生我國巳我當以三乘
之法而調伏之富樓那如是菩薩具
足如是不思議事富樓那言世尊我
於今者得大利益而得見聞如是正
七若有人能至心聽受是大集經是
人亦得如是利益
大方等大集經寶幢分中惁記品第八
爾時阿閦佛告大衆言今是衆中梵
釋四王阿修羅王人王非人王如是
等衆集會甚難汝等今日而得値
遇應當至心於諸佛前隨其至樂發
大集經第二十一卷第二十張讓

@@深重願時有魔王名莊嚴華現七寶
首而爲女像身佩種種微妙瓔珞作
如是言今我至心於諸佛前立大誓
願願於賢刧娑婆世界以此女身常
施衆生香華甘果而調伏之以是因
緣令其成就阿耨多羅三藐三菩提
爾時一切十方諸佛同時讃言善哉
善哉善男子汝有信喜而於今日大
作佛事當隨汝願悉得成就魔王復
言世尊隨何國土有人受持讀誦書
寫思惟分別是陀羅尼處我當住中
爲作種種華果樹林泉源浴池穀米
所湏令無所乏若有衆生於是經中
義說非義非義說義我當治之或令
病苦狂亂錯謬國主擯之生瞋害心
此言若虛則爲欺誑十方大衆亦莫
令我於未來世得阿耨多羅三藐三
菩提若此世界及他世界佛諸弟子
不得供養利安之者无有是處除過
去業必應受者如我所施華果浴池
泉源穀米卽是我之檀波羅蜜受我
施巳獲得无上慈善之心卽是我之尸
波羅蜜受我施巳勤修精進集諸善
大集經第二十一卷第二十一張讓

法卽是我之進波羅蜜受我施巳深
觀諸法无常之相卽是我之禪波羅
蜜受我施巳能忍一切身中意惡卽
是我之忍波羅蜜受我施巳能觀諸
法空無相願卽是我之般若波羅蜜
如是我則具足成就六波羅蜜唯願
十方无量諸佛令我得之爾時十方
無量諸佛默然許可爾時慧幢如來
讃莊嚴華善哉善哉善男子如汝所
願當令汝果汝旣果巳當得利益无
量衆生爾時魔王卽以女身說此陀
羅尼
遮彌呿<一>遮咩呿<二>遮咩呿<三>涅伏多阿提
<四>嘙呵<五>嘙呵<六>嘙呵<七>沬羅<八>沬迦<九>
娑羅知<十>比婆婆比<十一>娑羅娑利地
離<十二>娑羅摩希地離<十三>娑羅嘙時
離地離<十四>多波蛇沬迦<十五>休休休休<十六>
阿沙伽闍脾<十七>多呿<十八>多呿<十九>多呿<二十>
婆油井婆醯<二十一>烏波那蛇<二十二>薩多波
蛇<二十三>頻闍破羅<二十四>富通沙陀<二十五>陀那
陀濘那<二十六>遮居離廁移<二十七>闍羅嘙
呵尼<二十八>沬羅沬迦<二十九>三藐波羅提
波那婆延<三十>薩多迦利<三十一>蛇摩咩<三十二
>摩大集經第二一卷第二十二張
讓
@@咩<三十三>摩咩<三十四>闍婆羅<三十五>莎呵世
尊是陀羅尼流布之處若國土城邑
聚落村屯我當住中調伏衆生悉令
具足无上佛道爾時一切十方諸佛
無量菩薩梵釋四王阿修羅亁闥
婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等同聲讃言善哉善哉善男子汝能
以是女人之身護持如來无上正法調
伏衆生修行具足六波羅蜜演說無
量諸佛功德爾時釋迦如來告諸大
衆誰能與此同心護法爾時會中无
量衆生咸作是言我等能與是善男
子同共護法不相捨離如影隨形願
是菩薩成无上道當復與我授佛道
記時莊嚴華白釋迦如來言世尊如
來滅後我當於此護持如來無上正
法及受法者唯願如來憐愍我故授
我阿耨多羅三藐三菩提記佛言善
男子汝得阿耨多羅三藐三菩提時
世界名法行佛名功德意時莊嚴華
旣聞記巳卽以香華供養如來尒時
會中有一菩薩名曰吉意曰娑婆世
界十方諸佛言世尊是人巳於賢刧
大集經第二十一卷第二十三張讓

@@之初迦羅鳩孫陀佛所發大誓願願
以女身教化成就无量衆生亦令遠
離四百四病故說四百四善方便根
藥果藥散藥九藥下藥吐藥阿伽陀
藥油蘇湯藥各四百四以如是等調
伏衆生復於四萬四千歲中供養恭
敬迦羅鳩孫陀佛及以衆僧供養佛
已卽得受記彼佛告言善男子未來
衆生壽命百三十年當有如來号釋迦
牟尼以大願力娑婆世界當有十方
无量諸佛菩薩集會是大集時汝於
彼中當得受阿耨多羅三藐三菩提
記迦那牟尼迦葉等佛亦復如是是
人爾時白彼佛言世尊我以本願力
故常以女身持種種藥給施一切病
苦衆生以我是願福德力故一切樹
木華果悉出甘露之味若有食者卽
是我之檀波羅蜜因若有食我如是
所施華果穀米甘露味者捨除毀森
受持淨戒卽是我之尸波羅蜜因受
我食巳勤行精進修集善法卽是我
之進波羅蜜因堪忍持戒思惟修善
卽是我之羼提波羅蜜因深觀諸大
集經第二十一卷第二十四張讓

法無常之相卽是我之禪波羅蜜因
觀法苦空无常無我卽是我之般若
波羅蜜因如此世界女身教化調伏
衆生令離病苦十方世界亦復如是
世尊我說是事令莊嚴華増長成就
精進力勢如來滅後我當與彼共護
佛法唯願世尊於此大衆與我授記
爾時一切十方諸佛讃言善哉善哉
釋迦如來當授汝記爾時世尊告吉
意言善男子汝於當來蓮華世界得
成爲佛号曰善見如吉意女地天
眺天火天風天虛空天種子天華天
果天山天樹天草天坻天澗天寶天
四天下天乃至六萬七千神天亦復
如是皆是菩薩現受女像爲調伏衆
生是等女天悉得授記當成阿耨多
羅三藐三菩提所以現爲女像教化
爲令衆生轉女身故若轉男身得女
身易若轉女身上男則難是故以此
女身教化是等六萬七千諸女得授
記巳百億龍王百千億夜义百萬億
阿修羅七萬億天九万九千億魔王
恒河沙等人所謂刹利婆羅門毗舎
大集經第二十一卷第二十五張讓

@@首陀不可數拘辦茶等發阿耨多羅
三藐三菩提心无數衆生得不退轉
菩提之心不可數衆生得菩薩三昧
不可數衆生得无生忍不可數衆生
得陀羅尼不可數衆生得菩薩地不
可計衆生成就忍辱不可計衆生得
沙門果不可計衆生得盡諸漏不可
計衆生於聲聞心無有退轉不可計
衆生於緣覺心无有退轉不可計衆
生得不退心
大方等大隹經寶幢分中悲品第九
爾時釋迦如來白諸佛言世尊憐愍
我故悉來集此娑婆世界時莊嚴華
吉意菩薩爲護法故發深重願如願
卽得時十方佛爲二正士大誓願故
卽說呪曰
樹提婆婆<一>持律提婆婆<二>牟尼婆
婆<三>薩多婆婆<四>富若棱伽婆婆<五>
長那婆婆<六>摩訶迦留那婆婆<七>摩
訶伏律多婆婆<八>阿慕呵婆婆<九>流
提婆婆<十>廁提婆婆<十一>娑利羅婆
婆<十二>却伽婆婆婆<十三>由婆婆<十四>跋
多婆婆<十五>阿提單那婆<十六>阿摩婆
大集經第二十一卷第二十六張讓

@@婆<十七>阿頗那婆婆<十八>多咃多婆婆<十九>
復多拘置婆婆<二十>尼提提婆婆<二十一>
梨究舎羅婆婆<二十二>梨養那婆婆<二十三>
梨陀兜婆婆梨<二十四>比目叉婆婆<二十五>梨
道居羅婆婆<二十六>頼吒提那婆婆<二十七>婆
婆<二十八>婆婆<二十九>婆婆<三十>三摩多<三十一>阿
那若三摩多<三十二>咤咤咤咤咤咤咤咤
咤<三十三>娑咤思提<三十四>薩婆佛陀究舎羅
牟羅阿提啅那<三十四>莎呵
說是呪巳復告二人善男子汝等若
欲敎化衆生應當受持和是等呪時
莊嚴華菩薩與諸菩薩其數十万作
如是言十方諸佛爲衆生故所說神
呪我等要當受持在心若我今於十
方佛前立大願巳聽是神呪不能受
持則爲欺誑諸佛世尊亦莫令我得
阿耨多羅三藐三菩提若有人天持
是呪者設有於其起惡心者我若不
護令我不得成无上道若比丘比丘
尼優婆塞優婆夷受持是呪亦无有
能於是四衆起惡心者時十方佛同
聲讃言善哉善哉善男子汝能受持
無上法雨爾時釋迦如來告魔波旬
大集經第二十一卷第二十七張讓

汝於佛法當生信心以汝因緣當令
无量無數衆生得解脫果汝今矢
離一切伴侣誰當與汝復共爲惡我
憐愍故慇懃告教汝可速發阿耨多
羅三藐三菩提心魔波旬言世尊我
今乃至無一念心發阿耨多羅三藐
三菩提心瞿曇今者未能永斷欲界
衆生云何令我矢離伴侣我終不能
歸依三寶
大方等大集經寶幢分中護法品第十
是時會中有佛名日曼陀羅華微妙
香語釋迦牟尼佛如過去世十方諸
佛以憐愍故亦悉集會五滓世界爲
護法故壞魔怨故憐愍衆生故施大
智炬故爲說正道故十方現在無量
諸佛亦復如是今日十方无量諸佛
悉來集會娑婆世界誰可付囑釋迦
佛法釋迦如來言我之正法可以付
囑頻婆娑羅等諸大國王四王帝釋
梵天王等如是等衆能護我法若有
能發菩提心活當知是人則能護法
爾時一切大衆所有天王梵王龍王
異口同聲作如是言世尊我等要當
大集經第二十一卷第二十八張讓

@@至心護法何以故如來正法難得難
値一佛界中无量佛會亦復難遇十
方諸佛尙爲衆生而來集會我等云
何不護正法爾時十方諸佛同聲讃
言善哉善哉善男子若有刹利能護
法者所有國土衰惡之事四百四病
皆令除滅及其國土所有樹木華果
穀米滋茂豐登護其人民親戚眷屬
令離諸惡若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷亦當護之何以故過法菩薩
得成阿耨多羅三藐三菩提者皆由
擁護正法因緣未來現在亦復如是
若能護是受者聽者當知佛法久住
不滅是故娑婆世界天王人王當守
護法爲久住世不斷絕故善男子若
有善男子善女人欲令佛法久住於
世不滅盡者應當供養是大集經受
者說者何以故是大集經卽是十方
諸佛印封若能供養如是大集卽是
供養十方諸佛釋迦如來滅度之後
隨有是經流布之處若有聽受持
讀誦說書寫經卷乃至一偈一句一
字而其國主一切惡事卽得消滅所
大集經第二十一卷第二十九張讓

@@有樹木穀米藥草四大天王降施甘
露而以益之國土王法悉得増長鄰
國惡王勤求和同各各自生喜心慈
心一切諸天佛弟子者悉來擁護
如是國土王子夫人及諸大臣各各
生於慈愍之心穀米豐熟食之无病
亦無鬪訟兵革不起千諸惡獸及惡
風雨遠離一切過去惡業若諸衆生
有女業者現受生受及以後受卽能
令滅除五逆罪謗方等經及以聖人
犯四重森一闡提華其餘惡業如湏
彌山悉能遠離増長善法具足諸根
身中意善遠離惡見破壞煩惱修集
正道供養諸佛具足善法及內外事
令諸衆生壽命増長念慧成就爾時
彌勒菩薩等九萬七千億菩薩得無
生忍者作如是言我等亦能佛滅度
後護持正法爲憐愍故當於都邑城
村聚落廣說是經爾時娑婆世界无
量諸佛同聲讃言善哉善哉善男子
娑婆世界一切人天復作是言我等
亦能於佛滅度後護持正法及四部
衆中受持說者時十方佛復讃歎言
大集經第二十一卷第三十張讓

善哉善哉汝等眞能護持正法
善男子汝等若能護持正法應當供
養如是諸佛世尊我等要當擁護是
經流布之處都邑聚落人民眷屬及
受持者幷令土地穀米豐熟藥木滋
茂何以故隨有是經流布之處我於
是中有大力勢以力勢故我能護之
令離一切衰禍之事亦令是國所有
衆生遠離惡業生於慚愧是時十方
諸佛讃言善哉善哉汝今眞能護持
正法亦能供養十方諸佛護持法者
聽受
法者大方等大集經寶幢分中四天王護法品第
十一爾時釋迦牟尼佛告諸梵天帝
釋四王善男子我爲如是惡衆生故
本願力故大憐愍故於此惡處成就
阿耨多羅三藐三菩提爲欲利益无
明闇冥渴法衆生常樂増長煩惱衆
生破壞魔衆建立法幢施其法雨令
諸衆生離煩惱苦令不可計无量衆
生發阿耨多
羅三藐三菩提心無量諸佛及諸菩
薩悉來在此世界集會爲壞衆生无
量惡業紹三寶種我涅槃後大集經
第二十一卷第三十一張讓
@@所有正法當付汝等汝等便當深心
守護若有菩薩割德成就如是等莗
亦能擁護我之正法若有衆生巳於
諸佛種諸善根者是人於後法欲滅
時餘五十年守護正法信敬受持讀
誦書寫解說其義如是法師若於都
邑城村聚落欲多饒益无量衆生當
淨澡浴著新好衣莊嚴香華於一案
上安置種種諸甘味漿置高座前汝
等爾時若不來集爲護法師遮諸惡
事聽受正法自利利他汝則欺誑十
方諸佛爾時梵天白佛言世尊隨是
經典流布之處都邑聚落我當至心
而擁護之若比丘比丘尼優婆塞優
婆夷欲說是經當淨洗浴著新淨衣
聚集香華乃至甘漿置高座前我與
眷屬定徃其所若我不徃則爲欺誑
十方諸佛世尊此世界中隨有是經
流布之處當令其地无諸兵革及諸
惡事我今至誠十方佛前立深重誓
卽說呪曰
安仇呵<一>登伽<二>富羅那呵<三>蛇咩
呿<四>呿呿<五>婆呿<六>嘙呿嘙<七>居離那
大集經第二十一卷第三十二張讓

@@呿嘙<八>莎呵
爾時釋提桓因卽說呪呾
呿嘙密<一>摩奢密奢<二>那羅呿<三>阿
牟若<四>阿牟嘙呵<五>阿呿吒<六>阿呿<七>阿
伽呿時那休律㖉<八>莎呵
尒時東方天王提頭頼吒卽說呪曰
頻頭闍那<一>呿婆闍那<二>羅牟呿<三>
叉娑羅<四>富那呵<五>阿末伽婆咤<六>
莎呵
爾時南方天王毗留勒叉卽說呪曰
郁呿那婆闍荼<一>三牟陀斯若<二>多
哆周多<三>嘙邏那嘙<四>婆邏闍<五>莎
呵爾
時西方天王毗留慱叉卽說呪曰闍
路伽<一>阿郁伽<二>阿摩慕伽<三>阿摩
摩娑邏闍<四>婆脾也牟闍<五>莎
呵爾
時北方天王毗沙門卽說呪曰颼
地離<一>颼颼颼地離<二>呿颼地離<三>阿
尼颼地離<四>希力多颼地離<五>娑竭
邏希力多<六>颼地離散究娑颼地離
<七>陀摩叉地颼地離<八>莎呵爾
時十方諸佛讃梵釋四王等言善哉大
集經第二十一卷第三十三張讓

善哉汝等今眞能護持正法時梵釋四
天王等白佛言世尊我等隨是經典流
布之處要當至心護持十方諸佛及諸
菩薩同共讃言善哉善哉毗沙門等汝
能眞實護持正法爾時娑婆世界有万
二千大鬼將運護此世界復有四萬
四千小將成就大力及大功德同音
而言世尊我等亦當於未來世隨有
是經流布之處我則隨護若說法時
我亦當徃有聽法者當爲壞其種種
魔業護說地者令得増長一切善法
當勸諸王大臣長者施其衣食種種
資生所湏之物亦令其土無有兵革
寇難之事及惡風雨若我虛妄則誑
十方無量諸佛爾時娑婆世界有一
菩薩名曰疑心白釋迦牟尼佛言世
尊此娑婆世界有百億魔不如其有
者悉來集不佛言一切都集世尊若
都集者有信心不佛言善男子皆有
信心唯除波旬眷屬千人當於未來
破壞我法常求過罪是魔波旬及其
眷屬破壞三寶何以故皆是過法惡
因緣故過去不種善根因緣善男子
大集經第二十一卷第三十四張讓

@@我法滅時是魔波旬及與眷屬於如
是法乃得信心種菩提子修菩薩道
乃至得阿耨多羅三藐三菩提
爾時會中有一魔天名日太白巳於
无量諸如來所成就功德所有信根
無能傾動奉敬三寶巳於諸佛得受
阿耨多羅三藐三菩提記現仙人像
從坐而起長跪合掌以大音聲遍諸
佛地而白佛言世尊釋迦如來本願
因緣生憐愍故於此具足五滓世界
謗法衆中得成阿耨多羅三藐三菩
提以憐愍故說三乘淨脫三惡道復
爲無量无邊菩薩說无生忍不斷十
方諸佛種性是故我當於未來世至
心擁護令釋迦法久住不滅令諸魔
衆不得其便我終不壞如來正法若
无持者佛法則滅若諸四衆無說聽
者法則衰滅若未來世善男子善女
人修立三業紹三寶性爲壞三界諸
惡煩惱修行正道能壞衆生三惡道
苦一切魔衆无能爲也唯願十方無
量諸佛施我功德智慧二力我欲誦
呪爲壞一切惡魔眷屬時十方佛同
大集經第二十一卷第三十五張讓

@@共讃言善哉善哉時太白魔卽說
呪曰
阿摩犂<一>阿漢呿咩<二>阿闍婆嘙<三>
阿闍婆婆<四>阿闍婆婆<五>牟羅娑
犂<六>脾也呿娑㖉<七>闍摩娑犂<八>呵
呵<九>呵呵<十>呵呵<十一>伽羅娑吒<十二>闍
囊却伽<十三>若蛇却伽<十四>比若蛇娑呿
伽<十五>阿牟叉還<十六>叉叉<十七>叉叉<十八>叉
叉<十九>牟還婆呵呿迦<二十>莎呿若<二十一>莎
波利婆多<二十二>牟還<二十三>阿若若<二十四>戰陀
修利蛇若若<二十五>婆提若若<二十六>那婆呵
若若<二十七>呿還叉若若<二十八>那波邏若若<二十九>
復多拘知若若<三十>多哆多若若<三十一>薩
菩婆比若若<三十二>邏提悉多若若<三十三>遮
居邏摩頻婆多叉婆<三十四>叉摩摩<三十五>
叉波若<三十六>差比多<三十七>摩羅比沙蛇<三十八>
莎呵
說是呪時地六種動一切魔衆心生
怖畏一切天人乃至迦羅富單那皆
離怖畏得不退轉菩提之心爾時魔
王問堅意言善男子是太白魔王從
何處來有何等力而能破壞一切魔
衆及諸黑業増長瞿曇斷滅之法我
大集經第二十一卷第三十六張讓

今覩見心欲變吐四方皆闇身心苦
痛而彼見之甘樂愛著唯願憐愍爲
我說之堅意菩薩言波旬皆是一切
諸佛威神令是太白有如是力以是
力故壞諸魔衆増長如來无上正法
是太白菩薩所有德力乃至人天無
能壞者波旬汝於三寶冝應生信發
菩提心遠離一切身口意惡波旬言
大士我令方欲造成種種身口意惡
實不能發菩提之心
大方等大集經寶幢分中曠野鬼品第十二
爾時曠野菩薩卽現鬼身散脂菩薩
卽現鹿身慧炬菩薩現猕猴身離愛
菩薩現羖羊身盡漏菩薩現鵝王身
如是五百諸菩薩等各各現受種種
諸身其身悉出大香光明一一菩薩
手執燈明爲欲供養十方諸佛爾時
疑心菩薩至心觀察是五百人卽知
悉是菩薩大士語曠野鬼言善男子汝
等何故現如是身供養諸佛曠野鬼
言善男子徃古過去九十一刧有佛
世尊号毗婆尸如來應正遍知明行
足善逝世閒解无上士調御丈夫天
大集經第二十一卷第三十七張讓

@@人師佛世尊我於爾時與如是等同
一父母共爲兄弟受持五戒勤修精
進聰明智慧心樂善法種種供具供
養彼佛旣供養巳皆發阿耨多羅三
藐三菩提心爲欲調伏一切衆生尸
棄毗舎淨鳩留孫佛亦復如是皆供
養巳散脂大士於彼佛前立大誓願
願我來世以鬼神身教化衆生若有
弊惡惡鬼衆生我當演說三乘之法
而調伏之乃至无量恒河沙等惡鬼
惡獸悉令調伏然後乃當成就
阿耨多羅三藐三菩提亦有一萬二
千天鬼於此世界發大誓願調伏衆
生爾時我復發大誓願若有惡鬼欲
壞如來如是正法我當治之是故我
受如是鬼身若有惡鬼能殺衆生令
其心亂惡心殺害深著邪見能令刹
利婆羅門毗舎首陀亂心作惡於國
土中移轉日錯易年歲使國荒亂寒
暑矢所變改時節降惡風雨穀米不
登及壞一切樹木果子願我悉能調
伏教化令住三乘我亦不害奪其命
根同其受身與共軟語言談戲笑以
三大集經第二十一卷第三十八張
讓
@@乘法而教化之令離惡道若有衆生
遠離善法行身口意不善之業捨是
身巳生三惡道或有雜作善惡諸業
是人捨命則受鬼身是故爾時惡鬼
滋多善鬼尠少是故我欲調伏惡鬼
現受是身亦令刹利婆羅門毗舎首
陀遠離惡心善男子有金剛槌呪以
是呪力一切惡鬼於彼四姓不能爲
惡善男子若有都邑城村聚落有
是呪處一切惡鬼无能爲也是處衆
生皆修慈心遠離一切不善之事惡
病惡雨亢旱鬪諍乃至鳥獸皆生善
心遠離一切諸惡怖畏我今於此十
方佛前發大誓願欲說是呪爾時釋
迦如來告曠野鬼善男子十方諸佛
今巳施汝神通之力便可說之時曠
野鬼卽起合掌而說呪曰
豆摩<一>豆摩<二>陀摩<三>陀摩<四>豆摩<五>
豆摩<六>那那羅<七>尼羅<八>尼羅<九>究
吒尼<十>究吒尼<十一>摩訶究吒尼<十二>吒吒
吒株<十三>摩訶吒吒吒<十四>阿娑婆<十五>阿
比<十六>利尼<十七>利尼<十八>摩訶利尼利尼<十九>
利彌<二十>利彌<二十一>利彌<二十二>陀利蓰<二十三>摩
大集經第二十一卷第三十九張讓

訶利蓰<二十四>首流首流<二十五>摩訶首流首
流<二十六>首流多<二十七>摩訶首流首流<二十八>郁
究摩<二十九>仇摩<三十>仇摩<三十一>仇摩那<三十二>
利彌<三十三>利彌<三十四>希利<三十五>希利<三十六>希
利<三十七>希利<三十八>希利<三十九>希利<四十>希利<四十一>
希利<四十二>希利<四十三>希利<四十四>希利<四十五>希
利<四十六>尼彌<四十七>尼彌<四十八>希尼<四十九>希尼<五十>
牟尼<五十一>牟尼<五十二>牟提尼<五十三>娑邏娑
邏娑邏吒<五十四>路迦那利也<五十五>祗儜<五十六>
祗儜<五十七>時儜力沙婆<五十八>時那<五十九>時
那<六十>時那邏沙婆<六十一>莎
呵世尊隨有國土誦此呪處彼諸惡
鬼雖聞是呪於諸衆生猶懷惡心兇
暴難伏不受法敎不起慈心者我爲
是等諸惡鬼故更說此呪以調伏
之阿車<一>阿車<二>牟尼<三>牟尼<四>尼
休休<五>牟尼<六>牟尼<七>摩那邏沙婆<八>
休休<九>阿尼羅那荼<十>阿多但荼<十一>
阿多阿提<十二>流咤<十三>希尼<十四>希尼<十五>
希利<十六>希利<十七>希利<十八>希利<十九>希利<二十
>希利<二十一>希利<二十二>希利<二十三>郁仇摩<三十四>
仇摩<二十五>仇摩<二十六>仇摩<二十七>希梨<二十八>希梨<二十九
>希梨<三十>尼利<三十一>尼利<三十二>摩訶尼梨<三十三
>大集經第二十一卷第四十張讓

@@三牟陀呼呿<三十四>阿吒<三十五>阿吒<三十六>阿吒<三十七>
陀羅咩呿<三十八>叉嘙呿<三十九>叉嘙呿<四十>卑
利癡比<四十一>阿波<四十二>汦闍<四十三>婆由<四十四>
阿迦奢<四十五>啅啅啅<四十六>究脾<四十七>婆窮
脾<四十八>阿叉窮脾<四十九>視鞾窮脾<五十>薩
多伽窮脾<五十一>邏闍窮脾<五十二>薩多兜
窮脾<五十三>莎
呵大方等大集經寶幢分中還本品第十三
於是十方无量諸佛各各谷還本佛
世界其地卽時六種震動上虛空中
雨種種華微妙伎樂不鼓自鳴種種
諸香而以供養一切大衆悉共合掌
礼敬諸佛爾時梵天白月香佛言世
尊是誰神力成幾福德於未來世能
信受持讀誦書寫如是經典梵天皆
是十方現在諸佛本願力故破壞魔
衆除國霜雹暴風惡雨護持正法爲
調衆生宣示正道亦是諸佛本願力
故來世衆生成就十法能於未來護
持正法是人亦爲諸天所護梵天若
有人能具足念心善意方便是人則
能擁護正法不貪五欲常修習空忍
辱如地得深大忍以四攝法攝取衆
大集經第二十一卷第四十一張讓

@@生此彼无㝵修行清淨菩提道行寶
幢三昧如是之人於未來世能護正
法書寫受持讀誦解說是人捨身得
見十方現在諸佛及比丘僧諸菩薩
等亦聞諸佛所說妙法聞巳卽得聖
人喜樂滅除一切不善之法得生清
淨諸佛國土常聞演說大乘經典終
不生於五滓世界常得親近娑婆世
界如是諸佛是人於後餘五十年以
佛力故則能護持如來正法爾時釋
迦牟尼佛告梵天言隨是經典流布
之處其土則无一切惡事惡雨疾病
受者聽者身無患苦衣食无乏爾時
華幢佛告諸大衆若以滿此娑婆世
界微妙七寶施十方佛不如有人於
佛滅後餘五十年受持讀誦書寫是
經所得福多先福德佛復告大衆假
使有人以恒河沙等上妙七寶施十
方佛不如有人於佛滅後餘五十年
受持讀誦書寫是經所得福多佛說
是巳諸天世人聞巳歡喜信受奉行
大方等大集經卷第二十一
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十一卷第四十二張讓

大方等大集經卷第二十二
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空目分第十之一初聲聞品第
一爾時世尊故在欲色二界中閒大
寶坊中與無量比丘僧諸大菩薩圍
遶說法時舎利弗目揵連等出家未
久以舎利弗目連因緣說聲聞法雜
四眞諦爾時衆中有諸人輩本是外
道諸根闇鈍自謂有智起大憍慢増
長色慢欲慢无明慢勝慢非法慢未
得第二第三第四沙門果證是故如
來爲如是等宣說中道爲離如是惡
煩惱故如來說是中道義時如是諸
人各各論說斷見我見爾時世尊卽
作是念哀哉諸人本外道故雖入佛
法猶生大慢於來得中而生得想於
未知中而生知想於如來法中而不修
行雖順四諦而不能得四无㝵智乃
至不得第四果證爾時世尊二手舉
捉瞻婆華鬚發大誓願以願力故於
華鬚中出生四寶一帝釋寶二天光
寶三金剛光寶四勝諸光寶一一寶
中
@@出大光明遍照此閒娑婆世界光明
出巳擲之虛空時華鬚中說是偈言
雖除鬚髪不去結被服染衣不離染
示佛爲師不隨教如是之人汗大衆
如來宣說正法時而復不能至心聽
是人不得眞實義亦不能離諸煩惱
若能覩見實法性是能破壞无明慢
若有親近善知識是人速得甘露味
若能呵責於生死是則能得到彼岸
是人具足戒多聞亦具禪定智慧聚
若人欲壞煩惱魔遠離陰魔及死魔
摧伏天魔諸眷屬常當親近无上尊
說是偈巳聲聞弟子有憍慢者咸作
是念如來知我並有汗心是故爲我
說如是偈卽時心中生大慚愧及四
天下佛諸弟子亦復如是生慚愧心
於一念項悉來集會爾時无量百千
萬億聲聞大衆悉來聚集於是佛知
衆會巳定卽爲宣說雜四眞諦時此
寶鬚直徃南方過九萬二千恒河沙
等諸佛世界彼有世界名金剛光藏
其土衆生具足五滓有佛世尊号金
剛光明功德如來應正遍知明行足
大集經第二二卷第二張讓

@@善逝世閒解无上土調御丈夫天人
師佛世尊亦爲四衆宣說如是雜四
眞諦法而彼會中有諸菩薩聲聞四
衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷見是
寶鬚大光明巳觀察四方仰見寶鬚
在佛頂上虛空中住卽白佛言世尊
如是寶鬚從何處來誰之所遣彼佛
答曰善男子北方去此九萬二千恒
河沙等諸佛世界彼有世界名曰娑
婆有佛世尊号釋迦牟尼如來應正
遍知明行足善逝世閒解无上士調
御丈夫天人師佛世尊亦爲具足五
滓衆生宣說開示雜四諦法如我今
於此土无異善男子彼佛世界所有
衆生甚大癡闇麤獷輕躁生大憍慢
多作惡業難調難解是故釋迦牟尼
如來爲此大集於大集中演說正法
爲壞如是諸大惡事彼世界中所有
衆生於來得中而作得想於未證中
而作證想於未修中而作修想是故
彼佛爲大衆說法如法修行爲壞如
是大憍慢故爲得盡智及无生智將
欲宣說虛空目法行爲得聲聞緣覺大集經第二十二卷第三張讓


佛果欲開如來无上法藏是故彼佛
遣此寶鬚從我索欲我今與之幷欲
以是法目陀羅尼贈彼爲信能作无
量微妙大明能乾一切諸惡煩惱能
持一切所聞不忘能淨一切心之垢
汗能護一切諸善森戒能入一切大
智慧中能護一切無上三昧能護巳
心生他喜心受持聖法遠離諸病所
求之法如願卽得増長一切資生所
湏亦能長養一切善根能調惡王及
以四姓諸惡鬼神鳥獸水虫護持一
切諸善根本能得如來一切諸法乃
至能得十八不共是故我今欲遣如
是法目陀羅尼至彼世界與釋迦如
來卽告金剛山童子言善男子汝可
徃彼娑婆世界稱我名字問訊彼佛
金剛光明功德如來以此法目陀羅
尼門遠贈世尊金剛山童子言世尊
善哉善哉我亦欲徃礼覲彼佛幷欲
啓受所未曾聞虛空目法門爾時復
有六萬億菩薩摩訶薩八十千億聲
聞大衆同聲而言世尊我等亦欲詣
彼世界礼覲彼佛幷欲啓受所未曾
大集經第二十二卷第四張讓

@@聞虛空目法門唯願如來加我神力
令得徃返彼佛答言善哉善哉諸善
男子冝知是時是金剛山童子者能
調伏汝卽是汝等善知識也爾時彼
佛卽告金剛山童子言善男子諦聽
諦聽我當爲汝宣說如是法目陀羅
尼卽說呪曰
阿嘙<一>阿嘙<二>阿嘙<三>若那蛇咤<四>摩
訶摩呿<五>三摩呿呿嘙嘙<六>樹提<七>阿
咃<八>那嘙那蛇濘<九>佛闍羅哆<十>安
豆賴哆<十一>闍邏迦哆<十二>阿那耨德叉<十三>
凡浮婆<十四>那婆荼婆<十五>勒叉盧戰
那<十六>莎致呿婆<十七>陀邏尼叉闍<十八>波
邏伽啅婆<十九>鞞那叉<二十>婆那鞞<二十一>吼
阿那迦呿<二十二>戰荼咩修<二十三>波陀呿多
<二十四>修盧遮那<二十五>盧戰那婆<二十六>盧遮蛇
若婆婆斯<二十七>莎呵<二十八>
善男子汝當受持讀誦書寫是陀羅
尼徃彼世界問訊釋迦牟尼如來如
我辭曰四部弟子樂受法不四姓之
人能供養不衆生之心不濁亂不常
能親近於如來不復能尊重讃嘆佛
不増廣流布佛正法不金剛光明功
大集經第二十二卷第五張讓

@@德如來以此法目陀羅尼門遠贈世
尊能作大明乾燋一切諸惡煩惱乃
至獲得如來十八不共之法時金剛
山童子受持讀誦書寫如是陀羅尼巳
告諸大衆若欲徃彼娑婆世界覲見
釋迦牟尼如來幷欲啓受所未曾聞
虛空目法門者應當遠離一切色想
亦莫念於分別之相常當修集虛空
之相遠離一切取捨等相放捨一切塵
勞等相解諸結縳專念虛空爾時大
衆咸作是言善哉善哉善男子卽前
礼佛礼巳繫念觀虛空相於一念項
卽來至此娑婆世界覲見釋迦牟尼
如來頭面礼足供養恭敬莤重讃歎
右遶三匝坶在一面合掌而立是時
寶鬚復徃西方過八萬億諸佛世界
彼有世界名日慧闇具足五滓有佛
世尊号日智幢如來應正遍知明行
足善逝世閒解无上士調御丈夫天
人師佛世尊亦爲四衆宣說如是雜
四諦法彼時會中有諸菩薩聲聞四
衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷見是
寶鬚大光明巳觀察四方仰見寶鬚
大集經第二十二卷第六張讓

在佛頂上虛空中住卽白佛言世尊
如是寶鬘從何處來誰之所遣彼佛
答言善男子東方去此八萬億諸佛
世界彼有世界名曰娑婆具足五滓
有佛世尊号釋迦牟尼十号具足亦
爲四衆宣說開示雜四諦法如我今
於此土无異乃至欲開如來法藏是
故彼佛遣此寶鬘從我索欲我今與
之幷欲贈彼淨目陀羅尼能作大明
乾燋煩惱乃至能得如來十八不共
之法是故我今欲遣如是淨目陀羅
尼至彼世界贈彼如來彼佛卽告勝
幢童子汝可徃彼娑婆世界稱我名
字問訊彼佛幷以如是淨目陀羅尼
門遠相贈辵時彼衆中復有无量菩
薩聲聞同聲而言善哉世尊我等亦
欲詣彼世界礼覲彼佛幷欲聽受所
未曾聞虛空目法門乃至彼佛卽說
呪曰
蜜呵<一>蜜呵<二>蜜呵<三>蜜呵<四>阿婆蜜
呵<五>薩多蜜呵<六>修婆舎蜜呵<七>那婆
蜜呵<八>修破婆<九>阿能伽提比叉<十>闍
蛇私羅<十一>那羅烏難<十二>呿婆波囉<十三>
大集經第二十二卷第七張讓

@@那邏邏禪<十四>修叉翅<十五>奢私羅<十六>阿
婆羅私摩<十七>摩訶廁提闍那<十八>阿
那叉陀<十九>阿婆呿伽<二十>那由多文陀<二十一>
娑婆邏<二十二>阿若伽伽<二十三>薩遮首留婆
竭婆車那<三十四>莎呵<三十五>
善男子汝當受持讀誦書寫是陀羅
尼徃彼世界乃至一面合掌而立是
時寶鬚復至北方過九萬九億諸佛
世界彼有世界名曰爲常具足五滓
有佛世尊号發光功德十号具足亦
爲四衆宣說開示雜四諦法而彼會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼
優婆塞優婆夷見是寶鬘大光明巳
觀察四方仰見寶鬘在佛頂上虛空
中住卽白佛言世尊如是寶鬘從何
處來誰之所遣彼佛答言善男子南
方去此九萬九億諸佛世界彼有世
界名日娑婆具足五滓有佛世尊号
釋迦牟尼十号具足亦爲四衆宣說
開示雜四諦法如我今於此土無異
乃至欲開如來法是故遣此四寶華
鬘從我索欲我今與之幷欲贈彼光
目陀羅尼能作大明乾燋煩惱乃大
集經第二十二卷第八張讓

@@至能得如來十八不共之法是故我
今欲遣如是光目陀羅尼至彼世界
贈彼如來彼佛卽告勝意童子善男
子汝可徃彼娑婆世界稱我名字問
訊彼佛以是光目陀羅尼遠相贈辵
時彼衆中復有无量菩薩聲聞同聲
而言善哉世尊我等亦欲詣彼世界
礼覲彼佛幷欲啓受所未曾聞虛空
目法門乃至彼佛卽說此陀羅尼
闍婆摩<一>闍婆摩<二>闍婆摩<三>阿拘
盧吒<四>比婆闍婆<五>摩訶陀摩<六>呿
婆<七>阿邏闍<八>散菩陀若呿婆<九>阿邏
闍嘙婆<十>三牟婆邏嘙婆<十一>摩邏嘙
嘙<十二>闍嘙嘙嘙嘙<十三>闍提叉蛇婆婆
<十四>摩希闍婆涅畔陀<十五>比牟遮婆
婆<十六>那蛇那婆婆<十七>遮颰婆婆<十八>輸盧多
婆婆<十九>其浪那婆婆<二十>十鞾婆婆<
二十一>迦蛇婆婆<二十二>質多婆婆<二十三>三牟陀婆
婆<二十四>提邏那婆婆<二十五>瞋那修留提
婆婆<二十六>莎呵善男子
汝當受持讀誦書寫是陀羅尼徃彼
世界乃至一面合掌而立是時寶鬚
復至東方去此六萬千億佛大集經
第二十二卷第九張讓

土彼有世界名曰寶頂具足五滓有
佛号曰寶蓋光明功德十号具足亦
爲四衆寐說開示雜四諦法而彼會
中有諸菩薩聲聞四衆比丘比丘尼
優婆塞優婆夷見是寶鬚大光明巳
觀察四方仰見寶鬚在佛頂上虛空
中住卽白佛言如是寶鬚從何處來
誰之所遣彼佛答言西方去此六萬
千億諸佛世界彼有世界名日娑婆
具足五滓有佛世尊号釋迦牟尼十
号具足亦爲四衆宣說開示雜四諦法
如我今於此土無異乃至欲開如來
法藏是故遣此四寶華鬚從我索欲
我今與之幷欲贈彼聖目陀羅尼能
作大明乾燋煩惱乃至能得如來十
八不共之法是故我今欲遣如是聖
目陀羅尼至彼世界贈彼如來卽告
虛空聲童子善男子汝可徃彼娑婆
世界稱我名字問訊彼佛幷以如是
聖目陀羅尼遠相贈辵乃至復有无
量菩薩聲聞大衆同音而言善哉世
尊我等亦欲詣彼世界礼覲彼佛幷
欲啓受所未曾聞虛空目法門乃大
集經第二十二卷第十張讓

@@至彼佛卽說此陀羅尼
阿羅摩<一>阿羅摩<二>阿羅摩<三>闍蛇
邏闍<四>首路羅闍<五>伽闍手<六>嘙邏
遮羅<七>阿尼遮<八>阿呿莎邏<九>呿伽莎
闍那<十>那烏訶<十一>那邏咃<十二>那烏訶
<十三>摩醯首邏遮摩<十四>阿摩昵<十五>呵蛇
莎利邏<十六>遮颼遮摩<十七>遮颼散遮颼
那<十八>那嘙<十九>那婆摩闍<二十>阿嘙呿
嘙<二十一>車婆那婆呿伽禪頭<二十二>娑羅戰
陀羅<二十三>摩醯首邏尼羅那嘙<二十四>薩
陀摩叉蛇莎呵善男子汝當
受持讀誦書寫是陀羅尼徃彼世界
乃至一面合掌而立時四童子變此
世界地平如掌香華幡蓋七寶具足
爲供養佛一切天宮阿修羅宮悉爲
震動諸天悦豫多受喜樂咸以香華
七寶幡蓋種種伎樂供養於佛時四
童子作如是等供養佛巳上昇虛空
高七多羅樹各執四寶說偈讃歎佛
是清淨大
法王爲諸衆生說甘露於諸衆生心
如地大寶商主愍一切爲衆生說清
淨法令離諸苦及煩惱大集經第二
十二卷第十一張讓

@@如來心等如虛空其語微妙知眞道
具足戒森及智慧永滅煩惱降甘露
爲渴法者出惡世智炬大明能壞闇
雖无修集八聖道及以證得解脫者
如來猶故生憐愍施諸人天清法眼
能度衆生生死岸能施無上七財寶
能令衆生悔生死具修三十七助道
法寶久矢佛今示是故得名无上尊
四方衆生巳大集唯願憐愍轉法輪
爾時一切無量大衆心生歡喜各作
是言如是无量無邊衆生從何處來
威儀清淨具无量德慚愧智慧皆悉
成就我從昔來未曾覩見如是妙色
五通大仙爾時世尊告憍陳如比丘
憍陳如四方多有无量菩薩悉來集
會爲聽法故今當至心清淨其意爾
時世尊以微妙音告四童子諸善男
子善來甚快從何方面何處而來時
四童子敬礼佛足周匝圍遶爾時金
剛山童子言世尊南方去此九萬二
千億恒河沙等諸佛世界彼有世界
名金剛光藏具足五滓有佛世尊号
金剛光明功德如來十号具足今現
大集經第二十二卷第十二張讓

在爲諸衆生宣說開示雜四諦法彼
佛勸我至此世界問訊世尊幷欲聽
受虛空目法門世尊彼金剛光明功
德如來致敬慇懃問訊世尊幷辵如
是陀羅尼能作大光明乾燋煩惱乃
至能得如來十八不共之法卽於佛
前說如是呪乃至四童子亦復如是
說是呪巳其地卽時六種震動一切
龍王各作是言我等亦當共至佛所
爾時東方有二龍王一名牛護二名
寶護是二龍王與六萬龍王南方亦
二一名爲二名婆修與七萬龍王來至
佛所頭面敬礼前白佛言世尊我等
皆能受持讀誦書寫如是法目陀羅
尼若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷
受持讀誦書寫如是法目陀羅尼者
我等皆當誠心守護西方北方亦復
如是爾時世界一一各有十萬龍王
來至佛所頭面礼敬爾時龜茲國土
有一龍王名日海德是阿那婆達多
龍王弟與九萬龍王于闐國土有一
龍王名樂藏寶亦是阿那婆達多龍
王弟與万八千龍王波羅越國有大
集經第二十二卷第十三張讓

@@一龍王名曰山德亦是阿那婆達多
龍王弟與二萬龍王師子國土有一
龍王名日寶藏與四萬八千龍王毗茶
國土有一龍王名日長髪與四萬二
千龍王念蜜奢山有一龍王名曰婆
修吉與八千龍王鳥萇國土有一龍
王名阿鉢羅羅與二萬五千龍王亁
陀羅國有一龍王名伊羅鉢多與三
萬龍王眞丹國土有一龍王名曰三
角與萬八千龍王難陀龍王優波難
陀龍王亦與无量龍王共至佛所頭
面礼敬白佛言世尊我等皆能受持
讀誦書寫如是陀羅尼門乃至不忘
不矢一字佛言善哉善哉善男子汝
等眞實能護正法爾時世尊告正語
天女天女汝能守護我正法不世尊如
來在世及滅度後是陀羅尼流布之處
我當守護有受持者隨其所求我當
與之若復有欲見我身者我當現之
世尊若有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷欲見我者當淨其身持戒精進於
一日中三昧洗浴斷食三日獨在靜
處若佛像邊若在塔中若處靜室大
集經第二十二卷第十四張讓

@@以妙香華種種幡蓋及諸味漿供養
於佛面正東向讀誦如是陀羅尼句
嘙吒置<一>嘙吒置<二>休婁<三>休婁<四>屯
豆婁<五>屯豆婁<六>呿吒<七>呿吒<八>比
莎訶
是時四衆誦是陀羅尼巳我當隨諸
四衆之所願求我悉當令一切成就
若我不來卽爲欺誑十方諸佛亦莫
令我成阿耨多羅三藐三菩提爾時
佛告羅睺阿修羅王毗摩質多阿修
羅王毗婁遮那阿修羅王我今以此
淨目陀羅尼付囑汝等何以故汝有
大力若有衆生不信三寶能令信故
諸阿修羅言善哉世尊我等護持若
有四衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷
若佛在世若滅度後受持讀誦書寫
廣說是陀羅尼我於是等能施八事
何等爲八一者健行二者樂聽受法
三者心无怖畏四者常明无闇五者
善願具足六者解脫七者具足辯才
八者善法増長世尊若阿修羅父母
兄弟妻子眷屬惱是人者他等當治若
我不於此世界中護佛法者則爲大
集經第二十二卷第十五張讓

欺誑十方諸佛爾時世尊觀四衆巳
告憍陳和比丘憍陳如一切大衆甚
樂聞法无量世界無量衆生悉爲法
故來集於此咸皆欲知法行方便成
大智慧遠離貪欲一切煩惱眞實了
知法行方便時憍陳如白佛言善哉
世尊誠如聖教世尊四方世界无量
菩薩悉持四佛所與欲來幷欲啓受
虛空目法行今正是時唯垂憐愍爲
衆生故而宣說之世尊所言法行法
行比丘云何名爲法行比丘唯願世
尊分別演說法行比丘佛言憍陳如
至心諦聽當爲汝說若有比丘讀誦
如來十二部經謂修多羅乃至優婆
提舎是名樂讀不名法行復有比丘
讀誦如來十二部經樂爲四衆敷揚
廣說是名樂說不名法行復有比丘
讀誦如來十二部經能廣演說思惟
其義是名思惟不名法行復有比丘
受持讀誦十二部經演說思惟觀其
義理是名樂觀不名法行憍陳如若
有比丘能觀身心心不貪著外一切
相謙虛不意不生憍慢不以受水漑
大集經第二十二卷第十六張讓

@@灌業田亦不於中種識種子滅覺觀
心境界都息永離煩惱其心寂靜如
是比丘我則說之名爲法行如是比
丘若欲獲得聲聞菩提緣覺菩提如
來菩提卽能得之憍陳如如工陶師
埏植調泥置之輪上隨意成器法行
比丘亦復如是憍陳如若有比丘修
法行者當觀三事一者身二者受三
者心觀三事巳得二種智一者盡智
二者无生智憍陳如云何盡智云何
無生智知盡煩惱名爲盡智知盡
有支名无生智復次無行行智名曰
盡智無行果智名无生智盡諸使智名
曰盡智盡煩惱智名无生智復次知盡
諸行名曰盡智盡一切有名無生智分
別盡物是名盡智知諸緣界名无生智
知盡根界名曰盡智知盡緣界名無生
智不覺觀煩惱名曰盡智不覺觀果報
名无生智復次盡三地智名日盡智盡
一切漏名无生智復次我生巳盡梵行
清淨名日盡智更無餘有名无生智如
是二智卽名一智亦名一行知於三
道若有比丘能斷三道是名法行大
集經第二十二卷第十七張讓

@@能作是觀是觀心受云何比丘能觀
察身若有比丘觀息出入是名觀身
觀受觀心云何名爲觀息出入息入
出者名阿那波那入名阿那出名波
那觀於出入如門如向若有比丘能
如是觀是名法行若有比丘能觀能
數隨息入出冷曘長短若遍滿身繫
心鼻端能觀新故分別諸相能觀生
壞求舎摩他善入於定亦能觀察息
之麤細乃至觀於内身身作身想是
名比丘修於法行憍陳如修數息時
獲得二事一者離惡覺觀二者觀息
相貌修集隨時亦得一事者專念念心
二者離善覺觀觀於冷曘亦得二事
一者分別出入二者觀心數相修觀
身時亦得二事一者身輕二者心輕
轉觀生滅亦得二事一者知一切法
是无常相二者知一切法是無樂相
善男子法行比丘念入出息繫心一
處云何數減二數爲一三數爲二乃
至十數爲九是名數減云何數増一
數爲二乃至九數爲十是名數増何
故修増壞一切覺觀故得初禪時大
集經第二十二卷第十八張讓

觀息入出及以心相初禪五支一覺
二觀三離生喜四者受樂五者定具
五支時離貪恚癡若有比丘具足五支
是名法行遠離五事成就五事修集梵
行成大功德喬陳如若有比丘能得
二禪名爲法行若有比丘觀息出入繫
心一處遠離喜樂得第三禪不喜不
樂何以故一心繫念息入出巳遠離
喜樂得第四禪若有比丘觀息入出
則觀五陰若觀五陰是名法行若比
丘見一切法行生滅乃至見一切煩
惱生滅是名法忍若比丘見眼空乃
至見意識空是名空忍若比丘見眼无相乃
至見意識無相是名无相忍若比丘
不願於眼乃至意識是名無願忍若
比丘觀苦異樂異不苦不樂異是名
中諦忍若爲衆生行於生死如是名
爲隨上諦忍云何隨忍隨根隨力隨
於覺觀乃至隨涅槃於如是法心不
著者是名信忍是名爲信不名信根
若攝身心不令造惡是爲精進不名
進根若能專念如是等法是名爲念
不名念拫心心數法能繫一緣是名
爲定不名定根若能不觀如大集經
第二十二卷第十九張讓

@@是等相是名爲慧不名慧根若觀如
是无根是名法行
憍陳如若有比丘觀於頂法世第一
法觀三解脫空無相願无常苦空是
名法行是名空三昧如是三昧緣無
受命緣無自在无相三昧緣盡緣壞
緣滅緣猒无願三昧緣於甘露非甘
露行有甘露行非緣甘露有空三昧
緣於甘露非甘露行有甘露行非緣
甘露无相三昧緣於甘露非甘露行
有甘露行非緣甘露憍陳如若有比
丘緣慧滅莊嚴入无願三昧是名緣
於甘露非甘露行若有比丘緣慧滅
而得解脫名甘露行非緣甘露空與
无相亦復如是憍陳如若有比丘能
如是觀是名法上憍陳如若有比丘
觀受觀心是名法行何以故能壞我
見二十種故憍陳如斷見我見各有
五種色斷乃至識斷是名五斷見色
我乃至識我是名五我見憍陳如五
種斷見分別則有四十四種十六種
說想八說無想八說非想非非想六說
種種想六種說斷是名四十四種我見
大集經第二十二卷第二十張讓

@@分別十八四定說我四種說邊四說異
事六說無求三昧是名六十二見二十
我見因緣能生四百四種煩惱爲離
如是諸煩惱故觀於身心是名法行
如是比丘能觀身心憍陳如云何八
人云何决定憍陳如斷見之人言一
念斷常見之人言八忍斷是二種人
俱得决定後離煩惱俱亦无妨憍陳
如能得八忍是名八人得十六心是
名决定是名如法憍陳如若有比丘
成出入息卽得八人名亦名決定憍
陳如若有比丘成就數息卽得信根
乃至慧根若得五根卽得世閒第一
法如是比丘能破一切疑網之心是
名眞實修集聖行若有比丘成就苦
智則斷十種煩惱是名修初無漏心
觀爾時次第觀无願三昧觀无願時
修三十七助道之法是名無漏定智
得苦法忍苦法智集法忍集法智爾
時觀於色界五陰无色界四陰如欲
界苦色無色界亦復如是如是觀巳
斷色无色十八種煩惱十八種斷巳
作是思惟如是諸苦從何業來誰之
大集經第二十二卷第二十一張讓

所造作是觀巳了知是苦從愛因緣
我若不拔如是愛根必當生苦是故
觀集作是觀巳斷七煩惱觀欲界集
巳色无色界亦復如是如是觀巳得
比忍比智作是觀時斷十二煩惱憍
陳如具八忍者是名見地斷三界集
巳復作是觀何因緣故斷於苦集爲
安樂故夫安樂者卽是滅諦爾時初
觀欲界滅諦得滅法忍斷七煩惱色
无色界亦復如是作是觀巳得滅比
忍滅十二煩惱復作是觀何因緣故
得是比忍因偈八道以八正道力故
知欲界苦集滅諦色无色界苦集滅
諦爾時次生道法忍得巳能斷八種
煩惱爾時復觀色无色界得道比忍
斷十四煩惱以修集故遠離八十八
種煩惱是名決定得湏陀洹果是名
十六心是名必得菩提是七徃來斷
一切苦憍陳如有人從信決定有人
從法決定有人從一生得湏陀洹果
乃至得阿羅漢有人入信根乃至慧
根有人修定有人修慧有人得初禪
乃至四禪入決定觀觀一切行无常次
大集經第二十二卷第二十二張讓

@@第生滅遠離一切凡夫之法有人觀
一切行无常苦空不淨不得自在无
有寂靜從緣而生從緣而滅作是觀
巳得寂靜滅諦是名比丘如法而行
憍陳如如來了知一切衆生諸根利
鈍亦知一切衆生心性諸煩惱性是
名如來隨應衆生而爲說法隨諸煩
惱宣說對治是故得名薩婆若智
憍陳如我涅槃後有諸弟子受持如
來十二部經書寫讀誦顚倒解義顚
倒宣說以倒解說覆隱法藏以覆法
故名曇摩鞠多憍陳如我涅槃後我
諸弟子受持如來十二部經讀誦書
寫而復讀誦書說外典受有三世及
以內外破壞外道善解論義說一切
性悉得受戒凡所問難悉能答對是
故名爲薩婆帝婆憍陳如我涅槃後
我諸弟子受持如來十二部經書寫
讀誦說无有我及以受者轉諸煩惱
猶如死屍是故名爲迦葉毗部憍陳
如我涅槃後我諸弟子受持如來十
二部經讀誦書寫不作地相水火風
相虛空識相是故名爲彌沙塞部憍
大集經第二十二卷第二十三張讓

@@陳如我涅槃後我諸弟子受持如來
十二部經讀誦書寫皆說有我不說
空相猶如小兒是故名爲婆嗟富羅
憍陳如我涅槃後我諸弟子受持如
來十二部經讀誦書寫廣慱遍覽五
部經書是故名爲摩訶僧祗善男子
如是五部雖各別異而皆不妨諸佛
法界及大涅槃云何名爲隨於信行
若信三寶具足信根從信根因緣入
於決定得湏陀洹果斯陀含果阿那
含果過色无色界得阿羅漢果從信
得解名信解脫亦名一分亦名身證
名慧解脫是名隨信行憍陳如云何
名爲隨於法行若有從法入於決定
具足慧根得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果過色無色界得阿羅漢果是
名見到二分解脫亦名身證慧得解
脫心得解脫得滅盡定是故名爲二
分解脫是名无學解脫是名法行是
名成就觀身乃至成就法法觀是名
成就毗婆舎那及奢摩他云何名爲
奢摩他奢摩他者名之爲滅能滅貪
心瞋心亂心名奢穈他云何名爲奢
大集經第二十二卷第二十四張讓

摩他相能滅貪相及瞋癡相名奢摩
他相云何名爲隨奢摩他入於決定
若能隨修舎摩他行尊重讃歎向奢
摩他方便莊嚴是則名爲奢摩他相
若有比丘深自思惟我之貪心唯觀
不淨乃能壞之瞋恚之心慈能壞之
十二因緣能壞愚癡是名奢摩他相
云何名爲毗婆舎那若修聖慧能觀
五陰次第生滅是名毗婆舎那復次
若觀諸法皆如法性實性實相眞實
了知是名毗婆舎那云何名爲毗婆
舎那相若能成就具足念心觀一切
行從緣而生從緣而滅一切行无自
在无作無受是名毗婆舎那相云何
名爲從毗婆舎那入於決定至心念
於毗婆舎那恭敬尊重向莊嚴道是
名從毗婆舎那入於決定云何名爲出
法攝心非滅法攝心若比丘能觀心
出因緣乃至一切行出因緣是名出
法攝心非滅法攝心云何名爲滅法
攝心非出法攝心若比丘能深觀察
滅心因緣乃至一切行滅因緣是名
滅法攝心非出法攝心云何名爲非出
大集經第二十二卷第二十五張讓

@@法攝心非滅法攝心若比丘能觀心
性眼性乃至識性是名非出法攝心
非滅法攝心云何緣攝心非思惟攝
心若比丘能觀出息不觀入息是名
緣攝心非思惟攝心云何名爲思惟
攝心非緣攝心若比丘觀於入息是
名思惟攝心非緣攝心云何名爲非
緣攝心非思惟攝心若比丘觀於心
性眼性乃至意性是名非緣攝非思
惟攝憍陳如若比丘能攝心者則得
八十諸三昧門及修三解脫門若比丘
觀過去身及修莊嚴觀身見身是名
修无願解脫門若比丘觀過去身巳
唯見於心而不見身及修莊嚴觀身
見身是名修无相解脫門若比丘觀
過去身巳亦不見作及以作者作者
無身身无作者修莊嚴道觀身見身
是名修空解脫門觀受心法亦如是
復次憍陳如三解脫門修莊嚴觀觀
一切行不出不滅出巳則滅滅无所
至不至去來是名莊嚴无願解脫門
復次觀未來世諸行未出若行未出
則無有滅是名莊嚴无願解脫門不
大集經第二十二卷第二十六張讓

@@畢竟盡畢竟盡者則无生滅若無生
滅卽畢竟盡若畢竟盡卽空因緣若
如是觀畢竟盡者是名莊嚴空解脫
門若觀諸行是畢竟盡卽无生滅若
无生滅卽無有空何以故先有後无
名之爲空若本无者則無後无若無
後无云何名空若無行者卽是无爲
畢竟盡者非是有爲亦非无爲空亦
非行亦非無行是故畢竟盡者非有
爲攝非无爲攝是名莊嚴無相解脫
門若一切行畢竟盡者卽是涅槃非
過去未來現在是故非過去行滅名
爲涅槃非未來現在行滅名爲涅槃
湏陀洹人見是涅槃乃至阿羅漢人
見是涅槃云何名苦諦觀一切行不
觀第一諦觀一切因不見第二諦觀
一切滅不見第三諦觀一切道不見
第四諦云何名生本无後有是名爲
生云何名滅有巳還無是名爲滅无
有出滅是名爲盡何因緣故无有出
滅名之爲道道有六行修非修行
非行知非知若有比丘能見如是生
滅法者是人能猒一切諸行能見一
大集經第二十二卷第二十七張讓

切行無常相云何无常相非無常法
若有相雜初無漏根行若有相雜无
願解脫門行若有空相苦相不淨相
无我相是名無常相非无常法云何
無常法非无常相所謂三界色相乃
至法相是名倒相是名捨相非無常
相是名无常法非無常相云何无常
相亦無常法所謂一切衆生來得決
定以世俗道入諸三昧隨法相忍是
名无常相亦無常法云何非无常相
非無常法所謂寂靜常相解脫淨相
是名非无常相非無常法云何名爲
得第一諦所謂觀於六根五陰猶如
鏡像名得第一諦云何一心觀於四
諦若觀諸行悉是苦因以苦因故可
見可滅可得遠離如是名爲心緣无
漏是故一心獲得四諦名離有漏心
得解脫若有比丘觀於心心是名無
願解脫門觀心心巳觀十二事一者
業二者行三者苦四者空五者壞六
者不自在七者過去八者現在九者
未來十者因緣十一者無作十二者
无受是名見於心心名无願解脫門
大集經第二十二卷第二十八張讓

@@若有比丘觀察是心無有心主无出
入者无能遠離無可遠離是名見於
心心得空解脫門若觀无有入定之
心而得遠離一切煩惱無因緣故煩
惱不生是名遠離見於心心得无相
解脫門若如是觀卽得遠離有漏之
心得无漏解脫憍陳如一切有爲諸
行無有決定若不定者云何而得入
於定聚若言觀察於三世巳得入定
聚者是義不然何以故過去巳盡未
來未出現在无常三世觀異云何得
入正定聚耶是故一切異觀性不決
定憍陳如譬如殿堂有四梯撜若言
不由初第一撜至四撜者无有是處
登初撜時亦不得名登第四巳如是
四撜亦不名一憍陳如若是四諦卽
一諦者可一心得憍陳如觀時亦異
得時亦異觀時異者因果盡壞得時
異者苦智集智滅智道智若有比丘
觀行无常是苦無我不淨无住是漏
結緣是一切有是名繫縛是故不求
諸陰諸行猒一切行樂求涅槃至心
思惟涅槃功德深樂寂靜不惜身命
大集經第二十二卷第二十九張讓

@@修奢摩他毗婆舎那是名比丘修集
法行憍陳如云何比丘心能見心若
有比丘能觀察心心是无常是生滅
法是名比丘心能見心如是比丘修
空三昧云何名空陰入界空諦空實
空十二因緣空性空云何陰空所謂
色空无我我所乃至識空无我我所
是名陰空入界二空亦復如是云何
諦空所謂苦諦無得无捨乃至道諦
亦復如是云何實空一切法中無有
覺觀我及我所是名實空云何十二
因緣空十二因緣卽是十二有支觀
十二支无我我所是名十二因緣空
云何性空若有比丘觀於眼空无我
我所乃至意空亦復如是是名法行
能觀心心如是比丘不見衆生壽命士
夫某甲知諸法性眞解世諦爲流布故
說陰入界知一切法性无出滅如是
比丘能度生死能知一切苦集滅道
能斷煩惱憍陳如若有比丘修集法
行知一切法從因緣生從因緣滅如
是比丘得三解脫知色眞相色眞相
者所謂㝵相受受相想覺相行行相
大集經第二十二卷第三十張讓

識知相是名眞知一切法相如是觀
巳得空解脫門見一切法无作受者
壽命自在唯見无常苦无我等是名
得無願解脫門觀一切法無生无滅
是名得无相解脫門憍陳如法行比
丘能得神通無惡覺觀口終不說四
種惡過无有鬪諍不聽惡言爾時卽
得遠離五蓋増五善根是法行比丘
獲得初禪入初禪巳欲得身通繫心
鼻端觀息入出深見九萬九千毛孔
息之出入見身悉空乃至四大亦復
如是如是觀巳遠離色相獲得神通
乃至四禪亦復如是云何法行比丘
獲得眼通憍陳如若有比丘觀息出
入眞實見色旣見色巳作是思惟如
我所見三世諸色意欲得見隨意卽
見乃至四禪亦復如是云何法行比
丘得天耳通憍陳如若有比丘得初
禪時觀息出入巳次第觀聲乃至四
禪亦復如是云何法行比丘得他心
智若有比丘觀息出入得初禪時修
奢摩他毗婆舎那是名他心智乃至
四禪亦復如是云何法行比丘得宿
大集經第二十二卷第三十一張讓

@@命智憍陳如若有比丘觀息出入得
初禪時獲得眼通得眼通巳觀於初
有迦羅羅時乃至五陰生滅无量刧
中五陰生滅乃至四禪亦復如是所
言禪者何故名禪疾故名禪疾大疾
住大住靜寂靜觀滅遠離是名爲禪
初禪者亦名具足亦名遠離云何具
足云何遠離言遠離者遠離五蓋言
具足者具足五支所謂覺觀喜安定
云何名覺如心覺大覺思惟大思惟
觀於心性是名爲覺云何名觀若觀
心行大行遍行隨意是名爲觀云何
爲喜如眞實知大知心動至心是名
爲喜云何爲安所謂身安心安受安
受於樂觸是名爲安云何爲定若心
住大住不亂於緣不謬无有顚倒是
名爲定第二禪者同離五事所謂五
蓋具足三支一喜二安三定入第三
禪亦離五事具足五支一者念二者
捨三者慧四者安五者定入第四禪
亦離五事具足四支一者念二者捨
三者不苦不樂四者定憍陳如若有
比丘具足四禪是名法行憍陳如若
大集經第二十二卷第三十二張讓

@@有比丘觀身猒患遠離身相一切身
觸喜觸樂觸分別色陰遠離色陰觀
无量空處是名法行比丘入空處定
是名比丘修集法行憍陳如云何比
丘得識處定若有比丘修舎摩他毗
婆舎那觀心意識自知此身不受知
三受巳得遠離是三種受是故名爲
得識處定是名法行憍陳如云何比
丘得少識處定若有比丘觀三世空
知一切法行亦生亦滅空處識處亦
生亦滅作是觀巳次第觀識我今觀
識亦非識非非識若非識者是名寂
靜我今云何永斷此識作是觀巳得
少識處是名比丘得少識處定憍陳
如云何比丘獲得非想非非想定憍
陳如若有比丘有非心想作是順忍
我今此想是苦是漏是瘡是癰是不
寂靜若我能斷如是非想及非非想
是名寂靜若有比丘能斷如是非想
非非想是名獲得无想解脫門何以
故法行比丘作是思惟若有受想若
有識想若有觸想若有空若有識若
有非想非非想如是等想名爲麤想
大集經第二十二卷第三十三張讓

我今若修無想三昧則能永斷如是
等想是故見於非想非非想爲寂靜
處如是見巳入非想非非想定若得
非想非非想定巳不愛不貪能破无
明破無明巳名爲獲得阿羅漢果前
三種定二道所斷後第四定終不可
以世俗道斷凡夫離於非想非非想
處无麤煩惱亦有十法所謂一受二
想三行四觸五思惟六欲七解八念
九定十慧云何爲受所謂識受云何
爲想所謂識想云何爲行所謂法行
云何爲觸所謂意觸云何爲思所謂
法思云何爲欲所謂欲入出定云何
爲解所謂法解云何爲念所謂念三
昧云何爲定所謂心如法住云何爲
慧所謂慧根慧力觀向四果行乃至
得阿羅漢果觀於生滅及空三昧觀
於四大如四毒蛇如是十法第四空
處具足而有以其无有麤煩惱故一
切凡夫謂是涅槃憍陳如若有比丘
修集聖道猒離四禪及四空處觀於
滅定莊嚴之道作是思惟諸出入息
悉是无常我若能斷出入息者卽是
大集經第二十六第三十四張讓

@@安樂是故一切諸行因緣悉滅受滅
乃至慧滅覺觀滅故陰入界滅貪恚
癡滅一切心數地滅一切非心數法
亦滅是名不與凡夫共法非是世法
是无學法憍陳如若湏陀洹斯陀含
終不能得如是滅定若次第得湏陀
洹果亦不能得若湏陀洹捨是身巳
得阿羅漢果亦不能得若有具足
八解脫者是人能得憍陳如若使如
來窮刧盡刧說是法目陀羅尼法乃
能窮盡是名法无㝵智憍陳如如是
法目陀羅尼者不可思議憍陳如假
使有人能以兎毛渧數知海水渧不
能數知法目陀羅尼所有功德若除
如來欲說盡者無有是處乃至一切
娑婆世界微塵亦爾爾時世尊告金
剛山童子言善男子汝所持來法目
陀羅尼吾今所說頗有異不不也世
尊善男子如是說不世尊實如是說
善男子若有人能受持如是法讀誦
書寫廣爲人說當知是人常爲一切
人天龍神阿修羅亁闥婆迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽等之所守護一切四
大集經第二十二卷第三十五張讓

@@魔不能得其便度煩惱河入八正道
金剛山童子言善哉善哉世尊實如
聖敎尒時世尊告憍陳如若比丘比
丘尼優婆塞優婆夷修行是法无能
壞者是名施光能淨寂靜无有行處
無濁无動無有舎宅无少無多名至
處行細行堅行能壞四魔及四魔衆
一切邪見度生死河入智慧海常爲
諸聖之所讃歎得近如來所入之處
雖復未斷一切煩惱亦得上身无上
菩提上色上力上辯上念上慧上處
或得典領作四域王若三二一若作
帝釋乃至得作他化自在王若作梵
王若復獲得菩提樹下金剛之牀梵
音深遠其心平等得大悲心得舎摩
他壞諸煩惱名无上尊說是法時舎
利弗目揵連等於一坐處得阿羅漢
果爾時一切世人諸天而讃歎言如
來功德不可思議无量衆生得湏陀
洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
發阿耨多羅三藐三菩提心爾時四
天王及功德天白佛言世尊隨是經
典所流布處我當護其四部弟子及
其大集經第二十二卷第三十六張
讓

國土城邑村落諸王人民
卍卍大方等大集經卷第二
十二卍癸夘歲高麗國大藏
都監奉
勅雕造大集經第二十二卷第三十七張讓
@@大方等大集經卷第二十三讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空目分第十之二中世間目品第二
爾時世尊卽放眉閒白毫相光悉蔽
十方諸佛世界日星宿珠火燈明所
照之處一切石山諸惡刺棘爲不復
現十方無量恒河沙等世界衆生見
是光巳各各繫念思惟善事其中諸
佛見是光巳各告巳衆而作是言善
男子過於无量恒河沙世界彼有世
界名日娑婆具足五滓有佛出世号
釋迦牟尼如來應正遍知明行足善
逝世閒解無上士調御丈夫天人師
佛世尊无量世界無量菩薩无量聲
聞悉集彼土坐彼佛前彼佛卽爲宣
說法行法目陀羅尼門爲諸聲聞說
法行巳放大光明將欲演說淨目法
門陀羅尼法爲中乘者得緣覺果爲
諸菩薩莊嚴成就阿耨多羅三藐三
菩提具足十地如來十八不共之法
轉不退輪壞三惡趣令修八聖得無
上果爾時十方恒河沙等世界諸

@@衆聞是語巳各各白佛言世尊我欲
徃彼娑婆世界至說法處聽受如是
淨目法門爾時无量諸菩薩衆悉共
來詣娑婆世界到於佛所頭面礼拜
却坐一面時此世界無量梵天徃至
佛所供養恭敬却坐一國百億魔天
百億化自在天百億兜率天百億夜
摩天百億帝釋天百億四天王天百
億日天百億自在天百億閻羅王百
億地鬼四百億阿修羅四百億龍王
如是等衆悉向佛所恭敬供養却坐
一面無量沙門及婆羅門悉得神通
來向佛所恭敬供養却坐一面諸世
界中外道相師見光明時作是思惟
如是光者非是日星宿之明必是異
光如是不久七日並出當燋四海湏
彌山王一切草木其後欲界火灾當
出或復有言却後不久必當雨毒害
於一切或復有言却後不久必當雨
刀害諸人物惡時將至誰能救之或
復有言瞿曇沙門憐愍一切唯是能
救施其壽命爾時一切无量衆生至
心念佛念巳卽見是大寶坊以大集
經第二十三卷第二張讓

佛力故卽至坊中爾時波斯匿王以
佛神力故亦見寶坊以佛力故得到
坊中憂塡耶那王惡性王輸頭檀王
摩醯陀王修陀奢那王頻婆娑羅王
如是等王亦因佛力得見寶坊悉至
坊中供養礼拜次第而坐各作是念
今此衆中有大仙人有佛世尊此光
因緣今當問誰當問仙人問佛可耶
爾時湏陀舎那王言我今有大婆羅
門師名日電髪善知相法能解能說
是最可問電髪聞巳卽作是言我所
慱覽一切相書都无此事我實不能
解此光瑞閻浮提中一切相師其數
五百悉不能解爾時頻婆娑羅王語
諸王言汝何故狂此大衆中有佛世
尊号釋迦牟尼具一切智爲知世閒
出世閒相了十二善相之書大悲憐
愍一切衆生實語正語唯佛能說是
光報應爾時諸王及諸大衆一切宗
仰共白佛言世尊唯願如來爲我等
說十二相書佛言大王今此大會不
應宣說世閒相書頻婆娑羅王白佛
言世尊今此會中有諸衆生不信大集
經第二十三卷第三張讓

@@如來所有功德又不信是一切智人
唯願破壞如是疑心而宣說之是諸
衆生若得聞巳心生喜信生信心巳
乃可爲說出世之道如是衆生亦當
樂受易可調伏佛言大王至心諦聽
我當說之大王徃昔雪山有一仙人
名婆伽婆食果草根修集慈心而不
能除諸煩惱結不能調伏貪欲之心
時彼住處有一雌虎卽共行欲虎便
懷姙日巳滿至此人所産十二子是
時仙人心憐愍故卽取洗浴而哺養
之虎母心愛隨時乳養爾時仙人各
爲立名一名竭伽二名跋伽婆二名
爲虎四名師子五名擔重六名婆羅
墮闍七名步行八名婆羅奴九名健
食十名惡性十一名師子擔十二名健
行是十二子年始七歲食草根華果
是時父母倶時命終時十二子心懷
愁惱仰天號哭如何一且無所眅依
時有樹神聞是聲巳作如是言諸童
子且莫啼哭有眅依處所謂梵天憐
愍衆生汝等應當晝夜六時淨自洗
浴向於虛空至心礼拜求哀梵天大
集經第二十三卷第四張讓

@@梵天當以无㝵天耳聞汝等聲聞巳
當來至汝住處以憐愍故來巳當壞
汝等癡闇施慧光明得智慧巳一切
諸天當供養汝况世閒人時十二子
聞是語巳如教而行經十二年然後
梵天乃聞其聲卽來下至三十三天
爾時帝釋見梵天來卽前供養旣供
養巳卽復白言大士欲何所至憍尸
迦汝不見彼雪山之中十二仙耶憍
尸迦可共徃彼時釋提柰因與无量
天相隨倶下至雪山中時十二仙見
梵天來歡喜踊躍礼拜供養時梵天
王告十二童子汝等何故十二年中精
勤苦行供養於我欲何所求爲求名
聲色力財寶聖道智慧諸天身耶時
竭伽仙白梵天言大士我今不求如是
等事我欲求智慧爲衆生故我等孤
稚少矢覆蔭自隨其心無教告者唯
願大士施我智慧令我識知善惡等
業及了衆生善惡等業亦知衆生國
土城邑刹利婆羅門毗舎首陀男女
大小善惡等相受苦樂事諸王瞰國
无猒足者興兵相伐衰盛等相若我
大集經第二十三卷第五張讓

知巳當以方便教滅惡相令得受樂
大方等大集經虛空目分中彌勒品第三
爾時彌勒菩薩卽於佛前心念說偈
問於如來
非有途路而有輪轉如來亦不
住一切道非道見道道見非道
佛言善男子非道者卽是不出不滅
不住非智非智境界非明非闇非常
非斷非善非惡非是色陰乃至識陰
是名實性是名法性名一切行名眞
實際是名非道如是中道諸佛如來
轉於法輪而不貪著如是諸道若有
衆生道見非道非道見道如是衆生
不能達於道與非道及知三道如來
悉能分別解說及以斷道善男子如
來世尊於无道中而轉法輪爲壞衆
生三種道故何等三道一煩惱道二
者苦道三者業道業道者所謂行有
煩惱道者所謂无明愛取苦道者所
謂識名色六入觸受生老死等如是
三道何因緣有觸緣故有善男子因
眼見色而生瓟心瓟心者卽是无明
爲愛造業卽名爲行至心專念名之
大集經第二十三卷第六張讓

@@爲識識共色行是名名色六*生貪
是名六入因入求受名之爲觸貪著
心者*名爲愛求是等法名之爲取
如是法生是名爲有次第不斷名之
爲生次第斷故名之爲死生死因緣衆
苦所逼名之爲惱乃至識法因緣生貪
亦復如是如是十二因緣一人一*
皆悉具足出有三種一者因出二者
初出三者道出若有比丘修行法行
觀察所有愛心相貌比丘當觀若有
愛心*是無明无明之體能出二過
一者出行二者出識識亦有二一
者出名二者出色名色亦二一者
無住二住六入六入亦二一不厭欲
二能生觸觸亦有二一生受心二者
求受受亦有二一受苦樂二生貪愛
愛亦有二一者繫縛堅固二者求取
取亦有二一者貪心二者求有有亦
有二者樂住二生因緣生亦有一
一者生老二者苦緣老亦有二一*
*色二作死因死亦有二一*壽命
二愛別離是名出因云何初出若有
比丘修集法行觀如是法亦出亦滅
是名初出爾時世尊告憍陳如云何
大集經第二十三卷第七張讓

@@道出若比丘見道有二種一者行行
二者慧行憍陳如汝頗知是行行慧
行耶憍陳如言未知世尊唯願如來
爲觀十二因緣比丘得大智慧*諸
煩惱分別*說比丘聞巳當具受持
爾時世尊告寶幢童子善男子汝頗
能知息出入不不也世尊善男子法
行比丘先觀无明乃至老死云何名
爲觀於無明先觀中陰於父母所生
貪愛心愛因緣故四大和合精血二
渧合成一渧大如豆子名歌羅羅是
歌羅羅有三事一命二識三燸過去
世中業緣果報无有作者及以受者
初息出入是名無明歌羅羅時氣息
入出有二種道所謂隨母氣息上下
七日一*息入出者名爲壽命是名風
道不臭不爛是名爲燸是中心意名
之爲識善男子若有欲得辟支佛果
當觀如是十二因緣後觀三受因緣
五陰十二入十八界云何爲觀隨於
*心觀息出息入觀於内身皮膚肌
肉筋骨髓腦如空中雲是身中風亦
復如是有風能上有風能下有風能
大集經第二十三卷第八張讓

滿有風能燋有能増長是故息之出
入名爲身行以出入息從覺觀生故
名意行和合出聲名爲口行以如是
等三行因緣故有識生識因緣故則
有四陰及以色陰故名名色五陰因
緣行六處故名六入情塵相對故名爲
觸觸因緣故念色至念法是名爲受
貪著於色乃至於法是名爲愛愛因
緣故見方求覔故名爲取取因緣故受
於後身故名爲有有因緣故有生老
死種種諸苦是名五陰十二入十八
界十二因緣之大樹也是故緣出入
息能生一切諸苦煩惱是故凡夫生
時亦爲煩惱繫縛死時亦爾終不能
得身心自在不得三昧不盡諸漏若
有比丘觀入出息如空中風無我我
所无有作者及以受者從緣而生從
緣而滅无相無物无有覺觀衆生風
者亦復如是共四大行生歌羅羅九
孔乃至九萬九千諸孔出入无作無
受是風出入如是肉段以是因緣故
有无明乃至老死衆苦聚集善男
子譬如虛空無物无我出入諸息大
集經苐二十三卷苐九張讓

@@地水火風壽命懦識无明乃至生老
病死亦復如是衆生顚倒於非我中
而撗見我於如是等同虛空法作陰
界入想一切凡夫因是顚倒輪轉生死
無有窮巳若法行比丘觀是息冷則
舉身冷觀是息懦則擧身懦是身爾
時隨意隨風若觀冷時不得禪定不
入定聚是人則墮冷地獄中若觀懦
時不得禪定不入定聚是人則墮熱
地獄中若佛弟子修集法行觀察出
入息冷憍等時則得正道法行比丘
如實觀察无明乃至生老病死心不
顚倒是名淨目陀羅尼也善男子汝
若能受是陀羅尼卽是眞實觀入出
息寶幢菩薩白佛言世尊諸佛境界
不可思議非是聲聞緣覺所及爾時
四天正白佛言世尊隨是經典所流
布處我等要當隨侍守護所有惡事
悉令消滅
大方等大集經虛空目分中四无量心品第四
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊因諸
聲聞辟支佛等修行法行令閻浮提
无有疾疫飢馑惡事世尊菩薩摩訶
大集經苐二十三卷苐十張讓

@@薩修四無量心若有四姓供養恭敬
得幾所福佛告大王若有菩薩修四
無量隨所住國具八上事一者其土
人民供養父母増長慚愧恭敬沙門
諸婆羅門耆舊有德受持森戒大王
若諸國土有諸菩薩修四无量其土
人民則能成就如是初事復次大王
若有菩薩修四無量隨所住國其土
人民修集慈心遠離殺害其心調柔
无有濁心瞋恚之心平等無二是名
爲二復次大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土人民不貪財寶樂爲
惠施呵責盜竊是名爲三復次大王
若有菩薩修四无量隨所住國其土
人民自足妻色遠離非法呵責欲心
是名爲四復次大王若有菩薩修四
无量隨所住國其土人民眞語實語
無破壞語常修善語是名爲五復次
大王若有菩薩修四无量隨所住國
其土人民無有嫉妬濁惡之心是名
爲六復次大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土人民正見不謬无有
邪見是名爲七復次大王若有菩薩
大集經苐二十三卷苐十一張讓

修四无量隨所住國其土人民一切
供養恭敬三寶遠離惡見是名爲八
大王若有菩薩修四無量隨所住國
其土人民具足如是八種功德大王
若有菩薩修四无量隨所住國其土
无有八怖畏事何等爲八一者無内
外軍畏二者无諸惡鬼畏三者无惡
星宿畏四者無諸惡病畏五者無諸
惡獸畏六者无諸惡賊畏七者无諸
旱澇畏八者無諸穀難畏大正若有
菩薩修四无量隨所住國其土無有
如是八畏大王若有菩薩修四无量
隨所住國其土具足八大丈夫何等
爲八一者有諸衆生巳於過去无量
佛所深種善根如是之人樂生其土
二者復有衆生巳於過去无量世中
修戒多聞如是之人樂生其土三者
復有衆生巳於過去無量世中供養
父母師長和上耆舊有德如是之人
樂生其土四者復有衆生巳於過去
无量世中成就天業當受天身故轉
天身來生其土五者復有衆生能壞
一切三惡道業如是之人樂生其土
大集經苐二十三卷苐十二張讓

@@六者復有衆生具聲聞乘如是之人
樂生其土七者復有衆生樂緣覺乘
如是之人來生其土八者復有衆生
巳於過去无量世中修六波羅蜜如
是之人樂生其土大王若有菩薩修
四無量隨所住國其土具足如是八
人大王若有菩薩修四無量隨所住
國其地具足上地水味無上法味衆
生之味一切衆生心相親愛如是衆
生捨是身巳復生天上乃至鳥獸亦
復如是大王譬如一筐盛四種香一
者沉水二者多伽羅三者牛頭栴檀
四者多摩羅葉如是四香合有四兩
有四姓人以四種衣置之筐中經數
日巳各自賷去而是四香銖兩不折
然是衣中各各有香大王若有菩薩
修四無量隨所住國其土人民各各
成就種種功德而於菩薩无所損減
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊菩薩
摩訶薩修四無量心不可思議何以
故菩薩摩訶薩自身修集能令无量
無邊衆生得大利益
爾時會中有一菩薩名曰淨光告无
大集經苐二十三卷苐十三張讓

@@勝菩薩言善男子汝今巳得無上利
益何以故汝常修集四无量心無勝
菩薩言善男子我今云何得大利益
如是法中無作无受無覺无見無知
无此無彼善男子如人自言能盡虛
空瓔珞莊嚴雖有是言眞實不能一
切諸法亦復如是無出无壞無生无
滅無有處所无有覺觀淨三解脫無
相无作無願如爾法界无轉無散无
合無㝵无濁無邊猶如虛空无有
和合无欲無性无見無說法性無數
无少無多无有境界無二天著无量
無色无聲寂靜無變无量猶如虛空
无比無勝无常無斷難見難知難可
思惟堅固无行无有瞋恚攝諸佛界
是名梵行名四無量如來修集心無
猒足勤行精進是名佛法大信大念
大不放逸至心不忘若菩薩摩訶薩
修集如是四无量心卽是菩薩修行
菩薩甚深法界如是菩薩將欲近入
無生法忍行六波羅蜜護諸佛法巳
近第三如法順忍眞見佛身能摧魔
衆及壞邪道度生死河入大智海通
大集經苐二十三卷苐十四張讓

達一切諸佛境界具足莊嚴諸佛功
德諸所有色種姓財物勝諸衆生次
第當坐如來法座具足一切三昧捻
持不爲一切聖人所輕爲諸緣覺之
所讃歎常爲諸佛之所護念能解一
切國土衆生種種語言於諸法中不
見受者及以施者亦無說者及聽法
者無有作者及以受者猶如虛空淨
光言善男子是故我言汝今成就无
量功德何以故巳於無量无邊世中
勤修集故善男子若佛獲得十力无
畏一切佛法出家苦行逮成正覺轉
妙法輪示大神通入大涅槃如是等
事悉皆因修四无量心如是卽是四
無量果以是義故諸善男子及善
女人應當修集四无量心說是法時
二萬衆生得隨慈忍无量衆生具四
无量心一切大衆咸供養佛
大方等大集經虛空目分中淨目品第五
爾時有一菩薩童子名无勝意長跪
合掌白佛言世尊慈無量心有何等
相有何等體何等因緣何等果報云
何具足佛言善哉善哉善男子能問
大集經苐二十三卷苐十五張讓

@@如是甚深之義爾時如來卽入三昧
其三昧名調伏衆生无所畏懼入三
昧巳從其肉髻放大光明其光猛盛
有種種色遍照無量无邊世界復出
妙音而說偈言
淤泥之中生芙蓉亦復生於種種華
衆生以之供養佛幷及一切諸天神
一切惡國亦如是生諸聖人大菩薩
能調難調不調衆猶如衆生華供養
婆娑世界惡土地釋迦住中宣說法
若欲獲得无量利應當徃彼婆娑界
無量世界所有衆生聞是偈巳各各
供養其土世尊旣供養巳乘佛神力
悉來集會娑婆世界至於佛所頭面
礼拜却坐一面爾時此界大寶坊中
无量衆生具足彌滿是諸衆生各作
是念獨我至此供養如來獨在佛前
諮問正法如來獨爲我一人說爾時
世尊告无勝意童子善男子慈有三
種一衆生緣二者法緣三者無緣善
男子衆生緣者緣於五有若有法行
菩薩欲得具足六波羅蜜大慈大悲
菩薩十地速得成就阿耨多羅三藐
大集經苐二十三卷苐十六張讓

@@三菩提轉正法輪調伏無量无邊衆
生令度無邊生死大河欲壞无量惡
魔伴黨入大涅槃如是菩薩應當修
集四无量心應云何修若菩薩摩訶
薩爲下方衆生乃至上方一切衆生
修集是慈視諸衆生如父如母如師
和上如佛世尊聲聞緣覺尒時應
作如是思惟若有衆生撗於我所起
諸惡事菩薩爾時應作是念若我瞋
是惡衆生者則爲十方諸佛所見
是大可恥當見呵責云何是人爲阿
耨多羅三藐三菩提而自不能調伏
其心譬如有人無有腳足而欲趣彼
欝單曰土如无目者而欲讀書如无
手者而欲執作遠離慈心而欲獲得
阿耨多羅三藐三菩提者亦復如是
若不能斷如是瞋心尙不能得聲聞
菩提何况阿耨多羅三藐三菩提若我
不能調伏自心當爲諸佛聲聞緣覺
天龍八部之所呵責若我不能調伏
自心當得大罪受地獄苦不得現在
未來利益是故應當修集慈心復作
是念若有於我巳作諸惡始作欲作
或大集經苐二十三卷苐十七張
讓

以惡事加於我親以利養事益於我
怨亦復如是如是觀巳菩薩先於一
方衆生修集慈心二三四方四維上下
亦復如是善男子是名菩薩慈緣衆
生爾時會中有一天子名曰明星白
佛言世尊若菩薩摩訶薩初修慈心
如是慈心有何等果爲是現在爲在
未來具足成就幾所福德世尊如是
菩薩修集慈心頗復當墮三惡道不
佛言善哉善哉善男子汝巳於昔供
養恭敬无量諸佛是故今能發如是
問巳種善子善根堅固无量世中修
集慈心不與聲聞辟支佛共爲欲利
益无量衆生是故今者能作是問善
男子諦聽諦聽今當爲汝分別解說
若有菩薩能如我先所說修慈是人
則得臥安寤安不見惡夢資生所湏
无所乏少諸天守護人天樂見不聞
惡聲身不惡病常樂寂靜勤行精進
樂受正法知見无我常爲國主沙門
梵志男女大小乃至鳥獸之所供養
親近善友所謂聲聞緣覺諸佛菩薩
樂行惠施能度衆生所有善心不爲
大集經苐二十三卷苐十八張讓

@@三毒之所破壞善名好譽流布四方
能癁衆生所有惡病能令衆生遠離
衆苦能解衆生一切繫縛能調衆生
諸惡煩惱能壞一切惡邪異見能與
衆生信心念心大智慧心心住大乘
无能傾動不隨他語能壞衆生身口
意惡能滅衆生三種障業唯除五逆
誹謗正法賢聖之人刧招提僧物善
男子菩薩若能如是修慈當捨命持
面見十方諸佛世尊手摩其頭佛手
觸故心則歡喜心歡喜故尋得徃生
其佛國土亦聞如是善妙之言所謂
莫生怖畏莫生怖畏汝是修慈純善
之人定當得生淨佛世界覲見无量
諸佛世尊離三惡道必入涅槃亦聞
法緣无緣之慈亦得具足四無量心
乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提爾
時明星天子聞是法時於諸禪定出
入自在无勝意童子白佛言世尊如
是天子以何力故於禪定中速入速
出佛言善男子是天子者巳於无量
諸如來所殖諸善根无量世中修法
緣慈本願力故生四天處在日天前
大集經苐二十三卷苐十九張讓

@@十千由旬所住宮殿縱廣三萬二千
由旬琉璃所成前後左右滿十由旬
諸天男女而共圍遶是人在中離其
眷屬三由旬所獨坐寶牀出入禪定
一日一夜此四天下有八十天處六
十龍處四阿修羅處四迦樓羅處五
十二緊那羅處四十六摩睺羅伽處
八拘辦荼處三十割餓鬼處三十毗
舎遮處於如是處悉能調伏如是衆
生以本願力故徃昔發願此閻淨提
夜五分過餘一分在當在日前十千
由旬先當破壞閻淨提闇而作明相
若閻淨提諸善衆生欲度生死修禪
定者當爲是人除去睡眠施其念力
若欲見我我當於夢現作和上師長
父母若有凡夫修集外道我當破壞
其人邪心木以正道若有衆生於世
閒事及出世事生懈怠者覩見我巳
除去懈怠勤修事業若有衆生迷矢
正路得見我時則還見道若有衆生
身遇重病得見我者苦痛休息身得
安眼受大快樂若有老人身受衆苦
心多忘誤得見我者還得念心然我
大集經苐二十三卷苐二十張讓

出時能令衆生繫心念善若有衆生
命將欲盡最後一念我當爲說大乘
經典彼旣聞巳面見佛像捨身得生
淨佛世界若有欲求辟支佛者我當
爲說辟支佛乘若有欲求聲聞乘者
我亦當爲說聲聞乘若有衆生有三
惡業聞我說法惡業卽滅世尊我先
行於閻浮提國然後次行於瞿陀尼
瞿陀尼後次欝單曰欝單曰後次
弗婆提以如是等本願力故常得修
行六波羅蜜乃至得成阿耨多羅三
藐三菩提爾時明星天子白佛言世
尊我今爲欲利益一切爲生故說此
陀羅尼
盧遮羅<一>盧遮羅<二>盧遮那<三>娑羅
叉婆<四>娑羅叉婆<五>娑羅叉嘙<六>阿
嘙呵呵<七>阿嘙特荼<八>阿婆闍婆<九>
阿婆叉那<十>阿叉叉叉<十一>富羅婆邏<十二>
阿婆叉叉<十三>闍婆闍婆<十四>摩呵迦波<十五>
阿婆阿婆<十六>摩呵娑摩<十七>頻豆<十八>莎
闍羯波<十九>阿鞾<二十>阿鞾<二十一>呵呵尼摩<二十二>
沬邏莎律闍<二十三>迦留那闍邏<二十四>莎呵
世尊若有比丘比丘尼優婆塞優婆
大集經苐二十三卷苐二一張讓

@@夷若男若女若大若小若有至心念
我事者是人則得淨於諸業神通施
戒忍辱精進禪定智慧解脫佛土四
无㝵智如是諸人不得成就如是事
者我則欺誑十方諸佛於未來世亦
莫令我得阿耨多羅三藐三菩提
爾時無勝意童子白佛言世尊他方
佛土所有人民常作是言娑婆世界
雜穢不淨然我今者常見清淨佛言
如是如是善男子如汝所說又此世
界諸菩薩等或作天像調伏衆生或
作龍像或作鬼像或阿修羅像或迦
樓羅像或緊那羅像或摩睺羅像或
夜叉像或拘辦荼像毗舎闍像薜荔
陀像人像畜生像鳥獸之像遊閻浮
提教化如是種類衆生善男子若爲
人天調伏衆生是不爲難若爲畜生
調伏衆生是乃爲難善男子閻浮提
外南方海中有琉璃山名之爲潮高
二十由旬具種種寶其山有窟名種
種色是昔菩薩所住之處縱廣一由
旬高六由旬有一毒蛇在中而住修
聲聞慈復有一窟名曰无死縱廣高
下大集經苐二十三卷苐二十二張
讓
@@亦復如是亦是菩薩昔所住處中有
一馬修聲聞慈復有一窟名曰善住
縱廣高下亦復如是亦是菩薩昔所
住處中有一羊修聲聞慈其山樹神
名曰無勝有羅刹女名曰善行各有
五百眷屬圍遶是二女人常共供養
如是三獸善男子閻浮提外西方海
中有頗梨山高二十由旬其山有窟
名日上色縱廣高下亦復如是亦是
菩薩昔所住處有一猕猴修聲聞慈
復有一窟名曰誓願縱廣高下亦復
如是亦是菩薩昔所住處中有一雞
修聲聞慈復有一窟名曰法牀縱廣
高下亦復如是亦是菩薩昔所住處
中有一犬修聲聞慈中有火神有羅
刹女名日眼見各有五百眷屬圍繞
是二女人常共供養是三鳥獸善男
子閻浮提外北方海中有一銀山名
菩提高二十由旬中有一窟名曰金
剛縱廣高下亦復如是亦是菩薩昔
所住處中有一覩修聲聞慈復有一
窟名香功德縱廣高下亦復如是亦
是菩薩昔所住處中有一鼠修聲大
集經苐二十三卷苐二三張讓

聞慈復有一窟名高功德縱廣高下
亦復如是亦是菩薩本所住處中有
一牛修聲聞慈山有風神名臼動風
有羅刹女名日天護各有五百眷屬
圍繞是二女人常共供養如是三獸
善男子閻浮提外東方海中有一金
山名功德相高二十由旬中有一窟
名曰明星縱廣高下亦復如是亦是
菩薩昔所住處有一師子修聲聞慈
復有一窟名曰淨道縱廣高下亦復
如是亦是菩薩昔所住處中有一兎
修聲聞慈復有一窟名日喜樂縱廣
高下亦復如是亦是菩薩昔所住處
中有一龍修聲聞慈山有水神名曰
水天有羅刹女名修慚愧各有五百
眷屬圍遶是二女人常共供養如是
三獸是十二獸晝夜常行閻浮提内
天人恭敬功德成就巳於諸佛所發
深重願一日一夜常令一獸遊行教
化餘十一獸安住修慈周而復始七
一日鼠初遊行以聲聞乘教化一切
鼠身衆生令離惡業勸修善事如是
次第至十三日鼠復還行如是乃大
集經苐二十三卷苐二十四張讓

@@至盡十二至十二歲亦復如是常爲
調伏諸衆生故善男子是故此土多
有功德乃至畜生亦能教化演說无
上菩提之道是故他方諸菩薩等常
應恭敬此佛世界爾
時會中有一優婆塞名曰淨德白佛
言世尊我今可得覩見如是十二獸
不善男子若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷欲得覩見是十二獸欲得大
智大念大定大神通力欲受一切所
有典藉四无量心欲行正道得奢摩
他欲得寂靜欲増善法是人當以白
土作山縱廣七尺高十二尺種種香
塗金薄薄之四邊周匝二十尺所散
瞻婆華當以銅器盛諸種種非時之
漿置之四面清淨持戒日三洗浴敬
信三寶離山三丈正東向立誦如是
呪戰
陀羅呵<一>修利蛇比摩<二>其羅*<三>沸
巳牟邏<四>若蛇牟邏<五>阿呵希<六>娑
呵囉希<七>若蛇呵希<八>薩婆復多呵
<九>梨蛇婆呵休<十>摩莎車婆牟梨<十一>迦
嘙浮<十二>邏奢浮<十三>修邏蛇牟<十四>呿大
集經苐二十三卷苐二十五張讓

@@迦那<十五>摩希叉婆<十六>迦婆摩訶<十七>阿
叉比婆邏<十八>多波比莎<十九>沙持因持
利蛇鞞莎<二十>阿闍牟他婆<二十一>波盧婆
叉<二十二>槃陀哆<二十三>遮羅叉婆希<二十四>呵迦
比牟<二十五>哆比勒搜<二十六>散遮勒搜<二十七>嘙
婆浮<二十八>娑邏嘙叉搜<二十九>沸巳遮<三十>哆莎
頼莎<三十一>陀叉邏莎<三十二>波利波遮<三十三>修
羅修<三十四>搜婆莎彌<三十五>希邏莎<三十六>嘙
邏牟莎邏莎<三十七>牟莎邏私<三十八>邏婆
邏娑<三十九>頻婆思邏莎<四十>嘙嘙邏娑
<四十一>陀摩盧遮那邏娑<四十二>富囊挫蘭
呵邏娑<四十三>首陀盧遮那邏娑<四十四>嘙
摩摩邏娑<四十五>比摩盧遮那呿伽<四十六>薩
顚摩邏娑<四十七>阿利耶盧遮那耨耨
<四十八>比摩牟<四十九>婆羅呵芒嘙呵邏私
㝹㝹<五十>阿由比目猛<五十一>牟尼邏提致
汦<五十二>莎呵住
十五日當於山上見初像爾時則知
見十二獸見巳所願隨意卽得善男
子若能如是修行苦行卽得眼見是
十二獸爾時淨德優婆塞語明星菩
薩言善男子汝能教化調伏衆生云
何調伏爲以身耶口耶意耶善大集經
苐二十三卷苐二十六張讓

男子我非身中唯以心業善男子若
是心業爲過去耶未來耶現在乎善
男子亦非去來唯是現在制現在心
不令作惡善男子汝猶不能令現在
心獲得解脫云何而能調伏衆生明
星答言我今受持四无㝵智淨目持
力故能調伏一切衆生淨德言四無
㝵智淨目持者亦復不能調伏衆生
何以故无覺觀故云何而言能調衆
生善男子我今問汝隨意見答善男
子攝入繫縛解脫清淨道及寂靜雖
復平等亦不平等如是平等及不平
等何因緣生何因緣出何因緣増長
汝寧不知乎淨德答言善男子如是
等事因我我所生出増長明星菩薩
言善男子是我我所何因緣生善男
子是我我所風因緣生明星菩薩言
風住何處善男子風住虛空又問虛
空爲何所住答言虛空住於至處又
問至處復何所住答言至處何處住
者不可宣說何以故遠離一切諸處
所故一切處所所不攝故非數非稱
不可量故非覺非觀非有非无非行
大集經苐二十三卷苐張讓

@@非生非出非滅非有増長非字非
念非作非受非闇非明非増非減非
壯非老眞實之性是一切法無罣㝵
門是故至處无有住處明星菩薩言
善男子如是卽是四无㝵智淨目陀
羅尼若有菩薩修集如是陀羅尼者
一切煩惱則爲爛敗入法緣慈一切
法中無有疑心說是法時十方世界
无量衆生得法緣慈無量衆生得近
四無㝵智淨目陀羅尼爾時世尊讃
是二人善哉善哉善男子能如法問
能如法答是陀羅尼因緣力故四天
王等於我滅後能守護法
大方等大集經卷第二十三
甲辰歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十三卷苐二十八張讓

@@大方等大集經卷第二十四讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空目分第十之三中聖目品第六
爾時明星菩薩白佛言世尊聲聞之
人行聲聞乘辟支佛人行辟支佛乘
如是二人云何修悲思作何法離何
煩惱佛言善男子若有善男子善女
人行聲聞乘辟支佛乘不觀衆生所
有樂相不作怨親父母等相憐愍衆
生修起悲心乃至十方亦復如是若
我不能於惡衆生修集悲者當觀是
人八種苦相生苦乃至死苦是人具
足如是八苦我當云何於是人所不
生悲心是人復有三種大苦亦復未
得脫三惡道我當云何不生憐愍云
何名爲觀於生苦從業因
緣父母和合初受意識歌羅羅時其
身猶如葶歷子許是時未有入出氣
息亦不覺知苦之與樂不苦不樂離
先色相未具後色無力无欲無有精
進无有憍慢上色上性上自在相无
五欲相諸根不具如是衆生我當云
何不生憐

愍如是衆生過去愛取名爲無明過
去業有名之爲行初入胎心名之爲
識歌羅羅中初色四陰名爲名色是
時未具十二有支以生因緣故可說
有十二因緣衆生如是何有智者不
生憐愍歌羅羅時住六七日六七日
轉名頞浮陀是時形色猶如小棗住
七七日轉名伽那是時形色如胡桃
殻住八七日轉名閉尸形色猶如頻
婆羅果是時身邊有五胞出謂頭手
腳十二七日始有腸相二十七日男
女根別二十一七日始生骨節乃至
三十六七日中其身具足血肉毛根
三十八七日具足身肢四日四夜住
在腹中臭穢之處是人如是我當云
何不憐愍耶爾時還憶本生之事憶
巳愁苦作是念言若我出胎當修善
法願後更莫生如是處修不放逸遠
離受生初出母胎爾時擧身受邊迮
苦入風觸身亦復受苦身初至地以
水庢洗復受大苦猶如地獄爾時還
矢憶宿命事生巳復有老病死苦隨
逐不捨復有風病白水黃水和合等
大集經第二十四卷第二張讓

@@病如是四病數各百一常隨逐之是
故名爲生是大苦旣受生巳老復隨
逐髮白面皺矢智慚愧髪毛稀踈諸
行陳故諸根衰熟易破易壞爛朽危
脆唯貪二味所謂鹹酢能壞安樂身
根遍惱是大苦河能破衆生三世壯
色妄如嬰兒狂如鬼著衆生具足如
是惡事我當云何不生憐愍爾時復
爲死所侵逼矢於智慧壽命諸有捨
棄諸陰身壞命壞四大離散三世衆
生壽命之怨一切衆生成就死法我
當云何不生憐愍爾時復有所不愛
物而來親近所謂寒熱飢渴惡人惡
獸衆生如是我當云何不生憐愍復
有所愛別離所謂盛年財寶康强壽
命父母妻子親戚眷屬上妙六塵衆
生旣受如是等苦我當云何不生憐
愍或有衆生於三世中求上六塵而
不能得以是因緣具受衆苦若我於
此惡類衆生不生憐愍我當云何得
阿耨多羅三藐三菩提一切衆生受
五陰擔我亦如是若我不修大悲之
心云何得捨如是重擔一切聖人巳
大集經第二十四卷第三張讓

@@得遠離五陰重擔若不修行三種淨
戒不善思惟其心放逸不行正道不
得解脫如是之人受百種苦衆生旣
受如是百苦我當云何不修悲心若
有衆生於一日夜能如是觀是入
得心猶如虛空是人能於一切衆生
修集大悲是人能得身心寂靜是人
不遠正眞法界及以法性如是方便
能得聲聞緣覺衆生緣悲若有菩薩
初修道時作是思惟設令我有恒河
沙等如湏彌身當以是身爲於一人
於无量世受大劇苦令彼一人得受
樂者我終不悔亦不退轉於菩提心
復作是念假令一切所有衆生各各
執椎如湏彌山來打我身經无量歲
我當忍受不生惡心乃至一念復作
是念是人所受百種之苦一切衆生
亦受是苦而不知念阿耨多羅三藐
三菩提我今是學阿耨多羅三藐三
菩提云何不受刀劒火在亦復如是
若我當於一切衆生生惡心者諸佛
賢聖當見呵責而作是語是人欲得
阿耨多羅三藐三菩提云何如是而
不大集經第二十四卷第四張
讓

忍辱菩薩摩訶薩修淨意者卽是忍
辱忍辱者卽是瓔珞精進道性器四
財寶菩薩修集如是忍辱能淨身心
能淨莊嚴堅固莊嚴得大智慧不與
聲聞辟支佛共於諸衆生最爲殊勝
一切四魔不得其便邪不能動煩惱
折減一切怨讎不能爲惡言辭所說
不可窮盡其智甚深猶如大海精進
堅牢如湏彌山等諸衆生如海一味
能大利益猶如大地淨衆垢汙猶如
清水能作光明猶如朗日於衆无㝵
猶如猛風世地不汙猶如蓮華下視
衆生如金翅鳥衆生樂見如夏日雲
衆生樂受如夏時雨見无餘求猶病
遇醫壞諸貧窮如如意珠施衆禪定
猶如梵天生死无㝵猶如虛空示平
不平猶如明燈人天恭敬猶如帝釋
若有菩薩起瞋恚心一切怨賊悉得
其便喪矢一切善根財寶一切衆魔
獲得其過爲諸煩惱之所汙染入大
闇處矢一切善根爲諸聖人之所呵責
若有菩薩起瞋恚心乃至一念則爲
喪矢一切善法設我悉受一切衆生
大集經第二十四卷第五張讓

@@無量億數打罵毀辱乃至不應起一
念瞋何以故如是衆生不學慈悲若
彼衆生心无瞋打我當云何修集慈
悲以是義故衆生瞋時我應生喜何
以故卽是我之悲因緣故若有善男
子善女人能作是觀卽得不共聲聞
緣覺衆生緣悲亦能疾得阿耨多羅
三藐三菩提善男子復有衆生觀三
惡道苦衆生巳修集悲心復有觀察
三界所有諸苦衆生而修悲心復有
觀察五陰衆生而修悲心入界亦爾
善男子以是義故菩薩摩訶薩欲得
阿耨多羅三藐三菩提當修慈悲何
以故夫慈悲者卽是一切善法種子
若有衆生得色界身亦是修集慈悲
因緣若无色身若聲聞道若緣覺道
若諸菩薩莊嚴堅固行六波羅蜜調
伏衆生得無生忍成阿耨多羅三藐
三菩提皆因慈悲種子因緣說是慈
悲因緣法時明星菩薩得无生法忍
是忍不與緣覺聲聞共之八万四千
衆生得如法忍五万五千那由他衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心十万
大集經第二十四卷第六張讓

@@八千衆生得不退心二万衆生成就
慈悲五千比丘得阿羅漢果五百比
丘尼盡一切漏十万億衆生破大邪
見得正見心爾時世尊告无勝意童
子善男子過去有佛名發功德意亦
說如是大慈大悲無勝意童子言世
尊所言如者云何名如佛言善男子
遠離身相名之爲如无勝意童子言
所言身者卽是實性卽是寂靜卽
是法界卽是无漏卽是无盡佛言善
男子如身者卽是一切衆生之身卽
是過去木來邊際卽是寂靜无勝意
童子言世尊若一切佛如卽是身佛
言善哉善哉善男子如是法界无有
増減三世平等不生不出不滅猶如
虛空如身亦如是說是法時三万衆
生得如法忍爾時世尊告明星菩薩
言善男子云何修集緣衆生喜善男
子若有菩薩不修慈悲不念衆生所
有樂相乃至不觀三趣三界所有諸
苦而亦觀於五陰出滅如是觀巳生
於喜心但樂觀法觀巳生喜如是喜
心願及衆生是名爲喜世尊云何修
大集經第二十四卷第七張讓

捨善男子若有菩薩不修慈悲及以
喜心修捨念捨父母乃至聲聞緣覺
菩薩諸佛修是捨時遠離一切受瞋
法心是人修集空无相願旣修集巳
不久定當得入涅槃若人修集如是等
四無量心是人則爲十方諸佛菩薩
天龍夜叉刹利婆羅門毗舎首陀比
丘比丘尼優婆塞優婆夷之所供養
隨有國土若四部衆修集如是四無
量心其土則巳遠離一切衰禍之相
其中衆生樂離惡法受持善法善男
子四无量心具足如是无量福德
大方等大集經虛空目分中辟支佛乘品第七
無勝意童子復白佛言世尊修緣覺
乘比丘比丘尼優婆塞優婆夷善男
子善女人云何修集慈悲喜捨佛言
善男子若有修集辟支佛乘比丘比
丘尼優婆寒優婆夷善男子善女人
觀衆生樂解衆生樂念法緣慈終不
憶念緣衆生慈如自心中所受樂事
亦願衆生同共得之觀法平等觀樂
平等觀心平等觀如平等如是觀巳
乃至不於一人生惡設有因緣生惡
大集經第二十四卷第八張讓

@@心者應作是念若我於彼生惡心者
云何當得阿耨多羅三藐三菩提菩
薩摩訶薩成就无量純善功德若於
一人生瞋惡心尙不能得阿耨多羅
三藐三菩提况我未成諸善功德以
是因緣修衆生慈及法緣慈悲喜捨
心亦復如是善男子若有欲學緣覺
乘者應如是修慈悲喜捨說是法時
六万億衆生得住初地或得二地三
地四地五地或有衆生得无生忍或
有獲得辟支佛道及聲聞道無量
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
大方等大集經虛空目分中聖無㝵智品第八
爾時衆中有一童子名虛空聲白佛
言世尊云何菩薩庄嚴无上菩提之
道修一切智目方便無緣梵行一切法
目方便无緣梵行一切陰入界方便
解脫方便三昧方便陀羅尼方便得
忍方便諸地方便世尊云何菩薩摩
訶薩修一切智目門同虛空慧度於
彼岸無緣梵行越度四流斷四魔繫
佛言善哉善哉善男子汝今能入四
无量海欲度衆生於生死河是故今
大集經第二十四卷第九張讓

@@者發如是問復欲不斷佛大智海善
男子十方佛土若有菩薩同共汝行
三昧智慧我說法時如是等輩悉爲
明證若无如是菩薩證者我則不說
無緣梵行何以故我若說者多於是
中而生疑心若有未得无緣梵行亦
復生疑以是義故不應宣說爾時世
尊卽入三昧其三昧名虛空幢入巳
面門出大光明其明種種遍照十方
諸佛世界蔽於日令不復現其光明
中出大聲言婆娑世界釋迦牟尼爲
諸衆生宣說梵行壞諸煩惱說聲聞
乘辟支佛乘无緣梵行无量衆生及
諸菩薩次第而坐聽受正法亦說清
淨菩提之行爲欲利益無量衆生故
作大集說種種行无量衆生獲得一
生及以後生十方衆生主是語巳一
切悉集婆娑世界或有菩薩現眞金
身雨於金沙或現銀身雨於銀沙或
琉璃身雨琉璃沙或頗梨身雨頗梨
沙或沉水身雨沉水沙或栴檀身雨
栴檀沙或多摩羅跋身雨多摩羅跋
沙供養於佛供養巳畢頭面敬禮大
集經第二十四卷第十張讓

却坐一面
爾時世尊告虛空聲童子善男子今
日十方諸大菩薩其中或有得法忍
者得无生忍一生後生悉爲我證如
是菩薩修集慈悲喜捨之心了了通
達諸法之性亦能遠離身相業相其
心不著有爲无爲亦不貪著眼乃至
意色乃至法至心修集無緣梵行无
諸覺觀不生憍慢无所貪著知眞實
性觀一切法皆悉平等所謂三世三
界三戒亦得増長大慈大悲大喜大
捨一切衆生遠離三界陰入界等離
一切字聚名聚句聚有爲之法作是
觀時卽得具足大慈大悲大喜大捨
修集同空三昧梵行六波羅蜜諸佛
護念具善方便住第三忍過於聲聞
辟支佛道遠離一切眼色因緣乃至
一切意法因緣用法界如隨順不倒
獲得大慈大悲等力於諸法中得大
自在而於生死不生猒悔有大力勢
調伏衆生於三乘中得智方便能雨
法雨得无㝵智解諸衆生異語方便
善男子是名聖目陀羅尼具无㝵智
大集經第二十四卷第十一張
讓
@@修集梵行善男子若有菩薩修是梵
行如是菩薩常得見佛能具佛法淨
佛世界性淨皞淨行淨智淨意淨供
養亦淨能具十地次第當坐如來法
座如是名爲清淨淨行是名如來是
名世尊名過四潮名菩提道能得菩
提轉大法輪云何名爲一切智耶若
智能觀一切平等衆生平等三世平
等不倒平等如是等一切法見虛空
目見法虛空目見无行虛空目見住
虛空目見如空虛空目見如内空虛
空目見如外空虛空目見如内外空
虛空目見如大空虛空目見如第一
義空虛空目見如有爲空虛空目見
如無爲空虛空目見如畢竟空虛空
目見如无始空虛空目見如性空虛
空目見如散空虛空目見如自性空
虛空目見如一切法空虛空目見如
無所覺空虛空目見如无地空虛空
目見如无性空虛空目見如無法有
法空虛空目見如實性空虛空目見
如无相無願虛空目見如一切法无
邊無處虛空目見如大慈大悲虛
大集經第二十四卷第十二張
讓
@@空目見一切知見虛空目見一切智
如是見巳轉正法輪是名不共衆生
法界是名一切智名佛境界說是无
緣梵行時九万二千衆生成就是法
恒河沙等衆生得如法忍恒沙衆生
遠離垢穢得法眼淨一千比丘得阿
羅漢果无量人无發阿耨多羅三藐
三菩提心
大方等大集經虛空目分中護法品第九
爾時一切欲色界天以妙香華幢蓋
伎樂供養於佛白佛言世尊如來先
巳於閻浮提轉正法輪今復於此大
寶坊中轉大法輪爲菩提行故一切
大衆復作是言如來境界不可思議
何以故如來在此大寶坊中轉法輪
時十方无量佛世界中所有菩薩悉
來集此爲聽如是虛空目法行爾時
文殊師利童子金剛山童子無勝幢
童子无勝意童子虛空聲童子如是
等童子其數九万二千億白佛言世
尊唯願嬁來以願力故令是虛空目
法行久住於此婆娑世界及十方土
无有滅沒何以故如是法中說三梵
大集經第二十四卷第十三張讓

行菩薩若行如是三行卽得阿耨多
羅三藐三菩提佛言善男子南方世
界金剛光明功德如來西方世界智
幢如來北方世界發光功德如來東
方世界寶蓋光明功德如來是四如
來以先有願以是願故是經後當流
布十方令諸菩薩悉得修行如是三
行我今以此正法付囑四大天王功
德天女四大龍王誠實語天四阿湏
羅王具天大自在天八臂天地神女
等何以故善男子或有衆生其性弊
惡有大勢力多迼重業不受是經是
人死巳受惡鬼身惡龍之身是惡鬼
龍欲壞佛法降注惡兩惡風塵坌爲
諸修行三業比丘而作重病以手探
腹取其心肝吹吐惡氣置飮食中故
令食者得大重病良醫拱手不能癁
治如是修行三業比丘盡捨命巳是
名法滅如是惡鬼復令如來所有弟
子刹利婆羅門毗舎首陀大臣長者
悉生惡心惡心旣生牙相殘賊當爾
之時閻淨提内國土城邑空荒无人
人民旣無誰當流布如是經典是故
大集經第二十四卷第十四張讓

@@我今不以是經付囑菩薩比丘比丘
尼優婆塞優婆切及諸國主以付四
王乃至地神如是天神至心護持若
有國土刹利婆羅門毗舎首陀比丘
比丘尼優婆塞優婆夷受持讀誦如
是經者是諸天神當至心護勸諸檀
越令致供養所謂衣服飮食臥具病
藥房舎燈燭是諸檀越若有惡相諸
惡病瘦諸天力故悉令消滅以是因
緣法得増長无有滅沒爾時一切諸
天神等白佛言世尊若今現在若佛
滅後我等要當捨離自事守護是法
若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優婆
夷有能受持如是等經勤行情進雖
復受畜八不淨物畜養妻息斤銀琉
璃頗梨田宅奴婢㒒使我爲法故亦
當守護遮諸惡鬼不令嬈近隨是經
典所在之處令其土地日五星不越
常度怨讎兵革皆悉消伏所有衆生
若男若女若大若小悉樂受誦如是
經典持戒清淨勤行精進世尊以是
因緣一切諸天樂處人閒是人捨身
卽得生天諸天増長色力壽命所大
集經第二十四卷第十五張讓

@@有惡相滅無辵餘其无信者我能令
信若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優
婆夷不能受持如是經典讀誦書寫
不樂寂靜不善思惟樂求供養不持
淨戒懶惰懈慢心无慚愧親近白衣
如是比丘以財俗力毁佛弟子若打
若殺若縛若罵向王大臣說其過惡
佛諸弟子聞是事巳生大惡心生惡
心巳諸善鬼神捨至他土是故惡鬼
卽得其便旣得便巳諸國興兵牙相
討代降惡風雨令穀不登人民飢馑
共相茹食爾時十方世界菩薩白佛
言世尊諸佛如來爲如是等五滓衆
生制於禁戒唯願如來爲法久住復
制禁戒所謂身戒口戒意戒不得受
畜一切惡物惡心鬪諍親近國王大
臣長者受畜一切俗人之物如餘佛
土所制淨戒佛言善男子止止佛自
知時善男子因緣未出如來則不豫
制禁戒爾時世尊告頻婆娑羅王大
王汝之國法何名大罪何名小罪頻
婆娑羅言世尊我之國法有四重罪
一者斷他命根二者偸至五錢三者
大集經第二十四卷第十六張讓

婬他婬女四者爲五錢故大衆王邊
故作妄語如是四罪犯者不活佛言
我今亦爲未來弟子制是四重復次
大王王子幾歲不聽入宮世尊過二
十年則不聽入佛言我亦如是沙彌
二十乃至得道不聽入衆王言世尊
如我國法有作罪者必死不疑或打
或罵閉繫輸物擯出界外如來法
中其義云何大王我之法中亦復如
是有犯罪者或令苦作一二或不與
語共坐共食或不共住或擯令出或
出一國或出四國有佛法處治如是
等惡比丘巳諸善比丘安樂受法故
使佛法久住不滅大王若未來世有
我弟子饒財多寶有大力勢王所親
愛一切大衆不能擯治如是等人汝
等當治刹利婆羅門毗舎首陀不能
治者如是四姓則爲斷我三寶種性
能滅法炬破壞法船燋涸法味奪衆
生眼我法壞時心則放捨大王譬如
一人奪一切眼於意云何是罪多不
甚多世尊不可稱量不可計數大王
若有刹利婆羅門毗舎首陀有大集
經第二十四卷第十七張讓

@@大力勢見我法滅捨不守護其所得
罪亦復如是大王若有國主於無量
世修施戒慧見我法滅捨不擁護如
是所種无量善根悉皆滅失其國當
有三不祥事一者穀貴二者兵革三
者疫病一切善神悉捨離之其王教
令人不隨從常爲鄰國之所侵嬈暴
火撗起多惡風雨暴水増長吹漂人
民内外親信咸共謀叛其王不久當
遇重病壽終之後生地獄中若宿善
追及還得人身無量世中常盲无目
貧窮跉跰行乞自活常生惡心因是
惡心復當還墮於地獄中如王夫人太
子大臣城主村主將帥郡守宰臣亦
復如是頻婆娑羅耳聞是語悲泣哽
咽收淚而言世尊我値如來猶故不能如法治國况未來世
放逸諸王不能持戒修行精進治惡
比丘護持佛法不能紹繼三寶種性
如是諸王長夜常行於三惡道爾時
諸王夫人太子大臣城主村主將帥
郡守宰官皆白佛言我等於今現在
之世要當勤心守護佛法亦當供養
受持法者衣大集經第二十四卷第
十八張讓

@@服飮食臥具醫藥治惡比丘紹三寶
性佛言善男子汝等若能建立此事
則爲供養三世諸佛亦得无量不可
思議諸善功德
大方等大集經虛空目分中大衆還品第十
爾時世尊復告諸天善男子汝等今
者勿懷憂慮我今當與未來弟子爲
護法故立嚴峻制爲不斷絕三寶性
故爲欲増長諸善法故爲増長多聞
滿寶藏故爲離一切苦煩惱故爲成
無上菩提道故善男子我今所說一切
聲聞具足成就得聲聞乘一切緣覺
具足獲得辟支佛乘一切菩薩具足
成滿三種梵行得无上智善男子是
經能離諸惡衆生能壞衆生惡不善
法能滅身中意不善業能破一切諸
惡果報若有善男子善女人供養是
經則爲供養十方諸佛爾時婆娑世
界一切衆生異口同音而作是言善
哉善哉世尊我初未聞是大法聚今
得聞之世尊我能受持守護是法爲
護法故不惜身命若有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷受是經者我當供養
大集經第二十四卷第十九張讓

隨其所湏一切給與若復有能供養
如是受持經者我等亦當勤守護之
內外財寶令无損秏隨是經法所流
布處亦護甘土令無諸惡佛言善哉
善哉善男子汝能如是守護法者則
爲供養三世諸佛善男子若諸衆生
有護法心若生人天得大自在乃至
畜生亦有大力爲人所重不經寒苦
善男子是護法者惡不能加心無所
畏无能破壞諸魔煩惱不得其便多
饒眷屬智慧具足凡有所說无所罣
㝵樂行十善修集正定父母諸王見
則恭敬能昇法座轉正法輪凡有所
聞終不忘矢
大方等大集經卷第二十四
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十四卷第二十張讓

@@大方等大集經卷第二十五讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶髻菩薩品第十一之一
爾時世尊故在欲色二界中閒大寶
坊中坐師子座放大光明猶如日得
大自在猶如梵釋功德高顯猶如湏
彌山法界其深猶如大海於大衆中
演說正法初中後善字義眞正具足
清淨班宣梵行爲諸菩薩淨於法印
令諸菩薩聞巳修集爾時東方過九
万二千諸佛世界彼有世界名曰善
華其土有佛号曰淨住如來應正遍
知明行足善逝世閒解无上士調御
丈夫天人師佛世尊爲化衆生宣說
正法有一菩薩名日寶髻與諸菩薩
其數八千沒彼世界欲來此土賷妙
寶蓋欲奉如來其蓋周覆千世界及
諸香華欲供養佛妙音說偈讃歎如
來若諸
人天得覩佛則爲獲得大利益如來
所受苦无量勤精進故得菩提徃昔
精進修菩提超過一切諸菩薩

@@爲令衆生得利益故轉无上正法輪
如來如是難得見所說正法亦難聞
獲得人身亦復難諸根具足亦如是
若諸衆生行不善亦不能作三善業
若人欲得大利益應當覲見釋中尊
若欲聽受無上法幷見十方諸菩薩
具足三十二妙相應當速詣大寶坊
今若不種諸善根後必不得大涅槃
若欲具足人身者應當速詣婆娑界
若欲破壞三惡道欲受人天微妙樂
獲得無上无比樂應當詣於婆娑界
大醫今施甘露味除滅衆生諸煩惱
如來商主大法王今日演說无上界
寶髻菩薩說是偈時其聲遍滿大千
世界時舎利弗聞是偈巳卽白佛言
世尊如是偈音何處演說佛言舍利
弗東方過於九万二千諸佛世界彼
有世界名曰善華其土有佛号日淨
住彼有菩薩名曰寶髻與八千菩薩
俱來至此是其所說其聲聞乎大千
世界勸諸衆生令修善法爾時寶髻
菩薩與八千菩薩及無量人天來至
佛所頭面礼拜白佛言世尊善華世
大集經苐二十四卷苐二張讓

界淨住如來致敬問訊起居輕利氣
力安不眷屬大衆樂受法不世尊我
從彼來至此世界爲聽菩薩淨行法
印唯願如來普爲一切大慈憐愍分
別解說令諸菩薩聞巳修集破壞一
切煩惱習氣修菩薩行了知一切衆
生之心能修菩薩所有行相能得解
了智慧之行能知一切煩惱等行能
修菩薩所修法行能深觀察一切罪
過身得无㝵見一切佛佛言善哉善
哉善男子諦聽諦聽我今當說如是
淨行十分之一善男子菩薩摩訶薩
有四行何等爲四一者波羅蜜行二
者助菩提行三者神通行四者調衆
生行波羅蜜行者是願方便助菩提
行者是修道方便神通行者是調心
方便調心方便者是菩提心堅固方
便善男子云何名檀波羅蜜檀波羅
蜜卽是淨行能壞癡心能修捨心修
捨心巳能一切施若有菩薩能一切
施卽得四種無分別心何等爲四一
者不分別衆生二者不分別法三者
不分別心四者不分別願是名爲四
大集經苐二十五卷苐三張讓

@@不分別衆生是可與是不可與此多
與此少與此上與此不與此恭敬與
此輕慢與此全與此半與此持戒此
破戒此福田此非福田此得大報此
不得大報此是正見此是邪見此行
正聚此行邪聚善男子若菩薩摩訶
薩得如是心名不分別心無憍慢心
无上下心無罣㝵心是平等心眞正
之心平等施戒平等慈悲无有分別
猶如虛空是名不分別衆生不分別
法者菩薩終不作是分別受者爲說
不受不說受法者施其所湏不受法
者則不供給終不觀察凡夫之人不
可惠施賢聖之人則應布施是名不
分別法不分別心者觀諸衆生心皆
平等不爲報施无内外貪非爲名施
不求果施所愛之物施巳不悔爲攝
衆生故行惠施是名不分別心不分
別願者施時不爲得帝釋身梵王之
身轉輪王身魔身長者大臣之身亦
復不爲大自在故大眷屬故不爲上
有不爲聲聞辟支佛乘乃至不爲阿
耨多羅三藐三菩提故而行布施是
大集經苐二十五卷苐四張讓

@@名不分別願善男子菩薩摩訶薩修
惠施時具足成就如是四事則得遠
離八不正見一者我見二者衆生見
三者壽命見四者士夫見五者常見
六者斷見七者有見八者无見是名
爲八復得遠離四種功德一者凡夫
功德二者聲聞功德三者緣覺功德
四者餘習功德如是施巳不觀四相
一者常相二者樂相三者我相四者
淨相能淨四法一者淨身二者淨口
三者淨心四者淨願遠離三㝵一果
報㝵二聲聞㝵三悔心㝵善男子菩
薩修行如是施時遠離三畏一者憍
慢畏二者上慢畏三者魔業畏菩薩
修行如是施時具四種印一者內空
印二者外空印三者衆生空印四者
菩提空印如是施時具四精進一者
滿衆生故具足精進二者護佛法故
具足精進三者爲具三十二相八十種
好故具足精進四者淨佛土故具足
精進是時復得具足四念一者念菩
提心二者念欲見佛三者心常念慈
四者念離煩惱如是施時淨於三事
大集經苐二十五卷苐五張讓

一者自身二者他身三者菩提如是
施時淨於四智一者界智二者衆生
觀足智三者願智四者助菩提智善
男子菩薩若能行如是法則能淨於
檀波羅蜜善男子云何菩薩淨於尸
波羅蜜行善男子有一種淨所謂菩
薩憐愍一切世閒衆生勝於聲聞辟
支佛慈能壞魔業調諸衆生具足無
量功德寶聚无有施逸復有二種一
者於諸衆生不生惡心二者調諸衆
生令向菩提復有三種一者淨身遠
離一切身惡業故二者淨口遠離一
切口惡業故三者淨意遠離一切貪
恚邪見故復有四種一者勸諸衆生
令持森戒二者勸諸衆生具足淨戒
三者能調諸毁戒者四者見持戒者
供養恭敬尊重讃歎復有五種一持
戒巳不生憍慢二見毁戒不生輕慢
三見持戒心无嫉妬四終不求聲聞
之乘五者不念辟支佛乘復有六種
一者念佛爲過戒故二者念法爲過
戒巳心不生悔三者念僧爲能具足
如來戒故四者念戒爲不求諸有果
大集經苐二十五卷苐六張讓

@@報故五者念施爲能一切悉施與故
六者念天爲欲具足諸善法故復有
七種一者深信一切佛法二者勤行
精進爲得佛法故三者具智爲知一
切諸佛法故四者聞巳能說一切佛
法故五者供養父母師長和上六者
畏於現在未來惡業七者有慚愧心
復有八種一者不爲利養顯異惑衆
二者不說自事離一切故三者不讃
供養心知足故四者行聖種性樂善
法故五者隨頭陀法不惜身命故六
者樂於寂靜離說世事故七者深心
樂法厭三界故八者至心護法不惜
身命故復有九種一者離九惡心過九
衆生所居處故二者念淨三者念修
四者増長善法五者心樂寂靜六者
離煩惱熱七者庄嚴舎摩他八者勤
行精進九者不欺衆生復有十種一
者淨身三業二者淨口四業三者淨
意三業四者遠離嫉妬五者離諂曲
心六者至心念戒七者爲持戒故勤
行精進八者軟語爲調衆生九者受
身爲衆生使十者於諸福田不生輕
大集經苐二十五卷苐七張讓

@@慢善男子菩薩修行尸波羅蜜有二
種淨行一者有心有相及以莊嚴寧
捨壽命終不毁戒二者無心无相及
無莊嚴於一切法心无所著復有二
種一者淨於内入二者不求一切外入
復有二種一者常願菩提之心二者
不觀本向菩提戒相善男子云何菩
薩淨羼提波羅蜜行善男子菩薩摩
訶薩受罵不報口業淨故受打不報
身業所故受瞋不報意業淨故善男
子菩薩摩訶薩雖受罵辱所以不酬
護衆生故受諸楚毒所以不報護後
世故被截手足慈心不護菩提故見
有求者心不生瞋爲四攝故生慈心
故増菩提道故壞慳貪心破魔業故
善男子菩薩摩訶薩修念佛巳行於
忍辱受一切苦爲得佛身故善男子
復有菩薩修於忍辱爲欲具足得十
力故復有菩薩修於忍辱了欲成大
師子吼故復有修忍爲知三世無罣
㝵故復有修忍爲得大慈大悲力故
復有修忍爲得具足一切智故善
男子菩薩摩訶薩具足二力能成大
集經苐二十五卷苐八張讓

就忍一者智力二者修力以智力故
觀於身心是故爲忍以修力故不著
諸法是故爲忍復次善男子淨忍菩
薩則能觀察一切法中无有衆生是
故修忍一切諸法其性解脫是故菩
薩觀一切法无忍無瞋若於諸法心
无所著是名爲忍善男子菩薩有二
忍一者觀如法身二者觀如法界菩
薩摩訶薩若能如是觀二法者是名
菩薩淨羼提波羅蜜行善男子云何
菩薩淨毗梨耶波羅蜜行若菩薩摩
訶薩於諸修行不息不悔於諸善法
心無厭足亦樂修行五波羅蜜常求
莊嚴一切善法擁護正法樂宣說之
調伏衆生心无休息過於聲聞辟支
佛乘擁護一切諸佛正法修諸苦行
其心不悔終不喪失本昔善根廣修
多聞心无猒惓爲衆走使不生愁悔
是名精進如是精進云何名淨若能
觀身猶如影像口无言說心畢竟淨
以盡智觀諸滅法以無生智知諸有盡
如是觀時則能莊嚴三種精進一者
體莊嚴二者覺莊嚴三者分別莊嚴
大集經苐二十五卷苐九張讓

@@後有三種不著精進一不著眼二不
著色三不著識乃至法亦復如是是
名不取不捨精進具足如是勤精進
巳不取惠施不捨慳貪不取持戒不
捨毁戒不取忍辱不捨瞋恚不取精
進不捨懈怠不取禪定不捨亂心不
取智慧不捨愚癡不取善法不捨惡
法不取佛道不捨二乘是名二種勤
精進也是二精進能具佛法復有二
種所謂内外若菩薩能修如是勤精
進者是名毗梨耶波羅蜜行淨善男
子云何菩薩淨禪波羅蜜行若菩薩
摩訶薩取諸禪支觀諸禪支觀巳入
定旣入定巳不貪著色受想行識是
名爲禪非著眼禪乃至意禪是名爲
禪非著色禪乃至法禪是名爲禪非
著地水火風空禪是名爲禪非著日
釋梵自在天禪是名爲禪非著欲界
色无色禪是名爲禪非著此彼禪是
名爲禪非觀身心禪是名爲禪非著
上下禪是名爲禪非著四取禪是名
爲禪非著衆生壽命士夫我人相禪
是名爲禪非著常見斷見有無大
集經苐二十五卷苐十張讓

@@見禪是名爲禪非畢竟盡漏禪是名
爲禪非入定聚禪是名爲禪非得沙
門果禪如是禪者非畢竟行禪名空
調伏禪非眞空禪名无相調伏禪非
眞无相禪名無願調伏禪非眞无願
禪是菩薩具足成就大慈大悲一切
空行禪云何名爲具一切空若能不
觀布施持戒忍辱精進禪定智慧方
便慈悲喜捨四諦菩提智慧誓願莊
嚴舎摩他毗婆舎那解脫慚愧是
名諸佛方便三昧神通无㝵智攝取
十力四無所畏十八不共法不爲二
乘之所染汙斷諸習氣具足无量大
神通智爲諸衆生之所歸依莊嚴世
法及出世法能善調伏一切衆生渡
於四流生死大海能斷一切所有繫
縛淨諸法性是名性寂靜非向法寂
靜亦取向法捨性了了向法盲性有
聞向法聾性勤調伏向法停住涼滅
寂靜調伏熾然是名一切行空善男
子譬如三千大千世界所有衆生悉
善知畫其中或有善能泥塗或能磨
彩或曉畫身不曉手足或曉手足不
曉大集經苐二十五卷苐十一張
襄

面目時有國王以一張氎與是諸人
而告之言凡能畫者悉來聚集於此
氎上畫吾身像爾時諸人悉來聚集
隨其所能而共作之有一畫師以緣
事故竟不得來諸人畫巳持共上王
善男子可言諸人悉集作不不也世
尊善男子我說此喻其義未顯善男
子一人不來故不得言一切集作亦
不得言像巳成就佛法行者亦復如
是若有一行不成就者不名具足如
來正法是故要當具足諸行名爲成
就无上菩提說是法時六万菩薩於
一切行得具足空善男子云何菩薩
摩訶薩淨般若波羅蜜善男子菩薩
摩訶薩具十二慧一者知過去無㝵
二者知未來無㝵三者知現在无㝵
四者知有爲无㝵五者知無爲无㝵
六者知一切世作无㝵七者知出世
无㝵八者知辯才無㝵九者知實无
㝵十者知世諦无㝵十一者知第一
義諦无㝵十二者知諸衆生利鈍無
㝵是名爲慧難破能破難觀能觀難
解能解譬如所剛不可沮壞是名出
大集經苐二十五卷苐十二張讓

@@世之慧畢竟慧一切衆生眞解心慧
難行難入難見甚深難可習學正見
正聚遠離諸見及以習氣自知了了知
見一切衆生之心法智義智無所貪
著曠大光明无諍無迮善知時節過
於時節護正法聚畢竟覺正覺實
覺遠諸垢穢不爲一切之所呵責
一行無行一切衆生行无足跡行雖
離一切世閒之行亦不遠離一切世
行雖離世界不離佛土雖離一切諸
行莊嚴亦不遠離調伏衆生雖離諸
行不離善行雖離衆生心行因緣不
離知於衆生心行雖離世行不離世
法雖離諸身亦入衆生心是名爲慧
如是智慧其爲難得非善根純熟終
不能獲不能常修行善法者亦不能
得如是智慧菩提樹下乃能得之眞
知法性諸佛所護度至彼岸知一切
法施甘露味是故名爲般若波羅蜜
善男子如是智慧畢竟了知一切緣
一切相一切衆生心之所行以是義
故名爲智慧如是智慧有二寂靜一
者知㝵相寂靜二者知无㝵相寂靜
大集經苐二十五卷苐十三張讓

@@復有二種一者無覺淨二者離諸見
淨如是智慧菩薩摩訶薩常遊衆生
利鈍根中衆生心中一切法中觀諸
煩惱卽是智慧菩薩雖住諸界多住
佛界能善觀見十方世界離一切蓋
悉是一切佛法根本具足一切無上
佛法不學諸法不離諸法不壞一
法不成一法菩薩成就如是智慧能
作功德能讀誦說一切佛法一切福
德悉能得之皆能修成一切善法是
名菩薩淨般若波羅蜜行說是法時
二万二千衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心八千菩薩得无生忍破百比
丘漏盡意解十千天人得湏陀洹果
爾時一切天與人同聲而言世尊若
有人能信是經者當知是人諸佛所
護何况有能受持讀誦書寫供養善
男子云何菩薩摩訶薩淨菩提行善
男子菩薩摩訶薩觀身念處有二種
行一者不淨行二者淨行不淨行者
觀身不淨臭穢充滿无常無住誑諸
凡夫淨行者菩薩摩訶薩作是思惟
我今因是不淨之身得淨佛身得淨
大集經苐二十五卷苐十四張讓

法身所功德身一切衆生所樂見身
復次善男子菩薩摩訶薩觀身身巳
能淨二行一者无常二者常菩薩摩
訶薩觀身無常畢定當死如是觀巳
不爲身故造諸惡業邪命自活修耳
堅法一者身堅二者命堅三者財堅
如是觀巳能爲衆生而作給使卽得
遠離身口意曲菩薩如是觀身无常
得如是等無量功德云何爲常菩薩
摩訶薩觀无常巳則得常身因无常
故得功德身因無常故不斷佛種法
種僧種善男子又復常者卽是无盡
無盡者卽是无爲無爲者卽是一切
智所行處一切智所行處者是空無
相願又復常者卽是虛空菩薩摩訶
薩觀一切法猶如虛空是名菩薩摩
訶薩常行善男子復有菩薩修身念
處觀察一切衆生之身畢竟當是如
來佛身如如來身法身亦爾如是二
身我身亦爾是名菩薩觀无漏身菩
薩爾時所得善法隨其多少悉是无
漏以如是法發願迴向一切種智得
无漏巳終不起漏所言漏者卽是三
大集經苐二十五卷苐十五張讓

@@漏所謂欲漏有漏無明漏菩薩了了
知三漏巳爲衆生故生於欲界亦復
不爲欲漏所汙色无色界亦復如是
無明漏者巳拔其根何以故拔无明
故則无見漏菩薩摩訶薩修身念巳
於是身中不見我及我所不生憍慢
離我我所故不求不取一切財物不
求取故於物無諍以无諍故卽是寂
靜夫寂靜者卽是忍辱住於忍辱不
上不下不上不下者卽如法住如法
住者不行善法不行惡法不上下巳
卽得善友得善友巳遇善知識遇善
知識故得聞正法聞正法故不以漏
心向有漏法是名過於諸漏境界過
漏境巳常入禪定旣入定巳乃至一
法不生覺觀無覺觀故不作一法不
變一法是名如法是名一切法平等
若得如是諸法平等是名一切智善
男子菩薩摩訶薩若能如是觀身念
處是名觀身身念善男子菩薩爾時
次觀受念處於有受者生慈悲心向
諸衆生作如是言畢竟樂者斷一切
受若人能斷一切受者卽是常樂菩
大集經苐二十苐十六張讓

@@薩爾時隨所受者生慈悲心若自若
他受樂受時遠離愛心生於慈心若
受苦時遠離瞋心生於悲心若受不
苦不樂離无明心生於捨心是故菩
薩受樂受時不生貪著受苦受時不
生瞋恚受不苦不樂不生无明菩薩
爾時觀一切受無常苦无我見受樂
者卽知是苦見受苦者如癰如瘡見
不苦不樂受是不寂靜觀於樂受卽
是无常觀於苦受卽是空无不苦不
樂卽是無我菩薩爾時作是觀巳見
是諸受卽是无受見一切受卽是有
爲若是有爲卽是生滅散漏無住如
是觀巳不見於我不見受者是名菩薩
大智方便因是方便見一切受無常生
滅觀一切法悉是空無無受无受者無
作無作者從緣而生從緣而滅无屬無
取於諸因緣不生覺觀因无覺觀作如
是言諸因緣法皆悉是空菩薩摩訶薩
如是觀時成受念處能令身心皆悉
寂靜知一切行是名一切智是名受
受念處云何菩薩修心念處菩薩摩
訶薩住菩提心觀是心性不見内入
大集經苐二十卷苐十七張讓

心不見外入心不見内外入心不見
陰中心不見界中心旣不見巳作是
思惟如是心緣爲異不異若心異緣
則一時中應有二心若心卽緣不應
復能觀於自心猶如指端不能自觸
心亦如是作是觀巳見心無住无常
變異所緣處滅卽知是心非從緣生
非不緣生非常非斷非内非外非有
非无觀心如是不妨如法知心寂靜
是名菩薩修心心念復次善男子菩
薩摩訶薩觀心非色不可覩見非是
覺觀是名菩薩修心念處如心心數
亦如是如心數心行亦如是如心行
心所求法亦如是如所求法菩提亦
如是如菩提一切善法亦如是菩薩
若觀心如猕猴盡水朝露蜂王魚母
如河如焰如想遠事獨行无身常轉
無停貪著諸界次第生滅能攝如是
无量之心令住一處不動不轉不漏
不錯不亂不散是名舎摩他菩薩若
能作如是觀是名成就觀心心念處
是名知心境界是名知心法界是名
知心眞實之相是名知心眞實之性
大集經苐二十五卷苐十八張讓

@@印是廣知卽眞淨知了知眞知實知
如幻是名知法名知心性名知心盡
名無取知无罣㝵知菩薩摩訶薩如
是觀巳善知一切衆生心性知巳如
應而爲說法如知自心性知一切衆
生心性亦復如是如自知心相知一切
衆生心相亦復如是如知自心空知
一切衆生心空亦復如是如觀自
心平等觀一切衆生心平等亦復如
是作是觀巳不動法界是名菩薩修
心心念處善男子云何菩薩修法念
處菩薩摩訶薩作如是觀法出法滅
无我衆生壽命士夫无生無滅无沒
無出是名法性若能求法是名出法
若不求法是名滅法若善不善出者
從緣滅者從緣如是觀時觀於三行
所謂惡行善行不動行是三行中我
當常行福善之行爲十善法十善法
者爲淨身業欲求如來三十二相八
十種好他不能害淨口業者凡有所
說衆樂聽受淨心業者於諸衆生其
心平等常入禪定淨四无㝵智淨慈心
故施衆生常樂淨悲心故無量世中
爲大集經苐二十五卷苐十九張
讓
@@衆生受苦其心不悔淨於十力爲知
衆生諸根利鈍淨四无畏爲知衆生
障無障故淨十八法爲知三世无障
㝵故淨一切佛法爲一切衆生無能
勝故菩薩摩訶薩能如是觀於諸善
法及諸功德不生厭足親近善行遠
離惡行及煩惱習眞實了知於不動
行雖知不貪心得自在隨願徃生非
結業生生於欲界爲衆生故善男子
菩薩摩訶薩得善方便觀法念處修
集莊嚴助菩提法遠離一切障菩提
垢得是功德不著常見不著斷見離
是二見行於中道夫中道者有二種
法一者不善念二者无明是二法中
心不放逸是名中道復有二法一行
二識復有二法一者名色二者六入
復有二法一觸二受復有二法一愛
二取復有二法一有二生復有二法
一老二死是二法中不放逸者是名
中道如是中道世閒智慧所不能見
不可宣說不可顯示无有相貌無色
无處無取无捨清淨寂靜善男子夫
中道者不可眼見乃至不可觸觸亦
大集經苐二十五卷苐二十張讓

無至處亦世出世不可宣說非多非
少故名中道善男子我與无我名爲
二邊若有說言非常非斷非命非士
非想非非想非覺非非覺非實非虛
非此非彼非有非無非有爲非无爲
非行非非行非生死非涅槃不作如
是是名中道復次善男子菩薩摩訶
薩觀法法念不分別法界如法界衆
生界亦如是如是二界名虛空界一
切諸法悉入法界夫法界者卽衆生
界衆生界者卽无分別是名觀察
一切法等見一切界卽是法界雖明
了見而心不著以不著故則无分別
菩薩摩訶薩不以肉眼天眼慧眼觀
法念處何以故如是三眼无相貌故
是故觀法則以法眼雖了了知而心
不著雖復不著不失法界是名佛智
能知如是甚深法界亦不失於一切智
念是名菩薩修法法念處善男子菩
薩摩訶薩何故修集是四念處爲欲
遠離四顚倒故修身念處爲離淨倒
修受念處爲離樂倒修心念處爲離
常倒修法念處爲離我倒又離四食
大集經苐二十五卷苐二十一張讓

@@修身念處離於搏食修受念處離於
觸食修心念處離於識食修法念處
離於思食又復遠離識四住處修身
念處離住色處修受念處離住受處
修心念處離住想處修法念處離住
行處復離五陰修身念處遠離色陰
修受念處遠離受陰修心念處遠離
識陰修法念處離想行陰是名菩薩
淨四念行善男子云何菩薩修四正
勤行菩薩摩訶薩常樂修集一切善
法未生惡法爲不生故勤行精進巳
生惡法爲遠離故勤行精進來生善
法爲令生故勤行精進巳生善法爲
住不失故勤行精進善男子菩薩摩
訶薩於无量世修集善行是故性善
不以方便令惡不生若有菩薩修四
正勤心得自在四正勤者菩薩爾時心
及心數與大慈悲知合共行故名正
勤菩薩爾時次第修集四如意足一
者欲二者心三者進四者慧專念至
心念於菩提是名爲欲修大悲故覺
心輕便是名爲心遠離惡法是名精
進得方便故名之爲慧菩薩修四如
大集經苐二十五卷苐二十二張讓

@@意足巳得四自在一者壽命自在以
自在故雖生短命自得長壽爲調衆
生與長壽者演說正法於長壽中能
現短壽隨是菩薩所生之處若天若
人得命自在二者身得自在以自在
故隨心作身隨心作色示現威儀爲
衆生故菩薩若欲與諸衆生其身同
等高大微小悉皆能作三者得法自在以自在故能知一切世出世法示諸衆生一切世事於出世行心亦不退明知甚深十二因緣得无㝵智能爲衆生說種種法无量衆生聞是法巳發阿耨多羅三藐三菩提心四者
願得自在以自在故令四大海合作
一海不來不去无有動轉如本不異
亦令三千大千世界諸湏彌山合爲
一山不來不去無有動轉如本不異
於四天王三十三天无所妨㝵欲令
三千大千世界悉作金寶七寶栴檀
華香瓔珞虛空水火皆隨意戈是名
菩薩得四自在善男子菩薩若得四
如意足則得面見十方諸佛與共語
言進止一處一切梵天帝釋四王阿
大集經苐二五卷苐二十三張讓






修羅亁闥婆迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽亦復如是云何莊嚴四如意足
善男子若能供養父母和上師長有
德見諸衆生先意問訊柔軟與語如
語而作視諸衆生其心平等善心正
心恭敬心慚愧心遠離貪欲瞋恚愚
癡无欺無貪无妬無慳營他事業如
巳所作无勢力者助其力勢泥塗之
處發治土在河澗溝渠造作橋梁或
以身負或施船濟常施衆生所湏之
物口不說他衰惱之事亦不譏刺他
所犯罪有犯罪者能如法除遮諸煩
惱令不生起所重之物能以施人旣
施之後心不生悔爲諸衆生發願迴
向信心以善勸諸衆生不惜身命少
欲知足於他利養心无悕望常念出
家亦勸衆生念善知識無心捨離於
怨親中平等无二以種種乘施行路
者羸乏之人施床臥具有恐怖者能
爲救護視諸衆生如父母想不輕毁
戒施貧財物有病瘦者給其醫藥施
恩於他不自稱說終不斷絕三寶種
性常念无爲遠離世事一切諸惡不
大集經苐二十五卷苐二十四張讓

@@善之法不爲世法之所汙染不矢菩
提至心之念是名莊嚴淨四如意足
行
大方等大集經卷第二十五
癸卬歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十五卷苐二十五張讓

@@大方等大集經卷第二十六讓
北涼天竺三藏曇無讖譯
寶髻菩薩品第十一之二
云何菩薩淨五根行菩薩信心不可
動轉名爲信根不由他教而行精進
名精進根常念菩提名爲念根常修
大悲名爲定根攝取善法名爲慧根
復次信諸佛法名爲信根求諸佛法
名精進根念諸佛法名爲念根得佛
三昧名爲定根斷諸疑網名爲慧根
復次心向菩提無有疑網名爲信根
増長善法名精進根求善方便名爲
念根視諸衆生其心平等名爲定根
觀諸衆生上中下根名爲慧根復次
心淨无濁名爲信根壞衆濁心名精
進根念清淨法名爲念根觀心性淨
名爲定根能令衆生住清淨法名爲
慧根復次遠離一切弊惡之法名爲
信根求諸善法名精進根得巳不失
名爲念根旣得善法如法而住名爲
定根思惟善法不善无記名爲慧根
復次信根者卽是施心精進根者卽是

樂施无有休息念根者旣施之後不
求果報定根者卽平等施心无分別
慧根者不觀福田及非福田復有信
根卽是初入善法之心精進根者能
壞憍慢念根者離我我所定根者遠
離一切六十二見慧根者遠離一切
諸惡煩惱是名菩薩淨五根行
云何菩薩淨五力行善男子菩薩摩
訶薩具足五根不爲諸魔之所破壞
故名爲力一切聲聞辟支佛乘所不
能及一切衆生不能令其退大乘心
一切煩惱不能破壞能令其心知足
少欲身得大力善覆諸根得金剛身
是名爲力善男子菩薩摩訶薩住信
力時終不造作一切諸惡住進力時
造一切善住念力時不失善法住定
力時不爲五欲樂之所壞住慧力時
遠離一切諸結煩惱復次住信力時
不隨他語住進力時求善不息住念
力時得陀羅尼住定力時說法平等
住慧力時能壞一切衆生疑心復次
住信力時具得解力住進力時具精
進力住念力時具解脫力住定力時
大集經第二十六卷第二張讓

@@具足願力住慧力時具諸行力復次
住信力時見慳罪過住進力時遠離
慳貪住念力時以所修善願向菩提
住定力時其心平等住慧力時心終
不求施戒定報復次住信力時能離
一切破戒之垢住進力時至心具戒
住念力時以所持戒願向菩提住定
力時具清淨地住慧力時遠離作戒
復次住信力時遠離瞋心住精進力
修習忍辱住念力時以所修忍願
向菩提住定力時護諸衆生住慧力
時不觀衆生士夫壽命復次住信力
時遠離懈怠住進力時所修諸行到
畢竟岸住念力時所修精進願向菩
提住定力時身心寂靜住慧力時不
住善惡復次住信力時遠離一切怱
務之事住進力時勤求禪支住念力
時以所修定願向菩提住定力時其
心常定住慧力時不著諸定復次住
信力時遠離无明住進力時勤求諸
善住念力時以所修智願向菩提住
定力時修善思惟住慧力時如法而
住復次住信力時具足七力住進力
大集經第二十六卷第三張讓

@@時得住七覺住念力時得八念處住
定力時離七識處住慧力時離八邪
支復次心於菩提无有退轉是名信
力淨信力行不取不捨是名進力淨
進力行修四念處是名念力淨念力
行調伏於心是名定力淨定力行遠
離諸見知善方便是名慧力淨慧力
行善男子云何菩薩淨七覺行終不
失於助菩提法名念覺分不取不捨
奢摩他名擇覺分離一切惡名進覺
分離諸愁惱名喜覺分身心寂靜名
除覺分得解脫味名定覺分所作巳
辦名捨覺分復次不捨菩提心名念
覺分至心護法名擇覺分調諸衆生
無有休息名進覺分具足善法名喜
覺分離諸煩惱名除覺分能令衆生
住三昧中名定覺分令諸衆生悉知
法界名捨覺分復次不念聲聞辟支
佛乘名念覺分分別一切法字句義
名擇覺分求善法時三業不息名精
進覺分離怨親心名喜覺分如法而
住名除覺分隨諸世閒而能調伏名
定覺分不觀二法名捨覺分善男子
大集經第二十六卷第四張讓

助菩提者覺一切法知一切法分別
諸法籌量諸法知諸衆生心性心行
是名菩提分亦名聖行如是聖行非
是一切凡夫魔衆邪見所行非是色
聲香味觸行非一切相一切受諸心
意識見聞覺知有想无想一切法行
故名聖行夫聖行者非覺非非覺亦
非大覺而能對治一切諸法然復不
與諸法諍訟是名聖行聖行者卽是
佐助菩提之法
善男子云何菩薩淨八道行八道者
所謂正見云何正見正見者見一切
法皆悉平等如是正見不名空見何
以故自有正見非是空見如是二見
亦名同見復有我見衆生見空見不
名正見如是三見亦復同見又衆生
見命見空見不名正見如是三見亦
復同見又有我見斷見空見不名正
見如是三見亦復同見又有有見無
見空見不名正見如是三見亦復同
見復有四見佛見法見僧見空見是
名正見如是四見不名空見善男子
若有人著如是見者不名正見若不
大集經第二十六卷第五張讓

@@著者乃名正見何以故夫正見者見無
分別平等无二云何名爲平等見耶
若作是念凡夫法下學法爲上如是
名爲非平等見凡夫法漏學法无漏
凡夫法食緣覺无食凡夫法垢菩薩
法淨凡夫有爲佛是無爲如是見者
非平等見若能觀察凡夫之法乃至
佛法无有差別乃名平等若能觀見
凡夫法空至佛法空是名正見觀凡
夫法從因緣生辟支佛法亦從緣生
乃名正見若觀凡夫法寂靜菩薩法
寂靜是名正見若觀凡夫法不具足
乃至佛法亦不具足是名正見若觀
我與无我無有差別无差別見乃名
正見若如是見則不見於上中下法
於一切法亦无覺觀是名正見正見
者名無所見无所見者卽是正見若
如是見是人乃至不見一法一法相貌
一法光明善男子若如是見是名佛
法之正見也說是法時五百比丘得
阿羅漢果善男子云何正覺正覺者
離一切覺覺者名爲智慧方便觀法
知法是名丁覺觀察諸法何者是垢
大集經第二十六卷第六張讓

@@何者是淨如是觀巳都不覺知等與
不等離一切覺是名正覺云何正語
口所出言不自燋惱亦不燋他不自
汙辱亦不汙他不自生慢不生他慢
不自誑惑不誑惑他是名正語復次
正語凡有所說說一切法皆悉平等
善能分別有爲之相是名正語復次
正語說一切法空无相願無生无滅
無出无沒是名正語復次正語說有
爲苦無常无我涅槃寂靜是名正語
若有衆生說言衆生一切无有壽命
士夫一切諸法從因緣生從因緣滅
猶如子果是名正語淨正語者卽是
佛語是名淨正語行云何正業正業
者若業雖能壞一切業亦不名業若
業能作寂靜之因不埩不淨能壞煩
惱不令増長是名正業知業如是猶
作善業亦觀諸業皆悉空寂无有堅
實是苦無樂是名正業云何正命正
命者若命不妨自身他身不増一切
諸惡煩惱非惡業活是名正命菩薩
摩訶薩於諸衆生淨於正命以是正
命願向菩提是名正命如是正命能
大集經第二十六卷第七張讓

利自他正精進者勤作方便求諸善
法欲心不息无有猒悔是名精進推
求諸法平等之性亦不觀法等與不
等不作非不作了知於如法性實性
名正精進宣說正法令諸衆生離邪
精進亦知衆生所修行行是名正精
進云何正念若念施戒忍辱精進禪
定智慧四无量心是名正念復有正
念攝諸煩惱不令妄起不近一切惡
魔諸業不墮惡道不起惡心常修一
切正善之法遠離一切邪惡之法是
名正念菩薩住是正念之中獲得正
聚沙門正果是名正念云何正定修
行聖行知苦離集證滅修道是名正
定復有正定觀一切法皆悉平等若
觀我淨一切亦淨若觀我空一切亦
空雖作是觀不入正位是名菩薩之
正定也菩薩摩訶薩住是定中於一
念項得一切智是名正定說是法時
万六千天與人發阿耨多羅三藐三
菩提心
善男子云何菩薩淨神通行善男子
天眼五種悉能覩見十方世界及見
大集經第二十六卷第八張讓

@@十方世界諸佛亦見皞生出生退沒
所見十方无有罣㝵勝於一切聲聞
緣覺及諸天人菩薩具足如是五事
則能了了見一切法是名菩薩淨天
眼行菩薩摩訶薩得天耳通聞五種
聲人聲非人聲地獄聲十方諸佛說
法之聲一切衆生語言音聲是名菩
薩淨天耳行云何菩薩淨他心智行
知他心智亦有五種悉知一切人天之
心地獄餓鬼畜生等心知過去心知
未來心知現在心是名菩薩淨他心
智行復有他心智知是衆生是正定
聚是邪定聚是不定聚知是衆生有
貪瞋癡旣了知巳隨應說法衆生聞
巳得壞煩惱是名菩薩淨他心智行
云何菩薩淨宿命智行了知是身從
貪恚癡因緣而生了知是身從施戒
忍精進定慧慈悲喜捨因緣而生了
知是身具足不具足了知是身因無
明愛及四倒生了知是身施因緣故
具足財物及以眷屬如是等智是名
菩薩淨宿命智行云何菩薩淨神通
行神通行者亦有五種一者示色二
大集經第二十六卷第九張讓

@@者解種種語而爲說法三者善能了
知心意識等四者能覺諸法說一切
法是名菩薩淨神通行
善男子如是五通爲漏盡故菩薩修
習而不盡漏爲欲了知一切諸漏何
以故調衆生故善男子譬如一城縱
廣一由旬多有諸門路嶮黑闇甚可
怖畏有入城者多受安樂復有一人
唯有一子愛念甚重遥聞彼城如是
快樂卽便捨子欲徃入城是人方便
得過嶮道到彼城門一足巳入未舉
一足卽念其子尋作是念我唯一子
來時云何竟不與倶誰能養護令離
衆苦卽捨樂城還向子所善男子菩
薩摩訶薩亦復如是爲憐愍故修習
五通旣修習巳垂得盡漏而不取證
何以故愍衆生故捨漏盡通乃至行
於凡夫地中善男子城者喻於大般
涅槃多諸門者喻於八万諸三昧門
路嶮難者喻諸魔業到城門者喻於
五通一足入者喻於智慧一足未入者
喻於菩薩未證解脫言一子者喻於
五道一切衆生顧念子者喻大悲心
大集經第二十六卷第十張讓

還子所者喻調衆生能得解脫而不
證者卽是方便善男子菩薩摩訶薩
大慈大悲不可思議寶髻菩薩白佛
言世尊如佛所說大慈大悲不可思
議實如聖教不但慈悲不可思議善
方便力亦不可思議菩薩了了自知
當得阿耨多羅三藐三菩提而不證
之爲衆生故行於生死不爲生死之
所汙染世尊菩薩摩訶薩具何等
法在生死中心不猒悔善男子菩薩
摩訶薩具二十一法在生死中而不
生悔一者所修善法共大慈行二者
所修慈心共大悲行三者所修大悲
共調衆生行四者調伏衆生共精進
行五者所修精進共善心行六者所
修善心共方便行七者所修方便與
慧共行八者所修習慧共禪定行九
者所修四禪共神通行十者所修神
通與智共行十一者所修習智與欲
共行十二者所修習欲與念共行十
三者所修習念共菩提心行十四者
所修菩提共四攝行十地者所修四
攝與戒共行十六者所修戒禁共多
大集經第二十六卷第十一張讓

@@聞行十七者所修多聞共如法住行
十八者如法共住陀羅尼行十九者
陀羅尼共无㝵智行二十者无㝵智
共功德莊嚴行二十一者功德莊嚴
共智慧莊嚴行是名菩薩二十一法
在生死中不生猒悔
寶髻菩薩白佛言世尊云何菩薩莊
嚴自身亦令衆生得大利益佛言善
男子菩薩摩訶薩若具多聞則名莊
嚴爲他演說名大利益復次得大捻
持名爲莊嚴爲他演說名大利益復
次无有放逸名爲莊嚴調伏衆生名
大利益復次三十二相名爲莊嚴具
大智慧名大利益復次口言柔軟名
爲莊嚴說如說行名大利益復次能
一切施名爲莊嚴不求果報名大利
益善男子是名菩薩莊嚴自身亦令
衆生得大利益善男子過去无量阿
僧祗刧刧名樂喜彼中有佛号一切
衆生樂念如來應正遍知明行足善
逝世閒解无上士調御丈夫天人師
佛世尊其佛世界名曰天觀善男子
何故彼刧名曰樂喜彼大刧中具有
大集經第二十六卷第十二張讓

@@六万諸佛出世彼劫之初首陀婆天
唱如是言是刧當有六万佛出衆生
聞巳心皆樂喜是故彼刧名曰樂喜
善男子其佛世界莊嚴微妙无有限
量快樂好妙如天無別是故世界名
曰天觀其土皆悉栴檀爲地一切無
有土沙塵霧其香遍熏无量佛土其
地周遍出諸蓮華一一諸華有大光
明遍照其土其土衆生悉得神通足
不蹈地乃至無有一人處胎皆悉化
生一切不聞女人之名亦无受苦三
惡道名一切衆生禪喜爲食其土無
有三乘之名一切皆以眞金瓔珞天
冠寶飾而自莊嚴雖无剃髪染衣
袈裟而亦得名出家之人何以故於
一切物捨无貪故彼土如來色如梵
天現梵天身爲諸菩薩演說法要若
他世界有諸菩薩見彼佛巳受大歡
喜善男子彼佛若欲宣說法化昇大
法座在大衆上七多羅樹常略說法
何以故一切衆生根猛利故如來所
說唯是一句而諸衆生解百千句如
來常說四淨之法何等爲四一者波
大集經第二十六卷第十三張讓

羅蜜淨二者助菩提淨三者神通淨
四者調衆生淨時有菩薩名曰寶聚
白佛言世尊云何菩薩莊嚴自身亦
令衆生得大利益彼佛答言善男子
菩隊若具无㝵智者名爲莊嚴能作
智明名大利益爾時彼佛說是法時
六千菩薩得无生忍時彼菩薩復白
佛言世尊云何菩薩莊嚴菩提樹佛
言善男子菩薩若能修不放逸是名
莊嚴菩提之樹云何名爲不放逸不
放逸者名如法住如法住者如說而
住復次不放逸者名无量莊嚴無量
布施无量持戒無量忍辱无量精進
无量禪定無量智慧无量佛法無量
調伏無量功德智慧莊嚴供養无量
諸佛世尊具智慧故无量多聞爲増
智慧故無量修奢摩他毗婆舎那成
就如是无量等法名爲莊嚴菩提之
樹亦能疾得阿耨多羅三藐三菩提
善男子一切佐助菩提之法以不放
逸而爲根本具大莊嚴一切智慧不失
一切善法遠離一切煩惱攝取一切諸
法於一切法无有罣㝵調伏諸根護
大集經第二十六卷第十四張讓

@@諸善法不令退失知時非時具足十
力四無所畏佛法頂法名不放逸善
男子說是法時万二千菩薩得无生
忍爾時寶聚菩薩卽汝身是善男子
汝今當知具不放逸菩薩摩訶薩則
能莊嚴菩提之樹
善男子云何菩薩淨於調伏善男子
衆生之行無量无邊不可思議調伏
亦爾無量无邊不可思議菩薩行亦
無量无邊不可思議菩薩摩訶薩一
心至心調伏衆生善男子有諸衆生
聞說惠施則得調伏或有衆生聞說
持戒而得調伏復有衆生聞說施戒
而得調伏復有衆生軟語調伏復有
衆生瞋語調伏復有衆生具二種語
而得調伏復有衆生聞說身業而得
調伏復有衆生聞說捨身而得調伏
復有衆生勝能調伏復有衆生强可
調伏復有衆生聞說呵責而得調伏
復有衆生施時調伏復有衆生初時
調伏復有衆生見妙色巳而得調伏
聲香味觸亦復如是復有衆生常親
近故而得調伏復有衆生常遠住故
大集經第二十六卷第十五張讓

@@而得調伏復有衆生見佛調伏或有
衆生聞法調伏或有衆生聞无常法
而得調伏苦空無我亦復如是或有
衆生聞說施聲而得調伏戒忍精進
禪定智聲亦復如是或有衆生聞說
一切有爲无常而得調伏或有衆生
聞讃人天而得調伏或有衆生聞聲
聞乘而得調伏辟支佛乘佛乘亦復
如是或以四攝而得調伏或以三攝
二攝一攝而得調伏或復不以四攝
之法而得調伏或因内施而得調伏
外施内外施亦復如是或聞宣說地
獄中苦而得調伏餓鬼畜生人天亦
爾或說純樂而得調伏或聞純苦
而得調伏或聞苦樂而得調伏或有
覩見比丘形像而得調伏比丘尼優
婆塞優婆夷像而得調伏或因種種
作倡伎樂而得調伏善男子菩薩如
是能知種種調伏衆生行是名菩薩
能行六波羅蜜具足佐助菩提之法
具足神通調伏衆生善男子若有菩
薩具足四法則能調伏一切衆生一者
心不悔猒二者不貪諸樂三者知時
大集經第二十六卷第十六張讓

非時四者了知諸心復有四法何等
爲四一者正語二者愛語三者淨語
四者如法語復有四法一者於諸衆
生心无罣㝵二者悲心三者利益心
四者自調諸根復有四法一者淨於
自心二者憐愍他心三者勤行精進
四者遠離受樂善男子是故菩薩摩
訶薩調伏之行無量无邊不可思議
善男子過去无量阿僧祗刧有刧名
愛是中有佛号廣光明如來應供正
遍知明行足善逝世閒解无上士調
御丈夫天人師佛世尊世界名寂靜彼
佛具有九万六千億聲聞衆八万四
千諸菩薩衆其土人民壽命十七万
二千歲爾時有一大王之子名財功
德婆羅門種顏貌端正衆生樂見年
十六時自恃端正而生憍慢初不向
佛恭敬礼拜爾時如來卽作是念如
是王子今將退矢阿耨多羅三耶三
菩提善根不熟若得善友則得詣佛
聞法受持爾時如來卽於八万四千
菩薩大衆之中行籌而言誰能調伏
是婆羅門子誰能於是八万四千年
大集經第二十六卷第十七張讓

@@中經常徃返是王子家若受衆苦所
謂罵打心不生悔八万四千諸菩薩
等乃至無有一人取籌第二第三亦
復如是第三唱巳有一菩薩名淨精
進卽從座起偏袒右肩右膝著地合
掌而言世尊我今能詣彼王子家甘
心受苦說是諸時三千大千世界爲
大震動一切人天咸共同聲唱言善
哉善哉大士時淨精進菩薩卽便徃
彼王子門立王子見之惡言呰毁以
土坌面刀扙瓦在而加其身菩薩爾
時不瞋不去心不疲猒經一千年受
如是苦過二万歲乃得至彼第二門
下八万四千年七日未滿方得至其
第七門下爾時王子見是菩薩便作
是言道士今來何所求索卽於菩薩
生不思議心云何是人經爾所時多
受衆苦而心不猒第二第三亦如是
言道士今來欲何所求爾時菩薩知
彼王子心巳調伏卽說偈言
世閒所有一切財金銀琉璃及頗梨
及四供養我不湏唯爲法故來至此
此世有佛名廣光爲衆生說无上法
大集經第二十六卷第十八張讓

@@衆生聞巳離煩惱亦受无量甘露味
諸佛世尊出於世甚難於彼靈瑞華
今此世出无上尊汝乃放逸沉欲海
一切衆生常闇行無上如來施慧炬
自恃財色生憍慢而不徃詣如來尊
一切財寶衆生命佛說是二悉无常
衆生若聞是甘露不詣佛者名放逸
汝本徃昔行菩提請諸衆生許法味
汝今猶屬諸煩惱云何能調諸放逸
我今求汝共詣佛破壞憍慢離煩惱
勤修精進捨國事令汝終時心不悔
是時王子聞是巳遠離憍慢卽生信
讃歎恭敬淨精進懺悔先來所加苦
我今捨離國土事及以上妙五欲樂
壞破憍慢至佛所聽甘露法調衆生
八万四千衆圍遶持妙香華徃供養
到巳卽便奉獻佛破慢至心而聽法
礼拜合掌心歡喜向佛世尊發是言
我今歸依淨精進受苦不悔調伏我
雖設多供不能報今於佛前至心悔
我所修行菩提道以慈悲心調衆生
我更不造放逸心乃至獲得菩提道
善男子爾時王子卽捨王位在佛法
大集經第二十六卷第十九張讓

中出家聽法如法而住得无生忍善
男子汝知爾時淨精進者豈異人孚
莫作斯觀卽我身是財功德者卽彌
勒是善男子是故菩薩調衆生行无
量無邊不可思議若有菩薩能調衆
生是眞菩薩所修之業善男子菩薩
摩訶薩有四種業一者淨佛國土菩
薩業二者淨身菩薩業三者淨口菩
薩業四者求一切佛法菩薩業復有
四業一者知心二者知根三者知病四
者能治
爾時寶髻菩薩聞是法巳卽以髻上
眞寶之珠價直无量從無量業之所
出生奉獻如來作是誓願我今以是
頂寶施佛願此功德爲衆生炳因是
因緣得无上智爾時世尊卽便微笑
是時口中出大光明種種雜色悉能
隱蔽一切光明爾時疾辯菩薩卽起
合掌白佛言世尊何因緣故如來微
笑佛言善男子汝見寶髻施我頂寶
不巳見世尊善男子如是菩薩巳
於無量无邊佛所發阿耨多羅三藐
三菩提心持戒精進求於菩提供養
无大集經第二十六卷第二十張
讓
@@量恒河沙等諸佛世尊亦巳調伏恒
河沙等无量衆生善男子如是菩薩
於未來世過十阿僧衹刧當得阿耨
多羅三藐三菩提号日寶出世界名
淨光刧名无垢其佛世界七寶所成
光明遍照十方世界一切人民無有
飢渴一切皆是清淨菩薩耳初不聞
二乘之名常聞純一大乘之法是故
如來名曰寶出一切菩薩具足神通
其土無主唯除法王一切衆生悉得
化生亦復无有三惡之名及男女根
受欲之名無有衆生不具諸根亦无
邊地衆生壽命四万中刧是佛世尊
不說餘事唯除六度菩薩慈悲一切
利根聞說一句悟解千句是佛常爲
一切菩薩說陀羅尼金剛句云何名
爲陀羅尼金剛句陀羅尼金剛句者
卽是一句如是一句卽攝一切法句
无盡法句無盡法句一切諸佛所不
能盡是故名爲无盡法句行無盡法
句攝一切字一切字者攝一切法句
一時不得說於二字一字亦復不合
二字是故名一句名爲作句名爲字
大集經第二十六卷第二十一張讓

@@句若不分別字句法句作句是名陀
羅尼金剛句善男子如是陀羅尼金
剛句彼佛常爲諸菩薩說善男子若
我一刧若減一刧說彼如來所有功
德不能具盡爾時寶髻聞授記巳心
大歡喜說偈讃歎
一切知見一切事得到一切法彼岸
遠離一切諸煩惱是故名佛無上尊
我所供養无量佛如來善了如一佛
如來獲得無㝵智故知三世无障㝵
如來今爲我授記令我遠離疑網心
我亦當得眞實道如今釋迦牟尼尊
一切大地能令散虛空日可令落如
來之言无有二是故我定得菩提正
語實語微妙語授我無上菩提記若
我眞實得菩提當善調伏无量衆我
之所得淨妙國及其大衆佛巳說我
今聞此無上法壞疑趣向於菩提我
今精進修菩提調伏衆生心不悔今
佛口施我信力无上智慧及佛力說
是偈時万二千衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心各作是言願我皆得生
彼世界大
集經第二十六卷第二十二張讓

爾時世尊告阿難言汝當受持如是
正法讀誦廣說爲大利益諸天世人
阿難若有衆生信受是經定當了我
之所授記善男子若以三千大千世
界滿中七寶給施衆生滿一千年不
如有人受持讀寫如是經典阿難白
佛言世尊是經何名云何奉持阿難
是經名曰方等大集大陀羅尼大行
菩薩入處爾時阿難聞佛說巳諸天
世人皆大歡喜信受奉行
大方等大集經卷第二十六
癸邜歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十六卷第二十三張讓

@@大方等大集經卷第二十七讓
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之一
如是我聞一時佛遊王舎城如來行
處寶莊嚴堂是大功德之所修成佛
一切法本行果報苞容无量諸菩薩
衆其所講宣悉是無量甚深之義皆
是如來神力護持入无㝵行微妙智
門其心歡喜得念進意分別智慧無
輕毀者若有稱讃歎其功德盡未來
世不可窮盡如來正覺覺平等法善
轉法輪度無量衆於一切法而得自
在知衆生意盡其根源善爲衆生斷
諸習氣雖爲佛事心无所作與大比
丘六百万人悉是如來法王之子善
得解脫斷煩惱習曉了甚深无生法
忍成就威儀其行端嚴堪受供養爲
衆福田善持諸佛所說教戒復有菩
薩摩訶薩衆其數无量不可稱計不
可思議不可宣說是諸菩薩於一念
須能過無量无邊佛刹巳曾供養過
去諸佛諮受妙法無有猒足常勤敎

@@化無量衆生若解方便智慧具足其
心安住无㝵解脫善除憶想取相戲
論近一切智悉是補處其名曰電天
菩薩勝諍菩薩曰藏菩薩勇健菩薩
離惡意菩薩遊行菩薩觀眼菩薩
離闇菩薩如是无量菩薩大士德皆
如是
爾時世尊八諸菩薩所行无㝵諸法
門經所謂莊嚴諸菩薩道甚深佛法
十力無畏智慧成就獲得自在捻持
印門分別諸辯大神通門轉不退轉
无生法輪通達諸法同於一相於一相
地不生分別知諸衆生根性無㝵善
能觀察諸法實相破壞一切諸魔境
界入於通達善思惟門能除一切煩
惱諸見无㝵智慧善權方便一切佛
法平等無二受持諸佛智慧之門演
說諸法如眞實相憶想取相入平等門
成就功德入深因緣莊嚴佛身身口
意業念意進持顯示四諦分別妙慧
化聲聞故身心寂靜化緣覺故得一
切智化大乘故入一切法得自在智
讚歎如來諸功德故如是等門宣說
大集經第二十七卷第二張讓

開示教導分別
時佛說是大集經時於此東方自然
出現大金色光照此三千大千世界
靡不周遍除佛光明其中所有日釋
梵護世天王諸龍鬼神亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽所有光
明悉不復現諸牆壁等樹木藂林小
山大山目眞鄰陀山鐵圍山大鐵圍
山及國土中閒其光徹照若此世界
所有地獄皆蒙其光其中衆生光觸
身時除一切苦受微妙樂爾時佛前
大衆之中其地自然出六十億淨妙
蓮華好香流布種種莊嚴諸華雜色
悦可衆心其華名有億百千葉以寶
羅網彌覆其上華質柔軟猶如天衣
其有觸者受妙快樂是一一華所出
諸香遍滿三千大千世界是世界中
若天若人所有諸香悉滅不熏諸龍
八部聞其香者皆得妙喜漸離煩惱
爾時尊者阿難見是金色光明及諸
蓮華白佛言世尊今此瑞應誰之所
爲有是光明及諸蓮華佛告阿難有
菩薩摩訶薩名无盡意在此東方大
集經第二十七卷第三張讓

@@與六十億諸菩薩倶眷屬圍繞欲來
至此故先現瑞未久之閒時无盡意
卽以神力感動此地令大震動放无
量光雨種種華億那由他諸天人等
作百千伎樂與六十億諸菩薩衆周
匝圍繞來至佛所至佛所巳尋於佛
前住虛空中高七多羅樹合掌向佛
出微妙音其聲遍聞大千世
界卽以偈頌而
讃歎佛清淨永離垢勇健除諸欲能滅
衆塵勞而得淨妙眼三垢荒穢等善斷
吐洗滅一切皆无餘首大慈覺除去諸
怖畏善滅無明網十力聖主王邪論不
能伏外道異見人皆悉懷怖畏猶如師
子王獨步无所懼正覺淨光明無垢普
照曜天人世閒中能離一切闇除盡衆
闇冥無有无明網其光常明淨如日出
雲霧衆生老死苦無有救護者爲調是
等故而受无量苦能生堅慈悲唯有等
正覺猶如大醫王勤行癁衆疾一切諸
法本其性无有我璧如山谷響皆從衆
緣生衆生本無性无作無受者而能爲
此故生於大慈悲諸有之淵海无明闇
甚深大集經第二十七卷第四
張讓
@@其中多覺觀勇溢而波浪不從他聞法
自然到彼岸如蓮華在水行世不染汙
秋草木零盛熱河池竭比智知世法遷
動不常住愚人所親近聖智所呵棄解
法不牢固獨拔渡有流其面目開明譬
如優鉢羅微妙甚清淨過百千日所有
過去世及現在衆生一切所讃歎如來
悉堪受調不調伏故除熱得清涼是故
我今日首无上尊度世増上福功德无
有極如人中牛王頂礼佛福田爾時無
盡意菩薩以如實讃讃歎佛巳從空
中下及六十億諸菩薩衆頂礼佛足
礼佛足巳右遶三匝於華臺上結加
跗坐爾時舍
利弗白佛言世尊是无盡意菩薩摩
訶薩從何處來佛号何等世界何名
去此遠近佛告舍利弗汝可自問無
盡意當爲汝說時舍利弗敬順佛教
問无盡意唯善男子從何處來佛号
何等世界何名去此遠近無盡意言
唯舍利弗有來想耶舍利弗言唯善
男子我知想巳无盡意言若知想者
應無二相何緣問言從何處大集經
第二十七卷第五張讓

來唯舎利弗有來去者爲和合義如
和合相是無合无不合無合无不合
卽不去不來不去不來者是聖行處
唯舎利弗有來去者卽是業相如業
相無作无非作無作无非作卽不去
不來不去不來者是聖行處唯舍利
弗有來去者是國土相如國土相無
國土无非國土無國土无非國土卽
不去不來不去不來者是聖行處唯
舎利弗有去來者卽是緣想如緣想
無緣无非緣無緣无非緣卽不去不
來不去不來者是聖行處唯舎利弗
有去來者卽因等生相如因相无因
無非因无因無非因卽不去不來不
去不來者是聖行處唯舎利弗有去
來者卽是文字語言如文字相無文
字无非文字無文字无非文字卽不
去不來不去不來者是聖行處舎利
弗言唯善男子汝今所說微妙事相
吾從昔來所未曾聞向之所疑當還
啓請如主關人若見空行若見擔者
卽應詰問汝所齎持悉是何物若知
種稷應收其稅唯善男子我等如是
大集經第二十七卷第六張讓

@@從他聞法隨音聲解以自照心是故
我今應當諮稟汝等大士爲護大乘
出生无量聲聞緣覺唯善男子願爲
分別說其來處无盡意言唯舎利弗
汝今自可諮請如來如來當說斷汝
疑網
時舎利弗卽白佛言唯願世尊說是
菩薩從何處來佛号何等世界何名
云是遠近若聞彼佛及世界名則令
無量无邊菩薩莊嚴菩提佛告舍利
弗諦聽諦聽善思念之吾今當說彼
土功德及佛名号汝聞是時勿懷疑
懼應當一心信受奉持時舎利弗聞
是語巳讃言善哉善哉世尊願時宣
說我當一心頂戴受持佛告舍利弗
東方去此度十恒河沙國土微塵等
世界彼有世界名日不眴是中有佛
号日普賢如來應正遍知明行足善
逝世閒解无上士調御丈夫天人師
佛世尊今現在舍利弗其土无有聲
聞緣覺乃至不聞二乘之聲一切聖
衆純是菩薩巳於過去久修德本善
業成備布施調伏自守防護戒忍多
大集經第二十七卷第七張讓

@@聞心不放逸安住功德威儀成就忍
刀無㝵於无上道堅固精進所修善
根一切成就諸禪解脫三摩婆提遊
戲神通大智照明善分別知一切諸
法所懷慈心等如虛空大悲堅固拯
濟衆生常行喜心令彼同歡所有捨
心善滅憎愛魔網諍訟悉使无餘善
解衆生諸根所趣隨其根量授與法
財其心平等如地水火風能壞一切
外道異論摧伏敵陣建立勝幡入深
佛法十力无畏於諸大衆心無所懼
常觀甚深十二因緣離有无見行於
中道我及我所衆生壽命養育土夫
作者受者斷常有无一切諸見結縛
因緣皆滅不起捻持王印而以印之
所有辭辯分別敷演那由他刧說不
可盡得大神力感動無量无邊佛土
於諸佛土善能徃來斷除瞋怖憍慢
放逸其所演說如師子吼一切衆生
怨親中人悉皆安止究竟涅槃法雲
垂布以興雷震三明解脫以爲電光
无上法雨以爲甘露能惠法財三寶
不斷内外清淨譬如寶珠相好殊勝
大集經第二十七卷第八張讓

最上無比以諸善根瓔珞其身佛法
灌頂得補處位善能分別諸衆生行
隨而調伏令得解脫能淨道塲坐師
子座於諸法中得无所畏能自變形
猶如佛身一切佛事悉能示現心得
自在轉於法輪舎利弗彼土純有如
是菩薩摩訶薩等以爲眷屬爾時大
會聞佛稱讃彼菩薩衆功德智慧踊
躍歡喜以夫優鉢羅華拘物頭華波
頭摩華分陀利華曼陀羅華散无盡意及諸菩薩異口同音作如是言我等今日快得善利得見如是諸正士等礼拜供養恭敬圍遶若有衆生聞其名者亦得如是无量善利若聞讃歎稱其功德悉皆當發无上道心說是語時大會中有三百六十万衆生發阿耨多羅三藐三菩提心佛告舍利弗彼佛世界无三惡道及其名字亦無邪行越戒之名又无女人慳貪嫉妬破戒瞋恚懈怠亂心愚癡之名及以障㝵蔭蓋集名衆生根等无上中下純是一乘無大小名佛土無有淨穢之名亦无三寶差別之大集經第二十七卷第九張讓















@@稱不聞飢渴飮食之聲及我我所遮
護之名无諸魔網妄見集名彼佛世
界平坦廣大一日照周匝六十億百
千那由他由延是希有事是彼菩薩
本願所致其土平正猶如手掌琉璃
衆寶雜廁共成其地柔軟猶如天衣
若有觸者受微妙樂寶樹莊嚴行伍
相當寶繩連綿以界八道所有諸華
常自開敷亦无石沙荊棘穢惡所有
諸山純以衆寶而挍飾之人天無別
法喜禪味以爲飮食其土无有王者
之名唯除普賢如來法王彼佛世尊
及諸菩薩不以文字而有所說彼諸
菩薩唯修觀佛諦視无猒目不曾眴
卽便能得念佛三昧悟無生忍是故
彼土名曰不眴云何念佛謂不觀色
相出生種性過去淨業是時心中不
生自高不觀現在陰界諸入見聞覺
知心意識等无有戲論生住滅相不
取不捨不念不思不觀思想及非思
想不分別想法想己想无一異想境
界功德內外中閒不起覺觀始終之
念不觀形貌威儀法式不觀戒定大
集經第二十七卷第十張讓

@@智慧解脫解脫知見十力无畏不共
之法正念佛者不可思議不迼行不
作想無等等離思惟无所念無思處
无陰入界生住滅相無有處所非無
處所非動非住非色非識非想非受
非行於識不生識知於地水火風不
生識知眼色耳聲鼻香舌味身觸心
法亦復如是如是不緣一切境界不
生諸相我及我所不起見聞覺知之
想究竟能到一切解脫心心數法滅
不相續淨諸憶想非憶想等善除受
恚滅因緣相此彼中閒悉斷無餘是
法清淨无文字故法無歡喜不動轉
故法無有苦不味著故法无燋熱本
寂滅故法无解脫性捨離故法無有
身離色相故法無受相无有我故
法無結縛寂无相故法相無爲无所
作故法无言教無識知故法无始終
無取捨故法無安止无處所故法無
有作離受者故法無有滅本无生故
心數思惟所緣住法不取其相不生
分別不受不著不然不滅不生不出
法性平等猶如虛空過於眼色耳聲
鼻大集經第二十七卷第十一張
讓

香舌味身觸心法是名菩薩念佛三
時菩薩得是念佛三昧一切法中得
自在智陀羅尼門聞佛所說悉能受
持終不忘矢亦得曉了一切衆生言
辭音聲无㝵辯才舎利弗彼普賢如
來不如此土以二因緣演說正見所
謂從他聞聲内正憶念彼諸菩薩當
見佛時尋能分別諸深妙義具足成
就六波羅蜜何以故若不取色相卽
是具足檀波羅蜜若除色相卽是具
足尸波羅蜜若觀色盡卽是具足羼
提波羅蜜若見色寂滅卽是具足毗
梨耶波羅蜜若不行色相卽是具足
禪波羅蜜若不戲論色相卽是具足
般若波羅蜜是諸菩薩卽觀佛時尋
具如是六波羅蜜得无生忍舎利弗
諸佛世界嚴淨微妙少有如彼普賢
如來不眴世界
時舎利弗語无盡意唯善男子快哉
仁者汝等大士得在彼土見普賢佛
獲無量利時无盡意語舎利弗大德
今者頗欲得見不眴世界普賢世尊
及大衆不舎利弗言唯然欲見令此
大集經第二十七卷第十二張讓

@@大衆増長善根時无盡意卽入菩薩
示現一切佛土三昧入三昧巳令此
大衆及舎利弗尋見彼土普賢如來
及其大會見是事巳卽從座起合掌
遥礼彼佛大衆此會大衆以佛世尊
及無盡意神通道力得微妙華世所
希有其華色香未曾見聞自然滿
掬遥散東方以用供養普賢如來華
尋遍至彼佛世界普賢如來及其大
衆彼諸菩薩見是華巳白佛言世尊
是華嚴麗做所希有爲從何處而來
至此彼佛答言是无盡意在婆娑此
界是中亦有十方世界諸來菩薩而
共聚集能仁佛所供養恭敬尊重讃
歎聽佛世尊說大集經是其大衆所
散之華彼諸菩薩復白佛言其佛世
界在何方面去是遠近彼佛答言諸
善男子在此西方去是佛土十恒河
沙世界微塵等國彼有世界名曰婆
娑諸菩薩言願樂欲見釋迦文
佛及其大衆爾時普賢如來尋放大
光其明徹照此佛世界彼諸大衆因
佛光明悉得遥見婆娑世界釋迦文
佛及大集經第二十七卷第十三
張讓
@@諸大衆見巳歡喜合掌恭敬作如是
言希有世尊其土菩薩一切大衆從
何所來而作此集遍滿其界閒无空
處彼佛答言諸善男子其諸大衆悉
從十方无量世界而來集會諮啓聽
受甚深妙法
時舎利弗問无盡意誰字仁者爲無
盡意无盡意言唯舎利弗一切諸法
因緣果報名無盡意所以者何一切
諸法不可盡故舎利弗言唯善男子
願仁當說无盡法門無盡意言唯舎
利弗初發無上菩提心時巳不可盡
所以者何發菩提心不離煩惱故發
心相續不怖餘乘故發心堅固不參外論故發心不壞魔不沮故發心恒順善根増長故發心至常有爲法無常故發心不動一切諸佛安慰護助故發心
勝妙離衰損故發心安止不戲論故
發心无喻無相似故發心金剛壞諸
法故發心无盡無量功德悉成就故
發心平等利衆生故發心普覆无別
異故發心鮮明性常淨故發心無
垢智慧明了故發心善解不離大集
經第二十七卷第十四張讓




畢竟故發心廣快慈如虛空故發心
曠大悉能容受諸衆生故發心无㝵
智慧通達故發心遍至大悲不斷故
發心不斷善解立願故發心爲歸諸
佛所讃故發心殊勝二乘宗仰故發
心深遠一切衆生所不知故發心不
敗不破佛法故發心安隱善與衆生
諸快樂故發心莊嚴一切功德悉成
就故發心善察智慧成就故發心増
長隨意施與故發心如願戒清淨故
發菩提心普及怨親具忍辱故發心
難壞具精進故發心寂滅具禪定故
發心无毀具智慧故發心無願増長
大慈故發菩提心住根堅牢増長大
悲故發心和悦増長大喜故發心不
動増長大捨故發心任重諸佛所受
故發心不絕三寶不斷故唯舎利弗
菩薩如是爲一切智發菩提心豈可
盡耶舎利弗言唯善男子璧如虛空
不可窮盡爲一切智發菩提心不可
得盡亦復如是无盡意言唯舎利弗
佛戒無盡同戒發心故不可盡佛定
无盡因定發心故不可盡佛慧无盡
大集經第二十七卷第十五張讓

@@因慧發心故不可盡佛解脫无盡因
解脫發心故不可盡佛解脫知見無
盡因解脫知見發心故不可盡唯舍
利弗如來戒定智慧解脫解脫知見
其性无盡因是五衆發菩提心豈可
盡耶如來十力四無所畏十八不共
法无盡因如是等故發菩提心是故无
盡唯舎利弗舉要言之一切如來悉
皆無盡因是發心故不可盡三寶不
斷故无有盡衆生性無盡故无盡如
實智無盡故无盡隨諸衆生無量心
行智无盡故無盡迴向无上無盡故
無盡教化衆生无盡故無盡无盡智
无生故無盡離性无生故無盡知一
切法本性无盡故無盡唯舎利弗是
名菩薩發菩提心不可盡也
復次舎利弗是菩薩心清淨无盡心
清淨者不作諂故不作諂者無姦詐
故无姦詐者善分別故善分別者无
邪命故無邪命者心清白故心清白
者常正一故常正一者性殊勝故性
殊勝者无輕毀故無輕毀者滅諸曲
故滅諸曲者心質直故心質直者入
大集經第二十七卷第十六張讓

@@平正故入平正者心堅實故心堅實
者不可壞故不可壞者性牢固故性
牢固者不可動故不可動者无所依
故無所依者除我心故除我心者无
伴等故無伴等者息呰蔑故息呰
蔑者作善業故作善業者无呵責故
無呵責者消過失故消過失者不熱
惱故不熱惱者性眞實故性眞實者
无虛誑故無虛誑者如說行故如說
行者能善作故能善作者无瑕疵故
無瑕疵者不錯謬故不錯謬者無所
滯故无所滯者不退轉故不退轉者
觀衆生故觀衆生者大悲根深故大
悲根深者善化衆生不疲惓故善化
衆生不疲惓者不求己樂故不求己
樂者不貪利養故不貪利養者不染
愛故不染愛者緣諸法故緣諸法者
觀羸劣故觀羸劣者見衆生故見
衆生者常擁護故常擁護者爲歸依
故爲歸依者无垢累故無垢累者善
觀察故善觀察者无譏論故無譏論
者心純善故心純善者不動搖故不
動搖者善清淨故善清淨者常精進
大集經第二十七卷第十七張讓

故常精進者内清淨故内清淨者常
鮮明故常鮮明者无垢染故唯舍利
弗其淨心者能斷慳惜亦化他人令
斷慳惜其淨心者能斷破戒亦化他
人令斷破戒其淨心者能斷瞋恚亦
化他人令斷瞋恚其淨心者能斷懈
怠亦化他人令斷懈怠其淨心者能
斷亂心亦化他人令斷亂心其淨心
者能斷愚癡亦化他人令斷愚癡舍
利弗淨心如是能斷一切諸不善法
安諸衆生於善法中是故名曰菩薩
淨心不可得盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩心行清淨
亦不可盡何以故菩薩行施時一切
皆見捨諸所有菩薩行戒亦不可盡
一切皆見持諸森戒頭陀正行威儀
無犯菩薩行忍亦不可盡一切皆見
於諸衆生心无恚㝵菩薩行進誰不
可盡一切皆見於諸善法精勤修集
菩薩行禪亦不可盡一切皆見於諸
禪定无有錯亂菩薩行慧亦不可盡
一切皆見修習多聞是名菩薩行施
行戒行忍行進行禪行慧菩薩修行
大集經第二十七卷第十八張讓

@@慈悲喜捨亦不可盡一切皆見利益
拔苦歡喜踊躍善斷愛恚是名菩薩
慈悲喜捨菩薩所行三業清淨離身
三惡及口四過心離三惡所謂貪欲
瞋恚邪見菩薩修學多聞無盡不
悋惜故菩薩修行无悋惜者集一切
智故菩薩修集一切智者勸餘菩薩
發道心故勸餘菩薩發道心者修行
安止於善根故修行安止於善根者
願向无上菩提道故願於無上菩提
道者攝取一切諸佛法故攝取一切
諸佛法者四事攝取故菩薩修行四
事攝者懺悔諸罪故菩薩修行悔過
法者發露諸惡故菩薩修行發露諸
惡者迴向一切諸功德故菩薩迴向
諸功德者積聚无量諸珎寶故積聚
無量諸珎寶者勸請諸佛故勸請諸
佛者攝取諸法故攝取諸法者行大
士法故行大士法者能爲衆生作重
任故爲諸衆生作重任者不捨堅牢
諸莊嚴故不捨堅牢諸莊嚴者成就
衆生一切善事故
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四行無
大集經第二十七卷第十九張讓

@@盡何等爲四菩薩心行无盡法施无
盡教化無盡善根无盡是爲菩薩四
行无盡菩薩復有四行無盡何等爲
四樂在空閑攝持威儀无有猒足常
樂聚集无量功德而無猒足多求學
問廣知諸義而無猒足常願无上菩
提智慧而无猒足是名菩薩四行無
盡菩薩復有四行无盡何等爲四覺
挍計无盡覺稱量無盡覺思惟無
盡覺觀法無盡是爲菩薩四行无盡
菩薩復有四行无盡何等爲四覺垢
因無盡覺白法无盡呵諸煩惱无盡
讃歎白法无盡是名菩薩四行無盡
菩薩復有四行無盡何等爲四觀諸
陰盡無盡觀諸界盡无盡觀諸入盡
无盡觀因緣盡無盡是名菩薩四行
無盡菩薩復有四行无盡何等爲四
說无常行無盡說苦行无盡說無我
行無盡說寂滅涅槃无盡是名菩薩
四行无盡舉要言之菩薩所行一切
無盡向一切智尊一切智仰一切智
一切智无盡以是因緣菩薩所行悉
皆無盡是名菩薩心行无盡
大集經第二十七卷第二十張讓

復次舎利弗是菩薩心畢竟无盡何
以故其所思惟乃至一念常緣菩提
心不疲卷專趣諸地過生死故畢竟
増長到彼岸故畢竟本行轉勝増
上故畢竟離負攝勝法故畢竟无等
具足一切諸佛法故畢竟所緣増長
善法故畢竟能到過心行處故畢竟
莊嚴无疲猒故畢竟修行吉祥菩提
種種苦行悉成就故畢竟不畢不求
巳樂故畢竟隨順無諸惡故畢竟調
伏住聖法故畢竟不雜離煩惱故畢
竟難施不悋頭目故畢竟難戒擁護
犯森故畢竟難忍忍无力勢諸過惡故
畢竟難進專修苦行捨二乘故畢竟
難定心不味著諸禪定故畢竟難慧
不著一切諸善根故發行能到一切
善事悉成就故畢竟遠離憍慢増上
慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別
故畢竟能捨施諸衆生不求報故畢
竟不驚觀深佛法故畢竟増進下停
滯故畢竟无盡常精進故畢竟不誑
必爲衆生作重擔故又畢竟者調柔
衆生慈覆利益諸賢善人悲心救拔
大集經第二十七卷第二十一張讓

@@諸行惡者恭敬尊長護无護者歸无
歸者照无照者依無依者
伴无伴者直諸曲者善不善者无姦
姦者淨邪命者恩於恩者及無恩者
不知恩者利不利者實虛謗者不憍
憍者不毀作者軟語教呵諸作惡者
護邪行者見行方便不以爲過於諸
受者等心恭敬於餘菩薩常行誘導
以柔軟語而演教諉樂在空處修行
善法離諸利養不惜身命无有邪念
心寂滅故言无邪諂攝口過故不以
邪業而求利益其心少欲常知足故
心調柔知無垢穢故衆在生死具善
根故能忍諸苦爲衆生故是爲大士
一切畢竟而不可盡是菩薩心生
死煩惱永不能壞何以故是心増長
諸功德故含受一切諸衆生故成就
无盡妙智慧故大德是名菩薩摩
訶薩
畢竟无盡爾時舎利弗語无盡意菩
薩摩訶薩言唯善男子頗復更有無
盡法不无盡意言有菩薩修行檀波
羅蜜不可窮盡何以故菩薩摩訶薩
行施无量大集經第二十七卷第二
十二張讓
@@所謂湏食與食具足命辯色力樂故
湏飮與飮離渴愛故湏衣與衣具清
淨色除無慚愧故湏乘與乘得一切樂
具神通故湏燈與燈具足佛眼清淨
故湏音樂者施與音樂具足天耳清
徹故湏香與香身出具足微妙香故
湏鬘與鬘具陀羅尼七覺華故湏塗
香末香悉施與之具戒定慧熏塗身
故湏種種味隨意與之味相成就故
無依止者施與依止能爲衆生具足
救護爲歸依故湏敷具者悉施與之
具足究竟斷除陰蓋成就梵天賢聖
諸佛妙巢座故湏座與座具足三千
大千世界以爲道塲金剛座處悉成
就故隨其所湏悉能與之成就菩提
諸所湏故隨病施藥得无老死甘露
法藥悉成就故湏㒒使者皆給與之自在智慧得具足故若以金銀琉璃頗梨眞珠
珂貝璧玉珊瑚種種諸珎用惠施者
具足大人三十二相故能以種種瓔
珞施者具足八十隨形好故若以象
馬車乘施者具足大乘故若持園林
以布施者具諸禪支故若大集經第
二十七卷第二十三張讓


持妻子以布施者具足无上道法愛
故若以倉庫穀財施者具足諸善法
寶藏故以閻浮提若四天下隨意施
者具足法王得自在故以諸樂具持
用施者具足无量法樂樂故若持腳
足以布施者法足具成進至道塲故
若以手施具足法手安撫衆生令得
樂故若以耳鼻用施與者具足諸根
悉通利故若以眼目持用施者上欲
具足無㝵法眼故若以頭施於三界
中具足殊勝一切智慧故若以血肉
持用施者諸不堅牢具堅牢故若以
髓腦持用施者具金剛身得不壞故
菩薩不以邪命求財而行布施不逼
衆生强求他物轉以施人無恐怖施
无羞恥施無慳惜施如其所許无損
減施無不愛施畢竟常施无不畢竟
施无諛諂施無姦詐施不疑業報施
無邪命施无愚癡施無不信施无不
解施無波難施无依著施無選擇施
无異相施不求受者施無有衆生不
堪受者持戒犯戒无増減施於受者
所不望報施不求名施不毁譽施無
大集經第二十七卷第二十四張讓

@@慢非慢施无熱惱施不悔心施不自
讃施無雜穢施不望業報施无定處
施无有瞋怒垢愛等施有來乞者不
惱害施無輕易施不䫌面施不撩擲
施無不故施无手不與施無不常施
無斷絕施無嫉慢施无齊限施如其
所許不貿易施无有堪任不堪任施
無非福田施不輕少施不讃多施无
衰秏施不求後生施不求自在得財
寶施不求釋梵護世天王轉輪聖王
諸果報施不願聲聞緣覺乘施不求
王子得自在施不上一世故施无猒
足施无不迴向一切智施無不淨施
無不時施无刀毒施無惱衆生施菩
薩行施不爲智者之所輕笑何以故
觀空寂行施是故无盡無作所熏施
疋故无盡出三有相施是故無盡不
取處施是故無盡爲解脫果是施无
盡爲伏衆魔是施无盡爲斷結愛是
施無盡爲増上施是故无盡善分別
施是故无盡助菩提施是故無盡正
迴向施是故無盡莊嚴道塲解脫果
施是故无盡是施無邊是故无盡是
大集經第二十七卷第二十五張讓

@@施無壞是故无盡是施不斷是故無
盡是施廣大是故無盡是施无住是
故無盡是施无伏是故無盡无等等
施是故无盡是施進趣一切種智是
故無盡唯舎利弗是名菩薩修行布
施而不可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
唯善男子仁巳快說菩薩摩訶薩修行
檀波羅蜜而不可盡唯願仁者當說
菩薩尸波羅蜜如諸菩薩所得无盡
尸波羅蜜無盡意言唯舎利弗菩薩
戒衆六十七事清淨修治亦不可盡
何等六十七於諸衆生不起惱害於
他財物不生竊盜於他婦女中不生
邪視於諸衆生无有欺誑初不两舌
於自眷屬知止足故無有惡口忍麤
穬故无有綺語常善說故於他樂事
不貪嫉故初無瞋恚忍惡言故正見不
邪賤餘道故深信於佛心不濁故信
順於法善觀法故信敬於僧尊重聖
衆故五體投地志念佛故五體投地
思惟法故五體投地宗敬僧故堅持
森戒一切無犯乃至小森不放捨故
大集經第二十七卷第二十六張讓

持不缺戒不依餘乘故持不穿戒離
惡處生故持不荒戒不雜諸結故持不
汙戒專長白法故持甚深戒隨意迴
向得自在故持讃歎戒智者不呵故
持純善戒正念知故持不呵戒一切
戒不散故持善堅戒防護諸根故持
名聞戒諸佛所念故持知足戒无不
猒故持少欲戒斷貪惜故持性淨戒
身心寂滅故持阿蘭若戒離憒閙故
持聖種戒不求他意故持威儀戒一
切善根得自在故持如說戒人天歡
喜故持慈心戒護衆生故持悲心戒
能忍諸苦故持喜心戒心不懈怠故
持捨心戒離愛恚故持自省戒心善
分別故持不求短缺戒護他心故持
善攝戒善守護故持惠施戒教化衆
生故持忍辱戒心无恚㝵故持精進
戒不退還故持禪定戒長諸禪支故
持智慧戒多聞善根無猒足故持多
聞戒愽學堅牢故持親近善知識戒
助成菩提故持遠離惡知識戒遠離
惡道故持不惜身戒觀无常想故持
不惜命戒勤行善根故持不悔戒心
大集經第二十七卷第二十七張讓

@@清淨故持不邪命戒心行清淨故持
不燋戒畢竟清淨故持不燒戒修善
行業故持無慢戒心下不憍故持不
掉戒遠離諸欲故持不高戒心平直
故持柔和戒心无抵突故持調伏持
无惱害故持寂滅戒心無垢穢故持
順語戒如說行故持化衆生戒不離
攝法故持護正法戒不違如實故持
如願成就戒於諸衆生心平等故持
親近佛戒願求如來無上戒故持入
佛三昧戒具足一切諸佛法故舎利
弗是名菩薩六十七事淨治戒衆而
不可盡
又舎利弗菩薩无盡清淨戒中無有
倚著所謂破我人衆生壽命養育士
夫色受想行識地水火風是淨戒中
無眼色相耳聲鼻香舌味身觸意法
等相亦无身心是戒定相一向不共
故是戒分別相方便緣一切法故是
戒空相得無相際不雜三界故是戒
不作无生忍故是淨戒中無有巳作
今作當作是清淨戒過去不滅未來
不來現在不住又舎利弗是淨戒中
大集經第二十七卷第二十八張讓

@@心淨無垢識不止住思不親近是清
淨戒不依欲界不近色界不住无色
界是清淨戒捨離欲塵除瞋恚㝵滅
无明障是清淨戒不斷不常不逆因
緣是清淨戒無有我相捨我所相不
住身見是清淨戒不取假名不住
色相不雜名色是清淨戒不繫於因
不起諸見不住疑悔是清淨戒不住
貪瞋癡不著善根是清淨戒不惱不
熱寂滅離相是清淨戒不斷佛種求
正法故不斷法種不分別法性故不
斷僧種修无爲
故舎利弗持淨戒者相續不斷故不
盡所以者何凡夫戒者在所受生是
故有盡人中十善盡故有盡欲界諸
天福報功德盡故有盡色界諸天禪
无量心盡故有盡無色界天所入諸
定盡故有盡外道仙人所有諸戒退
失神通盡故有盡一切聲聞學无學
戒入涅槃際盡故有盡辟支佛戒無
大悲心盡故有盡舎利弗菩薩淨戒
皆无有盡何以故於是戒中出一切
戒如種無盡果亦无盡是菩提種不
可大集經第二十七卷第二十九張
讓

盡故如來戒禁亦無有盡以是故諸
大士等所持諸戒皆不可盡舎利弗
是名菩薩修持淨戒而不可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
善男子仁巳快說菩薩尸波羅蜜而
不可盡唯願仁者當說菩薩羼提波
羅蜜如諸菩薩所得无盡羼提波羅
蜜无盡意言唯舎利弗菩薩具三十
二事修行忍辱亦不可盡何等三十
二斷諸結故當知是忍不生害故當
知是忍無有纏故當知是忍无有惱
故當知是忍无覆蔽故當知是忍無有瞋
故當知是忍無忿諍故當知是忍无
鬪訟故當知是忍於諸塵界心不異
故當知是忍護自他故當知是忍順
菩提心故當知是忍善思惟故當知
是忍无二想故當知是忍識業報故
當知是忍莊嚴身故當知是忍口演
淨言故當知是忍心清淨故當知是
忍心堅牢故當知是忍言語自在故
當知是忍不憶想故當知是忍善分
別心故當知是忍護他心故當知是
忍修梵世行故當知是忍受人大集
經第二十七卷第三十張讓

@@天報故當知是忍身相勝故當知是
忍具妙梵音故當知是忍除諸過患
故當知是忍斷諸荒穢故當知是忍
斷一切不善根故當知是忍煞諸結
賊故當知是忍於惱害衆生得超越
故當知是忍具足一切佛法故當知
是忍舎利弗是名菩薩三十二事修
行忍辱而不可盡
舎利弗云可是忍若見罵者默受不
報善知音聲如響相故見有呵責默
而受之善知身相如影像相故見有
瞋者心不懷恨善知心法如幻相故忿
不報忿心清淨故聞有稱名心不生
愛不自高故聞不稱名心不生㝵功
德具足故若遇榮利不生喜悦善自
調故若遇衰秏不生罣㝵心寂滅故
見有稱者心不驚動善知分別故見
有毀者心不縮沒其心廣大故見有
誠者其心不下善安住故見有譽者
其心不高不傾動故若遇樂事心不
歡逸觀有爲法无常相故若遇苦事
心不疲惱爲衆生故世法不染不依
此故忍受諸苦見危逼活以身代故
大集經第二十七卷第三十一張讓

@@忍節節支解具足覺支故衆苦加
身悉能堪受具佛身相故忍他過患
善作業力故示現燒熱修諸苦行伏
外道故現入諸道出過釋梵護世諸
天故是名菩薩之忍辱也
又畢竟忍者无有諍訟何以故若見
他罵我能忍者如是忍者是觀二相
非畢竟忍若言誰罵我者如是忍辱
是法功德非畢竟忍若罵眼耶如是
忍者是觀入相非畢竟忍耳鼻舌身
若罵意耶如是忍者是觀諸入非畢
竟忍若无罵者如是忍辱是觀无我
非畢竟忍若知假名如是忍者是觀
響相非畢竟忍彼之與我二倶无常
如是忍者是觀無常非畢竟忍彼是
顚倒我无顚倒如是忍者是觀高下
非畢竟忍彼不勤行我是勤行如是
忍者是觀勤懈非畢竟忍彼住惡道
我住善道如是忍者是觀善惡非畢
竟忍我忍無常不忍有常我能忍苦
不受諸樂我忍无我不忍有我我忍
不淨不忍於淨如是忍者是觀有對
非畢竟忍我忍於空不忍諸見我
大集經第二十七卷第三十二張讓

忍無相不忍諸覺我忍无願不忍
於願我忍无作不忍於作我忍結
盡不忍結在我忍於善不忍不善
我忍出世不忍在世我忍無諍不忍
於諍我忍無漏不忍於漏我忍白法
不忍黑法我忍寂滅不忍生死如是
忍者是觀相對非畢竟忍
云何名爲畢竟忍耶若入空寂不與
諸見和合不倚著空是諸見等亦復
皆空如是忍者是无二相是畢竟忍
若入無相不與諸覺和合不倚無相
是覺皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入無願不與願合不倚无願
是願皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入无作不與作合不倚無作
是作皆空如是忍者是无二相是畢
竟忍若入盡結不與結合不倚盡結
諸結皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入於善不與不善和合不倚
於善不善皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入出世不與世合不倚
出世在世皆空如是忍者是無二相
是畢竟忍若入无諍不與諍合不倚
大集經第二十七卷第三十三張讓

@@無諍是諍皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入无漏不與漏合不倚
无漏諸漏皆空如是忍者是無二相
是畢竟忍若入白法不與黑合不倚
白法黑法皆空如是忍者是无二相
是畢竟忍若入寂滅不與生死和合
不倚寂滅生死皆空如是忍者是无
二相是畢竟忍若性不自生不從他
生不知合生亦無有出不可破壞不
可壞者是不可盡如是忍者是畢竟
忍無作非作无所倚著无分別無莊
嚴无修治法無發進終不造生若无
生者是不可盡如是忍者是無生忍
無生忍者是不出忍不出忍者是畢
竟忍如是菩薩修行是忍得受記忍
舎利弗是名菩薩行忍无盡說是
忍時一切大衆讃无盡意言善男子
善哉善哉快說此忍言巳卽
雨種種希有諸華未香塗香无數雜
衣幢幡寶蓋以用供養於無盡意百
千伎樂於上空中自然出聲作如是
言若有衆生欲得如來甚深忍者聞
作是說不應驚怖時諸華香雜
衣幡蓋普遍大集經第二十七卷第
三十四張讓
@@充溢滿此三千大千世界
爾時佛告無盡意善言男子汝所供
養華香等物可自求器除去摒當无
盡意言唯然世尊我今當以神通之
力卽身爲器時無盡意卽入菩薩色
身三昧入三昧巳一切所有供養之
具悉入齊中身界如故不増不減爾
時衆中有一菩薩名大莊嚴問无盡
意善男子所入三昧名爲何等而仁
入巳諸供養具悉入身中身界如故
而不増減无盡意言善男子其三昧
者名爲一切色身三昧大莊嚴言是
三昧定頗復更有餘力勢不无盡意
言是三昧力能令身界悉受三千大
千世界所有色相身界如故亦无増
減爾時衆中或有人天作是思惟寧
可得見是定力不爾時佛知一切大
衆人天所念告無盡意善男子汝可
示現是定神力時无盡意菩薩摩訶
薩於是三昧久巳通達是故能以一
切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖
僧悉内身中爾時其身猶如大寶莊
嚴世界受諸菩薩摩訶薩等所有
大集經第二十七卷第三十五張讓

種種莊嚴之事是時大衆悉自見形
在無盡意菩薩身内時无盡意示現
如是大神通巳是時大衆各還如本
時大莊嚴菩薩摩訶薩問无盡意善
男子我從昔來未曾見聞如是三昧
神通變化无盡意言善男子假使三
千大千世界一切所有悉入我身猶
無増減况於此耶說是无盡忍辱現
大神變時七十六那由他在及人發
阿耨多羅三藐三菩提心萬二千菩
薩摩訶薩得无生法忍舎利弗是名
菩薩修行忍辱而不可盡
大方等大集經卷第二十七
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十七卷苐三十六張讓

@@大方等大集經卷第二十八
讓宋涼州沙門智嚴共寶雲
譯無盡意菩薩品第十二之
二爾時舍利弗語無盡意言善哉善
哉唯善男子汝巳快說菩薩羼提波羅
蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩毗
梨耶波羅蜜如諸菩薩所得无盡毗
梨耶波羅寵無盡意言唯舎利弗菩
薩具足八事修行精進而不可盡何
等爲八發大莊嚴而无有盡積集勇
進而不可盡修行諸善而不可盡都
化衆生而不可盡助道功德而不可
盡助無上智而不可盡助无上慧而不
可盡集助佛法而不可盡云何菩薩
莊嚴无盡於諸生死心不疲倦不計
刧數當成佛道若干刧在而作莊嚴
若干刧在不作莊嚴菩薩莊嚴所經
刧數不可稱計如從今日至生死本
爲一日一夜如是三十日爲一十二爲
一歲於是百千万歲一發道心一見
如來如是發心所見諸佛如恒河數
於爾所佛邊方得知一衆生心行

@@如是遍知一切衆生心之所行猶不
退沒是則名日不懈莊嚴无盡莊嚴
經於如是見佛發心知他衆生心所
行時常修具足檀波羅蜜尸波羅蜜
羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅
蜜般若波羅蜜修集一切助菩提法
具修相好十力无畏不共之法具修
一切諸佛法故是名不懈莊嚴无盡莊嚴
若有菩薩聞作是說不驚不怖不畏
當知是菩薩不懈精進是名菩薩莊
嚴無盡云何菩薩勇進无盡若三千
大千世界滿中盛火爲見佛故要當
從是火中而過若爲聞法教化衆生
安止衆生於善法故亦應如是從火
中過是名菩薩勇進无盡何因緣故
名日勇進常爲他故爲靜他故爲調
伏他故爲滅盡他故常不懈慢堅牢
不退心善安止於大悲口常勤精進
而爲衆生故名勇進菩薩行時步步
御心悉向菩提常觀衆生爲化度故
雖作是觀不起煩惱是名菩薩勇進
無盡云何
菩薩修習无盡如所發起一切大集
經苐二十八卷苐二張讓

善心常願菩提是名菩薩修集无盡
何以故以諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提初無盡故舍利弗譬如天
雨一渧之水墮大海中其渧雖微終
無滅盡菩薩善根願向菩提亦復如
是无有滅盡修集善根者所謂正迴
向修集善根爲護衆生修集善根爲
隨衆生諸所湏故修集善根爲欲成
就一切智故修集善根是名菩薩修
集無盡
云何菩薩教化无盡衆生之性不可
稱計菩薩於中不應稱計若言一日
教化三千大千世界滿中衆生如是
計數乃至無量不可思議不可稱刧教化
衆生者雖作如是教化衆生不可稱
計不可思議於衆生分猶未是教化
百分千分百千分百千万分乃至算
數譬喻所知衆生何以故是衆生性
無量无邊不可稱計不可思議若菩
薩聞作是說不驚不怖不畏當知是
菩薩勤修精進是名菩薩教化无盡
云何菩薩助道无盡菩薩所修助道
功德無量无邊菩薩於中不應大集
經苐二十八卷苐三張讓

@@限量何以故一切衆生所有功德若
去來現在乃聲聞緣覺所有功德於
佛世尊始是成就一毛孔功德如是
一一毛孔所有功德乃至一切毛孔
功德聚集成就始成如來一隨形好
如是一一隨形好等乃至一切隨形
好功德聚集成就如是成就如來一
相如是一一相至三十相聚集如是
三十相百倍功德始成如來眉閒毫
相乃至修集倍是毫相百千功德始
成如來无見頂相是名菩薩助道功
德無盡云何菩薩助智无盡菩薩所
修助智无量無邊菩薩於中不應限
數若三千大千世界所有衆生如一
信行所成就智如是信行比一法行
所成就智百分千分百千分百千万
分乃至筭數譬喻所不能及若三千
大千世界衆生悉爲法行比一八人
所成就智百分千分百千分百千万
分乃至筭數譬喻所不能及若三千
大千世界所有衆生悉爲八人智比一
湏陀洹所成就智百分千分百千分
百千万分乃至筭數譬喻所不能及
大集經苐二十八卷苐四張讓

@@若三千大千世界所有衆生悉爲若
陀洹智比一斯陀含所成就智百分
千分百千分百千万分乃至譬數譬
喻所不能及若三千大千世界所有
衆生悉爲斯陀含智比一阿那含所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若三千大
千世界所有衆生悉爲阿那含智比
一阿羅漢所成就智百分千分百千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及若三千大千世界所有衆生悉爲
阿羅漢智比一緣覺所成就智百分
千分百千分百千万分乃至筭數譬
喻所不能及若三千大千世界所有
衆生悉成緣覺智比一百刧菩薩所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若三千大
千世界所有衆生悉爲百刧菩薩所
成就智比一得忍菩薩所成就智百
分千分百千分百千万分乃至筭數
譬喻所不能及若三千大千世界所
有衆生悉爲得忍菩薩所成就智比
一不退菩薩所成就智百分千分百
大集經苐二十八卷苐五張讓

千分百千万分乃至筭數譬喻所不
能及若三千大千世界所有衆生悉
得不退菩薩智比一補處菩薩所
成就智百分千分百千分百千万分
乃至筭數譬喻所不能及若無量无
邊世界衆生悉如補處所成就智比
一如來是處非處智百分千分百千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及捻說如來諸力无畏不共之法亦
復如是若菩薩聞作是說不驚不怖
不畏當知是菩薩勤行精進是名菩
薩助智无盡云何菩薩助慧无盡一
切衆生所有心行不可窮盡菩薩於
中不應計數若過去未來現在衆生
所有心行若有人於一念中具如是
等三世衆生所有心行如是念念皆
亦如是具諸心行如一人心中所具心
行一切無量无邊衆生皆亦如是若
過去未來現在衆生所有貪婬瞋恚
愚癡及諸煩惱若有一人於一念中具
如是等三世衆生所有煩惱如是念
念皆亦如是具諸煩惱無量无邊如
一人心中所具諸結一切无量無邊
大集經苐二十八卷苐六張讓

@@衆生皆亦如是菩薩於中生慧光明
一念慧光无諸塵翳悉照過去未來
現在衆生煩惱諸心所緣境界生住
滅相無有辵餘是菩薩於諸衆生三
世相應諸煩惱等无不盡知舍利弗
譬如虛空無所不覆菩薩慧光亦復
如是无所不照若菩薩聞作是說不
驚不怖不畏當知是菩薩勤行精進
是名菩薩助慧无盡
云何菩薩修集助佛法無盡菩薩所
行修助佛法無量无邊若菩薩於中
不應限量從初發心至坐道埸於其
中閒修行具足六波羅蜜修行具足
諸助道法如是一切發心修行一切
善根不可稱計悉助佛法是名菩薩
修助佛法而无有盡是名菩薩八事
修行精進無盡
復次舍利弗菩薩精進亦不可盡若
身善業若口善業若意善業常勤不
住何以故菩薩所作精進常與身口
意相應雖身口精進皆由於心心爲
増上云何菩薩心精進耶所謂心始
心終云何心始初發心故云何心終
菩大集經苐二十八卷苐七張
讓
@@提心寂滅故云何心始於諸衆生起
大悲故云何心終无我人故云何心
始攝衆生故云何心終不取諸法故
云何心始不猒生死故云何心終無
三界故云何心始捨所有故云何心
終无所輕故云何心始受持戒故云
何心終不持戒故云何心始修行忍
故云何心終無忿諍故云何心始發
行諸善故云何心終獨不雜故云何
心始修集定故云何心終心清淨故
云何心始多聞无猒故云何心終善
思惟故云何心始習問義故云何
心終法無言說故云何心始求智慧
故云何心終斷戲論故云何心始修
四梵行故云何心終捨眞智故云
何心始具五通故云何心終具漏盡
故云何心始發念處故云何心終念
無思惟故云何心始發正勤故云何
心終脫善不善故云何心始發如意
分故云何心終具報得故云何心始
發諸根方便故云何心終觀諸根法
故云何心始集諸力故云何心終智
不壞故云何心始發助菩提分故云
何心大集經苐二十八卷苐八
張讓

終善知分別諸學方便故云何心始
求助道法故云何心終无進趣故云
何心始求寂滅故云何心終心永寂
滅故云何心始發起慧故云何心終善
知法故云何心始覺知因故云何心
終善知因故云何心始從他聞故云
何心終於諸法中無放逸故云何心
始發嚴飾故云何心終知身性故云
何心始莊嚴口故云何心終聖默然
故云何心始行三脫故云何心終無
所作故云何心始降四魔故云何心
終捨結習故云何心始知方便故云
何心終了於慧故云何心始善知發
故云何心終善知度故云何心始知
世俗故云何心終善知眞諦故是名
菩薩心精進也是心具足精進无盡
故說始終菩薩具足如是作相而心
未常住於作業是菩薩於諸業相
知而故作云何菩薩知而故作爲諸
善根故爲諸衆生修大悲故不離有
爲爲一切佛眞妙智故不隨生死是
名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜而不
可盡說是法時七十那由他諸天及
大集經苐二十八卷苐九張讓

@@人發阿耨多羅三藐三菩提心三万
二千菩薩摩訶薩得无生法忍
爾時舎利弗語無盡意言善哉善哉
唯善男子仁巳快說菩薩毗梨耶波羅
蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩禪
波羅蜜如諸菩薩所得无盡禪波羅
蜜無盡意言若菩薩摩訶薩以十六
事修行禪定而无有盡不與聲聞辟
支佛共何等十六菩薩修定无有吾
我具足如來諸禪定故菩薩修定不
味不著不求巳樂故菩薩修定行於大悲斷諸衆生煩惱結故菩薩修定増益諸禪觀見欲界諸過患故菩薩修定具諸通業爲知衆生諸心行故菩薩修
定其心柔軟於衆生中得自在故菩
薩修定諸禪三昧善知入出過於色
界无色界故菩薩修定其心寂滅勝
於二乘諸禪三昧故菩薩修定更无
有發畢竟巳作故菩薩修定無諸衰
秏善斷除滅諸習氣故菩薩修定常
入智慧過諸世閒到彼岸故菩薩修
定爲知衆生心度脫一切諸衆生故
菩薩修定不斷三寶種具足无大集
經苐二十八卷苐十張讓




@@盡闍禪定故菩薩修定无有退矢其
心常定無諸錯謬故菩薩修定而得
自在具足一切諸善法故菩薩修定
内善思惟斷入出息得勝智故舍利
弗是名菩薩以十六事修行禪定而
无有盡不與聲聞辟支佛共云何名爲
菩薩修定具諸通智故云何爲通云
何爲智若見諸色相是名爲通若知
一切色盡法性而不證盡是名爲智
若聞音聲是名爲通解了三世一切
音聲无言辭相是名爲智若知一切
滅生心行是名爲通若知心行悉皆
滅盡不證於滅是名爲智若這過去
是名爲通若知三世無有罣㝵是名
爲知若能遍至諸佛世小是名爲通
若知佛界同虛空相是名爲智若求
諸法无破壞相是名爲通若不見法
是名爲智若不壞世閒是名爲通若
不雜行是名爲智若過梵釋護世天
王是名爲通過於二乘學无學智是
名爲智是名菩薩修行禪定通智
差別
唯舎利弗菩薩若知一切衆生煩惱
大集經苐二十八卷苐十一張讓

亂心是故修集諸禪定法助成作心
舎利弗如是衆生煩惱心亂菩薩於
中善修聚集助成禪定令此禪定住
平等心是名菩薩修行禪定若住衆
生平等智中是名爲定心行平等性
相平等畢竟平等發行平等是名
爲定住於施戒忍辱精進禪定智慧
及諸法等是名爲定如定等者則衆
生等衆生等者則諸法等入如是等
是名爲定如是等定則等於空等於
空者則衆生等衆生等者則諸法等
入如是等是名爲定如空等者則千
相等无相等者則無願等无願等者
則無作等无作等者則衆生等衆生
等者則諸法等入如是等是名爲定
自心等故他心亦等是名爲定一切
等者所謂利衰如地水火風得是等
心心如虛空无有高下常住不動所
行威儀常定不轉本性自爾不恌不
高自在無畏寂默无言知義知法知
時非時隨世所行不雜於世捨世八
法滅一切結遠離憒閙樂於獨處菩
薩如是修行諸法於諸禪定心安止
大集經苐二十八卷苐十二張讓

@@住離世所作是菩薩以方便慧入禪
波羅蜜入禪定時生大悲心爲諸衆
生是名方便其心永寂是名爲慧入
時念佛是名方便不依止禪是名爲
慧入時攝取一切善法是名方便不
分別法性是名爲慧入時趣向莊嚴
佛身是名方便於佛法身不生分別
是名爲慧入時念佛聲如梵音是名
方便於法性中无言說相是名爲慧
入時受持心如金剛是名方便思惟
諸法本性不亂是名爲慧入時不捨
本所誓願教化衆生是名方便於一
切法思惟無我是名爲慧入時思惟
一切善根是名方便思惟善根性无
所住是名爲慧入時遍觀諸佛世界
是名方便見諸佛界同於虛空是名
爲慧入時莊嚴菩提道埸是名方便
觀所莊嚴同於寂滅是名爲慧入時
欲轉無上法輪是名方便思惟法輪
无轉不轉是名爲慧入時一向修助
覺分是名方便爲知衆生諸熱惱心
是故修集如來禪定知一切法相應
不相應有相無相一切相續隨順菩
大集經苐二十八卷苐十三張讓

@@薩決定思惟是名爲慧是名菩薩入
於禪定方便慧也如是菩薩禪波羅
蜜方便智慧二事俱行得佛法器一
切諸魔不能破壞說是法時三万二
千菩薩得日燈三昧何因緣故名日
燈三昧璧如日出燈火光星宿諸明
悉不復現菩薩大士得是定巳先所
修智一切二乘學與无學乃餘衆生
所得諸智皆亦如是悉不復現是名
日燈三昧菩薩住於禪波羅蜜卽於
无量百千種種諸禪三昧而得自在
今於此口當說少分其名曰電燈三
昧淨三昧光三昧淨莊嚴三昧日光
三昧不可思議三昧勇出三昧照明
三昧無垢光明三昧功德光明三昧
一切法中得自在三昧吉道三昧无
憂三昧堅稱三昧勇出如湏彌山等
三昧法炬三昧法健三昧法尊三昧
自在知一切法三昧住法聚三昧捻
持法淨三昧隨知他心行三昧法幢瓔
珞三昧燒一切煩惱三昧破四魔力
三昧十力聲勇健三昧无㝵斷㝵三
昧手燈三昧施得名聞三昧大集經
苐二十八卷苐十四張讓

持地三昧住無我如湏彌山三昧勝
諸明三昧智焰三昧生慧三昧修禪
三昧无量自在三昧心調伏無我我
所成就三昧水三昧日聲三昧无
有高下如佛三昧離相三昧如善調
象師子遊戲三昧念佛三昧念法得
智自在无㝵三昧無退不退三昧不
眴三昧勝淨光无我三昧空三昧無
相三昧无願三昧住心平等三昧金
剛三昧増上三昧無能勝三昧旋三
昧淨聲三昧善分別三昧離煩惱三
昧廣大如空三昧入諸功德三昧念
意進覺三昧勇慧三昧辯无盡三昧
語無盡三昧捻持三昧不忘三昧善
作三昧觀一切世三昧善知所樂三
昧生踊躍三昧勇慈心淨三昧大悲
根本三昧入喜三昧捨離三緾三昧
法義三昧法作三昧智炬三昧智海
三昧不波蕩三昧一切心喜三昧調
伏三昧解脫智三昧巳自在三昧法
埸金剛幢三昧蓮華三昧蓮華増上
三昧離世法三昧不動三昧慧増上
三昧諸佛所念首楞嚴三昧无諍大
集經苐二十八卷苐十五張讓

@@三昧火三昧火明三昧解脫勝智三
昧莊嚴佛身三昧遍照三昧入衆生
心歡喜三昧順助道三昧莊嚴諸波
羅蜜三昧寶鬘三昧與諸覺華三昧
與解脫果三昧甘露三昧速疾如風
三昧實際三昧遮海濤三昧山相搏
三昧廣大神足三昧見无量諸佛三
昧且持三昧不亂三昧一念智無量
功德海淨三昧如是等不可計那由
他諸三昧入禪波羅蜜時悉得清
淨舎利弗是名菩薩修行禪定而不
可盡
爾時舎利弗語无盡意言善哉善哉
善男子仁巳快說菩薩禪波羅蜜唯
願仁者當說菩薩般若波羅蜜如諸
菩薩所得无盡般若波羅蜜善男子
般若波羅蜜云何行云何入無盡意
言唯舎利弗般若波羅蜜如聞修行
善入思惟舎利弗言唯善男子云何
如聞修行无盡意言聞者具八十八
何等八十欲修行順心行畢竟心行
常發起行親近善友行无憍慢行不
施逸行恭敬行隨順教行從善語行
大集經苐二十八卷苐十六張讓

@@數徃法師所行至心聽法行善思惟
行不亂心行勤進心行生寶想行起
藥想行除諸病行念噐行進覺行意
喜行入覺行聞無猒行増長捨行調
智行親近多聞行發歡喜行身輕悦
行心柔和行聞无疲倦行聞義行聞
法行聞威儀行聞他說行聞所未聞
行聞諸通行不求餘乘行聞諸波羅
蜜行聞菩薩藏行聞諸攝法行
聞方便行聞四梵行聞念正智行聞
生方便行聞無生方便行觀不淨行
思惟慈行觀因緣行觀无常行觀苦
行觀无我行觀寂滅行觀空行觀無
相行觀無願行觀无作行作善行持
眞實行不矢行好惡住處防護心行
勤進无懈行善分別諸法行知諸煩
惱非伴侣行護諸善法自伴侣行降
伏煩惱非伴侣行親近正法財行斷
諸貧窮行智者所讃行欣樂利根行
衆聖所勸行令非聖者生歡喜行觀
諸諦行觀陰過患行思量有爲多過
患行思義行不作一切惡行自利利
他行隨順増進諸善業行進増上行
得一大集經苐二十八卷苐十七
張讓

切佛法行舎利弗是名菩薩如其所
聞具八十行
舎利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
具三十二事善入思惟何等三十二
善入受持定善入分別慧善入心柔
和善入身獨行善入十二緣善入不
斷善入不常善入因緣生法善入无
衆生無命无入善入無來去住處善
入无進不斷因果善入空不懈善入
無相不癈善入无願不捨善入不證
空无相無願善入生諸禪三昧善入
不隨禪定生善入生諸通智善入不
證無漏法善入内觀法善入不證決
定善入思量有爲法過患善入不著
有爲法善入觀一切衆生无我而不
捨大悲善入一切趣諸怖畏處善入
雖生諸趣非業故生善入離欲善入
不證離欲法善入捨所樂欲善入不
捨法樂善入捨一切戲論諸覺善入
不捨方便諸觀舎利弗是名菩薩行
般若波羅蜜三十二事善入思惟
又復善思惟者所謂善順句善順句
者是不始句是不終句是不住句是
大集經苐二十八卷苐十八張讓

@@無依句是不動句是不猗句是平等
句是非等句是眞實句是正眞句是
不變句是清淨句是永寂句是不然
句是不舉句是不下句是不滅句是
不増句是不共句是不戲論句是如
句是不如句是如非如句是非如非
不如句是如實句是三世平等句是
三際句是不住色句是不住受想行
識句是不住地大句是不住水火風
句是不住眼界色界眼識界句是不
住耳界聲界耳識界句是不住鼻界
香界鼻識界句是不住舌界味界舌
識界句是不住身界觸界身識界句
是不住意界法界意識界句是念義
句是念智句是了義經句是念法句
是名菩薩善入思惟
又復善思惟者所謂一切諸法若我
无我如是諸法隨順觀察若知衆生
無有我者卽是隨順觀察諸法如是
觀察卽是善入思惟如善思惟卽是
思惟生死涅槃同一法界觀是二句
无有差別如是見者是名勤進善入
思惟若觀黑法及以白法二性平等
大集經苐二十八卷苐十九張讓

@@無有差別是名勤進善入思惟若觀
諸枙及以无枙不動不持是名勤進
善入思惟若菩薩起善思惟爲諸衆
生而不捨離於諸法相亦不分別是
名菩薩發善思惟舎利弗如聞行者
如是得入報善思惟是名爲慧
舎利弗菩薩慧者有十六法不於中
住云何十六不住无明行識名色六
入觸受愛取有生老死乃至不住
无明滅至生死滅不住根本身見乃
至不住六十二見不住高下乃至不
住世法利衰毀譽稱譏苦樂不住慢
慢増上慢勝慢我慢下慢憍慢邪慢
乃至不住二十煩惱不住因貪所起
諸結若麤若細若上中下乃至不住
貪欲所起一切諸結不住癡闇覆蓋
諸㝵乃至不住因癡所起一切諸結
不住婬欲愛濁不住陰死煩惱天魔
乃至不住因魔所起諸魔事等不住
我人衆生壽命養育士夫乃至不住
取衆生相不住業障報障法障煩惱
障諸見障乃至不住一切習氣不住
思想憶想分別想緣相想境界見聞
大集經苐二十八卷苐二十張讓

覺知乃至不住一切諸結不住隨衆
生心行智乃至不住八万四千法聚
不住慳貪布施破戒持戒瞋恚忍辱
懈怠精進亂意禪定愚癡智慧乃至
不住諸波羅蜜伴非伴等不住定亂
邪正善不善世閒出世閒可作不可
作有漏无漏有爲無爲黑法白法生
死涅槃乃至不住一切諸法伴非伴
等不住衆生異相諸乘異相佛界異
相諸佛異相諸法異相聖衆異相乃
至不住一切異相不住知不知識不
識世諦眞諦乃至不住一切諸相所
謂菩薩思惟慧者无聞無行无身無
相无形無爲如是眞慧不住一切憶
想思惟心作止住名字異相舎
利弗是名菩薩眞智慧者不住如是
十六
法中舎利弗云何菩薩慧者處所具
八方便何等八諸陰方便諸界方便
諸入方便諸諦方便諸緣方便三世
方便諸乘方便諸法方便云何諸陰
方便若說諸陰如沬如泡如熱時焰
如芭蕉樹如幻如夢如呼聲響如鏡
中像大集經苐二十八卷苐二十一
張讓
@@如影如化色如水沬如水沬性非我
非衆生非命非人色亦如是能如是
知是名菩薩觀色方便受喻如泡想
喻如焰行如芭蕉識喻如幻如泡如
焰如苞蕉幻性无我無衆生无命無
入受想行識亦復如是能如是知是
名菩薩觀受想行識方便諸陰如夢
如響如像如影如化如化等性无我
無衆生无命無人是諸陰等亦復如
是能如是知是名菩薩觀陰方便所
謂陰者卽世閒相世閒相者是可壞
相如可壞相卽无常性苦性无我性
寂滅性能如是知是名菩薩觀陰
方便
云何菩薩知界方便法界地界水火
風界是法界中无相無有堅相濕相
熱相動相法界眼界耳界鼻舌身意
界是法界中无有見相聞相嗅相別
相覺相知相法界色界聲香味觸法
是法界中無眼可見相耳可聞相鼻
可嗅相舌可別相身可覺相意可知
相法界眼識界耳鼻舌身意識界是
法界中无眼識知色乃至無意識知
大集經苐二十八卷苐二十二張讓

@@法法界色界法界非色作相乃至法
界亦復如是法界我界无二無
別法界欲界色界無色界我界生
死界涅槃界無二无別法界虛空界
一切法界我界空是無相无願無作
不出不生無所有等如涅槃虛空涅
槃乃一切法等无有二如是無量有
爲法界入無爲界能如是知如是說
者是名菩薩知界
方便云何菩薩觀入方便如佛所說
眼空我空我所空何以故是眼性中
无我無我所耳鼻舌身意空亦復如
是觀是入者見一切法若善不善无
有二相是名菩薩觀入方便若眼入
色入若見眼色離欲不證離欲法
是名菩薩觀入方便耳入聲入鼻入
香入舌入味入身入觸入意入法入若
見離欲不證離欲法是名菩薩觀入
方便所謂入者若聖入非聖入云何
聖入若修集道云何非聖入不修集
道若菩薩住道於不修道者生大悲
心不捨入道是名菩薩觀入
方便云何菩薩觀諦方便所謂甚深
難入大集經苐二十八卷苐二十三
張讓

云何難入若苦智集智滅智道智苦
智者觀陰无生集智者觀斷愛因滅
智者觀無明等諸煩惱无有和合道
智者得平等觀於一切法無所倚著
菩薩若於四聖諦中作如是觀而不
取證爲化衆生是名菩薩觀諦方便
復有三諦何等三俗諦第一義諦相
諦云何俗諦若世閒所用語言丈字
假名法等云何第一義諦乃至无有
心行何况當有言語丈字云何相諦
觀一切相同於一相一相者卽是無
相菩旛隨順俗諦而不猒倦觀第一
義諦而不取證觀諸相諦一相无相
是名菩薩觀諦方便復有二諦何等
二俗諦第一義諦何等俗諦若說苦
集道諦若世閒語言丈字假名法等
云何第一義諦若於涅般法終不忘
矢何以故如與法界其性常故菩薩
隨俗不生猒倦觀第一義而不取證
復有一諦何等爲一於一切法無所
倚著爲化衆生現有所著是名菩薩
觀諦方便復次五陰苦若見五陰苦
相是名爲苦觀苦卽空是名苦智觀
大集經苐二十八卷苐二十四張讓

@@苦聖諦若觀五陰諸煩惱愛因見因
是名爲集若觀愛因見因不取不著
不希不求是名集智觀集聖諦若五
陰畢竟盡相過去巳滅未來未生現
在不住是名爲滅能如是知是名滅
智觀滅聖諦若得道者證集滅智比
智知巳是名爲道若於是中悉見空
性是名道智觀道聖諦若能如是觀
四聖諦是名菩薩觀諦方便若一切
受是名爲苦若於諸受思惟分別是
名苦智觀苦聖諦受因和合是名爲
集若於受因知如眞實是名集智觀
集聖諦若除諸受无受者受觀受滅
盡不證於滅爲化衆生是名滅智觀
滅聖諦若有所受是名爲道雖有和
合猶如栰喻不爲所受不求於道是
名道智觀道聖諦作如是知見四聖
諦清淨平等是名菩薩觀諦方便
復次略說生苦是名爲苦若觀於生
是名苦智觀苦聖諦生從因緣是名
爲集若觀有非有是名集智觀集聖
諦一切生非生是卽非滅若法不生
卽无有滅是名爲滅若觀此滅卽是
大集經苐二十八卷苐二十五張讓

@@滅智觀滅聖諦若如是等推求稱量
思惟分別是名爲道若滅如是求稱量
等入法門者是名道智觀道聖諦若
住於智不證聖諦是名菩薩觀諦方
便云何菩薩觀緣方便集不善思惟
故无明集無明集故行集行集故識
集識集故名色集名色集故六入集
六入集故觸集觸集故受集受集故
愛集噯集故取集取集故有集有集
故生集生集故老死集老死集故憂
悲苦惱集若知如是諸苦聚集是名
菩薩觀緣方便若住如是諸法聚集
則不長養无所作無諍訟无有主無
所屬無繫縛所謂若因善法因不善
法因不動法若因向涅槃法如是等
法如實分別若諸衆生根量齊限因
是諸根所作諸業若有受報乃非受
報善知其因聚集方便是名菩薩觀
緣方便不善思惟滅則无明滅無明
滅故行滅行滅故識滅識滅故名色
滅名色滅故六入滅六入滅故觸滅
觸滅故受滅受滅故受滅受滅故取
滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故
大集經苐二十八卷苐二十六張讓

老死滅老死滅故憂悲苦惱諸苦聚
滅若知如是諸苦聚滅是名菩薩觀
緣方便一切諸法屬因屬緣屬和合
若法屬因緣和合是法則不屬我人
衆生壽命若法不屬我人衆生壽命
則不入法數能如是知是名菩薩觀
緣方便若菩薩所修諸法爲助菩提
安止菩提如是諸緣悉見滅盡而不
取證爲化衆生是名菩薩觀緣方便
云何觀三世方便若念過去巳身他
身善不善心心數地不善心法呵責
毁呰善心數法悉以迴向无上菩提
是名菩薩觀過去方便若未來世心
心數法一向專念菩提之道若起善
心願悉迴向無上菩提所有不善心
心數法不令入心發如是願是名菩
薩觀未來方便若現在世心心數法善
思惟等所作諸業悉以迴向无上菩
提是名菩薩觀現在方便作如是方
便是名菩薩觀三世方便復次善解
三世空无所有若作是觀觀三世空
智慧力故若於三世諸佛所種无量
功德悉以迴向無上菩提方便力故
大集經苐二十八卷苐二十七張讓

@@如是方便是名菩薩觀三世方便復
次雖見過去盡法不至未來而常修
善精勤不懈觀未來法雖无生出不
捨精進厏向菩提觀現在法雖念念
滅其心不忘發趣菩提如是方便是
名菩薩觀三世方便過去巳滅未來
未至現在不住雖如是觀心心數法
生滅散壞而常不捨聚集善根助
菩提法如是方便是名菩薩觀三世
方便
復次若諸神通念過去世所作善根
念巳迴向无上菩提念未來世未生
善根願心所啚如意成就現在世中
常生善根專念不懈迴向无上菩提
之道如是方便是名菩薩觀三世方
便復次若化衆生念過去世所作善
根助道功德所謂隨衆生心應可化
者如其所樂悉巳化訖若未來世所
有衆生或湏見佛及諸聖人而得度
者隨形應適悉令得度若現在世所
有衆生若應聞法應見神力亦隨所
應皆悉化之隨所教化諸衆生巳則
於三世成自他利如是之利悉爲菩
大集經苐二十八卷苐二十八張讓

@@提具無㝵智如是方便是名菩薩觀
三世方便
舎利弗云何菩薩觀諸乘方便世有
三乘何等三聲聞乘緣覺乘大乘復
有二乘何等二天乘人乘云何菩薩
觀聲聞乘佛未出世无聲聞乘何以
故從他聞法生於正見所謂聞者持
戒威儀戒威儀具故戒聚具足戒聚
具足巳定聚具足定聚具足巳慧聚具
足慧聚具足巳解脫聚具足解脫聚
具足巳解脫知見聚具足如是方便
是名菩薩觀聲聞乘方便復次觀聲
聞乘若善不善及不動行心常毀呰
猒離三界觀一切行無常苦无我寂
滅涅槃乃至一念不怖受生常懷怖
懼心不甘樂觀陰如怨界如毒蛇
入如空聚於一切趣不願受生若能
如是開木分別是名菩薩觀聲聞乘
方便云何菩薩觀緣覺乘方便若緣
覺出世觀其所行如實知之緣覺所
行出過聲聞所有功德欲精進不放
逸持戒少聞不多供養諸佛世尊給
侍使令以中根故常有猒心所作衆
大集經苐二十八卷苐二十九張讓

事皆悉尠少猒患憒閙常樂遠離獨
住空閑威儀庠序出拾凝重安心靜
默簡於人事能爲衆生現世福田其
心翫樂觀十二緣常念一法出世涅槃
數遊禪定不從他聞自然覺了少分
境界因緣悟道故名緣覺若能如是
開示分別是名菩薩觀緣覺乘方便
云何菩薩觀大乘方便其乘无量今
於此中當說少分是乘無量悉能容
受一切衆生无罣㝵故是乘増長一
切善根令無量衆生得受用故是乘
具足諸波羅蜜能隨衆生心行化故是
乘能過助道之法進趣无㝵至道埸
故是乘平等無㝵光明照於一切无
量衆生悉堪受故是乘无畏過怯弱
道悉能木現諸佛法故是乘能壞一
切諸魔外道邪衆了十二緣建立佐
助菩提幢故是乘能除一切諸邊有
无斷常因緣諸見所起煩惱障㝵覆
蓋疑網調戲得佛无㝵眞智慧故是
乘富足具諸珎寶眞實不虛能益衆
生大悲勇猛本願成就故是乘具足
十力无畏不共之法相好嚴身身口意
大集經苐二十八卷苐三十張讓

@@故如是方便是名菩薩觀大乘方便
云何菩薩觀一切法方便所謂若有
爲若无爲菩薩於中善知方便云何
善觀有爲方便所有身善業口善業
意善業願以迴向無上菩提是名有爲
方便若觀身口意業同菩提相迴向
菩提是名菩薩觀无爲方便復次
有爲方便若能聚集五波羅蜜是
名有爲方便雖知般若波羅蜜其性
无方於所聚集終無猒賤要欲具足
諸波羅蜜深解善根同无漏菩提而
猶願成一切種智是名菩薩無爲方
便復次有爲方便住於无㝵平等心
中以四攝法攝取衆生是名有爲方
便云何無爲方便善解衆生無我无
人无所怖求知四攝法同无爲解脫
而能迴向一切種智是名無爲方便
復次有爲方便若諸煩惱生死相續
斷令不起所有善根助菩提者令不
斷絕乃至不行少煩惱助是名有爲
方便云何无爲方便雖觀空無相无
願知此三空卽助道方便故能不證
是名無爲方便復次有爲方便雖在
大集經苐二十八卷苐三十一張讓

@@三界不爲三界煩惱所汙是名有爲
方便云何无爲方便雖出三界不證
於出是名無爲方便如佛所說知諸
法方便則能具足一切種智何以故
一切種智无量無邊具足正念慧方
便故是故名爲一切法方便舎利弗
是名菩薩智慧所緣八方便也舍利
弗是八方便能攝菩薩无盡智慧舎
利弗是慧能解觀了善法不善法故
是慧如箭善射法故是慧財行聖法
現在故是慧眞解斷除諸見煩惱障
㝵諸覆蓋故是慧定願悉能滿足本
所求故是慧消融能除煩惱諸燋熱
故是慧悦豫不斷法樂故是慧正念
了所緣義故是慧安住具三十七助
道法故是慧得相如所行乘能具足
故是慧解相性智照故是慧能度過
諸流故是慧能進成正定決定故是慧
正見具足一切諸善法故是慧歡喜
墮煩惱者能拔濟故是慧殊勝得頂
法故是慧微妙自然覺故是慧不行
不近三世故是慧攝取具一切方便
故是慧能斷過諸思想故是慧不放
大集經苐二十八卷苐三十二張讓

逸捨離闇曚故是慧初始發行一切
諸善法故是慧能發具諸乘故是慧
照明除无明網故是慧與眼一切衆
生如其所解得明了故是慧无依過
眼色故是慧第一義出眞實故是慧
無諍善分別故是慧明了向智門故
是慧无盡能遍行故是慧不逆見十
二緣故是慧解脫諸緾繫縛悉善斷
故是慧不雜離於一切障㝵法故舎利
弗一切衆生所有心行如是智慧悉
能照達如衆生心行慧思智諸煩惱
門如是智慧皆悉觀了若聲聞緣
覺菩薩如來所有智慧是菩薩悉
能遍學舎利弗是名菩薩无盡之慧
以是無盡慧具无盡智說是法時三
万二千菩薩善根熟者得无生法忍
大方等大集經卷第二十八
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經苐二十八卷苐三十三張讓

@@大方等大集經卷第二十九讓
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之三
爾時無盡意菩薩復語舍利弗菩薩
修慈亦不可盡何以故菩薩之慈無
量无邊是修慈者無有齊限等衆生
界菩薩修慈發心普覆舎利弗譬如
虛空無不普覆是菩薩慈亦復如是
一切衆生无不覆者舎利弗如衆生
界无量無邊不可窮盡菩薩修慈亦
復如是无量無邊无有窮盡虛空無
盡故衆生无盡衆生無盡故菩薩修
慈亦不可盡是謂大士所修慈心不
可得盡舎利弗言善男子齊幾名衆
生界无盡意言所有地界水火風界
其量無邊而猶不多於衆生界舍利
弗言唯善男子頗可得說譬喻比不
無盡意言可說但不得以小事爲喻
舎利弗東方去此盡一恒沙佛之
世界南西北方四維上下皆一恒沙
佛世界作一大海其水滿溢使一恒
河沙等諸衆生聚集共以一毛破爲

@@百分以一分毛渧取一渧如是一恒
河沙共取一渧二恒河沙共取二渧
如是展轉乃至盡此滿大海水盡是
衆生界猶不可盡菩薩慈心悉能遍
覆如是衆生舎利弗於意云何是修
慈善根豈可盡耶舍利弗言實不可
盡唯善男子是虛空性尙可得盡菩薩慈心不可盡也若有菩薩聞作是說不生驚怖當知是人得无盡慈
舍利弗是慈能自擁護己身是慈亦
能利益他人是慈无諍是慈能斷一
切瞋恚荒穢繫縛是慈能離諸結及
使是慈歡喜是慈不見一切衆生破
戒之過是慈无熱身心受樂是慈遠
離一切惱害是慈能離一切怖畏是
慈能順衆聖人道是慈能令瞋者歡
喜是慈能勝一切鬪諍是慈能生利
養稱歎是慈莊嚴釋梵威德是慈常
爲智人所讃是慈常護凡夫愚人是
慈常能隨順梵道是慈不雜遠離欲
界是慈能向解脫法門是慈能攝一
切諸乘是慈能攝非財功德是慈長
養一切功德是慈過諸无作功德是
慈大集經第二十九卷第二張讓


悉能莊嚴相好是慈能離下劣鈍根
是慈能開天人涅槃諸善正道是慈
能離三惡八難是慈愛樂諸善法等
是慈如願一切所欲成就自在是慈
平等於諸衆生是慈發行離諸異
相是慈正向持戒之門是慈能護諸
犯禁者是慈能成无上忍力是慈能
離諸慢放逸是慈發起无諍精進入
於正道是慈根本入聖禪定是慈善
能分別於心離諸煩惱是慈因慧而
生捻持語言文字是慈定伴離魔結
伴是慈常與歡喜同止是慈善爲心
之所使是慈堅持威儀戒法是慈能
離諸掉動等是慈能滅種種諸相是
慈善香慚愧塗身是慈能除煩惱臭
氣舎利弗夫修慈者悉能擁護一切
衆生能捨己樂與他衆生聞聞修慈
齊爲巳身菩薩之慈悉爲一切無量
衆生舎利弗夫修慈者能度諸流慈
所及處有緣衆生又緣於法又無所
緣緣衆生者初發心也緣法緣者巳
習行也緣无緣者得深法忍也舎利
弗是名菩薩修行大慈而不可盡
大集經第二十九卷第三張讓

@@復次舎利弗菩薩摩訶薩修行大悲
亦不可盡何以故舎利弗如人命根
卽以出息入息爲本菩薩如是修學
大乘以大悲爲本如轉輪聖王以輪
寶爲本菩薩如是修一切智以大悲
爲本如大長者唯有一子愍愛情重
菩薩大悲亦復如是於諸衆生愛之
若子如是大悲我已行巳如是大悲
作己利巳如是大悲不假他事如是
大悲己心所作出不諂曲如是大悲
所作畢竟出正決定如是大悲種性
所作出於直道如是大悲心无邪曲
出生正直如是大悲無有憍慢出衆
生境如是大悲捐捨己身出如來身
如是大悲不貪壽命出不作惡如是
大悲擁護衆生出於菩提如是大悲
護眞實法出心清淨如是大悲見諸
窮厄出拔濟事如是大悲本誓堅固
出下動心如是大悲不欺己身人天
賢聖出不虛誑如是大悲其行清淨
出於善業如是大悲自捨己樂出與
他樂如是大悲不與他苦出不燋熱
如是大悲能令衆生捨於重擔出堅
大集經第二十九卷第四張讓

@@精進如是大悲有忍勢力出護无力
如是大悲不猒可汙出瞻病者如是
大悲得法自在出教化鈍根如是大
悲覆自功德出顯他功業如是大悲
出離諸苦如是大悲出求无漏樂如
是大悲出捨所愛物如是大悲出作
衆善業无所嬈惱如是大悲出善持
森不捨毁戒如是大悲出教化衆生
如是大悲出不惜身命如是大悲出
捨自支節如是大悲出生他善根如
是大悲出自利益善根如是大悲出
無味諸禪如是大悲出不猒欲界如
是大悲出於觀慧如是大悲出不汙
善根如是大悲出諸衆生如所願成
如是大悲出有爲无爲如是大悲出
不證無爲如是大悲出知衆生性同
无爲而能教化如是大悲出護毁戒
者如是大悲出讃歎佛戒如是大乘
諸悲出於大悲以是因緣故名大悲
謂大悲者必定善行布施持戒忍辱
精進禪定智慧諸助道法爲得自
然无師智慧營他衆生所作事業精
勤專著如修己務以是因緣故名大
悲大集經第二十九卷第五張
讓

舎利弗是名菩薩修行大悲而不
可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修行於喜
亦不可盡云何爲喜常念於法歡喜
踊躍不生懈怠无諸惱熱離五欲樂
住於法樂心和悦豫身輕柔軟意勤
勸督心常生悲樂求如來无上法身
樂修相好以自莊嚴聽法無猒念行
正法行正法巳心生歡喜生歡喜巳
具得法悲常於衆生不生㝵心以増
上欲勤求於法勤欲法巳深心得解
甚深佛法遠離二乘發无上心除諸
慳惜發於捨心見求乞者心生歡喜
捨時歡喜施巳無悔如是布施三時
清淨得清淨巳心則悦豫於持戒者
常行布施於毀禁者喜心攝取自持
禁戒心則清淨能令惡道怖懼衆生
得无所畏遠離惡處一心迴向如來
轉戒堅持牢固不可虧壞惡罵加己
堪忍不報於諸衆生心無憍慢於諸
尊長謙下恭敬言常和悦離於嚬蹙
先以愛語終无諂曲不以邪心誘誑
於人不以利養爲他執役其心清淨
大集經第二十九卷第六張讓

@@無有麤過於諸不可不見其過不求
他短不舉人罪專心正念諸和敬法
於諸菩薩生如來想愛說法者重於
己身愛重知來如惜己命於諸師長
生父母想於諸衆生生兒息想於諸
威儀如護頭首於諸波羅蜜如愛手
足於諸善法生珎寶想於教誨者生
五欲想於知足行生无病想愛樂求
法生妙藥想於舉罪者生良醫想攝
御諸根无有懈怠是故名喜是喜寂
靜覺知微妙故是喜寂滅無恌戲故
是喜行倚不戲論故是喜根本心不
亂故是喜多聞菆善語故是喜平等
心柔軟故是喜勇猛善作業故是喜
不悔專行善故是喜正住不懈怠故
是喜不動无所依故是喜不共難摧
伏故是喜實義不忘矢故是喜眞實
無變異故是喜誠諦如所作故是喜
能捨力堅牢故是喜大力无能勝故
是喜能作諸佛神力求諸佛法故舎
利弗是名菩薩修行於喜而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修行於捨
亦不可盡云何菩薩修捨无盡菩薩
大集經第二十九卷第七張讓

@@行捨捨有三種云何爲三捨諸煩惱
捨護巳他捨時非時云何捨諸煩惱
恭敬供養其心不高輕蔑毁呰心亦
不下若得利養心不貪半若遭衰惱
心亦不愁若遇譽讃心無喜慶若遇
毁者心不退縮若遇譏者心无虧赦
若有稱者善住法界若遭苦事心力
忍受若遇樂事明見无常放捨所愛
斷於瞋恚於親非親得平等心持戒
毁戒意无増減作善作惡無有二相
於愛非愛心无所著聞善不善心能
堪忍於善惡語心不繫著於味過患
其量无二於諸衆生得平等心於上
中下得等光明不惜身命好惡名聞
同於法界於實不實法心得清淨於世
法等得菩薩捨是名菩薩捨於煩惱
云何菩薩捨護已他若被割截身體
支節心無瞋恨不求讎報以得捨心
故能捨二內外身口於此二中不生
諍訟於眼與色無有欲汙耳聲鼻香
舌味身觸意法亦復如是故於二中
不生諍訟是故名捨不傷不害是故
名捨捨護已他是故名捨於利非利
大集經第二十九卷第八張讓

心行平等是故名捨於第一義不生
諍論是故名捨於己心中善能分別
是故名捨觀捨己身是故名捨不害
他身是故名捨菩薩修捨於諸禪定
常行捨心諸佛世尊不聽菩薩於諸
衆生而行捨心何以故菩薩常修精
進爲利自他勤求善根是名菩薩捨
護己他云何捨時非時非噐衆生捨
不引接衰毁譏苦捨而不受捨求聲
聞成決定者行布施時捨修持戒修
持戒時捨於布施修忍辱時捨施戒
進修精進時捨施戒忍行禪定時捨
於布施修智慧時捨五波羅蜜所不
應作終不復作如是諸法安住戒行
精勤勇猛具足修行是名菩薩修无
盡捨
復次舎利弗菩薩諸通亦不可盡云
何諸通天眼通天耳通他心通宿命
通如意通云何天眼通菩薩天眼於
諸天龍鬼神諸亁闥婆學无學人聲
聞緣覺所有天眼爲最第一微妙殊
勝開達明了向一切智功德所成不
與天龍二乘共之若有十方無量无大
集經第二十九卷第九張讓

@@邊諸佛世界所有形貌色像光明若
麤若細若近若遠菩薩天眼一切悉
見照了分別善解善見亦見其中所
有衆生生諸趣者除无色天其餘業
行生死相續若業業果分別諸根悉
知无辵若於十方無量无邊諸佛世
尊所有莊嚴淨妙國土悉見無餘如
是見巳清淨持戒願以迴向莊嚴已
土住是持戒如其所願悉得成就无
量大利菩薩天眼亦見其中菩薩大
衆修行於道身四威儀及正憶念得
解脫法安住捻持辯才方便入慧方
便見巳自修如是諸行悉令備足是
菩薩眼清淨无㝵得見色故是眼不
汙不著色故是眼解脫遠離諸見煩
惱故是眼清淨性明了故是眼不依
離所緣故是眼不發斷煩惱故是眼
无瞖斷疑網故是眼不起斷障㝵故
是眼得明照了法故是眼念知不行
識故是眼无貪瞋恚愚癡能斷一切
諸結使故是眼無上趣聖本故是眼
无㝵平等光明照衆生故是眼無垢
斷惡法故是眼不染性清淨故是眼
大集經第二十九卷第十張讓

@@入佛眼畢竟不捨故是眼不縛斷愛
恚故是眼行義出於眞實修行念知
淨道法故何以故是大士安住大悲
深解法相善分別義无有諍訟隨見
聞說背不善法趣向道塲心无障㝵
見慳惜人能捨財施見毁森者修持
淨戒見瞋恚者修忍不諍見懈怠者
攝取勸勵見散心者示諸禪支无智
慧者施與慧眼行邪道者示以正道
修下行者爲說甚深微妙佛法令入
一切智不退諸通具足菩提舎利弗
是名菩薩天眼神通而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩天耳神通
亦不可盡云何菩薩天耳神通若十
方無量无邊諸佛世界所有諸聲所
謂天龍鬼神亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人聲及以聖
聲所謂聲聞緣覺菩薩正遍知聲一
切凡是耳根所對乃至地獄餓鬼畜
生蠅蟻蚊蝱所有諸聲一切悉聞若
諸衆生心所緣處若善不善无記所
作事業出諸音聲一切悉解若口善
業口不善業口無記業如是諸業悉
大集經第二十九卷第十一張讓

如實知若有口業因於愛欲說瞋說
癡若有口業因於瞋恚說欲說癡若
有口業因於愚癡說欲說瞋若因欲
說欲因瞋說瞋因癡說癡如是諸聲
亦皆能知或有口業心淨口麤或有
口業口淨心麤或有口業口淨心淨
或有口業口麤心麤如是一切無㝵
耳通能如實知是菩薩天耳亦知聖
聲及非聖聲若聞聖聲不生愛著聞
非聖聲心不生㝵於聖人聲得具大
慈非聖人聲得具大悲若聞過去未
來諸聲得盡本際如實正智是菩薩
天耳得聞一切諸佛世尊所說妙法
聞巳憶念正智㧾持不忘不矢隨衆
生噐而爲說法善知諸法堅不堅相
是菩薩若聽一佛說法不聞餘佛所
說法者无有是處一切諸佛所可演
說悉能聽受菩薩若聞善不善无記
法聲皆悉善知時與非時所謂若有
衆時非說法時聞巳默然而無所說
若有說時非有衆時所謂正爲一人
能堪受者是故雖說不爲一切事若
眞實或畏傷他故不爲說事若不實
大集經第二十九卷第十二張讓

@@爲利益他以清淨心方便得說若所
喜聲卽能得聞所不喜者便不復聞
若於大衆爲諸衆生演說法時隨其
耳識所解所受是菩薩天耳悉得
聞知若說法時或有衆生應解悟者
便得聞法不解悟者則便不聞是菩
薩耳界法界其性清淨知見我人衆
生悉清淨故是菩薩正分別耳界如
言語文字所說之相若有五趣雜類
衆生隨其所解言語音聲而爲說法
持是天耳迴向如來所得耳界不求
餘乘故舎利弗是名菩薩天耳神通
而不可盡
復次舎利弗菩薩知他心通亦不可
盡云何菩薩知他心通若諸衆生上
中下心菩薩悉知知是衆生因施根
心相知是衆生因戒根心相知是衆
生因忍根心相知是衆生因進根心
相知是衆生因定根心相知是衆生
因智根心相知是衆生因慈悲喜捨
根心相知是衆生因聲聞緣覺大乘
根心相知是衆生因力増上善根具
足知是衆生因行増上善根故得生
大集經第二十九卷第十三張讓

@@此知是衆生其行清淨心不清淨知
是衆生其行不淨而心清淨知是衆
生心行俱淨知是衆生行之與心一
俱不淨知是衆生過去世心諸根行
因知是衆生隨緣悟法是名菩薩知
他心智又復知他未來世心知是衆
生未來世中有持戒因現在世中有
布施因知是衆生未來世中有忍辱
因現在世中有持戒因知是衆生未
來世中有精進因現在世中有忍辱
因知是衆生未來世中有禪定中現
在世中有精進因知是衆生未來世
中有智慧因現在世中行俗心因知
是衆生未來世中發大乘因現在世
中有下根因未來衆生有如是等諸
因諸緣是諸因緣能如實知是菩薩
於未受化衆生終不疲猒如其心
根如實能知隨其器量而爲說地若
樂少聞則不多說說必有益功不唐
捐是名菩薩知他心智若現在世衆
生所行心心數法悉如實知所謂欲
心如實知欲心離欲心如實知離欲
心恚心如實知恚心離恚心如實知
大集經第二十九卷第十四張讓

離恚心癡心如實知癡心離癡心如
實知離癡心散心如實知散心攝心
如實知攝心懈怠心如實知懈怠心
精進心如實知精進心下心如實知
下心上心如實知上心亂心如實知
亂心定心如實知定心無解脫心如
實知无解脫心有解脫心如實知有
解脫心無寂靜心如實知无寂靜心
有寂靜心如實知有寂靜心有量心
如實知有量心无量心如實知無量
心一一衆生一一煩惱纏覆心者一切
皆知如是知巳如其出道而爲說法
又是菩薩所住之處先觀衆生知其
根量隨而爲說出要之法是諸衆生
上中下根悉如實知是菩薩心知他
心時无有障㝵何以故是菩薩心智
猛利善分別故念意進慧之所知
故善能解了菩提相故斷諸習氣故
清淨无垢故明了無諍故无諸煩惱
故無有淵流故照一切法故善入一
切衆生心故能如是解是菩薩心智
猛利於如是法正入知者是名菩薩
他心智通而不可盡
大集經第二十九卷第十五張讓

@@復次舎利弗菩薩宿命智通亦不可
盡云何菩薩宿命智通是菩薩念宿
命事若自若他善受憶持安住法界
无有傾動無傾動者能善解了善作
業故是念无惱安住禪定故是念無
畏善攝智慧故是念不從他求現得
善知故是念正憶畢竟不矢故是念
助功德善解大乘故是念助智不從
他具足故是念善根諸波羅蜜具足
能到一切佛法故是宿命智若念一
生二生三生四生五生十生二十生
三十生四十生五十生乃至百生千
生百千生无量百生無量千生无量
百千生及天地成壞无量成世無量
壞世无量成壞世無量成壞刧知諸
衆生於是中生如是種姓如是名字
如是色像如是飮食如是壽命受苦
樂等於是中死還是中生於彼中死
還彼中生是菩薩念如是等无量生
死自念宿世及他衆生盡過去際是
菩薩念自善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提念他善根願令發阿耨多羅
三藐三菩提心是菩薩以正念心於
大集經第二十九卷第十六張讓

@@本生死行苦善觀无常苦無我若觀
无常苦無我者於諸色欲封祿壽命
眷屬自在悉无貪著亦復不貪釋梵
護世轉輪聖王及受生處五欲歡樂
爲化衆生故現受生是菩薩念於无
常苦无我巳過去穢行發露懺悔現
世諸惡乃至矢命終不爲之過去善
根欲令増廣迴向阿耨多羅三藐三
菩提現在善根與衆生共迴向阿耨
多羅三耶三菩提是菩薩離諸惡願
不斷耳寶種故所有善根悉以迴向
阿耨多羅三藐三菩提舎利弗
是名菩薩念宿命智而不
可盡復次舎利弗菩薩摩訶薩如意
神通亦不可盡云何菩薩如意神通
若欲進心慧所攝諸法調伏柔和心
得自在善修集故現在能得是如意
通是菩薩作種種神通變化以是神
通爲化衆生是菩薩一一示現種種
神通教化衆生所謂若色相若力勢
若變化是菩薩木種種色相令衆生
見見巳心伏所謂若佛色像若緣覺
色像若聲聞色像若釋梵護世轉輪
聖王大集經第二十九卷第十七
張讓

色像及餘種種无量色像乃至示現
畜生色像化衆生故作是示現示現
是巳隨其所應而爲說法若有衆生
自謂己身有大勢力而起憍慢瞋恚
貢高菩薩欲爲調伏如是諸衆生故
示現大力所謂示現那羅延力四分
之一或四分之二或四分之三或全
示現湏彌山王高十六万八千由旬
縱廣八万四千由延以三指舉擲置
他方无量世界譬如擲一阿摩勒果
於菩薩力而無損減斷菆三千大千
世界下盡水際以手擧之高至有頂
住經一刧菩薩成就示現如是大勢
力時能令如是瞋恚憍慢貢高衆生
内善調伏知調伏巳然後隨應而爲
說法是菩薩修如意通能得智慧變
化勢力以變化力諸所欲作恚得成
就能變大海以爲牛跡大海不小又
變牛跡以爲大海牛跡不大若刧欲
盡火灾起時欲變爲水能如意變水
灾起時能變爲火風灾起時能變爲
火火灾起時能變爲風風灾起時能
變爲水水灾起時能變爲風如是變
大集經第二十九卷第十八張讓

@@化皆悉成就若上中下法隨意變化
唯除諸佛更无有人能移動留㝵破
壞菩薩如意神通所謂釋梵天王魔
王波旬及其眷屬是菩薩作種種變
化示諸衆生令歡喜巳然後隨意而
爲說法是菩薩神通勇健自在能過
諸魔煩惱境界入於佛界不惱衆生
所有善根皆悉成就一切魔衆无能
斷者舎利弗是名菩薩如意神通而
不可盡
復次舎利弗菩薩四攝亦不可盡云
何爲四一者布施二者愛語三者利
行四者同利云何布施施有二種財
施法施云何愛語於求財人及聽法
者柔和與語云何利行於求財人及
聽法者隨其所求悉令滿足云何同
利水財法者以大乘己利令彼安止
又復施者見諸乞求心生清淨愛語
者於諸乞士心生歡喜利行者於諸
乞士隨其所利而令具足同利者常
以大乘勸誨衆生復次施者所謂捨
心愛語者行无限齊利行者畢竟不
海同利者迴向大乘復次施者起慈
大集經第二十九卷第十九張讓

@@行捨愛語者不捨喜心利行者大悲
莊嚴利於衆生同利者捨於高下發
心迴向一切種智復次施者如法求
財清淨行施愛語者將導愛者安止
善法利行者說於己利以利益他同
利者令諸衆生發一切智心復次施
者捨於内外愛語者功德智慧心無
悋惜利行者捨自利行而行利他同
利者棄捨重位心初无悔復次法施
者如所聞法悉能演說愛語者不爲
利養而演說法利行者誨他諷誦心
無疲猒同利者一切智心所得妙法
卽以此法勸勵衆生復次法施者若
有衆生一一聽法次第爲說而无錯
謬愛語者爲人說法不辭遠近利行
者有求法人供給衣服飮食臥具病
瘦醫藥令无所乏旣施所安然後隨
應而爲演說同利者凡所講說常勸
衆生迴向阿耨多羅三藐三菩提復
次法施者於諸施中知其最勝以此
勝法爲人演說愛語者常爲利益衆
生故說利行者隨義而說不隨丈字
同利者常爲具足佛法故說復次施
大集經第二十九卷第二十張讓

者具足檀波羅蜜愛語者具足尸羅
羼提波羅蜜利行者具足毗梨耶波
羅蜜同利者具足禪那般若波羅蜜
復次施者初發菩提愛語者修行菩
提利行者不退菩提同利者一生補
處復次施者安住菩提種子根本愛
語者滋長菩提芽莖枝葉利行者漸
以開敷生菩提華同利者巳能成就
菩提果實舎利弗是名菩薩以四攝
法攝取衆生不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩四无㝵智
亦不可盡云何爲四一者義無㝵二
者法无㝵三者辭無㝵四者樂說无
㝵云何義无㝵於諸法中知第一義
是比智是因智是緣智是和合智是
不墮邊智是不住中智是十二因緣
智是不異法性智是如實智是眞際
智是覺空空智是无相相智是無願
願智是無爲爲智是觀一相智是觀
無我智是觀无衆生智是觀无命智
是觀无我第一義智是觀過去無罣
㝵智是觀未來无有邊智是觀現在
一切種智是觀諸陰如怨賊智是觀
大集經第二十九卷第二十一張讓

@@諸界如毒蛇智是觀諸入如空聚智
是觀内法永寂滅智是觀外法无行
處智是觀所緣如幻化智是觀念正
住智是觀忍正法智是觀自身智是
觀了諸諦智是苦不和合智是集不
作智是滅自性智是道能到智是分
別諸法智是觀衆生諸根心行隨所
入智是諸力无能伏智是諸覺如實
解智是禪定受持智是慧光明智是
幻化莊嚴智是熱時焰迷惑智是夢
中所欲智是響所緣智是鏡中像無
去來智是種種相无相智是扼離扼
智是取生離生智是聲聞乘從他聞
智是緣覺乘觀十二緣智是大乘具
足一切善根智舎利弗是名菩薩義
無㝵智又復義无㝵者思一切法義
何以故是一切法无我衆生無命无
人如無我衆生无命無人卽名爲義
如命義者色等諸法亦復如是是名
義无㝵又復義無㝵者是无住說是
無盡說是得一切法說如是義无㝵
者諸佛所許是眞實義无別無異智
慧分別無有障㝵是名菩薩義无㝵
大集經第二十九卷第二十二張讓

@@智而不可盡舎利弗云何菩薩法無
㝵智若觀諸法所謂善法不善法世
法出世法可作法不可作法有漏法
无漏法有爲法無爲法黑法白法生
死法涅槃法是智法性平等是智菩
提平等是智性平等是名法无㝵智
又復法無㝵者觀於衆生多欲心行
少欲心行初發欲心行欲相心行現
在所緣欲心行現在因緣欲心行有
衆生内有欲行外无欲行有外有欲
行内无欲行有内外欲行有内外無
欲行有色欲行非聲香味觸有聲欲
行非色香味觸有香欲行非色聲味
觸有味欲行非色聲香觸有觸欲行
非色聲香味入如是觀衆生諸欲行
門行欲行者二万一千行恚行者二
万一千行癡行者二万一千行等分
行者二万一千行觀如是衆生八万
四千心之所行如實而知隨其所應
而爲說法舎利弗是名菩薩法无㝵
智而不可盡
舎利弗云何菩薩辭无㝵智於諸音
聲悉觀了知厏謂天龍鬼神亁闥婆大
集經第二十九卷第二十三張讓

阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人如是言語文字立聲皆恚能
知如是五道離類衆生隨其種類一
一音聲語言文字而爲說法是名辭
无㝵智如是語法文字思惟覺了無
㝵是菩薩知一語二語三語乃至多
語男語女語非男女語過去語未來
語現在語知積一字至多字語是名
辭無㝵智是辭无㝵智說時無謬无
有滯㝵妙語通畼所言審諦正直無
麤所有文辭具足莊嚴大聲聞者无
不歡喜如是種種微妙音聲深遠廣
普莊嚴俗諦第一義諦以智慧箭善
射邪見是辭无㝵諸佛所許能令衆
生皆得歡喜舎利弗是名菩薩辭无
㝵智而不可盡
舎利弗云何菩薩樂說无㝵智不可
窮盡所說无㝵所說不住所說速疾
所說捷利如所問答無罣㝵答无違
逆答是相應答住忍力答依二諦答
依施戒忍進定慧答依一切法章句
而答依於念處正勤如意根力覺道
甚深義答依寂滅思惟答所謂樂說
大集經第二十九卷第二十四張讓

@@無㝵智者若一切言語文字口所分
別正直而答所謂一切禪定三摩跋
提眞諦智答辯畼三乘隨諸衆生一
切心行如應而答所言巧妙非如啞
羊强梁麤惡卒暴挑戲如是之語悉
无復有所宣寂滅人所受用威德之
言無諸緾縛相應無違微妙柔軟无
可譏訶聖人所讃如躬世尊所教誨
語梵音清徹一切悉聞是樂說无㝵
智諸佛所許爲他衆生說微妙法聞
是法者得出世樂滅盡諸苦是名樂
說无㝵智也舎利弗是名菩薩摩訶
薩四無㝵智而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四依法
亦不可盡何等爲四依義不依語依
智不依識依了義經不依不了義經
依法不依人云何依義不依語語者
若入世法中而有所說義者解出世
法无文字相語者若說布施調伏擁
護義者知施戒忍入於平等語者稱
說生死義者知生死無性語者說涅
槃味義者知涅槃无性語者若說諸
乘隨所安止義者善知諸乘入一相大集
經第二十九卷第二十五張讓

@@智門語者若說諸捨義者三種清淨
語者說身口意受持淨戒功德威儀
義者了身口意皆无所作而能護持
一切淨戒語者若說忍辱斷除恚怒
貢高憍慢義者了達諸法得无生忍
語者若說勤行一切善根義者安住
精進无有終始語者若說諸禪解脫
三昧三摩跋提義者知滅盡定語者
悉能聞持一切文字智慧根本義者
知是慧義不可宣說語者說三十七
助道之法義者正知修行諸助道法
能證於果語者說苦集道諦義者證
於滅諦語者說无明根本乃至生緣
老死義者知無明滅乃至老死滅語
者說助定慧法義者明解脫智語者
說貪恚癡義者解不善根卽是解脫
語者說障㝵法義者得无㝵解脫語
者稱說三寶无量功德義者三寶功
德離欲法性同无爲相語者說從發
心至坐道塲修集莊嚴菩提功德義
者以一念慧覺一切法舎利弗舉要
言之能說八万四千法聚是名爲語
知語文字不可宣說是名爲義云何
大集經第二十九卷第二十六張讓

依智不依於識識者四識住處何等
四色識住處受想行識住處智者解
了四識性無所住識者若識地大水
火風大智者識住四大法性无別識
者眼識色住耳鼻舌身意識法住智
者内性寂滅外无所行了知諸法無
有憶想識者專取所緣思惟分別智
者心無所緣不取相貌於諸法中无
所悕求識者行有爲法智者知無爲
法識无所行無爲法性無有識知識
者生住滅相智者无生住滅相舎利
弗是名依智不依於識
云何依了義經不依不了義經不了
義經者分別修道了義經者不分別
果不了義經者所作行業信有果報
了義經者盡諸煩惱不了義經者訶
諸煩惱了義經者讃白淨法不了義
經者說生死苦惱了義經者生死涅
槃一相無二不了義經者讃說種種
莊嚴文字了義經者說甚深經難持
難了不了義經者多爲衆生說罪福
相令聞法者心生欣慼了義經者凡
所演說必令聽者心得調伏不了義
大集經苐二十九卷苐二十七張讓

@@經者若說我人衆生壽命養育士夫
作者受者種種文辭諸法无有施者
受者而爲他說有施有受了義經者
說空无相無願無作无生無有我人
衆生壽命養育士夫作者受者常說
无量諸解脫門是名依了義經不依
不了義經
云何依法不依於人人者攝取人見
作者受者法者解无人見作者受者
人者凡夫善人住行人法行人八人
湏陀洹人斯陀含人阿那含人阿羅
漢人辟支佛人菩薩人一人出世多
所香益多人受樂憐愍世閒生大悲
心於人天中多所餘潤所謂佛世尊
如是等名佛依世諦爲化衆生故作
是說若有攝取如是見者是謂依人
如來爲化攝人見者故說依法不依
於人是法性者不變不易无作非作
無住不住一切平等等亦平等不平
等者亦復平等无思無緣得正決定
於一切法无別無異性相无㝵猶如
虛空是名法性若有依止是法性者
終不復離一相之法入是門者觀一
大集經苐二十九卷苐二十八張讓

@@切法同一法性是故說言依一切法
不依於人舎利弗是名菩薩摩訶薩
四依無盡
大方等大集經卷第二十九
乙巳歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經第二十九卷第二十九張讓

大方等大集經卷第三十讓
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之四
復次舎利弗菩薩摩訶薩修集助道
功德智慧亦不可盡云何修集功德
無盡若布施持戒心所修集發行慈
悲自所有罪發露懺悔亦代衆生發
露懺悔巳行懺悔次當隨喜一切衆
生學无學人及辟支佛發心菩薩巳
習行者堅住不退一生補處如是諸
人於三世中所集功德當以一心隨
其歡喜復於過去未來現在諸佛世
尊所有善根生隨喜心是隨喜菩薩
悉當成就如是功德隨喜巳訖次當
勸請十亡世界一切諸佛始成道者
請轉法輪示涅槃者常住於世及請
一切菩薩聖人常爲衆生住世說法
如是善根如菩提相悉以迴向無上
菩提是菩薩未發心者勸令發心巳
發心者爲說諸度有貧窮者救攝以財
疾施醫藥隨時瞻癁无*力諸勸行
忍辱有犯禁者令不**巳覆藏者

@@勸令發露現在諸佛及涅槃者悉皆
發心供養恭敬敬重師長如佛世尊
若求法時沒命不懈於此法寶生无
價想於說法者生諸佛想爲聽法故
過百由旬心力勇銳無疲勞想凡所
講說不爲利養於父母所知恩報恩
供養給事心初无悔所作功德常無
猒足護身因意令無諂曲建立佛塔
所得功德等於梵天歡請之福具足
諸相展門不施故得隨形好修諸善
根故莊嚴身者无憍慢故莊嚴口者
離口過故莊嚴意者不住法故莊嚴佛
土者神通教化故莊嚴法者離諸欲
故莊嚴大衆者不兩舌惡口破壞他
故於受法者如實說故說者勸喜稱
讃善哉所作功業不唐捐故離覆蓋
者故徃聽法故莊嚴菩提樹者以妙
園林奉施佛故莊嚴道塲者成就
一切諸善根故出生清淨者不爲煩
惱所染汗故得寶手者能捨一切所
重物故得无盡者無量寶以布施故
見者勸喜常和悦故體得法性者心
慧光明等照衆生故莊嚴光眀者不
大集經第三十卷第二張讓

@@輕未學善誘導故生生清淨者持戒
功德悉成就故處胎清淨者不見他
罪故生人天者淨行十善故慧眀獨
步者所可教化不生分別故於法自
在者所愛重法无悋惜故世中獨勝
者畢竟清淨故微妙解脫者不水少
分行故行一切功德者不捨一切智
心故七財滿具者信爲根本故攝取
正法者不惜身命故不誑世閒者具
本誓願故具足一切佛法者諸善根
本本巳行故舎利弗是名略說菩薩
功德若廣說者若經一劫若過一刧
不可得盡
云何菩薩智慧无盡若一一因聞說
知慧若一一緣得於智緣云何爲因
内増上欲云何爲緣外勤水法如是
因緣依佛知慧非依聲聞緣覺智慧
親近智者心無憍慢常於其人起世
尊想用諸智者知受法人心巳柔和
爲說智慧教令依止隨其正噐說無
染法聽法之人於是法中勤修聚集
助法精進是爲智慧云何菩薩助法
精進若无悕求簡絕事務省少語言
大集經第三卷第三張讓

於諸所欲心常知足初夜後夜冾損
睡眠凡所聞義經善思惟籌量分別
數求善法心无愛獨除諸陰蓋無有
鄣蔽所犯過失尋能除滅正行堅固
趣向傾仰尊敬法行具精進行求法
不懈如救頭然无有我行不遲緩行
大捨本行心増上行呵衆閙行愛樂
獨行向阿蘭若處思惟行聖種如足
行不動頭陀行欣樂法行不思惟世
問言語行求出世閒法行不失正念
行發諸法義行眞正道行知緣捻
持行慚愧莊嚴行智慧堅牢行除无
眀網緾結繫縛淨慧眼行善覺了行
廣覺了行不滅覺行分析覺行現在
知行不從他功德行不自性功德行
讃歎他人諸功德行善修作業行因
果不動行知清淨業行舎利弗是名
功法精進
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四種施
具足智慧何等爲四一者以紙筆墨
施與法師令書寫經二者種種抆飾
莊嚴妙座以施法師三者以諸此湏
供養糸具奉上法師四者无諂曲心
大集經第三十卷第四張讓

@@讃歎法師舎利弗是名菩薩四種布
施具足智慧菩薩復有四持禁戒具
足智慧何等爲四一者持戒當演說
法二者持戒當勤求法三者持戒正
分別法四者持戒迴向菩提是名菩
薩四種持戒具足智慧菩薩復有四
種忍辱具足智慧何等爲四一者於
求法時忍他惡罵二者於水法時不
避飢渴寒熱風雨三者於水法時隨
順知上阿闍梨分四者於水法時能
忍空無相无願舎利弗是名菩薩四
種忍辱具足智慧菩薩復有四種精
進具足智慧何等爲四一者勤於多
聞二者勤於捻持三者勤於樂說四
者勤於正行舎利弗是名菩薩四種
精進具足智慧菩薩復有四種禪定
具足智慧何等爲四一者常樂獨處
二者常樂一心三者求禪及通四者
求无㝵解智舎利弗是名菩薩四種
禪定具足智慧菩薩復有四種智慧
具足智慧何等爲四一者不住斷見
二者不入常見三者了十二緣四者
忍无我行舎利弗是名菩薩修行四
大集經第三十卷第五張讓

@@慧具足智慧菩薩復有四擁護法具
足智慧何等爲四一者擁護法師如
己君主二者護諸善根三者將護世
閒四者護利益他
舎利弗是名菩隊四擁護法具足智
慧菩薩復有四滿足法具足智慧何
等爲四一者說法滿足二者智慧滿
足三者利益滿足四者諸法滿足舎
利弗是名菩薩四滿足法具足智慧
菩薩復有四力具足智慧何等爲四
一者精進力求於多聞得解脫故二
者念刀菩提之心不忘失故三者定
力等無分別故四者慧力修多聞故
是名四力具足智慧復有四方便具
足智慧何等爲四一者隨世所行二
者隨衆生行三者隨諸法行四者隨
智慧行是名四方便具足智慧菩薩
復有四道具足智慧何等爲四一者
諸波羅蜜道二者助菩提道三者行
八聖道四者水一切智慧道是名四
道具足智慧菩薩復有四无猒足行
具足智慧何等爲四一者樂於多聞
无有猒足二者樂於說法无有猒足
大集經第三十卷第六張讓

三者行慧無猒四者行智无猒是名
菩薩四无猒足具足智慧復次助智
慧者隨一切衆生心行隨一切法行
隨布施行隨持戒忍辱精進禪定智
慧行隨慈悲喜捨行得具足智慧何以
故如諸菩薩所發起行皆以智慧而
爲根本智慧成了還依止智是菩薩
安住於智依一切智諸魔眷屬不能
留難是故能得具一切智舎利弗是
名菩薩助智无盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩四念處亦
不可盡是菩薩觀身修身行見過去
未來現在語身顚倒和合如外草木
牆壁瓦石從因緣有不可長養无所
繫屬此身如是從因緣生不可長養
無所繫屬是陰界入中我我所空常
无常空是身無我无有我所是身不
堅不可依怙當求菩提正覺之身云
何菩提正覺之身所謂法身金剛之
身不可壞身堅牢身出三界身我身
雖有无量過患願當除滅成如來身
是菩薩所以堪忍久處四大諸結燋
然皆爲利煩諸衆生故如外四大地
大集經第三十卷第七張讓

@@水火風種種門種種所作種種形貌
種種噐物種種所用皆爲利益一切
衆生我今此身爲利衆生亦復如是
菩薩摩訶薩見如是利益巳勸身衆
苦不生猒離勸身无常不猒生死勸
身無我不捨教化勸化寂滅不隨於
捨是菩薩勸内身時不生煩惱勸於
外身亦復如是是菩薩離黑汙身成
自淨身業具足妙相以自莊嚴於天
人中多所利益是名菩薩勸身修身
行云何菩薩勸受修受行菩薩摩是
思惟諸受一切皆苦善分別受智慧
籌量知受寂滅若受樂時不貪所欲
若受苦時觀三惡道起大悲心不生
瞋恚若受不苦不樂時不起愚癡是
菩薩正念受處如其所受若苦若樂
不苦不樂於是諸受知出知修勸諸
衆生受寂滅莊嚴是諸衆生於諸受
中不知出修若受樂時生於貪著若受
苦時便生瞋恚若受不苦不樂時便
生愚癡我今要當進修智慧除一切
受發諸善根起大悲心攝取智慧亦
爲衆生除斷諸受而爲說法未解受
大集經第三十卷第八張讓

@@者受苦解受者受樂云何解受者所
謂無受地无我人衆生壽命養育士
夫除攝取受者攝者受取者受受者
受有者受顚倒者受分別者受諸見
者受眼相者受耳鼻舌身意相者受
色相者受聲香味觸法相者受眼緣
色生觸受苦受樂受不苦不樂受耳
聲鼻香舌味身觸心緣法生觸受苦
受樂受不苦不樂是名爲受復有一
受心意覺了復有二受内受外受復
有三受過去未來現在受復有四受
覺了四大復有五受思惟五陰復有
六受分別六入復有七受七識住處
復有八受八邪法也復有九受九衆
生居處復有十受十不善法舎利弗
舉要言之无量衆生諸受思惟所緣
境界一切名受菩薩於中修受觀行
起大智慧知諸衆生善不善受生住
滅相舎利弗是名菩薩正受念處而
不可盡
云何菩薩觀心念處菩提之心不忘
不失正念不亂如是觀心心生巳滅
無有住相不於内住不從外來我初
大集經第三十卷第九張讓

所發菩提心者是心巳盡過去變異
不至方所不可宣說無有住處若心
所集諸善根等亦是過去盡滅變異
不至方所不可宣說无有住處若心
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提是
亦滅盡變異之法不至方所不可宣
說無有住處心不知心心不見心心
不生心我以何心成阿耨多似三藐
三菩提是菩提心不與善根心合善
根心不與迴向心合迴向心不與菩
提心合若菩薩作是觀時不驚不怖
是名菩薩勤精進也又復思惟觀察
甚深十二因緣不失因果知是心性
屬衆因緣不可長養無作无繫一切
諸法亦復如是如法修行如所莊嚴
我今當勤修集莊嚴不離心性云何
心性云何莊嚴心性者猶如幻化無
主无作無有施設莊嚴者所作布施
悉以迴向嚴淨佛土心性者如夢所
見心相寂滅莊嚴者具足持戒修集
諸通心性者如鏡中像其相清淨莊
嚴者所修諸忍悉以迴向无生法忍
心性者如熱時焰究竟寂滅莊嚴者
大集經第三十卷第十張讓

@@於一切善深發精進迴向具足无上
佛法心性者无色無對无所爲作莊
嚴者一切所修禪定解脫三摩跋提
迴向具足佛之禪定心性者不可得
見亦不可取莊嚴者於一切問難善
能分別迴向具足佛之智慧心性者
無緣不生莊嚴者常觀善根心性者
无因不生莊嚴者因助菩提而發起
心心性者捨離六塵心則无起莊嚴
者入佛境界如是菩薩觀是心行繫
念神通得神通巳能知一切衆生諸
心旣知心巳如其心量而爲說法又
觀心行繫念大悲教化衆生无有猒
倦又觀心行不起盡滅變異之相不
捨生死相續煩惱正念是心知無生
起成正決定如是行者不墮聲聞辟
支佛地極是心勢以一念知成阿耨
多羅三藐三菩提舎利弗是名菩
薩正心念處而不可盡
舎利弗云何菩薩觀法念處常以慧
眼見一切法至坐道塲未普中失是
菩薩當觀法時不見一法乃至微相
離空无相無願无作無生无滅無物
大集經第三十卷第十一張讓

@@亦不見一法乃至微相不入十二緣者
菩薩觀法見諸非法无不是法云何
爲法謂无我義無衆生義无壽命義
无人義是名爲法云何非法謂我見
衆生見壽命見人見斷見常見有見
無見是名非法復次一切法是法切
法是非法何以故觀空无相無願是
名一切法是法我慢憍慢我及我所
攝取諸見是名一切法非法是菩薩
觀法時不見有法非菩提因出世道
因是菩薩知一切法悉是出世得无
㝵大悲觀一切法煩惱結縛如幻化
相知是諸法非有煩惱非无煩惱何
以故了諸法義无有二性是諸煩惱
無隱藏處无有聚集若解煩惱卽解
菩提如煩惱性卽菩提性是菩薩安
住正念無有一法可作分別无諸障
㝵善能解了正住法性如住法性卽
住衆生性如住衆生性卽住虛空性
如住虛空性卽住一切法性菩薩觀
法時依於佛法解一切法卽是佛法
其心爾時不生盡智无爲雖盡而亦
不盡入無生智亦觀衆生不捨假大
集經第十卷第十二張讓

名法念處者安住正念一切者法所
謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一切假
名諸法盡未來際終不忘失又法念
處者說无量行親近佛法壞諸魔衆
得自然智舎利弗是名菩薩正法念
處而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩四正勤亦
不可盡可等爲四若未生惡不善法
爲不生故生欲勤進攝心正除
巳生惡不善法爲斷故生欲勤進攝
心正除未生善法爲生故生欲勤進
攝心正除巳生善法安住修集爲増
廣不失故生欲勤進攝心正除未
生惡不善法爲不生故生欲勤進所
謂欲者善思惟也勤精進者不捨善
思惟也攝心正除者觀善思惟也何
以故善思惟時惡不善法不令入心
云何惡不善法惡不善法非戒聚伴
非禪定伴非智慧伴云何非戒聚伴
若破重戒及毁餘戒是名非戒聚伴
云何非定聚伴若毁威儀及餘亂心
法是非定聚伴云何非智慧伴若攝
取諸見及餘見障㝵是非智慧伴是名
惡不善大集經第三十卷第十
三張讓
@@法善思惟時如是等惡法不令入心
是名初正勤巳生惡不善法爲斷故
生欲勤進攝心正除如上此說惡不
善法心不聚集无有方所無有住處
是不善法心行斷故了覺了故從緣
生故淨故生欲㝵故生恚无明緣故
生於愚癡是善思惟觀不淨時滅於
欲心修集慈心滅於瞋恚觀十二因
緣滅於愚癡如是煩惱永寂滅者卽
是除斷一切假名亦復不見有可斷
者是各第二正勤未生善法爲生故
生欲勤進攝心正除是諸善法說有
无量何以故無量善法菩薩修集於
是法中欲爲根本勤進修集攝心者
出過善法正除者在在處處常在善
法是名第三正勤巳生善法安住修
集爲増廣不失故攝心正住是諸善
拫悉巳迴向阿耨多羅三藐三菩提
何以故善根迴向无丁菩提者則不
可盡所以者何如是善根不依三界
若依三界是則損秏是故迴向一切
種智諸善根等不可得盡是名第四
正勤舎利弗是名菩薩修四正勤不
大集經第三十卷第十四張讓

@@可窮盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩四如意分
亦不可盡何等爲四欲進心思惟如
是四法以慈悲喜捨而爲根本是四
無量心常親近常親近故心得調柔
心調柔故得入初禪第二禪第三禪
第四禪入諸禪故身得輕軟成就如
是身輕心柔入如意分善入如意分
巳卽生神通若欲若進若心若思惟
欲者專向彼法精進者成就彼法心
者觀察彼法思惟者彼法方便是如
意分巳具是故能得神通欲者莊嚴
進者成就心者正住思惟者能善分別
是菩薩得如意分隨其所解如其所
作心得自在隨意所徃善作諸業畢
竟成就一切本行如風行空无所罣
㝵舎利弗是名菩薩四如意分不可
窮盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩五根亦不
可盡何等爲五信根進根念根定根
慧根云何信根信於四法何等四於
生死中行世正見信於業報乃至失
命終不作惡信菩薩行不隨諸見專
大集經第三十卷第十五張讓

求菩提不求餘乘信解諸法同空无
相無願之法同第一義同於子義甚
深因緣无我衆生無有分別離一切
佛十力四無所長十八不共法如是
信巳悄除疑網修集佛法是名信根
何巳進根若法信根所攝是法卽爲
進根所修是名進根云何念根若法
進根所修是法終不忘失是名念根
進何定根若法念根所攝是法不忘
不失一心不亂是名定根云何慧根
若地定根所攝是慧所觀是慧體性
内自照了不從他知自住正行是名
慧根是五根者共相續生具一切法
得授記別譬女外道五通神仙不能
定知胎中差別男女相現然後乃知
多有菩薩无信等根諸佛世尊不爲
授記若成就者便與授記舎利弗是
名菩薩五根無盡
復次舎利弗菩薩五力亦不可盡何
等爲五信力進力念力定力慧力云
何信力是信一向不可沮壞乃至天
魔變爲佛身示現出入禪定解脫不
能傾動菩薩信力是名信力云何進
大集經第三十卷第十六張讓

@@力菩薩精進於諸善法得堅固力如
所得力修諸禪定諸天及人所不能
壞如本所願皆悉成就是名進力云
何念力菩薩住諸善法不爲煩惱之
所破壞何以故是菩薩正念之力能
摧伏故如是念力无能壞者是名念
力云何定力遠離憒閙當樂獨行是
菩薩雖有所說言語音聲不㝵初禪
善住覺觀不㝵二禪心生歡喜不㝵
三禪是菩薩雖樂化衆生不捨佛法
而亦不㝵於第四禪是菩薩行四禪
時諸妨定法無能爲也菩薩爾時不
捨於定亦不隨定而能自在處處徃
生是名定力云何慧力是菩薩知世
閒法出世閒法无有一法能壞是智
菩薩在在所生之處一切伎藝不從
師受悉自然知世閒外道苦行難行
是菩薩爲教化故亦悉現受同其所
行是出世法能過世者慧力成就故
諸天及人所不能伏是名慧力舎利
弗是名菩薩五力无盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩七覺分亦
不可盡何等爲七念覺分擇法覺分
大集經第三十卷第十七張讓

@@進覺分喜覺分除覺分定覺分捨覺
分云何念覺分若念覺分能觀於法
能分別法撰集思智亦能觀察諸法
自相何等爲自相觀一切法自性皆空
念如是等令其覺了是名念覺分云
何擇法覺分若能分別曉了八万四
千法聚如所了法了義是了義不了
義是不了義世諦是世諦第一義諦
是第一義諦假名是假名正了無疑
是正了无疑如是等法分別選擇是
名擇法覺分云何進覺分若念法擇
法喜法除法定法捨法以智攝取精
進勇猛欲不退轉勤修力勵不捨本
意行於正道是名進覺分云何喜覺
分所修法喜於无量法心生悦豫无有
懈怠清淨樂法是喜踊躍能除身心
捨諸煩惱是名喜覺分云何除覺分
若除身心及諸煩惱離於覆蓋入定
境界令心正住是名除覺分云何定
覺分如所入定悉能覺了非不入定
是覺了法又了諸見悕惱結縛无始
無終其心平等一切諸法無別異相
能覺如是諸法等者是名定覺分云
大集經第三十卷第十八張讓

何捨覺分若法憂喜其心不沒亦復
不爲世法所牽无高無下正住不動
無有諸漏无喜無著无諸障㝵正直
隨順眞諦正道是名捨覺分舎利弗
是名菩薩七覺分亦不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩八聖道分
亦不可盡何等爲八正見正思惟正
語正業正命正精進正念正定云何
正見若見出世不起我見衆生壽命
養育士夫斷見常見有見无見亦復
不起善與不善无記等見乃至不起
生死涅槃二相之見是名正見云何
正思惟若思能起貪欲瞋癡諸煩惱
等是不名正是正思惟不思不起如
是等事唯思戒定智慧解脫解脫
知見是正思惟能思如是住戒等聚
如是思惟名正思惟云何正語凡所
演說不令其身而有憔惱亦不損他
成就如是善妙好語趣於正道是名
正語云何正業若業黑有黑報白有
白報黑白有黑白報終不敢作若業
非黑非白有非黑非白報若業能盡
業是業必作是菩薩所依止業勤修
大集經第三十卷第十九張讓

@@如是諸正業等是名正業云何正命
若不捨聖種頭陀威儀不動不轉无
諸姦諂不爲世閒利養所牽易養易
滿常自堅持威儀礼節見他得利心
不生熱於巳利養常知止足如是正
行聖人所讃是名正命云何正進若
進向邪非聖所讃所謂貪婬瞋恚愚
癡煩惱是不正精進終不爲之若法能
入正諦聖道寂滅涅槃攀緣正路是
正精進修集勤行是名正進云何正
念若念不失不動於法正直不曲見
生死過進向涅槃繫心不忘不失正
道是名正念云何正定若定不亂於
一切法是菩薩如是住時成正決定
是名正定菩薩住是三昧爲一切衆
生得解脫故成正栥定是名正定是
八正道悉是過去未來現在諸佛之
道是菩薩覺了巳演說開示分別顯
現成就佛道舎利弗是名菩薩八正
道分亦不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修行定慧
不不可盡云何爲定若心寂靜正寂
靜寂滅不然心常不亂守護諸根不
大集經第三十卷第二十張讓

@@動不轉无有卒暴安詳靜默堅*不
失善調柔軟獨處閑靜其身遠離心
不迴轉思樂空寂阿練若處无有惡
求亦無所求非有多求正命正分威
儀堅固知持隨時常知正足易養易
滿堪忍力故心无高不能忍惡罵發
心專向善法思惟樂思惟處及諸禪
支發起慈心入於悲心安住喜心善修
捨心正入初禪二禪三禪四禪空處
識處无所有處非有想非無想處善
能思惟九次第定是名爲定舉要言
之菩薩助定无量無邊勤行修集是
名菩薩定不可盡云何爲慧是慧修
道入於諸法无我無人衆生壽命如
是智慧分別諸陰如幻如化諸界平
等入如空聚分別諸諦皆悉明了隨
順觀知十二因緣分別諸見因果果
證所謂分別者於一切法能得正見
如實而見眞見空見无相願見又分
別者无分別故分別所謂見者亦無
所見無所別知如是見者爲眞實見
見眞實者卽得方便是菩薩如是慧
見不隨无爲修行諸善心無所住是
大集經第三十卷第二十一張讓

名爲慧舎利弗是名菩薩修行定慧
而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩捻持辯才
亦不可盡云何捻持所修善根正念
積集所有八萬四千法聚能正受持
不忘不失是名捻持又復捻持若一
切佛所說妙法一切菩薩緣覺聲聞
凡夫衆生音聲善語悉能受持是名
捻持設刧災起捨命餘生菩薩爾時
正念捻持不忘不失如觀掌中阿摩
勒果菩薩觀見一切諸法亦復如是
是名捻持云何辯才菩薩所說无有
滯㝵所說無住所說无斷所說通利
所說喜豫所說棲疾如是所說皆是
先業清淨果報諸佛護念諸天攝受
說無錯謬功不唐捐進向涅槃菩薩
成就如是辯才所有色像及衆生類
辯才應機不豫思惟不豫分別善能
讃說契經偈頌若至不衆刹利衆婆
羅門衆長者衆沙門衆四天王衆三
十三天衆魔衆梵衆在在處處自然
能知衆生根量以无㝵辯而爲說法
是菩薩如本喜樂講宣法要終身不
大集經第三十卷第二十二張讓

@@斷是名辯才舎利弗是名菩薩捻持
辯才亦不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩撰集四法
亦不可盡何牛四是菩薩知一切行
無常一切行苦一切法无我一切法
寂滅涅槃云何无常義無所有是无
常義无所破壞是無常義是无常
義者卽無我義若法无我無能壞者
性寂滅故是名無常義云何苦義无
所果故是苦義愛染盡故是苦義无
所願故是苦義空无有故是苦義是名
苦義云何無我義畢竟无我是無我
義如无我義卽是空義無所有義虛
誑不實義是名无我義云何寂滅涅
槃義是寂滅義非念念滅如非念念
滅卽是寂滅菩薩得是无盡智慧知
一切法相同於寂滅寂滅者卽是涅
槃是名寂滅涅槃義舎利弗是名菩
薩撰集四法而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩一道亦不
可盡云何一道菩薩所得眞實智慧
不從他聞又一道者菩薩獨一無有
伴侣巳於阿耨多羅三藐三菩提能
大集經第三十卷第二十三張讓

@@大莊嚴以自力勢精進攝取畢竟自
修不假他作自以因緣勇猛之力建
立如是堅固莊嚴如諸衆生所作善
業我亦如是悉當作之及諸聖人從
初發心所作諸行我亦當作施非我
伴我是施伴戒忍精進禪定智慧非
是我伴我是彼伴諸波羅蜜不能使
我而我能使諸波羅蜜一切善根皆
亦如是如是等法雖非我伴我要當
行不恃於他勇猛自力獨行无伴坐
於道埸金剛座處壞諸魔衆以一念
慧成阿耨多羅三藐三菩提我當如
是覺了分別舎利弗是名菩薩一道
无盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩所修方便
亦不可盡云何方便見一切法是方
便發起諸法是方便爲菩薩使是
方便畢竟分別是方便无有齊限
是方便志意常求經世之法是方
便於布施持卽能具足諸波羅蜜是
方便持禁戒時在在處處他在徃生
是方便行忍辱持莊嚴自身及菩提
道是方便行精進時心无所住是方
大集經第三十卷第二十四張讓

便修禪定時无有退失是方便修行
慧時不證无爲是方便修慈心時愍
无力勢是方便修悲心時不猒生死
是方便修喜心時無樂處樂是方便
修捨心時發心修集一切善根是方
便能修天眼爲欲成就諸佛眼故是
方便修集天耳爲欲成就諸佛耳故
是方便修他心智爲得佛智知諸衆
生根量深淺故是方便修宿命智爲
得佛智知於耳世無罣㝵故是方便
修集神通爲得諸佛神通力故是方
便隨衆生心是方便旣自曉了復了
衆生是方便能自度巳要現未度而
方勤修求於度世是方便巳離煩惱
示有煩惱是方便巳捨重示有重擔
是方便能知根量隨量說法是方便
善能誘隹鈍根衆生是方便知時非
持是方便知可行道墮邪衆生安置
正道是方便能令量作無量无量作
量是方便令損壞者還復如本是方
便示現勝地是方便示說涅槃有五
欲樂是方便巳得解脫示有繫縛是
方便處在生死不墮生死是方便大
集經第三十卷第二十五張讓

@@於諸威儀无所專當亦不退失是方
便唯觀衆生不觀持戒及以涅戒是
方便攝諸見緣不生諍競是方便悉
是音聲假名无實是方便常行三界
是方便得解脫相行是方便親近凡
夫如親近聖人是方便不證涅槃常
處生死是方便於魔行處顯大光明
无有煩惱是方便一切是一切非是
方便舎利弗是名菩薩修行方便亦
不可盡舎利弗是名菩薩摩訶薩八
十無盡是八十无盡悉能舎受一切
佛法无盡意菩薩摩訶薩說是法門
品時六十七百千衆生未門心者卽
門阿耨多羅三藐三菩提心五百二
千菩薩摩訶薩得无生法忍
爾時大衆以種種華香種種華鬘種種
華蓋供養如來及无盡意幷是經典
於上空中有無量天樂自然出聲作
如是言諸佛世尊於无量刧所集阿
耨多羅三藐三菩提無盡意菩薩今
於是大集經中巳說其義若有聞是
无盡法門信解受持讀誦解說當知
是人則爲具足是無盡法
大集經第三十卷第二十六張讓

@@爾時世尊以覆肩衣與无盡意讃言
善哉善哉大士快說是義非但我許
十方諸佛亦復如是爾時无盡音菩
薩摩訶薩兩手捧衣置自頂上而白
佛言世尊諸天世人當視是衣過於
塔想以是如來所受用故爾時多有
種種寶衣種種寶蓋種種寶幡種種
寶樹種種寶鬘從十方世界自然而
來覆无盡意而爲供養是時寶衣幡
蓋樹鬘自然演出如是之言善哉善
哉善男子善能說是无盡法門如汝
所說我等所許爾時舎利弗白佛言
世尊如是寶衣供養之具從何處來
乃出是言佛告舎利弗是无盡意菩
薩初發阿耨多羅三藐三菩提心時
所化衆生皆於十方巳成阿耨多羅
三藐三菩提是彼諸佛正遍知等知
恩報恩故遣是來稱揚讃歎是无盡
意眞實功德幷復供養所說經典爾
時大衆於无盡意菩薩摩訶薩倍生
恭敬尊重讃歎作如是言我等今者
快得大利得見無盡意菩薩恭敬供
養尊重讃歎幷得聞是无盡法門若
大集經第三十卷第二十七張讓

有直得聞无盡意菩薩名字亦得善
利何况眼見兼聞是典
爾時世尊於大衆中聞是語巳告舎
利弗若有善男子善女人學菩薩道
於一切中供養諸佛學戒威儀以堪
忍力盡諸衆生生死苦際精勤修集
如救頭然於諸禪定一心成就智慧
方便若離此經我說是人未能具足
六波羅蜜舎利弗若有善男子善女
人聞是經典信解受持讀誦解義如
說修行我說是人巳爲具足諸波羅
蜜速得成就阿耨多似三藐三菩提
何以故舎利弗若有菩薩受持此經
爲他演說卽爲具足檀那波羅蜜何
以故於諸施中法施爲勝初不忘失
菩薩之心若持此經卽是持戒故能
具足尸眼波羅蜜何以故一切菩薩
所學禁戒是經所攝若於此經能堪
忍樂一切衆生所不能壞能於是中
進修忍辱卽爲具中羼提波羅蜜若
是經典勤行轉說身口意業精勤修
集卽爲具足毗梨耶波羅蜜若於是
經其身寂滅无有散亂一心定意分
大集經第三十卷第二十八張讓

@@別法相卽爲具足禪那波羅蜜若於
是經自得現智不從他聞得正行智
卽爲具足般若波羅蜜舎利弗若有
菩薩勤學是經若欲具足諸波羅蜜
則爲不難舎利弗若有菩薩學習
此經受持讀誦如說修行書寫經卷
當知是人一切佛法巳爲在手四大
之性可變令異是菩薩心於阿耨多
羅三藐三菩提不可復轉舎利弗此
經典者卽是菩薩不退轉印是故菩
薩當求是印若有善男子善女人親
近是印者則爲親近一
切佛法爾時四天王及其眷屬卽從
座起合掌向佛白佛言世尊我等四
王是佛弟子巳得道迹若有善男子
善女人受持是經我等堪任爲作衞
護供給侍使當於是人起如來想何
以故是經典中出
諸乘故爾時釋提桓因卽從座起合
掌向佛自佛言世尊我數從佛聞無
量无邊百千經典未普得聞如是經
典分別深義世尊在在處處國土郡
縣城邑村落有說此經者我躬當與三
十三天大集經第三十卷第二十
九張讓
@@故徃聽受幷護法師益其氣力勇猛
精進正念辯才令是法師於諸大衆
得无所畏廣能宣說如是經典佛言
善哉善哉憍尸迦汝欲擁護是說法
者令得勇進正念辯才憍尸迦若欲
擁護是說法人卽爲擁護諸佛正法
護正法者則爲擁護一切衆生
爾時梵自在天王合掌長跪前自佛
言世尊若是經典流布之處我躬當
與其餘梵衆幷諸眷屬捨禪喜樂徃
詣彼所聽受說請我徃彼時當現四
瑞令其覺知云何爲四一者令四微
妙光明二者得聞殊異之香三者令
說法者得无㝵辯及正憶念所說吉
祥不失章句四者令其大衆發善欲
心喜樂聽法无有猒足以是四瑞應
知梵天現與其眷屬躬來聽法
爾時第六魔王波旬合掌白佛言世
尊如是經典令我勢力一切羸劣何
以故若有菩薩聞是經典受持讀誦
爲他廣說當知其人卽爲受記世尊
如是菩薩所徃之處至諸佛界當知
如佛世尊我今所有憍慢嫉妬貢高
大集經第三十卷第三十張讓

之心以无盡意威德力故皆巳摧伏
我今當護如是經典及說法者是經
所在流布之處乃至不起一念之心
而作留難何况身徃故作因緣
爾時佛告尊者阿難汝從今日當爲
正法久住世故受是經典持讀誦說
爾持阿難正服而起偏露右肩右膝
著地前自佛言世尊我今敬奉佛教
受持是經但恨不能廣宣流布如諸
菩薩佛告阿難汝且自安今此會中
有諸菩薩摩訶薩等自能護持令此
經典廣宣流布爾時會中有六十億
諸菩薩摩訶薩應護法者卽從座起
合掌白佛言世尊我等要當宣傳此
經令至十方娑婆世界彌勒大士自
當於中護持是典及說法者世尊若
佛滅後後五百歲若有菩薩聞是經
典受持讀誦當知皆是彌勒神力之
所建立爾時佛讃護法菩薩摩訶薩
衆善哉善哉諸善男子汝等不但今
於我前護持正法亦普護持過去恒
沙諸佛正法
爾時无盡意菩薩摩訶薩白佛言世
大集經第三十卷第三十一張讓

@@尊我今自以少智慧分說是經典文
字句義必不具足今於佛前及无盡
法所可成就諸菩薩等懺悔過失佛
告無盡意菩薩善男子若有菩薩得
四无㝵智凡所講說無有錯謬如是
菩薩得眞空義分別法門乃能宣說
如是經典善男子汝今巳到第一之
處成就四辯自在无㝵是大乘經不
從他聞而能分別善男子汝今成就
如是住位身口意業无有錯謬何以
故菩薩所修三業成就常以智慧爲
根本故善男子巳有无量百千万億
諸佛世尊皆共稱揚聽汝所說无盡
意汝本巳於我所及諸佛所畢竟懺
悔无有漏失爾時尊者阿難白佛言
世尊此經何名云何奉持佛告阿難
此經名無盡意所說不可盡義章句
之門又名大集當如是奉持阿難汝
應信受如是經典何以故汝受是巳
所得持念倍前千數若爲他說則立
佛事佛說是巳无盡意菩薩摩訶薩
尊者阿難舎利弗諸天龍神亁闥婆
阿修羅等一切大衆莫不歡喜作礼
大集經第三十卷第三十二張讓

@@而去
大方等大集經卷第三十
拔此經宋鄕中皆六十卷凡十七品丹
中三十卷十一品又經初首宋鄕則有
瓔珞品名丹所無其虛空品宋鄕在不
可說後丹在無言品前又於寶髻品後
宋鄕有無盡意品四卷丹卽無而有日
密分三卷如是不同者何耶今撿開无
錄此經凡有六本錄云拔梁沙門僧柘
大集記云有十二段說共成一經第一
瓔珞品二陀羅尼自在王品三寶女品
四不眴品五海慧品六無言品七不可
說品八虛空品九寶憧品十虛空目品
十一寶髻品十二無盡意品拔云此則
第一本也今撿品次是宋鄕本六十卷
中前分三十卷矣又云今撿經本與祐
記不同第一陀羅尼自在王菩薩品二
寶女品三不眴品四海慧品五虛空品
六無言品七不可說品入寶憧分九虛
空目分十寶髻品十一日密分拔云此
則第二本也今撿大集經第三十卷第
三十三張讓

品次則今丹後三十卷者是矣編又云
隨朝僧就合大集經及以明度五十挍
計經題爲十方菩薩品編後及無意盡
成五十八卷者非也旣無馮准故不依
彼拔云此則第四本也又云其合六集
經亦有六十卷成者三十一二兩卷重
有寶髻品足成六十卷其寶髻品在日
密前二十六七卷是此復重編未詳何
意房日蜜日梵本不殊重重編載誤之
甚矣拔云此則第五本也今撿品次則
今宋鄕經六十卷者是矣但不重載寶
髻品斯爲小異其則似於前第四本五
十八卷經中分彼日分中卷爲十二卷
足成六十耳其第耳第六兩本今以諸
所無故不煩叙經本如是不同中致其
有異耳謹按開无錄前後文相令此合
經六十卷者有六失故不可依行錄云亦
有經本分爲瓔珞品者不然此是一段
不合分二按云此經分之一失也又云
僧祐記中無日密分有無盡意品者不
然今以無盡意經雖大集別分非無讖
譯又非次第不合入中按云此經入中
又爲無讖譯二失大集經第三十卷第
三十四張讓

@@也又云其虛空品祐在不可說後未詳
所以按云此經在彼三失也又云日密
日梵本不殊種種編載誤之甚矣按云
此經重載四失也又云明度五十挍計
經題爲十方菩薩品編後者非也旣無
憑准故不依彼按云此經依之五失也
又明度經安世高譯而云那連提耶舎
譯拔云此亦誤人六失也旣有六失理
湏正之正之如何略則如開元錄及丹
經爲三十卷乃正矣合則如開元錄中
第六本爲八十卷方備矣今宋鄕二藏
於目錄則取開元錄而經本則仍僧就
本者直以無心於相挍耳甲辰歲高麗
國大藏都監奉勅彫造大集
經第三
十卷第三十五張讓

@@大方等大悠經卷第三十一國
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中護法品第一
爾時世尊故在欲色二界中閒大寶
坊中與大菩薩其數無量爲諸大衆
說虛空目出息入息甘露門巳默然
而住一切大衆亦復如是各作是念
如來今日深知我心欲法无猒必當
降注甘露法雨作是念巳合掌恭敬
樂瞻如來猶如篤病樂見良醫處闇
之者樂覩光明如沒水者樂至彼岸
如受苦者樂得歸依一切大衆亦復
如是是時衆中有一菩薩名蓮華光
功德大梵巳於無量无邊佛所種諸
功德善根増長於阿耨多羅三藐三
菩提心不退轉成就具足法緣之慈
從坐而起合掌恭敬
長跪白佛言世尊一切衆生心所緣
處无有邊際駿速無形其性本淨於
諸有中无能障㝵欲得通達知眞實
故精勤修集四無量心因修集故獲
得盡智世尊若使三界性本淨者何
故修集如是盡

大集經第三十一卷第二張國智惟
願如來爲諸菩薩敷揚散說令退轉
者得不退故摧滅無量煩惱界故斷
破無邊諸苦聚故惟願如來垂心憐
愍說未曾聞衆生聞是未曾聞巳度
生死海摧折愛樹何以故一切煩惱
愛爲根本惟願垂哀分別演說愛之
過咎如來能淨衆生六根重願演說
清淨法聚佛言善哉善哉善男子若
有能行文波羅蜜卽能自知心所行
處是人終不念聲聞乘雖復修行無
量諸行未得其邊亦不怖畏退墮聲
聞辟支佛地若諸菩薩不能修集四
無量者如是菩薩於菩提道則爲有
退是名不得清淨六根是名於法有
貪有慳如是名爲行於他行不行自
行是名不能成就七財不能度脫一
切衆生於生死海是故我說如是行
者卽是聲聞辟支佛行我初演說四
聖諦行後復續說者菩薩行爾時一
切大衆咸作是念如來將欲說聲聞
乘不說大乘耶將非如來不樂如是
菩薩衆耶如來不欲斷三寶種性耶
何故不說大乘妙法爲諸天人

@@大集經第三十一勌第二張國得信
心故未發菩提心者爲發心故巳發
心者得増長故爲諸衆生得信心故
如來若說大乘法者無量衆生當得
發起菩提之心因得修行不共之法
成就具足法陀羅尼善男子聲聞乘
者卽是大乘大乘者卽聲聞乘如是
二乘無有差別爾時衆中諸住十住
諸菩薩等作如是言世尊我等巳得
无生法忍我巳能行如來十八不共
法行我巳解了諸聲聞乘及以大乘
如是衆中無量衆生不能得解不乘
大乘諸善男子汝等當修不退禪定
時諸菩薩卽便修入入巳或有身放
光明猶一燈炬如釋梵身光如日光
如三日光如四日光如八日光如十日
光如億日光如是遍照娑婆世界是
光能令无量衆生身心寂靜在三惡
者離諸苦惱邪見之人遠離惡見永
離貪欲瞋恚癡怖飢渴等患爾時此
佛世界衆生皆共供養佛法僧寶増
長善法爾時此佛世界幷及十方恒
河沙等无量世界若空不空及淨不
淨光悉遍照十方佛界所有

@@大集經第三十一卷第四張國菩薩
能行聖行菩提道者於一念項悉來
聚集大寶坊中頭面礼佛却坐一面
爾時世尊告聲聞衆汝等比丘頗見
如是善神足不如是神足能壞一切
惡魔境界及諸有處能護法界能行
一切諸佛境界分別聲聞辟支佛界
出勝一切所有神通善男子一切菩
薩所以示現大神通者爲増衆生諸
善根故爲不斷絕三寶性故爲未信
者得信心故爲巳信者得増長故爲
令衆生受五樂故爲欲長養大乘法
故爲令身得常樂我淨故以如是等
諸因緣故示諸衆生如是神通善男
子隨如是等菩薩行處是中佛法卽
得増長若現在未來久住不滅所有
衆生修立塔廟供養衆僧求无盡身
無苦惱身所作供養皆作生身法身
生身供養者卽是塔像法身供養者書寫
讀誦十二部經如是勝以七寶香華
伎樂幡蓋瓔珞供養善男子我於爾
時心亦受之由如是施如是衆生具足
當得三乘果報心不退轉若諸衆生具
造屋室及經行處我卽受用若

大集經第三十一卷第五張國樹林
華園講堂精舎及供養我此有弟子
飮食臥具病藥房舎我亦受用若諸
法師高座說法我於是時亦至心聽
若施法師衣食臥具病藥房舎園林
服乘田宅奴婢我亦受之是名法供
養如是之人能淨身心莊嚴身心亦
能莊嚴阿耨多羅三藐三菩提能得
無上微妙快樂能一切物施一切人
施一切時施能一切果受一切人受一
切時受是名成就惠施之福是人終
不到三惡道得不墮法如意所水不
轉三乘是人常得具足二種所謂財
法所求之物隨意卽得常爲十方諸
佛所念能壞一切魔之境界若有信
者以其所有奉施法師若有破戒受
如是物乃至一葉一華一果如是癡
人以是因緣得大不善報現在卽得
四大惡果一者惡名遠聞二者所親
師友悉皆遠離三者得大重病苦惡
而死所謂死時不下飮食覩見惡色
以是因緣因不能語臥失糞穢四者
所有六物及餘財貨不至僧中或爲
火燒惡賊所刧後世復受四種

@@大集經第三十一卷第六張國惡報
所謂地獄餓鬼畜生若得人身身無
手足若受餓鴫无量歲中不見水漿
不聞其名受畜生身常食泥土若得
爲人處在空土無三寶處五滓之世
盲无眼目常遇重病食諸糞穢捨是
身巳還墮地獄何以故以受法師所
得物故是惡比丘能壞能滅能斷三
寶是故獲得如是惡果爾時衆中有
一大德比丘名伽耶迦葉自佛言世
尊如是人者可名人不我今思惟非
是人了何以故是人深爲利養心故
受持禁戒故名非人佛言善哉善哉
迦葉寧受地獄等身終不受取如是
等物善男子人身難得巳得佛法難
遇巳遇禁戒難受巳受而不趣向聖
行梵行是名喪失大利益事如是惡
人貪食心故受持禁戒非爲法心如
是癡人以多聞力及以國王大臣力
故受如是物卽便當得大惡業果爾
時頻婆娑羅王白佛言世尊出家之
人受如是物得如是果在家人受其
罪云何佛言大王汝今不應問如是
事王言世尊我修聖行終不受

@@大集經第三十一卷第七張國
取如是等物爲未來世諸惡王等問
如是事耳佛言大王我若宣說未來
惡王所得果業有不信者得不罪報
是故我今置之不說王言世尊惟願
如來爲未來世刹利婆羅門毗舎首
陀有信敬者奉持佛法守護法師及
財物者具分別說佛言善哉善哉大
王若夫來世諸惡王等侵奪法師如
是等物當知是王現世獲得二十種
惡一者天不衞護二者惡名遠聞三
者親友遠離四者怨敵増長五者財
物損秏六者心多散乱七者身不具
足八者不得睡眼九者常患飢饉十
者所服飮食變成惡毒十一者民不
愛敬十二者鄰國數侵十二者所有
眷屬不受其教十四者秘密之事謀
臣顯露十五者所有財物水火侵奪
十六者常有重病十七者湯藥不行
十八者醫藥不癁十九者漿水不下
二十者常念不淨是名二十捨是身
巳尋復當生阿鼻地獄一劫受苦過
是刧巳得餓鬼身處大空野不聞漿
水飮食之名諸根殘缺身不具足无

大集經第三十一卷第八張*
*量歲中受大苦惱受是果巳生大
海中受大獸身無量由旬如大肉團
當爲衆生之所唼食受大苦惱若得
人身生無佛處五滓門世耳目不具
大王未來惡王得如是等諸大惡報
王言世尊我今寧受地獄之身終不
受是惡王身也佛言大王今以是法
法師財物付囑汝等有信諸王何以
故夫法師者卽是如來法身之藏王
言世尊若諸刹利婆羅門毗舎首陀
有能護持如是法財其人當得何等
功德佛言大王如是人者勝於一切
聲聞緣覺大王譬如有人能斷一切
十方衆生所有壽命奪其眼目截其
手足大王如是人者所得罪報爲多
少耶頻婆娑羅王默然不答佛言大
王何故默然王言世尊是人所得惡
業果報不可稱量不可計數世尊若
於一人造此惡業罪尙難計況一切
人大王若佛在世及滅度後若有惡
王刹利婆羅門毗舎首陀侵奪法師
如是等物所得罪報分爲百分上所
得罪不及其一頻婆娑羅王言世尊
如
@@大集經第三十一卷第九張**法
治國是王難得若不放逸則能護法
若放逸者則不能護世尊能護法者
得何功德大王譬如有人能與如上
衆生壽命眼目手足是人得福寧爲
多不世尊能與一人命四手足其福
尙多況爾所人大王若有護法所得
功德分爲百分先所得福不及其一
王言世尊若有受取一法師物是得
罪不若有擁護一法師法復得福不
大王若有受取一法師物至五法師
護一法師及五法師所得罪福正等
无別大王若一廟寺若一村落若一
樹林住五法師若鳴揵搥集四方僧
客僧集巳次第賦給房舎餳食臥具
醫藥无悋惜心初夜後夜讀誦講論
猒患生死專樂涅槃不自讃身不說
彼短少欲知足常樂讃歎少欲如足
勤心精進志樂寂淨修於念定憐愍
衆生大王是名衆僧如法而住護戒
精進持佛密讀誦書寫分別教詔是
名衆僧憐愍衆生利益衆生能持如
來十二部經亦能奉持寂靜禁戒具
足慙愧賢聖功德大王是名衆

@@大集經第三十一卷第十張*
*僧大供養海爲天人師能大利益
無量衆生能斷一切衆生苦惱能施
一切衆生解脫是五皆丘猶名衆僧
何況無量大王若无量僧悉破禁戒
但令五人清淨如法若有施者得福
無量不可稱量不可辛數何以故以
有護持佛法者故憐愍一切諸衆生
故其心平等無二相故王言世尊破
戒皆丘可得處衆受信施不大王如
王國内有一罪人未及擯驅王若給
施刹利婆羅門毗舎首陀是人頗得
受樂不耶不也世尊大王破戒皆丘
亦復如是雖在衆中受取信施不得
安樂何以故破禁戒故不如法故大
王如是人者一切十方無量諸佛所
不護念雖名比丘不在僧數何以故
入魔界故持禁戒者卽佛弟子毁禁
戒者卽魔弟子又持戒者卽出世道
破禁戒者卽入世道我都不聽毁戒
之人受人信施如葶藶子何以故是
人遠離如來法故王言世尊言破戒
者有何等相可得知不大王有智能
知大王若有不能恭敬三寶不生信
心

大集經苐三十一卷苐十一張國*無
有慙愧於師和尙者老長宿同師同
學不生恭敬摧滅聖憧不修梵行増
長慳貪樂在居家不能清淨口四種
業常修食心遠離法心樂說世間无
益之事是名比丘初破戒相未名具
足毀禁戒也若如是等受畜奴婢象
馬牛羊馳驢雞猪乃至八種不淨之
物是名具足毀禁戒也如是名爲沙
門中滓沙門中曲沙門中幻沙門中
賊沙門中醉沙門中旃陀羅也如是
比丘不應共住不共和合不應共作
九十九羯磨是名喪失比丘事業墮
在貪處大王寧與旃陀羅人而共同
止不與如是惡比丘住何以故如是
比丘燒滅善根斷三世善慈愍之心
是惡比丘卽是圊廁増生死法卽是
人天諸惡種子何以故是人欺誑自
他人天如是比丘滅解脫燈能摧法
幢能涸法海破說法者能誑施主破
和合僧若有惡王若刹利婆羅門
毗舎首陀擁護如是諸惡比丘是王
便當増三惡道種殖天人諸惡種子
大王若惡比丘呵罵責數如法住者

@@大集經第三十一卷第十二張國*敬
信諸王應當擯驅若驅擯者王多得福
若王無信如法比丘不應與彼惡比
丘住如法比丘有智慧者應先徃王
所作如是言大王今者能持法不王
若答言大德我能如法護持佛法智
者爾時便應默然若彼大王有貪心
者語比丘言大德是寺廟中多有大
衆我當云何爲五比丘驅遣多人智
者聞巳不應復徃便當捨去至寂靜
處王言世尊若有惡王隨順如是惡
比丘語而是大地云何能載是王從
比過於无量恒河沙劫終不能得復
受人身無量衆生得解脫巳是王猶
故未能得斷三惡道業大王若未來
世有信諸王若刹利婆羅門毗舎首
陀能護法師造立塔像供養衆僧種
種所湏治惡比丘爲護法故能捨身
命寧護如法比丘一人不護无量諸
惡比丘是王捨身生淨佛土常値三
寶不乆當得阿耨多羅三藐三菩
提大王我今不聽一人受畜八不淨
物惟聽大衆得受畜用大王若有人
能護持法者當知是人乃是十方諸

@@大集經第三十一卷第十三張國
佛世尊大檀越也護持大法大王僧
物難掌我今惟聽二人掌護一者羅
漢比丘具八解脫二者湏陀洹人大
王除是二人更無有人掌護僧物
大方等大集經日蜜分中四方菩薩集品第二之一
爾時世尊爲頻婆娑羅王說是法巳
東方有國名日無量彼中有佛名五
功德常說妙法教化衆生有一菩薩
名曰日密至心聽法仰瞻虛空見有
無量无邊菩薩從東方來趣向西方
卽白佛言世尊我見東方無量菩薩
趣向西方以何因緣捨淨妙國趣向
穢土善男子西方過此无量無邊恒
河沙等諸佛世界彼有世界名曰娑
婆五滓具足弊惡衆生充滿其土釋
迦如來於中宣說三乘之法爲欲増
長佛正法故爲不斷絕三寶種故爲
破魔界堅法幢故爲法久住不滅盡
故彼佛世界有无量佛無量菩薩宣
說寶髻陀羅尼法旣說法巳釋迦如
來復說三乘四無㝵智四種梵行及
四攝法无量衆生聞是法時心無疲
厭樂甘露故以彼如來本願力故四

大集經第三十一卷第十四張國方無
量諸佛菩薩悉集其土佛說法時諸
菩薩衆悉入禪定旣入定巳身放光
明如一燈炖至億日光善男子若欲
護法可從定起詣娑婆世界善男子
彼佛世界所有衆生煩惱堅牢繫縛
深重其形醜穢多起憍慢惡口兩舌
遠離實語其實愚癡現智慧相多起
慳貪現捨離相多有諂曲現質直相
心多濁乱現清淨相多有嫉妬現柔
軟相樂離別人現和合相多起邪見
現正見相彼因衆人隨女人語以隨
語故斷絕善根増三惡道善男子汝
今頗能爲我作使至彼因不我欲與
欲令彼如來善說法要所說欲者謂
眞陀羅尼是陀羅尼成就具足无量
功德能斷欲貪色無色貪憍慢我慢
一切取貪一切五蓋一切我見斷見
戒取見取見常見衆生見士見見作
者見受者見人見天見色見聲見香
見味見觸見四大見出見生見滅見
住見是名隨如眞忍是陀羅尼能眞
實知色乃至識界乃至意陰入界諸
入解脫法界無上妙樂善男子

@@大集經第三十一卷第十五張國
彼界衆生如生聾生盲生啞貪欲狂
醉是故與欲隨如眞實陀羅尼法一
切法藏不可思議諸法之門能壞一
切諸魔伴黨及魔境界善男子是陀
羅尼亦能調伏一切魔衆能怖一切
諸惡毒龍能使惡鬼生知足想能化
一切阿修羅衆能調一切大金趐鳥
怖緊那羅令諸羅刹刹利婆羅門
毗舎首陀生於敬信能壞一切貪女
身者令多聞者生愛樂心習禪之人
心得寂靜善療一切諸惡重病能除一
切國土惡相所謂惡賊惡鳥惡獸惡
風惡雨惡寒惡熱善男子若有人能
誦如是陀羅尼者則能得見無量諸佛
善男子汝持是呪至彼國土向彼四
衆具足宣說爾時世尊卽說是陀
羅尼
婆移婆蛇波利婆呤<一>婆醯婆訶波
利婆呤<二>卑利癡比卑利癡波利癡呤<三>
阿脾阿婆婆利婆呤<四>汦祗汦闍波利
婆呤<五>摩呤摩羅波利婆呤<六>呿岐
却伽波利婆呤<七>阿路翅何路迦波利
婆呤<八>哆咩哆<九>摩波利婆呤<十>思呤

@@大集經第三十一卷第十六張國
思羅波利婆呤<十一>伽咩伽摩波利婆
呤<十二>阿步嘙阿步婆波利婆呤<十三>羅
摩<十四>羅摩<十五>羅摩<十六>羅咩<十七>羅摩<十八>
邏羅<十九>邏羅<二十>邏羅<二十一>摩比挫若
那<二十二>復多其醯復多其力摩波利
婆呤<二十三>遮颼其力醯遮颼其力摩波
利婆呤<二十四>輸路多其力醯輸路多其
力摩波利婆呤<二十五>其浪那其力醯其
浪那其力摩波利婆呤<二十六>時貺其力
醯時貺其浪摩波利婆呤<二十七>迦蛇其
力醯迦蛇其力摩波利婆呤<二十八>摩那
其力醯摩那其力摩波利婆呤<二十九>撥
陀其力醯撥陀其力摩波利婆呤<三十>
脾陀那其力醯脾陀那其力摩波利
婆呤<三十一>窒囊其力醯窒囊其力摩波
利婆呤<三十二>優波陀其力醯優波陀其
力摩波利婆呤<三十三>婆婆其力醯婆婆
其力摩波利婆呤<三十四>闍提其力醯闍
提其力摩波利婆呤<三十五>闍邏摩那羅
其力醯闍邏摩那羅其力摩波利婆
呤<三十六>口呿薩多波其力醯口呿薩多
波其力摩波利婆呤<三十七>阿邏波邏膇
闍其力醯阿邏波邏膇闍其力摩波

大集經第三十一卷第十七張國利婆
呤<三十八>阿拔多<三十九>比跋多寫<四十>阿婆
邏牟波摩薩寫比伽<四十一>比尼跋多<
四十二>阿陀利也頼咩<四十三>散比伽扇提<
四十四>莎呵<四十五>爾時
日密菩薩摩訶薩白佛言世尊我能
向彼宣說是呪但於彼土生怖畏想
何以故如來向者爲我宣說彼土衆
生多諸弊惡猶如生聾生盲生啞隨
女八意世尊若有隨順女人意者當
知是人永斷善根佛言善男子汝今
不爲現利後利當爲饒益一切衆生
便徃宣說勿生疑慮善男子汝非彼
土維摩詰耶何故生怖日密菩薩默
然不對善男子何故默然日密言世
尊彼維摩詰卽我身也世尊我於彼
土現白衣像爲諸衆生宣說法要或
時示現婆羅門像或刹利像或毗舎
像或首陀像自在天像或帝釋像或
梵天像或龍王像阿修羅王像迦樓
羅王像緊那羅王像辟支佛像聲聞
像長者像女人像童男像童女像畜
生像餓鬼像地獄像爲調衆生故是
時衆中有諸菩薩其數八萬同

@@大集經第三十一卷第十八張國
一三昧出入共俱復有无量無邊菩
薩其心掉動至心繫念欲得親近親
見礼拜釋迦如來及諸大衆幷欲聽
受微妙大典女是大衆皆共同心欲
徃彼界我爲是輩欲說大事何以故
是等大衆其心未定若徃彼界或生
顚倒近惡知識爾時彼佛告日密言
善男子汝今不應生怖畏想何以故
我今當施汝等菩薩不共法行无想
行調伏行解脫行分別生死行不斷
三寶行大慈大悲行一切智解脫行
破壞四魔惡邪論行盡智无生智行
畢竟入涅槃行是名蓮華陀羅尼令
諸菩薩不樂三界證無想解脫門入
无行解脫門善男子若有信者能至
心聽是蓮華持是人能薄一切貪欲
一切煩惱捨身七世常得生天識知
宿命雖處欲界不爲欲汗常樂出家
一切人天樂與供養善男子若有人
能至心七日及聽是持者終不墮墜
三惡道中善男子若有人天聽是持
者遠離欲法修集禪定若有人能於
王刹利婆羅門毗舎首陀耳中宣說

@@大集經第三十一卷第十九張國是陀
羅尼聞者尋發出家之心若有女人
能至心聽是陀羅尼受持讀誦卽轉
女身得男子身於阿耨多羅三藐三
菩提無有退轉乃至證得大般涅槃
終不更受女八之身除自發願善男
子若有人以是捻持呪餘藥草持塗
鼓貝若打若吹若有聞者邪見蠱道諸
弊惡病無能加之善男子是陀羅尼
成就如是无量福德爾時世尊卽說
是陀羅尼句思陀
摩提<一>比路迦摩提<二>伊梨翅汦利蓰
<三>流遮修流遮<四>佛提比佛提<五>摩訶
佛提<六>溫摩提溫摩多波羅提蓰陀
濘<七>羅伽婆羅迦陀羅波利提蓰陀濘
<八>頻豆頻豆摩提<九>至吒至吒波羅提
蓰陀濘<十>遏翅戰陀豆<十一>呵呵至置
<十二>呵多尼咩<十三>呵多迦摩比岐<十
四>比摩多佛題<十五>呵多蛇其㩧<十六>呵多比
三摩其㩧<十七>呵多三牟陀闍脾<十八>呵多
比摩比邏祗<十九>呵多希醯<二十>呵多遮
知<二十一>呵多達波羅闍<二十四>呵多婆休羅
闍<二十三>呵多婆闍摩提<二十四>呵多留伽摩
提<二十五>呵多烏伽頼咩<二十六>呵
多陀

大集經第三十一卷第二十張國摩密
提<二十七>呵多薩婆優波陀那<二十八>若若若
<二十九>比闍若若<三十>比婆闍若若<三十一>婆邏
來力伽若若<三十二>伊沙安兜邏伽豆㖉
<三十三>莎呵<三十四>爾時
世尊告曰密菩薩言善男子是蓮華
持能斷四流汝當至心受持是持向
彼世界何以故彼佛世界有百億魔
衆能壞衆生囊有善法善男子汝等
若誦是陀羅尼則不爲彼惡魔囊侵
爾時曰密與无量億諸菩薩倶無數
人天白佛言世尊如來智慧不可思
議我等昔來初未普聞是陀羅尼爾
時彼佛世界女人八萬四千聞是持
巳尋轉女身得男子形時彼佛以瞻
婆華鬘告日密言善男子汝持比鬘
幷陀羅尼徃娑婆世界供養彼佛釋
伽牟尼爾時曰密從彼如來默然而
受是時會中八萬菩薩俱白佛言世
尊我等亦欲徃彼世界佛言善男子
善哉善哉汝等若徃一切常現梵天
之像爾時大衆卽便修爲梵天之身
徃娑婆界釋迦如來囊到巳卽於此
娑婆界雨瞻婆華頭面礼敬釋

@@大集經第三十一卷第二十一張國
迦如來右遶三帀卽坐一面時佛故
爲頻婆娑羅王宣說法行
爾時南方過一由旬滿城沙數諸佛
世界有一世界名袈裟幢其中衆生
具足五滓其土有佛名山王如來應
供正遍知明行足善逝世閒解無上
士調御丈夫天人師佛世尊今現在
爲諸衆生宣說法要彼佛世界有一
菩薩名香象王仰瞻虛空見无量菩
薩從南方來趣向比方見巳白佛言
世尊如是菩薩摩訶薩等何因緣故
従南方來趣於北方佛言善男子北
方過一由旬城沙世界有國名娑婆
釋迦如來在中宣說大集妙典分別
三乘爲不斷絕三寶種故不斷法行
破魔界故堅法幢故一切十方諸佛
世尊悉於彼土宣說敷演寶幢陀羅
尼說巳各各還本住處釋迦牟尼爲
諸菩薩及聲聞衆宣說法要善男子
汝等頗欲詣彼世界聽受法不我今
亦欲與彼佛欲囊謂斷業陀羅尼隨
順空門斷於色貪憍慢慢慢我慢乃
至爲得盡智无生智故爾時世尊卽

@@大集經苐三十一卷第二十二張國
說比陀羅尼句
豆幕提<一>豆幕提<二>奥叉豆幕提<三>波
羅婆裟豆幕提<四>薩婆阿迦舎豆摩<五>
阿鞞呿伽<六>鞞咩多呿伽<七>阿鞞又呿
伽<八>阿婆幕阿却伽<九>阿那若却伽<十>
脾也佛提却伽<十一>婆路遮却伽<十二>式
㖉却伽<十三>比堤彌邏却伽<十四>烏數摩
却伽<二五>烏羅却伽<十六>阿叉却伽<十七>蛇
婆摩那却伽<十八>濕波却伽蛇婆比若
那却伽<十九>遮颼陀兜却伽<二十>蛇婆摩
那比若那陀兜却伽<二十一>卑利癡比陀
兜却伽<二十二>蛇婆比若那陀兜却伽<二十三>
折挫利蜜兜波那却伽<二十四>蛇婆阿脾
陀尼迦却伽<二十五>豆呿却伽<二十六>蛇婆未力
却伽<二十七>比婆娑那<二十八>阿比又婆<二十九>阿
婆那那<三十>比那那<三十一>婆牟陀那那<三十二>
薩婆迦邏那那<三十三>薩婆散哆那比具
波那那<三十四>阿冀之那那<三十五>叉婆<三十六>又
婆<三十七>伊利<三十八>蜜利<三十九>伊伊利<四十>伊伊
蘭彌利<四十一>莎呵<四十二>
爾時世尊告香象王菩薩言善男子
是名隨空三昧陀羅尼也永斷一切
欲貪色貪及无色貪乃至斷除一切

大集經苐三十一卷苐二十三張國煩惱
善男子汝當一心受持讀誦是陀羅
尼徃彼世界教化衆生香象王菩薩
言世尊我巳至心受誦是持今欲徃
彼然生畏想何以故我曾彼佛聞彼
世界衆生弊惡多貪瞋癡時山王佛
告香象王言善男子汝常化作婆眼
門像教化衆生或摩醯首羅像或帝
釋像或那四延像或鬼像天像龍像
何修眼像轉輪王像婆羅門刹利毗
舎首陀像大臣長者像聲聞像男女
等像教化衆生云何方言於彼世界
生怖畏耶善男子我當施汝大法行
法一切智慧能知諸行破四魔行能
調一切衆生行能喜一切衆生行不
斷三寶行能調一切惡龍行能壞一
切衆生惡業行大慈大悲行破三惡
道行救衆生行破惡見行能壞女業
行一切法無盡行能破一切慳貪行
能得一切三昧神通行能令衆生歡
喜行乃至能得菩提道行善男子若
有衆生聞是等行當知是人能得破
壞恒河沙等惡業因緣斷絕三障惟
除五逆謗方等經毀呰聖人善

@@大集經第三十一卷第二十四張國男子
若有人能信心聽受如是等行是人
墮意獲得三乘不離十方諸佛菩薩
阿羅漢等常淨三業隨衆生意當知是人能一切捨乃至頭目一切諸惡不能加害是人若行尸波羅蜜得具忍戒聖所樂戒聖所
念戒大寂靜戒調伏梵釋四天王戒調
伏婆羅門刹利毗舎首陀戒是人終
不自讃巳身毀呰他身心常呵責世
中利養臥安悟安身無病苦易得飮
食一切衆生之所樂見是人臨死則
得覩見諸佛菩薩諸佛讃言善哉善
哉善男子善持禁戒精進无懈當生
我國我能令汝住十住位旣自佛巳
心生歡喜以是因緣捨身則得徃
生淨因位階十住乃至得阿耨多羅
三藐三菩提是人若行毗梨耶波羅
蜜成就大力身心无病健行布施戒
波羅蜜人天龍鬼阿修羅等悉來供
養礼拜是人乃至得阿耨多羅三藐
三菩提是人若行羼提波羅蜜持得
持緣忍不覺不見一切衆生是人若
爲一切衆生之所割剝終不生於一念惡
心乃至得



@@大集經第三十一卷第二十五張國
阿耨多羅三藐三菩提常爲人天之
所供養是人若行禪波羅蜜獲得法
緣禪定解脫十方諸佛无時不念乃
至得阿耨多羅三藐三菩提常爲人
天之所供養是人若行般若波羅蜜
時常爲諸佛菩薩此護樂於寂靜調
伏心界了了通達一切法界心無疑
閱人天不能沮壞其心乃至得阿耨
多羅三藐三菩提常爲人天之所供
養善男子受是行巳徃娑婆世界不
應生怖善男子若淨世界所擯之人
悉在彼土所謂五逆謗方等經毀呰
聖人犯四重禁如是人等多共汗辱
娑婆世界釋迦如來本願因緣於彼
現身善男子若彼世界所有惡人聞
是行巳七年之中修慈悲心離口四
過修集六念善男子是人復當淨自
洗浴著鮮潔衣向於東於至心作礼
誦如是等行陀羅尼乃至七年所有
諸惡皆悉除滅若有女人能如是行
卽轉女身得男子身乃至得阿耨多
羅三藐三菩提爾時世尊卽說此陀
羅尼

大集經第三十一卷第二十六張國舎
羅那脾蛇<一>式叉脾蛇<二>蜜提脾蛇<三>波
羅呵那脾蛇<四>律提脾蛇<五>因提利蛇
脾蛇<六>婆羅脾蛇<七>蒲澄伽脾蛇<八>三
摩提脾蛇<九>陀羅尼脾蛇<十>又提脾蛇
<十一>長那脾蛇<十二>阿留波脾蛇<十三>阿尼闍
脾蛇<十四>未力伽脾蛇<十五>阿邲若脾蛇
<十六>波羅提散比陀脾蛇<十七>復彌脾蛇
<十八>邲陀脾蛇<十九>摩訶咩羅脾蛇<二十>摩
訶伽留那脾蛇<二十一>卑利癡比脾蛇<二十二>薩
埵脾蛇<二十三>陀摩脾蛇<二十四>多摩脾蛇
<二十五>阿路迦脾蛇<二十六>波羅提婆娑脾蛇
<二十七>波羅堤首六迦脾蛇<二十八>伽伽那脾
蛇<二十九>摩留多脾蛇<三十>首若他脾蛇<三十一>波
羅提多脾蛇<三十二>阿尼蜜多脾蛇<三十三>具
沙脾蛇<三十四>靳遮那蛇<三十五>阿比婆娑<三十六>阿
㝹那<三十七>阿㝹那<三十八>阿婆訶遮遮<三十九>遮
遮羅比牟<四十>叉蛇比牟<四十一>阿摩脾蛇比
牟<四十二>阿三牟陀遮羅比牟<四十三>車陀比
比牟<四十四>阿迦舎比牟<四十五>蒲波舎摩比
牟<四十六>阿那婆娑比牟<四十七>阿訶訶比牟<
四十八>阿羅波邏比牟<四十九>郁波舎摩娑利羅
比牟<五十>莎呵<五十一>爾
時香象王菩薩白佛言世尊我當

@@大集經第三十一卷第二十七張國受持
讀寫大行陀羅尼巳徃娑婆世界是
時彼土多有無量菩薩摩訶薩俱從
定起共白佛言世尊我亦欲徃娑婆
世界覲見礼拜釋迦如來聽受諮啓
大集經典佛言善哉善哉善男子欲
徃隨意今正是時善男子汝等可化
作帝釋像時香象王菩薩摩訶薩及
其大衆悉皆變身爲帝釋像倶共發
來詣娑婆界到巳卽於娑婆世界雨
散諸香脾謂牛頭栴檀匈堅鞕香多
摩羅拔沉水諸香多伽羅香以用供
養釋迦如來爾時香象王菩薩與其
大衆從空而下頭面礼佛右遶三帀
却坐一面大方
等大集經卷第三十一王益
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大方等大集經卷第三十二國
北涼天竺三藏曇無讖譯
日密分中四方菩薩集品第二之二
爾時西方過四十恒河沙等諸佛世
界有佛世界名日堅幢具足五滓其
土有佛名高貴德王如來應供正遍
知明行足善逝世間解千上士調御
丈夫天人師佛世尊今現在宣說法
要教化衆生彼大衆中有一菩薩名
光密功德仰瞻虛空見諸菩薩從西
方來趣於東方見巳白佛言世尊何
因緣故無量菩薩從西方來趣於東
方佛言善男子東於去此四十恒河
沙等世界彼有世界名曰娑婆具足
地滓釋迦如來以是因緣爲諸衆生
宣說妙法名曰大集分別三乘爲不
斷絕三寶性故破魔界故豎法幢故
一切十方無量諸佛悉集彼國咸共
宣說寶幢陀羅尼說巳各各還本住
處釋迦如來爲諸菩薩及聲聞衆敷
揚宣說四無㝵智清淨梵行善男子
汝今頗欲詣彼世界見彼佛不我今

大集經第三十二卷第二張國
明端亦欲與彼佛欲所謂斷業陀羅
尼隨無願定成就具足无量功德能
斷欲貪色无色貪憍慢慢慢我慢乃
至盡智無生智得阿耨多羅三藐三
菩提爾時世尊卽說陀羅
尼句舎那舎嘙<一>摩舎那舎嘙<二>阿嘙叉舎<
三>叉颼舎嘙<四>遮颼舎嘙<五>輸盧
多舎嘙<六>其浪那舎嘙<七>視貺嘙<八>迦
蛇舎嘙<九>摩那舎嘙<十>叉嘙邲陀<十一>遮
颼卑利癡比叉嘙<十二>輸盧多阿嘙叉嘙<十
三>其浪那汦祗叉嘙<十四>視貺嘙由叉嘙<十
五>迦蛇迦邏摩叉嘙<十六>摩那烏
闍叉婆<十七>阿路迦若蛇叉婆<十八>頻闍
散迦羅摩叉婆<十九>安仇邏却伽叉婆<二十
>三摩流波婆蛇叉婆<二十一>舎摩迦闍叉婆<二十
二>叉蛇邏婆<二十三>叉婆扇多脾娑邏叉婆<二十
四>那奴那<二十五>泥那奴那<二十六>阿婆泥
那奴那<二十七>那蛇波那移那奴那<二十八>伊
槃都頭呿寫莎呵<二十
九>爾時佛告光密坋德言善男子
汝持是持至彼世界先問起居然後
說之時諸菩薩白佛言世尊我巳受
持是陀羅尼我雖欲徃然生畏想何
以故
@@大集經第三十二卷第三張國明端
曾從佛聞彼土衆生惡見成就多貪
恚癡隨女人語能速造作阿鼻獄業
佛言善男子汝非彼土諸四天下二
界中聞二十一日大金翅鳥恐怖大海
六萬四千億諸大龍王令得歸依佛
法僧寶發菩提心耶世尊實如聖教
善男子國土亢旱汝非象龍馬龍金
翅鳥龍於七日中降注大雨令諸惡
龍生恐怖耶世尊實如所言善男子
汝於如是諸惡龍中猶不生畏何緣
而今生怖畏耶世尊譬如智人聞於
他處多有寶藏是人卽徃以抓把之
把巳摲見心生歡喜竟無疲猒我亦
如是因問如來得聞如是實語因聞
是語得大勢力能執佛印調伏彼土
佛言善哉善哉善男子我當施汝大
神良呪能淨諸業淨於因緣淨於調
伏淨於欲淨増長淨平等淨惡風淨
行浴无明淨生死淨一切煩惱淨一切
三界有爲之法淨於彼此是名曰呪
善男子如是神呪彼國聞巳上中下
結皆悉微薄色无色有亦復如是皆
得超越恒河沙等刧中諸業一切五

@@大集經第三十二卷第四張國明端
有身口意惡皆能令淨善男子若有
人能聽受是呪持諷誦讀乃至七日
至心不忘當知是人一切惡罪皆悉
消滅除五逆罪謗方等經毀呰聖人
犯四重禁是人所求乃至菩提隨意
卽得若欲修行檀波羅蜜亦得成就
乃至般若波羅蜜亦復如是善男子
娑婆世界所有衆生無有因緣得呵
責法何以故十方世界所可擯辵諸
惡衆生皆徃生彼娑婆世界是故能
作五逆惡罪謗方等經毀呰聖人犯
四重禁是人以是業因緣故多生惡
道受無量苦旣受苦那又不能得十
善之法以是因緣復還生於娑婆世
界是人若本修集信根乃至慧根終不生於
弊惡國土以修如是惡法因緣故生
於惡因諸根殘缺不具人身無有念
心飮食衣被臥具醫藥嚴身資生所
湏難得壽命促短不得安眼智慧善
根福德不具吉事尠少无有慈心樂
行惡業樂修惡見樂讀邪書樂離惡
友樂發惡願多諸病苦多惡遽務常
憙増長三惡道法敬事邪神

大集經苐三十二卷苐五張國明端
受性弊惡調戲嫉妬具足成就諸不
善業樂謗三寶樂行三惡道善男子
是惡衆生聞是呪巳於生死法而生
悔心離三惡道修集信根乃至慧根
亦樂修行六波羅蜜清淨梵行増壽
益筭除惡病苦智慧熾盛親厚无損
一切善法無有秏減具足成就十善
之法長益三寶樂修法行令諸衆生
具足如是无量善法善男子釋迦如
來娑婆世界若有衆生受持禁戒敬
信三寶諮啓妙法讀誦書寫得歡喜
心以是因緣卽得過於三惡道業若
有未來重惡之罪卽現在受苦小遇
頭痛善失財物眷屬離壞惡名遠聞
若被打罵則得除滅善男子如是神
呪成就具足無量功德能壞一切所
有惡業能爲衆生作大利益能浣衆
生无量惡心作大光明得大念心作
大寂靜是人常爲十方諸佛菩薩聲
聞緣覺諸天龍鬼人王之所擁護是
人臨死得見十方無量諸佛聞佛所
說諸佛讃說善哉善哉善男子汝來
生我淨妙國土我能令汝速住十地

@@大集經第三十二卷第六張國明端
是人尋時生歡喜心歡喜心故則得
深信以是因緣則得生於淨妙國土
生巳卽階*住正位得阿耨多羅三
藐三菩提善男子汝可受持如是神
多讀誦通利向娑婆世界先徃問訄
釋迦如來然後宣說爾時世尊卽說
此陀羅尼
却伽波利車陀<一>竭婆又斯<二>竭婆呤<三>
邲陀波邏婆伽差<四>叉婆兪岐<五>波邏
提呵呤<六>舎摩那思迦提<七>三摩咩伽
受蓰<八>阿又蛇那汦<九>又婆嘙祗<十>尼陀
那闍蓰<十一>三摩那闍蓰<十二>阿陀舎蛇闍
蓰<十三>比波邏嘙闍蓰<十四>斯又闍蓰<十五>
其若闍婆闍蓰<十六>娑利羅仇呵闍蓰
<十七>沙羅仇呵闍蓰<十八>廁婆那拘施<十九>
婆陀那拘薄<二十>思婆陀那緹<二十一>比婆波
邏羅汦<二十二>優波迦羅摩那緹<二十三>阿那婆
哆羅㖉<二十四>波羅提迦邏咩那<二十五>婆迦
咃施<二十六>婆盧遮那嘙咩迦邏咃陀呤<二十七>
迦摩娑施<二十八>阿舎却岐<二十九>那蛇軍祗<三十>
邲陀嘙濘<三十一>基離那婆濘<三十二>留遮婆
濘<三十三>婆咩摩迦呤<三十四>舎利蛇嘙濘<三十五>
摩伽闍蓰<三十六>訶利拘那婆<三十七>那蛇那

@@大集經第三十二卷第七張國明端
目㖉<三十八>婆羅叉拘羅<三十九>那蛇那受呤<四十>
因陀羅嘙娑濘<四十一>烏阿<四十二>阿婆阿<四十三>
阿邏嘙阿<四十四>嘙邏阿嘙邏<四十五>婆咩伽
豆佉尼提羅涅槃希<四十六>莎呵<四十七>
爾時彼佛說此陀羅尼巳時彼會中
復有無量菩薩大衆同聲讃言善哉
善哉我等今日亦欲徃彼彼佛告言
冝知是時汝若徃者一切變身爲那
羅延像皆言如是世尊爾時光密菩
薩與諸大衆一切化爲那羅延像倶
共發來至娑婆界旣至此巳於虛空
中雨細金沙持以供養釋迦如來旣
供養巳従空而下頭面敬礼右遶三
帀却住一面
爾時北方過於八万恒河沙等諸佛
世界彼有世界名普香身具足五滓
是中有佛号德華密如來應供正遍
知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊今現在爲諸衆
生宣說法化彼大衆中有一菩薩名
虛空密在會聽法仰瞻虛空見諸菩
薩其數无量従北方來趣於南方卽
白佛言世尊何因緣故無量菩薩従

大集經第三十二卷第八張國明端
北方來趣於南方佛言善男子南方
過於八萬恒河沙等諸佛世界彼有
世界名曰娑婆具足五滓有佛世尊
名釋迦牟尼今現在世爲諸衆生宣
說妙法分別三乘豎大法幢廣說法
聚十方諸佛悉集彼國爲諸菩薩解
說寶幢陀羅尼巳各各還歸本所住
處釋迦如來故爲大衆菩薩聲聞宣
說法要多有秘密甘露之語若欲聽
者可徃彼國釋迦如來常發大願若
有十方諸菩薩等來聽我語卽得十
八不共之法又復願言我成佛巳願
我土地具足上味彼佛世界所有菩
薩有大念心精進持戒智慧具足猶
如諸佛清淨世界修集禪定成就具
足若入禪定其身放光或如一燈或
如百千無量日悉共集會聽佛說法
若有十方諸菩薩等來至彼者皆従
定起徃至彼因覲見釋迦牟尼如來
及其大會聽陀羅尼遊戲神通善男
子汝若欲徃娑婆世界彼土衆生壽
命短促多諸惡病智慧善根福德善
行皆悉薄少於三惡道不生怖畏

@@大集經苐三十二卷苐九張國明端
貪著財物心不清淨多懷嫉妬無有
慙愧樂行十惡是諸衆生或有離行
捨是身巳卽於其因作大惡鬼乃至
作惡迦那富單那作惡鬼巳收取地
味乃至一切果蓏殼米草要等味若
有食者身得惡病无有勢力是諸惡
鬼常伺衆生初生長大能斷其命是
故其土衆生短壽善男子我本修集
菩提道時亦常發願願我來世常勤
精進不休不息恭敬供養无量諸佛
聽受正法問難深義我常云何護處
胎者令其母子産生安隱若天龍鬼
若羅刹鬼若阿修羅若迦樓羅若緊
那羅若摩睺羅伽若拘辯荼若荔蔾
多若毗舎遮若冨單那若迦多富單
那若受多羅若阿衞未羅若一行乃
至四行若起死尸鬼若毒蠱道若惡
藥若觸身心如是等事不能爲是母
子作惡乃至生巳乳哺飮食長養大
時不能作惡令其心濁乃至夢中亦
復如是常行十善樂施樂戒於三惡
道心生怖畏世尊有何呪藥能辦是
事持無量佛卽時施我淨陀羅尼以

@@大集經苐三十二卷第十張國明端
是持力令我於徃無量世中調伏无
量無數衆生勸之令行文波羅蜜我
於无量無數世中常念何處有是姓
身諸女人等防遮惡鬼乃至惡藥是
故我徃先教三歸教三歸巳一切惡
衆及諸毒藥无能加害是兒生巳常
得善心智慧具足身體無缺若遊行
時常爲无量善神擁護面貌端正衆
生樂見樂修慈悲布施持戒忍辱精
進處在寂靜樂修禪定近善知識具
足智慧壞諸苦惱一切天鬼樂爲供
養猒離生死甘樂涅槃若發無上菩
提之心卽得阿耨多羅三藐三菩提
若發辟支佛心卽得辟支佛道若發
聲聞心卽得如實忍是諸衆生永離
惡趣常行善道善男子我以如是無
量方便調伏衆生爲阿耨多似三藐
三菩提善男子若有衆生遇大重病
取師子皮以呪呪之持與病者如其
無皮若肉若骨若无肉骨若取糞塗
及尿處土若無糞土以呪結索或作
符書以與病者病卽除愈若樹无華
果以呪雨水持以漑灌便得華果若

大集經第三十二卷第十一張國明端
亢旱時求覔龜心五逕呪之置龍泉
中則降大雨若多雨時壞敗穀麦城
邑聚落求蠎蛇皮七返呪之置龍泉
中霖雨卽止若其國土多有恠異惡
風惡雨惡星日應於七日中淨自洗
浴服食乳糜七八之中讀誦是呪諸
惡異恠尋卽消滅善男子若有人聞
是陀羅尼所有煩惱尋卽薄少入正
定聚善男子我以如是无量方便調
伏衆生令得修集六波羅蜜乃至得
阿耨多羅三藐三菩提善男子是陀
羅尼能爲衆生作大利益能斷一切
諸惡重病能護一切姓身女人及處
胎者滅一切結知陰入界摧伏四魔
所有境界能令一切諸天歡喜令諸
惡鬼生知足想能令惡龍心大怖畏
能壞一切惡邪諸論令諸四姓心生
歡喜能令女人貪心自除令多聞者
念心堅牢坐禪之人心得善寂能壞
一切國土惡相令三寶種無在斷絕
能令法果増長无減能令佛法廣普
流布能壞一切無明癡聚能得盡智
及無生智爾時世尊卽說此陀羅

@@大集經第三十二卷第十二張國明端
尼句
摩那叉<一>阿嘙叉<二>伽羅婆叉<三>闍羅
叉<四>摩摩那叉<五>叉婆叉<六>摩陀叉<七>
那茶叉<八>那茶羅休<九>比婆那吒<十>却
伽那吒<十一>阿吒那吒<十二>究那吒<十三>波利
究婆那吒<十四>那茶那吒<十五>富利迦那
吒<十六>遮凣婆羅那吒<十七>刧鉗嘙羅那
吒<十八>佛迦羅那吒<十九>帝婆留陀邏那
吒<二十>三摩羅蛇那吒<二十一>尸利拘婆那
吒<二十二>憍多吒<二十三>多茶羅婆<二十四>摩留多
却婆<二十五>提休又<二十六>婆提邏酬<二十七>挫摩
那酬<二十八>婆呵那富置<二十九>散提邏闍婆<三十>
阿摩摩闍嘙<三十一>摩休羅伽闍羅<三十二>阿
涅那<三十三>阿涅那邏婆<三十四>阿涅那又<三十五>
阿嘙呵未力伽涅那又<三十六>伊槃都豆
呿寫<三十七>莎呵<三十八>
畢竟盡苦是名爲呪說是呪時彼大
衆中六萬億人得如法忍復有六万
人入正定聚善男子我今以是淨陀
羅尼與彼佛欲汝當受持諷讀誦寫
時虛空密菩薩摩訶薩敬承佛教受
持讀寫是陀羅尼與无量菩薩倶共
發來戈娑婆界悉自變其身爲轉輪

@@大集經第三十二卷第十三張國明端
王以種種寶供養如來頭面敬礼右
遶三帀却坐一面
大方等大集經日密分中分別說欲品第三
爾時頻婆娑羅王見無量菩薩或作
梵像及帝釋像那羅延像轉輪王像
従座而起敬意合掌在一面立爾時
日密菩薩摩訶薩卽於佛前以偈讃歎
於諸足中最殊勝施諸惡見大光眀
行正道者施法印摧滅惡龍及四魔
堅豎法幢施解脫以大法炬壞衆闇
親近善友修集定愍衆生故說福田
佛法僧寶甚難得人身信心亦復難
雖得八身善友難得善友者壞煩惱
衆生闇行沒結河如法船師能拔濟
四方諸佛辵我來今於大會說與欲
日密菩薩說是偈巳如其本土所教
誡事悉皆說之爾時世尊告舍利弗
是陀羅尼四方諸佛所與欲也爲欲
利益此土衆生舎利弗汝當受持讀
誦書寫是陀羅尼於四衆中廣分別
說時虛空密菩薩摩訶薩復以偈讃
於佛
如來眞實知法界示魔衆生正直道

大集經苐三十二卷第十四張國明端
若有眞實生信心是則能破三惡道
供養如來一香花無量世受无上樂
无量世中身具足亦得無上眞智慧
若能一聞是捻持卽得擇滅諸煩惱
一切人天所供養獲得无生及盡智
大方等大集經日密分中分別品第四
爾時世尊告四大菩薩善男子汝若
住此世界者隨意修集所有善法時
四菩薩及其大衆卽便各各隨意入
定旣入定巳身出光明猶如一燈乃
至猶如無量日爾時大德阿若憍陳
如承佛神力卽作是念我今若問如
來一義如來因是或當分別廣說如
是四陀羅尼如來說時其聲必聞婆
娑世界衆生聞巳疑網心壞於向法
中得大光明度於彼岸到正定聚不
墮惡道一切悉行純善之法作是念
巳卽從座起敬意默然合掌而立爾
時佛告阿若憍陳如汝將不欲問大
義耶如是世尊實欲諮啓惟願聽許
佛言憍陳如汝今如時我當破壞一
切疑網憍陳如言如佛經中說有二
種所謂愛與士夫行於生死云何

@@大集經第三十二卷第十五張國明端
名愛云何士夫何故如來說是二種
行於生死佛言善哉善哉憍陳如快
發斯問能大利益無量衆生是知時
問是如法問諦聽諦聽吾當爲汝分
別解脫憍陳如愛有三種所謂欲愛
色無色受復有三種所謂有愛斷愛
法愛憍陳如云何欲愛所言欲者名
爲放逸放逸因緣則爲貪觸以觸因
緣則生樂想樂想因緣則燋身心燋
身心故樂行十惡十惡因緣則能増
長三惡道苦若受人身貧窮困苦貪
因緣故五道受生生在羊中多受苦
惱雖受是苦心無慙愧不生悔恨若
因少善還得人身愛心増長愛増長
故身中不淨迼作无量諸重惡業乃
至五逆以是因緣得於地獄受大苦
惱一切受苦皆因愛心是故如來爲
愛解脫宣說正法呵責欲法若有衆
生得聞如是呵責欲巳觀欲如果如
大毒樹毒盆行廁如刀如賊如旃陀
羅如熱鐵丸如惡雹雨如惡暴風毒
蛇怨家空野羅刹如煞害人如糞如
冢若有人能作如是觀是人所有愛

@@大集經第三十二卷第十六張国*之
與貪愛膩愛著愛宅愛熱愛憎等法
尋卽除滅滅巳念法樂法學法受法
取法勤求於法財法藏法淨法行法
歸依於法是人臨死獲得法念因法
念故尋得聞於十方諸佛宣說法惡
教化衆生旣聞法巳心生歡喜生歡
喜故卽得覩見諸佛色身是人捨身
生淨因土無三惡道常與善人遊止
共俱具足智慧捨施精進修集慈悲
調伏衆生斷煩惱習具足无量莊嚴
功德譬如香篋以盛衣服衣服皆香
篋香不減憍陳如若諸衆生善願力
故生淨國土共善衆生同共事業亦
復如是自増諸善彼善无減憍陳如
是故善男子善女人若欲自利利他
共利常常勤水依於善友憍陳如若
人能作如是觀察欲性之相當知是
人不久當得阿耨多羅三藐三菩提
世尊云何善友憍陳如夫善友者所
謂諸佛菩薩諸阿羅漢又善友者卽
我身是何以故我常憐愍一切衆生
能說諸欲所有過患是故大衆應受
我語我所出語終无有二言不虛

大集經第三十二卷第十七張國*妄
不兩舌語非無義語非麤惡語所言
誠實慈語非語安衆生語我今當說
諸欲非過汝等應當一心受持旣受
持巳脫三惡道疾得阿耨多羅三藐
三菩提爾時娑婆世界一切衆生同
發聲言世尊唯願宣說欲之罪過我
等今當至心受持佛言諸善男子有
四種欲一者色欲二者形欲三者天
欲四者欲欲是名爲四云何色欲四
大造色凣夫不見無我衆生生顚倒
想見男女想上下色想是色可受長
色可想因是顚倒見男女相故令貪
欲未生便生生巳増長是人因是遠
離善根及善知識不能善護身口意
業是故名爲惡法之聚何以故不能
觀察欲解脫故以是義故増三惡道
受於地獄餓鬼畜生無量世中受大
苦惱皆由貪欲貪欲因緣令欲増長
若有智者觀察女色見不淨相皮膚
肌肉筋骨血脈見巳心樂修集是想
如女身男身亦爾如近遠亦如是
如此彼亦如是如他自亦如是是人
若能修集是心卽於貪愛疾得解

@@大集經第三十二卷第十八張國*脫
觀是身骨筋節相連心隨身行爾時
繫心在於頟上如棗許處心樂修集
如是相巳身得寂靜不而惡相不見
惡事不見惡緣是則名爲奢摩他名
心寂靜云何復名身寂靜耶是人入
定滅於入息旣無入息何有出息是
則名爲身心寂靜身心寂靜卽舎摩
他這因緣也是人觀身所有骨節離
散如沙爲風所吹見巳卽生空無物
想觀於虛空是則名爲身心寂靜是
名因於舎摩他定而得解脫世尊虛
空相者是有爲相不憍陳如是有爲
相世尊虛空若是有爲相者爲是自
相是他相耶憍陳如若能觀察一切
法界及有爲界是名爲自相何以故
若能觀察色寂靜者卽見佛身所以
者何若人觀骨能令如沙爲風所吹
是人能破色貪色欲能深觀察色之
實性是人所見皆如虛空十方諸色
空如珫璃於中復見無量諸佛乃至
十方亦復如是復見如來三十二相
八十種好十方世界亦復如是是人
若得悔生死法卽自思惟我當問

@@大集經第三十二卷第十九張国*佛
如是虛空誰之所作當云何滅作是
念巳我巳問巳我巳知巳虛空之性
無有作者當云何滅言虛空者无有
覺觀無物无數無有相貎无出無滅
一切諸法亦復如是作是觀持得阿
那舎果是阿那含悉斷一切貪欲之
心唯有五事未能除斷一者色愛二
者無色愛三恌四慢五者无明是人
若得見如來身便作是念我當知數
是人爾時觀少見少觀多見多復作
是念如是諸佛從何處來復作是念
如是諸佛無所従來去无所至我三
界心是心因身我隨覺觀欲多見
多欲少見少諸佛如來卽是我心何
以故隨心見故心卽我身我卽虛空
我因覺觀見無量佛我以覺心見佛
知佛心不見心心不知心我觀法界
性無堅牢一切諸法皆從覺觀因緣
而生是故一切所有情相卽是虛空
虛空之性亦復是空若有初發菩提
心者當觀無量諸法因緣是人若發
求聲聞心爾時卽得无相三昧令彼
無明永滅寂靜亦復獲得隨順空

大集經第二十二卷第二十張国忍是
人若見虛空是空爾時卽得身心寂
靜是則名爲空解脫門取阿羅漢則
爲不難若復修行滅定解脫爲滅無
量諸法因緣說是法時九萬九千意
衆生得修定忍八萬四千衆生得修
空忍文萬衆生得空三昧解脫門二
萬衆生悉得現見諸佛三昧八萬四
千衆生得阿羅漢果无量衆生得湏
陀洹果復次憍陳如若有比丘自觀
巳身作不淨想不能調伏自巳心者
是人餈應諦觀无尸若靜色若爛壞
若赤色若膖脹若離散若骨白如具
當深觀心樂住何處知巳卽取如觀
外色自身亦爾若靜色乃至如貝如
晝夜亦如是如夜晝亦如是如去來
亦如是如來去亦如是爾時若見外
物樹木人畜雜物皆作骨想作
是觀巳乃至命終不生貪心是人現
在能離於欲他世未能是人若能獲
得修空陀羅尼者卽能觀骨作離散
相如沙微塵若自若他不見色相如
一微塵卽時獲得虛空之相見一切
色如靜琉璃見巳復觀虛空黃色能

@@大集經第三十二卷第二十一張國*觀
黃色赤色白色雜色琉璃色若見地
水亦如琉璃是人能觀一切大地如
四指許若欲動者卽以足指躡之令
動隨意乆近乃至大地樹木山河悉
爲之動若觀諸水作種種色或分陀
利華優鉢似華拘物頭華波頭摩華
於一切水行住坐臥觀一切山作種
種色其形細軟如身羅綿而於其中
行住坐臥又自觀住輕漂如風作是
觀巳能遊虛空行住坐臥是人復入
火光三昧身放種種妙色光明又復遊入焰
摩迦定身上出水身下出火作如是
等大神變巳復作是念我當云何得
見諸佛爾時隨其所觀方面悉得見
佛多觀多見省觀省見見巳復念諸
佛世尊无所從來去無所至我三界
心是心因身我隨覺觀欲多見多欲
少見少諸佛如來卽是我心何以故
隨心見故心卽我身我卽虛空我因
覺觀見无量佛我以覺心見佛知佛
心不見心心不知心我觀法界性無
堅牢一切諸法皆從覺觀因緣而生
是故法性卽是虛空虛空

@@大集經第二十二卷第二十二張國*之
性亦復是空我因是心見靜黃亦自
雜色虛空作神變巳所見如風無有
眞實是則名爲共凡夫人如實陀羅
尼是人復作是念若有虛空卽是無
取无有覺觀不可宣說如我心離觀
虛空相亦觀心相不作遠離離一切
作不作發心設發尋滅以心緣滅故
是心便滅淨身中意修集滅定是人
長夜繫心在定從滅定起捨其壽命
入於涅槃是名不共凣夫如實陀羅
尼云何名爲共凣夫人如實陀羅尼
若有能作如是思惟我隨意觀色卽
是見色卽是我心我心卽色如我遠
離一切色相觀虛空相是人爾時修
虛空相是則名爲共凣夫人如實陀
羅尼若有能作如是觀色卽是虛空
我以如是色因緣故得觀虛空虛空
之性名无障㝵是風住處如是風者
因四大生我是色相亦復如是因四
大起虛空風色等无著別一切法性
性自空寂觀自他性亦復如是虛空
者卽是無生无滅作是觀時繫念如
來作是念巳見虛空中有無量佛

大集經第三十二卷第二十三張国*卽
持獲得阿那含果是名不共凣夫如
實陀羅尼也復作是念言虛空者卽
是我也卽是淨我卽是我心我者無
色如空无邊我亦如是是名共凣夫
如實陀羅尼若有能觀一切地中無
我无我所言空處者卽是无我色無
有我若念如來若觀如來卽是我也
我見佛巳得沙門果乃至阿羅漢果
是名不共凣夫如實陀羅尼也若觀
淨我者卽是空處空卽我心若能永
斷一切煩惱卽是淨心若能修集八
直正道是名淨心能如是修卽能獲
得湏陀洹果乃至阿羅漢果是名不
共凣夫如實陀羅尼復有觀色觀色
相者卽分別相分別相者卽是瞋相
瞋恚相者卽生死相我今爲斷生死
相故觀心相空是名共凣夫如實陀
羅尼又復觀我卽是寂靜我今亦未
斷於覺觀若我觀我我如虛空我我
者卽是苦苦所従生卽名爲集如是
苦集是可斷法是名爲滅觀苦集滅
是名爲道得湏陀洹果乃至阿羅漢
是名不共凣夫如實陀羅尼又復

@@大集經第三十二卷第二十四張国*念
言我何以故觀於虛空空者卽我我
若遠離虛空觀者次觀識處如虛空
觀識觀亦爾如空無邊心亦如是是
名共凣夫如實陀羅尼若能觀識卽
是苦者知苦所従名之爲集若集可
斷是名爲滅觀苦集滅是名爲道得
湏陀洹果乃至阿羅漢果是名不共
凣夫如實陀羅尼若觀識處卽是覺
觀瘡疣煩惱如我遠離空處識處修
無想處是人修无想巳得無想定是
名共凣夫人如實陀羅尼若觀識處
卽是瘡疣苦惱之法如我遠離觀於
識相次觀無想相言无想者卽是無
我无我所相作是觀巳卽得湏陀洹
果乃至阿羅漢是是名不共凣夫如
實陀羅尼若有能觀无想處者卽是
細想如我遠離是無想處觀非有想
非无想處是名共凣夫人如實陀羅
尼若觀非想非非想處卽是大苦是
處可斷可得解脫作是觀時得湏陀
洹果乃至阿羅漢果永斷一切欲貪
色貪離凣夫名得聖人号永斷一切
三惡道因是名如實陀羅尼也是

@@大集經苐三十二卷苐二十五張国*彼
諸佛之所辵來日密菩薩所賷持欲
能斷一切諸結煩惱一切惡見我見
取見戒見常見斷見命見作見士夫
見受見色見觸見出見四大見能斷
如是等見是陀羅尼善能了達陰入
界等能淨諸見能令受者永受安樂
洹壞衆摩調伏惡龍令諸天喜壞阿
修羅調迦樓羅能喜刹利婆羅門毗
舎首陀能斷惡欲令坐禪者貪樂寂
靜能療一切諸惡重病能防一切諸
惡鬪訟能増法界能護三寶能得盡
智及無生智壞无明聚如來說是陀
羅尼時無量衆生得湏陀洹果無量
衆生得阿羅漢果无量衆生獲得是
持無量衆生發阿耨多羅三藐三菩
提心无量衆生得無生忍大
方等大集經卷第三十二王
益歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方
等大集經卷第三十三國隨天
竺三那連提耶舎譯日密分
中分別品第四之二爾時阿
若憍陳如自佛言世尊云何名爲蓮
華陀羅尼如日密菩薩之所宣說智
者受持讀誦書寫得大利益不樂三
界得無相解脫門者皆能斷諸煩惱
七返常受八天之身雖在欲界不爲
欲汗諸天世人常所恭敬佛言憍陳
如所問蓮華陀羅尼者非諸聲聞緣
覺所知是陀羅尼乃是十八不共法
行憍陳如假使我於無量刧中宣說
是持終不可盡亦令聞者生迷悶心
是陀羅尼唯佛能說唯佛能聽何以
故是陀羅尼難知難解餘三亦爾世
尊唯願如來當說如空空行陀羅尼
憍陳如至心諦聽當爲汝說憍陳如
若有衆生放逸因緣生觸欲心是人
不知解脫之處流轉生死無量世中
在三惡道受大苦惱菩薩摩訶薩見
諸衆生受如是等无量苦惱生憐愍
心勤行不息遍修諸道作是行

@@大集經第三十三卷第二張國*巳
得阿耨多羅三藐三菩提得菩提巳說苦
解脫衆生聞巳卽得脫苦苦解脫者
卽是初果乃至阿羅漢果憍陳如云
何觸欲言觸欲者二身共合因身合
故則生於觸因觸生樂因樂生苦苦
因緣故生死苦惱從是而生憍陳如
如四毒蛇以四因緣能害衆生見噓
齧觸欲亦如是有見因緣有聞因緣
有念因緣有觸因緣因是四緣令諸
衆生遠離一切諸善根本於生死中
受大苦惱憍陳如云何名爲觸欲解
脫若有比丘能觀白骨作是思惟色
者卽是四大所造四大所造卽是無
常性无堅牢離散之法皮毛肉血智
者云何於是身中生淨好相作是觀
巳悉於一切十方淨色卽時獲得不
可樂相是比丘復作是念我於是相
樂修集者則得斷唋一切煩惱生老病
死是名舎摩他若觀足骨乃至頭骨
是名毗婆舎那旣得如是毗婆舎那
舎摩他巳觀息出入見息出時卽作
是念如是風者従何處來去至何處
如是觀時遠離身相生於空相不

@@大集經苐三十三卷第三張國*見
内法是名内空不見我所及外色相
是名外空觀内外色空復作是念我
今修集入息相巳作大利益能壞一
切内外諸色我壞如是内外色相皆
是入息觀因緣也以是因緣令我不
見内外諸色我无色相卽是空力我
今定知一切諸法無有去處无有來
處作是觀巳所有覺觀一切永斷復
觀是識知是一切覺觀因緣我當遠
離心意識行何以故若有生者當知
定滅作是觀時得湏陀洹果乃至阿
羅漢果或有獲得如法忍者或得菩
提若觀覺觀是滅相者卽得滅定是
名不共凣夫如空陀羅尼是持成就
無量功德永斷无量諸大苦惱說是
法時九萬二千衆生得湏陀洹果六
萬衆生得阿羅漢果九萬九千衆生
得如空陀羅尼八萬衆生得辟支佛
果八千億衆生發阿耨多羅三藐三
菩提心無量衆生得不退心爾時阿
若憍陳如白佛言世尊高貴德王佛
所持來郤隨无願陀羅尼唯願如來
分別解說憍陳如我今當說至心

大集經第三十三卷第四張國*
諦聽憍陳如有諸衆生觸欲繫縛不
知解脫是人應觀無願解脫作如是
念欲欲色欲及无色欲觸欲解欲知
是諸欲因覺觀生諸行因緣如是諸
行無有作者无有受者因風而生我
身口行亦復如是因風而生因是風
故身得増長因是風故口得増長如
我觀風卽入出息諦觀一切身諸毛
孔従風因緣得觀一切不淨之物復
觀是身命終之時是尸更无風息入
出復作是念我身口行因緣於風若
無風者无身口行因緣是故爾時得
空三昧修集増長因修集故能斷欲
貪乃至觸欲作是觀巳得湏陀洹果
乃至阿羅漢果或有發阿耨多羅三
藐三菩提心爾時善意覺觀菩薩摩
訶薩白佛言世尊若聲聞人修不淨
相得成相巳有何等相善男子若爲
破壞欲貪之結修不淨相繫心眉間
自觀身骨是名一相若觀自身及以
他身是名二相又觀一切悉是不淨
是名三相是人能觀苦集盡淨名舎
摩他得愋法相是人如是觀白骨時

@@大集經苐三十三卷苐五張國*
見智如燈觀身四行乃至微塵是名
頂法觀四眞諦是名聲聞不淨觀成
就獲得舎摩他定是名白骨觀相觀
是相時得八正道因八正道得湏陀
洹果乃至阿羅漢果善男子光明佛
土聲聞之人觀如是法卽得道果說
是法時無量衆生得如法忍无量衆
生得如實忍爾時世尊復告憍陳如
若四眞諦可一念證者如來應爲一
切衆生演說一行一法一事若一人
證事一切衆生亦應同證何以故煩
惱同故亦不應有八萬法聚著別之
異憍陳如是故衆生應以種種因緣
調伏不以一緣憍陳如一切衆生非
實一乘一行一貪一念一欲一解一
信是故如來實說種種名偈名字種
種法門以是義故如來具足十種神
力憍陳如一切衆生具有種種顚倒
之相是故如來爲淨顚倒說无常相
苦相無我相脹相爛相靜相壞相離
散等相世尊云何名爲一切世間不
可樂想云何復名食不淨想佛言憍
陳如汝今不應門如是事何以故彼

@@大集經第三十三卷苐六張國*
界得道此界得道其相各異憍陳如
我若具說衆生聞者或生迷悶世尊
唯願憐愍爲諸菩薩能信解者分別
宣說世尊是諸衆生若聞宣說如是
二相能種善子増長善根能破無明
世尊一切衆生癡愛因緣樂於生死
是故生死無始无終世尊一切衆生
以食因緣増長貪欲世尊一切衆生
初未得聞如是二相是故流轉生死
五道受大苦惱如來世尊大慈大悲
無量世中常念衆生唯願如來憐愍
故說不可樂想食不淨想若佛宣說
不可樂想食不淨想衆生聞者不生
欲貪不生食貪世尊若有衆生能苦
呵責欲心食心當知是人速到彼岸
佛言憍陳如至心諦聽我今當說一
切世間不可樂想食不淨想憍陳如
世有二種一衆生世二者噐世衆生
世者所謂五道衆生器世者欲界之
中有二十處色界十六無色四處云
何欲界有二十處八大地獄一一地獄
有十六圍遶一者等活二者黑繩三者
衆合四者叫喚五者大喚六者熱七

大集經第三十三卷第七張國*
者大熱八者阿鼻地獄若有衆生身
口意惡悉生如是大地獄中受大苦
惱是諸衆生雖見妙色不生樂想以
是因緣復生大苦聲香味觸亦復如
是有智之人觀是事巳生不樂想憍
陳如若觀畜生其身細小猶如微塵
十分之一有如微塵乃至如棗有一
由旬乃至百千萬由旬等是諸衆生
或有壽命如一念項至七念項或有
一刧至千萬刧項是諸衆生无有法
行智慧慙愧憐愍之心當受苦惱生
大怖畏各各常生相害之心遠離一
切諸善之法常行黑闇常行邪道是
故智者修不可樂想憍陳如智者復
觀餓鬼之身或長一尺或如人等或
百由旬或如雪山常患飢渴裸形无
衣被髮緾身無有慙愧羸瘦骨立身
無血肉各生惡心心無憐愍濕冷諸
氣永无復有或食鐵漿鐵凌鐵九熱
糞熱膿熱血熱風熱草熱果然不能
得恒不供足壽千萬刧常受苦惱行
於黑闇智者觀巳修集世間不可樂
想憍陳如有智之人次觀人身一切

@@大集經第三十三卷第八張國*
皆有生苦老苦病苦死苦愛別離苦
怨憎會苦求不得苦飢渴因苦欲苦
瞋苦嫉妬等苦兩舌惡口寒熱等苦
諸惡獸苦惡王等苦是人身中受如
是苦智者云何而不修集不可樂想
憍陳如智者云何觀於欲天不可樂
想智者觀初欲界六處是中衆生欲
愛所燋所受果報不等故苦无常故
苦取苦盡苦愛別離苦智者云何於
中不修不可樂想次觀色界十六住
處是中諸天修世禪定有漏故苦无
寂靜苦所欲故苦有勝定苦善法藏
苦未解脫苦不知彼岸不盡地獄餓
鬼畜生人因緣苦觀是苦巳智者卽
修不可樂想復次色界衆生或有修
集无漏禪定是等不能具足八正道
苦欲具八正道方便時苦得無學地
不自在苦不得緣覺三昧故苦不得
如來三昧故苦
不能觀察一切衆生境界故苦如是
衆生於色界中若入涅槃受如是苦
智者云何於色界中不修世間不可
樂想次復觀察於無色界不可樂想

@@大集經第三十三卷第九張國
*彼中衆生修有漏三昧苦學地不
得自在苦又不得聽聞正法故苦不
能畢竟斷受故苦捨命退時生邪見
苦不能永斷三惡道苦捨命隨苦知
如是時修集世間不可樂想復次憍
陳如世間者卽是行行有三種身行
口行意行身行者謂入出息口行者
所謂覺觀意行者所謂想受是三種
行共相是一智者云何能分別知智
者觀息出入數時深觀息之冷煖乃
至一切毛孔入出是人觀息諦知是
息本无今有若本無今有是无常相
無決定相如電書水如是觀時得身
行相觀如是相從何因緣魵柯是相
因於覺觀覺觀之性本无今有是故
无常是可斷法是可解脫是覺觀相
因心而生心亦本無今有本无今有
是無常相可破壞相无歸依相無有
物相无有我相作是觀時於諸行中
心則生悔能修世間不可樂想汝等
比丘若能深觀如是三行則能永斷
一切煩惱能淨正見斷生死法成平
直道正聚所攝得湏陀洹果乃至阿
羅

大集經苐三十三卷苐十張國漢果憍
陳如智者於諸行中修不可樂想憍
陳如云何比丘觀所著衣作不樂想若
有比丘裁衣縫衣見衣觸衣著衣脫衣
觀如是時如血塗皮爛臭可惡蟲所
住處無可樂處如是觀時於衣貪心
卽時除滅憍陳如云何修集食不樂
想若有比丘執持鉢時如血塗髑髏
爛臭可惡蟲所住處若得食時應觀
是食如死尸蟲若見時如未骨想
得飯漿時作糞汁想得諸餠時作人
皮想所執錫杖作人骨想得乳酩時
作膿血汗想若得菜茹作髪毛想得
種種漿作生血想憍陳如若有比丘
作如是觀是名於食不可樂想憍陳
如云何於房舎生不可樂想比丘若
入房舎之時應生是念如入地獄受
諸苦惱如是房舎卽是和合所有材
木卽是人骨土是人肉乃至一切牀
榻被褥亦復如是作是觀時是名世
間不可樂想若能觀察如是想者是
人卽得如實法忍隨空无相無願等
忍是人樂修空相因修空相見一切
法悉是生滅苦空无我觀

@@大集經苐三十三卷苐十一張國
陰入界十二因緣一切法性苦空無
我如是見巳卽得湏陀洹果乃至阿
羅漢果憍陳如修集世間不可樂想
能斷欲貪色无色貪一切憍慢疑恌
無眀乃至得无學地是名具足隨無
願陀羅尼憍陳如是陀羅尼能破一
切惡魔乃至能令三寶増長說是法
時无量衆生得法眼淨無量億衆諸
漏永盡八那由他衆隨无願陀羅尼
無量衆生發阿耨多似三藐三菩提
心五萬八千衆生得不退菩提心无
量衆生得如法忍爾時無量衆生白
佛言世尊一切衆生若聞是法乃至
不發阿耨多似三藐三菩提心我今
護持聽受是法佛言善哉善哉諸大
檀越汝等今者欲護大法因護法故
未來之世當得无量福德果報爾時
舎利弗白佛言世尊德華密佛辵虛
空密菩薩摩訶薩所持來欲淨陀羅
尼唯願說之佛告舎利弗諦聽諦聽
善思念之當爲汝說德華密佛所辵
來欲淨陀羅尼爲壞此土衆生四倒
舎利弗此土衆生實無有我顚倒心

@@大集經第三十三卷第十二張國**故
撗生我想智者深觀知無有我作是
觀巳則破顚倒舎利弗云何智者觀
於无我所謂觀身諦知無我何以故
以和合故復次觀眼亦无有我何以
故四大合故若眼轉瞬卽是風力如
是風者因於虛空去來迴轉而虛空
性性無所有亦不可說若无所有不
可說者卽是無我是故虛空實无有
我是空中風亦復無物不可宣說是
故无我如觀風地亦如是地亦無物
不可宣說是故无我水火亦爾是故
當知眼之四大亦復無物不可宣說
是故无我若復有言眼色因緣故有
我相者是義不然何以故眼中无我
色亦如是而和合中亦復無我和合
因緣生於眼識而是識中亦復无我
因識生色名爲名色名色因緣生
於六入六入因緣觸觸因緣受受因
緣愛愛因緣取取因緣有有因緣生
老病死等如是等法因眼識生而是
眼識亦復不従十方而來所因之念
生眼識者是念亦滅眼識不住於二
念中亦不語念汝住我滅而是滅

大集經第三十三卷第十三張國
法亦無處所是故諸法緣合故生緣
離故滅若因緣故生无緣則滅是故
當知實無有我而是因緣亦无作受
無有作者是故无我若無我者我所
亦无是故眼性無我我所无合無散
卽是生滅一切諸法亦復如是一切
法性无取無捨非諸聲聞緣覺諸佛
之所造作如眼識空一切法空亦復
如是作是觀時得空三昧門或得湏
陀洹果乃至阿羅漢果觀眼旣然耳
鼻舌身亦復如是觀身无我髪亦無
我皮毛血肉筋骨膿髓腸唾煖氣上
下諸風壽命名字皆无有我直以衆
緣和合故名爲身身觸因緣故生身
識識因緣名色名色因緣六入六入
因緣觸觸因緣受受因緣愛愛因緣
取取因緣有有因緣生老病死等如
是等法因生身識而是身識亦復不
従十方而來所因之念生自識者是
念亦滅身識不住於二念中亦不五
念汝住我滅而是滅法亦无處所是
故諸法緣合故生緣散故滅有緣故
生無緣故滅是故當知實无有我而

@@大集經第三十三卷第十四張國
是因緣亦無作受无有作者是故無
我若无我者我所亦無是故身性无
我我所無合无散卽是生滅一切諸
法亦復如是一切法性義取无捨非
諸聲聞緣覺闍佛之所造作如身識
空一切法空亦復如是作是觀時得
空三昧門或得湏陀洹果乃至阿羅
漢果舎利弗若有比丘能如是觀眼
身無我當知是人况三昧門爲諸天
世人之所供養說是法時无量衆生
過去惡業悉得除滅無量衆生得法
眼淨无量衆生得湏陀洹果乃至阿
羅漢果九萬四千衆生獲得如是淨
陀羅尼無量衆生發阿耨多羅三藐
三菩提心无量衆生於菩提中心不
退轉无量衆生得如法忍無量衆生
得破欲貪色无色貪無量衆生得隨
空无相願陀羅尼無量衆生成就不
淨觀无量衆生成阿那波那或得舎
摩他或得毗婆舎那或得性地或得
聲聞辟支佛法或得菩薩法一切女
人聞巳悉得轉於女身欲界衆生悉
受快樂如三禪地爾時一切天人八部

@@大集經苐三十三卷苐十五張國
供養於佛歡喜而住
爾時頻婆娑眼王白佛言世尊此世
界中无量菩薩所可成就光明妙色
我從本來初未普見初未曾聞世尊
是菩薩光能照一切娑婆世界若是
菩薩近於阿耨多似三藐三菩提者
其光云何大王若有菩薩成就無上
菩提道者其光能照十方世界何以
故善法莊嚴諸功德故成就具足莊
嚴法故一切善根多増長故以近無
上菩提道故畢竟无上菩提道故受
於如來正法果故分別演說無邊法
故所可得身无罣㝵故獲得清淨眞
實法故所可修集到彼岸故未來世
業巳得盡故成就無量佛正法故能
轉无上妙法輪故於一切法得自在
故通達一切衆生根故永斷一切煩
惱習故是故光眀悉能遍照十方世
界大王隨佛功德大勢力故亦能覩
見十方諸佛王言世尊我今欲見十
方諸佛菩薩聲聞爾時世尊者阿若
憍陳如若我弟子聲聞之人在家出
家是人各各深自思惟所有善法我

大集經第三十三卷第十六張國**亦
欲入如來三昧若有人天得如實忍
若有不退於三乘者如是衆生亦入
於定復有衆生於三寶所得信敬心
亦復如是入於禪定爾時世尊卽入
三昧其三昧名一切佛境界行智廣
如虛空一切智者喜日光明如是三
昧聲聞緣覺及諸菩薩所不能知不
能計量是名佛竟界三昧如來入是
三昧巳娑婆世界百億四天不百億
湏彌山百億日乃至百億有頂如是
等土悉入佛身娑婆世界地獄餓鬼
畜生天人有受苦者皆得除滅一切
觀喜譬如比丘入第三禪所有一切
菩薩摩訶薩悉從定起見佛光眀見
光眀巳自所有光尋滅不現一切聲
聞所受快樂譬如比丘入第三禪爾
時一切無量衆生悉皆自覩如來毛
孔一一毛孔出無量光如恒河沙等
日光眀亦如恒河沙十住菩薩所有
光眀如是光眀悉能遍照十方佛土
爾時十方諸佛世尊各告大衆諸善
男子汝等頗見釋迦如來大光眀不
如是光眀成就無量无邊

@@大集經苐三十三卷苐十七張國
功德是光因於大慈大悲爲於憐愍
諸衆生故是故今者示諸衆生大神
變相一切衆生見是光巳皆發阿耨
多羅三藐三菩提心他方世界有諸
衆生得神通者皆集至此娑婆世界
其不得者遥礼供養爾時一切諸佛
菩薩及聲聞衆皆悉來詣娑婆世界
一切菩薩悉以七珎種種華香伎樂
憧蓋供養恭敬尊重讃歎有諸衆生
處佛身者皆悉見之見巳得受無量
快樂爾時娑婆世界一切衆生同共
發聲作如是言我等以是善因緣故
願後共生一國土中令得覩見十方
諸佛三惡業道巳得消滅若有衆生
見佛神變不發阿耨多似三藐三菩
提心者當知是人常行黑闇諸菩薩
等爲衆生故受種種苦或化作佛或
作辟支佛或作聲聞梵天帝釋四大
天王那羅延像自在天像龍像鬼像
阿修羅像轉輪王像若有佛界應以
聲聞得調伏者現聲聞像如是等化
自非十住不能爲也是故無上菩提
之心成就无量無邊功德爾時一切

@@大集經苐三十三卷苐十八張國**諸
佛身内所有衆生以偈頌曰以
諸惡心因緣故流轉生老病死者以
不親近善知識是故不能到彼岸若
能遠離諸惡心諸惡邪見惡因緣能
斷三有生死者是則能到於彼岸衆
生難得於人身得巳値遇善友難篤
信之心復難得得巳難得聽正法若
有能發菩提心是人能斷諸煩惱亦
能教化無量衆現大神變如今佛若
能永斷二法者所謂常斷二見等若
見一切行無我是人名爲善思惟若
能修集苦集諦是人能斷諸煩惱若
能發起菩提心是人則勝諸世間說
是偈巳無量衆生發阿耨多似三藐
三菩提心復有衆生發緣覺心復有
衆生發聲聞心或有衆生得无量陀羅
尼復有衆生得如法忍不退忍如實
忍或有獲得湏陀洹果乃至阿羅漢
果爾時
波旬悉見娑婆世界在佛身内見巳
悲泣涕淚撗流心生愁惱若坐若起
若行若立進止出入以手拍頭亦受
苦惱乃至一切魔之眷屬亦復

大集經苐三十三卷苐十九張國
如是時魔波旬有一大臣名曰空樹
見魔愁惱而說偈言
何故愁惱而獨行其心迷乱如狂人
所至之處心不樂唯願天王說因緣
時魔波旬復以偈答
我見瞿曇大神力是故生惱而狂行
内心躁動無安所愁熱逼切及眷屬
覩見如來无邊身悉受一切娑婆界
令我境界悉空虛是故我今生愁惱
十方所有諸聖人悉來集會此世界
大設供養供養佛是故令我生愁惱
瞻覩如來大神力及見眷屬歸依佛
我今獨行无伴侣是故令我生愁惱
爾時大臣復說偈言
我今多有諸眷屬其心弊惡具器甲
力能破壞如來身及能毀壞大神力
時魔波旬復說偈言
我今眷屬深畏佛云何能壞神通力
善欲生心毀壞時則自見身被五縛
是時大臣復說偈言
如其怨敵勢力大當詐現親則可壞
若知瞿曇有大力先當詐現親厚心
時魔波旬復說偈言

@@大集經苐三十三卷苐二十張國我若
詐現親厚心爲欲毀壞瞿曇身卽現
頸下繫死尸爲一切人所呵責是時
大臣復說偈言切欲
有是魔界所有人天屬如來願王切
勅惡龍王是能破壞瞿曇身時魔波
旬復說偈言若汝審
知龍有力我巳失心汝自約若實能
壞瞿曇者我還得土及本心爾時大
臣卽便宣告諸惡龍王汝當爲我壞
瞿曇身時諸惡龍將欲飛空而不能
動卽五大臣敬奉來命欲徃毀壞適
生此心便不得去爾時大臣卽生怖
畏作如是今我若今者嗎魔大力令
諸惡龍心生瞋恚以瞋恚故則能毀
壞瞿曇之身爾時龍宮有化死尸充
滿側塞諸龍見巳自於宮室心不甘
樂作是念言是誰化作此死尸耶雖
復思惟莫知誰爲爾時一切四天下
中諸大龍王及其男女大小眷屬卽
出宮室至佉羅坻山其山平坦廣縱
正等四萬由旬皆是先聖所遊居處
七寶具成乃至難陀婆難陀王亦捨
住處至此山中四大海中所

@@大集經第三十三卷第二十一張國
有龍王及其眷屬无量無邊伊羅跋
龍王善住龍王龜龍王阿那婆達多
龍王四眞鄰陀龍王德海龍王水德
龍王舎德龍王樂德龍王阿波那羅
龍王山德龍王牛德龍王伊羅跋多
龍王長臂龍王長髪龍王淨龍王迦
羯羅龍王水漂龍王黑髮龍王金色
龍王舎拘龍王念彌龍王象龍王利
牙龍王有行龍王疑網龍王長面龍
王赤眼龍王樂見龍王如是等閻浮
提土所有龍王其數八萬幷其眷屬
乃至四萬四千國土所有龍王皆至
佉羅坻山北欝單坋有二龍王一名
無遍二名金身是二龍王與無量衆
及四萬四千國土龍王亦至此山東
弗婆提有土龍王一名爲二名婆私
吒是二龍王與無量衆生及四萬四
千國土龍王至此山中西瞿及四有
二龍王一名寶髪二名光髪及四萬
四千國土龍王至此山中及四天下
四生龍王幷其眷屬亦至此山是諸
龍王其身皆如四寸藥根以瞋恚故
身如湏彌時魔波旬見如是等諸

大集經第三十三卷第二十二張國**
龍王巳告其眷屬諦聽諦聽以我力
故令如是龍従宮室出至彼大山悉
失勢力不能毀壞瞿曇沙門
大方等大集經卷第三十三
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第三十四國
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分護持正法品第一
如是我聞一持婆伽婆在王舎城迦
蘭陀竹園與大菩薩其數无量不可
稱計前後圍繞及餘十方諸佛世界
無量无數不可思議阿僧祗諸大菩
薩聲香之衆地及虛空皆悉遍滿倶
來集會明後圍繞復有十方無量世
界帝釋天王梵天王四天大王諸大
龍王夜又王亁闥婆王阿修羅王迦
樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王如是
等無量无數不可稱計俱來集會復
有欲界色界天龍夜又羅刹亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
皆悉一心瞻仰如來爾時世尊爲諸
大衆說虛空目安那波那甘露法門
四無量巳默然而坐娑婆世界地及
虛空一切大衆亦皆默然合掌向佛
唯悕如來甘露法雨而無猒足猶如
重病思遇良醫如在大闇思見光明
如溺大河思登彼岸如遭急難思求

@@大集經第三十四卷第二張國*
依護如是遍滿娑婆佛刹地及虛空
諸大菩薩及諸聲聞釋梵天王摩睺
羅伽王乃至人非人等合掌默然瞻
仰法王亦復如是爾時衆中有一大
梵天王名日功德蓮華光巳於昔日
供養无量無邊諸佛於諸佛所殖諸
善根於阿耨多似三藐三菩提得不
退轉繫心緣法善修慈愍卽従坐起
合掌向佛而說偈言
大聖神通力能速遍諸刹如心无所障
光照十方國巧說奢摩他盡智及方便
阿那波那念及四無量等佛於三界中
生死際巳捨淨慧悉滿足勝人天修羅
巳離於愛縛度疑到彼岸了知諸菩薩
現證於佛法衆生心亂故那在生死河
如盲無所見常爲苦所沒遠離善知識
不聞清淨法輪迴生死中爲諸結所縛
佛度生死海慈悲故說法爲煩惱衆生
斷生死羅綱愛爲煩惱本諸衆生染著
能仁巧分別令盡生死際以癡愛因緣
不修諸功德若能斷之者六根皆寂滅
大慈牟尼王悲心爲說法取巳除癡愛
獲甘露涅槃

大集經第三十四卷第三張國*
爾時佛告功德蓮華光大梵天王而
說偈言
過去修諸度今亦如是行不樂聲聞乘
及辟支佛地復有諸衆生數起瞋恚心
及念二乘等是則爲障㝵以是諸障故
退失於佛法不起是障者得佛法滿足
有四生衆生俱來至此刹非唯愛欲身
非盡念不淨是中大智人能行菩提道
巳曾乆修習定忍捻持等能守護諸根
正念加跗坐安住自境界佛當爲汝說
樂五衆衆生爲說不淨法令斷於繫縛
七菩提分滿我無嫉妬心憐愍故爲說
菩薩聞此法不捨菩提心十方一切佛
巳普住此刹晝夜常加護令佛法乆住
汝等諸菩薩愍此刹衆生常生歡喜忍
令我法乆住我說聲聞法爲斷貪欲心
爾五陰諸入及十八界空十三奢摩他
及毗婆舎那能斷難斷愛是人得清淨
顯說无漏行聲聞四眞諦憐愍衆生故
爲令法久生說此四諦法令度生死海
復告諸菩薩汝等莫生疑佛當爲汝等
廣說菩薩行
爾時此娑婆世界中所有衆生在佛

@@大集經第三十四卷第四張國*
會者作如是念如來今者欲說聲聞
法不說菩薩道十方世界諸來菩薩
復作是念如來慈愍欲令我等於此世
界修諸禪行便三寶種不斷絕故於
此刹足所有天龍夜又羅刹亁闥婆
阿修羅乃至人非人等未信者令信
巳信者令増進故欲令一切衆生悉
受安樂捨諸疑悔滿足涅槃八正道
故令此佛刹有大福德具足熏修衆
善法故十方世界所有衆生作如是
念娑婆佛刹福德吉處我今恭敬尊重
供養礼拜彼佛刹中諸菩薩等名作是
念我今應當於此世界結加跗坐各各
入於種種勝忍陀羅尼門及諸三昧
放大光眀利益安樂諸衆生故作是
念巳卽於此刹加跗而坐入干勝忍
陀羅尼諸深三昧是諸菩薩或有經
於百大刧中修菩薩行有得无生法
忍乃至十地具足修習十八不共四無
所畏等諸功德法各以勝忍陀羅尼
諸深三昧因緣力故放大光明其中
或有光如燈炬野火之眀有如釋梵
諸天大梵王光又如一日之光二三四

@@大集經第三十四卷第五張國
*五如是轉倍乃至百千萬億日光
此諸光明遍照三千大千世界其中
衆生遇斯光者身心安樂皆大歡喜
如人熱悶入清涼池是光能除衆生
三惡道苦飢渴寒寒種種諸病及貪
瞋癡邪見等患乃至能令三界獄中
所有恐怖厄難衆生令盡苦際是時
此刹諸衆生等蒙光力故咸共深心
恭敬供養尊重讃歎佛法僧賓猒捨
諸惡勤修善法従是諸光乃至遍照
十方如恒河沙等諸佛世界淨穢等
刹有佛無佛皆悉普照猶如重夜幽
闇之中忽有百千萬億日光倶時普
照此及他方恒河沙刹土光四遍照
亦復如是爾時十方恒河沙等諸佛
世界有諸菩薩摩訶薩等承佛神力
於一念項來至此刹各在一面結如
跗坐是諸菩薩或有巳經百千大刧
修菩薩行或有乃至具足十地皆悉
修習十八不共四無畏等諸功德法
各以善根福德力故入深三昧放大
光明遍照三千大千世界其中所有
魔王龍王乃至人天諸光明等皆悉
下

大集經第三十四卷第六張國
現爾時世尊告諸聲聞四輩等衆汝
今應知此諸菩薩摩訶薩等大善根
力入於三昧放此光帆遍照三千大
千世界又彼十方諸佛如來曾於此
刹作佛事巳而還本國今共加護此諸
菩薩摩訶薩等令入禪定現神通力
爲令現在及未來世三寶乆住不斷
絕故以是菩薩神通光眀因緣力故
令諸天龍夜叉羅刹阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等未信者
令信巳信者令増長於正法中發大
精進如法修行自在無㝵乂不退轉
乃至修學涅槃正道具足滿故是諸
菩薩隨所住處於當來世是中皆應
起立塔寺造作法堂安置舎利經法形
像以種種七寶而修供養所謂金銀
琉璃車璖馬瑙頗梨具珠珂貝璧玉
及上繒綵種種衣服牀搨臥具種種
幡蓋袈裟法服種種瓔珞華香未香
塗香燒香作諸音樂礼拜供養爲令
恐怖生死衆生水涅槃道修供養故
爾時世尊作如是言於未來世若有
善男子善女人於三寶所如是布施

@@大集經苐三十四卷第七張國*
我悉受之令彼衆生於三郵中隨其
所樂乂不退轉若復有人爲供養故
或造一舎一僧伽藍經行之處布施
園林衣服飮食臥具牀褥種種湯藥
而供養之或有建立講讀論堂經行
禪室於中布施奴婢田宅象馬車乘
駝驢牛羊種種諸物衣服牙具及諸
湯藥資生所湏令持法比丘身心安
隱坐禪修道講讀論義如法修行具
足莊嚴得勝自在涅槃道故欲令佛
法乆住於世故舎如是等種種諸物
我於爾時與諸菩薩及聲聞衆皆悉
受之若未來世有善男子善女人爲
供養三寶故能捨如是種種諸物建
立講讀論堂經行禪室給其所湏我悉
知見而生隨喜與施菩薩及聲聞衆
同共受同何以故爲令是等得大果
報於三惡道得遠離故隨其所欲於
三乘中得不退轉乃至各於三乘而
般涅槃故又善男子善女人以如是
等種種諸物供養因緣故於未來世
當獲二利何等爲二一者法利二者
財利隨所生處資財具足宿習因

@@大集經第三十四卷第八張國*
緣故是諸物不生慳悋悉能捨施爲
欲供養比丘比丘尼優婆塞優婆夷
故隨其住處或在山林樹下阿蘭若
處無憒閙聲堪如坐禪係念之處建
立塔寺房堂靜室隨彼所湏皆能給
施是比丘等受彼施巳如法行故天
龍夜又隨其所在皆悉擁護
爾時佛告諸比丘言汝等當知十方
諸佛巳曾於此娑婆世界入深禪定
現大神通破壞摩王及諸龍等慈愍
衆生故演說妙法爲令三寶乆住世
閒各於此土作佛事巳歸還本國爾
時如恒河沙等諸佛世界有无量無
邊阿僧祗菩薩摩訶薩欲見於我礼
拜供養聽聞正法及受持故復爲聞
說虛空目修多羅四無㝵法各於他
方來集此刹慈悲憐愍諸衆生故入
於禪定現大威力破壞摩王及諸龍
等欲令此土諸衆生輩供給供養施
其所湏修諸供養於三乘中得解脫
故是未來世有善男子善女人信心
清淨爲欲供養如法修行諸比丘故
或捨家宅園林田地奴婢乃至資生

大集經第三十四卷第九張國
種種所湏
爾時若有破戒比丘受他所捨乃至
一華一果是惡比丘以愚癡故受他
淨心所施諸物獲大惡報於現在世
得四惡報何等爲四一者惡名遠聞
流布十方二者父母師長兄弟眷屬
奴婢親戚皆悉離散三者獲大重病
臥糞穢中惡報相現痛苦而死四者
衣鉢坐具所有資財悉爲五家之所
分散是名四種惡報於未來世復獲
四種大惡果報何等爲四一者身壞
命終那大地獄二者於地獄中乆受
勤苦地獄終巳復生畜生餓鬼道中
得無手足報居在曠野无水之處經
百千萬歲具受誁苦三者従彼命終
生毒蛇中得無眼報經无量歲唯食
於土四者於彼命終得生人中墮五
濁世不値諸佛於彼世中雖得人身
常無眼目亦无手足住在曠野唯食
世閒所棄穢食恒不充足不得與人
同共住上従彼命終復墮地獄於三
惡道難得免出何以故彼善男子善
女人淨心捨施田舎園林衣服湯藥

@@大集經第三十四卷第十張國*
種種諸物唯欲供養如法比斤然破
戒者受他所施唯欲供身不與如法
持戒比丘以是因緣獲如是罪又破
戒者乆處生死具受諸苦雖得人身
不値佛世所以者何諸佛如來不可
思議難可値遇彼破戒者斷滅法母不
求精進不用見聞佛法僧故以是因緣
不値佛世彼惡比丘於當來世得如
是等大惡果報爾
時大德伽耶迦葉聞此語巳悲泣雨
淚而白佛言世尊如我解佛所說義
者寧處地獄具受衆苦終不受此破
戒身也所以者何雖得此身而復出
家爲衣食故具犯禁戒受他淨施獲
如是等種種苦惱佛言迦葉如是如
是如汝所說寧處地獄受種種苦不
受人身起如是等破戒罪業何以故
地獄罪畢更不造新故業盡巳便於
苦報而得解脫迦葉諸身之中人身
難得得人身巳値佛出世復難於是
雖値佛世出家受戒是最爲難所以
者何得受戒巳如法修行能盡苦際
斷諸漏結而得解脫是淨信心善

@@大集經第三十四卷第十一張國
男子善女人若刹利婆眼門毗舎首
陀欲供養淨行持戒比丘以其具足
福德善根故或捨家宅園林淨室奴
婢象馬牛羊等物種種資生以爲常
住僧業令彼比丘身心安隱集善根
故是愚癡比丘毀犯淨戒捨諸善根
遠離靜念專爲非法彼善男子等而
不供養以是因緣衣服臥具資生所
湏皆不充足便作是言我大智人堪
可受彼所施諸物或假檀越豪强勢
力奪他如法比丘所受諸物唯自供
身以爲私用言是巳有此非僧物彼
愚癡人造是罪故於當來世受如是
等諸惡果報
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊若善
男子善女人若刹利婆羅門等欲供
養如法比丘故捨彼田宅園林種種
諸物資生所湏是破戒者奪他所受
唯自供巳以是因緣獲如是等大惡
果報若在家人奪彼持戒行法比丘
如是布施種種資生而自用者是諸
人等得幾許罪佛言大王不湏問此
得幾罪報王復白佛若未來世有刹

大集經第三十四卷第十二張國利等
以種種諸物施與持法比丘以是因
緣諸比丘等多有資生是刹利婆羅
門毗舎首陀不信佛法及因果故又
不畏罪如是人輩奪而用者得幾許
罪佛言大王是諸人等奪他施故當
得无量大惡果報若我具說重増彼
罪所以者何是刹利婆羅門毗舎首
陀淨女施彼行法比丘種種諸物是
比丘等多有資生如是愚人猶彼癡
驢以不信故奪他所受種種施物而
自供巳以是因緣故當得大罪彼人
若聞我說惡業差別種種果報誹謗
不信如是愚人得二種罪一者奪他
所施二者於我所說誹謗不信時頻
婆娑眼王復白佛言世尊唯願說之
唯願說之於當來世若刹利婆羅門
毗舎首陀四種姓中有信佛法深識
因果怖畏罪者聞佛所說初中後善
義味甚深純備具足清淨梵行如是
之人聞巳能信如法修行作諸功德
復爲供養行法比丘故舎種種諸物
給其所湏若有破戒比丘及愚癡人
奪彼持法比丘如是種種所受

@@大集經第三十四卷第十三張國
諸物彼信心人方便擁護持戒比丘
終不令彼侵奪欺陵頻婆娑羅王說
是語巳佛言大王善哉善哉快說是
語大王於當來世若有刹利婆羅門
毗舎首陀爲欲供養行法比丘故或
捨田宅園林奴婢象馬衣服臥具飮
食湯藥資生所湏若有刹利婆羅門
毗舎首陀以不信故奪他所施而彼
愚人於現身中得二十種大惡果報
何者二十一者諸天善神皆悉遠離
二者有大惡名流布十方三者眷屬
知識違背乖離四者怨憎惡人同共
聚會五者所有資財悉皆散失六者
心狂癡亂恒多躁擾七者諸根不具
八者睡臥不安九者恒常飢渴十者
所食之物猶如毒藥十一者所愛之
人悉皆離別十二者共事之人常多
鬪諍十三者父母兄弟妻子奴婢不
信其言十四者所有隱密覆匿之事
知識親友共相顯露十五者所有財
物五家分散十六者常遇重病無人
瞻視十七者資生所湏常不稱意十
八者形體枯悴十九者乆受勤苦難

@@大集經第三十四卷第十四張國得免
離二十者常處糞穢乃至命終大王
是愚癡人於現身中得如是等二十
種諸惡果報命終之後墮阿鼻地獄
一刧受苦飢食鐵丸渴飮融銅用熱
鐵鍱以爲衣服行住坐臥此受之物
皆是火聚六方熾焰更相通徹彼諸
罪人於阿鼻地獄具受如是種種等
苦従彼命終生來伽車駄餓鬼中居
在曠野無水之處生便无眼又無千
足四方熱風來觸其身形體楚毒猶
如劒切宛轉在地受大苦惱脂髓膏
流猶居熱熬魂神迷亂出大惡聲具
受如是百千種苦經无量歲然後命
終生大海中受肉團身其形長大滿
百由旬然彼罪人所居之處於其身
外面一由旬滿中熱水狀若融銅經
無量百千歲受如是等種種苦惱如
地獄中等无著別従彼命終於閻浮
提曠野澤中忽然化生形如肉團猶
若大山四方熱風來燒其身飛禽走
獸競來食之經無量歲爾乃命終還
墮地獄復經无量百千萬歲備受衆
苦然後命終生餓鬼中乃至肉

大集經苐三十四卷苐十五張國
團之身這無量百千歲徃反輪迴具
受衆苦其罪漸薄得出爲人生无佛
國五濁刹中從生而盲諸根不具身
形醜惡人不憙見佛告頻婆娑四王
言大王如是罪人於當來世獲如是
等大惡車報所以者何是持法比丘
如法行故有信心者種種資財具足
施與彼惡比丘愚癡人等奪而自用
故獲如是諸惡果報
爾時頻婆娑羅王聞此法巳悲泣雨
淚而白佛言世尊我今寧受地獄等
身終不欲受是人身也何以故以此
人等造是罪故獲如是種種大苦果報
爾時佛告頻婆娑羅王言大王汝等
諸王及刹利婆羅門毗舎首陀聚落
主等如今現在及未來世乃至法住
於是時中所有持法比丘付囑汝等
應好擁護若有信心善男子善女人
爲供養行法比丘故或捨種種資生
雜物汝好擁護勿令非法比丘及諸
惡人欺奪侵陵若有惡人欺奪如法
比丘所受信施汝等應當如法治之
王白佛言世尊若有國王見彼非法

@@大集經第三十四卷第十六張國
比丘等諸愚人奪彼行法比丘所受
信施不如法治者當得幾許罪報乃
至刹利婆羅門毗舎首陀聚落主等
見此非法比丘及諸愚人侵奪行法
比丘所受信施當得幾許罪報佛告
大王我今問汝隨汝意答除諸佛如
來所有功德一切聲聞及辟支佛所
有福德若有一人具足成就如是等
大福德聚是人福德是爲多不王言
世尊如是如是是人福德甚多甚多
佛言大王如彼一人所得福德如是
一切衆生各皆備足是等功德若有
惡人於彼一切有福人所割其手足
耳鼻生挑其眼如是惡人得幾許罪
王聞此語悲泣哽咽不能自勝佛言
大王何以不答時王聞巳猶復非泣
而白佛言世尊如是愚人所獲罪報
無量无邊阿僧祗不可稱計乃至筭
數譬喻所不能及世尊若毀壞一人
具上福者手足耳鼻生挑其眼其罪
大多不可思議何況毀壞一切具是
福者佛言大王如我現在及未來世
乃至法盡於其中間若有信心善男

@@大集經第三十四卷第十七張國*
子善女人倶捨如是資生所湏田宅
園林象馬奴婢衣服臥具湯藥等物
施隹行法比丘若非法比丘及諸愚
人奪彼所施是刹利婆羅門毗舎首
陀聚落主等見此非法惡人不如法
治者獲大重罪復過於彼
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊如是
國王治國之事甚難其難何以故彼
放逸王等不如法治是非法惡人獲
如是罪若有國王及刹利等不放逸
故擁護是等持法比丘若有信心檀
越施彼所湏若有非法惡人侵奪欺
陵當如法治者得幾許福佛言大王
如上所說具福諸人若復有人有大
勢力禁閉獄中具受飢渴无量苦惱
若有一人具足大力勝於前者出彼
獄中爾許諸人悉令解脫經於百年
四事供養亡食湯藥種種所湏无不
備足佛言大王彼有力人得幾所福
王白佛言世尊彼有力人所得福德
不可思議不可稱計乃至筭數譬喻
所不能及佛言大王彼刹利婆羅門
毗舎首陀及聚落主等如今現在及

大集經第三十四卷第十八張國*未
來世乃至法住是諸人等如法治彼
非法比丘及愚癡人故所得福德復
過於彼若復有人於今現在及未來
世乃至法欲滅時若有信心善男子
善女人具捨種種所湏施彼行法比
丘若有非法惡人侵奪欺陵若復有
人方便教化不令侵奪語言汝等今
者若不隨教當治汝罪如彼惡人隨
其教誨止彼欺心不復侵奪持法比
丘所受信施是刹利乃至聚落主等
所得福德甚多甚多王復白佛言世
尊若有乃至一比丘能如法住所有
諸物若有惡人欺陵侵奪者我等
刹利及婆羅門乃至聚落主等不如
法治當獲大罪是一比丘所有資生
彼非法惡人有侵奪者我等刹利乃
至聚落主等如法擁護不令彼人侵
奪欺陵乃至如法治之獲大功德佛
言大王不如汝所說所以者何於我
法中有諸比丘假令如法始従一人
乃至四人我不聽受彼田宅園林象
馬車乘奴婢等常住僧物若滿五人
乃可得受若在僧伽藍中或何蘭若

@@大集經第三十四卷第十九張國
處持法比丘在中止住鳴鍾集僧和
合布薩羯磨等事房舎牀榻臥具湯
藥同共受用乃至百千衆僧在一伽
藍若阿蘭若處鳴鍾集僧和合布薩
房舎臥具衣服湯藥同心受用而不
貪著亦不繫念不如其驎陀鳥貪著
諸肉食盡乃正終不中捨持法比丘
則不如是初中後夜減省睡眼精進
誦經坐禪修道背捨生死向涅槃路
如是北丘不稱他短不說巳長謙下
卑遜不自憍高衣食知是頭陀精進
不放逸行係念思惟心不馳散於一
切衆生起慈悲心憐愍覆護大王如
是僧中有刧奪者獲大罪報守護饒
益得大功德復次大王隨其所在若
僧伽藍或阿蘭若處有五比丘正住
其中持戒不破清淨具足乃至於小
罪中生大怖畏如佛修多羅中所說
空行若自讀誦教他讀誦不誹謗他
不說他過不稱巳長謙下自卑不生
憍慢嫉如之心慈悲憐愍一切衆生
求解脫道出生死海如是衆僧若在
伽藍或阿蘭若處鳴鍾集僧和合受

@@大集經第三十四卷第二十張國
用常住僧物乃至湯藥若復有人如
法供養獲大功德刧奪侵陵得大罪
報大王是五比丘精進持戒慙愧具
足於小罪中生大怖畏行頭陀法住
四聖種如是衆僧所有福德猶若大
海卽是世間天人阿修羅中最上福
田能令一切衆生離諸苦惱而得涅
槃何況十人二十三十乃至百千若
有信心刹利婆羅門毗舎首陀爲供
養故鳴鍾集僧是僧集時其中或有
非法比丘若多若少共如法比丘同
處集者於是衆中乃至有五比丘持
戒清淨具足慙愧於小罪中恒生怖
畏終不毀犯如是衆僧大修精進棄
捨世間所有諸事惟希出世涅槃之
道所有功德無量无邊是大福田應
受世間天人供養是故大王汝等應
好擁護如法安置供給所湏勿令之
少若有非法之人欲相欺陵輕心毀
辱者汝好護持勿令是等侵擾之也
頻婆娑羅王白佛言世尊我於今者
欲有所問惟願聽許佛言大王隨汝
意問王白佛言世尊若有破戒比丘

大集經第三十四卷第二十一張國*
得與如法衆僧知合共住受彼上妙
衣食臥具資生所湏乃至湯藥不佛
言大王我今問汝隨汝意答如王國
中羣臣百官乃至親屬如是之人若
一若二乃至衆多犯王國法合其重
罪王時瞋怒方欲刑戮王於爾時設
於大會歌儛作樂歡樂集時是犯罪
人得在會次同食歌儛歡娛作樂不
王白佛言如是之大不得在會乃至
不令與我相見何況共受集會歡樂
佛言大王如是如是若有比丘破戒
犯罪實非沙門自言是沙門實非梵
行言我梵行如是之人猶如盲人於
生死中流轉退沒大王如是之人於
三世諸佛法中具犯禁戒以是因緣
諸佛如來之所棄捨非佛弟子是魔
眷屬常趣惡道不墮僧數不得在如
法僧中行住坐臥同受房舎臥具資
生諸物乃至糠麩亦不得受何況得
噯衆僧上妙供具澬生所湏如是之
人佛法之外衆所棄捨頻婆娑羅王
白佛言世尊是破戒比丘不得與如
法衆僧知合共住同受種種衣食臥

@@大集經第三十四卷第二十二張國*
具湯藥等物世尊是破戒人有何等
行類相貌而可得知佛言大王是破
戒相初未現時觀可了知何者是破
戒初相所謂不樂供養三寶知尙阿
闇梨亦不信重四聖種法而不修習
又不修行三十七助道法是名破戒
初相心貪利養无有慙愧與諸俗人
以爲親友稱讃巳德以自貢高軾蔑
誹謗毀呰他人心不樂說正法之言
唯憙好談無益之語專行魔業惱亂
衆僧佛說一言十語加報縱心蕩逸
終不相下猶如惡狗復似飛鳥衆
聲亂鳴唯欲求勝雖復出家處在衆中
諂曲虛僞專行刺毒又如商人持種
種物在道而行逢彼惡賊是破戒人
爲汝門中賊又似猕猴糞塗身巳搪
突於人在於衆中猶如倶蘭吒華无
色無香心不知合恒出諍訟之言常
貪利養名聞等事樂惡比丘及諸俗
人以爲伴侣而共談語是諸比丘乃
至未盜衆僧田宅園林奴婢象馬駝
騾牛驢如是等物難可了知是名破
戒初相若盜如是等物是名破戒等

@@大集經第三十四卷第二十三張國
相是相出巳失比丘法是波羅夷非
沙門不得與如法衆僧同共正住應
當擯出佛告大王是持戒比丘寧與
旃陀羅同共止住不與破戒之人同
住居止如樹枯朽火従内起根本旣
燒枝葉亦盡破戒比丘亦復如是以
破戒火燒諸功德善根果報悉盡无
餘於未來世墮三惡道遠捨慈悲而
行魔業譬如廁溷不可爲淨謗諸賢
聖斷三寶種法海乾竭壞正法城誑
惑施主惱亂清衆如法比丘僧和合
時違諍不隨彼破戒比丘盜僧物因
緣故國主刹利婆羅門毗舎首陀乃
至若男若女一切施主等雖捨所湏
空無所得失人天路墮惡道中是故
大王汝等當知彼破戒人无有慙愧
以刧盜心取彼僧物以爲巳有是如
法比丘隨其住處若在林中或在伽
藍不應共住應生慈愍方便示教辵
令山衆語言長老汝等不應住此如
是三諌是破戒人若去者善若不出
衆如法比丘不得瞋罵應告國王刹
利婆羅門毗舎首陀及有勢力者言

大集經第三十四卷第二十四張國*
此有比丘不如法行恒相擾亂不令
我等安心行道惟願撿挍勿令侵惱
而彼因王刹利乃至聚落主等應當
治之驅逐令山若彼刹利王等取彼
破戒比丘飮食財物而不驅辵者如
法比丘亦不應瞋莫貪住處及資生
等默然捨去更求餘處无難之所若
在山林窟中或阿蘭若地隨其靜處
就彼而住頻婆娑羅王聞此語巳悲
啼號泣而白佛言世尊刹利婆羅門
毗舎首陀乃至聚落主爲衣食資財
故護彼破戒比丘與其勢力令此如
法比丘捨其住處以是因緣於當來
世墮大地獄受無量苦於三惡道輪
迴徃反難得免出於未來世有无量
無邊恒河沙等諸佛出現於世具大
慈悲入生死中度苦衆生而不能令
彼等國王刹利婆羅門及聚落主捨
惡趣報彼人天身何以故不受如法
比丘語故又不供給供養故受如是
等大罪果報佛言大王於當來世諸
國土中有信心刹利婆羅門毗舎首
陀爲供給供養如法比丘因緣故若

@@大集經第三十四卷第二十五張國
造伽藍靜處或阿蘭若處起立房堂
施與如法比丘或捨田宅園林奴婢
種種所湏資生雜物乃至湯藥以如
是供養因緣故彼諸施主於當來世
或生刹利婆羅門大姓等家六欲諸
天乃至有頂或生他方淨佛世界値
佛聞法不久當得阿耨多羅三藐三
菩提若復有人於我法中爲求福德
涅槃道故應當供養供給如法比丘
爾時頻婆娑羅王白佛言世尊是諸
比丘雖犯破戒初相然未盜僧物如
是之人云何不得與如法比丘同共住
止同飮食衣服等和合受用佛言大
王我今問汝隨汝意答若王眷屬大
臣宰相犯王國法造種種罪唯不合
死有刑流者如是之人王若設會歌
舞作樂大集之時得在會次同受飮
食共歡樂不王白佛言世尊如是之
人尙不欲見何況得在會所同受歡
樂爾時佛告王言大王若有富伽羅
具造諸惡於三惡趣不能勉離如是
之人受他田宅園林象馬車牛資生
之具如此之人非佛弟子非沙門非

@@大集經第三十四卷第二十六張國釋
子於王世佛法中是大罪人不得與
行法比丘乃至和合少時共住同受
衣服臥具飮食湯藥若有刹利婆羅
門毗舎首陀及聚落主等見破戒人
與持法比丘同住共受衣服等物而
不驅辵彼刹利等是三世諸佛正法
之中爲大罪人如是刹利婆羅門等
若不驅擯彼惡比丘雖復更修功德
種種布施欲免此罪終不能滅要必
當墮阿鼻地獄是故大王若有欲得
自利利他者於彼破戒人所不應擁
護何以故若有供養彼惡比丘失人
天善根斷三寶種墮諸惡趣若刹利
婆羅門等擁護行法比丘不令彼惡
比丘與共同住和合受用衣服飮食
是刹利等雖不布施餘修功德卽是
三世諸佛之大檀越能持三世諸佛
正法是人命終生於他方淨佛國土
不久當得阿耨多羅三藐三菩提是
故大王汝等刹利婆羅門等應當擁
護供養供給行法比丘乃至法欲滅
時所有如法比丘應當擁護供養供
綜以是因緣能令三寶久住不滅

大集經第三十四卷第二十七張國
若不擁護如法比丘我法卽滅若法
在世能令人天充滿惡道減少王言
世尊有何等人堪爲知事守護僧物
供養供給如法比丘佛言大王有二
種人堪持僧事守護僧物何者爲二
一者具八解脫陀羅漢人二者湏陀
洹等三果學人此二種人堪知僧事
供養衆僧諸餘比丘或戒不具足心
不平等不令是人爲知僧事
大方等大集經卷第三十四
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第三十五國
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分陀羅尼品第二之一
爾時世尊共頻婆娑羅王說是法時
東方過無量无邊恒河沙等諸佛國
土有佛世界名無盡德佛号瞻波迦
華色如來應供正遍知眀行足善逝
世閒解無上士調御丈夫天人師佛
世尊於今現在常說妙法教化衆生
彼有菩薩名曰行藏仰觀虛空見有
无量無邊阿僧祗菩薩摩訶薩衆從
東方來徃趣西方復見西方有不光
明是等菩薩尋光而去爾時八行藏
菩薩見此事巳卽従坐起頂礼佛足
恭敬合掌白佛言世尊我見空中无
量無邊恒河沙等諸菩薩衆従東方
來徃向西方復見西方有大光眀以何
因緣有此大光諸菩薩等尋光而去
爾時瞻波迦花色佛告日行菩薩言
善男子四方過无量無邊恒河沙等
諸佛世界彼有世界名娑婆具足五
濁其國有佛名釋迦牟尼如來應

@@大集經第三十五卷第二張國*
供正遍知明行足善逝世閒解無上
土調御丈夫天人師佛世尊於彼世
界召集大衆以方便力廣說三乘論
議法門教化衆生爲令法母乆住故
爲令三寶不斷絕故爲令法行常住
故爲令魔王失勢力故爲建立法幢
故爲令正法久住故以是因緣諸菩
薩等集彼世界十方諸佛巳於彼處
說寶幢陀羅尼竟各還本土今釋迦
牟尼佛復於彼界爲諸菩薩摩訶薩
大阿羅漢一切大衆演說三乘四無
㝵智四梵天行及四攝法娑婆世界
地及虛空大衆充滿咸皆渴仰樂聞
佛說何以故彼佛如來所說妙法猶
如甘露一切聽者心無猒足又以彼
佛本願因緣十方佛刹諸菩薩衆皆
集其土彼諸菩薩或有便刧修行者
乃至一生補處者有於十八不共法
足自能修習不由他悟者有得自在
無㝵智慧方便具足者是諸菩薩旣
集彼巳一切皆坐以自善根方便力
故入於三昧入三昧巳現放光明有
菩薩晩如一燈者有如山上烽火者

大集經第三十五卷第三張國
有如一日十日百日千日光者有如无
量千萬日光明者以彼菩薩力故於
大集所遍覆三千大千世界爲欲令
彼娑婆世界福德莊嚴四大滋味地
轉増勝衆生受用増益身力得四念
處得大精進遠離慳貪能行布施如
淨佛刹諸衆生等以是因緣諸菩薩
衆各各端坐以自善根力入諸三昧
放大光明復有十方諸佛刹中菩薩
摩訶薩未來集者従禪定起見大光
明亦欲徃詣娑婆世界見釋迦牟尼
佛及大集衆恭敬礼拜聽受妙法欲
聞日藏法行壞龍境界焰品一切衆
生惡業盡陀羅尼故諸菩薩等欲集
彼處以自善根力入種種三昧汝今
亦可従禪定起詣彼世界善男子彼
佛世界諸衆生等有種種惡匕諸渴
愛爲諸煩惱之所繫縛猶如廁覩樂
處不淨諸女人等身體醜陋自謂端
正猶如醉人不自覺知種種臭穢自
言清淨兩舌惡口遠離實五常樂婬
欲行非梵行實大愚癡現智慧相心
大慳貪現能施相心懷諂曲虛幻不

@@大集經第三十五卷第四張國
實現質直相於他善事心生妬忌口
言讃美心懷瞋嫉現慈忍相常樂破
壞現知合相邪見偏多現正見相彼
土衆生有得禪定獲身通者或有具
足得五通者或有乆修四禪定者如
是智慧天夫爲諸女人之所惑亂心
隨染著爲欲所使猶如僮㒒於一念
負退失是等諸妙功德當墮惡道以
諸女人惡因緣故得如是罪善男子
彼佛世界有如是等種種諸惡汝今
頗能徃彼因不我欲與欲善男子彼
釋迦牟尼佛說日藏法行壞龍境界
焰盡一切衆生惡業陀羅尼我今
說欲所謂四諦順忍陀羅尼汝可持
去此陀羅尼有大勢力有大利益能
除一切欲貪色无色貪能除我慢大
慢增上慢能除一切不淨資生能除
一切惡貪種種戲笑及諸歌舞無利
益事能盡一切我見一切邊見一切疑
一切戒取一切常見一切斷見一切
衆生見一切障㝵見一切逋沙見一
切富伽羅見一切作者見一切受者
見一切色見一切聲見一切聲香觸

@@大集經第三十五卷第五張國
見一切四大見一切生見一切滅見一
切法見此四諦順忍能如實如色陰
乃至識陰能知十二入十八界知巳
能捨此陀羅尼能照諸法悉能現見
諸涅槃道何以故彼界衆生甚大愚
癡如生盲人此四諦順忍一切法常
住藏不可思議法門能斷一切惡見
能得一切自在能破魔王境界及魔
伴黨能破魔事及他境界悉能降伏
一切外道能怖一切諸惡毒龍能令
一切諸天歡喜能令善夜又皆得安
隱能怖諸惡阿修羅迦樓羅能令緊
那羅心生歡喜能令摩睺羅伽生大
怖畏能令刹利生大信心能攝婆羅
門令住佛法能令毗舎生大信心能
令首陀羅尼歡喜心能斷一切婦人
貪欲令多聞人生大歡喜令坐禪人
心得安隱能却一切種種惡事及諸
鬪諍能除飢馑及笑撗死能除外賊
惡風惡雨惡獸瀑水非時寒熱枯澁
苦辛惡草等物能令法母常住不斷
能建三寶佛法欲滅生大怖畏能令
不滅怖畏衆生能施无畏能生盡智

大集經第三十五卷第六張國*
覺無生智能破一切无明闇障能除
一切生死苦擔爾時世尊卽說呪曰
絰咃<一>婆裔婆野波履婆隷<二>婆醯婆
訶波履婆隷<三>必利洟<他地反>仳
必利洟<他地反>鼻波履婆隷<四>阿捭阿跛
波履婆隷<五>低誓低波履波隷<六>末
隷末邏波履婆隷<七>却偈<其隷反>却伽<其箇反>
波履婆隷<八>阿盧翅阿盧迦<其可反>波履波隷<
九>薩他迷<芒閉反>薩他麽波履婆隷<十>
曷羅誓曷羅<釐可反>波履婆隷<十一>徙隷
徙邏波履婆隷<十二>伽迷伽麽波履婆隷<十
三>阿蒱婆阿蒱婆波履波隷<十四>羅
麽羅羅麽<十五>羅謎<芒閉反>羅麽<十六>曷羅*<
勒可反>曷羅邏<十七>何囉羅何囉羅麽<十
八>骨踏嘙<蒱麽反>攘娜復䫂<登我反十九>伽邏彌復䫂<登我
反二十>揭邏磨波履婆隷<二十一>斫芻
揭邏醯斫芻揭邏訶波履婆隷<二十二>輸
嚧呾囉揭邏醯輸嚧呾囉揭邏訶波履婆隷<
二十三>伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭
邏訶波履婆隷<二十四>什婆揭邏醯什婆
揭邏訶波履婆隷<二十五>迦<居佉反>耶㧗邏醯
迦耶揭邏訶波履婆隷<二十六>麽娜揭
羅醯麽那揭邏訶波履婆隷<二十七>馺跛
曷利捨揭邏
@@大集經第三十五卷第七張國*
醯馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隷<二十八>
鞞䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履
婆隷<二十九>怛履瑟那揭邏醯怛履瑟那
揭邏訶波履隷婆<三十>憂波陀那揭邏
醯憂波陀那揭邏訶波履婆隷<三十一>婆
嘙揭邏醯婆嘙揭邏訶波履婆隷<三十二>
闇帝揭邏醯闇帝揭邏訶波履婆隷<三十三>
囉摩囉娜揭邏醯囉摩囉娜揭
邏訶波履婆隷<三十四>獨佉珊多跛揭邏
醯獨佉珊多跛揭邏訶波履婆隷<三十五>
阿囉波邏踏陛揭邏醯阿囉波囉
踏陛揭邏訶波履婆隷<三十六>阿跋䫂
鞞婆䫂寫<三十七>阿跋囉摸跛麽娑卸<思夜反>
鞞也<三十八>毗尼跋阿利<三十九>彌也曷囉捨<四十>
薩鞞伽羯帝莎波訶<四十一>
善男子此日藏法行壞龍境界焰品
盡一切衆生惡業陀羅尼欲四諦順
忍汝可持徃娑婆世界問訊釋迦牟
尼佛作如是言東方過無量恒河沙
佛刹彼有世界名无盡德佛号瞻波
迦華色多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀今現在說法彼佛如來令我送
欲幷問訊釋迦牟尼佛少病少惱氣

@@大集經第三十五卷第八張國*
力安樂及諸弟子悉安隱不聞佛說
法如教行不彼釋迦牟尼佛巳能
破壞一切魔王境界一切龍王境界
獨超衆聖轉妙法輪但彼五濁諸惡
衆生障㝵未盡爲是等故我今說此
日藏法行壞龍竟界焰品一切衆生
惡業盡陀羅尼欲此四諦順忍陀羅
尼有大威德若有人能受持讀誦得
大勢力爾時日行藏菩薩摩訶薩作
如是言我巳受持此陀羅尼得大勢
力能向彼國具足宣說但彼世界有
諸惡事我甚怖畏何以故我向親聞
佛口所說彼土衆生多諸貪欲如生
盲人諸女人等多諸姦諂誑惑於人
實不端正自言端正實大愚癡現智
慧相能令衆生迷沒貪著乃至久修
禪定得五神通諸智慧人於一念項
爲諸女人這所惑亂退失是等神通
智慧一切善根墮大地獄彼諸衆生
有女是事故我怖畏時瞻波迦花色
佛聞此語巳告日行藏菩薩言善男
子汝今不爲自身得力自身安樂當
爲利益一切衆生故徃彼宣
說

大集經第三十五卷第九張國*
爾時瞻波迦花色佛告日行藏菩薩
言善男子彼娑婆世界釋迦牟尼佛
大集衆中有一優婆塞名毗摩羅詰
是汝身不時日行藏菩薩默然不答
爾時世尊復更問言善男子何故默
然如是三問然後乃答作如是言如
是如是我於彼刹爲欲教化者衆生
故名毗摩羅詰彼諸衆生皆謂我是
優婆塞毗摩羅詰世尊我於无量阿
僧祗諸佛刹中爲化衆生作種種身
或於餘刹作梵王身或作帝釋或作
炎摩兜率化樂他化自在天王等身
得於餘刹或作龍王阿修羅王迦樓
羅王緊那羅王摩睫羅王如是等身
復於餘刹或作聲聞辟支佛身或作
人王刹利等身婆羅門身長者身汝
人身童男身童女身復於餘刹或作
畜生身餓鬼身地獄身世尊於此刹
中有八十百千諸菩薩等同修禪定
行住坐臥未曾捨離是等菩薩見我
欲徃娑婆世界皆樂隨從欲見釋迦
牟尼佛及大集衆礼拜供養幷欲聽
法而諸菩薩有初行者其心未定而

@@大集經第三十五卷第十張國*
彼世界多諸惡事是等菩薩或生貪
染恐於彼處近惡知識心生顚倒我
甚怖畏爾時瞻波迦花色佛告日行
藏菩薩言善男子勿怖勿畏今爲汝
等一切菩薩說離受不共行法無相
處行調伏地行解脫之行到有海岸
行三寶性久住不盡行大慈大悲行
一切智解脫行壞四種魔降外道行
盡智無生智行盡一切作業一切壽
命陰行善男子今爲汝說日眼蓮華
陀羅尼此陀羅尼能令衆生猒離生
死三有牢獄得無相三昧解脫門蘇
息處得無相三摩跋提捨最後一念
自智而入涅槃善男子若有人能一
心聽受此日眼蓮華陀羅尼是人所
有一切今欲及諸煩惱皆悉微薄捨
身之後七返生天得宿命智不爲欲
染而得聖道一切諸天皆樂供養天
上壽盡復得七返生於人中雖處欲
界不爲欲染卽於人中得成聖果
常爲一切礼拜供養善男子若有得
聞此陀羅尼乃至七遍一心善聽者
此人命終七返生天獲得五通爲諸
天
@@大集經第三十五卷第十一張國*
師一切諸天皆悉礼拜恭敬供養天
上壽盡七返生人得五神通爲人中
聖師一切天龍夜又亁闥婆阿修羅
等皆悉供養善男子若有人能於天
衆中七遍宣說此蓮華陀羅尼一切
諸天及天女等能一心聽皆離五欲
樂修禪定若有人能於國王此或刹
利婆羅門毗舎首陀等衆中七遍宣
說此陀羅尼如是等衆能善聽者卽
得出家若有女人得聞此呪一心善
聽七日七夜不念餘事專心誦持捨
此身巳得轉女身隨所生處能薄貪
等一切煩惱於阿耨多羅三藐三菩
提無有退轉乃至得證大般涅槃終
不更受女人之身除化衆生自願受
身善男子若有誦此蓮華陀羅尼七
遍呪諸樂草用塗鼓貝若打若吹隨
其音聲所至之處一切呪咀一切厭
蠱一切毒藥一切符書一切諂縛婬
欲煩惱不能爲害善男子我今說此
大力日眼蓮華陀羅尼卽說呪曰
多絰他<一>従陀麽帝<二>毗盧迦<基我麽>麽帝<三>
㖶隷<四>羈<居離反>䫂<丁可反>矣利
師<五>漚制<六>蘚

大集經苐三十五卷苐十二張國樓
漚制<七>佛地<徒紙八>毗佛地<徒紙反八>摩訶佛地
<九>鬱奴摩提<十>鬱奴摩爹<徒娜反十一>鉢*底
篩<踈皆反>達膩<十一>陀羅伽摩蘆婆<十三>阿囉
伽度蘆婆<十四>鉢*底篩達膩<十五>頻豆
頻豆麽底<十六>質吒質吒鉢*底篩達膩
<十七>頞勒羈<居離反十八>旃陀羅提<十九>呵呵<虎我反>質
挃<竹几反二十>訶䫂膩弫<二十二>訶䫂迦<基我反>麽鞞祗
<基犁牛反二十二>訶䫂冨娜曷囉婆嘙<二十三>曷囉
栘<社*反二十四>訶䫂斫<二十五>摩帝<二十六>訶䫂毗麽䫂
佛地<徒紙反二十七>訶䫂夜奇離<二十八>訶䫂毗三麽
揭離<二十九>訶䫂三姥爹唯社*<三十>訶䫂鞞
麽䫂曷囉誓<三十一>訶䫂咥<呼旨反>㖑<呼計*三十二>訶䫂
者者帝<嘲隷反三十三>訶䫂達麽曷囉誓<三十四>訶䫂
蒱呼曷囉誓<三十五>訶䫂跛社麽帝<三十六>訶䫂
嚧伽曷囉捨彌<三十七>訶䫂達麽徙蜜帝<
三十八>訶䫂薩婆優波陀娜<三十九>若<如者反>茹若<
如者反四十>毗社樹豎<四十一>毗者社若若<如者反四十二>娑羅末
伽<其我反>若若<如者反四十三>諲沙案䫂<四十四>娑囉伽
<其我反四十五>獨攲莎波訶<四十六>善男
子此日眼蓮華陀羅尼能乾一切欲
河能出一切苦海到於彼岸汝當至
心持此陀羅尼徃彼世界如従我聞
至彼說之何以故彼佛世界有

@@大集經第三十五卷第十三張國*
百千萬種種魔事呪藥蠱道能壞衆
生所有善法汝等若誦此陀羅尼一
切魔王内儿眷屬所作種種无量惡
事及上妙五欲不能侵慣何況餘人
鄙陋穢欲而能爲害
爾時日行藏菩薩與無量千萬億那
由他諸菩薩等及无量百千那由他
諸天及人白佛言世尊如來功德智
慧辯才不可思議大不可思議最大
不可思議我等昔來未曾得取如是
壞欲大陀羅尼說此語時衆中八萬
四千天女至心聽受生大信心恭敬供
養卽轉女身得男子身於阿耨多羅
三藐三菩提得不退轉爾時瞻波迦
華色佛捉瞻波迦花鬘告日行藏菩
薩摩訶薩言善男子持此花鬘幷日
眼陀羅尼四諦順忍陀羅尼徃彼世
界供養釋迦牟尼佛此陀羅尼有大
勢力猶如電光速能破壞一切欲事
能大利益能盡一切欲貪乃至能除
一切苦擔汝可持去問訊釋迦牟尼
佛時日行藏菩薩於彼佛所默然受
之爾時衆中八萬菩薩倶白佛言世

@@大集經第三十五卷第十四張國*
尊我等皆徃彼娑婆世界見釋迦牟
尼佛及大集衆礼拜供養聽受妙法
佛言善男子隨汝諰去咸可一心作梵
天像形色長短威儀服飾徃彼世界
爾時日行藏菩薩及無量百千那由
他諸菩薩等皆作大梵天像形色長
短威儀服飾等无有異作此化巳頂
礼佛足薩遶三帀遶巳復礼礼巳於
彼界沒如一念頃卽至娑婆世界初
入娑婆世界卽以瞻波迦華散釋迦
牟尼佛積至于膝如是漸行徃詣佛
所到佛所巳頂礼佛足却一面立當
爾時時釋迦如來猶爲頻婆娑羅王
宣說法行
爾時南方去此娑婆世界譬如有城
方一由旬沙滿有中復有一人具大
神力擔負而行盡一世界力下一沙
過是數巳有佛世界名袈裟幢具足
五濁佛号山帝釋王如來應供正遍
知明行足善*世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊今現在說法於
彼衆中有菩薩摩訶薩名曰香象仰
觀虛空見無量无邊阿僧祗菩薩摩

大集經第三十五卷第十五張國*
訶薩衆從南方來徃詣北方又見圠
方有大光明見此事巳問山帝釋
王佛言以何因緣諸菩薩等從南方
來徃詣北方爾時山帝釋王佛告香
象菩薩言善男子北方過一由旬城
沙滿其中従是北行一沙爲一世界
過是數巳有佛刹土名日娑婆具足
梧濁有佛号釋迦牟尼於今現在爲
无量大衆以方便力廣說三乘論議
法門爲教化衆生故爲令法母常住
故三寶性不斷絕故増長法行故壞
魔境界故建方法幢故十方諸佛巳
於彼刹說寶幢陀羅尼竟各還本土
今釋迦牟尼佛復爲諸菩薩摩訶薩
大聲聞衆宣說妙法娑婆世界地及
虛空大衆充滿閒無空處樂聞佛說
何以故彼佛如來所說法要言辭美
妙猶如甘露一切聽者心無疲猒善
男子汝能徃彼娑婆世界聽受法不
我今亦欲與彼佛欲幷說隨順空忍
陀羅尼此陀羅尼有大勢力能大利
益能盡一切欲貪一切色貪一切無
色貪能盡一切我慢大慢増上慢能
生
@@大集經第三十五卷第十六張國*
盡智能覺無生智能裂一切無明闇
障能捨一切苦擔爾時世尊而說呪曰
哆絰他<一>頭摩帝頭摩帝<二>惡踦<軀冥反>頭
摩帝<三>鉢囉娑婆頭摩帝<四>薩婆迦
頭摩帝<五>阿鞞却伽<其我反大>培鞞娜却伽<七>
碎<蘇骨反>失却伽<八>阿嘙摸訶却伽<九>阿娜
涅也却伽<十>毗耶佛履帝却伽<十一>僧迂娜
者却伽<十二>阿泥麽却伽<十三>盧者那却伽<十四>
尸棄却伽<十五>毗底<都履反>寐囉却伽<十六>郁
芻麽却伽<十七>塢囉却伽<十八>惡攲却伽<十九>
耶婆麽那却伽<二十>尤嘍跛却伽<二十一>耶
婆毗娘那却伽<二十二>斫芻陀妬却伽<二十三>
耶婆麽娜毗娘那陀妬却伽<二十四>必利洟
陛<蒱比反>陀妬却伽<二十五>耶婆毗娘娜陀妬却
伽<二十六>靻捶<都和反>履悉蜜駐跛薩他娜却
伽<二十七>耶婆阿蝨吒達奢阿鞞尼迦佛陀
達摩却伽<二十八>獨佉却伽<二十九>耶婆磨勒伽
却伽<三十>毗婆那毗踦嘙<三十一>阿那娜娜<三十二>阿
陛<蒱比反>娜娜<三十三>三姥陀*娜娜<三十四>薩婆迦
囉娜娜囉<三十五>薩婆僧薩他娜毗瞿跛
娜娜<三十六>阿緊<吉因反>若<女我反>柘娜娜<三十七>又<初詐反>
婆又<初詐反>嘙<三十八>伊犂伊儸<三十九>伊犁伊羅<四十>
寐利莎波訶<四十一
>
@@大集經第三十五卷第十七張國*
善男子是名順空陀羅尼汝可持徃
娑婆世界教化衆生問訊釋迦牟尼
佛爾時香象菩薩作如是言我巳受
持此陀羅尼得大勢力得大利益今
欲徃彼唯有一事心生怖畏何以故
我親従佛聞彼土衆生多諸惡貪乃
至女人諂詐弊惡令久修禪得五神
通智慧之人於一念項退失神通及
諸功德墮大地獄故我今生怖爾時
山帝釋王佛告香象菩薩言善男子
譬如雪山以十三因緣令虛空中有
清涼風以冷風故熱惱皆除一切河
水悉皆清涼善男子如是乆學无生
忍智慧菩薩以十三因緣防護身心
不身煩惱六根無熱不爲無眀河之
所漂流智慧之人能爲愚人說无衆
生等法令離癡縛除五陰重擔善男
子汝以十三種因緣乆學千生忍何
故而言我今怖畏汝於餘界或作梵
天身教化衆生復於餘刹或作摩醯
首羅身教化衆生復於餘刹或作帝
釋身教化衆生復於餘刹或作那羅
延身教化衆生復於餘刹或作天身

大集經第三十五卷第十八張國*
教化衆生復於餘刹作夜又身教化
衆生復於餘刹或作龍王身教化衆
生復於餘刹或作阿修羅王身教化
衆生復於餘刹或作轉輪聖王身教
化衆生復於餘刹或作大醫王身教
化衆生復於餘刹或作刹利身教化
衆生復於餘刹或作婆羅門身教化
衆生復於餘刹或現聲聞身教化衆
生復於餘刹作大臣身教化衆生復
於餘刹作辟支佛身教化衆生如是
無量刹中以種種色身現化衆生而
作佛事云何方言我㒰怖畏善男子
勿生怖畏今爲汝說無盡根大受記
持心法行一切智智壞四魔行三寶
乆住行壞一切毒龍境界行盡一切
衆生惡業行大慈教化衆生行大悲
淳至入三惡道救拔衆生行於一切
衆生作歡喜心行斷一切衆生惡見
惡愛惡願惡乘行解脫一切衆生地
獄行斷一切女身得丈夫身行說一
切法陰無有盡行斷一切衆生慳嫉
行得一切三昧神通无盡行攝一切
衆生安置菩提道行捨聲聞辟支佛

@@大集經第三十五卷第十九張國*
乘行乃至說得無上最勝涅槃行善
男子若有衆生聞此无盡根授記法
行生信樂者彼人所有無量生死恒
沙業障衆生障法障煩惱障能障一
切善根未受未盡未吐者如是等業
皆悉滅盡不受罪報不生惡處唯陰
三事何者爲三一五無間二謗正法
三謗聖人此三種種必定受報善男
子若有衆生乃至一念聞此无盡根
受記陀羅尼能至心聽信受憶念生
尊重者彼人所有恒沙罪業不受果
報常樂修行一切善根若行檀婆羅
蜜時十方諸佛一切菩薩辟支佛大
阿羅漢皆以神力加護是人得聖加
故多饒財寶以用布施不可窮盡乃
至能捨頭目髓腦遠離嫉妬得平等
心於一切田心無優劣亦復不見我
能行施彼爲受者作是施時一切天
龍鬼神阿修羅夜又亁闥婆等不能
爲障唯除三種所謂五逆誹謗正法
毀呰聖人此三種罪一切聖人神力
不加故有障㝵若行尸波羅蜜時常
勤精進住忍辱中得歡喜心得隨順

@@大集經第三十五卷第二十張國
心憐愍衆生猶如一子亦如巳身常
爲一切聖人之所讃歎常爲諸天釋
梵四王龍神夜又人非人等刹利婆
羅門毗舎首陀礼拜供養得聖力加
心不自高亦不毀他亦復不樂多積
衣食趣得支身心無憂惱於一日夜
六時自省臥覺安隱无多惱患衣食
豐饒於一切衆生慈悲不捨隨心所
念皆悉不空臨命殄時得見諸佛一
切諸佛皆讃歎言善哉善哉大丈夫
善能持戒清淨不破善來將汝徃詣
清淨佛刹令汝得住十地位中彼人
見佛得清淨心得歡喜心心歡喜故
捨身則得徃生淨國速得十地不乆
卽得阿耨多羅三藐三菩提乃至一
念聞此無盡根受記陀羅尼得如是
利是菩薩若學行羼提波羅蜜時一
切聖人神通力加令得法忍不見衆
生不見彼不見此若有人來截其手
足割其耳鼻乃至不起一念瞋心離
瞋心巳一切天王一切人王礼拜供養
乃至速得阿耨多羅三藐三菩提是
菩薩若學行毗梨耶波羅蜜時得无

大集經苐三十五卷苐二十一張國*
患身成就大力壯健智慧精進勇猛
能行四攝布施受語利益同事教化
衆生具四攝巳一切天王龍王夜又王
阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺
羅伽王人王合掌燒香恭敬礼拜是
人名聞流布常爲一切人天之所愛
念樂欲見之常欲擁護乃至速得阿
耨多羅三藐三菩提是菩薩若學禪
波羅蜜時聖人加故得四禪四空三
摩跋提乃至千萬三摩提門陀羅尼
門忍門常爲一切諸佛所念常爲一
切天王人王擁護愛念恭敬礼拜乃
至速得阿耨多羅三藐三菩提彼菩
薩若學般若波羅蜜時常爲諸佛菩
薩阿羅漢辟支佛之所擁護心得安
隱遠離憒閙得勝法念心心數成就
得聖人智慧根具足入一切法中所
作巳辦度疑網河於一切法不生疑
㝵一切天人阿修羅所不能壞常爲
天人八部供養恭敬愛念守護聞名
見形皆生歡喜樂欲親近若自供養
若教人供養此人臨終見十方佛一
切諸佛皆悉授手讃言善哉善哉大

@@大集經第三十五卷苐二十二張國*
丈夫善來將汝徃向我清淨佛刹令
汝得住十地位中是人聞巳得歡喜
心心歡喜故命終卽得生佛淨土生
巳涑得住於十地不久卽證阿耨多
羅三藐三菩提善男子此無盡根大
授記陀羅尼有如是大力如是大利
益汝常受行徃彼世界不應怖畏善
男子釋迦牟尼佛本所誓願若有衆
生造作五逆謗方等經毁呰聖人犯
波羅夷如是之人清淨佛刹所不容
者皆生我國我當教化以是因緣者
惡衆生悉集其國善男子若彼世界
諸惡衆生聞此無盡根大授記陀羅
尼能於七年常行慈心不動心憐愍
心平等心遠離兩舌不惡因不妄語
不綺語如是晝夜常念諸佛當淨洗
浴晝三夜三整衣服右膝著地合十
指掌對十方佛前念无盡根大授記
陀羅尼一心誦者彼人經七年巳所有
諸難極重罪業皆滅无餘若有女人
欲求自在能於七晝三夜三如前念
此無盡根大受記陀羅尼一心誦者
如是女人隨所生處得大自在於

@@大集經苐三十五卷苐二十三張國流
轉中更不復受女人之身乃至得阿
耨多羅三藐三菩提唯除自願若有
女人求好夫主求好種姓求大自在
求不用男女或願多有男女者應當
澡浴清淨著淨潔衣獨處閑靜晝三
夜三右膝著地合掌向佛一心誦念
此無盡根大授記陀羅尼者隨心願
樂皆得稱意所求男女多少皆得端
正聰明無有疑難善男子此无盡根
大授記陀羅尼如是大力如是大利
益汝従生死巳來未曾得聞爾時世
尊卽說呪曰哆
姪他<一>捨囉娜毗夜也<二>式叉毗夜也<三>徙
寐履帝毗夜也<四>鉢囉河娜<奴下反>毗夜也
<五>矣履地毗夜也<六>因地利夜毗夜也
<七>嘙*毗夜也<八>蒱滕伽毗夜也<九>三广
地毗夜也<十>陀羅尼毗夜也<十一>羼帝
<都利反>毗夜也<十二>毗梨耶毗夜也<十三>闍娜毗
夜也<十四>鉢邏若<女我反>阿霤<驢㖃反>必也毗夜也<十五>
阿紉<奴鄰反>社毗夜也<十六>摩伽毗摩也<十七>遏
鼻娘毗夜也<十八>鉢囉帝<都利反>三陛<蒱履反>爹毗
夜也<十九>步寐<莫履反>毗夜也<二十>坒<父一反>絰<莫履反>毗
夜也<二十一>摩訶梅怛利毗夜也<二十二>
摩訶迦

大集經苐三十五卷第二十五張國霤
<三十>那毗夜也<都利反>摩訶牟帝多毗夜也<
三十一>摩呼卑叉毗夜也<都利反>必利洟鼻毗夜也<
三十二>薩埵毗夜也<三十三>達摩毗夜也<三十四>答摸毗夜
也<都利反>阿盧迦毗夜也<二十五>鉢囉帝<奴下反>婆
娜毗夜也<三十六>鉢囉帝<三十七>輸盧得迦毗
夜也<烏合反>伽伽那毗夜也<三十八>摩霤䫂毗夜
也<三十九>鉢囉帝<四十>多三姥波爹毗夜也<
吉因反>輸娜<四十一>多毗夜也<四十二>阿尼蜜多毗夜也
<四十三>揜<四十四>鉢囉尼系毗夜也<四十五>侯嘍䫂
毗夜也<四十六>瞿沙毗夜也<四十七>緊<四十八>柘那
毗夜也<四十九>阿鼻三摩夜毗夜也<五十>阿怒娜
<五十一>阿怒娜<五十二>揜嘙呵者者<五十三>者遮囉<
五十四>者遮囉毗姥<五十五>柘陛<二十九>斫芻者遮囉毗
姥<五十六>毗夜也毗姥<五十七>察夜毗姥<五十八>阿麽毗
夜也毗姥<五十九>阿三姥陀遮囉毗姥<六十>㨶眵陀
毗姥<六十一>阿迦舎毗姥<反>驃鉢舎麽毗姥<驢利
反>阿那婆娑毗姥<二十三>呵呵呵毗姥<二十四>阿囉波囉毗
姥<二十五>優波舎磨毗姥<二十六>薩利羅毗姥<
二十七>莎波呵<二十八>善男
子此無盡根大授記陀羅尼有大威
德有大勢力能大利益一切衆生攝
護衆生憐愍衆生洗除衆生令得寂
滅善男子持此陀羅尼徃詣娑

@@大集經苐三十五卷苐二十六張國*
婆世界如我所言問訊釋迦牟尼佛
爾時山帝釋王佛說此陀羅尼巳一
切大衆皆大歡喜讃言不可思議大
不可思議得見離障第一智慧說此
大授記陀羅尼一切衆生所有小罪
中罪大罪最大罪輕重業障牢固難
捨能與善根作障㝵者此陀羅尼速
能除盡得无漏道爾時香象菩薩生
大歡喜而說偈言
此無盡根陀羅尼最勝第一无過者
能盡衆生諸惡業亦斷一切罪駃河
生死流轉自所作悉能遠離无有餘
以福德力因緣故於一切苦得解脫
能竭生死三有海速生清淨有佛國
於流轉中大怖畏現見無量大障㝵
悉能傾動諸煩惱疾證无上勝菩提
一切衆生不能壞若有聞此陀羅尼
速能受持常憶念具足如是諸功德
爾時香象菩薩白山帝釋王佛言我
巳持此無盡根授記陀羅尼竟今欲
徃彼娑婆世界是時衆中有无量阿僧祗菩
薩摩訶薩従無垢三昧起異口同音
白佛言世尊我等今者渴仰

@@大集經苐三十五卷第二十六張國*
欲見釋迦牟尼佛及大集衆礼拜供
養我従昔來未曾得聞日藏法門惟
願聽我徃彼世界爾時世尊告諸菩
薩言善男子隨汝意去咸可一心作
帝釋像身色形貌長短威儀勢力自
在徃彼世界爾時香象菩薩及無量
阿僧祗菩薩咸共一心悉皆化作帝
釋王身形貌色像長短威儀勢力自
在皆无有異作此化巳三礼山帝釋
王佛右遶三帀遶巳從彼界没如一
念項卽到娑婆世界入此刹巳放諸
香雲雨種種末香所謂牛頭栴檀香
龍身牢固香多摩羅葉香沉水香多
伽羅香隨六時變異香爲供養釋迦
牟尼佛故放香雲巳次第漸向釋迦
牟尼佛所到佛所巳以帝釋身頂礼
佛足右遶三帀却一面立當爾之時
釋迦如來猶共頻婆娑羅王宣說
法行
大方等大集經卷第三十五
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

大方等大集經卷第三十六國
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分陀羅尼品第二之二
爾時西方去此佛刹四十二恒河沙
等諸佛國土過是數巳有佛世界名
堅固幢其國有佛号智德峯王如來
應供正遍知於五濁世與諸四衆眷
屬圍遶而爲說法時彼衆中有菩薩
摩訶薩名炎德藏在大衆中聽佛說
法仰觀虛空見無量无數阿僧祗菩薩
摩訶薩衆從西方來而徃東方復見
東方有大光明覩是事巳卽白智德
峯王佛言世尊以何因緣有如是事
爾時智德峯王佛告炎德藏菩薩摩
訶薩言善男子東方法此四十二恒
河沙等諸佛世界有世界名日娑婆
佛号釋迦牟尼如來應供正遍知現
處五濁爲無量无邊衆生說三乘法
欲令法母三寶種乆住故法行不斷
故破魔界故爲欲建立佛法幢故十
方一切諸如來等皆悉至彼娑婆世
界共說寶幢陀羅尼說巳各還本

@@大集經苐三十六卷第二張國刹今
釋迦牟尼佛復爲菩薩摩訶薩及聲
聞衆更大集會以四無㝵智說三解
脫門清淨梵行娑婆世界地及虛空
皆悉充滿是諸大衆皆悉樂聞釋迦
如來所說法門心無猒足爾時智德
峯王佛告炎德藏菩薩摩訶薩言善
男子汝可持我語徃娑婆世界問訊
釋迦牟尼佛彼佛今說日藏法行壞
龍竟界名日炎品能盡一切衆生惡
業善男子我有陀羅尼欲名无願順
汝可送徃此陀羅尼有大勢力有大
利益能盡一切欲貪色貪無色貪能
盡一切我慢慢慢増上慢能破一切
无明闇聚能捨一切諸苦重檐乃至
能得盡智無生智得阿耨多羅三藐
三菩提時彼世尊而說呪曰怛絰
他<一>舎那舎婆<二>奢摩那舎婆<三>阿婆
叉舎婆<四>斫芻舎婆<五>輸嚧哆羅舎婆
<六>伽拏舎婆<七>什婆舎婆<八>迦耶舎婆<
九>摩那舎婆<十>又婆毗陀<十一>斫芻畢利洟
鼻叉婆<十二>輸嚧哆囉阿婆叉娑<十二>伽囉
拏帝闍叉婆<十四>視婆婆喻叉婆<十三>迦耶
羶囉摩叉婆<十六>摩那烏闇叉婆<十八>

@@大集經苐三十六卷第三張國
阿盧迦若那又婆<十八>毗闍僧羯摩叉
婆<十九>唵句囉呿伽叉婆<二十>婆摩嘍畢
也鼻耶叉婆<二十一>舎摩迦闍叉婆<二十二>叉耶
唯娑叉婆<二十三>羶哆鼻耶婆又婆<二十四>那
都那<二十五>泥那都那<二十六>阿婆泥那都那<二十七>
那耶波那夷那都那<二十八>伊沙伊婆都
度呿<二十九>莎呵<三十>善
男子汝可持此無願順陀羅尼徃
彼娑婆世界如我辭日智德峯王如
來問訊釋迦牟尼佛廴居輕利氣力
安樂不轉正法輪无障㝵不彼惡衆生
樂聽所說日法行壞龍竟界炎品不
爾時炎德藏菩薩白智德峯王佛言
世尊我㒰巳受持此陀羅尼今雖欲
徃娑婆世界而懷怖畏何以故我親
従佛聞彼佛世界五濁熾盛彼諸衆
生衆苦逼迫貪欲嗔恚愚癡邪見貪
著女色於湏臾間能成阿鼻地獄惡
業以是義故我甚怖畏爾時
智德峯王佛告炎德藏菩薩言善男
子汝飛於彼娑婆世界四天下中二
十一日化作金翅鳥王令彼大海六十
四萬億諸龍見汝形故皆生怖

大集經苐三十六卷苐四張國畏以
是因緣受三歸依乃至發阿耨多羅
三藐三菩提心不炎德藏菩薩言如
是世尊實如聖說爾時智德峯王佛
復告炎德菩薩言善男子汝徃於彼
娑婆世界同天下中亢旱之處於七
日中化作象頭馬頭大龍王身令舊
住龍心生怖畏不安本處悉騰虛空
七日之中澍大甘雨耶炎復藏菩薩
言世尊實如聖說佛言善男子汝於
如是諸惡龍中尙不怖畏又汝過去
發弘誓願在在處處利益衆生何故
今者忽生恐畏汝所我使莫生驚怖
爾時智德峯王佛告炎德藏菩薩言
善男子我復教汝智慧依止大授記
陀羅尼汝持徃彼得無怖畏爾時炎
德藏菩薩白佛言世尊譬如智人坐
伏藏上以手把土忽得一寶得巳歡
喜復更重把如是漸漸得寶轉多我亦
如是重問如來望得如來無價法寶
得是寶巳爲欲敎化諸衆生故若蒙
如來開大法印以法印力如來力故
則能教化一切衆生爾時智德峯王
佛卽說呪曰

@@大集經苐三十六卷苐五張國怛絰
他<一>珊提<多夷反>囉那奢摩<二>三摸他那奢摩
<三>阿跋闍那奢摩<四>莎凌楞伽奢摩<
五>僧逾伽奢摩<六>拔馱那奢摩<七>三摩毗
沙摩奢摩<八>婆多那奢摩<九>三摩羯嵐
摩奢摩<十>遏毗馱奢摩<十一>耶婆闍羅
摩羅拏奢摩<十二>耶婆薩婆摩奴闍奢
摩<十三>耶婆薩婆怛利陀都<十四>三斯羯利
哆奢摩<十五>阿邏波羅奢摩<十六>佛言
善男子此智慧依止授記陀羅尼彼
土衆生若有聞者皆能輕薄下中上
結色無色有亦復如是恒河沙等刧
生死過惡皆悉散滅過去五有身口
意業生於有中受不愛果所在生處
障修善根四大衷惡所愛之財求不
能得舊所親愛悉皆離散所不樂事
而悉和合身受諸苦心多濁亂不樂
修習一切善根樂著一切諸不善法
如是等業悉滅无餘善男子若有一
聞此陀羅尼一心聽受七日七夜專
精修習如上所說諸惡罪業皆得悄
滅除五無間誹謗正法毀呰聖人犯
四重禁此四種人失陀羅尼力畢定
受罪若復有人無是四罪樂修善

@@大集經第三十六卷苐六張國根修
行檀波羅蜜種種布施是人則爲一
切諸佛諸菩薩衆聲聞緣覺之所加
護以聖加故得無盡物亦樂持戒忍
辱精進禪定智慧一切天人阿修羅
等不能沮壞常爲一切天王人王見
者恭敬供養礼拜聞者歡喜心常憶
念讃歎守護臨命終時得見十方曾
所念佛皆來授手作如是言善男子
來我今將汝向我世界令汝安住十
地位中彼人見佛心大歡喜以歡喜
故得生清淨有佛因中速住十地是
人不久當得阿耨多羅三藐三菩提
善男子此智慧依止大授記陀羅尼
有如是大力有大利益善男子彼娑
婆世界有諸衆生不到涅槃道何以
故造五無間誹謗正法毀呰聖人犯
四重禁如是衆生十方淨土礰不容
者皆生彼國是諸衆生於三惡爲長
夜受於穜穜諸苦彼衆生等雖出三
塗巳無清淨業因緣故釋迦如來本
願力故故還復生於彼娑婆界若諸
衆生過去所有信根乃至慧根曾修
布施乃至智慧曾修願行不樂

大集經苐三十六卷苐七張國流轉
學涅槃道淨修梵行如是人等生彼
世界惡業衆生得醜陋身諸根缺減
其心暗鈍衣服飮食臥具湯藥資生
乏少壽命短促癡无智慧睡眠不安
薄善根少福德諸適意事而不従心
復無悲心樂行惡行樂著惡見樂習
惡論樂起惡願樂受惡法不信正法
多諸病苦多散亂心多樂惡事造三
惡業虛妄憶想非吉爲吉心不樂忍
其心麤獷常樂修習十不善業誹謗
三寶趣三惡道善男子彼佛刹中如
是衆生聞此智慧依止授記陀羅尼
至心一聽者彼諸衆生生猒離心度
三惡道復有衆生曾修信根乃至慧
根亦曾修習六波羅蜜不樂流轉淨
修梵行若得聞此陀羅尼巳増益壽
命身少病苦智慧増益資財无損長
善根海増善知識乃至増益一切善
業皆悉成就成就正見具足十善種
三善根樂三自歸樂起諸願樂阿蘭
若光顯三寶復能於此智慧依止大
授記陀羅尼至心聽受專精修胸讀
誦受持乃至七日七夜憶念不

@@大集經苐三十六卷苐八張國*捨
成就如是無量功德除五無間誹謗
正法毀呰賢聖犯四重禁如是衆生
墮於惡趣於彼命終而來生此娑婆
世界以彼業氣習未盡故於未來世
應受惡報由得聞此智慧依止大授
記陀羅尼於現在身雖不能得勝妙
果報以陀羅尼力故於當來世無量
惡報悉滅无餘彼諸衆生爲滅如是
諸惡業故應常書寫此陀羅尼門復
應迼作七佛形像於釋迦牟尼佛法
之中建立寺舎供養供給法行比丘
亦當數數受八戒齋勤行精進樂聽
正法如說修行此諸衆生於三寳中
得決定信生歡喜心因緣故能滅無
量白千萬億那由他刧在在處處應
受惡道種種諸苦於現在世多諸病
苦受身形殘資生减失眷屬離散爲
人奴㒒受諸撾打惡口麤獷不得自
在爲人誹謗巳受如是種種苦故過
去惡業皆悉滅無如是善男子此智
慧依止授記大陀羅尼於諸衆生有
大勢力我今更說爾時世尊卽說呪
曰

@@大集經苐三十六卷苐九張國守玄
怛絰他<一>佉伽波利眵<尺之反>提<二>伽唎婆叉<惻檀反>
西<三>伽跛利<四>鼻陀鉢囉婆伽叉<惻壇反五>叉婆
踰岐<强子奴六>鉢底呵黎<七>奢摩那四迦涕<八>
三摩迷伽屠師<踈齊反九>阿叉夜那低<十>叉婆
跋栘<常兮反十一>禰駄那屠師<十二>娑摩娜闍師
<十三>娑摩伽邏闍師<十四>阿地呵奢夜闍師<十五>
鼻鉢囉婆闍師<十六>西又闍師<十七>西禰夜
闍婆闍師<十八>娑利羅瞿咥<馨指反>夜闍師<十九>
娑利羅瞿咥夜阿阿鞞綺婆那鳩世<二十>
薩檀拘帝<二十一>私婆檀那梯<二十二>毗哆鉢囉
鼻利低<二十三>嘔波羶囉磨娜梯<二十四>阿那叱
地夜跋羅企<羌子反二十五>鉢羅帝羯迷那<二十六>
三迦太夜世<二十七>薩盧遮那婆迷<二十八>呴嚧
太黎<二十九>迦摩薩世<三十>阿世奢佉岐<軀子奴三十一>那
夜軍闍<三十二>鼻地夜跋泥<三十三>羯羅那跋泥
<三十四>鬱遮跋泥<三十五>三迷摩迦黎<三十六>奢利夜
跋泥<三十七>摸伽闍師<三十八>呵利拘那婆<三十九>那夜
那目企<四十>娑囉叉拘黎<四十一>那邏延拏樹
黎<四十二>因陀羅婆薩泥<四十三>烏阿<四十四>阿婆阿
<四十五>阿阿<四十六>何羅婆阿<四十七>婆囉<四十八>阿婆囉
<四十九>何羅薩彌伽<其我反五十>豆佉禰提<都夷反>羅<五十一>
涅槃醯莎和呵<五十二>
善男子此大授記陀羅尼有大功德

大集經苐三十六卷苐十張國有大
勢力有大利益能盡一切惡業憐愍
救護一切衆生悉能洗除諸罪垢穢
身心光潔能與念力與寂滅力若有
衆生一心聽受如說修行一切如來一
切菩薩一切辟支佛一切何羅漢悉
皆加護乃至天王人王亦常護念敬
愛礼拜供養供給彼人臨終得見過
去曾所誦念十方諸佛皆悉授手作
如是言善男子來我今將汝生淨佛
土汝生我國速住十地彼人見佛得
大歡喜大歡喜故命終得生淨佛國
土旣生彼巳得住十地不乆得成阿
耨多羅三藐三菩提善男子此智慧
依止大陀羅尼有如是力能淨惡業
成就淨心證涅槃道爾時智德峯王
佛告炎藏菩薩言善男子持此陀羅
尼徃詣娑婆世界至釋迦牟尼佛所
如我辭曰智德峯王佛問訊世尊炎
藏菩薩摩訶薩言唯然受教時彼衆
中無量天邊阿僧祗菩薩摩訶薩異
口同聲作如是言我等今者樂欲見
彼娑婆世界釋迦牟尼佛礼拜供養
及見大衆聽受日藏壞龍境界

@@大集經苐三十六卷苐十一張國*能
盡諸惡業陀羅尼門我等昔來初未
曾徃彼娑婆界今從定起欲徃彼土
惟願世尊聽我等徃爾時智德峯王
如來告衆菩薩摩訶薩言善男子欲
徃隨意應常攝心以遊彼國汝等各
自變身如那羅延具足莊國時炎藏
菩薩與諸菩薩摩訶薩衆一切皆作
那羅延身莊國示現頂礼佛足右遶
三帀卽従彼發如一念項至娑婆界
四天下中鹿伽陀國釋迦牟尼佛所
到巳以閻浮所未而散佛上旣供養
巳頂礼白佛言世尊智德峯王純來
問訊世尊少病少惱起居輕利氣力
安不轉正法輪無障㝵不作是語巳
却住一面爾
時北方去此娑婆世界八十恒河沙
佛刹過是數巳有佛世界名普上香
五濁充滿彼國有佛号德華藏如來
應供正遍知現在說法彼佛衆中有
菩薩摩訶薩名虛空藏在會聽法爾
時虛空藏菩薩摩訶薩仰觀虛空見
虛空中无量無邊阿僧祗菩薩摩訶
薩従北方來徃詣南方復見南方

@@大集經苐三十六卷苐十二張國*有
大光明見是事巳卽白佛言世尊我
始従定起在會聽法見虛空中無量
无邊阿僧祗菩薩摩訶薩従北方來
徃詣南方炎見南方有大光明以何
因緣有如是事爾
時德華藏佛告虛空藏菩薩言善男
子於此南方過八十恒河沙佛刹有
佛世界名曰娑婆亦如我刹五濁充
滿彼中有佛号釋迦牟尼如來應供
正遍知今現在世爲諸衆生說三乘
法欲令法母乆住世故令三寶種不
斷絕故建大法幢壞魔網故十方諸
佛皆集彼國說寶幢陀羅尼說巳各
還本土釋迦牟尼佛爲諸菩薩摩訶
薩大聲聞衆作大集會以四無㝵智
說三解脫門彼佛土中地及虛空大
衆充滿如來處於師子之座放大光
明說深妙法清淨梵行及以四攝日
藏法門壞龍境界炎品除諸衆生不
善惡業陀羅尼門一切樂聞无有猒
足常作是念若有十方一切刹中菩薩
摩訶薩億百千刧行菩薩行欲得逮
於一生補處乃至十八不共之

大集經苐三十六卷苐十三張國*法
自具足得無障㝵智不隨他教者彼
諸菩薩悉應來集娑婆世界以自善
根入種種三昧令此世界大地得大
利益令諸衆生不失念力布施持戒
忍辱精進得大智慧亦如他方清淨
佛土具諸功德今此娑婆世界亦有
十方諸大菩薩摩訶薩衆悉來集會
彼菩薩衆於娑婆世界隨自分力各
入三昧従於身邊而放光眀或如大
燈或如百千萬億无量無邊日光明
彼諸菩薩摩訶薩皆大集會彼娑婆
界以中因緣有大光明彼十方佛刹
諸菩薩衆未至彼者從二昧起趣於
南方徃娑婆世界欲見釋迦牟尼佛
及諸大衆欲聞破壞一切惡業陀羅
尼門結加跗坐各各入於奮迅遊戲
諸深禪定善男子汝今可徃彼娑婆
世界善男子彼中衆生短命多病少
智慧少善根少福德於三惡道心無
怖畏乏少資生多貪愛欲行不淨行
无慙無愧樂行十惡可是衆生捨此
身巳墮於惡道復有生於惡夜叉中
迦吒富單那中乃至阿迦富單

@@大集經苐三十六卷苐十四張國守玄
那中旣生彼巳収地精氣及種種穀
花果草要一切等味其有食者身力減
損彼諸惡鬼増益勢力常伺八便住
胎出胎隨其成長乃至奪命是故彼
諸衆生多病短命無念慧力不畏未
來三惡道苦乃至樂行十不善業墮
於惡道善男子我於過去行菩薩時
作如是願牢固勇猛勤無休息供養
諸佛如說修行諮問彼佛何等陀羅
尼呪能護胎藏及以母身令得安隱
令諸惡龍夜又羅刹阿修羅迦樓羅
緊陀羅摩睺羅伽鳩槃茶裨黎多毗
舎闍富單那迦吒富單那烏摩羅阿
跋思摩羅或一日瘧乃至四日或毒
藥惡呪或行惡藥能令身心逼迫苦
者令是諸西悉不得便或在母胎乃
至出胎乳哺長養種種飮食及其精
氣身心濁乱悉不得便令彼衆生安
隱住胎乃至乳哺長養身心不濁無
病長命増益智慧乃至能行十善業
道樂行布施樂持禁戒怖畏未來三
惡道苦何等陀羅尼能得如是唯願
大慈爲我宣說我復聞巳於常來世

@@大集經第三十六卷第十五張國*教
化衆生爾時彼佛卽爲我說奢摩裴
多悉致蔓多羅大授記陀羅尼我聞
此呪受持流布无量億刧常以此呪
化導衆生令得修行六波羅蜜牢固
精進復以此呪護諸母人及護胎藏
若天若烏摩羅阿跋娑摩囉人非人
等於彼婦人及以胎藏不能令彼四
大不調身心濁亂奪人精氣惡呪惡
藥乃至阿修羅及餘世間壞胎藏者
亦不得便胎藏安隱産生無難諸根
滿足身體清淨顏貌端正具足智慧
不失念力大力諸天白千萬億及諸
眷屬無量衆數常隨衞護能令彼得
宿命智慧怖畏惡道生慈悲心樂行
布施持戒忍辱精進禪定樂善知識
易得聖智能得盡苦具足智慧樂空
寂處滅諸煩惱天龍夜又諸鬼神等
供養供給猒惡生死志求涅槃乃至
能發阿耨多羅三藐三菩提心在在
生處終不忘失菩提之心速得成就
菩薩三昧若生辟支佛心現得順忍
於未來世成辟支佛若發聲聞心得
四諦順忍不墮三惡生天人中善

大集經苐三十六卷苐十六張國男子
我於過去行菩薩行時以无量方便
教化衆生令住阿耨多羅三藐三菩
提善男子此陀羅尼如是大力有大
利益善男子若諸衆生遇重癩病應
以此陀羅尼呪師子乳與病者服一
切諸病悉皆除愈若不能得師子乳
者取祭死屍邊食以此陀羅尼呪之
與病者服一切諸病亦悉除愈若無
此食應取塵棄藥持此陀羅尼呪之
與病者服一切諸病亦得除愈善男
子我於過去行菩薩行時如是勤求
方便教化衆生乃至令住阿耨多羅
三藐三菩提若見諸樹无花果者我
時卽以此呪用呪雨水澆灌種根彼
樹華果卽得滋茂乃至蒱桃種種穀
草皆令茂盛若天無雨取溝瀆中諸
不淨汁安龜甲中以呪呪之以瞻波
迦樹葉衷此龜甲置龍池中卽時大
雨若天多雨損敗苗實當取阿闇迦
羅蛇頭中珠以呪呪之置龍泉中雨
卽便止若非時黑風大寒大熱日星
宿失其常度年節四時變異灾恠應
愍衆生七日七夜淨修梵行

@@大集經第三十六卷第十七張國澡浴
身體服食乳糜若但食菜一心專念
更无異想七日七夜諷誦受持此陀
羅尼復以此陀羅尼呪呪淨葵菜裹
摩陀那果安天廟中卽除非時風雨
寒熱種種灾惡日星宿還依常度善
男子我於過去修菩提時欲令衆生
所在安隱若見虛妄憶想倒見衆生
我於爾時爲彼說此陀羅尼呪彼諸
衆生聞此呪巳虛妄顚倒皆悉捨離
修十善業起於善願婬欲薄少善男
子我於過去以方便力敎化衆生令
住六波羅蜜亦自具行文波羅蜜乃
至得阿耨多羅三藐三菩提善男子
此陀羅尼能與衆生如是大力與大
利益能除一切諸病苦惱能護懷姓
婦人及以胎藏能壞一切煩惱懷結
能知四大五陰十二入十八界示方便
道能覺安隱快樂涅槃能令衆生信
心清淨能入諸法老別法門攝諸外
道壞魔境界善男子此陀羅尼力能
令一切諸天歡喜夜又惡鬼心生知
足諸阿修羅極大怖畏迦樓羅緊陀
羅等亦皆歡喜摩睫羅伽不

@@大集經第三十六卷第十八張國
能反顧摧伏邪論能令刹利婆羅門
毗舎首陀信心歡喜能令女人薄少
婬欲於多聞者益其念力修禪定者
樂阿蘭若能却一切盜賊鬪諍飢饉
疫病旱澇寒熱鹿澁惡觸如是等事
皆悉除滅法母増長佛法流布三寶
不斷除生死畏破無明聚棄捨苦擔
能得盡智及無生智爾時世尊卽說
呪曰
怛絰他<一>摩那又<惻我反二>阿婆叉<三>羅伽娑
叉<四>闇羅叉<五>未磨那叉<六>阿婆叉<七>曼
陀叉<八>那茶叉<九>那茶羅休<十>鼻薩那
吒<十一>佉伽那吒<十二>阿吒那吒<十三>拘那吒<十四>
鉢利鳩薩那吒<十五>那茶那吒<十三>富利迦
那吒<十七>欝怛羅那吒<十八>迦毗那吒<十九>軍
闇那吒<二十>蘇目伽那吒<二十一>遮婆茂婆羅
那吒<二十二>佉伽凣鉗婆囉那吒<二十三>富沙迦囉
那吒<二十四>系娑<蘇我反>欝盧達囉那吒<二十五>三
摩羅耶那吒<二十六>失囉鳩三<二十七>憍怛吒<二十八>怛
羅<二十九>摩妬佉囉婆<三十>提畜叉<三十一>婆帝囉
豎<三十二>豆婆那摩囉豎<三十三>婆呵那否智<三十四>
僧低囉闍婆<三十五>阿摩囉闍婆<三十六>摩呼
囉伽闍羅<三十七>阿禰拏婆囉<三十八>
阿禰拏又

大集經第三十六卷第十九張國<三十
九>阿婆呵摩唎伽禰拏叉<四十>㖶沙㖶婆都豆佉寫
<四十一>娑和呵<四十二>爾時世
尊說此陀羅尼時彼大衆中六萬億
人得柔順忍復有六十頻婆羅人得
湏陀洹果斯陀舎果阿那舎果阿羅
漢果善男子汝可持我此陀羅尼徃
娑婆界如我辭日北方去此八十恒
河沙佛刹過是數巳有佛世界名普
上香亦具五濁彼中有佛号德華藏
如來應供正遍知現在說法問訊釋
迦牟尼佛少病少惱氣力安不諸弟
子衆樂聽法如說行不能摧四魔諸
惡龍不佛轉法輪无障㝵不善男子
於彼釋迦牟尼佛所說日藏法門能
壞魔王龍王境界滅除惡業說此奢
摩裴多悉致大授記陀羅尼欲令此
陀羅尼有大勢力大利益能令衆生
安隱快樂滅諸煩惱乃至棄捨苦檐
爾時德華藏佛諸弟子衆咸共讃言
善哉善哉希有世尊希有世尊如來

智慧一切法中無障无㝵我等從昔
巳來初未得聞如是甚深大陀羅尼
能與衆生安隱快樂聽此陀
@@大集經苐三十六卷苐二十張國羅尼
巳悉發勇猛讀誦受持何以故此陀
羅尼有如是無量无邊大功德故爾
時虛空藏菩薩摩訶薩白佛言世尊
若有衆生怖畏生死欣樂涅槃一心
稱名礼拜供養德華藏佛幷誦此陀
羅尼生希有心彼諸衆生増長善根
獲大利益爾時德華藏佛告虛空藏
菩薩摩訶薩言善男子如是如是如
汝所說善男子我於徃昔修菩提時
勤求方便作如是願我得阿耨多羅
三藐三菩提時若有十方諸佛國土
其中衆生樂行布施乃至智慧若能
至心稱我名号礼拜供養令彼衆生
無有天人阿修羅等能加惡者亦无
有能障㝵修行六波羅蜜者又能増
益無量善根唯分過去造極惡業者
若此願不成我誓不取成等正覺善
男子若有婦人欲求子者若復不願
有多子者若有懷姓怖畏産難彼諸
人等應當至心稱我名号礼拜供養
若人非人無能得便亦無惡呪毒樂
能令身心受逼迫苦乃至一念能加
惡者我誓不取阿耨多羅三藐

@@大集經苐三十六卷苐二十一張國
三菩提善男子我於徃昔求菩提時
作如是願覆護利益一切衆生是故
衆生應當至心稱我名号礼拜供養
一切諸惡皆悉除滅決定無疑唯除
過去極重惡業現受報者爾時虛空
藏菩薩白佛言希有世尊不可思議
我今欲徃娑婆世界見釋迦牟尼佛
但彼衆生弊惡嫉妬無慈悲心不知
報恩言常鹿獷多行邪見无惱我耶
我今徃彼或無利益佛言善男子无
如是事誰是成就四無量心而能加
惡假使百千諸魔眷屬亦无障㝵者
善男子汝於徃昔無量刧來而常修
行四無量心汝莫怖畏善男子我有
陀羅尼従四無量梵行中生能滅諸
惡乃至惡夢汝可受持此陀羅尼若有
多嗔衆生聞此呪者皆生慈心若不
生者或便惛睡爾時世尊卽說呪曰
怛絰他<一>浮呼鼻利呵<二>浮浮囉<三>諲羅囉
婆<四>一邏<五>娑呵呵籌<七>伽籌<八>伽伽那叉<九
>奢摩奢摩<十>蜜多囉蜜多囉<十一>斫迦囉<
十二>跋帝帝隷<十三>娑伽囉帝隷<十四>豆利哆吲
<香寐反>寐<二五>吲黎呵跋醯<十六>
那邏

大集經第三十六卷第二十二張國闇嚌
<十七>夜婆那蜜低黎<十八>綺底蜜低黎<十
九>婆利蜜低黎<二十>始佉蜜低黎<二十一>摩都囉蜜低
黎<二十二>佉伽蜜低黎<二十三>薩都闍蜜低黎<
二十四>薩婆羯摩蜜低黎<二十五>摩那跋利哆蜜
低黎<二十六>陀胝<張夷反>濕婆囉蜜低黎<二十七>莎和
呵<二十八>善男
子此陀羅尼名滅一切惡及諸惡夢
其有誦持者應以瞻蔔油呪之七遍
用塗兩手及用塗面諸惡心人覩見
之者皆生歡喜乃至惡龍夜又迦吒
富單那等乃至千萬諸魔眷屬不起
惡心况加惡事假使滿四天下諸惡
衆生呪一合水而以散之令彼衆生
皆生信心乃至不起一念之惡若有
濁水滿四大海取一合水以此呪呪
之投彼大海能令濁水悉變澄清善
男子汝可持此陀羅尼徃娑婆界爾
時無量阿僧祗菩薩摩訶薩異口同
聲作如是言我等今者渴仰欲見大
德世尊釋迦牟尼佛礼拜供養尊重
讃歎亦欲觀彼大衆集會聽日藏法
門壞龍境界炎品爲除一切衆生諸
惡業故惟願世尊聽我徃彼佛

@@大集經第三十六卷第二十三張國言善
男子欲徃隨意應當一心以遊彼國
汝等皆可變作轉輪聖王七寶成就
千子具足莊嚴其身如轉輪王法卽
時八十千萬菩薩摩訶薩與虛空藏
菩薩恭敬圍遶德華藏佛遶三帀
巳上昇虛空是諸菩薩摩訶薩衆各
自化作轉輪王身七寶成就千子具
足象丘馬丘車丘步丘如是種種莊
國如輪王法卽従彼發一念之頃至
娑婆世界以閻浮提金未散娑婆世
界佛及菩薩聲聞大衆如是金木皆
悉遍滿娑婆世界復以龍栴檀香未
而以散之復以眞珠亦以散之復以
眞珠金瓔珞具亦以散之復以頸珠
而用散之復以種種瓔珞種種衣服
而以散之復以種種幢幡寶蓋亦以
散之其諸菩薩摩訶薩衆皆爲供養
釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵三藐
三佛陀彼諸菩薩摩訶薩衆作是供
養巳恭敬圍遶右遶娑婆世界澆三
帀巳而來至此四天下中摩伽陀國
釋迦牟尼佛所到巳恭敬礼拜遶佛
三帀却住一面大
方等大集經卷第三十六立
丑歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@
大方等大集經卷第三十七
國隋天竺三藏那連提
耶舎譯日藏分菩薩使品第三爾時
頻婆娑羅王見未曾見無量阿僧祗
梵天帝釋天那羅延天四天下轉輪
聖王見巳心大歡喜従坐而起在一
面立爾時四使菩薩摩訶薩及其眷
屬合掌向釋迦牟尼佛時日行藏菩
薩以瞻淨迦華
鬘散釋迦牟尼佛上而讃歎曰於諸
足中最殊勝施諸惡見大光明能說
出世平等行行正道者施法印摧滅
毒龍及四魔解世煩惱佛爲勝豎堅
法幢施解脫以大法烒滅衆闇親近
善友修集定愍衆生故說福田佛法
僧寶甚難得人身信心亦復難雖得
人身善友難得善友者壞煩惱爲生
惡智煩惱覆速能爲滅煩惱網衆生
沒於煩惱河佛如大船能拔濟我等
諸佛使說欲隨喜如來佛法藏爾時
日行藏菩薩自釋迦牟尼佛言世尊
東方
過无量恒河沙佛刹彼有

大集經苐三十七卷第二張國
*世界名無盡德佛号瞻波迦華色
如來應供正遍知現在說法彼佛如
來使我送欲幷問訊釋迦牟尼佛少
病省惱無多患不弟子眷屬身力樂
不常安隱不樂聽法不聞佛所說如
教行不樂阿蘭若不世尊於此破壞
衆魔獨超衆聖轉於无㝵微妙法輪
但此五濁諸惡衆生障㝵未盡於佛
法輪不信受者爲是等故彼瞻波迦
華色佛說此日藏法行壞龍境界炎
品一切衆生惡業盡陀羅尼欲名四
諦順忍陀羅尼此陀羅尼有大勢力
有大利益能盡一切欲貪色無色貪
一切慢増上慢我慢等如上所說此
四諦順忍陀羅尼能壞一切魔王勢
力能令諸天心生歡喜能令阿修羅
迦樓羅生大怖畏能令緊陀羅心生
歡喜能令摩睫羅伽生怖畏心能壞
外道於刹利所能與知足能攝婆羅
門令入佛法能令毗舎生大住心經
令首陀羅生歡喜心能令女人離諸
貪欲能令智人生歡喜心令坐禪人
樂阿蘭若能却一切種種惡事及諸
鬪
@@大集經苐三十七卷苐三張國
諍飢馑疫病夭撗无者能除外賊非
時寒熱惡風雨惡獸瀑水苦立枯澁
諸惡觸等能建立法幢光顯佛法令
法母久住佛種不滅能安慰生死流
轉衆生能生盡智能覺无生智能裂
一切無明暗聚能捨一切苦擔能乾
一切苦海爾時日行藏菩薩卽說如
上四諦順忍陀羅尼
絰咃<一>婆裔婆野波履婆隷<二>婆醯婆
訶波履婆隷<三>必利洟<他地反>仳必利洟<他地反>
鼻波履婆隷<四>阿捭阿跛波履婆隷<五>低
誓低社波履婆隷<六>未隷未邏波履婆
隷<七>却偈<其隷反>却伽<其箇反>波履婆隷<八>阿盧翅
阿盧迦<其可反>波履婆隷<九>薩他迷<坐閉反>薩他
麽波履婆隷<十>曷羅<釐可反>誓曷羅<釐可反>社
波履婆隷<十一>從隷徙邏波履婆隷<十二>伽迷
伽麽波履婆隷<十三>阿蒱婆波履婆隷<十四>
羅麽羅麽<十五>羅謎<芒閉反>羅麽<十六>曷囉所
<勒可反>曷羅邏<十七>阿囉羅阿囉羅縻<十八>骨
蹋婆<蒲麽反>攘娜復䫂<登我反十九>伽邏彌復䫂
<證我反二十>揭邏磨波履婆隷<二十一>斫芻揭邏
醯斫芻揭邏訶波履婆隷<二十二>輸嚧怛
囉揭邏醯輸嚧怛囉揭邏訶波履婆

@@大集經苐三十七卷苐四張國隷<
二十三>伽羅娜揭邏醯伽羅娜揭邏訶波履
婆隷<二十四>什婆揭邏醯什婆揭邏訶波
履婆隷<二十五>迦耶揭邏醯迦耶揭邏訶
波履婆隷<二十六>縻那揭邏醯縻娜揭邏
訶波履婆隷<二十七>馺跛易利捨揭邏醯
馺跛曷利捨揭邏訶波履婆隷<二十八>鞞
䫂娜揭邏醯鞞䫂娜揭邏訶波履婆
隷<二十九>怛履瑟那揭羅醯怛履瑟那揭
羅訶波履婆隷<三十>憂波陀那揭邏醯
憂波陀那揭邏訶波履婆隷<三十一>婆嘙
揭邏醯婆嘙揭邏訶波履婆隷<三十二>闍
帝揭邏醯闍帝揭邏訶波履婆隷<三十三>社
囉摩囉娜揭邏醯社囉摩囉娜揭邏
訶波囉婆隷<三十四>獨佉珊多跛揭邏醯
獨佉珊多跛㧗邏訶波履婆隷<三十五>阿
囉波囉蹋陛社揭邏醯阿囉波囉蹋
陛社揭邏訶波履婆隷<三十六>阿跋䫂鞞
婆䫂寫<三十七>阿跋囉摸跛縻婆卸<思夜反>鞞
也<三十八>毗尼跋䫂<三十九>阿利耶曷囉捨彌<四十>薩
鞞伽羶帝莎波訶<四十一>說
此呪巳白佛言世尊此四諦順忍陀
羅尼是彼瞻波迦花色佛所送爾時
釋迦牟尼佛聞此呪巳讃言善哉

大集經苐三十七卷苐五張國惠耳
善哉乃至一切娑婆世界諸佛刹中
十方來衆及此刹衆亦稱善哉除入
定者爾時釋迦牟尼佛告日行藏菩
薩言善男子我今不起此座於大衆
中廣爲衆生說此四諦順忍陀羅尼
文字及義不増不減善男子汝欲來
此彼瞻波迦華色佛爲護汝身不怖
畏故說身受行陀羅尼乃至說涅槃
道日眼蓮華陀羅尼汝今常爲一切
衆生於此宣說爾時日行藏菩薩卽
於佛前說所持來日眼蓮華陀羅
尼怛絰他<一>從阿摩帝<二>毗盧迦<基我反>麽帝<三
>㖶隷<四>羈<基離反>䫂矣利師<五>漚制<六>蘇
樓漚制<七>佛地<徒布反>毗佛地<徒紙反八>摩訶佛地<九
>欝奴摩提<十>欝奴摩爹<十一>鉢*底
蒒<踈皆反>達膩<十二>陀羅伽度蘆婆<十三>阿囉
伽度蘆婆<十四>鉢*底蒒達膩<十五>頻豆
頻豆麽底<十六>質吒質吒鉢*底蒒達膩<十七
>頞勒羈<居離反十八>栴陀羅提<十九>呵呵<虎我反>
質挃<竹机反二十>訶䫂膩弫<二十一>訶䫂迦<基我反>麽
鞞祗<其利反二十二>訶䫂富娜曷囉婆<二十三>曷囉移<二十四
>訶䫂斫芻<二十五>三摩帝<二十六>訶䫂毗麽地<徒祗反二十七
>訶䫂夜奇離<二十八>訶䫂毗三麽揭離<二十九>
訶
@@大集經苐三十七卷苐六張國惠耳
䫂三姥爹囉社裨<三十>訶䫂鞞麽䫂曷囉
誓<三十一>訶䫂咥<呼旨反>㖑<呼旨反>訶䫂者帝<嘲隷奴三十三>訶䫂達
縻曷囉誓<三十四>訶䫂蒱呼曷囉誓<二
十五>訶䫂跋社麽帝<三十六>訶䫂噓伽曷囉捨彌
<三十七>訶䫂達麽徙蜜帝<三十八>訶䫂婆憂波陀
娜<三十九>若<如者奴>茹若<如者反四十>毗社樹堅<四十
一>毗者社若若<四十二>娑羅未伽<其我反>若若<四十三>諲娑案
䫂<四十四>婆囉伽<其我反四十五>獨攲莎呵<四十六>說此呪
巳白佛言世尊彼瞻波迦華色佛爲
護我故說此陀羅尼爾時釋迦牟尼
佛告長老耶舎汝可持此日眼蓮華
陀羅尼何以故佛出世難聞此陀羅
尼亦復甚難若佛如來及弟子衆或
阿羅漢湏彌山王及於大海其德可
說此日眼蓮華陀羅尼非於一刧若
百千刧可說其德此陀羅尼如是甚
深汝當一心受持讀誦於四衆中廣
宣說之彼娑婆界一切衆生聞此呪
巳一切欲貪色无色貪悉皆除滅乃
至能得漏盡智證得涅槃樂爾時香
象菩薩復後偈讃唯佛坐
於菩提樹能壞衆魔及眷屬獨得無
上勝菩提證知一切衆生類

@@大集經苐三十七卷苐七張國惠耳
佛放勝光蔽外道如日能映諸熒火
法母三寶種常住瑾集爲度諸衆生
爲求善法及菩提供養佛故同集此
唯佛甘露洗衆生演說菩提勝行故
能度衆生更不生盡漏盡思盡煩惱
定置衆生寂滅城唯佛於世如妙藥
能除衆生諸憂愁彼佛使送陀羅尼
幷復問訊牟尼多聞智海慈悲行說
此偈巳白佛言世尊譬如有城方一
由旬沙滿其中如是一沙爲一佛刹
過是數巳南方有佛世界名袈裟幢
具足五濁佛号山帝釋王如來十号
具足今現在說法彼佛如來使我送欲幷
問訊釋迦牟尼佛少病少惱常安樂
不弟子衆等无多患不樂聽法不旣
聞法巳如說行不樂阿蘭若不樂坐
禪不佛於此刹破壞魔王及諸惡龍
光顯正法轉無障㝵清淨法輪但此
佛刹諸惡衆生障㝵未盡不受法輪
者爲是等故彼山王如來令我送此
日藏法行壞龍境界炎一切衆生
惡業盡陀羅尼欲名空順忍陀羅尼
此陀羅尼有大勢力有大利

大集經苐三十七卷苐八張國
益能却一切欲貪能盡一切色非色
貪能盡一切慢増上慢如上此說乃
至能捨苦檐爾時香象菩薩卽說所
送空順忍陀羅尼
怛絰了<一>頭摩帝頭摩帝<二>惡踦<驅置反>頭
摩帝<三>鉢囉婆娑頭摩帝<四>薩婆迦
舎頭摩帝<五>阿鞞却伽<其我反六>培鞞娜却
伽<七>碎<蘇骨反>朱又却伽<八>阿嘙摸訶却伽<九>
阿那涅也却伽<十>毗耶佛履帝却伽<十一>
僧逆嘍者却伽<十二>阿泥麽却伽<十三>盧者
那却伽<十四>尸棄却伽<十五>毗底寐却伽<十六>郁
芻麽却伽<十七>嗚囉却伽<十八>惡攲却伽<十九>
耶婆麽娜却伽<二十>尤嘍跛却伽<二十一>耶婆
毗娘那却伽<二十二>斫芻陀妬却伽<二十三>耶婆
麽娜毗娘那陀妬却伽<二十四>必利洟陛陀
妬却伽<二十五>耶婆毗娘那陀妬却伽<二十六>靻
<之結反>埵<都和反>履悉蜜駐跛薩他娜却伽<二十七>
耶婆阿瑟吒達奢阿鞞尼迦佛陀達
摩却伽<二十八>獨佉却伽<二十九>耶婆磨勒却
伽<三十>毗婆娜娜毗攲嘙<三十一>阿那娜娜<三十二>
阿陛娜娜<三十三>三姥陀*娜娜<三十四>薩婆迦
囉囉娜娜<三十五>薩婆僧薩他娜毗瞿跛
娜娜<三十六>阿緊<吉囙奴>柘若<女我奴>娜娜<三十七>叉<初詐奴>

@@大集經苐三十七卷苐九張國惠耳
婆又婆<三十八>伊犂伊儸<三十九>伊犂伊儸<四十>
寐利蘇波呵<四十一>
說此呪巳白佛言世尊此陀羅尼是
彼山王如來所送爾時釋迦牟尼佛
心大歡喜讃言善哉善哉幷及一切
娑婆世界諸大集衆皆大歡喜同讃
善哉除空靜處入禪定者爾時釋迦
牟尼佛語香象菩薩言善男子我今
不起此座於大衆中廣爲衆生說此
空順忍陀羅尼文字及義不増不減
善男子汝欲來此彼同王佛爲護汝
故說無量根陀羅尼汝可說之何以
故能却一切心受行故得平等一切
智智故四魔境界壞故法母三寶性
不斷故爾時香象菩薩白佛言世尊
我今常說卽於佛前說所持來无盡
根大授記陀羅尼
怛絰他<一>捨囉娜毗夜也式又毗夜也<三>徙寐履
帝毗夜也<四>鉢囉河拏<奴下反>毗夜也<
五>矣履地毗夜也<六>因地利毗夜也<七>囉*毗
夜也<八>蒲騰伽毗夜也<九>三摩地毗夜也
<十>陀羅尼毗夜也<十一>羼帝<都利反>毗夜也<
十二>毗夜也<十二>毗梨耶毗夜也<十二>闍娜毗夜也
<十四>
@@大集經苐三十七卷苐十張國惠耳
鉢邏若<女我反>阿霤<驢㖃反>必也毗夜也<十五>阿紉
<奴鄰反>社毗夜也<十六>摩伽毗夜也<十七>遏鼻娘
毗夜也<十八>鉢囉帝<都履反>三陛<蒲履及>爹毗夜
也<十九>步途<莫履反>毗夜也<二十>坒<父一反>絰耶<余歌反>
毗夜也<二十一>摩訶梅怛梨毗夜也<二十二>摩訶
迦霤<驢㖃奴>那毗夜也<二十三>摩訶牟帝多毗
夜也<二十四>摩呼卑又毗夜也<二十五>必利洟鼻
毗夜也<二十六>薩埵毗夜也<二十一>達摩毗夜也
<二十八>答摸毗夜也<二十九>阿盧迦毗夜也<三十>鉢
囉帝婆娜毗夜也<三十一>鉢囉帝輸盧得
迦毗夜也<三十二>伽伽那毗夜也<三十三>摩霤䫂
毗夜也<三十四>鉢囉帝多三姥波爹毗夜也<三十五>
輸娜<奴下反>多毗夜也<三十六>阿尼蜜多毗夜也
<三十七>*鉢囉尼系多毗夜也<三十八>倢嘍䫂毗
夜也<三十九>瞿沙毗夜也<四十>緊<吉因奴>柘那毗夜
也<四十一>阿鼻三麽夜毗夜也<四十二>阿怒娜<四十三>
阿奴娜<四十四>阿嘙<五十一>呵者者<四十五>者遮囉<
四十六>者遮囉毗姥<四十七>柘陛<蒱履奴>斫
芻者遮囉毗姥<四十八>毗夜也毗姥<四十九>察夜毗姥<
五十>阿磨毗夜也毗姥<五十一>阿三姥阿遮囉毗姥<
五十二>塢眵陀毗姥<五十三>阿迦舎毗夜也<五十
四>驃鉢舎麽毗姥<五十五>阿那婆婆毗姥<五十六
>阿呵呵毗姥<五十七>阿囉婆囉毗姥<五十八
>優波舎麽毗姥<二十九>

大集經苐三十七卷苐十一張國惠耳
薩利羅毗姥<六十>娑婆呵<六十一>
說此呪巳白佛言世尊此是山王如
來此說無盡根授記陀羅尼護我身
故爾時釋迦牟尼佛告長者憍陳如
汝可受持讀誦此無盡根陀羅尼憍
陳如佛出世難聞此陀羅尼者亦復
倍難善男子若佛如來或佛弟子大
阿羅漢等於百千刧可得數知一切
衆生三世心心數法此陀羅尼德非
百千刧說能盡其邊以是故憍陳如
當受時此無盡根陀羅尼於四衆中
中聞廣說若有衆生得聞此法能盡
惡業乃至得四無㝵不壞辯才能常
樂說於三界中得最勝身爾時炎德
藏菩薩摩訶薩合掌向釋迦牟尼佛
以偈讃曰
六道煩惱苦所漂佛智如船自他度
六根所迷魔羂縛佛經世難說實道
智人能捨六種家佛爲世親除儉法
得六神通諸三昧諸佛大聖實語者
能解衆生流轉縛我等信心聞佛讃
世親使我來此刹唯願世尊聽我說
爾時炎德藏菩薩摩訶薩白佛言世

@@大集經苐三十七卷苐十二張國惠耳
尊西方過四十二恒河沙等佛刹有
佛世界名堅固幢佛号智德峯王如
來十号具足今現在說法彼費如來
使我說欲幷問訊釋迦牟尼佛安隱
住不起居輕利不弟子衆等无多患
不樂聽法不若聽法巳能如說行堅
固住不樂阿蘭若行不如來於此破
壞衆魔及龍眷屬光顯正法最勝無
㝵轉妙法輪但此世界諸惡衆生障
㝵未盡於佛法輪不順行者是故彼
佛說此日藏法行壞龍境界炎品一
切衆生惡業盡陀羅尼欲所謂无願
順陀羅尼此陀羅尼有大勢力有大
利益能盡一切欲貪色無色貪一切
慢増上慢我慢等如前所說能裂一
切無眀暗聚能捨一切苦檐
爾時炎德藏菩薩卽說所送无願順
陀羅尼怛絰他<一>舎摩那舎婆<二>阿婆又舎婆
<三>斫芻舎婆<四>輸嚧哆囉舎婆<五>
伽拏舎婆<六>視婆舎婆<七>迦耶舎婆<八>
摩那舎婆<九>叉婆毗陀<十>斫芻畢利洟
鼻又婆一輸盧哆囉阿婆叉婆<十二>伽羅拏帝
閉叉婆<十三>什婆婆喻又婆<十四>迦耶羯

@@大集經第三十七卷第十三張國惠耳
羅摩叉婆<十五>摩那烏闍又婆<十六>阿盧
迦若那叉婆<十七>毗闍僧羯摩叉婆<十八>
唵句囉呿伽叉婆<十九>婆摩嘍畢也鼻
耶叉婆<二十>舎摩迦闍叉婆<三十一>又耶囉
娑叉婆<二十二>羯哆鼻耶婆叉婆<二十三>耶耶
那<二十四>泥那都那<二十五>阿婆泥那都那<二十六>那
耶波那夷那都那<二十七>伊沙伊婆都度
呿莎呵<二十八>
說此呪巳白佛言世尊此無願順陀
羅尼是彼智德峯王如來所送爾時
釋迦牟尼佛及一切娑婆世界諸大
集衆皆讃善哉善哉唯除在定爾時
釋迦牟尼佛告炎德藏菩薩摩訶薩
言善男子我今不起此座於大衆中
廣爲一切衆生說此無願順陀羅尼
文字句義不増不減善男子汝従彼
來智德峯王佛爲護汝故說智慧依
止陀羅尼汝今常爲一切衆生於此
宣說若有衆生聞此法巳所有上中
下結欲有因緣所生煩惱悉皆微薄
復能除却恒河沙劫生死之苦一切
惡業亦皆除滅一切善根具足圓滿
爾時炎德藏菩薩白佛言世尊如是

大集經苐三十七卷苐十四張國惠耳
如是我今當說卽於佛前說智慧依
止陀羅尼
怛絰他<一>佉伽波利眵<尺之反>提<二>伽唎婆
叉<惻壇反三>西伽跋梨<四>鼻也鉢囉婆伽叉
<惻壇反五>叉婆踰岐<强子反>鉢底呵梨<六>奢磨那
四迦涕<七>三摩迷伽闍師<踈齊反八>阿叉婆那
低<九>叉婆跋栘<常兮反十>禰駄那闍師<十一>婆
摩娜闍師<十二>娑摩伽邏闍師<十三>阿地呵
奢夜闍師<十四>鼻鉢囉婆闍師<十五>西又
闍師<十六>西禰夜闍婆闍師娑利囉瞿
咥<馨之反>夜闍師<十七>娑利羅瞿咥夜阿鞞
綺婆那鳩世<十八>薩檀拘帝<十九>嘔婆檀
那梯<二十>毗哆鉢囉鼻利低<二十一>嘔波羯
囉磨那梯<二十二>阿那比地夜跋羅仚<差兮反二>
<十三>鉢羅帝羯迷那<二十四>三迦太夜世<二十五
>薩盧遮那婆迷拘嚧太梨<二十六>迦
摩薩世<二十七>阿世奢佉岐<軀子反二十八>那夜軍
闍<二十九>鼻地夜跋泥<三十>羯羅那跋泥<三十一>欝
遮跋泥<三十二>三迷摩迦梨<三十三>奢利夜跋
泥<三十四>摸伽闍師<三十五>呵利拘那婆<三十六>那
夜那目仚<三十七>娑囉叉拘梨<三十八>那羅延
拏樹梨<三十九>因陀羅婆薩泥<四十>烏阿<四十一>
阿婆阿<四十二>阿阿<烏阿反>何羅婆囉<四十三>

@@大集經第三十七卷第十五張國惠耳
阿婆囉<四十四>阿羅薩彌伽<其我反四十五>豆佉禰
提<都夷反>囉<四十六>涅槃醯<四十七>莎和呵<四十八>
說此呪巳作如是言此是智德峰王
佛所說陀羅尼爾時釋迦牟尼佛告
長老舍利弗言汝可受持此智慧依
止陀羅尼所以者何佛出世難聞此
陀羅尼亦復倍難舎利弗若佛如來
及佛弟子大阿羅漢於百刧中可得
知此四天不微塵等數此智依止陀
羅尼德於便千刧說不能盡此陀羅
尼如是甚深是故應受持讀諞於此
衆中廣爲人說若有衆生能聽受者
彼人所有下中上欲有因緣所生煩
惱及色无色有因緣所生煩惱皆悉
微薄復能除却恒河沙刧生死之苦
五無間業及於女人舊所造業皆悉
除滅乃至漏盡得涅槃道爾
時虛空藏菩薩摩訶薩合掌向佛而
說偈言如來眞實知法界示魔衆生
正眞道若有眞實生信心是則能破
三惡道供養如來一香華无量世受
無上樂無量世中身具足亦得无上
眞智慧若能一聞是捻持卽能摧滅
諸煩惱
@@大集經苐三十七卷第十六張國惠耳
一切人天所供養獲得無生及盡智
華德藏佛功德具彼佛使我來問訊
爾時虛空菩薩白釋迦牟尼佛言北
方去此八十恒河沙世界彼有佛刹
名一切香上具足五濁佛号德華藏
如來應供正遍知明行足善逝世設
解無上士調御丈夫天人師佛世尊今
現在說法彼佛使我送欲幷問訊釋
迦牟尼佛如來於此降伏衆魔及龍
眷屬最勝无㝵轉妙法輪便此刹中
諸惡衆生於佛法輪不順行者是故
彼德華藏佛說此日藏法行壞龍境
界炎品一切衆生惡業盡陀羅尼欲
所謂奢摩裴匕悉致那利陀羅尼此
陀羅尼能令衆生得大勢力得大利
益得大安隱能除一切病苦能壞一
切煩惱一切陰入界能差別知一切法
能示一切方便能清淨涅槃道能令
一切衆生心生歡喜能入一切法門
無有障㝵能以正法降伏外道令住
佛法能壞一切魔王境界此陀羅尼
有大力用善攝一切諸魔外道令失
勢力能令諸天生大雚喜能令

大集經苐三十七卷苐十七張國惠耳
夜又心生知足能怖阿修羅能壞金
翅鳥能令緊陀羅生大歡喜能令摩
睫羅伽不敢迴顧能令外道默然無
對能令刹利心生歡喜能令婆羅門
信入佛法能令毗舎首陀羅等皆大
歡喜能令女人不樂多欲能令懷孕
女人産生安隱能令多聞人心不失
念能令坐禪人樂阿蘭若能除一切
患難一切鬪諍飢饉疾疫能除内外
姦宄能除非時寒熱勝雨暴水苦辛
枯澁惡觸等事能光顯法母建立佛
法紹三寶種令不斷絕於生死中作
大安慰能生盡智能證无生智能壞
無明暗聚一切苦檐此名奢摩裴鞞
多悉致陀羅尼爾時虛空藏菩薩卽
於佛前說奢摩裴多悉致那利大授
記陀羅尼
怛絰他<一>摩那叉<惻我反二>阿婆叉<三>羅伽婆
叉<四>閻羅叉<五>未摩那叉<六>阿婆叉<七>曼
陀叉<八>那荼叉<九>那荼囉休<十>鼻薩那
吒<十一>佉伽那吒<十二>阿吒那吒<十三>拘那吒
<十四>鉢利鳩薩那吒<十五>那荼那吒<十六>富
利迦那吒<十七>欝怛羅那吒<十八>迦毗那

@@大集經苐三十七卷苐十八張國惠耳
吒<十九>軍闍那吒<二十>蘇目伽那吒<二十>遮
婆茂囉那吒<二十二>佉伽凣鉗婆囉那吒<二十三>
富沙迦囉那吒<二十四>系娑<蘇我反>欝盧達
囉那吒<二十五>三摩羅耶那吒<二十六>失囉鳩
三<二十七>憍怛吒<二十八>怛羅<二十九>摩妬佉囉婆<三十>
提畜叉<三十一>婆帝囉豎<三十二>豆婆那摩羅
豎<三十三>婆呵呵那否智<三十四>僧低<當梨反>囉闍
婆<三十五>阿摩囉闍豎<三十六>摩呼囉伽闍羅
<三十七>阿禰拏婆囉<三十八>阿禰拏又<三十九>阿婆
阿唎伽禰拏又<四十>諲沙諲婆都豆佉
寫<四十一>莎波呵<四十二>說
此呪巳白佛言世尊此陀羅尼有大
勢力有大利益彼德華藏佛令我送
來爾時釋迦牟尼佛讃言善哉及一
切大衆皆讃善哉除坐禪者爾時佛
告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子我
今不起此坐廣爲大衆說此陀羅尼
文句及義不增不減善男子汝從彼
來德華藏佛爲護汝故說陀羅尼令
惡心者生歡喜心諸不信者悉皆惛
睡此陀羅尼從德華藏佛所久修四
無量行生汝今當爲一切衆生於此
宣說若有聞此陀羅尼一切惡人

@@大集經苐三十七卷苐十九張國惠耳
皆生歡喜
爾時虛空藏菩薩卽說一切惡心衆
生生歡喜心不信衆生半皆惛睡陀
羅尼
怛絰他<一>浮呼鼻利呵<二>浮呼羅<三>嘌
邏囉浮<四>一邏<五>娑呵<六>呵籌<七>伽籌
<八>伽伽那又<九>奢摩奢摩<十>蜜多囉蜜
多羅<十一>斫迦羅<十二>跋帝帝隷<十三>娑伽
囉帝隷<十四>豆利哆吲<香指反>寐<十五>吲利呼
跋醯<十六>那羅闍齋<吒戒反十七>夜婆那蜜低
黎<十八>綺底蜜低梨<十九>婆利蜜低梨<二十>
始佉蜜低黎<二十一>摩都囉蜜低黎<二十二>佉
伽蜜低黎<二十二>薩都闍蜜低黎<二十四>薩婆
羯摩蜜低黎<二十五>摩那跋利哆蜜低黎
<二十六>陀胝<張夷反>漯婆囉蜜低黍<二十七>莎和呵<二十八>
說此持巳一切惡龍各還所住悉皆
睡眠唯除得忍不退轉者乃至惡夜
又惡阿修羅惡迦樓羅惡緊那羅惡
卑離多惡毗舎闍惡富單那惡迦吒
富單那彼一切衆各還所住皆悉睡
眼唯除得忍不退轉者若復有人惡
心鹿獷无有慈悲彼此懷恨常不捨
離不畏常來墮於惡道造五無閒誹

大集經苐三十七卷苐二十張國惠耳
謗正法毁呰聖人樂行不善彼惡衆
生聞此呪巳悉皆惛睡有信心者得
慈悲心不鬪諍心得不濁心得念法
緣心畏當來世墮三惡道得恭敬三
寶心得念法心念寂滅心一切衆生
聞此陀羅尼巳卽得住於如是等心
爾時虛空藏菩薩白佛言世尊我欲
來此彼德華藏佛爲護我故說此陀羅尼
爾時釋迦牟尼佛告長老目亁連言
汝可受持此陀羅尼目連如來多陀
阿伽度阿羅訶三藐三佛陀出世甚
難聞此陀羅尼亦復倍難所以者何
此陀羅尼従无限齊四梵行生目亁
連如來百千刧不行餘業說此陀羅
尼義一切天人無有能知者乃至十
地菩薩亦不能知唯除諸佛此陀羅
尼如是甚深如是大力能與大利益
能速滿足阿耨多羅三藐三菩提又
能滿足大慈大悲教化衆生是故目
連汝常受時讀誦此陀羅尼於大衆
中廣爲人說若有聞此陀羅尼者得
大利益多嗔衆生於未來世應受惡
者皆悉盡滅不受果報能知生死多

@@大集經第三十七卷第二十一張國
惠耳諸過惡修大善根取大福德親
近大善知識供給供養是故速得不
退阿耨多羅三藐三菩提目連此陀
羅尼能然法燈紹三
寶種大方等大集經卷第三
十七辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
@@
大方等大集經卷第三十八
隋天竺三藏那連
提耶舎譯日藏分定品第四爾時世
尊告四使菩薩及其眷屬諸菩薩等
善男子汝若樂住此娑婆界者各各
隨意入所修學自福德善根三昧陀
羅尼三摩提三摩跋提時四菩薩及
其眷屬卽便各各隨意入定入禪定
巳身出晩光有菩薩光如大炬火有
菩薩光乃至如百千萬日光者爾時
大德憍陳如承佛神力作如是念我
今欲問如來一義如來因是或當分
別廣說如來四陀羅尼文字及義如
來若說此娑婆界十方之衆若得聞
者壞疑網心於一切法得大光明速
得四果未得斯陀舎未得湏陀洹未
得斯陀含得斯陀含未得阿那含得
阿那含未得阿羅漢得阿羅漢過三
惡道得人天身一切悉得純善之法
作是念巳卽従座起合掌向佛默然
而住爾時佛告阿若憍陳如汝將不
欲問我義耶憍陳如白佛

大集經第三十八卷第二張國言如
是世尊我實兌問願佛聽許如我意
說佛告憍陳如隨汝意問我當廣說
令汝心喜一切天人聞此語巳皆生
歡喜爾時憍陳如白佛言世尊如佛
經中說有二種所謂愛及富伽羅行
於生死云何名愛云何名富伽羅何
故如來說此二種行於生死佛告憍
陳如善哉善哉快發斯問憍陳如汝
爲憐愍一切衆生故作是問欲與一
切衆生樂故作如是問如是問者是
知時問憍陳如至心諦聽我今當說
憍陳如言如是如是如佛所說我當
受持爾時世尊告憍陳如愛有三種
所謂欲愛色愛无色愛復有三種所
謂有愛離有愛法愛憍陳如何者欲
受欲名放逸放逸因緣則生貪觸以
觸因緣則生樂想如是等法衆生樂
著欲心發動如火所燒欲因緣故樂
造十惡捨離十善以是因緣墮於地
獄畜生餓鬼生貧窮夜又中欲因緣
故於生死中受五陰身具種種苦雖
受是苦不生怖畏心无慙愧不樂修
善於流轉中難得人身設得人

@@大集經第三十八卷第三張國身以
欲因緣身口不淨造作無量諸重惡
業乃至五無間業以是因緣復於生
死三惡道中受大重苦一切愛苦皆
因欲心欲集因緣猶如糞猪被於繫縛
趣三惡道受諸苦惱是故如來爲斷
貪欲宣說正法呵責欲法若有衆生
得聞可是呵責欲巳能如實觀諸欲
不淨如毒生果如大火聚如滿巧毒
藥如滿甁糞如利刀如賊如旃陀羅
加絺那如熱鐵九如大雹雨如惡毗
嵐婆風如惡毒蛇如惡野澤如羅刹
洲如跋陀伽都如種種糞掃聚如尸
陀林是人如是知欲過患於欲事中
生大怖畏身大戰動愛法樂法學法
欲剃除鬚髪身被法服求於正法雨
法自在於正法中生清淨心於法道
中行法救濟如是樂者彼人臨終獲
得正念以念法故樂法氣味故念法
果報故見十方佛在大衆中宣說法
要教化衆生旣聞法巳得歡喜心心
歡喜故數數得見諸佛色身是人死
巳離三惡道生有佛刹常與善人遊
止共俱能行布施忍辱精進樂

@@大集經第三十八卷第四張國於禪
定修習五通樂涅槃道大慈悲心教
化衆生能得諸佛瓔珞莊國功德之
身過去所有煩惱及習悉皆盡滅食
諸衆生得如是莊嚴身心譬如香篋
盛種種衣衣服皆香而彼香花不失
稱兩不損其色如是憍陳如若有衆
生樂法因緣臨命終時得見諸佛因
見佛緣得歡喜心心歡喜故生有佛
刹共善衆生同其事業亦復如是自
増善根得種種瓔珞莊嚴身心不久
得阿耨多羅三藐三菩提覺而彼善
不減是故憍陳如若有善男子善女
人見自利益見他利益見彼此利益
常應親近善友學善友法常聞善友
呵責欲法種種過患如是聞巳乃至
得阿耨多羅三藐三菩提道憍陳如
此言善友者謂諸佛菩薩辟支佛阿
羅漢又善友者卽我身是何以故我
今出世憐愍衆生欲爲斷除一切苦
惱能說諸欲一切過患是故大衆應
受我語我不妄語常眞實語非無義
語非麤惡語慈悲心語我今當說諸
欲罪過汝等應當一心受持旣

大集經苐三十八卷苐五張國
愛持巳於三惡道速得解脫乃至得
阿耨多羅三藐三菩提
爾時一切娑婆世界三千大千一切大
集諸來衆等同發聲言唯願如來宣
說欲過我等聞巳如佛所說至心受
持佛言憍陳如諦聽諦聽四種因緣衆生
生欲何者爲四色貪長短赤白等貪
解貪樂貪樂歌儛種種莊嚴瓔珞服
飾等貪何者色貪色名四大和合生
滅不住无我無衆生如是四大无我
無衆生一切凣夫无明顚倒撗於色
中而生覺觀此是男此是女此好此
惡此可樂此不可樂欲火入心猶如
鬼著男見女身執相取著長短黑白
以是因緣未生欲能令生巳生欲能
令増長是人如是念欲轉多常不捨
離一切善根悉皆減少不復愛樂諸
善知識不能善護身口意業與一切
罪而共和合不見一切諸欲過患以
不見故命終卽入三惡道中或在地
獄或在畜生或在餓鬼於彼惡道无
量世中受諸大苦皆由貪欲貪欲因
緣令欲增長諸有智者觀察女

@@大集經苐三十八卷苐六張國
色念不淨想不念女身所有髪毛皮
肉筋血但念白骨專心不捨如女人
身男子身亦如是如見近身遠身亦
如是如他身自身亦如是但念自骨
不念髪毛皮肉筋血如是念巳數數
思惟心常信念不忘失者此名心順
行道初斷欲法門是人復念彼骨中
心三摩跋帝住於眉間如棗許處如
是念巳數數思惟心住不失彼人爾
時心得寂靜氣息不出不入不見惡
相不見惡事不樂不念乃至不緣一
法是則名爲奢摩他名心寂靜此名
煩惱順行道第二斷欲法門云何身
寂靜是人如是念故能令身中出入
息定不入不出彼智慧人波唯娑佛
陀身心樂寂滅如是念故心速順奢
摩他此名第三寂滅攀緣斷煩惱道
法門是人復念頭骨頂中如一小棗
處如是數數念巳見彼中空如是數
數念空見彼頂骨如一沙塵如是第
二第三見骨未依此法用一切頭骨
皆如塵未見彼骨未爲風所吹如是
見一切身骨皆悉如未爲風所吹如

@@大集經苐三十八卷苐七張國*
是不見身骨乃至見虛空彼中身心
波唯娑三跋帝此名第四順奢摩他
寂滅攀緣斷煩惱道法門
爾時長老阿若憍陳如白佛言世尊
虛空相者是有爲相不佛言如是善
男子虛空之相是有爲相時憍陳如
復白佛言世尊若虛空相是有爲者
爲是自相爲他相耶佛言憍陳如若
能觀察一切法界及有爲界是名自
相何以故若能觀察色寂靜者當知
彼人能見如來所以者何若人觀骨
見骨如未爲風所吹見是事巳能深
觀察色這實性是人爾時見一切色
悉皆空寂乃至不見一切諸相唯見
虛空但念虛空於彼虛空數數修習
見十方色一切皆空如淨琉璃於中
復見無量諸佛乃至十方亦復如是
見佛身巳又見如來三十二相八十
種好乃至十方悉見諸佛色身具足
光照團圓如尼俱陀樹彼人過去若
曾習學涅槃之道有善根者卽作是
念我當問佛如是虛空誰之所造久
近常滅作是念巳卽便問佛爾時如

大集經苐三十八卷苐八張國
來卽爲宣說夫虛空者但有名字无
有作者當何所滅言虛空者無有覺
觀無物无數無有相貌无出無滅一
切法相亦不可得能想所想亦皆是
無子知是巳於諸想縛悉皆解脫卽
便獲得阿那含果能斷一切貪欲之
心唯有色愛無色愛結及於掉慢諸
無明在彼人爾時見佛身巳作如是
念我今當知如來身相長短廣狹作
是念巳見所在處十方空中悉有如
來彼人爾時欲得觀少卽便見少欲
得觀多隨意見多无量無邊亦復如
是復次彼人更作是念如是諸佛従
何而來復作是念如是如來無所従
來去无所至彼人爾時不見諸佛有
去來巳又作是念三界受身心但虛
假以是因緣我隨覺觀欲多見多欲
少見少諸佛如來卽是我心何以故
自心作佛自心見故心卽我身身卽
虛空我因覺觀故見无量無邊諸佛
我以覺心見佛知佛非心心知非心
心見見心相者則不可斷我觀法界
性無牢實隨念生故是故一切所有

@@大集經苐三十八卷苐九張國*
性相及心覺觀卽是虛空虛空之性
亦復非有若能如是見彼空者巳於
過去發菩提心彼人修習三昧因緣
卽彼諸佛現耳前住是人若發求聲
聞心卽得一切無相三昧旣修習巳
復得无著清淨智心遠離无明亦復
獲得隨順空忍不乆得於四果眞證
彼人若見空卽是空爾時卽得身心
寂靜得寂靜巳是則名爲空解脫門
入是門巳欲得取於阿羅漢果則爲
不難是名第五修習空寂滅諸攀緣
斷煩惱道眞實法門爾時世尊說此
法巳彼大衆中有九十九百千萬億
諸天及人得奢摩他煩忍八萬四千
人得空順忍如是六萬天人得空三
摩提解脫法門二萬衆生皆得諸佛
現在三昧無量衆生得湏陀洹果八
十四百千比丘得無漏道
爾時佛告憍陳如言若復有人自觀
頭骨心若不停及不樂者是未調伏
旣未調伏亦復不能得於解脫彼人
爾時應當更詣屍陀林所觀察死人
或見靑癡膖脹血塗或見膿流處處

@@大集經苐三十八卷苐十張國
淹漬皮肉爛潰筋脈相交禽獸徃來
爭共唼食或見自骨其色如珂髏頷
差移手足分散見是相巳當熟察心
樂住何處知巳卽觀常念不捨一切
外色敗壞若斯自揆我身亦應如是
始従靑瘀臭處腥臊終至白骨支離
消散心常專念勿使他緣若他若行
若坐若臥勤修觀行滑利流通晝夜
相續不令馳散閉目開目恒使分明
従少至多内外洞徹如是展轉乃至
山河草木叢林人畜等物皆作骨相
亦復如是於四威儀常見自身骨具
等事未曾捨離如是心住不動如山
於一緣中常定無亂不淨念等著具
足滿彼人爾時於此身中作是觀巳
乃至命終不起染心於現不時能離
貪欲他世未能此人若得順虛空陀
羅尼卽能觀骨作離散相如是念巳
四方俱時皆令風起吹此骨身皆悉
磨散使如微塵如是自身風因緣故
皆作塵巳一切諸色一切大地亦各
以風因緣力故散如微塵如是作巳
身及萬物悉皆隨風塵飛消散都无

大集經苐三十八卷苐十一張國所
見猶如虛空離諸言說如是觀巳得
虛空相見一切物如靑琉璃數數修
習如是等念令不馳散如是觀巳復
觀虛空作於黃色係心憶想亦令成
就無分散意如是觀巳復觀赤色想
念赤色觀赤色巳復作白色想念白
色觀白色巳復觀紫色紫色成巳觀
頗梨色於虛空中作如是念如是萬
法色力地等一切諸物皆見靑色及
頗梨色令不馳散作是觀巳次作水
想亦見靑色及頗梨等一切諸色皆
見於水更無餘想唯見大地如四指
許餘皆爲水彼人見是四指地巳便
無増減復作是念我於今者當以足
指動此大地使令動轉隨意久近若
欲令於少分動者卽隨所念如是動
巳乃至能令諸山大地大海江河一
切隨動出大音聲其聲遠徹聞於餘
方復觀諸水有種種色或優鉢羅華
拘物頭華鉢頭摩華分陀利華如是
種種一切諸華皆隨念見復觀虛空
皆作地想於其地上行住坐臥俯仰
屈伸復觀一切土石諸山作種種

@@大集經苐三十八卷苐十二張國
色其形細軟如兜羅綿於其山上迴
轉去來經行宴坐彼人爾時作如是
等諸外觀巳悉皆放捨還更攝念復
自觀身作輕微想更増修習令其成
就如兜羅綿隨風飄散作是觀巳於
虛空中行住坐臥是人復入火光三
昧身現種種妙色光明靑黃赤白及
頗梨色又復遊入炎摩迦定於身上
下㸦出水火乃至地中現於山沒如
鳥處空無諸障㝵日威力有大光明
能以手摩不生驚畏又復身上到於
梵天作如是等現神變巳復隨所樂
作如是念於其身内或靑或黃或赤
或白或復見紫及以頗梨復作是念
我當云何得見諸佛隨其方所皆悉
覩見彼人爾時若欲見小隨念卽見
若欲見大亦隨念見乃至充塞遍滿
虛空復作是念是等諸佛无所従來
去無所至唯我心作於三界中是身
因緣唯是心作我隨覺觀欲多見多
欲少見少諸佛如來卽是我心何以
故隨心見故心卽我身卽是虛空我
因覺觀見无量佛我以覺心見佛

@@大集經苐三十八卷苐十三張國知佛
心不見心心不知心我觀法界性無牢
固一切諸法皆従覺觀因緣而生是
故法性卽是虛空虛空之性亦復是
空我因是心見種種色靑黃亦白一
切雜色及以虛空種種示現作神變
巳所見如風无有眞實但妄想心依
止於色是則名爲共凣夫人順四諦
陀羅尼佛言憍陳如何者名爲不共
凡夫四諦順陀羅尼若有人能作如
是念此虛空者不可捉持无有覺觀
不可宣說心亦如是猶如虛空不可
捉持不可宣說如是二種皆悉虛妄
憂愁惱亂猶如火燒虛誑鬪諍我今
捨離是空色等一切諸念亂想覺觀
如是捨諸虛空色等虛妄覺觀一
切心巳心不復生離諸念故心得寂
滅得寂滅巳更不復生何以故心緣
滅故是心便滅身心釋悦悉皆捨離
以捨離故身得安隱捨覺觀故中離
語言心安一緣修習滅定是人爾時
一日一夜入於如是寂滅三昧如意
自在經无量億百千萬歲於是三昧
堪忍不散従滅定起捨有漏

大集經苐三十八卷苐十四張國
法及其壽命入於涅槃此名無漏不
共凣夫四諦順陀羅尼第一解脫門
佛復告憍陳如云何名爲共凣夫人
四諦順陀羅尼若有人能作如是念
我隨覺觀觀如是色觀如是我我心
卽色色卽我心若我遠離一切色相
觀虛空相是人爾時修虛空相卽入
無量空處三昧此則名爲共凣夫人
順四諦陀羅尼義若有人能作如是
念色卽是空我以此色因緣空故得
見虛空何者境界是虛空相虛空之
性名無障㝵是風住處如是風者是
四大相我色亦爾是四大攝此二法
者無有差別心亦如是猶如虛空復
作是念此四大者以何爲體一切諸
法性自空寂自他等性亦皆空寂夫
虛空者卽無所有不生不滅无處無
家作是歡時係念諸佛旣係念巳見
虛空中有無量佛一心念巳得阿那
含果此則名爲不共凡夫四諦順陀
羅尼第二解脫門
復次行者作如是念何者境界是虛
空相復何因緣名爲我相行者自念

@@大集經苐三十八卷苐十五張國*言
虛空者卽是我也卽是淨我卽是我
心我者无色如虛空無邊我亦如是
此則名爲共凡夫人如實陀羅尼若
有能觀一切法空无我我所言空處
者卽是無我色亦无我若觀如來卽
是我也我見佛巳得湏陀洹果斯陀
含果阿那含果乃至一切有漏法盡
得阿羅漢果此則名爲不共凡夫四
諦順陀羅尼第三解脫門復
次行者若觀於我清淨不濁卽是空
處空卽我心若能永斷一切煩惱卽
是淨心若能修習八直正道是名淨
心作如是學卽能獲得湏陀洹果乃
至證得阿羅漢果此則名爲不共凣
夫四諦順陀羅尼第四解脫門復
次行者若有欲觀於色相者卽分別
相分別相者卽是瞋相瞋恚相者卽
生死相我今爲斷生死相故觀心相
空此則名爲共凣夫人四諦順陀羅
尼行者若觀於我卽是寂靜我今亦
未斷於覺觀若觀於我及我我所如
觀虛空我我所者卽是苦也苦所従
生卽名爲集如是苦集是可斷法

@@大集經苐三十八卷苐十六張國
是名爲滅觀苦集滅是名爲道得湏
陀洹果斯陀含果阿那含果乃至獲
得阿羅漢果此則名爲不共凣夫四
諦順陀羅尼第五解脫門
復次行者作如是念何以故我今巳
觀此虛空相夫虛空者卽是於我我
若遠離虛空觀者次觀識處如虛空
觀識觀亦爾如虛空處无量無邊識
亦如是无量無邊此則名爲共凡夫
人四諦順陀羅尼行者若念識名爲
想亦名覺觀識卽是苦知苦所従名
之爲集苦集可斷是名爲滅觀苦集
滅是名爲道得湏陀洹果斯陀含阿
那含阿羅漢果此則名爲不共凡夫
四諦順陀羅尼第六解脫門
復次行者若觀識處卽是覺觀如刺
入身如瘡如病如我前時遠離空處
離空處巳亦離識處離識處巳修无
想處是人爾時得無想隨不緣一法
卽得住於无想三摩跋提此則名爲
共凣夫人三摩跋提若觀識處卽是
瘡痍苦惱之法如病如癰如我遠離
觀於識相次觀无想言無想者卽是

大集經苐三十八卷苐十七張國
*無我无我我所想觀念清淨大般涅
槃作是觀時卽得湏陀洹果斯陀含
果阿那含果乃至得於阿羅漢果此
則名爲不共凡夫四諦順陀羅尼第
七解脫
門復次行者若有能觀无想處者卽
是細想如我遠離是無想處觀非有
想非無想處亦復如是此則名爲共
凣夫人如實陀羅尼若觀非想非非
想處卽是大苦是處可斷可得解脫
作是觀時彼人卽得湏陀洹果斯陀
含果阿那含果乃至得於阿羅漢果
此則名爲不共凣夫四諦順陀羅尼
第八解脫
門憍陳如此陀羅尼有如是等不可
思議種種利益又能除斷一切欲貪
一切色貪一切非色貪離凣夫位得
聖人法永斷一切三惡道因於當來
世不更受於地獄畜生及以餓鬼是
名四諦順陀羅尼汝今當知此卽是
彼瞻波迦華色如來所辵日行藏菩
薩所責持欲我今在此說大集經是
故彼佛送此欲來此陀羅尼能斷一
切
@@大集經苐三十八卷苐十八張國得名
諸結煩惱又能永盡一切結恨諸増
上慢及我慢等一切嫉妬能却世間
一切家業一切戲笑能斷一切我見
一切疑見及婆羅多觸能斷一切常
見斷見壽命見逋沙見富伽羅見作
見知見一切色見乃至觸見一切生
見一切四大見能斷如是一切諸見
能知一切五陰十二入十八界等能令
受者得涅槃樂能壞衆魔調伏惡龍
能令一切諸天及諸夜又皆生歡喜
能怖阿修羅及迦樓羅緊那羅摩睫
羅伽能壞一切惡邪外道能悦一切
刹利婆羅門毗舎首陀羅能令一切
多貪婦女念於少欲能令多聞人心
生歡喜能令坐禪人樂阿蘭若能療
一切諸惡重病能却一切鬪諍飢饉
疾疫凶衷及諸撗死能除外賊惡風
惡雨惡水瀑河非時寒熱種種苦辛
麤澁惡味能光法母建立法幢紹三
寶種使不斷絕又能安慰生死流轉
恐怖衆生令其快樂能生盡智證无
生智能裂無明破諸闇聚能捨苦檐
入於涅槃佛說此四諦順陀羅尼忍

@@大集經苐三十八卷苐十九張國
時無量无邊阿僧祗衆諸天及人遠
塵離垢於諸法中得法眼淨九十六
億那由他衆生捨諸煩惱心得解脫
八十億百千那由他衆生得此四諦
順陀羅尼無量无數阿僧祗衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心亦復得於
不退轉道四萬二千衆生得無生法
忍一切天龍夜又羅刹阿修羅迦樓
羅亁闥婆緊陀羅摩睺羅伽薜荔多
鳩槃茶毗舎遮人非人等皆悉讃言
善哉善哉无上世尊言音微妙不可
思議最勝難量不可稱說無慧眼者
爲出智光苦檐衆生能爲除却於流
轉海作大船筏如是善巧无㝵智說
誰有聞者不樂發於阿耨多羅三藐
三菩提心爾時長老阿若憍陳如白
佛言世尊云何名爲日眼蓮華陀羅
尼如日行藏菩薩摩訶薩之所宣說
智者受持讀誦書寫得大利益於三
界獄不生樂想得無相三摩提解脫
門得無所有處三昧得雙頭滅結若
有聞者能薄煩惱七返常受人天之
身於人天中能得聖道不爲貪欲之

大集經苐三十八卷苐二十張國*所
染汗諸天世人常所恭敬佛告憍陳
如諦聽諦受精勤用心莫生疲懈汝
所問此日眼蓮華陀羅尼者非是一
切聲聞辟支佛心行境界何以故此
陀羅尼乃至清淨十八不共佛法力
生憍陳如若我今於百千萬刧說此
日眼蓮華陀羅尼終不可盡亦令聞
者一切天人心生迷悶此陀羅尼唯
佛能說唯佛能聽何以故此陀羅尼
有無量義難知難覺如日眼蓮華陀
羅尼自餘三方无盡根陀羅尼智依
止陀羅尼惡睡眼衆生陀羅尼亦復
如是憍陳如白佛言世尊唯願說彼
南方四王如來香象菩薩所送空順
陀羅尼佛言如是如是至心諦聽當
爲汝說憍陳如若有爲生觸欲因緣
惽醉迷亂不知解脫醒覺之處流轉
生死於無量刧在三惡道受諸苦惱
不可堪忍菩薩摩訶薩大慈悲心見
諸衆生受如是等无量苦惱起大精
進修行諸道修行道巳得阿耨多羅
三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩
提巳說出苦道若有衆生能至心

@@大集經苐三十八卷苐二十一張國*聽
如說順行卽得脫苦得湏陀洹果乃
至阿羅漢果佛告阿若憍陳如云何
觸欲若有衆生和合欲事因和合故
則生於觸因觸生樂因樂生苦苦因
緣故生死苦惱從是而生憍陳如如
四毒蛇以四因緣能害衆生所謂見
毒噓毒嚙毒觸毒如是一切念欲衆
生亦復如是有見因緣有聞因緣有
念因緣有觸因緣以是四緣令諸衆
生遠離一切諸善根本於生死中受
大苦惱佛告憍陳如云何名爲觸欲
解脫若彼行者作如是念以何方便
得離觸欲復作是念若我能觀骨瑣
遠離貪欲是則名爲最勝方便作是
思惟色者卽是四大所造四大所造
卽是無常性无牢固破壞離散皮肉
髮抓膿血筋骨智者終不於是身中
生淨好相作是觀巳若晝若夜悉見
一切十方清淨猶如珂貝見是事巳
卽時獲得一切世間不可樂想如是
行者復作是念我此生死煩惱鼓作
我於此想若樂修者則能斷除一切
煩惱生老病死如是行者於一切

@@大集經苐三十八卷苐二十二張國
骨正覺觀巳一心正念不失不動此
名奢摩他如是次第正觀頭骨乃至
足骨一心正念不失不動此名毘婆
舎那復作是念以何方便得破生死
作是思惟觀於口鼻和合入出風方
便故破生死鼓如是行者自觀身骨
猶如碎未爲風所吹於自身中骨想
皆盡不見身相如是觀時遠離身相
生於空相不見内法此則名爲第一
空門復次行者於自身中復更思惟
一切外色風腫所壞作是觀巳於此
内外一切諸色不念不見此則名爲
第二空門復次行者作如是念我今
不見一切内旬諸色相貌皆是空力
我今定知一切諸法無有去相无有
來相作是觀時一切覺觀悉皆永斷
此則名爲第三空門
復次行者作如是念識爲大罪復觀
是識知是一切覺觀因緣我常速離
心意識行何以故若有集法當知定
滅一切有法體非眞實一切有法性
是寂滅此則名爲第四空門作是觀
時得湏陀洹果乃至阿羅漢果或有

大集經苐三十八卷苐二十三張國
獲得法順忍者或有獲得菩提證者
復次行者若觀覺觀是滅相者卽得
滅定此則名上不共凡夫空順陀羅
尼是陀羅尼成就无量一切功德有
大力勢能大利益永斷無量諸大苦
惱善能除斷一切欲貪一切色貪乃
至一切想非想貪能捨一切煩惱苦
檐此卽是彼山王如來香象菩薩摩
訶薩所送以我說此大集經故彼佛
送此陀羅尼欲說此法時九十二万
百千衆生得湏陀洹果六百萬諸衆
生等不生煩惱得無漏道慧心解脫
九十那由他百千衆生於初學中得
此空煩陀羅尼八百萬諸衆生等得
辟支佛證智定心六十六頻婆眼衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心無量
衆生亦得住於不退轉道一切大衆
皆讃善哉天雨雜華幷散香未爾時
憍陳如復白佛言世尊唯願如來爲
我說彼智德峯王佛辵炎德藏菩薩
摩訶薩所送無願順陀羅尼佛言如
是如是憍陳如至心諦聽常爲汝說
有諸衆生處在世聞愛樂於欲晝夜

@@大集經苐三十八卷苐二十四張國
貪味不知出道不知出故於流轉身
受大苦惱是人應當觀於无願解脫
法門作如是念欲欲色欲及
無色欲觸欲解欲如是等欲因覺觀
生諸行因緣和合故有復次行者更
如是念如是諸行無有作者无有受
者因風造作故有於我身口意行亦
復如是因風而生因是風故身得増
長因是風故口得増長復作是念若
身口意因風造者我當碎身令如微
塵如是念巳諦自觀察我此身中入
山氣息卽同彼風諦觀一切身諸毛
孔従風因緣故有生死復觀一切不
淨之物肉血髮抓因風故成復觀是
身命終之時是屍更無風息入出復
作是念我身口行因緣於風若无風
者無身口行是故爾時得空三昧修
集増長因修集故一切有本葉薄華
萎乃至漸漸能斷欲貪及以解欲作
是觀巳得湏陀洹果乃至阿羅漢果
或有發阿耨多羅三藐三菩提心復
次行者若心亂時應如是觀彼欲因
緣念種種色乃至念天以是心散時
彼行者
@@大集經苐三十八卷苐二十五張國
更如是念若我一切諸生處中欲未
斷故此心更生譬如伐樹不去於根
唯却枝檊不除根故其樹更生愛亦
如是愛入未斷能生諸苦復次行者
不念於取一心專修乃至我身骨瑣
雪白色如珂貝悉皆筋連見骨瑣巳
是時若眼中見内外色或復見彼一
切皆空但骨瑣連色白如貝不増不
減時彼行者如是念巳不失於心此
名奢摩他復次行者若如是學此我
頭骨齒骨項骨乃至此是我腳指骨
如是念者坐不得禪何以故以有奢
摩他毗婆舎那兩種念故心不得禪
時彼行者攝念緣中心住不動歡喜
快樂速疾得修若獨念一毗婆舎那
心正住者應當速病念彼骨瑣專係
思惟此行若明更好觀察骨相成塵
磨滅分散隨逐因緣作是觀者此名
毗婆舎那順忍覺若一切骨離垢色
白碎未爲塵與心和合如是思惟此
名生順忍覺若彼行者觀一切色離
垢潔白及骨成塵離我和合心識去
來如是觀者此名無我盡順忍覺若

大集經苐三十八卷苐二十六張國
一切色爲識境界眼中來者離垢淨
白及以骨塵作如是念彼不可說不
可捉持亦不停住如是念者此名奢
摩他順忍覺如是行人得此煩忍覺
因緣故於三世中現在未來一切貪
欲悉皆除滅及盡三有於三界口脫
三垢縛卽得入於三解脫門如是念
巳得湏陀洹果乃至如是一相念者
得阿羅漢果復次行者觀一切色及
以骨瑣猶如珂貝離垢筋連見骨瑣
巳時彼行人心定不動若心不動行
住坐臥常係一緣如是念者名奢摩
他調柔修習時彼行人復更内外觀
察於空念内外空得入三昧觀一切
色悉皆靑相念此骨瑣亦作靑色見
諸骨瑣作靑色巳時彼行人復作是
念誰作此色及骨瑣靑誰造誰安乃
至琉璃及頗梨色作此思惟分別想
巳更如是念此靑色者心因緣見是
虛妄見非是實見如是念巳知法従
緣精勤修習於諸世間常爲衆生礼
拜供養佛告憍陳如此無願順陀羅
尼義除不樂想及除食中諸顚倒想

@@大集經苐三十八卷苐二十七張國
是彼智德峯王如來辵炎德藏菩薩
摩訶薩所送來欲爾時座中有菩薩
摩訶薩名正念智白佛言世尊若諸
聲聞修不淨相及奢摩他得成相巳
有何等相佛言善男子若爲破壞貪
欲之結修不淨念係心眉間自觀巳
身三百碎骨如是相出及不淨念於
是時中彼行人身亦熱亦動此名初
相得是相巳乃至常觀彼如是相見
自巳身澀觸等相及以他身亦復如
是名第二相久彼行者修不亂心一
切悉觀亦皆不淨名第三相是人能
觀苦集盡淨名奢摩他行者身中如
是相出得於燸地如溫乳汁灌澍身
心此則名爲不動心相時彼行者若
有心中樂如是相當捨念心此相清
淨貪染自除无明汗心智慧斷故行
者如是觀白骨時念此骨相乃至寂
滅因緣故有如是觀察卽見一切身
中燸山此如是相若奢摩他得具足
滿此則名爲燸相善根行者爾時緣
於過去福德善根今作此修心行清
淨見智如燈内心自知復次行者觀

@@大集經苐三十八卷苐二十八張國身四
行從於瑣骨乃至微塵洞徹明了如
自額中覩於燈炎見一切色及以自
心幷心數法盡分別知譬如窓中日
光明照微塵迴轉無蹔時停一切有
爲譬如塵性作如是念乃至世間一
切有法見無我見寂滅實智行者爾
時得頂善根是名頂法復次行者得
頂法巳更自觀身或見火出或見火
然或見大光滿十方面従初禪地乃
至四禪善根此生如是色陰禪妙四
大彼行者身亦如是得所見身色滿
足禪樂不異於天時彼行人更従心
衷復出日光見於十方處處日輪皆
悉遍滿見是相巳不生心念是時得
入空三昧中復見頂上種種色出猶
如傘蓋此名頂相功德善根復次行
者不取緣相四諦順忍爾時彼中得
四諦證善男子此名聲聞修習不淨
正念因緣不淨正念因緣成巳得奢
摩他是名白骨燈光觀相復於彼中
如是相生亦見是相見是相巳得歡
喜心歡喜因緣得八正道因八正道
能斷一切煩惱愛結得湏陀洹

大集經苐三十八卷苐二十九張國
乃至阿羅漢果善男子汝自刹中勝
炎佛土聲聞之人若富伽羅樂阿羅
漢觀如是法不淨因緣卽得道果說
此不淨解脫法時无量無數无邊衆
生證得四諦如法順忍乃至無量无
邊衆生得如實果爾時世尊復告阿
若憍陳如言善男子若一切衆生共
同一心其四眞諦可以一念而證得
者如來應爲一切衆生演說一行一
法一事亦不應有八萬法聚隨逐因
緣差別之異若一人證時一切衆生
亦應同證若一人斷時一切衆生亦
應同斷不應別有聲聞三乘不應別
有菩薩十地何以故煩惱同故斷時
證處處所是同憍陳如是故衆生應
以種種因緣調伏不以一緣及以一
事憍陳如若一切衆生覺觀未盡如
是時中一切有法大瘡大莿種種有
生種種生中有法増長種種相種種
色種種心時彼行者如是思念若欲
自心樂心取相觀此骨瑣心和合生
彼念因緣作此初心次第思惟如是
必定得涅槃道果證不難又見此身

@@大集經苐三十八卷苐三十張國*得
樂因緣不退轉故復次行者作如是
念何因緣故心和合生彼因緣故樂
說方便能知是者此則名爲第二勝
心現見法樂住必定心得不退轉復
次行者如是思念我今此心幾許因
緣和合共生處處覺觀攀緣取捨
如是身心有樂受故或妄想住我於
彼身心樂寂滅又如是念若我因緣
和合故生緣骨瑣故身心安樂樂巳
還滅若彼行人生於眼識乃至意識
生及住滅方便因緣亦皆寂滅作如
是念此則名爲第三勝心現見法樂
必定不退得涅槃道以是因緣及得
四果不久不難復次行者作如是念
若我此身一切法界通達方便清淨
體性亦非體性寂滅方便住復如是
念我一切心相寂滅方便住又一切心
相覺觀想滅寂靜心住此則名爲第
四勝心現見法樂如是必定得涅槃
道身雖未證欲證不難憍陳如如是
四種寂勝尙心和合現時卽得明見
八十四百千三摩提行門見是行巳
得阿那含果乃至得阿羅漢果爾

@@大集經苐三十八卷苐三十一張國*時
又得二種解脫有大勢力具大神通
爲諸天人礼拜供養憍陳如一切衆
生非實一乘一行一貪一念一欲一
解一信是故如來宣說種種句偈名
字種種法門以是義故如來具足十
種神力憍陳如一切衆生具有種種
顚倒之想是故如來爲淨衆生顚倒
想故說無常想或樂苦想或無我想
或樂死想或膖脹想或樂爛想或樂
膿想或靑瘀想或樂種種蟲噉食想
或樂臭想或樂骸骨離散等想爾時
阿若憍陳如重白佛言世尊云何名
爲一切世間不可樂想云何復名一
切世間食不淨想憍陳如汝今不應
問如是事何以故我此刹足別有方
便得涅槃道及四果法彼刹衆生根
性不同信心行別方便力別得涅槃
道國界旣殊其相各異憍陳如若我
具說如是之法唯除得無生忍菩薩
摩訶薩能信受此其餘衆生聞卽迷
沒時憍陳如復白佛言世尊唯願憐
愍爲諸菩薩能信解者分別宣說世
尊是諸衆生若聞宣說一切世間

大集經苐三十八卷苐三十二張國
不可樂想及以食中不淨想等聽聞
如是二種相巳能生種種上妙善根
能破無明種種障㝵一切衆生愛入
和合癡見緾縛如揭頭羅於流轉中
處處受生於流轉中處處造行又過
去際諸流轉中不可見知以是因緣
樂於生死是故生死無在始終何以
故一切衆生在流轉中不聞如是食
不樂想以食因緣増長貪欲又不聞
於此法門故是故五處流轉受和困
苦疲極如來世尊大慈大悲无量世
中常念衆生唯願如來憐愍故說此
具足滿無願順陀羅尼
大方等大集經卷第三十八
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@**大方等大集經卷第三十
九國隋天竺三藏那連提耶
舎譯日藏分惡業集品
第五爾時世尊告憍陳如言善男子
彼智德峯王如來愍此世界五濁衆
生及天人故命彼焰德藏菩薩摩訶
薩送此欲來爲欲安樂諸衆生故時
憍陳如重自佛言世尊如是如是惟
願如來廣演分別一切世間不可樂
想食不淨想若佛宣說不可樂想食
不淨想衆生聞者能捨欲貪不著諸
味世尊若有衆生能於諸欲及飮食
中皆生怖畏於此二事生猒離心苦
切呵責應修清淨當知是人越流轉
河速到彼岸能得解脫諸有繫縛佛
言憍陳如如汝所說一切世閒不可
樂想食不淨等對諸天人及餘大衆
如智德峯王如來無願順陀羅尼焰
德藏菩薩摩訶薩所送汝至心受憍
陳如言唯然世尊我今諦聽佛語憍
陳如云何名爲一切世間不可樂想
憍陳如言世閒者凡有二種一者衆
生世
@@大集經苐三十九卷苐二張國**
間二者器世間云何名爲衆生世間
所謂五趣衆生天人餓鬼畜生地獄
此名五趣衆生世間器世間者欲界
之中有二十處色界十六无色有四
此四十種名器世間衆生住處欲界
之中有二十處者第一謂於八大地
獄一一地獄四面各有十六隔子以爲
眷屬周帀圍遶彼中觀察生不樂想
云何名爲八大地獄一名一死一活
地獄二名黑繩地獄三名衆合地獄
四名叫喚地獄五名大叫喚地獄六
名熱地獄七名大熱地獄八名阿鼻
地獄若過去未來及現在世有諸衆
生自身口意造諸惡業故生於彼大
地獄中經无量刧備受種種百千苦
惱彼地獄中設覩妙色以心逼切不
生樂想以見因緣無樂想故復生大
苦如是轉轉従一地獄至一地獄苦
中極苦不可堪忍不可言說若耳取
聲及鼻嗅香舌嘗其味身中覺觸心
緣諸法亦復如是彼一切心不愛不
樂不曾歡喜一切不好無一可意身
常火然食熱鐵丸餳融銅汁所有觸

大集經苐三十九卷苐三張國得水
處悉皆是火不可忍耐極大苦受彼
諸衆生以其惡業未畢盡故如是不
死乃至一切未爪果報亦彼中生次
復人中身口意行造惡業故亦彼中
受憍陳如世間衆生多樂於樂不樂
辛苦彼地獄中誰欲樂入此名最初
惡業地獄衆生所住之處智慧之人
觀是事巳生不樂想憍陳如何者名
爲第二所居畜生生處觀察彼巳生
不樂想憍陳如畜生之中身有差別
或有衆生其身大者如析一毛以爲
百分如一分許有於如是不可思議
微細之身復有衆生身如窓中遊塵
復有衆生身如十千由旬復有衆生
壽命如一時頃復有衆生壽命如七
時項復有衆生壽命一切乃至百刧
千萬億刧以惡業故在彼中生不樂
善法不種善根无有法行亦無智慧
无慙無愧无慈悲心常受苦惱生大
怖畏各各㸦生相害之心遠離一切
諸善之法常行不善無明黑暗嶮惡
道中造地獄業起瞋忿心不樂福德
是報熟時惡道中受下身不心生如

@@大集經苐三十九卷苐四張國得水
是處常受種種飢渴寒熱捶打乘騎
負重困乏領穿脊破蚊蝱毒蟲競相
唼食如是苦惱无量無邊何有智人
樂於彼處智慧之人觀是事巳於畜
生中不生樂想是名第二惡業衆生
畜生住處憍陳如云何名爲第三所
居餓鬼生處觀察彼處生不樂想憍
陳如餓鬼之中身有差別或有餓鬼
身長一尺或有餓鬼身量如人或有
身如千踰闍那或復有鬼身如雪山
彼諸餓鬼裸形無衣被髪自緾黑瘦
羸瘠唯皮衷骨肉血都無身體麤澁
猶如枯樹恒苦飢渴思念食飮常不
能得口内火然焰出於外心常瞋怨
无有慈悲熱悶慞惶求涼不得又爲
飢渴之所逼切飮銷銅汁食燒鐵丸
及諸熱惡臭爛膿血熱尿熱尿熱麨
熱漿及諸熱風或復熱雨一切草木
江海河池樹葉華果所食之物求覔
甚難恒不能得設復得之或經千年或
百千年如是壽命常受苦惱行住坐
臥黑闇無明何有智人樂於彼者智
慧之人觀是事巳於鍾鬼中不生樂

@@大集經苐三十九卷苐五張國得水
想是名第三惡業衆生餓鬼居處憍
陳如云何名爲第四人間所居之處
觀察彼處不生樂想憍陳如有智之
人次觀人中一切皆有種種諸苦所
謂生苦老苦病苦死苦愛別離苦怨
憎會苦求不得苦五盛陰苦飢苦渴
苦貪苦瞋苦妬嫉等苦妄言綺語兩
舌等苦惡口罵詈誹謗等苦寒苦熱
苦惡風惡雨疫蝗等苦毒惡禽獸傷
害等苦惡世惡王牢獄等苦貧窮下
賤短命等苦旣念此苦更生重苦緣
苦生苦還造苦因於未來身復受苦
報如是轉轉无量無邊受諸辛苦无
有窮盡何有智者樂於彼中是名第
四衆生人中居處智慧之人觀是事
巳於人道足不生樂想憍陳如云何
名爲第五所居欲天生處觀察彼處
生不樂想憍陳如有智之人觀初欲
界有於六天是中衆生常樂欲事欲
愛所緾所受果報差別不等生於苦
受或復果報勝劣不同或上或下其
下果報見上果報恥媿羞慙常生苦
受或於過去修福來者今得生此果

大集經苐三十九卷苐六張國得水
報將終福德欲盡如是念時則生苦
噯或復種種有所爲作勤勞辛苦故
生苦受或所受人翫弄之物分張離
散故生苦受一切福德果報畢盡見
好處所心生愛樂旣不得徃生大苦
受又知業行速墮惡道畜生餓鬼及
地獄中以如是故倍大苦受如是種
種無量諸苦何有智者樂於彼處此
名第五欲界六天受報處所智慧之
人觀是事巳於彼欲天不生樂想復
次憍陳如云何名爲色天中不生樂
想智慧之人觀彼色界十六住處一
切諸天修於世禪得生於彼因旣有
爲是有漏法苦未盡故不得寂滅心
意快樂及於種種其餘勝樂是故苦
受又未到於樂彼岸故是故在此苦
流轉中不知出道以是義故三惡趣
中未得解脫是故苦受何有智者樂
於彼處此名第六有漏色天智慧之
人觀是事巳於彼色天不生樂想復
次憍陳如智者觀彼色界衆生如是
修習無漏禪故得住彼天以未具足
滿八正道是故苦受爲八正道欲滿

@@大集經苐三十九卷苐七張國得水
足故精勤方便是故苦受一切无學
三摩提地心未得故生於苦受彼辟
支佛諸陀羅尼未自在得故生苦受
於諸如來三昧境界未自在得故生
苦受一切衆生境界皆苦如是衆生
於色界中若欲雙頭入般涅槃如上
所說種種諸苦具足受之何有智者
樂於彼處是名第七无漏色天智慧
之人觀是事巳於色天中不生樂想
復次憍陳如云何名爲觀無色天不
生樂想智慧之人觀无色界四種天
處以能修習有漏三昧故得生彼一
切漏中未得解脫是董生苦一切學
地及無學地未得自在是故生苦不
得聽聞諸佛正法是故生苦一切愛
欲未畢竟斷於流轉中不得自在是
故生苦彼處壽終不得勝趣生於邪
見如是大苦一切三惡煩惱業道未
能永斷如是生苦一切三惡道中未
得度脫如是生苦何有智者樂於彼
中是名第八無色四天智慧之人觀
是事巳於无色天不生樂想故得出
於一切有獄及離一切諸有中生如

@@大集經苐三十九卷苐八張國得水
是八種和合觀時智慧之人力能獲
得雖不生心而常至心修八正道憍
陳如此則名爲一切世間不可樂想
復次憍陳如言世間者卽名爲行云
何智者於行世中不生樂想行有三
種何者是三一者身行二者口行三
者意行云何身行身行者謂氣息入
出是名身行云何口行口行者所謂
覺觀言說是名口行云何意行意行
者名爲想受是名意行是名三行此
三種行其相如是一切衆生一種心
想智者云何能分別知於身口意生
不樂想智者觀身出入氣息取九十
九數時深觀息之涼煖和合方便一
切身分出入氣息彼一切身出入氣
息従因鼻中乃至一切毛孔道中氣
息出入是人觀息諦知是息本无有
生亦無有滅若本來无今始有者是
无常想無決定相如水上泡如空中
霆如是觀時一切行中得身行相觀
如是相從何因緣卽知是相因於覺
觀覺觀之性本无今有是故無常是
可斷法是解脫法而是覺觀因妄心

大集經苐三十九卷苐九張國得水
生而此心性本無今有本无今有是
無常相可破壞相无歸依相無有物
相无有我相無有實相作是觀時於
諸行中心則生悔能修世間不可樂
想復次智者若能深觀如是三世則
能永斷一切煩惱十二入等能淨正
見斷除流轉相續之法成平直道正
聚所攝作如是等方便修時決定能
得湏陀洹果乃至阿羅漢果憍陳如
是名智者於諸行中得不樂想以是
義故名不樂想方便攀緣復次憍陳
如云何智者觀所著衣作不樂想憍
陳如若智慧人觀於衣裳或造或縫
或割或染及成就巳在其身邊或見
或摩或著或脫如是想念此如人皮
見新色衣作血塗想諸惡臭蟲之所
居停蚊蝱蟣虱不淨充滿智者見巳
不生樂心如是憍陳如此名智人於
衣服中得不樂想憍陳如云何名爲
智慧之人觀於食中得不樂想憍陳
如若有行者執持鉢時作如是想此
之皿器如剝髪皮膿血所汙不淨髑
髏爛臭可惡諸蠅胆藪遍滿其中无

@@大集經苐三十九卷苐十張國得水
可貪者若見食時應觀是食如死屍
蟲穢惡充遍若得麨者作如是觀此
麨稍塵猶如骨未若得於餠應觀是
餠作人皮想如是得臛或復得漿得
粥得羹如是想念此如膿血或大小
便或如人脂或如人腦若得種種衆
雜菜茹復作是觀此如馬髦或如人
髪若得蘿蔔齏者復作是念此如人
齒若得肉者作如是念此如人肉得
白石蜜或黃在蜜或蒱桃飮或石榴
漿乳酪醍醐生熟蘇等作如是念此
如人血或如人膿或涕或涎腦髓唾
等如是惡露臭處難看智慧之人於
是食中不生樂想復次憍陳如云何
智人於房舎中生不樂想智者如是
入諸堂宇房廊屋空或樓閣中入巳
思惟應生怖畏我今入此外有四門
如大地獄焚燒我身若見屋梁椽柱
脊檁如是觀察此之材木共相牚拄
猶如人身一切碎骨見泥泥壁如肉
覆骸見畫莊嚴如血塗漫又觀種種
牀蓐鋪席猶如人皮又觀坐臥眼止
處所或如骨鎖或如死人如是種種

@@大集經苐三十九卷苐十一張國
飮服湯藥丸散煎膏皆作是想起諸
猒離憍陳如是名智人一切食中得
不樂想如是念巳得何利益卽能獲
得三種順忍何者三忍謂空順忍無
相順忍无願順忍是人如是得三忍
巳樂修空想因修空想住是空中見
一切法悉皆是空入是空巳復得利
益能知生滅方便利行如是陰界無
常苦空无我不淨見十八界及十二
入乃至四諦十二因緣一切法性苦空
無常及以无我如是念巳得湏陀洹
果乃至阿羅漢果得解脫相復次憍
陳如此三摩提無學解脫如是利益
一切世間不生樂想善能除斷一切
欲貪一切色貪及非色貪一切疑慢
一切調戲一切無明又能安置於無
學地憍陳如此名二種一切世間不
可樂想如是種種名具足滿无願順
陀羅尼微妙之義此陀羅尼有大勢
力能除欲色非色調慢能證盡智及
無生智能裂一切黑暗羅網能捨一
切苦惱重擔以我說此大集經故彼
智德峯王如來命焰德藏菩薩摩訶

大集經苐三十九卷苐十二張國得水
薩千中送此無願順陀羅尼欲來憍
陳如是陀羅尼能摧一切諸惡魔等
能勝一切毒害龍衆諸天敬信倍更
歡喜夜又順奉生大踊悦諸阿修羅
内心怖畏又能恐懼迦樓羅王令緊
那羅生於愛樂摩睫羅伽自然攝伏
能破一切邪見外道令刹利王生歡
喜心諸婆羅門信心増長又令毗舎
及首陀羅悉生歡喜能令多欲女人
貪心止息令多聞者進益受持坐禪
行人樂阿蘭若能除一切種種諸患
能却一切鬪諍怨家飢饉非時外賊
撗死惡風雹雨暴水灾霜寒熱苦辛
麤澁味解如是變恠悉能悄除光讃
大乘紹三寶種照曜佛母豎立法幢
安慰流轉怖畏衆生此名微妙無願
順陀羅尼說是法時无量無數阿僧
祗衆生遠塵離垢得法眼淨九十八
頻婆羅人得阿羅漢果八那由他衆
生得彼無願臼陀羅尼无量無數阿
僧祗衆生發阿耨多羅三藐三菩提
心得不退轉五百八十萬衆生得無
生法忍爾時一切無量大衆天龍夜

@@大集經苐三十九卷苐十三張國得水
又羅刹阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽餓鬼毗舎遮鳩槃茶富單那迦
吒富單那人非人等異口同音俱稱
讃言善哉善哉大聖世尊不可思議
最大最妙不可思議如來世尊得無
㝵智明見我等於此阿耨多羅三藐
三菩提中敢有不發歡喜心者世尊
如來知諸衆生善知諸根知諸煩惱
知諸方便知到彼岸能令衆生充足
法味能令衆生見人聖道能除衆生
擔苦之擔能與衆生樂擔令擔我今
一切天龍夜又阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽等一切合掌各各如是
齊心唱言在在處處有佛世尊說此
四種無願順忍陀羅尼處乃至國王
大臣長者沙門婆羅門毗舎等衆有
能書寫置此經處或復有人能讀能
誦講說之者如是等處我等衞護加
助威神有所求湏一切供養礼拜供
給彼說法人不令乏少无有衰秏不
如意事一切怨家不能得便一切資
生常使具足身无病惱得歡喜心樂
於法者我如是護彼人終不更生惡

@@大集經苐三十九卷苐十四張國得水
道以是因緣成於法器一切供養得
具足滿佛言善哉善哉諸大檀越汝
等今者欲護大法因護法故三寶不
斷未來之世當得無量福德果報爾
時長老舎利弗於大衆中卽從座起
一心合掌前白佛言世尊德華藏佛
遣虛空藏菩薩摩訶薩所送奢摩裴
多悉帝那惡業衆生不信心者令彼
睡眼陀羅尼欲我及一切世間天人
欲得聞知唯願如來廣爲宣說佛告
舎利弗諦聽諦聽善思念之我當爲
汝廣分別說德華藏佛所送淨陀羅
尼欲彼佛如來爲於此土諸衆生等
薄少善根多諸煩惱以煩惱故起四
倒心樂著我想著我想故顚倒迷惑
流轉生死失八正道是故彼佛送此
欲來舎利弗一切衆生實无有我此
土衆生顚偃心故撗生我想舎利弗
智慧之人深白觀察知無有我作是
觀時則破四倒舎利弗云何智者觀
於無我所謂觀身諦知无我何以故
以和合故復次觀食亦無有我何以
故眼識初生如是觀察至心思惟或

大集經苐三十九卷苐十五張國見種
種服飾衣裳鋪臥牀蓐結加跗坐坐
巳攝念一切六根不相捨行心不捨
故如是可見而此眼根四大合生筋
連水滿餘不能動若眼轉時但是風
力風故能轉而彼風性因於虛空出
入根中左右迴轉根清淨故則能明
見而彼虛空性无所有無有依止不
可捉持亦不可說若无所有不可說
者卽是無我是故虛空實無有我是
空中風亦復无物以無物故不可宣
說是故无我是風因緣亦入根中左
旋右轉清淨照了彼風吹幻亦不可
捉亦不可說離於我所覔不可得如
是眼中地界牢固如尼拘陀子至心
諦觀觀巳拔出碎未爲塵吹令飛散
如是推求永不見我如是決定知無
有我此地界中分析无我彼地地相
但有名字不可捉持無我无主如是
次第觀察水界及以火界猶如風界
如是思惟旣思惟巳定知無我故不
復疑眼大中我是故當知眼之四大
一切無物不可宣說是故无我若復
有言眼識因緣故有我者是義

@@大集經苐三十九卷苐十六張國
不然何以故眼中無我色亦如是而
和合中亦復无我和合因緣生於眼
識如是識中亦復無我風中空中悉
亦尤我如是推覔竟不可得此識但
是十二因緣循環流轉離十二因緣
識不可見但因識生名色名爲名色
名色因緣故六入生六入因緣故觸
生觸因緣故受生受因緣故愛生愛
因緣故取生取因緣故有生有因緣
故生生生因緣故則有衰老及以病
死如是等法因眼識生而是眼識非
東方來南西北方四維上下亦復如
是所因之念生眼識者是念亦滅眼
識不住第二念足亦不語念汝住我
滅而是滅法亦復非去至十方面亦
復不專一處住止是故諸法因緣故
生若離因緣則不得生因因緣生因
因緣滅如是因緣名相續法是故當
知實無有我而中因緣亦无作者無
有受者无有起者無他起者是故无
我若無我者我旣是空我所亦空何
以故然體性爾故是故眼性无我我
所無有積聚非合非散卽生滅故一

@@大集經苐三十九卷苐十七張國
切諸法亦復如是一切法性無取无
捨非羅漢作亦復非是辟支佛作非
菩薩作非如來作如眼識空一切法
空亦復如是離我无我空故不見作
是觀察無相无願三種解脫空門之
時悉能除斷一切慳貪及諸煩惱如
是念巳或有得於湏陀洹果阿羅漢
果觀眼旣然耳鼻舌中亦復如是復
次行者知身無我次觀於髪析一一
毛以爲百分燒使成灰風吹散滅如
是一髪體性旣空行人心疑自然明
了何以故一髪之中不見有我如是
皮中肉中血中唾中涕中腸中腦中
骨中髓中箭脈甲爪喘息冷煖上下
諸風壽命名字皆无有我直以因緣
共相和合故名爲身如是思惟至心
觀巳知身觸因故生身識識因緣名
色名色因緣六入六入因緣觸觸因
緣受受因緣愛愛因緣取取因緣有
有因緣生生因緣老死彼一切法心
識依止故生身識而是身識非東方
來南西北方四維上下亦復如是所
因之念生身識者彼念滅時身識不

大集經苐三十九卷苐十八張國得水
住第二念中亦不語念汝住我滅而
是滅法亦無處所不見聚處不見散
處是故諸法緣合故生緣離故滅有
緣故生无緣故滅一切因緣相續故
見若離相續則不可見是故當知實
無有我而是因緣亦无作者無有住
者无有起者無使起者如是因緣不
可得故是故无我若無我者我所亦
无是故身性無我我所无聚無散生
滅法故一切諸法亦復如是彼法性
中亦不可得無取无捨非聲聞作亦
復非是辟支佛作非菩薩作非如來
作如身識空一切法空亦復如是體
性無我亦无我所彼空故我不可見
一切諸法悉皆離我亦離我所以離
故空作是觀時卽能獲得无相無願
三種解脫空行法門證空因緣能斷
一切慳貪煩惱或有得於湏陀洹果
乃至第四阿羅漢果智者如是一一
推尋我不可得不可得故自知无我
諦觀無我離疑網心爾時知身了了
無我舎利弗若有行者能如是觀當
知是人得此無相无願解脫三種空

@@大集經苐三十九卷苐十九張國得水
門爲諸天離釋提桓因之所供養幷
護其身令常受樂猶如帝釋如是梵
天乃至一切諸天餘王一切龍王一
切夜又王一切迦樓羅王一切緊那
羅王一切摩睺羅伽王彼諸王等如
是礼拜供養供給无令乏少常加衞
護親奉所湏惡心衆生不得其便若
在一切諸人王中所得礼拜供養護
身亦復如是舎利弗此名奢摩裴多
悉帝<都地反>那持陀羅尼是德華藏如來
命虛空藏菩薩摩訶薩送來至此以
我此刹說於日藏大集經故彼持欲
來此陀羅尼有大勢力能大利益慈
悲憐愍一切衆生能救一切危厄患
苦能捨一切煩惱諸結能知一切陰
入界等能辨一切法之差別能示一
切善巧方便能與一切涅槃道樂能
入一切諸法之門能摧一切難降伏
魔能破一切邪論外道能與一切諸
天歡喜能令一切夜又知足能怖一
切諸阿修羅能令一切諸迦樓羅心
生喜悦能令一切諸緊陀羅歡樂无
猒能令一切摩睺羅伽不得迴顧能

@@大集經苐三十九卷苐二十張國得水
令一切刹利喜歡諸婆羅門信心増
廣毗舎眷屬及首陀羅皆大歡喜踊
躍無量多欲婦女能令少貪姓娠女
人使得安隱令念時者樂於多聞修
習定人樂阿蘭若能却鬪諍國土飢
荒能除死殃及諸盜賊非時風雨凍
暍苦辛麤澁肥羶如是惡觸照曜法
母豎立法幢於流轉中紹三寶種解
諸繫縛怖畏衆生能生盡智證无生
智能破黑暗與大光明能捨衆生苦
惱重檐如此奢摩裴多悉帝<都地反>那持
大授記陀羅尼能令一切三有衆生
惡業道中截流而過入佛界口於一
切法自在無㝵乃至十八不共佛法
无爲彼岸能轉法輪雨諸法雨善能
教化一切衆生悉令得住於涅槃道
說此惡業盡陀羅尼法時无量衆生
過去惡業悉得除滅無量阿僧祗諸
天及人完塵離垢得法眼淨无量衆
生得湏陀洹果百千頻婆羅衆生得
於無漏阿羅漢果七十那由他衆生
獲得如是奢摩裴多悉帝<都地反>那持
陀羅尼得此陀羅尼巳於三乘中更

大集經苐三十九卷苐二十一張國得水
不退轉無量无數阿僧祗語天及人
發阿耨多羅三藐三菩提心無量衆
生於菩提中亦得住心不退轉道八
万四千諸衆生等得无生忍一切現
在婆娑世界刹中衆生聞此四種四
諦順空順无願順奢摩裴多悉帝<都地反>
那持等陀羅尼義巳悉得破壞一切
欲貪長短色貪觸貪樂貪色非色貪
又諸衆生得如實見知貪障㝵聽取
法巳其中有得不淨觀善根者有得
六入念者或有得於普不散心善根者或
有得於遍善根者或有得於阿那波
那善根者或有得於奢摩他者或有
得於毗婆舎那者或有得於初禪定
者或有得於中間禪者或有乃至得
四禪者或有得於四空定者或有得
於四諦順忍者或有得於性人地者
或有得於八法地者或得和合小乘
善根者或得小乘非和合者或復有
得一切智知善根者或復有得三摩
提忍陀羅尼善根者又彼衆中有諸
女人厭離心生觀察女身有種種過
窮極鄙惡我以何故受於此身

@@大集經苐三十九卷苐二十二張國得水
貪著色欲作是呵責以聞法故一切
婦人悉各修念不樂自身其足九十
一頻婆羅人中女人轉女人相得男
子自九十九百億天中女人八萬四
千龍中女人八便六十萬夜又中女
人八十四萬阿修羅中女人七萬迦
樓羅中女人十二省婆羅緊陀羅中
女人一千摩睺羅伽中女人腫十頻
婆羅餓鬼中女人四十二頻婆羅毗
舎闍中女人如是一切諸女人等悉
失本根得成男子其中若有妊娠婦
人胎藏安隱无諸傷損乃至畜生亦
復如是其産生者具足五根男女聰
明智慧端正或有藏内未時卽生或
有他患皆能除却悉令安隱如第三
禪修習行人得於定樂身心悦豫亦
復如是爾時一切天龍夜又阿修羅
迦樓羅緊陀羅摩羅伽薜荔多毗
舎遮鳩槃茶富單那迦吒富單那人
及非人一切大衆同作是唱善哉善
哉佛婆伽婆如是妙法不可思議我
等昔來未曾聽受如今如來所轉法
輪能令我等一切惡業障㝵盡除於
流
@@
大集經第三十九卷第二十三張國
得水轉中度一切有飮甘露漿得寂
滅樂教化擁護一切衆生捨於五濁
得勝智慧入佛境界照曜三寶不令
斷絕如來今者降諸法雨稱我等力
一心供養如是乃至迦吒富單那等
種種諸天作於諸天種種音樂復雨
天上細末金銀猶如雨下乃至華香
衣服繒綵種種瓔珞種種天鬘以散
如來爲供養故一切天人悉皆雲集
雖除坐禪入三昧者如是衆生各於
生處所有華香
衣服瓔珞金銀寶鬘供養佛
巳歡喜而住大方等大集經
卷第三
十九辛丑歲高麗國大藏都監奉勅彫造

法眉
大方等大集經卷第四十國
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分護持品第六
爾時一切諸天大王幷其眷屬一切
龍王一切夜又王阿修羅王迦樓羅
王緊陀羅王摩睺羅伽王薜荔多王
毗舎遮王富單那王乃至迦吒富單
那等一切諸王各幷眷屬礼拜於佛
同心合掌作如是言世尊我等従今
在在處處若有比丘或比丘尼諸優
婆塞及優婆夷但有信心若男若女
能作如是念不淨觀寂滅三昧如前
佛說善根因緣得攝心住者我等一
切天諸眷屬乃至清淨信心之人或
男或女常當救濟猶如導師令彼身
心及其眷屬爲作供養衣食牀鋪臥
具湯藥種種資生所湏皆與如是具
足令其安隱更不愁於一十五種濁
惡之事設復有者我等於中常共加
護何者名爲十五濁心所謂或以石
撩或以杖打或以刀斫或以槊貫或
毒藥中或崖上擲或復惡人或復不

@@大集經苐四十卷苐二張國法眉
信或四大動我爲作護或以惡心送
彼人所好飮食湯藥者我爲作護貪
嗔妬嫉兩舌惡中如是惡事欲相加
者我爲作護或有惡人用濁惡心以
諸衣鉢牀臥鋪具病患湯藥常作檀
越或勸化他或自親舊爲供養者彼
諸惡事我爲作護或復怨家或復惡
鬼如是等惡我爲作護或毒中護或
惡天子或内國土或外國土如是賊
起我爲作護此十五種濁惡之事或
比丘或比丘尼或優婆塞或優婆夷
或餘信心男子女人或今現在或復
當來乃至刧盡來法世時何者名爲
未法世時謂讀誦人無不依於波羅
提要又道中行若不坐禪則不能得
於三摩提乃至不能第四之果乃至
不得寂滅三昧是則名爲來法世時
若如上說初夜後夜不曾睡眠讀誦
是經或坐禪定如是住者彼諸眷屬
比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至信
心或男或子一切眷屬乃至住處或
復聚落都邑國城或阿蘭若處或聚
落主家隨所在處有此十壞濁者我

@@大集經第四十卷第三張國法眉
盡救濟爲作擁護令是諸惡一切悉
除於何聚落有福德人常住之處或
多人住或一人住乃至得有一日一
夜修福德者乃至一日一夜所住處者
或復城邑或聚落家我皆救濟爲
作護助不令其人經於惡事无問一
切諸檀越家或復刹利或婆羅門毗
舎首陀或男或女小男小女一切救濟
常爲守護不令入惡若有如是修福
德者身心精進若有人供養礼拜恭
敬種種供給或爲造房或大寺舎或
林或菀或作衣裳食飮所湏坐臥處
所或復病患湯藥鍼灸種種醫療如
是檀越我等如是十五濁中一切悉
護若有胎藏妊娠女人供養如是福
德人時我等護持无時蹔捨設諸惡
人及以惡鬼欲加惡者迴彼惡心悉
令歡喜如是兒女在在處處修福德
者念善根者爲他愛敬或餘衆生勸
助讃美或復家人稱說其名或呪結
索擁護衆生或教福德或教捨惡我
等於彼如是衆生十五濁中常親護持
諸惡鬼神不得其便若有如是修

大集經第四十卷第四張國
福德者或人非人能信其語如教而
行如是一切我等亦護若有惡人於
彼行者修福人中或瞋或罵或欲加
惡或生障㝵者如是等輩諸惡衆生
我等不護是惡衆生十五濁事不得
護者名字云何十五濁者第一惡患
第二失於自在第三散失種種資生
第四身中四肢種種割截或眼或耳
中鼻手中或炎斫頭第五失於所愛
妻子及諸眷屬第六失於官位第七
失居家等入爲諸怨家所侵第九心
常憂愁第十瞋於刹利心常行惡第
十一邦邑國城衆生濁惡第十二諸
偸盜來失種種物第十三自家婦女
恒相鬪諍第十四國土賊盜他國賊
來第十五短命速死若惡衆生有如
是十五種事我等不護富伽羅等言
若復有人雖修福業不受善五恒起
惡瞋欲爲造福德者作諸惡事種種
福中爲作障㝵若有如是諸惡衆生
來歸於我望呪術中得種種力如是
呪中種種法同雖具足有我等於彼
如是衆生不加不護不與其力亦不

@@大集經第四十卷第五張國法眉
救濟若彼衆生意欲規求望得如是
如是之物我亦不與若有衆生於常
修常命福德之人生瞋作惡種種障
㝵者如是我等亦如上說或復今世
及未來中能依此法憶念修行及法
欲盡常有諸天龍神乃至迦吒富單
那等惡心瞋忿无有慈悲不樂當來
妙好之身不畏三塗惡道果報若有
如是迼福德人樂阿蘭若種諸善根
或住塚間或復樹下或在寺舎或屍
陀林行住處所福德之人悉如上說
天龍乃至迦吒富單那惡見惡心此
福德之人是處住上或身心濁或奪
精氣或被行人供養檀越我諸不龍
乃至迦吒富單那等離慈悲心不知
恩報於當來生不怖惡道垢濁身心
奪其精氣唯除過去極重惡業此惡
業中非可得護若我天龍乃至迦吒
富單那等應可得護而不護者現世
則爲欺誑一切三世諸佛於流轉中
不見羅漢及辟支佛常令我身不成
福器不得涅槃佛言善哉善哉善男
子汝能如是發於此心亦如一切三

@@大集經第四十卷第六張國法眉
世諸佛過去世時修行無異紹三寶
種豎立法幢光照法母汝等如是則
爲供養一切三世十方諸佛汝善男
子或男或女能作如是勤精進心於
正法中好守護者如是法行富伽羅
故常護常念常供給足如是衆生於
流轉中常得尊貴和合眷屬常受安
樂不經辛苦乃至速成阿耨多羅三
藐三菩提道善男子汝等求樂不求
於苦是故應當常勤精進作諸善根諸天等言善哉善
哉我従今日如是修習如是發心爾
時此娑婆界有於惡心諸餓鬼等常
仰食噉一切衆生精氣血肉以爲生
活如是鬼等無量阿僧祗同白佛言
世尊我等惡業罪報所招常噉於人
肉血精氣以活性命今日發心入佛
法住爲佛弟子更不造惡不生惡念
若佛弟子如佛今說不淨觀法常如
是修如是習行一種无異若我不如
富伽羅心所在念者令於我眼黑暗
常盲一切四肢不能動轉又不具足
身中五根我等亦如富伽羅護此福
德人幷其施主造

大集經苐四十卷苐七張國
立寺舎房室樹林園菀浴池衣鉢飮
食臥具倚牀湯藥一切此湏如是檀
越我等亦護佛言善哉善哉善男子
汝好門心常當如是莫令放逸
爾時牢固地天従座而起作如是言
世尊若佛弟子常攝五根如佛今說
不淨觀法如是繫念至心行時我等
地天爲此行者常出地味滋潤彼人
令其身中増益壽命是地精氣充溢
因緣行者身中得色得力得念得喜
得精進得大智慧佛言善哉善哉汝
大檀越能發是心眞是佛子従佛口
生従法化生與如是食益於彼身此
福因緣速於大乘成就滿足
爾時衆口有大德天復従座起前白佛
言世尊若有如是法行比丘佛弟子
等彼諸檀越或以種種金銀寶珠種
種資生種種殼米具足供給若諸弟
子如佛所說不淨觀法乃至寂滅三
昧空門如是繫念従於初夜至中後
夜坐臥行立如是念法心無外緣彼
諸檀越爲營寺舎或造一屋或一樹
林或復衣食坐臥牀鋪病患湯藥

@@大集經苐四十卷苐八張國
種種資生常供給之彼時如是無乏
少巳身得安隱无有憂秋心常歡喜
得好福田成就法器如是施巳當來
之世得大果報深心樂法不生惡道
不造惡法我如是護彼人卽得修慈
悲心如是種種勝妙善根増長不減佛言善哉善哉大
檀越此是汝等精進之心於大乘中
速能増長福德之力爾時衆中金剛力
士復白佛言世尊如來說此大集經
巳諸大檀越幷眷屬衆各各發心護
持佛法利益衆生彼因緣故此娑婆
界佛刹之中法母照曜増進光明爾時彌勒
菩薩摩訶薩爲欲利益於未來故卽
於衆中問金剛力士言善男子何者
爲虛空之法此可見不若不可見此
事云何又復問言何者名爲諸法和
合金剛力士報彌勒言實際之岸不
可見故此和合法亦不可見彌勒又
問善男子何者名爲眞實虛空不和
合法金剛力士報彌勒言彼中無異
彌勒又問善男子何者名爲虛空之
法何者名爲不和合法金剛力士報
彌勒言不

@@
大集經第四十卷第九張國法眉動
不生法界入事是故不異彌勒又問
善男子云何名爲有爲无爲漏無漏
法金剛力士報彌勒言如本眞實如
是如如性无有異漏無漏法虛空和
合是故不異彌勒又問善男子何者
名爲眞實如如漏无漏法金剛力士
報彌勒言虛空合故眞實如如非是
漏法非無漏法彌勒又問善男子何
者名爲虛空和合法金剛力士報彌
勒言一切諸法離於障㝵和合故空
非集非散何以故體性不失故而彼
空中亦不可得物及空故故名空法
善男子一切法中此方便故當知一
切如如體性體性本來是空故空如
是萬法和合故空想離想故此空非
想非想離空何以故如是一切和合
法空不可說故一切諸法體性爾故
此如是法非沙門造非羅漢造非辟
支佛造非菩薩造非如來造如是如
是眞實如如漏無漏法一切皆空和
合法故非相離故非異法故彌勒菩
薩如是當知尒時金剛力士說是法
巳無量衆生曾於過去學空來者

大集經苐四十卷苐十張國
一切惡業悉皆除盡遠塵離垢於諸
法中得法眼淨九十二那由他衆生
於此法中發阿耨多羅三藐三菩提
心無量衆生亦得住於不退轉道究
竟阿耨多羅三藐三菩提
大方等大集經日藏分佛現神通品第七
爾時頻婆娑羅王聞佛說此不淨觀
法一切大衆各欲護持踊躍歡喜卽
従座起前白佛言世尊如是法門福
德最勝不可思議今此國土娑婆世
界佛刹之中無量諸大菩薩摩訶薩
所可成就光明妙色我従本來初未
曾見初未曾聞世尊是菩薩光悉能
遍照大千世界乃至有頂亦皆充滿
我今眼中不覩餘色但見於此娑婆
世界佛刹之中乃至大小諸鐵圍山
悉滿光明世尊如是菩薩摩訶薩等
若得近於阿耨多羅三藐三菩提者
其光云何如來入於三昧所放光明
相復云何如來光明我得見不緣彼
光明復得見於其餘佛刹種種妙好
奇特事不佛言如是如是大王若有
菩薩成就無上菩提道者其光能照

@@大集經苐四十卷苐十一張國法眉
十方世界何以故能於如來境界之
中行大福德莊嚴力故於過去世菩
薩行中成就具足大福德力莊嚴法
故一切菩薩修行善根多増長故具
無量福生於佛家親近无上菩提道
故畢竟無上菩提妙道於不可宣說
如來智力奮迅遠離一切障㝵佛境
界中勝莊智故入佛智慧正法果故
分別過去無量刧來无邊佛法境界
依故此地最勝轉妙法輪一切自在
所可得身如是福德無罣㝵故獲得
清淨眞實法故所可修習到彼岸故
未來世業巳得盡故通達一切衆生
善根永斷一切煩惱習故離於障㝵
住佛界中是故光明悉能遍照十方
世界大王如是隨佛功德光明力故
亦能覩見一切十方無量无數阿僧
祗佛王言世尊我今欲見如是十方
無量无數阿僧祗佛幷諸菩薩摩訶
薩及聲聞衆時頻婆娑羅王隨従眷
屬有無量億諸衆生等異口同音復
白佛言如是世尊亦願如來示現我
等白佛境界過去所行福德莊嚴離

@@大集經苐四十卷第十二張國法眉
障㝵事我等見巳發歡喜心
爾時世尊告阿若憍陳如汝等大衆
在家出家聲聞弟子皆各繫念深心
思惟以自善根力入於禪定我於今
者亦欲入於如來三昧當干爾時此
佛刹中天龍夜又乃至一切人及非
人或有見四諦者或有得順忍者或
於三乘得不退者如是衆生皆結加
坐亦入禪定復有衆生於三寶中得
信敬心亦復如是入於禪定爾時世
尊卽入一切如來境界日三昧行智
廣大悉能遍覆一切虛空能令一切
智慧衆生皆生歡喜如是三昧不可
計量不可覩見非諸聲聞及辟支佛
乃至十方恒河沙等補處菩薩之所
能知唯佛如來乃能得之是名如來
境界三昧如來如是入三昧巳此娑
婆世界三扦大千百億四天下百億
湏彌山百億日乃至百億諸有頂天
皆悉影現入佛身中如是娑婆世界
一切佛刹入佛身巳其中所有一切
衆生地獄餓鬼及以畜生或天或人
彼諸衆生或身或心有苦受者

大集經苐四十卷第十三張國法眉
皆得除滅一切自在悉生歡喜譬如
比丘入第三禪得具足樂爾時一切
諸大菩薩摩訶薩衆先在座中入三
昧者皆従定起従定起巳見佛光明
見光明巳自或有光尋滅不現如是
聲聞及佛弟子乃至一切諸天人衆
入禪定者各各皆起彼諸大衆身心
得樂譬如比丘入第三禪爾時一切
無量衆生生大歡喜踊躍无量不可
思議未曾聞見又其六根一切清淨
現佛身中或坐或行或住或臥復見
如來一一毛孔出无量光譬如十方
恒河沙等日光明亦如一切恒河沙
等大摩尼珠亦如恒河沙等十地菩
薩摩訶薩衆一時普放大焰光明如
是光明悉能遍照十方佛土如是如
來一一毛孔所出光明處處皆滿於
十方刹最爲殊勝爾時十方一切諸
佛於其刹中自在而住各爲大衆異
口同音稱讃我名說於此偈汝
觀具足功德滿憐彼一切諸衆生智
慧大力能拔除釋迦如來勝中最慈
悲心故放此光一切佛刹皆充滿

@@大集經第四十卷第十四張國法眉
又愍是諸衆生故令其悉現於身中
一一佛刹滿光明衆生見者皆歡喜
發心清淨悉牢固得勝無上實菩提
汝等若有得神通一切冝應急疾徃
恭敬接足稽首礼釋迦師子最勝尊
君有未得神通者向彼低頭遥礼拜
速起菩提眞智念得見牟尼正覺身
爾時十方一切諸佛各於其國說如
是偈慈悲教化諸衆生故又以如來
過去修行願力莊嚴具足滿故彼諸
佛刹一一如來亦有無量恒河沙等
諸大菩薩摩訶薩衆幷大弟子聲聞
比丘復有无量億恒河沙諸天及龍
夜又亁闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅
摩睺羅伽等无量大衆圍遶彼佛各
乘神通俱來詣此娑婆世界到此刹
巳向於如來頭面接足右遶三帀右
遶畢巳各賷持來一切所有種種寶
物種種寶衣種種袈裟種種瓔珞種
種幡蓋種種雜華種種黨香種種塗
香種種音樂種種讃歎種種歌舞供
養如來設供養己與其眷屬各還所
住時諸衆生在娑婆界佛身中者皆

@@大集經第四十卷第十五張國法眉
悉見之見巳歡喜復受无量無邊快
樂又諸衆生得見十方一切諸佛於
其刹土坐金剛座而演說法又見諸
佛各各刹中於自坐處爲諸衆生說
此世界釋迦如來一切功德有大名
稱大智慧力福德莊嚴具大精進大
慈悲力教化衆生彼諸刹中無量阿
僧祗恒河沙等衆生發阿耨多羅三
藐三菩提心於自刹中得受記別無
量衆生於緣覺乘得受記別彼諸大
衆亦見此土一切衆生入於佛身亦
得如是受於記別其中衆生或有受
樂或有受苦一切皆現釋迦如來身
内住止若空五濁佛刹衆生得見如
來及見十方无量無數說法諸佛一
一如來各有無量无數衆生恭敬圍
遶見巳起大受敬生歡喜心彼諸衆
生一切身中所有惡受悉得除捨安
隱快樂若不空五濁刹者十地菩薩
摩訶薩等教化衆生故隨何刹中得
見於佛見巳生信得信心巳聽受妙
法彼諸菩薩各於彼處化作佛身以
一音聲滿一切刹各各異口同說偈言

大集經苐四十卷苐十六張國
十方諸佛同一乘成就善根故來此
離佛及餘菩薩衆更無如是大德人
汝等一一諸衆生速發菩提無上道
若不勇猛勤精進流轉苦海無出期
汝等冝應一切來速隨於我相逐徃
供養人中釋師子礼右遶彼世尊
時諸菩薩摩訶薩等化作佛身說此
偈巳各與無量无邊恒河沙數得神
通力一切衆生倶來詣此見釋迦牟
尼佛見巳右遶三帀遶巳各持齎來
種種寶物種種寶衣種種音聲種種
歌舞以用供養釋迦如來供養畢巳
悉發阿耨多羅三藐三菩提心或有
衆生於辟支佛乘而發願者如是悉
得不退轉道彼諸衆生又皆各各得
種種忍種種陀羅尼種種善根得巳
各還本刹或有菩薩化作辟支佛身
或復化作阿羅漢身或復化作梵天
王身或復化作帝釋天身或復化作
四天王身或復化作那羅延身或復
化作摩醯首羅或復化作自在天身
或復化作星宿天身或復化作阿修
羅身或復化作轉輪聖王如是種種

@@大集經第四十卷第十七張國法眉
龍身鬼身隨所在處佛刹之中若有
衆生樂見阿羅漢身見羅漢巳歡喜
受法彼諸菩薩摩訶薩等爲欲教化
諸衆生故卽於彼中作羅漢身爲彼
衆生說種種法彼諸衆生見大光明
及釋迦佛得見佛巳心中愛敬生大
歡喜具足六拫滿一切願惡業皆盡
悉樂受生又彼菩薩摩訶薩等於佛
刹中化作如是阿羅漢身說法教化
大福德聚具足成就善根力故能以
一音遍一切刹作諸言辭說如是偈
衆生久處流轉中愚癡不知出要道
以者種種罪業故得此生死苦惱身
是故應速捨惡心邪見顚倒諸煩惱
早度有流到彼岸云何汝等不覺知
難見導師今巳見難得人身今巳得
難遇善友今逢値難聞正法今得聞
是故汝等應至心速發無上菩提道
出離一切生死獄證佛微妙功德身
若能永離两種邪所謂斷常等二見
知於一切行无我如是名入正觀門
愛行取入有於生智永洗除悉令淨
同共徃詣娑婆因恭敬供養釋師子

@@大集經第四十卷第十八張國
時諸菩薩摩訶薩等如是化作阿羅
漢身說此偈巳與於無量恒河沙等
得神通力一切衆生倶共發引來到
此刹到巳頭面頂礼釋迦牟尼如來
幷其眷屬恭敬圍遶三帀佛巳出所
賷來種種寶物種種寶衣種種袈裟
種種瓔珞種種傘蓋種種幢幡種種
寶華種種寶香種種音樂偈讃歌舞
以用供養釋迦如來供養畢巳各還
自刹到自刹巳坐於自座各爲於巳
衆稱揚讃說釋迦如來作如是言釋
迦如來憐愍教化一切衆生能與衆
生一切利益是諸菩薩各自衆中如
是稱說彼衆聞巳悉皆讃歎釋迦如
來旣讃歎巳無量无數阿僧祗衆生
發阿耨多羅三藐三菩提心或復有
於辟支佛乘而發心者或復有於聲
聞乘中而發心者各各乘中得不退
道有得種種陀羅尼忍種種善根亦
見此土娑婆佛刹諸衆生等入釋迦
如來身中是諸衆生見此不可思議
神德變巳无量阿僧祗恒河沙等衆
生皆發阿耨多羅三藐三菩提心其

大集經第四十卷第十九張國法眉
中或有發聲聞辟支佛心者各於自
乘得不退轉或有作於轉輪聖王微
妙之身得受記別
大方等大集經卷第四十
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第四十一有
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分中星宿品第八之一
爾時欲界魔王波旬悉見一切娑婆
國土所有衆生及諸天宮合家眷屬
在佛身中時魔波旬見巳悲泣涕淚
撗流心大懊惱遍身汗出啼哭失聲
稱怨大喚或起或立或坐或行入出
家居東西狂走頻申欠呿怖懼慞惶
憤歎長歔喘息麤短合眼長口吐舌
舐身露背現胸申臂縮腳搖動頭項
索手揩摩種種施爲受大苦惱乃至
一切魔之眷屬心内愁憂亦復如是
時魔波旬有一軍主名戒依止見王
身心如是煎迫說偈問言
何故愁惱獨行住唱喚馳走似顚狂
出入家居心不安如是因緣願王說
時魔波旬聞是語巳倍更懊惱啼哭
相淚說偈答言
我今身體汗遍流心中分裂如刀割
啼哭眼中淚如血爲覩瞿曇現變通
其形廣大无有邊刹土悉皆居腹内

@@大集經卷第四十一第二張有*我
失臣民及眷屬境界宮殿悉空虛復
有十方大衆來充滿於此娑婆界各
設無邊大供養礼拜圍繞或徃還令
我自在无威力伴侣眷屬歸於彼如
來有是大神力云何令我心不愁時
戒依止大魔軍主爲於波旬復說偈
言我
所統領諸軍衆强壯勇健實難當刀
輪奮擊擬如來湏臾破身令粉碎時
魔波旬說偈答言我
等諸軍及眷屬久巳歸依佛世尊設
欲自徃生惡心卽見項邊帶枷鎖時
戒依止大魔軍主復說偈言我
今多設諸方便誘誑於彼惡怨家詐
現親善作知識得便然後當摧滅時
魔波旬說偈答言若
我發起毒惡心如是方便欲毀佛卽
見死屍繫頸下如是誑惡難可看時
戒依止大魔軍主復說偈言一
切欲界屬於魔唯有天人信歸佛諸
惡毒龍亦王領願勅速害瞿曇身時
魔波旬復說偈答若
審知龍有力能我巳荒迷汝自勅

大集經卷第四十一第三張有*若
實能壞瞿曇者我還得土復本心爾
時戒依止大魔軍主卽自念言世間
難摧謂三種毒一者天魔二者惡龍
三者得定五通仙人我今魔宮巳被
破壞唯龍境界牢固光明照耀海中
威力自在眷屬圍繞不可思議龍旣
屬魔其餘丘衆悉皆統領今當爲王
約勅速徃壞彼瞿曇魔波旬言善哉
善哉智慧軍主汝可疾去到彼龍宮
如是切勅早與瞿曇共相鬪戰時戒
依止大魔軍主辭王畢巳卽自舉手
普告無量百千軍衆唱如是言汝等
冝應速整衣鉀我今欲徃彼龍王宮
令諸惡龍興發毒風害瞿曇命使令
破碎如是說巳一切軍衆悉不能動
其戒依止軍衆及自旣不得前眼中
淚出身毛皆豎合掌向魔波旬說言
我等今者不能得去沙門瞿曇姦僞
多幻知我等家繫縛於我令我身内
一切火燃燋沸熱惱猶如湯煮我今
如是力不自在云何復欲假力於他
時魔波旬倍更懊惱憂愁不樂令戒
依止具以上事宣告諸龍汝當爲

@@大集經卷第四十一第四張有
我壞瞿曇身時諸惡龍將欲飛空而
不能去語戒依止敬奉來命欲徃毀
壞適生此心便不得徃時戒依止卽
生恐怖作如是念若我今者現魔大
力令諸惡龍心生嗔忿以嗔忿故則
能破壞瞿曇之身時魔波旬及戒依
止化龍宮内作諸蚊蝱蠅疽毒虡死
屍人糞臭處狼藉充滿其中諸龍見
巳於自宮室心不甘樂作是念言是
誰化作此惡物也雖復思念莫知誰
爲爾時一切四天下中諸大龍王及
其男子大小眷屬悉生嗔忿卽出宮
殿至湏彌下佉羅坻山其山平坦於
山頂頭有大聖大先所居住彼山周
匝縱廣正等四萬由陽一切莊嚴純
是七寶乃至難陀優婆難陀龍王亦
與無量百千眷屬捨自住宮徃佉羅
坻大聖人處請求救濟彼龍奮身如
湏彌山卽到彼巳其身皆小猶如銅
*雖如是知不能得五各各自說我
等欲徃而不能動卽大憂愁嗔忿停
坐爾時復有娑伽羅龍王亦與無量
億那由他百千眷屬如是伊羅鉢龍

@@大集經卷第四十一第五張有王如
是善仕龍王如是德又迦龍王如是
阿那婆達多龍王如是使眞鄰陀龍
王如是海德龍王如是婆婁那龍王
如是大德龍王如是那吒達都龍王
如是阿鉢羅邏龍王如是山德龍王
如是牛頭龍王如是阿藍浮龍王如
是伊羅鉢格龍王如是鬱車伽臂龍
王如是婆羅刪那龍王如是斯羅摩
羅龍王如是迦迦吒行龍王如是稽
羅綺龍王如是水行龍王如是安闍
那殊致龍王如是迦那迦賓闍那龍
王如是奢倶奢伏綺龍王乃至閉眼
龍王乃至白象腋龍王乃至天利龍
王乃至天婆婆遮羅龍王乃至天迦
龍王乃至伊羅口龍王乃至天眼赤
龍王乃至端正龍王乃至光行龍王
乃至此間閻浮提地八十六千諸大
龍王時彼一切一一龍王各有无量
百千眷屬悉皆來詣此聖人處請求
救濟如是乃至八十四万諸海洲中
一一海洲則有無量億那由他便千
諸龍各捨宮宅爲救濟故來佉羅坻
大聖處如是鬱單羅拘盧洲中

大集經卷第四十一第六張有
鼻擔比龍王大遍龍王彼二龍王各
與無量億那由他百千諸龍眷屬圍
繞請求救濟故來到此聖人住處如
是弗婆毗提洲中蘇摩氀叉龍王婆
斯目又龍王彼二龍王亦與无量億
那由他百千諸眷屬圍繞悉來到此
求於救濟如是瞿耶尼洲中曷頼多
那龍王瞿波羅波龍王彼二龍王亦
與無量意那由他百千諸龍眷屬圍
繞前後隨従爲求救濟故來到此大
聖人處爾時復有此四天下八万四
千一切洲中所有諸龍卵生胎生濕
生化生如是諸龍如在生處龍婦龍
男龍女龍子爲救濟故一切悉來此
大聖人牟尼處所到巳一切皆得小
身譬如銅*彼龍嗔忿各作是念我
等本身如湏彌山今者云何如是細
小時魔波旬見於諸龍皆來入此牟
尼處所悉受小身見巳波旬心中懊
惱亦生嗔忿怖畏不安語其衆軍及
眷屬言汝等看此一切諸龍以我力
故變其宮殿化作一切蚊虻毒蠅及
餘臭惡種種糞穢皆捨自家來詣大

@@大集經卷第四十一第七張有山聖
人處所悉失勢力無復自在不能異
壞沙門瞿曇時戒依止大魔軍主白
波旬言大王莫愁願聽我語如是諸
龍受此身者非是沙門瞿曇所化龍
自集會一處戲笑作於是身望得方
便害彼釋子魔波旬言如是者善汝
可速去聽問彼龍說何語言作何方
便可得令彼沙門瞿曇破壞離散若
得碎者我境界勝龍宮亦全時戒依
止大魔軍主前後導従百千万衆欲
徃彼山發於自家乘空而進爾時
世尊宣揚過去一切諸願通達顯示
究竟无餘一切聖人現在世者一切
牟尼處所作證一切衆生教化畢業
一切諸佛眷屬家生奮迅境界皆巳
示現一切菩薩摩訶薩衆所得壽命
一種无差一切天龍夜又羅刹人及
非人得見一切諸佛刹土光明遍照
種種莊嚴心皆歡喜十方一切餘佛
刹中此刹光明最勝巍巍福德因緣
得此殊勝餘佛刹中一切五道皆來
此刹供養礼拜釋迦如來是時佛神
力故此娑婆界及十方佛土一

@@大集經卷苐四十一苐八張有
切衆生令佛身内如是神通諸佛境
界三摩提力彼諸衆生見佛身光出
過十方一切諸佛世界普皆充滿照
曜殊特能蔽餘光於自坐處作如是
說釋迦如來不可思議未曾聞見彼
諸菩薩如是說巳各以種種華香寶
衣袈裟纓絡種種音樂供養如來供
養畢巳無量百千右繞礼拜悉皆退
坐時此大衆一切天龍夜又羅刹阿
修羅迦婁羅緊陀羅摩睺羅伽鳩槃
茶薜荔多毗舎遮富單那迦吒富單
那乃至一切人及非人亦設種種供
養如前作礼右繞畢皆退坐如是聽
法時戒依止大魔軍離將領眷屬在
於閻浮地上遊行爾時如來在衆中
坐示現常身安然不動大魔軍離見
巳念言沙門瞿曇示現大身今復本
形在摩伽陀國端坐不異或能見我
大魔軍衆怖畏失力无復神通彼戒
依止天魔軍主復作是念沙門瞿曇
多諸巧慧或能於我欲生惡心我今
先當到瞿曇所看彼道術方便因緣
試共談論觀其詐僞時戒依止大魔

大集經卷第四十一第九張有軍主
眷屬圍繞前至佛所對如來立而說
偈言未能
度脫於自身生死海中得出離何以
誑他衆生類云我安汝置涅槃爾時
如來答戒依正大魔軍主而說偈言
我久
超度波轉海更不生於諸有中慈悲
愍念諸羣生是故說於出要道汝於
徃昔无數刧巳發最勝菩提心値遇
然燈佛世尊修行布施及持戒如是
過去億千佛悉巳恭敬曾供養當得
於此清淨乘我今決定授汝記未來
成佛還如我云何力說誑衆生我今
施汝智慧眼可念前生行本未時戒
依止魔軍主卽得宿命識徃身頭陀
苦節習於禪業果福德皆明了時戒
依止大魔軍主聞此偈巳念彼過法
福德因緣對於如來五體布地眼中
淚出長跪合掌作如是言如來世尊
我大懊悔我大慙愧如大癡人如迷
如醉如著鬼癲我念過去經一阿僧
祗刧大精進力發阿耨多羅三藐三
菩提心行文波羅蜜修習聖道

@@大集經卷第四十一第十張有
作諸福德値佛現在種種供養聽受
妙法發弘誓願乃至迦葉如來法中
有一比丘說聲聞法有大乘人說菩
薩法我於爾時心錯口惡謗此說人
言是魔語或魔眷屬大乘人邊說小
乘過如是惡口說因緣故我於彼中
迦葉如來不授我記得阿耨多羅三
藐三菩提以彼惡口罪業因緣我於
彼死魔界中生受是身來巳經五十
七億千歲世尊我寧更歷六百千年
受地獄苦終不一念失阿耨多羅三
藐三菩提心何况退於四梵行念第
一第二如是懺悔乃至第三如是懺
悔幷餘眷屬亦復如是又過去世流
轉際中如是當來於生死海及在地
獄終不暫退阿耨多羅三藐三菩提
心佛言軍主善哉善哉善男子若復
有人燃於大燈如湏彌山幷七寶物
於無量世供養諸佛是福德聚不如
有人至心慈悲發菩提心何以故發是
心者乃至供養十方諸佛彼過去福
此最爲勝汝善男子今盡此罪更莫
餘念生死五陰一切有中得導師身

@@大集經卷第四十一第十一張有爾時
戒依止菩薩摩訶薩卽於坐處得法
順忍従坐而起頭面作礼繞佛三匝
卽脫身上無價寶衣眞珠瓔珞供養
如來脫布施巳說偈問言菩薩
云何修諸法達了一切悉皆空觀察
世間如水泡能盡諸有无明縛一切
惡見性非實得勝無生順忍心常於
菩提道中行能令衆生得解脫爾時
世尊答戒依止而說偈言不動
如山四種心智慧之人乃能有無量
億刧受諸苦爲愍一切諸衆生佛說
標戒堅固持乃至不破如一黠一切
三世佛正法具足圓滿悉能行爾時
八万四千魔軍及戒依止菩薩眷屬
聞戒依止得授記巳心大歡喜卽於
佛前至心悔過一切皆發阿耨多羅
三藐三菩提心此菩提心名爲三昧
順菩提心得此心巳歡喜踊躍各各
脫衣以用布施布施巳坐爾時波旬
見其軍主幷及眷屬巳歸依佛心生
瞋忿苦惱不安更大怖畏作如是言
我今得出沙門腹中復失眷屬未知
幾人於此得出作佛弟子有幾

大集經卷第四十一第十二張有
人在速閉城門莫放一人令其出外
自魔境界安隱住止爾時世尊更爲
彼魔大衆眷屬說三種梵行所謂衆
生攀緣法攀緣離攀緣如虛空眼品
中說爾時一切諸天龍王悉皆集會
佉羅坻山牟尼聖人處所中住彼一
切龍各見自形小如銅*欲動不能
遊行絕望思念舊體懊惱細身宛轉
彼中不得自在怖畏毛豎一切相與
向難陀跋難陀王邊礼拜作如是言
大王我龍國土今者所有蚊虻蒼蠅
毒虡糞穢種種不淨皆是瞿曇之所
爲也是故我等皆捨宮宅來到此間
求覔救濟又不能得離於小身及以
怖畏若能歸依佛世尊者可得免脫
是時難陀跋難陀龍王作如是言沙
門瞿曇多諸方便種種幻術能内一
切娑婆佛刹安置身中於我龍家亦
復化作一切諸惡令我怖畏來此求
救今者沙門自失勢力無復方便神
通道術身今如本坐舊座中豈能救
我如是小身旣造此獄安置於我皆
不得去何能救濟令无怖畏一切諸

@@大集經卷第四十十第十三張有龍繫
屬波旬欲界自在唯有魔力今可礼
拜求出此難各各還家安隱而住爾
時伊羅婆龍王復作日言汝等諸龍
莫生懊惱何以故沙門瞿曇巳能降
伏魔之眷屬羣臣人民作於弟子唯
魔王在喪失本心及其神力云何常
能救濟汝等時諸龍王聞伊羅婆如
是說巳或有礼拜四天王者或有礼
拜帝釋天者或有礼拜湏夜摩天或
有礼拜刪兜率陀或有礼拜化樂天者
或有礼拜他化自在或有礼拜大梵
天者爾時娑伽羅龍王復語一切諸
龍王言汝等不見彼諸天王人及非
人聖賢雜類礼拜供養沙門瞿曇而
歸依耶爾時諸龍卽復歸依其餘仙
聖時彼山頂有六聖人第一名蘇尸
摩第二名那籌第三名阿收求多第
四名毗梨呵第五名婆揭蒱第六名
致殊阿羅娑<隋言光味>彼一切龍或
有歸於蘇尸摩邊作礼拜者或有歸
依於那籌者或有礼拜阿收求多或
有礼拜毗梨呵者或有歸依婆揭蒱
者或有歸依殊致羅娑彼一切

@@大集經卷第四十一第十四張有
龍皆悉歸命此六聖人請求救濟是
六聖人得五神通悉各在於雪山邊
住彼五聖人皆在殊致羅娑菩薩摩
訶薩大聖人所聽於正法時殊致羅
娑菩薩亦以種種無量言辭讃歎釋
迦如來神德時五聖人悉聞一切龍
王哭聲求乞救濟聞巳卽起白殊致
羅娑菩薩摩訶薩言大德頗聞彼龍
啼哭㘁咷求救聲不答言巳聞大士
今聖人處一切諸龍大懊惱心我等
聞知尙欲徃救况大德乎唯願慈悲
徃至彼所救一切龍與其解脫時殊
致羅娑大聖人言汝等可徃我未及
去所以者何此中大天龍王夜叉百
千万衆今對我坐問離障㝵四梵行
法彼心歡喜聽我所說時五聖人礼
彼殊致羅娑大士三匝繞巳以神通
力飛騰虛空到佉羅坻大山頂頭牟
尼聖人處所爾時彼處一切龍王見
五聖人心生歡喜恭敬礼拜作如是
言汝等大仙福德之人智惠方便一
切莊嚴於苦惱中巳到彼岸願救濟
我出惡獄中令得解脫彼五聖人如

大集經卷第四十一第十五張有是答
言我等不能救濟汝等所以者何現
今雪山有大菩薩名殊致羅娑諸聖
人中最大智慧大解方便彼菩薩能
與汝解脫汝可一心求哀勸請諸龍
取巳如是異身同共合掌遥向殊致
羅娑聖人恭敬礼拜皆唱是言大德
聖人願救濟我願憐愍我爾時殊致
羅娑菩薩摩訶薩聞彼龍王唱救濟
聲卽與大天緊那羅等夜叉羅刹百
千万人前後圍繞以神通力發於雪
山乘空而徃到佉羅坻山頂時諸龍
王見彼聖人各各恭敬合掌礼拜一
心同聲作如是言大仙聖人願救濟
我於此獄中與我解脫令我自身及
以眷屬安隱還家離諸苦惱爾時殊
致羅娑菩薩善解方便知世因緣欲
爲諸龍說星宿法星宿法者各有度
數和合時節合時則易不合則難時
節未合不得解脫諦這次第我當爲
汝分別解脫今此者名奢婆拏星宿
名爲富那婆藪富那婆藪屬此五此
復繫屬於曰天汝諸龍王與此星辱
時未和合爾時娑伽羅

@@大集經卷苐四十一第十六張有龍王
自殊致羅娑菩薩言大士是星宿者
本誰所說誰作大星誰作小星誰作
日何日之中何星在先於虛空中復
誰安置三十日十二年云何爲時繫屬
何處姓何字誰何善何惡何食何施
若爲是晝若爲是夜日星宿復若爲
行何者名爲初一日何者滿若爲時
節若爲行度一一各幾復若爲停幾
許時行何者是輕何者是重何者是
合何者非合云何力多云何力少云
何名爲日前後行上行幾影下行幾
影影有幾步名日爲轉初轉云何有
北南云何次第大士汝於諸聖第一
最尊願愍我龍具足解說我等聞巳
脫苦奉行爾時殊致羅娑菩薩告諸
龍言大王過去世時此賢刧初有一
大城名日聸波彼中人民和合熾盛
有一天子名大三摩多端正少雙才
智聽明正法行化常樂寂靜不著世
榮爲諸人民之所宗仰恭敬礼拜而
侍衞之彼三摩多清淨慈悲愍念衆
生猶如赤子不樂受染常自潔身王
有夫人多貪

@@大集經卷第四十一第十七張有色欲
王旣不幸無處逐心曾於一時遊戲
園苑獨在林下止息自娛見驢命羣
根相出現慾心發動脫衣就之驢見
卽交遂成胎藏有滿生子頭耳口眼
悉皆似驢唯身類人而復麤澁鬘毛
被體與畜无殊夫人見之心驚怖畏
卽便委棄投於屛中以福力故處空
不墜時有羅刹婦名日驢神見兒不
汗念言福子遂於空中接取洗持將
徃雪山乳哺畜養猶如巳子等無有
異及至長成教眼仙藥與天童子日
夜共遊復有大天亦來愛護此兒飮
食甘果藥草身體轉異福德莊嚴大
光照耀如是天衆同共稱美号爲佉
廬虱吒<隋言驢>大仙聖人以是因緣
彼雪山中幷及餘處悉皆化生種種
好華種種好果種種好樂種種好香
種種清流種種和鳥在所行住並皆
豐盈以此藥果資益因緣其餘形容
鹿相悉轉身體端正唯似驢是董名
爲驢脣仙人是驢仙人學於聖法經
六万年翅於一腳日夜不下無有卷
心天見大仙如是苦行時

大集經卷苐四十一苐十八張有*諸
梵衆及帝釋天幷餘上方欲色界等
和合悉來礼拜供養乃至龍衆修羅
夜又一切雲集所有仙聖修梵行人
皆來到此驢聖人邊種種供奉讃歎
稱揚如是苦行生來未覩設供養巳
合掌問言大仙聖人欲求何等唯願
爲我諸天說之若我力能卽當相與
終不悋惜爾時驢聞是語巳内心慶
幸答諸天言必能稱我情所求者今
當略說我念宿命過去刧時見虛空
中有諸列宿日五星晝夜運行各守
常度爲於天下而作照明我欲了知
分別識解愍暗暝故不憚劬勞此賢
刧初無如是事汝等一切諸天龍神
憐我故來願說星辰日法用猶如過
去置立安施造作便冝善惡好醜如
我所願具足說之一切天言大德仙
人此事甚深非我境界若爲憐愍一
切衆生如過去時願速自說爾時佉盧
風吒仙人告一切天言初置星宿昴
爲先首衆星輪轉運行虛空告諸天
衆說昴爲先其事是不爾時日天而
作是言此昴宿者常行虛

@@大集經卷第四十一第十九張有*空
歷四天下恒作善事饒益我産我知
彼宿屬於火天是時衆中有一聖人
名大威德復是是言彼昴宿者我妹
之子其星有六形如剃刀一日一夜
歷四天卜行三十時屬於火天姓鞞
耶尼屬彼宿者祭之用酩佉盧虱吒
仙人語諸天曰如是如是如汝等言
我今以昴爲初宿也復
次置畢爲第二宿屬於水天姓頗羅
墮畢有五星形如立又一日一夜行
四十五時屬畢宿者祭用鹿肉復
次置觜爲第三宿屬於天卽是子姓
毘梨伽耶尼省數有三形如痙頭一日
一夜行十五時屬觜宿者祭根及果
復次置
參爲第四宿屬於日天姓婆私失絺
其性大惡多於瞋忿止有一星如婦
人黶一日一夜行四十五時屬參宿
者祭用醍醐復次置
井爲第五宿屬於日天姓婆私失絺
其有兩星形如腳跡一日一夜行十
五時屬井宿者以秔米華和蜜祭之


@@大集經卷第四十一第二十張有次復
置鬼爲第六宿屬歲星天歲星之子
姓炮波那毘其性溫和樂修善法其
有三星猶如諸佛胸前滿相一日一
夜行三十時屬鬼星者亦以秔米華
和蜜祭之次復
置枊爲第七宿屬於蛇天卽姓蛇氏
止有一星如婦女黶一日一夜行十
五時屬柳星者祭用乳糜右此七宿
當於東門次置
南方第一之宿名日七星屬於大天
姓賓伽耶尼其有五星形如河岸一
日一夜行三十時屬七星者冝用秔
米烏麻粥祭之次復
置張爲第二宿屬福德天姓瞿曇彌
其星有二形如腳跡一日一夜行三
十時屬張宿者毘羅婆果以用祭之
次復
置翼爲第三宿屬於林天姓憍陳如
其有二星形如腳跡一日一夜行十
五時屬翼星者用靑黑豆煮熟祭之
次復
置軫爲第四宿屬沙毗梨帝天姓迦
遮延蝎仙之子其星有五形如

大集經卷苐四十一苐二十一張有公仛
人手一日一夜行三十時屬軫星者
作莠稗飯而以祭之
次復置角爲第五宿屬喜樂天姓質
多羅延尼亁闥婆子止有一星如婦
人猒黑一日一夜行十五時屬於角
者以諸華飯而用祭
之次復置亢爲第六宿屬摩妬羅天
姓迦旃延尼其有一星如婦人猒黑
一日一夜行十五時屬亢星者當取
菉豆和蘇蜜煮以用
祭之次復置互爲第七宿屬於大天
姓些吉利多耶尼互有二星形如腳
跡一日一夜行四十五時屬互宿者
取種種華作食祭之右此七宿當於
南門次置西方第一之宿其名曰房
屬於慈天姓阿藍婆耶尼房有四星
形如纓絡一日一夜行三十時屬房
宿者洒肉
祭之次復置心爲第二宿屬帝釋天
姓迦羅延那心有三星形如大麦一
日一夜行十五時屬心星者以秔米
粥而用
祭之次復置尾爲第三宿屬獵師天
姓迦
@@大集經卷苐四十一苐二十二張有公仛
遮耶尼尾有七星形如蝎尾一日一
夜行三十時屬尾星者以諸果根作
食祭之
次復置箕爲第四宿屬於水天姓特
又迦旃延尼箕有四星形如牛角一
日一夜行三十時屬箕宿者取尼拘
陀皮汁祭之
次復置斗爲第五宿屬於大天姓摸
伽邏尼斗有四星如人拓地一日一
夜行四十五時屬斗宿者未秔米華
和蜜祭之
次復置牛爲第六宿屬於梵天姓梵
嵐摩其有三星形如牛頭一日一夜
行於六時屬牛宿者以醍醐飯而用
祭之
次復置女爲第七宿屬畎紐天姓帝
利迦遮耶尼女有四星如大麦粒一
日一夜行三十時屬女宿者以鳥肉
祭之右此七宿當於西門
次置北方第一之宿名爲虛星屬帝
釋天娑婆天子姓憍陳如虛有四星
其形如烏一日一夜行三十時屬虛
宿者煮烏豆汁而用祭之

@@大集經卷苐四十一第二十三張有公仛
次復置危爲第二宿屬多羅拏天姓
單那尼危有一星如婦人猒黑一日
一夜行十五時屬危宿者以秔米粥
而用祭
之次復置室爲第三宿屬蛇頭天蝎
天之子姓闍都迦尼拘室有二星形
如腳跡一日一夜行三十時屬室星
者肉血祭
之次復置辟爲第四宿辟屬林天婆
婁那子姓陀難闍辟有二星形如腳
跡行一日一夜四十五時屬辟星者
以肉祭
之次復置奎爲第五宿屬富沙天姓
阿虱吒排尼奎有一星如婦女猒黑
一日一夜行三十時屬奎宿者以酪
祭之次復置婁爲第六宿屬亁闥婆
天姓阿舎婆婁有三星形如馬頭一
日一夜行三十時屬婁星者以大麦
飯幷肉
祭之次復置胃爲第七宿屬閻摩羅
天姓跋伽毗胃有三星形如鼎足一
日一夜行三十時屬胃宿者秔米烏
痲及以野棗而用祭之右此七宿當於
北門

大集經卷第四十一第二十四張有公仛
二十八宿有五宿行四十五時所謂
畢參互斗辟等二十八宿言義廣多
難曉深趣不可具宣我今略說說是
宿時同聞諸天皆悉歡喜
大集經卷弟四十一
壬益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第四十二有
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分中星宿品第八之二
爾時殊致阿羅娑仙人告諸天曰是
佉盧虱吒仙人於過去世亦造惡業
罪因緣故雖得人身半爲驢狀以有
慈力其罪除滅更得最好諯正之身
猶如帝釋告諸龍等我以福德諸因
緣故如彼仙人爲一切天而作導師
今亦如是能教汝等深實諸言諸龍
當知佉盧虱吒似釋身巳身天人衆
皆悉歡悦一心合掌作如是言今大
聖人爲我等說徃昔之事何者星宿
行最在前食何等食作何事業行於
虛空復幾許時如是問巳仙人答言
汝等一切至心聽受我以慈力還得
諯正今復憐愍安隱衆生說一年内
事之終始令於汝曹如盲得用初日
星宿乃至滿諸星所在皆悉具說爲
欲利益諸衆生故安置夗星在衆星
前汝等諸天以爲是不一切天言善
哉善哉我等經歷星宿知昴最尊

@@大集經苐四十二卷苐二張有性*
大威德天之外甥也其有六子運行
虛空是故昴星可爲先首佉盧虱吒
仙人言合諸星起昴終胃行宿訖一
將滿八黑初合在胃如是次第輪轉
不息我今復說刹那之數一千六百
刹那名一迦羅六十迦羅名摸呼律
多三十摸呼律多爲一日夜胃宿縱
惡自
在如首羅天能護四方皆得安隱汝
等天人見彼爲惡勿生嫌恠嚴治刑
法乃護衆生一切天言如是如是如
聖人教嚴於法令乃濟衆生與胃合
其日病者或輕或重難可癁治其日
生者性多瞋憤獷惡剛毅難可親昵
有大官位能勝衆生亢虛參胃此四
宿日不得入陣鬪戰不可遠行不得
剃頭及以治鬚畢牛軫星此三宿日
乃冝鬪戰及以遠行剃頭洗頭柳張
宿日可得造作一切諸事昴宿翼宿
斗宿此三宿日求財可得冝服醫藥
持戒布施冝作新衣及造攖珞觜宿
角宿女宿七星之宿此四宿日冝於
行來道路安隱互宿

大集經苐四十二卷苐三張有益*
井宿危宿此三宿日作惡得成房宿
枊宿心宿婁宿七星之宿張宿此六
宿日得造輿車床及繩床幷諸衣服
要結知識
昴宿速疾作種種業其速如火其日
得病酪飯祭之四日除愈其日生者
常得大富其日入胎斗宿房宿虛宿
柳宿室宿此五宿日不冝造作一切
諸事唯得共於大敵鬪戰井互翼宿
此三宿日善惡之事習悉得作畢宿
之日亦得自在井互危宿此三宿日
昴宿生者於此日内不得作事遠行
鬪擊假令急事亦不得作女角觜宿
此三宿日亦爲最惡翼宿之日與怨
家鬪獲得其勝或剛或柔還致和合
軫宿牛宿此二宿日求伴不得服藥
合藥出家布施造新衣服瓔珞床鋪
臥具等物皆得成就參宿虛宿亢宿
此三宿日行來安隱鬼尾室宿此三
宿日共他造惡離於慈心種種得作
七星宿日心宿房宿柳宿辟宿此五
宿日冝結婚姻冝造輿車及以床縟
參宿之日作事亦吉然於一切湏生

@@大集經卷第四十二第四張有
怜愍畢星水性汝等於此第二宿日造柔軟事悉得
和合其日病者以香祭火五日後愈
其日生者其人大富福德樂法牛宿
奎宿七星宿日及心宿日而受胎者
其人薄德常作下事鬼尾室宿此三
宿日一切事業皆不得作不得鬪戰
不得遠行不得詣官賣買交易工巧
作務皆不得作亢宿虛宿此二宿日
若作好事不得和合唯冝鬪戰剋獲
勝掶軫宿之日爲事有利利作柔軟
無有障㝵觜宿角宿女宿等日衆事
和合所作成辦服藥得力若欲捨施
若造衣服及以瓔珞皆悉得作井宿
互宿危宿等日遠行安隱房宿柳宿
辟宿等日欲離慈心造惡得成斗宿
箕宿婁宿胃宿室宿翼宿此六宿日
冝結親友婚聚知識床鋪輦輿皆悉
得造觜宿四日用事於此世間作諸
事業疾速自成
其日病者豆摩祭八日除愈其日生
者爲人猛健大富饒財當爲婦女見
諸惡事冝自防護我說


@@大集經苐四十二卷第五張有益*
不虛觜宿生人若以女宿婁宿斗宿
張宿等日而入胎者爲惡不善昴宿
房宿枊宿此三宿日不得鬪戰不得
遠行及向官府有湏行者應止勿去
井宿互宿危宿等日造作衆惡不相
和順妄言諂曲欲殺怨家皆得成就
角宿之日欲作事者剛柔並得參宿
之日作事利益能致自在亢虛二宿
不相和合參宿之日乃得利益其日
服藥出家布施瓔珞衣服並皆得作
鬼宿尾宿室宿等口遠行安隱心宿
奎宿七星宿日此三宿日欲作惡者
惡事得成軫宿胃宿畢宿牛宿箕宿
等日冝結親友得好知識婚嫁吉事
輿車床縟皆悉得造
參宿五日用事能成諸惡欲爲業者
少於利益其日病者以生蘇糜祭於
四道十日得愈其日生人性雖聰明
而心宿惡求於錢財遂至於死亦主
作賊致失身命其日生人及入胎者
虛宿心宿奎宿翼宿斗宿胃宿此六
宿日多爲障㝵乃至鬼尾室宿等日
亦不和合一切諸事皆不得作亢宿

大集經苐四十二卷苐六張有
之日欲造作者冝爲輕事互宿危宿
井宿奎宿此四宿日乃得自在
井宿六日用事其爲惡業分判果決
其日得病炒秔穀華祭於日天八日
得愈其日生人及受胎者冝爲田作
當得大富又饒畜生象馬羊等於辟
宿日百事不冝柳宿房宿此二宿日
造作百事多有耗散互宿之日冝作
衆事如意自在鬼宿參宿尾宿等日
冝造百事所求稱意心宿星宿奎宿
等日冝出遠行道路安隱所向和合
斗宿翼宿奎宿等日冝結朋友求善
知識亢宿畢宿觜宿虛宿此四宿日
爲井生人作諸障㝵
鬼宿七日用事能爲柔軟不破善法
其日得病以黃石蜜祭於歲星五日
除愈其日生者此人持戒好樂善事
得大官位國師宰輔常教國王善法
治世至於娶妻特難和合慇懃因人
然後成就其日生人欲在室宿鬼宿
翼宿婁宿斗宿等日受胎者吉畢角
女宿此三宿日爲其障㝵七星心宿
奎宿之日作事不成當失財物尾宿

@@大集經卷第四十二第七張有
之日作事得成房宿之日亦多益利
辟宿柳宿此二宿日爲事不稱張宿
之日遠行安隱婁宿箕宿爲其障㝵
軫牛昴宿此三宿日作事和合必得
良伴亢宿觜宿參宿虛宿冝結朋友
及善知識亢宿危宿此二宿日所求
者得多有利益
柳宿八日用事一切惡業皆悉能作
於世間中如閻羅王其日病者不可
癁治其日生者性多瞋怒無有慈悲
多造愆過人所憎嫉能破善法常好
獵射辟宿牛宿此二宿日入胎者吉
軫宿昴宿入胎者凶觜宿虛宿亢宿
張宿此四宿日不冝作可多有耗散
箕宿婁宿房宿等日冝作衆事得好
成就心宿之日七星宿日胃宿之日
遠行安隱翼宿斗宿女宿等日冝修
讀學伎藝成就角宿斗宿危宿尾宿
畢宿此五宿日冝結知識互宿參宿
井宿室宿此四日亦復冝結者知識
七星九日同事於諸衆生溫和柔軟
其日病者以胡麻油和秔米飯祭其
先人八日除愈其日生者聰明福德

@@大集經卷第四十二第八張有**
常爲善事然彼人性微好妄言若護
其身冝愼妄語其人作事利心宿日
奎宿互宿此三宿日受胎者貧乏少
財物參宿危宿畢宿等日受胎者凶
常作惡事角宿女宿此三宿日受胎
亦貧好爲惡事翼胃斗宿此三宿日
而受胎者作事自在得他人物婁宿
張宿箕宿等日欲作事者多饒障㝵
軫宿牛宿昴宿互宿此四宿日行來
安隱作事和合虛宿觜宿此二宿日
爲其障㝵張宿十日用事作柔軟事
安隱世間其日病者以頻婆果生蘇
祭神七日得差其日生者性樂芳香
衣裳瓔珞貪於欲事而復嗜酒若在
衆中湏自愼儆婁宿井宿此二宿日
受胎最惡虛亢觜宿是三宿日受胎
亦惡不冝作事昴軫牛宿此三宿日
亦多障㝵張宿之日乃得自在
胃宿斗宿此二宿日有所求者不得
如意互宿之日其受胎者能除障㝵
亢宿參宿畢宿女宿此四宿日遠行
安隱枊宿奎宿鬼宿心宿房宿辟宿
此六宿日欲結知識障㝵不成翼宿

大集經苐四十二卷苐九張有
十一日用事行四天下作兩種業所
謂諂曲及柔軟事其日得病者大黑
靑豆以用祭神十日除愈其日生者
冝於種種然性愚癡慳貪鄙悋不能
喜捨亦能不食五日六日乃至七日
不爲世人之所愛樂善湏謹愼防護
怨家不冝鬪諍胃宿之日而入胎者
多造諸惡危宿參宿互宿房宿此四
宿日善惡二事並皆得作房宿之日
無有善惡辟宿鬼宿此二宿日有受
胎者好失財物胃宿婁宿斗宿此三
宿日受胎之者櫻牛昴宿此三宿日
作事和合若於虛宿力宿遠宿此三
宿日作事者成得三宿力遠行安隱
井室尾宿此三宿日无善無惡婁宿
七星奎宿此宿心宿等日結善知識
嫁娶之事皆得和
合軫宿十二日用事爲惡自在速疾
如風其日得病以酪祭神五日際愈
其日生者大富饒財能用五兵刀槊
弓箭鬪輪鞙索能作大賊殺害衆生
若修善者亦能持戒喜捨布施種種
功德皆悉能作其人行處七步之内
蛇
@@大集經卷第四十二第十張有**
不敢前其日入胎於諸賊衆而得爲
主又能持戒喜捨布施尾宿之日其
受胎者所在之處无有障㝵入陣鬪
戰能勝怨敵井宿室宿二宿之日其
受胎者従生至死常冝作事牛亢虛
宿此三宿日其受胎者唯際牛宿不
冝作事其餘亢虛及女觜宿此四宿
日作事利益得於自在亢畢危等此
三宿日遠行安隱互宿參宿房宿辟
宿此四宿日作種種事得人氣力又
冝娶婦要姞親友及善知識箕宿七
星婁宿斗宿張宿胃宿此六宿日有
造作者如上利益
角宿十三日用事爲惡速疾其日病
者去葉豆皮生擣祭神六日際愈其
日生同嘲戲音樂謌儛作倡皆悉能
解復能捨施又多色欲亦復愛樂有
知之人其人入胎冝畢宿日婁宿七
星箕宿等日其人入胎多造作惡事
辟宿房宿鬼宿等日其人作事種種
皆吉無有障㝵危宿參宿參宿等日
若作事業亦得自在觜宿亢宿虛宿
尾宿此四宿日遠行安隱觜宿枊宿

@@大集經卷第四十二第十一張有
**營事業者得如識力心宿奎宿
斗宿昴宿翼宿牛宿張宿此七宿日
冝結親友婚姻
等事亢宿十四日用事能於世間作
諸惡業其性疾速爲業快利其日得
病極惡難治華蜜祭神二十五日乃
可得愈其日生者善能筭計大富饒
財其性慳貪不能喜捨又多瞋恚心
意難得若見特牛及黃腰者湏自防
護其人若在觜宿箕宿此二宿日而
入胎者爲惡不善張宿胃宿日宿心
宿此四宿日欲作事者無有善惡室
宿尾宿井宿等日欲爲事者多有障
㝵參互危宿此三宿日有所營者得
他人力婁宿箕宿七星之宿此三宿
日遠行安隱房鬼辟宿此三宿日冝
結親友娶婦之事軫宿女宿畢宿昴
宿牛宿翼宿亢宿此七宿日但冝行
來餘不
可作互宿十五日用事能作諸惡人
所畏敬其日得病以華祭神溝十五
日乃得除愈其日生者威德肅然大
富饒財其性慳貪婬他婦女湏自治
身勿

大集經苐四十二卷第十二張有
行此事其人入胎冝在參宿欲作諸
事冝在危宿若七星宿婁宿箕宿日
作事者成無有善惡若日宿日牛宿
翼宿營事則惡多有障㝵辟宿房宿
尾宿此三日則有利室益宿之日遠
行安隱心奎枊宿此三宿日欲爲事
者得他人力張宿斗宿胃宿此三宿
日冝結親友娶婦之事
房宿白一日用事能於世閒作速疾
事其日病者作靑豆飯以用祭神十
日除愈其日生者有墮崖岸刀兵之
戹於此二事湏自護身冝於治生販
賣之業耎弱儒雅樂法信福其人入
胎冝井宿日張宿斗宿胃宿等日欲
作諸事無有善惡軫畢女宿此三宿
日作事者凶心宿鬼宿奎宿此三宿
日作事者吉室宿房宿鬼宿辟宿此
四日作事安隱而得自在箕宿婁宿
此二日遠行安隱得知識力虛宿昴
宿張宿翼宿作事有利得他人物箕
宿觜宿角宿虛宿亢宿參宿此六宿
日要結親友大小知識娶婦皆吉心
宿二日用事好作惡事其日得病

@@大集經卷第四十二第十三張有*
以秔米飯幷大麦飯黃石蜜等祭帝
釋天經十三日然後除愈其日生者
性多瞋恚無有慈心縱持戒者亦復
破戒若見於他行淨行法冝於此處
湏自愼儆生産之所亦湏護身此心
宿日入胎者吉角虛觜宿此三宿日
入胎不吉昂牛翼宿此三宿日冝作
諸事辟宿之日若作作者多有障㝵
七星箕婁此三宿目乃得自在多有
利益尾宿柳宿奎宿危宿軫宿畢宿
此六星宿得他人力胃張斗宿此三
宿日冝遠行來道路安隱室宿冗宿
危宿井宿互宿參宿此六宿日冝結
親友及以娶婦
尾宿三日用事剛柔二事皆悉能作
其日得病取諸果根及果華氣以用
祭神三十日愈其日生者大富饒財
多有穀麦其人有相神德之人唯生
産處湏自防愼亦復好爲草馬所踏
至草馬所又湏自防尾宿之日而入
胎者枊宿宿宿危宿參宿此四宿日
冝作惡事軫宿房宿畢宿奎宿此四
宿日不可造作諸種事業危宿之日

@@大集經卷第四十二第十四張有
惡事得作斗宿翼宿胃宿此三宿日
欲作惡西无有利益多諸煩惱箕宿
七宿婁宿此三宿日乃得自在爲有
利益角宿虛宿觜宿此三宿日得他
人力而獲自在昴宿牛宿張宿此三
宿日行來安隱室宿辟宿井宿鬼宿
房宿互宿此六宿日冝結知識大小
親友婚姻嫁娶其事皆吉
箕宿四日用西其日得病應以麻糜
尼倶陀子祭於水神八<丹本云日>乃愈其日生
人善能耕田行船之業其性精進行
十善業多聞智慧有大名譽大富饒
則常與智人共相墮逐七星宿日及
婁宿日冝作諸業角觜虛宿此三宿
日造作諸事無善天惡互宿室宿此
二宿日爲事不吉井宿之日經營事
者失於舊業翼宿昴宿牛宿等日欲
爲事者自在如意能有利益張宿胃
宿斗宿等日造作事者得他人力亦
爲有利參宿昴宿危宿等日欲作事
者亦得他力軫宿畢宿女宿等日若
欲遠行道路安隱奎宿鬼宿枊宿房
宿辟宿此五宿日冝結親友娶婦

大集經苐四十二卷苐十五張有
之事
斗宿五日用事作柔軟業其日得病
炒秔穀華以蜜和之用祭諸神七日
除愈其日生者是智慧人少病大富
多有智識其人入胎冝在張宿若在
危參亢宿等日平無善惡欲營衆事
皆悉成就辟宿房宿鬼宿胃宿此四
宿日作事不吉畢女軫宿此三宿日
欲求自在多有障㝵昴宿牛宿翼宿
等日欲營事者自在如意互宿井宿
室宿等日亦冝作西有其福力角宿
觜宿虛宿等日若遠行者道路安隱
奎宿柳宿房宿婁宿七星心宿此六
宿日冝結親友嫁聚之事
牛宿六日用事其日生者爲性剛毅
心無怖畏猛健勝人能破國土前无
强敵大富饒財若入胎者冝在翼宿
一切衆星不爲障㝵皆作善友
女宿七日用事其日得病經十二石
蜜及華祭於山神乃得除愈其日生
者遠行遇伴冝以治生作柔軟事其
人有智少於病疾常得世間國王供
養軫宿之日入胎者平無有善惡

@@大集經卷第四十二第十六張有
鬼宿房宿此二宿日爲作障㝵七星
宿心宿女宿畢宿此四宿日冝造衆
事亢宿危宿參宿等日佛事不合虛
宿觜宿乃得和合如意自在室宿井
宿互宿等日遠行安隱亦得自在奎
宿房宿柳宿等日欲營事者得他人
力亦遇良友昴宿張宿翼宿等日冝
結親友
虛宿八日用事其日得病一年乃愈
應以菉豆烏豆小豆江豆作四種臛
香華祭神其日生者性多瞋貪貧无
衣食於色欲間亦復乏少依約親屬
常多怖畏若角宿日受胎者吉張宿
胃宿箕宿之日受胎者惡多有障㝵
房宿柳宿奎宿等日入胎者平无有
善惡互宿井宿室宿等日受胎亦惡
離散不合亢危參宿此三宿日作事
利益得有和合觜宿之日欲作事者
一切得作鬼宿尾宿辟宿此三日冝
以遠行道路安隱婁宿七星心宿等
日若爲事者得善知識及於良伴翼
宿箕宿昴宿等日亦冝要結諸親友
等畢宿牛宿此二宿日亦復冝於結

@@大集經卷第四十二第十七張有益
大善友
危宿九日用事其性柔軟其日得病
蘇乳酪糜以祭水神七日除愈其日
生者性多瞋忿猛健角銳而有水戹
若至水所湏自防愼冗宿之日入胎
者吉婁宿七星心宿等日若作事者
平無善惡斗宿昴宿翼宿此三宿日
作事者惡辟宿鬼宿尾宿參宿此四
宿日作事亦惡不得如意室宿井宿
互宿之日作事和合而得安隱七星
之宿房宿柳宿奎宿等日遠行安吉
張宿箕宿胃宿等日欲作事者得良
伴力角宿女宿觜宿軫宿畢宿牛宿
此六宿日冝結善友及以納妻
室宿十日用事其性速疾其日得病
以種種華用祭於神三十日愈其日
生者姦僞作賊愚癡妄語殺害爲生
心常作惡不畏父母若鬪諍盜賊如
是等處撗羅其殃其人入胎必在互
宿若作事者箕宿胃宿張宿之日無
有障㝵處處可爲畢宿軫宿牛宿此
三宿日若作事業一切皆惡井宿之
日作事乃吉房宿柳宿奎宿之日造

大集經卷第四十二第十八張有
作事者匕有障㝵不得利益鬼宿尾
宿辟宿之日冝作事業爲得利益婁
宿七星心宿等日遠行安隱昴宿斗
宿箕宿等日若作事者得良伴力虛
宿觜宿角宿等日冝以要結小知識
者虛宿參亢宿等日冝以要結大知
識者
辟宿十一目用事其日得病華及鹿
脯以祭火神滿七日愈其日生者其
人智慧樂聖人法學於衆藝種種皆
能歌舞伎倡亦復悉解又主大富多
有金銀及饒穀帛若入胎者冝尾宿
日昴宿斗宿此三宿日造作衆事平
無善惡觜女鬼宿此三宿日爲事成
就心婁七星此三宿日爲事多障柳
宿房宿此二宿日欲作事者和合如
意軫宿牛宿畢宿之日作事自如逢
遇良伴張宿胃宿箕宿之日行來安
隱亢宿虛宿參宿冝可要結小知識
者井宿互宿危宿等日冝可要結親
友大吉
奎宿十二日用事其日得病冝以香
華祭於神祗經二十用乃得除愈其

@@大集經第四十二卷第十九張有益
日生者作柔軟事有大勢力人所尊
重唯於闇裏湏自護身大富饒財金
銀穀帛無有限量治生有利得他人
物彼人入胎冝在心宿軫宿畢宿牛
宿等日亦多蓄積亢宿虛宿此二宿
日作事者平無有善惡參宿之日不
可作事柳宿翼宿斗宿昴宿此四宿
日行來安隱女宿畢宿角宿之日若
作事者爲得良伴箕宿張宿胃宿等
日欲作事者無有障㝵爲得人力婁
宿心宿尾宿此三宿日欲結知識爲
有利益井宿互宿危宿此三宿日冝
可要結知識小者鬼宿尾宿室宿此
三宿日冝可要結知識大者婁宿十
三日用事其日得病麦粥祭神二十
五日然後除愈其日生者爲性躁疾
常護衆生不害物命若至関津湏自
防愼當作醫師善解方藥能癁衆病
亦復善能歌舞之事心宿之日有入
胎者无有障㝵角宿觜宿女宿虛宿
井宿亢宿危宿此七宿日若作事者
平無善惡此星宿日唯莫賣買不冝
行來及以剃頭亦不得至相鬪處所

@@大集經卷第四十二苐二十張有
昴宿斗宿張宿此三宿日冝報怨仇
鬪諍得勝冝作輕利濡事得成七星
宿日作事牢固亦有利益張宿箕宿
胃宿此三宿日欲遠行安隱辟軫畢
宿此三宿日作事利益亦冝密語參
宿虛宿亢宿之日冝作惡事鬼宿尾
宿室宿等日冝可要結諸小知識柳
宿房宿辟宿等日冝可要結諸大知
識爲得衆人愛護於巳冝造床輿及
買牛馬
胃宿十四日用事人生吉凶造作善
惡疾病等事如上說了行虛空周匝
宿訖還更起昴是故言日虛空滿三
十晝夜亦名滿八滿者起胃終昴其
如是夜十五時晝十五時日午之影
長六腳跡婁宿夜行房在日前熒惑
日子是時隨日是八時蝎神主當昴
宿爲業前巳說竟是白内次十五日
昴又用事合昴星是八滿昴與合一
日夜訖其次復轉合於畢宿九初日
畢用事也九黑一日合畢二日合
觜三
日

大集經卷第四十二第二十一張合
參四日合井五日合鬼六日合柳七
日合星八日合張九日合翼十日合
軫十一日合角十二日合亢十三日
合互十四日合房十五日合心是黑
滿白一
日合尾二日合箕三日合斗四日合
牛五日合女六日合虛七日合危八
日合室九日合辟十日合奎十一日
合婁十二日合胃十三日合昴十四
日合畢十五日合觜是白滿九合觜宿
滿晝十四時夜十六時日午之影長
八腳跡日行南陸昴宿夜行尾在日
前其九時歲星用事爲一切天之所
尊敬得失諸事皆悉由之是九時射
神主當十黑一日合參二
日合井三日合鬼四日合昴五日合
星六日合張七日合翼八日合軫九
日合角十日合亢十一日合互十二
日合房十三日合心十四日合尾十
五日合箕是黑滿白一日合斗二日
合牛三
日合女虛四日合危五日合室六日
合辟七

@@大集經苐四十二卷苐二十二張有
日合奎八日合婁九日合胃十日合
昴十一日合畢十二日合觜十三日
合參十四日合井十五日合鬼是白
滿十
合鬼宿滿晝十三時夜十七時日午
之影長十腳跡觜宿夜行女在日前
當此之時辰星用事是十時摩竭之
神主當其十一黑之内一日合柳二
日合七星三日合張四日合翼五日
合軫六日合角七日合亢八日合互
九日合房十日合心十一合尾十二
日合箕十三日合斗十四日合牛十
五日合女是爲黑滿白一日合虛二日
合危三日合室四更合辟五日合奎六
日合婁七日合胃八日合昴九日合
畢十日合觜十一日合參十二日合
井十三日合鬼十四日合柳十五日
合七星是白滿十一合七星滿晝十
二時
夜十八時日午之影十二腳跡鬼宿
夜行危在日前近南轉辰星用事是
十一水噐之神主當其十二黑一


@@大集經卷第四十二第二十三張有益日
合張二日合翼三日合軫四日合角
五日合亢六日合互七日合房八日
合心九日合尾十日合箕十一日合
斗十二日合牛十現揚合女十四日
合虛十五日合危是黑滿白一
日合室二日合辟三日合奎四日合
婁五日合胃六日合柳七日合畢八
日合觜九日合參十日合井十一日
合鬼十二日合柳十三日合七星十
四日合張十五日合翼是白滿十二
合翼
宿滿晝行十三時夜行十七時日轉
近北日午之影十二腳跡七星夜行
天師歲星用事之時是十二天魚之
神主當其正黑一日合軫二
日合角三日合亢四日合互五日合
房六日合心七日合尾八日合箕九
日合斗十日合牛十一日合女十二
日合虛十三日合危十四日合室十
五日合辟是黑滿白一日合奎二日
合婁三
日合胃四日合昴五日合畢六日合
觜七日

大集經苐四十二卷第二十四張有
合參八日合井九日合鬼十日合柳
十一日合七星十二日合張十三日
合翼十四日合軫十五日合角是白
滿正
合角宿滿晝行十四時夜行十六時
日轉近北日午之影長八腳跡張宿
夜行婁在日前日子熒惑嚴惡遠疾
此時用事是正時持羊之神主當其
二黑一日
合亢二日合互三日合房四日合心
五日合尾六日合箕七日合斗八日
合牛九日合女十日合虛十更日合
危十二日合室十三日合辟十四日
合奎十五日合婁是黑滿白一日合
胃二日
合昴三日合畢四日合觜五日合參
六日合井七日合鬼八日合柳九日
合星十日合張十一日合翼十二日
合軫十三日合角十四日合亢十五
日合互是自滿二合互宿滿晝行十
五時夜行卜五時日近北行日午之
影長六腳跡角宿夜行昴在日前阿
修羅師夕曰

@@大集經苐四十二卷第二十五張有
太白此時用事是二時持牛之神主
當其三黑
一日合房二日合心三日合尾四日
合箕五日合斗六日合牛七日合女
八日合虛九日合危十日合室十一
日合辟十二日合奎十三日合婁十
四日合胃十五日合昴是黑滿白一
日合畢
二日合觜三日合參四日合井五日
合鬼六日合柳七日合星八日合張
九日合翼十日合軫十一日合角十
二日合柳十三日合互十四日合房
十五日合心是白滿三合心宿滿晝
行十六時夜行十四時日行近北日
午之影長四腳跡互宿夜行觜在日
前日子名日佛陀懸多此時用事作
柔軟業是三時雙鳥之神主當其四
黑一日合尾二日合
箕三日合斗四日合牛五日合女六
日合虛七日合危八日合室九日合
辟十日合奎十一日合婁十二日合
胃十三日合昴十四日合畢十五日
合觜是

@@大集經第四十二卷第二十六張有益
黑滿白
一日合參二日合井三日合鬼四日
合柳五日合七星六日合張七日合
翼八日合軫九日合角十日合亢十
一日合互十二日合房十三日合心
十四日合尾十五日合箕是白滿四
合箕
宿滿晝行十七時夜行十三時日
近北行日午之影長兩腳跡房宿夜
行日隨井星是四時蟹神主當其五
黑一日合斗
二日合牛女三日合虛四日合危五
日合室六日合辟七日合奎八日合
婁九日合胃十日合昴十一日合畢
十二日合觜十三日合參十四日合
井十五日合鬼是黑滿白一日合柳
二日合七
星三日合張四日合翼五日合軫六
日合角七日合亢八日合互九日合
房十日合心十一日合尾十二日合
箕十三日合斗十四日合牛十五日
合女是白滿


大集經卷第四十二第二十七張有
五合女宿滿晝行十八時夜行十二
時日極行北日午之影長半腳跡箕
宿夜行心在日前是時日光焰熾大
盛此五時師子之神主當其六黑一
日合虛二日合危三日合室四日合
辟五日合奎六日合婁七日合胃八
日合昴九日合畢十日合觜十一日
合參十二日合井十三日合鬼十四
日合柳十五日合七星是黑滿白一
日合張二
日合翼三日合輭四日合角五日合
亢六日合互七日合房八日合心九
日合尾十日合箕十一日合斗十二
日合牛女十三日合虛十四日合危
十五日合室是白滿六合室宿滿晝
行十
七時夜行十三時强日近南行日午
之影長二腳跡女宿夜行張在日前
子名覺此時用事此六時天女之神
主當其七黑一日合辟二日合奎三日
合婁四日合胃五日合昴六日合畢
七日合觜八日合參九日合井十日


@@大集經苐四十二卷苐二十八張有益
合鬼十一日合柳十二日合七星十
三日合張十四日合翼十五日合輭
是黑滿白
一日合角二日合亢三日合互四日
合房五日合心六日合尾七日合箕
八日合斗九日合牛女十日合虛十
一日合危十二日合室十三日合辟
十四日合奎十五日合婁是白滿匕
合婁
宿滿晝行十六時夜行十四時日轉
近南日午之影長四腳跡室宿夜行
角在日前阿修羅師名曰太白此時
用事是七時秤量之神主當其爾時
佉盧虱吒
告天衆言是諸等各有主當汝可救
濟四種衆生何者爲四救地上人諸
龍夜又乃至蝎等如斯之類皆悉救
之我以安樂諸衆生故布置星宿各
有分部乃至摸呼羅時等亦皆具說
隨其國土方面之處所作事業隨順
増長佉盧虱吒於大衆
前合掌說言如是安置日年時大小
星宿何者名爲

@@大集經苐四十二卷苐二九張有有
六時也正二名暄暖時三四名種作
時五六求降雨時七八物欲熟時九
十寒凍之時十有一合十二大雪之
時是十二分爲六時又大星宿其數
有八所謂歲星熒惑鎭星太白辰是
日荷羅侯星又小星宿有二十八所
謂従昴至胃諸宿是也我作如是次
第安置說其法巳汝等皆湏亦見亦
聞一切大衆於意云何我所置法其
事是不二十八宿及八大星所行諸
業法喜樂不爲是爲非冝各宣說爾
時一切天人仙人阿修羅龍及緊那
羅等皆悉合掌咸作是言如今大仙
於天人間宿爲尊重乃至諸龍及阿
修羅無能勝者智慧慈悲宿爲第一
於無量刧不忘憐愍一切衆生故獲
福報誓願滿巳功德如海能知過去
現在常來一切諸事天人之間无有
如是智慧之者如是法用日夜刹那
及迦羅時大小星宿半滿年滿法用
更無衆生能作是法皆悉隨喜安樂
我等善哉大德安隱衆生


大集經苐四十二卷苐三十張有*
是時佉盧虱吒仙人復作是言此十
二一年始終如此方便大小星等刹
那時法皆巳說竟又
復安置四天大王於湏彌山四方面
所各置一王是諸方所各領衆生北
方天王名毗沙門是其界内多有夜
又南方天王名毗留茶倶是其界内
多鳩槃茶西方天王名毗留慱及是
其界内多有諸龍東方天王名題頭
隷吒是其界内多亁闥婆於四方維
皆悉擁護一切洲渚及諸城邑亦置鬼
神而守護之爾
時佉盧虱吒仙人說法巳諸天龍夜叉
阿修羅緊那羅摩睢羅伽同非人等
一切大衆皆稱善哉歡喜无量是時
天龍夜叉阿修羅等日夜供養佉盧
虱吒次復於後過無量世更有仙人
名伽力伽出現於世復更別說置諸
星宿小大法時節要略爾時諸龍在
佉盧互山聖人住處尊重恭敬光味
仙人盡其龍力而供養之大集
經卷第四十二

@@大方等大集經卷第四十三苦
有隋天竺三那連提耶舎譯
日藏分送使品第九
爾時娑伽羅龍王自光味菩薩言大
德乃能憶念如是過去宿命刧中種
種善業無量徃事而不忘失及說虛
空星宿照明安施法用悉皆了達一
一無辵於三界中最尊最勝智慧第
一更無能過是故彼龍幷及我等如
是方便得脫此獄百於若惱憐愍衆
生慈悲一切功德戒行及婆羅多莊
嚴於心一切滿足是時光味語諸龍
言我今非是佉羅虱吒若行仙同亦
復不能於虛空中置於星宿今我說
者神通力知汝娑伽羅諸龍王等莫
作是說我實不能然此佉羅虱吒仙
人宿徃因緣說猶未盡爾時帝釋及
諸梵天名向佉羅虱吒仙人齊共合
掌作如是言我等樂聞唯願更說我
等梵天諸天中尊猶如大仙聖人中
尊我諸天中有梵行者若放種種袖
祗呪術我皆了知亦能爲他分別廣

@@大集經苐四十三卷苐二張有*說
時虱吒自言若能如是亦可教化一
切衆生悉令知之是時靑眼帝釋天
主在於衆中虱吒仙人語帝釋言天
主一切善法必令具足隹持於世常
使照明修善法人擁護勿捨若有精
進樂善衆生持戒多聞修禪學慧如
是等衆天主應當供給所湏衣服飮
食臥具湯藥種種施與令無有窮我
說虛空星宿法巳今此世界諸地分
中各有龍王停止守衞如娑伽羅龍
婆婁那德叉迦寶護大行瞿娑羅婆
蘇婆呼嚧俱叉婆私无倶叉等此八
龍王護於海中能令大海無有増減
阿奴馱致毗昌伽蘇致婆婁那得十
問婁叉婆此四龍王守護池中出一
切河是故諸河流注無竭難陀優波
難陀此二龍王守護山中是故諸山
叢林欝茂婆湏吉娑羅囉蓋榆盧瞿
摩祗利亦爲守護毗梨沙閻
浮伽赤眼婆羅婆帝於小河水而爲
守護悉陀摩奴阿羅蘇摩賀盧唱利
於聖人所及諸藥草而爲作護堅固
緊榆迦歡喜此於地中而爲守護最
勝光

大集經苐四十三卷苐三張有*毗
喻婆三婆毗離耶尸棄此於火中作
護動摩都劣三摸地羈蘭那羈嬋車
此於風中作護優羅婆羅阿闍耶帝
羅婆羅此於樹中作護吁嚧呵張火
薄腳羅沙斯此於花中作護香常跋
陀耶邏婆遮富婁那迦羅此於果中
作護阿匙林婆毗遮婆多吁嚧脂多
未羅伽彼中毗首羯磨蘇摩㪗師奇
和沙眼此四種一切工巧爲最守護羈
羅睺陀羅僧伽那斯阿蘭那懼無迦
如此四種夜叉於一切福德布施等
中能爲作護金剛眼師悿眼善見眼
三槊如此四種一切龍護如是等各
各爲護爾時光味菩薩於諸仙聖天
人龍中最上最勝憐愍一切若惱衆
生是故於此救諸龍厄令得解脫時
光味菩薩作是思惟云何當令彼諸
龍等於三寶中迴心歸向卽以方便
善巧音辭次第敎言一切龍王信於
我者我實不能拔濟於汝今有大聖
一切智人乃能施汝安隱无畏我所
讃歎佉羅虱吒仙人功德如是說法
非我小德辦於斯事彼聖人者

@@大集經苐四十三卷苐四張有*過
去无量阿僧祗刧巳曾修習種種福
德一切難事皆悉能捨所謂象馬種
種寶車妻子國城金銀輦輿奴婢衣
裳牀榻敷具衆生湏者稱意與之或
復手足耳鼻舌身頭目筋骨皮肉肌
膚求无悋惜速能滿足六波羅蜜具
大慈悲於若惱衆生能令解脫爲諸
衆生得安隱故乃味處於地獄之中
救濟衆生心無蹔捨亦不自爲得成
佛道欲令一切惡趣衆生得脫種種
老病死若是大仙人乃徃過去無邊
刧中經歷是等種種願行而是仙人
生生世世堅固精進勇猛慈悲引接
衆生安涅槃道又彼佉羅虱吒仙人
無量刧來種種福德具足圓滿乃
至生於淨飯王家託在摩耶夫人腹
内旣出生巳舉手唱言我三界中最
尊最勝放種種光能與一切衆生安
樂光因緣故感動無量天龍夜叉及
阿修羅人非人等一切悉來而共供
養又於生時一一方面各行七步腳
所蹈處皆有蓮華承捧其足以此腳
蹋行步因緣一切山何地及大海

@@大集經卷第四十三第五張有悉皆
濤動如是變現出生功德又釋迦子
能令我等一切衆生解脫身老病死
寂滅安隱離諸怖畏到涅槃城說是
語時一切諸天阿修羅衆龍及夜叉
亁闥婆緊陀羅摩睺羅伽人非人等
各散種種衆寶雜華塗香末香於虛
空中猶如雨下以用供養種種讃歎
爾時光味菩薩爲諸大衆而說偈言
過去
无量僧祗刧種種布施習檀那清淨
尸羅及羼提精進坐禪學般若安樂
一切衆生故備忍種種諸苦辛宮中
六万后妃嬪棄捨出家如脫屣獨處
六年修苦行日食一麻一米麥精進
晝夜不睡眠身形唯有皮骨在菩提
樹下思惟坐八十万衆天魔來四方
上下地及空八十由旬悉充滿如是
魔軍及養屬皆能破壞使歸降成就
無上勝菩提得證第一義諦果見聞
種種无怖畏其心寂靜如涅槃常於
一切衆生中等心愍念無偏黨眞實
智慧具足滿教導一切諸天人无一
衆生起邪惡如是慈悲徹骨髓

大集經苐四十三卷苐六張有*又
於一切衆生類乃至蟻子及蜎飛不
生惱乱毒害心一切衆生流轉中悉
能令其得解脫又於繫縛諸有獄拔
出衆生使獲安絓是小小如*身大
聖悉皆徃救濟彼諸龍等一切衆能
却其惡及憂愁是故大聖哀愍來慈
心出汝此獄中廣說無邊深秘要不
自在者悉稱心一切歸寂安隱住得
彼聖人救濟者不畏金翅諸鳥王各
還所止恣意遊如本受樂心無異大
聖過去修万行不許惱乱一衆生汝
等所有諸灾惡魔王所爲非佛作莫
起餘心謗毀佛受我教誨發菩提勿
生疑惡自迷沒一一皆如我前說爾
時一切諸大龍王所有眷屬男女大
小在於牟尼聖人處者聞此說巳各
各一心齊共合掌作如是言南无南
無大聖一切世間衆生中勝具一切
法到自在岸能與一切衆生解脫能
與一切衆生安樂能與一切衆生歡
喜能令一切到智慧彼岸於諸衆生
慈悲平等令修善法悉具足滿成就
一切善業衆生安立善道與實法

@@大集經苐四十三卷苐七張有*眼
於天龍中作上福田於三界中最勝
最尊能受世間一切供養我等諸龍
同共辛若滿此獄中未能得出如是
至心礼拜歸命說此語巳一切龍等
悉得本形雖復舊身而猶不能於彼
山中免離得出爾時一切諸龍王等
復白光味菩薩言惟願救濟如大德
說彼聖人者於諸衆生不起惱乱常
施安樂此言諴實我今信受無有疑
經若愍衆生慈悲救濟惟願速來令
我等輩出彼魔獄是時光味告諸龍
言彼大聖人具足智慧牟尼如來心
常憐愍一切衆生修習諸善捨於諸
惡大悲普覆於流轉中精勤勇猛接
引衆生於菩提道令得安隱現見因
果成就佛眼一切菩薩摩可薩過去
久遠不瞋困緣悉皆具足慈悲善捨
四梵行法復次菩薩摩訶薩道行因
緣中生因緣生巳種種惡趣及慈等
行皆巳說竟復次彼佛如來世尊住
無量阿僧祗恒河沙等諸佛刹微塵
等无量無邊清淨阿耨多羅三藐三
菩提行故六波羅蜜悉具足滿菩

@@大集經苐四十三卷苐八張有*薩
摩訶薩出於流轉生死海故到大涅
槃智慧彼岸壞四魔故紹三寶種不
斷絕故能以法水洗諸衆生一切煩
惱垢令清淨故如來如是永離攀緣
說四梵行復說如性出相離相及離
我見一切法等无盡方便謂於五陰
十八界十二入實諦觀故四大差別
生死等法皆得滅盡方便離於貪瞋
癡等一切煩惱體性悉空无衆生界
離諸攀緣無喜離喜無行離行无物
離物無想離想无諸障㝵無有處所
无鹿無染无暗無明不可捉持无自
無他不來不去無異離行乃至一切
陰入界等智眼體性非暗非明不行
不生法界眞實不滅不壞如如不生
法界眞實皆空過去一切諸法等中
悉皆了達是眞攀緣如來従生若有
菩薩於是法中達到彼岸具足充滿
六波羅蜜猶如虛空離色離觸如是
心得無障㝵智普斷一切諸見及習
悉皆除盡如是得離一切煩惱是名
菩薩摩訶薩離觀四種梵行之法是
時光味說此法巳時彼衆中娑伽

大集經苐四十三卷苐九張有羅龍
王毗昌伽蘇脂龍王湏摩呼嚧迦沙
護寶龍王如是等龍王巳於過去菩
薩行中修習福德發弘誓願念宿命
巳卽得光明照耀陀羅尼餘諸龍衆
八十那由他亦曾過去種種願行悉
修習來一切皆發三菩提心得於三
昧爾時光味卽自化作聖人之身如
菩薩形與諸他等葉神通力従虛空
中徃如來所大方
等大集經日藏分念佛三昧品第十爾時
一切諸龍衆等信受光味菩薩之言
皆悉至心歸依於佛歸依於法歸依
於僧作是歸時魔王法旬親見親聞
旣見聞巳大生敬恠怖畏不安瞋恚
憂愁遍身流汙舉手摸頭而說偈言
呵呵
看彼甚大笑姦僞幻惑釋沙門誘誑
諸龍皆歸巳迷忤一切諸衆生惑乱
道中妄安立實非言是我法眞如是
實法若得時彼中始終應不失爾時
波旬說是偈巳彼衆之中有一魔女
名爲離暗此魔女者曾於過去殖衆
德本作是說言沙門瞿曇名稱

@@大集經苐四十三卷苐十張有
福德若有衆生得聞佛名一心歸依
一切諸魔於彼衆生不能加惡何况
見佛親聞法人種種方便慧解深廣
父王令者欲於如來及學佛道者邊
興造惡心終不能成時魔王言沙門
瞿曇解達眞如智慧廣大於空法中
深入堅固自旣度脫生死大海又教
衆生亦皆出離魔女答言如王所說
若於空法覺實際者設千万億一切
魔軍終不能得湏臾爲害如來令者
開涅槃道女欲徃彼歸依於佛卽爲
其父而說偈言
離相不著人中勝如如常住天中尊
到於彼岸智慧城我令欲徃歸依彼
修學三世諸佛法度脫一切苦衆生
善於諸法得自在當來願我還如佛
爾時離暗說是偈巳父王宮中五百
魔女姉妹眷屬一切皆發菩提之心
是時魔王見其宮中五百諸女皆歸
於佛發菩提心益大瞋忿怖畏憂愁
卽作是念我今當行大魔王力大魔
王威於自宮中魔王坐處極盡神化
當彼聖人牟尼住所一切諸龍和合

@@大集經苐四十三卷苐十一張有集處
作大火石従虛空中一時雹下碎彼
諸龍及光味仙人使其遠散若彼去
牛我魔王宮乃可安樂作是念巳卽
於空中放大火雹如雨而下是時如
來以神通力變彼火石悉爲天華繽
紛乱墜墮佉羅坻滿山頂上聖人住
處悉皆充遍一切龍王莫不歡喜是
時魔王見雹下於聖人住所卽自指
示五百女言諸女好看今彼處所一
切諸龍眷屬大衆歸依沙門瞿曇邊
者我巳破碎一切如塵何况我宮而
不能壞若我宮中有欲歸向於瞿曇
者要當使其如彼不異是時五百諸
魔女等更爲波旬而說偈言若有
衆生歸佛者彼人不畏千億魔何况
欲度生死流到於无爲涅槃岸若有
能以一香華持散三寶佛法僧發於
堅固勇猛心一切衆魔不能壞何怳
畢定求作佛若有精誠持一戒或復
至心來佛邊聽受一句微妙法卽發
不退菩提道決定一切衆中尊得佛
金剛不壞身能摧一切四魔衆父王
但看諸龍等各散種種香華雲

大集經苐四十三卷苐十二張有**
惟佛世尊能了知非是魔王之境界
獨一導師處於世說於殊勝難思議
所作一切皆吉祥能令衆生罪業除
我等過去无量惡一切亦滅無有餘
至誠專心歸佛巳決得阿耨菩提果
爾時魔王聞是偈巳倍大瞋恚怖畏
煎心憔悴憂愁獨坐宮内是時光味
菩薩摩訶薩聞佛說法一切衆生盡
離攀緣得四梵行當於佛前従空而
下到佛所巳光味菩薩與其大衆爲
佛作礼右繞三匝刧住合掌而白佛
言世尊如來說彼四禪地依止心念
陀羅尼以是陀羅尼呪術力故我憶
過去有二婆羅門子以欲事故罪應
合死爲官所收殺時未到王勅有同
付於牢獄半半時給一飡五縛繫身
兩手兩足悉皆桁械咽喉被鎖飢渴
難堪兼復畏於死時將逼獄中一心
歸依於佛彼時有佛名曼陀羅華香
專意佛邊遥求救濟是時彼佛憐愍
衆生及我等故於自座中現佛境界
大神通力說四禪地依止心念陀羅
尼作如是言我以佛力令彼獄

@@大集經苐四十三卷苐十三張有**
中二婆羅門聞此四禪地依止心念
陀羅尼聞巳歡喜至心憶念以是因
緣令其所有一切惡業一切障㝵若
今生中惡業障㝵若多生中諸惡業
障若煩惱障法障衆生障捨施障智
慧障生活障壽命未盡撗死障意欲
不生繫地所牽業力障㝵若有清淨
佛刹之中情願欲生而不得徃違心障
㝵如此一切惡業障㝵聞此四禪地
依止心念陀羅尼因緣故喉及手足
五種枷鎖自然一時脫落地地卽於
獄中得陀羅尼力以神力故得出於
獄従虛空中到曼陀羅華香佛所礼
拜供養盡其壽命卽得徃生山光佛
刹彼佛世尊名曰雲色従雲色佛求
請出家旣出家巳生生世世无量刧
中常得不生於空佛刹恒値佛世如
今此刹娑婆世界三千大千佛土地
及虛空乃至阿迦膩吒天人非人等
皆悉充滿時彼佛刹一切衆生地及
空中乃至阿迦膩吒天亦復如是一
切衆生具足惡業及諸障㝵以彼如
來爲衆生故說此四禪地依止心念

@@大集經苐四十三卷苐十四張有**
陀羅尼身中意惡悉皆消除若聽聞
此陀羅尼力一切三世諸罪惡業悉
滅無餘又彼衆生種種更得人忍三
昧陀羅尼乃至壽命欲盡之時此間
死巳如願欲生他方清淨佛刹應念
卽生得於宿命常勤精進行十善法
常不復墮三惡道中常能修行六波
羅蜜常行四攝常得見佛常聞於法
常供養僧常得四禪及五神通常具
足得四梵行念生生世世常與彼法
和合共生乃至涅槃未曾捨離佛言
善哉善哉善男子汝爲大利益衆生
故作如是說過去宿命發心因緣
爾時世尊復告光味菩薩言善男子
諦聽諦聽若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷或男或女有信心歷欲於三
乘及餘道中願得速證涅槃道盡一
切菩者欲得一切聞持在心一切身
口意業清淨欲護佛法欲求種種利
益種種衣食一切豐饒看在殊勝端
正大力眷屬强盛國土富安職位高
遷多人敬奉脫明智慧最尊最勝行
住四儀定無所乏及樂種種施戒坐

大集經苐四十三卷苐十五張有禪得
諸三昧乃至無色一切有頂所有三
昧亦復樂四於梵天行若有樂於陀
羅尼人望得如是種種衆事而彼惡
業堅固厚重諸業障㝵煩惱障㝵乃
至欲生清淨佛刹不生障㝵以如是
故種種善願不得稱心欲令如是種
種惡業速滅盡者而此衆生應淨洗
浴著鮮潔衣芽食長齊勿噉辛臭於
寂靜處莊嚴道塲正念結加或行或
坐念佛身相無使乱心更莫他緣念
其餘事或一日夜或七日夜不作餘
業至心念佛乃至見佛小念見小大
念見大乃至無量念者見佛色身無
量无邊彼佛身形三十二相於一一
相亦念亦觀皆令明了隨所見相見
靑光明於彼光相專精繫意无令心
乱作是念時而誦是呪哆絰
咃毗視林婆毗視林婆鬱頭波馱
避耶毗視林婆斯那婆頗羅斯那
婆頭羅阿㝹那多他恀阿㝹那多他
恀復噓多俱致毗視林婆毗視林婆
莎呵如是
一相在於前心**專念不起

@@大集經苐四十三卷苐十六張有乱想
然後誦此陀羅尼呪乃至念於佛身
相中靑色出光彼光出巳従行者頂
入爾時安心愼莫驚怖於自身中見
於此光如彼靑色念此靑光於自身
中各各肢體處處遍行乃至一切身
中火然見火然巳乃至成灰及四方
風來吹散滅如是念時見於自身無
有一相惟有空在乃至十方皆悉是
空不見一色如是念佛靑色力緣誦
持於呪成就此行善男子若復有人
如是繫念不散乱心學四禪地依止
心念陀羅尼而彼衆生一切業障煩
惱障法障罪業皆盡惟除五逆破毀
正法誹謗聖人若復有人如是樂者
能如上習念佛三昧一日一夜口能
誦持一切佛法一切外道十八種論
智慧勝處如是種種句義文章悉皆
憶持無有辵忘又一日夜得於四禪
四種神通四無量行四種辯才及四
无色三摩跋提如是等法一切成就
具足得之如是修者乃至能於一彈
指頃到一佛刹及無量刹又以一足
能動如是无量刹土過是等刹

@@大集經苐四十三卷苐十七張有亦能
動搖能以一身結加跗坐遍滿諸刹
如是世界能令水滿十方塵數皆能
數知能以七寶滿諸國界又復彼人
於一念項悉能得知生死業報過去
現在及以當來一切衆生所有心數
又彼行人能以一身種種化作一切
佛身帝釋天身梵天王身那羅延身
摩醯首羅身四天王身轉輪聖王身
乃至水火遍虛空又復彼人如是念
者能一念中一切十方地及虛空種種
華滿七寶充遍一切衆香傘蓋幢幡
種種衣裳種種纓絡一切虛空皆悉
能滿若復有人至心修習此四禪地
依止念佛三昧一一差別諦識了達
時彼衆生如是无量惡業悉盡如是
無量福德精進種種三昧種種陀羅尼
種種忍及波神通於餘乘中速得滿
足流轉海中畢定疾出除五無間謗
法誹聖不得是法彼人應湏經七七
日此四禪地依止念佛三昧心内熏
修於此法中常說修習不捨離者一
切罪盡若不專心罪兩分盡平常用
心罪一分盡如是修習湏精進

大集經苐四十三卷第十八張有*心
純信敬心能如是者彼惡乃盡若復
有人此四禪地依止念佛三昧或天
中說或人中說若彼天人信心聽受
如此三昧内自思惟生於歡喜如是
之人若在牢獄五鎖繫身或復餘處
受辛苦者悉得免脫若失生活或復
求財或打或燒或臨河水或被毒藥
或爲種種怨家來侵或一切鬼或一
切幻或復國王種種怖畏或自家中
鬪諍口舌或黍他人橫來瞋怒或死
怖畏或惡道中欲墮怖畏如是怖畏
此業皆盡生人天中若復有人一聞
如是四禪地依止念佛三昧至心信
受如是念佛三昧有大勢力有大利
益小小用心尙得如是何况至心無
有疑惑說此三昧法時衆中八十六
頻婆羅那由他百千従十方來諸天
人等過去巳曾爲此三昧所熏修者
皆悉獲得如上所說復有八十四那
由他衆生得苦智忍无量衆生得此
三昧或浭陀洹至羅漢果無量衆生
發菩提心時彼離暗五百魔女承佛
神力在魔王宮悉皆得此念佛三

@@大集經卷第四十三苐十九張有*昧
悉捨本形得男子身曾於過去修學
如是念佛三昧故時此五百諸魔工
女得三昧巳及男子身心生歡喜欲
徃佛所一切化作大梵天身一一梵
王無量千億眷屬圍繞或作无量帝
釋天身亦有千億眷屬圍繞各以無
量種種音樂種種莊嚴如是化巳従
魔宮下向如來所設於供養種種華
鬘末香塗香散於佛上頂礼佛足右
繞三匝却住一面大
方等大集經日藏分昇湏彌山頂品第十一爾
時佛告光味菩薩摩訶薩言善男子
汝今當知彼一切龍惡道中生罪業
悉盡復告光味空觀心念故時光味
言如是世尊如來清淨戒行具足如
來當爲一切諸龍作莊嚴故復次光
味我於是時實爲諸龍不可思議業
報差別欲廣說故爾時一切諸色欲
天乃至夜叉鳩槃茶等従虛空中雨
種種華散種種香衣服幢幡七寶瓔
珞種種伎樂无量百千億那由他一
時倶作歌詠讃歎出妙音聲人與非
人僉然恭敬爾時世尊従座而起

@@大集經卷苐四十三苐二十張有*四
面顧視向北方看此何處山與湏彌
接近彼欲界及於色天爾時如來與
諸大衆菩薩聲聞天人龍神一切八
部四面圍繞前後導従趣湏彌山是
時如來欲以足步躡於山根次第登
上大梵天等知佛欲昇湏彌山頂卽
爲如來化作七寶階橋持諸天衣及
華香末種種挍飾如是作巳前白佛
言惟願如來行我橋上他化樂天亦
爲佛故用閻浮金化作寶橋以龍栴
檀末而散橋上作如是言惟願如來
行我穚上化自樂天亦爲佛故用諸
天金化作寶穚種種千頭細栴檀末
散於橋上作如是言惟願如來行我
橋上兜率陀天亦爲佛故以諸天銀
化作寶橋以諸種種應時所出微妙
之香名黑栴檀末而散橋上作如是
言惟願如來行我橋上湏夜摩天亦
爲如來艮天琉璃化作寶橋散諸種
種多摩羅葉細末香作如是言惟願
如來行我橋上天帝釋亦爲佛故以
赤眞珠化作寶橋以天種種栴檀一
切寶末用散橋上又以天繒七寶

大集經卷第四十三苐二十一張有妙網
而羅覆之覆巳作如是言惟願如來
行我橋上如是四鎭四大天王亦以
珎琦天石藏寶爲如來故化作寶橋
亦持細妙種種天衣覆於橋上覆巳
作山是言惟願如來従我橋上上湏
彌山是時四大阿修羅王幷其眷屬
爲如來故以其所出摩娑羅寶化作
寶橋持天金銀細末之屑散於橋上
散巳作如是言惟願如來行我橋上
爾時世尊爲彼一切梵釋四鎭及阿
修羅諸天王等以憐愍故一時化作
八佛如來三十二相八十種好無有
殊異八部四衆菩薩聲聞圍繞導従
彼一切天阿修羅等如是大設諸莊
嚴巳時佛世尊卽上寶橋昇湏彌頂
或餘處起或餘處去彼八如來身大
明耀一一佛身皆放光明如百千億
日之光一時照明如是八佛放身光
巳時諸龍衆一切皆在此佉羅山聖
人處所集聚而住諸龍見巳一切恠
言此是何處八大護世今來依止於
湏彌山爾時難陀優波難陀龍王作
如是言此是梵天一切欲色

@@大集經卷苐四十三苐二十二張有
圍繞而住一切天中最爲殊勝到智
慧岸憐愍我等故來至此今一切龍
若欲得出此若獄者皆可礼敬是時
阿那婆蹋多龍王作如是言此非梵
天乃是魔王於欲界中威力自在愍
我等故妻子眷屬皆悉圍繞爲欲界
中一切衆生脫於怖畏故來是中救
我龍厄時地利致色龍王作如是言
此非魔王乃是欲界沒化等天故來
此中欲令一切諸龍解脫爾時衆中
一切龍王皆發大聲作如是言願諸
天第與我解脫與我解脫施我安樂
令我早得出於此獄時娑伽羅龍王
復作是言彼非兜率化自樂等此是
天主釋提桓因所放光明照於欲界
及四天下觀彼一切四域衆生樂於
善法汝等一切起慈悲心更勿生瞋
於彼天所求乞解脫速離此苦時善
住龍王作如是言此非帝釋乃是一
切諸色界天捨於禪樂従彼下來欲
雨法雨與衆生樂汝諸龍等一切至
心礼拜乞救時毗昌伽蘇脂龍王復
作是言此非色天神通力來是四天

@@大集經卷苐四十三苐二十三張有王毗
沙門等爲護四方各各自將眷屬而
來欲除罪惡諸衆生故爾時寶護龍
王復作是言此非四天王我見染衣
剃除鬚髪身服袈裟相好端然盛德
自在爲諸天人之所瞻仰恭敬供養
合掌圍繞如日天星宿遍繞此八大
聖皆悉顯焃堅固照明身紫金光三
十二相慈悲一切於三界中得受供
養爾時毗昌伽蘇脂龍王更如是言
眞實導師我親見來能救能護一切
衆生能竭若海能於此獄與解脫通
力近住此湏彌山頂如是世尊神通
力故此湏彌頂忽更廣闊八十四百
千踰闍那爾時欲色一切諸天各欲
供養於如來故爲佛造作七寶階橋
樓閣梯橙次第節級乃至上到阿迦
膩吒天各以種種不可思議天雜琉
璃羅納挍飾猶如寶蓋巧妙少雙一
切衆生見无厭足無量百千種種珎
寶以用莊嚴種種天衣種種瓔珞種
種傘蓋繒綵幢幡蠡鼓鍾鈴花香伎
樂如是洪養遍滿虛空爾時世尊告
帝釋言天主如是三千大千

大集經卷苐四十三苐二十四張有天訓
世界娑婆刹土一切諸佛幷大菩薩
摩訶薩大阿羅漢大仙聖人及樂福
德大力魔王種種色欲天龍夜叉人
非人等於此三千大千刹住受用皆
訖如是帝釋此湏彌山如來上尊十
方佛刹諸來菩薩大阿羅漢一切聖
人樂福魔王大德諸天乃至於龍夜
又羅刹人及非人此湏彌山皆悉停
住汝諸天第當來世中多得勢力時
天帝釋自佛言若佛如來憐愍我者
如是受用神通力作及此三千大千
世界娑婆刹中所有菩薩大阿羅漢
大梵魔王他化樂天諸帝釋天乃至
於此娑婆世界所有天王龍王夜叉
王亁闥婆王阿修羅王迦婁羅王緊
那羅王摩睺羅伽王黍有大力福德
衆生天中聖人人中聖人一切皆來
供養佛故見於佛故礼拜佛故聽於
法故如是等衆此湏彌山若受用者
我於當來増大勝樂得大安隱爾時
世尊受帝釋天於彼中注端坐正念
煕怡微笑笑巳口中出種種光靑色
黃色赤色白色紫頗梨色照此三千

@@大集經卷第四十三苐二十五張有天訓
大千佛刹之中百億魔王官百億帝
釋官百億梵天官百億一切諸天王
官百億阿修羅王官百億聖人牟尼
住處是一切光如是照巳如上所說
一切福德大力魔王乃至聖人一切
驚覺各各尋光乘神通力如一念項
來到於此湏彌山頂爾時世尊現神
光巳告帝釋言天主如是三千天千
世界一佛刹中則有百億湏彌山王
是時一切諸湏彌中此湏彌山最尊
最勝何以故我及天人一切大集在
此受用度諸龍故說此語時無量百
億帝釋天等一切梵王皆大歡喜如
是如來神通力故時四龍王皆得従
彼聖人住處而出旣得出巳各還自
方如是娑伽羅龍王還於南方大海
岸中復其本身大如湏彌乃至舉頭
到帝釋宮自見於佛如是西方護寶
龍王北方毗昌伽蘇脂龍王東方蘇
摩呼嚧叉龍王各還大海於舊宮中
悉復本形乃至如前湏彌山頭自來
見佛所餘无量那由他百千万億猶
在彼處不能得出時一切龍向大聖

@@大集經卷苐四十三苐二十六張有天訓
人如是稱說願救濟我願救濟我於
此獄中令速解脫爾時難陀優波難
陀二龍王等従佉羅山聖人住處各
以自身依湏彌山化作大橋拄帝釋
宮作如是言惟願如來蹋此橋上従
湏彌頂上佉羅坻聖人處坐爲一切
龍歸依說法時帝釋天如是念言此
龍身澁毒氣皮麤或傷如來足不安
隱作是念巳卽以天服覆於龍身又
持天中牛頭栴檀優羅伽娑羅栴檀
多摩跋香此三種香及以天華種種
屑末散於橋上幷蔽龍身時佉羅坻
牟尼住處以佛力故更増廣慱八十
四億那由佛百千踰闍彼處廣巳大
梵天王以天金銀化作師子湏彌寶
座種種莊嚴幡華悵蓋而安置之爾
時一切諸龍王等聞是語巳各白佛
言世尊惟願憐愍救我等若佛言龍
王汝等先應至心念佛我當救之爾
時世尊在湏彌頂告於長老憍陳如
言憍陳如諸佛境界奮迅神通加被
之力如是說法及此一切三千大千
娑婆世界佛刹之中所有一切无量

大集經卷苐四十三苐三十七張有天訓
衆生彼諸衆生聞我說法能聽受者
憍陳如一切諸法悉皆無常一切諸
法生住無常何以故生口緣故如眼
識生生巳住住巳念念更生此卽是
若是生因緣卽是苦生卽是癰瘡卽
是一切十二有支卽是生老病死因
緣如是念念生滅如眼因緣耳鼻舌
身亦復如是憍陳如住雖蹔有滅更
漸生此譬如窓此生住緣此若因緣
有此百種老病及死如是展轉漸生
因緣眼見造業隨見隨念隨念隨造
所造生死因緣無窮憍陳如如眼寂
滅光滅沒故不見衆色如彼日沒窓
中不見眹因緣滅一切患滅十二有
支一切寂滅生死寂滅如日沒緣耳鼻舌身亦復如是憍陳如如心寂滅所緣亦滅此窓因緣如本不生一切万法亦復如是此名
若滅一切患滅十二有支一切寂滅
究竟生死盡諸有邊亦復如是憍陳
如衆生不知眼之生滅隨逐耳鼻舌
身所染是故流轉於五道中我之聖
法經離生死過於彼岸是故如來爲
斷一切眼生滅



@@大集經卷苐四十三苐三十八張有天訓
故而演說法亦爲說苦斷苦行法一
切苦中得盡其底是故如來得此法
巳是一切天梵中大梵天中大天人
中大人沙門中大沙門婆羅門中大
婆羅門大慈悲中太悲最勝無上之
尊爲在丈夫巳度生死流轉彼岸一
切世中最勝檀那曇摩僧琰摩何者
檀那所謂捨施乃至頭目手足所湏
肢節皆悉能捨况復餘物此名檀那
何者曇摩清淨持戒乃至人來索頭
與頭心不瞋忿慈悲不失是名曇摩
何者僧琰摩不捨六根一心禪定一
切福德言語誦持憶念不忘此二思
量思念巳修此二種名僧琰摩一切
衆生平等心法若我捨法曇摩檀那
及僧琰摩四梵行法聖八正道如是
之法慈心熏故此一切法於无量刧
慈心修故如我所得一切諸法於衆
生中廣演宣說亦作導師悲憐衆生
開解其意演說此事無所缺減汝等
令者應當一心信受奉持學習諸禪
種種蘭若或林樹下或復塜間種種
山巖崖岸中住於彼坐禪爲盡生死

@@大集經卷苐四十三苐三十九張有天訓
故勤大精進身心不惓莫作下心無
所成故死時悔惱此我一切所教之
法如是說巳此娑婆界三千大千佛
刹之中百億四天下一四天下則有
無量億那由他百千衆生彼諸衆生
種種善根福德具足或得陀羅尼或
得於忍或得法眼或得湏陀洹乃至
阿羅漢或有衆生地獄畜生餓鬼等
中餘報惡業悉得盡滅如是夜义貧
窮因緣一切皆盡而得大富或有衆
生人中貧窮惡業報盡及諸惡病皆
得除愈獄禁衆生皆蒙解脫爾時娑
伽羅龍王卽於佛前說偈讃歎
眞金離垢滿面清淨行具最勝由三
界天人龍中尊能去衆生濁垢惱施
戒忍辱及精進成就眞實平等心解
脫諸龍施安樂憶念徃昔誓願力慈
悲久修衆業行堅固勝彼諸衆生如
是備受衆若辛不忘彼龍諸所惱種
種流轉得越度出過生死海彼岸自
身解脫濟羣生智水洗龍使清淨大
集經卷第四十三辛
丑歲高麗國大藏都監奉

大方
等大集經卷第四十四有隋天
竺三藏那連提耶舎譯日藏
分中三歸濟龍品第十二爾時
空中自然而雨種種香華種種寶衣
種種音樂種種歌儛充滿虛空一切
天龍夜叉羅刹及阿修羅悉皆恭敬
爾時世尊與諸大衆菩薩聲聞左右
圍繞前後隨従従湏彌頂蹈龍身橋
下佉羅坻聖人住處梵天所敷寶師
子座坐於彼座時虛空中一切天龍
夜叉羅刹幷阿修羅緊那羅等各設
供養種種香末種種華香種種寶衣
以散佛上右繞三匝礼巳而坐爾時
娑伽羅龍王白佛言世尊何因緣故
我等一切在龍中生佛言龍王諦聽
諦聽我今爲王分別廣說有十種業
來生龍中何者爲十有諸衆生行六
波羅蜜欲得阿耨多羅三藐三菩提
覺亦願欲得無惡障㝵或復欲得多
修布施以時捨施願因緣故來生龍
中復次龍王或有衆生於大乘中修
行捨施福德果報因緣故願生

@@大集經苐四十四卷苐二張有*
龍中復次龍王或有衆生爲阿耨多
羅三藐三菩提故行於布施福報雖
多不能清淨怖畏地獄餓鬼畜生中
因緣故願生龍中復次龍王有諸衆
生欲行阿耨多羅三藐三菩提時生
高心大慢力因緣故願生龍中復次
龍王有諸衆生發菩提願行阿耨多
羅三藐三菩提時多生嗔恚恨他衆
生以嗔忿向彼地獄餓鬼畜生生因
緣故長起嗔忿如是昜巳願生龍中
復次龍王有諸衆生求於小乘欲得
福田覔聖人中捨布施報福德供養
如是因緣自願力故來生龍中復次
龍王有諸衆生嫉妬慢故彼業因緣
來生龍中復次龍王有諸衆生多起
憍慢饒於語言以彼自業來生龍中
復次龍王有諸衆生不信佛法僧寶
又不供給和上阿闍梨及餘大德又
不供養父母二親於中種種嗔忿毒
心愛憎憍慢癡因緣故於福田中邪
錯行故以是業緣來生龍中復次龍
王有諸衆生種種癡慢惡業力多福
德力少心怖畏故願生龍中復次龍

@@大集經苐四十四卷苐三張有*王
有諸衆生妄語兩舌惡口无慈此三
業緣故而生龍中佛言龍王以此十
種業因緣故來龍中生復次龍王復
有三業因緣而生龍中何等爲三有
諸衆生堅固惡業造身口意彼業熟
故生地獄中經无量刧受大極若難
得解脫雖免大業小業未盡生於龍
中或畜生中或餓鬼中以此三惡業
因緣故來生龍中時娑伽羅龍復白佛
言如是世尊而此龍中或有諸龍所
受樂報猶如諸天或有餘龍受樂如
人有如餓鬼如畜生者或有餘龍如
地獄中受大辛若說是事巳時娑伽
羅大龍王子名靑蓮華面前白佛言
世尊我何惡業罪因緣故來生龍中
身大端正所有色觸或復衣裳及坐
臥處於一切時我身受用猶如火燒
常無衣服赤體而行如我父王樂受
最勝如轉輪王果報不異佛言華面
諦聽諦聽善思念之今當爲汝說於
本事乃徃過去三十一刧有佛世尊
名曰尸棄多陀阿伽度阿羅訶三藐
三佛陀時彼世中有王名曰裴多

大集經苐四十四卷苐四張有*富
沙彼富沙王於三中供養彼佛幷及
無量百千湏陀洹斯陀含阿那含阿
羅漢幷大菩薩摩訶薩衆以種種衣
服飮食湯藥而供給之至心聽法旣
聞法巳卽發阿耨多羅三藐三菩提
心如是三設供養巳彼富沙王爲尸
棄佛及餘衆僧造立寺舎施種種衣
飮食湯藥牀臥柀褥具足豐饒彼富
沙王第一太子名裴多娑樹帝彼娑
樹帝見佛聞法於流轉中生大怖畏
従父王邊礼拜諮啓請欲就佛願求
出家王報子言欲徃隨意任汝出家旣出家巳又白父言我欲父王寺上停上富沙王言亦隨汝意住彼寺中時尸棄佛衆僧弟子
在彼寺中坐臥受用敷噉飮食彼富
沙子裴多樹帝妬嫉心生忿彼舊住
佛弟子衆恒嗔罵之時彼衆僧被嗔
罵巳悉皆離寺彼娑樹帝見僧去巳
生歡喜心卽自念言彼去者好我大
安隱衆僧去巳時娑樹帝恣用寺内
衣服飮食有餘人來卽不聽住彼娑
樹帝具造如是諸惡業巳命終之後
生大地



@@大集經苐四十四卷苐五張有*獄
中經無量千万那由他歲受諸火燒
地獄得脫生餓鬼中復經无量百千
万歲而受辛苦餓鬼中死還墮地獄
脫地獄巳生餓鬼中如是經由三十
一刧汝等諸龍諦聽諦受其娑樹諦
於流單中具足如是受諸辛苦佛言
華面彼娑樹諦者豈異人乎卽汝身
是也乃徃過去惡業因緣故生大地
獄餓鬼畜生轉輪受苦經是三十一
大刧中備受衆若未曾蹔捨餘殘業
故來生龍中受是惡報時華面龍聞
是語巳大聲啼笑舉身自投四支布
地礼拜白佛作如是言我今至心従
佛懺悔我大癡惑大慢愚曚不解方
便差別好惡造是罪業低頭合掌至
心發露不敢覆藏如來世尊我今至
誠入於骨髓歸佛歸法歸比丘僧従
今發意乃至壽盡於是時中作優婆
塞佛言善哉善哉善男子汝今有於
地獄餓鬼惡道業報如是至心歸依
我者得盡彼業此中死巳値彌勒佛
得於人身於彌勒佛法中出家證羅
漢果佛言華面莫更狐疑時彼裴

@@大集經卷苐四十四卷苐六張有*
多富沙同王於三中以種種資生供
養尸棄如來及諸菩薩聲聞衆故今
得此報受娑伽羅大龍王身猶如天
樂三十一刧不生三惡常生天人受
如是報彼亦爲於阿耨多羅三藐三
菩提行因緣故來此龍中願欲得生
說是語時一切諸龍皆大懊惱悔徃
先各悉於佛前至心供養爾
時衆中有一盲龍名曰頗羅機梨奢
舉聲大哭作如是言大聖世尊願救
濟我願救濟我諸佛慈悲憐愍一切
我今身中受大若惱日夜常爲種種
諸虡小蛇蝦蟆之所唼食居熱水中
無蹔時樂佛言梨奢汝過去世於佛
法中曾爲比丘毀破禁戒内懷欺詐
外現種種善相威儀廣貪眷屬弟子
衆多名聲四遠莫不聞知彼諸弟子
如是說言我和上得阿羅漢果以是
因緣多得供養得供養巳獨受用之
見持戒人反惡加說彼人懊惱如是
念言世世生中願我所在食汝身肉
如是惡業死生龍中是汝前身衆生
願故食噉汝身惡業因緣得此盲

大集經卷苐四十四苐七張有山
報住熱水中又於過去無量刧中在
融赤銅地獄之中常爲諸虡之所食
噉爾時龍衆聞此語巳憂愁啼哭作
如是言我等今者皆悉至心咸共懺
悔願令此若速得解脫爾時如來出
金色手摩彼龍面作如是言汝等諦
聽我於過去曾作國王名曰善眼是
時有一盲婆羅門來従我乞求索一
艮我時歡喜兩眼皆與若我此言誠
不虛者令汝梨奢清淨眼生一切諸
罪悉皆除盡卽說呪曰
多絰咃斫芻佉婆娑蘭那佉婆
羯磨佉婆阿難闍那毗羅闍佉
破蘭多若摩尼婆羅那都夜
阿鞞栴陀羅樹低頻頭輸第吃
利波輸第頗羅輸第阿誓多誓
多隷多隷婆細陀索繼陀索誓
嗚盧羅避摩訶嗚盧羅避帝
腹阿邏多那婆羅帝莎呵
爾時世尊說此實淨艮陀羅尼巳彼
梨奢龍得清淨艮餘五万三千龍亦
得淨眼及餘八十四那由他夜叉鳩
槃茶餓鬼薜荔多毗舎遮人非人等

@@大集經卷苐四十四苐八張有*罪
垢消滅皆得淨艮爾時善德天子向
佛合掌而說偈言看
彼十力世導師能使諸龍眼清淨今
生若不得値佛諸失眼者常盲冥爾
時世尊告長老憍陳如汝可持此淨
眼陀羅尼呪若有衆生過去惡業於
今現在或當來世或四大病或惡人
呪或因毒藥以此緣故卽便失目如
是衆生應當誦此淨眼陀羅尼自悔
過去所造惡業於諸衆生起大慈悲
至心念佛捨於餘事七七日中晝夜
六時以手拭眼以是中得清淨眼若
有衆生於過去世作諸惡業或毀於
法或諦聖人於說法者了作障㝵或
抄寫經冼脫文字或損壞他眼或暗
蔽他此業緣故今得盲報如是重惡
業因緣故七七日中不得差者應當
抄寫此陀羅尼至心誦持悔過彼當
復以海沬甘草呵梨勒阿摩羅毗醯
羅此五種藥擣未蜜和盛著舊龜甲
中以久年蘇火上前巳誦此陀羅尼
一千八遍以呪此藥用塗眼上捨諸
緣事七七日中念佛造像至心

@@大集經卷苐四十四苐九張有山
發願時彼衆生惡業消盡得清淨眼
若有財者幷營寺舎隨力所辦布施
資生如是一切經業皆盡於當來世
無量生中常不失眼爾時一切諸龍
衆等作如是言南無南无大悲世尊
能施三世衆生利益失眼得明一切
惡業清淨無垢爾時有龍名曰靑色
大聲唱喚而說偈言
世尊能除諸罪垢猶如大河洗一切
悉知衆生種種行是故稱佛衆中尊
我所居停住澤中大野椹泉无有水
熱風吹身劇於火形體屋舎臭難堪
八千億年住於彼曾無一日受歡樂
常爲衆生所食噉眷屬大小悉皆然
爾時世尊說偈答言
若有衆生造諸罪而復修燥於福德
建立寺舎施鍾鈴種種飮食供養僧
以此雜福因緣故在所生中隨業受
造惡若辛如地獄施食快樂似天堂
或復來生於龍中緣彼善業因緣故
於龍頭中自然出希有如意妙寶王
所欲念者皆隨意種種果報皆悉具
雖處枯泉及早澤能出上妙清流水

大集經卷第四十四第十張有*
清淨虛空布密雲地平如掌泉池涌
行住坐臥所在處皆能應念生諸水
若有一切諸衆生雖復能得於人身
備造種種罪惡業不能供養於三寶
死後衆若皆聚集地獄餓鬼具受之
設復得爲龍王身所有眷屬井妻子
貧窮飢餓諸熱惱頂上無有如意寶
居住空澤多毒虡枯涸常乾无有水
如是皆由過去世曾於佛法作比丘
或見蘭若若行人嫉妬慳心惜飮食
遠客比丘來寄止瞋忿懷怒心不喜
檀越平等施飮食於中遮止便罵詈
設有清淨好流水尿尿糞穢滿其中
所有居住行坐處一切臭穢皆不淨
或有清淨持戒者如是見巳皆遠離
若有餘處好人聞無心欲來於此者
彼人惡業因緣故死墮地獄無量世
灰河沸尿燒赤銅无量億年受楚毒
如是餓鬼中飢渴生曾不聞漿水名
餘報復生龍道中具足多年受辛苦
雖得龍身常飢餓在所生處空无水
或在枯澤惡燋山絕水常乾無飮食
死巳數入地獄中大火熱惱充遍身

@@大集經卷第四十四第十一張有
*在彼經於無量歲如是循還餓鬼
中自非僯禪能救濟礼拜供養佛如
來持戒智慧學多聞精進捨於慳慢
想妬嫉毒心最爲惡此業因緣湏斷
除憶念死時受是殃決定無疑早懺
悔爾時如來說是偈巳彼龍衆中二
十六億諸餓龍等念過去身皆悉雨
淚作如是言唯願哀愍救濟於我大
悲世尊我等憶念過去世時於佛法
中雖得出家備造如是種種惡業以
惡業故經无量身在三惡道亦以餘
報故生在龍中受極大若如靑色龍
我亦如是爾時世尊語諸龍言汝可
持水洗如來足令汝殃罪漸得除滅
時一切龍艮手椈水水皆成火變作
大石滿於手中生大猛炎棄巳復生
如是至七一切龍衆見如是巳驚怖
懊惱啼泣雨淚佛告諸龍汝造罪業
得是惡報修善業人受於好果我今
教汝說眞實誓若佛導師憐愍一切
於諸衆生平等無二此言不虛願我
諸龍火炎時滅作是誓巳火炎皆滅
時餓龍等乃至八過以手捧水洗如
來
@@大集經卷第四十四第十二張有
足至心懺悔我従今日更不造惡如
是懺巳各白佛言如來大慈願救濟
我佛言諸龍汝此惡業有餘未盡彌
勒佛世當得人身値佛出家精進持
戒得羅漢果時諸龍等得宿命心自
念過業啼泣雨面各如是言我憶徃
昔於佛法中或爲俗人親屬因緣或
復聽法來去因緣所有信心捨施種
種華果飮食共諸皆丘依次而食或
有說云我曾喫噉四方衆僧華果飮
食或有說言我徃寺舎而施衆僧或
復礼拜如是喫噉或復說言我毗婆
尸如來波中曾作俗人或復有說我
尸棄佛如來法中曾作佫人或復有
說我毗葉婆如來法中曾作俗人或
復有說我迦羅拘村馱佛法之中曾
作俗人或復有說我迦那迦牟尼佛
法之中曾作俗人或復有說我迦葉
佛如來法中曾作俗人或復有說我
釋迦牟尼佛法之中曾作俗人或以
親舊問訊因緣或復來去聽法因緣
徃還寺舎有信心人供養僧故捨施
華果種種飮食比丘得巳迴施於我

大集經苐四十四卷苐十三張有我得
便食彼業因緣於地獄中經無量刧
大猛火中或燒或煮或飮洋銅或呑
鐵丸従地獄出墮畜生中捨畜生身
生餓鬼中如是種種備受辛若惡業
未盡生此龍中常受苦惱熱水爛身
熱風吹體熱沙熱土熱糞熱灰食入
口中變成銅汁或作鐵丸於一切時
所食之物入口口燋入咽咽爛入腹
腹然直過墮地遍體穿穴受如是若
不可堪忍惟願如來慈哀救濟佛告
諸龍此之惡業與次佛物等無差別
比丘逆業其罪如半然此罪報受未
盡故難可得脫汝等今當盡受三歸
一心修善以此緣故於賢刧中値最
後佛名曰樓至於彼佛世罪得除滅
時諸龍等聞是語巳皆悉至心盡其
形壽各受三歸時彼衆中有盲龍如
口中膖爛滿諸雜虡狀如尿尿乃至
穢惡猶若婦人根中不淨臊臭難看
種種噬食膿血流出一切身分常爲
蚊虻諸惡毒蟬之所唼食身體臭處
難可見聞爾時世尊以大悲心見彼
龍婦眼盲困若如是問言妹何

@@大集經苐四十四卷苐十四張有緣故
得此惡身於過去世曾爲何業龍婦
答言世尊我今此身衆苦逼迫無暫
時停設復欲言而不能說我念過去
三十六億於百千年生惡龍中受如
是苦乃至日夜刹那不停爲我徃昔
九十一刧於毗婆尸佛法之中作比
丘尼思念欲事過於醉人雖復出家
不能如法於伽藍内敷施牀褥數數
犯於非梵行事以快欲心生大樂受
或貪求他物多受信施以如是故於
九十一刧常不得受天人之身恒三
惡道受諸燒煮佛又問言若如是者
此中刧盡妹何處生龍婦答言我以
過去業力因緣生餘世界彼處刧盡
惡業風吹還來生此時彼龍婦說此
語巳作如是言大悲世尊願救濟我
願救濟我爾時世尊以手掬水告龍
女言此水名爲瞋陀留脂藥和我今
誠實發言語汝我於徃昔於救鴿故
棄捨身命終不疑念起慳惜心此言
若實令汝惡患悉皆除差時佛世尊
以口含水灑彼盲龍婦女之身一切
惡患臭處皆差旣得差巳作是

@@大集經苐四十四卷苐十五張有說言
我今於佛乞受三歸是時世尊卽爲
龍女授三歸依時彼衆中復有一龍
種種臭惡一切諸虡滿其口中及咽
喉内膿血流出有見聞者皆悉捨去
時佛見巳卽便問言善男子汝於過
去作何惡業受如是報彼龍張口於
其口内出種種虡膿血流溢猶如熱
火雖復張口竟不能言卽還閉口爾
時世尊卽爲彼龍而說偈言汝以
過去盜因緣輕戲聖人受是報至誠
聽我此實言卽得清涼滅諸若爾時
世尊說實語巳卽以少水瀉龍口中
火及虡膿悉皆滅盡龍口清涼作如
是言大聖如來我憶過去迦葉佛時
曾作俗人在田犂地有一比丘來従
我乞求五十錢我時報言聽待穀熟
當與汝食比丘復言若當五十不可
得者願乞十文我於爾時瞋彼比丘
而語之言乃至十錢亦不相與時彼
比丘心生懊惱又於餘時徃寺舎中入樹林下輒便盜取現在僧物十菴羅果而私食之彼業因緣地獄受苦惡業未盡生野擇中作餓龍身




大集經苐四十四卷苐十六張有常爲
種種諸虡食噉膿血流溢飢渴苦惱
又彼比丘以瞋忿心惡業緣故死便
卽作小毒龍身生我腋下嘴於我血
熱氣觸身不可堪忍是故我身熱膿
血滿龍白佛言大悲世尊唯願慈哀
救濟於我令我脫彼怨家毒龍爾時
世尊以手抄水發誠實語作如是言
我曾徃昔於飢馑世爾時願作大身
衆生長廣无量以神通力於虛空中
唱如是言彼野澤中有大身虡名曰
不瞋汝等可徃取其身肉以爲飮食
可得不飢時彼世中人非人等聞此
聲巳一切悉徃竸取食之說是眞實
諦信語時彼龍腋下小龍卽出時此
二龍倶白佛言世尊我等久近離此
龍身解脫殃罪佛告龍言此業大重
次五無間何以故若有四方常住僧
物或現前僧物篤信檀越重心施物
或華或果或樹或園飮食資生牀褥
敷具疾病湯藥一切所湏私自費用
或持出外乞與知識親里自衣此罪
重於阿鼻地獄所受果報是故汝等
可受三歸歸三寶巳乃可得住

@@大集經苐四十四卷苐十七張有於冷
水中如是三稱三受身卽安隱得入
水中爾時世尊卽爲諸龍而說偈言
寧以
利刀自割身支節身分肌膚肉所有
信心捨施物俗人食者實爲難寧呑
大赤熱鐵丸而使口中光焰出所有
衆僧飮食具不應於外私自用寧以
大火若湏彌以手捉持而自食其有
在家諸俗人不應輒食施僧食寧以
利刀自屠膾身體皮膜而自噉其有
在家諸俗人不應受取僧雜食寧以
自身投於彼滿空大火猛焰中其有
在家俗人輩不應坐臥僧牀席寧以
火熱炎鐵錐拳手握持便燋爛其有
在家俗人等不應私用於僧物寧以
勝利好刀椹而自臠切其身肉勿於
出家清淨人發起一念瞋恚心寧以
自手棑兩眼捐棄投之擲於地其有
習行善法者不應懷忿瞋心視寧以
熱鐵鍱其身東西起動行坐臥不應
瞋忿心妬嫉而著衆僧淨施衣寧飮
灰汁鹹鹵水熱沸爍口猶如火不應
懷貪毒惡心服食衆僧淨施藥

@@大集經卷第四十四第十八張有爾時
世尊說此偈巳一万四千諸龍衆等
悉受三歸所有過去現在業報諸若
惱中而得解脫深信三實其心不退
復有八十億諸龍衆等亦於三寶起
歸敬心爾時世尊告憍陳如汝觀此
等諸惡衆生自誰其心或以怖畏貧
窮因緣或於惡道生於恐畏修行善
法或作比丘所得種種資生之具皆
是信心檀越所施而是衆生或自食
噉或與他人或共衆人盜竊隱藏私
處自用如是業故墮三惡道久受勤
若復有衆生貧窮下賤不得自在是
故出家望得富饒解脫安樂旣出家
巳懈怠嬾墯不讀誦經禪慧精勤捨
而不習樂知僧事復有比丘晝夜精
勤樂修善法讀誦經典坐禪習慧不
捨湏臾以是因緣感諸四輩種種供
養時知事人得利養巳或自私食或
復盜與親舊俗人以是等緣久處惡
道出巳還入如是愚暝不見當來果
報輕重我今戒勅沙門弟子念法住
持不得自稱我是沙門眞法行人猗
衆僧故他信施物或餠或果或

大集經卷苐四十四苐十九張有菜或
華但是衆僧所食之物不得輒與一
切俗人亦不得云此是我物別衆而
食又亦不得以衆僧物貯積與生種
種販賣云有利益招世譏嫌又亦不
得出貴收賤與世爭利又亦不得爲
於飮食及僧因緣使諸衆生墮三惡
道應湏酄引安善法中令比丘衆眞
信三寶攝諸衆生乃至父母令得安
隱置三解脫大集
經卷第四十四辛丑
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造

@@大方等大集經卷第四十五有
隋天竺三藏那連提耶舎譯
日藏分護塔品第十三
爾時長老阿若憍陳如白佛言世尊
此日藏修多羅長夜照明說一切龍
惡業果報不可思議復說菩薩眞實
行法佛言如是如是憍陳如此四天
下有大支提聖人住處若有衆生精
勤方便坐禪正慧當知此處則爲不
空如是福地則爲流凋日藏法寶何
者名爲大支提處此閻淨提内王舎
城中聖人處所大支提者乃是過去
無量如來无量菩薩無量緣覺无量
聲聞曾於其中修道滅度今悉現有
當來亦然過去諸佛菩薩聖人皆以
付授婆婁那龍令使擁護住持安立
我今亦欲令此處所光明久住還以
付囑婆婁那龍若有衆生能護我法
精勤方便坐禪正慧諸富伽羅應常
守護供給供養爾時婆婁那龍王作
如是言如是如是如世尊教徃昔過
去迦羅鳩村駄應正遍知亦以此處

@@大集經卷苐四十五苐二張有令我
守護供給供養精勤方便坐禪正慧
修善法者爲作檀越我於爾時供給
守護乃至法滅次復有佛名拘那迦
牟尼乃至迦葉亦以此處付囑於我
守護供養我於爾時供給守護乃至
法盡亦復如是彼佛法中或有弟子
不受奴婢僮㒒由地以清淨心精勤
若行如是一切我皆守護今日如來
復以此處付囑於我住持守護爾時
世尊復以西瞿耶尼湏彌山下何羅
闍低羅山中聖人處所名曰雲盡付
寶護龍王時寶護龍白佛言世尊如
是如是如世尊教過去迦羅鳩村馱
如來亦以此雲盡聖人住處付囑於
我我於爾時守護此處及佛弟子如
法行者乃至法滅爾時
世尊復以東弗婆提湏彌山下靑鴦
伽那山中支提聖人住處名聖人生
付蘇摩呼嚧叉龍王時彼龍王白佛
言世尊如是如是如世尊教爾時世
尊復以湏彌山下北脅之間華齒山
中支提聖人住處名香峰牟尼付毗
昌伽蘇脂龍王乃至清淨法行

大集經卷第四十五第三張有希*
比丘亦皆付囑時彼龍王作如是言
如是如是如世尊教過去迦羅鳩村
馱如來亦以此香峯聖人住處付囑
於我及法行比丘守護供養乃至迦
葉如來亦復如是今日如來又以香
峯支提處所付囑於我我當守護佛
言善哉善哉汝大龍王如是能護我
法住持法母汝是我伴大善知識如
法檀哉一切衆生依於我法國土久
住利益照明尒時世尊復以西瞿耶
尼洲中那焰牟尼聖人處所付囑瞿
婆嵐婆龍王乃至波行弟子守護供
養亦復如是復以東弗婆提洲中昵
迦羅陀蓮華牟尼聖人住處付囑婆
私摸極叉龍王乃至法行弟子守護
供養亦復如是復以北鬱多羅越州
中香峯焰聖人住處付囑地行龍王
乃至法行弟子守護供養亦復如是
復以大海之中婆伽羅龍王宮摩尼
焰牟尼聖人住處付囑娑伽羅龍王
乃至供養亦復如是復以湏彌山頂
帝釋住處開華藏殿牟尼聖人住處
付囑伊羅跋羅龍王守護供養亦

@@大集經卷苐四十五苐四張有
復如是復以此閻淨中難陀婆陀那
大德聖人牟尼住處付囑閻浮迦龍
王守護供養亦復如是復文此閻浮
中鞞奢利善住牟尼聖人住處付囑
婆湏吉龍王守護供養亦復如是復以
此閻浮中迦毗羅波湏都善香迦那
迦燈牟尼聖人住處付囑阿那婆達
多龍王守護供養亦復如是復以閻
浮提中摩伽陀國毗富羅朋迦牟尼
聖人住處付囑山德龍王守護供養
亦復如是復以閻浮提中摩偸羅國
名愛雲焰牟尼聖人住處付囑閻婆
迦質匕羅龍王復以閻浮提中憍薩
羅國名闍耶首馱牟尼聖人住處付
囑吃利彌迦龍王復以閻浮提中蘇
波洛罽薩襏牟脂鄰陀羅名香牟尼
聖人住處付囑牟脂鄰陀羅龍王復
以閻浮地中脂陀羅國名大利舎那
若摩羅牟尼聖人住處付囑伊羅跋
多羅龍王復以閻浮提内罽賓國中
名宮官摩尼佉牟尼聖人住處付囑
吁留邏龍王復以閻浮提中菴浮利
摩國名億藏焰牟尼聖人住處付

@@大集經卷苐四十五苐五張有天訓
囑邏浮邏龍王復以閻俘提中震旦
漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼聖
人住處付囑海德龍王復以閻浮提
内于闐國中水河岸上牛頭山邊近
河岸側瞿摩婆羅香大聖人支提住
處付囑吃利呵婆達多龍王守護供
養此大支提皆是過去大聖菩薩大
辟支佛大阿羅漢得果沙門五通神
仙諸聖住處是故過去一切諸佛次
第付囑欲令流轉怖畏衆生増長善
根得菩提故如是十方無量无數阿
僧祗刹過去諸佛及諸菩薩皆住於
彼大支提處常加守護令諸衆生惡
業盡故於未來世無量无邊阿僧祗
刹諸佛菩薩摩訶薩聲聞緣覺亦復
住此二十大支提常加守護令諸世
間増福德故一切衆生惡業盡故復
次一切菩薩摩訶薩一切辟支佛一
切阿羅漢得果沙門一切五通神仙
聖人於此二十聖人住處大支提中
常加護持一切衆生福德増故一切
衆生惡業盡故如是過去一切聖人
付囑如是二十支提我今付囑亦如

大集經卷苐四十五苐六張有天訓
前佛欲令一切流轉海中怖畏衆生
得安樂故堅固護持不散壞故時一
切龍受佛付囑二十支提聖人處巳
作如是言大聖世尊我等諸龍多於
障㝵貪嗜睡眠如癡無異一夜睡眠
當於人中二十一年如是我等睡猶
不覺或有惡人及非人等或水或火
毀壞支提我等或睡或食飮時或復
喜歡爲世欲事如此因緣此之惡事
則不能却是故我於一切過去現在
當來佛法之中成諸不善爾時世尊
告二十八夜叉將言我今持此聖人
住處付囑於汝此二十支提福德住
處好加受敬精心護持時二十八夜
叉將言敬順佛教二十支提如來付
囑豈敢不持但瞿摩娑羅香山一處
我難受取時祗利呵婆達多龍王卽
白佛言世尊如來今者以于闐國牛
角峯山瞿摩娑羅亁陀牟尼大支提
處付囑於我然彼國土城邑村落悉
皆空曠所有人民悉従彼方餘國土
來或餘天下或餘刹中菩薩摩訶薩
大辟支佛大阿羅漢得果沙門五神

@@大集經卷苐四十五苐七張有天訓
通人坐禪力故向彼供養瞿摩娑羅
舊無衆生一切來者皆是他國世尊
此二十八諸夜叉將不肯護持我今
恠此所以者何以彼不護我等諸龍
得於惡名佛言龍王莫如是說何以
故今有二萬大福德人見於四諦従
沙勒國而徃彼住以彼二萬福德衆
生有大力故於此瞿摩娑羅香山大支
提處日夜常來一切供養龍王暝知
如是之時恒不飢乏又迦葉佛時彼
于闐國名迦邏沙摩國土廣大安隱
豐樂種種華果衆生受用彼國多有
百千五通聖人世間福田依止其中
係念坐禪樂阿耨多羅三藐三菩提
以其國土安隱豐樂彼土衆生多行
放逸貪著五欲謗毀聖人爲作惡名
以灰塵土坌彼聖人時諸行者受斯
辱巳各離彼國散向餘方時彼衆生
見聖人去心大歡喜是因緣故彼國
土中水天火天皆生瞋忿所有諸水
河池泉井一切椹竭時彼衆生无水
火故飢渴皆死是時國土自然丘荒
佛告龍王我令不久徃瞿摩娑羅牟

@@大集經卷苐四十五苐八張有天訓
尼住處結加七日受解脫樂令于闐
國於我滅度後一百年是時彼國還
復興立多饒城邑郡縣村落人民熾
盛皆樂大乘安隱快樂種種飮食及
諸果華無所乏少時僧兒耶大夜叉
將白佛言世尊如是如是佛言大夜
叉將汝憶過去久遠事不僧兒耶言
我念徃昔迦葉佛時此牛角山聖人
住處迦葉如來亦於彼處七日結加
受解脫樂過七日巳彼禪定起我時
到彼瞿摩娑羅香牟尼住處礼拜供
養彼迦葉佛亦以平等法行比丘精
勤方便坐禪正慧修善法者付囑於
我時祗利呵婆達多龍王白佛言世
尊我誓於此瞿摩婆羅香大支提所
常護不捨乃至佛諸弟子法行比丘
精勤修善不受畜者我等守護乃至
法盡或水或火或龍夜叉或鳩槃茶
彌勒佛時瞋忿作惡如是時中非我
所護佛言善哉善哉龍王若能如是
發至諴心加護我法住持法母令法
久住是我眞伴是好檀越是時座中
有六十億菩薩摩訶薩幷及十方餘

大集經卷苐四十五苐九張有天訓
佛刹中一切菩薩皆悉來集娑婆世
界聽於日藏大授記經聞巳一切同
白佛言如是世尊我等従令常來於
此四天下中牟尼住處礼拜供養持
種種華種種幡蓋種種金銀而以奉
散亦復持此日藏授記惡業盡陀羅
尼如佛所說廣爲一切衆生而宣說
之我今爲利自身他身惡業盡故行
菩提道滿足六度今此衆中有多億
魔及於無量阿僧祗天龍夜叉阿修
羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽悉在此
會圍繞世尊惟願如來以此二十牟
尼聖人住處普皆付囑莫遣當來魔
天龍王夜叉羅刹及緊陀羅阿修羅
等生於異心於此二十大支提處空
無守護令彼惡人及非人第欲興破
毀佛言善哉善哉善男子汝莫怖畏
何以故過去諸佛亦以此處付囑一
切龍王夜叉我亦如是以此二十大
支提處付囑諸龍及夜叉衆所以者
何未來衆生多在八難欲令彼等惡
業盡故薄慢心故樂涅槃故乃至資
生所湏飮食湯藥無所乏故風雨順

@@大集經卷苐四十五苐十張有天訓
時華果茂盛五穀熟成常安樂故以
是因緣付囑諸龍及夜叉等於未來
世一切諸佛亦於二十大支提處林
樹經行坐禪若上得阿耨多羅三藐
三菩提轉於澒輪乃至涅槃安置塔
廟及佛弟子法行比丘四果聖人亦
於彼住一切天人皆於彼處礼拜供
養多生功德起涅槃道彼佛世尊亦
以二十大支提處及諸弟子付囑龍
王及夜叉等令加守護善男子我今
爲汝說一切惡心衆生悉得歡喜亦
得生於諸三昧力亦除一切惡邪煩
惱大授記陀羅尼呪此陀羅尼過去
未來一切諸佛加助隨喜此呪能令
惡心衆生得柔軟故敎修一切諸福
德故令習惡人心歡喜故一切福德
皆成就故種種大願達彼岸故大智
慧中安隱住故得大聞持陀羅尼故
大方便智得究竟故一切怨家生歡
喜故能除一切諸灾患故出大難故
離怖畏故辦大事故大諦見故得大
忍故大智海中深遠入故得四神足
三摩跋提能除一切諸惡見故乃至

@@大集經卷第四十五第十一張有天訓
能了阿耨多羅三藐三菩提故而說
神呪
多絰咃阿摩阿摩婆婆阿摩波
利婆婆三舎耶揭婆波利婆婆
蜜多羅蜜多羅舎羅耶蜜多羅
波利婆婆蜜多羅三舎若耶尼
瞿盧陀三寐若耶摸極叉三寐若
耶示利苦伽婆優婆牟羅闍毗
那舎耶三摩舎羅耶帝羅阿那
薄迦嵐摩婆婆迦嵐摩示利地
毗迦羅婆那三摩若那阿波婆伽
那羅夜那跋伽摩薩婆多他阿
伽多地悉他那跋伽莎呵
爾時世尊說是呪巳告大衆言此陀
羅尼亦名賢面一切諸佛之所加護
能生禪定三摩提能盡一切諸惡乃
至能爲阿耨多羅三藐三菩提若今
現在及未來世大支提處若有餘衆
或魔或天或龍夜叉或復羅刹或阿
修羅或迦樓羅或緊陀羅或鳩槃茶
人及非人或以水火種種惡事欲壞
支提汝等應念三世諸佛念諸佛巳
於彼衆生起慈悲心誦持如是大陀

大集經卷苐四十五苐十二張有天訓
羅尼令諸一切惡心衆生悉皆除滅
若諸魔王及人非人於如來所心不
樂者悉生歡喜恭敬供養時佛神力
令魔波旬於自宮内卽得安住自然
得取此陀羅尼聞此呪巳卽於佛所
生歡喜心得大信心得信心巳啼泣
雨淚集諸眷屬作如是言汝等一切
諦聽諦聽我今於此大牟尼處得大
忍心不動如山彼牟尼尊慈悲滿足
放大光明照一切龍一切天人一切修
羅我亦在彼於牟尼所興造諸惡今
欲懺悔受三歸依汝若曾於佛邊作
惡令可懺悔受三歸依我今共汝倶
徃見佛礼拜供養至心聽法斷煩惱
魔入清淨道離於怖畏到涅槃城時
魔波旬與其眷屬八十億衆前後圍
繞徃至佛所到巳接足頂礼世尊說
如是偈
佛兩足尊世中勝自得寂滅亦敎他
忍辱精進愍衆生我等愚癡興惡意
不知過去諸業行惟佛世尊能了知
苞藏國土内身中令我心遠種種惑
三世諸佛大慈悲受我礼懺一切殃

@@大集經卷苐四十五苐十三張有天訓
法僧二寶亦復然至心歸依无有異
願我今日所供養恭敬尊重世導師
諸惡永盡不復生盡壽歸依如來法
時魔波旬說是偈巳白佛言世尊如
來於我及諸衆生平等无二心常歡
喜慈悲含忍佛言如是時魔波旬生
大歡喜發清淨心重於佛前接足頂
礼右繞三匝恭敬合掌却住一面瞻
仰世尊心無厭足時彼衆中有一魔
子名加羅支與其眷屬従座而起到
於佛前接足頂礼長跪白佛作如是
言世尊云何名眼爲眼是色因緣爲
色是眼因緣乃至意法因緣亦復如
是佛言善男子非眼是色因緣非色
是眼因緣乃至非意是法因緣非法
是意因緣善男子眼眼性空眼識識
性空善男子眼因緣眼識生彼因緣
故色可見乃至意因緣意識生彼因
緣故法可知非眼識可得何以故非
餘處來非餘處去眼非常住於三世
中一切皆空如是眼者亦非滿見亦
非減見非和合見非相離見亦非相
觸亦不依止譬如日出光照一切其

@@大集經卷苐四十五苐十四張有有窓
處明焰皆入照於璧上而是璧光不
作是念我暗我明此光非但獨在一
璧及衆多璧以因緣故有是光生此
璧及光非合非離因璧見光而此璧
光不作是念日能生我日亦不念我
生此光何以故日滅沒巳光亦隨滅
去處來處一切皆空無一可見以日
因緣故能照耀見此光色以光顯爀
照耀因緣故得可見於彼生識亦復
如是是内六入生外六入亦外六入生
内六入外六入亦非因緣内六入亦
非因緣何以故彼此性離亦非聚集
亦非和合亦非依止乃至内入外入
彼和合識亦非聚集亦非和合亦非
依止何以故各不相持境界離故此
法及識智慧知見諸行因緣行因緣
故有識而此識生則三種行云何三
行身行口行及以意行云何身行身
行名爲氣息入出此名身行彼息出入
去來動作彼此出入各不相識新識
若生舊識不住體性爾故非聚集故
亦非異故於如如中各不相依虛空
平等風行空中風亦非空空

大集經苐卷四十五苐十五張有天訓
亦非風何以故彼此不觸各非境界
彼二皆空亦不可說何以故相離相
故無増減故不依此岸及彼岸故第
一義諦如如住故此名身行是故身
行非識依止亦非伴侣非是和合非
是聚集常不依止相離相故是識亦
復非依止身離和合故此名身行云
何口行口行二種名爲覺觀云何是
覺何者是觀於出入息生二種心思
惟憶念是名爲覺乃至細心次生如
是漸除得清淨心亦名爲覺是覺依
止出入故生生巳卽滅根塵亦復不
覺此彼境界相相離故性相无故乃
至不可說其長短此名爲覺何者是
觀若有人觀冷相觸身於是中行或
復熱相一切氣息皆猶於風彼風因
緣觀觸知者此名爲觀各離境界彼
此離相乃至不可說其長短是名覺
觀云何意行意行名思云何名思知
一切法乃至能知時出入氣息非時出
入氣息知此出息非彼入息知彼入
息非彼出息差別悉知如是思量知
行順相非行順相此則名爲彼風依

@@大集經卷苐四十五苐十六張有天訓
止如是二種不可得說云何是思云
何心相乃至知行差別作巳入涅槃
道過凡夫地名出生死於禪定中心
能除却此則名思如是風者不去不
來彼思識中如是依止眼如眼乃至
意如意各不相觸三受盡巳名爲聖
人如是善男子非眼是色因緣非色
是眼因緣乃至非意是法因緣非法
是意因緣何以故此二境界非遠非
近亦非聚集亦非思量亦非和合何
以故不可說故此岸彼岸中不依止
故依實際故佛說此巳是時魔子伽
羅頍二萬眷屬曾於過去佛法之中
修行福德皆得順忍復有无量無邊
衆生亦於過去殖衆德本或得初禪
乃至四禪或有得於湏陀洹果斯陀
含果阿那含果或有當來於小乘中
爲福穜子乃至當來辟支佛中得爲
種子或復有發阿耨多羅三藐三菩
提心時彼衆中有六十類婆羅龍過
去巳來未曾値佛今聞此法皆發阿
耨多羅三藐三菩提心時此一切三
千大千佛刹大地六種震動大動遍

@@大集經卷苐四十五苐十七張有天訓
動一切十方諸來菩薩摩訶薩各得
種種菩薩三昧得三昧巳各以種種
寶種種衣種種香種種花散於佛上
供養如來作如是言如是世尊不可
思議我従昔來未曾見聞如是大集
說此三昧力陀羅尼此卽釋迦牟尼
如來第二利益轉妙法輪我等令者
於此日藏大授記鞞富略修多羅一
心奉持爲諸衆生廣分別說是時衆
會魔天龍王夜叉羅刹阿修羅迦樓
羅緊陀羅摩睺羅伽鳩槃茶薜荔多
毗舎襏現在集者悉如是說不可思
議釋迦如來能作如是利益衆生各
大歡喜以種種音樂種種寶種種衣
種種瓔珞花鬘燒香塗香従空而散
供養如來是時娑伽羅龍王白佛言
世尊惟願如來蹔入海中徃我家内
受我微供憐愍我故若佛如來至我
宮者我之眷屬一切皆得聞此日藏
授記大陀羅尼時娑伽羅龍王復白
佛言世尊彼大海中一切男女若得
聞此大乘日藏大授記經專心聽者
得幾許福佛言龍王若善男子以四

大集經卷苐四十五苐十八張有天訓
天下滿中七寶布施如來復有衆生
具足聞此大乘日藏大授記經一心
聽者於前福德百倍不及百千億倍
不及乃至筭數所不能及大王若有
聽是甚深經典其福難量
爾時娑伽羅龍王復作是言若佛世
尊不入大海我當抄此日藏授記大
集經典置我宮中以是因緣於彼海
中幾許諸龍福德増長佛言龍王隨
所有處抄此日藏大授記經如法安
置恭敬供養則能獲得十種利益何
等爲十若有人能如法抄寫此經一
心供養令其家内一切吉祥若在衆
中得大自在五穀豐饒種種資生錢
財寶物悉皆具足復次龍王若有宅
内或復衆中抄此日藏大授記經抄
巳供養於其處所則有六十億菩薩
摩訶薩數來礼拜供養此經以是因
緣種種惡事鬪諍疾疫種種惡病穀
米貴儉國土飢荒他方賊盜非時風
雨一切皆滅彼六十億菩薩摩訶薩
白佛言世尊我當種種擁護供給令
得稱心復次龍王若有家内或大衆

@@大集經卷苐四十五苐十九張有天訓
中抄此日藏大授記經如法
安置彼帝釋天及諸梵天四天王天
二十八大夜叉將幷其眷屬乃至大
德天幷其男女娑羅娑陀天牢固地
天善住樂天等一切眷屬皆至其國
日夜至心常加守護與其安樂時帝
釋天乃至善住樂天等聞是語巳作
如是言如是如來我及眷屬常當至
心徃護彼國復次龍王若有居家乃
至國土抄寫此經福德天下於過去
世供養多佛布施持戒如是之人徃
彼受生復次龍王若有居家乃至國
土抄寫此經其中衆生精進勇猛不
樂五欲常行檀那波羅蜜乃至般若
波羅蜜復次龍王若有居家乃至國
土抄寫此經福田衆生常樂安住復
次龍王若有國土抄寫此經其國常
有種種善法如雨而下復次龍王若
有國土抄寫此經其中衆生於十善
業常行不捨復次龍王若有國
土抄寫此經其中衆生常生慈心復
次龍王若有居家乃至國土抄寫此
經其中衆生常人天生不入惡道大
王如是日藏
@@大集經卷苐四十五苐二十張有
大授記經隨何國土如法抄寫安置
供養數數讀誦具足得此十種利益
何以故若有讀誦此日藏經如說行
者彼福德聚於百刧中說不可盡龍
王此日藏大集大授記經如是甚深
能滿大願能大利益說是經巳十方
佛刹諸來菩薩到此三千大千世界
娑婆國土大集聚會幷此菩薩摩訶
薩衆乃至魔王天龍夜叉羅刹阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶
餓鬼毗舎遮富單那人非人等隨分
悟解滿足於心皆大歡喜各設供養
僉然而住
大集經卷第四十五
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

大方等大集經卷第四十六有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四幢神呪品第一如是
我聞一時佛在佉羅帝山牟尼諸仙
所依住處與大比丘衆有學無學六
百万人於諸煩惱堅牢緾縛悉得解
脫唯勤方便求斷習氣及諸菩薩摩
訶薩衆无量無邊不可等數不可稱
計悉得忍力化諸龍衆說日藏經巳
卽時西方現大華雲所謂優波羅華
波頭摩華拘牟陀華芬陀利華阿提
目多華瞻波迦華婆利師迦華如是
華雲悉皆來現其華雲中現一半廣
十由旬於半中復現眞金重閣講堂
莊嚴微妙其堂光明過百千万億日
光明其光悉照佉羅帝山復現種種
奇異華雲所謂優波羅華乃至婆利
師迦華其華光艶照牟尼仙所依
住處大寶五柱重閣講堂甚奇微
妙隱蔽日光不能現於其堂中復現
半於半中有於千葉靑色蓮華其華
臺上復有世尊端坐說法其光普照
一切大衆一一

@@大集經卷第四十六第二張有
頭上皆現半微妙天鬘復雨種種寶
種種華種種香爾
時慧命大目揵連見如是等神通變
化生希有心又知大衆心有所疑従
坐而起偏袒右肩右膝著地合掌向
佛而說偈言惟
佛悉除諸煩惱於盲冥中能覺悟爲
羣生故閉惡趣令諸衆生住善道惟
佛降伏諸億魔令諸外道失光顯調
伏衆生住檀尸枯涸衆生煩惱海八
功德水令洗浴以覺分寶濟衆生無
量億衆入涅槃能轉无上法輪寶一
切所有諸龍衆爲瞋所使行諸惡渴
愛所逼無有慈惟佛能益令歸信四
天丁龍皆來集一心歸於佛法僧盡
諸業障及煩惱皆護正法而安住於
此復現妙華雲中有半光照曜一切
現此半鬘今當欲有何佛事積此諸
華如大山雨諸香華及衆寶大衆覩
瑞心有疑當欲雨於何法雨此處微
妙最第一如此大衆皆依住於諸過
佛修供養是同師子如是來爾時佛
告大用揵連西方有世界名

@@大集經卷第四十六第三張有惠耳
平佛号日光有藏童眞菩薩摩訶薩
將諸眷屬八十億部由伄百千菩薩摩
訶薩欲來向此爲欲見我礼拜供養
與大衆集多欲隨喜又欲付囑諸天
龍夜叉亁闥婆等正法眼故應時藏菩
薩摩訶薩與其眷屬八十億那由他
百千菩薩摩訶薩従彼世界來至佛
所頭面礼足右遶三匝住立佛前皆
悉合掌一音說偈吉祥無數
刧所修爲衆生吉祥見衆生生死若所
逼吉祥以檀施大仙作饒益吉祥能行
施超越於人天吉祥護淨戒衆生不能
動吉祥令怒者住於慈善心吉祥發勇
進度脫懈怠者吉祥離惡道安置於善
趣吉祥善修忍容恕怒惡心吉祥希有
事是故悉歸依吉祥修諸禪諸天生希
有吉祥悉枯竭衆生諸苦海吉祥熏修
智追迴惡道輪吉祥上菩提到最難到
處吉祥降魔衆建立正法幢吉祥所轉
者最是正法輪吉祥愍異空降伏諸外
道吉祥降法雨充足渴世間吉祥作明
證天人亁闥婆吉祥滿世界我爲最上
師吉祥安四果應受世供養

大集經卷第四十六第四張有
吉祥令億衆安住於涅槃吉祥久住時
法眼所建立吉祥久住世世間无與等
吉祥菩提果所擭大利吉祥爲衆生宣
說無上法吉祥以法水洗浴諸衆生吉
祥善能度是諸天人等吉祥能顯現无
垢眞妙法吉祥除衆生所有諸煩惱吉
祥諸僧衆世間最第一吉祥善生世能
益於人天吉祥令四衆明淨善光顯吉
祥令四衆全護戒律儀吉祥行檀捨持
戒及精進吉祥修忍禪及以妙般若吉
祥大梵王娑婆世界王吉祥大魔王諸
欲自在王吉祥憍尸迦輔佐諸眷屬吉
祥諸天衆及諸宮殿等吉祥毗沙門及
諸夜叉衆吉祥提頭賴眷屬亁闥婆吉
祥毗樓勒幷與鳩槃茶吉祥毗樓慱及
諸龍軍衆吉祥日天星辰及諸宿吉祥
大自在兒及造界主吉祥風火神及以
地神等吉祥諸龍衆及以阿修羅吉祥
諸羅刹及與緊那羅吉祥迦樓羅摩睺
羅伽等吉祥雨甘雨行雨大神王吉祥
護持國一切人中王吉祥婆羅門刹利
毗舎陀吉祥所供養最勝尊導師吉祥
願聞者眞正無過法吉祥諸現未

@@大集經卷第四十六第五張有供養
三寶者吉祥一切衆滅除諸煩惱吉祥
諸衆生同住於正法吉祥檀尸羅精進
之彼岸吉祥禪那度忍辱波羅蜜吉祥
諸一切到彼智岸者吉祥令諸病一切
皆除愈吉祥皆休息一切濁惡世吉祥
諸衆生願令悉解脫吉祥令一切悉得
諸无漏吉祥於大地種子所生者吉祥
諸禾稼藥草樹林果吉祥彼一切依時
悉成熟吉祥勝地精一切處充滿吉祥
人精氣一切皆安住吉祥法精氣充滿
一切衆吉祥皆休息一切諸罪惡吉祥
令衆生而得勝菩提吉祥於諸法自在
到彼岸吉祥正法雨普潤諸衆生吉祥
諸衆生悉度於三有吉祥令一切悉證
大涅槃大德
婆伽婆我今欲說吉祥章句大力神
呪如是神呪過去諸仙之所宣說建
立守護善能増長吉祥之事能除一
切罪垢惡見入諸善根増長大悲以
此呪句悉能資益一切衆生乃至一
切獐鹿鳥獸所况聞者令如是等心
得安隱離濁惡世一切諸障衆生障
法障如是等障皆悉休息一切

@@大集經卷第四十六第六張有惠耳
善根隨所觸法令得入心念慧堅固
名稱形色人所憘樂勇健無畏於十
善業道堅固安住檀波羅蜜乃至般
若波羅蜜四念處乃至十八不共法
堅固安住大慈大悲大方便力一切
種智乃至究竟無上涅槃堅固安住
除其造作五無間業誹諦正法毀訾
賢聖斷常二見唯除如是諸罪人等
是吉祥句常爲先聖建立加護如此
呪句亦復能令諸天信受得入十善
業道亦令得入檀波羅蜜乃至般若波
羅蜜四念處乃至十八不共法大慈
大悲大方便力乃至一切種智无上
涅槃復能令彼諸魔眷屬悉得歸信
諸神龍王夜叉羅刹阿修羅亁闥婆
緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舎
闍刹利婆羅門毗舎首陀令入十善
業道檀波羅蜜乃至般若波羅蜜大
慈大悲大方便力四念處乃至十八
不共法一切智一切種智无上涅槃
惟除五逆誹謗正法毀訾賢聖作是
語巳而說呪曰
多地夜他栴達梨栴達羅毗提

大集經卷第四十六第七張有惠耳
栴達羅磨咩栴達羅婆婆
犀栴達囉跋帝栴達囉不嚟栴
達囉婆栴達囉差帝嚟栴達
囉闍移栴達囉頞寄栴達囉底
嚟栴達囉跋咩栴突嘍栴達囉
婆囉栴達囉勿達嚟栴達囉婆
地移栴達囉娑咩栴達囉佉
祗栴達囉因達嚟栴達囉惡
差栴達囉梨鞞栴達囉簸香
鞞栴達囉跋簁栴達囉悉
帝栴達囉簸鬀栴達囉頞
泥栴達囉祗鬀栴達囉愽
差栴達囉悉泥栴達囉盧
咩栴達囉鳩閉栴達囉娑
閉栴達囉受婆隷栴達囉賓
滯栴達囉惡差栴達囉藪
帝栴達囉伽泥栴達囉什
鞞栴達囉悉鉢尸栴達囉磨
泥栴達囉跋帝迷底唎耶跋
帝迦嘍拏跋帝薩底耶跋帝多
鬀耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝
底囉跋帝栴達囉盧寄藪婆
呵世尊如此神呪過去諸佛牟尼仙
聖
@@大集經卷第四十六第八張有惠耳
建立守護如此神呪名幢能令衆生
悉得吉祥歸信三寶滅除一切諸惡
重罪乃至逮得無上涅槃藏菩薩說
是呪時三千大千世界六種震動依
欲界色界一切衆生皆大戰悚驚怖
不安于時諸天雨種種寶種種花種
種香種種未香種種衣服種種臥具
種種瓔珞雨如是等種種物時如是
諸物牙相掁觸出於種種妙法音聲
謂三寶聲三律儀聲三解脫聲三明
聲三學聲離三界欲聲三種菩提聲
無常聲若聲无我聲空聲不悕望聲
離喜聲無生聲如體性聲實際聲法
界聲如如聲不去不來聲无處不建
立不退轉不行無窟宅無所依發精
進聲檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜
聲慈悲喜捨四念處乃至八聖道分
聲奢摩他毗婆舎那聲四攝聲四無
㝵聲攝受正法聲因緣法聲護正法
聲如幻如夢如影如響如水中隨諸
衆生應得度者而攝受之猒離流轉
出向空閑阿蘭若處爲他說者巳自
行之不相違背悉皆如法

@@大集經勌第四十六第九張有惠耳
堅固安住而求一切善根聲十地聲
无生忍聲十八不共法聲一切種智
聲轉法輪聲生死流轉令住八聖道
不隨流轉聲降伏四魔令入无餘涅
槃聲聞是聲巳此三千大千世界衆
生及地獄衆生等於彼一切諸衆生
類一一衆生皆以前身親善知識因
緣力故隨其差別所種善根若檀若
尸若修禪定若於聲聞及緣覺乘發
心趐願若於無上大菩提果發弘誓
願於彼衆生隨本所習如前諸聲悉
入其耳隨其善根曾所修行造作業
緣皆能憶念此宿命事愛重敬信佛
法僧寶速來歸依彼衆生中自有業
障悉得除盡於彼命終一時生天及
生人間倶至佛所而坐聽法如是畜
生餓鬼亦悉來集皆是先業親善知
識因緣力故種善根故若檀若尸乃
至業障而得盡滅其中亦有卽身來
至佛所聽法亦有於彼命終生於天
人來詣佛所聽受正法如是人天悉
來佛所惟除魔王及諸眷屬四阿修
羅王幷其眷屬于時三千大千世界

大集經卷第四十六第十張有惠耳
地平如掌當於爾持湏彌山鐵圍山大鐵圍山黑山是等諸山大海樹林皆悉不現惟除佉羅帝山其山廣愽如十四天下於
中人與非人間無空處上方亦如十
四天卜无量不可計無有邊際於虛
空中大衆充滿爲見佛故礼拜供養
故成熟衆生見大衆集爲聽法故而
來集會此三千大千世界隨其所有
宮殿舎宅林樹藥草莖葉華果衆雜
寶物如是一切皆悉變成半而現於
彼一一半之中出是色光如千日和
合光明遍照三千大千佛土如是色
相廣大莊嚴是時十方無邊佛土一
切皆現於彼佛土菩薩摩訶薩釋天
王梵天王及後天王龍王夜叉王緊
那羅王一切神王承佛威神得見此
佛及大衆集復見如是妙色光明見
巳皆悉發意欲來承佛神力於一念頃卽至佛所礼拜供養至心聽法爾時藏菩薩摩訶薩以天寶未天花天香天鬘天衣散於佛上三遍散巳右遶三匝住立佛前合掌白言大








@@大集經卷第四十六第十一張有惠耳
德婆伽婆我有罪過不及於此大衆
集會十方所有菩薩摩訶薩於此悉
集我有因緣後來至此大德婆伽婆
我在本國勝世界與諸眷屬七日之
中入阿頗那迦定従定起巳卽問日
光如來大德婆伽婆従衆眷屬今何
所去日光佛卽答我言善男子東方
去此過百千億佛世界巳次有世界
名曰娑婆彼土有佛号釋迦牟尼如
來應供正遍知住上說法未入涅槃
今於彼處大衆集會十方諸佛國土
所有菩薩摩訶薩一切皆集於彼世
界爲見釋迦牟尼佛礼拜供養聽大
集經故我眷屬亦復徃彼汝今亦可
詣彼佛所礼拜供養說幢呪以是因
緣我來在後是時藏菩薩而說偈言
惟佛獨是衆生
父於煩惱火而救我我今謝過最勝
佛以我因緣後來故惟佛人天作大
明普照十方諸國土我今謝過佛法
王以我因緣後來故惟佛能木涅槃
道趣惡道者追令迴謝過牟尼大商
主以我因緣後來故

@@大集經卷第四十六第十二張有惠耳
惟佛世間大醫師於失目者與法眼
謝過最勝大醫王以我因緣後來故
惟佛能木諸船祗令衆生度四疾河
謝過人中最勝者以我因緣後來故
惟佛慈雲降法雨洗衆生意煩惱垢
謝過大聖勝法尊以我因緣後來故
唯佛一人於四流能度衆生三有海
謝過世尊實語者以我因緣後來故
惟佛開闍正法藏以七聖財濟衆生
謝過大勝法施主以我因緣後來故
惟佛能與衆生眼於無明闇拔盲瞽
我本端坐一三昧阿頗那禪心安住
我不見佛現神變以我因緣後來故
佛言善哉善哉善男子汝大精進能
於七日入深禪定如是妙定是丈夫
住處是如來住處無上住處善男子
汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪以
是義故今悉在就無量億那由他百
千諸天龍王夜叉阿修羅緊那羅人
非人等於阿耨多羅三藐三菩提除
其業障衆生障法障禪障煩惱障覺
分障悉滅無餘彼諸衆生有得不忘
菩提心三昧者於無上道不退轉者

大集經卷第四十六第十三張有惠耳
復有衆生於一切佛法得大明忍彼
等衆生以此善根不久於阿耨多羅
三藐三惊提而成正覺如是善男子
汝以七日入禪定故一時能滅衆生
大菩令得成就大福德聚善男子若
有衆生惟依讀誦欲求阿耨多羅三
藐三惊提者是人多熹著於世俗以
世俗故尙不得調巳心煩惱何能調
伏他人煩惱善男子善女人樂著讀
誦求菩提者便有嫉妬求名利富貴
高心自是輕慢毀他以自高故尙不
能得欲界善根何况能得色无色界
一切善根又不能得聲聞菩提何况
能得辟支佛道及无上菩提何以故
第一義諦阿耨多羅三藐三菩提不
與聲聞辟支佛共是故非以世俗能
得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根
大福德聚善男子譬如星火不能祜
竭甚深大海如是如是善男子不以
世俗能竭自身煩惱大海何能竭他
衆生煩惱善男子譬如一人口所吹
風不能損壞世界大地如是善男子
不以世俗能得成就大慈大悲善男

@@大集經卷第四十六第十四張有惠耳
子譬如藕絲不能稱動湏彌山王如
是善男子不以世俗能自滿於阿耨
多羅三藐三菩提智何能令他得第
一義如是善男子能成就阿耨多羅
三藐三菩提智者非世俗也何者是
第一義所謂修造一切福事若修福
者亦當數數熏修身心若修身者則
能修心能修心者則能修慧若能修
身心修慧如是之人則能速滿六波
羅蜜能以四事攝諸衆生成熟於阿
耨多羅三藐三菩提成等正覺不以
世俗也於世俗中復有衆生計斷常
二見者非第一義復有衆生於世俗
中我見邊見亦非第一義復有衆生
於其世俗求現世樂及後世樂亦非
第一義而我不見更有一法能盡業
障乃至煩惱障一日一夜令无量億
那由他百千衆生悉得敬信佛法僧
寶成熟安住無上大乘若有禪士雖
復持戒不能具足禪法不周來得三
昧是人於禪若坐若行初夜後夜得
與禪定相應而住則能除斷无量業
障能令多億那由他百千衆生悉得

@@大集經卷第四十六第十五張有惠耳
歸信成熟菩提種種善根福德之聚
况具持戒得眞法三昧諸陀羅尼忍
得四梵住宴坐寂定於七日中所得
福德不可思議不可爲喻何况能除
衆生障煩惱障等盡滅無餘乃至成
熟無量衆生向阿耨多羅三藐三菩
提亦能積集無量福聚又能滿足六
波羅蜜何以故是修禪者若行若坐
除闍障法令心清淨於一切行攀緣
緣想是檀波羅蜜於捨攀緣想常不
休息是尸波羅蜜於諸境界不生瘡
疣是羼提波羅蜜於捨於離是毗梨
耶波羅蜜於諸事中心不放縱是禪
波羅蜜諸法體性无生樂忍是般若波
羅蜜復次若於境界不起擾濁是禪
波羅蜜若於境界無有瘡疣是尸波
羅蜜若於境界不能染汙是羼提波
羅蜜若於境界無有動轉是毗梨耶
波羅蜜若於境界无有計念是禪波
羅蜜若於境界一向清淨行是般若
波羅蜜復次於諸陰捨是檀波羅蜜
於諸陰不計念是尸波羅蜜於諸陰
求無我想是羼提波羅蜜於諸陰起

大集經卷第四十六第十六張有惠耳
怨家想是毗梨耶波羅蜜於諸陰不
令熾然是禪波羅蜜於諸陰畢竟棄捨是
般若波羅蜜復次於諸界捨是檀波
羅蜜於諸界不擾濁是女波羅蜜於
諸界捨因緣是羼提波羅蜜於諸界
數數棄捨是毗梨耶波羅蜜於諸界
不起發是禪波羅蜜於諸界如幻想
是般若波羅蜜復次菩薩於諸衆生
起於慈心是檀波羅蜜於諸衆生心
無憎愛是尸波羅蜜於諸衆生起於
悲想是羼提波羅蜜於諸衆生起救
濟想是毗梨耶波羅蜜於諸衆生以
喜攝想是禪波羅蜜於諸衆生不作
彼此吾我等想是般若波羅蜜復次
菩薩於諸衆生以波施之不生二想
是檀波羅蜜於諸衆生施和愛語是
尸波羅蜜於諸衆生不起諸惡是羼
提波羅蜜於諸衆生愛語不退是毗
梨耶波羅蜜於諸衆生利益憐愍是
禪波羅蜜於諸衆生同行其法是般
若波羅蜜復次菩薩安置衆生於諸
善處是檀波羅蜜於一切法而不依
倚是尸波羅蜜於一切法以一

@@大集經卷第四十六第十七張有
道入是羼提波羅蜜於一切法及一
切難無擾濁想是毗梨耶波羅蜜於
一切法而不分別是禪波羅蜜能以
一字入一切波爲衆生多是般若波
羅蜜
善男子如是菩薩摩訶薩以此第一
義甚深法要能滿六五羅蜜非世俗
也如是如是善男子諸菩薩摩訶薩
等第一義諦善巧方便皆以此法自
爲爲他勤修令滿六波羅蜜速於阿
耨多羅三藐三菩提而成正覺如是
十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶
薩等第一義諦善巧方便一切皆悉
以此道法速於阿耨多羅三藐三菩
提而成正覺當來十方無量阿僧祗
諸佛世施工菩薩摩訶薩等皆悉勤
修如是甚深第一義諦善巧方便修
六波羅蜜能於阿耨多羅三藐三菩
提而成正覺非世俗也彼諸菩薩摩
訶薩爲法眼久住紹三寶種使不斷
絕勤求修學爲一切衆生執大明炬
而作照明令其止息煩惱道若道與
其慧眼令度一切三有流轉安置无

@@大集經卷第四十六第十八張有
上菩提之道彼等於聖法默然初夜
後夜捨得相應善能出生三昧正受
與三解脫門相應而住善男子汝今
七日於阿頗那迦禪而入定故成熟
無量諸衆生故是故勸汝及諸善男
女等若現在世未來世未世於我法
中初夜後夜常與於捨相應而住以
正法眼而作照明紹隆三寶使不斷
故爲成熟衆生故勤修如是第一義
諦爲滿六波羅蜜勤修而住佛告一
切諸天人衆龍神夜叉應當養育供
給是人衣服飮食臥具湯藥隨其所
湏盡給與之亦當守護除其灾撗離
諸凶衰殃惡疾病悉令除滅何以故
與禪相疾者是我眞子従佛口生従
法化生若有施主天龍夜叉能於現
世及未來世與捨相應以第一義諦
爲滿六波羅蜜故爲除衆生施煩惱
道及若道故法眼久住紹三寶種使
不斷故汝等施主天龍夜又皆應護
養幷與衣服飮食臥具病瘦湯藥隨
其所湏盡給與之亦疾勸請及以讃
歎以彼施主天龍夜叉持我正法爲

大集經卷第四十六第十九張有惠耳
欲令我法眼久住紹三寶種使不斷
故如是等輩是我眞子従佛口生従
法化生故比丘比丘尼優婆塞優婆
弟及餘清信土若善男子善女人以
第一義乃至求於阿耨多羅三藐三
菩提者及養護者我以彼等寄付於
汝彌勒爲首及以賢刧諸菩薩等當
以四事攝受勸化授其禁戒復令住
於四无量心四禪四無色定大方便
力大慈大悲乃至十八不共波當復
授與无上道記
爾時彌勒菩薩摩訶薩以爲上首及
與賢刧諸菩薩等白佛言世尊如是
如是大德婆伽婆我當護念彼諸衆
生乃至與其授於阿耨多羅三藐三
菩提記若現在世及未來世乃至法
注是諸離主作大明者亦當與授无
上道記天龍夜叉揵闥婆等於阿蘭
若處靜默修行求第一義者信樂受
持供養供給衣服臥具乃至湯藥隨
所湏者爾時世尊欲種明此義而說
偈言
於此世間一日出無量億華悉開敷

@@大集經卷第四十六第二十張有惠耳
如佛一人出世間衆生所怖福華現
若欲速得十勝力及度堅固誑煩惱
復欲速得最勝定靜默獨住阿蘭若
欲得人天信敬受及除心之煩惱渴
欲斷於心苦重擔安心聖道奢摩他
若欲排却諸惡難及諸功德自莊嚴
於諸苦海欲自度應當安心妙菩提
若欲得彼七法財及欲得於方便忍
欲爲衆生說妙法常當樂住阿蘭若
六根常與三昧合應當寂住阿蘭若
少欲頭陀善知足此人能入賢聖道
若能速捨五欲樂得五力故滅煩惱
若於波道度衆生自捨過惡住三昧
若欲得於四无量及得無㝵四辯才
欲得四禪彼岸處是人應修躬一義
若欲速知於三有欲知諸法苦无常
及知諸彼性相空應當樂住阿蘭若
若欲速知二種法毗婆舎那奢摩他
及欲速知有爲過要當住於菩提心
獨住閑靜不放逸便能疾捨於世諦
以精進求第一義能速捨離諸惡道
若欲枯竭膿血海及欲枯竭煩惱海
若欲速竭三有海常與聖種心相應

@@大集經卷第四十六第二十一張有惠耳
若欲成熟衆生海若欲滿諸大願海
若欲得知生死際如救頭燃處閑靜
欲知本生及居處久微細所従閑靜
以諸方便樂閑靜攝心於彼得三昧
若欲遊戲禪定海若欲覺悟神通海
若欲度於渴愛海若欲得於天中最
若欲得飮正法海若欲見於莊嚴土
若欲見於諸佛海欲問甚深諸義海
欲得如是勝功德及欲速得勝菩提
當離衆惱住蘭若以此得遒亦不難
若人百億諸佛所於多歲數常供養
若能七日在蘭若攝根得定福多彼
若人讀誦千億法及解妙義如佛說
若於七日住蘭若三昧福聚轉多彼
若人多歲營僧事更不造作餘種業
若人七日住蘭若其人福聚多於彼
爲衆說法解深義於多年歲无餘業
若能七日心住寂其福德聚不可數
若人營造多佛塔伽藍田業給施僧
若胎七日在蘭若其福轉多勝於彼
閑靜无爲佛境界於彼能得淨菩提
若人謗彼住禪者是名毀謗諸如來
若人破塔多百千及以焚燒百千寺

大集經卷第四十六第二十二張有惠耳
若有毀謗住禪者其罪甚多過於彼
若有僿養住禪者飮食衣服及湯藥
是人消滅無量罪亦不墮於三惡道
是故我今普告汝欲成佛道常在禪
若不能住阿蘭若應當供養於彼人
若能住禪不放逸則能速滿於六度
欲求大明菩提道以此方便疾能到
欲求菩提住寂靜當捨一切諸緣業
及離煩惱捨諸樂則能速到檀彼岸
若捨境界陰界入及捨貪瞋愚癡過
棄諸煩惱修善業以此能到檀彼岸
當以慈悲念衆生息諸分別不自是
常能憐愍諸衆生息滿尸羅波羅蜜
勤捨罪業修諸禪亦當捨諸陰界入
愛諸方便常求禪除障到於精進岸
境界不動不味著爲捨因緣修悲喜
一道清淨不移動以此得滿忍辱度
於境界中不念慮離疾不樂得於喜
諸法離掉无分別不染不愁是爲捨
陰界如幻無起作相續修行不斷絕
善修了知如是法以此得滿般若度
故我今告一切衆若有欲除諸罪業
求忍三昧陀羅尼當知如是住寂靜

@@大集經勌第四十六第二十三張有惠耳
若欲超越聲聞乘及欲超越緣覺乘
又欲疾得勝佛地應當速住阿蘭若
若心攝住阿蘭若以此卽是供諸佛
於是能捨一切罪是則能滿於六度
當得作佛三有最能轉清淨正法輪
枯竭衆生諸惡趣度脫衆生三有海
當捨惡見諸緣事常發最勝菩提心
應當速向蘭若處於彼當成如是德
爾時世尊說此經時諸會大衆聞是
甚深第一義禪有於過去善修集者
九万二千人得無生法忍七十億那
由他百千衆生得種種耳昧諸陀羅
尼及無生忍八方一千人得授阿耨
多羅三藐三菩提記如恒河沙等衆
生未發無上菩提心者悉皆發心於
阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
大集經卷第四十六
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@大方第大集經卷第四十七有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四魔王波旬詣佛所品第二領
時復於魔王宮中所有一切諸雜林
樹果實華葉衣冠瓔珞莊嚴之物皆
悉變成半而現放大光明照魔王宮
内外明徹琴瑟箜篌一切樂噐及非
樂噐寶莊嚴具及餘諸物自然演出
如是偈句世間
無等大導師於諸法中最自在今住
佉羅帝迦山爲衆顯示佛法海開說
一道清淨法聞者必鋼勝菩提波旬
獷戾你不如令汝魔界悉空无汝本
曾作一邪善今得如是自在報汝今
法應當退落何不速去見導師一切
所來諸衆生曾作邪善千億數福藏
大衆皆來集聽受最上無病法各各
向佛心敬仰見尊導師修供養以其
淨信滅煩惱更不重生於欲界專信
礼拜尊導師滅三界苦煩惱縛億世
受於勝妙報速與三界爲親友叉於
三界作法王說眞實法度衆生

大集經勌苐四十七苐二張有**
一切諸法如水泡有爲相現猶如幻
福報无常悉空無當疾捨離我見過
速發無上菩提心以此定受勝妙福
爾時魔王波旬盈諸宮屬見聞是巳
驚怖戰悚従牀而墮兩手掩耳而作
是言當觀沙門作此幻惑戶奪我等
諸魔勢力令諸色像悉成半復出如
是種種音聲沙門瞿曇現大神力盡
攝欲界以爲巳有可速擊鼓集諸大
衆皆到此處作是語巳於其宮中卽
便擊鼓擊彼鼓時於其鼓中卽出如
是音聲偈句諸
法空寂風和合遠離所依衆色像於
作無用誑衆生事相詐現猶如幻知
合因緣故在字如書虛空字不住陰
界空寂離衆色無當義現不自實聲
塵入於耳根門无常義現不暫停其
識如幻若分別顯現無我不自在眼
根迅速故空寂是苦自性義相應鼻
根香塵與舌味身根及與一切觸心
法並與无常倶迷惑衆生無所覺如
是六境生諸苦能令失壞涅槃道以
是凡夫轉五趣不能離縛得解脫

@@大集經卷苐四十七苐三張有道宣
於諸境界除渴愛則能速到勝妙處
此心自性清淨相觀是了和菩提道
若巳境界得自在則能悲愍一切衆
於彼當得檀戒忍智慧功德自莊嚴
得最無上菩提智能度無量諸衆生
說此偈時魔之宮殿一切衆生驚怖
不安男夫婦女童男童女迭共相喚
詣魔王所住立其前魔王以偈告彼
衆言
汝等悉見此魔宮如是無量極醜惡
諸聲不息生大苦定奪我等魔勢力
沙門瞿曇作是聲欲滅魔力境界事
可速徃詣瞿曇所咸共讃歎而歸依
爾時魔子名鴦瞿羅歇卽以偈頌而
白文言
我今嚴駕著鎧甲將諸勇健鬪戰士
弓刀鉾矟及刀輪刀面鼓面諸獸面
魔軍夜叉龍修羅及諸眷屬滿虛空
速詣惡心瞿曇所碎滅令彼如灰塵
爾時魔王說偈答言
我從昔來於彼人曾作無量惡留難
汝亦應見菩提樹瞿曇勝我及軍衆
如是我等數惱乱瞿曇常勝於我等

@@大集經卷苐四十七苐四張有道宣
不見天龍阿修羅能動彼人一手端
爾時復有魔之大臣名珊盧遮那而
說偈言
我等可速捨欲界但當自護已宮殿
瞿曇昔來未至此今來拒之莫聽前
爾時魔王甚大憂愁默然不答
復有大臣名起佈畏而說偈言
惟有巧力可伏怨當以諂僞詐爲親
我等將衆徃詣彼詭詐而歎彼沙門
復有大臣名毗闡陀行而說偈言
昔此宮殿衆盈滿沙門侵奪今減少
巳歸彼者衆甚多我等亦可徃歸依
爾時魔王聞其所說卽瞋彼臣瞋巳
默然
復有大臣名曰老智而說偈言
瞿曇力加諸宮殿出此種種異音聲
我等若不疾詣彼沙門必速來到此
此處无人能遮護以力止彼瞿曇仙
我等寧可共一切速詣歸彼大沙門
爾時於彼諸宮殿中所居大衆男夫
婦女眷屬大小悉作一朋復作是言
大王今可將諸眷屬速詣彼所我等
今當守護此諸城邑宮殿爾時魔王

大集經卷苐四十七苐五張有道宣
卽作是言如是如是我與他化自在
天王及諸軍衆眷屬大小徃詣彼所
幷與化天兜率陀天湏夜摩天釋提
桓因及其軍衆共詣彼所復與毗沙
門天王幷諸軍衆毗樓勒叉天王幷
鳩槃茶軍衆提頭賴吒天王幷亁闥
婆緊那羅軍衆毗樓愽叉天王及諸
龍衆徃詣彼所作是語時復有魔王
輔佐大臣名珊遮羅拏白言大王今
者所有諸天宮殿皆悉空寂欲界諸
天及諸天女一切眷屬悉在瞿曇大
沙門所聽法而住如是緊那羅龍鬼
夜叉伽樓羅鳩槃茶悉在彼處種種
供養沙門瞿曇聽受其法
爾時魔王自觀察巳見諸欲界一切
宮殿皆悉空寂欲界之中所有諸天
人非人第皆悉集在於瞿曇所而坐
聽法惟有阿修羅未到於彼而作是
言我今當與諸阿修羅倶詣彼所令
其會衆皆悉惑乱不得正信勿使瞿
曇敎彼大衆諸法如幻不去不來不
合不散不生不滅令我欲界皆悉空
寂復作是言我今當共諸阿修羅幷

@@大集經卷苐四十七苐六張有道宣
及軍衆疾詣彼所遮諸衆生不令速
得越度苦海到於彼岸以沙門力速
背死法令我境界勢力減少我今速
徃遮護彼諸人非人等時魔波旬卽
以魔之神通境界念四阿修羅王及
其軍衆一切眷屬速來集在湏彌山
頂然後相將共下詣彼瞿曇沙門所
詐設美言謙下讃歎示作歸依求見
因緣當以方便令諸大衆悉生怖畏
斷其正信又不令彼於瞿曇所生其
尊敬以是令彼沙門瞿曇猒患於世
速入涅槃如是魔王數數怖望阿修
羅衆然諸阿修羅爲佛神力之所加
故法然不知魔之烯望其魔卽時惡
意於佛及一切阿修羅便作是言觀
瞿曇一人於我境界巳得解脫不可
追迴我於欲界悉得自在此凡賤畜
生阿修羅不受我教我當爲其作大
棄惱令彼速捨所治宮殿然後我當
以神通力將諸眷屬徃見瞿曇又復
與諸大臣勇將左右諸軍男夫婦女
營従圍遶以第一最勝五音作樂調
戲歌儛一切衣服莊嚴之具衆寶香

@@大集經卷苐四十七苐七張有道宣
華幢幡寶蓋音聲和合令速嚴辦徃
見瞿曇我今亦將夫人婇女及以男
女大衆圍繞以第一最勝魔之境界
神通遊戲五音和合徃見瞿曇何以
故唯除瞿曇諸餘大衆天龍亁闥婆
人及阿修羅等世間大衆悉令迷惑
當以堅牢欲納而羅納之於生死大
海不令速度是故詣彼餘者留住守
此宮殿時魔波旬卽將九百六十万
頻婆羅眷屬男夫婦女童男童女大
臣左右以魔境界神通加持作第一
最勝五音伎樂歌儛調戲一切所有
令人多憙生染著者悉具備之時魔
波旬住彼諸宮告言悉出徃詣彼所
而復合掌說偈頌曰
唯佛盡除諸煩惱唯佛能化諸世閒
唯佛能然正波燈三界中最我歸依
爾時魔王旣作如是魔之神通境界
力巳従彼宮出以手散華所散之華
於四天下悉作華蓋在空而住於一
切處悉雨種種寶種種華如雲而
下當於爾時世尊仍說住阿蘭著第
一義諦佛告大衆汝等一切守攝諸
根

大集經卷苐四十七苐八張有道宣
擊心專**令馳散此魔波旬多將
諸衆歌儛調戲五音作樂衆伎和合
又與婦女眷屬大小圍繞而來
爾時魔王與諸眷屬尋卽來到佉羅
帝山*尼諸仙所依住*到佛所巳
偈於佛上虛空之中化七寶蓋縦廣
七由旬而覆佛頂復以无價眞珠瓔
珞嚴置佛上復以種種衆寶華香塗
香末香天*幢幡寶蓋金縷眞珠瓔
珞及五音伎樂供蓋世尊右*三匝
而說偈言
我今歸命佛世尊従是終不起惡心
瞿曇心定容恕我我當守護佛正法
於世更無如世尊憐愍利益衆生者
自得解脫*他得是故我歸最勝*
唯佛慈愍一切衆巳越生死煩惱山
常慈樂度諸衆生今迺歸依汝世尊
能了有爲及無爲離二如蓮不著水
積德梵行所依身是故我今歸依佛
世无寂定无病法清淨常勝伏煩惱
唯有正法及涅槃是故歸依无等法
於世更无如僧衆和合解脫八丈夫
能離一切煩惱縛是故歸依大德僧

@@大集經卷苐四十七苐九張有道宣
閑居靜*常一食第一義心恒相應
慈悲愍*諸衆生我亦歸依於彼等
於三寶種作煨然護養所有佛聲聞
我酄一切諸衆生名衣上饌而供養
爾時*中諸來大衆若天若人亁闥
婆等同聲讃言善哉善哉
爾時世尊告慧命憍陳如而說偈言
我巳告汝聲聞衆所有相應求解脫
常樂所依四聖種以彼得滿菩提道
如樹果繁速自害竹籚結實亦如是
如騾懷糸自喪身無智求利亦復然
亦如盛*惡雹雨傷害一切諸苗稼
如是貪求利養者必當速失勝菩提
又如諸樹華開敷而復爲火所焚燒
如是貪求利養者亦當退失菩提道
若有比丘得供養樂求利養堅著者
於世更無如此惡故令不得解脫道
如是貪求利養者旣得道巳還復失
爾時魔王聞說偈巳偈自*言沙門
瞿曇知我虛僞詐現歸依羞愧*然
退坐一面聽法而住魔諸婦女諸根
形貌容狀光色皆悉枯忰變成惡色
背僂跛躄醜陋弊惡所有男夫都不

@@大集經卷苐四十七苐十張有道宣
復能歌儛調戲五音作樂皆悉閉塞
不能出聲却坐一面聽法而住
大方等大集經月藏分諸阿修羅詣佛所品第三
爾時月藏菩薩摩訶薩爲欲攝化諸
衆生故說月幢月呪句之時於彼四
大阿修羅王所治之豦一切所有草
木華果衆寶瓔珞病嚴之事衣服臥具
皆悉變成半月而現彼等諸事迭相掁
觸出五音聲所有鼓内箜*箏笛具
足作樂彼等音中亦復演出如是偈句
唯佛化導以安*幷衆住在佉羅山
於臭煩惱拔衆生爲其說法永斷除
凡夫悉墮生死海煩惱駃河起波浪
三有更無哀愍者如牟屁尊慈善心
多衆聚集一方所天人鳩槃龍夜叉
悉依佉羅竩山所於諸若畏求解脫
我等倶時速詣彼爲欲聽聞正法故
魔王不久或來此而爲我等作*難
一心聽受勝妙法於彼淨心得大福
以福镸壽除諸怨於世常受威德樂
若以此福求解脫斷諸煩惱得羅漢
及斷諸緣作辟支亦能成佛具諸樂
如是當得無有疑是故迺捨諸緣縛

大集經卷苐四十七苐十一張有道宣
一切當起清淨心速到佛所修供養
従此賢刧初以來未有如是大衆集
於後久遠彌勒興我等不得許時壽
爾時於彼四阿修羅城邑宮殿有如
是事以菩薩力莊嚴加持故聞是句
義皆生信心各各於其城邑宮殿雲
集一處共相謂言㒰當於此欲有何
事所以者何我等昔來未曾見者今
得見之昔未聞者今得聞之無人知
者時魔波旬従巳宮下欲礼佛故而
徃散華所散之華於四天下皆作華
雨當雨之時於四阿修羅城邑宮殿
遍一切處皆悉變作最極臭穢及惡
煙塵灰土摓處處盈滿蚊虻蛇蠍
諸惡毒蠅亦復悉滿憂愁惱虯不可
愛樂當於爾時諸阿修羅城邑宮殿
皆悉黑闇一切阿修羅男夫婦女童
男童女悉懷最極憂愁惱乱不樂住
彼各於巷陌迭相雲集至巳王所在
前信立阿修羅王見諸衰害極増憂
惱毗摩質多羅阿修羅王與諸眷屬
及所治處一切阿修羅男夫婦女童
男童女波羅陀阿修羅王跋持毗盧

@@大集經卷苐四十七苐十二張有道宣
遮那阿修羅王與諸眷屬及所治處
男夫婦女童男童女向羅睺羅阿修
羅王所治城邑聚落宮殿見彼如是
諸惡惱乱蚊虻蛇蝎毒蠅第巳三阿
修羅王倶至羅睺羅阿修羅王所於
前住立毘摩質多阿修羅王請問羅
睺羅阿修羅王而說偈言
一切修羅諸宮殿猶如地獄等無異
熱風暴起來至此一切狀似火燒焚
所有樹林諸果實悉皆墮落在於地
諸有蓮華及浴池草苗衆華悉枯竭
煙塵摓於我等阿修羅城諸宮殿
及有蚊虻蚤惡蠅无量諸經毒蟲等
今聞如是衆惡聲衆生多惱不喜樂
諸阿修羅受此若悉爲飢渴所逼惱
苦逼無所可歸依一切驚怖心憔枯
生死畏等誰威力而不利益我天龍
以何方便令休息如是種種怖畏事
非是惡龍來至此降伏我等阿修羅
爾時羅睺羅阿修羅王說偈答言
阿修羅輩汝諦聽我等昔日具安樂
五欲所湏皆稱意神通勇健有大力
所持弓刀及箭矟羂牽矛瞀劒輪等

@@大集經卷苐四十七苐十三張有道宣
一切今當悉退落城邑巷陌盡茫然
男夫婦如先凶健顏色端正有勢力
悉與諸天共齊等於今時中定當盡
命盡衆生白法盡羞恥慚愧解心盡
及聰明人所和盡巧行與善聖智盡
苗稼及諸華藥盡果味等盡諸戒盡
所欲稱意音樂盡衆實衣服飮食盡
喜樂事盡人天盡夜叉亁闥修羅盡
婆羅門種刹利盡幷諸毗舎首陀盡
惟共諸惡衆生等非聖諂曲殺盜婬
妄語兩舌綺惡口貪恚胆侫癡邪見
儉短増長及飢渴愛離怨會與捕獵
見他得利生嫉妬割截斬斫諸破壞
毒害刀矟劒輪増面目流涙憂悲苦
蚊虻惡風及煙塵斯等並來爲觸惱
地獄畜生與餓鬼是等境界大苦海
此非善行相應時念念退失於正見
白業之人惡事増如是衆惡皆興盛
是阿修羅盡時至唯無等乘能遮止
爾時波羅陀阿修羅王白羅睺經阿
修羅王說偈問言
唯王爲諸衆生故常勤精進修諸法
具大福德神通力及以智慧莊嚴身

大集經卷苐四十七苐十四張有道宣
此是何力誰所作欲滅我等阿修羅
誰能救護於我等當礼敬彼而歸依
爾時羅睺羅阿修羅王說偈答言
此非釋梵天王力亦非自在那羅延
又非夜叉及龍神惟除魔王欲自在
昔惱諸龍亦如是大仙瞿曇爲斷除
我等礼彼瞿曇仙能施我等安樂故
爾時跋持毗盧遮那阿修羅王以偈
問言
爲是天人龍夜叉能施一切安樂者
彼何神通精進力爲當方便造幻惑
於何法中得自在何誰能受彼教勅
爲於魔力得解脫而得何力使其然
爾時羅睺羅阿修羅王以偈答言
昔見端正大沙門端坐菩提樹陰影
魔將軍衆而詣彼以慈悲力速降伏
於彼得成勝說提超過一切諸天衆
具大慈悲入涅槃故能枯竭衆若海
此諸仙中最勝幢具足十力衆生藥
釋梵自在修羅仙欲自在魔那羅延
悉礼於彼作歸處是人能示衆解脫
於諸一切三界中超勝所有諸天衆
調伏寂靜降諸根樂寂七聖財莊嚴

@@大集經卷苐四十七苐十五張有道宣
安住涅槃到彼岸悉能枯竭煩惱海
是故我等一切衆悉歸能滅諸苦者
皆持種種妙香花各各合掌而求請
爾時羅睺羅毗摩質多羅波羅陀跋
持毗盧遮那四阿修羅王及男夫婦
女童男童女礰有一切阿修羅衆皆
悉雲集有以燒香供養礼佛而求請
者有持種種雜色妙華有持種種摩
尼實珠有持種種瞳幡實蓋金縷眞
珠瓔珞衣服以用奉佛而求請者有
持種種箏瑟箜篌簫笛鼓吹五音作
樂供養礼拜求請佛者羅睺羅阿修
羅王以巳神通境界之力大身遊戲
兩手執持帝釋毗楞伽摩尼實鬘頭
面礼拜遥奉世尊說偈讃曰
佛爲衆生樂久修諸苦行憐愍一切衆
願亦愍我等忍辱如大地悲愍諸衆生
休息諸濁惡愍覆於我等佛度諸畏訖
得於无上智等心於衆生願愍阿修羅
佛以八聖般度脫苦衆生涅槃味充飽
慈念阿修羅佛於諸衆生不恥惡種姓
一切如赤子是故歸依佛
爾時毗摩質多羅阿修羅王以兩手

@@大集經卷苐四十七苐十六張有道宣
捧持一切諸天登選所著摩尼實鬘
頭面作礼以偈讃曰
勝過天龍衆修羅鳩槃茶盡除諸煩惱
心意所作惡降順業苦道而到於彼岸
遠離於有想及無想衆生悲念衆生故
不入於涅槃爲諸衆生故能忍一切苦
視於諸衆生如母念一子願愍於此等
苦處灑悲水休息苦惱觸煩惱水所溺
起發堅勇者願救衆生苦念今苦苦至
爲魔力所壞苦觸阿修羅願灑大悲水
衆生若於佛起於瞋惡心而不能動佛
身心少分者若彼所有樂境界身心事
佛常等慈悲於此更无異惟佛於天人
能施一切樂我等爲魔惱心孤無所依
无有餘衆生能滅於魔業惟佛速除遣
盡壞仍有餘諸天龍證知夜叉阿修羅
如佛衆生最能救一切苦魔欲速滅我
修羅諸宮殿願速放戒光施我滿足樂
爾時波羅陀阿修羅王兩手捧持梵
天光幢摩尼實珠和合天鬘頭面作
礼說偈讃曰
流轉獄所縛離諸一切樂極惡大臣海
沒溺無所依唯佛精勤行於三阿僧祗

大集經卷苐四十七苐十七張有道宣
自度到彼岸悉竭煩惱海爲諸衆生故
六年行苦行而得無上智滅除彼煩惱
我等爲魔嬈无力受諸若願除魔所加
洗浴我等宮此等僧祗衆爲諸苦所惱
願救此諸苦當徃見世尊
爾時跋持毗盧遮那阿修羅王兩手
捧持梵天艶光摩尼實鬘頭面作礼
以偈讃曰
今礼牟尼尊於法自在者超過釋梵王
降魔及軍衆超過日光及與四天王慈
悲明日普照諸衆生五日並出時海水
悉枯竭若供佛功德无能枯竭者超度
於三界而入無畏城大悲覆衆生諸苦
悉除滅等心諸衆生如母視一子我等
憂翳障慈風願吹散更無餘歸依可救
我等苦如佛功德滿莫捨修羅宮爾時
世尊以佛耳聞以佛眼見諸阿修羅
城邑宮殿魔力所加一切諸難皆悉
同遍無有辵餘俱受熱惱願樂求我
蔭覆救護爲歸爲趣我當救護諸阿
修羅今正是時于時世尊以大悲威
勢現一切樂卽入悲風光明三昧三
昧力故令四阿修羅宮殿所有

@@大集經卷苐四十七苐十八張有道宣
魔之神力所加若事一念之頃皆悉
休息還復如故誰如三十三天宮殿
於中卽現第一妙樂可樂之事彼諸
阿修羅見巳踊躍心生歡喜口眼皆
悦煕怡微笑皆作是言南無佛陀南
無佛陀作是語巳卽以諸天勝妙寶
鬘向佛方所遥擲奉獻其羅睺羅阿
修羅王所擲寶鬘卽到佛所於佛頂
上空中而住毗摩質多羅阿修羅王
所擲寶鬘亦到佛所於虛空中住右
肩上波羅陀阿修羅王所擲寶鬘亦
到佛所於虛空中住左肩上跋持毗
盧遮那阿修羅王所擲寶鬘亦到佛
所住於佛前放光而照其餘所有諸
阿修羅復持種種衆寶香華幢幡寶
蓋及以金縷寶珠天鬘眞珠瓔珞種
種衣服塗香未香彼等一切悉向世
尊遥擲奉獻而以供養是時於此佉
羅帝山牟尼諸仙所依住處雨種種
華乃至未香如降暴雨
爾時會中有菩薩摩訶薩名求斷疑
従座而起偏袓右肩合掌礼佛以偈
問曰
@@大集經卷苐四十七偈十七張有道宣
大仙世尊无量智於先巳雨如是雨
現諸神通變化瑞藏菩薩來到此今
復雨於種種寶誰當復來到於此爲
是大德諸菩薩爲是他方諸佛使爾
時佛告求斷疑菩薩摩訶薩言善男
子此是魔王波旬於四阿修羅城邑
宮殿化作陰闇灰塵煙霧蚊虻毒蠅
及以種種毒蛇蜂蝎於彼一切樹林
草木華果泉池皆悉枯涸一切阿修
羅苦困欲死彼等向我一心歸依合
掌作礼以種種華及至未香於彼阿
修羅所住城邑向我遥擲而作供養
羅睺羅阿修羅王所擲寶鬘今我頂
上者是也毗摩質多羅阿修羅王所
擲寶鬘在我右肩者是也波羅陀阿
修羅王所擲寶鬘在我左肩者是也
跋持毗盧遮那阿修羅王所擲寶鬘
今在我前者是也爾
時魔王波旬従坐而起向佛合掌恭
敬礼拜而作是言此諸阿修羅蒙佛
恩福我今亦令諸阿修羅還得具足
饒益安樂佛告波旬汝今不湏作如
是言我巳令其充足安樂我諸阿

大集經卷苐四十七苐二十張有道宣
修羅城邑宮殿轉勝微妙樂具悉有
還復如故何以故彼等四大阿修羅
王是我親舊如是其餘所有一切阿
修羅等於我得信敬仰尊重心生希
有今當不久來至於此爲聽法故魔
王波旬復生惡心而作是念我是一
切欲界之中最勝自在於諸衆生能
作若樂沙門是人何能狡猾幻惑異
端妖邪多語敢共我競而欲與我挍
量比並釋梵四王摩醯首羅那羅延
天轉輪聖王一切衆生無能與我挍
量比並作相違者今經瞿曇作幻誑
惑一切衆生遍四天下地及虛空一
切盈滿皆悉欲見瞿曇故來今此下
賤畜生之類諸阿修羅亦復蒙攝我
今當作魔之境界神通勢力遊戲所
加更作幻惑惱乱於彼沙門瞿曇及
以降伏諸來會衆時魔波旬觀其眷
屬而說偈言
諸魔各作念我常降伏怨及惱此會衆
幷禁阿修羅
爾時世尊而多偈言
汝等見我力昔於菩提樹天神爲證明

@@大集經卷第四十七第二十一張有
我修眞正法隨汝所有力恣汝當現之
若能惱我者我當作歸依
爾時魔王波旬復増第一極重瞋恨
以一切魔力境界神通遊戲所加念
於四方最熱之風令其一切諸來大
衆熱風觸惱而作降伏于時世尊卽
入摧伏魔力三昧其三昧力卽於四
方復起第一妙香涼風觸其身分皆
受快樂魔王波旬知是事巳復於佛
前化大火聚世尊卽於彼處化作清
涼的池水涌上出魔王見巳復於空
中降雨大石佛卽變其所雨之石悉
令化作種種天華而雨其處魔王波
旬及與眷屬復以兩手捉佉羅帝山
而欲速疾震動三千大千世界佛復
以此捧千地界加作金剛尙不能動
乃至一塵況能多也魔王復以瞋怒
之力向阿修羅所住之方放口噓氣
成黑氣雲令其城邑宮殿陰闇使諸
阿修羅重復迷惑不能去來爾時世
尊卽復變其所吹氣雲令作種種天
妙華雲爾時於彼四阿修羅城邑宮
殿復雨種種天華之雨其華雨中演

@@大集經卷第四十七第二十二張有
出百千微妙法門所謂佛聲法聲僧
聲檀那波羅蜜聲及至般若波羅蜜
聲三善行聲三歸依聲三律儀波三
不護聲三依止聲三種菩提聲三乘
聲三修聲三種善根聲越度三界聲
三受波三解脫聲三示現聲四念處
聲四正勤聲四如意足聲四不壞信
聲四禪聲四梵住聲四攝聲四無㝵
智聲四无色定三摩跋提波四聖諦
聲波根聲五力聲五支三昧聲五解
脫入聲顯示六根聲六和敬聲六念
聲六通聲七聖財聲七識住聲七覺
分聲八聖道聲九次第定聲十聖處
聲佛十力聲大慈聲大悲聲因緣生
起聲心不可壞聲捨一切惡見聲不
忘菩提心聲不退轉聲忍聲三昧聲
陀羅尼聲授記登祚聲無生忍聲苦
行聲十地聲十八不共佛法聲到菩
提聲轉法輪聲不可壞佛聲捨聲猒
聲解脫定波滅聲成就衆生聲攝受
正法聲辯才聲無常聲若聲无我聲
空聲無所作聲寂靜聲无生聲如聲
實際聲入法界聲無衆生无命無養

大集經卷苐四十七苐二十三張有道
宣育無受者如如不生不滅不常不
斷不去不來不住不行聲大神通變
化聲加護三實種聲乃至大般涅槃
聲地獄畜生餓鬼人天苦五陰重擔
聲數數流轉生死與愛別離聲一切
有爲流轉之獄如幻芭蕉水響聲信
念精進忍及智慧十善業道護持聲
出彼流轉獄聲於彼華雨出是无量
百千種聲彼諸音聲能令無量阿僧
祗等阿修維於三寶中深得敬信尊
重歸依生希有心渴仰欲見釋迦牟
尼及欲聽法供奉衆僧極甚驚怖流
轉生死與愛別離烯望涅槃彼諸一
切阿修羅等倶發聲言南无釋迦牟
尼如來南無釋迦牟尼如來我等今
徃見於釋迦牟尼如來礼拜供養故
聽法故及供奉衆僧故爲看大集故
爲求無上菩提乘故爲退落魔幢故
爲建立法幢故爲三實種不斷絕故
爲聽第一義聖諦法門故爲休息煩
惱道若道故爲斷截魔縛故爲枯竭
愛河故爲滿法海故爲入智海故爲
成熟衆生海故爲供養諸佛海故是

@@大集經卷第四十七苐二十四張有道宣
故我等及諸眷屬徃詣佛所不爲惡
魔於我等中更得自在我等従今不
復重遭如是之苦
爾時牟眞鄰陀阿修羅王復作是言
我今亦與婦妾宮人男女大小諸阿
修羅婦女眷屬八万四千一切皆悉
著靑衣服靑色莊嚴靑傘靑蓋靑幢
靑幡靑車靑華靑色摩尼琴瑟箜篌
靑寶靑鼓我令將諸五音作樂歌儛
調戲第一莊嚴及將眷屬而徃見佛
恭敬礼拜聽受妙法供奉衆僧故徃
詣佛所
爾時湏質多羅阿修羅王復作是言
我今亦與婦妾宮人男女眷屬九十
九百千阿修羅婦女一切皆著黃衣
莊嚴乃至供奉衆僧故徃詣佛所
爾時睒婆羅阿修羅王復作是言我
今亦與婦妾宮人男女眷屬百千億
阿修羅婦女一切皆悉著紺色衣瓔
珞莊嚴及至供奉衆僧徃詣佛所
今時跋持毗盧遮那阿修羅王復作
是言我今亦與婦妾宮人男女眷屬
九十九頻婆羅阿修羅婦女一切悉

@@大集經卷苐四十七苐二十五張有道宣
著朱色衣服攖珞莊嚴乃至徃詣佛所
爾時毘摩質多羅阿修羅王復作是
言我今亦與婦妾宮人男女眷屬九
十九惡初矣尼百千阿修羅婦女一
切悉著頗梨色衣瓔珞莊嚴乃至徃
詣佛所
爾時羅睺羅阿修羅王復作是言我
今亦與夫人婇女男女眷屬及土田
主附膚王幷及長者臣將左右城邑
聚落所有人衆如恒河沙等阿修羅
婦女一切悉著馬瑙色衣瓔珞莊嚴
復持馬瑙色衣及與幢幡寶蓋金縷
眞珠攖珞摩尼寶珠香華塗香及所
乘車皆悉同是馬瑙之色幷以鼓角
琴瑟箜篌簫笛伎樂如是等事皆馬
瑙色相與作樂歌儛戲笑最勝莊嚴
在於虛空爲欲見佛礼拜供養及爲
聽波供奉衆僧故徃詣佛所如前所
說皆悉嚴備彼諸色相第一微妙希
有未有昔來未聞如是等大莊嚴事
従彼阿修羅所居處出住在空中
爾時毗摩質多羅阿修羅王及與眷
屬五音作樂歌儛戲笑詣羅睺羅阿

大集經卷苐四十七苐二十六張有道宣
修羅王於前而引
爾時波羅陀阿修羅王及與眷屬皆
大嚴持到羅睺羅阿修羅王右廂而
引爾時跋持毗盧遮那阿修羅王幷
與眷屬亦復如是具大莊嚴到羅睺羅阿修羅王左廂而引爾
時晱婆羅阿修羅王
及與眷屬亦悉嚴持詣羅阿羅阿修
羅王於後而引爾時牟眞鄰陀阿修羅王
及與眷屬亦大嚴駕到羅睺羅阿修
羅王在上而引爾時湏質多羅阿修
羅王
及與眷屬如是莊嚴亦到羅睺羅阿
修羅王在下而引爾時於中羅睺羅
阿修羅
王及與眷屬如是色相以大莊嚴五
音伎樂一時倶作歌儛戲笑音聲和
合而詣佛所復以兩手持種種寶華
天鬘塗香向佛方所遥散奉獻到佉
羅帝山上變作大雲空中而住其佉
羅帝山牟尼諸仙依住處雨種種寶
種種華種種天鬘種種塗香爾時會
中有諸衆生作如
是念欲有

@@大集經卷苐四十七苐二十七張有道宣
何事是何等力先作此瑞
爾時世尊告慧命耶舎言波第比丘
當自正念繫心而住勿得散乱世尊
復告慧命耶舎汝等比丘當以精勤
繫念而住勿得散乱若能精勤繫念
不散則能休息煩惱之道及除苦道
能住第一義諦能滿六波羅蜜不久
得成阿耨多羅三耶三菩提此是諸
阿修羅及與一切眷屬妓女而今欲
來幷作五音妓樂和合而作莊嚴爲
礼拜我供養聽法是故汝等勿得散
乱繫念而住爾時一切阿修羅及與
眷屬尋卽來到佉羅帝山到巳卽時
右遶其山三匝訖巳將諸眷屬詣世
尊所
爾時羅睺羅阿修羅王向世尊頭面
作礼右遶三匝於前住立持梵天髻
上光明艶色摩尼寶珠置於佛前復
用種種寶華未香幢幡寶蓋及以金
縷眞珠瓔珞復以種種歌儛作樂而
用供養合掌向佛說偈讃曰
心調土中最能施一切樂法燈常法施
増長法智慧世尊然波炬天人皆悉知

@@大集經卷苐四十七苐二十八張有道
宣了達悕望法安住涅槃道唯佛蔭諸
衆如蓋覆一切摧伏諸陰魔死魔煩惱
魔降魔及軍衆幷及惡心意稽首於世
尊勇健愍諸有是魔極惡心常行諸惡
事此是彼戲笑欲得衆生苦此諸修羅
宮苦雲悉彌覆佛卽起悲心觸我諸修
羅佛爲衆生故修諸苦行訖多刧修檀
戒行忍及智慧世尊更不作諸餘惡行
事佛以如是事足令我得樂惟佛精進
土三界無等雙離諸煩惱縛解脫於三
有佛仍於衆生慈悲而常轉礼佛不動
山慈心正安
住爾時毗摩質多阿修羅王及與眷
屬頭面接足礼拜世尊右遶三匝佛
前住立卽以千斤閻浮檀金置於佛
前復以日愛寶摩尼珠置在佛上如
是種種寶種種香華乃至種種歌儛
伎樂而作供養合掌恭敬說偈讃
曰釋梵大自在輪王那羅延護世及波
旬悉無如是力天龍夜叉等人及阿修
羅亦无如世尊慈悲大勢力惟佛衆生
最如地不瞋喜能忍一切惡幷作惡業
者等視諸衆生如母愛其子心乎於一
切

大集紙卷第四十七苐二十九張有
是故礼佛足願護此一法勿使魔更來
不令彼得勝作此惡惱害一切惡瞋怒
及以最極惡實語願說呪降伏諸魔軍
如人身無病不求諸醫師如是阿修羅
无事不想佛我今甚歡喜來詣於佛所
願說清淨法令到菩提道顯示諸賢聖
寂定如虛空遠離於諸惡及離我我所
速知於實際能除諸煩惱速斷一切縛
得知最上道
爾持波羅陀阿修羅王及與眷屬頂
礼佛足右遶三匝持衆雜色種種寶
樹狀如波吒羅七寶之樹置於佛後
種種寶葉華果金縷眞珠瓔珞天生
寶鬘大瓔衣服指印環玔寶蓋幢幡
手瓔珞腳瓔珞臂瓔珞寶莊嚴具於
佛頭上空中垂下及至種種歌儛作
樂而供養佛一心合掌說偈讃曰
衆生常爲彼煩惱火所燒求樂恒不得
不遇施樂者一切住惡道惟佛衆生藥
安住解脫道能救一切苦惟佛賞人主
三有中更无愍進智慧水衆德滿如海
爲盲失道者安住於正路導引諸衆生
住勝涅槃道凡夫飢無猒唯佛能充飽

@@大集經卷苐四十七苐三十張有道宣
常爲煩惱溺唯佛能救拔遭溺之病苦
苦逼失其念如此苦苦者導師爲親救
惡心衆生等龍鬼諸羅刹見佛得正念
安住大悲心唯佛於三界能作救護者
我等巳孤獨悉爲衆苦溺我等皆一心
一切樂法住願說最上義令我得菩提
以得於佛眼最上諸佛智速順諸魔怨
願降正法雨
爾時跋持毗盧遮那阿修羅王將諸
眷屬頂礼佛足右遶三匝於佛右左
積閻浮檀金復以種種寶種種華種
種未香寶蓋幢幡及以金縷眞珠瓔
珞歌撫作樂合掌供養說偈讃曰
福田福德水福種福德牙福樹福德枝
福修福德葉福華福味果最上福味漿
福色福蔭影福德子成就佛福善堅固
福勇能伏他福色勇健土福德不動山
福華覆蓋土福藥所依身福山最上頂
放福智慧水福德海甚深福德衆生依
妙福衆寶礦福味如臣海福噐盛甘露
福願皆盛滿福商恒將向無漏寶國土
我等衆福盡是故歸依佛福德賢寶甁
願愍施我等

@@大集經卷第四十七第三十一張有爾
時復有阿修羅仙名一切菩提鬘具
有大福大威德大智慧大苦行以菩
提心而作莊嚴得五神通離諸塵垢
安住成就一切衆生常化一切阿修
羅等堪受彼供是諸阿修羅無上導
師與九万五千具足五通阿修羅仙
前後圍遶來詣佛所頂礼佛足以眞
金甁盛八功德水置於佛前幷獻寶
杖復與九万五千眷屬各各執持異
種寶蓋以奉世尊右遶三匝合掌向
佛說偈讃曰忍
辱如大地忍水常盈滿安住於淨忍寧
心無所失煩惱渴愛盡安處於信財佛
住慈悲心置衆菩提道說法猶如水若
聞如是法愛樂菩提心能成第一義大
悲願調伏此諸下劣行願受我修羅礰
獻衆寶物三界所有供棄捨不求染唯
佛無煩惱堪受世供養佛以大菩提嚴
三有衆生願說第一義爲得菩提故我
於拘留孫曾聞第一義拘那含牟尼迦
葉佛亦然我以自願力應現阿修羅爲
化修羅故修行菩提道聞法獲德藏復
能轉示他降魔惡徒黨熾然正法朋

大集經卷苐四十七苐三十二張有於
此濁惡世難有功德人現佛境界事是
佛妙神力大
集經卷第四十七辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅
雕造

@@大方等大集經卷第四十八有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四本事品第四爾
時彌勒菩薩摩訶薩卽従坐起偏柦
右肩整捚衣服合掌向佛而作是言
世尊旣是釋迦貴種刹利大姓迦毗
羅城淨飯王子此四阿修羅畜生種
類極成卑下世尊何故言與我親爾
時佛告彌勒菩薩摩訶薩言於過去
世第三十一刧有佛出興号毗舎淨
如來應正通知明行足善逝世間解
無上土調御丈夫天人師佛世尊彼
佛常爲四衆說法爾時有一大婆羅
門名佛沙耶若巳於過去無量佛所
種諸善根於阿耨多羅三耶三菩提
而不退轉深信具足歸依三寶受持
五戒離諸放逸時弗沙耶若有弟八
人一名弗沙金剛二名弗沙那毗三
名弗沙闍利四名弗沙跋摩五名弗
沙車帝六名弗沙樹七名弗沙毗離
八名弗沙那提時弗沙耶若婆羅門
勸諸弟言汝等賢首今可歸依佛

@@大集經卷苐四十八苐二張有法僧
寶受持五戒離諸放逸發阿耨多羅
三耶三菩提心時彼諸弟皆悉不肯
歸依三寶乃至不肯發菩提心時弗
沙耶若數勸諸弟經於多年復問諸
弟汝等何故皆悉不肯歸依三寶及
至不肯發菩提心竟有何意何所願
求時彼八弟卽作是言兄能千年修
二威儀惟行惟住不坐不臥經七日
夜限食一揣修此難行足滿千年然
後我當歸依三寶受持五戒離諸放
逸發於无上菩提之心彌勒時弗沙
耶若聞是語巳一心喜悦卽爲八弟
而立誓言汝等若能歸依三寶乃至
能發阿耨多羅三耶三菩提心不退
轉者我今必當千年之中不坐不臥
七日七夜限食一揣我立誓巳於千
年中若晝若夜乃至一刹那頃念於
坐臥乃至於七日夜過食一揣永當
使我違三世佛違六波羅蜜違十善
業道不成阿耨多羅三耶三菩提爾
持空中有百千億那由他無量諸天
讃言大士善哉善哉堅固勇猛大力
決定汝於來世盲寘衆中當得成

大集經卷苐四十八苐三張有**
佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀
聲震於世時毗舎淨佛以弗沙耶若
頭陀功德故讃言善哉善哉大婆羅
門汝今以此苦行威儀行檀波羅蜜
乃至般若波羅蜜故於未來世第三
十一大賢刧中人壽百歲於彼成佛
号釋迦牟尼如來應正遍知聲震於
世波當爾時與此八弟授阿耨多羅
三耶三菩提記彌勒彼弗沙耶若婆
羅門足滿千年不坐不臥經七日夜
限食一揣滿千年巳令彼八弟安住
三歸受持五戒及發無上菩提之心
善男子是弗沙耶若化其八弟及餘
无量百千万億那由他等諸婆羅門
長者居士男子女人童男童女皆成
熟巳卽於毗舎浮如來法中出家學
道爾時廛有解說經論及諸外典誦
持不忘爲人解說然後至閑林中與
第一義諦禪波羅蜜相應而住經五
万年於彼時中在熟無量百千万億
那由他阿僧祗天龍夜叉阿修羅伽
樓羅緊那羅摩睺羅伽畜生餓鬼毗
舎遮人非人等向於阿耨多羅三藐

@@大集經卷苐四十八苐四張有**
三菩提令不退轉彌勒彼弗沙耶若
婆羅門者豈異人乎莫作異觀我身
是也我於爾時爲欲成熟彼八弟故
於千年中不坐不臥但行但立經七
日夜限食一揣我爲成熟彼諸弟故
乃至於閑林中住第一義諦經五万
年成熟无量百千万億那由他阿僧
祗天龍夜叉阿修羅伽樓羅緊那羅
摩睺羅伽畜生餓鬼毗舎遮人非人
等向阿耨多羅三藐三菩提令不退
轉爾時弗沙金剛者今羅睺羅阿修
羅王是弗沙那毗者今毗摩質多羅
阿修羅王是弗沙闍利者今波羅陀
阿修羅王是弗沙跋摩者今波稚毗
盧遮那阿修羅王是弗沙車帝者今
魔王波旬是弗沙樹者今汝彌勒是
以是因緣得无㝵智一生補處安住
大乘弗沙毗離者今毗摩羅詰是也
弗沙難提者今提婆達多是也當如
是觀我昔爲求阿耨多羅三藐三菩
提故爲欲成就魔波旬故作如是等
無量苦惱毛豎驚怖難行之事是故
今此魔王波旬以福德智慧二種莊

@@大集經卷苐四十八苐五張有**
嚴故有如是等神通威力有大功能
於欲界中最勝看在此魔波旬及餘
眷屬今於我所起勤害心於正法幢
起摧折心於僧寶所起破壞心於八
聖道起斷除心於正法燈起毀滅心
於諸衆生一切善法起隱沒心致留
難心作恐怖心不憐愍心違反之心
令諸衆生退捨善道墮惡趣心於諸
龍衆起驚怖心於阿修羅宮起破壞
心於此說法大衆會所欲障㝵故而
來至此復起欲壞大衆集心興此惡
意顧視而坐若有衆生爲障㝵他故
嬈乱他故降伏他故欺陸他故求稱
譽故求名聞故依於五欲戲笑樂故
求富貴故修行施戒忍辱精進禪定
智慧不爲解脫不爲信敬不爲離欲
寂靜唯爲自身五欲樂故修行施戒
忍辱精進禪定智慧爲如是等諸結
所縛雜於愚癡於欲界中果報成熟
爲魔波旬如是苦惱此魔波旬以本
障㝵他故嬈乱他故降伏他故欺陵
他故求稱譽故求名聞故依於五欲
戲笑樂故求富貴故於毗舎浮如來

大集經卷苐四十八苐六張有
法中修行施戒忍辱精進禪定知慧
以是因緣今於現在白法盡滅五濁
惡世得作魔王於三寶所不生信敬
無尊仰心如是波旬常於衆生而作
諸惡不利益故令菩惱故令墮落故
提婆逵多亦復如是此羅睺羅阿修
羅王毗摩質多羅阿修羅王波羅陀
阿修羅王婆稚毗盧遮那阿修羅王
牟眞鄰陀阿修羅王及餘阿修羅等
亦於毗舎浮如來法中憍逸自舉不
勤修習復懷疑惑雜諸煩惱貪欲瞋
恚愚癡邪見無明䏣佞斷常之心修
行施戒忍辱精進禪定智慧以是因
緣今生下類苦惱畜生阿修羅道爲
諸結所縛疑惑愚癡是故彼等尙不
能發世俗正見何况能發無上善根
唯有彌勒菩薩摩訶薩毗摩羅詰及
菩提鬘阿修羅仙等於毗舎浮如來
法中不爲障㝵他故乃至不求富貴
故但樂離欲化衆生故修六波羅蜜
以是因緣此大丈夫彌勒菩薩毗摩
維詰及菩提鬘阿修羅仙等得无㝵
智以諸菩薩功德莊嚴巧成一切衆

@@大集經卷苐四十八苐七張有迪義
生智藥是故我今告於汝等若有欲
求無上智者是人應當深信清淨以
第一義諦而求菩提莫以世諦譬如
五大河水能滿大海不以小河如是
以依第一義故速能充滿一切智海
不以世諦又如湏彌山王依於大地
久住不動不以依水如是以依第一
義諦一切善根而得堅固不以世諦
又如一切草木依於大地而得生長
不以草葉如是四念處乃至十八不
共法大慈大悲等依第一義諦而得
生長不以世諦又如猛風依於虛空
而能吹湯煙雲塵霧不依於地如是
爲求菩提諸善男子善女人等依第
一義諦能吹諸惡見雲煩惱煙霧十
惡道塵不以世諦又如依日大光明
故得見高下及諸色像種種作業不
以依彼油燈小光如是以依第一義
諦菩提之心無有迷惑作諸善業不
以世諦是故應捨一切愛取攝受之
事住閑林中不作放逸修第一義不
以世諦汝第如是便能速滿六波羅
蜜於阿耨多羅三藐三菩提而成正

@@大集經卷苐四十八苐八張有迪義
覺爾時世尊欲重明此義說偈言
一生處彌勒問於尊遵師云何畜生類
言與人爲親世尊見久遠告於彌勒言
修羅等徃昔皆是我兄弟第三十一刧
毗舎浮佛時我作婆羅門聰慧字耶若
六度常相應菩提不退轉時我有八弟
邪見婆羅門勸令信三寶及發菩提心
彼皆不肯行愚癡邪見故旣歷多年巳
鈍根作是言兄能千年中常離於坐臥
復經七日夜限食飯一揣如是千年滿
我當住菩提我時一心喜誓住二威儀
旣滿千年巳方得成熟彼又化多衆生
出家離俗巳復與第一義相應五万年
如是第一義我時本安住轉化无量衆
堅住無上道羅睺毗摩質婆稚波羅陀
波旬毗摩詰彌勒及提婆如是八人等
先是我兄弟爲波修苦行成熟於菩提
我爲无上道行諸苦難事波旬提婆達
常欲危害我魔於過去時所作諸善業
初無有信敬恒欲惱衆生但爲富貴欲
求名不尊重毗舎浮法中而行於六度
白法盡滅巳惡法増長時得爲魔波旬
欲界中自在又於三寶所不肯生信敬

大集經卷苐四十八苐九張有
波旬提婆達常欲惱衆生如是修羅王
増上憍逸士疑惑有欲垢及諸嫉妬行
今在畜生類而作修羅王於諸最勝法
無智不能了彌勒毗摩詰道鬘修羅仙
於毗舎得信修行无上道彼與六度合
常化諸衆生是故今殊勝成熟無㝵智
故我今示汝冝捨諸疑惑勤修第一義
證菩提不難如海常充滿種種衆寶物
如是修眞諦能令智滿足又如依大地
生長諸苗稼如是眞諦合能生勝菩提
又如風依空吹盪諸塵曀如是修眞諦
能滅諸煩惱又如依日光明見諸色像
若住第一義能覩諸佛法是故若欲求
於世速成佛冝捨諸見著安住第一義
徃詣閑林中諯坐修禪定勇決獨无侣
求無上菩提精勤自調伏防護於巳心
棄捨諸邪見遠離於斷常怒心龍夜叉
幷及諸鬼神无量百千億化之以眞諦
大方等大集經藏分第十四第一義諦品第五爾
時藏菩薩摩訶薩卽従坐起偏袒右
肩右膝著地合掌向佛而作是言世
尊我今欲有所問惟願如來墮時聽
許爲我解釋爾時佛告藏菩

@@大集經卷苐四十八苐十張有迪義
薩摩訶薩言善男子如來應正遍知
恣汝所問當隨意答令汝心喜爾時
藏菩薩摩斌薩聞佛語巳卽白佛言
唯然受教大德婆伽婆云何菩薩摩
訶薩住阿蘭若修第一義諦得如以
四無㝵在熟衆生能滿六波羅蜜佛
言善哉善哉善男子快問是義汝於
過去無量佛所殗諸善根修諸功德
圓滿之行巳曾問此甚深之義汝今
直欲爲彼未曾修習求阿耨多羅三
藐三菩提諸善男子善女人故問如
是義善男子諦聽諦聽善思念之吾
當爲汝分別解說善男子若有清信
善男子善女人求阿耨多羅三藐三
菩提者當作是觀三界所有一切衆
生皆爲貪欲瞋恚愚癡三毒猛火焚
燒熾然生老病死憂悲苦惱皆亦熾
然不得解脫作是觀時菩薩於彼諸
衆生所起大悲心復作是念一切衆
生莫不猒苦求樂彼等如是爲苦所
轉如五節輪復作是念何因緣故此
諸衆生衆苦増長無有休息作是念
時知諸衆生皆爲愛取因緣所

@@大集經卷苐四十八苐十一張有迪義
攝故受是苦増長不息是故我當棄
捨愛取所攝因緣出向閑林獨而无
侣於第一義諦思惟而住如是先自
除苦然後乃能除衆而住如是菩薩
以眞實心欲令衆生離菩得樂當知
此心従大悲起菩薩摩訶薩棄捨一
切愛取因緣出向閑林獨而無侣如
犀千角於四聖種喜悦而住不念地
不念我地不念地我水火風大亦如
是不念色不念我色不念色我受想
行識亦如是不念眼不念我眼不念
眼我如是不念眼識不念我眼識不
念眼識我如是不念眼觸不念我眼
觸不念眼觸我如是眼觸因緣生受
若苦若樂不苦不樂不念樂不念我
樂不念樂我乃至不菩不樂亦如是
耳鼻舌身亦如是不念意不念我意
不念意我乃至意觸因緣生受若苦
若樂不苦不樂不念樂不念我樂不
念樂我乃至不念不苦不樂亦如是
不念四大不念我四大不念四大我
乃至不念三受不念六想不念三行
不念六識不念色聲香味觸亦如是

大集經卷苐四十八苐十二張有迪義
不念虛空處不念識處不念无所有
處不念非想非非想處不念見不念
聞不念覺不念知不念代謝不念覺
觀不念心不念此世間不念彼世間
不念過去不念未來不念現在不念
斷不念常不念三昧不念禪不念舎
不念盡不念用不念生不念滅不念
我不念數不念黑不念白不念勝不
念劣不念住不念坐不念坐不念臥
不念闇不念明不念作不念三界不
念刹那亦如是
呵呵呵呵呵呵噠囉咩噠囉
膩移沓婆差沓婆揭勒叉移
陀婆木叉移蘇婆賀
善男子是名菩薩摩訶薩住於閑林
修第一義諦佛說如是阿蘭若第一
義諦時有八十億百千頻婆羅諸
天及人於第一義諦曾修習者皆得
無生法忍復有恒河沙等天人得柔
順忍復有過虛空量諸衆生等復不
忘菩提心三昧復有八萬四千比丘
得无漏心解
脫爾時世尊復作是言善男子若有
菩
@@大集經卷苐四十八苐十三張有迪義
薩摩訶薩如上所說棄諸愛取所攝
因緣乃至如我所說修第一義諦時
云何菩薩摩訶薩得如以四无㝵成
熟衆生能滿六波羅蜜善男子如菩
薩摩訶薩觀諸衆生皆爲三毒猛火
熾然生老病死憂悲苦惱皆亦熾然
不得解脫作是觀時菩薩於彼諸衆
生所起大悲心此是菩薩摩訶薩得
如照除衆生無明黑闇如初日如菩薩
摩訶薩爲除衆生諸苦惱故捨諸愛
取所攝因緣此是菩薩摩訶薩得如
照除衆生無明黑闇與義無㝵相應
成熟衆生爲滿六五羅蜜故如二日
如菩薩摩訶
薩出向閑林獨而无侣如犀牛角於
四聖種喜悦而住此是菩薩摩訶薩
得如照除衆生无明黑闇與法無㝵
相應成熟衆生爲滿六波羅蜜故如
三日如菩薩摩訶薩修
第一義諦此是菩薩摩訶薩得如照
除衆生无明黑闇與調無㝵相應成
熟衆生爲滿六波羅蜜故如四日


@@大集經卷苐四十八苐十四張有迪義
如菩薩摩訶薩於三界境界及一切
樂皆悉棄捨修第一義諦此是菩薩
摩訶薩得如照除衆生一切渴愛與
樂說無㝵相應成熟衆生爲滿六波
羅蜜故如五日如菩薩摩
訶薩棄捨現在人中樂亦不悕望於
五欲樂而修第一義此是菩薩摩訶
薩得如照除衆生一切瞋闇成熟衆
生能滿檀波羅蜜是故菩薩摩訶薩
於諸衆生如六日如菩薩摩訶薩
於諸境界得奢摩他定此是菩薩摩
訶薩得如成熟衆生能滿尸羅波羅
蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如七
日如菩薩摩訶薩三界
境界休息相應不分別瞋不分別慈
此是菩薩摩訶薩成熟衆生能滿羼
提波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆
生如八日如菩薩摩訶薩一切三
界休息相應不分別極不分別此是
菩薩摩訶薩成熟衆生能滿毗梨耶
波羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生
如九日如菩薩摩訶薩爲悲愍衆
生故而修

大集經卷苐四十八苐十五張有迪義
第一義此是菩薩摩訶薩成熟衆生
能滿禪波羅蜜是故菩薩摩訶薩於
諸衆生如十日如
菩薩摩訶薩爲衆生故於諸三界陰
界諸入三受等事不分別極不分別
住如實際而修第一義此是菩薩摩
訶薩成熟衆生能滿般若波羅蜜是
故菩薩摩訶薩於諸衆生如十一日
如是善男子此是菩薩摩訶薩住於
閑林修第一義時得如以四无㝵成
熟衆生能滿六波羅蜜復次善
男子云何菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生復得如善男子如菩薩摩
訶薩住於閑林若行若住若坐若臥
捨離分別一切三界陰界入等住不
分別修第一義時諸陰界天龍夜叉
羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富
單那迦吒富單那飢渴寒熱更相怖
畏逼迫身心常懷瞋惡於諸衆生而
無慈愍不觀後世畏彼諸天龍乃至
迦吒富單那徃菩薩所見巳大笑而
欲奪於菩薩精氣又以惡氣而欲噓
之及欲打害散乱其心彼

@@大集經卷苐四十八苐十六張有迪義
諸鬼神雖起此惡去一由旬不能徃
到彼菩薩所何能以氣噓之奪其精
氣及以打害散乱其心彼諸鬼神心
極生恠復示第一最惡形色欲令菩
薩畏之心裂然此菩薩若行若住乃
至不能動其一毛何况能作諸餘惱
乱彼諸天龍乃至迦吒富單那以一
切方便不能少分惱乱於彼修第一
義諦菩薩摩訶薩彼等便於修第一
義諦菩薩摩訶薩所心得敬信尊重
敬仰心生希有以於菩薩生敬信故
身心若盡得樂充滿彼等復數詣菩
薩所接足礼敬還其本處遊行止住
復於衆生更相敬重常生慈心不怖
畏心不䏣佞心不惱害心無怨讎心
不鬪諍心作乎等心休息煞生心乃
至休息諸邪見心彼等數數向於菩
薩極作敬重頭面礼足發願懺悔一
切罪業而作是言我等従今乃至久
遠身死流轉隨幾時中亦常恭敬供
養仁者以爲左右親友知識兄弟眷
屬及作檀越乃至菩薩於阿耨多羅
三藐三菩提得成正覺是時仁者於

@@大集經卷苐四十八苐十七張有迪義
三乘中與我授記以仁者力故我等
當於生死流轉而得解脫入无畏城
此是菩薩摩訶薩修第一義時成熟
衆生能滿六波羅蜜是故菩薩摩訶
薩於諸衆生如十二日如
菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
所有空行天龍夜叉羅刹阿修羅鳩
槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單
那於諸衆生獷惡瞋恚無有慈愍不
觀後世畏作如是等諸惡形色非威
儀事乃至不能惱彼住於閑林修第
一義諦菩薩摩訶薩一毛何况能作
諸餘惱乱彼等天龍便於菩薩摩訶
薩所心得敬信乃至休息十不善道
彼等數數向菩薩所發願懺悔一切
罪業乃至仁者於三乘中與我授記
我等當於生死流轉而得解脫入无
畏城此是菩薩摩訶薩修第一義時
成熟衆生能滿六波羅蜜是故菩薩
摩訶薩於諸衆生如十三日如菩
薩摩訶薩住於閑林修第一義時彼
諸天龍乃至迦吒富單那向彼菩薩
摩訶薩邊懺悔業障衆生障法

大集經卷苐四十八苐十八張有迪義
障煩惱障乃至是諸衆生得成熟故
能滿六波羅蜜是故菩薩摩訶薩於
諸衆生如十四日如
菩薩摩訶薩住於閑林修第一義時
彼諸天龍夜叉羅刹鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那獷惡瞋恚
於諸衆生无有慈愍不深敬信不觀
後世畏乃至於彼修第一義諦菩薩
摩訶薩所深得敬信尊重敬仰生希
有心一切皆悉棄捨惡業及捨舎宅
晝夜詣彼修第一義諦菩薩摩訶薩
所修行如上休息煞生於諸衆生生
悲心利益心憐愍心而住休息偸盜
邪婬妄語此是修第一義菩薩摩訶
薩能滿檀那波羅蜜如彼休息兩舌
此是菩薩摩訶薩能滿尸羅波羅蜜
如彼休息惡口此是菩薩摩訶薩能
滿羼提波羅蜜如彼休息綺語此是
菩薩摩訶薩能滿毗梨耶波羅薩如
彼休息貪瞋此是菩薩摩訶薩能滿
禪波羅蜜如彼休息邪見得正見數
數作如是願當令我等得多上智此
是菩薩要訶薩能滿般若波羅蜜

@@大集經卷苐四十八苐十九張有迪義
如彼天龍乃至迦吒富單那於彼修
第一義菩薩摩訶薩所深得敬信亦
復不勤怖畏刹利沙門婆羅門毗舎
首陀亦不怖畏男夫婦女童男童女
亦不怖畏象馬師子虎豹犭狼獐鹿
鳥獸亦不怖畏國土城邑聚落舎宅
亦不怖畏地水火風亦不怖畏藥草
林樹花果等物此是菩薩摩訶薩修
第一義時成熟衆生乃至能滿六波
羅蜜是故菩薩摩訶薩於諸衆生如
十五日一切圓滿如是菩薩摩訶薩
住於閑林修第一義諦速能滿足六
波羅蜜譬如十五日衆星圍遶微妙
可愛如是修第一義諦菩薩摩訶薩
爲彼信心諸天龍第乃至迦吒富單
那善行圍遶微妙可愛譬如十五日
照除一切無明黑闇如是修第一義
諦菩薩摩訶薩照除天龍乃至迦
吒富單那等十不善曀譬如體性涼
冷能令熱惱諸衆生等身心得樂如
是修第一義菩薩摩訶薩令彼天龍
乃至迦吒富單那等瞋怒所惱者令
住慈心身得安樂譬如令

@@大集經卷苐四十八苐二十張有迪義
失道者見道如是修第一義諦菩薩
摩訶薩令諸失道天龍夜叉乃至迦
吒富單那等於天人所皆生慈愍乃
至能見於三乘道譬如十五日一切
圓滿照於愛摩尼寶珠如是寶珠以
光照故能出多水滿於小河及諸大
河又滿大海如是修第一義諦菩薩
摩訶薩以如是等威儀力故乃至迦
吒富單那得深敬信不怖刹利乃至
不怖童男童女不怖城邑乃至不怖
樹林花果以此因緣人非人等乃至
迦吒富單那獐鹿鳥獸各於所湏具
足充滿以彼所湏得充滿故不相惱
害身心安樂於十善業道堪能修行
乃至於天人中得受果報具足快樂
以是因緣於三乘中得不退轉如是
諸天人等多得饒益如菩薩摩訶薩
住於閑林修第一義能令諸天人等
得安隱樂以是等故速能滿足六波
羅蜜是故菩薩摩訶薩當陀閑林修
第一義於一切善根三昧陀羅尼忍
辱堅固得住成熟如湏彌
山王善得安住如是修第一

大集經卷苐四十八苐二十一張有迪義
義諦菩薩摩訶薩於一切善根檀波
羅蜜善得安住如師子獸王以尸羅
波羅蜜降諸煩惱如那羅延以羼提
波羅蜜伏諸三界一切惡見如波利
質多羅樹花始開敷以毗梨耶波羅
蜜種種善根花得開敷如日輪燄光
以禪波羅蜜能除一切無明黑闇如
十五日一切圓滿以般若波羅蜜功
德莊嚴所願圓滿如如意寶能除貧
窮以方便力種種善根不可窮盡智
財無減波願充滿猶如大雲能降大
雨如是菩薩摩訶薩住於閑林修第
一義乃能降注諸法寶雨如菩薩摩
訶薩修第一義善能安住於菩薩行
一切魔事終不能動得不退轉於阿
耨多羅三藐三菩提亦得圓滿種種
功德寶花莊嚴得到一切諸法智明
如幢上摩尼寶能成一切義如毗沙
門王賢甁能到一切智炬如得受摩
尼寶珠在於手中一切所知皆得圓
滿猶如大海亦如冬時著慚愧衣如
勇健人巧用種種堅牢噐杖如善化
伏藏養育一切衆生如阿那婆

@@大集經卷苐四十八第二十二張有迪義
遶多池緊那羅等均平受報猶如蓮
花諸煩惱泥不能染汙如寶花聚百
千法門種種圍遶猶如寶瞻一切聲
聞辟支佛等之所瞻仰猶如泉池淨
水盈滿洗除衆生諸煩惱垢如斯陀
大河盪除衆生一切煩惱諸惡見垢
如大河中般能度衆生諸煩惱河如
枳薩利師子降伏一切薩邪異道如
帝釋金剛杵降伏一切煩惱阿修羅
猶如傘蓋遮障衆生諸煩惱雨如大
梵王令諸衆生度於流轉生死曠野
示涅槃道是名菩薩摩訶薩住於閑
林修第一義時成熟如是無量功德
如是善男子第一義諦是何句義第
一義諦是五根句義第一義諦是
三昧根義大慈大悲觀義深一切智
義以四攝法攝受一切衆生義護持
正法義勤求一切佛法義遠離諸難
義住佛功德義超過聲聞辟支佛地
義能淨三業義以諸三昧莊嚴心義
淨三惡趣令諸衆生捨邪道義信解
忍義成熟衆生無生忍義捨離憎愛
義於諸法決斷義分別一切法義勤
求
@@大集經卷苐四十八苐二十三張有迪義
一切智義得一切助菩提義覺了十
二因緣義分別上首義三不護義四
無畏義十力義大慈大悲成熟衆生
義方便勸求如來十力第一義諦義
十地義登祚地義降魔義得一切種
智義轉法輪義降法雨義度一切衆
生義建立八聖道義第一義諦有如
是等无量大義善男子第一義諦盪
諸結垢滅一切惡能度衆生煩惱淤
泥枯竭愛河超過一切流轉曠野破
諸見納照除无明降伏諸怨斷除憂
慼諸根適悦令入正道覺悟諸法増
長善根捨諸凡愚入賢聖位到菩提
道善男子如是第一義諦一切功德
皆悉圓滿成熟無上最勝智慧能令
衆生到於一切生死彼岸
爾時藏菩薩摩訶薩白佛言世尊所
謂三昧三昧者是何身中何攀緣是
何想是何相是何性第一義諦是何
身是何攀緣是何想是何相是何性
佛言善哉善哉善男子汝於三昧久
巳修習善根圓滿汝今爲於諸衆生
故問於如來如是等義善男子汝

大集經卷苐四十八苐二十四張有迪義
今諦聽善思念之吾當爲汝分別解
說藏菩薩摩訶薩白佛言世尊唯然
受教佛言善男子諸聲聞乘三昧者
名不善三昧三界身顚倒攀緣不淨
想猒離相不憙樂性地
界三昧者不分離身取攀緣重想堅
相碎壞性水
界三昧者不分離身滿攀緣潤想稀
軟相枯竭性火
界三昧者不分離身成熟攀緣熱想
燒相盡滅性風
界三昧者不分離身吹舉攀緣无㝵
想急疾相輕舉性分
別陰三昧者渴愛身緣起攀緣棄捨
想若相無我性空
三昧者通利法身諸法攀緣無物想
開視相畢竟空性無
相三昧者捨三結身涅槃攀緣空想
休息相究盡作性如
是无願心心法三昧者五識身因緣
攀緣常修行想速疾相无所依性此
等是聲聞乘三昧修
是緣起三昧名緣覺乘三昧

@@大集經卷苐四十八苐二十五張有
安住大乘善男子慈三昧者憶念身
衆生攀緣無㝵想无瞋相不濁性
悲三昧者憶念身衆生攀緣不害想
救拔相愍惻性
喜三昧者憶念身衆生攀緣樂著想
愛樂相常慶喜性
捨三昧者憶念身衆生攀緣無瞋喜
想常捨相無功用性
念佛三昧者法性身形像攀緣色處
想愛敬相歡喜性
念阿那波那三昧者以身爲身念爲
攀緣不住想冷熱相生滅性
善男子如是第一義諦四禪滅空三
昧三摩跋提依阿那波那念何謂阿
那波那念阿那言入息波那言出息
念謂心法
善男子彼入息出息當修修巳身猗
心亦得猗當云何修一者數二者隨
順三者止住四者觀相五者轉還六
者快淨數有二種作一者依彼除覺
觀二者取出入息相隨順亦二種作
一者依出除覺觀二者取入息相止
住亦二種作一者示現出入息漸漸

@@大集經卷苐四十八苐二十六張有迪義
減盡二者安住三昧觀相亦二種作
一者示現出入息漸漸減盡二者觀
察心心諸法種種別異處處止住轉
還亦二種作一者息三種受二者止
三種行以此得淨空三昧何者爲空
三昧見諸法无命觀諸法無主於彼
得住七種空何者爲七所謂陰空界
空入空諦空因緣空法空性空是名
空三昧住是空三昧則増長因緣息
増長因緣息則事休息事休息故則
道休息善男子此是菩薩摩訶薩第
四禪不可得无言說得第一義諦三
昧非聲聞辟支佛境界菩薩摩訶薩
得禪定處畢竟不墮聲聞辟支佛地
能滿六波羅蜜於七日夜成熟无量
億那由他百千衆生天龍夜叉乃至
迦吒富單那等何况胎多日夜隨其
所有國土城邑有如是等住第一義
禪菩薩摩訶薩於彼國土有十二種
功德利益何等十二一者於彼世界
國王不瞋惱婆羅門不瞋惱沙門不
瞋惱毗舎不瞋惱首陀不瞋惱男夫
婦女童男童女及畜生類禽獸等不

大集經卷苐四十八苐二十七張有
瞋惱二者於彼國土他方怨敵不來
侵國兵杖不起三者於彼國土無賊
冠无欺詐無矯誑四者於彼國土惡
人不入無諸疫病唯除四大相違病
者終不撗死除自報盡五者於彼國
土亦无非時風雨寒熱六者於彼國
土一切衆生無有瞋惡急躁麤獷顚
倒見取爲癡所覆天龍夜叉羅刹阿
修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦
吒富單那師子白象虎豹犭狼毒蛇
復蠍七者於彼國土亦無蚊虻惡蟬
虱蚤鼨鼠野狐訓狐兎梟及以鷹鷂幷
餘傷害食苗稼蟲八者於彼國土花
果美味皆悉甘脆無若辛澁无味等
物亦無飢饉果藥豐饒九者於彼國
土大地平正無有矌野高下嶮難地
無鹽鹵亦無坑澗花果樹林常得靑
翠扶踈蔚茂是故衆生不乏衣食所
湏常得饒益安樂十者於彼國土人
無怨讎鬪諍毁此言亦无言訟皆生
慈心利益心同心喜心施心戒心忍
心精進心禪定心智慧心求法心不
違反心勤求三乘心求解脫心知足
心
@@大集經卷苐四十八苐二十八張有迪義
唯除過去諸不善業怨讎心等十一
者於彼國土當得諸佛住世若無諸
佛有緣覺住若无緣覺有聲聞住若
無聲聞有五通仙住於彼國土常
有如是應受供人十二者於彼國土
無惡名稱不可樂聲所謂謫罰聲鬪
訟聲獄繫縛聲煞害聲著鎧甲聲捕獵
聲偸盜聲罵詈聲期剋聲儉聲飢饉
聲少衣服聲欺陸聲病聲邪婬聲妄
語聲兩舌聲麤獷語聲綺語聲貪聲
瞋聲歸依惡天神聲於彼國土常无
如是諸惡邪聲常有如是好聲滿足
所謂三寶聲三律儀聲四梵住聲四
攝聲六波羅蜜聲无生法忍聲登祚
聲不受後有聲降魔聲轉法輪聲降
法雨聲於彼國土以此諸聲常得充
滿修第一義禪菩薩摩訶薩隨所住
處於彼國土諸衆生等皆得趣向无
上菩提於三界中聲震於世若有菩
薩摩訶薩欲得速滿六波羅蜜及欲
成熟無量无數万億衆生速成阿耨
多羅三藐三菩提當詣閑林於四聖
種相應而住如是菩薩摩訶薩以第
一
@@大集經卷苐四十八苐二十九有
義諦得八地智爾時世尊欲重明此
義而說偈言
藏問尊天人師願爲我說上語云何
菩薩住蘭若云何修習第一義云何
於彼得如與義相應无㝵智能成無
數億衆生亦能速滿於六度斷除煩
惱及諸行佛說修習第一義見三界
苦煩惱火老病憂悲死熾然於諸衆
生生憐愍速捨愛取攝因緣憙樂聖
種住蘭若於第一義常相應修諸禪
者捨六根亦捨愛取陰界入三界境
界愛盡除遠離三世及斷常於禪損
減盡不念是人得離黑白塵亦離明
闇諸分別亦常修習第一義捨離陰
界住菩提於諸世間得如國土衆生
息驚怖猶如滿照世間如是衆生得
安樂如性冷焱光明於諸國土惡聲
息如是切德亦如若人修習第一義
微妙音聲滿世間儉病鬪諍悉休息
令諸衆生向菩提信順忍成第一義
悟無生忍亦復然亦以此成無㝵智
亦能速滿於六度亦以此法成衆生
亦以此法速成佛

大集經卷苐四十八苐三十張有迪義
聲聞不善處顚倒亦應離地界不分離
堅重碎壞性水界不分離希潤枯竭體
火界燒煮熟熱想盡滅性諸陰是愛性
因緣得休息空有於七種法物令開現
無相除渴愛休息於諸結捨諸集因緣
皆以无願力修習因緣起唯是緣覺乘
大乘諸衆生修行諸梵住安般念三昧
開示於身心心能住元事休息三種取
不可得言說是名第一力非彼二乘地
安住此實際若以此三昧成熟無數衆
名稱滿於中是人速成佛是故若欲滿
檀等波羅蜜及欲成佛道常樂阿蘭若
若常樂蘭若修諸聖德行速捨諸緣㝵
得成佛菩提
爾時世尊說是第一義時於彼衆中
五百七十菩薩摩訶薩曾於過去修
此法者一切皆得無生法忍復有六
十百千頻婆羅菩薩摩訶薩曾修此
法彼等皆悉於十地行得自然智復
有六十百千那由他頻婆羅衆生曾
於過去修四梵住及四无㝵彼等皆
得藏三昧自然成熟得八地智復有八万四
千比丘得盡諸漏心得解

@@大集經卷第四十八第三十一張有
脫如恒河沙數諸衆生等未發無上
菩提心者皆於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉
大集經卷第四十八
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第四十九有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
分第十四令魔得信樂品第六爾時
有一帝釋天王名日火光與大衆集
在於會坐白憍尸迦帝釋言憍尸迦
此魔波旬爲當欲令住於閑林與第
一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故
勤作惱乱爲欲退彼三昧故也時憍
尸迦答彼火光天諦釋言是魔波旬
於四天下一切處中令諸衆生退失
留難善朋黨故勤作惱乱又令退失
留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故
勤作惱乱復令退失天人種故三種
菩提故増長三惡道故勤作惱乱魔
諸眷屬亦復如是爲欲増長一切衆
生大菩海故勤作惱乱憍尸迦說是
語瞻千時一切諸來大衆皆以慈心
瞻視魔王有諸菩薩摩訶薩等慈愍
勸諌魔王波旬是時火光帝釋復與
一万帝釋天衆悉共合掌向魔波旬
作如是言大王慶喜慶喜於三寶中
應生信敬是時娑婆世界主大

大集經卷苐四十九苐二張有*梵
天王與六十億百千梵衆及四天王
慈心眼視魔王波旬亦作是言慶喜
慶喜汝魔波旬若於三寶不得信敬
未來長夜有大損失無所利益墮諸
惡道是魔波旬爲彼一切諸來大衆
各各皆以慈心眼視及諸菩薩摩訶
薩等釋天梵天護世四王勸諌之時
従座而起合掌向佛頭面礼足而說
偈言智
者一向棄王位以有煩惱嫉妬慢故
令失壞勝善道墜墮諸惡不善趣我
以富貴狂因緣於善導師多留難遮
障衆生諸善業初不見佛起瞋心世
尊一向常忍辱慈悲憐愍諸衆生等
心一切巳慢除枯竭衆生煩惱海惟
佛燒盡煩惱薪能示人天解脫道令
億衆生度有海我盲無智入闇冥我
今啓請諸大衆願以慈愍助我等謝
過如來住堅信更不重起惱乱心我
今一向護佛法熾然光顯正法眼自
捨所有貪妬慢懺悔無餘諸罪業我
今發大菩提心及勸一切衆生等自
修精進滿六度置彼衆生於八道

@@大集經卷第四十九第三張有*我
爲一一衆生故顯說無量諸法門隨
所能令入法城如是勤勸一切衆未
曾見有如此會悉能淨信於三寶由
我惡心被猒賤故今捨之及衆過従
今永住淨信心願彼更不被猒賤心
與聖德常相應不復造作衆惡業爾
時魔王說此偈巳卽向佛所到巳礼
拜而說偈言我
於世尊作留難願以上忍見容恕救
孤獨者受我懺大智慈仁不懷瞋爾
時一切諸來大衆咸同一音而白佛
言婆伽婆唯願容恕魔王波旬魔今
深信誠心懺悔當持佛法熾然法眼
令世尊法久住於世復使人天長夜當得利益安樂爾時世尊以偈答曰忍爲世間最
忍是安樂道忍爲離孤獨賢聖所欣樂
忍能顯衆生忍能作親友忍増美名譽
忍爲世所愛忍得富自在忍能具端正
忍能得威力忍照於世間忍得諸欲樂
忍能成工巧忍力降伏怨及以除憂惱
忍得好容色忍能具眷屬忍招諸勝報
忍能超善道忍得人樂觀忍能得妙好
忍能息諸若忍得壽命長


@@大集經卷第四十九第四張有忍得
大梵王忍得欲自在忍得天帝釋輪王
具神通忍得人中主忍力難降伏忍得
龍夜叉修羅中自在忍能息諸怨不害
於衆生忍能離偸盜忍能捨婬欲忍能
止妄語兩舌綺惡言忍能除貪瞋及離
邪見意忍力成施戒精進及禪那般若
波羅蜜能滿此六度忍能除諸惑忍得
羅漢樂亦得辟支佛及隹无身忍忍能
具十地速得菩提道忍於諸衆生得爲
無上勝忍能降衆魔及伏諸外道忍能
於世間轉最无上輪忍令多衆生枯竭
三惡道忍斷煩惱障及能淨法眼忍授
衆生記三乘隨所來忍能伏剛惡夜叉
羅刹等忍與種種人授記最勝道忍巳
降諸怨亦能滅衆惡忍能息一切非時
暴風雨忍能作大集此諸所來衆我恕
汝波旬於我諸獷戾但自謝巳心是我
第一恕今於大衆前證知勸誡汝莫壞
我所習一切佛正法爾時
一切諸來大衆天人阿修羅亁闥婆
等同聲歎言善哉善哉婆伽婆如來
常於一切衆生慈悲憐愍以諸善法
饒益安樂魔王波旬常於世尊

大集經卷第四十九第五張有*起
憎惡心怨心害心與諸衆生爲惡知
識於諸善法常作留難令住不善時
有梵天名曰威德白不動大梵天
王而說偈曰
如空无邊亦無等一切衆生所依住
佛智如是不思議於一切法到彼岸
世尊有歎檀上處憐愍一切衆生故
以檀得爲功德士速能滿諸波羅蜜
或有廣說戒忍進及以禪那般若等
世尊於此一一中具足能顯於六度
如來唯以禪定法說能趣向菩提道
是故常應樂住禪速能證於大菩提
爾時復有一切梵王諸帝釋王諸餘
天王諸龍王諸夜叉王諸阿修羅王
諸伽樓羅王諸緊那羅王諸亁闥婆
王諸摩睺羅伽王諸羅刹王諸鳩槃
茶王諸餓鬼王諸毗舎遮王等従痤
而起向魔波旬合掌而礼作如是言
大王敬信敬信牟尼世尊以此世尊
解脫諸過到於一切功德彼岸慈悲
憐愍諸衆生等施一切樂覺了諸法
捨諸流轉住於彼岸又言大王若有
衆生乃至一念深信如來敬仰尊重

@@大集經卷苐四十九苐六張有*歎
未曾有以敬信故得作輪王統四天
下七寶具足乃至得作帝釋天王欲
自在主魔王波旬娑婆界主大梵天
王何况常能具信三寶是故大王應
捨魔見諸惡濁心具足淨信於生死
流轉富貴自在受諸果報後成正覺
能施衆生一切安樂得爲世間無上
福田爾時魔王復與諸臣頂礼佛足
專心敬信牟尼世尊慇懃懺謝爾
時世尊以偈告曰惡
心姦慧波當起我常容忍天人證至
心修行菩提道汝當作佛无邊慧爾
時魔王極生淨信卽持無價摩尼寶
鬘無價咽瓔珞臂瓔珞腳瓔珞及以
指印奉獻世尊合掌而礼作如是言
我昔於佛多作留難爲欲破壞正法
眼目斷三寶種壞滅法炬何以故遠
離善法迷惑心故今於三寶深得敬
信本昔所作一切業障今巳懺悔巳
發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授
記唯願世尊哀受我等摩尼寶鬘瓔
珞指印爾時世尊慈悲憐愍魔波旬
故卽便受之爾時魔王心生大喜

@@大集經卷苐四十九苐七張有*作
如是言若佛所有聲聞弟子比丘比
丘尼優婆塞優婆夷若復餘人宴坐
閑林與第一義相應住者現在未來
若魔魔子魔婦魔女魔諸左右男夫
婦女及依魔住所有衆生若天天子天
婦天女天諸左右男夫婦女若龍龍
子龍婦龍女龍諸左右男夫婦女乃
至迦吒富單那若子若婦若女若諸
左右男夫婦女嬈乱衰害取其精氣
氣噓其身散乱其心若奪衣服飮食
湯藥若教他奪若奪其味若以鼻嗅
若放臭氣滿其住處若復見彼住於
閑林比丘比丘尼優婆塞優婆夷及
餘衆生修第一義者若不勤作供給
供養衣服飮食及以湯藥我當令彼
若魔魔子乃至迦吒富單那左右男
女得頭病眼病耳病腹病如是等病
之所迴惱退失神通不復能得飛空
遠逝一切方所皆迷闇冥魔王波旬
作是語巳卽說呪曰菴
摩差<叉戒反>喝囉摩差菴摩摩囉
差莫叉鞞闍婆帝莫叉蘇兜
帝阿婆羯簁阿婆坻

大集經卷第四十九第八張有時那
匙<上支反>那摩伽娑婆犀頞羅棄
摩那底浮闍跋囉坻泥阿
佉*差摩佉跛彌陀羅阿鞞斯
囉佉鞞娑牟達羅佉鞞畢
剃毗涅寐帝鬱特迦涅寐帝
坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝阿
迦奢妹囉涅寐帝分示那囉
夜拏佉婆涅丈支摩醯首婆
囉涅丈支阿娑遮婆涅丈支薩
兜婆僧棄耶跋柘涅丈支鉢
囉摩頞他涅丈支鉢囉伽
拏鉢囉頞他涅丈支多婆
跋囉多涅用多鉢囉摩頞他
涅丈支邏蘇婆呵爾時
一切諸來大衆於中所有惡行惡心
於諸衆生無慈悲者皆悉驚怖魔王
波旬復作是言若有違我此教令者
當得如上衆病等惱復次世尊我今
攝護佛子聲聞伏諸惡行不令現在
及未來世作諸衰惱能河世尊法眼
久住令三寶種不斷於世爾時世尊
復讃魔言善哉善哉如是波旬汝於
長夜具大功德無復諸惡一切

@@大集經卷第四十九第九張有衰惱
爾時
一切諸來大衆諸天及人亁闥婆等
皆悉讃言善哉善哉魔王波旬能於
三寶深得淨信如是佛法長夜熾然
天人當得入無畏城閉塞惡道常開
善趣解脫之門於四天下所有鬪諍
疫病飢饉非時風雨皆得休息又令
四天下常得安隱豐樂可樂多衆盈
滿爾時魔王礼世尊足右遶王匝退
坐一面爾時大衆欲重明此義以偈
頌曰魔心
決定得歡喜懺謝如來及眷屬眞心
踊悦作是語慈悲人前捨諸惡猶如
虛空无邊際佛智境界亦如是覺了
無邊諸法巳於世說法最第一或有
說檀勝无等以檀能得妙菩提或復
有說尸羅忍精進禪定及智慧如是
種種方便說示現無等大菩提天人
修羅應當知世尊降伏自在魔此經
佛說忍爲最能得一切安隱樂忍能
休息諸煩惱能示勝妙解脫城卑心
合掌咸向佛懺悔巳作諸惡業當發
最勝菩提願我等必當作導師

@@大集經卷第四十九第十張有自然
如來授記巳魔王速成等正覺及餘
百千衆生等亦與無上菩提記巳滿
忍辱波羅蜜速爲无等天導師與諸
善法作依止護諸聲聞故說呪若魔
依魔諸神鬼夜叉修羅富單那如有
惱害佛子者當以惡病著其身一切
大衆皆踊悦歡喜咸作如是言以此
業故法熾盛則得夊住於世間魔王
安住淨忍心三寶水泉難枯竭當息
世間一切濁飢饉暴風及亢旱是故
人天得諸樂本所修習忍辱行樂檀
尸羅忍方便到進禪智大彼岸爾時
世尊顯說如是忍功德時九百八十万諸
天入等曾修忍者一切悉得無生法
忍十頻婆羅百千人得柔順忍億那
由他百千天人得湏陀洹果過於數
量諸衆生等得世正見十頻婆羅百
千天人阿修羅夜叉羅刹昔未曾發
阿耨多羅三藐三菩提心者悉得發心
及不退轉百万衆生得授阿耨多羅
三藐三菩提記大方等大
集經藏分第十四一切鬼神集會品第七爾時護世四
大天王従座而起合掌

大集經卷第四十九第十一張有**
向佛頭面礼拜作如是言婆伽婆此
閻浮提種種國土城邑村落園林寺
舎山澤等處所有諸惡天龍夜叉羅
刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單
那迦吒富單那依彼住者瞋惡穬戾
無慚天愧於諸衆生無有慈愍常害
他命及作惱乱彼諸天龍乃至迦吒
富單那等於閻浮提非時數數起於
亢旱惡風雹雨闇曀灰塵嚴寒毒熱
以是灾害壞諸苗稼五穀華果蒱芻
甘蔗刧貝等物故令衆生多有種種
飢饉疫病愛別離苦衆惱逼切各各
迭相怖懼鬪戰心常恐畏諸王刹利
於巳眷屬五欲衆具不生喜樂於巳
國土觸惱一切沙門婆羅門毗舎首陀
男夫婦女童男童女亦復觸惱象馬
牛羊師子虎豹犭狼犳犬一切禽獸
皆令觸惱於諸衆生種種因緣而逼
惱之晝夜殺害燒煮割截五穀財帛
所欲供具身心樂事及諸善行皆悉
損減以是因緣令人天等善趣減少
又令閻浮提善事滅故不可愛樂我
等一切不能遮護今此世尊大集

@@大集經卷第四十九第十二張有**
之處一切天士菩薩摩訶薩諸聲聞
衆皆悉雲集一切天王及與眷屬一
切龍王阿修羅王乃至一切毗舎遮
王悉與眷屬皆來集會世尊彼等於
此閻浮提一切國土城邑村落山谷
寺舎園林之處惟願世尊分張付囑
天龍夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼
毗舎遮等各令護持若彼天龍乃至
毗舎遮於閻浮提作於一切鬪諍觸
惱非時風雨疫病飢饉寒熱等事各
各隨分而遮護之若於閻浮提所有
鬪諍觸惱疫病飢饉非時風雨寒熱
等事皆悉休息令閻浮提所有華果
藥草刧貝財帛五穀甘蔗蒱萄及酪
蜜等皆得成熟所有苗稼不令衰壞
於閻浮提諸處人中及獐鹿鳥獸隨
其所欲皆無乏少以无乏故令彼衆
生修諸善行修正法行修眞實行勤
修而住令彼諸善増長不退以是因
緣此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚
可愛樂世尊正法則得久住一切人
天所願滿足衆生悉得趣向善道及
涅槃道離三惡趣令三寶種得不斷

@@大集經卷第四十九第十三張有**
絕爾時四天王欲重明此義以偈頌曰
於此閻浮提所有諸國土惡天龍夜叉
羅刹鳩槃茶餓鬼毗舎遮迦吒富單那
瞋惡無恩養无慈於衆生彼等無慚愧
觸惱諸刹利沙門婆羅門毗舎及首陀
師子象虎豹非時惡風雨疫病及飢饉
能令衆生苦彼等害衆生毀壞於世間
殘害諸苗稼及滅是法燈我等四土王
不能遮此惡願佛當分布國土城邑等
付囑龍夜叉羅刹鳩槃茶令彼各遮護
非時惡風雨息諸怖畏惱令無病飢饉
華果藥苗稼充足衆美味衆生不乏少
所用諸供具一切善法増令得可樂事
佛法得久住衆生趣善道三寶種不絕
願佛常哀愍大地具衆美離諸苦辛味
華果皆具足種種味充滿泉池陂河等
淨水常充滿於諸苗稼等不能奪精氣
彼所進飮食心軟无麤穬慈念常相向
流轉淨无垢捨家衆事業住於阿蘭若
勤修菩提行令多衆生信法朋得増益
令魔衆損減四天下豐樂諸處人充滿
爾時世尊問四天王釋提桓因
娑婆世界主大梵等言諸天王輩若
見若

大集經卷第四十九第十四張有**
聞此賢劫初拘留孫佛及拘那含牟
尼佛迦葉佛等出現世時云何以此
閻浮提中所有天龍夜叉鳩槃茶等
分張付囑爲如我今菩提樹下初成
正覺以此一切閻浮提中天龍夜叉
鳩槃茶等分張付囑安置不也如是
問巳四大天王釋提桓因娑婆世界
主大梵王等白佛言大德婆伽婆我
等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提
樹下初成正覺以此閻浮提天龍夜
叉鳩槃茶等分張付囑如今世尊菩
提樹下初成正覺以此閻浮提天龍
夜叉鳩槃茶等分張付囑等无有異
彼拘留孫佛出現世時衆生壽命四
万歳彼時大地精氣衆生精氣法精
氣等力得増上味増上威増上德増
上慈増上勝増上智増上如是等事
皆得増上尒時依地果味衆華藥等
衆生食者皆得軟心慈心悲心喜心
捨心施心戒心忍心精進心禪定心
智慧心離殺生心乃至離邪見心少
欲知足少煩惱垢多福長壽離欲閑
居愛樂正法猒患流轉熾三寶種以

@@大集經卷第四十九第十五張有
**是因緣得離惡道趣向善道尒
時諸天乃至迦吒富單那一切禽獸
悉得具足如是等事次後衆生名壽
損減名壽損減故福德損減福德損
減故地味精氣損減地味精氣損減
故衆生精氣損減衆生精氣損減故
衆生心法作善慚愧損減衆生心法
作善慚愧損減故正法甘露精氣損
減彼諸衆生名壽損減乃至正法甘
露精氣損減故廣作殺生乃至邪見
乃至禽獸亦復如是如是衆生遠離
善道及涅槃道趣向惡道彼命終巳
生惡道中若彼衆生生於夜叉乃至
迦吒富單那中者瞋惡無慈不視後
世可怖畏事廣作殺生乃至邪見彼
等衆生於閻浮提未得入於付囑護
持分中如是拘那含牟尼佛迦葉佛
於菩提樹下初成正覺以此閻浮提
天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑如今
世尊於道樹下初成正覺以此閻浮
提天龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等
无有異如是白法漸減黑法増長従
是巳來無量那由他百千惡龍夜叉
乃至
@@大集經卷第四十九第十六張有**
迦吒富單那生長番息常瞋穬惡不
懷慚愧於諸衆生無有慈心不觀後
世可怖畏事殘害他命食其血皮彼
等不入分布分中无定住處此惡龍
等不守護人乃至畜生常欲奪人精
氣斷他命根滅壞國土城邑村落寺
舎等處能令諸王瞋惱乃至能令畜
生等惱又復能令非時風雨嚴寒毒
熱壞滅一薩華實苗稼如是惡龍乃
至迦吒富單那等不受我教我於彼
等不得自在是故於今五濁極惡白
法損減如來出世一切衆生於慈導
師得生敬信尊重愛樂佛所發言稱
機利益具足功德智慧之聚得成大
悲六波羅蜜相應究竟所願得滿獲
六神通於法自在覆護攝受一切衆
生能與衆生一切善道及涅槃樂今
者於此本未曾有昔來未聞如是大
集一切天王及與眷屬皆來集會一
切龍王乃至日王夜叉王羅刹王阿
修羅王乃至婆王緊那羅王伽樓羅
王摩睺羅伽王鳩槃茶王餓鬼王毗
舎遮王悉與眷屬皆來集此所未來

大集經卷苐四十九苐十七張有益柔
者今願世尊以神通力盡皆攝之若
有諸惡鬼神無所繫屬不受他教瞋
惡麤獷無有慈愍不觀後世可怖畏
事殘害他命飮血食肉所不來者惟
願世尊當復慈愍以神通力命彼鬼
神及其眷屬皆來至此使得分布入
他分中不令數數惱乱衆生以此方
便令四天下大地餘味而不速滅精
氣安住不復損減以地精氣不損減
故衆生精氣住不損減衆生精氣不損
減故正法甘露精氣住不損減正法甘
露精氣不損減故衆生心法作善平
等増長以是因緣令三寶種得不斷
絕如是如是法眼久住閉三惡道開
於善趣及涅槃門如是如是白法増
長黑法損減如是如是天人増長無
量天人悉得充足涅槃快樂四天王
等說是諸時世尊觀察默然不言爾
時娑婆世界主大梵天王憍尸迦及
諸釋天四大天王皆共合掌告諸大
衆我等咸白一切菩薩摩訶薩一切
聲聞一切天龍夜叉羅刹亁闥波阿
修羅緊那羅伽樓經摩睺羅伽餓鬼

@@大集經卷第四十九第十八張有
毗舎遮富單那等一切大衆願悉勸
請如來法尊當使世尊令諸天衆悉
集於此一切龍衆乃至一切迦吒富
單那等亦悉來集彼等於閻浮提所
有國土城邑村落寺舎園林山谷曠
野河井泉池如是等處遊止住者分
張付囑令彼一切諸善天龍乃至一
切迦吒富單那分取安置各自當分
平等守護不令縱捨不令生惱各各
教彼同行其法常作善念折伏惡心
復令各各護持自分而不縱捨不惱
於他彼若各各當分平等作護持者
名稱流布得大勇猛獲大福報爾時
一切菩薩摩訶薩一切聲聞一切天
龍夜又羅刹阿修羅伽樓羅緊那羅
亁闥婆摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舎
遮富單那迦吒富單那乃至一切諸
來大看歡喜踊躍従座而起合掌向
佛一時同聲作如是言我等勸請如
來應供正遍知愍我等故利衆生故
得大悲心一切者天乃至迦吒富單
那悉令集此彼等於此閻浮提中城
邑村落乃至依止泉池住者分張付

@@大集經卷第四十九第十九張有益柔
囑令彼天龍乃至迦吒富單那分取
安置若彼諸天乃至迦吒富單那等
各捨巳分猶作惱害不遮惱他應當
治罰而折伏之願佛發勇作大佛事
一切盡皆分張安置爾時世尊說偈
答曰
於此佛法中無有惱他義度於苦彼岸
諸處心平等諸法无有二導師捨憎愛
一道如虛空此是佛境界若有有爲心
思惟去來事彼以法非法能攝鬼神來
爾時復有一大梵天名曰正辯住第
十地聖無上聖以諸菩薩功德莊嚴
在會而坐此正辯天白諸天王一切
龍王一把阿修羅王乃至一切迦吒
富單那王作如是言汝等如是今従
如來得聞是義如佛世尊若行若住
若坐若臥不惱衆生汝等今悉一時
同聲發願悕求應當說言所有非人
一切天龍鬼神所攝常食精氣惱害
於他食肉飮血者彼等一切願護世
四王力勢折伏所有化生濕生胎生
卵生如是隨其所有諸龍夜叉羅刹
阿修羅伽樓羅亁闥婆緊那羅摩睺

大集經卷第四十九第二十張有益柔
羅伽鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦
吒富單那一切等類四生所依彼等
悉爲四大天王力所攝伏願四大王
攝彼一切所不來者悉至於此
爾時一切天王乃至迦吒富單那王
作是願言除三十三天巳下所有四
天王天及諸龍衆乃至迦吒富單那
四生所依一切無餘悉願依於四大
天王彼等四王力所攝伏若有諸天
乃至迦吒富單那等於四天王如有
違反一一王力不受教勅卽當爲彼
熾然鐵輪截其耳鼻若截耳鼻猶故
違者復令鐵輪截彼手足若截手足
猶故違者復斬其首若有乃至違四
天王教勅之者必令如是
爾時毗沙門天王卽以熾然焰赫鐵
輪向於北方而遥擲之卽說呪曰
多地夜他窮窮尼邏窮<其風反>叉
婆窮迦佉伽伽尼迦法闍羅廁
蘇婆呵
爾時毘樓慱叉天王亦以熾然焰赫
鐵輪向於西方而遥擲一復說呪曰
多地夜他尸梨噐尸羅噐伽

@@大集經卷第四十九第二十一張有益柔
伽那尸梨噐叉女羅噐底闍
梨蘇婆呵
爾時毗樓勒叉天王亦以熾然焰赫
鐵輪向於南方而遥擲之卽說呪曰
多地夜他闍邏鼻唎師闍囉鼻
唎師悉多婆闍囉鼻唎師達
羅尸闍邏闍囉鼻唎師蘇婆呵
爾時提頭頼吒天王亦以熾然焰赫
鐵輪向於東方而遥擲之卽說呪曰
多地夜他阿那易<戈利反>阿那阿那
耶阿那浮毗阿迦奢浮毗摩
系<下帝反>都易蘇婆呵
爾時四方諸天乃至迦吒富單那及
諸大小樹林藥草神等遥見鐵輪熾然
焰赫悉大驚懼愁憂不樂恐命不存
觀十方巳各作念言誰當有能救於
我等爲歸爲趣施我等命卽便觀見
大悲世尊如實利益諸衆生者佉羅
帝山牟尼諸仙所依住處大衆悉集
圍繞而坐唯彼當能救我等命卽徃
佛所疾如電光到佛前住如是十方
所有諸天乃至迦吒富單那等皆徃
佛所到巳而住

@@大集經卷第四十九第二十二張有益柔
爾時世尊欲重明此義而說偈言
時我兩足尊問釋梵四王爲見爲聞彼
過去諸導師分布四天下爲令天等護
可不如我今道樹下分布天王答我言
如是昔諸佛坐於道樹下分與夜叉等
後因過及時轉生諸雜惡鳩槃龍夜叉
羅刹鬼單那穬惡無慈愍常食他肉血
彼惱於諸國及惱四姓人非時作風雨
及以寒熱等飢饉病鬪諍滅壞大地味
无慈於一切惱害多衆生莫能遮護者
不伏於我等是以地精氣衆生精氣沒
正法妙精氣難得者日損時過因緣故
天人等損減増長諸惡世法朋難可得
法不久住世滅壞正法燈斷絕三寶種
世間當盲冥今佛大勇猛於白法盡時
出現閻浮提大悲衆生藥中言具六通
究了諸法岸利益衆生故作此大集會
一切天龍王護世等來集諸鬼惡無慈
恒食他肉血龍鬼富單那彼等不來此
無所受教令不依屬他分一切受佛諸
令彼皆來集願分於彼等各令有所囑
不令更惱害奪他精氣等三種精氣住
令人修法行白法得増長黑法得消滅

大集經卷第四十九第二十三張有益柔
以是惡道息天人得増益解脫門得開
三寶種熾然福流諸衆生速能得解脫
于時我哩然不隨於彼等梵王諸帝釋
四大護世王俱白一切衆所來在會者
勸請天人師攝諸鬼來此分張付囑彼
城邑諸村落晝夜常護持各令住自分
菩薩等大衆従座起合掌勸請大導師
攝諸鬼來此一切分作分護持閻浮提
勿惱於衆生發勇人中上我不惱乱他
遠離去來事了和法無二離諸衆生想
正辯大梵王告諸天王言導師不惱他
佛法无此事悉共發願言令鬼不爲害
分布各依止彼四天王等諸王作是言
我今依汝語誓勅於彼等悉令得作分
若彼不依教速爲輪所燒于時四天王
使輪向四方乃至一時頃盡皆到佛所
頂礼世尊足合掌於彼住
大集經卷第四十九
辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕造


@@大方等大集經卷第五十有
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一爾
時護世四大天王見無量阿僧祗天
龍夜叉乃至迦吒富單那等種種色
種種形種種欲種種行種種性彼等
於諸衆生性无慈愍瞋惡麤穬不觀
後世畏不入他分無所護持數惱刹
利乃至畜生奪其精氣食其血肉是
諸鬼神俱來集巳時四天王歡喜踊
躍各自問其所領大將毗
沙門天王問散脂夜叉大將言此四
天下所有夜叉若卵生胎生濕生化
生或依城邑聚落舎宅塔寺園林山
谷河井泉池塚間樹下曠野田中閑
林空舎大海寶洲若地行水行空行
一切無餘今悉來集世尊所不散脂
大將言大王此四天下所有夜叉乃
至大海寶洲若地行水行空行一切
無餘今悉來集在世尊所提
頭頼吒天王問樂欲亁闥婆大將言
此四天下所有亁闥婆餘如上說
@@大集經卷苐五十苐二張有
毗樓勒叉天王問檀帝鳩槃茶大將言
此四天下所有鳩槃茶餘如上說
毗樓愽叉天王問善現龍王言此四
天下所有諸龍摩睺羅伽伽樓羅諸
餓鬼等若卵生胎生濕生化生若依
城邑聚落舎宅乃至大海寶洲若地
行水行空行一切無餘今悉來集
世尊所不善現龍王言大王此四天下
所有諸龍乃至餘鬼一切無餘今悉
來集在世尊前
爾時四大天王釋提桓因娑婆世界
主大梵天王正辯梵天合掌向佛一
心敬礼而作是言大德婆伽婆此四
天下所有天龍亁闥婆緊那羅夜叉
羅刹鳩槃茶毗舎遮摩睺羅伽伽樓羅
諸餓鬼等若卵生胎生濕生化生若
地行水行空行一切無餘今悉來集
在世尊所我等受諸大智人語勸請
如來惟願世尊哀愍我等諸衆生故
令惡帛生得敬信故爲正法眼得久
信故紹三寶種不斷絕故令地精氣
衆生精氣正法精氣久住増長故又
令善道及涅槃道八眞聖道常不

大集經卷苐五十苐三張有**
滅壞及増長故世尊此閻浮提所有
城邑聚落舎宅乃至寶洲一切無餘
天龍夜叉乃至迦吒富單那等隨其
所冝分布付囑令護持故今此大集
一切天王一切龍王乃至毗舎遮王
各將眷屬皆悉來集以彼一切付囑
是等令其教授憶念攝受同行其法
令彼諸天乃至迦吒富單那等各於
巳分護持養育勿自縱捨亦莫惱他
見惱他者令其遮護不得縱捨令彼
各於巳分發大勇力正護養育若彼
發大勇力應生歡喜彼則喜樂名稱
流而獲大福報爾時世尊受其勸請
慈悲憐愍彼等衆故遍觀一切諸來
大衆卽舉右臂而作是言汝等賢首
一切大衆各各諦聽我當解說佛出
世難如優曇花離八難難如順時香
樹聞正法難如雨閻浮檀金遇戒定
僧爲供養難如詣大海寶洲於三寶
所得淨信難如求如意珠値遇三寶
爲布施難如求功德天賢甁受持戒
難如牛頭栴檀洲難可得到於衆生
所起悲愍難如値勇健怨賊執金剛

@@大集經卷苐五十苐四張有**
杵難可得度護身命知足難如善作
阿濕婆迷陀耶若<阿濕婆者齊云馬也迷陀者寶杜也
><耶若者祀也爲此祀者唯閻浮提王之所能
也>諸賢首有十種平等若有衆生
具此平等於流轉時恒受勝報逮能
得入無畏大城何等爲十一者衆生
平等二者法平等三者清淨平等四
者布施平等五者戒平等六者忍平
等七者精進平等八者禪平等九者
智平等十者一切法清淨
平等諸仁者於彼何者衆生平等衆
生者謂三界所有一切衆生若有衆
生自愛巳身欲得活命求樂離若應
如是學若有丈夫壽者作業若善不
善自作教他現見受報是故諸仁者
若求樂離若彼應如是若身口意作
諸善業不作惡業若此身若後身自
益益他自善善他不作惡業諸仁者
是名衆生
平等諸仁者於彼何者波平等法牛
若有衆生求樂離苦欣生畏死恩愛
不離怨憎不會如此之人心海所溺
何以故若有衆生計著我者生死流
轉不
@@大集經卷苐五十苐四張有**
見清淨解脫勝故是故於法平等思
惟觀察不離衆生有法不離法有衆
生如衆生體性卽是我體性如我體
性卽是一切法體性如一切法體性
卽是佛法體性如是觀諸法平等時
衆生卽陰不可得離陰不可得和合
不可得離和合亦不可得非法非非
法是人如是得住無相是名法平等
諸仁者於彼何者清淨平等謂得人
身具滿十德何等爲十一者離下賤
家二者不瘂三者不瘂四者諸根不
缺五者得男子身六者顏容端正七
者得好眷屬八者不貧九者不爲他欺發言
有中十者多人瞻仰何以故言得人
身名清淨平等如得人身故得三律
儀離三惡道能求三乘三種菩提隨
所而得云何清淨平等若人能得菩
提於一切法心無所依於一切内外
境界心无所依是人不依一切法於
如如無所取見一切法不取内心不
取外心於二境界極得寂定是人如
是正見清淨法時不見内外有衆生
命者壽者生者人者衆數養

大集經卷第五十第六張有**
育作者使作者起者使起者受者使
受者知者見者是人如是於諸衆生
得見無我清淨平等无衆生無命无
我離欲清淨不起邊見如是得入衆
生清淨平等如是得入一切法空無
行智印无相無願如是得入衆生清
淨平等是人以彼法成熟衆生而不
壞我亦不壞事及不壞肘若知一切
衆生體性平等則知一切法體性若
一切法體性卽是佛法體性是名一
切法平等佛法是名清淨平等
諸仁者於彼何者布施清淨平等諸
仁者以四種布施清淨平等以布施
故衆生於流轉時恒受勝報速能得
入無畏大城何等爲四一者於一切
衆生起憐愍心二者平等心三者大
慈心四者大悲心此爲四種布施清
淨平等衆生於流轉時恒受勝報速
能得入无畏大城
諸仁者於彼何者於一切衆生起憐
愍心清淨平等若有衆生求樂離苦
恩愛不離怨憎不會欲得長壽利養
名稱富貴五欲應如是學如我愛欲

@@大集經卷第五十第七張有**
憙重自巳身命無有厭足以一切方
便無上護持无有價量如是於一切
衆生一一衆生乃至虫蟻愛欲憙重
自巳身命無有厭足以一切方便无
上護持无有價量我何故於他衆生
於他壽者作惱作害奪活命具離其
命根壞其命根若我於他衆生於他
壽者生惱離命以離一一命故我當
億百千世於世世中還彼離命受諸
若惱我従今日於諸衆生起父母想
及男女想乃至虫蟻亦作父母及男
女想更不惱害他命亦不奪他活命
之具不離壞命亦不教他奪其精氣
及斷命根如是我當億那由他百千
刧流轉生死於世世中受身命時无
能惱害奪活命具及離壞命者何以
故一切衆生無有非我父母兄弟男
女等者如是我於一切衆生无有非
其父母兄弟男女第者以是因緣我
曾與一切衆生親一切衆生曾與我
親我若於親而生惱者是所不應所
謂惱者我若觸惱刹利令彼刹利於
巳境界國土人民於諸所欲不生如

@@大集經卷苐五十苐八張有**
足及婆羅門乃至畜生觸惱其心令
不知足以是因緣共相戰鬪諍論譏
毀誑訟諂誑妄語㸦相支解及斷命
根是故我今於諸衆生休息觸惱及
斷命拫我以此布離清淨平等因緣
故於流轉時無能觸惱共我鬪戰諍
論譏毀訴訟諂誑妄語支解斷命是
名觸惱
於彼何者害命彼應如是學一切衆
生與我親我與一切衆生親我若害
衆生命是所不應我若作非時風雨
亢旱灾雹雨塵闇曀詁涸諸水損減
花果藥草衆味以是因緣衆生飢渴
四大増動生種種病因其病故而取
命終是故我於一切衆生休息害命
以休息故地味精氣不復隱沒以是
因緣令諸衆生離於飢渴四天不動
諸病不生不因於彼而取命終我以
此布施清淨平等乃至於流轉時我
更不受飢渴病若是名害命
於彼何者活命之具彼所資身命者
應如是學一切衆生與我親我與一
切衆生親我若於彼奪活命具是所

大集經卷苐五十苐九張有不應
若奪衆生花果藥草五穀精氣活命
具者令彼衆生食惡花果藥草五穀
衆味精氣令其身心損瘦無力失念
瞋惡輕躁麤穬惡色多病是故我當
隨順過去諸天仙教於一一花果衆
味精氣六十四分中取一分精氣以
活身命餘六十三分留活衆生令受
安樂我今以是知足因緣乃至於流
轉時我更不食無味精氣殘害之食
具大威力强記軟心好色無病是名
活命之具於彼何者離別命若以惡
心視諸衆生氣噓其身散乱其心於
彼節節奪其精氣奪精氣故令其身
心爲苦所惱應如是學我與一切衆
生親乃至是所不應我若於親惡心
視之氣噓其身散乱其心於身支節
奪其精氣故令我親身心得苦以是
因緣乃至於流轉時无有非人惡心
視我亦不氣噓我身散乱我心不奪
精氣是名離別命於彼
何者壞命若諸衆生爲自食故割截
支節盡奪精氣山木高處深水大河
推令墮落若與毒藥使起屍鬼

@@大集經卷苐五十苐十張有若作
厭蠱及餘物害若斷飮食或斬其首
以斷命根以是因緣汝等若自愛巳
欲得長壽求樂離苦名稱富貴及求
解脫應如是學我與一切衆生親一
切衆生與我親若我爲自食故奪其
精氣割截支節乃至斬首是所不應
以此因緣乃至於流轉時無能斬首
壞我命者是名壞命此是清淨平等
諸仁者若復憐愍一切諸衆生故爲
之積集功德智慧斷除一切虛誑幻
見得堅固勇猛求一切善如說修行
爲命因緣於他衆生不起惡念於諸
衆生不起害心所持禁戒與衆生共
見衆生樂深生歡喜於巳樂緣自能
知足一切愛事無不能捨於一切法
無悋惜心常怖三界於諸忍事力能
堪受信無常相能如說行於巳有失
能自觀察見他有失則生悲愍於諸
善法無有厭足常發露懺悔得无邊
迴向能求深法於諸衆生作福田心
求厭離智於三界獄流轉煩惱能得
怖畏勤息衆生一切苦惱能求一切
佛法能發休息諸惡道心於一

@@大集經卷第五十第十一張有切法
善得安住諸仁者是名世間清淨平
等諸仁
者我今當說第一義清淨平等作是
語巳卽說呪曰多地
夜他夜咩夜咩鉢羅佉夜咩
優鉢囉佉夜咩耶夜咩佉夜
夜咩蘇婆呵說此
法門時八百六十万緊那羅亁闥婆
等遠塵離垢得法眼淨爾時
世尊復說呪曰多地
夜他瞿竭夜婆瞿竭憂婆
夜婆瞿竭蘇婆呵爾時
世尊復說呪曰多地
夜他陀羅*陀羅陀*憂跛
陀羅陀羅陀*蘇婆呵說此
法門時九百四十万夜叉遠離塵垢
得法眼淨爾時
世尊復說呪曰多地
夜他阿闍泥叉叉闍泥伽叉
叉阿闍泥毛囉阿闍泥叉差蘇婆
呵說此
法門時七千万龍於遠塵離垢法而
得三昧

大集經卷苐五十苐十二張有**
爾時世尊復說呪曰
多地夜他呵呵呵呵呵呵系扜
婆呵呵呵視若視若視若呵
呵呵蘇婆呵
說此法門時三百万那由他阿修羅
得不忘菩提心三昧
爾時世尊復說呪曰
多地夜他阿奴那阿那蒱那
阿婆那奴那阿婆矣夜阿
婆那奴那蘇婆呵
說此法門時八万四千頻婆羅鳩槃
茶得憙樂三昧
爾時世尊復說呪曰
多地夜他陀伽陀闍阿婆陀伽陀
闍阿婆伽陀闍闍揵陀揵陀闍
蘇婆呵
說此法門時七十万那印他餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那得電王三
昧過諸數量天龍夜叉乃至迦吒富
單那等昔未曾發无上菩提心者皆
悉發心諸仁者是名第一義布施清
淨平等
諸仁者於彼何者戒清淨平等若一

@@大集經卷第五十第十三張有**
切世間若出世門善道及涅槃樂戒
爲根本能安住聲聞辟支佛地能安
住阿耨多羅三藐三菩提智此戒清
淨平等所謂十善業道休息煞生偸
盜邪婬妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪
見諸仁者休息殺生獲十種功德何
等爲十一者於諸衆生得無所畏二
者於諸衆生得大慈心三者斷惡習
氣四者少諸病惱爲事決斷五者得
壽命長六者爲非人護持七者寤寐
安隱无諸惡夢八者無諸怨讎九者
不畏惡道十者身壞命終得生善道
諸仁者是名休息煞生得十種功德
若能以此休息煞生善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提是人不久證无上
智彼人到菩提時於彼國土離諸害
仗長壽衆生來生其國
休息偸盜獲十種功德何第爲十一
者具大果報爲事決斷二者所有財
物不共他有三者不共五家四者衆
人愛敬無有厭足五者遊行諸方无
有留難六者行來無畏七者艮樂布
施八者不求財寶自然速得九者得

@@大集經卷第五十第十四張有**
財不散十者身壞命終得生善道諸
仁者是名休息偸盜得十種功德若
能以此休息偸盜善根迴向阿耨多
羅三藐三菩提是人不久得無上智
彼人到菩提時於彼國土具足種種
花果樹林衣服瓔珞莊嚴之具珎奇
寶物无不充滿
休息邪婬獲十種功德何等爲十一
者得諸根律儀爲事決斷二者得住
離欲清淨三者不惱於他四者衆人
憙樂五者衆人樂觀六者能發精進
七者見生死過八者常樂布離九者
常樂求法十者身壞命終得生善道
諸仁者是名休息邪婬得十種功德
若能以是休息邪婬善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提是人不久得無上
智彼人到菩提時於彼國土无有生
臭亦無女根不行婬欲皆悉化生休
息妄語獲十種功德何等爲十一者
衆人保任所言皆信二者於一切處
乃至諸天發言得中三者口出香氣
如優鉢羅花四者於人天中獨作證
明五者衆人愛敬離諸疑惑六者常

大集經卷苐五十苐十五張有*出
實語七者心意清淨八者常无諂語
言必應機九者常多歡喜十者身壞
命終得生善道諸仁者是名休息妄
語得十種功德若能以此休息妄語
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提是
人不久得無上智彼人到菩提時於
彼國土无有生臭衆妙寶香常滿其
國休
息兩舌獲十種功德何等爲十一者
身不可壞平等二者眷屬不可壞平
等三者善友不壞平等四者信不壞
平等五者法不壞平等六者威儀不
壞平等七者奢摩他不壞平等八者
三昧不壞平等九者忍不壞平等十
者身壞命終得生善道諸仁者是名
休息兩舌得十種功德若能以此休
息兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三
菩提是人不久得無上智彼人到菩
提時於彼國土所有眷屬一切魔怨
及他朋黨所不能壞休
息惡口獲十種功德何等爲十一者
得柔軟語二者捷利語三者合理語
四者美潤語五者言必得中六者

@@大集經卷第五十第十六張有*直
語七者無畏語八者不敢輕陵語九
者法語清辯十者身壞命終得生善
道諸仁者是名休息惡口得十種功
德若能以此休息惡口善根迴向阿
耨多羅三藐三菩提是人不久得無
上智彼人到菩提時於彼國土法聲
充遍離諸惡語休
息綺語獲十種功德何等爲十一者
天人愛敬二者明人隨喜三者常樂
實事四者不爲明人所嫌共住不離
五者聞言能領六者常得尊重愛敬
七者常得愛樂阿蘭若處八者愛樂
賢聖默然九者遠離惡人親近賢聖
十者身壞命終得生善道諸仁者是
名休息綺語得十種功德若能以此
休息綺語善根迴向阿耨多羅三藐
三菩提是人不久得無上智彼人得
菩提時於彼國土端正衆生來生其
國强記不忘樂住離欲休
息貪欲獲十種功德何等爲十一者
身根不缺二者口業清淨三者意不
散乱四者得勝果報五者得大富貴
六者衆人樂觀七者所得果報眷

@@大集經卷苐五十苐十七張有*屬
不可破壞八者常與明人相會九者
不離法聲十者身壞命終得生善道
諸仁者是名休息貪欲得十種功德
若能以此休息貪欲善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提是人不久得無上
智彼人得菩提時於彼國土離於魔
怨及諸外道休
息瞋恚獲十種功德何等爲十一者
離一切瞋二者樂不積財三者衆聖
憙樂四者常與賢聖相會五者得利
益事六者顏容端正七者見衆生樂
則生歡喜八者得於三昧九者得身
口意光澤調柔十者身壞命終得生
善道諸仁者是名休息瞋恚得十種
功德若能以此休息瞋恚善根迴向
阿耨多羅三藐三菩提是人不久得
無上智彼人得菩提時於彼國土所
有衆生悉得三昧來生其國心極清
淨休
息邪見獲十種功德何等爲十一者
心性柔善朋侣賢良二者信有業報
乃至奪命不起諸惡三者敬信三寶
設爲活命不信天神四者得於正

大集經卷苐五十苐十八張有見不
恠異事亦不簡擇良日吉時五者
常生人天離諸惡道六者當樂福德
明人讃譽七者棄俗礼儀常求聖道
八者離斷常見入因緣法九者常與
正趣正發心人共相會遇十者身壞
命終得生善道諸仁者是名休息邪
見得十種功八德能以此休息邪見
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提是
人速滿六波羅蜜於善淨佛土而成
正覺得菩提巳於彼佛土功德智慧
一切善根莊嚴衆生來生其國不信
天神離惡道畏於彼命終還生善道諸
仁者於彼行布施清淨平等時於戒
休息煞生修平等行具大清淨平等
果報得於長壽離諸怖畏彼
行布施清淨平等時於戒休息偸盜
修平等行具大清淨平等果報不共
他有修一切善無有留難彼
行布施清淨平第時於戒休息邪婬
修平等行具大清淨平等果報修習
善根無有留難无邪婬念觀自他婦彼
行布施清淨平等時於戒休息妄語
修平等行具大清淨平等果報不

@@大集經卷第五十第十九張有被毀
謗發心堅固如說修行於天人中獨
作證明口出香氣如優鉢羅花彼行
布施清淨平等時於戒休息兩舌修
平等行具大清淨平等果報得不壞
眷屬丈夫眷屬敬信眷屬彼行
布施清淨平等時於戒休息惡口修
平等行得微妙音不聞惡聲彼行
布施清淨平等時於戒休息綺語修
平等行具大清淨平等果報發言得
中斷一切疑衆生樂見彼行
布施清淨平等時於戒休息貪欲修
平等行具大清淨平等果報受果報
巳還復能捨受解脫果具大勢力彼行
布施清淨平等時於戒休息瞋恚修
平等行具大清淨平等果報顏容端
正衆人愛敬爲事无㝵諸根不缺彼行
布施清淨平等時於戒休息邪見修
平等行具大清淨平等果報正見國
土正見家生常値諸佛菩薩聲聞見
佛聞法供養衆僧修菩提行常不捨
離清淨平等諸仁
者此是戒清淨平等以是戒清淨平
等自莊嚴者是人不久成佛功

@@大集經卷第五十第二十張有德具
足相好音聲清淨降諸魔怨得清淨
平等是人不久得一切佛洼禪念慧
行清淨大智大慈大悲乃至能滿一
切佛法清淨平等是名世間戒行清
淨平等處諸仁
者於彼何者出世間戒行清淨平等
處若於戒三摩跋提信解行者不依
色張持戒不依受想行識陰持戒不
依眼不依色不依眼識不依眼觸不
依眼解因緣生受愛取有生持戒乃
至不依意不依法不依意識不依意
觸不依意觸因緣生受愛取有生持
戒不依地界持戒不依水火風界持
戒不依無邊虛空入持戒乃至不依
非想非非想入持戒不依欲界色界
持戒不依現世後世持戒不依聲聞
乘辟支佛乘一切種智持戒不依聞
不依禪不依智持戒不依聽力不依
三昧力不依陀羅尾力不依忍力不依
有漏力不依無漏力不依有爲界力
不依无爲界力不依善不善力不依明
闇力持戒諸仁者是名出世間戒清
淨平等處是名修戒梵路聖道

大集經卷苐五十苐二十一張有**
能入無上无畏大城衆聖所依戒清
淨平等以護第一義清淨戒故能入
淨智戒者是何義譬如大鐵圍金剛
山間熱惱之風以山障故不令得至
四天下如是學聖清淨平等戒愛熱
之風修四念處故不令得起以是義
故名之爲戒譬如大鐵圍山間臭穢
之風以山障故不令得至四天下如
是護聖清淨平等戒以四無所畏故
愛取臭穢不令得起以是義故名之
爲戒譬如大鐵圍山間黑闇以山障
故不得至四天下如是護聖清淨平
等戒無明有爲有漏相修七覺分故
不令得起以是義故名之爲戒離欲
義是戒義解脫義是戒義休息義是
戒義无盡義是戒義滅義是戒義此
諸句義名爲戒義諸仁者是名有爲
無爲戒清淨平等若有世間沙門婆
羅門住此有爲無爲清淨平等戒者
波人名爲世間福田若有於彼敬信
尊重護持眷育給施衣服牀褥臥具
飮食湯藥一切所湏是人以此善根
乃至於流轉時恒受勝報速能得入

@@大集經卷苐五十第二十二張有**
無畏大城諸仁者於彼何者忍清淨
平等忍有二種一者捨忍一者息怒
忍諸仁者於彼何者捨忍若有衆生
求一切樂息一切菩是名捨忍清淨
平等若復有人求樂離苦彼人觀於
三界一切苦道煩惱毒熱唯除聖人
是人爲巳利故生大怖畏如是怖畏
觀於三界一切熾然爲諸煩惱大火
所燒一一衆生爲諸苦害驅馳流轉
不能自脫如彼爲苦所逼未得解脫
我亦如是爲苦所逼以何方便能自
脫若卽作是念不以餘事我以捨忍
解脫諸苦令具諸樂作是念巳卽便
起發以忍知足能捨種種資身之具
所謂飮食衣服臥具屋宅象馬車乘
隨其所湏皆悉給與是人以忍布施
欲滅諸若是人數數修忍知足住時
能行捨施於正趣正行人應徃其所
親近供養隨順其教以供養故如是
如是聞於種種生死過患涅槃利益
是人或於聲聞乘發心或於緣覺乘
發心或於大乘發心爲巳樂故復増
忍知足護養衆生是名捨忍清淨平

@@大集經卷苐五十苐二十三張有**
等乃至捨外資財及自巳樂忍受者
苦令他得樂是名捨忍清淨平等若
見乞人種種形色種種威儀種種音
聲種種瞋怒種種罵辱種種欺陵種
種麤穬不憙之言來従求索是人如
是如是心未調柔瞋恚未淨未住淨
忍彼作是念誰能勝我何以故彼食
血肉諸惡夜叉羅刹鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那等未聞生
死苦惱涅槃功德不觀後世畏衆苦
所惱未得解脫一切諸苦何以故彼
等離善知識不聞正法故在生死爲
苦所溺我巳數數得聞生死苦惱涅
槃功德觀後世畏勤息諸苦近善知
識得聞正法我今欲度生死沉溺何
故起瞋是故我應作是思惟罵辱音
聲及諸違事皆悉如風我當棄捨不
應起瞋如是於諸衆生欲捨種種想
一切文字語言分別皆悉如風於諸
衆生離種種想修忍清淨平等是人
數數於諸衆生捨種種想一切文字
分別想修忍清淨平等如是如是是
人心則住忍清淨平等得喜得淨如

大集經卷苐五十苐二十四張有**
是如是是人修四無㝵法无㝵義無
㝵辭無㝵樂說无㝵是人數數修法
無㝵乃至樂說無㝵是人則能捨身
皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛
之命是菩薩摩訶薩修分別无分別
忍清淨平等是名菩薩捨忍清淨平等
諸仁者於彼何者息怒忍清淨平等
諸仁者若菩薩摩訶薩能於一切言
語音聲文字捨分別想及一切色身
形相舉動威儀去來意業戲笑捨分
別想亦捨一切愛取所攝不求果報
離於苦樂無分別想乃至於巳身命
分別無分別想得住第一義忍清淨
平等譬如虛空於明於闇不瞋不喜
不分別如是菩薩摩訶薩住第一義
忍清淨平等一切有爲行戲笑言語
文字形色若受樂受離分別分別不
瞋不喜菩薩於彼衆生離分別想得
住第一義忍清淨平等譬如虛空不
動不正遍動不震不正遍震如是菩
薩摩訶薩於一切業有爲諸行身心
不動不正遍動亦復不震不正遍震
譬如虛空清淨離垢如是菩薩摩訶

@@大集經卷苐五十苐二十五張有**
薩住第一義忍清淨平等於彼一切
有爲身心善得清淨譬如虛空長養
一切衆生如是菩薩摩訶薩住第一
義忍清淨平等養育一切衆生譬如
虛空不爲刧火所能燒壞不爲刧水
刧風所壞如是菩薩摩訶薩若住第
一義忍清淨平等乃至未到無上菩
提不爲貪瞋癡等毀壞其心譬如清
淨虛空十五日夜極圓滿普放冷光
令熱惱衆生身心涼樂如是菩薩摩
訶薩住第一義忍清淨平等以身口
威儀休息衆生諸煩惱熱譬如清淨
虛空十五日夜極圓滿衆星圍遶臨
四天下光明照耀如是菩薩摩訶薩
住第一義忍清淨平等隨所住處常
爲天龍乃至迦吒富單那等之所圍
遶暉顯照曜譬如清淨虛空十五日
夜極圓滿照海島上愛摩尼従彼珠
中流出大水能滿大海如是菩薩摩
訶薩住第一義忍清淨平等所有天
龍夜叉羅刹鳩槃茶餓鬼毗舎遮富
單那迦吒富單那麤穬瞋惡無有慈
愍於諸衆生不觀後世畏

@@大集經卷第五十第二十六張有**
是菩薩以第一義忍清淨平等放勝
光明照耀一切天龍夜叉羅刹乃至
迦吒富單那等以是令彼天龍夜叉
乃至迦吒富單那等悉得清淨善心
於諸衆生起慈悲心利益心休息衆
生苦惱心令住一切樂心觀後世畏
心離一切惡心於一切善法起大精
勤心以是彼等極得清淨心乃至於
一切善法發大勇猛心彼等次第漸
離一切不善悉得充足一切善根能
滿大涅槃海諸仁者汝等應當觀此
菩薩雖未至究竟以住第一義忍清
淨平等故巳得超過聲聞緣覺以第
一義忍成熟衆生如我昔作忍辱仙
人常在林中食諸甘果時有國王名
日迦利支解我身而爲八段我於彼
時以能善修第一義忍故従所割處
流出白乳以是忍辱苦行因緣成熟
無量億那由他百千天龍夜叉羅刹
亁闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽伽
樓羅餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單
那等彼時無量億那由他百千人非
人等悉發阿耨多羅三藐三菩提心

大集經卷苐五十苐二十七張有**
我昔爲人生非難處作此苦行不足
爲難諸仁者汝等諦聽如我徃昔生
在難處受於兎身止住林中爲令仙
人得於食故卽自踊身投大火聚以
能善修第一義忍清淨平等故令彼
大聚變成蓮池淨水盈滿我於爾時
臥花臺上以是苦行因緣令此三千
大千世界六種震動爾時无量釋梵
四王天龍夜叉乃至迦吒富單那等
及諸仙人人非人等以種種供具供
養於我作是願言汝得阿耨多羅三
藐三菩提時當與我等授阿耨多羅
三藐三菩提記我昔兎身以能善修
第一義忍清淨平等是忍不共聲聞
緣覺我於徃昔作兎身時梵釋天王
護世四王天龍夜叉乃至人非人等
悉以種種香花塗香未香種種寶珠
寶幢幡蓋衆妙音樂尊重讃歎生未
曾有而作供養今阿羅漢之所無也
諸仁者如是菩薩善修第一義忍清
淨平等諸仁者是第一義忍清淨平
等是何句義第一義者謂到生死彼
岸故名第一義忍者見三界陰究竟

@@大集經卷第五十苐二十八張有**
空及見一切界入究竟空故名爲忍
清淨者謂以聖慧除淨三界諸煩惱
道業道苦道故名清淨平等者謂以
聖慧如實知一切三界行一切法性
如如實際如實知非如實際非非如
實際斷一切煩惱道故名平等諸仁
者是名菩薩第一義忍清淨平等
諸仁者於彼何者精進清淨平等以
精邊能與布施清淨平等作因是名
精進清淨平等乃至以精進能與般
若清淨平等作因是名精進清淨平
等以精進能捨一切見以精進能與
四念處清淨平等作因以精進能超
過一切聲聞緣覺以精進能與四
正勤四如意足作因以精進能捨一
切煩惱以精進能與四攝事四無㝵
辯四梵住四无色定五根五力大覺
分八聖道分九次第定如來十力十
二善有支十八不共法作因以精進
能與大慈大悲般若清淨平等作因
是名精進清淨平等以精進能與成
熟衆生清淨平等作因是名精進清
淨平等以精進爲集無量佛法種種
善
@@大集經卷第五十第二十九張有**
根乃至能集无量方便智無量勝願
習無量功德智慧與无量種種衆生
有生取作因是名精進清淨平等以
精進居兜率天宮觀其時節一生補
處乃至以精進捨彼宮殿了了知入
母胎乃至以精進於藍毗尼林従母
右脅安隱而出乃至以精進行於七
步震動大地諸山大海乃至以精進
受難陀憂波難陀龍王灌水洗洛乃
至以精進童子遊虛示現一切工巧
乃至以精進處在宮中五欲不染乃
至以精進夜半踰城徃詣閑林乃至
以精進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙
人所而修供養乃至以精進六年苦
行乃至以精進於阿耨多羅三藐三
菩提而成正覺乃至以精進轉於法
輪無量人天爲證是名精進清淨平
等我以精進今於佉羅帝山牟尼諸
仙所依住處作此大集十方所有菩
薩摩訶薩有如佛土微塵數衆悉令
集此有如佛土微塵等數諸天龍夜
叉羅刹亁闥婆阿修目摩睺羅伽伽
樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮富

大集經卷第五十第三十張有**
單那迦吒富單那等悉來大集爲聞
法故是名精進清淨平等諸仁者以
四大海水分爲渧數如彼渧數具修
精進清淨平等能令菩薩摩訶薩等
滿足毗梨耶波羅蜜是名精進清淨
平等
大集經卷第五十
王益歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經卷第五十一
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之二諸
仁者於彼何者是禪清淨平等有禪
聲聞緣覺如來共有禪緣覺如來共
不共聲聞有如來禪不共聲聞緣覺
有如來禪共聲聞緣覺一切衆生諸
仁者於彼何禪聲聞緣覺如來共若
有衆生求樂離苦觀後世畏是人修
行布施清淨平等時若有正趣正發
心者應到其厥起卑丁心隨順供養
従彼人邊得聞正法聞巳知義如法
修行心樂離欲流注相續是人得離
諸欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
入初禪無覺无觀定生喜樂入第二
禪離喜行捨念増上正知入第三禪
捨苦捨樂先滅憂喜不若不樂捨念
清淨入第四禪度一切想滅有對想
不念別異想入無邊虛空處度无邊
虛空處入無邊識處度無邊識處
入无所有處度无所有處入非想非
非想處度非想非非想處入滅受

@@想定
諸仁者住初禪者滅音聲刺住第二
禪者滅覺觀刺住第三禪者滅喜刺
住第四禪者滅出入息刺住無邊虛
空處者滅色刺住无邊識處者滅虛
空刺住無所有處者滅識刺住非想
非非想處者滅无所有刺住滅受想
者滅受想刺是名身行得倚口行得
倚意行得倚八解脫禪士得滅盡定
到彼岸阿羅漢依此處得四念處四
正勤四如意足五根五力七覺分八
聖道分三解脫門四無㝵辯依此處
得奢摩他毗婆舎那此非菩薩行清
淨平等不得四攝事四梵住三不護
四無所畏十力十八不共法一切智
智是名禪波羅蜜平等聲聞緣覺如
來共
諸仁者若復有人先修緣覺乘退入
聲聞乘行聲聞行是人入初禪乃至
入滅盡定依此定得三解脫門四無
㝵辯不得四攝事四梵住三不護乃
至不得一切智智是名禪平等聲聞
緣覺如來共
大集經卷苐五十一苐二張*

諸仁者若復有人先修大乘退入聲
聞乘是人入初禪乃至人滅盡定得
三解脫門四攝事四梵住不得三不
護乃至不得一切智智是名禪平等
聲聞緣覺如來共
諸仁者於彼何禪緣覺如來共不共
聲聞若有衆生久修聲聞乘後入緣
覺乘是人昔來未得初禪得巳思惟
求因緣法乃至得第四禪巳思惟求
因緣法入空無願无相三昧以彼三
昧思惟捨離證无色定以彼三解脫
門入滅盡定於一切處思惟求緣覺
法是人求於因緣第一義三行滅無
餘非想受滅是名禪平等緣覺如來
共不共聲聞若復有人未學聲聞乘
善學緣覺乘是人入初禪思惟求因
緣法是人依初禪超彼餘禪及無色
定入三行滅無餘第一義滅定是名
禪平等緣覺如來共不共聲聞
諸仁者若復有人未學聲聞緣覺乘
先學大乘退入緣覺乘是人入初禪
於彼禪中思惟求因緣法如是乃至
第四禪中思惟求因緣法如是四无
大集經卷苐五十一苐三張虞

@@色定一切處思惟求因緣法如是三
行滅无餘第一義滅定以三解脫門
得不可說三昧其處無生无滅非證
非修非有非無非此岸非彼岸非闇
非明非可測非分別非不分別是名
佉伽毗沙拏刧<佉伽齊云犀牛毗沙拏云角>辟支佛
世間獨福田是名禪清淨平等第一
義緣覺如來共不共聲聞其處一切
生死有海斷行苦苦苦壞苦斷於不
可說義能自覺知是名第一義禪清
淨平等
諸仁者於彼何者如來第一義禪清
淨平等不共聲聞緣覺若如來入初
禪不依陰入定不依界入定不依入
入定不依地界水火風界入定不依
虛空處界識處界無所有處界非想
非非想處界入定不依滅界入定不
依現在及未來世入定不依生不依
滅入定不依有不依無入定无所依
不依所依如如來入初禪如是第二
第三第四禪虛空處界識處界無所
有處界非想非非想處界如是如來
八滅界定不依陰入定乃至不依所
大集經卷苐五十一苐四張虞

@@依如來入滅界定是名如來第一義
禪清淨平等不共聲聞緣覺
諸仁者於彼何者是如來禪清淨平
等共聲聞緣覺一切衆生如來入世
間初禪乃至入世間第四禪緣覺聲
聞亦能人世間初禪乃至第四禪一
切衆生刧欲盡時亦曾能入世間初
禪乃至第四禪於後惡心因緣退失
修禪瞋惡麤穬不觀後世畏於諸衆
生無有慈愍食其血肉趣三惡道
復次如如來入世間初禪乃至入世
間第四禪彼一切衆生若天若人畜
生餓鬼地獄衆生作是念如來心心
數法行在何處住在何住彼一切衆
生乃至虡蟻佛力加故亦如實知佛
心心數法住於初禪乃至知住第四
禪此亦是如來禪平等共一切衆生
此禪平等非一切聲聞辟支佛地智
名禪清淨平等諸仁者於彼何者智
器清淨平等智有二種一者世間智
二者出世間智諸仁者何者世間智
其世俗書典口所言說結集解釋言
語之道音聲演說文字顯示聞諸論
大集經卷苐五十一苐五張虞

說若書字句義若筭若數若印若種
種苦行法若學工巧事如是所說種
種作業隨其所求皆得成就諸餘三
世俗念作事若觸若受若想若思若
念如是一切非涅槃器是名世間智
器平等諸仁者於彼何者世間智器
平等諸仁者世間智器平等者布施
持戒忍辱精進禪定聞慧智器平等
何者世間布離智器平等諸仁者若
有人乃至盡形休息煞生偸盜邪婬
妄語飮酒諸放逸處於一切衆生安
住慈心憐愍心救濟心是涅槃器諸
仁者是名世鷳布施智器平等
諸仁者於彼何者世間戒智器平等
諸仁者若於一切衆生具哀愍心觀
後世畏常住慈心柔軟心利益心無
怨讎心无嫉妬心無麤穬心無兩舌
心无憍逸心安住慈心諸仁者是名
世閒戒智器平等
諸仁者於彼何者世間忍智器平等
諸仁者若聞衆生種種惡口純麤穬
言聞巳不取不起卒暴不生變濁不
現瞋相於諸衆生亦復能忍不順言
大集經卷苐五十一苐六張虞

@@辭音聲所出諸仁者是名世閒忍智
器平等
諸仁者若見衆生於其我所作惡作
過作罪作無利益若壞色若壞聲香
味觸若壞身若壞命於此衆生常能
修忍應如是學是諸衆生従無始流
轉習貪恚癡離善知識未曾修學我
近善知識我能修學我求一切樂若
於一切衆生不起瞋嫌是人得一切
樂是故於彼一切衆生見巳不取不
起卒暴不生變濁不現瞋相是名世
閒忍智噐平等
諸仁者於彼何者世間精進智器平
等諸仁者若於衆生勤施不斷及修
戒忍精進禪智不斷諸仁者是名世
間精進智器平等
諸仁者於彼何者世間禪智器平等
諸仁者若入世間初禪乃至第四禪
入無邊虛空處乃至非想非非想處
諸仁者是名世間禪智器平等
諸仁者於彼何者世間閒慧智器平
等諸仁者若與如是空法相應大乘
言教有所堪能讀誦受持說辭清淨
大集經卷苐五十一苐七張虞

@@爲人演說不諂不幻一切煩惱惡業
障盡知法知義是人於彼言教知法
知義晝夜精勤求無上智諸仁者是
名世間聞慧智器平等
諸仁者於彼何者出世間智器平等
諸仁者若善男子不取色受想行識
不取眼色不取眼識不取眼觸不取
眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂如
是乃至不取意法不取意識不取意
觸不取意觸因緣生若苦若樂不苦
不樂如是不取地界水火風界不取
虛空界乃至不取非想非非想界不
取現在及未來世不取善不善不取
有漏無漏不取聲聞乘不取緣覺乘
不取無上大乘不取三界不取三乘
不取有不取无不取無所有无有言
說得無緣慈三昧非諸聲聞辟支佛
地是人以此三昧故能見入首楞嚴
三昧門次第當得首楞嚴三昧諸仁
者是名出世間智器清淨平等非決
定清淨平等是方便力求智平等
諸仁者於彼何者安住出世間一切法
器般若一切法界清淨平等諸仁者
大集經卷苐五十一苐七張虞

一切法界非肉眼見非天眼見是聖
法慧眼相應以聖慧眼觀諸法界不
増不減不見諸法有盛有衰不見近
遠方所無所至去不見有生有滅是
人如是見諸法清淨平等時更不見
衆生有實可得若入衆生不可得是
人則得入一切法不可得何以故不
離衆生有一切法不離一切法有衆
生其衆生體性是一切法體性其一
刀法體性是衆生體性其一切法體
性是我體性其我體性是一切法體
性其一切法體性是佛法體性其佛
法體性是無我界體性其无我界體
性是實際體性其實際體性是如如
體性如是知一切法諸仁者是名安
住出世間一切法噐般若一切法界
出世聞智噐清淨平等
諸仁者於彼何者出世間一切法器
清淨平等若菩薩摩訶薩如是安住
般若入禪定時不見有法可得住於
禪定而不捨離於一切法境界无住
無滅无所覺知住於禪定是人不以
身禪住於禪定不以心禪住於禪定
大集經卷苐五十一芤九張虞

@@是人住如是禪時入於如如實際法
界能入諸法無所取著超過一切聲
聞辟支佛上是人於如是禪住於禪
定是未決定菩薩能斷一切諸煩惱
見及上煩惱緾若復菩薩能住如是
禪者則能入於一切諸法入此法時
能知衆生善惡諸欲而成熟之是人
不見衆生不見我人壽命衆數生者
養育作者使作者起者使起者受者
使受者是人若復入於如如法界時
見諸衆生顚倒煩惱以顚倒故受種
種苦是人如是入於微細如如實際
法界是菩薩於衆生不見衆生而成
熟之衆生非實故衆生無衆生故衆
生无我故衆生離故衆生无自性故
衆生不可說故衆生空故衆生無相
故衆生無願故衆生不滅故衆生如
性故衆生無生故衆生不滅故衆生
清淨故而成熟衆生如是亦不見我
乃至不見受者亦不壞事是諸法自
性相不可說不可說法界一切語言
文字不能說不可顯示無所有是菩
薩以大悲故於不可說法而說諸法
大集經卷苐五十一苐十張虞

@@此有漏此無漏此世間此出世間此
有罪此无罪此有爲此無爲此有煩
惱此无煩惱此應修行此應捨離此
凡夫法此學法此無學法此緣覺法
此菩薩法此佛法諸仁者是未決定
菩薩如是安住出世間一切法器般
若入一切法界清淨平等分別說法
菩薩於所說法不見其相諸仁者譬
如幻者遍虛空界化作種種色種種
花未曾作事而能現作佛不出世於
彼花中能出如是妙義句味入於法
門演法音聲作如是事是爲難不時
一切天人及鬼神衆作如是言大德
婆伽婆此事爲難大德修伽陀此第
一難佛言諸仁者此轉難此第一轉
難其未決定菩薩於無所屬法如是
法無色不可見非文字非言說自未
知未證未善修未自在未到彼岸而
能於他衆生除諸煩惱而成熟之此
爲轉難彼諸衆生於如是甚深无言
說法未作證聞巳不謗此爲第一轉
難彼諸衆生能碎一切諸煩惱樹住
柔軟心作業心於一切衆生慈心愍
大集經卷苐五十一苐十一張*
*

心不害心悲心共心同心彼諸衆生
以柔軟心故枯竭有海渡煩惱海速
入無畏城於如是无言說未作證聞
巳不謗彼亦轉難第一轉難何故汝
第惡心鬼神不自制心於諸衆生不
作柔軟心不觀後世畏諸仁者若有
住出世間一切法器清淨平等三昧
菩薩摩訶薩能使一切衆生守護六
根各住自境豈况不能擲障汝等惡
心鬼神是善丈夫皆得是法住大慈
大悲心不惱於他何以故以修大慈
大悲方便力故不惱於他是諸菩薩
入如是甚深法巳能擲衆生虛空界
中多億那由他刧各不相見豈况不
能制於汝等諸惡鬼神亦復能擲一
切衆生世界中間大黑闇處乃至能
令一切衆生唯食風食水食土食石
是諸菩薩以住如是甚深出世間法
器清淨平等三昧故能令一切衆生
於多億刧不食豈况不能制於汝等
食他衆生精氣血肉諸惡鬼神何故
縱捨汝等是諸菩薩以大慈大悲方
便力故縱捨汝等於此四天下所有
大集經卷苐五十一苐十二張虞

@@菩薩摩訶薩安住如是甚深出世間
法器清淨平等三昧其名曰衆自在
菩薩慈自在菩薩文殊音菩薩電自
在菩薩日自在菩薩自在菩薩地自
在菩薩想自在菩薩觀世自在菩薩
水自在菩薩如是等萬八千菩薩摩
訶薩居此四天下彼諸菩薩摩訶薩
住此十種第一甚深出世間一切法
器清淨平等何等爲十所謂衆生平
等法平等清淨平等布施平等戒平
等忍平等精進平等禪平等般若平
等一切法清淨平等住此十種第一
甚深出世間一切法器清淨平等三
昧菩薩摩訶薩一一皆能制於汝等
諸惡鬼神如上所說何故縱捨汝等
是諸菩薩以修大慈大悲方便力故
縱捨汝等何况如來應正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊諸仁者假更一切衆生
住如是十種出世間甚深一切法器
清淨平等如前所說菩薩摩訶薩以
一如來一念之智勝於彼等何况如
來於一切時以大悲心覆護波等大
集經卷苐五十一苐十三張虞

@@不生瞋恚奕不棄捨如來於一切時
憐愍汝等欲令得於利益安樂汝等
如是無有慙愧不觀後世畏於一切
衆生作不愍心不柔軟心惡心怨心
不慈心不悲心汝等不應作是非法
欲重眀此義而說偈言
大雄見如是無餘鬼神集卽時舉右臂
宣說如是言佛出世甚難法僧亦復難
衆生淨信難離諸難亦難哀愍衆生難
知足第一難得聞正法難能修第一難
得知難平等於世常受樂此十平等處
智者當速知初衆生平等捨離諸惡業
造作諸善業乆受於勝樂修行法平等
一切法等等佛聲聞緣覺凡夫等如如
此清淨平等於彼人中得遠離取境界
亦復不壞我布施平等喜不害他衆生
不奪活命具不壞諸花果無有一衆生
非我父母者一切諸衆生曾與我親知
我更不觸惱乃至一衆生休息於非時
一切惡風雨豐盛可樂事養育諸親知
衆生精氣増常得不損減不氣噓他身
不瞋惡眼視不奪他精氣充滿一切樂
我心利一切不瞋有失者爲斷諸煩惱
大集經卷苐五十一苐十四張虞

求於諸佛法十種善業道智者常守護
於世常歡喜後得見涅槃不依陰持戒
亦不依界入滅諸有支戒滅諸有渴愛
捨離種種想能息於瞋怒如是字言合
智者離分別如虛空空故離一切分別
如是修忍者智者離分別譬如空中衆
星共圍遶如是修忍者安隱衆中顯光
照摩尼海水得盈滿忍照惡心鬼令得
清淨信一切離諸惡修於菩提行彼衆
生次第能滿諸佛海我昔作仙人林中
修忍辱節節支解身不起瞋怒心作兎
爲仙人自投身入火我以修忍故火變
爲蓮池我以彼忍力成熟多衆生今諸
阿羅漢无有如是忍智者常精進修行
爲福慧智海得増滿得成諸佛海修禪
及般若得離諸煩惱不分別三界得住
於如如智者修禪智出世住實際不染
於諸法離一切分別不分別諸法不見
有衆生諸法唯一相得見佛境界無量
菩薩衆安住此法性不惱於汝等以住
聖般若如來於汝等容恕不爲惱汝等
無羞恥遠離於慚愧作惡諸衆生弊性
多剛强見佛大勇猛皆得柔軟心大集
經卷苐五十一苐十五張虞

@@汝等各應當自遮巳惡心汝等當次第
速證大涅槃汝等若柔軟得離諸惡業
爲護此法故付囑於汝等我礰說聲聞
具智大名稱彼憐愍汝等令得福智慧
當得飮食利諸天所供養得於勝住處
及得増壽命若聞導師語如說能修行
人天世間中常受勝樂報
爾時世尊於彼諸惡鬼神衆中說法
訖時於彼諸惡鬼神衆中彼惡鬼神
昔於佛法作決定信彼於後時近惡
知識心見他過以是因緣生惡鬼禪
彼九十二那由他百千諸惡鬼神得
住湏陀洹果億那由他頻婆羅百千
諸惡鬼神昔行大乘者得隨順忍无
量阿僧祗諸惡鬼神得軟柔心得巳
復發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時於彼鬼神衆中有羅刹王名牛
王目與萬羅刹王合掌向佛一心敬
礼而作是言大德婆伽婆我等爲瞋
使故乆於世間受不愛果我等今者
承佛神力得自憶念此賢刧中宿命
之事我等於鳩留孫如來法中曾得
出家誦持八萬大乘法聚復誦八萬
大集經卷苐五十一苐十六張虞

@@聲聞法聚發阿耨多羅三藐三菩提
願我等彼時於阿蘭若住法比丘所
起瞋怒心以是業障於彼命終生於
地獄乆被燒煮失念無餘於彼命終
生此食他血肉惡羅刹中正由我等
昔出家時共作惡業今受於此惡羅
刹身爲飮食故斷無量億那由他百
千衆生命以是我等今於佛所悔諸
惡業更不復作如是至三至到堅固
修行律儀惟願世尊授於我等阿耨
多羅三藐三菩提記
佛言諸仁者我不見更有一法遠離
菩提心如於阿蘭若比丘所而起惡
心者諸仁者於未來世此賢刧最後
如來名曰盧遮彼佛當授法等勝菩
提記彼万羅刹王垂淚而言寧處地
獄不作人身於阿蘭若比丘所一念
之頃而起惡心以彼能斷一切善故
何况數數而起惡心
爾時復有諸惡鬼神敬信三寶住柔
軟心觀後世畏一切同音而作是言
大德婆伽婆我等従今休息諸惡懺
悔過去一切惡業我等今當食花食
大集經卷苐五十一苐十七張虞

香食果食水食風食法食喜更不惱
他護持佛法受佛付囑爲乆住故及
受世尊聲聞弟子住阿蘭若者増上
護持佛言善哉善哉善丈夫汝等應
當如是善受我之付囑我今復以汝
等付囑賢刧一切菩薩一切聲聞彼
憐愍汝等於其晝夜作善助道與汝
善分稱名勸請以是汝等増長精氣
大力威德及大功能親知眷屬彼彼
如是護持我法故亦復善護阿蘭若
住法比丘若大乘小乘如是如是精
氣増長乃至眷屬如是如是汝等作
勝供養三世諸佛以此善根能捨惡
趣得世間樂及涅槃樂
大集經藏分第十二諸天王護持品第九爾
時世尊示世間故問娑婆世界主大
梵天王言此四天下是誰能作護持
養育時娑婆世界主大梵天王作如
是言大德婆伽婆兠率陀天王共无
量百千兜率陀天子護持養育北欝
單越他化自在天王共無量百千他
化自在天子護持養育東弗婆提化
樂天王共無量百千化樂天子護大
集經卷苐苐十八張虞

@@持養育南閻浮提湏夜摩天王共無
量百千湏夜摩天子護持養育西瞿
陀尼
大德婆伽婆毗沙門天王共無量百
千諸夜叉衆護持養育北欝單越提
頭頼吒天王共無量百千亁闥婆衆護
持養育東弗婆提毗樓勒叉天王共
无量百千鳩槃茶衆護持養育南閻
浮提毗樓愽叉天王共無量百千龍
衆護持養育西瞿陀尼
大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童
女護持養育北欝單越彼天仙七宿
者虛危室辟奎婁胃三曜者鎭星歲
星熒惑星三天童女者鳩槃彌那迷
沙大德婆伽婆彼天仙七宿中虛危
室三宿是鎭星土境鳩槃是辰辟奎
二宿是歲星土境彌那是辰婁胃二
宿是熒惑土境迷沙是辰大德婆伽
婆如是天仙七宿三曜三天童女護
持養育北欝單越
大德婆伽婆天仙七宿三曜三天童
女護持養育東弗婆提彼天仙七宿
者昴畢觜參井鬼枊三曜者太白星
大集經卷苐五十一苐十九張虞

@@歲星三天童女者毗利沙彌偸那羯
迦吒迦大德婆伽婆彼天仙七宿中
昴畢二宿是大白土境毗利沙是辰
觜參井三宿是歲星土境彌偸那是
辰鬼柳二宿是土境羯迦吒迦是辰
大德婆伽婆如是天仙七宿三曜三
天童女護持養育東弗婆提大德
婆伽婆天仙七宿三曜三天童女護
持養育商閻浮提彼天仙七宿者星
張翼軫角亢互三曜者日辰星太白
星三天童女者呵迦若兠羅大德
婆伽婆彼天仙七宿中星張翼是日
土境迦呵是辰軫角二宿是辰星土
境迦若是辰亢互二宿是太白土境
迦羅是辰大德婆伽婆如是天仙七
宿三曜三天童女護持養育南閻浮
提大德
婆伽婆彼天仙七宿三曜三天童女
護持養育西瞿陀尼彼天仙七宿者
房心尾箕斗牛女三曜者熒惑星歲
星鎭星三天童女者毗離支迦檀㝹
婆摩伽羅大德婆伽婆彼天仙七宿
中房心二宿是熒惑土境毗利大集
經卷苐五十一苐二十張虞

支迦是辰尾箕斗三宿是歲星土境
檀㝹婆是辰牛女二宿是鎭星上境
摩伽羅是辰大德婆伽婆如是天仙
七宿三曜三天童女護持養育西瞿
陀尼
大德婆伽婆此四天下商閻浮提最
爲殊勝何以故閻浮提人勇健聰慧
梵行相應佛婆伽婆於中出世是故
四大天王於此倍増護持養育此閻
浮提有十六大國謂鴦伽摩伽陀國
傍伽摩伽陀國阿槃多國支提國此
四大國毗沙門天王與夜叉衆圍遶
護持養育迦尸國都薩羅國婆蹉國
摩羅國此四大國提頭頼吒天王與
亁闥婆衆圍遶護持養育鳩羅婆國
毗時國般襏羅國踈那國此四大國
毗樓勒叉天王與鳩槃茶衆圍遶護
持養育阿涇婆國蘇摩國蘇羅吒國
甘滿闍國此四大國毗樓愽叉天王
與諸龍衆圍遶護持養育
大德婆伽婆過去天仙護持養育此
四天下故皆亦如是分布安置於後
隨其國土城邑村落塔寺園林樹下
大集經卷苐五十一苐二十一張虞

@@塜間山谷曠野河泉陂濼乃至海中
寶洲天祠於彼卵現胎生濕生化生
諸龍夜叉羅刹餓鬼毗舎遮富單那
迦吒富單那等生於彼中還住彼處
無所繫屬不受他教是故願佛於此
閻浮提一切國土彼諸鬼神分布安
置爲護持故爲護一切諸衆生故我
等於此說欲隨喜佛言如是大梵如
汝所說爾時世尊欲重明此義而說
偈言
示現世間故導師問梵王於此四天下
誰護持養育如是天師梵諸天王爲首
兠率他化天化樂湏夜摩能護持養育
如此四天下四王及養屬亦復能護持
二十八宿等及以十二辰十二天童女
護持四天下隨其所生處龍鬼羅刹等
不受他教者還於彼作護天神等差別
願佛令分布憐愍衆生故熾然正法燈
爾時佛告藏菩薩摩訶薩言了知清
淨士此賢刧初人壽四萬歲時鳩留
孫佛出典於世彼佛爲無量阿僧祗
億那由他百千衆生迴生死輪轉正
法輪追迴惡道安置善道及解脫大
集經卷苐五十一苐二十二張虞

@@果彼佛以此四大天下付囑娑婆世
界主大梵天王他化自在天王化樂
天王兠率陀天王湏夜摩天王等護
持故養育故憐愍衆生故令三寶種
不斷絕故熾然故地精氣衆生精氣
正法精氣久住増長故令諸衆生休
息三惡道故趣向三善道故以四天
下付囑大梵及諸天王如是漸次刧
盡諸天人盡一切善業白法盡滅増
長大惡諸煩惱溺人壽三萬歲時拘
那含牟尼佛出興於世彼佛以此四
大天下付囑娑婆世界主大梵天王
他化自在天王乃至四大天王及諸
眷屬護持養育故乃至令一切衆生
休息三惡道趣向三善道故以此四
天下付囑大梵及諸天王如是次第
刧盡諸天人盡白法亦盡増長大惡
諸煩惱溺人壽二萬歲時迦葉如來
出興於世彼佛以此四大天下付囑
娑婆世界主大梵天王他化自在天
王化樂天王兠率陀天王湏夜摩天
王憍尸迦帝釋四天王等及諸眷屬
護持養育故乃至令一切衆生休息
大集經卷苐五十一苐二十三張虞

三惡道趣向三善道故彼迦葉佛以
此四天下付囑大梵四天王等及付
諸天仙衆七曜十二天童女二十八
宿等護持故養育故了知清淨士如
是次第至今刧濁煩惱濁衆生濁大
惡煩惱濁鬪諍惡世時人壽百歲一
切白法盡一切諸惡闇翳世間譬如
海水一味天鹹大煩惱味遍滿於世
集會惡黨手執髑髏血塗其掌共相
煞害如是惡衆生中我今出世菩提
樹下初成正覺受提胃法利諸商人
食爲彼等故以此閻浮提分布天龍
亁闥婆鳩槃茶夜又等護持養育故
以是大集十方所有佛土一切無餘
菩薩摩訶薩等悉來集此乃至於此
娑婆佛土其處百億日百億四天下
百億四大海百億鐵圍山大鐵圍山
百億湏彌山百億四阿修羅城百億
四大天王百億三十三天乃至百億
非想非非想處如是略數娑婆佛土
我於是處而作佛事乃至於娑婆佛
土所有諸梵天王乃諸眷屬魔天王
他化自在天王化樂天王兠率陀大
集經卷苐五十一苐二十四張虞

@@天王湏夜摩天王帝釋天王四大天
王阿修羅王龍王夜叉王羅刹王亁
闥婆王緊那羅王迦樓羅王摩睺羅
伽王鳩槃茶王餓鬼王毗舎遮王富
單那王迦吒富單那王等悉將眷屬
於此大集爲聞法故乃至於此娑婆
佛土所有諸菩薩摩訶薩等及諸聲
聞一切無餘悉來集此爲聞法故我
今爲此所集大衆顯示甚深佛法復
爲護世間故以此閻浮提所集鬼神
分布安置護持養育
爾時世尊復問娑婆世界主大梵天
王言過去諸佛以此四大天下曾付
囑誰令作護持養育時娑婆世界主
大梵天王言過去諸佛以此四天曾
付囑我及憍尸迦令作護持而我有
失不彰巳名及帝釋名但稱諸餘天
王及宿曜辰護持養育
爾時娑婆世界主大梵天王及憍尸
迦帝釋頂礼佛足而作是言大德婆
伽婆大德修伽陀我今謝過我如小
兒愚癡無智於如來前不自稱名大
德婆伽婆唯願容恕大德修伽陀唯
大集經卷苐五十一苐二十五張虞

@@願容恕諸來大衆亦願容恕我於境
界言說教令得自在處護持養育乃
至令諸衆生趣善道故我等曾於鳩
留孫佛巳受教勅乃至令三寶種巳
作熾然拘那含牟尼佛迦葉佛所我
受教勅亦如是於三寶種巳勤熾然
地精氣衆生精氣正法味醍醐精氣
乆住増長故亦如我今於世尊所頂
受教勅於巳境界言說教令得自在
處休息一切鬪諍飢饉乃至令三寶
種不斷絕故三種精氣久住増長故
遮障惡行衆生護養行法衆生故休
息衆生三惡道趣向三善道故爲令
佛法得久住故勤作護持佛言善哉
善哉妙丈夫汝應如是
爾時佛告百億大梵天王言所有行
法住法順法厭捨惡者今悉付囑汝
等手中汝等賢首於百億四天下各
各境界言說教令得自在處所有衆
生弊惡麤獷惱害於化無有慈愍不
觀後世畏觸惱刹利心及婆羅門毗
舎首陀心乃至觸惱畜生心如是作
煞生因緣乃至作邪見因緣隨其所
大集經卷苐五十一苐二十六張虞

作非時風雨乃至令地精氣衆生精
氣正法精氣作損減因緣者汝應遮
止令住善法若有衆生欲得善者欲
得法者欲度生死彼岸者所有修行
檀波羅蜜者乃至修行般若波羅蜜
者所有行法住法衆生及爲行法營
事者彼諸衆生汝等應當護持養育
若有衆生受持讀誦爲他演說種種解
脫經論汝等當與彼諸衆生念持方
便得堅固力入所聞不忘智信諸法
相令離生死修八聖道三昧根相應
若有衆生於汝境界住法奢摩他毗
婆舎那次第方便與諸三昧相應勤
求修習三種菩提者汝等應當遮護
攝受勤作捨施勿令乏少若有衆生
施其飮食衣服臥具病患因緣於湯
藥者汝等應當令彼施主五利増長
何等爲五一者壽増長二者才増長
三者樂増長四者善行増長五者慧
増長汝等長夜得利益安樂以是因
緣汝等能滿六波羅蜜不久得成一
切種智時娑婆世界主大梵天王爲
首共百億諸梵天王咸作是言如是
大集經卷苐五十一苐二十七張虞

@@如是大德婆伽婆我等各各於巳境
界弊惡麤獷惱害於他無慈愍心不
觀後世畏乃至我當遮障與彼施主
増長五事佛言善哉善哉汝應如是
爾時復有一切菩薩摩訶薩一切諸
大聲聞一切天龍乃至一切人非人
等讃言善哉善哉大雄猛土汝等如
是法得久住令諸衆生得離惡道速
趣善道爾時世尊欲重眀此義而說
偈言
我告藏言入此賢刧初鳩留佛付囑梵
等四天下遮障諸惡故熾然正法眼捨
離諸惡事護持行法者不斷三寶種増
長三精氣休息諸惡趣令向諸善道拘
那含牟尼復囑大梵王他化化樂天乃
至四天王次後迦葉佛復囑梵天王化
樂等四天帝釋護世王過去諸天仙爲
諸世間故安置諸宿曜令護持養育至
於濁惡世白法盡滅時我獨覺无上安
置護人民今於大衆前數數惱亂我摩
當捨說法置我令護持十方諸菩薩一
切悉來集天王亦來此娑婆佛國土我
問大梵王誰昔護持者帝釋大梵天大
集經卷苐五十一苐二十八張虞

@@指示餘天王於時釋梵王謝過導師言
我等所王處遮障一切惡熾然三寶種
増長三精氣遮障諸惡朋護持善朋黨
大集經卷第五十一
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十一苐二十九張虞

大方等大集經卷第五十二虞
高齊天竺三那連提耶舎譯分
第十二諸魔得敬信品第十爾時會
中有一魔王名曰歲星卽起合掌向
諸魔衆而說偈言今此瞿
曇仙大欲欺我分布四天下一切諸
鬼神與諸四天王皆悉令護持唯除於
我等而不見與分爾時會
中復有魔王名那羅延舉手指示魔
王波旬而說偈言由此波旬
故而不分與我如是一惡人毀滅我等
衆爾時會中
復有魔王名盧陀弗師吒而說偈言
我等今當
共遠棄魔波旬如是弊波旬鄙賤極惡
法我等従昔來未曾見聞此我今咸勸
請大師瞿曇仙眞正法寶聚熾然令乆
住我等當護持養育令増長爾時魔王
波旬見聞諸魔作一朋黨共平論巳
羞慚恥愧従座而起合掌向佛而說
偈言一切佛世
尊於諸世間中永離於妄語

@@最尊獨第一我今巳懺謝一切尊導師
深得生敬信一向定歸依世尊今何故
猶見生厭賤
爾時世尊告彼菩薩摩訶薩而說偈
言了知
清淨士如是魔法旬今寶於我所種種
作留難無能盡說過今於大衆中諴心
懺謝我非是諂曲意深敬信三寶尊重
未曾有是故我今與如是魔波旬當授
於无上正智菩提記爾時
藏菩薩摩訶薩白佛言世尊凡夫心
輕猶豫不定於三乘中未住究竟於
善於惡不能決定願亦不定以不定
故遇善知識得生淨信以信因緣身
中意業所作諸善能發勝願以彼善
心勝願因緣隨所悕求得波最勝妙
善報果大德婆伽婆譬如羣牛食種
種草若生若枯亦飮種種清濁等水
及搆捋時出純淨乳従彼淨乳出香
味酪従香味酪出生熟酥従生熟酥
出上醍醐勝果成熟大德婆伽婆如
是凡夫善心相續能生淨信以信因
緣次發勝願如是次第得大大集經
卷苐五十二苐二張虞

@@妙果如是世尊發大乘者亦復如是
乃至未得柔順忍來心常猶豫動轉
不定得順忍巳於大乘中修六波羅
蜜心不疲惓次第増進乃至得作自
然法王大德婆伽婆譬如糞穢散置
野田下諸種子以水漑灌人功助成
因緣具足於諸種子華葉果實具足
成熟大德婆伽婆如是凡夫以猶豫
心於大乘中行六波羅蜜次第修學
得柔順忍不久能滿六婆羅蜜於阿
耨多羅三藐三菩提而成正覺如是
波旬雖復昔有種種諸惡煩惱熾然
種種心行身中意業作諸不善應受
苦報今於佛廛深得敬信至誠懺悔
發於無上菩提之心旣發心巳卽得
受於阿耨多羅三藐三菩提記次第
得成无上法王大德婆伽婆譬如商
主昔雖未見大海寶洲辯具資糧道
路不錯共諸商人勤用功力次第得
度大海彼岸到彼種種摩尼寶洲大
德婆伽婆如是波旬若能誠心發露
懺悔一切惡業以諸善根至誠迴向
無上菩提發大勇猛則能速滿六波
大集經卷苐五十二苐三張虞

羅蜜能度三有生死大海無邊功德
皆悉圓滿得到一切智慧寶洲非是
二乘之所能到
爾時佛告藏菩薩摩訶薩言子知清
淨士如是如是如汝所說此魔波旬
今於我前發露懺悔昔所造作一切
惡業巳得清淨發於無上菩提之心
是故我今與是法旬授於阿耨多羅
三藐三菩提記於未來世當得成於
无上法王爾
時復有百億諸魔倶共同時従座而
起合掌向佛頂礼佛足而白佛言世
尊我等亦當發大勇猛護持養育佛
之正法熾然三寶種久住於世間令
地精氣衆生精氣法精氣皆悉増長
若有世尊聲聞弟子住法順法三業
相應而修行者我等皆悉護持養育
一切所湏令無所乏復有世尊聲聞
弟子无所積聚離諸煩惱濁亂鬪諍
不相言訟不求名利於諸惡法羞慚
恥愧不與四衆親友交通棄捨聚落
獨住閑林堅固勇猛如救頭然於諸
善法相應住者我等當共護持養大
集經卷第五十二第四張**

@@育一切所湏令無所乏所有一切諸
惡衆生我悉遮障於一切處礰有鬪
諍飢饉疾疫他方怨敵非時風雨氷
寒毒熱蚊蝱蛇蠍者雜虡獸我皆遮
護令得敬信刹利婆羅門毗舎首陀
乃至畜生亦令敬信於佛正法一切
天龍夜叉羅刹阿修羅亁闥婆緊那
羅摩睺羅伽迦樓羅鳩槃荼餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那等亦令敬
信佛之正法復令一切天龍夜叉羅
刹阿修羅亁闥婆緊那羅摩睺羅伽
迦樓羅鳩槃荼餓鬼毗舎遮富單那
迦吒富單那等精第具足色力豐盛
好香羙味充足無乏所有依地一切
草木根莖枝葉華果繁茂五糓苗稼
増長光澤及諸衣服亦悉豐饒土地
犯良皆悉可樂寺舎園林河泉池井
宮殿屋宅山藪林野悉令具足令諸
衆生於彼住處心得悦樂身不疲惓
若復世尊聲聞弟子有所積聚煩惱
散亂懈怠懶惰不應法者我當棄捨
不復護持安置養育自修住我今
終不於三世佛所而故妄語犯染汗
大集經卷苐五十二苐五張虞

@@罪佛言善哉善哉諸欲自在士汝應
如是熾然我法乃至能與一切衆生
安隱決樂諸仁者我以法眼復寄閻
浮提一切人王若我弟子於我法中
貪愛積聚煩惱鬪諍與俗相染親友
交通貪求名利於身口意不應正法
令諸天人不得敬信樂作諸惡住不
善道令閻浮提諸國王等當如法治
爲令佛法得乆住故諸天人等得敬
信故
爾時世尊復告百億他化自在天百
億他樂天百億兠率陀天百澺湏夜
摩天百億釋提桓因言諸仁者如我
所說法律毗尼付囑汝等汝當護持
如上所說安置養育作是語巳彼五
天王卽白佛言世尊若有世尊聲聞
弟子住法順法三業相應而修行者
我等皆共護持養育供給所湏令无
所乏若復世尊聲聞弟子無所積聚
護持養育亦如上說若復世尊聲聞
弟子住於積聚乃至三業與法不相
應者亦當棄捨不復養育自修而住
我今終不於現世佛所而故妄語犯
大集經卷苐五十二苐五張虞

染汙罪佛言善哉善哉妙丈夫汝應
如是令我佛法熾然乆住與諸衆生
安隱快樂爾時一切諸來大衆天人
亁闥婆等亦復讃彼五天王言善哉
善哉妙丈夫我等昔來未聞如是護
持養育諸佛正法乆住世間天人熾
盛惡道減少爾時世尊欲重眀此義
而說偈言
於此娑婆界初入賢刧時拘樓孫如來
巳囑於四天帝釋梵天王護持令養育
熾然三寶種増長三精氣拘那含牟尼
亦囑四天下梵釋諸天王護持令養育
迦葉亦如是巳囑四天下梵釋護世王
護持行法者過去諸仙衆及以諸天仙
星辰諸宿曜亦囑令分布我出五濁世
降伏諸魔怨而作大集會顯現佛正法
諸天咸勸請分布四天下我時問梵天
誰昔受付囑梵天不自稱及以天帝釋
遍觀諸天巳然後懺謝佛一切諸天衆
咸共白佛言我等所王處皆護持正法
熾然三寶種増長三精氣令息諸病疫
飢饉及鬪諍過去諸如來教我令安置
如今尊導師亦勅令護持世尊復告語
大集經卷苐五十二苐七張虞

@@百億諸梵天百億天帝釋百億四天王
汝等各皆悉於巳四天下隨其所王處
遮障惡衆生不令心擾濁安住於善處
修行正法者當與不忘念若有諸聲聞
勤求涅槃者一切有所湏悉皆供給之
亦與彼施主増益五功德壽命報安樂
精進及智慧能速滿六度證於大菩提
如是百千億諸天大梵王咸共白佛言
我各於巳土護持施聲聞遮障惡衆生
安住佛正法熾然三寶種三種味精氣
皆悉令増長百億諸魔衆皆共生慚愧
亦悉従座起合掌白佛言我等皆發心
護持佛正法熾然三寶種増長三精氣
安置諸衆生令住於善道爲諸衆生故
休息一切惡護持於世尊行法諸聲聞
持佛眞妙法三業常相應以諸所湏物
養育令无乏若有諸聲聞無所積聚者
遠離鬪諍訟羞慚於名利堅固勤精進
猶如救頭然能令無量衆安住於正法
一切諸惡處皆令可愛樂依地所生種
果藥諸苗稼悉皆令滋茂膏澤香味具
若有諸聲聞貪求積聚者瞋妬多諍訟
求利無羞恥若有如是輩我等當捨離
大集經卷苐五十二苐八張虞

@@我於三世佛終不犯妄語導師復告語
汝等諸魔衆護國諸人王遮障惡衆生
大集經藏分第十二提頭賴吒天王護持品第十一爾
時於此世界四天下中有日天子天
子告彼疾行堅固天子言世尊今在
佉羅帝山牟尼諸仙所依住處作大
集會佛及弟子爲令佛法得乆住故
紹三寶種不斷絕故三種精氣不損
減故令惡衆生得敬信故使三惡道
得休息故令三善道得増長故汝等
速徃彼大集所說欲隨喜我及眷屬
於佛正法護持養育時彼疾行堅固
天子徃詣佛所到巳頭面礼足而白
佛言世尊彼日天子天子遥礼佛足
作如是言我等旣是乘車疾行不得
徃詣彼大集所我及眷屬說欲隨喜
於佛正法我當護持安置養育令三
寶種而得熾然亦令五星二十八宿
皆得正行三種精氣悉令増長遮障
一切不善衆生令善法朋皆得充盛
人天善道具足盈滿佛言日天子天
子汝於我法護持養育令汝長壽無
諸衰患爾時復有百億提大集經卷
苐五十二苐九張虞

頭頼吒天王百億毗樓勒叉天王百
億毗樓愽叉天王百億毗沙門天王
彼等同時及與眷屬従座而起整理
衣服合掌敬礼作如是言大德婆伽
婆我等各各於巳天下勤作護持養
育佛法令三寶種熾然久住三種精
氣皆悉増長乃至世尊聲聞弟子三
種善業相應住者我等於彼勤加護
持攝受養育令心不濁離諸散亂趣
涅槃門隨幾時中我等常當遮障一
切惡心衆生令善法朋馑住増長一
切鬪諍疫病飢饉非時風雨氷寒毒
熱若辛澀觸無味枯燥臭穢衆惡不
可樂事悉令休息何以故世尊弟子
不作積聚常修慈心與善相應離諸
散亂而安住故佛言善哉善哉善男
子汝當如是勤加護持攝受養育我
所修習諸佛法眼諸來大衆亦皆讃
言善哉善哉
爾持佛告樂勝提頭頼吒天王言妙
丈夫此四天下閻浮提中東方第四
分汝應護持何以故此閻浮提諸佛
興處是故汝應最上護持過去諸佛
大集經卷苐五十二苐十張虞

@@巳曾教汝護持養育未來諸佛亦復
如是幷及汝子亁闥婆衆詩夜叉等
一切眷屬應令敬信護持養育汝有
九十一子樂種種行彼或乘馳遊行
十方或復乘馬或復乘馳或乘持牛
或乘羖羊或乘白羊或復乘龍或復
乘鳥或乘男夫或乘婦女或乘童男
或乘童女遊行十方波亦應令得生
敬信當共彼等護持閻浮提東方第
四分
復有亁闥婆大臣大力軍將初名般
支迦次名般遮羅次名郞伽羅次名
扇陀次名奚摩跋多次名質多斯那
次名那荼王次名禪那離沙婆次名
尸婆迦次名牟眞鄰陀次名毗涇婆
蜜多羅次名除珎達羅斯等皆是汝
之大臣大力軍將汝亦應令得生敬信
當共彼等護持閻浮提東方第四分
復有四大刹多羅大力軍將有多兵
衆一名好長耳二名好長鼻三名善
充滿四名佉陀梨鉢帝斯等刹多羅
皆是汝之大力軍將汝亦應令得生
敬信當共彼等護閻浮提東方第
大集經卷苐五十二苐十一張虞

@@四分
復有亁闥婆大力軍將兄弟三人常
將兵衆有大勢力彼等皆悉受汝教
令一名樂欲二名著欲三名憘歌復
有亁闥婆兄弟十一人初名鞞利迦
次名槃梯次名藍菩尸化次名迦羅
荼次名拘招羅聲次名耶舎失利次
名耶舎槃多次名耶輸達羅次名摩
羅槃妬次名摩羅縵都次名墮頭曼
多復有亁闥婆兄弟三人一名尸利
曼都二名頭坻曼多三名富師波曼
多復有亁闥婆三十三人初名薩陀
曼都次名耶闍曼多次名檀那曼多
次名難提迦次名憂汝羅次名波頭
摩次名栴檀次名栴檀那次名度盧
摩羅娑次名般遮羅次名拘抧羅蘇
婆羅次名霑浮羅次名般遮尸佉次
名搔跋尼次名蘇羅斯次名摩羅毗
次名跋達那次名迦摩尸利吒次名
尼亁吒次名尼亁吒迦次名婆提浮
羅次名耶輸陀羅次名毗首婆蜜多
羅次名尸騫陀次名天鼓次名摩兠
羅次名質多羅斯那次名那荼王次
大集經卷苐五十二苐十二張虞

名禪那梨沙婆次名尸婆迦次名牟
眞隣陀次名毗首婆蜜哆廬次名除
珎達羅如是亁闥婆有多軍衆大有
勢力婆亦應令得生敬信當共彼等
護持閻浮提東方第四分
復有十六天神有大勢力具足神通
初名最勝次名上勝次名成就義次
名他不勝次名上喜次名喜軍次名
樂喜次名増長喜次名饒財次名多
饒財次名具毛次名十毛次名饒毛
次名憂波羅次名鉢摩迦次名賖摩
如是十六諸天神王大有威力汝亦
應令得生敬信當共彼等護持閻浮
提東方第四分
東方有處名遮波羅過去諸佛曾依
彼住亦是羅漢諸賢聖衆得證果處
諸天人等發心修行所依住處汝等
應以大精進力護持閻浮提東方第
四分
束方有山名阿跋多次名梨師三婆
婆亦是過去諸佛賢聖本修行處諸
天人等依於此處得見聖諦是故汝
等當以大精進力訁持閻浮提東方
大集經卷苐五十二苐十三張虞

@@第四分
東方復有三曜七宿三天童女應令
彼等於其晝夜正行世間汝共彼等
護持閻浮提東方第四分
東方復有天龍夜叉羅刹鳩槃荼餓
鬼毗舎遮富單那迦吒富單那等住
汝東方無所屬者我當於後分布彼
等安置諸國令汝護持
爾時樂勝提頭頼吒天王白佛言世
尊如是如是大德婆伽婆過去諸佛
付囑安置護持養育亦教我等護持
東方弗婆提界如今世尊教我安置
一等無異我當深心頂戴敬受於佛
正法護持閻浮提東方第四分幷我
諸宮眷屬大小亦令護持於三惡趣
皆令休息於三善道背悉熾然
爾時樂勝提頭頼吒天王復有刹多
羅輔佐大臣男夫婦女童男童女一
切皆共従座而起合掌向佛頭面礼
足而白佛言世尊我等今於導師世
尊得生深信尊重敬仰得未曾有法
寶僧寶亦生深信尊重敬仰得未曾
有大德婆伽婆我等従今精勤護持
大集經卷苐五十二苐十四張虞

@@閻浮提界東方第四分世尊所有聲
聞弟子若比丘比丘尼優婆塞優婆
夷若餘衆生於三善業相應住者敬
信三寶供養奉施聽受法者於佛正
法發心修行受持禁戒相應住者幷
勤供養諸衆僧者我等常當護持養
育若復有餘諸衆生等住阿蘭若及
佛弟子住法順法發心堅固如犀牛
角獨而無侣住於閑林我等當以一
切所湏供養奉施護持養育若復有
餘一切衆生見彼閑林相應住者能
以所湏勤供養者我等亦當護持養
育令其所湏悉得稱意亦令長壽无
諸衰病財富自在安隱忮樂善名流
布大德婆伽婆我等當作如是等事
護持養育於佛正法亦令一切鬪諍疫
病飢饉儉短非時風雨悉令休息復
令一切花果藥草五穀等物滋茂成
熟犯膩軟澤善香美味妙色増盛又
令地味衆生味法醍醐味滋茂増長
如是精味得増長故息三惡道善道
盈滿佛法久住熾然世間佛言善哉
善哉妙丈夫汝等精勤作如是事護
大集經卷苐五十二苐十五張虞

持養育令我法眼乆住熾然善說法
律能生信解則爲具足供養三世一
切諸佛汝等便得壽命増長法増長
眷屬増長名稱増長色力増長善朋
増長舎宅増長信増長戒増長聞増
長精進増長念増長慧増長如是等
事得増長故便能速滿六波羅蜜得
成無上自然法王如我今也爾時一
切諸來大衆天人亁闥婆等咸皆讃
言善哉善哉妙丈夫汝應如是精勤
護持諸佛正法令得乆住熾然在世
使不斷絕爾時世尊欲重眀此義而
說偈言
世間二神通日遣使來疾行堅天子今
與大衆欲如是佛正法我等當守護熾
然三寶種星辰得正行増長三精氣遮
障惡衆生法朋得増長善道皆盈滿百
億提頭頼勒叉毗樓愽百億毗沙門咸
共白佛言我於巳天下各皆勤護持乃
至諸比丘少欲離積聚我等遮諸惡法
朋得増長鬪諍病飢饉諸惡令休息導
師佛告言樂勝提頭頼過去諸如來巳
教汝安置護持閻浮提東方第四分大
集經卷苐五十二苐十六張虞

@@汝軍及眷屬亦令法眼増提頭白佛言
唯然大雄猛我軍大力衆生常護熾聞
除諸不善法遮障惡衆生常護諸聲聞
無所積聚者亁闥婆悉起亦復白佛言
聲聞无積聚飮食令無乏我等護持法
住法境界者養育彼施主我等亦護持
遮障惡衆生法朋令熾然三種精氣増
善道皆充滿
大集經分第十二毗樓勒叉天王品第十二爾時
佛告火花毗樓勒叉天王言妙丈夫
此四天下閻浮提界南方第四分汝
應護持何以故此閻浮提諸佛興處
是故汝應最上護持過去諸佛巳曾
教汝護持養育未來諸佛亦復如是
幷及汝子一切眷屬大臣軍將夜叉
羅刹皆令護持汝有九十一子樂種
種行咸復乘象遊行十方乃至或乘
童男童女遊行十方汝亦應令得生
敬信共護閻浮提南方第四分復有
鳩槃茶大臣有多兵衆大有勢力初
名跋那拘次名阿吒薄拘次名婆吒
迦次名藪支盧摩次名阿斯目佉次
名跌荼尸帝次名摩兜羅次名大集
經卷苐五十二苐十七張虞

@@跌荼泥彌次名帝利揵吒迦次名栴
檀那次名伽羅竭陀次名藪目佉次
名陀提目佉乃至復有四刹多羅一
名金剛輪二名金剛焰三名箭毛四
名風王彼等皆有大力兵衆乃至復
有鳩槃荼大力軍將兄弟九八一名
檀提二名憂波檀提三名葛迦賖四
名鉢濕五名摩訶鉢濕屈六名大肚
七名象手八名十手九名火手復有
鳩槃茶兄弟三人一名地行二名山
行三名左行復有鳩槃茶兄弟三人
一名黑色二名朱用三名雲色復有
鳩槃茶兄弟四人一名無垢二名無
瘡疣三名雲天四名大力復有鳩槃
茶二十六人初名長耳次名長乳次
名獨象次名編髮次名十杵次名十
目次名孤樹次名樂欲次名大欲次
名木師次名愛子次名三鳩槃荼子
次名一切巷次名雜色次名綵眼次
名滿甁次名甁眼次名无病次名芻
叉次名昔髪欠名多茶叉次名叉叉
次名縷綖次名噉踔次名馬水次名
噉髓斯等鳩槃茶大力軍將有大勢
大集經卷苐五十二苐十八張虞

力多有兵衆汝亦應令得生敬信共
護閻浮提商方第四分
復有十六諸天神王初名雜止次名
雜髪次名芬陀利次名妙光次名火
光次名獨闇次名多闇次名斒駮次
名尊次名衆雜次名夜暮次名欺
次名不欺次名惡招次名婆蘇抧
次名他不勝斯第十六諸天神王有
多兵衆大有勢力汝亦應令得生敬
信共護閻浮提商方第四分南
方有塔名善安住過去諸佛諸仙賢
聖曾於彼住見四聖諦南方有山名
曰善現過去諸佛諸賢聖衆亦於彼
住見四聖諦南方復有三曜七宿三
天童女汝亦應令正行於世共護閻
浮提南方第四分南
方復有天龍夜叉羅刹亁闥婆鳩槃
茶阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽
餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單那住
汝南方無所屬者我當於後分布安
置隨其國土亦令汝等護持養育爾
時火華毗樓勒叉天王白佛言世尊
如是如是大德婆伽婆過去諸佛大
集經卷苐五十二苐十九張虞

@@巳曾囑我敎令安置亦爲過去諸天
神仙教我安置護持閻浮提南方第
四分如今世尊亦教安置我當頂受
護持養育我及眷屬大臣軍將亦復
訁持養育佛法乃至於三惡趣皆悉
休息於三善道増長盈滿
爾時火花毗樓勒叉天王眷屬刹多
羅等大臣輔佐鳩槃大將男夫婦女
童男童女彼等皆悉従坐而起向佛
合掌頂礼佛足而白佛言世尊我等
今於導師世尊得生深信尊重敬仰
得未曾有法寶僧寶亦生深信尊重
敬仰得未曾有大德婆伽婆我等従
今精勤養育護持閻浮提南方第四
分乃至令佛正法久住熾然惡道休
息善道盈滿佛言善哉善哉妙丈夫
乃至一切諸來大衆天人亁闥波咸
共讃言善哉善哉爾時世尊欲重朋
此義而說偈言
佛告毗樓勒大臣鳩槃茶過去佛教汝
護持於南方古昔諸天仙亦教汝安置
熾然正法朋遮障惡衆生導師今告汝
今我法熾然當受我寄付如來正法眼
大集經卷苐五十二苐二十張虞

@@熾然三寶種三種精氣増飮食衆味藥
膏澤豐可樂住法諸比丘乃至无積聚
應當護養育令無所乏少亦護彼施主
財命樂富慧五事常饒益悉令得増長
正行諸宿曜星辰歲四時令竭三惡趣
善道皆盈滿
大集經藏分第十二毗樓愽叉天王品第十三爾
時佛告栴檀華毗樓愽叉天王言妙
丈夫此四天下閻浮提界西方第四
分汝應護持何以故此閻浮提諸佛
興處是故汝應最上護持過去諸佛
巳曾教汝護持養育未來諸佛亦復
如是幷及汝子大臣眷屬亦令護持
汝有九十一子樂種種行如上所說
復有諸龍大臣兵衆有大勢力一名
師子二名師子髪三名自在四名黃
頭五名黃贏六名赤用七名瞿耽摩
八名山水乃至復有四刹多羅一名
鴦瞿二名羸瞿三名儚<亡曾反>伽叉四名
闍叉附乃至復有諸龍軍將有大勢
力常將兵衆初名難陀次名憂波難
陀次名善現次名阿那婆達多次名
和修吉次名善建立次名天齒次大
集經卷苐五十二苐二十一張**

名得叉迦次名婆樓那次名婆娑婆次
名阿樓那次名俍樓茶次名氷伽羅
次名生伽羅次名功德次名妙德次
名功德滿次名虛妄行次名波賖次
名摩訶波賖次名禪那次名宅施次
名海施次名閻浮施次名睒婆羅次
名善臂次名蘇摩那次名日光次名
光次名眼次名栴檀次名妙賢次名
妙耳次名質多羅次名施色次名頞
支次名牟眞鄰陀次名藍浮羅次名
迦那迦次名象耳次名般籌迦次名
聲佉次名伊羅鉢次名阿波羅邏次
名那羅達次名憂波那羅次名尸利
迦次名菴羅提他次名婆稚子次名
提到羅吒次名瞻波次名瞿曇摩次
名般遮梨次名項力次名黚<九㘙反>婆利
次名毗摩次名山臂次名艸伽次名
辛頭次名愽又次名私陀斯如是等
六十一龍皆是汝之大力軍將乃至
西方十六天神亦有兵衆有大勢力
初名薩沙婆帝次名西賖婆帝次名
耶輸陀羅次名耶賖跋帝次名欝伽
摩次名第一善次名善覺次名大集
經卷苐五十二苐二十二張虞

@@善起次名闡陀次名毗闡陀次名離
垢次名毗樓茶次名牛仙次名瞻婆
迦次名優樓闍次名迦迦吒誓乃至
西方有塔名日極雨乃至有山名日
香風乃至有山名衆色重閣乃至西
方復有三曜七宿三天童女皆令正
行共護閻浮提西方第四分西方所
有諸天龍鬼乃至迦吒富單那等住
汝西方無所屬者我當於後分布安
置隨其國土亦令汝等護持養育
爾時栴檀華毗樓愽叉天王作如是
言大德婆伽婆過去諸佛巳曾如是
教我安置護持養育此閻浮提西方
第四分如今世尊教我安置等无有
異我今佛前深受教勅護持西方諸
佛正法乃至善道皆令盈滿爾時毗
樓愽叉復於佛前而說偈言
毗樓愽叉王共諸龍臣言過去佛天仙
勅我護而方幷諸龍軍衆遮障惡衆生
鬪亂諸病疫汝應令休息増長三精氣
及護我法眼住法諸比丘少欲無積聚
護持増壽命及色力樂瞻如是天人師
今悉向我說深信佛所勅我今頂戴受
大集經卷苐五十二苐二十三張*
*
@@護持三寶種熾然正法眼住法諸聲聞
我等當護持共諸龍軍衆除諸不善法
遮障惡衆生令彼悉休息華果藥豐饒
膏澤衆味具令諸刹利王敬信佛正法
毗舎及首陀龍神夜叉衆我令彼得信
深敬佛所說護持在閑林少欲無積聚
正行諸宿曜星辰歲四時令竭三惡趣
善道皆盈滿
大集經分第十二毗沙門天王品第十四爾時
佛告拘鞞羅毗沙門天王言妙丈夫
此四天下閻浮提界北方第四分汝
應護持何以故此閻浮提諸佛興處
是故汝應最上護持過去諸佛巳曾
教經護持養育未來諸佛亦復如是
幷及汝子大臣眷屬夜叉毗舎遮皆
令護持汝有九十一子樂種種行彼
或乘象遊行十方或復乘馬或復乘
馳或乘特牛或乘羖羊或乘白羊或
復乘龍或復乘鳥或乘男夫或乘婦
女或乘童男或乘童女遊行十方汝
亦應令得生敬信共護閻浮提北方
第四分復有
夜叉大臣大力軍將初名无病大集
經卷苐五十二苐二十四張虞

次名吉祥次名安隱次名成利次名
他不勝次名滿願次名豐饒次名歡
喜次名水盡願蓋次名商浮沙度次名電光次
名火光次名水眼次名電伽次名好
耳次名攝受斯等夜叉是汝大臣大
力軍將應令彼等得生敬信共護閻
浮提北方第四分復有
四大刹多羅一名長目二名長面三
名坐瓮四名花杖斯等刹多羅皆是
汝之大力軍將汝亦應令得生敬信
共護閻浮提北方第四分復有
夜叉大力軍將常將兵衆初名因陀
羅次名蘇摩次名婆樓那次名婆闍
婆帝次名婆羅波闍次名伊奢那次
名勝欲次名栴壇次名尼乾吒次名
尼乾吒迦次名婆稚次名摩尼遮羅
次名波尼邏次名憂般遮迦次名娑
陀祗利次名乾摩跋多次名薩他次
名波羅未壇那次名乾竹迦次名迦
摩多鬼次名富樓那次名佉陀利次
名瞿波利次名祗呵知次名阿吒迦
次名阿吒薄拘次名那羅提次名那
羅邏攙次名禪那梨沙婆次名大集
經卷第五十二第二十五張**

@@質多羅迦次名質多斯那次名施婆
利次名涅伽多次名長牟次名摩那
吒次名摩那婆次名枲何度次名毗
盧遮那次名伏龍次名毗摩次名護
門次名多摩那次名能迷惑次名取
意次名子男婆次名迦吒僧叉次名
鉢乾沓婆次名眀次名阿婆娑婆次
名三牟達羅次名牛仙斯等五十夜
叉軍將皆是汝之大力軍衆受汝教
勅汝亦應令得生敬信共護閻浮提
北方第四分復
有十六諸天神王初名伊荼次名鞞
荼次名那荼次名天蓮花次名鉢陀
摩跋帝次名黟<一兮反>乹絺多次名摩訶
軍闍次名阿奚多次名奚多奢耶次
名毗樓稚次名憂波羅次名次名如
次名婆稚那次名三波帝斯第十六
諸天神王亦有大力有多軍衆汝亦
應令得生敬信共護閻浮提北方第
四分北方有塔名尸佉利過去諸佛
諸血肉賢聖依彼處見四聖諦北方
有山名日申渠日天子所居住處及
大神力名稱鬼神所依住集經卷第
五十二第二十六張**

@@處汝以彼等大精進力共護閻浮提
北方第四分北方復有三曜七宿三
天童女汝亦應令正行於世共護閻
浮提北方第四分北方所有天龍夜
叉羅刹鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單那
迦吒富單那住汝北方無所屬者我
當於後分布安置隨其國土亦令汝
等護持養育
尒時拘毗羅毗沙門天王白佛言世
尊如是如是大德婆伽婆過去諸佛
巳曾教我令作護持安置養育此閻
浮提北方第四分我今如是深受佛
敎護持閻浮提北方諸佛法
尒時拘毗羅毗沙門王兒及大臣刹
多羅等諸夜叉將十六天神一切眷
屬男夫婦女童男童女皆従座起合
掌向佛頂礼佛足而白佛言大德婆
伽婆我及眷屬今於佛所得生深信
尊重敬仰得未曾有法寶僧寶亦生
深信尊重敬仰得未曾有大德婆伽
婆我特従今誠心釩懃攝伏惡心諸
衆生故勤加護持此閻浮提北方第
四分我今亦與上首毗沙門王同心
大集經卷第五十二第二十七張*
*

護持此閻浮提北方諸佛法
爾時拘毗羅毗沙門王復白佛言世
尊若佛弟子比丘比丘尼優婆塞優
婆夷於佛正波三業相應者專心聽
法如說修行學持戒者若餘衆生於
三寶所得敬信者供佛施僧勤修福
業者我與眷屬皆共同心受佛寄付
爲作安置護持養育若佛弟子依阿
蘭若住法順法勤加修行如犀牛角
獨而無侣住於閑林我當倍復護持
養育若有衆生於彼閑林世尊所有
修行聲聞勤修供養无所乏者我當
方便護持養育五事饒益何謂爲五
一者壽命増長二者財増長三者無
病増長四者樂増長五者稱譽増長
我以如是護持養育令具足故三寶
熾然佛種久住若有衆生於巳境界貪
求聚積无有厭足不觀後世可怖畏
事瞋惡躁急無有慈愍觸惱刹利種
種兵仗共相戰鬪屠割斫勅捕獵煞
害牢獄繫閉讁罰擯黜煞生偸盜乃
至邪見而與刹利作惡因緣及婆羅
門毗舎首陀男夫婦女童男童女大
集經卷苐五十二苐二十八張虞

@@乃至畜生共相觸惱作惡因緣令彼
衆生迭相煞害種種劫奪無量惡行
因緣集會我當遮障諸惡衆生令住
慈心悲心信心戒心捨心聞心慧心
令離不善安置善處遮諸鬪諍疫病
飢饉非時風雨及惡霜雹亦復遮障一
切惡象師子虎狼惡牛惡馬能罷鷹
鷂蚊蝱蠅蚤亦令一切花葉果藥五
穀滋茂衆香美味好色膩澤皆悉可
樂常令豐足地味精氣衆生味精氣法
醍醐味精氣如是精氣増長世間所
有枯燥麤歰惡色无味臭穢花葉果
藥不可愛樂不中用物我令彼等皆
悉隱沒如是地味精氣衆生味精氣
法醍醐味精氣増長久住以地味精
氣衆生味精氣法醍醐味精氣増長
乆住故如是佛法増長久住以是佛
法増長乆住故一切衆生生死煩惱
長夜休息得入無畏大涅槃城以是
因緣我共軍將大臣眷屬護持閻浮
提北方第四分令佛法眼久住熾然
乃至亦令世尊弟子無所積聚住於
閑林如犀牛角獨而无侣三業相大
集經卷苐五十二苐二十九張虞

@@應如救頭然不相調弄欺鬪諍於
諸衆生生慈心悲心愍心信心戒心
捨心精進心念心定心慧心大德婆
伽婆我等如是令佛法眼乆住世間
於三寶種熾然久住亦令世間一切
衆生不可樂事苦觸等物悉令休息
遮惡衆生建立善法息三惡趣増三
善道若復世尊聲聞弟子棄捨正念
棄捨思惟棄捨正觀棄捨讀誦及爲
他說棄捨正法所修行事營綜家業
種種生具商賈種植園林果樹畜養
奴婢象馬駝驢牛羊鷄犬豬豚麞鹿
鷹鷂孔雀勤修王家所有事業城邑
事聚落事家業事與俗交通驅使走
役通致信命貯積錢財飮食衣服稻
栗繒帛於他財物亦復守護惜積聚
或復呪術或以晝畫教他自活若如
是者我等不能護持養育我今終不
於三世佛所而故妄語犯染汙罪佛
言善哉善哉妙丈夫我於無量阿僧
祗刧所修法眼善說正法毗尼正戒
如是勤加護持養育令乆住者則爲
供養三世諸佛汝等如是則得壽大
集經卷苐五十二苐三十張虞

命増長財増長力増長樂増長朋黨
増長眷屬増長宮殿増長信増長戒
増長聞増長精進増長捨拼長念増
長慧増長以是増長因緣力故便能
速滿六波羅蜜成等正覺猶如我今
得成無上自然法王我今復以佛之
正法付囑閻浮提諸大國王於我滅
後護持養育若有比丘離諸慚愧汙
染我法私立田業畜養奴婢乃至畜
生而作種種家業生活如是比丘閻
浮提界諸大國王應當遮障呵責擯
黜令離諸過護持養育令行正法
爾時一切諸來大衆天人亁闥婆阿
修羅人非人等咸皆讃言善哉善哉
妙丈夫汝爲佛法得久住故勤加護
持爾時世尊欲重眀此義而說偈言
佛告毗沙門及千夜叉衆汝等皆應共
護持於北方住法諸比丘慚愧聲聞等
汝受我寄付勤加護養育過去尊導師
勅汝令安置護持佛正法遮障惡衆生
増長三精氣息諸鬪諍訟相應諸聲聞
亦當勤護之毗沙門王言如是佛正法
寄付我頂受勤加護養育熾然正法眼
大集經卷苐五十二苐三十一張虞

@@増長三精氣遮障惡衆生勤斷諸鬪訟
無積聚聲聞少欲知足者能離諸惡業
我亦勤護持若有能供養修行諸聲聞
當以五事増饒益於彼等膩澤香美味
華果衆藥草爲令彼受用我悉令豐饒
三種味精氣彼得増長故我等勤護持
佛法乆熾然我復令國王剃髪无慚者
彼等王應遮大衆咸皆讃
大集經卷第五十二
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
大集經卷苐五十二苐三十二張虞

@@大方等大集經卷第五十三虞
高齊天竺三那逴提耶舎譯藏
分第十二呪輪護持品第十五爾時
世尊復告四天王言我今與汝大力
雄猛不可害輪大眀呪句如是呪句
過去億百千万諸佛之所演說汝若
持此大力雄猛不可害輪大眀呪句
一切諸魔及魔眷屬尙不敢近何能
觸嬈爾時世尊作是語巳卽說呪曰
哆絰
夜他<一>阿婆夜陀提<二>毗嘍陀毗羯羅
咩<三>阿那毗<四>阿那羅移<五>阿毗懃
泥<六>阿拘毗移<七>阿呪帝<八>輸婆提巿
<九>提闍婆底<十>摩訶提帝<十一>憂簸舎
咩<十二>迷哆囉伽帝<十三>阿婆嘍<
十四>迷逵涕<十五>頞他悉地<十六>舒婆謨遮<
十七>婆蒱娑婆帝<十八>婆摩竭囉舒祗<十九>阿㝹
哆<二十>達摩毗訶<二十一>哆他多婆摩
底<二二十>佛陀地虱他泥<三二十>尸羅毗首地
<四二十>阿㝹羯囉咩<五二十>阿僧訶唎移<
六二十>復多倶致<七二十>阿毗巿聶帝<二十八>蘇婆呵
<二十九>

諸仁者此是汝等四大天王大力雄
猛不可害輪大眀呪句如是呪句過
去億百千萬諸佛之所演說汝若持
此大力雄猛不可害輪大眀呪句一
切諸魔及魔眷屬尙不敢近何能觸
嬈爾時所有一切諸魔及魔眷屬皆
悉驚怖無有勢力各各羞慙向佛合掌
爾時世尊復告毗沙門天王言我今
與汝北方大力雄猛不可害輪大眀
呪句汝以持此大力雄猛不可害輪
大眀呪故於巳眷屬及他眷屬天龍
夜叉羅剝阿修羅亁闥婆鳩槃茶餓
鬼毗舎遮富單那迦吒富單那尙不
敢近何能觸嬈汝於一切惡鬼神所
當得大力雄猛不可害輪爾時世尊
作是語巳卽說呪曰
哆絰夜他<一>勿檀泥<二>鉢羅勿檀泥<三>
勿逵那跋帝<四>渠唎亁陀利<五>朱唎<六>
旃茶唎<七>頞唎毗闍耶末提<八>驅驅勿
檀泥九跋羅<十>吠羅<十一>勿檀泥<十二>蘇婆呵<
十三>汝以
此呪北方當得大力雄猛不可害輪
於巳眷屬及他眷屬尙不敢近大集
經卷苐五十三苐二張虞

@@何能觸嬈
爾時世尊復告提頭敕吒天門言我
今與汝東方大力雄猛大眀呪句乃
至當得不可害輪爾時世尊作是語
巳卽說呪曰
哆絰夜他<一>丘嘍闍帝<二>勿嘍闍帝<三>
鉢羅帝虱蠆<四>摩訶薩嚟<五>崎囉跋
帝<六>欝那婆帝<七>伽樓婆帝<八>求嘍
鞞<九>勿嘍鞞<十>求嘍勿嘍鞞<十一>求嘍求
嘍<十二>勿嘍亁提<十三>勿嘍闍帝<十四>阿羅
娑婆帝<十五>摩羅娑婆帝<十六>黟泥迷泥
<十七>多豆婆南<十八>多豆婆南<十九>蘇婆呵<二十>
汝以此呪東方當得大力雄猛不可
害輪於已眷屬及他眷屬尙不敢近
何能觸嬈
尒時世尊復告毗樓勒叉天王言我
今與汝南方大力雄猛大眀呪句乃
至當得不可害輪爾時世尊作是語
己卽說呪曰
哆絰夜他<一>耆唎耆唎<二>耆盧那跋
帝<三>泥<四>呵膩泥<五>阿泥那跋帝<六>
羣籌羣籌<七>蘇婆呵<八>
汝以此呪南方當得大力雄猛不可
大集經卷苐五十三苐三張虞

@@害輪於已眷屬及他眷屬尙不敢近
何能觸嬈
爾時世尊復告毗樓愽叉天王言我
當與汝西方大力雄猛不可害輪大
眀呪句汝以持此大力雄猛不可害
輪大眀呪故於已眷屬及他眷屬諸
龍夜叉羅刹阿修羅亁闥婆鳩槃茶
餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單那等
尙不敢近何能觸嬈爾時世尊作是
語巳卽說呪曰
哆絰夜他<一>阿毗婆嘍泥<二>婆嘍拏跋
帝<三>勿囉竭囉跋帝<四>婆嘍泥<五>婆嘍
拏耶世<六>憂受婆羅<七>鉢囉受娑嚟<八>
膩受婆隷<九>摩呵受婆隷<十>受婆邏<十一>
摩身達囉舎<十二>娑闍鞞<十三>薩婆哆
囉毗唎帝<十四>訖唎多耶世失蠆<丑芥反十五>
蘇婆呵<十六>
汝以此呪西方當得大力雄猛不可
害輪於已眷屬及他眷屬尙不敢近
何能觸嬈爾時世尊復告四大天王
而說偈言
諸山有稱譽自在者化作極兩鷄羅娑
香仙佉羅擔風火及雪山日所居處大
集經卷苐五十三苐四張虞

北方常護持世尊眞妙法般支般遮羅
訖尼伽羅度彼等常護持四維佛正法
地神大地神黑色大黑色羅睺毗摩質
湏質波羅陀婆稚睒婆利及牟眞鄰陀
共護於下方世尊眞妙法
大集經分第十二忍辱品第十六之一爾時
有一阿修羅王名曰火味在彼會中
従座而起舉手而指羅睺羅阿修羅
王向四百億阿修羅王作如是言此
羅睺羅阿修羅王是我等輩尊重師
長能以福慧益諸衆生自在勇猛諸
阿修羅中最勝第一羅睺羅王及與
我等皆爲瞿曇之所欺爲令佛法
得熾然故付囑餘衆而不見與故令
我等受大恥辱次復有一阿修羅王
名鎭星毗摩作如是言我等昔來各
各於巳四天下中與釋提桓因共相
齊等今如野干逐師子後我等寧可
捨此凡下還於本國城邑宮殿又我
寧死何能忍受如是辱此是大怨
令他信輩生大憂苦時羅睺羅阿修
羅王作如是言衆生寧可最勝人邊
受其罵辱不於凡下而得讃歎大集
經卷苐五十三苐五張虞

@@何以故令多好人所輕賤故此天人
師於三界中最勝自在住於彼岸善
知時冝隨其所應故如是也
爾時菩薩摩訶薩合掌向佛一心敬
礼而作是言導師當觀此羅睺羅阿
修羅王具有如是堅慧勝慧安住堅
信樂善樂忍持戒清淨深信三寶不
久速成無上導師唯願世尊熾然法
故應當與此羅睺羅分爾時世尊告
四百億阿修羅王而說偈言汝先
具諸德名已住淨信如是昔諸佛囑法
與汝等我今以此法悉亦付囑汝當以
諸方便護持我法眼汝等作是福増滿
大智海各於自境界守護我正法住法
常樂忍護持定根者汝等若如是咸供
三世佛常詣於善趣命智果具足於世
流轉時得離諸惡道諸求勝報者當熾
我法眼各於已國土襏障惡衆生爾時
諸阿修羅悉起合掌咸作是言我等
阿修羅各各於巳國休息一切惡熾然
世尊法習行法施者於惡作護持増長
三精氣離惡住善道爾時
諸來一切大衆諸天及人亁闥大集
經卷苐五十三苐六張虞

@@婆等咸皆歎諸阿修羅言善哉善哉
爾時世尊亦後歎彼四百億阿修羅
王及諸眷屬作如是言善哉善哉妙
丈夫輩汝能如是是名供養三世諸
佛當懃護持養育我法佛之法眼而
得熾然令三寶種久不斷絕是故我
今將於汝等及諸眷屬付囑十方一
切諸佛現在住世未涅槃者及付賢
刧一切菩薩摩訶薩汝等常與彼諸
阿修羅生生相値汝當於此賢刧之
中得成正覺出於世時當與汝等作
上施主護持正法持戒第一得禪三
昧具足忍力如此賢刧最後如來名
曰盧遮應正遍知出現於世爾時盧
遮當授彼等阿耨多羅三藐三菩提
記便得速滿六波羅蜜不久當爲無
上法王得入無畏涅槃大城如是若
復有諸衆生若現在世及未來世於
我法中出家修道三業相應若復放
人出家修道若復有能勤加護持養
育供給我諸聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷令三寶種得不斷絕若有
能修檀波羅蜜乃至般若波羅蜜若
大集經卷苐五十三苐七張虞

有營造塔廟形像及以修故種種捨
施供養供給四方衆僧置立寺舎及
以修故又復於彼四方僧寺捨施種
種衣服臥具噐物所湏及施田宅財
寶園林僮㒒給使乃至畜生若復見
他捨施諸物還追奪者以力遮護若
復施我聲聞弟子衣服飮食臥具湯
藥一切所湏我之所有聲聞弟子或
有因緣遭遇苦惱若以自力若假他
力方便令脫我以如是諸衆生等悉
皆付囑十方現在一切諸佛及付賢
刧所有菩薩摩訶薩等令其攝受生
得相値若彼賢刧諸佛出世是諸衆
生於彼佛所作大施主守護正法持
戒第一得禪三昧具足忍力如此賢
刧最後如來出現於世于時彼佛當
授彼等阿耨多羅三藐三菩提記便
得速滿六波羅蜜不久當爲无上法
王得入無畏涅槃大城
爾時復有无量億百千衆生悲淚滿
目瞻仰如來作如是言我今觀諸大
悲世尊所有解脫出於三界一切諸
道生死牢獄捨於渴愛離世八法及
大集經卷苐二十三苐八張虞

@@我我所憍慢煩惱離於一切十二有
支知一切法猶如虛空住不顚倒常
於衆生起大悲心然諸如來爲衆生
故令此法眼及三寶種於此娑婆久
住不滅故加護持如來今復以諸天
龍夜叉羅刹亁闥婆緊那羅伽樓羅
摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單
那迦吒富單那人非人等寄付諸佛
及諸菩薩彼諸衆生現在未來若布
施若持戒若修定慧於此佛法精勤
相應寄付諸佛及諸菩薩摩訶薩等
爲滿六波羅蜜令得阿耨多羅三藐
三菩提故若有衆生厭苦求樂无不
於現在世及未來世方便精勤護持
養育熾然法眼紹三寶種而能得之
佛言熾是如是如汝所言若有愛已
厭苦求樂應當護持諸佛正法従此
當得無量福報若有衆生爲我出家
剃除鬚髪被服袈裟設不持戒彼等
悉巳爲涅槃印之所印也若復出家
不持戒者有以非法而作惱亂罵辱
毀訾以手刀杖打縛斫截若奪衣鉢
及奪種種資生具者是人則壞三世
大集經卷苐五十三苐九張虞

@@諸佛眞實報身則挑一切天人眼目
是人爲欲隱沒諸佛所有正法三寶
種故令諸天人不得利益墮地獄故
爲三惡道增長盈滿故何以故我昔
爲於一切衆生修菩薩行爲此法眼
於諸衆生起大悲心捨巳身血猶如
大海與諸乞者捨頭猶如毗福羅山
眼耳亦爾捨鼻猶如百千突盧那捨
舌猶如十突盧那捨手捨腳各皆亦
如毗福羅山捨皮可覆一閻浮提亦
捨無量象馬車牛奴婢妻子及以王
位與諸乞者亦復捨於無量國土城
邑宮殿村落舎宅寺廟園林衣服臥
具山澤林藪與諸乞者於諸佛所受
持禁戒而无缺犯一一佛所無量供養
一一佛所稟受無量那由他百千法
門受持讀誦護持戒行善修三昧陀
羅尼忍又我亦曾供養恭敬無量无
邊菩薩摩訶薩供養恭敬無量緣覺
供養無量佛聲聞衆供養无量到果
聲聞供養無量外道仙人供養无量
父母師長供養無量病苦之者亦於
无量苦逼衆生無救護者爲作救護
无大集經卷苐五十三苐十張
虞

歸依者爲作歸依無趣向者爲作趣
向令其安住及以供養我巳无量長
遠刧數修諸苦行持戒威儀梵行具
足諸仁者我巳如是於彼三大阿僧
祗刧悲愍一切苦衆生故發大堅固
勇猛之心乆修無上菩提之行我今
於此盲冥世間無大導師儉法之時
極惡増長白法盡時五無間業誹謗
正法毀訾賢聖與不善根相應衆生
瞋惡穬歰離諸羞恥無有慈愍不觀
後世可怖畏事於如是等諸衆生中
發心願成阿耨多羅三藐三菩提復
於一切淨佛國土所棄衆生中降大
法雨復願與彼諸衆生等除如金剛
堅固煩惱彼等衆生隨其所欲於三
乘菩提令不退轉復願救度三惡衆
生安置善道及涅槃樂與波衆生作
正法眼加護令得乆住於世長夜熾
然彼諸衆生於我法中出家剃髪被
服袈裟不持禁戒若有供養彼等人
者如是衆生亦得大果何况爲我出
家持戒住法相應供養侍者卽得無量
阿僧祗大福德聚何况復能種種供養
我諸聲聞聖弟子衆而當不得無量不
大集經卷苐五十三苐十一張虞

@@可說阿僧祗大福德聚是故我今於
如是等諸衆生中於阿耨多羅三藐
三菩提而成正覺一切世間天人中
最以大悲故建立一切諸聲聞衆爲
上福田所謂得向八大丈夫以是緣
故所有衆生於現在世及未來世應
當深信佛法衆僧彼諸衆生於人天
中當得受於勝妙果報不乆當得入
無畏城如是乃至供養一人爲我出
家及有依我剃除鬚髪著袈裟片不
受戒者供養是人亦得乃至入無畏
城以是緣故我如是說若復有人爲
我出家不持森戒剃除鬚髪著袈裟
片有以非法惱害此者乃至破壞三
世諸佛法身報身乃至盈滿三惡道
故是故我上如是告汝若有愛已求
樂離苦應當精勤護持養育熾然法
眼紹隆三寶令不斷絕以是因緣従
此當得无量福報
爾時藏菩薩摩訶薩復與八千億那
由他百千菩薩摩訶薩俱従座起合
掌向佛一心敬礼作如是言如是如
是大德婆伽婆於我住處勝世大集
經卷苐五十三苐十二張虞

@@界大師如來日光時時稱揚娑婆世
界釋迦牟尼佛昔菩薩時大勇猛力
極苦精勤而修諸行如是菩薩以大
慈悲大願力故今者於彼五濁惡世
無間罪業誹謗正法毀訾賢聖不善
相應諸衆生中於阿耨多羅三藐三
菩提而成正覺是佛於彼計斷計常
瞋惡麤*无有慈愍歸依邪道求種
種師不觀後世可怖畏事諸衆生中
爲之說法然諸衆生勤作方便欲害
釋迦牟尼如來或以毒藥和食而奉
或以刀杖惡象師子惡牛惡狗方便
欲害或有謗言而無梵行或言非男
或言是賊或言煞生作如是等種種
誹謗或復有以塵土汙坌或有於大
衆中麤穬罵詈種種毀訾或有於佛
住處以諸臭穢不淨之物汙令盈滿
或有見者啼泣不喜或有見者合眼
掩面或有見者背走遠逝有不欲見
閉戶塞窓而彼釋迦牟尼如來於此
一切惡衆生中而能忍受如是无量
衆惡苦事亦復於彼諸惡衆生不瞋
不惱然復不捨晝夜常於彼諸衆大
集經卷苐五十三苐十三張虞

生起大悲心一切時處隨逐化之如
少牸牛初生犢子而未長大忽然失
之其母爾時求覔而走如是釋迦牟
尼如來亦復如是於諸衆生其心平
等以大悲故隨逐而走於三惡道而
拔濟之置於善道及涅槃樂如是大
悲相應具足今此釋迦牟尼如來娑
婆世界而作佛事爾時於彼一切大
衆聞此事巳皆生希奇未曾有心歡
喜踊躍於彼佛前作如是言大德婆
伽婆我等亦爾當以精勤大勇猛力
絰於無量阿僧祗刧修菩提行行檀
波羅蜜乃至行般若波羅蜜如是善
巧方便成熟諸衆生故而修諸行猶
如釋迦牟尼如來作菩薩時久修菩
提行願於五濁不淨世界惡衆生中
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺
乃至安置一切衆生於諸善道及涅
槃樂我亦如是願於五濁不淨佛土
於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺
如是成熟五無間業乃至與彼諸不
善根相應衆生安置善道及涅槃樂
彼諸衆生卽時於日光佛所如上大
集經卷苐五十三苐十四張虞

@@所願得授記者
爾時會中復有無量恒河沙等菩薩
摩訶薩是於十方爲見釋迦牟尼佛
故爲供養故見大集故而來此者彼
諸菩薩咸同一音作如是言大德婆
伽婆我等亦各於已佛土従彼如來
各聞如是稱揚世尊如藏菩薩之所
說也於彼各有那由他諸菩薩等悉
皆如是發大誓願爲欲成熟諸衆生
故而作佛事亦如藏菩薩摩訶薩之
所說也爾時
復有於彼諸來一切天龍乃至一切
迦吒富單那人非人等皆悉合掌作
如是言我等謝過大悲釋迦牟尼如
來應正遍知我等於佛若身口意所
作罪過若於法僧及於世尊一聲聞
弟子所作罪過今於佛前誠心懺悔
願更莫造堅持森戒我等无知猶如
小兒不善所行唯願世尊大悲深愍
受我懺悔我等受寄護持養育世尊
法眼以諸方便令得熾然護持三寶
久住不滅亦能増長三種精氣遮障
諸惡於佛一切聲聞弟子乃至大集
經卷苐五十三苐十五張虞

@@若復不持禁戒剃除鬚髪著袈裟片
者作師長想護持養育與諸所湏令
無乏少若復有諸刹利國王作諸非
法惱亂世尊聲聞弟子若以毀罵刀
杖打斫及奪衣鉢種種資具若他給
施作留難者我等令彼自然卒起他
方怨敵及自國土亦令兵起病疫飢
饉非時風雨鬪諍言訟誹謗譏調又
令其王不久復當亡失已國如是若
復諸婆羅門毗舎首陀男夫婦
女童男童女若餘天龍乃至迦吒富
單那等於佛所有聲聞弟子作其惱
亂若奪精氣氣噓其身乃至惡心以
眼視之我等悉共令彼天龍乃至迦
吒富單那等所有諸根缺減醜陋不
依處所我以誓力悉令如是我等遊
止及常居處令彼不復得與我等共
住共食亦復不得同處戲笑如是擯
罰若有惱亂乃至剃髮被服袈婆不
持戒者亦復如是若復世尊聲聞弟
子乃至無所積聚有慈愍心三業相
應如是時來我等能護令世尊法眼
熾然
不滅大集經卷苐五十三苐十六
張虞

爾時世尊而讃歎言善哉善哉諸妙
丈夫汝若如是則於一切所作事中
无諸過失汝等以是受我付囑護持
養育熾然法故便爲供養三世諸佛
若汝勤加護持養育熾然我法紹三
寶種令不斷絕若有爲我巳出家者
及與未來諸出家者汝等亦應護持
養育此是汝等阿耨多羅三藐三菩
提因
爾時羅睺羅阿修羅王與無量百千
阿修羅等倶従座起合掌向佛一心
敬礼作如是言大德婆伽婆我等亦
爲勤護養育熾然佛法令三寶種不
斷絕故爲降伏他故休息遮障一切
諸惡故令三精氣得増長故復爲護
持攝受養育世尊所有聲聞弟子及
正法故復爲利益諸衆生故遮諸罪
過摧諸惡人降伏諸遮幷除一切邪
鬼魍魍息諸鬪諍成就一切諸禾苗
稼令諸惡人得作善友悉攝一切散
亂者故又令所欲皆得稱意故說大
陀羅尼名日電光噤縮作是語巳卽
說呪曰
大集經卷苐五十三苐十七張虞

@@多地夜他囉婆系囉婆系囉婆系
曼讎囉系阿婆讎囉系跋囉摩囉系
珊都囉系闍婆勤那囉系阿婆蜜唎
也囉系伽那底囉囉系伽婆叉收逵
囉囉系首收逵囉首收逵囉首收逵囉
囉系牟尼婆遮那囉系底唎囉且
那羽舎囉系失勤那底唎鳴闍系
尼囉系質囉迦羅底唎牟尼囉系
旃達囉㝹那頭婆囉系邏蘇婆呵
大德婆伽婆此電光噤縮大陀羅尼
悉能饒益一切衆生乃至令諸所欲
稱意若有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷若餘清信善男子善女人等能與
禪法相應而住若復營事若行蘭若
若在樹下若在露地如是人等若能
受持讀誦念此電光噤縮大陀羅尼
若有阿修羅阿修羅婦阿修羅父阿
修羅母及與兒女若阿修羅左右眷
屬男夫婦女及阿修羅給使之人欲
來惱害伺其便者皆悉不能得彼少
分是阿修羅不復還能入巳城邑令
其頭破以爲七分如阿梨樹枝爾時
諸來一切大衆咸皆歎言善哉善哉
大集經卷苐五十三苐十八張虞

@@爾時毗摩質多羅阿修羅王復與百
千阿修羅等倶従座起合掌向佛一
心敬礼作如是言大德婆伽婆我等
亦爲護持養育世尊所說正法眼故
乃至増長三種精氣故復爲護持攝
受養育世尊所有聲聞弟子故又爲
降伏一切怨家令諸惡人皆生歸仰
休息一切所有疾病伏諸剛强攝諸
惡人令作善友具好眷屬令諸種子
得生不壞成熟一切果實苗稼故說
大陀羅尼名師子遊步作是語巳卽
說呪曰
多地夜他涑<娑樓反>唎夜跋囉企<佉帝反>
跋囉企跋囉企阿牟尼阿牟佉牟尼
闍耶毗闍易阿婆囉題耶闍夷泥
婆呵薩囉叉佉阿那佉
毗耶寐失囉佉嚟牟那迦囉婆佉嚟
阿蜜多受沙佉嚟阿婆咩婆斯那嘙系
常伽囉奢咩頗邏囉娑勿逵嚟設闍
嘍奢摩那仚愽憩僧伽奢咩憂
波扇多呵唎蘇婆呵
大德婆伽婆此師子遊步大陀羅尼
能伏諸怨乃至成熟一切苗稼若有
大集經卷苐五十三苐十九張虞

比丘乃至清信善女人等與禪相應
乃至露地受持讀誦流布如是師子
遊步大陀羅尼若有阿修羅乃至給
使欲來惱害伺其便者終不能得彼
之少分是等亦復不能還入阿修羅
地令其頭破而作七分如阿梨樹枝
爾時諸來一切大衆亦皆歎言善哉
善哉
爾時牟眞鄰陀阿修羅王與無量百
千阿修羅等倶従座起合掌向佛一
心敬礼作如是言大德婆伽婆我等
亦爲護持養育世尊所說正法眼故
乃至増長三種精氣故復爲護持攝
受養育世尊所有聲聞弟子故說大
陀羅尼名伏諸龍作是語巳卽說
呪曰
多地夜他毗沙叉毗唎沙叉毗唎
沙叉<湏凌反>呵毗唎矢至迦毗唎沙佉那
摸囉曷多呵呵紂呵紂呵紂伽伽紂
渠竭渠竭三牟逵囉渠竭
薩婆闥邏渠竭悉那婆渠竭
薩婆浮闍伽渠竭呵呵渠竭
悉多婆閦多渠竭娑緊柘那
大集經卷苐五十三苐二十張虞

@@渠竭阿婆多阿膩夜紗斫閦毗夜
阿膩夜軍他閦婆遮羅鬪牟邏
阿佉闍呵膩夜鬪婆羅鬪毗彌奢
阿膩夜鬪阿衫浮呵膩夜蘇婆呵
大德婆伽婆此伏諸龍大陀羅尼悉
能休息一切疾病亦能捲縮打縛一
切惡鬼不令爲害能止非時惡風暴
雨諸惡毒氣亦能降伏眼視殺人衆
惡龍等斷諸欲著於諸龍身能作熱
惱及能熱惱其所住處熱惱其心熱
惱其業熱惱所有資生之具大德婆
伽婆若有比丘乃至清信善女人等
與禪相應乃至露地受持讀誦流布
如是降伏諸龍大陀羅尼若有龍若
龍婦若龍父若龍毋若龍兒女若龍
左右男夫婦女若龍給使欲來惱害
伺其便者乃至不能得彼少分令其
反得熱惱之病頭破七分如阿梨樹枝
爾時四天下所有諸龍來在會者皆
悉瞋怒怖徢所來阿修羅城諸阿修
羅令使驚怖不能自安
爾時復有娑伽羅龍王従座而起向
諸大龍合掌作礼而說偈言
大集經卷苐五十三苐二十一張虞

@@若有見大聖是人則除瞋離瞋卽爲聖
應當止恚惱忍辱世第一忍得世間樂
忍辱離諸怨忍趣安隱城無量阿修羅
恒與我等怨但當自容忍佛常如是說
由瞋趣惡道瞋還増長瞋以瞋捨朋友
瞋不得解脫我等畜生道惡戒瞋恚故
若能除瞋慢得生於人中旣得人身巳
歸佛而出家修習解脫行當爲大導師
爾時娑伽羅龍王如是說巳一切諸
龍皆得忍辱面色凞怡各坐本處
爾時跋持毗盧遮那阿修羅王復與
无量百千阿修經等倶従座起合掌
向佛一心敬礼作如是言大德婆伽
婆我等亦爲護持養育世尊正法令
三寶種不斷絕故勤降伏他一切惡
事及諸惡人皆悉休息令三精氣而
得増長故復爲救護攝受養育世尊
一切聲聞弟子故說大陀羅尼名休
息衆病作是語巳卽說呪曰
多地夜他摸楞伽摩摩朋伽摩阿毗朋
伽摩闍邏朋伽摩悉多婆毗*<呵朋反>伽摩
跋尸夜毗*伽摩餘尼毗*伽摩阿舎
尼毗*伽摩婆呵毗*伽摩差<叉梨反>
大集經卷苐五十三苐二十二張虞

囉毗囉婆梨珊底囉毗恒伽摩娑
伽囉闍邏丘肘闍邏丘肘毗鞞舎丘肘
薩婆盧伽因地利耶丘肘悉蜜唎底
毗朋楞舎丘肘蘇婆呵
大德婆伽婆此休息衆病大陀羅尼
能除所有一切病苦息諸毒害一切
惡雹亦能降伏一切惡龍令與世尊
聲聞弟子奉給所湏猶如奴㒒
爾時諸來一切龍衆諸大龍王皆悉
瞋忿於虛空中卽起大雲在阿修羅
上欲聲大鼓欲降大石雨鐵罥索
䂎鉾刀杖刀面鐵口利齒口竹口甁
口如是等形爲欲害諸阿修羅而不
能得
大集經卷第五十三
癸邜歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
大集經卷苐五十三苐二十三張虞

@@大方等大集經卷第五十四虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十二忍辱品第十六之二爾
時世尊告諸龍衆阿修羅言汝等莫
鬪應修忍辱仁者若能離於瞋怒成
就忍辱速得十處何等爲十一者得
作王王四天下自在輪王二者毗樓
愽叉天王三者毗樓勒叉天王四者提
頭頼吒天王五者毗沙門天王六者
釋天王七者湏夜摩天王八者兠率
陀天王九者化樂天王十者他化自
在天王諸仁者若具足忍是人速得
如是十處忍辱近果復次諸仁者若
能深忍轉増具足當知是人復得五
處何等爲五一者梵衆二者大梵天
王三者聲聞道果四者緣覺五者如
來應正遍知諸仁者若能深忍轉増
具足是人速得如是五處又若具足
修行忍者自然近得一切世間勝妙
五欲資生所湏皆悉具足是人若復
至到修行忍功德者得聖安樂若有
非聖凡下之人獷戾自高性常瞋

@@怒於多人所現大瞋恚當知是人身
壞命終墮於地獄若復儻得出彼地
獄生於下劣畜生道中作下劣龍身
阿修羅身若得生人極下卑賤諸根
殘缺或長諸根或復无根或復二根
或復大根形容醜陋跛躃背僂現體
臭穢生旃陀羅妓作邪媚如是等餘
下賤之家若生邊地少衣乏食下賤
家生及無福田憘作種種不善之處
以是因緣是人展轉復趣地獄畜生
餓鬼諸仁者我今略說如是不忍瞋
怒果報諸仁者以瞋恚故於生死中
増長無量惡不善法以是因緣是人
轉復墮於地獄畜生餓鬼諸仁者是
故我今如是告汝一切諸龍阿修羅
等汝巳長夜各各迭相違反而住汝
等一切今悉於我及與諸來大衆之
前各各迭相應生至到忍辱之心當
息乆積心心瞋怒若不能忍必令汝
得所不憘果是故汝等各相容忍若
能不瞋鬪諍譏調言訟嫉妬自守而
住汝等如是必定當得勝妙之事无
諸過惡
大集經卷苐五十四苐二張虞

爾時諸來一切大衆咸皆歎言善哉
善哉汝能如是受佛教誡各各如是
迭相忍辱便得於此四天下中常得
勝報無諸惡事
爾時藏菩薩摩訶薩復告娑伽羅龍
王羅睺羅阿修羅王阿那婆沓多龍
王毗摩質多羅阿修羅王婆樓那龍
王牟眞鄰陀阿修羅王善住龍王跋
持毗盧遮那阿修羅王以偈教言汝
等得授記最勝非餘乘何故於導師而
無羞慚恥執持栰而溺多衆隨駛流如
是棄最勝一切所猒賤凡龍阿修羅瞋
故被猒賤汝等妙丈夫悉應捨恚怒慈
能趣善道具受諸欲樂慈能離諸難及
作善知友慈能得大智及依大眀師慈
能離諸惡亦令人樂觀慈得具大富常
能施一切慈能樂戒定復得最勝慧慈
能得工巧善學一切事慈於最勝處端
坐化衆生慈得勝妙身備相端正容慈
能具妙音衆人悉樂聞慈得善眷屬梵
行无嫉妬樂法具慚愧眀人常隨喜慈
能得官位坐於勝座處能息衆生惡安
置善提道慈能得十地及忍陀羅尼大
集經卷苐五十四苐三張虞

@@慈能成就悲捨離於諸著慈能得神足
値遇眀導師慈能得淨土清淨離煩惱
慈能降衆魔到大菩提岸慈於天人中
能轉正法輪慈能化衆生置於三乘處
慈能善說法降伏諸外道慈以八聖道
度脫天人等安置不死處汝等皆能入
我今與汝等慈心陀羅尼我於億佛所
專心得聽聞汝以已眷屬安置慈忍處
相於起慈心長夜得安樂
爾時菩薩摩訶薩說此偈巳卽說呪
曰多地
夜他迷帝摩訶迷帝迷哆囉㝹
跋帝迷哆囉囉匙迷哆囉憩迷哆
羅侯系迷哆囉隷迷帝迷帝
迷嘍娑鞞訖唎帝娑呵囉匙閉邏
風伽蓰藪囉耶呵泥婆邏浮常耆初
羅叉鞞那耶那嘍系倶嚧他車掣
阿摸伽囉泥囉闍頞寄吉隷
奢藪囉三摩囉泥浮闍伽鞞
系奴膩多鞞系阿囉尼企刹哆
囉豆嘍咩阿求隷耆唎哆囉匙阿囉
悉那鞞阿倶卑易鴦鳩匙摸叉毗
鉢囉易倶嚧他叉易<以世反>蘇婆呵大集
經卷苐五十四苐四張虞

@@諸仁者此大慈心陀羅尼我曾徃昔
於億佛所従彼得聞汝等應當於巳
眷屬及他眷屬息怒惡心而教授之
藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時
如來歎言善哉善哉一切所有諸來
大衆諸天亁闥婆阿修羅人非人等
亦皆歎言善哉善哉爾
時諸天各得住於慈心忍心無怨心
無言訟心迭相謝過天向諸龍龍向
諸天慈心忍心無怨心无鬪諍心無
言訟心迭相謝過諸天向阿修羅阿
修羅向諸天乃至謝過諸龍向阿修
羅阿修羅向諸龍乃至謝過諸天向
夜叉夜叉向諸天乃至謝過悉如上
說如是如是天向羅刹亁闥婆緊那
羅伽樓羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦富吒單那住於慈心
忍心無怨心无鬪諍心無言訟心乃
至迦吒富單那向彼諸天住於慈心
乃至謝過亦如上說龍向夜叉乃至
迦吒富單那住於慈心乃至謝過夜
叉乃至迦吒富單那向於諸龍乃至
謝過亦皆如是乃至迦吒富單那大
集經卷苐五十四苐五張虞

向迦吒富單那住於慈心乃至謝過
亦復如是彼等皆以大慈心陀羅尼
力因緣故一切天龍阿修羅夜叉羅
刹亁闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽
鳩槃茶餓鬼毗舎遮富單那迦吒富
單那等迭相住於慈心忍心無怨心
无言訟心無鬪諍心離瞋怒心離嫉
妬心是大慈心陀羅尼力因緣故一
切人類迭相住於慈心忍心憐愍心
無怨心无言訟心无鬪諍心一切畜
生若禽若獸乃至極下微小諸蟲迭
相住於慈心忍心憐愍心無怨心无
鬪諍心無違反心
爾時諸天乃至一切迦吒富單那人
非人等所來大衆合掌向佛恭敬礼
拜同時一音作如是言我等皆巳承
佛威神迭相謝過迭相住於慈心忍
心憐愍心無怨心无諍訟心我等一
切今當亦復謝過如來應正遍知我
等昔來於世尊所若身口意所作罪
過及於法僧若身口意所作罪過乃
至世尊一聲聞弟子所若身口意所
作罪過乃至若有爲佛弟髪著袈娑
大集經卷苐五十四苐六張虞

@@片作違反行非法器者若身口意所
作罪過是等諸罪悉於佛前誠心懺
悔修戒威儀願佛容恕受我等懺當
令我得住戒威儀又復我等従今以
徃乃至剃髪著袈裟片作違反行者
乃佛聲聞弟子所悉當發心作導師
想護持養育具足供給一切所湏不
令乏少佛言善哉善哉諸妙丈夫成
就忍辱乃至汝等於我佛所若身口
意所作罪過若於法僧所作罪過乃
至於我一聲聞弟子若身口意所作
罪過乃至爲我剃除鬚髪著袈裟片
者若身口意所作罪過各自深觀如
是罪業誠心懺悔皆得除滅不受惡
報如是汝等皆當護持養育我法乃
至爲我出家剃髪不持禁戒著袈裟
片者汝等皆應護持養育若能護持
養育此者深可讃歎若我所有聲聞
弟子持戒具足多聞捨慧解脫知見
悉具足者汝等皆應護持養育彼等
自以過去善根福德因緣善得供養
若有衆生於未來世無智慧福德爲
我剃髪著袈裟片不受禁戒或受毀
大集經卷苐五十四苐七張虞

@@
犯於諸善法不得相應若復護持養
育此者得无量福我與彼等作善導
師憐愍利益何以故當來之世有惡
衆生於三寶中少作善業若行布施
若復持戒修諸禪定以其如是少許
善根作諸國王愚癡無智无羞慙愧
憍慢熾盛无有慈愍不觀後世可怖
畏事彼等惱乱我諸所有聲聞弟子
打縛罵辱或復驅使令其供給奪其
飮食衣鉢湯藥所湏之物寺舎園田
繫閉牢獄擯徒讁罰乃至剃髪著袈
裟片者亦復如是及以羣臣諸斷事
者愚癡無智離諸羞慙无有慈愍不
觀後世可怖畏事彼等惱乱我諸聲
聞乃至繫獄擯徒讁罰乃至爲我剃
除鬚髪著袈裟片者亦復如是我今
以此諸出家者悉付
於汝勿令彼等飢渴孤獨致於命終
爾時上座阿若憍陳如従座而起作
如是言大德婆伽婆彼等刹利若婆
羅門毗舎首陀如是等人惱乱世尊
聲聞弟子得幾許罪且置持戒若復
爲佛剃除鬚髪著袈裟片不受
禁戒大集經卷苐五十四苐八張虞

受而毀犯惱乱此者得幾許罪佛言
止止憍陳如莫問此事
爾時娑婆世界主大梵天王卽従座
起而白佛言大德婆伽婆唯願說之
大德修伽陀唯願說之若有爲佛剃
除鬚髪被服袈裟不受禁戒受巳毀
犯其刹利王與作惱乱罵辱打縛者
得幾許罪佛言大梵我今爲汝且略
說之若有人於萬億佛所出其身血
於意云何是人得罪寧爲多不大梵
王言若人但出一佛身血得無間罪
尙多无量不可筭數墮於阿鼻大地
獄中何况具出萬億諸佛身血者也
終無有能廣說彼人罪業果報唯除
如來佛言大梵若有惱乱罵辱打縛
爲我剃髪著袈裟片不受禁戒受而
犯者得罪多彼何以故如是爲我出
家剃髪著袈裟片雖不受戒或受毀
犯是人猶能爲諸天人示涅槃道是
人便巳於三寶中心得敬信勝於一
切九十五道其人必速能入涅槃勝
於一切在家俗人唯除在家得忍辱
者是故天人應當供養何况具能受
大集經卷苐五十四苐九張虞

@@持禁戒三業相應諸仁者其有一切
刹利國王及以羣臣諸斷事者如其
見有於我法中而出家者作大罪業
大煞生大偸恣大非梵行大妄語及
餘不善如是等類但當如法擯出國
土城邑村落不聽在寺亦復不得同
僧事業利養之物悉不共同不得鞭
打若鞭打者理所不應又亦不應口
業罵辱一切不應加其身罪若故違
法而讁罰者是人便於解脫退落受
於下類遠離一切人天善道必定歸
趣阿鼻地獄何况鞭打爲佛出家具
持戒者
爾時復有一切諸天一切諸龍乃至
一切迦吒富單那諸來大衆於三寶
中得増上信尊重敬仰及希有心復
作是言我等一切従今以徃護持養
育世尊正法及與比丘比丘尼優婆
塞優婆夷乃至異犯佛禁戒者我等
亦當攝受護持乃至爲佛剃除鬚髪
著袈裟片不受禁戒无所積聚我亦
於彼作導師想護持養育供給所湏
皆令具足若諸國王見有如是爲佛
大集經卷苐五十四苐十張虞

@@出家受持禁戒乃至爲佛剃除鬚髪
著袈裟片不受禁戒受而毀犯無所
積聚如其事緣治其身罪鞭打之者
我等不復護持養育如是國王捨離
彼國以捨離故令其國土而有種種
諂詐鬪諍疫病飢饉刀兵倶起非時
風雨亢旱毒熱傷害苗稼又若我等
捨離彼國當勤方便令其國土所有
世尊聲聞弟子悉向他國使其國土
空無福田若有世尊聲聞弟子乃至
但著袈裟片者若有宰官鞭打彼等
其刹利王不遮護者我等亦當出其
國土復作是言我等今者一切相與
隨所堪能勤作種種供養世尊爾時
諸天及與諸龍乃至一切迦吒富單
那等倶時發心因緣力故卽時於此
四天下中所有諸山皆悉變成七寶
之山爲欲供養世尊故耳所有樹林
枝葉花果一切亦皆變成七寶於其
花果復出種種勝妙供具及五音作
樂而爲供養四天下中所有依地衆
藥草苗一切亦皆變成七寶而爲供
養此四天下所有地界一切變成靑
大集經卷苐五十四苐十一張虞

琉璃地而爲供養彼諸天龍乃至迦
吒富單那四天下中上盡欲界一切
所有各隨力能而作供養有雨種種
寶種種花種種衣服種種瓔珞種種
天妙花蓋幢幡而爲供養有持種種
天妙幢幡寶蓋金縷眞珠瓔珞摩尼
寶器而爲供養有以種種琴瑟箜篌
簫笛齊鼓雷鼓雷鼓以爲音樂供養
世尊有以種種歌樂音聲而爲供養
有雨種種音樂之噐而爲供養復以
種種莊嚴國土而爲供養諸四天下
所依住者人非人等乃至一切大小
諸虡皆悉見聞彼等一切苦受休息
皆生樂受隨有種種身觸覺知得樂
充足及得希奇未曾有心於三寶中
深得敬信
爾時世尊大悲憐愍一切衆生爲成
熟故彼等一切音聲語言皆是賢聖
之所加被如是一切人非人等所有
語言及従寶中所出音聲枝葉花果
琴瑟箜篌簫笛齊鼓籢鼓雷鼓所出
音聲一切皆是聖力所加彼等一切
皆得希奇未曾有聲建立所加所謂
大集經卷苐五十四苐十二張虞

@@色色空受受空想想空行行空識識
空如是眼入眼入空耳鼻舌身入耳
鼻舌身入空意入意入空如是色入
色入空聲香味觸入聲香味觸入空
法入法入空如是眼界眼界空乃至
意識界意識界空如是知身離欲淨
知一切法離欲淨知一切法界離欲
相知一切法如如如是知者是人則
爲於空不動是人堪能拔濟一切衆
生想於一切行令得解脫於衆生想
色想受想行識想眼入想乃至意識
界想是人如是堪能安置一切衆生
於三乘無爲界行者云何能開示簡
擇彼等諸法所謂修内空外空内外
空空空大空第一義空有爲空無爲
空畢竟空无始空散空性空自相空
一切法空不可得空無法空有法空
无法有法空復有法法相空無法无
法相空自法自法相空他法他法相
空若能如是修習簡擇此諸法空彼
人堪能乃至安置一切衆生於三乘
無爲界彼等行者以何法門得知内空
乃至无法有法空所謂還以空解脫
大集經卷苐五十四苐十三張虞

@@門能修簡擇内外等法何者名爲内
外法内法者所謂眼耳鼻舌身意行
者如實知眼眼空非積聚不可壞不可
取何以故此諸法性爾乃至知意意
空非積聚不可壞不可取何以故諸
法性爾是名内空如是行者應如實
知外法者所謂色聲香味觸法行者
如實知色色空乃至法法空非積聚
不可壞不可取何以故諸法性爾是
名外空如是行者應如實知何者名
爲内外空内外法者謂内六入外六
入行者如實知内外入空非積聚不
可壞不可取何以故諸法性爾是名
内外空如是行者應如實知何者名
爲空空空者一切諸法空以彼空故
空非積聚不可壞不可取何以故諸
法性爾是名空空如是行者應如實
知何者名爲大空東方東方空乃至
四維空非積聚不可壞不可取何以
故諸法性爾是名大空如是行者應
如實知何者名爲第一義空第一義
者所謂涅槃如是涅槃以涅槃故空
非積聚不可壞不可取何以故諸法
大集經卷苐五十四苐十四張虞

性爾是名第一義空如是行者應如
實知何者名爲有爲空有爲法名欲
界色界无色界欲界色界无色界空
非積聚不可壞不可取何以故諸法
性爾是名有爲空如是行者應如實
知何者名爲無爲空无生無滅不住
不異是名无爲無爲以无爲故空非
積聚不可壞不可取何以故諸法性
爾是名無爲空如是行者應如實知
何者名爲畢竟空畢竟名諸法至竟
不可得非積聚不可壞不可取何以
故諸法性爾是名畢竟空如是行者
應如實知何者名爲無始空來去不
可得非積聚不可壞不可取何以故
諸法性爾是名无始空如是行者應
如實知何者名爲散空無所取捨非
積聚不可壞不可取何以故諸法性
爾是名散空如是行者應如實知何
者名爲性空一切有爲無爲法性非
聲聞作非緣覺作非如來作此法性
空非積聚不可壞不可取何以故諸
法性爾是名性空如是行者應如實
知何者名爲自相空惱壞是色相能
大集經卷苐五十四苐十五張虞

@@受是受相取相是想相造作是行相
了知是識相如是等有爲无爲一切
法自相自相空非積聚不可壞不可
取何以故諸法性爾是名自相空如
是行者應如實知何者名爲一切法
空一切法者所謂色受想行識眼乃
至意色乃至法眼色因緣生識乃至
意法因緣生識此有爲无爲諸法是
名一切法彼諸法空非積聚不可壞
不可取何以故諸法性爾是名一切
法空如是行者應如實知何者名爲
不可得空一切法不可得非積聚不
可壞不可取何以故諸法性爾是名
不可得空如是行者應如實知何者
名爲無法空一切无物不可得非積
聚不可壞不可取何以故諸法性爾
是名無法空如是行者應如實知何
者名爲有法空於和合中無物非積
聚不可壞不可取何以故諸法性爾
是名有法空如是行者應如實知何
者名爲无法有法空無物无物空有
物有物空非積聚不可壞不可取何
以故諸法性爾是名無法有法空如
大集經卷苐五十四苐十六張虞

@@是行者應如實知何者名爲法法相空
法名五陰五陰空非積聚不可壞不
可取何以故諸法性爾是名法法相
空如是行者應如實知何者名爲无
法無法相空无法名無爲法是无爲
法空非積聚不可壞不可取何以故
諸法性爾是名无法無法相空如是
行者應如實知何者名爲自法自法
相空諸法自法空是空非智作非見
作非積聚不可壞不可取何以故諸
法性爾是名自法自法相空如是行
者應如實知何者名爲他法他法相
空若佛出世若不出世法住法相法
位法界如實際性相常住无有變異
過此諸法空非積聚不可壞不可取
何以故諸法性爾是名他法他法相
空如是行者應如實知知巳能令衆
生離衆生想離一切行想受想色想
識想離眼想乃至意想離色想乃至
法想然後安置一切衆生於三乘無
爲界若有行者於此諸法如實現前
知得名善修彼諸衆生昔於此法已
修習者如是第一甚深法聲入於耳
大集經卷苐五十四苐十七張虞

根或有衆生不種善根如是法聲亦
入於耳或有見佛專心瞻仰彼人一
切無盡善根皆來現前乃至逮得不
退轉地十力無畏成大法器或有衆
生有无常聲入於耳根或有苦聲空
聲無我聲三律儀聲四念處聲四正
勤聲四如意足聲五根聲五力聲七
覺分聲八道分聲實論聲因緣法聲
梵住聲四攝聲无㝵辯聲禪聲解脫
聲無色定聲六波羅蜜聲巧方便聲
三昧陀羅尼忍聲聲聞乘聲緣覺乘
聲大乘聲不退轉地聲業障盡聲煩
惱障盡聲衆生障盡聲法障盡聲有爲國土功德莊嚴聲無上心清淨聲大慈聲大悲聲三不護聲四无畏聲十力聲十八不共法聲一生補處聲十地聲最後身聲降魔聲无上智聲轉法輪聲隨應度者現神變聲棄諸命行聲於諸衆生示現無上大涅槃聲如是諸聲各各差別入於耳根是諸衆生乃至畜生餓鬼趣等如是無量百千法門入於耳根彼諸衆生得第一希有歡喜踊嚁於三寶中極得大集經卷苐五十四苐十八張虞












@@信敬彼諸衆生煩惱障業障衆生障
法障於三分中二分巳盡彼諸衆生
聞是聲巳無量阿僧祗衆生昔有惡
心者彼等悉得柔軟之心憐愍心善
業心得觀後世可怖畏事得種具足
天人善根以彼諸聲令於无量阿僧
祗衆生歸依三寶所有受持禁戒淨
者彼等有得湏陀洹果乃至有得阿
羅漢果復有無量阿僧祗衆生於緣
覺乘種諸善根復有无量阿僧祗衆
生發阿耨多羅三藐三菩提心卽得
住於不退轉地復有無量阿僧祗衆
生得無生法忍爾時世尊欲重眀此
義而說偈言
火味阿修羅指示羅睺羅是我最勝師
福慧莊嚴具佛告於彼等當息妬瞋怒
付囑是法眼護持故當受彼諸修羅喜
敬答尊導師我當護法眼乃至法乆住
我等說最勝不隱法神呪令彼一切龍
皆失憍慢力爾時諸龍輩各各皆瞋怒
欲以憍慢力共諸修羅鬪佛告諸龍王
及以修羅主汝等於長夜各各常獷戾
若不除瞋怒於諸樂非器常爲苦所觸
大集經卷苐五十四苐十九張虞

@@下劣臭穢身身分支不具恒乏於資生
聞說此諸苦皆以瞋爲本惡罰諸枷鎖
牢獄飢渴等地獄鬼畜生由瞋受此苦
一切應忍辱能忍者則无丈夫得最勝
富貴具諸欲汝等二朋衆諸龍阿修羅
各自修忍辱忍故無諸惡大衆皆喜悦
一切咸讃歎汝今聞是語皆悉得於忍
天龍阿修羅夜叉及諸鬼一切皆得忍
慈心共相視人與畜生等得忍皆和順
禽獸及小虡慈悲相憐愍大衆皆合掌
瞻仰導師言我等迭相蔭皆得慈心住
又我諸大衆於佛尊導師所作諸罪業
若身中意犯於法衆僧所一人邊有過
人中堅固士唯願見容恕我於世尊法
一切所作惡今悉至到懺願佛慈納受
于時兩足尊告彼大衆言汝懺惡業盡
終無有苦報剃髪不受戒被服袈裟片
而作導師想於彼人中上惡王障法眼
貪癡打比丘如出導師血當墮阿鼻獄
大衆作是言我等護皆丘若有諸惡王
惱諸聲聞衆我等於諸事皆捨於彼國
其土有沙門令向於餘處毀壞彼諸國
飢饉兵疫起沙門所詣國我等亦詣彼
大集經卷苐五十四苐二十張虞

悉令得勝樂具足衣飮食於彼熾法眼
供養人中上无餘四天下悉變成七寶
復雨諸香華珎寶及衣服歌舞妓樂等
供養於導師衆生所見聞皆得充足樂
聖加令諸音盡變作佛聲說諸有爲苦
无常空無我三世一切法悉空无所有
集散二倶空眼識二亦然乃至心法界
陰身等法空如是知諸法則能救衆生
若知三界空能解衆生縛諸有十二支
一切皆性空若昔於此法如是修習者
彼等聞諸聲悉皆得於忍智力無所畏
得住菩提道薄福諸衆生得聞有爲聲
無量衆精勤得入菩提行檀戒忍精進
禪定及智慧佛土福莊嚴精進故令淨
汝等當作佛到彼諸法岸降魔及軍衆
而降正法雨無量衆生界能與正法眼
汝等一切衆速入安隱城无量衆聞聲
得趣大菩提及得二乘道有得人天樂
有得至於果羅漢三摩提如是惡衆生
得於柔軟意怖畏諸惡業安住慈喜心
大集經卷第五十四
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@大方等大集經卷第五十五虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十二分布閻浮提品第十七爾
時世尊旣知一切諸來大衆於三寶
所皆生深信尊重敬仰得未曾有更
不信事諸餘天巳告他化自在天王
化樂天王兠率陀天王湏夜摩天王
帝釋天王四大天王及諸眷屬娑伽
羅龍王阿那婆逵多龍王羅睺羅阿
修羅王毗摩質多羅阿修羅王睒婆
利阿修羅王跋持毗盧遮那阿修羅
王大樹緊那羅王樂欲亁闥婆軍將
檀提鳩槃茶軍將因陀羅夜叉軍將
寒葉餓鬼王垂毗舎遮王阿那竭囉
富單那王巷路喚聲迦吒富單那王等
作如是言諸仁者汝等一切如是勸我
分布安置此閻浮提一切國土城邑宮
殿王都聚落山巖寺舎園池曠野諸樹
林間付囑護持勿令有惡又令大地
精氣衆生精氣正法精氣増長熾然
佛正法眼久住於世紹三寶種使不
斷絕損減惡趣増益善道令此

@@閻浮提一切安隱豐樂可樂以是因
緣我今分布此四天下囑汝一切諸
大天王一切龍王乃至一切迦吒富
單那王汝等各應發心捨離眷屬分
布安置護持養育幷汝諸天一切眷
屬乃至迦吒富單那王一切眷屬亦
令於此閻浮提中一切國土乃至樹
林分布安置護持養育是故汝等諸
大天王及諸眷屬乃至迦吒富單那
王及諸眷屬於閻浮提皆應誠心隨
喜讃歎莫嗔莫恨亦莫生怒
爾時所有一切菩薩摩訶薩色界諸
天欲界天人一切龍衆一切亁闥婆
乃至一切迦吒富單那等諸來大衆
皆悉合掌各作是言我等一切誠心
隨喜敬受佛教如佛世尊分布安置
此閻浮提我等發心受佛教勅護持
養育佛正法眼令得熾然佛言善哉
善哉妙丈夫汝等應當如是誠心說
欲隨喜
爾時世尊告彼法食喜食禪食諸天
言此四天下大海水中八万洲渚一
切國土汝等法食喜食禪食諸天應
大集經卷苐五十五苐二張虞

當護持養育我法住法比丘如法順
法發心修行三業相應剃除鬚髪身
著袈裟汝等應當護持養育時彼法
食喜食禪食諸天各作是言我當護
持大海水中八萬洲渚一切國土諸
佛正法若佛弟子乃至不畜婦女畜
生田宅資産我等皆當護持養育爾
時世尊讃彼天言善哉善哉一切大
衆亦復讃言善哉善哉
爾時世尊告藏菩薩摩訶薩言了知
清淨士若我住世諸聲聞衆戒具足
捨具足聞具足定具足慧具足解脫
具足解脫知見具足我之正法熾然
在世乃至一切諸天人等亦能顯現
平等正法於我滅後五百年中諸比
丘等猶於我法解脫堅固次五百年
我之正法禪定三昧得住堅固次五百
年讀誦多聞得住堅固次五百年於我
法中多造塔寺得住堅固次五百年於
我法中鬪諍言訟白法隱沒損減堅固
了知清淨士従是以後於我法中雖
復剃除鬚髪身著袈裟毁破禁戒行
不如法假名比丘如是破戒名字大
集經卷苐五十五苐三張虞

@@比丘若有檀越捨施供養護持養育
我說是人猶得無量阿僧祗大福德
聚何以故猶能饒益多衆生故何况
我今現在於世譬如眞金爲无價寶
若無眞金銀爲无價若無銀者鍮石
无價若無鍮石僞寶无價若無僞寶
赤白銅鐵白鑞鈆錫爲无價寶如是
一切諸世間中佛寶無上若无佛寶
緣覺無上若无緣覺羅漢無上若无
羅漢諸餘聖衆以爲無上若无聖衆
得定凡夫以爲無上若无得定淨持
戒者以爲無上若无淨戒汙戒比丘
以爲無上若无汙戒剃除鬚髪身著
袈裟名字比丘爲無上寶比餘九十
五種異道最尊第一應受世供爲物
福田何以故能示衆生可怖畏故若
有護持養育安置是人不乆得住
忍地
爾時世尊告六欲諸天言汝等應如
過去佛時所分得分當勤護持復於
此四天下時時之中勤加思惟佛正
法義爲令我法得久隹故紹三寶種
不斷絕故時彼諸天各作是言唯然
大集經卷苐五十五苐四張虞

@@受教爾時世尊讃言善哉善哉一切
大衆亦復讃言善哉善哉
爾時世尊告四天王言汝等及諸眷
屬應如過去佛時所分得分還作護
持安置養育我之正法時四天王各
作是言唯然受教佛及大衆咸皆讃
言善哉善哉
爾時世尊告亁闥婆等言諸仁者汝
等及諸天仙於優曇林菴羅林閻浮
林呵梨勒林阿摩羅林蒱萄林如是
等林於中而住復共四天王宮諸天
子等爲我佛法得久住故應當思惟
佛正法義時亁闥婆等咸言如是大
德婆伽婆唯然受教佛及大衆咸皆
讃言善哉善哉
爾時世尊告娑伽羅龍王難陀龍王
婆難陀龍王善現龍王婆樓那龍王
婆修吉龍王得叉迦龍王阿難陀龍
王阿樓那龍王歲星龍王言汝等各
在大海之中住本宮殿護持養育我
之正法時龍王等各作是言唯然受
教佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊告阿那婆逵多龍王善住
大集經卷苐五十五苐五張虞

龍王清脅龍王摩利尼龍王優婆羅
龍王亁闥婆龍王雲池龍王主雹龍
王摩奚曼多龍王美音龍王言汝等
各住本宮護持養育我之正法時龍
王等各作是言唯然受教佛及大衆
咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊告鳩槃茶檀提大將優婆檀
提大將迦羅迦大將摩訶鉢賖大將
摩呼陀遮利大將堀求尼大將婆朱
賖尼大將鴦崛盧大將鞞羅差大將
一眉大將言汝等各住本宮護持養
育我之正法時鳩槃茶大將等各作
是言唯然受教佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉
爾時世尊告因陀夜叉大將蘇摩大
將婆樓那大將波闍鉢帝大將跋羅
頭婆闍大將伊奢那大將栴檀那大
將眼大將婆多竭梨大將奚摩跋多
大將言汝等各住本宮護持養育我
之正法時夜叉大將等各作是言唯
然受教大德婆伽婆我等護持養育
安置世尊正法及住法比丘供給所
湏乃至剃髪不持戒者亦復供給大
集經卷苐五十五苐六張虞

@@一切所湏爲令佛法得乆住故紹三
寶種不斷絕故三種精氣得増長故
休息一切鬪諍言訟怨讎疫病飢饉
短乏非時亢旱曜宿失度爲斷除故
乃至世尊聲聞弟子三業相應不積
聚者當勤養育爾時世尊讃言善哉
善哉善男子汝等如是爲利益安樂
一切三界衆生故及一切大衆亦復
讃言善哉善哉
爾時世尊告一切畢利多依曠野住
者一切毗舎遮依空舎住者一切富
單那依野田住者一切迦吒富單那
依於塜間及廁邊住者言汝等各於
住處護持養育我之正法時畢利多
等各作是言唯然受教佛及大衆咸
皆讃言善哉善哉
爾時世尊復作是言諸仁者所有諸
天亁闥婆緊那羅夜叉羅刹龍王阿
修羅鳩槃茶如昔世尊所分得分國
土城邑聚落舎宅隨所得處爲作護
持安置養育我當隨喜一切大衆亦
復隨喜若復有諸天龍夜叉乃至迦
吒富單那等如昔世尊所分得分國
大集經卷苐五十五苐七張虞

@@土城邑不正護持安置養育者我當
轉付諸餘天龍令其安置護持養育
各隨國土善作護持我今以波羅奈
國付囑善髪亁闥婆千眷屬阿尼羅
夜叉仙五百眷屬湏質多羅阿修羅
無量眷屬德叉迦龍王百眷屬大黑
天女五百眷屬汝等護持養育波羅
奈國爲令我法得乆住故紹三寶種
不斷絕故遮障一切惡衆生故時善
髪亁闥婆阿尼羅夜叉仙湏質多羅
阿修羅德叉迦龍王大黑天女等各
與眷屬咸作是言大德婆伽婆我等
護持養育安置波羅奈國周遍土境
遮障不饒益養育饒益者乃至遮障
一切不善諸惡衆生爾時世尊讃言
善哉善哉諸來大衆亦復讃言善哉
善哉
爾時世尊以迦毗羅婆國付囑火護
緊那羅仙千眷屬拘翅羅聲亁闥婆
万眷屬婆闥跋帝夜叉大將千眷屬
奢摩那遲阿修羅二万眷屬跋那牟
支龍王一万眷屬摩訶鉢奢鳩槃茶
大將五百眷屬旃遲栴茶梨二大天
大集經卷苐五十五苐八張虞

女各一万眷屬汝等共護迦毗羅婆
國乃至遮障諸惡衆生彼等一切皆
作是言我等及諸眷屬護持養育迦
毗羅婆國周遍土境乃至遮障諸惡
衆生佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以摩伽陀國付囑善住炎
光天子千眷屬優波羅亁闥婆千眷
屬樂聲阿修羅千眷屬善臂龍王善
意龍王各万眷屬孔雀味阿修羅五
百眷屬拘那羅大夜叉三千眷屬軍
毗羅夜叉百千眷屬十象鳩槃茶大
將百千眷屬懆惡天女奪意天女各
十千眷屬汝等共護摩伽陀國乃至
遮障諸惡衆生佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉
爾時世尊以拘薩羅國付囑迷提羯
那天子千眷屬樂勝亁闥婆大將十
千眷屬鳥麻緊那羅千眷屬具德龍
王千眷屬弗沙鉢帝阿修羅五百眷
屬婆樓那夜叉大將婆樓那王夜叉
大將各五万眷屬那茶迦鳩槃茶五
百眷屬摩尼毗梨天女千眷屬汝等
共護拘薩羅國乃至佛及大衆咸皆
大集經卷苐五十五苐九張虞

@@讃言善哉善哉
爾時世尊以鴦伽國付囑音天子万
眷屬樂欲亁闥婆大將霑浮樓亁闥
婆大將各十千眷屬阿摩羅軍緊那
羅五百眷屬師子藏阿修羅五百眷
屬旃檀大夜叉力憧大夜叉各五千
眷屬奴羅車鳩槃茶二千五百眷屬
摩訶迦梨天女二千五百眷屬汝等
共護鴦伽國土乃至佛及大衆咸皆
讃言善哉善哉爾
時世尊以般遮羅國付囑羅拏時天
子五百眷屬樂歌亁闥婆七百眷屬
摩葉緊那羅千眷屬般支迦夜叉將
五千眷屬安闍瞿波阿修羅千眷屬
樂法鳩槃茶五百眷屬左黑天女王
鬘天女各二千五百眷屬汝等共護
般遮羅國乃至佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉爾
時世尊以蘇摩國付囑寶髻天子五
千眷屬摩頭曼多亁闥婆千眷屬勝
樓緊那羅千眷屬優波般遮迦夜叉
將二千眷屬黑龍王千眷屬知欲阿
修羅千眷屬鳩羅婆鳩槃茶六百大
集經卷苐五十五苐十張虞

@@眷屬斯多天女愽叉天女各五百眷
屬汝等共護蘇摩國土乃至佛及六
衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以阿濕婆國付囑盧醯奴
天子千二百眷屬流水亁闥婆千眷
屬摩尼拓羅夜叉軍將五千眷屬阿
周羅阿修羅六百眷屬日光龍王無
量眷屬摩尼拓利鳩槃茶五百眷屬
不可取天女馬勝天女各二千五百
眷屬汝等共護阿濕婆國乃至佛及
大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以摩偸羅國付囑善擇天
子十千眷屬靜眀乹闥婆千眷屬遊
梯迦緊那羅二百眷屬勝欲夜叉乘
人大夜叉各千五百眷屬無垢龍王
千眷屬伽楞拓利阿修羅千眷屬墨
色鳩槃茶千眷屬奪意天女二千眷
屬汝等共護摩偸羅國乃至佛及大
衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以支提耶國付囑善賢天
子五百眷屬阿吒迦乹闥婆五百眷
屬無垢緊那羅千眷屬除結夜叉无
結夜叉各五百眷屬妙賢龍千眷屬
大集經卷苐五十五苐十一張虞

普竹阿修羅五百眷屬牛王鳩槃茶
三百眷屬勝優波羅天女千眷屬汝
等共護支提耶國乃至佛及大衆咸
皆讃言善哉善哉
爾時世尊以婆蹉國付囑光天子十
千眷屬蓮華香乾闥婆千眷屬摩陀
那果緊那羅五千眷屬大果夜叉五千
眷屬阿樓那龍千眷屬惡樹阿修羅百
眷屬葉眼鳩槃茶五百眷屬阿那迦華
天女千眷屬汝等共護婆蹉國土乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉爾
時世尊以賖耶國付囑摩醯首羅天
仙五千眷屬不酒亁闥婆千眷屬離
垢緊那羅千眷屬因陀羅夜叉蘇摩
夜叉各二千五百眷屬善現龍千眷
屬牟眞鄰陀阿修羅王五百眷屬優
波檀提鳩槃茶訖利迦賖鳩槃茶各
二千五百眷屬鬼子母天女善護天
女各万眷屬汝等共護賖耶國七乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉爾
時世尊以優禪尼國付囑雲天子五
百眷屬門牟亁闥婆千眷屬摩尼耳
亁闥婆五百眷屬五惡夜叉千眷屬
山臂龍王五百眷屬木手阿修大集
經卷苐五十五苐十二張虞

@@羅三百眷屬善現鳩槃茶五百眷屬
毛齒天女千眷屬汝等共護優禪
尼國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
爾時世尊以修羅吒國付囑法華天
子百千眷屬具欲亁闥婆將万眷屬
山怖緊那羅仙一百眷屬難陀龍王
十千眷屬驢眼阿修羅五百眷屬善
燈大夜叉千眷屬大肚鳩槃茶將千
眷屬安隱天女千眷屬汝等共護修
羅吒國乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以摩訶羅伅<丑加加>國付囑孔
雀髪天子五百眷屬樂欲亁闥婆虎
就亁闥婆各五百眷屬乳味緊那羅
百眷屬主水龍王千眷屬樂寶阿修
羅五百眷屬羖羝腳大夜叉軍那羅
大夜叉各千眷屬鉢頭摩迦鳩槃茶
大將五百眷屬婆樓尼大天女五千
眷屬汝等共護摩訶羅伅國乃至佛
及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以輸盧那國付囑千金天
子千眷屬善脅亁闥婆千眷屬白色
大集經卷苐五十五苐十三張虞

@@緊那羅五百眷屬世辯夜叉千眷屬
大富鳩槃茶五百眷屬極惡天女摩
尼果天女各五百眷屬汝等共護輸
盧那國乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以摩尼讇鞞國付囑華音
天子五百眷屬那羅延亁闥婆二百
眷屬摩醯首羅華緊那羅三百眷屬
團眼夜叉五百眷屬波羅奈子阿修
羅百眷屬赤目鳩槃茶百眷屬雪主
天女百眷屬汝等共護摩尼讇<巿瞻反>鞞
國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
爾時世尊以波吒羅弗國付囑娑羅
流支天子千眷屬人華亁闥婆五百
眷屬摩尼瞿沙緊那羅三百眷屬聲
佉流支夜叉五百眷屬娑羅地阿修
羅五百眷屬尸利瞿沙龍八百眷屬
浮流尼鳩槃茶百眷屬毗樓池天女
五百眷屬汝等共護波吒羅弗國乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉<次央鳥伽國下
>爾時世尊以乾陀羅國付囑火布
天子三千眷屬喜歌乾闥婆千眷屬
大大集經卷苐五十五苐十四張
虞

勝緊那羅五百眷屬師子髪夜叉五
百眷屬伊羅鉢龍玉千眷屬賢力龍
王千眷屬精氣主阿修羅五百眷屬
猿猴聲鳩槃茶百眷屬摩尼天女頻
頭天女各千眷屬汝等共護亁陀羅
國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以阿槃提國付囑師子愛
天子五千眷屬摩羅曼多亁闥婆二
千眷屬勝目緊那羅百眷屬蘇摩夜
叉地行夜叉各千眷屬氷加羅阿修
羅三千眷屬婆私陀荼龍千眷屬軍
那羅叉鳩槃茶百眷屬憂波羅天女
流泉天女各二千眷屬汝等共護阿
槃提國乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以婆樓挐跋帝國付囑雞
娑利天子千眷屬衆綵亁闥婆五百
眷屬愽叉流支緊那羅二百眷屬迦
茶龍王憂波迦荼龍王各二千眷屬
毗摩阿修羅百眷屬焱鳩槃茶三百
眷屬自護天女摩尼頻頭天女各千
眷屬汝等共護婆樓挐跋帝國乃至
佛及大衆咸皆讃言善哉善哉大
集經卷苐五十五苐十五張虞

@@爾時世尊以帝跋尼國付囑師子齒
天子五千眷屬薩陀曼多亁闥婆五
百眷屬牟尼薩羅緊那羅百眷屬摩
尼賢夜叉滿賢夜叉各二千五百眷
屬鐵耳阿修羅五百眷屬阿槃多鳩
槃茶百眷屬薩巿尼天女般支天女
各千眷屬汝等共護帝跋尼國乃至
佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以瞻波國付囑香雲天子
幷諸天仙一千眷屬德鬘亁闥婆二
百眷屬求籌遮緊那羅百眷屬堅毛
夜叉五千眷屬迦那迦阿修羅百眷
屬善現鳩槃茶近現鳩槃茶各五万
眷屬什目天女五百眷屬汝等共護
瞻波國乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以悉都那國付囑赤雲天
子千眷屬霑浮樓亁闥婆五百眷屬
摩尼遮婆緊那羅百眷屬難勝夜叉
千眷屬泥荼鳩支阿修羅五百眷屬
鞞兔迦鳩槃茶百眷屬靜默天女善
目天女各一千五百眷屬汝等共護
悉都那國乃至佛及大衆咸皆讃言
大集經卷苐五十五苐十六張虞

@@善哉善哉
爾時世尊以西地國付囑山眼天子
二百眷屬法喜亁闥婆百眷屬藪支
羅婆緊那羅百眷屬大身夜叉千眷
屬執刀阿修羅百眷屬止流鳩槃茶
三百眷屬金光天女黑光天女各二
千五百眷屬汝等共護西地國土乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以富樓沙富羅國付囑阿
羅脯斯天子千眷屬難提亁闥婆百
眷屬淨衆緊那羅百眷屬摩尼華夜
叉千眷屬迦荼龍王阿婆羅羅龍王
各二千五百眷屬大怖伽樓羅百眷
屬訖多孫地阿修羅五百眷屬燒竹
鳩槃茶五百眷屬多盧斯天女三目
天女各五百眷屬汝等共護富樓沙
富羅國乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以鳥塲國土付囑習音天
子五百眷屬華光亁闥婆三百眷屬
善怖緊那羅百眷屬迦羅婆提夜叉
五百眷屬郞浮羅龍三百眷屬遮曼
池阿修羅百眷屬曼陀果鳩槃茶百
大集經卷苐五十五苐十七張虞

眷屬呵梨帝天女染賢天女各五百
眷屬汝等共護烏塲國土乃至佛及
大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以寄薩離國付囑黑色天
子千眷屬金色亁闥婆百眷屬跋那
牟至緊那羅八十眷屬散髪夜叉五
百眷屬力天龍王百眷屬那佉遮利
阿修羅百眷屬無垢聲鳩槃茶八十
眷屬勝鍼天女蠍天女各五百眷屬
汝等共護寄薩離國乃至佛及大衆
咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以金性國付囑禪那離沙
婆天子五百眷屬摩那婆亁闥婆百
眷屬善稱緊那羅百眷屬禪那離沙
婆夜叉五百眷屬寶冠阿修羅百眷
屬香意鳩槃茶八十眷屬汝等共護
金性國土乃至佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉
爾時世尊以摩都羅國付囑歌讃天
子百眷屬五髻亁闥婆五百眷屬威
德緊那羅八十眷屬堅鉾夜叉五百
眷屬氷伽羅阿修羅五百眷屬賢目
鳩槃茶百眷屬霑浮樓天女五百眷
大集經卷苐五十五苐十八張虞

@@屬汝等共護摩都羅國乃至佛及大
衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以藪離迦國付囑財目天
子千眷屬善頂亁闥婆百眷屬賖摩
鳩斯緊那羅五百眷屬堅固夜叉五
百眷屬耶婆那夜叉千眷屬无畏緊
那羅百眷屬跋羅頭婆闍夜叉五百
眷屬嚪婆何利阿修羅八百眷屬瞿
伽叉鳩槃茶三百眷屬讇婆何利羅
刹五百眷屬釋迦羅刹五百眷屬汝
等共護藪離迦國乃至佛及大衆咸
皆讃言善哉善哉
爾時世尊以般遮囊伽羅國付囑婆
婆叉天子千眷屬光亁闥婆百眷屬
圍目夜叉千眷屬大雲阿修羅五百
眷屬訶奴闍鳩槃茶百眷屬摩尼抧薩梨天女五百眷屬多摩羅婆利天女千眷屬汝等共護般遮囊伽羅國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉爾時世尊以波斯國付囑檀㝹師天子五千眷屬拘毗羅亁闥婆三千眷屬梨鞞摩師緊那羅千眷屬住勇夜大集經卷苐五十五苐十九張虞









@@叉五百眷屬那摩羅王夜叉五百眷
屬菴羅提他亁闥婆千眷屬伊沙那
時緊那羅千眷屬竭娑拘支鳩槃茶
四千眷屬那羅斯羅刹五千眷屬呵
梨達羅刹二千眷屬汝等共護波斯
國土乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
爾時世尊以勅勤國土付囑佉樓那
天子千眷屬妙好亁闥婆五百眷屬
帝利迦緊那羅五百眷屬三鉢夜叉
二万眷屬怖畏夜叉十千眷屬休流
歇龍千眷屬金耳阿修羅千眷屬善
林樹鳩槃茶千眷屬今抧<今支反>薩羅羅
刹五千眷屬汝等共護勅勤國土乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以叵耶那國付囑海怖天
子千眷屬那茶浮亁闥婆百眷屬馬
目緊那羅百眷屬華齒夜叉二千眷
屬大齒夜叉千眷屬憂波羅耳龍五
百眷屬動手阿修羅百眷屬解脫鳩
槃茶百眷屬質摩只薩梨羅刹女五
百眷屬黑闇羅刹護門羅刹各二千
五百眷屬光羅刹千眷屬汝等共大
集經卷苐五十五苐二十張虞

護叵耶那國乃至佛及大衆咸皆讃
言善哉善哉
爾時世尊以尸利耶摩國付屬黑髪
天子百眷屬金臂亁闥婆八十眷屬
風響緊那羅百眷屬阿樓那夜叉千
眷屬八髪夜叉千眷屬上踊龍王百
眷屬快作阿修羅百眷屬香筩鳩槃茶五百眷屬黑澤天女五百眷屬汝等共護尸利耶摩國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉爾時世尊以跋離迦國付囑赤銅色天子八百眷屬媚眼亁闥婆百眷屬鍼黑緊那羅百眷屬牟耳夜叉五千眷屬黟羅羯那龍百眷屬息牛阿修羅百眷屬阿毗拏薩利鳩槃茶五百眷屬長苗天女妙勝天女各五百眷屬汝等共護跋離迦國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉爾時世尊以罽賓那國付囑怖黑天子五十眷屬五音亁闥婆千眷屬水性緊那羅五百眷屬廣執夜叉三萬眷屬長生夜叉流雲解脫夜叉各二千五百眷屬睺羅荼龍十千眷屬欝大集經卷苐五十五苐二十一張虞


















@@金阿修羅千眷屬陀樓跋尼鳩槃茶
五百眷屬正辯天女千眷屬園林羅
刹女十千眷屬汝等共護罽賓那國
乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以憂羅賖國付囑那羅摩
亁闥婆百眷屬五怖夜叉二千眷屬
尸利沙夜叉千眷屬汝等共護憂羅
賖國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
爾時世尊以佉羅婆羅國付囑時蘭
那亁闥婆百眷屬華寶夜叉千眷屬
善樂目龍千眷屬怖人鳩槃茶護佉
眷屬順欲天女百眷屬汝等共護佉
羅婆羅國乃至佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉
爾時世尊以阿踈居迦國付囑牟尼
佉利夜叉二千眷屬好施羅刹千眷
屬婆稚龍五百眷屬止雲鳩槃茶百
眷屬呵利帝羅刹女千眷屬汝等共
護阿踈居迦國乃至佛及大衆咸皆
讃言善哉善哉
爾時世尊以達羅陀國付囑鞞婆逵
利亁闥婆百眷屬道路夜叉黃頭夜
大集經卷苐五十五苐二十二張虞

@@叉勇健夜叉各千眷屬跋陀龍王二
千眷屬孔雀毛龍王百眷屬生解天
女毛羅闍利天女各二百五十眷屬
汝等共護逵羅陀國乃至佛及大衆
咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以佛梨沙國付囑奪意夜
叉戒賢夜叉各五百眷屬雲腹龍王
三百眷屬離惡鳩槃茶八十眷屬搔
跋質羅天女百眷屬汝等共護弗梨
沙國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
韱時世尊以伽賖國付囑持華亁闥
婆摩睺羅伽亁闥婆各千眷屬金枳<今支反>
持夜叉毗持夜叉各二百五十眷屬
光掌龍王勝奪龍王各五百眷屬阿
樓尼天女華目天女各二百五十眷
屬汝等共護伽賖國土乃至佛及大
衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以遮居迦國付囑劒婆羅
龍王五百眷屬極惡鳩槃茶百眷屬
那朱波毗舎遮百眷屬星目羅刹女
五百眷屬天鎧餓鬼將二百眷屬歇惡夜叉三百眷屬汝等共護遮居迦大集經卷苐五十五苐二十三張虞



國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以簁提國付囑具足龍王
善道龍王各百眷屬堅目鳩槃茶百
眷屬八毗那耶迦天女一百眷屬道
神天女尸利天女各二百五十眷屬
珂貝天女安住天女各五十眷屬汝
等共護簁提國土乃至佛及大衆咸
皆讃言善哉善哉
爾時世尊以沙勒國付囑髪色天子
百眷屬護國亁闥婆百眷屬佛護夜
叉助雹夜叉各五百眷屬孔雀項龍
王百眷屬山目龍女五百眷屬訖利
波賖鳩槃茶五百眷屬持德天女龍
護天女各二百五十眷屬汝等共護
沙勒國土乃至佛及大衆咸皆讃言
善哉善哉
爾時世尊以于塡國土付囑難勝天
子千眷屬散脂夜叉大將十千眷屬
羖羊腳大夜叉八千眷屬金華鬘夜
叉五百眷屬熱舎龍王千眷屬阿那
緊首天女十千眷屬他難闍梨天女
五千眷屬毗沙門王神力所加共汝
護持于塡國土乃至佛及大衆咸皆
大集經卷苐五十五苐二十四張虞

@@讃言善哉善哉
爾時世尊以龜茲國土付囑牟鎧天
子千眷屬黃頭大夜叉千眷屬厭財
羅刹女千眷屬睺護大夜叉千眷屬
踈齒鳩槃茶千眷屬尸利遮吒羅刹
鹿齒羅刹各五百眷屬汝等共護龜
茲國土乃至佛及大衆咸皆讃言善
哉善哉
爾時世尊以婆樓迦國付囑騫茶夜
叉千眷屬阿婆迦利鳩槃茶百眷屬
垂乳羅刹千眷屬汝等共護婆樓迦
國乃至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以奚周迦國付囑王活亁
闥婆五百眷屬奚卑羅龍百眷屬汝
等共護奚周迦國乃至佛及大衆咸
皆讃言善哉善哉
爾時世尊以億尼國付囑勇健執蠡
天夜叉將千眷屬象耳龍王三千眷
屬吉迦知羅刹女雪池羅刹女各二
千五百眷屬汝等共護億尼國土乃
至佛及大衆咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以鄯善國付囑阿羅知天
子百眷屬阿沙迦夜叉五千眷屬無
大集經卷苐五十五苐二十五張虞

@@著羅刹女十千眷屬汝等共護鄯善
國土乃至佛及大衆咸皆讃言善哉
善哉
爾時世尊以緊那羅國付囑赤目大
夜叉十千眷屬不動鳩槃茶千眷屬
汝等共護緊那羅國乃至佛及大衆
咸皆讃言善哉善哉
爾時世尊以震旦國付囑毗首羯磨
天子五千眷屬迦毗羅夜叉大將五
千眷屬法護夜叉大將五千眷屬堅
目夜叉大將五千眷屬大目夜叉大
將五千眷屬勇健軍夜叉大將五千
眷屬摩尼跋陀夜叉大將五千眷屬
賢滿夜叉大將五千眷屬持威德夜
叉大將五千眷屬阿荼薄拘夜叉大
將五千眷屬般支迦夜叉大將五千
眷屬婆修吉龍王五千眷屬湏摩那
果龍王五千眷屬弗沙毗摩龍王五
千眷屬呵梨帝鬼子母天五千眷屬
伊羅婆雌大天女五千眷屬雙瞳目
大天女五千眷屬汝等賢首皆共護
持震旦國土於彼所有一切觸惱鬪
諍怨讎忿競言訟兩陣交戰飢饉疫
大集經卷苐五十五苐二十六張虞

病非時風雨永寒毒熱悉令休息遮
障不善諸惡衆生瞋恚麤獷苦辛歰
觸無味等物悉令休息令我法眼得
乆住故紹三寶種不斷絕故三種精
氣得増長故利益安樂諸天人故勤
加護持以是因緣汝等今世及以後
世常得安樂毗首羯磨天子及與眷
屬迦毗羅大夜叉法護夜叉堅目夜
叉大目夜叉勇健夜叉摩尼跋陀夜
又賢滿夜叉持威德夜叉阿荼薄拘夜叉般支迦夜叉及與眷屬婆修吉龍王湏摩那果龍王弗沙毗摩龍王及與眷屬呵梨帝鬼子母天伊羅婆雌天女雙瞳目天女及與眷屬各作是言大德婆伽婆我等共護震旦國土休息一切鬪諍乃至増長三種精氣我等勤加護持養育乃至世尊聲聞弟子三業相應不積聚者倍復安置護持養育爾時世尊讃言善哉善哉善男子汝應如是護持我法諸來大衆亦復隨喜讃言善哉善哉諸仁者我以閻浮持一切國土付囑諸天亁闥婆緊那羅夜叉龍王阿修大集經卷苐五十五苐二十七張虞















@@羅鳩槃茶諸天女等各令安置護持
養育一切衆生是故汝等諸大龍王
不得分者應當容忍莫恨所謂娑伽
羅龍王阿那婆沓多龍王伊羅跋龍
王婆樓那龍王善住龍王德叉迦龍
王恒河龍王辛頭龍王愽又龍王私
陀龍王提首尼龍王摩醯謨遮利龍
王金脅龍王跋致蘇多龍王弗婆鉢
賖龍王衆色雲龍王拘那跋帝龍王
阿斯多龍王遮彌羅龍王香山龍王
那羅延面龍王婆婆牟支龍王那陀
叉龍王如是等一百八十萬諸大龍
王住閻浮提不得分者應當容忍莫
恨汝等各住本宮護持養育我之正
法當作利益一切衆生行以是因緣
汝等今世及以後世自利利他何以
故彼諸天龍亁闥婆緊那羅夜叉阿
修羅鳩槃茶天女羅刹女等隨其國
土昔所住處彼諸天龍乃至天女爲
護彼彼諸國土故安置養育一切衆
生是故汝等大夜叉王不得分者應
當容忍莫恨所謂箭毛夜叉賖羅毗
夜叉迦吒首利夜叉婆羅目企夜叉
大集經卷苐五十五苐二十八張虞

@@婆羅稚夜叉婆摩羅夜叉其梨迦吒
夜叉由梯迦夜叉其梨呵夜叉滿面
夜叉迦賖毗提夜叉護國夜叉樓迦
夜叉箭爪夜叉波那流支夜叉狼爪
夜叉師子怖夜叉阿樓尼夜叉修羅
闍毗夜叉阿茶闍梨夜叉得叉梨師
夜叉灰手夜叉蘇摩那虎夜叉羅摩
那時夜叉惡叉尼棄羅夜叉質多羅
夜叉佛護夜叉如是等八頻婆羅諸
夜叉大將依閻浮提種種寺舎園林
泉池山巖林藪樹下安住不得分者
應當容忍莫恨隨所住處乃至山林
樹下各住本處護持養育我之正法
利益安樂一切衆生行以是因緣汝
等今世及以後世自利利他何以故
彼諸天龍亁闥婆緊那羅夜叉阿修
羅鳩槃茶天女羅刹女等隨其國土
昔所住處彼諸天龍乃至天女爲護
彼彼諸國土故安置養育一切衆生
是故汝等諸阿修羅王不得分者應
當容忍莫恨所謂羅睺羅阿修羅王
毗摩質多羅阿修羅王波羅陀阿修
羅王睒婆利阿修羅王牟眞鄰陀阿
大集經卷苐五十五苐二十九張虞

修羅王湏質多羅阿修羅王跋稚毗
盧遮那阿修羅王悉利羅耆阿修羅
王黟羅跋支阿修羅王瞿摩闍毗阿
修羅王毗茶叉阿修羅王那耶遮利
阿修羅王伽闍彌羅阿修羅王初羅
檀茶阿修羅王阿斯末羅阿修羅王
迦摩跌知阿修羅王婆羅亁荼阿修
羅王畢他摩尼阿修羅王波羅那佉
阿修羅王薩婆鴦伽叉阿修羅王訖
賖婆睺阿修羅王如是等六萬那由
他阿修羅王住閻浮提不得分者應
當容忍莫恨各作本宮護持養育我
之正法當作利益一切衆生行以是
因緣汝等今世及以後世自利利他
何以故彼諸天龍亁闥婆緊那羅夜
叉阿修羅鳩槃茶天女羅刹女等隨
其國土昔所住處彼諸天龍乃至天
女爲護彼彼諸國土故安置養育一
切衆生是故汝等諸大天女應當容
忍莫恨所謂歇大天女造光天女地
解天女増護天女解脫天女増水天
女少熱天女淨目天女饒財天女寶
藏天女摩逵爪天女黑繩天女隨時
大集經卷苐五十五苐三十張虞

@@天女王湏天女天水天女眼目天女
蓮華天女憂曇婆羅天女賖尸天女
眀炬目天女善意天女難勝天女勝
目天女如是等六十二百千諸大天
女依閻浮提種種塔寺城邑聚落園
林泉池河邊山谷大海邊住不得分
者汝等隨所住處各各於彼護持養
育我之正法汝等於彼所有怖畏鬪
諍怨讎飢饉疫病他方怨敵非時風
雨氷寒毒熱悉令休息摩障不善諸
惡衆生瞋恚麤穬苦辛歰觸无味等
物悉令休息令我法眼乆住世間紹
三寶種不令斷絕三種精氣増長熾
然利益安樂諸天人故勤加護持以
是因緣汝等今世及以後世常得利
益安樂衆生時彼六十二百千天女
白佛言大德婆伽婆我等護持養育
佛法休息鬪諍増長一切三種精氣
乃至世尊聲聞弟子三業相應無所
積聚者我等勤加護持養育佛言善
哉善哉善女人輩汝等應當如是
護持諸來大衆皆亦隨喜讃言善哉
善哉
大集經卷苐五十五苐三十一張虞

@@爾時世尊復告一切諸天亁闥婆乃
至諸大天女言我今與汝息諸諍訟
大陀羅尼心汝等以此陀羅尼心故
各於巳國若曜宿失度攝諸衆生令
得敬信一切鬪諍悉得休息作是語
巳卽說呪曰
哆地夜他摩陀那摩陀那瞿摩陀那
阿婆摩多阿兮摩多摩陀那佉阿差
摩坻波羅賖摩帝阿唎婆三摩摩帝
尼佉摩帝波賖摩帝蘇遮囉拏摩帝
阿毗婆摩帝阿囉毗婆摩帝悉陀頞
他摩帝叉婆摩帝蘇婆呵
爾時娑婆世界主大梵天王従坐而起
向佛合掌頭面作礼而作是言大德
婆伽婆我今復以大陀羅尼降諸惡
龍及惡鬼神護持國土遮障一切諸
惡衆生作是語巳卽說呪曰
哆地夜他曇無囉牟嘍囉牟嘍那伽
牟嘍那伽牟嘍阿藪囉牟嘍藥叉牟
嘍鳩槃茶牟嘍浮單那牟嘍迦吒富
單那牟嘍阿耶婆牟嘍侯呵侯呵牟嘍
呵呵呵呵牟厨帝藥叉牟嘍囉波呵
囉婆呵囉婆呵薩婆鳥闍囉婆呵
大集經卷苐五十五苐三十二張虞

蘇婆呵
爾時所有諸天龍王鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那飮血食肉
者皆悉驚怖憂愁恐懼向佛合掌頭
面礼足而作是言唯願世尊大悲覆
護我等云何復得存活佛言汝等且
莫憂愁大地所有華果五穀藥草衆
味清淨未食墮落地者如是華果衆
味精氣汝等食之足得活命若復有
人作食清淨辵落在地汝等亦當食
其精氣而自充濟復有我諸聲聞弟
子修禪定者以已善根呪願汝等亦
得色力精氣豐盛眷屬朋黨具足勢
力若有施主施我弟子寺舎園林田地舎宅稱名呪願汝當於彼與欲隨喜護持養育以是事故汝等宮殿當得増長若有施主施我弟子飮食衣服臥具湯藥受取之時稱名呪願汝亦隨喜以彼呪願汝隨喜故汝等便得壽命増長顏容増長安樂増長朋黨増長勢力増長汝等晝夜應當精勤護持養育如是施主及以受者爾時世尊欲重眀此義而說偈言大集經卷苐五十五苐三十三張虞











@@兩足大法王觀衆作是言帝釋汝問我
各隨與其分天龍鳩槃茶夜叉修羅刹
閻浮諸國土城邑衆聚落曠野諸樹林
山巖井泉池法眼得乆住諸惡令休息
豐饒悉可樂爲於閻浮提四天中鬼神
付囑勤護持汝等捨眷屬我復更分布
莫瞋怒嫉妬與欲當隨喜法喜禪味食
如是諸天衆一切皆悉起咸作如是言
我等爲正法護持閻浮提聲聞具持戒
不爲積聚者剃頭不持戒欲令法眼増
我等皆至心勤加護養育導師告彼言
正法我滅後具滿五百年堅固住解脫
五百年禪誦五百造塔寺至後五百年
堅住於鬪諍後時有剃頭破戒無羞恥
供養如是輩亦得无量福譬如金無價
除金至銀寶鍮石僞銅鐵白鑞及鈆錫
世間若无寶錫鑞爲最上佛寶亦如是
最尊獨第一次寶辟支佛羅漢餘證果
得定淨持戒破戒名字僧深信求解脫
若能供養彼不久住忍地必速證菩提
六欲諸天子寶國諸鬼神住林亁闥婆
海中十大龍十大鳩脭茶夜叉十神通
各住本宮殿護持我正法餓鬼住曠野
大集經卷苐五十五苐三十四張虞

@@毗舎遮空室富單依野田迦吒塜間住
如是各隨喜依分皆護持依分不正護
復勤惱於他我以如是等更轉付餘天
諸龍夜叉衆亁闥緊那羅天女修羅等
羅刹鳩槃荼普遍諸國土安置護養育
迦毗波羅奈摩伽拘薩羅般遮鴦伽國
蘇摩阿濕婆摩偸支提國婆蹉及賖耶
羅吒憂禪尼羅吨輸盧那摩尼讇鞞國
亁陀波吒羅般提婆樓帝跋尼悉都那
瞻波鉢浮尼富樓沙富羅鳥塲寄薩梨
金性摩都羅波斯勅勤土般遮囊伽羅
尸利耶摩國叵耶藪利迦罽賓跋利國
佉羅憂羅賖伽賖遮居國逵羅弗離沙
簁提沙勒國婆樓兮周迦于塡及鄯善
龜茲緊那羅震旦等國土護持令安置
於此一切國諸龍無分者一百八十萬
夜叉等無分及八頻婆羅修羅不得分
六萬那由他天女等無分六十二百千
我今悉謝汝各住本宮殿護持我正法
當與汝神呪遮障惡衆生休息諸惱害
一切鬪諍訟亢旱及水潦病儉諸賊冠
増長三精氣諸惡令休息護持我正法
熾然三寶種聲聞諸比丘三業常相應
大集經卷苐五十五苐三十五張虞

剃頭不持戒一切皆護持爲諸聲聞故
具捨諸田宅飮食及湯藥一切有所湏
如是諸施主汝等護養育
大方等大集經卷第五十五
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十五苐三十六張虞

@@大方等大集經卷第五十六虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
藏分第十二星宿攝受品第十八爾
時佛告娑婆世界主大梵天王釋提
桓因四天王言過去天仙云何布置
諸宿曜辰攝護國土養育衆生娑婆
世界主大梵天王釋提桓因四天王
等而白佛言過去天仙分布安置諸
宿曜辰攝護國土養育衆生於四方
中各有所主東
方七宿一者角宿主於衆鳥二者亢
宿主於出家求聖道者三者互宿主
水生衆生四者房宿主行車求利五
者心宿主於女人六者尾宿主洲渚
衆生七者箕宿主於陶師南
方七宿一者井宿主於金師二者鬼
宿主於一切國王在臣三者柳宿主
雪山龍四者星宿主巨富者五者張
宿主於盜賊六者翼宿主於商人七
者輭宿主湏羅吒國西
方七宿一者奎宿主行船人二者婁
宿主於商人三者胃宿主婆樓迦

@@國四者昴宿主於水牛五者畢宿主
一切衆生六者觜宿主鞞提訶國七
者參宿主於刹利
北方七宿一者斗宿主澆部沙國二
者牛宿主於刹利及安多鉢竭那國
三者女宿主鴦伽摩伽陀國四者虛
宿主般遮羅國五者危宿主著花冠
者六者室宿主亁陀羅國輸盧那國
及諸龍蛇腹行之類七者壁宿主亁
闥婆善音樂者大德婆伽婆過去天
仙如是布置四方諸宿攝護國地養
育衆生
爾時佛告梵王等言汝等諦聽我於
世間天人仙中一切知見最爲殊勝
亦使諸宿曜辰攝護國土養育衆生
汝等宣告令彼得知如我所分國土
衆生各各隨分攝護養育大梵王等
而白佛言如是大德婆伽婆唯然受
教爾時佛告梵王等言我今以彼于
摩國陀樓國悉支那國奈摩陀國陀
羅陀國佉沙國羅佉國賖摩國侯羅
婆國舎頭迦國頞閒婆國沒遮波國
此十二國付囑角宿攝護養育亦護
大集經卷苐五十六苐二張虞

角宿日建立國地城邑聚落及角宿
日所生衆生汝等宣告令彼得知梵
王等言如是大德婆伽婆唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼阿羅
荼國訶利那國叔迦羅國波盧羅國
弗利賖國那摩帝國俱致娑國蘇那
婆國賖摩國跋陀婆國如是十國付
囑亢宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼佉搜
迦國信頭婆遲國阿摩利國餘尼目
佉國難陀婆國伽沙國跋使倶闍國
由婆迦國婆佉羅國沙婆羅國伽搜
荼國鳩籌迦國婆遮利婆國此十三
國付囑互宿攝護養育乃至唯然
受教
爾時佛告梵王等言我今以彼波頭
摩國弗色迦羅國目帝國嵩伽摩國
耆利國不摩婆國南耆利國遮波羅
國修帝逵賖國提婆那國奚周迦國
此十一國付囑房宿攝護養育乃至
唯然受敎
爾時佛告梵王等言我今以彼睺羅
婆國鳩羅婆國牟羅婆國能伽婆國
大集經卷苐五十六苐三張虞

@@蘇提闥國鳩知迦國天王國毗那婆
國波搜多國奚迦國如是十國付囑
心宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼伽闍
弗國迦羅婆國迦迦波他國悉陀叉
國欝瑟吒羅婆國帝羅南國阿羅毗
國那婆國弗色迦羅婆國摩兠利國
迦鄰伽跋帝國摩于達利國畢姜闍
國鉢利鄰羅婆國此十四國付囑尾
箕二宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼婆蹉
國憂禪尼國憂樓頻螺國輸尼般多
國摩荼婆國毗使拏提波國遮羅羯
波國婆羅斫迦羅國羅摩伽摩國迦
尸弗國鳩樓沙國陀修國盧醯多國
阿婆陀荼國帝拏槃那國遮逵那國
毗伽闍國此十七國付囑井宿攝護
養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼波吒
利弗國摩尼藍婆國婆樓那國那遮
羅國羯那國北般遮羅國帝跋拏國
娑羅蹉國瞻波國蘇都那國鳩樓差
多國西地國富樓沙富羅國侯彌單
大集經卷苐五十六苐四張虞

@@國藍摩婆國瞿羅國奚摩國闍耶波
梯國婆求彌國恒河門國頭婆羅婆
帝國旃逵羅跋帝國婆樓迦車國蘇
尼棄國瞿沙跋帝國此二十五國付
囑鬼宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼寄薩
梨國摩訶尼梯國烏塲國湏尼棄國
波羅婆國憂羅婆國區荼國尼佉國
亁荼波羅婆國婆寄多國如是十國
付囑柳宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼阿鞞
遮國蘇跋拏國闍吒國金性國摩兠
羅國毗摩尸利國檢婆樓遮國蘇梨
國婆求遮國頻頭羅婆國婆羅那國般遮囊伽羅國此十二國付囑星宿攝護養育乃至唯然受教爾時佛告梵王等言我今以彼波斯國訶利陀國
勅勤國阿摩羅國婆羅婆國蘇摩尼
棄國叵耶那國三牟遮國
尸梨沙國婆利國伽菟娑國摩遮國
兠佉羅國摩頭師利國此十四國付
囑張翼二宿攝護養育乃至唯然受
教大集經卷苐五十六苐五張虞





今時佛告梵王等言我今以彼伽羅
婆羅國憂羅賖國罽使拏國婆耆國
檀多摩利國婆樓遮國陀荼國逵拏
國藪牟寄賖國鳩論遮差國呿羅婆
羅國阿踈倶迦國此十二國付囑輭
宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼鳩賖
弗利國緊那羅國迦卑羅摩利國三
謨師國諲羅尼國時婆利國奚闍尼
國摩兠褰遲國般荼梨國蜜拏梨國
修羅毗國侯摩多尼國此十二國付
囑奎宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼提帝
賖婆國蘇摩跋羅國多羅比尼國阿
賖若國倶薩羅斯國悉都那國娑羅
瞬遲國緊拏多利國濕婆尼利國羅
婆師飢國佉吒梨毗國佉娑利國白
馬國此十三國付囑婁宿攝護養育
乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼阿斯
那棄國軍陀羅毗國安尼師國遮倶
波國兠伽帝國逋支國支多毗悉帝
國憂簁帝國槃頭波羅國毗羅梨迦
大集經卷苐五十六苐六張虞

@@國摩陀羅毗國迦拏波帝國逵婆娑
梨國此十三國付囑胃宿攝護養育
乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今艮彼波羅
耽羅國只叔迦國婆樓遮國輸盧那
國迦毗羅婆國奢耶國馬面國伽樓
荼國憍羅跋陀國娯地國闍婆跋帝
國鞞樓國伽樓訶國于塡國伽頗羅
國狗面國尼婆羅國倶那娑國此十
八國付囑昴宿攝護養育乃至唯然
受教
爾時佛告梵王等言我今以彼摩伽
陀國鞞提訶國薩羅國奚浮迦國牟
尼奢耶國羅羅國餘尼迦國拘薩羅
國跋沙伽國阿荼國鞞訶迦國頞那
婆國伽耶國尼婆國槃羅婆國跋知
尼國陀樓國尸利曼多國彌伽頗羅
國摩醯首羅膩羅耶國罽賓國婆盧
師多國沙勒國憶尼國簁堤國此二
十五國付囑畢宿攝護養育乃至唯
然受敎
爾時佛告梵王等言我今以彼尼娑
國迦尸國奢鳩尼國阿吒摩闍國緊
大集經卷苐五十六苐七張虞

@@陀國摩婆摩國逵毗迦國八城國殊
提沙國婆毗迦國婆求荼國摩訶羅
吒國亁陀羅國迦婆摩國縏遮羅國
多荼沙國首婆迦國摩師跋那國兠
羅婆國蘇摩國婆求國摩多摩利國
摩羅婆國鳩留國瞿沙國此二十五國
付囑觜宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼阿濕
婆國奢跋那國摩偸羅國鴦伽吒婆
國摩頭曼多國倶周羅國曼遮國婆
求摩國倶闍婆國震旦國首羅犀那
國阿那牟佉國佉羅婆羅國犀摩娑
國那㝹邏婆跋陀國曼遲羅婆國奚
周迦國此十七國付囑參宿攝護養
育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼辛頭
鳩羅國瞿那悉鬚國迦羅差國娑羅
差國達羅膩鉢帝國海果國阿樓瑟
拏羅婆國那婆弗使波羅婆國摩那
兠利國民陀羅跋帝國如是十國付
囑斗宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼刹利
天柌如是二處付囑牛宿攝護養育
大集經卷苐五十六苐八張虞

乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼阿樓
那國鳩私娑羅闍利國瞻波兠簁國
龜慈國摩藍浮沙國舎迦國物陀羅
多國簁堤國瞿師國婆羅彌國如是
十國付囑女宿攝護養育乃至唯然
受教
爾時佛告梵王等言我今以彼難提
跋彌國波羅尸國滿福國憂羅奢國
藍浮沙國娑婆國摩陀羅婆國簁提
國佉沙國娑羅斯國師子國訶波他
國訶利鳩時國憂婆毗羅國多羅尼
國毗舎離國憂迦利國此十七國付
囑虛宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼迦車
鞞帝國波利支國龍花國鳩荼婆國
難提跋檀那國婆樓迦國亁陀倶致
國娑彌利國夜瑟吒倶利國如是九國
付囑危宿攝護養育乃至唯然受教
爾時佛告梵王等言我今以彼侯曼
陀國奢曼陀國頭摩迦國酬摩迦國
犍沙婆國鳩支國愽叉利國德叉尸
羅國婆彌婆利國跋陀跋帝國憂摩
大集經卷苐五十六苐九張虞

@@差國跋娑多牟利摩國婆樓迦車國
婆羅跋帝國此十四國付囑室壁二
宿攝護養育亦護二宿日建立國土
城邑聚落及二宿日所生衆生汝等
宣告令彼得知梵王等言如是大德
婆伽波唯然受教
爾時佛告梵王等言所言曜者有於
七種一者日二者三者熒惑星四者
歲星五者鎭星六者辰星七者太白
星所言辰者有十二種一名彌沙二
名毗利沙三名彌偸那四名羯迦吒
迦五名呵六名迦若七名兠邏八
名毗梨支迦九名檀尼毗十名摩伽
羅十一名鳩槃十二名彌那我今令
此諸曜辰等攝護國土城邑聚落養
育衆生汝等宣告令彼得知梵王等
言如是大德婆伽婆唯然受教爾
時娑婆世界主大梵天王釋提桓因
護世四王及諸眷屬而白佛言大德
婆伽婆若有世尊聲聞弟子不得畜
養奴婢畜生園林田宅俗人資具及
不交徃除四方僧物起發精進三業
相應常懷慙愧獨住閑林集諸善大
集經卷苐五十六苐十張虞

@@法我於彼時令宿曜辰正行於世遮
惡衆生觸惱鬪諍兩國兵仗疾病飢
饉非節風雨失時寒熱悉令休息護
佛正法久住熾然紹三寶種使不斷
絕三種精氣増長安住亦使世尊聲
聞弟子身口意業清淨相應發大勇
猛循法而住
爾時佛告阿若憍陳如言爲令我法
得乆住故成熟衆生故閻浮提中一
切諸國一名諸國多名諸國同名諸
國及不列名國分布與彼天龍夜叉
乃至迦吒富單那等令作護持及宿
曜辰亦付諸國令作護持乃至令三
寶種不斷絕故所有諸國多名同名
於彼諸國同名夜叉同名羅刹有國
無鬼神名有鬼神住還付彼等令作
護持於閻浮提有餘鬼神不列名者
亦使護持憍陳如一切鬼神皆悉發
心護持養育乃至隨我聲聞弟子三
業相應常無聚積循法而住於一切
時護持養育憍陳如汝等應當常不
聚積住阿蘭若三業相應背捨生死
趣向涅槃成熟衆生應如是學爾時
大集經卷苐五十六苐十一張虞

世尊欲重眀此義而說偈言
成熟衆生故我問諸天王云何昔天仙
配宿攝諸國梵天答我言過去天仙等
安置諸宿曜護如法衆生今付汝國土
應當加養育亦付鬼神等而令作護持
及彼宿曜辰各令攝國土護持養育故
熾然正法眼護不畜田宅清淨聲聞衆
遮諸惡衆生及息諸濁惡不絕三寶種
増長三精氣汝告宿曜等令彼作護持
我告諸聲聞令住正法眼應當捨憍慢
精勤住蘭若背捨於生死趣向於涅槃
樂住禪境界成熟億衆生
大集經分第十二建立塔寺品第十九爾時
娑婆世界主大梵天王釋提桓因四
天王等及諸眷屬従座而起合掌向
佛一心敬礼而作是言佛說於此四
天下中所有過去諸佛如來之所建
立住持大塔牟尼諸仙所依住處於
現在世及未來世而常不空佛爲菩
薩摩訶薩等降大法雨皆悉充滿初
名衆仙所興次名德積次名金剛焰
次名香室次名睒婆梨次名賢城次
名湏質多羅次名水光次名香大
集經卷苐五十六苐十二張虞

@@薰次名善建立次名遮波羅次名金
燈次名樂依次名牟眞鄰陀次名金
剛地次名慈窟次名那羅延窟次名
渠摩娑羅香次名慧頂次名大德窟
次名善現次名靑欝茂窟次名虛空
子次名牛頭梅檀室次名難勝此是
過去諸佛建立住持大塔常爲菩薩
摩訶薩等之所加護是於我等常所
供養世尊所有聲聞弟子於現在世
及未來世復有幾所塔寺住處令我
等輩護持養育
爾時世尊凞怡微笑従其面門放種
種光照曜諸方卽時於此四天下中
而有無量百千諸佛處處而現東弗
婆提八万佛現北欝單越百千佛現
西瞿陀尼五万佛現諸海島國百千
佛現此閻浮提二百五十千佛處處
而現波羅奈國六十佛現迦毗羅婆
國二十佛現摩伽陀國三十佛現鴦
伽摩伽陀國二十佛現拘薩羅國五
十佛現湏羅吒國二十佛現摩訶羅
吒國三十佛現亁陀羅國十佛而現
阿槃提國二十六佛現般遮羅國二
大集經卷苐五十六苐十三張虞

@@十五佛現蘇摩國十二佛現阿葉婆
國十佛而現摩偸羅國十佛而現毗
羅國十八佛現婆蹉國五十六佛現奢
耶國四十二佛現優禪
尼國二十三佛現舒盧那槃多國二
十五佛現舒盧那國三十八佛現摩
尼藍婆國二十五佛現波梨弗國五
十五佛現婆樓那跋提國四十八佛
現提跋那國二十九佛現瞻波國二
十五佛現悉都那國三十六佛現西
地國七十佛現冨樓沙富羅國五十
佛現烏長國二十六佛現枳薩羅國
二十二佛現金性國二十九佛現摩
兠羅國四十佛現涑利迦國二十八
佛現般遮囊伽國五十八佛現波斯
國二十佛現勅勤國四十佛現尸利
沙國三十二佛現婆佉羅國五十八
佛現罽賓國五十五佛現憂羅奢國
二十五佛現佉羅婆羅國十二佛現
阿踈拘迦國二十二佛現陀羅陀國
十五佛現波盧那國二十佛現弗離
沙國十五佛現伽沙國二十八佛現
遮拘迦國二十佛現簁提國四十五
佛現沙勒大集經卷苐五十六苐
十四張虞

國九十八佛現于塡國百八十佛現
龜茲國九十九佛現婆樓迦國二十
四佛現奚周迦國十八佛現億尼國
八十佛現鄯善國二十九佛現緊那
羅國八十佛現震旦國二百五十五
佛現羅羅國二十四佛現吴地國五
十佛現新陀跋持國二十五佛現佛
言諸仁者如是等佛於此四天下國
土城邑村落山林處處而現我今神
力之所加故還有如是等數塔寺於
彼彼處我諸聲聞現在未來三業相
應及與三種菩提相應有學无學具
足持戒多聞善行度諸衆生於三有
海及諸施主爲我聲聞而造塔寺亦
復供給一切所湏及彼眷屬付囑汝
等勿令惡王非法惱亂又復勿令他
方寃敵盜賊水火人非人等之所恐怖
亦勿令彼飢渴乏少以乏少故於三
善業不得相應退捨禁戒善朋損減
爾時復有諸梵天王諸釋天王諸龍
王諸夜叉王諸阿修羅王諸鳩槃荼
王皆與眷屬合掌向佛而作是言大
德婆伽婆巳有一切如來塔寺及阿
大集經卷苐五十六苐十五張虞

@@蘭若處現在世尊聲聞弟子所有住
處及未來世刹利婆羅門毗舎首陀
若在家人若出家人爲於世尊聲聞
弟子造塔寺處隨有世尊聲聞弟子
三業相應及與三種菩提相應有學
無學住於持戒多聞善行我等悉共
守護於彼令離一切諸難怖畏諸有
世尊聲聞弟子所立塔寺及阿蘭若
處如有給施飮食衣服臥具湯藥一
切所湏如是施主我等亦當護持養
育若復世尊聲聞弟子乏少晝夜所
湏衆具貧苦之者我爲彼等作大施
主受其寄付護持養育除諸怖畏佛
時讃言善哉善哉諸賢首汝等一切
於四天下應當如是如今汝等受我
教勅如說修行我以汝等及諸眷屬
付囑彌勒爾時世尊欲重眀此義而
說偈言
天王皆悉起敬礼瞿曇仙問諸塔寺數
說佛所依處於此四天下復有幾塔寺
聲聞所依者我等共護持兩足尊微笑
於此四天下化作諸佛現无量百千數
四方神力加故現諸化佛示佛諸聲聞
大集經卷苐五十六苐十六張虞

@@所立諸塔寺爲住三乘道是故而建立
樂三業相應如是聲聞住以諸聲聞寺
付囑於汝等供養彼施主亦當護養育
不令相違惱勿使他得便莫令有乏少
退捨於禁戒天王及眷屬稟受佛教勅
我等悉護彼導師所建立我等及眷屬
勤護諸塔寺巳作當作者一切勤護持
知足語比丘住於無積聚離欲慈悲心
我等當守護
大集經藏分第十二法滅盡品第二十爾
時藏菩薩摩訶薩復従座起整理衣
服偏柦右肩合掌向於十方一切諸
來菩薩摩訶薩衆口眼微笑顧視燈
菩薩摩訶薩而說偈言觀此希
有慈悲士釋迦大仙尊導師今以此
法甘露味付囑夜叉令護持普告一
切作是言我之正法汝當護一切聲
聞器非器當視如子護養育爲我剃
頭著袈裟勿令於後有惱害休息諸
惡儉病疫亦息非時風熱雨如是三
種精氣増正法乆住於世間衆生不
墮諸惡道速能趣向大涅槃我従昔
來未見聞慈悲希有餘土無大集經
卷苐五十六苐十七張虞

除佛更無餘衆生能令正法久熾然
諸佛慈悲慧无量廣持正法令久住
導師滅後佛正法熾然乆住事希有
此土不善煩惱山堅固希有最難壞
轉正梵輪法眼住悉令住善到涅槃
此土極惡人與魔夜叉修羅鳩槃荼
彼等宄竟滅煩惱護持世尊眞妙法
以是因緣得最勝能盡所作諸惡業
彼勤供養於三寶是故速能趣涅槃
斷除煩惱牟尼尊世間自在大導師
憐愍一切衆生故告令護持佛正法
爾時燈菩薩摩訶薩聞藏菩薩說是
偈巳復說偈言我欲
問佛無邊慧法眼幾時住於世如此
佛滅度後煩惱癡諍闇世間云何賢
聖復得集當作何人方便護云何示
世安隱道能度三趣億衆生爾時一
切諸來大衆向諸菩薩摩訶薩讃言
善哉善哉爾時燈
菩薩摩訶薩従座而起偏袒右肩整
理衣服右膝著地合掌向佛頭面作
礼以偈問曰我今問佛
无邊慧以我今有諸疑網大集卷苐
五十六苐十八張虞

@@以何因緣法眼滅云何法燈乆熾然
誰能破壞此法鼓誰能枯涸正法河
云何法眼得乆住我當於彼助護持
爲以尸羅精進力爲以羼提禪般若
爲以何力法乆住唯願速說何方便
云何法水得乆流有多億數助佛者
我等精勤堅固行爲令法海不速竭
大地精味常増長及以衆生法精味
枯涸衆生煩惱海衆生更不趣惡道
爾時佛申金色右臂而說偈言
汝等共諦聽一切有爲法無常火礰燒
無有少常者譬如諸戲人作於種種戲
如是等衆生皆爲煩惱轉猶如幻芭蕉
亦如水中三界有爲法一切皆如是諸
法我自覺道成如先佛我今大衆會天
人作證眀正法付天神護持衆苦盡成
於三界尊能令法熾盛顯現八正路邪
意惡覺滅沙門刹利王激動相瞋惱我
今當不久涅槃滅无餘大智諸聲聞亦
隨我涅槃餘方諸佛國一切諸菩薩具
大神通者復還向他方福德諸國王大
臣長者滅限滿百年後佛法漸隱沒薄
福衆生等於我法出家不樂於三乘大
集經卷苐十六苐十九張虞

@@亦不畏後世活命故出家多詐无著恥
貪求諸名利處處諂嫉妬遠離於禪誦
復捨諸善法晝則樂言訟夜則多睡眠
樂讀外雜典捨離佛所說復與女人通
嚴飾身衣服爲求名利故但營世俗業
常爲他作使通致諸信命徃返俗人家
販賣以自活樂作諸田業又復憘鬪諍
見諸善比丘梵行多聞者嫉妬復瞋罵
不容彼坐臥而作麤穬語誹謗及毀訾
於諸俗人邊稱揚不善業言此詐比丘
是賊最惡人若有供養者多得惡名聞
於彼不獲福亦莫信彼說諸寺惡比丘
盜說梵行者種種不善事是以刹利瞋
彼諸惡比丘雜以外文頌稱讃彼刹利
能令刹利喜毗舎婆羅門利喜亦如是
以是得供養持戒被欺刹利婆羅門
嫌恨持戒者嫌恨持戒故致使諸天瞋
棄捨彼國土刹利輔相臣向於寶國土
在彼而安住輕賤持戒故菩薩亦捨離
諸天捨離後其國大可畏惡龍惡夜叉
羅刹鳩槃荼入國奪精氣及食其肉血
惡王婆羅門毗舎首陀等共護國城邑
及以諸村落宮舎國園林惡鬼遍充滿
大集經卷苐五十六苐二十張虞

常奪彼精氣觸惱諸刹利婆羅毗舎陀
男女等皆瞋復令心變惡牙共相鬪諍
彼等鬪諍故布薩行檀絕其國水枯涸
非時風雨起飢饉極儉短乏少資生具
果苗不成熟地味衆生味法味及精氣
一切皆損減興動諸兵仗牙共相刧奪
如是慳貪國惡比丘徃返復以佛僧物
飮食諸果藥持用與俗人因此得供養
奴婢及田宅與彼令攝受不善比丘等
以之爲尊長少智詐多聞不喜禪戒者
禪戒者去後爲財共鬪諍刹利聞生瞋
打害惡比丘還俗捨法服繫閉於牢獄
以是諸天瞋迭共相告語如是國土中
旃陀羅王治朋黨惡比丘毀破袈裟服
自壞巳國土不乆當敗亡墮在阿鼻獄
受苦極長遠於是賢刧中無脫地獄時
是旃陀羅王衆聖所厭賤聽讀檀尸法
諂曲虛詐現是王多詐僞速滅巳國土
苗稼不成熟亢旱及水潦鼨鼠惡象暴
自他國兵起曜入非常宿大地普震動
白虹妖星墮時氣多疫病焚燒諸聚落
速壞國城邑剃頭著袈裟諸佛所加護
一人出家者天人所供養唯除諸如來
大集經卷苐五十六苐二十一張虞

@@無有自在者彼旃陀羅王讁罰惡比丘
毀壞三世佛二種淨法身煩惱瘡深重
難得値諸佛諸天皆捨離彼旃陀羅王
如是國土壞法眼當散滅諸天捨離故
如是國土壞三種精氣減毀滅天宮殿
白法善朋少黑法惡黨増於彼濁惡世
无有眀智人所住阿蘭若樂法安隱住
彼持我正法能令多衆信鬼神敬信故
遮障諸怖畏増長三精氣熾然我正法
彼以禪定樂充滿天宮殿是故以我法
付諸鬼神王遮障惡刹利莫惱我聲聞
國王於持戒親近常供養破戒不親供
捨離各隨住國王不惱彼持戒及毀禁
刹利淨持戒彼此皆信敬毗舎婆羅門
不惱諸天神正法得乆住白州常増長
汝等於此土隨意而安住汝等若發心
此土常安住乃至我法盡莫向諸餘國
以檀尸羅法令多衆歸信智者能成熟
彼非是希有於彼惡世時熾然我正法
遮障惡刹利此事爲希有慈心常相應
莫打我聲聞彼二說正法能救地獄苦
比丘不護戒國王莫讁罰汝諸刹利王
莫共沙門鬪俗人作諸惡速趣於地獄
大集經卷苐五十六苐二十二張虞

@@軟語向彼二遮除諸惡業莫以麤穬語
亦莫打治罰以是國不壞増長三精氣
正法得乆住佛法乆熾然多有說法者
能閉三惡趣休息世間惡増益諸天衆
涅槃門得開無漏者則入菩薩得増長
猶如眀分能以於六度充滿諸佛法是
故諸智者所來諸菩薩當住於此土熾
然我正法盲冥失道者當與正法眼衆
生以六度成熟於菩提汝等則成供三
世諸如來速證菩提果淨國作導師大
衆皆默然唯有賢刧衆彌勒爲上首一
切皆悉起合掌而白佛咸作如是言我
不詣餘方護持佛正法盡我精進力成
熟大菩提隨於彼時中應機而說法欲
有留難時我等不能遮法欲滅盡時我
亦不能遮爾
時世尊告彼白智童眞菩薩摩訶薩
而說偈言觀
此諸菩薩勇猛執智炬無量阿僧祗他
方佛土來種種善根寶歸依諸佛海慈
悲方便力於佛法不動於此無有一能
持我法者賢刧諸菩薩堪能持我法於
我滅度後佛法欲滅時所有出家者大
集經卷苐五十六苐二十三張虞

而無有慙恥遠離功德智懈怠不精進
捨道學世業不樂持禁戒愚癡與俗交
多言復无羞貪取佛僧物染著五欲樂
如是比丘等資生與俗同疑惑多貪財
邪婬怒嫉妬見住蘭若者說其諸過惡
不樂讀誦經嗜睡多憘鬪如是等沙門
厭賤禪蘭若堅著於惡事自高輕蔑他
沙門及俗人慳貪不捨施噉食佛僧物
多遭種種病無有慈愍心少力惡喜鬪
以是天不雨潤澤悉枯涸飢饉遍世間
果實无滋味乏少於飮食瞋諍相侵奪
造十不善業少福無供養法味不純厚
行法心亦薄迭共作麤想煞害无慈愍
不孝於父母亦不供尊長多修世俗行
疑惑復嫉妬貪染於邪法非法无厭足
貪求無猒故是以久流轉如是諸國王
及以輔相臣沙門婆羅門毗舎首陀羅
樂鬪憎持戒牙共相諦毀南方邊夷國
王名波羅帝百千諸軍衆士將共圍繞
西方邊夷國有王名百祀亦將百千軍
前後共圍繞北方邊夷王名善意釋迦
士將諸營従圍繞亦百千東方睒彌國
王名爲大軍眷屬百千衆圍繞而侍衞
大集經卷苐五十六苐二十四張虞

@@大軍王有子名之爲難看生時身著鎧
把刀血塗身大力身堅固而従母胎生
是時長者等大臣五百人同時倶生子
身亦著鎧甲執刀血塗身皆従母胎生
是日於其國天龍降血雨五百長者子
難看同處養難看年七歲父王授其位
邊夷三惡王又至北天竺破國煞害人
怨讎妬女色積財以火燒瞋怒向中國
邊夷王等來毀破佛塔寺煞害諸衆僧
刧奪佛僧物病瘦諸北丘不能走逃避
少壯强力者散走於諸方諸餘比丘等
少年初出家未善學戒者威儀法不具
處處走逃避隨至被欺毀辱而打罵
恒受諸苦惱彼三邊夷王及與諸軍衆
漸詣拘睒彌十二年中鬪三王及眷屬
難看王煞盡統領閻浮提而作一蓋王
病後大悔恨我獲無量罪頗有明比丘
當與我懺悔說言有三藏父名爲火施
種姓常清淨是大婆羅門子名失師迦
高才智勇慱釋子中大名今住波梨國
時王卽遣使請彼三藏來爲王演正法
令王生敬信我於十二年戰鬪大作罪
三王及眷屬軍衆我煞盡我亦十二年
大集經卷苐五十六苐二十五張虞

@@具設般遮會普告閻浮提釋子皆來集
所有諸比丘住在閻浮提願各悉來此
受我等供養比丘等悉集睒彌般遮會
在路有餓死或病在道傍中有遭水毒
或値賊虎傷或復墜山澗比丘死無數
餘殘到睒彌威儀法則壞百千皆來集
設大般遮會初起般遮日大雲皆悉起
普遍閻浮提降澍於大雨時王甚歡喜
此是衆僧力比丘旣集巳牙共相供問
頗見我和上及問阿闍梨知識諸等侣
同學何處去我今得來此彼或道路亡
高聲大悲哭相變而嘷啼失師三藏起
少時靜嘿住比丘大嘷哭惆悵不自抑
王見彼嘷哭曉諭亦不止時王自思惟
此有羅漢不天神夜告王還於波梨弗
善財長者子名曰涑羅多是大阿羅漢
恒在香山中三明解脫具而來安住此
今於此大十五日布薩由此布薩故百
千衆集會中有一三藏復有阿羅漢于
時諸天衆皆來聽布薩今是最後集當
作无上護法幢當摧折法炬當散滅法
山欲崩頽法海當枯涸八種功德水最
後當亦竭比丘衆聲乱三藏于時起大
集經卷苐五十六苐二十六張虞

高聲言寂靜諦聽戒律儀所有諸釋子
一切皆來集我於此衆中多聞到彼崖
學戒猶不淨何况於餘人若有一比丘
能持此禁戒威儀無缺者今當作布薩
若於毗尼戒威儀無缺犯於此大衆前
有者今當現爲學戒律者今當作布薩
羅漢涑羅多卽起師子吼依如經中說
我學戒清淨決定無有疑布薩我當聽
如佛之所說禁戒我善學三藏有弟子
名曰鴦伽多懆惡卽瞋罵咄彼涑羅多
經中未見汝是學戒律者大德如是說
云何故違反鴦伽瞋極盛兩手執大捧
打煞阿羅漢淨戒可敬者諸善比丘等
大哭而嘷啼各各相瞋怒毀破身衣服
時有大夜叉名目佉檀提於佛深生信
敬重佛正法卽以金剛杵煞害彼鴦伽
由煞阿羅漢無著涑羅多復有惡比丘
名曰鷄多羅兩手亦執捧復煞彼三藏
比丘皆悉起各各共相煞百千諸比丘
存活者无幾是時湏臾項大地普震動
於其虛空中出大惡音聲四方起大惡
大爨數百千火幢大可畏現住在空中
彗星及妖星四方而流墮千億諸天神
大集經卷苐五十六二十七張虞

@@皆作如是言釋迦所集法今日當隱沒
色界諸天子一切欲界天正法隱沒巳
大聲悲嘷哭見佛諸夜叉墮地而宛轉
従今於世間更無有佛法律儀木叉戒
一切悉空無闇冥遍世間无救無歸趣
諸人等不乆无異於獐鹿法幢當摧折
法鼓聲亦絕甘露門閉塞法師亦喪亡
法炬當散滅法輪更不轉正法橋破壤
法足不復行法水止不流法河永枯涸
法山欲崩頽法海當復竭住林阿蘭若
所有諸天子于時大怖畏悲嘷而自撲
有諸魔眷屬邪見諸惡黨歌舞皆歡喜
踊躍弄衣服釋迦所說法趣彼甘露者
隱沒是其冝我法得熾盛難看王旣知
正法隱沒巳従初至後夜出城往詣彼
見諸比丘屍墮地卽悶絕良久乃得稣
而復更悲啼見煞阿羅漢三藏失師迦
無量比丘死我亦不乆活收拾阿羅漢
別取三藏屍及諸比丘喪種種而闍維
餘殘在比丘召喚集一處餚饌衆美味
種種而供養復捨千万寶一寶直百千
以此衆寶物擬造五百寺一一諸比丘
各施百千物師等在此住我等當養育
大集經卷苐五十六苐二十八張虞

@@爲我說正法我當至心聽一切皆默然
無有說法者其王三勸請白諸比丘巳
亦皆默然住一切無說者王白諸比丘
可不知法耶語巳袈裟白染色不復現
従狀皆墮落宛轉在於地咸皆稱佛言
佛法寶隱沒鬚髪爪皆長諸法亦忘失
當時虛空中大聲震於地一切皆遍動
猶如水上輪城壁碎落下屋宇悉圯折
樹林根枝葉花葉果藥盡唯除淨居天
欲界一切處七味三精氣損減无有餘
解脫諸善論當時一切盡所生花果味
希少亦不羔諸有井泉池一切盡枯涸
土地悉鹹鹵剖裂成丘澗諸山皆燋然
天龍不降雨苗稼皆枯死甘麤刧貝藥
生者皆死盡餘草更不生雨土皆昬闇
日不現明四方皆亢旱數現諸惡瑞十
不善業道貪瞋癡倍増衆生於父母視
之如獐鹿衆生及壽命色力威樂減遠
離人天樂皆悉墮惡道如是不善業惡
王惡比丘毀壞我正法損減天人道諸
天善神王悲愍衆生者棄此濁惡國皆
悉向餘方先佛不作者我今爲衆生棄
捨身壽命爲増三精氣悲愍衆生故大
集經卷苐五十六苐二十九張虞

捨壽第二分令我法海滿洗浴諸天人
過去諸如來依壽而滅度彼於七是後
正法皆隱沒今我涅槃後正法五百年
住在於世間衆生煩惱盡精進諸菩薩
得滿於六度行者速能入無漏安隱城
像法住於世限滿一千年剃頭著袈裟
持戒及毀禁天人所供養常令无所乏
如是供養彼則爲供養我若有爲我法
歸依而剃頭身著袈裟衣說彼是我子
假使破禁戒悉住不退地若有檛打彼
則爲打我身若有罵辱彼則爲毀辱我
是人心欲滅正法大眀燈故爲器非器
捨壽第三分爲衆得安樂饒益諸天人
我昔行苦行爲諸衆生故捨已自身樂
令法久熾然我昔捨身命爲諸病人故
亦爲貧衆生令法久熾然我昔爲菩提
捨財及妻子寶象馬車乘令法久熾然
我昔供諸佛緣覺及聲聞父母諸師長
令法乆熾然爲聞菩提故无量阿僧祗
備受種種苦令法乆熾然我隹戒律儀
長夜常勤行十方佛爲證令法乆熾然
我昔常忍辱忍諸惡衆生爲衆除煩惱
令法乆熾然我昔勤精進堅固常伏他
大集經卷苐五十六苐三十張虞

@@度脫諸衆生令法乆熾然我修禪解脫
無色三摩提恒沙不可數令法久熾然
我昔爲般若住在於閑林演說無量論
令法久熾然我昔常憐愍捨巳身血肉
及捨身支節爲増正法眼我愍惡衆生
以慈而成熟安置於三乘増長正法施
我昔智方便度脫諸惡見安置於正慧
法雨令不絕我昔以四攝救度諸衆生
滅惡煩惱火令四衆乆住我昔除外道
諸惡邪見網安置於正路四衆得供養
我爲彼捨命慈愍度衆生不令世間闇
而有所歸趣如是於後時欲令法不壞
是故囑法眼饒益諸衆生於我滅度後
菩薩向餘方爲欲不滅壞一切賢聖法
故我今說呪令法乆熾然金剛密无缺
解脫味所依所有十方佛當與我說欲
在此所來者大衆亦與欲
爾時世尊爲令正法得乆住故說大陀
羅尼呪哆
地夜他阿婆牟寄婆牟寄質闍牟
寄佉羅牟寄遮羅摩兮阿兮阿
兮逵囉婆帝摩呵地唎滯悉耽婆
羅兮闍迦利磨什婆隷逵囉牟駛大
集經卷苐五十六苐三十一張虞

@@能伽咩什婆隷什婆囉摩涅婆波
蘇婆呵
爾時世尊說此金剛堅固深密解脫
味體陀羅尼句時遍此三千大千世
界六種震動天降花雨一切樂器不
鼓自鳴諸來大衆遍滿大地皆悉悲
泣流淚讃嘆而作是言釋迦牟尼如
來應正遍知甚爲奇特未曾有法大
悲具足隨彼衆生爲成熟故安置顯
現未來法故捨第三分壽說是語時
在會衆生依煩惱身者心得敬信盡
虛空量諸衆生等未發無上菩提心
者皆悉發心九十二那由他衆生得
柔順忍八那由他衆生得首楞嚴三
昧聖燈三昧十萬諸夜叉見四眞諦
二千菩薩得共行測量毗尼三昧六
十四百千阿修羅得殊勝行那羅延
三昧八那由他百千諸天得清淨行
三昧三十那由他百千鳩槃茶得勝
幢上燈三昧二十那由他百千諸龍
得不欺力行三昧二万比丘盡諸
有漏心得解脫
爾時智炬童眞菩薩摩訶薩白丈殊
大集經卷苐五十六苐三十二張虞

師利菩薩摩訶薩言了知清淨士觀
此釋迦牟尼如來以大名稱充滿十
方諸佛國土云何充滿謂釋迦牟尼
佛従初發心求阿耨多羅三藐三菩
提巳來於一切衆生平等安置以福
田心種種勤修而行布施於一切菩
薩道修最勝行成熟一切諸衆生故
發最勝願捨清淨國至此五濁衆苦
世界於阿耨多羅三藐三菩提而成
正覺以大慈悲因緣力故爲无間業
誹謗正法毁訾賢聖一切不善惡業
緾縳十方一切清淨佛土所棄衆生
爲諸煩惱之所縳者成熟如是諸衆
生故於此娑婆世界求阿耨多羅三
藐三菩提於一切菩薩道修最勝行
是人今於五濁世界於阿耨多羅三
藐三菩提而成正覺此無間業諸衆
生等種種罵辱誹謗如來輕賤毁訾
勤加逼惱彼等以嫉妬因緣故種種
方便心欲煞害復以種種兵仗刀箭
䂎鉾鉞斧崩大石山毒藥水火復放
狂象師子虎豹惡牛惡狗勤加害佛
尒時如來猶於彼等諸衆生所以大
大集經卷苐五十六苐三十三張虞

@@慈悲衰憐覆護喻於父母視其一子
於諸苦海方便拔濟是以今佛釋迦
如來於十方佛土名稱普聞今復爲
此諸衆生故以一切法付囑天龍諸
鬼神等爲令法眼久住熾然復爲衆
生捨第三分壽亦爲法眼久住熾然
一切聲聞器以非器及諸剃頭著袈
裟者爲護持故不惱害故增長三精
氣故以是釋迦如來於此十方一切
佛土一切如來一切菩薩摩訶薩一
切大智諸天人所極得名稱充滿十
方是故一切諸來菩薩摩訶薩等各
各相與隨力所堪皆設第一最上供
具供養如來尊重恭敬
尒時一切諸來大衆菩薩摩訶薩等
従座而起口眼微笑彼諸菩薩於此
娑婆世界遍雨種種寶供養具供養
世尊有雨碎金有雨碎銀有雨碎毗
琉璃有雨碎頗梨有雨赤眞珠有雨
碎馬瑙有雨碎車璖有雨龍蛇所愛
重者碎栴檀香有雨牛頭栴檀香有
雨多摩羅跋香有雨黑堅沆水香有
雨種種衆妙寶花有雨七寶蓋七寶
大集經卷苐五十六苐三十四張虞

@@幢七寶幡金縷眞珠瓔珞環釗有持
劫波如意寶樹有持寶衣樹有持寶
花樹有持寶器樹有持寶香樹供養
世尊復有菩薩於娑婆土所有樹林
花葉果實一切草木變成七寶而供
養佛復有菩薩於娑婆土一切所有
山石塼瓦變成七寶而供養佛復有
菩薩於娑婆土一切所有大地界分
變爲微妙諸天寶香而供養佛一切
衆生依地住者彼等七日七夜身心
快樂猶若諸天復有菩薩於娑婆土
一切所有大水界分變爲諸天第一
微妙甘露美味香潔醇具水界衆生
七日七夜身心快樂猶若諸天復有
菩薩以一切風變爲微妙清淨香風
而供養佛於三惡道所有衆生一切
無餘香風觸故七日七夜身心快樂
猶若諸天尒時上至阿迦膩吒天下
至四天王身天及諸天女一切無餘
而以種種微妙音聲讃歎世尊復以
種種歌舞音樂而供養佛一切夜叉
一切羅刹一切鳩槃一切乾闥婆一切
阿修羅一切緊那羅餓鬼毗舎遮大
集經卷苐五十六苐三十五張虞

富單那迦吒單單那人非人等彼等
一切隨力所堪作種種讃歎乃至種
種供養世尊
爾時世尊告上首彌勒及賢刧中一
切菩薩摩訶薩言諸善男子我昔行
菩薩道時曾於過去諸佛如來作是
供養以此善根與我作於三菩提因
我今憐愍諸衆生故以此報果分作
三分留一分自受第二分者於我滅
後與禪解脫三昧堅固相應聲聞令
無所乏第三分者與彼破戒讀誦經
典相應聲聞正法像法剃頭著袈裟
者令無所乏彌勒我今復以三業相
應諸聲聞衆比丘比丘尼優婆塞優
婆夷寄付汝手勿令乏少孤獨而終
及以正法像法毀破禁戒著袈裟者
寄付汝手勿令彼等於諸資具乏少
而終亦勿令有旃陀羅王共相惱害
身心受苦我今復以彼諸施主寄付
汝手我今所有器以非器爲我出家
而供養者汝等亦當護持養育彌勒
若於現在及未來世讀誦受持此法
門者彼等當得十種清淨功德何等
大集經卷苐五十六苐三十六張虞

@@爲十身清淨故離煞生離偸盜離邪
行口清淨故不妄語不惡口不兩舌
不綺語心清淨故離貪欲離瞋恚離
邪見是爲十従是巳後百千萬生常
得如是十種清淨功德若有至心聽
此法門者是人住如實際得於八種
清淨功德何等爲八一者長壽二者
端正三者富貴四者名稱五者常爲
諸天守護六者所湏常無所乏七者
盡諸業障八者命欲終時有十方佛
及諸大衆放大光明照其眼目令其
人見得生善處於百千萬生常得如
是八種功德我今更復略說是人當
得十三種清淨功德何謂十三一者
生死流轉終不更起顚倒惡見二者
不生五濁無佛國土三者常得見佛
四者常聞正法五者常得供養衆僧
六者値善知識七者常與六波羅蜜
相應八者不墮小乘九者常以大慈
大悲大方便力成熟衆生十者常發
勝願十一者乃至菩提而常不離如
上等法十二者速能滿足六波羅蜜
十三者於阿耨多羅三藐三菩提而
大集經卷苐五十六苐三十七張虞

@@成正覺若有受持書寫讀誦爲他解
說如說修行此藏法門者所得功德
如前所說作是語時藏菩薩摩訶薩
尊者阿若憍陳如及於一切諸來大
衆天人阿修羅亁闥婆等一切衆生聞
佛所說皆悉歡喜頂戴奉行大集
經卷第五十六癸夘
歲高麗國大藏都監奉勅雕
造大集
經卷苐五十六苐三十八張虞

大方第大集經卷第五十七虞
高齊天竺三那連提耶舎譯須
彌分第十五聲聞品第一南無
十方一切諸佛如是
我聞一時婆伽婆在佉羅帝山依牟
尼仙住處與大聲聞衆過出衆數一
切皆是佛大弟子與大菩薩衆無量
无邊悉従十方諸佛世界而來集會
次第究竟梵翼記分爾時
衆中去佛不遠有功德天住於佛前
爲聽法故卽従座起合掌向佛而白
佛言大德波伽婆有諸菩薩以施福
船筏渡生死海何以故此佛世界五
濁極穢多有衆生功德智慧悉皆減
少以是因緣故菩薩摩訶薩於此衆
生起大悲心又此衆生說無因論資
財乏短勤苦追求而不能得此諸菩
薩若不行施不能化彼罪惡衆生是
故諸菩薩作如是念我今被檀度鎧
起大精進況施船筏越生死海是諸
菩薩摩訶薩修行布施福德之事令
入諸佛無上大海乃至獲得最

@@上灌頂法王之位世尊復有衆生計
存常見廣乏資財苦身求索亦不能
得菩薩若不修行戒施則不成熟彼
諸衆生是故菩薩摩訶薩於計常衆
生起大悲心復作是念我當化彼計
常衆生我以如是持戒鎧筏欲度生
死大海乃至得受灌頂法王之位是
諸菩薩以持戒福事行及十善道成
熟衆生令入無上諸佛大海乃至安
置灌頂法王之位世尊此復有衆生
行十善道而不清淨於殺盜婬乃至
貪瞋等身見衆生福德智慧減少故
資財乏短勤苦追求亦不能得彼諸
衆生若不以出家清淨戒无以成熟
是故菩薩摩訶薩於彼殺盜婬妄語
兩舌惡口綺語貪瞋等身見惡行衆
生所起大悲心以無常方便令諸衆
生入佛法中以出家戒成熟衆生此
卽是我忍進鉀胃是出家戒卽爲船
筏渡生死海以是緣故菩薩摩訶薩
以持戒福德及无常方便教化成熟
出家律儀戒衆生彼菩薩以是業故
乃至令入无上諸佛大海乃至安置
大集經卷苐五十七苐二張虞

@@灌頂法王之位菩薩摩訶薩便自能
入無上諸佛大海爾時功德天白佛
言大德婆伽婆云何菩薩摩訶薩最
初修學禪波羅蜜本業學巳知諸禪
分能出欲界斷除五支成就五支於
四神足遊戲神通善能徃詣一切佛
刹迅疾如電於一切佛所供養聽法
爲竭衆生三種道故何等爲三謂業
道煩惱道苦道滿足禪波羅蜜云何
滿足禪波羅蜜具足六波羅蜜滿足
六波羅蜜巳速得阿耨多羅三藐三
菩提佛言善哉善哉清淨智汝清淨智於此法中以爲疲勞滿此法行爲衆生故能於如來應正遍知所問於此義汝清淨智當至心聽善思念之我今爲汝分別演說功德天言如是世尊我當聽受唯願說之於是世尊告功德天言清淨智如汝所問云何菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本業學巳知於禪分能過欲界除斷五支成就五支於四神足遊戲神通善能徃詣一切佛刹迅疾如電於一切佛所供養聽法爲竭衆生三種道故大集經卷苐五十七苐三張虞













何等爲三謂業道煩惱道苦道能生
修道所作福事滿足禪波羅蜜禪波
羅蜜滿足故具足六波羅蜜滿足六
波羅蜜巳速得阿耨多羅三藐三菩
提清淨智此菩薩摩訶薩初修禪定
於一切出入息相係心緣念彼菩薩
摩訶薩以不亂心出息入息隨入息
觸心彼入息觸心者名爲覺隨出息
觸心隨出息觸心者名爲觀乃至喜
樂一心不亂心將出欲界離於覺觀
斷除貪欲及瞋恚盆伏一切惡法得
於初禪有覺有觀彼時卽有如是相
起一切身分悉皆震動充遍於身若
菩薩増上勇猛係念專住彼時便能
滅於覺觀喜樂一心得第二禪爲除
喜過精勤不止旣滅喜巳得第三禪
樂菩薩爾時其身適樂猶如煖乳以
灌身體得希有樂如天身想彼得成
就如是勝樂於三寶中得増上信心
復作是念我爲利益一切衆生被服
大鎧勤修禪定我今應捨身樂彼菩
薩摩訶薩止出入息捨相續攀緣心係
意鼻端於出入息住心觀察又觀彼
大集經卷苐五十七苐四張虞

@@心刹那散壞知生知滅又知彼心刹
那相應散壞无生如水中如光影如
陽熖如電心意識一切陰界入如泡
是故棄捨身樂思念彼法生滅入第
四禪爾時卽有如是相起菩薩雖復
閉目如大日光照見眀了彼菩薩作
是念以此攀緣光眀相故一切衆生
陰界入不斷増長熾然我今應當心
念止於攀緣光眀彼復於此以滅方
便捨受相思觸憶集生滅入勝清淨
善寂滅城住止身口意業彼菩薩還
従定起取出入息相觀觸念相還入
空定従空定起復觀出入息生滅攀
緣相便入無願三昧従无願三昧起
見出入息寂滅住無相定如是則能
修滿四念處及三解脫門彼菩薩以
觀出入息生滅觀於生滅故修四正
勤滿足彼菩薩以觀出入息出沒相
便能具修滿四神足彼觀出入息故
卽能散壞其身猶如窓塵爾時卽得
修滿五相以出入息出沒方便觀察
三行如是便能修滿五力彼以除出
入息受想方便觀察除寂滅如是修
大集經卷苐五十七苐五張虞

@@七菩提分滿足彼以出入息風方便
念散壞一切大地界及一切色悉皆
無餘彼无有相無有語言无有狀貌
無有假名三行寂靜極寂靜寂滅得
無緣三昧此如是名遊戲禪定禪波
羅蜜本業諸菩薩摩訶薩共一切聲
聞辟支佛禪本業若住於此以下精
進或證湏陀洹果或斯陀含果阿那
含果或乃至住阿羅漢果若菩薩堅
固精進大非心願念一切衆生无量
福德智慧聚爲之疲勞彼菩薩摩訶
薩於如是禪本業遊戲三昧方便安
住不退阿耨多羅三藐三菩提不墮
聲聞決定聚中不捨禪定本業大鎧
彼菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜滿足
禪波羅蜜巳便能滿足六波羅蜜清
淨智乃至若國土中或比丘比丘尼
優婆塞優婆夷欲趣聲聞乘欲趣緣
覺乘或趣大乘或善男子善女人於
如是禪本業遊戲三昧係念思惟者
隨所住處彼國土一切天王常善守
護一切龍王一切夜叉王一切阿修
羅王一切緊那羅王一切摩睺羅加
大集經卷苐五十七苐六張虞

王一切餓鬼王一切毗舎闍王一切
羅刹王等當善護彼國若國土中有
如是禪相應福田住者彼國土彼刹
利王得十種可愛樂法何等爲十一
者安隱滅一切患二者長命三者得
上妙色四者皮膚鮮軟五者肢節可
愛六者得善眷屬七者能修善業八
者係念慈悲方便九者恒與名稱福
器相應十者命終生於天上是爲十
又彼國土復得成就十種殊勝利益
何等爲十一者不爲自賊他賊之所
刧害二者亦無惡賊毒獸蜋蝱蝗蟲
等三者无有旱潦及非時風雨寒熱
等觸四者土地平正無諸丘墟谿澗
嶮壙五者彼國一切種子五穀諸藥
草木林樹蓊蔚茂盛无諸辛苦澁惡
等味華果六者無諸惡聲鬪諍反逆
飢儉病患及非時死七者彼國衆生
長命端正適樂豐盈无穢濁心遊戲
快樂如法修行生於天上八者其國
土中諸福田器之所依住愛樂隨順
禪定三昧九者彼國衆生飮食所湏
悉皆無乏上妙可愛資成四大稱順
大集經卷苐五十七苐七張虞

@@根性増長無違十者其土人民勇健
强記有慈悲心命終生天清淨智此
十種法善能莊嚴於彼國土清淨智
此菩薩摩訶薩以業障㝵捨離大乘
住聲聞地違化衆生此是聲聞禪波
羅蜜遊戲三昧聲聞以此了知滿足
禪分出三界窟宅及諸有縳斷除五
支成就五支越過三界住無學地遊
戲神通到八解脫禪定彼岸一刧修
行得爲一切諸佛之子従佛口生従
法化生彼雖如是猶故不能徃諸佛
土供養諸佛従佛聽法亦復不能乾
竭衆生三種道若能如是遊戲三昧
者隨其所住國土獲得如上大功德利
大集經湏彌藏分第十五菩薩禪本業品第二
爾時佛告功德天言清淨智云何菩
薩摩訶薩不共一切聲聞辟支佛禪
波羅蜜本業差別滿足若菩薩摩訶
薩滿足禪波羅蜜巳便能滿足餘五
波羅蜜清淨智此菩薩摩訶薩於一
切出入息中及五受陰觀其生滅旣
觀察巳消竭渴愛不墮聲聞決定聚
中於四神足遊戲神通善能徃詣一
大集經卷苐五十七苐八張虞

@@切佛刹迅疾如電於諸佛所供養聽
法乾竭一切衆生三道謂煩惱道業
道苦道雖出欲界而不捨欲界爲化
衆生故現生諸趣不爲胎染斷除衆
生煩惱羅網然於衆生而无所得清
淨智此菩薩摩訶薩隨出入息各各
別觀但新非故如實了知如是出入
息中色受陰如實了知受想行陰亦
如實了知如是出入息中識受陰如
實了知於出息異入息異知出息異
知入息異知入息異中受想思觸念
知出息異中受想思觸念亦如是入
息受時非出息受出息受時非入息
受如是三石輪轉受想思觸念因緣
故相續不斷漂生死海而不能渡數
數生老死巳還生不能如實覺知此
法不能如實出彼生死於出入息不
能如實覺察復次如是出入息於九
瘡門出入徃來如是九十九那由他
百千毛孔門一切皆悉息出息入而
於九十九那由他百千毛孔不増不
減不能覺知非過去非未來非初非
中非後不知住不知出復作是念我
今大集經卷苐五十七苐九張
虞

一切毛孔出息入息生滅方便應與
生滅相相應住是菩薩摩訶薩隨九
瘡門出息入息生滅觀察如是九十
九那由他百千毛孔門一一毛孔中
觀察出入息生滅觀察出入息生滅
相應住若菩薩欲觀毛孔小相但見
毛端息従徃來卽能見小若欲見大
便能得見如芥子許若欲得見如菴
摩勒果許卽能得見若欲得見頻螺
果許亦卽能見若欲得見一由旬千
由旬乃至一四天下一一毛孔而觀察
之隨欲見廣卽能見廣彼時菩薩作
如是念衆生以眼迷惑係縛生死相
續不斷漂生死流受種種苦彼菩薩
復作是念我今棄捨一切色想巳得
無言三昧非諸聲聞辟支佛地於
彼地界亦無所得水界火界風界虛
空界識界亦无所得不行陰界入非
前際非後際非此世非他世非善業
報非惡業報非生非滅非有煩惱非
離煩惱無有所得菩薩如是住寂滅
住彼若欲得於無量刧於此一切法
無語言空三昧若住若加菩薩如是
自大集經卷苐五十七苐十張
虞
@@智加持三昧力故便能於此一切法
無語言空三昧无量刧住亦能滿足
六波羅蜜爲成就衆生因緣故清淨
智如是地菩薩摩訶薩於此一切法
无語言空三昧到自在彼岸是菩薩
若欲入此三昧時以福德智慧力爲
成熟衆生故先作是願乃至我未出
三昧巳來於此時中欲令此國土境
界及皿天下此佛世界一切衆生諸
有所湏資生之具隨其相貌隨其多
少隨其所樂所謂飮食衣服臥具瓔
珞莊嚴之具園林屋宅形色狀貌肢
節身分可愛色聲香味觸等欲見如
是等事是時菩薩便入此三昧菩薩
入此三昧巳隨其時節於此佛世界
四天下一切衆生如上所說所湏之
具便得充足或復作是念隨我住定
時節遠近隨諸衆生多少分齊欲除
衆生身心之病謂風黃癊等分之病
或人非人所作如是欲滅貪瞋癡等
煩惱諸病及滅十不善業令住十善
業道中便卽入此現昧彼菩薩摩訶
薩隨其住定時節久近隨其所爲大
集經卷苐五十七苐十一張虞

@@多少衆生如上所說身心病苦悉皆
除滅又菩薩復作是願隨我住定時
節巳來欲滅地獄種種諸苦畜生之
中牙相殘食等苦閻魔羅界飢渴等
苦及寒熱苦怨憎會苦愛別離苦求
不得苦隨願分齊令諸衆生離一切
苦惱及不善法成就一切善法令諸
衆生慈心相向生利益心不動心無
怨心无諍心無鬪訟心衰愍心乃至
禪正受善住心不迷惑心及滅衆生
愚惑之心又滅衆生常見斷見及諸
見聚於三寶所恭敬供養生希有心
令諸衆生離四顚倒住四不顚倒於
四聖諦及第一義諦心善安住如是
菩薩福德智慧善巧方便力之所加
持菩薩爾時爲化衆生因緣故欲入
三昧乃至未出三昧巳來令此國土
及閻浮提四天下乃至此一佛刹所
有衆生隨其分齊安樂之事如上所
說欲令獲得然後入於无語言一切
法空三昧彼菩薩摩訶薩入此三昧
時間乃至佛刹隨所要期衆生分齊
彼菩薩以福德智慧三昧力故隨住
大集經卷苐五十七苐十二張虞

定時如上所說種種資生及諸樂具
乃至未出定來令諸衆生悉皆獲得
彼菩薩入此定時無有身苦心苦亦
无飢渴火不能燒水不能漂乃至刧
火所不能害及以刧水亦不能爛不
爲風灾之所散壞又復不爲疫病飢
饉刀兵等刧盡其命根欲取滅度隨
意自在又人非人毒風暴熱不能侵
惱又彼菩薩在定未起隨其所念欲
令無量佛刹入一微塵又復十方國
土一切諸佛及大菩薩聲聞眷屬於
一爪甲悉能得見令無辵餘又令一
切衆生入一毛孔而彼衆生於自境
界悉睍如故又十方世界无量佛刹
所有諸風菩薩悉令入一毛端隨風
境界遊行虛空廣猍去米无諸障㝵
於彼毛端亦無増減如本不異又十
方一切諸佛世界所有水界菩薩能
令入一豆隨水廣猍流注徃來亦
無障㝵於彼豆而无増減又彼菩
薩不復處胎除自願力不生惡趣不
受女形不生下劣諸根具足終不缺
減身口意行无有過失亦不生於無
大集經卷苐五十七苐十三張虞

@@佛世界除自願力爲化衆生是菩薩
常不遠離見佛聞法供侍衆僧亦不
遠離福德智慧无畏方便教化衆生
乃至入於無上涅槃如是清淨智彼
菩薩摩訶薩被於如是大堅固鎧最
初修習禪波羅蜜本業能過欲界了
知禪分斷除五支成就五支乃至遊
戲於四神足善能徃詣一切佛刹迅
疾如電供養一切諸佛聽聞正法乾
竭衆生所有三道所謂煩惱道業道
苦道如是清淨智菩薩摩訶薩滿足
禪波羅蜜巳便能滿足六波羅蜜滿
足六波羅蜜巳速得阿耨多羅三藐
三菩提爾時世尊說是禪波羅蜜本
業時於彼衆中五万衆生曾於過去
修行此法是故今得無生法忍八萬
四千菩薩得首楞嚴三昧九萬九千
菩薩得滿足禪波羅蜜无量無邊衆
生發未曾發无上菩提心發是心巳住
不退轉地大
集經湏彌藏分第十五滅非時風雨品第三於
時地藏菩薩摩訶薩告功德天言清
淨智汝今當觀此四天下端嚴殊大
集經卷苐五十七苐十四張虞

@@妙一切菩薩所應供養憶念守護於
其長夜應當恭敬今釋迦牟尼佛集
一切菩薩摩訶薩故顯示一切菩提
道行不退轉輪究竟善巧方便佛灌
頂地乃至汝行檀波羅蜜滿足最上
不退轉行若汝於如是最上福田以
諸飮食而修供養以此精勤速能滿
足六波羅蜜滿足六波羅蜜巳則能
究竟安住一切種智時功德天作如
是言如是如是如仁者所說唯願聽
我說本因緣我念徃昔過無量刧我
共釋迦牟尼佛修菩薩行同發誓願
汝若能得成无上道時願我於彼四
天下中到功德處得功德處巳於一
切衆生中隨其所湏衣食之具悉皆
給與仁者善聽於過去世過无量刧
彼時有佛号因陀羅幢相王如來應
供正遍知眀行足善逝世間解无上
士調御丈夫天人師佛世尊出現於
世人壽千歲彼時有優婆塞名光無
垢德聰慧調柔多聞无畏爲四衆說
法衆所歸伏多有眷屬彼有長子名
無垢德卽以偈頌問其父曰
大集經卷苐五十七苐十五張虞

父今何故勤心不下捨其事業
及自身命爲護衆生勇猛増勤
何故此身不取滅度
爾時光無垢德復以偈頌而報子言
吾見世苦極迷衆生生老病死
之所逼迫煩惱火熾沆流惡道
故我勇猛欲滅彼火又智減少
不見未來墮生死河極重惡處
對於惡道迷失正路爲救度彼
故我修行又不能成布施調攝
而常遠離人天安樂於善知識
常相乖背願示衆生出世要路
煩惱獄中常係衆生無有眼目
復無救者執著惡見噉食血肉
爲除彼故故我修行我於衆生
如是悲念爲一一人住阿鼻獄
具受種種尤劇苦惱如爲一人
衆多亦然我不樂求聲聞智慧
及緣覺智亦不願求唯求无上
最勝智慧子今當知我行勝道
乃至無量恒河沙數苦惱衆生
未脫苦來爲欲度彼諸衆生故
我終不取菩提正覺汝今當知
大集經卷苐五十七苐十六張虞

@@亦應如是於諸衆生常應起悲
應常勇猛修行善法以此迴向
无上聖道煩惱火中救脫衆生
汝應勇猛何極苦惱應當修行
布施調柔得成佛道無有疑也
若我得成無上菩提汝於衆生
給施飮食我時授汝勝菩提記
汝當安住堅固誓願
爾時功德天語地藏菩薩摩訶薩言
善男子我於爾時於因陀羅幢相王
佛所作如是願乃至我住世間隨其
久近種種精勤難行苦行布施調伏
禁攝放逸及諸禪定營助衆事多聞
捨行皆悉修習所有種種難捨能捨
如是我父於當來世人壽百歲煩惱
怨諍穢濁迷惑惡世界中成阿耨多
羅三藐三菩提我於彼國中現爲功
德主於釋迦牟尼佛境界衆生及其
眷屬得施無上衣服飮食資身之具
卽於釋迦牟尼佛前得受阿耨多羅
三藐三菩提記若彼土衆生暴惡麤
獷无慈愍心亦無反復惡行惡心成
就如是種種諸惡風雨不時或復旱
大集經卷苐五十七苐十七張虞

@@潦寒熱不調作諸灾變衆生所有諸
華果實五穀藥草及諸美味悉皆殄
滅奪其精氣衆生資産皆悉衰秏而
作闇冥應我爾時於彼衆生福德加
被智慧威力悉令遮止生其信心又
令衆生資生不乏不令行惡増長善
法佛所應度受化衆生紹三寶性使
不斷絕勢力増盛又令我得依報自
在教化衆生令得阿耨多羅三藐三
菩提我今佛前所發誓願於未來世
得滿足者唯願印可賜言善哉爾時
因陀羅幢相王佛卽便印可讃言善
哉善哉善男子如汝所願必得滿足
又善男子我當施汝作世水宅心陀
羅尼汝以此陀羅尼心能成就衆多
衆生又令無量衆生豐足資生果報
无乏又能度於煩惱暴流卽說呪曰
多地耶他闍藍婆摩訶闍藍婆阿
奴呵闍藍婆娑囉闍藍婆郁伽闍
藍婆夜叉毗梨闍藍婆那伽毗梨
闍藍婆優羅伽毗梨闍藍婆阿薩帝
鼻梨闍藍婆阿輸婆比梨闍藍婆摩
嗟比梨闍藍婆曼廚迦比梨闍藍大
集經卷苐五十七苐十八張虞

婆佉目羅比梨闍藍婆崩起比梨
闍藍婆阿摩比梨闍藍婆蘇脂目佉
闍藍婆婆摩囉婆摩囉闍藍婆摩囉
比闍迦茶鉢多羅布疏波頗藍婆素叉
犂牛婆索達摩耶若<如耶反>比利使致
搔醯藍婆伽苦步<上>羅婆窮<去>窮<去>
婆羅窮頻頭窮婆羅闍比娑婆呵
是陀羅尼句若爲他人及自巳身稱
其名号爲誦此陀羅尼一切怖畏一
切殃禍悉皆消滅善男子此作世水
宅心陀羅尼汝若以此心陀羅尼便
能成就衆多衆生汝善男子我昔於
彼因陀羅幢相王佛所受持此作世
水宅心陀羅尼於彼佛所種種供養
持戒多聞布施精勤従是以來復於
十千佛所増進如是願行以此善根
今於賢刧中得大功德處今猶不堪
成此大業何以故従昔以來无量惡
龍及夜叉羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼
毗舎遮等出生世閒於諸衆生毒惡
凶暴無信无悲無慈愍心行於惡法
非時風雨旱潦灾雹寒熱不調種種
返逆自軍他軍怨憎鬪諍熱風暴起
大集經卷苐五十七苐十九張虞

@@不顧來世是諸衆生於彼過去諸佛
之所加持作世水宅心陀羅尼不生
信樂彼惡衆生不信樂故於諸種子
芽莖枝葉華果美味五穀藥草及諸
資生破滅毀壞奪其精氣於諸地味
放毒氣吹以是毒氣令其地味雜毒
歰惡雜病無膩臭穢无味令此大地
作如是等由是因緣衆生不樂若依
地味衆生食此種子芽莖枝葉華果
諸味五穀藥草資身之具者便生惡心剛獷
毒惡於諸衆生無悲愍心不顧後世
爲諸病所逼身色麤惡種種煩惱諸
苦所害具足惡見住邪歸依於三寶
所不生信樂尊重恭敬希有之心乃
至禽獸亦復執於種種惡見迷失本
道諂曲無實但在口言彼諸衆生於
三寶中身口心意違失善法破戒比
丘不能禁攝於彼持戒任放相應辯
才大德諸比丘所常生遠離不能親
近罵詈毁謗輕弄惱亂稱揚其過遠
離慙愧離十善道心不愛樂一切善
行起遠離心爾時衆生遠離福智壽
命短促趣向惡道是故我今大集經
卷苐五十七苐二十張虞

@@於彼衆生不能令其豐足所湏亦復
不能成熟衆生汝於今者是大丈夫
於正法中而得自在智慧善巧又汝
巳度一切三昧陀羅尼忍善能觀察
智慧彼岸慈悲莊嚴通智彼岸汝悉
巳度又汝於彼諸菩薩中爲最勝幢
巳能成就一切衆生汝今爲我應當
於此四天下中起悲愍心自智觀察
云何能令此四天下諸惡毒龍夜叉
羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮迦
吒富單那等一切惡鬼皆悉降伏風
雨順時水旱調適秋實豐茂寒溫和
平以是因緣令諸地味増長勢力氣
味香美食用無患増益念力色皃充
潤甚可愛樂稱意之事皆出於世依
此大地諸衆生等食用无過増長念
力如上所說
爾時地藏菩薩告功德天言清淨智
我今能令此佛刹土所有四大普遍
無餘悉能令變爲天飮食使諸衆生
於百千刧食不能盡何以故但此衆
生薄福德故所不能食於此勝報非
其應器清淨智我又能令此娑婆佛
大集經卷苐五十七苐二十一張虞

刹變爲天宮及天臥具莊嚴衣服香
華果樹種種音聲衆妙伎樂衆寶莊
嚴悉能爲作此諸衆生遠離福德又
非其器不堪受用唯除如來應正遍
知十住菩薩及住首楞嚴三昧得自
在者乃能受用清淨智又我能令一
切衆生置第四禪令無有餘豈可不
能降伏龍富單那等又我不
應佛未聽許而現神變譬如轉輪聖
王主兵藏臣不奉王教而發四兵无
有是處如是菩薩悉是佛子従佛心
生従佛口生従法化生是故一切諸
菩薩等無有不請如來而現神變清
淨智復有陀羅尼輪名水風摩尼宮
集一切呪術章句建立一切三世諸
佛三寶之性清淨智汝今可問如來
水風摩尼宮大陀羅尼輪集一切呪
術章句若佛說者我亦隨喜汝等若
能受持此陀羅尼者一切所願皆悉
滿足爾時大功德天女與大辯天女大
堅固天女作光大天女可憙天女安
隱天女多摩羅堅固天女眀星主天
女奢摩天女頗梨天女如是等上首
天女大集經卷苐五十七苐二十二
張虞
@@八萬四千那由他天百千衆前後圍
遶従座而起合掌向佛時功德天女
卽於佛前而說偈言
能滅極惡濁煩惱離垢無垢清淨行
我等渴仰陀羅尼唯願演說捻持輪
牟尼說寂無穢濁三寶熾然最勝句
令修羅等得淨心増長地味无毒惡
能除寒熱暴風雨願說守護奪精氣
令食穀藥果味等彄記除患修善行
滅除毒害諸惡見歸信最勝無上法
或奪精氣多煩惱云何教化此衆生
此諸天等於牟尼希求最上甚深妙
顯示趣向菩提道令諸衆生入大乘
大衆雲集果願滿十方菩薩讃佛德
云何降伏諸惡龍雨澤調適苗稼茂
爾時佛告功德天言清淨智此大陀
羅尼諸佛如來時乃說之如來今於
大衆會前而自要誓此水風摩尼宮
陀羅尼輪一切十方三世諸佛之所
加持今當顯示一切十方諸來菩薩
得聞此者彼諸菩薩能住十方無佛
國土五濁世中能顯示此水風摩尼
宮陀羅尼輪以此陀羅尼力故其國
大集經卷苐五十七苐二十三張虞

@@所有非時風熱寒溫旱潦悉皆除滅
由此陀羅尼故令彼毒惡无慈愍衆
生不顧來世謂天龍夜叉羅刹阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶
餓鬼毗舎遮富單那迦吒富單那人
非人等乃至禽獸得信樂心柔和軟
善念力善巧樂求正法護持正法紹
三寶種以此陀羅尼力故彼佛刹土
所有衆生増長壽命増長身色増長
互穀増長資生増長安樂増長无患
増長名譽増長持戒増長多聞増長
布施増長慈悲増長智慧増長方便
増長三昧増長陀羅尼増長地觀増
長樂出世増長化衆生増長入大乘増
長勝願増長地地轉入増長觀察陰界
入増長慙愧増長攝功德莊嚴佛地
増長六波羅蜜行増長一切十方諸
佛常所護念増長値遇佛一切菩薩
善友増長遊戲神足増長壞一切煩
惱不令増長増長神通度於彼岸不
令退減一切善法乃至無上涅槃卽
說呪
曰多地他蘇婆羅婆羅底那耶
婆大集經卷苐五十七苐二十四張
虞

羅底掣<平聲>沙吒婆羅底阿那婆羅
底奢婆多喝囉婆羅底奢囉拏婆
羅底鳩牟尼婆羅底珊支囉婆羅
底掣<平聲>陀娑羅汝羅底娑羅婆羅底
娑羅鉢利訶利娑羅婆羅多<上聲>鉢利
訶利那耶鉢利訶利婢毗迦鉢利
訶利耶若鉢利訶利蘇婆羅鉢利訶利
頻頭鉢利訶利闍羅鉢利訶利憩多
羅鉢利訶利特又鉢利訶利珊尼
摩鉢利訶利蘇婆婆鉢提犂劬摩
耶婆未陀索谿阿那耶波盧誓
迷羅跋迷阿羅那求師佉羅毗闍鞞
那羅延拏婢諶林鞞憂羅伽阿尼
彌簁宮闍囉婆胡迷訶闍賃鞞羯
摩毗羅犂舎羅摩拏婆離犂佉曷
羅伽奢迷阿斯那迷阿耆尼鉢底利
能求耽鼻犂婆耶遮婆留尼揵咃賃
鞞犂釋迦囉是若移阿那鵄提帝利
那耶娜尼利帝利耶頭婆佛阿訶地
子瑟癡帝莎婆訶
使此國天子及其眷屬悉皆吉祥莎
婆呵那羅延拏尼羅移莎婆呵斫
迦囉跋多迦羅迷莎婆呵
大集經卷苐五十七苐二十五張虞

@@說此水風摩尼宮陀羅尼輪一切呪
術章句時一切佛刹所有大地六種
震動諸來大衆戰慄不安心驚恐怖
同聲唱言南無南無佛陀耶
爾時佛告功德天言清淨智汝以此
水風摩尼宮陀羅尼輪力能除一切
鬪諍一切毒害夜叉羅刹修羅惡龍
乃至人非人等及諸禽獸一切非時
風熱寒冷灾雹旱潦等過悉皆消滅
清淨智此陀羅尼能令五穀悉皆成
好令諸衆生増益壽命増長果報乃
至増長一切善法未入无上涅槃巳
來不令失壞若聞此陀羅尼受持讀
誦如說行者彼人必定趣於涅槃安
住三界爾時地藏菩薩白佛言世尊
我亦欲說磨刀大陀羅尼以此陀羅
尼力令一切衆果報所湏及以地味
悉无減損無能毀奪地之精氣又亦
無能放毒氣者亦復无能壞其美味
不能令其變爲澁惡亦復不能令其
隱沒亦復不能令此大地不生五穀
芽莖枝葉華果藥草亦復不能奪其
精氣又復不令有其毒氣亦不乾枯
大集經卷苐五十七苐二十六張虞

@@又不澁惡不令不熟寒熱不復食用
無障食巳无毒若食有毒能令食者
腹痛吐下身心逼惱支體變縮熱病
顚狂心亂失念迭相刧奪鬪諍殺生
偸盜乃至邪見是諸衆生常與如上
惡法相應所謂若天或龍或夜叉羅
刹阿修羅迦樓羅緊那羅鳩槃茶亁
闥婆餓鬼毗舎遮或富單那或迦吒
富單那或人或非人於諸衆生不能
惱害
多地他那鼻摩訶那鼻初何囉
那鞞阿鼻具那鞞<去聲>僧輪沙拏那鞞
鼻何囉闍佉鞞阿婆囉牟尼多嚧那
胡嚧醯<呼計反>那他<上聲>鉢帝利闍婆徒迷
摩囉婆帝都弫羅鉢帝利蹇荼
涅利何隷斫初婆嘶佉拏<上聲>毗迷
踦<上聲>帝都裔莎波呵鴦求囉踦
莎波呵布疏簸耶迷莎波呵頗
羅賃鞞莎波呵薩智耶都裔莎
波呵賖利囉那婆迦羅摩毗沙
莎波呵
此陀羅尼句擁護此國主莎波呵
汝清淨智此是磨刀大陀羅尼汝以
大集經卷苐五十七苐二十七張虞

此磨刀大陀羅尼力於諸衆生能作
如上諸大業事能爲大藥以是因緣
故汝今則能令諸衆生稟受汝化於
是一切諸來大衆讃地藏菩薩言善
哉善哉爾時世尊亦讃地藏菩薩言
善哉善哉善男子汝今能爲一切衆
生如大妙藥何以故汝身卽是微妙
大藥汝於此四天下一切衆生中衆
生之藥能滅一切衆生苦惱能施一
切衆生樂具成就大悲汝能顯示如
是甚深磨刀大陀羅尼力故令此衆
生地味精氣種子芽莖枝葉華果諸
味五穀藥草而不衰損無毒増長具
足成就衆生食者令彼衆生穢濁鬪
諍悉皆消滅堪修善行此四天下非
時風熱寒溫旱潦皆悉消除日星宿
晝夜半盡時節年歲變恠爲滅此故
說此磨刀大陀羅尼以此陀羅尼力故
令我三寶種及以法眼得久住世使
此愚闇薄福我慢所壞者不修善根
惡刹利及諸宰相於我如是百千万
億阿僧祗刧精勤苦行所集之法不
滅不壞比丘比丘尼優婆塞大集經
卷苐五十七苐二十八張虞

@@優婆夷無有惱亂以无惱故諸天不
忿天不忿故一切衆生悉皆獲得如
上樂具
大集經卷第五十七
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十七苐二十九張虞

@@大方等大集經卷第五十八虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
湏彌藏分第十五陀羅尼品第四
爾時世尊告功德天言清淨智我於
徃昔與汝二人於因阿羅幢相王佛
所同發誓願我今與汝得願滿足我
今已得阿耨多羅三藐三菩提汝亦
住於功德之處功德天言如是如是
大德婆伽婆如是如是大德修伽陀
我與世尊所願巳滿我與世尊善欲
巳滿我共世尊昔於因阿羅幢相王
佛所同發誓願今願悉滿心意滿足
是故如來出現於世我今得住功德
之處我今雖復得功德處猶故未能
滿昔本願成熟衆生何以故此處多
有象龍馬龍蛇龍魚龍蝦蟆龍彼於
此界諸衆生中起於惡行雖說甚深
作光陀羅尼猶故未制此諸惡龍彼
龍常起非時寒熱惡雲暴雨旱潦不
調傷害衆生及以五穀芽莖枝葉華
果藥草大德世尊今此世界四天下
中諸龍大龍及龍眷屬男龍女龍龍

男龍女所有龍趣生者彼一切皆巳
來集又十方世界一切佛刹諸大菩
薩摩訶薩皆來集會及一切天夜叉
羅刹亁闥婆緊那羅鳩槃茶餓鬼毗
舎遮富單那迦吒富單那等一切來
集又復世尊聲聞弟子人非人等亦
悉來集在大集會爲聽法故住於佛
前一切衆生依四食活大德波伽婆
今正是時唯願除此諸惡毒龍灾害
方便於如來所无有信心其心常與
惡法相應惱亂衆生損壞衆生資生
之具毒惡麤獷於諸衆生無悲愍心
不見後世莫令於我所化衆生爲作
障難是故世尊於彼衆生應起大悲
滅彼諸惡爾時世尊告湏彌藏龍仙
菩薩摩訶薩言善男子汝於徃昔然
燈佛所爲化諸龍發大勇猛弘誓大
願汝湏彌有四生龍大龍毒惡過去
未來現在所有氣毒龍見毒龍觸毒
齧毒貪毒瞋毒癡毒龍等此諸惡龍
今當云何如法除彼所有惡業令諸衆
生所有種種資生之具無所損減於
三寶中信樂愛敬深信後世離於大
集經卷苐五十八苐二張虞

@@惡業爾時湏彌藏龍仙菩薩摩訶薩
白佛言世尊我當入彼毒龍宮中結
跏跗坐入龍頻申三昧以此三昧力
故令彼惡龍貪瞋傲慢皆悉消滅柔
和調伏其心寂靜深信後世於一切
衆生所慈悲憐愍起救濟心令彼毒
龍心生敬信亦不惱亂一切衆生安
置救濟衆生心地又世間所有風雨
旱潦有雲大雲寒熱所害彼諸衆生
當稱我名合十指掌作如是言大慈
悲者念我念我能化伏龍湏彌藏菩
薩種種方便智慧勇猛修行無上菩
提道者唯願救我除滅我苦作是言
巳卽說呪曰
多地耶他薩耽婆步闍毗梨荼步闍
輸拒盧梨荼步闍迷盧闍婆伽除婆
步闍炎<于劒反>炎阿泥婆步闍蘇摩羅
阿跋多步闍債菩步闍莎波呵
此陀羅尼呪句擁護某甲莎波呵
大德婆伽婆若有衆生爲諸毒龍之
所惱亂當稱我名幷誦此陀羅尼能
滅此龍貪瞋慢妬毒惡之心我以清
淨天耳過於人耳而得聞之我得聞
大集經卷苐五十八苐三張虞

@@巳若四生龍大龍龍父龍母龍男龍
女及龍眷屬不能令彼生敬信心猶
作如是非時風雨寒熱旱潦灾雲惡
等若不滅者又我不與一切衆生安
樂因緣滿其願者我便欺誑一切十
方三世諸佛亦莫令我得成阿耨多
羅三藐三菩提如是大德婆伽婆我
於過去然燈佛所於佛眷屬大衆之
前發於如是堅固大願従是以來常
善安住教化衆生又従是來復於億
那由他百千佛所諸佛現在眷屬前
亦作如是堅固大願我常安住大精
進力教化衆生筞勤不惓如我今者
於世尊前堅固精進等无有異爲欲
降化諸惡龍故世尊我念過去阿僧
祗刧巳來未曾憶念於一念項捨於
堅固勇猛精進心常安住堅固精進
教化衆生乃至今日亦復教化一切
衆生此諸龍王於大乘法精進修行
謂此善住龍王爲一切象龍主此難
陀龍王婆難陀龍王爲一切蛇龍主
此阿耨逵龍王爲一切馬龍主此婆
樓那龍王爲一切魚龍主此摩那蘇
大集經卷苐五十八苐四張虞

婆帝龍王爲一切蝦蟆龍主如是等
諸大龍王能與衆生作諸衰惱自餘
諸龍自力不堪作上衰患此五大龍
王安住大乘有大威德是大龍王各
各佛前約率眷屬不令起作如上灾
禍於佛法燈三寶種姓久住於世不
令速滅爾時一切諸來大衆同聲讃
湏彌龍仙菩薩摩訶薩言善哉善哉
爾時善住龍王従座而起偏袒右肩
合掌向佛而作是言大德婆伽婆依
屬於我諸龍大龍所謂胎生卵生濕
生化生隨佛弟子聲聞菩薩徒衆眷
屬所住國土慈心相向无怨害心住
安等心又彼國土得爲王者於佛法
中得淨信心擁護佛法不恃傲貴自
在而生憍慢毀壞佛法亦不惱亂比
丘比丘尼優婆塞優婆夷所有依佛
出家若器非器剃除鬚髪服持袈裟
至於彼人信心護持其國土中或餘
衆生於佛法中起怨刺者國王應當
如法遮約又其國中先王敬信曾施
沙門及婆羅門田宅封邑令其受用
更不追奪若有輔相眀智大臣和大
集經卷苐五十八苐五張虞

@@合一心共治國事得財堅固常舒施
手是刹利王善護國土一切國中所
有鬪諍穢濁如前所說我等諸王各
多自勅已之眷屬不起灾變何故我
今作如是勅此袈裟染衣一切過去
諸佛常所加持又此袈裟則爲一切
諸菩薩種則是趣向涅槃正路則是
剛刀能斷煩惱則是涅槃種子則是
失道者燈眀亦是除病者藥如大猛
風吹无眀雲則是欲行惡道者杖則
是吐藥能吐煩惱毒則是金剛壞修
羅冤則是一切善法寶藏如清淨水
能洗罪染觀諸惡法猶如眀鏡能攝
亂心猶如羅網能容禪定猶如寶篋
猶如大地能生諸波羅蜜應當頂戴
如髻眀珠能容忍辱猶如屋宅則是
淨器容十地行障諸外道猶如城郭
則是良醫治煩惱病於諸學者如湏
彌山除煩惱蒸猶如眀除邪見闇猶
如淨日爲智慧藏猶如大海於菩提
分法猶如華鬘於一切智智猶如賢
甁一切佛護猶如意珠又此袈裟一
切諸佛之所加護於諸衆生雨法大
集經卷苐五十八苐六張虞

@@雨故是故婆伽婆若惡刹利王破壞
佛法惱亂比丘比丘尼乃至器非器
依佛出家者若治罰其身或稅其物
乃至斷命是故其國中有敬信佛天
夜叉羅刹阿修羅鳩槃荼餓鬼等有
大威德於彼一切刹利王所起瞋恚
心令彼國土鬪諍飢儉疫病刀兵競
起非時風雨旱潦寒熱損傷五穀種
子芽莖枝葉華果藥味此非龍過是
諸龍等實自无辜撗得惡名大德婆
伽婆譬如婆羅門自食蒜巳與寶女
通不言已臭妄怨寶女言汝臭穢世
尊是刹利惡王亦復如是捨刹利法
行首陀行以是因緣彼護國土威德
諸天乃至薜荔等心生瞋忿破壞國
土國王臣民不審已過妄與諸龍大
龍而作惡名佛言龍王巳曾教勅一
切諸王若順教行者得人天樂乃至
獲得涅槃之樂若惡刹利王不順教
行者乃至墮於阿鼻地獄復告龍王
各各自誡已之眷屬當設嚴教勿令
違犯令彼現在及未來世莫壞我法
及三寶種爾時龍王白佛言如是如
大集經卷苐五十八苐七張虞

是婆伽婆如是如是修伽陀世尊隨
彼彼土若有持戒多聞所居之處於
彼國中隨其所有我之眷屬若男龍
女龍龍父龍母龍男龍女及龍眷屬
於彼國土若城邑聚落一切諸處作
非時風雨霜雹寒熱傷壞五穀華果
藥味資生之具世尊若彼福田所居
之處若有諸龍違背我教我與立誓
令彼惡龍其身燋瘦退失神通燋熱
觸身依報滅壞無復辭辯不堪爲作
卽說呪曰
多地耶他那伽嚪步蓰那伽泥迷
那伽陀囉輸伽囉輸伽囉闍邏輸
伽囉阿鼻摩祗娑波呵娑囉目仚迦
羅帝步簁那婆薩耽鞞帝闍耶婆
頗隷毗目賖羯隷莎波呵
如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖
畏一切灾害悉令消滅莎波呵
爾時一切大衆讃善住龍王言善哉
善哉大龍王能護一切衆生爾時會
中一切龍衆驚怖恐懼時難陀龍王
婆難陀龍王従座而起偏袒右肩合
掌向佛而作是言大德婆伽婆若現
大集經卷苐五十八苐八張虞

@@在世未來世若惡刹利王慳惜資財
自不受用亦不施他於巳資財慳惜
耽著不舒施手於沙門婆羅門不信
不施貧窮行路乞匃之者皆不給濟
於已宮内及其眷屬亦復不與如法
樂事彼彼守護國土諸天夜叉羅刹
阿修羅鳩槃茶餓鬼等有大威德彼
等一切於惡刹利王起瞋怒心令彼
國土鬪諍飢饉疫病刀兵競起乃至
五穀藥味悉皆損壞非彼諸龍及大
龍過彼龍王等實無過失撗得惡名
譬如有風吹彼臭屍世間之人便言
臭風然彼風性實非臭也如是世尊
惡刹利王亦復如是以慳貪故一切
護國土者起瞋恚心以瞋恚故破亂
其國撗爲諸龍而作惡名雖然我爲
彼龍而作教令若彼諸龍若過去若
未來違我教者若於如是諸佛所有
聲聞弟子持戒多聞所居國土若我
眷屬胎生卵生濕生化生若男龍女
龍龍父龍母龍男龍女及龍眷屬於
彼城邑聚落山川谿谷作非時風雨
旱潦灾雹大寒大熱傷害衆生五穀
大集經卷苐五十八苐八張虞

@@華果及諸藥味資生之具於佛聲聞
弟子福德人所作損害者彼諸龍等
違我命者當爲立誓令彼諸龍身體
變縮不能遊行退失神通焦熱觸身
一切依報悉皆損壞无復辭辯無所
能作卽說呪曰
多地他婆囉拏輸迷鳩牛婆頭囉
踦婆嚧拏懼鞞阿迦羅踦翅賖泥毗
摩何囉伽踦鳩拏鼻阿羅耆阿
多沙隷那耶那耽鞞迦羅鳩世衰
鴦懼波羅製亁陀何羅婆斯莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時一切大衆讃難陀跋難陀言善
哉善哉爾時阿那婆達多龍王亦於
佛前自誓擁護勅諸眷屬亦如上說
卽說呪曰
多地他那摩比梨世那婆那摩比梨
世阿奴差那婆躬闍鼻踦佉伽裴
佉鉢囉都嚧安廌<徒賣反>賀耶斯隷那
囉耶拏瞿迷比那悉鬚隷阿賖迦囉
迷阿初是泥移簁牟尼薩鞞莎波呵
此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍
莎波呵
大集經卷苐五十六苐十七張
虞

爾時婆樓那龍王亦於佛前教令眷
屬及自要誓亦如上說卽說呪曰
多地他兮摩鞞迷簸羅綺拏瞿泥
多摩頻度帝利泥婆羅叉逵利迷
伽僧倶迷比耶牟芩翅世徒嚧
謨提摩移上多那鋸斯折摩奚雞遮羅
何囉鴦耆那荼逵坻犍荼加都隷
莎波呵此陀
羅尼句擁護某甲莎波呵爾時
摩那蘇婆帝龍王卽従座起偏袒右
肩右膝著地合掌向佛而作是言大
德婆伽婆若有依我諸龍大龍胎生
卵生濕生化生婆伽婆若現在未來
有惡刹利王等捨刹利王法行於惡
行是王當趣阿鼻地獄先道當知皆
是惡刹利王過龍王無辜撗加惡名
以此因緣龍王瞋忿作諸惡業雖然
我等敬受如來之教世尊譬如人衆
之中有妙寶女澡浴清淨以香塗身
著轉輪聖王上妙衣服於其頭首著
勝七寶鬘以眞金繩臂印環釧以自
莊嚴乘大象乘眷屬圍遶送詣刹利
王所如是世尊我等諸龍畜生大集
經卷苐五十八苐十一張虞

@@所攝損壞之身爲貪瞋慢之所染汙
如來今者是法輪王以第一調伏水
洗浴我等服慚愧衣以三十七助菩
提分鬘莊嚴頭首以種種三昧陀羅
尼忍地莊嚴我等心意識昇大乘車
我今欲徃離於五濁清淨佛土隨佛
世尊爲諸清淨大菩薩衆之所圍遶
說大乘法處是故我等敬受佛教我
於今者及自眷屬安住堅固弘誓大
願在在處處城邑聚落山川邊城若
聲聞乘人若辟支佛乘人若菩薩乘
人若出家若在家若持戒若破戒若
多聞若少聞若精進若懈怠若定若
亂若念若失念但於如來所愛信恭
敬心生希有於法僧所及聖愛戒亦
復如是於三菩提隨意趣向愛信恭
敬生希有心堅固安住隨所住處若
我眷屬若龍父龍母若男龍女龍若
龍男若龍女及龍眷屬隨在在處處
城邑聚落山川邊嶮非時風雨旱潦
灾雹寒熱暴起傷害五穀種子芽莖
枝葉及諸藥味資生之具在在處處
隨有佛諸聲聞弟子福田住處若有
大集經卷苐五十八苐十二張虞

@@諸龍違我命敎我今立誓令其身體
一切變縮退失神通不能遊行焦熱
觸身諸根閉塞依報失壞不能爲作
卽說呪曰
多地耶他佛陀闍耶婆羅差阿
摩尼迷菩哆娑離梨阿婆末提鉢
囉帝耶尼梨阿婆尼邏迷仚羅輸簁
那蘇都卑鉢梨卑娑什鞞娑揵陀婆
梨婆囉謧訖利移莎波呵
此陀羅尼擁護某甲莎波呵
爾時一切諸來大衆歡喜踊躍合掌
讃嘆摩那蘇帝龍王言善哉善哉大
丈夫汝所應作爲欲利益一切衆生
是時一切龍衆驚怖戰慄悶亂失性
爾時有亁闥婆仙名曰藥生卽従座
起偏袒右肩合掌向佛而作是言諸
佛大衆當一心念若現在若未來惡
刹利王愚癡無智憍慢所害不顧後
世欺誑無悲惱亂比丘比丘尼乃至
歸依如來剃鬚著袈裟衣者而作惱
亂我當於彼惡刹利王所以三昧力
故而作是誓令彼惡王現得果報當
令王身及其眷屬資生樂具爲諸敵
大集經卷苐五十八苐十三張虞

國之所侵奪及爲内賊反逆擾亂河
池枯竭或復潦溢疫病所惱惡星變
現冠賊競起耽荒著樂家親眷屬乖
散不安四大變異鬼神嬈亂天及諸
龍乃至餓鬼有威德者悉皆不安有
刹利婆羅門毗舎首陀若男若女亦
悉不安師子虎狼惡獸毒蟲亦皆不
安我今爲欲破壞彼惡王國故作此
誓何以故是諸惡王於如來所出家
剔髪一切諸佛之所住持興三寶種
者而作惱亂卽說呪曰
多地他跋泥耶婆那鉢隷摩訶
跋那泥度嚧摩遮嚌鳩蘇摩婆
羅帝育多杉婆差鞞摩地利多差
婆上嚧鉢那耶鉢利婆利菩摩度嚧迦
囉迷泥何鎌闍斯邏迷帝利裴摩
跋多磨輸嚧佉誓那耶那嫌居隷
卑婆車鞞梨拪陀那謨制僧伽毗
舎差波羅刹帝波羅民陀逵隷
浮彌頗師嚌于嚧摩陀隷婆那
伽逝浮摩嚌阿婆嚌頗那耶比梨
使什婆迦羅迷修多羅差亁闥
婆斯迷莎波呵大集
經卷苐五八苐十四張虞

@@此陀羅尼句擁護某甲令無怖畏灾禍
莎波呵
令惡刹利王及不見後世惱亂比丘
者得如是惡
爾時一切諸來龍衆及亁闥婆衆各
作是言願放捨我若刹利王違法行
惡惱亂法僧我當順誓還令我等於
自宮内遊戲歌舞自在受樂爾時一
切諸來大衆同聲讃言善哉善哉爾
時地藏菩薩摩訶薩合掌礼佛而作
是言世尊我有一切三昧遊戲神通
今亦欲說憧杖大陀羅尼門若於此
幢杖大陀羅尼門一經耳者所有耳
病悉得除愈亦除一切貪瞋癡等煩
惱諸病設不全滅能令輕薄以此呪
呪於海皮安禪百千遍用塗王鼓有
聞聲者所有貪瞋癡等一切煩惱悉
皆微薄於佛法中得清淨信恭敬愛
樂希有之心亦得勇猛隨順法行深
信後世資生豐足衆人愛樂莫不憙
見卽說呪曰
多地他崩伽婆未帝阿盧波摩
帝噐多羅浮革波那蹇地句那摩
大集經卷苐五十八苐十五張虞

@@仚隷磨蹉奴隷橋何囉那地那叉跋
迷槃陀何囉輸迷捭伽羅耆梨迷
盧醯多何羅鞞儜伽羅蘇婆伽那
子梨泥安陀柘逝梨迦囉浮逝雞舎
盧醯三摩提頭婆利莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏
莎波呵
爾時如來讃地藏菩薩摩訶薩言善
哉善哉善丈夫及一切大衆亦共讃
言善哉善哉爾時無盡意菩薩卽従
座起偏袒右肩合掌向佛而作是言
佛及大衆唯願隨喜我今亦欲說大
陀羅尼名一切如來語言音聲發幢
蓋摩尼願眼有大威德有大威勢有
大威力滿多聞藏滿智慧藏諸佛聲
聞之所成就若有於如來所盡形壽
安住淨戒安住優婆塞戒若住沙彌
戒若住具足戒若器非器若於此幢
蓋摩尼願眼大陀羅尼能受持讀誦
大日七夜慧觀方便恒常觀察於五
受陰數數誦此幢蓋願眼大陀羅尼
於七日七夜能誦滿百千遍便得聞
持隨聞能受得无量辯才能令刹利
大集經卷苐五十八苐十六張虞

婆羅門毗舎首陀及一切衆生生敬
信心又復能令豐足資財趣向天道
常得親近生諸佛前卽於佛前而說
呪曰
多地他帝利拏僧是若翅鼻帝利
拏頻鞞迦婪陀差蒲婆蘇閉遮摩
羅諶鞞阿婆羅差阿差耶盧臂阿
遲耶兜摩帝彌利尸利婆毗莎婆利鴦
渠屠陀是禰闍闍囉奴迷阿那摩
輸地彌梨佉其梨差居羅婆嚌未伽婆
差袍婆莎婆利阿佛梨帝蘇步
莎婆囉佉逝蘇謨帝謨泥莎波呵
此陀羅尼擁護某甲莎波呵
爾時世尊讃無盡意菩薩言善哉善
哉善丈夫於我法中善作住持汝能
顯現此幢蓋願眼大陀羅尼能示一
切衆生多聞眼爾時一切菩薩大衆
讃無盡意菩薩言善哉善哉善丈夫
汝於現在及未來世若有趣向一切
大乘衆生則能増長住持多聞之聚
汝今於此幢蓋願眼滿足多聞大陀
羅尼能顯示故
爾時文殊師利童子菩薩摩訶薩卽
大集經卷苐五十八苐十七張虞

@@従座起偏袒右肩合掌向佛而作是言世尊我今亦欲令此四天下所有樹木華果五穀藥味芽莖枝葉及依地衆生資湏之具令
其豐足爲擁護故說大陀羅尼名能
懼尸利子利奴此四天下中希有未
有未見未聞如來所作如是大集我
今說此能懼尸利子利奴大陀羅尼
有大威力増長一切種子芽莖枝葉
華果藥味潤澤甘美悉皆豐饒令一
切衆生能作信戒多聞布施智慧慈
悲方便長養一切助菩提分法卽於
佛前而說呪日多地他阿曼禰耶居
閉伽婆叉毗誓渠盧遮盧迷鉢吒叉
盧迷尸利耶叉居蘇迷那婆鋸聞地
<徒買反>何囉闍跋迷車吒
汝波摩嚌卑素狼祗阿佛囉素
隷阿娑伽闍差盧摩浮闍差鉗毗囉波素迷
阿奴摩耶薩利鉢羅賖都裔莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵爾
時文殊師利白佛言世尊以此陀
羅尼書高幢上以大音聲
而讀誦之復以此陀羅尼呪磨
陀那果汁一千大集經卷苐五十八
苐十八張虞



@@遍用散樹木田苗五穀若以此呪呪
諸蠡鼓而吹擊之隨其音聲所到之
處所有華果五穀藥味依地生者一
切灾害無能毀壞無能乾枯不能燒
滅亦復不能奪其精氣又亦不能損
其勢力无能刧奪若天若龍乃至大
威德薜荔鬼若魔若魔子若魔眷屬
不能爲害况餘衆生及衆生數惟除
宿業定障爾時世尊讃言善哉善哉
善男子汝今善能於四天下中升施
德乘善男子汝復又能助成無量衆
生無上菩提之道爾時一切諸菩薩
衆讃文殊師利菩薩言善哉善哉如
汝所作常應如是爾時觀世音菩薩
語彌勒菩薩摩訶薩言我今與汝
大陀羅尼名船華功德以此陀羅尼
句於諸衆生被以大慈鎧音而爲說
法是等衆生以汝三昧神通力故得
聞正法除諸惡心及諸邪見諸惡知
識及諸惡伴恒常憶念慈悲善根於
一切衆生所起憐愍心深見後世心
遠離十不善心住十善道心悉能清
淨一切衆生心降注法雨稱衆生欲
大集經卷苐五十八苐十九張虞

一切冤家令其欣喜生信樂心卽說
呪曰
多地耶他藍步莎婆利迦莎耶跋
迷三稱移婆竭隷陀婆何楞伽闍
隷暮力差素何叉莎婆梨蘇呵
風祗阿婆路迦隷悉陀阿毗波差
馳呵那頻婆子梨阿毗扇陀遏鞞
搔婆遮羅阿婆囉何羅斯婆羅呵
初地利王迦何囉都裔三摩提
羯泥婆羅闍尼帝利摩訶浮多
多究細阿囉拏尼隷婆羅呵賖迷
尼羅尼蘇迷莎波呵
此陀羅尼句擁護國主莎波呵
如是彌勒此船華功德大陀羅尼以此
陀羅尼鎧菩薩摩訶薩爲衆生說法
若諸衆生聞此陀羅尼音一經耳者
乃至微細蜋蚋蟲等濁惡之心皆悉
消滅於善法中得安住心况復人等
得聞此陀羅尼若有人欲求雨者當
至泉源龍居之處誦此陀羅尼一日
誦一千八遍日日如是乃至七日復
以種種好華名香百味飮食散龍池
中唯除酒肉五辛不淨之食従七大
集經卷苐五十八苐二十張虞

@@日至十四日於十五日旦當以胡椒
末和芘麻油呪一千八遍塗白氎上
棄龍泉中能令此龍於彼人所生大
欣喜便澍大雨
爾時會中諸大龍及諸龍仙諸來集
者得聞船華功德大陀羅尼欣喜踊躍
不能自勝深自慶幸起於慈心信後
世心於三寶中淨信尊重生恭敬心
希有之心懺悔自已生畜生趣惡業
之心入無上大乘心彼諸龍等各隨
力能欲供養佛諸龍大龍或有雨於
金末銀末牛頭栴檀堅黑沆水龍堅
栴檀多摩羅葉香又雨優鉢羅華波
頭摩種種諸華種種衣種種蓋種種
幢幡金繩珠瓔一切諸龍大龍向佛
合常一時同聲而作是言大德婆伽
婆我等一切於三寶所住増上信樂
心我等今者於世尊前說誠實誓在
在處處城邑聚落人民之中顯示如
是船華功德陀羅尼如是一切諸餘陀
羅尼謂水宅心陀羅尼磨刀陀羅尼
幢蓋願陀羅尼能求尸利子利奴陀
羅尼船華功德陀羅尼及四天王所說
大集經卷苐五十八苐二十一張虞

@@陀羅尼幷四龍心陀羅尼如是等大
陀羅尼在在處處一一顯示演說受
持讀誦我等諸龍隨彼彼處城邑聚
落邊地山川隨其時節起雲降雨寒
溫調適我等於彼彼處滅除自軍他
軍鬪亂諍訟疫病飢饉死亡等令其
處處安隱豐熟人民安樂甚可愛樂
我又令彼種子芽莖枝葉華果樹木
五穀藥草増長其味不令損減衆生
依報豐饒肥膩甘甛勝味妙香能令
出生我等亦能令閻浮提一切諸王
悉生慈心利益心無怨心无違諍心
如是婆羅門刹利毗舎首陀乃至夜
叉令生慈心乃至優婆塞優婆夷令
生和合心隨此陀羅尼所至到處我
等能爲如上所說之事
爾時世尊讃諸龍言善哉善哉爾時
一切諸來大衆亦讃諸龍善哉善哉
爾時湏彌藏菩薩亦讃善哉讃善哉
巳告功德天言清淨智汝今乃有如
是無量諸大菩薩以爲善友猶故不
能轉調伏輪成熟衆生時功德天語
湏彌藏菩薩言若菩薩摩訶薩以願
大集經卷苐五十八苐二十二張虞

力自在因緣故於此穢惡五濁佛刹
受生得値如是善知識伴如我今日
得遇如是相應善友者彼人阿耨多
羅三藐三菩提便在掌中則爲滿足
六波羅蜜若有勇猛精進菩薩爲善
友所攝者一切種智便在掌中佛言
如是如是清淨智如汝所說若有菩
薩摩訶薩願力自在爲成熟衆生因
緣故生五濁世勇猛精進堅固不退
以四攝法相應爲如是大善知識伴
所攝一切智智巳在掌中當知彼人
便爲滿足六波羅蜜離三惡道當知
是人遠離胞胎當知是人住无學地
盡諸有漏當知彼人爲一切諸佛憶
念護持當知是人住離欲地
爾時會中有天帝釋名無垢威德合
掌向佛而作是言世尊何因何緣是
諸龍大龍損壞世間衆生資財佛言
有二因緣是諸龍等能壞世間衆生
資財何等爲二一者貪力因緣二者
瞋力因緣以是因緣故起非時雲雨
霜雹寒熱損壞衆生所有種子芽莖枝
葉華果五穀藥味悉令燒然乾枯墮
大集經卷苐五十八苐二十三張虞

@@落損減衆生資生之具令身口意造
作種種諸重惡業衆生以此重業障
故燒滅過去一切善根无有辵餘遠
離善知識常在三惡道或有衆生於
現在世爲衣食故乃至造作五逆重
業以惡業故於無量刧不得人身設
使乆後得人身者或諸根殘缺或失
正念生眞陀羅家下劣種姓工巧之
家貧窮下賤衣食不充資生乏短又
復以惡業故離善知識以身口意惡
業障行復墮三惡道中乃至阿鼻地
獄是其勝路如是善男子飮食乏
短故是諸衆生乆處生死沆流不絕
具受三塗種種極苦爾時世尊卽說
偈言
所有諸苦生皆由於飮食若離於飮食
諸苦則不生
爾時無垢威德帝釋卽說偈言
奇哉恩愛羂乃至於有頂如是廣大羂
皆因飮食生凡夫二種因愛繩係縛身
不能得逃避猶如鹿著羂或走或徐行
起巳還復墮愛毒藥過故或啼或喜笑
機關苦輪逼猶如壓油麻一切諸人天
大集經卷苐五十八苐二十四張虞

@@愛逼迫亦然百千衆伎術雖見種種巧
愛戲弄人天巧妙過於彼貪愛毒之過
能害一切人設學武勇怨猶尙不能及
如夜叉所執狂亂種種語愛夜叉所執
狂亂過於是世有吉祥人能離恩愛怖
若能乾竭愛則度世彼岸
爾時觀世音菩薩亦說偈言
貪瞋癡惑人狂亂無正念遠離一切善
造作重惡業不敬尊父母散滅於善道
不敬信三寶又造諸逆業无有悲愍心
暴惡甚可怖彼瞋心力故入阿鼻地獄
衆生瞋恚故迭牙相食噉數數惡道中
衆苦所逼迫遠離善知識惡心所躓頓
常處諸有海遊行黑闇路菩薩大悲身
爲如是衆生自捨於已樂令彼得解脫
修習菩提行造作三種事建立勝法幢
除滅衆生惡爲一衆生故廣集諸苦行
精勤修道法捨財及身命爲一一衆生
無量刧受苦救拔衆生故堪忍世苦惱
功德天勇猛住教化衆生爲貪欲衆生
發起菩提心
爾時功德天以一斛器盛諸種子奉
上觀世音菩薩摩訶薩而作是言我
大集經卷苐五十八苐二十五張虞

今以此一切種子施善丈夫爲欲増
益一切種子願令我意所欲盛滿又
令我能於四天下充足衆生資生之
具於惡暴虐斷善衆生拔其苦惱令
得安住菩提之種
爾時觀世音菩薩摩訶薩卽以手執
彼種子器遍示十方作如是言一切
十方諸佛菩薩及以諸龍今現在者
願悉念我令使一切諸四天下所有
種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥味
地味精氣衆生精氣善法精氣増長
無損又復令此四天下中三寶種性
相續不斷使功德天一切所願皆悉
滿足常使功德天能令一切衆生資
財豐足亦能教化一切衆生遠離一
切惡令發菩提心又令諸衆生得離
三惡道生於天中卽說呪曰
多地他牟尼尸婆牟尼那佉
牟尼波羅牟尼婆利薩斗婆於娑
差帝刹多囉波羅那膩羅婆耶婆
薩婆毗闍耶婆悉利梨莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時世尊讃觀世音菩薩功德天言
大集經卷苐五十八苐二十六張虞

@@善哉善哉告功德天言清淨智一切
諸佛及諸大衆巳作加護於此四天
下中五穀種子芽莖枝葉悉令成熟
又亦令汝能化衆生汝今應當敎化
衆生
爾時帝釋憍尸迦白佛言世尊當何
名此法門云何受持佛告憍尸迦此
經名曰如來共功德天本願要誓經
亦名湏彌藏菩薩所願亦名陀羅尼
篋亦名増長地味亦名三昧方便教
化衆生說此法時功德大天湏彌藏
菩薩摩訶薩及一切諸來龍大龍幷
其眷屬一切神仙天人阿修羅亁闥
婆衆聞佛所說皆大歡喜
大方等大集經勌第五十八
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十八苐二十七張虞

@@大方等大集經卷第五十九虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
十方菩薩品第十三
佛在王舎國法清淨處時自然師子
座交絡悵佛時坐現三十二相光影
表現十方諸菩薩皆來謁問佛菩薩
何因緣有癡者有黠者有慧者有能
飛者有能坐行三昧禪者有能微視
者有不能飛者有不能坐行禪行三
昧得定意不能久者智慧有厚薄者
同菩薩行何因緣有薄厚同有心意
識同眼耳鼻口身何因緣得行異佛
言善哉善哉十方過去佛現在佛諸
當來佛皆說人能計心意識眼耳鼻
口身皆說爲同法佛言人能挍計六
情爲一切得十方佛智慧佛告諸菩
薩言諸菩薩有薄厚諸菩薩問佛何
等爲薄厚佛言菩薩厚者謂菩薩行道
隨道行深菩薩薄者行道不能悉隨行
謂行有多少隨道少是爲菩薩薄諸菩
薩問佛何等爲菩薩常隨道不失行佛
言謂菩薩常守心意識令不動歸滅盡

種道栽謂菩薩能守眼令色不著歸
滅盡種道栽謂菩薩能守耳令聲不
著歸滅盡種道栽謂菩薩能守鼻令
香不著歸滅盡種道栽謂菩薩能守
口令味不著歸滅盡種道栽謂菩薩
守身令細滑不著歸滅盡種道栽菩
薩如是能守六情得好惡不動常守
滅盡是爲厚隨道深菩薩復問佛何
等爲菩薩行薄佛言謂菩薩失行有
時得行有時不得行有時菩薩能守
心意識隨道有時眼不能守便失行
不隨初有時守眼不能守耳有時能
守耳不能守鼻有時守鼻不能守口
有時能守口不能守身有時能守身
不能坐禪有時能坐禪不能挍計有
時能挍計不能行有時能行不能分
別有時能分別不能知細軟微意用
是故菩薩隨道有失行有得行用是
故菩薩行道有薄厚不等菩薩問佛
如是當作何等行佛言要菩薩當自
行挍計當自知墮挍計不墮挍計墮
挍計者菩薩爲黠不知挍計爲癡問
曰當挍計黠當挍計癡者云何佛言
大集經卷苐五十九苐二張虞

@@巳挍計癡便能挍計黠佛言人有百
八愛令癡欲挍計得黠者有五十挍
計知聲十挍計中細微罪便得黠諸
菩薩問佛何等爲五十挍計佛言五
十挍計者謂従心本起欲知者第一
當挍計百八癡第二當挍計百八疑
第三當挍計百八顚倒第四當挍計
百八欲第五當挍計百八墮第六
當挍計百八愛第七當挍計百八栽
第八當挍計百八識第九當挍計百
八因緣著第十當挍計百八種是爲
十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八閞生第二當挍計百八止行第
三當挍計百八斷生死第四當挍計
百後滅不滅第五當挍計百八罪入
空不見第六當挍計百八不捨盡第
七當挍計百八不捨淨入淨第八當
挍計百八精還戒第九當挍計百八
進入道第十當挍計百八忍戒是爲
菩薩十挍計
菩薩復有十挍計第一當挍計百八
辱道第二當挍計百八合道願第三
大集經卷苐五十九苐三張虞

@@當挍計百八本信入道第四當挍計
百八出癡入慧第五當挍計百八歡
喜滅第六當挍計百八未得佛悲第
七當挍計百八未得佛愁第八當挍
計百八未得佛惱第九當挍計百八
未得佛經黠未得佛泥洹要第十當
挍計百八出罪要未得入泥洹要是
爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八求入慧出罪法第二當挍計百
八求入空法度出空第三當挍計百
八罪法起空時當知滅時歸空第四
當挍計百八持空法解盡法第五當
挍計百八盡法不復生第六當挍計
百八泥洹長生不滅第七當挍計百
八應相念第八當挍計百八捨相念
第九當挍計百八雜相念當知雜相
第十當挍計百八受相長生不滅是
爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一當挍計
百八十方生死萬物本末成敗第二
當挍計百八十方成敗作證第三當
挍計百八十方人所有皆癡第四當
大集經卷苐五十九苐四張虞

挍計百八牽十方癡作證第五當挍
計百八十方阿羅漢泥洹去无所有
作證第六當挍計百八牽十方辟支
佛泥洹去作證第七當挍計百八牽
十方過去若師泥洹去當牽作證第
八當挍計百八十方今現在佛亦當
泥洹去今我作釋迦文佛所主天地
自在變化要當復泥洹去若當牽我
用作證第九當挍計百八十方當來
佛亦當泥洹去當牽作證第十當挍
計百八盡力却貪求佛如我亦當般
泥洹去是爲合菩薩五十挍計諸菩
薩皆稽首受教
諸菩薩問他言當挍計百八癡従心
本起者云何佛告諸菩薩言若有菩
薩心有所念不自知心生心滅中有
五陰中有習不知爲癡轉入意意有
所念不自知意生意滅中有五陰中
有習不自知爲癡轉入識識有所識
不自知識生識滅中有五陰中有習
不知爲癡轉入眼眼見好色不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
爲癡眼所見中色不自知著不自知
大集經卷苐五十九苐五張虞

@@滅中有五陰中有習不知爲癡眼所
見惡色不自知著不自知滅中有五
陰中有習不知爲癡轉入耳耳聞好
聲不自知著不自知滅中有五陰中
有習不知爲癡耳所聞中聲不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
爲癡耳所聞惡聲不自知著不自知
滅中有五陰中有習不知爲癡轉入
鼻鼻所聞好香不自知著不自知滅
中有五陰中有習不知爲癡鼻所聞
中香不自知著不自知滅中有五陰
中有習不知爲癡鼻所聞惡臭不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡轉入口口所得美味好語言
不自知著不自知滅中有五陰中有
習不知爲癡口所得中味中語言不
自知著不自知滅中有五陰中有習
不知爲癡口所得惡味惡語言不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡轉入身身所得好細軟可身
不自知著不自知滅中有五陰中有
習不知爲癡身所得中細軟不自知
著不自知滅中有五陰中有習不知
大集經卷苐五十九苐六張虞

@@爲癡身所得惡堅苦痛不可身不自
知著不自知滅中有五陰中有習不
知爲癡菩薩行道要當數息挍計如
是菩薩卽稽首受行
諸菩薩言佛雖爲我說癡我未解諸
菩薩問佛言設我知百八癡著知滅
滅當爲癡爲黠佛報諸菩薩言雖知
著知滅續尙癡未解諸菩薩復問佛
我未聞佛說數息時癡我聞佛說巳
知何以故爲癡佛告諸菩薩譬喻如
新學菩薩未能飛但耳聞十方佛欲
願徃要未能飛如是爲見十方佛未
諸菩薩報言如是爲但有願要爲不
見十方佛佛告諸菩薩言若曹今雖
聞我說百八癡著滅譬如新學菩薩
但願欲到十方佛國不能飛徃佛復
問諸菩薩言新學菩薩何以故願到
十方佛國不能飛徃諸菩薩報佛言用
不能壞癡未滅罪故未能飛行至十
方佛國佛言譬喻諸菩薩但
能說著說滅但說不行名爲癡諸菩
薩問佛何従當得黠佛告諸菩薩言
所著爲癡要當滅不著乃爲不癡要
未爲黠大集經卷苐五十九苐
七張虞

諸菩薩問佛言何以故復未爲黠佛
告諸菩薩言復有百八疑不解故諸
菩薩問佛言何等爲百八疑佛言菩
薩不自知心生心滅中有五陰中有
習不知爲疑不自知意生意滅中有
五陰中有習不知爲疑不自知識生
識滅中有五陰中有習不知爲疑轉
入眼眼所見好色不自知生滅中有
五陰中有習不知爲疑眼所見中色
不自知生滅中有五陰中有習不知
爲疑眼所見惡色不自知生滅中有
五陰中有習不知爲疑轉入耳耳所
聞好聲不自知生滅中有五陰中有
習不知爲疑耳所聞中聲不自知生
滅中有五陰中有習不知爲疑耳所
聞惡聲不自知生滅中有五陰中有
習不知爲疑轉入鼻鼻所聞好香不
自知生滅中有五陰中有習不知爲
疑鼻所聞中香不自知生滅中有五
陰中有習不知爲疑鼻所聞惡臭不
自知生滅中有五陰中有習不自知
爲疑轉入口口所得美味好語言不
自知生滅中有五陰中有習不知爲
大集經卷苐五十九苐八張虞

@@疑口所得中味中語言不自知生滅
中有五陰中有習不知爲疑口所得
惡味惡語言不自知生滅中有五陰
中有習不知爲疑轉入身身所得好
細軟可身不自知生滅中有五陰中
有習不知爲疑身所得中細軟不自
知生滅中有五陰中有習不知爲疑
身所得惡麤堅苦痛不可身不自知
生滅中有五陰中有習不知爲疑佛
言菩薩不去是未應爲菩薩諸菩薩
問佛何以故不應爲菩薩佛言用不
行安般守意不挍計百八顚倒故諸
菩薩問佛何等爲百八顚倒佛言謂
菩薩心所多念爲生死罪中有五陰
中有習自言我無罪如是生死无數
刧爲顚倒轉作意意所多念生死罪
中有五陰中有習自言我無罪如
是生死无數刧顚倒意轉作識所多
識生死罪中有五陰中有習自言我
無罪如是生死无數刧爲顚倒轉入
眼眼所多視好色生死罪中有五陰
中有習自言我无罪如是生死無數
刧爲顚倒眼所多視中色生死罪中有
大集經卷苐五十九苐九張虞

@@五陰中有習自言我无罪如是生死
無數刧爲顚倒眼所多視惡色生死
罪中有五陰中有習自言我无罪如
是生死無數刧爲顚倒轉入耳耳所多
聞好聲生死罪中有五陰中有習自
言我无罪如是生死無數刧爲顚倒
耳所多聞中聲生死罪中有五陰中
有習自言我無罪如是生死無數刧
爲顚倒耳所多聞惡聲生死罪中有
五陰中有習自言我無罪如是生死
無數刧是爲顚倒轉入鼻鼻所多聞
好香生死罪中有五陰中有習自言
我无罪如是生死無數刧是爲顚倒
鼻所多聞中香生死罪中有五陰中
有習自言我无罪如是生死無數刧
是爲顚倒鼻所多聞惡臭生死罪中
有五陰中有習自言我無罪如是生
死無數刧是爲顚倒轉入口口所多
得美味好語言生死罪中有五陰中
有習自言我無罪如是生死無數刧
是爲顚倒口所多得中味中語言
生死罪中有五陰中有習自言我無
罪如是生死無數刧是爲顚倒口所
大集經卷苐五十九苐十張虞

多得惡味惡語言生死罪中有五陰
中有習自言我无罪如是生死無數
刧是爲顚倒轉入身身所多得好細
軟可身生死罪中有五陰中有習自
言我无罪如是生死無數刧是爲顚
倒身所多得中細軟生死罪中有五
陰中有習自言我無罪如是生死无
數刧是爲顚倒身所多得惡麤堅苦
痛不可身生死罪中有五陰中有習
自言我無罪如是生死无數刧是爲
顚倒佛言是爲百八顚倒如是菩薩
爲不解諸菩薩報佛言我雖生死顚
倒我欲依經法度人佛問諸菩薩言
汝度人欲求使人作何等道諸菩薩
報佛言我欲使人悉得佛道佛言若
曹輩衆多何以故不自取佛但羣輩
相隨諸菩薩言我雖相隨不離經行佛
問諸菩薩言若曹輩寧能一日倶得
佛不諸菩薩報佛言我不能倶得佛
佛問諸菩薩何以故諸菩薩報佛言
我輩中有相未具者我曹輩中有功
德未滿者我曹輩有生死罪未盡者
佛告諸菩薩若曹輩有相未具者有
功德未滿者有罪未盡者如若曹大
集經卷苐五十九苐十一張虞

@@言相未具者自不能得佛何能使他
人得佛若曹功德未滿不能自得佛
何能使他人得佛佛言若曹生死罪
意未盡不能自得佛何能使他人
得佛諸菩薩皆稽首慙
諸菩薩復問佛言如是我何因緣不
得佛佛報諸菩薩言若曹坐不行安
般若守意挍計百八欲欲不捨故諸
菩薩言行安般守意挍計捨百八欲
欲者云何佛報諸菩薩言若曹心所
念念復念爲欲欲中有五陰中有習
是爲欲欲轉入意意復念爲欲欲中
有五陰中有習爲欲欲轉入識識爲
欲欲中有五陰中有習爲欲欲轉入
眼眼所見好色爲欲欲中有五陰中
有習爲欲欲眼所見中色爲欲欲中有
五陰中有習爲欲欲眼所見惡色爲欲
欲中有五陰中有習爲欲欲轉入耳耳
所聞好聲爲欲欲中有五陰中有習爲
欲欲耳所聞中聲爲欲欲中有五陰
中有習爲欲欲耳所聞惡聲爲欲欲
中有五陰中有習爲欲欲轉入鼻鼻
所聞好香爲欲欲中有五陰中有習
大集經卷苐五十九苐十二張虞

@@爲欲欲鼻所聞中香爲欲欲中有五
陰中有習爲欲欲鼻所聞惡臭爲欲
欲中有五陰中有習爲欲欲轉入口
口所得美味語言爲欲欲中有五陰
中有習爲欲欲口所得中味語言爲
欲欲中有五陰中有習爲欲欲口所
得惡味惡語言爲欲欲中有五陰中
有習爲欲欲轉入身身所得好細軟
可身爲欲欲中有五陰中有習爲欲欲
身所得中細軟可身爲欲欲中有五
陰中有習爲欲欲身所得惡麤堅痛
不可身爲欲欲中有五陰中有習爲
欲欲佛言諸菩薩若曹但坐不解欲
欲諸菩薩報佛言我曹無有欲欲佛
問諸菩薩若曹欲求佛度十方人不
諸菩薩言然我曹欲求佛度十方人
佛報諸菩薩言如是爲欲欲何以故
言無欲佛問諸菩薩若意寧念十方
勤苦人不諸菩薩言然我曹念勤苦
人佛言若念諸勤苦人爲欲何以故
言無欲佛問諸菩薩言若曹至十方
佛所問經若今爲忘不諸菩薩報言
我所問經我皆識不忘佛問諸菩大
集經卷苐五十九苐十三張虞

薩汝識十方佛說經寧傳爲人說經
不諸菩薩言然我日行爲人說經佛
言若爲人說經寧欲使人解不諸菩
薩言然欲使人解佛言如若爲人說
經爲欲使人解如是爲欲欲何以故
言無欲佛復問菩薩若爲人說經寧
教人布施不諸菩薩言然我曹教人
布施佛問諸菩薩若教人布施持何
等與佛諸菩薩報言我第一欲使
人持好色華佛言汝曹不欲色何以
故使人持五色好華可眼與佛如是
汝爲欲色何以故言我曹不欲色
佛復問諸菩薩若寧聞十方佛說經
爲可耳不諸菩薩報言十方佛爲我
說經可耳我曹皆歡喜佛言如汝聞
經歡喜爲欲何以故言無欲佛復問
諸菩薩言若欲教人爲佛燒香不諸
菩薩報佛我日自行採衆華名香持
用上佛佛言如汝行採衆華香欲得
可鼻持行上佛佛言如若欲得香華
可鼻如是爲欲何以故言無欲佛復
問諸菩薩言若曹爲人說經寧欲可
口不諸菩薩言我曹爲人說經欲分
別大集經卷苐五十九苐十四張
虞
@@可口欲使人意解佛言如若可口爲
欲何以故言不欲佛復問諸菩薩言
汝寧欲具三十二相可身不諸菩薩
言我勤苦具相但欲可身耳佛言如
若可身爲欲何以故言不欲諸菩薩
稽首各自慚
佛言如是菩薩尙未有所怙諸菩薩
稽首言願佛哀我當爲說佛因爲說
行菩薩道若數息行禪若自怙定意
當挍計百八墮滅者應禪不滅者不
應禪諸菩薩問佛言禪爲棄惡百八
墮滅者爲棄惡不滅者不爲棄惡若
従禪覺起若行步坐起得因緣爲人
說經所見萬物能自挍計百八墮能
使不著能使不墮罪是爲菩薩挍計
行諸菩薩問佛言挍計百八墮當従
何所起佛告諸菩薩挍計百八墮者
菩薩心所念中有五陰中有習是爲
墮心轉作意中有五陰中有習是爲
墮意轉作識中有五陰中有習是爲
墮轉入眼眼所見好色中有五陰中
有習是爲墮眼所見中色中有五陰
中有習是爲墮眼所見惡色中有五陰
大集經卷苐五十九苐十五張虞

@@中有習是爲墮轉入耳耳所聞好聲
中有五陰中有習是爲墮耳所聞中
聲中有五陰中有習是爲墮耳所聞
惡聲中有五陰中有習是爲墮轉入
鼻鼻所聞好香中有五陰中有習是
爲墮鼻所聞中香中有五陰中有習
是爲墮鼻所聞惡臭中有五陰中有
習是爲墮轉入口口所得美味好語
言中有五陰中有習是爲墮口所得
中味中語言中有五陰中有習是爲
墮口所得惡味惡語言中有五陰中有
習是爲墮轉入身身所得好細軟可
身中有五陰中有習是爲墮身所得
中細軟可身中有五陰中有習是爲墮
身所得惡麤堅苦痛不可身中有五陰
中有習是爲墮是爲百八墮行佛告
諸菩薩言挍計百八墮不自知墮罪
苦痛當在後亦不知羞慚自說言能
斷百八墮道行佛言是人譬如婬泆
妬女上頭婬泆自可已妊身不知胞
胎兒在腹中日大幾所婬泆妬女爲
復婬泆自可至兒成就十當生兒當
轉未轉當生未生其母腹痛自慚大
集經卷苐五十九苐十六張虞

自悔當墮痛時妬女啼聲閒第七天
兒生巳後其母痛愈便復念婬泆便
不念慚不念痛便復婬泆如故如是
苦不可言妬女亦不能自覺苦痛佛
言菩薩行道不挍計百八墮譬如婬
泆妬女不自知罪多少亦不厭苦痛
亦不自挍計還慚罪不知生死五道
苦痛不自知墮三惡道不自慚行言
我墮道如是世世自受殃還自慚斯
無有利學道弟子諦學是諸菩薩皆
歡喜稽首受行
佛言菩薩如是尙未應爲解諸菩薩
問佛言何以故爲未解佛言謂菩薩
不能挍計百八愛故諸菩薩問佛挍
計百八愛者云何佛言菩薩行禪不
能一意一心令滅但坐著百八故一
者菩薩心有所念不能滅爲愛中有
五陰中有習是爲愛心轉作意不能
滅爲愛中有五陰中有習是爲愛五意
轉作識不能滅爲愛中有五陰中有
習是爲愛轉入眼眼所見好色不能
滅爲愛中有五陰中有習是爲愛眼
所見中色不能滅爲愛中有五陰中
大集經卷苐五十九苐十七張虞

@@有習是爲愛眼所見惡色不能減爲
愛中有五陰中有習是爲愛轉入耳
耳所聞好聲不能滅爲愛中有五陰
中有習是爲愛耳所聞中聲不能滅
是爲愛中有五陰中有習是爲愛耳
所聞惡聲不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛轉入鼻鼻所聞好香不
能滅爲愛中有五陰中有習是爲愛
鼻所聞中香不能滅爲愛中有五陰
中有習是爲愛鼻所聞惡臭不能滅
爲愛中有五陰中有習是爲愛轉入
口口所得美味好語言不能滅爲愛
中有五陰中有習是爲愛口所得中
味中語言不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛口所得惡味惡語言不
能滅爲愛中有五陰中有習是爲愛
轉入身身所得好細軟可身不能滅
爲愛中有五陰中有習是爲愛身所
得中細軟不能滅爲愛中有五陰中
有習是爲愛身所得惡麤堅苦痛痒
不可身不能滅爲愛中有五陰中有
習是爲愛佛言菩薩行道不挍計却
百八愛不自知百八愛墮罪譬如新
大集經卷苐五十九苐十八張虞

@@生小兒従小至大不能自知日增幾
所大菩薩行道不能覺罪多少譬如
是若菩薩行道覺百八愛墮罪便當
自慚便當自斷便當自離便當自滅
如是愛斷爲應菩薩佛說如是諸菩
薩皆稽首受行
佛言菩薩行道當挍計百八栽行道
不挍計百八栽不應爲菩薩行去栽
者乃應菩薩行諸菩薩問佛言當去
栽者云何佛告諸菩薩言菩薩獨處
一處當坐行禪數息相隨止觀還淨
得淨爲除栽不淨者爲不除栽如是
従禪起若在人中當行挍計當斷去
栽諸菩薩問佛言當挍計去栽者云
何佛言行道不得一心定意爲不滅
栽佛言不得一心定意者心有所念
中有五陰中有習便生栽轉入意意
中有五陰中有習便生栽轉入識識
中有五陰中有習便生栽轉入眼眼
見好色中有五陰中有習便生栽眼
所見中色中有五陰中有習便生栽
眼所見惡色中有五陰中有習便生
栽轉入耳耳所聞好聲中有五陰中
大集經卷苐五十九苐十九張虞

有習便生栽耳所聞中聲中有五陰
中有習便生栽耳所聞惡聲中有五
陰中有習便生栽轉入鼻鼻所聞好
香中有五陰中有習便生栽鼻所聞
中香中有五陰中有習便生栽鼻所
聞惡臭中有五陰中有習便生栽轉
入口口所得美味好語言中有五陰
中有習便生栽口所得中味中語言
中有五陰中有習便生栽口所得惡
味惡語言中有五陰中有習便生栽
轉入身身習得好細軟可身中有五
陰中有習便生栽身所得中細軟中
有五陰中有習便生栽身所得惡麤
堅苦痛不可身中有五陰中有習便
生栽如是爲栽不斷佛言若有菩薩
行道言我無是栽如是爲貢高爲自
種栽便不能自度脫便无有黠意不
能知栽罪多少譬如身生毛其人亦
不能自挍計一一數不能自知毛多
少諸菩薩行道不能自除罪反言我
求佛道欲度十方如是尙不能自度
何能度十方菩薩行道能去栽者便
能度十方不去栽便不能度十方佛
大集經卷苐五十九苐二十張虞

@@說如是諸菩薩皆歡喜受行
佛言如是菩薩尙未應解諸菩薩復
稽首言如是未解願佛爲我解佛言
菩薩有百八罪識不滅者不應爲菩
薩諸菩薩問佛言何等爲百八罪識
佛言謂菩薩心所念爲罪中有五陰中
有習爲識是爲罪識轉入意意所念
復念爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識轉入識識所念不忘爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識轉入
眼眼所見好色爲罪中有五陰中有
習爲識是爲罪識眼所見中色爲罪
中有五陰中有習爲識是爲罪識眼
所見惡色爲罪中有五陰中
有習爲識是爲罪識轉入耳耳所聞
好聲爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識耳所聞中聲爲罪中有五陰
中有習爲識是爲罪識耳所聞惡聲
爲罪中有五陰中有習爲識是爲罪
識轉入鼻鼻所聞好香爲罪中有五
陰中有習爲識是爲罪識鼻所聞中
香爲罪中有五陰中有習爲識是爲
罪識鼻所聞惡臭爲罪中有五陰中
有習爲大集經卷苐五十九苐二十
一張虞
@@識是爲罪識轉入口口所得美味好
語言爲罪中有五陰中有習爲識是
爲罪識口所得中味中語言爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識口所
得惡味惡語言爲罪中有五陰中有
習爲識是爲罪識轉入身身所得好
細軟可身爲罪中有五陰中有習爲
識是爲罪識身所得中細軟爲罪中
有五陰中有習爲識是爲罪識身所
得惡麤堅苦痛不可身爲罪中有五
陰中有習爲識是爲罪識佛問諸菩
薩若曹有是罪不諸菩薩言我但有
五陰無有罪佛復問諸菩薩言天下
何等爲使人有罪不得道者諸菩薩
報佛言天下人皆坐貪不得道佛言
天下人貪生死爲有五陰習不諸菩
薩言有罪佛問諸菩薩言若曹持見
身取佛當復生死諸菩薩報佛言我
曹當復生死不従是現在身得佛佛
問諸菩薩若曹要當更幾生死當得
佛諸菩薩報佛言我曹生死尙未有
要佛復問諸菩薩何以故无有要諸
菩薩言我不自知罪福多少用是故
大集經卷苐五十九苐二十二張虞

我不知要佛告諸菩薩如是若曹與
天下人有何等異諸菩薩報佛言我
能飛到十方佛國我能曉佛所語言
言若曹能飛到十方佛國能曉十方
佛所語若曹何以不應時取佛何以
故復生死要諸菩薩報佛言我曹尙
有本罪未盡故用本願功德福未滿
故用是故我曹不應時得佛佛言若
曹言天下人但坐五陰生死習故有
罪今若曹亦當復生死習有罪若曹
何以故語我言無罪諸菩薩皆慚稽
首受行
佛言我雖說是菩薩尙未解諸菩薩
稽首言願佛當復爲我解佛言菩薩
有百八因緣著痛諸菩薩問佛何等
爲百八因緣著痛佛言菩薩心有所
念爲因緣著痛中有五陰中有習當
坐因緣生死痛轉入意意有所念爲
因緣著痛中有五陰中有習當坐因
緣生死痛轉入識識有所識爲因緣
著痛中有五陰中有習當坐因緣生
死痛轉入眼眼所見好色爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
大集經卷苐五十九苐二十三張虞

@@痛眼所見中色爲因緣著痛中有五
陰中有習當坐因緣生死痛眼所見
惡色爲因緣著痛中有五陰中有習
當坐因緣生死痛轉入耳耳聞好聲
爲因緣著痛中有五陰中有習當坐
因緣生死痛耳所聞中聲爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛耳所聞惡聲爲因緣著痛中有五
陰中有習當坐因緣生死痛轉入鼻鼻
所聞好香爲因緣著痛中有五陰中有
習當坐因緣生死痛鼻所聞中香爲
因緣著痛中有五陰中有習當坐因
緣生死痛鼻所聞惡臭爲因緣著痛
中有五陰中有習當坐因緣生死痛
轉入口口所得美味好語言爲因緣
著痛中有五陰中有習當坐因緣生
死痛口所得中味中語言爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛口所得惡味惡語言爲因緣痛中
有五陰中有習當坐因緣生死痛轉
入身身所得好細軟可身爲因緣著
痛中有五陰中有習當坐因緣生死
痛身所得中細軟爲因緣著痛中有
大集經卷苐五十九苐二十四張虞

@@五陰中有習當坐因緣生死痛身所
得惡麤堅苦痛不可身爲因緣著痛
中有五陰中有習當坐因緣生死痛
佛言諸菩薩尙未厭因緣生死痛諸
菩薩言我用厭因緣生死痛故作菩
薩耳佛言汝曹厭生死痛何以故不
種道栽何以故種因緣生死痛罪罪
栽諸菩薩報佛言我日種道栽佛言
如若種道栽何以故有因緣生死百
八痛諸菩薩卽慚稽首受行
諸菩薩皆稽首問佛言佛雖爲我說
經我不解是佛言我見若曹種百八
痛我知汝曹不解諸菩薩復稽首言
願佛解我佛言菩薩心有所念欲得
心不能以時得坐痛中有五陰中有
習是爲種痛轉入意意有所念復念
可意不可意爲種痛中有五陰中有
習是爲種痛轉入識識有所識不可
我爲痛中有五陰中有習是爲種痛
轉入眼眼所見好色爲痛中有五陰
中有習是爲種痛眼所見中色爲痛中
有五陰中有習是爲種痛眼所見惡
色爲痛中有五陰中有習是爲種痛
大集經卷苐五十九苐二十五張虞

轉入耳耳所聞好聲爲痛中有五陰
中有習是爲種痛耳所聞中聲爲痛
中有五陰中有習是爲種痛耳所聞
惡聲爲鹿中有五陰中有習是爲種
痛轉入鼻鼻所聞好香爲痛中有五
陰中有習是爲種痛鼻所聞中香爲
痛中有五陰中有習是爲種痛鼻所
聞惡臭爲痛中有五陰中有習是爲
種痛轉入口口所得美味好語言爲
痛中有五陰中有習是爲種痛口所
得中味中語言爲痛中有五陰中有
習是爲種痛口所得惡味惡語言爲
痛中有五陰中有習是爲種痛轉
入身身所得細軟可身爲痛中有五
陰中有習是爲種痛身所得中細軟
爲痛中有五陰中有習是爲種痛身
所得惡麤堅苦痛不可身爲痛中有
五陰中有習是爲種痛佛言菩薩斷
是百八痛乃應爲菩薩行不斷痛者
不應爲菩薩行是爲菩薩十挍計佛
言諸菩薩如是尙未解當復挍計諸
菩薩問佛當復挍計何等佛言菩薩
當挍計百八閞生諸菩薩問佛何等
大集經卷苐五十九苐二十六張虞

@@爲百八閞生佛言菩薩心所貫痛痒
思想生死識中有五陰中有習是爲
貫生佛言閞心不使入痛痒思相生
死識便無五陰无有習佛言閞五陰
習令心不動爲斷生死痛閞者爲貫
地水火風空痛痒思想生死識中有
五陰中有習是爲貫生閞意便不動
不受地水火風空痛痒思想生死識
中有五陰中有習是爲貫生閞意便
不動不受地水火風空痛痒思想生
死識不受五陰習不閞者墮罪閞意
不動者墮道是爲閞生轉入識
識亦貫地水火風空色痛痒思想生
死識便有五陰習便貫生死不閞者墮
生死痛閞者爲墮道不爲生死轉入
眼眼所貫好色中有五陰中有習是
爲貫生死閞令不動者墮道不閞者
墮罪眼所貫中色中有五陰中有習
是爲貫生死閞令不動者墮道不閞
墮罪眼所貫惡色中有五陰中有習是
爲貫生死閞令不動者墮道不閞者
墮罪轉入耳耳所貫好聲中有五陰
中有習是爲貫生死閞令不動者墮
道不大集經卷苐五十九苐二十七
張虞
@@閞者墮罪耳所貫中聲中有五陰中
有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪耳所貫惡聲中有五陰
中有習是爲貫生死閞令不動者墮
道不閞者墮罪轉入鼻鼻所貫好香
中有五陰中有習是爲貫生死閞令
不動者墮道不閞者墮罪鼻所貫中
香中有五陰中有習是爲貫生死閞
令不動者墮道不閞者墮罪鼻所貫
惡臭中有五陰中有習是爲貫生死
閞令不動者墮道不閞者墮罪轉入
口口所貫美味好語言中有五陰中
有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪口所貫中味中語言中
有五陰中有習是爲貫生死閞令不
動者墮道不閞者墮罪口所貫惡味
惡語言中有五陰中有習是爲貫生
死閞令不動者墮道不閞者墮罪轉
入身身所貫好細軟可身中有五陰
中有習是爲母生死閞令不動者墮
道不閞者墮罪身所貫中細軟中有
五陰中有習是爲貫生死閞令不動者墮道
不閞者墮罪身所貫惡麤堅大集經
卷苐五十九苐二十八張虞

若痛不可身中有五陰中有習是爲
貫生死閞令不動者墮道不閞者墮
罪佛言菩薩行要當閞令不動動者
爲未解諸菩薩報佛言我曹當坐禪
令不動佛問諸菩薩言禪巳復動不
諸菩薩報佛言禪覺復動佛問諸菩
薩何以故復動諸菩薩言自然動佛
問諸菩薩何以故自然動諸菩薩言
我不解不知従何因緣動佛言如是
諸菩薩尙未解諸菩薩言願佛當復
爲我解佛言菩薩所以禪自然動覺
者菩薩有百八閞生動不動不止故
佛說如是諸菩薩皆稽首受行
佛言菩薩如是尙未應解諸菩薩言
何以故復未解佛言但坐菩薩有本
不止守百八行故諸菩薩皆稽首言
願佛當復爲我解佛言菩薩心本多所
念不止守故心本罪百八行轉入意意
本多所念不止守故意本罪百八行
轉入識識本多所念不止守故識本
罪百八行轉入眼眼本多所見好色
不止守故眼本罪百八行眼本多所
見中色不止守故眼本罪百八行眼
大集經卷苐五十九苐二十九張虞

@@本多所見惡色不止守故眼本罪百
八行轉入耳耳本多所聞好聲不止
守故耳本罪百八行耳本多所聞中
聲不止守故耳本罪百八行耳本多所
聞惡聲不止守故耳本罪百八行轉
入鼻鼻本多所聞好香不止守故鼻
本罪百八行鼻本多所聞中香不止
守故鼻本罪百八行鼻本多所聞惡
臭不止守故鼻本罪百八行轉入口
口本多所得美味好語言不止守故
口本罪百八行口本多所得中味中
語言不止守故口本罪百八行口本
多所得惡味惡語言不止守故口本
罪百八行轉入身身本多所得好細
軟可身不止守故身本罪百八行身
本多所得中細軟不止守故身本罪
百八行身本多所得惡麤堅苦痛不
可身不止守故身本罪百八行佛說
如是諸菩薩皆歡喜受行
大方等大集經卷第五十九
此經自下二卷則丹藏所無故今無
大集經卷苐五十九苐三十張虞

@@可相挍而宋鄕二本此卷之中皆有
三節之文文斷義絕難取解處第一
第九幅十七行云有五陰中有之下
<便云>所多得中味中語言等第二第十
幅二十一行云言相未具者自不之
下<便云>習自言我無罪等第三第十二
幅二行云是爲顚倒口之下<便云>能得
佛何能使人得佛是爲三節文斷處
也今准明度經此中二本皆錯將是
爲顚倒口之下所多得中味中語言
乃至相未具者自不等凡二十七行
捻三百七十九字進而寫之于五陰
中有之下却將五陰中有之下習自
言我無罪乃至是爲顚倒口等凡二
十七行捻三百七十六字退而寫之
于相未具者自不之下致令三節之
文文斷義絕今依明度經進退而正
之又爲看舊鄕宋者略錄正文于左
中
有五陰中有<便云>習自言我無罪乃至
是爲顚倒口<便云>所多得中味中語言
乃至相未具者自不<便云>能得佛何能
使人得佛<云云>大
集經卷苐五十九苐三十一張

癸卯歲高麗國大藏都監奉
勅雕造
大集經卷苐五十九苐二十二張虞

@@大方等大集經卷苐六十虞
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
十方菩薩品之二
佛言菩薩坐禪數息不得定意得定
意不乆但坐不斷本罪故使禪不安
菩薩自言我何因緣本罪不斷佛言
用菩薩坐不挍計斷生死故令本罪
不斷佛言欲斷本罪者當斷當
來生死意當滅本罪生死意諸菩薩
問佛言何等當斷當來生死意當滅
本罪生死意佛言心所動爲本罪轉
得因緣爲當來生死罪要當斷當來
生死乃應菩薩諸菩薩皆稽首言願
佛當復爲我解當來生死罪佛告諸
菩薩心所動得因緣合中有盛百八
生死菩薩要當斷是盛百八生死菩
薩意所動得因緣不能遠意中有盛
百八生死菩薩要當斷是盛百八生
死菩薩爲本識動復欲識中有盛百
後生死菩薩要當斷是盛百八生死
轉入眼菩薩眼所見好色爲本好色
動欲分別中有盛百八生死菩薩要
當斷
@@是盛百八生死眼所見中色爲本中
色動欲分別中有盛百八生死菩薩
要當斷是盛百八生死眼所見惡色
爲本惡色動欲分別中有盛百八生
死菩薩要當斷是盛百八生死轉入
耳菩薩耳所聞好聲爲本好聲動欲分
別中有盛百八生死菩薩要當斷是
盛百八生死耳所聞中聲爲本中聲
動欲分別中有盛百八生死菩薩要當
斷是盛百八生死耳所聞惡聲爲本
惡聲動欲分別中有盛百八生死菩
薩要當斷是盛百八生死轉入鼻菩薩
鼻所聞好香爲本好香動欲分別中有
盛百八生死菩薩要當斷是盛百八
生死鼻所聞中香爲本中香動欲分
別中有盛百八生死菩薩要當斷是
盛百八生死鼻所聞惡臭爲本惡臭
動欲分別中有盛百八生死菩薩要
當斷是盛百八生死轉入口菩薩口
所得美味好語言爲本美味好語言
動欲分別中有盛百八生死菩薩要
當斷是盛百八生死口所得中味中
語言爲本中味中語言動欲分別中
大集經卷苐六十苐二張虞

有盛百八生死菩薩要當斷是盛百
八生死口所得惡味惡語言爲本惡
味惡語言動欲分別中有盛百八生
死菩薩要當斷是盛百八生死轉入
身身所得好細軟可身爲本細軟動
欲分別中有盛百八生死菩薩要當
斷是盛百八生死身所得中細軟爲
本中細軟動欲分別中有盛百八生
死菩薩要當斷是盛百八生死身所
得惡麤堅苦痛不可身爲本惡麤堅
苦痛不可身動欲分別中有盛百八
生死菩薩要當斷是盛百八生死佛
言菩薩要當斷是乃應菩薩不斷者
不應爲菩薩如是尙未解諸菩薩報
佛言我巳解因緣諸菩薩言我聞佛
所說我一切不墮罪中佛問諸菩薩
汝寧見菩薩髡頭剔鬚作沙門者不
諸菩薩言然見作沙門佛問諸菩薩
沙門當髡頭剔鬚時沙門頭鬚了盡
*不諸菩薩言盡*佛言當盡*時
沙門寧願復欲使頭鬚生不諸菩薩
言沙門不願使生佛問諸菩薩頭鬚
髪何以故復生諸菩薩言自然生沙
大集經卷苐大十苐三張虞

@@門亦不使生佛言沙門頭鬚髪生寧
能自知日長幾分諸菩薩報佛言沙
門頭鬚髪生不能自知日長幾分佛言
菩薩不能自覺微微盛百八罪行譬
如沙門自有頭髪生不知日長幾分
如是菩薩罪坐不能自知言我無罪
者云何佛問諸菩薩寧有是不諸菩
薩卽稽首慙受行
諸菩薩報佛言願佛當復爲我解佛
言菩薩不可自怙言我無罪罪滅佛
言要挍計百八本罪滅不滅菩薩問
佛何等爲百八本罪滅不滅佛言菩
薩心生轉便滅滅中有百八後世當
復生受不滅轉入意意生轉復滅滅
中有百八後世當復生受不滅轉入
識識生轉復滅滅中有百八後世當復
生受不滅轉入眼眼所見好色生轉
便滅滅中有百八後世當復生受不滅
眼所見中色生轉便滅滅中有百八後
世當復生受不滅眼所見惡色生轉
便滅滅中有百八後世當復生受不
滅轉入耳耳所聞好聲生轉便滅滅
中有百八後世當復生受不滅耳所
大集經卷苐大十苐四張虞

@@聞中聲生轉便滅滅中有百八後世
當復生受不滅耳所聞惡聲生轉便
滅滅中有百八後世當復生受不滅
轉入鼻鼻所聞好香生轉便滅滅中
有百八後世當復生受不滅鼻所聞
中香生轉便滅滅中有百八後世當
復生受不滅鼻所聞惡臭生轉便滅
滅中有百八後世當復生受不滅轉
入口口所得美味好語言生轉便滅
滅中有百八後世當復生受不滅口所
得中味中語言生轉便滅滅中有百
八後世當復生受不滅口所得惡味惡
語言生轉便滅滅中有百八後世當
復生受不滅轉入身身所得好細軟可
身生轉便滅滅中有百八後世當復生
受不滅身所得中細軟生轉便滅滅
中有百八後世當復生受不滅身所得
惡麤堅苦痛不可身生轉便滅滅中
有百八後世當復生受不滅菩薩言我何
以故罪生復滅何以故我了不見佛
問諸菩薩汝曹心寧轉不諸菩薩報
佛言我心轉生設我心不轉生亦不
能與佛共語佛問諸菩薩言若心大
集經卷苐大十苐五張虞

生時寧還自覺心生不諸菩薩言我
但識見因緣時不覺初起生時佛言
如汝所說尙不能知心初生時何能
無罪佛說如是諸菩薩皆慚稽首受行
諸菩薩報佛言爲我解微太促願佛
更復爲我解佛問諸菩薩言汝曹生
以來寧能覺身中溫熱有幾所火覺
身中寒有幾所風合身中有幾所
水諸菩薩言我不能還自具分別知
多少佛言若不知多少寧知寒熱爲
水火不諸菩薩報佛言我知寒熱有
水火佛言汝尙知寒熱水火何以故
不知多少諸菩薩言我但能覺寒熱
不能知多少佛言菩薩不自覺心生
正受罪百八罪多少譬如不覺寒熱
水火不知火生以來多少菩薩不自
知心轉生以來多少如是菩薩但能
覺枝不能覺根如是菩薩罪入空中
尙未解諸菩薩皆稽首問佛願更爲
我解罪入空中佛言菩薩有百八罪
入空中不可見何等爲百八罪若菩
薩心有所念生空中復滅空中中有
百八罪不可見心生滅譬如人語有
大集經卷苐六十苐六張虞

@@聲不可見要爲有聲在空中但不可
見轉入意意生空中復滅空中中有
百八罪不可見轉入識識生空中復
滅空中中有百八罪不可見轉入眼
眼所見好色生空中復滅空中中有
百八罪不可見眼所見中色生空中
復滅空中中有百八罪不可見眼所
見惡色生空中復滅空中中有百八
罪不可見轉入耳耳所聞好聲生空
中復滅空中中有百八罪不可見耳
所聞中聲生空中復滅空中中有百
八罪不可見耳所聞惡聲生空中復
滅空中中有百八罪不可見轉入鼻
鼻所聞好香生空中復滅空中中有
百八罪不可見鼻所聞中香生空中
復滅空中中有百八罪不可見鼻所
聞惡臭生空中復滅空中中有百八
罪不可見轉入口口所得美味好語
言生空中復滅空中中有百八罪不
可見口所得中味中語言生空中復
滅空中中有百八罪不可見口所得
惡味惡語言生空中復滅空中中有
百八罪不可見轉入身身所得好細
大集經卷苐六十苐七張虞

@@軟可身生空中復滅空中中有百八罪
不可見身所得中細軟生空中復減空
中中有百八罪不可見身所得惡麤
堅苦痛不可身生空中復滅空中中有
百八罪不可見佛告諸菩薩若不見
罪生空中亦不見滅空中如是諸菩
薩尙未應解諸菩薩言如是我爲覺
知解佛問諸菩薩若何因緣覺諸菩
薩何以故不常坐禪何以故復飛行
到十方佛所菩薩言用我有本願故
不得不行耳佛言如若有本願到十
方佛所何因緣坐禪棄罪設令汝坐
禪棄罪本願當滅諸菩薩言我坐禪
但滅當來罪耳我未滅本願罪佛問
諸菩薩若曹従無數刧以來所作過
去生死罪當滅不諸菩薩言我當滅
過去無數刧本罪佛言若尙能滅無
數刧本罪何以故獨不滅本願罪諸
菩薩言佛問我是我不能卒解佛言
如是若曹爲未解何以故言我解諸
菩薩皆稽首慙受行
諸菩薩報佛言我雖爲我解我尙未
解願佛當復爲我解當復何等行佛
大集經卷苐六十苐八張虞

言諸菩薩行道无數刧以來意生死
本意譬如菄實種著土中生大樹巳
成大樹樹上生百種億億枝枝生億億
萬葉枝枝生億億萬實一實者當復
轉生一樹菩薩坐禪棄我本罪譬如
取樹葉一一滅之取實一一滅之便不
復種生取枝一一滅之如是葉實枝滅
盡了*但有根根者爲譬如本願一意
所起本罪意譬如樹根枝葉生當復
滅之不滅者當長養實復生滅者不
復生菩薩守意譬如守樹根不得使
樹枝葉實生生爲増當來罪滅者爲
不増當來罪爲滅本罪如是菩薩本
罪未盡者常當念百八不捨盡諸菩
薩稽首言願佛爲我解我不解佛言
不捨盡心有所念生念還盡百八便
盡是爲不捨盡轉入意意笙念還盡百
八便盡是爲不捨盡轉入識識生念還
盡百八便盡是爲不捨盡轉入眼眼
所見好色念還盡百八便盡是爲不
捨盡眼所見中色念還盡百八便盡
是爲不捨盡眼所見惡色念還盡百
八便盡是爲不捨盡轉入耳耳所聞
好聲念還盡百八便盡是爲不捨盡
大集經卷苐六十苐九張虞

@@耳所聞中聲念還盡百八便盡是爲
不捨盡耳所聞惡聲念還盡百八便
盡是爲不捨盡轉入鼻鼻所聞好香
念還盡百八便盡是爲不捨盡鼻所
聞中香念還盡百八便盡是爲不捨
盡鼻所聞惡臭念還盡百八便盡是
爲不捨盡轉入口口所得美味好語
言念還盡百八便盡是爲不捨盡口
所得中味中語言念還盡百八便盡
是爲不捨盡口所得惡味惡語言念
還盡百八便盡是爲不捨盡轉入身
身所得好細軟可身念還盡百八便
盡是爲不捨盡身所得中細軟念還
盡百八便盡是爲不捨盡身所得惡
麤堅苦痛不可身念還盡百八便盡
是爲不捨盡如是菩薩不捨盡便入
百八淨佛說如是諸菩薩皆歡喜稽
首受行
諸菩薩復稽首問佛言爲何等爲百
八淨滅言若有菩薩心起生出念卽
還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉
入意意生出卽還入滅爲入淨爲滅
百八不捨淨轉入識識生出卽還入
大集經卷苐六十苐十張虞

@@滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉入眼
眼所見好色生出卽還入滅爲入淨
爲滅百八不捨淨眼所見中色生出
卽還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨
眼所見惡色生出卽還入滅爲入淨
爲滅百八不捨淨轉入耳耳所聞好
聲生出卽還入滅爲入淨爲滅百八
不捨淨耳所聞中聲生出卽還入滅
爲入淨爲滅百八不捨淨耳所聞惡
聲生出卽還入滅爲入淨爲滅百八
不捨淨轉入鼻鼻所聞好香生出卽
還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨鼻
所得中香生出卽還入滅爲入淨爲
滅百八不捨淨鼻所聞惡臭生出卽
還入滅爲入淨爲滅百八不捨淨轉
入口口所得美味好語言生出卽還
入滅爲入淨爲滅百八不捨淨口所
得中味中語言生出卽還入滅爲入
淨爲滅百八不捨淨口所得惡味惡
語言生出卽還入滅爲入淨爲滅百
八不捨淨轉入身身所得好細軟可
身生出卽還入滅爲入淨爲滅百八
不捨淨身所得中細軟生出卽還入
大集經卷苐六十苐十張虞

滅爲入淨爲滅百八不捨淨身所得
惡麤堅苦痛不可身生出卽還入滅
爲入淨爲滅百八不捨淨菩薩行如
是不捨淨便能精還百八應戒佛說
如是諸菩薩皆歡喜受行
諸菩薩復稽首問佛言何等精還百
八應戒佛言諸菩薩行道心起卽精
還滅百八爲還應戒轉八意意生卽
精還滅百八爲還應戒轉入識識生
卽精還滅百八爲還應戒轉入眼眼所
見好色生卽精還滅百八爲還應戒
眼所見中色生卽精還滅百八爲還
應戒眼所見惡色生卽精還滅百八
爲還應戒轉入耳耳所聞好聲生卽
精還滅百八爲還應戒耳所聞中聲
生卽精還滅百八爲還應戒耳所聞
惡聲生卽精還滅百八爲還應戒轉
入鼻鼻所聞好香生卽精還滅百八
爲還應戒鼻所聞中香生卽精還滅
百八爲還應戒鼻所聞惡臭生卽精
還滅百八爲還應戒轉入口口所得
美味好語言生卽精還滅百八爲還
應戒口所得中味中語言生卽精還
滅百八爲還應戒口所得惡味惡語
大集經卷苐六十苐十二張虞

@@言生卽精還滅百八爲還應戒轉入
身身所得好細軟可身生卽精還滅
百八爲還應戒身所得中細軟生卽
精還滅百八爲還應戒身所得惡麤
堅苦痛不可身生卽精還滅百八爲
還應戒佛說如是諸菩薩皆歡喜
受行
佛言諸菩薩以精還應戒便進行入
道諸菩薩問佛言何等爲精還戒便
進行入道佛言菩薩心有所念従心
盡力盡所念滅百八是爲進行入道
轉入意意有所念従意盡力盡所念
滅百八是爲進行入道轉入識識有
所識従識盡力盡所識滅百八是爲
進行入道轉入眼眼所見好色従好
色盡力盡好色滅百八是爲進行入
道眼所見中色従中色盡力盡中色
滅百八是爲進行入道眼所見惡色
従惡色盡力盡惡色滅百八是爲進
行入道轉入耳耳所聞好聲従好聲
盡力盡好聲滅百八是爲進行入道
耳所聞中聲従中聲盡力盡中聲滅
百八是爲進行入道耳所聞惡聲従
大集經卷苐六十苐十三張虞

@@惡聲盡力盡惡聲滅百八是爲進行
入道轉入鼻鼻所聞好香従好香盡
力盡好香滅百八是爲進行入道鼻
所聞中香従中香盡力盡中香滅百
八是爲進行入道鼻所聞惡臭従惡
臭盡力盡惡臭滅百八是爲進行入
道轉入口口所得美味好語言従美
味好語言盡力盡美味好語言滅百
八是爲進行入道中所得中味中語
言従中味中語言盡力盡中味中語
言滅百八是爲進行入道口所得惡
味惡語言従惡味惡語言盡力盡惡
味惡語言滅百八是爲進行入道轉
入身身所得好細軟可身従好細濡
可身盡力盡好細軟可身滅百八是
爲進行入道身所得中細軟従中細
軟盡力盡中細軟滅百八是爲進行
入道身所得惡麤堅苦痛不可身従
惡麤堅苦痛不可身盡力盡惡麤堅
苦痛不可身滅百八是爲進行入道
佛言進行入道便能忍持行戒
諸菩薩問佛言何等爲忍持行戒佛
言菩薩以能當能忍持戒不離戒如
大集經卷苐六十苐十四張虞

是乃應菩薩行菩薩心動當忍百八
不得令轉是爲忍心忍行戒轉入意
意有所念當従意忍不得令轉百八
便不得行是爲忍行戒轉入識識有
所識當従識忍不得令轉百八便不
得行是爲忍識忍行戒轉入眼眼所
見好色従好色當忍不得令轉百八
便不得行是爲忍好色忍行戒眼所
見中色従中色當忍不得令轉百八
便不得行是爲忍中色忍行戒眼所
見惡色従惡色當忍不得令轉百八
便不得行是爲忍忍色忍行戒轉入
耳耳所聞好聲従好聲當忍不得令
轉百八便不得行是爲忍好聲忍行
戒耳所聞中聲従中聲當忍不得令
轉百八便不得行是爲忍中聲忍行
戒耳所聞中聲従惡聲當忍不得令
轉百八便不得行是爲忍中聲忍行
戒轉入鼻鼻所聞好香従好香當忍
不得令轉百八便不得行是爲忍好
香忍行戒鼻所聞中香従中香當忍
不得令轉百八便不得行是爲忍中
香忍行戒鼻所聞惡臭従惡臭當忍
大集經卷苐六十苐十五張虞

@@不得令轉百八便不得行是爲忍惡
臭忍行戒轉入口口所得美味好語
言當忍不得令轉百八便不得行是
爲美味好語言忍行戒口所得中味
中語言従中味中語言當忍不得令
轉百八便不得行是爲忍中味中語
言忍行戒口所得惡味惡語言當忍
不得令轉百八便不得行是爲忍惡
味惡語言忍行戒轉入身身所得好
細軟可身従好細軟可身當忍不得
令轉百八便不得行是爲忍好細軟
可身忍行戒身所得中細軟従中細
軟當忍不得令轉百八便不得行是
爲忍中細軟忍行戒身所得惡麤堅
苦痛不可身従惡麤堅苦痛不可身
當忍不得令轉百八便不得行是爲
惡麤堅苦痛不可身忍行戒佛言是
爲菩薩十挍計
佛言菩薩復爲十挍計諸菩薩稽首
問佛何等爲十挍計佛言菩薩當能
耐辱能耐辱便入道諸菩薩問佛何
等爲耐辱入道佛言菩薩心有所念
當辱心不得令念便辱百八罪不得
大集經卷苐六十苐十六張虞

@@勝是爲辱心入道轉入意意有所念
當辱意不得令念便辱百八罪不得
勝是爲辱章入道轉入識識有所念
當辱識不得令念便辱百八不得勝
是爲辱識入道轉入眼眼所見好色
當辱好色不得令念便辱百八不得
勝是爲辱好色入道眼所見中色當
辱中色不得令念便辱百八不得勝
是爲辱中色入道眼所見惡色當辱
惡色不得令念便辱百八不得勝是
爲辱惡色入道轉入耳耳所聞好聲當
辱好聲不得令念便辱百八不得勝
是爲辱好聲入道耳所聞中聲當辱中
聲不得令念便辱百八不得勝是爲
辱中聲入道耳所聞惡聲當辱惡聲
不得令念便辱百八不得勝是爲辱
惡聲入道轉入鼻鼻所聞好香當辱
好香不得令念便辱百八不得勝是
爲辱好香入道鼻所聞中香當辱中
香不得令念便辱百八不得道是爲
辱中香入道鼻所聞惡臭當辱惡臭
不得令念便辱百八不得勝是爲辱
惡臭入道轉入口口所得美味好語
大集經卷苐六十苐十七張虞

言當辱美味好語言不得令念便辱
百八不得勝是爲辱美味好語言入
道口所得中味中語言當辱中味中
語言不得令念便辱百八不得勝是
爲辱中味中語言入道口所得惡味
惡語言不得令念便辱百八不得勝
是爲辱惡味惡語言入道轉入身身
所得好細軟可身當辱好細軟可身
不得令念便辱百八不得勝是爲辱
細軟可身入道身所得中細軟當辱
中細軟不得令念便辱百八不得勝
是爲辱中細軟入道身所得惡麤堅
苦痛不可身當辱惡麤堅苦痛不可
身不得令念便辱百八不得平是爲
辱惡麤堅苦痛不可身入道佛言菩
薩行如是爲應菩薩忍戒行菩薩以
忍辱便得百八合道願便得百八本
信入道便得百八出癡入慧便得百
八歡喜還滅便得百八佛悲心便得
百八未得佛道愁何等爲佛百八悲心
何等爲百八未得佛道愁謂菩薩得佛
悲心念十方泥犂中人難得度脫謂菩
薩得佛悲心念禽獸蜎飛蠕動難得
大集經卷苐六十苐十八張虞

@@度脫謂菩薩得佛悲心念薜荔中餓
鬼難得度脫謂菩薩得佛悲心念二
十八天及諸天長壽憍樂不知苦習
難得度脫謂菩薩得佛悲心念世間帝
王豪貴難得度脫謂菩薩得佛悲心
念世間癡人不解難得度脫謂菩薩
得佛悲心念世間人多癡難得度脫
謂菩薩得佛悲心念十方五道一切
五道一切同法難得度脫如是菩薩
爲得佛悲心便得佛愁謂菩薩念十
方五道勤苦難得度脫愁菩薩巳悲
巳愁百八愛復増多如是菩薩不可
用百八愛増多故不悲愁佛言我但
用十方五道勤苦悲愁故得佛是爲
菩薩未得佛百八悲是爲菩薩未得
佛百八愁佛言復有菩薩未得佛百
八惱諸菩薩問佛言何等爲菩薩百
八惱佛言謂菩薩未得佛見十方泥
犂中人持掠毒痛欲徃度脫不能度脫
便生惱謂菩薩未得佛見禽獸蜎飛
蠕動及人民轉相持掠毒痛車煞菩
薩欲度不能度便生惱謂菩薩未得
佛見薜荔餓鬼無所食欲度脫不能
大集經卷苐六十苐十九張虞

@@度便生惱謂菩薩未得作佛見世間
人所作惡貪婬瞋恚縕殺祠祀貪利
强盜快心恣意見是曹人死生五道苦
痛無有斷絕雖上爲諸天無有別異
要五道死生苦痛便不時得佛便生惱
便増盛百八愛行是爲菩薩未得佛百
八惱謂菩薩未得佛經要百八黠未
得佛泥洹要諸菩薩復問佛何等爲
百八得佛經黠佛言謂菩薩能自護
六情百八不行爲得佛經黠何等爲
未得佛泥洹要佛言謂菩薩未得佛
未得泥洹要佛言諸菩薩當挍計百
八出罪要便得入泥洹要菩薩復問
佛言何等爲出罪要便得入泥洹要
佛言謂菩薩所念爲罪出要當滅滅
者爲得入泥洹要一切六情百八滅
亦爲入泥洹要是爲菩薩出百八罪
入泥洹要是爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計第一菩薩相
聚會但當挍計百八當令盡當求入
慧出罪便應菩薩法二者當挍計菩
薩百八求入空法便出罪空法是爲
菩薩百八挍計出罪入道空三者菩
大集經卷苐六十苐二十張虞

薩當挍計百八罪法初起空生時當
知挍計滅歸空時是爲菩薩挍計百
八生滅爲合空以知生滅是爲菩薩
諦挍計四者菩薩當挍計百八持空
法解盡法諸菩薩復問佛何等爲持
空法解盡法佛言菩薩一切知十方
所有本末皆空巳知空知所有當復
滅盡菩薩知盡以爲諦卽不復貪百
八不復行著欲菩薩能自解當知盡
是爲菩薩挍計持空法解盡法是爲
菩薩挍計百八解盡應法五者菩薩
當挍計百八盡法不復生巳知不復
生是爲菩薩挍計盡法不復生巳知
不復生法六者菩薩當挍計百八盡
當得泥洹長生不復滅不死菩薩得
是挍計自知苦是爲菩薩法知泥洹
樂挍計法七者菩薩當挍計知百八
盡泥洹念是爲菩薩知泥洹挍計相
念八者菩薩當挍計百八滅盡捨相
念不復念是爲菩薩百八捨相念不
復念挍計九者菩薩當挍計所念不
盡便生雜相念以知雜相念當挍計
泥洹無所有何以故復有雜相念當
大集經卷苐六十苐二十一張虞

@@復滅是爲菩薩知雜相念挍計十者
菩薩當挍計自知滅无所有長受泥
洹相泥洹長生不復滅是爲菩薩挍
計受泥洹相是爲菩薩十挍計
佛言菩薩復有十挍計諸菩薩問佛
何等爲菩薩十挍計佛言一者菩薩
自知百八罪亦當爲十方人說百八
罪亦當爲人說十方生死五道苦痛
常當爲十方人說萬物成敗本末生
死無所有是爲菩薩一挍計二者菩
薩當挍計十方成敗牽證用示人是
爲菩薩牽證挍計解人法三者菩薩
當挍計十方八所有皆坐貪故著以
貪著皆爲癡菩薩常當爲人解貪著
解人癡菩薩亦當持貪癡還自况我
未知菩薩道時貪癡亦劇是菩薩得
是挍計常當慈心解人貪癡是爲菩
薩挍計四者菩薩常當挍計百八牽
十方癡人作證諸菩薩復問佛何等
爲牽十方癡人作證佛言十方人所
念皆坐百八癡故菩薩去百八乃爲
不癡菩薩失行百八行便爲癡常當
牽十方癡人作證不得失行是爲菩
大集經卷苐六十苐二十二張虞

@@薩挍計法五者菩薩當復挍計百八
牽十方阿羅漢作證者諸菩薩言復
挍計百八牽阿羅漢作證云何佛言
菩薩失行但坐貪著故當牽阿羅漢
泥洹去無所有我何爲所念失行何
爲當坐是苦所念牽阿羅漢泥洹常
作證是爲菩薩挍計法六者若復失
行當挍計百八牽辟支佛泥洹无所
有作證是爲菩薩挍計法七者菩薩
若失行當復挍計百八无所有當牽
十方過去佛泥洹無所有十方過去
佛皆我師皆取泥洹去我何爲失行
行在世間菩薩巳牽證便還攝行是
爲菩薩牽證挍計法八者菩薩復失
行當復牽現在十方佛亦當泥洹去
常當牽自證巳自證當卽還行是爲
菩薩百八牽證還行挍計法九者菩
薩當挍計百八復失行佛言我今作
釋迦文佛我所主天地帝王人民皆
屬我自在飛行大威神我要般泥洹
去歸無所有常當牽我作證常當堅
意求佛持我作證意不轉轉者爲失
行便墮盛百八受行中是爲菩薩挍計
大集經卷苐六十苐二十三張虞

十者菩薩常當盡力却貪令不得受
求受求者爲不應菩薩菩薩諦求分別
思惟我所挍計是爲菩薩五十挍計
佛言諸菩薩行安般守意常苦失行
無有不失行時諸菩薩問佛何以故
我曹作菩薩常苦失行佛言菩薩不
猒生死苦習故不自覺生死習故不
諦知生死盡无所有不諦知有佛泥
洹道故佛言諸菩薩不可自用作菩
薩道故貢高勝十方人佛言未得佛
生死苦習未與盡合未與道合常有
身體苦痛亦有寒熱苦亦有飢渴苦
惱不能斷如是菩薩未可自怙其善
佛言我未得佛時自謂智慧无能及
者自謂知禪無能及者自謂知細微
滅心无有及者佛言我巳立身作釋
迦文佛還自挍計作菩薩時所知譬
如一菩薩智今巳作佛有所知譬如
十方佛國中所有萬物菩薩佛言十
方佛所有菩薩智慧未能得一方佛
一小塵智菩薩卽稽首問佛言我曹
癡何以多不能及佛一塵智佛言用
汝不猒生死苦習故不早取佛故不
大集經卷苐六十苐二十四張虞

@@知細微意故不知滅本斷根故汝曹
盡力精進行亦當知十方佛智慧諸
菩薩問佛我何因緣生死多如是佛
言汝曹不諦行安般守意三十七品
經十二問三向中微意不知分別挍
計生死百八中細微意故使生死多
難得佛佛言汝心未起時中有五百
四十百八愛行心轉作意中有五百
四十百八愛行意轉作識中有五百
四十百八愛行轉入眼眼所見好色
中有五百四十百八愛行眼所見中
色中有五百四十百八愛行眼所見惡
色中有五百四十百八愛行轉入耳
耳所聞好聲中有五百四十百八愛
行耳所聞中聲中有五百四十百八
愛行耳所聞中聲中有五百四十百
八愛行轉入鼻鼻所聞好香中有五
百四十百八愛行鼻所聞中香中有
五百四十百八愛行鼻所聞惡臭中
有五百四十百八愛行轉入口口所
得好味好語言中有五百四十
百八愛行口所得中味中語言中有
五百四十百八愛行口所得惡味惡
語大集經卷苐六十苐二十五張
虞
@@言中有五百四十百八愛行轉入身
身所得好細軟可身中有五百四十
百八愛行身所得中細軟中有五百
四十百八愛行身所得惡麤堅苦痛
不可身中有五百四十百八愛行佛
言一心中有五百四十百八愛行五
百四十百八愛行中一愛者當受一
生死一愛者當受一身如是不盡五
百四十爲受五百四十生死身意亦
爾識亦爾好色亦爾中色亦爾惡色
亦爾好聲亦爾中聲亦爾惡聲亦爾
好香亦爾中香亦爾惡臭亦爾美味
好語言亦爾中味中語言亦爾惡味
惡語言亦爾好細軟可身亦爾中細
軟亦爾惡麤堅苦痛不可身亦爾佛
問諸菩薩寧知是不諸菩薩言聞佛
說皆知佛言諸菩薩汝曹寧信有是
無諸菩薩言信有是衆不疑但不解
佛問諸菩薩汝曹發起來至我所寧
知汝意中幾轉汝聞我造說經以來
知汝意幾轉諸菩薩報佛言不知幾
轉佛問諸菩薩何以故不知幾轉諸
菩薩言我聞佛說經歡喜不知覺幾
大集經卷苐六十苐二十六張虞

轉佛言汝曹來至今不覺意轉墮生
死譬如是摩竭國中塵不知多少菩薩
但坐失行不自知覺生死多少是故
不卽時得佛諸菩薩各各稽首歡喜
受行
諸菩薩各各稽首言未聞佛五十挍
計時自用不失行聞佛解五十挍計
自知失行佛言法亦失行亦不失行
菩薩復問何以失行亦不失行佛言
汝至十方佛前自貢高自譽言我解
無有是五十挍計罪便墮罪失行是
爲亦失行佛言不失行者菩薩至十
方佛前常當自慙身體自慙生死自
慙生墮罪不能挍計知常持五十挍
計還自慙是爲菩薩不失行不自慙
者常失行佛說如是諸菩薩各各自
慙各各自悔各各自念滅盡非常苦
空非身諸菩薩聞經皆大歡喜前爲
佛作礼頭面著佛足受行而去
大集經卷第六十
卐癸夘歲高麗國大藏都監
奉勅雕
造大集經卷苐六十苐二十七張虞
@@

@@



@@

@@

大唐三聖敎序御製陶蓋
聞二儀有像顯覆載以含生四時無
形潛寒暑以化物是後窺天鑑地庸
愚皆識其端明陰洞陽賢哲罕窮其
數然而天地苞乎陰陽而易識者以
其有像也陰陽處乎天他而難窮者
以其無形也故知像顯可徵雖愚不
惑形潛莫覩在智猶迷况乎佛道崇
虛乘幽控寂弘濟萬品典御十方舉
威靈而無上抑神力而無下大之則
彌於宇宙細之則攝於毫釐無滅無
生歷千刧而不古若隱若顯運百福
而長今妙道凝玄遵之莫
知其際法流湛寂挹之莫測其源故
知蠢蠢凣愚區區庸鄙投其旨趣能
無疑惑者哉然則大敎之興基乎西
土騰漢庭而皎夢照東域而流慈昔
者分形分跡之時言未馳而成化當
常現常之世民仰德而知遵及乎晦
影歸眞遷儀越世金容掩色不鏡三
千之光麗象開圖空端四八之相於
是微言廣被拯含類於三塗辵訓遐
宣導羣
@@地十輪經苐一卷苐二張陶明端生
於十地然而眞敎難仰莫能一其旨
歸曲學易導邪正於焉糺紛所以空
有之論或習俗而是非大小之乘乍
沿時而隆替有玄奘法師者法門之
領袖也幼懷貞敏早悟三空之心長
契神情先苞四忍之行松風水未足
比其清華仙露明珠詎能方其朗潤
故以智通無累神測未形超六塵而
逈出隻千古而無對凝心内境悲正
法之陵遲拪慮玄門慨深文之譌謬
思欲分条析理廣彼前聞截僞續眞
開茲後學是以翹心淨土徃遊西域
乘危遠邁杖筞孤征積雪晨飛塗閒
失地驚沙夕起空外迷天萬里山川
撥煙霞而進影百重寒暑躡霜雨而
前蹤誠重勞輕求深願達周遊西宇
十有七年窮歷道邦詢求正敎雙林
八水味道飡風鹿苑鷲峰瞻奇仰異
承至言於先聖受眞敎於上賢探賾
妙門精窮奥業一乘五律之道馳餘
於心田八三篋之文波濤於口海爰
自所歷之國將三要文凣六百五十
七部譯布中夏宣揚勝

@@地十輪經苐一卷苐三張陶明端業
引慈雲於西極注法雨於東垂聖敎
缺而復全蒼生罪而還福濕火宅之
亁焰共拔迷塗朗愛水之昏波同臻
彼岸是知惡因田墜善以緣外外墜
之端惟人所託譬夫桂生高嶺雲露
方得泫其華蓮出淥波飛塵不能汙
其葉非蓮性自潔而桂質本貞良由
所附者高則微物不能累所憑者淨
則濁類不能沾夫以卉木無知猶資
善而成善况乎人倫有識不緣慶而
求慶方冀茲經流施將日而無窮斯
福遐敷與遐坤而永大皇太
子臣治述聖記夫顯
揚正敎非智无以廣其文崇闡微言
非賢莫能定其旨蓋眞如聖敎者諸
法之玄宗衆經之軌躅也綜括宏遠
奥旨遐深極空有之精微體生滅之
機要辭茂道曠尋之者不究其源文
顯義幽履之者莫測其際故知聖慈
所被業无善而不臻妙化所敷緣無
惡而不剪開法網之綱紀弘六度之
正敎極羣有之塗炭啓三之秘扃是
以名无翼而長飛道無根而

地十輪經苐一卷苐四張陶明端永
固道名流慶歷遂古而鎭常赴感應
身經塵刧而不朽晨鍾夕梵交二音
於鷲峯慧日法流轉雙輪於鹿苑排
空寶蓋接翔雲而共飛莊野舂林與
天花而合彩伏惟皇帝陛下上
玄資福垂拱而治八茺德被黔黎斂
衽而朝万國恩加朽骨石室歸貝葉
之文澤及昆蟲金匱流梵說之偈遂
使阿耨達水通神甸之八川耆闍崛
山接嵩華之翠嶺竊以法性凝寂靡
歸心而不通智地玄奥感懇誠而遂
顯豈謂重昏之夜燭慧炬之光火宅
之朝降法雨之澤於是百川異流同
會於海万區分義成乎實豈與湯武
校其優劣堯舜比其聖德者哉玄奘
法師者夙懷聰令立志夷簡神清齠
齔之年體拔浮華之世凝情定室匿
跡幽巖拪息三禪廵遊十地超六塵
之境獨步迦維會一乘之旨隨機化
物以中華之無質尋印度之眞文遠
涉恒河終期滿字頻登雪嶺更獲半
珠問道徃還十有七載備通釋典利
物爲心以貞觀十九年二六

@@地十輪經苐一卷苐五張陶明端日
奉勅於弘福寺翻譯聖敎要文凣
六百五十七部引大海之法流洗塵
勞而不竭傳智燈之長焰皎幽暗而
恒明自非乆植勝緣何以顯揚斯旨
所謂法相常住齊三光之明我
皇福臻同二儀之固伏見御製衆
經論序照古騰今理含金石之聲文
抱風雲之潤治輒以輕塵足岳墜露
添流略舉大綱以爲斯記大
乘大集地十輪經序品第一三法
師玄奘奉詔譯如是我
聞一時薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟
尼仙所依住處與大苾芻衆俱謂過
數量大聲聞僧復有菩薩摩訶薩衆
謂過數量大菩薩隹說藏巳爾時南
方大香雲來雨大香雨大花雲來雨
大花雨大妙殊麗寶飾雲來雨大殊
麗妙寶飾雨大妙鮮潔衣服雲來雨
大鮮潔妙衣服雨是諸雲雨充遍其
山諸牟尼仙所依住處従諸香花寶
飾衣服演出種種百千微妙大法音聲
謂歸敬三寶聲受持學處聲忍辱柔
和聲精進勇猛聲降伏四

@@地十輪經苐一卷苐六張陶明端魔
聲趣入智慧聲廣大名稱遍滿三界
聲勸修殊勝念定持聲空无相無願
聲猒離貪欲聲色如聚沫聲受如浮
泡聲想如陽焰聲行如芭蕉聲識如
幻事聲无常聲苦聲無我聲空聲慙
愧聲遠離聲護念聲慈悲喜捨聲證
得諸法聲生天涅槃聲趣向三乘聲
轉大法輪聲雨大法雨聲成熟有情
聲度三惡趣聲修治圓滿六到彼岸
聲善巧方便聲趣入十地聲遊戲神
通聲遊戲清淨无上大乘聲不退轉
地聲无生法忍聲灌頂受位聲趣入
一切諸佛大海聲爾時
一切諸來大衆咸見如是種種雲雨
亦聞如是諸法音聲隨意所樂各見
其身種種香花寶飾衣服之所莊嚴
又各自見兩手掌中持如意珠従是
一一如意珠中雨種種寶復従一一
如意珠中放諸光明因光明故一
一有情皆見十方殑伽沙等諸佛世
界又因光明見諸佛土一一世尊无
量衆會恭敬圍遶復因光明見諸佛
土一切有情若有病者因此光明

地十輪經苐一卷苐七張陶明端之
所照觸衆病除愈諸應被煞及囚繫
者光明照故皆得解脫諸身語意麤
重穢濁因光皆得輕軟清淨諸飢渴
者亦皆飽滿諸被種種刑罰逼切光
明照故皆離憂苦諸少衣服寶飾珎
射光明照故隨念皆足若諸有情樂
欲煞生乃至或有樂欲邪見由此光
明之所照觸皆悉樂欲遠離煞生乃
至樂欲遠離邪見若諸有情爲於種
種求不得苦之所逼切光明照故隨
願皆得又因光明見諸佛土一切有
情所受衆苦無不休息皆悉歡娛受
諸妙樂又見如是諸佛土中由此光
明之所照觸遠離一切昏雲塵霧烈
風暴雨不善音聲及諸臭穢苦辛惡
味惡觸恐怖遠離一切邪業邪語邪
意邪歸不寒不熱安靜坦然地平如
掌諸妙樂具充滿其中爾
時衆會其身欻然地界増强堅重難
舉旣覩斯瑞咸悉驚疑何因何緣而
現此相於衆會中有天帝釋名无垢
生去薄伽梵不遠而坐卽従座起頂
礼世尊合掌向佛以頌問曰

@@地十輪經苐一卷苐八張陶明端具
諦語諦見諦善住牟尼普爲衆弘宣諦
究竟堅法令諸有情類滅苦及苦因何
緣於此中現諸雲雨等令舉衆歡悦咸
生淨信心皆發趣大乘度疑生實見天
人大衆身地界増堅重不能自勝舉此
相有何緣兩手皆珠現雨衆寶放光照
十方除罪息苦獲安樂導師復何因令
舉衆皆見種種香鬘等各各自嚴身天
人普猶豫不測何因緣有誰將欲來現
此神通力爲是佛菩薩爲梵魔釋天唯
願大導師速爲衆宣說爾
時世尊告无垢生天帝釋日汝等當
知有菩薩摩訶薩名日地巳於無量
无數大刧五濁惡時無佛世界成熟
有情今與八十百千那庾多頻跋羅
菩薩倶爲欲來此礼敬親近供養我
故觀大集會生隨喜故幷諸眷屬作
聲聞像將來至此以神通力現是變
化是地菩薩摩訶薩有无量無數不
可思議殊勝功德之所莊嚴一切
世間聲聞獨覺所不能測此大菩薩
是諸微妙功德伏是諸解脫珎寶出
處是諸菩薩明淨眼目是趣

@@地十輪經苐一卷苐九張陶明端涅
槃商人導首如如意珠雨衆財寶隨
所希求皆令滿足譬諸商人3採寶
渚是能生長爲根良田是能盛貯解
脫樂噐是出妙寶功德賢甁照行善
者猶如朗日照失道者猶如明炬除
煩惱熱如清涼如无足者所得車乘
如遠涉者所備資糧如迷方者所逢
示道如狂亂者所服妙藥如疾病者
所遇良醫如羸老者所馮几杖如疲
倦者所止牀座度四流者爲作橋梁
彼岸者爲作船筏筏是三善根殊勝
果報是三善本所引等流常行惠施
如輪恒轉持戒堅固如妙高山精進
難壞如金剛寶安忍不動猶如大地
靜慮深密猶如秘等至嚴麗如妙花
鬘智慧深廣猶如大海无所染著譬
太虛空妙果近因如衆花葉伏諸外
道如師子王降諸天魔如大龍象斬
煩惱賊猶如神劒猒諸諠雜如獨覺
乘洗煩惱垢如清淨水能除臭穢如
疾飄風斷衆結縛如利刀劒護諸怖
畏如親如友防諸怨敵如塹如城救
諸危難猶如父母諸怯劣

地十輪經苐一卷苐十張陶猶
若叢林如夏遠行所投大樹與熱渴
者作清冷水與飢乏者作諸甘果爲
露形者作諸衣服爲熱乏者作大密
雲爲貧匱者作如意寶爲恐懼者作
所歸依爲諸稼穡作甘澤雨爲諸濁
水作愛珠令諸有情善根不壞現妙
境界令衆欣悦勸發有情増上慙愧
求福慧者令具莊嚴能除煩惱如吐
下藥能攝亂心如等持境辯才無滯
如水激輪攝事繫心如觀妙色安忍
堅住如妙高山持深廣猶如大海神
足无㝵譬若虛空滅除一切惑障習
氣猶如烈日銷釋輕冰常遊靜慮无
色正道一切智智妙寶洲渚能無功
用轉大法輪善男子是地藏菩薩摩
訶薩具如是等无量無數不可思議
殊勝功德與諸眷屬欲來至此先現
如是神通之相世尊說是地菩薩諸
功德巳爾時地菩薩摩訶薩與八十
百千那庾多頻跋羅菩薩以神通力
現聲聞像従南方來至佛前住與諸
眷屬恭敬頂礼世尊雙足右遶三匝
在如來前合掌而立以

@@地十輪經苐一卷苐十一張陶明端頌
讃曰兩
足尊導師慈心常普覆安忍如大地遍
除瞋忿心具殊勝相好莊嚴諸佛國能
以諦慈悲充滿一切土永絕諸愛網如
實善安住捨諸清淨國度染濁衆生本
願攝穢土成熟惡衆生起堅固正勤乆
修諸苦行乆修諸苦行聞生悚懼心修
諸施戒忍及精進定慧曾供事无量佛
菩薩聲聞及濟諸有情飢渴病死者本
爲他有情自捨多身命本爲正法故捨
多骨血皮棄捨自安樂悲愍諸有情專
爲諸有情勤修斷惑網善護於六根恒
遠離諸欲觀有爲无常苦空無我性諸
苦業増長皆貪愛爲因故先於六根永
斷諸貪欲普於有情界常安住大悲雖
得勝菩提而不捨本願隨見諸有情逼
切在衆苦隨起勤精進勇猛而濟拔令
勤修施戒忍進定般若如母於一子慈
心而養育本於有情類常住普慈心故
速證菩提度脫无量衆本修菩提行无
不爲衆生故今於有情不捨於六度昔
常於末世求无上菩提今還末世中速
成无上覺調伏諸惡見天龍人藥叉

@@地十輪經苐一卷苐十二張陶明端安
住能斷惑如全剛聖道授无量有情得
勝菩提記成應供導首最上良福田世
尊無等侣普覆諸羣生無量大名聞充
滿十方界是故諸菩薩爲成就巳事成
共來歸依大牟尼足下聞所說妙法皆
生歡喜心起増上正勤修習菩提行由
導師法力皆速證菩提故今者導師大
集未曾有十三兆藥叉恒噉諸血肉皆
捨諸惡業速趣大菩提有得勝持安忍
及靜慮有永盡諸漏應供世間尊有修
四无量有住四攝法有得四辯才有安
住順忍有得健行定有得妙慧眼有住
无生忍皆由導師力世尊大威德摧滅
衆魔怨降伏諸外道九十五異類盡地
獄傍生餓鬼非天趣故貞實有情咸歸
尊足下今者息刀兵疫病飢饉刧度迷
失正道盲冥諸有情諸煩惱狂亂皆安
寂滅道故我捨諸緣來礼敬尊足無邊
諸佛土現在諸導師咸廣讃世尊聞者
皆來此我聞遍知海眞實德無邊度脫
諸有情心歡喜敬礼曾修无量福今得
礼尊足願无量刧中常修多供養我今
學世尊發如是誓願當於此穢土

地十輪經苐一卷苐十三張陶道直得
無上菩提爾
時地菩薩摩訶薩以妙伽他礼讃佛
己與諸眷屬復持无量天妙香花種
種寶飾而散佛上變成寶蓋住虛空
中爲聽法故卽於佛前儼然而坐爾
時一切諸來大衆旣見地菩薩摩訶
薩巳皆獲希奇得未曾有各持種種
上妙香花寶飾衣服幢幡蓋等奉散
地菩薩摩訶薩而爲供養皆作是言
我等今者快得善利因佛神力親得
瞻仰礼敬供養如是大士爾時衆中
有菩薩摩訶薩名好疑問従痤而起
整理衣服偏袒一肩礼佛雙足右膝
著地合掌向佛而白佛言世尊此善
男子従何而來所居佛國去此遠近
成就何等功德善根而蒙世尊種種
稱歎復能讃佛不可思議功德法海
我等昔來未曾聞見唯願爲說世尊
告日止善男子如是大士功德善根
一切世間天人大衆皆不能測其量
淺深若聞如來爲汝廣說如是大士
功德善根一切世間天人大衆皆生
迷悶或不信受時好疑問

@@地十輪經苐一卷苐十四張陶道直復
重請言唯願如來哀愍爲說佛言諦
聽善思念之吾當爲汝略說少分如
是大士成就无量不可思議殊勝功
德巳能安住首楞伽摩勝三摩地善
能悟入如來境界巳得最勝无生法
忍於諸佛法巳得自在巳能堪忍一
切智位巳能超度一切智海巳能安
住師子奮迅幢三摩地善能登上一
切智山巳能摧伏外道邪論爲欲成
熟一切有情所在佛國悉皆止住如
是大士隨所止住諸佛國土隨所安
住諸三摩地發起无量殊勝功德成
就无量所化有情如是大士隨住如
是諸佛國土若入能發智定由此定
力令彼佛土一切有情皆悉同見諸
三摩地所行境界隨住如是諸佛國
土若入具足无邊智定由此定力令
彼佛土一切有情隨其所應能以无
量上妙供具恭敬供養諸佛世尊隨
住如是諸佛國土若入具足清淨智
定由此定力令彼佛土一切有情皆
悉同見諸欲境界无量過患心得清
淨隨住如是諸佛國土若入具足

@@地十輪經苐一卷苐十五張陶道直慙
愧智定由此定力令彼佛土一切有
情皆得具足增上慙愧離諸惡法心
无忘失隨住如是語言國土若入具
足諸乘明定由此定力令彼佛土一
切有情皆得善巧天眼智通宿住智
通死生智通了達此爲他爲因果隨
住如是諸佛國土若入无憂神通明
定由此定力令彼佛土一切有情皆
離一切愁憂昏昧隨住如是諸佛國
土若入具足勝通明定由此定力令
彼佛土一切有情皆得具足神通善
巧隨住如是諸佛國土若入普照諸
世間定由此定力令十方界離諸昏
暗令彼佛土一切有情普見十方諸
佛國土隨住如是諸佛國土若入諸
佛燈炬明定由此定力令彼佛土一切
有情捨邪歸依歸正三寶隨住如是
諸佛國土若入金剛光定由此定力
令彼佛土所有一切小輪圍山大輪
圍山蘇迷盧山及諸餘山谿澗溝壑
瓦礫毒刺諸穢草木皆悉不現令彼
佛土所有一切衆邪蠱毒諸惡蟲獸
灾撗疫癘昏暗塵垢不淨臭穢悉

地十輪經苐一卷苐十六張陶道直皆
銷滅令彼佛土地平如掌種種嘉祥
自然踊現清淨殊勝衆相莊嚴隨住
如是諸佛國土若入智力難摧伏定
由此定力令彼佛土一切魔王及諸
眷屬皆悉驚怖歸依三寶隨住如是
諸佛國土若入電光明定由此定力
令彼佛土一切有情皆悉遠離後世
恐怖得法安慰隨住如是諸佛國土
若入具足上妙味定由此定力令彼
佛土一切有情隨念皆得飮食充足
隨住如是諸佛國土若入具足勝精
氣定由此定力令彼佛土一切有情
無不皆得増上力勢離諸病苦隨住
如是諸佛國土若入上妙諸資具定
由此定力令彼佛土一切有情隨樂
皆得牀座敷具衣服寶飾諸資身具
無所乏少殊妙端嚴甚可愛樂隨住
如是諸佛國土若入無諍智定由此
定力令彼佛土一切有情身心勇健
遠離一切怨憎繫縛和順歡娛愛樂
具足施戒安忍勇猛精進心无散亂
成就智慧隨住如是諸佛國土若入
能引勝踊躍定由此定力令彼佛

@@地十輪經苐一卷苐十七張陶道直土
一切有情皆受无量勝妙歡喜隨住
如是諸佛國土若入具足世路光定
由此定力令彼佛土一切有情得无
㝵智能修種種清淨事業隨住如是
諸佛國土若入善住勝金剛定由此
定力令彼佛土一切有情皆得諸根
具足無缺常樂遠離其心寂靜隨住
如是諸佛國土若入増上觀勝幢定
由此定力令彼佛土一切有情皆深
呵猒自惡業過咸善護持十善業道
生天要路隨住如是諸佛國土若入
具足慈悲聲定由此定力令彼佛土
一切有情皆悉發起慈心悲心无怨
害心普平等心更相利益安樂之心
隨住如是諸佛國土若入引集諸福
德定由此定力令彼佛土一切有情
離諸鬪諍疾疫飢馑非時風雨苦澀
辛酸諸惡色觸悉皆銷滅如是大士
隨住如是諸佛國土若入海電光定
由此定力令彼佛土一切大地衆寶
合成一切過患皆悉遠離種種寶樹
衣樹器樹諸瓔珞樹花樹果樹諸音
樂樹無量樂具周遍莊嚴以要言

@@地十輪經苐一卷苐十八張陶道直之
此善男子於一一日毎晨朝時爲欲
成熟諸有情故入殑伽河沙等諸定
従定起巳遍於十方諸佛國土成熟
一切所化有情隨其所應利益安樂
此善男子巳於无量無數大刧五濁
惡時无佛世界成熟有情復於當來
過於是數或有世界刀兵刧起害諸
有情此善男子見是事巳於晨朝時
以諸定刀除刀兵刧令諸有情牙相
慈愍或有世界疫病刧起害諸有情
此善男子見是事巳於晨朝時以諸
定刀除疫病刧令諸有情皆得安樂
或有世界飢饉刧起害諸有情此善
男子見是事巳於晨朝時以諸定刀
除疫病刧令諸有情皆得飽滿此善
男子以諸定力作如是等無量无邊
不可思議利益安樂諸有情事此善
男子具足成就无量無數不可思議
殊勝功德常勤精進利益安樂一切
有情曾於過去無量无數殑伽沙等
佛世尊所爲欲成熟利益安樂諸有
情故發起大悲堅固難壞勇猛精進
無盡誓願由此大悲堅固難壞勇

地十輪經苐一卷苐十九張陶道直猛
精進无盡誓願増上勢力於一日夜
或一食項能度无量百千倶胝那庾
多數諸有情類皆令解脫種種憂苦
及令一切如法所求意願滿足隨所
在處若諸有情種種希求憂苦逼切
有能至心稱名念誦歸敬供養地菩
薩摩訶薩者一切皆得如法所求離
諸憂苦隨其所應安置生天涅槃之
道隨所在處若諸有情飢渴所逼有
能至心稱名念誦歸敬供養地菩薩
摩訶薩者一切皆得如法所求飮食
充足隨其所應安置生天涅槃之道
隨所在處若諸有情乏少種種衣服
寶飾醫藥牀敷及諸資具有能至心
稱名念誦歸敬供養地菩薩摩訶薩
者一切皆得如法所求衣服寶飾醫
藥牀敷及諸資具无不備足隨其所
應安置生天涅槃之道隨所在處若
諸有情愛樂別離怨憎合會有能至
心稱名念誦歸敬供養地菩薩摩訶
薩者一切皆得愛樂合會怨憎別離
隨其所應安置生天涅槃之道隨所
在處若諸有情身心憂

@@地十輪經苐一卷苐一十張陶道直苦
衆病所惱有能至心稱名念誦歸敬
供養地菩薩摩訶薩者一切皆得身
心安樂衆病除愈隨其所應安置生
天涅槃之道隨所在處若諸有情牙
相乖違興諸鬪諍有能至心稱名念
誦歸敬供養地菚菩薩摩訶薩者一
切皆得捨毒害心共相和穆歡喜忍
受展轉悔愧慈心相向隨其所應安
置生天涅槃之道隨所在處若諸有
情閉在牢獄杻械枷鎖撿繫其身具
受衆苦有能至心稱名念誦歸敬供
養地菩薩摩訶薩者一切皆得解脫
牢獄杻械枷鎖自在歡喜隨其所應
安置生天涅槃之道隨所在處若諸
有情應被囚執鞭撻拷楚臨當被害
有能至心稱名念誦歸敬供養地菩
薩摩訶薩者一切皆得免離囚執鞭
撻加害隨其所應安置生天涅槃之
道隨所在處若諸有情身心疲倦氣
力羸惙有能至心稱名念誦歸敬供
養地菩薩摩訶薩者一切皆得身心
畼適氣力强盛隨其所應安置生天
涅槃之道隨所在處若

@@地十輪經苐一卷苐一十一張陶道直諸
有情諸根不具隨有損壞有能至心
稱名念誦歸敬供養地菩薩摩訶薩
者一切皆得諸根具足无有損壞隨
其所應安置生天涅槃之道隨所在
處若諸有情癲狂心亂鬼魅所著有
能至心稱名念誦歸敬供養地菩薩
摩訶薩者一切皆得心无狂亂離諸
擾惱隨其所應安置生天涅槃之道
隨所在處若諸有情貪欲瞋恚愚癡
忿恨慳嫉憍慢惡見睡眠放逸疑等
皆悉熾盛惱亂身心常不安樂有能
至心稱名念誦歸敬供養地菩薩摩
訶薩者一切皆得離貪欲等身心安
樂隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情爲火所焚爲水所
溺爲風所飄或於山巖崖岸樹舎顚
墜墮落其心慞惶有能至心稱名念
誦歸敬供養地菩薩摩訶薩者一切
皆得離諸危難安隱無損隨其所應
安置生天涅槃之道隨所在處若諸
有情爲諸毒蛇毒蟲所螫或被種種
毒藥所在有能至心稱名念誦歸敬
供養地菩薩摩訶薩

地十輪經苐一卷苐二十二張陶道直者
一切皆得離諸惱害隨其所應安置
生天涅槃之道隨所在處若諸有情
惡鬼所持成諸瘧病或日日發或隔
日發或三四日而一發者或令狂亂
身心戰掉迷悶失念无所了知有能
至心稱名念誦歸敬供養地菩薩摩
訶薩者一切皆得解脫无畏身心安
適隨其所應安置生天涅槃之道隨
所在處若諸有情爲諸藥叉羅刹餓
鬼畢舎遮鬼布怛那鬼鳩畔荼鬼羯
吒布怛那鬼吸精氣鬼及諸虎狼師
子惡獸蠱毒厭禱諸惡呪術怨賊軍
陣及餘種種諸怖畏事之所緾繞身
心慞惶懼失身命惡死貪生猒苦求
樂有能至心稱名念誦歸敬供養地
菩薩摩訶薩者一切皆得離諸怖畏
保全身命隨其所應安置生天涅槃
之道隨所在處若諸有情或爲多間
或爲淨信或爲淨戒或爲靜慮或爲
神通或爲般若或爲解脫或爲妙色
或爲妙聲或爲妙香或爲妙味或爲
妙觸或爲利養或爲名聞或爲功德
或爲工巧或爲花果或爲樹

@@地十輪經苐一卷苐二十三張陶道直林
或爲牀痤或爲敷具或爲道路或爲
財穀或爲醫藥成爲舎宅或爲㒒使
或爲彩色或爲甘雨或上求水或上
稼穡或爲扇拂或爲涼風或爲求火
或爲車乘或爲男女或爲方便或爲
修福或爲溫暖或爲清涼或爲憶念
或爲種種世出世閒諸利樂事於追
求時爲諸憂苦之所逼切有能至心
稱名念誦歸敬供養地菩薩摩訶薩
者此善男子功德妙定威神力故令
彼一切皆離憂苦意願滿足隨其所
應安置生天涅槃之道隨所在處若
諸有情以諸種子殖於荒田或熟田
中若勤營務或不營務有能至心稱
名念誦歸敬供養地菩薩摩訶薩者
此善男子功德妙定威神力故令彼一
切果實豐稔所以者何此善男子曾
過无量無數大刧於過數量佛世尊
所發大精進堅固誓願由此願力爲
欲成熟諸有情故常普任持一切大
地常普任持一切種子常普令彼一
切有情隨意受用此善男子威神力
故能令大地一切草木根鬚

@@地十輪經苐一卷苐二十四張陶道直芽
莖枝葉花果皆悉生長藥穀苖稼花
果成實成熟潤澤香潔軟美隨所在
處若諸有情貪瞋癡等皆猛利故造
作煞生或不與取或欲邪行或虛誑
語或麤惡語或離閒語或雜穢語或
貪或瞋或復邪見十惡業道有能至
心稱名念誦歸敬供養地菩薩摩訶
薩者一切煩惱悉皆銷滅遠離十惡
成就十善於諸衆生起慈悲心及利
益心此善男子成就如是功德妙定
威神之力勇猛精進於一食項能於
无量無數佛土一一土中以一食項
皆能度脫无量無數殑伽沙等所化
有情令離衆苦皆得安樂隨其所應
安置生天涅槃之道此善男子成就如
是如我所說不可思議諸功德法堅
固誓願勇猛精進爲欲成就諸有情
故於十方界或時現作大梵王身爲
諸有情如應說法或復現作大自在
天身或作欲界他化自在天身或作
樂變化天身或作覩史多天身或作
夜摩天身或作帝釋天身成作四大
王天身或作佛身或作菩薩身

地十輪經苐一卷苐二十五張陶道直或
作獨覺身或作聲聞身或作轉輪王
身或作刹帝利身或作婆羅門身或
作茷舎身或作戌達羅身或作丈夫
身或作婦女身或作童男身或作童
女身或作健達縛身或作阿素洛身
或作緊㮈洛身或作莫呼洛伽身或
作龍身或作藥叉身或作羅刹身或
作鳩畔荼身或作畢舎遮身或作餓
鬼身或作布怛那身或作羯吒布怛
那身或作奥闍訶洛鬼身或作師子
身或作香象身或作馬身或作牛身
或作種種禽獸之身或作剡魔王身
或作地獄卒身或作地獄諸有情身
現作如是等无量無數異類之身爲
諸有情如應說法隨其所應安置三
乘不退轉位善男子如是大士成就
如是不可思議諸功德法是諸殊勝
功德伏是諸解脫珎寶經處是諸菩
薩明淨眼目是趣涅槃商人導首如
是乃至能无功用轉大法輪如前廣
說善男子假使有人於其彌勒及妙
吉祥幷觀自在普賢之類而爲上首
殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所

@@地十輪經苐一卷苐二十六張陶道直於
百刧中至心歸依稱名念誦礼拜供
養求諸所應不如有人於一食項至
心歸依稱名念誦礼拜供養地菩薩
求諸所願速得滿足所以者何地菩
薩利益安樂一切有情令諸有情所
願滿足如如意寶亦如伏如是大士
爲欲成熟諸有情故久修堅固大願
大悲勇猛精進過諸菩薩是故汝等
應當供養爾時十方諸來大衆一切
菩薩摩訶薩及諸聲聞天人藥叉健
達縛等皆従座起隨力所作各持種
種金銀等屑衆寶花香奉散地菩薩
摩訶薩復持種種上妙衣服末尼寶
珠眞珠花鬘眞珠瓔珞金銀寶縷幢
幡蓋等奉上地菩薩摩訶薩復以无
量上妙音樂種種讃頌恭敬供養地
菩薩爾時地菩薩摩訶薩持此種種
上妙供具迴奉世尊而說頌曰天人
龍神所供養十
方菩薩皆來奉聞救世有大功德唯
願受我最勝供爾時地菩薩摩訶薩
說是頌巳頂礼佛足於是世尊復說
頌曰

@@地十輪經芚一卷苐二十七張陶道直起
堅固慧清淨心滅諸有情無量苦施
衆妙樂如寶手能斷惑網如金剛起
大悲慧具精進善持妙供奉世尊以
海智救苦衆生登諸趣有无畏岸爾
時地菩薩摩訶薩卽従座起而白佛
言大德世尊我當濟度此四洲渚世
尊弟子一切苾芻及苾芻尼鄔波索
迦鄔波斯迦令其皆得増長憶念増
長守護憶念増長壽命増長身體増
長无病増長色力増長名聞増長資
具増長親友増長弟子増長淨戒増
長多聞増長慧捨増長妙定増長安
忍増長方便増長覺分聖諦光明増
長趣入大乘正道増長法明増長成
熟有情増長大慈大悲増長一切白
法増長妙稱遍滿三界増長法雨普
潤三界増長一切大地精氣滋味増
長一切衆生精氣善作事業増長正
法精氣善行増長智慧光明増長六
到彼岸妙行増長五眼増長灌頂増
長生天涅槃所謂有名具足水火吉
祥光明大記明呪持章句我於過去
殑伽沙等佛世尊所親承受

地十輪經苐一卷苐二十八張陶道直持
此陀羅尼能令増長一切白法増長
一切種子根鬚芽莖枝葉花果藥穀
精氣滋味増長雨澤増長有益地水
火風増長喜樂増長財寶増長勝力
増長一切受用資具此陀羅尼能令一
切智慧猛利破煩惱賊卽說呪曰讖
蒱<一>讖蒱<二>讖讖蒱<三>阿迦舎讖蒱
<四>縳羯洛讖蒱<五>菴跋洛讖蒱<六>筏
羅讖蒱<七>伐折洛讖蒱<八>阿路迦讖
蒱<九>萏摩讖蒱<十>薩帝<丁斯反>摩讖蒱
<十一>薩帝<丁斯反>昵<泥吉反>訶羅讖蒱<十二>毗
婆<縳迦反>路迦插婆讖蒱<十三>鄔波睒
摩讖蒱<十四>奈野娜讖蒱<十五>鉢刺
惹三牟底<都異反>刺拏讖蒱<十六>刹拏
讖蒱<十七>毗濕婆<縛迦反>梨夜讖蒱
<十八>舎薩多臘婆<縛迦反>讖蒱<十九>毗
阿<去聲>荼素<上聲>吒<二十知戒反>莫醯隷
<二十一>萏謎<二十二>睒謎<二十三>斫羯洛細
<二十四>斫羯洛沬呬隷<二十五>廁<初凡反>隷
<二十六>諀<匹里反>隷<二十七>揭刺婆跋羅伐刺
帝<二十八>欣<上聲醯以反>㘑<二十九>鉢臘薜<三十>鉢
刺遮囉飯怛泥<三十一去聲>曷刺怛泥
<三十二去聲>播囉<三十三>遮遮遮遮<三十四>

@@地十輪經苐一卷苐二十九張陶道直欣
<上聲>隷<三十五>弫隷<三十六>黳羯他<三十七>託
契<三十八>託齲盧<三十九>闥㘑<四十>闥㘑
<四十一>弫㘑<四十二>磨綻<四十三徒界反>癉綻<四十四徒界反>矩
隷<四十五>弫隷隷<四十六>盎矩之多毗<四十七>遏
<四十八>祁<上聲><四十九>波囉祁<上聲><五十>矩
吒苦沬隷<五十一>敦祗<五十二葵計反>敦祗<五十三葵計反>敦
具隷<五十四>滸盧<五十五>滸盧<五十六>滸盧<五十七>矩盧
窣都弫隷<五十八>弫第<五十九>彌綻<六十徒界反>叛
荼陀<六十一>喝<訶葛反>羅<六十二>欣<上聲>梨<六十三>滸盧<六十四>滸
魯盧<六十五>善
說能淨諸有塵善說能淨鬪諍刧善
說能淨濁惡意善說能淨濁大種善
說能淨濁惡味善說能淨濁惡氣善
說能滿諸希望善說能成諸稼穡善
說能令一切佛如來世尊所加護善
說又能令一切菩薩加護而隨喜世
尊如是具足水火吉祥光明大記明
呪惣持章句我於過去殑伽沙等佛
世尊所親承受持此陀羅尼能令増
長一切白法廣說乃至増長一切受
用資具大德世尊此陀羅尼普能濟
度此四洲渚世尊弟子一切苾芻及
苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦令其

@@地十輪經苐一卷苐三十張陶道直皆
得増長憶念廣說乃至増長一切受
用資具此陀羅尼能令世尊甘露聖
敎熾然久住利益安樂三界衆生爾
時地藏菩薩摩訶薩演說如是大記
明呪惣持章句時佉羅帝耶山普皆
震動俱胝天樂不鼓自鳴雨无量種
天妙香花及珎寶等一切衆會咸悉
驚躍皆獲希奇得未曾有時衆會中
有大吉祥天女具大吉祥天女大池
妙音天女大堅固天女具大水天女
放大光天女而爲上首惣有一万八
千天女於四大種皆得自在従座而
起稽首佛足合掌恭敬而白佛言希
有大德甚奇世尊我等雖於諸四大
種得自在轉而不能知是四大種初
中後相生滅違順如此大士巳得微
細甚深般若波羅蜜多能善了知是
四大種初中後相生滅違順佛言如
是如是天女此善男子巳得微細甚
深般若波羅蜜多能善了知是四大
種初中後相生滅違順天女當知如
如意珠具足衆德能雨種種上妙珎
寶施諸衆生此善男子亦復如是

地十輪經苐一卷苐三十一張陶道直能
雨種種覺支珎寶施諸衆生如寶洲
渚種種珎寶充滿其中此善男子亦
復如是成就種種覺支珎寶如天波
利質多羅樹衆妙香花之所嚴飾此
善男子放復如是種種微妙佛法珎
寶而自莊嚴如師子王一切畜獸無
能驚伏此善男子亦復如是一切衆
生无能驚伏譬如朗日能滅世閒一
切昏生惡見无明昏暗譬如明一切
衆暗此善男子亦復如是能滅於夜
分中能示一切失道衆生平坦正路
隨其欲徃皆令得至此善男子亦復
如是於无明夜能示一切迷三乘道
馳騁生死曠野衆生三乘正路隨其
所應方便安立令得出離譬如大地
一切種子樹山稼穡地身衆生之所
依止此善男子亦復如是一切殊妙
菩提分法之所依止譬如大寶妙高
山王善住堅固无缺無隙此善男子
亦復如是善住一切不共佛法由不
棄捨諸衆生故名爲无缺一切善根
皆善施與諸衆生故名爲无隙譬如
虛空一切衆生皆所受用此善

@@地十輪經苐一卷苐三十二張陶道直男
子亦復如是一切衆生皆所受用此
善男子成如是等无量無邊諸功德
法時諸大衆聞說地菩薩摩訶薩成
就无量稱讃功德皆獲希奇得未曾
有尊重恭敬皆大歡喜至心諦觀地
菩薩目不暫捨爾時世尊重顯此義
而說頌曰地眞大
士具杜多功德現聲聞色相來稽首大
師施諸衆生樂救脫三有苦雨无量種
雨爲供養大師天帝无垢生觀察四方
巳合掌恭敬住讃請於大師我見世尊
衆末尼寶光明遍照諸佛國无不皆明
了六通照世閒今當來至此勇猛名地
現出家威儀七聖財伏无畏佛音聲諸
菩薩勝幢衆生之導首解脫寶所依福
海具精進悲意樂聰敏救苦諸有情與
怖者爲城如明示道生善根如地破惑
如金剛能施解脫寶如水漂衆惑煩惱
熱爲蓋愈疾如良醫一日稱地功德大
名聞勝倶胝刧中稱餘智者德能解諸
衆生一切煩惱縛至健行定等諸定之
彼岸十二緣清淨諸智如虛空破无邊
佛土諸有情暗聚

@@地十輪經苐一卷苐三十三張陶道直隨
諸土入定四靜慮等流普令諸有情入
定除惑熱衆生宿惡業刀兵病飢馑隨
所在惱害皆能令解脫衆生五趣身諸
苦所逼切歸敬地者有苦悉皆除衆生
乘苦輪展轉相違害歸敬地者皆住忍
慈心十二緣所怖追求苦所依歸敬地
者皆安住无畏若樂修諸福正念戒聞
慧歸敬地者所求皆滿足樂一一功德
工功藥種子歸敬地者所求皆滿足求
諸穀藥田男女衣㒒使歸敬地者所求
皆滿足衆德具相應能任持大地因茲
諸穀藥潤澤而細軟諸煩惱所覆樂行
十惡業歸敬地者煩惱惡皆除現作種
種身爲衆生說法具足施功德悲愍諸
衆生假使百刧中讃說其功德猶尙不
能盡故皆當供養大乘大集地十輪經
卷第一庚子歲高麗國大都監
奉勅彫造


得*
大乘大集地十輪經卷第二陶三
法師玄奘奉詔譯十輪
品第二爾時
地菩薩摩訶薩従座而起整理衣服
頂礼佛足偏袒一肩右膝著地合掌
恭敬而白佛言我今問
世尊无量功德海唯願賜開許爲解釋
除疑世尊告
曰汝眞善士於一切法智見無㝵爲
欲饒益他有情故請問如來隨汝意
問吾當爲汝分別解說令汝心喜於是
地菩薩摩訶薩以頌問曰我曾十三
刧已勤修苦行爲一切有情除三灾五
濁多倶胝佛所已設无邊供曾見大集
會清信衆和合聰哲勤精進皆來同會
集未曾見如是无諸雜穢衆云何此佛
國穢惡損淨善智者皆遠離惡行者同
居多造无閒罪誹謗於正法毀聖起惡
見妄說斷常論具造十惡業不畏後世
苦多遠離三乘臭穢向惡趣无明蔽其
目貪嫉多㚥矯云何轉佛輪度此衆生
類云何破相續如金剛煩惱

@@地十輪經苐二卷苐二張陶得*云
何得持果能如是忍今我見導師大集
甚希有未曾見餘處具如是衆德具杜
多功德勤修菩提道云何處愚衆能開
示佛輪世尊
告日善哉善哉善男子汝於過去殑
伽沙等諸佛世界五濁惡時巳曾請
問殑伽沙等諸佛世尊如是法義汝
於如是所問法爲已作劬勞巳善通
達巳到圓滿衆行彼岸已得善巧方
便妙智今爲成熟一切有情令得利
益安樂事故爲令一切菩薩摩訶薩
善巧方便聖行伏施等六種波羅蜜
多成熟一切有情勝行一切智智功
德大海速圓滿故爲轉一切刹帝利
王諸暴惡行使不墮落三惡趣故爲
令此土三寶種姓威德熾盛乆住世
故復問如來如是法義諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝分別解說唯然世
尊願樂欲聞爾時佛告地菩薩摩訶
薩言善男子如來由本願力成就十
種佛輪居此佛土五濁惡世一切有
情退沒一切白淨善法匱乏所有七
聖財寶遠離一切聰敏智

@@地十輪經苐二卷苐三張陶得*者
斷常羅網之所覆蔽常好乘馭諸惡
趣車於後世苦不見怖畏常處遍重
无明黑闇具足十種不善業道造五
無閒誹謗正法毀呰賢聖離諸善法
具諸惡法我住如是雜惡土中得安
隱住得无驚恐得無所畏自稱我處
大仙尊位轉於佛輪降諸天魔外道
邪論摧滅一切諸衆生類猶如金剛
堅固煩惱隨其所樂安置一切有力
衆生令住三乘不退轉位善
男子譬如有國時虛君位其中所有
一切人民自軍他軍更相侵害憂愁
擾亂人衆不安有无量種鬪訟違諍
㸦相欺淩諂言妄語麤惡乖離誣訁
矯亂種種疾病盲瞖昏闇寒熱瘧疾
溫氣疫癘癲癎乾枯飮食不消其心
狂亂諸根不具支體缺減乏少種種
衣食資具一切所有皆不可樂諸有
情類歸依種種外道邪神惡見惡心
及惡意樂皆悉熾盛迷失正道臨墮
惡趣時彼國中有諸耆舊聰明多智
愽學平恕威嚴整肅相與謀議運諸
籌筞卽便召集國邑人民共所薦

地十輪經苐二卷苐四張陶得*推
取一王子先具多種布施調伏寂靜
尸羅精進勇猛難行苦行一切備滿
具諸殊勝福德之相諸根圓滿支體
無缺身形長大相好端嚴成就最勝
美妙容色常爲一切尊重恭敬率土
人民无不親愛稟性淳質常懷慈悲
愽學多才備諸伎藝柔和忍辱莊嚴
其心是大后妃所生嫡子以諸妙香
熏清淨水調和冷暖沐浴其身著於
種種上妙香熏衆寶莊嚴鮮淨衣服
末尼珠寶置在髻中金寶花鬘冠飾
其首素練輕繒束於髪際又以種種
末尼眞珠金銀等寶共所合成珥璫
瓔珞環玔印等衆妙寶飾莊嚴其身
織成寶履下承其足衆寶傘蓋上覆
其頂安置古昔一切天仙所護持座
趣入一切天帝同許共所護持善巧
營搆殊妙大殿登自先王所昇尊座
紹王位已扣擊一切天帝龍帝藥叉
神帝阿素洛帝鳩畔荼帝各所護持
廣大鍾鼓其聲扼響周遍國界刹帝
利等四大種姓无量人衆沭浴其身
著淨衣服執持種種妙寶繒綵傘

@@地十輪經苐二卷苐五張陶得*蓋
幢幡末尼眞珠金銀螺貝璧玊珊瑚
筏琉璃等生色可染无量珎奇奉獻
新王以呈嘉瑞貴族淨行慱學多才
諸婆羅門以无量種微妙讃頌歌詠
帝德種種善事呪願於王以諸吉祥
散灑王頂先王所重宿望貴族愽學
多藝性直賢明隨其所應授以種種
職位官僚理諸王事先於國境自軍
他軍更相侵害今皆令息亦令一切
怨敵惡友能爲害者皆悉殄滅損除
自國一切黑品増益自國一切白品
善男子刹帝利種灌頂大王成就如
是第一王輪由此輪故於自國土得
安樂住能伏一切怨敵惡友善守護
身令増壽命善男子如是雜染五濁
惡世索訶佛土空无佛時其中所有
一切衆生爲自心中隨眠緾垢自軍
他軍惱害侵逼愁憂擾亂愚冥不安
起无量種執著斷常鬪訟違諍㸦相
輕蔑起貪瞋癡諂誑言等具足十種
不善業道執著有情紛擾世界成就
種種煩惱疾病闕正法眼忿恨燒惱
常不思惟眞實正法棄正法味譏

@@地十輪經苐二卷苐六張陶得*毀
善行乏少所受憙樂滋味常爲種種
煩惱羅網之所覆蔽歸依六種外道
邪師迷失聖道向三惡趣於此土中
有諸菩薩摩訶薩巳於過去親近供
養无量諸佛巳入諸佛功德大海巳
住諸佛本所行道皆共集會來至我
所同謂我言汝於過去巳修无量布
施調伏寂靜尸羅精進勇猛難行苦
行一切備滿是諸微妙福慧方便大
慈悲等共所莊嚴大功德藏是一切
定持安忍諸地功德圓滿大海无諂
無誑身形長大相好圓滿忍辱柔和
端正殊妙不復依他修菩提道一切智
海巳得圓滿成就最勝美妙容色能
爲一切聲聞獨覺作大導師亦能安
慰一切生死怖畏衆生與作親友大
慈悲等無量功德共所莊嚴足羯洛
迦孫駄羯諾迦牟尼迦葉波如來等
父之眞子於此賢刧當得作佛一切
菩薩摩訶薩中最爲上首以諸功德
種種妙香熏奢摩他毗鉢舎那清淨
之水而自沭浴著慙愧衣清淨法界
爲髻中珠冠飾諸佛所行境界

地十輪經苐二卷苐七張陶*元廣
大花鬘束以解脫殊妙素練又以種
種一切智智无生忍等功德珎寶而
自莊嚴慈悲喜捨以爲寶履能覆三
界三種妙行圓滿聖因以爲傘蓋安
置古昔諸佛天仙共所護持金剛定
座趣入一切聲聞獨覺恭敬護持四
種念住坐先諸佛所敷之座證得無
上正等菩提一切智位爲令一切三
寶種姓不斷絕故轉於法輪擊法鍾
鼓妙法音聲遍滿三界令諸天龍藥
叉羅刹阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼
洛伽鳩畔荼彌荔多畢舎遮布怛那
羯吒布怛那人非人等於四聖諦皆
得明解三轉十二行相法輪一切世
閒所有沙門若婆羅門諸天魔梵人
非人等所不能轉爲欲利益安樂世
閒無量天人令得殊勝廣大義利昔
所未轉而今轉之善男子我成如是
第一佛輪由此輪故如實了知此世
他世是處非處得安隱住得无驚恐
得无所畏降諸天魔外道邪論轉大
梵輪成大梵行我應住此雜染世界
五濁惡時處大衆中正師子吼滅

@@地十輪經苐二卷苐八張陶*元諸
有情五无閒業廣說乃至諸不善根
摧滅一切諸衆生類堅如金剛相續
煩惱建立一切永盡諸漏解脫妙果
隨其所樂安置一切有力衆生令住
三乘不退轉位善
男子如刹帝利灌頂大王初登王位
受帝職巳觀察過去未來現在諸王
法道於其種種王業輪中以善觀察因
果報智隨其所應建立一切輔臣僚
佐普及國邑愚智人民三種業輪由
此業輪率土衆生長夜受用所有種
種適意資具喜樂増長能滅一切怨
敵惡友何等名爲三種業輪一者建
立帝王業輪謂善敎習軍陣鬪戰降
他兵衆撫育人民二者建立田宅業
輪謂善敎習造舎營農令得安隱飮
食充足三者建立財寶業輪謂善敎
習工商雜藝令得種種珎玩資財隨
意受用増諸快樂善男子刹帝利種
灌頂大王成就如是第二王輪由此
輪故於自國土得安樂住能伏一切
怨敵惡友善守護身令増壽命善
男子如是如來初成佛果得无上

@@地十輪經苐二卷苐九張陶*元智
觀察過去未來現在諸佛法眼以善
觀察諸業法受因果報智建立一切
所化有情三種業輪由此業輪能令
三寶種姓法眼長夜不滅无上正法
熾盛流通令諸有情長受種種生天
涅槃安隱快樂及令一切外道邪論
不能降伏我正法眼而能如法摧彼
邪論善男子何等名爲三種田輪一
者建立修定業輪二者建立習誦業
輪三者建立營福業輪善男子云何
如來修定業輪定有十種何等爲十
謂正觀察諸有識身六種境界我我
所執以爲其因業爲良田无明覆蓋
愛爲滋潤無有自在依他而立繫屬
衆緣爲欲斷滅業煩惱苦三種流故
如是觀察云何田流謂諸有情所行
諸行若此諸行所由无明及愛爲因
能生諸有名煩惱流若由煩惱識爲
其因衆緣和合名色生起名色爲因
衆緣和合六處生起六處爲因衆緣
和合觸受後有生老死等次第生起
是名苦流如是三流業爲良田无明
爲因愛爲滋潤而得生長爲欲枯

地十輪經苐二卷苐十張陶*元涸
業爲良田無明爲因愛爲滋潤三種
流故於五取藴觀爲无常及苦無我
愚鈍無動如幻如焰如水中如夢所
見空无所有無相无願無所造作无
生無起无出無像寂靜遠離无所出
生於五取藴如是觀察能順空忍順
无相忍順无願忍爲欲隨順觀五取
藴復方便修入出息觀卽是修習持
來去念云何由念如實觀察入息出
息謂正觀察數故隨故止故觀故轉
故淨故應知此中數能造作二種事
業一能爲依伏諸尋伺二能取於入
出息相隨能造作二種事業一依出
離捨諸尋伺二能善取入出息相止
能造作二種事業一能示現入出息
滅二能安住勝三摩地觀能造作二
種事業一編示現入出息盡二能安
住心及心法別異觀察轉能造作二
種事業一能方便捨諸取藴二能方
便趣入聖地淨能造作二種事業一
能捨結二能淨見如是六種方便修
習入出息觀便能隨順觀五取藴所
以者何如是入息出息自性名

@@地十輪經苐二卷苐十一張陶*元色
取藴如是入息出息領納名受取藴
如是入息出息取相名想取藴如是
入息出息造作名行取藴如是入息
出息了別名識取藴如是所說五種
取藴各各別異㸦不相似新新非故
无住無積不可言說如是觀察五種
取藴能除三行若能如是究竟隨觀
三種行盡便能於此諸有識身六種
境界宄竟隨觀我我所執於無明愛
因田覆潤一切皆盡如是修習四種
念住皆得圓滿乃至修習八支聖道
皆得圓滿如是乃至修習十八不共
佛法皆得圓滿如是乃至修一切種
無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得
圓滿如是修習持來去念入諸靜慮
名住正法勝義有情名爲眞實修習
靜慮名爲眞實供養三世諸佛世尊
名一切佛心中之子従佛口生是法
所成是法所化或有菩薩如是修習
漸漸退轉乃至漏盡成阿羅漢具六
神通或有菩薩如是修習漸漸増長
功德圓滿成大菩薩乃至十八不共
佛法一切種智修習圓滿此人不

@@地十輪經苐二卷苐十二張陶*元乆
當得无上正等菩提善男子我以如
是諸業法受因果報智觀察三世諸
佛法眼安立有情於此十種修定業
輪令其修習善男子是名如來修定
業輪善男子云何如來習誦業輪謂
諸苾芻或苾芻尼鄔波索迦鄔波斯
迦或復淨信諸善男子或善女人善
根微薄依世俗諦根機未熟我當安
置如是有情令其習誦初夜後夜精
勤无怠若諸有情求無上智我當安
置純淨大乘令其自讀或敎他讀令
其自誦或敎他誦令其自說或敎他
說於大乘中令其自習或敎他習爲
令自身及他身中大煩惱衆皆除滅
故爲令證得無上智故爲除一切有
情苦故爲令趣入無畏城故若諸有
情求緣覺乘我當安置諸緣起法令
其習誦若諸有情求聲聞乘我當安
置百千文頌四阿芨摩百千文頌毗
奈耶藏百千文頌阿毗達磨及毗婆
沙令其習誦善男子是名如來習誦
業輪善男子云何如來營福業輪謂
諸有情根機愚鈍未種善根智慧

地十輪經苐二卷苐十三張陶**微
劣懈怠失念染著種種受用資具遠
離善友我當安置如是有情使營福
業謂令修作佛法僧事及親敎師軌
範師事善男子是名如來營福業輪
善男子我成如是第二佛輪由此輪
故以其無上三世業智如實了知一
切有情諸業法受因及果報隨其所
應立三業輪成熟一切所化有情得
安隱住得无驚恐得無所畏摧諸天
魔外道邪論轉大梵輪成大梵行如
實了知衆生因報善
男子如刹帝利灌頂大王成善巧智
觀察一切沙門婆羅門刹帝利筏舎
戌達羅等種種功德多聞勇健工巧
伎藝若諸衆生富有功德成巧便智
精進勇猛堅固不退種種福德而自
莊嚴此刹帝利灌頂大王隨彼所應
給施珎寶財穀田宅奴婢㒒使於自
國上若諸衆生德藝輕微功業尠薄
此刹帝利灌頂大王隨彼所應微加
賑恤於自國土若諸衆生功德薄劣少
於精進懈怠懶惰忘失正念无慈悲
心不知恩報於後世苦不見怖畏

@@地十輪經苐二卷苐十四張陶**沒
居家泥積諸惡行此刹帝利灌頂大
王隨彼所應種種適罰或以言敎苦
切呵責或奪種種珎寶資財或奪受
用如意産業或罰鞭杖或禁牢獄或
斷支節或斬身首如是无量隨應讁
罰善男子刹帝利種灌頂大王成就
如是第三王輪由此輪故令自國土
増長安樂能伏一切怨敵惡友善守
護身令増壽命善男子如是如來成
就善巧知根機智若諸弟子遠離福
慧巧方便智及以布施調伏寂靜失
念心亂來至我所歸依於我而我善
知彼根意樂隨眠勝解隨其所應爲
說治罰毗奈耶法若諸衆生其性佷
戾於諸學處不能奉持爲令久住我
之聖敎多有所作或爲制立憶念治
罰或以言敎恐怖呵責或暫驅擯或
令折伏歸誠礼拜或不與語不共同
利或如草布或復滅機我以妙智知
諸有情補特伽羅根機意樂隨眠勝
解如應讁罰爲令皆破廣大積聚無
義黑闇枯竭煩惱諸瀑流故令得生
天涅槃樂故爲行惡道補特伽羅

@@地十輪經苐二卷苐十五張陶**得
調伏故隨其所應說治罰法觀察黑
說大說差別隨其所應授與治罰行
惡道法我以妙智知諸有情具足成
就増上信敬純淨意樂隨其所應爲
說種種善品差別令其修學乃至令
彼一切善根皆得圓滿入無畏城善
男子我成如是第三佛輪由此輪故
知諸有情補特伽羅種種根機意樂
隨眠及與勝解諸業法受隨其所應
利益安樂得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善男子如刹帝利灌頂大王知
自國土有无量有情補特伽羅歸依
種種邪神外道起於邪信及起邪見
學邪標戒執著修治邪吉凶相具受
種種無利益苦大王知巳數數召集
以其先王治國正法開悟示現敎習
誡勅令其捨除倒信倒見修學先王
正直舊法令自國土一切有情一趣
一歸一意一欲一切和合同依先王
正法而轉聽受詔命隨順奉行率土
和同作所應作時刹帝利灌頂大

地十輪經苐二卷苐十六張陶*元王
常與羣臣數數集會共味嘉餚受諸
快樂嬉戲遊行不相猜貳咸共疇咨
理諸王務善男子刹帝利種灌頂大
王成就如是第四王輪由此輪故令
自國土増長安樂能伏一切怨敵惡
友善守護身令増壽命善男子如是
如來成就善巧知勝解智見諸世閒
種種邪歸邪見邪意樂著邪法行邪
業行由是因緣受无量苦如來見巳
數數召集於大衆前以其過去諸佛
世尊三寶種姓因果六種波羅蜜多
瑜伽依因三律儀等諸因果法開悟
示現慶慰誡勅一切衆會令其解脫
諸顚倒見建立正見安置十善正直
舊道共諸有情數數同修法隨法行
方便引攝因果等流爲諸有情四衆
和合同修一切殊勝善行便共遊戲
四種念住於三摩地解脫智見諸道
品中觀娛受樂爲令聖敎久住世故
紹三寶種不斷絕故便共遊戲四正
勤四神足五根五力七等覺支八聖
道支於其種種勝三摩地解脫智見
諸道品中歡娛受樂善男子我成

@@地十輪經苐二卷苐十七張陶*元如
是第四佛輪由此輪故知諸有情補
特伽羅種種勝解歸趣意樂諸業法
受隨其所應利益安樂得安隱住得
无驚恐得无所畏自稱我處大仙尊
位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處
大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王知自國土
或他國土有无量有情補特伽羅於
自財色耽染无猒於他財色貪求追
愛卽便安置堅固城郭村坊戍邏國
邑王宮廣說乃至舎羅鸚鵡防守衆
具令無損失善男子刹帝利種灌頂
大王成就如是第五王輪由此輪故
令自國土増長安樂能伏一切怨敵
惡友善守護身令増壽命善男子如
是如來成就善巧知諸性智知諸惡
魔及九十五衆邪外道幷餘无量衆
魔外道所惑有情於自財色耽染无
猒於他財色貪求追愛於我自身及
我徒衆深生憎嫉爲害我故假設珎
饌雜以毒藥闇置火坑僞敷牀座或
推山石或放狂象拔劒追逐散坌塵
穢謗行婬欲毀是不男或謂非人

@@地十輪經苐二卷苐十八張陶*元或
言幻化以是諸惡而相誹毁於佛法
僧亦起無量種種誹謗罵詈毁辱於
我近住聲聞弟子嫉妬因緣起諸毁
謗如來知巳善守六根依四梵住具
四辯才爲諸聲聞宣說法要安立清
淨三解脫門我以如是世出世閒知
諸性智如實了知一切衆生種種无
量諸性差別隨其所應爲作饒益善
男子我成如是第五佛輪由此輪故
以世出世知諸性智知諸有情補持
伽羅種種無量諸性差別隨其所應
利益安樂得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善
男子如刹帝利灌頂大王安置一切
堅固城郭村坊戌邏國邑王宮廣說
乃至舎羅鸚鵡防守具巳處自宮中
與諸眷屬后妃婇女而自圍遶遊戲
五欲種種樂具放恣六根受諸喜樂
善男子刹帝利種灌頂大王成就如
是第六王輪由此輪故令自國土増
長安樂能伏一切怨敵惡友善守

地十輪經苐二卷苐十九張陶*元護
身令増壽命善男子如是如來與諸
菩薩摩訶薩衆及大聲聞安置一切
堅固聖敎防守之事卽便現入最初
靜慮乃至現入第四靜慮現入无邊
虛空處定廣說乃至現入非想非非
想定如是乃至現入一切佛所行定
入此定巳無量百千俱胝那庾多天
龍藥叉眼刹健達縛阿素洛揭路荼
緊捺洛莫呼洛伽彌芑多畢舎遮布
怛那羯吒布怛那等於諸衆生常懷
毒惡損害之心無慈无悲於後世苦
不見怖畏而彼見我入於一切佛所
行定皆於我所生大歡喜起淨信心
於三寶中皆生最勝歡喜淨信尊重
恭敬得未曾有於一切惡慙愧發露
深心悔過誓願永斷由是因緣一刹
那項无量無數諸煩惱障業障法障
皆得銷滅無量无數福慧資糧皆得
成滿背離生死趣向涅槃護持如來
无上正法善男子我成如是第六佛
輪由此輪故如來遊戲靜慮解脫等
持等至無量百千微妙深定以淨智
隨轉滅諸有情無量煩惱隨其所

@@地十輪經經二卷苐二十張陶*元應
利益安樂得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善
男子如刹帝利灌頂大王與諸羣臣
領四兵衆周廵觀察一切自國城邑
聚落山川谿澗園苑田澤陂河池沼
曠野叢林鎭邏等處隨彼所在國界
諸方嶮阻多難不任營理有疑有怖
堪容外境怨敵惡友投竄伏此刹帝
利灌頂大王隨其力能方便安置種
種修理堅固防守令彼諸方平坦無
難堪任營理無疑无怖遮其外境怨
敵惡友投竄伏安撫自國一切人民
皆離衆苦受諸快樂善男子刹帝利
種灌頂大王成就如是第七王輪由
此輪故令自國土増長安樂能伏一
切怨敵惡友善守護身令増壽命善
男子如是如來以其佛眼如實了知
一切有情補特伽羅有貪有瞋有癡
心等如實了知是諸有情種種煩惱
病行差別如來知巳便起無量精進
勇猛方便勢力隨其所冝授

@@地十輪經苐二卷苐二十一張陶*元以
種種修定妙藥令諸有情精勤修學
除煩惱病若諸有情冝修不淨除煩
惱病卽便授以修不淨藥若諸有情
冝修梵住除煩惱病卽便授以修梵
住藥若諸有情冝修緣起除煩惱病
卽便授以修緣起藥若諸有情冝修
息念除煩惱病卽便授以修息念藥
若諸有情冝可修於三解脫門除煩
惱病卽便授以修於三種解脫門藥
若諸有情冝修靜慮除煩惱病卽便
授以修靜慮藥若諸有情冝修无色
除煩惱病卽便授以修無色藥若諸
有情乃至冝修首楞伽摩諸三摩地
除煩惱病卽便授以首楞伽摩三摩
地藥所以如來授諸有情如是法藥
不令一切所化有情爲四魔怨之所
繫攝不令一切所化有情背人天乘
向諸惡趣不令如來無上法眼三寶
種姓速疾壞滅由是如來授諸有情
如是法藥善男子我成如是第七佛
輪由此輪故以其无上遍行行智授
諸衆生種種法藥令勤修學除煩惱
病得安隱住得无驚恐得無所畏

地十輪經苐二卷苐二十二張陶*光自
稱我處大仙尊位轉於佛輪摧諸天
魔外道邪論處大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王憶念自他
本昔種姓初生童子嬉戲等事謂憶
自他於如是處初生沐浴懷抱乳哺
按摩支節乃至戲笑或弄灰土或與
侍従種種遨遊或習伎藝或復修營
種種事業或遊他國夙夜拪泊或奉
事王或理王務或爲太子或登王位
得大自在受諸快樂廣大名稱遍諸
方維念是事巳安立先王所遵正地
撫育一切國土人民守護自國不侵
他境善男子刹帝利種灌頂大王成
就如是第八王輪由此輪故令自國
土増長安樂能伏一切怨敵惡友善
守護身令増壽命善男子如是如來
處大處會憶念自他宿世所經无量
種事謂憶一生或二或三乃至無量
百千生事或憶成刧或憶壞刧或憶
无量成刧壞刧曾於過去住如是處
如是名字如是種姓如是種類如是
飮食如是領納苦受樂受如是壽量
如是乆住如是極於壽量邊際従

@@地十輪經苐二卷苐二十三張陶*光彼
處沒來生此閒復従此沒徃生彼處
憶念宿世如是等事無量无邊隨諸
衆生根性差別建立正法爲作饒益
善男子我成如是第八佛輪由此輪
故利益安樂无量有情得安隱住得
无驚恐得無所畏自稱我處大仙尊
位轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處
大衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王隨念觀察
自國有情種姓伎藝及諸事業死此
生彼因果勝劣差別不同知彼有情
生如是家其身勇健或復怯弱於諸
伎藝巳學未學所有事業善作惡作
富貴貧賤端正學陋如是等類乃至
命終或有自業未盡而死或有自業
巳盡而死或犯王法刑戮而死或有
遞相殘害而死或因鞭杖棰楚而死
或因囹圄幽縶而死或因習學伎藝
而死或因戰陣傷敎而死或因鬪諍
毆擊而死或因財寶貪悋而死或因
色欲耽湎而死或因忿恨結憤而死
或因勞倦頓弊而死或因飢渴乏絕
而死或有過死或无過死或耆年

@@地十輪經苐二卷苐二十四張陶*光死
或壯年死或幼年死或作種種善業
而死或作種種惡業而死知諸有情
行善行者身壞命終當徃善趣知諸
有情行惡行者身壞命終當徃惡趣
知是事巳復自思惟我當正勤修身
善行修語善行修意善行我當施設
種種方便修行布施調伏寂靜身壞
命終當徃善趣勿墮惡趣此刹帝利
灌頂大王思惟是巳勇猛精進修身
語意三種善行常行有施一切所有
飮食衣服象馬騎乘臥具醫藥房舎
燈明及餘資具奴婢僮㒒種種珎財
頭目手足乃至身命无所悋惜及離
敎生離不與取離欲邪行離虛誑語
離麤惡語離離閒語離雜穢語離諸
貪欲離諸瞋恚離諸邪見由是因緣
此刹帝利灌頂大王當獲十種功德
勝利何等爲十一者具大名稱二者
具大財寶三者具妙色相四者具多
眷屬五者少病少惱六者朋友眷屬
聰慧多聞七者正至正行親近供養
八者廣美聲譽流振十方九者大威
德天神常隨衞護十者身壞命終

地十輪經苐二卷苐二十五張陶*光當
生天上常居善趣安樂國土善男子
刹帝利種灌頂大王成就如是第九
王輪由此輪故令自國土増長安樂
能伏一切怨敵惡友善守護身令増
壽命善男子如是如來如實了知一
切有情死生等事謂如實知若諸有
情成身惡行成語惡行成意惡行誹
謗賢聖具足邪見邪見業因身壞命
終墮諸惡趣或生地獄或生傍生或
生餓鬼若諸有情成身善行成語善
行成意善行不謗賢聖具足正見正
見業因身壞命終昇諸善趣或生天
上或生人中或盡諸漏如來如是如
實知巳於彼衆生起大慈悲勇猛精
進現三神變令彼衆生歸趣佛法敎
誡安置成立世間出世間信何等爲
三一者神通變現二者記說變現三
者敎誡變現由是三種變現威力勸
發有情敎誡安置成立世閒出世閒
信令於一切有趣死生皆得解脫善
男子我成如是第九佛輪由此輪故
利益安樂无量有情得安隱住得無
驚恐得無所畏自稱我處大仙尊

@@地十輪經苐二卷苐二十六張陶*光位
轉於佛輪摧諸天魔外道邪論處大
衆中正師子吼善
男子如刹帝利灌頂大王爲除四洲
无量有情種種身病棄捨王位以諸
香湯沐浴身首著鮮淨衣端坐思惟
於諸衆生其心平等慈悲護念爲令
解脫一切病故以其種種香花伎樂
及餘供具供養一切大威德天神爾
時一切天帝龍帝乃至莫呼洛伽神
帝知是事巳各相謂言此刹帝利灌
頂大王具諸功德有大威神應作輪
王統四洲渚我等冝應共徃建立令
復王位統四洲渚令諸衆生无病安
樂時諸天帝乃至莫呼洛伽神帝卽
便共徃立刹帝利灌頂大王轉輪王
位令具七寶統四大洲皆得自在千
子具足勇健端正能摧怨敵跨王大
地亘窮海際讁罰皆停刀杖不舉咸
修正法普受安樂善男子刹帝利種
灌頂大王成就如是第十王輪由此
輪故於四大洲爰及八万四千小渚
安立其中諸有情類十善業道善守
護身令増壽命身壞命終當生天

@@地十輪經苐二卷苐二十七張陶*光中
受諸妙樂善男子如是如來昔菩薩
位知自他身有无量種諸煩惱病以
定香水洗浴其身及以諦法大慈大
悲灌沐其首著慙愧衣十方一切諸
佛世尊以諸靜慮等持精進方便智
意慈悲護念咸作是言如是大士是
大福慧莊嚴寶器堪容一切三種不
護四無所畏如來十力及與十八不
共佛法堪得无上一切智智大慈大
悲无不具足常欣利樂一切衆生是
求佛寶商人導首能救有情生死衆
苦能施有情涅槃大樂我等一切諸
佛世尊應以誠言與其所願令成如
來應正等覺得无上法爲大法王我
於爾時依福慧力勇猛精進於四聖
諦如實知巳證得无上正等菩提善
男子如轉輪王統四大洲皆得自在
如是如來於四靜慮四無色定四種
梵住四无㝵解四聖諦觀四无所畏
如來十力及與十八不共佛法一切
種智皆得自在如轉輪王具足七寶
如是如來成就七種菩提分寶如轉
輪王千子具足勇健端正能伏怨

地十輪經苐二卷苐二八張陶敵如是如
來有阿若多憍陳那爲最初蘇跋阤
羅蘇刺多爲最後諸大聲聞従佛心
生従佛口生従法化生得佛法分諸
漏永盡名爲勇健具四梵住名爲端
正能伏一切天魔外道異論怨敵如
轉輪王化及八万四千小渚如是如
來於百倶胝南贍部洲於百俱胝西
瞿陀尼洲於百俱胝東毗提訶洲於
百倶胝北倶盧洲於百倶胝諸大溟
海於百俱胝諸妙高山於百倶胝四
大王天於百倶胝乃至非想非非想
天於百俱胝大輪圍山於此高廣一
佛土中言音施化皆得自在善男子
我成如是第十佛輪由此輪故如實
了知自身他身諸漏永盡利益安樂
无量有情得安隱住得无驚恐得無
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
摧諸天魔外道邪論處大衆中正師
子吼善男子我
成如是十種佛輪本願力故居此佛
土五濁惡世一切有情損減一切白
淨善法匱乏所有七聖財寶遠離一
切聰慜智者斷常羅網之

@@地十輪經苐二卷苐二十九張陶*所覆
蔽常好乘馭諸惡趣車於後世苦不
見怖畏常處遍重无明黑闇具十惡
業造五無閒誹謗正法毀呰賢聖離
諸善法具諸惡法我於其中成就如是
佛十輪故得安隱住得无驚恐得无
所畏自稱我處大仙尊位轉於佛輪
降諸天魔外道邪論摧滅一切諸有
情類猶如金剛堅固煩惱隨其所樂
安立一切有力衆生令住三乘不退
轉位爾時會中一切菩薩摩訶薩衆
一切聲聞一切天龍廣說乃至一切
羯吒布怛那衆人非人等皆大歡喜
同唱善哉雨大香雨雨大花雨雨衆
寶雨雨大衣雨一切大地皆悉震動
聞說如是十種佛輪於衆會中有八
十四百千那庾多菩薩摩訶薩得无
生法忍復有无量菩薩摩訶薩獲得
種種諸阤羅尼三摩地忍復有無量
无數有情初發无上正等覺心得不
退轉復有无量無數有情逮得果證
大乘
大集地十輪經卷第二巳亥歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@大乘大集地十輪經卷第三陶三
法師玄奘奉詔譯無依
行品第三之一爾時
會中有大梵天名日天藏之殖善根
住第十地具諸菩薩摩訶薩德卽従
座起合掌礼佛而說頌言功德
藏慧海我今問所疑願慧海垂聽爲我
除疑滯我等今渴仰德藏勝法味及最
上義味舉衆咸欲聞佛告
天藏大梵天言如來今者恣汝意問
當隨問答令汝心喜大梵天言唯然
世尊以頌問曰利慧
修定者安住不放逸爲住勝義諦爲依
止生死晝夜於法義精勤而誦習爲度
煩惱海爲退墮惡趣勇猛勤營福爲定
趣涅槃爲處生死中退墮於惡趣聰慧
刹帝利成就十種輪爲沉生死中爲當
升佛果雜染心難伏諸煩惱所亂以何
淨其心修定福誦業爾時
世尊告彼天藏大梵天日善哉善哉
汝善辯才能問斯義汝於此法巳作
劬勞汝於諸行巳得圓滿汝於

地十輪經苐三卷第三張陶正圭過
去殑伽沙等佛世尊所巳勤三業興
隆正法紹三寶種今爲饒益无量衆
生復問如來如是深義善男子有大
記別法名無依行過去一切諸佛世
尊爲欲成熟諸有情故爲令猒離生
死法故爲令除斷業煩惱故爲令三
乘速圓滿故宣說住持此无依行大
記別法現在十方諸佛世尊亦爲成
熟諸有情故爲令猒離生死法故爲
令除斷業煩惱故爲令三乘速圓滿
故宣說住持此無依行大記別法未
來一切諸佛世尊亦爲成熟諸有情
故爲令猒離生死法故爲令除斷業
煩惱故爲令三乘速圓滿故宣說住
持此无依行大記別法汝於過去諸
如來所巳具得聞此無依行大記別
法我於今者亦爲成熟諸有情故爲
令猒離生死法故爲令除斷業煩惱
故爲令三乘速圓八故宣說住持此
无依行大記別法汝應諦聽善思念
之吾當爲汝分別解說爾時天藏大
梵天言唯然世尊願樂欲聞佛
言大梵有十種无依行法若修定

@@地十輪經苐三卷苐三張陶正圭者
隨有一行尙不能成欲界善根設使
先成尋還進失况當能成色無色定
乃至三乘隨成一乘何等爲十一者
世有一類雖欲修定而乏資緣經求
擾亂二者復有一類雖欲修定而犯
尸羅行諸惡行三者復有一類雖欲
修定而顚倒見妄執吉凶身心剛强
四者復有一類雖欲修定而心掉動
不順賢聖諸根輕躁五者復有一類
雖欲修定而離閒語破亂彼此六者
復有一類雖欲修定而麤惡語毀罵
賢聖七者復有一類雖欲修定而雜
穢語及虛誑語八者復有一類雖欲
修定而懷貪嫉於他所得利養恭敬
心不歡悦九者復有一類雖欲修定
而懷瞋忿於諸有情心常憤恚十者
復有一類雖欲修定而懷邪見撥无
因果大梵當知是名十種无依行法
若修定者隨有一行尙不能成欲界
善根設使先成尋還進失况當能成
色无色定乃至三乘隨成一乘復
次大梵又有十種无依行法若修定
者隨有一行終不能成諸三摩地

@@地十輪經苐三卷苐四張陶正圭設
使先成尋還退失何等爲十一者樂
著事業二者樂著談論三者樂著睡
眼四者樂著營求五者樂著艶色六
者樂著妙聲七者樂著芬香八者樂
著美味九者樂著細觸十者樂著尋
伺大梵當知是名十種无依行法若
修定者隨有一行終不能成諸三摩
地設使先成尋還退失若不能成諸
三摩地雖集所餘諸善法聚而有是
事追求受用信施因緣發起惡心心
所有法於諸國王大臣等所犯諸過
罪或被呵罵彧被捶打彧被斷截肢
節手足由是因緣彧成重病長時受
苦或疾命終於三惡趣隨生一所乃
至或生无閒地獄如嗢達洛迦阿邏
荼底沙瞿波理迦提婆達多如是等
類退失靜慮乃至墮於无閒地獄受
无量種難忍大苦爾時世尊告阿若
多憍陳那言吾聽汝等給阿練若修
定苾芻最上房舍最上臥具最上飮
食一切僧事皆應放免所以者何諸
修定者若乏資緣卽便發起一切惡
心心所有法不能成就諸三摩地

地十輪經苐三卷苐五張陶正圭乃
至墮於无閒地獄受無量種難忍大
苦修定行者若具資緣諸三摩地未
成能成若先巳成終不退失由此不
起一切惡法廣說乃至不善尋伺徃
生天上證得涅槃修定行者若未成
就諸三摩地初夜後夜當捨睡眼精
進修學遠離憒閙少欲知足无所顧
戀一切貪瞋忿覆惱害憍慢貢高慳
悋嫉妬離閒麤惡虛誑雜穢一切人
閒嬉戲放逸皆悉遠離如是行者應
受釋梵護世四王轉輪王等讃歎礼
拜恭敬承事奉施百千那庾多供况
刹帝利婆羅門茷舎戊達羅等未得
定者尙應受此讃歎礼拜恭敬承事
奉施供養何况巳得三摩地者爾時
世尊而說頌曰修
定能斷惑餘業所不能故修定爲尊智
者應供養爾
時天藏大梵天言大德世尊於佛法
中而出家者若刹帝利大臣宰相以
鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵
罵或解肢節或斷其命爲當合爾爲
不合耶佛告天藏大梵天言善男

@@地十輪經苐三卷苐六張陶正圭子
若諸有情於我法中出家乃至剃除
鬚髪被片袈裟若持戒若破戒下至
无戒一切天人阿素洛等依俗正法
猶尙不合以鞭杖等捶拷其身或閉
牢獄或復呵罵或解支節或斷其命
况依非法何以故除其一切持戒多
聞於我法中而出家者若有破戒行
諸惡法内懷腐敗如穢蝸螺實非沙
門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒
爲種種煩惱所勝敗壞傾覆如是破
戒諸惡苾芻猶能示導一切天龍藥
叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫
呼洛伽人非人等无量功德珎寶伏
又善男子於我法中而出家者雖破
戒行而諸有情覩其形相應生十種
殊勝思惟當獲无量功德寶聚何等
爲十謂我法中而出家者雖破戒行
而諸有情或有見巳生於念佛慇重
信敬殊勝思惟由是因緣終不歸信
諸外道師書論徒衆乃至能入離諸
怖畏大涅槃城或有見巳生念聖戒
殊勝思惟由是因緣能離殺生離不
與取離欲邪行離虛誑語離欲

@@地十輪經苐三卷苐七張陶正圭諸
酒生放逸處乃至能入離諸怖畏大
涅槃城或有見巳生念布施殊勝思
惟由是因緣得大財位親近供養正
至正行乃至能入離諸怖畏大涅槃
城或有見巳生念忍辱柔和質直殊
勝思惟由是因緣便能遠離離閒麤
惡雜穢瞋忿乃至能入離諸怖畏大
涅槃城或有見巳生念出家精勤修
行殊勝思惟由是因緣能捨家法趣
於非家勇猛精進修諸勝行乃至能
入離諸怖畏大涅槃城或有見巳生
念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思
惟由是因緣心樂山林阿練若處晝
夜精勤修諸定行乃至能入離諸怖
畏大涅槃城或有見巳生念智慧殊
勝思惟由是因緣欣樂聽聞讀誦正
法乃至能入離諸怖畏大涅槃城或
有見巳生念宿殖出離善根殊勝思
惟軟語慰問乃至礼足由是因緣當
生尊貴大勢力家无量有情咸共瞻
仰乃至能入離諸怖畏大涅槃城善
男子於我法中而出家者雖破戒行
而諸有情覩其形相生此十種殊

地十輪經苐五卷苐八張陶正圭勝
思惟當獲无量功德寶聚是故一切
刹帝利王大臣宰相決定不合以鞭
杖等捶拷其身或閉牢獄臨復呵罵
或解支節或斷其命復
次大梵若有依我而出家者犯戒惡
行内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自
稱沙門實非梵行自稱梵行恒爲種
種煩惱所勝敗壞傾覆如是苾芻雖
破禁戒行諸惡行而爲一切天龍藥
叉健達縛阿素各揭路荼緊捺洛莫
呼各伽人非人等作善知識示導無
量功德伏如是苾芻雖非法器而剃
鬚髪被服袈裟進止威儀同諸賢聖
因見彼故無量有情種種善根皆得
生長又能開示无量有情善趣生天
涅槃正路是故依我而出家者若持
戒若破戒下至无戒我尙不許轉輪
聖王及餘國王諸大臣等依俗正法
以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復
呵罵或解支節或斷其命况依非法
大梵如是破戒惡行苾芻雖於我法
毗奈耶中名爲死尸而有出家戒德
餘勢譬如牛麝身命終後雖是

@@地十輪經苐五卷苐九張陶正圭無
識傍生死尸而牛有黃而麝有香能
爲無量无邊有情作石饒益破戒苾
芻亦復如是雖於我法毗奈耶中名
爲死尸而有出家戒德餘勢能爲无
量無邊有情作大饒益大梵譬如賈
客入於大海殺彼一類无量衆生挑
取其目與未達那果和合擣蓰成眼
寶藥若諸有情盲冥无目乃至胞胎
而生盲者持此寶藥塗彼眼中所患
皆除得明淨目破戒苾芻亦復如是
雖於我法毗奈耶中名爲死尸而有
出家威儀形相能令无量無邊有情
暫得見者尙獲清淨智慧法眼况能
爲他宣說正法大梵譬如燒香其質
雖壞而氣芬馥熏他令香破戒苾芻
亦復如是由破戒故非良福田雖恒晝
夜信施所燒身壞命終墮三惡趣而
爲无量無邊有情作大饒益謂皆令
得聞於生天涅槃香氣是故大梵如
是破戒惡行苾芻一切白衣皆應守
護恭敬供養我終不許諸在家者以
鞭杖等捶拷其身或閉牢獄臨復呵
罵或解支節或斷其命我唯許彼

@@地十輪經苐五卷苐十張陶正圭清
淨僧衆於布薩時或自恣時驅擯令
出一切給尸四方僧物飮食資具不
聽受用一切沙門毗奈耶事皆令驅
出不得在衆而我不許加其鞭杖繫
縛斷命爾時世尊而說頌曰瞻
愽迦花雖萎悴而尙勝彼諸餘花破
戒惡行諸苾芻猶勝一切外道衆復
次大梵有五无閒大罪惡業何等爲
五一者故思殺父二者故思殺母三
者故思殺阿羅漢四者倒見破聲聞
僧五者惡心出佛身血如是五種名
爲无閒大罪惡業若人於此五无閒
中隨造一種不合出家及受具戒若
令出穿或受具戒師便犯罪彼應驅
擯令出我法如是之人以有出家威
儀形相我亦不許加其鞭杖或閉牢
獄或復呵罵或解支節或斷其命復
有四種近五无又大罪惡業根本之
罪何等爲四一者起不善心殺害獨
覺是殺生命大罪惡業根本之罪二
者婬阿羅漢苾芻尼僧是欲邪行大
罪惡業根本之罪三者侵損所施三
寶財物是不與取大罪惡業根本

地十輪經苐三卷苐十一張陶正圭之
罪四者倒見破壞和合僧衆是虛誑
語大罪惡業根本之罪若人於此四
近无閒大罪惡業根本罪中隨犯一
種不合出家及受具戒若令出家或
受具戒師便得罪彼應驅擯令出我
法如是之人以有出家及受具戒威
儀形相我亦不許加其鞕杖或閉牢
獄或復呵罵或解支節或斷其命如
是或有是根本罪非无閒罪有無閒
罪非根本罪有根本罪亦无閒罪有
非根本罪亦非无閒罪何等名爲是
根本罪亦無閒罪謂我法中先巳出
家受具戒者故思殺他巳到究竟見
諦人等如是名爲是根本罪亦无閒
罪此於我法毗奈耶中應速驅擯何
等名爲是根本罪非无閒罪謂我法
中先巳出家受具戒者故思殺害他
異生人下至方便與人毒藥墮其胎
藏如是名爲是根本罪非无閒罪此
人不應與僧共住諸有給施四方僧
物亦不應令於中受用何等名爲是
无閒罪非根本罪謂若有人或受三
歸或受五戒或受十戒於五无閒

@@地十輪經苐三卷苐十二張陶正圭隨
造一種如是名爲是無閒罪非根本
罪如是之人不合出家及受具戒若
令出家或受具戒師便得罪彼應驅
擯令出我法何等名爲非根本罪亦
非无閒罪謂若有人或受三歸或受
五戒於佛法僧而生疑心或歸外道
以爲師導或執種種若少若多吉凶
之相祠祭鬼神若復有人於諸如來
所說正法或聲聞乘相應正法或獨
覺乘相應正法或是大乘相應正法
誹謗遮止自不信受令他猒背障㝵
他人讀誦書寫下至留難一頌正法
如是名爲非根本罪亦非无閒而生
極重大罪惡業近無閒罪如是之人
若未懺悔除滅如是大罪惡業不合
出家及受具戒若令出家或受具戒
師便得罪彼應驅擯令出我法若巳
出家或受具戒犯如是罪若不懺悔
此於我法毗奈耶中應速驅擯所以
者何此二種人習行破毀正法眼行
習行隱滅正法燈行習行斷絕三寶
種行令諸天人習行无義無利苦行
墮諸惡趣此二種人自謗正法毀

@@地十輪經苐三卷苐十三張陶正圭呰
賢聖亦令他人誹謗正法毀呰賢聖
命終當墮元閒地獄經刧受苦不可
療治復
次大梵或有遮罪無依行法或有性
罪无依行法於性罪中或有根本無
依行法云何根本无依行法謂若苾
芻行非梵行犯根本罪或以故思殺
異生人犯根本罪或復偸盜非三寶
物犯根本罪或大妄語犯根本罪若
有苾芻於此四種根本罪中隨犯一
種於諸苾芻所作事業令受折伏一
切給施四方僧物皆悉不聽於中受
用而亦不合加其鞭杖或閉牢獄或
復呵罵或解支節或斷其命如是名
爲於性罪中根本重罪无依行法何
故說名爲根本罪謂若有人犯此四
法身壞命終墮諸惡趣是諸惡趣根
本罪故是故說名爲根本罪何故無
閒及近无閒根本罪等說名極重大
罪惡業无依行法善男子譬如鐵搏
鈆錫搏等擲置空中終無暫住必速
墮地造五无閒及近无閒四根本罪
幷謗正法疑三寶等二種罪人亦

地十輪經苐三卷苐十四張陶正圭復
如是若人於此十一罪中隨造一種
身壞命終无餘閒隔定生无閒大地
獄中受諸劇苦故名極重大罪惡業
无依行法犯此極重大罪惡業无依
行法補特伽羅於現身中決定不能
盡諸煩惱尙不能成諸三摩地况能
趣入正性離生彼人命終定生地獄
受諸重苦復
次大梵若善男子若善女人以淨信
心歸依我法或趣聲聞乘或趣獨覺
乘或趣七乘於我法中淨信出家受
具足戒於諸學處深心敬重於四根
本性罪戒中地固勇猛精勤守護如
是之人常爲一切人非人等隨逐擁
衞名不虛受人天供養於三乘中隨
所欣樂速能趣入成辦究竟是故眞
實求涅槃者寧捨身命終不毀犯如
是四州所以者何諸有情類要由三
因得涅槃樂一者依止如來爲因二
者依我聖敎爲因三者依我弟子爲
因諸有情類依此三因精勤修行得
涅槃樂若人毀犯如是四法我非彼
師彼非弟子若人毀犯如是四法

@@地輪經苐三卷苐十五張陶正圭則爲
違越我所宣說甚深廣大无常苦空
无我相應利益安樂一切有情別解
脫敎若越如是別解脫敎則於一切
靜慮等持皆成盲冥不能趣入爲諸
煩惱惡業緾縛於三乘法亦爲非器
當墮惡趣受諸重苦若善男子若善
女人於我所說別解脫敎所制四種
根本重罪清淨无犯我是彼師彼是
弟子隨順我語善住我法一切所作
皆當成滿此人善住尸羅藴故名爲
善住一切善法或名具足住聲聞乘
或名具足住獨覺乘或名具足住於
大乘所以者何若能護持如是性罪
四根本法當知則爲建立一切有漏
无漏善法勝因是故護持如是四法
名爲一切善法根本如依大地一切
藥穀卉木叢林皆得生長如是依止
極善護持四根本戒一切善法皆得
生長如依大地一切諸山小輪圍山
大輪圍山妙高山王皆得安住如是
依止極善護持四根本戒諸聲聞乘
及獨覺乘无上大乘皆得安住如依
大地求得一切世閒美味如是

@@地十輪經苐三卷苐十六張陶正圭依
止極善護持四根本戒求得一切念
定持安忍聖道乃至无上正等菩提
又如大地於淨不淨皆等住持極善
護持四根本戒諸善男子及善女人
亦復如是於其法器及非法器其心
平等不譏不弄不自貢高不卒呵舉
能爲一切善法生處又如大地一切
有情皆共受用而得存活極善護持
四根本戒諸善男子及善女人亦復
如是於諸如來所說正法生長第一
歡喜淨信於諸有情无差別想以四
攝法平等攝受一切有情皆共依止
受用法樂而自存活爾時
尊者優波離聞佛所說従座而起整
理衣服頂礼佛足偏袒一肩右膝著
地舎掌恭敬白佛言世尊如佛所說
極善護持四根本戒諸善男子及善
女人於其法器及非法器其心平等
不譏不弄不自貢高不卒呵舉若如
是者於未來世有諸苾芻破戒惡行
實非沙門自稱沙門實非梵行自稱
梵行諸苾芻僧於是人等云何方便
呵舉驅擯

地十輪經苐三卷苐十七張陶正圭佛
告尊者優波離言我終不許外道俗
人舉苾芻罪我尙不許諸苾芻僧不
依於法率爾呵舉破戒苾芻何况驅
擯若不依法率爾呵舉破戒苾芻或
復驅擯便獲大罪優波離汝今當知
有十非法率爾呵舉破戒苾芻便獲
大罪諸有智者皆不應受何等爲十
一者不和僧衆於國王勝率爾呵舉
破戒苾芻二者不和僧衆梵志衆前
率爾呵舉破戒苾芻三者不和僧衆
宰官衆勝率尒呵舉破戒苾芻四者
不和僧衆於諸長者居士衆前率爾
呵舉破戒苾芻五者女人衆前率爾
呵覺破戒苾芻六者男子衆前率爾
呵舉破戒苾芻七者淨人衆前率爾
呵舉破戒苾芻八者衆多苾芻苾芻
尼前率爾呵舉破戒苾芻九者宿怨
嫌前率爾呵舉破戒苾芻十者内懷
忿恨率爾呵舉破戒苾芻如是十種
名了非法率爾呵舉破戒苾芻便獲
大罪設依實事而呵舉者尙不應受
况於非實諸有受者亦得大罪復有
十種非法呵舉破戒苾芻便獲大

@@地十輪經苐三卷苐十六張陶正圭罪
諸有智者亦不應受何等爲十一者
諸餘外道呵舉苾芻二者不持禁戒
在家白衣呵舉苾芻三者造无閒罪
呵舉苾芻四者誹謗正法呵舉苾芻
五者毀呰賢聖呵舉苾芻六者癡狂
心亂呵舉苾芻七者痛惱所緾呵舉
苾芻八者四方僧淨人呵舉苾芻九者
守園林人呵舉苾芻十者被罰苾芻
呵舉苾芻如是十種非法呵舉破戒
苾芻便獲大罪設依實事而呵舉者
亦不應受况於非實諸有受者亦得
大罪復
次優波離若有苾芻毀犯禁戒與僧
共住於僧衆中有餘苾芻軌則所行
皆悉具足一切五德无不圓滿應従
坐起整理衣服恭敬頂礼苾芻僧足
便至破戒惡苾芻前求聽舉罪作如
是言長老憶念我今欲舉長老所犯
以實非虛妄應時不非時軟語非麤
獷慈心不瞋恚利益非損減爲令如
來法眼法燈久熾盛故長老聽者我
當如法舉長老罪彼若聽者便應如
法如實舉之彼若不聽復應頂礼

@@地十輪經苐三卷苐十七張陶正圭上
座僧足恭敬白言細是苾芻犯如是
事我依五法如實舉之時僧衆中上
坐苾芻應審觀察能舉所舉及所犯
事虛實輕重依毗奈耶及素怛纜方
便撿問慰喻呵責以七種法如應滅
除若犯重罪應重治罰若犯中罪應
中治罰若犯輕罪應輕治罰令其慙
愧懺悔所犯時優波離復白佛言世
尊若實有過惡行苾芻恃白衣力或
財寶力或多聞力或詞辯力或弟子
力以如是等諸勢力故凌拒僧衆上
坐苾芻持素怛纜及毗左耶摩怛理
迦者如法敎誨皆不承順如是苾芻
云何治罰佛言優波離上座苾芻持
三藏者疾和僧衆遣使告白國王大
臣令助威力然後如實依法治罰時
優波離復白佛言世尊若彼有過惡
行苾芻以財寶力或多聞力或詞辯
力或以種種巧方便力令彼國王大
臣歡喜皆住破戒非法朋中容縱如
是惡苾芻罪不聽如實依法治罰爾
時僧衆應當云何佛言優波離若彼
苾芻行无依行於僧衆中麤重罪

地十輪經苐三卷苐二十張陶正圭相
未彰露者是界僧衆應權捨置若彼
苾芻行无依行於僧衆中麤重罪相
巳彰露者是時僧衆應共和合依法
驅擯令出佛法優波離譬如鷰麦在
麦田中牙莖枝葉與麦相俊穢雜淨
麦乃至彼草其楒未出是時農夫應
權捨置楒旣出巳是界農夫恐穢淨
麦幷根剪拔棄於田外行无依行破
戒苾芻亦復如是恃白衣等種種勢
力住於僧中威儀形相與僧相似穢
雜清衆乃至善神夫相覺發於僧衆
中麤重罪相未彰露者是時僧衆應
權捨置若諸善神巳相覺發於僧衆
中麤重罪相巳彰露者是時僧衆應
共和合依法驅擯令出佛法優波離
譬如大海不宿死尸我聲聞僧諸弟
子衆亦復如是不與破戒惡行苾芻
死尸共住時優波離復白佛言世尊
若彼破戒惡行苾芻僧衆和合共驅
擯巳彼惡苾芻以財寶力或多聞力
或詞辯力或以種種巧方便力令彼
國王大臣歡喜皆住破戒非法朋中
以威勢力凌逼僧衆還令如是破

@@地十輪經苐三卷苐二十一張陶正圭戒
苾芻與僧共住爾時僧衆當復云何
佛言優波離爾時僧中有能悔愧持
戒苾芻爲護戒故不應瞋罵破戒苾
芻但應告白國王大臣或恐凌逼而
不告白應捨本居別徃餘處大
乘大集地十輪經卷第三巳亥
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大乘
大集地藏十輪經卷第四陶三法
師玄奘奉詔譯無依行
品第三之二爾時地
藏菩薩摩訶薩復白佛言大德世尊
頗有佛土五濁惡世空无佛時其中
衆生煩惱熾盛習諸惡行愚癡佷戾
難可化不謂刹帝利旃荼羅宰官旃
荼羅居士旃荼羅長者旃荼羅沙門
旃荼羅婆羅門旃荼羅如是等人善根
微少无有信心諂曲愚癡懷聰明慢不
見不畏後世苦果離善知識乃至趣向
無閒地獄如是等人爲財利故與諸破
戒惡行苾芻相助共爲非法朋黨皆定
趣向無閒地獄若有是處我當住彼
以佛世尊如來法王利益安樂一切
有情无上微妙甘露法味方便化導
令得受行拔濟如是刹帝利旃荼羅
乃至婆羅門旃荼羅令不趣向无閒
地獄爾時佛
告地藏菩薩摩訶薩言善男子於未
來世此佛土中有諸衆生煩惱熾盛
習諸惡行愚癡佷戾難可化

地十輪經苐四卷苐二張陶導謂刹
帝利旃茶羅宰官旃茶羅居士旃茶
羅長者旃茶羅沙門旃茶羅婆羅門
旃茶羅如是等人善根微少无有信
心諂曲愚癡懷聰明慢離善知識言
无眞實不能隨順善知識語常行誹
謗毀呰罵詈於諸正法猶豫倒見不
見不畏後世苦果常樂習近諸惡律
儀好行殺生乃至邪見欺誑世閒自
他倶損是刹帝利旃茶羅乃至婆羅
門旃茶羅壞亂我法於我法中而得
出家毀破禁戒樂營俗業彼刹帝利
乃至婆羅門等恭敬供養貪利求財
有言无行傳書送印通信徃來商賈
販易好習外典種殗營農貯寶物守
護園宅妻妾男女習行符印呪術使
鬼占相吉凶合和湯藥療病求財以
自活命貪著飮食衣服寶飾勤營俗
務毀犯尸羅行諸惡法貝音狗行實
非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵
行彼刹帝利旃茶羅乃至婆羅門旃
荼羅愛樂親近恭敬供養聽受言敎
此破戒者於刹帝利旃荼羅乃至婆
羅門旃荼羅亦樂親近荼

@@地十輪經苐四卷苐三張陶敬供養
聽受言敎若見有人於我法中得出
家巳具戒富德精進修行學无學行
乃至證得最後極果彼刹帝利旃荼
羅乃至婆羅門旃荼羅反生憎嫉不
樂親近恭敬供養聽受言敎善男子
譬如有人入寶洲渚棄捨種種帝靑
大靑兵銀眞珠紅蓮花色茷琉璃等
大價眞寶取迦遮珠於未來世此佛
土中有刹帝利旃荼羅乃至婆羅門
旃荼羅亦復如是入我正法寶洲渚
中棄捨種種具戒富德樂勝義諦具
足慙愧學无學人及善異生精勤修
學六到彼岸具諸功德眞聖弟子取
諸破戒好行衆惡无慙無愧言辭麤
獷身心憍慠離諸白法无慈無悲惡
行苾芻以爲福田恭敬供養聽受言
敎如是惡人師及弟子倶定趣向无
閒地獄善男子
有十惡輪於未來世此佛土中有刹
帝利旃荼羅宰官旃荼羅居士旃荼
羅長者旃荼羅沙門旃荼羅婆羅門
旃荼羅如是等人於十惡輪或隨成
一或具成就先所修集一切

@@地輪經苐四卷苐四張陶**善根
摧壞燒滅皆爲灰燼不乆便當肢體
廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒
痛切難忍命終定生无閒地獄何等
爲十如是破戒惡行苾芻有刹帝利
及宰官等忍受惡見謗阿練若清淨
苾芻言諸仁者如是苾芻愚癡凡猥
詐現異相誑惑世閒爲求飮食衣服
利養恭敬名譽自讃毀他嫉妬鬪亂
貪著名利无有猒足應當擯黜勿受
其言如是苾芻專行妄語離諦實法
於此皆无得道果者亦無離欲永盡
諸漏但爲利養恭敬名譽住阿練若
自現有德愼莫供養恭敬承事如是
諂曲非眞福田非行道者時刹帝利
旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅於阿練
若清淨苾芻不能生實信心希有之
想心无恭敬意懷凌蔑不樂親近承
事供養所有言說皆不聽受輕毀如
是住阿練若清淨苾芻卽是輕毀一
切法眼三寶種姓時彼國中有諸天
龍藥叉神等信敬三寶无了壞者於
刹帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門
等旃荼羅人心生瞋忿㸦相謂

地十輪經苐四卷苐五張陶言仁等
當觀此刹帝利宰官居士長者沙門
婆羅門等旃荼羅人皆悉輕毀一切
法眼三寶種姓損減善根由惡友力
攝諸罪業當墮惡趣我等従今勿復
擁護此刹帝利旃荼羅等幷其所居
國土城邑作是語巳一切天龍藥叉
神等皆悉棄捨不復擁護彼刹帝利
旃荼羅等幷彼所居國土城邑於彼
國土一切法器眞實福田皆出其國
設有住者亦生捨心不復護念由諸
天龍藥叉神等及諸法器眞實福田
於刹帝利旃荼羅等幷彼所居國土
城邑皆捨守護不護念巳時彼國土
自軍他軍竸起侵凌更相殘害疾疫
飢馑因此復興彼刹帝利旃荼羅王
乃至沙門婆羅門等旃荼羅人一切
國民皆无歡樂先所愛樂今悉別離
朋友眷屬更相瞋恨潜謀猜貳無慈
无悲嫉妬慳貪衆惡皆起所謂殺生
乃至邪見無慙无愧食用一切窣堵
波物及僧祗物曾無悔心彼刹帝利
旃荼羅王憎嫉忠賢愛樂諂侫令巳
官庶牙相侵凌憤恚結怨興

@@地輪經苐四卷苐六張陶*諸鬪諍
共餘鄰國交陣戰時軍士離心无不
退敗彼刹帝利旃荼羅王宰官居士
長者沙門婆羅門等旃荼羅人不久
便當支體廢缺於多日夜結舌不言
受諸苦毒痛切難忍命終定生无閒
地獄復次善
男子有刹帝利旃荼羅王宰官居士
長者沙門婆羅門等旃荼羅人隨惡
友行善根微少諂曲愚癡懷聰明慢
於玉寶所无淳淨心不見不畏後世
苦果此有一類於聲聞乘得微少信
實是愚癡自謂聰敏於我所說緣覺
乘法及大乘法毀呰誹謗不聽衆生
受持讀誦下至一頌復有一類於緣
覺乘得微少信實是愚癡自謂聰敏
於我所說聲聞乘法及大乘法毀呰
誹謗不聽衆生鈴持讀誦下至一頌
復有一類於大乘法得微少信實是
愚癡自謂聰敏於我所說聲聞乘法
緣覺乘法毀呰誹謗不聽衆生受持
讀誦下至一頌如是等人名爲毀謗
佛正法者亦爲違逆三世諸佛破三
世佛一切法焚燒斷滅皆

@@地輪經苐四卷苐七張陶*地爲灰
燼斷壞一切八支聖道挑壞无量衆
生法眼若刹帝利旃荼羅王乃至沙
門婆羅門等旃荼且人於佛所說聲
聞乘法緣覺乘法及大乘法障㝵覆
藏令其隱沒乃至一頌當知是人名
不恭敬一切法眼三寶種姓由是因
緣令護國土一切天龍藥叉神等信
敬三寶无動壞者於刹帝利旃荼羅
王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心
生瞋忿廣說乃至彼刹帝利旃荼羅
王宰官居士長者沙門婆羅門等旃
荼羅人不久偣當支體廢缺於多日
夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命
終定生无閒大獄復次
善男子有刹帝利旃荼羅王宰官居
土長者沙門婆眼門等旃荼羅人隨
逐破戒惡苾芻行廣說乃至於彼國
中有諸法器眞實福田於刹帝利旃
荼羅等皆住捨心而不護念雖居其
國而依法住常不喜樂俗閒居止亦
不數數徃施主家設令暫徃而護語
言縱有語言曾无虛誑終不對彼在
家人前譏毀輕弄諸破戒者於

地輪經苐四卷苐八張陶*諸破戒
惡行苾芻終不輕然輒相撿問亦不
現相故顯其非常近福田遠諸破戒
而彼破戒惡行苾芻於此持戒眞善
行者反生瞋恨輕毀侵凌於刹帝利
旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼
羅人在家男女大小等前種種諂曲
虛妄談論毀呰誹謗此持戒者令刹
帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等
旃荼羅人於我弟子少欲知足持戒
多聞具妙辯才諸苾芻所心生瞋恨
種種麤言呵罵逼切令心憂惱身不
安泰或奪衣釱諸資身具令其匱乏
或奪所施四方僧塲不聽受用或閉
牢獄枷鎖拷楚或解支節或斬身首
善男子當觀如是諸刹帝利旃荼且
王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人親
近破戒惡行苾芻造作如是種種大
罪乃至當墮无閒地獄若諸衆生作
五無閒或犯種戒或近无閒性罪遮
罪猶輕如是諸刹帝利旃荼羅王乃
至沙門婆羅門等旃荼羅人親近破
戒越法重罪善男子如是破戒惡行
苾芻雖作如是越法重罪而

@@地輪經苐品卷苐八張陶*依我
法剃除鬚髪被服袈裟進止威儀同
諸賢聖我尙不許國王大臣諸在家
者依俗正法以鞭杖等捶拷其身或
閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其
命况依非法國王大臣諸在家者若作此
事便獲大罪決定當生无閒地獄於
諸破戒惡行苾芻猶尙不應如是讁
罰何况持戒眞善行者善男子若有
苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪
雖名破戒惡行苾芻而於親敎和合
僧中所得律儀猶不斷絕乃至棄捨
所學尸羅猶有白法香氣隨逐國王
大臣諸在家者无有律儀不應輕慢
及加讁罰如是苾芻雖非法器退失
聖法穢雜清衆破壞一切沙門法事
不得受用四方僧物而於親敎和合
僧中所得律儀不棄捨故猶勝一切
在家白衣犯性罪者尙應如是况犯
其餘諸小遮罪是故不許國王大臣
諸在家者輕慢讁罰所以者何善男
子乃徃過去有迦奢國王名梵授勅
旃荼羅有大象王名靑蓮目六牙具
足住雪山邊汝可徃彼拔

@@地十輪經苐四卷苐十張陶取牙來
若不得者汝等五人定无活義時旃
荼羅爲護身命執持弓箭被赤袈裟
詐現沙門威儀形相徃雪山邊至象
王所時彼母象遥見人來執持弓箭
驚怖馳走詣象王所白言大天今見
有人張弓捻箭徐行視覘來趣我等
將非我等命欲盡耶象王聞巳舉目
便見剃除鬚髪著袈裟人卽爲母象
而說頌曰被殑伽
沙等諸佛法幢相觀此離諸惡必不害
衆生時彼母
象以頌答曰雖知被
法服而執持弓箭是惡旃荼羅樂惡无
悲愍時大象
王復說頌曰見袈裟
一相知是慈悲本此必歸佛者愍念諸
衆生汝勿懷疑慮冝應速攝心被此法
衣人欲渡生死海時旃荼
羅卽以毒箭彎弓審射中象王心母
象見之舉聲號呴悲哀哽噎以頌白
言被此法
衣人冝應定歸佛威儀雖寂靜而懷毒
惡心應速蹋彼身令其命根斷

地十輪經苐四卷苐十一張陶滅此怨
令盡以射天身故時大象
王以頌荅曰寧速捨
身命不應生惡心彼雖懷許心猶似佛
弟子智者非爲命而壞清淨心爲度諸
有情常習菩提行時大象
王心生悲愍徐問人曰汝何所湏彼
人答曰欲湏汝牙象王歡喜卽自拔
牙施旃荼羅而說頌曰我以白
牙今施汝無忿无恨無貪惜願此施
福當成佛滅諸衆生煩惱病善男子
當觀如是過去象王雖受无睱傍生
趣身爲求阿耨多羅三藐三菩提故
而能棄捨身命无悋恭敬尊重著袈
裟人雖彼爲怨而不加報然未來世
有刹帝利旃荼羅王宰官居士長者
沙門婆羅門等旃荼羅人實是愚癡
懷聰明慢諂曲虛詐欺誑世閒不見
不畏後世苦果於歸我法而出家者
若是法器若非法噐諸弟子所惱亂
呵罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄
乃至斷命此於一切過去未來現在
諸佛犯諸大罪決定當趣无閒地獄
斷滅善根焚燒相續一切智

@@地十輪經苐四卷苐十二張陶*者之
所遠離彼旣造作如是重罪復懷傲
慢誑惑世閒自稱我等亦求无上正
等菩提我是大乘當得作佛譬如有
人自挑其目盲无所見而欲導他登
上大山終无是處於未來世有刹帝
利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆
羅門等旃荼羅人亦復如是於歸
我法而出家者若是法器若非法器
諸弟子所惱亂呵罵或以鞭杖楚撻
其身或閉牢獄乃至斷命此於一切
過去未來現在諸佛犯諸大罪斷滅
善根焚燒相續一切智者之所遠離
決定當趣无閒地獄彼旣造作如是
重罪復懷傲慢誑惑世閒自稱我等
亦求无上正等菩提我是大乘當得
作佛彼由惱亂出家人故下賤人身
尙難口得况當能證二乘菩提无上
大乘於其絕分又
善男子過去有國名般遮羅王号勝
軍統領彼國時彼有一大丘壙所名
朅藍婆甚可怖畏藥叉羅刹多住其
中若有入者心驚毛豎時國有人罪
應合死王勅典獄縛其五處送朅

@@地十輪經苐四卷苐十三張陶藍婆大
丘壙所令諸惡鬼食噉其身罪人聞
巳爲護命故卽剃鬚髪求覔袈裟遇
得一片自繫其頸時典獄者如王所
勅縛其五處送鉢壙中諸人還巳至
於夜分有大羅刹母名刀劒眼與五
千眷屬來入塚閒罪人遥見身心驚
悚時羅刹母見有此人被縛五處弟
除鬚髪片赤袈裟繫其頸下卽便右
遶尊重頂礼合掌恭敬而說頌言人
可自
安慰我終不害汝見剃髪染衣令我憶
念佛時羅刹
子白其母曰母我爲
飢渴甚逼切身心願聽食此人息苦身
心樂時羅刹
母便告子言被殑伽
沙佛解脫幢相衣於此起惡心定墮無
閒獄時羅刹
子與諸眷屬右繞此人尊重頂礼合
掌恭敬而說頌曰懺悔染
衣人我寧於父母造身語意惡於汝終
无害爾時復
有大羅刹母名驢騾齒亦有

地十輪經苐四卷苐十四張陶五千眷
屬圍遶來入塜閒時羅刹母亦見此
人被縛五處剃除鬚髪片赤袈裟繫
其頸下卽便右繞尊重頂礼合掌恭
敬而說頌言人於我
勿怖汝頸所繫服是仙幢相衣我頂礼
供養時羅刹
子白其母曰人血肉
甘美願母聽我食増長身心力勇猛无
所畏時羅刹
母便告子言人天等
妙樂由恭敬出家故供養染衣當獲無
量樂時羅刹
子與諸眷屬右遶此人尊重頂礼合
掌恭敬而說頌曰我今恭
敬礼剃髪染衣人願常於未來見佛深
生信爾時復
有大羅刹母名髟鬡髪亦有五千眷
屬圍繞來入塜閒時羅刹母亦見此
人被縛五處剃除鬚髪片赤袈裟繫
其頸下卽便右遶尊重頂礼合掌恭
敬而說頌言大仙幢
相衣智者應讃奉若能修供養必斷諸
有縛

@@地十輪經苐四卷苐十五張陶*時羅
刹子白其母曰此人
身血肉國王之所頼願聽我飮噉得力
承事母時羅
刹母便告子言如是
染衣人非汝所應食於此起惡者當成
大苦器時羅
刹子與諸眷屬右遶此人尊重頂礼
合掌恭敬而說頌曰汝是
大仙種堪爲良福田故我修供養願絕
諸有縛爾時
復有大羅刹母名刀劒因亦有五千
眷屬圍遶來入塜閒時羅刹母亦見
此人被縛五處剃除鬚髪片赤袈裟
繫其頸下卽便右遶尊重頂礼合掌
恭敬而說頌言汝今
被波衣必趣涅槃樂故我不害汝恐諸
佛所呵時羅
刹子白其母曰我常
吸精氣飮噉人血肉願聽食此人令色
力充盛時羅
刹母便告子言若害
著袈裟剃除鬚髪者必墮无閒獄乆受
大苦器

@@地十輪經苐四卷苐十六張陶*時羅
刹子與諸眷屬右遶此人尊重頂礼
合掌恭敬而離頌曰我等
怖地獄故不害汝命當解放汝身願脫
地獄苦時諸
羅刹母子眷屬同起慈心解此人縛
懺謝慰喻歡喜放還此人清旦疾至
王所以如上事具白於王時勝軍王
及諸眷屬聞之驚躍歎未曾有卽立
条制領告國人自今巳後於我國中
有佛弟子若持戒若破戒下至无戒
但剃鬚髪被服袈裟諸有侵凌或加
害者當以死罪而刑罰之由此因緣
衆人暮德漸漸歸化王贍部洲皆共
誠心歸敬三寶善男子當觀如是過
去羅刹雖受无睱餓鬼趣身吸人精
氣飮噉血肉惡心熾盛无有慈悲而
見无戒剃除鬚髪以片袈裟掛其頸
者卽便右遶尊重頂礼恭敬讃頌无
損害心然未來世有刹帝利旃荼羅
王宰官居士長者沙門婆羅門等旃
荼羅人心懷毒惡无有慈愍造罪過
於藥叉羅刹愚癡傲慢斷滅善根於
歸我法而出家者若是法器若

地十輪經苐四卷苐十七張陶非法器
剃除鬚髪被服袈裟諸弟子所不生
恭敬惱亂呵罵或以鞭杖楚撻其身
或閉牢獄乃至斷命此於一切過去
未來現在諸佛犯諸大罪斷滅善根
焚燒相續一切智者之所遠離決定
當生无閒地獄又善男子昔有國王
名超福德有人犯過罪應合死王性
仁慈不欲斷命有一大臣多諸智筞
前白王日願勿爲憂終不令王得殺
生罪不付魁膾令殺此人時彼大臣
以巳智力將犯罪人付惡醉象時惡
醉象以鼻卷取罪人兩脛舉上空
中盡其勢力欲撲於地忽見此人裳
有赤色謂是袈裟心生淨信便徐置
地懺謝悲號跪伏於前以鼻抆足深
心敬重瞻仰彼人大臣見巳馳還白
王王聞喜愕歎未曾有便勅國人加
敬三寶因斯斷殺王贍部洲善男子
當觀如是過去醉象雖受无睱傍生
趣身而敬袈裟不造惡業然未來世
有刹帝利旃荼羅王宰官居士長者
沙門婆羅門等旃荼羅人心懷毒惡
无有慈愍造諸罪業過惡醉

@@地十輪經苐四卷苐十六張陶*象愚
癡傲慢斷滅善根於歸我法而出家
者若是法器若非法器剃除鬚髪被
服袈裟諸弟子所不生恭敬惱亂呵
罵或以鞭杖楚撻其身或閉牢獄乃
至斷命此於一切過去未來現在諸
佛犯諸大罪斷滅善根焚燒相續一
切智者之所遠離決定當生无閒地
獄若刹帝利旃荼羅王乃至沙門婆
羅門等旃荼羅人成就如是第三惡
輪由此因緣令護國土一切天龍藥
叉神等信敬三寶无動壞者於刹帝
利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃
荼羅人心生瞋忿廣說乃至彼刹帝
利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆
羅門等旃荼羅人不乆百當支體廢
缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛
切難忍命終定生无閒地獄復次
善男子於未來世此佛土中有刹帝
利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆
羅門等旃荼羅人隨惡友行善根微
少廣說乃至不見不畏後世苦果見
有所施四方僧物謂諸寺舎或寺舎
物或諸園林或園林物或諸莊

@@地十輪經苐四卷苐十九張陶*田或
莊田物或所攝受淨人男女或所攝
受畜生種類或所攝受衣服飮食或
所攝受牀座敷具或所攝受病緣醫
藥或所攝受種種資身應受用物如
是所施四方僧物具戒富德精進修
行學无學行乃至證得最後極果清
淨苾芻所應受用彼刹帝利旃荼羅
王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人以
强勢力侵奪具戒清淨苾芻不聽受
用迴與破戒惡行苾芻經營在家諸
俗業者令共受用或獨受用破戒苾
芻旣受得巳或共受用或獨受用或
與俗人因共受用由是因緣令護國
土一切天龍藥叉神等信敬三寶无
動壞者於刹帝利旃荼羅王乃至沙
門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿廣
說乃至彼刹帝利旃荼羅王宰官居
士長者沙門婆羅門等旃荼羅人不乆便
當支體廢缺於多日夜結舌不言受
諸苦毒痛切難忍命終定生无閒地
獄復次善男
子於未來世此佛土中有刹帝利旃
荼羅王宰官居士長者沙

地十輪經苐四卷苐二十張陶*俑門
婆羅門等旃荼羅人隨惡友行善根
微少廣說乃至不見不畏後世苦果
見依我法而出家者聰叡多聞語甚
圓滿或能傳通聲聞乘法或能傳通
獨觷乘法或能傳通无上乘法令廣
流布利樂有情彼於如是說法師所
呵罵毀辱誹謗輕弄欺誑逼迫惱亂
法師障㝵正法由是因緣令護國土
一切天龍藥叉神等信敬玉寶无動
壞者於刹帝利旃荼羅王乃至沙門
婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿廣說
乃至彼刹帝利旃荼羅王宰官居士
長者沙門婆羅門等旃荼羅人不久
便當支體廢缺於多日夜結舌不言
受諸苦毒痛切難忍命終定生无閒
地獄復
次善男子於未來世此佛土中有刹
帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門
婆羅門等旃荼羅人隨惡友行善根
微少廣說乃至不見不畏後世苦果
見有所施四方僧物寺舎莊田人畜
財寶花樹果樹染樹蔭樹香藥樹等
及餘資身種種雜物我諸弟子具

@@地十輪經苐四卷苐二十一張陶*俑戒
富德精進修行學无學行乃至證得
最後極果清淨苾芻所應受用彼刹
帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等
旃荼羅人以强勢力或自逼奪或敎
人奪或爲自用或爲他用由是因緣
令護國土一切天龍藥叉神等信敬
三寶无動壞者於刹帝利旃荼羅王
乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生
瞋忿廣說乃至彼刹帝利旃荼羅王
宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼
羅人不乆便當支體廢缺於多日夜
結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終
定生無聞地獄復
次善男子於未來世此佛土中有刹
帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門
婆羅門等旃荼羅人善根微少无有
信心諂曲愚癡懷聰明慢言無眞實
遠離善友隨惡友行於諸聖法心懷
猶豫不見不畏後世苦果常樂習近
諸惡律儀好行殺生乃至邪見而懷
傲慢誑惑世閒自稱我是住律儀者
彼刹帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅
門等旃荼羅人種種方便毀滅我

@@地十輪經苐四卷苐二十二張陶*俑法
於歸我法而出家者數數瞋忿呵罵
毀辱拷楚禁閉割截甚節乃至斷命
我所說法不肯信受壞窣堵波及諸
寺舍驅逼苾芻退令還俗障㝵剃髪
被服袈裟種種驅使同諸㒒庶由是
因緣令護國土一切天龍藥叉神等
信敬三寶无動壞者於刹帝利旃荼
羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人
心生瞋忿廣說乃至彼刹帝利旃荼
羅王宰官居士長者沙門婆羅門等
旃荼羅人不久便當支體廢缺於多
日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍
命終定生无閒地獄善
男子若刹帝利旃荼羅王宰官居士
長者沙門婆羅門等旃荼羅人於上
所說十種惡輪或隨成一或具成就
先所修集一切善根摧壞燒滅皆爲
灰燼不久便當支體廢缺於多日夜
結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終
定生无閒地獄此刹帝利旃荼羅王
宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼
羅人於當來世下賤人身尙難可得
况當能證二乘菩提无上大乘於

地十輪經苐四卷苐二十三張陶*俑其
絕分如是惡人大乘名字尙難得聞
况當能證无上佛果是人究竟自損
損他一切諸佛所不能救善
男子譬如有人壓油爲業一一麻粒
皆有蟲生以輪壓之油便流出汝當
觀經壓麻油人於日夜中殺幾生命
假使如是壓麻油人以十具輪相續
恒壓於一日夜一一輪中所壓麻油
數滿千斛如是相續願滿千年汝觀
此人殺幾生命所獲罪業寧爲多
不地菩薩摩訶薩言甚多世尊甚多
大德此人所殺无量無邊所獲罪業
不可稱計筭數譬喻所不能及唯佛
能知餘无知者佛言善男子假使有
人爲同年中置十婬坊一一坊中置
千婬女一一婬女種種莊嚴誑惑多
人恒爲欲事如是相續至滿千年此
人獲罪不可稱計筭數譬喻所不能
及如前十輪壓油人罪等一婬坊所
獲罪業又善男子假使有人爲財利
故置十酒坊一一坊中種種嚴飾方
便招誘千耽酒人飮興歡娛晝夜无
廢如是相續至滿千年此人獲

@@地十輪經苐四卷苐二十四張陶*俑罪
不可稱計箕數譬喻所不能及如前
所說十婬坊罪等一酒坊所獲罪業
又善男子假使有人爲財利故置十
屠坊一一坊中於一日夜殺害千生
牛羊馳鹿鷄猪等命如是相續至滿
千年此人獲罪不可稱計筭數譬喻
所不能及如前所說十酒坊罪等一
屠坊所獲罪業如前所說十屠坊罪
等刹帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅
門等旃荼羅人於前十惡隨成一輪
一日一夜所獲罪業爾時世尊而說
頌曰十
壓油輪罪等彼一婬坊置彼十婬坊等
一酒坊罪置十沭坊罪等彼一屠坊置
彼十屠坊罪等王等一大
乘大集地十輪經卷第四巳亥
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大乘大集地藏十輪經卷第五陶
三法師玄奘奉詔譯無
依行品第三之三爾
時地藏菩薩摩訶薩復白佛言大德
世尊若有眞善刹帝利眞善宰官眞
善居士眞善長者眞善沙門眞善婆
羅門如是等人能自善護亦善護他
善護後世善護佛法出家之人若是
法器若非法器下至无戒剃除鬚髪
被袈裟者普善守護恭敬供養又能
善護聲聞乘法緣覺乘法及大乘法
恭敬聽聞信受供養於住大乘具戒
富德精勤修行乃至住果補特伽羅
能善守護助其勢力諮問聽受歡喜
談論遠離破戒惡行苾芻於諸所施
四方僧物終不令人非法用勤費加
守護供四方僧於窣堵波及僧祗塲
終不自奪不敎他奪亦不自用不敎
他用於能辯說三乘法人恭敬供養
加護與力不令他人誹謗毀辱尊重
安慰諸出家人信受護持佛所說法
終不破壞諸窣堵波亦常護持僧

地十輪經苐五卷第二張陶公位伽
藍舎於剃鬚髪被服袈裟出家人所
終不異廢於十惡輪自不染習亦常
勸他離十惡輪具學先王治國正法
紹三寶種常令熾盛恒樂親近諸善
知識慈心撫育一切國人隨其所冝
方便化導令捨邪法修行正法如是
眞善刹帝利王乃至眞善婆羅明等
得幾所福滅幾所罪佛言善男子假
使有人出現世間具大威力於日初
分積集七寶滿贍部洲奉施諸佛及
弟子衆於日中分亦集七寶滿贍部
洲奉施諸佛及弟子衆於日後分亦
集七寶滿贍部洲奉施諸佛及弟子
衆如是日日相續布施滿百千年此
人福聚寧爲多不地藏菩薩摩訶薩
言甚多世尊甚多大德此人福聚無
量无邊不可稱計筭數譬喻所不能
及惟佛能知餘无知者佛言善男子
如是如是如汝所說若有眞善刹帝
利王乃至眞善婆羅門等於十惡輪
自不染習亦常勸他離十惡輪所獲
福聚過前福聚无量無邊不可稱計
又善男子假使有人出現世閒具

@@地十輪經苐五卷苐三張陶公位大
威力爲四方僧營建寺宇其量寬廣
等四大洲上妙房舍牀敷衣服飮食
醫藥資緣充備令詩如來聲聞菩薩
大弟子衆止住其中精進修行種種
善品若晝若夜无有懈息經百千俱
胝那庾多歲供給供養相續不絕此
人福聚寧爲多不地菩薩摩訶薩言
甚多世尊甚多大德此人福聚無量
无邊不可稱計筭數譬喻所不能及
惟佛能知餘无知者佛言善男子如
是如是如汝所說又善男子假使有
人出現世閒具大威力爲四方僧營
建寺宇寬廣量等十四大洲上妙房
舍牀敷衣服飮食醫藥資緣充備
令諸如來聲聞菩薩大弟子衆止住
其中精進修行種種善品若晝若夜
无有懈息經百千俱胝那庾多歲供
給供養相續不絕此人福聚寧爲多
不地菩薩摩訶薩言甚多世尊甚多
大德此人福聚无量無邊不可稱計
筭數譬喻所不能及唯佛能知餘無
知者佛言善男子如是如是如汝所
說又善男子假使有人出現

@@地十輪經苐五卷苐四張陶公位世
閒具大威力爲佛舎利起窣堵波嚴
麗高廣量等三千大千世界如前所
說爲四方僧造寺福聚類此所說爲
佛舎利起窣堵波所獲福聚於百分
中不及其一於千分中亦不及一於
百千分亦不及一於倶胝分亦不及
一那庾多分數分筭分計分喻分乃
至鄔波尼殺曇分亦不及一又善男
子假使有得波羅蜜多具八解脫靜
慮等至大阿羅漢遍滿三千大千世
界如稻麻竹甘蔗叢林一切皆被堅
縛五處經百千年時有一人出現於
世具大威力樂福德故悉解被縛諸
阿羅漢香湯澡浴奉施衣鉢經百千
年給上房舍牀敷衣服飮食醫藥種
種所湏如法資具諸阿羅漢般涅槃
巳供養焚燒收取舎利以妙七寶起
窣堵波安置其中復以種種寶幢幡
蓋香花伎樂而供養之如前所說爲
佛舎利起窣堵波所獲福聚類此所
說解阿羅漢供養福聚於百分中不
及其一於千分中亦不及一於百千
分亦不及一於倶胝分亦不及一

地十輪經苐五卷苐五張陶公位那
庾多分數分筭分計分喻分乃至鄥
波尼煞曇分亦不及一善男子若有
眞善刹帝利王乃至眞善婆羅門等
於十惡輪自不染習亦常勸他離十
惡輪所獲福德過前福聚无量無邊
不可稱計如生福數滅罪亦爾善男
子若有眞善刹帝利王及諸眞善宰
官居士長者沙門婆羅門等於未來
世後五百歲法欲滅時能善護持我
之法眼能自善護亦善護他善護後
世善護我法出家弟若是法器若非
法器下至无戒剃除鬚髪被袈裟者
普善守護恭敬供養令无損惱又能
善護三乘正法聽受供養聲聞法時
於獨覺乘及大乘法不生誹謗於獨
覺乘及大乘人亦不憎嫉聽受供養
獨覺法時於聲聞乘及大乘法不生
誹謗於聲聞乘及大乘人亦不憎嫉
聽受供養大乘法時於聲聞乘獨覺
乘法不生誹謗於聲聞乘獨覺乘人
亦不憎嫉於聲聞乘獨覺乘法不求
趣證唯求趣證大乘正法於住大乘
具戒富德精勤修行乃至住果

@@地十輪經苐五卷苐六張陶公位補
特伽羅多數親近承事供養深心敬
重請問聽受遠離破戒惡行苾芻於
諸所施四方僧物終不令人非法費
用勤加守護供四方僧於窣堵波及
僧祗物終不自奪不敎他奪亦不自
用不敎他用於能辯說三乘法人恭
敬供養加護與力不令他人誹謗毀
辱尊重安慰諸出家人信受護持如
來聖敎終不破壞諸窣堵波亦常護
持四方僧寺於我出家諸弟子所終
不毀廢還俗筞使於十惡輪自不染
習亦常勸他離十惡輪具學先王治
國正法十善業道攝化世間常當親
近諸善知識紹三寶種常令熾盛善
護法眼令不滅沒如是眞善刹帝利
王乃至眞善婆羅門等由具如是諸
功德故名不虛受國人俸祿一切天
龍藥叉鬼神乃至羯吒布怛那等皆
生歡喜慈悲擁護一切法器眞實福
田亦生歡喜慈悲護念由是因緣所
居國土及諸有情展轉熾盛安隱豐
樂鄰國兵戈不能侵害皆敬慕德自
來歸附由此閐轉勸修善業枯竭

@@地十輪經苐五卷苐七張陶公位惡
趣増長天人守護身命令得長遠自
滅煩惱亦令他滅住持菩提道六波
羅蜜多破壞一切衆邪惡道於生死
海不久況淪常離惡友常近善友生
生常遇諸佛菩薩恭敬承事曾无暫
廢不久皆當隨心所樂各各安住於
佛國土證得无上正等菩提爾時衆
中一切天帝及諸眷屬乃至一切畢
舎遮帝及諸眷屬従座而起頂礼佛
足合掌恭敬而白佛言大德世尊於
未來世後五百歲於此佛土法欲滅
時若有眞善刹帝利王乃至眞善婆
羅門等於十惡輪自能遠離亦能勸
他令其遠離善護自他善護後世護
持正法紹三寶種皆令熾盛無有斷絕
以要言之如佛所說如是等人於三
乘法恭敬聽受終不隱藏於三乘人
護持供養不令擾惱於三寶物勤加
守護不令侵損我等眷屬於此眞善
刹帝利王乃至眞善婆羅門等勤加
擁護令其十法皆得増長何等爲十
一者増長屬命二者増長无難三者
増長無病四者増長眷屬五者増

地十輪經苐五卷苐八張陶公位長
財寶六者増長資具七者増長自在
八者増長名稱九者増長爲友十者
増長知慧大德世尊若彼眞善刹帝
利王乃至眞善婆羅門等於十惡輪
自能遠離亦能勸他令其遠離具前
所說諸功德者我等擁護定當得此
十法増長復次世尊若有眞善刹帝
利王乃至眞善婆羅門等成就如前
所說功德我等眷屬勤加擁護令於
十法皆得遠離何等爲十一者遠離
一切怨家寇敵二者遠離一切非愛
色聲香味觸境三者遠離一切障癘
疾病四者遠離一切邪執惡見五者
遠離一切邪妄歸依六者遠離一切
邪惡灾恠七者遠離一切邪惡事業
八者遠離一切邪惡知識九者遠離
一切居家淤泥十者遠離一切非時
夭喪大德世尊若彼眞善刹帝利王
乃至眞善婆羅門等成前所說諸功
德者我等擁護定當得此十法遠離
復次世尊若有眞善刹帝利王具修
如前所說功德令圓滿者我等眷屬
勤加擁護令此帝王幷諸眷屬及

@@地十輪經苐五卷苐九張陶公位其
國土一切人民令於十法皆得遠離
何等爲十一者遠離一切他國怨敵
二者遠離一切自國怨敵三者遠離
一切凶惡鬼神四者遠離一切愆陽
亢旱五者遠離一切伏陰滯雨六者
遠離一切非時寒熱烈風暴雨霜雹
灾害七者遠離一切惡星變恠八者
遠離一切飢馑荒儉九者遠離一切
非時病死十者遠離一切邪執惡見
大德世尊若彼眞善刹帝利王具修
如前所說功德令圓滿者我等眷屬
勤加擁護令此帝王幷諸眷屬及其
國土一切人民定當得此十法遠離
爾時世尊讃諸天帝及其眷屬乃至
一切畢舎遮帝及眷屬言善哉善哉
汝等乃能發此誓願此事皆是汝等應
作由是因緣當令汝等長夜安樂爾
時天大梵復白佛言世尊唯願聽我
爲未來世此佛土中一切眞善刹帝
利王離能護國不退輪心大阤羅尼
明呪章句由此護國不退輪心大阤
羅尼明呪章句威神力故令未來世
此佛土中一切眞善刹帝利王

@@地十輪經苐五卷苐十張陶公位不
爲一切怨敵惡友之所摧伏能令一
切怨敵惡友自然退散能善護持身
語憶業爲諸智者常所稱讃離諸惡
法常行善法常離一切邪見邪歸常
於大乘精進修行勇猛堅固常能成
熟无量無數所化有情智不依他自
然善巧具能修行六到彼岸珍寶伏
遠離一切忿慳嫉等煩惱緾垢常爲
一切人非人等恭敬護念諸有所爲
心无忘失不捨有情樂四攝事常不
遠離法器福田佛言天吾今恣汝爲
未來世此佛土中一切眞善刹帝利
王說能護國不退輪心大陀羅尼明
呪章句由此護國不退輪心大陀羅
尼明呪章句威神力故令來來世此
佛土中一切眞善刹帝利王不爲一
切怨敵惡友之所摧伏廣說乃至常
不遠離一切諸佛及佛弟子爾時天
大梵卽說護國不退輪心大陀羅尼
明呪章句怛絰他<
唐言謂>牟尼昌㘑<一>牟那揭臘茷<二>牟尼紇梨
達曳<三>牟尼嚧訶毗折<常列反>隷<四>
牟那曷栗制<五>牟尼笈謎<六>
束訖

地十輪經苐五卷苐十一張陶公位羅
愽差<七初戒反>鉢邏奢愽差<人初戒反>蜜羅愽差
<九初戒反>騷刺婆紇栗帝<十>妬刺拏紇栗折
<童列反>㘑<十一>鉢怛邏叉紇栗帝<十二>具具拏
蜜隷<十三>邑<烏舍反>茷叉薩㘑<十二>遏怒訶
祗茷<十五>牟尼鉢塔茷<十六>莎訶<唐言善說>天
大梵說是呪巳復白佛言唯願世尊
及諸大衆於我所說大陀羅尼皆生
隨喜世尊告日善哉善哉一切大衆
亦作是言善哉善哉爾時世尊復告
尊者大目亁連及告彌勒菩薩摩訶
薩日善男子汝等皆應受持如是天
藏大梵所說護國不退輪心大陀羅
尼明呪章句傳授未來此佛土中一
切眞善刹帝利王呤自受持及令流
布由是因緣彼諸眞善刹帝利王幷
諸眷屬及國人民一切皆得利益安
樂常轉法輪名稱高遠威德熾盛摧
滅邪見建立正見守護法眼紹三寶
種皆令熾盛无有斷絕成熟无量無
邊有情於大乘中堅固淨信乆住
圓滿能具修六波羅蜜多斷一切障
連到究竟爾時世尊重顯此義而說
頌曰

@@地十輪經苐五卷苐十二張陶公位時
天大梵請問兩足尊利根等有情樂修
定誦福聰慧王成法爲升進沉淪所修
三事中唯除惑不退世尊告彼言若犯
無依行雖覺慧猛利而趣無閒獄非眞
聰慧故樂行十惡輪斷滅諸善根速趣
於地獄定能斷煩惱非聽誦福業故欲
求涅槃常當修靜慮有慧勤精進護持
我正法由敬信袈裟能渡煩惱海樂處
空閑林遠造無閒類敬持戒修定能渡
諸有海普信敬三乘興降我正法供養
染衣者當成功德海能伏難調心不舉
苾芻罪修知足聖種當成兩足尊遠離
惡苾芻親近聖行處不食用僧物速證
大菩提三界中安樂皆由三寶生故求
安樂人常供養三寶旃荼羅王等朋黨
惡苾芻於三寶起過速墮无閒獄十壓
油輪罪等彼一婬坊置彼十婬坊等一
酒坊罪置十酒坊罪等彼一屠坊置彼
十屠坊罪等王等一眞善國王等興降
我正法普供養三乘當成功德海七寶
滿贍部奉施佛及僧彼所獲福聚不如
護佛法爲佛僧造寺量等十四洲彼所
獲福聚不如護佛法造佛窣堵波

@@地十輪經苐五卷苐十三張陶公位
量等三千界彼所獲福聚不如護佛法
解阿羅漢縛種種修供養不障我正法
其福勝於彼千倶胝刧中智者勤修定
所生勝覺慧不如護我法眞善國王等
遠離十惡輪護持我正法及著袈裟者
不毀謗我說三乘法及人普聽聞供養
護持說法者不損三寶物不障著袈裟
常敬器非器福勝无倫匹如五日普現
大海皆枯竭如是護我法能枯竭煩惱
如風灾起時諸山皆散滅如是護我法
能除滅煩惱如水灾起時大地皆漂壞
如是護我法能壞非愛果如如意寶珠
隨所願皆滿如是三乘法能滿衆生願
如遇得賢甁除貧獲富樂如是遇佛法
滅惑證菩提如十五夜明照滿虛空如
是護法人智慧周法界如虛空平等無
物亦无相如是謀護人知諸法一味如
日放光明恒除世閒闇如是護法者常
普照世閒大
乘大集地十輪經有依行品第四之一爾時
金剛菩薩摩訶薩於大衆中従座而
起頂礼佛足偏袒一肩右膝著地合
掌恭敬以頌問曰

地十輪經苐五卷苐十四張陶公位昔
言破戒失淨德非賢聖器非我子諸
沙門法棄如燼不應居我清衆中三
垢所汙失滅道彼不堪消勝供養於
施四方僧衆物少分我亦不聽受四
根本罪隨犯一清衆所棄如海尸云
何今說惡苾芻應忍應悲遮讁罰復
勸應勤供養彼悲愍勿生微惡心恭
敬聽這所說法當獲福慧大悲者六
通救世餘經說汝等皆當信大乘正
直微妙菩提道應捨二乘解脫路云
何今復說三乘普勸聽持修供養根
力覺道沙門果此經中有餘處无八
支聖道无等倫三乘皆同行此道欲
求解脫勤精進各隨所願證菩提有
情中尊當照察會今昔敎使无違令
諸天人菩薩衆解悟心歡證眞實聞
說大乘誰有益聞說大乘誰有損大
種解脫聲聞乘聞說誰損誰有益何
八聞法轉昇進何人聞法翻退沒云
何猒患諸有爲能速枯竭於老死晝
夜勤修諸善者依何妙理御何乘能
渡深廣四瀑流救世皆當爲宣說爾
時佛告金剛菩薩摩訶薩言善

@@地十輪經苐五卷苐十五張陶公位哉
善哉善男子汝今爲欲利益安樂无
量有情爲諸天人阿素洛等作大義
利請問如來如是深義汝應諦聽善
思念之吾當爲汝分別解說金剛藏
菩薩言唯然世尊願樂欲聞佛
言善男子有十種補特伽羅輪迴生
死難得人身何等爲十補等伽羅一
者不種善根二者未修福業三者雜
染相續四者隨惡友行五者不見不
畏後世苦果六者猛利貪欲七者猛
利瞋恚八者猛利愚癡九者其心迷
亂十者守惡邪見如是十種無依行
因令諸衆生犯根本罪毀犯尸羅墮
諸惡趣何等名爲十無依行謂我法
中而出家者有加行壞意樂不壞有
意樂壞加行不壞有加行意樂倶壞
有戒壞見不壞有見壞戒不壞有戒
見倶壞有於加行意樂戒見雖皆不
壞而但依止惡友力行作無依行有
雖依止善友力行而復愚鈍猶如瘂
羊於諸事業都不分別聞善友說善
不善法不能領受不能記持不能解
了善不善義由是因緣作无依行

@@地十輪經苐五卷苐十六張陶公位有
於種種財寶衆具常无猒足追求因
緣其心迷亂作无依行有爲衆病之
所逼惱便求種種祠祀呪術由是因
緣作無依行如是十種無依行因受
諸衆生犯根本罪於現法中非賢聖
器毀犯尸羅墮諸惡趣善男子若有
補特伽羅加行壞意樂不壞隨遇一
種無依行因犯根本罪便深怖懼慙
愧棄捨而不數數作諸惡行如來爲
益彼故說有汙道沙門所以者何彼
作如是重惡業巳卽便發露不敢覆
慙愧懺悔彼由如是慙愧懺悔罪得
除滅永斷相續不復更作雖於一切
沙門法事皆應擯出一切沙門所有
資具不聽受用而由彼人於三乘中
成法器故如來慈悲或爲彼說聲聞
乘法或爲彼說預覺乘法或爲彼說
无上乘法彼有是處轉於第二第三
生中發正願力遇善友力一切所作
諸惡業障皆悉銷滅或有證得聲聞
乘果或有證得緣覺乘果而般涅槃
或有悟入廣大甚深无上乘理如是
戒壞見不壞者應知亦尒若有

地十輪經苐五卷苐十七張陶公
位補特伽羅意樂壞加行不壞如來
爲益彼故說求四梵住法彼是聲聞
乘器或是緣覺乘器若有補特伽羅
加行意樂倶壞彼於諸乘皆非法器
如來爲益彼故讃說布施若有補特
伽羅見壞戒不壞如來爲益彼故說
緣起法令捨惡見於現身中入聲聞
法或緣覺法或於餘身方能悟入若
有補特伽羅戒見倶壞彼於聖法亦
不成器如來爲益彼故讃說布施若
有補特伽羅加行意樂戒見不壞而
但依止惡友力行如來爲益彼故讃
說十善業道若有補特伽羅雖復依
止善友力行而復愚鈍猶如啞咩不
能領受善不善法如來爲益彼故讃
說習誦若爲種種貪病所逼有爲種
種見趣迷惑如來爲益如是等故求
解脫者爲其開示能出生死趣聲聞
乘四聖諦法斷見論者爲其讃說諸
緣起法常見論者爲說三界諸有諸
趣死此生彼如陶家輪徃來无絕無
常等法善男子如來无有所說名字
言說音聲空无果者無不皆爲成熟有

@@地十輪經苐五卷苐十八張陶公位
情是故一切毀謗如來所說正法壞
諸有情正法眼罪過諸无閒似無閒
等无量重罪若有於我爲欲利樂一
切有情所說正法謂依聲聞乘所說
正法或依緣覺乘所說正法或依大
乘所說正法誹謗遮止障蔽隱沒下
至一頌當知是名謗正法者亦名毀
滅八聖道者亦名破壞一切有情正
法眼者如是之人旣他習行大无利
行亦令一切有情習行大无利行此人
依止無慙愧僧如是毀謗如來正法
復次善男子有四種僧何等爲四一
者勝義僧二者世俗僧三者啞羊僧
四者無慙愧僧云何名勝義僧謂佛
世尊若諸菩薩摩訶薩衆其德尊高
於一切法得自在者若獨勝覺若阿
羅漢若不還若一來若預流如是七
種補特伽羅勝義僧攝若諸有情帶
在家相不剃鬚髪不服袈裟雖不得
受一切出家別解脫戒一切羯磨布
薩自恣悉皆遮遣而有聖法得聖果
故勝義僧攝是名勝義僧云何名世
俗僧謂剃鬚髪被服袈裟成就出家

@@地十輪經苐五卷苐十九張陶公位
別解脫戒是名世俗僧云何名啞羊
僧謂不了知根本等罪犯與不犯不
知輕重毀犯種種小隨小罪不知發
露懺悔所犯憃愚魯鈍於微小罪不
見不畏不依聰明善士而住不時時
閒徃詣多聞聰明者所親近承事亦
不數數恭敬請問云何爲善云何不
善云何有罪云何无罪修何爲妙作
何爲惡如是一切補特伽羅啞羊僧
攝是名啞羊僧云何名无慙愧僧謂
若有情爲活命故歸依我法而求出
家得出家巳於所受持別解脫戒一
切毀犯无慙無愧不見不畏後世苦
果内懷腐敗如穢蝸螺貝音狗行常
好虛言曾无一實慳貪嫉妬愚癡憍
慢離三勝業貪著利養恭敬名譽耽
湎六塵好樂婬泆愛欲色聲香味觸
境如是一切補特伽羅無慙僧攝毀
謗正法是名無慙愧
僧善男子勝義僧者於中或有亦是
勝道沙門所攝言勝道者謂若能依
八支聖道自度一切煩惱駃流亦令
他度此復云倍謂佛世尊及獨勝覺
諸

地十輪經苐五卷苐二十張陶公位阿
羅漢如是三種補特伽羅巳離一切
有支眷屬故名勝道復有菩薩摩訶
薩衆不假他緣於一切法知見无障
攝受利樂一切有情亦名勝道沙門
所攝其勝義僧及世俗僧於中或有
亦是示道沙門所攝若有成就別解
脫戒眞善異生乃至具足世閒正見
彼由記說變現力故能廣爲他宣說
開示諸聖道法當知如是補特伽羅名
最下劣示道沙門證預流果補特伽
羅是名第二證一來果補特伽羅是
名第三證不還果補特伽羅是名第
四復有菩薩摩訶薩衆是名第五謂
住初地至第十地乃至安住最後有
身此皆示道沙門所攝若有成就別解脫戒軌則
所行清淨具足此皆命道沙門所攝
以道活命故名命道復有菩薩摩訶
薩衆爲欲攝受利益安樂一切有情
具足修行六到彼岸亦名命道如是
勝道示道命道三種沙門名爲世閒
眞實福田所餘沙門名爲汙道雖非
眞實亦得墮在福田數中若有依止
无慙愧僧補特伽羅

@@地十輪經苐五卷苐二十一張陶公位於
我正法毗奈耶中名爲死尸於清衆
海應當擯棄非法器故我於彼人不
稱大師彼人於我亦非弟子有无慙
僧不成法器稱我爲師於我舎利及
我形像深生敬信於我法僧聖所愛
戒亦深敬信旣不自執諸惡邪見亦
不令他執惡邪見能廣爲他宣說我
法稱揚讃歎不生毀謗常發正願隨
所犯罪數數猒捨發露懺悔衆多業
障皆能除滅當知如是補特伽羅信
敬三寶聖戒力故勝九十五諸外道
衆多百千倍非速能入般涅槃城轉
輪聖王尙不能及况餘雜類一切有
情以是義故如來觀察一切有情諸
業法受差別相巳作如是說於我法
中剃除鬚髪被袈裟者我終不聽刹
帝利等毀辱讁罰若有毀辱讁罰一
切出家之人所獲罪報如前廣說又
依我法捨俗出家剃除鬚髪被亦袈
裟護念威儀形相所服袈裟亦爲慈
悲護念威儀形相所服袈裟亦爲過
去未來現在諸佛世尊慈悲守護是
故輕毀剃除鬚髪被赤袈裟出家

@@地十輪經苐五卷苐二十二張陶公位人
者卽是輕毁一切過去未來現在諸
佛世尊由是因緣諸有智慧猒怖衆
苦欣求人天涅槃樂者不應輕毁捨
俗出家剃除鬚髪被袈裟者有无慙
僧毀破禁戒不成三乘賢聖琺器旣
自堅執諸惡邪見亦能令他執惡邪
見謂爲眞善刹帝利眞善婆羅門眞
善宰官眞善居士眞善沙門眞善長
者眞善茷舍眞善戌達羅善男若女
說諸世閒无父無母乃至无有善業
惡業所得果報无有能得聖道果者
一切諸法不従因生或有執言色界
是常非變壞法或有執言无色界常
非變壞法或有執言外道所計諸苦
行法得究竟淨或有執言唯聲聞乘
得究竟淨非獨覺乘亦非大乘於聲
聞乘信敬稱讃宣說開示於獨覺乘
及於大乘誹謗輕毀障蔽隱沒不令
流布或有執言唯獨覺乘得究竟淨
非聲聞乘亦非大乘於獨覺乘信敬
稱讃宣說開示於聲聞乘及於大乘
誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布或有
執言唯有大乘得究竟淨非聲聞

地十輪經苐五卷苐二十三張陶公位乘
非獨覺乘於大乘法旣自生信敎他
生信旣自恭敬敎他恭敬旣自稱讃
敎他失讃旣自書寫敎他書寫旣自
讀誦敎他讀誦旣自聽受敎他聽受
旣自思惟敎他思惟於他有情若是
法器若非法器皆爲廣說開示解鐸
微細甚深大乘法義於聲聞乘及獨
覺乘誹謗輊毀障蔽隱沒不令流布
自不生信障他生信自不恭敬障他
恭敬自不稱讃障他稱讃自不書寫
障他書寫自不讀誦聽受思惟障他
讀誦聽受思惟不樂廣說開示解釋
三乘法義或有執言唯修布施得究
竟淨非戒非忍乃至非慧或有執言
唯修禁戒得究竟淨非施非忍乃至
非慧或有執言唯修安忍得究竟淨
非施非戒乃至非慧或有執言唯修
精進得究竟淨非施非戒乃至非慧
或有執言唯修靜慧得究竟淨非施
非戒乃至非慧或有執言唯修般若
得究竟淨非施非戒乃至非定或有
執言唯修種種世閒所習諸伎藝智
得究竟淨或有執言唯修種種投

@@地十輪經苐五卷苐二十四張陶公位巖
火自餓等行得究竟淨善男
子如是破戒惡行苾芻非法器者種
種誑惑眞善法器諸有情等令執惡
見彼由顚倒諸惡見故破壞眞善刹
帝利王乃至眞善戌達羅等若男若
女所有淨信戒聞捨慧轉刹帝利成
旃荼羅乃至茷舎戌達羅等成旃
荼羅此非法器破戒苾芻幷刹帝利
旃荼羅等帥及弟子俱斷善根乃至
當墮无閒地獄善男子如人死尸胮
脹爛臭諸來見者皆爲臭熏隨所觸
近爛臭死尸或與交翫隨被臭穢之
所熏染如是眞善刹帝利王乃至眞
善戌達羅等若男若女隨所親近破
戒惡行非法器僧或與交遊或共住
止或同事業隨被惡見臭穢熏染如
是如是令彼眞善刹帝利王乃至眞
善戍達羅等若男若女退失淨信戒
聞捨慧成旃荼羅師及弟子俱斷善
根乃至當墮无閒地獄大
乘大集地十輪經卷第五巳亥
歲高麗國大藏監奉勅彫造


@@大乘大集地藏十輪經卷第六陶
三法師玄奘奉詔譯有
依行品第四之二善
男子汝觀如是刹帝利等無量有情
親近如是破戒惡行非法器僧退失
一切所有善法乃至當墮无閒地獄
是故欲得上妙生天涅槃樂者皆應
親近承事供養勝道沙門諮禀聽聞
三乘要法或求示道命道沙門若无
如是三道沙門當於汙道沙門中求
雖復戒壞而有正見具足意樂及加
行者應徃親近承事供養諮禀聽聞
三乘要法不應親近承事供養加行
意樂及見壞者彼雖戒壞而无邪見
意樂加行見具足故應詣其所諮禀
聽聞聲聞乘法獨覺乘法及大乘法
不應輕毀於三乘中隨意所樂發願
精進隨覺一乘於所餘乘不應輕毀
若於三乘隨輕毀一下至一頌不應
親近或與交遊或共住止或同事業
若有親近或與交遊或共身止或同
事業倶定當墮无閒地獄善男子

地十輪經苐六卷苐二張陶*是
故若欲於三乘中隨依一乘求出生
死欣樂安樂猒危苦者應於如來所
說正法或依聲聞乘所說正法或依
獨覺乘所說正法或依大乘所說正
法普深信敬勿生謗毀障蔽隱沒下
越一頌常應恭敬讀誦聽聞應發堅
牢正願求證謗毀三乘隨一法者不
應共住下至一宿不應親近諮禀聽
法若諸有情隨於三乘毀謗一乘或
復親近謗三乘人諮禀聽受由此因
緣皆定當墮无閒地獄受大苦惱難
有出期何以故善男子我於過去修
菩薩行精勤求證无丄智時或爲求
請依聲聞乘所說正法下至一頌乃
至棄捨自身手足血肉皮骨頭目髓
腦或爲求請依獨覺乘所說正法下
至一頌乃至棄捨自身手足血肉皮
骨頭目髓腦或爲求請依於大乘所
說正法下至一頌乃至棄捨自身手
足血肉皮骨頭目髓腦如是勤苦於
三乘中下至求得一頌法巳深生歡
喜恭敬受持如說修行時无暫廢經
無量刧修行一切難行苦行乃證

@@地十輪經苐六卷第三張陶*究
竟无上智果復爲利益安樂有情宣
說開示三乘正法以是義故不應謗
毀障蔽隱沒下至一頌常應恭敬讀
誦聽聞應發堅牢正願求證善男子
如是三乘出要正法一切過去未來
現在過殑伽沙諸佛同說大威神力
共所護持爲欲拔濟一切有情生死
大苦爲欲紹降三寶種姓令不斷絕
是故於此三乘正法應普信敬勿生
謗毀障蔽隱沒若有謗毀障蔽隱沒
三乘正法下至一頌決定當墮无閒
地獄復
次善男子於未來世此佛土中有刹
帝利旃荼羅婆羅門旃荼羅宰官旃
荼羅居士旃荼羅沙門旃荼羅長者
旃荼羅茷舎旃荼羅戌達羅旃荼羅
若男若女諂曲愚癡懷聰明慢其性兇
悖懆厲麤獷不見不畏後世苦果好
行殺生乃至邪見嫉妬慳貪憎背善
友親近惡友非是三乘賢聖法器或
少聽習聲聞乘法便於諸佛共所護
持獨覺乘法无上乘法誹謗毀呰障
蔽隱沒不令流布或少聽習獨覺

@@地十輪經苐六卷第四張陶*乘
法便於諸佛共所護持聲聞乘法無
上乘法誹謗毀呰障蔽隱沒不令流
布或少聽習无上乘法便於諸佛共
所護持聲聞乘法獨覺乘法誹謗毀
呰障蔽隱沒不令流布爲求名利唱
如是言我是大乘是大乘黨唯樂聽
習受持大乘不樂聲聞獨覺乘法不
樂親近學二乘人如是詐稱大乘人等
由自愚癡憍慢勢力如是謗毀障蔽
隱沒三乘正法不令流布憎嫉修學
三乘法人誹謗毀辱令无威勢善男
子一切過去未來現在諸佛世尊及
諸菩薩摩訶薩爲欲利樂一切有情
以大悲力護持二事一者爲欲紹降
三賓種姓常令不絕捨俗出家剃除
鬚髪被服袈裟二者三乘出要四聖
謗等相應正法如是二事唯佛世尊
及大菩薩能善護持非諸聲聞獨勝
覺等亦非百千那庾多數大梵天王
及天諦釋王四大洲轉輪王等所能
護持於未來世此佛土中有刹帝利
旃荼羅王見依我法而得出家剃陰
鬚髪被袈裟者方便伺持所犯過

地十輪經第六卷苐五張陶失以
種種緣呵罵毀辱或加鞭杖或閉牢
獄或奪資具或脫袈裟廢令還俗使作
穜穜居家事業或撗驅役或濫擯遣
或斷飮食或害身命彼刹帝利旃荼
羅王以巳愚癡憍慢勢力毀辱讁罰
諸佛菩薩以大悲力共所護持我諸
弟子誹謗毀滅諸佛菩薩以大悲力
共所護持我甚深法於其三世諸佛菩
薩共所護持三乘正法障蔽隱沒不
令流布有刹帝利旃荼羅王乃至茷
舎戌達羅等旃荼羅人若男若女愚
癡憍慢自号大乘彼人尙非聲聞獨
覺二乘法器况是无上大乘法器上
求利養恭敬名譽誑惑世閒愚癡雜
類自言我等是大乘人謗毀如來二
乘正法如是人等愚癡諂曲憍慢嫉
妬慳貪因緣毀我法眼令速隱滅彼
於三世一切諸佛犯大過罪亦於三
世一切菩薩犯大過罪又於三世一
切聲聞犯大過罪不久便當支體廢
缺遭遇種種重惡疾病彼刹帝利旃
荼羅王乃至茷舎戍達羅等旃荼羅
人若男若女由造惡業起倒見

@@地十輪經苐六卷苐六張陶故損
斷一切所有善根雖復有時多修施福
於未來世當生鬼趣復生趣中受富樂
果而彼身中尙不能起色无色界下劣
善根况當能種聲聞獨覺及无上乘
无功用起一切智智善根種子又令
其舌爲病所害於多日夜結舌不言
受諸苦毒痛切難忍命終定當生於
无閒大地獄中是故如來慈悲憐愍
一切眞善刹帝利王乃至眞善戍達
羅等半男若女令得長夜利益安樂
慇懃懇切作如是言汝等應當於歸
我法剃除鬚髪被片袈裟出家人所
愼勿惱亂譏呵讁罰於我所說三乘
正敎愼勿謗毀障蔽隱沒若違我言
而故作者所獲罪報如前廣說所以
者何此歸我法剃除鬚髪被赤袈裟
出家形相乃是過去未來現在諸佛
菩薩大悲神力之所護持此剃鬚髪
被赤袈裟出家威儀是諸賢聖解脫
幢相亦是一切聲聞乘人受用解多
項味幢相亦是一切獨覺乘人受用
解脫法味幢相亦是一切大乘之人
受用解脫法味幢相如來所說

@@地十輪經苐六卷苐七張陶三乘
正法亦是三世諸佛菩薩大悲神力
之所護持是諸賢聖解脫依止亦是
一切聲聞乘人受用解脫法味依止
亦是一切獨覺乘人受用解脫法味
依止亦是一切大乘之人受用解脫
法味依止善男
子以是義故求解脫者應當親近恭
敬供養諸歸我法剃除鬚髪被赤袈
裟出家之人應先信敬聲聞乘法若
自聽受敎他聽受若自讀誦敎他讀
誦若自書寫敎他書寫若自施與敎
他施與若自宣說敎他宣說思惟修
行廣令流布如是信敬獨覺乘法若
自聽受敎他聽受若自讀誦敎他讀
誦若自書寫敎他書寫若自施與敎
他施與若自宣說敎他宣說思惟修
行廣令流布如是信敬於大乘法若
自聽受敎他聽受若自讀誦敎他讀
誦若自書寫敎他書寫若自施與敎
他施與若自宣說敎他宣說思惟修
行廣令流布若非器者不應自聽勿
敎他聽乃至廣說又應遠離一切惡
法應捨惡友應親善友應勤修

地十輪經苐六卷苐八張陶*習
六到彼岸應數懺悔一切惡業應隨
所宜勤發正願若能如是斯有是處
現身得成聲聞乘器或獨覺乘種子
不退或復大乘種子不退是故三乘
皆應修學不應憍傲妄号大乘謗毀
聲聞獨覺乘法我先唯爲大乘法器
堅修行者說如是言唯修大乘能得
究竟是故今昔說不相違爾時世
尊重顯此義而說頌曰
對諸大衆前金剛問我云何勸供養破
戒惡苾芻失杜多功德癡惡見所持非
法器汙道而不聽讁罰復說従彼聞三
乘微妙法眞解脫良藥趣寂靜涅槃何
故餘經言一大乘解脫遮學二乘法今
復說三乘哀愍諸有情令捨邪惡業得
利益安樂願爲說除疑爲益刹帝利乃
至戍達羅不聽惱苾芻恐彼染大罪剃
髪被袈裟諸佛法幢相諸佛等護持解
脫道之眼雖破諸律儀非永遮解脫能
捨諸惡見當速趣涅槃如腐敗良藥猶
能療衆病如是破律儀亦能滅他苦不
聽彼苾芻在布薩羯磨許爲他說法俱
獲福无疑若歸敬三寶稱我爲大師

@@地十輪經苐六卷苐九張陶*能
棄捨衆惡勝諸外道衆如墮羅刹渚商
衆悉驚惶各執獸一毛渡海得免難如
是破戒者離諸惡邪見由一信爲因脫
煩惱羅刹由護解脫相諸佛等護持不
惱破戒僧能離諸重惡諸樂多福人欣
求眞解脫等護器非器證解脫无難癡
慢号大乘彼无有智力尙迷一乘法况
能解大乘譬如闕壞眼不能見衆色如
是闕壞信不能解大乘無力飮池河詎
能呑大海不降二乘法何能學大乘先
信二乘法方能信大乘无信誦大乘空
言无所益内眞懷斷見妄自号大乘不
護三業罪壞亂我正法彼人命終後定
墮无閒獄故應觀機說勿爲非器者憍
傲無慈悲暴惡志下劣智者廣當知是
懷斷見者非聲聞緣覺亦非大乘器諂
異謗諸佛必墮无閒獄持戒樂喧閙慳
法畏苦惡智者應當了是名聲聞乘樂
施觀生滅常欣獨靜慮捨身命護戒是
名獨覺乘具足諸善根守護慈悲本常
樂攝利物是名爲大乘捨身命護戒不
惱害衆生精進求空法應知是大乘心
堪忍諸法善言无秘悋於法常欣樂

@@地十輪經苐六卷苐十張陶*應
知是大乘法器非法器利樂心平等不
染諸世法應知是大乘是故有智者普
敬說三乘不惱我僧徒速成无上覺復
次善男子若有眞善刹帝利眞善婆
羅門眞善宰官眞善居士眞善長者
眞善沙門眞善茷舎眞善戍達羅若
男若女成就十種有依行輪於現身
中速能種殖聲聞乘種令不退失或
於現身成聲聞乘諸聖法器非獨覺
乘大乘聖器何等爲十一者具足淨
信信有一切善惡業果二者具足慙
愧遠離一切惡友惡見三者安住律
儀遠離殺生乃至飮酒四者安住慈
心遠離一切瞋恚忿惱五者安住悲
心救拔一切羸弱有情六者安住喜
心遠離一切語四惡業七者安住捨
心遠離一切慳貪嫉妬八者具正歸
依遠離一切妄執吉凶終不歸依邪
神外道九者具足精進堅固勇猛修
諸善法十者常樂寂靜思求法義歡
悦无倦善男子若有眞善刹帝利王
乃至眞善戌達羅等若男若女成此
十種有依行輪於現身中速能種

地十輪經苐六卷苐十一張陶*殖
聲聞乘種令不退失或於現身證聲
聞乘所有聖法成聲聞乘諸聖法器
非證獨覺大乘聖法非成獨覺大乘
聖器應知此中獨覺大乘皆如是說
善男子如是十種有依行輪一切聲
聞獨覺菩薩諸佛如來皆同共有善
男子復有十種有依行輪不共聲聞
唯與獨覺菩薩如來皆同共有若有
眞善刹帝利王乃至眞善戌達羅等
若男若女成此十種有依行輪於現
身中速能種殖獨覺乘種令不退失
或於現身證獨覺乘所有聖法成獨
覺乘諸聖法器何等爲十一者修行
清淨身語意業二者具足慙愧猒患
自身三者於五取藴深生怖畏四者
見生死河極爲難渡五者常樂寂靜
離諸憒閙六者樂阿練若不譏他失
七者守護諸根心常寂定八者善觀
緣起審察因果九者常樂勤修等持
靜慮十者於集起法能善除滅善男
子若有眞善刹帝利王乃至眞善戍
達羅等若男若女成此十種有依行
輪於現身中速能種殖獨覺乘種

@@地十輪經苐六卷苐十二張陶*令
不退失或於現身證獨覺乘所有聖
法成獨覺乘諸聖法器善男子是名一
切聲聞獨覺有依行輪一切聲聞及
諸獨覺依止此輪速能超渡三有大
海速能趣入般涅槃城善男
子有依行輪是何句義言有依者名
有執取有我所依有所攝受有所繫
屬行謂藴行界行處行有繫屬行輪
謂敎授敎誡之輪如轉輪王所乘車
輪或首行輪如是一切聲聞獨覺依
止此輪求涅槃道故此二種非大乘
器所以者何由彼依止下劣行故非
大乘器由彼執取自諸藴行驚怖猒
患自求解脫一切憂苦不求解脫一
切有情而修行故非大乘器由彼依
止自諸界行驚怖猒患自求解脫一
切憂苦不求解脫一切有情而修行
故非大乘器由彼攝受自諸處行驚
怖猒患自求解脫一切憂苦不求解
脫一切有情而修行故非大乘器由
彼繫屬有繫屬行於諸有情不樂攝
受无有慈悲有繫屬故非大乘器由
彼觀他具受衆苦捨而不救但

@@地十輪經苐六卷苐十三張陶爲自
身求解脫故非大乘器由彼自斷諸
煩惱首不樂斷除一切有情諸煩惱
首非大乘器由彼不能馭大乘輪趣
菩提故非大乘器由彼不能隨大光
輪趣菩提故非大乘器由彼憙樂獨
一无侣入涅槃城而修行故非大乘
器善男
子有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未
作劬勞正勤修學如是衆生根機未
熟根機下劣精進微少若有爲說微
妙甚深大乘正法說聽二人倶獲大
罪亦爲違逆一切諸佛所以者何若
諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未作劬
勞正勤修學根機未熟根機下劣精
進微少而便聽受微妙甚深大乘正
法如是衆生實是愚癡自謂聰叡陷
斷滅邊墜顚狂想執无因論於諸業
果生斷滅想撥无一切善作惡作妄
說大乘壞亂我法非法說法法說非
法實非沙門說是沙門實是沙門說
非沙門實非毗奈耶說是毗奈耶實
是毗奈耶說非毗左耶愚癡顚倒憍慢嫉妬
朋黨之心於大乘法稱

地十輪經苐六卷苐十四張陶*讃
擁衞令廣流布於聲聞乘獨覺乘法
謗毀障蔽不令流布不能如實依聲
聞乘或獨覺乘或无上乘捨俗出家
受具足戒成苾芻性亦不如實修集
一切善法因緣於我弟子或是法器
或非法器謂勤修行學无學行乃至
證得最後極果眞善異生持戒破戒
无戒者所種種毀罵呵嘖惱亂奪其
衣鉢不聽受用諸資生具繫縛禁閉
如是撥无一切因果斷滅論者雖在
人中實是羅刹於當來世無數大刧
難得人身寧在地獄受无量苦不處
人中起斷滅見如是癡人不乆便當
支體廢缺於多日夜結舌不言受諸
苦毒痛切難忍命終定生无閒地獄
於諸惡趣輪轉徃來受諸苦惱難可
救濟多百千刧難復人身雖過无量
無數刧巳還得人身而生五濁無佛
世界生盲生聾瘖啞无舌種種重病
常所嬰緾或身矬醜人不憙見言詞
拙訥耳所惡聞心常迷亂无所解了
生貧窮家衆事闕乏不逢善友隨惡
友行樂作惡業好執惡見造無閒

@@地十輪經苐六卷苐十五張陶*罪
復還重墮无閒地獄輪轉惡趣難有
出期如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅
我之正法逼惱讁罰我諸弟子持戒
破戒及无戒者皆令不安修諸善品
由是因緣多百千刧沒衆惡趣従闇
入闇難有出期如是衆生所有罪報
皆爲未來聽皆聲聞獨覺乘法先求
聽習微妙甚深大乘正法如是愚癡
斷滅論者下劣人身尙難可得况當
能成賢瑾法器尙不能得聲聞獨覺
所證涅槃况得廣大甚深无上正等
菩提如是衆生所有過伕皆由未學
聲聞乘法獨學乘法先入大乘善
男子譬如坯甁多諸瑕隙盛油乳等
盡皆涁漏能盛所盛二俱壞失所以
者何器有失故如是衆生於聲聞乘
獨覺乘法未作劬勞正勤修學根機
未熟根機下劣精進微少若有爲說
微妙甚深大乘正法說聽二人俱獲
大罪亦爲違逆一切諸佛所有過失
廣說如前譬如世閒庫頽穴置諸寶
貨多有散失如是衆生於二乘法謗
毀不信不肯修學爲說大乘不

@@地十輪經苐六卷苐十六張陶*如
實解因此造罪輪轉无窮譬如舟船
多諸泄漏不任乘載泛於大海如是
衆生多懷慳嫉於二乘法未曾修學
妄号大乘實懷斷見憍慢諂曲成泄
漏身不堪憑入一切智海譬如有人
其目盲瞽不堪呈示種種珎寶如是
衆生憍慢放逸執著空見不學二乘
盲无慧目不任顯示无上大乘功德
珎寶譬如有人其身臭穢雖以種種
上妙香塗而竟不能令身香潔如是
衆生愚癡憍慢於二乘法不樂勤修
不斷殺生乃至邪見雖勤聽受无上
大乘而竟不能解甚深法譬如石田
雖殖好種勤加營耨終無果實如是
衆生於二乘法憍慢懈怠不樂勤修
貪持五欲曾无猒倦雖於彼身殖大
乘種精進勤苦終無所成譬如甕器
先貯毒藥投少石蜜不任食用如是
衆生於二乘法不肯修學執无因論
爲說大乘終不能成自他利益譬如
甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用
如是衆生精勤修學二乘正法猶未
成就爲說大乘二倶壞失譬如有

地十輪經苐六卷苐十七張陶*人
癡狂心亂爲作音樂不能了知如是
衆生於二乘法未曾修學貪瞋癡等
猛利煩惱擾亂其心執
著无因及斷滅論根機未熟爲說大
乘雖經多時而不能解譬如有人不
著甲胄不持刀仗輒入陣中必遭傷
害受諸苦惱如是衆生於二乘法未
曾修學智慧猍劣根器未成爲說大
乘必生妄執由此展轉造惡无窮如
是癡人不久便當支體廢缺於多日
多結舌不言受諸苦毒痛切難忍命
終定生无聞地獄於諸惡趣輪轉徃
來應知如勝
次第廣說善男子是故智者先應觀
察一切衆心然後說法先當發起慈
心悲心喜心益心不懈怠心能忍受
心不憍慢心不嫉妬心不慳悋心等
引定心然後爲他宣說正法終不令
他諸衆生類聞所說法輪轉生死墮
大險難是故如來善達一切衆生心
相以无塵垢無取行輪爲說正法具
大甲胄一切菩薩摩訶薩衆爲他說
法亦復如是由悲愍故爲令斷滅諸
煩惱故爲
@@地十輪經苐六卷苐十八張陶*令
超渡三有海故爲諸衆生於三乘中
隨心所樂隨趣一乘速圓滿故爲說
正法終不令其輪轉生死墮大險難
云何名无塵垢行輪無塵垢者謂說
法時不爲有藴不爲有處不爲有界
不爲有欲界不爲有外界不爲有无
色界不爲有此世不爲有他世不爲
有諸行不爲有受不爲有想不爲有
思不爲有觸不爲有作意不爲有无
明乃至不爲有老死不爲有行及不
行故爲諸衆生宣說正法唯爲一切
諸藴處界廣說乃至行與不行皆寂
滅故爲諸衆生宣說正法以是義故
名无塵垢行者所謂爲能永斷死此
生彼爲諸衆生宣說正法爲能永斷
諸藴處界廣說乃至爲能永斷行與
不行爲諸衆生宣說正法是名爲行
輪者所謂如滿光清涼无㝵遍滿虛
空照觸一切無障境界如是如來及
諸菩薩所有神通記說敎誡三種勝
輪作用无㝵遍諸世界利樂一切所
化衆生令諸衆生不異歸趣不共一
切世閒衆生不共一切聲聞獨

@@地十輪經苐六卷苐十九張陶*覺
能令衆生斷滅生死諸苦惱法證得
安樂菩提涅槃是名爲輪如是名爲
諸佛菩薩无塵垢行輪云何名爲無
取上輪謂於諸法无所罣㝵猶如日
光普照一切三乘根器隨其所冝宣
說正法无所執著謂諸如來爲諸衆
生說如是法猶如虛空无差別相以
無量定遊戲自在莊嚴住持爲諸衆
生說微妙法无所執著具大甲胄一
切菩薩摩訶薩衆爲他說法亦復如
是謂說諸法非有非空非卽色空非
離色空乃至非卽識空非離識空非
卽眼空非離眼空乃至非卽意空非
離意空非卽色空非離色空乃至非
卽法空非離法空非卽眼識空非離
眼識空乃至非卽意識空非離意識
空非卽欲界空非離欲界空乃至非
卽虛空无邊處空非離虛空无邊處
空非卽識無邊處空非離識無邊處
空非卽无所有處空非離无所有處
空非卽非想非非想處空非離非想
非非想處空非卽四念住空非離四
念住空乃至非卽八支聖道空非

地十輪經苐六卷苐二十張陶*離
八其聖道空非卽緣起法空非離緣
起法空非卽三不護空非離三不護
空非卽四无所畏空非離四无所畏
空非卽十力空非離十力空非卽十
八不共法空非離十八不共法空非
卽大慈大悲大喜大捨空非離大慈
大慈大喜大捨空非卽涅槃空非離
涅槃空是名如來及諸菩薩爲諸衆
生宣說處中微妙正法善男子如是
如來爲諸衆生以無塵垢行輪說法
如滿光清涼无㝵遍滿處空照觸一
切無障境界乃至廣說又以无取行
輪說微妙法於一切法無所罣㝵猶
如日光普照一切三乘根器隨其所
冝宣說正法无所執著謂諸如來爲
諸衆生說如是法猶如虛空无差別
相以無量定遊戲自在莊嚴住持爲
諸衆生說微妙法无所執著令於三
乘隨冝趣入具大甲胄一切菩薩摩訶
薩衆爲他說法亦復如是令諸衆生
聞此最勝甚深法巳於三乘中墮其
所樂隨趣一乘種種善根皆得成熟
隨於一乘極善安住終不令其

@@地十輪經苐六卷苐二十一張陶*於
生死中増長種種惡不善法令於涅
槃堅固不退善
男子菩薩摩訶薩爲斷无量無數衆
生生死流轉爲他說法聲聞獨覺但
爲自斷生死流轉爲他說法菩薩摩
訶薩爲令无量無數衆生渡四瀑流
爲他說法聲聞獨覺但爲令巳渡四
瀑流爲他說法菩薩摩訶薩爲除無
量无數衆生諸煩惱病爲他說法聲
聞獨覺但爲自除諸煩惱病爲他說
法菩薩摩訶薩爲斷衆生諸藴煩惱
習氣相續令盡无餘爲他說法聲聞
獨覺但爲自斷諸藴煩惱習氣相續
有餘不盡爲他說法菩薩摩訶薩爲
成大悲等流果故大悲爲因爲他說
法聲聞獨覺不爲大悲等流果故無
大悲因爲他說法菩薩摩訶薩於諸
衆生有所顧念而爲說法聲聞獨覺
於諸衆生无所顧念而爲說法菩薩
摩訶薩爲息一切他衆生苦爲他說
法聲聞獨覺但爲自息巳所有苦爲
他說法菩薩摩訶薩爲滿一切衆生
法味爲他說法聲聞獨覺但爲自

@@地藏十輪經苐六卷苐二十二文陶*
滿巳身法味爲他說法菩薩摩訶薩
爲諸衆生得勝法明爲他說法聲聞
獨覺但爲自巳得勝法明爲他說法
善男子以要言之菩薩摩訶薩无量
律儀普爲除滅一切衆生大無明闇
大怖畏事一切衰損得大光明及大
名稱如實覺悟一切智智爲他說法
聲聞獨覺少分律儀但爲滅除自无
明闇得小光明及小名稱如實覺悟
少分法智爲他說法善男子聲聞獨
覺无有於他實懷顧念无有於他實
懷悲惻无有於他實不輕弄無有於
他實爲利益无有於他實爲拔濟无
有於他實行薦舉无有於他實欲稱
歎无有於他實無諂曲而行讃美无
有於他不顧巳身令彼安樂无有於
他不起誤失身語這業善男子住大
乘者无有於巳實懷顧念廣說乃至
無有於他發起誤失身語意業
大乘大集地十輪經卷第六巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大乘大集地十輪經卷第七陶三
法師玄奘奉詔譯有依
行品第四之三復次
善男子有諸衆生禀性暴惡言辭麤
獷實是愚癡懷聰明慢不斷煞生乃
至邪見於他所得利養恭敬世所稱
譽深生嫉妬常自追求利養恭敬世
所稱譽曾无猒倦恒自讃譽輕毀於
他不他防護身語這業常樂習行一
切惡行内行磣毒无有悲愍無慙无
愧憙觸惱他於諸福田好簡勝劣於
歸我法諸出家人常樂伺求所有瑕
隙纔得少相未審眞虛卽便輕毀呵
罵讁罰其心剛强佷戾迷亂常熹觸
惱諸出家人不省巳過念譏他闕雖
聞讃歎大乘功德發意趣求而心好
爲諸重惡事曾未寂靜誑惑他故於
大乘法現自聽聞敎他聽聞現自讀
誦敎他讀誦爲自薦舉陵伏他故於
大乘法恭敬讃美自於大乘諸行境
界不曾修學未能悟解而自稱号我
是大乘誘勸他人附巳修學規


@@地十輪經苐七卷苐二張陶*求名
利以自活命譬如破戒惡持律師自
犯尸羅樂行惡上爲名利故誘勸他
人令勤修學毗奈耶如是諂曲虛詐
衆生下賤人身尙當難得退失善趣
二乘涅槃况得大乘終無是處當墮
惡趣難有出期諸有智人不應親近
而无慙愧於大衆中自号大乘如師
子吼爲名利故誘誑愚癡令親附巳
共爲朋黨譬如有驢披師子皮而便
自謂以爲師子有人遥見謂眞師子
及至鳴巳皆識是驢咸共唾言此非
師子是食不淨眞弊惡驢種種呵叱
皆共捨去我說如是補特伽羅常樂
習行十惡業道燒滅一切人天種子
尙退聲聞獨覺乘法况於大乘能成
法器愚癡憍慢自号大乘誑惑他人
招集利養譬如癡慢无手足人欲興
戰伐入於大陣徒設功効終无剋成
詐号大乘亦復如是信手戒足無有
一全不自崖揆所堪行業欲興戰伐
煩惱大陣徒設功効終无剋成我說
是人不護三業專行惡行妄号大乘
實於三乘皆非法器而欲破

@@地十輪經七卷苐三張陶*壞一切
衆生勇健堅牢煩惱大陣欲皆顯示
一切衆生八支聖道令入无畏涅槃
之城終無是處所以者何善男子夫
大乘者令持第一清淨律儀修行第
一微妙善行具足第一堅固慙愧深
見深畏後世苦果遠離所有一切惡
法常樂修行一切善法慈悲常遍一
切有情恒普爲作利益安樂救濟度
脫一切有情所有厄難生死衆苦不
顧自身所有安樂唯求安樂一切有
情如是名爲住大乘者善男子有何
等相名聲聞乘謂諸衆生常勤精進
安住正念樂等引定離諸諂誑信知
業果不著五欲世閒八法所不能染
修善勇猛如救頭然常審諦觀諸藴
界處恒樂安住所有聖種具此相者
名聲聞乘如是衆生尙未能成獨覺
乘器况復能成大乘法器善男子有
何等相名獨覺乘謂諸衆生具上聲
聞一切功德復能於彼五取藴中數
數安住隨无常觀數數安住隨生滅
觀普於一切緣生法中能審諦觀皆
是滅法具此相者名獨覺乘

地十輪經苐七卷苐四張陶*如是
衆生非大乘器爾時世尊重顯此義
而說頌曰若眞
善人刹帝利乃至眞善戍達羅修信
等十有依輪於聲聞乘速成器求獨
覺乘三業淨具足慙愧怖諸藴知過
樂靜住空閑念守諸根心寂定善觀
緣起修靜慮諸藴界處巧能觀具此
十行有依輪成勝乘器度有海修共
三乘二乘輪自求解脫煩惱苦不度
有情不捨習此人倶非大乘器愚癡
懈怠根下劣於二乘法不勤修定不
能具大乘輪故非大乘廣大器愚癡
獨一求解脫劣意下行无慈悲樂著
斷見向惡趣棄捨正法說非法毀謗
二乘捨律行受具足戒号大乘破亂
我法惑衆生由此人身難復得惱亂
我法諸賢聖讁罰被赤袈裟人呵罵
遮奪衣鉢等長時退失人天趣是故
若欲復人身不患舌而捨命常樂
値遇諸佛者普應弘護三乘法欲得
三乘最上乘應善觀察三乘法歡喜
上他普開示當得成佛定无疑破戒
慳嫉懷憍慢自讃毀他号大乘

@@地十輪經苐七卷苐五張陶*捨離
此人依智者定當成佛度三界於三
乘器隨所冝慈悲爲說三乘法隨願
穴滿无慳嫉當得成佛定无疑知藴
界處皆空寂无所依住譬虛空說法
等攝諸有情當獲妙覺无邊智破戒
意樂懷惡心聞說大乘勝功德詐号
大乘爲名利如弊驢披師子皮我今
普告一切衆若欲疾得勝菩提當善
修治十善業護持我法勿毀壞我昔
諸餘契經說應求大覺行大乘捨離
聲聞獨覺乘爲清淨者說斯法曾供
无量倶胝佛斷惡勤勞修淨心我爲
勸進彼衆生故說一乘无第二今此
衆具三乘器有但堪住聲聞乘心極
憂怖多事業彼非上妙菩提器有癡
樂靜住獨覺彼非上妙菩提器有堪
安住上妙智故隨所樂說三乘具淨
功德樂解脫聞說大乘墮惡趣如病
痰癊敎服乳此増毒害非除疾如是
非器聲聞乘聞說大乘心迷亂便起
斷見墜惡趣故應說法審觀機大乘
大集地十輪經懺悔品第五爾時世
尊說是頌巳於衆會中有无

@@地十輪經苐七卷苐五張陶*
量百千衆生曾誤聞法謬生空解撥
無因果斷滅善根徃諸惡趣聞說此
經還得正見卽従座起頂礼佛足於
世尊前深生慙愧至誠懺悔合掌恭
敬而白佛言大德世尊我等本在聲
聞乘中曾種善根未能成熟聲聞乘
器後復遇聞獨覺乘法迷惑不了便
生空見撥无因果由是因緣造身語
意无量罪業徃諸惡趣我等今者於
世尊前聞說此經還得正見深心慙
愧發露懺悔不敢覆願悉除滅従今
巳徃永不復作防護當來所有罪障
唯願世尊哀愍攝受令我等罪皆悉
銷滅於當來世永不更造唯願世尊
哀愍濟拔我等當來惡趣苦報我等
今者還願受行先所修集聲聞乘行
唯願世尊哀愍敎授世尊告曰善哉
善哉汝等乃能如是慙愧發露懺悔
於我法中有二種人名无所犯一者
禀性專情本來不犯二者犯巳慙愧
發露懺悔此二種人於我法中名爲
勇健得清淨者於是世尊隨其所樂
方便爲說四聖諦法於彼衆中

地十輪經苐七卷苐七張陶*有得
下品忍者栯得中品忍者有得上品
忍者有得世閒第一法者有得預流
果者栯得一來果者有得不還果者
於中復有八萬四千苾芻諸漏永盡
心得解脫意善清淨成阿羅漢歡喜
礼佛還復本座時衆
會中復有五十七百千那庾多衆生
曾誤聞法謬生空觸撥无因果斷滅
善根徃諸惡趣聞說此經還得正見
卽従座起頂礼佛足於世尊前深生
慙愧至誠懺悔合掌恭敬而白佛言
大德世尊我等本在獨覺乘中曾種
善根來能成熟獨覺乘器後復遇聞
說大乘法雖生愛樂而不能解愚冥
疑惑便生空見撥无因果由是因緣
造身語意无量罪業乘此業緣於无
量刧墮諸惡趣受種種苦楚毒難忍
我等今者於世尊前聞說此經還得
正見深心慙愧發露懺悔不敢覆願
悉除滅従今巳徃永不復作防護當
來所有罪障唯願世尊哀愍攝受令
我等罪皆悉銷滅於當來世永不更
造唯願世尊哀愍濟拔我等

@@地十輪經苐七卷苐八張陶*當來
惡趣苦報我等今者還願受行笎所
修集獨覺乘行惟願世尊哀愍敎授
世尊告日善哉善哉汝等乃能如是
慙愧發露懺悔於我法中有二種人
名无所犯一者禀性專精本來不犯
二者犯巳慙愧發露懺悔此二種人
於我法中名爲勇健得清淨者於是
世尊隨其所樂方便爲說諸緣起法
令彼一切修緣覺乘漸次圓滿皆悉
證得幢相緣定於獨覺乘得不退轉
歡喜礼佛還復本座時衆
會中復有八十百千那庾多衆生曾
於過去諸佛法中毀謗佛敎下願
一頌由是因緣墮諸惡趣受衆苦報
初復人身生便瘖啞常患舌口不
能言聞說此經還得繭多卽従座起
頂礼佛足於世尊前深生慙愧至誠
懺悔宿世惡業合掌恭敬瞻仰世尊
佛神力故皆悉能語爾時世尊知而
故問汝等宿世作何惡業今處衆中
口不能語彼諸人衆倶時白佛於中
一類作如是言大德世尊我等徃昔
於毗鉢尸如來法中或言毀謗大

@@地十輪經苐七卷苐九張陶*乘正
法或言毀謗獨覺乘法或言毀謗聲
聞乘法下至一頌我等由是惡業障
故九十一刧流轉生死當處地獄傍
生餓鬼瘖啞无舌都不能言受諸苦
毒痛切難忍始於今世得復人身而
猶瘖啞常患舌蒙佛神力方始能
言復能憶今自過去世所有因緣諸
惡業障復有一類作如是言大德世
尊我等徃昔於尸棄如來法中或言
毀謗大乘正法各隨本緣如前廣說
復有一類作如是言大德世尊我等
徃昔於毗攝浮如來法中或言毀謗
大乘正法各隨本緣如前廣說復有
一類作如是言大德世尊我等徃昔
於羯洛迦孫駄如來法中或言毀謗
大乘正法各隨本緣如悿廣說復有
一類作如是言大德世尊我等徃昔
於羯諾迦牟尼如來法中或言毀謗
大乘正法各隨本緣如前廣說復有
一類作如是言大德世尊我等徃昔
於迦葉波如來法中或言毀謗大乘
正法或言毀謗獨覺乘法或言毀謗
聲聞乘法下至一頌我等由是

地十輪經苐七卷苐十張陶*惡業
障故従爾以來流轉生死常處地獄
傍生餓鬼瘖圄无舌都不能言受諸
苦痛毒揶難忍始於今世得復人身
而猶瘖啞常患舌蒙佛神力方始
能言復能憶念自過去世所有因緣
諸惡業障我等今者於世尊前聞說
此經獲得正見深心慙愧發露懺悔
不敢覆願悉除滅従今以徃永不復
作防護當來所有罪障唯願世尊哀
愍攝受令我等罪皆悉銷滅於當來
世永不更造唯願世尊哀愍濟拔我
等當來惡趣苦報唯願世尊哀愍我
等爲說正法世尊告日善哉善哉汝
等乃能如是慙愧發露懺悔於我法
中有二種人名无所犯一者禀性專
精本來不犯二者犯巳慙愧發露懺
悔此二種人於我法中名爲勇健得
清淨者於是世尊隨其所樂方便爲
說種種正法各隨所冝皆得利益歡
喜礼佛還復本座時衆會
中復有无量百千聲聞及无量百千
那庾多菩薩聞說此經憶昔所造諸
惡業障卽従座起頂礼佛

@@地十輪經苐七卷苐十一張陶*足於
世尊前深生慙愧至誠懺悔合掌恭
敬皆白佛言大德世尊我等憶昔曾
於无量諸佛法中或有說言我等於
彼諸佛弟子或是法器或非法器多
行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹
謗隱善揚惡我等由此惡業障故經
无量刧墮諸惡趣受諸重苦楚毒難
忍後得値遇無量諸佛皆曾親近承
事供養又得値遇无量菩薩摩訶薩
衆亦皆親近承事供養於一一佛一
一菩薩摩訶薩前皆深慙愧發露懺
悔諸惡業障於一一佛一一菩薩摩訶
薩所皆得聽受无量法門精勤護持
修學尤量難行苦行由彼業障有餘
來盡令我等輩未能證得安樂涅槃
未能證得三摩地門殊勝功德我等
今者於世尊前聞說此經復深慙愧
發露懺悔不敢覆願悉除滅従今以
徃永不復作防護當來所有罪障唯
願世尊哀愍攝受令我等罪皆悉除
滅於當來世永不更造唯願世尊哀
愍濟拔我等當來惡趣苦報我等今
者承佛威力願隨所樂速能

@@地十輪經苐七卷苐十二張陶*證得
安樂涅槃或能證得三摩地門殊勝
功德復有說言我等於彼諸佛弟子
或是法器或非法器以麤惡言期剋
迫愶我等由此惡業障故經无量刧
墮諸惡趣應知如前次第廣說復有
說言我等於彼諸佛弟子或是法器
或非法器打棒傷害我等由此惡業
障故經无量刧墮諸惡趣應知如前
次第廣說復有說言我等於彼諸佛
弟子或是洷器或非法器侵奪衣鉢
我等由此惡業障故經无量刧墮諸
惡趣應知如前次第廣說復有說言
我等於彼諸佛弟子或是法器或非
法器侵奪種種資生衆具絕其飮食
我等由此惡業障故經无量刧墮諸
惡趣應知如前次第廣說復有說言
我等於彼無量諸佛出家弟子或是
法器或非法器退令還俗脫其袈裟
課稅役使我等由此惡業障故經无
量刧墮諸惡趣應知如前次第廣說
復有說言矢等於彼无量諸佛出家
弟子或是法器或非法器或有罪犯
或无罪犯枷鎖繫縛禁閉牢獄

地十輪經苐七卷苐十三張陶*我等
由此惡業障故經無量刧墮諸惡趣
應知如勝次第廣說復有說言我等
於彼无量諸佛出家弟子或是法器
或非法器起輕慢心種種觸惱令不
安樂我等由此惡業障故經無量刧
受諸重苦楚毒難忍後得値遇無量
諸佛皆曾親近承事供養又得値遇
无量菩薩摩訶薩衆亦皆親近承事
供養於一一佛一一菩薩摩訶薩前
皆深慙愧發露懺悔諸惡業障於一
一佛一一菩薩摩訶薩所皆得聽受无
量法門精勤護持修學无量難行苦
行由彼業障有餘未盡令我等輩未
能證得安樂涅槃未能證得三摩地
門殊勝功德我等今者於世尊前聞
說此經復深慙愧發露懺悔不敢惡
願悉除滅従今以徃永不復作防護
當來所有罪障唯願世尊哀愍攝受
令我等罪皆悉消滅於當來世永不
更造唯願世尊哀愍濟拔我等當來
惡趣苦報我等今者承佛神力願隨
所樂速能證得安樂涅槃或能證得
三摩地門殊勝功德於是世

@@地十輪經苐七卷苐十四張陶*尊普
告聲聞菩薩衆曰善哉善哉汝等乃
能如是慙愧發露懺悔有二種人名
无所犯一者禀性專精本來不犯二
者犯巳慙愧發露懺悔此二種人於
我法中名爲勇健得清淨者又善男
子如是惱亂佛弟子罪比前所說近
无閒罪彼但有名未足稱罪然此惱
亂佛弟子罪亦過前說五无閒罪無
量估數所以者何若諸苾芻毀破禁
戒作諸惡法猶能示導无量百千俱
胝那庾多衆生善趣涅槃无顚倒路
與諸衆生作大功德珎寶伏如前廣
說况持禁戒修善法者以是義故若
有惱亂佛弟子衆諸出家人當知則
爲斷三寶種亦則名爲挑壞一切衆
生法眼亦爲毀滅我久勤苦所得正
法與諸衆生作大哀損是故惱亂佛
弟子罪過前所說五无閒罪无量倍
數是故汝等今於我前起至誠心増
上慙愧慇懃懇切發露懺悔徃昔所
造諸惡業障我今慈悲攝受汝等令
惡業障漸得消滅於此佛土大賢刧
中有千如來出現於世汝等

@@地十輪經苐七卷苐十五張陶*於彼
諸如來前亦當至誠發露懺悔諸惡
業障防護當來所有罪各於此賢刧
千如來中最後如來名曰盧至如來
應正等覺明行圓滿善逝世閒解無
上丈未調御士天人師佛薄伽梵十
号具足汝等於彼盧至佛前亦當至
誠發露懺悔諸惡業障乃得滅盡无
有辵餘時諸聲聞及菩薩有倶時白
佛唯然世尊我等審當於彼最後盧
至佛所獲得正見離諸邪見諸惡業
障盡滅无餘解脫一切衆苦惱者若
令我等於大賢刧常處无閒大地獄
中恒受種種極重苦惱亦能堪忍世
尊告曰善哉善哉汝等乃能如是勇
猛汝等由此堅固精進自誓願力定
能於彼盧至佛前宿世所集諸惡業
障皆悉消滅定能發起増上信敬親
近供養盧至如來定能永斷一切煩
惱成阿羅漢或定能證三摩地門殊
勝功德時諸聲聞及菩薩衆歡喜礼
佛還復本座爾時
世尊告金剛菩薩摩訶薩言善男子
我以佛眼觀諸世閒見未來

地十輪經苐七卷苐十六張陶*世此
佛土中有無量无數百千俱胝那庾
多刹帝利旃荼羅婆羅門旃荼羅宰
官旃荼羅居士旃荼羅長者旃荼羅
沙門旃荼羅茷舎旃荼羅戍達羅旃
荼羅若男若女少種善根雖得人身
而隨惡友起諸邪見造諸惡行壞我
甚深无上正法於我所說無有熾然
滅熾然法不生信樂或於我說與聲
聞乘相應正法誹謗輕毀障蔽隱沒
不令流布或於我說與獨覺乘相應
正法誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布
或於我說與無上乘相應正法誹謗
輕毀障蔽隱沒不令流布或於歸我
諸出家人若是法器若非法器多行
忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗
隱善揚惡廣說乃至起輕慢心種種
觸惱如是諸人非聖法器自實愚癡
懷聰明慢従此命終墮三惡趣受无
量種増上猛利難忍苦庭經於無量
百千俱胝那庾多刧難復人身如前
廣說善男子如是衆生寧處无閒大
地獄中受諸重苦不受如是鄙惡人
身憍慢貢高隨順惡友造作如

@@地十輪經苐七卷苐十七張陶*是惡
不善業流轉生死難可濟度常處生
死受諸苦惱爾時
會中有无量無數大慧有情従座而
地頂礼佛足合掌向佛悲泣墮淚而
白佛言大德世尊諦觀如是世閒衆
生雖皆獲得難得人身而遠離正信
遠離正願遠離正意樂遠離正見遠
離善知識遠離好時遠離好處遠離
淨戒遠離正定遠離正慧如是衆生
雖皆獲得難得人身而由愚癡憍慢
力故造作如前所說重罪毀謗世尊
所說正法觸惱世尊出家弟子我等
今者對世尊前以至誠心發眞誓願
我等従今流轉生死乃至未得解脫
巳來常願不遇如是惡緣決定不造
如是重罪終不毀謗諸佛正法亦不
觸惱諸出家人必不挑壞衆生法眼
亦不斷滅三寶種性惟願世尊哀愍
攝受我等所發如是誓願時衆會中
復有无量百千倶胝那庾多聰慧有
情従座而起頂礼佛足合掌恭敬而
白佛言大德世尊我等今者對世尊
前以至誠心發眞誓願我等従

@@地十輪經苐七卷第十八張陶*今流
轉生死乃至未得法忍巳來於其中
閒常願不處諸帝王位常願不處諸
宰官位常願不處諸國師位常願不
處城邑聚落鎭邏長位常願不處諸
軍將位堂願不處諸商現位常願不
處一切祠祀寺觀主位常願不處長
者居士沙門主位常願不處諸師長
位常願不處諸家長位常願不處斷
事者位常願不處乃至一切富貴尊
位乃至未得法忍巳來我等若處如
是諸位則於佛法名惡因緣造諸重
罪毁謗諸佛所說正法觸惱諸佛出
家弟子必當挑壞衆生法眼亦爲斷
滅三寶種性亦爲損惱无量有情由
是定當墮无閒獄輪轉惡趣難有出
期唯願世尊哀愍攝受我等所發如
是誓願爾時一切諸來大衆天龍藥
叉健達縛人非人等皆従座起頂礼
佛足悲號感切涕淚交流合掌恭敬
而白佛言大德世尊我等无始生死
巳來思癡憍慢起諸惡業或身惡業
或語惡業或意惡業自作敎他見聞
墮喜如是諸罪今對佛前皆深

地十輪經苐七卷苐十九張陶*慙愧
發露懺悔不敢覆願悉除滅従今以
徃永不復作防護當來所有罪各第
二第三亦如是說我等至誠發眞誓
願従今乃至生死後際於其中閒常
願不逢諸惡知識亦願不遇諸惡因
緣設當逢遇願不隨順決定不造如
前所說諸惡罪業勿令我等長夜受
苦唯願世尊哀愍攝受我等所發如
是誓願爾時世
尊業告一切諸來大衆善哉善哉汝
等乃能於後世苦深見怖畏發露懺
悔法等今者欲度生死深廣瀑流欲
入无畏涅槃之城發如是願諸善男
子有十種法能令菩薩摩訶薩等獲
得无罪正路法忍何等爲十諸善男
子若諸菩薩摩訶薩等不著内身不
著外身不著内外身不著過去身不
著替來身不著現在身名第一法能
令菩薩摩訶薩等獲得无罪正路法
忍又善男子若諸菩薩摩訶薩等不
著内受不著外受不著内外受不著
過去受不著未來受不著現在受名
第二法能令菩薩摩訶薩等

@@地十輪經苐七卷苐二十張陶*獲得
无罪正路法忍又善男子若諸菩薩
摩訶薩等不著内想不著外想不著
内外想不著過去想不著未來想不
著現在想名第三法能令菩薩摩訶
薩等獲得无罪正路法忍又善男子
若諸菩薩摩訶薩等不著内行不著
外行不著内外行不著過去行不著
未來行不著現在行名第四法能令
菩薩摩訶薩等獲得无罪正路法忍
又善男子若諸菩薩摩訶薩等不著
内識不著外識不著内外識不著過
去識不著未來識不著現在識名第
五法能令菩薩摩訶薩等獲得无罪
正路法忍又善男子若諸菩薩摩訶
薩等不著此世名第六法能令菩薩
摩訶薩等獲得无罪正路法忍又善
男子若諸菩薩摩訶薩等不著他世
名第七法能令菩薩摩訶薩等獲得
无罪正路法忍又善男子若諸菩薩
摩訶薩等不著欲界名第八法能令
菩薩摩訶薩等獲得无罪正路法忍
又善男子若諸菩薩摩訶薩等不著
色界名第九法能令菩薩摩訶

@@地十輪經苐七卷苐二十一張陶*薩等
獲得无罪正路法忍又善男子若諸
菩薩摩訶薩等不著無色界名第十
法能令菩薩摩訶薩等獲得无罪正
路法忍諸善男子是名十法能令菩
薩摩訶薩等獲得无罪正路法忍世
尊爲衆說此法時於衆會中有七十
二百千倶胝菩薩摩訶薩同時證得
无生法忍復有八十四百千那庾多
菩薩證得隨順法忍復有无量百千
聲聞乃至永斷一切煩惱成阿羅漢
復有百千那庾多衆生先未發心今
發无上正等覺心於如來智住不退
地復有無量无數衆生先未發心於
今乃發獨覺乘心復有無量无數
衆生先未發心於今乃發聲聞乘心
爾時
世尊復告大衆若諸有情巳得法忍
處刹帝利灌頂王位受用種種勝大
財業及處種種富貴尊位是我所許
非餘有情金剛菩薩白佛言世尊若
諸有情未得法忍於刹帝利灌頂王
位受用種種勝大財業及餘種種富
貴尊位定不許處爲亦許耶

地十輪經苐七卷苐二十二張陶*世尊
告日若諸有情未得法忍有能受行
十善業道亦勸衆生令受覺者我亦
聽許處刹帝利灌頂王位受用種種
勝大財業及餘種種富貴尊位若諸
有情未得法忍亦不受行十善業道
及勸衆生令勤受學以强勢力處刹
帝利灌頂王位受用種種勝大財業
及處種種富貴尊位名刹帝利旃荼
羅王及餘種種富貴尊位旃荼羅王
愚癡憍慢毀壞擾亂我甚深法滅正
法燈斷三寶種於我出家諸弟子衆
種種惱亂捶拷刑罰奪其衣鉢基業
財産退令還俗課稅役使繫閉牢獄
乃至斷命於我所說微妙法義誹謗
輕毀障蔽隱沒不令流布奪窣堵波
及僧祗物如是諸人皆當墜墮无閒
地獄受諸劇苦輪轉惡趣難有出期
時金剛菩薩復白佛言世尊若諸有
情未得法忍亦不受行十善業道及
勸衆生令勤受學以强勢力處刹帝
利灌頂王位受用種種勝大財業及
餘種種富貴尊位頗有別緣得方便
救令其免墮無閒地獄及餘

@@地十輪經苐七卷苐二十三張陶*惡趣
受諸苦不世尊告日亦有別緣得方
便救謂有衆生處刹帝利灌頂王位
及餘種種富貴尊位雖復未得成就
法忍十善業道而有信力尊敬三寶
於佛所說三乘相應諸出要法下至
一頌終不謗毀障蔽隱沒不令流布
於佛出家諸弟子衆持戒破戒下至
无戒剃除鬚髪被袈裟者皆不惱亂
捶拷讁罰侵奪衣鉢基業財産退令
還俗課稅役使繫閉牢獄乃至斷命
亦不侵奪窣堵波物及僧祗物遮制
摧伏諸暴惡人不令惱亂諸出家衆
不令侵奪三寶財物於佛所說三乘
相應諸出要法恭敬聽受旣聽受巳
精進修行法隨法行於我三乘賢聖
弟子恭敬供養親近承事於大乘中
誓願堅固終无疑難退屈之心亦常
勸導安置衆生令於大乘信受修學
此刹帝利旃荼羅王及餘種種富貴
尊位旃荼羅王過去諸佛皆共聽許
處帝王位及餘種種富貴尊位雖復
受用種種國土城邑聚落勝大財業
而得免墮无閒地獄及餘惡趣

@@地十輪經苐七卷苐二十四張陶*我亦
聽許處帝王位及餘種種富貴尊位
雖復受用種種國土城邑聚落而得
免墮無間地獄及諸惡趣若諸有情
欲得懺悔除滅一切諸惡業障令無
餘者於我所說如是法門當勤修學
勿令廢忘有能如此現前大衆慙愧
懺悔諸惡業者先世所造一切惡業
皆得銷滅無有辵餘大乘
大集地十輪經卷第七巳亥歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


大乘大集地藏十輪經卷第八陶
三法師玄奘奉詔譯善
業道品第六之一爾
時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言大
德世尊菩薩摩訶薩云何於聲聞乘
得無誤失云何於聲聞乘補特伽羅
得元誤失云何於聲覺乘得無誤失
云何於獨覺乘補特伽羅得无誤失
云何於大乘得无誤失云何於大乘
補特伽羅得無誤失云何常能熾然
三寶種姓云何於諸如來出家弟子
若是法器若非法器下至一切被片
袈裟剃鬚髪者得无誤失云何於大
乘法常得外進無有退轉云何利慧
勝福常得増長云何於一切定諸阤
羅尼諸忍諸地速得自在无有退轉
云何常得値遇諸善知識隨順而行
云何常得不離見一切佛及諸菩薩
聲聞弟子不離聞法不離親近供養
衆僧云何於諸善根常精進求心無
猒足云何常於菩提種種行願心无
猒足

@@地十輪經苐七卷苐二張陶*爾時
世尊告金剛菩薩摩訶薩言善男子
有菩薩摩訶薩十輪若菩薩摩訶薩
成此十輪於聲聞乘得无誤失於聲
聞乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘
得无誤失於獨覺乘補特伽羅得无
誤失於其大乘得無誤失於其大乘
禋特伽瞧得无誤失常能熾然三寶
種姓於諸如來出家弟子若是法器
若非法器下至一切被五袈裟剃鬚
髪者得无誤失於大乘法常得昇進
元有退轉利慧勝福常得増長於一
切定諸阤羅尼諸忍諸地速得自在
无有退轉常得値遇諸善知識隨越
而行常得不離見一切佛及諸菩薩
聲聞弟子不離聞法不離親近供養
衆僧於諸善根常精進求心无猒足
常於菩提種種行願心无猒足常於
一切先所造作惡不善業以聖金剛
堅利法智摧壞散滅令無辵餘不受
果報更不造新惡不善業心无猒倦
速能證得无上法輪常勤修習七覺
分寶心無猒倦常能除滅一切衆生
諸煩惱病心无猒倦一切衆

@@地十輪經苐七卷苐三張陶*生依
止存活善男
子如轉輪王具足七寶凡所行動輪
寶導前餘寶隨後廵四大洲普能除
滅一切衆生身心濁穢普能生長一
切衆生身心安樂菩薩摩訶薩亦復
如是成就十輪於聲聞乘得无誤失
廣說乃至一切衆生依止存活善男
子如大車輅具足四輪多人乘之遊
行大路於其路上土塊瓦礫草木根
莖枝葉花果爲輪所皆悉摧壞不
任受用菩薩摩訶薩亦復如是成就
十輪悉能摧壞諸煩惱障諸有情障
一切法障令不受報善男子如利劒
輪纔一投掣能斬怨敵首及支節令
无勢用菩薩摩訶薩亦復如是成就
十輪能破一切五趣牢獄生死大苦
永斷一切煩惱惡業令不受報善男
子如火灾起五日出時遍四大洲一
切河海水界津潤无不枯竭菩薩摩
訶薩亦復如是成就十輪一切四因
諸煩惱障諸有情障一切法障苦報
根本悉皆枯頓善男子如風灾起四
方猛風倶時頓發一切世界大

地十輪經苐七卷苐四張陶*小諸
山及諸大地悉皆散滅菩薩摩訶薩
亦復如是成就十輪世閒四倒憍慢
諸山无不崩壞一切衆生諸煩惱障
諸有情障一切法障苦報根本悉皆
散滅善男子如師子王吼聲一發一
切禽獸悉皆驚怖飛落走伏无敢輒
動菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪
法音一震乃至一切外道異學惡知
識等悉皆驚怖忘失言辯无敢酬抗
善男子如天帝釋與阿素洛將欲戰
時天運圍遶手執金剛奔趣陣敵諸
阿素洛驚怖退散菩薩摩訶薩亦復
如是成就十輪一切倒見外道異學
惡知識等驚怖退散善男子如如意
珠置高幢上能雨種種上妙珎寶給
施一切貧乏衆生菩薩摩訶薩亦復
如是成就十輪處淨戒幢雨大法雨
給施一切无量衆生善男子如闇夜
分世間幽冥都無所見迷失正道滿
出巳諸闇皆除諸失道者皆見正路
菩薩摩訶薩亦復如是成就十輪若
諸衆生无明昏闇由此迷失八支聖
道菩薩爲其宣說正法除无

@@地十輪經苐七卷苐五張陶*明闇
生法光明開示顯現八支聖道令斷諸
漏盡諸苦際善男子如大日殿出現
世閒一切苖稼悉皆増長一切花葉
悉皆敷榮一切臭穢悉皆除歇諸穀
果藥悉皆成熟雪山銷流諸河充溢
漸次轉注滿於大海菩薩摩訶薩亦
復如是成就十輪依止増上布施調
伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方
便慈悲辯才功德皆悉熾盛爲諸衆
生宣說正法由法威光令諸衆生種
種増上善根苖稼悉皆増長種種増
上妙行花葉悉皆敷榮種種煩惱惡
業惡行悉皆除歌善趣涅槃諸穀果
藥悉皆成熟邪見慢山悉皆銷流種
種正信戒聞捨慧及諸定河无不充
溢漸次盈滿大涅槃海令諸有情隨
意所樂趣入無畏涅槃之城善男子
云何名菩薩摩訶薩十輪善男子此
十輪者非餘法也當知卽是十善業
道成就如是十種輪故得名菩薩摩
訶薩也於一切惡皆能解脫一切善
法隨意成就速能盈滿大涅槃海以
大善巧方便智光成熟一切衆

@@地十輪經苐七卷苐六張陶*生之
類皆令獲得利益安樂所以者何
善男子過去一切諸佛世尊皆悉遠
離十惡業道皆悉稱揚讃歎如是十
善業道所得果報是故若能於此所
說十善業道隨守護一乃至命終究
竟無犯必獲一切殊勝果報如前後
說善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽
遠離煞生卽是施與一切衆生无驚
無怖令諸衆生不生憂苦離毛豎畏
由此善根速得成熟所有前際輪轉
五趣沒生死河因煞生故造身語意
諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切
法障諸壽命障自作敎他見聞隨喜
由此遠離煞生輪故皆悉壞摧滅
无餘不受果報於現身中諸人天等
皆共親愛无有猜慮身心安樂壽命
長遠將命終時身心不爲憂苦逼切
所愛妻子眷屬圍遶臨命終時不見
可怖剡魔王使唯見可意成調善法
具戒富德眞實福田爲善知識身心
歡悦深生敬信旣命終巳還生人足
諸根圓滿甚體具足隨所生處无病
長壽端正聰明安隱快樂復遇可

地十輪經苐七卷苐七張陶*
意成調善法具戒富德眞實福田爲
善知識依彼修學離煞生法能斷一
切惡不善法能成一切殊勝善法能
求一切大乘法義能修一切菩薩願
行漸次趣入深廣智海乃至證得无
上菩提所居佛土離諸兵器無有怨
害鬪戰之名絕諸怖畏安隱快樂一
切无病長壽有情來生其國如來自
壽無量无邊爲諸有情如應說法般
涅槃後正法乆住利益安樂無量有
情善男子是名菩薩摩訶薩第一遠
離煞生輪也菩薩摩訶薩成就此輪
故於聲聞乘得无誤失於聲聞乘補
特伽羅得無誤失於獨覺乘得無誤
失於獨覺乘補特伽羅得无誤失於
其大乘得无誤失於其大乘補特伽
羅得無誤失常能熾然三寶種性於
諸如來出家弟子若是法器若非法
器下至一切被五袈裟剃鬚髪者得
无誤失於大乘法常得升進无有退
轉利慧勝福常得増長於一切定諸
阤羅尼諸忍諸地速得自在无有退
轉常得値遇諸善知識隨順而行常

@@地十輪經苐七卷苐八張陶*得
不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子
不離聞法不離親近供養衆僧於諸
善根常精進求心无猒足常於菩提
種種行願心無說足所得果報廣如
前說復
次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽
離不與取卽是施與一切衆生无驚
无怖無有熱惱亦无擾動於自所得
如法財利喜足而住終不希求非法
財利由此善根速得成熟所有前際
輪轉五趣沒生死河因不與取造身
語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障
一切法障諸財寶障自作敎他見聞
隨喜由此遠離不與取輪皆悉壞
摧滅无餘不受果報於現身中諸人
天等皆共親愛无所猜慮身心安樂
財寶具足將命終時身心不爲憂苦
逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終時
不見可怖剡魔王使唯見可意成調
善法具戒富德眞實福田爲善知識
身心歡悦深生敬信旣命終巳還生
人中諸根圓滿支體具足隨所生處
具大財寶端正聰明安隱快樂不

@@地十輪經苐七卷苐九張陶*與五
家共諸財寶復遇可意成調善法具
戒富德眞實福田爲善知識依彼修
學離不與取能斷一切惡不善法能
成一切殊勝善法能求一切大乘法
義能修一切菩薩願行漸次趣入深
廣智海乃至證得无上菩提所居佛
土衆寶莊嚴寶樹寶池寶臺殿等无
不充備離我我所無所攝受一切具
足嚴飾有情來生其國如來自身壽
命无量爲諸有情如應說法般涅槃
後正法久住利益安樂无量有情善
男子是名菩薩摩訶薩第二遠離不
與取輪菩薩摩訶薩成就此輪故於
聲聞乘得无誤失於聲聞乘補特伽
羅得无誤失於獨覺乘得無誤失於
獨覺乘補特伽羅得无誤失於其大
乘得无誤失於其大乘補特伽羅得
無誤失常能熾然三寶種姓於諸如
來出家弟子若是法器若非法器下
至一切被五袈裟剃鬚髪者得無誤
失於大乘法常得昇進无有退轉利
慧勝福常得増長於一切定諸阤羅
尼諸忍諸地速得自在无有退

地十輪經苐八卷苐十張陶*
轉常得値遇諸善知識隨順而行常
得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟
弓不離聞法不離親近供養衆僧於
諸善根常精進求心无猒足常於菩
提種種行願心无猒足所得果報廣
說如前
復次善男子若菩薩摩訶薩能盡形
壽離欲邪行卽是施與欲流所漂一
切衆生无驚無怖无嫉無害无有熱
惱亦無擾動於巳妻室喜足而住
終不希求非法色欲由此善根速得
成熟所有前輪轉五趣味沒生死河
因欲邪行造身語意諸惡業障諸煩
惱障諸有情障一切法障諸室家障
自作敎他見聞隨喜由此遠離欲邪
行輪皆悉壞摧滅無餘不受果報
於現身中諸人天等皆共親愛无所
猜慮身心安樂妻室貞良將命終時
身心不爲憂苦逼切所愛妻子眷屬
圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使
唯見可意成調善法具戒富德眞實
福田爲善知識身心歡悦深生敬信
旣命終巳還生人中諸根圓滿支體
具
@@地十輪經苐八卷苐十一張陶*
足隨所生處具有諸眷屬調聰明安
隱快樂復遇可意成調善法具戒富
德眞實福田爲善知識依彼修學離
欲邪行能斷一切惡不善法能成一
切殊勝善法能求一切大乘法義能
修一切菩薩願行漸次趣入深廣智
海乃至證得无上菩提所居佛土無
諸女人離諸婬欲具足第一梵行有
情來生其國一切有情皆受化生不
處胞胎臭穢不淨如來自身壽命无
量爲諸有情如應說法般涅槃後正
法乆住利益安樂无量有情善男子
是名菩薩摩訶薩第三遠離欲邪行
輪菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞
乘得无誤失於聲聞乘補特伽羅得
無誤失於獨覺乘得无誤失於獨覺
乘補特伽羅得无誤失於其大乘得
無誤失於其大乘補特伽羅得无誤
失常能熾然三寶種姓於諸如來出
家弟子若是法器若非法器下至一
切被五袈裟剃鬚髪者得无誤失於
大乘法常得昇進無有退轉利慧勝
福常得増長於一切定諸阤羅尼諸

@@地十輪經苐八卷苐十二張陶*忍諸
地速得自在无有退轉常得値遇諸
善知識隨順而行常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不
離親近供養衆僧於諸善根常精進
求心无猒足常於菩提種種行願心
無猒足所得果報廣說如前復次
善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離
虛誑語一切衆生常共愛敬所出言
詞皆誠諦量聞悉敬奉无所猜疑由
此善根速得成熟所有前際輪轉五
趣沒生死河因虛誑語造身語意諸
惡業障諸煩惱障諸有情障一切法
障諸信言障自作敎他見聞隨喜由
此遠離虛誑語輪皆悉壞摧滅无
餘不受果報於現身中諸人天等皆
共親愛无所猜慮身心安樂所出言
詞他皆信奉將命終時身心不爲憂
苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終
時不見可怖剡魔王使唯見可意成
調善法具戒富德眞實福田爲善知
識身心歡悦深生敬信旣命終巳還
生人中諸根圓滿支體具足隨所生
處所言誠諦端正聰明安隱快

地十輪經苐八卷苐十三張陶*
樂復遇可意成調善法具戒富德眞
實福田爲善知識依彼修學離虛誑
語能斷一切惡不善法能成一切殊
勝善法能求一切大乘法義能修一
切菩薩願行漸次趣入深廣智海乃
至證得无上菩提所居佛土一切眞
實離諸虛僞妙香潔物之所莊嚴无
諂无誑心行正眞希求純淨善法有
情來生其國香潔妙服寶飾莊嚴如
來自身壽命無量爲諸有情如應說
法般涅槃後正法乆住利益安樂無
量有情善男子是名菩薩摩訶薩第
四遠離虛誑語輪菩薩摩訶薩成就
此輪故於聲聞乘得无誤失於聲聞
乘補特伽羅得無誤失於獨覺乘得
無誤失於獨覺乘補特伽羅得无誤
失於其大乘得无誤失於其大乘補
特伽羅得無誤失常能熾然三寶種
姓於諸如來出家弟子若是法器若
非法器下至一切被五袈裟剃鬚髪
者得无誤失於大乘法常得升進无
有退轉利慧勝福常得増長於一切
定諸阤羅尼諸忍諸地速得自在無

@@地十輪經苐八卷十四張陶有
退轉常得値遇諸善知識隨順而行
常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞
弟子不離聞法不離親近供養衆僧
於諸善根常精進求心無猒足常於
菩提種種行願心无猒足所得果報
廣說如前復
次善男子墮菩薩摩訶薩能盡形壽
離離間語一切衆生常共愛敬所發
言詞皆令和順聞悉敬奉无所猜疑
由此善根速得成熟所有前際輪轉
五趣沒生死河因離閒語造身語意
諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切
法障諸和敬障自作敎他見閒隨喜
由此遠離離閒語輪皆悉壞摧滅
无餘不受果報於現身中諸人天等
皆共親愛无所猜慮身心安樂所發
言詞皆令和順將命終時身心不爲
憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命
終時不見可怖剡魔王使唯見可意
成調善法具戒富德眞實福田爲善
知識身心歡悦深生敬信旣命終巳
還生人中諸根圓滿支體具足隨所
生處所言和順端正聰明安隱快

@@地十輪經苐八卷苐十五張陶*樂復
遇可意成調善法具戒富德眞實福
田爲善知識依彼修學離離閒語能
斷一切惡不善法能成一切殊勝善
法能求一切大乘法義能修一切菩
薩願行漸次趣入深廣智海乃至證
得无上菩提所居佛土一切堅密難
可破壞諸美妙物之所莊嚴无違無
竸善和諍訟希求淳質善法有情來
生其國常修和敬聽聞正法如來自
身壽命无量爲諸有情如應說法般
涅槃後正法久住利益安樂无量有
情善男子是名菩薩摩訶薩第五遠
離離閒語輪菩薩摩訶薩成就此
輪故於聲聞乘得无誤失於聲聞乘
補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無
誤失於獨覺乘補特伽羅得无誤失
於其大乘得無誤失於其大乘補特
伽羅得无誤失常能熾然三寶種姓
於諸如來出家弟子若是法器若非
法器下至一切被片袈裟剃鬚髪者
得无誤失於大乘法常得昇進无有
退轉利慧勝福常得増長於一切定
諸阤羅尼諸忍諸地速得自在無

地十輪經苐八卷十六張陶有退
轉堂得値遇諸善知識隨順而行常
得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟
子不離聞法不離親近供養衆僧於
諸善根常精進求心無猒足常於菩
提種種行願心无猒足所得果報廣
說如前復次
善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽離
麤惡語一切衆生常共愛敬所發語
言皆令歡悦聞悉敬奉无所猜疑由
此善根速得成熟所有前際輪轉五
趣沒生死河因麤惡語造身語意諸
惡業障諸煩惱障諸有情障一切法
障諸調善障自作敎他見聞隨喜由
此遠離麤惡語輪皆悉壞摧滅无
餘不受果報於現身中諸人天等皆
共親愛無所猜慮身心安樂所出言
詞皆令歡悦將命終時身心不爲憂
苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命終
時不見可怖剡魔王使唯見可意成
調善法具戒富德眞實福田爲善知
識身心歡悦深生敬信旣命終巳還
生人中諸根圓滿支體具足隨所生
處所言柔軟端正聰明安隱快

@@地十輪經苐八卷苐十七張陶*樂
復遇可意成調善法具戒富德眞實
福田爲善知識依彼修學離麤惡語
能斷一切惡不善法能成一切殊勝
善法能求一切大乘法義能修一切
菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至
證得无上菩提所居佛土遠離一切
不可意聲種種上妙如意和雅諸意
樂聲結集法清充滿其土具足念慧
梵音清徹調善有情來生其國常以
軟語更相勸進如來自身壽命无量
爲諸有情如應說法般涅槃後正法
乆住利益安樂无量有情善男子是
名菩薩摩訶薩第六遠離麤惡語輪
菩薩摩訶薩成就此輪故於聲聞乘
得無誤失於聲聞乘補特伽羅得無
誤失於獨覺乘得無誤失於獨覺乘
補特伽羅得无誤失於其大乘得無
誤失於其大乘補特伽羅得無誤失
常能熾然三寶種姓於諸如來出家
弟子若是法器若非法喿下至一切
被片袈裟剃鬚髪者得无誤失於大
乘法常得升進无有退轉利慧勝福
常得増長於一切定諸阤羅尼諸

@@地十輪經苐八卷苐十八張陶*忍
諸地速得自在無有退轉常得値遇
者善知識隨順而行常得不離見一
切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法
不離親近供養衆僧於諸善根常精
進求心无猒足常於菩提種種行願
心無猒足所得果報廣說如前復
次善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽
離雜穢語一切衆生常共愛敬所發
說詞皆有義利聞悉敬奉无所猜疑
由此善根速得成熟所有前際輪轉
五趣沒生死河因雜穢語造身語意
諸惡業障諸煩惱障諸有情障一切
法障諸義利障自作敎他見聞隨喜
由此遠離雜穢語輪皆悉壞摧滅
無餘不受果報於現身中諸人天等
皆共親愛无所猜慮身心安樂所發
言詞皆成義利將命終時身心不爲
憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨命
終時不見可怖剡魔王使唯見可意
成調善法具戒富德眞實福田爲善
知識身心歡悦深生敬信旣命終巳
還生人中諸根圓滿支體具足隨所
生處言必很饒益端聰明安隱快

地十輪經苐八卷苐十九張陶*樂
復遇可意成調善法具戒富德眞實
福田爲善知識依彼修學離雜穢語
能斷一切惡不善法能成一切殊勝
善法能求一切大乘法義能修一切
菩薩願行漸次趣入深廣智海乃至
證得无上菩提所居佛土遠離一切
無義利聲種種上妙菩薩攝大法音
聲周遍國土成就无邊大願妙智能
善辯說種種法義如是有情來生其
國如來自身壽命無量爲諸有情如
應說法般涅槃後正法乆住利益安
樂无量有情善男子是名菩薩摩訶
薩第七遠離雜穢語輪菩薩摩訶薩
成就此輪故於聲聞乘得無誤失於
聲聞乘補特伽羅得无誤失於獨覺
乘得無誤失於獨覺乘補特伽羅得
无誤失於其大乘得無誤失於其大
乘補特伽羅得无誤失常能熾然三
寶種姓於諸如來出家弟子若是法
器若非法器下至一切被片袈裟剃
鬚髪者得無誤於失大乘法常得升
進无有退轉利慧勝福常得増長於
一切定諸阤羅尼諸忍諸地速

@@地十輪經苐八苐二十張陶得自在
無有退轉常得値遇諸善知識隨順
而行常得不離見一切佛及諸菩薩
聲聞弟子不離聞法不離親近供養
衆僧於諸善根常精進求心無猒足
常於菩提種種行願心无猒足所得
果報廣說如前復次善
男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離
貪欲一切衆生常所愛重其心清淨
離諸染濁由此善根速得成熟所有
前際輪轉五趣沒生死河因貪欲故
造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有
情障一切法障諸無貪障自作敎他
見聞隨喜由此遠離貪欲輪故皆悉
壞摧滅元餘不受果報於現身中
諸人天等皆共親愛无所猜慮身心
安樂其心清淨離諸染濁將命終時
身心不爲憂苦逼切所愛妻子眷屬
圍遶臨命終時不見可怖剡魔王使
唯見可意成調善法具戒富德眞實
福田爲善知識身心歡悦深生敬信
旣命終巳還生人中諸根圓滿支體
具足隨所生處其心清淨離諸染濁
端正聰明安隱快樂復遇可

@@地十輪經苐八卷苐二十一張陶*意
成調善法具戒富德眞實福田爲善
知識依彼修學離貪欲法能斷一切
惡不善法能成一切殊勝善法能求
一切大乘法義能修一切菩薩願行
漸次趣入深廣智海乃至證得無上
菩提所居佛土地平如掌衆寶充滿
種種寶樹行列莊嚴種種寶衣寶莊
嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹
處處皆有甚可愛樂遠離憍慢顏貌
端嚴諸根无缺其心平等如是有情
來生其國無貪功德圓滿莊嚴如來
自身壽命无量爲諸有情如應說法
般涅槃後正法乆住利益安樂無量
有情善男子是名菩薩摩訶薩第八
遠離貪欲輪也菩薩摩訶薩成就此
輪故於聲聞乘得无誤失於聲聞乘
補特伽羅得無誤失於獨覺乘得無
誤失於獨覺乘補特伽羅得无誤失
於其大乘得无誤失於其大乘補特
伽羅得无誤失賞能熾然三寶種姓
於諸如來出家弟子若是法器若非
法器下至一切被片袈裟剃鬚髪者
得無誤失於大乘法常得升進無

地十輪經苐八卷苐二十二張陶有
退轉利慧勝福常得増長於一切定
諸阤羅尼諸忍諸地速得自在无有
退轉常得値遇諸善知識隨順而行
常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞
弟子不離聞法不離親近供養衆僧
於諸善根常精進求心无猒足常於
菩提種種行願心无猒足所得果報
廣說如前大
乘大集地十輪經卷第八巳亥
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大乘大集地十輪經卷第九陶三
法師玄奘奉詔譯善業
道品第六之二復次
善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠
離瞋恚一切衆生常所愛重其心清
淨離諸垢穢由此善根速得成熟所
有前際輪轉五趣沒生死河因瞋恚
故造身語意諸惡業障諸煩惱障諸
有情障一切法障諸無明障自作敎
他見聞隨喜由此遠離瞋恚輪故皆
悉壞摧滅无餘不受果報於現身
中諸人天等皆共親愛无所猜慮其
心清淨離諸垢穢將命終時身心不
爲憂苦逼切所愛妻子眷屬圍遶臨
命終時不見可怖剡魔王使唯見可
意成調善法具戒富德眞實福田爲
善知識身心歡悦深生敬信旣命終
巳還生人中諸槮圓滿支體具足隨
所生處其心清淨離諸垢穢端正聰
明安隱快樂復遇可意成調善法具
戒富德眞實福田爲善知識依彼修
學離瞋恚法能斷一切惡不善

@@地十輪經苐八卷苐二張陶*法
能成一切殊勝善法能求一切大乘
法義能修一切菩薩願行漸次趣入
深廣智海乃至證得无上菩提所居
佛土遠離一切濁穢風雲欝承塵垢
諸麤弊物衆寶莊嚴甚可愛樂遠離
憍慢顏貌端嚴諸根无缺心常寂定
如是有情來生其國慈悲功德圓滿
莊嚴如來自身壽命无量爲諸有情
如應說法般涅槃後正法乆住利益
安樂无量有情善男子是名菩薩摩
訶薩第九遠離瞋恚輪也菩薩摩訶
薩成就此輪故於聲聞乘得無誤失
於聲聞乘補等伽羅得无誤失於獨
覺乘得无誤失於獨覺乘補特伽羅
得无誤失於其大乘得無誤失於其
大乘補特伽羅得无誤失常能熾然
三寶種姓於諸如來出家弟子若是
法器若非法器下至一切被片袈裟
剃鬚髪者得無誤失於大乘法常得
升進无有退轉利慧勝福常得増長
於一切定諸阤羅尼諸忍諸地速得
自在无有退轉常得値遇諸善知識
隨順而行常得不離見一切他及

地十輪經苐八卷苐三張陶*諸菩
薩聲聞弟子不離聞法不離親近供
養衆僧於諸善根常精進求心無猒
足常於菩提種種行願心无猒足所
得果報廣說如前復次
善男子若菩薩摩訶薩能盡形壽遠
離邪見一切衆生常所愛重其心清
淨離邪分別由此善根速得成熟所
有前際輪轉五趣沒生死河因邪見
故造身語意諸惡業障諸煩惱障諸
有情障一切法障諸正見障自作敎
他見聞隨喜由此遠離邪見輪故皆
悉壞摧滅无餘不受果報於現身
中諸人天等皆共親愛无所猜慮身
心安樂其心清淨離邪分別將命終
時身心不爲憂苦逼切所愛妻子眷
屬圍遶臨命終時不見可怖剡魔王
使唯見可意成調善法具戒富德眞
實福田爲善知識身心歡悦深生敬
信旣命終巳還生人中諸根圓滿支
體具足隨所生處其心清淨離邪分
別端正聰明安隱快樂復遇可意成
調善法具戒富德眞實福田爲善知
識依彼修學離邪見法能斷一

@@地十輪經苐八卷苐四張陶*切惡
不善法能成一切殊勝善法能求一
切大乘法義能修一切菩薩願行漸
次趣入大乘大海乃至證得无上菩
提所居佛土遠離一切聲現獨覺二
乘人法遠離一切天魔徒衆遠離一
切外道朋黨衆寶莊嚴甚可愛樂遠
離一切妄執吉凶常見用見我我所
見如是有情來生其國壽命長遠受
用一味謂大乘味如來自身壽命无
量爲諸有情如應說法般涅槃後正
法乆住利益安樂无量有前聖敎一
味無有乘諍熾盛流通離諸障難善
男子是名菩薩摩訶薩第十遠離邪
見輪也菩薩摩訶薩成就此輪故於
聲聞乘得無誤失於聲聞乘補特伽
羅得无誤失於獨覺乘得无誤失於
獨覺乘補特伽羅得无誤失於其大
乘得無誤失於其大乘補特伽羅得
无誤失常能熾然三寶種姓於諸如
來出家弟子若是法器若非法器不
至一切被片袈裟剃鬚髪者得無誤
失於大乘法常得升進无有退轉利
慧勝福常得増長於一切定諸

@@地十輪經苐八卷苐五張陶*阤羅
尼諸忍諸地速得自在無有退轉常
得値遇諸善知識隨順而行常得不
離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不
離聞法不離親近供養衆僧於諸善
根常精進求心無猒足堂於菩提種
種行願六波羅蜜多心无猒足所得
果報廣說如前善男
子若菩薩摩訶薩成就如是十輪能
速證得阿耨多羅三藐三菩提所以
者何於過去世一切如來應正等覺
皆悉遠離十惡業道皆悉稱揚讃歎
如是十善業道所得果報爲欲長養
一切衆生利益安樂菩提道故爲欲
除滅一切衆生業煩惱苦令无餘故
爲欲枯竭三惡趣故爲欲紹隆三寶
種故爲欲斷除三界有故爲欲永斷
藴界處故爲令一切速入无畏涅槃
城故廣說如前遠離十種不善業道
所得果報是故善男子若不眞實希
求如是十善業道所證佛果及不眞
實下至守護一善業道乃至命終而
自稱言我是眞實行大乘者我求無
上正等菩提當知如是補特伽

地十輪經苐八卷苐六張陶*羅是
極虛詐是大妄語對十方界佛世尊
前誑惑世閒無慙无愧說空斷見誘
誑愚癡身壞命終墮諸惡趣善男子
若但言說及但聽聞不由修行十善
業道能得菩提般涅槃者於一刧中
或一念頃可令十方一切佛土地界
微塵筭數衆生皆登正覺入般涅槃
然无是事所以者何十善業道是大
乘本是菩提因是證涅槃堅固梯蹬
善男子若但發心發誓願力不由修
行十善業道能得菩提般涅槃者於
一刧中或一念頃可令十方一切佛
土地界微塵筭數衆生皆登正覺入
般涅槃然无是事所以者何十善業
道是世出世殊勝果報功德根本善
男子若不修行十善業道設經十方
一切佛土微塵數刧自号大乘或說
或聽或但發心或發誓願終不能證
菩提涅槃亦不令他脫生死苦善男
子要由修行十善業道世閒方有諸
刹帝利婆羅門等大富貴族四大王
天乃至非想非非想處或聲聞乘或
獨覺乘乃至无上正等菩提皆

@@地十輪經苐八卷苐七張陶*由修
行十善業道品類差別是故善男子
若欲速滿无上正等菩提願者當修
如是十善業道以自莊嚴非住十惡
不律儀者能滿如是无上正等菩提
大願若求速悟大乘境界遠證無上
正等菩提速滿一切善法願者先應
護持十善業道所以者何十善業道
是能安立一切善法功德根本是世
出世勝車報因是故應修十善業道
爾時世尊重顯此義而說頌曰欲除
諸有苦證得大菩提應修十善輪精勤
勿放逸便於三乘法及補特伽羅一切
出家人皆得无誤失信受行大乘利樂
一切衆覺勝法淨土速證在菩提若離
於殺生一切皆愛敬恒无病長提常樂
不害法一切所生處恒樂佛所行常遇
佛法僧速成无上覺若離不與取智者
皆愛敬滅貪所生業獲无貪所生生生
常巨富能爲大施主得衆寶莊嚴可愛
淨佛國若離欲邪行滅臭穢煩惱枯竭
貪愛河速得淨佛國扙諸衆生類令出
欲淤泥安置於大乘使勤修梵行若離
虛誑語得聖自在智常樂諦實言

@@地十輪經苐八卷苐八張陶*滅虛
妄衆苦一言爲證量常遇佛法僧速得
大菩提勸修不妄語若離離閒語成衆
善法器常遇佛法僧不歸於斷滅得聖
无染著陀羅尼寶達深法海源速成無
上覺若離麤惡語常說柔軟言衆生皆
愛敬滅先世罪業令衆常歡悦成菩薩
導師知諸佛所行超過第十地若離雜
穢語智者皆愛敬爲他所發言具獲五
功德常聽受聖言恒欣求聖道圓滿諸
佛海速得一切智若離於貪欲不誹謗
聖敎供養服袈裟弘三乘聖道當生淨
佛國導師之所居乘於无上乘速得最
勝智若離於瞋恚一向修慈心速疾證
等持樂衆聖行處當生淨佛土遠離諸
過惡住彼證菩提令離諸瞋忿若離於
邪見純修淨信心樂開示三乘亦供養
諸佛永脫諸惡趣遇衆賢聖者具諸菩
薩德逮得最上智我說十善業能趣勝
菩提生長諸等持阤羅尼忍地此輪大
威德能摧諸惡趣破壞諸惡障速證大
菩提大乘大
集地十輪經福田相品第七之一復次善男
子菩薩摩訶薩有十財施

地十輪經苐九卷苐九張陶希*六
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護何等爲十所謂布施種
種飮食衣服寶飾象馬車乘及以自
身手足耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國
城妻子奴婢由宅如是一一行布施
時不顧身命不專爲巳求於世閒出
世閒樂發心布施但欲普爲一切有
情生長大慈大悲芽故發心布施爲
欲引發善巧方便殊勝智故發心布
施爲欲引發一切有情安樂事故發
心布施爲欲除滅一切有靜苦惱事
故發心布施无勝他心無麤獷心無
嫉嫉心无慳悋心而行布施於所施
物若多若少下至一食終不希求自
受果報發心布施終不希求聲聞乘
果發心布施終不希求獨覺乘果發
心布施於所施物若多若少下至一
食但爲希求一切種智發心布施善
男子菩薩摩訶薩成就如是十種財
施大甲胄輪従初發心一切五欲

@@地十輪經苐九卷苐十張陶希*皆
能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨
覺乘等皆應供養承事守護所以者
何聲聞獨覺發心布施无大慈悲但
爲巳身捨貧窮故但爲巳身脫衆苦
故但爲巳身得安樂故但爲巳身證
涅槃故不能普爲一切有情而行布
施菩薩摩訶薩發心布施有大慈悲
普爲有情捨貧窮故普爲有情脫衆
苦故普爲有情得安樂故普爲有情
證涅槃故不爲自身而行布施以是
義故超勝一切聲聞獨覺普爲一切
聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺
乘等皆應供養承事守護菩薩摩訶
薩修行財施波羅蜜多時於妙五欲
心無染著自所攝受一切樂具普能
施與一切有情依普攝受諸有情心
依自忍受一切苦心依滅一切有情
苦心依與一切有情樂心依與有情
大涅槃心而行布施以是義故超勝
一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護善男子若於伍欲

@@地十輪經苐九卷苐十一張陶希*心
無染著具大慈悲而行布施是名菩
薩摩訶薩也亦名一切聲聞獨覺眞
實福田若不除斷世閒五欲无大慈
悲而行布施雖捨無量无邊施物而
猶不得名爲菩薩摩訶薩也亦非一
切聲聞獨覺眞實福田此施不蒙聖
印所印是故應斷世閒五欲具大慈
悲而行布施若不斷於世閒五欲無
大慈悲而行布施不名菩薩非眞福
田善男子染著五欲行布施輪尙不
能滅自身所有少分苦惱况能除滅
一切有情无量苦惱爾時世尊重顯
此義而說頌曰成
就財施輪智者淨意樂盡離於五欲安
樂諸有情爲樂諸有情不求自果報雖
上少分施而名眞福田唯復施衆多而
依止五欲非聖印所印住不定聚中雖
行少分施而不依五欲名聲聞獨覺眞
實良福田故應捨五欲常行清淨施安
樂有情衆成眞實福田復
次善男子菩薩摩訶薩有十法施大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷速能

地十輪經苐九卷苐十二張陶希*獲
得日燈光定超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲
聞獨覺乘等皆應供養承事守護何
等爲十謂諸如來所說正法或聲聞
乘相應正法或獨覺乘相應正法或
與大乘相應正法或世閒法或出世
閒法或有漏法或無漏法或有爲法
或无爲法或不仁法菩薩摩訶薩於
此十法深信敬重一切聽聞隨力所
能審諦領受思惟觀察究竟通利隨
其所冝爲他演說於說法時無嫉妬
心无慳悋心無憍慢心无求利心無
輕他心无自舉心有恭敬心有饒益
心有大慈心有大悲心爲聲聞乘補
特伽羅說聲聞法不爲彼說獨覺乘
法及大乘法爲獨覺乘補特伽羅說
獨覺法不爲彼說聲聞乘法及大乘
法爲於大乘補特伽羅說大乘法不
爲彼說聲聞乘法獨覺乘法隨諸有
情根器所能爲說正法棐根器者終
不爲說於其大乘諸有情所終不酄
修獨覺乘行聲聞乘行於獨覺乘諸
有情所或時酄彼修大乘行於聲

@@地十輪經苐九卷苐十三張陶希*聞
乘諸有情所或時勸修獨覺乘行及
大乘行於諸如來所說正法下至一
頌乃至半句深信敬重終不毀謗障
蔽隱沒於說法師起世尊想於聽法
衆起病者想於所說法起良藥想斷
除五欲無所希求宣說正法善男子
是名菩薩摩訶薩十種法施大甲胃
輪若菩薩摩訶薩成就此輪能斷五
欲速能獲得日燈光定超勝一切聲
聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福
田一切聲聞獨覺乘等皆應供養承
事守護爾時世尊重顯此義而離頌
曰智
者修法施隨器說三乘不爲說餘乘恐
聞而謗法稱根器說法不爲非根器各
隨其所樂勸進令歡喜終不勸大乘令
修二乘行或時勸彼二進修中上乘常
恭敬聽法深信不毀謗供養說法師如
佛世尊想勸聞妙法藥令除煩惱病捨
利養名譽而宣說正法復
次善男子菩薩摩訶薩復有淨戒大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝

@@地十輪經苐九卷苐十四張陶希*一
切聲現獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護云何淨戒大甲胄輪善
男子菩薩淨戒有二種相一者共二者
不共云何菩薩共淨戒輪謂諸在家
近事近住所受律儀或復出家及受
具足別解脫戒如是律儀別解脫戒
是名菩薩共淨戒輪共諸聲聞獨覺
乘等菩薩不由此淨戒輪能除一切
有情煩惱諸惡見趣及能解脫業障
生死此不名爲大甲胄輪亦不由此
名爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞
獨覺眞實福田云何菩薩不共淨戒
大甲胄輪謂諸菩薩普於十方一切
有情起平等心无擾動心無怨恨心
護持淨戒普於一切持戒犯戒布施
慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品
諸有情所无差別心無差別想護持
淨戒普於三界一切有情無恚无忿
及諸惡行護持淨戒普於三有藴界
處中無所分別護持淨戒不依欲界
護持淨戒不依色界護持淨戒不依
无色界護持淨戒不觀諸有一切

地十輪經苐九卷苐十五張陶希*果
報護持淨戒不依一切得與不得護
持淨戒不依諸行護持淨戒是名菩
薩不共淨戒大甲胄輪善男子若菩
薩摩訶薩成此淨戒大甲胄輪従初
發心一切五欲皆能除斷得名菩薩
摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺普爲
一切聲聞獨覺作大福田一切聲聞
獨覺乘等皆應供養承事守護爾時
世尊重顯此義而說頌曰住
在家律儀出家解脫戒與二乘等共不
名摩訶薩智者修空法不依諸世閒亦
不依諸有護持清淨戒離取相尸羅無
染无諸漏護持如是戒名眞實福田復
次善男子菩薩摩訶薩復有安忍大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護云何安忍大甲胄輪善
男子菩薩安忍有二種相一者世閒
二者出世閒云何菩薩世閒安忍謂
有漏忍緣諸有情有取有相依諸果
報依諸福業所發起忍依自諸色

@@地十輪經苐九卷苐十六張陶希*聲
和味觸所發起忍有發趣忍无堪能
忍力羸劣忍棄衆生忍有誑詐忍矯
悦他忍不爲利樂諸有情忍是名菩
薩世閒安忍如是安忍共諸聲現獨
覺乘等此不名爲大甲胄輪亦不由
此名爲菩薩摩訶薩也及名一切聲
聞獨覺眞實福田云何菩薩出世安
忍大甲胄輪謂无漏忍一切賢聖大
法光明普爲利樂一切有情無染著
忍永斷一切所作事業語言因相文
字音聲行依處安忍修此忍故能斷
一切三結三受三相三世三有三行三
不善根四種瀑流四扼四取四種身
繫修此忍時心意寂靜是名菩薩出
世安忍大甲胄輪善男子若菩薩摩
訶薩成此安忍大甲胄輪従初發心
一切五欲皆能除斷得名菩薩摩訶
薩也超勝一切聲聞獨覺普爲一切
聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺
乘等皆應供養承事守護爾時世尊
重顯此義而說頌曰安
忍說二種謂有相无相有相忍有著智
者不稱譽修忍依三行依藴界處等

@@地十輪經苐九卷苐十七張陶希*是
名有漏忍非摩訶薩相爲滅四顚倒修
无染著忍寂靜三行等此忍可稱譽能
寂靜諸行離一切分別心平等如空此
忍可稱譽諸法同一趣空无相寂滅心
无所住著此忍成大利復
次善男子菩薩摩訶薩復有精進大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護云何精進大甲胄輪善
男子菩薩精進有二種相一者世閒
二者出世閒云何菩薩世閒精進
謂諸菩薩精進勇猛勤修三種世福
業事何等爲三一者施福業事二者
戒福業事三者修福業事修此卽名
三種精進如是精進緣諸衆生有漏
有取依諸果報依諸福業是名菩薩
世閒精進如是精進共諸聲聞獨覺
乘等此不名爲大甲胄輪亦不甲此
名爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞
獨覺眞實福田云何菩薩出世精進
大甲胄輪謂諸菩薩勇猛精進於諸

地十輪經苐九卷苐十八張陶希*衆
生其心平等除滅一切煩惱業苦如
是精進一切賢聖共所稱譽无漏無
取无所依止普於一切精進懈怠布
施慳貪持戒破戒慈悲忿恚下中上
品諸衆生所无差別心無差別想勇
猛精進普於三界一切衆生平等
無二爲作事業語言思惟諸行依處
无所住著勇猛精進普於三有藴界
處中無所分別勇猛精進不依欲界
勇猛精進不依色界勇猛精進不依
無色界勇猛精進不觀諸有一切果
報勇猛精進不依一切得與不得勇
猛精進不依諸行勇猛精進不依三
種世福業事勇猛精進具足出世三
福業事勇猛精進是名菩薩出世精
進大甲胄輪善男子若菩薩摩訶薩
成此精進大甲胄輪従初發心一切
五欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩也
超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞
獨覺作大福田一切聲聞獨覺乘等
皆應供養承事守護爾時世尊重顯
此義而說頌曰
於六根染著漂愚五瀑流雖勇猛精進

@@地十輪經苐九卷苐十九張陶希*智
者皆猒毀緣衆生精進有漏及有取非
眞實福田不名摩訶薩智者勤精進遠
離一切著心無所依止名眞實福田不
染著名色離藴界處等爲衆作歸依是
名摩訶薩行世如水修精進究竟此輪
能永斷衆生煩惱縛復次
善男子菩薩摩訶薩復有靜慮大甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従初發心一切五欲皆能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護云何靜慮大甲胄輪
善男子菩薩靜慮有二種相一者世
閒二者出世閒云何菩薩世閒靜慮
謂諸菩薩依著諸藴修習靜慮依著
諸界修習靜慮依著諸處修習靜慮
依著欲界修習靜慮依著色界修習
靜慮依著无色界修習靜慮依著三
律儀修習靜慮依著三解脫修習靜
慮依著四念住修習靜慮依著四正
斷修習靜慮依著四神足修習靜慮
依著五根修習靜慮依著五力修習
靜慮依著七等覺支修習靜慮依著




@@地十輪經苐九卷苐二十張陶希*八
聖道故修習靜慮依著地界修習靜
慮依著水界修習靜慮依著火界修
習靜慮依著風界修習靜慮依著空
界修習靜慮依著識界修習靜慮依
著樂受修習靜慮依著苦受修習靜
慮依著不苦不樂受修習靜慮依著
虛空无邊處修習靜慮依著識无邊
處修習靜慮依著无所有處修習靜
慮依著非想非非想處修習靜慮依
著此世修習靜慮依著他世修習靜
慮依著小想修習靜慮依著大想修
習靜慮依著无量想修習靜慮如是
靜慮有漏有取有所依著是名菩薩
世閒靜慮如是靜慮共諸聲聞獨覺
乘等此不名爲大甲胄輪亦不由此
名爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞
獨覺眞實福田云何菩薩出世靜慮
謂諸菩薩遠離諸藴修習靜慮遠離
諸界修習靜慮遠離諸處修習靜慮
遠離欲界修習靜慮遠離色界修習
靜慮遠離无色界修習靜慮遠離二
律儀修習靜慮遠離三解脫修習靜
慮遠離四念住修習靜慮遠離四

地十輪經苐九卷苐二十一張陶希*正
斷修習靜慮遠離四神足修習靜慮
遠離五根修習靜慮遠離五力修習
靜慮遠離七等覺支修習靜慮遠離
八聖道支修習靜慮遠離地界修習
靜慮遠離水界修習靜慮遠離火界
修習靜慮遠離風界修習靜慮遠離
空界修習靜慮遠離識界修習靜慮
遠離樂受修習靜慮遠離苦受修習
靜慮遠離不苦不樂受修習靜慮遠
離虛空无邊處修習靜慮遠離識無
邊處修習靜慮遠離无所有處修習
靜慮空閒離非想非非想處修靜慮
遠離此世修習靜慮遠離他世修習
靜慮遠離小想修習靜慮遠離大想修
習靜慮遠離无量想修習靜慮如是
靜慮能發賢聖廣大光明无漏無取
无所依著是名菩薩出世靜慮大甲
胄輪善男子若菩薩摩訶薩成此靜
慮大甲胄輪従初發心一切五欲皆
能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護爾時世尊重顯此

@@地十輪經苐九卷苐二十二張陶希*義
而說頌曰爲
捨巳重擔修有所得定求斷自煩惱非
眞智者相依器有所觀求解脫修定取
著此彼岸非利樂有情爲利樂有情修
定捨重擔滅一切煩惱是眞智者相爲
潤諸有情修无依著定永斷諸有愛是
名大慧者爲解諸有縛令住无畏城修
行寂止定是名摩訶薩大
乘大集地十輪經卷第九巳亥
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@大乘大集地藏十輪經卷第十陶
三藏法師玄奘奉詔譯
福田相品第七之二
復次善男子菩薩摩訶薩復有般若
大甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪
従初發心一切五欲皆能除斷超勝
一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護云何般若大甲胄輪
善男子菩薩般若有二種相一者世
閒二者出世閒云何菩薩世閒般若
謂諸菩薩唯依讀誦書寫聽聞爲他
演說三乘正法欲求除滅一切衆生
无明黑暗欲求發起一切衆生大慧
光明謂於如來所說種種與聲聞乘
相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他
演說勸正修行到於如來所說種種
與獨覺乘相應正法精勤讀誦聽聞
書寫爲他演說勸正修行或於如來
所說種種與無上乘相應正法精勤
讀誦聽聞書寫爲他演說勸正修行
不求賢聖无漏道支不求聖道不求


地十輪經苐十卷苐二張陶*甫聖
道所攝解脫不行寂靜眞實般若常
行有見有相般若如是般若有取有
著是名菩薩世閒般若如是般若共
諸聲聞獨覺乘等此不名爲大甲胃
輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及
名一切聲發聞覺眞實福田云何菩
薩經世般若謂諸菩薩精勤修習菩
提道時隨力讀誦聽聞書寫爲他演
說一乘正法而於其中依无所得方
便而住無所行動无所思惟無有根
本以如虛空心普寂滅心无増減慧
无取著心無生滅心无退轉心法平
等心眞如心實際心法界心无我心
無分別心寂滅安忍離分別心善巧
安住無成壞地善巧安住无住無著
勝妙慧地如是般若無取无著是名
菩薩出世般若大甲胄輪善男子若
菩薩摩訶薩成此般若大甲胄輪従
初發心一切五欲皆能除斷得名菩
薩摩訶薩也超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切福
聞獨覺乘等皆應供養承事守護復
次善男子菩薩摩訶薩復有善巧

@@地十輪經苐十卷苐三張陶*甫方
便大甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此
輪従初發心一切五欲皆能除斷超
勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨
覺作大福田一切聲聞獨覺乘等皆
應供養承事守護云何名爲善巧方
便大甲胄輪善男子菩薩善巧方便
有二種相一者世閒二者出世閒云
何名爲菩薩世閒善巧方便謂諸菩
薩或爲自利或爲他利或爲俱利常
懷彼此示現種種工巧伎術爲自及
他得成熟故承事供養諸佛世尊或
諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或
父或諸病者或諸羸劣无依怙者若
見厄難臨被害者種種勤苦方便救
濟以四攝事成熟有情是諸菩薩自
住大乘於諸聲聞及獨覺乘非大乘
器若諸聲聞及獨覺乘根未熟者爲
說微妙甚深法敎令其修學或勸勤
修諸聖靜慮或爲開示最勝義諦勸
令修行超四顚倒覺悟四種无墮法
性或今趣入四无㝵解或復乃至勸
令安住四念住四正斷四神足五根
五力七等覺支八聖道支有餘无

@@地十輪經苐十卷苐四張陶*甫餘
道及道果趣入巧智令其成熟若諸
有情貪求名稱利養富貴諸根躁擾
善根未熟勸令讀誦諸阿笈摩及毗
奈耶阿毗達磨或勸讀誦除佛所說
順解脫論令其成熟若諸有情不樂
布施勸令惠捨種種珎財令其成熟
若諸有情暴惡不仁勸令修學四種
梵住若諸有情心多忿恚勸令修忍
若諸有情心多懈怠勸修精進若諸
有情心多散亂勸修靜慮若諸有情
具足惡慧爲說正法謂以記說敎誡
方便令其成熟若諸有情不敬三寶
具无依行勸受三歸令敬三寶或勸
受學近事律儀或勸受學近住律儀
令其成熟或勸修習種種工巧伎術
業處令其成熟如是等菩薩摩訶薩
種種世閒巧方便智過殑伽沙菩薩
摩訶薩以是一切書論工巧伎術業
處加行精進巧方便智摧伏一切外
道異學如是名爲菩薩世閒善巧方
便此巧方便共諸聲聞獨覺乘等亦
作一切佛法依因亦是善巧諸行依
處亦是善巧住運無思滅退墮法

地十輪經苐十卷苐五張陶*甫又
善男子若諸菩薩不依明師不依善
友修行世閒善巧方便是諸菩薩思
於世閒善巧方便向諸惡趣不能隨
順安住出世巧方便智亦非一切眞
實福田不能善巧知諸有情根行差
別以於善巧方偣愚故爲諸聲聞及
獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟
者宣說大乘令其修學又爲大乘法
器有情宣說聲聞獨覺乘法令修聲
聞獨覺乘行爲獨覺乘法器有情說
聲聞乘令其修習聲聞乘行爲聲聞
乘法喿有情說生死法令其愛著不
爲宣說猒生死法又於善巧方便思
故若諸有情樂行煞生廣說乃至執
著邪見爲彼宣說甚深大乘不爲宣
說生死流轉死此生彼衆苦果報令
其猒怖離諸惡法又於善巧方便愚
故乃至若諸有情樂修淨戒令修布
施若諸有情樂修安忍勸捨安忍令
修淨戒若諸有情樂修精進勸捨精
進令修安忍若諸有情樂修靜慮勸
捨靜慮令修精進若諸有情樂修般
若勸捨般若令修靜慮如是菩薩

@@地十輪經苐十卷苐六張陶*甫愚
於世閒善巧方便不能眞實利樂有
情與諸有情爲惡知識此巧方便依
有所得有所執著如是名爲菩薩世
閒善巧方便如是世閒善巧方便共
諸聲聞獨覺乘等此不名爲大甲胄
輪亦不由此名爲菩薩摩訶薩也及
名一切聲聞獨覺眞實富田云何名
爲菩薩出世善巧方便謂諸菩薩但
爲利他不爲自利示現種種工巧伎
術爲成熟他承事供養諸佛世尊或
諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或
父或諸病者或諸羸劣无依怙者若
見厄難臨被害者種種勤苦方便救
濟以四攝事成熟有情隨其意樂隨
其根喿爲諸有情宣說正法又能漸
次勸諸聲聞修獨覺乘勸諸獨覺修
習大乘若於聲聞及獨覺乘根未熟
者爲說猒離生死苦法令其修學猒
離生死欣求涅槃若諸有情樂行煞
生廣說乃至樂著邪見隨其根性或
爲宣說生死流轉死此生彼衆苦果
報令其猒怖離諸惡法或爲宣說與
聲聞乘相廣正法或爲宣說與獨

@@地十輪經苐十卷苐七張陶*甫覺
乘根應正法或爲宣說无上乘中淺
近之法令漸修學若諸有情巳樂布
施爲說勝上受持淨戒笭其修學廣
說乃至若諸有情巳樂靜慮爲說勝
上无漏聖道所攝般若令其修學此
巧方百依无所得無所執著如是名
爲菩薩出世善巧方便大甲胄輪善
男子若菩薩摩訶薩成就如是善巧
方便大甲胄輪従初發心一切五欲
皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超勝
一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺
作大福田一切聲聞獨覺乘等皆應
供養承事守護爾時世尊欲重顯此
義而說頌曰所
修慧有二世閒出世閒取著名世閒无
取著出世修善巧方便依二種差別有
所得世閒无所得出世若唯說一乘是
名惡說法不能自成熟亦不能度他一
向惡衆生爲說三乘敎是則爲愚癡不
名摩訶薩有堪趣三乘欣求聞正法爲
說樂生死非爲智者相專意諦思惟隨
根欲敎化此善巧方便智者所稱譽衆
生雖有惡而堪入三乘隨根器敎導

地十輪經苐十卷苐八張陶*甫令
解脫衆惡復
次善男子菩薩摩訶薩復有大慈大
甲胄輪若菩薩摩訶薩成就此輪従
初發心一切五欲皆能除斷超勝一
切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨覺作
大福田一切聲聞獨覺乘等皆應供
養承事守護云何大慈大甲胄輪善
男子慈有二種謂法緣慈有情緣慈
法緣慈者名爲大慈名大甲胄有情
緣慈不名大慈非大甲胄所以者何
有情緣慈共諸聲聞獨覺乘等聲聞
獨覺爲自利樂不爲有情精勤修習
有情緣慈聲聞獨覺爲自是靜爲自
涅槃爲滅自惑爲滅自結不爲有情
精勤修習有情緣慈是故此慈不名
大慈非大甲胄其法緣慈不共聲聞
獨覺乘等唯諸菩薩摩訶薩衆所能
修行菩薩摩訶薩普爲利樂一切有
情精勤修習此法緣慈菩薩摩訶薩
普爲一切有情寂靜及得涅槃滅煩
惱結精勤修習此法緣慈是故此慈
名爲大慈是大甲胄又諸菩薩修法
緣慈不依諸藴不依諸處不依諸

@@地十輪經苐十卷苐九張陶*甫界
不依念住乃至不依道支不依欲界
不依色界不依無色界不依此世不
依他世不依此岸不依彼岸不依得
不依不得如是菩薩修法緣慈超諸
聲聞獨覺乘地是名菩薩法緣大慈
大甲胄輪善男子若菩薩摩訶薩成
此大慈大甲胄輪従初發心一切發
欲皆能除斷得名菩薩摩訶薩也超
勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞獨
覺作大福田一切聲聞獨
覺乘等皆應供養承事守護爾時世
尊重顯此義而
說頌曰聲聞及獨覺修有情緣慈心帶
十三過唯求自利樂菩薩大名稱普爲
諸有情修不共大慈心離十三過心除
十三垢爲趣大菩提修法緣大慈成福
田非遠安住十三力出過諸有情猶如
師子王超勝諸禽獸降伏十三怨離斷
常邊執心无有染濁速證
大菩提復次善男子菩薩摩訶薩復
有大悲大甲胄輪若菩薩摩訶薩成
就此輪従初發心一切五欲皆能除斷
超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲聞
獨覺作
@@地十輪經苐十卷苐十張陶*甫大
福田一切聲聞獨覺乘等皆應供養
承事守護所以者何一切聲聞獨覺
乘等但爲巳身得利樂故而修行悲
不欲普爲一切有情得利樂故修行
大悲菩薩摩訶薩不爲巳身得利樂
故而修行悲但欲普爲一切有情得
利樂故修行大悲是故菩薩成就大
悲大甲胄輪超勝一切聲聞獨覺普
爲一切聲聞獨覺作大福田一切聲
聞獨覺乘等皆應供養承事守護
是菩薩摩訶薩普爲饒益諸有情故
行四攝事而成熟之謂由大悲普爲
利樂諸有情故行布施攝能捨一切
珎寶財物禽獸㒒使國城妻子乃至
身命无所悋惜行无所得爲方便故
不見一切所化有情不見施者不見受者不
見施物不見施行不見施行所得果
報乃至不見无所得行如是大悲普
爲利樂諸有情故上愛語攝行利行
攝行同事攝隨其所應如上廣說乃
至不見无所得行是菩薩摩訶薩常
以最勝能調伏心能寂靜心无數量
心不行一切藴處界心所

地十輪經苐十卷苐十一張陶*甫生
無動无住大悲大甲胄輪成熟一切
所化有情心无猒倦如是名爲菩薩
大悲大甲胄輪不共一切聲聞獨覺
善男子若菩薩摩訶薩成此大悲大
甲胄輪従初發心一切五欲皆能除斷
得名菩薩摩訶薩也超勝一切聲聞
獨覺普爲一切聲聞獨覺作大福田
一切聲聞獨覺乘等皆應供養承事守
護爾時世尊重顯此義而說頌曰甚
深微妙法所成之大悲難測類虛空无
色無安住菩薩大精進具杜多功德勝
智成大悲勇健超諸世無依怙有情生
死苦穢縛大悲水沐浴令解脫衆苦菩
薩行大悲能竭生死海非諸聲聞衆及
獨覺所行衆生貪恚癡迷謬墮惡趣濯
以大悲水脫苦得蕭然復
次善男子菩薩摩訶薩復有能引遍
滿虛空无量無邊廣大衆具辭无㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪若菩薩摩訶薩成
就此輪従初發心一切五欲皆能除
斷超勝一切聲聞獨覺普爲一切聲
聞獨覺作大福田一切聲聞獨覺

@@地十輪經苐十卷苐十二張陶*甫乘
等皆應供養承事守護云何菩薩摩
訶薩能引遍滿虛空无量無邊廣大
衆具辭無㝵解一切佛法諸三摩地
諸阤羅尼堅固大忍大甲胄輪謂諸
菩薩於一切法審諦照察如明光遍
滿虛空其心平等无依無相无住无
染普於一切三摩地門阤羅尼門心
無行動於諸眼色眼識眼觸離意染
著心无行動於眼觸緣生内三受或
樂或苦或非苦樂心常寂定无所取
著於諸耳聲耳識耳觸於諸鼻香
鼻識鼻觸於諸舌味舌識舌觸於諸
身觸身識身觸於諸意法意識意觸
廣說亦爾普於一切心意識中心常
寂定无所取著於心意識所生三受
或樂或苦或非苦樂心常寂定无所
取著普於三世諸藴界處一切品類
皆无取著心無行動普於一切三界
三行三觸三受三根三乘三律儀三解
脫一切品類其心寂靜无住無相無
所取著平等而住普於一切布施淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多心
无行動寂靜而住如是普於四

@@地十輪經苐十卷苐十三張陶*甫念
住四正斷四神足五根五力七等覺
支八聖道支心無行動寂靜而住普
於一切九次第定心无行動寂靜而
住又於三行无障法智道支道體所
引作用皆無取著心无行動於阿頼
耶非阿頼耶有取無取有漏无漏此
岸彼岸小大无量作與不作善惡无
記諸品類中心無行動寂靜而住普
於一切大慈大悲善巧訑便成熟有
情乃至十地三不護四无所畏乃至
十八不共佛法一切品類皆無取著
心无所動寂靜而住菩薩摩訶薩由
此輪故能永息除三受過失能永寂
滅一切分別能永遠離一切法相復
能安住能引一切虛空眼頂諸三摩
地諸阤羅尼善巧方便大甲胄輪菩
薩安住如是輪故一切過去所引未
盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死
生諸業皆能除滅令盡无餘不受果
報又善男子譬如世界火灾將起五
日出時一切世閒小池大池小河大
河小海大海水皆枯竭滅盡无餘如
是菩薩成就能引遍滿虛空無量

地十輪經苐十卷苐十四張陶*甫無
邊廣大衆具辭无㝵解一切佛法諸
三摩地諸阤羅尼堅固大忍大甲胄
輪復能安住能引一切虛空眼頂諸
三摩地諸阤羅尼善巧方便大甲胄
輪一切過去所引未盡惡不善業无
暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除
滅令盡无餘不受果報又善男子譬
如世界水灾起時於此三千大千世
界諸小世界各四大洲八萬小渚妙
高山王及諸山等皆爲灰水浸爛銷
盡令无有餘如是菩薩成就能引遍
滿虛空無量无邊廣大衆具辭无㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪復能安住能引一
切虛空眼頂諸三摩地諸阤羅尼善
巧方便大甲胄輪一切過去所引未
盡惡不善業无暇惡趣諸有諸趣死
生諸業皆能除滅令盡无餘不受果
報又善男子譬如黑暗遍滿虛空朗
日出時皆能除滅如是菩薩成就能
引遍滿虛空无量無邊廣大衆具辭
无㝵解一切佛法諸三摩地諸阤羅
尼堅固大忍大甲胄輪復能安住

@@地十輪經苐十卷苐十五張陶*甫能
引一切虛空眼頂諸三摩地諸阤羅
尼善巧方便大甲胄輪發起无邊虛
空智日女永除滅自身四倒無明黑
暗一切過去所引未盡惡不善業无
暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除
滅令盡无餘不受果報又由此故於
諸佛法増進自在常无退轉不復隨
順惡友力行常得不離見一切佛及
諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親
近供養衆僧於諸功德心常無猒乃
至菩提恒無閒斷又常不離念佛思
惟乃至夢中亦無暫廢又善男子云
何菩薩摩訶薩能引遍滿虛空无量
无邊廣大衆具辭無㝵解一切佛法
諸三摩地諸阤羅尼堅固大忍大甲
胄輪謂諸菩薩入初靜慮乃至第四
靜慮入无邊虛空處乃至非想非非
想處入滅受想定住此定中一切三
受三行斷滅心无行動諸受想思觸
作意等悉皆斷滅安住此定或一日
夜或復乃至七七日夜受定味食従
此定起其心寂靜无所取著宴然而
住復入勝義究竟空定住此定中

@@地十輪經苐十卷苐十六張陶*甫其
心平等無所取著猶若虛空身諸毛
孔皆出霜液狀如昴星滅除一切欝
蒸結縛従此定起得正憶念最勝喜
樂充遍其身如大自在天子入現一
切樂定身諸毛孔皆遍受樂如是菩
薩樂觸其身便思念佛思念佛故則
唯見佛不見餘相菩薩爾時若念一
佛則見一佛若念多佛則見多佛若
念小身佛則見小身佛若念大身佛
則見大身佛若念無量身佛則見無
量身佛若念自身爲佛身相則見自
身同於佛身衆相圓滿若念他身爲
佛身相則見他身同於佛身衆相圓
滿若念一切情非情數所有色像
爲佛身相則見一切情非情數所有
色像皆同佛身衆相圓滿不見其餘
一切色像菩薩小時便作是念一切
諸法一切色像皆如幻等諦實不虛
我今復應皆悉斷滅一切三受三行
等法令無有餘作是念巳入滅盡定
住此定中如心所期皆盡斷滅受定
味食或一七日夜或二七日夜或三
四五六七八九十七日夜或經无量

地十輪經苐十卷苐十七張陶*甫百
千倶胝那庾多刧隨力所能安住此
定受定味食従此定起其心寂靜無
所取著宴然而住復入勝義究竟空
定廣說如前乃至思念佛身相巳知
一切法一切色像皆如幻等諦實不
虛善男子是名菩薩摩訶薩能引遍
滿虛空無量无邊廣大衆具辭無㝵
解一切佛法諸三摩地諸阤羅尼堅
固大忍大甲胄輪菩薩摩訶薩成就
此輪則能安住能引一切虛空眼頂
諸三摩地諸阤羅尼善巧方便大甲
胄輪住此輪故發起无邊虛空智日
能永除滅自身四倒無明黑暗一切
過去所引未盡惡不善業無暇惡趣
諸有諸趣死生諸業皆能除滅令盡
无餘不受果報善男子若菩薩摩訶
薩成就此輪従初發心一切五欲皆
能除斷超勝一切聲聞獨覺普爲一
切聲聞獨覺作大福田一切聲聞獨
覺乘等皆應供養承事守護由此輪
故於諸佛法増進自在常无退轉不
復隨順惡友力行常得不離見一切
佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不

@@地十輪經苐十卷苐十八張陶*甫離
親近供養衆僧於諸功德心常无猒
乃至菩提恒無閒斷又常不離念佛
思惟乃至夢中亦无暫廢如是菩薩
福德智慧速疾圓滿不久安住清淨
佛國證得无上正等菩提於彼佛國
一切有情皆受化生色相如佛煩惱
微薄皆住大乘爾時世尊重顯此義
而說頌曰欲
成諸法器斷一切煩惱當趣入眞空衆
事无難作爲斷諸有縛當勤修等持功
德定相應必獲難思慧修靜慮无色滅
定眞空觀起念佛勝智能盡一切惡有
無一切法破以眞空觀永離諸惡趣常
得見諸佛善修眞空觀勤學諸善法供
養一切佛速當成佛果爲有情親友滅
除煩惱病速住淨佛國證得大菩提衆
生如佛相遍滿於佛土皆趣求佛乘離
聲聞獨覺大
乘大集地十輪經獲益囑累品第八佛說
如是大法門時於衆會中有殑伽沙
等菩薩摩訶薩過去久習念佛思惟
今聞世尊所說念佛修觀方便皆得
念佛三摩地門復有无量無邊

@@地十輪經苐十卷苐十勝張陶*甫衆
生聞是法巳皆得一切定命花鬘阤
羅尼門復有无量無邊衆生聞佛所
說皆得一切首楞伽摩電光依止阤
羅尼門復有無量无邊衆生聞佛所
說皆得一切法自在轉光明依止順
忍復有无量無邊衆生聞佛所說遠
塵離垢於諸法中生淨法眼得預流
果復有无量無邊衆生聞佛所說得
一來果復有无量無邊衆生聞佛所
說得不還果復有无量無邊衆生聞
佛所說皆得最上阿羅漢果復有無
量无邊衆生聞佛所說心求出離三
界牢獄依佛出家趣入正法復有無
量无邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依聲聞乘發心不退復有无
量無邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依獨覺乘發心不退復有無
量无邊衆生聞佛所說盡壽安住十
善業道依大乘中發阿耨多羅三藐
三菩提心不復退轉復有无量無邊
衆生聞佛所說得世正見由此正見
除滅一切徃惡趣因煩惱惡業増長
一切向善趣因正願善業復有无

地十輪經苐十卷苐二十張陶**量
无邊衆生聞佛所說皆受三歸安住
初事近住淨戒樂供養佛樂聽聞法
樂奉事僧晝夜精勤曾无懈廢復有
无量無邊衆生聞佛所說遠離一切
邪趣邪歸惡意惡業於佛法中得決
定信棄捨家法清淨出家爾
時世尊告虛空菩薩摩訶薩言善男
子吾今持此地十輪大記法門付囑
汝手汝當受持廣令流布若諸衆生
於此法門有能讀誦思惟其義爲他
解說住正行者汝當爲彼守護十法
令於長夜利益安樂何等爲十一者
爲彼守護一切財位令无損乏二者
爲彼守護一切怨敵令不侵害三者
爲彼守護令捨一切邪見邪歸十惡
業道四者爲彼守護令免一切身語
讁罰五者爲彼守護遮斷一切謗毀
輕弄六者爲彼守護令於一切軌範
尸羅皆得无犯七者爲彼守護令悉
除滅一切非人四大乖反非時老病
八者爲彼守護不遭一切非時非理
灾撗夭殁九者爲彼守護命欲終時
得見一切諸佛色像十者爲

@@地十輪經苐十卷苐二十一張陶*甫彼
守護令其終後徃生善趣利益安樂
善男子若諸有情於此法門有能讀
誦思惟其義爲他解說住正行者汝
當爲彼勤加守護如是十法令於長
夜利益安樂時虛空菩薩摩訶薩白
佛言唯然世尊我當受持如是法門
廣令流布若諸有情於此法門有能
讀誦思惟其義爲他解說住正行者
我當爲彼守護十法令於長夜利益
安樂時薄
伽梵說是經巳於衆會中虛空菩薩
摩訶薩地菩薩摩訶薩金剛菩薩摩
訶薩好疑問菩薩摩訶薩天大梵等
及諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路
荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等一切
大衆聞佛所說皆大歡喜信受奉行
大乘六集地十
輪經卷第十大乘六集地十輪
經序昔者旭照高山天宮
御一乘之駕流暉願隰鹿菀轉四諦
之輪雖復發輭

@@地十輪經苐十卷苐二十二張陶**分
逵而塗无亂轍一雲普洽而卉木各
茂自鵠林變色慧日寢光達學電謝
以息肩眞人長徃而寂慮且前賢述
聖難令各解後進孤陋更異親承况
乎正法旣徃乆當像未定慧與福德
異時醇化與澆風殊運然則一乘三
乘之駕安可以同其轍哉若識時來
在數藥性勿違然後可以清沈痼之
宿疾體權實之同歸矣十輪經者則
此土未法之敎也何以明之佛以末
法惡時去聖䆮遠敗根比之坯器空
見借喻生盲沈醉五欲類石田之不
苖放肆十惡似臭身之垢穢故此
經能濯臭身開盲目陶坯器沃石田
是以菩薩示聲聞之形象王敬出家
之服以此幢相化彼无慙顯二事之
護持成三乘之道果故經曰爲令此
土三寶種姓威德熾盛乆住世故又
日摧滅一切諸衆生類猶如金剛堅
固煩惱然則三寶乆住顯敎傳於末
法金剛煩惱驗障異乎一乘尋舊經
之來年代蓋久但譜第辵目傳人失
記翻譯之主旣徃來慈之日罕聞同

地十輪經苐十卷苐二十三張陶*甫
我者失魄於眞彩異我者大笑於淡
味謬以千里能勿悲乎未極曜文天
或蔽虧於薄霧至言軌物時淪滯於
廣辯鍼石一違有死生之巨痛纖毫
錯學有升墜之異塗其可易乎屬有
三玄奘法師者始則學架東朝末乃
訪道西域輕一生之性命涉數萬之
艱難果能竭溟渤以索亡珠蹈龍宮
而窮秘呑法流於智海甁寫无辵受
道氣於檀林香風更馥至於因明三
量聲論八音莫不究立破之源窮字
轉之本如來所說菩薩所傳巳來未
來一朝備集昉以薄業不偶眞應幸
達聖制亂於未肇後賢傳燈於旣夕
遂使定死餘命冀反魂於法藥昏野
迷方期還轅於覺道於是染翰操紙
杜絕外慮務詳至敎釋彼紛執疇諮
法主重啓梵文粤以永徽二年歲次
辛亥正乙未盡其年十二甲益翻譯
始畢凡八品十卷以今所翻比諸舊
本舊本巳有今更詳明舊本所無斯文是載
於是處座伉談者響法雷而吐辯靜
慮通微者鏡玄波

@@地十輪經苐十卷苐二十四張陶*而
照心頂火暴腹之徒戢螢暉於慧日
喜足謙懷之侣騰高節於清風矣前
佛旣徃後佛未興庶此敎長懸永濟
來者弘道之士如何勿思大
乘大集地十輪經卷第十庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造
@@

大方廣十輪經卷第一唐
失譯人名今附北涼錄
序品第一
如是我聞一時佛在佉羅堤耶山牟
尼仙所住之處與大比丘衆倶無量
无數聲聞大衆菩薩摩訶薩無量无
邊不可稱計說訖爾時
南方有大香雲雨大香雨大華雲雨
大華雨無量瓔珞雲雨種種瓔珞雨
大衣雲雨大衣雨於佉羅堤耶山牟
尼仙所住處是諸大雨皆悉遍滿大
陰雲雨而雨香華衣服瓔珞亦說種
種無量法音如是次第乃至廣說三
歸聲持戒聲忍辱聲精進聲禪定聲
具足智慧聲降伏四魔聲名稱普聞
遍滿三界聲念定捻持聲空無相无
願聲離欲聲色如聚沬聲受如水泡
聲想如熱炎聲行如芭蕉聲識如幻
聲無常苦空無我之聲慚愧聲念處
聲慈悲喜捨聲證諸法聲涅槃聲無
窟宅聲三乘聲轉法輪聲成熟衆生
聲度三惡道聲六波羅蜜聲善

@@大方廣十輪經卷苐一苐二張唐*
巧方便乃至具足十地聲遊戲神通
聲遊戲无上大乘聲阿鞞跋致聲無
生法忍聲入佛海聲諸來大衆悉見
種種雨亦聞無量諸法音聲隨意衣
服嚴飾之聲又復皆悉見其兩手有
如意珠雨如意寶其如意寶各出光
明如是光中皆見十方恒沙世界一
切諸佛是諸佛所各有菩薩而自圍
遶其光明中盡見十方諸佛世界若
有病者蒙光觸身衆病除愈一切繫
縛及應死者光觸身故皆得解脫若
身行惡口行惡意行惡光觸身時悉
除三惡若諸飢渴衆生蒙光觸身亦
皆飽滿種種讁罰身受苦切乏少衣
服嚴飾瓔珞種種之物蒙光觸身隨
所念憶悉得滿足若有煞生偸盜邪
婬妄言綺語兩舌惡口罵詈蒙光觸
身如是等惡皆悉得除若諸衆生有
求不得苦蒙光觸身皆悉受樂光明
清淨悉無翳障風雲塵霧及諸臭穢
苦惱辛酸不善音聲乃至怖畏惡觸
皆得除滅遠離諸惡一切邪僞諂曲
亦皆無餘一切惡欲悉得棄捨諸妙

@@大方廣十輪經卷苐一第三張唐*
勝樂一切皆集
爾時衆會皆悉堅固難動如地心無
去來不可毀壞如是大衆得未曾有
以何因緣我等身體今皆大重不能
自勝當於爾時有一帝釋名日淨有
於大衆中不遠而坐於是淨有卽従
座而起整衣服右膝著地合掌向佛
以偈問曰
實語實見者實住牟尼尊久住於法行
唯願演說法佛爲實因緣能滅衆生苦
何故於此處而雨種種雨大衆皆喜悦
心生信安樂開示者疑惑令住於大乘
身難動如地及一切人天皆見如是相
大衆悉有疑兩手各皆出摩尼寶光明
一切諸衣鬘雜飾嚴身具十方之福田
離一切過惡衆苦得休息皆因於救世
一切諸天人無能說因緣是誰神通力
而來至此處爲佛諸菩薩梵魔帝釋等
唯願救世說神通之因緣
爾時世尊告淨有帝釋言如是如是
汝今諦聽吾當說之是地菩薩摩訶
薩於無量阿僧祗刧爲五濁惡世成
熟衆生故而來至此與八十頻婆

大方廣十輪經卷第一第四張唐*
那由他百千億等大菩薩倶悉爲礼
拜供養恭敬故欲見大衆集會故欲
聽大衆起隨喜故
是地菩薩作沙門像現神通力之所
變化有如是等大莊嚴事亦是如來
不可思議無量功德亦名聲聞辟支
佛正法伏亦名解脫智寶之大寶渚
亦名菩薩救世之法亦名涅槃導師
商主猶若如意寶玫所求滿足亦如
寶渚一切商人所趣亦如大地能生
善根亦是涅槃大法神器亦是功德
清淨之甁亦是日照明行處亦是黑
闇幽冥大炬如清涼除煩惱熱如無
足者得如意乘如乱心者得甘露味
如羸老者遇其机杖是大福田之根
本也捨之無礙如彼浚流救苦不難
如赴親友除結使尖之大雲蓋如淨
水珠能除穢濁若趣險道迴示正路
是疲極者安隱床座是四使流生死
橋梁亦度彼岸无上大船是三善根
勝妙果報是諸施者最上大乘持戒
不動如湏彌山精進難壞猶如金剛
忍辱堅固亦如大地㧾持

@@大廣十輪經卷第一第五張唐*正
法心無二相禪定莊嚴如妙華鬘
智慧深廣猶如大海心無所依猶如
虛空方便无染如衆華聚處於外道
如師子王遠離煩惱如犀一角滅諸
結使如洗塵垢能除臭穢如疾飄風
將護有疾如彼良翳消除衆病如妙
藥王斷諸煩惱結如持利劒爲怖畏
者作大親友防諸怨敵如堅城塹能
除其渴如清淨水濟諸飢乏猶如甘
果亦是倮者最勝衣服與盛熱者爲
密雲蓋具足如是善根果報清淨第
一堅固不壞微妙色處能生愛樂於
大會處而生慚愧除諸結使禪定行
處乘四正勤四攝駃流忍辱大地亦
如湏彌摠持深廣如彼大海神足無
㝵自在虛空降伏諸魔一切結習修
行正道無量禪定亦爲一切種知之
渚能轉无作清淨法輪
地菩薩摩訶薩爲欲來故先現此瑞
亦爲供養恭敬我故來至於此佛復
讃歎地菩薩言汝従南方來八十頻
婆百千那由他菩薩以神通力倶來
至此悉作聲聞像在如來前頂

@@大方廣十輪經卷第一第六張唐*
礼佛足右繞三匝卽爲合掌而說偈言
兩足最勝大導師恒修於慈發善心
能生忍辱如大地解脫衆生除瞋恚
具足最大諸相好而能嚴飾一切界
能滿一切諸福田常修實語及大慈
能悉斷除諸愛網皆能如實善安住
捨餘清淨諸佛國其中衆生具善根
本願欲度濁惡世成熟一切諸衆生
能生堅固勤精進超過無量諸苦行
常修難行恐怖處超過无量諸苦行
布施持戒忍精進修習禪定與智慧
無數諸佛菩薩等聲聞大衆皆供養
充給飢渴病湯藥救度一切諸繫縛
我従本來捨身命爲利衆生无貪惜
常爲法故而捨身皮骨血肉施衆生
巳所得樂皆悉捨有大慈悲爲一切
於諸衆生煩惱網修行寂滅悉超度
關閉一切六情根常能遠離於諸欲
修苦無常空无我亦善觀察於世諦
諸苦所因愛欲本悉能乾竭諸煩惱
以是義故攝六根能善斷除一切愛
能修無量大悲門普給一切諸羣生
我要不捨本誓願而亦不住勝菩提

大方廣十輪經卷第一第七張唐*
一切衆生如如相亦見羣盲受苦切
如是思惟爲衆生便能勤修大精進
發起精進施戒忍修諸禪定及智慧
猶如其母唯一子而以慈心育養之
汝於衆生亦如是常能賑給於一切
是故汝速步菩提度脫一切無量衆
汝本修習菩提時誓願不捨一衆生
無不使住施戒忍精進禪定修智慧
常能於彼未世中求於无上勝菩提
是故救世於未刧速得無上最勝道
調伏惡魔夜叉等諸惡龍神及與人
猶如金剛斷諸結悉能安住諸聖道
爲無量衆而授記當成菩提无上道
功德最勝明智者是眞福田之大將
於无量界爲救世普覆一切諸羣生
於十方界作福田名聲遠聞遍一切
是故一切諸菩薩皆悉能捨於已事
是汝神足而來集倶詣世尊大牟尼
願令如來時演說若得聞者皆歡喜
旣聞法已勤精進常得修學菩提道
皆由於汝大將力當得疾近於菩提
未曾聞見今大集是故汝等倶來會
有十三億諸夜叉甚爲殘害食血肉

@@大方廣十輪經卷第一第八張唐*
疾捨諸惡到於此安住最勝无上道
有得忍辱阤羅尼有得最妙諸禪定
有巳獲證諸王盡無著羅漢人中尊
有能善修四无量有能住於四攝法
有得最勝四辯才復有得修諸法忍
有得三昧首楞嚴有得虛空智慧眼
有得無生諸法忍皆因世尊所說法
悉制一切諸異學九十六種外道等
摧伏一切魔怨巳皆是救世大將力
関閉地獄鬼畜生利益一切天人衆
是故眞實諸衆生而皆來集佛神力
飢饉疾疫刀兵刧悉於今日而消滅
若有盲冥失正道此諸衆生令解脫
無量煩惱狂乱者皆悉安置寂滅道
合衆悉能捨巳業爲礼如來故至此
无量世界億佛土皆是救世之所住
名聞十方稱无量我等聞巳故至此
一切種和功德海得聞如是眞實相
度脫一切諸衆生我今歡喜故敬礼
令我増長无量德是故稽首今頂礼
而於百千万億刧常勤修習種種施
我今當學發弘誓我今來此佛神足
我當修學處濁世能到第一勝菩提

@@大方廣十輪經卷第一第九張唐*
爾時地菩薩摩訶薩以若干種天華
香華瓔珞而散佛上所散之華變成
寶蓋是時地菩薩在佛勝坐聽受經
法諸來會衆見地菩薩生希有想以
種種香華瓔珞繒蓋幢幡及諸衣服
以散地菩薩上作如是言我等快得
善利佛神力故得見如是諸大丈未
礼敬問訙爾時復有
㵣仰菩薩摩訶薩従座而起整其衣
服右膝著地合掌向佛自佛言世尊
此善男子従何佛國而來至此修何
善根能作如是種種讃歎說佛功德
我従昔來未曾聞見爾時世尊
告渴仰菩薩止止大士不湏是問一
切大衆及諸天人除佛如來無有能
知此善男子功德數量如來今日必
當顯說但諸天人愚闇自蔽是族姓子
成就不可思議功德首楞嚴三昧入
如來行處得无量法忍於諸佛法而
得自在入深法忍巳度一切智海此
善男子遊戲以師子光三昧登一切
智山湏彌之頂摧伏異學成熟衆生
在所佛國悉皆止住

大方廣十輪經卷苐一苐十張唐*
隨諸佛國入和三昧以是三昧力故
令一切國土衆生見諸菩薩
隨諸佛國入智樂三昧於彼國土所
有供養隨供養佛
隨諸佛國入清淨樂三昧入是三昧
悉見諸欲一切過患而於心相清淨
無染
隨諸佛土入慚愧三昧而於彼國令
諸衆生悉得慚愧遠離諸惡无有愚闇
隨諸佛國入水澋三昧亦能令彼一
切衆生悉入是定令諸衆生得宿命
智能知先世死此生彼善於禪定
隨諸國土入無憂明三昧亦能令彼
一切衆生悉離憂愁於諸佛國入神
通三昧亦能令彼一切衆生皆入神
通三昧
隨佛國土入智明三昧亦能令彼一
切衆生悉離愚癡便見十方一切佛國
隨諸佛國入佛炬三昧亦能令彼一
切衆生皆歸三昧
隨諸佛國入金剛光三昧入是三昧
巳亦能令彼一切諸佛國土鐵圍大
鐵圍乃至湏彌山王一切谿澗溝壑

@@大方廣十輪經卷苐一苐十一張唐*
皆悉不現地平如掌能令一切諸惡
毒蛇及以蠱道皆悉消滅
隨諸佛國入智力降伏三昧亦能令
彼魔及魔眷屬皆悉驚怖歸依三寶
隨諸佛國入電光三昧亦能令彼一
切衆生離後世怖得法安慰
隨諸佛國入味樂三昧亦能令彼一
切衆生隨其所念飮食悉得充足
隨諸佛國入精氣悦樂三昧亦能令
彼一切衆生得堅牢身離諸病苦
隨諸佛國入樂具三昧亦能令彼一
切衆生悉得床敷臥具衣服瓔珞无
所乏少病瘦醫藥身皆端正
隨諸佛國入無諍智三昧亦能令彼
一切衆生身皆長壯端嚴殊大遠離一
切怨憎繫縛皆得受樂皆好布施持
戒忍辱精進禪定心無散乱具足智
慧深入法門
隨諸佛國入無憂怖三昧而能於彼
一切衆生皆得歡樂心離憂怖
隨諸佛國入光樂三昧於彼佛國一
切衆生得无㝵智離於事務
隨諸佛國入善住金剛三昧亦能令

@@大方廣十輪經苐一卷苐十二張唐*
彼一切衆生得諸根具足悉不缺壞
隨諸佛國入觀幢三昧亦能令彼一
切衆生皆悉猒離棄捨諸惡護持十
善上生天道隨諸佛國深入大慈音
聲三昧亦能令彼一切衆生各相哀愍
皆起慈心得無畏心得无惱心等心
更相悲念
隨諸佛國入集福處三昧亦能令彼
一切衆生得離鬪諍疾病飢饉非時
風甫飮食苦澀辛酸等味皆悉消滅
是地菩薩所至佛土入海電三昧隨
所至國一切皆悉變成寶地離諸穢
惡衣樹瓔珞樹華果樹嚴飾佛界於
晨朝時入恒河沙世界三昧爲成熟
衆生故従禪定起令無量无邊諸佛
世界於五濁惡世成就衆生悉空無
餘有佛世界刀兵起時此族姓子以
晨朝時入三昧力故刀兵鉀仗皆悉
消滅隨
諸佛土有疾疫刧起害諸衆生亦令
病疫自然消除隨
諸佛土若有飢饉劫起令彼飢饉亦
盡消滅悉得充滿

大方廣十輪經卷第一第十三張唐
**此族姓子以是三昧威神力故
能令成熟一切衆生地菩薩以不思
議功德成熟衆生於過去無量恒河
沙諸佛所久發大悲堅固誓願皆悉
成熟一切衆生莊嚴勢力猶如雷震
於一食頃而能成熟無量億等那由
他人具足善
根若有衆生爲無量億種種諸苦惱
飢渴切逼有稱地菩薩名者悉能令
彼飮食充足滅諸苦惱置涅槃道皆
得快樂
若有衆生乏少衣服寶冠瓔珞病瘦
醫藥種種衆具苦稱地菩薩名者隨
其所欲皆令充足安住涅槃道得第
一樂若
有衆生離喜樂心而與不喜樂集會
者若稱地菩薩名者一切樂具盡
皆歸之所不喜者亦悉遠離是意所
樂者能令皆得安住涅槃得第一樂
若有
衆生身心受苦衆病所持能稱地菩
薩名号身心苦惱皆悉除愈安置涅
槃得第一樂

@@大方廣十輪經卷第一第十四張唐
**若諸衆生惡心相向能稱地菩
薩名号一心歸依者令彼衆生柔和
忍辱更相慚愧慈心懺悔安住涅
槃若諸衆生繫閉牢獄枷鎖其身具
受衆苦能稱地菩薩名号一心歸依
者令諸衆生皆得解脫自在无㝵乃
至應被繫縛囚執鞭杖能稱地菩薩
名号一心歸依者亦復如是皆悉解
脫安住涅槃得第一樂若
有衆生諸根不具疲極懈怠顚狂放
逸忘失本心貪欲瞋恚愚癡嫉妬慳
恪邪癡憍慢睡眠等惡皆悉熾盛能
稱地菩薩名号一心歸依者如是衆
苦皆令解脫安住涅槃得第一樂若有
衆生爲大水漂流猛大所焚或墜高
巖投身山險或墜樹木及諸屋舎而
身顚覆有如是等無量怖畏稱地菩
薩名号一心歸依者有如是等怖畏
之事悉令解脫安住涅槃得第一樂
若有衆
生爲諸毒蛇種種禽獸之所螫者或
被種種毒藥所中能稱地菩薩名号
一心歸依者是諸怖畏悉

@@大方廣十輪經卷第一第十五張唐
**得
解脫若有衆生爲阿波魔羅掩蔽傷
害若一日一日三日乃至四
日能令心狂心乱心戰心調心顚倒
乃至失心能稱地菩薩名号一心歸
依者如是族姓男女於諸怖畏悉皆
解脫安住涅槃
得第一樂若有衆生爲諸羅刹惡鬼
所捉鳩槃茶所捉富單那所捉迦吒
富單那師子虎狼惡毒蠱道或爲軍
陣戰鬪怨賊圍遶臨敵懼死貪生求
樂能稱地菩薩名号一心歸依者如
是族姓子男女速離衆苦悉除患難
安住涅槃得
第一樂若有衆生爲多聞爲信爲戒
爲施爲禪定爲神通爲解脫爲色聲
和味觸爲諸功德爲工巧華果樹木
敷具爲増益財利爲諸醫藥房舎屋
宅爲使水雨順時爲得清涼爲求男
女妻子方便修福爲除寒熱令得正
念求如是等種種因緣能稱地菩薩
名号一心歸依者此善男子威德力
故悉能稱彼无量衆生功德
所願

大方廣十輪經卷苐一第十六張唐*
譬如不種於彼荒田能稱地菩薩名
号一心歸依者皆悉變成微妙勝果
何以故此善男子以於過去无量阿
僧祗不可數刧如來之前發堅誓願
猶如大地令一切衆生皆得受用是
善男子功德力故能令善根邪莖
枝葉乃至華果皆悉潤澤増長成熟
若有衆生造作諸惡十不善業能稱
地菩薩名号一心歸依者一切結使
煩惱消滅遠離十惡成就十善於諸
衆生起慈悲心興利益心是善男子
以精進力於一食頃無量阿僧祗諸
佛世界於一一佛國以一食頃度脫無
量恒河沙阿僧祗衆生以是相貌令
脫諸惡皆悉成就不可思議功德此
善男子以是堅固誓力能令成熟一
切衆生如是族姓子或作梵天身成
就衆生或作自在天大自在天摩醯
首羅天或作欲界他化自在天化樂
天兜率阤天炎摩天帝釋身四天王
身或作菩薩身或作辟支佛身或作
聲聞身或作轉輪聖王身或作婆羅
門刹利毗舎首阤等身或作男身

@@大方廣十輪經卷第一第十七張唐*
女身或作童男童女身或作亁闥婆
緊那羅摩睺羅伽天龍夜叉身或作
羅刹身或作鳩槃茶身或作毗舎闍
身或作富單那身或作師子身或作
虎狼身或作象身馬身或作水牛身
或作種種鳥身或作閻羅王身或作
地獄卒身或作地獄身爲諸衆生種
種說法隨諸衆生顯示耳乘皆悉令
住不逡轉地此善男子成就如是不
思議功德伏以解脫寶而自莊嚴亦
是菩薩諸法之母向大涅槃無上商
主善男子彌勒交殊觀世音普賢等
而爲上首如是等恒河沙諸大菩薩
若人於百刧中礼敬供養欲求所願
不如於一食頃礼拜供養地菩薩功
德甚多所願速得皆悉滿足何以故
此地菩薩於一切衆生能大饒益爲
如意寶故此族姓子若欲成熟衆生
故能發堅固大悲伏令滿一切
衆生心願是故善男子善女人應當
供養地菩薩時會大
衆十方來者菩薩摩訶薩及諸聲聞
一切天人夜叉亁闥婆等従

@@大方廣十輪經卷第一第十八張唐*
坐而起隨力供養或以金銀等屑散
彼地菩薩上或以種種寶華衣服摩
尼寶珠及華鬘珠瓔金縷幡蓋以散
地菩薩上復以無量音樂種種讃頌
供養地菩薩爾時地
菩薩摩訶薩復以此供施修伽阤卽
說偈言天人龍神
所供養十方菩薩皆來集聞有救世
大功德願佛受我最勝供爾時地菩
薩摩訶薩說是偈巳頂礼佛足於是
世尊復說偈言欲起堅固淨
智者能滅衆生諸煩惱令衆得樂如
寶手能斷結網如金剛汝起大悲諸
精進以是供養最勝尊其心如海救
一切度諸衆生苦彼岸爾時地菩薩
摩訶薩作礼而起白佛言世尊我當
濟度此四天下増長比丘比丘尼優
婆塞優婆夷増長護念増長壽命身
無疾病増長色力増長名稱増長資
業増長親友増長眷屬増長信戒増
長多聞増長於施増長忍辱増長方
便増長覺意及諸聖諦増長入於大
乘一切正道増長照

大方廣十輪經卷第一第十九張唐明
眞實法相増長成熟一切衆生増長
發大慈悲喜捨増長無量一切淨法
増長妙稱名聞三界増長法雨潤三
有流増長大地一切物味増長衆生
所有善業増長法氣无數福行増長
智慧皆悉照明増長六波羅蜜所行
之道増長五眼通逵無㝵増長灌頂
増長涅槃増長威德照明一切未曾
有法衆德究竟記莂呪術陀羅尼章
句我於過去恒河沙佛所皆悉受持
如是等呪増長白淨具足之法増長
種子根莖華果一切藥穀増長雲雨
地水火風増長福樂増長財物増長
無量最勝果報増長基業此呪利益
能除一切苦惱繫縛卽說呪曰閦
浮<一>閦閦浮<二>阿含閦浮<三>婆吒迦
羅閦浮<四>菴羅閦浮<五>毗羅閦浮<
六>婆闍羅閦浮<七>阿盧伽閦浮<八>逵摩
閦浮<九>婆吒摩閦浮<十>婆帝耶尼梨
呵羅閦浮<十一>鞞婆盧伽叉摩閦浮<十二>憂
婆舎摩閦浮<十三>那耶那閦浮<十四>闍那
娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮<十五>毗尼
梨夜那閦浮<十六>奢多婆閦浮<十七>娑

@@大方廣十輪經卷第一第二十張唐遮
修致<十八>摩醯梨<十九>咃彌<二十>賖彌<二十一>遮
迦囉斯<二十二>遮迦摩私梨<二十三>差梨<二十四>奚
隷<二十五>迦囉娑羅娑啼<二十六>呵梨波囉鞞
<二十七>波遮囉婆陀禰<二十八>羅遮阤禰<二十九>婆
囉遮遮遮醯梨<三十>摩梨<三十一>伊迦他他
仚<三十二>他丘樓<三十三>闥梨<三十四>舎梨<三十五>彌梨
<三十六>摩扠<三十七>多扠<三十八>鳩梨<三十九>彌梨<四十>鴦
久之多毗<四十一>頞梨<四十二>祗梨<四十三>波羅
柢梨<四十四>久吒苦婆梨<四十五>貞祗貞<四十六>貞
求梨<四十七>休樓休樓休樓<四十八>鳩流晃彌
梨<四十九>彌梨扠<五十>婆茶婆茶<五十一>羅闚闚梨
<五十二>嚧嚧樓留<五十三>婆婆闍毗<五十四>輸檀
禰<五十五>私婆呵<五十六>摩訶復阤樓迦沙毗
輸禰私婆呵<五十七>迦樓沙羅娑毗輸檀
禰私婆呵<五十八>迦樓沙烏闍毗輸檀禰
私婆呵<五十九>薩婆阿奢波利富囉檀禰
私婆呵<六十>薩婆娑斯耶三波阤禰私
婆呵<六十一>薩婆多咃迦多阿裷底私婆
呵<六十二>薩婆菩提薩埵阿裷底阿㝹無
地底私婆呵<六十三>世
尊今所說呪是未曾有威德照明是
衆德本記莂章句阤羅尼神呪我於
過去恒河沙諸佛所受持是呪増

@@大方廣十輪經卷第一第二十一張唐長
一切白淨之法増長善種根莖枝葉
華果藥穀増長雨澤地水火風増長
喜樂増長財物増長勝妙増長産業
此呪威力善能繫縛亦名善解世尊
說此阤羅尼呪與四天下聲聞弟子
比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉護
念増長財物一切産業増長佛法能
令流布廣大無量三界受樂大
方廣十輪經卷第一巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣十輪經卷第二唐
失譯人名今附北涼錄
諸天女問四大品第二
爾時地菩薩廣說如是大記莂經時
佉羅堤耶山六種震動一切音樂不
鼓自鳴雨衆寶華一切大衆皆悉戰
慄生希有想爾
時功德天女功德樂天女妙音聲天
女堅固地神天未曾有天大光明天
如是等天以爲上首與一萬八千及
餘大自在鬼神従坐而起合掌向佛
白佛言希有世尊希有善逝我等雖
於四大得白在力而不能知四大根
本初中後相起滅因緣不識怨憎不
知是善不善乃至親友若善男子得
是甚深般若波羅蜜能善分別如是
四大初中後相知諸生滅佛
言如是如是天女此善男子得甚深
般若波羅蜜善知四大初中後者譬
如善神有如意珠能雨種種無量寶
雨有大利益如是善女天此善男子復能
甫於種種覺意無量諸寶皆悉遍施
一切衆生

@@大方廣十輪經卷第二第二張唐譬如
寶渚能出無量若形種寶是善男子
滿足種種覺意等寶亦復如是譬如
波利質多羅樹華初開時光色妙好
如是善男子以無量佛法而自莊嚴
亦復如是如師子王於一切衆生中
無能驚者如是善男子於諸衆中亦
復如是得無所畏譬如
日出滅一切闇如是善男子能除衆
生一切諂曲結使之闇亦復如是譬
如明照四天下能令迷者還得正道
如是善男子能令未入三乘迷於生
死曠野道者皆使迴向得其正道安
住三乘譬如
大地百穀種子及諸藥木一切衆生
悉依増長如是善男子一切助道諸
餘善法皆得増長譬如
湏彌山王能善堅固安住一切令无
増減如是善男子安住佛法而不捨
於一切衆生善根堅固無有缺減不
令漏失譬如
虛空一切衆生行住出入依止而住
如是善男子一切衆生亦皆依止増
長一切無量功德

@@大方廣十輪經卷第二第三張唐*爾
時一切大衆聞是地菩薩名号生希
有心得未曾有恭敬尊重皆大歡喜
皆悉諦觀地菩薩目不蹔捨爾時世
尊欲重宣此義而說偈言頭阤功
德盡和合諸聲聞衆无異相地菩薩
眞大士爲礼世尊而來此度三惡趣
諸苦惱爲礼世尊而來此諸天普雨
无量種皆爲供養世尊故而諦觀察
於四方離垢照明天帝釋合掌一心
向於佛皆欲勸請於世尊我今欲見
此大衆摩尼寶珠出光明一切福田
最廣大悉見光明而普照世尊神通
光明照今爲誰故而顯現諸來大衆
最勇猛地至此眞佛子伏七寶滿足
施佛珎寶是无畏種子卽是大菩薩
一切衆生之商主此主能生佛法寶
大功德海而精進大悲體性甚聰哲
能救一切衆生苦亦能救度諸怖畏
譬如明示正道能生善根如大地亦
如金剛摧諸結爲大施主解脫寶漂
諸煩惱如大水如蓋普覆煩惱熱亦
如良醫除衆病於一食項讃地過諸
菩薩百億刧

大方廣十輪經卷苐二苐四張唐*如
諸智者无量德是故地大名稱煩惱
繫縛諸衆生皆令遠離得解脫得首
楞嚴大三昧能度諸禪至彼岸十二
因緣悉清淨其智廣大如虛空無量
佛國諸衆生皆悉能滅黑闇聚而於
一切四禪中遍觀佛國修諸行能令
衆生入三昧皆悉得離煩惱熱衆生
過去惡業故常處刀兵疾疫刧於此
世間受苦惱彼善男子能救脫一切
六道諸衆生常爲苦惱之所逼當悉
歸命於地當令苦惱悉消滅衆生輪
轉沒諸苦㸦相殘賊起鬪諍若能歸
命地者令彼鬪諍皆悉忍趣於三惡
甚可畏所求不得堂苦惱亦當歸命
於地一切皆得除怖畏若修持戒及
念定欲得多聞智慧者皆當歸命於
地隨心所願悉滿足欲得如是諸功
德及以工巧善種子皆當歸命於地
令彼所願悉滿足一切藥穀諸福田
乃至欲求男女等皆當歸命於地令
彼所願悉滿足若欲修行諸功德一
切所有依大地藥穀滋茂而潤澤亦
因地得増長

@@大方廣十輪經卷苐二第五張唐*結
業煩惱所覆障造作十惡諸不善皆
當歸命於地悉除結使重惡罪能以
正法示衆生作種種形隨應說具修
布施諸功德欲救衆生起大悲假使
滿足於百刧不可分別其功德是名
功德之大一切皆當供養之佛說大
方廣十輪經發問本業斷結品第三爾時地
菩薩摩訶薩従座而起整其衣服長
跪叉手右膝著地合掌向佛白言世
尊如我今者欲發少問唯願聽許時
爲解說佛言汝是眞善丈夫爲欲顯
示一切衆生無㝵智慧亦令他人作
大丈夫若有所問隨汝意答勿生疑
難如來今日當爲解說令汝歡喜爾
時地菩薩以偈問曰曾於十三刧
修行佛福田飢饉與疾疫悉爲衆生滅
爲億諸佛等造不思議供今見大會集
清淨衆倶來聰哲勤精進皆來至此會
一時而雲集無有諸濁惡濁世多譏嫌
作惡損淨行云何不善識擾虯毀威儀
皆與惡逆倶誹謗於正法毀訾諸賢聖
妄著於斷常造作十惡業不畏後世苦
破壞三乘法諂曲趣惡道

@@大方廣十輪經卷第二第六張唐*
無明蔽其目貪嫉多姦僞云何轉法輪
解脫諸諂曲煩惱金剛倶云何得斷離
云何爲持忍辱能柔和此集未曾有令
我値世將諸處未曾見如是之大衆具
足頭阤行久修菩提道云何於此處成
佛轉法輪爾
時佛告地菩薩善哉善哉善男子汝
於過去恒河沙佛所巳問此義如是
之法汝亦曾聞具智慧行功德滿足以
方便力渡於彼岸汝爲成就諸餘衆
生安樂利益故亦欲令一切菩薩摩
訶薩衆滿足一切方便伏爲具六波
羅蜜欲滿一切智海爲迴諸帝王使
不墮惡道欲令十方世界三寶熾盛
正法久住以是義故問於如來善男
子汝今諦聽諦聽當爲汝說地菩薩
白佛言唯然世尊願樂欲聞佛言此
是如來過去本誓願力成就十輪如此
國土有五濁惡世一切淨法皆悉損
減離聖七財遠諸智人爲斷常網之
所覆障載惡道車不畏後世常處无
明黑闇之中具行十惡能造五逆誹
謗正法毀訾賢聖遠離

大方廣輪經卷苐二苐七張唐高希
一切諸善功德成就惡法能於如是
多惡世界悉令定隱得无所畏成就
先聖最勝之法能轉法輪制諸怨敵
皆悉降伏摧滅煩惱猶如金剛令諸
衆生安住三乘阿鞞跋致地
善男子譬如有人遠離功德世界國
土或自境内而有軍起或爲鄰國外
來强兵之所踐害憂愁惱乱種種鬪
諍及諸諂僞欺誑妄語有種種病愚
闇所蔽目視不了爲童子鬼魍魅所
持阿鉢摩羅之所惑著身體乾
枯狂乱失心諸根醜陋手足不具常
乏財産無有福祿不爲一切之所憙
樂多歸異道起諸邪見心意顚倒趣
三惡道如是國土多諸耆舊以爲輔
相臣佐吏民爵祿有序而與同好不
相侵害如是建國則有無量種種明
制調伏人民施戒慈忍威儀具足難
行苦行一切備滿以如是福德因緣
衆生諸根皆悉具足身體長大威德
熾盛相好端嚴常爲一切尊重恭敬
皆共親友仁性寬慈聰敏多智若有
尊重及諸王子備此德者以諸香湯
調和
@@大方廣十輪經卷苐二苐八張唐高希
冷暖以用洗浴著鮮淨衣其光如寶
頂上復有如是寶珠眞金華鬘手繫
素繒種種華鬘金銀重珠以爲璫環
雜寶珠網而作臂指種種環玔如是
等寶莊嚴其身先所奉事天及諸仙
一切帝釋悉皆聽許敷置高座如前
父王登尊位時昇如是座紹王位巳
一切龍王天帝阿修羅帝鳩槃茶帝
是前父王所有鍾鼓今受位時亦擊
此鼓如是音聲遍滿城邑一切刹利
婆羅門毗舎首阤澡浴身體著鮮淨
衣種種諸寶繒蓋幢幡金銀摩尼眞
珠珊瑚琉璃珂貝一切珍寶以新王
立見有如是吉祥等相故種種獻奉
爾時新王紹灌頂位先王所置宿舊
先臣隨其所能各爲職司若巳國内
自有軍興及以鄰國起諸兵衆隨有
怨敵悉皆殊滅守護巳國無諸毀損
善増眷屬更相親友
善男子若能如是名爲初輪灌頂王
位於其國土得安樂住初伏怨敵壽
命長遠守護身命如是如是善男子
若人處於五濁諸惡世界遠離於佛

@@大方廣十輪經卷苐二苐九張唐高希
是故此中一切衆生心多瞋恚更相
侵逼一切人民皆悉愁惱愚闇癡冥
起於斷常種種鬪訟貪嫉諂僞作諸
欺誑悉具十惡取著衆生惱乱人民
種種煩惱及諸過患是故遠離甚深
法眼爲瞋恚病之所擾害心常遠離
棄捨眞實一切法味意想散乱譏訶
善法樂所愛味常爲煩惱及諸邪見
惑網所覆歸依六師傷敗聖道趣向
三惡有諸菩薩摩訶薩巳曾親近供
養過去無量諸佛能度一切智慧大
海安住諸佛所行之道皆悉集會到
於我所汝以修集種種布施善能調
伏成就苦行遠離諸惡久修諸佛難
行苦行常念智慧方便福德大慈大悲
莊嚴瓔珞廣大伏一切禪定持忍辱
諸地大海皆巳具足不生諂誑幻僞
之心身相柔和滿足忍辱而常善順
以自莊嚴皆悉近於一切智海其色
盛妙光明具足能爲一切聲聞辟支
佛作大導師亦與一切生死怖畏衆
生爲作安慰卽是拘樓孫佛拘那含
牟尼佛迦葉佛如是等如來

大方廣十輪經卷苐二苐十張唐高希
之子於賢刧中最爲上首以禪定智
水而自洗浴著慚愧衣是最勝大仙
所行之處亦是解脫功德華鬘亦名
一切種智無生眞實而自莊嚴是三
善行能爲三界作密雲蓋巳於過去
一切佛土善得安住處於金剛三
昧之座亦於過去聲聞辟支佛所安
置尊座四念處座亦是先佛所安置
座於一切智渚住於菩提能轉法
輪紹三寶種令使不絕擊於法鼓出
大音聲遍滿三界以此法輪聲使諸
天人阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等鳩槃茶富單那迦吒富
單那餓鬼毗舎闍皆以四聖諦寂滅
之相而自莊嚴三轉十二行法輪昔
所來轉如今轉之一切沙門婆羅門
若天若魔若梵皆不能轉爲欲利益
安樂一切諸天人
故善男子是名轉於初輪若今世後
世是處非處如實而知到於安隱無
畏之處一切怨敵自然降伏如實而
知能轉梵輪處處現於五濁惡世諸
弟子等正師子吼若作五逆罪業衆
生
@@大方廣十輪經卷苐二苐十一張唐高希
成就十惡如是人等碎諸煩惱猶如
金剛斷諸有漏令得解脫隨其所欲
安置三乘住不退地
善男子譬如有人初登王位受灌頂
巳觀察去來三世若干等種无量王
事而以智慧觀察業因一切果報隨
其性相而置爵位以此三業故令其
國土増長安樂鄰國怨敵悉皆摧伏
何等爲三如灌頂王刹利爲護命故
防備怨敵與他戰鬪經營王宮及諸
國土一切奉祿人民産業是名灌頂
大王成就第二輪鄰國怨敵不能侵
害守護身命長壽安樂如是善男子
如來始成佛道得無上智過去未來
現在一切法眼亦如三世諸佛所得
法眼故修行正法爲欲觀察一切業
報差別之相具深法眼分別業因能
令善根一切熾盛長夜安隱悉使衆
生成就種種无量之樂能使一切外
道怨敵自然降伏
何等爲三業坐禪誦經營理僧事云
何爲禪禪有十種何等爲十第一知
身知身六入知我我所知業因爲因

@@大方廣十輪經卷苐二苐十二張唐
高希自在受生知種種愛無明黑闇
知所親愛無有眞實屬衆因緣欲苦
相續流注不絕爲滅此等令悉
除斷云何爲業流觀察一切三種業
行是名業流生死無際愛因緣有是
名煩惱流煩惱因緣故无明和合能
生名色名色和合因緣故能生六入
六入因緣故能生觸觸因緣故能生
受受因緣故能生後有後有因緣故
能生生生因緣故能生老病死苦是名
苦流如是三流皆従愛生何以故因無
明業愛爲水潤爲欲枯涸此三流故
樂觀無常名無堂忍能觀无常苦
空無我信一切法愚癡無智如幻如
炎如水中如夢空無相无願寂滅無
生空无諸相常觀五陰空無相无願
隨順忍樂觀察出息入息繫念安般
増數減數觀住觀滅幷觀住滅還數
有二種意與覺觀倶滅於覺觀取出
息入息相减數有二依止有出能除
覺觀出息入息取其相貌觀住有二
種觀出入息見其滅想心能住定滅
有二種盡除諸結深淨於見修出入
息觀

大方廣十輪經卷苐二苐八張唐高
希察五陰何以故此出入息名色盛
陰亦名受想行識等盛陰是名五盛
陰種種不相應
相復有五種非新非故非有非聚非
言如是五種以此五陰觀三種業以
此三業觀究竟盡復觀六處有我我所
有業無明爲田愛爲濕潤究竟滅盡
以是觀察具四念處修集滿足四念
處四正勤四如意足五根五力七覺
分八聖道分乃至能滿十役不共法
得無生忍及一切智具足首楞嚴三
昧修出入息安般三昧滿足一切正
法住處若能如是修諸禪定則是供
養過去未來一切諸佛是名佛子従
佛口生従正法生有能如此善修禪
者或是大士諸菩薩等或是漏盡辟
支羅漢如所修集是名菩薩摩訶薩
則能滿足十八不共法具一切智
善男子是人不久當得阿耨多羅三
藐三菩提亦是三世如來世尊甚深
法眼滿足業行觀察果報安住衆生
於十種禪定如是善男子則能轉於
如來所轉禪定法輪彼善男子云何

@@大方廣十輪經卷苐二苐十四張唐高希
修於如來誦習若有比丘比丘尼優
婆塞優婆夷善男子有少信心微薄
善根於世諦中善根未熟令彼衆生
於初中後夜以時誦習修禪喜悦求
无上智我於爾時安置大乘修習禪
定讀誦受持種種供養自誦敎人誦
自說敎人說自供養敎人供養自住
大乘亦敎人住大乘牙相敎化滅諸
煩惱皆爲得於无上道利亦欲滅諸
衆生無量等苦亦爲得入无所畏處
涅槃之城若有衆生樂求辟甚佛者
爲說十二因緣法樂求聲聞者爲說
百千四種阿含及與無量阿毗曇等
敎令誦習如說修行善男子是名如
來修誦習輪善男子若有鈍根衆
生爲欲發起善根因緣懈怠少智忘
失正念貪著住處衣服飮食四事供
養遠離一切諸善知識如此衆生敎
令勸化料理僧事及與佛法和上阿
闍利故是善男子則爲安置如來勸
化營事福處如是善男子如實知於
修習業法善男子是名第二佛輪具
足三業成熟衆生輪到於安隱無畏
之
@@大方廣十輪經卷第二第十五張唐高希
處能師子吼轉梵法輪令諸外敵皆
悉降伏如實能知衆生因緣
善男子譬如灌頂刹利王沙門婆羅
門毗舎首阤諦善觀察誰有勇健種
種伎能多聞持戒善知分別有功德
者方便知慧能勤精進堅固不退種
種福德而自莊嚴於是衆中作灌頂
刹利王隨其相貌金銀珍寶倉庫穀
帛及諸田宅奴婢㒒使皆悉給與此
國若有於衆生中能持戒者如此衆
生亦給短乏若有衆生不持戒者少
於精進懈怠懶惰忘失正念無慈愍
心亦無返復不畏後世在欲淤泥如
是灌頂刹利大王隨其事相謫罰安
慰或以敎令謫罰或以繫閉謫罰或
以財物謫罰或復有奪種種産業或
有罰其鞭杖或有截其支節或有斬
其身首有如是等无量教授是名灌
頂刹利大王第三輪也能令增益己
之國土降伏一切諸惡外敵守護身
命令得長壽如是如是
善男子若我聲聞弟子離於智慧方
便福德及諸調伏忘失正念乱心放

大方廣十輪經卷第二第十六張唐高希
逸歸依於我我知體性隨其相貌而
調伏之若有貢高難可調伏心不恭
敬不堅持戒爲法久住而調伏之若
起心念教令心悔又湏言語而調罰
者驅令下意終不與語亦於僧中謫
罰令其礼拜呵詰嫌責不同僧利或
在僧前四體投地自歸伏罪或時驅
出不得共住我知衆生種種體性心
所趣向能生信解爲利彼故除其黑
闇乾竭駃流得涅槃樂爲欲調伏破
戒衆生廣說諸經地獄等苦若有衆
生能起信敬淨意方便隨彼體相說
諸善根爲具善故乃至令得到無畏
城善男子是名第三輪也以如是輪
隨彼衆生得種種解修行諸業悉具
善本使得安隱到無畏處如彼賢聖
轉佛法輪外道怨敵自然降伏能師
子吼
善男子譬如灌頂刹利大王於國人
民有若干種邪歸邪見邪解邪出家
或於相專修如此无量苦惱傷害衆
生灌頂大王以先王舊法爲彼衆生
令專修學斷除倒見先王舊喜治

@@大方廣十輪經卷第二第十七張唐高希
國之法亦使修行灌頂刹利大王制
法令諸衆生悉同一意俱共調伏同
一悕望同所樂欲同共歸趣皆令和
合隨順先王舊國之法聽受詔命皆
共隨伏同奉國法爾時灌頂刹利大
王常與國人同其飮食而共戲樂不
相疑猜心相體信共行王法是名灌
頂大王第四輪也
以如是輪能令巳國悉得増長幷制
怨敵皆悉降伏能保國土守護壽命
善男子如來世尊見諸衆生有若干
種邪歸邪見烯樂邪業觀諸衆生以是
因緣巳於過去諸佛如來在大衆前
數數開示佛法因果說六波羅蜜修
行正道說佛法僧三寶聖種數數顯
現一切業報示敎利喜而將導之令
諸邪見悉得解脫及與四衆亦皆解
脫具修善行柔和調順遊戲四念處
於諸解脫知見正道悉得快樂令法
久住使三寶種終不斷絕乃至四正
勤四如意足五根五力七覺分八聖
道分一切禪定解脫知見悉得自在
遊戲無㝵如是善男子是名如來

@@大方廣十輪經卷第二第十八張唐高希
第四輪也
如來成就如是輪故令諸衆生一切
歸依皆修善業同其知見安隱快樂
悉令住於無畏之地高勝大仙所證
之處轉佛法輪一切沙門婆羅門諸
梵魔天所不能轉摧伏天魔一切外
道於四衆中能師子吼
善男子譬如灌頂大王能令巳國及
他人民若自妻色心無猒足於他産
業幷諸妻色皆生貪著守護城郭禁
諸雜塲國土村邑及以王宮乃至戌
邏皆悉遮制緻密堅固善男子是名
第五灌頂大王禁制輪也
時灌頂王如是成就輪巳能令外諸
怨敵皆悉降伏亦使巳國常得増長
救護身命
善男子如來多阤阿伽度能令魔王
波旬九十五種衆邪旬道及諸无量
一切衆生於巳産業心無猒足乃至
欲害我故以火坑毒飯推山欲壓放
其醉象或拔利劒以如是等而逐於
我或以塵穢而坌於佛或以婬慾而
謗如來或言非人亦非丈夫如是種

大方廣十輪經卷第二第十九張唐
種誹謗毀呰而口惡罵於佛法僧爲
諸利養衆因緣故而生嫉妬誹謗聲
聞如來世尊善守六根住四梵處教
諸聲聞或以四念處以四辯才爲說
聲聞三解脫門如是如來有若千穜
或以世閒法及出世間法能令一切
如實而知善男子是名如來第五
輪也
如來修如是輪以出世間智令他衆
生種種歸依皆同産業共其知見安
隱快樂住無所畏是諸高勝大仙居
處轉佛法輪沙門婆羅門諸梵魔天
所不能轉悉能摧㑀一切天魔及諸
外道於四衆中能師子吼
大方廣十輪經卷第二
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣十輪經卷第三唐
失譯人名今附北涼錄
灌頂喻品第四
善男子譬如灌頂刹利大王諸秘要
法守護之事皆悉備巳然後與諸宮
人婇女而自圍遶遊戲五欲放逸自
恣不攝六根肆情快樂是名灌頂刹
利大王第六輪也外諸怨敵悉皆降
伏増益巳國壽命長遠族姓子如來
世尊及諸菩薩摩訶薩諸聲聞衆深
自防護得无所畏
爾時如來入於初禪第二第三乃至
第四禪入於空處識處不用處非想
非非想處悉入諸佛行處三昧
爾時如來入三昧巳無量億那由他
天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等餓鬼毗舎
闍富單那迦毛富單那麤弊惡心其
意佷戾無有愍傷於諸衆生不起慈
心言无後世而彼見我入一切佛行
處三昧故得勝歡悦於諸三寶得最
勝盛愛樂歡喜尊重恭敬得未曾有

@@大方廣十輪經卷第三第二張唐離一
切惡心多悔過於一切種無量无數
業障煩惱障法障於一刹那頃悉能
滅盡邛德智慧皆得具足背離生死
趣向涅槃一切皆悉護持佛法是名
如來第率輪也如來
成就如是輪故遧定解脫三摩拔提
斷衆生結以是智慧滅諸煩惱到安
隱處得無所畏高大勝仙轉於梵輪
若淠門婆羅門及諸魔梵所不能轉
一切外道塵勞怨敵皆悉降伏於四
衆中而師子吼善男
子譬如灌頂刹利大王與四兵衆一
切巳國城邑聚落園樹田澤泉池谿
谷丘澗及諸曠野遍觀已國於其中
間所有産業若於彼處多有疑畏敵
國怨賊刹利大王便隨其處置同心
人防諸怨賊善守己國令得安樂是
名刹利灌頂大王第七輪也外諸怨
敵皆悉降伏増益巳國壽命得長如是
族姓子如來世尊爲諸衆生開示佛
眼若欲心如實知欲心若瞋心如實
知瞋心若癡心如實知癡心亦知衆
生爲諸煩惱有種種病隨其所

大方廣十輪經卷第三第三張唐行如
實而知如來悉於如是等處皆以方
便精進勢力令諸衆生隨其類根以
禪定藥除滅煩惱若有衆生多寊愛
者教以不淨若有衆生可以四梵堂
治者教修四梵堂若有衆生多愚癡
者教觀因緣若有衆生應修數息者
教以數息若有衆生應修三解脫門
者教以三解脫門若有衆生應修禪
定者教以禪定若有衆生應修無色
定者教以无色定乃至應以首楞嚴
三昧斷語衆生煩惱病者亦卽教修
首楞嚴三昧何以故不使衆生隨於
四魔令得自在斷人天道亦復不令
諸衆生等入於惡趣斷三寶種是善
男子如來能知一切至處是名如來
第七輪也如來
成就如此輪故到安隱處得無所畏
高大勝仙能轉法輪一切沙門婆羅
門及諸魔梵所不能轉諸餘外道一
切怨敵皆悉降伏於四衆中而師子
吼善男
子譬如灌頂刹利大王爲諸衆生念
先種姓幼小嬉戲所生之處及

@@大方廣十輪經卷第三第四張唐諸澡
浴偃臥飮乳剪治手足一切爪田魔
摩支節乃至戲弄灰土供奉事者習
學無量種種伎術遊行他國晨夜住
處敬事王者及諸大臣幷作太子至
今登位得爲大王受諸娛樂自在無
㝵爾時諸方四維上下有大音聲說
偈讃歎願使常以正法治國不惱
衆生爲護國土故是名刹利灌頂大
王第八輪也成
就如是輪巳是時灌頂刹利大王
能令一切外道怨敵皆悉降伏自
保壽命令得増長如是善男子如來
世尊於大衆中觀宿命因緣一生二
生三生乃至無量百千億生憶念刧
成刧壞乃至无量億刧一切成壞我
生彼處如是種姓如是名字如是生
處食如是食受如是苦樂如是長壽
如是久住如是壽命邊際於彼沒巳
而來生此復於此沒徃生於彼能知
彼相一切方所若干種別本宿命事
是名如來第八輪也如
來成就如是輪巳到安隱處得無所
畏最勝大仙轉於法輪一切沙門

@@大方廣十輪經卷第三第五張唐婆羅
門及諸魔梵所不能轉外道怨敵皆
悉降伏於四衆中能師子吼善男子
譬如灌頂制利大王於耳國界所有
人民悉知根原種姓眷屬皆悉勇健
種種伎術知其盆富端正醜陋乃至
死時或以自業命終而死或犯王法
刑戮而死或更相殘害夭壽而死或
以鞭木閉繫囚縛或以伎術戰陣鬪
諍或以財物或以愛欲或以瞋恚或
以飢渴或以巳過患或以老死或以
中年或以幼少或作善業或作
惡業一切死者皆悉察知因緣本未
如是思
惟若有衆生修善因緣爲欲生天或
有衆生修惡因緣趣向惡道如是思
惟修身善行修口善行修意善行我
常方便教修布施皆令調伏隨順此
行若命終時當生天上常處善趣遠
離惡道如是灌頂刹利大王勤修一
切身口業善好行布施飮食衣服象
馬乘騎臥具醫藥種種所湏乃至給
使奴婢僮㒒皆悉施與幷捨頭目及
諸手足不惜身命悉斷殺生

大方廣十輪經卷第三第六張唐**
偸盜邪婬妄言惡口兩舌綺語
貪瞋
邪見如是灌頂刹利大王有十種利
益護善名稱而得財業身相微妙多
得眷屬少病少惱得賢智眷屬趣向
善處皆悉供給親近供養名聞十方
一切皆爲說偈讃誦諸大天神悉來
擁護身壞命終得生天上是名灌頂
刹利大王第九
輪也成就如是輪巳増益國界壽
命延長如是善男子如來世尊爲諸
衆生悉知他人死此生彼如實而知
若有衆生成就身業不善口業不善
意業不善誹謗賢聖邪見顚倒以是
邪見因緣業故身壞命終墮於惡趣
生地獄中或生畜生及諸餓鬼
若有衆生成就身善業口善業意善
業不誹謗賢聖具足正見成就正見
業因緣故身壞命終入於善趣得生
天上生天上巳或生人中盡
諸結漏如是如來善知衆生諸業因
緣如來於諸衆生悉能發於大慈大
悲常勤精進現三種神通能令安住
世間出
@@大方廣十輪經卷第三第七張唐**
世間信何等爲三一者神通二者
說法三者知他心以此三種神通令
諸衆生安置世間出世間信知一切
趣一切有爲一切受生皆得解脫善
男子是名如來第九輪
也如來成就如是輪故到安隱處得
無所畏最勝大仙轉於法輪一切沙
門婆羅門及諸魔梵所不能轉一切
外道諸餘怨敵皆悉降伏於四衆中
能師子
吼善男子譬如灌頂刹利大王於四
天下一切衆生爲病所惱棄捨王位
以種種香湯而以澡浴洗沭頭髪著
鮮淨衣端坐思惟爲除一切衆生病
苦皆得解脫如是灌頂刹利大王以
華香瓔珞及衆伎樂一切天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽皆悉供養巳各相謂言如是灌
頂刹利大王多諸功德應爲轉輪聖
王統四天下我等應當建立此王治
國政
事爾時一切天帝乃至摩睺羅伽等
亦如是言當立此王主四天下爾時
刹
@@大方廣十輪經卷第三第八張唐**
利大王具足七寶統四天下爲轉輪
聖王千子具足皆多勇健形貌端正
能降伏外敵遊廵四海案行天下一
切大地終不讁罰刀杖加害如法教
勅皆悉受用善男子是名轉輪聖王
第十大輪也
以是力故轉輪聖王王四天下及八
万四千海渚皆使修集一切善法無
不建立守護身命壽得増長如
是善男子如來従初發心巳來於巳
身命乃至他身所有煩惱若干種病
悉以禪定淨水洗浴以如實法大慈
大悲漑灌其頂著漸愧衣十方如
來以禪定智力大精進力無量方便
定意觀察欲滅一切衆生煩惱種種
過患如佛世尊作如是言最大智者
福德莊嚴堪爲法噐三解脫門四無
所畏如來十力十八不共法一切智
噐大悲利益救濟一切諸苦衆生佛
大商主度脫無量苦惱衆生與涅槃
樂加其願力欲使滿足成等正覺无
上法王
如是福德具足智慧勇猛精進如實

大方廣十輪經卷第三第九張唐**
正觀了四眞諦得阿耨多羅三藐三
菩提是名如來能盡一切諸漏根本
第十法輪也
善男子譬如轉輪聖王於四天下遊
戲自在如來亦復如是於諸四禪心
得自在四無色定修四梵堂具四辯
才正觀四諦四无所畏十力十八不
共法於一切智得自在力
善男子譬如轉輪聖王七寶具足如
來世尊具足七覺亦復如是善男子
轉輪聖王具足千子如來亦有一切
聲聞諸大弟子憍陳如以爲初首湏
拔阤羅爲最後也眞是我子従佛口
生従法化生斷一切漏勇猛精進修
四梵堂猶如四兵降伏魔怨
善男子譬如轉輪聖王王四天下有
八万四千海渚皆隨言教如來世尊
亦有百億閻浮提百億瞿耶尼百億
弗于逮百億鬱單日百億海水百億
湏彌山王百億四天王乃至百億非
想非非想天百億鐵圍大鐵圍山是
佛國土廣大無量一切皆隨如來教
化善男子是名如來第十輪也

@@大方廣十輪經卷第三第十張唐**
如來成就如此輪故若五濁惡世一
切佛法功德退沒離聖七財及諸智
者爲欲除斷覆一切患滅三惡趣乃
至後世無明黑闇一切世間皆與十
惡共相和合造於五逆誹謗正法遠
離諸善悉染一切不善根本如是成
就十種佛輪到安隱處得无所畏高
勝大仙能轉法輪一切沙門婆羅門
及諸魔梵所不能轉摧伏一切外道
怨敵以金剛智能破衆生一切煩惱
令使三乘得不退轉於四衆中能師
子吼
爾時菩薩摩訶薩及以一切諸大聲
聞天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽餓鬼毗舎闍人非
人等皆稱善哉甫衆華雨雨雜寶雨
雨衣服雨雨妙香雨一切大地皆悉
震動
佛說如是十輪經時在會大衆有八
万四千億百千那由他菩薩摩訶薩
得無生法忍復有无量菩薩摩訶薩
得深禪定忍辱阤羅尼復有無量衆
生未發菩提心者今皆發心住不退

@@大方廣十輪經卷第三第十一張唐**
轉地爾時復有無量大衆有得湏阤
洹斯阤含阿那含阿羅漢者次第修
學證沙門果
大方廣十輪經相輪品第五<本云證相品>爾
時大梵天名曰天久殖善根住第十
地是大菩薩摩訶薩是時衆中有天
大梵従座而起整其衣服右膝著地
以偈問佛我今稽
首問功德海無邊願時賜聽許除斷諸
疑悔渴仰持功德法味中最上衆生咸
樂聞如是第一義爾時世
尊告天大梵隨汝所問如來世尊亦
當隨問而答令汝歡喜得未曾有爾
時天大梵言唯然世尊以偈問曰智
慧修禪定
安住不放逸爲住第一義而處於生死
勤修於誦習能度煩惱海爲當證不退
爲當墮惡道常勤而勸化爲定趣涅槃
爲在於生死爲墮於惡道智慧刹利種
依止十種輪爲處於生死爲得成佛道
心濁難調伏煩惱多散乱以何淨其心
禪誦而勸化爾時佛告天
藏大梵善哉善哉大梵

大方廣十輪經卷第三第十二張唐**
所問純善第一汝巳滿足一切諸行
於過去恒河沙佛所修行三業攝心
禪定常勤誦經營理僧事熾然佛法
建立三寶如大梁柱又復能爲多人
無量衆生問於如來如是之義若善
男子依止威儀大記莂論過去諸佛
之所演說神通住持是名如來成熟
衆生令悉猒離爲滅一切煩惱病故
爲欲滿足三乘道故十方乃至恒河
沙現在諸佛亦說如是依止威儀大
記莂論爲成熟一切諸衆生故令得
猒離故欲使摧滅一切結使故爲得
滿足三乘道果住持正法故汝於過
去諸佛所聞我亦如是依止威儀大記
莂論爲欲成熟一切衆生故令得猒
離故滅諸結使爲得滿足三乘法故
是故大梵波當諦聽善思念之天大
梵言唯然世尊佛言若有依止於十
不善輪則不具足欲界禪定亦不能
具足欲界善根况能成就色無色界
一切禪定亦復不能成就三乘及餘
諸善何
等爲十有欲修禪衆事不具有欲

@@大方廣十輪經卷第三第十三張唐**
破戒成就惡法生於倒見亦著吉相
惡心難調不順賢聖諸根輕懆而不
具足微少善根但作兩舌多喜鬪乱
作麤惡語而恒罵詈好作綺語及諸
妄言生於貪嫉見他得利常生嫉妬
一切衆生有惱害心作大邪見說无
因果天大梵滿足十事雖欲修禪不
能在就欲界小善况能成就色無色
界善根及三乘善法復次大梵又有
十事而不能得成就禪定何等爲十
樂著作伎樂著言說多好睡眠種種
所求貪著美色樂著於香樂著諸味
樂著音聲樂著於觸樂著覺觀大梵
是名十種而不能得成就於禪設使
成就尋卽退失終不能成而但爲得
檀越信施因其利養心生惡法若在
刹利諸王衆中多諸過罪爲他罵詈
及加鞭杖截其支節或犯大罪久受
諸苦若疾命終必墮惡趣乃至入於
阿鼻地獄譬如阿蘭迦蘭鬱頭藍弗
蛭數拘迦梨提婆逵多如是等毀壞
禪定乃至阿鼻地獄受大重罪爾
時佛告阿若憍陳如我今聽汝清

@@大方廣十輪經卷第三第十四張唐**
淨比丘受於第一床敷臥具飮食
餚饍能除一切衆生疾疫何以故若
坐禪比丘闕少衆具一切心數多起
散乱但念諸惡而不能得成就禪定
乃至到於阿鼻地獄受諸罪報若衆
緣備足修諸禪定則易成就心得專
一若巳得者皆令増長一切不善覺
觀散心皆悉能知不令得起趣向涅
槃到於彼岸若有坐禪未成就者初
中後夜當勤修習遠離憒閙少欲知
足於一切結使起於捨心一切貪欲
瞋恚憍慢貢高兩舌惡口妄語如是
等悉得遠離應受釋梵四天王等百
千那由他供養恭敬况復婆羅門刹
利居士毗舎首阤所有供養爾時世
尊卽說偈
言修禪滅諸結餘業則不能是故禪第
一智者應供
養爾時天大梵白佛言世尊若有比
丘能修禪者刹利大臣應加謫罰鞭
杖乃至兀其手足不耶
佛言善男子若諸比丘佛法出家剃
除鬚髪披著袈裟一切天人阿修羅

大方廣十輪經卷第三第十五張唐**
皆應供養若護持戒不應謫罰閉繫
兀其手足乃至奪命悉無是法何以
故除其多聞及持戒者若有破戒比
丘於我法中而出家者成就諸惡如
敗膿壞非婆羅門自言婆羅門非梵
行而言梵行退失墮落聖道果證爲
諸煩惱結使所勝結使所壞又復破
戒諸惡比丘能示天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人非人等無量功德珍寶伏若有依
我而出家者衆生應作十種勝想得
無量无邊福德何
等爲十有諸衆生見依我出家者應
作念佛想以是淨心歡喜因緣不信
一切諸餘外道袈上道經書若當見
時卽俯思惟決定聖戒以是因緣能
斷殺生偸盜邪婬妄語乃至不飮酒
等入涅槃城見
有依我而出家者當起施心以是因
緣於將來世財富無量善去善向殊
勝供養常得充給乃至入於无畏大
涅槃城又
見依我佛法出家柔和質直常行

@@大方廣十輪經卷第三第十六張唐**
忍辱不生卒暴心無狂乱憘樂正法
常好閑靜阿練若處乃至欲入涅槃
無畏之城
若有衆生破戒非法作惡威儀見如
是人當共軟語乃至礼足以是因緣
此人後世生尊貴家有大勢力常爲
一切之所瞻視乃至當得入涅槃城
天大梵若依我法出家造作惡行如
是比丘盲無所覩此非沙門自稱沙
門非梵行自稱梵行退沒墮落爲諸
煩惱之所敗壞如此比丘修行惡法
猶能開示一切天龍夜叉亁闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非
人等一切善法功德伏爲善知識雖
不少欲知足剃除鬚髪披著袈裟服
以是緣故能爲衆生増長善根於諸
天人開示善道是以依我出家比丘
若持戒在破戒我悉不聽轉輪聖王
大臣宰相不得謫罰繫閉加諸鞭扙
截其手足乃至斷命况復餘輕犯小
威儀破戒比丘雖是死人是戒餘力
猶如牛黃是牛雖死人故取之亦如
麝香死後有用能大利益一切

@@大方廣十輪經卷第三第十七張唐**
衆生惡行比丘雖犯禁戒其戒勢力
猶能利益無量天人
士如估客入於大海斷於无量衆生
之命挑其眼目持阿摩那果擣蓰
和合成其寶藥若有衆生盲冥無目
乃至胎胞而生盲者以此寶藥而用
塗之衆病得除其眼明淨如是如是
若諸比丘雖破禁戒造作惡行於佛
法中名爲死人復能令他一切衆生
使徥清淨智慧法眼能令見者尙得
如是况復爲開示說種種法
大梵壁如燒香香體雖壞勳他令香
破戒比丘亦復如是自墮惡道能令
衆生増長善根惡行比丘爲不信所
燒身壞命終墮三惡道能使他人得
大利益示涅槃道以是因緣一切白
衣不應侵毀輕蔑破戒比丘皆當守
護尊重供養不聽謫罰繫閉其身乃
至奪命四方衆僧若至布薩自恣之
時聽使驅出不共法事三世僧物飮
食敷具皆不聽用一切羯磨說戒律
處悉皆驅出不得在衆而悉不聽王
及大臣加其鞭杖繫閉謫罰乃至奪

大方廣十輪經卷第三第十八張唐**
命爾時世尊而說偈言
瞻蔔華雖萎勝万諸餘華破戒諸比丘
猶勝諸外道
復次天大梵有五種逆罪爲最極惡
何者爲五故心煞父母阿羅漢破壞
聲聞和合僧事乃至惡心出佛身血
諸如是等名爲五逆若人於五逆中
作一一逆者不得出家受具足戒若
聽出家則犯重罪應擯令出若巳有
出家諸威儀者不應加其鞭杖及諸
繫閉復
有四種大罪同於四逆犯根本罪何
者爲四殺辟支佛是名殺生犯根本
罪婬阿羅漢比丘尼是名邪婬犯根
本罪若人捨財與佛法僧主掌此物
而輒用之是名爲盜犯根本罪若人
倒見破壞比丘僧是名破僧犯根本
罪若人於四根本罪中犯一一罪皆
悉不聽佛法出家設使出家不得聽
受具足戒若受具者應驅令出以有
出家威儀法故不應鞭杖繫閉奪其
生命如是皆犯根本罪非逆罪也有
是根本罪亦是逆罪有是逆罪非

@@大方廣十輪經卷第三第十九張唐**
根本罪有非根本罪亦非逆罪何者
爲逆罪亦是根本罪若人出家受具
足戒得見諦道斷其命根是名逆罪
亦是根本罪也如是衆生於我戒律
中應驅令出何者爲根本罪非逆罪
若人在我法中出家如是凡夫衆生
故害其命若以毒藥或墮其胎是名
根本罪非逆罪也若有四方僧物飮
食敷具悉不應與同共利養
若有衆生於佛法僧而生疑心此中
出家自言更有世尊或於種種
諸吉相中生疑惑心若復有人於諸
如來所說之法而生疑惑於聲聞辟
支佛乃至大乘於中誹謗出其過惡
見他讀誦而作留難乃至一偈此非
根本罪亦非逆罪是名甚惡近於逆
罪如是衆生若不懺悔除其罪根終
不聽使佛法出家設出家受具足戒
不悔過者亦驅令出何以故不信正
法毀謗三乘壞正法眼欲滅法燈斷
三寶種減損人天而無利益墮於惡
道此二種人名謗正法毀訾賢聖地
獄刧壽増長如是諸惡業巳是名根
本大
@@大方廣十輪經卷第三第二十張唐**
重罪也
何者是不威儀根本法若比丘故婬
犯根本罪故殺凡夫人犯根本罪除
三寶物不與而取犯根本罪故妄語
犯根本罪於此四根本中若犯一
罪一切比丘所作法事悉不聽入四
方僧物飮食臥具皆悉不得共同受
用然帝王大臣一切羣官不應加其
鞭杖繫閉刑罰乃至奪命是名根本
罪體性相也何以名爲根本重罪若
人作如是行身壞命終墮於惡趣作
如是行是惡道根本是故名爲根本
罪也
譬如鐵九雖擲空中終不蹔住速疾
投地如是五逆等罪犯四重禁及二
種衆生毀壞正法誹謗賢聖如是等
十一種罪中若人犯一一罪者身壞
命終皆墮阿鼻地獄是故作逆業犯
根本重罪者皆悉不聽度令出家犯
逆罪者如此人等於其一身終不能
盡諸煩惱結成就禪定况能超出決
定菩薩命終之後必墮地獄受惡道苦
若有族姓男女以深信心歸依佛法

大方廣十輪經卷第三第二十一張唐**
或趣聲聞辟支佛或趣大乘於我法
中而得出家受於具戒極有信心護
持根本四重等罪常勤精進勇猛不
休日日擁護一切人非人等終不虛
受人天供養於三乘中隨所樂欲何
以故志求解脫乃至捨命終不毁犯
何以故如是三種衆生皆求涅槃修
行其因依止世尊依止經律依止聲
聞正位弟子若有衆生犯四重禁非
佛弟子我所顯示甚深法相一切無
常苦空無我爲諸衆生利益安樂說
解脫法波羅提木叉如是經論及諸
禪定盲無所見破戒退沒墜三惡道
若有族姓男女於是波羅提木叉清
淨法中不犯根本者我是彼世尊彼
是我弟子墮順我語安住佛法一切
所作皆悉成就安立戒身及諸善法
亦能建立能大利益安樂天人世尊
如是之人則具足一切聲聞辟支佛
乘乃至大乘皆悉善住
何以故是根本戒守護一切正法及
諸有漏無漏等法皆悉因此而得成
立是故名爲戒根本也

@@大方廣十輪經卷第三第二十二張唐**
譬如因地一切万物百卉藥穀皆因
生長如是善學四根本戒一切善法
皆因得生譬如大地一切諸山乃至
鐵圍大鐵圍湏彌山王皆依得住如
是善解四根本戒聲聞辟支佛乘乃
至無上大乘皆依而住
譬如大地一切物味依地而住如是
善學四根本戒禪定解脫捻持乃至
阿耨多羅三藐三菩提亦因而成
譬如大地淨不淨物一切悉載如是
族姓男女善學四根本戒持戒毀戒
是法噐及非法器皆悉滿足諦自觀
察不譏彼短而不自高亦不毀他能
爲一切善法洲渚猶如大地一切衆
生之所依止
如是族姓男女善能修學四根本戒
一切如來所說經論皆生愛樂歡喜
受持抔起種種非沒之想一切衆生
皆依四攝而自存活爾時尊者優波
離従座而起整其衣服叉手合掌白
佛言世尊若世尊作如是言是法器
及非法器悉不譏訶他未來時作諸
惡行如是比丘非沙門而作沙門非

@@
大方廣十輪經卷第三第二十三張
唐**梵
行而作梵行今當云何呵責其心驅
辵令出佛言我悉不聽俗人譏呵復
有十種非法譏呵卽得大罪何等爲十
若僧不和合於國王前而譏呵者是
名非法若僧
不和合於婆羅門衆中而譏呵者亦
名非法若僧不和
合於王眷屬及諸大臣而譏呵者是
名非法
若僧不和合於白衣中而譏呵者是
名非法若僧不
和合於婦女小兒等中而譏呵者是
名非法
僧不和合於僧淨人前而譏呵者
是名非法
僧不和合於比丘尼衆中而譏呵者
是名非
法僧不和合於本怨嫝前而譏呵者
是名非法若僧不和合以瞋恚心而
相譏呵者是名非法有如此等十非
法不應譏呵假使舉得少罪
亦不應受若復少有如佛法譏呵者亦不應受

大方廣十輪經卷第三第二十四張唐**
又復十種非法譏呵不應受何等爲
十若餘外道來譏呵者亦不應受非
持戒白衣而犯逆罪誹謗正法毀壞
賢聖若起狂心若散乱心爲諸餘天
地四方僧淨人若是一切犯禁比丘
所舉之罪皆不應受是名爲十非法
譏呵所不應受
若有比丘造諸惡行共僧中住清淨
比丘威儀具足於非法處一切不行
成就片法應頂礼僧足語惡比丘言
我今欲舉汝罪是實不虛是時非時
慈心軟語爲使佛法久得安住爲欲
熾然一切佛法若聽我說我當如法
舉汝彼若不聽我當頂礼持戒比丘
上座等足白言大德此比丘犯如
是事依於五法而舉彼罪上座比丘
應察是語如毗尼如修多羅當以滅
諍法如法除滅若犯重罪應以重治
若犯中罪應以中治若犯微細罪當
以微細治教令悔
過優波離白佛言世尊若造惡行比
丘實有過罪而恃白衣一切勢力或
恃巨富財物等力或恃多聞或恃辭
辯
@@大方廣十輪經卷第三第二十五張唐**
或恃弟子如是等力衆僧當共和合
持修多羅持毗尼持有戒德僧者不
取其語而用勢力有如是等應當云
何佛卽答言應詣國王大臣宰相如
法治罪優波離復白佛言世尊如此
惡行比丘若財物力若多聞力若辭
辯力能令國王大臣歡喜或有非法
朋黨爲應捨置不耶
佛言優波離若事未現應當捨去若
事巳出僧應和合速疾驅擯不得共住
優波離譬如瞿麦妨麦稗莠根莖枝
葉與麦相似若未莠出時不可分別
穟旣出巳田俊農士幷根倶棄何以
故壞淨麦故
優波離如是破戒惡行比丘若恃白
衣及諸勢力住居僧中過未出時人
不敢呵其事現巳諸天便譏當言僧
中無有禁制若惡行比丘衆僧應速
和合疾共擯出
優波離譬如大海不宿死尸如是我
諸聲聞大弟子衆破戒諂曲此等惡
人不應共住亦復如是若破戒比丘
爲刹利王及諸輔相朋黨非法如此

@@大方廣十輪經卷第三第二十六張唐**
比丘則得自恃多聞財物巨富辭辯
如是等力肆心無畏强僧中住
爾時慚愧持戒比丘心有所疑不應
共諍不應守護共作伴黨如是持戒
比丘
便語國王及諸大臣更至他國
大方廣十輪經卷第三
戊戍歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方廣十輪經卷第四唐
失譯人名今附北涼錄
刹利旃阤羅現智相品第六
爾時地菩薩白佛言世尊是刹利旃
阤羅輔相旃阤羅少於善根不肯信
向諂曲愚癡自稱多知皆生憍慢不
畏後世惡業果報離善知識乃至趣
向阿鼻地獄爲財利故與此惡行諸
比丘等作非法朋黨佛言如是如是
善男子於未來世刹利旃阤羅乃至
婆羅門旃阤羅善根微少無有信心
欺詐諂曲是諸思癡現智慧相不隨
善知識語實是愚癡現爲智慧心常
疑悔不畏後世而無禁戒作諸殺生
乃至邪見欺誑於他於諸世間常行
誹謗語刹利旃阤羅婆羅門旃阤羅
壞乱佛法於我法中而得出家常毀
破戒作諸惡上而刹利婆羅門盡心
供養多畜錢財貪心染著取空言語
通致信命治生販賣好讀外典墾土
種殖守護錢財産業舎宅守護妻子
呪說仙藥貪著衣服飮食之物破

@@大方廣十輪經苐四卷第二張唐**
戒惡行其聲如具實非沙門自言沙
門實非梵行自謂梵上乃至爲刹利
婆羅門恭敬供養聽受刹利旃阤羅
婆羅門旃阤羅好喜破戒遠離持戒
於我法中若見有人持戒修善能謙
下者學與無學一切得向如是比丘
皆悉不得恭敬供養有所言說皆不
聽受善男子譬如有人到寶渚所捨
帝釋靑寶及大靑寶金銀眞珠皆悉
捨離大價之寶取於水精若我法中
如是持戒有大功德心常謙下而便
捨之取於破戒造惡行者成就惡法
不生羞恥心無慚愧遠離一切大慈
大悲反取如是諸惡福田聽受其語
供養如是造作惡人師及弟子倶墮
地獄悉具於此十種惡輪刹利旃阤
羅婆羅門旃阤羅沙門旃阤羅大臣
旃阤羅先修善根今悉消滅乃至墮
於阿鼻地獄何等爲十破戒惡行如
是比丘乃至刹利婆羅門忍樂惡見
誹謗阿練若比丘愚癡諂曲非毀賢
聖誑惑世間飮食錢財及諸利養求
名稱故自苦其自毀謗他人嫉妬鬪

@@大方廣十輪經苐四卷苐三張唐**
乱純爲利養莫肯聽受信用其語退
棄令下遠離實法皆言無有得道果
者亦無離欲能盡結者但爲利養而
自顯現愼莫奉事供養是等乃是諂
曲誑惑之人實非福田趣向道者是
時刹利栴也羅婆羅門栴阤羅於阿
練若比丘不生恭敬希有之心其心
顚倒而不承事恭敬供養不肯聽受
信用彼語卽是不能護持法眼紹三
寶種爾時國土天龍鬼神而於三寶
信心深重皆同瞋恚如是刹利婆羅
門等牙相語言法今諦觀刹利旃阤
羅沙門栴阤羅婆羅門栴阤羅大臣
栴阤羅悉起憍慢一切三寶斷於善
根近惡知識退失善法當入惡趣我
等今日不復擁護如此國土刹利婆
羅門等一切天龍諸善鬼神旣捨離
巳於其國中堪任法器爲福田者皆
生捨心若一切天神及堪任法器應
爲福田者於彼刹利旃阤羅等生捨
心巳於自國土及餘鄰國皆悉兵起
飢饉疾疫更相殘害不復歡樂先所
愛樂皆悉別離忿心慳悋無有矜愍

大方廣十輪經苐四卷苐四張唐
於一切衆生不起慈心煞生乃至邪
見無慚無愧一切塔寺及僧祗物
皆悉食噉供其衣服瞋諸左右悉生
嫌隙若與他戰令巳軍衆自然退散
若欲死時皆結其舌口不能語趣向
地獄復次善男子刹利旃阤羅乃至
婆眼門旃阤羅皆悉遠離諸善知識
輕慢三寶無恭敬心不畏後世於聲聞
乘得少信心謂巳聰哲而於辟支佛
乘及大乘經法誄謗不信不讀不誦
下至一偈生不信心是名謗法若復
有人少信辟支佛法及大乘法而不
信於聲聞之法毀呰譏呵亦名誹謗
正法是名誹謗三世諸佛正法之斷
八正道破於無量衆生法眼若復有
人於如來所說聲聞乘辟支佛乘及
菩薩乘若作障㝵若隱蔽覆乃至一
偈而不恭敬於三寶者以是因緣令
使守護一切國土天龍善神以不動
信卽便瞋恚是刹利諸臣乃至結舌
不語而死墮阿鼻地獄復次善男子
若持戒有功德者在彼國住具足法
器善入捨心安住靜室而不

@@大方廣十輪經卷苐四苐五張唐**
數數至檀越舎亦不輕呵惡行比丘
使彼覺知亦不譏嫌呵蹟破戒而惡
行比丘於清淨持戒者所反生譏嫌
言作姦僞種種妄語於刹利大臣及
至國中一切人民男女大小悉於其
前生諸誹謗而彼刹利栴阤羅等於
諸清淨持戒具足修行功德有名聞
者如是比丘眞我弟子具足一切禪
定解脫善巧言辭便起毀呰而生瞋
恚種種惡口麤語逼切令受苦惱或
奪衣釱及四方僧物資業敷具驅遣
令出或時繫閉或斬截其首善男子
諦觀親近惡行比丘者爲得幾所罪
乃至當墮阿鼻地獄若衆生造作五
逆等罪及四根本罪誹謗賢聖誹謗
正法超過一切根本之罪如是惡行
諸比丘等我亦不聽刑罰鞭杖繫閉
乃至斷命以是因緣得大罪報况復
堅持禁戒清淨行者若有比丘於性
重罪中若犯一罪者雖犯重罪和上
衆僧和合羯磨所受之戒猶有餘勢
譬如妙香雖無香質餘分芬馨不可
輕蔑破戒比丘亦復如是無戒白衣

@@大方廣十輪經卷苐四苐六張唐
不應輕慢雖非法器於賢聖毗尼中
退沒墮落棄出家法不得受用四方
僧物於衆僧和合所受得戒餘不犯
者其戒香氣多有勢力是故不聽白
衣謫罰善男子徃昔過去有國名迦
尸時王名梵摩達多勅旃陀羅言雪
山下有六牙白象王名鬱波羅華眼
可扙其牙若不得者汝等五人悉斷
其命爾時旃陀羅護惜身命詐作沙
門外現精進被著袈裟如王所勅徃
至彼山到象王所母象見之張弓挽
箭生怖畏心語象王言此是猲師今
巳張弓挽箭而來將非我等命欲盡
耶爾時象王卽便見之剃除鬚髪被
著袈裟而說偈言
彼恒沙諸佛幢相之法衣悉捨於諸惡
云何害衆生
爾時母象復說偈言
身雖被袈裟持弓執毒箭作惡旃陀羅
無有悲愍心
爾時象王復說偈言
袈裟決定服以哀愍爲本是必歸佛者
慈悲諸衆生於此衣無疑汝當自攝心

大方廣十輪經卷苐四苐七張唐**
能被此服者欲度生死岸
爾時旃阤羅卽以一毒箭射其象王
是時母象見射象王巳大喚悲號復
說偈言
如是之衣服應當歸依佛威儀雖寂靜
而心懷大惡速疾蹋彼身斷除其命根
滅此怨令盡是射汝身者
爾時象王復說偈言
寧速捨身命不應生惡心彼雖懷惡心
猶似佛弟子智者不爲巳卆暴起瞋心
常思爲衆生修行於菩提
爾時象王心生慈悲卽喚彼人而問
之言汝湏何塲彼便答言欲湏汝牙
爾時象王卽自拔牙發大誓願而說
偈言
今我以白牙求佛故奉施不瞋不貪惜
令衆滅煩惱
善男子我於徃昔曾見如是畜生身
中持無上道能作如是不惜身命爲
護佛法終不於彼著袈裟者而作留
難於未來世刹利旃阤眼輔相旃阤
羅婆羅門旃阤羅居士旃阤羅以諂
曲心欺於世間不畏後世若諸世間

@@大方廣十輪經卷苐四苐八張唐
有求無上道者入我法中而得出家
生心惱害我諸弟子應成法器及不
成者惡口罵詈鞭杖謫罰逼切其身
於過去未來現在諸佛犯諸重罪趣
阿鼻地獄斷諸善根除滅信心一切
智者之所遠離譬如丈夫雖自无目
能示他道我諸弟子皎復如是雖毀
禁戒猶能利益世間衆生若未來世
旃阤羅王乃至居士旃阤羅見有依
我法中出家若成法器不成法器而
便擾惱我諸聲聞一切弟子則於三
世無量諸佛作大過罪消滅善心難
復人身何况毀呰正位聲聞辟支佛
及諸大乘無量功德善男子譬如過
去有國名般闍羅王号勝軍人罪應
死繫著可畏軻藍塜間令使惡鬼食
噉其身時守獄人以五繫縛送著可畏
軻藍塜間是人聞巳卽剃鬚髪以納袈
裟著於頸下爾時守獄之人受王勅
巳卽捉縛送至可畏軻藍塜間是時
塜間有羅刹名日惡眼共五千羅刹
倶順塜間卽見是人被五繫縛在於
塜間剃除鬚髪以納袈裟繫著於頸
爾
@@大方廣十輪經卷第四第九張唐**
時羅刹右遶是人而說偈言
今可自安慰我終不害汝剃髪服袈裟
令我憶念佛
爾時羅刹子復說偈言
白母甚飢渴當湏食此人我得除飢渴
身心快安樂
尒時羅刹母說偈答子
恒沙等諸佛法式之幢相於此起惡心
當墮阿鼻獄
爾時羅刹子與其眷屬右遶匝巳而
說偈言
我等父母共爲惡身口意等造不善
我巳捨惡不害汝被著染衣解脫相
爾時羅刹名爲牛齒有五百眷屬倶
共圍遶入大塜間見被縛人剃除鬚
髪以納袈裟繫其頸下右遶竟巳而
說偈言
歸依衆聖妙幢相袈裟繫頸謂其人
我爲此故而恭敬唯願勿怖不害汝
尒時羅刹子復說偈言
母今當知人肉美應當食肉而飮血
益其氣力得具足増益身體无所畏
尒時羅刹母復爲其子而說偈言

大方廣十輪經卷苐四苐十張唐
一切世間衆樂具天龍夜义及羅刹
悉當恭敬染衣者當獲種種上妙樂
爾時羅刹子與其眷屬右遶恭敬而
說偈言
悉應恭敬而歸依剃除鬚髪著袈裟
我於過去无數刧見佛世尊救世者
爾時第三羅刹名日黃髪亦有五千
眷屬而自圍遶入大塜間見被縛人
剃除鬚髪繫納袈裟而著頸下復右
遶巳而說偈言
仙人幢相我歸依若能供養得勝利
爲袈裟故修供養應悉除斷諸有縛
爾時黃頭羅刹子而說偈言
我得此人應食噉國王所遣故來此
當食其肉復飮血母語子言應供養
爾時黃頭羅刹復爲其子而說偈言
如是相人非我食若起惡心大苦器
爾時羅刹子右遶恭敬復說偈言
如是大仙堪福田是故應供離有縛
爾時刀口羅刹復與五千羅刹來到
塜間見繫縛者剃除鬚髪以納袈裟
繫其頸下心恭敬巳而說偈言
有餘生死得涅槃納袈裟者不應害

@@大方廣十輪經卷苐四苐十一張唐*
*若害此人佛所呵應當尊重而供
養爾時羅刹子復說偈
言我等常吸人精氣食噉其肉復飮
血是故當食此衆生令我身體益氣
力爾時羅刹母復爲其子而說偈
言若有生心欲加害剃除鬚髪袈裟
者必墮惡趣阿鼻獄令苦無量甚長
遠爾時羅刹子與其眷屬右遶被縛
著袈裟者復說偈
言我今怖畏地獄苦終不惡心害汝
命我等同心當放汝亦求解脫地獄
苦爾時羅刹等卽便解放彼被縛人
時被縛人待至天明到於王所王卽
廣告一切人民諸人集巳皆請問靜
及侍従左右羣臣百官是人得來未
曾有也彼王卽便立制普告内外若
我國中有佛聲聞諸弟子等若成法
器及不成者不起恭敬或加謫罰以
是因緣我當刑戮乃至致死族姓子
閻浮提王及與夜义食血肉者惡心
熾盛無憐愍心乃至見剃除鬚髪繫
納袈裟以著其頸尙不加害况餘衆
生而起輕慢未來世中當有刹利旃
阤
@@大方廣十輪經卷苐四苐十二張唐
羅居士旃阤羅造作諸惡復有惡鬼
斷於善根趣阿鼻地獄若於我法而
能出家若成法器及不成法器剃除
鬚髪當奪命根族姓子譬如過去有
王名曰福德若人有犯罪過者乃至繫
縛爾時彼王不欲奪人身命有輔相
大臣語王莫愁若殺此人或能令王
在得大罪大臣自以智慧將付狂象
爾時狂象捉其二足欲撲其地而見
此人著染色衣故狂象卽便安徐置
地不敢損傷共對蹲坐以鼻舐足而
生慈心族姓子象是畜生墮於八難
見染衣人尙不加惡生於害心乃至
未來世若有旃阤羅王解我法中有
人出家堪任法器及不成法器故作
逼惱或奪其命若作是行則口不能
語命終之後必定墮於阿鼻地獄善
男子是名第三輪刹利旃阤羅乃至
居士旃阤羅雖有過去宿殖善根現
造惡故今盡消滅復次善男子當有
刹利旃阤羅乃至居士旃阤羅見有
施四方僧物牀敷臥具塔廟住處及
與園林屋舎田宅一切淨人牛驢

大方廣十輪經卷苐四苐十三張唐**
騾馬種種畜生衣服飮食湯藥所湏
資生雜物持戒清淨有德比丘辯才
聰明言辭應機如是人等悉不與之
破戒比丘作惡行者給其所湏牀褥敷
具自恣受用幷與白衣同共食噉以
是因緣刹利旃阤羅居士旃阤羅命
終皆墮阿鼻地獄復次族姓子當有
刹利旃阤羅居士旃阤羅見有依我
法中出家若聲聞辟支佛乃至大乘
說法法師誹謗罵辱欺誑正法而作
留難惱乱法師以是因緣墮阿鼻地
獄復次族姓子若有刹利旃阤羅居
士旃阤羅見人有與四方僧物華樹
果樹雜味樹蔭樹香樹我聲聞弟子
持戒多聞坐禪誦習者所有資生衆
具若自奪或使人奪自食使人食以是
因緣命終之後墮阿鼻地獄復次族
姓子於未來世當有刹利旃阤眼居
士旃阤羅毀壞我法若見依我法中
而出家者於此人所數數瞋恚罵詈
毀辱我所說法不肯信受破壞塔寺
僧坊堂舎煞害比丘先所修習一切
善根皆悉滅盡命欲終時支節皆疼
如
@@大方廣十輪經卷苐四苐十四張唐
火焚燒其人舌根如被繫縛於多日
中口不能語命終之後墮阿鼻地獄
若成就如是十種惡輪不善衆生難
得人身况復能成聲聞辟支佛果乃
至成就具足大乘一切諸佛所不能
救善男子譬如押油一一麻中皆生
諸虡以押油輪而押取之卽便得油
善男子汝等當看押油之人於其日
夜爲應定殺幾所衆生若復有人以
是十輪而押油者一輪一日一夜押油
千斛如是乃至滿於千年是押油人
得幾所罪地菩薩言甚多世尊無量
无邊阿僧祗數此押油人得如是罪
無有能知是人罪量其數多少唯佛
與佛乃能知之佛言善男子譬如十
輪之罪等一婬女舎其舎有十女人
皆爲求欲如是十婬女舎其罪等一
酒家如是十酒家等一屠兒舎如是
十屠兒舎罪等刹利旃阤眼居士旃
阤羅十輪中等旃一輪一日一夜罪
爾時世尊而說偈言十
輪罪等一婬舎十婬罪等一酒家十
酒家等一屠兒十屠兒罪等一王

@@大方廣十輪經卷苐四第十五張唐**
爾時地菩薩摩訶薩白佛言世尊若
有英善刹利輔相大臣眞善沙門眞
善婆羅門眞善居士自護護他於將
來世守護佛法守護堪任法器及不
堪法器者乃至守護剃除鬚髪著染
衣者持戒清淨有功德者供養恭敬
聽受言教於聲聞辟支佛法皆悉守
護諦聽受持守護大乘如聞信受住
大乘者持戒多聞言辭清辯與如此
人對相歡娛則心悦樂諮問議論
敬受教諉遠離破戒非梵行者四方
僧物而自食噉私竊費用不依戒律
隨順十惡不善輪者亦令捨離不與
従事教學先王治國舊法典禮制度
紹三寶種常令熾然親近一切諸善
知識遵用前王所行政法是名眞善
刹利得幾所福滅幾所罪佛言族姓
子譬如丈夫欲求出世集諸珍寶滿
閻浮提若値佛出幷聲聞衆於其
晨朝修行布施日中亦施如是次第
乃至千年常修布施種種供養族姓
子如是行施得大福不地菩薩白佛
言世尊其福甚多無量无邊阿僧祗

大方廣十輪經卷第四第十六張唐
數無能稱量如此福者唯佛世尊乃
能知之佛言如是如汝所說若有眞
善刹利遠離不善十惡之輪亦能遮
制斷他諸惡如上所說是人功德倍
多於前假設有人以四天下盡爲四
方衆僧建立房舎臥具醫藥悉皆給
足使百千億聲聞弟子及菩薩摩訶
薩修行種種無量法門坐禪誦經教
化諸善如此之人其福多不於上千
年修行布施供養功德復倍於前假
設有人於四天下盡爲建立僧房堂
閣臥具醫藥皆悉具足滿百千億聲
聞弟子菩薩摩訶薩修諸法門一切
諸善坐禪誦經教化功德得幾所福
答言世尊其所得福無量无邊阿僧
祗數善男子假設滿三千大千世界
爲舎利故起諸塔廟遍滿三千大千
世界如是造塔功德無量其福日夜
常得増長四方造作僧房臥具醫藥
所湏一切悉給起塔功德復倍於前
假使三千大千世界滿中菩薩具足
六波羅蜜如稻麻竹設滿三千大
千世界聲聞羅漢具八解脫亦如稻

@@大方廣十輪經卷第四第十七張唐公*
麻竹叢林皆被囚執堅固繫縛乃
至一刧復有一人出現於世爲福因
緣故悉解諸菩薩及阿羅漢被繫縛
者幷與洗浴給其衣服甁鉢房舎飮
食醫藥種種臥具乃至百千万歲盡
入涅槃復取舎利而供養之爲一一
舎利起七寶塔供養如是七寶塔故
各以香華及諸伎樂繒蓋幢幡若復
有人爲如來故起諸塔廟乃至滿三
千大千世界其所得福百千億分不
如解此被縛功德眞善刹利眞善婆
羅門眞善居士眞善沙門如是福聚
増長無量阿僧祗數於末法中法欲
滅時能善自護亦護他人於未來世
常護佛法亦復護我聲聞弟子堪任
法器及不任者乃至剃除鬚髪被著
袈裟不應嬈乱而作惱害若有親近供
養聲聞乘者亦不得惱乱亦復不應
願樂供養於大乘者終不欺毀修辟
支佛乘者亦自親近供養堅固受持大
乘之法安住大乘有功德者善巧譏
辯恒樂親近諮問義論問巳隨越受
持而於一切惡行比丘皆悉遠

@@大方廣十輪經卷苐四苐十八張唐公*
離不應與同四方僧食共令利養自
不染著十惡之輪亦不教他令生染
著皆悉修習先王之道具行十善常
當親近諸善知識熾然法眼如是眞
善刹利得福倍多無量无邊終不虛
食國民祿俸天龍夜义亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽乃至富
多那等皆悉愛念同共擁護者若有
一切堪任福田成法喿者皆悉愛念
同共擁護已國増長若他國土亦令
増廣涸竭惡道利益天人守護壽命
今得久長自滅結使亦能滅他一切
煩惱成就菩提滿足六波羅蜜遠離
一切惡道而隨生死流轉無數於生
死中而无譏嫌常値善知識悉與諸
佛菩薩共倶遠惡知識如是不久成
就佛國得阿耨多羅三藐三菩提爾
時一切天帝及諸眷屬乃至毗舎闍
帝釋及諸眷屬従坐而起合掌向佛
白佛言世尊於未來世有眞善刹利
王乃至眞善居士若能遠離此十惡
輪守護已身亦能護他及護持正法
紹三寶種熾燃不斷成熟三乘於佛

大方廣十輪經卷第四第十九張唐
所說悉能信受如法供養諸佛所說
終不覆我等眷屬與眞善刹利王乃
至眞善居士當以十法守護此人令
得増長何等爲十爲護壽命終不撗
死除諸非法常得少病眷屬安隱財
産増長具足大富名稱遠聞親近善
知識智慧増長如是眞善刹利乃至
眞善居士遠離一切十惡輪者如佛
所說當以十種善法而守護之令得
増長何等爲十所謂怨賊外敵不能
侵害色聲香味觸无不可憙者一切
病痛邪縛邪歸依一切疑悔一切
邪諂一切惡友一切不善根本一切
夭撗死亡眞善刹利具足功德如上
所說皆悉除滅當以十善法守護是
人復次世尊若眞善刹利如上所說
功德滿足皆悉修行我當以此十法
守護刹利國土之人何等爲十懼鄰
國怨敵畏非人畏於亢旱畏於霖雨
畏非時風畏非時惡星變恠畏飢饉
畏非時病死畏惡邪見畏眞善刹利
於上所說能修行者我等當以十法
守護國土及諸人民爾時世尊讃天

@@大方廣十輪經卷第四第二十張唐*
*帝釋乃至富多那等善哉善哉善
男子皆是汝等之所應作爾時天大
梵卽従坐起整其衣服右膝著地長
跪义手白佛言世尊唯願聽我說是
眞善刹利轉不退轉地阤羅尼心呪
章句以此不退轉地阤羅尼神呪力
故使未來世眞善刹利令邊國怨敵
自然退散使身口意戒成就得勝智
慧爲一切智人之所讃歎遠離諸惡
常修行善遠離一切邪見邪歸依精
進堅固成熟無量諸衆生故得自在
智六波羅蜜珍寶伏具足増長遠離
一切瞋恚慳貪諸惡嫉妬常爲天人
之所守護得不退轉菩提之心不捨
一切衆生得四攝法無所疑問成熟
法器具足福田親近菩薩諸聲聞衆
利益一切善男子眞善刹利終不退
轉菩提之心得阤羅尼神力功德於
未來世最勝不壞無所譏嫌常親近
諸佛一切菩薩爾時天大梵卽說呪
曰多闍
他牟尼置梨牟那舎囉鞞牟尼
夷梨地夜末啼盧闍毗闍

@@大方廣十輪經苐四卷苐二十一張唐隷
牟那栗芝阿昵伽彌*迦羅愽
差波羅舎愽差蜜羅愽差掃
囉裟栗啼兜羅挐栗隷鉢哆义栗
婆隷舊舊拏彌隷阿鞞义婆婆
阿㝹阿祗梨梵牟尼波阤鞞私
婆呵爾
時天大梵說是呪巳白佛言我願世
尊於此阤羅尼心生墮喜佛言善哉
善哉大梵我於此呪心生歡喜時會
大衆亦稱善哉快說此阤羅尼耶爾
時佛告大目揵連彌勒菩薩摩訶薩
汝等受持不退轉地心阤羅尼能令
眞善刹利安樂利益爲轉法輪故爲
名稱利故爲威德故爲滅諸邪見故
爲建立正見故爲守護法眼故爲無
邊衆生令得成熟故爲使堅固大乘
不退故爲使滿足六波羅蜜故爾時
世尊欲重宣此義而說偈言爾時
天梵發問兩足尊利根等衆生修禪而
誦習勇猛强勸作刹利有智者云何滅
煩惱云何住不退佛時答彼言犯重墮
落者雖意有明利急趣阿鼻獄此十種
惡輪無智所修行則斷善根本

大方廣十輪經卷第四第二十二張唐*
*速疾墮地獄禪定亦滅結非獨多聞
智若欲得解脫應當勤修禪智者常精
進守護我正法以恭敬袈裟能度煩惱
海樂處於空林遠離五逆罪持戒修禪
定能度煩惱海若有信三乘熾然於佛
法供養染衣者得大功德海能調難伏
心不舉比丘罪聖種修少欲獲得兩足
尊遠離惡比丘恭敬親賢聖不食僧祗
物速到於菩提二界得妙樂三寶出於
世若欲得安樂當供養三寶三寶旃阤
羅刹利作過者惡比丘伴黨速疾墮地
獄如是十輪罪等於一婬女以是十婬
罪亦等同一酒如是十酒罪復等於一
屠以是十屠罪亦同於一王有眞善刹
利供養於正法三乘得熾盛當獲功德
海具足七寶等遍滿閻浮提持用諸諸
佛其福猶有限乃至四天下造僧房供
養彼雖得大福不如護正法假使爲諸
佛滿中造塔廟彼雖得大福不如護正
法羅漢諸菩薩解縛而供養顯現於我
法其福倍於彼修禪億千刧不爲諸佛
護若不隱正法諸佛速護念若眞善刹
利遠離十惡輪能守護佛法及持袈裟
者
@@大方廣十輪經卷第四第二十三張唐**
不謗毀正法我所說三乘聞巳能供養
護持法器者譬如五明出能竭於大海
若護我法者則竭煩惱結譬如風灾起
悉摧一切山若護正法者亦滅諸煩惱
譬如水灾起漂蕩壞大地若護正法者
亦消諸煩惱世有如意寶能滿人所願
若說三乘法隨願亦皆得譬如獲德甁
盡破於貧窮如是破煩惱速疾得菩提
如十五日光明滿虛空得是智慧者滿
足護正法如空無所有無物亦无相守
護正法者是智無疑惑如日所照處能
除諸闇冥守護正法者是則得照明大
方廣十輪經卷第四巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@大方廣十輪經卷第五唐
失譯人名今附北涼錄
衆善相品第七
爾時金剛藏菩薩於大衆中従坐而
起偏袒右肩右膝著地長跪叉手合
掌向佛以偈問曰
毀破禁戒失頭阤以造逆故非我滅
如過去佛之所說破淨戒者不入衆
諸有一切沙門事猶如燋炷皆棄捨
三垢所汙離解脫不堪消受國供養
四方衆僧資生業悉不聽取微少分
若犯四重根本罪爲衆棄捨如死尸
云何此經說忍辱於惡比丘起悲心
遮制一切諸謫罰復令供養惡比丘
昔於餘經復說言汝等皆當信大乘
是名質眞勝菩提法等應堂離二乘
復於此經說三乘及諸根力覺道分
禪定解脫三乘法諦聽信受解脫因
此有沙門四聖果除此經外無沙門
三乘皆同八正道欲求解脫勤精進
若有智者諸人天菩薩大士來至此
此諸大衆皆巳證如是大乘諸人等

大方廣十輪經卷第五第二張唐金
升有能正說開示義若能聽者得何
利十種分別聲聞人能如是說誰不
利若有人聽得何法云何能聽得増
長復有誰聽而損減復有聽者盡老
死諸有爲法悉猒離晝夜修習於禪
定何時當得而濟脫能度四流名救
世爾時佛告金剛菩薩善男子善哉
善哉利益安樂一切衆生若人及天
無能如是問於如來善男子諦聽諦
聽善思念之吾當爲汝分別解說唯
然世尊我今諦聽願樂欲聞善男子
復有十種難得人身何等爲十不宿
殖善根未修福者心常憒閙隨惡知
譏不畏後世耽著貪欲瞋恚愚癡
顚狂失心乃至邪見是名十法難得人
身復有十法無依止因緣犯根本罪
以破戒故墜於惡道何等爲十無依
止威儀有依我法而出家者内心不
壞修道壞修道不壞内心壞有内心
修道俱壞有戒壞見不壞有見壞戒
不壞有戒見倶壞有内心修道戒見
俱不
壞若隨惡知識無依止威儀唯遇善
知
@@大方廣十輪經卷第五第三張唐金升
識而復愚癡猶如白羊聞善法巳不
能受持亦不爲他分別演說不識善
不善無依止威儀衆具無量而不知
足以是因緣心常散乱是名无有依
止威儀爲種種病之所苦惱以是因
緣修諸呪術
若有依止是十無威儀犯根本重罪
而復戰懼心懷慚愧而不數數作諸
惡行如來爲欲利益如是等故是名
汙道
何以故若作如是惡者應當懺悔棄
捨發露終不覆若能如是令罪消滅
則不更作唯爲衆棄一切衆僧基業
敷具所湏之物不得受用如是等人
以成法器故如來爲說聲發辟支佛
大乘之法斯有是處若二世三世遇
善知識一切惡業消滅無餘得聲聞
果辟支佛果乃至入於甚深大乘正
法如是之人名爲破戒不名破見若
有人内心壞行不壞見不壞者如來
爲是等說四無量心亦堪住爲聲聞
器辟支佛器若有人行壞體壞於此
二乘悉不成器爲如是衆生故如

@@大方廣十輪經卷第五第四張唐金升
來便爲說布施法
復有人見壞戒不壞者爲如是衆生
故說十二因緣法得離壞見巳於一
身得入聲聞法若革身得辟支佛法
若有人戒壞見不壞於聖法中堪任
爲器
若有人内心行見戒俱壞者而従善
知識以是因緣如來爲說十善正法
若有愚癡隨惡知識不知善不善如
來爲是等故教令誦習若有人爲邪
見所惑欲求解脫如來卽便以聲
聞乘爲說四諦
法若有人起斷見者爲說十二因緣
法若人起常見者爲說三界生死輪
迴知如是法死此生彼爲說清聞
法如來觀察終不妄說若有成熟衆
生及不成者悉以方便通達無㝵一
切重罪諸逆
罪等若有衆生作不饒益乃至破毀
清淨法眼如我爲欲利益一切衆生
故隨順一切聲聞乘辟支佛乘及菩
薩乘爲誹謗正法遮障覆不顯現者
乃至一偈如是人等名謗正法壞八
正

大方廣十輪經卷苐五苐五張唐金升
道亦壞一切衆生法眼如是之人則
失大利亦爲衆生作不饒益依愚癡
僧誹謗正法
復次族姓子有四種僧何等爲四第
一義僧淨僧啞羊僧無慚愧僧云何
名第一義僧諸佛世尊大菩薩摩訶
薩辟支佛於一切法悉得自在阿羅
漢阿那含斯阤含湏阤洹是七種八
名爲第一義僧諸有在家無法服者
不能具受波羅提木叉戒不入布薩
自恣而得聖果得聖果巳亦名第一
義僧
云何名爲淨僧諸有能持波羅提木
叉具足戒者如律修行威儀不犯是
名淨僧
云何名啞羊僧不知根本罪不知犯
不犯不知輕重不知微細罪而可懺
悔愚癡無知不見有罪可畏亦不依
止善知識丈夫不數親近善知識丈
夫故不能諮問經中深義何者是善
非善何者犯重何者犯輕修行何事
爲善何事爲惡如是等相名啞羊僧
云何名無慚愧僧若有人爲自活命

@@大方廣十輪經卷苐五苐六張唐金升
來入佛法而受波羅提木叉戒悉皆
毀犯破和合僧無有慚愧不畏後世
内懷臭穢其聲如貝言辭堅硬常懷
嫉妬愚癡憍慢棄捨三業但爲利養
放恣六情貪著五欲色聲香味觸誹
謗正法如是等人依止我法心無慚
愧是故名爲无慚愧僧
云何名爲第一義僧雖有聖道隱而
不現乘八正道能度煩惱三有駃流
是名眞道何以故諸佛世尊緣覺羅
漢斷一切有名爲眞道
又諸菩薩摩訶薩自省巳過求一切
法得无㝵智而不取證爲衆生故示
滅結道
若復有人不成就波羅提木叉戒
名爲依止第一義僧乃至淨僧
若有眞善凡夫乃至眞善正見及諸
凡未神通變化示他正道如是之人
皆悉名爲能示道者第二湏阤洹第
三斯阤含第四阿那含第五菩薩摩
訶薩住於初地乃至住於十地一生
補處如是等者名爲示道
若復有人成就波羅提木叉戒是名

@@大方廣十輪經卷苐五苐七張唐金廾
依道而活菩薩摩訶薩爲攝一切成
熟衆生修行六波羅蜜如是等亦名
示道亦名依道而活亦名滅結道如
是名爲世間福田除此以外皆名汙
道亦名惡福田依止無慚愧僧於佛
法中亦名死尸是可棄者於僧大海
亦名不成法器彼非我弟子我亦非
彼師
復有不成法器者稱佛是我世尊我
滅度後得信向心法僧聖戒自不起
惡見亦不譏他惡而廣爲人顯說我
法不生誹謗發正誓願巳所作惡數
數懺悔能除無量種種諸罪作如是
信令使九十五種異學外道猶悉能
度向於涅槃非轉棆聖王所有功德
之所能及
以是義故如來觀察一切衆生本業
作如是說以是因緣故於我法中出
家剃除鬚髪被染衣者不應起惡一
切過去未來現在諸佛大悲皆悉護
持如是出家被槃染衣以是故若於
出家一切人邊起惡心者則同過去
未來現在諸佛等前爲惡無異

大方廣十輪經卷苐五苐八張唐金升
若復有人破戒不成法器者諸如
是等當作惡見亦譏他
惡譬如眞善刹利眞善輔相眞善大
臣眞善沙門眞善婆羅門眞善居士
眞善毗舎首阤若男若女無父无母
世間阿羅漢無上道无趣向正見者
亦無修善惡果報無有得果者一切
法皆无國
緣或有作如是說色界是常是不壞
法或計無色界是常不壞法或說
外道苦行編椽棘刺五熱炙身以爲
第一或說純聲聞乘以爲第一不
說辟支佛乘乃至誹謗大乘摩訶衍
法隱蔽覆不能顯發開示分別或有
一向純信摩訶衍譏嫌聲聞辟支佛
乘或有說言施爲第一持戒乃至智
慧非是第一或有說言戒爲第一布
施乃至智慧非是第一或有說言忍
辱爲第一布施持戒乃至智慧非是
第一或有說言精進以爲第一布施
持戒忍辱乃至智慧非是第一或有
說言禪定以爲第一布施持戒忍
辱精進乃至智慧非是第一或有說
言智
@@大方廣十輪經卷苐五苐九張唐金升
慧最爲第一布施持戒忍辱
精進禪定非是第一或有說言外道
苦行以
爲第一如是族姓子破戒惡行諸比
丘等於成法器者邊生種種毀謗向
惡見者說如是言有顚倒見者破壞
眞善刹利信戒聞捨智慧皆悉破壞
眞善輔相眞善沙門婆羅門眞善居
士眞善毗舎首阤眞善男女破壞身
戒聞捨智慧如是破壞名爲刹利旃
阤羅乃至居土旃阤羅破戒比丘自
斷善根亦能令眞善刹利亦失善根
乃至墮
於地獄善男子譬如膿爛死尸有所
近處皆悉臭穢有所至處自臭亦令
他臭如是眞善刹利親近惡知識破
戒比丘隨所近處悉生惡見臭穢如
是能使刹利斷於善根趣阿鼻地獄
如是眞善輔相乃至眞善婦女親近
破戒惡行比丘皆爲旃阤羅斷於善
根趣向地獄族姓子汝觀是親近破
戒惡行比丘退一切善是故欲得大
涅槃樂皆應親近供養滅結修道者
於彼修
@@大方廣十輪經卷苐五苐十張唐金廾
學具足三乘示道者邊應親近供養
具足内心具足修道具足知見應聽
聲聞辟支佛道不誹謗賢聖於摩訶
衍亦不誹謗隨其所欲精進於三乘
中隨其矢願修學一乘不應誹謗大
乘經典乃至一句一偈若誹謗者不
應共住亦不應親近若親近共住者
卽趣阿鼻地
獄是故族姓子於三乘中當隨所樂
趣向一乘欲得遠離一切苦者應信
如來所說聲聞辟支佛乘悉應依止
摩訶衍所說諸法不應誹謗隱蔽覆
乃至一句一偈應當諦聽發正誓願
若有謗正法者不應共住亦不應於
是人所諮受聽法若就聽法以是因
緣常趣阿鼻地獄受大苦惱何以故
族姓子我本爲菩薩行時求無上道
依聲聞乘爲持一偈乃至捨身手足
支節頭目髓腦如是求於辟支佛乘
及求佛乘我本爲菩薩時爲无上道
故亦復如是爲一偈故捨身手足頭
目髓腦血肉皮骨如是苦行乃至究
竟成無上道此三乘法皆是三世恒

大方廣十輪經卷第五第十一張唐金升
沙諸佛之所演說神力守護爲欲悲
愍諸衆生故亦爲欲紹三寶種故不
令斷絕
復於未來世若有刹利旃阤羅乃至
婦女旃阤羅以愚癡故自謂爲智多
惡麤獷不畏後世作諸殺生乃至邪
見嫉妬慳貪隨惡知識
又於三乘不成法器於聲聞乘得少
聞巳於辟支佛乘乃至大乘一切諸
佛之所護持而生誹謗覆障不令顯現
若於摩訶衍得少聞者於諸聲聞辟
支佛乘諸佛神力之所護持而生誹
謗毀訾不信我大乘及能分別說大
乘者若言我聽大乘不受聲聞辟支佛
乘以巳少智愚闇力故亦是過去未
來現在諸佛大悲力故
爲欲利益一切衆生有二種護持師
一爲欲紹三寶種令不斷絕出家修
道剃除鬚髪而著袈裟
第二說應四諦法趣向三乘如是二
種如來護持非聲聞辟支佛所能持
也乃至百千帝釋梵天亦不能持
百千那由他轉輪聖王亦不能
持
@@大方廣十輪經卷第五第十二張唐金升
復有刹利旃阤羅若見有人於我法
中而出家者如是聲聞弟子閉繫牢
獄鞭杖謫罰或至奪命於
此甚深一切諸佛菩薩所護持法悉
使壞乱三乘正道誹謗覆如此之人
不識大乘如是刹利旃阤羅尙不堪
任爲聲聞器况
復大乘復有婦女旃阤羅欺誑世人
自言我是行摩訶衍者以愚闇故慳
貪嫉妬故毀壞我法言我自當速
趣涅槃而於諸佛如來世尊所得生
其罪過一切菩薩摩訶薩一切諸佛
聲聞弟子邊亦皆犯罪令壽命短促
多諸苦惱諸根缺壞支節不具恒
多疾病刹利旃阤羅乃至婦女旃阤
羅作諸惡業皆生倒見斷一切善根
雖多布施於畜生中受種種身而得
果報於未來世身壞死時終不能生
色界善根成無㝵智亦不能趣一切
種智而多疾病舌不能語向阿鼻地
獄是故如來爲欲利益眞善刹利使
得安樂亦令眞善婦女得其利益以
是因緣不聽惱乱於我法中而
出家者
@@大方廣十輪經卷苐五苐十三張唐金升
又復於我所說法中起諸誹謗以如
是事獲大罪報如前所說何以故披
著袈裟是一切諸佛解脫之相
是故一切諸佛護持聲聞解脫等味
大正法幢亦是辟支佛第一大乘解
脫味幢是故求解脫者應先讀誦聲
聞乘等諦聽其法遠離一切諸惡知
識親近一切諸善知識供養恭敬然
後讀誦方等大乘六波羅蜜一切所
作諸惡不善皆悉發露如法懺悔發
大誓願身壞命終於後世中悉能成
就聲聞法器斯有是處亦是辟支佛
種子乃至大乘阿鞞跋致無上種子
何以故善男子復有十種依趾輪若
成就是輪巳眞善刹利乃至眞善婦
女則能速疾成聲聞器種辟支佛種
大乘阿鞞跋致種何等爲十
如是眞善刹利乃至眞善婦女信有
業報具足慚愧遠離邪見及惡知識
持戒不煞乃至不飮酒慈心一切離
瞋惱害具足悲心救濟憂苦羸劣衆
生得於喜心遠離兩舌妄言綺語得
無靜心離慳貪嫉妬終不依止諸邪

大方廣十輪經卷第五第十四張唐金升
異道離一切疑網及衆相發大精進
於一切法而得堅固疾證寂靜得法
歡悦族
姓子是十種依止輪眞善刹利乃至
眞善婦女成就十輪則便速得聲聞
法器辟支佛種大乘阿鞞跋致種子
是名依止輪也如
是輪者悉與聲聞辟支佛共爾時世
尊欲重宣此義而說偈言於
衆中第一剃頭著袈裟云何惡比丘破
戒得供養毀禁失頭阤詭語邪見持非
器毀於道不應使謫罰若従彼聽法信
寂滅涅槃若得解脫者爲彼之良藥於
諸餘經中但說一乘道言無有二乘第
一之解脫利益諸衆生盡業報煩惱恒
有悲愍心刹利樂正法婆羅門毗舎首
阤等染罪欲惱於比丘必趣向惡道如
是一切佛護持染袈裟諸佛解脫道是
說名第一著於解脫服速疾捨惡見趣
向於涅槃猶如藥治病雖破於禁戒亦
能滅他苦我終不聽彼在衆而布薩若
爲他說法彼此倶得福稱我爲世尊歸
依於三寶遮斷諸惡業猶勝於外道

@@大方廣十輪經卷苐五苐十五張唐金升
譬如羅刹王商人入怖畏捉攬馬一毛
必度大海難破戒捨惡邪離煩惱羅刹
是故護解脫諸佛之所持不惱破戒者
必捨諸罪惡是故有福者欲求於解脫
能護器非器解脫亦不難於此無勢力
愚闇於聲聞非彼緣覺等而能說大乘
不覺於緣覺而讃於大乘彼巳破於信
讀誦大乘充不護於餘乘身口意所犯
唯說於斷見破壞於正法後當得成人
還墮阿鼻獄是以觀衆生勿有非器者
若犯毀禁戒無愍矜諂曲亦應知是因
惡口而斷見非聲聞緣覺亦復非大乘
毀謗三世佛必趣阿鼻獄諂曲而持戒
散心慳惜法猒惡諍貪嫉是名爲聲聞
有智樂行施能起生滅相執心常獨處
是名爲緣覺持戒不惜身猶如猛師子
志求寂滅道是名爲大乘守護於正法
善說而顯示得深諸法忍是名爲大乘
法器非法器心常行平等不染於世法
是名爲大乘是故於三乘智者如法說
守護我聲聞速成最正覺
大方廣十輪經卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣十輪經卷第六唐
失譯人名今附北涼錄
刹利依止輪相品第八
復次善男子十種依止行輪一切聲
聞辟支佛乃至如來皆與同等若有
成就依止輪者眞善刹利乃至眞善
婦女速疾得成聲聞法器辟支佛種
亦能成就如來法器
何等爲十族姓子所謂眞善刹利乃
至眞善妒女身口意業淨修法行有
慚有愧猒惡已身畏五盛陰不見生死
大河彼岸樂於寂靜離諸憒閙无有
諍心不譏他短守護諸根心常念定
善觀因果能成就禪定常樂攝心善
解生滅如是則能成就十依止輪是
名爲眞善刹利乃至眞善婦女速疾
成就聲聞乘辟甚佛種亦得大乘阿
鞞跋致如是族姓子能成聲聞辟支
佛乘依止此輪度諸有海入涅槃城
云何名依止威儀輪云何名依止我
所謂依止五受陰故名爲依止於五
受陰而作己想決定依止

大方廣十輪經卷第六第二張唐
云何名威儀有陰威儀有界威儀是
名威儀云何名輪諸佛神力所持言
教皆名爲輪及與劒輪如是聲聞辟
支佛人依止此輪求涅槃道染著依
止不任大乘清淨法器
云何依止依止陰界心生驚怖依止
猒離依止於身而求解脫度脫已苦
以已受陰爲求一切衆生解脫以著
已受故而不堪受大乘法也但自爲
已不爲衆生无大悲心以是故不住
大乘久住生死便捨他苦爲欲斷已
煩惱故不能捨於手足頭目是故不
任大乘法器亦不求於大乘道輪而
亦不求梵音輪也是故不任大乘之
器獨一无伴入涅槃城以是義故若
有衆生不聞聲聞辟支佛乘諸行不
具善根不熟微少精進若此人前有
所說法二倶得罪亦是擾乱一切諸
佛以是義故若有衆生於聲聞辟支佛
乘而不成熟諸善根者若聽微妙大
乘經者彼人愚癡自謂爲智墮於斷
見如是人等說無因果无善惡業亦
於我法而作壞乱非法言法非沙言

@@大方廣十輪經卷第六第三張唐自稱
沙門非比丘言是比丘遮斷一切聲
聞辟支佛葉而不流布若於
聲聞辟支佛法出家受具足戒爲集
一切諸善根故故任法器及不任者
學无學人善巧言辭譏辯无㝵巳證
諸果乃至眞善凡夫具足持戒於是
等邊而作罵詈奪其衣鉢執縛繫閉
如是斷常是人中羅刹得人身難
寧墮地獄得无量罪不受人身起於
斷見是故生常愚癡口不能語乃至
命終趣阿鼻地獄人身難得於阿僧
祗刧設得人身於諸佛界生五濁世
身常瘖啞口不能語耳無所聞如是
等病逼切其身志意錯乱无有飮食
資産財業遠離善知識中就諸惡亦
爲惡見之所覆障造衆逆罪而說斷
見惱乱我等聲聞弟子持戒清淨修
功德者爲惡所染若人下根下精進
不求聲聞辟支佛乘於大乘道而生
斷見欲求人身堂難可得况求聲聞
辟支佛乘於此二乘尙不能行况復
能了甚深大乘辟
如坯甁多諸穿穴若盛油水則皆

@@大方廣十輪經卷苐六苐四張唐**
漏盡而倶失壞何以故是器過故若
有衆生根不熟者亦復如是同彼甁相
善男子如盲人前示種種寶如是无
智慧者憍慢放逸乃至災見廣示大
乘亦復如是不能了知
譬如有人其身臭穢雖以旃檀況水
香等種種塗身猶不能香如是不勤
求聲聞辟支佛乘不斷惡業乃至邪
見若以摩訶衍大乘香塗猶故不香
譬如薄田雖殖好種終不能成如是
不能勤求聲聞辟支佛乘於彼五欲
不生猒離如是之人若以摩訶衍道
而爲說之則不能成譬如毒甁著少
石蜜不任食用若不能修聲聞辟支
佛乘乃至大乘言无因果者若欲爲
說大乘經典不能令彼如聞修學則
不信受猶如毒甁置少石蜜如是不
任聲聞辟支佛噐而置大乘味者當
知是等二倶無用亦如狂人前若彈
箜篌箏笛鼓貝作衆伎樂不能解了
如是不能勤求聲聞辟支佛乘有重
貪欲瞋恚愚癡乃至於聲聞乘根不
熟者若爲說摩訶衍道亦不能了

大方廣十輪經卷第六第五張唐*
*譬如有人不持鎧杖而入戰陣旣
入之後必當得於无量苦惱如是不
能勤求聲聞辟支佛乘根不熟者若爲顯示摩訶衍乘亦復如是必當得彼無量苦惱是故善男子有智之人先觀衆生然後說法以慈悲喜捨心及利益心不懈怠心以忍辱心不憍慢放逸心無嫉妬心无悋惜心以修定心爲人說法亦不令他
墮墜惡趣不如意處是故如來能知
他心救濟
衆生隨其信輪而爲說法以大莊嚴
而自莊嚴若爲菩薩摩訶薩說法恒以
大悲因緣爲斷衆生一切結使而爲
說法度諸有海爲於三乘中隨使成
就一乘故而爲說法終不欲令墮於
生死而爲說法分別諸陰而爲說法
分別諸入而爲說法分別諸界
而爲說法分別欲界道而爲說法分
別色界无色界道而爲說法不爲今
世有不爲後世有不爲行有不爲心
想有不爲心行有不爲意思有不爲
無明有乃至不爲生老病死有不爲
行无行衆生






@@大方廣十輪經卷苐六苐六張唐**
而爲說法乃至行非行寂滅而爲說
法一切想无生而爲說法
云何名行行者名爲死此生彼若能
覆此生死名滅行非行
云何名輪如如意寶能持一切遍滿
虛空度諸國土觀察世間諸行起滅
猶如幻化不與聲聞辟支佛共是故
名斷一切行輪
如是善男子如來以如是相爲諸衆
生種種說法亦如虛空无有分別與
無量三昧自在遊戲而爲說法
如是菩薩以大莊嚴而自莊嚴爲諸
衆生說色非空離色非空乃至識非
空離識亦非空眼非空離眼亦非空
乃至意非空離意亦非空眼識非空
離眼識亦非空意識非空離意識亦
非空空處非空離空處亦非空識處
非空離識處亦非空无所有處非空離
無所有處亦非空非想非非想處非
空離非想非非想處亦非空四念處
非空離四念處亦非空道亦非空離
道亦非空十二因緣三不護法十力
四無所畏十八不共法大慈大悲大

@@大方廣十輪經卷第六第七張唐*曉
喜大捨乃至涅槃非空離涅槃亦非空
善男子是名如來中道實義決定性
相爲他衆生分別演說諸行無生住
持正法遍滿虛空乃至无量禪定一
切法相皆如日光照明開示令入三
乘爲得涅槃令得解脫
菩薩摩訶薩如是說法爲最第一利
益衆生諦聽甚深法巳隨意所欲於
三乘中隨所修習種種善根則善住
一乘亦不増益諸不善法其行堅固
不退涅槃
菩薩摩訶薩爲斷無量生死刧苦而
爲說法亦爲聲聞辟支佛乘衆生令度
四流
菩薩摩訶薩爲斷一切衆生四流而
爲說法聲聞辟支佛乘但爲自己斷
四流故而爲說法
菩薩摩訶薩爲斷衆生煩惱病故而
爲說法聲聞緣覺爲斷巳煩惱故而
爲說法
菩薩爲斷衆生煩惱業習使無餘故
而爲說法聲聞緣覺雖斷煩惱習有
餘故而爲說法

大方廣十輪經卷第六第八張唐*曉
菩薩摩訶薩爲令衆生得大悲果報
故而爲說法聲聞緣覺離於大悲而
爲說法
菩薩摩訶薩但爲悲愍諸衆生故而
爲說法聲聞緣覺雖復說法實無悲
愍利益之心菩薩摩訶薩爲滅衆生
諸毒苦故而爲說法聲聞緣覺但滅
已苦故而爲說法
菩薩摩訶薩爲滿一切法味故而爲
說法聲聞緣覺自滿巳法故而爲
說法
菩薩摩訶薩爲一切衆生得法光照
成大明故而爲說法聲聞緣覺但爲
自得法之照明不爲衆生演說法相
善男子是名略說滅除一切大无明
闇得大明故而欲成就一切種智悉
覺悟故乃爲他人分別說法聲聞緣
覺爲欲滅己無明闇障内自照明得
正覺悟
善男子聲聞緣覺不爲衆生而生猒
惡不爲愍救度脫他人不爲於他令
得名譽稱揚讃歎不喜他人而生諂
曲但自護己不護於彼不爲安樂一

@@大方廣十輪經卷第六第九張唐**
切衆生聲聞緣覺若見他人有微少
過必起身口意業等罪
善男子菩薩摩訶薩住大乘者皆悉
救護慈愍於他乃至不見衆生身口
意業過
善男子若有衆生起於麤弊愚癡惡
口自謂爲智乃至不離邪見爲求他
利而生嫉妬貪著名稱自舉輕他不
能守護身口意等心常念惡无有愍
傷而喜惱乱選擇福田若有依我而
出家者不見其過輕毀罵詈心常散
乱不自省已念譏彼闕於大乘人雖
生願樂無寂靜心起重惡心永離他
人恒作是語而自稱說是大乘人亦
教他讀誦但自讃己非毀於他以是
義故讃歎大乘自不調伏於大乘道
而欲教他修行大乘便作是說自謂
大乘譬諸惡行律師而教人言如是
諂曲難得人身亦失聲聞辟支佛乘
常趣惡道不欲親近諸有智者而唱
是言作師子吼我是大乘善男子譬
如有驢著師子皮自以爲師子有人
遠見亦謂師子驢未鳴時无能分別

@@大方廣十輪經卷第六第十張唐
*旣出聲巳遠近皆知非實師子諸
人見者皆悉唾言此弊惡驢非師子
也我今所說亦如是等若造十惡燒
滅人種非諸聲聞辟支佛器敗壞種
子如是愚癡誑惑他言我是大乘善
男子譬如有人而無手足欲至戰陣
无所堪施破戒之人亦復如是欲與
結使煩惱戰鬪我說是人終无果報
毀犯禁戒作惡行者於一切處不成
法器若自說言我是大乘能破一切
衆生煩惱塵勞大陣亦爲衆生住八
正道入无畏城則無是
處何以故若有衆生威儀清淨慚愧
具足畏於後世遠離一切不善等法
喜樂一切諸善功德而於衆生起大
悲心亦能濟度一切苦厄救護生死
諸怖畏者不著已樂慶於彼樂常勤
精進專念不捨心樂寂定捨於諂僞
邪惑欺誑善知業知業果報不著五
欲世間八法所不能染樂觀陰界
如救頭然如救衣然安住聲聞種有
如是相名聲聞乘則於大乘所不堪
任辟支佛乘復有何相若人具上二
十

大方廣十輪經卷第六第十一張唐*
法者則能常觀五受陰生滅等相眀
觀諸法皆因緣生亦知滅相如是之
人不任大乘不能成窲大乘法器尒
時如來以是義故而說偈言
刹利依止十婆羅門首陀若修眞善行
堪爲聲聞器辟支佛勝乘三業悉清淨
守護於諸根所說好柔軟分別觀諸陰
界入亦復然樂獨空閑處善慧觀因緣
常攝於諸根依止是十輪於諸無壞乘
堪任爲法器念度於有海等行於三輪
不依於結使而近解脫門不任大乘器
不具大勝輪不勤求大乘幷諸下根者
若有愚癡人心常懷懈怠是故非大乘
亦不堪大器獨一求解脫癡諂无愍行
常行於斷見彼亦趣惡道棄捨於正法
而說於非法遮斷三乘道捨律欲愛具
惱壞賢聖法打擲袈裟者毁訾而誹謗
亦自壞其身爲欲修人身不舌而死
常値諸佛者顯示三乘法欲熾然三乘
及與分別者歡喜而顯示必成佛无疑
破戒而嫉妬自讃復毁他是知者所棄
得佛三界尊以悲心說法隨心之所樂
具分別三乘必成佛无疑說法如虛空

@@大方廣十輪經卷第六第十二張唐*
*而心無所依陰界入皆空必成佛无
疑佷疾喜破戒若聞讃大乘詐稱爲菩
薩驢披師子皮我今爲衆說欲得勝菩
提護持於十善莫壞於我法我於餘經
說行第一菩提離聲聞緣覺爲淨衆生
說曾供億諸佛滅惡心解脫我従彼所
聞但一无二乘此衆說三乘有住聲聞
者心惱多迼作不任道器故有住於緣
覺愚闇於勝法不任上乘器隨所欲而
說頭陀聞解脫當墮於惡道冷陰而服
乳終不能差病如是聲聞器狂心說斷
見是故先觀察然後應說
法尒時世尊說是偈巳於大衆中无
量百千人民多有空乱意衆生斷於
善根說無因果趣向惡道若得正見
在世尊前能至心懺悔而白佛言我
於如來正法之中久修聲聞殖諸善
根而不能成聲聞法器方復更求辟
支佛乘愚惑不了更起斷見獲无量
罪我等今悉於世尊前誠心懺悔唯
願哀愍受我等懺悔拔除罪根不受
惡報還修善根求聲聞乘佛言善哉
善哉善男子汝等若能發露誠心懺
悔
@@大方廣十輪經卷苐六苐十三張唐*
於我法中說有二種得无所犯一者
本不作惡二者作巳能悔是二種人
俱獲清淨尒時世尊爲无量百千衆
生隨順其心說四諦法有得法忍有
得世間第一法有得湏陀洹果有得
斯陀含果有得阿那含果復有八万
四千比丘不受諸法漏盡意解復阿
羅漢
爾時衆會復有七千五那由他百千
人等墮於斷見斷諸善根應趣惡道
者還得正見悉於佛前自歸發露誠
心懺悔作如是言我等本種辟支佛
因緣而不能成今聞大乘心生愛樂
我等愚闇便起斷見言無困果以是
因緣迼作无量身口意業諸餘惡業
以是義故於多刧中常墮惡道受無
量苦今於佛前皆悉發露至心懺悔
不敢覆藏爲欲滿足緣覺乘故隨彼
意說得光明三昧逮不退轉辟發佛乘
時彼衆中復有八十那由他百千衆
生千不能語皆於過去誹謗无量恒
沙諸佛所說正法乃至排謗一句一
偈以是罪業不能懺悔佛神力故令

大方廣十輪經卷苐六苐十四張唐*
使今日皆悉能言
尒時世尊知而故問汝等宿世作何
惡業於此會中口不能語彼卽答言
我於過去毗鉢尸佛法中誹謗大乘
或有說言謗聲聞乘或有說言謗辟
支佛乘以是業障罪報因緣於九十
一劫墜墮生死常處地獄乃受餓鬼
舌不能語受大苦惱始於今日得復
人身蒙佛神力始今得語佛神力故
得宿命智能知過去一切所作惡業
因緣
有說尸棄佛隨葉佛拘樓秦佛拘那
含牟尼佛迦葉佛所誹謗正法乃至
一句一偈以佛神力悉知過去所作
惡行一切業障皆悉明了
尒時衆會无量百千聲聞无量百千
菩薩摩訶薩従座而起自歸向佛發
露懺悔我等皆於過去无量諸佛法
中若任法器及不任者諸聲聞衆多
起譏訶自舉輕他誹謗毁罵揚惡遏
善以是業障墮三惡道具受苦痛雖
復供養過去諸佛及大菩薩摩訶薩
衆乃至懺悔受持森戒得聞佛地自

@@大方廣十輪經卷六第十五張唐學敎
他但以誹謗餘業障故不能得趣寂
滅涅槃及禪定樂如是罪緣今向世
尊自歸發露至心懺悔復有說言我
等於諸如來聲聞弟子奪其財業及
諸飮食或繫牢獄以是業故墮三惡
道受大重苦我等雖於過去諸佛世
尊乃大菩薩前發露懺悔受持讀誦
種種森戒但以餘罪業障因緣不能
得向寂滅涅槃及禪定樂今於佛前
皆悉懺悔一切餘業无量罪障唯願
世尊受我等懺拔除一切三惡道苦
自今以後願佛神力令我所樂隨意
无㝵得於涅槃及禪定樂爾時
世尊告諸聲聞及大菩薩此是五逆
餘業罪障但有名字无有實法皆由
惱乱聲聞弟子能生大罪何以故破
毁森戒諸惡比丘猶能爲諸無量百
千万那由他人而作珍寶之大伏藏
况持淨戒熾然三寶者而起擾乱是
卽名爲斷三寶種成就惡業亦名壞
於一切衆生法眼毁佛正法若見
有人依我出家而擾乱者如是業障
過諸逆罪我今當以悲心哀愍

@@大方廣十輪經卷第六第十六張唐*
汝等如是業障悉聽懺悔永盡无餘
於賢刧中千佛出世汝於其所亦悉
懺悔終不復起誹謗正法其最後佛
号日樓至如來應供至眞等正覺汝
於彼佛皆悉發露一切業障永盡消
滅時諸菩薩及大聲聞俱共白佛唯
然世尊如敎修行我等於賢刧中當
墮三惡及阿鼻獄受種種苦猶能堪
忍况復於彼樓至如來令我懺悔使
得正見解諸邪見業障衆罪皆著消
除爾時如來讃諸聲聞及大菩薩善
哉善哉汝等能以如是勇猛精進令
本惡業皆悉消滅能生信解第一恭
敬値遇諸佛得諸三昧棄捨結漏得
阿羅漢
爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩善
男子我以佛眼皆悉觀見无量阿僧
祗百千那由他衆生刹利旃陀羅乃
至男女旃陀羅於未來世少種善根
而得人身爲惡知識之所破壞於甚
深法不生信樂多起謗毁於熾然法
具足聲聞辟支佛乘者或有遮斷大
乘者於我聲聞弟子成器不成器者

大方廣十輪經卷第六第一七張唐*
如上所說以愚癡故自謂爲智於此
終沒无數願千刧於地獄中受无量
苦如先所說
是諸人等雖得人身寧受阿鼻地獄
諸大重罪終不受是謗法人身何以
故隨順惡知識憍慢自恣常作如是
諸惡業語終不得度生死彼岸四流
所溧受大苦惱
當於爾時有大智者而爲涕淚作如
是言視諸衆生難得人身遠離信心
及大誓願離於心相離於正見離善
知識離於時節離於方所離於時戒
禪定智慧如是衆生以愚癡故憍慢
自恣有如是想毁壞佛法悉如上說
世尊我従今日亦於佛前而發誓願
我等雖處千死不壞正法願於未來
世諸佛法中不斷三寶
爾時復有大士聰明智慧從座而起
合掌义手而發誓言我等雖在生死
不得法忍已來於其中間願莫受身
莫作輔相大臣乃至令長村邑聚落
等主不作國師軍憧將師長宿之處
不作祠祀主估客商人處不作居士

@@大方廣十輪經卷第六第十八張唐
*處不作麤人處不作斷事處若不
得法忍不於衆生居自在處若作是
等則於佛法名手因緣必當墮於阿
鼻地獄一切大衆天龍夜义乾闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等皆悉泣淚而白佛言世尊我
等本處生死所作惡業若身業若口
業若意業多所造作或得隨喜今於
佛前皆悉發露懺悔除滅更不敢作
如是第二第三亦復如是不於生死
隨惡知識亦願我身不造惡業悉
如上
說爾時世尊告諸大衆善哉善哉善
男子汝能如是畏於後世欲度生死
諸有流苦欲入无畏大涅槃城發此
誓巳善男子具足十法則得成就無
著法
忍善男子菩薩摩訶薩不著内身不
著外身不著内外身不著過去未來
現在身是名菩薩初得成就無餘法
忍復次不著内身受不著外身受不
著内外身受不著過去未來現在身
受乃至不著想行不著内識不著外
識
@@大方廣十輪經卷第六第十九張唐*
不著内外識不著過去未來現在識
不著前世不著今世不著後世不著
色界不著无色界是名菩薩摩訶薩
成就十法得无著忍
若能如是於如來所說法是時七十
二億那由他百千菩薩得无生忍八
万四千那由他菩薩皆得順忍無量
那由他百千聲聞斷諸結漏得阿羅
漢无量那由他百千衆生未發菩得
心者今皆發心得有无量衆生亦得
發於辟支佛心
爾時世尊告金剛藏菩薩若有衆生
成就法忍者應得灌頂轉輪聖王所
有飮食无量財業其餘衆生不得法
忍者亦不能得灌頂轉輪王位
金剛藏菩薩白佛言世尊爲灌頂刹
利王不得忍者云何而得飮食財業
佛言灌頂王雖不得法忍能成就十
善者我亦聽作國主飮食財業任意
自在
善男子灌頂刹利王若不得法忍又
不具足修行十善名爲刹利旃陀羅
如是愚癡當破甚深熾然佛法斷三

大方廣十輪經卷第六第二十張唐
寶種而便擾乱聲聞弟子亦作无量
種種謫罰奪其財物基業誹謗善法
而心覆藏不令顯現或奪塔物僧祗
物如是之人皆悉趣向阿鼻地獄
金剛藏菩薩白佛言世尊若灌頂刹
利王不得法忍復不具足修行十善
必當不得免斯惡耶
佛言假使灌頂刹利王不得法忍而
復不修十善道者能成就信刀歸依
三寶不謗正法乃至一句一偈亦不
擾惱聲聞弟子持戒清淨有德之者
不取佛物僧祗物
若人見有擾乱如此比丘而復奪於
佛物僧祗物者能爲遮制令无侵毁
數數聽受順於實法於三寶中常應
供養親近是人清淨比丘得堅固願
於摩訶行心无薿惑亦能成就大乘
衆生建立正法信大乘者
如是灌頂刹利王者巳於宿世諸如
來所得其城邑資生財物我亦知之
不墮惡道若欲永滅一切惡者應當
修行如是正法於過去世所作惡業
悉得除盡
大方廣十輪經卷第六
已亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方廣十輪經卷第七唐
失譯人名今附比涼錄
遠離譏嫌品第九
爾時金剛藏菩薩復白佛言世尊云
何菩薩摩訶薩於聲聞乘辟支佛乘
不生譏嫌於者菩薩亦无譏嫌云何
於如來聲聞家中成器不成器得無
譏嫌於大乘道常善修行云何得利
智一切三昧諸陀羅尼及諸地忍云
何得昇進不退轉法云何常得善知
識云何常得不離佛法供養衆僧及
諸菩薩云何於善根不生猒足云何
於菩薩行願得無猒足
爾時世尊告金剛藏菩薩言善男子
菩薩摩訶薩有十種輪若有成就如
是輪者則於聲聞辟支佛乘無所譏
嫌乃至於菩薩乘亦无譏嫌若於如
來聲聞衆中成器不成器者悉無譏
嫌常得昇進不退法輪而於大乘亦
得増長無有闕失常得禪定諸陀羅
尼及諸地忍不離佛法供養衆僧及
諸菩薩求於善根悉無猒足得堅固

@@大方廣十輪經卷第七第二張唐精
進發無量行願過去所作一切惡業
皆以賢聖金剛地智令使永盡悉得
究竟一切現在所有惡業皆使無餘
更不得作能速成就无上法輪七覺
意寶而无猒足能除一切衆生結使
人所依止善
男子譬如轉輪聖王若欲行時寶輪
最在其前其餘諸寶皆悉隨後能滅
一切諸四天下衆生濁惡亦令四天
下一切人民身意受樂菩薩摩訶薩
亦復如是若成就十輪於聲聞乘無
所譏嫌乃至一切衆生亦依止而存善
男子譬如大車具足四輪多人依止
乘於正路邊有塊石衆草乃至拫莖
華果爲輪所輾皆悉消滅如是菩薩
摩訶薩爲諸衆生若有障法一切罪
業輪斷消滅令不受報善男子譬如
劒輪悉能斬截怨敵等首旣斷支節
手足更不任用菩薩摩訶薩若能成
就如是十輪一切六趣欲界諸惡皆
悉斷除令盡無餘不復受報善
男子譬如五日出時一切四天下大
地所有水處無不乾竭如是菩薩

大方廣十輪經卷苐七苐三張唐*
成就十輪能爲衆生除諸業障及障
法等罪衆苦根本一切消滅璧如風
灾起時四方大風一時俱起能吹一
切大石諸山皆爲微塵如是菩薩摩
訶薩能成就十輪爲諸衆生同共依
止令四倒山結使諸業障法重罪滅
苦根本令得无餘善男子譬如師子
生若欲吼時一切畜生諸衆生等皆
悉怖畏如是菩薩摩訶薩亦復如是
乃至外道及諸異學惡知識等皆令
驚畏忘失言辯善男子譬如釋提桓
因以軍圍繞手執金剛杵破壞阿修
羅如是菩薩摩訶薩成就十輪者一
切倒見外道之屬惡知識等皆悉壞
滅善男子譬如如意寶珠著高幢上
雨種種寶如是菩薩摩訶薩成就十
種輪者能持戒幢雨衆法雨以施一
切無量衆生善男子譬如夜闇明出
現滅一切闇若有一切迷失道者令
得正道如是菩薩摩訶薩成就十輪
者無明黑闇如是衆生失八正道亦
爲衆生說

@@大方廣十輪經卷第七第四張唐*
種種法令其照明盡諸苦際示八正
道善男子譬如日初出時一切穀米
皆悉増長諸華開敷及諸藥穀盡得
成熟雪山消流諸河充溢以漸次第
滿於大海如是菩薩摩訶薩成就十
輪者但調伏戒慈悲灸暖故爲諸衆
生說無量法能生善根種種華果一
切結使業報惡行及邪見山悉得消
滅乃至究竟證於涅槃一切妙果無
不悉得信戒施聞慧無量三昧如是
次第猶如大河以漸滿足以漸滿故
能令衆生入於无畏涅槃之城善男
子云何名菩薩摩訶薩十種輪者所
謂十善是也菩薩成就此十輪故乃
能成熟一切衆生菩薩以離殺生故
能令一切衆生無驚无怖無有一切
憂悲苦惱善根成熟具足果報若於
前際流轉六趣沒生死河以如是等
不殺生因緣先世所作身口意等惡
業諸罪一切煩惱能令衆生障於正
法自作敎他作乃至見作隨喜受持
如是不殺輪故皆悉輾壞一切

@@大方廣十輪經卷第七第四張唐*
惡業障㝵罪報令無有餘亦以不殺
因緣能令一切諸天人等皆生愛樂
無有疑悔壽命得長臨欲終時所愛
妻子及諸眷屬悉皆圍繞身不受苦
乃至神逝所徃之處終不見閻羅王
及諸獄卒若臨死時遇善知識清淨
持戒心樂福田捨此身已得生人中
諸根聰利復値善知識清淨持戒常
樂福田斷除諸惡而求一切大菩薩
行入深知海遂得菩提其所生處常
離刀杖諸惡國土壽命長遠自在淨
國離諸驚怖如彼佛壽无量無邊亦
復能作如是壽命爲諸衆生說法敎
化乃至佛涅槃後令法久住善男子
是名菩薩摩訶薩最初輪也菩薩若
成就此輪於聲聞乘辟支佛乘無所
闕失於一切如來聲聞弟子亦无闕
失不退大乘一切三昧諸陀羅尼及
諸忍等到於一切自在之地常隨善
知識佛及菩薩得聞正法供養衆僧
殖諸善根恒无猒足修諸菩薩一切
行願亦無猒足何以故過去諸佛於
此十惡皆悉遠離於一一惡

大方廣十輪經卷第七第六張唐*不
善業等亦不讃歎以是之故善男子
於此十善若能守一善業以如是相
所獲果報亦如前說復
次善男子菩薩摩訶薩修行不盜能
施一切衆生無驚无怖無畏亦无愁
惱已所有物如法飮食資身財業恒
求一切如法利益無非法欲以此善
根行業果報假使曾於六趣流轉沒
生死河以不盜力故身口意業所作
衆罪能障正法乃至財業等障自作
敎他見作隨喜以不盜輪皆悉輾除
令無有餘亦令人天一切愛樂而無
疑悔乃至臨命終時妻子眷屬一切
圍繞身不受苦若命終後神逝所徃
不見閻羅王及諸獄卒恒遇所愛諸
善知識持戒清淨心樂福田乃至能
離一切惡法成就一切无量善法隨
所生處得大財業有財業已能離怖
畏而悉不與水火賊共乃至到於菩
提悉得衆寶嚴飾佛國寶樹具足無
我我所无取無著成就一切衆生行業
无我所無所愛无壽無衆生而悉調
伏於彼佛國善男子是名菩薩摩

@@大方廣十輪經卷第七第七張唐*訶
薩第二輪也若
菩薩成就此輪於聲聞辟支佛乘悉
无闕失乃至如來聲聞弟子亦無譏
嫌而自於彼摩訶行乘无有猒足悉
得一切諸三昧門及陀羅尼忍地亦
不捨於一切誓願復
次善男子菩薩摩訶薩終身遠離邪
婬一切衆生皆爲欲流之所沉沒而
能施於無畏无嫉無熱惱害於已妻
色恒生知足無非法欲以是善根畏
報力故若有宿世邪婬果報六趣生
死流轉諸有自作敎他見作隨喜而
令悉離諸邪婬輪輾斷惡業令无有餘
乃至成菩提道生於淨國無女人處
第一清淨彼諸衆生皆悉化生不従
父母和合受身善男子是名菩薩摩
訶薩第三輪也菩
薩摩訶薩成就此輪乃至不捨一切
願行復
次善男子菩薩摩訶薩盡其形壽離
語妄語常隨順語以是因緣人天歡
喜乃至逮得菩提不諂衆生而生其
國所言眞實無有虛僞是名菩薩

@@大方廣十輪經卷第七第八張唐*摩
訶薩第四輪也若
菩薩成就此輪乃至常求一切菩薩
願行而無猒足終不蹔捨復
次善男子菩薩摩訶薩於終身中常
離兩舌乃至以此善根至成菩提調
伏衆生修六和敬來生其國皆共一
心牙相恭敬而無違失修質直法善
男子是名菩薩摩訶薩第五輪也菩
薩摩訶薩成就此輪乃至常求菩薩
行願無有猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩遠離惡口乃
至成就菩提耳終不聞不適意事常
生佛國恒聞種種柔軟人聲及音樂
聲聞諸法聲周遍佛國志念成就梵
音清微如是衆生來生其國善男子
是名菩薩摩訶薩第六輪也若
有菩薩成就此輪従初發心乃至成
佛恒求菩薩一切行願而無猒足終
不捨離復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離綺語乃至菩提常於佛國聞諸菩
薩摩訶薩百千法音周遍佛國而恒
遠離一切綺語成就善語法語如

大方廣十輪經卷第七第九張唐*是
衆生來生其國善男子是名菩薩摩
訶薩第七輪也若
菩薩成就此輪乃至菩提常求菩薩
一切行願而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離貪欲乃至菩提常生淨國地平如
掌衆寶充滿亦以寶樹而嚴飾之復
有若千種無價寶衣瓔珞幢幡金繩
珠瓔而彼世界種種莊嚴羅網寶樹
彼中衆生遠離憍慢我心貢高顏貎
端嚴諸根具足其心平等如是衆生
來生其國善男子是名菩薩摩訶薩
第八輪也若
菩薩能成就此輪乃至菩提恒求菩
薩一切行願而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離瞋恚乃至菩提悉除一切垢惱穢
濁塵雲暴風於彼淨國无諸濁惡斷
除憍慢生彼國已形色端正相好第
一諸根不缺禪定慈悲以白嚴飾如
是衆生來生其國善男子是名菩薩
摩訶薩第九輪也若
菩薩成就是輪乃至菩提恒求菩

@@大方廣十輪經卷第七第十張唐*薩
所作願行而無猒足終不暫捨復
次善男子菩薩摩訶薩於其終身遠
離邪見復能以此離邪見輪令諸人
天一切愛樂若有衆生演轉六趣沒
生死河如是人等起身口意一切業
障及煩惱障而障正法自作敎他見
作隨喜以此離邪見輪碾斷業結令
滅無餘妻子眷屬圍繞左右臨命終
時身不受苦神逝所徃亦終不見閻
羅王等及諸獄卒隨善知識持戒清
淨心樂福田恒生正信命終之後得
生人中亦與善知識及語持戒福田
之人而相遭遇還相依止令得正見
爲善知識之所敎授修習善法恒離
一切不善等惡於諸善根皆悉成就
一切菩薩所行之道無不修習以足
因緣能度一切衆生入摩訶行正法
大海乃至得菩提道一切疑網及諸
吉相常見斷見離我我所見如此衆生
來生其國壽命無量悉同法味皆是
大乘棄捨聲聞辟支佛及諸天魔一
切外道幷魔眷屬皆悉已離如是等
想來生其國彼佛壽命无量無邊

@@大方廣十輪經卷第七第十一張唐*恒
於其中而作佛事般涅槃後令法久
住无所損減而更熾然皆悉一味善
男子是名菩薩第十輪也若
菩薩摩訶薩成就此輪於聲聞乘辟
支佛乘不生譏嫌及二乘人亦无譏
嫌乃至大乘亦復如是於大乘人能
令増廣熾然三寶於諸如來聲聞弟
子成器及不成器者亦無譏嫌而能
莊嚴摩訶衍道一切三昧諸陀羅尼
乃至忍地恒善修學證勝進法不離
諸佛及大菩薩善知識等聽法信受
樂供養衆心無猒足求諸善根終不
暫捨菩薩所行六波羅蜜亦无猒足善
男子若能成就如是十輪者菩薩摩
訶薩疾成無上正眞道覺何以故過
去諸佛修行十善離一切惡能現如
是種種果報因緣無量相貎具菩提
道悉斷一切煩惱結使盡竭三惡皆
使无餘是故能令紹三寶種久住於
世常得熾然使不復受三有之身向
於涅槃爲斷陰入界等入无畏城以
此遠離十惡困緣具足果報如上所
說以是義故善男子若於此十善

大方廣十輪經卷第七第十二張唐*不
修一者求於佛道而復自言我是大
乘皆應當得無上菩提如此之人是
大妄語多行諂曲種種欺誑於諸佛
所能斷一切衆生善根趣向三惡是
故善男子具足十善刹利大姓婆羅
門大家四天王天乃至非想非非想
天聲聞乘辟支佛乘修行如是十善
功德悉能具足阿耨多羅三藐三菩
提故善男子以此十善而自莊嚴求
無上果修學大乘疾成佛道者此則
安立一切功德善根處所若能守護
十善便於善根誓願滿足成无上道
爾時世尊欲重宣此義而說偈言以
十輪覺悟欲離一切苦不應譏聲聞惱
著袈裟者隨順緣覺乘信心勤精進安
樂諸衆生而受行大乘一切諸緣覺覺
了最勝法淨修於佛道速證得菩提遠
離於殺生人天皆愛念生生得長壽善
修无害業一切所生處常樂於佛法親
近世尊者速證得菩提若離於偸盜一
切智所敬悉滅諸慳貪守護不盜戒生
處常大富爲他作施主而得嚴淨國以
衆寶莊飾滅除煩惱穢乾竭於愛欲

@@大方廣十輪經卷第七第十三張唐*能
遠離邪婬速得清淨國永離欲淤泥解
脫淨衆生令入於大乘田離邪婬故欲
得聖智者讃歎於實語棄捨諸妄語悉
滅於苦惱究竟得實語常値於諸佛速
疾成菩提遠離妄語故堪任爲善器而
遠離兩舌常與諸佛會永捨於斷見得
聖无染著逮持辯才能知深法海不久
得菩提常說柔軟語遠離於惡口衆生
所愛樂能滅先世業令衆得歡悦菩薩
之法將悉知諸佛行得上第十地知者
所愛敬遠離於綺語具足五功德所說
皆覺了欲聞尊賢敎及與求聖道供養
諸佛海速得一切智一心除貪婬不壞
於正法供養染衣者熾然三乘道常生
清淨國法將之住處於彼獲妙智第一
無上乘常行於慈心遠離諸瞋恚速疾
得禪定志樂賢聖行生於清淨國遠離
一切過隨佛所住處永離一切瞋專一
修純信遠離諸邪見顯示三乘道是名
法供養免離於惡趣解脫値賢聖具足
菩薩行逮得最上智安住而說法能成
於菩提三昧捻持忍皆由十善故具足
輪威德悉碾除惡趣盡滅業結障

@@大方廣十輪經卷第七第一四張唐*疾
成正法將大
方廣十輪經布施品第十復
次善男子若成就十輪菩薩摩訶薩
従初發心一切五欲皆悉捨離勝於
一切聲聞辟支佛人亦能爲彼二乘
而作福田何等爲十常行布施所謂
飮食衣服象馬輦輿乃至已身手足
頭目髓腦耳鼻皮骨血肉一一皆捨若
行施時不著軀命亦不爲已求世間
法出世間樂恒念度脫一切衆生修
大慈悲巧方便智如是心施於諸衆
生爲令一切皆得安樂故施爲滅一
切衆生結使故施不受後有故施不
麤心故施無嫉妬故施乃至最下乞
人亦如是施不爲受報故施不求聲
聞辟支佛故施求一切種智故施乃
至一人亦常如是修行於施是名菩
薩摩訶薩心施成就初輪莊嚴法
施如
是菩薩従初發心能爲一切聲聞辟
支佛作大福田應當守護恭敬供養
何以故一切聲聞辟支佛爲斷已身
三惡趣貧但自饒益而不爲他修

大方廣十輪經卷第七第十五張唐*行
布施菩薩摩訶薩爲斷一切衆生苦
惱以大慈悲哀愍心施是故能爲聲
聞辟支佛而作福田不爲於已而求
果報唯爲最上第一樂故常行於施
終不染著人天生死五欲樂故修行
於施而爲利益一切衆生不念自身
所受善惡修行於施爲斷一切衆生
苦報修行於施菩薩能如是行檀波
羅蜜故堪任爲聲聞辟支佛福田若
不染著世間五欲而爲具足大慈大
悲能如是施名爲菩薩摩訶薩亦名
聲聞辟支佛福田假設修行无量砟
施若不斷於世間五欲不名爲施亦
不名菩薩不能與聲聞辟支佛作大
福田不爲賢聖所印是故應斷五欲
無染著施若染五欲則不名菩薩亦
非福田如斯施者不能滅於煩惱少
分何况能除一切結習爾
時世尊欲重宣此義而說偈日成
就於施輪智者清淨心盡離於五欲令
衆得妙樂乃至施少分皆爲除衆苦不
令受少果應獲上福田雖復種種施而
不離五欲此施非聖印不墮決定聚

@@大方廣十輪經卷第七第十六張唐*捨
欲而行施施微而報重聲聞辟支佛俱
以爲福田是故應離欲常爲清淨施安
樂諸衆生是名眞福田復
次善男子菩薩摩訶薩有十種法施
輪若能成就十種法施輪者速疾得
日光三昧能爲一切聲聞辟支佛作
大福田何等爲十所謂依止佛法依
止聲聞法依止辟支佛法依止摩訶
衍法依止世間出世間法依止有漏
無漏法尊重恭敬一切聽受隨順受
持爲他廣說若
爲聲聞人說應四諦法究竟涅槃而
無嫉妬憍慢之心不爲利養一切名
稱亦不自舉亦不輕他恒爲一切發
大慈悲分別演說不爲說辟支佛法
及與大乘若
爲辟支佛人說應十二因緣法離老
病死得盡苦際都不爲說聲聞小乘
菩薩等法若
爲大乘人說應六波羅蜜具足諸行
證无上道亦不爲說聲聞辟支佛法
但隨諸衆生所應修行而爲說之於
諸如來所演言敎乃至一句一偈

@@大方廣十輪經卷第七第十七張唐*恭
敬尊重終不誹謗亦不隱沒而作障
㝵於說法人作世尊想於聽法者作
石人想於正法中作妙藥想棄捨五
欲爲欲說法心常平等而不取相善
男子是名菩薩摩訶薩十種法施輪
也若
菩薩成就如是十種法施輪者便速
疾得日光三昧能爲一切聲聞辟支
佛作大福田常爲一切守護供養爾
時世尊欲重宣此義而說偈言智
者修法施演說於三乘不堪法器者終
不令謗法聲聞及緣覺多人而修習辟
支佛利智敎令入大乘但爲成法器非
器不妄說隨諸根利鈍漸敎令昇進於
地常恭敬信受不誹謗有能說法者供
養如世尊聽法諸衆生令滅於煩惱不貪著名譽利
養而說法大方廣十輪經
戒相品第十一復次善男子菩
薩摩訶薩發大莊嚴具足戒輪若成
就此輪従初發心遠離五欲於聲聞
辟支佛中第一最勝爲大福田皆應
供養而守護之何等爲菩薩摩
訶薩莊嚴戒輪善男

大方廣十輪經卷第七第十八張唐*子
菩薩摩訶薩有能出家受其具足成
就波羅提木义而不與聲聞辟支佛
共若菩薩不以此戒能爲衆生除諸
煩惱一切邪巾是則不名爲摩訶薩
亦不名爲聲聞辟支佛大福田也善
男子若菩薩摩訶薩於一切衆生心
常平等護持淨戒志念堅固而不退
轉心恒專一不生異想若見持戒破
戒慳貪布施上中下等有若干種無
量衆生瞋恚惱害行住坐臥於三有
中陰入諸界而无分別如是持戒不
著欲界持戒不著色无色界持戒不
分別觀察有想持戒不爲到不到故
持戒善
男子菩薩摩訶薩以如是相貌發大
莊嚴清淨戒輪従初發心常離五欲
如是菩薩摩訶薩則能爲一切聲聞
辟支佛作大福田亦爲衆生守護供
養爾時世尊欲重宣此義而說偈
言優
婆塞律儀住於解脫戒雖與二乘共不
名摩訶薩若修於空法不依於世間亦
不依諸有智者護淨戒不取於戒相

@@大方廣十輪經卷苐七苐十九張唐*清
淨離諸漏如是護戒者最勝之福田大
方廣十輪經忍辱品第十二復
次善男子云何名菩薩摩訶薩發大
莊嚴具足忍輪若菩薩成就此輪者
従初發意能除五欲堪爲聲聞辟支
佛作大福田亦爲衆生尊重恭敬供
養守護善
男子菩薩摩訶薩忍辱有二種一者
世間二者出世間又菩薩有漏忍者
則受諸有亦不能無衆生之想依止
果報依止功德亦名住色聲香味觸
忍亦名羸劣忍无所堪忍悲愍念衆
生而修行忍但是諂曲悦彼故忍不
爲安樂衆生故忍如
是忍者則與聲聞辟支佛同非大莊
嚴亦非菩薩但有假名如是菩薩終
不堪任爲諸聲聞辟支佛作大福田
是名菩薩世間忍輪云
何名菩薩以大莊嚴出世間忍爲諸
衆生故修行於忍而不染著若於一
切所作事務言語相貌音聲名字聖
所住處皆悉隨順而不捨於三結三
受三相三世三有三業如是等
事
@@大方廣十輪經卷苐七苐二十張唐*悉
不依止心恒寂滅而修行忍是名菩
薩出世間忍輪善
男子菩薩摩訶薩成就如是大莊嚴
忍輪従初發心常離五欲是諸菩薩
摩訶薩能爲聲聞辟支佛作大福田
爲一切衆生守護供養爾時世尊欲重
宣此義而說偈言此
忍說二種有相及無相有相修行忍智
者所不貴有相說三業卽依於忍聚是
名有漏忍非是大人相於四顚倒中修
於無著忍寂滅於三業是忍爲最勝滅
於一切行不依相无相心猶如虛空是
忍爲最勝衆生皆一相諸法空寂滅心
無有所著是忍最大利大
方廣十輪經卷第七巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

大方廣十輪經卷第八唐
失譯人名今附比涼錄
精進相品第十三
復次善男子菩薩摩訶薩成就大莊
嚴精進輪従初發心離五欲者能爲
聲聞辟支佛而作福田亦爲一切守
護供養
善男子菩薩摩訶薩精進有二種一
者世間二者出世間世間精進復有
三種一者修福精進二者勇猛精進
施戒禪定三者緣於有漏及諸衆生
依於果報福行住處是名世間精進
則非摩訶薩也
復次菩薩摩訶薩於一切衆生心常
平等但爲除滅煩惱業結而勤精進
於聖無漏无取無捨亦无依止無雜
穢心亦無乱想持戒破戒精進懈怠
布施慳貪濁心慈心如是一切皆悉
平等而行精進不於三界起種種想
於諸衆生若聞言語造業處所於陰
界入無所取想而修精進不依欲界
不著色界及无色界不生到不到想

@@大方廣十輪經卷八第二張唐性虛
而修精進不著一切行而依三種福
而勤精進菩薩摩訶薩成就如是大
莊嚴輪従初發意離於五欲名爲摩
訶薩亦復堪与聲聞辟支佛作大福
田爲諸衆生守護供養
爾時世尊欲重宣此義而說偈言
染著六情根愚闇於四流精進常勇猛
智者所譏嫌境界處精進善取於有漏
不名爲福田亦非摩訶薩智者勤精進
除滅一切著心無所依止是名爲福田
不著於名色爲衆作歸依勇猛離諸陰
是名爲福田照了於愚闇超度到彼岸
如是精進輪斷衆煩惱縛
大方廣十輪經禪相品第十四
復次善男子菩薩摩訶薩有大莊嚴
禪定輪若菩薩成就此輪従初發意
斷除五欲是則堪爲聲聞辟支佛福
田一切衆生守護供養善男子菩薩
摩訶薩修禪有二一者世間二者出
世間云何名世間禪若菩薩依於陰
相染著欲界色界無色界修禪依止
三解脫四念處四正勤四如意足五根
五力七覺分八聖道分乃至地水火

@@大方廣十輪經卷八第三張唐性虛
風空識等皆悉依止而生染著如是
修禪是名菩薩修世間禪亦與一切
聲聞辟支佛共不得名爲摩訶薩也
云何名出世間禪
善男子所謂菩薩能出世間放大光
明不著四念處四正勤四如意足五
根五力七覺分八聖道分如是等法
皆無依止而修於禪乃至身口意戒
三解脫門陰界諸入三受四大空處
識處不用處非想非非想處今世後
世悉離空靜不依止空大空是名菩
薩摩訶薩出世間禪
善男子以如是相故菩薩摩訶薩則
能成就大莊嚴禪輪従初發意離於
五欲堪爲聲聞辟支佛福田亦爲一
切守護供養爾時世尊欲重宣此義
而說偈言
爲捨重檐故修於有相禪但斷於已結
不名爲智者染著而修禪依止於解脫
取著於彼岸不能利衆生若爲棄重檐
欲利諸衆生滅結修諸禪是名眞智者
若斷於有愛爲利諸衆生修於無相禪
是名摩訶薩斷除衆生縛令世間无畏

大方廣十輪經卷八第四張唐
寂滅而修禪是名摩訶薩
大方廣十輪經智相品第十五
復次善男子菩薩摩訶薩有大莊嚴
智輪若能成就如是大莊嚴智輪従
初發意離於五欲則能堪爲聲聞辟
支佛而作福田亦爲一切守護供養
善男子菩薩摩訶薩有二種智一者
世間二者出世間云何名世間智所
謂菩薩依止讀誦欲滅一切衆生愚
闇作大照明如來所說種種无量於
聲聞乘皆悉聽受自書使人書白讀
誦亦敎人讀誦若說辟支佛法及大
乘法皆悉隨順一切信受若自讀誦
敎人讀誦自書亦敎人書能爲衆生
廣說分別顯示其義讀誦經法求諸
無漏八聖道分解脫之味而不求於
寂滅智慧常有存相取著之心是名
菩薩世間智輪亦与聲聞辟支佛等
无有異也不可名爲菩薩摩訶薩云
何名出世間智輪菩薩摩訶薩修道
之時隨其精進行住誦習而於彼相
不取不著不念不思惟如是行類則
非下劣心如虛空同於寂滅觀法平

@@大方廣十輪經卷八第五張唐性虛
等都無所著亦无所繫無生无滅心
無退轉常行平等諸法實際深入寂
滅得无生忍不取諸相心無増減不
依諸地亦不住智慧菩薩若得如是
具足智者是名菩薩出世間智有此
行類則能成就大莊嚴智輪従初發
意不染五欲亦能堪爲聲聞辟支佛
福田一切衆生守護供養
復次善男子菩薩摩訶薩有大莊嚴
輪若菩薩成就如此大莊嚴輪者従
初發心斷除五欲堪爲聲聞辟支佛
作大福田亦爲一切守護供養
善男子菩薩方便復有二種一者世
間二者出世間云何名菩薩世間方
便自爲及人常懷彼此種種伎藝而
成就衆生能現如是若干種身或現
佛身或現辟支佛身或現聲聞身或
現父母身隨所應見而爲現而若有
病人及看病者瞻視羸劣无有能救
一切怖畏乃至應死悉以方便救令
解脫常行四攝成就衆生住於大乘
若聲聞辟支佛人有不堪任爲大乘
器根不熟者卽於二乘法中令使修

@@大方廣十輪經卷八第六張唐性虛
習如是甚深微妙之法開示顯現第
一義諦超過凡夫顚倒境界依於四
依具四辯才四念處四正勤四如意
足五根五力七覺分八聖道分住善
取道入方便智道成熟衆生若諸衆
生有爲名稱染著利養諸根動搖而
不成就涅槃善根如是等人敎令習
誦如來所說聲聞辟支佛乘成就離
施功德敎令勸助若有衆生多起瞋
恚其心甚惡而無哀愍敎令修行四
無量心而得成熟若見懈怠如是衆
生敎令精進多瞋衆生敎行忍辱散
心衆生敎令禪定愚癡衆生爲說正
法令修智慧敎化成就若有衆生无
所依止無恭敬心敎令開示歸依三
寶有如是等敎使修習優婆塞戒亦
敎八戒齊法或有衆生以種種伎術
著作務處敎化成就如是等輩恒沙
菩薩有世間方便智慧菩薩摩訶薩
成就如此方便智輪以諸經論作務
伎術摧伏一切外道異學苦行智輪
是名菩薩摩訶薩成就世間方便智
學一切聲聞辟支佛共

大方廣十輪經卷八第七張唐性虛
善男子若有菩薩不依明師亦不依
止善知識以是行類相貌染著世間
而自迷惑如是菩薩則不能住經世
方便智輪不名福田亦不能善知衆
生諸行若見不成法器衆生及聲聞
辟支佛乘艮不熟者於是人所顯示
大乘是名愚癡无巧方便而敎大乘
人捨菩薩道令修聲聞辟支佛法是
爲錯謬不識人根若見辟支佛人敎
令捨離修聲聞乘不識人根而謬說
法有如是失墮於咎過若見聲聞人
猒於生死者爲說世間三界果報樂
著生死不識人根而謬說法有如是
失墮於咎過若有衆生不斷殺盜乃
至不斷邪見具行十惡諸不善根見
如是等而爲顯示菩薩大乘甚深之
法竟不說於惡道果報生死受苦輪
轉諸趣不識人根妄說諸法墮於咎
過亦名愚癡無方便智若見樂持戒
者爲說布施樂精進者爲說持戒樂
忍辱者爲說精進樂禪定者爲說忍
辱樂智慧者爲說禫定是名菩薩愚
癡無巧方便智輪亦名世間智則與

@@大方廣十輪經卷八第八張唐性虛
一切聲聞辟支佛共亦不可名爲摩
訶薩也云何名菩薩摩訶薩出世間
方便智輪若語菩薩有所作業皆爲
他人不念已身作若干等種種伎術
乃至悉欲与人共之如前所說若有已
利迴施他人見堪任器者而爲說法
漸敎聲聞辟支佛乘見辟支佛人敎
令漸修摩訶衍乘亦不爲聲聞人根
不熟者而爲說樂生死法爲有殺生
乃至邪見爲說聲聞法生死所趣若
樂修施者爲說無上伎術乃至樂智
慧者爲說賢聖无漏智道以是智慧
成就衆生不取衆生想及智慧想是
名菩薩摩訶薩能出世間最大庄嚴
方便智輪若菩薩摩訶薩成就此輪
従初發意斷除五欲是名菩薩摩訶
薩堪爲聲聞辟支佛作大福田常爲
一切守護供養爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
應說一乘道而爲演二乘則爲自欺誑
不名度衆生決定墮邪聚而示下劣乘
是則爲愚癡不名摩訶薩趣向一乘者
爲欲聽法故樂處於生死智者之所說

@@大方廣十輪經卷八第九張唐性虛
決定專一心隨欲而敎化是名爲方便
智者所讃歎一向爲聲聞敎令生猒惡堪任爲器者
敎以摩訶衍復次善男子
菩薩摩訶薩取法之慈而莊嚴輪不
取衆生相何以故取衆生慈而莊嚴
者則是聲聞辟支佛行不能莊嚴大
乘道也聲聞辟支佛雖修於慈但自
爲巳不爲利人爲自調伏滅巳結業
盡諸煩惱巳得涅槃爲我人衆生而
修行慈於他衆生心常放捨是故
不名爲大莊嚴輪唯斷巳結不能爲
人除諸煩惱菩薩摩訶薩則不如是
常爲一切衆生修行慈心莊嚴大慈
名爲菩薩摩訶薩无依止慈不依止
陰界入故而修行慈不依止四念處
四正勤四如意足五根五力七覺分
八聖道分而修行慈不依止欲界色
界无色界而修行慈不依止此世後
世故而修行慈不依止此岸而修行
慈不依止彼岸而修行慈不爲不到
故而修行慈菩薩摩訶薩唯緣法故
而修行慈此非聲聞辟支佛之所能
行唯諸菩薩摩訶薩乃

大方廣十輪經卷八第十張唐*
能成就如是大莊嚴緣法慈輪若菩
薩従初發意離於五欲如是菩薩摩
訶薩堪任聲聞辟支佛作大福田亦
爲一切衆生守護供養
復次善男子菩薩摩訶薩修大悲輪
従初發意斷除五欲名爲摩訶薩堪
爲聲聞辟支佛作大福田常爲一切
衆生守護供養何以故一切聲聞辟
支佛但自爲巳而修悲故菩薩摩訶
薩則不如是而白亡巳爲一切衆生
故而修行悲是故堪爲一切衆生作
大福田如是菩薩摩訶薩能兼他人
修四攝法爲成熟衆生故乃至捨巳
支節身命及以財物以此大悲爲欲
安樂諸衆生故亦不得衆生相不得
施者相不得受者相乃至不得施業
果報相行檀波羅蜜時不取行相愛
語利益及同事相雖行四攝而不取
相常以最勝心第一心寂滅心乃至
無量阿僧祗心無行陰界入心無動
搖而常安住莊嚴大悲寂滅心成就
衆生
善男子以如是相能大莊嚴不与一

@@大方廣十輪經卷八第十一張唐*
切聲聞辟支佛共菩薩摩訶薩具足
成就此大悲輪従初發意斷除五欲
堪爲聲聞辟支佛作大福田常爲一
切衆生守護供養爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
此法難思議甚深如虛空無色无所住
大悲之所成常勤行頭陀菩薩最上智
大悲勇進力超過一切人衆生无歸依
生死苦所縛普欲令解脫大悲水洗除
乾竭生死海則非聲聞地及与緣覺乘
菩薩所哀愍貪欲恚愚癡衆生沒惡道
以此大悲水洗浴苦衆生
復次善男子又有廣遍虛空无邊無
有量數種種差別音聲辨才一切三
昧捻持忍辱大莊嚴輪菩薩摩訶薩
若成就此輪從初發意斷除五欲則
能堪爲聲聞辟支佛作大福田一切
皆應供養守護
云何名爲菩薩摩訶薩廣遍虛空无
邊無量種種差別音聲辨才一切三
昧捻持忍辱大莊嚴輪所謂菩薩照
明一切法猶如光普照天下无相無
依心无所染於諸三昧身心不動

@@大方廣十輪經卷八第十二張唐*眼
眼觸眼識悉皆不動若眼緣觸内生
三受苦受樂受不苦不樂受生寂滅
心與無生心耳鼻舌身乃至心意意
識无生亦如是能生三受寂滅心無
生心三世陰界入一切亦皆无生無
有動搖三界三行三戒三乘三解脫
三根三觸亦寂滅心無生心一切處
无住皆行無相檀波羅蜜乃至持戒
忍辱精進禪定智慧波羅蜜皆住寂
滅心无動乱四念處四正懃四如意足五根五力七覺分八聖道分皆住不動九次第定亦不動乃至三行如不如相亦悉不動知
一切法悉無所障住八聖道窟宅及
非窟宅有取無取有漏无漏有此彼
岸無此彼岸无大無小有作无作有
善無善有記無記於一切處而心不
動乃能如是大慈大悲興大方便爲
成熟衆生守護三乘及四無畏分別
十地乃至十八不共法於一切處皆
住无作無起心常安住取相三受皆
悉寂滅菩薩摩訶薩離一切相得虛
空眼火光照明三昧一切三昧王方
使大莊嚴輪



大方廣十輪經卷八第十三張唐*若
菩薩住是三昧則能滅除過去諸業
三惡趣苦皆悉消滅令盡无餘善
男子譬如五日出時一切泉流河池
及諸大河四大海水皆悉枯竭如是
菩薩摩訶薩以廣遍虛空无邊無量
阿僧祗譬喻言辭巧說辯才一切三
昧捻持忍辱大莊嚴輪菩薩若能成
就此輪滅盡三有除諸惡趣於過去
世所有業障永滅無餘善
男子譬如世界刧欲盡時此四天下
及八万四千諸河渚等幷四天王一
切諸山皆悉敗壞消滅永盡令无有
餘善
男子菩薩摩訶薩亦復如是成就一
切三昧諸陀羅尼忍辱輪者能滅先
世所作惡業乃至三有一切惡趣永
盡無餘善
男子譬諸黑闇遍滿虛空日輪出時
一切黑闇皆悉除滅菩薩摩訶薩亦
復如是若能成就是大莊嚴輪乃至
一切三昧捻持忍辱輪已身及他顚
倒者闇皆悉消滅如是虛空無邊智
日悉能消滅先世諸惡不善使業

@@大方廣十輪經卷八第十四張唐*
永盡無餘是菩薩不隨惡知識常不
離諸佛而聽正法乃至不離諸菩薩
行於其夢中心常念佛
何等是菩薩摩訶薩大莊嚴遍滿虛
空廣大無邊无量阿僧祗種種打辭
音聲辯才一切三昧捻持忍辱輪
菩薩摩訶薩入於初禪乃至第四禪
入空處乃至非想非非想處入滿
足滅盡定乃至滿足滅三行心無動
受心想觸意行寂滅不動或住一日
一夜乃至七日七夜住於禪甫亦住
第一義空身諸毛孔出於暖氣燒滅
一切結使業薪如是次第逮深正念
一切身體悦樂滿足
譬如自在天子入現一切樂三昧入
是三昧已一切身毛孔中皆悉受樂
如是樂相觸菩薩身而便自憶念佛
念佛已卽便見佛無復餘相
若念一佛則見一佛若念無量佛則
見无量佛若念佛身少分則見少分
若念佛無邊身則見无邊身若觀自
身作佛相者則見巳身同佛相好具
足莊嚴若觀他身欲作佛者則見他

@@大方廣十輪經卷八第十五張唐*身
亦同其佛莊嚴相好若欲隨觀衆生
皆作佛相者則隨所觀同佛身相餘
无所見心所起念皆實不虛知一切
法如幻如水中像悉觀三受三行永
盡消滅如
是觀已還入滅盡定禪悦味食或於
一七日二七三七乃至七七日或十
日五十日如是乃至白千万億刧還
入實諦空觀如前念佛成就作是觀
巳善
男子以如是相廣大遍滿虛空無量
无邊阿僧祗種種言辭音聲辯才一
切三昧捻持忍辱輪菩
薩成就如是輪故斷除五欲滅盡過
去一切惡業三有六趣皆悉消滅令
無有餘堪爲聲取及辟支佛作大福
田亦爲一切守護供養離四顚倒愚
癡大闇不復更隨諸惡知識常不離
佛得聞正法乃至夢中見佛聽法供
養衆僧於一切菩薩所行之道疾成
阿耨多羅三藐三菩提得淨佛土於
彼佛國一切衆生悉皆化生相好如
佛住摩訶衍結使微薄爾時世尊

大方廣十輪經卷八第十六張唐*欲
重宣此義而說偈言堪
任法器者則破諸結使能住於善住皆
著无疑難爲欲斷有縛當作大莊嚴修
學諸禪定智慧不思議修學於諸禪觀
第一寂滅以此念佛智能盡一切惡相
与無相等以空悉能滅永斷於惡趣不
離見諸佛善修學諸法供義一切佛疾
成於正覺以修空相故爲衆作親友除
捨諸結使是名淨福田疾近於菩提衆
生作佛相遍滿諸世界爲求佛道故遠
離於二乘說
是法時恒河沙等無量菩薩本所曾
聞念佛正法若有癈忘今悉還得無
量衆生聞是念佛百千三昧悉入一
切三昧方便皆得憶念捻持華鬘无
量衆生而皆依止首楞嚴三昧乃至
成就電光三昧得一切法照明逮無
生忍遠塵離垢得法眼淨无量衆生
得湏陀洹果斯陀含果阿那含果阿
羅漢果無
量衆生皆求出家入佛法中无量衆
生住於十善有發聲聞心者有發辟
支佛心者有發阿耨多羅二藐三

@@大方廣十輪經卷八第十七張唐*菩
提心者得不退轉者無量衆生得世
間正見以正見因緣故斷惡趣結皆
得生天及在人間歸依三寶棄捨五
欲於佛法中而得出家離一切邪見
得清淨信爾
時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩善男
子汝當以此不退法輪授地藏菩薩
記若有衆生讀誦此經爲他解說住
是法者應當擁護十法何
等爲十擁護一切財物離一切惡一
切邪見邪歸依十惡一切身過一切
口過一切誹謗一切破戒一切撗病
一切撗死如是衆生臨命終時皆得
見佛卽生天上若有衆生讀誦此經
應當擁護如是十法是名諸佛伏藏
佛說是經巳時四部衆及諸天龍夜
义乾闇婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人及地藏菩薩等聞是
經巳歡喜奉行大
方廣十輪經卷第八巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造
@@

大乘大集經卷上
高齊天竺三藏那違提耶舎譯
湏彌藏分第十五聲聞品第一
南無十方一切諸佛
如是我聞一時婆伽婆在佉羅帝山
依牟尼仙住處與大聲聞衆過出衆
數一切皆是佛大弟子與大菩薩衆
無量无邊悉従十方諸佛世界而來
集會次第究竟梵翼記分
爾時衆中去佛不遠有功德天住於
佛前爲聽法故卽従坐起合掌向佛
而白佛言大德婆伽婆有諸菩薩以
施福船筏度生死海何以故此佛世
界五濁極穢多有衆生功德智慧悉
皆減少以是因緣故菩薩摩訶薩於
此衆生起大悲心又此衆生說無因
論資財乏短懃菩追求而不能得此
諸菩薩若不行施不能化彼罪惡衆
生是故諸菩薩作如是念我今被檀
度鎧起大精進汎施船筏越生死海
是諸菩薩摩訶薩修行布施福德之
事令入諸佛無上大海乃至獲得最

@@大集經湏彌藏分卷上第三張唐**
上灌頂法王之位世尊得有衆生計
存常見廣乏資財菩身求索亦不能
得菩薩若不修行戒施則不成熟彼
諸衆生是故菩薩摩訶薩於計常衆
生起大悲心得作是念我當化彼計
常衆生我以如是持戒鎧筏欲度生
死大海乃至得受灌頂法王之位是
諸菩薩以地戒福事行及十善道成
熟衆生令入無上諸佛大海乃至安
置灌頂法王之位世尊此復有衆生
行十善道而不清淨於殺盜婬乃至
貪瞋等身見衆生福德智慧減少故
資財乏短懃苦追求亦不能得彼諸
衆生若不以出家清淨戒无以成熟
是故菩薩摩訶薩於彼殺盜婬妄語
兩舌惡口綺語貪瞋等身見惡行衆
生所起大悲心以無常方便令諸衆
生入佛法中以出家戒成熟衆生此
卽是我忍進鉀胄是出家戒卽爲船
筏度生死海以是緣故菩薩摩訶薩
以持戒福德及無常方便敎化成熟
出家律儀戒衆生彼菩薩以是業故
乃至令入無上諸佛大海乃至安置

@@大集經湏彌藏分卷上第三張唐**
灌頂法王之位菩薩摩訶薩便自能
入無上諸佛大海爾時功德天白佛
言大德婆伽婆云何菩薩摩訶薩最
初修學禪波羅蜜本業學已知諸禪
分能出欲界斷除五支成就五支於
四神足遊戲神通善能徃詣一切佛
刹迅疾如電於一切佛所供養聽法
爲竭衆生三種道故何等爲三謂業
道煩惱道苦道滿足禪波羅蜜云何
滿足禪波羅蜜具足六波羅蜜滿足
六波羅蜜已速得阿耨移羅三藐三
菩提佛言善哉善哉清淨智汝清淨
智於此法中以爲疲勞滿此法行爲
衆生故能於如來應正遍知所問於
此義汝清淨智當至心聽善思念之
我今爲汝分別演說功德天言如是
世尊我當聽受唯願說之於是世尊
告功德天言清淨智如汝所問云何
菩薩摩訶薩最初修學禪波羅蜜本
業學已知於禪分能過欲界除斷五
支成就五支於四神足遊戲神通善
能徃詣一切佛刹迅疾如電於一切
佛所供養聽法爲竭衆生三種道故

大集經湏彌藏分卷上第四張唐何等
爲三謂業道煩惱道苦道能生修道
所作福事滿足禪波羅蜜禪波羅蜜
滿足故具足六波羅蜜滿足六波羅
蜜已速得阿耨多羅三藐三菩提清
淨智此菩薩摩訶薩初修禪定於一
切出入息相係心緣念彼菩薩摩訶
薩以不乱心出息入息隨入息觸心
彼入息觸心者名爲覺隨出息觸心
隨出息觸心者名爲觀乃至喜樂一
心不乱心將出欲界離於覺觀斷除
貪欲及瞋恚蓋伏一切惡法得於初
禪有覺有觀彼時卽有如是相起一
切身分悉皆震動充遍於身若菩薩
増上勇猛係念專住彼時便能滅於
覺觀喜樂一心得第二禪爲除喜過
精懃不止旣滅喜已得第三禪樂菩
薩爾時其身適樂猶如愋乳以灌身
體得布有樂如天身想彼得成就如
是勝樂於三寶中得増上信心復作
是念我爲利益一切衆生被服大鎧
懃修禪定我今應捨身樂彼菩薩摩
訶薩止經入息捨相續攀緣心你意
鼻端於出入息住心觀察又觀

@@大集經湏彌藏分卷上第五張唐彼心
刹那散壞知生知滅又知彼心刹那
相應散壞無生如水中如光影如陽
炎如電心意識一切陰界入如泡是
故棄捨身樂思念彼法生滅入第四
禪爾時卽有如是相起菩薩雖復閉
四如大日光照見明了彼菩薩作是
念以此攀緣光明相故一切衆生陰
界入不斷増長熾然我今應當心念
止於攀緣光明彼復於此以滅方便
捨受想思觸憶集生滅入勝清淨善
寂滅城住止身口意業彼菩薩還従
定起取出入息相觀觸念相還入空
定従空定起復觀出入息生滅攀緣
相便入無願三昧従無願三昧起見
出入息寂滅住無相定如是則能修
滿四念處及三解脫門彼菩薩以觀
出入息生滅觀於滅故修四正懃滿
足彼菩薩以觀出入息出沒相便能
具修滿四神足彼觀出入息故卽能
散壞其身猶如窓塵爾時卽得修滿
五根以出入息出沒方便觀察三行
如是便能修滿五力彼以除出入息
受相方便觀察除寂滅如是

@@大集經湏彌藏分卷上第六張唐修七
菩提分滿足彼以出入息風方便念
散壞一切大地界及一切色悉皆無
餘彼无有相無有語言无有狀貌無
有假名三行寂靜極寂靜寂滅得无
緣三昧此如是名遊戲禪定禪波羅
蜜本業諸菩薩摩訶薩共一切聲聞
辟支佛禪本業若住於此以不精進
或證湏陀洹果或斯陀含果阿那含
果或乃至住阿眼漢果若菩薩堅固
精進大悲心顧念一切衆生无量福
德智慧聚爲之疲勞彼菩薩摩訶薩
於如是禪本業遊戲三昧方便安住
不退阿耨多羅三藐三菩提不墮聲
聞決定聚中不捨禪定本業大鎧彼
菩薩摩訶薩滿足禪波羅蜜滿足禪
波羅蜜巳便能滿足六波羅蜜清淨
智乃至若國土中或比丘比丘尼瀀
婆塞優婆夷欲趣聲聞乘欲趣緣覺
乘或趣大乘或善男子善女人於如
是禪本業遊戲三昧係念思惟者隨
所住處彼國土一切天王常善守護
一切立王一切例义王一切阿修羅
王一切緊那羅王一切摩睺羅

大集經湏彌藏分卷上第七張唐**
伽王一切餓鬼王一切毗舎闇王一
切羅刹王等當善護彼國若國土中
有如是禪相應福田住者彼國土彼
刹利王得十種可愛樂法何等爲十
一者安隱滅一切患二者長命三者
得上妙色四者皮膚鮮軟五者支節
可愛六者得善眷屬七者能修善業
八者係念慈悲方便九者恒與名稱
福器相應十者命終生於天上是爲
十又彼國土復得成就十種殊勝利
益何等爲十一者不爲自賊他賊之
所刧害二者亦無惡賊毒獸蚊蝱蝗
蟲等三者无有旱潦及非時風雨寒
熱等觸四者土地平正無諸丘墟谿
澗嶮壙五者彼國一切種子五穀諸
藥草木林水蓊蔚茂盛無諸辛苦澁
惡等味華果六者無諸惡聲鬪諍反
逆飢儉病患及非時死七者彼國衆
生長命端正適樂豐盈无穢濁心遊
戲快樂如法修行生於天上八者其
國土中諸福田器之所依住愛樂隨
順禪定三昧九者彼國衆生飮食所
湏悉皆無乏上妙可愛資成四大稱

@@大集經湏彌藏分卷上第八張唐**
順根性増長無違十者其土人民勇
健强記有慈悲心命終生天清淨智
此十種法善能莊嚴於彼國土清淨
智此菩薩摩訶薩以業障㝵捨離大
乘住聲聞地違化衆生此是聲聞禪
波羅蜜遊戲三昧聲聞以此了知滿
足禪分出三界窟宅及諸有縛斷除
五支成就五其越過三界住無學地
遊戲神通到八解脫禪定彼岸一刧
修行得爲一切諸佛之子従佛口生
従法化生彼雖如是猶故不能徃諸
佛土供養諸佛従佛聽法亦復不能
乾竭衆姓三種邊若能如是遊戲三
昧者隨其所住國土獲得如上大功
德利
大乘大集經第十五分湏彌藏中聲聞品竟
大乘大集經湏彌藏分第十五菩薩禪品第二
爾時佛告功德天言清淨知云何菩
薩摩訶薩不共一切聲聞辟支佛禪
波羅蜜本業差別滿足若菩薩摩訶
薩滿足禪波羅蜜已便能滿足餘五
波羅蜜清淨智此菩薩摩訶薩於一
切出入息中及五受陰觀其生滅旣

@@大集經湏彌藏分卷上第九張唐**
觀察已消竭渴愛不墮聲聞決定聚
中於四神足遊戲神通善能徃詣一
切佛刹迅疾如電於諸佛所供養聽
法乾竭一切衆生三道謂煩惱道業
道苦道雖出欲界而不捨欲界爲化
衆生故現生諸趣不爲胎染斷除衆
生煩惱羅網然於衆生而無所得清
淨智此菩薩摩訶薩隨出入息各各
別觀但新非故如實了知如是出入
息中色受陰如實了知受想行陰如
如實了知如是出入息中識受陰如
實了知於出息異入息異知出息異
知入息異知入息異中受想思觸念
知出息異中受想思觸念亦如是入
息受時非出息受出息受時非入息
受如是三有輪轉受想思觸念困緣
故相續不斷漂生死海而不能度數
數生老死已還生不能如實覺知此
法不能如實出彼生死於出入息不
能如實覺察復次如是出入息於九
瘡門出入徃來如是九十九那由他
百千毛孔門一切皆悉息出息入而
於九十九那由他百千毛孔不増不

大集經湏彌藏分卷上第十張唐減不
能覺知非過去非未來非初非中非
後不知住不知出復作是念我今一
切毛孔出息入息生滅方便應與生
滅相相應住是菩薩摩訶薩隨九瘡
門出息入息生滅觀察如是九十九
那由他百千毛孔門一一毛孔中觀
察出入息生滅觀察出入息生滅相
應住若菩薩欲觀毛孔小相但見毛
端息従徃來卽能見小若欲見大便
能得見如亦子許若欲得見如菴摩
勒果許卽能得見若欲得見頻頗果
許亦卽能見若欲得見一由旬千由
旬乃至一四天下一一毛孔而觀察
之隨欲見廣卽能見廣彼得菩薩作
如是念衆生以眼迷惑係縛生死相
續不斷漂生死流受種種苦彼菩薩
復作是念我今棄捨一切色想巳得
無言三昧非諸聲聞辟支佛地於彼
地界亦無所得水界火界風界虛空
界識界亦无所得不行陰界入非前
際非後際非此世非他世非善業報
非惡業報非生非滅非有煩惱非離
煩惱無有所得菩薩如是住寂

@@大集經湏彌藏分卷上第十一張唐滅住
彼若欲得於無量刧於此一切法無
語言空三昧若住若加菩薩如是自
智加持三昧力故便能於此一切法
无語言空三昧無量刧住亦能滿足
六波羅蜜爲成就衆生因緣故清淨
智如是地藏菩薩摩訶薩於此一切
法无語言空捧昧到自在彼岸是菩
薩若欲入此三昧時以福德智慧力
爲成熟衆生故先作是願乃至我未
出三昧已未於此時中欲令此國土
境界及四天下此佛世界一切衆生
諸有所湏資生之具隨其相貌隨其
多少隨其所樂所謂飮食衣服臥具
瓔珞莊嚴之具*林屋宅形色狀貌
支節身分可愛色聲香味觸等欲見
如是等事是時菩薩便入此三昧菩
薩入此三昧巳隨其時節於此佛世
界四天下一切衆生如上所說所湏之
具便得充足或復作是念隨我住定
時節遠近隨諸衆生多少分齊欲除衆
生身心之病謂風黃廕等分之病或
人非人所作如是欲滅貪瞋癡等煩惱
諸病及滅十不善業令住十善

@@大集經湏彌藏分卷上第十二張唐業道
中便卽入此三昧彼菩薩摩訶薩隨
其住定時節久近隨其所爲多少衆
生如上所說身心病苦悉皆除滅又
菩薩復作是願隨我住定時節已來
欲滅地獄種種諸苦畜生之中牙相
殘食等苦閻魔羅界飢渴等苦及寒
熱苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦
隨願分齊令諸衆生離一切苦惱及
不善法成就一切善法令諸衆生慈
心相向生利益心不動心無怨心无
諍心無鬪訟心哀愍心乃至禪正受
善住心不迷惑心及滅衆生愚惑之
心又滅衆生常見斷見及諸見聚於
三寶所恭敬供養生希有心令諸衆
生離四顚倒住四不顚倒於四聖諦
及第一義諦心善安住如是菩薩福
德智慧善巧方便力之所加持菩薩
爾時爲化衆生因緣故欲入三昧乃
至未出三昧巳未令此國土及閻浮
提四天下乃至此一佛刹所有衆生
隨其分齊安樂之事如上所說欲令
獲得然後入於無語言一切法空三
昧彼菩薩摩訶薩入此三昧時

大集經須彌藏分卷上第十三張唐間乃
至佛刹隨所要期衆生分齊彼菩薩
以福德智慧三昧力故隨住定時如
上所說種種資生及諸樂具乃至未
出定來令諸衆生悉皆獲得彼菩薩
入此定時無有身苦心苦亦无飢渴
火不能燒水不能漂乃至劫火所不
能害及以劫水亦不能爛不爲風灾
之所散壞又復不爲疫病飢馑刀兵
等劫盡其命根欲取滅度隨意自在
又人非人毒風暴熱不能侵惱又彼
菩薩在定未起隨其所念欲令無量
佛刹入一微塵又復十方國土一切
諸佛及大菩薩聲聞眷屬於一爪甲
悉能得見令無辵餘又令一切衆生
入一毛孔而彼衆生於自境界悉見
如故又十方世界无量佛刹所有諸
風菩薩悉令入一毛端隨風境界遊
行虛空廣狹去來無諸障㝵於彼毛
端亦无増减如本不異又十方一切
諸佛世界所有水界菩薩能令入一
豆狹隨水廣狹流注徃來亦無障㝵
於彼豆而无増减又彼菩薩不復
處胎除自願力不生惡趣不受

@@大集經須彌藏分卷上第十四張唐女形
不生下劣諸根具足終不缺减身口
意行无有過失亦不生於無佛世界
除自願力爲化衆生是菩薩常不遠
離見佛聞法供侍衆僧亦不遠離福
德智慧無畏方便教化衆生乃至入
於无上涅槃如是清淨智彼菩薩摩
訶薩被於如是大堅固鎧最初修習
禪波羅蜜本業能過欲界了知禪分
斷除五支成就五支乃至遊戲於四
神足善能徃詣一切佛刹迅疾如電
供養一切諸佛聽聞正法乾竭衆生
所有三道所謂煩惱道業道苦道如
是清淨智菩薩摩訶薩滿足禪波羅
蜜巳便能滿足六波羅蜜滿足六波
羅蜜巳速得阿耨多羅三藐三菩提
爾時世尊說是禪波羅蜜本業時於
彼衆中五万衆生曾於過去修行此
法是故今得無生法忍八万四千菩
薩得首楞嚴三昧九万九千菩薩得
滿足禪波羅蜜無量无邊衆生發未
曾發無上菩提心發是心巳住不退
轉地大乘
大集經湏彌藏中菩薩禪波羅蜜本業品竟

@@大集經須彌藏分卷上第十五張唐方大
乘大奪經湏彌藏分第十五滅非時風雨品第三於
時地藏菩薩摩訶薩告功德天言清
淨智汝㒰當觀此四天下端嚴殊妙
一切菩薩所應供養憶念守護於其
長夜應當恭敬今釋迦牟尼佛集一
切菩薩摩訶薩故顯示一切菩提道
行不退轉輪究竟善巧方便佛灌頂
地乃至汝行檀波羅蜜滿足最上不
退轉行若汝於如是最上福田以諸
飮食而修供養以此精懃速能滿足
六波羅蜜滿足六波羅蜜巳則能究
竟安住一切種智時功德天作如是
言如是如是如仁者所說唯願聽我
說本因緣我念徃昔過無量刧我共
釋迦牟尼佛修菩薩行尙發誓願汝
若能得成無上道時願我於彼四天
下中到功德處得功德處巳於一切
衆生中隨其所湏衣食之具悉皆給
與仁者善聽於過去世過无量刧彼
時有佛号因陀羅幢相王如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊出現於世
人壽千歳彼時有優婆塞名光无

大集經湏彌藏分卷上第十六張唐*垢
德聰慧調柔多聞無畏爲四衆說法
衆所歸伏多有眷屬彼有長子名無
垢德卽以偈頌問其父日父
今何故懃心不下捨其事業及
自身命爲護衆生勇猛増懃何
故此身不取滅度爾
時光無垢德復以偈頌而報子言吾
見世苦極迷衆生生老病死之
所逼迫煩惱火熾沉流惡道故
我勇猛欲滅彼火又智減少不
見未來墮生死河極重惡處對
於惡道迷失正路爲救渡彼故
我修行又不能成布施調攝而
常遠離人天安樂於善知識常
相乖背願示衆生出世要路煩
惱獄中常係衆生無有眼目復
无救者執著惡見噉食血肉爲
除彼故故我修行我於衆生如
是悲念爲一一人住阿鼻獄具
受種種尤劇苦惱如爲一人衆
多亦然我不樂求聲聞智慧及
緣覺智亦不願求唯求無上最
勝智慧子今當知我行勝道

@@大集經湏彌藏分卷上第十七張唐*
乃至无量恒河沙數苦惱衆生
未脫苦來爲欲度彼諸衆生故
我終不取菩提正覺汝今當知
亦應如是於諸衆生常應起悲
應常勇猛修行善法以此迴向
無上聖道煩惱火中救脫衆生
汝應勇猛何極苦惱應當修行
布施調柔得成佛道無有疑也
若我得成无上菩提汝於衆生
給施飮食我時授汝勝菩提記
汝當安住堅固誓願
爾時功德天語地藏菩薩摩訶薩言
善男子我於爾時於因陀羅幢相王
佛所作如是願乃至我住世間隨其久近種種精懃
難行苦行布施調伏森攝放逸及諸
禪定營助衆聖多聞捨行皆悉隹習
所有種種難捨能捨如是我父於當
來世人壽百歲煩惱怨諍穢濁迷惑
惡步伐中成阿耨多羅三藐三菩提
我於彼國中現爲功德主於釋迦牟
尼佛境界衆生及其眷屬得施無上
衣服飮食資身之具卽於釋迦牟尼
佛前得受阿耨多羅

@@大集經湏彌藏分卷上第十八張唐*三
藐三菩提記若彼土衆生暴惡麤獷
無慈愍心亦无反復惡行惡心成就
如是種種諸惡風雨不時或復旱潦
寒熱不調作諸灾變衆生所有諸花
果實五穀藥草及諸美味悉皆殄滅
奪其精氣衆生資産皆悉衰秏而作
闇寘願我爾時於彼衆生福德加被
智慧威力悉令遮止生其信心又令
衆生資生不乏不令行惡増長善法
佛所應度受化衆生紹三寶性使不
斷絕勢力増盛又令我得依報自在
敎化衆生令得阿耨多羅三藐三菩
提我今佛前所發誓願於未來世得
滿足者唯願印可賜言善哉爾時因
陀羅幢相王佛卽便印可讃言善哉
善哉善男子如汝所願必得滿足又
善男子我當施汝作上水宅心陀羅
尼汝以此陀羅尼心能成就衆多衆
生又令無量衆生豐足資生果報无
乏又能度於煩惱暴流卽說呪日多
地取他闍藍婆摩訶闍藍婆阿
奴阿闍藍婆娑囉闍藍婆郁伽
闍藍婆夜义毗梨闍藍婆那

大集經湏彌藏分卷上第十九張唐*伽
毗利闍藍婆優羅伽毗梨闇藍
婆河薩帝鼻梨闍藍婆阿輸婆
比梨闍藍婆摩嗟比梨闍藍婆
曼廚迦比梨闍婆佉目羅比梨
闍藍婆崩起比梨闍藍婆阿摩
比梨闍藍婆蘇脂日佉闍藍婆婆
摩囉婆廣囉闍藍婆摩囉比闍
迦茶鉢多囉布疏波頗藍婆素义
梨牛婆索達摩耶若<如邪反>比利使
致搔醯藍婆伽苦步<上>羅婆窮<云>窮
<去>婆羅窮頻頭窮婆羅闍比娑
婆呵是
陀羅尼句若爲他人及自已身稱其
名号爲誦此陀羅尼一切怖畏一切
殃禍悉比消滅善男子此作世水宅
心陀羅尼汝若以此心陀羅尼便能
成就衆多衆生汝善男子我昔於彼
因陀羅幢相王佛所受持此作世水
宅心陀羅尼於彼佛所種種供養持
戒多聞布施精懃従是以來復於十
千佛所増進如是願行以此善根今
於賢刧中得大功德處今猶不堪成
此大業何何故従昔以來无量惡

@@大集經湏彌藏分卷上第二十張唐*龍
及夜义羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗
含遮等出生世間於諸衆生毒惡凶
暴無信无悲無慈愍心行於惡法非
時風雨旱潦灾雹寒熱不調種種返
逆自軍他軍怨憎鬪諍熱風暴起不
顧來世是諸衆生於彼過去諸佛之
所加時作世水宅心陀羅尼不生信
樂彼惡衆生不信樂故於諸種子芽
莖枝葉花果美味五穀藥草及諸資
生破滅毁壞奪其精氣於諸地味放
毒氣吹以是毒氣令其地味雜毒澁
惡雜病無膩俱穢无味令此大地作
如是等由是因緣衆生不樂若依地
味衆生食此種子芽莖枝葉花果諸
味五穀藥草資身之具者便生惡心
剛獷毒惡於諸衆生無悲愍心不顧
後世爲語病所逼身色麤惡種種煩
惱諸苦所害具足惡見住邪歸依於
三寶所不生信樂尊重共敬希有之
心乃至禽獸亦復執於種種惡見迷
失本道諂曲無實但有口言彼諸衆
生於三寶中身口心意違失善法破
戒比丘不能森攝於彼持戒任放

@@大集經湏彌藏分卷上第二十一張唐*相
應辨才大德諸比丘所常生遠離
能親近罵詈毁謗輕弄惱乱稱揚其
過遠離慙愧離十善道心不愛樂一
切善行起遠離心爾時衆生遠離福
知壽命短促趣向惡道是故我今於
彼衆生在能令其豐足所湏亦復不
能成熟衆生汝於今者是大丈夫於
正法中而得自在智慧善巧又汝巳
度一切三昧陀羅尼忍善能觀察智
慧彼岸慈悲莊嚴通智彼岸汝悉巳
度又汝於彼諸菩薩中爲最勝幢巳
能成就一切衆生汝今爲我應當於
此四天不中起悲愍心自智觀察云
何能令此四天下諸惡毒龍夜义羅
刹阿修羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮迦吒
富單那等一切惡鬼皆悉降伏風雨
順時水旱調適秋實豐茂寒溫和平
以是因緣令諸地味増長勢力氣味
香美食用無患増益念力色皃充潤
甚可愛樂稱意之事皆出於世依此
大地諸衆生等食用無過増長念力
如上所說爾
時地藏菩薩告功德天言清淨智

大集經湏彌藏分卷上第二十二張唐*我
今能令此佛刹土所有四大普遍無
餘悉能令變爲天飮食使諸衆生於
百千刧食不能盡何以故但此衆生
薄福德故所不能食於此勝報非其
應器清淨智我又能令此娑婆佛刹
變爲天宮及天臥具莊嚴衣服香華
果樹種種音聲衆妙伎樂衆寶莊嚴
悉能爲作此諸衆生遠離福德又非
其器不堪受用唯除如來應正遍知
十住菩薩及住首楞嚴三昧得自在
者及能受用清淨智又我能令一切衆生置第四禪令無有餘豈可不能降伏龍富
單那等又我不應佛未聽許而現神
變譬如轉輪聖王主兵藏臣不奉王
敎而發四兵無有是處如是菩薩悉
是佛子従佛心生従佛口生従法化
生是故一切諸菩薩等無有不請如
來而現神變清淨智復有陀羅尼輪
名水風摩尼宮集一切呪術章句建
立一切三世諸佛三寶之性清淨智
汝今可問如來水風摩尼宮大陀羅
尼輪集一切呪術章句若佛說者我
誰隨喜毎等若能令持


@@大集經湏彌藏分卷上第二十三張唐*此
陀羅尼者一切所願皆悉滿足爾時
大功德天女與大辯天女大堅固天
女作光大天女可喜天女安隱天女
多摩羅堅固天女明星主天女奢摩
天女頗梨天女如是等上首天女分
万四千那由他天使千衆前後圍遶
従坐而起合掌向佛時功德天女卽
於佛前而說偈言能
滅極惡濁煩惱離垢無垢清淨行我
等渴仰陀羅尼惟願演說捻持輪牟
尼說寂无穢濁三賓熾然最勝句令
修羅等得淨心増長地味無毒惡能
除寒熱暴風雨願說守護奪精氣令
食穀藥果味等强記除患修善行滅
除毒害諸惡見歸信最勝无上法或
奪精氣多煩惱云何敎化此衆生此
諸天等於牟尼希求最上甚深妙顯
示趣向菩提道令諸衆生入大乘大
衆雲集果願滿十方菩薩讃佛德云
何降伏諸惡龍雨澤調適苗稼茂爾
時佛告功德天言清淨智此大陀羅
尼諸佛如來時乃說之如來今於大
衆會前而自惡誓此水風摩尼宮

@@大集經湏彌藏分卷上第二十四張唐*陀
羅尼輪一切十方三世諸佛之所加
持今當顯示一切十方諸來菩薩得
聞此者彼諸菩薩能住十方無佛國
地五濁世中能顯示此水風摩尼宮
陀羅尼輪以此陀羅尼力故其國所
有非時風熱寒溫旱潦悉皆除滅由
此陀羅尼故令彼毒惡無慈愍衆生
不顧來世謂天龍夜义羅刹阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睢羅伽鳩槃茶餓
鬼毗舎遮富單那迦吒富單那人非
人等乃至禽獸得信樂心柔和軟善
念力善巧樂求正法護持正法紹三
賓種以此陀羅尼力故彼佛刹土所
有衆生増長壽命増長身色増長五
穀増長資生増長安樂増長无患増
長名譽増長持戒増長多聞増長布
施増長慈悲増長智慧増長方便増
長三昧増長陀羅尼増長地觀増樂
出世増化衆生増入大乘増長勝願
増長地地轉入増長觀察陰界入増
長慚愧増長攝功德莊嚴佛土増長
六波羅蜜行増長一切十方諸佛常
所護念増長値遇佛一切菩薩善

大集經湏彌藏分卷上第二十五張唐友増
長遊戲神足増長壞一切煩惱不令
増長増長神通渡於彼岸不令退減
一切善法乃至無上涅槃卽說呪日
多地
他蘇婆羅婆羅底那耶婆羅
痃掣<平聲>沙吒婆羅底阿那婆羅底
奢婆多喝囉婆羅底奢囉拏婆
羅底鳩牟尼婆羅底珊支囉婆
羅痃掣<平聲>陀娑羅婆羅底娑羅
婆羅底娑羅鉢利訶利娑羅
婆羅多<上聲>鉢利訶利那耶鉢利訶
利婢毗迦鉢利訶利耶若鉢利
訶利蘇婆羅鉢利訶利頻頭鉢利
訶利闍羅鉢利訶利憩多羅鉢
利訶利持义鉢利訶利珊尼摩鉢
利訶利蘇婆婆鉢提犂劬摩耶
婆未陀索谿阿那耶波盧誓迷羅
跋迷阿羅那求師佉羅毗闍鞞那
羅延拏婢諶林鞞憂羅伽阿尼
彌蓰宮闍囉婆胡迷訶闍債鞞羯
摩毗羅犂舎羅摩拏娑離犂佉曷
羅伽奢迷阿斯那迷阿者尼鉢底
利能求耽鼻犂婆耶遮婆留

@@大集經湏彌藏分卷上第二十六張唐尼揵
咃債鞞利牛釋迦囉是若移阿
那鵄提帝利那耶娜尼利帝利
耶頭婆佛阿訶地子瑟癡帝莎婆
訶使
此國天子及其眷屬悉皆吉祥莎
呵那羅延拏尼羅移莎呵斫迦
囉吠多迦羅迷莎婆訶說
此水風摩尼宮陀羅尼輪一切呪術
章句時一切佛刹所有大地六種震
動諸來大衆戰慄不安心驚恐怖同
聲唱言南無南无佛陀耶爾
時佛告功德天言清淨智汝以此水
風摩尼宮陀羅尼輪力能除一切鬪
諍一切毒害夜义羅刹修羅惡龍乃
至人非人等及諸禽獸一切非時風
熱寒冷灾雲旱潦等過悉皆消滅清
淨智此陀羅尼能令五穀悉皆成好
令諸衆生増益壽命増長果報乃至
増長一切善者未入無上涅槃已來
不令失壞若聞此陀羅尼受持讀誦
如說行者彼人必定趣於涅槃安住
三界爾
時地藏菩薩白佛言世尊我亦欲

@@大集經湏彌藏分卷上第二十七張唐說磨
刀大陀羅尼以此陀羅尼力令一切
衆果報所湏及以地味悉无減損無
能毁奪地之精氣又亦無能放毒氣
者亦復無能壞其美味不能令其變
爲澁惡亦復不能令其隱沒亦復不
能令此大地不生五穀芽莖枝葉華
果藥草亦復不能奪其精氣又復不
令有其毒氣亦不乾枯又不澁惡不
令不熟寒熱不傷食用無障食巳无
毒若食有毒能令食者腹痛吐不身
心迴惱支體攣縮熱病顚狂心乱失
念迭相刧奪鬪諍煞生偸盜乃至邪
見是諸衆生常與如上惡法相應所
謂若天或龍或夜义羅利阿修羅迦
樓羅緊那羅鳩槃茶乾闥婆餓鬼毗
舎遮或富單那或迦吒富單那或人
或非人於諸衆生不能惱害多地
他那鼻摩訶那鼻初何羅那
鞞阿鼻具那鞞<去聲>僧輸沙拏那鞞
鼻何囉闍佉鞞阿婆囉牟尼多
嚧那胡嚧醯<呼計反>那他<上聲>鉢帝利闍
婆徒迷摩囉娑帝帝弫羅鉢
帝利蹇茶涅利何隷斫初

大集經湏彌藏分卷上第二十八張唐*婆
嘶佉拏<上聲>毗迷踦<上聲>帝都裔莎
波呵鴦求囉踦莎波呵布疏簸
耶迷莎波呵頗羅債鞞莎沙呵
薩智耶都裔莎波呵*梨囉
那婆迦羅摩毗沙莎波呵此
陀羅尼句擁護此國主莎波呵汝
清淨智此是磨刀大陀羅尼汝以此
磨刀大陀羅尼力於諸衆生能作如
上諸大業事能爲大樂以是因緣故
汝今則能令諸衆生禀受汝化於是
一切諸來大衆讃地藏菩薩言善哉
善哉爾時世尊亦讃地藏菩薩言善
哉善哉善男子汝今樂爲一切衆生
如大妙蕬何以故汝身卽是微妙大
藥汝於此四天下一切衆生中衆生
之藥能滅一切衆生苦惱能施一切
衆生樂具成就大悲汝能顯示如是
甚深磨刀大陀羅尼力故令此衆生
地味精氣種子芽莖枝葉華果諸味
五穀藥草而不衰損無毒増長具足
成就衆生食者令彼衆生穢濁鬪諍
悉皆消滅堪修善行此四天下非時
風熱寒溫旱潦皆悉消除日星

@@大集經湏彌藏分卷上第二十九張唐*宿
晝夜半時節年歲變恠爲滅此故說
此磨刀大陀羅尼以此陀羅尼力故
令我三寶幢及以法眼得久住上使
此愚闇薄福我慢所壞者不修善根
惡刹利及諸宰相於我如是百千万
億阿僧祗刧精懃苦行所集之法不
滅不壞比丘比丘尼優婆寒優婆夷
無有惱乱以無惱故諸天不忿天不
忿故一切衆生悉皆獲得如上樂具
大乘大
集經卷上巳亥歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@大乘大集經卷下
高齊天竺三藏那連提耶舎譯
湏彌藏分第十五陀羅尼品第四
爾時上尊告功德天言清淨智我於
徃昔與汝二人於因陀羅幢相王佛
所同發誓願我今與汝得願滿足我
今巳得阿耨多羅三藐三菩提汝亦
住於功德之處功德天言如是如是
大德婆伽屈如是如是大德修伽陀
我與世尊所願已滿我與世尊善欲
巳滿我共世尊昔於因陀羅幢相王
佛所同發誓願今願悉滿心意滿足
是故如來出現於世我今得住功德
之處我今雖復得功德處猶故未能
滿昔本願成熟衆生何以故此處多
有象龍馬龍蛇龍魚龍蝦蟆龍彼於
此界諸衆生中起於惡行雖說甚深
作光陀羅尼猶故未制此諸惡龍彼
龍常起非時寒熱惡雲暴雨旱潦不
調傷害衆生及以五穀芽莖枝葉華
果藥草大德世尊今此世界四天下
中諸龍大龍及龍眷屬男龍女龍龍

大集經湏彌藏分卷下第三張唐男龍
女所有龍趣生者彼一切皆巳來集
又十方世界一切佛刹諸大菩薩摩
訶薩皆來集會及一切天夜义羅刹
乾闥婆緊那羅鳩槃茶餓鬼毗舎遮
富單那迦吒富單那等一切來集又
復世尊聲聞弟子人非人等亦悉來
集在大集會爲聽法故住於佛前一
切衆生依四食活大德婆伽婆今正
是時唯願除此諸惡毒龍灾害方便
於如來所無有信心其心常與惡法
西應惱乱衆生損壞衆生資生之具
毒惡麤擴於諸衆生无悲愍心不見
後世莫令於我所化衆生爲作障難
是故世尊於彼衆生應起大悲滅彼
諸惡爾時世尊告湏彌藏龍仙菩薩
摩訶薩言善男子汝於生昔然燈佛
所爲化諸龍發大勇猛弘誓大願汝
湏彌藏有四生龍大龍毒惡過去未
來現在所有氣毒龍見毒龍觸毒齧
毒貪毒瞋毒癡毒龍等此諸惡龍今
當云何如法除彼所有惡業令諸衆
生所有種種資生之具無所損減於
三寶中信樂愛敬深信後世離

@@大集經湏彌藏分卷下第三張唐於惡
業爾時湏彌藏龍仙菩薩摩訶薩白
佛言世尊我當入彼毒龍宮中結加
跗坐入龍類申三昧以此三昧力故
令彼惡龍貪瞋傲慢皆悉消滅柔和
調伏其心寂靜深信後世於一切衆
生所慈悲憐愍起救濟心令彼毒龍
心生敬信亦不惱乱一切衆生安置
救濟衆生心地又世間所有風雨旱
潦有雲大雲寒熱所害彼諸衆生當
稱我名合十揰掌作如是言大慈悲
者念我令我能化伏龍湏彌藏菩薩
種種方便智慧勇猛修行无上菩提
道者唯願救我除滅我苦作是言已
卽說呪句多地
耶他薩耽婆步闍毗梨茶步闍
輸拒盧梨茶步闍迷盧闍婆伽除
婆步尉炎<于劒反>炎阿泥婆步闍蘇摩
羅阿跋多步闍債菩步闍莎波
呵此陀
羅尼呪句擁護某甲莎波呵大德
婆伽婆若有衆生爲諸毒龍之所惱
乱當稱我名幷誦此陀羅尼能滅此
龍貪瞋慢妬毒惡之心我以清

@@大集經湏彌藏分卷下第四張唐**
淨天耳過於人耳而得聞之我得聞
已若四生龍大龍龍父龍母龍男龍
女及龍眷屬不能令彼生敬信心猶
作如是非時風雨寒熱旱潦灾雲惡
等若不滅者又我不與一切衆生安
樂困緣滿其願者我便欺誑一切十
方三世諸佛亦莫令我得成阿耨多
羅三藐三菩提如是大德婆伽婆我
於過去然燈佛所於佛眷屬大衆之
前發於如是堅固大願従是以來常
善安住敎化衆生又従是來復於億
那由他百千佛所諸佛現在眷屬前
亦作如是堅固大願我常安住大精
進力敎化衆生策懃不惓如我今者
於世尊前堅固精進等無有異爲欲
降化諸惡龍故世尊我念過去阿僧
祗刧以來未曾憶念於一念項捨於
堅固勇猛精進心常安住堅固精進
敎化衆生乃至念日亦復敎化一切
衆生此諸龍王於大乘法精進修行
謂此善住龍王爲一切象龍主此難
陀龍王婆難陀龍王爲一切蛇龍主
此阿耨達龍王爲一切馬龍主此婆

大集經湏彌藏分卷下第五張唐亮樓
那龍王爲一切魚龍主此摩那蘇婆
帝龍王爲一切蝦蟆龍主如是等諸
大龍王能與衆生作諸衰惱自餘諸
龍自力不堪作上衰患此五大龍王
安住大乘有大威德是大龍王各各
佛前約率眷屬不令起作如上灾禍
於佛法燈的寶種姓久住於世不令
速滅爾時一切諸來大衆同聲讃湏
彌藏龍仙菩薩摩訶薩言善哉善哉
爾時善住龍王従坐而起偏袒右肩
合掌向佛而作是言大德婆伽婆依
屬於我諸龍大龍所謂胎生夘生濕
生化生隨佛弟子聲聞菩薩徒衆眷
屬所住國土慈心相向無怨害心住
安等心又彼國土得爲王者於佛法
中得淨信心擁護佛法不恃傲貴自
在而生憍慢毁壞佛法亦不惱乱比
丘比丘尼優婆塞優婆夷所有依佛
出家若器非器剔除鬚髮服持袈裟
至於彼人信心護持其國土中或餘
衆生於佛法中起怨刺者國王應當
如法遮約又其國中先王敬信曾施
沙門及婆羅門田宅封邑令其受

@@大集經湏彌藏分卷下第六張唐亮
用更不追奪若有輔相明智大臣和
合一心共治國事得財堅固常舒施
手是刹利王善護國土一切國中所
有鬪諍穢濁如前所說我等諸王各
各自勅已之眷屬不起灾變何故我
今作如是勅此袈染裟衣一切過去
諸佛常所加持又此袈裟則爲一切
諸菩薩種則是趣向涅槃正路卽是
剛刀能斷煩惱則是涅槃種子則是
失道者燈明亦是陰病者藥如大
猛風吹無明雲則是欲行惡道者杖
則是吐藥能吐煩惱毒則是金剛壞
修羅怨則是一切善法寶藏如清淨
水能洗罪染觀諸惡法猶如明鏡能
攝乱心猶如羅網能容禪定猶如寶
篋猶如大地能生諸波羅蜜應當頂
戴如髻明珠能容忍辱猶如屋宅則
是淨器容十地行障諸外道猶如城
郭則是良醫治煩惱病於諸學者如
湏彌山除煩惱烝猶如明除邪見闇
猶如淨日爲智慧藏猶如大海於菩
提分法猶如花鬘於一切智智猶如
賢甁一切佛護猶如意珠又此袈裟

@@大集經湏彌藏分卷下第七張唐亮
一切諸佛之所加護於諸衆生雨法
雨故是故婆伽婆若惡刹利王破壞
佛法惱乱比丘比丘尼乃至器非器
依佛出家者若治罰其身或稅其物
乃至斷命是故其國中有敬信佛天
夜义羅刹阿修羅鳩槃茶餓鬼等有
大威德於彼一切刹利王所起瞋恚
心令彼國土鬪諍飢儉疫病刀丘竸
起非時風雨旱潦寒熱損傷五穀種
子芽莖枝葉化果藥味此非龍過是
諸龍等實自無辜撗得惡名大德婆
伽婆譬如婆羅門自食蒜巳與寶女
通不言已臭妄怨寶如言汝臭穢世
尊是刹利惡王亦復如是捨刹利法
行首陀行以是因緣彼護國土威德
諸天乃至薜荔等心生瞋忿破壞國
土國王臣民不審已過妄與諸龍大
龍而作惡名佛言龍王已曾敎勅一
切諸王若順敎行者得人天樂乃至
獲得涅槃之樂若惡刹利王不順敎
行者乃至墮於阿鼻地獄復告龍王
各各自誡已之眷屬當設嚴敎勿令
違犯令彼現在及未來世莫壞我法

大集經湏彌藏分卷下第八張唐亮
及三賓種爾時龍王白佛言如是如
是婆伽婆如是如是修伽陀世尊隨
彼彼土若有持戒多聞所居之處於
彼國中隨其所有我之眷屬若男龍
女龍龍父龍母龍男龍女及龍眷屬
於彼國土若城邑聚落一切諸處作
非時風雨霜雹寒熱傷壞五穀花果
藥味資生之具世尊若彼福田所居
之處若有諸龍違背我敎我與立誓
令彼惡龍其身焦瘦退失神通焦熱
觸身依報滅壞無復辭辯不堪爲作
卽說呪日
多地耶他那伽嚪步簁那伽泥
迷那伽陀囉輸伽囉輸伽囉
闍邏輸伽囉阿鼻摩祗娑波呵
娑囉目企迦羅帝步簁那婆薩
耽鞞帝闍耶婆頗隷毗目*羯隷
莎波呵
如是陀羅尼句擁護某甲令一切怖
畏一切灾害悉令消滅莎波呵
爾時一切大衆讃善住龍王言善哉
善哉大龍王能護一切衆生爾時會
中一切龍衆驚怖恐懼時難陀龍王

@@大集經湏彌藏分卷下第九張唐亮
婆難陀龍王従坐而起偏袒右肩合
掌向佛而作是言大德婆伽婆若現在世未來世若惡刹利王慳惜資財自不受用亦不施他於已資財慳
惜耽著不舒施手於沙門婆羅門不
信不施貧窮行路乞匃乏者皆不給
濟於已宮内及其眷屬亦復不與如
法樂事彼彼守護國土諸天夜义羅
刹阿修羅鳩槃茶餓鬼等有大威德
彼等一切於惡刹利王起瞋怒心令
彼國土鬪諍飢馑疫病刀兵竸起乃
至五穀藥味悉皆損壞非彼諸龍及
大龍過彼龍王等實无過失撗得惡
名璧如有風吹彼臭屍世間之人便
言臭風然彼風性實非臭也如是世
尊惡刹利王亦復如是以慳貪故一
切護國土者起瞋恚心以瞋恚故破
乱其國撗爲諸龍而作惡名雖然我
爲彼龍而作敎令若彼諸龍若過去
若未來違我敎者若於如是諸佛所
有聲聞弟子持戒多聞所居國土若
我眷屬胎生夘生濕生化生若男龍
女龍龍父龍母龍男龍女及龍眷屬
於


@@大集經湏彌藏分卷下第十張唐亮
彼城邑聚落山川谿谷作非時風雨
旱潦灾雹大寒大熱傷害衆生五穀
花果及諸藥味資生之具於佛聲聞
弟子福德人所作損害者彼諸龍等
違我命者當爲立誓令彼諸龍身體
攣縮不能遊行退失神通焦熱觸身
一切依報悉皆損壞無復辭辯无所
能作卽說呪日
多地他婆囉拏輸迷鳩牛婆頭
囉踦婆嚧拏懼鞞阿迦羅踦
翅*泥毗摩何囉伽踦鳩拏鼻
阿羅耆阿多沙隷那耶那耽鞞
迦羅鳩世衰鴦懼波羅製乾
陀何羅婆斯莎婆呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時一切大衆讃難陀跋難陀言善
哉善哉
爾時阿那婆達多龍王亦於佛前自
誓擁護勅諸眷屬亦如上說卽說呪日
多地他那摩比梨世那婆那摩
比梨世阿奴差那婆躬牛闍鼻
踦佉伽裴佉鉢囉都嚧安廌賀耶斯隷那
囉耶拏瞿迷比那悉

大集經湏彌藏分卷下第十一張唐亮
鬀隷陀隷迦囉迷阿初是泥
移簁牟尼薩鞞莎波呵
此陀羅尼擁護某甲令無怖畏殃禍
莎波呵
爾時婆樓那龍王亦於佛前敎令眷
屬及自要誓亦如上說卽說呪日
多地他兮摩鞞迷簸羅綺拏瞿泥
多拏頻摩帝利泥婆羅叉達利迷
伽僧俱迷比耶牟苓翅世徒嚧謨
提摩移<上>多那鋸斯折摩奚雞
遮羅何囉鴦耆那茶達坻揵茶
加都隷莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時摩那蘇婆帝龍王卽従坐起偏
袓右肩右膝著地合掌向佛而作是
言大德婆伽婆若有依我諸龍大龍
胎生卵生濕生化生婆伽婆若
現在未來有惡刹利王等捨刹利王
法行於惡行是王當趣阿鼻地獄先
道當知皆是惡刹利王過龍王無辜
撗加惡名以此因緣龍王瞋忿作諸
惡業雖然我等敬受如來之敎世尊
譬如人衆之中有妙寶女澡浴清淨
以香
@@大集經湏彌藏分卷下第十二張唐*
*塗身著轉輪聖王上妙衣服窲其
頭首著勝七寶鬘以眞金繩臂印環
玔以自莊嚴乘大象乘眷屬圍繞送
詣刹利王所如是世尊我等諸龍畜
生所攝損壞之身爲貪瞋慢之所染
汗如來今者是法輪王以第一調伏
水洗浴我等服慚愧衣以三十七助
菩提分鬘莊嚴頭首以種種三昧陀
羅尼忍地莊嚴我等心意識昇大乘
車我今欲徃離於五濁清淨佛上隨
佛世尊爲諸清淨大菩薩衆之所圍
繞說大乘法處是故我等敬受佛敎
我於今者及自眷屬安住堅固弘誓
大願在願處處城邑聚落山川邊城
若聲聞乘人若辟支佛乘人若菩薩
乘人若出家若在家若持戒若破戒
若多聞若少聞若精進若懈怠若定
若乱若念若失念但於如來所愛信
恭敬心生布有於法僧所及聖愛戒
亦復如是於三菩提隨意趣向愛信
恭敬生布有心堅固安住隨所住處
若我悉屬若龍父龍母若龍男若龍
女及龍眷屬隨在在處處城邑聚落
山
@@大集經湏彌藏分卷下第十三張唐亮
川邊嶮非時風雨旱潦灾雹寒熱暴
起傷害五穀種子芽莖枝葉及諸藥
味資生之具在在處處隨有佛諸聲
聞弟子福田住處若有諸龍違我命
敎我今立誓令其身體一切攣縮退
失神通不能遊行劁熱觸身諸根閉
塞依報失壞不能爲作卽說呪日
多地耶他佛陀闍耶婆羅差
阿摩尼迷菩哆娑離梨阿婆末堤
鉢囉帝耶尼梨阿婆尼邏迷企
羅輸簁那蘇都卑鉢梨卑娑什鞞
娑揵陀婆梨屈囉諵訖利移莎
波呵
此陀羅尼擁護某甲莎波呵
爾時一切諸來大衆歡喜踊躍合掌
讃歎摩那蘇帝龍王言善哉善哉善
大丈夫汝所應作爲欲利益一切衆
生是時一切龍衆驚怖戰慄悶乱失
性爾時有乾闥婆仙名日藥生卽従
坐起偏袒右肩合掌向佛而作是言
者佛大衆當一心念若現在若未來
惡刹利王愚癡無智憍慢所害不顧
後世欺誑無悲惱乱比丘比丘尼乃

大集經湏彌藏分卷下第十四張唐亮
至歸依如來剔鬚著袈裟衣者而作
惱乱我當於彼惡刹利王所以三昧
力故而作是誓令彼惡王現得果報
當令王身及其眷屬資生樂具爲諸
敵國之所侵奪及爲内賊反逆擾乱
河池枯竭或復潦溢疫病所惱惡星
變現寇賊竸起耽荒著樂家親眷屬
乘散不安四大變異鬼神嬈乱天及
諸龍乃至餓鬼有威德者悉皆不安
有刹利婆羅門毗舎首陀若男若女
亦悉不安師子虎狠惡獸毒蟲亦皆
不安我今爲欲破壞彼惡王國故作此
誓何以故是諸惡王於如來所出家
剔髮一切諸佛之所住持興三寶種
者而作惱乱卽說呪日多
地他跋泥耶婆那鉢隷摩訶
跋那泥度嚧摩遮嚌鳩蘇摩婆
羅帝育多杉婆差鞞摩地利多
差婆<上>嚧鉢那耶鉢利婆利菩
摩度嚧迦囉迷泥何鎌闍斯邏迷
帝利裴摩跋路摩輸嚧佉誓那耶
那嫌居隷卑婆車鞞梨拪陀那謨
制僧伽毗余差波羅利帝波

@@大集經湏彌藏分卷下第十五張唐羅
民陀達隷浮彌頗師嚌千嚧摩陀
隷婆那伽逝浮摩嚌阿婆嚌頗
那耶比梨使致什婆迦羅迷修多羅
差乾闥婆斯悉莎波呵此
陀羅尼句擁護某甲令無怖畏灾禍
沙波呵令惡刹利王及不見後
世惱乱比丘者得如是惡爾
時一切諸來龍衆及乾闥婆衆各作
是言願放捨我若刹利王違法行惡
惱乱法僧我當順誓還令我等於自
宮内遊戲歌舞自在受樂爾時一切
諸來大衆同聲讃言善哉善哉爾時
地藏菩薩摩訶薩合掌礼佛而作是
言世尊我有一切三昧遊戲神通今
亦欲說幢扙大陀羅尼門若於此幢
杖大陀羅尼門一經耳者所有耳病悉得除
愈亦除一切貪瞋癡等煩惱諸病設
不全滅能令輕薄以此呪呪於海皮
安禪滿百千遍用塗王鼓有聞聲者
所有貪瞋癡等一切煩惱悉皆微薄
於佛法中得清淨信恭敬愛樂希有
之心亦得勇猛隨順法行深信後世
資生豐足衆卜愛樂莫不

@@大集經湏彌藏分卷下第十六張唐心亮
喜見卽說呪日
多地他崩伽婆未帝阿盧波
摩帝器多羅浮革波那蹇地句
那摩企隷磨蹉奴隷橋何囉那
地那叉跋迷槃陀何囉輸迷捭伽
羅耆梨迷盧醯多何羅鞞濘加羅
蘇婆伽那子梨泥安陀柘漩梨
迦囉浮逝雞舎盧醯三摩提頭
婆利莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲令離怖畏
莎波呵
爾時如來讃地藏菩薩摩訶薩言善
哉善哉善丈夫及一切大衆亦共讃
言善哉善哉
爾時無盡意菩薩卽従坐起偏袒右
肩合掌向佛而作是言佛及大衆唯
願隨喜我今亦欲說大陀羅尼名一
切如來語言音聲發幢蓋摩尼願眼
有大威德有大威勢有大威力滿多
聞藏滿智慧藏諸佛聲聞之所成就
若有於如來所盡形壽安住淨戒安
住優婆塞戒若住沙彌戒若住具足
戒若器非器若於此幢蓋摩尼願眼

大集經湏彌藏分卷下第十七張唐亮
大陀羅尼能受持調誦七日七夜慧
觀方便恒常觀察於五受陰數數誦
此幢蓋願眼大陀羅尼於七日七夜
能誦滿百千遍便得聞持隨聞能受
得無量辨才能令刹利婆羅門毗舎
首陀及一切衆生生敬信心又復能
令豐足資財趣向天道常得親近生
諸佛前卽於佛前而說
呪日多地他帝利拏僧是若
翅鼻帝利拏頻鞞迦藍陀差蒱婆
蘇閉遮摩羅諶鞞阿婆羅差阿差
耶盧臂阿遲耶兠摩帝彌梨尸
利婆毗莎婆利鴦渠闍陀是禰闍
闍囉奴迷阿那摩輸地彌梨佉其
梨差居羅汝嚌末伽婆差袍婆
莎婆利阿佛梨帝蘇步莎婆囉佉
逝蘇謨帝謨泥莎
波呵此陀羅尼擁護某甲莎
波呵爾時世尊讃無盡意菩薩言善
哉善哉善丈夫於我法中善作住持
汝能顯現此幢蓋願眼大陀羅尼能
示一切衆生多聞眼爾時一切菩薩
大衆讃無盡意菩薩言善哉善哉善
丈夫
@@大集經湏彌藏分卷下第十八張唐心
亮汝於現在及未來世若有趣向一
切大乘衆生則能增長住持多聞之
聚汝今於此幢蓋願眼滿足多聞大
陀羅尼能顯示
故爾時天殊師利童子菩薩摩訶薩
卽従坐起偏袒右肩合掌向佛而作
是言世尊我今亦欲令此四天丁所
有樹木花果五穀藥味芽莖枝葉及
依地衆生資湏之具令其豐足爲擁
護故說大陀羅尼名能懼尸利子利
奴此四天下中希有未有未見未聞
如來所作如是大集我今說此能懼
尸利子利奴大陀羅尼有大威力増
長一切種子芽莖枝葉花果藥味潤
澤甘美悉皆豐饒令一切衆生能作
信戒多聞布施智慧慈悲方便長養
一切助菩提分法卽於佛前而說呪
日多地他阿曼禰耶居閈伽婆
叉毗誓渠盧遮盧迷鉢吒叉盧
迷尸利耶叉居蘇迷那婆鋸聞地<徒賣反>
阿囉闍跋迷車吒婆波摩嚌畢素
狼衹阿佛囉素隷何娑素伽闍
差盧摩浮闍差鉗毗愚婆素迷阿
奴摩
@@大集經湏彌藏分卷下第十九張唐
耶薩利鉢羅*都裔莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時文殊師利白佛言世尊以此陀
羅尼書高幢上以大音聲而讀誦之
復以此陀羅尼呪磨陀那果汁一千
遍用散樹木田苗五穀若以此呪呪
諸螺鼓而吹墼之隨其音聲所到之
處所有花果五穀藥味依地生者
一切灾害無能毁壞无能乾枯不能
燒滅亦復不能奪其精氣又亦不能
損其勢力無能刧奪若天若龍乃
至大威德薜荔鬼若魔若魔子若魔
眷屬不能爲害況餘衆生及衆生數
唯除宿業定障爾時世尊讃言善哉
善哉善男子汝今善能於四天下中
昇施德乘善男子汝復又能助成无
量衆生無上菩提之道爾時一切諸菩
薩衆讃文殊師利菩薩言善哉善哉
如汝所作常應如是爾時觀世音菩
薩語彌勒菩薩摩訶薩言我今與汝
大陀羅尼名船花功德以此陀羅尼
句於者衆生被以大慈鎧音而爲說
法是等衆生以汝三昧神通力故得
聞正

大集經湏彌藏分卷下第二十張唐心亮
法除諸惡心及諸邪見諸惡知識及
諸惡伴恒常憶念慈悲善根於一切
衆生所起憐愍心深見後世心達離
十不善心住十善道心悉能清淨一
切衆生心降霔法雨稱衆生欲一切
怨家令其欣喜生信樂心卽說呪日
多地耶他藍步莎婆利迦莎耶
跋迷三稱移婆竭隷陀婆何楞
伽闍隷暮刀差素何叉莎婆梨
蘇呵風祗阿婆路迦陀隷悉陀
呵毗婆差馳呵那頻婆子梨阿毗
扇陀遏鞞搔婆遮羅阿婆囉何羅
斯婆羅呵初地利理迦何囉都
裔三摩提羯泥婆羅闍尼帝利
摩訶浮多究細阿囉拏尼隷婆羅
呵*迷尼羅居蘇迷莎波呵
此陀羅尼句擁護國主莎波呵
如是彌勒此船花德大陀羅尼以此
陀羅尼鎧菩薩摩訶薩爲衆生說
法若諸衆生聞此陀羅尼音一經耳
者乃至微細蚊蜹蟲等濁惡之心皆
悉消滅於善法中得安住心况復人
等得聞此陀羅尼若有人欲求雨者
當
@@大集經湏彌藏分卷下第二十一張唐亮
至泉源龍居之處誦此陀羅尼一日
誦一千八遍日日如是乃至臣日復
以種種好花名香百味飮食散龍池
中唯除酒肉五辛不淨之食従七日
至十四日於十五日旦當以胡椒未
和豍麻油呪一千八遍塗白疊上棄
龍泉中能令此龍於彼人所生大欣
喜便澍大雨爾時會中諸大龍及諸
龍仙諸來集者得聞船花德大陀羅
尼欣喜踊躍不能自勝深自慶幸起
於慈心信後世心於三寶中淨信尊
手生恭敬心希有之心懺悔自已生
重生趣惡業之心入無上大乘心彼
諸龍等各隨力能欲供養佛諸龍大
龍或有雨於金末銀末牛頭旃檀堅
黑沉水龍堅旃檀多摩羅葉香又雨
優鉢羅花波頭摩種種諸花種種衣
種種蓋種種幢幡金繩珠攖一切諸
龍大龍向佛合掌一時同聲而作是
言大德婆伽婆我等一切於三寶所
住増上信樂心我等今者於世尊前
說成實誓在在處處城邑聚落人民
之中顯示如是船花德陀羅尼如

@@大集經湏彌藏分卷下第二十二張唐心亮
是一切諸餘陀羅尼謂水宅心陀羅
尼磨刀陀羅尼幢蓋願陀羅尼能求
尸利子利奴陀羅尼船花德陀羅尼
及四天王所說陀羅尼幷四龍心陀
羅尼問是等大陀羅尼在在處處一
一顯示演說受持讀誦我等諸龍隨
彼彼處城邑聚落邊地山川隨其時
節起雲降雨寒溫調適我等於彼彼
處滅除自軍他軍鬪乱諍訟疫病飢
馑死亡等令其處處安隱豐熟人民
安樂甚可愛樂我又令彼種子芽莖
枝葉花果樹木五穀藥草増長其味
不令損減衆生依報豐饒肥膩甘甛
勝味妙香能令出生我等亦能令閻
淨提一切諸王彼生慈心利益心無
怨心无違諍心如是婆羅門刹利毗
舎首陀乃至夜叉令生慈心乃至優
婆塞優婆夷令生和合心隨此陀羅
尼所至到處我等能爲如上所說之
事爾時世尊讃諸龍言善哉善哉爾
時一切諸來大衆亦讃諸龍善哉
善哉爾時湏彌藏菩薩亦讃善哉讃
善哉巳告功德天言清淨智汝今乃
有

大集經湏彌藏分卷下第二十三張一唐
亮如是無量諸大菩薩以爲善友猶
故不能轉調伏輪成熟衆生時功德
天語湏彌藏菩薩言若菩薩摩訶薩
以願力自在因緣故於此穢惡五濁
佛刹受生得値如是善知識伴如我
今日得遇如是相應善友者彼人阿
耨多羅三藐三菩提便在掌中則爲
滿足六波羅蜜若有勇猛精進菩薩
爲善友所攝者一切種智便在掌中
佛言如是如是清淨智如汝所說若
有菩薩摩訶薩願力自在爲成熟衆
生因緣故生五濁世勇猛精進堅固
不退以四攝法相應爲如是大善知
識伴所攝一切智智已在掌中當知
彼人便爲滿足六波羅蜜離三惡道
當知是人遠離胞胎當知是人住無
學地盡諸有漏當知彼人爲一切諸
佛憶念護持當知是人住離慾
地爾時會中有天帝釋名無垢威德
合掌向佛而作是言世尊何因何緣
是諸龍大龍損壞世間衆生資財佛
言有二因緣是諸龍等能壞世間衆
生資財何等爲二一者貪力因緣二
者
@@大集經湏彌藏分卷下第二十四張唐心亮
瞋力因緣以是因緣故起非時雲雨
霜雹寒熱損壞衆生所有種子芽莖
枝葉花果五穀藥味悉令燒然乾枯
墮落損減衆生資生之具令身口意
造作種種諸車惡業衆生以此重業
障故燒滅過去一切善根无有辵餘
遠離善知識常在三惡道或有衆生
於現在世爲衣食故乃至造作五逆
重業以惡業故於無量刧不得人身
設使久後得人身者或諸根殘缺或
失正念生眞陀羅家下劣種姓工巧
之家貧窮下賤衣食不充資生乏短
又復以惡業故離善知識以身口意
惡業障行復墮三惡道中乃至阿鼻
地獄是其勝路如是善男子飮食乏
短故是諸衆生久處生死沉流不絕
具受三淫種種極苦爾時世尊卽說
偈言
所有諸苦生皆由於飮食若離於飮食
諸苦則不生
爾時無垢威德帝釋卽說偈言
奇哉恩愛羂乃至於有頂如是廣大羂
皆因飮食生凡夫二種因愛繩係縛身

@@大集經湏彌藏分卷下第二十五張唐心亮
不能得逃避猶如鹿著羂或走或徐行
起已還復墮愛毒藥過故或嘀或喜笑
機關苦輪逼猶如抽沺麻一切諸人天
愛逼迫亦然百千衆伎術雖見種種巧
愛戲弄人天巧妙過於彼貪愛毒之過
能害一切人設學武勇怨猶尙不能及
如夜叉所執狂乱種種語愛夜叉所執
狂乱過於是世前吉祥語能離恩愛怖
若能乾竭愛則度世彼岸
爾時觀世音菩薩亦說偈言
貪瞋癡惑人狂乱千正念遠離一切善
造作重惡業不敬尊父母散滅於善道
不敬信三寶又造諸逆業無有悲愍心
暴惡甚可布彼瞋心力故入阿鼻地獄
衆生瞋恚故迭牙相食噉數數惡立中
衆苦所逼迫遠離善知識惡心所躓頓
常處諸有海遊行黑闇路菩薩大悲身
爲如是衆生自捨於已樂令彼得解脫
修習菩提行造作三種事建立勝法幢
除滅衆生惡爲一衆生故廣集諸苦行
精懃修道法捨財及身命爲一一衆生
無量刧受苦救拔衆生故堪忍世苦惱
功德天勇猛住敎化衆生爲貪欲衆生

大集經湏彌藏分卷下第二十六張唐心發
起菩提心爾
時功德天以一觓器盛諸種子奉上
觀世音菩薩摩訶薩而作是言我今
以此一切種子施善丈夫爲欲増益
一切種子願令我意所欲成滿又令
我能於四天下充足衆生資生之具
於惡暴虐斷善衆生拔其苦惱令得
安住菩提之種爾時觀世音菩薩摩
訶薩卽以手執彼種子器遍示十方
作如是言一切十方諸佛菩薩及以
諸龍今現在者願悉念我令使一切
諸四天下所有種子芽莖枝葉花果
五穀及諸藥味地味精氣衆生精氣
善法精氣増長無損又復令此四天
下中三寶種性相續不斷使功德天
一切所願皆悉滿足常使功德天能
令一切衆生資財豐足亦能敎化一
切衆生遠離一切惡令發菩提心又
令諸衆生得離三惡道生於天中卽
說呪日多
地他牟尼尸婆牟尼那佉牟
尼波羅牟尼娑利薩鬪婆於娑
差帝刹多囉婆羅那膩羅

@@大集經湏彌藏分卷下第二十七張唐亮
婆薩汝薩婆毗闍薩婆悉利梨
莎波呵
此陀羅尼句擁護某甲莎波呵
爾時世尊讃觀世音菩薩功德天言
善哉善哉告功德天言清淨智一切
諸佛及諸大衆已作加護於此四天
下中五穀種子芽莖枝葉悉令成熟
又亦令汝能化衆生汝今應當敎化
衆生爾時帝釋憍尸迦白佛言世尊
當何名此法門云何受持佛告憍尸
迦此經名日如來共功德天本願要
誓經亦名湏彌藏菩薩所願亦名陀
羅尼篋亦名増長地味亦名三昧方
便敎化衆生說此法時功德大天湏
彌藏菩薩摩訶薩及一切諸來龍大
龍幷其眷屬一切神仙天人阿修羅
乾闥婆衆聞佛所說皆大歡喜
大乘大集經卷丁
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@



@@

@@

菩薩念佛三昧經卷第一吊
宋天竺三藏功德直譯
序品第一
如是我聞一時佛住王舎城耆闍崛
山與大比丘衆一千二百五十人俱
皆是阿羅漢諸漏已盡无復煩惱調
伏縱任善脫無脫深知無知所作巳
辦逮得无我捨諸重擔除滅九結決
定解脫諸心自在猶如大龍唯除阿
難爾時難陀天子修難陀天子栴檀
天子修摩那天子修自在子大自在
天子阿逸多天子修行天子如是无
數淨居天子於夜後分光色倍常耆
闍崛山欻然大明時諸天子徃世尊
所一心恭敬頂礼佛足以天細末栴
檀之香多摩羅跋坑水天香天花鬘
香俱修摩等種種花香以散佛上重
礼佛足右遶三帀却住一面合掌向佛
時栴檀天子默然生念過去諸佛皆
爲諸天世人沙門婆羅門演諸佛所
說菩薩念佛三昧復作是念今我世
尊亦應如昔過去諸佛安樂世間諸

@@念佛三昧經第一苐二張吊大
*人天故宣說菩薩念佛三昧時諸
天子俱白佛言世尊過去諸佛皆說
菩薩念佛三昧安樂世間人天八部
唯願世尊如昔諸佛廣爲衆生說此
三昧爾時世尊默然許之時諸天子
遶佛三帀頂礼佛足忽然不
現爾時世尊於夜食分明相出時凞
怡微笑作大師子謦咳之聲耆闍崛
山別住諸僧承佛神力俱到佛所王
舎大城諸比丘尼蒙佛威聲亦悉
同集摩竭提國阿闍世王先尼梵子
與無量億眷屬圍遶承佛神力於一
念湏俱到佛所復有阿羅婆迦夜叉
伽陀婆夜叉金毗羅夜叉修脂路摩
夜叉摩羅陀利夜叉如是等夜叉神
王有大威力一一皆有百千眷屬乘
佛神力於一念湏至耆闍崛山復有
羅睺羅阿修羅王毗摩質多羅阿修
羅王修婆睺阿修羅王波呵羅頭阿
修羅王及其眷屬如是乃至三千世
界天龍龍王無量无邊生希有心肅
然毛豎承佛神力於一念湏徃到佛
所東方世界如恒河沙梵天天王聞
佛磬
@@念佛三昧經第一卷苐三張吊大
咳肅然毛豎徃到佛所自餘三方及
上下方亦復如是
時給孤獨湏達長者亦與無數百千
眷屬従舎微城徃到佛所時毗耶離
有大長者名日善思次名降怨次名
吉祥復有離車諸王子等名歡喜象
次名舉象復有斷事庶士首陀名日
光象如是一切皆大乘學與无量衆
承佛神力徃到佛所時瞻婆城有庶
士子名日庠序次名饒益復有大長
者子名無量力如是等衆巳於過去
種諸善根有大威德承佛神力徃到
佛所時波羅奈无量衆生宿殖德本
今巳成熟従波羅奈鱗次相繼步至
佛所稽首作礼侍立左右
是時拘尸那竭大城無量力士及力
士子巳於過去供養諸佛殖諸善業
具大威德従拘尸那共相和順隨路
貫次徃到佛所至心恭敬前頂礼足
是時三千大千世界縱廣正等佛神
力故一切八部天龍夜叉乾闥婆王
阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺
羅伽如是等衆皆來集會間无空缺

念佛三昧經第一卷苐四張吊大
*爾時世尊見衆已集復更發大師
子之聲従僧坊出近至異處遥見彼
方其地衆寶世尊見已復更微笑卽
時世聞人天阿修羅各持無量末香
雜花以散佛上至心恭敬尊重讃歎
是時衆中長老舎利弗長老大目揵
連長老摩訶迦葉長老湏菩提長老
富樓那彌多羅尼子長老羅睺羅長
老摩訶金毗羅長老摩訶迦旃延長
老阿㝹樓馱長老刧寶那長老輪盧
那二十億子長老難陀長老阿難陀皆
有威德具足神通如是聖衆悉已俱
集爾時衆中長老彌勒菩薩三界菩
薩越三界菩薩初發心卽轉法輪菩
薩善思菩薩大音聲菩薩提地菩薩
文殊師利音子菩薩不空見菩薩如
是等衆无量無邊已曾供養過去諸
佛深種菩薩尤數行願久發無上菩
提之心爾時長老不空見菩薩欲知
如來神通之相微笑之意更正衣服
遶佛三帀却住一面合掌向佛卽說偈
日最勝无爲兩足世尊爲調御
故現斯凞怡富能開惠令貧滿
足
@@念佛三昧經第一卷苐五張吊大
*佛演法施明發亦然一切世
間之所歸趣以何因緣示此微
笑無上正覺願爲我
說爾時世尊告不空見汝見彼處衆
寶地不不空見言唯然已見如是不
空見彼地乃是徃昔諸佛之所遊化
時不空見心自念言我冝速疾至彼
地所如其相貌心入三昧入三昧巳
爲佛世尊化作種種衆寶法座卽如
其念施置座已徃詣佛所勸請如來
昇此賓座白言世尊此處皆是徃古
來今諸佛如來遊踐之
地是時世尊徃到彼處卽就法座於
一念施如來應正遍知力故此刹三
千大千世界六種震動踊遍踊等遍
踊震遍震等遍震吼遍吼等遍吼動
遍動等遍動搖遍搖等遍搖起遍起
等遍起東踊西沒西踊東疫南踊比
沒比踊南沒西踊東沒東踊西沒比
踊南沒南踊比沒光明遍照无量世
界一念之間一切衆生乃至阿鼻地
獄悉受快
樂佛昇法座如日暉曜一切世間之
所
@@念佛三昧經第一卷苐六張吊
大*歸仰震動大千咸生
欣悦佛登寶座如日顯照一切
世間頂戴法王欲令衆生普獲
安樂佛就座已如日融卽一切
世間尊承地王放淨振明照諸
刹土奇哉斯乘乘之最勝異哉
斯乘無能過者蹔現之處巳不
可量善哉斯乘乘之弘大乘是
乘者不可思議諸天魔梵所不
能測爾時世尊廣長舌車遍覆三千
大千世界普告聲聞及衆菩薩諸善
男子一心靜聽是夜難陀天子修難
陀天子栴檀天子修摩那天子自在
天子大自在天子阿逸多在子修行
天子如是無數淨居天子於夜後分
光色倍常耆闍崛山欻然大明爾時
諸天來詣佛所一心恭敬頂礼佛足
以天細末栴檀之香多摩羅跋坑水
天香天花鬘香俱修摩等種種花香
以散佛上重礼佛足右遶三帀却住
一面合掌向佛供養恭敬尊重
讃歎是時栴檀天子默然生念過去
諸佛應正遍知皆爲人天沙門婆羅
門敷

念佛三昧經第一卷苐七張吊大然
演諸佛所說菩薩念佛三昧今我世
尊亦應如昔過去諸佛安樂衆生宣
說菩薩念佛三昧時諸天子作是勸
請我默然許如是比丘栴檀天子難
陀天子無量淨居諸天子等知我許
巳忽然不現爾時世尊卽說偈言
告諸比丘於後夜時諸天身色
振炎倍常耆闍崛山欻然大明
供養尊重圍遶世主難陀天子
善憙天子善意天子栴檀天子
自在天子及大自在阿逸天子
善行天子如是無量淨居天子
有大神力來至我所廣設種種
珍妙供養皆共恭敬右遶三帀
頭面礼足却住一面栴檀天子
默然住已發心欲爲敎化衆生
請說菩薩念佛三昧徃昔諸佛
已曾說故善哉釋迦十力如來
說三摩提欲令一切得安樂故
佛默然許時諸天子巳知垂允
我亦於此耆闍崛山如過去佛
所說三昧時諸天子巳知如來
默然許之歡喜快樂右遶三帀

@@念佛三昧經第一卷苐八張吊大然
礼足而去比丘聽我所演二昧
如昔諸佛莫生疑惑如來智慧
不可思議過去諸佛最上菩提
於諸知見心無疑網如今現在
第一菩提我皆了知心無滯㝵
若當來世欲成菩提欲爲憐愍
將來世故我亦明曉心无毫疑
是故如來深解無窮智力无㝵
不可思議如彼所知我悉究盡
一切衆生不測其奥
菩薩念佛三昧經不空見本事品第二
爾時世尊告長老舎利弗長老目揵
連長老大迦葉長老湏菩提長老富
樓那彌多羅尼防諸天世人皆巳來
集汝等比丘各昇法座作師子吼所
以者何此衆多有諸聲聞人聞師子
吼悉得解脫
爾時世尊告彌勒菩薩越三界菩薩
不思議菩薩不空見菩薩汝等卽時
請如來演諸佛所說眞實功德師子
吼音不空見言如是世尊唯然巳聞
卽說偈讃
身色如金百福莊嚴爲憐愍故

@@念佛三昧經第一卷苐九張吊大然
了達眞諦功德具足名譽遠流
今日世尊以何因緣於大衆中
令我請問正覺無倫最上莫過
功德法王大智難窮調伏世間
以何因緣於大衆中令我請問
如來淨戒定智解脫解脫知見
悉皆無等今我善逝以何因緣
於大衆中令我請問威德無比
得度彼岸法王世尊能爲衆生
作大利益善逝何因於大衆中
令我請問百刧修慈習近悲處
辯才无滯善逝何因於大衆中
令我請問最上法王普利羣生
貧者得富盲者得視楚毒永息
恐畏獲安以何因緣令我請問
佛身淨妙塵垢不汗如來之衣
種種雜色世尊族姓王中之王
以何因緣令我請問佛所著衣
去身四指而不離身身能降怨
以何因緣令我請問如來行處
無諸坑坎智慧力故所履皆平
以何因緣令我請問如來之身
不増不減行步平正不邪不曲

念佛三昧經第一卷苐十張吊大然
妙絕常倫難可思議以何因緣
令我請問仰瞻尊顏目不蹔従
佛行不假神足之力威儀自然
庠序就觀若爲魍魎之所捉持
迷悶失心无所覺省半覩世尊
於一念項諸惡永離還得正念
若有衆生獨佛足塵於七中身
心快樂命終之後得手善處歸
命世尊施一切樂若有人病極
受衆苦佛以手摩卽得除愈善
逝曠刧悉得一切不可思議無
數安樂佛昔勇猛攝取當來无
量刧中所得淨法我於是處無
疑異心以何因緣令我請問過
去當來天中持尊今遇調伏人
中大仙以何因緣令我請問爾
時世尊告不空見諦聽諦聽善思念
之不空見言唯然世尊告不空見我
憶徃昔无央數刧爾時有王名無量
力有大神通勢力自在是王住處造
立大城城名善違縦廣正等十二由
延其城七重而有三門門城皆以金
銀琉璃頗梨馬瑙眞珠珊瑚莊挍

@@念佛三昧經第一卷苐十一張吊大然
嚴麗塹亦七重皆悉七寶是諸門外
以金銀秒布飾其地一門兩邊各有
金銀四闕相對
如是不空見又以金銀作大羅網彌
覆門上金網處處懸於銀鈴銀網徃
徃垂於金鈴風吹鈴網皆作箜篌樂
器之聲宮商調畼更相應和王造城
巳安處其中斯城塹外有七池沼金銀頗梨
珊瑚所成此諸池沼有七階道亦是
七寶之所莊挍金階道者銀爲欄楯
銀階道者金爲欄楯銀爲階道眞珠
欄楯眞珠階道琉璃欄楯頗梨階道
珊瑚欄楯珊瑚階道眞珠欄楯眞珠
階道金爲欄楯如是不空見无量力
王植衆奇花優鉢羅花鉢頭摩花拘
物頭花分頭利花那梨尼花香氣調
柔無悋惜者隨意採之其池岸上種
種花樹所謂伊曾花樹尼曾花樹迦
多曾尼敬樹阿提目多迦花樹瞻蔔
花樹婆利師花樹拘毗陀羅花樹陀
㝹伽梨花樹此諸花樹氣若天香亦
无守護隨意而取又不空
見是善建城有多羅樹七重

@@念佛三昧經第一卷苐一二張吊大
然行列悉以七寶牙相間錯所多羅
樹銀葉花果銀多羅樹赤眞珠葉花
果亦然白眞珠樹璃爲葉花影果亦
然琉璃樹者頗梨爲葉花果亦然頗
梨樹者馬瑙爲葉花果亦然馬瑙樹
者赤眞珠葉花果亦然赤眞珠樹珊
瑚爲葉花果亦然珊瑚樹者金爲其
葉花果亦然不空見風吹諸樹更相
掁觸出微妙聲譬如樂師善能擊發
五種之音又不空見王所住處如是
衆聲恒不斷絕象聲馬聲車聲軍聲
螺聲鼓聲簫聲笛聲箜篌琵琶歌儛
之聲如是衆聲未曾蹔廢王常宣令
境内人民若有所湏衣服飮食象馬
車乘恣隨其意一切給與多羅樹間
常出樂音諸人遊之五欲自娛王視
國人如父念子一切奉王猶若慈
父又不空見善建城内開諸街巷廛
邑市肆處處復有四寶池沼其池相
去盡一箭道是池四岸衆寶階陛金
階銀欄銀階金欄頗梨珊瑚間錯亦
然又不空見王於諸池植衆名花復
於池上種雜花樹伊尼曾花樹迦曇
婆

念佛三昧經第一卷苐十三張吊
**花樹阿提目多伽花樹瞻蔔花
樹陀㝹迦利花樹芳如天香亦無惜
者城内又建諸園林觀種種花果行
列其間復於園中四方周帀處處皆
有諸妙花池亦以七賓莊嚴如前有
衆婇女更相娛樂一切人民恣意
遊適又不空見無量力王族姓豪傑
大刹利種所生父母乃至七世胄胤
相承悉皆清淨容色端雅人中獨絕
財寶巨億不可稱計又不空見無量
力王深信弘惠虛心大施施諸沙門
及婆羅門乃至盲聾癃殘百疾貧窮
孤獨困厄之人王所統領八万四千
城邑聚落淨業果報七寶莊飾一一
城上復造八万四千栴檀衆妙樓櫓
是諸門外開四衢路路首悉起嚴麗
薹觀一切人民任意遊戲常於晝夜
樓觀薹殿巷陌廛里悉然燈燭其明
獬盛遍照國界衆生蒙光身心
快樂又不空見王有二子一名師子二
名師子意久發无上菩提之願名稱
遠聞具大威德爾時有佛号日寶肩
如來應正遍知明行足善逝世聞解
死上
@@念佛三昧經第一卷苐十四張吊*士
調御丈夫天人師佛世尊出現於世
作是唱言我於今爲及以後世沙門
婆羅門天人阿修羅大衆之中一切
知見普爲羣生說諸妙法初中後善
語善義善具足清白梵行之相與大
羅漢七百千万億皆具神通威德自
在寶肩如來於晨朝時齊整衣服執
持應器比丘翼従入城乞食時无量
力共其二子在高樓上歡娛受樂王
遥覩佛功德相好手奇持心欣躍無
極眷屬圍遶俱到宮門告其二子速
齎香花幢幡伎樂疾至佛所卽以牛
頭栴檀末香諸妙珍異以供養佛及
比丘僧右旋三帀頭頂礼足却住一
面又
不空見王與二子請寶肩佛及聲聞
衆盡其形壽施諸所安寶肩如來於
天人中敎化巳周將般涅槃時王知
佛不久住世與其二子臣民眷屬前
後導従至涅槃所如來爾時滅度巳訖
頭面敬礼悲號啼哭以身投地如大
山崩作是唱言世間眼滅重更哀嗟
世間眼滅如來涅槃一何*哉猶

@@念佛三昧經苐一卷苐十五張吊*商
失主佛滅亦然世間黑闇盲无慧目
搥胸拍頭舉聲大呌嗚咽捫淚告其
二子辦諸香湯洗浴如來又以種種
妙香塗身一切散花及諸花鬘无量
妙衣緾如來身七寶爲棺以鐵爲槨
聚赤栴檀高一由旬縦廣正等一拘
盧舎復以花香散於積上蘇油千器
以灌栴檀然後起火火旣發已復更
號慟灑淚如雨爾
時師子作是念言世尊涅槃我生何
爲亦當隨佛入於涅槃立此誓訖重
以種種珍妙香花散於積上白氎緾
身手執火炬自投火中火卽猛盛爲
利衆生歸依世尊而說偈願讃詠如
來如
大珍寶聚世間之所尊手死苦永盡於
斯般涅槃自従今巳徃不覩轉法輪我
所奉法王巳入於涅槃宣揚廣大義不
可復重布何當在大衆聞說於苦提諸
天及世人歡喜讃善說我於令日後絕
不思議聲世間勝調御於此而沉淪龍
神阿修羅及以緊那羅欣悦常歌歎不
後聞斯音貧者得滿足苦惱蒙救護

念佛三昧經第一卷苐十六張吊*世
尊今涅槃悉喪所依怙父王無量力及
弟師子意亦復無慈蔭更不聞說法我
亦隨世尊速取於滅度世間无明道何
用苦生爲今毒身應獲願獲不思議我
昔與父王常於長夜中勤供佛法僧今
得獲果報若我於佛所修習諸善行爲
調伏世間得不思議故爲令諸衆生發
不思議願世尊般涅槃我投火盛時若
人見聞者一切得成佛唯除邪謗人及
證正位者若我修菩薩廣大無量行衆
生夢見者皆令得佛道唯除邪謗人及
證正位者此身如聚沬要當必有死一
切衆生類若食我肉者是等不可量疾
當得成佛我修菩薩行惡口罵詈者是
人値調御必當得成佛唯除邪謗人及
證正位者若人於我身修於慈悲觀求
第一菩提速得成佛道唯除邪謗人及
證正位者以是燒身緣爲求彼此願若
我心眞實卽還見佛起設得更覩佛如
先住世者我身投火中猶前侍佛時佛
起如眞身今覩不異昔爾及證諸佛相
續常不斷唯願普眼尊愍攝於世間佛
知王子心渴仰甚殷重卽於焰聚中

@@念佛三昧經第一卷苐十七張吊*奮
大神通力如従三昧起光明倍明顯不
可思議衆咸歎未曾有廣爲時會人更
作大利益所化旣巳畢還入於涅槃師
子旣見佛示大威神力身心甚欣悦坦
然快安樂深知諸佛法不可得思議如
來雖涅槃猶應衆生願不思議戒定智
慧與解脫及解脫知見神化不可量歸
依於世尊然後當放身世間妙威儀最
勝無倫疋自在諸神力亦復无等雙如
來還涅槃一切咸驚逝是故我至心歸
依普眼尊歸命於善逝累盡无爲主歸
命永離苦憐愍於世間正智遍觀察了
達知他心除諸煩惱病成就无量衆大
醫人中尊施不思議藥能善除世間一
切衆疾苦歸依無上師哀矜衆生者若
我讃如來一念之功德燒身微毫善湏
臾供養福如是諸淨業應施於一切如
是不空見時天魔梵及餘一切世間
人民悉見師子投身盛火皆大悲愕
生奇持心命終之後卽生梵天有大
神力威勢自在是梵爾時中心念言
云何忽然來生此間重更思惟徃昔
人中已曾奉侍寶肩如來至心恭

@@念佛三昧經第一卷苐十八張吊*敬
尊重讃歎佛涅槃已燒身供養復說
偈頌發弘誓願乘此善業得生梵天
我今當徃至燒身所是梵卽時忽然
不現譬如壯士屈申臂項便到如來
闍維之處以天栴檀坑水碎香俱修
摩花多摩羅跋種種香花不可稱數
遍散空中如雨而下十方交紟若風
旋雪供養寶肩如來舎利向無量力
說其本緣我是王子師子之身投火
供養命過之者唯願大王不加慈念
我今巳蒙獲諸善利由昔至誠虔恭
奉侍尊重歌歎寶肩如來功福果報
得生梵天是故大王與師子意應共
珍敬受持妙法收取舎利分布供養
無令辵落而生懈怠大王當知我生
梵天亦常敬持受此勝法作是言巳
忽然不現又
不空見無量力王與師子意取水滅
火以諸妙香衆花寶鬘幢幡伎樂種
種供養湏臾之項周遍八万四千城邑悉
起八万四千塔廟皆以七珍莊抆嚴
麗是諸寶塔高一由延縦廣正等一
拘盧舎於一一塔周帀各然

念佛三昧經第一卷苐十九張吊
*八万四千衆香油燈是諸塔間復
以種種香花伎樂供養如前尊敬受
持如此妙活無量力王以是善根與
師子意經歷八万四千刧中不墮惡
道又於八万四千億刧親近供養六
万諸佛次第奉敬當不斷絕世世恒
作轉輪聖
王又不空見寶肩如來涅槃之後時
有菩薩現於世間名普密王爲愍世
間出家學道菩提樹下結加跗坐一
心定意正智解脫豁然大寤得無上
道又不空見是師子梵至普密王佛
世尊所住在虛空以天栴檀供養於
佛右遶三帀稽首作礼請轉法輪而
白佛言唯願世尊従道塲起摧諸魔
軍於淨神智无所毁損願世間師哀
従定寤調御有解諸聲聞衆開演美
妙善逝之空如來前身久修智慧攝
受善法今爲人尊過去世中巳發弘
誓願得佛時當度未度今願巳滿得
安隱處最勝无爲寂然妙樂當開甘
露解衆三結爾時世尊默然許
之時彼大梵及無數天旣知如來當
轉
@@念佛三昧經第一卷苐二十張吊*法
輪咸共歡喜踊悦无量梵天干時設
諸妙供卽發大願求無上道遇普密
王應正遍知生我淨妙功德之聚以
此果報於生死中常得親逝覩十方
佛若我供養佛菩提樹如是種種所
修功德願慈愍故爲我說法以此果
報於生死中常得讃歎諸佛塔廟又
不空見師子王子燒此一身以是功
德所修善根恒住梵世値五千佛供
養敬侍尊重讃歎殖諸善根發不思
願汝不空見莫生此疑時無量力王
豈異人平我身是也時不空見卽白
佛言是二王子爲今現在爲巳滅度
唯然世尊願爲說之告不空見爾時
王子師子意者彌勒是也時師子者
汝身是也王子師子捨此一身寶肩
如來佛法之中敎化成就三万衆生
安住阿耨多羅三藐三菩提心爾時
世尊卽說偈言憶
念宿世時寶肩无量眼出現於世間廣
利一切衆金色百福嚴慈矜哀愍故深
解眞實諦爲度諸世間顯示甚深法濟
苦惱衆生寶肩正遍知一切世間尊

@@念佛三昧經第一卷苐二十一張吊*三
輪善逝衆七十二億千與是拷大衆入
城共分微昔有大國王名爲无量力自
在大威德勢能伏一切其王與二子俱
遊高薹觀王於薹觀上遥覩調伏仙寶
肩天人師翼従諸比丘時王與二子速
迎人中尊旣至如來所卽廣設妙供頂
礼遶三帀却立合掌住請佛及衆僧盡
壽奉所安衣服及餚饌極世之珍異八
万四千歲奉施未常息時王及二子靜
心求苦提時佛旣滅度收取尊舎利爲
彼寶肩佛敬造七寶塔八万有四千微
妙甚端雅一一佛塔然八万四千燈時
王无量力復於善逝處香花衆伎樂深
心以供養已種不思議无量諸善根歷
事六万佛一切世間依至誠求第一無
上勝菩提比丘莫疑惑徃昔有國王汝
善聽慧者勿生於異見時彼无量力今
則我身是雜花及衆香晝夜明諸燈爲
利閻浮提供養闍如來布施恒不足聞
法亦復然曾无嬾惰意一心求菩提寶
肩正覺尊無上大明智汝昔曾燒身供
養於大仙自投猛焰中初無畏苦心燒
身如然炷以油渧其上漸漸不頓盡

念佛三昧經第一卷第二十二張吊*譬
如淨燈炷爲利衆生故供養涅槃佛彼
佛已燒身汝知方異昔覩佛従火起光
明更明顯見佛不異昔心生恃怙想卽
時捨此身爲益一切故若我果斯願敬
佛亦如前所獲諸功德不可得思議我
若有宿願攝受先世業合集百千万必
當得見佛我願若眞實佛應従火起佛
智甚清淨究竟无染著澹然常寂滅相
續恒不斷知師子心淨亦先照其意佛
便従火起相好更殊持不空見菩薩世
間怙旣起一切願無餘彼復發誓願其
願不思議不可得稱數法主矜世故起
於猛焰中善逝難思力光明更殊勝彼
時一切衆皆悉懷驚愕淨心發高歎欣
躍未曾有奇哉大神通勢力无倫疋甚
深佛境界不可得思議一千諸衆生見
此神變已於諸法不受善得心解脫不
空見當知師子爲世間請佛還起時一
千諸衆生於彼善逝處覩佛神變化其
心正趣向無上菩提道大悲爲世間廣
作利益已佛還入涅槃師子亦捨身卽
於命終時忽然生梵天梵天従上來以
天栴檀末散之以供養如來闍維處

@@念佛三昧經第一卷第二十三張吊*寶
肩滅度巳有佛普密王最勝人中尊天
王之大仙哀愍衆生故出現於世間是
佛坐道樹得成菩提巳梵天設美餚供
養於世尊頭面接足礼請佛轉法輪普
密王如來卽知梵天心默然而許之梵
天大欣慶復於燒身所更發諸大願是
梵巳曾修不可思議善昔於一刧中供
養五千佛至心敬世尊奉侍人中尊又
告不空見愼莫懷疑惑汝若有聽慧勿
生於異見昔日梵天者今卽汝身是過
去五千佛善逝般涅槃我悉明見汝一
一諸佛前燒身以供養求第一菩提過
去多千佛滅度辵舎利如是諸佛所捨
身及手足爲利衆生故修習菩薩行近
世及遠世我悉咸了知常於百千生勤
修諸苦行佛在及涅槃汝願恒滿足復
告不空見如此諸大願攝取過去世无
量百千生我住自在力今悉照知之汝
聖果成就卽時皆明見攝取不思議眞
實諸行等住佛前讃歎供養而足尊是
故今勸請衆聖之法王普密王佛所攝
取最勝願蒙佛現神通汝今獲此果不
空見菩薩白言牟尼尊百千生諸願

@@念佛三昧經第一卷第二十四張吊
*云何得攝取願少爲敷令我得開解
不空見昔誓雷音成佛時見坐菩提樹
我當請說法先佛名帝幢普眼之世尊
一切諸衆生所共歸依處是時廣發願
求無上菩提爲日光如來作大七寶輪
汝時於彼處已發最勝願不空見菩薩
此願我悉知迼七寶僧坊雜色以莊嚴
奉今修伽陀廣施未來佛發此誓願已
卽時而捨去第一衆尊佛人中上師子
名不可思議善生之世尊奉上七寶蓋
端飾甚微妙天中天大仙蓋身普眼佛
明燈供養已是處發大願近世及遠世
多有諸如來千億那由他其數復倍上
於是諸佛所發無量大願令一切衆生
悉獲快安樂普密王佛前先生如是念
我今說汝昔修行至菩提願一切大地
皆生種種花雲雷音佛所爲利上間故
爾時發誓願若有諸衆生聞我名字者
一切皆得佛於帝幢佛所設大珍妙供
復發諸善願若眼見我者於此世界中
皆當得成佛在日光佛所奉上七寶輪
無量大光焰炫晃甚輝麗時復發願已
誓生佛刹土七寶嚴僧坊雜色甚雅好

念佛三昧經第一卷第二十五張吊*以
此珍奇持奉施於善逝又發誓願巳得
天妙宮殿斯處快歡樂皆悉成佛道人
中師子王无上如來所奉上珍寶蓋發
於殊勝願願諸衆生類不爲日所曝身
心得安樂無復熱惱患蓋身善逝所供
施燈明已得發弘誓願若我命過處衆
生食肉者願皆在佛道若聞我名者無
有貪悋心乃至夢中聞亦无愛惜意一
切成佛道唯除見諦者若眼見汝者除
諸貪嫉意晝夜夢見時亦捨染悋心一
切當得佛唯除見諦者若有愍念汝或
生憎嫉者是等於汝所當得佛法王若
汝臨終時又勤求菩提我今如實說汝
之眞功德必於當來世獲是無上尊若
有處水陸空行衆生等食我身肉者願
悉得成佛我巳知汝爲安樂衆生故勤
修菩薩道滿足大千行衆生多疑謗是
故不顯現如此衆生類卽時於是處若
得信念等及以歡喜心悉當成正覺唯
除見諦者若人願樂見世間所尊怙或
樂轉法輪有樂勉衆苦是人爲菩提利
益故發心若有樂供養三世諸法王若
人欲出生一切功德聚如是衆生等

@@念佛三昧經卷第一第二十六張吊松應
持此三昧爾
時世尊說是偈巳卽従坐起還入僧
坊於常靜室右脅而臥菩
薩念佛三昧經卷第一戊
戌歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@
菩薩念佛三昧經卷第
二吊**宋
天竺三藏功德直譯神通品第三爾
時長老舎利弗長老目揵連長老阿
難諸天府梵及阿修羅沙門婆羅門
閻淨提人咸生是念今日如來應正
遍知以何因緣於大衆中直說念佛
三昧名字不爲一切廣演分別便従
巫起而入靜室時不空見心自念言
諸天魔梵悉巳集會世尊今者右脅
而臥我當微現神通變化示神通已
種種讃歎宣揚如來大悲功德當如
其相攝心入定以是定力變此三千
大千世界地平如掌皆作衆寶微妙
雜色復列八道七寶諸樹金多羅樹
銀葉花果銀多羅樹琉璃花果餘寶
莊嚴亦復如此一切佛刹懸繒幡蓋
妙幢寶鬘種種綺飾優鉢羅花鉢頭
摩花拘物頭花分陀利花如是諸花
布一切處時不空見卽如所念現大
神通乃至三千大千世界令諸衆生
天龍衣叉乾闥婆阿修羅緊那羅

念佛三昧經第二卷第二張吊*摩
睺羅伽人非人等皆坐衆寶蓮花之
上花葉無數色香具足各相知見坐
寶蓮花時
不空見又以定心入此三昧現大神
通復令三千大千世界地大震動如
摩竭國赤圓銅鉢置平石上傾危不
定大地震動亦復如是若有衆生聞
此音聲覺悟之者皆得快樂譬如東
方不動國土亦如西方安樂世界其
中衆生歡娛踊悦時不空見復以清
淨恬寂調和柔潤端正至直无曲甚
深定心如其相貌示無作神通於是
三千大千世界滿虛空中雨大猛火
无一衆生身心熱惱此諸羣生大火
觸身覺是相巳快樂無比譬如比丘
入火三昧身心欣躍彼亦如是時不
空見復以定心現无作神通又令三
千大千世界雨天栴檀細末之香香
氣氤氳遍滿大千若有衆生齅斯香
者開神適體快樂无極譬若釋迦牟
尼如來於昔刧中修菩薩行定光佛
所受記莂時獲不思議無生妙樂念
之湏不可計衆亦得如是隨意

@@念佛三昧經第二卷第三張吊*歡
娛爾
時阿難在大衆中而作是念佛入靜
室是誰神力而現斯變爲餘聲間目
揵連等將非彌勒菩薩越三界菩薩
文殊師利菩薩不空見菩薩爲是修
習大乘之人乃能示此神變之相爾
時阿難問目連言世尊說汝於聲聞
中神通變化爲最第一今此通變非
爾爲耶目連答言長老阿難汝問何
緣有是神通如此變化非我所爲長
老阿難我所能者以此三千大千世
界内置口中無一衆生生覺知相復
次阿難我遊梵天發言音響遍聞大
千如是阿難我在佛前作師子吼能
以湏彌内置口中若經一刧若過一
刧阿難我又住彼炎天言語音聲此
間世界皆悉聞知長
老阿難我能移於天神堂閣置閻淨
提而不動搖又告阿難我能降伏惡
性毒害難陀龍土優鉢難陀諸龍王
等又能摧靡弊魔波旬復次阿難我
徃東方過三千大千還住第三世界
之中彼有大城号日寶門凣有六

@@
念佛三昧經第二卷第四張吊*万
億千家屬令彼家家皆見我身復能
使此諸衆生等聞說无常苦空之音
復次阿難我實有此諸妙神通未曾
示現我今處在蓮花之座半見諸方
一一方分有阿僧祗无數如來皆名
釋迦牟尼世尊處處僧坊右脅而臥
覩佛刹土有如是相猶我天眼見千
世界若斯相
貌是誰神通時目揵連卽說偈言善修
最勝獲四神足今我神通無與等者唯
除自然世間之師我今住此閻淨提界
郵彼東方諸佛刹土帝釋宮殿諸婇女
等覺此震動皆悉驚悚我能含吐諸佛
刹土大海山川城邑聚落難陀龍王及
跋難陀如斯族類性甚毒害我之神力
悉能摧伏我住梵宮言語之音令此世
間皆悉聞知能住佛前呑湏彌山經百
千歲乃至曠刧住炎世界凡有聲響使
此刹土莫不聞之我徃賓城變身普現
遍在六万億千之家我於此生未現斯
變


念佛三昧經苐二卷苐五張吊*阿
難當知吾今所見善哉奇持靈
化神通我自見身及諸衆生悉
共坐此寶蓮花上歷觀十方大
威世尊我従昔來未見其瑞不
疑如來自然神變或是菩薩威
神之力爾
時長老大目揵連說此神通師子吼
時十千衆生皆得人身遠塵離垢獲
法眼淨爾時阿難問舎利弗如來說
汝智慧第一今此神變將不汝耶答
言阿難非我爲也我所能者二十年
中小勤修習毗婆舎那行諻坐臥正
念觀察其心澄寂曾无動乱分別顯
說無量諸法方便精求不出法界唯
有如來乃能究盡長老阿難汝頗知
不若我以衣置於大地目連雖有自
在神通盡其勢力不能令動長老阿
難汝今當知我於佛前作師子吼諸
大聲聞具大神通三果學士天人魔
梵阿修羅神沙門婆羅門一切閻浮
外道異學尼揵子等來在會中若能
自知身无我者我今當以三摩跋提
決定爲之師子吼說大丈夫說不

@@念佛三昧經苐二卷苐六張吊*思
議說唯除世尊一切知見彌勒菩薩
一生補處住无生忍菩薩摩訶薩海
德三昧菩薩摩訶薩善建德三昧菩
薩摩訶薩諸佛現前三昧菩薩摩訶
薩大德聲聞今可問我如此身者何
者是我爲可見耶不可見耶又問異
學諸外道等女所計身有神我者爲
是過去爲當現在長老阿難我如是
相種種神通變化非一聲聞緣覺所
不能知亦不能見何者是我所言我
者爲住何處聞如是聲長老阿難吾
常精勤修丈夫業亦復恒習知解之
行我今更有心自在力我能伏心心
不伏我長老阿難吾見自身及以天
人坐大蓮花又見諸方在在處處無
數難思阿僧祗界覩佛世尊坐道樹
下大能天子請轉法輪吾當隨順聞
如是聲我眼悉見諸世界中種種繪
蓋幢幡花鬘如我卽時見此忍土長
老阿難我心念言爲是世尊作此神
通大德聲聞之所爲平菩薩徃昔曾
種善根今獲如斯變化果報時舎利
弗卽說偈言

@@念佛三昧經苐二卷苐七張吊*如
來不思議如是佛功德若有善逝衆神
通廣難思及諸佛弟子有學无學衆於
此刹土中我知最第一唯除諸菩薩信
念深固者長老阿難陀我慧无等雙現
在及未來無能見過者除世調御尊及
趣菩提人我恒勤修習毗婆舎那行滿
足二十年觀察一切法精心方便求未
曾得邊際我所有智慧不可得稱量我
以智慧力現在於佛前能師子吼說唯
除異學人及行聲聞乘求我眞實者若
我現神通飛騰虛空時此刹無人見吾
之所遊處聲聞亦不覩椎除世間雄蠲
別兩足尊及以善逝子如是諸人等知
我之所在外道衆邪見悉非其境界心
常自在轉禪悦不思議若有大士業修
習深空行長老阿難陀我現此神通一
切聲聞衆終不能得知奇哉於今日悉
覩十方佛我在於花座明見諸刹土建
列不思議寶幢妙花香一切世界中變
化不可稱長老我心念不疑是世尊威
德善逝衆種種變化事或是不空見菩
薩之所爲是
舎利弗師子吼時一万三千諸衆

念佛三昧經第二卷苐八張吊*生
等遠塵離垢得法眼淨時大迦葉亦
在衆中阿難心念是大迦葉威德具
足神通自在今者變化將非巳耶於
是阿難問迦葉言此之靈奇是大德
平迦葉答言斯神化相非我所爲吾
以智力悉能分別顯示一切長老阿
難我今住於世尊之前作師子吼能
以三千大千世界其中諸水江河溪
壑泉源池沼百千万億無量巨海一
切水聚吸置口中悉使枯涸令諸水
性魚龍之屬都不覺知亦无惱害長
老阿難汝今當知我於佛前諸天世
人梵魔沙門一切衆中師子正說無
畏之言我力能杴湏彌山王大轉輪
山雪山山王乃至三千大千世界一
切諸山皆成微塵依此山者都不覺
知長老阿難我能如是得此自在神
通之力復次阿難我又能吹三千大
千諸世界中一時皆成猛炎熾火譬
如刧燒將盡之時一切衆生亦不覺
知又無燒害熱惱之者又不生念燒
刹土想我神力相具足如是長
老阿難吾住此間天眼遠矚東方

@@念佛三昧經第二卷苐九張吊*世
界意百千刹諸佛國土始處處燒終
同一火我旣見巳心生念言今當示
現神通變化卽如其相以三昧力住
此世界過於東方億百千刹能以一
氣吹彼猛火悉令俱滅火旣滅巳従
三昧起復更發大炎盛之火長老阿
難我神通相及波羅蜜如是滿足若
有人天生疑不信世尊今者右脅而
臥若従定起汝可徃問唯佛如來能
知此耳世尊干時於靜室中遥語阿
難大德迦葉說師子吼汝善受持爾時人天阿修羅等
皆共歎言奇哉上座摩訶迦葉師子
吼時三億衆生皆得人身遠塵離垢
得法眼淨八十五百千那由他諸天
亦皆離垢得法眼淨長老不空見菩
薩彌勒菩薩文殊師利童子菩薩越
三界菩薩如永无量諸菩薩等皆被
堅固弘誓之鎧聞大迦葉師子吼說
以篋盛花搏如湏彌作此變化供養
迦葉受及一切聲聞之衆空中復化
作七寶蓋一一聲聞各蔭一蓋爾時
長老摩訶迦葉見是寶蓋語阿難言
此衆決定大乘

@@念佛三昧經第二卷苐十張吊*之
行作是種種神變之事長
老阿難我坐蓮花處處方所見佛世
尊不可稱計阿僧祗數復覩諸刹七
寶嚴淨雜色間錯微妙无極其中衆
生更相迎接悉見彼國豐樂之相譬
如三十三天之上貪醉花鬘愛著瓔
珞諸天身色如光明於虛空中有化
寶蓋一一衆生各蔭一蓋亦如我今
等無有異處處佛刹无量菩薩従兜
率天降神母胎長老阿難我今所見
奇哉達行等師子吼此實非凣之所
能爲如是瑞相現大神通爾時長老
摩訶迦葉卽於衆中而說偈言阿難
汝當知我以念定力現在於佛前以是
三千界此佛之刹土一切諸巨海大小
江河等天量種水聚我以神通故悉能
吸彼水置之於呵中雖皆令枯涸衆生
無傷損不惱於水性此刹衆湏彌黑山
諸山等我住神奇力悉胎吹散之我以
聰慧智又用神通化令此佛刹土一切
成煙熖衆生不熱惱亦無畏懼想我住
於此界見彼東方國阿僧祗刹土悉爲
火所焚奇哉難思力令彼火卽滅

念佛三昧經第二卷苐十一張吊*旣
見諸神力如此自在行令無數佛刹悉
无有毁損我處蓮花座見此諸刹土種
種皆端妙殊傑尠儔疋又覩兜率天菩
薩降神時不疑諸善逝心達自在者爲
是諸聲聞不空見菩薩爲彌勒大士而
有斯瑞相爾
時阿難心生念言是富樓那彌多羅
尼子說法人中最爲第一今在此會
有大神德決定諸法得到彼岸如是
神通將非已耶我今當問卽便白言
唯富樓那如是瑞相大德爲平答言
非也長老阿難我之神通調伏利益
諸衆生故力能示現以手掌摩此之
三千大千世界不令衆生有傷損者
若有衆生樂神通力示現翻覆大千
世界譬如勇健巨力丈夫以指捻取
迦利沙槃上下抛擲不以爲難我以
右手轉側三千大千世界亦復如是
無一衆生有惱害者長老阿難若此
三千大千水界我以手指一黠取之
悉著口中亦无衆生生知覺想我於
佛前作此神通長
老阿難於夜初分我以清淨勝妙

@@念佛三昧經第二卷苐十二張吊*天
眼於此三千大千世界歷觀諸方何
者衆生於法疑滯當爲除斷卽以天
眼觀諸方時處處見有四方世界其
土廣大無數衆生迷於正法長老阿
難我心念言不起此坐徃破彼疑卽
如三昧清淨寂定調和柔潤正直之
心斷彼衆生於法疑惑我於會中演
說法時一一衆生謂在其前長老阿
難夜旣初分四方各有無數千衆悉
得安住於聖法中三万衆生皆受森
戒六万衆生歸依三寶従三昧起我
如是相神通變化半能斷除衆生疑
惑長老阿難我能安住於此世界以
淨天眼見於比方除怨國界従此佛
土過三万刹有一衆生於法疑惑是
世界中佛般涅槃應聲聞法之所化
度我心念言當斷其惑不徃彼處卽
於此坐遥令衆生自然調順長
老阿難我今卽時如定心相入此三
昧無數衆生作法光明如是相貌我
之聲聞諸波羅蜜皆已滿足若使有
人於此衆中脫生疑綱不信受者如
來起時自可徃問卽於是時佛神

@@念佛三昧經苐二卷苐十三張吊*力
故虛空之中出大音聲阿難汝今如
是受持如富樓那師子正說時諸人
天阿修羅等皆難奇哉實爲希有聲
聞神通相貌如此豈况如來眞境界
平時諸人天作此讃已富樓那彌多
羅尼子卽於衆中而說偈言我
諸漏巳盡決定到彼岸永脫一切生爲
世所歸依旣入於衆數異佛神通力右
手能翻覆天地山河等不令一衆生而
有傷損者長老我神通勢力實如此若
有三千界大千之水聚於此佛土中或
見或不見我能以一指悉黠内口中不
使諸衆生而有覺知想我於初夜時天
眼觀諸方何者衆生等於法有疑惑當
住神通力悉爲除斷之我見一衆生於
法墮疑網若有淳善心貪慕求法者吾
不起此坐悉除彼癡惑四方千億衆我
以淨眼施能令彼生信使發菩提心時
有三万人彼我令森戒六万諸衆生歸
依於如來其心得寂靜安住正法中我
於初夜時示現妙神通一念於此坐歷
觀東比方周觀過千刹正降怨世界彼
有一衆生心疑於諸法我住此佛刹

金佛三昧經苐二卷苐十四張吊*彼
人疑於法欲令見正路今決其迷惑長
老我神通智力寶如斯唯佛能哀愍一
切諸世間此處人不信可彼問世尊我
今坐蓮花見彼佛涅槃處處方刹土闍
維如來身及見佛殊持爲是誰神力又
如我所見諸佛般涅槃廣遠甚弘雅不
可得思議爲是佛所作聲聞之人耶爾
時阿難心生念言此羅睺羅是佛之
子有大或德神通自在今亦在此大
衆之中如是變化將非已耶阿難卽
便問羅睺羅汝於戒學得到彼岸此
之神通汝所爲平羅睺答言非我所
作長老阿難我如是相種種百千威
德神力隨意自在爲佛之子或隱或
顯未曾憶念不當在前亦未示現長
老阿難我能以此三千大千世界之
中百億四天下百億日百億大海
百億湏彌百億大小轉輪之山如是
廣大諸餘山等以四神足置一毛端
不令衆生有傷損者於四天下不相
逼迫彼此去來亦無妨㝵吾之神通
自在如此長老阿難我能以此三千
大千一切水界大海江河溪澗池

@@念佛三昧經苐二卷苐十五張吊文*
沼以一毛孔嘴置口中渟流沠別本
相分明其中衆生適性不敃水之盈
竭亦不覺知
長老阿難我住此土如定心相入此
三昧見東比方難生如來我在此刹
白淨王所撮取一把栴檀末香供養
彼刹一切諸佛其香芬烈乃至十方
難生世尊化作臺觀高十由延七寶
所成卽在此處燒衆天香復於臺上
化作寶蓋其蓋足高億千由延縦廣
正等百千由延彼世界中一切衆生
皆共幻作栴檀樓閣其樓上高百千
由延縦廣正等五千由延如是無量
在寶臺中各各莊嚴不相障㝵長老
阿難瑞相如是我於聲聞具波羅蜜
或有生疑不能信者世尊若起自可
徃問我師子吼如來證知時羅睺羅
卽說偈言
長老阿難陀我以大千界百億四天下
及無數佛刹如是諸刹土悉入一毛孔
我神通如此无所譬類者世界甚廣大
不滿一毛孔各安去來業悉不見妨㝵
我能如是示神力不虛行湏彌寶山王

@@念佛三昧經第二卷苐十六張吊*及
大小轉輪復有諸餘山皆入一毛孔以
我神變力彼此不相㝵長老我如是示
此神奇相悉見入毛孔而身不波惓我
又神足力以此大千界江河大海水吸
内毛孔中而此佛刹土一切大水聚當
入毛孔時區別不渾乱我在善逝前示
現於神通若疑不信者徃問普眼尊我
處蓮花坐見十方菩薩頭目及妻子施
以求菩提奇哉我所見實生希有心不
疑於世尊所作之神變爲諸大威德善
逝聲聞衆爲是不空見彌勒菩薩等長
老羅睺師子吼時八十七億百千那
由他諸天人等得法眼淨是諸天等
見法到法選擇衆法明了於法如是
相貌當設供養以天栴檀細末之香
以用奉散羅睺羅上奇哉佛子離垢
清淨住大乘行深妙之法能演師子
殊妙之音善哉羅睺未來之世當師
子吼猶若今日爾
時阿難心生念言此湏菩提阿蘭若
行最爲第一而無等雙今是大德在
此會中世尊常說此湏菩提能作種
種无量神通阿難卽問湏菩提言

念佛三昧經第二卷苐十七張吊*
如是變化將非汝耶答言長老非我
所爲我能常樂不斷閑處如彼定心
入此三昧以是三千大千世界置一
毛端極微之分周迴旋轉如陶家輪
其中衆生無覺知者
長老阿難我於佛前能師子吼正說
无畏吾以一氣吹此三千大千世界
悉令燒盡不使衆生有熱惱想我曾
示現如此神變能在佛前說師子吼
以此大千世界衆生置一指端上昇
虛空彼此寂然无諸音聲不相觸㝵
及覺知者
長老阿難我之所能如彼定心入此
三昧以清淨眼一時矚對八方上下
六万諸佛一一方中又覩六万百千
世界諸佛如來彼處次第見无前後
長老阿難我如定心如其相貌作神
通行住此閻浮湏彌山頂釋提桓因
所居天宮撮取一把栴檀末香俱時
遍散十方諸佛紟綸彌漫以用供養
我住此刹見彼衆生恭敬尊重讃歎
如來彼土衆生悉知我是釋迦如來
應正遍知聲聞之中空閑第一長老

@@念佛三昧經第二卷苐十八張吊*阿
難我之神通如是相貌究竟彼岸若
此人天於我生疑有不信者徃問世
尊如來自當知此三昧時佛神力於
虛空中震大音聲告阿難言如湏菩
提正說師子無畏之音汝可受持時
諸人天梵魔沙門一切閻浮阿修羅
等旣得地利生希有心驚愕毛豎歎
言奇哉聲閒神變乃能如此豈况如
來種種神力无數三昧眞寓者哉時
湏菩提知諸人天巳得法利卽說偈
言世
間師稱我阿蘭若最勝安住禪解脫現
無量神力長老阿難陀我能以大地置
於一毛端旋之而不危亦如陶家輪雖
轉不傾側又於世尊前破碎一切地及
以諸山岳無有損傷者我住神足力威
勢皆如此我能以手掌舉刹及衆生安
置虛空中従上次第下亦无一衆生驚
疑怖畏者我入三昧時見彼東方佛其
數有六万南方亦復然我復見西方六
万世間尊比方及上下斯數亦如是及
覩衆擻閣妙絕无等倫以省栴檀末供
養諸世尊我實有若斯無垢神通行

@@念佛三昧經第二卷苐十九張吊*能
大師子吼及諸示現等不能深信者可
徃問如來我无衆生想亦無无生想無
佛无法想一切無相故菩
薩念佛三昧經彌勒神通品第四爾
時彌勒菩薩摩訶薩心生念言是諸
聲聞有大威德无數神通各各自說
大師子吼我當於此人天魔梵沙門
婆羅門聲聞菩薩大衆之前微現神
變卽於晨朝語阿難言大德今可正
衣持鉢共徃佛所到巳頭面礼如來
足白言世尊我今欲入王舎城中分
衞乞食世尊知時默然而許於是彌
勒者阿難日我向心念初受食處於
此衆生先當令發無上道心然後乃
取此人飯食大德阿難我巳發意今
便共行入城乞食詣大長者婆羅門
家到已持鉢默然而住長者見巳卽
便白言善來比丘久望慈顧願聖今
者受我蔬食彌勒菩薩語長者言我
今未能受爾供養汝若能種无上菩
提善根因緣當受汝食是
時長者卽白彌勒若能以我所施之
食供養恒沙諸佛世尊然後乃當

念佛三昧經苐二卷苐二十張吊*發
菩提心決定大乘眞實之行所以者
何我於先佛種善根故時阿逸多答
長者言若能安住如是誓願我當以
食供養恒沙諸佛世尊皆使周遍長
者復言唯然仁者我當眞實發大誓
願願以此食供養恒沙諸佛世尊悉
令周普如是三白爾時彌勒語長者
言汝今便可時施所供當以獻上恒
沙諸佛爾
時長者卽以名饍奉授彌勒彌勒受
已於長者前一念之湏忽然徃彼恒
沙佛所供養周遍奉設旣畢還長者
家長者見是神通之相歎言希有踊
悦無量我今復應種諸善根奉
施甘果餚饍美味嚴飾牀座皆悉豐
足長者復持一切珍寶香花花鬘金
衣素疊俱共徃詣至如來所到巳頭
面敬礼佛足於如來前發菩提心又
立大願而作誓言若有衆生修菩提
行聞我施食善根因緣一切當得無
上菩提若吾斯願誠諦不虛必當獲
得阿耨多羅三藐三菩提持无數菩
薩及諸聲聞一切大衆咸來集者此
之
@@念佛三昧經第二卷苐二十張吊文*三
千大千世界卽時應當六種震動發
是誓已大千刹土便大起踊具十八
相是時長者語阿難言大德今者現
爲我證若不信者問於世尊神通相
貌具足如是我今未得无上菩提自
在變化已能如此彌
勒菩薩語阿難言我憶過去阿僧祗
刧造光佛所修得少分諸佛如來所
行三昧獲是定巳見於東方无數諸
佛各住彼刹以三昧力於無量刧方
便度脫不可計衆得阿僧祗神通變
化住於阿耨多羅三藐三菩提道猶
今王舎婆羅門也大德阿難我於徃
昔蓮花上佛應正遍知所以一神通化
度三万億那由他百千衆生住无上
道大德阿難我於徃昔最高如來應
正遍所得普世定度脫六万欲界諸
天發菩提心我具如是神通相貌時阿逸多卽說偈言
正服持應器徃詣能
仁尊頭面礼佛足白言行乞食佛卽許
其去當廣利衆生吾般涅槃後汝應次
作佛名譽及功德一切皆具足我時心
念言今日行分衞

@@念佛三昧經第二卷苐二十二張吊文
弼若初施食者令住三菩提時彼大長
者見我行乞食卽便従坐起恭敬意无
量善求阿逸多希現乃如此今來一何
晩唯願前坐食大士法難思當設尠微
饍長者汝若能爲利諸人天發無上菩
提我當受汝食卽時若能爾我當立誓
願阿逸汝卽時能以所施食奉獻恒沙
佛悉令周遍者然後我當發無上菩提
心長者若定能作此眞實誓施於恒沙
佛願得大果報我今保此誓建立必不
虛持鉢受食已普供人中尊修行菩提
道利益諸衆生阿難是長者見我神通
事心敬大歡喜歎仰未曾有其心卽安
住無上堅固願復施珍果饍嚴飾妙香
花素疊及名寶種種衆妙供共我詣如
來深發菩提願長者發誓已更作廣大
願其願無限量不可得思議衆生若聞
者此刹成佛道造振如來處徥此微妙
定諸佛之所說施不思議樂造光世尊
所獲得此三昧爾時我悉覩十方諸如
來若得大威力乃能見是事安住此三
昧示現諸神通百阿僧祗刧修習種種
行利益諸衆生未曾有休息蓮花上佛
所

念佛三昧經苐二卷苐二十三張吊*得
是三昧已我以種種化七十千衆生皆
悉令得修無上菩提道最高如來所專
修諸梵行得微妙三昧施不思義樂最
高善逝處又得普世定爾時復安住出
三摩提迦葉如來所得是深三昧大德
我如此示現神變時攝取於徃昔他千
世神通若住此威勢能作種種化我亦
見諸佛現作如此行若有欲樂見諸佛
世之師復有欲願聞法輪深妙音亦樂
拔世間一切生死苦當勤受持此清淨
三昧王爾時
諸天世人魔梵一切閻浮及阿修羅
聞阿逸多師子吼已生希仰心歎未
曾有菩薩
念佛三昧經讃佛音聲辯才品第五之一爾時
不空見菩薩摩訶薩卽従三昧庠序
而起時諸人天龍神魔梵沙門婆羅
門阿修羅等一切世間皆悉讃言異
哉至法時不空見告阿難言妙哉諸
他實爲希有世尊大悲无不具足故
名如來應正遍知獲得無上菩提之
道知一切地無生无行無得无失波
羅奈國仙人鹿苑三轉十二行

@@念佛三昧經苐二卷苐二十四張吊*無
上法輪沙門婆羅門諸天魔梵一切
世間無能轉者所謂是苦是苦集是
苦滅是苦滅道八聖道分無數章句
无量諸相無限行處如此義味讃誦
解說分別敷无不具足時不
空見復告阿難善哉諸佛大悲滿足
故名如來應正遍知得是無上菩提
之道今此大會諸聲聞衆未曾聞法
當令聞之先所未說今當爲說不思
議法當思議說所未得法今當便得
未學之法令得修習無相之法作有
相說略說少法啓悟弘多今告此衆
諸阿羅漢畢竟作證无著眞人永得
解脫無始生死阿難
當知譬如有人以一把禦投恒河中
謂能以此斷彼駃流此人所作爲難
不耶阿難答言如是甚難時不空見
語阿難言諸佛如來應正遍知得無
上道爲諸聲聞說未聞法倍難於彼
復次阿難譬如有人生無口舌聲震
恒沙一切世界此爲難不阿難答日
如是甚難不空見言諸佛如來應正
遍知得无上道爲諸聲聞不思

@@念佛三昧經苐二卷苐二十五張吊*議
法作思議說尤難於彼復次阿難譬
如有人指虛空中示種種色爲難不
耶阿難答日如是實難不空見言諸
佛如來應正遍知得無上道令諸聲
聞所未得法今當令得彌難於彼復
次阿難譬如有人无有手足及呪術
力擔湏彌山或欲履水或持浮木渡
於大海此爲難不阿難答日如是甚
難不空見言諸佛如來應正遍知得
無上道爲諸聲聞以无相法作有相
說以未學法作有學說又難於彼時
不空見卽說偈言諸
佛不思議深行大慈悲常施法光明相
繼恒不絕無數那由他億刧甚難見无
匕最勝尊未聞當令聞有爲緣起轉無
實恒虛爲畢命常无生一切法空故諸
佛所行慈不可得思議佛說所未說如
此難見法利益諸人天普及於一切諸
如來深解不可思議法能爲聲聞衆說
有思議法佛說無相法能作有相說外
道癡所迷不識生死源如來旣知巳皆
悉令摧伏住十力敷演未得法令得世
尊眞實說利益諸人天欲以一把禦

念佛三昧經苐二卷苐二十六張吊*
斷截恒河水長老此雖難未足稱爲難
世依說无生斯難過於彼若人無口舌
聲震遍諸刹雖復能如此不足以爲難
未學令得學是則最甚難若人指空中
言有種種色誠能爲此事豈足稱甚難
未得法令得我說最爲難若人無手足
擔負湏彌山欲渡於大海未足以爲難
無相說有相此則倍難彼
菩薩念佛三昧經卷第二
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@菩薩念佛三昧經卷第三吊
宋天竺三藏功德直譯
讃佛音聲辯才品第五之二
時不空見復告阿難諸佛世尊希有
殊持於阿僧祗無量諸地決定宄竟
到於彼岸故名如來應正遍知戒定
慧解脫知見等衆一切法相无取著行
建勝寶幢出一大音若有衆生樂聞
施惠得解脫者卽生念言如來爲我
說施利益若有衆生樂聞森戒得解
脫者卽生念言如來爲我說戒饒益
若有衆生樂聞三昧得解脫者卽生
念言如來爲我說於三昧若有衆生
樂聞智慧得解脫者卽生念言如來
今者爲我說智若有衆生樂聞解脫
得濟度者卽生念言如來今日爲說
解脫若有衆生樂聞解脫知見之者
卽生念言如來爲我說於知見若有
衆生樂於生天得解脫者卽生念言
如來爲我說於生天若有衆生樂聞
無常得解脫者卽生念言如來爲我
說於无常若有衆生樂聞說苦而得

@@念佛三昧經第三卷第
二張吊*解脫卽生念言如來今者
爲我說苦若有衆生樂聞无我得解
脫者卽生念言如來今者爲說無我
若有衆生樂聞寂滅得解脫者卽生
念言如來爲我說寂滅法若有衆生
樂聞不淨得解脫者卽生念言如來
爲我說不淨法若諸衆生樂聞無上
道得解脫者卽生念言如來今者爲
我讃歎諸佛功德說大乘法无一衆
生聞如來說如此法已不解脫者時
不空見
卽說偈言此聞調御師於衆中演說戒
定慧解脫解脫知見等如是一切法宣
說皆作佛樂聞說施戒而得解脫者各
聞世間依歎施戒功德樂聞說定智解
脫功德者卽聞佛世尊演不思議音樂
生天解脫牟尼卽爲演樂聞智慧者天
中天今說樂聞天常苦無我不淨說寂
滅等諸音而得解脫者卽時便得聞不
可思議聲若有欲樂聞辟支佛功德善
逝今便爲說斯緣覺乘聞佛諸功德如
此解脫乘世尊說法已衆生求菩提如
此一切音不可得思議佛所宣諸法香
益於世間

念佛三昧經苐三卷苐三張吊*
旣蒙解種種清淨之妙聲卽時悉皆發
無上菩提心
時不空見復告阿難諸佛世尊殊持
希有成滿一切無數善根故名如來
應正遍知親近供養无量諸佛布施
調伏一心寂定今得無上菩提之道
具足成就无數辯才釋迦如來得無
量辨最无上辨無能答辯无取著辯
勝解脫辯無罣㝵辯成就性辯成敎
化辯施无熱辯有無問辯豫知之辯
若有相辯若无相辯靜默然辯能除
恚辯種種章句及名字辯甚深句字
及宣示辯宣示甚深調柔之辯无量
譬辯無問答辯具足定辯具廣大辯
具難思議辯具開敷辯具清淨辯具
无毁辯具足聰慧無毁損辯具心無
著辯具心无聰辯具足無失字句之
辯具無盜辯具无妄辯具足開發說
法意辯具足說法開發煩惱生淨心
辯旲足親近說章句辯具說過去辯
具說未來辯具說現在辯具說希有
辯具足無生勝妙智辯具足一切大
衆憙辯時不空見卽說偈言

@@念佛三昧經苐三卷苐四張吊*
昔巳曾至心供養尤量佛是以人中尊
今得無上道不思議善根阿僧祗諸辯
无㝵開發辯佛得此衆辯無上解脫辯
成就敎化辯廣宣諸相辯有問无問辯
種種說甚深隨順譬類辯清淨難思音
具足妙說辯淳淨義成就決定衆相辯
不思及不退無卑无下辯善哉明慧人
尤著無毁辯不失字章句无妄攝樂辯
能斷煩惱心不忘十力辯最上及親近
宣說三世辯若聖與不聖如此隨順辯
無遠无生等近聽遠聞辯說善逝功德
音聲清畼辯若人以一毛黠取大海水
可知其數量能令乾竭盡無有知諸佛
如來大勝辯或有量虛空能知其邊際
能稱湏彌山亦可識斤兩如來智辯力
无能摧伏者雖復歷刧數不測如斯辯
時不空見復告阿難長老當知諸佛
世尊大梵音聲師子音聲雄猛之聲
龍王音聲弦聲歌聲柔軟好聲大小
雷聲不思議聲无量妙聲無邊勝聲
滿足音聲不退之聲迦陵頻伽聲清
淨歡喜聲如來分別聲如來識了聲
如來甚深聲如來無毁聲如來不却

@@念佛三昧經苐三卷苐五張吊一
一芝聲如來清徹聲无衰無損聲如
來美妙聲如來最美聲如來无不美
聲如來廣具足一切功德聲是處說
如來應正遍知以一音聲令一世界
其中衆生皆悉
樂聞又以一音令二世界其中衆生
亦願樂聞如是一音乃至百千万億
那由他無邊世界其中衆生樂聞亦
然彼處衆生聞如來聲如是解了如
是識知皆言如來爲我說法如是阿
難諸佛如來不思議音利益之聲譬
如日輪照閻浮提有目衆生皆蒙慧
利如是如來應正遍知音聲法輪清
淨微妙濟拔一切亦復如是長老阿
難譬如初舂十五日夜輪圓滿清明
澄照无諸霞翳閻浮提人皆出遊觀
得恣歡娛緣盛故如是如來應正遍
知音聲法輪清淨微妙衆生所以得
利益者緣遇如來法光明故長老阿
難譬如衆川江河溪壑巨細諸水悉
入大海皆在一味而此一味具足衆
味亦有无量諸妙珍寶人及非人雖
貪此寶大海深廣難可得渡如是如

念佛三昧經苐三卷苐六張吊
*來應正遍知清淨音聲法輪難解
令諸衆生得法寶利无量安樂亦復如
是長老阿難譬如大地開發種子生
長万物利益衆生無不豐溢聚落城
邑帝王京畿一切境界皆依此地如
是如來應正遍知音聲法輪清淨微
妙拯救一切無量衆生悉令歡樂亦
復如是長老阿難譬如虛空世間去
來無所妨㝵而此虛空能安樂物如
是如來應正遍知音聲法輪清淨微
妙饒益一切亦復如是長老阿難譬
如三十三天上波利質多拘毗羅樹
花葉芬敷諸天遊觀莫不歡適如是
如來音聲法輪清淨敷演一切法聲
甘露利樂亦復如是時不空見卽說偈
言世尊梵王音閻浮提第一帥子雄猛
聲及以大龍聲絃竹調軟音十方不思
議鍾鼓雷吼聲无邊普震聲佛土滿足
聲未曾衰減聲迦陵頻伽聲愛順歡喜
聲聖喜無濁聲敎與无敎聲甚深無爲
聲无譏毁謗聲難見善分別句字之音
聲無諸衰損聲美妙普遍聲无有繫縛
聲及无辵忘聲一切功德聲世間依所
說
@@念佛三昧經第三卷第七張吊*能
以一音聲遍滿一切界調伏羣萌類歡
喜悉樂聞皆云今如來獨爲我說法如
來以一音乃至恒河沙無量世界中衆
生皆樂聞譬如出暉明照耀一切物世
尊如是音爲衆演說法初舂十五日滿
光澄淨如此明輪遍照閻淨提皆令得
歡樂利益亦无邊世依猶斯覩者無不
欣清淨妙音聲能爲利一切閻浮提最
上不可得思議如大海无邊衆寶之所
出深廣難可濟饒益一切衆大勝佛如
是最上無過者有敎无敎等音聲甚難
解清淨无所毁能施一切樂於此三千
刹安置一切衆佛音聲如是利物難思
議虛空無罣㝵能通諸飛行世尊音如
是廣潤一切衆如天香花樹敷榮善利
益如來諸音聲具足益世間我於一刧
中說佛聲功德雖復歷百刧不測其始
終諸佛亦如是不可思議音十方諸衆
生異口无邊辯說佛聲功德不能盡其
際世閒依如是不可思議音若有諸水
陸一切衆生等假令悉得佛不測聲涯
底諸善逝如是不可思議音如此調御
師音聲無與疋若能隨順念

@@念佛三昧經苐三卷苐八張吊*終
不墮惡趣若有諸菩薩聞佛具足音當
得佛法王不思議音聲時
四天王釋提桓因焰摩天子兜率天
子自在天子及大自在幷與其子名
日商主大梵天王淨居諸天復有大
力威德諸天欲色二界諸天子等聞
不空見菩薩所說佛聲功德歎未曾
有以天栴檀細末之香散不空見菩
薩摩訶薩乃至十方供養巳畢時有
六十億百千那由他欲色諸天聞此
音聲皆種無上菩提善根五千比丘
亦發无上菩提之心被弘誓鎧七百
千万諸比丘尼發無上心及弘誓願
百千優婆塞従花座起詣不空見大
菩薩所復有二億百千那由他諸女
人等各脫身上珠寶瓔珞奉不空見
菩薩摩訶薩亦發无上菩提大願菩
薩念佛三昧經讃如來功德品第六爾
時不空見菩薩摩訶薩告阿難言奇
哉希有諸佛如來具足深和生死徃
來憶識生處親戚眷屬善知煩惱諸
惡過患具足相好具足行捨大捨意
念戒定智慧解脫解脫知見具足

念佛三昧經苐三卷苐九張吊*六
通到於彼岸若慈大慈若悲大悲若
喜大喜若捨大捨最勝无倫到於彼
岸威儀神通一切諸法最勝无㝵到
於彼岸若處非處示導諸方利益最
勝到於彼岸及舎摩他毗婆舎那最
勝無比到於彼岸一切神定解脫三
昧三摩跋提最勝无上亦到彼岸無
貪无嗔無癡无慢無惛无過無有慢
慢无惑無恚度脫五道四毗舎羅<
此或言施戒法世間皆無慳義>衆生善根業報論議最勝无
等到於彼岸一切衆生戒聚不斷不
漏不濁無雜无言慧明清淨勇猛殊
勝沙門婆羅門人天魔梵一切世閒
之大法主無一衆生能測如來戒定
之分如毛髮許更无有人能超過者
長老當知應如是觀我能究盡虛空
邊際不能度量諸佛世尊戒定智慧
解脫知見所以者何以無邊故如來
戒定神通諸法非是淺識之所思議
深不可測無能窮者時不空見卽說
偈言世
尊生死盡住胎難思議法性以爲母不
可得爲比具足善功德世間无能及

@@念佛三昧經苐三卷苐十張吊
*身相三十二八十種妙好世間叵思
議攝取諸善業妙哉人中尊具足善超
出若捨及大捨煩惱心解脫方便諸勝
業滿足無與等具足戒定智解脫知見
分諸佛法无邊六通到彼岸如來具慈
悲喜捨諸行處能解衆生縛拔濟種種
苦諸佛深智聚不可得思議威儀无等
比神通到彼岸無諸煩惱行善解於眞
諦若處及非處利益悉具足定解脫如
此不可得思議善解舎摩他毗婆舎那
等已到世所無永離諸惡心善學定解
脫除滅愚癡患淨戒不斷絕不漏亦不
濁善學戒无失勇健明哲人無有一衆
生而懷疑謗心沙門婆羅門人天及魔
梵心信不懷疑常善學清淨我能知虛
空四方廣大相不能測勇猛无上清淨
戒能以一氣吹海水令枯涸不能測如
來清淨法明戒能以一氣吹湏彌令碎
盡大小轉輪山亦復成粉塵不能測如
來淨戒之崖際雖復歷刧數不能得其
量時不空見菩薩心生念言善哉如
來應正遍知願屈威神降臨衆會我
今欲爲諸菩薩等請問如來念佛三
昧
@@念佛三昧經苐三卷苐十一張吊
*世尊先於大衆之中雖說其名竟
不敷演便入靜室右脅而臥爾時世
尊卽知其念佛神力故令此三千大
千世界六種震動具十八變亦如前
說放大光明普昭此土娑婆世界日
星宿欲界諸天無邊恒沙衆梵天等
其明隱蔽悉不復現唯佛神光顯耀
殊持愍衆生故卽従臥起齊整衣服
徃大會所時諸世間人天沙門婆羅
門等及阿修羅各見如來殊勝光明
従花座起徃詣佛所恭敬合掌却住
一面
時不空見遥覩佛來容色端嚴威儀
庠序仰瞻相好無不具足見巳卽告
長老阿難世尊今従靜室而來必當
敷演顯發最勝第一義諦无虛妄說
巧妙宣說無分別說善能思量不起
惡業身業无毁口業無譏意業无失
三業皆淨戒定智慧及以解脫解脫
知見亦悉具足無上方便神通利益
不思議辯殊持具足善知生死無能
過者住胎清淨母族豪勝衆善功德
最爲具足不可思議相好具足徃昔

念佛三昧經第三卷第十二張吊*因
緣及意具足煩惱解脫心得具足若捨大
捨超出同足五識無取離染具足五
分法身清淨具足究竟已到六通諸
法及法性相皆到彼岸毗婆舎那及
舎摩他根力覺道到於彼岸慈悲喜
捨不可思議深心慙愧到於彼岸已
至諸法自在彼岸過去未來現在諸
法皆悉知見不著不退能知一切過
去身業亦知轉變到於彼岸口意二
業亦復如是長老阿
難如來世尊一念能知一切衆生心
行善惡莫不了達時不空見告阿難
言譬如大海深廣難渡諸佛戒品淵
曠亦然譬如湏彌永不可傾如來定
品難動亦然長老阿難譬如虛空清
淨容納无有齊限諸佛三昧攝取無
邊清淨智品又攝一切衆生淨心長
老阿難譬如日光悉能臨照无量色
像如來法光無幽不燭長老阿難譬
如大火焚燒山野一切衆物如來法
火能燒衆生无量煩惱永得清淨長
老阿難譬如涌泉盈流出外成於淵
池能洗万物皆令潔淨如來

@@念佛三昧經苐三卷苐十三張吊*法
水亦除衆生一切結累常得獲安長
老阿難譬如醫王善療衆生種種疾
患如來法藥能消衆生生死重病皆
使永除長老阿難譬如時雨潤益卉
木無不增長如來法雨亦潤一切枯
槁衆生長老阿難如師子吼能使衆
獸皆令慴伏如來法音能壞衆生計
我見者非得遠離長老阿難譬如大
船能濟彼岸如來汝船渡諸衆生四
流彼岸長老阿難如優曇花希有難
見如來出世亦復難遇長老阿難譬
如波梨質多羅樹其花敷榮馨香殊
持佛大人相明發亦然長老阿難譬
如父母能育諸子如來亦爾善利衆
生長老阿難若人說言如來出世無
邊正說是名眞說若人說言如來出
世說不思辯是名正說長
老阿難略說如來有无邊辯無取著
辯无罣㝵辯勝解脫辯成就妙辯常
隨順辯漸親近辯有無問辯微妙淨
辯最上辯慈大慈辯悲大悲辯喜大
喜辯捨大捨辯佛出世辯又利益辯
長老阿難若人說言如來出世具

@@念佛三昧經苐三卷苐十四張吊
*足利益一切衆生是名正說長老
阿難若人說言衆生無安无救無歸
无趣無主如來出世能作安救及歸
趣主是名正
說長老阿難我若一刧或至百刧宣
說諸佛世尊功德智慧辯扌億不及
一又於無量一切諸刧宣述如來應
正遍知功德辯扌不能窮究長老阿
難譬如有人羸老攣癖住他人所語
彼人言奇哉丈夫我雖如此能以一
毛黠取一切無量諸水内置口中悉
令枯竭此人旣无神通呪術能爲斯
事爲可信不阿難答言此爲難信不
空見言實不能也徒空言耳如是阿
難我說諸佛功德辯才不能窮極猶
如彼人無竭水理長老阿難假使我
於億百千那由他刧不能宣說諸佛
功德智慧辯才一毛之分唯佛與佛
乃能盡耳長老阿難如此大地容受
衆生乃至有足及以無足四足多足
有色无色有想無想非有想非无想
若此世界若他世界若千世界百千
世界無量无邊一切世界其中衆生
當

念佛三昧經苐三卷苐十五張吊*得
成佛是諸世尊於億百千那由他刧
說佛功德不能窮盡一毛之分如是功
德無不具足時不空見而說偈言長
老阿難陀法王従彼來一切諸世衆无
不興供養勝炎光明主功德皆無數最
勝利益說眞說不生說諦說无妄說無
異及善說出微妙音聲大智善宣說身
口意清淨不緣慮諸惡如來勝戒定第
一智解脫解脫知見等威儀常難思無
上神通智利益最无比善得無垢行最
勝微妙辯无上人中尊具足知生死住
胎旣無比母族亦復然不思議殊相八
十種妙好容色甚挺持端正无有比具
足無惑心捨大捨亦爾超出一切欲五
識无不具證智超六通具足四無㝵備
无量知見難思衆神變舎摩毗婆那皆
悉度彼岸達捨離垢主威儀恒自在衆
中大神王徐行従彼來無著修伽陀住
於十力智行慈演法光一切勝智說能
知大海水無邊深廣量不消无上力淨
戒定崖畔雖歷億千刧不知其限齊以
手接湏彌上擲至梵天不能動如來最
初甚深定遊獵虛空中可知其邊際

@@念佛三昧經苐三卷苐十六張吊
*無有能測度如來不毁智能以足履
虛窮極其限量不能測離垢棄累人中
尊如日能除闇悉見善惡色自然世閒
師能滅愚癡瞑譬如盛滿一切皆欣樂
法光明王覩者皆歡喜如夜然明燈有
眼無不見調伏无比燈能演法光明世
師法燈炬善滅一切陰宣說自然法普
聞於衆生大智勝醫王猶如通流泉法
藥消衆病能施一切樂譬如大龍王普
降於甘露能令此大地一切皆霑洽大
悲哀世尊法雨亦如此譬如師子吼蠕
動皆怖畏如來震法音降伏諸外道譬
如大牢船能軍載一切佛度多億衆濟
彼四流岸譬如優曇花奇哉稱希有人
中尊難遇乃復過於此一切諸世間常
所歸依處如天喜見城婆利質多花芬
敷垂光綵諸天所遊樂世依踰於彼相
好甚微妙世
尊巳爲我示現諸神變我今少宣說諸
佛之功德以
我所修業以施利衆生菩薩念佛三昧經如
來神力證正說品第七爾時世尊以
金色手摩不空見菩薩頂上出廣長
舌而告之言善哉善哉
@@念佛三昧經苐三卷苐十七張吊*汝
不空見善說如來應正遍知眞實功
德信如所言又不空見若人說言无
安無救无歸無趣无主衆生如來出
世能爲如是諸衆生等作安作救歸
趣主者是名正說又不空見若人說
言如來出世說不思辯及无邊辯是
名正說又不空見若人說言一切衆
生深著貪欲瞋恚邪見如來出世悉
能除斷貪欲等病是名正說又不空
見若人說言一切衆生嫉妬緾垢之
所染著如來出世悉令除斷是名正
說良不空見若人說言一切衆生無
慙无愧如來出世能使衆生慙愧具
足是名正說又不空見若人說言一
切衆生深著慳慢如來出世悉能除
斷令无慳慢是名正說又
不空見若人說言一切衆生無慈无
悲無喜无捨不善惡念如來出世悉
令具足四無量心利益善念是名正
說又不空見若人說言一切衆生無
諸善根如來出世敎化一切令種善
業是名正說又不空見若人說言五
濁惡上衆生病增如來出世能作

念佛三昧經苐三卷苐十八張吊
*安樂此人所言卽是我說所以者
何我出惡世說法利益諸衆生故爾
時如來摩不空見菩薩頂時於一念
湏此界衆生承佛神力悉見東方清
淨刹土無量无邊阿僧祗佛及聞諸
佛說法音聲如是南方乃至十方如
觀掌中菴摩勒果一切衆生悉皆見
彼清淨佛刹又一念項如來世尊應
正遍知以金色手摩不空見菩薩頂
已以佛威神示現徃昔最勝願力卽
見上方清淨佛刹无量無邊阿僧祗
數已滅度佛又復受持三昧力故得
見未來一切諸佛時不空見覩諸佛
已卽従坐起齊整衣服右膝著地合
掌恭敬白佛世尊而說偈
言三千大千水人或知其限善調御世
尊戒品不可量假使曠刧思不能測其
岸如有勇健士一吹震湏彌佛入初禪
定千刧不能動足履虛空遊能知其邊
量縦使窮刧中不能度佛智虛空無形
量狂風亦能動世尊无煩惱莫能斷其
辯如日照虛空其光甚明微大仙尊輝
相映蔽於一切猶星中最圓光甚可樂

@@念佛三昧經苐三卷苐十九張吊*如
是法王一切皆歸仰譬如優曇花世間
所希有調御天中天難値過於此今者
大聖尊哀矜摩我頂金色百福嚴憐愍
利一切深解眞實諦功德悉具足世依
善宣說言論人中上敷演難思愔普聞
十方界自然尊慈念以手摩我頂得見
恒河沙最勝世間王人中大牟尼一念
摩我頂悉覩恒沙佛猶如阿彌陀天中
尊利益一念摩我頂得見不動界阿閦
兩足尊大悲所行處一念摩我頂得見
滅度佛一切世間師大慈所行處善調
伏諸根求乘昔願力卽於摩頂時得見
未來佛彌勒世依等卽摩我頂時得見
過去佛亦得覩當來十方難思尊佛眼
調伏尊卽時摩我頂復因宿妙願得見
清淨刹如來不思議神通亦復然智空
諸功德皆不可稱量世尊慈悲故哀愍
見敎化如來金色手以摩我頂上得見
十方佛金塔如恒沙復見十方界無數
諸如來殊勝反寶塔莊挍種種色百千
衆伎樂供養常不絕我又見他刹諸佛
衆具塔金銀及頗梨各高一由延端嚴
甚精妙不可以言宣見諸牟尼塔

@@念佛三昧經第三卷第二十張吊
*種種七寶嚴住於虛空中天花悉周
布又見殊勝塔高十二由延及覩燈明
佛淨光照諸刹我復見處處不思議衆
塔又覩餘勝尊以手摩我頂佛以楘軟
手一念摩我頂見彼諸如來安住於刹
土或復在空中而現種種相復覩諸菩
薩未脫衆惑累在無量佛刹修習諸苦
行日夜常勤心以求勝菩提又見處處
有無數諸菩薩常能爲衆生作諸利益
事燒身發光明以求道因緣復見諸菩
薩安住於佛前供養滅度佛无量珍妙
塔以求菩提利及以大威德見十方法
緣燒身如燈炷晝夜常修心不懈於食
息又見諸菩薩捨國城妻子頭目及髓
腦爲安樂衆生我悉見彼此普眼世間
尊威力得自在不可以言宣如我所知
者世間最爲上天中天以手哀摩我頂
時卽得見彼衆歸命人中
尊菩薩念佛三昧經不空見勸請品第
八爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言
世尊如來處空宴寂旣久此會大衆
皆悉渴仰嚴座已訖唯願世尊哀愍
一切屈就斯座時不空見更正衣服
合

念佛三昧經苐三卷苐二十一張吊
掌向佛白言世尊今欲請問願少宣
說我當至心聽受奉行佛告不空見
恣汝所問當爲決疑令爾歡喜諸天
世人亦當證知時不空見白言世尊
菩薩摩訶薩親近修習何等三昧得
見法樂增長其心所聞三昧曠如大
汝菩提之心安若湏彌外道邪風所
不能動於无㝵法心亦無著猶如虛
空无所染汗破無明闇亦如朝日施
法光明若盛滿燒一切陰熾然猛炎
焚諸悕惱之大火聚譬如江海一切
諸水水性之屬依之而汻又如大船
能渡彼岸亦如橋梁能令衆生不墮
生死煩惱駃流猶若波利質多羅樹
生諸衆生七菩提花悉能普薰十方
世界如優曇花世所希有亦如良醫
善療諸患大悲廣救應病授藥如栴
檀樹能消熱惱又
如大雨潤施一切勝妙之法味若香
蜜令衆无畏如師子王安樂衆生過
於慈母深知法性達義趣相得義巧
便法相亦然善於正道具足方便如
實說法得安攝衆開發衆生生死

@@念佛三昧經苐三卷第二十二張吊**
根源一切法性如海一味三昧安靜
猶若山王道心不動譬如帝幢得堅
固力身相端嚴威儀具足无所染汗
族姓豪勝功德備足得無邊辯无所
著辯無異句辯不思議辯无邊量辯
深解脫辯成就勝辯常忍辱辯漸親
近辯問無問辯无毁壞辯無退轉辯
甚深句字種種說辯甚深廣說章句
字辯無量无邊喻譬之辯如是一切
悉皆具足未得道者當令得道及得
梵音意歡樂音迦陵頻伽師子等音
大龍牛王鍾鼓美音歌音弦音雷震
之音得於一切世間供養具足六通
到於彼岸得无忘失憶持之法獲諸
善根容儀軌則時不空見以偈問曰
所色百福嚴深解於眞諦僯愍善功德
聽我問諸佛應修何三昧具足淨功德
人中無比尊衆智无過者我今問世間
最勝无上主爲行何三昧功德不思議
云何諸菩薩而得人中上應當勤修習
最勝寂靜定行此三昧亡爲世作利益
云何得自然多聞如大海云何獲不動
深妙之智慧住佛諸功德猶如轉輪出

@@念佛三昧經苐三卷苐二十三張吊
云何心不著自然如虛空摧伏諸外道
不起於惡心云何當修得猶若日等又
得當云何同彼大燈炬求習何三昧光
明照一切云何得消除衆生老病累云
何令一切得度於苦海云何得發心敬
礼三界尊云何如天花相好甚明著優
曇時一現値佛難於是云何如醫王施
藥滅衆病善調伏諸根安住於戒品云
何如法王度无邊功德云何見法滿猶
如甘淨蜜云何師子音施利於衆生云
何如慈母施衆難思樂云何得四辯行
甚深菩提爲我說最勝無上第一道云
何能得說无著大智慧云何義巧便得
法不思議善知巧便相知世出世法云
何能得意云何復得道云何得憶念云
何安具足云何得多聞深廣若大海云
何說諸佛眞實之功德云何說衆生生
死之源本諸法无異相如海同一味云
何得三昧不動如山王菩提心安寂猶
如帝釋幢云何得諸餘不思議菩提云
何得端嚴成就諸威儀云何得豪族爲
功德法王云何得無邊及得无著辯云
何得成就不思句字義唯願世間依

念佛三昧經第三卷第二十四張吊*爲
我分別說云何得最勝無上莫能過及
以无著說無失與忍辱親近不思議有
問无問等梵音意樂音迦陵善妙音得
修菩薩行願尊敎詔我云何得師子大
龍牛王音云何得鍾音絃歌與美音云
何獲聰慧願上調伏說云何得說法心
常無猒足无毁諸功德常演震雷音云
何當得宣種種甚深法云何衆譬喻善
說到六通云何不失法百千歲生念勤
雋不懈惓善法普眼尊若爲十方界說
修不思議於諸智不疑歸趣求解脫是
以我今日請問於如來時
不空見菩薩摩訶薩如彼神通無作
行力於虛空中當世尊上自然變成
天妙寶蓋七寶莊嚴種種微妙於此
蓋中雨衆雜花遶佛三帀住在頂上
花傾共敬向佛世尊卽於
花中而
說偈言歸命於大聖正覺兩足尊諸天
及世人無能
與等者爾時此花墮佛足上復更踊
起起已自瘃遍散三千大千世界復
於蓋中雨栴檀末空中交紛墮於佛
上俄爾
@@念佛三昧經第三卷第二十五張吊*之
間勿然不現香氣芬芬充溢大千是
諸衆生聞此香者身心安隱皆得快
樂猶如菩薩得四禪樂時不空見現
神通訖卽白佛言云何菩薩得大智
慧速疾智慧猛利智慧无相智慧甚
浨智慧廣大智慧普遍智慧不懼智
慧云何獲得無上善根心如金剛壞
諸法相身心柔軟心大如海戒品難
量心如磐石其心柔和正直端嚴心
如山王攝衆善法心如大地能安一
切得不信他不譏彼闕得善趣行安
住諸法正向不謗無上世尊生生恒
得无離見佛住此世界得見他方無
量諸佛聞法遇僧又得攝取清淨國
土常得善根自利利他是以我今請
問世尊我爲解脫饒益衆生爲諸菩
薩得不思議具足善根請問如來爲
被僧那忍苦大鎧悲一切故請問如
來爲欲利樂諸衆生故被弘誓鎧無
衆生想欲度生死无生死想我恒如
此利益衆生是故我今請問如來世
尊我於諸衆生所不起壞心亦無瞋
罵誹謗毁呰及輕凌心初无恚恨

@@念佛三昧經第三卷第二十六張吊
*忿戾懟恨無忘失意亦不嫉妬不
懷楚毒行於慈悲我如是相修學大
乘爲利益故請問如來世尊我今爲
衆生故捨五欲樂能忍衆苦施一切
樂爲諸衆生作法光明世尊我於内
外諸法心無悋惜我如是相利衆生
故請問如來世尊我今被弘誓鎧爲
一衆生於恒沙刧入大地獄受諸苦
惱我未曾於一念之須退失无上菩
提心也是故我今利衆生故悉能忍
受無量極苦而不退於菩提之心爲
一切故請問如來我今如此被弘誓
鎧爲諸衆生作其僮㒒爲利彼故請
問如來世尊我今爲衆生故捨於頭
目髓腦之屬悉忍斯苦不退菩提如
是相貌請問如來時不空見卽說偈
言云何習大智廣智與疾智我今故請
問大雄世間師云何得甚深微妙大智
慧最勝菩提道唯願普智說云何無懼
智善巧隨順說復得金剛心於法不生
惑云何得柔和心无有垢染清淨戌如
海不宿於平屍復得心如山不動難思
議云何不信他亦不譏彼闕決定行善
趣

念佛三昧經第三卷第二十七張吊
*閉塞諸惡道安住堅固志歡喜心不
壞云何得生念又得於調伏住此而得
見他方刹土佛旣得聞說法亦得値遇
僧欲得求供養他方刹土佛種種妙花
香隨意以奉獻欲求住此界見諸无邊
刹世依示神通向諸十方國我自饒衆
生亦无善友勸安住諸慙愧自捨於已
利以利於他故請問大勝尊若爲求佛
智攝取不思善爲此利益故請問於如
來無著世間依當修何三昧如是爲衆
生發弘誓大願免濟諸羣生種種諸劇
苦雖復勤修行而无衆生想爲利善趣
故請問於如來於一切衆生常起平等
心未曾有分別恒修於慈悲我爲利益
故請問於如來親近何等法疾得難思
定調御說斯定顯示无邊德我發弘誓
願爲利一衆生於不思議刧恒受燒煮
苦善哉令一切長得獲安樂永無幻惑
心常修正直意恒捨内外法攝取諸衆
生爲作利益故請問普眼尊不瞋不惡
口穢謗結恨等自身能忍苦爲他作㒒
使是故我請問大威德世尊常以歡喜
心勤修菩薩行捐棄无量頭以求勝菩
提
@@念佛三昧經苐三卷苐二十八張吊
*爲益世間啓捨目及手足衆生隨生
死癡瞑无智慧何方救濟彼令得氷解
脫捨所愛妻子珍妙諸器服金銀頗梨
珠無數衆寶藏爲趣正道故請問於如
來慧施常无猒聞法亦復然住於阿蘭
若心無有懈退爲此利益故請問於如
來常求善言敎聞惡恒捨離於諸羣生
類初無不善念爲是利益故請問於如
來慈心觀衆生女母念一子於讎不追
怨更生憐愍心爲利一切故請問人中
王若獲諸福報設復无所得亦當爲衆
生請問大威尊我請自然尊若得少福
者以此業果報疾得菩提
定菩薩念佛三昧經卷第
三巳亥歲高麗國大藏敎監
奉勅彫
造
@@菩薩念佛三昧經卷第四吊
宋天竺三藏功德直譯
讃三昧相品第九
爾時世尊告不空見菩薩摩訶薩言
善哉善哉不空見無勸汝者乃能如
是爲諸衆生請問三昧欲以解脫利
衆生故欲令衆生具不思議淨善根
故欲令衆生獲得耳界最勝利故爲
令衆生超出王界一切行故爲令衆
生於諸有爲得善義故爲令衆生深
解隨順得饒益故爲令衆生於甚深
法決定義故欲令衆生尊說法故欲
令衆生敬重施故欲令衆生捨諸有
故欲令衆生趣無上戒故欲令衆生
具足忍故欲令衆生勤精進故欲令
衆生得禪定故欲令衆生深重智慧
如金剛心善修定故欲令衆生心離
塵故欲令衆生善攝心故欲令衆生
其心不動猶帝幢故欲令衆生重法
義故欲令衆生不惜身命猒諸行故
以是等緣請問如來
爾時世尊告不空見汝今諦聽善思

念佛三昧經苐四卷苐二張吊*念
之吾當爲汝分別演說時不空見卽
白佛言唯然世尊願樂欲聞告不空
見諸佛所說菩薩所行念佛三昧此
三昧者諸菩薩等常應親近精勤修
習旣得修習此三昧已卽便增長見
法安樂增長无貪及以瞋癡增長慙
愧六神通等增長得見一切諸佛增
長無數清淨佛土得知宿命生死因
緣住胎清曠母族豪勝得微妙善大
人相好具足出家及捨大捨得知衆
生其行相續具足多取世出世法又
得種種諸善法處當得善學世无比
法復得善巧說一切法及得了知前
際後際字章句相智慧備足得善轉
心神通變化善知過患得廣大力得
知他方諸菩薩等及以衆生精麤白
黑長短大小處及非處未成佛道趣
向具足得不動念神通具足常得大
姓高族具足端正威勢功德具足得
梵音等及以諸辯无不具足悉如上
說同如來生無生之生常生中國不
處邊地欲求遍徃他方世界至諸佛
所諮受正法欲樂住此或遊十方

@@念佛三昧經苐四卷苐三張吊*勤
諸如來恭敬供養彼此菩薩功德具
足爾
時世尊卽說偈言不
空見菩薩有妙三昧亡我住智力故深
知此三昧菩薩應當修得見十方佛到
六通彼岸疾得菩提道見諸淨妙土攝
知生死緣住胎旣無比母族又殊勝善
修諸法行相好皆具足出家棄諸愛人
天所滯慾爲利世間故求於菩提道生
在豪姓家永到甘露境具得六神通圓
足說眞智多聞持正法獲得大自在多
聞廣於海如聞皆修行具衆決定義及
知衆生本學習世出世善法之所趣獲
得聰利智損去无知業棄捨有爲事行
於無爲法亦得天用智天耳聞諸法憶
念宿世行知他心意識欲樂現種種諸
妙神通事常善轉變心開演於明脫開
發十力慧廣利於世間知處及非處諸
法之所歸說煩惱過患常應修此定得
趣向具足得意无與等得念及威力得
安行亦然姓族最殊勝端嚴甚清顯棄
於有爲行無毁諸功德得大威勢力人
中最殊勝猶如天帝釋天中獨尊嚴

@@念佛三昧經苐四卷苐四張吊昌老
欲得無比音雄猛諸威音成就義大
仙當求此三昧如龍歡喜行普施電光
耀復降甘潤雨霑洽於大地是龍所遊
境實爲不思議若安住最上神通王三
昧能作諸供養奉獻无邊佛猶如龍王
雨澤及於一切欲成就善敎親近最上
說攝取無爲樂當修此三昧種種深解
脫常宣諸妙偈欲令一切衆咸何得安
樂常修是三昧不離佛菩提及與聲聞
衆得見他方刹若欲得諮問此土之世
尊及諸他方佛應習此三昧若欲見他
方不思議世尊親近彼諸佛蒙光設供
養徃返諸刹土得無數功德應當修諸
佛所說深三昧徃徃従生處恒得與佛
俱菩薩念佛三昧經正觀品第
十爾時不空見菩薩白佛言世尊菩
薩摩訶薩若欲成就諸佛所說菩薩
念佛三昧者應當親近修習何法爾
時世尊告不空見若諸菩薩欲得修
習諸佛所說念佛三昧欲得親近諸
佛如來復欲疾得阿耨多羅三藐三
菩提者應當安住決定之心又應永
捨不決定心捨我見心知無我心當
觀

念佛三昧經苐四卷苐第五張吊昌
老此身如水聚沬觀於色陰當如芭
蕉次觀受陰如水上泡復觀想陰如
熱時焰又觀行陰如空中雲觀於識
陰猶如幻化菩薩若欲入此三昧應
當深生怖畏之想又冝具足慙愧之
心捨不怖畏而作怖畏捨无慙愧修
慙愧心具舎摩他毗婆舎那以方便
智捨我無我應習智脫及三空門又
當深知三受生起亦應捨離三不善
根卽當起於三昧之聚觀諸衆生猶
如我身觀四念處身受心法觀四食
患作無食想所謂搏食觸思識等修
在淨想及以慈悲安住於喜令捨具
足起諸神定而不味著亦不毁呰一
切諸法此身不實猶如幻焰不樂長
壽應當捨離善防護心習學多聞不
慢於法勤護不謗卽得聞才及以法
才旣聞法已守護是義尊重佛法恭
敬僧寶近善知識遠離惡友不著世俗言
論之味恒能不離阿蘭若行心常平
等憐愍衆生其心不退不懷嫉妬稱
量諸法心不染累分別一切無數諸
法常求甚深方等經典信心堅固

@@念佛三昧經苐四卷苐六張吊昌老
不生疑慮常能精勤讀誦此經卽是
諸佛無上道也
諸佛功德之所生處應當如是眞實
其心摧伏憍慢至意聽受增長正法
離煞盜婬嬾惰貢高是非之心捨存
眞我邪謗之說除穢乱語滅諸諍論
心樂安住布施持戒忍辱精進禪定
智慧諸波羅蜜皆悉具足能捨頭目
心不退沒如四天姓不可敃易身意
精勤不顧軀命於四供養心无貪著
安住十二頭陀之行不求已利及以
名譽捨心愛滯得四神足離四顚倒
及煩惱刺渡於四流於四威儀修四
念處令得五根修行五力捨於五結
不求五欲福報之慶捨五穢心修五
解脫善知五陰棄六欲處及六身受
除六愛身修於六念知六識分勤求
六通修七覺意深知七界所謂害界
恚界出界欲界色界无色界及以滅
界除斷七使及七識住捨八嬾惰去
八妄語知世八法得八大人覺知八
解脫修八正道捨於衆生九居之處
除九慢法放棄九惱親近修學喜等

@@念佛三昧經第四卷第七張吊昌老
九法又復勤習九次第定捨十不善
行於十善方便精勤求佛十力
又不空見我今略說一切諸佛所說
三昧應當勤修念報佛恩學三昧已
卽得不退阿耨多羅三藐的菩提而
是菩薩以大智力能爲衆生說此三
昧其餘聲聞不能觀察宣說書寫受
持讀誦若能觀察書寫受持讀誦之
者此人福業亦不唐捐要當得値佛
出於上若諸菩薩敎他受持疾得不
退菩提之道又不空見諸佛所說念
佛三昧名爲要法諸大聲聞所不能
行若人聞說此三昧者將來之世必
當値佛爾時世尊卽說偈言
若有修諸佛所說深三昧觀法心相續
捨不相續念善觀於陰現離我无我想
此身不牢固猶如水聚沬虛誑猶如化
亦如嬰兒語觀色如浮雲見受若水泡
想如熱時焰觀行陰无實猶如彼芭蕉
觀五識如幻修慙愧恐畏舎摩毗婆那
摩遠無慙愧除我无我見習如與解脫
及以三空門又應知三受捨三不善根
常學三善根求最勝三昧勤行戒空智

念佛三昧經苐四卷苐八張吊昌老
速得甚深定離諸邪見等正習此三昧
捨世衆諍論常修出世法觀察身念處
受心亦復然於法無疑惑不久得此定
常行禪解脫不借身壽命多聞不貢高
不誹謗諸法聞法應受持持已諦觀察
常供養諸佛法僧亦如是若於善知識
恒念報其恩遠諸惡知友不聞邪師論
應求讃善者常共俱遊處不遠阿蘭若
應求勝菩提等心於辟生不毁呰諸法
不染一切法應知眞實法捨諸非法行
不久得此定除一切諸惡及見眞我者
煞害慢婬盜毁呰嬾惰等不作諸惡口
邪論諍訟等次第說佛法當求此三昧
施戒及忍辱精進禪知等常勤精修習
成就此諸度不久當得斯功德定法行
若捨内身分及外財眷屬不久得菩提
最靜心三昧若人心如地水火風空等
皆悉當速疾獲此妙三昧若有諸人等
身心甚端直不貪著衣食牀褥及醫藥
是人當疾得如此之三昧成就四正勤
具足四如意捨於四顚倒及四煩惱刺
永度於四流棄捨諸受取修行五根力
除斷於五結不求五欲報捨諸煩惱心

@@念佛三昧經第四卷第九張吊昌老
應修五解脫及五身三昧諦知五陰法
深修六和敬遠離不恭敬除去六觸身
觀六度相續捨彼六愛身成就於六通
深修六念處亦復勤專行六識之法分
修七菩提分復行於七財念捨憍慢處
除斷七種使當修如此行以求勝三昧
捨彼七識住除此八妄語常修八正道
得三昧不離得八大人覺行八解脫門
知世間八法卽爲最勝智如此常修行
得三昧不難自離於九惱亦不惱他人
修喜等九法次當得三昧聰慧捨十惡
修行十善業又能遵十力得三昧不難
常受持善法捨諸不善法晝夜常攝心
得三昧不難住此三昧巳不思議力說
常見佛金色亦得聞演法若欲見十方
滅度現在佛及以未來世饒益衆生者
是人當修此最上妙三昧
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩若欲成就一切諸佛所說念
佛三昧云何當令其心相續佛告不
空見是諸菩薩若能至心憶念過去
未來現在十方一切無量如來應正
遍知明行足善逝世間解无上士調

@@念佛三昧經第四卷第九張吊昌老
御丈夫天人師佛世尊悉知衆生徃
求生死住胎具足母族亦然及善相
好四毗舎羅慈悲喜捨慙愧恐畏威
儀等行悉亦具足及舎摩他毗婆舎
那解脫知行諸解脫門念處正勤神
足根力覺道等法皆悉具足知昔四
流及生具足亦知衆生源始具足生
諸六通起大神足戒定智慧及以解
脫解脫知見無不具足无㝵解脫及
无㝵利一切善法亦皆具足色心清
淨境智清淨金色等身清淨具足而
此菩薩應如是念諸佛如來至心不
動亦當安住無所著心
復應如是心相續觀爲何等法是如
來耶爲以卽色是如來耶爲當異色
是如來平若以卽色是如來者色處
衆生具足色陰而是衆生應是如來
若以異色是如來者除十二緣豈有
如來又以卽受是如來耶爲當異受
是如來平若以卽受是如來者一切
衆生具足受陰而是衆生應是如來
若以異受是如來者除十二緣何有
如來想行識等亦復如是爲卽眼根

念佛三昧經苐四卷苐十一張吊昌老
是如來耶爲異眼根是如來平若卽
眼根是如來者一切衆生應是如來
若異眼根是如來者除十二緣何名
如來耳等諸根亦復如是爲卽四大
是如來耶爲異四大是如來平若卽
四大是如來者内外四大亦是如來
若離四大是如來者除十二緣何有
如來地水火風皆亦如是
菩薩如是相續觀已明見色陰旣非
如來異彼色陰亦非如來又見受陰
卽非如來若異受陰亦非如來卽想
行識非如來者異想行識亦非如來
又見眼根非卽如來見異眼根亦非
如來耳鼻舌身非卽如來異耳鼻等
亦非如來見色聲等非是如求異色
聲等亦非如來見香味觸非是如來
異香味觸亦非如來見意及法非是
如來若異意法亦非如來見卽四大
非是如來見異四大亦非如來地
水火風亦復如是菩薩如是心相續
觀於一切法得方便
智又不空見汝以何法能得无上菩
提道耶爲以身得爲以心得若以身
得
@@念佛三昧經苐四卷苐十二張吊昌老
此身不淨無所覺知如草木瓦礫菩
提非色无有形質其相空寂不可見
法此身旣如草木無知云何當得菩
提道耶若以心得无上道者心無形
相猶如幻化菩提無心亦无色貌如
幻如化云何可得若諸菩薩得如此
解非身能得無上菩提亦非心得无
上菩提不離身心得無上道爾時佛
告不空見言應當如是觀於如來作
是觀者名爲正觀又不空見菩薩如
是相續觀法心不動搖菩薩應當如
是深解則不退於三昧法也又當離
於不相續心必當疾得无上菩提爾
時世尊卽說偈言
心心相續念去來今現在一切普眼尊
不久當見佛住佛大威力慈哀利世間
憶念人中花調御功德尊當念昔者死
住胎母族姓容相悉具足不久當見佛
念佛八十好及宿世因緣恒集最勝業
正念善法意念佛六神變及大自在通
戒定智解脫皆悉得成就云何最上師
得此寂靜地念慈世間尊悲喜捨最上
慙愧力無畏世間威德師念佛舎摩他

@@念佛三昧經第四卷第十三張吊昌老
毗婆舎那等又念智解脫及以三空門
具念修正勤神足亦復然念根力具足
及以菩提分念佛離生滅獲此寂靜處
念難思善法色受皆清淨想行及以識
清淨亦如是念佛眞金色安住无著心
觀何法名佛攝心恒相續念色非如來
四陰亦如是離陰非如來想識應當知
念眼非如來其等法亦然離眼非如來
五情法皆爾念十二因緣調心得見佛
念四大非佛異此四亦非應了十二緣
見佛不爲難若使諸佛陰而是如來者
衆生悉有陰亦應卽如來若欲得根力
當念十二緣陰非世間師異陰亦如是
徃昔諸因緣相續恒分別是以能攝取
不思議智力此身常无知如草木瓦礫
菩提無形色寂滅恒不生身不觸菩提
菩提不觸身心不觸菩提菩提不觸心
而能有觸相實爲不思議此是佛世尊
最勝寂靜處善能滅一切外道諸邪見
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩云何得知我見云何復當得
離斯見爾時世尊告不空見菩薩若
欲捨我見者莫著住處當依无依欲

念佛三昧經苐四卷苐十四張吊昌老
以法明利火一切欲吹法螺擊大法
鼓欲造法船建立法橋度諸衆生生
死有流欲觀身相及不相續此身不
淨穢惡充滿膿血涕唾九孔恒流無
常敗壞眴息不住危脆難信不可愛
樂猶嬰兒語虛安无知是身不實如
水聚沬縱復假以衣服飮食香熏莊
嚴種種寶飾於百千歲恣隨其意會
當磨滅長夜無益如此身性是生死
法又爲虡獸之所食噉復於長夜或
在地獄畜生餓鬼閻羅王所受无量
苦未曾蹔息又於永刧處生死中爲
他僮㒒策使万端此身長勤受衆苦
惱而初不能知苦斷習證滅修道行
諸功德此碧雖小受汗甚多應以是
身施諸衆生若有惜命施其以壽若
湏力者當惠其力湏肉與肉湏血與
血當施湏者不求勿與或於彼人無
所利益願以捨身善心因緣除我見
惑得解无我住是捨身思惟觀時不
復著於我見之惑以不堅身修於堅身
又不空見譬如村邑多有童子相隨
出村遊戲水邊見水聚沬是諸童子

@@念佛三昧經第四卷第十四五吊昌老
竸取拤戲而此聚沬不自覺知爲他
所拤亦無痛痒如是不空見若有菩
薩觀自已身當知此心猶彼聚沬無
有分別若此菩薩作是觀者不久當
得此深三昧亦當疾得无上菩提爾
時世尊卽說偈言
欲求最勝定得不思菩提永捨於我見
常應觀此身无常苦不淨涕唾臭汗等
九孔流諸穢甚爲可猒患虛誑無眞實
此是磨滅法眩惑猶幻化亦如永聚沬
我此身危胞瘡疣之窟宅周遍皆臭毒
無一可樂處養之初无益平爲虡狼食
一切諸樂具供饍於此身會歸當朽滅
終不得一實長勤无邊刧苦痛恒万端
地獄畜生報根本受苦處長夜增飢渴
不可不思議衆苦所逼迫爲此乖菩提
我此身不實應施諸衆生解法心無惜
所湏便給之作此思惟已卽唱如是言
我今捨此身血肉隨意取若有惜命者
我當惠其壽亡軀濟衆生爲疾得三昧
段段求水沬未曾得堅實我身亦如是
求眞不可得若得此正觀疾成菩提道
爾時世尊卽便微笑諸佛如來法皆

@@念佛三昧經第四卷第十六張吊昌老
如是當干世尊微笑之時面門卽放
種種色光明黃赤白紅綠頗梨上至
梵天従彼還下遶佛三帀復至頂上
斯光俄須忽然不現長老阿難卽従
坐起更整衣服右膝著地合掌句佛
以偈問日
最勝調御尊微笑非無緣无上世間師
願爲我宣說爲以何因緣而現此微笑
金色百福嚴善解於眞諦哀矜利益者
世間所歸趣爲以何因緣而現此微笑
无等人中尊最上無過者如來諸功德
清妙无瑕穢復以何因緣而現此微笑
住聖大悲尊一切所歸者巳離諸煩惱
以淨調御音唯願爲我說微笑之因緣
今日誰應得若此深廣義誰住堅固地
誰國遇吉祥世間所歸尊何故現微笑
一切所歸趣調御爲我說願聞清淨人
微笑之因緣若蒙聖開演疑惑則永除
爾時世尊告阿難言我向說此相續
觀時三万人得法眼淨金万百千億
那由他天亦悉離垢法眼清淨復有
三万億那由他比丘比丘尼證阿那
含復有三万比丘比丘尼及清信土

念佛三昧經第四卷第十七張吊昌老
女得無生忍三万衆生發菩提心卽
皆修習菩薩之行於八尊刧悉當成
佛此是初發无上道心復有九万億
那由他者衆生等半皆不退菩提之
道當得作佛号日放光及離垢尊釋
迦牟尼日光相佛光明佛大中尊佛
九十二億那由他衆發聲聞心當成
羅漢爾時世尊作是語時聲震三千
大千世界佛以天眼見於十方九十
億百千那由他諸佛刹土其中衆生
皆見如來放眉間光名日明焰遍照
十方衆生見巳心驚毛豎時彼刹土
無量百千万億那由他諸衆生等遇
斯光者其中有得湏陀洹果斯陀含
果阿那含果阿難漢果有多衆生發
菩提心皆不退轉無上菩提於未來
世當得作佛皆同一号号不退轉爾
時世尊欲令此義光宣明顯重說偈
言我
向宣說此心相續觀時卽有六十千九
十九億衆以聞法利故而發菩提心復
有三万人皆得聖慧眼已聞相續念寂
定之菩提此等悉得免惡道之苦難

@@念佛三昧經第四卷第十八張吊昌老
八万億諸天旣聞如來音獲得淨法眼
永離惡趣苦三万億四衆得不起法忍
度脫諸惡道无復苦惱患當得成佛道
如舂之敷榮三万億諸人學於菩提道
是人亦當得諸佛大威力旣成無上道
憐愍於世間六万千天子學習於菩提
樂中之樂行猶如彌勒尊无㝵世間依
以笑廣利益阿難汝當知皆有因緣故
是以我今日示發此微笑
菩薩念佛三昧經微密王品第十一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊菩薩摩訶薩云何當知安住慙愧
恐畏等法捨无慙愧得此三昧爾時
世尊告不空見此諸菩薩所以慙愧
身作諸惡而懷羞怖口意行惡復生
恥辱嫉妬嬾惰亦復如是若起不善
恭敬諸佛畏懼諸天及以世人惡不
善法可羞恥故菩薩如是則住慙畏
捨无慙畏諸不善法勤修衆善護清
淨行默然閑寂三業具足不久亦當
得此三昧生生恒得値遇諸佛當疾
得於阿耨多羅三藐三菩提
又不空見奇哉希有我念過去經阿

@@念佛三昧經苐四卷苐十九張吊昌老
僧祗億百千万那由他刧初第三刧
名爲善生次復有刧名日寶炬次復有
刧名蓮花池時濁刧起餘一千年次
復有刧名日樂住時有國王生此刧
中名勝微密有大威復勢力自在王所住城名拘修摩清淨香聚其城縦廣七十由延有十二重七寶莊挍嚴麗光明如善建城城
比有地名爲離垢此處有苑苑名安
隱縦廣正等面十由延周帀皆有諸
多羅樹其菀法式猶善建園又不空
見爾時有佛号日明相如來應正遍
知明行足善逝世間解无上士調御
丈夫天人師佛世尊出現於世佛告
不空見時明相佛與其眷屬住安隱
園所従比丘九十九億百千那由他
皆阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱心得
自在所作巳辦所願學者皆悉已學
明相如來應正遍知於其晨朝著衣
持鉢翼従比丘入城乞食時微密王
聞佛當來卽乘大象象名樂手前後
導従无數百千皆共出城奉迎世尊
又不空見是微密王遥見佛來光色
相好微妙殊持



念佛三昧經苐四卷第二十張吊昌老
皆大歡喜卽便下象趣如來所頭面
礼足右遶三帀卽於道路請佛及僧
時明相佛默然許之王旣知佛巳受
其請卽於其夜掃灑燒香嚴辦種種
珍妙供具復於城内遍豎幢幡懸諸
花鬘瓔珞賓蓋牛頭香汁以灑塵坌
散種種花嚴飾於地以篋盛花置於
座前作衆妙伎以用供養
又不空見王辦供巳於晨朝時與諸
營従詣安隱園頂礼如來白言世尊
食時巳至時明相佛聞王請已卽如
其相現大神通與諸比丘俱昇虛空
放淨光明九万百千照於東方三方
亦然一一光中有八十億那由他等
諸妙蓮華一一華上有化如來相好
具足如明相佛是諸如來眷屬无量
左侍帝釋右侍梵王猶如眞實釋梵
無異
又不空見明相如來現此種種神變
相時一念之須欲色諸天卽作無量
衆妙伎樂以天栴檀多摩羅跋坑水
花鬘珆是諸香以用供養明相如來
時彼世尊爲王說法大王當知諸行

@@念佛三昧經苐四卷苐二十一張吊昌老
無常有爲皆苦不實故空一切諸法
悉无有我所以者何此身不淨九孔
流穢猶糞中虡破壞危脆念念不住
四大諸陰假以爲身飢渴寒熱恒來
侵迫虛誑幻炎猶水聚沬不得自在
磨滅之法强名爲人無一可恃是故
大王當深觀察生死諸行甚可猒患
當勤方便求速遠離時微密王聞是
語巳合掌向佛而作是言如是世尊
誠如聖敎有爲諸行无常苦空一切
諸法皆悉無我現見此身不淨臭穢
衆苦之聚甚可猒患時王見佛神通
相貌及聞如來所說之法卽發阿耨
多羅三藐三菩提心又不空見時彼
如來知王巳發菩提之心與諸大衆
俱受王請乘虛而徃至城便下是正
従佛步入宮門獻座巳訖次第而坐
王與辟臣宮内眷屬及國人民侍立
左右擎諸供饍前受嚫應各各授食
皆令充足飯食巳訖漱口澡禾復以
種種花香伎樂名衣上寶而以供養
時微密王卽於是日捨四天下及八
十四億那由他妃后婇女以國王位

@@念佛三昧經第四卷第二十二張吊昌老
付其長子與八十億那由他人俱共
徃詣明相如來於彼佛所出家修道
王出家已將欲請法白言世尊云何
菩薩得諸佛所說念佛三昧若人能
得此三昧者當疾成於阿耨多羅三
藐三菩提具足見法時明相佛告微
密比丘菩薩有二法得此三昧亦當
疾成無上菩提何謂二法菩薩應當
信於如來所說經典此大方等諸佛
行處菩薩具足此二法者得此三昧
當疾成佛復有二法何謂爲二舎摩
他毗婆舎那復具二法捨我无我安
住慙愧恐畏等法菩薩若能具是二
法得此三昧疾成正覺
告不空見是微密比丘白明相佛云
何菩薩安住慙愧恐畏之法得此三
昧明相如來告比丘言菩薩應當捨
三惡業无慙愧等諸不善法住於慙
愧恐畏之法而是菩薩慙畏具足捨
諸不善修行善法應護清淨身口意
業又不空見是時比丘於彼佛所聞
說過患卽捨無慙恐畏諸惡精勤攝
心住諸善法不失善法欲令滿足復

念佛三昧經第四卷第二十三張吊昌老
更攝心安住正觀觀一切法不增不
減亦不見法去來生滅
微密比丘作是觀時不見諸法有種
種相觀十二緣如夢如炎觀於諸法
如影幻化觀於諸法無增无減觀於
諸法無名无性觀一切法無滅无生
微密菩薩如是修行不久當得此三
昧也獲三昧巳辯才不斷過六万億
那由他刧當得阿耨多羅三藐三菩
提佛告不空見汝莫生疑爾時捨國
出家學道微密王者豈異人平蓮花
上佛如來是也微密菩薩安住慙愧
修習成就一切善法不久便得如此
三昧
又不空見我今語汝諸他所說念佛
三昧若有衆生不種善根終不得聞
如此三昧告不空見若善男子善女
人等曾於過去無量佛所親近供養
殗衆善本方得聞此三昧寶王何况
書寫讀誦受持分別解說觀其義趣
是善男子善女八等所種善根无量
無邊不可稱計是諸人等修菩薩乘
方得少聞如此三昧次第當得阿耨

@@念佛三昧經第四卷第二十四張吊昌老
多羅三藐三菩提唯除身證
時不空見白言世尊是諸衆生不學
大乘爲能得此三昧寶不佛言如是
亦當能得又不空見譬如有藥其質
堅硬不可斫刺以石磨取用之塗鼓
若有怨敵臨陣戰時彼軍亦以毒塗
其箭聞鼓音聲毒不能行如是不空
見若善男子善女人等少得遇聞三
昧光聲是人皆當得於無上菩提之
道唯除身證又不空見譬如衆生若
依湏彌金色之邊其身卽與彼山同
色所以然者山勢力故如是不空見
若有善男子善女人等少聞三昧威
光之力當得阿耨多羅三藐三菩提
唯除身證所以者何而此三昧功德
最勝不思議故
又不空見譬如諸水悉入大海同其
一味所以然者以海力故若善男子
善女人等不能讀誦持說書寫但得
蹔聞此三昧寶一切皆當得無上道
所以者何三昧力故又不空見若人
正說諸佛法門得三昧母說此三昧
是名正說若人正說如是三昧無量

@@念佛三昧經苐四卷苐二十五張吊昌老
无邊功德之聚攝取長養是名正說
又不空見菩薩摩訶薩修行布施於
一念須以衆妙寶奉獻恒沙諸佛世
尊以此功德當得成佛若人讀誦受
持解說書此三昧功德勝彼布施之
福不可稱計爾時世尊卽說此偈
我念徃昔生調御明相佛一切諸世間
咸其所歸趣慈悲哀衆生爲說衆妙法
是佛大知見明了三世法如此普明尊
世間最爲上如來不思議无量深智力
開顯諸法門爲利辟生故發起大悲心
拔濟無量苦明相善逝尊八億聲聞衆
皆是阿羅漢諸漏悉已盡是諸應眞等
隨従法王逝時有安隱園在城東比隅
大仙經行處恒與聖衆俱時有轉輪王
微密勇健士憐愍一切故導従出彼城
是王遥覩佛其心甚寂怕相好殊世表
威儀亦無比王卽步奉迎徃到世依所
旣至如來前頭頂接足礼合掌恭敬巳
徃住於一面請佛受明供世尊默然許
王知佛垂許還勅諸官屬灑掃宮城内
嚴辦諸餚饍王復到佛所白言食時至
世尊若矜愍應時屈威神與諸聖衆俱

念佛三昧經苐四苐二十六張吊昌老
至當奉微供時佛聞王請卽現大神變
普放千億光遍滿十方刹一一光明中
化作億蓮華大悲愍衆生爲衆現斯瑞
又告不空見彼諸蓮華中有大威德王
相好持端嚴各以最勝意廣說諸佛法
諸行皆無常苦空亦如是无我恒不實
此爲磨滅法有何聰慧人而生樂著心
諸行猶幻炎破壞流動法大悲明相佛
演說如是法諸天見世尊奮大神通時
作衆上妙伎廣設香花供善哉佛威力
不可得稱說王覩神化已兼設妙供養
損去四天下及以五欲樂出家守一心
以修菩提道是王學道時問彼明相佛
安住何等法得佛力三昧時佛說二法
如是應當修得此深妙定施不思議樂
聞佛說法已踊躍充遍身卽發菩提心
當得此三昧微密比丘者蓮華上佛是
若人信如來不誹謗此經是人住佛境
疾得此三昧若人畏生死心不著於我
小修舎摩他及毗婆舎那是人如此相
疾得此三昧安住慙恐畏常修於止捨
利智勤苦行速得此寂定觀法无增減
一切如虛空是聰慧菩薩疾得此三昧

@@念佛三昧經第四卷第二十七張吊昌老
不見諸法起亦不見其盡恒觀法无常
亦如夢幻等常能勤習行不久得此定
不見法異相唯覩无生滅又如影響炎
當得此三昧觀諸法平等無有差別相
内旣无身想觀外亦復然不見其名字
亦無有生滅若能如是觀疾得此三昧
時微密比丘如是諦觀巳初中及後夜
其心小相續旣聞如來說不久得此定
卽於一念須而證此三昧得不斷菩提
卽覩十方佛具諸有爲行其心漸清淨
比丘在生死滿十六千刧曾供无量億
諸佛之世尊然後獲寂定得於無上道
佛告不空見莫心疑不信汝是聰哲人
勿懷於異見爾時比丘者蓮華上佛是
我今語於汝諸天及世人若欲觀一切
无量諸法者是人應當修如此妙三昧
若有人樂欲生無量功德施衆難思樂
當持此三昧若人樂欲見十方三世佛
復樂轉法輪當持此三昧若有人樂欲
具足諸相好深和生死緣亦備衆善本
是以當勤持如此勝三昧若有人樂欲
遠離諸惡趣爲利衆生故當持此三昧
如是善人等昔巳曾供養非一二與十

@@念佛三昧經苐四卷苐二十八張吊昌老
無量億諸佛求最上菩提得持此三昧
若人樂欲求正念聞三昧巳曾多供養
過去无量佛是人久勤修過去所行道
若人於彼處聞說勝三昧卽發歡喜心
踊躍意無量昔巳曾供養多億天中天
若人於此經常修相續心讀誦及解說
受持與書寫是人巳曾見无量大明力
譬如戰塲所他陣放毒箭以聞藥鼓聲
毒消得歡樂若人聞如是勝地妙三昧
爲他說此法得明三昧力當來必成佛
唯除身證者如湏彌功德依者同其色
行者有演慧聞定亦復然若有人得聞
最勝三昧聲斯人功德聚猶如大海量
決定明三昧當得於菩提譬如江河水
悉入於大海異本衆流相皆同一鹹味
若人聞如是微妙之三昧卽同菩提性
无異無分別若有諸菩薩於多億刧中
勤修行布施爲利一切衆諸佛世依所
廣植无量業是諸菩薩等涉歷无數刧
雖行布施業得福未爲多慈心說三昧
功德勝於彼如母能生育此三昧亦然
顯現難思議諸佛之功德是人聰慧故
常修此三昧不久當疾得无上自然佛
菩薩念佛三昧經卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

菩薩念佛三昧經卷第五吊智*宋天
竺三藏功德直譯二法
品第十二爾時
不空見菩薩摩訶薩白佛言世尊菩
薩摩訶薩具足幾法得此三昧世尊
卽告不空見言菩薩若能具足三法
得此諸佛所說三昧何者爲三所謂
不貪不瞋不癡如此善根若是菩薩
住於無貪便得滿足檀波羅蜜心得
安住如此法巳攝取不貪清淨善根永
離貧窮恒得豪富具大威勢如日光
曜如是菩薩所修功德皆爲一切諸
衆生故所可宣說無不信受得此三
昧不以爲難亦當疾成無上菩提菩
薩具此妙善功德天八敬信菩薩
若復能修不瞋善根之行滿足忍辱
波羅蜜也若是菩薩安住忍度若人
罵詈刀杖加之解其支節斷其頭首
不生一念忿惱之心亦不說他諸惡
過各攝取不瞋清淨善根慈心爲利
一切衆生是以修行如此三昧菩薩
安住此三昧已得與諸佛世尊

@@念佛三昧經第五卷第二張吊智*
常俱及至夢中不離見佛經行坐臥
皆獲安樂諸天護念不見惡夢寤寐
歡喜刀不能傷毒亦不害水所不漂
火所不燒所資四事恒得豐足亦爲
一切皆令歡喜疾當得於无上菩提
若是菩薩除捨無明具足不癡善根
之時正觀修行毗婆舎那卽便攝取
不癡善根於一切法決定巧便滿足
般若波羅蜜也他來問難疾能答對
菩薩具足如是三法速當得此三昧
之寶
又不空見若是菩薩復具三法當得
此定何謂爲三應觀一切諸行無常
應觀一切諸行皆苦應觀一切諸法
无我菩薩具足如此三法當得斯定
疾成佛道又不空見若是菩薩復具
三法當得此定疾成無上菩提之道
何者爲三所謂供養現在諸佛及以
滅度如來舎利若以花香幢蓋繒幡
種種珎妙而以奉獻若自供養勸人
令行復應發願作如是言以我善根
布施因緣願得諸佛所說三昧又不
空見復當讃歎現在如來般涅槃佛

@@念佛三昧經苐五卷苐三張吊智*
眞實功德讃戒功德定慧解脫解脫
知見威儀神通敎化辯才阿蘭若行
及以慈悲喜捨之法復更殊勝讃歎
佛法儀容相好無量功德旣讃歎已
復發願言若我讃歎諸佛功德設獲
微福以此善根當得諸佛所說三昧
疾當得成无上菩提
又不空見菩薩摩訶薩於諸佛所聞
此三昧功德名字有三隨喜何謂爲
三如過去佛徃昔巳曾修菩薩行求
阿耨多羅三藐三菩提如彼諸佛求
是三昧我亦隨學求此三昧亦爲自
利及利他人聞三昧巳卽生隨喜我
亦當復隨彼隨喜此是第一隨喜者
也又不空見如彼未來諸佛世尊亦
當修習菩提之行聞此三昧自利利
他生於隨喜我亦隨喜是名第二若
諸如來住現在世安隱快樂斷不善
行捨諸惡趣變化幻術種種伎樂圍
棋慱弈一切諸惡悉皆離之深定大
悲無不具足如彼諸佛徃昔巳曾修
菩薩行聞此三昧卽便求之生隨喜
心我今亦爾中過去佛隨而喜之是

念佛三昧經苐五卷苐四張吊智*
名第三
又不空見此三隨喜與發願俱若我
所獲善根功德應使衆生常得是定
又不空見菩薩具足此三隨喜亦當
疾得如是三昧又不空見若善男子
善女人等隨喜斯定得此善根功德
之聚爲此善根以譬明之如有一人
以彼三千大千世界恒敬沙爲聚於
大聚中捻取一沙擲過无量不可思
議億那由他無邊步伐復取一沙擲
過无量無數世界如是次第盡大沙
聚此諸世界若善筭師筭師弟子能
得邊際知其數不時不空見卽白佛
言如此人者不能知也唯舎利弗不
退菩薩乃能知此世界之量告不空
見不可思盡若干世界滿中珎寶其
高過於諸天所居乃至非想非非想
處以此珎寶施諸衆生此善男女得
福多不時不空見卽白佛言甚多世
尊无量無邊爾時佛告不空見言我
當語汝若善男女於諸佛刹滿中珎
賓以用施於一切衆生若善男子善
女人等聞此三昧三隨喜巳發願求

@@念佛三昧經第五卷第五張吊智*
於無上菩提亦復欲樂修於多聞是
善男子善女人等所獲功德勝彼施
福无量無邊不可稱計佛告不空見
此念佛三昧卽是一切善根之母如
是說者名爲正說
菩薩念佛三昧經勸持品第十三
爾時世尊告不空見乃徃昔世過阿
僧祗阿僧祗无邊大刧爾時有佛号
寶勝光如來應正遍知明行足善逝
世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊出現於世无與等者一切人天
所共恭敬解脫調伏度生死岸無上
最勝第一世尊爲護一切世間之師
今世後世皆悉明了所可說法初中
後善其義深遠其語巧妙具足清白
梵行之相時寶勝光如來世尊於彼
經行與三万億百千聲聞皆住學地
人天恭敬是寶勝光佛従臥而起心
生念言此諸聲聞皆住學地當隨所
樂爲說深法令彼速得盡諸有漏
告不空見寶勝光佛卽時便現大神
通力令此三千大千世界遍滿其中
皆成煙炎是諸聲聞見此神變不生

@@念佛三昧經第五卷第六張吊智*
怖畏皆大歡善譬如比丘得四禪樂
告不空見寶勝光佛於夜後分爲說
法故卽現種種神通變化時寶勝光
佛告諸聲聞汝等比丘見此三千大
千世界煙炎不耶比丘白佛唯然巳
見比丘當知有爲諸行無常苦空一
切諸法皆无有我所以者何此身不
淨九孔常流臭穢充滿諸行無常輪
轉之法危脆不堅一念不住生老病
死之所逼切猶如幻炎水聚泡沬無
人无主猶若草木甚可患猒應速遠離佛告不空見是三万億百千聲聞聞寶勝振佛說是法時是諸比丘見法住法選擇善法度
四顚倒於佛法僧得淨善法能不信
他皆得漏盡時諸聲聞同聲白佛如
是世尊有爲諸行无常苦空一切諸
法皆悉無我此身不淨九孔流溢甚
可猒惡應速捨離誠如聖教誠如聖
教又不空見有三示現神通示現教
詔示現說法示現時寶勝光佛以此
示現如是調伏諸聲聞
衆度三脫門空無相願及三万億百
千那由他諸菩



念佛三昧經苐五卷苐七張吊智*
薩等皆當得成无上菩提告不空見
是諸菩薩聞彼世尊說寶三昧開化
人天八万四千億百千歲轉法輪已
然後滅度時不空見白佛言世尊彼
寶勝光如來出世調伏聲聞爲有幾
何正法像法住世幾歲爾時世尊告
不空見如是三千大千世界一切星
宿可知其數寶勝光佛諸聲聞衆无
量無數不可限量寶勝光佛般涅槃
後正法住世足八十億那由他歲像
法住世十二億歲於是中間有佛出
世号日慈行壽不可稱量其佛身長
足一由延國人身量六拘盧舎蓮花
周圓亦復如是悉以此花遍布大地
一切衆生遊息其上
爾時世界名多蓮花其地柔軟猶如
鹿茸若觸身時狀若天衣一切衆生
快樂無極又如自在諸天宮殿是諸
衆生欲度東海眴須之聞便到彼岸
南西比方亦復如是若有衆生凣欲
所之發心卽至是寶勝光佛初成道
巳時四海内其地縦廣足八万億百
千那由他諸聲聞衆悉滿其中諸阿

@@念佛三昧經苐五卷苐八張吊智*
羅漢皆各一食唯除阿難金剛密迹
及阿逸多八十那由他不退菩薩請
彼慈行如來世尊爲諸菩薩說此三
昧將欲分別顯示之時一音之中而
說偈言
若人勤方便求習出家行竸修最勝法
摧破四魔軍猶如大象王踐踏衆小草
若人欲疾得寂定菩提道爲諸衆生故
修行此三昧敷演淨妙法施彼一切樂
是人則與佛同其大悲心
爾時慈行佛般涅槃後有一比丘名
日樹王於正法中廣宣流布是妙經
典三昧寶王有轉輪王号帝幢天有
大威德政法治世是王有城名帝幢
處縦廣正等十二由延城郭樓觀皆
是眞金種種綵畫衆寶莊嚴其城四
面各有三門國界嚴飾如善建城又
不空見時王帝幢於夜後分眠寐之
中有淨居天來至其所卽於夢中而
告之日大王當知有三昧名諸佛所
說念佛三昧若有菩薩修是三昧恒
生淨土不離見佛世出世辯无不具
足必當疾得無上菩提時王忽然於

@@念佛三昧經苐五卷苐九張吊智*
夢驚寤猶見此天故在其前卽白
天日離能受持如是甚深念佛三昧
天告王日去此不遠有大比丘名日
樹王常樂受持讀誦敷演如說修行
是深三
昧爾時帝幢従彼天所受此三昧及
比丘名至心憶持不令忘失卽於晨
朝捨四天下金輪七寶及八万億無
數百千宮人婇女爲求三昧甚深法
故卽與眷屬同時捨家俱共徃詣樹
王比丘又不空見時彼四衆天龍八
部皆共圍遶有九万億欲界諸天八
万那由他諸菩薩等亦與眷屬恭敬圍
遶樹王比丘持爲大衆說此甚深念
佛三昧帝幢大王卽至其所以天眞
寶散比丘上五體投地至心頂礼復
持八万淨妙金花天曼陀羅坑水末
香又以敬心奉散比丘供養旣畢卽
與眷屬皆悉出家被淨法服爲欲修
習此三昧故供養恒沙无量諸佛與
其眷屬求是三昧八万四千億那由
歲衣服飮食及諸珎寶親近供養樹
王比丘常自受持讀誦解說如說修
行

念佛三昧經苐五卷苐十張吊智*
是妙三昧亦化一切無量衆生大悲爲心初
无懈惓帝幢菩薩及其眷屬聞樹王
師說此妙法至心受持未曾蹔捨深
生恭敬恒如佛想精勤修習初不休
息樹王比丘皆悉成就彼八万億百
千比丘修菩薩行住不退地然後滅
度彼諸眷屬皆亦命過爾時復有佛
出於世号閻淨幢如來世尊十号具
足帝幢比丘旣値世尊供養恭敬諮
禀如是甚深三昧受持讀誦如說修
行饒益一切人天世間皆得無上菩
提大利帝幢比丘廣宣流布諸佛所
說甚深定故過三千刧當成正覺又
能成就九億百千那由他等無量眷
屬皆悉安住不退菩提爾時世
尊告不空見時帝幢王大比丘者豈
異人平今現成佛号日高行如來世
尊應正遍知十号具足又不空見汝
今當知以是三昧威神勢力饒益如
是无量衆生以少聞故常値佛世又
不空見若有菩薩少得聞此三昧名
故常値佛世何况菩薩於今現在若
得聞遇此三昧經受持讀誦

@@念佛三昧經苐五卷苐十一張吊智*
其福如上巳不可量何况復能廣聞
受持讀誦解說如說修行又不空見
若有菩薩乘於大乘辟支佛乘及聲
聞乘人天之乘若善男子善女人等
或得蹔聞是妙三昧是諸菩薩及善
男女皆當疾得無上正覺又不空見
是諸人等譬如有人在閻浮提見彼
明相決定必知日出不久大光普照
閻浮提人回日光明能得分別靑黃
等色如是不空見若有行者略聞諸
佛所說三昧是善男子善女人等不
久當得無上菩提猶彼明相知日必
出汝當深信此妙三昧受持憶念勿
生疑惑又不空見善男子等如刧將
盡六日出時一切大地皆成慓焰七日出時
三千大千世界之中一切洞然如是
不空見善男女等學大乘者有不學
者若得省聞此三昧寶書持讀誦解
說其義皆當疾得无上菩提又不空
見善男子等譬如掘井若見淤埿必
定知水不復遠也又不空
見若有菩薩及諸衆生於佛所說念
佛三昧應當書寫受持讀誦

@@念佛三昧經苐五卷苐十二張吊智*
解說其義如說修行憶而不忘是善
男子善女人等不久疾得無上菩提
又不空見善男子等譬如有人呑金
剛丸時諸聰慧善男子等必知此人
定死不久以此金剛極難消故如是
不空見善男子等若人於是妙三昧
寶受持讀誦廣說深義乃至少聞三
昧妙法此善男子善女人等不久當
得無上菩提所以者何諸佛所說念
佛三昧如金剛故過去未來現在諸
佛應正遍知之所宣說分別選擇威
神守護令諸行者不失作業菩薩應
當如是修習恒欲利益一切世間是
名菩薩乘此樂行如忉利天歡喜之
園若有見者身心踊悦菩薩如是得
此三昧疾成無上菩提正覺於所未
聞諸章句等若欲習學得亦不難妙
哉徃古一切諸佛爲利益故分別示
現令滿句義安住法界諸大菩薩攝
持擁護敷演教化令樂正道如是法
門次第儀式菩薩大士皆應當知又
不空見若有菩薩於此諸佛所說三
昧若少聞者是諸人等皆當疾得无

念佛三昧經苐五卷苐十三張吊智*
上菩提又不空見是故我今爲汝分
別開示演說汝又當知若得聞此諸
佛所說念佛三昧受持解說不久疾
得無上正覺菩提之道是故汝今應
當受持讀誦修行乃至書寫亦當廣
爲一切四衆國土大臣沙門婆羅門
及諸異學分別解說所以者何此等
若聞當得滿足无上菩提
又不空見若善男子善女人等應當
決定至心淨信此深三昧所以者何
皆是徃古一切諸佛之所稱讃汝今
當以不思議意至心憶持深信此定
精勤修習令心相續所以者何此三
昧者皆是諸佛眞實之說隨順佛說
至佛行處選擇分別佛所證知甚深
寶財諸佛本事徃生因緣諸佛法藏
究竟秘密諸佛聖印如實知性諸佛
眞身又不空見此三昧者出生行人
無量善根恒得生於大刹利家大婆
羅門及餘勝家得大威力終成菩提
所以者何諸佛所說念佛三昧甚深
妙典能施衆生不虛果故亦令行者
得无邊福若有聞者是人獲得無量

@@念佛三昧經苐五卷苐十四張吊智*
无邊阿僧祗等不可思議諸功德聚
又不空見我今當說譬况之法成滿
此義如有智人聞譬則解猶若大施
諸菩薩等常於清旦及以中脯日皆
三時如來三昧憶念力故以諸珎妙
一切雜賓遍滿恒沙大千世界常以
奉施億千恒沙如來世尊及聲聞衆
經百千億那由他等恒河沙刧如是
大施以求阿耨多羅三藐三菩提告
不空見此大菩薩所得功德寧爲多
不不空見言甚多世尊无量無邊不
可思議告不空見我當爲汝分別解
說此施善根如此諸佛所說三昧第
一眞實佛口所說若能書寫受持讀
誦敷演分別解說之者出生無量諸
功德聚比前功德其福甚多何况聞
已勸人受持廣爲四衆分別解說又
不空見我今說此功德寶聚不可窮
盡菩薩念佛三昧經諸菩薩本行品第十
四爾時不空見菩薩善現菩薩善歡
喜菩薩无量示現菩薩無量力菩薩
无量幢菩薩無量明菩薩无量勝菩
薩無量智菩薩无量修王菩薩無量
意
@@念佛三昧經苐五卷苐十五張吊智*
菩薩无量勝思菩薩無量定菩薩分
別一切法意菩薩分別虛空意菩薩
分別无著意菩薩無量寶意菩薩一
切寂定自在菩薩善教詔意菩薩如
是等比九万百千億那由他此諸菩
薩而爲上首卽従坐起更正衣服右
膝著地合掌恭敬白佛言世尊我等
於此諸佛所說菩薩念佛甚深三昧
憶念受持書寫讀誦廣分別說如說
修行令心相續乃至菩提常當受持
分別宣說所以者何我等皆於諸佛
所說甚深經典種種相貌未曾滿足
若有多人欣樂勤修則能增長建立
安樂所以者何若能次第修行是法
書寫讀誦亦教他人受持解說必能
滿足無上菩提漸漸增進成就无餘
爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等心之
所念以佛常法卽現微笑於其面門
放雜寶光所謂金銀琉璃車璖馬瑙
珊瑚虎珀赤眞珠寶種種无量微妙
衆色其光普照無量世界明耀朗徹
乃至梵世従上還下住佛頂上譬如
淨喜天寶帝幢微妙修直甚可愛樂

念佛三昧經苐五卷苐十六張吊智*
此刹三千大千世界皆悉莊嚴猶若
瓔珞爾時大衆諸菩薩等覩斯神
變咸共驚歎善哉希有如來神通時
有菩薩摩訶薩名慙愧安定發衆意
行郞整衣服右膝著地恭敬合掌瞻
仰世尊以天坑水細末妙香及天曼
陀奉散世尊卽於佛前而說偈
言調御无與等色身妙相嚴猶如天花
樹香氣遍十方具足善行意修習无量
智調御大威尊愍利諸惡趣唯願无量
智爲說微笑緣最勝无邊智大威無等
等何故現微笑願說其因緣此三千大
千一切諸世界嚴飾如花纓淨若忉利
天見者皆歡悦何因現斯笑盲暝得明
視聾者獲聰聽狂乱果正念喑啞皆能
言以何因緣故示現斯微笑象馬及衆
鳥皆發知雅音一切諸樂器不鼓而自
聲今以何因故天尊忽微笑上方諸天
等及下世間人一切妙音樂悉演殊美
聲何因示斯笑唯願爲顯說善哉甚希
有人天皆相見以何因緣故示現此微
笑調御兩足尊矜愍衆生故願聞尊笑
意令我得淨
善
@@念佛三昧經苐五卷苐十七張吊智*
爾時世尊知慙愧安定發衆意行菩
薩及餘大士請就意故佛卽宣說如
恒沙等應正遍知之所說偈
告諸菩薩衆汝等且應觀彼六万八千
諸善男子等徃昔巳墮落今還修菩提
皆誓言我等各住生死中當來牟尼所
當受持此經皆樂主此典最勝不思議
諸佛所說法心常無猒足我今當告汝
此諸菩薩衆非唯一佛所發斯深敬心
憶念於徃昔三万六億等百千那由生
爲攝法利故爾時於是處初起一切行
又於彼前生恒沙大智所是處初起行
攝取最勝法明慧人求法心常不滿足
恒捨身命財以求菩提道憶昔恒沙等
不可思議刧時有正覺尊无量大勝光
是處初起行爲求法利故又於寶勝炎
大明及電光難思照一切是等大仙所
三業持此法爲攝最勝道日光及光難
思功德海具足一切行如是諸佛所是
處初發心爲求勝菩提又於彼前生値
遇猛盛光及與師子佛於彼如來所三
業受斯法求第一菩提於彼過去世諸
佛恒相繼師子幢如來功德悉具足

@@念佛三昧經苐五卷苐十八張吊智*
是處又發心爲求法利故復有他方佛
号日勝帝幢調伏聞世間於彼諸佛所
爲求勝法故攝取無上慧无量智生等
不思議諸佛法音聞高遠如是世尊所
三業受斯法水第一菩提昔於善眼佛
猶無邊火幢發此猛利心求无量菩提
又於光力王變化神刹土住是大仙所
以求勝菩提光炎生調御無量相德明
於彼初發心水此三昧寶炎光及大衆
明聚降怨佛如是世尊所求法施衆樂
一切光如來難思及日明無量力善逝
无邊定意佛於彼諸世尊發心施法樂
金花大聖尊善花香正覺阿蘭若行佛
無漏如來等如是諸佛所敬求最勝道
此方及他刹過去無量智於彼兩足尊
受持此三昧身口意勤修求第一菩提
以此諸善業供養天中尊具足滿八万
常水无上道是諸菩薩等死此離惡道
一切共俱生恒奉人天尊永離邪惑法
不生卑賤家遠離惡知識親近於善友
攝取諸功德乃至於菩提當於未來世
値遇彌勒尊供養天中天攝取勝菩提
慈氏尊滅後師子佛調御於彼世尊所

念佛三昧經苐五卷苐十九張吊智*
爲法淨三業攝持諸勝行以求正覺道
賢刧中千佛无上兩足尊當爲此菩薩
宣說深妙法是諸善逝子必獲無㝵色
過此賢刧已无量光如來顯及賢觀相
繼出干世賢觀佛滅度其間甚久遠多
羅幢如來紹繼廣開化彼諸敏慧人爲
法設妙供多羅大聖尊旣入干涅槃分
別世如來其後次成佛爲深三昧故奉
敬彼法王分別佛滅後示現尊出世示
現聖日沒花上世所依次第成正覺當
生一切見花上旣善逝優鉢羅勝佛出
現調世間當供兩足尊優鉢羅滅度拘
修摩世依其次成菩提彼佛慧日沒莊
嚴大勢尊於是出干世莊嚴聖眼滅次
有衆智勝於彼爲法故廣設无量供衆
智勝滅後善現佛大智當興干世間善
現泥日已妙持世依師次爲調御尊妙
持如來後善圍遶世尊第一智當興於
彼求菩提善圍遶佛滅無量光正覺大
勝无邊明現前最法王如是三調御相
繼出干世現前慧日沒最熾念現興爲
此法利故供養難思議知彼當來佛一
切世主上受行此菩提爲求法壽命

@@念佛三昧經第五卷第二十張吊智*
以是諸善業於此界命終得供无量壽
大威降怨佛旣値人中尊廣設無邊供
爲得法義利攝第一菩提住彼諸世界
衆多世智所爲利益衆生不求五欲樂
奉敬多億佛當成无㝵智憐愍脫衆苦
安樂諸世間獲最勝菩提彼刹廣難議
衆寶妙莊嚴无邊淨妙樂若億那由他
是諸菩薩等讃人中法王不思議佛智
我今告汝等諸天及世人若求學佛智
則與如來等是人樂佛智求習勝菩提
以求菩提故應獲人尊法諸天龍夜叉
迦留摩睺羅及諸拘槃茶常深護佛法
若人求菩提護法應如子若求佛菩提
則得大果力端嚴甚殊妙色像如眞金
常爲一切衆普慧深遠義具足不思議
一切諸功德淨色百福嚴世閒最上寶
人天無比尊龍鬼莫能議是人依菩提
得供最勝仙爲利衆生故開示深定法
菩薩念佛三昧經正念品第十五
爾時衆中思義菩薩捨非義菩薩心
勇健菩薩分別心菩薩無慳意菩薩
拔煩惱菩薩善思義菩薩
衆智菩薩无縛菩薩衆光菩薩智燈
光菩薩造
@@念佛三昧經苐五卷第二十一張吊智*
智知識菩薩无等煩惱菩薩帝幢天
子他化天子皆共恭敬而白世尊今
言諸佛之所說者何故名爲諸佛所
說云何諸佛何者是佛當云何念名
爲念佛爲起身念爲起法念爾時世
尊告諸菩薩善哉善哉諸善男子汝
等所問甚深難思皆是承佛威神之
力生此樂說无㝵辯才諸佛所說名
爲佛說正念諸法眞實之相是名念
佛何謂正念莫著一切諸惡誹謗應
修一切無譏謗法當離於我及以非
我不見衆生壽命宰主育養士夫人
及生者莫著作者使作之者陰界諸
乙想所緣處於一切法㒰世後世乃
至三界無依无染我見諸行無取无
捨禪定解脫及六神通如意根力菩
提覺分毗舎羅等無量善法略說九
万億那由他不可思議甚深三昧一
切諸佛常所念法佛方便慧隨而書
寫讀誦敷演方等經典說佛功德名
佛所說爾時世尊卽說偈言
常能捨一切有爲虛危相不得諸法性
則獲是三昧莫著諸誹謗及憶想分別

念佛三昧經苐五卷苐二十二張吊
智*永離我我所如是得三昧不於諸
陰法見衆生壽命我人及起者士夫養
育等亦無分別想是名爲說法於諸法
不染我性及我所見我非陰生則得此
三昧色受想行識一切空無相根本皆
不淨知此得三昧觀諸有爲法従緣不
自在一切不眞實虛誑不可取如彼従
緣法是則名眼入耳鼻等亦爾皆无有
自性若能謗分別得生此三昧是身虛
无實陰聚無一淨九孔流膿血誰當樂
此處意入念念滅虛妄常如幻若能深
分別則得是三昧一切諸入等皆空无
有實凣夫猶小兒癡惑計有身貪愛之
所迷不知是虛妄是身如空聚衆賊之
所止可患虛誑法知者常猒離如是深
觀察則得是三昧陰界入諸法皆空无
一實若人能分別得生此三昧如炎泡
聚沬幻化芭蕉等當觀身危脆不實倍
於此若此諸菩薩如是智不毀疾得一
切佛所說深三昧諸法不自生亦不従
他有畢意无所住無漏法亦然若能如
是觀則生此三昧捨一切有爲諸行變
異相此法如虛空生者不可得菩薩如
是知
@@念佛三昧經苐五卷苐二十三張吊智*
修學一切法疾得勝菩提轉無上法輪
是菩薩則能建羣於法幢以不思議智
分別一切法皆見是虛誑畢意不眞實
我今雖爲汝宣示此三昧如是儀式相
其義甚難知
爾時世尊說此法時有諸菩薩得无
生忍又復安住念佛三昧是諸菩薩
皆見東方如恒沙等諸佛世尊說此
三昧清淨平等无增無減无二無異
其餘諸方亦復如是皆有無量億那
由他如來世尊俱時皆演諸佛所說
念佛三昧時諸菩薩聞佛所說身心
歡喜快得安樂不勝踊躍卽於佛前
重以偈頌說其相貌
歸命世光明正覺牟尼尊大法聖醫王
釋迦佛智海人依師子王普示諸色相
見彼束方刹那由他諸佛悲愍衆生故
說法如師子調伏那由他如是諸菩薩
安住童眞地得無生法忍善順甚深性
於法无所壞其餘九方等相貌亦如是
悉見多億衆那由他諸佛譬如師子王
恐畏之所依无漏寂無等轉第一法輪
是處无去來其相亦不住一切法無實

@@念佛三昧經苐五卷苐二十四張吊智*
性空無生滅衆生及壽命士夫亦如是
一切陰界入无實如空捲譬如諸野獸
畢竟無所依諸法實无生或有常不淨
穢心貪生死如彼癡嬰兒多億那由刧
恒苦而不猒是以佛慈悲爲此說菩提
是故諸佛子常捨身手足頭目及髓腦
妻息妙珎寶皆悉能棄捨以此行菩提
旣能施妻子眷屬諸外財又棄天世位
身肉及筋骨能捨是難捨疾得成正覺
施戒最勝果忍進禪慧等行慈悲喜捨
以求無上智菩薩應修是爲利衆生故
爾時世尊卽以偈頌答諸菩薩
菩薩若多刧修行是眞如不異不分別
以此說菩提其性甚寂靜難得難可見
當起无盡意修習如是行是菩薩則得
進智近菩提爾時世尊爲諸菩薩略說
四法滿菩提故而告之言諸善男子
當學戒品善自防愼守護觀察生智
方便常勤修習及至菩提於諸衆生
恒起慈心爲除我見及我所想求於
最勝無上菩提乃至捨身及以命財
應當守護成就增長如是四法三昧
根本

念佛三昧經第五卷第二十五張吊智*
菩薩念佛三昧經大衆奉持品第十六
爾時世尊知九万億那由他等諸大
菩薩摩訶薩衆皆悉巳集復有百千
万億菩薩是等當於彌勒佛時悉得
住於不退轉地是時東方九万九億
百千那由他諸菩薩衆梵上菩薩而
爲上首南方復有九万九億諸菩薩
衆持誠菩薩摩訶薩等而爲上首西
方復有九万九千諸菩薩衆大智菩
薩摩訶薩等而爲上首比方復有九
万九千諸菩薩衆大光菩薩摩訶薩
等而爲上首復有住彼歡喜世界无
量菩薩皆悉來集梵身天王大花
梵王無量梵王皆悉來集復有无邊
百千那由他釋提桓因衆念天主而爲
上首復有無量百千億万那由他等
四大天王復有无量迦流夜叉持鬘
夜叉常醉夜叉復有諸餘天龍夜叉
乾闥婆王阿修羅王迦留羅王緊那
羅王摩睺羅王羅刹夜叉拘槃茶鬼
富丹那鬼及與迦吒富丹那鬼如是
種種無數百千大力鬼神亦來在座
爾時世尊應正遍知知諸大衆皆悉
巳集
@@念佛三昧經苐五卷第二十六張吊智*
將爲此等略說斯經功德深重次第
之法爲欲調伏諸人天故復作師子
謦咳之聲卽爲時會說未曾有此經
法者去來現在三世諸佛之所修行
能滅一切諸大苦惱是故諸佛尊重
是法巳行當行今亦修行是故大士
欲求我身應當尊重眞實之法敬事
法者當如敬佛所以者何法不異佛
是人求法應到於此若天若龍人及
非人能求法者疾捨諸苦行法除苦
佛說最勝是故菩薩爲欲利益一切
世間求菩提法是諸菩薩則爲巳施
一切衆生菩提之樂疾得度於生死
大海當我湏臾說此三昧微妙經王
教世間時一切出河及以大地皆悉
俱時六種震動時諸衆生皆稱善哉
所以者何當佛說此菩薩念佛大三
昧王大乘方等微妙經典无邊功德
大智海時億百千數那由他等無數
世界佛之刹土皆悉六種十八相動
及放淨光大明普昭爾時虛空无量
諸天擊大天鼓聲若雷震又奉和雅
調畼之音復有八万億那由他地神

@@念佛三昧經苐五卷第二十七張吊智
*天女持衆寶座従地踊出至世尊
前至心恭敬而以奉獻復有主樂乾
闥婆王作億百千那由佛等種種妙
音甚可愛樂復有諸龍及龍王子興
大密雲普覆世界雨天曼陀及衆妙
花周布大地高百由延時婆竭羅諸
大龍王於虛空中變成宮殿衆寶莊
挍微妙殊持天栴檀末普散此刹三
千大千佛之世界復有色界諸梵天
王於如來上作寶花蓋遍覆三千大
千刹土是蓋處處垂諸寶鈴其鈴皆
出微妙之音譬如他化自在天樂爾
時此會一切衆生皆修慈悲喜捨之
心旣聞法音不勝喜悦各各至心重
歸三寶時會聞法无邊衆生皆發無
上菩提之心復有無量諸衆生等悉
深發辟支佛心復有无數諸衆生等
皆發聲聞菩提之心復有无量諸刹
利王沙門婆羅門毗舎首陀長者居
士皆悉獲得湏陀洹果斯陀含果阿
那含果復有無邊諸衆生等皆證无
著阿羅漢果爾時世尊說是經巳一
切大衆皆大歡喜不空見等諸大菩
薩

念佛三昧經第五卷第二十八張吊智大
聲聞衆及諸世間人天八部阿修羅等聞佛
所說皆大欣樂頂戴奉行菩薩念佛
三昧經卷第五庚子歲高
麗國大藏都監奉勅彫造

@@

@@

虛空孕菩薩經卷上吊
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞一時婆伽婆住佉羅坻迦
山古昔神仙所居之處與大一切皆
丘衆俱度量巳過皆悉漏盡諸大沙門
復有菩薩摩訶薩衆无量無邊阿僧
祗恒河沙數諸大人俱乃至世尊授
功德天記莂訖巳爾時世尊默然而住及諸
大衆亦復如是爾時西方有一應珠
是摩尼寶忽然出現復有百千帝釋
天寶左右圍遶摩尼應珠時彼應珠
最在其前應珠現巳彼山所有諸色
光明皆悉不現幷諸天人大神王等
聲聞菩薩大地火風諸水色光莫不
隱蔽唯除如來光明不滅爾時大
會覩如來光无量無邊不可說不可
說遍滿十方猶如虛空而世尊光威
嚴殊持照曜顯赫最妙最勝時彼大
會所有衆生集會之者各見自身所
有光明幷及諸大妙色隱蔽不現自
已色相觸受等事亦復如是凣所觀
處狀若虛空亦復隱蔽日

@@虛空孕菩薩經上卷苐二張吊公*
星宿地水火風一切諸色種種光明
不與眼對耳不聞聲鼻不聞香舌不
得味心意識等亦不能緣亦無彼我
亦无六入一切諸大凣所求覔欲有
觀視一切方處皆悉不見所視諸方
唯見佛身光明相好顯現持尊遥見
復珠无量無數釋提桓因著身妙珠
左右圍遶彼勝摩尼獨在於前
時大衆中唯諸菩薩住十地者或得
炳楞嚴三昧者或復有得一生補處
彼等菩薩見斯瑞相不驚不怖不沒
不悔所以者何彼諸菩薩於一切法
皆達眞現曉了實相勤入空門以是
義故不驚不怖亦不悔沒其餘菩薩
摩訶薩等及諸聲聞天龍夜叉阿修
羅迦樓羅緊那羅鳩槃茶及諸餓鬼
毗舎遮富單那迦吒富單那人非人
等集會之者皆悉驚怖恐懼滯沒於
此彼岸不能曉了以驚怖心各各相
求而不顯現心懷疑惑各作是念此
是何相此事何因此誰威力欲自決
皆而無問處爾時於彼海會之中有
一菩薩摩訶薩名日梵橛艮従坐起

@@虛空孕菩薩經上卷第三張吊公*
合掌向佛而說偈言
一切諸法相眞實无知者若人住諸陰
六根皆閉塞觀一陰不實所謂色陰是
彼疑諸佛法迷惑衆生等善哉大世尊
願爲說實法如來此彼岸教知空忍門
彼大精勤者得定身難說最大摩尼寶
頂戴彼莊嚴天帝著身珠無量左右遶
彼等欲來故先現是瑞相彼等諸菩薩
悉得首楞嚴如是諸智輩欲見佛世尊
彼等來詣此說深法無疑願佛慰此衆
彼當哀矜汝是等欲來故先現是境界
於時佛世尊告彼菩薩言一如汝所說
此是三昧境若人聞無住彼八能住智
此是虛空孕三昧威力境得住无說處
三昧先相現若八住二見彼等常迷惑
染著斷及常卽失此彼岸此等二見者
若欲速解脫
是等莫言說速得證諸地爾時世尊
說此偈巳告彼菩薩作如是言仁者
雖然但初學人諸菩薩等應欲教者
應教彼等言說之相以方便力亦教
攀緣六波羅蜜乃至諸大本相次第
相生應教令證旣證知巳然後能於
一切諸法无言無說湏知

虛空孕菩薩經上卷苐四張吊本體
生處應滅攀緣諸陰无體應證應知
不穴彼墮斷常見中捨二邊巳卽不
驚怖不沒不悔於諸一切法中不生
攀緣之想於諸一切波羅蜜速得圓
滿具足成就亦不住於斷常二見爾時
世尊說是法巳時會大衆還得相見
如本無異如舊所見諸色光明如前
所聞還聞如故所證所觸亦復如是
爾時
世尊卽舉右手唱如是言此是虛空
孕菩薩摩訶薩來詣我所得諸三昧
如大海水於菩薩行成就具足如湏
彌山於大智内猶若虛空勤行精進
猶如大風於諸忍中猶若金剛於般
若中猶如虛空於菩薩衆猶如大幢
向涅槃路如大商主於諸善根猶如
地藏爲衆貧窮猶如德甁爲幽衆生
猶如日光爲失路者猶如盛爲驚怖
衆如湏彌山爲諸煩惱病苦衆生如
甘露藥爲斷善根諸衆生等猶如拄
杖於生天路及涅槃道猶如橋梁於
度彼岸猶如大船於上生天猶如閣
道若有被人誹謗惱者爲作

@@虛空孕菩薩經上卷第五張吊傘蓋
於諸外道猶如師子於諸惱熱猶如
冷水於魔怨敵猶如鎧鉀於學錯悞
猶如知師於諸善根猶如大地於愛
鬘者猶如香花於諸持戒及知足者
猶如明鏡於諸無慙无愧人所猶如
刀劒於諸病患衆生之内猶如良醫
於飢衆生如功德天於渴衆生猶如
珠於疲乏衆猶如牀鋪於諸勤求三
昧人所猶如日珠於向菩提道心衆
生猶如車乘於諸愛樂禪定衆生如
清涼池於樂菩提助道衆生猶如花
鬘彼善男
子又於行諸波羅蜜者猶如大果彼
善男子於修諸地如彼應現摩尼之
寶若人修習首楞嚴三昧者如波利
質多羅樹彼善男
子猶如利劒割截一切諸見結故彼
善男子猶如金剛破壞一切習氣煩
惱故能降伏一切魔衆於方便衆生
如解地藏者彼善男子顯現勝智善
巧方便彼善男子於一切法眞實體
中能作住持又於一切辟支佛所爲
作花鬘又於一切聲聞衆所

@@虛空孕菩薩經上卷第六張吊公猶
如衣覆於一切天猶如淨眼於諸人
中猶如直路於諸畜生能作歸依憐
愍餓鬼拔地獄苦又於一切諸衆生
所爲大寶器是大福田於諸菩薩猶
如大車彼善男子猶如大臣於三世
中諸佛如來怛他阿伽度阿羅呵二
藐三佛陀常能守護諸法城門彼
善男子以十八不共法而莊嚴身具
足一切諸佛智慧堪受一切衆生供
養種種供具而供養之唯除如來汝
等此會應湏迎逆持諸供具隨力隨
分而供給之尊重讃歎以種種寶及
諸幡蓋香花寶幢諸花鬘等末香塗
香花鬘莊嚴種種瓔珞以諸寶器安
置香湯淨灑道路種種瓔珞莊嚴道
側種種讃歎而歌詠之何以故汝等
一切不久當得如是種種功德之器爾
時一切集會大衆皆従坐起面向西
方於虛空孕菩薩摩訶薩所來之處
低頭合掌遥礼致敬心生歡喜踊躍
無量凞怡含笑正立而住彼
大衆中最勝菩薩摩訶薩及大沙門
天王龍現夜叉王阿修羅王伽樓

虛空孕菩薩經上卷苐七張吊公*
羅王緊那羅現摩睺羅加王五通諸
仙各名思惟我等今者作何供具最
勝最勝莊嚴供具供養恭給彼善男
子爾時虛空孕菩薩摩訶薩現神通
力變此三千大千世界平正如掌七
寶合成除滅一切山川沙鹵高峰石
崖丘陵坑坎土塊礓石臭處糞穢荊
棘沙礫无復辵餘除諸雲霧塵煙等
穢及諸惡聲種種音樂於此大千種
種諸樹變爲七寶其諸寶樹枝葉花
果出微妙香於地所生種種藥草若
小若大若有枝葉若无枝葉皆成七
寶於此娑婆大千世界諸病患者莫
不除愈一切地獄餓鬼畜生皆悉除
滅一切諸苦彼等衆生飢者得食渴
者得飮躶者得衣復得種種微妙瓔
珞於是娑婆世界之内所有衆生隨
心所樂莫不滿足身色端正世閒無
比最勝殊持六根具足支節洪滿離
諸煩惱心得寂定樂行善行於佛法
僧心得淨信如是此會所集種種一
切大衆左右二手皆持應珠於應珠
中復出種種微妙光明照此三千大
千
@@虛空孕菩薩經上卷苐八張吊*世
界悉皆遍滿无不明耀而彼應珠復
出種種微妙音聲雨種種寶種種幡
蓋種種瓔珞種種花香雨種種鬘種
種寶器種種甘果復雨種種無價衣
服種種金縷復雨種種眞珠羅網復
雨種種優鉢羅花分陀利花波頭摩
花拘物頭花沈水等香復雨種種諸
末香等所謂牛頭栴檀及赤栴檀白
栴檀等於彼菩薩所來之路自然灑
掃於道二邊變成七寶莊嚴廊廡猶
如天帝難勝法堂於其廊内自然化
成種種玉女狀如欲界魔王妻妾皆
作五種微妙音聲自相娛出或歌或
舞化作如是寶步廊巳於佛頂上虛
空之中化成一蓋如梵天王所受用
者繼廣正等滿百由旬寶綖爲繐眞
珠垂露四散垂下諸餘瓔珞處處莊
嚴其瓔珞中出五音聲一切大地所
生草木若大若小若長若短若好若
惡皆悉出於五種天樂一切衆生莫
不聞者聞彼聲已無有不得不退轉
地畢竟得至阿耨多羅三藐三菩提爾
時彼會一切大衆見虛空孕菩薩

@@虛空孕菩薩經上卷苐九張吊公*
現大神力如是莊嚴心生歡喜踊躍
無量生殊持想復作是念我等今者
於世尊前云何當爲彼善男子敷設
別座
爾時佛塑自然卽有一蓮華座白銀
爲莖紫金爲葉馬瑙爲臺梵摩尼寶
以爲花蘂縦廣正等一俱盧舎其葉
无量百千等數其花周帀自然踊出
無量无邊百千花座一如塑花等無
有異又復於彼大蓮華上見虛空孕
菩薩摩訶薩結加跿坐自然顯現首
戴應珠於彼圍遶蓮華之上復有无
量無邊悉屬諸菩薩等結加跿坐自
然顯現
爾時彌勒菩薩摩訶薩卽以偈告藥
王菩薩摩訶薩言
先來大菩薩有大名聞者頂礼世尊足
退坐蓮花上此勝人來巳顯現大莊嚴
不礼世尊足逕坐蓮花座
爾時藥王菩薩摩訶薩還以偈頌報
彌勒菩薩摩訶薩言
此是仁者見諸佛眞如法不見有衆生
不染於分別

虛空孕菩薩經上卷苐十張吊公*
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈頌報
藥王菩薩摩訶薩言
若不見衆生是住於寶際何故現莊嚴
決決我心疑
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈頌報
彌勒菩薩摩訶薩言
此是智者諸方便爲化一切諸衆生
所有不解眞如者愚癡執著住分別
是智出現爲世諦衆苦逼惱不會眞
欲爲令彼等解脫故現如是莊嚴事
爾時世尊讃歎藥王菩薩摩訶薩言
善哉仁者如是如是如汝所說假使
一切凣夫衆生彼等衆生終不能知
湏陀洹人境界方便解脫之事假使
一切諸衆生等悉得成於湏陀洹果
彼等衆生亦不能知一斯陀含境界
方便解脫等事乃至斯陀含人亦不
能得知阿那含境界方便其阿那含
亦不能得知阿羅漢境界方便其阿
羅漢亦不能知一辟支佛方便解脫
假使一切諸衆生等悉得獨覺辟支
佛道猶如犀牛獨一無侣彼等緣覺
不能得知无生法忍境界方便解脫

@@虛空孕菩薩經上卷苐十一張吊公*
之事而化衆生假使一切諸衆生等
得無生忍亦不能得知一辯才首楞
嚴三昧菩薩摩訶薩方便信行契會
眞如觀察建立本不能知従何處生
従何處滅是善男子虛空孕菩薩得
無生法忍已過無量无邊數刧亦復
巳得无㝵辯才首楞嚴三昧知諸衆
生心心所趣以是菩薩故令無量无
邊衆生見大莊嚴顯現神力得住厭
地如此善男子従此處沒隱身不現
於西方出知於此刹三乘雜敎以是
義故故現無邊虛空三昧神通勝智
現三昧已令諸衆生珠猒離想然後
現於世帝現入莊嚴三昧現入三昧
已因此三昧教化无量無邊衆生善
男子此善男子若徑示現眞如境界
無生法忍莊嚴事者卽時世間一切
天人心生擾乱艮便迷惑乃至八地
菩薩猶堂迷沒况餘人也
善男子此大菩薩无人能知心行境
界顯現之相此善男子得入如是甚
深微妙功德之法故有如是无量無
邊巧方便智巳入一切諸佛法海无

@@虛空孕菩薩經上卷苐十二張吊公*
有疑心不由他悟自知方便堪爲一
切大衆生等而作大王
善男子此善男子虛空孕菩薩猶如
寶幢能爲一切衆生示現天道解脫
之路能除衆生心煩惱病能滅其身
諸大苦毒
善男子若有衆生墮在邪見曠野之
中厄難迷惑不解方便欲求生天欲
求涅槃彼等衆生若能至心燒沈水
香頂礼致敬彼虛空孕菩薩摩訶薩
足者此善男子知彼衆生心心所行
眞實敬信而彼衆生起煩惱見迷惑
顚倒如其徃昔所作心業種諸善根
隨其所能於諸佛邊種諸善根惑於
法邊或於僧邊或作施業或持戒業
或復欲於内心證法此善男子或於
夢中或於白是在於現前以善方便
示現至眞之道作是方便巳令諸衆
生解諸邪見發生善願斷諸邪路滅
諸邪道歸於正見如實得彼眞正三
行艮得眞正深心所願或復得於眞
善知識因善知識悉得斷除臭處煩
惱邪見之病復得速解惡道之願卽

虛空孕菩薩經上卷苐十三張吊得善
行勝願因緣彼等速得心行自在亦
得安住十深忍中若有衆生自於身
起種種諸病逼切之者或有衆生忘
失本心或復失眼或復失舌於六根
内不具足者或於身分小不遂者彼
等衆生若能至心頂礼虛空孕菩薩
或復稱名皆得如意若有衆生欲洽
患者於晨朝時香湯澡浴當淨身口
面正向東燒坑水香頂礼虛空孕菩
薩摩訶薩大德之足而彼善男子於
睡眠夢中或作婆羅門身或作天帝
釋身或作功德天身或作大辯天身
或作刹利身或作大臣身或作斷事
官身或作醫師身或作父母身或作
童子身或作童女身在病者前忽然
來現以是方便而令彼病速得除愈
或復示作良藥方便令彼病者一切
諸患悉得除差若有衆生或求資財
或求多聞讀誦經論若好寂靜深思
禪定或求多智或求名聞或求伎藝
或求苦行或求官位或求身色或求
財寶或求善根或求音聲或求饒子
或求妻妾或求眷屬或求多衆

@@虛空孕菩薩經上卷苐十四張吊**
或求行施或求持戒或求忍辱或求
精進或求禪定或求般若或求好聲
言語清辯或求事他稱彼心意或求
解脫一切罪衆或求勸人令行布施
乃至行智或求長命或有衆生乏少
資財恒作慳貪欲令彼等除捨慳貪
行於布施或破戒者欲令持戒若懈
怠者欲令精進乃至无知慧者令學
智慧若有衆生未得定乘教行小乘
自度身者教緣覺乘而此善男子於
彼衆生示現方便令解上業若有衆
生無有慈心唯護自身不救他苦或
有衆生作如是念我今當作何等方
便若有衆生欲發道心爲他障㝵彼
等衆生欲迴彼心欲作如是方便示
現教彼衆生住四梵行力至教行大
慈大悲彼等衆生應當頂礼虛空孕
菩薩或住阿練若處若在空閑燒沈
水香或燒多伽羅重或燒栴檀香香
湯澡浴身口清淨胡跪合掌五體投
地頂礼十方一切諸佛而誦此呪
多地他<一>阿蜜利舎<二>阿蜜利舎<三>迦
尼迦<四>房囉這囉<五>毗這囉<六>羶這

@@虛空孕菩薩經上卷苐十三張吊公*
囉<七>迦嘍尼迦<八>何囉沒囉<九>何邏末
囉<十>毗伽陀唎<十一>摩摩佉<十二>蒱闍末
那迦嘍尼迦<十三>眞多末膩<十四>逋囉
夜迦嘍迦<十五>薩婆貰迷薩他鉢依<十六>
阿闍若陀履<十七>薩破鉗<十八>薩破鉗<十九>
喉嘍帝毗毗伽鉗<二十>地唎煞吒毗比伽
鉗<二十一>迦嘍尼迦晡唎夜妬摩摩<二十二>
薩迦賜夜<二十三>阿貰夜<二十四>薩婆鉢達
舎<二十五>阿舒迦伽帝<二十六>莎呵<二十七>
誦此呪時彼善男子卽來現前或作
人形或作野獸形或作鳥形或雖復
來隱身不現觀彼衆生福業深淺隨
所受身或出音聲示現一乘善巧方
便令彼衆生従一方便能化無量百
千衆生未住定乘令住定乘或住聲
聞或住緣覺彼諸衆生於一時須發
智方便用少功業令入大乘不退轉
地乃至教示種種三昧諸陀羅尼忍
辱度等乃至令住第十菩薩行地之中
善男子此虛空孕菩薩得如是等善
巧方便大慈悲智
善男子我今爲汝要略說之假使有
人度量虛空能盡邊際而此善男子

虛空孕菩薩經上卷苐十六張吊*方
便大智大慈大悲捻持三昧難可度
量此大菩薩得如是等不可思議功
德之法善
男子此虛空孕菩薩見有衆生捨
離諂曲遠離邪心發淳厚意成就正
見不毁於他不讃自已捨離慳妬无
有諂曲不求名聞信心淨者是善男
子憐愍彼等清淨衆生示現方便智
慧精進如是方便如是智慧如是精
進得度厄難發菩提心當得阿耨多
羅三藐三菩提教彼衆生所有善根
迴向菩提當得正邊不退轉地速至
阿耨多羅三藐三菩提敎作如是方
便之利智慧精進圓滿成就六波羅
蜜發大力心當速成就阿耨多羅三
藐三菩提
善男子此虛空孕菩薩得如是等不
可思議殊持方便善巧勝智教化衆生
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
此善男子以何義故首戴應珠如是
光焰如是威力善能示現諸餘菩薩
無有是事
佛告彌勒菩薩摩訶薩言善男子此

@@虛空孕菩薩經上卷苐十七張吊*善
男子虛空孕菩薩摩訶薩爲諸衆生
成就大慈常化衆生而无休息見諸
衆生在大厄難欲拔苦故常不休息
若有衆生犯四重森將墮惡道捨諸
善根散滅衆善而此善男子爲彼衆
生作大醫師見彼衆生墮於無明入
邪見網在危厄獄此善男子爲彼衆
生猶如日光照明彼罪滅四重業爲
彼衆生拔心疑刺若有衆生破壞心
器而此善男子見彼衆生破滅法行
爲煩惱陵失於正法欲入惡道無有
歸依无有救護棄捨諸智此善男子
爲彼等輩罪惡衆生猶如拄杖示現
正道於諸罪垢煩惱穢惡洗令香淨
教背惡道猶如大車將入天處速得
涅槃若有衆生以欲逼心迷惑熱惱
若有衆生瞋恚熾盛共相鬪諍憍慢
嫉妬心無暫息煩惱所乱失於本心
若有衆生无明闇障無出離心不識
有因不畏來世或有衆生廣集財寶
心無厭足或有衆生具行十惡曾无
休息此善男子爲彼等故閉惡道門
開天人路猶如妙車運令上生安

@@虛空孕菩薩經上卷苐十八張吊公*
置涅槃解脫正道以是義故此善男
子於諸天人應受供養唯除如來阿
羅呵三藐三佛陀
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
佛於前說有四重者何等爲四而諸
衆生犯四重已退失諸善斷滅善根
墮於惡道違本誓願煩惱所押爲諸
天人之所憎惡而此善男子見如是
等諸惡衆生拔彼苦惱置安樂處令
得充足
爾時佛告彌勒菩薩善男子凣刹利
王有五重惡若彼國王犯五惡者失
於徃昔所造善根忘本誓願被煩惱
蓋遠離天人一切樂事墮於惡道无
有出時善男子若有刹利灌頂王者
强奪佛物或奪僧物招提僧物或奪
信心所施之物或自身奪或教人奪
是名第一極惡重罪
若有刹利灌頂之王誹謗正法或聲
聞乘或緣覺乘或復大乘誹謗不信
不令他行教令隱藏是名第二極惡
重罪
若有刹利灌頂之王爲我出家諸弟

虛空孕菩薩經上卷苐十九張吊子等
剃除鬚髪著袈裟者若持戒者若無
持戒身脫袈裟令彼還俗科彼與罪
若打若縛若復罵辱流従諸方或遣
輸物或令入獄或斷命根是名第三
極惡重罪若有
刹利灌頂之王故斷父命故斷母命
或復斷我弟子阿羅漢命破和合僧
出佛身血此等五逆若犯一種或始
發心是名第四極惡重罪若有
刹利灌頂之王不說有因棄於來世
行十惡業十惡業中多教衆生行十
不善建立十惡是名第五極惡重罪
善男
子若有刹利灌頂之王此等五惡但
犯一者彼刹利王失於徃昔所作善
根悉令散滅違本誓願被煩惱蓋失
天人樂後墮惡道於无量刧無有出
期善男
子此虛空孕菩薩摩訶薩爲彼衆生
故生邊地顯示其身或作沙門婆羅
門等威儀痒序觀彼衆生隨何身化
方便示現如是身相在在處處於國
王前如是說法昔未聞者如來

@@虛空孕菩薩經上卷苐二十張吊所說
一切智法甚深經典持戒忍辱諸地
行相爲說示現知彼刹利灌頂之王
昔造諸罪作不善行自悔自慙欲得
謝過更不敢造捨離惡事有悔過者
後作福德行大布施建立善業徃生
上界卽得解脫善男
子一切大臣有五重罪若有大臣奪
取佛物或奪僧物招提僧物是名第
一重罪若有大臣破國村邑或破聚
落威破城隍或破他國是名第二重
罪若有
大臣誹謗正法或聲聞乘或緣覺乘
或一切智乘若自誹謗若教他謗不
令修行隱沒不顯是名第三重罪若有
大臣於佛世尊出家弟子故生擾乱
而恐怖之若有持戒若不持戒若有
精進若不精進脫彼袈裟逼令還俗
或與身罪或打或縛森繫罵辱呵叱
恐怖或令輸物或令入獄或斷命根
如是名爲第四重罪若有
大臣造作五逆或一或二或三或四
或具五種造罪惡業如是名爲第五
重罪

@@虛空孕菩薩經上卷苐二十一張吊善男
子若有大臣此五重中若犯一者彼
等大臣失於徃業所作善根皆悉滅
盡違本誓願失天人樂墮於惡道受
大極苦善男
子此虛空孕菩薩摩訶薩爲彼衆生
生於邊地故住邊地示現身相作沙
門身威儀痒序爲彼說法或復現於
婆羅門身容儀齊肅或作童子而爲
說法在在處處示現生相知彼等輩
隨有善根而爲說法未曾有者諸佛
所說深妙經典諸陀羅尼忍辱諸地
慰喻說法作是方便令諸臣等悔過
發露心生慙愧懺彼惡業捨離衆罪
教修布施精進持戒建立善業徃生
上方得涅槃道善男
子聲聞之人有五種事犯大重罪何
等爲五一者煞生二者行婬三者刧
盜四者妄語五者破壞形像出佛身
血是名五種犯大重罪若我聲聞諸
弟子等於五事中但犯一者乃至如
上所說之事是虛空孕菩薩摩訶薩
爲彼等故徃生彼處示現身相或作
沙門及婆羅門以彼或儀現彼

虛空孕菩薩經上卷苐二十二張吊*身
相爲說種種微妙法義一切智人所
說甚深種種法門修多羅等諸陀羅
尼一切諸地顯楊宣說令彼等聞悔
昔所造種種諸惡憶念不忘深生慙
愧懺悔彼罪更不敢作懺悔罪已修
行布施備行苦行精勤勇猛命終上
生後得涅槃卽便發心入於大乘行
菩薩行善
男子大乘之人有八種事犯於大罪
造八重巳令彼初行諸菩薩等失彼
徃昔所種善根皆悉滅失違本誓願
爲煩惱蓋使諸天人之所輕忽違背
大乘卽墮惡道於多時間在煩惱處
離善知識善
男子何等爲八若有衆生以於徃昔
造惡因緣生不淨刹彼等衆生以不
多種善根因緣故因善知識乃能得
聞甚深大乘微妙經典彼衆生等心
意猝劣亦復不能多種善根是初行
菩薩雖復發於阿耨多羅三藐三菩
提心聞是甚深空相經典爲他解說
讀誦如其所聞如其所誦爲種種愚
癡啞羊衆生如是之輩宣揚敷演

@@虛空孕菩薩經上卷第三十三張吊*於
彼前說一切智法教令讀誦而彼凣
夫無有功勞以凣夫心不能得解甚
深法意聞是法已生恐怖心心生悔
沒卽便背於阿耨多羅三藐三菩提
於聲聞行中發心修學虛
空孕菩薩經卷上已
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@虛空孕菩薩經卷下隋
天竺三藏闍那崛多譯善
男子是名菩薩最初犯於第一大罪
是善男子犯是罪巳失於一切徃昔
所造諸善根等違本誓願被煩惱降
不得上生亦復不能得涅槃樂徒目
虛行於菩薩行忘菩提心後墮惡道
善男子是故菩薩欲化衆生先湏知
心應知其行如其彼行次爲說法譬
如有人欲入大海應先知彼水之深
淺然後當入乃至略說此虛空孕菩
薩摩訶薩爲於彼等諸衆生輩現生
彼國示現身相善能知彼若干衆生
犯於重罪畏墮惡道若
復有人怖畏罪故或聞他說稱彼虛
空孕菩薩名者或復欲樂見彼菩薩
而彼菩薩爲欲懺悔深重罪故於後
夜時香湯澡浴著淨衣裳燒沈水香
多伽羅香右膝著地合掌向東當至
心稱彼虛空孕菩薩名号時
虛空孕菩薩知彼初發菩提道心人
行罪福輕重隨其根性而爲現身

虛菩薩經下卷苐二張吊或復作於
婆羅門身乃至童男童女之身在現
前住現前住巳爲欲憐愍初發心故
觀彼菩薩本起重業罪過因緣教令
懺悔爲彼示現甚深善巧微妙方便
說於最上大乘法要教令建立三昧
忍門諸陀羅尼說地等法令其解脫
一切惡道重罪因緣住不轉地向於
阿耨多羅三藐三菩提又得大力猶
如金剛成牢固心於六波羅蜜中又
得成就阿耨多羅三藐三菩提是虛
空孕菩薩或衆生前示現已身現自
身巳而爲說法若虛空孕菩薩未爲
現於身時時彼初行菩薩大士更於
後夜香湯澡浴著淨衣裳燒坑水香
求彼束方昔白大士名阿樓那而呵
唱言仁阿樓那汝大慈悲欲出現照
此閻浮提憐愍我故起慈悲心覆護
於我爲我諮白虛空孕菩薩令虛空
孕菩薩示我方便我今欲懺所有重
罪令我於聖大乘之中得大智眼作
是勸請礼拜巳訖還歸本處安隱睡
眠爾時東方
黃白大士阿樓那出時虛

@@虛空孕菩薩經下卷苐三張吊**
空孕菩薩卽來現身於睡眠夢中在
彼犯重菩薩之前示現已身教彼重
罪初行菩薩大智方便悔所犯罪或
復示現大方便智令彼初發道心菩
薩得彼三昧名無忘失菩提之心安
止住於大乘法中速滿成就六波羅蜜
復次善男子或有初行菩薩見行菩
薩行者至其人所而告彼言汝不能
行菩薩六波羅蜜亦不能成就阿耨
多羅三藐三菩提汝當發聲聞辟支
佛心汝於煩惱卽得解脫乃至如前
說善男子是名第二菩薩犯於重罪
復次善男子或有初行菩薩見他衆
生作如是言人者勿行波羅提木叉
毗尼戒律於是法中勿爲精進汝速
發阿耨多羅三藐三菩提心汝速讀
誦大乘經典汝所作三種諸煩惱行
謂身口意因此惡業諸煩惱故卽得
清淨乃至如前所說善男子是名初
行菩薩第三犯於重罪
復次善男子或有菩薩見於他人作
如是說汝諸人輩捨聲聞乘莫聽讀
誦莫爲他說覆藏勿示汝等善男子

@@虛空孕菩薩經下卷苐四張吊*莫
示聲聞乘經若行此聲聞乘者不得
大果不能斷除諸煩惱結汝但說清
淨大乘經典聽誦受持爲他顯說以
此因緣汝得度脫一切惡道得滅一
切諸惡等業當速成就阿耨多羅三
藐三菩提彼人若聞初行菩薩如是
言者隨順此行彼等二人皆犯重罪
善男子是名第四犯於重罪復
次善男子初行菩薩常行兩舌以心
口相違凡所讀誦大乘經典求名聞
故爲利養故爲得尊重求供養故作
如是心讀誦經典爲他解說受持宣
通若爲他說方便隨冝於他邊聞復
向他說我今身是大乘之人自餘非
也發如是等嫉妬之心以利養故或
見其餘大乘行者従他人邊所得財
寶四事供養以是因緣彼等卽便生
瞋恨心爲彼菩薩處處流布鄙惡名
聞毀辱罵詈誹謗輕賤稱譽自已以
如是等嫉妬心故向於他人說上人
法我得上人如是上法我得我知以
是因緣是人違於本誓願故被煩惱
降背大乘法彼等衆生於大乘中

虛空孕菩薩經下卷第五張吊金*
犯大重罪乃至捨身墮於惡道譬如
有人欲採珎寶詣寶洲邊而不入海
雖復入海在於中路自破船舶而彼
癡人於海水内便取命終善男子如
是如是其初行菩薩等發心欲入大
乘之海而彼癡人因嫉妬故毀謗妄
語以是因緣彼等癡人破信行船破
信行巳滅智命根善男子其初行菩
薩如是愚癡无智省聞以嫉妬因緣
妄語毀他遂犯大罪善男子是名初
發心菩薩第五犯大重罪復次善
男子有當來世初行菩薩或復俗人
出家人等所有甚深空相法門微妙
經典以諸陀羅尼諸地諸忍以種種
行等而莊嚴之爲諸大智諸菩薩等
作於勤求苦行境界於大乘經或讀
或誦或解說宣揚爲他敷演分別廣
宣而語他言我自然解如是經典自
然證知自然明了唯我一人爲汝等
故慈悲演說汝従我聞巳如是思惟
如是讀誦如是甚深法中自然曉了
汝以是因緣當得知見如我今者而
不肯言我讀我誦如是甚深

@@虛空孕菩薩經下卷第六張吊
*微妙經典爲汝說也如是之人従
其四輩求利養故自賣其身以是因
緣一切三世多陀阿伽度阿羅訶三
藐三佛陀及大菩薩摩訶薩一切諸
聖富伽羅所彼諸癡人得波羅夷罪
犯彼大重虛妄誑惑一切天人如是
癡人亦復無有大乘之分况入大乘
耶况得勝處况復當得成就阿耨多
羅三藐三菩提耶譬如有人欲行遠
路至於曠野以飢渴所逼忽値果林
便入彼處求食因緣欲活命故而彼
之人忽遇大樹花果充足香美成就
遇巳得味得是味巳更上毒樹而服
毒果服巳命終善男子如是如是愚
癡人輩令巳獲得人身値善知識依
倚知識入於大乘彼等衆生求利養
故好自稱譽毀謗他人得如是等犯
大重罪犯重罪巳爲諸智人之所輕
慢當墮惡道以是因緣一切刹利婆
羅門毗舎首陀不得親近若有諸人
親近彼者如是人輩卽違一切大智
聖人成大過罪善男子是名初行菩
薩犯於第六大重罪
耶
@@虛空孕菩薩經下卷第七張吊*復
次善男子當來之世或有刹利諸國
王等爲諸惡行婆羅門國師惡行大
臣惡行醫師等實是愚癡謂已大智
有大省能多受封祿而彼人等修諸
施行造衆福業彼諸人輩因少布施
修行義故憍慢放逸謂已有道勸刹
利王共我弟子諸沙門等牙相諍竸
更相破壞或勸沙門共刹利王更相
鬪諍彼惡人輩依刹利現與比丘罪
或稅財物彼諸比丘以刹利王諸大
臣等逼迫因緣故或輸已物或輸僧
物或輸招提僧物以是諸物輸稅供
官與彼惡人而彼惡人従諸比丘取
是諸物奉刹利王彼等二人悉皆犯
於大重罪耶彼諸刹利及惡人等共
諸比丘牙相鬪諍以是因緣捨彼正
法建立非法取彼非法遠離正法捨
依大乘所說經典毗尼戒律憂波提
舎摩訶憂波提舎遠離慈悲般若波
羅蜜善巧方便及餘經典戒律之行
如來所說莫不棄捨爲欲擾乱諸比
丘故虛心撗遘違佛戒律自造法制
造法制巳擾乱比丘令諸比丘皆

虛空孕菩薩經下卷苐八張吊混*
悉遠離奢摩他觀正行正念乃至使
於禪定之者皆生忿恚擾乱之心常
恒鬪諍以是因緣令諸比丘生諸煩
惱不得寂定爾時彼
等諸比丘輩失正信法失善比丘威
儀法式令墮諸見以是因緣令諸比
丘皆悉懈怠多事世念不能持戒破
戒捨戒不復能依沙門法則口言我
是沙門比丘雖復唱言我是梵行舉
動聲氣猶如貝聲不依正法而說於
法如是之等諸比丘輩及諸眷屬於
刹利王所幷諸臣民以輸物故增倍
供養如是等輩諸惡比丘於俗人前
說諸有德阿蘭若等空閑比丘不善
之車令彼刹利諸惡臣等幷諸眷屬
遂於精進持戒比丘生不善心誹謗
之心於精進比丘所有資財皆悉奪
取奪已轉施誦經比丘彼等二人悉
犯重罪何以故其禪空比丘眞實福
田如是觀巳應令修業不令彼等知
彼僧務而禪定比丘當得三昧諸陀
羅尼諸忍地等當作法器眞是福田
眞實福器爲世間眼爲彼世

@@虛空孕菩薩經下卷第九張吊混賢
閒作大光明顯示善路爲建業地於
煩惱田教彼衆生皆令得度度已建
立涅槃之道善男子是名初行菩薩
有八種重罪而不用功捨離三處彼
初行菩薩犯大重罪因緣力故所有
徃昔作諸善根皆悉忘失忘失巳後
墮於惡道違於本誓被煩惱降失天
人樂虛妄迷惑失菩提心善男子爲
如是等諸善男子故此虛空孕菩薩
生彼國中爲彼衆生示現身相或作
比丘身威儀痒序或作婆羅門身顯
現威儀具足成就乃至應以畜生而
得化者卽現畜生威儀之相略說乃
至如炳楞嚴三昧所說當知是處亦
復如是巧知根機種種心器隨應現
身於彼衆生隨順說法教彼種種未
曾有法於一切智之所宣說微妙經
典諸陀羅尼諸忍地等普爲顯現令
彼諸惡犯重罪者初行菩薩教生慙
愧令其怖懼係沒之心懺彼重罪遠
離棄捨永不敢作
善男子彼等衆生以犯重罪恐怖因
緣聞是虛空孕菩薩名号欲自見身

@@虛空孕菩薩經下卷第十張吊混*
者畏墮惡道悔彼罪故是諸衆生應
當頂礼虛空孕菩薩摩訶薩足復應
至心稱其名号時彼虛空孕菩薩摩
訶薩隨其根業以菩薩身相卽在現
前應以比丘身得度者卽現比丘身
相應以婆羅門身度者卽現婆羅門
身相應以童男童女身度者卽現童
男童女身相觀彼初行菩薩如所犯
重卽現如是如是方便敎令懺悔於
甚深法無上乘中顯示善巧方便之
行若正地若非正地若諸三昧若諸
陀羅尼若諸忍中示現教行乃至次
第教令建立八正道處以虛空孕菩
薩力故彼等衆生得脫一切諸惡道
苦脫惡道已建立置於不退轉地後
得建立必得阿耨多羅三藐三菩提
善男子如是如是彼菩薩等於六波
羅蜜行中大力精勤猶如電光速得
成就阿耨多羅三藐三菩提道
善男子若虛空孕菩薩摩訶薩於犯
重罪菩薩前不現身相者其犯重罪
初行菩薩知自罪失故欲請虛空孕
菩薩於後夜時以香湯洗浴著淨衣

虛空孕菩薩經下卷苐十一張吊混*
裳胡跪合掌向於東面燒坑水香至
心勸請東方黃白阿樓那天子應作
是言阿樓那阿樓那汝有大慈悲有
大功德汝初出東方普照閻浮提以
慈悲故願覆護我爲我速疾勸請虛
空孕菩薩具大悲者令彼菩薩持爲
我故於睡眠中顯示巧便以巧方便
故教我懺悔所犯重罪於大聖大乘
中速得智眼作是語已彼重罪初行
菩薩還入室中寢臥睡息
爾時東方黃白阿樓那閻浮提顯現
之時彼虛空孕菩薩卽穿後來作菩
薩身在彼初行菩薩目前於睡夢中
現巧方便教犯罪者懺悔惡業於初
行菩薩前作如是等方便知見作是
方便已其初行菩薩艮時得一三昧
各不忘失菩提於大乘中得決定住
不可退動速得成就六波羅蜜不久
當證阿耨多羅三藐三菩提
善男子此虛空孕菩薩最大勤勞辦
最勝事成就勝妙如意摩尼微妙寶
珠貫在其頂奇持顯現善男子此虛
空孕菩薩有如是等无量無邊不可

@@虛空孕菩薩經下卷第十二張吊混*
思議功德之聚
復次善男子若有衆生聞是虛空孕
菩薩名者或作形像以種種供具供
是菩薩尊重恭敬礼拜讃歎以種種
香花花鬘塗香末香燒香以種種幡
蓋寶幢供養於彼供養是已復更供
養尊重恭敬將自身命付彼菩薩彼
等衆生以是菩薩威神力故火不能
燒水不能溺杖不能傷一切國土所
不能害於一切處人與非人畢竟不
能奪其精氣唯除命盡設有重病不
得久停不爲飢逼而取命終不爲縣
官撗所觸嬈不犯重罪乃至命盡之
時眼不覩色耳不聞聲鼻不聞香舌
不得味身不得觸唯有微細氣息身
中暖氣及微細識猶在未離當是時
間虛空孕菩薩爲彼衆生示現已身
若有衆生在世之時信婆羅門者是
善男子於最後識欲離身時作婆羅
門身於前顯現令生歡欣若有衆生
先事魔王者後命盡時是虛空孕菩
薩現魔王身乃至在世事那羅延天
者若大自在天若帝釋天若轉輪聖

@@虛空孕菩薩經下卷第十三張吊混*
王若日天若提頭頼吒天若毗樓勒
叉天毗嘍慱叉天若毗沙門天乃至
世間種種山神樹神河神泉井之神
如是衆生隨其所有歸依之者是虛
空孕菩薩還作如是如是身相臨命
終時在彼衆前顯現身相隨彼衆生
所有心願皆現與之於前現身現彼
身巳作如是言若
人以智慧能見四諦者是人煩惱中卽
能度彼岸彼
諸衆生以意識知見此法巳得生善
處若有衆生應以佛身化者卽現佛
身在衆生前說如是言若
於佛智疧能度煩惱海卽速證智慧諸
苦得解脫爾
時彼諸衆生以念佛故以聞佛音故
後生歡欣命終已後捨五濁世卽生
淨土値遇諸佛聽受正法乃至略說
法僧亦爾善男子此虛空孕菩薩得
如是等不可思議功德之法善男子
若復有人於自心中欲取種種三昧
得大自在彼等衆生於後夜時應従
臥起以香湯澡浴燒沈水香墮力

虛空孕菩薩經下卷第十四張吊混*
隨分以種種供具供養虛空孕菩薩
頂礼足下供養礼生拜巳於一切衆
生邊當生慈心作如是言虛空孕菩
薩得大慈悲門已得智慧速念我速
念我願常與我正念三昧方便卽誦呪
曰多地他<一>嚧慕<二>囉那棄<三>慱叉尼隷<四>薩慕
達囉多隷<五>多那耶那耶<六>摩訶迦
流尼迦<七>阿奴波闍婆三勿利帝<八>阿伽
羅闍婆三勿利帝<九>拔折囉閻婆三勿
利帝<十>胡盧舎三勿利帝<十一>阿那摩三
勿利帝<十二>蒱多俱致三勿利帝<十三>沙呵
<十四>誦此
呪巳彼菩薩威神力故卽得正念入
諸三昧門若復有人欲誦種種經論
或諸佛所說或聲聞所說彼人於後
夜時於東方處黃白現時以香湯澡
浴著淨衣裳東面胡跪燒坑水香隨
力所辦供養頂礼虛空孕菩薩於一
切衆生所生慈悲心作如是言虛空
孕菩薩善男子巳得一切衆生邊不
思議慈悲之心以大智慧念我念我
汝是菩薩最勝富伽羅與我正念諸
勝三昧方便巧妙深大智慧卽

@@虛空孕菩薩經下卷第十五張吊混*
誦呪曰
多地他<一>尸羅涉鞞<二>鉗蒱沙涉鞞<
三>耶婆那涉鞞<五>慱察薩迷<五>婆
吒羅闍駃<六>薩他那蘇嚧鞞<七>戶摩戶摩
<八>摩呵迦流尼迦<九>莎呵
<十>善男子乃至若有衆生欲入
大海採諸珎寶或復心欲入於地下
阿修羅宮或復欲得服定年藥或復
被森牢獄繫閉或恩愛別離或有怨
憎交會而不能離若在火難若在水
難若刀杖難若蠱毒難若被呪咀言
說若被師之虎狼之難若被蠎蛇蝮
蠟之難若被盜賊威被幻惑之難或
被一切恐怖之難若有衆生杻械枷
鎖森繫之難若被縣官所錄若被刑
流將斷命根或有長病困篤著床疫
病所逼恐怖畏死若乏衣食臥具湯
藥資財之物彼等衆生於後夜間黃
白出時香湯澡浴著淨衣裳頂礼虛
空孕菩薩胡跪合掌以面向東隨力
隨分所辦供具供彼菩薩爲諸衆生
發慈悲心口唱是言虛空孕具大慈
悲爲諸衆生常作利益念我念我以
慈悲心
@@虛空孕菩薩經下卷第十六張吊混*
願觀我心願解脫我如前所說言難
應說偈言
我之無福相願與我功德我今貧賤苦
今應與我願虛空孕菩薩是我歸依處
如於此世中未來與我樂
爾時虛空孕菩薩摩訶薩聞彼衆生
音聲之辭或復現本菩薩之身乃至
或現童男童女身在於彼前慰喻彼
言護諸怖難所有恐怖皆悉除滅乃
至略說有諸貧窮孤露衆生或无資
財活命之者觀彼心意令滿彼應乃
至所湏一切施與善男子若有王子
欲得灌頂之位欲得稱職彼諸王子
應當供養彼大菩薩稱其名号隨力
隨分供養彼虛空孕菩薩乃至如是
等多得婆羅門位欲得大富長者位
欲得大居士位欲學諸伎術欲證内
法欲得呪術欲學工巧欲聞一頌欲
望解脫彼諸衆生聞是虛空孕名字
於後夜間黃白現時以香湯洗浴著
淨衣裳以面向東胡跪合掌頂礼虛
空孕菩薩歸依彼巳合掌勸請作如
是言虛空孕具大慈悲我旣薄福與

虛空孕菩薩經下卷苐十七張吊混*
我福相滿我心願應當說於如是偈言
我心所求者勿令乏少耳願發憐愍心
慈悲稱我願
爾時虛空孕菩薩以淨天耳過於人
耳聞彼衆生此音聲巳爲彼衆生或
現自身在衆生前觀察衆生心心所
行隨堪可與如是如是爲彼衆生示
現方便善男子是虛空孕菩薩得如
是方便功能具足入大智海此虛空
孕菩薩摩訶薩有如是等不思議事
善男子若復有人於四大海水滴滴
數之能知多少此虛空孕菩薩摩訶
薩善巧勝知方便教化諸衆生等現
作方便不可數知善男子假使有人
十方虛空可現不可現處可知邊際
多少此虛空孕菩薩摩訶薩善巧方
便教化衆生不可得知邊際之數爲
諸衆生作巧方便變化自身而爲顯
現或作佛身而化衆生或作婆羅門
身教化衆生乃至隨所應現種種身
相得受化者卽現彼身而不分別應
以畜生身而受化者卽現畜生應以
地獄身而受化者卽現地獄身有諸

@@虛空孕菩薩經下卷第十八張吊混*
衆生在於現塑化身顯現有諸衆生
應以睡夢現身益者於睡夢中卽爲
現身有諸衆生臨至命終唯有細識
欲滅衆罪令斷惡道欲將善道爲彼
衆生化種種身是諸衆生生存之日
歸依何天應見彼天卽得安樂者乃
至應將善處卽現彼天令其歡欣善
男子是故此虛空孕菩薩无人能知
教化身數邊際之量
善男子是虛空孕菩薩得如是等不
可思議方便勝智功能具足殊妙之
法此虛空孕菩薩摩訶薩巳入諸佛
功德之海善男子是故虛空孕菩薩
摩訶薩頭戴顯現摩尼應寶爾時一
切大衆在會中者従佛所聞讃歎虛
空孕菩薩巳於虛空孕菩薩卽生希
有殊持之心生極尊重恭敬之心皆
悉合掌瞻仰而住持種種香花末
香塗香幡蓋寶幢雜色衣服親寶瓔
珞歌誦讃歎種種音樂供養虛空孕
菩薩時虛空孕菩薩摩訶薩持前供
具供奉世尊奉世尊巳在世尊前長
跪合掌而白佛言世尊云何於五濁
之
@@虛空孕菩薩經下卷第十八張吊*世
被大黑闇無明所覆諸衆生内能作
佛事佛
言善男子譬如虛空不縛不解无見
無迷而虛空體本性清淨而虛空内
因風動現塵霧煙雲故夕虛空爲不
淨耳因水雨故離彼塵等諸障㝵法
卽得顯現日星宿便知刻漏羅婆時
節晝夜長短半滿年歲度數如是如
是善男子如來一切諸法眞如隨於
虛空心之本相本性清淨但諸衆生
以客塵煩惱心意成濁爲彼等故如
來以慈悲等法門雨慈悲雨被煩惱
所濁諸衆生輩卽得清淨無有諸垢
而彼衆生心得清淨卽見佛日出現
於世得智光明潤巳於不思議諸佛
功德之内自得曉了建立彼於勝四
念處及聖道中乃至建立十八不共
法大慈大悲眞實法中是故有諸阿
羅漢辟支佛等諸菩薩輩出現於世
善男子於
汝意云何虛空之性能住於眼不答
言不也世尊佛言眼能住於識不答
言不也世尊佛言眼住觸

虛空孕菩薩經下卷第二十張吊**
不答言不也世尊佛言眼内因觸所
生三種之受於是之中虛空住不答
言不也世尊佛言略說乃至耳鼻舌
身亦復應當作如是觀
善男子於汝意云何意住空界不答
言不也世尊乃至意中虛空住不因
是法中諸佛如來應正遍知出現於
世不答言不也世尊佛言善男子諸
衆生等依住虛空不答言不也世尊
佛言善男子於意云何虛空之性依
衆生住不佛作是語巳虛空孕菩薩
摩訶薩白佛言世尊各各不相倚住
於自境界各不相侵世尊一切諸法
無有境界空故无染一如實際一如
如如應作是知世尊譬如虛空不可
破壞不可分別不作分別不動無㝵
无牙無子无果無名无字無思无念
如是如是世尊一切法相如是知巳
菩薩摩訶薩於一切法中得无生忍
爾時世尊而說呪日
多地他<一>縛婆何囉闍<二>末奴叉夜<三>祗
那闍耶<四>闍那膩莫<五>牟尼呵囉<六>阿
那也<七>破羅漂頗<八>伽羅婆膩莫<九>阿

@@虛空孕菩薩經下卷第二十一張吊*戊
你捺也<十>阿婆舎舎婆<十一>舎那舎莫<十二>
那舎哆多<十三>迦羅莫舎莫<十四>吉唎摩妬
毗沙莫<十五>支多那也<十六>雞梨奢都<十七>
三舒沙膩<十八>莎呵<十九>
佛言善哉善哉善男子汝能於如是
眼降伏勝師子安痒步水頻申吼陀
羅尼爲諸衆生命終之時最後出息
命欲過時能滅煩惱障業障法障滅
是障已令生清淨刹中善男子汝能
行無量无邊諸佛世界爲諸衆生起
慈悲心至於村落城邑府省縣官宮
殿及諸國土至是處巳現種種形種
種威儀說大乘經典教化衆生於刹
利惡行乃至沙門惡行所斷於種種
不善之法安置一切諸善法中
爾時世尊說是法時於大衆中无量
無邊諸天世人得種種三昧陀羅尼
諸忍或復有得十地法中眞實智慧
十千人等於无生法中得無生忍若
有衆生執著虛空是有爲者得此燈
光明巳有爲施根皆悉斷滅无爲施
行速現成就佛說經巳於大衆中諸
比丘等及天龍夜叉乾闥婆阿修羅

@@
虛空孕菩薩經下卷苐二十二張吊
松戊迦婁羅緊陀羅摩睺羅伽梵釋
護世四大天王
聞佛所說此妙經典
一切皆悉歡欣奉行虛空孕
菩薩經
卷下巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造



@@

@@

虛空藏菩薩經吊
姚奉罰賓三藏佛陀耶舎譯
如是我聞一時佛住佉羅底翅山依
牟尼仙所住之處與無量大比丘衆
復與无量無邊阿僧祗恒河沙數菩
薩摩訶薩俱皆従他方異佛刹來爾
時世尊欲爲大衆說四辯才三明梵
行住破惡業障陀羅尼經爾時西方
過八十恒河沙世界有一佛刹名一
切香集依其中衆生成就五濁彼國
有佛名勝華敷藏如來應正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊彼佛㒰正爲諸大
衆轉妙法輪彼有菩薩摩訶薩名虛
空藏已従彼佛聞深妙法得諸禪定
時彼菩薩見於他方無量无邊阿僧
祗數諸大菩薩身昇虛空徃詣東方
又復遥見東方世界有大光明卽便
徃詣勝華敷藏佛所頭面礼足遶百
千帀胡跪合掌而白佛言世尊我見
他方無量无邊阿僧祗數諸大菩薩
身昇虛空徃詣東方又復遥見東方
世
@@虛空藏菩薩經第二張吊益*
界有大光明以何因緣而有斯事唯
願爲我具解說之時勝華敷藏佛告
虛空藏菩薩言善男子東方去此過
八十恒河秒世界有一佛刹名曰娑
婆其中衆生成就五濁彼國有佛名
釋迦牟尼如來應正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊今者在於佉羅底翅山依牟
尼仙所住之處爲令法流不斷絕故
爲令三寶常住世故爲降諸魔建法
幢故爲閉生死開般涅槃故爲諸菩
薩防以聲聞諸來大衆欲說四辯才
三明梵行住破惡業障陀羅尼經故
欲令十了諸佛刹土一切菩薩従歡
喜地乃至補處住不共法不隨他信
善於方便具无㝵辯如此大士悉雲
集故是以彼佛放斯光明其諸菩薩
見此光已乘虛而徃至彼惡世爲諸衆
生說破惡業障陀羅尼彼佛國土亦
具五濁與此世界等無有異汝今應
徃娑婆世界礼拜供養聽受正法幷
爲彼國諸惡衆生說破惡業障陀羅
尼時虛空藏菩薩摩訶薩聞佛語已

@@虛空藏菩薩經第三張吊益*
歡喜踊躍與八十億菩薩同時發聲
而白佛言世尊我今渴仰欲見彼佛
今當承佛威神詣娑婆世界釋迦牟
尼佛所礼覲供養聽受正法亦爲彼
國諸惡衆生說破惡業障陀羅尼時
勝華敷藏佛答虛空藏菩薩摩訶薩
言善哉善哉汝自知時時虛空藏
菩薩摩訶薩卽與八十億菩薩俱頂
礼佛足身昇虛空詣娑婆世界爾時
西方有如意寶珠光現以無量釋迦
毗楞伽寶而爲圍遶其珠光明蔽於
一切人天八部聲聞菩薩日星辰地
水火風界所有光明皆不復現時會
大衆唯覩佛光及以珠光无量無邊
不可思議不可言說無復餘色唯見
虛空爾時如來光相照曜時會大衆
各不自見亦不見他一切諸色悉滅
無餘不與眼對不得自身色相形貌
及於所觸无彼無此亦无中間隨所
視方皆悉如是亦復不見日星宿地
界水界火界風界悉皆无有與眼對
者耳不聞聲鼻不臭香舌不知味身
不覺觸諸心數法亦無所緣於我

虛空藏菩薩經苐四張吊益矛
我所无復起相亦無六入分別之想
不得諸大諸來大衆唯見佛光及以
珠光其珠純以无量釋迦毗楞伽寶
而爲圍遶於其會中諸大菩薩位登
十住得首楞嚴三昧及一生補處者
見此相已身心安隱不驚不怖所以
者何緣解法相自性眞實及以於如
第一義空故其餘菩薩及聲聞衆天
龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舎遮富
單那迦吒富單那人非人等見此相
巳驚怖迷悶其心擾乱各不相見亦
無問處心自思惟不知何緣有此異
相亦復不知是誰神力爾時衆中有
一菩薩摩訶薩名日梵頂稽首佛足
長跪合掌而說偈言
一切法自性衆生無知者繫著於色陰
六情所愚惑不見於一陰推尋求色陰
於佛法生疑今會有此人願說決定法
爲斷諸疑網使知彼此岸逮得虛空忍
勇健入三昧身相不可說如意大寶珠
常在其頂上釋迦毗楞伽而以圍遶之
此會諸大士位皆十地者得首楞嚴定

@@虛空藏菩薩經苐五張吊益矛
及一生補處斯等諸菩薩悉皆遥見之
覩此瑞相已必知勝士來礼覲无上尊
因說深妙法安慰怖衆生歸依天人師
勇猛所行處教化熟衆生
爾時世尊而說偈言
善哉如汝說定者所行處身相不可見
修慧能推求此是虛空藏常所行止處
無依无戲論三昧力示現衆生著二見
常爲所迷惑以彼迷惑故不知彼此岸
欲離於二見修不可說行速疾得究竟
滿足於諸地
復次善男子初發心菩薩摩訶薩初
可說相及攀緣相修六波羅蜜乃至
知於地水火風虛空及識生滅之相
如實之性復知諸法不可言說无有
自性無生无滅無有攀緣不動不搖
空无所有一切諸法如是修行離斷
常見不手怖畏於一切法不起觸想
心無攀緣空无所有如是修行速疾
具足六波羅蜜更不復住斷常見中
當於如來說此語時一切大衆見聞
覺知如本色像而於境界不取其相
爾時世尊卽申右手指於西方而作

@@虛空藏菩薩經苐六張吊益矛
此言如斯光瑞是虛空藏菩薩摩訶
薩欲來之相是菩薩具諸三昧猶如
大海住菩薩戒如湏彌山忍辱之心
猶如金剛精進勇猛猶如疾風智如
虛空慧如恒沙諸菩薩中如大勝幢
向般涅槃之大導師善根之地是貧
窮者和祥之瓶入闇者日失邊者是
怖畏者所歸依處煩惱劁熱甘露之
水善根者杖般涅槃橋生天者梯度
生死船由曠路乘誹謗惡口熱惱者
蓋降諸外道猶如師子能淨諸見猶如
雨水破煩惱怨猶如霹靂毀戒者藥
生善根牙猶若舂澤莊嚴菩薩猶如
華鬘顯善惡行猶如明鏡无慙愧者
上妙衣服三苦病者之大良醫是熱
渴者明之珠疲極者牀具諸三昧猶
如日珠趣菩提路大牛之車遊禪定
者清涼華池助菩提鬘波羅蜜果是
十地中如意摩尼是求首楞嚴者波
利質多羅樹伐惡見刀斷煩惱習猶
如金剛降伏諸魔生諸功德智慧寶
藏依於一切諸佛功德是諸緣覺所
依窟宅是聲聞眼生天者眼

虛空藏菩薩經苐七張吊益柔
行邪道者正直之路是畜生歸餓鬼
之怙是地獄救一切衆生無上福田
三世諸佛第一輔臣能護法城巳具
莊嚴十八不共諸佛秘藏滿足成就
佛之智慧一切人天所應供養唯除
如來餘無及者汝等大衆皆應深心
恭敬奉迎虛空藏菩薩摩訶薩隨力
所能應以妙寶幢幡傘蓋華香瓔珞
未香塗香衣服臥具歌唄讃歎平治
道路種種莊嚴尊重供養汝等大衆
皆亦應成如是功德噐
爾時大衆有従座起向虛空藏菩薩
所現瑞方踊躍歡喜顏貌怡悦端目
專注倶共奉迎餘菩薩摩訶薩及大
聲聞天主龍主夜叉主亁闥婆主阿
修羅主迦樓羅主緊那羅主摩睺羅
伽主五通仙人主各作是念我等當
辦何等最上最妙供具而以供養彼
大士耶
爾時虛空藏菩薩摩訶薩卽以神力
變娑婆世界除衆穢惡及諸丘山瓦
礫荊棘坑坎阜堆曠野險隘風塵雲
霧皆悉澄霽七寶爲地平坦如掌无

@@虛空藏菩薩經苐八張吊益柔
量衆寶以爲林樹枝葉花果皆以寶
成名華軟草亦復如是香氣芬烈普
熏世界娑婆界中一切衆生無諸苦
患盲聾瘖瘂癃殘百疾一時除愈其
怨惡者咸生慈心地獄餓鬼諸楚痛
聲皆悉休息飮食衣服莊嚴之具自
然豐足其諸衆生妙色端正支節具
足威德第一除諸結使心得寂靜於
諸善根深生欣樂以清淨信安住三
寶一切大衆兩手皆有如意摩尼於
其珠内出大光明遍照世界幷奏天
樂雨種種寶雜色寶衣又雨種種妙
莊嚴具寶鬘寶蓋種種寶噐種種天
衣金鎖瓔珞眞珠瓔珞靑紅赤白雜
色蓮華雨沈水香牛頭栴檀遍滿世
界其路兩邊有七寶臺如帝釋殿又
其臺中綵女盈滿顏貌端嚴猶如魔
后作天伎樂出五音聲又於佛上有
天七寶大梵王蓋懸處虛空供養如
來其蓋周圓百千踰闍那復以寶網
羅覆其上眞珠毦帶垂飾四面蓋中
演出種種樂音清妙和雅超絕人天
一切大地草木叢林華果枝葉皆出

@@虛空藏菩薩經苐九張吊益柔妙
聲宣畼大乘六波羅蜜諸地行法聞
其聲者於无上道皆不退轉亦有逮
得無生忍者爾
時大衆見虛空藏菩薩摩訶薩神變
奇特心生歡喜歎未曾有各作是念
此菩薩摩訶薩旣現如斯大神通力
不久必來至此世界我等今者當設
何座以供待之當於衆會作此念時
卽於佛前有寶蓮華従地踊出白銀
爲莖黃金爲葉金剛爲臺琉璃爲實
馬瑙爲鬚梵色寶珠以爲鬚本頗梨
爲蘂其華縦廣百踰闍那有八十億
諸寶蓮華周帀圍遶爾時虛空藏菩
薩忽然在彼寶蓮華上結加跗坐又
見頂上如意寶珠以無量釋迦毗楞
伽寶而爲圍遶其八十億菩薩各各
坐餘寶蓮華上爾
時彌勒菩薩摩訶薩卽便說偈問藥
王菩薩摩訶薩言我
自従昔來見諸菩薩衆有來覲世尊先
圍遶恭敬頭面接足礼然後退就坐云
何此大士現斯神通力不修菩薩儀而
坐寶蓮華

虛空藏菩薩經苐十張吊益柔
爾時藥王菩薩摩訶薩以偈答曰
此大智慧士善住深妙法不依妄想心
而來見世尊
爾時彌勒菩薩摩訶薩復以偈問
若不見衆生及以諸法相其心常安住
諸法眞寶際云何而木現自在神通力
唯願爲演說除我此疑惑
爾時藥王菩薩摩訶薩復以偈答
今此大士夫勇健入方便爲熟衆生故
現此神通力若不住實際愚惑諸凣夫
眀智開俗諦爲入眞諦故
爾時世尊告藥王菩薩摩訶薩善哉
善哉善男子如汝所說一切凣夫衆
生不能思量一湏陀洹解脫行處一
切衆生得湏陀洹不能思量一斯陀
舎解脫行處一切衆生得斯陀舎不
能思量一阿那舎解脫行處一切衆
生得阿那舎不能思日一阿羅漢解
脫行處一切衆生得阿羅漢不能思
量一辟支佛解脫行處一切衆生成
辟支佛不能思量一與般若波羅蜜
相應菩薩摩訶薩方便行處成熟衆
生一切衆生得般若波羅蜜相應菩

@@虛空藏菩薩經第十一張吊益柔
薩摩訶薩方便行處成熟衆生不能
測量乃至得無生法忍菩薩摩訶薩
舉足下足方便行處及解第一義諦
成熟衆生一切衆生得無生法忍菩
薩摩訶薩方便行處及解第一義諦
成熟衆生不能測量得四辯才菩薩
摩訶薩舉足下足方便行處及解第
一義諦成就衆生一切衆生得四辯
才菩薩摩訶薩方便行處及解第一
義諦成熟衆生不能測量住般若波
羅蜜究竟首楞嚴三昧菩薩摩訶薩
舉足下足方便行處及解第一義諦
成熟衆生善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩巳無量刧得无生忍具無㝵辯
究竟滿足首楞嚴定住最上地決定
堅固終無傾動善知衆生深心所行
應覩神變莊嚴之事又復應見虛空
藏菩薩摩訶薩欲來瑞相又有見虛
空藏菩薩摩訶薩得離欲地住地入
地故木入無邊空處三昧於西方沒
而來現此時諸衆生怖畏惑亂入於
俗諦現大莊嚴爲欲成熟諸衆生故
又善男子是虛空藏菩薩摩訶薩若

@@虛空藏菩薩經苐十二張吊益柔
現第一義諦無生莊嚴諸天及人乃
至八地菩薩皆當迷悶无能見其境
界行相善入如是深妙功德善男子
虛空藏菩薩摩訶薩巧方便慧深入
一切諸佛法海離諸疑惑不依他故
智慧善巧於諸菩薩摩訶薩中最上
幢王善男子虛空藏菩薩是一切衆
生生天般涅槃大明導主能斷一切
煩惱心患善治身毒及四大病若有
衆生起惡邪見輪迴迷沒生死曠野
無善方便不知生天般涅槃路若有
衆生稱虛空藏菩薩摩訶薩名至心
歸命燒堅黑沈水及多伽羅香恭敬
礼拜時虛空藏菩薩觀此衆生心心
善根若見衆生諸見煩惱之所惑亂
若見過去善根種子心所行業於佛
法僧布施持戒忍辱精進禪定智慧
及餘功德隨所堪能時虛空藏菩薩
摩訶薩觀彼衆生隨所應見於其夢
中現種種形卽以方便而爲說法善
男子若有衆生應於寤覺見虛空藏
菩薩摩訶薩卽於目前見種種形卽
以方便開正直道破諸衆生惡業邪

虛空藏菩薩經苐十三張吊益柔
見惡願惡歸惡處惡取如是計著悉
令解脫身口意業無諸邪曲趣正直
道正業正見正願正歸正處正取常
獲親近諸善知識速疾捨離臭結煩
惱永免三塗八難之苦常行善業得
自在力乃至漸漸入深法忍若諸衆
生種種身病及心狂亂聾盲瘖瘂手
足拘躃諸根不具稱虛空藏菩薩摩
訶薩名至心歸命燒堅黑沈水及多
伽羅香恭敬礼拜或従乞藥或願除
愈時虛空藏菩薩摩訶薩卽隨其願
或現梵天像或現釋提桓因像或現
毗沙門像或現四天王像或現焰摩
天像或現兜率陀天像或現自在天
像或現大自在天像或現婆羅門像
或現刹利像或現長者像或現居士
像或現大臣官屬像或現童男童女
像或現父女親屬像或現執金剛像
或現天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人像現如
是等種種諸像在於夢者及寤者前
爲說病相幷爲分別諸藥對治病狀
如此應服此藥若如是病冝服彼藥

@@虛空藏菩薩經苐十四張吊益柔
諸衆生等旣聞說巳各隨所應而合
諸藥若自无者菩薩悉與是諸衆生
或有一服二服三服衆病皆愈或有
但見所現之身病卽除者如是善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩具大慈悲
若有衆生貪窮困苦欲求大富欲多
誦習欲樂多聞欲求解脫欲求離欲
欲求禪定欲求名稱欲得第一欲求
善巧欲得自在欲得端正欲求好色
欲得妙聲欲求好香欲得上味欲求
好觸欲得飮食欲求勇健欲得種姓
高貴欲願生男欲願求女欲得眷屬
欲求福德欲得成就六波羅蜜欲得
巧言欲求覆護一切衆生欲得免脫
一切牢獄欲斷一切諸惡律儀有施
心者願建立之乃至智慧亦復如是
欲得長壽欲願多財得巳能用欲令
慳者能行布施其毀禁者令堅持戒
若瞋恚者令修忍辱其懈怠者使住
精進散亂心者教修禪定其愚癡者
令修智慧不定乘者勸學聲聞著我
衆生教緣覺乘若有衆生離大慈悲
自惜巳身捨諸衆生願離此心生大

@@虛空藏菩薩經苐十五張吊益柔
慈悲不自護身攝取衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心善男子時虛空藏
菩薩摩訶薩知彼心巳卽現方便令
此衆生捨離先心起大慈悲不護巳
身不捨衆生發菩提心住四梵行若
有衆生樂大慈悲欲求救濟一切衆
生欲願安住阿耨多羅三藐三菩提
於阿練若處若在林中若於露地燒
堅黑沈水多伽羅香合掌恭敬向於
十方五體投地至心歸命虛空藏菩
薩摩訶薩而便說此陀羅尼呪
阿蜜栗舎阿蜜栗舎迦樓尼迦遮羅
遮羅毗<薄履反下皆同>遮羅珊<素干反>遮羅迦樓
尼迦羅母羅母母樓<力斗反千同>鞞<步倪反下皆同>迦
陀履摩目佉<去佐反>淨樓闍婆<步可反>奈迦樓
尼迦眞多摩尼富羅耶迦樓尼迦薩
埵<都果反下同>舎迷<莫隷反吴音讀>他跛夜阿若<而夜反>
陀梨踣<怖得反下同>臣<巨耽反下皆同>踣鈐羅底<都履反下同>
毗鞞迦鈐臺<徒履反>栗致毗鞞迦鈐迦樓
尼迦否<否乆反>梨夜鬪磨磨<武佐反>阿奢<始迦反>
薩埵跛履波迦夜阿輸迦<居佐反>伽<臣佐反>
底娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩或現

虛空藏菩薩經苐十六張吊益柔
天像或示人像或麞鹿像或爲鳥像
或不現形隨彼所應以諸方便而爲
說法化度無量那由他百千衆生令
住聲聞乘辟支佛乘及住大乘又於
少時建立衆生住於大乘得阿鞞跋
致乃至令得諸深三昧及陀羅尼滿
足十地者善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩具大慈悲若人思量乃可能知
虛空邊際无能測量虛空藏菩薩摩
訶薩智慧方便大慈大悲及三昧力
成熟衆生之邊際者善男子是虛空
藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議
功德智慧善男子若有衆生心無諂
曲亦不幻僞其心純至順入正流所
見眞實不譏彼闕不自矜高不卑他
人離諸嫉妬不自顯異矯惑衆人心
本具足善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩憐愍此等諸衆生故以方便智勇
猛精進修善方便除滅此等諸衆生
罪令發阿耨多羅三藐三菩提心一
切善根皆悉迴向無上菩提得不退
轉獲大勢力及精進力爲欲滿足六
波羅蜜故常勤修習大慈大悲乃至

@@虛空藏菩薩經第十七張吊益柔
究竟得阿耨多羅三藐三菩提善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩成就如是
不可思議功德勇猛成就一切衆生
爾時彌勒菩薩摩訶薩卽従座起頂
礼佛足而白佛言世尊虛空藏菩薩
摩訶薩以何因緣獨其頂上有此殊
妙如意寶珠以無量釋迦毗楞伽寶
而爲圍遶光明顯曜蔽於衆色不與
諸餘菩薩摩訶薩等爾時世尊告彌
勒菩薩摩訶薩言是虛空藏菩薩摩
訶薩具大慈悲能拔衆生危厄險難
若有衆生犯根本罪應墮惡趣一切
善根皆巳燒然虛空藏菩薩摩訶薩
是大無明邪見黑暗清淨朗日是滅
根本罪者之大良師能拔疑箭破善
法器能令完全善男子若有衆生犯
波羅夷斷善根栽趣向地獄无所歸
依智者所棄悉能濟拔開示眞路能
洒衆生臭惡煩惱令離惡趣是昇人
天解脫者梯若有衆生貪愚惑乱能
令覺悟瞋恚害心及以癡暗謗無因
果放逸不信不畏未來貪求无猒極
懷嫉妬具十惡業日夜増長如此衆

@@虛空藏菩薩經苐十八張吊益柔
生是虛空藏菩薩摩訶薩能除如上
諸重罪業安處人天解脫之處猶如
大車善男子是虛空藏菩薩摩訶薩
是諸天世人所應尊重奉迎供養
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言世尊
云何名爲犯根本罪波羅夷耶若有
衆生犯斯罪者善根燒然墮於惡趣
離安隱處永失一切天人之樂是虛
空藏菩薩摩訶薩能令此等諸惡衆
生還得具足人天福樂爾時世尊告
彌勒菩薩摩訶薩善男子若灌頂刹
利王有自在力犯五根本罪先所修
習皆悉燒然失安隱處遠人天樂墮
於惡趣何等名爲五根本罪善男子
所謂灌頂刹利王領國王有自在力
取兜婆物及四方僧物或教人取是
則名犯初根本罪復次善男子灌頂
刹利王領國土有自在力毀謗正法
捨聲聞乘辟支佛乘捨无上乘又制
他人不令修學是名第二犯根本罪
復次善男子灌頂刹利王領國土有
自在力若復有人以如來故剃除鬚
髪身被法服持戒毀戒有戒无戒脫

虛空藏菩薩經苐十九張吊益柔
其袈裟逼令還俗或加杖捶或復繫
縛或截手足乃至斷命自作使他造
如此惡是名第三犯根本罪復次善
男子灌頂刹利王領國土有自在力
作五逆罪何等爲五一者殺母二者
害父三者殺阿羅漢四者破和合僧
五者出佛身血如是五無間罪若犯
一者是則名爲犯根本罪是名第四
犯根本罪復次善男子灌頂刹利王
領國土有自在力謗無因果不畏未
來造十惡業道亦教他人令行十惡
是名第五犯根本罪善男子是名灌
頂刹利五根本罪若犯一者此則名
爲犯波羅夷先所修習一切善根皆
悉燒然離安隱處失人天樂墮於惡
趣善男子是虛空藏菩薩摩訶薩爲
此人故起大慈悲現生邊地隨所應
見現種種形或沙門像婆羅門像刹
利長者居士等像而爲其說一切種
智甚深大乘未曾有法諸陀羅尼及
忍辱地以如是等種種妙法而引導
之灌頂刹利旣聞法巳心生慙愧極
懷怖懼向說法者發露懺悔先所犯

@@虛空藏菩薩經苐二十張吊益柔
罪誓不更作安住布施持戒忍辱精
進禪定智慧勤修慈悲生人天樂
般涅槃
樂復次善男子大臣亦有五根本罪
犯波羅夷若有犯者先所修習一切
善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處
永失一切天人之樂何等爲五謂彼
大臣統理國土依倚王力取兜婆物
及四方僧物或教人取是則名犯初
根本罪復次善男子若彼大臣統理
國土依倚王力破壞村邑城郭國土
或教人破是名第二犯根本罪復次
善男子若彼大臣統理國土依倚王
力毀謗正法捨聲聞乘辟支佛乘捨
无上乘亦制他人不令修學是名第
三犯根本罪復次善男子若彼大臣
統理國土依倚王力若見有人以如
來故剃除鬚髪身被法服持戒毀戒
有戒無戒脫其袈裟逼令還俗或加
杖捶或復繫縛或截手足乃至斷命
自作使他造如此惡是名第四犯根
本罪復次善男子若彼大臣統理國
土依倚王力作五逆罪何等爲五一
者
@@虛空藏菩薩經苐二十一張吊益
柔殺母二者害父三者殺阿羅漢四
者破和合僧五者出佛身血如是五
無間罪若犯一者是則名爲犯根本
罪是名第五犯根本罪善男子是名
大臣五根本罪若犯一者此則名爲
犯波羅夷先所修習一切善根皆悉
燒然離安隱處失人天樂墮於惡趣
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩爲此
人故起大慈悲現生邊地隨所應見
現種種形或沙門像婆羅門像刹利
長者居士等像而爲其說一切種智
甚深大乘未會有法諸陀羅尼及忍
辱地以如是等種種妙法而引導之
彼時大臣旣聞法巳心生慙愧極懷
怖懼向說法者發露懺悔先所犯罪
誓不更作安住布施持戒忍辱精進
禪定智慧勤修慈悲生人天樂般涅槃
樂復次善男子聲聞亦有五根本罪
犯波羅夷若有犯者先所修習一切
善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱處
失人天樂何等爲五謂殺生偸盜淫
泆妄語出佛身血善男子是名聲聞
五根本罪若犯一者此則名爲犯波
羅

虛空藏菩薩經苐二十二張吊益柔
夷先所修習一切善根皆悉燒然離
安隱處失人天樂墮於惡趣善男子
是虛空藏菩薩摩訶薩爲此人故起
大慈悲現生邊地隨所應見現種種
形或沙門像婆羅門像刹利長者居
士等像而爲其說一切種智甚深大
乘未會有法諸陀羅尼及忍辱地以
如是等種種妙法而引導之時彼聲
聞旣聞法巳心生慙愧極懷恐怖向
說法者發露懺悔先所犯罪誓不更
作安住布施持戒忍辱精進禪定智
慧勤修慈悲生人天樂般涅槃樂
復次善男子初發心菩薩趣向大乘
有八根本罪犯波羅夷先所修習一
切善根皆悉燒然墮於惡趣離安隱
處失人天樂亦失大乘境界之樂久
在生死離善知識何等爲八謂彼菩
薩宿業因緣生五濁世有餘善根近
善知識歸趣甚深大乘之法發無上
心智慧微淺是初發心菩薩又従他
聞甚深空法讀誦受持復於少智愚
癡人前讀誦解說餘人聞巳驚疑怖
畏於阿耨多羅三藐三菩提心生退

@@虛空藏菩薩經苐二十三張吊益柔
沒樂聲聞乘是名初發心菩薩犯於
第一根本重罪先所修習一切善根
皆悉燒然墮於惡趣離安隱處失人
天樂及以大乘境界之樂壞菩提心
是故菩薩冝應先知衆生善根及了
彼心隨其所堪次第說法如入大海
漸漸至深善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩隨其所應以種種形現生其土
而爲說法令生慙愧於所犯罪發露
懺悔不墮惡趣增進善根長養阿耨
多羅三藐三菩提心善男子又有初
發心菩薩犯根本罪畏墮惡趣聞虛
空藏菩薩摩訶薩名至心願見欲
發露懺悔所犯罪故於初夜後分燒
堅黑沈水及多伽羅香至心合掌稱
虛空藏菩薩摩訶薩名善男子時虛
空藏菩薩摩訶薩隨其所應現種種
形或現自身或聲聞身或刹利身
婆羅門身乃至童男童女等身在彼
犯罪初發心菩薩前教令發露懺悔除
罪以善巧方便開示甚深無上正眞
大乘之行三昧捻持忍辱之地捨諸
惡趣得不退轉阿耨多羅三藐三菩
提
@@虛空藏菩薩經苐二十四張吊益柔
心精勤修行六波羅蜜得力堅固猶
如金剛乃至自得阿耨多羅三藐三
菩提又善男子虛空藏菩薩摩訶薩
若不現身在其人前教發露者是初
發心菩薩應於後夜合掌至心而向
東方燒堅黑沈水及多伽羅香請明
星言明星明星成大慈悲汝今初出
照閻浮提大悲護我可爲我白虛空
藏菩薩摩訶薩願於夢中示我方便
發露懺悔犯根本罪令得大乘方便
智眼善男子彼初發心菩薩卽於夢
中明相出時虛空藏菩薩摩訶薩隨
其所應而爲現身以諸方便令彼初
發心菩薩發露懺悔先所犯罪示方
便智令彼菩薩深懷驚怖於阿耨多
羅三藐三菩提心得不忘三昧堅住
大乘疾得滿足六波羅蜜不久成就
一切種智復次善男子初發心菩薩
語餘人言汝今不能樂於大乘亦不
能行六波羅蜜終不能得阿耨多羅
三藐三菩提不如早發聲聞辟支佛
心速盡生死入般涅槃餘如上說是
名初發心菩薩犯於第二根本重罪

虛空藏菩薩經苐二十五張吊益柔
復次善男子初發心菩薩語餘人言
汝今何用受學波羅提木叉律儀當
速發阿耨多羅三藐三菩提心受持
讀誦大乘經典先所造作身口意業
諸不善行當得清淨不受未來諸惡
果報餘如上說是名初發心菩薩犯
於第三根本重罪復次善男子初發
心菩薩語餘人言汝今不應聽受讀
誦聲聞經典汝當覆蔽聲聞經典聲
聞法中無大果報不能斷除結使煩
惱汝當聽受讀誦清淨大乘甚深經
典又能消除諸不善業疾得阿耨多
羅三藐三菩提作此說巳有信受者
二人倶名犯根本罪餘如上說是名
初發心菩薩犯於第四根本重罪復
次善男子初發心菩薩欺妄兩舌希
求名稱利養恭敬讃大乘經爲他解
說而語人言我是善解摩訶衍者爲
貪利故見他解說大乘經典得供養
者憎毀輕疾而自貢高虛誑妄語得
過人法作此行者離安隱處犯波羅
夷於大乘中爲犯最重根本罪也善
男子譬如有人欲趣寶洲乘船入海

@@虛空藏菩薩經苐二十六張吊益柔
而於中路自壞其船沒溺而死不自
濟命豈能得寶如初發心菩薩亦復
如是乘正信船入於大乘深廣法海
始得入海自壞信船失智慧命如是
愚癡初發心菩薩以嫉妬故虛誑妄
語得過人法而犯大乘重根本罪餘
如上說是名初發心菩薩犯於第五
根本重罪復次善男子未來世中初
發心菩薩語在家出家初發心菩薩
言修多羅中甚深空義及以三昧諸
陀羅尼忍辱之地種種莊嚴是大明
智諸菩薩等所可觀行受持讀誦大
乘經典又能爲他分別演說我自解
了以慈悲故爲汝等說汝等亦當隨
所說行於深妙汝而得知見彼初發
心菩薩不作是言我讀誦思惟従他
聞解而言自得皆是貪求利養因緣
而自衒賣違負三世諸佛菩薩及衆
賢聖犯於大乘最深重罪失人天路
尙不能得聲聞辟支佛乘何由漸進
到於大乘善男子辟如有人將導衆
人遊行曠野經過叢林極大飢渴見
彼林中有諸美果而棄捨之取於毒

@@虛空藏菩薩經苐二十七張吊益柔
果食巳命終善男子彼人猶尙不能
自濟况復兼能度於餘人彼初發心
菩薩亦復如是人身難得今巳得之
遇善知識發大乘心而貪利養輕自
衒賣犯重根本罪違負三世諸佛菩
薩爲諸賢聖之所棄捨墮於惡趣是
故婆羅門刹利毗舎首陀羅不應親
近此惡菩薩若親近者亦皆得罪餘
如上說是名初發心菩薩犯於第六
根本重罪復次善男子未來惡世初
發心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂刹
利旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀
羅大將軍旃陀羅毗舎旃陀羅首陀
羅旃陀羅何等名爲旃陀羅義彼謂
造作諸惡心業此惡比丘自言智慧
自恃財寶行於布施放逸憍慢瞋嫌
憎嫉餘善比丘共相鬪諍恃王臣力
取善比丘物以奉大臣大臣得巳傳
以上王佛法僧物亦復如是善男子
王與大臣及惡比丘犯根本罪餘如
上說是名初發心菩薩犯於第七根
本重罪復次善男子未來惡世初發
心菩薩造作諸雜旃陀羅行謂刹利

虛空藏菩薩經苐二十八張吊益柔
旃陀羅婆羅門旃陀羅大臣旃陀羅
大將軍旃陀羅毗舎旃陀羅首陀羅
旃陀羅此惡比丘恃怙國王及大臣
力自言智慧自恃財寶行於布施輕
戲侵辱諸善比丘鬪諍惱乱法說非
法非法說法捨正經律顚倒義論斷
學般若離慈悲心不信如來所說經
典巧方便戒違法立制令諸清淨善
行比丘廢於坐禪讀誦經典无苦惱
者生其苦惱有苦惱者復令増長恒
懷惡心壞善威儀行住坐臥无復時
節毀禁破戒實非沙門自言沙門實
非梵行自稱梵行不解經典爲他解
說邀致四衆供養恭敬善男子王與
大臣及惡比丘犯根本罪餘如上說是
名初發心菩薩犯於第八根本重罪
善男子彼善比丘坐禪誦經皆是佛
法出要正因是上福田又是忍辱三
昧法器能說妙法成就衆生破無明
黑暗開世間眼濟拔衆生煩惱業惡
若彼惱乱故犯重罪是善男子犯八
根本重罪者未能深入於佛正法以
功德智慧極微少故善男子是初發

@@虛空藏菩薩經苐二十九張吊益柔
心菩薩犯此八根本重罪巳先所修
習一切善根皆悉燒然犯波羅夷離
安隱處失人天樂及以大乘境界之
樂壞菩提心墮於惡趣輪迴生死離
善知識善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩現種種形示生其土或現刹利形
或現婆羅門形或現聲聞形或現辟
支佛形乃至童男童女等形在彼犯
罪初發心菩薩前而爲說法令生慙
愧極大驚怖又教發露懺悔除罪以
善巧便開示甚深無上正眞大乘之
行三昧捻持忍辱之地捨諸惡趣得
不退轉阿耨多羅三藐三菩提心精
進修行六波羅蜜得力堅固猶如金
剛乃至疾得無上菩提又善男子虎
空藏菩薩摩訶薩若不現身在其人
前教發露者是初發心菩薩應於後
夜合掌至心而向東方燒堅黑沈水
及多伽羅香請明星言明星明星成
大慈悲汝今初出照閻浮提大悲護
我可爲我白虛空藏菩薩摩訶薩願
於夢中示我方便發露懺悔犯根本
罪令得大乘方便智眼善男子彼初

@@虛空藏菩薩經苐三十張吊益柔
發心菩薩卽於夢中明相出時虛空
藏菩薩摩訶薩隨其所應而爲現身
以諸方便令彼初發心菩薩於所犯
罪深懷驚怖示方便智令彼菩薩發
露懺悔於阿耨多羅三藐三菩提心
得不忘三昧堅住大乘疾得滿足六
彼羅蜜不久成就一切種智善男子
彼虛空藏菩薩摩訶薩勇猛饒益一
切衆生故其頂上得有如此如意寶
珠復以無量百千釋迦毗楞伽寶而
爲圍遶不與一切諸菩薩等善男子
是虛空藏菩薩摩訶薩成就如斯不
可思議方便智慧復次善男子若有
衆生聞虛空藏菩薩摩訶薩名或造
形像或設供養是人現世無諸灾患
水不能漂火不能燒刀不能傷毒不
能中人及非人無能爲害亦无囹圄
盜賊怨家諸惡疾病飢渴之苦隨壽
長短必無夭撗臨命終時眼不見色
耳不聞聲鼻不聞香舌不知味身不
覺觸手足諸根不能爲用唯餘微識
及身溫暖時虛空藏菩薩摩訶薩隨
彼衆生所事之神而現其身或轉輪

虛空藏菩薩經苐三十一張吊益柔
聖王身或提頭頼吒身或毗沙門身
或毗樓勒迦身或毗樓愽叉身或餘
天身或龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身在
其人前而說偈言
四聖諦義智者應觀若解了者
能離生死
善男子時彼衆生於命臨終旣見其
昔所事之神又聞爲說如此惡偈旣
終之後不墮惡趣因斯力故速免生
死又善男子若有衆生心樂佛法虛
空藏菩薩摩訶薩於其臨終而現佛
形爲說偈言
佛智眞實度生死海速求佛智
得盡諸苦
善男子時彼衆生得見佛身又聞此
偈至心觀察歡喜踊躍不能自勝命
終之後得生淨國永不更在五濁世
界常獲親近彼佛如來又聞妙法不
久當得阿耨多羅三藐三菩提善男
子是虛空藏菩薩摩訶薩隨彼衆生
臨終之時應聞妙法及應見僧亦皆
普示善男子是虛空藏菩薩摩訶薩

@@虛空藏菩薩經苐三十二張吊益柔
成就如此不可思議方便智慧
復次善男子種種衆生欲得三昧自
在之力應於後夜淨自洗浴著新潔
衣燒堅黑沈水及多伽羅香於一切
衆生起慈悲心向於東方至心合掌
稱虛空藏菩薩名而作是言憶持大
智虛空藏得大慈悲唯願施我不忘
三昧卽便說此陀羅尼言
毆<於后反>漏母漏諾踦<去支反>愽叉<楚垢反>底<都履反下>
<皆同>隷<吴音讀之下同>娑勿陀邏婆<步可反>䫂<都可反>隷
奈夜奈夜摩訶迦樓尼迦阿㝹<奴后反>
播閻<巿監反>婆<薄賀反下閻婆皆同>悉寐<莫履反下皆同>栗底
西伽<臣左反>羅閻婆悉寐栗底跋<薄葛反>闍
邏闍婆悉寐栗底盧舎悉寐栗底
阿婆<步可反>遮奈悉寐栗底浮侈<邪賀反>
倶致悉寐栗底娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩卽令
彼人得於三昧自在之力
復次善男子若有衆生樂欲讀誦種種
書論欲伏衆生所謂彼論或是佛說
或菩薩說或聲聞說或世人說是人
應於後夜淨自洗浴著新潔衣燒堅
黑沈水及多伽羅香於一切衆生

@@虛空藏菩薩經苐三十三張吊益柔
起慈悲心向於東方至心合掌稱虛
空藏菩薩摩訶薩名而便誦此陀羅
尼呪
阿禰<奴履反>邏闍鞞<步倪反下皆同>鈐<臣耽反>浮娑闍
鞞耶婆奈闍鞞愽廁<初器反>娑迷<莫隷反吴音讀之>
波吒<張伽反>邏闍鞞他奈婆邏鞞薩<始達>
<反>多邏加<巳佐反>邏泥<奴帝反>休磨<武佐反下皆同>休磨
摩訶迦樓尼迦娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩卽令
彼人得於憶持不忘之力
善男子若有衆生欲人大海欲爲商
賈欲服湯藥而求力驗欲脫繫縛欲
脫枷鎖欲求免脫輸送財物若愛別
離若怨僧會欲避水火欲避盜賊欲
避師子欲避虎狼毒蛇之難欲免疾
病飢渴之患欲求尊位有如是等諸
所求欲稱虛空藏菩薩摩訶薩名
恭敬供養虛空藏菩薩摩訶薩皆令
滿願
復次善男子若有王子貪樂王位欲
希灌頂得自在力應於後夜淨自洗
浴著新潔衣燒堅黑沈水及多伽羅
香於一切衆生起慈悲心向於東方

虛空藏菩薩經苐三十四張吊益柔
至心合掌稱虛空藏菩薩摩訶薩名
而便誦此陀羅尼呪
阿禰<奴履反>邏闍鞞<步倪反下皆同>鈐<巨耽反>浮沙闍
鞞耶婆奈闍鞞愽廁<初器反>娑迷<莫隷反吴音讀之>
波吒<張伽反>邏闍鞞他奈婆邏鞞薩<始達反>
多羅伽<巳佐反>邏泥<奴帝反>休磨<武佐反下同>休磨
摩訶迦樓尼迦娑婆呵
善男子是虛空藏菩薩摩訶薩皆令
彼人得滿所願
復次善男子若有婆羅門衆願樂欲
得大婆羅門處復有衆生求長者處
或居士處或工巧處或多聞處或威
力處或思惟處或解脫處應於後夜
淨自洗浴著新潔衣燒堅黑沈水及
多伽羅香於一切衆生起慈悲心向
於東方至心合掌稱虛空藏菩薩摩
訶薩名而作是言唯願施我大慈悲
力令我所求疾得滿足時虛空藏菩
薩摩訶薩以淨天耳聞彼請巳隨其
所應現種種形而爲說法令彼所願
皆得滿足善男子是虛空藏菩薩摩
訶薩成就如是不可思議方便智慧
久巳得入佛功德海善男子大海之

@@虛空藏菩薩經苐三十五張吊益柔
水乃可有人能知滴數无能測量虛
空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就衆
生之限數也又善男子虛空之量尙
可得知无有能知虛空藏菩薩摩訶
薩所可成熟種種衆生及其變他或
作佛形或菩薩形辟支佛形或聲聞
形婆羅門形或童男童女形乃至人
非人等形各隨所應或令目覩或使
夢見若有衆生臨命終時唯除最後
極微一息先造惡業燒諸善根當墮
惡趣是虛空藏菩薩摩訶薩皆能拔
濟令得安立天人之路如斯等事之
邊際者善男子是虛空藏菩薩摩訶
薩成就如此不可思議巧方便者佛
功德海久巳得入善男子以此緣故
頂上得有如意寶珠以百千釋迦毗
楞伽寶而爲圍遶有大光明當於如
來說此法時一切大衆咸生奇特歎
未曾有皆悉合掌向虛空藏菩薩摩
訶薩時虛空藏菩薩摩訶薩卽従座
起偏柦右肩長跪合掌而白佛言世
尊今此世界具於五濁衆生愚暗云
何世尊能於其中施作佛事爾時世

@@虛空藏菩薩經苐三十六張吊益柔
尊告虛空藏菩薩摩訶薩言善男子
汝見虛空無有貪欲无瞋無癡自性
清淨風塵暗障以爲不淨旣澄朗巳
卽見日星辰及知刹那羅婆時數善
男子如來久於第一義空巳得自在
見一切法無有貪欲瞋恚愚癡無縛
无解自性清淨但以衆生客塵煩惱
之所覆障不能覺悟如來慈悲爲此
等故方便說法而爲除斷客塵煩惱
開其智眼使見如來淨日照明現在
獲覩甚深妙法四念處法乃至八聖
道法令諸衆生建立安住又令疾發
阿耨多羅三藐三菩提心得大慈悲
乃至具足十八不共法成一切種智
善男子如來出世則能成熟諸菩薩
衆及以緣覺聲聞之衆善男子今
是虛空爲倚於眼爲倚眼識爲倚眼
觸而得住耶虛空藏菩薩摩訶薩白
佛言不也世尊佛言善男子爲是内
起眼觸之緣生彼三受而倚空耶虛
空藏菩薩白佛言不也世尊佛言善
男子耳鼻舌身意亦復如是佛言善
男子衆生今者爲倚於空爲是虛空

虛空藏菩薩經第三十七張吊益柔
倚於衆生虛空藏菩薩白佛言世尊
各各相倚牙作境界又復各各不爲
境界一切諸法皆悉空寂一切諸法
皆悉虛假一切諸法皆依於如及以
實際世尊猶如虛空无壞無成无憶
想分別無動无搖無愛无僧無牙无
種子無果无業無報離於文字世尊
一切諸法亦復如是菩薩若知此者
是名善知諸法之性得無生忍爾時
虛空藏菩薩摩訶薩卽說陀羅尼言
阿㝹<奴侯反>奈阿婢<夫者反>婆<薄賀反>邏闍<巿夜反>
摩<莫可反>㝹<奴后反>叉夜視奈視奈闍奈
毗<夫尼反>磨<武佐反下皆同>牟尼呵羅阿奈夜
頗邏<力可反下同>臼呵<乎賀反>揭<巨謁反>婆禰<奴履反>
婆<薄賀反>藪毗<薄履反下同>毗奈夜藪舎舎
婆舎奈磨舎奈䫂<都可反下皆同>他<吐賀反>磨奈
末兜梵<扶豔反>毗沙<所賀反>舎磨支䫂奈枳
<巳紙反>黎舎菴<於甘反>復<扶豆反>僧輸沙<踈馬反>
泥<奴帝反>娑婆呵
爾時世尊告虛空藏菩薩摩訶薩言
善哉善哉汝今說此無盡降伏師子
奮迅陀羅尼一切衆生臨命終時最
後神識有重煩惱障及重惡業此陀

@@虛空藏菩薩經第三十八張吊益柔
羅尼悉能燒然令得徃生清淨佛國
善男子汝今善能以此成熟无量衆
生又能成熟無量佛刹村園城邑
一切衆生又隨所應現種種形又隨
其根說種種法或爲演說大乘經典
開深法門若沙門旃陀羅婆羅門旃
陀羅刹利旃陀羅毗舎旃陀羅首陀
羅旃陀羅此諸人等所犯重罪以因
汝故悉得燒然今於善法建立增長
爾時世尊而說偈
言衆生諸貪諍皆囙諸根起若能攝諸
根疾得於解
脫爾時如來說此經巳有十千人天
得無生法忍无量人天得諸三昧又
無量人天得陀羅尼又无量人天逮
得忍辱又無量人天於十地中各得
增進爾時世尊告阿難及彌勒菩薩
摩訶薩言汝等應當恭敬奉持此經
爾時阿難及彌勒菩薩卽従座起偏
袒右肩長跪合掌白佛言世尊此妙
經典我巳受持當盡名此經佛言善
男子此經名懺悔盡一切罪陀羅尼
經亦名不可思議方便智救濟一切
衆
@@
虛空藏菩薩經第三十九張吊益柔
生經亦名能滿一切衆生所願如如
意寶珠經亦名虛空藏菩薩經如是
奉持阿難當知若有善男子善女人
久發阿耨多羅三藐三菩提心於無
量百千阿增祗刧修行六波羅蜜於
十方世界一切佛所種種供養乃至
滿无量阿增祗恒河沙刧不如有人
讀誦書寫爲人解說虛空藏菩薩經
及持名號比前功德百分千分百千
萬億分不及其一筭數譬類所不能
知爾時阿難及彌勒菩薩白佛言世
尊我當如是奉持時諸大衆聞佛
所說歡喜踊躍
以諸供具供養於佛虛空藏
菩薩經
巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造



@@

@@

虛空藏菩薩神呪經吊
宋罽賓國三藏曇摩蜜多譯
如是我聞一時佛住佉羅山依正覺
仙所住之處與無數大比丘聲聞衆
倶亦與无量阿僧祗恒河沙等菩薩
摩訶薩演說如來功德經巳爾時西
方有如來寶現以無量百千釋迦毗
楞伽寶周帀莊嚴是寶珠光隱蔽一
切餘色光明唯見如來及如意寶餘
無量无邊不可說色見如虛空如來
威光極更明顯此諸會衆不覩自身
各不相見大衆諸色悉滅无餘不與
眼對不得色身及以所觸隨所觀視
唯見虛空亦不見於日月星辰地界
水界火界風界不與眼對耳不聞聲
鼻不嗅香无心心數無我我所及六
入起想瞻覩他方不得諸大在在方
所唯見佛身色相光明亦復遥見如
意寶珠以無量百千釋迦毗楞伽寶
周帀莊嚴餘无所見於此衆中有住
十地菩薩摩訶薩得首楞嚴三昧一
生補處最後有身見如是相不驚怖
信成

@@虛空藏神呪經苐二張吊
畏解諸法空如實際性是故不驚不
怖不畏餘諸菩薩摩訶薩聲聞天龍
夜叉亁闥婆阿修羅緊那羅拘槃茶
毗舎遮富單那迦羅富單那人及非
人在會中者極驚怖畏生於憂愁此
彼闇蔽其心動乱各不相見覩無問
處其事云何何因緣爾爲是誰力爾
時衆中有菩薩摩訶薩名曰梵德合
掌向佛而說偈言
一切法如性人無有知者依住於色陰
六情根闇蔽不見於一陰思惟求色陰
於佛法有疑此中有是人如此彼亦爾
摠知虛空相彼三昧勇健其身不可說
如意大寶珠見在其頂上釋迦毗楞寶
皆遥遠見彼是大慧衆生度首楞三昧
一切大慧者欲來見世尊今說甚深法
決定无有疑安慰於此衆悉來歸世尊
勇健者行處教化熟衆生
爾時世尊而說偈言
如是如汝說三昧者行處若聞正住處
是慧衆生住此是虛空藏菩薩所行處
無依无戲論彼三昧示現衆生著二見
常爲所刧奪著斷常二見彼此常闇蔽

@@虛空藏神呪經苐三張吊如是
二見等將欲得解脫其性不可說速疾
證諸地復次
善男子是初發心菩薩摩訶薩說初
境界相謂六波羅蜜乃至知諸大生
滅如實之性然後知於一切諸法不
可言說無性无生無滅无境界不動
不搖如是修行一切諸行如是悉離
斷常二見不生怖畏於一切法不起
境界心疾得具足六波羅蜜更不復
住斷常見中佛說是巳一切大衆見
聞覺知如本色相爾時
世尊申其右臂說如是言是虛空藏
菩薩摩訶薩來作是語巳告諸大衆
言是菩薩得諸三昧猶如大海持菩
薩戒如湏彌山智所通達猶如虛空
勤行精進猶如疾風修行於忍猶如
金剛其慧如空諸菩薩中猶如勝幢
向涅槃者導是一切善根之藏貧者
得甁入闇者日失道者是怖畏者大
湏彌山是煩惱燋熱者甘露是一切
種善根者栽是趣大涅槃者橋是墮
惡道者船生天者梯是誹謗惡口者
救熱惱者蓋於諸外道如師

虛空藏神呪經苐四張吊
子王攝取諸見猶如水鏡魔怨中鎧
毀戒者藥是諸善本行之地造鬘者
華具行者藏无慙愧者上妙衣服病
者良醫飢者得食渴者珠疲極者牀
修三昧正行者日向菩提者大車遊
禪定者勝地助菩提者寶輪善男子
此是向波羅蜜者果報是善男子又
是進修行十地者如意寶珠是善男
子是進行首楞嚴三昧者波利質多
羅樹是斷邪見結使者刀破諸習氣
猶如金剛能降諸魔是良方使是開
發意是諸一切佛法所依是緣覺華
鬘聲聞衣服諸天眼目人之正道是
畜生歸是餓鬼護地獄尊救是一切
衆生福田是諸菩薩摩訶薩在車是
善男子是三世如來應供正遍知最
大輔臣護法城門是善男子乃至具
足十八不共法以自莊嚴得於佛智
成就具足是善男子悉是一切衆生
應供唯除如來諸餘一切應供中最
汝等大衆皆應奉仰各隨力能應辦
供具供養恭敬而尊重之種種珍寶
幢幡寶蓋塗香末香衣服瓔珞種

@@虛空藏神呪經苐五張吊信成
種雜物淨治道路種種莊嚴以種種
讃歎而讃歎之汝等一切不久當得
是功德器
爾時一切大會皆共和合従坐而起
向虛空藏菩薩摩訶薩所現之方叉
手合掌其心歡喜顏貌怡悦以清淨
目諦觀視之於時衆中諸大菩
薩及大聲聞天主龍主夜叉主阿修
羅主伽留羅主緊那羅主摩睺羅伽
主及五通仙各作是念當設何等最
上最勝供具供養是善男子爾時虛
空藏菩薩摩訶薩變娑婆界地平如
掌七寶莊嚴除去諸山曠野堆埠牆
壁瓦礫灰糞臭穢塵霧雲雷亁闥婆
聲一切樹木變成七寶華葉果香皆
悉具足依地草木枝節莖葉亦變化
成七寶盡娑婆世界除一切病一切
地獄畜生餓鬼無諸苦惱皆得衣服
飮食瓔珞之具娑婆世中一切衆生
得成如意妙色端嚴威德第一肢體
具足除諸結使心得寂靜於諸善根
其心欣樂以清淨心安住三寶此所
集衆兩手自然有化如意寶一一如
意寶
@@虛空藏神呪經苐六張吊信成
各出光明遍照於此娑婆世界又是
寶珠出妙樂音雨種種寶種種妙衣
種種瓔珞雨種種金鎖瓔珞眞珠瓔
珞又雨種種妙華靑蓮紅蓮赤蓮白
蓮及水堅華復雨多摩鉢香牛頭栴
檀末香莊嚴於道其道二邊化七寶
堂如帝釋堂於其堂内化諸婇女猶
如魔后作於五樂歡娛受樂當於佛
上虛空之中化天寶蓋滿百由旬清
妙鮮潔寶網莊嚴垂眞珠貫莊嚴共
中作衆伎樂過於天樂田地草木樹
林華葉諸果實中各出妙音殊過天
樂有聞音者於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉爾時一切諸大會衆見
虛空藏菩薩摩訶薩作是莊嚴得未
曾作是念言我等云何爲是善丈夫
於世尊前當設何座爾時佛前出寶
蓮華白銀爲莖黃金爲葉馬瑙爲臺
梵摩尼寶以爲其鬚縦廣十里復有
如是無量百千諸寶蓮華周帀圍遶
見虛空藏菩薩摩訶薩忽在華上結
加跗坐見其頂上如意寶珠見虛空
藏所將眷屬亦各坐餘蓮華臺上

虛空藏神呪經苐七張吊信
成爾時彌勒菩薩摩訶薩以偈問於
藥王菩
薩如諸本先來大名稱菩薩恭敬礼世
尊然後乃就坐是善丈夫來示現大莊
嚴不敬礼世尊忽見其巳
坐爾時藥王菩薩以偈答於彌勒菩
薩見是大丈夫善住於佛法是不見衆
生不依一切
想爾時彌勒菩薩復以偈
言若不見衆生安住於實際何義故莊
嚴爲我顯現
說爾時藥王菩薩復以偈
答是方使勇健教化衆生故不知第一
義九夫妄想行世諦聰慧者迷眞故受
苦爲脫是等故現如是莊
嚴爾時世尊讃藥王菩薩言善哉善
哉是善丈夫如汝所說假令一切諸
凣夫不能知一湏陀洹解脫行處一
切衆生得湏陀洹不能知一斯陀舎
解脫行處一切斯陀舎阿那舎阿羅
漢亦復不知一辟支佛解脫行處一
切衆生作辟支佛獨一騏驎亦不知
一無生忍菩薩摩訶薩善行方便教
化
@@虛空藏神呪經苐八張吊
信成衆生一切衆生得無生忍不知
一得首楞嚴三昧无㝵辯才菩薩摩
訶薩第一義諦解脫之行善男子是
虛空藏得無生忍得无㝵辯得首楞
嚴三昧知此大衆過無量刧心之善
根應當現於大莊嚴故住離欲地故
此善男子従西方沒而來至此示現
同諸聲聞緣覺入於无量空
處三昧現於神通一切衆生生奇特
心復於世諦示現莊嚴教化無量諸
衆生故是善男子若現第一義諦无
生莊嚴乃至天人皆當驚怖迷惑失
心至八地菩薩亦復失心無有能見
其行相貌入如是等深功德法是善
男子善知方便度於一切諸佛法海
斷於疑惑自然善知諸方便度於一
切菩薩摩訶薩中猶如王幢善男子
是虛空藏菩薩摩訶薩示諸衆生天
道涅槃道能解衆生結使心病亦治
四大身内增損諸患若有衆生諸邪
見逼迷於生死曠野之中不知方便
云何名爲天道涅槃道是諸衆生若
稱虛空藏菩薩名礼拜供養燒衆名
香是善男子
@@虛空藏神呪經苐九張吊信
成觀心善根見結覆心及知過去心
種善根亦知現在供養佛法僧寶修
施戒德如是諸事或於夢中方便示
現正直之道方便力故及於一切惡
見惡事惡願惡求惡歸惡趣心得解
脫身口意行悉皆正直所願正直得
近正直眞善知識疾得解脫諸惡臭
結惡見諸病速疾得盡惡道惡業所
願善故行善業故速疾得作心自在
者住甚深忍若有衆生種種諸病逼
切其身其心散乱聾盲喑啞諸根不
具支節名異將有死相如是等事一
心稱是虛空藏菩薩名除諸病故欲
無病故燒沈水香堅黑沈水若多竭
流香礼虛空藏是善大丈夫於夜夢
中作婆羅門像在其人前或現釋像
大功德天像妙音天像刹利像大臣
像兵吏天良醫像或父母像或男女
像於夜夢中在病人前如實爲說種
種隨病湯藥病者一服所患悉除復
有如是所營求事欲多聞義若欲寂
靜欲修禪得慧欲得名稱欲求工巧
欲得自在欲得妙色欲得封邑欲得
勢

虛空藏神呪經苐十張吊
力欲得才能欲得妙聲欲得子息欲
得眷屬欲得功德欲得布施持戒忍
辱精進禪慧欲得美語欲人恭敬欲
脫諸惡安止於施乃至住慧欲得長
壽欲得種種所湏之具得巳能用欲
勸慳人令行布施欲令破戒安住持
戒欲令懈怠安住精進欲勸愚癡令
住於慧未定乘者勸住聲聞自攝乘
者勸住緣覺是善男子作是方便示
諸衆生若有衆生捨離大悲自護已
身心捨衆生若有是心我何方便能
勸彼人令住阿耨多羅三藐三菩提
安住方便四梵行處乃至令其住於
大悲是人敬礼虛空藏菩薩摩訶薩
若阿練若處若在林中若露地燒沈
水香堅黑沉水若多竭流香至心合
掌五體投地遍礼十方爾時說是陀
羅尼句
阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦<一>遮羅
遮羅<二>毗伽陀隷<三>摩瞢呿復闍摩那迦
留尼迦<四>眞陀摩尼富羅移迦留尼迦<五>
薩婆阿奢彌咃羅跛離移<六>阿清陀梨
<七>破仇破仇<八>留坻脾脾伽仇<九>儨致脾脾

@@虛空藏神呪經苐十一張吊信
成伽仇迦留尼迦<十>富隷移埵摩阿奢<十一>
薩埵波咃羅遮阿輸迦竭扺莎呵<十二
>是善男子爲於彼人現人色像鹿
色像馬色像或天色像隨彼功德現
於如是色像言說示一方便是方便
故能教化無量百千那由他衆生不
定乘者聲聞乘者緣覺乘者令是衆
生於一時中一彈指湏少方便慧能
令安住无㝵大乘得不退轉乃至得
於種種三昧得陀羅尼亦得於忍安
住十地是虛空藏菩薩摩訶薩成就
如是不可思議方便智慧大悲之力
善男子假使能得虛空邊際无有能
知是善男子智慧方便大慈大悲三
昧之力教化衆生得其邊者是虛空
藏菩薩摩訶薩成就如是不可思議
無邊功德善男子若有衆生无諂幻
惑正行威儀成就正見質直無誑不
自讃譽離於嫉妬无有姦詐善心成
就如是等人是善男子而憐愍之示
方便智正行精進以是方便智慧正
行精進力故脫諸苦惱發阿耨多羅
三藐三菩提心一切善根悉皆迴向
於
@@虛空藏神呪經苐十二張吊
無上道得不退轉以精進力滿足六
波羅蜜故大勤進行速疾正覺阿耨
多羅三藐三菩提虛空藏菩薩摩訶
薩成就如是不可思議无量功德教
化衆生爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛
言世尊何緣獨見此善男子頂上如
意寶極爲妙色端嚴赫焰非餘菩薩
佛言善男子是虛空藏菩薩摩訶薩
成就大悲爲利衆生脫大苦事若有
衆生犯根本重罪當墮惡道拔斷一
切諸善根行如是衆生是善男子爲
作妙藥若有衆生墮大無明闇蔽惡
見牢獄繫閉爲大照明猶之如日令
其悔過斷根本惡能除衆生疑心毒
箭或有衆生破壞心器犯根本重罪
失諸善法當墮惡道無歸无趣一切
明慧之所捨棄是善男子能示是等
罪闇衆生安於善道猶如寶杖又能
洗一切臭惡結使能轉惡道安止人
天逮涅槃樂猶如大車若有衆生多
欲所轉極多瞋恚忿怒心乱或多愚
癡无明覆蔽說無因果不見不怖不
畏後世貪財无猒乃至常行十種惡

虛空藏神呪經苐十三張吊信成
業如是衆生是善男子爲閉惡道安
止天人逮涅槃樂猶如大車以是緣
故一切天人皆應供養是善男子唯
除如來應供正遍知爾時彌菩薩勒
白佛言世尊何等名爲犯根本罪衆
生犯是根本罪巳拔斷一切諸善根
行當墮惡道犯墮根本罪故離於一
切人天之樂復因由是善男子故令
彼衆生具滿人天涅槃之樂
佛言善男子灌頂刹利王犯根本重
罪有五事灌頂刹利王犯五根本罪
巳諸先所種一切善根悉皆敗壞犯
墮根本罪故離於一切人天之樂當
墮惡道何等爲五善男子若灌頂刹
利刧奪塔物或奪僧物若招提僧物
若自取若使人取是名初犯根本重罪
若誹謗法故聞佛爲聲聞說爲緣覺
說爲大乘說誹謗遮固不令流布是
名犯第二根本重罪
若爲我出家剃除鬚髪被服袈裟或
能持戒或不持戒或破戒或不破戒
脫其袈裟罷令還俗或捶打其身而
謫罰之收閉囹圄或斷其命是名第

@@虛空藏神呪經苐十四張吊
三犯根本重罪
若刹利王以自在力作五無間罪勸
他人作五無間罪於五无間罪隨作
一罪是名第四犯根本重罪
若刹利現說無因果捨於他世行於
十惡勸多衆生作十惡業是名第五
犯根本重罪
善男子若灌頂王於此五根本重罪
之中若犯一一則破過去一切善根
犯墮重罪離於一切人天之樂當墮
惡道以是緣故虛空藏菩薩摩訶薩
現生邊地或現沙門形服威儀或現
婆羅門形服威儀在在現生隨彼彼
處爲諸刹利說未曾現法如一切智
說甚深經典說陀羅尼及忍辱地敷
演開示以是緣故灌頂王先所作惡
不善之業慙愧悔過更不復作安住
布施寂靜調伏大勤進行趣向大道
復次大臣亦有五事犯根本重罪何
等爲五若彼大臣刧奪塔物及奪僧物
招提僧物是名第一犯根本重罪若
大臣破於國城村邑聚落是名第二
犯根本重罪

@@虛空藏神呪經苐十五張吊信
成若大臣誹謗正法聞佛爲聲聞說
爲緣覺說爲行一切智者說誹謗遮
固藏匿隱覆是名第三犯根本重
罪若諸大臣見人爲佛出家剃除鬚
髪被服袈裟若持戒若不持戒若破
戒若不破戒脫其法服罷令還俗撾
打其身謫罰繫閉若斷其命是名第
四犯根本重
罪若大臣犯五無間一一惡業是名
第五犯根本重
罪善男子若大臣犯一一五根本重
罪則壞過去一切善根離於一切人
天之樂當墮地獄以是緣故是虛空
藏爲是等故現生邊地作沙門形色
若婆羅門乃至男女等像而爲說法
在在處處爲於大臣說甚深法如一
切智說諸甚深經典及陀羅尼忍辱
之行開示演說大臣聞巳所造惡業
慙愢悔過更不敢作安住布施寂靜
調伏勤行精進趣向大
道善男子聲聞弟子犯根本重罪亦
有五事何等爲五煞生婬欲偸盜妄
語若出佛身血是名聲聞犯五根本
重

虛空藏神呪經苐十六張吊
罪若有聲聞犯一一根本重罪疑箭
在心燋滅諸根必定趣向惡道虛空
藏菩薩爲是等故在在現生或作沙
門形色威儀乃至男子等像而爲說
法令求聲聞人慙愧悔過更不敢作
安住寂靜調伏趣向無上大道
善男子初向大乘善男子犯根本等
重罪有八何等爲八若有衆生惡業
因緣生五濁世以少善根近善知識
聞此大乘甚深妙法少覺少知少善
根故發阿耨多羅三藐三菩提心聞
第一無相等經轉爲凣愚分別解說
是凣愚人聞巳驚畏退失阿耨多羅
三藐三菩提心願求聲聞乘是名初
發心菩薩犯初根本重罪以是罪故
所修善根一切破壞犯墮重罪離於
天人及涅槃樂退菩提心當墮惡道
是故菩薩應知他心及善根巳如應
說法如度大海漸漸深廣是故虛空
藏現生其土同彼色像而爲說法是
名初犯根本重罪
行者欲見虛空藏菩薩懺悔所犯惡
罪於夜後分燒沈水堅黑沈水若多

@@虛空藏神呪經苐十七張吊信
成竭流香合掌稱虛空藏菩薩名是
善男子隨功德分見虛空藏所現形
色若見其身若沙門若婆羅門若男
若女種種形色而爲說法是初發心
菩薩所犯根本重罪卽得懺悔堪忍
无上大方便行三昧忍辱及陀羅尼
至安住地能斷惡道於阿耨多羅三
藐三菩提得不退轉於六波羅蜜得
大精進力猶如金剛當疾覺於阿耨
多羅三藐三菩提若於其前不現身
者是初行菩薩明星出時従坐而起
向於明星說如是言南无呵嘍那南
無阿嘍那成就大悲今者初出於閻
浮提願以大悲覆護於我以我言說
白大悲虛空藏菩薩於夜夢中示我
方便以是緣故得悔所犯根本重罪
成就大乘方便智眼尋於眠中明星
出時虛空藏菩薩卽於夢中自現色
身令其悔過滅除諸惡巳卽得三昧
名不忘菩提之心善住大乘具六波羅
蜜若初行菩薩語餘人言汝等不能
行六波羅蜜亦不能覺阿耨多羅三
藐三菩提汝等速發聲聞辟支佛心
可
@@虛空藏神呪經苐十八張吊
得度於生死餘如上說是名初行第
二犯根本重罪
復次初行者或說是言汝用善持調
伏戒爲但當速發菩提之心汝當讀
誦大乘經典身口意惡當得清淨无
有惡報餘如上說是名初行第三犯
根本重罪
復次初行者若說是言汝有大德應
離聲聞法勿聽勿讀勿爲他說汝善
男子當隱藏聲聞經法聲聞法中不
得大乘不能令汝使得邊際唯當聽
受大乘經典爲他人說汝諸惡業當
得清淨疾成佛道若受是語攝取是
見二倶犯罪是名初行菩薩第四犯
根本重罪
復次初行者妄語兩舌異思說大乘
異經典爲於名譽利養受持讀誦如
其所聞爲他廣說作如是言我知大
乘非餘人也見他得利心生嫉妬說
他惡名誹謗毀呰自說得過人法是
人破壞犯墮重罪離大乘法當墮惡
道如人入海求寶船敗沒死是初行
者亦復如是是名初行第五犯根本

虛空藏神呪經苐十九張吊信
成重
罪復次未來當有若在家出家初行
菩薩讀誦方廣經典爲利養故言我
解是妙法愍汝等故爲汝等說是初
行菩薩實无饒益衆生之心如人飢
之入大果林捨諸美果服毒果而死
是初行菩薩亦復如是得入大乘正
覺寶林爲利養名譽故說大乘經犯
根本重罪爲諸智者之所呵責人天
四衆不應親近是名初行第六根本重
罪復次刹利王有國相旃陀羅臣旃
陀羅兵吏旃陀羅醫旃陀羅如是癡
人自持財寶雖行施慧放逸憍慢破
壞衆僧因倚王臣刧奪僧物是名初
行第七犯根本重
罪復次若刹利旃陀羅臣旃陀羅比
丘旃陀羅等瞋嫌沙門法說非法非
法說法捨諸經律非時義論非法立
制斷學般若惱乱比丘令諸沙門失
淨信心壞破威儀實非沙門自言沙
門實非梵行自言梵行令諸四衆增
致供養是王臣及比丘二倶得罪是
名初行第八犯根本重罪是初行菩
薩
@@虛空藏神呪經苐二十張吊
犯此根罪不名修行斷諸善根離人
天樂當墮惡道善男子虛空藏菩薩
爲是等故隨形入類現同色像而爲說
首楞嚴等種種經律令犯罪者悔諸惡
業成就善根究竟涅槃若善男子礼拜
稱讃虛空藏菩薩是人現在得大功
德復次若有衆生聞虛空藏菩薩名
造立形像供養恭敬尊重讃歎種種
供養具而以供養是人現身水不能
漂火不能燒刀不能傷毒不能害人
與非人無有能害亦无病痛飢渴之
患臨命終時是虛空藏現其所事種
種天像日等像令諸衆生各見所歸
充滿其願說如是偈是
四聖諦慧者若見知生死過度
諸有流若
有衆生深心信佛卽現佛身而說是
偈佛
智眞實若度諸有得證佛智脫
一
切苦是諸衆生臨命終時得見佛身
深心愛樂歡喜踊躍旣命終巳離五
濁世生淨佛土見佛聞法善男子是
虛空藏菩薩摩訶薩成就如是不可
思議
@@虛空藏神呪經苐二十一張吊信
成功德若欲増長修諸禪定智慧自
在當澡浴清潔於夜後分礼虛空藏
巳設諸供養作如是言於諸衆生大
慈悲者願施與我念定方便卽說陀
羅尼
向單牟蘭那唅<一>颰鉢尼隷<二>茂呢阿
婆多隷<三>那那移<四>那移摩訶迦留尼迦<五
>阿猱婆閻婆嘧呧<六>阿伽闍婆嘧呧<七>
跋闍閻婆嘧呧<八>路奢嘧栗呧<九>阿那
摩嘧呧<十>復多句*嘧呧莎呵<十一
>卽與彼人念定方便若欲讀誦種
種經論亦於明星出時供養礼拜虛
空藏菩薩巳作如是言大悲虛空藏
極拯濟諸衆生願愍念於我與我念
慧力卽說陀羅尼
句阿彌羅闍鞞<一>唅蒱沙闍鞞<二>咃婆
那闍鞞<三>味差<三>彌<四>癹咤羅闍師<
五>悉*那*鞞<六>世羅迦尼<七>呼摩呼摩
<八>摩訶迦留尼迦莎呵
<九>若欲渡海欲求伏藏欲求仙
道若繫閉若有別離若怨憎會若水
若火若刀若毒若病蠱道師子虎狼
毒蛇盜賊等種種怖畏及所湏之物
是人應

虛空藏神呪經苐二十二張吊
當稱虛空藏菩薩名礼拜供養應於
彼起大慈父想說如是偈
愍我愍我大悲稱利益世間虛空藏
願以大悲諦觀我救我如是諸怖畏
大德施我功德利我今苦逼最貪窮
歸依我尊大寂靜願得現樂及來世
爾時虛空藏菩薩或現自身或現他
身種種形色而安慰之令得解脫所
湏之物亦悉具足若復王子欲紹王
位婆羅門處長者工巧處大威德處
大思惟處大解脫處是人亦於夜後
分稱虛空藏菩薩名礼拜供養誠心
歸依虛空藏菩薩清淨天耳遠聞音
聲徃其人前而爲說法令滿所願善
男子虛空藏成就如是不可思議功
德智慧方便假令衆生數知海水不
能得知虛空藏菩薩功德之量復有
衆生能知十方虛空邊際亦不能知
虛空藏菩薩神通變化權智之力是
故虛空藏頂上寶珠光色如是爾時
會衆聞佛所說歡喜踊躍頂礼佛足
白佛言世尊云何能於五濁惡世教
化衆生佛言善男子猶如虛空无縛

@@虛空藏神呪經苐二十三張吊信成
无解無瞋无愛其性清淨善男子如
來亦爾於第一義空心得自在其性
清淨雖處濁世不爲塵垢之所染汙
爲化衆生故出現於世善男子而是
虛空依於六識而得住耶不也世尊
虛空藏白佛言世尊各不相依各無
行處一切法空无有積聚本際如實
猶如虛空無壞无成無憶想分別无
動無愛无子無果无報無有文字世
尊菩薩摩訶薩如是知諸法性得无
生忍如是世尊卽說呪曰
卑婆羅闍<一>摩㝹*移<二>愼那闍移<三>
禪那尼摩<四>牟尼呵羅<五>阿那咃<六>破
羅仇呵<七>竭婆尼摩<八>阿毗<九>咃修婆
奢奢闍婆<十>舎那舎那<十一>舎那哆咃<十二>
劒摩舎摩<十三>禰摩浮摩<十四>毗沙舎摩
<十五>遮那咃那<十六>翅隷唵蒱三*罔呢莎
呵<十七>
佛言善哉善哉善男子汝今能說是
降伏眼師子吼步水陀羅尼令諸衆
生臨命終時破煩惱障業障報障得
生淨土汝能愍念衆生遊諸佛土示
現色身利益衆生說大乘經能斷諸

@@
虛空藏神呪經苐二十四張吊信成
惡令王旃陀羅乃至沙門旃陀羅修
諸善法佛說此經時无量阿僧祗人
得天種種三昧陀羅尼住於諸忍得地
十智十千人得無生法忍佛說偈言若
衆生諍訟因
根本所攝能攝諸根本速疾得
見彼佛說經巳一切
大衆歡喜奉行虛空藏菩薩
神呪經
巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造

觀虛空藏菩薩經吊
宋罽賓三藏曇摩蜜多譯
如是我聞一時佛住佉陀羅山依正
覺仙人所住之處與千二百五十比
丘倶賢刧千菩薩彌勒爲首爾時長
老優波離卽従坐起整衣服爲佛作
礼白佛言世尊先於功德經中說虛
空藏菩薩摩訶薩名能除一切惡不
善業治王旃陀羅乃至沙門旃陀羅
諸惡律儀如此惡事若欲治當云何
觀虛空藏菩薩設得見者云何共住
布薩僧事若優婆塞破五戒犯八戒
齊出家比丘比丘尼沙彌沙彌尼式
叉摩尼犯四重禁在家菩薩毀六重
法出家菩薩犯八重禁如是過人世
尊先於毗尼中說決定驅儐如大石
破今於此經說大悲虛空藏能救諸
苦及說呪以除罪各設有此人云何
知之以何爲證惟願天尊分別解說
佛告優波離汝及未來世一切善持毗
尼者應當教此犯罪衆生安慰其意
世尊大慈弘誓無量不捨一切於深功德
經說治罪法名決定毗尼有三十五佛

@@觀虛空藏經第二張吊天虛
救世大悲汝當敬礼汝敬礼時當著
慙愧衣如眼生瘡深生愧恥如癩病
人隨良醫教汝亦如是應生慙愧旣
慙愧巳一日乃至七日礼十方佛稱三
十五佛名別稱大悲虛空藏菩薩名
澡浴身體燒衆名香堅黑沈水明星
出時長跪合掌悲泣雨淚稱虛空藏
白言大德大悲菩薩愍念我故爲我
現身爾時當起是想是虛空藏菩薩
頂上有如意珠其如意珠作紫金色
若見如意珠卽見天冠此天冠中有
三十五佛像現如意珠中十方佛
像現虛空藏菩薩身長二十由旬
若現大身與觀世音等此菩薩結
加跗坐手捉如意珠王其如意珠
演衆法音與毗尼合若此菩薩憐愍
衆生故作比丘像及一切色像若於
夢中若坐禪時以摩尼珠印印彼人
臂印文有除罪字得此字巳還入僧
中如本說戒若優婆塞得此字者不
障出家設不得此字便使空中有聲
唱言罪滅罪滅若無空聲使知毗尼
者夢見虛空藏菩薩告言毗尼薩

@@觀虛空藏經第三張吊
天虛毗尼薩某甲比丘某甲優婆塞
更令懺悔一日乃至七七日礼三十
五佛虛空藏菩薩力故汝罪輕微知
法者復教令塗治圊廁經八百日日
日告言汝作不淨事汝今一心塗一
切廁莫令人知塗巳澡浴礼三十五
佛稱虛空藏向十二部經五體投地
說汝過惡如是懺悔復經三七日爾
時智者應集親厚於佛像前稱三卜
五佛名稱文殊師利稱賢刧菩薩爲
其作證更白羯磨如前受戒法此人
因苦行力故罪業永除不障三種菩
提業佛告優波離汝持是觀虛空藏
法爲未來世無慙愧衆生多犯惡者
廣分別說說是語時時虛空藏菩薩結
加跗坐放金色光如意珠中見三十
五佛巳白佛言世尊我此如意珠寶
従首楞嚴出是故衆生見珠者得如
意自在爾時世尊勅優波離汝持此
經不得爲多衆廣說但爲一人持毗
尼者爲未來世無眼目衆生作眼目
故愼莫忘失時優波離聞佛所說歡喜
奉行阿彌隷奢阿彌隷奢迦留尼迦
遮羅

觀虛空藏經苐四張吊天虛
遮羅毗遮羅珊遮羅迦留尼迦<二>羅茂
羅羅茂羅毗伽陀隷<三>摩*呿復闍
摩那迦留尼迦<四>眞陀摩尼富羅栘迦
留尼迦<五>薩婆阿奢彌咃*栘<六>陀潰
陀利<七>破仇破仇<八>留坻脾脾伽仇<九>儨
脾脾伽仇迦留尼迦<十>富隷栘埵摩摩
阿奢<十一>薩埵波咃遮阿輸迦竭坻莎
呵<十二>
三十五佛名
釋迦牟尼佛金剛不壞身佛
寶光佛龍尊王佛
精進軍佛精進憙佛
寶力佛寶光明佛現
無愚佛寶佛无垢
佛離垢佛勇施
佛清淨佛清淨
施佛婆留那佛求天
佛堅德佛栴檀
德佛無量光佛光德
佛无量氣光佛那羅
延佛功德華佛蓮華
遊戲神通佛才功德佛念功
德佛善名稱佛

@@觀虛空藏經第五張吊**
洪炎幢王佛善遊步功德佛
鬪戰勝佛善遊步佛
周帀莊嚴功德佛寶蓮華遊步功德佛
蓮華光善住婆羅樹王佛
過去三十五佛名
虛空藏菩薩陀羅尼
多擲哆阿彌闍迦留尼迦遮羅遮羅
毗遮羅迦留尼迦茂羅羅囉茂羅毗
迦陀羅摩摩刧呿復奢摩那迦留尼
迦眞多摩尼富羅栘迦留尼迦薩埵
舎摩哆婆蛇阿若陀梨婆破窮窮
留提毗脾伽窮持栗頭毗脾伽窮迦留
尼迦富梨蛇兜<音兜>摩摩阿舎薩埵波
利波遮阿輸迦竭提莎呵
若有衆生種種諸病逼切其身其心
散乱聾盲瘖瘂諸根不具肢節各異
時有死相如是等事一向稱虛空藏
菩薩摩訶薩名除諸病故欲無病故
燒沈水黑堅沈水若多竭流香礼虛
空大善丈夫是善丈夫於夜夢中作
婆羅門像在其人前卽現釋像功德
天像妙音天像或羅刹之像或大臣
之像或兵吏之像良藥之像或父毋

@@觀虛空藏經第六張
吊之像於夜夢中在病人前如實說
種種隨病湯藥等者一服除差无餘
復有如是取營求事欲多問義若寂
靜處欲行禪定欲智慧欲得名稱欲
求巧欲求自在欲得妙色欲封欲得
勢力欲財能欲得妙聲欲得子息欲
得眷屬欲得功德欲得布施持戒忍
辱精進禪定欲得義語欲得人恭敬
欲脫諸惡灾止於施乃至住慧欲得
長命欲得種種所湏之具得以能用
是人礼虛空藏菩薩摩訶薩若阿練
若在林中若在路地燒於沈水黑堅
沈水若多竭流香至心合掌五體投
地遍礼十方說陀羅尼句卽得所
願過去五十三佛
名普光佛普明
佛普靜佛多摩羅跋栴檀香
佛栴檀光佛摩尼幢
佛歡喜藏摩尼寶積
佛一切世間樂見上大精進
佛摩尼幢燈光佛慧炬照
佛海德明光
佛金剛牢彊普散金光
佛

觀虛空藏經苐七張吊天虛
大彊精進勇猛佛大悲光佛
慈力王佛慈藏佛
栴檀窟莊嚴勝佛賢善首佛
善意佛廣莊嚴佛
金華光佛寶蓋照空自在王佛
虛空寶華光佛琉璃莊嚴王佛
普現色身光佛不動智光佛
降伏諸廣王佛才光明佛
智慧勝佛彌勒仙光佛
世靜光佛善寂音妙尊智王佛龍
種上尊王佛日光佛日珠
光佛慧幡勝王佛師子吼
自在力王佛妙音勝佛常光幢
佛觀世燈佛慧威燈
王佛法腦王佛湏彌光
佛湏蔓那華光佛優曇鉢
羅華珠勝王佛大慧力
王佛阿閦毗歡喜光佛無量音
聲王佛才光佛金海光
佛山海慧自在通王佛大通光
佛一切法常滿王佛若有善
男子善女人及餘一切衆生得聞是
五十三佛名者是人於百千

@@觀虛空藏經第八張吊天虛
萬億阿僧祗刧不墮惡道若復有人
能稱是五十三佛名者生生之處常
得値過十方諸佛若有人能至心敬
礼五十三佛名者除滅四重五逆及
謗方等皆悉清淨
毗婆尸佛尸棄佛
毗舎佉佛拘留孫佛
拘那含牟尼佛迦葉佛
釋迦牟尼佛
東方寶光殿妙尊音王佛南
方樹根華王佛西
方造王神通炎華佛北
方殿清淨佛下方
善寂音王佛上方無
數精進願首佛佛告寶
網菩薩若善男子善女人起立講堂
如三千大千世界講堂内造立精舎
計有億數皆以赤栴檀而合成之以
一切樂具供養諸仍於百千刧於佛
滅後復起塔廟幢幡華蓋寶甁香爐
伎樂歌歎於意云何是人功德寧爲
多不寶網白佛甚多世尊佛言不如
有人諷誦念此六方佛名恭

@@觀虛空藏經第九張
敬作礼其人世世常生轉輪王家端
正威德臨欲終時百億諸佛授手令
不墮三惡趣設有五逆重罪應入地
獄令現世輕受頭痛則除以此當之
不入三惡道受是故至心恭敬作礼
廣說如是寶網童子經
東方湏彌燈光明佛東南方寶藏莊嚴佛
南方栴檀摩尼光佛
西南方金海自在王佛
西方大悲光明王佛
西北方優鉢羅蓮華勝佛
北方蓮華鬚莊嚴王佛
東北方金剛自在王佛
上方殊勝王佛下方日光王佛舎利
弗若有菩薩犯於初戒於十衆前以
正直心殷重懺悔手犯戒者於五衆
前以正直心殷重懺悔手捉女人眼
見惡心或一人二人前以正直心殷
重懺悔若有菩薩成就五无間罪犯
於女人或犯男子或有手犯犯塔犯
僧如是等餘犯菩薩應當於三十五
佛邊所犯重罪晝夜獨處至心懺悔
懺悔法者歸依佛歸依法歸依僧

觀虛空藏經第十張吊天虛
妙音菩薩文殊師利菩薩
藥王菩薩勇施菩薩
宿王華菩薩上行意菩薩
莊嚴王菩薩藥上菩薩
得勤精進力菩薩觀世音菩薩
無盡意菩薩持地菩薩
莊嚴相菩薩普賢菩薩
是十四菩薩法華中妙音來所欲見
若念礼者得現世福
種種行菩薩無量行菩薩
清淨行菩薩建立行菩薩
誦四菩薩名念礼者命終不經三惡道
東方空無菩薩南方善思議菩薩
西方喜信淨菩薩北方神通華菩薩
念礼四菩薩得三世福經趣佛道
跋陀和菩薩羅鄰那竭菩薩
憍目兜菩薩那羅達菩薩
湏深彌菩薩摩訶湏薩和菩薩
因坻達菩薩和倫調菩薩
是八菩薩従般舟中出是八人求道
以來無央數刧於今未取佛願言彼
十方天下人民皆得佛道有急疾皆
呼我八人名字卽得解脫壽命終時

@@觀虛空藏經第十二張吊天虛
我八人便當飛徃迎逆之誦礼八菩
薩者得現世福命終八人迎接將徃
極樂國土化生蓮華中作无生菩薩
舎利弗目揵連大迦葉湏菩提
此四聲聞念礼者令人得現世福
富樓那阿難羅睺羅
聲聞士此三權聲聞念礼者令人得
大乘福
第一分舎利在拘尸那國城
第二分舎利在波婆國
第三分舎利在羅摩國
第四分舎利在庶勒國
第五分舎利在毗㝹國
第六分舎利在毗耶離國
第七分舎利在迦毗羅國
第八分舎利在摩伽他國
第九分舎利在瓶頭羅國
第十分舎利在羅延那國
佛初去世後起此十塔當爾時閻浮
提二十八万里中正有十塔念礼者
得無量福德捨身不墮三惡道
天上四塔者
忉利天城東照明園回有佛髮塔

@@觀虛空藏經苐十二張吊天
虛忉利天城南麤澁園中有佛衣
塔忉利天城西歡喜園中有佛鉢
塔忉利天城北駕御園中有佛牙
塔人間四塔
者第一所生塔在拘薩羅國迦毗羅
城嵐鞞
林第二道塲塔在摩伽陀國伽耶城
菩提樹
下第三轉法輪塔在伽尸國波羅㮈
城鹿野苑
中第四般涅槃塔在摩羅國拘尸羅
城雙樹
間人間八塔念礼亦令人得現世
福集法悦捨苦陀羅尼
經南無佛陀耶南无達摩耶南無僧
伽耶南无毗首陀遮耶南無阿伽竭
浮遮耶南无摩訶薩婆婆伽利耶多
擲姪哆<勅賀反>林彌利婆簸婆彌留遮呵
檀摩陀那闍那唏希知汦底婆居婆
遮耶那耶波羅薩婆摩呵唏知底利
殃求知利默求知利比婆薩婆耶那
比林婆闍呵陀舎耶輸薩婆娑羅
三蔓<无拌反>鉢汦波波波利摩訶阿
那莎呵

觀虛空藏經第十三張吊
爾時佛告諸大衆言吾本无數刧中
處於凣夫時字遮他陀在加倫邏國
作於商客販賣治業虛妄无實造諸
惡行不可稱計婬荒無道不可具說
是時愚癡害父愛母經數年中舉國
人民一皆知之稱聲唱言是遮他陀
害父愛母經今數年吾時思念與六
畜無異更无人事時於加倫邏國跳
城奔走趣於深澤時此國王名毗闍
告令國中人民此遮他陀婬荒无道
致爲此事其有能得此人者當重賜
寶物時此國人各各受募欲捕吾身
是時驚怖卽出國作沙門在於他國
修行十善坐禪學道晝夜泣淚經三
十七年以五逆罪障故心不定憂悲
叵處以三十七年中在於山窟常舉
聲泣苦哉苦哉當以何心去此苦也
悲歎下窟乞食時道中地得一大鉢
中有一匣經更无餘經唯有集法悦
捨苦陀羅尼說過去恒河沙諸佛泥
洹時常在毗悦羅國說此陀羅尼付
諸大菩薩後有人得聞此陀羅尼者
此人過去世時修持五戒十善當令

@@觀虛空藏經苐十四張吊思訓
得聞有人雖聞而不在心不修集者
是名無緣此陀羅尼能除去百億刧
生死五逆大罪若有人受持讀誦者
終不墮於三塗地獄餓鬼畜生何以
故過去諸佛以欲泥洹時會當說之
尊重歎仰稱其功德不可計量付諸
菩薩後有衆生得聞此陀羅尼者修
習著心福報難計猶如湏彌寶海凣
夫不能得量若有人作諸惡行竊聞
此陀羅尼名不及修習一用在懷墮
於地獄一切地獄中蒙此人恩苦痛
不行有人能行現身精勤修習得者
覩見百千万佛刹土得福無量不可
具說唯有諸佛與諸菩薩乃能究盡
聲聞二乘人者不能得知何以故此
陀羅尼非一佛二佛所說過去恒河
沙諸佛所說是時吾得此經卽不乞
食歡喜向窟到於窟中燒香礼拜悲
淚讃仰於窟中修習讀誦經一年始
得以罪業障故不能得入心懷是時
吾卽以秋夜洗浴修行經一七日如
童子初學憒憒者不少便更行於七
日亦如是憒憒無異心中愁惱不

@@觀虛空藏經苐十五張吊
知云何意中沾思此陀羅尼字經於
數反心中忽定我時欣悦如人地得
百千斤金人無知者内欣不止吾時
亦然修行數年飛行无㝵覩見十方
三世諸佛後有行者如法行之
虛空藏菩薩陀羅尼呪
南无佛兜佛多摩訶目揵連莎多擲<經>
他<勅賀反>攲利吉利彌利踟利薩婆伽攲
利彌利薩婆伽彌利莎呵
此陀羅尼要十四日十五日明星出
時誦之八百遍燒好沉水香香煙不
絕要用黃花八百枚令人得福若善
男子現身安隱求心中所願無不獲
得若是女人化成男子能至心一日
一夜六時行道誦持之者一刧二刧
之罪永不入惡趣要用舂秋涼時三
四八九觀虛空藏菩
薩經戊戌歲高麗
因大藏都監奉勅彫造




@@

@@

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第一民
隋天竺三藏達磨笈多譯
序品第一
爾時婆伽婆在王舎城耆闍崛山中
與大比丘衆千二百五十人倶一切皆是
大阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱心善
解脫慧善解脫調伏一切猶如大龍
捨離重擔不受後有所作己辦獲眞
巳利住平等智入解脫門自在得度
衆苦彼岸惟除尊者阿難一人
復有无量諸菩薩摩訶薩衆皆從十
方面界來者各與一切菩薩摩訶薩
衆倶
復有無量淨居諸天子其名曰難陀
天子湏難陀天子栴檀那天子湏摩
那天子自在天子大自在天子難勝
天子善威光天子如是等諸天子衆
過夜半巳放大光明直照於此耆闍
崛山巳咸詣佛所頂礼尊足卽以天
多摩羅跋香天沉水香天多伽羅香
天末栴檀香及牛頭栴檀香如是等
種種諸香慇懃再三散於佛上巳復

@@大集念佛三昧經苐一卷苐二張民玄囙
以天散華及天雞婆羅華摩訶雞婆
羅花曼陀羅華摩訶曼陀羅華曼
殊沙華摩訶曼殊沙華阿地目多華
以如是等種種衆華亦慇懃再三散
於佛上巳而復漸進前詣佛所右遶
三匝一心恭敬合十指掌稽首礼佛
退住一面
爾時諸天子衆各如是念今此菩薩
念一切佛三昧法門過去諸如來應
供等正覺巳曾於彼天人大衆中宣
揚分別利益一切諸衆生故今我世
尊豈不爲斯天人大衆梵魔沙門婆
羅門諸龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽人非人等敷
演宣說如是妙典爲欲利益一切世
閒天人大衆故亦令未來世一切衆
生咸蒙利益故
爾時難陀天子湏難陀天子栴檀那
天子湏摩那天子自在天子大自在
天子難勝天子善威光天子如是一
切諸天子衆作是思惟巳卽白佛言
世尊婆伽婆今此菩薩念一切佛三
昧法門過去諸如來應供等正覺巳

@@大集念佛三昧經苐一卷苐三張民玄囙
曾爲諸天人大衆梵魔沙門婆羅門
諸龍夜叉亁闥婆乃至一切人非人
等敷揚演說如是經典利益世閒諸
衆生故惟願世尊大慈哀愍今亦爲
此天人大衆梵魔沙門婆羅門及彼
一切人非人等演說如是方等法門令
諸世閒多獲利益安隱快樂故
爾時世尊大悲熏心爲欲利益一切
世閒諸衆生故默然受是諸天子請
時諸天子見佛默然知聖哀許頂礼
佛足圍遶三匝卽於耆闍崛山忽然
不見還於天宮
爾時世尊過夜後分將明且時便作
大師子王警欬之聲而復微笑時佛
如來應供等正覺忽發如是殊異聲
巳湏臾之閒是耆闍崛山精舎所有
諸比丘衆承佛威神一切皆悉集於
如來應供等正覺所
爾時復有衆多異阿蘭若處諸比丘
等具大神通有大威德亦皆承佛威
神倶従阿蘭若處來入耆闍崛山集
如來所
爾時王舎大城一切諸比丘尼亦皆

大集念佛三昧經苐一卷苐四張民玄囙
承仍威神入耆闍崛山集如來所
爾時摩伽陀國主韋提希子阿闍世
王與无量百千眷屬前後圍遶入耆
闍崛山集如來所
爾時復有諸夜叉大將其名日阿吒
婆迦曠野居夜叉大將伽陀婆迦驢
形夜叉大將金毗羅摩竭魚夜叉大
將湏脂路摩鍼毛夜叉大將摩羅陀
梨持華鬘夜叉大將如是等諸夜叉
爲首幷餘諸夜叉輩有大威神具大
勢力各與無量百千眷屬前後圍遶
入耆闍崛山集於佛所
爾時復有諸阿修羅王其名日大叫
羅睺阿修羅王種種可畏毗摩質多
阿修羅王湏婆睺善臂阿修羅王波
訶羅舒展陀阿修羅王有大威神具
大勢力聞佛警聲心生驚悚身毛皆
豎各與无量百千眷屬前後圍遶來
入耆闍崛山集於佛所
爾時復有此三千大千世界所有諸
大龍王及其眷屬彼各聞佛警欬聲
時心生驚悚身毛皆豎承佛威神來
入耆闍崛山集於佛所

@@大集念佛三昧經苐一卷苐五張民玄囙
爾時舎婆提大城給孤獨長者亦與
無量百千眷屬前後圍遶自舎婆提
詣王舎城入耆闍崛山集於佛所爲
欲恭敬供養如來聽聞正法故
爾時毗舎離大城亦有无量諸梨車
子皆生大淨婆羅門家其名曰善思
梨車子伏怨少壯梨車子功德生梨
車子无邊手梨車子舉手梨車子
然手長者子如是等而爲上首皆巳
久住無上大乘各與无量百千眷屬
前後圍遶自毗舎離詣王舎城入耆
闍崛山集於佛所
爾時瞻波大城復有无量諸長者子
巳於過去供養无量無邊諸佛種諸
善根具大威德有大勢力其名曰善住
長者子利益長者子无邊精進婆羅
門子如是等而爲上首及餘無量長
者居士各與无量百千眷屬前後圍
遶自瞻婆城詣王舎城入耆闍崛山
集於佛所爲欲恭敬供養如來聽聞
正法故
爾時婆羅奈城有無量種異類人衆
巳於過去供養无量百千諸佛植諸

@@大集念佛三昧經苐一卷苐六張民玄囙
善根皆巳純熟自波羅奈詣王舎城
入耆闍崛山集於佛所爲欲恭敬供
養如來聽聞正法故
爾時拘尸那城復有无量諸力士末
羅子亦曾供養無量百千諸佛世尊
以久熏修諸善根故有大威德具足
勢力亦與无量眷屬圍遶自拘尸那
詣王舎城入耆闍崛山集於佛所亦
爲恭敬供養如來聽聞正法故
爾時東方過無量恒河沙諸世界中
一切大梵天王幷餘天衆有大威德
具大神通聞佛世尊大帥子王謦欬
聲時咸大驚愕舉身毛豎承佛威神
各與无量千万天衆眷屬圍遶皆自
本處發來詣此娑婆世界王舎大城
入耆闍崛山集於佛所如是南西北
方四維上下皆有如是无量恒河沙
世界所有一切大梵天王及餘天衆
有大威德及大神通聞佛世尊大帥
子王謦欬聲時亦咸驚悚舉身毛豎
承佛威神各與无量千万天衆眷屬
圍遶皆自本處發來詣此娑婆世界
王舎大城耆闍崛山集於佛所

大集念佛三昧經苐一卷苐七張民玄囙
爾時耆闍崛山其地弘愽縱廣正等
如此三千大千世界大衆充滿无有
空處如杖頭許然彼大衆皆有無量
大威德力及大神通一切天人諸龍
夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽人非人輩皆悉充滿
爾時世尊知諸世閒天人大衆一切集
巳復發如是大帥子王謦欬之聲發
大聲巳自精舎出至一方所而復微
笑時諸世閒天人大衆覩是事巳各
捨巳服及諸華鬘以種種香而散佛
上供養恭敬至心瞻仰
爾時大衆中有尊者舎利弗尊者目
犍連尊者大迦葉尊者湏菩提尊者
富樓那彌多羅尼子尊者羅睺羅尊
者大刧賓那尊者大迦旃延尊者阿
泥樓陀尊者護世尊者守籠那尊者
難陀尊者阿難等而爲上首及餘一
切諸大聲聞皆是大德具大神通一
切皆來集斯會坐
爾時大衆中復有尊者彌勒菩薩摩
訶薩越三界菩薩摩訶薩踊大步菩
薩摩訶薩初發心卽轉法輪菩薩摩

@@大集念佛三昧經苐一卷苐八張民玄囙
訶薩善思菩薩摩訶薩大音聲菩薩
摩訶薩善行步菩薩摩訶薩超三世
菩薩摩訶薩持世菩薩摩訶薩文殊
師利菩薩摩訶薩不空見菩薩摩訶
薩等而爲上首及餘无量無數菩薩
摩訶薩皆於過去無量諸如來所種
諸善根衆行熏修功德成滿久巳得
住阿耨多羅三藐三菩提
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩見佛
世尊復微笑巳從座而起整容理服
偏袓右肩右膝著地合掌向佛而說
偈曰
最勝無上兩足尊無緣不應現微笑
一切世閒无等侣惟願爲我演笑因
常施貧窮諸所湏亦說大乘最妙寶
能與生盲決胎膜今事微笑何因緣
世尊三界尙无比何况世閒得論勝
能作世閒大導師今應顯笑有何緣
爾時世尊卽告不空見菩薩摩訶薩
言不空見汝今見斯勝地方所左右
邊動衆相莊嚴可愛樂不不空見言
如是世尊如是婆伽婆佛復告言不
空見汝應當知此地方所徃古諸如

@@大集念佛三昧經苐一卷苐九張民玄囙
來應供等正覺巳曾受用教化遊居
爾時不空見菩薩聞佛教巳速疾而
行趣彼方處至彼方巳便入三昧住三
昧時自然成就上妙寶座種種莊嚴
皆悉具足嚴飾座巳還詣佛所頭面
礼足而白佛言世尊今此方處莊嚴
若是惟願世尊亦當及時處斯勝地
爾時世尊便徃方所至方所巳如法
昇座於是如來應供等正覺昇此座
時如此三千大千世界一切大地六種
震動所謂動遍動等遍動震遍震等
遍震涌遍涌等遍涌吼遍吼等遍吼
起遍起等遍起覺遍覺等遍覺東
涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌南
沒中涌邊沒邊涌中沒時此大地如
是動巳佛神力故遍此世界有大光
明令諸衆生等受快樂下至阿鼻大
地獄中所有衆生蒙光觸身諸苦消
滅等受快樂如是一切諸地獄中受
苦衆生及以諸畜生輩更相殘害閻
羅王界諸餓鬼等遇斯光巳所有苦
具皆悉消除飢渴充滿无有衆生不
受樂者當爾之時一切衆生悉捨惡

大集念佛三昧經苐一卷苐十張民玄囙
念皆起慈心遞相愛樂各懷悲愍猶
如親屬相視歡欣和合同座於是讃曰
世尊處斯座能放大光明大地六反動
令衆生歡喜如來處斯座法王放光明
當知如是時衆生等受樂正覺處斯座
大智歸依處放光利世閒遍照此佛刹
奇哉是大乘最勝乘無上如來處斯座
利益難思議奇哉是大乘最勝乘无上
沙門婆羅門於此莫能測
爾時世尊出廣長舌遍覆於此三千
大千世界巳告諸菩薩摩訶薩及諸
大聲聞衆言諸善男子汝等當知昨
中夜後欻有淨居諸天難陀天子湏
難陀天子栴檀天子湏摩那天子難
勝天子乃至湏多波天子等與无量
諸天子有大威德具大神通放盛光
明直照耆闍崛山來至我所卽以種
種天上妙香所謂天末栴檀乃至天
多摩羅跋香等散於我上復以種種
天華所謂優鉢羅華乃至大曼殊沙
華等供養於我右遶三周頂礼我足
退住一面彼退住巳更於我所増敬
上心合卜指掌默然而住住巳卽作

@@大集念佛三昧經第一卷第十一張民玄囙
如是思惟今此一切菩薩念佛法門
過去諸如來應供等正覺巳曾爲彼
天人大衆宣揚解釋惟欲安樂彼諸
衆生今我世尊亦當爲此天人大衆
如是演說念佛法門安樂利益諸衆
生故彼諸天子如是念巳卽便請我
說此法門時我默然許爲其說諸天
知巳於是不現爾時世尊卽說頌曰
比丘知昨中夜後淨居天王摩醯羅
將諸天衆及眷屬難陀及以湏難陀
湏摩那天栴檀等乃至難勝湏多波
普放世閒勝光明直照此土耆闍崛
彼天旣來至我所以天華香而供養
然始右遶我三周頂礼恭敬一面住
彼諸天子默生念今此念佛修多羅
過去最勝曾廣宣憐愍世閒衆生故
今我釋尊十力具寧不演說斯法門
利益世閒諸羣生安隱一切天人故
諸天念巳便發請時我默然遂許之
我故欲於耆闍山如先諸佛所演說
天知我巳許之故生大歡樂尊敬心
一切咸復恭敬礼右遶三周然後去
比丘汝輩當善聽我聞過去諸佛說

@@大集念佛三昧經第一卷第十二張民玄囙
莫於是處生驚疑諸如來智難可測
徃昔諸佛所行道我先知盡無復疑
現在一切人中尊所得菩提我巳證
當來大悲愍世者自然法身我覺知
我今具足無㝵智如是大智難稱量
超出世閒无與等一切衆生莫能測
菩薩念佛三昧分不空見本事品第二之一
爾時世尊告尊者舎利弗尊者大目
揵連尊者大迦葉尊者湏菩提尊者
富樓那彌多羅尼子如是等具足神
通有大威德諸大弟子言汝諸比丘
如汝所知依汝境界當於我前各師
子吼何以故若汝說者令此一切天
人大衆諸聲聞人咸得信解故
爾時世尊復告彌勒菩薩摩訶薩文
殊師利菩薩摩訶薩越三界菩薩摩
訶薩超不思議菩薩摩訶薩善行步
菩薩摩訶薩初發心卽轉法輪菩薩
摩訶薩善思惟菩薩摩訶薩大音聲
菩薩摩訶薩持世菩薩摩訶薩不空
見菩薩摩訶薩等言不空見汝今應
當大師子吼決定請說諸佛世尊所
得功德眞實相貌汝若請者則能利

大集念佛三昧經苐一卷苐十三張民玄囙
益一切世閒諸衆生輩是故我今躬
自勸汝時彼不空見菩薩聞聖教巳
卽於佛前以偈讃曰
世尊百福金色身慈悲妙覺第一義
功德智慧斯無減忽令我請何因緣
无有等類人中尊世閒勝智靡超者
法王功德巳究竟何緣今日勸我請
佛滅清淨禪第一智慧深妙解脫眞
解脫知見先圓滿何故今日勸諮問
法王威儀咸具足一切世閒最尊雄
旣能自利亦利他大師何因勸我請
世尊慈悲久淳至矌刧常行无怨親
无障㝵辯難稱量何因世尊令我請
能施一切貧乏財亦開世閒生盲眼
勝尊能令怖者安何緣世尊勸我請
佛身滓穢不能汙衣服本來離塵垢
生處王中聖王家何因今者方勸請
聖衣離身四指閒終无近體而能住
旋嵐巨風吹不動聖尊何事而勸請
世尊尋常行路時所至窄凸自平滿
或經高阜卽坦然何因今日令我請
世尊身相悉圓滿行步支節无動搖
由得不壞難思議不應今日令我請

@@大集念佛三昧經第一卷第十四張民玄囙
我觀世尊迴辱時大地便隨六反動
無有神足若如來如是自在人中最
世尊光明所照觸能令狂者不失心
但能暫覩如來光或時失念旋卽復
世尊行時足動塵衆生遇者七日樂
乃至壽終隨意生故我歸命與樂者
若人遭病受大苦衆痛酸迫不能堪
暫蒙世尊以手摩卽得安隱不可說
世尊法身具斯力皆因曠刧長時修
是處終无有疑惑導師不應勸我請
人中獨尊種種能調伏大仙度一切
我今還白天人師是故不應勸我請
爾時世尊復告不空見菩薩言善哉
善哉汝不空見快說是事善思念之
吾當解說不空見言如是世尊惟願
廣釋我今諦受佛告不空見我念過
去無量无邊阿僧祗刧時彼有王名
无邊精進有大神通具足威德正法
治化所居大城名日善住其城寬曠
東西具滿十二由旬南北惟有七由
旬半城有七重其城重別皆以七寶
所謂金銀琉璃頗梨馬瑙揽璖眞珠
珊瑚盡用如是衆寶閒錯復次不空

@@大集念佛三昧經第一卷第十五張民玄囙
見當知彼城城有四面面別三門門
各皆有二闕相對樓閣高廣莊嚴殊
麗具足咸以妙寶合成當其門中豎
帝釋勝幢以爲門限乃至所有楣棠
樞闔一切皆是衆寶廁冥復次不空
見彼城諸門咸有金銀二種絡網羅
覆其上復於網上種種嚴飾金網銀
鈴銀網金鈴清風吹動出微妙音具
足和雅猶如天樂復次不空見彼城
七重於七重內具足寶階斯有欄欖
鏤綺分明七寶所成雜色可愛於金
欄處垂白銀茸於銀欄所懸眞珠茸
於珠欄處懸琉璃茸乃至種種諸綵
交錯衆寶閒懸牙相映發復次不空
見彼城七重周匝皆有寶塹圍遶所
謂金銀琉璃頗梨馬瑙諸種莊嚴皆
用寶成其塹各有七寶階陛雜色分
炳微妙可觀復次不空見彼精進王
諸塹水中妙花盈滿所謂優曇鉢花
鉢頭摩花拘物頭花分陀利花如是
衆花光明可愛鮮潔柔軟芳烈遠聞
衆生受用无遮護者復次不空見彼
精進王其塹岸上植種種華所謂尼

大集念佛三昧經第一卷第十六張民玄囙
丈迦多華鉢諦劒華阿地目多迦
華瞻波迦華婆梨師迦華拘毗羅陀
華遠奴迦利迦華如是諸華香鮮可
愛猶如天華民人取用亦無遮護復
次不空見彼城各有七重行列多羅
寶樹周匝圍遶鮮明可愛七寶合成
其黃金樹白銀爲葉及以華果白銀
樹者眞珠爲葉及以華果眞珠樹者
琉璃爲葉及以華果琉离樹者頗梨
爲葉及以華果頗梨樹者馬瑙爲葉
及以華果馬瑙樹者車璖爲葉及以
華果車璖樹者赤眞珠爲葉及以華
果赤眞珠樹者珊瑚爲葉及以華果
珊瑚樹者眞金爲葉及以華果復次
不空見諸多羅樹光茂可觀微風觸
動出妙音聲若得聞者歡喜受樂如
人作樂能生種種微妙音聲若有得
聞無不受樂彼多羅樹風來觸時出
微妙音令人樂聞亦復如是復次不
空見彼王城中常有如是種種諸聲
未曾斷絕所謂象聲馬聲車聲步
聲鼓聲貝聲箜篌聲琴瑟琵琶箏
笛笳簫如是一切種種音聲未曾暫
息王
@@大集念佛三昧經苐一卷苐十七張民玄囙
恒宣令國内民人誰有所湏飮食衣
服象馬車乘隨意所湏皆悉給與復
次不空見彼王城外多羅樹林行人
遊處在下休息若飮若食或臥或坐
聞此寶樹諸微妙音莫不皆受五欲
妙樂復次不空見彼精進王於大城
内近遠皆如一射箭所置一華池四
岸及底皆四寶成四面階道七寶莊
飾所謂黃金階道白銀莊飾白銀階
道琉璃莊飾琉璃階道頗梨莊飾頗
梨階道馬瑙莊飾馬瑙階道珊瑚莊
飾珊瑚階道虎珀莊飾衆寶雜廁見
者歡喜復次不空見彼池復有諸種
妙華所謂優鉢羅華鉢頭摩華拘物
頭華分陀利華如是衆華香氣芬馥
衆生聞者无不愛樂於池岸上復植
諸華所謂伊尼摩迦乃至達㝹迦利
華衆華可愛猶如天華彼華池門常
開不閉人民徃來无遮禁者復次不
空見彼精進王於大城内置遊觀園
於諸園中復有種種七寶樹林常有
華果王與夫人後宮侍御同共遊處
歡欣取樂門亦不限身彼人民遊觀

@@大集念佛三昧經第一卷第十八張民玄囙
嬉戲等受快樂復次不空見又於彼
園内面各一箭所別置花池亦以金
等四寶所成復用七寶嚴飾階陛衆
色光麗見者樂觀彼池水内種種諸
華所謂優鉢羅華乃至分陀利是等
衆華芳鮮可愛池岸復有多種林樹
及諸華果所謂婆尼斫迦華陀摩那
伽乃至達㝹迦利華是等華果香鮮
可愛人民取用无遮禁楮復次不空
見彼精進王稟性仁愛慈念衆生如
母愛子亦常深心敬事沙門婆羅門
刹利長者如弓事父復次不空見彼
王形量魁偉挺異常人身體圓滿衆
相具足面目端正顏色光榮威德弘
普天人愛敬復次不空見彼王宿植
德本生刹利家種姓尊高世无勝者
所生父母七世清淨妻子眷屬福慶
會同無有一人行過非者復次不空
見彼王以福業故天下豐饒凡是百
味恒滿倉廚繒錦諸珍盈溢府庫
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第一
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二民
隋天竺三藏達磨笈多譯
不空見本事品之餘
復次不空見彼精進王以慈愛憐愍
多好行檀常爲大會无㝵施主天下
所有沙門婆羅門貧窮疾病諸乞求
者隨湏給與無有休猒
復次不空見彼精進王凡所統領八
万四千城邑聚落皆是淨業勝因所
感七寶合成於諸城上一一復造八
万四千栴檀樓觀諸門左右亭傳路
次悉有堂舎衆寶莊嚴門无晝夜常
開不閉以擬一切等獲大安又諸城
内衢巷街陌恒然燈燭有大光明令
彼人民各力爲作同共受斯安隱
快樂
復次不空見彼精進王時有二子一
名師子二名帥子意諸根明利身相
圓滿有大威德具足神通皆巳先發
阿耨多羅三藐三菩提心復次不空
見當爾之時有佛世尊号曰寶聚如
來應供等正覺明行足善逝世閒解

@@大集念佛三昧經苐二卷苐二張民昌祚
无上士調御丈夫天人師佛世尊出
現於世常爲天人梵魔沙門婆羅門
諸龍夜叉亁闥婆阿修羅乃至一切
人非人等宣明正法初中後善義味
深奥其文亦善純備无雜清白梵行
復次不空見時彼寶聚如來應供等
正覺常與七十二億百千諸大聲聞
皆阿羅漢具足神通有大威德近善
住城說法教化復次不空見爾時寶
聚如來應供等正覺卽於食時著衣
持鉢與彼七十二億百千大聲聞衆
前後圍遶威容詳雅入善住城次第
乞食彼精進王適與二子在高樓上
遥望見彼寶聚如來大衆圍遶端嚴
殊特威德巍巍行人觀覩莫不樂見
諸根清淨心慮澹然上下調伏勝奢
摩陀到於第一功德彼岸具足圓滿
一切種地王旣見巳生奇特心喜勇
无量卽與二子取諸華鬘塗香末香
及餘名香倶出宮門速疾持詣寶聚
如來應供等正覺所奉獻供養佛及
大衆頂礼佛足却住一面復次不空
見彼精進王及其二子卽便要請寶

@@大集念佛三昧經苐二卷苐三張民昌祚
聚如來與諸大衆盡形供養所謂衣
服器具飮食醫藥凡是所湏悉皆奉
給庶事隆厚聖衆獲安是精進王與
其二子宿植德本常求佛法今旣遭
逢又蒙受請心生歡喜慶幸特深復
次不空見時彼寶聚如來應供等正
覺於天人中說法教化所應作巳便於中夜入无餘涅槃不空見時精進王聞彼世尊般涅槃巳卽與夫人及其二子躬率羣臣及諸民衆詣彼世尊般涅槃處至巳敬礼世尊足下悲號啼哭椎胸大叫舉身投地如樹中摧躄地宛轉而傷歎曰世尊滅度一何駛哉大聖涅槃辵棄我等世閒方盲導師長逝衆生貧困商主告終世界將昏慧燈忽滅不空見彼精進王如是追慕極悲歎巳方與二兒詣世尊所以諸香水沐浴聖身復用衆香遍塗尊體更以種種殊異華鬘微妙樂
音盡虎供養然後方用迦尸迦衣妙
疊緾裹安處金棺及以鐵槨其棺又
以七寶雜廁如是盛置彼佛身巳方
聚清淨赤妙栴檀高一由旬縱廣













大集念佛三昧經苐二卷苐四張民昌祚
正方一拘盧舎散諸種華及以華鬘
燒然殊勝塗末香等灌以蘇油然後
起火闍維寶聚如來色身
復次不空見時彼現子師子旣見如來般涅
槃巳如是思惟天人大師捨我滅度
我於今日何義苟存今我若獲隨從
如來應供等正覺而取滅度豈不樂
哉不空見時彼王子如是念巳用諸
名香自塗其身復以諸香熏其衣服
以氎纏裹然後周圍放大猛火焚燒
其身火熾盛巳師子方於猛焰之中
發大弘誓救諸衆生歌讃歸依如來
功德以偈頌曰世閒寶
中最尊上今日放捨入無餘天人大
師轉法輪我等從此不復覩法王利
益无量衆今巳弃置入涅槃吼宣如
是大菩提長不復見衆圍遶不可思
議大導師說法能令聞者喜一切天
人諸魔梵從今永絕不聞聲能施貧
窮法財寶爲衆演說皆樂聞諸天龍
鬼人非人自此長徃无歸趣世閒從
今無所依偏悼我王何恃怙幷師子
意失覆護永不聞佛說法音

@@大集念佛三昧經苐二卷苐五張民昌祚
我寧捐軀及壽命無用獨住於世閒
以是今滅所愛身因茲更廣弘誓願
我於佛所種善根父王亦常尊三寶
先願以此諸功德令王及我證法身
於不思議諸佛所供養修行衆善業
普願羣生同斯福亦令我誓无虛言
世尊滅度我焚身其有得聞或親見
一切皆同等正覺非彼現在身證者
若人覺悟及夢中但令見我今所作
彼必成佛无有疑非彼現在身證者
我此愛身終敗壞事同水沬无堅牢
願彼食我諸蟲獸皆得速成菩提道
今我誓行精進事或有毀罵或輕訶
令我速得調御帥非彼現在身證諸
我求无上正覺時其或慈心相觀視
卽於世閒疾成佛非彼現在身證人
我今所願及未發爲是焚燒所愛身
若此誠誓必不虛令我還見滅度佛
如我蹔得覩世尊何異天師重出世
今我雖復盛焦然猶冀身存得觀佛
世尊智慧无障礙常轉王世清淨輪
如昔廣利諸衆生令我見仍從火起
濟世大師若蹔起如先威力普眼尊

@@大集念佛三昧經苐二卷苐六張民昌祚
佛知師子心精誠爲之暫起視神力
廣與世閒興變事令無量衆猒患身
畢竟利益諸衆生還復焚身人寂處
大衆覩佛巨神變以清淨意讃妙音
諸佛妙法難思議戒及禪定亦復然
智慧解脫不可量神通變化亦難測
雖巳滅度能淨我今故歸命焰熾身
世尊威德無有比神通巳達彼岸邊
滅度能令生猒離今我歸依普眼觀
慈悲一切最尊勝能以自心知他心
悉治无邊界衆生歸命无等善逝者
於諸醫中第一尊常以妙藥施衆生
能除无量衆病苦歸命憐愍救護人
以我稱讃諸善根恭敬供養諸功德
放捨愛身所獲福先願利益諸衆生
不空見時彼王子師子發斯大願以
自莊嚴然後増火卒捨身命時諸世
閒天人梵魔沙門婆羅門乃至一切
人非人等見斯事巳咸於世閒生重
猒離
復次不空見時彼王子捨身命巳卽
生梵天作大梵王於諸梵中最尊最
勝有大威德具大神通不空見時彼

大集念佛三昧經苐二卷苐七張民昌祚
王子生梵宮巳卽自思惟我從何處
作何善根而來生此得有如是功德
果報大神通力作是念巳便自了了
分明見知我於人間爲精進王子我
與父王衆具供養恭敬謌讃寶聚世
尊世尊滅度我卽焚身於彼熾然猛火
之中發大誓願歎佛功德以此善根
今生梵宮然我今應還下人間開慰
我父答所生恩復當供養寶聚如來
入於涅槃燒身處也復次不空見時
大梵王如是念巳與眷屬天於彼宮
沒猶如壯士屈申臂頃卽至人間徃
詣寶聚如來應供等正覺闍毗身處
以天衆香所謂天未栴檀及天牛頭
沉水多摩羅跋香等而爲供養復散
種種天上妙華華若車輪猶雲遍滿
而爲供養師子梵天供養佛巳方慰
其父精進王言大王當知王子師子
燒身喪命今我是也我時卽生大梵
天中願王勿復憂悲痛惱惟應歡喜
深自慶快何以故王今巳獲第一大
利所以者何諸佛世尊難遭難遇而
王巳得値遇世尊寶聚如來應供等

@@大集念佛三昧經苐二卷苐八張民昌祚
正覺尊重恭敬具足供養是爲希有
第一在利是故大王從今巳後惟當
一心受持是法弟師子意亦應如是
受持此法復應供養世尊舎利處處
流布廣興塔廟我於梵宮亦常如是
持斯妙法尊奉舎利如是言巳忽然
不現
復次不空見時彼精進王聞梵語故
卽與其子師子意者徃詣寶聚如來
應等正覺舎利之所恭敬礼拜歌誦
讃歎持一切香一切華鬘幷諸音樂
復持諸種幢幡寶蓋奉獻供養又少
時閒於彼八万四千諸城純以七寶
興起八万四千塔高一由旬面各廣
長一拘盧舎殊特端嚴光耀可愛安
止舎利咸令供奉又於一一寶塔之
所常然八万四千燈明各各復以一切
名香一切妙華及以華鬘一切幢幡
一切寶蓋一切樂音鼓蠃角貝鍾鈴
磬鐸凡是衆具莫不畢備如是供養
受持是法彼精進王以斯善根於八
万四千刧不生惡道及帥子意亦同
果報三大夫人名曰善意其最大臣

@@大集念佛三昧經苐二卷苐九張民昌祚
名曰无瞋亦於八万四千刧中受勝
果報彼王如是於諸刧中次第供養
六万諸佛所生常受轉輪王身正法
治化利益衆生
復次不空見彼寶聚佛滅度之後時
節未幾有一菩薩摩訶薩名普密王
現生世閒爲世閒故捨家出家示修
苦行詣菩提樹坐於道摥以一念慧
斷除无明煩惱習氣卽證阿耨多羅
三藐三菩提不空見時彼師子大梵天
王以天眼觀見普密王如來應供等
正覺出興於世卽復還下住虛空中
持天衆香及以妙華散於佛上然後
至地右遶三周恭敬合掌頭面礼拜
勸請世尊轉大法輪時彼師子梵王
住於佛前以偈請曰
世尊今應闡妙法我等衆生堪聽聞
智慧摧敵今適興一切世閒莫能毀
如來無上調御者具足至眞十種号
利世大師今巳起自然正覺妙菩提
功德圓滿人中上聖智久修非始然
世尊但爲演妙音今此大衆樂聞受
弘誓本爲度世閒无歸依者作覆護

大集念佛三昧經苐二卷苐十張民昌祚
如昔所願今旣滿巳到寂靜無爲處
今當速開甘露門能壞三縛出衆惱
梵王陳請義巳周如來於是默然許
於湏臾項普密佛遂令彼梵極歡喜
及无量億天人衆以聞善逝轉法輪
時彼梵天蒙說巳廣持衆具奉報恩
於是復發弘誓願爲求无上菩提處
今於普密世尊前陳我所作諸功德
以此善根所生處常奉十方諸世尊
我昔道塲供養佛請聽慈說利衆生
因是微善凡所居願於佛前常歌讃
爾時世尊復告不空見菩薩摩訶薩
言不空見時彼精進王子帥子梵天
以燒身善根得生梵宮次第供養五
千諸佛聽聞正法増長善根常發廣
大不思議願不空見汝今當知爾時
无邊精進王者豈異人乎卽我身是
時彼不空見菩薩復白佛言世尊彼
王二子師子及師子意者今何所在爲於現世供養諸佛爲巳滅度在他世耶佛言不空見汝知爾時王子
師子意者今此彌勒菩薩摩訶薩是
爾時王子師子者卽汝不空見菩薩
是


@@大集念佛三昧經苐二卷苐十一張民昌祚
也以汝於彼寶聚如來佛法之中發
大誓願一捨身故能令三万天人大
衆發阿耨多羅三藐三菩提心彼莗
終必證大菩提無有疑也爾時也尊
爲重宣此義以偈頌曰
我觀過去久遠刧佛号寶聚无上尊
無師自覺現世閒能益天人羣生類
具足百福金色相慈心顯發實義門
開示衆生菩提路吼唱能盡衆苦源
寶聚挻特人中勝七十二億衆聖賢
三明六通具八解隨佛入城而分衞
我於今日爲勝王无邊精進大威力
恒將二子從左右因廵遊觀處高樓
遥見調伏大仙神比丘僧衆悉圍遶
我時及子趨疾下馳詣无等尊勝前
旣至大帥善逝所施設諸種妙供具
頂礼尊足口發言啓請如來及僧衆
衣食衆具盡形奉滿足八万四千年
幷是二子淨信心爲求无上菩提故
人中極尊旣涅槃興起八万四千塔
衆寶閒廁奇光耀但爲人寶辵餘身
一一城中寶塔所各然無量百千燈
香華音樂鼓鍾鈴彼王爲佛興斯供

@@大集念佛三昧經苐二卷苐十二張民昌祚
因種如是勝善根次第遭遇六万佛
悉皆供養親承事爲求無上大菩提
汝不空見勿復疑曩時統領大地主
彼深智王我身是其号无邊精進力
常以華香修供養教化一切諸衆生
具然无量百千燈爲世除闇作光明
施與財寶未曾休聽聞正法亦無猒
精進苦行不蹔捨爲證無上大涅槃
汝於寶聚如來所以衣纏身火洞然
猶如燈炷塗膏油湏臾火至卽懺燼
汝時身火熾焰盛毛色無動神不驚
於彼人寶滅度日爾躬如是爲世閒
猛火如斯煎迫時汝猶方便而勸請
願見世尊從火起大悲護世現本形
我今所願成就者方得如意捨身命
但能暫見如徃昔所獲功德不思議
我凡所有諸誓言冀其一切皆和會
若我當來必成佛願於猛焰見世尊
佛智清淨无障㝵於彼三世坦然平
照明帥子淳淨心佛以精誠從火現
不空見此願力持護世湏臾應念起
因茲更發莊嚴誓不思議願實難量
世尊從彼火起時一切皆得猒離心

大集念佛三昧經苐二卷苐十三張民昌祚
又以淨意發讃音佛威希有難可測
無邊相好火盛然法王應念忽便起
以佛世尊現神變千數衆得解脫心
汝不空見知師子大慈應感忽還坐
由見世尊此神變千數衆發菩提心
大悲爲世利益巳還復偃臥猛火中
師子於是放捨身一念徃生大梵處
卽從梵宮還佛所具足供養人中尊
奉持微妙天華利投散彼佛碎身地
彼寶聚尊涅槃後其閒時節无幾何
復有普密天人師爲利世閒故興世
坐於道樹等至眞是天中天号大覺
大梵天王設供養恭敬頂礼兩足尊
請轉法輪利世閒佛知心淨默然許
梵王聞法大歡慶身得安樂心怡然
更發殊常大誓願植不思議衆善根
一刧値遇五千佛皆得親承興供養
智者不應更他疑彼時師子汝卽是
不空見時爲吾息汝後事佛經五千
我皆明見汝燒身求斯无上菩提道
汝復无量千佛所於彼滅度舎利時
亦燒無量所愛軀皆爲他樂自受苦
我知汝今及異世無量千生長時修

@@大集念佛三昧經苐二卷苐十四張民昌祚
或佛現在或涅槃汝常建斯誠實語
經昔无量百千生惟我神力能知汝
不空汝久發斯願果報今者皆明現
汝於諸佛大師前不思議行悉圓滿
常業歌讃兩足尊苦行熏修諸大誓
今獲偈歎大法王斯由徃積勝因緣
又於普密王佛前攝取最上無邊願
汝今果獲如斯報蒙佛如來現威神
時不空見於衆所恭敬合掌頂礼佛
請問天尊調御師慈悲利益衆生事
大仙我曾何誓願而能捨弃无量生
惟願世尊開少分我蒙聖說乃能了
不空汝於徃昔事吾今爲汝粗說之
汝於雲音如來所巳發如是廣大願
諸佛若證菩提時當令我身常奉覲
又於帝幢普眼佛彼時亦發大誓願
世閒若有最導師當令我卽同斯道
汝於日燈如來所亦發勝妙諸行願
汝不空見惟我知造作衆寶經行處
或營壯麗佛精舎若搆殊異僧伽藍
彼皆微妙七寶成一切資具奉諸佛
於不思議衆所尊人中師子善生佛
持七寶蓋及衆具供奉超世天中天

@@大集念佛三昧經苐二卷苐十五張民昌祚
於彼普眼如來所爾時又起妙願行
廣施燈明衆供調奉獻世閒天人師
汝於如是無量佛過千万億那由他
自受勤苦安衆生發彼莊嚴弘廣誓
汝於普密王佛前所發誠願我今說
如其修行成佛者我所散華遍大地
汝於雲雷音佛所爲世閒故發斯願
若有衆生聞我名願彼咸卽成佛道
復於帝釋幢佛前廣興供養因誓願
凡我所處若見聞彼彼皆得成佛道
汝於日燈如來所奉施七寶經行處
无邊威所大明佛汝常爾時發願言
常施勝處妙莊嚴願我佛刹亦如是
汝於上如來所願得第一最天宮佛
尊處中而遊化衆生遊者悉成佛汝
於澡浴善逝前實作如是至誠願若
於夏日盛暑光衆生身心離熱惱汝
於鴦祗羅佛所亦發如是増上願恒
於長夜黑闇時願施燈明除迷惑若
我捨施身命處其有食肉諸衆生必
皆成佛無有疑非彼現在身證者或
於覺悟及夢裏若有衆生聞我名一
切成佛无有疑非彼現在身證者

大集念佛三昧經第二卷第十六張民昌祚
汝於勇猛精進時其有愛憎爾所作
斯等皆當成法王非彼現在得證者
汝先无量世生處於彼恒願求菩提
我今說汝寶功德當來必獲无上尊
若有禽獸及餘衆彼必成佛無復疑
諸是食汝身肉等一切自然證法身
我知汝有千數行皆爲利益諸衆生
若有聞者或生疑以時未至我不說
凡我所說汝諸事其或衆生願樂聞
彼彼得佛必无疑非餘現在身證者
若人欲見救世尊轉此清淨勝法輪
聞巳能破諸苦惱爲證菩提故樂聞
若人欲見三世佛恭敬供養上福田
具足積聚諸功德必先受持此三昧
爲利世閒天人故世尊宣說是事巳
遂下法座而徐行卽還歸寂於本室
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第二
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三民
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品第三
爾時尊者舎利弗尊者大目亁連尊
者大迦葉尊者阿難及諸天人梵魔
沙門婆羅門等咸作是念何因何緣
今我世尊如來應供等正覺在於天
人大衆中爲諸梵魔沙門婆羅門諸
龍夜叉亁闥婆阿修羅及以人非人
等宣說如斯念佛三昧法門名巳而
未解釋卽從坐起還本住處默然寂
坐耶爾時不空見菩薩摩訶薩如是
思惟今此天人梵魔沙門婆羅門及
彼一切諸龍夜叉亁闥婆等大衆咸
集而我世尊本處入定我今亦應少
現神通現神通巳爲令種種稱歎世
尊大慈功行爾時不空見菩薩摩訶
薩如是思惟巳卽入三昧三昧力故
令此三千大千世界莊嚴微妙凡諸
所有皆七寶成所謂金銀琉璃頗梨
馬瑙車璖珊瑚眞珠如是衆寶之所
嚴飾其地平正猶如手掌一切大地

@@大集念佛三昧經第三卷第二張民道宣
咸有如是寶諸多羅樹八道閒錯羅
布其中彼等諸樹端嚴可愛金多羅
樹白銀葉花銀多羅樹琉璃葉花琉
璃樹者頗梨葉花頗梨樹者馬瑙葉
花馬瑙樹者車璖葉花車璖樹者眞
珠葉花赤眞珠樹黃金葉花如是處
處懸繒綵蓋垂諸金鈴寶網羅覆建
布幢幡皆用雜寶復次種種微妙莊
嚴周匝圍遶世尊住處一切多是可
愛衆花所謂優鉢羅花波頭摩花拘
物頭華分陀利花如是等花皆悉充
滿於此世界具足莊嚴清淨微妙其
事亦爾爾時不空見菩薩摩訶薩三
昧力故復現如是莊嚴之事令此三
千大千世界所有大衆乃至天龍夜
叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等一切衆故化作衆
寶大蓮花座其花具有无量千葉清
淨柔軟譬若迦耶鄰尼天衣令諸衆
生各相見知彼此咸得坐於花座爾
時不空見菩薩摩訶薩復於定中更
現如是大神通事令此三千大千世
界一切大地六種震動所謂動遍動

大集念佛三昧經第三卷第三張民道宣
等遍動涌遍涌等遍涌起遍起等遍
起震遍震等遍震吼遍吼等遍吼覺
遍覺等遍覺是六各三合十八相如
是乃至中涌邊沒邊涌中沒猶如摩
伽陀國赤圓銅鉢置於石上傾轉不
定自然出聲如此三千大千世界不
扣不擊自然出聲其事若此當震吼
時彼諸衆生聞聲覺悟者一切皆受
上妙觸樂猶如東方不動世界亦如
西方安樂國土其中衆生等受快樂
聞聲獲安亦復如是爾時不空見菩
薩摩訶薩住三昧故心轉清淨无有
垢濁隨順調柔遠離麤獷寂无變動
心深潤澤普令安樂然後復作如是
神通令此三千大千世界遍虛空中
雨熾然火不令滅壞衆生身心而彼
衆生蒙火觸身皆得受斯微妙勝樂
猶如比丘入火三昧恬然安樂觸火
衆生怡悦亦爾爾時不空見菩薩摩
訶薩以三昧力復作如是大神通事
令此三千大千世界雨天栴檀細末
之香其香微妙遍滿三千大千世界
若彼衆生聞此香者皆得如是第一

@@大集念佛三昧經第三卷第四張民道宣
勝樂猶如釋迦如來應供等正覺其
於徃昔行菩薩時在彼然燈佛世尊
前受菩提記巳得不思議希有妙樂
時諸衆生聞天妙香不思議樂遍滿
身心亦復若此
爾時衆中尊者阿難作如是念今何
因緣忽見如是不可思議希有莊嚴
此大神變誰所致乎然我世尊還房
宴寂不當若是斯大神通豈我諸大
聲聞衆中所能作耶爲此會衆多諸
大人猶如龍象或其所作得非彌勒
菩薩文殊師利菩薩越三界菩薩乃
至不空見等亦或是餘諸大菩薩摩訶
薩輩具足威光現斯事耳爾時尊者
阿難如是念巳卽白尊者大目連言
大德我聞世尊常如是說我弟子中
神通第一則目連其人也今現是瑞將
無大德之所爲乎時大目連答阿難
言仁者此瑞殊常非我能作所以者
何憶念我昔於一時閒取此三千大
千世界悉内口中其時衆生乃至无
有一念驚懼覺徃來想阿難又念我
昔住梵天宮發一大聲遍此三千大

@@大集念佛三昧經第三卷第五張民道宣
千世界阿難復念我昔在世尊前作
師子吼能以湏彌内於口中能過一
刧若減一刧如是爲常阿難又念我
昔至陽炎世界於彼發聲遍此世界
咸得聞知阿難又念我昔身住於此
閻浮提界而能遥動忉利天宮難勝
大殿阿難又念我昔至彼難陀優波
難陀諸龍王所彼龍如是炎熾巨毒
我時降伏令住戒善又亦曾辱惡魔
波旬阿難我念徃昔至於東方住彼
第三千世界有一大城名曰寶門於
彼凡有六万億千家人我卽於彼六
万億千家中一一皆現我目連身爲
彼衆生演說諸法无常苦空无我皆
令安住如是正法阿難我雖能爲曩
之變化初未曾見如是神變云何作
耶阿難今我處此大蓮華座觀見十
方一一佛土無量无邊同我世尊釋
迦号者皆還本室默然寂坐而我見
彼諸佛國土亦如觀此娑婆世界阿
難我於向時亦以天眼周遍觀察是
變因緣而終弗知所從來處尒時大
目連爲重明此義以偈頌曰

大集念佛三昧經苐三卷苐六張民道宣
我所成就四神足同類熟能相挍比
唯獨世尊天人師餘人神通寧我及
我曾呑合此佛刹大地衆生弗覺知
我又曾至梵天宮一音充滿此世界
我又曾於世尊前呑噉湏彌若經刧
我又炎界發大聲令此佛刹遍聞聽
我又震動天帝宮彼於天女衆中坐
我又徃詣難陀所降伏如斯大毒龍
我又念昔作神變身住於此現東方
我令六万億千家彼彼各謂見我身
阿難我今所觀變初未覩是大神通
我唯生大希有心然是神通非我作
我今處大蓮花座亦見衆生坐花中
復見諸佛大威王觀察盡於十方界
決定自在天尊作或能大士之所爲
如是非常大神變昔來未見今方覩
爾時尊者大目亁連作如是等師子
吼時彼大衆中十千天人於諸法中
得清淨眼
爾時阿難白尊者舎利弗言大德我
親從佛聞如是言我諸聲聞大弟子
中智慧第一則舎利弗其人也今此
神變將非大德之所作乎時舎利弗

@@大集念佛三昧經第三卷第七張民道宣
語阿難言阿難此瑞殊常非我所及
所以者何我念自從二十年來精勤
修習毗婆舎那一心觀察求法實相
終不能知諸法邊際阿難又念我昔
取一袈裟投置地上時大目連第一
上座威神若是旣不能取乃至不能
舉令離地何云手擎阿難又念我昔
居世尊前作師子吼亦於一切具足
神通諸大聲聞及學无學天人梵魔
沙門婆羅門乃至一切諸龍夜叉亁
闥婆阿修羅等諸大衆前時彼外道
波梨波闍來至我所與我諍入諸禪
定巳復欲共我較隱其身竸師子吼
我於彼時建丈夫志行丈夫事遂作
如此諸不思議唯除世尊一切知見
及以彌勒菩薩摩訶薩諸是一生補
處者又除彼成就甚深法忍諸菩薩
摩訶薩又除得海德三昧諸菩薩摩
訶薩又除得善住三昧諸菩薩摩訶
薩又除得諸佛現前三昧菩薩摩訶
薩除如是等諸大菩薩摩訶薩巳自
外所有如來世尊聲聞大弟子若來
問我隱身時事乃至外道波梨波闍

@@大集念佛三昧經第三卷第八張民道宣
等而更問我隱沒身時爲住何處者
阿難我作如是大神變時一切聲聞
設辟支佛皆不能知我身所在及其
說時空聞我聲終不能知我身所在
阿難我常精勤大丈夫行亦復成就
大智人事也阿難我心隨我行非我
隨心行阿難我今自知身處大蓮花
座亦見一切天人大衆皆悉坐彼大
蓮花座阿難我復見彼一切十方无
量無邊不可思議諸世界中皆有諸
佛世尊悉在菩提樹下坐於道塲成
等正覺具足成就無量无邊大威德
力諸天大衆恭敬圍遶大梵天王請
轉法輪曰世尊若當轉法輪者我等
隨順阿難我聞是聲我見是事今者
如是無量无邊諸佛國土皆是七寶
雜色繒綵懸諸金鈴羅網覆上種種
宮殿微妙莊嚴如此娑婆世界阿難
我於向時亦作是念今此不思議大
莊嚴事將非世尊在神通作乎或是
諸大菩薩摩訶薩輩厚集善根具足
福智能現若斯大神變耳亦或世尊
聲聞衆中諸大弟子久種善根具大

大集念佛三昧經第三卷第九張民道宣
威德之所爲也爾時尊者舎利弗爲
重明此義以偈頌曰
世尊神力難思議及求如求功德者
所有聲聞大弟子滿此佛刹學无學
於彼智中我第一何云更有勝我者
唯除諸佛如來輩及諸菩薩行菩提
自我觀察諸法相具足滿於二十年
求諸法底不得邊我之智慧過於彼
今者在佛世尊前欲以此智師子吼
且置一切諸外道唯大聲聞求我身
終无有能見我身及以所作諸神變
唯除如來等正覺幷諸佛子大菩薩
是乃知我身所在非彼外道及聲聞
禪定解脫不思議是心任我而迴轉
我修丈夫眞空行仁者我業常如是
我有如是勝神通一切聲聞不能入
然我今所見十方若斯神力我貪羡
我今處大蓮華座遍見諸方无量土
无量刹中咸有佛各詣佛樹坐道塲
彼刹衆寶異莊嚴端正微妙甚可愛
我時亦作如是念決定如來現神通
或大弟子之所爲或諸菩薩不空見
爾時尊者舎利弗作如是師子吼時

@@大集念佛三昧經第三卷第十張民道宣
衆中有一万三千人遠塵離垢得法
眼淨
爾時阿難如是思惟此大迦葉有大
威德具足神通今是變化或其所作
我今亦當問其作不於是阿難卽白
尊者摩訶迦葉言大德我親從佛聞
如是說我弟子中頭陀第一則大迦
葉其人也是不思議大神變事將非
大德之所爲乎時大迦葉答阿難言
仁者此變殊常非我能作所以者何
我念一時輒不自量在世尊前作師
子吼阿難我時於此三千大千世界
湏彌山王及大鐵圍乃至諸餘黑山
之屬一以口吹能令破散乃使无有
如微塵許其有衆生住彼山者不令
損害亦無覺知如是諸山皆悉滅也
阿難我又一時於此三千大千世界
一切大海大河小河陂池諸水乃至
无量億那由他百千水聚以口一吹
皆令乾竭而彼衆生不知不覺亦無
苦惱阿難我又一時在如來所及諸
天人梵魔沙門婆羅門一切世閒諸
大衆前作師子吼廣現神通阿難我

@@大集念佛三昧經第三卷第十一張民道宣
今唯有如斯威力能作如是自在神
通阿難我念一時在於如來應供等
正覺前爲諸世閒天人梵魔沙門婆
羅門一切大衆作師子吼世尊我能
於此三千大千世界之内以口一吹
卽令大火熾然遍滿猶如刧燒終亦
不使損一衆生亦令衆生竟不覺知
阿難我眞具足如是神通阿難我念
一時於此世界以天眼觀見彼東方
過億百千世界有一佛刹猛火洞然
我旣見巳如是思惟而我今應示現
神通旣思惟巳卽入三昧於三昧中
以口一吹過於提方千億世界熾然
猛火卽令熸滅彼火滅巳我便出定
卽見彼界還復如本阿難我今但有
如是神力阿難今此衆中有諸衆生
若天若人若梵若魔若沙門婆羅門
多有疑心謂我妄言彼若不信世尊
後時從三昧起任自諮問而今世尊
雖入三昧足知是事亦聞我聲爾時
世尊尙坐本處住三昧中遥命阿難
曰如是如是如大迦葉師子吼說眞
實非虛汝當憶持時諸天人一切大

大集念佛三昧經第三卷第十二張民道宣
衆聞佛教巳方於迦葉生希有心起難遭想時彼尊者摩訶迦葉作如是等師子吼時有三億人於諸法中遠塵離垢復有八十五
那由他百千諸天遠塵離垢得
法眼淨爾時不空見菩薩彌勒菩薩
文殊師利菩薩越三界菩薩如是及
餘无量無邊諸大菩薩
摩訶薩等皆自久來被服如是大弘
誓鎧聞大迦葉作師子吼便化華聚
若湏彌山乃至雜三散迦葉上復多
化作大七寶蓋住虛空中覆大迦葉
頂幷覆一切聲聞大衆爾時大迦葉
見如是等諸七寶蓋遂告阿難曰阿
難今此衆中決定知有大乘高行菩
薩摩訶薩能作如是大神通事而今
復現斯大神變也阿難我今坐此大
蓮花座所見諸方無量无邊不可稱
數諸仍世尊又見彼刹皆七寶成殊
麗莊嚴眞可瞻覩彼諸衆生復有如
是勝上果報我今悉見猶如忉利一
切諸天耽醉花冠常帶瓔珞諸天身
色如光明於虛空中有化寶蓋彼諸
衆生一一頂上悉



@@大集念佛三昧經第三卷第十三張民道宣
有寶蓋如我頂上覆七寶蓋无別異
也阿難我又見彼諸佛刹土有諸菩
薩自兜率天降入母胎阿難我見如
是神通事時深生歡喜踊躍无量阿
難我復思念如是奇異如是希有豈
彼隨冝凡劣衆生能作如是大師子
吼能現如是大神通事爾時尊者大
迦葉爲重明此義以偈頌曰
阿難十方大水聚大海巨河諸流等
我以口風一徃吹令彼枯竭無辵渧
曾住正覺世尊所於此刹中作神變
我能乾涸水聚時衆生无損亦不覺
此界所有一切山湏彌鐵圍黑山等
能以口風吹令散仁者我住如是通
衆生所有住湏彌及餘諸山不動處
爾時令彼无損覺智者我有如是通
我以神通燒此刹口風一吹皆熾然
彼等衆生不覺知當爾之時无毀壞
我昔於此佛刹中遥見提方滿刹火
用口氣吹能滅彼我通如是難思議
我今見此大神通心生殊特大希有
諸佛弟子不思議一切諸行亦如是
我今處此蓮花上觀彼衆刹妙莊嚴

@@大集念佛三昧經第三卷第十四張民道宣
菩薩降自兜率天入於母胎盡生際
爲當定此聲聞輩心得自在神通人
爲是菩薩不空見復彼彌勒文殊等
爾時阿難復作是念此富樓那彌多
羅尼子於一切法巳到彼岸有大威
德具足神通或時能作如是大事我
今亦應問其作不尊者阿難如是念
巳卽便白彼富樓那言大德我親從
佛聞如是語我大聲聞諸弟子中說
法第一則富樓那彌多羅尼子其人
也是不思議莊嚴神瑞將非大德之
所爲乎時富樓那答阿難曰此瑞異
常非我能及所以者何我念昔時有
諸衆生應以神通得教化者我便爲
彼取此三千大千世界以手摩之開
示彼等當爾之時無一衆生有驚怕
想亦不覺知唯彼衆生應在此化與
神通者乃能見我手摩世界阿難譬
如壯士以右手取一迦梨沙般那左
手迴轉不以爲難如是阿難我取於
此三千世界以手迴轉不以爲難亦
復若此司難我念一時於世尊前以
一指節取此三千大千世界一切水

大集念佛三昧經第三卷第十五張民道宣
聚皆令入我手指節閒无一衆生有
損減想阿難我徃一時於初夜中以
淨天眼過於人眼觀此三千大千世
界作如是念是中復有何等衆生於
諸法中心生疑惑我當解釋令得除
斷我卽觀此三千大千世界所有一
切諸四天下無量衆生疑惑諸法我
復生念我今應當不離是坐不出是
定爲諸衆生斷除疑網阿難我時念
巳便入定心清淨明了光澤成就寂
然不動爲彼衆生宣說諸法決斷疑
網无有滯㝵令彼衆生各作斯念我
等今者皆各蒙此尊者富樓那彌多
羅尼子獨住我前爲我宣說阿難我
當初夜說法之時卽有一万四千衆
生皆得安住佛正法中復有三万衆
生護持禁戒復令六万衆生信佛法
僧歸依三寶然始安詳自三昧起阿
難我唯有是說法餘功決疑事也阿
難我又復念於此世界以天眼觀見
彼北方過三万佛刹有一世界其号
伏怨彼世界中有一衆生於諸法中
多起疑網時彼衆生有聲聞根易可

@@大集念佛三昧經第三卷第十六張民道宣
受化然彼世尊般涅槃巳我卽生念
我今亦應不起此坐不徃彼刹而爲
衆生解釋疑網如是念巳卽入三昧
於三昧中爲彼世界無量无邊不可
稱數阿僧祗諸衆生輩演說正法令
彼皆得諸法光明阿難我但具是聲
聞神通今此衆中若有疑者湏世尊
出請問自知如是語時佛堤力故虛
空出聲告阿難日阿難如是如是如
富樓那大師子吼汝當憶持爾時諸
天世人阿修羅等一切大衆聞是事
巳發希有心生奇特想作如是言希
有希有聲聞尙能建斯大事况彼菩
薩諸佛世尊爾時尊者富樓那彌多
羅尼子爲重明此義以偈頌曰
我於說事悉通達諸漏有生皆滅除
望佛如來无分毫大尊神變獨超世
我取此界及諸山以手迴轉亦摩抹
彼時不動一衆生我但有斯神通力
三千世界諸水聚此刹若見若不聞
我内彼水一指閒於諸衆生无損減
我於初夜天眼觀何等衆生心疑惑
求其善根及諸法欲以神力爲決除

@@大集念佛三昧經第三卷第十七張民道宣
我於如是生念時不離本坐亦無徃
巳爲宜說正道法令彼得聞破心疑
我於如是說法時令万四千住聖法
三万諸人護禁戒六万正信受三歸
我復念彼初夜時所出神通甚微妙
觀過北方三万界見一佛刹名伏怨
彼佛界中諸衆生獨有一人深疑惑
我時不起現彼說令彼各謂巳獨聞
阿難我智正若此如是神通佛自知
衆生若有疑惑者但當決定請世尊
我今坐斯蓮華上見一世尊般涅槃
彼佛處火就闍維自外諸方亦皆爾
我心觀佛生希有是不可測誰所爲
爲是世尊爲聲聞而我見仍斯滅度
爾時阿難復如是念彼尊者羅睺羅
世尊之子於一切法巳度彼岸有大
威德具大神通或時能作如斯大事
我今亦當問其作不尊者阿難作是
念巳卽便白彼羅睺羅大德我親從
佛聞如是言我諸聲聞大弟子中持
戒第一則羅云其人也是不思議莊
嚴神變將非大德之所爲乎時羅睺
羅答阿難曰阿難世尊大悲普覆一

大集念佛三昧經苐三卷苐十八張民道宣
切雖稱讃我持戒精進具足神通然
而今者所現神變事特非常不可測
度我從生來未嘗見覩亦未思惟又
无分別况復能爲如斯神變阿難是
大莊嚴實非我作所以者何我念徃
昔唯此三千大千世界廣大若是所
謂百億四天下百億日百億大海百
億湏彌山百億大鐵圍山如是及餘
黑山之類一切皆納一毛孔中當爾
之時我身如本衆生不異諸四天下
所有大地湏彌諸山乃至大海及以
衆流咸皆安隱无相棠觸一切無有
逼迫損傷阿難我但有是自在神力
阿難我更一時取此三千大千世界
所有大海及餘小海大河小河乃至
陂池微細水聚如是一切悉入毛孔
當爾之時我身无損衆生無害諸大
海水及與河流乃至陂池細微水聚
各皆如本无相漂迫多居皆知身在
水中阿難我昔一時此處入禪旣入
定巳卽於東北至一世界彼佛世尊
号難勝威如來應供等正覺明行足
善逝世閒解无上士調御丈夫天

@@大集念佛三昧經第三卷第十九張民道宣
人師佛世尊所現身礼敬敬巳卽復
還此世界迦維羅城淨飯王前求索
一掬栴檀末香得巳還持於彼佛刹
供養世尊香氣遍滿時卽爲彼難勝
威佛化作樓觀像輦分明高万由旬
一切妙寶莊嚴閒錯復以天香爲七
寶蓋覆佛頂上高一万億八千由旬
廣八千由旬又於彼界爲一切衆生
各各化作栴檀樓觀像輦高百由旬
廣五十由旬四柱方整隨意所樂令
彼衆生備具莊嚴各皆自有无相障
㝵阿難我但如是究竟聲聞神通彼
岸今此衆中若有於我生疑惑者任
諮世尊世尊雖處寂定尙當證知爾
時羅睺羅欲重宣此義而說偈曰我曾取此三千界百億四天與鐵圍一切悉入毛孔中阿難我有如斯力此閻浮提如是大彼彼各住不相知一切皆
入毛孔中阿難是我神通力此湏彌
山甚高廣鐵圍衆山不隨冝皆悉置
一毛孔中阿難知我神通力彼等皆
各無迫觸而見入我一毛中時我身
體不覺疲彼亦不知處毛道




@@大集念佛三昧經第三卷第二十張民道宣
三千大千諸水聚衆流陂河及大海
一時吸之置毛孔我但有是大神通
此界如是衆水聚大海諸河及細流
彼等皆各不相知而我能令入毛孔
阿難我此神通事昔曾數現世尊前
此衆如有疑惑人當問如來无㝵眼
阿難我處大蓮花見彼十方諸菩薩
捨施頭目及妻子悉祈無上菩提尊
我見神變生希有決爲世尊之所爲
或不空見彌勒輩亦或聲聞大弟子
爾時尊者羅睺羅作如是等師子吼
時彼大衆中有八十七億百千那由
他諸天人等遠塵離垢得法眼淨是
諸天人得法證巳以天栴檀末香慇
懃雜三散於尊者羅睺羅上如是供
養巳復發是言希有希有清淨佛子
眞行大乘巳於諸法種衆善根今能
如是大師子吼
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四民
隋天竺三藏達磨笈多譯
神變品之餘
爾時阿難復作是念彼尊者湏菩提
善修無諍行於一切法巳到彼岸有
大威德具足神通或能爲是不思議
變我今應當問其作不時彼阿難如
是念巳而復白彼湏菩提言大德我
親從佛聞如是說我諸聲聞大弟子
中解空第一則湏菩提其人也是不
思議大莊嚴事將非大德之所作乎
時湏菩提答阿難曰阿難世尊雖說
我修无諍空行第一然是神通非我
能作所以者何我念一時入於三昧
如此三千大千世界弘廣若斯置一
毛端徃來旋轉如陶家輪當爾之時
無一衆生有驚懼心亦不覺知己之
所處阿難我念徃昔於如來前欲作
如是大師子吼白言世尊如此三千
大千世界寬廣如是我能以口微氣
一吹皆令散滅復令其中所有衆生
不驚不迫无徃來想阿難我於爾時
得詔

@@大集念佛三昧經苐四卷苐二張民得韶
在世尊前巳曾示現如是神通阿難
我念一時復於佛前作師子吼白言
世尊我今能以如此三千大千世界
其閒所有一切衆生皆悉安置一指
節端上至有頂然後還來住於本處
令彼衆生寂然無聲不相逼迫无徃
返想阿難我念一時宴坐三昧見彼
東方現前則有六万諸佛如是南西
北方四維上下無量无邊百千世界
各有六万諸佛世尊昔所未見今皆
見知阿難我於彼時住閻浮提以是
定心復發神力至湏彌頂天帝釋邊
撮取一掬栴檀末香徃彼无量諸世
界中供養向時爾許如來應供等正
覺彼彼世界諸衆生等皆悉明了見
我住是閻浮提界供養承事彼諸世
尊知我是此娑婆世界釋迦牟尼如
來應供等正覺聲聞大弟子上座湏
菩提於空无諍三昧門中最第一者
阿難我到如是神通彼岸具足成就
神通波羅蜜阿難今此衆中若天若
人若梵若魔若沙門婆羅門等於我
所說尙有疑心彼若能問我師世尊

@@大集念佛三昧經苐四卷苐三張民得韶
今在寂定自當證知爾時佛神力故
於虛空中出大音聲命阿難曰阿難
如是如是如上座湏菩提向師子吼汝
如是持時彼天人梵魔沙門婆羅門
阿修羅等見聞是巳身毛皆豎發希
有心得未曾有作如是言甚爲希有
實未曾覩如是大事乃至世尊諸弟
子等尙有如是勝妙神通大威德力
何况諸佛所有三昧神通境界而可
思量而可宣說爾時尊者湏菩提見
諸世閒天人梵魔沙門婆羅門生希
有巳爲重明此義以偈頌曰
我住禪定解脫門無諍三昧最第一
我昔曾於世尊所現神通力无有邊
我轉三千世界地一切令入毛道中
如彼陶輪无窮巳衆生安然不覺徃
我昔住於如來前分散諸山及大地
時彼衆生無損減以住如是神通門
我以此界及衆生皆置掌中入後頂
乃至還下彼不覺一切咸是斯神通
我曾入定觀東方見彼六万諸世尊
南西北方亦如是六万如來无有闕
又彼四維及上下諸佛亦足六十千

大集念佛三昧經苐四卷苐四張民得詔
平等具相金色身我以天香而遍散
令彼衆生悉知見各言我有湏菩提
亦領此界牟尼尊聲聞禪中最第一
伐今作此師子吼時衆若疑當問佛
佛放大聲誡告曰如是阿難汝受持
我滅衆生及我心乃至佛想无辵行
无諍空行無倫比我實住此三摩提
菩薩念佛三昧分彌勒神通品第四
爾時彌勒菩薩作如是念今者世尊
諸大聲聞弟子衆輩有大威德具足
神通各皆自陳師子吼事如我今者
亦應於此一切世閒天人梵魔沙門
婆羅門諸大衆前少現菩薩神通事
耳時彼彌勒菩薩如是念巳卽告尊
者阿難曰我念昔曾於晨朝時著衣
持鉢詣世尊所頂礼佛足白言世尊
我今欲入此王舎城如法求食言巳
卽行阿難我於爾日復如斯念今於
誰家初施食者我要當令是人先住
阿耨多羅三藐三菩提然後方受斯
人食也阿難我時念巳卽入大城次
第乞食至一大姓婆羅門家於彼門下
默然立住阿難時彼大姓施婆羅門

@@大集念佛三昧經苐四卷苐五張民得詔
知我乞食見我默住卽告我言善來
阿逸多聖者阿逸多今日何故自屈
臨此其有所湏願取我食阿難我卽
告彼婆羅門言大婆羅門波今若能
於阿耨多羅三藐三菩提種善根者
然後乃當受汝施食阿難時婆羅門
卽答我言仁今若能持此食分遍奉
十方恒河沙等一切諸如來應供等
正覺者然後我當發阿耨多羅三藐
三菩提心盡力勤修諸菩薩行所以
者何我亦先於諸如來所種彼一切
諸善根故阿難我時復語婆羅門言
大婆羅門汝今必能建立斯志我當
受食分布供養恒沙如來阿羅訶三
藐三佛陀无有疑也時婆羅門復語
我言聖者阿逸多但受我食分張奉
獻恒沙如來我便發誓亦如誓行阿
難我復語彼婆羅門言大婆羅門汝
今審能發如斯誓如誓行者我取汝
食分散供養恒沙如來阿難彼婆羅
門乃至三反要我供養我亦慇懃令
其發心也阿難我時如是與婆羅門
反覆周旋相約束巳然後告彼婆羅

@@大集念佛三昧經苐四卷苐六張民得詔
門言大婆羅門如汝言者速將食來
吾當爲汝分布供養恒沙世尊阿難
時婆羅門聞我言巳便授我食我旣
受巳則於其前如彈指頃分布供養
恒沙如來阿難我於爾時分布彼食
供養恒沙諸世尊巳然後還彼婆羅
門家阿難時婆羅門見我如是无㝵
神通心生驚恠身毛皆豎然後歡喜
踊躍无量卽持種種上妙飮食奉施
於我勸我飽食我時受巳自恣食之
彼婆羅門然後方持一切珍寶一切
諸香一切衆花一切華鬘一切上妙
諸瓔珞具與我相隨詣世尊所恭敬
合掌頂礼佛足卽於佛前發阿耨多
羅三藐三菩提心復作是願其有衆
生聞我施此搏食善根皆卽住於不
退轉地世尊若我此願必得成就阿
耨多羅三藐三菩提者以此善根令
我未來成菩提時亦有如是无量無
邊諸聲聞衆皆是清淨大阿羅漢
如今無異若我此誓眞實不虛者以
是因緣令此三千大千世界一切大
地六種震動而彼大婆羅門發是願

大集念佛三昧經苐四卷苐四張民得詔
時佛神力故應時此閒三千大千世
界所有一切大地六種震動阿難今
此衆中若天若人於我此事生疑心
者世尊出時應當諮問阿難我今未
成阿耨多羅三藐三菩提巳具如是
大威德力到於一切神通彼岸阿難
我念徃昔無量无邊阿僧祗刧有佛
世尊号曰然燈如來應供等正覺出
現世閒我時於彼然燈佛前獲得如
是一切菩薩念佛三昧得三昧巳諸
方所有一切諸佛現說法者彼諸世
尊常現在前又我得此三昧又巳卽
於無量无邊刧中以此神通教化無
量无邊衆生悉令住於阿耨多羅三
藐三菩提中猶如今者王舎城中大
婆羅門阿難復念徃昔於彼蓮華上
如來應供等正覺所以一神通教化
成熟彼三万億百千衆生皆令住於
阿耨多羅三藐三菩提中阿難我又
曾於最上不退轉行佛世尊所得一
三昧名曰普明得三昧巳教化成熟
六万八千欲界諸天皆令發於阿耨
多羅三藐三菩提心阿難當如是知

@@大集念佛三昧經苐四卷苐八張民得詔
菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大
神通力第一彼岸爾時彌勒菩薩摩
訶薩爲重明此義而說頌曰
我曾晨朝整衣鉢請問釋師教明行
於是頂礼辭如來世尊我今將求食
大師如是誡我曰汝去當念利衆生
我涅槃後汝成佛諸種功德皆圓滿
阿難我時如是念未知今徃前食所
當於誰家初受食我應教令住菩提
我行乞食有所遇遂逢大姓波羅門
以恭敬心稱善來希有遠至阿逸多
我今自悔仁來睌唯願時坐受我食
大士妙法難思議我當奉上精羙膳
我時語彼婆羅門波能先發菩提意
利益天人大衆等然後我方受汝食
彼波羅門復要我汝阿逸多今若能
以我此供恒沙尊如是我發菩提志
我便許彼婆羅門波於菩提愼莫退
吾以波供奉諸佛終令汝身獲大果
時婆羅門更誠誓願爲我奉諸如來
諸佛勝尊若受者我行菩提无疑惑
彼婆羅門信我言發誠至心受我食
我持彼供怚沙尊令婆羅門湏臾見

@@大集念佛三昧經苐四卷苐九張民得詔
彼旣覩我大神通或驚或喜増珍膳
供養我畢至佛所便發無上菩提心
時婆羅門發心巳復廣弘誓不思議
若有菩薩得聞者彼於世界速成佛
我昔在佛然燈前得此微妙勝三昧
彼名菩薩念諸佛能與妙樂難稱量
昔於然燈世尊所受此勝念三昧時
我登得見十方佛以彼威德故能覩
若人住此三昧中能現无邊諸神變
百僧祗刧諸所作皆爲利益諸衆生
我於蓮華上佛所得三昧故現神通
滿足七万諸衆生皆因我住菩提道
我又最上如來前於彼精勤修梵行
所得三昧實端正能施深樂難稱量
我於最上行佛所受一三味名普明
上佛時住勝禪迦葉佛前獲深定阿
難如是大神通皆於徃昔得成就以
此神通自在力我所修見諸如來若
人欲見諸世尊欲轉无上妙法輪欲
拔衆生出苦海是人應學斯妙定爾
時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修
羅一切世閒得聞彌勒菩薩摩訶薩
師子吼時皆大歡喜生奇特心歎

大集念佛三昧經苐四卷苐十張民得詔
未曾有
菩薩念佛三昧分歎佛妙音勝辯品第五之一
爾時不空見菩薩摩訶薩覩諸大衆
天人梵魔沙門婆羅門諸龍夜叉亁
闥婆阿修羅等得未曾有生奇特心
或時驚怖身毛皆豎見是事故一心
安詳從三昧起巳卽告尊者阿難言
大德善哉妙哉諸佛世尊甚爲希有
甚爲希有所以者何諸如來應供等
正覺乃至能有大慈大悲具足无量
諸功德等阿難諸如來應供等正覺
能證如是阿耨多羅三藐三菩提時
覺一切法無有生故見一切法无有作
故知一切法不可得故然後於彼波
羅奈城古仙住處鹿苑林中三轉十
二行无上妙法輪而是法輪初未曾
見一切世閒若梵若魔若天若人若
沙門婆羅門有能如法爲斯轉者何
等名爲三轉法輪云何復稱十二行
也所謂此是苦此是集此苦滅此苦
滅道乃至此苦巳知此集巳斷此滅
巳證此道巳修是爲三轉如是三轉
得名爲十二行也又此爲八聖道分

@@大集念佛三昧經苐四卷苐十一張民得詔
是中有無量文字无量名句無量言
音无量義趣無量解釋然說斯義爲
開示故爲論義故爲分別故爲顯示
深義故爲易知故爲具足故時彼不
空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難是故我言諸佛世尊甚爲希有
諸如來應供等正覺有大慈悲具足
功德諸佛世尊旣證得阿耨多羅三
藐三菩提巳然後爲諸聲聞衆等於
彼无教法中以教說故無言法中以
言說故無相法中以相說故无證得
中教令證得彼法雖无語言可說相
貌可得而諸智者皆巳覺悟諸賢善
人亦得證知諸阿羅漢咸得解脫於
彼无始生死中也
復次阿難譬如有人持一束草言欲
堰塞恒河大流於意云何彼人如是
其事可乎阿難答曰不也大士何以
故彼人所作世閒本無何論可不不
空見言如是阿難如來應供等正覺
爲諸聲聞於无言法更以言宣無名
相中以名相說其事若此復次阿難
譬如有人本无口舌欲以一音遍諸

@@大集念佛三昧經苐四卷苐十二張民得詔
世界咸得聞知於意云何彼人所作
其事可乎阿難答曰不也大士何以
故彼人所作世閒本无何論可不不
空見言如是阿難如來應供等正覺
爲諸聲聞无言說中更以言宣無名
相法以名相說其事亦爾復次阿難
譬如有人手持綵筆書畫虛空望成
文字於意云何彼人所作可成就乎
阿難答曰不也大士彼人所作世閒
亦无何問成不不空見言如是阿難
如來應供等正覺爲諸聲聞无言法
中更以言宣無名相法以名相說其
事若此復次阿難譬如有人先无手
足呪術伎能而大唱言我能擔負湏
彌山王於意云何彼人所作其可遂
乎阿難答曰不也大士是人所作世
閒旣無何問可不不空見言如是阿
難如來應供等正覺爲諸聲聞无言
法中更以言宣無名相法以名相說
其義亦爾復次阿難亦如有人至大
海際或取一板或持小筏或欲身涉
或欲身浮廣施方便發如是言我度
大海登陟彼岸於意云何彼人所作
爲

大集念佛三昧經苐四卷苐十三張民得詔
可爾乎阿難答言不也在士一切世
閒本無斯事何云可不不空見言如是阿難如來應供等正覺爲諸聲聞无言說中更以言宣無名相法以名相說其義若此爾時
不空見菩薩摩訶薩爲重明此義以
偈頌曰諸佛大慈難思議常以悲光
照一切於無量億那由刧正覺如是
深法門諸法本性无生處因
緣集會徃來空無上天師雖善宣然
彼自性常寂滅諸佛正法難稱量世
尊慈愛故宣演能開如是難見法利
益世閒諸天人不可說法難値聞十
力雄猛能廣說顯示最上清涼道安
隱世閒天人衆世尊巧說无相法無
師自然能覺知破壞一切諸外道凡
愚莫知此實際諸佛智海難測量宣
說法界亦无盡一切聲聞同己證開
示轉變不思議如人把草塞恒河尊
者我謂不爲難正覺轉彼无生輪我
持此事難於彼若人手執五色筆種
種衆綵畫虛空無語言中置語言我
持此事難於彼若人无手亦無足求
負湏彌度大海



@@大集念佛三昧經苐四卷苐十四張民得詔
無相法中轉相輪我謂此事難於彼
若人无舌復無口一言遍滿恒沙界
無證法中能令證我謂斯事難於彼
爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿
難言尊者諸佛如來應供等正覺甚
爲希有能於无量阿僧祗刧覺了通
達一切諸法究竟彼岸号佛世尊然
諸如來應供等正覺隨順衆生諸根
差別樂欲所應微妙圓音自然而出
普爲宣說種種句門所謂若諸衆生
樂行布施如來則爲讃說檀波羅蜜
彼亦隨念世尊爲我宣說施法有諸
衆生樂修禁戒如來則爲讃說尸波
羅蜜彼復生念世尊爲我宣說戒法
有時衆生樂行忍辱如來則爲讃說
羼提波羅蜜彼亦生念世尊爲我宣
說忍法有時衆生樂行精進如來則
爲讃說毗梨耶波羅蜜彼亦生念世
尊宣說精進或時衆生樂習禪定如
來則爲讃說禪波羅蜜彼亦生念世
尊爲我宣說禪法或時衆生樂求智
慧如來則爲讃說般若波羅蜜彼亦
生念世尊爲我宣說智慧或時衆生

@@大集念佛三昧經苐四卷苐十五張民得詔
樂求解脫如求則爲讃說解脫彼亦
生念世尊爲我宣說解脫或時衆生
樂修解脫知見如來則爲讃說解脫
知見彼亦生念世尊爲我宣說解脫
知見或時衆生樂生天者如來則爲
讃說生天彼亦生念世尊爲我宣說
生天有諸衆生樂修无常如來則爲
讃說元常彼亦生念世尊爲我宣說
無常有諸衆生樂修苦者如來則爲
讃說衆苦彼亦生念世尊爲我宣說
苦法有諸衆生樂修无我如來則爲
讃說无我彼亦生念世尊爲我宣
無我法有諸衆生樂修空寂如來則
爲讃說空法彼亦生念世尊爲我宣
說空法有諸衆生樂修不淨如來則
爲讃說不淨彼亦生念世尊爲我宣
說不淨有諸衆生樂欲生天如來則
爲說生天法彼亦生念世尊爲我說
生天法尊者乃至有諸衆生樂種種
法如來則爲說種種法彼亦生念世
尊爲我說種種法爾時不空見菩薩
欲重明此義而說偈言
諸佛世尊具圓音隨衆生類自然出

大集念佛三昧經苐四卷苐十六張民得詔
彼之意樂所欲聞如來隨順說發起
或有衆生樂布施如來則爲讃檀度
或有衆生樂持戒如來復爲讃尸羅
或有衆生樂忍辱如來則爲讃羼提
若有衆生樂精進如來爲讃毗梨耶
或有衆生樂三昧如來則爲讃禪定
若彼衆生樂智慧如來則爲讃般若
若彼衆生樂解脫如來亦爲讃解脫
若彼衆生修无常卽令聞彼无常法
彼若樂聞苦不淨亦令聞苦不淨音
彼若樂聞空無我不思議音讃空寂
彼若樂聞緣覺乘世師妙音說緣覺
彼或樂聞諸佛乘兩足尊讃菩提道
乃至彼樂生天宮音中亦顯生天事
如是妙音難思議隨諸類感便應現
彼等旣聞清淨音其誰不趣菩提道
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者
阿難言阿難諸佛世尊殊特希有如
來應供等正覺能有如是熾然善根
所艮者何諸佛世尊從久遠來乃能
供養无量無邊過恒沙數諸如來等
又復常行施忍精進諸事所謂捐捨
身命頭目髓腦難作能作種種苦行

@@大集念佛三昧經苐四卷苐十七張民得詔
調伏身心然後方證阿耨多羅三藐
三菩提證菩提巳則能具足無量辯
才爲他說法云何辯才謂不思議辯
才無上辯才无勝辯才無取著辯才
妙解脫辯才無障㝵辯才善和合辯
才相應辯才熾盛辯才无有問辯才
豫知辯才作相辯才無作相辯才靜
默然辯才不怯弱辯才除恚辯才種
種文字莊嚴辯才種種詞句莊嚴辯
才義句莊嚴辯才甚深句莊嚴辯才
顯現深義辯才於深示淺易知辯才
无邊譬喻辯才捷疾辯才善決疑辯
才成就無際辯才能問辯才略問廣
答辯才利益辯才无毀辯才善思量
辯才無謇塞辯才無恥辱辯才具足
成就離謗辯才具足成就智人所讃
辯才具足无畏心辯才具足不狹劣
辯才具足不錯文句辯才具足不忘
辯才具足無失辯才具足隨心說法
辯才具足知他至心爲說辯才具足
開發无穢濁辯才具足莊嚴音句能
說辯才具足能說過去辯才具足能
說未來辯才具足能說現在辯才具

@@大集念佛三昧經苐四卷苐十八張民得詔
足聖者辯才具足知無生妙知辯才
具足能令一切衆生歡喜辯才爾時
不空見菩薩摩訶薩重宣此義而說
偈曰
供養最勝尊無數无邊量能證無上道
世閒大導師廣集諸善根得彼難思辯
無謇復无㝵無量亦无邊和合解脫義
尊勝無上人善說斷疑網隨問皆能釋
種種深密教及以諸譬喻具足莊嚴辯
妙音難可量清淨咸相應決了法安住
不思无能壞亦無懼畏心妙音與智倶
不驚不毀損无錯莊嚴句安樂無忘失
不惑於諸方無滓致心淨過去與當來
現在无罣㝵凡聖平等轉辯才非他生
近遠同時聞佛音說時出海水可知量
毛滴可知數諸佛大名稱辯才難得邊
虛空可盡邊湏彌易稱量無上天人帥
辯才深難測
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五民
隋天竺三藏達磨笈多譯
歎佛妙音勝辯品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者
阿難言阿難諸佛世尊是大梵聲是
大師子聲是大雄朗聲是大龍王聲
是大妙鼓聲是大妙歌聲是妙好聲
是大風聲是大雲聲是大雷聲等阿
難諸佛世尊是大善聲不思議聲是
無量聲是无邊聲是不可稱聲是滿
足聲是無㝵聲是迦陵頻伽聲阿難
諸佛如來是圓滿聲諸如來是可證
聲諸如來是可知聲諸如來是深
遠智聲諸如來是不可壞清聲諸如
來是無垢聲諸如來是无譏訶聲諸
如來是无嘶破聲諸如來是妙好聲
諸如來是最上妙好聲諸如來是無
缺聲諸如來是不怯弱聲諸如來是
具足一切功德聲阿難諸佛如來應
供等正覺出音聲時若欲一音遍滿
一佛世界卽能遍滿若欲遍滿二佛
世界若三若四若五若十乃至百千
世
@@大集念佛三昧經苐五卷苐二張民孝印
界乃至億那由他乃至無量无邊阿
僧祗不可數知世界如來世尊還出
如是無量无邊阿僧祗不可數不可
知殊異聲音皆悉充滿彼諸世界令
彼衆生諸有得聞如來聲者咸作是
念今者世尊獨爲我轉如斯法輪阿
難諸佛世尊有如是等不思議聲阿
難諸佛世尊有如是聲如是利益
尊者阿難譬如日輪爲閻浮提諸衆
生輩有眼目者作大利益云何利益
所謂光明照了一切如是阿難諸如
來應供等正覺清淨聲輪凡所至處
能爲一切信根衆生隨宣宣說作大
利益其義亦爾復次阿難譬如秋十
五日夜彼光輪清淨圓滿閻浮提人
見者歡喜如是阿難諸如來應供等
正覺圓滿聲輪能爲一切法音光明
聞者歡喜得大利益其義亦爾復次
阿難譬如大海水平等一味常住澹
然難入難度其閒多有諸異珍寶而
能爲彼一切衆生若人非人作大饒
益如是阿難諸如來應供等正覺圓
音平等一味湛然難人難測微

@@大集念佛三昧經苐五卷苐三張民孝印
妙而能安樂一切衆生其義亦爾復
次阿難譬如大地任持一切山林河
海王都大地民人聚落復能生長諸
種苗稼根莖華果饒益安樂一切衆
生如是阿難諸如來應供等正覺普
載聲輪任持一切令無壞損復能生
長衆生善根功德花果饒益世閒其
義亦爾復次阿難譬如虛空容受一
切能令衆生種種興作徃來遊處爲
大利益如是阿難諸如來應供等正
覺廣大聲輪遍滿一切能令衆生多
有所作受用去來无不利益其義亦
爾復次阿難譬如三十三天波利質
多羅樹其華敷時能令三十三天皆
生歡喜多受適樂如是阿難諸如來
應供等正覺開發聲輪能爲一切啓
甘露門令諸衆生等證常樂其義亦
爾爾時不空見菩薩摩訶薩爲重明
此義以偈頌曰
世尊眞善大梵音師子妙音牛王吼
最上龍吼滿世界器度雄朗丈夫聲
雲雷風等弘壯聲彼不思議悉无量
轉行十方无邊界所至無量皆悉聞

大集念佛三昧經苐五卷苐四張民孝印
如來出聲甚圓備世閒未能障其聲
亦如迦陵頻伽音所聞清婉甚微妙
聖不望報生物喜教令證此最勝聲
解脫深句無有比世閒无有能毀壞
不破不缺微妙聲相續不斷和合出
救護世閒无窮巳具足一切功德音
調伏丈夫如意聲其聲遍聞於三界
彼諸衆生斯念喜各言爲我宣妙聲
若欲聲滿一世界若二三四及與五
若十二十至五十百千億數復過前
若復過彼恒沙土皆能充滿一切刹
令彼衆生無異心咸作是念但爲我
譬如日輪出現時能爲閻浮作明導
如是世尊天人師法聲光明照世閒
猶如秋處衆星其輪圓滿異明淨彼
爲閻浮興大利衆生覩見皆歡喜世
尊如是滿聲不思議淨勝世閒其有
聞者心无猒爲諸衆生作饒益猶如
大海水湛然深廣无邊難得底其閒
常出衆異寶爲諸世閒作利益如是
諸佛大名稱其聲深遠亦難窮恒教
證彼清淨音與不可壞一切樂若此
三千諸大地能持異類諸衆生

@@大集念佛三昧經苐五卷苐五張民孝印
如是諸佛普載聲生成一切衆饒益
譬如虛空能容受飛鳥羣生皆獲益
如是足尊廣納音怚以勝善利衆生
猶如忉利質多羅華時巳樂彼諸天
如是諸佛甘露音能爲衆生畢竟利
尊者設我滿一刧或復百刧讃其聲
生生弗能得其邊佛不思議聲若是
假使十方諸衆生各各恣口長歌歎
終亦莫能致少分佛音如是難思議
假彼行住諸衆生或於一時皆成佛
彼諸佛說亦无盡佛聲如是難思議
世尊如是衆妙音莊嚴具足無倫疋
若人但能生喜心彼等終无惡道畏
佛音如是難思議第一微妙無可比
若有菩薩得斯喜不久則成佛法王
爾時四天王天主帝釋湏夜摩天王
兜率陀天王他樂天王他化自在天
王魔王之息導師太子娑婆世界主
大梵天王乃至淨居天王及餘一切
大威德諸天與欲色界中復有无量
諸天子等聞不空見菩薩摩訶薩稱
讃世尊音聲功德巳一切皆於不空
見所起尊重心歡喜踊躍不能自持

@@大集念佛三昧經苐五卷苐六張民孝印
咸以天妙栴檀末香天華及鬘天妙
衣服寶蓋幡幢雜色彫綵施散懸置
於不空見菩薩摩訶薩上時會衆中有六万
億那由他百千欲色界天聞說如來
音聲功德爲當得故發阿耨多羅三
藐三菩提心種諸善根復有五千比
丘被精進鎧於阿耨多羅三藐三菩
提種諸善根復有七百千万諸比丘
尼發阿耨多羅三藐三菩提心及弘
誓願復有百千優婆塞皆各從彼寶
蓮華座起直詣不空見菩薩摩訶薩
所復有二億那由他百千女人各解
自身衆寶瓔珞散擲虛空住於不空
見菩薩摩訶薩上皆於阿耨多羅三
藐三菩提種諸善根菩薩念
佛三昧分讃如來功德品第六爾時不
空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言
阿難諸佛世尊戡爲希有諸如來功
德具足故自天降下具足故入胎具
足故住胎具足故出胎具足故母生
具足故善根具足故衆相具足故衆
好具足故莊嚴具足故出家具足故
入定具足故大入定具足故

大集念佛三昧經苐五卷苐七張民孝印
深心具足故至心具足故直信具足
故無畏具足故戒身具足故定身具
足故慧身具足故解脫身具足故解
脫知見身具足故諸通具足故證智具
足故至一切證知第一彼岸故至慈
大慈第一彼岸故至悲大悲第一彼
岸故至喜大喜第一彼岸故至捨大
捨第一彼岸故至最勝无等第一彼
岸故至諸威儀第一彼岸故至諸神
通第一彼岸故至一切諸法无㝵第
一彼岸故至是處非處力第一彼岸
故至諸開道利益第一彼岸故至奢
摩他毗婆舎那第一彼岸故至一切
禪定解脫三摩跋提第一彼岸故至
無貪无瞋無癡无慢無放逸无嫉妬
无恚捨離諸過解脫五道至四無畏
第一彼岸故令一切衆生種諸善根
受業果報教論發起師一彼岸故令
一切衆生諸戒行聚不破不缺不濁
不雜成丈夫志无所觸犯智者所讃
无有過愆一切世閒若天若人若梵
若魔沙門婆羅門乃至无能如法訶
責非理毀者阿難諸佛世尊功德殊

@@大集念佛三昧經苐五卷苐八張民孝印
勝一切世閒衆生類中乃至無有能
得測量宣說如來戒等功德知其少
分何處有人復能過者阿難法等從
今當如斯觀此虛空界如是廣大此
四方界如是弘寬我皆了知限量邊
際諸佛功德不可測量如是阿難諸
佛世尊所有戒聚所有定聚所有慧
聚及解脫聚解脫知見聚乃至一切
威儀神通利益无㝵不可宣說不可
顯示不可得知不可得入所以者何
阿難諸佛世尊所有功德皆无有邊
何以故諸佛世尊有無量戒行有无
量定行有无量慧行有无量解脫行
有無量解脫知見乃至有無量諸功
德悉等是故阿難當知諸佛世尊具
足若此爾時不空見菩薩摩證薩爲
重明此義以偈頌曰
世尊天降入胎時住不思議出亦爾
生家最勝母無比最上第一諸功德
體備衆相三十二諸好具足莊嚴身
諸佛所作不思議皆緣曠刧久修集
人中勝上求出家成就禪定大三昧
正心淳信斯堅固一切方使無不知

@@大集念佛三昧經苐五卷苐九張民孝印
戒行三昧皆具足智慧成滿无倫比
解脫知見亦巳獲神通威德彼岸邊
能滅熾苦救衆生慈悲要行最爲首
喜捨亦妙行平等諸佛世尊自證知
身口常與意行合所行隨智難思量
威儀无比超世閒法王神力到彼岸
無諍三昧見法如是處非處皆明了
禪定解脫難測度普能饒益諸衆生
定慧止觀斯成就光明遍覺滅垢心
无有貪恚衆過愆解脫无畏皆善學
戒行無破亦无羸無濁无雜盡清淨
多衆生觸不瞋惱不求果報智所稱
内无過失外無毀假彼天人及梵魔
或復沙門婆羅門莫能譏訶常清淨
虛空猶可盡其界諸方亦可極其邊
無上調御天人師清淨戒行孰能測
大海可以口飮乾无邊水聚亦復爾
諸佛光明不可識清淨戒行誰得邊
湏彌可以口吹散大小鐵圍亦復然
諸佛妙行不可知清淨戒行難得底
爾時不空見菩薩摩訶薩作是思惟
今者如來應供等正覺若降威神俯
臨斯會可謂善哉今我亦當爲諸菩

大集念佛三昧經苐五卷苐十張民孝印
薩摩訶薩故請問世尊一切菩薩念
佛三昧微妙法門如來先巳顯示其
名今者當應爲諸弟子演說斯法宣
明義理世尊寧當過安禪寂平爾時
世尊知彼不空見菩薩摩訶薩如是
念巳佛神力故應時此會三千大千
世界大地六種震動所謂動涌起震
吼覺等如是具足十八相動乃至涌
沒如是動巳時佛世尊復以神力放
大光明照此三千大千世界彼光出
時能令一切星宿天宮天子宮日天
子宮乃至欲界諸天宮殿所有光明
喪滅不現復有如是無量无邊不可
思議阿僧祗恒河沙數諸梵天宮所
有威光悉皆暗晦乃至色界一切天
宮蒙佛光故亦皆不現諸光沒巳唯
佛世尊神光獨盛爾時世尊大慈熏
心爲欲饒益諸衆生故從禪定起安
詳徐步詣彼大衆周旋觀察是不空
見菩薩摩訶薩等巳於是一切世閒
諸天及人若梵若魔沙門婆羅門諸
龍夜叉阿修羅輩遇佛光明咸各自
彼蓮華座起前詣佛所曲躬合掌

@@大集念佛三昧經苐五卷苐十一張民孝印
礼敬世尊各還退坐
爾時不空見菩薩摩訶薩遥見世尊
身相分明端嚴殊特諸根寂靜如調
象王心意朗然若澄淨水一切種具
足一切智圓滿自彼而來深生喜巳
於是不空見菩薩卽告尊者阿難言
阿難汝觀世尊從禪定起如來世尊
從靜室來必當開演第一誠諦終無
虛妄如來世尊是妙語者是眞語者
是實語者是如語者是不異語者是
善語者心善思惟常行善事身業无失口業無失意業无失一切功德斯皆具足所謂具足最上第一戒聚故具足最上第一定聚故具足最上第一實慧聚故具足最上第一解脫聚故具足最上第一解脫知見聚故具足最上第一威儀故具足最上第一神通故具足最上第一利益故具足最上第一不思議辯才故具足最上第一成就故具足最上第一微妙故具足最上第一天退故具足最上第一入胎故具足最上第一住胎故具足最上第一生家故具足最上第一
@@大集念佛三昧經苐五卷苐十二張民孝印
圓滿功德故具足最上第一不思議
諸相故具足最上第一不思議諸好
故具足最上第一過去業故具足最
上第一善根故具足最上第一具足
發心故具足信心故具足破煩惱故
具足大破煩惱故具足捨家故具足
知五種故所謂具足第一戒身故具
足第一定身故具足第一慧身故具
足第一解脫身故具足第一解脫知
見身故巳到第一神通彼岸故巳到
第一無餘智證彼岸故巳到第一分
別法彼岸故巳到第一分別義彼岸
故巳到第一分別辯才彼岸故巳到
第一寂靜定彼岸故巳到第一明達
彼岸故巳到第一根力覺道彼岸故
巳到第一慈及大慈彼岸故巳到第
一悲及大悲彼岸故巳到第一喜及
大喜彼岸栽巳到第一捨及大捨彼
岸故巳到第一不思議威儀彼岸故
巳到第一慙愧彼岸故巳到第一於
一切法自在彼岸故巳到第一過去
智知見無㝵彼岸故巳到第一未來
智知見无㝵彼岸故巳到第一現在
智知見無㝵彼岸故巳到第一身業

大集念佛三昧經苐五卷苐十三張民孝印
隨智慧行彼岸故巳到第一口業隨
智慧行彼岸故巳到第一意業隨智
慧行彼岸故阿難如來應等正覺於
一念中能具足知一切衆生心心所
行若善若惡若淨若垢等
爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者
阿難言尊者阿難諸佛世尊如在海
淨戒聚不可得底故尊者阿難諸佛
世尊如湏彌山三昧聚不可動搖故
尊者阿難諸佛世尊如虛空智慧聚
无有邊故尊者阿難諸佛世尊和虛
空攝一切衆生无障㝵故尊者阿難諸
佛世尊如日輪爲諸世閒作法光明
故尊者阿難諸佛世尊如大火聚焚
燒一切衆生諸煩惱薪故尊者阿難
諸佛世尊如河如陂如池如泉洗盪
衆生生老病死垢故尊者阿難諸佛
世尊如良醫能愈一切衆生諸疫病
苦故尊者阿難諸佛世尊如大雲雨
能以法水潤澤衆生枯槁故尊者阿
難諸佛世尊如師子王能破一切衆
生大我慢故尊者阿難諸佛世尊如
大船能度衆生生死河故尊者阿

@@大集念佛三昧經苐五卷苐十四張民
難諸佛世尊如那羅延能伏一切世
閒大力故尊者阿難諸仍世尊如優
曇華一切世閒難得見故尊者阿難
諸佛世尊如波利質多樹華三十二
大人相可愛樂故尊者阿難諸佛世
尊如父母能與一切衆生安樂利益
故尊者阿難諸佛世尊作利益作安
樂能令一切衆生得住故尊者阿難
若人說言如來出世有無量辯才如
是說者是則名爲善說如來如來出
世有不思議辯才是名善說尊者阿
難乃至如是略說如來出世有无邊
辯才如來出世有无㝵辯才如來出
世有無取著辯才如來出世有勝
解脫辯才如來出世有隨順義辯才
相應義辯才微妙淨辯才巧問辯才
不問辯才上辯才無上辯才慈辯才大
慈辯才悲辯才大悲辯才喜辯才大
喜辯才捨辯才大捨辯才佛出世利
益辯才尊者阿難若人說言如來出
世具足利益一切衆生是則名爲善
說如來尊者阿難若人正言同義辯
才利益衆生是則如來出於世閒又
說
@@大集念佛三昧經苐五卷苐十五張民
若言彼利益辯才爲一切衆生得利
益故當正言音悉令具足是則如來
出於世閒斯人亦名善說如來尊者
阿難若人說言彼无歸衆生無依衆
生无救衆生無護衆生无憐愍衆生
如來出世爲歸爲依爲救爲護爲憐
愍者是則名爲善說如來尊者阿難
假使我今若經一刧若減一刧長時
歌讃諸佛世尊辯才功德終不得一
又復經於無量刧數具足演說如來
應供等正覺辯才功德終亦不得其
少分邊尊者阿難譬如有人老病羸
瘠至大衆中發如是言諸人當知我
雖年邁爲病所摧而猶能以一毛端
勺渧取大海令卽乾枯是人素无神
通呪術而能如是果決壯言尊者於
意云何彼人言義可取信不阿難答
曰无也大士不空見復言尊者彼人之
言一切世閒諸天及人頗曾驚歎此
事希有如是困人能以毛端盡大毎
水如斯念不阿難答日不也大士如
是尊者此事本无依何取信我今讃
說諸佛世尊辯才功德不得少邊其

大集念佛三昧經苐五卷苐十六張民孝印
事若此尊者阿難且置斯事假使佛
今還自讃說毛分功德過億百千那
由他刧亦不能盡而况餘人尊者阿
難且置斯事我今更說假使大地所
有一切衆生若千種類有足无足二
足四足乃至多足有色無色有想无
想非有想非无想如此世界及以十
方無量无邊諸世界中所有衆生設
使盡皆一時成佛彼諸世尊經无量
刧皆還歎佛一毛功德終亦不盡尊
者阿難當知一切諸佛世尊乃有如
是不可思議具足功德爾時不空見
菩薩摩訶薩爲重明此義以偈頌曰
尊者當觀法王來一切世閒應供養
功德威光殊顯赫一切智滿難可傾
最上妙言佛眞說實語及如無異言
善說聖法眞實知身口離過意亦爾
心無異念絕分別戒行最勝三昧深
智慧解脫悉超倫解脫知見无可比
威儀具足不思議無上神通如實智
利益世閒无有量辯才妙行亦無類
降天下生象牛王入胎成就世中勝
住胎殊異无有等家生具足舟尊高

@@大集念佛三昧經第五卷第十七張民孝印
成就衆根最第一勝相圓滿不思議
妙好咸備極莊嚴一切分明世瞻仰
具足眞心信清淨禪定除垢有大威
放捨世欲樂出家菩提成就得五種
巳度神通第一岸智慧无㝵亦無邊
及奢摩他毗舎那法王通達斯自在
大海之水廣且深其或可以毛端測
調御丈夫清淨戒雖經曠刧不能知
湏彌雖固猶可動以手投擲至梵宮
諸佛初住定禪時巳自無能動乱者
虛空容有得其邊四方亦可知其限
終无能見正覺境思惟分別此彼處
尊者大地實弘廣然可以指遍度量
捨離煩惱人中尊彼心意識不可盡
如日輪光破衆闇觀諸善惡若見色
如是自在世閒師能破巨黑无明雲
猶如秋出重雲衆生見者皆歡喜法
王智光如滿如壎妙色無不樂冥寂
長夜如明燈爲諸眼目作先導世閒
智者能除暗恒以法光照衆生能設
法炬自在尊天人大師爲他作一切
諸有皆滅盡是故稱佛光明王聖智
如河及泉水能盪生老病死塵

@@大集念佛三昧經苐五卷苐十八張民孝牟
如大醫王施良藥調御能除衆疾苦
猶如龍王降大雨能滿一切諸大地
諸佛如是行慈悲充足一切樂法者
大師子王震吼時降伏世閒諸惡獸
世尊如斯決定說破除外道我慢心
如大舟船常徃返濟度一切諸去來
諸佛如是遍周旋拔彼常沒四流者
優曇鉢華世希有此閻浮提最難見
天人世尊難中難一切世閒歸依處
如波利樹花現時三十三天甚愛樂
大人相好出興世衆生覩見悉歡喜
世尊神變難窮盡如我今者謂宣說
我以歎佛諸功德畢竟利益諸羣生
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

山甫
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六民
隋天竺三藏達磨芨多譯
佛作神通品第七
爾時世尊自袈裟内出金色手摩彼
不空見菩薩摩訶薩頂復出廣長舌
相卽告不空見菩薩言善哉善哉汝
不空見汝今乃能爲諸衆生如是歎
說如來應供等正覺眞實功德也不
空見若有說言世閒衆生无救護時
是中必有能救護者出現世閒爲作
救護不空見當知卽是善說如來也
復次不空見若復說言世閒衆生無
歸趣時是時必有不思議辯才无量
辯才出現於世能與衆生作大歸依
不空見當知卽是善說如來也復次
不空見若復說言世閒衆生多貪欲
行多瞋恚行多愚癡行是時必有無
欲恚癡大師出世爲除三毒不空見
當知卽是善說如來也復次不空見
若復說言世閒衆生多慳悋時多嫉
妬時是時必有遠離慳嫉好行布施
大師出興爲破慳嫉不空見當知卽

@@大集念佛三昧經苐六卷苐二張民山甫
是善說如來也復次不空見若復說
言世閒衆生無有慚愧羞恥之行是
時必有慙愧羞恥大師出世除无慙
恥不空見當知卽是善說如來也復
次不空見若復說言世閒衆生多行
憍慢貢高之事是時必有和敬調柔
大師出世爲除憍慢不空見當知卽
是善說如來也復次不空見若復說
言世閒衆生无有慈悲不能喜捨多
行瞋恚穢濁毒心是時必有斷除瞋
毒具足四等導師出世教修慈悲大
利益事不空見當知卽是善說如來
也復次不空見若復說言世若多惡
無善衆生其有能教令生善根先有
善根令其増廣如是利益大師出興
不空見當知則是善說如來也復次
不空見若復說言五濁惡世衆生病
増世有大人能行利益導以出法安
樂衆生不空見當知是言則謂我也
所以者何吾今出於五濁惡世宣揚
妙法斷除邪垢能多利益諸衆生故
爾時世尊手摩不空見菩薩頂時卽
以神力於一念閒令此大衆咸見東

@@大集念佛三昧經苐六卷苐三張民山甫
方無量无邊不可說阿僧祗現在一
切諸佛國土彼國土中諸佛世尊未
滅度者及彼衆生一切境界皆悉現
前亦聞彼佛說法音聲亦見彼刹清
淨莊嚴種種具足如是乃至南西北
方四維上下十方所有諸佛淨土一
切境界明了現前若觀掌中菴摩勒
果又
復世尊以手摩彼不空見菩薩摩訶
薩頂時以佛神力及不空見本願因
緣於一念閒卽見十方無量无邊阿
僧祗不可數過去諸佛入涅槃者乃
至彼刹清淨莊嚴了了分明若觀手
掌又蒙佛力亦見當來諸佛世尊清
淨刹土莊嚴具足爾
時不空見菩薩摩訶薩以本願力承
佛威神盡見十方三世諸佛及彼佛
刹清淨莊嚴巳爲重宣此義卽從坐
起正持威儀偏袒右肩右膝著地合
掌向佛以偈頌曰三
千世界所有水若僉路量皆可知調
御丈夫天人師戒行深遠孰能測湏
彌高廣最巍巍羸老病人口吹散

大集念佛三昧經苐六卷苐四張民山甫
世尊初入於禪定億百千刧難可了
虛空足量能盡邊四方亦可步其際
世尊大師等正覺智慧甚深无源底
虛空平等无罣㝵可爲暴風所飄動
如來本性無煩惱貪恚癡毒何所居
日輪圓滿處空中清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓於此天衆而曜暉
又如秋合昴宿威光超世挺衆星如
是滿大法王炎赫獨出天人上若優
曇華甚希有時乃一遇不世出諸天
中天調御師有時而現隨意感世尊
妙手摩我頂金色百福相莊嚴不可
毀壞悉具足其爲利益斯若是世尊
眞言乃實語人中法王轉正輪普遍
十方世界中甚爲利益悉自在蒙世
尊手摩頂時我見十方最上人如恒
河中說沙數大威德仙衆多彼大牟
尼尊手加我卽見諸佛如彌陀猶恒
河中算沙數人中最勝衆多彼如來
慈手親摩覺安樂世界我見知阿閦
應供兩足尊大悲光明作饒益我蒙
世尊神手觸盡見世閒滅度尊於一
念項如恒沙大慈降伏諸根者

@@大集念佛三昧經苐六卷苐五張民山甫
世尊以手摩我時亦覩彌勒昔諸願
如彼當來一切事了了明白无復疑
過去諸佛我巳見未來現在亦復然
十方三世諸如來神通德力難稱說
世尊以手摩我時普見十方救世者
幷覩諸佛清淨刹我因更發最上願
諸佛神通難思議戒定智慧亦如是
諸餘功德不可說唯願如今常教示
如來下手摩我時卽見十方諸塔廟
衆寶金色如恒沙具足種種微妙供
諸佛皆具大名稱彼彼相好充十方
百千樂音以供養我見彼刹悉如是
彼刹復有諸佛塔金鏤閒錯寶頗梨
高大過於一由旬端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟衆寶雜廁甚精華
亦有住於虛空中常以天華散其上
我復見彼諸勝塔涌出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然光明遍照十方刹
世尊以手摩頂時我見妙塔不可說
彼佛各有大名稱其閒皆悉如來力
世尊手摩我頂時於是得見諸佛刹
彼或燒身或受辱種種行類不可宣
各於自刹修苦行无有晝夜如救然

@@大集念佛三昧經苐六卷苐六張民山甫
勇猛弘誓度衆生皆爲無上菩提故
我又覩見十方刹有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈彼爲菩提光明故
我又復見清淨身於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃巳爲求菩提大德故
我又復見爲法人香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方終不繫心財食類
我又更見諸丈夫恒捨頭目及身手
妻子王位與
國城志令羣生獲安樂如我所見无
辵餘不可口言而宣說我所知見最
勝等蒙佛威靈故遍觀世尊威神加
持故令我見斯希有事吉祥第一天
中天我今歸依最无上菩薩念佛三昧分見
無邊佛廣請問品第八爾時不空見
菩薩摩訶薩白佛言世尊今此一切
天人大衆旣見世尊久處禪定默无
言說咸生渴仰唯願世尊俯就斯座
爾時世尊聞不空見菩薩摩訶薩爲
彼天人大衆請
巳端身正念默然許之爾時不空見
菩薩旣蒙默許偏袒右臂右膝著地
合掌向佛復白佛言世尊我今欲問
若聖聽者乃敢發言佛

大集念佛三昧經苐六卷苐七張民山甫
告不空見如來應供等正覺隨汝所
問當爲汝說斷汝所疑令爾心喜然
是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證
知時不空見菩薩摩訶薩承佛教巳
卽便白言世尊菩薩摩訶薩應當思
惟何等三昧應當親近何等三昧應
當修行何等三昧如是菩薩思惟親
近及以修行此三昧巳現見何法而
得安樂云何當得如大海多聞受故
云何當得如湏彌山菩提心安住不
傾故云何當得如大鐵圍山一切外
道邪論不能動故云何當得如虛空
一切法無㝵故云何當得如虛空心
无染著故云何當得如日輪破除一
切無明闇故云何當得如輪白淨法
圓滿故云何當得如燈輪作法光明
故云何當得如大炬一切受陰滅故
云何當得如火聚焚燒一切諸煩惱
故云何當得如河池泉源一切衆生
隨意受用故云何當得如大船一切
衆生度彼岸故云何當得如橋梁不
沒生死煩惱中故云何當得降伏衆
敵破壞魔軍諸憍慢故云何當得

@@大集念佛三昧經苐六卷苐八張民山甫
如波利質多羅樹爲一切諸方所有
衆生開七菩提花香風普薰故云何
當得如優曇鉢華希有難得故云何
當得如藥王等療一切衆生病苦故
云何當得如大醫王起大悲心愍痛
衆生故云何當得如栴檀樹除衆熱
惱作清涼故云何當得如大雲雨等
注法雨令滿足故云何當得如蜜器
能具足說一味法故云何當得如師
子吼能與一切衆生无怖畏故云何
當得如父母等與一切衆生安樂利
益故云何當得見眞法至如法性實
際彼岸故云何當得解釋深趣至實
義彼岸故云何當得巧說法辯至能
分別彼岸故云何當得善巧說法至
具足方便彼岸故云何當得分別了
義善知字句法故云何當得正意正
行具知足故云何當得統御大衆無
所畏故云何當得說如實義入實際
故云何當得如大海一切法同一味故
云何當得如大山三昧安靜无能動
搖故云何當得如門闑<亦云帝釋幢也>菩提心
不可動轉故云何當得堅固力心志

@@大集念佛三昧經苐六卷苐九張民山甫
具故云何當得具足威儀不作虛諂
故云何當得端正身爲他歡喜說法
故云何當得最妙最上色相故云何
當得尊貴大姓家生故云何當得大
法王福報功德故云何當得具足無
量辯才故云何當得不取著辯才故
云何當得不錯辯才故云何當得分
別種種名字句辯才故云何當得不
思議辯才故云何當得无邊辯才故
云何當得解脫辯才故云何當得同義
<亦云成就也>辯才故云何當得隨他意義辯才
故云何當得漸親近辯才故云何當
得所問能答辯才故云何當得無問
自說辯才故云何當得不毀壞辯才
故云何當得无退轉辯才故云何當
得甚深句字種種說辯才故云何當
得無量无邊譬况辯才故云何當得
未證大菩提巳能具足梵音聲故云何
當得第一微妙音聲故云何當得迦
陵頻伽音聲故云何當得師子王音
聲故云何當得大龍王音聲故云何
當得大牛王音聲故云何當得大鍾
鼓音聲故云何當得勝妙歌讃音聲

大集念佛三昧經苐六卷苐十張民山甫
故云何當得樂絃音聲故云何當得
哀婉清美音聲故云何當得風雲雷
震音聲故云何當得甚深莊嚴辯才
音聲故云何當得諸妙語言文字章
句眞正莊嚴辯才音聲故云何當得
甚深能大巧說音聲故云何當得種
種譬喻辯才音聲故云何當得一切
世閒最勝供養音聲故云何當得共
他論義辯才音聲故云何當得神通
彼岸音聲故云何當得不忘失法音
聲故云何當得不缺少善法音聲故
云何當得諸善根行具足他讃音聲
故如是一切悉皆具足爾時不空見
菩薩摩訶薩發如是等諸疑問巳爲
重宣此義以偈問曰
具足金色百福相能覺一法利无邊
最勝功德我今問何等三昧先應思
如來妙智无等倫世閒寧有加上者
我今請尊修何定所獲功德不思議
天人大師上調御思惟是定何功德
菩薩於此云何修而能安樂於一切
云何自然多聞海云何守護決定心
得住諸佛功德處云何如大鐵圍山

@@大集念佛三昧經苐六卷苐十一張民山甫
是中都無恚恨心而能降伏諸外道
云何无㝵如虛空云何復得心自在
云何如日復如云何同炬亦如燈云
何爲衆作光明云何晩湏觀三昧云
何解脫諸煩惱云何能度生死岸云
何發心苦輪中獨超三界无與等云
何波利質多樹大人相好妙莊嚴云
何如彼優曇華勇健雄猛不出世云
何施藥不望報良醫救苦調御師能
除衆生諸熱病安住淨戒得清涼云
何當得如法寶无量功德度彼岸云
何甚深微妙法猶蜜甛味妙無加云
何得此師子音能令衆生无怖畏云
何等益如父母得彼深樂不思議云
何能得妙辯才行於菩提大名稱云
何說彼最勝道云何而得无㝵智云
何於義能巧便云何妙知諸法相云
何分別名句身云何世法及出世云
何正念與正行云何知足具思惟云
何多聞如大海云何歎佛眞實德云
何說彼諸衆生生死根本如實際云
何諸法无差別猶如大海同一鹹云
何如山定無動不退轉心如門闑

@@大集念佛三昧經第六卷第十二張民山甫
云何一心无餘業但求無上大菩提
云何具足諸威儀身相端嚴見者喜
云何常生大姓家亦受法王大福聚
云何得彼無量辯所有言論世莫思
云何字句義深微我今請問護世者
云何无上難得勝親近眞辯无辵忘
云何同義稱根性若問不問斯相應
云何未證具梵音其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛大智雄猛聲遠聞
云何師子大龍音更得深重牛王吼
云何世尊得絃樂具足種種諸器聲
云何獲彼甛味音而常演說衆欣樂
云何功德音無毀其出如迠若震雷
云何多種譬喻音能宣甚深諸言說
云何所出善語音云何諸法不忘失
云何有中獲宿命彼諸神通云何修
云何修行无疲倦遍知一切諸善法
如是諸法不思議自然輪轉遍十方
世尊我皆无復疑是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩慇懃鄫重
如是問巳卽以神力身昇虛空於虛
空中自然他作天寶華蓋莊嚴微妙
七寶所成謂金銀駭璃頗梨馬瑙車

大集念佛三昧經苐六卷苐十三張民山甫
璖眞珠具如是等種種寶飾彼寶蓋
中雨種種華而彼衆華右遶三匝住
佛頂上卽彼華中以偈歎曰
歸命丈夫大調御無上正覺兩足尊
一切世閒天人輩寧有可以比類者
長夜黑暗諸衆生愚癡顚倒墮邪道
極尊明智世閒眼能令還復平正路
失於清白法種子衆生煩惱内燒心
勝尊猶如世父母能令安止白法處
辵喪善法深利人後世方將可怖畏
最尊成就大慈行爲諸衆生眞導師
一切衆生無善利无有覆護無救者
希有大悲教世師世尊眞爲作救護
爾時華中說是偈巳彼華方至如來
足上湏臾卽飛遍徃三千大千世界
遍諸佛前施散供養彼寶蓋中復出
栴檀末團大如車輪至如來身忽然
不現而彼栴檀香氣微妙充滿三千
大千世界所有衆生得聞此香皆悉
受於上妙快樂猶如菩薩入第四禪
爾時不空見菩薩摩訶薩示現如是
神通事巳卽白佛言世尊是諸菩薩
摩訶薩等云何當得如斯智慧所謂

@@大集念佛三昧經苐六卷苐十四張民山甫
大智慧速疾智慧機捷智慧猛利智
慧无相智慧巧入智慧甚深智慧廣
普智慧無畏智慧圓滿智慧云何復
得不可筭數不可稱量諸妙善根所
謂心如金剛善根穿徹一切法故心如
迦鄰提衣柔軟善根能作業故心如
大海善根攝諸戒聚故心如平石善
根住持一切事業故心如山王善根
發生一切善法故心如大地善根負
持衆生事業故得心不隨他行善根
遠離非法教誨故得心善修行善根
一切法安住故得不壞信善根於諸
如來所行之處不疑惑故住一世界
自然遍見十方諸佛亦聞彼佛宣說
妙法復見菩薩聲聞大衆又覩佛刹
清淨莊嚴受用等事悉无疑故乃至
攝受決定善根於一切時自利利他
故世尊如我今者實爲自利復欲利
益諸衆生故請問如來也世尊我今
復爲弘廣衆生淨信心故請問如來
也世尊我今復爲彼諸菩薩摩訶薩
輩具足圓滿不思議善根故請問如
來也世尊我復爲斯被大精進弘誓

@@大集念佛三昧經苐六卷苐十五張民山
甫鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如
來也世尊有諸菩薩摩訶薩輩於生
死中發大精進爲一切衆生而亦不
取衆生之相然是菩薩摩訶薩雖於
生死煩惱中長夜度脫一切衆生而
實不住生死煩惱想世尊我爲如是
諸衆生故請問如來也世尊有諸菩
薩摩訶薩等行慈悲時於諸衆生都
无瞋恨設諸衆生訶責罵辱楚撻撾
打種種苦迫如是菩薩於衆生所終
無報答乃至不起嫌心不失本願无
異分別及餘思惟一心修行大慈大
悲世尊我爲如是住於大乘諸菩薩
故請問如來也世尊有諸菩薩摩訶
薩輩爲衆生故欲捨巳樂及諸樂具
欲受一切熾然大苦發如斯念我當
云何令一切衆生得最勝樂令一切
衆生得大法明世尊彼諸菩薩如是
念時凡所有物若内若外无不施者
无不益者無不饒者世尊我爲如斯
諸菩薩故請問如來也世尊有諸菩
薩摩訶薩輩被著如是精進鎧時發
如斯念我今當應爲一一衆生於恒河
沙

大集念佛三昧經苐六卷苐十六張民山甫
刧住大地獄受諸苦惱猶入出息不
以爲苦亦不退沒菩提之心世尊我
復爲是諸菩薩故請問如來也世尊
有諸菩薩摩訶薩輩被著如是精進
鎧巳發如斯念我今當爲一切衆生
執諸事業廝役服勤種種承事不以
爲苦於是或爲奴婢或爲㒒隷或爲
儐從或爲弟子我應如是乃至爲作
種種眷屬成熟衆生世尊我復爲是
諸菩薩故請問如來也世尊有諸菩
薩摩訶薩輩爲一切衆生故發大勇
猛修諸苦行捨身手足頭目髓腦或
時節節支解其形析骨消髓不以爲
苦无有休懈方更熾然於阿耨多羅
三藐三菩提事世尊我爲如斯諸菩
薩故請世尊耳爾時不空見菩薩摩
訶薩如是問巳爲重宣此義以偈
頌曰
我問天師諸勝智大智彼等云何成
云何速智及捷疾利智聰明能通達
何因得彼甚深智盡无邊智爲我宣
弘廣普遍一切智是爲最勝求菩提
云何當得无怖畏具足善巧爲我說

@@大集念佛三昧經苐六卷苐十七張民山甫
云何而得金剛心一切法中無疑惑
云何得是柔軟心戒行清明淨如海
云何如山不動轉菩提決定願莊嚴
云何行行不隨他於義明了得安住
云何而得不壞信諸佛所作无復疑
云何得彼生念智住於一界現十方
遍覩諸佛及聞法幷大集衆亦明了
其身不離於一刹而能供養十方尊
妙華衆香及塗香諸餘衆具難可說
心住此刹無他緣身現十方无量土
親承奉事彼諸佛悉由神通力無邊
无請我今爲行慈住於慚愧修行者
不自利巳常益他爲斯我請大名稱
諸有發心求佛智善根成熟不思議
如是三昧云何修我故爲彼問无著
被此忍鎧爲衆生我要當拔諸重苦
彼等巳離衆生想爲斯故問正覺眞
彼輩常住平等心觀察衆生无異想
常能成就慈悲者我爲彼故問如來
是中應行何等法速得如是不思議
所得功德无有邊我爲彼故請調御
被弘誓鎧勇猛人爲一衆生恒沙刧
大地獄中受焰苦善哉安樂諸衆生

@@大集念佛三昧經苐六卷苐十八張民山甫
彼等无睡亦無疲内外諸物無不施
如是攝受衆生者我今爲彼問普觀
呵責毀辱及捶罵身受煎迫衆事苦
爲他奴婢及㒒隷皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭有來求索皆能捨
當捨頭時極歡喜爲求无上妙菩提
爲諸衆生而更捨手足及以身餘肢
救解失道衆生類除掃生死還正路
又施妻妾及男女七寶珠玉及金銀
亦捨上妙衆器具我爲彼故問如來
捨身命財无猒倦長夜聽說不疲勞
心常寂滅行頭陀我以彼故問正覺
眞實妙語恒繫心麤鄙惡言聞卽離
而於他所无嫌恨我緣彼故諮自在
常以慈心觀衆生其猶父母愛一子
而於怨親行平等故我爲彼請人王
現有如斯諸功德然我今日巳宣陳
其或未具諸衆等我亦爲是諮問佛
世尊我今有善根初發問時便剋獲
藉此菩薩諸功德速證寂靜三昧王
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第七民
隋天竺三藏達磨笈多譯
讃三昧相品第九
爾時世尊讃不空見菩薩摩訶薩言
善哉善哉不空見汝於徃昔乃能供
養無量无數諸佛世尊於諸佛所種
諸善根具足修行諸波羅蜜一切法
中所作巳辦而常爲彼諸衆生輩作
不請友爲行大慈成就正信諸衆生
故請問世尊如斯大義爲被大鎧諸
衆生故請問世尊如是大義爲不動
不退大菩提心諸衆生故請問世尊
如斯大義爲不壞信意諸衆生故請
問世尊如斯大義爲發弘廣大願莊
嚴諸衆生故請問世尊如斯大義爲
不思議善根諸衆生故請問世尊如
斯大義爲著不思議鎧甲諸衆生故
請問世尊如斯大義爲超越三界諸
衆生故請問世尊如斯大義爲專精
實義諸衆生故請問世尊如斯大義
爲隨順大智諸衆生故請問世尊如
斯大義爲樂甚深法行諸衆生故請

@@大集念佛三昧經苐七卷苐二張民思訓
問世尊如斯大義爲重布施諸衆生
故請問世尊如斯大義爲重開示諸
衆生故請問世尊如斯大義爲一切
能捨内外身財諸衆生故請問世尊
如斯大義爲成就最上無上戒聚諸
衆生故請問世尊如斯大義爲深忍
相應諸衆生故請問世尊如斯大義
爲勇猛精進諸衆生故請問世尊如
斯大義爲得深禪定諸衆生故請問
世尊如斯大義爲深重智慧諸衆生
故請問世尊如斯大義爲以資財方
便巧攝一切諸衆生故請問世尊如
斯大義又爲心若金剛諸衆生故爲
心如門闑不動不轉諸衆生故爲心
如淨水无有塵垢諸衆生故爲心如
迦耶鄰提衣諸衆生故爲樂入深義
諸衆生故爲尊重正法諸衆生故爲
捨擔能擔諸衆生故爲不惜身命諸
衆生故爲不樂一切世閒有爲諸衆
生故請問如來如是大義不空見汝
於今者能爲如斯諸大菩薩摩訶薩
輩請問如來如是義耳爾時世尊復
告不空見菩薩摩訶薩言不空見汝

@@大集念佛三昧經苐七卷苐三張民思訓
應諦聽善思念之吾當爲汝廣分別
解脫時彼不空見菩薩摩訶薩卽白
佛言善哉世尊如蒙聖說一心諦受
佛言不空見有菩薩三昧名念一切
佛菩薩當應親近修習觀察思惟如
是三昧旣能修習觀察思惟此三昧
巳則得増廣成就現前安樂法行故
則得増廣无貪善根故則得増廣無
瞋善根故則得増廣無癡善根故則
得具足慙愧故則得成就神通故則
得圓滿一切佛法故則得清淨一切
佛土故則得天降下生具足故則得
入胎具足故則得住胎清淨具足故
則得母生微妙清淨具足故則得家
生清淨具足故則得諸根微妙清淨
具足故則得大人相清淨具足故則
得諸妙好清淨具足故則得出家具
足故則得最上寂靜具足故則得大
寂靜具足故則得諸通具足故則得
爲一切衆生作歸依具足故則得多
聞具足故則得世閒出世閒法具足
故則得一切諸法住處具足故則得
巧妙方便知出世法具足故則得善

大集念佛三昧經苐七卷苐四張民思訓
通達一切諸法具足故則得巧知前
際後際法相具足故則得善巧莊嚴
文字句義具足故則得智慧具足故
則得微妙神通具足故則得巧轉變
心具足故則得善教示他具足故則
得爲他衆生及富伽羅勝負白黑上
下滿缺増損勝力具足故則得是處
非處具足故則得未成阿耨多羅三
藐三菩提趣向具足故則得正行具
足故則得意具足故則得自在具足
故則得神通具足故則得尊勝大家
具足故則得大姓具足故則得端正
具足故則得大威具足故則得大光
明具足故則得作諸功德具足故則
得大功德具足故則得大人牛王具
足故則得令他歡喜音具足故則得
令他深歡喜音具足故則得微妙音
具足故則得梵音具足故則得相應
辯才具足故則得无訴辯才具足故
則得無著辯才具足故則得稱實辯
才具足故則得種種辯才具足故則
得一切言音辯才具足故則得所生
不離諸佛世尊而常恭敬供養具足

@@大集念佛三昧經苐七卷苐五張民思訓
故則得離邊地生具足故則得常生
中國具足故則得遍遊諸世界礼拜
承事諸佛世尊諮請論義具足故則
得成就無量无邊功德具足故則得
一切菩薩功德莊嚴具足故乃至則
得菩提樹下道塲莊嚴具足故爾時
世尊爲重宣此義以偈頌曰
不空見斯勝三昧如我今住智德中
其有菩薩能修行彼見十方一切佛
當卽速獲諸神通因是復覩清淨刹
遂能下生妙具足入胎具足亦復然
住胎之時無有比母最清淨勝家生
一切相好咸具足亦當修彼諸行法
捨家出家離衆欲捐弃人欲及與天
彼爲世閒求菩提所生常有諸甘露
亦得諸通及神足轉智圓滿彼世閒
多聞揔持大德人行行斯由多聞海
統諸大衆義明了巧知衆生方便學
諸法行處皆悉知世閒之法及出世
智人所知智具足遠離諸業及癡惱
有爲之法盡皆捨而常親近於无爲
常以天眼觀衆生復用天耳聽聞法
宿命明白知過徃他心善達前人意

@@大集念佛三昧經苐七卷苐六張民思訓
神通變他自在遊心能巧轉隨所因
得大名聞行佛國能廣利益諸世閒
明達是處及非處一切諸法靡不知
深照淨法及垢染以常修習勝三昧
能得正行具足人彼之智慧實無比
具止思惟大威德亦得安住正修行
復生大家及尊姓衆事端嚴見者喜
彼雖處於有爲中所作功德无能壞
所生常受大功德徃來多作人中王
或爲忉利釋天尊時作光天及梵主
凡所出聲悉无比梵天妙響師子音
諸龍羙音遍行中大功德聲牛王吼
備於絃樂及歌聲迦陵頻伽音精妙
能會義理令衆歡以獲三昧故得然
善出清雅及好聲多用愛言悦一切
深婉妙音幷善語彼聲常有未曾絕
行步舉動若龍王普放電光照一切
降雨滂洽於大地是謂龍德難稱量
如是人龍所遊處住斯妙定勝神通
無量无數諸他身遍諸佛前等供養
偈頌譬喻諸種作言詞雅正理趣安
彼常波樂與衆生得是勝定故无㝵
所生不離於諸佛亦見菩薩及聖僧

大集念佛三昧經苐七卷苐七張民思訓
恒居利益無難處成就三昧照十方
欲遍諸佛有諮論或生无量難思刹
現前供養一切佛成就三昧故若斯
如是功德不可說超過數表絕稱量
道樹等覺恒倶生諸佛咨嗟唯此定
菩薩念佛三昧分正觀品第十
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊若諸菩薩摩訶薩欲得成就諸佛
所說菩薩念佛三昧者彼菩薩摩訶
薩應當親近修習何法能得成就思
惟三昧耶爾時世尊告不空見菩薩
摩訶薩言不空見若諸菩薩摩訶薩
欲得成就諸佛所說念佛三昧欲得
常覩一切諸佛承事供養彼諸世尊
欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者
當住正念遠離邪心斷除我見思惟
無我當觀是身如水聚沫當觀是色
如芭蕉虛當觀是受如水上泡當觀
是想如熱時焰當觀是行如空中雲
當觀是識如鏡中像菩薩若欲入是
三昧當應深生怖畏之想當念遠離
譏嫌免他訶責當念除去无慙無愧
成就慙愧當應成就奢摩他毗婆舎
那
@@大集念佛三昧經苐七卷苐八張民思訓
當應遠離斷常二邊常念一心精勤
勇猛除去懈怠發廣大心常念觀察三
解脫門常念先生三種正智常念斷
滅三不善根常念成就諸三昧聚常
念成就一切衆生常念等爲衆生說
法當觀四念處所謂身念處受念處
心念處法念處當念皿食過患所謂
搏觸思識等於是食中生不淨想當
念皿无量所謂修於大慈行於大悲
安住大喜具足大捨當念成就諸禪
而不味著然復思惟一切諸法常念
不惜其身不保其命捨身及心攝受
多聞念如是法應如是護不得誹謗
多聞法財如所聞法如義受持於諸
佛所起尊重心又於法僧生肅恭意
親善知識遠離惡友除滅世閒無義
語言不著世樂不捨空閑住於一切
生平等心於諸衆生無有退沒无損
害心亦無妬嫉於一切法起稱量心
不作罪惡心无垢染一切諸法無處
可得常求甚深廣大經典於中恒起
増上信心莫生嫌疑无爲異意如是
經典最勝廣大常念誦持常思演

@@大集念佛三昧經苐七卷苐九張民思訓
說何以故是爲諸佛世尊道法獨能
生成佛菩提故於當來世得彼无量
諸佛功德應當爲他如法宣說降伏
憍慢莫亂正聞恭敬尊重供養是法
捨諸欲求息諸諍竸除諸睡眠滅諸
疑網殄絕迷惑明識我見不事戲論
遠離尼乾邪命自活遮羅迦波梨婆
闍語言論等常應善住檀波羅蜜中
圓滿尸波羅蜜常念羼提波羅蜜不
捨毗梨耶波羅蜜遊戲禪波羅蜜具
足般若波羅蜜弃捨身命无愛借心
如四大性不可攺變如於地界起平
等心水火風界亦復如是成就身業
心意精勤无不活畏不貪衣食湯藥
牀鋪房舎殿堂一切衆具樂行頭陀
常住知足不求利養不事名聞凡是
愛著悉滅無餘觀皿念處斷皿顚倒
不念惡刺永度皿流修皿如意住四
威儀當具五根亦増五力應滅五蓋
不用五情遠離五濁成五解脫得入
内自思惟廣大聖智正觀五陰不行
六塵降伏六根亡滅六識斷絕六受
除六渴愛行六念處及六智分法於


大集念佛三昧經苐七卷苐十張民
思訓六通中常求利益修七覺分通達七界<七界謂害界恚界出界欲界色界
无色界及滅界故>滅除七使及七
識住離八怠惰除八妄語明了世閒
八法所因應得八種大人覺法證八
解脫修八正道親近思惟廣大分
別專精遠離九衆生居滅九種慢捐
弃九惱常思九種歡喜等法親近修
習九次第定終不念行十種惡業而
勤造作十善業道常求如來十種力
智不空見我今爲汝略說如是菩薩
摩訶薩念佛三昧法門諸所當得大
利益事若有菩薩摩訶薩應當修學念
佛三昧如是修者名報佛恩思惟足
者卽不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提亦當滿足彼諸佛法乃至能爲一
切衆生作大依止亦令成就无上種
智故不空見斯諸菩薩摩訶薩有大
智故乃能思作非彼聲聞辟支佛人
得觀察也不空見若人於此念佛三
昧或時親近思惟修習若受持若讀誦
若書寫若教書寫若教讀誦受持若
少開發若爲解脫若能廣宣彼雖少
時勤苦疲勞然其所作終不虛弃必獲
@@
大集念佛三昧經苐七卷苐十一張
民思訓果報得大義利不空見彼菩
薩摩訶薩以爲他受持法故速得不
退阿耨多羅三藐三菩提於當來世
決定作佛不空見當知和是念佛三
昧則爲捻攝一切諸法是故非彼聲
聞緣覺二乘境界若人暫聞說此法
者是人當來決定成佛
无有疑也爾時世尊爲重宣此義以
偈頌曰若人欲修此三昧能念一切
諸如來彼旣思惟是法門諸非法處
當遠離亦當遠離无慙愧破除斷見
及與常復應安住三空門當念勤修
解脫智旣拔三種不善根卽亦思惟
三善本若知觀察三受處得斯妙定
良非難若人欲求勝三昧先應持戒
後修智自然遠離諸邪見亦無戲論
及語言次第觀受斯皆苦然後觀察
生滅心若人思惟三昧時當應深念
出世事諸法有疑咸悉除得此三昧
甚爲易亦應善通皿念處先當觀身
不暫住恒求解脫及禪定不愛壽命
豈惜身弗以多聞陵侮人寧當誹謗
於正法聞正法巳能思惟晝夜受持身所誦
@@
大集念佛三經苐七卷苐二張民尊
重諸佛深敬法承事僧衆不敢輕善
知識所常念恩遠離一切諸惡友不
與惡人同坐起除彼爲衆說法處爲
求最上菩提故終勿捨離阿蘭若一
切衆生皆平等於諸法中莫分別欲
求彼法眞實際諸法相中无著心彼
輕慢意悉能除不久必得此三昧明
識我見及疑心亦當覺察諸調戲不
得起於惡欲意應滅諍竸與睡眠若
不學彼外道法諸是戲論自然除但
能隨順佛法言求此三昧湏臾獲常
行布施及戒忍勇猛精進无倦時恒
處禪思及智慧自然得斯三昧行能
施頭目无愛畏捨餘諸物終不疑彼
趣菩提無艱難亦速獲斯凝靜定若
能持心如大地又同水火及與風更
等虛空无邊崖彼人速得此禪定若
有精誠身口意彼不貪食及衣財其
於衆具旣無求能如是修證三昧應
常專念四正勤亦當成彼諸神足速
湏遠離顚倒想煩惱棘刺先斷除當
念杜絕四流河亦思乾消諸渴愛具
足五根及五力分裂破壞五蓋衣

大集念佛三昧經苐七卷苐十三張民思訓
五種欲事不倶懷内心幻僞亦冝捨
復當願求五解脫思惟五身三摩提
應速觀知五陰處正心和敬於六緣
彼不恭愼應遠離亦當減損六觸身
於六受處心正觀常念斷除六種愛
復次六通成就世亦修六念及智明
勤求七覺七聖財必湏捨彼疑惑處
欲得三昧恒若斯漸當散滅諸煩惱
彼常遠離七識住斯八顚倒亦拔除
若能住於八正道自當速證此深定
恒住八大丈夫行復次八解自娛心
不染八法離世閒獲最勝智當不遠
於他人所無瞋心先應除此九種慢
思九歡喜根本法得彼次第九種禪
絕此十惡不善因應修智人十種善
若能修行十種力得是三昧終無難
當念攝持諸善法放捨不善衆惡緣
前後勤求彼正念證此三昧豈能久
若住如是三昧巳當轉智力不思議
遍見諸佛金色身所生常得聞正法
若欲見彼諸世尊或巳滅度及現在
當來一切愍世者應思惟此勝三昧
菩薩念佛三昧分思惟三昧品第十一之一

@@大集念佛三昧經苐七卷苐十四張民思訓
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊若諸菩薩摩訶薩念欲成就諸佛
所說念佛三昧者云何思惟而得安
住佛告不空見菩薩言不空見若諸
菩薩摩訶薩必欲成就是三昧者先
當正念過去所有諸如來應供等正
覺次念現在所有諸如來應供等正
覺次念未來所有諸如來應供等正
覺彼如是念一切三世十方世界巾
是等一切諸如來應供等正覺明行
足善逝世閒解无上士調御丈夫天
人師佛世尊天降成就入胎成就住
胎成就出胎成就出家成就諸功德
成就諸根成就諸相成就諸好成就
莊嚴成就戒品成就三昧成就智慧
成就解脫成就解脫知見成就四無
畏慈悲成就喜捨成就慙愧成就威
儀成就諸行成就奢摩他成就毗婆
舎那成就明解脫成就解脫門成就
四念處成就四正勤成就四如意足
成就五根成就五力成就覺分成就
正道成就徃昔因緣成就雙教示成
就諸通教示成就大通教示成就戒

@@大集念佛三昧經苐七卷苐十五張民思訓
品成就一切三昧成就無㝵利益成
就爲他利益无㝵成就一切善法成
就清淨色成就清淨心成就清淨智
成就諸入成就金色百福成就時彼
菩薩念諸如來如是相巳復應常念
彼諸如來應供等正覺心無動亂亦
當安住无所著心心無著巳彼復應
作如是思惟是中何等名日如來爲
當卽色是如來耶爲當離色是如來
乎若以色法爲如來者彼諸衆生皆
有色陰一切衆生應是如來若以離
色爲如來者離色則是无因緣法無
因緣法云何如來菩薩如是觀知色
巳次復觀受彼時更作如是思惟爲
當卽受是如來耶爲當離受是如來
耶若卽受法爲如來者彼諸衆生皆
有受陰一切衆生應是如來若離受
法爲如來者離受則爲无因緣法彼
無緣法云何如來彼旣如是觀色受
巳乃至觀識亦如是時彼菩薩復如
斯念若此諸陰非如來者豈彼諸根
是如來乎如是念巳則先觀眼爲當
卽眼是如來耶爲當離眼是如來乎

大集念佛三昧經苐七卷苐十六張民思訓
若卽彼眼是如來者一切衆生皆有
是眼一切衆生應是如來若離彼眼
是如來者離眼則爲非因緣法彼非
緣法云何如來菩薩如是觀察眼巳
觀耳觀鼻乃至觀意亦如是時彼菩
薩復如斯念若此諸根無如來者豈
彼諸大有如來乎如是念巳則先觀
地爲卽地界是如來耶爲離地界是
如來乎若卽地界爲如來者彼内外
法皆屬於地如是地界應是如來若
離地界爲如來者離地卽爲无因緣
法彼無緣法云何如來彼旣如是觀
察地界乃至觀彼水火風界亦如是
而彼菩薩能作如是正思惟時不以
色觀察如來不離色觀察如來如是
不以受不離受不以想不離想乃至
不以識不離識觀察如來亦如是又
彼觀時亦不以眼觀察如來不離眼
觀察如來如是不以耳不離耳不以
鼻不離鼻乃至不以身意不離身意
觀察如來亦如是又彼觀時不以色
觀察如來不離色觀察如來如是不
以色不離色不以聲不離聲乃至不

@@大集念佛三昧經苐七卷苐十七張民思訓
以觸法不離觸法觀察如來亦如是
又彼觀時不以地觀察如來亦不離
地觀察如來如是不以水不離水乃
至不以風不離風觀察如來亦如是
彼菩薩如是觀時卽能於彼一切法
中善通達知明了无㝵爾時彼菩薩
復應當作如是思惟是中更以何等
眞法而能得彼阿耨多羅三藐三菩
提爲以身得菩提耶爲用心得菩提
乎若身得者而今此身無覺无識頑
癡無知譬如草木若石若壁然彼菩
提非色非身非行非得不可見聞不
可觸證此身如是云何能得成就菩
提若心得者而卽此心本自無形无
有相貌不可見聞不可觸證不可執
持猶如幻化菩提如是亦无有心無
有觸對不可見聞不可知證此心如
是云何能得成就菩提不空見是爲
菩薩正念思惟不以身心亦不離身
心而能證得阿耨多羅三藐三菩提
耶佛言不空見然彼菩薩常應如是
觀察思惟若能如是觀諸法時卽得
安住於正法中心無遷變不可移動

@@大集念佛三昧經苐七卷苐十八張民思訓
當知爾時具足菩薩摩訶薩法白然
遠離不善思惟速疾成就阿耨多羅
三藐三菩提正覺平等眞實法界爾
時世尊爲重明此義以偈頌曰
過去未來諸世尊現在一切遍見者
冥心空寂行慈愛欲覩諸佛无艱難
徃昔諸佛大威光憐愍世閒等與樂
彼念人中分陀利調御丈夫功德滿
更念下生及入胎住胎尊母皆具足
思彼生家衆妙相當見等覺弗爲難
亦念諸好勝莊嚴及彼本願先所行
微言妙義初中後彼皆善逝解脫身
住解脫門及供養正勤與彼四神足
應念諸根具滿者力菩提分亦復然
若念諸佛解脫尊不久當到勝寂地
一切世閒利益念善法功德難思量
妙色及與清淨心復思世尊衆好分
金剛身體百福相當知如來諸念滿
何得法中名如來正當觀察无邊處
諸佛非色復非受非彼想行非識心
如是等法非如來正見智人亦應體
亦非離彼是諸佛應供善逝但有名
諸佛非眼非耳鼻非舌身意及法等

大集念佛三昧經苐七卷苐十九張民思訓
亦非離彼爲如來正覺莊嚴唯名耳
唯有大名無眞佛離名何處有實者
智人若知盡和合當取等覺實非難
若以諸陰爲如來彼諸衆生皆有陰
衆生卽應是諸佛以陰平等斯共有
不以色等爲諸佛亦不離陰名如來
无量數刧正思惟不思議知乃成就
身如草木及石壁菩提無色寂无生
亦無頑身及草木云何說身證菩提
是心无相復無形菩提非心亦無狀
非身非心能得證亦非无證難思議
是爲最勝寂靜地外道於中皆荒迷
若於此法求正勤必當速得是三昧
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第七
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八民
隋天竺三藏達磨笈多譯
思惟三昧品之餘
爾時不空見菩薩摩訶薩復白佛言
世尊菩薩摩訶薩當何證知捨離我
見耶佛言不空見若諸菩薩摩訶薩
得證知時無有住著則離我見如是
菩薩雖无住著而能爲彼一切世閒
天人衆生作大利益云何利益所謂
爲大法明然大法炬吹大法蠡擊大
法鼓奮大法鞉乘大法船設大法橋
方當欲渡一切衆生出於生死四流
瀑河置於涅槃無爲彼岸卽當觀察
是身本性次當觀身不淨臭穢腐爛
癰膿尿尿盈溢是身无常不暫停住
破壞枯槁不可長久誑惑小兒危脆
不堅猶水沫聚戶蟲充滿筋骨相輔
空負而行无實用處或經百年及百
千歲縱八万劫一切樂具守護長養
終歸墮壞此身長夜不離煩惱不出
顚倒恒爲諸惡鳥獸食噉又亦常與
地獄餓鬼畜生共行生死徃來受諸

@@大集念佛三昧經第八卷第二張民
苦惱或爲奴隷種種苦事常繫於他
不得自在而彼所生云何當能見苦
斷集證滅修道今我此身但是空虛
誑曜愚癡無一堅法以是我今當應
持此一切身分施諸衆生若有衆生
寶重巳身我當爲彼放捨身命若有
衆生湏我精氣我當給與彼之精氣
若有衆生湏我肉者我當以肉供奉
彼等何以故寧我先施令彼得食无
容不施使彼自食今我以此淨心布
施所獲善根願卽滅除我見根本而
彼菩薩如是觀時不著我見滅我見
巳然後捨身令衆生用爲惜命者弃
捨命根湏精氣者授以精氣湏肉食
者便以肉施若有衆生湏其力用卽
時爲奴充彼驅策不空見以是因緣
彼菩薩摩訶薩除捨我見不住我見
證知我見而能於此不牢固中求牢
固身不空見譬如都城邑聚村落之
中多有童男或多童女自舎出巳至
河岸邊見水沫聚以彼水沫更相嬉
戲所謂破壞水沫分叚磨滅令其消
散无有辵餘而彼沫聚不作是念誰

大集念佛三昧經苐八卷苐三張民*戒
於今日能分散我是沫雖壞無惱恨
心不空見如是菩薩摩訶薩自觀巳
身无常破壞如彼沫聚不可長久當
知是人得此三昧疾成阿耨多羅三
藐三菩提爾時世尊爲重明此義以
偈頌曰
若能遠離我見者一切無有住著處
爲利世閒天人故當證難見大菩提
彼若猒身諸不淨癰瘡所處膿血流
此身變壞不堅牢无常羸劣斯破法
暫住如幻无實體猶彼聚沫空无眞
長夜養育終无冝鳥狗斯食最可惡
雖以衆具供贍之是身會當歸敗滅
旣不能得牢固法經無量刧唯有苦
地獄畜生餓鬼苦飢渴衆惱恒熾然
世閒催切超百羅初不覺知彼如實
我身今日自空虛不常之體湏臾變
謂諸衆生食肉者精氣㒒役我甘爲
我思此時常發言其有食肉及精血
我爲其故今放捨任從噉食我此身
當令一切寶身者悉得觀我捨斯命
我今軀命不敢愛願速成彼三摩提
猶如彼沫常破壞末曾起一瞋恨心

@@大集念佛三昧經苐八卷苐四張民
今我此身如沫團豈有生於嫌怨事
若能觀身如水沫此人必定求菩提
非但得奉十方尊彼當速獲勝三昧
菩薩念佛三昧分示現微笑品第十二
爾時世尊怡然微笑諸佛世尊法如
是故卽微笑時世尊口放種種光明
所謂靑黃赤白金色頗梨其光遠照
上至梵宮而復還下右遶三周入世
尊頂時尊者阿難見斯事巳卽從座
起整理衣服右膝著地合十指掌向
佛世尊以偈問曰
最勝世尊非無因今現微笑當有以
世閒調御應爲說而復微笑何因緣
金剛色體百福身由證眞如能利益
一切世閒所歸依今此微笑有何緣
世尊无上亦無比何處當有能超勝
功德備具无可毀今斯微笑有何緣
一切世閒皆歸趣調御丈夫今當宣
誰於今日獲大利世尊无何微笑者
今日亦當受大位今日誰得眞福聚
今日誰當安隱王能致世尊是微笑
一切世閒所歸依天人大師今應說
若聞佛尊斯妙音天人歡喜衆聖讃

@@大集念佛三昧經苐八卷苐五張民
尊者阿難設斯問巳於是世尊告阿
難曰阿難我當說是正念三昧法門
義時此大衆中有三万人遠離塵垢
得法眼淨復有八万億百千那由他
諸天子遠塵離垢得法眼淨復有三
万比丘比丘尼衆得阿那含果復有
三万比丘比丘尼優婆塞優婆夷得
無生忍法復有三万衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心此輩皆於星宿刧
中成等正覺此卽前發菩提心者是
也復有九万億那由他菩薩摩訶薩
安住菩提无有退轉此輩當來皆得
成佛彼諸世尊有四種号或号光明
或号毗盧遮那或号釋迦牟尼或名
日歲星有如是等諸種名号隨其刹
亞出現於世復有九十二億百千那
由他衆生但發聲聞心是輩未來皆
證聲聞果爾
時世尊知是事巳以淨天眼過於人
眼觀察十方見九十億百千那由他
諸佛世界應作如是大利益故更出
殊大微妙之聲遍此三千大千世界
或得聞巳然後及彼諸佛國土所

大集念佛三昧經第八卷第六張民**
有衆生亦皆得聞然後復從眉閒白
毫相中放大光明名無邊威此光遍
照十方佛國令无量億百千那由他
衆生得湏陀洹果斯陀含果阿那含
果阿羅洪果復有過於前數衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心彼等當來
皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩
提然後於彼十方國土皆得成佛号
曰難伏如來應供等正覺出現於世
爾時世尊爲重宣此義以偈頌曰
過百千數无減少三種三十復九十
如是一切見菩提彼爲發心利益故
彼滿十千諸衆生復三万智得淨眼
聞巳正思等正覺解脫人身諸惡道
復過八億那由他諸天獲於聖淨眼
以聞如來妙音故永滅惡趣无辵餘
得忍三万億由他發心卽離三惡道
彼輩當來悉成佛其猶盛舂草木敷
復有三万億衆生從座而起發大心
以此威德當成佛於大地上利世閒
復有六万諸天子皆發无上菩提心
彼等斯同彌勒尊以修樂因證樂處
以是因緣天人師爲斯廣大故微笑

@@大集念佛三昧經苐八卷苐七張民*戒
我巳宣揚微笑旨阿難當知此笑緣
菩薩念佛三昧分神通品師十三之一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊云何當知菩薩摩訶薩住於於愧
遠離於彼無慙愧巳然後當得此三
昧耶爾時佛告不空見菩薩言不空
見若有菩薩摩訶薩常行慙愧而是
菩薩行慙愧時或能造作種種惡事
所謂身惡行時卽生慙愧口惡行時
亦生慙愧意惡行時亦生慙愧起嫉
妬心亦生慙愧起懈怠心亦生慙愧
於諸如來所亦生慙愧於大菩薩摩
訶薩所亦生慙愧於住菩薩乘諸衆
生所亦生慙愧於聲聞乘人所亦生
慙愧於辟支佛乘人所亦生慙愧於
人天所亦生慙愧云何慙愧所謂常
愧於他亦慙自身住於一切不善法
中故常慙愧住慙愧巳遠離一切無
慙无愧除滅不善思惟善事荷負重
檐體性清淨終無毀犯他不能謗而
是菩薩常能具足无毀身業亦能具
足無毀口業亦能具足无毀意業具
足斯巳然後乃能住是三昧住三昧

@@大集念佛三昧經苐八卷苐八張民*戒
巳常不遠離見一切諸佛常不遠離
聽聞諸佛所說妙法常不遠離恭敬
供養一切聖僧具足如斯巳然後乃
能疾成阿耨多羅三藐三菩提
復次不空見我念徃昔過無量无邊
阿僧祗刧時有大刧名曰善來於彼
善來刧中後有第三刧名曰寶炬不
空見彼於刧中復有小刧名九莊嚴
於彼時中名多刧濁復次有刧名曰
千歲彼中有轉輪王名善觀作而彼
善觀作王宿植德本具大威德不空
見時善觀作王所居大城名日淨花
妙香充滿其城車西廣六十由旬南
北長七十由旬牆壁周圍有一千二
百重彼城身量純以眞金衆具莊嚴
閒用七寶不空見汝今欲知淨花香
城善觀作王果報衆具莊嚴殊麗如
先所說无邊精進王善住大城無差
異也不空見彼城北面有一内門名
曰花鬘門外有園名日无畏其園縱
廣四十由旬周匝皆有七寶樹林而
爲圍遶有一大池形量方廣面十由
句八功德水彌滿其閒如忉利天鏝

大集念佛三昧經第八卷第九張民*戒
陀吉尼池也彼池四面周匝皆有寶
多羅樹其金多羅樹銀爲花果銀多
羅樹琉璃花果如是乃至眞珠多羅
樹金爲花果如善住城一等无異復
次不空見當爾之時有佛世尊号鴦
耆羅娑<隋言分味>如來應供等正覺明行
足善逝世閒解无上士調御丈夫天
人師佛世尊出現於世不空見時彼
鴦耆羅娑如來處遊居止无畏園中
與大比丘衆九十九億百千那由他
人倶前後圍遶皆阿羅漢諸漏巳盡
無復煩惱皆得自在心善解脫慧善
解脫所作巳辦捐捨重檐盡獲巳利
不受後有隨順正教達於彼岸不空
見時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺
於晨朝時著衣持鉢與九十九億百
千那由他聲聞大衆左右圍繞入淨
花香城不空見時彼善觀作王知彼
世尊晨朝入城卽自莊嚴乘大調象
名曰樂手與无量億百千那由他衆
前後導從自彼淨花香城而出爲奉
迎彼佛世尊故不空見時善觀作王
旣遥見彼鴦耆世尊尋路而來光儀

@@大集念佛三昧經第八卷第十張民*戒
端遠狀若金山諸根寂靜神志和穆
巳達第一調柔彼岸猶如大龍降伏一
切亦如大象所爲自在又如大池澄
清映徹如是見巳自乘而下進詣世
尊頭面作礼右繞三周而啓白言唯
願世尊受我明朝所設供養復次不
空見時彼鴦耆羅娑如來應供等正
覺聞善觀作王如是請巳爲諸衆生
作利益故默然受請復次不空見時
善觀作王聞彼世尊許納其請卽於
斯夜速命廚官嚴辦衆種上味美食
人閒所有靡不畢具於淨花城平治
道路以諸香泥塗飾其地所在街巷
建立寶幢妙善名幡處處羅布兼列
種種金寶器具又用上妙牛頭栴檀
以爲香水灑散其地復次種種末香
種種散花上徹於佛而爲供養然後
於彼如來應等正覺前燒種種名香
積種種花鬘而爲供養又以種種歌
頌讃歎偈句法言而爲供養又作種
種上妙樂音及諸玩具而爲供養彼
王如是作諸供養然後奉獻上妙飮
食供養世尊及比丘衆復次不空見

@@大集念佛三昧經第八卷第十三張民*戒
爾時彼善觀作王廣設如是微妙第
一最上衆具滿足供養鴦耆如來應
供等正覺巳更於異時莊嚴大駕躬
自率彼无量千數諸衆生等詣无畏
園至彼鴦耆如來應供等正覺所頂
礼尊足巳而白佛言世尊今正是時
唯願垂慈作所應作也
復次不空見時彼鴦耆羅娑如來聞
善觀作王慇懃請巳知諸衆生堪受
化故於是爲彼如所應作種種神通
現神通巳遂與九十九億百千那由
他諸阿羅漢等身昇虛空住虛空
巳卽放九十九億百千那由他光明
照於東方無量世界如是復放前數
光明照彼南方及以西北四維上下
周遍十方亦皆如是彼一一方各有
九十九億百千那由他諸大光明彼
一一光皆各化作八十億百千那由
他等大蓮花座彼諸花座皆各有一
化如來坐彼諸如來形量長短乃至
一切威儀多少一如鴦耆羅娑如來
應供等正覺无差別也
不空見如彼變化諸佛世尊各有無

大集念佛三昧經第八卷第十二張民*戒
量億那由他諸比丘衆前後圍繞住
虛空中又亦各有化天帝釋及化梵
王形量大小皆如今此無超勝梵天
及大供養天帝釋等无有異也不空
見時彼鴦耆羅娑如來應供等正覺
示現如是神通事時於湏臾閒一切
諸天所有音樂不鼓自鳴一切衆具
不作自現不空見時彼欲界諸天旣
覩鴦耆世尊示現如是大神變時卽
以天栴檀末香沉水香多伽羅香多
摩羅跋牛頭栴檀黑沉水香等奉散
佛上復以種種妙花所謂雞娑羅花
在雞娑羅花等奉散於彼鴦耆羅娑
如來應等正覺
復次不空見爾時鴦耆世尊告彼善
觀作王言大王諸行无常大王諸行
皆苦大王諸行無我大王諸行暫住
不得久停大王諸行不堅是破壞法
大王諸行熾然如猛火焰大王諸行
深奥如大火坑大王乃至應當念捨
諸行當生深猒亦不可樂當念遠離
終思解脫不空見爾時善觀作王一
心合掌恭敬向彼鴦耆如來具領讃

@@大集念佛三昧經第八卷第十三張民*戒
曰如是如是大德修伽陀大德婆伽
婆諸行无常大德婆伽婆諸行是苦
諸行無我大德婆伽婆誠如聖教一
切諸行皆應遠離亦湏弃捨終當免
脫不空見爾時彼鴦耆羅娑如來爲
彼善觀作王說如斯法令其歡喜令
其專念令其奉行令歡喜巳令專念
巳令奉行巳然令發阿耨多羅三藐
三菩提心
復次不空見爾時鴦耆羅娑如來見
善觀作王聞法歡喜發菩提心一切衆
生咸得益巳卽與九十九億百千那
由他諸阿羅漢比丘大衆舉身騰踊
足步虛空出淨花城然後還下如常
威儀前後圍繞入無畏園不空見時
彼善觀作王旣得親覩鴦耆羅娑如
來應等正覺廣現如是神通事時發
菩提心更作誓曰當令我等於未來
世悉獲如是大神通慧復當令我悉
得如是統諸大衆復當令我於未來
世悉得如是天人衆前大師子吼一
如今日鴦耆如來應供等正覺无有
異也不空見時彼善觀作王見彼世

@@大集念佛三昧經第八卷第十四張民*戒
尊鴦耆羅娑如來應供等正覺及諸
大衆乘空而返王便嚴駕奉從世尊
達本住所然後乃還復次不空見後
於異時彼鴦耆如來應供等正覺與
諸大衆次第而行至善觀王宮殿中
巳當鋪而坐諸比丘僧亦次第坐巳
爾時彼善觀作王及諸大臣與其眷
屬各自圍繞城内人民及其眷屬亦
各圍繞又皆自持所有供食各自手
奉鴦耆世尊及諸弟子聲聞大衆其
食香美衆味具足隨意奉上佛及衆
僧一切噉食皆得充滿然後更以種
種妙香種種花鬘種種衣服種種珍
寶一切衆具微妙音樂供養恭敬巳
卽於是日呼召太子加以天冠受以
王位弃四天下及諸眷屬深猒生死
請佛出家卽於鴦耆佛世尊所釋除
鬚髪法服著身時有八万四千億百
千那由他人民善根旣淳熟故亦深
猒世從王出家
復次不空見時彼善觀作王旣出家
巳卽於衆中整理衣服恭敬合掌遂
便請彼鴦耆如來應供等正覺言世

大集念佛三昧經第八卷第十五張民**
尊云何菩薩修習思惟念佛三昧耶
菩薩摩訶薩云何證此念佛三昧卽
得住於不退轉地速疾成就阿耨多
羅三藐三菩提現前成就諸功德法
不空見時彼善觀作王比丘如是問
巳彼鴦耆如來卽便告彼王比丘言
善觀作汝應當知有二種法菩薩摩
訶薩具足修習卽便得此菩薩念佛
三昧能速成就阿耨多羅三藐三菩
提何等爲二一者信諸如來不生違
逆二者信佛所說不敢謗毀作如斯
念是爲諸佛廣大境界不可思議善
觀作是爲菩薩摩訶薩得此三昧能
速成就阿耨多羅三藐三菩提善觀
作復有二法菩薩摩訶薩具足修習
能速成就阿耨多羅三藐三菩提何
等爲二一者奢摩他二者毗婆舎那
善觀作是爲菩薩摩訶薩具足修習
得此三昧能速成就阿耨多羅三藐
三菩提善觀作復有二法菩薩摩訶
薩具足修習得此三昧能速成就阿
耨多羅三藐三菩提何等爲二一者
遠離斷見二者滅除常見善觀作是

@@大集念佛三昧經第八卷第十六張民**
爲菩薩摩訶薩具足修習得此三昧
能速成就阿耨多羅三藐三菩提耶
善觀作復有二法菩薩摩訶薩具足
修習得此三昧能速成就阿耨多羅
三藐三菩提何等爲二一者住於羞
慙二者修於恥愧善觀作是爲菩薩
摩訶薩具足修習得此三昧能速成
就阿耨多羅三藐三菩提
復次不空見時彼如來如是說巳彼
善觀作王比丘復白鴦耆羅娑如來
言世尊云何菩薩摩訶薩住慙愧巳
而能得斯念佛三昧耶爾時鴦耆羅
娑如來應等正覺卽告彼善觀作比
丘言善觀作若諸菩薩摩訶薩於諸
所作常行慙愧謂起身惡行生慙愧
心起口惡行生慙愧心起意惡行生
慙愧心起嫉妬時生慙愧心起懈怠
時生慙愧心於諸佛所生慙愧心於
諸菩薩摩訶薩所生慙愧心於住諸
菩薩乘衆生所生慙愧心於諸聲聞
乘所生慙愧心於諸辟支佛乘所生
慙愧心於諸天人所生慙愧心
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第八
已亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九民
隋天竺三藏達磨笈多譯
神通品之餘
云何慙愧所謂常慙於人亦愧自身
住於一切不善法中常行慙愧成就
慙愧遠離不善念求善事身荷重檐
種性清淨無所虧犯時彼善觀作王
比丘旣從彼佛聞教誨巳住於慙愧
爲滅一切不善法故勤求精進及以
意欲一心迴向住諸善法又令滿足
更廣思惟不令忘失專精攝心住於
正觀深入法界如是比丘觀法界時
不見一法増不見一法減彼旣觀法
无増減巳當彼如是見一切法無有
去來彼當如是見一切法无得无喪彼
當如是見一切法無有生滅彼當如
是見一切法无有差別彼當如是見
一切法無有異彼當如是見一切法
因緣生彼當如是見一切法猶如夢
想彼當如是見一切法猶如陽焰彼
當如是見一切法猶如鏡像彼當如
是見一切法猶如形影彼當如是見

大集念佛三昧經苐九卷苐二張民一切
法猶如聲響彼當如是見一切法猶
如幻化彼當如是見一切法無有勝
負彼當如是見一切法本无優劣彼
當如是見一切法不可成就彼當如
是見一切法本來不生彼當如是見
一切法無有生處彼當如是觀一切
法皆悉平等不空見彼旣能作如是
觀巳亦卽能作如是修行不久便能
得是三昧不空見而彼善觀作王比
丘得此三昧巳卽能成就无㝵辯才
說諸法義无有窮盡又彼善觀作王
比丘卽於爾時過六十億百千那由
他刧巳然後得成阿耨多羅三藐三
菩提不空見汝今於此猶有疑心我
爲汝釋令得除斷不空見當知彼時
善觀作王捨四天下五欲衆具與彼
八万四千億那由他臣民大衆於彼
鴦耆佛世尊所同時出家剃除鬚髪
精勤修道者非謂異人汝亦不應更
作他觀何以故不空見當知彼時善
觀作王比丘今彼蓮花上如來是也
又於爾時善觀作王捨四天下一切
樂具與八万四千億那由他臣

@@大集念佛三昧經苐九卷苐三張民山甫
民大衆鴦耆佛所出家修道住慙愧
行正觀諸法一心思惟未幾卽便證
此三昧也
復次不空見以是因緣我於今者慇
懃鄫重爲汝宣說此三昧門所作功
德甚深廣大不可思議當知非彼不
能廣種勝妙善根諸衆生輩而得聽
聞而能讀誦受持修行乃至爲他解
說義理復次不空見若有諸善男子
善女人但能耳聞此三昧者當知彼
諸善男子善女人輩終非薄福種少
善根也亦非一如來所種諸善根也
亦非二三四五諸如來所種諸善根
也亦非一十二十三十四十五十乃
至非一百諸如來所種諸善根也亦
非二百三百乃至千万億諸如來所
種諸善根也如是乃至亦非於无量
億百千那由他乃至亦非於無量阿
僧祗及過无量阿僧祗爾許諸如來
所種諸善根厚集功德而獲聞此寶
三昧王名字少分何况當能書寫披
讀讃誦受持思量義趣如法修行爲
多人衆分別解釋也復次不空見若

@@大集念佛三昧經苐九卷苐四張民山甫
彼一切善男子善女人輩但得耳聞
此菩薩念佛三昧門者應知彼善男
子善女人非是薄福種少善根者當
知彼諸善男子善女人等卽是具足
菩薩乘者何以故不空見若人得聞
此三昧王當知彼輩依其次第自然
證成阿耨多羅三藐三菩提唯除一
切諸漏盡者
爾時不空見菩薩白佛言大德世尊
所住行阿耨多羅三藐三菩提大德
世尊彼等常證此三昧王耶彼佛報
言不空見汝見如是彼等亦證此三
昧王也復次不空見譬如有藥名曰
眞正若以其藥用塗軍鼓於鬪陣時
以椎擊打假彼陣中有爲毒箭刀矟
所傷彼藥力故皆卽平復安隱无患
如是不空見若有善男子善女人但
能耳聞此三昧王名字少分者彼等
以此三昧名聲威力皆當得成阿耨
多羅三藐三菩提唯除漏盡身證之
人復次不空見譬如湏彌出王四寶
所成若諸衆生至其所者卽同其色
何以故以彼出威光皆同一色如是

大集念佛三昧經苐九卷苐五張民山
甫不空見若彼善男子善女人耳蹔
聞此寶三昧名彼等皆以三昧名聲
威德力故自然速成阿耨多羅三藐
三菩提唯除漏盡正位諸富伽羅何
以故不空見以此三昧有不思議勝
功能故復次不空見譬如一切大河
陂池及以諸流皆入大海同一鹹味
悉由大海德力弘故如是不空見彼
諸善男子善女人但能其聞此三昧
名假令不讀不誦不受不持不修不
習不爲他轉不爲他說亦復不能廣
分別釋然彼諸善男子善女人皆當
次第成就阿耨多羅三藐三菩提何
以故以此三昧名聲勝故威德力故
復次不空見若有諸善男子善女人
誠言時善說時但能誠言及與善說
諸佛法門必定當得開示興顯能廣
利益諸世閒者是名誠言是名善說
不空見若彼善男子善女人能得正
言及善說者必定當得無量无邊過
阿僧祗不可思議大功德聚何况彼
能善說於此菩薩念佛三昧法門所
獲功德聚也不空見假使無量无邊
恒
@@大集念佛三昧經苐九卷苐六張民山
甫河沙菩薩摩訶薩復經無量无邊
過恒河沙刧數修行布施无蹔休廢
我若說是所得功德不可思議今更
爲汝廣分別說若復有一菩薩摩訶
薩能聽受斯念佛三昧若讀誦若受
持若少分修行若少分論說所得功
德望前布施不可喻比不可稱量不
可計挍不可筭數不可宣說何况有
能具足聽受修行演說是功德聚而
可挍量耶爾時世尊爲重明此義以
偈頌
曰我念徃昔无量刧有佛世尊鴦耆
羅一切世閒所歸依具大慈悲演妙
法於彼所見無不知過去未來悉明
了亦能通達現在事等見幽微斯覺
察諸佛智慧難思議憐愍衆生故爲
說愚癡衆生苦煎迫觀彼一切興悲
心時彼如來有如是九十九億聲聞
衆咸具自在有生盡悉共圍繞正法
王彼城東北有園林具足莊嚴名元
畏如來大仙住於此兼彼億衆阿羅
漢彼善觀作轉輪王嚴備寶駕自出
城無量臣民衆圍繞一切衆生皆愛
樂
@@大集念佛三昧經苐九卷苐七張民益柔
王覩世尊心寂靜身口清淨諸根調
具足勝妙諸威儀彼善觀王轉増敬
王便徃詣彼佛所頭面頂礼世尊足
啓口請佛受其供世尊許納故默然
王以如來許受故卽勅城内諸臣民
今冝具辦微妙供吾欲奉獻鴦耆佛
衆事旣嚴王親告唯願哀愍照此時
大師世尊及聖僧受我今日微末飯
鴦耆如來赴王請大功德聚廣現神
遂作無量千億光普照十方諸佛土
彼一一光出无量百千億數大蓮花
微妙鮮明人憙樂爲發衆生諸善本
汝不空見知諸花各出化諸如來形
意念現前人瞻仰十方同說如斯法
諸行无常亦實苦復說无我極羸劣
終是破壞不堅牢孰云智者生貪樂
諸行焚燒如猛火炎赫烗熾甚難當
鴦耆世尊如如宣佛爲衆生發深猒
諸天覩斯大神通百千樂音倶時作
香花自然而雨下異哉希有難思議
彼王見佛神變故設諸供事不可量
此四天下可重尊投棄五欲如脫履
佛前釋服服袈裟便爾請問微妙定

大集念佛三昧經苐九卷苐八張民益柔
當住何等勝法巳丈夫能入三昧門
鴦耆世尊如是說住於封法善思惟
當自證此微妙禪得不思議最上樂
王蒙彼佛誠實言深心歡喜觸斯定
常念菩提奉諸佛卽受尊号上蓮花
若能信受如來語於是經典無復疑
入佛境界深法門自然得入此三昧
若聞實際不驚疑於法亦無我人想
勤念奢摩毗婆舎如是深思觸勝禪
住於慙愧及恭敬常應修習諸正勤
知巳惡現生恥心證三昧王豈能久
恒觀諸法不見増亦自弗知諸法減
見一切法如虛空菩薩智人通達此
諸法非興復非喪本性清淨常湛然
知一切法同睡夢如是見者逮三昧
於彼不作差別相本不見滅亦无生
猶如陽焰及鏡像能如是見得三昧
法相平等无高卑亦无存亡及優劣
如彼聲影與幻化如是見人證三昧
諸法寂然無勝負不見外相及内心
无有成就復无名如是見者證三昧
比丘如是專精觀初中後夜常思惟
頂受尊教於佛所不久當證此三昧

@@大集念佛三昧經苐九卷苐九張民益柔
彼當證此三昧時巳於菩提无缺減
亦見十方一切佛供養功德大衆生
過是六十億百千那由他刧修諸行
承事无量諸佛巳然後證彼大菩提
汝不空見今應知爾時彼王其誰是
智人不當生異見蓮花上佛卽善觀
我今教誡於汝輩一切世閒諸天人
若欲究竟諸法源當念速淨此三昧
彼必大集功德聚不可算數難稱量
欲得妙樂不思議要先淨修此三昧
若欲盡見一切佛現在未來及十方
或復求轉妙法輪亦先修習此三昧
若欲圓滿諸妙相具足衆好上莊嚴
及求轉生清淨家必先受持此三昧
汝不空見諸衆生卽欲遠離諸惡道
悉欲知於下生者應常讃誦此三昧
彼非供養於一佛亦非二三及四五
乃至億數那由他方得聞斯勝三昧
彼供諸佛過僧祗爲證无上大菩提
及衆所欲皆悉得乃得聞此勝三昧
彼供無量百數佛過去久種諸善根
常生歡喜尊敬心方得說此勝三昧
彼事无量千數佛天中勝天能放光

@@大集念佛三昧經苐九卷苐十張民益柔
精勤修習無懈倦爾乃讃誦三昧經
彼見无量億數佛無邊淨光若日輪
厚習一切諸善根然始得聞妙三昧
又如世閒攻戰塲其中多有被毒害
彼或遇聞藥鼓音衆毒消除得安樂
若人說此三昧時其或得聞勝定者
三昧威力證菩提非彼漏盡正位人
彼定功德等湏彌若人證時无異相
其或能徃到山所卽同其色難別知
若人得聞三昧聲諸定中勝猶如海
由斯三昧威德力彼證菩提不復疑
亦如衆流歸大海大河小河及陂池
等同一味難別知彼亦如是无異相
若人聞此三昧時卽念十方一切佛
三昧威力登正覺非彼身證富伽羅
若諸菩薩唯修檀過於无邊恒沙刧
供養十方一切佛下及法界諸衆生
如是曠刧行布施所獲功德雖言多
猶不及說妙定門起一念慈被一切
三昧善思如慈母光顯聖德難度量
智人若能一心求當速成佛具自在
菩薩念佛三昧分說修習三昧品第十四之一
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世

大集念佛三昧經苐九卷苐十一張民益
柔尊菩薩摩訶薩具足幾法當能入
斯念佛三昧耶佛告不空見菩薩言
不空見若諸菩薩摩訶薩具足三法
卽能入此念佛三昧何等爲三一者
具足不貪善根二者具足不瞋善根
三者具足不癡善根若能具足三善
根巳卽得成就六波羅蜜而彼菩薩
摩訶薩以能住彼不貪善根故而常
行施具足成就檀波羅蜜所生常得
家産豐饒財寶具足所湏便至永離
貧窮有大威德有大勢力其心弘廣
无復狹劣自然攝彼貪不善根以能
具足諸福德故衆生見者莫不尊敬
凡所言說人皆信行不用多功獲此
三昧速疾成就阿耨多羅三藐三菩
提又彼菩薩以於一切世閒天人諸
衆生所無有瞋恚忿恨之心故故能
具足不瞋善根而常住彼尸波羅蜜
羼提波羅蜜能具足滿忍波羅蜜巳
或逢罵詈謗毀楚撻撾捶割截手足
挑髓破腦一切諸苦竸來迫切不怒
不恨不恚不瞋於是除滅瞋不善根
起大慈心遍覆一切衆生界巳所生
不
@@大集念佛三昧經苐九卷苐十二張民益柔
離諸佛世尊夢寤常安天神衞護刀
仗不害毒不能中火不能燒水不能
溺常足飮食湯藥衣服臥具種種衆
物一切世閒天人衆生見者讃美不
久卽能證此三昧當能速成阿耨多
羅三藐三菩提又彼菩薩以能具足
无癡善根故長夜修習奢摩他毗婆
舎那具足方便善能斷除癡不善根
成就微妙甚深智慧於一切法了了
分明諸異論門無有罣㝵若他問難
辯釋无疑不空見是爲菩薩摩訶薩
具足三法證此三昧當能速成阿耨
多羅三藐三菩提復次不空見菩薩
摩訶薩復有三法能入三昧復能速
成阿耨多羅三藐三菩提何等爲三
一者觀一切行無常如實知二者觀
一切行苦如實知三者觀一切法无
我如實知菩薩若能如是觀巳不久
卽能入此三昧不空見是爲菩薩摩
訶薩具足三法能證三昧亦速成就
阿耨多羅三藐三菩提復次不空見
菩薩摩訶薩復有三法能入三昧亦
能速證阿耨多羅三藐三菩提何等

@@大集念佛三昧經苐九卷苐十一張民益柔
爲三一者如來現在修諸供養若滅
度後或時供養諸佛舎利或以種種
上妙香花及以花鬘塗香末香燒衆
名香然燈幡蓋寶幢音樂等若自供
養或復教他常發誓願願我所生以
此供養行願善根令我速得念佛三
昧亦當證成阿耨多羅三藐三菩提
二者若佛現在及入涅槃讃說如來
眞實功德若戒若定若智慧若解脫
若解脫知見若威儀若神通若辯才
若无諍若慈悲若喜捨及餘世尊諸
功德法皆常讃說亦發誓願願我從
今讃歎諸佛所獲福聚所得功德藉
此善根當令我得念佛三昧復能速
成無上道果不空見是爲說薩摩訶
薩成就三法能入三昧亦能速成阿
耨多羅三藐三菩提復次不空見菩
薩摩訶薩復有三法不久則能成就
三昧亦常速證阿耨多羅三藐三菩
提何等爲三一者若諸菩薩摩訶薩
或從一切佛世尊所聞此三昧眞實
功德或時但聞三昧名字卽自思念
如彼過去諸如來應等正覺本行菩

大集念佛三昧經苐九卷苐十四張民益柔
薩求菩提時彼輩皆求如此三昧是
以聞此三昧卽生隨喜我於今日爲
大菩提亦應勤求如是三昧成就具
足大利益故是故我今聞此三昧功
德名字深生隨喜是名具足第一隨
喜法也二者如彼未來一切諸如來
應等正覺爲求菩提行菩薩時修此
三昧爲大利益是故我今聞此三昧
亦生隨喜是名第二具足隨喜法也
三者如今現在所有十方無量无邊
諸如來應等正覺現住世者巳度諸
有巳拔習根斷滅語言遠離覺觀證
甚深定具大慈悲亦於徃昔行菩薩
時聞此三昧皆生隨喜我今旣獲聞
此三昧何獨不可起隨喜乎可是念
時深生隨喜是名具足第三隨喜法
也不空見是爲菩薩摩訶薩具足成
就三種隨喜所獲功德及諸善根願
與衆生同證三昧亦速成就阿耨多
羅三藐三菩提
復次不空見若復諸善男子善女人
輩於此三昧生隨喜時所得功德眞
實廣大無量无邊難可稱說我今爲

@@大集念佛三昧經苐九卷苐十五張民益柔
汝引諸譬喻開示少分令汝知耳不
空見如此三千大千世界其閒所有
諸恒河沙若人取彼諸恒河沙聚置
一處然後於彼大沙聚口取一一沙
末爲微塵然後將此沙之一塵過恒
河沙世界更復過彼無量无邊阿僧
祗不可思議不可稱不可量恒河沙
等世界巳然後方乃置一微塵如是
次第一切沙塵計諸世界悉皆布盡
不空見汝意云何假使彼世閒人頗
能少知世界數不不空見言无也世
尊不空見且置是事假使世閒聰明
智慧第一筭師盡其智力及以筭術
頗能稱量頗能思察復能數知世界
數不不空見言無也世尊无也世尊
今我所見唯在上座舎利弗及彼不
退轉地諸菩薩摩訶薩輩應少髣髴
耳佛言不空見若有善男子善女人
以上爾所諸世界盛滿七寶及餘衆
具持用供養一切衆生不空見波意
云何彼人如是供養行檀所獲功德
寧爲多不不空見言甚多世尊无量
世尊佛言不空見我更語汝彼善男

@@大集念佛三昧經苐九卷苐十六張民益柔
子善女人雖能以上一切世界盛滿
七寶衆具供施一切衆生功德雖廣
然故不及前善男子善女人等聞此
三昧寶王名字發起三種隨喜之心
誓願迴向阿耨多羅三藐三菩提所
得功德何以故不空見以彼三種由
多聞生也彼多聞從正說起故不空
見由彼正說故能生一切善根卽此
三昧也何等三昧能生一切善根所
謂卽此菩薩念佛三昧也又復能生
一切善根亦卽正說何等正說謂正
說時善說是也以是義故彼三種隨
喜所獲功德望布施福不可稱量不
可挍比
復次不空見我念徃昔過於无量阿
僧祗復无量阿僧祗刧爾時世界名
動不動彼界有佛号日寶山莊嚴如
來應供等正遍知明行足善逝世閒
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
出興於世得大自在調伏一切具足
解脫永度彼岸最上最妙最勝无比
能爲衆生作大歸依能與衆生爲大
覆護能冶衆生諸煩惱病通達三世

大集念佛三昧經苐九卷苐十七張民益柔
無不明了以自證法爲衆生說其所
說法初中後善其義深遠其言巧妙
純一無雜具足清白梵行之相爲諸
衆生常如是說時彼寶山如來應等
正覺住一王城城名伏怨與三十億
那由他百千聲聞大衆皆是學人當
有所作當有所斷當有所得應受世
閒天人供養不空見時彼寶山如來
從三昧起作如斯念今我此三十億
那由他百千聲聞皆是學人所作未
辦未到彼岸我於今者應爲此等如
法而說當令一切速得漏盡不空見
爾時彼寶山莊嚴佛廣現如是大神
通事令彼三千大千世界盡皆煙出
猛焰熾然不空見爾時彼聲聞衆覩
彼如來廣作如是大神通事見巳歡
喜踊悦遍身猶如比丘入第四禪彼
聲聞衆身心快樂亦復如是復次不
空見爾時彼佛於靜夜中顯示如是
神通事巳因卽告彼聲聞衆言汝諸
比丘應當觀
此三千大千世界滿中煙出又復猛
火焰熾烔然諸比丘一切諸行无常
亦爾諸比丘一切諸行
@@大集念佛三昧經苐九卷苐十八張民益柔
苦事亦爾諸比丘一切諸法无我我
所無有堅牢虛妄不眞可破可壞皆
滅盡相諸比丘我今略說一切諸行
乃至一切放捨莫著深生猒離自然
解脫不空見爾時彼三十億那由他
百千聲聞衆等蒙彼如來說如是法
如是教誡皆得漏盡通達諸法於諸
法中無有罣㝵善住諸法度諸疑網
於教師所聽受法巳於諸法中了无
所畏發大聲言如是婆伽婆如是世
尊諸行无常如是世尊諸行是苦如
是世尊諸法暫住如是世尊諸法破
裂不可依止如是世尊諸法熾然猶
如草木及以石壁如是世尊一切諸
行乃至可放可捨可猒可脫不空見
時彼寶山莊嚴如來以如是神通以
如是說法以如是教詔三種示現化
諸聲聞衆令入三解脫門謂空无相
願巳復有三十億那由他百千諸菩
薩衆皆當得成阿耨多羅三藐三菩
薩不空見爾時彼佛爲彼三十億那
由他百千諸菩薩衆說此三昧寶王
如是顯示巳復爲彼天人世閒作利

@@大集念佛三昧經苐九卷苐十九張民益柔
益故經八万四千億那由他百千歲
轉正法輪巳然後於彼無餘涅槃而
般涅槃
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言世
尊彼寶山莊嚴如來現前教化幾菩
薩衆復佛滅度後法住幾時耶佛告
不空見菩薩摩訶薩言不空見於此
三千大千世界所有星宿其數可知
然彼寶山莊嚴如來應等正覺邊際
數量難可得知而彼如來般涅槃後
正法住世滿八十億那由他百千年
像法住世二十億歲其後未幾復有
佛出名曰慈行如來應等正覺出現
於世壽命无量其佛身量滿一由旬
爾時衆生身以量足長六拘盧舎其
蓮花床大者高十三由旬小者猶高
六由旬遍滿大地所有衆生徃返周
旋行住坐臥皆各在於蓮花之上爾
時世界名盛蓮花其地柔軟猶如羊
毳毛衆生觸著如天妙衣其色光澤
狀忉利天黃白之石彼諸衆生等受
快樂亦如他化自在天宮彼諸衆生
欲度東海瞬息之閒便到彼岸南西

大集念佛三昧經苐九卷苐二十張民益柔
北海駿速亦然彼諸衆生凡所之從
發心卽至而彼慈行如來初成佛時
其地廣愽盡四海邊時彼大地縱廣
正等滿八十億那由他百千由旬諸
聲聞衆皆悉充滿諸阿羅漢多一坐
食唯除侍者阿難及金剛密迹阿斯
多等復有八十那由他諸大菩薩摩
訶薩衆一切皆住不退轉地彼諸菩
薩請問甚深妙定法門而彼慈行如
來爲諸菩薩開發顯示深法門時慈
行世尊唯出一音卽說斯偈
若人方便求出家應當一心思妙法
彼必摧壞惡魔軍猶如香象破草屋
誰求疾成大菩提應爲世閒常說法
而欲淨斯最勝地此三昧樂則能爲
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第九
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@仁光
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十民
墮天竺三藏達磨笈多譯
說修習三昧品之餘
時彼慈行如來大化將末有一比丘
名曰樹王廣爲衆生說此三昧示教
利喜於彼如來應供等正覺滅度之
後正法之際有轉輪王名曰天主具
足威德有大神通七寶金輪正法治
世不空見彼天主王所居大城名曰
因陀羅跋帝<隋名天主成亦名帝幢>縱廣正等十
二由旬其城内外樓觀臺殿皆以七
寶雜色所成復以金廊而覆城上不
空見彼城四面各有三門若說其城
諸莊嚴事如上所說精進力王善住
大城莊嚴華麗殊妙无差也不空見
後於一時夜過半巳彼天主王睡猶
末覺有淨居天下降王所令王夢見
卽於夢中爲王說此念佛三昧法門
名字大王汝應求此念佛三昧何以
故若諸菩薩摩訶薩能得成就此三
昧者常不遠離諸佛世尊亦於世閒
出世閒文字章句音名語言皆悉明

@@大集念佛三昧經苐十卷苐二張民仁光
了具足辯才自然速成阿耨多羅三
藐三菩提不空見時天主王夢見天
巳卽便覺寤白彼天言諸天人輩如
是三昧誰能持者彼天報曰大王汝
寧不聞耶今有比丘名曰樹王現能
受持如斯三昧廣爲世閒分別演說
利益一切人天大衆不空見彼天主
王當得聞此三昧名時卽能受持思
惟觀察幷亦捅念彼比丘名過是夜
巳卽於晨朝捨四在下金輪王位亦
復弃捨八十億百千那由他後宮妃
后女侍之屬又盡放弃五欲衆具斯
皆爲是三昧王故王時復與九十六
億百千那由他衆生求彼比丘捨家
出家不空見時彼樹王比丘與四部
衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞復
有九十億欲界諸天左右聽法復有
八十那由他諸菩薩衆在前讃說是
三昧王分別解釋顯其義趣彼天主
王至其所巳卽以衆寶散比丘上然
後方始五體投地一心頂礼彼比丘
足又以八十寶箱各容一斛盛滿金
花奉散其上復以天花所謂優鉢羅

大集念佛三昧經苐十卷苐三張民仁光
花鉢頭摩花拘物頭花分陀利花曼
陀羅花摩訶曼陀羅花用散其上復
以天諸妙香所謂天沉水香多伽羅
香多摩羅跋牛頭栴檀黑沉水栴檀
末香等用散其上廣設如是衆供具
巳然後請爲比丘弟子卽於是日與
九十六億百千那由他臣佐民人在
比丘前剃除鬚髪服袈裟衣猒世出
家皆爲求此妙三昧故是後其天主
比丘常得與彼九十六億那由他百
千眷屬比丘親近供養恒河沙等諸
佛世尊亦皆爲此勝三昧故不空見
爾時彼天主比丘經八十四億那由
他百千歲以種種衆具供養事彼樹
王比丘求此三昧讀誦受持如說修
行教諸弟子終不暫懈又彼眷屬比
丘大衆勇猛精進亦无倦心不空見
彼天主比丘及其眷屬於樹王法師
生尊重心起諸佛想聞說妙法一心
受持長夜精勤初不休息彼樹王比
丘皆悉成就彼九十六億百千比丘
行菩薩行住不退地然後滅度彼諸
眷屬皆亦命終時復有佛名閻浮幢

@@大集念佛三昧經苐十卷苐四張民仁光
如來應供等正覺出現於世而彼天
主比丘與諸眷屬而更於彼閻浮幢
如來應供等正覺所勤求諮問如此
甚深三昧經典讀誦受持思惟其義如
說修行爲他解釋利益世閒一切天
人爲證无上大菩提故又彼天主比
丘爲此無上勝三昧故廣分別說諸
佛所宣甚深經典過三千刧巳然後
作佛又能教化无量大衆皆得成熟
畢竟安住不退轉地悉受阿耨多羅
三藐三菩提記佛告不空見汝今當
知爾時彼天主王者豈異人乎卽今
之最上行如來應供等正覺是也是
故汝今不應疑惑
復次不空見汝當一心思惟觀察此
三昧王善根淺深功德少多吾今爲
汝少分說耳若彼世閒無量无邊億
那由他願千衆生但能耳主此三昧
名當來必定成等正覺何况此衆菩
薩摩訶薩親於我前或在我後聞我
廣說此三昧王若讀誦若受持若思
惟義若修行若能爲他稱揚廣說也
不空見若有菩薩摩訶薩住菩薩乘

@@大集念佛三昧經第十卷苐五張民仁光
聞此三昧經於心耳彼亦不久必當
成就阿耨多羅三藐三菩提復有初
住菩薩乘諸菩薩等卽便速證不退
轉地於阿耨多羅三藐三菩提亦不
爲遠復次不空見譬如夜分將盡其
日未出東方明相始現之時閻浮提
人莫不歡喜何以故知彼日輪不久
當現廣爲世閒作大照明令閻浮人
咸得覩見若善若惡淨穢諸色得有
所作如是不空見若有善男子善女
人若但能聞此念佛三昧經於耳者
彼輩不久盡得成於阿耨多羅三藐
三菩提是故汝等於此三昧作決定
心起不壞信莫生異見勿懷疑網復
次不空見和刧將盡彼第六日現世
閒時如是一切三千大千世界在地
盡皆煙出煙旣出已當知不久師七
日出一切世界皆悉烔然如是不空
見若有善男子善女人或巳住彼菩
薩乘中及未住者若曾聞此念佛三
昧經於耳者或時讀誦或有受持或
思惟義或如說行乃至或能爲他廣
說彼等決定速得成就阿耨多羅三

大集念佛三昧經苐十卷苐六張民仁光
藐三菩提復次不空見如人穿井若
見濕土黏汙手足或時復見水泥雜
和智者當知去水不遠女是不空見
若有善男子善女人聞此菩薩念佛
三昧正意受持諦善思惟分別義現
廣爲他人宣揚解釋當知彼諸善男
子善女人不久自成阿耨多羅三藐
三菩提復次不空見譬如有人呑金
剛丸當知是人不久必死何以故彼
金剛丸不可消故如是不空見若有
善男子善女人但能聽聞如是三昧
或復思惟或常親近或亦修習或能
宣說當知彼諸善男子善女人不久
必成阿耨多羅三藐三菩提何以故
此三昧者卽是過去現在未來三世
一切諸如來應供等正覺思惟修習
清淨成就眞實金剛无有虛僞不可
破壞復能教化諸菩薩輩令其安住
以諸菩薩必能安隱住於在乘故復
次不空見譬如三十三天見歡喜園
皆生安樂如是不空見彼一切菩薩
摩訶薩皆因聞此三昧名字故能速
成阿耨多羅三藐三菩提以是三昧

@@大集念佛三昧經苐十卷苐七張民仁光
法門名字徃昔諸佛之所讃歎爲他
廣說釋解現義開發顯示名昧句身
具足圓滿安住法界擁護攝持諸大
菩薩教化増長令樂眞道正直淳和
常受安樂不空見以是因緣汝應知
此若諸菩薩聞此三昧蹔經心耳如
是諸善男子善女人不久當證阿耨
多羅三藐三菩提不空見吾故語汝
汝當善知若諸菩薩摩訶薩聞此甚
深念佛三昧能受持者彼等善男子
善女人自然疾成阿耨多羅三藐三
菩提復次不空見汝應受持如是三
昧常念爲彼一切世閒比丘比丘尼
優婆塞優婆相夷及國王大臣宰相
刹利婆羅門毗舎首陀一切乞士幷
餘種種外道尼犍遮羅迦波利婆闍
迦等領宣廣說何以故以此三昧大
德威力能令彼等速成阿耨多羅三
藐三菩提故
復次不空見若有善男子善女人淨
信敬心分明知此念佛三昧過去諸
佛之所讃歎一薩如來之所印可如
是知巳當卽讀誦當卽受持當卽修

@@大集念佛三昧經苐十卷苐八張民仁光
行當卽敷演復應當作如是思惟今
此三昧爲不思議大功德聚如是思
已當更信敬當更尊重當更深入當
更證知所以者何今此三昧乃是一
切諸佛之所說也一切諸佛之所行
處也一切諸佛之所印可也一切諸
佛之正教也一切諸佛之辯才也一
切諸佛之所覺也一切諸佛之選擇
也一切諸佛之所作也一切諸佛之
財寶也一切諸佛之府庫也一切諸
佛之伏藏也一切諸孛之倉廩也一
切諸佛之印璽也一切諸佛之舎利
也一切諸佛之體性也不空見若彼
善男子善女人等能如是知卽得无
量無邊善根緣此功德所生常處大
刹利家大婆羅門家及餘一切大威
勢家大尊重家大德天處乃至當證
阿耨多羅三藐三菩提何以故不空
見由此三昧具足能得不思議出世
閒果報聚故不空見彼善男子善女
人若但耳聞此三昧名當得無量无
邊福聚亦復當作无量無邊福行然
彼所得福聚善根福行功德廣大甚

大集念佛三昧經苐十卷苐九張民仁光
深不可挍計不可筭數不可稱量不
可得知况多不空見言粗若此義尙
未明我今爲汝更引譬喻令諸智者
少分解之不空見若有菩薩摩訶薩
專心信樂修行檀波羅蜜日三昧施
於日初分以神通力故卽令七寶及
餘衆具充滿於彼恒沙世界還用奉
上恒沙如來應供等正覺及諸弟子
聲聞衆等如日初分如是行施日中
後分行施亦然日別如是三昧行施
乃至經彼無量无邊億那由他恒河
沙刧而常行是無有休廢亦復求於
阿耨多羅三藐三菩提不空見於意
云何彼菩薩摩訶薩能於如是長時
行施所獲功德可謂多不不空見言
甚多世尊無量无邊不可筭數不可
稱量不可思議也時佛復告不空見
菩薩言不空見吾更語汝汝冝諦聽
假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅
蜜所種善根所獲福聚實爲廣大然
猶不及斯善男子善女人但能耳聞
此三昧名或時書寫或時讀誦或時
信解如來所說深妙汝門少功德也

@@大集念佛三昧經苐十卷苐十張民仁光不
空見然此善男子善女人但以聞名
所獲功德尙超前福無量无邊不可
稱量不可挍比何况彼善男子善女
人具足得聞是三昧能卽書寫讀誦
受持思惟義現善能爲諸人天大衆
宣揚廣釋也不空見汝今當知我但
略說三昧功德若欲廣說此定善根
假經多刧終不能盡菩
薩念佛三昧分諸菩薩本行品第十五爾
時不空見菩薩摩訶薩善現菩薩摩
訶薩善喜光菩薩摩訶薩无邊見菩
薩摩訶薩无邊莊嚴菩薩摩訶薩無
邊幢菩薩摩訶薩无邊光明菩薩摩
訶薩无邊稱菩薩摩訶薩無邊禪菩
薩摩訶薩無邊智菩薩摩訶薩无邊
發王菩薩摩訶薩無邊自在王菩薩
摩訶薩思惟最勝无邊菩薩摩訶薩
思惟一切法意菩薩摩訶薩思惟虛
空意菩薩摩訶薩思惟无㝵意菩薩
摩訶薩無邊寶意菩薩摩訶薩能滅
一切怖畏菩薩摩訶薩善淨意菩薩
摩訶薩如是等菩薩摩訶薩爲首與
九十億那由他百千菩薩摩訶薩

@@大集念佛三昧經第十卷第十一張民仁光
俱從座起偏袒右肩右膝著地合掌
恭敬而白佛言世尊我等從佛聞是
菩薩念佛三昧功德利益我等要當
躬自書寫讀誦受持思惟義理廣爲
他說亦令他人如說修行何以故我
等爲欲攝受阿耨多羅三藐三菩提
故世尊我等於此諸佛世尊所說三
昧甚深經典令諸衆生聞巳歡喜我
等亦當益其氣力與其安樂所以者
何彼等若能於是大乘修多羅中次
第修行聞巳書寫讀誦受持分別思
惟廣爲他說亦令他人分別解說必
得成就阿耨多羅三藐三菩提故
爾時世尊知諸菩薩摩訶薩等一心
念求遂便微笑諸佛世尊法如是故
卽微笑時世尊面門放種種光所謂
金銀琉璃頗梨馬瑙車璖眞珠如是
一切諸寶光中各皆復出无量百千
異色光明皆自世尊面門而出遍遊
十方無量世界上至梵宮還住佛頂
如天帝釋建立寶幢端直光華見者
歡喜時此三千大千世界莊嚴壯麗
微妙無比

大集念佛三昧經苐十卷苐十二張民仁光
爾時彼諸菩薩摩訶薩衆見是神變
莊嚴事巳咸皆驚歎奇荿希有世尊
神通於是衆中有一菩薩摩訶薩名
如意定智神通卽從座起正持威儀
合掌恭敬頂礼世尊巳用天沉水香
多伽羅香多摩羅跋香牛頭栴檀末
栴檀等奉散佛上復次天曼陀羅花
摩訶曼陀羅華天優鉢羅花波頭摩
花拘物頭花分陀利花雞娑羅花摩
訶雞娑羅花等供養世尊巳說偈讃曰
世尊調御無倫疋金色相好具足人
光明威德遍十方狀若林閒門花樹
妙行圓滿智无邊大威能爲世閒益
最勝方便願演說今復微笑有何緣
世尊无等無邊智挻超衆類誰能加
無上威德今應宣何因今日復微笑
今此世界遍在千花敷盡若帝天樹
一切衆生皆歡喜今更微笑何所因
盲者能視聾得聞瘂者得言蹇能步
狂亂失心獲本念今復微笑何因緣
羣獸喜躍悉鳴吼異鳥歡欣吐清音
衆樂不鼓自然鳴今者何因復微笑
一切樂音同時作本非天人之所鼓

@@大集念佛三昧經第十卷第十三張民仁光
而令人天獲安樂今更微笑何所緣
彼天觀人明照此斯人今亦見彼天
天人交發希有心何緣今更現微笑
天上丈夫世依止大尊今日爲我宣
若聞大慈憐笑者唯深慶幸豈能報
爾時世尊卽爲如意定智神通菩薩
摩訶薩宣說大士所有妙問亦卽宣
彼恒沙諸如來應供等正覺名号其
偈詞曰
諸善男子等聞法王妙聲彼六十分千
悉發菩提願亦於當來世正法毀壞時
世尊自護持如是深妙典我聞大名稱
終无有猒倦不思議法門諸佛之所說
汝聽我今說斯諸菩薩衆非但一佛所
發此誠敬心
我念徃昔諸生處六十六億那由他
爾時皆亦如斯起唯爲護持此深法
又復過去前於茲無量恒沙諸佛所
於彼爲首修虔敬最上妙法我護持
斯諸大士爲法故能捨重命豈愛身
其何甘法不憚苦獨爲菩提无上證
不可思議恒沙數无量威德諸如來
彼時上首皆敬起亦唯愛樂斯法故

@@大集念佛三昧經苐十卷苐十四張民仁光
寶光火光大光佛電光普光不思議
斯輩三等攝持法爲求菩提尤上道
唯我神力能知汝果報今日皆明現
不空汝久發斯願經昔無量百千生
汝於諸佛大師前不思議行悉圓滿
常業歌讃兩足尊苦行熏修諸大誓
由徃積集勝因緣今獲偈歎大法王
徃昔世尊号善眼亦名火幢无邊威
斯輩彼時爲上首欲求無上正覺故
徃昔有佛莊嚴王刹若他化天宮所
斯輩*是勝上士彼時巳就大菩提
過去有佛名放光亦无邊光無量相
斯輩於彼巳爲首初求如是妙三昧
大摩尼珠火光佛普光明聚調御師
彼時攝法爲首起求於菩提安樂故
大光日光不思議無量精進无邊定
於彼攝法上首起爲求安樂菩提故
善華香佛及金花无漏如來無諍行
彼時皆爲護法首爲求如是上菩提
如是過去諸如來無邊智尊雨足尊
於彼三種攝持故祈願最上佛菩提
八万丈夫通達士爲證第一妙菩提
斯輩因是勝善根當來奉侍人中覺

大集念佛三昧經第十卷第十五張民仁光
所生常處尊勝家一切永除諸惡道
斯等集會爲法朋終不遠離世閒覺
長違一切外論師亦捨一切邪智友
攝諸功德不可說此福要登於菩提
當來得値彌勒尊此輩爾時皆集會
於是三業持護法因此能成勝菩提
復於彌勒涅槃後有佛師子調御師
亦求彼法三業持因此得成等正覺
當來千佛无上尊卽是賢刧衆生導
斯等法師世恒說因證無㝵妙色身
過是賢刧諸佛巳復有正覺无量威
更有如來厥号賢及以世尊毗婆尸
賢與毗婆尸滅後復有佛出名娑羅
彼時智者皆攝持廣設衆具興供養
娑羅世尊旣涅槃有佛如來名觀察
斯輩於彼求法故而復供養妙法王
觀察如來涅槃巳有佛世尊名遍見
遍見如來涅槃巳有佛厥名蓮花上
花上如來涅槃巳有佛稱号優鉢羅
爾時諸智還求法承事供養兩足尊
優鉢羅佛涅槃巳有佛世尊名曰華
彼華如來涅槃巳有佛世尊号莊嚴
莊嚴如來涅槃巳有佛世尊名勝智

@@大集念佛三昧經苐十苐十六張民仁光斯
輩於彼亦求法興建供養无有邊勝
智如來涅槃巳有佛世尊名善見善
見如來涅槃巳有佛世尊名善持善
持如來涅槃巳有佛名曰具威儀彼
亦三種法攝持唯求證斯菩提道具
威儀佛涅槃巳有佛世尊无量威無
量威佛涅槃巳有佛世尊名勝王勝
王如來涅槃巳有佛世尊名現前現
前如來涅槃巳有佛世尊最熾王爾
時此等爲法故廣設供養不思議如
是未來諸世尊世閒勝智超一切於
已身命无愛悋但爲求證佛菩提因
藉如斯勝善根將求奉承勝威德是
佛人中最第一如彼調御阿彌陀於
彼殊勝世尊所卽欲修證上菩提爲
求法故常精勤當設无邊妙供養彼
方所有諸世界遠離衰惱除五塵唯
求法樂利羣生供養億數恒沙佛當
來成佛无邊智能多利益滅衆苦爲
求安樂諸衆生供養無量无邊佛當
得成佛大名稱彼刹莊嚴難思議盡
是衆寶人樂觀猶安樂國殊廣大多
億那由諸菩薩咸受佛記人中尊

@@大集念佛三昧經第十卷第十七張民仁光
以不思議諸佛智如是讃稱大法王
我於今者爲汝說一切大衆諸天人
其有求於正覺眞終自同彼如來證
若能願樂勝菩提彼号上人蒙威護
諸天守衞及龍鬼鳩槃金鳥幷夜叉
若欲祈願成菩提心常樂修佛勝道
世尊哀愍如一子身金色力智多聞
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第十
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經賢護分卷第一伐
隋天竺三藏闍那崛多譯
思惟品第一
如是我聞一時佛在王舎城迦蘭陀
竹園精舎與大比丘衆五百人倶皆
是阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱咸得
自在心善解脫慧善解脫調伏一切
猶如大龍所作巳辦衆行具備弃捨
重擔不受後生行於平等獲眞巳利
安住正教得到彼岸唯除長老阿難
一人爾時復有五百諸比丘於晨朝
時各従住處詣世尊所恭敬合掌頂
礼佛足退坐一面
爾時尊者舎利弗尊者大目連在舎
衞城夏安居巳亦與五百諸比丘倶
次第遊行城邑聚落至王舎城入迦
蘭陀竹園精舎詣世尊所到巳恭敬
頂礼佛足退坐一面
爾時世尊以神通力放大威光令彼
諸國城邑聚落一切所有諸比丘衆
咸各來詣王舎大城入迦蘭陀竹園
精舎至世尊所恭敬合掌頂礼佛足

@@大方等經卷苐一苐二張伐
退坐一面
爾時迦蘭陀竹園精舎有百千數諸
比丘等承佛威光皆巳雲集至世尊
所恭敬合掌頂礼佛足退坐一面
爾時復有彼摩訶波闍波提比丘尼
亦承世尊威神力故亦與二万比丘
尼倶悉皆大集入迦蘭陀竹園精舎
詣世尊所恭敬合掌頂礼佛足退坐
一面
爾時王舎大城有優婆塞名曰賢護
爲衆上首亦與五百優婆塞倶受持
五戒具足威儀是大菩薩久巳住於
阿耨多羅三藐三菩提行本願力故
常隨世尊樂聞正法恒懃精進爲滿
一切助道法故於朝旦時承佛威神
従本住處入迦蘭陀竹園精舎至世
尊所恭敬合掌頂礼佛足退坐一面
爾時毗耶離大城有一離車子名曰
寶生爲衆上首亦與二万八千諸離
車俱於晨朝時承佛神力皆自彼城
發來入此迦蘭陀園至如來所恭敬
合掌頂礼佛足退坐一面
爾時聸婆城有一長者子名曰星藏

@@大方等經卷苐一苐三張伐爲衆
上首亦與二万八千長者子倶於晨
朝時承佛神力自聸婆城發來入此
迦蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂礼
佛足退坐一面爾時
復有一摩那婆<隨言淨持亦云少年亦云仁童子等>名那羅
達多爲衆上首亦與二万八千人倶
於晨朝時自本住處發來入此迦蘭
陀園詣世尊所恭敬合掌頂礼佛足
退坐一面爾時
舎衞國復有長者名大善商主幷彼
給孤獨長者爲衆上首亦與二万八
千人倶自彼舎衞國詣王舎城入迦
蘭陀園至世尊所恭敬合掌頂礼佛
足退坐一面爾時
王舎大城復有長者名曰水天爲最
上首亦與二万八千人倶従本住處
發來入此迦蘭陀園詣世尊所恭敬
合掌頂礼佛足退坐一面爾時
摩伽陀國主韋提希子阿闍世王亦
與百千諸眷屬倶於晨朝時亦來入
此迦蘭陀園詣世尊所頂礼佛足退
坐一面爾時
復有四大天王及天帝釋乃至

大方等經卷苐一苐四張伐允卿
欲界一切天衆各與無量百千億那
由他眷屬天衆倶亦於晨朝悉來入
迦蘭陀園至如來所頂礼佛足退坐
一面
爾時復有娑婆世界主大梵天王亦
與無量百千億那由他眷屬天衆倶
於晨朝時悉入迦蘭陀園至如來所
頂礼佛足退坐一面
爾時復有大自在天王亦與無量百
千淨居諸天衆倶於晨朝時悉入迦
蘭陀園頂礼仍足退坐一面
爾時復有四阿修羅王各與無量百
千眷屬阿修羅衆倶亦於晨朝入迦
蘭陀園詣如來所頂礼佛足退坐一面
爾時復有難陀龍王及跋難陀龍王
各與無量百千眷屬諸龍衆倶亦於
晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂礼佛
足退坐一面
爾時復有娑伽羅龍王阿那婆達多
龍王及摩那斯龍王伊跋羅龍王等
各與無量百千眷屬諸龍衆倶亦於
晨朝入迦蘭陀園詣如來所頂礼佛
足退坐一面

@@大方等經卷苐一第五張伐允卿
爾時此三千大千世界一切諸比丘
比丘尼優婆塞優婆夷及以一切天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽乃至人非人及諸王等
信如來者爲聽法故一切皆集迦蘭
陀園詣如來所頂礼仍足各坐一面
爾時迦蘭陀園其地弘廣如此三千
大千世界所有他方大衆充滿無空
缺處若杖頭許而不遍者如是上至
有頂下逮梵宮所有一切大威德神
通諸天大衆乃至一切諸龍夜叉亁
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人等皆來集會
爾時賢護菩薩摩訶薩卽従座起偏
袒右肩右膝著地合掌向佛白佛言
世尊我於今者欲得諮問如來應供
等正覺心中所疑不審世尊見垂聽
不爾時世尊復告賢護菩薩言賢護
如來世尊隨汝所疑恣汝所問爲汝
宣釋令汝歡喜時彼賢護菩薩旣蒙
聽許復白佛言世尊菩薩摩訶薩具
足成就何等三昧而能得彼大功德
聚云何得入多聞大海獲智慧藏問

@@大方等經卷苐一苐六張伐允卿
無疑惑故云何復得無意戒聚不失
成就於阿耨多羅三藐三菩提無退
減故復云何得不生愚癡邪見空處
故云何當得宿命智遍知去來故云
何當得不離奉見諸佛世尊聽聞正
法乃至夢中故云何當得殊特端正
上妙色身具足威儀衆生樂見故云
何當得常生大姓之家尊貴之位見
者恭敬故云何復得父母兄弟宗親
眷屬及以知識左右圍繞恒無別離
故云何當得廣達愽通所爲殊異亦
終無缺減於阿耨多羅三藐三菩提
心故云何當得正念正行節度不移
心知足故云何當得常生慙愧遠離
恥辱故云何當得正智謙恭降伏我
慢故云何當得筞懃精進遠離懈怠
故云何當得大慈大悲大喜大捨平
等與樂故云何當得聞說甚深眞空
無相無願法時一切無有驚怖退沒
故云何當得不樂懶惰攝受正法故
云何當得智慧通達明了一切無與
等者故云何當得於一切佛刹隨意
得生故云何當得不爲一切外道所

大方等經卷苐一苐七張伐允卿
摧壞故云何當得如海能受納衆問
疑釋難無減無盡故云何當得如滿
白淨法具足故云何當得如日初出
破諸闇冥故云何當得如燈炬光明
照了故云何當得如虛空性無有罣
㝵故云何當得無所住著心如虛空
故云何當得如金剛穿徹通達一切
法故云何當得如湏彌山不可動搖
故云何當得如門閫一切正住故云
何當得如猫狗獸等心業成就故云
何當得無爲一切諸法中故云何當
得如飛鳥隨意而去故云何當得摧
折憍慢如旃陀羅子故云何當得住
阿蘭若如諸獸猕猴等不樂城邑聚
落一切出家在家不相參乱故云何
當得統領大衆教詔導示故云何當
得不樂生一切衆生中不動於一切
衆生故云何當得不爲一切外道降
伏天魔惑乱故云何當得大辯才於
一切法決了知故云何當得於一切
佛法不隨他行故云何當得大堅固
信無可毀壞故云何當得大慈力信
不可動故云何當得深入信無所

@@大方等經卷苐一苐八張伐允卿
行故云何當得潤澤信於一切法中
多歡喜故云何當得最勝信供養承
事一切諸佛無猒足故云何當得種
種入信種諸善根故云何當得眞妙
信増長無虛僞行故云何當得淨喜
信除滅一切嫉妬故云何當得清淨
信得一切種智光明故云何當得喜
樂行信除滅諸蓋障惡故云何當得
智喜信攝受諸佛境界故云何當得
莊嚴行信勝一切世間瓔珞莊嚴佛
國清淨成就故云何當得清淨戒行
永滅一切聲聞辟支佛心故云何當
得莊嚴大誓一切所作皆究竟故云
何當得爲一切衆生中上首欲行諸
善法故云何當得無有疲倦爲欲教
授一切菩薩所學諸波羅蜜故云何
當得不退轉多求一切佛法故云何
當得不可壞不爲一切外道邪師所
破故云何當得深信一切諸佛不捨
此念常見諸佛故云何當得如父想
紹隆一切佛法故云何當得佛力加
持於一切佛法光明中生故云何當
得無障㝵一切佛法悉現在前故云

@@大方等經卷苐一苐九張伐允卿
何當得如幻人於一切法無恩念故
云何當得如化者觀一切法無生滅
故云何當得如夢觀察三世無來去
故云何當得如鏡像一切世界斯現
身中故云何當得如響聲一切法無
作無爲因緣生故云何當得如形影
於一切生法自無心取捨故云何當
得空無所有遠離一切諸物想故云
何當得無相觀一切法無有二故云
何當得法界邊際菩提心無限量故
云何當得不起著一切世界性無分
別故云何當得無㝵行遍遊一切諸
佛刹中故云何當得諸陀羅尼聞一
知万善達一切文字分別說故云何
當得如諸法師善知一切佛法故云
何當得一切諸佛所護念一切佛威
力加持故云何當得雄猛不怯弱出
聲如大牛王及大師子王步故云何
當得無畏令一切世間歡喜故云何
當得無疑惑於一切佛平等無二故
云何當得通達如如滅除疑惑不著
諸法故云何當得證深法界善能解
釋所問義故云何當得師利益他具

大方等經卷苐一苐十張伐允卿
足大慈故云何當得滅除懶惰恒樂
說法故云何當得如法住不捨一切
衆生故云何當得不諂曲性淳直故
云何當得如眼目爲一切世間燈眀
故云何當得不可輕蔑勝出一切三
界故云何當得無諍論如教說行故
云何當得無艱難上無住著故云何
當得知於實際不分別諸法故云何
當得說一切語言智令諸衆生住於
大乘故云何當得至無畏處遠離恐
怖永無一切毛豎等事故云何當得
知佛方便說善達一切修多羅等故
云何當得不空生世間恒入一切衆
中獲利故云何當得爲一切智首於
一切世間應受供養大名聞故云何
當得無邊讃歎功德爲一切衆生福
田故云何當得在歡喜踊躍无量常
在諸如來師子座下故云何當得勝
上辯才能問一切佛法故云何當得
意不怯弱辯才於一切大衆中無怖
畏故云何當得一切論議辯如師子
王降伏一切外道攝受諸異論師故
云何當得不壞本誓莊嚴欲摧一切

@@大方等經卷苐一苐十一張伐允卿
邪異朋黨故云何當得善巧說法常
處師子座一切諸佛印可故云何當
得遠離一切世間無義語言以通達
一切正教故云何當得深愛一切諸
佛法於諸如來生處行故云何當得
樂欲眞法知諸如來不生故云何當
得不懈慢善承事知識故云何當得
不染著遊行一切世界故云何當得
願行具足爲教化一切衆生故云何
當得如珊瑚得諸相故云何當得如
虛空一切法無得相故云何當得如
菩薩不斷佛種故云何當得不休息
行諸菩薩道未曾遠離大乘故云何
當得著大鎧甲諸佛廣大戒中決定
住故云何當得一切諸佛所讃灌頂
住於諸如來十力地中故云何當得
一切所想通達一切諸法行故云何
當得一切筭數巧方便知故云何當
得善知一切成壞遠離一切障㝵行
故云何當得一切不住行不取不捨
故云何當得一切大施主能施無悔
故云何當得入諸法海能施勝上法
寶藏故云何當得一切世間行能捨

@@大方等經卷苐一苐十二張伐允卿
世間諸相故云何當得廣大神通隨
順諸佛神通滿足歡喜故云何當得
一刹那時間行卽能遍至一切諸佛
前故復云何當得住此佛刹遍見一
切十方諸佛聽聞正法供養衆僧非
但未得出世六通而實未得世間五
通而亦未捨此世界身亦無生彼諸
佛國土唯住此土見餘世界諸佛世
尊悉聞諸佛所宣正法一切聽受如
說修行世尊譬如今時聖者阿難於
世尊前親聞法巳皆悉受持如說奉
行彼諸菩薩身居此土不至彼界而
能遍覩諸佛世尊聽聞法巳悉能受
持如說修行亦復如是従是巳後一
切生處常不遠離諸佛世尊聽聞正
法乃至夢中咸若斯也
爾時世尊告賢護菩薩摩訶薩言善
哉善哉賢護汝今乃能請問如來如
是妙義汝爲利益一切世間諸衆生
故亦爲安樂諸衆生故復爲憐愍諸
天人故復爲攝受未來世中諸菩薩
故賢護而汝徃昔巳曾供養无量諸
佛種諸善根聽聞正法受持正法愛

大方等經卷苐一苐十三張伐允卿
樂正法敬重正法汝今伹以摩訶迦
葉教化行故少欲知足恒樂閑靜阿
蘭若處或居塚間或在樹下亦露地
坐常坐不臥一敷不移受乞食法一
食不再或一坐食或唯一搏唯畜三
衣及糞掃衣讃歎頭陀勸請諸菩薩
教菩薩行法令諸菩薩喜訶責諸菩
薩教示諸菩薩成就諸菩薩能爲利
益行大慈悲於諸衆生生平等心咸
得自在到於彼岸隨意得見一切諸
佛發廣大願行深妙行樂一切智菩
提梁柱善能隨順如來種性發菩提
心猶如金剛通達世間衆生所念廣
大妙行不可挍筭不可稱量常在一
切諸佛目前賢護於汝功德中未說
少分也
賢護今有菩薩三昧名曰思惟諸佛
現前三昧若有菩薩具足修習如是
三昧當得成就如上所問諸功德等
賢護當知更有無量無邊勝上功德
說不可盡
爾時賢護菩薩復白佛言善哉世尊
唯願說此菩薩念一切佛現前三昧

@@大方等經卷苐一苐十四張伐允卿
令此世間天人梵魔沙門婆羅門諸
龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等多獲利益多
受安樂故亦令當來無量衆生多得
利益受安樂故又爲未來諸菩薩輩
作大光明承受威力故又願現在未
來諸菩薩等普得聞此念一切佛現
前三昧彼旣聞巳皆悉受持旣受持
巳一切皆當如實修學如教奉行旣
學行巳當令得不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提現前卽能具足成就如
是功德及餘勝上功德等
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護如
汝言者汝當諦聽善思念之吾今爲
汝分別解說賢護復言善哉世尊我
深樂聞如來所說佛復告言賢護云
何名爲菩薩思惟一切諸佛現前三
昧若有菩薩具足成就此三昧者卽
獲如前諸功德事亦得其餘殊異功
德所謂心念諸佛皆現在前其心不
亂不捨作業求勝上智勇猛精勤荷
負重檐度脫衆生承事供給諸善知
識常修空寂廣大思惟親善知識滅

@@大方等經卷苐一苐十五張伐
允卿除諸蓋遠離惡友息世語言塞
諸根門初中後夜減損睡眠不貪衣
服食飮湯藥堂房屋宇牀座衆具恒
樂空閑住阿蘭若不愛巳身不重我
命不著形色不縦其心修以慈心薰
以悲行一切時喜常行捨心破壞煩
惱成就諸禪於中思惟不著滋味觀
察色想唯得空心不亂正念不取諸
陰不著諸入不思諸界不貪生處調
伏慢高不妬他財爲諸世間多作饒
益於諸衆生起平等心又於衆生生
父母想亦於衆生所作一子心一切
法中無有諍想雖念持戒而不執著
常在禪定亦無耽染好樂多聞不起
分別戒聚不缺定聚不動智聚不妄
諸法無疑不背諸佛不謗正法不壞
衆僧不好乖離親近衆聖遠離愚癡
不志求出世雖聞語言意不樂聽亦
不耽著世間六味習近熏修五解脫
法除滅十惡念修十善斷滅衆生九
種惱處心常不離九想觀門常思弃
捐八種懈怠一心修習八大人覺不
著禪味不半多聞摧伏我慢一心聽
受求

大方等經卷苐一苐十六張伐允卿
法置重修道證知憐愍衆生離我分
別求壽命想畢竟難得觀察諸陰無
有物想不住涅槃不著生死諸行煩
惱輪發大恐怖想諸陰怨家想諸入
空宅想諸界毒蛇想三界衰惱想涅
槃利安想觀諸欲惡猶如唾涕深樂
出家不違佛教於衆生所勸行功德
於諸世界無復染心見一切佛皆悉
現前受一切身皆若幻夢一切諸相
觀察滅除思惟徃來不見三世於信
清淨深信眞妙念一切佛三世平等
无有動轉而能持諸善根一切諸佛
三昧自在終不染著諸佛相身於一
切法皆悉平等不與一切世間共諍
所可應作不相違背通達甚深十二
因緣窮盡一切如來道地得勝上忍
入眞法界見衆生界性無生滅見涅
槃界本來現前慧眼清淨觀法無二
彼菩提心無中无邊一切諸仍體無
差異入於無㝵清淨智門明見菩提
自然覺智於善知識起諸佛想於菩
薩所不念乖離巳於生死破壞魔軍
一切衆事皆悉如化見諸如來如鏡

@@大方等經苐一卷苐十七張伐允卿
中像應當求彼菩提之心諸波羅蜜
莫不平等實際無盡集佛功德賢護
是爲菩薩思惟諸佛現前三昧若有
菩薩摩訶薩欲具成就如是三昧當
先成就如是功德賢護當知更有無
量功德然亦緣此三昧而生
佛復告賢護言是中何等三昧能生
如是諸功德行所謂菩薩思惟諸佛
現前三昧能生如是諸功德法復次
賢護云何名爲菩薩思惟諸佛現前
三昧也賢護若有比丘比丘尼優婆
塞優婆夷清淨持戒具足諸行獨處
空閑如是思惟於一切處隨何方所
卽若西方阿彌陀如來應供等正覺
是人爾時如所聞巳卽應自作如是
想念如我所聞彼阿彌陀如來應供
等正覺今在西方經途去此過百千
億諸佛國土彼有世界名曰安樂如
是如來今現在彼爲諸菩薩周匝圍
繞處大衆中說法教化然而是人依
所聞故繫念思惟觀察不巳了了分
眀終獲見彼阿彌陀如來應供等正
覺也復次賢護譬如世閒若男若女

@@大方等經卷苐一苐十八張伐允卿
於睡夢中見種種事所謂金銀衆寶
珎財倉庫或見朋友諸知識輩或見
覺時心不樂者是人夢中所對境界
或違或順或憂或喜有時語言歡欣
極樂有時躁慼盡意悲哀是人寤巳
思惟憶念如夢所見爲他廣宣追念
夢中便生憂喜如是賢護彼善男子
善女人端坐繫念專心想彼阿彌陀
如來應供等正覺如是相好如是威
儀如是大衆如是說法如聞繫念一
心相續次第不亂或經一日或復一
夜如是或至七日七夜如先所聞具
足念故是人必覩阿彌陀如來應供
等正覺也若於晝時不能見者若於
夜分或睡夢中阿彌陀佛必當現也
復次賢護譬如世閒若男若女遠行
他國於睡夢中見本居家時實不知
爲晝爲夜而亦不知爲内爲外是人
爾時所有眼根牆璧石山終不能障
乃至幽冥黑闇亦不爲㝵也賢護菩
薩摩訶薩心無障㝵亦復如是當正
念時於彼所有佛刹中閒凡是一切
湏彌山王及鐵圍山大鐵圍山乃至

大方等經卷苐一苐十九張伐允卿
自餘諸黑山等不能與此眼根爲障
而亦不能覆蔽此心然是人者其實
未得天眼能見彼佛亦無天耳聞彼
法音復非神通徃彼世界又亦不於
此世界沒生彼佛前而實但在此世
界中積念熏修久觀明利故終得覩
彼阿彌陀如來應等正覺僧衆圍繞
菩薩會中或見自身在彼聽法聞巳
憶念受持修行或時復得恭敬礼拜
尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺
巳是人然後起此三昧其出觀巳次
第思惟如所見聞爲他廣說復次賢
護如此摩伽陀國有三丈夫其第一
者聞毗耶離城有一婬女名湏摩那
彼第二人聞有婬女名菴羅波離彼
第三人聞有繫女名蓮華色彼旣聞
巳各設方便繫意懃求无時暫廢然
彼三人實未曾覩如是諸女直以遥
聞卽興欲心專念不息後因夢巳在
王舎城與彼女人共行欲事欲事旣
成求心亦息希望旣滿遂便覺寤寤
巳追念夢中所行女所聞見如所證
知如是憶念來詣汝所具爲汝說者

@@大方等經卷苐一苐二十張伐允卿
汝應爲彼方便說法隨順教化令其
得住不退轉地究竟成就阿耨多羅
三藐三菩提彼於當來必得成佛号
曰善覺如來應供等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊如是三人旣得忍巳還復憶
念徃昔諸事了了分明也賢護彼善
男子善女人等若欲成就菩薩摩訶
薩思惟一切諸佛現前三昧亦復如
是其身常住此上界中暫得聞彼阿
彌陀如來應供等正覺名号而能繫
心相續思惟次第不乱分明覩彼阿
彌陀佛是爲菩薩思惟具足成就諸
佛現前三昧因此三昧得見佛故遂
請問彼阿彌陀佛言世尊諸菩薩等
成就何法而得生此佛刹中耶爾時
阿彌陀佛語是菩薩言若人發心求
生此者常當繫心正念相續阿彌陀
佛便得生也旣得生巳世尊於是知
彼心故亦卽念彼彼方得見佛世尊
耳賢護時彼阿彌陀如來應等正覺
告彼人言諸善男子汝當正念精懃
修習發廣大心必生此也賢護時彼

@@大方等經卷苐一苐二十一張伐允卿
菩薩復白阿彌陀佛言世尊是中云
何念佛世尊精懃修習發廣大心得
生此刹耶賢護時彼阿彌陀佛復告
彼言諸善男子若汝今欲正念佛者
當如是念今者阿彌陀如來應等正
覺明行足善逝世閒解無上士調御
丈夫天人師佛世尊具有如是三十
二相八十隨形好身色光明如融金
聚具足成就衆寶輦輿放大光明
坐師子座沙門衆中說如斯法其所
說者謂一切法本來不壞亦無壞者
如不壞色乃至不壞識等諸陰故又
如不壞地乃至不壞風等諸大故又
不壞色乃至不壞觸等諸入故又不
壞梵乃至不壞一切世主等如是乃
至不念彼如來亦不得彼如來彼作
如是念如來巳如是次第得空三昧
善男子是名正念諸佛現前三昧也
賢護爾時彼菩薩従三昧起巳來詣
汝所說此三昧相者汝時卽應爲彼
說法隨順教化令於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉
賢護菩薩所問經卷第一
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經賢護分卷第二伐
隋天竺三藏闍那崛多譯
思惟品第一之二
賢護我時則亦授彼佛記是人當來
必得成佛另曰德光明如來應供等
正覺乃至佛世尊賢護是中三昧誰
當證知今我弟子摩訶迦葉帝釋德
菩薩善德天子及餘無量諸菩薩輩
咸巳修得此三昧者是爲證云何證
所謂空三昧也賢護我念徃昔有佛
世尊另湏波日時有一人行値曠野
飢渴困苦遂卽睡眠夢中具得諸種
上妙美食食之旣飽無復飢虛従是
寤巳還復飢渴是人因此卽自思惟
如是諸法皆空無實猶夢所見本自
非莫如是觀時悟無生忍得不退轉
於阿耨多羅三藐三菩提如是賢護
有諸菩薩若在家若出家聞有諸佛
隨何方所卽向彼方至心頂礼心中
渴仰欲見彼佛故作如是專精思惟
復應當觀如是色相亦卽作彼虛空
之想而彼成就虛空想巳得住如是

@@大方等經卷苐二苐二張伐祐
玄正思惟中住思惟巳得見彼佛光
明清徹如淨琉璃其形端正如眞金
柱如是念者彼見如來亦復如是復
次賢護譬如有人忽従本國至於他
方雖在他方而常追憶本所生處曾
如是見亦如是聞如是憶念如是了
知久追憶故於睡夢中明見自身在
本生處遊従見聞如前所更是人後
時向諸眷屬具論夢中所見之事我
如是見我如是聞我如是營爲如是
獲得如是賢護有諸菩薩若在家若
出家若従他聞有佛世尊隨何方所
卽向彼方至心頂礼欲見彼佛正念
不亂應念卽見彼佛形像或如琉璃
或純金色亦復如是復次賢護譬如
比丘修不淨觀見新死屍形色始變
或靑或黃或黑或赤或時胮脹或巳
爛壞膿血俱流蟲獸食噉肉盡骨白
其色如珂如是乃至觀骨離散而彼
骨散無所従來亦無所去唯心所作
還見自這如是賢護若諸菩薩欲得
成就彼念諸佛現前三昧隨何方所
先念欲見彼佛世尊隨所念處即見
如
@@大方等經卷苐二苐三張伐祐
玄來何以故因緣三昧得見如來得
見彼佛有三因緣何者爲三一者緣
此三昧二者彼佛加持三者自善根
熟具足如是三因緣故卽得明見彼
諸如來應供等正覺亦復如是復次
賢護如人盛壯容貌端嚴欲觀已形
美惡好醜卽便取噐盛彼清油或持
淨水或取水精或執明鏡用是四物
觀已面像善惡好醜顯現分明賢護
於意云何彼所見像於此油水水精
明鏡四處現時是爲先有耶賢護答
言不也曰是豈本無耶答言不也曰
是爲在内耶答言不也曰是豈在外
耶答言不也世尊唯彼油水精鏡諸
物清明無濁無滓其形在前彼像隨
現而彼現像不従四物出亦非餘處
來非自然有非人造作當知彼像无
所從來亦無所去無生無滅無有住
所時彼賢護如是答巳佛言賢護如
是如是如汝所說諸物清淨彼色明
朗影像自現不用多功菩薩亦爾一
心善思見諸如來見巳卽住住巳問
義解釋歡喜卽復思惟今此佛者従
何

大方等經卷苐二苐四張伐祐
玄所來而我是身復従何出觀彼如
來竟無來處乃以去處我身亦爾本
无出趣豈有轉還彼復應作如是思
惟今此三界唯是心有何以故隨彼
心念還自見心今我従心見佛我心
作佛我心是佛我心是如來我心是
我身我心見佛心不知心心不見心
心有想念則成生死心無想念卽是
涅槃諸法不眞思想緣起所思旣滅
能想亦空賢護當知諸菩薩等因此
三昧證大菩
提大集經賢護分三昧行品第
二爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩
言賢護若諸菩薩摩訶薩具行四法
則能得是現前三昧何等爲四一者
不壞信心二者不破精進三者智慧
殊勝四者近善知識賢護是爲菩薩
具足四法則得成就現前三昧也賢
護菩薩摩訶薩復有四法能具足行
則能成就現前三昧何等爲四一者
乃至於刹那時無衆生想二者於三
内不暫睡眠三者三經行唯除便利
四者若於食時布施以法不求名

@@大方等經卷苐二苐五張伐祐玄
利無望報心賢護是爲菩薩具足四
法則得成就現前三昧也賢護菩薩
摩訶薩復有四法能具足行則得成
就現前三昧何等爲四一者勸他見
佛二者教人聽法三者心無嫉妬四
者勸他發菩提心賢護是爲菩薩具
足四法則得成就現前三昧也賢護
菩薩摩訶薩復有四法成就三昧何
等爲四一者造佛形像勸行供養二
者書寫是經令他讀誦三者慢法衆
生教令發心四者護持正法令得久
住賢護是爲菩薩具足四法則得成
就現前三昧也爾時世尊爲重明此
義而說偈言
汝等當住佛法中勿藏正言及我法
念勤精進除睡蓋三不坐唯經行食
時廣說而施他宣揚諸佛無比法不
求名聞及利養無所著故得此禪莫
生嫉妬及瞋恚當思解脫諸欲心樂
此三昧求住者勤念無懈爾乃得金
色百福莊嚴相端正圓滿若花榮世
間樂見光明體常覩諸佛在現前徃
古諸佛及將來現在一切人巾勝

@@大方等經卷苐二苐六張伐祐玄
汝等一心恭敬礼亦常專念修供養
汝若供養彼諸佛應以華香等塗香
慧施美食起淨心證此三昧殊非難
諸佛塔前作衆樂蠃鼓鉦鐸諸妙音
歡喜踊躍難稱量必當成就此三昧
勸造尊像無比身綵畫莊嚴具足相
金色光大無瑕垢證此三昧良非難
各各常念修法施清持禁戒及多聞
粻勤勇猛除懈怠得此三昧終不久
不應他所懷毒心亦捨世間諸欲事
常以慈悲念一切三昧豈遠在現前
於法師所常隨喜尊重恭敬等如來
莫生輕慢與慳貪喜心供養除嫉妬
無量諸佛共稱揚汝但懃求自當得
世尊鄫重演說斯爲修如是妙法故
大集經賢護分見佛品第三
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護若
諸菩薩摩訶薩欲得成就此三昧者
當應於彼說法師所生諸佛想起尊
重心勿生憍慢乃至無有諍競違逆
不順心故然後於此勝三昧中精懃
修學方能剋證賢護若人於彼說法
法師或比丘所起不善心苟違異心

大方等經卷苐二苐七張伐祐玄
諍競之心故陵辱心諸不淨心乃至
不生如諸佛想如是菩薩假令修行
終不能證如是妙定若得證者無有
是處賢護譬如清淨虛空無諸雲翳
有明目人於靜夜時仰觀空中無量
星宿區別方所形色各異了了分明
如是賢護菩薩摩訶薩思惟觀彼法
性虛空以想成故見諸如來其事若
此然彼菩薩觀東方時多見諸佛多
見百佛多見千佛多見百千佛多見
億佛多見億百千佛多見億百千那
由他佛不假作意自然現前而彼菩
薩旣作如是觀東方巳次觀南方及西
北方四維上下十方世界各多見佛
所謂多見百佛多見千佛多見百千
佛多見億佛多見億百千佛多見億
百千那由他佛不假功用皆現在前
復次賢護如彼阿彌陀如來應供等
正覺其世界中諸菩薩等生彼國者
於初一日觀察東方多見諸佛多見
百佛乃至多見百千億那由他佛已
然後於第二日觀察南方如是乃至
十方事皆若此如是賢護若菩薩摩

@@大方等經卷第二苐八張伐祐玄
訶薩成就菩薩思惟諸佛現前三昧
如是菩薩於自土中觀察十方多見
諸佛多見百佛乃至多見百千億那
由他諸佛也復次賢護如諸如來成
就佛眼如是具巳於一切處悉如是
知悉如是見女是賢護若菩薩摩訶
薩亦旣成就菩薩思惟一切諸佛現
前三昧巳自然滿彼檀波羅蜜尸波
羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
波羅蜜般若波羅蜜乃至滿彼一切
菩薩諸功德等爾時世尊爲重明此
義以偈頌曰
猶如靜夜除雲霧有明眼者仰觀空
見彼衆星過百千晝念明了亦無失
菩薩如是得定巳多見無量億千佛
復於起斯三昧後還爲大衆演最尊
如我佛眼清淨故無有障閡見世間
是諸仍子菩薩眼出此三昧最勝觀
以無相想思如來而見十方諸等覺
破除惱毒及諸想汝聽菩薩妙功德
若聽彼法清涼心能入空寂無畏處
如我當今說斯法爲令衆生證菩提
如彼安樂諸菩薩多見無量佛世尊

@@大方等經卷苐二苐九張伐祐玄
菩薩如是入思惟亦見百千多調御
如此比丘唯阿難一聞我說悉能受
菩薩如是得三昧聽一切法能捻持
成就信慙具三昧悉捨一切世語言
常以慈心慧他說要當到斯寂靜地
大集經賢護分正信品第四
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護若
諸菩薩摩訶薩爲求如是三昧寶故
當應勇猛發勤精進自然速能入此
三昧也賢護譬如有人乘御大船入
於大海恣意載滿衆妙珎寶巳過一
切諸大難處垂至此岸未幾之間船
忽破壞衆寶沉沒當爾之時閻浮提
人發大叫聲生大悲苦以失如是無
價寶故賢護有善男子善女人亦復
如是耳聞如斯勝三昧寶不能書寫
讀誦受持復不能思惟如法而住賢
護當知爾時一切世間諸天神等亦
應如是發大叫呼生大悲惱作如是
言是諸衆生深可憐愍云何於此諸
仍世尊勝三昧寶一切諸佛之所稱
揚一切諸佛之所印可一切諸佛之
所教誡一切諸佛最上功德具足成

大方等經卷苐二苐十張伐祐玄
就圓滿無缺菩薩聞巳當應懃求反
更遠離不肯書寫不樂讀誦不能受
持解釋義理不能思惟如法而住如
是放逸懈怠衆生未來必當受大損
減賢護何等名爲衆生損減所謂於
如是三昧寶中聞巳遠離不能書寫
讀誦受持不能解說思惟義理不如
法住專念修行喪滅功德是爲損減
賢護是懈怠人惡衆生輩於斯法中
得利益者無有是處復次賢護譬如
有人持赤栴檀示愚癡人而彼癡人
以愚癡故於赤檀香起臭穢想時主
智人賣檀香者告愚人曰汝今不應
於妙栴檀生臭惡想何以故是檀最
精香氣第一汝今何故反爲臭惡若
不信者應先嗅嘗爲臭爲香又汝眼
眀亦應以目觀察是檀光色文婇爲
瘦爲肥爲善爲惡然彼愚者雖聞智
人如是語言種種稱讃以愚癡故轉
生憎惡以手捻鼻不用嗅聞掩閉其
目不肯觀視如是賢護當來之世有
惡比丘憎惡是經其事亦爾彼惡人
輩不知修習身戒心慧愚癡無智猶

@@大方等經卷苐二苐十一張伐祐玄
如白羊頑騃佷弊彼諸惡人又薄福
故雖復得聞如是妙典正念諸佛現
前三昧不用書寫不能讀誦不能受
持不能思惟不能爲人宣揚廣說又
亦不能廣生隨喜云何能得如說修
行若彼惡人能說行者无有是處又
復聞巳更興誹謗都無信心謂爲眞
實雖聞多說終無開解復作是言若
斯法者但爲戲論故神異其事又爲
熾盛言教故過飾其詞誘誑世間造
斯經典豈得方比聖者阿難諸比丘
輩現在世時宣說如是諸修多羅也
又於異時發如是言此修多羅非佛
所說乃是惡人自造文章妄言經耳
賢護當知如斯惡人長夜遠離如是
微妙无上大寶如彼癡人見妙香巳
掩眼塞鼻不用見聞如是賢護彼愚
惡輩聞此妙經三昧寶巳不欲書寫
不樂讀誦不念受持不能宣說所謂
無心親近不願聞故復次賢護譬如
有人賣摩尼寶有愚癡人見彼寶巳
卽便問言仁者斯寶其價云何寶主
荅言汝今當知是寶精勝世閒所無

@@大方等經卷苐二苐十二張伐祐玄
非可造次以世價論也吾今且說此
寶功能威德力用粗爲約耳卿若欲
知此摩尼寶光明所照近遠若干卿
今若湏當以眞金布滿斯地爾乃相
與彼愚癡人聞是語巳便大嗤笑種
種呰毀是摩尼寶竟不酬價如是賢
護彼未來世諸惡比丘聞此經中勝
三昧寶无有信心多生嗤笑更興誹
謗其事亦爾或有比丘信根深厚慧
根明利巳於過去諸如來所親近氶
事聽聞正法如教修行種諸善根彼
等聞此菩薩念佛現前三昧卽能讀
誦思惟義理爲人廣說能多利益一
切世間所謂廣宣流布生大信心發
大智慧成就純直具足威儀常行慙
媿怖畏衆罪修持禁戒不受諸欲信
甚深法能多受聞得深智忍常行慈
悲然而斯等信根深固得是三昧得
三昧巳遊諸方國爲他廣說解釋義
理常作是願令此菩薩念佛三昧甚
深經典廣行流布常住於世或有衆
生善根微薄福德尠少過去未曾親
近諸佛供養承事聽聞正法但爲我

大方等經卷苐二苐十三張伐
慢所降嫉妬所導利養所覆名聞所
牽廣行放逸不持戒善常樂乱心不
修禪定遠離經教不求多聞未遇善
師唯逢惡友斯人如是聞此三昧誹
謗輕毁無一信心謂爲不實志性頑
愚意無開解復作是言如斯經典非
佛所離乃是世間鈍根比丘愚癡邪
見自作文章嚴飾詞句若處衆中應
如是說亦如是教汝諸衆生當知今
此修多羅典非佛所說如是癡人不
知親近諸佛世尊不種善根不修供
養習近惡友多作衆惡當知是人遠
離無上深妙法寶永失無上最勝法
利也佛告賢護吾復語汝我今現在
一切世間梵魔沙門婆羅門及諸天
人阿修羅等諸大衆前宣說如是妙
三昧時若彼善男子善女人聞巳隨
喜讀誦受持念佛三昧思惟信解最
以爲眞發如是言是爲眞實諸佛說
者當知彼人所獲福聚不可思議賢
護若復有諸善男子善女人持滿三
千大千世界種種珎寶以用供養一
切諸佛如來應供等正覺所得功德

@@大方等經卷苐二苐十四張伐祐玄
雖爲廣大然望持經所獲福聚百千
萬分不及其一乃至更以無量無邊
阿僧祗諸福德聚亦不乃一爾時世
尊爲重明此義而說偈言
邪曲愚惑人放逸根不熟惡友之所壞
无有正信心破戒造衆罪深著於我慢
彼各言此經非是諸佛說此諸修多羅
非是法現教彼輩自意言我何能說此
若見大調御世尊放光明我爲彼廣宣
彼亦能傳說其或於此經聞巳生歡喜
斯人無疑網不言非佛說如有戒清淨
所見能了知敬法起重心我爲此陳說
若以三千寶持奉諸如來爲求大菩提
其福不可說若有諸比丘說佛所歎定
聞者生信心此福過於彼
大集經賢護分受持品第五
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護此
衆有人今在我前親聞我說如是三
昧於我滅後其所生處還復得聞是
三昧寶雖聞不信誹謗毁呰遠離善
友隨逐惡人賢護復有一人於善人
所聞是三昧深妙經典尙不生信不
以爲實不能開解况惡人處聞是經

@@大方等經卷苐二苐十五張伐
祐玄典寧能生信而復開解何以故
賢護諸佛如來所言難信諸佛世尊
智慧難知故賢護若當成就如是三
昧然後乃能於當來世與諸衆生増
長佛法復次賢護有諸菩薩摩訶薩
若在家若出家聞此三昧不怖不驚
不悔不退不謗不毁聞巳隨喜生信
敬心決定眞實無復疑網讀誦受持
思惟義趣賢護如是等人世尊悉見
悉知悉識也賢護諸佛世尊云何見
斯諸善男子及善女人復云何知又
云何識賢護若能讀誦受持思念此
三昧門如是之人終不爲惡不破淨
戒不壞正信不入邪聚賢護是諸善
男子善女人等必定深信成就思惟
能分別成就思惟於是法中具足信
心常能讀誦攝持是法賢護當知是
人決不求少功德亦不種少善根賢
護是善男子善女人凡所生處或乏
資湏然諸善根廣大不少賢護是故
斯諸善男子善女人巳於過去諸如
來所修行供養種諸善根賢護當知
此輩非於一如來所修行供養種諸
善根

大方等經卷苐二苐十六張伐祐玄
也亦非於二三四五乃至十如來所
種諸善根也亦非於百千億數諸如
來所種諸善根也賢護當知此諸善
男子善女人巳於過百千數无量無
邊諸如來所修行供養種諸善根方
得聞此念仍現前三昧聞巳生信心
開意解卽以爲實无復疑網旣獲聞
巳樂欲書寫讀誦受持乃至爲他廣
宣是義何以故賢護斯諸善男子善
女人徃昔巳於諸如來前聞是三昧
讀誦受持以是義故如來滅後於最
末世五百年終法欲滅時法將壞時
還當得聞如是三昧聞卽生信无有
驚疑不退不沒生大歡喜遍滿身心
讀誦受持思惟其義爲他解說乃至
一日一夜行是三昧賢護若復有人
聞此三昧無有驚怖亦不退沒不生
謗毁聞巳隨喜卽以爲實思惟分別
心開意解但能爲他暫時稱善所獲
福聚尙不可量况能讀誦受持勤思
而行爲他廣說至一日夜賢護當知
是善男子善女人因是事故卽便獲
得過於无量阿僧祗大功德聚遂得

@@大方等經卷苐二苐十七張伐祐玄
住於不退轉地隨所願欲如意卽成
賢護其事雖爾我今爲汝更宣譬喻
明顯此義復次賢護譬如有人取此
三千大千世界一切大地盡末爲塵
復取一切草木枝葉不問大小皆爲
微塵彼人爾時於彼塵聚取一微塵
破壞分析還令得作爾許微塵然後
復取彼一切塵次第分析皆令等彼
初微塵數賢護於意云何是微塵數
可謂多不賢護荅曰甚多世尊佛言
賢護若有善男子善女人取前爾許
微塵數佛刹盛滿衆寶持用布施賢
護於意云何彼善男子善女人所獲
福聚復爲多不賢護報曰甚多世尊
然彼善男子善女人因是事故獲得
過彼無量無邊阿僧祗福聚佛復告
言賢護吾更語汝如彼善男子善女
人以爾許塵數佛刹盛滿七寶持用
布施獲如斯福復有善男子善女人
聞此念佛現前三昧暫生隨喜信心
分別以爲眞實心開意解讀誦受持
乃至暫時爲他解說是善男子善女
人所獲福聚勝前施福無量無邊非

@@大方等經卷苐二苐十八張伐祐玄
可稱筭非可挍計非可思量賢護如
是善男子善女人聞此三昧生隨喜
心乃至暫時爲他解說尙獲無量無
邊福聚何况是善男子善女人於此
三昧修多羅中如聞而信如信而受
如受而說如說而行也爾時世尊爲
重明斯義以偈頌曰
若以三千大千界盛滿七寶用行檀
我說彼福雖爲多不如聞經小功德
菩薩爲求多福聚信解讀誦復思惟
解說修行念三昧斯所獲福過於彼
末三千界盡爲塵復分一塵等前數
盡取如是諸塵刹盛滿珎寶以行檀
諸佛所讃三昧經單以一偈爲他說
我言斯人獲功德超彼檀福不可量
若復爲他具足說下至一搆牛乳間
思惟増廣諸善根何况長遠无量福
一切衆生盡作佛淨慧終竟證彼如
假於億數多刧中說斯偈福不可盡
其間彼佛皆滅巳多億數刧常廣宣
終亦不盡彼福邊緣此深經四句偈
一切所有諸世界四方上下及四維
滿中衆寶持與他爲求勝福奉諸佛

大方等經卷苐二苐十九張伐祐玄
彼諸功德難可量稱計與諸世界等
其有聞受是三昧善能宣說福過前
若人於此無遲疑其於諸法亦明了
彼則永絕諸惡趣能入勝寂三昧禪
彼若常能供養我必受多福不思議
増長多聞證菩提由思諸佛所讃定
今我語汝誠實言當念精進莫放逸
一心歡欣發勇猛自然速證彼菩提
彼爲供養百數佛乃能受是三摩提
假於後世恐怖時自當速證微妙定
若有見我與比丘乃汝大士賢護等
如是菩薩樂多聞決定當得此三昧
若得聞此聖三昧爲他解釋或書寫
是陀羅尼世尊歎能證一切佛菩提
若人善思此三昧一切諸佛咸共稱
當得種姓及多聞諸佛次苐而演說
大集經賢護分觀察品第六之一
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護若
諸菩薩摩訶薩卽欲思惟此三昧者
當云何思賢護彼諸菩薩欲思惟者
卽應當作如是思惟如我世尊今者
現在天人衆中宣說法要賢護菩薩
如是一心思惟諸佛如來坐師子座

@@大方等經卷苐二苐二十張伐祐玄
宣說正法具足成就一切相好最妙
最極殊特端嚴樂觀無猒如是觀
察諸大人相於一一相應當至心卽
得明了見諸如來應等正覺旣得見
巳當先諮問不見頂相旣得問巳然
後次第遍觀諸相皆令明了如是觀
巳更復思惟諸佛如來衆相微妙是
爲希有願我未來還得如是具足成
就諸妙相身願我未來亦得如是清
淨禁戒具足威儀願我未來亦得如
是具足三昧願我未來亦得如是具
足智慧願我未來亦得如是具足解
脫願我未來亦得如是解脫知見願
我未來成滿如是諸相身巳卽得成
就阿耨多羅三藐三菩提旣成佛巳
亦當如是處彼天人大衆之中具足
宣說如斯妙法菩薩如是具足觀察
諸佛如來乃至成就一切種巳復應
更作如是思惟是中何者是我誰爲
我所法誰能得成諸佛菩提爲身得
耶爲心得耶若身得者是身頑騃無
覺無知猶如草木石壁鏡像然彼菩
提無色無形非像非相不可見知不

@@大方等經卷苐二苐二十一張伐祐玄
可觸證云何更以頑騃無知無見無
識無所分別無作之身得彼菩提菩
提和是旣無形色非相非像不可見
知不可觸證誰復於中而行證者若
心得者是心无色不可得見是心無
相不可得知此心如是同於幻化然
彼菩提亦爾無色不可見無相不可
知無漏无爲亦同幻化云何可證云
何覺知而言身心得菩提耶彼菩薩
摩訶薩如是觀時分明了了見是身
相不得菩提亦知是心不得菩提何
以故諸法無有以色證色心證心故
然彼於言說中知一切法雖無色無
形無相無漏無可覩見無有證知亦
非無證何以故以一切諸如來身無
有漏故又諸如來身無漏故心亦無
漏又諸如來心無漏故色亦無漏
賢護菩薩所問經卷第二
已亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

大方等大集經賢護分卷第三伐
隋天竺三闍那崛多譯觀
察品第六之二又
諸如來色無漏故受亦無漏乃至行
識亦無漏又諸如來戒亦無漏所有
三昧智慧亦無漏乃至解脫解脫知
見亦無漏如是乃至諸如來諸如來
所有言說巳說今說當說及一切法
斯皆無漏也賢護諸如是等一切佛
法智人能達愚者莫知彼若能作如
是觀時一切諸法悉不可得云何不
可得所謂誰能證也不可得云何證
也亦不可得何緣證也亦不可得彼
能作是觀巳如是入滅寂定分別諸
法亦不分別諸法何以故諸法無故
賢護如火未生或時有人發如是言
我於今日先滅是火賢護於意云何
彼人是語爲誠實不賢護答言不也
世尊佛告賢護如是諸法従本以來
畢竟無得云何於今乃作斯說我能
證知一切諸法我能了達一切諸法
我能覺悟一切諸法我能度脫一

@@大方等經卷苐三苐二張伐**
切衆生於生死中此非正言所以者
何彼法界中本無諸法亦無衆生云
何言度但世諦中因緣度耳賢護於
意云何彼如是說得爲實不賢護荅
言不也世尊佛告賢護是故彼諸善
男子善女人若欲成就無上菩提乃
至欲成緣覺菩提聲聞菩提者皆應
如是觀一切法作中觀時則入寂定
無有分別非無分別何以故賢護彼
一切法無所有不生然彼定有分別
卽是一邊定無分別復爲一邊然此
二邊所有是無寂定非無寂定無思
量處無分別處无證知處無經營處
無聚集處無思念處无發起處賢護
是名中道所有數事處等但依世諦
說故
復次賢護於彼眞實第一義中若中
若邊皆不可得何以故賢護一切諸
法猶如虛空本來寂滅非斷非常無
有積聚無有住處无可依止無相無
爲无有筭數賢護彼不可數云何爲
有不可數故不入於數不入數故乃
至無有智筭名言也賢護彼菩薩摩

@@大方等經卷苐三苐三張伐
**訶薩如是觀察諸如來時不可
執著何以故一切法無執著故以無
處所而可執著亦無根本是可斷絕
除滅根本故無依處賢護彼菩薩摩
訶薩當作如是思惟諸佛現前三昧
若如是見諸如來巳不應取著不當
執持何以故賢護一切諸法不可執
持猶如虛空體性寂滅賢護譬如金
鎚安置火中善作鑪韛融消錬治熾
然毒熱又如鐵丸新従火出炎赫熾
然有智之人不應執觸何以故鐵流
金熾觸則熾然故如是賢護菩薩觀
佛不應取著其事若此是故菩薩觀
佛色時不應生著如是觀受乃至行
識不應生著又彼菩薩若觀戒時亦
不應著如是觀定乃至智慧解脫解
脫知見亦不應著何以故夫取著者
終不能離生死苦法以是苦法皆由
取著故是故菩薩觀察如是諸如來
時不應生於取著之想賢護雖無取
著然應懃求諸佛世尊勝妙功德所
謂佛智如來智廣大智自然智自在
智不思議智難稱量智無等等智一
切智

大方等經卷苐三苐四張伐*
智若欲求入如是智者常當精勤思
惟觀察見佛三昧也爾時世尊爲重
明此義以偈頌曰
譬如明鏡與油噐女人莊飾曜其形
愚夫於是生染心處處馳騁爲求欲
彼於無中顚倒想不知是法虛妄生
彼欲熾火之所燒斯婦起欲還自發
若有菩薩作是念是名無智著我心
菩提甘露在當來我拔衆生出重苦
第一義中无衆生世間獨有生老死
諸法無形如水豈有菩提而可求衆
色形貌若鏡像如幻如炎如虛空凡
夫著想而受羈彼輩雖縛空無實若
斯智者諸菩薩知世顚倒故見眞了
達无人誰受苦彼則當成無上覺無
意分別佛菩提其心本來自明淨不
見生死諸滓濁彼證眞實最勝尊一
切色法諸無漏不可分別妄與空滅
除諸欲解脫心如是知者證三昧初
念諸佛無相身後聞諸法本清淨如
是思惟無餘念證此三昧誠非難常
作空相而思惟卽能滅彼微塵聚不
分別成及與壞一切外道失於中

@@大方等經卷苐三苐五張伐*於
一切色无分別其眼雖覩不累心彼
見諸佛如日輪法界世間挺超出其
心清淨眼亦明雖勤精進常在定彼
得多聞不可說證此三昧眞思惟若
以不見證三昧一切盲者應證知亦
不以見非不見是中外道皆迷沒常
離相想而思惟見彼諸佛清淨心如
是見巳一切觀其人速成此三味彼
无地水及火風亦非空界現前住若
欲觀察一切佛當想處座演妙音如
我今日宣妙法心樂法者覩我身彼
應无復餘思惟唯當想佛說法事如
是專念莫他觀爲求若斯多聞故一
心觀我說此定持諸佛之所宣無有
一佛在過去亦無現世及當來唯此
清淨微妙禪彼不可言證能說我於
三界无上尊爲利世間故特出念證
諸佛菩提故宣此三昧无等倫若欲
身樂及心樂求佛功德不思議乃至
證彼妙菩提要當修此勝三昧欲淨
深廣多聞海爲衆生故常勤求彼應
速去諸欲塵要當修此勝三昧若欲
一生見多佛見巳恭敬復諮詢

@@大方等經卷苐三苐六張伐*彼
應速離勿生著要當觀此妙三昧是
處無欲復无瞋亦無愚癡與嫉妬又
無无明及疑網要當住此深寂禪大
集經賢護分戒行具足品第七爾
時賢護菩薩復白佛言希有世尊乃
有如斯最勝三昧世尊若諸菩薩捨
家出家深心樂欲說此三昧亦當思
惟此三昧者彼等應當安住何法而
能宣說及思惟耶佛告賢護言賢護
若有菩薩捨家出家深樂廣宣復欲
思惟如是三昧者彼出家菩薩當先
護持清淨戒行不缺戒行不染戒行
不汙戒行不濁戒行不著戒行不動
戒行不被呵戒行智者所讃戒行聖
所愛敬戒行應當念知如是諸戒也
賢護彼出家菩薩云何當得清淨戒
行乃至云何當得聖所愛敬戒行也
賢護彼出家菩薩應當依彼波羅提
木义成就威儀成就衆行乃至成就
微塵數等戒行見巳驚怖清淨活命
於諸戒中當念成就應信甚深不得
著忍於空無相無願諸法中聞說之
時心不驚怖無有悔沒賢護以是

大方等經卷苐三苐七張伐*因
緣彼出家菩薩成就如是清淨戒行
不見戒行不著戒行乃至成就聖所
愛敬戒行也爾
時賢護菩薩復白佛言世尊彼出家
菩薩云何得有如是不清淨戒行缺
戒行染著戒行汙戒行依倚戒行智
所訶毁戒行聖所不愛戒行也佛告
賢護菩薩言賢護若有出家菩薩取
著色受持禁戒修於梵行如是取著
受取著想取著行取著識受持禁戒
修行梵行修行巳作如是念我今如是
持戒如是苦行如是修學如是梵行
願我未來得生天上或生人間自在
有生受諸果報賢護以是因緣彼出
家菩薩成就如是不清淨戒乃至聖
者所不愛戒是謂爲求有故爲有生
故爲受欲果故爲生處所故賢護是
故彼出家菩薩念欲說此三昧思此
三昧者要當先具清淨戒行乃至成
就聖所愛戒亦念常行檀波羅蜜所
謂最勝施諸法施上施妙施微妙施
精妙施无上施亦常勇猛精進不休
不捨重擔不忘正念常行一心正

@@大方等經卷苐三苐八張伐*信
清淨無有嫉妬不著世間利養名聞
如法索求以濟形命恒行乞食不受
別請猒離人間樂阿蘭若尊崇聖種
敬事頭陀息世語言但論出世處衆
靜默假言不多常敬於他不敢輕慢
於一切時常行慙愧有恩必知知恩必報於善知識常念親近諸師尊所謹事無違若聞如是甚深經典專心聽受終無疲猒於法
師所起慈父心善知識心乃至生於
諸如來想以爲如是微妙法故成就
无上大菩提故轉増愛敬尊重心故
復次賢護若彼菩薩或時至於聲聞
人所聞說如是甚深經法彼法師所
無愛敬心無尊重心不生慈父想不
生善知識想不生諸佛想不生教師
想不能親近承事供養隨於何所聞
是經典當知是人不能聽受書寫解
說令典當知如是之人若能聽受若
能書寫若能解說令法久住無有是
處復次賢護若彼菩薩或復至於聲
聞人所聞說如是増上妙法不生愛
敬心不生尊動心乃至不生諸佛想
不能盡心親



@@大方等經卷苐三苐九張伐*近
供養者若能讀誦若能受持若能解
說令是經典不速滅者無有是處何
以故以不尊重是經典故是故斯法
不久必滅復次賢護若彼菩薩或復
至於聲聞人所聞說如是微妙經典
生愛敬心生尊重心乃起教師想諸
如來想親承供養卽能聽受亦能書
寫復能解說能令是經久住利益斯
有是處復次賢護若彼菩薩復於聲
聞人所聞說如是微妙經典卽於彼
所生尊重心如諸佛想親近承事恭
敬供養者如是之人雖未修學如是
經典卽爲修習雖未解釋卽爲解說
令是妙法久住世間不毁不滅斯有
是處何以故以能愛敬尊重法故是
故此經久住世間賢護以是因緣吾
今語汝是人於是說法帥所生愛樂
心生敬重心生尊貴心起善知識想
起教師想起諸佛想盡心承事恭敬
供養賢護若能如是是則名爲行我
所行受我教誡也復次賢護彼出家
菩薩必欲解說如此三昧復欲思惟
此三昧者常當樂行阿蘭若事不

大方等經卷苐三苐十張伐
*得居處聚落城邑捨離朋黨多求
之處不貪衣食不得貯聚穀米食具
不得受畜財物生資不得貪求名聞
利養不惜重命常念捨身遠離貪著
恒修死想常行慙愧不造諸惡攝受
正法無有疑心常念遠離不取衆相
當修慈心勿懷嫌怨常起慈悲無行
瞋恚安心喜捨莫想愛憎常當經行
破除睡蓋賢護出家菩薩若能安住
如是法行則能修學解說思惟如是
念佛現前三昧
也爾時賢護菩薩復白佛言希有世
尊如來應供等正覺所說經典甚深
甚深最勝微妙不可思議然彼未來
諸菩薩等懈怠懶惰雖聞如是深妙
經典生大恐怖驚疑退沒不發歡喜
愛樂之心彼等當復作如是念我今
當應餘諸佛所乃可修習如是經典
所以者何我今自知多諸障難身遇
病苦氣力甚微寧堪修行如是經典
世尊彼輩如是於甚深法更生放捨
遠離之心不能發勤勇猛精進樂欲
成就如是經典世尊爾時亦當有諸
菩
@@大方等經卷苐三苐十一張伐*薩
精進勤求專念之者愛樂是法勸持
是法攝受是法若諸法帥說是法者
於是法中如法行故能捨身命不著
名聞不求利養不自宣說巳身功能
不染衣鉢不樂城邑常趣空閑山林
靜處其或聞是微妙法故生大歡喜
更當具足發勤精進聽受如是微妙
法門常讀誦故常念持故思惟義故
如說行故彼等於未來世諸如來所
非徒直欲求彼多聞亦無但求在於
有處唯爲成就諸功德故常念勤求
精進勇猛世尊然復應有徃昔巳曾
供養諸佛宿種善根諸善男子善女
人輩發大精進爲聞如是微妙法故
更發如是大誓莊嚴願我當得乾渴
肌膚散骨消髓熾然身心苦行不息
必欲成就如是妙典終無暫時懈怠
懶惰而不聽聞微妙勝法亦無不思
甚深義理復無捨他不爲宣說而常
勇猛行大精進但爲攝受諸菩薩故
聽聞如來如是妙典聞巳卽便生歡
喜心爾
時世尊讃彼賢護菩薩言善哉善

@@大方等經卷苐三苐十二張伐*哉
賢護如是如是如汝所說我今隨喜
賢護我隨喜故一切三世恒河沙等
諸佛世尊皆亦隨喜時彼賢護菩薩
復白佛言若有在家菩薩處於世間
聞是三昧欲自思惟卽爲他說乃至
一日或經一夜是人安住幾種行法
當得成就思惟三昧爲他說也佛言
賢護彼在家菩薩處於世間若欲修
習思惟三昧或一日一夜乃至一
牛乳時者吾今語汝彼在家菩薩旣
居世間當應正信不起慳貪常念行
施隨多少施當一切施不求果報應歸
依佛又歸依法亦歸依僧不事天神亦
無礼拜不生嫉妬常念隨喜當湏清
淨如法活命不愛兒女不著妻妾不
染居家不耽財寶常樂出家念除鬚
髪修八關齊恒住伽藍常懷慙愧發
菩提心不念餘乘見有持戒清淨比
丘修梵行者終无調戲常行恭敬従
誰聞學如此三昧當於師所生愛敬
心起尊重心善知識想生教師想起
諸佛想一切衆具悉以奉之常當識
恩恒思報德以能教我微妙法故賢

大方等經卷苐三苐十三張伐*護
彼在家菩薩處俗之時應住如是諸
法行巳然後教示如是三昧如是思
惟如是修習時彼賢護菩薩復白
佛言希有世尊如來應供等正覺
今乃爲彼出家在家諸菩薩輩正
信成就樂深法者宣說如是無上妙
法令住如是無量法行然後當得思
惟解說如是三昧世尊如來滅後如
是三昧於閻浮提能廣行不佛告賢
護菩薩言賢護我滅度後此三昧經
於閻浮提四千年中廣行於世而後
五百年末一百歲中正法滅時比丘
行惡時誹謗正法時正法破壞時持
戒損減時破戒熾盛時諸國相代時
當斯之際頗有衆生熾然善根徃昔
巳曾親近諸佛供養修行殖善種子
爲彼諸丈夫輩得是經故此三昧典
復當流行於閻浮提所謂佛威神故
故令彼等於我滅後聞此經巳歡喜
書寫讀誦受持思惟其義爲他解釋
如說修行爾時賢護菩薩及寶德離
車子聞如來說正法滅時悲泣雨淚
從座而起整理衣服偏袒右肩右

@@大方等經卷苐三苐十四張伐*膝
著地合掌恭敬而白佛言世尊我等
當於如來滅後後五百歲末百年中
沙門顚倒時正法欲滅時誹謗正法
時破壞正法時持戒損減時破戒増
長時正法護減時非法護増時衆生
濁亂時諸國相伐時能於如來所說
經典妙三昧中讀誦受持思惟義理
爲他廣說何以故我心無猒終不知
足是故我於如來所說修多羅中能
聽聞故能書寫故能讀誦故能受持
故能思惟故能修行故能廣說故爾
時商主優婆塞伽訶岌多居士之子
那羅達多摩納等聞如來說未來世
中正法壞滅爲正法故悲哀泣淚従
坐而起整理衣服偏袒右肩右膝著
地恭敬合掌而白佛言世尊我等能
於如來所說妙修多羅及能受持修
多羅者我皆攝護令得増長世尊我
今復爲如來所說微妙經典作其加
護令得廣宣久住於世何以故以是
經典能於無量阿僧祗刧多所成就
阿耨多羅三藐三菩提故世尊我等
得聞未曾有法至心受持思惟其

@@大方等經卷苐三苐十五張伐*義
爲他解說廣行流布世尊我今聞此
甚深經法一切世間無有信者我先
爲其造善根噐然後爲解爾時衆中
有五百比丘比丘尼優婆塞優婆夷
四部衆等聞如來說未來世中正法
壞滅爲正法故悲泣雨淚従坐而起
整持衣服偏袒右肩右膝著地恭敬
合掌而白佛言世尊我等受持如來
正法然諸大士善丈夫輩爾時於我
當作正依當作覆護爲我經理能令
我等於如來所說如是甚深修多羅
中取眞實義如法修行唯願世尊付
囑我等諸善丈夫分明立記何以故
世尊我及彼等皆能護持攝受正法
及攝受者故爾
時世尊卽便微笑放金色光其明遍
照十方世界諸佛國巳還至佛所右
繞三匝従頂上沒爾時尊者阿難作
如是念世尊昔來巳多微笑然於笑
時必爲異事我今應問微笑因緣如
是念巳卽従坐起整持衣服俑袒右
肩右膝著地合掌向佛以偈白言其
心清淨行無穢有大威德巨神通

大方等經卷苐三苐十六張伐*
一切最尊世中上顯現無垢如明无
㝵聖智解脫心迦陵伽聲天中最一
切異論莫能動今忽微笑有何緣通
達正眞爲我說能多利益兩足尊聞
是如來微妙音一切皆當大歡喜諸
佛世尊豈虛笑佛復放光有勝人誰
於斯日獲大利是故今應宣笑旨誰
於今日得證眞誰於今日受法王誰
於今日自灌頂誰於今日登佛位誰
於今日利世間誰當捻宣佛法誰於
佛智得常住以是尊應顯笑緣爾時
世尊卽以偈告長老阿難曰阿難
汝見大集不攝護五百従坐起身心
歡喜發誠言我輩當來獲斯法此等
一心瞻察我我於何時亦復然咸於
我前興大誓我輩當來證斯道復有
八輩従坐起五百上首此爲尊彼於
末世法壞時爲世間法故宣說我今
告汝如是言於此衆中无㝵智是輩
非於一佛所起立合掌敬諸尊我觀
徃昔无量世八万諸佛皆現前八人
爲首従坐起還爲護持是妙法前此
八万億由他復値如是數諸佛

@@大方等經卷苐三苐十七張伐*
心得解脫大名稱彼時此輩巳攝持
今復於我勝法中能爲攝護利益首
教化無量菩薩衆斷除嫉妬諸大人
此等於我滅度時取我舎利興供養
善持我斯諸佛事安置篋笥遍十方
平地造塔或在山代囑天龍及金鳥
斯等依仗於此經壽終皆得生天上
後憩轉生於人間而常不離勝家姓
善持我斯菩提事還發大願隨本心
或時爲法至他國恒値如是深妙典
得巳轉授衆多人以歡喜心除嫉妬
求法精誠无懈倦輕財賤命豈愛身
降伏一切諸外論常以妙法惠施彼
時世無能受斯經亦無讀誦轉教人
唯有此輩五百賢今於我前従坐起
復此八士諸菩薩當來北天授斯法
樂恒廣宣多利益弘是甚深修多羅
此八正士爲上首彼五百數復无増
遠離嫉妬弃名聞來世當授廣大法
如是比丘及尼輩諸優婆塞優婆夷
巧智无妬豋法師當成正覺大威德
彼不思議神德具百福之體相莊嚴
得微妙樂除衆苦長拔三毒煩惱根

@@大方等經卷苐三苐十八張伐*
此等従今捨命巳終不受生惡道中
一切生中常和合所遇菩提最勝事
旣捨一切惡趣生亦能永離諸難處
功德不可知邊際如是無量受多福
復當得見彌勒佛於彼常起和合心
恭敬供養利益他唯求無上菩提故
彼時此輩恒集會承事超世兩足尊
爲此諸佛妙菩提當度生死登彼岸
於後末世法壞時彼等亦常持此法
如是所處恒修行遇彌勒世事若斯
所可於此賢刧内廣爲利益世間燈
彼一切處護是經安住三世無所畏
將來億數多諸佛不可思議難得邊
其皆供養廣修行常護如是勝佛事
其有在前成菩提彼彼咸同修供養
而或於先取滅度我住多世那由他
今此賢護大菩薩及是寶得出衆珎
商主岌多伽摩那當見恒沙無數佛
於彼亦受無上經前巳經歷多刧數
妙筭不能盡其形無量億刧誰能知
若有衆生得聞名或於覺時及睡夢
能發勇猛帥子吼彼輩皆得天人尊
若有衆生但聞名直能信敬及隨喜

大方等經卷苐三苐十九張伐*
一切作佛無疑慮何况供養於彼身
其所受法不思議壽命住法亦無量
利益廣大无窮盡功德智慧不可知
彼過去佛難思量清淨持戒恒沙數
此輩於彼廣行施唯求无上佛菩提
彼諸功德不可數多刧宣說莫能窮
於菩提中无増減常念護持是絰法
阿難若人護此經書寫讀誦及憶念
汝應決定興愛敬終不離是五百中
阿難若人持此經自當勤心求堅固
淨持禁戒捨睡眠決定得斯妙三昧
我毗尼處說木叉諸比丘學居蘭若
若能頭陀不捨離得此三昧定无疑
一切別請盡能捨凡是美味皆斷除
師所常起諸佛心誰云不證斯三昧
貪恚癡患先覺知我慢嫉妬咸遠離
情無垢著念无爲讀誦思惟勝三昧
清淨意處無可染調伏諸根息怨嫌
一心專念如來身讀誦受持妙三昧
若有菩薩在居家心常堅住出家事
受持讀誦口業成心常念學此三昧
恒應修持五種戒亦常數受八戒齋
常住寺廟捨資生讀誦思惟此三昧

@@大方等經卷苐三苐二十張伐*
不當耽著衆婦妾勿愛兒女及珎財
住優婆塞行羞慙但當憶持此三昧
莫於他所起害心唯思除去諸調戲
無處可著住於忍但念思惟此三昧
莫於財物生執著花香塗籾及諸鬘
無處染著安彼忍但當受持此三昧
若比丘尼求此經當勤歸敬除嫉妬
調戲貢高及我慢證彼菩提亦不難
應發精進破睡眠一切諸求皆當斷
心愛樂法淨命存唯當讀誦此三昧
心常不共貪欲倶莫起恚恨无迫惱
不以魔縛繫衆生唯當受持此三昧
无以諂曲有所爲勿貪好衣及塗薰
莫行兩舌離別他唯當受持此三昧
男女聲色不繫念寂絕无諸邪念事
於教師所生佛想唯當受持此三昧
所生永離衆惡道於佛法中不空信
破除三有諸障難要當受是三摩提
賢護菩薩所問經卷第三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大乘大集經賢護分卷第四伐
隋天竺三闍那崛多譯稱
讃功德品第八爾
時賢護菩薩及寶得離車子善商主
長者伽訶岌多居士子那羅達多摩
納水天長者與五百徒衆等聞佛所
說皆大歡喜卽以五百上服奉覆世
尊復以多種供具供養世尊心樂法
故各以巳身奉承如來爾時世尊告
阿難言是賢護菩薩常於彼等五百
徒衆而作義師說諸法喓教化慰喻
令彼歡喜以歡喜故彼輩卽得隨順
之心眞實之心清淨之心離欲之心
除諸煩惱無復蓋緾時五百人一心
合掌恭敬頂礼退住一面爾時賢護
卽白佛言世尊菩薩摩訶薩具足幾
法而能得此念佛三昧也爾
時世尊告賢護言賢護若菩薩摩訶
薩具足四法得是三昧何等爲四一
者不著一切外道語言二者不樂一
切諸愛欲事三者常不遠離頭陀功
德四者常猒三界諸有生處賢護

大集經賢護分卷苐四苐二張伐*是
爲菩薩摩訶薩具足四法得此三昧
復次賢護若有善男子善女人讀誦
受持是三昧典或時復能爲他解說
現前卽獲五種功德何等爲五一者
一切衆毒不能損害二者一切兵仗
不能破傷三者一切諸水不能漂沒
四者一切猛火不能焚燒五者惡王
縣官不能得便所以者何由是三昧
慈心力故賢護若彼善男子善女人
一心勤求是三昧時讀誦受持是三
昧時思惟修習是三昧時爲他解釋
是三昧時若有衆毒及以兵仗一切
水火惡王縣官能傷害者無有是處
復次賢護假使世間懷刧之火世界
炎赫天地洞然若彼受持此三昧典
諸善男子及善女人設令墮落大刧
火中三昧威神彼火卽滅賢護又如
甖水能滅水火如是賢護假使持經
諸善男子及善女人落彼火中三昧
力故大火隨滅若不滅者无有是處
復次賢護若彼善男子善女人受持
經時若被惡王若惡官若刧賊若師
子若虎狠若蛇毒若能作障㝵者

@@大集經賢護分卷苐四苐三張伐*無
有是處又設彼等行是經時若被夜
义若羅刹若餓鬼若鳩槃茶若毗舎
闍乃至一切非人能爲障㝵亦无有
是處又若彼男子女人讀誦經時正
思惟時爲他說時入三昧時行梵行
時若失衣若失鉢乃至有諸障㝵事
者無有是處唯除宿殃不可轉者復
次賢護若彼受持三昧經典諸善男
子善女人輩若患眼若患耳若患鼻
若患舌若患身若患心復有諸餘種
種患難乃至命難梵行難者亦無是
處復次賢護若彼男子女人於此經
中得如是聞得如是見得如是知如
是具足巳若不値佛若謗正法破和
合僧背佛菩提者亦无是處賢護當
知卽彼持經男子女人如上諸事莫
能爲㝵唯除宿殃不能轉耳復
次賢護彼善男子善女人持是經者
常爲一切諸天稱讃亦爲一切諸龍
稱讃又爲一切夜义稱讃又爲一切
亁闥婆等之所稱讃又爲一切阿修
羅等之所稱讃又爲一切迦樓羅等
之所稱讃又爲一切緊那羅等之

@@大集經賢護分卷苐四苐四張伐*所
稱讃又爲一切摩睺羅伽之所稱讃
又爲一切人非人等之所稱讃又爲
一切四大天王之所稱讃又爲一切
帝利天王之所稱讃又爲一切大梵
天王之所稱讃如是乃至常爲一切
諸佛世尊之所稱讃也復次賢護又
彼諸善男子善女人持是經者常爲
一切諸天愛敬如是乃至常爲一切
諸龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等之所愛敬
又爲一切四天大王之所愛敬如是
常爲一切帝利天王乃至一切大梵
天王之所愛敬如是常爲一切諸菩
薩輩乃至一切諸佛世尊之所愛念
也復次賢護又彼諸善男子及善女
人以經力故常爲一切諸天守護如
是常爲一切諸龍夜义亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及人非
人之所守護又爲一切四天大王如
是帝利天王乃至大梵天王之所守
護如是當爲一切諸菩薩輩乃至一
切諸佛世尊悉皆覆護十方世界無
量阿僧祗世界中現持法者復次

大集經賢護分卷苐四苐五張伐*賢
護又彼諸善男子善女人以經威力
故一切諸天皆欲見之如是一切諸
龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽及人非人等皆思欲見又
彼一切四天大王如是一切忉利天
王乃至一切大梵天王皆思欲見如
是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛世
尊各欲見之復次賢護又彼諸善男
子善女人以經威故一切諸天常至
其所親見其形令彼觀覩如是一切
諸龍夜义亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽人非人等皆見其形隨
冝利益又彼一切四天大王帝利天
王乃至一切大梵天王等皆親臨視
如是一切諸菩薩輩乃至一切諸佛
世尊非但晝日或於夢中爲現形像
自稱名号摩頂慰安稱揚勸發也復
次賢護又彼諸善男子善女人雖未
曾聞諸餘經典以是三昧威神力故
自然有人來至其所乃至夢中爲其
宣說令彼得聞憶持不失也復次賢
護我若說彼諸善男子及善女人暫
持三昧微妙經典所得功德設經

@@大集經賢護分卷苐四苐六張伐*刧
數終不能盡我之智辯雖復無窮亦
不能說何况彼輩聞此三昧依教修
行如法而住也爾時世尊爲重明此
義而說偈曰若
人有能解釋斯諸佛大寂勝三昧假
令我今說功德猶彼恒河取一沙若
能爲他說三昧水不能溺火不燒刀
杖毒害所不傷王賊惡官不得便若
能讀誦三昧經不畏一切恐怖事如
彼大蛇諸大毒此等經力能滅除若
有受持是經典不畏一切諸惡人夜
义羅刹及諸龍彼徒終无得其便若
常守護供養者便在蘭若爲朋類師
子虎狼諸獸等犀牛豺豹及野干若
能護持此三昧彼有威力不可當遠
離一切惡心人及諸夜义噉精氣若
能解說此三昧彼無諸病及障灾所
生報眼終不衰言詞清妙有大辯若
人證知深寂禪身體雄健无衆病一
生永絕諸惡色後終不畏地獄道若
有能讀三昧典諸天守護及龍神夜
义羅刹與怨仇彼雖惡臨不驚懼若
能爲他說斯經人龍夜义皆歡喜

@@大集經賢護分卷苐四苐七張伐*諸
天晝夜常歌歎一切世尊愛若子若
人爲他常轉讀一切法中無有疑彼
諸容色無等倫豈於菩提有退減若
能轉教諸衆生遭値惡王民人亂時
年亢旱穀價貴終無受弊及飢荒若
人解說此三昧所有功德不思議假
雖魔嬈諸衆生不能動斯一毛髪我
前說彼持經人衆患恐怖及煩惱彼
終不能加損害唯除徃業先定殃若
有護持於此經是則於吾爲長子我
巳稱讃於彼等當來之世亦復然若
能護持如斯法自應恒發歡喜心咸
共宣通勿放捨我今爲汝如是說大
集經賢護分饒益品第九爾
時世尊復告賢護菩薩言賢護我念
徃昔過於無量阿僧祗刧時有一佛
号无畏王如來應供等正覺明行足
善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊出興於世當爾之時有長
者子名湏達多與二万人倶詣彼佛
無畏王所到巳頂礼彼世尊足敬礼
畢巳退坐一面時湏達多卽便請彼
无畏王如來廣宣如是三昧深義賢

大集經賢護分卷苐四苐八張伐*
護爾時彼無畏王如來應供等正覺
知長者子有深信心樂欲聽聞如是
三昧應時隨順而爲敷演賢護時湏
達多於彼佛所聞三昧巳讀誦受持
思惟其義卽如說行旣修行巳還卽
於彼无畏王如來法中捨家出家剃
除鬚髪服袈裟衣經八万歲思惟住
持如是三昧又復在彼無畏王如來
所聞一切法皆悉受持是後復經諸
如來所聞說斯法亦皆能持於諸佛
所種諸善根能廣成就不思議巳然
後捨命卽得上生三十三天同受果
報卽彼刧中還復値遇第二如來而
彼如來従刹利生出家成道名曰電
德如來應供等正覺而復於彼電德
如來法中出家修行經八萬四千歲
還復思惟如是三昧而更値遇第三
如來彼第三佛於婆羅門家生巳亦
出家成道号日光王如來應供等正
覺復於彼如來所出家修行亦於八
万四千歲中常得思惟如是三昧賢
護時彼長者子湏達多自是之後過
百餘刧卽得成就阿耨多羅三藐三

@@大集經賢護分卷苐四苐九張伐*
菩提賢護汝應當知爾時彼長者子
湏達多者豈異人乎卽彼過去然燈
如來應供等正覺是也賢護是故當
知彼長者子湏達多者以有如是愛
樂法故復有如是求法行故能速成
就阿耨多羅三藐三菩提也復次賢
護汝今當觀是三昧王爲諸菩薩及
衆生輩而作幾許大弘益事所謂當
得一切諸佛智地故復能攝受一切
諸佛多聞海故賢護是故汝等當應
勤求如是三昧常樂聽聞讀誦受持
思惟修行旣聞受巳當復爲他讀誦
受持解釋義理令他勤求咸得聞受
正念思惟如說修行所以者何賢護
若能勤求讀誦受持正念修行廣宣
流布是三昧者不久當得證諸佛智
諸如來智大自在智不思議智不可
稱智無等等智一切智智乃至得彼
不共他智故賢護若復有人能善宣
說彼應正言今此三昧卽是一切諸
菩薩眼諸菩薩父諸菩薩母能與一切
諸菩薩輩諸佛智者賢護如是說者
是爲善說時善說是三昧也賢護若

@@大集經賢護分卷苐四苐十張伐*
復有諸男子女人能善說時彼當正
言是三昧者卽是佛性卽是法性卽
是僧性卽是佛地是多聞海是無盡
頭陀是無盡頭陀功德是無盡諸佛
功德是無盡能生深忍是能生大慈
能生大悲能生菩提也賢護是爲彼
能善說時說是三昧也賢護若復有
人能善宣說是三昧時彼應正言是
三昧王能破一切諸法黑闍能作一
切大法光明賢護是爲彼能善說三
昧也賢護汝冝觀此菩薩念佛現前
三昧爲諸衆生作大利益乃至一切
諸菩薩輩住於此土遍見十方一切
世界諸佛世尊到諸佛所恭敬礼拜
聽聞正法供養衆僧亦不貪著賢護
以是義故諸菩薩等若欲成就三昧
王者常當專心精勤觀察彼四念處
賢護云何菩薩觀四念處賢護菩薩
摩訶薩常當專心觀察身行畢竟不
見一切諸身常當專心觀察受行而
亦不見一切諸受常當一心觀察心行
而亦不見一切諸心常當一心觀察
法行而亦不見一切諸法

大集經賢護分卷苐四苐十一張伐賢
護如是等事誰能信者唯彼漏盡阿
羅漢及以阿毗跋致諸菩薩等賢護
是中一切愚惑几夫於彼念佛現前
三昧常當思惟諸佛世尊不得生著
又亦思惟諸佛世尊說如斯法而亦
不著又亦思惟我聽聞法一切所爲
皆不得著何以故賢護諸法皆空本
來無生故賢護諸法不可念無念處
故賢護諸法遠離絕心想故賢護諸
法不可執持眞如无得故賢護諸法
無染如虛空故賢護諸法清淨遠離
衆生故賢護諸法無濁囙緣滅故賢
護諸法無爲福伽羅不可得故賢護
諸法卽涅槃相本性清淨故賢護諸
法無所有一切物不可得故賢護是
故諸菩薩等若欲思惟此三昧者不
可異相而能得入無得相故得見諸
佛正念諸佛和合相應亦得思惟助
菩提分念聞正法思量分別選擇菩
提分而不見自身亦不證諸法所以
者何賢護是中不可以色相故而得
見佛不可以聲相故而得聞法不可
以希望心成就檀波羅蜜不可以

@@大集經賢護分卷苐四苐十二張伐*
樂著諸有具足尸波羅蜜不可以慳
悋秘法而得涅槃不可以深著福伽
羅想而獲多聞不可以攀緣諸行而
能遠離諸事不可以樂著住處而得
證果不可以隨順貪愛誡諸過非不可
以常樂鬪諍成就諸忍不可以常行
惡業而得善果不可以聲聞乘人而
證菩薩念佛三昧亦不可得諸菩薩
忍亦不可以嫉妬取著而得空三昧
亦不可以行愛欲而入奢摩他亦不
可以懈怠懶惰證諸聖道乃至不可
以不捨異念諸物而能成就思惟也
賢護是故我今以此三昧付囑世間
諸天王輩受持守護亦付於汝當來
宣布勿令斷絕於是世尊說斯法時
有八那由他欲色界諸天子皆發阿
耨多羅三藐三菩提心復有無量百
千人亦發阿耨多羅三藐三菩提心
然而斯輩皆於未來過恒沙刧盡得
成就阿耨多羅三藐三菩提皆同一
号名正解脫如來應供等正覺住世
教化壽命亦等賢護以斯初發菩提
心故尙得如是無量功德具足成就

@@大集經賢護分卷苐四苐十三張伐*
阿耨多羅三藐三菩提况復我昔行
菩提時供養我者彼寧不速成就阿
耨多羅三藐三菩提也賢護復有無
量无邊衆生聞說此法得淨智眼復
有八百諸比丘等於諸漏中心得解
脫爾時世尊爲重明此義而說偈言
誰當受持此三昧彼於福聚不可量
斯等戒行無塵垢本心清淨猶如鏡
誰當受持是三昧多聞深廣无邊崖
智慧自然無缺減功德盛滿若明誰
當受持是三昧得覩諸佛不思議智
慧觀察希有法不思議人皆守護誰
當受持此三昧曾見無量諸世尊彼
佛說法難稱量皆當奉承修供養誰
能受持此三昧彼爲世間作燈光大
悲如斯拔衆生所有世尊悉供養誰
能受持此三昧未來無數諸聖尊若
有菩薩欲見者清淨信心修供養誰
能受持此三昧彼勝得利難思議善
能下生於人間常得出家善求食誰
能護持此三昧彼受多福不思議復
能住持於將來獲斯功德最後利大
集經賢護分具五法品第十

大集經賢護分卷苐四苐十四張伐*
爾時賢護菩薩従坐而起整理衣服
偏袒右肩右膝著地恭敬合掌而自
佛言世尊唯願世尊及比丘僧明日
食時臨顧我家受我供養憐愍我等
諸衆生故世尊默然受賢護請時彼
賢護知佛受巳頂礼尊足右繞三匝
於是辭還遂復詣彼摩訶波闍波提
比丘尼所到巳頂礼波闍波提比丘
尼足而卽白言願阿梨耶及諸尼衆
憐愍我故受我明朝所設微供爾時
摩訶波闍波提比丘尼默然受請賢
護知巳頂礼辭還時彼賢護復詣寶
德離車子所語寶德言寶德汝來汝之
所有親戚眷屬朋友知識及此會中
優婆塞衆乃至一切三舎大城及以
自餘城邑聚落諸新來者爲我請曰
受我明邑所設飯食爾時寶德離車
童子受賢護言卽告會中諸優婆塞
親戚眷屬等曰仁輩當知彼賢護菩
薩今我告汝明日食時受我微供爾
時賢護菩薩寶德離車子及善商主
長者伽訶岌多居士子那羅達多摩
納水天長者幷及一切諸餘眷屬朋

@@大集經賢護分卷苐四苐十五張伐*
友知識等頂礼佛足巳還彼賢護菩
薩舎宅到巳佐彼賢護經營卽於其
夜約勅家人辦具諸種情妙上饍所
謂世間凡可食噉色香美味百物備
有乃至外國遠來貪窮乞匃亦爲辦
具種種精膳而供給之與諸大衆一
等無異所以者何凡諸菩薩心無憎
愛不敢輕他於諸衆生皆平等故爾
時娑婆世界主大梵天王乃至忉利
天王懌提桓因四天大王提頭顂吒
等及彼善德天子與諸眷屬咸爲人
身贊助其事欲令賢護菩提果報速
成就故爾時賢護與諸眷屬善友知
識等掃灑其家乃至王舎大城街巷
道路處處皆悉懸妙幡蓋廣設種種
諸莊嚴具而莊飾之又以諸種微妙
華香布散其地復燒世間第一名香
而爲供養時彼賢護如是莊嚴王舎
大城及妙食巳於明旦時與諸眷屬
詣世尊所頭面礼敬而啓白言世尊
我事巳辦願知此時爾時世尊於晨
朝時爲賢護故著衣持鉢與彼無量
比丘比丘尼優婆塞優婆夷天人大

@@大集經賢護分卷苐四苐十六張伐衆
左右圍繞向彼賢護菩薩舎宅於是
賢護發如斯念我家隘小不受多衆
自非世尊威靈加護令宅寬廣盡爲
駭璃令諸城内一切人民莫不明見
亦令今此天人大衆隨意受用无所乏
少不亦快乎爾時世尊知彼賢護心
所念巳卽以神力令其家宅嚴麗寬
廣所有衆具變成駭璃亦令城内一
切人民皆得覩見分明顯了足令大
衆隨意用之爾
時世尊入賢護宅隨其牀座安詳而
坐亦令一切諸比丘比丘尼優婆塞
優婆夷人天大衆隨其部類次第而
坐時彼賢護及寶德離車子善商主
優婆塞伽訶岌多長者子那羅達多
長者子旣見世尊與彼四部天人大
衆皆安坐巳於是賢護躬以自手持
最妙食奉上世尊世尊受巳然後授
與諸四部衆及與一切天人大衆種
種上妙香美味食咸令自恣悉皆豐
滿如是一切飯食斯畢澡手漱口乃
至洗滌鉢器持擧皆竟賢護於是別
置小座在世尊前頭面頂礼然後

大集經賢護分卷苐四苐十七張伐退
坐一心瞻仰爾時世尊卽爲賢護菩
薩及寶德離車子善商主優婆塞伽
訶岌多長者子那羅達多摩納等乃
至四部天人大衆等如應說法令其
解知開導慰喻令其歡喜然後與諸
比丘比丘尼天人大衆歸還本所時
彼賢護菩薩後食畢巳將諸眷屬善
友知識及百千衆左右圍繞至世尊
所恭敬礼拜退坐一面胡跪合掌而
白佛言世尊菩薩摩訶薩具足幾法
當能證此現前三昧佛言賢護菩薩
若能成就五法則便得此現前三昧
何等爲五所謂一者具甚深忍滅除
至盡二者實無所盡無有盡處三者
本無有亂滅除諸亂四者本无有垢
滅除諸垢五者本無有塵斷離諸塵
賢護是爲菩薩摩訶薩具足成就無
生忍故而能得此現前三昧復次賢
護菩薩摩訶薩復有五法能得三昧
一者深猒諸有不受諸行二者一
切生處念菩提心二者所生常見諸
佛世尊四者
終不耽著陰界諸入五者終不愛著
受欲樂事賢護是爲菩
@@大集經賢護分卷苐四苐十八張伐*
薩摩訶薩具足五法成就三昧復次
賢護菩薩摩訶薩復有五法能得三
昧一者常當思念无邊際心二者常
能善入禪定思惟三者分別思惟一
切諸法四者於諸衆生无有諍心五
者常以四攝攝受衆生所謂布施愛
語利行同事賢護是爲菩薩摩訶薩
具足五法成就三昧復次賢護菩薩
摩訶薩復有五法能得三昧一者於
諸衆生所常行慈心二者於一切時
念修聖行三者常行忍辱見破戒者
恒生敬心四者於自和上阿闍梨所
不說巳能五者於一切處不敢輕他
賢護是爲菩薩摩訶薩具足五法則
能證是現前三昧復次賢護菩薩摩
訶薩復有五法能得三昧一者常依
聖教如說修行二者清淨意業滅身
口惡三者清淨戒行斷除諸見四者
常求多聞深信諸善五者常念如來
應等正覺賢護是爲菩薩摩訶薩具
足五法則能獲得現前三昧復次賢
護菩薩摩訶薩復有五法能得三昧
一者常行大施能爲施主不起慳

@@大集經賢護分卷苐四苐十九張伐*
貪心無嫉妬弘廣心施純直無諂於
諸沙門及婆羅門貧窮狐獨一切乞
人無所愛惜無有勝上可重之物
而不施者所謂一切微妙飮食名衣
上服第一房舎諸種敷具燈燭花香
凡所受用皆悉捨之雖常行施而不
求報憐愍一切無疑惑心旣施之後
終無變悔二者常爲施主而行法施
所謂常爲衆生說如斯法所謂第一
最上最勝最妙最精修行如是大法
施時能出一切無㝵辯才文義次第
相續不斷如來所說甚深法中皆能
安住成就深忍或時被他誹謗罵辱
捶擊鞭打終無瞋恨穢濁毒心亦無
驚懼種種苦惱而心無畏常懷歡喜
三者若聞他說此三昧時至心聽受
書寫讀誦思惟其義廣爲他人分別
演說令是妙法久住世間終無秘使
法疾滅四者常無嫉妬遠離諸惱弃
捨蓋緾斷除塵垢不自稱譽亦不毀
他五者於諸佛所常重信心於諸師
長常行敬畏於知識處常生慙愧於
諸幼稚常懷慈憐乃至受他小恩尙

大集經賢護分卷苐四苐二十張伐*
思厚報何况人有重德而敢輒忘常
住實言未曾妄語賢護是爲菩薩摩
訶薩具足五法則能獲得如是三昧
爾時世尊爲重明此性以偈頌曰
若於深法心欲樂猒離一切諸後有
智者不願一切生若能如是得三昧
不用一切諸外論乃至語言不聽受
永斷世間諸五欲若能如是證三昧
清淨持戒住梵行所生不念諸女人
深猒五欲眞佛子若能如是證三昧
常行大施不求報亦無住著悔恨心
一捨巳後不重緣唯當攝念思諸佛
憐愍衆生行施時決定除疑无變退
安住調柔而修施若能如是得三昧
若於財施爲大主無有憍慢嫉妬心
行一切施常踊躍若能如是得三昧
又於法施爲上首善解微妙修多羅
能知甚深寂滅法若能如是得三昧
安住甚深諸法中善能堪忍無嫉妬
雖被撾罵無惱恨若能如是得三昧
或時聞說此經典書寫讀誦巧廣宣
唯爲法住利世間若能如是得三昧
於諸法中不秘悋不求利養及名聞

@@大集經賢護分卷苐四苐二十一張伐*
但爲紹隆諸佛種若能如是證三昧
遠離睡眠與衰惱除斷嫉妬及蓋緾
不自稱讃輕毀他能滅我相得三昧
正信諸佛及法僧常行誠心無欺誑
不忘一切諸恩報彼證三昧無艱難
若能眞說無妄言凡有所行亦不失
所作雖微獲報廣彼於證法無障㝵
若人有能具斯法清淨持戒護有恩
彼得菩提尙不難何况甚深微妙定
大集經賢護分授記品第十一
爾時世尊告賢護菩薩言賢護我念
徃昔過於無量阿僧祗復過無量阿
僧祗刧初於然燈佛世尊所聞此三
昧聞巳卽證如斯三昧見諸如來常
現在前従是巳來經於无量阿僧祗
諸世尊所皆受是經修行供養彼佛
世尊授我記曰摩納汝於來世當得
作佛号釋迦牟尼如來應供等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊賢護汝輩亦當專
精一心思惟修習如斯聖法非是几
夫所見境界甚深寂靜衆相滅處如
是學巳未來自然成就阿耨多羅三

@@大集經賢護分卷苐四苐二十二張伐*
藐三菩提無有艱難如我不異汝等
當知若有安住是三昧者自然當得
近大菩提爾時世尊爲重明此義以
偈頌曰
我昔遇彼然燈佛見巳卽得三摩提
従是常覩諸如來具足功德大名稱
汝但多集諸功德一心專念卽得成
若人能行此法中當得無上菩提道
大集經賢護分甚深品第十二
爾時賢護菩薩復白佛言世尊云何
思惟如是三昧佛言賢護若有善男
子善女人念欲思惟此三昧者觀彼
色時不應取著於彼聲中不應取著
於彼香中不應取著於彼味中不應
取著於彼觸中不應取著於諸法中
不應取著於諸生中不應取著於一
切處不應取著於是法中當起眞實
大慈行也是中何等名爲三昧所謂
於一切法中如法行故若諸菩薩觀
念處時當應如是觀察身行終不分
別見身行處觀察受行亦不分別見
受行處觀察心行亦不分別見心行
處觀察法行亦不分別見法行處菩

大集經護分卷苐四苐二十三張伐*薩
當應如是觀察思惟三昧何以故賢
護彼菩薩觀身行時於身不起思惟
分別觀受行時於受不起思惟分別
觀心行時於心不起思惟分別觀法
行時於法不起思惟分別故所以者
何一切法不可得故如是諸法旣不
可得云何當有分別思惟賢護是故
一切法無有分別無分別者無有思
惟無思惟者當知彼中無法可見賢
護無可見故便爲无㝵一切法中無
障㝵故卽是菩薩現前三昧菩薩成
就是三昧故卽得覩見无量無數過
阿僧祗諸佛世尊幷所宣說皆悉聽
聞聞彼法巳咸能受持彼諸如來應
等正覺所有一切無㝵解脫解脫知
見亦卽能得彼無㝵智復次賢護菩
薩觀察四念處時無法可見無聲可
聞无見聞故則無有法可得分別亦
無有法可得思惟而亦復非瞽盲聾
類但是諸法無可見故是故觀時不
生住著而見諸道思惟道故卽於諸
法無有疑網無疑網故見佛如來見
如來故永離迷謬無迷謬故知一

@@大集經賢護分卷苐四苐二十四張伐*
切法終無可見何以故菩薩若有如
斯見者則取彼見取彼見故則取法
相取法相故則取事業取事業故則
見衆生見衆生故則見壽命見壽命
故則見富伽羅見富伽羅故則見諸
陰見諸陰故則見諸入見諸入故則
見諸界見諸界故則見諸相見諸相
故則見諸物見諸物故則見彼因見
彼因故則復見緣以見緣故則便求
取以求取故則有有生何以故賢護
一切諸法終不可取無可取故菩薩
於彼一切諸法不思不念不見不聞
賢護終不如諸外道若外道弟子取
著富伽羅及以我見也賢護菩薩終
不作如是見云何見菩薩見者如如
來見終不退轉菩薩見如辟支佛見
如阿羅漢見菩薩當應作如斯見如
斯見故不憶不念不見不聞以不憶
念及見聞故滅諸妄想卽得思惟如
斯三昧也
復次賢護譬如虛空本無形色不可
觀見無有障㝵無所依止無有住處
清淨无染亦無垢濁諸菩薩輩見一

@@大集經賢護分卷苐四苐二十五張伐切
法亦復如是所謂於彼有爲無爲一
切法中無有處障㝵乃至亦无處所
以眼清淨無障㝵故一切諸法自然
現前彼諸菩薩如是念時卽見諸佛
其所莊嚴狀如金輦具足威儀如百
千光炎赫斯照如秋滿衆星圍繞如
轉輪王軍衆熾盛如天帝釋四輔中
尊如大梵王處彼天座如師子王威
伏衆獸如鮮白鵠處空而飛如湏彌
山王安住大海如大雪山出諸良藥
如鐵圍山攝持猛風如彼水界住持
大地如大風輪淨虛空界如湏彌頂
壯麗天宮如是賢護彼諸如來應等
正覺以智德光照明一切三千大千
諸佛世界其事若此賢護彼諸菩薩
於正觀中復如斯念而諸如來有所
宣說我昔聽聞聞巳讀誦受持修行
如是念巳従三昧起如彼定中所聞
諸法思惟其義爲他宣說賢護當知
是三昧王爲諸菩薩作斯利益能與
如是諸功德聚所謂世閒出世閒一
切諸法也賢護是故若彼善男子善
女人隨欲求證無上菩提當應

大集經賢護分卷苐四苐二十六張伐*
聽聞如是三昧聞巳書寫讀誦受持
修習思惟廣爲他說令是妙法流布
世間爾時世尊爲重明此義以偈頌曰
諸佛清淨離塵垢功德深廣無所依
鍾鼓鏗鏘衆妙音万種咸備修供養
布散諸種超世香精異花鬘上寶蓋
然燈供養衆塔廟所爲求此三摩提
佛法甚深難可見開示世諦令人知
彼如自性初不遷汝當隨順智無㝵
猶日天初出時帝釋佐天三十二衆
具莊嚴實周普求彼三昧亦復然譬
如梵天處梵衆威儀寂靜功德圓勇
猛精進不可稱彼求三昧亦如是又
如醫王處世間給施病者衆妙藥隨
順諸佛清淨心初未普離本空性譬
如雪山諸山王煒燁同於轉輪帝亦
如寶輦妙莊嚴彼見諸佛衆相滿又
猶鵠王絕明白處空自在無㝵遊如
是諸佛金色身世尊眞子如斯念無
垢三昧淨智燈能破大冥諸黑闇彼
除一切衆物想念諸佛智無㝵光諸
垢消滅無瞋毒無明清淨妙智人若
能觀是無自他彼終無有諸色相

@@大集經賢護分卷苐四苐二十七張伐*
無疑惑中淨智生悉能斷斯諸有見
亦巳滅亡陰界想聞法除惱得清涼
比丘當知諸佛子及以清淨比丘尼
彼優婆塞優婆夷若能念此得三昧
賢護菩薩所問經卷第四
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大乘大集經賢護分卷第五伐
隋天竺三闍那崛多譯現
前三昧中十法品第十三爾
時世尊復告賢護菩薩言賢護若有
比丘樂欲修習此三昧者先當思惟
彼無相想旣思惟巳我慢不生賢護
除慢高巳心意泰然遠離衆相爾時
卽應爲他宣說如是三昧不應起諍
是中云何名爲諍也所謂妄想誹毀
卽謗於空名爲諍也賢護是故彼比
丘以無諍故當能修學爲他宣說此
三昧也賢護有諸善男子善女人若
欲修學爲他解釋此三昧者應當具
足成就十法然後爲他解斯三昧何
等爲十所謂一者彼諸善男子善女
人先摧我慢起恭敬心二者知恩不
忘心常念報三者心無倚著亦無嫉
妬四者除斷疑惑及諸障㝵五者深
信不壞繫念思惟六者精進勤求經
行無倦七者常行乞食不受別請八
者少欲知足調伏諸根九者正信甚
深無生法忍十者常念誰所有是

大集經賢護分卷苐五苐二張伐唐
文三昧卽於彼師生諸佛想然後修
習如是三昧賢護是爲彼善男子善
女人具足如上十種法巳應當修習
如是三昧亦令他人受持讀誦如是
行者當得八事何等爲八一者畢竟
清淨於諸禁戒無毀犯故二者知見
清淨智慧和合不與餘相應故三者
智慧清淨更不復受諸後有故四者
施與清淨不願一切諸行果報故五
者多聞清淨旣聞法巳畢竟不忘故六
者精進清淨於一切時求佛菩提故
七者遠離清淨於一切名利不染著
故八者不退清淨當得阿耨多羅三
藐三菩提初不動搖故賢護是爲彼
善男子善女人所獲八法也爾時世
尊爲重明此義以說偈
曰智人不起有相想亦當除慢及我
心於深忍中無取著彼能速宣此三
昧空中本來滅諍根涅槃無相大寂
定於佛無嫌不謗法彼能速宣此三
昧智者不興妬嫉意念佛知恩及法
僧所生降伏無遷移如是寂靜持三
昧無有嫉妬亦無疑思惟深法眞實
信
@@大集經賢護分卷苐五苐三張伐唐
文精進不懈離諸欲彼能如是得三
昧常行比丘乞食法捨諸別請况求
財斷除垢染證眞如彼能如是得三
昧誰能有此三摩提我應聽受廣流
布於教師所起佛想彼能如是得三
昧若人修行此三昧當具功德超世
間彼應速受八種法稱諸佛心淨無
垢持戒清淨無有邊三昧菩提及勝
見彼能清淨諸有中住以最妙功德
聚智慧清淨不受有布施離垢入無
爲復彼多聞未曾忘其爲智人功德
勇猛精進得菩提於世名利不貪染
若諸智者善行此彼入無上深妙禪
大集經賢護分不共功德品第十四
爾時世尊復告賢護菩薩摩訶薩言
賢護彼諸菩薩摩訶薩復當成就十
八不共法何等名爲不共法也所謂
如來初成阿耨多羅三藐三菩提乃
至般涅槃於其中間如來所有三業
智慧爲首一切身業隨智慧行一切
口業隨智慧行一切意業隨智慧行
又諸如來知見過去無有障㝵知見
未來無有障㝵知見現在無有障㝵

@@大集經賢護分卷苐五苐四張伐唐
文又諸如來所爲無有錯誤言無漏
失意無忘念無別異想常在三昧無
不知巳捨又諸如來意欲無減精進
無減禪定無減智慧無減解脫無減
解脫知見無減賢護是爲如來十八
不共法彼菩薩摩訶薩當應修習具
足成
滿復次賢護若菩薩摩訶薩成就具
足甚深難見攝受正法卽欲宣說是
三昧者應當更受十種勝法何等爲
十所謂如來十力云何十力賢護是
中如來是處非處力者如來於諸處
非處事能以正智如實知故賢護如
是處非處事如來能以正智如實知
者此則如來處非處力如來得此力
巳知眞實處於大衆中作師子吼轉
大梵輪昔所未轉若有沙門婆羅門
若天若梵若魔若人一切世間終無
有能如是轉者賢護是爲如來第一
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來一切至處道
力者如來於一切處道差別皆以正
智如實知故賢護如是一切至處道
事

大集經賢護分卷苐五苐五張伐唐
文如來能以正智如實知者此則如
來至處道力也如來得此力巳知眞
實處於大衆中作師子吼轉大梵輪
昔所未轉若諸世間沙門婆羅門若
天若梵若魔若人終無有能如是轉
者賢護是爲如來第二智力菩薩摩
訶薩應當修學具足成滿復次賢護
是中如來世間種種界力者如來於
世間種種諸界無量差別能以正智
如實知故賢護如是世間種種界事
如來皆以正智如實知者此則如來
世間界力也如來得此力巳知眞實
處於大衆中作師子吼轉大梵輪昔
所未轉若諸世間沙門婆羅門若天
若梵若魔若人終無有能如斯轉者
賢護是了如來第三智力菩薩摩訶
薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來心行力者如
來於諸衆生種種心行無量差別皆
以正智如實知故賢護如是衆生種
種心行無量差別如來能以正智如
實知者此則如來知心行力也如來
得此力巳知眞實處於大衆中作師
子
@@大集經賢護分卷苐五苐六張伐唐
文吼轉大梵輪昔所未轉若諸世間
沙問婆羅門若天若梵若魔若人終
無有能如是轉者賢護是爲如來第四
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來知衆生諸根差別
力者如來於衆生諸根種種差別皆
以正智如實知故賢護如是衆生諸
根種種差別如來皆以正智如實知
者是則如來諸根差別力也如來得
此力巳知眞實處於大衆中作師子
吼轉大梵輪昔所未轉若諸世間沙
門婆羅門若天若梵若魔若人終無
有能如是轉者賢護是爲如來第五
智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護是中如來禪定力者如
來於一切禪定解脫三昧生起煩惱
及以滅除斯以正智如實知故賢護
如是一切禪定解脫三摩跋提生起
煩惱乃至清淨如來皆以正智如實
知者是則如來禪定力也如來得巳
知眞正處於大衆中作師子吼轉大
梵輪先所未轉若彼世間沙門婆羅
門若天若梵若魔若人終無有能如
是
@@大集經賢護分卷苐五苐七張伐轉
者賢護是爲如來第六智力菩薩摩
訶薩應當修學具足成滿復
次賢護如來業力者如來於彼一切
諸業種種差別及彼未來和合得報
亦无量差別如來斯以正智如實知
故賢護如是諸業種種差別未來得
果亦復差別如來皆以正智如實知
者斯則如來知業力也如來得巳知
眞實處於大衆中作師子吼轉大梵
輪先所未轉若彼世間若沙門婆羅
門若天若梵若魔若人終無有能如
斯轉者賢護是爲如來第七業力菩
薩摩訶薩應當修學具足成滿復
次賢護如來天眼力者如來常以清
淨天眼過於人良見彼未來諸衆生
輩死此生彼其所受身或美或醜或
善或惡所得諸色或好或惡或妙或
麤或生善道或生惡趣又見衆生所
作諸業或善或惡有諸衆生具身惡
業具口惡業具意惡業訶罵聖人誹
謗正法壞和合僧具足如是諸惡業
故身壞命終生於惡道又諸衆生具
身善業具口善業具意善業恭敬

大集經賢護分卷苐五苐八張伐唐
文聖人尊重正法洪養衆僧具行如
是諸善業故命終得生人天善趣如
是等事皆如實知賢護如來以淨天
眼見諸衆生死此生彼乃至命終生
於天上是則如來生死智力得是力
巳知眞實處於大衆中作師子吼轉
大梵輪昔所未轉若彼世間若沙門
婆羅門若天若梵若魔若人終無有
能若斯轉者賢護是爲如來第八智
力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來宿命智力者如來
能以諸宿命智知於過去諸宿命事
所謂衆生生此死彼或於一處初受
一生或二或三或五或十或百或千
乃至或受無量百生無量千生無量
百千生如是乃至無量轉刧無量定
刧無量轉不轉刧等皆如實知又於
彼所生趣如是處如是家如是種姓
如是名字如是相貌如是生中如是
服食如是所作如是善惡如是憂喜
如是苦樂乃至差干壽命等亦如實
知又於某處捨彼身巳復生某處如
是身相如是所說如是所經乃至壽
命
@@大集經賢護分卷苐五苐九張伐唐
文諸過去事皆悉知故賢護如來能
以種種無量諸宿命智知彼衆生宿
命所經始自一生及無量生乃至壽
命諸過去事如實知者是則如來宿
命智力也得是力巳處大衆中作師
子吼轉大梵輪昔所未轉若彼世間
沙門婆羅門若天若梵若魔若人終
無有能若斯轉者賢護是爲如來第
九智力菩薩摩訶薩應當修學具足成
滿復次賢護如來漏盡力者如來能
盡一切諸有無復諸漏心慧解脫自
覺法巳是故唱言我生巳盡梵行巳
立所作巳辦不受後有賢護如來如
是能盡諸漏心慧明脫自證知故故
言我生巳盡乃至不受後有如實知
者是則如來漏盡智力也如來得巳
處大衆中作師子吼轉大梵輪昔所
未轉若彼世間沙門婆羅門若天若
梵若魔若人終無有能若斯轉者賢
護是爲如來第十智力菩薩摩訶薩
當應修學具足成滿賢護若諸菩薩
摩訶薩讀誦受持思惟修習是三昧
者則能攝受如來十力也爾時世尊
爲
@@大集經賢護分卷苐五苐十張伐唐
文重明此義以偈頌
曰十八不共等覺法十力明智諸佛
同菩薩修習此妙禪自然成就斯二
種大集經賢護分隨喜功德品第十
五爾時世尊復告賢護菩薩言賢護
若菩薩摩訶薩具足成就四隨喜故
卽當得斯現前三昧速疾成滿阿耨
多羅三藐三菩提何等名爲四種隨
喜也所謂彼菩薩摩訶薩應作如是
念如彼過去一切諸如來應供等正
覺各於徃昔行菩薩時皆因隨喜得
是三昧因三昧故具足多聞由多聞
故速疾成就阿耨多羅三藐三菩提
如我今日亦應如是依因隨喜得是
三昧因三昧故具足多聞由多聞故
速得成就無上菩提賢護是爲菩薩
摩訶薩第一隨喜功德聚也賢護彼
菩薩摩訶薩復應如是念如彼當來
一切諸如來應供等正覺行菩薩時
皆因隨喜得是三昧因此三昧故具
足多聞由多聞故速疾成就阿耨多
羅三藐三菩提如我今日亦應如是
當因隨喜得是三昧歸憑三昧求滿
多

大集經賢護分卷苐五苐十一張伐唐
文聞由多聞故速疾成彼無上菩提
賢護是爲菩薩摩訶薩第二隨喜功
德聚也賢護是菩薩摩訶薩復應如
是念而今現在無量無邊阿僧祗諸
世界中一切諸如來應供等正覺各
於徃昔行菩薩時亦因隨喜得是三
昧因是三昧具足多聞由多聞故現
皆得成無上菩提然我今日亦應隨
喜乃至爲欲速成無上菩提故賢護
是爲菩薩第三隨喜功德聚也復次
賢護彼菩薩摩訶薩復應如是念我
今巳得仰學三世一切諸如來本於
過去行菩薩時皆因隨喜得是三昧
皆因三昧具足多聞皆由多聞而得
成佛今我以此隨喜功德願與一切
衆生共之同生隨喜同獲三昧同具
多聞同悉成就阿耨多羅三藐三菩
提賢護是爲菩薩摩訶薩第四隨喜
功德聚也復次賢護而彼菩薩旣得
成就如是隨喜如是三昧如是多聞
如是速疾成就菩提以是功德悉與
衆生共同迴向阿耨多羅三藐三菩
提如是功德難可稱量我今爲汝略
開
@@大集經賢護分卷苐五苐十二張伐唐
文少分汝冝諦聽善思念之賢護譬
如有人定壽百歲身輕氣猛行駿若
飛是人生巳便卽能行一世界先行
東方盡世界邊如是次第行於南西北
方四維上下周旋十方窮極地際賢
護於意云何假使有人聰明出世善
通筭術能計是人所行地界道路近
遠長短耶賢護白言不也又能稱量
耶不也又能觀察耶不也亦能思惟
耶不也世尊賢護且置初行卽使是
人滿足百年速疾徃返遍至十方無
量世界彼明筭人復能知否賢護報
言不也世尊彼明筭人尙不能知初
時所行地界近遠云何能計是人一
世盡力飛行周遍十方無數世界道
路由旬其數多少若欲的知唯獨世
尊及大弟子舎利弗與彼不退諸大
菩薩等乃能知耳佛告賢護如是如
是我今語汝若有善男子善女人起
信敬心於彼風行壯人所經世界盛
滿珎寶持用奉獻十方諸佛其所獲
福雖曰極多然尙不如隨喜三昧功
德少分何以故賢護由彼菩薩摩訶
薩修
@@大集經賢護分卷苐五苐十三張伐唐
文此三昧具足如上四大隨喜迴向
阿耨多羅三藐三菩提爲求多聞成
正覺故賢護以是因緣持彼施福望
前隨喜所獲功德百分不及一千分
不及一百千万分不及一億百千分
不及一乃至筭數譬喻所不能及賢
護汝今當知諸菩薩等隨喜迴向所
得功德是故我今更爲汝說菩薩隨
喜功德少分汝冝諦聽也賢護我念
徃昔過於無量無邊阿僧祗刧爾時
有佛号師子意如來應供等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊出現於世賢護時此
世界閻浮提中人民熾盛多饒財寶
豐樂安隱甚可愛樂賢護爾時此閻
浮提其地弘廣具足一万八千由旬豐
間城郭聚落乃有一万八千一切皆
以七寶所成其城縱廣十二由旬於
諸城内城別皆有九億民家賢
護爾時大城名曰賢作城中居民有
六十億彼城卽是師子意如來現生
處也賢護爾時師子意如來初會說
法有九十億人證阿羅漢果過七日
巳

大集經賢護分卷苐五苐十四張伐唐文
於第二會復有九十億人得阿羅漢
果過第二曰第三會中復有九十億
人得阿羅漢果過三會巳復有九十
億人咸従他方而來大集悉是清淨
諸菩薩衆自後彼佛恒有無量阿僧
祗諸聲聞衆賢護爾時人民行十善
業如彼未來彌勒佛世教諸衆生具
足成就十種業行爾時人壽八万四
千如彌勒時人壽無異賢護時彼大
城有轉輪王名曰勝遊如法治世具
足七寶所謂金輪寶象寶馬寶摩尼
寶女寶長者寶主兵寶是爲七寶滿
足千子身相端嚴成就威雄降伏怨
敵彼王所統盡世界邊不用刀兵亦
無威迫無所稅斂衆具自然時勝遊
王詣師子意如來應供等正覺所頂
礼尊足然後退坐爾時師子意如來
知勝遊王渴仰心巳卽爲廣宣現前
三昧時彼王卽聞如是三昧深自慶
幸發隨喜心以一把寶奉散佛上彼
王緣此隨喜善根命終之後還生閻
浮爲彼王子名曰梵德復紹王位如
法治化彼佛滅後於正法中有一比

@@大集經賢護分卷苐五苐十五張伐唐文
丘其名曰寶聰明精進常爲四衆宣
楊廣說如是經典賢護爾時彼梵德
王於比丘所聞三昧巳得深淨信起
隨喜心持上妙衣價直百千覆比丘
上賢護又梵德王従比丘所聞三昧
巳卽發阿耨多羅三藐三菩提心爲
愛法故捨家出家剃除鬚髪被服袈
裟是時亦有百千人衆成就信心卽
隨彼王法服經家亦爲如是三昧經
故時彼梵德比丘與彼百千諸比丘
衆經八千歲供養承事彼寶比丘無
有疲倦終不能得如是三昧唯除一
聞聞巳隨喜具以四種隨喜功德迴
向阿耨多羅三藐三菩提如初隨喜
如是廣行然後梵德比丘及百千衆
緣此善根尋得値遇六万八千諸佛
世尊凡所生處常得爲衆頒宣廣說
如是三昧彼王比丘因彼善根復更
値遇六万八千億數諸佛如是次第
種諸善根得此三昧具足圓滿助菩
提法巳尋得成就阿耨多羅三藐三
菩提号曰堅固精進如來應供等正
覺明行足善逝世間解無上士調御

@@大集經賢護分卷苐五苐十六張伐唐文
丈夫天人師佛世尊而彼百千諸比
丘衆得此三昧亦能成就助道法故皆
巳成於阿耨多羅三藐三菩提名曰
堅勇如來應供等正覺復令無量百
千衆生住於阿耨多羅三藐三菩提
賢護彼但耳聞尙獲如是何况菩薩
聞受三昧讀誦憶持爲他廣說復勤
思行而不得也賢護以此悵故諸菩
薩等聞是三昧誰不隨喜誰不讀誦
誰不受持誰不修習誰不廣說何以
故賢護以彼菩薩聞是三昧卽得成
就助道法等速疾成於阿耨多羅三
藐三菩提故賢護以是因緣吾今語
汝若人正信淨心欲求阿耨多羅三
藐三菩提者要先至心求此三昧菩
薩若聞百由旬内有此甚深三昧經
者菩薩卽應躬自徃詣聽是經典聞
巳卽應讀誦受持修習思惟爲他廣
說賢護且置百由旬内當徃聽受又
彼菩薩若聞二百由旬三百四百五
百乃至千由旬内有是三昧在某都
城某聚落所菩薩卽應躬徃聽受習
誦受持何以故賢護以是菩薩清淨

大集經賢護分卷苐五苐十七張伐唐文
信心爲求成就阿耨多羅三藐三菩
提故是故菩薩不應起懈怠心生懶
惰心起散亂心當更發精進心發猛
利心應當爲是三昧速至千由旬所
乃至但得聞是三昧何况讀誦受持
思惟解說何以故賢護以是三昧能
攝一切耶道法故復次賢護是中若
有菩薩以純淨心爲求菩提應當徃
詣千由旬所爲聽如是三昧法時菩
薩應當承事供養彼說法師一切衆
具悉皆奉上常當隨逐法師而行或
時一年或復二年或十二十或經百
年乃至盡壽隨逐法師不得捨離乃
至但求聞是三昧何况能得讀誦受
持思惟義理爲他解釋如是菩薩隨
法師時當捨自心諸所爲事常當隨
順彼阿闍梨法師意行謹心承事不
得違教起尊敬心及重愛心除捨一
切無愛敬事於法師所發善知識想
乃至當起如諸佛心賢護彼菩薩於
是法師阿闍梨所能生如是敬愛心
巳若當不得讀誦受持思惟廣說乃
至聽聞是三昧者終無是事唯除徃

@@大集經賢護分卷苐五苐十八張伐唐文
昔誹謗如是甚深經典業時巳熟定
墮惡道業不淨耳復次賢護假彼菩
薩或欲湏離彼法師者常當知恩常
當念恩常當報恩何以故賢護以是
法師宣講因緣令斯經典久住不沒
復次賢護若有菩薩爲是三昧尙當
應徃千由旬處况復隨近城都國邑
聚落空處或山野中而當不徃聽受
讀誦思惟義理爲他廣說也復次賢
護我今語汝若有菩薩爲三昧故卽
能徃至千由旬所乃至不得聞是三
昧而彼菩薩雖復不得聞是三昧於
是法中念求善根當發精進莫卽懈
惰汝應當知如是之人則爲巳得不
退轉於阿耨多羅三藐三菩提何况
聽聞受持讀誦思惟修習爲他廣宣
賢護汝今當觀彼菩薩輩聞此三昧
巳而能受持思惟修行卽得爾許大
功德聚乃至求巳不能得聞亦當具
足幾大善根若聞不聞皆爲巳住不
退轉地畢竟成就阿耨多羅三藐三
菩提何况聞巳讀誦受持思惟修習
廣爲他說亦令多人聞巳誦持修習

@@大集經賢護分卷苐五苐十九張伐
思惟熾然流布也爾時世尊爲重明
此義以偈頌曰
我念過去有如來号師子意人中上
彼時有王爲衆首親徃詣佛求三昧
時大智王得聞巳歡喜遍滿不可宣
以手持寶奉散之供養人尊師子意
内心思惟發是言我今歸依無上覺
爲諸世間作饒益唯願善說三摩提
時王興建此業巳捨身還生於彼宮
尋得値遇寶比丘大德名聞滿十方
彼聞比丘善說時心生歡喜無稱量
卽以勝妙衆寶服答彼比丘爲菩提
復與數千衆出家供養承事彼比丘
經歷滿於八千歲爲求如是三昧故
彼唯一說不再宣聞受深妙如大海
爾時心智都無倦求此如實勝寂禪
彼輩如是修行巳値遇諸佛大威雄
具滿六万有八千其間亦聞此三昧
餘世供養復承事六万八千億世尊
所聞深妙悉隨喜斯由師子如來故
彼王如是具修行終得成佛号堅進
教化衆生無量數所在生死皆遠塵
従王出家數千衆亦同得佛名堅勇

大集經賢護分卷苐五苐二十張伐唐文
德聲遍滿於十方聞三昧名證大覺
何况復能爲他說不染著彼諸世界
當更廣顯妙思惟若斯三昧諸佛演
若知三昧百由旬爲求菩提詣彼聽
於言教中莫辭倦聞者功德不可量
若至於彼不得聞尙獲若干諸福聚
何况聞巳思說者唯當速求此三昧
當念彼具梵德人親近承事勿生猒
誰比丘所有此經卽當詣彼修供養
大集經賢護分覺寤品第十六
爾時世尊復告賢護菩薩言賢護我
念徃昔過多無量阿僧祗刧有佛出
世名薩遮那摩如來應供等正覺十
号具足時有比丘名曰和輪於佛滅
後稱揚廣說是三昧經我於爾時爲
大國王一心專求是妙三昧卽於
夢中聞有告言是三昧處旣覺寤巳
遂便躬詣比丘師所求是三昧囙請
法師剃髪出家爲求聽受是三昧故
躬用承事和輪法師備經三万有六
千歲天魔障蔽竟不得聞時佛復告
諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷言我
今語汝汝等當應急疾聽受是三昧

@@大集經賢護分卷苐五苐二十一張伐唐文
王無得賖遟亦無忘失善承事師無
令失所求是三昧以得爲期若經一
刧乃至百千不生懈心無不得也賢
護若人一心求是三昧常隨逐師不
得遠離當設供養所謂湯藥飮食衣
服牀敷種種衆具及以一切金銀珎
寶凡是資用盡奉於師無所愛惜如
其自無乞求而與趣得三昧勿生猒
心賢護且置如斯尋常供具夫求法
者師若有湏乃至應當自割其身肌
膚肢體供奉於師師若湏命尙無愛
惜况餘外物而不奉師賢護其求法
者承事法師將護隨順其事若此又
承事師如奴隨主如臣事君事師亦
爾斯人如是疾得三昧得三昧巳當
念憶持常念師恩恒思報答賢護是
三昧寶不易可聞正使有人過百千
刧但求聞名尙不得聞何况聞巳書
寫誦持轉復爲他分別說也賢護假
使恒河沙數諸佛世界盛滿珎寶持
以行檀其福雖多猶亦不如聞此經
名書寫一偈所獲功德無可挍量爾
時世尊爲重明此義以偈頌曰

@@大集經賢護分卷苐五苐二十二張伐唐文
我念過去無量時具足數滿六千歲
常隨法師不蹔捨初不聞是三昧名
有佛厥号爲至誠時彼比丘名和輪
其於世尊滅度後比丘廣說是三昧
我時爲彼天下王夢中聞告三昧處
和輪比丘常宣轉王當聽受是妙經
従夢寤巳卽推求躬詣比丘請三昧
遂捨王位而出家恭敬供養不暫休
經歷三万六千年但願得逢彼宣流
常爲天魔來固擾終竟未果一聽聞
是故比丘比丘尼諸優婆塞優婆夷
吾故誡汝此誠言汝當趣持是三昧
其欲敬承彼法師若經一刧及多刧
備奉藥湯諸妙膳求聞如是三昧經
又辦偣數衆衣服牀敷燈燭及諸珎
精勤如是不覺疲爲聽如是妙三昧
比丘自無當乞奉乃至身命無悋情
何况餘物有惜心如是求者得三昧
受恩常念思報恩智人聞巳應廣說
億恩由刧事精求斯妙三昧爾乃聞
假使恒沙諸世界盛滿珎寶用行檀
能於是中說一偈此人功德過於彼
正言宣說一偈者過於諸刧那由他

大集經賢護分卷苐五苐二十三張伐唐文
何况聞巳能廣傅斯人功德不可說
若人樂行於菩提當爲一切求是法
必能正覺無上道聞巳安住斯定中
大集經賢護分囑累品第十七
爾時世尊告賢護菩薩言賢護是故
彼善男子有淨信者常當精勤聽此
三昧旣聞受巳讀誦捻持思惟其義
廣爲世間分別演說冝善書寫安置
中所以者何賢護於我滅後當來之
世有諸菩薩摩訶薩輩淨信心者爲
衆生故當求多聞求多聞故當詣諸方
聽受正法賢護是故彼諸善男子有欲
樂者具足信心者攝受正法者愛樂正
法者捻持修多羅者爲如是等廣宣
說故以如來力加持故書寫如是大
乘經典以如來印印封之巳然後安
置於匣中賢護是中何等爲如來印
所謂一切諸行无造無作無造作者
未曾有無爲無相无想無依无攝無
取无住一切諸行盡苦因盡有盡一
切煩惱盡無生无滅無道无道果一
切諸聖無有覆愚癡所毀智者所稱
巧者能受如來世尊說此經

@@大集經賢護分卷苐五苐二十四張伐唐文
時無量衆生皆於阿耨多羅三藐三
菩提種諸善根彼恒河沙等諸佛世
界有无量阿僧祗諸菩薩摩訶薩衆
皆従本國發來至此咸爲聽受是三
昧者彼輩皆得不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提時此三千大千世界一
切大地六種震動所謂動大動等遍
動涌大涌等遍涌起大起等遍起震
大震等遍震吼大吼等遍吼覺大覺
等遍覺乃至邊涌中沒中涌邊沒時
此世界如是大動
爾時世尊告尊者摩訶迦葉尊者舎
利弗尊者目揵連尊者阿難及賢護
菩薩寶德離車子商主長者星德長
者子偉德摩納水天長者等五百人
衆幷餘諸天世人四部衆等言迦葉
我今以是三大阿僧祗刧修成阿耨
多羅三藐三菩提法付囑汝等如是
等義一切世間所不能信何以故如
來所說修多羅最勝微妙第一甚深
於當來世能與一切衆生阿耨多羅
三藐三菩提是故我今慇懃囑汝汝
當聽受汝當讀誦汝當憶持汝當思

@@大集經賢護分卷苐五苐二十五張伐唐文
惟汝當修行汝當開發汝當廣宣汝
當解釋汝當盡善汝當流布勿令斷
絕復次阿難若有諸善男子善女人
念欲修習此三昧經者欲讀誦者欲
受持者欲思惟者欲開示者欲廣說
者當應令他生正信故令他讀誦故
令他受持故令他思惟故令他開示
故令他廣說故我今爲彼安住大乘
諸善男子善女人輩廣開發巳當如
是學常當念我如斯教勅爾時世尊
說是經巳尊者摩訶迦葉舎利弗大
目揵連阿難自餘一切諸大聲聞及
彼賢護寶德善商主星德偉德水天
長者等五百優婆塞衆及彼従十方
他佛國土諸來菩薩摩訶薩衆乃至
一切天龍鬼神人非人等聞如來說
皆大歡喜奉教修行
賢護菩薩所問經卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

般
舟三昧經卷上一名十方現在佛卷在前立定經伐後漢有
氏三支婁迦讖譯問事品第
一佛在羅閱
祗摩訶桓迦憐摩訶比丘僧五百人
皆得阿羅漢獨阿難未爾時有菩薩
名颰陀和與五百菩薩倶皆持五戒
晡時至佛所前以頭面著佛足却坐一面幷與五百
沙門倶至佛所前爲佛作礼却坐一
面時佛放威神諸比丘所在遠方
无不來者卽時十萬比丘俱相隨來
會佛所前爲佛作礼却坐一面佛復放
威神摩訶波和提比丘尼與三萬比丘
尼倶相隨至佛所前爲佛作礼却坐一
靣佛復放威神羅憐那竭菩薩従舎衞墮
梨大國出槗日兠菩薩従占波大國出
那羅達菩薩従彼羅斯大國出湏深
菩薩従加羅衞大國出摩訶湏薩和
菩薩與阿難邠坻迦羅越倶従舎衞
大國出因坻達菩薩従鳩睒彌大國
出和輪調菩薩従沙祗大國出一一
菩薩各與二萬八千人倶來到佛所
前爲佛作礼皆却坐一面羅閱祗王
阿闍世與十

@@般舟三昧經卷上苐五張伐*
萬人倶來到佛所前爲佛作礼却坐
一面四天王釋提桓因梵三鉢摩夷
亘天阿迦貳吒天各各與若干億億
百千天子倶來到佛所前爲佛作礼
却住一面難頭和難龍王沙竭龍王
摩難斯龍王阿耨達龍王各各與若
干龍王億億百千萬倶來到佛所前爲
佛作礼却住一面四面阿湏倫王各
與若干阿羞倫民億億百千萬倶來
到佛所前爲佛作礼却住一面時諸
比丘比丘尼優婆塞優婆夷諸天諸
龍諸阿羞倫民諸閱义鬼神諸迦樓
羅鬼神諸甄多羅鬼神諸摩睺勒鬼
神諸人非人无央數都不可計颰陀
和菩薩従坐起正衣服义王長跑白
佛言願欲有所問旣問者爲有所因
故天中天聽我言者今當問佛佛告
颰陀和菩薩所因故者便問佛當爲
若說之颰陀和菩薩問佛言菩薩當
作何等三昧所得智慧如大海如湏彌
幽所聞者不疑終不失人中之將自
致成佛終不還終不生愚癡之處豫
知去來之事未曾離佛時若於夢

@@般舟三昧經卷上苐五張伐*
中亦不離佛端政姝好於衆中顏色
無比少小常在尊貴大姓家生若其父
母兄弟宗親知識無不敬愛者高才
廣愽所議作者與衆絕異自守節度
常内慙色終不自大常有慈哀智慮通
達於智中明无有與等者威神無比
精進難及入諸經中多入諸經中諸
經中无不解安樂入禪入定入空無
想無所著於是三事中不恐多爲人
說經便隨護之在所欲生何所自恣無
異本功德力所信力多所至到處其
筋力强无不欲愛力無不有根力明
於所向力明於所念力明於所視力
明於所信力明於所願力在所問如
大海无有減盡時如盛滿時悉遍照
無有不感明者如日初出時如炬火
在所照無所罣㝵不著心如虛空无
所止如金剛鑚無所不入安如湏彌
山不可動如門閫正住堅心軟如鵠
毛无有麤爽身無所慕樂於山川如
野獸常自守不與人従事若沙門道
人芻所教授皆護視若有輕嬈者終无
瞋恚心一切諸魔不能動解於

般舟三昧經卷上苐四張伐*
諸經入諸慧中學諸佛法无有能爲
作師者威力聖意无有能動搖者深入
之行常隨無所行常柔軟於經中常
悲承事於諸佛无有厭所行種種功
德悉逮及所行常至所信常政無有
能乱者所行常淨潔臨事能決无有
難清淨於智慧悉明得所樂行盡於
五蓋智慧所行稍稍追成佛之境界
莊嚴諸國土於戒中清淨却羅漢辟
支佛心所作爲者皆究竟所作功德
常在上首教授人民亦然於菩薩中
所教授无有厭當所作者度無有極
一切餘道無有能及者未嘗離佛不見
佛常念諸佛如父母无異稍稍得諸
佛威神悉得諸經明眼所視無所罣
㝵諸佛悉在前立譬如幻師自在所
化作諸法不豫計念便成法亦无所
従來亦無所従去如化作念過去當
來今現在如夢中所有分身悉遍至
諸佛刹如日照水中影悉遍見所念
悉得如嚮亦不來亦不去生死如影
之分便所想識如空於法中无想莫
不歸仰者一切平等无有異於經中

@@般舟三昧經卷上苐五張伐*
悉知心不可計一切諸刹心不著无
所適念出於諸佛刹無所復罣㝵悉
入諸陀鄰尼門於諸經中聞一知萬
諸佛所說經悉能受持侍諸佛悉得
諸佛力悉得佛威神勇猛无所難行步
如猛師子無所畏於諸國土无不用
言者所聞者未曾有忘時一切諸佛
之議等無有異悉了知本无經不恐
欲得諸經便自知說如諸佛終無厭
爲世間人之師无不依附者其行方
愊无有諂僞諸刹照明朗不著於三
處所行无所罣㝵於衆輩中无所適
於本際法中無所慕持薩芸若教人
入佛道中未曾恐怖无有畏懼時悉
曉知佛諸經所有卷所在衆會中无
不蒙福者見佛極大慈歡喜所學諸
佛經通利於大衆中無所畏於大衆
中無有能過者名聲極遠破壞諸疑
難无不解於經中極尊於師子座上
坐自在如諸佛法教悉曉知佛萬種語
悉入萬億音愛重諸佛經常念在左
右側未曾離於諸佛慈於佛經中樂
行常隨佛出入常在善知識邊无有

@@般舟三昧經卷上苐六張伐*
厭極時於十方諸佛刹无所適止悉
逮得願行度脫十方萬民智慧珎寶
悉逮得經身如虛空无有想教人求
菩薩道使佛種不斷行菩薩道未曾
離摩訶衍逮得摩訶僧那僧涅極曠
大道疾逮得一切智諸佛皆稱譽近佛
十力地一切所想悉入中一切所計
悉了知世間之變悉曉知成敗之事生
者滅者悉曉知入經海寶開第一之悉
布施悉於諸刹行願亦不在中止極
大變化如佛所樂行心一反念佛悉
在前立一切適不復願適無所生處十
方不可計佛刹悉見聞諸佛所說經
一一佛比丘僧悉見是時不持仙道
羅漢辟支佛眼視不於是間終生彼
間佛刹爾乃見便於是間坐悉見諸
佛悉聞諸佛所說經悉皆受譬如我
今於佛前面見佛菩薩如是未曾離
佛未曾不聞經佛告颰陀和菩薩善
哉善哉所問者多所度脫多所安隱
於世間人民不可復計天上天下悉
安之今若能問佛如是若乃前世過
去佛時所聞地行作功德所致

般舟三昧經卷上苐七張伐*
供養若干佛以所致樂於經中所致
作道行守禁戒所致自守法行清白
不煩濁輒以乞丐自食多成就諸菩
薩合會教語諸菩薩用是故極大慈
哀一切人民皆於等心隨時欲見佛
卽見佛所願極廣大甚深之行常念
佛智慧悉持經戒悉具足佛種聖心
如金剛悉知世間人民心所念悉在
諸佛前佛告颰陀和菩薩若功德以
不可復計佛言今現在佛悉在前立
三昧其有行是三昧若所問者悉可
得颰陀和菩薩白佛言願佛哀說之
今佛說者芻所過度多所安隱願
佛爲諸菩薩現大明佛告颰陀和菩
薩一法行常當習持常當守不復隨餘
法諸功德中最第一何等爲第一法
行是三昧名現在佛悉在前立三昧
行品第二
佛告颰陀和菩薩若有菩薩所念現在
定意向十方佛若有定意一切得
菩薩高行何等爲定意従念佛因緣
向佛念意不乱従得黠不捨精進與
善知識共行空除睡眠不聚會避惡

@@般舟三昧經卷上苐八張伐*
知識近善知識不乱精進
飯知足不貪衣不惜壽命子身避親
屬離鄕里習等意得悲意心護行棄
蓋習禪不隨色不受陰不入衰不念
四大不失意不貪性解不淨不捨十方
人活十方人十方人計爲是我所十方
人計爲非我所一切欲受不貿戒習空
行欲諷經不中犯戒不失定意不疑法
不諍佛不却法不乱比丘僧離妄語助
道德家避癡人世間語不喜不欲聞道
語具欲聞亦喜従因緣畜生生不欲聞
六味習爲五習爲離十惡爲習十善
爲曉九惱行八精進捨八懈怠爲習
八便爲習九思八道家念又不著禪
聞不貢高棄自大聽說法欲聞經欲行
法不隨歲計不受身想離十方人不欲
受不貪壽爲了陰不隨惑爲不隨所
有求無爲不欲生死大畏生死計陰
如賊計四大如蛇十二衰計空久在
三界不安隱莫忘得无爲不欲貪
欲願棄生死不隨人諍不欲墮生死
常立佛前受身計如夢以受信不復
疑意無有異一切滅思想過去事未
來事今現
@@般舟三昧經卷上苐九張伐*
在事等意常念諸佛功德自歸爲依
佛定意得自在不隨佛身相法一切
一計不與天下諍所作不諍従因緣
生受了従佛地度得可法中法中得
下以了空意計人亦不有亦不滅自
證无爲黠眼以淨一切不二覺意不
在中邊一切佛爲一念入無有疑黠
無有能呵自得曉覺意故佛黠不従
他人待得善知識計如佛无有異意
一切在菩薩無有離時縱一切魔不
能動一切人如鏡中像見一切佛如晝
一切従法行爲入清淨菩薩行如是
佛言持是行法故致三昧便得三昧
現在諸佛悉在前立何因致現在諸
佛悉在前立三昧如是颰陀和其有
比丘比丘尼優婆塞優婆夷持戒完
具獨一處止心念西方阿彌陀佛今
現在隨所聞當念去是間千億万佛
刹其國名湏摩提在衆菩薩中央說
經一切常念阿彌陀佛佛告颰陀和
譬如人臥出於夢中見所有金銀珎
寶父母兄弟妻子親屬知識相與娛
樂喜樂無輩其覺以爲人說之後自

般舟三昧經卷上苐十張伐*淚
出念夢中所見如是颰陀和菩薩若
沙門白衣所聞西方阿彌陀佛刹當
念彼方佛不得缺戒一心念若一晝
夜若七日七夜過七日以後見阿
彌陀佛於覺不見於夢中見之譬如
人夢中所見不知晝不知夜亦不知
内不知外不用在冥中故不見不用
有所弊㝵故不見如是颰陀和菩薩
心當作是念時諸佛國界名大山湏
彌山其有幽冥之處悉爲開闢目亦
不弊心亦不㝵是菩薩摩訶薩不持
天眼徹視不持天耳徹聽不持神足
到其佛刹不於是間終生彼間佛刹
乃見便於是間坐見阿彌陀佛聞所
說經悉受得従三昧中悉能具足爲
人說之譬若有人聞墮舎利國中有
婬女人名湏門若復有人聞婬女人
阿凡和梨若復有人聞優陂洹作婬
女人是時各各思念之其人未曾見此
三女人聞之婬意卽爲動便於夢中
各徃到其所是時三人皆在羅閱祗
國同時念各於夢中到是婬女人所
與共捿宿其覺巳各自念之佛告

@@般舟三昧經卷上苐十一張伐*颰
陀和我持三人以付若持是事爲人
說經使解此慧至不退轉地得無上
正眞道然後得佛号曰善覺如是颰
陀和菩薩於是間國土聞阿彌陀佛
數數念用是念故見阿彌陀佛見佛
巳従問當持何等法生阿彌陀佛國爾
時阿彌陀佛語是菩薩言欲來生我
國者常念我數數常當守念莫有休
息如是得來生我國佛言是菩薩用
是念佛故當得生阿彌陀佛國常當
念如是佛身有三十二相悉具足光
明徹照端正無比在比丘僧中說經
說經不壞敗色何等爲不壞敗色痛
痒思想生死識魂神地水火風世間
天上上至梵摩訶梵不壞敗色用念
佛故得空三昧如是爲念佛佛告颰
陀和菩薩於三昧中誰當證者我弟子
摩訶迦葉因坻達菩薩湏眞天子及
時知是三昧者有行得是三昧者是
爲證何等爲證證是三昧知爲空定
佛告颰陀和乃徃去時有佛名湏波
曰時有人行出入大空澤中不得飮
食飢渴而臥出便於夢中得香甘

@@般舟三昧經卷上苐十二張伐*美
食飮食巳其覺腹中空自念一切所
有皆如夢耶佛言其人用念空故便
逮得無所従生法樂卽逮得阿惟越
致如是颰陀和菩薩其所向方聞現
在佛常念所向方欲見佛卽念佛不
當念有亦无我所立如想空常念佛
立如以珎寶倚琉璃上菩薩如是見
十方無央數佛清淨譬如人遠出到
他郡國念本鄕里家室親屬財産其
人於夢中歸到故鄕里見家室親屬
喜共言語於夢中見以覺爲知識說
之我歸到故鄕里見我家室親屬佛
言菩薩如是其所向方聞佛名常念
所向方欲見佛菩薩一切見佛如持
珎寶著琉璃上譬如比丘觀死人骨
著前有觀靑時有觀白時有觀赤時
有觀黑時其骨无有持來者亦无有
是骨亦無所従來是意所作想有耳
菩薩如是持佛威神力於三昧中立
在所欲見何方佛欲見卽見何以故
如是颰陀和是三昧佛力所成持佛
威神於三昧中立者有三事持佛威
神力持佛三昧力持本功德力用是三

般舟三昧經卷上苐十三張伐*事
故得見佛譬若颰陀和年少之人端
正姝好莊嚴已如持淨噐盛好麻油如
持好噐盛淨水如新磨鏡如無瑕水
精欲自見影於是自照悉自見影云
何颰陀和其所麻油水鏡水精其人
自照寧有影従外入中不颰陀和言
不也天中天用麻油水精水鏡淨潔
故自見其影耳其影亦不従中出亦
不従外入佛言善哉善哉颰陀和如
是颰陀和色清淨所有者清淨欲見
佛卽見見卽問問卽報聞經大歡喜
作是念佛従何所來我爲到何所自念
佛无所従來我亦無所至自念三處
欲處色處无想處是三處意所爲耳
我所念卽見心作佛心自見心是佛
心是怛薩阿竭心是我身心見佛心
不自知心心不自見心心有想爲癡
心無想是泥洹是法無可樂者皆念
所爲設使念爲空耳設有念者亦了
無所有如是颰陀和菩薩在三昧中
立者所見如是佛爾時頌偈曰心
者不知心有心不見心心起想則癡無
想是泥洹是法无堅固常立在於念

@@般舟三昧經卷上苐十四張伐*以
解見空者一切無想念四
事品第三菩
薩有四事法疾逮得三昧何等爲四
一者所信无有能壞者二者精進無
有能逮者三者所入智慧无有能及
者四者常與善師従事是爲四菩薩
復有四事疾得是三昧何等爲四一
者不得有世間思想如指相彈頃三
二者不得臥出三如指相彈頃三者
經行不得休息不得坐三除其飯食
左右四者爲人說經不得望人衣服
飮食是爲四菩薩復有四事疾得是
三昧何等爲四一者合會人至佛所
二者合會人使聽經三者不嫉妬四
者教人學佛道是爲四菩薩復有四
事疾得是三昧何等爲四一者作佛
形像若作畫用是三昧故二者用是
三昧故持好疋素令人寫是三昧三
者教自貢高人内佛道中四者常護
佛法是爲四時佛說偈而歎日常當
樂信於佛法誦經念空莫中止精進
除睡臥三莫得懈坐說經時安諦受
學極當廣遠若有供養

@@般舟三昧經卷上苐十五張伐*饋
辵者莫得喜无所貪慕得經疾佛者
色如金光身有三十二相一相有百
福功德端政如天金成作過去佛當
來佛悉豫自歸今現在佛皆於人中
最尊常念供養當供養於佛花香擣
香飯食具足當持善意用是故三昧
離不遠持常鼓樂倡伎樂於佛心常
當娛樂爲求是三昧者當作佛像種
種具足種種姝好面目如金光求是
三昧者所施常當自樂與持戒當清
潔高行棄捐懈怠疾得是三昧不久
瞋恚不生常行於慈心常行悲哀等
心無所憎惡今得是三昧不久極慈
於善師視當如佛瞋恚嫉貪不得有
於經中施不得貪如是教當堅持諸
經法悉當隨是入是爲諸佛之道徑
如是行者今得三昧不久佛告颰陀
和如是等菩薩當慈心常樂於善師
所視師當如佛悉具足承事欲書是
三昧經時若欲學時菩薩敬師如是
颰陀和菩薩於善師有瞋恚有持善
師短視善師不如佛者得三昧難譬
如颰陀和菩薩明眼人夜半視星

般舟三昧經卷上苐十六張伐*宿
見星其衆多如是颰陀和菩薩持佛
威神於三昧中立東向視見若干百
佛若干千佛若干万佛若干億佛如
是十方等悉見諸佛佛告颰陀和是
菩薩如佛眼悉知悉見如是颰陀和
是菩薩欲得今現在諸佛悉在前立
三昧布施當具足持戒如是忍辱精
進一心智慧度脫智慧身悉具足時
佛歎曰如淨眼人夜半上向視星宿
不可計晝日思念悉見菩薩如是逮
得三昧者見不可復計百千佛従三
昧中覺以悉念見自恣爲諸弟子說
佛言如我眼清淨常見於世間菩薩
如是得三昧以見不可復計佛見佛
不視身相但視十種力不如世間人
有貪消滅諸毒以清淨不復想菩薩
逮功德如是聞是經遵是經如泥洹
聞是法空空无有恐怖我當作是說
經用衆人民故皆令得佛道佛言如
我比丘阿難黠慧聞經卽受持菩薩
如是逮得是三昧以聞不可計經卷
悉受持佛言如阿彌陀佛刹諸菩薩
常見不可計佛如是菩薩得三昧

@@般舟三昧經卷上苐十七張伐*以
常見不可計佛所信常有哀心譬如
渴者欲得飮常有極大慈棄捐世俗
事常樂持經施用是故清淨得三昧
不久譬
喻品第四佛
告颰陀和菩薩慈求三昧者得是三
昧巳不精進行者譬如颰陀和有人
載滿舡珎寶欲持度大海未至舡中
道壞閻浮利人皆大悲念亡我爾所
珎寶如是颰陀和是菩薩聞是三昧
巳不書不學不誦不持如中法一切
諸天人民皆爲大悲憂言乃亡我爾
所經寶用失是深三昧故佛言是三
昧經者是佛所囑佛所稱譽聞是深
三昧經者不書不學不誦不守不持
如法者反復愚癡自用以爲高耶不
受是經意欲高才反不肯學是三昧
譬如颰陀和愚癡之子有人與滿手
栴檀香不肯受之反謂與之不淨栴檀
香其貨主語其人言此栴檀香鄕莫
謂不淨乎且取嗅之知香不試視之
知淨不癡人閉目不視不肯嗅佛言
其聞是三昧者如是不肯受之反

@@般舟三昧經卷上苐十八張伐*棄
捨去是爲不持戒人反捨是珎寶經
是爲愚癡无智自用得禪具足爲度
反呼世間爲有不入空不知無其人
聞是三昧巳不樂不信不入中反作
輕戲語佛亦有深經乎亦有威神乎反
形言世間亦有比丘如阿難乎佛言
其人従持是三昧者所去兩兩三三
相與語云是語是何等說乎是何従所
得是語乎是爲自合會作是語耳是
經非佛所說佛告颰陀和譬如賈客
持摩尼珠示田家癡子其人問賈客
評此幾錢賈客答言夜半時於冥處
持是摩尼珠著冥中其明所照至直
滿其中寶佛言其人殊不曉其價友
形是摩尼珠言其價能與一頭牛等
不寧不貿一頭牛想是不復過此與
我者善不肯者巳如是颰陀和其人
聞是三昧不信者反形是經如是
佛言如菩薩持是三昧受信者便隨
行四面皆擁護无所畏持禁戒完具
爲得高明黠慧深入爲他人說之菩
薩當持是三昧分布語人展轉相傳
當令是三昧久在佛言癡人自於

般舟三昧經卷上苐十九張伐*前
世佛所不供養不作功德反自貢高
多行誹謗嫉妬用財利故但欲求名但
欲嘩說不得善師亦不明經聞是三
昧巳不信不樂不入中反誹謗人言
是彼不知愧爲自作是經耳是經非佛所
說佛告颰陀和今我具語汝如是颰
陀和求菩薩道者若善男子善女人
持是三千國土滿其中珎寶施與佛
設有是功德不如聞是三昧若有
菩薩聞是三昧信樂者其福轉倍多
時佛歎曰是三千國土滿其中珎寶
施於佛持用求佛復有異人持是三
昧者是佛所稱譽聞信者其福倍多
佛言是迷惑自貢高人不信者及與
惡知識従事聞是經不信不樂是爲
於我經中怨家无異是不持戒人在
自大中其餘人展轉聞其言信隨之
此爲壞佛法其人相告言是經爲非
佛所說直作是誹謗佛言有信是三
昧者其人宿命曾見過去佛巳用是
故我爲是信者說是三昧耳是輩之
人常護佛法聞是經信樂者當作是
知離佛不遠若持戒堅者常正心

@@般舟三昧經卷上苐二十張伐*恭
敬於經我用是故爲是人說耳佛
告颰陀和我所說无有異爾故說是
語耳今見我說是三昧者其人却後
世持聞是三昧終不疑不形笑不言
不信除在惡師邊正使在善師邊其
功德薄少如是輩人復轉與惡師従
事是輩人者聞是三昧不信不樂不
入中何以故其人未久學所更佛少
所信智慧少故不信耳佛告颰陀和
其有菩薩聞是三昧不形笑不誹謗
者歡喜不中疑不言乍信乍不信樂
書樂學樂誦樂持佛言我悉豫知豫見巳
其人不獨於一佛所作功德不於二
若三若十悉於百佛所聞是三昧却
後世時聞是三昧者書學誦持經卷
最後守一日一夜其福不可計自致
阿惟越致所願者得佛告颰陀和聽
我說譬喻譬如颰陀和有人取一佛刹
悉破碎如塵其人取此一塵悉復破
盡如一佛刹塵都盧悉取一一塵皆復
塵碎盡如一佛刹塵云何颰陀和是塵其
數寧多不颰陀和言甚多甚多天中
天佛告颰陀和我爲汝曹

@@般舟三昧經卷上苐二十一張伐*引
此譬喻若有一菩薩盡取是一塵置
一佛刹其數爾所佛刹滿其中珎寶
悉持供養諸佛不如聞是三昧若復
有一菩薩聞是三昧巳書學誦持爲
他人說湏臾間是菩薩功德不可復
計佛言持是三昧者書學誦持爲他
人說其福乃爾何况守是三昧悉具
足者佛爾時頌偈曰三
千大千之國土滿中珎寶用布施設
使不聞是像經其功德福爲薄少若
有菩薩求衆德當講奉行是三昧疾
悉諷誦此經法其功德福无有量如
一佛國塵世界皆破壞碎以爲塵彼
諸佛土過是數滿中珎寶用布施其
有受持是世尊四句之義爲人說是
三昧者諸佛慧得聞功德叵比喻何
况有人自講說受持諷誦念湏臾轉
加増進奉行者其功德福无有量假
使一切皆爲佛聖智清淨慧第一皆
於億刧過其數講離一偈之功德至
於泥洹讃詠福無數億刧悉歎誦不
能盡究其功德於是三昧一偈事一
切佛國所有地四方四隅及上下

般舟三昧經卷上苐二十二張伐*滿
中珎寶以布施用供養佛天中天若
有聞是三昧者得其福祐過於彼安
諦諷誦講說者引譬功德不可喻其
人貢高終不起亦无有趨惡道時解
了深法不疑結行斯三昧德和是學
士爲以見奉吾德重精進普不著増
益信明爲菩薩力學三昧佛所讃屬
累汝等常勸教力行精進無放逸自
勖勇猛勤修行令得大道不復反其
有誦受是三昧巳爲面見百千佛假
使最後大恐懼持此三昧无所畏行
是比丘以見我常爲隨佛不遠離菩
薩聞習三昧者義當受持爲人說菩
薩得是三昧者爾乃名曰慱達慧爲
逮捻持佛稱譽疾成佛道智如海常
恒誦說是三昧當従佛法世尊教聞
其種姓得等覺如佛所說无有異般
舟三昧經卷上巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@般舟三昧經卷中伐
後漢氏三支婁迦讖譯無著
品第五佛告
颰陀和是菩薩三昧當云何譬如佛
今於若前說經菩薩當作是念諸佛
悉在前立當具足念諸佛端正悉欲
逮見一一想當想識无有能見諸佛頂
上者悉具足作是想見諸佛當作是
念我身亦當逮得如是亦當逮得身
想如是亦當逮得持戒三昧如是當
作是念我當從心得從身得復更作
念佛亦不用心得亦不用身得亦不
用心得佛亦不用色得佛何以故心
者佛無心色者佛无色不用是心色
得阿耨多羅三藐三菩提何以故佛
色以盡佛痛痒思想生死識了盡佛
所說盡者愚癡不見不知智者曉了
之作是念當持何等念得佛當持身
得佛當持智慧得佛復作是念亦不
用身得佛亦不用智慧得佛何以故
智慧索不能得自復索我了不可
得亦无所得亦無所見一切

@@般舟三昧經卷中第二張伐**
法本無所有念有因著無有反言有
亦著是兩者亦不念亦不復適得其
中但用是故亦不在邊亦不在中亦
不有亦不无何以故諸法空如是泥洹
亦不壞亦不腐亦不堅亦不在是間
亦不在彼邊無有想不動搖何等爲
不動搖智者不計是故不動搖如是
颰陀和菩薩見佛以菩薩心念無所
著何以故說无所有經說無所有中
不著壞本絕本是爲无所著如是颰
陀和是菩薩守是三昧當作是見佛不
當著佛何以故設有所著爲自燒譬
如大段鐵著火中燒正赤有智者不
當以手持何以故燒人手如是颰陀
和菩薩見佛不當著色痛痒思想生
死識不當著何以故著者爲燒身見
佛但當念其功德當索摩訶衍佛告
颰陀和是菩薩於三昧中不當有所
著不著者疾得是三昧佛爾時頌偈言
如新磨鏡盛油器女人莊飾自照形
於中起生婬欲心放逸恣態甚迷荒
追不至誠虛指法爲色走使燒其身
女人患害從是起用不解法非常空

般舟三昧經卷中苐三張伐益昌
有想菩薩亦如是我當成佛逮甘露
度脫人民憂惱患有人想故爲不解
求索人本不可得亦无生死及泥洹
法不可擁如水觀察佛道無歸趣黠
慧菩薩當了是解知世間悉本無於
諸人物无所著疾速於世得佛道諸
佛從心解得道心者清淨眀无垢五
道鮮潔不受色有解是者成大道一
切諸法無色漏離想者空無想空絕
去婬欲則脫心有解此者得三昧精
進奉行求佛道常聽諸法本清淨無
得行求无不求於是三昧不難得觀
察所有如虛空道意寂然審第一无
想無作亦无聞是爲解了尊佛道見
一切色不想念眼無所著无徃來常
觀諸佛等如空巳度世間諸所求其
人清淨眼無垢奉行精進常寂然无
量經法悉受持思惟分別是三昧行
是三昧無所著除一切冥得定意不
見世雄无賢聖諸外異道聞此惑超
度思想當志求心以清淨得見佛覩
諸佛巳不復見爾乃解是尊三昧於
地水火莫能㝵風種虛空亦不蔽

@@般舟三昧經卷中苐四張伐益昌
行是精進見十方坐遥聽受所化法
如我於是講說經樂道法者面見佛
作行懃力而不著唯從世尊所說法
行者如是无所念專聽道義興法施
常念解了是三昧普諦受誦佛所講
過去者佛皆論法當來世尊亦復然
讃說宣布分別義皆共嘆講是三昧
我亦如是爲人尊在世无上衆生父
皆悉解知此道眼故解說示寂三昧
其有講受是三昧身常安隱意不荒
是爲諸佛無量德致尊佛道獲不難
廣採衆經不可議欲達一切諸佛化
速疾去欲諸垢塵精進行是淨三昧
現世欲見無數佛樂從諸尊聽受法
速疾去色除所著行是清淨寂三昧
於是无貪及瞋恚捨離愚癡捐憎愛
棄遠無黠除狐疑如是得解空三昧
般舟經四輩品第六
颰陀和菩薩白佛難及天中天說三
昧者若有菩薩棄愛欲作比丘聞是
三昧巳當云何學云何持云何行佛
言若有菩薩棄愛欲作比丘意欲學
是三昧者誦是三昧者持是三昧者

@@般舟三昧經卷中苐五張伐益昌
當清淨持戒不得鉠戒大如毛髪何
等爲菩薩不缺戒一切悉護禁法出
入行法悉當護不得犯戒大如毛髪
常當怖畏遠離於諛諂悉當護禁作
是護者是爲清淨持戒何等爲菩薩
缺戒者是菩薩求色何等爲求色其
人意念持是功德使我後世生若作
天若作遮迦越王佛言用是比此菩
薩爲缺戒其人久持是行持是戒持
是自守福欲所生處樂於愛欲中是
爲毁戒佛告颰陀和是菩薩匕丘欲
學是三昧者清淨持戒完具持戒不
諛諂持戒當爲智者所稱譽爲羅漢
所稱譽於經中當布施當精進所念
强當多信勸樂常承事於和上當承
事於善師所從聞是三昧致所可聞
是三昧處當視其人如佛佛告颰陀
和是菩薩視師如視佛者得三昧疾
設不恭敬善師輕易於善師欺調於
善師正使久學是三昧久持久行設
不恭敬師者疾亡之佛告颰陀和是
菩薩若從比丘比丘尼優婆塞優婆
夷所得聞是三昧當視如佛所聞三

般舟三昧經卷中苐六張伐益昌
昧處當尊敬佛告颰陀和菩薩所聞
是三昧處不當持諂意向是菩薩不
得諂意常當樂獨處止不惜身命不
得悕望人有所索常行乞食不受請
不嫉妬自守節度如法住所有趣足
而巳經行不得懈不得臥出如是颰
陀和如是經中教其棄愛欲作比丘
學是三昧者當如是守如是颰陀和
菩薩白佛難及天中天所說法若有
後世懈怠菩薩聞是三昧巳不肯精
進其人自念我當於後當來佛所索
是三昧耳云何言我曹身羸極有病
瘦恐不能求聞是經巳懈怠不精進
若復有菩薩精進者欲學是經當教
之隨是經中法教用是經故不惜軀
命不望人有所得者有人稱譽者不
用喜不大貪鉢震越无所愛慕常無
所欲聞是經不懈怠常精進其人不
念我當於後當來佛所乃求索自念
使我筋骨髓肉皆使枯腐學是三昧
終不懈怠自念我終不懈怠死也聞是
經巳無不歡樂時佛言善哉善哉颰
陀和所說者无有異我助其歡喜過

@@般舟三昧經卷中苐七張伐益昌
去當來今現在佛悉助歡喜佛爾時
頌偈言
如我今所說法悉受學獨處止
行功德自守節是三昧不難得
常乞食不受請悉棄捨諸欲樂
所從聞是三昧敬法師如世尊
有誦行是三昧常精進莫懈怠
不得惜於經法不求供乃與經
其有受是三昧爾乃爲是佛子
學奉行如是者得三昧終不久
常懃力不懈怠除睡眠心開解
當遠離惡知識然後從是法行
去放逸不休息常捨離衆聚會
比丘求斯三昧隨佛教當如是
颰陀和菩薩白佛比丘尼求菩薩道
欲學是三昧欲守是三昧當持何等
法住學守是三昧佛告颰陀和比丘
尼求摩訶衍三拔致是三昧學守者
當謙敬不當嫉妬不得瞋恚去自貢
高去自貴大却於懈怠當精進棄於
睡眠不得臥出悉却財利悉當淨潔
護不得惜軀命常樂於經當求多學
當棄婬恚癡出魔羅網去當棄所好

@@般舟三昧經卷中苐八張伐益昌
服飾珠環不得惡口不得貪愛好鉢
震越當爲人所稱譽不得有諛諂學
是三昧時當敬善師視如佛當承是
經中教守是三昧佛爾時頌偈言
比丘尼行恭敬不妬嫉離瞋恚
除憍慢去自大行是者得三昧
當精進却睡臥捐所欲不貪壽
一心慈於是法求三昧當如是
无得聽貪婬心棄瞋恚及愚癡
莫得墮魔羅網求三昧當如是
設有學是三昧無調戲捨貪身
一切捐衆狐疑當至誠不虛飾
舎小慈常大慈敬善師無巳巳
當去離於衆惡求三昧當如是
行求法欲得者不貪著鉢震越
従人聞爾三昧視如佛等无異
颰陀和菩薩白佛若有白衣菩薩居
家修道聞是三昧巳欲學者欲守者
當云何於法中立學守是三昧佛告
颰陀和白衣菩薩聞是三昧巳欲學
守者當持五戒堅淨潔住洒不得飮
亦不得飮他人不得與女人交通不
得自爲亦不得教他人爲不得有恩

般舟三昧經卷中苐九張伐益昌
愛於妻子不得念男女不得念財産
常念欲棄妻子行作沙門常持八関
齋齋時常當於佛寺齋常當念布施
不念我當自得其福當用万民故施
常當大慈於善師見持戒比丘不得
輕易說其惡作是行巳當學當守是
三昧佛爾時頌偈
言有居家菩薩欲得是三昧常當學究
竟心無所貪慕誦是三昧時思樂作沙
門不得貪妻子捨離於財色常奉持五
戒一八関齋齋時於佛寺學三昧通利
不得說人惡無形輕慢行心无所榮兾
當行是三昧奉敬諸經法常當樂於道
心無有諂僞棄捨慳妬意有學是三昧
常當行恭敬捨自大放逸奉事比丘僧
颰陀和菩薩白佛若有優婆夷求摩
訶衍三拔致聞是三昧巳欲學守者
當行何等法學守是三昧佛告颰陀
和若優婆夷求摩訶衍三拔致聞是
三昧巳欲學守者當持五戒自歸於
三何等爲三自歸於佛歸命於法歸
命於比丘僧不得事餘道不得拜於
天不得示良日不得調戲不得慢

@@般舟三昧經卷中第十張伐益昌
恣不得有貪心優婆夷常當念布施
歡樂欲聞經力多學問優婆夷常當
敬重於善師心常不倦不懈若比丘
比丘尼過者常以坐席賓主飮食得
之佛爾時頌偈言
若有優婆夷誦是三昧者當從佛法教
奉五戒完具守是三昧時當尊敬於佛
及法比丘衆恭敬其善師不得事餘道
勿祠祀於天行是三昧者見人立迎逆
除去煞盜婬至誠不兩舌無得向洒家
當行是三昧心不得懷貪常當念施與
除去諛諂意无得說人短常當恭敬事
比丘比丘尼聞法語悉受學三昧如是
般舟經授決品第十
颰陀和菩薩問佛少有及者天中天
怛薩阿竭乃說是三昧諸菩薩所樂
精進行无有懈怠於阿耨多羅三藐
三菩提佛般泥洹後是三昧者當在
閻浮利内不佛告颰陀和菩薩我般
泥洹後是三昧者當現在四十歲其
後不復現却後亂世佛經且欲斷時
諸比丘不復承用佛教然後亂世時
國國相伐於是時是三昧當復現閻浮

@@般舟三昧經卷中苐十一張伐益昌
利内用佛威神故是三昧經復爲出
颰陀和菩薩羅鄰那竭菩薩從坐起
正衣服义手於佛前白佛佛般泥洹後
亂世時我曹共護是三昧持是三昧
具足爲人說之聞是經卷無有猒極
時摩訶湏薩和菩薩憍曰兠菩薩那
羅達菩薩湏深菩薩因坻達菩薩和
輪調菩薩共白佛言佛般泥洹去却後
亂世時是經卷者我輩自共護持使
佛道久在其有未聞者我輩當共爲
說教授是深經世間少有信者我曹
悉受之時五百人從坐起比丘比丘
尼優婆塞優婆夷皆义手於佛前住
白佛佛般泥洹後亂世時聞是三昧
悉自持護願持我五百人囑累是八
菩薩時佛笑口中金色光出至十方
不可計佛國悉照眀還繞身三匝從
頭上入阿難從坐起更被袈裟前至
佛所爲佛作礼却住义手以偈讃曰
其心清淨行无穢神通無極大變化
巳過諸礙超衆智光眀除冥去垢塵
智慧無量心普解佛天中天鶡鴨音
一切外道莫能動何緣而笑出妙光

般舟三昧經卷中苐十二張伐益昌
願*眞覺爲解說慈愍一切衆生尊
若有聞佛柔濡音解釋達聖化俗行
世尊所感非唐舉衆聖導師不妄笑
今者誰當在決中世雄願爲解此意
今日誰住道德堅誰當逮得興妙行
誰今受得深法无上道德衆所歸今
日誰當愍世間誰當奉受是法教誰
堅立於佛智慧世尊願爲解說之佛
爾時爲阿難說偈言佛
語阿難汝見不五百人等在前立其
心歡然歌頌曰我等亦當逮是法顏
色和悦敬視佛我等何時得如是皆
悉竦立嗟嘆佛我輩會當逮如是五
百人等今現在名字雖異本行同常
樂奉受是深經於當來世亦復然今
我囑累告汝等佛慧无量知彼本是
等不獨見一佛亦不立此得其慧徹
照彼之宿世命以曾更見八万佛五
百人等存在道常解經義勉行成勸
助無數諸菩薩常行慈哀護經法勸
化一切衆人民悉令逮得大道行知
見過去者世尊覩八十億那術數名
德普大脫於心擁護是法三轉行

@@般舟三昧經卷中苐十三張伐益昌
現世於此受我教分布供養是舎利
安諦受習佛所化皆悉諷誦有所付
著於塔寺及山中若付天龍乾陀羅
各各轉授經卷巳壽命終訖生天上
天上壽盡還世間各各而生異種姓
當復取此佛道行分別是經如所願
用愛樂斯經法故求輒得之持奉行
令無數人得聽聞欣踊難量心无等
是等黠慧不猒法非貪軀體及壽命
降伏一切諸外道授與經法弘其志
是經法者無能得及持諷誦講說者
今四輩人住我前五百之衆能堪持
是八菩薩颰陀和羅鄰那竭那羅達
摩訶湏薩和輪調因坻湏深憍日兠
比丘及尼清信士奉玄妙法上義句
常以經道哀世間宣畼方等普流化
颰陀和等八菩薩於五百衆爲英雄
常當奉持方等經於世之俗无所著
釋一切縛解空慧紫磨金色百福相
恒行慈哀度衆生施以安隱滅諸塵
壽終之後生法家不復歸於三惡道
世世相隨常和協然後逮得尊佛道
巳棄捐於八難處遠離一切諸惡道

@@般舟三昧經卷中苐十四張伐益昌
其功德行莫能稱所受福祐無能量
當復値見彌勒佛咸同一心徃自歸
悉共供養等慈哀逮於无上寂滅句
其心僉然而和同正意奉事人中尊
不猗俗事得法忍疾逮無上大道行
彼常奉持此經法夙興夜寐而諷誦
殖衆功德修梵行覩彌勒時義若此
於是賢刧所興佛慈衷世間放光眀
毎所在處普持法奉事去來現在佛
皆悉供養諸世雄見三世尊无衆毒
當疾逮得尊佛道不可思議無有量
中有前得佛道者後人展轉相供養
不可計刧那術數如是終竟乃斷絕
於是居士颰陀和羅鄰那竭那羅達
乃湏薩和憍日兠曾見者佛如恒沙
常當奉事正法化宣布諸佛無億教
道行无量不可稱至于無數億刧中
假使有人受持名所周旋處若夢中
如是勇猛導世間皆當逮得无上道
若有覩見及聞聲其心欣然踊躍者
皆得佛道不復疑何况奉受供養者
若瞋恚之及罵詈持惡意向撾捶者
於是八人威神恩尙使得佛况恭敬

般舟三昧經卷中苐十五張伐益昌
彼所受法不可議名稱无量及壽命
光眀無限德无疑智慧無量行亦然
常得面見無量佛清淨之戒如恒沙
於是廣普行布施以用求索无上道
無數億刧說其福莫能齊限厥功德
受是經法誦習者逮於大道不復難
其有愛樂此經卷受誦諷持講說者
當知五百人中人其心愛樂終不疑
假使施得是經法愛樂道義加精進
行清淨戒除睡臥逮是三昧終不難
欲獲安隱布經戒比丘受學在閑居
常行分衞知止足逮是三昧終不難
捨離衆閙不受請口莫貪味棄愛欲
所從聞是經法者敬如世尊常供事
除去慳貪受是法斷絕婬欲棄愚癡
發起大道心無疑然後學行是三昧
行无所著捨諸欲常自謹愼棄恚恨
精進奉行佛法教然後受學是三昧
不貪男女及所有遠離憍慢幷妻妾
居家修道常慚愧然後學誦是三昧
无賊害心行柔順不樂謗訕捨諸惡
不用色求得法忍當善諷誦是三昧
若比丘尼學是法常當恭敬棄憍慢

@@般舟三昧經卷中苐十六張伐益昌
遠離調戲及貢高得是三昧不復難
常行精進除睡臥不計吾我諸人物
愛樂法者不惜命然後學誦是三昧
制婬妷意捨所著无瞋恚心棄諛諂
終不復墮魔羅網持是三昧得如是
於諸衆生行平等除去放逸衆塵埃
性無卒暴及麤言然後學誦是三昧
於鉢震越及衣服不得湏臾有貪愛
尊敬善師視如佛然後學誦是三昧
以逮善利離惡道一心信樂佛法教
遠離一切八難處持是經者得如是
般舟經擁護品第八
颰陀和菩薩羅鄰那竭菩薩憍曰兠
菩薩那羅達菩薩湏深菩薩摩訶湏
薩和菩薩囙坻達菩薩和倫調菩薩
見佛所說是八菩薩皆大歡喜持五
百刧波育錦衣持珎寶布施持身自
歸供養佛佛語阿難是颰陀和等於
五百菩薩人中之師常持中正法合
會隨順教莫不歡喜者歡樂心隨時
心清淨心却欲心是時五百人皆义
手立佛前颰陀和菩薩白佛言菩薩
持幾事得是三昧天中天佛言菩薩

@@般舟三昧經卷中苐十七張伐益昌
有四事疾得是三昧何等爲四一者
不信餘道二者斷愛欲三者如法行
四者無所貪生是爲四菩薩疾得是
三昧佛告颰陀和若有菩薩學是三
昧者若持若誦若守今世卽自得五
百功德譬如颰陀和慈心比丘終不
中素終不中兵火不能燒入水不死
帝毒不能得其便如是菩薩守是三
昧者終不中毒終不中兵終不爲火
所燒終不爲水所沒終不爲帝王得
其便譬如颰陀和劫盡壞燒時持是
三昧菩薩者正使墮是火中火卽爲
滅譬如大甖水滅小火佛告颰陀和
我所語無有異是菩薩持是三昧
者若帝王若賊若水若火若龍若蛇
若閱义鬼神若猛獸若大蠎若蛟龍
若師子若虎若狼若狗若人若非人
若㹢玃若薜荔若鳩洹鬼神若欲嬈
人若欲煞人若欲奪人鉢震越若壞
人禪奪人念設欲中是菩薩者終不能
中佛言如我所語无有異除其宿命
所請其餘無有能中者佛言我所語
无有異若有菩薩持是三昧者終不病

般舟三昧經卷中苐十八張伐益昌
目若耳鼻口身體无病其心終不憂
終不厄是菩薩若死若近死設有是
患者佛語爲有異除其宿命所作復
次颰陀和是菩薩諸天皆稱譽諸龍
皆稱譽諸閱义鬼神皆稱譽諸阿湏
輪皆稱譽迦留羅鬼神眞陀羅鬼神
摩睺勒鬼神若人非人皆稱譽是菩
薩諸佛天中天皆稱譽是菩薩復次
颰陀和是菩薩爲諸天所護爲諸龍
所護四天王釋提桓因梵三鉢天皆
護是菩薩閱义鬼神亁陀羅鬼神阿
湏倫鬼神迦留羅鬼神眞陀羅鬼神
摩睺勒鬼神若人非人皆共擁護是
菩薩諸佛天中天皆共擁護是菩薩
復次颰陀和是菩薩爲諸天所敬愛
諸龍閱义鬼神亁陀羅鬼神阿湏倫
鬼神迦留羅鬼神眞陀羅鬼神摩睺
勒鬼神若人非人皆共敬愛是菩薩
諸佛天中天皆無有愛欲以道德故
皆復敬愛是菩薩復次颰陀和是菩
薩諸天皆欲見之諸龍閱义鬼神亁
陀羅鬼神阿湏倫鬼神迦留羅鬼神
眞陀羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人

@@般舟三昧經卷中苐十九張伐益昌
皆思樂欲見是菩薩諸佛天中天皆
各各欲使是菩薩徃到其所用人民
故欲使徃復次颰陀和是菩薩諸天
皆來至其所諸龍閱义鬼神亁陀羅
鬼神阿湏輪鬼神迦留羅鬼神眞陀
羅鬼神摩睺勒鬼神若人非人皆來
至是菩薩所與共相見諸佛天中天
菩薩不但晝日見夜於夢中若見諸
佛身若諸佛各各自說其名字復次
颰陀和是菩薩所未誦經前所不聞
經卷是菩薩持是三昧威神夢中悉
自得其經卷名各各悉見悉聞經聲若
晝日不得者若夜於夢中悉見得佛
告颰陀和若一刧若復過一刧我說是
菩薩持是三昧者說其功德不可盡竟
何况力求得是三昧者佛爾時頌偈言
若有菩薩學誦是佛說三昧寂定義
假使欲嘆其功德譬如恒邊減一沙
刀刃矛戟不中傷盜賊怨家无能害
國王大臣喜悦向學此三昧得如是
蚖蛇含毒誠可畏見彼行者毒疾除
不復瞋恚吐惡氣誦是三昧得如是
怨讎嫌隙莫能當天龍鬼神眞陀羅

@@般舟三昧經卷中苐二十張伐益昌
覩其威光皆哩然學此三昧得如是
山野弊狠及大蠎師子猛虎鹿㹢玃
無傷害心攝毒悉來親護是行者弊
惡鬼神將人魂諸天人民懷害心感
其威神自然伏學此三昧得如是其
人不病无苦痛耳目聰眀無闇塞言
辭辯慧有殊傑行三昧者速逮是其
人終不墮地獄離餓鬼道及畜生世
世所生識宿命學此三昧得如是鬼
神亁陀共擁護諸天人民亦如是幷
阿湏倫摩睺勒行此三昧得如是諸
天悉共頌其德天人龍鬼眞陀羅諸
佛唴嘆令如願諷誦說經爲人故其
人道意不退轉法慧之義而无盡姿
顏美艶無與等誦習此經開化人國
國相伐民荒乱飢饉荐臻懷苦窮終
不於中夭其命能誦此經化人者勇
猛降伏諸魔事心无所畏毛不豎其
功德行不可議行此三昧得如是妖
蠱幻化及符書穢濁邪道不正行終
無有能中其身用愛樂法達本故一
切悉共歌其德具足空慧佛尊子然
後當來最末世手得是經得如是

般舟三昧經卷中苐二十一張伐益昌
常行精進懷喜踴同心和悦奉此法
受持經卷講諷誦今我以是爲彼說
般舟經羼羅耶佛品第九
佛告颰陀和乃徃昔時不可計阿僧
祗刧爾時有佛名羼羅耶佛怛薩阿
竭阿羅訶三耶三佛於世間極尊安
定於世間於經中大眀天上天下号
曰天中天爾時有長者子名湏達與
二万人倶來至羼羅耶佛所爲佛作
礼却坐一面湏達長者子問羼羅耶
佛是三昧羼羅耶佛知湏達長者子
心所念便爲說是三昧湏達長者子
聞是三昧巳大歡喜卽悉諷受得作
沙門求是三昧八方歲時長者子湏
逵從佛聞經甚衆多悉從无央數佛
聞經其智慧甚高眀長者子湏達其
後壽終生忉利天上以後復從天上
來下生世間爾時故刧中復有佛名
術闍波提怛薩阿竭阿羅呵三耶三
菩時佛在刹利家生爾時長者子湏
達復於佛所聞是三昧復求之時長
者子湏達其後復於故刧中復有佛
名頼毗羅耶怚薩阿竭阿羅呵三耶

@@般舟三昧經卷中苐二十二張伐益昌
三佛婆羅門種時長者子湏達復於
佛所受是三昧求守八万四千歲佛
告颰陀和長者子湏達却後八万刧
得作佛名提和竭羅爾時長者子湏
達爲人高眀勇猛智慧甚廣佛言見
是三昧不颰陀和饒益乃爾使人成
就得佛道若有菩薩得是三昧者當
學誦當持當教人當守如是者得佛不
久若曹知不颰陀和是三昧者是菩
薩眼諸菩薩毋諸菩薩所歸仰諸菩
薩所出生若知不颰陀和是三昧者
破去於冥眀於天上天下若知不颰
陀和是菩薩三昧者是諸佛之諸佛
之地是珎寶淵海之泉是无量功德之
鎭益眀哲之經當作是知三昧所出
如是從是中出佛聞經正立於
四意止中何等爲四意止中一者自
觀身觀他人身自觀身觀他人身者
本無身二者自觀痛痒觀他人痛痒
自觀痛痒觀他人痛痒者本無痛痒
三者自觀意觀他人意自觀意觀他
人意者本无意四者自觀法觀他人
法自觀法觀他人法者本無法佛告
颰陀
@@般舟三昧經卷中苐二十三張伐益昌
和是三昧誰當信者獨怛薩阿竭阿
羅呵三耶三佛阿惟越致阿羅漢乃
信之耳有愚癡迷惑心者離是現在
佛前立三昧遠何以故是法當念佛
當見佛佛告颰陀和是菩薩當念佛
當見佛當聞經不當有著何以故佛
本無是法无所因何以故本空無所
有各各行法念是法中无所取是法
無所著如空等甚清淨是法人所想了
無所有无所有是法假所因者空寂耳
如泥洹是法无所有本無是法无所
從來亦無所従去人本无是法不著
者近有著者遠佛告颰陀和若有守
是三昧者因想入無想中見佛念佛
守覺聞經念法守覺不得念我不得
著法何以故有守覺颰陀和有守覺
不見佛有所著如毛髪不得法施他人
有所悕望爲不施持戒有所悕望爲
不淨貪於法不得泥洹於經中有諛
諂不得爲高眀樂於衆會中喜於餘道
終不能得一行於欲中念難有瞋恚不
能忍辱有所憎惡不得說他人善求
阿羅漢道者不得於是見現在佛悉

般舟三昧經卷中苐二十四張伐益昌
在前立三昧中不逮無所従來生法
樂於中立有所著不得空菩薩終不
得慳貪有懈怠不得道有婬妷不入
觀有所念不入三昧佛爾時頌偈言
是等功德不可計奉戒具足无瑕穢
其心清淨離垢塵行此三昧得如是
設有持是三昧者智慧普大无缺減
慱達衆義常不忘功德之行如眀設
有持是三昧者解了覺意不可識曉
知無量之道法無數諸天護其德設
有持是三昧者常自面見無數佛聞
无量佛講說法輒能受持念普行設
有持是三昧者惡罪懃苦皆滅除諸
佛於世行愍哀悉共嗟嘆是菩薩假
使菩薩欲覩見當來無數佛世尊一
心踴躍住正法當學諷誦是三昧其
有持是三昧者其功德福不可議逮
得人身最第一出家超異行分衞若
有末後得是經逮功德利最第一得
其福祐不可限住是三昧得如是般
舟三昧經卷中巳
亥歲高麗國大藏都監奉勅
彫造

@@般舟三昧經卷下伐
後漢氏三支婁迦讖譯請佛
品第十金同跋陀和菩
薩政衣服長跪叉手白佛言我欲請
佛及比丘僧明日於舎食願佛哀受
諆佛及比丘僧默然悉受請跋陀和
菩薩知佛巳受請起至摩訶波喻提
比丘尼所白比丘尼言願受我請明
日與比丘尼倶於舎小飯摩訶波喻
提比丘尼卽受請跋陀和菩薩語羅
鄰那竭菩薩舎第諸郡國其有新來
人悉請會佛所羅鄰那竭菩薩前至
佛所爲佛作礼長跪叉于白佛言我
兄請佛所有新來人悉欲請於舎食願
哀受之跋陀和菩薩羅鄰那竭菩薩
憍日兜菩薩那羅逵菩薩湏深菩薩
摩訶湏薩和菩薩因坻逵菩薩和倫
調菩薩悉與宗親倶前以頭面著佛
足及爲比丘僧作礼作礼巳竟従佛
所去歸到羅閱祗國至跋陀和菩薩
家共相佐助作諸飯具四天王釋提
桓因梵三鉢皆共疾來佐助

@@般舟三昧經卷下苐二張伐金同
跋陀和菩薩作衆飯具爾時跋陀
和菩薩宗親共莊嚴羅閱祗國持若
干種雜繒悵覆一國中其街巷市里
皆懸繒幡擧一國中悉散花燒香作
百種味飯具用佛故比丘僧比丘尼
優婆塞優婆夷及諸貧窮乞匃者其
飯具適等何以故不有偏施於人民
及蜎飛蠕動之類悉平等跋陀和與
八菩薩與諸宗親以飯時倶徃詣佛前
以頭面著佛足却白佛言飯食具以
辦願佛可行時佛與比丘僧皆著衣
持鉢倶詣來會者皆隨行佛入羅閱
祗國中到跋陀和菩薩家跋陀和菩
薩作是念今佛威神故令我舎極廣
大悉作琉璃表裏悉相見城外悉見
我舎中我舎中悉見城外佛卽知跋
陀和心所念佛便放威神令跋陀和
舎極廣大擧一國中人民悉見於舎中
佛前入跋陀和菩薩家坐比丘僧比
丘尼優婆塞優婆夷各各異部悉坐
於舎中跋陀和菩薩見佛比丘僧坐
巳自供養佛比丘僧若干百種飯手
自斟酌佛及比丘比丘尼優婆塞優

般舟三昧經卷下苐三張伐金同
婆夷皆巳乃飯諸貧窮者悉等與悉
各平足皆持佛威神恩使之足跋陀和
菩薩見佛諸弟子悉飯巳前行澡水
畢竟持一小机於佛前坐聽經爲跋陀
和菩薩及四輩弟子說經莫不歡喜
者莫不樂聞者莫不欲聞者佛以經
請比丘僧及諸弟子佛起與比丘僧
倶去跋陀和菩薩飯巳與宗親倶出
羅閱祗國到佛所前爲佛作礼皆却
坐一面及羅鄰那竭菩薩橋日兜菩薩
那羅逵菩薩湏深菩薩摩訶湏薩和
菩薩因坻逵菩薩和倫調菩薩跋陀
和菩薩見人衆皆安坐巳前問佛菩
薩用幾事得見現在佛悉在前立三
昧佛告跋陀和菩薩菩薩有五事疾
得見現在佛悉在前立三昧學持諦
行心不轉何等爲五一者樂於深經无
有盡時不可得極悉脫於衆灾變去
以脫諸垢中以去冥入明諸曚曨悉
消盡佛告跋陀和是菩薩逮得無所
従來生法樂逮得是三昧復次跋陀
和不復樂所向生是爲二不復樂喜
於餘道是爲三不復樂於愛欲中是

@@般舟三昧經卷下苐四張伐金同
爲四自守行无有極是爲五菩薩復
有五事疾得是三昧何等爲五一者布
施心不得悔無所貪无所惜従是不
得有所悕望施人巳後不復恨復次
跋陀和菩薩持經布施爲他人說經
所語者安諦無有疑無所愛惜說佛
深語身自行立是中復次跋陀和菩
薩不嫉妬所作無有疑却睡臥却五
所欲不自說身善亦不說他人惡若
有罵者若有刑者亦不得恚亦不得
恨亦不得懈何以故入空行故復次
跋陀和菩薩是三昧自學復教他人書是
經著好疋素上使久在復次跋陀和
菩薩所信多樂敬長老及知識於新
學人若得所施當念報恩常有識信
受人小施念報大何况於多者菩薩
常樂重於經棄捐無反復之意常念
有反復如是者得三昧疾佛爾時頌偈言
常愛樂法在深解於諸習欲不貪生
遊步五道無所著如是行者得三昧
好喜布施不想報所惠无著不追念
所與不見有受者唯欲得解佛深惠
愍傷衆生行布施其心喜踊不悔恨

@@般舟三昧經卷下券五張伐金同
常立布施及戒忍精進一心智慧事
具足六度攝一切慈悲喜護四等心
善權方便濟衆生如是行者得三昧
若有興施除慳貪其心歡踊而授與
旣施之後恒欣喜如是行者得三昧
曉知經法分別句聞深要義佛所教
講說微妙道德化如是行者得三昧
其人學誦是三昧具足解惠爲人說
令此經法得永存如是行者得三昧
常不秘奥佛經法不望供養乃爲講
唯求安隱佛道地如是行者得三昧
除去所著棄諸蓋捐去貢高及慢大
不自稱譽說彼短終不復起吾我想
其有寂定意不起便能解是稽定慧
棄捐諛諂心清淨用是速逮不起忍
常行至誠無綺飾其願具足無缺減
殖衆正德无邪行愛樂法者得道疾
所誦習經常不忘常護禁戒清淨行
如是行者得佛疾何况奉是寂三昧
佛告跋陀和菩薩徃昔無數刧提和
竭羅佛時我於提和竭羅佛所聞是
三昧卽受持是三昧見十方無央數
佛悉従聞經悉受持爾時諸佛悉語

般舟三昧經卷下苐六張伐金同
我言却後無央數刧汝當作佛名釋
迦文佛告跋陀和菩薩我故語汝今
自致作佛是三昧若曹當學爲知内
法第一衆所不能及出衆想去其有
於是三昧中立者念得佛道佛爾時
頌偈言
憶念我昔定光佛於時逮得是三昧
卽見十方無數佛聞說尊法深妙義
譬有德人行採寶所望如願輒得之
菩薩大士亦如是經中求寶卽得佛
跋陀和菩薩白佛當云何守是三昧
天中天佛告跋陀和菩薩色不當著
不當有所向生當行空是三昧當守
何等爲三昧當隨是法行復次跋陀
和菩薩自觀身無身亦无所觀亦無所見
亦無所著本亦無所盲亦无所聾如
經中法視住亦無所見亦無所著無
所著爲守道者於法中无所疑不疑
者爲見佛見佛者爲疑斷諸法无所
従來生何以故菩薩有法疑想便爲
著何等爲著有人有壽命有德有陰有
人有對有想有根有欲是爲著何以故
菩薩見諸法無所著是法亦不念亦不

@@般舟三昧經卷下苐七張伐金剛
見何等爲不見譬如愚人學餘道自
用有人謂有身菩薩不作是見菩薩
何等爲見譬如怚薩阿竭阿羅訶三
耶三佛阿惟越致辟支佛阿羅漢所
見不喜不憂菩薩如是見亦不喜亦
不憂守是三昧者亦不喜亦不憂譬如
虛空無色無想清淨無瑕穢菩薩見
諸法如是眼無所罣㝵見諸法用是
故見諸佛見諸佛如以明珠持著琉
璃上如日初出時如十五日在衆星
中央時如遮迦越王與諸羣臣相隨
時如忉利天王釋提桓因在諸天中
央時如梵天王在衆梵天中央最高
坐如炬火在高山頂燒如醫王持藥
行愈人病如師子出獨步如衆野鴈
飛行虛空中前有導如冬高山上積
雪四面皆見如天地大界金剛山却
臭穢如下水持地如風持水諸穢濁
悉清淨如虛空等如湏彌山上忉利
天爲莊嚴諸佛如是佛持戒佛威神
佛功德無央數國土悉極明是菩薩
見十方佛如是聞經悉受得佛爾時
頌偈言

@@般舟三昧經卷下苐八張伐金同
佛無垢穢離塵勞功德衆竟无所著
尊大神通妙音聲法鼓導義喻諸音
覺天中天脫諸慧種種香華以供養
以無數德奉舎利幡蓋雜香求三昧
聞法普妙學具足遠離顚倒喻滅度
終不想著於空法當志解妙無㝵慧
清淨如日出光譬如梵天立本宮常
清淨心念世尊意無所著不相空譬
如冬高山雪若如國王人中尊摩尼
清淨超衆寶觀佛相好當如是如鴈
王飛前有導虛空清淨无虛亂紫磨
金色佛如是佛子念此供養尊去諸
幽冥除闇愚卽悉速逮淨三昧捐捨
一切諸想求無垢穢行得定意無有
塵勞釋垢穢棄去瞋恚无愚癡其目
清淨自然明念佛功德無罣㝵思佛
世尊清淨戒心無所著不相求不見
吾我及所有亦不起在諸色相捨離
生死無衆見棄捨貢高慧清淨遠除
憍慢不自大聞寂三昧離邪見其有
比丘佛子孫信比丘尼清信士除去
貪欲清信女念精進學得是法無想
品第十一

般舟三昧經卷下苐九張伐金同
佛告跋陀和菩薩若有菩薩欲學是
三昧疾得是當先斷色思想當棄自
貢高巳斷思想巳不自貢高巳却當
學是三昧不當諍何等爲諍誹謗於
空是故不當共諍不當誹謗空却誦
是三昧佛告跋陀和若有菩薩學誦
是三昧者有十事於其中立何等爲
十一者其有他人若饋辵鉢震越衣
服者不嫉妬二者悉當愛敬人孝順
於長老三者當有反復念報恩四者
不妄語遠離非法五者常行乞食不
受請六者當猜進經行七者晝夜不
得臥出八者常欲布施天上天下無
所惜終不悔九者深入慧中无所著
十者先當敬事善師視如佛乃當却
誦是三昧是爲十事當如法作是行
者便得八事何等爲八事一者於戒
清淨至究竟二者不與餘道従事出
入智慧中三者於智慧中清淨无所
復貪生四者眼清淨不復欲生死五
者高明無所著六者清淨於精進自
致得佛七者若有人供養者不用故
喜八者正在阿耨多羅三藐三菩提

@@般舟三昧經下苐十張伐金同不
復動是爲八事佛爾時頌偈言有
黠慧者不起想棄捐貢高及自大常
行忍辱无麤漏爾乃爲學是三昧智
者心明不諍空無想寂定是滅度不
誹謗法莫諍佛如是行者得三昧明
者於是無憍慢常念佛恩及法師堅
住淨信志不動爾時爲學是三昧心
不懷嫉遠窈冥不起狐疑常有信當
行精進不懈怠如是行者得三昧比
丘學是常分衞不行就請及聚會心
無所著不畜積如是行者得三昧設
使手得斯法教及持奉行此經卷巳
具足意得如佛然後學誦是三昧住
是至德行誠信設有學誦三昧者速
逮疾得是八法清淨無垢諸佛教其
清淨戒有究竟三昧无瑕得等見以
爲空淨於生死住於是法得具足智
慧清淨無有餘无穢行者亦不著慱
聞採智捨唐捐得行如是爲黠慧志
精進者無所失於供養利而不貪疾
得無上成佛道學如是德爲明智十
八不共十種力品第十二佛
言得是上八事者便獲佛十八事

@@般舟三昧經卷下苐十一張伐
金同何等爲十八事一者用某日得
佛用某日般泥洹従初得佛日至般
泥洹日佛無難二者無短三者無忘
四者無不定時五者終無生法想言
我所六者無有不能忍時七者無有
不樂時八者無有不精進時九者無
有不念時十者無有不三昧時十一
者無有不知時十二者無有不脫見
慧時十三者過去無央數世事无有
能山佛無所罣㝵所見慧時十四者
當來無央數世事无有能止佛無所
罣㝵所見慧時十五者今現在十方
无央數世事無有能止佛无所罣㝵
所見慧時十六者身所行事智慧是
本常與智慧倶十七者口所言事智
慧是本常與智慧倶十八者心所念
事智慧是本常與智慧倶是爲佛十
八事佛告跋陀和若有菩薩無所復
著求法悉護學是三昧者有十法護
何等爲十法護佛十種力何等爲
十種力一者有限無限悉知二者過
去當來今現在本末悉知三者棄脫
定清淨悉知四者諸根精進種種各
異所

般丹
三昧經卷下苐十二張伐念悉知五
者種種所信悉知六者若干種變无
央數事悉知七者悉曉悉了悉知八者
眼所視無所罣㝵悉知九者本末無
極悉知十者過去當來今現在悉平
等無所適著佛告跋陀和若有菩薩
無所従生法悉護是菩薩得佛十種
力佛爾時頌偈言十八不共
正覺法世尊之力現有十設使奉行
是三昧疾速逮此終不久勸耶品第
十三佛告跋陀
和是菩協持有四事於是三昧中助
其歡喜過去佛時持是三昧助歡喜
學是經者自致阿耨多羅三耶三菩
阿惟三佛其智悉具足我助歡喜如
是復次跋陀和當來諸佛求菩薩道
者於是三昧中助歡喜學是三昧者
自致阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
其智悉具足其皆助歡喜如是復次
跋陀和今現在十方無央數佛本求
菩薩道時於是三昧中者助歡喜學
是三昧者自致得阿耨多羅三耶三
菩阿惟三佛其智悉具足其皆助歡
喜福令其與十方人民及

@@般舟三昧經卷下苐十三張伐金同
蜎飛蠕動之類共得阿耨多羅三耶
三菩阿惟三佛持是三昧助歡喜功
德令其疾得是三昧作阿耨多羅三
耶三菩阿惟三佛得不久佛告跋陀
和是菩薩功德於是三昧中四事助
歡喜我於是中說少所譬喻譬如人
壽百歲墮地行至百歲無有休息時
其人行使過疾風周匝四方上下云
何跋陀和寧有能計其道里者不跋陀
和言無有能計其道里者天中天獨
佛弟子舎利弗羅阿惟越致菩薩乃
能計之耳佛告跋陀和我故語諸菩
薩若有善男子善女人取是四方上
下諸國土其人所行處八中珎寶布
施與佛不如聞是三昧若有菩薩聞
是三昧於是四事中助歡喜其福出
過布施佛者百倍千倍万倍億倍若見
不跋陀和是菩薩助歡喜其福寧多
不用是故當知之是菩薩助歡喜其
福甚尊大佛爾時頌偈言
於是經教中持有四事歡過去及當來
現在諸世尊勸助功德行度脫諸十方
蜎飛之蠕動悉逮平等覺譬如此周匝

@@般舟三昧經卷下苐十四張伐金同
四方及上下人生行百歲盡壽行不息
欲有計道里其數難度量獨佛弟子知
不退轉菩薩滿中珎寶施不如聞是法
四事之勸助其福出彼上跋陀且觀是
四事之歡喜布施億万倍不與勸化等
師子意佛品第十四
佛爾時告跋陀和乃去久遠世時其
刧阿僧祗不可計不可數不可量不
可極阿僧祗乃爾時有佛名私訶摩
提怚薩阿竭阿羅訶三耶三佛其威
神無有與等者安隱於世間於經中
之尊天上天下号日天中天於是國
土空閑之處是閻浮利國土豐熟人
民熾盛樂是時閻浮利内廣縱十八
万拘利那㣩踰旬是時閻浮利内凡
有六百四十万國爾時閶浮利有大
國名跋登加其國中有六十億人私
訶摩提佛在是國中有遮迦越王名
惟斯今王徃到私訶摩提佛礰爲佛
作礼却坐一面時私訶摩提佛卽知
其王心所念便爲說是三昧其王聞
是三昧助歡喜卽持珎寶散佛上其
心卽念持是功德令十方人民皆安

般舟三昧經卷下苐十五張伐金同
隱時私訶摩提佛般泥洹後惟斯芩
遮迦越王其壽終巳後還生王家作
太子名梵摩達爾時閻浮提有比丘
高明名珎寶是時爲四部弟子比丘
比丘尼優婆塞優婆夷說是三昧梵
摩達太子聞是三昧助歡喜心踊躍
樂喜聞是經持珎寶直百億散是比
丘上復持好衣供養之以發意求佛
道時與千人倶於是比丘所剃頭鬚
作沙門卽於是比丘所従索學是三
昧與千比丘共承事師八千歲不休
懈前後一反得聞是三昧是比丘輩
聞是三昧四事助歡喜入高明之智
持是助歡喜功德却後更見六万八
千佛輒於一一佛所聞是三昧自守
學復教他人學其人持是助歡喜功
德其後得作佛名坻羅惟是逮怛薩
阿竭阿羅訶三耶三佛時是千比丘
従得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛
皆名坻羅首羅欝沉怚薩阿竭阿羅
訶三耶三佛教不可計人民皆求佛
道佛告跋陀和何人聞是三昧不助
歡喜者何人不學者何人不爲他人

@@般舟三昧經卷下苐十六張伐金同
說者何人不守者佛告跋陀和若有
菩薩守是三昧者疾逮得佛跋陀和
若有菩薩在四十里外聞有持是三
昧者菩薩聞之便當行求徃到其所
但得聞知有是三昧常當求之何况乃
得聞學者若去百里者若遠四千里
聞有持是三昧者當行學到其所但
得聞知何况乃得聞學者佛言去人
遠者常當自行求何况去人十里二
十里聞有持是三昧者不行求學跋
陀和若有菩薩聞是三昧欲行至彼
聞求是三昧者當承事其師十歲百
歲悉具足供養占視是菩薩不得自
用當隨其師教常當念師恩佛言我
故相爲說之若菩薩聞有是三昧處
去四千里者欲徃到其所設不得聞
是三昧者佛言我告若曹其人用精
進行求故終不復失佛道會自致作
佛見不跋陀和菩薩聞是三昧念欲
求不離其得利甚尊佛爾時頌偈言
我念過去有如來人中尊号私訶末
爾時有王典主人至於彼佛聞三昧
至意黠慧聽此經心悦無量奉持法

@@般舟三昧經卷下苐十七張伐**
卽以珎寶散其上供師子意人中尊
心念如是而歎言我身於此當來世
奉行佛教不敢缺亦當逮得是三昧
用是福願壽終後輒復來還生王家
爾時見尊大比丘号日珎寶智慱達
應時従聞是三昧踊躍歡喜卽受持
供以好物若千億珎寶妙衣用道故
卽與千人除鬚髪來志樂求是三昧
同時具足八千歲常隨比丘不捨離
一反得聞不復二是三昧者譬如海
執持經卷諷誦說其所生處聞三昧
用積累是功德故當見諸佛大神通
其所具足八万歲所見諸佛輒供養
曾値諸佛六万億加復供養六千尊
聞所說法大歡喜然後得見師子佛
蒙此功德生王家見佛号曰堅精進
化無數億諸人民度脫一切生死惱
諷誦學是法以後便復見佛名堅勇
天上世間誦其稱聞三昧聲得作佛
何况受持誦說者於衆世界無所著
廣宣分流是三昧未曾疑忘於佛道
此三昧經眞佛語設聞遠方有是經
用道法故徃聽受一心諷誦不忘捨

般舟三昧經卷下苐十八張伐**
假使徃求不得聞其功德福不可盡
無能稱量其德義何况聞巳卽受持
設有欲求是三昧當念徃時彼梵達
教習奉行莫退轉比丘得經當如是
至誠佛品苐十五
佛言乃徃昔時復有佛名薩遮那摩
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛時有比
丘名和輪其佛般泥洹後是比丘持
是三昧我爾時作國王刹利種於夢
中聞是三昧覺巳便行求持是三昧
比丘卽従作沙門欲得於是比丘所
一反聞是三昧承事師三万六千歲
魔事數數起不得一反聞佛告比丘
比丘尼優婆塞優婆夷我故語若曹
若曹當疾取是三昧無得忘失善承
事其師持是三昧至一刧若百刧若
千刧莫得有懈惓趣當得是三昧守
善師不離若飮食資用衣被狀臥千
萬珎寶以用上師供養於師無所愛
惜設無有者當行乞食給師趣當得是
三昧莫猒佛言置是所供養者此不
足言耳常當自割其肌供養於善師
常不愛惜身何况其餘當承事善師

@@般舟三昧經卷下苐十九張伐**
如奴事大夫求是三昧者當如是得
是三昧巳當堅持常當念師恩佛言
是三昧難得値正使求是三昧至百
億刧但欲得聞其名聲不能得聞何
况得學者轉復行教人正使如恒邊
沙佛刹滿其中珎寶持用布施其福
寧多不不如書是三昧持經卷者其
福極不可計佛爾時頌偈言
我自識念徃世時其數具足六万歲
當隨法師不捨離初不得聞是三昧
有佛号曰其至誠時知比丘名和輪
彼佛世尊泥曰後比丘常持是三昧
我時爲王君子種夢中逮聞是三昧
和輪比丘有斯經王當従受此定意
従夢覺巳卽徃求輒見比丘持三昧
卽除鬚髪作沙門學八千歲一時聞
其數具足八万歲供養奉事此比丘
時魔因緣數興起初未曾得一反聞
是故比丘比丘尼及清信士清信女
持是經法囑汝等聞是三昧疾受行
常敬習持是法師具足一刧無得懈
勿難千億用道故當得聞是法三昧
衣服牀臥若千億比丘家家行乞食

@@般舟三昧經卷下苐二十張伐**
以用供養於法師精進如是得三昧
燈火飮食所當得金銀珎寶供養具
尙當自割其肌肉以用供養况飮食
眀者得法疾持行受學經卷有反復
是三昧者難得値億那術刧常當求
所周旋處聞是法當普宣視諸學者
假使億千那術刧求是三昧難得聞
設令世界如恒沙滿中珎寶用布施
若有受是一偈說敬誦功德過於彼
佛印品第十六
佛於是語跋陀和若有菩薩聞是三
昧聞者當助歡喜當學得學者持佛
威神使得學當好書是三昧著素上
當得佛印印當善供養何等爲佛印
所識不當行无所貪無所求无所想
無所著無所願無所向生無所適無
所生無所有無所取無所顧无所徃無
所㝵無所有無所結所有盡所欲盡
無所従生無所滅無所壞無所敗道
要道本是印中阿羅漢辟支佛不能
壞不能敗不能缺愚癡者便疑是印是
印是爲佛印佛言今我說是三昧時
千八百億諸天阿湏輪鬼神龍人民

般舟三昧經卷下苐二十一張伐**
皆得湏陀洹道八百比丘皆得阿羅
漢道五百比丘尼皆得阿羅漢道万
菩薩皆逮得是三昧皆逮得无所従
生法樂於中立万二千菩薩不復還
佛語舎利弗羅摩目揵連比丘阿難
跋陀和菩薩羅鄰那竭菩薩憍日兠
菩薩那羅達菩薩湏深菩薩摩訶湏薩
和菩薩因坻達菩薩和輪調菩薩佛
言我従無央數刧求佛道以來今以
得作佛持是經囑累若曹學誦持守
無得忘失若有跋陀和菩薩學是三
昧者當具足安諦學其欲聞者當具聞
爲他人說者當具說佛說經巳跋陀和菩
薩等舎利弗羅摩目揵連比丘阿難
等諸天阿湏輪龍鬼神人民皆大歡喜
前爲佛作礼而去
般舟三昧經卷下
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
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佛說
般舟三昧經伐後漢
支三藏支婁迦讖譯問事品
第一聞如是
一時佛在羅閱祗加鄰竹園中與大
菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷及
諸天龍阿湏輪諸夜叉迦樓羅甄陀
羅摩睺勒等無央數衆一切都在大
會坐是時颰陀和菩薩從坐起整衣
服長跪叉手白佛願欲有所問聽者
今當問佛言善哉恣汝所問今當爲
汝說之颰陀和問佛言菩薩當行何
等法得智慧如巨海攬萬流云何行
慱達衆智所聞悉解而不疑云何行
自識宿命所從來生云何行得長壽
云何行常在大姓家生父毋兄弟宗
親知識無不愛敬云何行得端正顏
好美艶云何得高才與衆絕異智慧
通達無所不包云何行功立相滿自
致成佛威神無量成佛境界莊嚴國
土云何行降魔怨云何行而得自在
所願不違云何行得入揔持門云何
行得神足遍至諸佛土云何行得勇
猛如師子無所畏一切魔不能動云
何行得佛聖性諸經法悉受

@@般舟三昧經苐二張伐**
持皆了知而不忘云何行得自足離
諛諂不著三處云何行得無罣礙持
薩云若教不失佛意云何行得人信
云何行得八種聲入萬億音云何行
得具足相好云何行得徹聽云何行
得道眼覩未然云何行得十力正眞
慧云何行心一等念十方諸佛悉現
在前云何行知四事之本無云何行
便於此間見十方無數佛土其中人
民天龍鬼神及蠕動之類善惡歸趣
皆了知所問如是當云何行願佛說
之釋一切疑佛告颰陀和善哉汝所
問多所過度不可復計汝所以能作
是問者汝乃前世過去佛時所作功
德供養諸佛樂於經法守禁戒行清
淨所致常行乞食不就請多成就諸
菩薩合會教語令棄衆惡視一切悉
平等所致常有大慈大悲所致汝功
德不可復計佛告颰陀和有三昧名
十方諸佛悉在前立能行是法汝之
所問悉可得也颰陀和白佛願爲說
之今佛說者多所過度安隱十方爲
諸菩薩現大明相佛告颰陀和有三

@@般舟三昧經苐三張伐**
昧名定意菩薩常當守習持不得復
隨餘法功德中最第一
行品第二
佛告颰陀和菩薩欲疾得是定者常
立大信如法行之則可得也勿有疑
想如毛髪許是定意法名爲菩薩超
衆行
立一念信是法隨所聞念其方
冝一念斷諸想立定信勿狐疑
精進行勿懈怠勿起想有與無
勿念進勿念退勿念前勿念後
勿念左勿念右勿念無勿念有
勿念遠勿念近勿念痛勿念痒
勿念飢勿念渴勿念寒勿念熱
勿念苦勿念樂勿念生勿念老
勿念病勿念死勿念身勿念命
勿念壽勿念貧勿念富勿念貴
勿念賤勿念色勿念欲勿念小
勿念大勿念長勿念短勿念好
勿念醜勿念惡勿念善勿念瞋
勿念喜勿念坐勿念起勿念行
勿念止勿念經勿念法勿念是
勿念非勿念捨勿念取勿念想

般舟三昧經苐四張伐**
勿念識勿念斷勿念著勿念空
勿念實勿念輕勿念重勿念難
勿念易勿念深勿念淺勿念廣
勿念狹勿念父勿念母勿念妻
勿念子勿念親勿念踈勿念憎
勿念愛勿念得勿念失勿念成
勿念敗勿念清勿念濁斷諸念
一期念意勿亂常精進勿懈怠
勿歲計勿曰倦立一念勿中忽
除睡眠精其意常獨處勿聚會
避惡人近善友親明師視如佛
執其志常柔弱觀平等於一切
避鄕里遠親族棄愛欲履清淨
行無爲斷諸欲捨亂意習定行
學文慧必如禪除三穢去六入
絕婬色離衆受勿貪財多畜積
食知足勿貪味衆生命愼勿食
衣如法勿綺飾勿調戲勿憍慢
勿自大勿貢高若說經當如法
了身本猶如幻勿受陰勿入界
陰如賊四如蛇爲無常爲恍惚
無常主了本無因緣會因緣散
悉了是知本無加慈哀於一切

@@般舟三昧經苐五張伐**
施貧窮濟不還是爲定菩薩行
至要慧起衆智
佛告颰陀和持是行法便得三昧現
在諸佛悉在前立其有比丘比丘尼
優婆塞優婆夷如法行持戒完具獨
一處止念西方阿彌陀佛今現在隨
所聞當念去此千億萬佛刹其國名
湏摩提一心念之一日一夜若七日
七夜過七日巳後見之譬如人夢中
所見不知晝夜亦不知内外不用在
冥中有所蔽礙故不見颰陀和菩薩
當作是念時諸佛國境界中諸大山
湏彌山其有幽冥之處悉爲開闢無
所蔽礙是菩薩不持天眼徹視不持
天耳徹聽不持神足到其佛刹不於
此間終生彼間便於此坐見之譬如
人聞墮舎利國有婬女字湏門復有
人聞婬女阿凡和利復有人聞優婆
洹復作婬女時其人未曾見此三女
人聞之婬意卽動是三人皆在羅閱
祗國同時念各於夢中到其女邊與
共棲宿覺巳各自念之佛告颰陀和
我持是三女人以爲喻汝持是事爲

@@般舟三昧經苐六張伐**
人說經使懈此慧至不退轉地無上
正眞道若後得佛号曰善覺佛言菩
薩於此間國土念阿彌陀佛專念故
得見之卽問持何法得生此國阿彌
陀佛報言欲來生者當念我名莫有
休息則得來生佛言專念故得徃生
常念佛身有三十二相八十種好巨
億光明徹照端正無比在菩薩僧中
說法不壞色何以故色痛痒思想生
死識魂神地水火風世間天上上至
梵摩訶梵不壞色用念佛故得是三
昧佛告颰陀和是菩薩三昧誰證者
我弟子摩訶迦葉因坻達湏眞天子
及時知者有行得者是爲證也如是
颰陀和欲得見十方諸現在佛者當
一心念其方莫得異想如是卽可得
見譬如人遠出到他郡國念本鄕里
家室親族其人於夢中歸到故鄕里
見家室親屬喜共言語覺爲知識說
之如是佛言菩薩聞佛名字欲得見
者常念其方卽得見之譬如比丘觀死
人骨著前觀之有靑時有白時有赤
時有黑時其色無有持來者是意所

般舟三昧經苐七張伐**
想耳菩薩如是持佛威神力於三昧
中立自在欲見何方佛卽得見何以
故持佛力三昧力本功德力用是三
事故得見譬如人年少端正著好衣
服欲自見其形若以持鏡若麻油若
淨水水精於中照自見之云何寧有
影從外入鏡麻油水水精中不也颰
陀和言不也天中天以鏡麻油水水
精淨故自見其影耳影不從中出亦
不從外入佛言善哉颰陀和色清淨
故所有者清淨欲見佛卽見見卽問
問卽報聞經大歡喜作是念佛從何
所來我爲到何所自念佛無所從來
我亦無所至自念欲處色處無色處
是三處意所作耳我所念紛見心作
佛心自見心是佛心佛心是我身心
見佛心不自知心心不自見心心有
想爲癡心無想是涅槃是法無可樂
者設使念爲空耳無所有也菩薩在
三昧中立者所見如是佛爾時說偈
言
心者不自知有心不見心心起想則癡
無心是涅槃是法無堅固常立在於念

@@般舟三昧經苐八張伐**
以解見空者一切無想願
四事品第三
菩薩有四事法疾逮得是三昧一者
所信無有能壞者二者精進無有能
退者三者智慧無有能及者四者常
興善師從事是爲四復有四事疾得
是三昧一者不得有世間思想如彈
指頃三二者不得睡眠三如彈指頃
三者經行不得休息三除其飯食左
右四者爲人說經不得望人供養是
爲四復有四者疾得是三昧一者合
會人至佛所二者合會人使聽經三
者不嫉四者敎人學佛道是爲四復
有四事疾得是三昧一者作佛形像
用成是三昧故二者持好素寫是三
昧三者教自貢高人内佛道中四者
常護佛法是爲四佛爾時說偈言常
信樂
於佛法精進行解深慧廣分布
爲人說愼無得貪供養意善解
便離欲常念佛有威德悉見知
無數變過去佛及當來幷現在
人中尊諸相好若干種

@@般舟三昧經苐九張伐**
黃金色無穢漏堅固教無極慧
聽是法無亂心常捨離懈怠行
無恚害向他人敬於師當如佛
愼無得疑斯經一切佛所歌歎
常造立佛形像常教人學是法
行如是得三昧
佛告颰陀和欲學是三昧者當敬於
師承事供養視當如佛視善師不如
佛者得三昧難菩薩敬善師從學得
是三昧巳持佛威神於中立東向視
見若干百千萬億佛十方等悉見之
譬如人夜起觀星宿甚衆多菩薩欲
得見今現在佛悉在前立者當敬善
師不得視師長短當具足布施持戒
忍辱精進一心不得懈怠
譬喻品第四
佛告颰陀和菩薩得是三昧不精進
行者譬如人載滿船珍寶渡大海船
中道壞閻浮利人皆大愁憂念失我
爾所寶菩薩聞是三昧不學者一切
諸天人民皆悲憂言乃失我爾所經
寶佛言是三昧經者是佛所囑佛所
稱擧聞是深三昧不書學誦守持如

般舟三昧經苐十張伐**
法者是爲愚癡譬如癡子人持栴檀
香與之而不肯受謂之不淨香主言
此栴檀香也鄕莫謂不淨嗅之知香
視之知淨其人閉目不嗅不視也佛
言聞是三昧不肯受持者如彼癡子
是爲無知反呼世間爲有不入空不
知無自謂如法反作輕戲言佛亦有
深經乎亦有威神乎反相形言世間
亦有比丘如阿難乎佛言其人從持
是三昧者所去兩兩三三相與語言
是何等說從何得是語爲自合會作
是經非佛所說佛告颰陀和譬如賈
客持摩尼珠示田家癡子曰評此直
幾錢賈客言持是珠置冥中其光所
照直滿中寶佛言其人不知是珠而
言其價能與一頭牛等不寧可貿一
頭牛與我者善不肯者休如是颰陀
和菩薩聞是三昧不信反形相者如
彼癡子佛言菩薩聞是三昧信受持
修行者四面皆擁護無所畏持戒完
具是爲高明智慧深入當分布語人
展轉相教當令是三昧久在世間佛
言癡人自於前世不供養作功德反

@@般舟三昧經苐十一張伐**
自貢高多行誹謗嫉妬貪財利故欲
求名譽但欲譁說不信深經聞是三
昧不信不樂不學反誹謗是經言非
佛所說佛告颰陀和今我故語汝如
是若善男子善女人持珍寶滿三千
國土布施設有是功德不如聞是三
昧信樂者其福過彼上
佛告颰陀和如我所說無有異今故
說是語耳今見我說是三昧有疑者
其人却後除在惡師邊正使善師所
其功德不足言如是輩人轉與惡師
從事聞是三昧不信不樂不學何以
故其人所更佛少智慧少故不信耳
佛告颰陀和其有聞是三昧不輕笑
不誹謗不疑不乍信乍不信歡喜樂
書學誦持者我悉豫知見之其人不
獨於一佛二佛所作功德悉於百佛
所聞是三昧却後世時聞是三昧書
學誦持守之一日一夜其福不可計
自致得阿惟越致所願者得佛告颰
陀和聽我說譬喻有人取一佛刹悉
碎如塵取一塵皆復盡破如一佛刹
塵云何是塵數寧多不也颰陀和言

@@般舟三昧經苐十二張伐**
甚多甚多天中天佛言有菩薩盡取
一塵置一佛刹其數爾所佛刹滿中
珍寶悉持供養諸佛其福功德少少耳
不如聞是三昧學書誦持爲他人說
守湏臾間聞是功德不可復計何況
巳得是三昧悉具足者佛爾時說偈
言
若有菩薩求衆德當說奉行是三昧
信樂諷誦不疑者其功德福無齊限
如一佛國之世界皆破壞碎以爲塵
一切佛土過是數滿中珍寶用布施
不如聞是三昧者其功德福過上施
引譬功德不可喻囑累汝等當勸教
力行精進無懈怠其有誦持是三昧
巳爲面見百千佛假使最後大恐懼
持是三昧無所畏行是比丘巳見我
常爲隨佛不遠離如佛所言無有異
菩薩常當隨其教疾得正覺智慧海
四輩品第五
颰陀和白佛難及天中天若有棄愛
欲作比丘聞是三昧當云何學云何
持云何行佛言棄愛欲作比丘欲學
是三昧者當清淨持戒不得缺如毛

般舟三昧經苐十三張伐髪常
當怖畏於地獄痛苦遠離於諛諂是
爲清淨云何爲缺戒也佛言求色云
何爲求色佛言其人意念我持戒目
守使我後世生若作天若作遮迦越
王如是爲樂愛欲是爲缺戒佛告颰
陀和其有欲學是三昧者清淨自守
持戒完具不諛諂常爲智所稱譽於
經中當布施當精進所志當疆當多
信當勸樂承事於師視當如佛得三
昧疾設不恭敬輕易欺調於師正使
夂學是三昧疾忘之佛告颰陀和是
菩薩若從比丘比丘尼優婆塞優婆
夷聞是三昧當視如佛常尊敬不當
持諂意向菩薩不得有諂意常當至
誠常樂獨處止不惜身命不得悕望
人所索常行乞食不受請自守節度
所有趣足而巳經行不得懈臥如是
經中教學是三昧當守如是颰陀和
白佛難及天中天後世若有懈怠菩
薩聞是三昧不肯精進學當云何若
有菩薩精進欲學者我輩當隨是經
教之佛言善哉颰陀和我助其歡喜
過去當來今現在佛皆助歡喜

@@般舟三昧經苐十四張伐佛爾
時頌仳言如我
所說悉受持常獨處止行功德自守
節度不聚會常行乞食不受請敬於
法師視如佛除去睡眠志開解常自
精進無懈這如是行者得三昧颰陀
和白佛比丘尼求菩薩道欲學是三
昧當云何行佛言比丘尼求是三昧
者不得自高常當卑謙不得自貴不
得自大不得嫉妬不得瞋恚不得貪
財利色常當清淨不得惜軀命常樂
經法念多學問當棄婬怒癡不得貪
好服飾珠環當爲智者稱譽當敬善
師視如佛不得有諂意佛爾時頌偈
言若比
丘尼求三昧常當精進勿懈怠無得
聽於貪欲心除云瞋恚自高貴不得
慢欺及調戲常行至誠立一信恭敬
善師視如佛如是行者得三昧颰陀
和白佛若有居士修道聞是三昧欲
學者當云何行佛言居士欲學是三
昧者當持五戒令堅不得飮酒亦不
得飮他人不得與女親熟不得教他
人不得有恩愛於妻子男女不

@@般舟三昧經苐十五張伐得貪
財産常念欲棄家作沙門常持八關
齊當於佛寺中常當念布施布施巳
不念我自當得其福用爲一切施常
當大慈敬於善師見持戒比丘不得
輕易說其惡作是行巳當學守是三
昧佛爾時頌偈言居士
欲學是三昧當持五戒勿毀缺常當
思欲作沙門不貪妻子及財色常八
屈齊於佛寺不得貢高輕懱人心無
榮兾思所欲奉行經法心無諂棄捨
慳貪常惠施常當奉敬比丘僧常志
一行勿懈怠學是三昧當如是颰陀
和白佛優婆夷聞是三昧欲學者當
云何行佛言優婆夷欲學者當持五
戒自歸於三何等爲三自歸命佛歸
命法歸命比丘僧不得事餘道不得
拜於天不得祠鬼神不得視良日不
得調戲不得慢恣有色想不得有貪
欲之心常當念布施歡樂欲聞經念
力學問敬重善師心常拳拳不得有
懈若有比丘比丘尼過者以坐席賓
食之佛爾時頌偈言優婆夷
欲學三昧奉持五戒勿缺毀

般舟三昧經苐十六張伐**
承事善師視如佛不得拜天祠祀神
除去殺盜及嫉妬不得兩舌鬪彼此
不得慳貪常念施見惡覆藏唯歎善
不得諛諂有邪婬常當卑謙勿自大
敬事比丘比丘尼如是行者得三昧
擁護品第六
颰陀和菩薩羅鄰那竭菩薩憍曰兠
菩薩那羅達菩薩湏深菩薩摩訶湏
薩和菩薩因坻達菩薩和輪調菩薩
是八菩薩見佛所說皆大歡喜持五
百劫波育衣布施持身自歸持珍寶
供養佛告阿難颰陀和等五百人人
中之師常持正法隨順教化莫不歡
喜樂隨侍者心浮無欲時五百人皆
叉手立佛前颰陀和白佛菩薩持幾
事疾得是三昧佛言有四事一者不
信餘道二者斷愛欲三者當清淨行
四者無所貪是爲四如是行者今世
卽得五百功德譬如慈心比丘終不
中毒兵刃不加大不能燒入水不溺
不害正使劫盡燒時墮是火中火卽
爲滅喻如大水滅水火菩薩持是三
昧者若帝王若賊若水火若龍夜叉

@@般舟三昧經苐十七張伐**
蠎師子虎狼㹢攫薜荔鳩坻一切毒
獸及鬼神欲嬈人欲教人欲奪人衣
鉢壞人禪奪人念故欲中是菩薩終
不能也除其宿命不請如我語無異
也佛言持是三昧者終不痛目若耳
鼻口身體心終不憂除其宿命所作
佛言是菩薩爲諸天龍神及阿湏輪
夜叉鬼神迦樓羅鬼神甄陀羅鬼神
摩睺勒鬼神苦人非人皆共讃譽
是菩薩皆共擁護承事供養瞻視敬
仰思欲相見諸佛世尊亦然是菩薩
所未誦經前所不聞持是三昧威神
悉自得之若晝日不得者夜於夢中
悉得之佛告颰陀和其有持是三昧
者我說現功德一劫復過一劫不可
盡竟略說其要
爾勸助品第
七佛告颰陀和菩薩於是三昧中將
有四事助其歡喜過去佛持是三昧
助歡喜自致得阿耨多羅三耶三菩
阿惟三佛其智悉具足今現在十方
無央數佛亦於是三昧中四事助歡
喜得當來亦當從是四事助歡喜得
我
@@般舟三昧經苐十八張伐**
悉助歡喜佛告颰陀和是三昧中四
事助歡喜我於是中說少所譬喻人
壽百歲隨地行至者不休息其人行
過於疾風寧有能計其道里不颰陀
和言無有能計者獨佛弟子舎利弗
羅阿惟越致菩薩乃能計之耳佛言
我故語諸菩薩若有善男子善女人
取是人所行處滿中珎寶布施不如
聞是三昧四事助歡喜其福過布施
者百千萬億倍當知是助歡喜福甚
尊大佛告颰陀和乃久遠不可計阿
僧祗爾時有佛名私訶摩提等正覺
無上士道法御天人師佛世尊在空
閑之處是時閻浮利縱廣十八萬億
里凡有六百四十萬國悉豐熟人民
熾盛有大國名颰陀和有轉輪王惟
斯芩往到佛所禮畢却坐一面佛知
其意便爲說是三昧其王聞之助歡
喜卽持珍寶散佛上自念曰持是功
德令十方人民皆安隱時私訶提佛
般涅槃後惟斯芩王壽終還自生其
家作太子名梵摩達爾時有比丘名
珍寶是時爲四部弟子說是三昧梵

般舟三昧經苐十九張伐*
*摩達聞之助歡喜踊躍持寶直百
億散其上復持好衣供養之以發意
求佛道與千人倶於是比丘所作沙
門求學是三昧與千人共承事師八
千歲不傳懈得一聞是三昧四事助
歡喜入高明智因是却後更見六萬
八千佛輒於一一佛所聞是三昧自致
得佛名坻羅惟逮等正覺無上士道
法御天人師佛世尊是時千比丘從
得等正覺皆名坻羅欝沉教不可計
人民皆求佛道佛告颰陀和何人聞
是三昧不助歡喜學持守誦爲人說
者也佛言若有守是三昧者疾逮得
佛但聞其功德不可計何況學持者
若去百里千里有是三昧當求之何
況近而不求學也若有聞是三昧欲
學者當承事其師十歲供養瞻視不
得自用當隨師教常念師恩佛言我
故爲汝說之聞是三昧去四重里者
往到其所正使不得聞其功德不可
計也所以者何專精進故會當得之
自致作佛
至誠品第

@@般舟三昧經苐二十張伐
佛言乃往昔有佛名薩遮那摩等正
覺無上士天人師佛世尊時有比丘
名和輪其佛般涅槃後是比丘持是
三昧我時作國王刹利種於夢中聞
是三昧覺巳便行求是比丘卽依作
沙門欲得聞是三昧承事其師三萬
六千歲魔事數數起竟不得聞佛告
比丘比丘尼優婆塞優婆夷我故語
汝等疾取是三昧無得忘失善承事
其師持是三昧至一劫若百劫若百
千劫莫得有懈倦守善師不離若飮
食資用衣被床臥珍寶以上勿有愛
惜設無者當行乞食給師趣當得是
三昧莫猒常當自割身肉供養於善
師何況寶物此不足言耳承事善師
當如奴事大家求是三昧者當如是
得三昧巳當堅持常念師恩是三昧
難得値正使求是三昧至百千劫但
欲得聞其名不可得何況學而不精
進得是三昧精進學轉教人者正使
如恒河沙佛刹滿中珍寶用布施甚
多不如學是三昧者佛告颰陀和若
有人欲學者當助歡喜欲學而得學

@@般舟三昧經苐二十一張伐**
者持佛威神使學當好書是三昧著
素上當得佛印印之當善供養何謂
佛印所謂不當行無所貪無所求無
所想無所著無所願無所向生無
所取無所顧無所住無所礙無所結
無所有盡於欲無所生無所滅無所
壞無所敗道要道本是印阿羅漢辟
支佛所不能及何況愚癡者是印是
爲佛印佛言我今說是三昧時千八
百億諸天阿湏輪鬼神龍人民得湏
陀洹道八百比丘得阿羅漢五百比
丘尼得阿羅漢萬菩薩得是三昧得
無從生法於中立萬二千菩薩不復
退轉佛告舎利弗目揵連比丘颰陀
和等我從無數劫求道今巳得作佛
持是經囑累汝等學誦持守無得忘
失若有欲學者當具足安諦教之其
欲聞者當爲具足說之佛說經竟颰
陀和菩薩等舎利弗目連比丘阿難
及諸天阿湏輪龍鬼神人民皆大歡
喜爲佛作禮而
去佛說般舟三昧
經巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造

拔陂菩薩經伐
僧祐錄云安公古典是般舟三昧經初異譯
聞如是佛在羅悦祗竹園多鳥樹下
與衆弟子五百比丘倶皆是阿羅漢
所著盡无餘結所作滿所求具皆巳
下重擔悉至所願巳斷於故胎従政
化度皆悉度八禪除一凡比丘爾時
拔陂菩薩與五百菩薩倶皆白衣身
受五戒皆従如來欲受正法拔陂菩
薩便起前到佛所爲佛作礼却坐一面
諸菩薩及諸比丘悉以頭面礼佛皆
坐一面佛爾時便取神足定意使諸
比丘在他郡國者皆來會是竹園悉
爲佛作礼爾時過十餘万衆比丘皆
來會竹園佛復取神足定意使大德
比丘尼等従三萬餘比丘尼皆來會
竹園爲佛作礼悉坐一面佛復取神
足定意使羅檀迦簍菩薩従惟舎大
國及迦休頭菩薩従占波大國及那
達頭菩薩従波羅柰大國及湏深無
菩薩従迦惟羅衞大國及大大導衆
菩薩及給孤獨迦羅越従舎衞大國

@@拔陂菩薩經苐二張伐**
及尊達菩薩従拘暹大國及謾論調
菩薩従沙号大國各従二萬八千人
皆會竹園悉以頭面礼佛足悉坐一
面爾時阿闍世王與過十萬衆人倶
來到佛所皆以頭面礼佛悉坐一面
爾時第一四天王及忉利天王及梵
天王與無央數天衆悉來到佛所爲
佛作礼悉坐一面及諸遍淨天無央
數衆悉來到佛所作礼皆住一面及
四阿湏倫王従無央數阿湏倫衆皆
來到佛所作礼竟悉住一面及難頭
和難龍王及沙迦羅龍王及摩柰師
龍王及阿耨達龍王及伊羅鉢龍王
共與無央數衆龍倶來到佛所作礼
竟悉住一面爾時是三千日間無有
空無人者皆大神妙天龍神及人非
人従下幷梵天拔陂菩薩便起坐整
衣服右膝著地向佛义手便言今欲
有所問願佛演說解我所難佛因言拔
陂恣意所問如來今我悉能解汝所
問知汝意生滅形象拔陂菩薩便言
云何得菩薩定意所聞如海多所聞
無有餘疑不忘生念亦不退亦

@@拔陂菩薩經苐三張伐**
不懈惰於無上之道至德正覺爲佛
轉生不落無法處常識所従來生未
嘗離本願見如來至便臥夢亦不離
正得形常端正可愛見者喜生於豪
貴家常持堅彊意自裏所學疾所知
不忘廣計慮意堅固慙羞具了理奇
可多行慈常有默覺所對多威神常
精進不中悔傳放義常入法常入止
常入觀常入禪常入定空不入相無
形地法不恐不懼常樂說法常樂受
法意所願生不復違其本願本德多
力本意多力本因緣彊五根彊所作
常彊呵止惡常彊所觀常彊於解所
願常彊難勝量譬如海譬如自具淨
滿譬如日稍盡陰冥譬如火能現色
譬如虛空難可塗汚無所著意巳空
譬如明珠悉達正法譬如石安住不
動譬如根難搖動譬如狉及溥軟其
意無所痏譬如蜚鳥意以低伏譬如
乞兒不起樂在縣國樂山谷譬如麋
鹿亦猴猿不親愛俗人亦有學者常
導衆復牽衆無瞋恚在諸人不復化
悉諸魔隨次解度諸法無教導自

拔陂菩薩經苐四張伐**
意解於覺法在禪堅不緣邪有大慈
力難可嬈所念常深不離正行無能
計其所得所念得聞法數依墮淚所
忌常太一切具佛所行思願衆來欲
採無數善念願取海清淨信増願淨
潔妬嫉瞋恚斷常願明在一切知至
光内歡喜行願以斷不信忌爲黠所
洒滿無數天願行一切莊飾世斷綺
可便淨好行戒淨具爲能斷弟子因
緣覺地心所求願堅不轉所作竟成
所求常無造於天人道善法行不饜
事悉於菩薩成滿具度不憂喜一切
於異學不傾邪一切敬樂諸佛悉見
法光耀無能化壞常悉會面於諸佛
譬如作幻人一切法非我譬如化人
未來於後法譬如夢人過去當來現
在事譬如有光一切世悉見身如雙
日亦不行亦無所止因緣法譬如景
於生死以住無胎巳斷胎想過不取
法行遠棄巳憂法噐菩薩意巳無數
一切於世一切無能轉不墮次近無
所著一切佛國界巳度符節門一切
足解散善法自上如法噐一切於諸

@@拔陂菩薩經苐五張伐**
佛一切爲如來所拜以佛神住衣毛
不動能力如師子獨吼常見敬一切
能飽滿世衆不亂誤一切爲諸佛所
待知如時覺行化棄所疑無彼受法
一切三世無不照知一切黠慧說無
窮常行慈以得哀不留事說經明不
慧棄住悉於諸人不兩隨身意同生
直心爲世眼三界明悉三界無能輕
易者行非我世所有展轉止行不求
衆樂獨行信憶誠信法不取不棄一
切知演教彼勸人住大學門巳至無
恐怖善說如來正法一切卷句常行
求見者莫不喜悉衆所従大樂得喜
在如來足下斷蓮當樂善說一切佛
法樂行問不仇意著於行於衆止所
受恐怖斷起力言行一切度轉常直
取所住不動一切羸彼助說法坐師
子座數數有悉諸佛所知一切在世
无所墮悉說行在入知常尊法悉依
諸佛行常願法不倦解待愚如來善
交無處所行在十方世常好行一切
爲人棄罪成福默爲日増巳得入法
門譬如天法身無形故常牽内人爲

@@拔陂菩薩經苐六張伐**
菩薩一切不斷諸佛諸行不住止欲
具菩薩棄巳被人鎧雖多怨嫉欲勝
一切於佛數數願如來十種力地一
切想去巳爲知悉了工挍計知世聚
散一切行入生死棄無所住亦不亂
巳度於法海爲貴寶遍行於世一切
巳遠世巳習行大變化佛力足致無
比聚一意願見諸佛棄不用一切世
所生生異界如來有住在者正覺無
所著遥見佛及其國界聞其法見其
比丘僧亦不五逵亦不六達菩薩亦
不従是世致彼聽視猶故住是世耳
遥見正覺亦聞明法亦悉受行譬如
今面受奉行令正等使吾無疑亦使
如是諸菩薩無懈怠常面見佛善聽
法至夢傾意不爲邪佛便謂拔陂菩
薩言善哉善哉拔陂是爲哀衆辭求
衆之安愍念三世見義見樂見安於
人天能以如是義問如來先亦自有
德於過去佛巳施衆善福巳待遇衆
佛坐法義座願法無所願援奉受梵
行少欲約可於無食喜具戒起諸菩
薩常勸成菩薩常願尊菩薩常願

拔陂菩薩經苐七張伐**
菩薩意大願菩薩盛願菩薩得其所
求常慈有大依一切等心於人制意
度无極見佛常度理如來語求佛意
譬如和夷鐵無稱量悉人意所常善
知覺於面行是汝德拔陂吾巳意具
知雖爾者有現在佛定名爲常住止
是定爲定意堅不墮不失意下耳根
衆不他怠唯如來爲我解說是定意
爲衆學作先使衆人得安願愍是世
爲人天世及諸菩薩大願者皆當以
是見光自照佛使告菩薩拔陂言常
行一法常作莫饜奉行如上多益作
莫減如作車成便乘便可隨常所求
巳具淨巳諦念巳具堅本力作一切
善法自致踰過便以有何等爲一法
見在佛定意名爲止定住者所謂因
緣佛意作念意不邪冥不亂
巳默得持精進不跌無形有待遇常
興空厚睡臥爲劇怨且遠避衆會身
常隱避惡知識莫親隨善政友可法
道直根莫妄占近饜欲少食不願貪
好法衣不願壽長隨本命慧身無所
愛不顧其親屬本所生國速棄去巳
親慈心
@@拔陂菩薩經苐八張伐
**巳得哀意巳住喜意巳行護心
諸蓋巳棄諸禪巳習色想巳分別陰
想不取諸入不受諸大不宥意巳不
亂生受不住不淨巳得一切舎向一
切脫人一切於人如巳身一切人皆
非我一切法無所取従戒无所願常
習欲定多間欲樂戒陰不漏毀定陰
不動墮於法無所復疑與佛無諍於
法無所棄於僧不誹謗麤惡言以斷
止待遇於有道過者常遠離世音無
樂不用過世音常用愛樂畜生音遠
棄辟六堅法巳習五度脫常當習十
惡作足巳棄十善作足親習於九嬈
能自解於八无勢悉違捨八精進常
巳習九想行巳行八大人念爲巳得
諸禪莫取愛莫以聞自大理可綺下
耳聽常重法常欲法色想巳別自想
身無所取想人巳悉捨雖生不爲可
陰想巳分別所有巳不住常求欲泥
洹願不用生死行於生死恐懼想於
諸陰想如怨於四大如蛇於諸入巳
想空想三界無所住見泥洹而獨樂
世作不復用捨世隨佛令於人無諍
一切
@@拔陂菩薩經苐九張伐**
於世無所親一切諸佛常得面有是
身如夢見向脫常淨潔善作常爲求
一切諸想分別計三堅定常著念一
切諸佛依怙著善本常思願一切諸
佛自在欲定不自願佛身相等一切
法不分別計世知義不與諍従受有
能次第隨如來住地利得忍辱巳下
入法身空身爲巳知人身生不滅
泥洹身常以觀黠慧眼巳爲淨一切
法非我願佛意不墯不踰一切於佛
一其行不念知欲求到爲無數識申
直意於爲業不爲彼隨佛智遇善友
如見尊一切於諸菩薩無異意悉反
魔所作一切世所有如幻一切諸佛
如光照見如來常行求菩薩意度无
極悉等等億誠信見諸佛一切等善
法拔陂是爲現在佛面住定意亦用
是法定意爲具來何等定意具將是
法來所謂現在現在佛面住定意爲
何等拔陂若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷於戒常具足常獨處不與衆
便起意念言阿彌陀佛爲在何方常
在說法如其所聞便生念在西方阿

拔陂菩薩經苐十張伐**
彌陀佛如來正覺所治也去是佛國
當過百千億佛界名湏摩提國衆菩
薩所聚聽尊說法巳不亂意常當念
是國地拔陂譬如人臥夢見聚銀若
金及衆寶親友知識極愛親屬常樂
欲見不饜便與共戲樂至意親密談
至寤尙識其所見如事爲人說便爲
墮淚念識其想拔陂亦如是菩薩白
衣者若學者聞阿彌陀佛所在國常
當念其方無毀漏於戒於戒陰莫用
亂意淨心念一日一夜至七日七夜
如是七日七夜畢念便可見阿彌陀
佛或在夢中如來阿彌陀佛如來當
面自見譬如上頭夢男子自想爲住
在空不想夜亦不想晝其眼根不爲
壁牆所遮不爲陰冥所蔽拔陂菩薩
亦爾作意行如是如是於佛界中閒
雖有湏彌山有遮迦謗摩呵遮迦謗
山及餘黑山不能遮其眼視亦不能
遮其意菩薩亦未得天眼視見阿彌
陀佛亦不得天耳聽聞阿彌陀佛說
經亦未得神足得徃到阿彌陀佛國
菩薩亦不従是下世徃生彼但自故

@@拔陂菩薩經苐十一張伐**
住是世見阿彌陀佛如來亦聞其說
法如聞奉行菩薩便従是定意寤如
所聞法便爲人廣說拔陂譬如人従
隨沙離聞有好女字湏聞復有第二
男子聞有好女字阿凡和利復有第
三男子聞有好女名爲蓮華色従聞
展轉著洿轉自作貪是諸男子皆未
見好女但遥聞數數起意生念便有
婬起従臥便夢見便徃到女處是故
羅閱祗城中男子如是起意如是便
見與共會合便亂習婬法曉竟便寤
故識如問如知拔陂爲汝說如是従
是因緣如是法說従是不還受別於
無上覺道我復爲其說常來於後久
遠當名爲善寤如來無所著正覺其
人但得恣意見想如是正見嬁是菩
薩拔陂亦如是住在是世閒彼有阿
彌陀佛巳聞數數念便見如來阿彌
陀佛見在佛面見住上定意見便難
問如來従何法會菩薩得生是世阿
彌陀佛便爲諸菩薩說言常念佛意
善習不捨常行幻作便得生是佛國
何等常念佛念如來法不忘今是如

@@拔陂菩薩經苐十二張伐**
來無所著正覺身有三十二大人相
紫磨金色身如淨明水精珠身譬如
衆寶所纓絡在衆弟子中獨說法如
是爲其誠說何以無所壞故何所不
壞敗者地水火風神天梵王是皆不
亡色痛想行識如有念如來因緣如
空空便爲巳得是爲念佛意菩薩常
寤巳捨其定拔陂汝用是便到彼所
従到便說是事従有是如是法說可
使受別不復還墮於無上得正覺拔
陂亦汝及摩呵迦葉及因陀達菩薩及
湏深天子亦及餘於是定意有得者
拔陂過去久遠有一男子於曠野澤
中便大飢復渴於澤中便得臥夢得
好飯食極意飽食所飢渴便飽適寤
自意身飽滿便自計是法譬如夢食
其如是觀便忍受別於佛法菩薩亦
如是居家或學聞佛所在方常至意
當念其方常願欲見佛莫取想於胎
亦莫想自有身常住空想有想當想
念佛従以空想便以住以能想念佛
淨如琉摛寶中尊如是念便見如來
拔陂譬如人従本生國到他方夂

拔陂菩薩經苐十三張伐久還
念本所生國遊戲所見樂臥便夢還
故國便遊戲生想如故所到處於國
中恣意戲寤便爲親近及知識左右
侍人說言我徃如是我見如是我所
到到所作到如是拔陂菩薩亦如是
居家及學聞佛所在方常當念其方
願常欲見佛如是念菩薩會見如來
淨如琉璃寶中尊拔陂譬如觀汚露
比丘取半壞敗色著其前便見巳靑
黑亦見壞亦見空隨如煙但見白骨
在前是骨従何來誰持著是誰所作
是皆意所作耳拔陂菩薩亦如是持
佛不歸他住在是定意所向方便願
見佛其方有佛者卽見如來身何以
故以倚著定故復巳持佛故住在是
定以佛威神復巳定力自復以宿功
德作三令悉見如來拔陂譬如人年
尙少樂自抆拭淨噐受麻油淨噐受
清水新磨鏡若於水精噐自觀其身
悉於是中見其形拔陂汝寧謂是人
形入油水鏡水精噐不若巳在其中
耶對言如來不我謂内不可得及麻
油水鏡水精悉見影住其前亦

@@拔陂菩薩經苐十四張伐不従
光中來亦不従身中出佛言善哉善
哉拔陂實如是以淨色巳分別諸菩
薩欲見佛易无難見卽能問得問能
對所聞内喜其復内爾是諸佛従何
來我到何所是皆無従來知如來無
従去云其自身其復生意爾但意行
是三界耳我欲觀天意卽見天以意
作佛亦以意見但是我意爲佛如來
但意耳及我身意也以意見佛意不
能見意意不能知意意想爲無智不
想意爲泥洹是法無堅皆従自可起
自可悉空求自可亦無有拔陂菩薩
亦如是住在其定拔陂有四法菩薩
疾得是定何等爲四一爲無央信二
爲精進無能逮三爲黠不受彼教四
爲親善友拔陂是爲四法菩薩用疾
得是定復有四法菩薩疾得是定常
求見佛常願聞法計无所住求佛意
不忘菩薩用是四法疾得是定復有
四法何等爲四不樂俗言不樂有人
識不欲世樂不到睡臥試但除大小
便及飯食時及經行不識會四輩及
餘衆常以法布施轉増不樂好

@@拔陂菩薩經苐十五張伐色及
待過利是爲四法菩薩疾得是定復
有四法疾得是定常作佛形像次畫
作其好常持是定意亦以意樂是定
住久長止亦書受奉行是定起棄綺
可意無綺可法便住無上獨尊道常
營護如來教令諦不忘是爲四法菩
薩用癡得是定佛爾時知是義便說
偈言當生
信於尊令莫畏法所空說行精
進斷截臥滿三當坐行常說法
尊所言偏教令演其功莫樂著
見待遇無所著得是法紫磨色
相百福常作念佛在前歡喜光
一切照形極好如金珠過去佛
及未來常當念义手住亦見在
人天尊悉恭敬善法念常待遇
於德王以花香散其形與飮食
常淨心求是定當何難鼓吹増
及琴瑟常作樂無量象造喜悦
無數喜常願求無極定常造作
無比形好分別相具好金色身
礼清淨欲願定是何難所念法
常念作淨潔戒聞欲求

拔陂菩薩經苐十六張伐**偕事
聚壞散棄於是定得不久莫生嬈於
有形行慈心具依護且當觀欲善苦
求是定得不久生意喜於說法相侍
尊常礼尊莫綺可棄貪慳於法說莫
疾弄如是令善可待所生滅如來說
無數佛悉所教所求定莫爲難拔陂
菩薩當於說法比丘恭敬常當礼遇
具作待如尊於是定便爲進拔陂菩
薩有於說經比丘亂意有念嫉怨恨
無清淨心拔陂衆非義所載令許菩
薩得是定意至德尊滿道義終無是
拔陂譬如有眼男子淨夜無雲霧於
夜半時仰頭視上便見无數星宿拔
陂菩薩亦如是受護佛法者觀於意
在東方見無數佛無數百無數千無
數万無數億百千求見甚易眼精所
觀見拔陂譬如來正覺眼一切知一
切見菩薩亦如是於是見在佛住正
定意従幻聞具行従精進無偕具行
布施具行戒度具行忍辱具行禪意
具行黠度定具行得脫黠具行度无
上黠具行佛爾時解是義說偈言

@@拔陂菩薩經苐十七張伐**有眼
觀上視空於淨中夜起見無數億千
里雖曉明意在識定意爾菩薩得見
無數千佛國従定寤意故識亦於衆
說國好定眼淨次覺視無蔽鄣觀十
方勝可愛爲覺眼是定淨用見尊尊
無時想觀世觀十方三世尊斷毒淨
無胎相願聽善學上德亦聽法快甚
涼可疾念空止要我是法願與倶安
樂衆願爲佛如無量菩薩色見佛國
億万數菩薩爾得定後見無央諸尊
形有意學遍慈仁従我聞悉持行是
定爾菩薩得無數百法不持信羞慙
生想愛悉遠棄世所可何不作世法
施従是得淨止地拔陂菩薩得定意
當起定意生精進譬如船滿中諸寶
巳度大海粗及此岸船近於岸邊沒
於是閻浮提人當大舉聲稱怨稱復
悲哭我曹巳貧衆不見好寶拔陂於
是定意可聞巳遠不復書不讀不諷
不行亦不求義比丘比丘尼及優婆
塞優婆夷其國處

@@拔陂菩薩經苐十八張伐**悉諸
天世皆大出聲稱怨當復悲哭我曹
悉巳空貧衆不見是法施世巳有是
深妙定意親佛所教佛所稱譽佛所
尊說聞巳不書取亦不諷受亦不讀
復不行亦不住樂聽綺滿害智不欲
具聞不取多智雖聞不欲亦不樂取
是定拔陂譬如愚人少黠若有人來
以栴檀授與之癡人生不淨想黠人
便爲其說是栴檀極好香何爲於是
生不淨想何不嗅之聞其好香何不
視之見其好色便自挾其鼻不欲聞
香故閉其眼故不欲視香色說是定
時亦如是無戒者不樂欲遠不樂受
巳習無慧痛亡其智到禪便猗著胎
歸胎是輩聞是定意亦不信亦不用
亦不隨亦不生内喜復出聲言於衆
便作願善哉今學光明尙能爾今世
有高比丘譬如阿難是經譬如虞中
大去衆於屛處更說非諦是經欲聞
巧乱耳是非佛所說拔陂譬如賈人
到愚冥人邊出絕好摩尼珠以視癡
人是癡人問主是珠價直幾所其主
言如是珠於夜作光以寶滿其

拔陂菩薩經苐十九張伐**
明處則是珠於賈子曹便笑戲嘲珠
主便度量摩尼珠復言貨主是珠薄
一牛寶則當是其價耳拔陂亦如是
於後有是菩薩定如有比丘能持信
堅多欲學直於奉行慙於疑欲求度
多聞有黠深念行慈得哀是定自在
處說如是定爲可久住有癡者於前
過勝未當有行未嘗有福德自大多
嫉用利自取欲作世名少聞本无善
學是曹輩聞是定亦不持亦不信亦
不行亦不樂受復出聲言甚可恠是
曹比丘何一不慙是比丘何一不解
聞是曹世巧言雅辭强說言是佛所
道拔陂我巳故爲若重說令汝明解
及天人世拔陂若有人以是重三千
日滿中七寶施與諸佛如來正覺不
聞是定者若有菩薩聞是定意巳聞
復言是福獨多佛爾時解是義便說
偈言一
切是重三千悉施與滿中寶願
作佛如是行常於世無雙二其
能有得此經善定意佛所尊聞
便信受奉行及福快獨極尊

@@拔陂菩薩經苐二十張伐
**侫調意常自是收意邪無
定根常求會惡知識轉相教不
信是漏無戒惡法具自可中堅
住癡轉相蹡謂可脫敢壞敗勝
所教是經非佛所說法王亦無
是言敢出是惡聲說惡作具不
撿意有當見大雄尊三世將光
無量是義出爲是輩是皆爲持
法學巳聞是深妙經聞便受内
生喜是曹輩可莫疑不憂後不
爲佛有戒具清淨行有信悉直
無邪口說法如海流我所說爲
是賢拔陂菩
薩經巳亥歲高麗國大藏都
監奉勅彫造
@@

阿差末菩薩經卷第一罪
西晉氏國三竺法護譯聞如
是一時佛在如來所遊居土於寶嚴
淨巍巍道塲悉是正覺之所建立大
德莊嚴而依積累神妙行業成佛報
應諸菩薩宮宣揚無量如來變化入
無底慧遊於殊勝心懷悦豫剖判普
等所修聖行咨嗟當來無際功勳名
稱無限平等正覺以成佛道善轉法
輪開化無數諸學門徒而於諸法常
得自在知衆生性曉了諸根度於彼
岸隨時方便除諸罣㝵佛事無處住
無所住與大比丘衆六百万人倶心
行和安消滅塵勞恩愛衆弊則是如
來爲法王子修深奥法因正法生威
儀礼節進止光光爲大衆祐親歸如
來復與
無極諸菩薩倶其數甚多不可稱限
一切大聖神通巳達逮得捻持辯才
無㝵神智妙達不可攀喻一心念頃
遊無量國供養十方諸如來衆明識
所奉聽法無猒諮受奉宣常懷

@@阿差末菩薩經苐一卷苐二張罪*
*勤修訓誨羣黎權智普備所度無
極立無蓋門皆越妄想無應不應近
一切智諸通慧
地其名曰天明菩薩選戰菩薩照菩
薩除慢菩薩勇步菩薩眼根菩薩離
言菩薩除冥菩薩如是等類菩薩會
者浩浩晧晧不可思議德皆如是
爾時世尊入諸菩薩所願成行其法
名曰無陰蓋門淨諸開士嚴妙道塲
正覺法力具無所畏聖慧之室遊於
諸法而得自在攝捻持印曉了辯才
所入道門以大神通普至啓明講畼
分別不退法輪等御諸乘通一法界
無所破壞頒宣衆生諸根意性敏逵
堅要決一切法降伏魔塲隨應順法
皆能開化塵勞結著迷惑邪見六十
二疑闡無㝵智明解無際所勸助業
尋爲發遣入於諸佛平等道慧無施
無望無處所門演說諸法如審眞諦
等處有想及與無想曉了深奥十二
緣起積功累德不可稱限莊嚴諸佛
身口意行志得由身所知無盡修四
聖諦教授聲聞身心靜寂化緣覺乘

@@阿差末菩薩經苐一卷苐三張罪*
*逮一切智具阿惟顏興大乘學入
一切法恣巳獨步嘆詠如來功勳之
德隨時宣示委靡撫恤訓誨以漸導
闡法顯其處所除斯微翳開示明曜
世尊陶演講釋法教使普流布同于
十方
于時東方自然出現大金色光其光
照此寶淨道塲及曜三千大千世界
靡不周遍大明輝曄皆蔽此土日釋
梵及四天王所有威曜悉不復現大
神妙天諸尊巍巍天龍鬼神揵沓和
阿湏倫迦留羅眞陀羅摩睺勒光明
悉歇諸明珠焰光寶珠大火錠燎悉
亦消滅如來至眞無極大光諸阿惟
顏菩薩身明獨顯現耳其餘一切所
有光明皆沒不現此大千國逈遠懸
絕窈隱闇冥日光明雖爲廣大威神
巍巍不能及逮照於彼鄕悉蒙光暉
其明不㝵樹木牆璧湏彌大山雪山
黑山目鄰山大目鄰山鐵圍山大鐵
圍山其明通過照於三千大千世界
至無擇獄極於上方地獄餓鬼畜生
中者其身皆荷此道明曜衆

阿差末菩薩經苐一卷苐四張罪*
*苦悉除惱痛休息身心爲安各相
慶賀自謂遭時於佛左側寶淨道塲
尋自然生六十億妶七寶蓮華其香
芬馥普悉流布聞莫不歡其華柔軟
大如車輪光色煒曄葉无數億百千
寶成其形正圓而斯華上施交露悵
挍飾珠蓋其華所演甘羙好熏悉遍
三千大千世界此三千國諸天人民
所有名香値斯華香悉亦消索天上
世間所遊居類荷此華香咸樂法香
不好愛欲於時賢者舎利弗覩如是像無極
光明清淨蓮華驚喜無量卽従坐起
行詣佛所長跪叉手問世尊曰今者
所覩爲何瑞應現如是像顯大光明
清淨蓮華不可稱計自昔巳來未曾
見聞佛告舎利弗有一菩薩名阿差
末従東方來與六十億菩薩倶與眷
屬圍遶欲至此土故前現瑞佛說未
乆阿差末菩薩應時現身與六十億
菩薩倶進則以菩薩無極威神顯大
神足開士變化震動佛國奮大暉曜
雨衆華香亦復倶作百千伎樂至於
寶

@@阿差末菩薩經苐一卷苐五張罪**
淨廣普道塲徃詣佛所住上虛空如
處於地叉手自歸以一音聲請告三
千大千世界則以義偈讃世尊曰
聖雄捨貪欲鮮潔无垢染其慧除窈冥
施以清淨眼斷三垢勞惓消盡衆瑕疵
永滅諸塵勞今故稽首佛棄去所破壞
化裂愚癡網聖主有十力畏者悉降伏
超越於衆會捨寂三放逸獨步如師子
所遊無恐懼其離垢光明無所不照曜
普念於一切濟度衆瑕穢无明在蔽隱
消除諸闇塞其光所照曜如日出於雲
見衆人孤苦則爲興愍哀蠲除老病死
无救爲設護導師誘衆生弘慈常愍哀
其所修行業如醫療諸疾尊舎利御衆
化無明愚憃聞已他人患度之如船師
化无數瘵勞所興衆妄想其所遊居處
無著如蓮華了一切諸法本淨是寂寞
口所演音聲悉従因緣生無本橫造作
由習而致此愍世懷慈哀降訓於衆生
歸命如虛空見一切如此處在於世法
不動如大山衆生囙無覺習行不要業
雖遊習居處皆度生死難道眼甚鮮明
猶如靑蓮華其威神巍巍如之盛滿

@@阿差末菩薩經苐一卷苐六張罪*
*一切世閒人咸共咨嗟德捨惱不樂
俗以故稽首
佛於是阿差末與六十億菩薩頌此
偈讃佛巳従虛空下稽首佛足遶聖
七匝却坐蓮華時舎利弗承佛威神
而前問言唯然世尊阿差末菩薩爲
従何來其佛所号國土何類世界遠
近去是幾所佛言汝自以此問阿差
末當見發遣時舎利弗問阿差末仁
族姓子所従來處去此遠近其佛所
号世界云何時阿差末報舎利弗耆
年續有去來想乎舎利弗曰唯族姓
子吾想巳斷阿差末日唯舎利弗其
想斷者志不懷二何緣興念而發此
問従何所來唯舎利弗其有來者爲
合會迹假使去者爲別離迹若令不
會無別離者彼無去來其无去來爲
聖道行唯舎利弗其有來者自然造
相若有去者罪福盡相計罪福者爲
自然相若於罪福盡諸相者則無有
相無徃相者聖道所趣唯舎利弗其
有來者謂所願相若有徃者離於所
願其所願相離所徃相則聖道相唯
舎

阿差末菩薩經苐一卷苐七張罪*
*利弗其有來者爲起生相若有徃
者則爲滅相除生徃相不起不滅無
所徃者則聖道相唯舎利弗其有來者爲訓誨門若有徃者教授盡索生無教授無盡之門則趣聖道唯舎
利弗若有徃來則墮於俗無有去來
乃謂爲道唯舎利弗以消去來除於
當來及諸境界乃趣聖道唯舎利弗
其有來者爲現在相若有去者爲是
離相至於現在及去離相則趣聖道
唯舎利弗其有來者爲是報應緣起
之相若有去者盡報應相無有報應
不起不滅至於無相乃趣聖道唯舎
利弗其有來者隨俗緣合而致徑路
若有去者謂是音聲言教文字爲徑
路也設除音聲文字因緣徑路則趣
聖道時舎利弗問阿差末唯族姓子
吾今以此仁有辯才故欲相問所以
然者欲得聽釆本所未聞猶族姓子
閞尹主者應得推問出入徃反設有
重貨若復空行欲得責稅故冝難詰
卿何所賷以時輸稅唯族姓子吾亦
如是鄙等徒類爲聲聞種依猗他音
而得


@@阿差末菩薩經苐一卷苐八張罪
解脫合與緣響常冝諮受諸正士等
以用護斯將養大乘従是出生聲聞
緣覺以是之故善哉族姓子爲分別
說所従來處去此遠近如來國土号
字云何阿差末日唯舎利弗如來在
前便可啓問當爲發遣衆會被蒙決
諸疑網時舎利弗前問佛言阿差末
菩薩所従來處去是遠近其佛所号
國土何類其聞名者無央數人咸發
道意被大德鎧佛言舎利弗諦聽善
思彼世界名有稱功勳及如來号若
有聞者勿得懷疑悉共信之如來至
眞無所罣㝵亦無陰蓋一切敏達靡
不通畼咸言受教佛告舎利弗東方
去此度十江沙諸佛國土滿中諸塵
過若千刹有世界名阿尼彌沙彼有
佛号三曼跋陀如來至眞等正覺現
在說法<阿尼彌沙者晉言不眴三曼跋陀言普言普賢>不眴世界
無有聲聞緣覺之名世尊聖衆純諸
菩薩於徃古世造行巳備布施調意
安庠聖哲禁戒愽聞寂無放逸止足
功勳建立閑靜以忍辱力心不懷害
堅固精進積功累德毎生自克普皆

@@阿差末菩薩經苐一卷苐九張罪*
*禪思脫門三昧而正受矣以神通
慧而自娛樂以無極智光明之曜隨
時分別班宣一切章句義理所懷慈
心等如虛空其哀堅强愍於衆生知
其志性而開化之其喜悦者爲雨甘
露道法之味雪除一切瞋恨然結其
行護者離於二乘以空無想立無願
法拔濟塵勞衆魔穢濁危害之患明
識衆生根本所趣十二緣起觀察其
疾應應與藥執御斯心平等恒一如
地水火風無有憎愛降棄一切衆邪
異學若干法戰堅跱幢幡猶如勇將
大軍之師折伏嚴敵入於深覺諸佛
正法十力無畏離二品會順従因緣
有無之業超越諸見中間之行棄捐
吾我及人壽命有無處所反眞向僞
倒見之本諸經典門如來法王法印
印之所演辯才無所罣㝵於无央數
億百千刧所畼音辭無能障塞使不
通流以佛神足感化无量佛國周旋
徃反終而復始曉了隨時蠲除一切
恐懼瞋恚憍慢自大所演音聲如師
子吼亦如雷震察於衆生上中下行
堅

阿差末菩薩經苐一卷苐十張罪*
*固親友永立究竟滅度之地興無
極雲感法雷震畼慧解電雨甘露水
宣道法珍不斷三寶志性清淨如明
珠表裏通逵正覺照曜相好殊勝則
以禁戒而自莊嚴以百千德而文飾
體以諸佛法至阿惟顏一生補處奉
遵修行篤信衆生開化解脫隨其志
性令各得所覺意捻持爲師子座嚴
淨道塲明識超入四無所畏皆現諸
佛所興事業正覺聖體取捨進退其
心强勇而得自在轉於無上法輪
之寶
爾時衆會聞諸菩薩功勳之德懽喜
踊躍不能自勝明心生焉則取天上
靑黃紅白上好蓮華及諸意華僉共
供養佛散阿差末諸菩薩上同倶舉聲
稱揚威德我等善利爲獲福慶乃能
遭値此等正士得覩曉遇稽首歸命
而供養之其有衆生得聞此黨諸菩
薩名德不可量因斯所聞悉當興發
菩薩大心于時於彼三万六千諸來
會人咸發無上正眞道意佛語舎利
弗阿尼彌沙土者无地獄餓鬼畜生

@@阿差末菩薩經苐一卷苐十一張罪衆
惡諸苦無奉戒勅亦無犯禁不聞見
女人所以者何皆由化生蓮華交露
無有慳貪亦無婬恚離于癡畏悉都
无此三毒之名何况餘乎其土人民
無上中下好醜差別普等無殊亦無
是我及非我所復不飮食所以者何
喜法爲食解義爲漿常自坦然了不
念渴亦無飢想亦非我故亦無他故
亦無衆魔恐難之患又其佛土甚極
廣大一日照六十億四方之域所以
者何諸菩薩本願之所致也由是之
故共一日又其土地無有丘墟高下
斜傾普悉平正皆紺琉璃皆以衆寶
而雜廁間其地柔軟如天綩綖以十
八事莊嚴國界其樹悉寶行伍相當
常生華實冬夏恒茂無沙礫石衆穢
之瑕黑山雪山其土諸山皆以諸寶
雜合而成猶如湏彌于彼佛
土天上天下適等無異捨於世業以
法爲土則無王者唯以如來普賢至
眞而爲法王又其土法大用文辭告
誨諸菩薩也欲諮受經徃詣佛所觀
之無猒不以爲惓所以者何

@@阿差末菩薩經苐一卷苐十二張罪其
心欣然應時逮得佛心定意尋則近
至無所従生法忍由是之故其土号
日不眴也何謂得佛心定意不以色
相不以種好亦復不以本宿行故而
致是德亦不悕望作是致是所以者
何不念過去當來之者亦復不念今
現在世亦不由従五陰六衰而致之
也何
謂爲五其五陰者謂思六根其六根
者謂眼耳鼻口身意所別其六衰者知
色聲香味細滑法不用見聞心意識
此衆業之所致也以巧僞生滅之
所致也無等無邪亦不造意无所悕
望亦非以是亦非不是之所致也亦
不従一二三之所致也不因心意識
亦不以曉内外衆念妄想是非之事
而致之也亦不色痛想行識之所由
致亦不用戒定意慧解度知見十力
不護四無所畏諸佛之法不可以意
想知之不用見聞故之所致不以想
相亦無我想不以五陰六衰生滅之
處亦无所住亦無不住無色痛想行
識之處亦不眼色耳聲鼻香舌味

阿差末菩薩經苐一卷苐十三張罪
身軟心法之所致也亦不得處所以
者何不可以目而見衆相不可想處
見不可見不起不滅其不終者則不
有始斯住處者因緣所爲乃致於是
消除歸滅塵勞之穢所以者何用愛
欲故故日當滅由斯之故斷於因緣
用吾我故以是當滅其淨咸明不増
不減亦復不念是安是苦作是計者
不離於欲亦不用念而以爲煩諸想
本脫故行備悉巳能備悉逵如無身
色何可得无有痛者何従有痒常住
如法若不想道則非俗業設無所聞
何従有識無所見者亦無所得無所
得者可謂脫矣亦復不得意念普思
心所惟法亦不齎持無所生矣不覩
來者不見徃生本不可得猶如諸法
皆等無異譬如有人上向瞻空其目
所覩不能別知何所是空何非虛空
佛意如是菩薩得佛心定意持知諸
佛法衆相種好悉具足成道慧備悉
如來所宣諸菩薩等皆能解畼則尋
啓受諷誦通利普能周備曉諸佛法
佛告舎利弗普賢如來其所頒宣初

@@阿差末菩薩經苐一卷苐十四張罪*
*無二言何謂爲二一不講著二不
說斷悉修平等無有適莫何謂爲無
未曾有念従人諮受亦不自念巳有
所知斯諸菩薩適見佛巳輒則具足
六度無極佛言云何具足捨衆色想
無所悕望是則具足施度無極不想
佛身逵之本無則巳備悉戒度無極
所以者何不自想故以得成就三十
二相計於諸法假有号耳相無有盡
住是不起是故名曰忍度無極一切
諸法普不可見亦無所聞所以者何
菩薩大士見善不悦見惡不慼心無
適莫是故名日進度無極心不想念
不可想者而寂恬怕是故名曰寂度
無極解色相空不以此相而懷自大
是故名曰智廙無極佛言其諸菩薩
在彼土者因便具足六度無極逮得
無所従生法忍遍察十方諸佛國土
衆菩薩學少有能逮不眴刹土普賢
所誨諸菩薩
者舎利弗謂阿差末菩薩快哉仁者
彼之佛土諸菩薩衆功勳難量阿差
末尋問舎利弗賢者欲見不眴國土
普
@@阿差末菩薩經苐一卷苐十五張罪賢
如來乎舎利弗報唯欲見之及衆會
者皆當被蒙咸荷福慶功德轉増時
阿差末卽於座上三昧正受而現神
足所入三昧其号名曰遍見諸佛土
使諸會者及舎利弗皆得盡見不眴
佛國普賢如來莫不欣然爲未曾有
咸共起住僉爲彼佛稽首作礼佛之
聖旨使舎利弗及衆會者於衣祴上
自然有天華香則取東向散彼佛上
其華至彼於其國土在于佛上遍諸
菩薩普同佛界彼土菩薩自問其佛
今此衆華微妙殊特爲所従來光光
若斯普賢如來告諸菩薩此之瑞應
是阿差末今到忍界奉養諮受釋迦
文佛十方菩薩咸徃會彼所以然者
講大乘故彼土菩薩復問佛言此間
顯變何佛威神之所恩化彼佛告曰
釋迦文佛十方菩薩咸徃會彼所以
者何講大乘故彼土菩薩復問佛言
此間聞之彼佛告日釋迦文佛演畼
分別大會緣品時彼菩薩復問其佛
其忍世界去是遠近佛言西方去此
如十江沙諸佛國土滿中諸塵設

阿差末菩薩經苐一卷苐十六張罪
舉一塵著一佛土如是盡取一一諸
塵次布西方諸佛世界衆塵悉索過
若干土乃至忍界釋迦文佛遊居教
處彼土菩薩復白佛言唯願欲見能
仁大聖興隆道化時普賢佛演身光
明通照十方彼諸菩薩及衆會者皆
覩此土彼諸菩薩尋時皆起遥自歸
命爲釋迦文佛一心作礼彼衆菩薩
遥見忍界充滿菩薩無空缺處恠之
驚喜自問其佛彼佛告曰十方佛國
諸菩薩衆不可稱載聞當頒宣大會
緣品故徃啓受舎利弗問阿差末菩
薩誰字仁者名阿差末<阿差末者晉曰無盡意>答
舎利弗用諸法故日不可盡所以者
何一切諸法亦不可盡舎利弗言願
以不可盡法而解說之阿差末言本
發意時亦不可盡所以者何悉遍諸
欲婬怒癡醉而無所縛所以者何不
與羅漢及緣覺乘而俱同塵故發心
巳來堅固其志不可轉移所以者何
不爲邪業之所迷誤一切衆魔不能
壞意有是心者其諸功德悉爲成辦
遊于無常而獨捻攬衆之元首所以

@@阿差末菩薩經苐一卷苐十七張罪
**者何有計常者則生死業所以
特尊解道有常名曰爲尊出無常故
従發心來其心坦然無所縛著所以
者何不離諸佛功德業故所修事業
無能得短所以然者一切衆惡悉盡
索故其心永安不可動故其心無侣
所以然者希有逮故心如金剛所以
然者皆知一切諸法之故所不可盡
苞裹諸法道慧之故従發心來强若
金剛等衆生故其心質直而無諛諂
故号曰正而無偏頗従發心來常懷
鮮明所以然者本清淨故以去衆垢
悉消諸冥其慧顯曜窈隱皆明従發
心來沐浴衆穢所以然者其信甚固
无所捨故發心甚大無有邊崖所以
然者心若虛空發心曠然所以然者
含受衆生當因度故發心無盡所以
然者其慧玄曠無所罣㝵従初發心
無所不入所以然者大慈無極亦無
盡故其發心行無能斷者所以然者
功德願故發心甚安極可愛敬所以
然者爲諸衆生所喜樂故發心特尊
與衆超異所以然者一切外學聲聞
緣覺
@@阿差末菩薩經苐一卷苐十八張罪
**之所奉故其所發心无能知意
所以然者非諸凡俗之所及逮猶如
農夫不能逵知聖王之事發種類心
所以然者各各従其本種之業皆獲
其果一切諸法常存在故従初發心
以爲道本所以然者由是所致得大
安故發心巳來而自莊嚴所以然者
成功勳故發心巳來與衆殊別所以
然者逵聖慧故發心巳來甚爲微妙
所以然者用廣布施普及衆生發心
巳來建立至願所以然者具足戒禁
其發心巳來而無等侣所以然者無
所不忍其發心來無能抑制所以然
者用精進行無懈廢故其發心來無
所慕樂所以然者寂度無極致定意
故其發心來無所歸趣因其曉了智
度無極其發心來永無所住所以然
者用無極慈故其發心來根株堅强
所以然者用行悲哀故其發心來常
懷悦豫所以然者於諸衆生懷等心
故其發心來雖遇苦樂不以爲動所
以然者護一切故其發心來爲諸如
來所見將養所以然者用順十方諸
佛教

阿差末菩薩經苐一卷苐十九張罪*
*故其發心來欲度一切五趣衆難
所以然者興隆導化故其發心來不
捨三寶無所違廢所以然者將順佛
戒成聖衆
故阿差末菩薩復謂舎利弗言一切
智心寧可盡乎舎利弗報言不也猶
如虛空不可窮盡其一切智心不可
盡極亦復若斯如來禁戒亦不可盡
所以者何戒是根原故不可盡如來
定意由無有盡智慧解脫度知見無
根故不可盡計於十力四無所畏十
八不共諸佛之法斯則是根此亦心
本故不可盡取要言之一切諸佛法
爲元首由斯心行故不可盡三寶無
斷因是之心故不可盡猶如一切衆
生四大何謂四大地水火風亦不可
盡計是智慧用一切故咸復曉了不
可思議衆生心行本願不斷故不可
盡所以者何修奉道願故不可盡皆
無所生靡不恍惚一切諸法根原無
窮故不可
盡阿差末菩薩經卷第
一巳亥歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@阿差末菩薩經卷第二罪
西晉氏國三藏竺法護譯阿
差末菩薩謂舎利弗發菩薩心永無
窮盡所以者何不文飾故亦不諛諂
其心質直故曰殊特不爲綺辭用清
淨故平正無邪其心柔軟而無麤獷
篤信眞要未曾變改所立堅强而無
動轉正住不搖無能憎嫉而嬈害者
以何等故無能嬈者其行治業莫能逮故
有所建立無能誹者所以莫能譏謗
者何敢所興造無根原故所以無根
用中正故所言至誠終無有異有所
興功無所悕望不求名稱爲衆所歎
咸共戴仰無能得短所以無能得其
短者有所造作長安隱故所以自致
永安隱何所興功德無懈惓故所以
不猒用愍一切衆生之故所以愍念
衆生者何用无極慈爲懈惓者而興
精進所以者何欲以養育衆生之故
所以養育衆生者何由斯之便成功
德故所修効力不悕望福所以無求
其心淨故皆蒙法恩故無所

@@阿差末經苐二卷苐二張罪*
*求人亦有力何謂爲力曰是佛力
以是之義護一切故所以護之欲令
羣黎各得其所所以欲令各得所者
使無恨故所以無恨所作事業極安諦故所以諦者由是之故無能制止無能諌抑令止寂然猶若紫金而無黠汙所以喻之如紫
金色以無有穢所以無穢用本淨故
所以爲淨本行去穢故所以去穢内
以淨故所以消瑕瑕巳盡故由是清
淨阿差末謂舎利弗心巳淨者貪欲
轉消其無貪欲是不可盡其諸惡心
不能復乱又其心眀護於惡意由是
之故日不可盡其心瞋怒有所衆貪
汲汲于欲貢高自大諸所不可皆悉
盡索將爲菩薩常護是心當曉是心
而不可盡捨無瞻勢及諸垢濁當達
是心不令懈怠則知其心爲不可盡
若憒乱者隨時將護其無智者養育
使成計於一切衆生之黨有功德法
無功德法咸便度脫至於大安則知
其心而不可盡訓誨一切衆生之等
諸在厄難皆令興立無極功德則知
是心永不可盡



阿差末經苐二卷苐三張罪**
阿差末菩薩謂舎利弗菩薩所習亦
不可盡所以者何用所布施故不可
盡諸可惠與是名曰習施度無極於
一切物多少取足不以汲汲是則名
曰戒度無極一切有嬈於菩薩身不
起瞋心如毛髪者是則曰習忍度無
極所積功德常在衆前而不在後是
則曰習進度無極一切所學悉勤用
心是則曰習寂度無極諸所聽聞悉
欲愽達是則曰習智度無極菩薩當
學修于大慈何謂大慈若有厄難來
自歸者欲求救濟寧亡身命不負要
誓是則習慈其行哀者等猶如稱若
有加益不以忻悦設誹謗者不以憂
慼是爲菩薩隨時等哀菩薩所學則
以三事淨身口心終不傳惡未曾念
邪愚惷之業菩薩雖學獨步無師亦
不自大其所學意不捨普智諸通敏
慧攬諸佛法菩薩之業在人所求不
逆其心無所短乏致一切法而得自
在又習悔過身有罪惡未曾匿用無
量福勸助功德菩薩修學讃勸諸佛
頒宣道義奉習勤學正士之法所

@@阿差末經苐二卷苐四張罪**
以學此正士之法欲成覺故其心堅
固不捨弘誓無極德鎧所以不捨欲
化一切衆生之故阿差末菩薩謂舎
利弗菩薩有四爲不可盡何謂爲四
一曰開示之心二曰法施三曰訓誨
衆生四曰積累功德是爲四復有四
一曰習在閑居山巖獨處有施多少
趣足而巳二曰於衆功德而無猒足
三曰愽學不惓四曰所願智慧不以
爲勞是爲四復有四一曰校計規度
二曰思惟本末三曰智慮通逵四曰
所念普具是爲四復有四一曰離于衆
惡而修上脫二曰其上脫者是菩薩教
三曰解諸惡本四曰念于微妙無上
之脫是爲四復有四事一曰解於五
陰二曰曉於四大地水火風三曰了
六衰之語四曰其所覩見十二因緣
無有邊際是爲四復有四事一曰無
常生死之語而不可盡二曰苦痛之
教三曰無吾我訓四曰寂寞無爲之
業亦不可盡是爲四阿差末謂舎利
弗舉要言之諸菩薩學皆近佛道以
是之故分別道俗悉不可盡

@@阿差末經苐二卷苐五張罪**
阿差末菩薩謂舎利弗菩薩修行心
不可盡所以者何於諸功德而不懈
怠従次轉上成就其處所云處者菩
薩十地其所修行猶如大海所苞無
猒所以然者多所救度一切衆生其
所修行則爲元首所以然者出其上
故修行最上所可捻攬諸在下者令
修專行一切法故若持衆善所以者
何用最尊故所以修度因則受決皆
由專精用不退故自致具足因其專
精所願輒成以成大願其所修行永
無所恃則是定意依修柔軟所造行
者而不缺漏修行伏意是其道業修
行自守所以者何以不復與衆惡従
事故專精布施菩薩不以身心有所
貪愛轉増上故專精奉戒亦爲甚難
所以然者教犯戒者使不爲惡故專
精忍辱亦爲甚難所以然者雖在尊
位財富極樂不輕貧賤羸劣弱者是
爲忍辱所修專行精進難及坐佛樹
下若有人來言起避云我坐其處先
取佛道卽捨與處是爲精進專精禪
思所以難者莫能及逮所修專精輒

阿差末經苐二卷苐六張罪**
能成辦無所悕望故是曰禪思專智
慧難所以者何積功累德不以勞煩
是爲智慧出入行步安庠和雅威儀
備悉所以然者其功祚强無能危
者修無所畏曉了深法鉤玄致遠故
奉修尊心所以然者其眀極微無不
達故行不可盡所以者何所住堅固
何謂專精其意坦然常念一切無所
依者令得其依若有闇冥使覩道眀
無所歸者悉受其歸其無善友爲之
善厚其諛諂者令修質朴見其麤獷
顯示忍辱柔軟和雅所以者何以德
化故在譎詭中而爲列露眞正之義
於校飾中不爲綺大在無反復行報
恩德在衆惡處而修善行在廢退處
奉修德祚在欺慢處常行恭恪在貢
高處不懷自大在求便處無能得短
不念人惡不宣缺漏若在不正輒徃
將護使入正諦一切衆生皆來到所
見之欣然無瞋恚心其有諌喻示進
退冝當然不然心無増減篤信禍福
所作歸身若在曠野山居巖處如法
無異不貪利害不惜身命心淨之故

@@阿差末經苐二卷苐七張罪**
初不増減常護其口不忘傳語不求
奉敬所以者何恒知節限止足而巳
其心柔和不隨弊惡失礼義者有功德故度於生死息衆苦患所以者何由是之故菩薩慧意永不可盡生死徃反亦不可盡以權方便眀了
隨時訓誨衆生迷於終始不可盡者
使求佛道眀不可盡舎利弗問阿差
末言乃有異不可盡乎阿差末言有
問何所是阿差末曰菩薩布施復不
可盡所以者何六度無極不可盡故
菩薩布施悉無有限所謂限者某
是某非當施與某不施與某甲施不
普濟不應爲施舎利弗問言菩薩之
法當云何施阿差末曰飢者食之所
以者何人依衣食乃得存命便能蘇
息坐起言語則爲安隱身體康寧氣
力强盛渴者施漿除其消渴所以者
何若在後世周施生死常不渴乏有
求車者輒隨意與由是之報後所生
處神足飛行在所至到其無衣者因
施與之後世所生便不抵突常抱慙
愧若於冥處施之燈火則得道眼通
見十方



@@阿差末經苐二卷苐八張罪**
若於世尊師父寺舎二親長老前而
作倡伎以娛樂之後世所生得道耳
聽徹聞無極若無香者則施與之後
世所生逮致戒香慧定解脫知見品
香是身爲被德熏之香若復有求雜
香名熏卽與所好後世所生身體香
潔莫不悦豫所有甘美殊異之味人
來求者輒従意與後世所生常得餚
饌若不甘者入口卽美宿之所殖而
得是相其無手巾因施與之後世所
生清淨無垢爲人所護其無護者爲
之將護猶若屋室所以喻室覆蓋人
故隨其所乏而施與之後世所生悉
獲所當尋得周給病與醫藥後世所
生身常無病不生不死無有衆患恒
獲安隱一切備足靡所不主其無㒒
使給與奴婢後世所生自然具足万
乘帝主制上御下無所乏少其求衆
寶則能與之後世所生備悉成就三
十有二大人之相布施雜物若干種
品後世所生得八十種衆好之姿象
馬施者後得大乘無極之意以田施
與因得具足寂度無極妻子施與惠

阿差末經苐二卷苐九張罪**
所珍愛後無異心當得佛道所以者
何佛者極上尊無儔疋假使有人従
其菩薩求滿倉穀卽能與之未曾貪
悋後逮法充備道慧無所匱乏菩薩
設得爲轉輪王主四天下七寶盈滿
若有來求而不愛惜輒能盡施後所
生處逮一切智諸通聖慧度濟一切
以妙伎樂而爲與者後得經典樂以
法樂莫不歡然若爲勢位有忠羽翼
行菩薩法猶如王者之忠臣有人來
求以自輔政卽能與之由是之故後
佛法教欲坐道塲於佛樹下降伏魔
兵以手施人後爲一切道法之首耳
鼻施者後身具足無一缺漏以眼施
者後逮法眼爲一切首道法之眼以
頭施者後所生處三世特尊獨步無
侣諸通慧肌肉施者後成佛道人來
聽經捨諸不要皆獲眞正菩薩破骨
以髓施者後得佛道身如金剛無能
動搖阿差
末曰菩薩不以色故而有所施用修
正故若來求多後人求少悉遍與之
使各得足若施與時不恐不怖

@@阿差末經苐二卷苐十張罪**
不畏不懅無貪行施不懷悔恨心夫曾變菩薩無輕慢施專心而與無諛諂施不持惡物無所中者以與人也菩薩布施未曾觀察某有福祚
甲有罪殃無有狐疑不別好醜不中
斷絕辵漏施也何謂中斷辵漏施於
大會中獨與一人不與一人悉欲遍
濟所以者何菩薩所施常懷篤信不
念懈惓無惱患施菩薩布施不呼人
至前目自見面乃與之也亦不思惟
某善某惡不必選求得成道者來者
便與施人之後不作是念某巳得道
某不得道菩薩施與見奉持戒人來
受其物不以欣然見無戒者亦無異
心其所施與不望還報有所施者不
求名稱使遠近聞不自咨嗟不惡誹謗
菩薩施與不行煩擾不懷恨施無瞋
恚施不歡喜施菩薩布施不念後世
當得其福不起忿心罵詈愚施有來
求者不前却彼乃施與之不輕易施
不倩他人持物徃與所以者何手自
斟酌亦不念言値吾前施不當前者
不施與之不罣㝵施自用心施不率
暴施



@@阿差末經苐二卷苐十一張罪*
*手自授之不坑吟施乍與乍不與
菩薩不念吾所可施疲惓勞極施従
來者不多不少不選擇物惡者與之
好者留之若有來求如本言要未曾
減損菩薩所施愍念衆生弘無偏黨
欲令受者常獲安隱若施與時則念
其人是吾國界所以者何一切皆是
菩薩之道地也又所施者少不輕巳
多不歡喜雖布施多不自察言我今
廣施所與如法無悕望故菩薩所施
不念是福當有所生受其功報所以
者何施於一切衆生蒙恩故所施人
者亦不念之吾於天上天下人中獨
致尊勢其所施與普爲衆生不以其
福求慕四王釋梵之位亦復不貪轉
輪聖王不習聲聞緣覺之心菩薩施
與心不念言所施具足亦不惟少足
與不足有所施者使一切衆不離於
佛諸通敏慧所施與者常得其時無
有不應不以兵仗毒藥施與以安施
人不加嬈害菩薩布施従佛法教所
可惠施知一切空所以施者以爲因
緣有所興發由斯之故而不可盡所
施

阿差末經苐二卷苐十二張罪**
與者悉曉無想爲諸想者建其因緣
故不可盡所可施者皆達無願爲諸
願者作善因緣由是之冝故不可盡
以道法意而有所施其心堅强完具
甚安無所破壞菩薩所施其在三界
無能逮者所可施與欲令其福歸流
一切菩薩之業其志常建一切智心
以是之故爲不可盡所施
與者以脫諸想捻攬衆魔令不自在
離諸煩苛故不可盡菩薩所施與衆
超異眀泥洹故所可施者決衆疑心

故不可盡所施與者正住佛道不懷
異心所施等願故不可盡菩薩所施
坐佛樹下得成正覺所施與者及無
央數不可稱計衆生之類皆荷濟度
故不可盡所施與者不可盡矣其事
廣大所施與者以得道處無能動者
無能超踰况復施者故不
可盡所施與者其心坦然如一切智
故不可盡舎利弗言善哉善哉仁者
阿差末嘆菩薩施及不可盡快哉乃
爾願欲受聽菩薩戒禁不可盡誼阿
差末曰菩薩戒淨亦不可盡有六十四事何謂
@@阿差末經苐二卷苐十三張罪**
六十四菩薩行仁不懷害心加于衆
生身亦不煞不取人物不犯他妻若
見菩薩及向衆生常行至誠未曾兩
舌有諍訟者常和解之終無罵詈不
爲惡口所以者何常有慙恥所言護
舌不妄說中於一切人不念嫉妬不
興恚心向于衆生所以者何由此能
忍後世端正常正其心不事餘學恒
抱悦心在於佛道所以者何其心清
淨無有塵垢愛樂佛法所以然者解
無異法能出上者至心在道用慈仁
故若見沙門梵志輒以五體而自歸
礼何謂爲五兩手兩膝及其頭腦稽
首足下所以者何因得佛道一切歸
故心常柔軟見人犯非慔巳不爲所
不缺戒無有聲聞緣覺心故於諸犯
戒而無所犯所以者何後世不欲生
在於魚獵愚闇家故常修精進而不
懈怠所以者何不與邪惡共従事故
戒禁完具未曾闕漏親近智德解深
法者不違遠故篤信禁戒所奉正故
順戒如法一切衆生皆歌嘆故其護
戒禁清徹至眞本心快故行持戒要

@@阿差末經苐二卷苐十四張罪**
無能傳非說其瑕穢無邪心故其戒
完具不復迷惑従六衰故所奉戒行
莫不宣聞諸佛正覺之所知故戒無
所求如巳樂故戒知止足無所貪故
其戒純淑不雜衆惡身意坦然無所
樂故常好閑居未曾喜樂於衆閙故
戒能備悉如道法訓不従他人有所
受故謹愼禁戒不以好服而爲綺飾
德無能逮析如本願不以甘美而乱
意也所以者何以有道力制衆惡故
所行如戒諸天人民莫不悦故行慈
心戒護衆生故修悲哀戒忍衆苦故
遵于護戒不懈怠故以等心戒爲一
切衆任於善惡無二心故常察禁戒
不爲損秏不聽其心爲馳騁故戒不
念惡不傳人非護一切故堅執持戒
不聽其意隨所欲故順布施戒養育
一切衆生之故爲忍辱戒不起心故
志精進戒不迴轉故禪思之戒得安
定故奉智慧戒愽聽正義無猒足故
修廣聞戒覺要法故隨善師戒達諸
法故捨惡師戒離衆邪學不眞路故
無猗身戒知諸万物皆無常故不貪

阿差末經苐二卷苐十五張罪**
命戒其功德業如紫金故无悔恨戒
其意淨故無虛飾戒學清淨故不煩
苛戒其意鮮眀無垢濁故不燋然戒
不燒身故不迷惑戒不隨欲故不危
燒戒無所害故無扺突戒心不乱故
伏心之戒意無誤故通寂靜戒不爲
俗業之所廢故順眞正戒智如教故
具諸願戒本清淨故如如來戒所以
者何隨本要故如佛定戒常懷等心
度衆生故従一切智入道門戒所以
者何不抱恨故是爲菩薩六十四事
清淨禁戒而不可盡
阿差末菩薩復謂舎利弗言菩薩復
有淨戒不自貪身不念一切不想我
人不計壽命不思名色痛想行識不
猗四種地水火風各有四大戒不有
眼色耳聲鼻香舌味身觸心法無身
口心其戒向淨是相一心而不迷荒
諦觀諸法戒以過空無想不願亦
無形像過於三界不著不縛其戒不
念爾故不爲巳生所以者何無所生
故所以爲戒無作不作本無所造由
是之故戒無部界此止中間亦無所

@@阿差末經苐二卷苐十六張罪**
止意淨爲戒識無所住所以者何無
想念故戒無所拘所以然者無欲力
故亦不住色亦不無色而倶同塵是
名曰戒離婬怒癡因愚冥脫是故曰
戒不著不斷捨十二緣是故曰戒不
念我所除我不我不住欲故是故曰
戒無作不求不住色想亦不處在一
切名色是故曰戒不隨因緣無煩無
苛無我非我不與疑合是故曰戒亦
不貪福不無功德以越諸惡非法之
事所以者何愚者非法是故曰戒無
有擾惱其身心止是故戒相奉愼戒
者如病得愈不斷諸佛經典正籍法
身坦然不可盡故不斷法身所以者
何無二業故一者不著二者不斷不
斷聖衆因用脫故不斷諸學所以者
何順禁戒故
阿差末菩薩謂舎利弗因本清淨故
不可盡何謂俗戒謂生死處亦有盡
矣所以者何在于五趣故名曰盡所
以盡者有徃反故不住一處其外神
仙五通之戒世俗之智求上長壽神
足命用所以者何戒禁盡故人戒十

@@阿差末經苐二卷苐十七張罪成召
善亦復有盡所以者何違捨戒故諸
欲天子戒亦有盡所以者何功德畢
故諸色天子定戒亦盡所以者何其
定乱故無色天子定戒亦盡所以者
何寂意荒故其道迹學無學羅漢戒
亦有盡所以者何猗泥洹故其緣覺
戒亦復有盡所以者何無大哀故
阿差末謂舎利費言唯菩薩戒獨不
可盡舎利弗問以何等故戒不可盡
阿差末曰其戒盡者斯皆非戒所以
菩薩戒不可盡其心不捨一切智故
是正眞戒爲不斷種故不可盡何謂
果實道果無盡所言種者謂菩薩心
所云果實則佛十力至不可盡故曰
菩薩戒不可盡
阿差末謂舎利弗言菩薩忍辱亦不
可闔有三十二事何謂三十二無盡
不著欲者不興此念是我妻子身皆
不犯不令他犯是故忍辱亦不可盡
不念衆惡不恨一切不恚衆生不惟
人惡不與人諍不忘助人有所毀擊
亦不掩戲自護身行將護衆人愼巳
心不隨常思善德無愛欲意得莊嚴

阿差末經苐二卷苐十八張罪身信
作善惡當得報應口不妄語其心清
淨菩薩心强不捨一切諦自思計心所念邪
卽覺知之心和柔軟將護其心令惡
不生修清淨行生于梵天従天上下
還在人閒具足德相衆好八十逮致
和音猶如梵天脫婬怒癡不以惡顏
恚恨向人所作功德未曾亡失降伏
外學衆邪異術以捨衆病不遭厄難
以順具足諸佛道法是爲忍辱悉不
可盡三十二事是菩薩忍辱何謂忍
辱若罵詈身默不和之若撾搖者不
念報之是謂忍辱所以者何不見撾
者不覩巳身杖本空故若有瞋者亦
不懷恨言若幻化其起意來不生心
逆能伏意故若念惡者心若不知自
思惟之斯人賷惡吾不冝效有稱譽
者不用悸喜所以者何不生此念得
利益也降伏心故若有衰秏不以憂
慼巳知中故見人歎者不用爲綺若
有誹謗不以爲動所以者何智廣大
故有恭敬者不自貢高修性安故設
礼拜者不用悦豫亦不說言卿冝當
然若得勢位不以自大

@@阿差末經苐二卷苐十九張罪所
以者何心不動故愍哀衆生雖在勤
苦不以患猒在於樂處不用歡喜曉
了俗事皆無常故不以世八事而
見傾動所以者何不處其中爲人所
嬈終不還所無敢犯者假使有人節
節解身悉能忍之因欲具唯菩薩業
故若害身者終無異意了身四大合
成散滅何足可貪所以者何緣是忍
故當得佛身悉忍衆惱不可計難所
以者何緣是得致建立大安至道力
故菩薩若在梵志學中現身入火無
所傷害欲令其人知心清淨化于惑
意使志反眞因得上天其梵志學好
喜火祠菩薩所現無所不變道德超
殊莫能逮者所以者何諸梵帝釋四
方天王稽首菩薩皆爲作礼菩薩忍
辱無有邊疧以是之故曰不可盡其
罵者忍不以爲恨亦不念之誰罵我
者因是寂然便入法忍不思惟之罵
吾眼耳鼻口身意若罵心乎罵所在
耶則過諸衰便逮法忍不念一切誰
來罵者尋能得入無人之忍是諸忍
者悉不爲忍所以者何假有号耳

@@阿差末經苐二卷苐二十張罪諦
計其忍猶山中響有解此者入無常
忍不念得我及得他人逮中和忍亦
不自念身隨法教某不住法是名曰
忍我獨住道其餘人者不建立道不
興斯念我念空不念實念無思想不
念有想念忍無餘不念忍餘念忍無
願不念有願忍無生死不有終始忍
爲可無不可忍爲有德不爲無德念
忍無生不念所生忍度於世不與世
合忍爲入道不爲無道念忍爲脫不
爲無脫解忍泥洹不爲生死菩薩忍
辱不生此念所以者何不平等故菩
薩等忍爲何謂也解入空無所斷無
所著是菩薩忍亦不念生不念不生
不念化生若無化生不興念言有之
與無曉了此義至不可盡以是名曰
不可盡忍悉無所作不思當然及與
不然無有現者無縛無脫亦無所生
無造起者故無所生而不可盡其忍
如斯是爲逮得無所従生法忍如計
無所従生法忍至于如來坐佛樹下
入此忍者應得受決曰不可盡說是
法忍品時其在會者咸皆讃曰菩

阿差末經苐二卷苐二十八張罪**
哉善哉如阿差末所說誠無有異時
十萬天悉以天華名香幡蓋供養奉
散阿差末身諸菩薩上諸天伎樂自
然爲鳴以娛樂之心各曠然懷寬弘
意一切皆言令諸衆生普悉得明若
如來忍其聞此音不恐不懼心不在
懅諸華名香幡蓋充滿遍于三千大
千佛土
阿差末菩薩經卷第二
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@阿差末菩薩經卷第三罪
西晉氏國三竺法護譯佛告
阿差末仁者於今爲能苞褁一切衆
生乎阿差末言承佛聖旨具悉任受
阿差末菩薩適入三昧應時一切諸
有色身供養華香繒蓋幢幡皆入臍
中其身如故不増不減有一菩薩号
曰大淨問阿差末所入三昧名曰何
耶顯現變化乃能悉受一切色身華
香幡蓋其身如故而不増減阿差末
曰其定号名普受色身大淨復問是
三昧者但能受此復受餘乎阿差末
曰三千大千圈土悉入於身不見所
在所以者何以威神故無所増損時
諸衆會諸天人民菩薩聲聞皆各有
念猶如乆渴望想飮矣欲見大士所
化神變佛知衆心語阿差末爲一切
人現是三昧阿差末曰輒奉聖教應
時十方諸會菩薩佛及衆僧悉自見
身坐阿差末齊阿差末臍現有圈土
名曾莊嚴諸菩薩服如莊嚴圈衆菩
薩也亦復皆現在其臍中所顯

@@阿差末經苐三卷苐十八張罪*
*普嚴巍魏如是現威變巳衆會各
坐續復如故大淨菩薩報阿差末三
昧聖恩威德超殊光光乃爾阿差末
曰是不足言所以者何三千大千天
地山陵悉受色身爲微末耳受江沙
土不以爲迮况其餘耶說忍辱品演
神足時七十姟仁和善人發大道心
万二千菩薩皆得無所従生法
忍舎利弗問阿差末願樂復聞菩薩
精進而不可盡阿差末曰菩薩有八
精進無盡何謂爲八一曰被于弘誓
大德之鎧是爲精進而不可盡二曰
合集精進而無所退三曰勤學長養
一切功德同曰常欲養育曾及衆生
五曰造立無數福慶之原六曰心元
無求諸度無極七曰曉了智慧而無
窮極八曰欲得備悉一切佛法以故
無盡是八精進而不可盡阿差末曰
所以名曰被弘誓鎧不以生死用爲
勞苦故所以者何不計刧數當成佛
道亦不思念於若干刧行菩薩業所
以名曰爲弘誓者不限長遠無量刧
故菩薩猶爲一切之本方俗所更始
數

阿差末經苐三卷苐三張罪**
一日至十五日若三十日合爲一十
二爲一歲如是轉進至十万歲若百
千万歲發意求道悉却是數猶若干
載乃見一佛如是比數諸江河沙初
發意等一切衆人各皆發心各悉包
容江河沙等諸菩薩亦如是無央數
不可計一切人悉發意意所知裁及
一事其未所知不可稱計猶如供養
江沙等佛然後乃具施度無極戒忍
精進一心智慧三十七品亦復若斯
菩薩聞是其心不懈不捨弘誓大德
之鎧江沙等人皆發道意合集此德
乃能具足一大人相一切如是各如
前功乃悉周備諸大人相其大人者
謂菩薩也菩薩聞是不以爲勞所以
者何未曾違捨弘誓鎧故是爲菩薩
被弘誓鎧而不可盡何謂
増長精進而不可盡若有菩薩勤欲
聞法不計遠近不惡水火所以者何
無懈惓故菩薩増長合集坋德不用
退却合會勸助衆功德故何故合會
欲以開化衆生之故令其度脫使入
泥洹故而般泥洹不以懈慢有

@@阿差末經苐三卷苐四張罪**
堅固心無能迴者常求功祚不用猒
惓恒住大哀故曰合集菩薩所至行步
坐起不忘道心如一念頃念佛法教
護於一切不以爲煩故曰合集而不
可盡何謂長養一切精進而不可盡
所立功德志願常存於諸通慧以故
名曰爲不可盡猶如衆龍還雨大海
不可別知渧數多少計之無盡諸通
慧者功德如是至不可盡何謂造立
無數功德所作用心爲一切故常懷
等意所立功祚不離通慧所修福願
欲使衆生皆共蒙恩以故名曰立無
數德何謂心求諸度無極衆生四大
悉不可盡不可數者入此諸數一曰
悉教三千大千世界衆生之類如是
比像不可稱載阿僧祗人皆開化之
無限如斯百倍千倍万倍億倍百億
万倍不可計喻所教度者爲少少耳
聞是不恐亦不畏美爲應精進是謂
造立無數功德而不可盡何謂曉了
智慧而無窮極菩薩功德不可盡故
如是悉計一切曾知諸衆生本所作
功德乃及道迹徃來不還無著緣

@@阿差末經苐三卷苐五張罪**
覺皆合此德乃成於佛一毛功德合
集計是各各悉成體諸毛孔巍巍衆
德乃能成佛兩眉間相若斯眉間千
倍之福乃成頂相所以者何天上天
下無能堪任見佛頂故以是故曰德
不可盡慧無窮極又復何謂慧無窮
極正使三千大千世界衆生悉篤信
佛如是信佛其信百倍乃與奉信者
同等功耳設奉信等周滿三千大千
世界其智百倍不及八等人若八等
人滿三千大千世界其智百倍不如
道迹若三千大千世界充滿中人求
道迹業徃來不還及與無著其智百
倍不如一緣覺智若三千大千世界
滿中緣覺猶不如一發意菩薩之智
正使三千大千世界充滿其中初發
意菩薩其智百倍不如阿惟越致正
使三千大千世界衆生悉成不退轉
其智百倍猶不如一一生補處菩薩
之智正使三千大千世界衆生爲一
生補處其智百倍不如一如來處處
慧力合諸力無所畏入佛法遊要慧
所以者何其一切智悉入佛意菩薩

阿差末經苐三卷苐六張罪**
聞是不恐不懼不畏不難是則名曰
習無窮慧而不可盡何故習無窮慧
而不可盡用入一切衆生心故正使
過去䀉生心念無限其發道意一人
眀解悉曉了知此諸過去衆生心念
等於衆生猶如一人如斯比像不可
稱計衆生之黨皆婬怒癡之所覆蓋
復有一人入婬怒癡惑乱之中而爲
衆塵見憒迷荒菩薩發意恒以道慧
皆知衆生婬怒癡乱是曰慧眀之聖
弘智若諸䀉生悉各發意善惡因緣
因這所爲起者滅者如是慧者雖處
其中心不以煩皆能畼達猶如虛空
其虛空者無不空處聖慧者然心所
眀解三世衆生靡所不達故名曰慧
而無窮極亦不可盡何謂一切佛法
亦不可盡悉具一切六度無極求諸
佛法若有菩薩従初發意所修方便
然後乃致坐佛樹下發心功德不可
稱計普悉具足皆成佛法故曰菩薩
合諸佛法而不可盡
復有菩薩合集精進亦不可盡身所
立德不以爲難口演功選亦不以惓

@@阿差末經苐三卷苐七張罪**
意惟勤修其身口心三事精進則是
元首何謂意精進其意泰然何謂泰
然用求佛道用求佛道爲何謂也恢
弘其心寂無所爲何謂發是發是意
者謂發道心是此則菩薩之大哀也
何謂菩薩地信樂無我是曰爲忍何
謂發是其發是者悉能捻攝一切衆
生故何謂爲處用得備悉具諸法故
不以生死爲勤勞也其發是者不著
三界其發是者身諸所有無所愛悋
又其處者所可施與不嘆宣巳有斯
德行所謂處者不以禁戒而自稱嘆
意存自大又其處者忍衆苦惱不以
是業而懷懷慢所謂其處所獲功德
轉曰増益巍巍無量所謂處者是志
度脫不離布施伏心制意所謂處者
學問無猒如法習教所謂處者如所
聞義奉行不改無有異意所謂處者
習學思惟不可講法權謀方便不以
爲難習無悕望所頒宣法翫習諷誦
念察曉了其義之所歸趣不用勞猒
而懈廢也學修元元無所想報是有
四事是爲菩薩之所修行所以者何

@@阿差末經苐三卷苐八張罪**
其能發此慈悲喜護又其處者所瞻
察意普懷大哀又其處者緣是之故
具足五通習無生死又其處者得四
意止逮于順理不當所思而不惟之
又其處者知四意斷不廢功德亦不
抑制無福慶人所以者何修中間行
又其處者神足所習如佛法教無所
悕望又其處者習學善德諸根不乱
無限非法悉能分別又其處者謂十
種力無有能勝心懷聖智又其處者
欲求佛覺諸興造行入衆法義而不
自大成七覺意又其處者求斯道德
不念諸來及住去者亦無所想又其
處者慕求肅敬寂靜其志而無憒乱
又其處者欲得正觀眀察諸法求其
所存又其處者曾所愽聞便能修習
常如法住務修身德行又其處者求
于法身而損衆俗妄想之著信達無
形又其處者謂彼音聲常欲莊嚴隨
時畼出通于十方又其處者樂如道
行脫不脫者使至永安又其處者謂
不合非勸化四魔何謂四魔一曰身
魔二曰罪塵魔三曰死魔四百天魔

阿差末經苐三卷苐九張罪
**又其處者離諸惡習修衆德本
諸穢寂然而不興乱又其處者普見
道慧察衆緣起又其處者見諸所入
世俗所作消息方便因濟度之又其
處者咸覩道法而隨時化是意精進
而不可盡若有能具一切處者終無
諸難所作悉解不以妄想住所行慧
亦不動轉一切所行皆不離慧何謂
菩薩行不離慧所行功德悉因是法
常爲一切興無極慈无極慈者不盡
世俗因佛道慧不隨無爲是名菩薩
无盡精進宣說精進不可盡時九十
六垓諸天世人皆發無上正眞道意
三万二千天子悉得无所従生
法忍舎利弗復問阿差末菩薩言豈
復有義施度无極不可盡乎阿差末
曰用十六事而不可盡聲聞緣覺所
不能及何謂十六一曰所施不懷異
心而悉具足如來法施二曰所施不
興斯念吾緣是故當獲福報三曰所
施普愍一切不懷異心四曰所施不
念望得三昧正受所以者何不樂生
于淨居天上常好人間五曰所施皆
能達
@@阿差末經苐三卷苐十張罪
**知衆生心行六曰所施其意清
和所以者何欲使其心隨巳計故亦
令其身従心所念七曰所施如受者
意所以者何其德以過色無色天八
曰所施與寂寞倶亦復恬怕所以然
者過諸聲聞緣覺上故九曰所施不
協恨心所以者何欲使究畼至成就
故十日所施威神巍巍無能制斷十
一日以智慧施普等衆生立度一切
十二曰其所施者所施與人隨意喜
樂而惠救之心常正安所以者何能
御意故十三日其所施與不斷三寶
所以者何不捨如來至眞之種十四
曰所施常眀不懷猶豫而不迷惑十
五曰所施與者順如法教所以者何
所行隨義十六曰所施與無所不
知有所興造樂智慧本所以者何欲
令其智無有窮極其廣大故是爲菩
薩十六事業施度無極而
不可盡何謂爲禪心寂靜故何謂神
通慧具足故何謂爲慧所見諸色是
則不通覩諸色盡其意不隨此名曰
通所以者何而不中道行取證故其
所聽聞
@@阿差末經苐三卷苐十一張罪
**皆在不通諸可有音悉無逮得
此名曰通悉能曉知衆生心行是則
不通心除此智不以盡心而造證矣
所以者何不取羅漢所名曰通能自
知本因所従來是則不通不於三世
而有罣㝵此名曰通遍諸國土是則
不通雖遍諸國解無所有無刹土想
此名日通信向諸法是則不通達見
一切諸法本末此名曰通一切所作
有妄想意是則不通曉了衆生無所
悕望此名曰通樂欲徃生若過諸天
釋梵四王是則不通菩薩皆知一切
聲聞緣覺所修聖慧悉能捻攬此名
曰通爲衆元首所曰元首在於諸法
最上之故因是名曰通慧功德而不
可盡阿差末菩薩復謂舎利弗言因
諸乱意菩薩以故習自伏心是曰爲
禪其智慧者悉捨衆惡是日禪定又
菩薩行習住定意則無變心所以者
何云修正住修正住故習六度無極
正諸法故習諸法者用正故學習菩
薩行等心衆生巳等衆生便等諸法
巳等諸法知菩薩心巳知菩薩則能
畼解

阿差末經苐三卷苐十二張罪
**衆生志操知衆生巳則知諸法
是名日習弘等一切䀉生之類悉等
諸法而無適莫等住諸法是名曰定
意爲正受矣空無想願謂等生死等
生死者便等諸法其巳平等坦無偏
黨心普等者等衆生心等衆生心巳
乃謂平等故曰普等其心所行平若
虛空如地水火風無有愛憎其心等
者無憂無喜其身巳住不眴佛土定
若三昧不以諛諂如本際住而不自
大亦不賤巳不癡不惡亦不多辭唯
欲曉了法之本原是時非時常隨時
冝不従一切世俗之穢越世八事利
衰毀譽苦樂有名失稱捨諸有爲不
好憒閙隨是法者不離三昧所以者
何皆見天下所造立行隨其所行續
在三昧莫能知者是曰菩薩善權方
便深入智慧寂度無極若欲三昧執
御其心由無極哀而隨因緣所以者
何用衆生故斯義名日善權方便寂
然恬怕三昧之業此爲聖慧巳如三
昧所建立者依仰佛慧是曰善權而
於諸法永無所求是曰智慧奉執定
意又
@@阿差末經苐三卷苐十三張罪*
*以功德化護諸法是曰善權其心
坦然不壞法身是曰智慧以三昧定
住念佛身諸相種好是曰善權弘恩
元元念佛法身是曰智慧於三昧中
念佛諸音猶如梵聲是曰善權思知
諸法無有言辭是曰智慧住於三昧
心如金剛是曰善權雖獲禪定不忘
世俗衆生羣黨是曰智慧而於三昧念備
本願長育一切是爲處處隨時善權
又於禪思解于衆生悉無吾我是曰智慧遊
于三昧不捨諸法是曰善權曉無本
末亦無根原是曰智慧修于三昧思
諸佛土悉爲清淨是曰善權解諸佛
土都無所有是曰智慧在三昧住惟
有佛樹修之莊嚴是曰善權身離衆
欲而無穢濁是曰智慧又在三昧念
轉法輪是爲善權遵行禪定轉無所
轉是曰智慧住于三昧欲見菩薩以
相莊嚴是曰善權以濟衆苦無有煩
惱是如來禪如來禪者了一切法永
不貪欲不想塵勞知諸情樂除衆法
想名曰禪思是爲菩薩所生地慧開
士大士以諸一心與法不

@@阿差末經苐三卷苐十四張罪**
同塵是乃名曰不可盡禪不爲一切
衆魔得便則爲正覺造諸法器所以
者何靡不含容正士說此寂度無極
不可盡時四万菩薩得日眀三昧何
謂日眀三昧定者猶日出時燈火炬
燿星宿光闇蔽無眀菩薩巳逮是三
昧者一切衆聖咸爲覆蔽所以者何
其慧巍巍眀弘廣故一切聲聞緣覺
智眀皆爲覆蔽以故名曰日眀三昧
菩薩巳住寂度無極悉能逮成諸三
昧定粗舉都較取要言之演諸三昧
名有三昧名曰照眀有定名光有定
名莊嚴有定名嚴燿有定名修嚴有
定名無極暉猛伏有定名其眀消冥
有定名如諸法教有定名成光眀有
定名無所憂有定名立堅固有定名
等如太山有定名法眀有定名法御
有定名法君有定名法慧順教有定
名感法寶有定名法城捻持御有定
名知人意行有定名幢英棄衆煩苛
有定名力制四魔有定名巳成十力
有定名斷諸罣閡有定名造燈光有
定名堅住若地有定名如湏彌

阿差末經苐三卷苐十五張罪**
有定名猶安眀有定名智行光燿有
定名智不可計隨具教有定名心教
柔軟有定名無所求脫有定名如水
日光有定名猶如佛身有定名等諸
無我有定名調象隨教有定名見
得諸佛念有定名法意無㝵有定名
無退不轉有定名衆毒清淨如有定
名入空寂有定名曉衆想有定名無
願有定名住一心有定名如金剛有
定名無極光莫能當有定名自在淨
有定名内諸勞煩盡有定名廣大如
空有定名入一切業有定名心思得
慧有定名慧悦人無盡有定名成聖
慧有定名捻無所忘有定名冥普見
眀皆多樂有定名慈行有定名心本
淨大哀有定名入諸護有定名心等
入無所㝵脫有定名法法住有定名
智眀達有定名解畼有定名不可數
有定名充飽衆有定名无不了有定
名脫慧隨化衆有定名金剛蓮華有
定名了無常有定名尊智慧有定名
勇伏有定名諸佛念有定名隨教明
脫有定名嚴佛土有定名開闢靜

@@阿差末經苐三卷苐十六張罪**
諸國有定名入衆生心喜有定名正
眞直有定名以菩薩道六度無極嚴
有定名覺解結有定名覺意華有定
名施脫若天藥有定名光無不周有
定名眀無住佛有定名甚深妙有定
名積寶如海有定名如買方面有定
名神足甚廣無不捻有定名見無數
佛有定名捻諸學有定名如彈指頃
無不知有定名智不可限計如大海
如是等定億億巨姟菩薩以住寂度
無極普備斯定
阿差末菩薩復謂舎利弗言智度無
極而不可盡爲何謂也如所聞慧輒
建立行故日不可盡應如斯行有八
十事何謂八十
順所聞尋如意如教習従善友命
不目大所作不忘常恭恪従經業
如言従數習智勤心受不失節
不忘念意不乱興寶意顯藥志
除諸病是意器樂忍辱思樂諦
入慧意學無猒施無所慕施無適莫
所聞諦思歡喜啓受心悦身輕其意清和
而无煩苛所學如本常喜說法聞欲向道

@@阿差末經苐三卷苐十七張罪大應
法自守者好聞正不在異學
唯受雅智度無極逮於菩薩方等經
但慕聽權方便經又好聞習四等心
復察解了無神通如初意耳無異念
心務於諦善方便唯欲聽之無生法
不貪觀但悦慈了十二緣達無常
知於苦畼無我欲知寂分別空
解無相體無願曉生死了功德
達衆生知無忘嚴其音若城郭
所聞勤執樂聽經寶在俗知俗啓於中意
以爲伴侣欲聞降伏諸事業
常志思僥普入諸法慕斷貧乏
所云貧乏謂智不足念解遵通
曉解聖慧悦受正道曉無智者
悉化使知了常遭苦給不足者
別離一切無功德業眀識其本
衆惡不爲畼益身義達利衆生
解安隱行樂不懷恨欲別至尊
無極之事念諸佛法所因獲致
是爲名曰如所聞慧輒建立行
阿差末菩薩謂舎利弗言菩薩有三
十二事所入隨時何謂三十二
隨音響入<一>欲入於觀<二>入
心所行<三>

阿差末經苐三卷苐十八張罪
入身求脫<四>而濟衆生<五>入不斷无常入無所著
<七>入隨因緣所可作爲<入>所入無人
<九>人於無壽<十>入於無命<十一>入去來
今之所住處<十二>入功德業<十三>入空不
懈<十四>入于無想<十五>而入無願不廢勤
修不以空取證無想不願護巳不隨
<十六>欲入三昧而修正受悉向成就三
昧正受以故不生無色天所以者何
擁護所致<十七>又入諸通智慧之原雖
爾不入盡滅之徑<十入>又入無生濟諸
所生<十九>復入本際思惟其義<十二
>欲入無際而不取證所以者何有將護故
所云無護則爲聲聞<二十一>欲入衆生
解無吾我不捨大哀<二十二>入一切畏生
死之難<二十三>所可遊入雖有生死無爲
生故<二十四>又入所猒衆諸塵勞<二十
五>人猒欲者亦不隨落所以者何不中取證<
二十六>又入不思貪欲之黨入不捨法<二十七>入諸犯
法而不爲非<二十入>八權方便所以者何由因衆生
意墮貪愛欲開化故<二十九本闕
三十>所入教授應病與藥<三十一>菩薩所度各得其所<
三十二>是爲三十二事所導如事所以者何不失節故
猶欲入城會

@@阿差末經卷苐三苐十九張罪**
従門入欲畼衆緣當眼察之解緣業
者則不諍訟欲令無爭莫如自守欲
知無言爲住快者不如莫語所以者
何不喜語者自護身口不欲所止勿
在彼居不欲動者慔勿得轉無悕望
者亦無所想是故曰等欲不迷色當
正堅住巳堅住者爾乃達至不樂令
變常自謹愼若慕寂靜將養巳者勿
得稱已不欲下者莫自矜高不高不
下具足正法不喜損者無有能護若
樂便安所作無失無所失者則無有
疑無有疑者解無本故便無所失等
於三世而無差特等三世者無所増
損不住於色痛想行識亦無殊特眼
見色識則無所住耳聲識鼻香識舌
味識身軟識意法識悉無所住従本
淨行如法如慧如審諦行如無吾我
見諸法行無我曰慧解諸所有皆無
所有亦悉無本是名曰慧不以身綺
而懷自大是名曰慧知於菩薩習正
眞慧達爲一切衆生之故衆生故者
心常不捨不離諸法是乃名曰菩薩
習慧
阿差末菩薩經卷第三
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@阿差末菩薩經卷第四罪
西晉氏國三竺法護譯阿差
末菩薩謂舎利弗言菩薩習智入於
諸法故無所著是名曰慧有十六事
不与慧合何謂十六用無眀故而起
陰陽従生老死皆不与慧同諸所作
爲亦不同塵亦復不与六十二見而
雜錯也不自貢高亦不卑巳有利無
利若譽若謗若稱失名若苦若樂過
世八事貢高自大謙卑恭愼俗間有
是二十一事不瓦合同去衆煩惱不
爲愚冥覺寤睡眠脫諸恐懼不与罪
合及諸心垢不除五陰故至生死身
魔罪魔死魔天魔而共合也一切衆
生我人壽命無所悕望而造因緣諸
有悕望俗間之念當爾不爾是与非
事皆縛著業有所貪慕与戒反矣不
奉禁戒奉禁戒者忍辱瞋恚精進懈
怠一心乱意智慧愚冥以度無極貢
高謙遜皆離是事堅住不住謂梵志
也定意堅强功德剛柔消一切念使
無有餘便屬無爲圈土好醜衆

阿差末經苐四卷苐二張罪**
生吉凶一切善惡愚慧識眀生死滅
度諦与不諦離一切念其智者無所
覩無有見無有相不想泥洹何謂爲
慧察之計挍八法功德曉了八法何
謂爲八曉於五陰了四大解六衰別
四諦達十二緣畼眀三世識分別一
切羅漢及緣覺至菩薩演諸法何謂
曉五陰諸所生滅猶如幻化夢中所
見芭蕉野馬山中之響鏡中之像水
中泡沬觀於諸色我人壽命解色如
此痛如水泡想若野馬生死如芭蕉
識者如幻計水泡沬野馬芭蕉幻化
所以者何此微妙故其微妙者無我
無人無壽無命是曉五陰我人壽命
猶如幻矣識亦如幻是曉五陰五陰
墮俗世俗相者閃現便無是爲世相
其世相者非常苦空非身之業其知
是者曰曉五陰何謂了四大地水火
風其法界者不爲剛强水者法界則
無有水火亦法界不以自熱風者法
界不用動搖其四大者謂眼所識計
於法界不以眼視視悉知之其法界
者不以耳而聽聲鼻不向香口不味

@@阿差末經苐四卷苐三張罪**
味身不細滑意不著法悉解法界悉
以具足衆生法界如講授之嘆情志
性法界平等平等如稱欲界法界亦
等如稱色無色界法界悉等如稱生
死之界泥洹之界法身之界等稱如
空法界亦如所以者何有德無德亦
等如空而無有異亦不可量悉叵稱
載其泥洹界亦復若茲不可講說此
入法界是名曰智号了四大何謂解
六衰如解言曰其眼亦空而無吾我
亦不無我是亦悉空所以者何解我
空者在於諸衰而不爲衰是則名曰
解於六衰諦計六衰不著不斷是爲
菩薩解於六衰眼色爲衰所視不墮
所以者何不中道取證耳鼻口身意
亦悉如是是曰菩薩解於六衰何謂
六衰其能分別六衰別六衰巳便入
于道不別衰者則非是道又如菩薩
用大哀故不近不遠以衆生故不捨
大道亦不離施是曰菩薩解於六衰
何謂別四諦知苦習盡道不得五陰
處是日知苦所生爲習色現尋滅名
曰爲盡得道無道心以等住故曰爲

@@阿差末經苐四卷苐四張罪**
道菩薩知四諦而不取證所以者何
護一切故是曰別四諦復有三事何
謂爲三其眞諦相審解如本其世俗
言假有号耳了眞諦心不念有無審
解本者一切諸色悉爲平等所以者
何不中道取證以相爲應是則名曰
別於四諦
阿差末菩薩曰其諦有一無有二也
所以者何如來至眞無所悕望亦不
想求色与無色無所悕望房得其中
是別四諦復有五陰苦者是惱之相
好解空者是曰苦諦畼達五陰所従
緣起是曰習諦所見万物皆有想求
別了其意而不貪慕雖不求者亦復
不忘是曰等知盡滅之義不与去來
今現在事而俱因塵亦不住中是曰
盡諦欲致道者了苦習盡不在二事
所謂二事猶豫結網是曰盡諦諦觀
察之知之爲苦是爲菩薩別於四諦
一切所見苦樂善惡心覩世間悉了
本末是曰知苦諸緣皆苦是名曰習
解慕世苦不以爲求雖不求望不墮
盡證所以者何不中取證故是曰菩薩

阿差末經苐四卷苐五張罪**
因知求道猶欲度水而不求船不能
橫越思惟其便若得板木乘騎其上
可以得度所以者何不憂不度不愁
在苦作是行住如四諦教不以色諍
而墮取證是曰菩薩別於諦矣意察
生苦苦従緣生亦不従緣是曰知生
一切所生亦無所生無有起者亦不
滅盡不興滅意是曰意寂而苦滅矣
樂知求勝而伏其心意解入此是曰
知道不住其中所以者何慧無住故
是曰菩薩別知四諦
何謂達於十二因緣謂因無明便致
生死如諸法教其有所生了不可見
亦不可知所以者何無有生故亦非
不生以了如斯因緣之事緣求泥洹
諦了衆生所行不等有上中下緣作
罪福故造行道所當致者興無生緣
修諸法業与道合者是爲名曰解十
二緣設無是緣則消除矣所謂消除
謂無明滅无明滅者謂老病死滅老
死巳滅能達此者解十二緣諸所有
因悉法所捻諸所有緣皆法所合其
因緣合非我非彼亦復不是我人壽

@@阿差末經苐四卷苐六張罪**
命悉無所入如是入者不在一切諸
所有也其意普解是十二緣菩薩悉
欲具足諸法具諸法巳皆了無常不
墮取證所以者何護衆生故是曰菩
薩解十二緣何謂明三世悉知去意
有德無德觀身他人等無有異所以
者何身有誤失他人有過悉代悔之
逮所作福因此福祚發心求道是爲
菩薩過去功德其當來意所作功德
悉用發心立菩薩願諸所發心以護
制持執心堅固不受濁意是當來福
今現在意所作功德以正衆緣是爲
功德悉捨諸穢不隨非教是不離德
所以者何近佛道故是現在福察去
來今信三世空觀三世法則以智慧
無元勸助去來今佛用善權故曰則
三世諸去法盡所以者何不可見故
不以去德而變其心諸當來法視無
所生不以是疑察現在法亦無所住
則無處所所以者何不捨道心是故
名曰明於三世普達智慧過去巳滅
當來未至現在無住智無破壞菩薩
興德悉欲合同是故名曰明於三世

@@阿差末經苐四卷苐七張罪**
以慧悉念過去功德所以者何今者
所作皆前世福因發來心當來發心
故斯智慧業具足所願其現作德不
以爲難所以者何菩薩願故是則名
曰明於三世爲諸衆生於過去世悉
知作德所以者何護衆生故徃古所
教今續化之所教訓者欲令其人見
當來佛神足變化於法道義便有増
益有増益巳亦増福利益諸羣黎佛
以興世多所饒益其所誓願悉無罣
㝵是則名曰明於三世
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德
若无佛者則無羅漢佛興于世有羅
漢法羅漢法者因聲聽解得聞聲者
便備戒禁戒禁巳備謂以如戒巳如
戒者具戒定慧度知見品是則名曰
明解聲聞従是所緣得阿羅漢知德
無德而了非常得脫生死在於三界
悉猒衆欲達非常苦所以者何諸法
無常其泥洹寂亦無所有不求所生
所以者何畏生死故畏生死者不信
俗業身如怨讎四大若蚖六衰空野
不願所生五趣周旋受泥洹護如是

阿差末經苐四卷苐八張罪**
行者明解聲聞何謂識解緣覺者菩
薩皆知云何緣覺所造立德所興功
祚出羅漢上所以者何所行精進超
越過上施与持戒聲聞不逮所以者
何聲聞所行其心局迮所奉供佛慧
不足言旣入佛法所學樂小不愚不
慧所以者何聞衆樂音而穢猒之所
學少少常喜懷恨依大德勉而樂尊
務所興施与思十二緣由求得脫巳
身挍計獨信守道従緣起行而建立
功德是則名曰識解緣覺
何謂畼解大乘之業所入曉德不可
稱載其乘廣大曠然無極爲衆生黨
行權方便其德莊嚴不以爲難皆惠
衆生之所欽樂以度無極化成大乘
悉知一切人心所行欲度脫之越衆
緣起不謂佛道爲難得也復以光明
照於衆生其心特尊卓然無侣度一
切苦曉了諸法無有陰蓋降伏衆邪
皆令清和捻攝道法三十七品威德
殊特猶跱幢幡遊十二緣不著不斷
諸所可見憂慼睡眠婬恚調戲不可
之事悉遠離之眞以佛慧諸相種好

@@阿差末經苐四卷苐九張罪**
而爲綺飾以乘嚴巳身口意行所以
者何無有罪咎是則名曰大乘功德
大乘功德則是天上天下衆生肩度
何謂一切衆生之度諸法悉合謂脫
不脫脫不脫者菩薩大士充續功選
是名曰脫曉了生死所興功德謂身
口心以明曉了口作功德身立福祚
身口心行三事生死菩薩以緣曉知
脫便願薩云若諸通慧是曰明達脫
巳復曉諸不脫者五度無極入智度
無極謂爲脫者不以爲難解度無極
常悉捻攝菩薩善權皆蒙光明照于
一切所以者何則以四事捻及他人
無我無人無壽無命無執無捨是故
分別用脫之故造菩薩願明解度脫
謂於生死稍稍得進以無所斷無所
斷者不滅生死不滅生死者是爲菩
薩無所破壞所以者何不与無瞻勢
者従事以是故曰分別未脫空無想
願以此法察曉了諸見菩薩信故所
以者何於三脫中能不墮者是曰未
脫謂不取證在於三界而無所著是
名曰脫蜼在三界廣施方便所以

@@阿差末經苐四卷苐十張罪**
者何用明智故不墮取證是則名曰
曉了脫德所造功法皆以具足諸通
敏慧巳具通慧不離普智是曉諸法
阿差末菩薩謂舎利弗是八事法与
智慧合而不可盡是智慧法咸知分
明以能分明如佛法者無有殊異所
以者何以去睡眠非法之故是則願
力便逮道法諸經慧相智慧光明照
於本際巳入於慧諸欲見者悉以曉
了能至泥洹捻持慧故不捨道法以
信智慧衆垢悉除其大智者則是諸
法之元首也自然慧者無有師主皆
解諸欲而無所著所以者何因逮道
眀以慧斷根故不可盡衆想悉空所
以造根由癡冥故欲致聖眀則以慧
藥教守道者咸得正住其來學者以
慧訓誨各使得所用智慧明悉照癡
冥各令得明其無眼者悉獲法眼僉
得徹視無餘慧明皆越諸色眞諦之
慧無復結網以慧教告其不伏者悉
令自降爲諸闇冥顯智慧眼不可盡
慧靡所不入行莫不周所以者何畼
十二緣所宣智明解諸縛著令無誤

阿差末經苐四卷苐十一張罪**
失不以生死而爲迷荒阿差末菩薩
謂舎利弗菩薩大士以慧捻攬入衆
生心隨其所行皆見心念明解分別
羣黎之黨無功德者以慧導利菩薩
智慧悉遍聲聞緣覺之乘上至正覺
是爲慧處斯菩薩學名曰智慧而不
可盡演智度无極畼不可盡說道品
法時三万二千菩薩悉得無所従生
法忍
阿差末菩薩復謂舎利弗慈氏菩薩
而不可盡所以者何其慈曠大無邊
際故仁若虛空不可限量所以無邊
者猶若衆生四大如空無所不周以
慈普覆亦如四大地水火風不可稱
限故不可盡菩薩弘慈亦復若茲不
可窮極故曰無際猶空無邊一切四
大悉不可量衆生無盡仁不可限故
曰菩薩大慈无盡
爾時舎利弗問阿差末衆生四大數
不可盡爲何謂也阿差末曰地水火
風其數過於藥草叢林時舎利弗復
問可爲衆生興引譬乎阿差末曰可
假借喻不可以民庶爲數極舎利弗

@@阿差末經苐四卷苐十二張罪**
問所喻云何阿差末曰猶如東西南
北四維上下合爲世界各如江沙十
方佛土合爲大海取一切人盡住海
邊各以一毛取海水數舉一渧水爲
一江沙人舉二渧水爲二江沙人如
是渧數大海水盡衆生之限不可盡
極羣黎四大亦不可數亦復若斯菩
薩大慈靡所不周阿差末菩薩謂舎
利弗若能弘慈其德福慶不可盡極
舎利弗言實不可盡阿差末曰若有
菩薩聞衆生數不可窮盡不恐不懼
不以懷懅爾乃應曰慈不可盡阿差
末謂舎利弗言其弘慈者是菩薩護
復爲衆生有功効業所以者何無有
失故衆惡麤獷悉永消除伏衆怒害
及諸愛欲其有見者莫不悦顏所以
者何無有衆邪諸有恐懼咸悉盡愛
其道正端而無偏邪悉能化導諸乱
心者其有危難徃就慰濟所以者何
欲度脫故諸有繫縛莫不解散諸諛
諂者修備質朴唯學道要不慕世榮
悉爲釋梵之所欽奉常以智慧靡所
不覩所以者何護衆生故修四等心

@@阿差末經苐四卷苐十三張罪**
不懷異意悉棄塵勞入佛道要棇持
慧業以德自嚴以超衆德三十二相
八十種好皆以具足諸不備悉度脫
快哉快哉泥洹顯導衆生不在八懅
不閑之地樂以法樂以法自娛捻攝
衆欲不貧王土等心衆生所行無異
淨此普慧其犯戒者悉將護之現忍
辱力無得自用而懷慢恣不捨精進
禪思一心三昧正受其心不乱以智
慧業諸所聽受弘慈具足自従身出
不依仰人不従魔教所以者何以獲
大安因智慧解恥諸非法悉愈衆病
覆護衆生常自安身亦安一切羅漢
法者但欲自護不護衆生當以大慈
加哀一切阿差末謂舎利弗言慈有
三事何謂爲三一曰慈施一切曉了
慈施法等二曰慈正眞等三曰常以
普慈加于衆生所謂等者發菩薩心
慈与法等謂成就業与慈普等因成
忍辱是謂三事慈不可盡
阿差末謂舎利弗言菩薩大士奉無
極哀而不可盡何謂爲人所云人者
喘息爲本本者謂令菩薩至行以哀

阿差末經苐四卷苐十四張罪**
爲本成大乘故猶轉輪王紫磨金輪
以爲始元然後七寶輒來具足菩薩
大乘亦復若斯以有大哀諸佛法寶
普悉周備猶如長者有一微妙清和
之樂其音哀美入于骨髓菩薩大士
逮致弘哀愍念衆生過於骨肉猶如
長者而有一子愛之无極菩薩之業
大哀爲本然後具足所以者何爲一
切教大哀無諂無諂行者有弘哀故
便不自大專自山意亦不虛飾以至
眞行心中至直而無有異是爲弘哀
所以者何無有邪心以逮愍哀其心
敦誠亦無憍慢而自放逸順隨一切
誘進開化而度脫之身無所損以勢
力故不貪壽命則自愛己衆惡離散
覆護衆生其心巳淨不捨貧匱諸厄
難者所以者何不以勞故其心堅固
是則愍哀其心不退因入大道菩薩
眞意能勤將護是爲大哀若爲諸佛
作證解眀亦爲自巳證明供養復至
大哀其心清淨所行無異所以者何
能捨巳安而安衆生見危厄者身欲
代之心不協恨荷負一切不以爲重

@@阿差末經苐四卷苐十五張罪**
堅志精進是名曰哀所以然者能忍
辱故其羸劣者將護扶之若有病者
身體臭處其心不惡欲以勞來衆危
難故倩講法者不以爲惓具足道心
隨人所喜隨人所喜者謂入異學各得
開解常抱功德以爲莊嚴身諸根具
而不墮苦因成愍哀心等無餘以安
一切所以曰哀無人諍訟所以者何
無所貪故乃能備哀心無悔恨常護
禁戒悉樂導利一切衆生身若金剛
不可毀傷以身惠施無所悋惜勸助
他人令興功德是則愍哀雖身立德
而懷欣然不如勸人建立福祚不用
禪悦所以者何常爲一切旣在欲中
思察道慧不以爲勞是則愍哀所造
功德未曾懈惓爲無畏施捨貪悋心
欲使衆生咸成所願思開達者輒令
建立無極大哀所以者何爲懈廢護
勸讃導首也若有犯戒及誹謗人菩
薩靜定不念是言3以者何常以佛
戒教訓十方有行惡者心哀傷之以
如來忍誨無瞻勢及愚冥黨所以者
何化令其人内入佛法菩薩普教令

@@阿差末經苐四卷苐十六張罪**
學於佛三十二相哀哀亦不可盡
阿差末復謂舎利弗言菩薩大士一
切所施以哀爲本故曰建立無極大
哀亦皆以應布施持戒忍辱精進一
心智慧六度無極亦復備悉三十七
品所以者何獨能遊步無能爲師所
行安諦而無瑕穢以慧愍成一切衆
生曰菩薩哀爲不可盡何謂菩薩喜
不可盡所由等心爲不可盡所以者
何思察法典其心悦豫不以爲勞捨
諸音樂不以爲樂心普住法以法自
娛身意降伏所謂伏者見人所作不
應義理衣毛爲豎心悲雨淚好菩薩
道其心欽樂願如來身具諸種好三
十二相以爲莊嚴諸法功勳常欲聽
經未曾猒飽怚執經文常欲堅持以
應法者不以世榮而在心懷常以法
樂而以自娛等心一切隨其所喜而
開化之所以者何各令得所如佛法
教是曰行喜執意寬弘不違如來至
眞之法究畼威靈其羸劣者心不慕
法諸貪餐者心不清淨雖在三不懷
自大能謹愼者代之懽悦其犯非

阿差末經苐四卷苐十七張罪**
者加之愍哀顯示道徑身心巳越惡
趣恐懼堅奉戒法猶如來禁等無差
別若罵詈者心不愶恚伏令柔忍尊
敬長老謙遜年幼顏色常和心無錯
乱應人隨順先人問訊未曾訣諂是
則名曰菩薩行護而不可盡
阿差末謂舎利弗菩薩神通亦不可
盡何謂神通一曰天眼二曰天耳三
曰知他心念四曰知徃古五曰飛行
六曰漏盡何謂天眼計諸天眼龍揵
沓和及諸鬼神羅漢緣覺目所見者
不如菩薩目之所覩悉超於彼一把
徹視無能及者爲尊爲上爲最殊妙
巍巍无疋菩薩眼者靡所不達覩諸
徑路其眼所見周於十方無邊世界
諸有色像麤細大小遠近廣猝悉以
天眼見之明了一一分別因彼天眼見
十方巳覩於五趣所生住處而察羣
黎生死所歸知其報應所當獲果識
斯根原亦復曉了諸根强弱其十方
界諸佛世尊國土功勳清淨鮮明咸
亦覩之察其戒淨以此功勸勳助巳
土常住禁戒所願輒成以此天良則

@@阿差末經苐四卷苐十九張罪
**觀諸佛不退轉地諸菩薩衆房
見斯義正士之黨學其所行威儀礼
節舉動進止安庠和雅立于法門捻
持辯才智慧善權隨時方便教學具
足以諦諦良普見一切無所罣㝵察
一切色悉爲虛僞無一眞正以至誠
眼亦見解脫及与結縛以至誠眼見
之本淨顯曜鮮明於諸境界悉無所
著以至誠眼不復起生塵勞結網見
若干冥不懷沉吟以至誠眼不住顚
倒一切蔽㝵不復之法所視明徹用
法光暉而照曜之以至誠眼宣布聖
慧不慕飾著因緣諸行未曾懷恨無
結無望不猗塵勞一切放逸以至誠
眼剖判勞惓猒賢聖者隨根所由而
開化之不違失相皆違光明等照衆
生以至誠眼其心清淨除諸根株永
令無餘離於自大無有垢穢心性清
淨而無所著以至誠眼逮見佛眼捨
心自在而不馳騁除去虛爲不安諸
疾衆結之黨以至誠眼達知義理進
退所歸其法淨者慧聖章句行無罣
㝵執御衆生建立大哀刈棄乱法諦
度彼
@@阿差末經苐四卷苐十九張罪**
岸使無有罣所見審諦親近道塲無
所依怙見乞求者不懷瞋恨誨毀戒
者護衆恨心將養懈怠其乱心者爲
現禪定其邪智者施以慧眼若失徑
者顯以正路志在小乘教以佛道微
妙大法令入普智順従正覺不廢神
通是爲菩薩天眼徹視無盡神通
何謂天耳無盡神通以此天耳普聞
十方不可稱限諸佛世界所有形類
天龍鬼神揵沓惒阿湏倫迦留羅眞
陀羅摩睺勒所說音聲人与非人言
語所趣一切賢聖諸佛聲聞緣覺言
辭諸菩薩等所畼音教以此天耳咸
悉得聞所聽了了無一蔽㝵及復察
聞地獄餓鬼畜生音聲麽麽小虫蚊
虻蚑**拂音聲皆得聞之其心所
樂善惡是非皆従衆生口之所演悉
亦知之口之所宣罪福報應若有口
說貪婬瞋恚愚癡繫縛或有懷結口
辭麤獷或口貪恚出現愚惷或口訥
鈍所說麤獷弊惡之言或口貪欲而
演結染或懷結怒演凶堅辭或懷愚
冥口演冥癡或有心性清淨和調口

阿差末經苐四卷苐二十張罪
**言侏張或口言善心性懷害或
口柔和心性安隱所說清淨或身口
意不相應者悉天耳聽神通無㝵皆
曉了之以此天耳聞諸仁賢及諸不
賢於賢不賢亦無所著耳聽惡聲不
懷憂慼常興悲哀廣大慈愍若遇惡
聲致無極慈悉知去來現在衆生一
切所行達如審諦以此天耳聞十方
佛所頒宣法輒能受持念之不忘如
巳所聞常樂道法察如應噐而訓誨
之各令得所不但一反聞如來法數
數啓受無能妨廢使心退忘又其菩
薩本行道時皆従諸佛啓奉道教若
千衆會各各說法悉察衆生諸耳所
聽輒能自然演其法教彼若羣生識
經義者聽所說法不識義者不肯聽
之假使耳根法界清淨其天耳界聖
慧清淨設使耳界自然淨者衆生亦
淨若察耳界隨其音聲文字言義悉
能聽了一切衆生生在五趣傳若干
響所語不同不可稱載隨斯音畼而
入說法其耳所聽皆従眞諦咸以勸
助如來道耳不樂餘乘是爲菩薩天
耳所
@@聽無盡神通
阿差末菩薩經卷第四
巳亥歲高麗國大藏耶監奉
勅彫造

@@阿差末菩薩經卷第五罪
西晉氏國三竺法護譯阿差
末言唯舎利弗菩薩神通知他心念
亦不可盡何謂知心達諸羣黎過去
所念當來所思現在所想又其菩薩
知心如幻則隨時冝勸誨衆生說報
應行禍福所趣某人心和所報善德
某人行中得中間報某人行劣得劣
弱報某人志性心喜布施某人好持
戒忍辱精進一心智慧某人志性愛
樂慈心悲哀喜護某人志性慕學大
乘某人志性好學聲聞緣覺之乘某
人體性本殖所種各異不同某人德
本當以某藥而療冶之用修薄福故
生賤處某行淨德心性不明某人心
淨所行不清某人心淨所行了定如
是比類悉知衆生古昔世時心所念
異所修不同因其所行而爲說法是
則名曰知他心念佛知當來衆人所
懷某人當來因奉禁戒報應如是布
施所報亦復如是忍辱精進一心智
慧其亦若茲所行俗業得俗事

阿差末經苐五卷苐二張罪**
報某人來世修學大乘所行法則威
儀礼節報應如是衆生當來舉動進
止威儀諸業心念各異後當報受所
種果實悉曉了之某人志性行不淳
淑當隨顚倒衆患之難因其所知心
行則解従其法噐而爲演法所宣法
者終不倒錯應病與藥若演法時無
所置思咸復達覩現在衆生心念是
非審諦明了知於某人懷貪欲心某
性多瞋某捽癡冥知某無欲某無瞋
恚愚騃之心因其塵勞心性馳逸悉
解此等衆生所念緣其勞穢而爲說
法各令解達所詣衆會察其心本應
病与藥各爲宣畼假使衆人心懷猶
豫志不自決迷惑馳騁雖有進退懷
抱沈疑不明智慧惑心惡行行來所
念不能卒解覺把心性斷除塵勞又
去罣㝵離垢清淨光明顯曜而無所
受無所造立捨於瑕疵以法光明照
於一切衆生心行隨時入教而爲說
法悉令普達是爲菩薩知他心念無
盡神通第三之業
阿差末言菩薩念徃古知不可盡敢

@@阿差末經苐五卷苐三張罪**
可憶念思逮了本羣黎之類皆悉荷
蒙如來聖旨堅住法界熟惟眞冝而
不可動性不卒暴備悉禪定不懷怨
望住而審諦知十五十百世千世識
不可計億載世事天地成敗合散進
退一刧十刧百刧千刧了無數億百
千姟刧名字種姓言語飮食所更苦
樂自知本身見他衆際古昔従來別
巳種德衆生善本身所立功勸助佛
道照衆生心使識善本勸發道意前
世宿命苦樂安危忽巳悉過皆歸無
常苦空非身愚者迷惑以色自倚貢
高勢富憍恣眷屬荒乱自大恃怙貴
位貪釋梵職慕四天王轉輪聖帝樂
諸所趣終如五挻好于愛欲尊高之
處喜爲巳身求想安隱緣是欲得化
於他人設慕世位當察非常苦空非
身畼過去刧所行本末其現在事無
有處所寧失身命不犯非義古昔所
立功德之本咸用勸助悉具大道現
在善本執御衆生棄邪行業不斷三
寶佛法聖衆發一切智是爲菩薩知
徃古世而自證明第四神通不可盡誼

@@阿差末經苐五卷苐四張罪**
何謂菩薩神足飛行神通巳達不可
盡者自察巳心而好精進㨹受法典
所修業行輒能成就恒得由已常諦
奉行於四神足現在目前諸通悉達
無所復爲以無數品顯現神足威變
無量則以一身化无數身以無數身
還復一體飛行飄疾如一念頃不㝵
牆壁鐵圍山川經自通過如鳥遊空
坐於虛空如處地上履水而行如在
陸土出入無間如無門戶以是神足
觀察人根而開化之従其衆生因可
訓誨而顯神足爲現端正顏色無比
或因毛孔而演大光或立威神隨其
形類而開度之應病与藥各令得所
或聲聞緣覺像色貌立之或現佛身
而開化之或現釋梵色像形貌亦如
四鎭轉輪聖王種種異形教誨羣生
或現畜生形貌像類従其衆人之所
好喜各爲說法因而將養勢力堅强
多懷毒害瞋恚盛者因其所冝而闡
慈心或顯大力或四征力或半鉤鎖
或具鉤鎖力其力無極勢不可限湏
彌山王甚大巍巍高三百三十六万

阿差末經苐五卷苐五張罪*
*里廣長入海其數亦等以一指擎
擎之挑擲他方佛國如投一果其菩
薩力終不損秏又此三千大千世界
廣長無邊下盡地際極於上方三十
二天舉著右掌於若干刧擎之不勞
建神足力顯其聖慧以此威德聖慧
所致恣意所欲能舉大海投之牛跡
在於牛跡亦不逼迮亦不漏逸能變
牛跡以成大海假使刧燒天地欲壞
建立威神變爲洪水道化聖旨成爲
水灾欲使爲火輒如意念取要言之
在所顯示無一蔽㝵令變爲幻上中
下法如意所欲無不成者無能動移
妨廢之者釋梵魔天及与他方所作
如法輒従經教捨諸佛道威神無盡
其餘衆人天上世間無能作威移菩
薩德以此威力爲諸民庶顯若干變
悦豫功勳頒宗經道有是神足其心
堅强未曾退還度魔境界塵勞之穢
入佛境土不煩擾人應其所乏各令
得所徃古宿世所造德本施魔官屬
不能毀之是爲菩薩神足變化第五
神通而不可
盡
@@阿差末經苐五卷苐六張罪
**阿差末復謂舎利弗言菩薩漏
盡神通要者不住有爲不處無爲以
大慈故不造生死以大悲故不住滅
度欲成道德不著終始欲現佛身不
住滅度顧戀一切不迷塵欲化度十
方不取滅度行施戒忍精進一心智
慧隨時不惑流潤行權方便不慕無
爲欲具本願志性清淨不違道慧方
便開化在於生死五道坦明不樂無
爲六通平正不難五趣六度四等四
恩四辯三十七品療生病死成其佛
土嚴沒三塲不處有無生死無爲皆
觀自然等如虛空無進無退是爲菩
薩第六神通而不
可盡阿差末言唯舎利弗菩薩大士
有四恩行而不可盡何謂爲四一曰
布施二曰仁愛三曰利益四曰等与
其布施者謂有二品一曰衣食金銀
珍寶車馬人従二曰法施廣布經典
靡不周流其仁愛者亦有二品若有
求者恣意与之欲聽經者爲講說法
其利益者亦有二品自成已上具他
人願其等与者亦有二品如自已身
所念
@@阿差末經苐五卷苐七張罪*
*思惟建立功德來求衣食諸所可
乏悉施与之加復勸人令住道業又
所謂施見乞求者踊躍与之面色不
變益加凞怡彼仁愛者見來乞求愍
如赤子彼利益者勸諸來求令住坦
然平等之地彼等乞者假使有人身
行口言心念缺漏訓之令護三事相
副令入大乘復次捨心貪嫉則日布
施精進不斷名曰仁愛有所利益志
性清和後不懷恨乃曰利益他入大
乘不墮小意是曰等与復次慈心順
窮則曰布施興發歡悦懷恕戀心乃
曰仁愛興大悲哀被戒德鎧爲羣黎
故而忍衆苦名曰利益養護諸
行令不損秏勸一切智是曰等与復
次若求法者亦能惠与無所悋惜則
曰布施其仁愛者有所施与兼以法
教使得坦然其利益者亦爲巳身復
爲他人興隆道化其等与者爲一切
故尋發道意諸通慧心復次内外所
有皆能放捨不懷妄想則曰布施稱
譽一切功勳之慧不違師友乃曰仁
愛捨身之安所便身誼念憂他人名
曰利益

阿差末經苐五卷苐八張罪
合集要行若住苦惱旣自勤修思慧
成道觀之如掌以惠他人不懷悒悒
是曰等与何謂法施如巳聞法爲他
人說興仁愛者若有所演不貪衣食
利養之業彼利益者若教他人諷誦
經法隨時而授未曾勞惓何謂等与
未曾違遠一切智心常隨法訓不以
爲患何謂布施愛喜法者不乏衣食
鉢器履屣諸床臥具病瘦醫藥所當
得者他人所乏輒能与之觀其志性
尋爲說法各使得所其等与者能加
施人淨三道塲不望想報則用勸助
無上正眞最正覺心復次其法施者
於諸施中最第一尊作是察巳乃興
法施其仁愛者斯心質朴顯愍哀義
其利益者念道義理不取嚴飾其等
与者班宣佛法道慧具足復次其布
施者具足備悉諸度無極
其仁愛者成於戒禁忍度無極其利
益者進度無極不墮顚倒退思補過
其等与者廣大禪思智度無極復次
其布施者則應初發菩薩心行其仁
愛者奉修正行順菩薩本其利益者
成不退轉
@@阿差末經苐五卷苐九張罪
菩薩法教其等与者則謂一生補處
菩薩之基業也復次其布施者立道
根本其仁愛者喻於備悉牙莖枝葉
稍成道教其利益者喻於道法究竟
華茂芬葩熾盛其等与者究竟果實
道德之業是爲名曰菩薩四恩
阿差末言唯舎利弗菩薩大士有四
辯才亦不可盡何謂爲四一曰義辯
二曰法辯三曰應辯四曰辭辯何謂
義辯曉於諸法眞諦之義明已所達
識報應慧所知和雅不自修功入因
緣慧不壞法界悉達本淨入於無本
悉解本無了住本際永無有際曉解
空義奉修無想在於無願曉無所求
立無所行眀諸行者入一慧門不計
有人不見吾我無壽無命道智則一
遊正眞慧知於過去無央數刧曉於
當來無邊際義識於現在一切衆行
悉解五陰猶如幻化四種如蚖諸入
若空滅寂内行外無所遊解諸國土
無有境界心意無形其所行至爲無
所到觀其志性明識審諦苦無處所
於諸所習而無所造其滅盡者自然

@@阿差末經五卷苐十張罪之
相曉入俓路分別諸法句義所趣通
入諸根畼達五力建立寂然明察所
觀一切所有如幻芭蕉野馬形影夢
中所見山中之響水中之悉虛無實
以若干相了爲一相知合會者必當
別離今欣欣者後會憂惑曉聲間乘
因音而解知緣覺乘従十二緣寂靜
歸一畼大乘學積累無量一切德本
乃成大道是謂義辯復次其義辯者
唯歸仰義一切諸法皆趣於義亦無
所歸所以者倍一切諸法所歸趣者
悉皆空空是謂爲義一切諸法悉無
有想其解無想是謂爲義一切諸法
悉無有願其無有願是謂爲義一切
諸法悉歸澹泊其澹泊者是謂爲義
一切諸法悉無有人無壽無命其無
壽命是謂爲義若曉諸法分別如此
是謂義辯其講說法無所處當言有
處所彼土所講則不可盡所演辯才
無能障翳諸佛世尊之所言教悉遥
勸助所宣聖慧眞諦無異無有罪舋
是謂義辯何謂
法辯若了諸法隨時而入善惡

阿差末經苐五卷苐十一張罪禍
福興德罪舋有漏無漏在世度世苦
樂危害塵勞瞋恨各有品類入於生
死若處泥洹分別法界方俗之業是
謂法辯復次其法辯者曉諸貪欲心
所戀慕某人好色知當何藥而療治
之某婬泆盛某貪欲强或有少欲某
可除欲某不可除或従徃本欲應欲
來或當來世習貪欲相或於現世習
貪欲相或復有人内懷貪欲外無恩
愛或復有人外抱貪欲内無恩愛或
復有人内外有欲或復有人覩其顏
色而發情欲聞聲不動或復有人聞
某音聲而興貪欲不以色動或復有
人因其聲像而興色欲或復因香諸
味細滑由心諸法而起貪欲或復有
人無色聲香味細滑之念是爲貪欲
衆生所行當作是入其貪欲門所習
或欲二萬一千其瞋恚行亦二萬一
千其愚癡行亦二萬一千其等分行
亦二萬一千若能解了於此諸行八
万四千便能隨時而開化之無有損
秏其不入慧誘進令前不失其節解
知應噐殊特下劣有所頒宣無所

@@阿差末經苐五卷苐十二張罪侵
扌是謂法辯何
謂應辯若能普入一切音詞諸天之
聲世間人聲諸龍鬼神揵沓和阿湏
倫迦留羅眞陀羅摩休勒人与非人
所有音聲悉能得聞五趣衆生所說
之響隨其音響而爲黎庶講說經法
是謂應辯如是隨順而爲演法是則
應辯曉了經典知其文字觀所入義
如是品類解一種言十種百種了男
女言大小嬰孩亦知過去當來現在
文字所趣亦解一字又了二字之所
入處亦知一字獨而無侣亦知二字
而無有伴是謂應辯應於眞諦言无
缺漏了了分明而無誤失訥隧之言
義理備悉所在衆人皆悦其辭無怨
望者頒宣深義文辭至質合冝文飾
自察其心従佛之教觀於衆生志性
所趣而爲應義使心開解歡然踊躍
各得其所是謂應辯何
謂辭辯所說應時辭不乱錯言不中止無能制者所可說義無能障塞卒問尋對應機飄疾答不遲晩如所問報不失應節不違問
者辯才無諍



@@阿差末經苐五苐十三張罪所說辯
才應眞諦法立忍辱力所宣深妙演
若干義辯才次第不越來意布施持
戒忍辱精進一心智慧分別一切章
句義理講說意止意斷神足根力覺
意發心成道觀察寂然解畼一切禪
思脫門三昧正受入于聖慧剖判三
乘悦可一切衆生所念言詞和雅語
無瑕穢亦無麤言不合義者口不卒
暴舌不迷荒惡言之教所語柔耎清
淨無病言語徐詳無不實詞隨時事
義所傳輒正不卒不暴方便隨意無
有異詞亦無細言竊微盜語所語列
路無屛處言極高盜聲言詞安隱有
所說者無能得短諸賢聖衆所共咨嗟所稱
揚者通流他圈其音微妙亦如梵聲
聞者悉達口所言詞不違法教皆見
一切衆生根本應其心念而爲說法
其聞法者輒隨平等斷苦惱患是爲
菩薩詞辯無盡阿差末言唯舎
利弗菩薩辯才復有四事而不可盡
何謂爲四一曰取義不取識二曰歸
慧不取所識三曰歸於要經而不迷惑
四曰自歸於法而不取人何謂爲義何謂
爲識入於世法是謂

阿差末經苐五卷苐十四張罪
**識著度世之法乃謂爲義所謂
識者布施調意明智安庠所謂義者
化於調定寂寞澹泊歸于聖慧所謂
識者咨嗟生死而不患猒所謂義者
雖在生死不處顚倒悉能越度終始
之患所謂識者咨嗟泥洹功德之勳
所謂義者一切諸法本淨滅度不懷
望想所謂識者隨其本乘而爲分別
所謂義者入一法慧所謂識者一切
所有皆能布施無所愛惜所謂義者
淨三道塲歸一大道所謂識者護身
口意普學禁戒嘆譽止足功德之行
所謂義者護身口意解不可得悉無
所作是謂禁戒能爲清淨所謂識者
見諸貢高自大憍慢放恣懷瞋含毒
之士爲演安庠忍辱之德所謂義者
行能自致無所従生法忍所謂識者
慇懃精進分別一切德本之義所謂
義者無應不應無雙无隻所行精
進而無所住所謂識者解脫禪思脫
門安庠三昧正受所謂義者曉了滅
盡定意正受所謂識者一切所聞輒
能受持智慧道原所謂義者觀於智
慧無
@@阿差末經苐五卷苐十五張罪**
有處所亦不可得所謂識者頒宣於
斯三十七品道義之訓所謂義者奉
行遵修諸佛道法因諸報應致道果
登所謂識者剖判苦諦及習盡道所
謂義者至於滅寂證明澹泊所謂識
者因其所生悉由無明至老病死所
謂義者以滅無明及老病死亦無永
除所謂識者講說所觀寂然之本根
原所歸所謂義者因其慧明而得解
脫至微妙智所謂識者解婬怒癡分
數適等本不可別所謂義者以得永
消衆惡諸想不念懷恨所謂識者解
脫一切諸陰蓋法罣㝵之難所謂義
者遊無蔽㝵解脫慧門所謂識者咨
嗟三寶功德無量所誚義者以離於
貪不与欲合奉宣功勳所謂識者若
有菩薩従初發意常歎開士一切禁
戒名稱之美所謂義者一心念頃皆
能曉了尋得成就一切慧取要言之
悉能講宣八万四千諸品法是謂爲
識於諸文字諸所識著解無所得義
無處所是謂爲義何謂
爲慧何謂爲識住於識者則有

@@阿差末經苐五卷苐十六張罪
**四事一曰識在於色心處其中
二曰而懷妄想處在縛著三曰遊於
生死識在周旋四日迷惑識著不能
自拔是謂爲四何謂爲慧其識不處
住五陰地斷諸陰蓋色痛想行識是
謂爲慧復次所謂識者曉了四大地
水火風假使識行不住四種識不馳
騁不壞法界是謂爲慧復次所云識
者眼色耳聲鼻香舌味身觸心法所
識之著是謂爲識設使消除外不遊
逸慧之所導於一切法無所悕望是
謂爲慧有所猗著則生識矣亦従想
念悕望多求而生識矣是謂爲識若
無所受亦無悕望心不懷念無所慕
樂志不望報是謂爲慧有爲行法則
住於識修無爲行識無所住奉無爲
明乃謂爲慧若住起分名謂爲識不
起不滅識無所住乃謂
爲慧何謂爲取經義何謂爲取慇懃
元元求諸經典是謂爲取若於經典
致入道果是謂取義若於諸經成就
衆行是謂爲取若能分別諸經本末
是謂取義若在諸經入造行業是謂
爲取

阿差末經苐五卷苐十七張罪**
若於諸經滅盡罪福永除塵勞是謂
取義若於諸經採取要慧而爲他人
說塵勞業是謂爲取若於諸經了了
分別清淨章句是謂取義若於諸經
猒生死難愁慼不樂是謂爲取其於
諸經觀察生死及与滅度不以爲二
是謂取義若於諸經但宣雜句嚴飾
之教是謂爲取若於諸經愛樂深義
鉤奥致遠坦然無爲是謂取義若於
諸經想識无數心念衆生是謂爲取
若於諸經喜於識知心無所生是謂
取義若於正經計吾我人及与壽命
含血之類懷可不可造立悕望所可
說者悉無有主强立本末君長之主
是謂爲取其於諸經解空無想無願
之法不起不生悉無所行不計吾我
及与壽命講三脫門是謂取義何謂
爲法何謂爲人若著人者何従修法
是謂爲人若在於人不捨諸法而住
境界是謂取法復次所謂人者云諸
凡夫凡庶性行乃謂爲人若於凡夫
奉眞人義修於篤信執持經典合八
等人道迹人徃來人不還人無著人

@@阿差末經苐五卷苐十八張罪
緣覺人菩薩人復有一人出現於世
多所愍傷多所安隱慈哀三界諸天
世人及三惡趣莫不蒙濟名曰如來
如來正眞普安一切顯示徑路化於
黎庶使入道義假使有人依猗著求
則無有護因欲開化此等迷惑故爲
說是當歸於法莫取於人計於法者
無所造作無有同像無作不作住無
所住亦無根本普行平等等於正眞
亦等邪業以邪等正以正等邪邪正
無二無所悕望悉無所行於一切法
逮致自然其相究竟猶如虛空是謂
爲法所開導法亦不思念以爲恩德
若入於此法門義者觀一切法皆爲
道法悉御諸法不以勞惓是諸菩薩
四歸之義而不可盡
阿差末菩薩經卷第五
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@阿差末菩薩經卷第六罪
西晉氏國三藏竺法護譯阿
差末言唯舎利弗菩薩功德業及聖
慧業亦不可盡何謂德業若能布施
出身所有持戒之德道慧之業常行
慈心思惟定意行無極哀奉衆善本
爲巳身施亦爲他人合集功德勸施
一切三世衆生普及諸學及與不學
諸緣覺乘亦復勸助諸初發意學菩
薩法逮入行者不退轉等一生補處
過去當來諸現在佛普勸德本所行
休祚咸皆祝願諸佛賢聖講經法師
以是切德使得長存壽命无極勸衆
德本雖合福祚其不發意勸發道心
巳發心者使度無極若有貧匱救攝
以財其身病者給與醫藥隨時供養
不懷諛諂其羸劣者勸立忍辱其蔽
罪令不匿過常懷羞恥列露殃舋奉
敬現在諸過去佛愛敬歸命其師和
上常行法施化無師主勤修精進求
法不懈見諸法師視之如佛聽法無
猒抱念心懷聞遠有經十四千

阿差末經苐六卷苐二張罪**
里故自舉徃不以爲勞雖說經法不
慕利養孝順父母夙夜供養不離左
側常念反復乳哺之恩不以懷恨積
德無猒身行謹勅體無綺飾常護口
辭不演麤言自守其意心不懷毒建
立佛寺講說精舎所獲功報猶如梵
天何謂梵福初成佛時尋欲滅度諸
天儼然皆來勸助本爲一切欲度十方
五江三源流泆不息願守本誓開度
一切迷惑盲冥顚倒上下六十二見
沉塞閉在九十六徑唯湏大聖以明
濟之佛言善哉天王懷慈五濁之世
甚難開化當分三乘開化誘進然後
能入無上大道此梵天福不可稱限
其興佛寺功德亦然積無量度因此
功勳具足諸相三十有二奉行若干
衆善之本由是周滿八十種好修行
十善而不自大莊嚴其身端正姝好
棄捐一切惡言麤辭緣是莊嚴口演
辯才常有慈心不懷毒害則莊嚴心
淨如明珠莊嚴佛土神通變化莊嚴
經典爲他人說莊嚴衆會令奉道教
棄除兩舌惡口讒言鬪人諮受經典

@@阿差末經苐六卷苐三張罪
**而觀察之以何開度令至大道
有所頒宗未曾越次亦無所扌顏色
和悦衆人見之莫不歡然剪去陰蓋
一心聽經其意明利以爲莊嚴稽首
歸命諸佛正覺莊嚴道塲遵衆德本
以爲元首淨所生處將護罪福愛欲
塵勞逮得寶掌皆能布施一切重寶
故無所望以無極財而施與者得致
無盡廣大寶面常和悦不興慼顏以
故親友伴黨同學莫不喜歡等心衆
生緣是得致平坦如掌不輕未學喜
然燈火貢上佛寺父母師友得淨光
明靡所不照積德奉戒行无黠汙世
世所生在清淨處不演他穢若在胎
常無垢染奉行十善生於天上還在
人閒未曾想念一切結網以故獨步
而無虛妄訓無師法故於諸法最極
尊豪志性清淨普世衆人視之無猒
不惜身命未曾欺中無所侵枉因本
諸願悉能具成諸佛道法緣是之故
備本德本是舎利弗薄立德本將育
隨時獲福無量復過於此不可稱限
吾粗舉要不悉敷之何謂慧業所従

@@阿差末經苐六卷苐四張罪**
因由受其神識知五慧通何謂爲因
何謂爲由其多欲者當求佛法明慧
親友常與其倶諮受奉敬執御佛慧
不求聲聞緣覺之乘離於自大奉如
尊聖敬如正覺志性和調覩諸親友
遵於慧義不著言辭見諸法師所行
道品不樂外形聞所說法勤修法教
斯行法者是爲慧業
何謂法業希求少欲不在汲汲少辭
尠言常自覺悟修行精進有所聞義
思惟稱量飢虛於法未曾懈惓其心
鮮明不爲五蓋之所覆蔽悔其罪舋
消化衆殃其意質朴而无諛諂以行
爲要愛法樂法以法爲本舉動爲法
恒求經義如救頭然髪索及肌勤勤
修身習行元元未曾違遠馳趣殊勝
捐棄乱會獨在一處樂於閑居習仁
賢行限節知足未曾退還樂於法樂
不慕草榮求度世法志不忽忘舉動
進止常樂要義求柔順業積累堅要
常懷慙恥修敏念慧遣諸無智棄除
愚癡盲冥羅網慧眼清淨其所覺了
極爲曠遠以無爲慧聖意遠照現在

阿差末經苐六卷苐五張罪**
智慧當來功勳不自揚名嘆他功勳
善修聖業不離罪福淨修道慧復次
其慧業者有四事施而得致之一曰
施紙竹帛二日以筆施惠令寫經本
三曰施與好墨及以上硯四曰法師
所演講若干法因従*受一切世閒
諸可難致供養法師或以頌偈施與
於人若有妙法授與法師不懷諛諂
至誠布施施安四事得致慧業逮於
五事信戒慧解度知見品將護四慧
而得自在何謂爲四一曰將護法師
以爲師主二曰將護種姓不起乱心
三曰將護土地鄕邑人意四曰自守
護心令不馳騁是爲四事復有四事
親近慧業令德成就何謂爲四一曰
以深經典奉進法師二曰晝夜慇懃
親近慧義三曰衣食供給所乏四曰
漸近道塲而不退還是爲四緣是之
故致五力慧何謂爲五一曰信力二
曰解脫力精進不廢愽聞無猒三曰
意力不捨道心四曰定力等視諸法
五曰智力所聞不忘是爲五力戒慧
力業復有四事何謂爲四一曰以法

@@阿差末經苐六卷苐六張罪**
安諦奉行禁本二曰思惟經典察義
所歸三曰以法勸助於正眞道四曰
務求要訓以法爲戒是爲四慧忍行
業復有四事何謂爲四一曰精進求
法若加惡者罵詈其身而皆忍之二
曰愛樂法者若遇鬪訟飢渴寒熱悉
能忍之三曰奉敬善師順和上命四
曰元元思法忍空無想不原之義是
爲四精進行業復有四事一曰勤求
聽經不以勞惓二曰聞則執持未曾
辵忘三曰精修說法不以懈廢四曰
元元奉行以爲正業是爲四禪定行
業復有四事一曰根心寂靜而無憒
閙二曰常一其意苦樂無二三曰一
心精專求諸神通四曰入于佛慧消
除俗智是爲四智慧行業復有四事
一曰不住斷滅二曰不處有常三曰
其心不迷曉了不乱緣起之本四曰
信無吾我是爲四矣善權慧業復有
四事一曰樂世法者隨俗而化二曰
計有人者隨之牽來三曰復以經道
因遂誘進四曰修慧解者因明而度
之是爲四道慧之業復有四事一曰

@@阿差末經苐六卷苐七張罪**
修六度無極而得至道二曰以達歸
盡遊于正化三曰其學調心調七覺
意四曰常進遵行一切智慧之本是
爲四無猒聖業復有四事一曰聞法
無猒二曰頒宗經典而无懈難三曰
試惱察原不以爲勞四日明達高節
通利無惓是爲四矣
阿差末復言其能周入若布施者當
正觀業持戒忍辱精進一心智慧慈
悲喜護所以者何菩薩一切雖未成
就演智慧首爲聖土地悉歸於道住
于正慧化無慧義使歸大乘一切諸
魔不得其便皆爲諸佛所見建立至
一切智無上正眞是爲菩薩聖慧之
業而不可盡
阿差末言唯舎利弗菩薩意止亦不
可盡彼自觀身觀他人身觀身本行
成精進業察身報應所従合成知身
無主無可貪者猶如觀外草水衆果
叢林芻草従因緣生悉無主名是身
如是猶如草水牆壁瓦石水中之影
五陰四大諸入所惑觀己身空无有
吾我不得乆常無有堅固危脆之物

阿差末經苐六卷苐八張罪
分離之法以是之故不當計身是我
所也以安危脆無堅固身當求要義
何謂爲要如來身者乃謂眞要吾
當勤求成佛聖體無極法身猶如金
剛不可破壞超越一切三界俗身縦
使此體瑕疵無量因是當除一切穢
濁當致如來空慧法身以勤修加命
集衆德眞誠俱會察四大身吾以安
身皆爲衆生志求修道猶如察外所
有四大地水火風成若干形門戶井
竈造立屋宅生活之業以安衆人吾
四大身亦復如是以若干事而依怙
之興若干便無量財貨爾乃得安養
身之業觀身苦痛不可稱限觀形無
常生死徃反不當復貪無極受形觀
身無我而衆生類不解本末當訓誨
之令患猒此觀身寂然將至一定令
修靜默當觀身空無想無願便歸澹
泊清淨本際彼自觀身觀他人身無
所慕樂不計堅固知不長存察内身
行不復聽従内諸塵勞愛欲之患又
觀外身未曾復與外塵倶合身無勞
穢所行清淨身以清淨然後遂致像

@@阿差末經苐六卷苐九張罪
好體嚴身像巳成爲過諸天及世間
人顏容巍巍無有儔疋是爲菩薩自
觀巳身觀他人身建立意止
何謂菩薩自觀痛痒觀他人痛痒而
得意止菩薩發意觀察如是所可經
歷皆是苦惱彼察痛痒採求聖慧選
擇明智慕樂寂然正使遭樂不繫在
欲若存在欲緣致苦痛見諸衆生墮
諸惡趣三塗之難爲興大哀不以結
網而見繫縛雖身以値不苦不樂諸
痛痒者不爲癡冥結網而見繫縛雖
在痛痒意故寂定従來所更不苦樂
痛則以聖慧顯示衆生棄捐痛痒無
益之義蠲除一切衆生痛痒被澹泊
鎧心自念言此等羣黎歸在痛痒不
自覺知縛在衆苦痛痒之地常懷憂
慼依猗不苦不樂之痛爲之迷荒以
是之故不入智慧攝大哀者入于智
慧曉了休息一切痛痒因此大哀使
諸衆生免除衆難爲宣經典何謂名
之爲痛痒也心中懷惱或復成樂何
謂選擇此無痛痒無我人壽又彼菩
薩不猗痛痒亦無貪護所受痛痒無

@@阿差末經苐六卷苐十張罪超
反覆行無倒痛痒亦無妄想諸見痛
痒亦無眼耳鼻口身心之痛痒亦無
色聲香味細滑之痛痒眼所屬者従
因緣起計於苦樂無苦無樂是謂痛
痒取要言之内外亦然従因緣生以
致痛痒苦樂善惡不苦不樂其一痛
痒因一心識二痛痒者謂有内外三
痛痒者隨過去教従當來行因現在
識四痛痒者謂従四種地水火風五
痛痒者従念五陰色痛痒思想生死
識六痛痒者従六衰故七痛痒者従
七識故八痛痒者或従八邪而迷荒
故九痛痒者謂九神處十痛痒者謂
十惡業取要言之一切痛痒皆由貪
樂因従念欲而致衆痛是故言曰不
可數人其痛無量菩薩於彼觀巳痛
痒觀他人痛痒知篅羣黎起分痛痒
當顯慧業使諸衆生因痛痒慧覩見
德本除去諸罪是爲菩薩觀巳痛痒
觀他人痛痒心意止也
何謂菩薩自觀巳心觀他人心其意
止也其菩薩心未曾忽忘舉動行步
常自將護而復察之心適起巳尋便

阿差末經苐六卷苐十一張罪**
消滅無常住處不住在内亦不在外
不兩間得吾従初始發菩薩心巳來
彼心盡滅離別星散悉無有處其無
無處不可處之心在某處其心所集
衆德之本日亦滅盡離別星散無處
不處不可分別所可因勸發道意者
亦復自然以是故曰心者不知心心
者不見心心心不相待何謂其心而
發無上正眞道意成最正覺其道心
者不與善合其善本心不與勸助意
共倶合其清淨心不捨道心其人觀
安不恐不怖亦不懷懅又復心念十
二因緣甚爲深妙不矢報應所種果
實心亦不著於一切法假使因緣従
報應致一切諸法無有眞諦亦無君
主恣其所欲而自迷惑吾當精進執
其一心使不迴轉何謂心法何謂迷
惑心如幻化無能淨者是爲心法假
使皆捨解迷惑事勸助佛國是亦迷
惑心如夜夢覺不知處是爲心法若
於禁戒而行謹愼然後自勸是五神
通是爲化變心如野馬本末滅盡是
爲心法設以順従一切忍力安和正

@@阿差末經苐六卷苐十二丈罪一超
覺莊嚴其心而化變矣用勸助之是
爲化變心如水究竟自然寂靜澹泊
是爲心法若悉精進勸發具足無數
佛法是爲化變心不可持亦不可見
是爲心法若復備悉禪思脫門三昧
正受願佛定意是爲化變心者無形
無比無教亦無像色是爲心法若能
頒宣分別智慧勸助佛道推徃古世
是爲化變心無因緣終不起生是爲
心法若能導御一切德本是爲化變
設無有對心終不起是爲心法若因
法報修於道心是謂爲變其心境界
永離垢濁初無所生是爲心法若導
御心得致報應至於佛界是謂爲變
菩薩自觀巳心觀他人心得神通巳
其心一定尋見一切衆生心念因說
罪福皆自然矣菩薩自見其心見他
心巳則興大哀巳興大哀教化衆生
不以勞倦其心不滅亦復不盡堅住
其心不與生死而倶同塵能自制心
以此聖慧通達之心入於不起無所
生法不墮聲聞緣覺之地常自御心
堪任具足諸佛道法一心念頃以

@@阿差末經苐六卷苐十三丈罪
智慧心逮得無上正眞之道爲最正
覺是爲菩薩自察巳心觀他人心得
至意止
何謂菩薩自觀其法觀他人法得法
意止以明智眼普見諸法未曾中忘
至成佛道自觀其法觀他人法是時
菩薩悉見諸法其想於空令脫空義
脫無想願度無所生亦無所滅而離
諸行等見諸法捨於緣起十二牽連
觀法界行菩薩察法不隨非法不計
吾我亦不計人壽命處所是謂爲法
何謂非法自見吾我計人壽命覩於
斷滅計有常存而見有无合散之事
一切諸法皆亦是法一切諸法亦復
非法所以者何曉空無想及無願義
是一切法皆爲應法自計吾我縛在
諸見是一切法悉爲非法彼自觀法
觀他人法菩薩上此不見諸法何所
佛法誰非佛法其無徑路無有解脫
亦無生死皆能開導一切諸法處於
衆生逮得無蓋無極大哀療諸塵勞
已心發念是無塵欲亦無不塵所以
者何是所趣者開度平等不疑塵勞

阿差末經苐六卷苐十四張罪*
*不畏貪欲曉了是者乃名曰佛塵
欲自然道亦自然立心如是雖有所
住亦无處所不住立意而名曰住是
謂爲住立於法界不住法界不住人
界則無所住名曰虛空一切諸法等
如虛空若有菩薩自觀身法觀他人
法則能導御諸佛道法一切諸法皆
歸解法若曉了者乃能顯發盡於无
爲亦无所盡道无生處不生之處觀
察衆生未曾捨離无生本際趣法意
止意在諸法而令堅住不著聲聞緣
覺佛法何謂不著何謂處當心所在
處常能堅住其住不迷未曾忽忘觀
巳來際其法所由亦觀他法而得意
止頒宣无量分別章句所行無際等
御佛法可悦一切篅生心念降伏篅
魔得自在慧乃謂道義是爲菩薩自
見巳法見他人法得至意止何謂四
意斷而不可盡身諸惡法未興起者
令不起生以生尋滅而修精進自攝
其心所念順義益加精勤是謂平等
奉精進行不失湏節習修平均以能
攝心觀於正諦此之謂也所以者何
所
@@阿差末經苐六卷苐十五張罪
念順義惡不善法不復重來何謂不
善毀戒乱定惑於智慧何謂毀戒欲
生天上則謂毀戒不従法教其缺戒
品是謂毀戒何謂乱定違失礼誼行
不專精心在他念是乱定意何謂惑
於智慧斷諸邪見見若干品顚倒諸
事陰蓋㝵法其缺智慧是謂不善假
使諸惡如是像法興起來者而不聽
之是一意斷假使諸惡不善法興卽
尋覺之知之非法不善報應了之損
秏爲行穢矣名之冥室修奉順義消
不淨欲則以慈心而除瞋恚解十二
因緣而滅愚冥其盡塵勞是謂爲斷
同因緣起觀其所生不得本末而无
所斷一切諸法従習行致是二意斷
設令善法未興起者勸令興發顯使
精進自攝其心嘆无量德所以者何
善法无量菩薩大士所應修行當樂
慧根篅德之本皆由精進致諸福慶
顯揚通致德祚之原是三意斷所可
謂言善法若興令得堅住不畏失節
不忽忘之益樂元无夙夜精進自攝
其心以勸助道斯謂平等所以者何

@@阿差末經苐六卷苐十六張罪**
勸道心者德本不朽所以者何其心
清淨雖處三界而无所著若有勸助
德猗三界則謂盡索若能勸樂志一
切智謂通慧本終不損秏是四意斷
何謂菩薩而修神足神足有四巳自
發樂慇懃精進彼以何習興神足本
當行四等慈悲喜護常當遵習四无
放逸广大其心而不貪身以能治心
奉第一禪如是至四以得禪定身心
輕便身心巳便所謂入神通以入神
通卽生神足勤修精進元元志道以
勤樂故輒親道義以精進故能成此
法以勤修故而致此義一心觀察以
方便法曉致神通故謂神足常愛樂
故能有所變以精進故能使成就以
專精故能了廣大聊自修德輒成於
道有計於彼菩薩神足緣是之故而
得親近有心自在所欲至到无能違
者諦行所致究竟根原衆行備悉魔
不能制等如虛空微視无邊洞聽無
際定意无限神足无底見一切根自
覩其原是爲菩薩行四神足而不
可盡

阿差末經苐六卷苐十七張罪
何謂菩薩修於五根而不可盡何謂
爲五一曰信根二曰精進根三曰意
根四曰定根五曰慧根何謂信根常
信諸法何謂爲法其正見者信遊生
死隨其神足以成彼行不樂他神而
解第一眞諦之義脫干深妙十二因
緣无吾我人空無想願无所著相普
信諸法不墮諸見信諸佛法信於十
力四無所畏不懷狐疑亦無猶豫合
集佛法令无限際是謂信根何謂精
進根所信法者因此精進諸根益明
踰日光是精進根所可用法修精進
根由是之故不失意根其意廣大不
住崖際是謂意根斯意靜然不違意
根意廣如空以之意根專精不乱是
謂定根其定意根常住寂名而專守
一是謂慧根觀察曉了若於此法如
是色像分別無我是謂慧根如是五
根能具足者具諸佛法其能具者住
受決地而不動移猶如外學五通仙
人雖視胎中不能豫別男女之根諸
佛世尊亦復如是菩薩所學未成五
根則不授決五根巳達然後受決

@@阿差末經苐六卷苐十八張罪*
*是爲菩薩五根无
盡何謂諸力則有五力而不可盡何
謂爲五一曰信力二曰精進力三曰
意力四曰定力五曰慧力何謂信力
常懷篤心在一寂靜而不迷荒无有
色像住見佛形亦知他法一心寂靜
所在信力未曾退轉是謂信力何謂
精進力設常元元修於精進在在修
德勤於經典所生之處其心堅强所
修德本天上世間無能毀者亦不能
制令不増益由是之故德本興盛至
无限量是精進力何謂意力所在念
法心不懈廢愛欲衆難無能犯者以
此意力越衆塵勞其菩薩者意之所
念天上世間无能乱者是謂意力何
謂定力若在衆會遊憒閙中所在寂
靜頒宣道力進止行步第一禪者无
能蔽㝵所修德本專精道行亦无能
毀第二禪者修於歡悦内清瘥泊而
不有㝵第三禪者欲化衆生將護正
法无所觀察逮於四禪者亦無所㝵
以此四禪修禪品類无能踰者所修
定意無能乱者定意自在是謂定力
何謂
@@
阿差末經苐六卷苐十九張罪慧力
若處俗法及度世法悉能曉了所生
之處無能爲師悉知世俗章句文字所造
立業神仙異術五經六藝方俗異書
菩薩不學自然知之及度世法无所
不通菩薩以此聖明之慧心能通畼
天上世間獨步无侣隨時
頒宣是謂慧力而不可
盡阿差未菩薩經卷第六巳
亥歲高
麗國大都監奉勅彫造

阿差未菩薩經卷第七罪
西晉氏國三藏竺法護譯何
謂覺意菩薩所行有七覺意何謂爲
七一曰意覺意二曰法覺意三曰精
進覺意四曰喜覺意五曰信覺意六
曰定覺意七曰護覺意何謂意覺意
所思念法而觀察經審於正典思惟
經法稱揚專念自察其意不得法相
能曉了此何謂諸法無有相者其相
自然諸法悉空其能曉了如是覺念
是謂意覺意何謂法覺意若能分別
八万四千諸經法藏選擇諸法應於
藏義若不應藏歸於正義若无正義
近義遠義清義深義若第一義曉了
法力合者散者決不決者悉能選擇
知其本未是謂法覺意何謂精進覺
意若以此意由是宣法攝取信定所
護聖慧以微妙力樂於强識無能制
遠精進修行此平等行是精進覺意
何謂喜覺意所愛樂法篤信不離常
懷喜悦而不怯弱其身口心常得休
息思務道法消化塵勞愛欲之患天
謙

@@阿差末經苐七卷苐二張罪天
謙是謂喜覺意何謂信覺意
若能所信永離身心愛欲塵勞心住
定意是謂信覺意何謂定覺意由以
意定達了諸法分別聖慧心以專精
明識諸法諸根通利斷衆倒見所住
無處皆由定故能致此耳解無吾我
諸法平等是謂定覺意何謂護覺意
若能思惟分別法界心不馳騁猗在
俗法心無邊際不爲俗法之所迷惑
不住假号無能動者無思無念無喜
無慼由是之故得至聖路柔順法忍
是謂護覺意此七覺意
而不可盡何謂正見賢聖度世不住
吾我不住人壽命無所猗見不住有
見及與無見不住德本不墮邪見六
十二疑是謂正見何謂正念凡夫所
念娙怒癡病塵勞之弊菩薩學者不
想念此唯念戒定慧解度知見事所
示現品常念道義恒一其志謂心不
邪是謂正念何謂正語所說言辭不
自見身不見他人言語柔和不演麤
義以此宣教入於聖道不說世談無
益之言是謂正語何謂正治所修行
者罪福衆
@@
阿差末經苐七卷苐三張罪天謙義
不行此法唯修正道平等之義是謂
正治何謂正業演賢聖辭多所悦豫
而知止足不捨限節不貪利養不懷
諛諂心不遊逸所修輒善將養威儀
見他得供不懷嫉妬巳所得養安身
而巳不犯殃舋隨佛教訓是謂正業
何謂正便若修方便従其正教不従
娙怒愚癡愛欲而倶同塵常遠此便
樂於聖道至成滅度無爲之義常思
念此是謂正便何謂正意其意所住
眞正無受不懷諛諂而悉覩見生死
之難一心思惟無爲之道不忘聖路
日謂正意何謂正定以定意故乃謂
平等由是之故諸法悉等其於正定
而立平等若有菩薩住此定者等度
衆生不越正慧是謂正定而不可盡
去來今佛皆遊此路若有菩薩順従
此教習
學頒宣是則名曰八道而不可盡阿
差未言唯舎利弗菩薩寂然所觀察
者亦不可盡何謂寂然其心澹泊寂
寞定然諸根不乱專精無想作性安
隱不卒不暴庠序靜思捨不順念

阿差末經苐七卷苐四張罪天謙
樂於一義除衆憒閙好喜閑靜其身
寂寞心未曾乱思於閑居無有衆惡
不匿其過不墮邪見而知止足志性
清淨威儀備悉不越礼節知其隨時
舉動應冝供養順教合集德力而不
自大不猗名稱功簕遠聞其心專精
樂於獨處一心禪思興於慈悲而行
悲哀修於喜悦奉行觀護従第一禪
至八不思議定意之門是謂寂然又
其寂然業不可量若能通達於此業
者是謂寂然
何謂爲觀分別智慧奉修道法無我
無人無壽無命觀五陰身四大法種
觀諸衰入猶如空聚分別具成而觀
察知十二因緣順无所乱捨離諸見
覩諸報應因緣果實曉識德果所造
證明入於正眞巳能入中省衆聖慧
所謂觀者平等法明所見諸法而正
諦觀不見異法空無想願唯覩於此
三脫之門所謂眞者不見處所屋室
之宅亦復不無不見起分不得顚倒
妄想之業所謂觀者永無所見設無
所見是謂爲觀於諸所見而無所見

@@阿差末經苐七卷苐五張罪天
謙是謂爲觀如是見者名眞諦見乃
能曉了隨佛之教如是見者爲菩薩
故不墮無行不住正行是謂爲觀此
則名曰菩薩寂然正觀而不可
盡阿差未言唯舎利弗菩薩捻持辯
不可盡何謂捻持積累德本思惟大
業八万四千諸品法藏執持誦念思
之懷之不捨精進是謂捻持又捻持
者皆能啓受諸法所說聲聞緣覺諸
菩薩衆一切羣黎丈辭言說所講義
理悉能識念是謂捻持假使刧燒天
地遇灾其身壽終又彼菩薩雖遭此
難續識捻持懷在心中未曾忽忘亦
不迷荒以聖慧眼普見諸法如自察
掌是爲捻持亦不可
盡何謂辯才無有盡者所謂辯者所
說無㝵若講誼時無能制者辯才通
利無能斷者意辯無限節卒問尋對應
機無難通達如水無一質㝵前世宿
命所造清淨行報應所致乃得此辯諸
佛所護諸天宿衞所講說者終不唐
舉辭無所侵趣無爲道如是辯才皆
爲備悉恭恪謙下相人之器而爲宣
法
@@阿差末經苐七卷苐六張罪
天謙其有聞者各得其所不豫思惟
有來問者吾當說此所詣衆會趣見
人根衆生心念而爲說法本所従來
生在人間志性眞正一劫宣經而不
休息所講經典無所罣㝵是爲菩薩
辯不
可盡阿差未言又有菩薩講一切法
皆歸無常物非我有其慧所說而不
可盡一切皆苦諸法無我菩薩宣此
亦不可盡何謂無常觀本未事悉歸
無常無有科律其無常者不可令常
従始以來無不无常是謂無常義何
謂苦義雖有歡樂會當歸盡願不久
存論說衆苦悉趣空無其空無者亦
虛无實虛空苦義正等無異何謂非
身於我不我永無本未彼亦爲虛寂
靜無要有計其空及空義者悉無有
身何謂寂義於寂無寂乃謂爲寂所
解脫者而於澹泊亦無澹泊是謂爲
寂所謂脫者修於靜默除一切想除
諸想巳斯曰無爲泥洹之寂此謂寂
滅義是爲菩薩行四諦之法而不
可盡菩薩所行常修一道不遵他行
何謂

阿差末經苐七卷苐七張罪天謙
乘道菩薩獨步而無有侣唯一已身
得成无上正眞之道爲最正覺被大
德鎧自攝精進無極勢力其身獨立
不従他教超諸俗力一巳遊步被於
堅固非常德鎧以此開化一切衆生
是謂教化所訓誨者諸賢聖教菩薩
大士所訓誨者是謂教化施非我伴
我是施侣持戒忍辱精進一心智慧
則非我伴吾是慧侣亦復不住六度
無極吾順奉行諸度無極四恩之行
不興發我吾當建立攝諸四恩取要
言之諸善德本不能立我吾當建立
攝諸德本如是像法無有伴侣當自
獨立而無二伴住金剛塲以已身力
降伏衆魔一發心項得成無上正眞
之道爲最正覺是爲菩薩一乘之道
而不可盡阿
差未言唯舎利弗菩薩善權亦不可
盡何謂善權諸佛世尊隨時便冝道
法自遇有所開化以權方使親近道
心其善權者因虛空生無有邊際志
性隨時令致殊特其善權者皆能具
足諸度無極所生之處因權行戒

@@阿差末經苐七卷苐八張罪天謙
布施忍辱護身口心得至佛道不廢
精進若无權者違失精進善權一心
轉進聖慧不爾心乱善權智慧不捨
生死周旋之難善權慈者多所養護
除諸不仁善權哀者不猒生死開化
一切善權喜者不樂一切諸所好慕
善權護者修衆德本而不迴還善權
天眼得佛十眼徹視十方而無邊際
善權天耳得佛十耳聞十方聲心所
念形善權知心見衆生根悉曉本未
善權方便念過世事見於三世去來
今義善權神足在所至到而無限節
多所開化十方黎庶善權方便知衆
生性隨以方便而誘訹之善權修行
曉衆人相本未終始善權所度過於
此際令至彼岸善權入塵化衆愛欲
令度諸垢善權下擔去諸五陰所負
重殃善權行限而所頒宣不可稱載
以諸有限說無邊逢善權勸化諸弱
劣根誘進退者使廣無極以權方便
知其時節増減進退非時行時以權
方便因其正路入於邪徑衆生之類
住於邪路化入正道以權方便能使

@@阿差末經苐七卷苐九張罪天謙
勘少變爲廣大其廣大者能使無限
以權方便諸諍乱者伴侣相憎勸令
和合以權方便其在下士小乘之黨
使住微妙以權方便得至滅度還入
生死免此餘人以權方便解諸繫縛
閉塞羅網以權方便能使壞結心志
忍辱以權方便常在寂靜不墮滅盡
以權方便悉能解達一切所修威儀
礼節不失儀式以權方便觀諸衆生
而不毀戒常順正禁以權方便有所
攝取而不諍說以權方便興隆道法
宣布十方以權方便獨步三界而無
患難以獾方便得至脫門致無所行
以權方便棄不賢行雖在其中不與
同塵以權方便與道者倶入不違訓
善權方便捨於無爲能入生死濟脫
衆患以權方便入於魔界照諸塵勞
愛欲之根以獾方便計於一切無有
一切亦不無有是則名曰菩薩所行
善權方便入不可盡
阿差未言是舎利弗菩薩所行八十
品第而不可盡諸佛世尊皆由此法
八十無盡而出生矣阿差未菩薩說

阿差末經苐七卷苐十張罪天謙
是法門不可盡品時七万八千人従
本以來未發道心應時皆發無上正
眞道意五万二千菩薩尋時逮得無
所従生法忍一切衆會咸取衆華若
干種香諸寶華蓋以用供散如來至
眞乃阿差未諸菩薩上奉敬歸此無
極經要天於虛空鼓諸天樂舉聲稱
嘆佛者世尊従無數刧所積德本自
致正覺廣度一切今阿差未菩薩大
士稱舉經典宣揚本未不可盡誼若
有人聞此不可盡經典要者心不懷
疑信持諷誦爲他人說篤佛言者亦
當逮得如是功德不可盡誼佛取體
衣賜阿差未一時嗟嘆阿差未菩薩
言善哉善哉快說此經如來所勸代
之悦豫十方江沙今現在佛亦共咨
嗟時阿差未取佛所賜著其頂上而
嘆說言此世尊衣當以頂奉夙夜承
事爲是天上世間擁護至尊無量佛
之所服應時十方各有寶幢寶蓋寶
幡各自然至覆阿差未菩薩之上寶
衣寶蓋寶幢幡中自然演教而出音
言善哉善哉阿差未菩薩快說此辭

@@阿差末經苐七卷苐十一張罪天謙
能講頒宣無盡法門十方諸佛咸共
嗟嘆
時舎利弗前問佛言今此寶衣寶蓋
寶幢従何所來乃演此音佛告舎利
弗阿差未菩薩前所曾化衆生之類
使發無上正眞道意各於十方皆成
正覺此如來等故遣此來供養報恩
正士本德頒宣洪業大會之品供養
經典故覆其上時諸衆會見此變化
聞佛所說益復加敬阿差未菩薩大
士歡喜踊嚁我等善利宿本祿厚乃
得値見阿差未菩薩稽首諮講其聞
此法福不可量假使有人聞阿差未
菩薩名者德無能限况復靣値得歸
聞經其佛大聖嗟嘆勸之豈况凡庶
佛告舎利弗若族姓子族姓女學菩
薩乘諸佛世尊住世一刧咸共供養
布施所有奉修禁戒而無所毀假使
衆人加之痛害皆能忍之元元精進
行如救頭所火然熾禪思一心不懷
憒乱觀察知慧不失時節奉敬諸佛
如是終刧復有族姓子族姓女聞此
經典篤信受持而諷誦讀專修奉行

@@阿差末經苐七卷苐十二張罪天謙
進退在心佛嘆此等六度無極皆爲
備悉疾逮無上正眞之道爲最正覺
所以者何若有菩薩學此經典心自
發念我學斯經具爲人說頒宣悉周
是則名曰能悉備具施度無極所以
者何受此經者計於法施衆施之上
近於佛道若具禁戒所度無極無所
犯負衆行周悉無一缺漏是故名曰
戒度無極所以者何菩薩若宣此經
典時普備禁戒一切衆生不能稱載
功德之勳所不能逮假使菩薩忍一
切法衆所嬈害而心不起不如誦學
此經典要悉爲人說以爲行智而得
具足忍度無極其身口心常行精進
欲度一切未曾懈廢是則名曰進度
无極其有專精於是經典思惟不乱
一心定意是第一禪所度無極若於
此經現在察惠拾取其義知行所趣
是則名曰智度無極是舎利佛若有
精學此經典者因少行故具足菩薩
六度無極以是之故當作斯觀若有
菩薩取此經典誦在心懷若載竹帛
上著經卷爲以得攝一切諸法諸佛

阿差末經苐七卷苐十三張罪天兼
經典執在手掌可使四大變之令異
無能作威轉其道意所以者何是經
名曰諸菩薩印當求斯印假使有人
奉是印者則能遵奉一切佛法
時四天王與營従倶皆執兵扙捨之
一靣叉手白佛我等四天是佛弟子
以得道跡能共堪任供養此等諸族
姓子及族姓女周巿宿徫受是經典
持諷誦者奉之如佛所以者何一切諸
乘皆由此生
於是天帝前白佛言數従如來諮受
經典其數百千未曾得聞如此經義
畼達進現無有辵疑我曾徃昔與忉
利天數數聞經初未値斯若有郡國
縣邑村落州城大邦宣此經者當詣
其所聽所諮講擁護法師益其氣力
精進堅强勇猛不怯辯才通利獨步
無畏斯族姓子以無所畏獨在衆中
若在屛處廣宣此經佛言善哉善哉
拘翼若發勇意欲護法師樂令氣力
精勤無難佛言拘翼若護法師則護
經典以護經典則能將護一切衆生
時梵忍天王前白佛言吾當捨離梵

@@阿差末經苐七卷苐十四張罪天兼
天之樂禪思等心徃詣法師所說經
處擁護法師現四瑞應令覺知之其
梵天王來至斯會従諸天人何謂爲
四一者令見微妙光明二者得聞天
香三者法師所說流利而無質㝵四
者章句相次義不相越是謂四事說
是經時心無所忘口語辯慧一切衆
會悉欲來試无能乱者心懷念法一
心聽經以此四事所現惠意當知梵
天與諸眷屬來詣彼會
時魔波旬前白佛言因此經典令我
羸劣无一勢力若有菩薩聞斯經典
則爲受決所遊諸國視之如佛唯然
世尊我身於今見阿差未威神聖力
棄諸貢高不懷自大所以者何以此
經典當興擁護宿徫法師従今自制
不敢違教所在流布行此經典遥將
養之不敢嬈乱
爾時世尊告阿難曰汝當勤受於此
經典持諷誦讀爲他人說當令正法
示得乆存阿難白佛言唯然世尊我
巳啓受諷誦巳達但不能堪令普流
布如諸菩薩佛告阿難汝且默安自

@@阿差末經苐七卷苐十五張罪天兼
當有人普令流布今此會中有諸菩
薩主護正法當令奉宣布此大化
干時彼會有六十億諸菩薩衆尋従
座起應護正法前白佛言唯然大聖
吾等倶共當受此經大會法品隨時
流布遍於十方及此忍界皆當蒙恩
彌勤菩薩護法王典當廣宣布斯經
典要佛滅度後若有菩薩要於未俗
五濁之世得聞此經持諷誦讀當知
彌勒之所建立時佛讃告諸菩薩曰
善哉善哉諸正士衆汝等佛前而自
咨嗟欲護正法則爲擁護十方江沙
諸佛正法
時阿差未菩薩前白佛言唯然大聖
當見原恕向者我身所講經典力少
智薄所宣句誼或能不備是故歸佛
見捨罪舋及諸菩薩奉無盡法佛告
阿差未卿所說法句誼相次無一違
理逮無罣㝵若有菩薩無陰蓋者所
宣道教無有缺漏分別經義審如所
言况今正士畼此經典表裏通達所
度無極豈不及乎今阿差未得四分
別辯才智慧所畼自在而於大乘無

阿差末經苐七卷苐十六張罪天兼
所依仰獨米無侣宣決衆疑度干彼
岸若有菩薩住此道地其身口心終
無缺漏於一切慧以爲元首無所不
通身口心行而皆備悉十方無數百
千億佛皆共咨嘆卿所講說今佛相
恕表裏通達無一辵漏十方諸佛亦
復倶然
於是阿難前白佛言此經典者所号
云何以何奉持佛告阿難此經名曰
阿差未菩薩之所講說義理章句而
不可盡其要名曰阿差未品阿難若
有人受此經法者其心轉明强識義
理功勳之正轉百千倍爲他人說則
立佛事佛說如此阿差未菩薩賢者
阿難諸天龍神莫不歡喜稽首而去
阿差未菩薩經卷第七
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

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無盡意菩薩經卷第一**宋涼
州沙門智嚴共寶雲譯大集
經中無盡意菩薩所說不可盡義品第二十二如是
我聞一時佛遊王舎城如來行處寶
莊嚴堂是大功德之所修成佛一切
法本行果報包容無量諸菩薩衆其
所講宣悉是無量甚深之義皆是如
來神力護持入無閡行微妙智門其
心歡喜得念進意分別智慧无輕毀
者若有稱讃歎其功德盡未來世不
可窮盡如來正覺覺平等法善轉法
輪度無量衆於一切法而得自在知
衆生意盡其根原善爲衆生斷諸習
氣隨爲佛事心無所作與大比丘六
百万人悉是如來法王之子善得解
脫斷煩惱習曉了甚深無生法忍成
就威儀其行端嚴堪受供養爲衆福
田善持諸佛所說教誡復有菩薩摩
訶薩衆其數無量不可稱計不可思
議不可宣說是諸菩薩於一念項能
過無量無邊佛刹巳曾供養過去諸
佛諮受妙法無有厭足常勤教化無
量衆生善解方便智慧具足其心安
住無㝵解脫善除憶想取相戲

@@無盡意菩薩經第一卷苐二張罪臣保
論近一切智悉是補處
其名曰電天菩薩勝諍菩薩曰藏菩
薩勇健菩薩離惡意菩薩遊行菩薩
觀眼菩薩離闇菩薩如是等無量菩
薩大士德皆如是爾時世尊入諸菩
薩所行無㝵諸法門經所謂莊嚴諸
菩薩道甚深佛法十力無畏智慧成
就獲得自在捻持教門分別諸辯大
神通門轉不退轉無生法輪通達諸
法同於一相於一相法不生分別知
諸衆生根性無㝵善能觀察諸法實
相破壞一切諸魔境界入於通達善
思惟門能除一切煩惱諸見無㝵智
慧善權方便一切佛法平等无二受持
諸佛智慧之門演說諸法如眞實相憶
相取相入平等門成如功德入深因
緣莊嚴佛身身口意業念意進持顯
了四諦分別妙慧化聲聞故身心寂
靜化緣覺故得一切智化大乘故入一
切法得自在智讃歎如來諸功德故
如是等門宣說開示教導分別
時佛說是大集經時於此東方自然
出現大金色光照此三千大千世界

@@無盡意菩薩經第一卷苐三張罪臣保
靡不周遍除佛光明其中所有日釋
梵護世天王諸龍鬼神亁闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睫羅伽所有光
明悉不復現諸牆壁等樹木叢林小
山大山目眞鄰陀山鐵圍山大鐵圍
山及國土中間其光徹照若此世界
所有地獄皆蒙其光其中衆生光觸
身時除一切苦受微妙樂爾
時佛前大衆之中其地自然生六十
億淨妙蓮華好香流布種種莊嚴諸
華雜色悦可衆心其華各有億百千
葉以寶羅網彌覆其上華質柔軟猶如
天衣其有觸者受妙快樂是一一華所
出諸香遍滿三千大千世界是世界
中若天若人所有諸香悉滅不熏諸
龍八部聞其香者皆得妙喜暫離煩
惱爾時尊者阿難見是金色光明及
諸蓮華白佛言世尊今此瑞應誰之
所爲有是光明及諸蓮華佛告阿難
有菩薩摩訶薩名無盡意在此果方
與六十億諸菩薩俱眷屬圍遶欲來
至故先現瑞應未久之閒時無盡意
卽以神力感動此地令六震動放

無盡意菩薩經第一卷苐四張罪臣保
無量光雨種種華億那由他諸天人
等作百千伎樂與六十億諸菩薩衆
周巿圍遶來至佛所至佛所巳尋於
佛前住虛空中高七多羅樹合掌向
佛出微妙意其聲遍聞六千世界卽
以偈頌而讃歎佛
清淨永離垢勇健除諸欲能滅諸塵勞
而得淨妙眼三垢荒穢等善斷吐洗滅
一切皆無餘稽首大慈覺除去諸怖畏
善滅無明網十力聖主王邪論不能伏
外道異見人皆悉懷怖畏猶如師子王
獨步無所懼正覺淨光明無垢普照曜
天人世閒中能離一切闇除盡諸闇冥
無有無明網其光常明淨如日出雲霧
衆生老死苦無有救護者爲調是等故
而受無量苦能生堅慈闇唯有等正覺
猶如大醫王勤行康衆疾一切諸法本
其性無有我譬如山谷響皆従衆緣生
衆生本無性無作天受者而能爲此故
生於大慈悲諸有之淵海無明闇甚深
其中有覺觀勇溢而波浪不従他聞法
自然到彼岸如蓮華在水行世不染汗
秋草木零盛熱河池竭比智知世法

@@無盡意菩薩經第一卷苐五張罪臣保
遷動不常住愚人所親近聖智所呵棄
解法不牢固獨拔度有流其面目開明
譬如優鉢羅微妙甚清淨過百千日月
所有過去世及現在衆生一切所讃歎
如來悉堪受調不調伏故除熱得清涼
是故我今日稽首無上尊度世増上福
功德無有極如人中牛王頂礼佛福田
爾時無盡意菩薩以如實讃讃歎佛
巳従空中下及六十億諸菩薩衆頂
礼佛足礼佛足巳右遶三帀於華臺
上結加跗坐爾時舎利弗白佛言世
尊是無盡意菩薩摩訶薩従何處來
佛号何等世界何名去此近遠佛告
舎利弗舎利弗汝可自問無盡意當
爲汝說時舎利弗敬順佛教問無盡
意惟善男子従何處來佛号何等世
界何名去此近遠無盡意言唯舎利
弗有來想耶舎利弗言唯善男子我
知想巳無盡意言若知想者應無二
相何緣問言従何處來唯舎利弗有
來去者爲和合義如和合相是無合
不合無合不合卽不去不來不去不
來者是聖行處唯舎利弗有去來者

@@無盡意菩薩經第一卷苐六張罪臣保
卽是業相如業相無作無非作無作
無非作卽不去不來不去不來者是
聖行處唯舎利弗有來去者是國土
相如國土相無國土無非國土無國
土無非國土卽不去不來不去不來
者是聖行處唯舎利弗有去來者卽
是緣想如緣想無緣非緣無緣非緣
卽不去不來不去不來者是聖行處
唯舎利弗有去來者卽因等生相如
因相無因無非因無因無非因卽不
去不來不去不來者是聖行處唯舎
利弗有去來者卽是文字語言如文
字相無文字無非文字無文字無非
文字卽不去不來不去不來者是聖
行處舎利弗言唯善男子汝今所說
微妙事相吾従昔來所未曾聞向之
所疑當還啓請如主閞人若見空行
若見擔者卽應詰問汝所齎持悉是
何物若知種稷應收其稷唯善男子
我等如是従他聞法隨音聲解以自
照心是故我今應當諮稟汝等六士
爲護大乘出生無量聲聞緣覺唯善
男子願爲分別說其來處无盡意言

無盡意菩薩經第一卷苐七張罪臣保
唯善舎利弗汝今自可諮請如來如
來當說斷汝疑網時舎利弗卽白佛
言唯願世尊說是菩薩従何處來佛
号何等世界何名去是近遠若聞彼
佛及世界名則令無量无邊菩薩莊
嚴菩提佛告舎利弗諦聽諦聽善思
念之吾今當說彼土功德及佛名号
汝聞是時勿懷疑懼應當一心信受奉
持時舎利弗聞是語巳讃言善哉善
哉世尊願時宣說我當一心頂戴受持
佛告舎利弗果方去此度十恒沙國
土微塵等世界彼有世界名曰不眴
是中有佛号曰普賢如來應正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈
未天人師佛世尊今現在舎利弗其
土無有聲聞緣覺乃至不聞二乘之
聲一切聖衆純是菩薩巳於過去乆修
德本善業成備布施調伏自守防護
戒忍多聞心不放逸安住功德威儀
成就忍力無㝵於無上道堅固精進
所修善根一切成就諸禪解說三摩
婆提遊戲神通大智照明善分別知
一切諸法所懷慈心等如虛空大悲

@@無盡意菩薩經第一卷苐八張罪臣保
堅固拯濟衆生常行喜心令彼同歡
所有捨心善滅憎愛魔網諍說悉使
無餘善解衆生諸根所趣隨其根量
授與法財其心平等如地水火風能
壞一切外道異論摧伏敵陣建立勝
幡入深佛法十力無畏於諸大衆心
無所懼常觀甚深十二因緣離有無
見行於中道我及我所衆生壽命養
育士未作者受者斷常有無一切諸見結
縛因緣皆滅不起捻持王卽而以卽之
所有辭辯分別敷演那由他刧說不
可盡得大神力感動無量无邊佛土
於諸佛土善能徃來斷除瞋怖憍慢
放逸其所演說如師子吼一切衆生怨
親中人悉皆安止究竟涅槃法雲乘
布以興雷震三明解脫以爲電光無
上法雨以爲甘露能注法財三寶不
斷内外清淨譬如寶珠相好殊勝最
上無比以諸善根瓔珞其身佛法灌
頂得補處位善能分別諸衆生行隨
而調伏令得解脫能淨道塲坐師子
座於諸法中得無所畏能自變形猶
如佛身一切佛事悉能示現心得自
在
@@無盡意菩薩經第一卷苐九張罪臣保
轉於法輪舎利弗彼土純有如是菩薩
摩訶薩等以爲眷屬爾時大會聞佛
稱讃彼菩薩衆功德智慧踊嚁歡喜
以天優鉢羅華拘物頭華波頭摩華
分陀利華曼陀羅華散無盡意及諸
菩薩異口同音作如是言我等今日
快得善利得見如是諸正士等礼拜
供養恭敬圍遶若有篅生聞其名者
亦得如是無量善利若聞讃歎稱其
功德悉皆當發無上道心說是語時
大會有三百六十万衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心佛告舎利弗彼佛
世界無三惡道及其名字亦無邪行
越戒之名又無女人慳貪嫉妬破戒
瞋恚懈怠亂心愚癡之名及以障㝵
蔭蓋集名衆生根等無上中下純是
一乘無大小名佛土無有淨穢之名
無三寶差別之稱不聞飢渴飮食之
聲及我我所遮護之名無諸魔網妄
見集名彼佛世界平坦廣大一日照
周巿六十億百千那由他由延是
希有事是彼菩薩本願所致其土平
正猶如手掌琉璃衆寶雜廁共成

無盡意菩薩經第一卷苐十張罪臣保
其地柔軟猶如天衣若有觸者受微
妙樂寶樹莊嚴行伍相當寶繩連綿
以界八道所布諸華常自開敷亦無
石沙刑棘穢惡所有諸山純以衆寶
而挍成之人天無別法喜禪味以爲
飮食其土無有王者之名唯除普賢
如來法王彼佛世尊及諸菩薩不以
文字而有所說彼諸菩薩唯修觀佛
諦視無猒目未曾眴卽便能得念佛
三昧悟無生忍是故彼土名曰不眴
云何念佛謂不觀色相出生種性過
去淨業是時心中不生自高不觀現
在陰界諸入見聞覺知心意識等無
有戲論生住滅想不取不捨不念不
思不觀思想及非思想不分別想法
想巳想無一異想境界功德内外中
間不起覺觀始終之念不觀形貌威
儀法式不觀戒定智慧解脫解脫知
見十力無畏不共之法正念佛者不
可思議不造行不作想無等等離思
惟無所念無思處無陰入界生住滅
想無有處所非無處所非動非住非
色非識非想非受非行於諸不生識

@@無盡意菩薩經第一卷苐十一張罪臣保
知於地水火風不生識知眼色耳聲
鼻香舌味身觸心法亦復如是如是
不緣一切境界不生諸相我及我所不
起見聞覺知之想究竟能到一切解脫
心心數法滅不相續淨諸憶想非憶想
等善除愛恚滅因緣想此彼中間悉斷
無餘是法清淨無文字故法無歡喜不
動轉故法无有苦不味著故法无燋熱
本寂滅故法無解脫性捨離故法無有
形離色相故法無受相無有我故法無
結縛寂無相故法相無爲無所作故
法無言教無識知故法無始終無取
捨故法無安止無處所故法無有作
離受者故法無有滅本無生故心數
思惟所緣住法不取其相不生分別
不受不著不然不滅不生不出法性
平等猶如虛空過於眼色耳聲鼻香
舌味身觸心法是名菩薩念佛三昧
菩薩得是念佛三昧一切法中得自
在智陀羅尼門聞佛所說悉能受持終
不忘失亦得曉了一切衆生言辭音聲
無㝵辯才不缺甚善舎利弗彼普賢如
來不如此土以二因緣演說正見所謂従

@@無盡意菩薩經第一卷苐十二張罪臣保
他聞聲内正憶念彼諸菩薩當見佛
時尋能分別諸深妙義具足臣就六
波羅蜜何以故若不取色相卽是具
足檀波羅蜜若除色相卽是其足尸
波羅蜜若觀色盡卽是具足羼提波
羅蜜若見色寂滅卽是具足毗梨耶
波羅蜜若不行色相卽是具足禪波
羅蜜若不戲論色相卽是具足般若
波羅蜜是諸菩薩卽觀佛時尋具如
是六波羅蜜得無生忍舎利弗諸佛
世界嚴淨微妙少有如彼普賢如來
不眴世界時舎利弗語無盡意唯善
男子快哉仁者汝等大士得在彼土
見普賢佛獲無量利時無盡意語舎
利弗大德今者頗欲得見不眴世界
普賢世尊及大衆不舎利弗言唯然
欲見令此大衆増長善根時無盡意
卽入菩薩示現一切佛土三昧入三
昧巳令此大衆及舎利弗尋見彼土
普賢如來及其大會見是事巳卽従
坐起合掌遍礼彼佛大衆此會大衆
以佛世尊及無盡意神通道力得微
妙華世所希有其華色香未曾見聞

無盡意菩薩經第一卷苐十三張罪臣保
自然滿掬遥散東方以用供養普賢
如來華尋遍至彼佛世界普賢如來
及其大會彼諸菩薩見是華巳白佛
言世尊是華嚴麗世所希有爲従何
處而來至此彼佛答言是無盡意在
娑婆世界是中亦有十方世界諸來
菩薩而共聚集能仁佛所供養恭敬
尊重讃歎聽共世尊說大集經是其
大篅所散之華彼諸菩薩復白佛言
世尊其佛世界在何方面去是遠近
彼佛答言諸善男子在此西方去是
佛土十恒河沙世界微塵等國有世
界名曰娑婆諸菩薩言願樂欲見釋
迦文佛及其大衆
爾時普賢如來尋放大光其明微照
此佛世界彼諸大衆因佛光明悉得
遥見娑婆世界釋迦文佛及諸大衆
見巳觀喜合掌恭敬作如是言希有
世尊其土菩薩一切大衆従何所來
而作此集遍滿其界間無空處彼佛
答言諸善男子其諸大衆悉従十方
無量世界而來集會諮啓聽受甚深
妙法

@@無盡意菩薩經第一卷苐十四張罪臣保
時舎利弗問無盡意誰字仁者爲無
盡意無盡意言唯舎利弗一切諸法
因緣果報名無盡意所以者何一切
諸法不可盡故舎利弗言唯善男子
願仁者當說無盡法門無盡意言唯
舎利弗初發無上菩提心時巳不可
盡所以者何發菩提心不離煩惱故
發心相續不希餘乘故發心堅固不
參外論故發心不壞魔不沮故發心
恒順善根増長故發心經常有爲法
無常故發心不動一切諸佛安慰護
助故發心勝妙離衰損故發心安止
不戲論故發心無喻無相似故發心
金剛壞諸法故發心無盡無量功德
悉成就故發心平等利衆生故發心
普覆無別異故發心鮮明性常淨故
發心無垢智慧明了故發心善解不
離畢竟故發心廣快慈如虛空故發
心矌大悉能容受諸衆生故發心無
㝵智慧通達故發心遍至大悲不斷
故發心不斷善解立願故發心爲歸
諸佛所讃故發心殊勝二乘宗仰
故發心深遠一切衆生所不知故發
心
@@無盡意菩薩經第一卷苐十五張罪臣保
不敗不破佛法故發心安隱善覺衆
生諸快樂故發心莊嚴一切功德悉
成就故發心善察智慧成就故發心
増長隨意施與故發心如願戒清淨
故發菩提心普及怨親具忍辱故發
心難壞具精進故發心寂滅具禪定
故發心無毀具智慧故發心無願増
長大慈故發菩提心住根堅牢増長
大悲故發心和悦増長大喜故發心
不動増長大捨故發心任重諸佛所
受故發心不絕三寶不斷故唯舎利
弗菩薩如是爲一切智發菩提心豈
可盡耶舎利弗言唯善男子譬如虛
空不可窮盡爲一切智發菩薩心不
可得盡亦復如是無盡意言唯舎利
弗佛戒無盡因戒發心故不可盡佛
定無盡因定發心故不可盡佛慧無
盡因慧發心故不可盡佛解脫無盡
因解脫發心故不可盡佛解脫知見
無盡因解脫知見發心故不可盡唯
舎利弗如來戒定智慧解脫解脫知
見其性無盡因是五衆發菩提心豈
可盡耶如來十力四無所畏十八不

無盡意菩薩經第一卷苐十六張罪臣保
共法無盡因如是等發菩提心是故
無盡唯舎利弗舉要言之一切如來
悉皆無盡因是發心故不可盡三寶
不斷故無有盡衆生性無盡故無盡
如實知無盡故無盡隨諸衆生无量
心行智无盡故無盡迴向無上無盡
故無盡教化衆生無盡故无盡無盡
智无生故無盡離性無生故无盡知
一切法本性無盡故无盡唯舎利弗
是名菩薩發菩提心不可盡也復次
舎利弗是菩薩心清淨无盡心清淨者
不作諂故不作諂者無姦詐故無姦諂
者善分別故善分別者無邪命故無
邪命者心清白故心清白者常正一
故常正一者性殊勝故性殊勝者無
輕毀故無輕毀者滅諸曲故滅諸曲
者心質直故心質直者入平正故入
平正者心堅實故心堅實者不可壞
故不可壞者性牢固故性牢固者不
可動故不可動者無所依故无所依
者除我心故除我心者無伴等故無
伴等者息呰蔑故息呰蔑者作善業
故作善業者無呵嘖故無呵嘖者消

@@無盡意菩薩經第一卷苐十七張罪臣保
過失故消過失者不熱惱故不熱惱
者性眞實故性眞實者無虛誑故无
虛誑者如說行故如說行者能善作
故能善作者無瑕疵故無瑕疵者不
錯謬故不錯謬者无所滯故無所滯
者不退轉故不退轉者觀衆生故觀
衆生者大悲根深故大悲根深者善
化衆生不疲惓故善化衆生不疲惓
者不求巳樂故不求巳樂者不貪利
養故不貪利養者不染愛故不染愛
者緣諸法故緣諸法者觀羸劣故觀
羸劣者見衆生故見衆生者常擁護
故常擁護者爲歸依故爲歸依者无
垢累故無垢累者善觀察故善觀察
者無譏論故无譏論者心純善故心
純善者不動搖故不動搖者善清淨
故善清淨者常精進故常精進者内
清淨故内清淨者常解明故常解明
者無垢染故唯舎利弗其淨心者能
斷慳惜亦化他人令斷慳惜其淨心
者能斷破戒亦化他人令斷破戒其
淨心者能斷瞋恚亦化他人令斷瞋
恚其淨心者能斷懈怠亦化他人令

@@無盡意菩薩經第一卷苐十八張罪臣保
斷懈怠其淨心者能斷亂心亦化他
人令斷亂心其淨心者能斷愚癡亦
化他人令斷愚癡舎利弗淨心如是
能斷一切諸不善法安諸衆生於善
法中是故名曰菩薩淨心不可得盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩心行清淨
亦不可盡何以故菩薩行施時一切
皆見捨諸所有菩薩行戒亦不可盡
一切皆見持諸禁戒頭陀正行威儀
無犯菩薩行忍亦不可盡一切皆見
於諸衆生心無恚㝵菩薩行進亦不
可盡一切皆見於諸善法精勤修集
菩薩行禪亦不可盡一切皆見於諸
禪定無有錯乱菩薩行慧亦不可盡
一切皆見修習多聞是名菩薩行施
行戒行忍行進行禪行慧菩薩修行
慈悲喜捨亦不可盡一切皆見利益
拔苦歡喜踊躍善斷愛恚是名菩薩
慈悲喜捨菩薩所行三業清淨離身
三惡及口四過心離三惡所謂貪欲
瞋恚邪見菩薩修學多聞無盡不悋
惜故菩薩修行無悋惜者集一切智
故菩薩修集一切智者勸餘菩薩發

無盡意菩薩經第一卷苐十九張罪臣保
道心故勸餘菩薩發道心者修行安
止於善根故修行安止於善根者願
向無上菩提道故願於無上菩提道
者攝取一切諸佛法故攝取一切諸
佛法者四事攝取故菩薩修行四事
攝者懺悔者罪故菩薩修行悔過法
者發露諸惡故菩薩修行發露諸惡
者迴向一切諸功德故菩薩迴向諸
功德者積聚無量諸珎寶故積聚無
量諸珎寶者勸請諸佛故勸請諸佛
者攝取諸法故攝取諸法者行大士
法故行大士法者能爲衆生作重任
故爲諸衆生作重任者不捨堅牢諸
莊嚴故不捨堅牢諸莊嚴者成就衆
生一切善事故
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四行無
盡何等爲四菩薩心行無盡
法施無盡教化無盡善根无盡是爲
菩薩四行无盡菩薩復有四行无盡
何等爲四樂在空閑攝持威儀無有
猒足常樂聚集無量功德而無猒足
多求學問廣知諸義而無猒足常願
無上菩提智慧而無猒足是名菩薩
四行無
@@無盡意菩薩經第一卷苐二十張罪臣保
盡菩薩復有四行無盡何等爲四覺
挍計無盡覺稱量无盡覺思惟无盡
覺觀法無盡是爲菩薩四行无盡菩
薩復有四行無盡何等爲四覺垢因
無盡覺白法無盡呵諸煩惱无盡讃
歎白法無盡是名爲菩薩四行無盡菩
薩復有四行無盡何等爲四觀諸陰
盡無盡觀諸界盡無盡觀諸入盡無
盡觀因緣盡無盡日名菩薩四行無
盡菩薩復有四行無盡何等爲四說
無常行無盡說苦行無盡說無我行
無盡說寂滅涅槃无盡是名菩薩四
行無盡舉要言之菩薩所行一切無
盡向一切智尊一切智仰一切智一切
智無盡以是因緣菩薩所行悉皆无
盡是名菩薩心行無盡
復次舎利弗是菩薩心畢竟無盡何
以故其所思惟乃至一念常緣菩提
而不疲倦專趣諸地過生死故畢竟
増長到彼岸故畢竟本行轉勝増上
故畢竟離負攝勝法故畢竟無等具
足一切諸佛法故畢竟所緣増長善
法故畢竟能到過心行處故畢竟莊

@@無盡意菩薩經第一卷苐二十一張罪臣保
嚴無疲猒故畢竟修行吉祥菩提種
種苦行悉成就故畢竟不望不求巳
樂故畢竟隨順無諸惡故畢竟調伏
住聖法故畢竟不雜離煩惱故畢竟
難施不悋頭目故畢竟難戒擁護犯
禁故畢竟難忍忍無力勢諸過惡故
畢竟難進專修苦行捨二乘故畢竟
難定心不味著諸禪定故畢竟難慧
不著一切諸善根故發行能到一切善
事悉成就故畢竟遠離慢慢増上慢
勝慢我慢下慢憍慢邪慢善分別故
畢竟能捨施諸衆生不求報故畢竟
不驚觀深佛法故畢竟増進不停滯
故畢竟無盡常精進故畢竟不誑必
爲衆生作重擔故又畢竟者調柔衆
生慈覆利益諸賢善人悲心救拔諸
行惡者恭敬尊長護无護者歸无歸
者照无照者依无依者伴无伴者直
諸曲者善不善者無姦姦者淨邪命
者恩於恩者及無恩者不知恩者利
不利者實虛謗者不憍憍者不毀作
者耎語教訶諸作惡者護邪行者見
行方便不以爲過於諸受者等心恭

無盡意菩薩第一卷苐二十二張罪敬於餘
菩薩常行誘導以柔耎語而演教誨
樂在空處修行善法離諸利養不惜
身命無有邪念心寂滅故言无邪諂
攝口過故不以邪業而求利益其心
少欲常知足故心調柔和无垢穢故
迴在生死具善根故能忍諸苦爲衆
生故是爲大士一切畢竟而不可盡
是等菩薩心生死煩惱求不能壞何
以故是心増長諸功德故含受一切
諸衆生故成就无盡妙智慧故大德
是名菩薩摩訶薩畢竟无盡無盡意
菩薩經卷第一巳亥歲
高麗國大藏都監奉勅彫造


@@無盡意菩薩經卷第二罪
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
爾時舎利弗白無盡意菩薩摩訶薩
言唯善男子頗復更有無盡法不无
盡意言有菩薩修行檀那波羅蜜不
可窮盡何以故菩薩摩訶薩行施無
量所謂湏食與食具足命辯色力樂
故湏飮與飮離渴愛故湏衣與衣具清淨色
除無慚愧故湏乘與乘得一切樂具神
通故湏燈與燈具足佛眼清淨故湏
音樂者施與音樂具足天耳清徹故
湏香與香身出具足微妙香故湏鬘
與鬘具陀羅尼七覺華故湏塗香未
香悉施與之具戒定慧薰塗身故湏
種種味隨意與之味相成就故無依
止者施與依止能爲衆生具足救護
爲歸依故湏敷具者悉施與之具足
究竟斷除蔭蓋成就梵天賢聖諸佛
妙床座故湏座與座具足三千大千世
界以爲道塲金剛座處悉成就故隨
其所湏悉能與之成就菩提諸所湏
故隨病施藥得无老死甘露

@@无盡意菩薩經苐二卷苐二張罪崇幹
法藥悉成就故湏㒒使者皆給與之
自在智惠得具足故若以金銀琉璃
頗梨眞珠珂貝璧玉珊瑚種種諸珎
用惠施者具足大人三十二相故能
以種種瓔珞施者具足八十隨形好
故若以象馬車乘施者具足大乘故
若持園林以布施者具足禪支故若
持妻子以布施者具足无上道法愛
故若以倉庫穀財施者具足諸善法
寶藏故以閰浮提若四天下隨意施
者具足法王得自在故以諸樂具持
用施者具足无量法樂樂故若持腳
足以布施者法足具成進至道塲故
若以手施具足法手安撫衆生令得
樂故若以耳鼻用施與者具足諸根
悉通利故若以眼目持用施者爲欲
具足無㝵法眼故若以頭施於三界
中具足殊勝一切智慧故若以血肉
持用施者諸不堅牢且堅牢故若以
髓腦持用施者具金剛身得不壞故
菩薩不以邪命求財而行布施不逼
衆生强求他物轉以施人无恐怖施
無羞恥施无慳惜施如其所許无損

無盡意菩薩經苐二卷苐二張罪**
減施無不愛施畢竟常施无不畢竟
施無諛諂施無姦詐施不疑業報施
無邪命施无愚癡施無不信施無不
解施無疲難施无依著施無選擇施
無異相施不求受者施无有衆生不
堪受者持戒犯戒無増減施於受者
所不望報施不求名施不毀譽施無
慢非慢施無熱惱施不悔心施不自
讃施無雜穢施不望業報施无定處
施無有瞋怒垢愛等施有來乞者不
惱害施無輕易施不䫌面施不撩擲
施无不故施無手不與施無不常施
無斷絕施无嫉慢施無齊限施如其
所許不貿易施無有堪任不堪任施
无非福田施不輕少施不讃多施無
衰秏施不求後生施不求自在得財
寶施不求釋梵護世天王轉輪聖王
諸果報施不願聲聞緣覺乘施不求
王子得自在施不爲一世故施無猒
足施無不迴向一切智施无不淨施
無不時施无刀毒施無惱衆生施菩
薩行施不爲智者之所輕笑何以故
觀空寂行施是故無盡无作所勳施

@@無盡意菩薩經苐二卷苐四張罪崇幹
是故無盡出三有相施是故無盡不
取處施是故無盡爲解脫果是施無
盡爲伏衆魔是施無盡爲斷結愛是
施無盡爲増上施是故無盡善分別
施是故無盡助菩提施是故無盡正
迴向施是故無盡莊嚴道塲解脫果
施是故無盡是施无邊是故無盡
是施無壞是故無盡是施不斷是故
無盡是施廣大是故無盡是施無住
是故無盡是施無伏是故无盡無等
等施是故无盡是施進趣一切種智
是故無盡唯舎利弗是名菩薩修行
布施而不可盡爾時舎利弗語無盡
意言善哉善哉唯善男子仁巳快說
菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜而不可
盡唯願仁者當說菩薩尸波羅蜜如
菩薩所得无盡尸羅波羅蜜無盡意
言唯舎利弗菩薩戒衆六十七事清
淨修治亦不可盡何等六十七於諸
衆生不起惱害於他財物不生竊盜
於他婦女中不生邪視於諸衆生無
有欺誑初不兩舌於自眷屬知止足
故無有惡口忍麤獷故無有綺語常

@@無盡意菩薩經苐二卷苐五張罪崇
幹善說故於他樂事不貪嫉故初無
瞋恚忍惡言故正見不邪賤餘道故
深信於佛心不濁故信順於法善得
法故信敬於僧尊重聖衆故五體投
地志念佛故五體投地忍性法故五
體投地宗敬僧故堅持禁戒一切無
犯乃至小禁不放捨故持不缺戒不
依餘乘故持不穿戒離惡處生故持
不荒戒不雜諸結故持不汗戒專長
白法故持是深戒隨意迴向得自在
故持讃歎戒智者不呵故持純善戒
正念知故持不呵戒一切戒不散故
持善堅戒防護諸根故持名聞戒諸
佛所念故持知足戒无不猒故持少
欲戒斷貪惜故持性淨戒身心寂滅
故持阿蘭若戒離憒閙故持聖種戒
不求他意故持威儀戒一切善根得
自在故持如說戒人無不歡喜故持
慈心戒護衆生故持悲心戒能忍諸
苦故持喜心戒不懈怠故持捨心戒
離愛恚故持自省戒心善分別故持
不求短缺戒護他心故持善攝戒善
守護故持慧施戒教化衆生故持忍
辱

無盡意菩薩經苐二卷苐六張罪*
*戒心无恚㝵故持精進戒不退還
故持禪定戒長諸禪支故持智慧戒
多聞善根無厭足故持多聞戒愽學
堅牢故持親近善知識戒助成菩提
故持遠離惡知識戒捨遠離惡道故
持不惜身戒觀無常想故持不惜命
戒勤行善根故持不悔戒心清淨故
持不邪命戒心行清淨故持不燋戒
畢竟清淨故持不燒戒修善行業故
持无慢戒心下不憍故持不掉戒遠
離諸欲故持不高戒心平直故持柔
和戒心無抵突故持調伏戒無惱害
故持寂滅戒心无垢穢故持順語戒
如說行故持化衆生戒不離攝法故
持護正法戒不違如實故持如願成
就戒於諸衆生心平等故持親近佛
戒願求如來無上戒故持入佛
三昧戒具足一切諸佛法故舎
利弗是名菩薩六十七事淨持戒
衆而不可盡又舎利弗菩薩无盡清
淨戒中無有猗著所謂我人衆生壽
命養育士夫色受想行識地水火風
是淨戒中無眼色相耳聲鼻香舌味
身
@@無盡意菩薩經苐二苐七張罪惠耳
觸意法等相亦無身心是戒定相一
向不共故是戒分別相方便緣一切法
故是戒空相得無相際不離三界故
是戒不作無生忍故是淨戒中无有
巳作今作當作是清淨千過去不滅
未來不來現在不住又舎利弗是淨
戒中心淨無洉識不止住思不親近
是清淨戒不依欲界不近色界不住
無色界是清淨戒捨離欲塵除瞋恚
礙滅無眀障是清淨戒不斷不常不逆
因緣是清淨戒無有我相捨我所相不
住身見是清淨戒不取假名不住色
相不雜名色是清淨戒不繫於因不
起諸見不住疑悔是清淨戒不住貪
瞋癡不善根是清淨戒不惱不熱寂
滅離相是清淨戒不斷佛種求正法
故不斷法種不分别法性故不斷僧
種修无爲故舎利弗持淨戒者相續
不斷故不盡所以者何凡夫戒者在
所受生是故有盡人中十善盡故有
盡欲界諸天福報功德盡故有盡色
界諸天禪無量心盡故有盡无色
界天所入諸定盡故有盡外道仙人

@@無盡意菩薩經苐二卷苐八張罪
**所有諸戒退失神通盡故有盡
一切聲聞學無學戒入涅槃際盡故
有盡辟支佛戒無大悲心盡故有盡
舎利弗菩薩淨戒皆無有盡何以故
於是戒中出一切戒如種無盡果亦
无盡是菩提種不可盡故如來戒禁
亦無有盡以是故諸大士等所持諸
戒皆不可盡舎利弗是名菩薩修持
淨戒而不
可盡爾時舎利弗語無盡意言善哉
善哉善男子仁巳快說菩薩尸羅波
羅蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩
羼提波羅蜜如諸菩薩所作無盡羼
提波羅蜜無盡意言唯舎利弗菩薩
具三十二事修行忍辱亦不可盡何
等三十二斷諸結故當知是忍不生
害故當知是忍無有緾故當知是忍
無有惱故當知是忍無覆蔽故當知
是忍無有瞋故當知是忍無有忿諍
故當知是忍無有鬪訟故當知是忍
於諸塵界心不異故當知是忍護自
他故當知是忍順菩提心故當知是
忍善思惟故當知是忍無二相故當
知是

無盡意菩薩經苐二卷苐九張罪文益
忍識業報故當知是忍莊嚴身故
當知是忍口演淨言故當知是忍心
清淨故當知是忍心堅牢故當知是
忍言語自在故當知是忍不憶相故當
知是忍善分別心故當知是忍護他
心故當知是忍修梵世行故當知是
忍受人天報故當知是忍身相勝故
當知是忍具妙梵音故當知是忍除
諸過患故當知是忍斷諸茺穢故當
知是忍斷一切不善根故當知是忍
煞諸結賊故當知是忍於惱害篅生
得超越故當知日忍具足一切佛法
故當知是忍舎利弗是名菩薩三十
二事修行忍辱而不可盡舎利弗云
何爲忍若見罵者默受不報善知音
聲如響相故見有訶責默而受之善
知身相如影象相故見有瞋者心不
懷根善知心法如幻相故忿不報忿
心清淨故聞有稱名心不生愛不自
高故聞不稱名心不生㝵功德具足
故若遇榮利不生喜悦善自調故若
遇衷秏不生罣㝵心寂滅故見有稱
者心不驚動善知分別故見有毀

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十張罪文益
者心不縮沒其心廣大故見有譏者
其心不下善安住故見有譽者其心
不高不傾動故若遇樂事心不歡逸
觀有爲法無常相故若遇苦事心不
疲惱爲衆生故世法不染不依止故
忍受諸苦見危逼者以身代故忍節
節支解具足覺支故衆苦加身悉能堪
受具佛身相故忍他過患善作業力
故示現燒熱修諸苦行伏外道故現
入諸道出過釋梵護世諸天故是名
菩薩之忍辱也又畢竟忍者無有諍
訟何以故若見他罵我能忍者如是
忍者是觀二相非畢竟忍若言誰罵
我者如是忍辱是法功德非畢竟忍
若罵眼耶如是忍者是觀入相非畢
竟忍耳鼻舌身若罵意耶如是忍者
是觀諸入非畢竟忍若無罵者如是
忍辱是觀無我非畢竟忍若知假名
如是忍者是觀嚮相非畢竟忍彼之
與我二倶無常如是忍者是觀無常
非畢竟忍彼是顚倒我無顚倒如是
忍者是觀高下非畢竟忍彼不勤行
我是勤行如是忍者是觀勤懈非畢

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十一張罪**
竟忍彼住惡道我住善道如是忍者
是觀善惡非畢竟忍我忍无常不忍
有常我能忍苦不受諸樂我忍無我
不忍有我我忍不淨不忍於淨如是
忍者是觀有對非畢竟忍我忍於空
不忍諸見我忍無相不忍諸覺我忍
無願不忍於願我忍无作不忍於作
我忍結盡不忍結在我忍於善不忍
不善我忍出世不忍在世我忍無諍
不忍於諍我忍無漏不忍於漏我忍
白法不忍黑法我忍寂滅不忍生死
如是忍者是觀相對非畢竟忍云何
名爲畢竟忍耶若入空寂不與諸見
和合不猗著空是諸見等亦復皆空
如是忍者是無二相是畢竟忍若入
無相不與諸覺和合不猗无相是覺
皆空如是忍者是無二相是畢竟忍
若入無願不與願合不猗無願是願
皆空如是忍者是無二相是畢竟忍
若入無作不與作合不猗無作是作
皆空如是忍者是无二相是畢竟忍
若入盡結不與結合不猗盡結諸結
皆空如是忍者是無二相是畢竟忍

無盡意菩薩經苐二卷苐十二張罪**
若入於善不與不善知合不猗於善
不善皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入出世不與世合不猗出世
在世皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入無諍不與諍合不猗無諍
是諍皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入無漏不與漏合不猗無漏
諸漏皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入白法不與黑合不猗白法
黑法皆空如是忍者是無二相是畢
竟忍若入寂滅不與生死和合不猗
寂滅生死皆空如是忍者是無二相
是畢竟忍若性不自生不従他生不
知合生亦無有出不可破壞不可壞
者是不可盡如是忍者是畢竟忍無
作非作無所猗著无分別無莊嚴无
修治法无發進終不造生若無生者
是不可盡如是忍者是無生忍无生
忍者是不出忍不出忍者是畢竟忍
如是菩薩修行是忍得受記忍合利
弗是名菩薩行忍無盡說是忍時一
切大衆讃無盡意言善男子善哉善
哉快說是言卽雨種種希有諸華未

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十三張罪*
香塗香無數雜衣幢幡寶蓋以用供
養於無盡意百千伎樂於上空中自
然出聲作如是言若有衆生欲得如
來甚深忍者聞作是說不應驚怖時
諸華香雜衣幡蓋普遍充溢滿此三
千大千世界
爾時佛告無盡意言善男子汝所供
養華香等物可自求器除去摒擋無
盡意言唯然世尊我今當以神通之
力卽身爲器時無盡意卽入菩薩色
身三味入三昧巳一切所有供養之
具悉入臍中身界如故不増不減爾
時衆中有一菩薩名大莊嚴問無盡
意善男子所入三昧名爲何等而仁
入巳諸供養具悉入身中身界如故
而不増減無盡意言善男子其三昧
者名爲一切色身三昧大莊嚴言是
三昧定頗復更有餘力勢不無盡意
言是三昧力能令身界悉受三千大
千世界所有色相身界如故亦無増
減爾時衆中或有人天作是思惟寧
可得見是定力不爾時佛知一切大
衆人天所念告無盡意善男子汝可

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十四張罪*
示現是定神力時無盡意菩薩摩訶
薩於是三昧久巳通達是故能以一
切大衆十方如來大菩薩等佛及聖
僧悉内身中爾時其身猶如大寶莊
嚴世界受諸菩薩摩訶薩等所有種
種莊嚴之事是時大衆悉自見形在
無盡意菩薩身内時无盡意示現如
是大神通巳是時大衆各還如本非
大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡意善男
子我従昔來未曾見聞如是三昧神
通變化無盡意言善男子假使三千
大千世界一切所有悉在我身猶無
増減况於此耶說是無盡意忍辱現
大神變時七十六那由他天及人發
阿耨多羅三藐三菩提心万二千菩
薩摩訶薩得無生法忍舎利弗是名
菩薩修行忍辱而不可
盡爾時舎利弗語無盡意言善哉善
哉唯善男子汝巳快說菩薩羼提波
羅蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩
毗梨耶波羅蜜如諸菩薩所得無盡
毗梨耶波羅蜜無盡意言唯舎利弗
菩薩具足八事修行精進而不可盡
何

無盡意菩薩經苐二卷苐十五張罪*
等八發大莊嚴而無有盡積集勇進
而不可盡修行諸善而不可盡教化衆
生而不可盡助道功德而不可盡助
無上智而不可盡助無上慧而不可
盡集助佛法而不可盡云何菩薩莊
嚴無盡於諸生死心不疲惓不計刧
數當成佛道若干刧在而作莊嚴若
干刧在不作莊嚴菩薩莊嚴所經刧
數不可稱計如従今日至生死本爲一
日一夜如是三十日爲一十二爲一
歲於是百千万歲一發道心一見如
來如是發心所見諸佛如恒沙數於
爾所佛邊方得知一衆生心行如是遍
知一切衆生心之所行猶不退沒是
則名曰不懈莊嚴無盡莊嚴經於如
是見佛發心知他衆生心所行時常
修具足檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波
羅蜜毗梨耶波羅蜜禪波羅蜜般若
波羅蜜修集一切助菩提法具修相
好十力無畏不共之法具修一切諸
佛法故是名不懈莊嚴無盡莊嚴若
有菩薩聞作是說不驚不怖不畏當
知是菩薩不懈精進是名菩薩

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十六張罪*
莊嚴無盡云何菩薩勇進無盡若三
千大千世界滿中盛火爲見佛故要
當従是火中而過若爲聞法教化衆
生安止衆生於善法故亦應如是従
火中過是名菩薩勇進無盡何因緣
故名曰勇進常爲他故爲靜他故爲
調伏他故爲滅盡他故常不懈慢堅
牢不退心善安止於大悲中常勤精
進而爲衆生故名勇進菩薩行時步
步御心悉向菩提常觀衆生爲化度
故雖作是觀不起煩惱是名菩薩勇
進無盡云何菩薩修習無盡如所發
起一切善心常願菩提是名菩薩修
集無盡何以故以諸善根迴向阿耨
多羅三藐三菩提初无盡故舎利弗
譬如天雨一渧之水墮大海中其渧
雖微終無滅盡菩薩善根願向菩提
亦復如是無有滅盡修集善根者所
謂正迴向修集善根爲護衆生修集
善根爲隨衆生諸所湏故修集善根
爲欲成就一切智故修集善根是名
菩薩修集無盡云何菩薩教化無盡
衆生之性不可稱計菩薩於中不應

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十七張罪*
稱計若言一日教化三千大千世界
湳中衆生如是計數乃至無量不可
思議不可稱刧教化衆生者雖作如
是教化衆生不可稱計不可思議於
衆生分猶未是教化百分千分百千
万分乃至竽數譬喻所知衆生何以
故是衆生性無量无邊不可稱計不
可思議若菩薩聞作是說不驚不怖
不畏當知是菩薩勤修精進是名菩
薩教化無盡云何菩薩助道無盡菩
薩所修助道功德無量无邊菩薩於
中不應限量何以故一切衆生所有
功德若過去未來現在及聲聞緣覺
所有功德於佛世尊始是成就一毛
孔功德如是一一毛孔所有功德乃
至一切毛孔功德聚集成就始成如
來一隨形好如是一一隨形好等乃
至一切隨形好功德聚集成就如是
成就如來一相如是一一相至三十
相聚集是三十相百倍功德始成如
來眉間毫相乃至修集倍是毫相百
千功德始成如來無見頂相是名菩
薩助道功德無盡云何菩薩助智無

無盡意菩薩經苐二卷苐十八張罪*
盡菩薩所修助智無量无邊菩薩於
中不應限數若三千大千世界所有
衆生如一信行所成就智如是信行
此一法行所成就智百分千分百千
分百千万分乃至竿數譬喻所不能
及若三千大千世界衆生悉爲法行
此一八人所成就智百分千分百千
万分乃至筭數譬喻所不能及若三
千大千世界所有衆生悉爲八人智
此一湏陀洹所成就智百分千分百
千万分乃至筭數譬喻所不能及若三
千大千世界所有衆生悉爲湏陀洹
智此一斯陀含所成就智百分千分百
千万分乃至筭數譬喻所不能及若
三千大千世界所有衆生悉爲斯陀
含智此一阿那含所成就智百分千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及若三千大千世界所有衆生悉爲
阿那含智此一阿羅漢所成就智百
分千分百千分百千万分乃至筭數
譬喻所不能及若三千大千世界所
有衆生悉爲阿羅漢智此一緣覺所
成就智百分千分百千分百千万分

@@無盡意菩薩經苐二卷苐十九張罪*
乃至竿數譬喻所不能及若三千大
千世界所有衆生悉成緣覺智比一
百刧菩薩所成就智百分千分百千
分百千万分乃至筭數譬喻所不能
及若三千大千世界所有衆生悉爲
百刧菩薩所成就智比一得忍菩薩
所成就智百分千分百千分百千万
分乃至竿數譬喻所不能及若三千
大千世界所有衆生悉爲得忍菩薩
所成就智比一得不退菩薩所成就
智百分千分百千分百千万分乃至
筭數譬喻所不能及若三千大千世界
所有衆生悉得不退菩薩智比一補
處菩薩所成就智百分千分百千万
分乃至筭數譬喻所不能及若无量
無邊世界衆生悉如補處所成就智
比一如來是處非處智百分千分百千
分百千万分乃至譬喻筭數所不能
及捻說如來諸力無畏不共之法亦
復如是若菩薩聞作是說不驚不怖
不畏當知是菩薩勤行精進是名菩
薩助智無盡云何菩薩助慧無盡一
切衆生所有心行不可窮盡菩薩於

@@無盡意菩薩經苐二卷苐二十張罪*
中不應計數過去未來現在衆生所
有心行若有人於一念中具如是等
三世衆生所有心行如是念念皆亦
如是具諸心行如一人心中所具心
行一切無量无邊衆生皆亦如是若
過去未來現在衆生所有貪婬瞋恚
愚癡及諸煩惱若有一人於一念中
具如是等三世衆生所有煩惱如是
念念皆亦如是具諸煩惱無量无邊
如一人心中所具諸結一切無量无
邊衆生皆亦如是菩薩於中生慧光
明一念慧光無諸塵翳悉照過去未來
現在衆生煩惱諸心所緣境界生住
滅相無有辵餘是菩薩於諸衆生三
世相應諸煩惱等無不盡知舎利弗
譬如虛空無所不覆菩薩慧光亦復
如是無所不照若菩薩聞作是說不驚
不怖不畏當知是菩薩勤行精進是名
菩薩助慧無盡云何菩薩修集助佛
法無盡菩薩所行修助佛法無量无
邊若菩薩於中不應限量従初發心
至坐道塲於其中間修行具足六波
羅蜜修行具足諸助道法如是一切

無盡意菩薩經苐二卷苐二十一張罪一味
發心修行一切善根不可稱計悉助
佛法是名菩薩修助佛法而無有盡
是名菩薩八事修行精進無盡復次
舎利弗菩薩精進亦不可盡若身善
業若口善業若意善業常勤不懈何
以故菩薩所作精進
常與身口意相應雖身口精進皆由
於心心爲増上云何菩薩心精進耶
所謂心始心終云何心始初發心故
云何心終菩提心寂滅故云何心始
於諸衆生起大悲故云何心終無我
人故云何心始攝衆生故云何心終
不取諸法故云何心始不猒生死
故云何心終無三界故云何心始捨
所有故云何心終無所輕故云何心
始受持戒故云何心終不持戒故云
何心始修行忍故云何心終無忿諍
故云何心始發行諸善故云何心終
獨不雜故云何心始修集定故云何
心終心清淨故云何心始多聞無猒
故云何心終善思惟故云何心始習
問義故云何心終法无言說故云何
心始求智慧故云何心終斷戲論故
云何心始修四梵
@@無盡意菩薩經苐二卷苐二十二張罪一味
行故云何心終捨眞智故云何心始
具五通故云何心終具漏盡故云何
心始發念處故云何心終念無思惟
故云何心始發正勤故云何心終統
善不善故云何心始發如意分故云
何心終具報得故云何心始發諸根
方便故云何心終觀諸根法故云何
心始集諸力故云何心終智不壞故
云何心始發助菩提分故云何心終
善知分別諸學方便故云何心始
求助道法故云何心終無進趣故云
何心始求寂滅故云何心終心求寂
滅故云何心始發起慧故云何心終善
知法故云何心始覺知事故云何心
終善知因故云何心始従他聞故云
何心終於諸法中無放逸故云何心
始發嚴饒故云何心終知身性故云
何心始莊嚴口故云何心終聖默然
故云何心始行三脫故云何心終無
所作故云何心始降四魔故云何心
終捨結習故云何心始知方便故云
何心終了於慧故云何心始善知發
故云何心終善知度故云何心始知

@@
無盡意菩薩經苐二卷苐二十三張
罪一味世俗故云何心終善知眞諦
故是名菩薩心精進也是心具足精進
無盡故說始終菩薩具足如是作相
而心未常住於作業是菩薩於諸業
相知而故作云何菩薩知而故作爲諸
善根故爲諸衆生修大悲故不離有
爲爲一切佛眞妙智故不墮生死是
名菩薩摩訶薩毗梨耶波羅蜜而不
可盡說是法時七十那由他諸天及
人發阿耨多羅三藐三
菩提心三万二千菩薩
摩訶薩得無生法忍無盡意
菩薩經
卷第二巳亥歲高麗國大藏都監奉勅彫造

無盡意菩薩經卷第三罪大成
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
爾時舎利弗語無盡意言善哉善哉
唯善男子仁巳快說菩薩毗梨耶波
羅蜜而不可盡唯願仁者當說菩薩
禪波羅蜜如諸菩薩所得無盡禪波
羅蜜無盡意言若菩薩摩訶薩以十
六事修行禪定而無有盡不與聲聞
辟支佛共何等十六菩薩修定無有
吾我具足如來諸禪定故菩薩修定不
味不著不求巳樂故菩薩修定行於
大悲斷諸衆生煩惱結故菩薩修定
増益諸禪觀見欲界諸過患故菩薩
修定具諸通業爲知衆生諸心行故
菩薩修定其心柔軟於衆生中得自
在故菩薩修定諸禪三昧善知入出
過於色界無色界故菩薩修定其心
寂滅勝於二乘諸禪三昧故菩薩修
定更無有發畢竟巳作故菩薩修定
無諸衰秏善斷除滅諸習氣故菩薩
修定常入智慧過諸世間到彼岸故
菩薩修定爲知衆心度脫一切諸

@@無盡意菩薩經苐三卷苐二張罪大
成衆生故菩薩修定不斷三寶種具
星無盡諸禪定故菩薩修定無有退
失其心常定無錯謬故菩薩修定而
得自在具足一切諸善法故菩薩修
定内善思惟斷入出息得勝智故舎
利弗是名菩薩以十六事修行禪定
而無有盡不與聲聞辟支佛共云何
名爲菩薩修定具諸通智故云何爲
通云何爲智若見諸色相是名爲通
若知一切色盡法性而不證盡是名
爲智若聞音聲是名爲通解了三世
一切音聲無言辭相是名爲智若知
一切衆生心行是名爲通若知心行
悉皆滅盡不證於滅是名爲智若念
過去是名爲通若知三世無有罣㝵
是名爲智若能遍至諸佛世界是名
爲通若知佛界同虛空相是名爲智
若求諸法無破壞相是名爲通若不
見法是名爲智若不壞世是名爲通
若不雜行是名爲智若過釋梵護世
天王是名爲通過於二乘學無學智
是名爲智是名菩薩修行禪定通智
差別唯舎利弗菩薩若知一切衆生煩
惱
@@無盡意菩薩經苐三卷苐三張罪大成
乱心是故修集諸禪定法助成住心
舎利弗如是衆生煩惱心乱菩薩於
中善修聚集助成禪定令此禪定住
平等心是名菩薩修行禪定若住衆
生平等智中是名爲定心行平等性
相平等畢竟平等正行平等是名爲
定住於施戒忍辱精進禪定智慧及
諸法等是名爲定如定等者則衆生
等衆生等者則諸法等入如是等是名
爲定如是等定則等於空等於空者
則衆生等衆生等者則諸法等入如
是等是名爲定如空等者則無相等
無相等者則无願等無願等者則無
作等無作等者則衆生等衆生等者
則諸法等入如是等是名爲定自心
等故他心亦等是名爲定一切等者所
謂利衰如地水火風得是等心心如
虛空無有高下常住不動所行威儀
常定不轉本性自爾不恌不高自在
無畏寂默無言知義知法知時非時
隨世所行不雜於世捨世八法滅一
切結遠離憒閙樂於獨處菩薩如是
修行諸法於諸禪定心安止住離世

無盡意菩薩經苐三卷苐四張罪大成
所作是菩薩以方便慧入禪波羅蜜
入禪定時生大悲心爲諸衆生是名
方便其心求寂是名爲慧入時念佛
是名方便不依止禪是名爲慧入時
攝取一切善法是名方便不分別法性
是名爲慧入時趣向莊嚴佛身是名
方便於佛法身不生分別是名爲慧
入時念佛聲如梵音是名方便於法
性中無言說相是名爲慧入時受持
心如金剛是名方便思惟諸法本性
不乱是名爲慧入時不捨本所誓願
教化衆生是名方便於一切法思惟
無我是名爲慧入時思惟一切善根
是名方便思惟善根性無所住是名
爲慧入時遍觀諸佛世界是名方便
見諸佛界同於虛空是名爲慧入時
莊嚴菩提道塲是名方便觀所莊嚴
同於寂滅是名爲慧入時欲轉無上
法輪是名方便思惟法輪無轉不轉
是名爲慧入時一向修助覺分是名
方便爲知衆生諸熱惱心是故修集
如來禪定知一切法相應不相應有
相無相一切相續隨順菩薩決定思

@@無盡意菩薩經苐三卷苐五張罪大成
惟是名爲慧是名菩薩入於禪定方
便慧也如是菩薩禪波羅蜜方便智
慧二事倶行得佛法器一切諸魔不
能破壞說是法時三万二千菩薩得
曰燈三昧何因緣故名日燈三昧譬
如曰出燈火光星宿諸明悉不復現
菩薩大士得是定巳先所修智一切
二乘學與無學及餘衆生所得諸智
皆亦如是悉不復現是名曰燈三昧
菩薩住於禪波羅蜜卽於無量百千
種種諸禪三昧而得自在今於此中
當說少分其名曰電燈三昧淨三昧
光三昧淨莊嚴三昧不可思議三昧
勇出三昧照明三昧無垢光明三昧
功德光明三昧一切法中得自在三
昧吉道三昧無憂三昧堅稱三昧勇
出如湏彌山等三昧法炬三昧法健
三昧法尊三昧自在知一切法三昧住
法聚三昧捻持法淨三昧隨知他心
行三昧法幢瓔珞三昧燒一切煩惱
三昧破四魔力三昧十力聲勇健三
昧無㝵斷㝵三昧手燈三昧施得名
聞三昧持地三昧住無我如湏彌山

@@無盡意菩薩經苐三卷苐六張罪大成
三昧勝諸明智三昧智焰三昧生慧三
昧修禪三昧無量自在三昧心調伏
無我無我所成就三昧水三昧日
聲三昧無有高下如佛三昧離相三
昧如善調象師子遊戲三昧念佛三
昧念法得智自在無㝵三昧無退不
退三昧不眴三昧勝埩無我三昧空
三昧無相三昧無願三昧住心平等
三昧金剛三昧増上三昧無能勝三
昧旋三昧淨聲三昧善分別三昧離
煩惱三昧廣大如空三昧入諸功德
三昧念意進覺三昧勇慧三昧辯無
盡三昧語無盡三昧捻持三昧不忘
三昧善作三昧觀一切世三昧善知
所樂三昧生踊躍三昧勇慈心淨三
昧大悲根本三昧入善三昧捨離二
緾三昧法義三昧法作三昧智炬三
昧智海三昧不波蕩三昧一切心喜
三昧調伏三昧解脫智三昧巳自在
三昧法塲金剛幢三昧蓮華三昧蓮
華増上三昧離世法三昧不動三昧
慧増上三昧諸佛所念首楞嚴三昧
無諍三昧火三昧火明三昧解脫

無盡意菩薩經苐三卷苐七張罪
**勝智三昧莊嚴佛身三昧遍照
三昧入衆生心歡喜三昧順助道三
昧莊嚴諸波羅蜜三昧寶鬘三昧與
諸覺華三昧與解脫異<丹本果>三昧甘露三
昧速疾如風三昧實際三昧遮海濤
三昧山相愽三昧廣大神足三昧見
無量諸佛三昧聞持三昧不乱三昧
一念智無量功德海淨三昧如是等
不可計那由他諸三昧入禪波羅蜜
時悉得清淨舎利弗是名菩薩修行
禪定而不
可盡爾時舎利弗語無盡意善哉善
哉善男子仁巳快說菩薩禪波羅蜜
唯願仁者當說菩薩般若波羅蜜如
諸菩薩所得無盡般若波羅蜜善男
子般若波羅蜜云何行入無盡意言
唯舎利弗般若波羅蜜如聞修行善
入思惟舎利弗言唯善男子云可如
聞修行無盡意言聞者具八十行何
等八十欲修行順心行畢竟心行常
發起行親近善友行無憍慢行不施
逸行恭敬行隨順教行従善語行數
徃佛所行至心聽法行善思惟行不
乱心
@@無盡意菩薩經苐三卷苐八張罪
行勤心進行生實想行起藥想行除
諸病行念器行進覺行意喜行入覺
行聞無猒行増長捨行調智行親近
多聞行發歡喜行身輕悦行心柔和
行聞無疲惓行聞義行聞法行聞威
儀行聞他說行聞所未聞行聞諸通
行不求餘乘行聞諸波羅蜜行聞菩
薩藏行聞諸攝法行聞方便行聞四
梵行聞念正智行聞生方便行聞無
生方便行觀不淨行思惟慈行觀因
緣行觀無常行觀苦行觀無我行觀
寂滅行觀空行觀無相行觀無願行
觀無作行作善行持眞實行不失行
好惡住處防護心行勤進無懈行善
分別諸法行知諸煩惱非伴侶行護
諸善法自伴侣行降伏煩惱非伴侣
行親近正法財行斷貧窮行智者所
讃行欣樂利根行衆聖所歡行令非
聖者生歡喜行觀諸諦行觀陰過患
行思量有爲多過患行思議行不作
一切惡行自利利他行隨順増進諸
善業行進増上行得一切佛法行舎
利弗是名菩薩如其所聞具八十行舎

@@無盡意菩薩經苐三卷苐九張罪
利弗菩薩摩訶薩行般若波羅蜜具
三十二事善入思惟何等三十二善
入受持定善入分別慧善入心柔和
善入身獨行善入十二緣善入不斷
善入不常善入因緣生法善入無衆
生無命無人善入无來去住處善入
无進不斷因果善入空不懈善入無
想不廢善入無願不捨善入不證空
無相无願善入生諸禪三昧善入不
隨禪定生善入生諸通智善入不證
無漏法善入内觀法善入不證決定
善入思量有爲法過患善入不著有
爲法善入觀一切衆生無我而不捨
大悲善入一切趣諸怖畏處善入雖
生諸趣非業故生善入離欲善入不
證離欲法善入捨所樂欲善入不捨
法樂善入捨一切戲論諸覺善入不
捨方便諸觀舎利弗是名菩薩行般
若波羅蜜三十二事善入思惟又復
善思惟者所謂善順句善順句者是不
始句是不終句是不住句是不依句
是不動句是不猗句是平等句是非
等句是眞實句是正是句是不變句

無盡意菩薩經苐三卷苐十張罪大成
是清淨句是求寂句是不然句是不
舉句是不下句是不滅句是不増句
是不共句是不戲論句是如句是不
如句是如非如句是非如非不如句
是如實句是三世平等句是三際句
是不住色句是不住受想行識句是
不住地大句是不住水火風句是不
住眼界色界眼識界句是不住耳界
聲界耳識界句是不住鼻界香界鼻
識界句是不住舌界味界舌識界句
是不住身界觸界身識界句是不住
意界法界意識界句是念義句是念
智句是了義經句是念法句是名菩
薩善入思惟又復善思惟者所謂一
切諸法若我無我如是諸法隨順觀
察若知衆生無有我者卽是隨順觀
察諸法如是觀察卽是善入思惟如
善思惟卽是思惟生死涅槃同一法
界觀是二句無有差別如是見者是
名勤進善入思惟若觀黑法及以白
法二性平等無有差別是名勤進善
入思惟若觀諸厄及以無厄不動不
持是名勤進善入思惟若菩薩起善

@@無盡意菩薩經苐三卷苐十一張罪大
成思惟爲諸衆生而不捨離於諸法
相亦不分別是名菩薩發善思惟舎
利弗如聞行者如是得入報善思惟
是名爲慧舎利弗菩薩慧者有十六
法不於中住云何十六不住無明行
識名色六入觸受愛取有生老死乃
至不住無明滅至生死滅不住根本
身見乃至不住六十二見不住高下
乃至不住世法利衰毀譽稱譏苦樂
不住慢慢増上慢勝慢我慢下慢憍
慢邪慢乃至不住二十煩惱不住因
貪所起諸結若麤若細若上中下乃
至不住貪欲所起一切諸結不住癡
闇覆蓋諸㝵乃至不住因癡所起一
切諸結不住婬欲愛獨不住陰死煩
惱天魔乃至不住因魔所起諸魔事
等不住我人衆生壽命養育士夫乃
至不任取衆生相不住業障報障法
障煩惱障諸見障乃至不住一切習
氣不任思想憶想分別想緣想想境界見
聞覺知乃至不住一切諸結不住隨
衆生心行智乃至不住八万四千法
聚不住慳貪布施破戒持戒瞋恚忍
辱懈
@@無盡意菩薩經苐三卷苐十二張罪大成
怠精進乱意禪定愚癡智慧乃至不
住諸波羅蜜伴非伴等不住定乱邪正
善不善世間出世間可作不可作有漏
无漏有爲無爲黑法白法生死涅槃乃
至不住一切諸法伴非伴等不住衆
生異相諸乘異相佛界異相諸佛異
相諸法異相聖衆異相乃至不住一
切異相不住知不知識不識世諦眞
諦乃至不住一切諸相所謂菩薩思
惟慧者无聞無行无身無相无形無
爲如是眞慧不住一切憶想思惟心
作止住名字異相舎利弗是名菩薩
眞智慧者不住如是十六法中舎利
弗云何菩薩慧者處所具八方便何
等八諸陰方便諸界方便諸入方便
諸諦方便諸緣方便三世方便諸
乘方便諸法方便云何諸陰方便若
說諸陰如沬如泡如熱時焰如芭蕉
樹如幻如夢如呼聲響如鏡中像如
影如化如水沬如水沬性非我非衆生非
命非人色亦如是能如是知是名菩
薩觀色方便受喻如泡想喻如焰行
如芭蕉識喻如幻如泡如焰如色蕉

無盡意菩薩經苐三卷苐十三張罪大成
幻性無我无衆生無命无人受想行
識亦復如是能如是知是名菩薩觀
受想行識方便諸陰如夢如響如像
如影如化如化等性無我无衆生無
命無人是諸陰等亦復如是能如是
知是名菩薩觀陰方便所謂陰者卽
世間相世間相者是可壞相如可壞
相卽無常性故性無我性寂滅性能
如是知是名菩薩觀陰方便云何菩
薩知界方便法界地界水火風界是
法界中無有堅相濕相熱相動相法
界眼界耳界鼻舌身意界是法界中无
有見相聞相嗅相別相覺相知相法界
色界聲香味觸法是法界中無眼可見
相耳可聞相鼻可嗅相舌可別相身
可覺相意可知相法界眼識界耳鼻
舌身意識界是法界中無眼識知色
乃至無意識知法法界色界法界非色
作相乃至法界亦復如是法界我界
無二无別法界欲界色界無色界我
界生死界涅槃界無二无別法界虛
空界一切法界我界空界無相无願
無作不出不生無所有等如涅槃虛

@@無盡意菩薩經苐三卷苐十四張罪大成
空涅槃及一切法等無有二如是無
量有爲法界入無爲界能如是知如
是說者是名菩薩知界方便云何菩
薩觀入方便如佛所說眼空我空我
所空何以故是眼性中無我無我所
耳鼻舌身意空亦復如是觀是入者
見一切法若善不善無有二相是名
菩薩觀入方便若眼入色入若見眼
色離欲不證離欲法是名菩薩觀入
方便耳入聲入鼻入香入舌入味入
身入觸入意入法入若見離欲不證
離欲法是名菩薩觀入方便所謂入
者若聖入非聖入云何聖入若修集
道云何非聖入不修集道若菩薩住
道於不修道者生大悲心不捨入道
是名菩薩觀入方便云何菩薩觀諦方
便所謂甚深難入云何難入若苦智集
智滅智道智苦智者觀陰无生集智者觀
斷愛受因滅智者觀無明等諸煩惱
無有和合道智者得平等觀於一切法
無所猗著菩薩若於四聖諦中作如
是觀而不取證爲化衆生是名菩薩
觀諦方便復有三諦何等三俗

@@無盡意菩薩經苐三卷苐十五張罪大
成諦第一義諦相諦云何俗諦若世
間所用語言文字假名法等云何第
一義諦乃至無有心行何况當有言
語文字云何相諦觀一切相同於一
相一相者卽是無相菩薩隨順俗諦
而不猒惓觀第一義諦而不取證觀
諸相諦一相無相是名菩薩觀諦方
便復有二諦何等二俗諦第一義諦
何等俗諦若說苦集道諦若世間語
言文字假名法等云何第一義諦若於
涅槃法終不忘失何以故如與法界其
性常故菩薩修俗不生猒惓觀第一義
而不取證復有一諦何等爲一於一
切法無所猗著爲化衆生現有所著
是名菩薩觀諦方便復次五陰苦若
見五陰苦相是名爲苦觀苦卽完是
名苦智觀苦聖諦若觀五陰諸煩惱
愛因見因是名爲集若觀愛因見因
不取不著不希不求是名集智觀集
聖諦若五陰畢竟盡相過去巳滅未
來未生現在不住是名爲滅能如是
知是名滅智觀滅聖諦若得道者證
集滅智比智知巳是名爲道若於是
中悉見空性是名道智觀道聖諦若
能

無盡意菩薩經苐三卷苐十六張罪大成
如是觀四聖諦是名菩薩觀諦方便
若一切受是名爲苦若於諸受思惟
分別是名苦智觀苦聖諦受因和合
是名爲集若於受因知如眞實是名
集智觀集聖諦若除諸受無受者受
觀受滅盡不證於滅爲化衆生是名
滅智觀滅聖諦若有所受是名爲道
雖有和合猶如栰喻不爲所受不求
於道是名道智觀道聖諦作如是知
見四聖諦清淨平等是名菩薩觀諦
方便復次略說生苦是名爲苦若觀
於生是名苦智觀苦聖諦生従因緣
是名爲集若觀有非有是名集智
觀集聖諦一切生非生是卽非滅若
法不生卽無有滅是名爲滅若觀此
滅卽是滅智觀滅聖諦若如是等推
求稱量思惟分別是名爲道若滅如
是求稱量等入法門者是名道智觀
道聖諦若住於智不證聖諦是名菩
薩觀諦方便云何菩薩觀緣方便集
不善思惟故無明集无明集故行集
行集故識集識集故名色集名色集
故六入集六入集故觸集觸集故受

@@無盡意菩薩經苐三卷苐十七張罪大成
集受集故愛集愛集故取集取集故有
集有集故生集生集故老死集老死集
故憂悲苦惱集若知如是諸苦聚集是
名菩薩觀緣方便若住如是諸法聚集
則不長養无所作無諍訟無有主無所
屬無繫縛所謂若因善法因不善法
因不動法若因向涅槃法如是等法
如實分別若諸衆生根量齊限因是
諸根所作諸業若有受報及非受報
善知其因聚集方便是名菩薩觀緣
方便不善思惟滅則無明滅无明滅
故行滅行滅故識滅識滅故名色滅
名色滅故六入滅六入滅故觸滅觸
滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅
取滅故有滅有滅故生滅生滅故老
死滅老死滅故憂悲苦惱諸苦聚滅
若知如是諸苦聚滅是名菩薩觀緣
方便一切諸法屬因屬緣屬和合若
法屬因緣和合是法則不屬我人衆
生壽命若法不屬我人衆生壽命
則不入法數能如是知是名菩薩觀
緣方便若菩薩所修諸法爲助菩提
安止菩提如是諸緣悉見滅盡而不取
證
@@無盡意菩薩經苐三卷苐十八張罪大成
爲化衆生是名菩薩觀緣方便云何
觀三世方便若念過去巳身他身善
不善心心數法不善心法呵責毁呰
善心數法悉巳迴向無上菩提是名
菩薩觀過去方便若未來世心心數法
一向專念菩提之道若起善心願悉
迴向無上菩提所有不善心心數法
不令入心發如是願是名菩薩未來
方便若現在世心心數法善思惟等
所作諸業悉以迴向無上菩提是名
菩薩觀現在方便作如是方便是名
菩薩觀三世方便復次善解三世空
無所有若作是觀觀三世空智慧力
故若於三世諸佛所種無量功德悉以
迴向無上菩提方便力故如是方便是
名菩薩觀三世方便復次雖見過去盡
法不至未來而常修善精勤不懈觀
未來法雖無生出不捨精進願向菩
提觀現在法雖念念滅其心不忘發
趣菩提如是方便是名菩薩觀三世
方便過去巳滅未來未至現在不住
雖如是觀心心數法生滅散壞而常
不捨聚集善根助菩提法如是方便

無盡意菩薩經苐三卷苐十九張罪大成
是名菩薩觀三世方便復次若諸神通
念過去世所作善根念巳迴向無上菩
提念未來世未生善根願心所圖如
意成就現在世中常生善根專念不
懈迴向無上菩提之道如是方便是
名菩薩觀三世方便復次若化衆生
念過去世所作善根助道功德所謂
隨衆生心應可化者如其願樂悉巳
化訖若未來世所有衆生或湏見佛
及諸聖人而得度者隨形應適悉令
得度若現在世所有衆生若應聞法
應現神力亦隨所應皆悉化之隨所
教化諸衆生巳則於三世成自他利
如是之利悉爲菩提具无㝵智如是
方便是名菩薩觀三世方便
舎利弗云何菩薩觀諸乘方便世有
三乘何等三聲聞乘緣覺乘大乘復
有二乘何等二天乘人乘云何菩薩
觀聲聞乘佛未出世無聲聞乘何以
故従他聞法生於正見所謂聞者持
戒威儀威儀具故戒聚具足戒聚具
足巳定聚具足定聚具足巳慧聚具
足慧聚具足巳解脫聚具足解脫聚

@@無盡意菩薩經苐三卷苐二十張罪大成
具足巳解脫知見聚具足如是方便
是名菩薩觀聲聞乘方便復次觀聲
聞乘若善不善及不動行心常毀呰
猒離三界觀一切行無常苦無我寂
滅涅槃乃至一念不希受生常懷怖
懼心不甘樂觀陰如怨界如毒蛇入
如空聚於一切趣不願受生若能如
是開示分別是名菩薩觀聲聞乘方
便云何菩薩觀緣覺乘方便若緣覺
出世觀其所行如實知之緣覺所行
出過聲聞所有功德欲精進不放逸
持戒少聞不多供養諸佛世尊給侍
使令以中根故常有猒心所作衆事
皆悉尠少猒患憒閙常樂遠離獨住
空閑威儀庠序出入凝重安心靜默
簡於人事能爲衆生現世福田其心
翫樂觀十二緣常念一法出世涅槃
數遊禪定不従他聞自然覺了少分
境界因緣悟道故名緣覺若能如是
開示分別是名菩薩觀緣覺方便云
何菩薩觀大乘方便其乘無量今於
此中當說少分是乘無量悉能容受
一切衆生無罣㝵故是乘増長一切

@@無盡意菩薩經苐三卷苐二十一張罪大成
善根令無量衆生得受用故是乘具
足諸波羅蜜能隨衆生心行化故是
乘能過助道之法進趣無㝵至道塲
故是乘平等無㝵光明照於一切無
量衆生悉堪受故是乘無畏過怯弱
道悉能示現諸佛法故是乘難壞一切
諸魔外道邪衆了十二緣建
立佐助菩提幢故是乘能除一切諸邊
有无斷常因緣諸見所起煩惱障㝵
覆蓋疑網調戲得佛無㝵眞智慧故
是乘富足具諸珎寶眞實不虛能益
衆生大悲勇猛本願成就故是乘具
足十力無畏不共之法相好嚴身身
口意故如是方便是名菩薩觀大乘
方便云何菩薩觀一切法方便所謂
若有爲若無爲菩薩於中善知方便
云何善觀有爲方便所有身善業口
善業意善業願以迴向無上菩提是
名有爲方便若觀身口意業同菩提
相迴向菩提是名菩薩觀無爲方便
復次有爲方便若能聚集五波羅蜜
是名有爲方便雖知般若波羅蜜其
性無爲於所聚集終無猒賤要欲具
足諸波

無盡意菩薩經苐三卷苐二十二張罪大成
羅蜜深解善根同無漏菩提而猶願
成一切種智是名菩薩無爲方便復
次有爲方便住於無㝵平等心中以
四攝法攝取衆生是名有爲方便云
何無爲方便善解衆生無我无人無
所悕求知四攝法同無爲解脫而能
迴向一切種智是名无爲方便復次
有爲方便若諸煩惱生死相續斷令
不起所有善根助菩提者令不斷絕
乃至不行少煩惱分是名有爲方便
云何無爲方便雖觀空無相无願知
此三空卽助道方便故能不證是名
無爲方便復次有爲方便雖在三界
不爲三界煩惱所汙是名有爲方便
云何無爲方百雖出三界不證於出
是名无爲方便如佛所說知諸法方
便則能具足一切種智何以故一切
種智無量无邊具足正念慧方便故
是故名爲一切法方便舎利弗是名
菩薩智慧所因八方便也舎利弗是
八方便能攝菩薩無盡智慧舎利弗
是慧能解觀了善法不善法故是慧
如箭善射法故是慧能行聖法現在

@@無盡意菩薩經苐三卷苐二十三張罪大成
故是慧眞解斷除諸見煩惱障㝵諸
覆蓋故是慧定願悉能滿足本所求
故是慧消融能除煩惱諸燋熱故是
慧悦豫不斷法樂故是慧正念了所
緣義故是慧安住具三十七助道法故
是慧得相如所行乘能具足故是慧
解相性知照故是慧能度過諸流故
是慧能進成正定決定故是慧正見
具足一切諸善法故是慧歡喜隨煩
惱者能拔濟故是慧殊勝得頂法故
是慧微妙自然覺故是慧不行不近
三世故是慧攝取具一切方便故是
慧能斷過諸思想故是慧不放逸捨
離闇曚故是慧初始發行一切諸善
法故是慧能發具諸乘故是慧照明
除無明網故是慧與眼一切衆生如
其所解得明了故是慧無依過眼色
故是慧第一義出眞實故是慧無諍
善分別故是慧明了向智門故是慧
無盡能遍行故是慧不逆見十二緣
故是慧解脫諸緾繫縳悉善斷故是
慧不雜離於一切障㝵法故舎利弗一
切衆生所有心行如是智慧悉能照

@@
無盡意菩薩經苐三卷苐二十四張
罪大成達如衆生心行慧思智諸煩
惱門如是智慧皆悉觀了若聲聞緣
覺菩薩如來所有智慧是菩薩悉能
遍學舎利弗是名菩薩無盡之慧以
是無盡慧具無盡智說是
法時三万二千菩薩善
根熟者得無生法忍無盡意
菩薩經
卷第三庚子歲高麗國大藏都監奉勅彫造

**無盡意菩薩經卷第
四罪宋涼州沙門智嚴共寶
雲譯爾時無盡意菩薩復語舎利弗
菩薩修慈亦不可盡何以故菩薩之
慈無量无邊是修慈者無有齊限等
衆生界菩薩修慈發心普覆舎利弗
譬如虛空無不普覆是菩薩慈亦復
如是一切衆生無不覆者舎利弗如
衆生界無量无邊不可窮盡菩薩修
慈亦復如是無量无邊無有窮盡虛
空無盡故衆生無盡衆生无盡故菩
薩修慈亦不可盡是謂大士所修慈
心不可得盡舎利弗言善男子齊幾
名衆生界無盡意言所有地界水
火風界其量無邊而猶不多於衆
生界舎利弗言唯善男子頗可得說
譬喻比不無盡意言可說但不得以
小事爲喻舎利弗果方去此盡一恒
沙佛世界南西比方四維上下皆一
恒沙佛世界作一大海其水滿溢使
一恒河沙等諸衆生聚集共以一毛
破爲百分以一分毛渧取一渧如是
一恒
@@無盡意菩薩經苐四卷苐二張罪*
*河沙共取一渧二恒沙共取二渧
如是展轉乃至渧大海水盡是衆生界
猶不可盡菩薩慈心悉能遍覆如是
衆生舎利弗於意云何是修慈善根
豈可盡耶舎利弗言實不可盡雖善
男子是虛空性尙可得盡菩薩慈心
不可盡也若有菩薩聞作是說不生
驚怖當知是人得無盡慈舎利弗是
慈能自擁護巳身是慈亦能利益他
人是慈無諍是慈能斷一切瞋恚荒
穢繫縳是慈能離諸結及使是慈歡
喜是慈不見一切衆生破戒之過是
慈無熱身心受樂是慈遠離一切惱
害是慈能離一切怖畏是慈能順衆
聖人道是慈能令瞋者歡喜是慈能
勝一切鬪諍是慈能生利養稱歎是
慈莊嚴釋梵威德是慈常爲智人所
讃是慈常護凡夫愚人是慈常能隨
順梵道是慈不雜遠離欲界是慈能
向解脫法門是慈能攝一切諸乘是
慈能攝非財功德是慈長養一切功
德是慈過諸無作功德是慈悉能莊
嚴相好是慈能離下劣鈍根是慈能
開
@@無盡意菩薩經苐四卷苐三張罪*
*天人涅槃諸善正道是慈能離三
惡八難是慈受樂諸善法等是慈如
願一切所欲成就自在是慈平等於
諸衆生是慈發行離諸異相是慈正
向持戒之門是慈能護諸犯禁者是
慈能成無上忍力是慈能離諸慢放
逸是慈能發無諍精進入於正道是慈
根本入聖禪定是慈善能分別於心
離諸煩惱是慈因慧而生捻持語言
文字是慈定伴離魔結伴是慈常與
歡樂同止是慈善爲心之所使是慈
堅持威儀法式是慈能離諸
調動等是慈能滅種種諸相是慈善
香慚愧塗身是慈能除煩惱臭氣舎
利弗夫修慈者悉能擁護一切衆生
能捨巳樂與他衆生聲聞修慈齊爲
巳身菩薩之慈悉爲一切無量衆生
舎利弗夫修慈者能度諸流慈所及
處有緣衆生又緣於法又無所緣緣
衆生者初發心也緣法緣者巳習行也
緣無緣者得深法忍也舎利弗是名
菩薩修行大慈而不可盡復次舎利
弗菩薩摩訶薩修行大悲亦不可盡
何以故舎

無盡意菩薩經苐四卷苐四張罪*
*利弗如人命根卽以出息入息爲本
菩薩如是修學大乘以大悲爲本如
轉輪聖王以輪寶爲本菩薩如是修
一切智以大悲爲本如大長者唯有
一子愍愛精重菩薩大悲亦復如是
於諸衆生愛之若子如是大悲我巳
行巳如是大悲作巳利巳如是大悲
不假外事如是大悲巳心所作出不
諂曲如是大悲所作畢竟出正決定
如是大悲種性所作出於直道如是
大悲心無邪曲出生正直如是大悲
無有憍慢出衆生境如是大悲
捐捨巳身出如來身如是大悲不貪
壽命出不作惡如是大悲擁護衆生
出於菩提如是大悲護眞實法出心
清淨如是大悲見諸窮厄出拔濟事
如是大悲本誓堅固出不動心如是
大悲不欺巳身人天賢聖出不虛誑
如是大悲其行清淨出於善業如是
大悲自捨巳樂出與他樂如是大悲
不與他苦出不燋熱如是大悲能令
衆生捨於重擔出堅精進如是大悲
有忍勢力出護無力如是大悲不猒
可汗出
@@無盡意菩薩經苐四卷苐五張罪*
*瞻病者如是大悲得法自在出教
化鈍根如是大悲覆自功德出顯他
功業如是大悲出離諸苦如是大悲
出求無漏樂如是大悲出捨所愛物
如是大悲出作衆善業無所嬈惱如
是大悲出善持禁不捨毀戒如是大
悲出教化衆生如是大悲出不惜身
命如是大悲出捨自支節如是大悲
出生他善根如是大悲出自利益善
根如是大悲出無味諸禪如是大悲
出不猒欲界如是大悲出於觀慧如
是大悲出不汗善根如是大悲出諸
衆生如所願成如是大悲出有爲無
爲如是大悲出不證無爲如是大
悲出知衆生性同無爲而能教化如
是大悲出護發戒者如是大悲出讃
歎佛戒如是大乘諸悲出於大悲以
是因緣故名大悲謂大悲者必定善
行布施持戒忍辱精進禪定智
慧諸助道法爲得自然無師智慧營
他衆生所作事業精勤專著如修巳務
以是因緣故名大悲舎利弗是名菩
薩修行大悲
而不可盡
@@無盡意菩薩經苐四卷苐六張罪*
*復次舎利弗菩薩摩訶薩修行於
喜亦不可盡云何爲喜常念於法歡
喜踊躍不生懈怠無諸惱熱離五欲
樂住於法樂心和悦豫身輕柔軟意
勤勸篤心常生悲樂求如來無上法
身樂修相好以自莊嚴聽法无猒念
行正法念行正法巳心生歡喜生歡
喜已具得法悲常於衆生不生㝵心
以増上欲勤求於法生欲法巳深心得
解甚深佛法遠離二乘發無上心除
諸慳惜發於捨心見來乞者心生歡
喜捨時歡喜施巳無悔如是布施三
時清淨得清淨巳心則悦豫於持戒
者常行布施於毀禁者喜心攝取自
持禁戒心則清淨能令惡道怖懼衆
生得無所畏遠離惡處一心迴向如
來禁戒堅持牢固不可毀壞惡罵加
巳堪忍不報於諸衆生心無憍慢於
諸尊長謙下恭敬言常和悦離於嚬
蹙先以愛語終無諂曲不以邪心誘
誑於人不以利養爲他執役其心清
淨無有麤過於諸不可不見其過不
求他短不舉人罪專心正念諸和敬
法

無盡意菩薩經苐四卷苐七張罪**
於諸菩薩生如來想愛說法者重於
巳身愛重如來如惜巳命於諸師長
生父母想於諸衆生生兒息想於諸
威儀如護頭首於諸波羅蜜如愛手
足於諸善法生珎寶想於教誨者生
五欲想於知足行生無病想愛樂求
法生妙藥想於舉罪者生良醫想攝
御諸根無有懈怠是故名喜是喜寂
靜覺知微妙故是喜寂滅無調慢故
是喜行猗不戲論故是喜本根心不
乱故是喜多聞取善語故是喜平等
心柔軟故是喜勇猛善作業故是喜
不悔專行善故是喜正住不懈怠故
是喜不動无所依故是喜不共難摧
伏故是喜實義不忘失故是喜眞實
無變異故是喜誠諦如所作故是喜
能捨力堅牢故是喜大力無能勝故
是喜能作諸佛神力求諸佛法故舎
利弗是名菩薩修行於喜而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修行於捨
亦不可盡云何菩薩修捨無盡菩薩
行捨捨有三種云何爲三捨諸煩惱
捨護巳他捨時非時云何捨諸煩惱

@@無盡意菩薩經苐四卷苐八張罪**
恭敬供養其心不高輕蔑毀呰心亦
不下若得利養心不貪半若遭衰惱
心亦不愁若遇譽讃心無喜慶若遭
毀者心不退縮若遇譏者心無虧赦
若有稱者心善住法若遭苦事心力
忍受若遇樂事明見無常放捨所愛
斷於瞋恚於親非親得平等心持戒
毀戒意無増減作善作惡無有二相
於愛非愛心無所著聞善不善心能
堪忍於善惡語心不繫著於味過患
其量無二於諸衆生得平等心於上
中下得等光明不惜身命好惡名聞
同於法界於實相法心得清淨於世法
等得菩薩捨是名菩薩捨於煩惱云
何菩薩捨護巳他若被割截身體支
節心無瞋恨不求讎報以得捨心故
能捨二内外身口於此二中不生諍訟
於眼與色無有欲汗耳聲鼻香舌味
身觸意法亦復如是故於二中不生
諍訟是故名捨不傷不害是故名捨
捨護巳他是故名捨於利非利心行
平等是故名捨於第一義不生諍訟
是故名捨於巳心中善能分別是故

@@無盡意菩薩經苐四卷苐九張罪**
名捨觀捨巳身是故名捨不害他身
是故名捨菩薩修捨於諸禪定常行
捨心諸佛世尊不聽菩薩於諸衆生
而行捨心何以故菩薩常修精進爲
利自他勤求善根是名菩薩捨護巳
他云何捨時非時非器衆生捨不引
接衰毀譏苦捨而不受捨求聲聞成
決定者行布施時捨修持戒修持戒
時捨於布施修忍辱時捨施戒進
修精進時捨施戒忍行禪定時捨於
布施修智慧時捨五波羅蜜所不應
作終不復作如是諸法安住戒行精
勤勇猛具足修行是名菩薩修無盡
捨復次舎利弗菩薩諸通亦不可盡
云何諸通天眼通天耳通他心通宿
命通如意通云何天眼通菩薩天眼
於諸天龍鬼神諸亁闥婆學無學人
聲聞緣覺所有天眼爲最第一微妙
殊勝開達明了向一切智功德所成
不與天龍二乘共之若有十方無量
无邊諸佛世界所有形貌色像光明
若麤若細若近若遠菩薩天眼一切
悉見照了分別善解善見亦見其中
所

無盡意菩薩經苐四卷苐十張罪**
有衆生生諸趣者除無色天其餘業
行生死相續若業業果分別諸根悉
知無辵若於十方無量无邊諸佛世
尊所有莊嚴淨妙國土悉見無餘如
是見巳清淨持戒願以迴向莊嚴巳
土住是持戒如其所願悉得成就無
量大利菩薩天眼亦見其中菩薩大
衆修行於道身四威儀及正意念得
解脫法安住捻持辯才方便入慧方
便見巳自修如是諸行悉令備足是
菩薩眼清淨無㝵得見色故是眼不
汙不著色故是眼解脫遠離語見煩
惱故是眼清淨義明了故是眼不依
離所緣故是眼不發斷煩惱故是眼
無翳斷疑網故是眼不起斷障㝵故
是眼得明照了法故是眼念知不行
識故是眼無貪瞋恚愚癡能斷一切
諸結使故是眼無上趣聖本故是眼
無㝵平等光明照衆生故是眼無垢
斷惡法故是眼不染唯清淨故是眼
入佛眼畢竟不捨故是眼不縛斷愛
恚故是眼行義出於眞實修行念知
淨道法故何以故是大士安住大悲

@@無盡意菩薩經苐四卷苐十一張罪*
*深解法相善分別義無有諍訟隨
見聞說背不善法趣向道塲心無障
㝵見慳惜人能捨財施見毀禁者修
持淨戒見瞋恚者修忍不諍見懈怠
者攝取勸勵見散心者示諸禪支無
智慧者施與慧眼行邪道者示以正
道修下行者爲說甚深微妙佛法令
入一切智不退諸通具足菩提舎利
弗是名菩薩天眼神通而不可盡云
何菩薩天耳神通若十方無量无邊
諸佛世界所有諸聲所謂天龍鬼神
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽人非人聲及以聖聲所謂聲聞
緣覺菩薩正遍知聲一切凡是耳根
所對乃至地獄餓鬼畜生蠅蛾蚊虻
所有諸聲一切悉聞若諸衆生心所
緣處若善不善無記所作事業出諸音
聲一切悉解若口善業口不善業口
無記業如是諸業悉如實知若有口
業因於愛欲說瞋說癡若有口業因
於瞋恚說欲說癡若有口業因於愚
癡說欲說瞋若因欲說欲因瞋說瞋
因癡說癡如是諸聲亦皆能知或有
口
@@無盡意菩薩經苐四卷苐十二張罪**
業心淨口麤或有口業口淨心麤或
有口業口淨心淨或有口業口麤心
麤如是一切無㝵耳通能如實知是
菩薩天耳亦知聖聲乃非聖聲若聞
聖聲不生愛著聞非聖人聲心不生礙
於聖人聲得具大慈非聖人聲得具大
悲若聞過去未來諸聲得盡本際如
實正智是菩薩天耳得聞一切諸佛
世尊所說妙法聞巳憶念正智捻持
不忘不失隨衆生器而爲說法善知
諸法堅不堅相是菩薩若聽一佛說
法不聞餘佛所說法者無有是處一
切諸佛所可演說悉能聽受菩薩若
聞善不善無記法聲皆悉善知時與
非時所謂若有衆時非說法時聞巳
默然而無所說若有說時非有衆時
所謂正爲一人能堪受者是故雖說
不爲一切事若眞實或畏傷他故不
爲說事若不實爲利益他以清淨心
方便得說若所喜聲卽能得聞所不
喜者便不復聞若於大衆爲諸衆生
演說法時隨其耳識所解所受是菩薩
天耳悉得聞知若說法時或有衆生

無盡意菩薩經苐四卷苐十三張罪應
解悟者便得聞法不解悟者則便不
聞是菩薩耳界其性清淨知見我人
衆生悉清淨故是菩薩正分別耳界
如言語文字所說之相若有五趣雜
類衆生隨其所解言語音聲而爲說
法持是天耳迴向如來所得耳界不
求餘乘故舎利弗是名菩薩天耳神
通而不可盡復
次舎利弗菩薩知他心通亦不可盡
云何菩薩知他心通若諸衆生上中
下心菩薩悉知知是衆生因施根心
相知是衆生因戒根心相知是衆生
因忍根心相知是衆生因進根心相
知是衆生因定根心相知是衆生因
智根心相知是衆生因慈悲喜捨根心
相知是衆生因聲聞緣覺大乘根心
相知是衆生因力増上善根具足知
是衆生因行増上善根故得生此知
是衆生其行清淨心不清淨知是衆
生其行不淨而心清淨知是衆生心
行倶淨知是衆生行之與心二倶不
淨知是衆生過去世心諸根行因知
是衆生隨緣悟法是名菩薩知他

@@無盡意菩薩經苐四卷苐十四張罪心
智又復知他未來世心知是衆生未
來世中有持戒因現在世中有布施
因知是衆生未來世中有忍辱因現
在世中有持戒因知是衆生未來世
中有精進因現在世中有忍辱因知
是衆生未來世中有禪定因現在世
中有精進因知是衆生未來世中有
智慧因現在世中行俗心因知是衆
生未來世中發大乘因現在世中有
下根因未來衆生有如是等諸因諸
緣是諸因緣能如實知是菩薩於未
來受化衆生終不疲猒如其心根如
實能知隨其器量而爲說法若樂少
聞則不多說說必有益功不唐捐是
名菩薩知他心智若現在世衆生所
行心心數法悉如實知所謂欲心如
實知欲心離欲心如實知離欲心恚
心如實知恚心離恚心如實知離恚
心癡心如實知癡心離癡心如實知
離癡心散心如實知散心攝心如實
知攝心懈怠心如實知懈怠心精進
心如實知精進心下心如實知下心
上心如實知上心乱心如實知乱

@@無盡意菩薩經苐四卷苐十五張罪心
定心如實知定心無解脫心如實知
無解脫心有解脫心如實知有解脫
心無寂靜心如實知無寂靜心有寂
靜心如實知有寂靜心量心如實知
量心無量心如實知无量心一一衆
生一一煩惱緾覆心者一切皆知如
是如巳如其出道而爲說法又是菩
薩所住之處先觀衆生知其根量隨
而爲說出要之法是諸衆生上中下
根悉如實知是菩薩心知他心時無
有障㝵何以故是菩薩心智猛利善
分別故念意進慧之所知故善能解了
菩提相故斷諸習氣故清淨無垢故
明了无諍故無諸煩惱故無有潤流
故照一切法故善入一切衆生心故
能如是解是名菩薩心智猛利於如
是法正入知者是名菩薩他心智通
而不可盡復
次舎利弗菩薩宿命智通亦不可盡
云何菩薩宿命智通是菩薩念宿命
事若自若他善受憶持安住法界無
有傾動无傾動者能善解了善作業
故是念無惱安住禪定故是念无

無盡意菩薩經苐四卷苐十六張罪畏
善攝智慧故是念不従他求現得善
知故是念正憶畢竟不失故是念助
功德善解大乘故是念功智不従他
具足故是念善根諸波羅蜜具足能
到一切佛法故是宿命智若念一生
二生三生四生五生十生二十生三
十生五十生乃至百生千生百千生
無量百生無量千生无量百千生及
天他成壞无量成世無量壞世無量
成壞世無量成壞刧知諸衆生於是
中生如是種性如是名字如是色像
如是飮食如是壽命受苦樂等於是
中死還是中生於彼中死還彼中生
是菩薩念如量等無量生死自命宿
世及他衆生盡過去際是菩薩念自
善根迴向阿耨多羅三藐三菩提念
他善根願令發阿耨多羅三藐三菩
提心是菩薩以正念心於本生死行
苦善觀無常苦無我若觀無常苦無
我者於諸色欲封棣壽命眷屬自在
悉無貪著亦復不貪釋梵護世轉輪
聖王及受生處五欲歡樂爲化衆生
故現受生是菩薩念於無常苦无

@@無盡意菩薩經苐四卷苐十七張罪我
巳過去穢行發露懺海現世諸惡乃
至失命終不爲之過去善根欲令増
廣迴向阿耨多羅三藐三菩提現在
善根與衆生共迴向阿耨多羅三藐
三菩提是菩薩離諸惡願不斷三寶種
故所有善根悉巳迴向阿耨多羅三
藐三菩提舎利弗是名菩薩念宿命
智而不可盡復
次舎利弗菩薩摩訶薩如意神通亦
不可盡云何菩薩如意神通若欲進
心慧所攝諸法調伏柔和心得自在
善修集故現在能得是如意通是菩
薩作種種神通變化以是神通爲化
衆生是菩薩一一永現種種神通教
化衆生所謂若色相若力勢若變化
是菩薩示種種色相令衆生見見巳
心伏所謂若佛色像若緣覺色像若
聲聞色像若釋梵護世轉輪聖王色
像及餘種種無量色像乃至示現畜
生色像化衆生故作是示現示現是
巳隨其所應而爲說法若有衆生自
謂巳身有大勢力而起憍慢瞋恚貢
高菩薩欲爲調伏如是諸衆生故

@@無盡意菩薩經苐四卷苐十八張罪
示現大力所謂示現那羅延力四分
之一或四分之二或四分之三或全
示現湏彌山王高十六万八千由旬
縦廣八万四千由旬以三指舉擲置
他方無量世界譬如擲一阿摩勒果
於菩薩力而無損減斷取三千大千
世界下盡水際以手舉之高至有頂
住經一刧菩薩成就示現如是大勢
力時能令如是瞋恚憍慢貢高衆生
内善調伏知調伏巳然後隨應而爲說
法是菩薩修如意通能得智慧慧化
勢力以慧化力諸所欲作悉得成就
能變大海以爲牛跡大海不小又變
牛跡以爲大海牛跡不大若刧欲盡
火灾起時欲變爲水如意能變水灾
起時能變爲火風灾起時能變爲火
火灾起時能變爲風風灾起時能變
爲水水灾起時能變爲風如是變化
皆悉成就若上中下法隨意變化唯
除諸佛更無有人能移動留㝵破壞
菩薩如意神通所謂釋梵天王魔王
波旬及其眷屬是菩薩作種種變化
示諸衆生令歡喜巳然後隨意而爲

無盡意菩薩經苐四卷苐十九張罪*
*說法是菩薩神通勇健自在能過
諸魔煩惱境界入於佛界不惱衆生
所有善根皆悉成就一切魔衆無能
斷者舎利弗是名菩薩如意神通而
不可
盡復次舎利弗菩薩四攝亦不可盡
云何爲四一者布施二者愛語三者
利行四者同利云何爲布施施有二
種財施法施云何愛語於求財人及
聽法者柔和與語云何利行於求財
人及聽法者隨其所求悉令滿足云
何同利求財法者以大乘巳利令彼
安止又復施者見諸乞求心生清淨
愛語者於諸乞士心生歡喜利行者
於諸乞士隨其所利而令具足同利
者常以大乘勸誨衆生復次施者所
謂捨心愛語者行無齊限利行者畢
竟不悔同利者迴向大乘復次施者
起慈行捨愛語者不捨喜心利行者
大悲莊嚴利於衆生同利者捨所高
下發心迴向一切種智復次施者如
法求財清淨行施愛語者好導愛者
安止善法利行者說於巳利以利益他
同
@@無盡意菩薩經苐四卷苐二十張罪**
利者令諸衆生發一切智心復次施
者捨於内外愛語者功德智慧心無悋
惜利行者捨自利行而行利他同利
者棄捨重位心初無海復次法施者
如所聞法悉能演說愛語者不爲利
養而演法利行者誨他諷誦心無疲
猒同利者一切智心所得妙法卽以
此法勸勵衆生復次施者若有衆生
一一聽法次第爲說而無錯謬愛語
者爲人演法不辭遠近利行者有求
法人供給衣服飮食臥具病瘦醫藥
令無所乏卽施所安然後隨應而爲
演說同利者凡所講說常勸衆生迴
向阿耨多羅三藐三菩提復次法施
者於諸施中知其最勝以此勝法爲
人演說愛語者常爲利益衆生故說
利行者隨義而說不隨文字同利者
常爲具足佛法故說復次施者具足
檀波羅蜜愛語者具足尸羅羼提波
羅蜜利行者具足毗梨耶波羅蜜同
利者具足禪那般若波羅蜜復次施
者初發菩提愛語者修行菩提利行
者不退菩提同利者一生補處復次

@@
無盡意菩薩經苐四卷苐二十一張
罪**施者安住菩提種子根本愛語
者滋長菩提芽莖技葉利行者漸巳
開敷生菩提華同利者巳能成熟菩
提果實舎利
弗是名菩薩以四攝法
攝取衆生而不可盡無盡意
菩薩經
卷第四巳亥歲高麗國大藏都監奉勅造彫

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無盡意菩薩經卷第五罪
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
復次舎利弗菩薩摩訶薩四無㝵智
亦不可盡云何爲四一者義无㝵二
者法無㝵三者辭無㝵四者樂說无
㝵云何義無㝵於諸法中知第一義
是比智是因智是緣智是和合智是
不墮邊智是不住中智是十二因緣
智是不異法性智是如實智是眞際
智是覺空空智是無相相智是無願
願智是無爲爲智是觀一相智是觀无
我智是觀無衆生智是觀无命智是
觀無我第一義智是觀過去無罣㝵
智是觀未來无有邊智是觀現在一
切種智是觀諸陰如怨賊智是觀諸
界如毒蛇智是觀諸入如空聚智是
觀内法求寂滅智是觀外法無行處
智是觀所緣如幻化智是觀念正住
智是觀忍正法智是觀自身智是觀
了諸諦智是苦不和合智是集不作
智是滅自性智是道能到智是分別
諸法智是觀衆生諸根心行隨所入

@@無盡意菩薩經苐五卷苐二張罪**
智是諸力無能伏智是諸覺如實解
智是禪定受持智是慧光明智是幻
化莊嚴智是熱時炎迷惑智是夢中
所欲智是響所緣智是鏡中像無去
來智是種種相無相智是扼離扼智
是取生離生智是聲聞乘従他聞智
是緣覺乘觀十二緣重是大乘具足
一切善根智舎利弗是名菩薩義無
㝵智又復義無㝵者思一切法義何
以故是一切法無我衆生無命无人
如無我衆生無命无人卽名爲義如
命義者色等諸法亦復如是是名義
無㝵又復義无㝵者是無住說是無
盡說是得一切法說如是義無㝵者
諸佛所許是眞實義無別无異智慧
分別無有障礙是名菩薩義無㝵智
舎利弗云何菩薩法無㝵智若觀諸
法所謂善法不善法世法出世法可
作法不可作法有漏法無漏法有爲
法無爲法黑法白法生死法涅槃法是
法性平等是智菩提平等是智性平
等是名法無㝵智又復法无㝵者觀
於衆生多欲心行少欲心行初發

@@無盡意菩薩經苐五卷苐三張罪**欲
心行欲相心行現在所緣欲心行現
在因緣欲心行有衆生内有欲行外
無欲行外有欲行内無欲行有内外
欲行有内外無欲行有色欲行非聲
香味觸有聲欲行非色香味觸有香
欲行非色聲味觸有味欲行非色聲
香觸有觸欲行非色聲香味入如是
觀衆生諸欲行門行欲行者二万一
千行恚行者二万一千行癡行者二
万一千行等分行者二万一千行觀
如是衆生八万四千心之所行如實
而知隨其所應而爲說法舎利弗是
名菩薩法無㝵智舎利弗云何菩薩
辭無㝵智於諸音聲悉觀了知所謂
天龍鬼神亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩*羅伽人非人等如是言語文
字音聲悉皆能知如是五道雜類衆
生隨其種類一一音聲語言文字而
爲說法是名辭無㝵智如是語法文
字思惟覺了無㝵是菩薩知一語二
語三語乃至多語男語女語非男女
語過去語未來語現在語知積一字
至多字語是名辭無㝵智是辭無

無盡意菩薩經苐五卷苐四張罪**
㝵智說時無謬无有滯㝵妙語通畼
所言審諦正直無麤所有文辭具足
莊嚴大衆聞者无不歡喜如是種種微
妙音聲深遠廣普莊嚴俗諦第一義
諦以智慧箭善射邪見是辭無㝵諸
佛所許能令衆生皆得歡喜舎利弗
是名菩薩辭無㝵智而不可盡舎利
弗云何菩薩樂說無㝵智不可窮盡
所說無㝵所說不住所說速疾所說
掶利如所問答無罣㝵答無違逆答
是相應答住忍力答依二諦答依施
戒忍進定慧答依一切法章句而答
依於念處正勤如意根力覺道甚深
義答依寂滅思惟答所謂樂說无㝵
智者若一切言語文字口所分別正
直而答所謂一切禪定三摩拔提眞
諦智答辯畼三乘隨諸衆生一切心
行如應而答所言巧妙非如啞羊强
梁惡卒暴戲如是之語悉無復有所
宣寂滅人所受用威德之言无諸緾
縛相應無違微妙柔軟無可譏訶聖
人所讃如佛世尊所教誨語梵音清
徹一切悉聞是樂說無㝵智諸佛所
許
@@無盡意菩薩經苐五卷苐五張罪**
爲他衆生說微妙法聞是法者得出
世樂滅盡諸苦是名樂說無㝵智也
舎利弗是名菩薩摩訶薩四無㝵智
而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四種依
法亦不可盡何等爲四依義不依語
依智不依識依了義經不依不了義
經依法不依人云何依義不依語語者
若入世法而有所說義者解出世法
無文字相語者若說布施調伏擁護
義者智施戒忍入於平等語者稱說
生死義者知生死無性語者說涅槃
味義者知涅槃無性語者若說諸乘
隨所安止義者善知諸乘入一相智
門語者若說諸捨義者三種清淨語
者說身口意受持淨戒功德威儀義者
了身口意皆無所作而能護持一切
淨戒語者若說忍辱斷除恚怒貢高
憍慢義者了達諸法得無生忍語者
若說勤行一切善根義者安住精進
無有終始語者若說諸禪解脫三昧
三摩跋提義者知滅盡定語者悉能
聞持一切文字智慧根本義
者知是
@@無盡意菩薩經苐五卷苐六張罪**
慧義不可宣說語者說三十七助道
之法義者正知修行諸助道法能證
於果語者說苦集道諦義者證於滅
諦語者說無明根本乃至生緣老死
義者知無明滅乃至老死滅語者說
助定慧法義者明解脫智語者說貪
恚癡義者解不善根卽是解脫智語
者說障㝵法義者得無㝵解脫智語
稱說三寶無量功德義者三寶功德
離欲法性同无爲相語者說従發心至
坐道塲修集莊嚴菩薩功德義者以
一念慧覺一切法舎利弗舉要言之能
說八万四千法聚是名爲語知諸文
字不可宣說是名爲義云何依智不
依於識識者四識住處何等四色識
住處受想行識住處智者解了四識
性無所住識者若識地大水火風大
智者識住四大法性無別識者眼識
色住耳鼻舌身意識法住智者内性
寂滅外無所行了知諸法無有憶想
識者專取所緣思惟分別智者心無
所緣不取相貌於諸法中無所悕求
識者行有爲法智者知無爲法識无

無盡意菩薩經苐五卷苐七張罪**
所行無爲法性无有識知識者
生住滅相智者無生住滅相舎利弗
是名依智不依於識云何依了義經
不依不了義經不了義經者分別隨
道了義經者不分別果不了義經者
所作行業信有果報了義經者盡諸
煩惱不了義經者呵諸煩惱了義經
者讃白淨法不了義經者說生死苦
惱了義經者生死涅槃一相無二不
了義經者讃說種種莊嚴文字了義
經者說甚深經難持難了不了義經
者多爲衆生說罪福相令聞法者心
生欣慼了義經者凡所演說必令聽
者心得調伏不了義經者若說我人
衆生壽命養育士夫作者受者種種
文辭諸法無有施者受者而爲他說
有施有受了義經者說空無相願无
作無生無有我人衆生壽命養育士
未作者受者常說無量諸解脫門是
名依了義經不依不了義經云何依
法不依於人人者攝取人見作者受
者法者解無人見作者受者人者凡
夫善人信行人法行人八人湏陀洹
人斯
@@無盡意菩薩經苐五卷苐八張罪**
陀合人阿那含人阿羅漢人辟支佛
人菩薩人一人出世多所利益多人
受樂憐愍世間生大悲心於人天中
多所饒潤所謂佛世尊如是等名佛
依世諦爲化衆生故作是說若有攝
取如是見者是謂依人如來爲化攝
人見者故說依法不依於人是法性
者不變不易無作非作无住不住一
切平等等亦平等不平等者亦復平
等無因无緣得正決定於一切法無
別無異性相无㝵猶如虛空是名法
性若有依止是法性者終不復離一
相之法入是門者觀一切法同一法
性是故說言依一切法不依於人舎
利弗是名菩薩摩訶薩四依無盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修集助道
功德智慧亦不可盡云何修集功德无
盡若布施持戒心所修集發行慈悲
自所有罪發露懺悔亦代衆生發露
懺悔巳行懺悔次當隨喜一切衆生
學無學人及辟支佛發心菩薩巳習
行者堅住不退一生補處如是諸人
於三世中所集功德當以一心隨其

@@無盡意菩薩經苐五卷苐九張罪**
歡喜復於過去未來現在諸佛世尊
所有善根生隨喜心是隨喜菩薩悉
當成就如是功德隨喜巳訖次當勸
請十方世界一切諸佛始成道者請
轉法輪示涅槃者常住於世及請一
切菩薩聖人常爲衆生住世說法如
是善根如善根想悉以迴向無上菩
提是菩薩未發心者勸令發心巳發
心者爲說諸度有貧窮者救攝以財
病施醫藥隨時瞻癁無勢力者勸行
忍辱有犯禁者令不覆藏巳覆藏者
勸令發露現在諸佛及涅槃者悉皆
發心供養恭敬敬重師長如佛世尊
若求法時沒命不懈於此法寶生無
價想於說法者生諸佛想爲聽法故
過百由旬心方勇悦無疲勞想凡所
講說不爲利養於父母所知恩報恩
供養給事心初無悔所作功德常無
猒足護身口意令無諂曲建立佛塔
所得功德等於梵天勸請之福具足
諸相開門大施故得隨形好修諸善
故莊嚴身者無憍慢故莊嚴口者離
口過故莊嚴意者不住法故莊嚴佛

無盡意菩薩經苐五卷苐十張罪**
土者神通教化故莊嚴法者離諸欲
故莊嚴大衆者不兩舌惡口破壞他
故於受法者如實說故說法歡喜稱
讃善哉所作功業不唐捐故離覆蓋
者故徃聽法故莊嚴菩提樹者以妙
園林奉施佛故莊嚴道塲者成就一
切諸善根故出生清淨者不爲煩惱
所染汗故得寶手者能捨一切所重
物故得無盡者无量寶藏以布施故
見者歡喜常和悦故體得法性者心
慧光明等照衆生故莊嚴光明者不
輕未學善誘導故生生清淨者持戒
功德悉成就故處胎清淨者不見他
罪故生人天者淨行十善故慧明獨
步者所可教化不生分別故於法自在者所愛重法無悋惜故世中獨勝者畢竟清淨故微妙解脫者不求少分行故行一切功德
者不捨一切智心故七財滿具者信
爲根本故攝取正法者不惜身命故
不誑世間者具本誓願故具足一切
佛法者諸善根本本巳行故舎利弗
是名略說菩薩功德若廣說者若經
一刧若過一刧



@@無盡意菩薩經苐五卷苐十一張罪**
不可得盡云何菩薩智慧無盡若一
一因聞說智慧若一一緣得於智慧
云何爲因内増上欲云何爲緣外勤
求法如是因緣依佛智慧非聲聞緣
覺智慧親近智者心無憍慢常於其
人起世尊想是諸智者知受法人心
巳柔和爲說智慧必令依止隨其正
器說無染法聽法之人於是法中勤
修聚集助法精進是爲智慧云何菩
薩助法精進若無希求簡絕事務省
少語言於諸所欲心常知足初夜後
夜減損睡眠凡所聞義間善思惟籌
量分別數求善法心無愛濁除諸陰
蓋无有障蔽所犯過失尋能除滅正
行堅固趣向傾仰尊敬法行具精進
行求法不懈如救頭然無有我行不
遲緩行不捨本行心増上行呵衆閙
行處樂獨行向阿蘭若處思惟行聖
種知足行不動頭陀行欣樂法行不思
惟世間言語行求出世間法行不失
正念行發諸法義行直正道行知緣
捻持行慚愧莊嚴行智慧堅牢行除
無明網緾結繫縛淨慧眼行善覺了行

@@無盡意菩薩經苐五卷苐十三張罪**
廣覺了行不減覺行分折覺行現在
知行不従他功德行不自半功德行
讃歎他人諸功德行善修作業行因
果不動行知清淨業行舎利弗是名
助法精進
復次舎利弗菩薩摩訶薩有四種施
具足智慧何等爲四一者以筆筆墨
施與法師令寫經二者種種校飾莊
嚴妙座以施法師三者以諸所湏供
養之具奉上法師四者無諂曲心讃
歎法師舎利弗是名菩薩四種布施
具足智慧菩薩復有四持禁戒具足
智慧何等爲四一者持戒常演說法
二者持戒常勤求法三者持戒正分
別法四者持戒迴向菩提是名菩薩
四種持戒具足智慧菩薩復有四種
忍辱具足智慧何等爲四一者於求
法時忍他惡罵二者於求法時不避
飢渴寒熱風雨三者於求法時隨順
和上阿闍梨行四者於求法時能忍
空无相無願舎利弗是名菩薩四種
忍辱具足智慧菩薩復次有四種精
進具足智慧何等爲四一者勤於多

無盡意菩薩經苐五卷苐十三張罪**
聞二者勤於捻持三者勤於樂說四
者勤於正行舎利弗是名菩薩四種
精進具中智慧菩薩復有四種禪定
具足智慧何等爲四一者常樂獨處
二者常樂一心三者求禪及通四者
求無㝵解智舎利弗是名菩薩四種
禪定具足智慧菩薩復有四種智慧
具足智慧何等爲四一者不住斷見
二者不入常見三者了十二緣四者
忍無我行舎利弗是名菩薩修行四
慧具足智慧菩薩復有四擁護法具
足智慧何等爲四一者擁護法師如
巳君主二者護諸善根三者將護世
間四者護利益他舎利弗是名菩薩
四擁護法具足智慧菩薩復有四滿
足法具足智慧何等爲四一者說法
滿足二者智慧滿足三者利養滿足
四者說法滿足舎利弗是名菩薩四
滿足法具足智慧菩薩復有四力具
足智慧何等爲四一者精進力求於
多聞得解脫故二者念力菩提之心
不忘失故三者定力等無分別故四
者慧力修多聞故是名四力具足智

@@無盡意菩薩經苐五卷苐十四張罪**
慧復有四方便具足智慧何等爲四
一者隨世所行二者隨衆生行三者
隨諸法行四者隨智慧行是名四方
便具足智慧菩薩復有四道具足智
慧何等爲四一者諸波羅蜜道二者
助菩提道三者行八聖道四者求一
切智慧道是名四道具足智慧菩薩
復有四無厭足行具足智慧何等爲
四一者樂於多聞無有厭足二者樂
於說法無有厭足三者行慧无厭四
者行智无厭是名菩薩四無厭足具
足智慧
復次助智慧者隨一切衆生心行隨
一切法行隨布施行隨持戒忍辱精
進禪定智慧行隨慈悲喜捨行得具
智慧何以故如諸菩薩所發起行皆
以智慧而爲根本智慧成巳還依止
智是菩薩安住於智依一切智諸魔
眷屬不能留難是故能得具一切智
舎利弗是名菩薩助智無盡復次舎
利弗菩薩摩訶薩四念處亦不可盡
是菩薩觀身修身行見過去未來現
在諸身顚倒和合如外草木牆壁瓦

@@無盡意菩薩經苐五卷苐十五張罪**
石従因緣有不可長養無所繫屬此
身如是従因緣生不可長養無所繫
屬是陰界入中我我所空常無常空
是身無我無有我所是身不堅不可
依怙當求菩提正覺之身云何菩提
正覺之身所謂法身金剛之身不可
壞身堅牢身出三界身我身雖有无
量過患願當除滅成如來身是菩薩
所以堪忍乆處四大諸結燋然皆爲
利益諸衆生故如外四大地水火風
種種門種種所作種種形貌種種器
物種種所用皆爲利益一切衆生我
今此身爲利衆生亦復如是菩薩摩
訶薩見如是利益巳觀身衆苦不生
厭離觀身無常不厭生死觀身无我
不捨教化觀身寂滅不墮於捨是菩
薩觀内身時不生煩惱觀於外身亦
復如是菩薩離黑汗身成白淨身業
具足妙相以自莊嚴於天人中多所
利益是名菩薩觀身修身行云何菩
薩觀受修受行菩薩如是思惟諸受
一切皆苦善分別受智慧籌量知受
寂滅若受樂時不貪所欲若受苦時

無盡意菩薩經苐五卷苐十六張罪**
觀三惡道起大悲心不生瞋恚若受不
苦不樂時不起愚癡是菩薩正念受
處如其所受若苦若樂不苦不樂於
是諸受知出知修觀衆生受寂滅莊
嚴是諸衆生於諸受中不知出修若
受樂時生於貪著若受苦時便生瞋
恚若受不苦不樂時便生愚癡我今
要當進修智慧除一切受發諸善根
起大悲心攝取智慧亦爲衆生除斷
諸受而爲說法未解受者受苦解受
者受樂云何解受者所謂无受者無
我人衆生壽命養育士夫除攝取受
者攝者受取者受受者受有者受顚
倒者受分別者受諸見者受眼相者
受耳鼻舌身意相者受色想者受聲
香味觸法想者受眼緣色生觸受苦
受樂受不苦不樂受耳聲鼻香舌味
身觸心緣法生觸受苦受樂受不苦
不樂是名爲受復有一受心意覺了
復有二受内受外受復有三受過去
未來現在受復有四受覺了四大復
有五受思惟五陰復有六受分別六
入復有七受七識住處復有八受八

@@無盡意菩薩經苐五卷苐十七張罪**
邪法也復有九受九衆生居處復有
十受十不善法舎利弗舉要言之无
量衆生諸受思惟所緣境界一切名
受菩薩於中修受顴行起大智慧知
諸衆生善不善受生住滅相舎利弗是
名菩薩正受念處而不可盡云何菩
薩觀心念處菩提之心不忘不失正
念不乱如是觀心心生巳滅無有住
相不於内住不従外來我初所發菩
提心者是心巳盡過去變異不至方
所不可宣說無有住處若心所集諸
善根等亦是過去盡滅變異不至方
所不可宣說無有住處若心善根迴
向阿耨多羅三藐三菩提是亦滅盡
變異之法不至方所不可
宣說无有住處心不知心心不見心
心不生心我以何心成阿耨多羅三
藐三菩提是菩提心不與善根心合
善根心不與迴向心合迴向心不與
菩提心合若菩薩作是觀時不驚不
怖是名菩薩勤精進也又復思惟觀
察甚深十二因緣不失因果知是心
性屬衆因緣不可長養無作元繫一
切諸法亦
@@無盡意菩薩經苐五卷苐十八張罪**
復如是如法修行如所莊嚴我今當
勤修集莊嚴不離心性云何心性云
何莊嚴心性者猶如幻化無生无作
無有施設莊嚴者所作布施悉以迴
向嚴淨佛土心性者如夢所見心相
寂滅莊嚴者具足持戒修集諸通心
性者如鏡中像其相清淨莊嚴者所
修忍辱悉以迴向無生法忍心性者如
熱時焰究竟寂滅莊嚴者於一切善
深發精進迴向具足無上佛法心性
者無色無對无所爲作莊嚴者一切所
修禪定解脫三摩跋提迴向具足佛
之禪定心性者不可得見亦不可取
莊嚴者於一切問難善能分別迴向
具足佛之智慧心性者无緣不生莊
嚴者常觀善根心性者無因不生莊
嚴者因助菩提而發趣心心性者捨
離六塵心則無起莊嚴者入佛境界
如是菩薩觀是心行繫念神通得神
通巳能知一切衆生諸心旣知心巳
如其心量而爲說法又觀心行繫念
大悲教化衆生無有厭惓又觀心行不
起盡滅變異之相不捨生死相續煩

無盡意菩薩經苐五卷苐十九張罪**
惱正念是心知無生起成正決定如
是行者不墮聲聞辟支佛地極是心
勢以一念智成阿耨多羅三藐三菩
提舎利弗是名菩薩正心念處而不可盡舎
利弗云何菩薩觀法念處常以慧眼
見一切法至坐道塲未曾中失是菩
薩當觀法時不見一法乃至微相離
空無相无願無作无生無滅無物亦
不見一法乃至微相不入十二緣者
菩薩觀法見諸非法無不是法云何
爲法謂無我義无衆生義無壽命義
無人義是名爲法云何非法謂我見
衆生見壽命見人見斷見常見有見
無見是名非法復次一切法是法一
切法是非法何以故觀空無相无願
是名一切法是法我慢憍慢我及我
所攝取諸見是名一切法非法是菩
薩觀法時不見有法非菩提因出世
道因是菩薩知一切法悉是出世得無
㝵大悲觀一切法煩惱結縛如幻化
相知是諸法非有煩惱非无煩惱何
以故了諸法義无有二性是諸煩惱
無隱藏處無有聚集若解煩

@@無盡意菩薩經苐五卷苐二十張罪**
惱卽解菩提如煩惱性卽菩提性是
菩薩安住正念無有一法可作分別
無諸障㝵善能解了正住法性如住
法性卽住衆生性如住衆生性卽住
虛空性如住虛空性卽住一切法性
菩薩觀法時依於佛法解一切法卽
是佛法其心爾時不生盡智無爲雖
盡而亦不盡入無生智亦觀衆生不
捨假名法念處者安住正念一切諸
法所謂聲聞緣覺菩薩正覺所知一
切假名諸法盡未來際終不忘失入
法念處者說無量行親近佛法壞諸
魔衆得自然智舎利弗是名菩薩正
法念處而不可盡
無盡意菩薩經卷第五
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@無盡意菩薩經卷第六罪
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
復次舎利弗菩薩摩訶薩四正勤亦
不可盡何等爲四若未生惡不善法
爲不生故生欲勤進攝心正除巳生惡
不善法爲斷故生欲勤進攝心正除
未生善法爲生故生欲勤進攝心正
除巳生善法安住修集爲増廣不失
故生欲勤進攝心正除未生惡不善
法爲不生故生欲勤進所謂欲者善思
惟也勤精進者不捨善思惟也攝心
正除者正觀善思惟也何以故善思
惟時惡不善法不令入心云何惡不
善法惡不善法非戒聚伴非禪定伴
非智慧伴云何非戒聚伴若破重戒
及毀餘戒是名非戒聚伴云何非
定聚伴若毀威儀及餘乱心法是
非定聚伴云何非智慧伴若攝取
諸見及餘見障㝵是非智慧伴是名
惡不善法善思惟時如是等惡法不
令入心是名初正勤巳生惡不善法
爲斷故生欲勤進攝心正除如上所
說惡不善法心不聚集無有方所无

無盡意菩薩經苐六卷苐二張罪文雅
有住處是不善法心行斷故巳覺了
故従緣生故淨故生欲㝵故生恚無
明緣故生於愚癡是善思惟觀不淨
時滅於欲心修集慈心滅於瞋恚觀
十二因緣滅於愚癡如是煩惱永寂
滅者卽是除斷一切假名亦復不見
有可斷者是名第二正勤未生善法
爲生故生欲勤進攝心正除是諸善
法說有無量何以故无量善法菩薩
修集於是法中欲爲根本勤進修集
攝心者出過善法正除者在在處處
常在善法是名第三正勤巳生善法
安住修集爲増廣不失故攝心正住
是諸善根悉巳迴向阿耨多羅三藐
三菩提何以故善根迴向無上菩提
者則不可盡所以者何如是善根不
依三界若依三界是則損秏是故迴
向一切種智諸善根等不可得盡是
名第四正勤舎利弗是名菩薩修四
正勤不可窮盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩四如意分
亦不可盡何等爲四欲進心思惟如是
四法以慈悲喜捨而爲根本是四無

@@無盡意菩薩經苐六卷苐三張罪文雅
量心常親近常親近故心得調柔心
調柔故得入初禪第二禪第三禪第
四禪入諸禪故身得輕軟成就如是身輕
心柔入如意分善入如意分巳卽生
神通若欲若進若心若思惟欲者專
向彼法精進者成就彼法心者觀察
彼法思惟者彼法方便是如意分巳
具足故能得神通欲者莊嚴進者成
就心者正住思惟者能善分別是菩
薩得如意分隨其所解如其所作心
得自在隨意所徃善作諸業畢竟成
就一切本行如風行空無所罣㝵舎
利弗是名菩薩四如意分不可窮盡
復次
舎利弗菩薩摩訶薩五根亦不可盡
何等爲五信根進根念根定根慧根
云何信根信於四法何等四於生死
中行世正見信於業報乃至失命終
不作惡信菩薩行不隨諸見專求菩
提不求餘乘信解諸法同空無相无
願之法同第一義同於了義甚深因
緣無我衆生無有分別信一切佛十
力四無所畏十八不共法如是

@@無盡意菩薩經苐六卷苐四張罪文雅
信巳消除疑網修集佛法是名信根
何等進根若法信根所攝是法卽爲
進根所修是名進根云何念根若法
進根所修是法終不忘失是名念根
云何定根若法念根所攝是法不忘
不失一心不乱是名定根云何慧根
若法定根所攝是慧所觀是慧體性
内自照了不従他知自住正行是名
慧根是五根者共相續生具一切法
得受記別譬如外道五通神仙不能
定知胎中差別男女相現然後乃知
多有菩薩無信等根諸佛世尊不爲
授記若成就者便與授記舎利弗是
名菩薩五根無盡復次舎利弗菩薩
五力亦不可盡何等爲五信力進力
念力定力慧力云何信力是信一向
不可沮壞乃至天魔變爲佛身示現
出入禪定解脫不能傾動菩薩信力
是名信力云何進力菩薩精進於諸
善法得堅固力如所得力修諸禪
定諸天及人所不能壞如本所願皆
悉成就是名進力云何念力菩薩住
諸善法不爲煩惱之所破壞何以故是

無盡意菩薩經苐六卷苐五張罪文雅
菩薩正念之力能摧伏故如是念力
無能壞者是名念力云何定力遠離
僓閙常樂獨行是菩薩雖有所說言
語音聲不㝵初禪善住覺觀不㝵二
禪心生歡喜不㝵三禪菩薩雖樂化
衆生不捨佛法而亦不㝵於第四禪
是善行四禪時諸妨定法無能爲也
菩薩爾時不捨於定亦不隨定而能
自在處處徃生是名定力云何慧力
是菩薩知世間法出世間法无有一
法能壞是智菩薩在在所生之處一
切伎藝不従師受悉自然知世間外
道苦行難行是菩薩爲教化故亦悉
現受同其所行是出世法能過世者
慧力成就故諸天及人所不能伏是
名慧力舎利弗是名菩薩五力无盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩七覺分亦
不可盡何等爲七念覺分擇法覺分
精進覺分喜覺分除覺分定覺分捨
覺分云何念覺分若念覺分能觀於
法能分別法撰集思智亦能觀察諸
法自相何等爲自相觀一切法自性
皆空念如是等令其覺了是名念覺

@@無盡意菩薩經苐六卷苐六張罪文雅
分云何擇法覺分若能分別曉了八
万四千法聚如所了法了義是了義
不了義是不了義世諦是世諦第一
義諦是第一義諦假名是假名正了
無疑是正了无疑如是等法分別選
擇是名擇法覺分云何進覺分若念
法擇法喜法除法定法捨法以智攝
取精進勇猛欲不退轉勤修力勵不
捨本意行於正道是名進覺分云何
喜覺分所修法喜於無量法心生悦
豫無有懈怠清淨樂法是喜踊躍能
除身心捨諸煩惱是名喜覺分云何
除覺分若除身心及諸煩惱離於覆
蓋入定境界令心正住是名除覺分
云何定覺分如所入定悉能覺了非
不入定是覺了法又了諸見煩惱結
縛無紿无終其心平等一切諸法无
別異相能覺如是諸法等者是名定
覺分云何捨覺分若法憂喜其心不
沒亦復不爲世法所牽無高无下正
住不動無有諸漏无喜無著無諸障
㝵正眞隨順眞諦正道是名捨覺分
舎利弗是名菩薩七覺分亦不可盡

@@無盡意菩薩經苐六卷苐七張罪文雅
復次舎利弗菩薩摩訶薩八聖道分
亦不可盡何等爲八正見正思惟正
語正業正命正精進正念正定云何
正見若見出世不起我見篅生壽命
養育士夫斷見常見有見无見亦復
不起善以不善無記等見乃至不起
生死涅槃二相之見是名正見云何
正思惟若思能起貪欲瞋癡諸煩惱
等是不名正是正思惟不思不起如
是等事唯思戒定智慧解脫解脫知
見是正思惟能思如是住戒等聚如
是思惟名正思惟云何正語凡所演
說不令其身而有燋惱亦不損他成
就如是善妙好語趣於正道是名正
語云何正業若業黑有黑報白有白報
黑白有黑白報終不敢作若業非黑
非白有非黑非白報若業能盡業是
業必作是菩薩所依止業勤修如是
諸正業等是名正業云何正命若不
捨聖種頭陀威儀不動不轉无諸姦
諂不爲世間利養所牽易養易滿常
自堅持威儀礼節見他得利心不生
熱於巳利養常知止足如是正行

無盡意菩薩經苐六卷苐八張罪文雅
聖人所讃是名正命云何正進若進
向邪非聖所讃所謂貪娙瞋恚愚癡
煩惱是不正精進終不爲之若法能入
正諦聖道寂滅涅槃攀緣正路是正
精進修進勤行是名正進云何正念
若念不失不動於法正直不曲見生
死過進向涅槃繫心不忘不失正道
是名正念云何正定若定不乱於一
切法是菩薩如是住時成正決定是
名正定菩薩住是三昧爲一切衆生
得解脫故成正決定是名正定是八
聖道悉是過去未來現在諸佛之道
是菩薩覺了巳演說開示分別顯現
成就佛道舎利弗是名菩薩八聖道
分亦不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩修行定慧
亦不可盡云何爲定若心寂滅至寂
靜寂滅不然心常不乱守護諸根不
動不轉无有卒暴安詳靜默堅持不
失善調柔軟獨處閑靜其身遠離心
不迴轉思樂空寂阿練若處无有惡
求亦無所求非有多求正命正行威
儀堅固知時隨時常知止足易養易

@@無盡意菩薩經苐六卷苐九張罪文雅
滿堪忍力故心無高下能忍惡罵發
心專向善法思惟樂思惟處及諸禪
支發起慈心入於悲心安住喜心善
修捨心正入初禪二禪三禪四禪空
處識處无所有處非有想非无想處
善能思惟九次第定是名爲定舉要
言之菩薩助定無量无邊勤行修集
是名菩薩定不可盡云何爲慧是慧
修道入於諸法無我无人衆生壽命
如是智慧分別諸陰如幻如化諸界
平等入如空聚分別諸諦皆悉明了
隨順觀知十二因緣分別諸見因果
果證所謂分別者於一切法能得正
見如實而見眞見空見無相願見又
无分別故分別所謂見者亦无所見無
所別知如是見者爲眞實見見眞實
者卽得方便是菩薩如是慧見不隨
無爲修行諸善心無所住是名爲慧
舎利弗是名菩薩修行定慧而不可
盡復次舎利弗菩薩摩訶薩捻持辯才
亦不可盡云何捻持所修善根正念
積集所有八万四千法聚能正受持
不忘不失是名捻持又復捻持若

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十張罪文雅
一切佛所說妙法一切菩薩緣覺聲
聞凡夫衆生音聲善尋悉能受持是
名捻持設刧灾起捨命餘生菩薩爾
時正念捻持不忘不失如觀掌中阿
摩勒果菩薩觀見一切諸法亦復如
是是名捻持云何辯才菩薩所說无
有滯㝵所說無住所說无斷所說通
利所說喜豫所說掶疾如是所說皆
是先業清淨果報諸佛護念諸天攝
受說無錯謬功不唐捐進向涅槃菩
薩成就如是辯才所有色像及衆生
類辯才應機
不豫思惟不豫分別善能讃說契經
偈頌若至大衆刹利衆婆羅門衆長
者衆沙門衆四天王衆三十三天衆魔
衆梵衆在在處處自然能知衆生限量
以無㝵辯而爲說法是菩薩如本憙
樂講宣法要終身不斷是名辯才舎
利弗是名菩薩捻持辯才亦不可盡
舎利弗菩薩摩訶薩撰集四法亦不
可盡何等四是菩薩知一切行無常一切
行苦一切法無我一切法寂滅涅槃云
何无常義无所有是無常義无所破壞
是无常義是无常義者卽

無盡意菩薩經苐六卷苐十一張罪文雅
無我義若法无我無能壞者性寂滅
故是名無常義云何苦義无所求故
是苦義愛染盡故是苦義無所湏故
是苦義空无有故是苦義是名苦義
云何無我義畢竟无我是无我義如
無我義卽是空義無所有義虛誑不
實義是无我義云何寂滅涅槃義是
寂滅義非念念滅如非念念滅卽是
寂滅菩薩得是无盡智慧知一切法
相同於寂滅寂滅者卽是涅槃是名
寂滅涅槃義舎利弗是名菩薩撰集
四法而不可盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩一道亦不
可盡云何一道菩薩所得眞實智慧
不従他聞又一道者菩薩獨一無有
伴侣巳於阿耨多羅三藐三菩提能
大莊嚴以自力勢精進攝取畢竟自
修不假他作自以因緣勇猛之力建
立如是堅固莊嚴如諸衆生所作善
業我亦如是悉當作之及諸聖人従
初發心所作諸行我亦當行施非我
伴我是施伴戒忍精進禪定智慧非
是我伴我是彼伴諸波羅蜜不能使

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十二張罪文雅
我而我能使諸波羅蜜一切善根皆
亦如是如是等法雖非我伴我要當
行不恃於他勇猛自力獨行無伴坐
於道塲金剛座處壞諸魔衆以一念
慧成阿耨多羅三藐三菩提我當如
是覺了分明舎利弗是名菩薩一道
無盡
復次舎利弗菩薩摩訶薩所修方便
亦不可盡云何方便見一切法是方便
發起諸法是方便爲菩薩使是方便
畢竟分別是方便無有齊限是方便
志意常求出世間心法是方便於布
施時卽能具足諸波羅蜜是方便持
禁戒時在在處處自在徃生是方便
行忍辱時莊嚴自身及菩提道是方
便行精進時心无所住是方便修禪
定時無有退失是方便修行慧時不
證无爲是方便修慈心時愍無力勢
是方便修悲心時不猒生死是方便
修喜心時無樂處樂是方便修捨心
時發心修集一切善根是方便能修
天眼爲欲成就諸佛眼放是方便修
集天耳爲欲成就諸佛耳故是方

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十三張罪文雅
便修他心智爲得佛智知諸衆生根
量深淺故是方便修宿命智爲得佛
智知於三世無罣㝵故是方便修集神通爲
得諸佛神通力是方便隨衆生心是
方便旣自曉了復了衆生是方便能
自度巳示現未度而方勤修求於度
世是方便巳離煩惱示有煩惱是方
便巳捨重擔示有重擔是方便能知
根量說法是方便善能誘進鈍根衆
生是方便知時非時是方便知可行
道墮邪衆生安置正道是方便能令
量作无量無量作量是方便令損壞者
還復如本是方便示現勝他是方便
示說涅槃有五欲樂是方便巳得
解脫示有繫縛是方便處在生死不墮
生死是方便於諸威儀無所專當亦
不退失是方便唯觀衆生不觀持戒
及以毁戒是方便攝諸見緣不生諍
競是方便悉是音聲假名无實是方
便常行三界是方便得解脫相行是
方便親近凡夫如親近聖人是方便
不證涅槃常處生死是方便於魔行
處顯大光明無有煩惱是方便

無盡意菩薩經苐六卷苐十四張罪文雅
一切是一切非是方便舎利弗是名菩
薩修行方便亦不可盡舎利弗是名菩
薩摩訶薩八十无盡是八十無盡悉能
含受一切佛法無盡意菩薩摩訶薩
說是法門品時六十七百千衆生未
發心者卽發阿耨多羅三藐三菩提
心五百二千菩薩摩訶薩得无生法
忍爾時大衆以種種華香種種華鬘
種種華蓋供養如來及无盡意幷是
經典於上空中有无量天樂自然出
聲作如是言諸佛世尊於無量刧所
集阿耨多羅三藐三菩提无盡意菩
薩今於是大乘經中巳說其義若有
聞是无盡法門信解受持讀誦解說
當知是人則爲具足是無盡法
爾時世尊以覆肩衣與无盡意讃言
善哉善哉大士快說是義非但我許
十方諸佛亦復如是
爾時無盡意菩薩摩訶薩兩手捧衣
置自頂上而白佛言世尊諸天世人
當視是衣過於塔想以是如來所受
用故爾時多有種種寶衣種種寶蓋
種種寶幡種種寶樹種種寶鬘従十

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十五張罪文雅
方世界自然而來覆無盡意而爲供
養是時寶衣幡蓋樹鬘自然演出如
是之言善哉善哉善男子善能說是
無盡法門如汝所說我等所許
爾時舎利弗白佛言世尊如是寶衣
供養之具従何處來乃出是言佛告
舎利弗是无盡意菩薩初發阿耨多
羅三藐三菩提心時所化衆生皆於
十方巳成阿耨多羅三藐三菩提是
彼諸佛正遍知等知恩報恩故遣是
來稱揚讃歎是无盡意眞實功德幷
復供養所說經典
爾時大衆於無盡意菩薩摩訶薩倍
生恭敬尊重讃歎作如是言我等今
者快得大利得見無盡意菩薩摩訶
薩恭敬供養尊重讃歎幷得聞是无
盡法門若有直得聞無盡意菩薩名
字亦得善利何况眼見兼聞是典
爾時世尊於大衆中聞是語巳告舎
利弗若有善男子善女人學菩薩道
於一刧中供養諸佛學戒威儀以堪
忍力盡諸衆生生死苦際精勤修集
如救頭然於諸禪定一心成就智慧方

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十六張罪文雅
便若離此經我說是人未能具足六
波羅蜜舎利弗若有善男子善女人
聞是經典信解受持讀誦解義如說
修行我說是人巳爲具足諸波羅蜜
速得成就阿耨多羅三藐三菩提何
以故舎利弗若有菩薩受持此經爲
他演說卽爲具足檀那波羅蜜何以
故於諸施中法施爲勝初不忘失菩
薩之心若持此經卽是持戒故能具
足尸羅波羅蜜何以故一切菩薩所
學禁戒是經所攝若於此經能堪
忍樂一切衆生所不能壞能於是
中進修忍辱卽爲具足羼提波羅蜜
若是經典勤行轉說身口意業精勤
修集卽爲具足毗梨耶波羅蜜若於
是經其心寂滅无有散乱一心定意
分別法相卽爲具足禪那波羅蜜若
於此經自得現智不従他聞得正行
智卽爲具足般若波羅蜜舎利弗若
有菩薩勤學是經若欲具足諸波羅
蜜則爲不難舎利弗若有菩薩學習
此經受持讀誦如說修行書寫經卷
當智是人一切佛法巳爲在手四大

無盡意菩薩經苐六卷苐十七張罪文雅
之性可變令異是菩薩心於阿耨多
羅三藐三菩提不可得轉舎利弗此
經典者卽是菩薩不退轉印是故菩
薩當求是印若有善男子善女人親
近是印者則爲親近一切佛法
爾時四天王及其眷屬卽従坐起合
掌向佛白佛言世尊我等四王是佛
弟子巳得道迹若有善男子善女人
受持是經我等堪任爲作衞訁供給
侍使當於是人起如來想何以故是
經典中出諸乘故
爾時釋提桓因卽従坐起合掌向佛
白佛言世尊我所従佛聞无量無邊
百千經典未曾得聞如是經典分別
深義世尊在在處處國土郡縣城邑
村落有說此經者我躬當與三十三
天故徃聽受幷護法師益其氣力勇
猛精進正念辯才令是法師於諸大
衆得無所畏廣能宣說如是經典佛
言善哉善哉憍尸迦汝欲擁護是說
法者令得勇進正念辯才憍尸迦若
欲擁護是說法人卽爲擁護諸佛正
法護正法者則爲擁護一切衆生

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十八張罪文雅
爾時梵自在天王合掌長跪前白佛
言世尊若是經典流布之處我躬當
與其餘梵衆幷諸眷屬捨禪喜樂徃
詣彼所聽受諮請我徃彼時當現四瑞
令其覺知云何爲四一者令見微妙光
明二者得聞殊異之香三者令說法者
得无㝵辯及正憶念所說吉祥不失章
句四者令其大衆發善欲心憙樂聽
法无有厭足以是四瑞應知梵天王
與其眷屬躬來聽法
爾時第六魔王波旬合掌白佛言世
尊如是經典令我勢力一切羸劣何
以故若有菩薩聞是經典受持讀誦
爲他說者當知其人卽爲受記世尊
如是菩薩所徃之處至諸佛界當知
如佛世尊我今所有憍慢嫉妬貢高
之心以無盡意威德力故皆巳摧伏
我今當護如是經典及說法者是經
所在流布之處乃至不起一念之心
而作留難何况身徃故作因緣
爾時佛告尊者阿難汝従今日當爲
正法久住世故受是經典受持讀誦
解說

@@無盡意菩薩經苐六卷苐十九張罪文雅
爾時阿難正服而起偏露右肩右膝
著地前白佛言世尊我今敬奉佛教受
持是經但恨不能廣宣流布如諸菩
薩佛告阿難汝且自安今此會中有諸
菩薩摩訶薩等自能護持令此經典
廣宣流布爾
時會中有六十億諸菩薩摩訶薩應
護法者卽從坐起合掌白佛言世尊我
等要當宣傳此經令至十方娑婆世
界彌勒大士自當於中護持是典及
說法者世尊若佛滅後後五百歲若
有菩薩聞是經典受持讀誦當知皆
是彌勒神力之所建立爾
時佛讃護法菩薩摩訶薩衆善哉善
哉諸善男子汝等不但今於我前護
持正法亦曾護持過去怚沙諸佛正
法爾
時無盡意菩薩摩訶薩白佛言世尊
我今自以少智慧分說是經典文字
句義必不具足今於佛前及無盡法
所可成就諸菩薩等懺悔過失佛告
無盡意菩薩善男子若有菩薩得四
無㝵智凡所講說无有錯謬如是

無盡意菩薩經苐六卷苐二十張罪文雅
菩薩得眞空義分別法門乃能宣說
如是經典善男子汝今巳到第一之
處成就四辯自在无㝵是大乘經不
従他聞而能分別善男子汝今成就
如是住位身口意業无有錯謬何以
故菩薩所修三業成就當以智慧爲
根本故善男子巳有无量百千万億
諸佛世尊皆共稱揚聽汝所說无盡
意汝本巳於我所及諸佛所畢竟懺
悔無有漏失
爾時尊者阿難白佛言世尊此經何
名云何奉持佛告阿難此經名无盡
意所說不可盡義章句之門又名大
集當如是奉持阿難汝應信受如是
經典何以故汝受是巳所得持念倍
前千數若爲他說則立佛事佛說是
巳無盡意菩薩摩訶薩尊者阿難
舎利弗諸天龍神亁闥婆阿修羅等
一切大衆莫大歡喜作礼而去
無盡意菩薩經卷第六
巳亥歲高麗國大藏都監奉
勅彫造
@@

@@

大哀經卷第一
西晉氏三藏竺法護譯諸
菩薩所生莊嚴大會法典品第一聞
如是一時佛在王舎城靈鷲山古昔
諸佛之所遊居如來威神之所建立
其地道塲諸菩薩衆所共咨嗟無極
法座天龍鬼神楗沓和等咸倶歸命
稽首爲礼而於佛土宣畼德本如來
威光慕樂法門菩薩神明等入無量
無限功德如來所行成等正覺轉妙
法輪爲極元首善宣開化於一切法
而得自在所度無極眀曉衆生志性
所趣覩其諸根便度彼岸曉了一切
蠲除罣㝵諸所止處爲作佛事而無
俗業堅住於行莫能當者大比丘衆
六百万人一切人民滅除塵欲無衆蔽
㝵則爲如來法王之子行深妙法其
所由生不従顚倒柔軟和雅威儀礼
節而皆備悉爲大衆祐如來之道而
得親近諸菩薩衆不可稱計行無罣
㝵決了普智諸通敏慧又諸大菩薩
大慈大哀興布法雲而演電眀爲

@@大哀經卷第一苐二張周**
雨甘露滿飽衆生諸久飢渴等心一
切執志如地諸所妄想倚著結縛皆
巳除棄凞降弘恩道品之法三十有
七猶如日殿聖慧之宮眀智光曜靡
所不炤滅大幽冥顯示世間指其道
路宣其德本若如蓮華開䦱之時枯
竭恩愛志深淵池興立正業具大神
通遊於虛空譬如月宮炤乎夜闇所
可遊行等心衆生得其志性靡不忻
悦善權方便有益無損至把道誼亦
無増減普現所行志若湏彌堅住不
動常修梵行供養三寶於諸境界無
能移轉過諸世間之所有法毁呰誹
謗現於一切諸佛國土而現親厚神
曜遠炤志如大海其器廣大盛滿法
水修菩薩行一切衆生之所宗戴猶
如師子君主最尊奉四聖諦懷於大
悲心慕慈愍寂然觀察所察普顯於
深妙法而無所畏壞諸外道於無央
數百千諸刧究竟無抵其若菩薩行
不以懈惓一切諸德悉巳具足
其名曰普觀見無盡菩薩皆覩諸國
莊嚴遍現菩薩如來種性成就無退

@@大哀經卷第一苐三張周**
菩薩威儀化衆示無瞋恚菩薩無量
辯才幢英變音菩薩積累清淨金光
威神王菩薩分別光眀辯解散句菩
薩生無量福積累親業菩薩如是等
類無數菩薩
於是世尊班宣法門名曰生諸菩薩
佛成正覺時十六年見諸梵行普皆
興盛者諸菩薩咸來集會欲演如來
諸持法藏而衆開士皆悉雲至佛自
念言吾寧重増諸菩薩行使得將護
興立道行曾有經典講無蓋門如來
所爲無極變化爲諸菩薩大士之衆
當令進入如來境界於時世尊以佛
境界變現如來三昧正受佛適以此
佛境變現定意正受衆祐聖旨上虛
空中自然高座如三千大千佛士廣
大高遠上至欲界及無色界悉佛正
行如來功德之所興化諸菩薩衆性
行清淨照於十方諸佛世界悦可无
量衆生意行一切諸无龍神宮殿靡
不蒙曜請召十方諸菩薩等咨嗟無
量名德之稱悉坐無數重閣交露或
有紫金以爲牆壁吉祥藏寶以爲軒

大哀經卷第一苐四張周**
窓以瑪瑙寶而作戶牖眀藏寶以爲
欄楯離垢光寶以爲戶扇以普眀寶
而爲重閣一切衆寶而爲垣障垂諸
貫珠豎衆幢幡而然錠鐐懸諸繒蓋
上好栴檀而用堊塗異妙栴檀可意
衆香懷來越度海中名香而用然之
龍所出寶若干種華而散其上衆寶
之樹羅列而行諸寶香鑪巍巍微妙
其所光飾普周十方諸佛世界清淨奇
妙歡悦人心普悉現於高座之中其
師子座不可稱數億百千姟而自然
現高座粲麗廣長而峻衆所欽樂莫
不忻慶此四大域所有部界則自然
生四万宮殿而甚高大又其欄楯高
四丈九廣二十里以夜光珠離穢寶
珠梵英寶珠懸在幡蓋而以紫金莊
飾交露出自然音従地以上乃至高
座又旣歲妙自然化成無有作者如
是此四域所興變化三千大千世界
亦復如是諸有四域悉等無異皆自
然生無極宮殿於時世尊安隱寂然
従三昧起應時三千大千世界六反
震動其大光眀靡所不炤佛與菩

@@大哀經卷第一苐五張周**
薩諸弟子衆眷屬圍遶諸天在上歌詠
功德而雨衆華散諸天衣覆蓋虛空
燒衆名香空集樂器而自然鳴十方
佛國皆自然動光照無量諸佛國巳
佛大神足無極變化境界無限威神
無際聖光無邊感動無底於靈鷲山
忽然不現與大衆倶諸天龍神楗沓
和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩睫勒侍
従世尊欲聽經法又四天王與諸天
倶見佛世尊欲詣講經於上叉手雨
諸天華供養大聖以偈讃曰
日之威曜眀珠天然暉佛光悉蔽之消
滅三惡趣其眀遍佛土越湏彌鐬圍悉
歸命最勝咸各懷踊躍時
四天王従諸天人各以此偈讃世尊
巳忻戴無量時天帝釋與忉利天見
於大聖欲詣大殿至高座所則施供
養雨諸天香散干佛上叉手以偈而
歎頌曰神
足度无極顯變化無等現乎億佛土最
勝日以出降伏諸魔界普德淨莊嚴其
神足自在稽首無等倫忉
利諸天偈讃佛巳侍従世尊

@@大哀經卷第一苐六張周**
時湏深天王見佛欲詣宮殿高座雨
於天衣叉手讃佛
安住慧無量普知衆生性無著如虛空
皆遠三世事一心入諸行悉曉羣生性
是故可奉敬三世悉戴仰
時炎天王偈讃佛巳侍従世尊
兜率天王與諸天倶見於世尊欲詣
宮殿大高座所雨天兌寶而供養佛
叉手讃曰
宣畼於經誼觀如幻野馬彼則無文字
何有意心像興愍哀衆生故佛讃尊法
歸知法自然勝曉无吾我
時兜率天王偈讃佛巳侍従世尊
無憍樂天王與諸天倶見於世尊欲詣
宮殿大高座所雨寶瓔珞供養佛上
叉手讃曰
顯示乎法身十方如虛空最勝現色像
愍哀而開化宣法無有色最勝行普平
礼法自然慧眀識一切誼
無憍樂天以偈嘆佛侍従世尊
化自在天與諸天人見於世尊欲詣
宮殿講堂高座雨天寶珠而供養佛
叉手讃曰

大哀經卷苐一苐七張周**
禁戒離諸垢則立於清淨勸化其高尊
定意不可動智慧無等倫如海無瞋恨
巳度於終始稽首得自在神聖之足底
自然立相輪顯修乎慈哀従本此爲先
解脫三迓跡稽首佛德行則以悲哀故
増加以平等以寂然爲華解脫成其實
猶如蜂之王勸化諸眷屬安住如蓮華
以頭腦稽首善建立禁戒住於安諦地
精進之勢力超殊无能逮稽首正品類
甚尊不可動愍哀爲清淨道塲成光曜
智慧離垢穢威眀消闇冥無數百衆生
咸共歸稽首則爲无極覺頭面礼大聖
其脫門之跡音畼於虛空智慧馳懸遠
光眀照十方衆生華百千令得解開彼
覺了離垢穢稽首无所著察之無等倫
何能有踰者求之於十方導帥不可逮
功勳甚衆多一切德備悉吾今而咨嗟
其悉無飽滿阿湏倫諸龍帝主所歸礼
無數諸天人僉共歎其德其所讃名稱
衆多難思議舉譽礼世尊功勳皆流布
化自在天偈讃佛巳侍従世尊
於時世尊則以無量佛之境界感動
變化爲百千天人所共咨嗟詣寶高

@@大哀經卷苐一苐八張周**
座時佛世尊適昇高座四域宮殿悉
知見之一切三千大千世界諸在四
域皆復如是悉知見之於時大聖坐
於三千寶護高座帥子之牀諸菩薩
衆及大弟子亦復次坐於是大聖有
三昧名無蓋法門娛樂以此定意正
受佛適三昧聖體諸毛一一毛孔各
出江河沙等光眀威曜盡炤果方諸
佛世界靡不周至南西比方四隅上
丁亦復如是盡照諸界遍無辵漏所
照十方諸佛國土應時諸土一切地
獄懃苦拷掠悉爲休息畜生解脫餓
鬼得安時語衆生諸患消除不爲婬
怒愚癡所惑用無瑕穢苦勞之難慈
心相向共相瞻視如父如母如兄如
弟如子如身無異如來光眀照諸菩
薩摩訶薩衆承佛威神光曜之中說
此頌曰
精進力無量廣普無所住又以精懃力
越度億載刧十力功流布普逵於十方
釋迦文威光廣照於一切其欲求法誼
故徃百千土礼佛聽尊法而至忍世界
其在兜率天十方諸菩薩斯等察此光

@@大哀經卷第一苐九張周**
佛演安衆生魔塵異學衆降以精進力
如蓮華出日湏彌照十方其身曜無底
暉普於一切詣彼聽尊法最勝轉法輪
今日無等倫班宣無比經十力愍衆生
故轉尊法輪今日衆集會廣普難可遇
篤信欲見佛今當詣忍土
爾時光眀普告十方諸佛國土說斯
頌巳動諸佛國安於衆生燿諸法界
淨除一切塵勞之境滅衆幽冥蔽魔
宮殿與諸菩薩無數眷屬還迴忍土
在佛頭上忽然不現
干時果方無量功德寶福普辭世界
其佛号離垢淨光海華無斷光言王
如來佛土有菩薩名首藏華諸法自
在彼光所請與十江河沙等諸菩薩
衆會眷屬圍遶忽沒彼土湏臾之頃
至此忍界詣寶高座住世尊前稽首
足下遶佛万匝雨夜光珠衆寶瓔珞
供養散佛以頌讃曰
十力功勳髪皆逵於十方嗟嘆無等倫
德選度彼岸我等所詣土欲聽經法故
一切聞名稱釋師子之号世尊爲平等
離垢光普曜如諸法無本亦無有瞋恨

大哀經卷第一苐十張周**
見危懼衆生輒令得解脫爲諸法之王
如幻師善學
時諸菩薩無央數衆嗟嘆佛巳各神
足力悉化作座而坐其上
南方佛辯世界無量德寶辯如來佛
土有菩薩名寶柱與十江河沙等諸
菩薩倶眷屬圍遶在於彼土忽然不
見湏臾之項至此忍界詣寶高座住
於佛前以白珠交露覆蓋佛上稽首
足下遶佛万匝以頌讃曰
世尊悉周匝愍雨於衆生開䦱光眀焰
以空無吾我以八平正路消竭塵欲淵
寂秘諸樹王長育清白林則以智慧光
化滅陰冥母悟久夢衆生溺沒終始流
爲顯示正路消竭恩愛池令逮清淨眼
使度如前勝
時無數菩薩頌讃佛巳各神足化變
作其座皆自處上
於時西方照燿世界普眀如來至眞
佛土彼有菩薩名顯音契王與十江
河沙等諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼
土忽然不現湏臾之項至此忍界詣
寶高座住於佛前雨瑛眞珠供養世

@@大哀經卷第一苐十一張周**
尊稽首足下遶佛万匝以讃頌日
其聖體之行猶如虛空界所願悉清淨
刧數無有量其身淨无垢求無有衆漏
能周於十方無思議佛土所講如時雨
雷震梵妙音悦可羣萌類應如志所慕
其心無所行亦無有不行所演畼諸音
出應衆生心
時無數菩薩頌讃佛巳各神足化變
作其座皆自處上
於時北方衆寶錦界無量德寶光如
來佛土彼有菩薩号日海覺與十江
河沙等諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼
土忽然不現湏臾之項至此忍界詣
寶高座住於佛前稽首足下遶佛万
匝以頌讃曰
體色紫磨金覺施以寂然善照於十方
快普現其身其體无儔匹衆人若觀察
則滅諸欲塵忻豫長安隱最勝諸學子
瞻戴世光眀其悉咸忻仰如湏彌頂王
皆諸神足力若干種變化不能見最勝
頂上之威相
時無數菩薩頌讃佛巳各各神足變
作其座皆自處其上

@@大哀經卷第一苐十二張周**
於時果南方無憂世界除衆戚冥如
來佛土有菩薩名普曜與十江河沙
等諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼土忽
然不現項臾之項至此忍界詣寶高
座住於佛前稽首足下遶佛万匝以
寶交露供養上佛以頌讃曰
於一毛孔衰懷無限佛土衆生不以患
國土不迫迮最勝救濟行爲諸無眼目
諸佛爲最妙識勝之光眀以一之刹土
畼無數佛國其諸所顯現刹土不増減
隨如應方便大稱隨時入普入一切變
神足所感動
時無數菩薩頌讃佛巳各神足變化
作其座皆自處上
於時西南方善觀世界大哀觀衆生
如來佛土有菩薩名思於大哀與十
江河沙等諸菩薩倶眷屬圍遶在於
彼土忽然不現湏臾之項至此忍界
詣寶高座住於佛前雨妙衣服供養
覆佛稽首足下遶百千匝以頌讃曰
禁戒甚清淨人尊如寶珠長夜自將護
如犛牛愛尾見於毁禁者加之以愍哀
不白嘆巳身不呰毁他人住如湏彌山

大哀經卷第一苐十三張周**
意定不可動智慧如江海尊超於神靈
巳度一切有有爲縛刑獄化億載衆生
癁其塵勞病
時無數菩薩頌讃佛巳名神足化變
作其座皆自處上
於時西北方離闇冥世界光淨王如
來佛土有菩薩名光曜網與十江河
沙等諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼土
忽然不現湏臾之項至此忍界詣寶
高座住於佛前以寶瓔珞之具用覆
佛上稽首足下遶百千匝以頌讃曰
身覺了生死猶如幻師化示現所感動
如幻無所有假如師幻化衆生皆如茲
其界不可動衆生無自然如人臥寐夢
覩見若干形寤則無所見諸色想無爲
聖說法如夢有爲従念生見有所退轉
不退不迴還
時無數菩薩頌讃佛巳各神足化變
作其座皆自處上
於時東北方住淨離垢世界空城離
垢心如來佛土有菩薩名覺無底離
垢與十江河沙等諸菩薩倶眷屬圍
遶在於彼土忽然不現湏臾之頃至

@@大哀經卷第一苐十四張周**
此忍界詣寶高座住於佛前以常鼓
音交露覆蓋佛上稽首足下遶百千
匝以頌讃曰
眀識深妙法等解指自然省察諸空想
一切諸所法普知一切世衆生心所趣
其心如虛空清淨慧無底羣黎之所行
三世諸馳逸一心一時行悉知諸所有
無有衆生想其心諦離念巳除衆妄想
善權普平等
時無數菩薩頌讃佛巳各神足化變
作其座皆自處上
於時下方炤眀世界深靑蓮首如來
佛土有菩薩名曰辯嚴與十江河沙
等諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼土忽
然不現湏臾之項至此忍界詣寶高
座住於佛前以眀珠交露共覆佛上
稽首足下遶百千匝以頌讃曰
如億載佛土其中所有塵安住諸子孫
來詣於最勝各欲自啓問無數億千刧
則以一文字意化於一切聖慧不可喻
權智無等倫捻持定無量功德无崖底
洪勳無能限斒宣無數刧毛孔所咨嗟
不可盡究竟

@@大哀經卷第一苐十五張周**
時無數菩薩頌讃佛巳各神足化變
作其座皆自處上
於時上方莊嚴世界名稱如來佛土
有菩薩名諸法變王與十江河沙等
諸菩薩倶眷屬圍遶在於彼土忽然
不現湏臾之項至此忍界詣寶高座
住於佛前一切莊嚴衆寶紫金交露
之悵覆蓋佛上稽首足下繞百千匝
以頌讃曰
一切安住業今顯無崖底於心得自在
導師行亦然獨諸佛所知非衆生所行
如空無邊際羣庶本如此其行無儔匹
今日顯無底成佛轉法輪導師滅度如
猶若有所種法不失果實十方諸最勝
不可稱限量
時無數菩薩頌讃佛巳於佛空中各
神足化變作其座皆自處上
大哀經嘆會品第二
彼時湏臾之間十方菩薩悉會面現
其菩薩衆不可稱限無能諆會億百
千數莫能稱載光眀所勸集於忍界
詣寶高座住世尊前時佛宴然従定
意興其眀晃照自然音出其自然音

大
哀經卷第一苐十六張周**普告
於三千大千世界令聞其教干時佛
土信不信者巳爲應器比丘比丘尼
童男童女人與非人天龍鬼神楗沓
和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩睺勒聞
佛音詔身心坦然加敬悚息承佛威
神自然而有妙寶宮殿悉共趣之湏
臾之間至寶高座稽首佛足遶聖三
匝各就牀椧又此光音告勅梵天梵
忍天王梵身天王梵滿天王梵度著
天王大梵天王光曜天少光天無量
光天光音天淨嚴天少淨天無量淨
天難還天淨身天用果天無揵天於
是天善施天善所施天一善天如眴
之項集寶高座稽首足下遶佛七匝
不處地上自處其座於時世尊覩見
大衆僉然來會有神光曜名曰顯現
諸菩薩力眉間演出於此光眀遶諸
菩薩七匝竟巳於諸菩薩頂上而沒
時有菩薩名首藏華諸法自在遇此
光曜應時逮得一切莊嚴定意適三
昧巳其寶高座自然爲佛有師子座
高八十億姟百千之尋妙寶爲足衆
珎欄楯妙衣敷上一切諸華以
@@大哀經卷第一苐十七張周**
散其上悦意諸寶以爲嚴餙一切菩
薩覩此緣變斷絕所慕皆令衆會自
覩其眀可悦一切衆生現其心意所
欲求願尋時皆了無可猶豫時首藏
華諸法自在菩薩復以刧嘆施諸惡
趣三昧正受別化如來大師子座庠
序安隱従三昧起恭恪欽敬叉其十
指以頌讃佛
其日光眀者但炤世俗耳天帝威神德
營従樂忉利其梵天尊王慕戀梵天上
佛之聖威化變動界若此觀察法自由
自然如虛空若幻野馬比亦如水中諸
所作所造悉爲無有主曉了如誑詐見
衆生清淨其心慕於色斯色何所在其
心爲自然所由皆不寶一切雖清淨此
亦如幻化其於自然者虛僞何有處能
分別本淨執御心鮮潔現境従容來彼
無有塵欲思想念諸念其心巳脫此則
見若干種幻化之所爲虛空無所有従
地而出生顯示國土地若干眀珠寶向
者爲法王建立師子座當處於此座開
化億衆生跱立繒幡蓋大幢者嚴飾此
無所従來亦無所越至若能曉諸法

@@大哀經卷第一苐十八張周**
無所従來者便能爲衆生現諸勝變化
大聖梵音聲所演善哉怏爲世臣錠燎
威神德無極愍傷吾之故當昇處高座
講說於經典斷生老病死其清淨衆生
十方來會此各各次第坐欲聽愍法誼
本所因發舉願懈於此慧聖在師子座
安詳頒宜法
於是世尊見首藏華諸法自在菩薩
志性清淨卽便處於大清淨法師子
之座尋時講說諸菩薩行當所立趣
又有經典名無蓋門淨菩薩道諸佛
法力成就寶身聖明屋宅於一切法
而得自在入捻持中分別解說剖判
入門大神通慧入於微妙不退轉輪
無能迴還導御一切諸定意乘入於
一乘無毁法界說衆生性根原所趣
爲之唱導解發諸法毁壞諸魔入應
順法去諸塵勞六十二見開化當入
柔順之法令諸愛欲邪見乱律入無
㝵慧勸衆德本普無大接頒宣權慧
皆入一切佛平等聖悉無陰蔽無處
所門所宣諸法分別如誼入於諸法
無念不念無應不應覺了深妙十二

大哀經卷第一苐十九張周**
緣起聖慧功德乃逵魔天佛身口意
皆令莊嚴所念志趣智慧眀逵而不
可蓋入乎聖諦開化聲聞曉心所歸
緣覺之律普得一切諸慧境界諸菩
薩律一切所入於法自在頒宣如來
功勳名稱
時佛講說如是比像無極法典說是
語時教化告勅諸菩薩德所願至誠
悉巳具足示現如來變化感動解諸
衆會狐疑結網降攝一切諸魔之塲
光顯如來訓誨之誼備佛本業欲使
具足是故世尊處師子座宣無蓋門
於時寶幢菩薩承佛聖旨用佛莊嚴
三時正受令普衆會致佛莊嚴建立
威神
時名聞力菩薩承佛聖旨用紅蓮華
三昧正受建立衆會一切諸華令成
法華以此衆華散於世尊一切菩薩
三昧時海覺菩薩承佛聖旨以衆香定
三昧正受使諸毛孔建立演出妙味
栴檀四明網菩薩承佛聖旨以光眀
定三昧正受令一切光建立衆會靡
不蒙安五大哀念菩薩承佛聖旨以

@@大哀經卷第一苐二十張周**
無眴定三昧正受建立衆會瞻戴如
來目不敢眴六離垢察无底菩薩承
佛聖旨以法悦定三昧正受建立衆
會慕樂正法好法志法樂以法樂七
辯嚴菩薩承佛聖旨以願跡定三昧
正受建立衆會皆令蠲除五蓋之患
八變諸法王菩薩承佛聖旨以無忽
忘三昧正受建立衆會志在佛道慕
如來行九心勇菩薩承佛聖旨建立
衆會使伏諸魔及外怨害靡不従化
十降諸魔菩薩承佛聖旨以毁魔塲
三昧正受適三昧巳應時三千大千
世界所有衆魔其數百億及諸魔兵
速疾速疾各従宮殿忽然不現詣寶
高座住於佛前稽首足下遶於世尊
无央數匝不可稱計奇異妙物供養
大聖恭敬悚息一心叉手勸助天師
頒宣經典唯願以時開化說教吾身
今日降魔菩薩威神所建故來勸助
唯天中天吾當放捨所作魔事不乱
衆生今以法故來至於斯由是大聖
當察吾身志操所趣於時世尊察魔
心念讃日善哉善哉諸仁者等汝黨
乃
@@大哀經卷第一苐二十一張周*
*能放捨魔事勸助如來令說經法
緣是之故汝等之身因此獲報皆當
越度一切魔業所以者何猶百千歲
屋室闇冥一燈入中尋卽消昧如是
諸人於百千刧興發塵勞闇冥之欲
一善本心力之所變消滅衆患令無
有餘譬如諸人一日之宮一之殿一
大寶珠一一各出光眀之曜消除衆
冥如是諸人一心善本觀其修行而
念應順皆除一切无眀衆冥六十二
見九十六逕衆患之難以是之故今
日諸仁來覲如來加復勸助因此德
本稍漸蠲除一切無慧愚癡之冥當
獲無極導法之門
大哀經卷第一
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

*大哀經卷第二
周西晉氏三藏竺法護譯
無蓋法門品第三
於是法力王菩薩在於彼會而白佛
言唯然世尊如來境界不可思議示
現建立大聖威光令諸菩薩求無狐
疑各各修行唯當宣說無蓋之門大
會法品所以者何其大會者今悉集
此皆爲菩薩一被大德鎧不可思議
二以大神通聖慧娛樂三皆有功勳
通於十方四所修清白心離垢穢五
以眀解脫多所照燿六皆爲諸佛所
見咨嗟宣楊功勳七於一切法得尊
自在八諸度無極越終始岸九一切
皆従權方便生十而悉消化魔業欲
塵十一降伏一切諸外邪道十二皆
能分別方便講說章句誼理十三慧
無罣㝵智度無極超於彼岸十四其
意自由勇步無難逮聖捻持十五建
立無蓋辯才無斷十六曉了衆生根
原所趣具足缺漏備不備者十七察
諸衆生従應所解而爲說法十八所

@@大哀經卷第二苐二張周**
宣經道除衆罪殃而無辵漏十九其
音隨時柔軟和雅如哀鸞鳴猶龍海
吼亦如梵聲二十慈愍衆生而示滅
度亦以慈愍令衆得濟二十一心常
懷執無極之慈二十二志性抱念無
蓋之哀二十三所住堅因而不可動
言行相應二十四修立法幢顯示十
方二十五其志堅强猶如金剛不可
破壞如鐵圍山二十六盡建所願不
失本誓二十七畼入深妙分別玄奥
十二緣起二十八蠲除兩際斷滅常
見一切諸見六十二疑所習連著二
十九亦如大乘羣庶法王誘進牽致
使入於道三十衆庶大導將致無難
三十一従無央數刧好樂法寶合集
智慧三十二爲大醫王療衆人病滅
除衆生無色塵勞蓄滯之病<苐三十三法經大闇>
三十四此諸菩薩大師子王所撫育
子三十五一切諸行若聽異音聞說
如來秘密之誼亦不恐懼三十六而
以相好莊嚴其身三十七皆以大哀
具足祠祀三十八其心勇猛不懷法
弱三十九降伏四魔愛欲境界四十

@@大哀經卷苐二苐三張周**
善施橋梁開寤眠案四十一如是根
力覺意禪思解脫定意正受以善修
成所當爲業四十二常以慇懃欲度
衆生四十三逮得捻持攬制一切四
十四若利無利歎譽誹謗有譽失名
若苦若樂於世八事而無所著四十五
其心得入歡喜悦豫樂愛經典四十
六頒宣流布道法之寶四十七充滿
智慧備悉道空四十八其行鮮眀猶
如蓮華四十九蠲除一切諸有爲法
五十其光清淨覆蔽日釋梵暉曜五
十一悉巳逮得海中三昧五十二道
御一切諸法之寶五十三而於三寶
由得自在無能斷截五十四眀識解
說一切諸界五十五執持諸佛經典之要
五十六積累合集無量功德咨嗟之
稱五十七造立無限功祚智業五十
八而得親近具足佛慧五十九逵了
當來無央數刧本未之際六十<第六十法本内少>法
勢王菩薩白佛言如是世尊此諸菩
薩大士之會功勳若茲我意大聖心
自念言當令世尊爲諸菩薩宣無蓋
門大會法品諸菩薩衆所可由生

大哀經卷苐二苐四張周至未
曾有天中之天諸佛興出多所饒益
則能悦可菩薩大士使得成具當來
菩薩德本眀哲其初發意菩薩清淨
行欲成者令入一乘使不退轉諸菩
薩衆具足佛法至阿惟顏一生補處
令其果報無所辵失若有衆生所識
分眀志存決定懷來因緣化使入道
其不決定當令仰入於無極哀其有
衆生求在邪見爲說處所使決其網
樂三乘者因故佛興而自嚴飾諸天
龍神犍沓和人與非人世人阿湏輪
皆得蒙濟所以者何佛興出世實爲
善哉如是比像至未曾有難及希有
經典之要現出於世得共覩知唯願
大聖斯等正士發意之項建立化變
此法高座一切聲聞及諸緣覺於百
千刧所不能逮吾以是故心自念言
難及難及至未曾有此人之等乃能
施設如是色像神足變化誰以見此
當復興發聲聞之行緣覺之心所以
者何其有初發菩薩心者過諸聲聞
緣覺之衆今欲引喻譬如世尊愚癡
之子従生騃冥捨夜光大寶珠

@@大哀經卷第二苐五張周
**取水精珠所見顚倒自以爲是
衆人所行亦復如是捨乎大乘轉求
聲聞緣覺之乘若復有人至性眞實
發無上正眞道意若巳發意甫發意
者亦當不久具足成就如是法要法
力王菩薩說是語時彼衆會中三億
百千姟天人皆發無上正眞
道意大哀經莊嚴法本品
第四爾時世尊覩諸菩薩皆來大會
此諸菩薩皆以法故而來集此悉以
執持如來妙藏宣畼菩薩諸所行住
無蓋法門所由品奥修御法典復有
光眀名無畏辯應時眉間大人之相
放斯光曜遶諸菩薩七匝巳竟因復
繞於總夌王菩薩身百千匝尋入捻
力王菩薩之頂適蒙此光承佛威神
遶諸菩薩百千匝其光悉照師子之
座其身威儀轉復光曜光眀巍巍益
甚加倍踰諸菩薩捻勢王菩薩時見
如來無極威變卽従座起偏出右肩
右膝著地叉手於世尊上虛空之中
化成如來莊嚴寶蓋佛所建立琉璃
爲幢上至炎天瑰異琦珎渧靑流璃
寶藏
@@大哀經卷第二苐六張周**
殊妙而以嚴飾垂貫眞珠繒綵旗幡
而爲莊挍紫金交露周匝繚遶覆諸
菩薩大會之衆其蓋廣長大如三千
大千世界如是比像建立寶蓋奉獻
如來雨於天華威變伎樂而自然鳴
尋時以頌而讃世尊
光眀普遍靡不見目所周悉爲顯誼
諸法自在權自由不可思議趣諸德
大聖正士演光眀其口清淨宣辯才
道光繞我百千匝在吾頂上沒不現
如本意志所懷念辯才照眀持亦然
所知百千勝於前用蒙人雄道師恩
其身巍巍心清淨踊躍以時獲如願
乃知正覺慧無量其大辯才入我身
佛實難及威無極其羸劣者不所樂
承佛聖旨今悉見當復啓問愍衆生
諸菩薩衆行所入等趣世間而御衆
所生光眀所變處當復諮啓阿惟顏
魔衆無量悉來會而獨遊步上道乘
及餘志求微妙法爲是等故問最勝
當善執持此魔塲而常諦受斯佛慧
今適是時世尊說爲衆生故開法藏
鄙身眀智無不及人中之尊慧無量

大哀經卷第二苐七張周**
能了最勝無限智今當啓問無極權
世尊聖慧由自在本於長夜所修學
善遵力尊爲法王唯爲頒宣道師行
捻力王菩薩以頌讃佛巳白世尊曰
如來境界不可思議諸菩薩行莫能
稱限吾及衆會聽察如來至眞等正
覺所說經法未曾猒倦覩於衆生最勝
世尊行乎大哀故問此誼何謂世尊
菩薩莊嚴而自挍飾以菩薩行而爲
應誼何謂菩薩不可思議逮法光眀
離於闇冥蔽㝵之患以大法門而爲
清淨何謂菩薩在衆生尊第一大哀
修行慈愍成就所行不捨衆生何謂
菩薩逮佛菩薩所行諸業所尊正法
不懷惱法善哉世尊願分別說諸佛
菩薩之所行住等趣法門猶如菩薩
降伏魔衆蠲除疑網入如來界遊菩
薩境曉了一切衆生志操心行清淨
攝取佛土執持魔塲従如來教而於
諸法速得自在無所蔽㝵
佛告捻力王菩薩善哉善哉正士乃
能問於如來欲善決了諸佛菩薩仁
能逮得無量如來所行了了族姓子

@@大哀經卷第二苐八張周**
諦聽善思念之當爲汝說如諸菩薩
行及餘菩薩功勳具足疾逮一切諸
法自在捻力王菩薩及諸大衆受教
而聽佛言菩薩有四事莊嚴何謂四
一曰戒莊嚴未曾毀禁二曰定意莊
嚴至未曾乱三曰智慧莊嚴心無蔽
㝵四日捻持莊嚴所聞不忘是爲菩
薩四事莊嚴於彼何謂以戒莊嚴族
姓子知則用一事以戒莊嚴何謂一
常愍衆生心不懷害矜哀羣黎一切
有命亦敬愛之莫不悦可復有二事
以戒莊嚴何謂爲二一曰杜塞惡趣
二曰開善趣門復有三事以戒莊嚴
何謂爲三一曰身行清淨而無沾汗
二曰口言清淨辭不麤獷三曰其心
清淨未嘗壞乱復有四事以戒莊嚴
何謂爲四一曰如所志願必果無異二
曰如所紉誓則得成就三曰如所慕
樂必成無違四日如所圖盡則得超
至是爲四復有五事以戒莊嚴何謂
爲五一曰與禁戒士倶共精修二曰
習學智慧未曾懈廢三曰勤志解脫
不懷慢恣四曰修度見品未嘗休懈

@@大哀經卷苐二苐九張周**
五曰益加精進勤尊於無上無極滅
度是爲五復有六事以戒莊嚴何謂
爲六一曰無所毁犯亦不懷恨二曰
無所缺漏亦不捐棄三曰不有沾汗
無所損落四曰不爲瑕疵修一清淨
行五曰而愽聽受不従欲穢六曰若有
所聽不載仰人是爲六復有七事以
戒莊嚴何謂七一曰戒品清淨二曰
布施清淨三曰忍辱清淨四曰精進
清淨五曰禪思清淨六曰智慧清淨
七曰善權清淨而無放逸是爲七復
有八事以戒莊嚴何謂八一曰所處
具足二曰其地究竟三曰所御備悉
四曰性戒周密五曰不被燒害得至
成就六曰佛興出世得無所著七曰
無蓋普逵八曰得従善師所問具足
是爲八復有九事以戒莊嚴何謂九
一曰而於聖慧無所恐懼二曰有所
覩見而不怯弱三曰曉了空慧四曰
分別善權五曰習於清涼而無惱熱
六曰將護禁戒如蜂採華七曰修治
其心令無情欲八曰其心調和不懷
麤獷九曰逮得調定中和之地是爲

大哀經卷第二苐十張周**
九復有十事以戒莊嚴何謂十一曰
莊嚴其身具足諸相二曰其口莊嚴
言行相副三曰其心莊嚴而無瑕疵
四曰國土莊嚴具足所願五曰開化
衆生莊嚴志性清淨六曰所生莊嚴
一切衆惡而無所犯七曰菩薩行莊
嚴學如來行八曰聖慧莊嚴不懷自
大九曰道塲莊嚴勸助衆德十曰力
無所畏不共法莊嚴立戒爲本未曾
捨禁是爲捻勢王菩薩十事莊嚴
佛告族姓子何謂菩薩定意莊嚴定
有一事何謂一常懷慈心愍哀衆生
復有二事定意莊嚴何謂二一曰修
行威儀礼節二曰性行質直而無諂
飾復有三事定意莊嚴何謂三一曰
無有諛諂二曰志性清和三曰無有
虛僞復有四事定意莊嚴何謂四一
曰爲人仁調而不佷戾二曰不懷毒
害見他瑕疵三曰不犯禁忌致諸患
難四曰不従愚戇以趣闇蔽是爲四
復有五事定意莊嚴謂去五蓋何謂
五一曰貪欲二曰瞋恚三曰睡眠四
曰調戲五曰狐疑復有六事定意莊

@@大哀經卷第二苐十二張周**
嚴謂六思念何謂六一曰常念於佛
二曰常念經法三曰常念聖衆四曰
常念禁戒五曰常念布施六曰常念
諸天復有七事定意莊嚴謂不捨道
心修七覺意何謂七一曰意念覺意
二曰法覺意三曰歡悦覺意四曰精
進覺意五曰信覺意六曰定覺意七
曰護覺意復有八事定意莊嚴謂八
正由路何謂八一曰正見二曰正命
三曰正語四曰正業五曰正念六曰
正便七曰正意八曰正定復有九事
定意莊嚴謂菩薩不捨道心常立大
哀亦無所住其心不捨一切衆生何
謂九一曰蠲除愛欲寂滅衆惡不善
之業憺怕悦安此念倶行修第一禪
二曰其人寂除思念所行其内庠序
而爲專一無思無行憺怕悦安修第
二禪三曰求觀歡悦離欲之行而常
安詳其身適安猶如聖賢所說所觀
其意行安修第三禪四曰斷除苦樂
究盡徃古憂慼歡悦觀察於斯無苦
無樂修第四禪五曰皆度一切諸色
之想究畼盡竟性之如地不復思念

@@大哀經卷第二苐十二張周**
若干諸想遊於無量虛空之慧而爲
修行六曰過於一切虛空諸想遊無
量識諸識之慧而爲修行七曰皆越
一切諸識智慧不計有身不用識慧
而爲修行八曰皆超一切不用識慧
於有想無想之處而爲修行九曰皆
出一切有想無想之處悉入一切思
想所愚定意思惟以爲正受以權方
便不於本際而取證也住於本願開
化衆生復有十事定意莊嚴何謂十一
曰心無所生不懷瞋恚二曰具足寂
然之行三曰不捨所願四瞰寂在閑
居五曰不失德本六曰其心憺怕七
曰身心休息圖度計挍八曰度安諸
法九曰心得自在十曰得賢聖性是
爲十事定意莊嚴
佛告族姓子何謂菩薩智慧莊嚴計
有一事智慧莊嚴何謂一於一切法
而不平暴復有二事智慧莊嚴一曰
捨於狐疑二曰離諸愛處復有三事
智慧莊嚴一曰斷除愚戇二曰燒盡
無眀壞諸陰界三曰求滅闇冥幽昧
之事復有四事智慧莊嚴一曰曉斷

大哀經卷苐二苐十三張周**
諸苦二曰了絕諸習三曰眀於造證
四曰不住由路復有五事智慧莊嚴
一曰戒禁清淨而無所獲二曰定意
清淨精度智慧三曰解品清淨遊於
衆生四曰度知見品而爲清淨皆於
三世無所罣㝵五日法品清淨以用
成行復有六事智慧莊嚴謂淨三塲
施度無極淨於已塲身如野馬人塲
清淨猶等如夢道塲清淨無望報故
戒度無極淨乎三塲身塲清淨等如
影故言塲清淨如浮響故心塲清淨
等如幻故忍度無極亦淨三塲棄捐
麤辭所言清淨除去冤結常喜咨嗟
若有段段支解其身觀察法身清淨
無穢進度無極亦淨三塲清淨無猒
好遊生死覩之如夢堅强清淨志如
金剛故無應不應清淨行者度想著
故寂度無極淨乎三塲愚冥清淨退
入慧故棄捐清淨入於諸法無所著
故勤心清淨發神通故智度無極亦
淨三塲四思清淨化衆生故持清淨
攝正法故所願清淨嚴佛土故復有
七事智慧莊嚴將護其意一曰於

@@大哀經卷苐二苐十四張周**
四意止不起不滅二曰於四意斷身
意憺怕三曰其神足者曉了諸根四
曰其五根者降棄一切諸魔塵勞五
曰其五力者眀曉諸法自然之故六
曰其覺意者無所不逵致未曾有七
曰其由路者無徃無來無徃來故復
有八事智慧莊嚴謂不失聖慧行權
方便一曰寂然觀慧而爲澹泊二曰
觀察見於諸法爲澹然故三曰慧品
曉法品故四曰界品其性本行等境
之故五曰曉於諸入本無欲故六曰
眀十二緣曉無我故七曰逵於誠信
求無瞋故八曰一切諸法無所破壞
如實觀故復有九事智慧莊嚴一曰
知過去事本清淨故二曰知於當來
未然清淨故三曰知於現在究竟淨
故四曰知定了了報應之誼無所失
故五曰知於未定導因緣故六曰曉
處於邪爲開化故七曰知佛平等逵
法身故八曰等於諸法法無欲故九
曰諸聖平等修無爲故復有十事智
慧莊嚴一日所有如夢爲惑相故二
曰了如所夢思想相故三曰了如野

@@大哀經卷苐二苐十五張周**
馬分別相故四曰了如實見因緣相
故五曰了如影見形用事合故六曰
了如呼響用雜會故七曰了於法界
無壞相故八曰了於無本不住相故
九曰了於本際無動相故十曰曉於
無爲其無爲者自然相故是族姓子
菩薩所行十事智慧莊嚴佛告族姓
子何謂菩薩捻持莊嚴以有一事而
爲莊嚴其意常逵未曾忽忘復有二
事捻持莊嚴一曰懷來道誼二曰捻
攝無違復有三事捻持莊嚴一曰曉
了諸誼二曰分別嚴餙羙辭三曰眀
誡所歸隨其方便復有四事捻持莊
嚴一曰言無所著二曰無剛硬辭三
曰所言柔和四曰無刺譏辭復有五
事捻持莊嚴一曰諸所聞聲唯歸於
誼二曰曉諸身識唯歸於慧三曰一
切經典唯歸經理四日了諸人響唯
歸於法五曰在於方俗歸度世行復
有六事捻持莊嚴一曰言行相應二
曰順従至誠所言清淨三曰不懷自
大行無所著四曰無有諛諂言無所
失五曰修於大哀如應說法六曰方

大哀經卷苐二苐十六張周
**便隨品而爲宣說等講俗智復
有七事一曰其辯才智適發尋對二
曰辯才應機三曰小辯才揵疾四曰
辯才無㝵五曰辯才無滯六曰辯才
無缺七曰辯才應誼復有八事捻持
莊嚴一曰曉了諸天所言二曰解識
諸龍音聲三曰眀察鬼神言響四曰
分別揵沓和語五曰解阿湏倫所詠
六曰逵加留羅辭七曰畼眞陀羅所
言八曰識摩睫勒及諸衆生口之所
宣復有九事捻持莊嚴一曰不猗無爲
二曰諸所修行而不怯弱三曰勇猛
說法四曰其智慧聖不爲虛僞五曰
曉了所說廣普具足六曰其貢高者
順爲說法七曰得平正者爲說質直
而開化之八曰見有處者爲現刧燒
九曰得境界者隨其覺乘而爲斒宣
復有十事捻持莊嚴一曰従其志操
不爲衆生宣麤獷辭二日聞佛說法
修習慧明不復志慕世俗之智三曰
言不可盡假一文辭耳四曰其無所
住爲說無處五曰說於諸佛咨嗟無
量六曰棄除惡趣塵勞麤辭七曰說
於滅
@@大哀經卷苐二苐十七張周**
度不可稱限八曰忍於衆生無㝵根
本九曰従佛之教十曰忍於分別超
異辯才是族姓子菩薩十事捻持莊
嚴於是世尊欲重宣此誼令人重解卽
說頌曰
諸大聖人有四莊嚴以此應誼
尊之上乘戒禁定意及最智慧
捻持如是明解分別爲諸衆生
所見欽敬其身口意常以清淨
悉斷狐疑諸所句跡其奉戒者
以此莊嚴生天世閒功勳流布
其所志願輒得成就常修正行
以行爲上其奉淨戒以此莊嚴
其人得近速逮定意智慧解脫
聖慧若茲親近無爲歸此行者
戒禁清淨斯爲莊嚴戒無所犯
禁不缺漏不弄戒法性無卒暴
名響畼溢靡不宣持戒清淨者
斯爲莊嚴其戒清淨布施鮮潔
忍辱清淨精進亦然一心清淨
智慧無異善權清淨亦無放逸
所住堅固强不可動逮明諦地
行不懷根性不舒緩志常謹勅

@@大哀經卷苐二苐十八張周
**戒清淨者斯爲莊嚴其戒
茂盛未常退轉其心不生衆惱
煩熱乘意興行未曾悔變戒清
淨者斯爲莊嚴不恐不據未曾
慷慨其意寂靜無能毁稱其犯
禁者常被繫閉戒清淨者斯爲
莊嚴其心修禁功勳無極志性
仁和斯意安調則爲巳身莊嚴
相好戒清淨者斯爲莊嚴如口
所言身行若茲莊嚴其口所護
莊嚴不以欲塵嚴飾其心戒清
淨慧斯爲莊嚴斯人則爲莊嚴
佛土開化衆生使入大道此明
哲者莊挍生處以是之故不犯
衆惡所謂莊嚴常奉佛道修治
最勝於佛道塲莊嚴諸力四無
所畏以爲莊嚴聖慧無慢普加
慈愍一切衆生其明智者所見
正眞無有諛諂不懷細碎不隨
貪欲瞋恚愚癡志性猛毅無有
五蓋修六思念而無放逸爲七
覺意奉道若茲稍漸皆惟一切
定意親近所行修乎寂然善順
隨時

大哀經卷苐二苐十九張周
**不失衆德住樂靜思所察
入乱於道自在爲賢聖種未曾
猶豫不逵經典無有狐疑亦無
沉吟除去無明無有愚冥常處
至誠明識聖慧戒清淨者無所
逮得智慧最上定意清淨順従
二事解脫清淨不懷慢者聖慧
清淨覩見三世度衆爲慧曉了
離欲則法清淨斯清淨者不懷
自大其智慧者此爲莊嚴智慧
行施以爲莊嚴若能清淨於三
品塲巳身衆生及修道教如夢
幻化而無所著以戒智慧而爲
莊嚴又復淨治於三品行身行
口言心念亦然影像幻化亦如
淨響是爲智慧而成莊嚴則能
清淨於三品事無能屈者亦不
動搖普觀一切常察法身智慧
精進而自莊嚴亦復清淨於三
品事未曾懈惓志性堅强未常
懷應亦無不應所以智慧一心
莊嚴亦以三事修行清淨其所
觀察無有闇昧斯明哲者興立
五通
@@大哀經卷苐二苐二十張周**
善權智慧以莊嚴者亦復清淨
於三品事善受捻持了平等誼
示衆生法亦淨佛土於四意止
志不退轉於四意斷不行二事
身心憺怕斯爲神足曉了一切
衆生根原於魔塵欲求無所有
諸法自在隨順決了無所従來
及致來道是爲威儀智慧莊嚴
求致湛然爲寂禪定所觀察者
行無崖底曉諸陰衷修乎法品
明識諸界猶如虛空分別情入
空無所有法無吾我従緣而起
曉了眞諦慧無懷恨無恐懼慧
因緣隨念於三世慧無所罣㝵
明了三聚之所歸趣曉識三寶
則爲一相其智慧者以此莊嚴
明曉幻化爲悉惑相根従惑相
譬如若夢等如芭蕉爲悉惑相
諸法無會猶如影相従緣合生
如水中亦如呼響因對而出其
法界者慧常無壞明了無本智
無所住法動無動本際常然有
爲無爲此無有二深要智慧

@@大哀經卷苐二苐二十一張周**
清淨爲道是爲莊嚴諸佛之法
其人未常意懷惑乱懷來遭遇
捻持經典而常解說誼理微妙
而恒遊步滅度之慧言不卒暴
亦無遊獷口所宣傳無有不可
諸所說音衆當察誼所仰聖慧
常以了了識經誼理靡不聞逵
以歸於法不計有人一切諸法
度世爲要以此捻持而自莊嚴
口所頒宣常說至誠口之所言
恒趣平等有所爲者常講經典
隨時不虛無有爲事斯人興此
說其辯才速及正慧常無罣㝵
而無所住隨順無失善自莊嚴
如好華鬘聞知天龍所說言辭
鬼神犍沓及阿湏倫加留眞陀
及摩睫勒亦復曉了衆生所說
此等不來在於衆會亦復不住
而就見之此勇猛者爲頒宣法
則以智慧而逵知之其自大者
見懷乱意覩斯所說順従應時
自大貢高覩其所說其懷慢者
無有瞋恚爲分別說三乘之教

大哀經卷苐二苐二十二張周**
斷諸狐疑令無結網則得親見
佛法正眞不依仰人智慧如是
於一切字常曉滅盡所分別曉
誼無質㝵咨嗟諸佛無量功德
其逮捻持以此莊嚴毁呰塵欲
所知無限善權方便隨時開化
曉了一切衆生根本諸佛所知
逮分別辯其以捻持而莊嚴者
斯人用此稱名普聞吾住一刧
歌嘆其行不能究竟斯功德勳
大哀經八光品第五
世尊復告捻力王菩薩訶薩有八光
明以此光明離不可思議諸闇昧修
清淨行何謂爲八一曰念光明二曰
志光明三曰遊恍明四曰法光明五
曰慧光明六曰至誠光明七曰神通
光明八曰奉行光明是爲菩薩八大
光明於彼何謂念光明有八事爲念
光明何謂八徃古所造衆德之本未
曾忘失所未立德日日積功如所聞
法未曾忘失逮知誼理分別所趣不
従六界成就念門斷諸非法具足善
德覩有强心諸佛世尊所爲建立護

@@大哀經卷苐二苐二十三張周*
*持法成志懷干源逮一切法德諸
光明是故菩薩八事光明曰所志光
明復有八事何謂八志解誼理不懷
嚴飾志在聖慧不懷識著志在於法
不懷塵欲志在精進不懷諍訟志在
佛道不懷聲聞緣覺志在微妙不懷
小乘志在於佛不懷魔事志在大慈
大哀未曾懷害加於衆生是爲八事
所志光明遊光明復有八事何謂爲
八所可遊行常頒宣法遊知衆生志
操所念所遊之處分別辯慧所遊之
處常解深妙十二緣起所遊之處有
所宣畼亘無不通所遊之處曉了清
淨前後増損所遊之處普備一切諸
佛之法是爲八法光明復有八事何
謂八其明照世而爲解說八於善本
又爲衆生演度世法爲畼聖慧詔使
令除諸罪之法無漏法光善宣道教
不住無明及於衆漏見於生死罪福
所趣覩巳塵欲光明不墮滅盡而取
證也其光明法善察所趣客塵之源
無爲法光心本清淨自然鮮潔諸法
永寂是爲八事慧光明復有八事何
謂
@@大哀經卷苐二苐二十四張周**爲
八一曰八等光二曰諸道跡光慧三
曰徃來光照四日放不還明五曰演
無著曜六日緣覺威曜七曰菩薩慧
明八日如來至眞正覺光明是爲八
至誠光明復有八事何謂爲八其墮
滅盡以至誠行照曜於彼其行誠諦
第一道跡慧光照彼其行誠諦致第
二果則以照彼其行誠諦得第三果
亦復照彼其行誠諦得第四果亦復
照彼其行誠諦得緣覺果亦復照彼
其行誠諦得菩薩忍亦復照彼其行
誠諦成佛正覺亦復照彼是爲八神
通光明復有八事何謂爲八所謂光
明靡所不曜其天眼者覩諸色像永
寂諸響則以天耳普聞諸音所念光
眀識念無央數刧徃古行事本淨光
眀察覩一切衆生心行如虛空無㝵
光眀又其神足遊步無限諸佛國土
慧光明者成無漏聖積德光眀開化
衆生使修善業慧業光眀決斷一切
衆生疑結是爲八事奉行光眀復有
八事所謂奉行一曰遵修聖慧二曰
志智慧明三曰行正見眀四曰奉

大哀經卷苐二苐二十五張周**
觀察光五曰照衆生性曜六曰修其
脫心七曰無瞋恚心八曰遵修其明
令永究竟是爲八佛時頌曰
以徃古淨業心初不忽忘意習無所習
善勸無懈廢所聞未曾忘速得解法誼
寂然界憺怕志强棄非法曉了於念門
選擇所造業懷勇者覩之建立勝自在
守護干法城等一衆生法智者離諸冥
利益於羣萌逮得光明曜無疑決猶豫
志强慧自在速成至佛道志在於誼理
不逸存嚴飾慧士不著想不猗於文字
其志於法者善調欲離癡有志淨善權
不諍安住道意常存於道不念聲緣覺
常懷微妙業不念於小乘思惟於佛道
不従諸魔教常懷干大哀不嬈於衆生
假使所頒宣所遊無狐疑隨時化衆生
所在羣萌行所遊分別辯彼慧無罣㝵
眀於因緣法無有緣起事曉了方便慧
安住所步頂一切能普入諸佛所興法
世間法光眀悉知人民業及度世聖慧
雄爲智慧光所生無罪舋大慧修本淨
善遵於道路常宣無罪業於漏無有漏
法光明照曜斷一切諸漏利潤於衆生

@@大哀經卷苐二苐二十六張周
於有數無數法常遊於慧是無垢離冥
遊入滅盡行塵勞諸諍訟其慧無蔽㝵
明識衆塵欲其心本清淨其智得滅度
曉不起寂然如是類無限大乘光眀業
彼於八等慧遊逵干道跡亦曉了徃來
分別於不逮無著及緣覺菩薩世吼護
慧皆能逵此所遊解聖賢至誠明無量
勇猛善修行其逮得果證無恚議第一
其行至誠者入寂第一果第二三第四
逮緣覺之果設有能加精逮法忍平等
如最勝得道至誠皆照彼又其天眼者
普見十方佛成就於天耳聞十方音聲
識念那術刧前世慧光眀隨順知他心
清淨慧悉照遊億姟佛土神足照十方
輕舉如虛空逮無爲之慧功德光無底
神通益衆生慧界無罣㝵決羣黎狐疑
奉行所應誼志强法慧光至成眀無限
則爲神通光修行聖智慧意廣辯無底
等觀於正見究竟無結恨其淨於此八
斯光威無極雖未成佛道常行作佛事
大哀經卷第二
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大哀經卷第三周
西晉氏三藏竺法護譯大
哀品第六佛
復告捻力王菩薩訶薩有十六事常
以大哀加於衆生何謂十六於是菩
薩除見貪身衆生處在若干邪見則
爲斷去迷惑疑業爲說經法是爲菩
薩興發大哀愍於衆生衆生處在虛
僞顚倒非常想常苦想爲樂無身想
身空有淨想當爲蠲除此顚倒行菩
薩於彼興發大哀爲說經典衆生處
在計有吾我一切無形而想有形當
爲除去吾我之事菩薩干彼興發大
哀頒宣經道於此衆生處在五蓋而
自覆蔽墮在欲瘡多所危害睡途無
眀虛僞狐疑因緣所覆不了深法吾
當爲彼除諸陰蓋菩薩干彼興發大
哀爲說經法衆生處在六情罣㝵眼
見色而想著爲文飾耳聲鼻香舌味
身觸意法而懷想著猗受文飾當爲
此等滅除六情菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在貢高自大憍

大哀經卷苐三苐二張周**
慢求敬是我自由咄吾志邪懷害虛
僞餘人卑賤我爲尊貴自說我所行
正於尊復尊經道又勝加復力乃强
綺於容色自計有識而自放恣示無
所獲自謂成就不賢嫉賢不聖嫉聖
處於邪見想住正道吾當爲此說除
憍慢貢高自大菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在迷惑邪逕離於
聖路當爲除邪顯示聖道菩薩干彼
興發大哀爲說經道衆生處在虛僞
恩愛之著貪於妻息男女家居産業
夙夜汲汲無有懈廢當爲除此令脫
恩愛菩薩干彼興發大哀爲說經道
衆生處在各共諍訟恚恨不和懷結
瞋怒多所訟理當爲除此鬪諍瞋恚
菩薩干彼興發大哀爲說經道衆生
處在惡友所攝離於善友興造惡業
當爲除此諸惡知識使従善友菩薩
干彼興發大哀爲說經道諸天處於
慳惜貪餮不知懈倦離於聖慧當爲
除此慳惜貪餮興隆聖慧菩薩干彼
興發大哀爲說經道衆生處在非誼
之業存有常計斷滅之見當令入於

@@大哀經卷苐三苐三張周**
深奥緣起之業菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在無眀愚冥猗著
我人壽命當爲除去一切邪見令逮
賢聖清淨之眼菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆生處在娛樂生死設受
五陰五體之賊當丨除去一切三界
之所猗著菩薩干彼興發大哀爲說
經道衆生處於魔見繫縛處於思想
計是我所應與不應當令解脫魔網
繫縛依猗所著菩薩干彼興發大哀
爲說經道衆斤處在塞無爲門開惡
趣戶故當爲闡泥洹之門菩薩干彼
興發大哀爲說經道佛言捻力王菩
薩是爲十六事菩薩大士興發大哀
愍加衆生也
大哀經開化品第七
爾時佛告捻力王菩薩復有三十二
事所修善業除不順教罪惡之業何
謂三十二衆生在於自大睡案立見
巳身則以智慧而化導之使入道義
是爲菩薩第一之業志樂於小界劣
之乘計吾我人則開化之入於微妙
無極大乘衆生若處非法邪見計有

@@大哀經卷苐三苐四張周**
身者則開化之以巳所樂正法之義
勸助誘之覩於衆生戒不清淨身業
鮮潔本性知調則以此業開化衆生
見諸衆生墯干邪見六十二疑則以
正見賢聖之業化導羣黎而建立之
見於衆生存在無眀所念顚倒則開
化之顯示道眀思惟柔順亦復自立
於清和義見於衆生遠離法行身自
修法亦開化人住於正法而復隨時
爲演經義見於衆生慳悋所蓋身心
不貪一切所有皆能惠施亦能化人
惠諸所有見諸衆生犯於諸惡住不
謹愖身奉淨戒亦化於人立於淨業
見於衆生多所諍訟瞋恚茂盛身修
忍辱行慈心力亦復化人奉干慈愍
見於衆生處在懈怠多所廢落身不
猒倦勤行精進亦復化人夙夜勤力
見於衆生其心憒乱而志放逸身自
攝意一心禪思令不馳逸其意安詳
亦開化人立於庠序見於衆生處於
邪黠憍慢自大身修智慧離乎愚冥
則以大智而開化之令除闇昧衆生
處於非時之行身則自壞善權方便

大哀經卷苐三苐五張周得爾
修平等行亦化於人權謀隨時奉平
等業衆生處於塵欲所危思想多不
淨行應在不應身巳永除恩愛之源
亦以化人除諸瑕穢見於衆生而處
貪身來致刑獄繫縛之患身除貪巳
衆結之難亦化衆人捨於貪身一切
眞倒見於衆生不調無寂不順律教
亦未得解身寂調定解隨律教亦化
衆人調定順律見於衆生不奉孝順
而無反復壞諸德本身承孝道亦修恩
義將護善原勸立衆人使修孝事常
念反復不失德本衆生處於罣㝵諸
弊順従惡敎身度弊㝵亦化衆人使
離罣㝵衆生處於非惡之教不歸先
聖不順衆祐身奉善命従眀智教亦
化衆人順従舊德諮受先逵衆生處
訞多爲無義虛僞之行汲汲忩忩身
順義理務衆德本亦復化人令勤修
行立諸善源衆人處於貧匱壹行離
賢聖財身修無窮遵於七財信戒慚
愧聞施智慧亦勸立人賢聖七業衆
生處於常遭疾疾攝載四蚖身修無
患安隱無欲亦化衆人使除諸病永

@@大哀經卷苐三苐六張周**
令無難衆生處於若干闇冥離慧光
眀身修眀曜化立衆人無極大光衆
生處於三界罣㝵生死五趣輪轉無
際身自斷除三界之著而化衆人隨
時拔去三界之結衆人處於左道之
業離於右路身修正道亦立衆人住
干右路衆生處於貪身壽命不覩患
難身不惜命見患所由亦化衆人不
猗身命察知衆難衆生處於離佛法
衆身自修德不斷三寶化立衆人隨
三寶教見於衆生捨乎正法身護經
典亦化衆人將護大典宣傳佛教立
乎正法見於衆生住遠世尊六思念
教身隨六念亦化衆人奉六思念見
於衆生従於塵勞罪福之業身離罪
塵亦化衆人使捨殃穢見於衆生而
従一切不善之法普離衆善身修善
法捨於非法亦化衆人住於正眞柔
順之法是族姓子菩薩所行平等之
業當可所立能順如此則奉正眞無
上大業
大哀經道慧品第八
佛告捻力王菩薩言又族姓子菩薩

@@大哀經卷苐三苐七張周
之業不可稱載所以者何計如衆生
貪欲諍門菩薩修業積功累德合集
衆行至初法門正使族姓子江河沙
等諸佛世界滿中衆生皆令成立聲
聞緣覺悉令此等一切衆生所立善
業不如發意菩薩功勳百倍千倍万
倍億倍臣億万倍不任爲喻所以者
何自斷本性所習塵欲聲聞緣覺住
於緣合菩薩大士蠲除一切衆生塵
勞所住緣合故族姓子一切衆生所
可造業聲聞緣覺所立德本比菩薩
蒙爲尊爲最無有儔四所以者何凡
夫愚人習従顚倒不順之業聲聞緣
覺亦隨緣習菩薩業者有顚倒功勳
無量以是之故菩薩大士過於衆生
越於聲聞緣覺之上於時捻力王菩
薩聞佛所說歡喜踊躍善心生焉勸
助讃善世尊所演至未曾有難及難
及如來乃宣菩薩莊嚴菩薩光眀菩
薩大哀菩薩化業唯願世尊如來至
眞垂恩廣覆重復解說何因諸佛而
於衆生興立大哀大哀何所比像其
事云何以比之瑞應云何住在何所

大哀經卷苐三苐八張周**
諸佛世尊造業云何善哉世尊如來
皆知亦能普見於諸所造業而覩悉
逵唯爲我等而分別說
佛告捻力王菩薩諦聽善思如來當
說如來大哀如來造業所可斒宣族
姓子知諸佛世尊不興大哀亦不奉
行也所以者何諸佛世尊常加大哀
不捨衆生従無數功積累巳成猶是
之故不行退轉不捨衆生是則名曰
如來大哀其哀無量不可稱計難不
可當無可容處従始至終無能稱載
所以者何如來得道常懷大哀愍於
衆生如其佛道大哀亦如是何謂如
來得至佛道無本無住乃致大道於
彼何謂而住於本巳計身本立在不
誠思想之源以是之故如來隨時合
成於道名曰無本亦無所住以是如
來成最正覺因此逵知一切衆生無
住無本解其所處當爲宣傳如此之
誼令其曉了以故如來於諸衆生常
懷大哀又族姓子道者寂然亦復澹
泊何謂寂然云何澹泊於内寂然於
外澹泊所以者何其眼者空察無吾

@@大哀經卷苐三苐九張周**
我亦無所受眼耳鼻口身心亦復空
耳亦無吾我亦無所受是爲眼空識
別除此不爲色逸是謂寂然耳鼻口
身意亦復空耳識別除此不爲諸法
所見驅使是謂憺伯衆生之類不能
曉了此寂憺怕使眀識斯以故如來
於諸衆生而懷大哀
又族姓子道者本淨亦復顯曜所謂
淨者心本清淨何謂言日其本清淨
亦復顯曜所謂淨者無所著故亦無
所犯等如虛空空本淨故與空合同
等如虛空故曰空等聚究竟本淨又
極顯曜以故名曰本淨顯曜愚癡凡
夫不覺其實反爲客塵而見染汙吾
當解彼本淨顯曜是故如來於諸衆
生而懷大哀
又族姓子道無精進亦無不精進何
謂無精進亦無不精進攝一切法是
則名曰爲無精進巳能受習一切法
者如來干彼亦無精進亦無不進則
度諸瀆又如來者於流諸彼不見此
跡彼岸以故名曰離此彼中如來至
眞皆解諸法故成正覺由是名曰爲

@@大哀經卷苐三苐十張周**
如來也是無精進亦無不精進愚戇
凡夫亦不曉了吾當斒宣令解其意
是故如來於諸衆生而懷大哀又族
姓子道者無想亦無因緣何謂無想
亦無因緣其眼於識而無所得其無
想者不見諸色則無因緣耳鼻口身
意亦復如是亦無所得亦無思想不
見諸法則無因緣是無想無緣爲賢
聖行何謂聖行其於三界而無所行
是賢聖行其此無行爲賢聖行愚戇
凡夫不能曉了此賢聖行吾當開悟
徒分別此是故如來於諸衆生而懷
大哀
又族姓子道者無徃無來現在等於
三世斷於三塲何謂三塲其心不退
遊於過去亦不馳騁於當來慧亦不
退念於現在事於心意識而無所住
不想過去不念當來不戲現在等於
此三則淨三塲愚癡凡夫不能曉了
此賢聖行吾當開悟使分別此是故
如來於諸衆生而懷大哀
又族姓子道者無身亦復無數亦無
眀識亦無耳鼻口身意識所識者無

大哀經卷苐三苐十一張周**
爲無數所謂無爲不起不壞亦無處
所是則名曰離於三相是以無爲如
其無爲解了有爲亦復倶然所以者
何一切所有皆爲自然悉無所有其
無所有彼則無二以故無身亦復無
爲愚戇肘夫不能曉了吾當開悟使
分別此是故如來於諸衆生而懷大哀
又族姓子道者無所壞跡何謂爲跡
何謂無壞無本爲跡其無所住曰無
所壞界則爲跡無我無壞本際爲跡無
動無壞空則爲跡無獲無壞無想爲跡
無念無壞無願爲跡無處無壞泥洹爲
跡無毁無壞是無壞跡愚戇凡夫不
能曉了吾當開悟使分別此是故如
來於諸衆生而懷大哀
又族姓子道不従身而成正覺亦不
従心所以者何身者愚騃如草木牆
壁瓦石影譬心者如幻其以身心覺
了如此是名曰道假有言辭而言興
盛又其道者無有言辭亦無身心法
與非法無道不道無誠無欺所以者
何道者無言於一切法而無有道何
所是處其於言辭而無所說猶如虛

@@大哀經卷苐三苐十二張周**
空無有處所亦無所住無有言辭道
亦如茲則無所住亦無文辭如是其
於諸法審實求道則無文辭法亦無
言若能曉了諸法無言是爲諸法之
所生也愚戇凡夫未能曉了吾當開
悟使分別此是故如來於諸衆生而
懷大哀
又族姓子道者無取亦無所依何謂
無取而無所依斷於眼識而不受色
亦無所得不依耳鼻身口意斷無識
者亦無所受亦無所得諸法無獲是
謂无依如來以此無受無依懷來於
道致最正覺眼於受色不以爲依識
不退従耳聲鼻香口味身更意法亦
無所依識不退従巳不住識則能分
別此一切衆生心之所處何謂衆生
心之所處衆生心處則有四事何謂
爲四一曰色心之處二曰痛痒三曰
思想四曰生死之處所彼於處所而
無所住如來眀此於無住際愚戇凡
夫不能曉了吾當開悟使分別此是
故如來於諸衆生而懷大哀
又族姓道子者則空謂空者道則爲

@@大哀經卷苐三苐十三張周**
空所以空者諸法皆空如來於彼逵
無本空解一切法而致正覺空亦復
空故成正覺以此一慧則別空事彼
則無二其無二者空與道慧則無有
二巳無有二法則無二巳無有二則
無有名無想無底無行無所流布所
可謂言所依受者是爲歸趣非眞諦
誼何所有法而逮色者空者曰空猶
如虛空所言虛空虛空無言故曰空
空無言亦空諸法處所爲若此也至
於無名不言有名如是无慢無言處所
亦無所處巳無慢說無處所巳名亦
若茲所說法者又計彼法無有言教
亦無不教一切諸法亦復如斯生亦
復然無正無邪如來無生曉了無本
如來所知所解脫者不解不縛是謂
平等愚戇凡夫不能曉了吾當開悟
使分別此是故如來於諸衆生而起
大哀
又族姓子道等如空其虛空者無等
無邪道亦如茲無等無邪計於諸等無
成道者彼無有等亦無有邪如來以
此無等無邪解一切法而悉無本成

大哀經卷苐三苐十四張周**
最正覺又於諸法而不受正亦不受
邪如其法數慧數亦如承佛聖旨何
謂佛聖法有所受者故曰爲有是則
歸趣無所受者斯無所有則無有主
以是自然而得逮成離於自然後無
遊行亦無有進亦復無退是謂進行
有所除斷如來說法斷如是行愚戇
凡夫不能曉了吾當開悟使分別此
是故如來於諸衆生而懷大哀
又族姓子道如眞跡何謂眞跡計如
道者色復亦如無本不退又如道者
痛想行識亦復無本而不退轉又如
道者地水火風其種亦如而不退轉
又如道者眼種色種及眼識種耳鼻
身口意法雜種亦復無本而不退轉
諸法所絕使了三際種諸入如來于
彼覺了眞諦而成正覺所曉了者不
従顚倒又如去本中後亦如其無本
者而不退轉其本種者則無所生其
他種者亦復無爲中種澹泊是則名
曰如眞諦跡又如一事一切亦如如
一切事一事亦如如一事者衆多亦
然而不可得是爲眞諦愚戇凡夫不

@@大哀經卷苐三苐十五張周**
能曉了吾當開悟使分別此是故如
來於諸衆生而懷大哀
又族姓子道者入室則入無室何謂
爲室何謂無室修行一切諸德善法
是曰爲室於一切法而無所獲是曰
無室所以無室心無所住無有處所
故曰無室無想三昧至解脫門故曰
無室觀察想念稱量計挍越度稱量
故曰有室其無識業是曰無室觀察
有爲故曰有室觀察無爲此則無室
察於無爲是則無室得入無室則爲
道矣愚戇凡夫不能曉了吾當開悟
使分別此是故如來於諸衆生而懷
大哀
又族姓子道無穿漏亦無所受何謂
無漏何謂無受離於四漏名曰無漏
一曰欲漏二曰有漏三曰癡漏四曰
見漏離此四漏所謂無受離四事受
一曰受欲二曰受有三曰受見四曰
猗戒離此四受彼此四受悉歸無眀
恩愛所緾依猗於内従内發起如來
至眞除干内受所生根本於内清淨
歸趣一切衆生清淨其内淨者彼無

@@大哀經卷苐三苐十六張周**
想念巳無想念除於顚倒唯念柔順
不住無眀巳不住無眀則不復住十
二有數巳能不住十二有數則無所
生其無所生彼則寂然其寂然者彼
則無誼其無誼者乃第一誼其第一
誼乃爲究盡其究盡者彼無人誼其
無人誼無所獲誼其無獲誼則如來
道是十二緣巳了十二則曰法誼其
法誼者是則名曰覩見緣起其覩緣
起則見於法其見法者則見如來如
是觀者則無有本性極本未有見想
乎何曰所有於諸所想不興因緣此
謂於想而無因緣如是察者乃爲正
覺如來所解如是像法普行平等其
所等者亦無偏邪如是平等無有諸
漏亦無所受愚戇凡夫不能曉了吾
當開悟使分別此是故如來於諸衆
生而懷大哀
又族姓子道者清淨無洉無染何謂
清淨無垢無染空則清淨無想離垢
無願無染無生清淨無汗離垢無起
無染本性清淨解脫無染無遊逸則
清淨亦無輕戲爲離垢寂調則無染

大哀經卷苐三苐十七張周**
無本爲淨法界顯曜本際無染虛空
清淨虛無無垢慌惚不染除内爲淨
於外無逸則日無垢無内外行則曰
無垢不習諸今則曰無染慧盡過淨
了淨於當來不起無垢分別現在住
於法界則無所浨是謂清淨無垢無
染而平等御於一法矣至寂然跡其
寂然者則爲憺怕寂然憺怕是謂人
和是族姓子猶如虛空道亦如之如
其道者法亦如之如一切法衆生亦
如又如衆生國土亦如如其國土泥
洹亦如如泥洹等見於諸法究盡寂
然此巳辯矣於諸部黨而無部黨是
爲清淨無垢無染如來於彼於諸色
像了一切法而無色像逐成正覺觀
於一切衆生之界無淨無垢於此諸
數是則名曰悟案衆生而懷大哀如
來則以善權方便感致梵天不以無
請而轉法輪於彼應時六万八千梵
天之衆自於天宮忽然不現在波羅
㮈鹿苑之中住世尊前稽首足下勸
請世尊令轉法輪唯願大聖斒宣經
道若說法者多所救濟梵天爾時歎

@@此湏曰大哀經卷苐三苐十八張
周**
正使諸法寂然憺泊清淨鮮潔
無垢無染旣不可獲無音無作
則以道慧最勝悉了於無數刧
造立愍哀勤行難量精修長久
欲得開化衆生迷惑睡眠來久
大愚所蔽衆生多有曉了積德
本以曾修故詣最勝必當識別
殊異尊法唯願如來時轉法輪
巳得攝伏魔所處塲尋時開闡
於甘露門爲衆廣演賢聖句跡
唯願導師顯示道逕假使正覺
矜哀無盡垂愍衆人轉無思議
我身今日勸請至尊唯聞最上
道法之輪設使大聖懷乎恩慈
猶拘那鉿佛講說教亦如迦葉
轉其法輪唯願世尊頒宣經道
譬如天雨多所潤澤生於藥草
及茂五穀以大哀雲普周世間
如來爲雨正法之水従始生時
口宣妙言聖自發生當度衆生
羣庶悉集渴仰飢虛唯以法味
除其痟渴

@@大哀經卷苐三苐十九張周**
佛言如是族姓子其梵天王勸請如
來慇懃若茲又佛正覺不捨大哀在
波羅㮈仙人所止苑園之中尋時卽
轉無上法輪沙門梵志諸大魔神梵
天王世人所不能制所講經道出非
常音告於三千大千世界比丘拘輪
晉言本際第一懈法於時世尊宣乎
讃頌
深妙不可獲第一無所作拘輪懈本際
不懷於結恨
如來說此法輪之經不可稱計無央
數人衆生之類受教隨律見於如來
興闡大哀無量無限難不可計會羣
黎之黨皆發無上正眞道意是族姓
子諸佛世尊以十六事愍念衆生而
懷大哀常以慈愍未曾忽忘彼亦無
業不懷恐怖如來所修無極之哀不
可稱載爲一一人而造立行江河沙
刧忍在地獄初不退還以是方便使
諸衆生隨律受教賢聖之法以此比
像如來至眞爲諸衆生各各一一受
形命者爲一一人各各恒河沙刧忍於
地獄勤苦之患欲使衆人隨律受教

大哀經卷苐三苐二十張周**
入賢聖法如來不以懈倦而猒不違
大哀族姓子知諸佛世尊愍哀衆生
巍巍如是常懷大哀又族姓子諸弟
子衆聲聞種類志懷恐懼其所愍哀畏
怖如魚慈猶肌膚菩薩之慈猶如骨
髓諸佛世尊懷無極哀常當勸助求
於佛慧化聲聞哀令入道心奉菩薩
哀諸佛世尊決於韹慧故懷大哀聲
聞哀者察於慈心瞻察開化爲菩薩
哀究盡啓導爲佛大哀猒造立行爲
聲聞哀精勤轉上爲菩薩哀超越諸
行爲佛大哀是族姓子諸佛世尊而
於衆生常懷大哀一刧百刧千億万
刧爲一人故住在世間刧數難計不
可稱載而於泥洹不永滅度也必當
濟之故族姓子當懈知此其佛大聖
如來至眞在於衆生而懷大哀
大哀經宣刧世品第九
佛言族姓子乃徃過去久遠之世不
可計會無能稱載長遠懸矌不可議
刧爾乃有佛名栴檀香如來至眞等
正覺而出乎世世界曰香土刧号上
香其佛尋命千二百六十八万六千

@@大哀經卷苐三苐二十一張周**
歲其聲聞衆亦八百六十八万六千
人諸菩薩衆不可稱限其如來至眞
有一毛孔所演妙香熏周三千大千
世界其熏巍巍資美難量彼佛世界
曾無穢氣其土所有牆壁樹木山陵
谿谷所有形色以如來香皆被蒙熏
香氣芬馥不可爲喻以故世界名曰
香土其有人衆生彼佛土皆悉被荷
如來聖香使身口意不被殃舋若有
出家在其佛所作沙門者聞此妙香
皆得四禪其土巳更曾與千佛悉同
一字号曰栴檀香以故其刧名曰上
香栴檀香作佛事竟然後乃當取般
涅槃臨滅度時察衆生界何許是人
吾應當化令隨律教則道眼見有想
無想天而有所化異人宿世曾以殖
衆德本志在微妙佛應所化在彼天
上八万四千刧在於彼竟乃生人間
無有欲塵聞大乘德當發無上正眞
道意志不退轉時栴檀香如來至眞
以權方便懷抱大哀故示因緣告諸
比丘今是吾時當般泥洹欲取滅度
於時其佛興降大哀有三昧名曰無

@@大哀經卷苐三苐二十二張周**
猒定意正受現大滅度然後廣布舎
利靡不周接其正法住千八百四十
八万四千歲斯法開化多所救濟當
爾之世無有像法彼佛世尊以三昧
力等以神足建立神聖八万四千劫
在彼沒形而不自現如是族姓子於
八万四千刧多所開化其彼天人在
有想無想天竟八万四千刧壽巳還
生人間生尊者家年適八歲是栴檀
香如來至眞乃従三昧起在尊者家
顯佛身形住諸子前又其家中餘人
不覩八歲童子獨見之耳其童子者
曾志大乘如應說法演家患難咨嗟
大道不可稱載干時童子至心淳和
發於無上正眞道意尋時得成不退
轉法佛見彼心則授其決過七万二
千阿僧祗刧當成無上正眞之道爲
最正覺名曰寶上如來至眞等正覺
眀行成爲善逝世間懈無上士道法
御天人師爲佛衆祐其餘人者不聞
授決獨此童子一身知耳本應器故
時万二千天子聞所授決淑淳一心
發無上正眞道意各自興願寶上如

大哀經卷苐三苐二十三張周**
來成正覺時吾等當生於彼佛土其
佛所說必當如願生乎彼土寶上佛
所時栴檀香佛授諸菩薩莂巳乃就
泥洹而取滅度諸天人民供養舎利
故族姓子諸佛世尊大哀具足巍巍
若斯非聲聞緣覺地所能及又族姓
子諸佛聖教若斷絕時故尋復續立
諸天中天所發衆祐其等功德益加
熾盛所化轉茂至不滅度思報功選
終不相違而亡失也如來講此大哀
誼時於大會中三分江河沙等衆生
之類皆發無上正眞道意減半江河
沙等諸菩薩衆逮柔順法忍江河沙
等諸菩薩衆成立大哀逮得捻持如
佛世尊又其法忍名阿惟顏逮成此
忍干時衆會聞說此言歡喜踊躍善
心生焉倶共咨嗟世尊之德便雨天
華供養世尊樂器自鳴當是之時
莫不亘然
大哀經處處品第十
佛告族姓子何謂如來所作事業如
來事業有三十二何謂三十二則以
佛無上之慧處處如有知非處如有

@@大哀經卷苐三苐二十四張周**
知有限無限有爲無爲靡不通逵彼
何謂處何謂無處所言非處無家救
濟身行惡口言惡心念惡欲得可意
所欲必獲歡悦之報生於善處未之
有也所謂處處如有所望得護身行
善口言善心念善欲得可意歡悦安
隱恩德之報歸於善處此事必果其
慳貪者欲得財富犯於禁戒而作衆
惡望生天人懷毒瞋恚欲求端正懈
怠得道其志迷乱眩惑放逸欲入寂
滅其懷邪智馳騁不正欲得壞除罣
㝵正處懷來眞正此不可果施望大
富持戒生人忍辱端正精進得度禪
定入寂正慧聖逵蠲除罣㝵所止之
處此事必果又復豫知其犯逆者心
不存定禁戒清淨心常寂然如行顚
倒不能逮得柔順法忍如篤信空逮
得法忍如狐疑者心不休息如除結
網心得止息知於女人不以此身成
轉輪王天帝梵天魔王之主在世尊
前佛知於女人轉女形巳成轉輪王
釋梵魔天在爲爲佛如轉輪王以正
治國慈愍万民不行邪惡民知轉輪王

@@大哀經卷苐三苐二十五張周**
不行抂撗以邪治邦侵怨万民知欝單
越人終不犯惡墮苦地獄知其域人必
生天上快樂之處知殺生者欲得長壽
盜竊不失婬妷化生妄言求辯醉酒不
乱兩舌求和惡口咨嗟綺語求名瞋
求好顏諍頌求安邪見望度此事未
果慈人不殺欲望長壽清鹿不盜欲
望不失貞潔不婬忠信不欺聖慧不
醉不鬪彼此言和不麤辭質不飾忍
辱不瞋放捨不貪正見不邪必得長
壽財安不失妻息貞良口氣香好黠
慧講誼眷屬和稽衆人讃揚聽採其
言財寶豐饒莫不瞻顏世世識道此
事悉果豫知八等不得不至於果證
也知得果證得入於時知於道跡不
復徃來八反生死又知徃還不復三
反而周旋知於徃來二反周旋棄於
五陰而取滅度知於不還不復還反
歸於此世知所在處而取滅度知無
所著不復牽連而有處所知無所著
無餘終始知賢聖士不捨佛道歸於
異學知賢聖士當歸命佛不信外道
又豫覩知菩薩逮得不起法忍終不

大哀經卷苐三苐二十六張周**
退轉還就小乘無所従生法忍菩薩
必成其道不復迴還豫知芒薩坐佛
樹下不成正覺終不起也坐於樹下
成於無上正眞之道必果不疑豫知
如來道慧廣遠而無罣㝵欲求如來
慧不通逵而有蔽㝵未之有也欲令
如來聖慧損秏而不周普未之有也
世尊道慧懸曠周接靡不通逵豫知
假使有人欲見佛心未曾有也如來
心者天上天下無能見者知天上天
下欲見佛頂無能堪任覩佛頂者豫
知如來常定心未曾忘普見一切衆
生所念豫知佛心未曾罣㝵心常一
定見於本際預知世尊従本巳來而
無有失所說至誠言滿十方常無口
過預知欲求世尊使有闕漏諸佛大
聖身行清淨超眀珠日釋梵虛空清
淨無能及者佛天中之天道慧超殊
巍巍無侣不可爲喻是族姓子如來
處處力無限量所說無際所畼文字
眞諦無欺佛於是頌曰地尙
可擘裂空無動使動欲使佛所說無能
令有處丈夫尙能化令空爲五色

@@大哀經卷苐三苐二十七張周**
世尊所說處無能令有處佛之所宣畼
上下幷中間一切悉至誠莫能令不及
若說非處處上下及中間此事悉眞正
終無有變異曉了其處處而爲講經法
是故實無虛悉見心志性異學外道士
所在皆馳逸用不逵處處佛正覺無此
其知處非處隨時度衆生諸佛名稱廣
尋爲說其處衆生無應器佛亦觀於彼
隨時而觀察以何能將養是爲第一業
諸佛殊勝道所作無殃舋則以度衆生
無量不可計說處及非處是爲大仙力
外道無能逮
大哀經卷第三
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@大哀經卷第四周
西晉氏三藏竺法護譯了
三世品第十一佛
復告族姓子如來別知當來過去今
現在諸所行業所在因緣處所報應
云何別知於是如來悉懈過去所可
作者諸善報應若不善事當來所作
善不善事報應之方現在所作亦復
如是當來之世兩當所作殃舋功德
當悉分野如來悉知當來所作與衆
殊特當來所作方損秏者當來所作
有増益者如來悉知假使現在所立
造業而有増益於當來世而復損耗
如來悉知設於現業如有損耗復於
當來亦復折減如來悉知若於現在
有所増益於當來事亦復増益如來
悉知若於過去修習瑕疵卑賤之業
於當來世又習微妙正士之業如來
悉知其所行者因薄少功報以大德
或行大業殊異之德致超異功不可
稱載或以聲聞之故而有施與或緣
覺故或佛道故因其施與如來悉

大哀經卷苐四苐二張周**
知若於現在所遭苦痛若過安隱若
現作恈或現得苦或現在作惡尋遭
惱患或現作惡未來致樂或現作善
輒獲安報如來悉知一切衆生過去當
來今現在罪福因緣所致報應此皆
如審而無有異罪福之應亦無殊別
如來悉知以知之故則爲如本而爲
說法是爲如來第二之業佛於是頌曰
如來曉因緣明眼別報應三世無罣㝵
和衆生所行因當報安樂福趣天世人
緣其致苦患安住悉知之善惡所造業
因獲其果實安住亦了此如明珠在掌
或爲少事業所獲無限量是廣若薄淺
佛悉知本未或爲聲聞施若住緣覺乘
立於最勝業安住悉知之所因造苦行
或復成安樂従樂而獲苦因復住於業
或復苦惡行反成住於樂或有行善惡
報以苦勝患或従苦致苦従樂而作樂
罪福爲自然佛悉知報應三世所展轉
衆生因緣報佛了以聖慧不虛無有異
大哀經了衆生所品第十二
佛告族姓子如來曉於衆生他人異
種所好不同志學各異於脫未了悉

@@大哀經卷苐四苐三張周**
知如審云何知之或時有人住於貪
欲志好恚脫或復有人住於瞋恚因
貪欲脫或復有人住於愚戇信欲恚
脫如來悉知或復有人住於善德好
不善脫或復有人住於不善志信善
道如來悉知或復有人專精下劣信
微妙脫如來悉知或復有人專精微
妙志好解脫或復志好專精下劣住
於殊特超異之誼或復住在殊特專
精墮在下劣所可好信永在邪業不
決了界或復信樂在不決定成於正
業或有好樂向正定門而得解脫如
來悉知或有信樂當度欲界或因信
樂得度色界或有好信超干三界或
従信喜耗減緣致殊特或好殊特致
於損耗如來悉知所可生處其色若干
財業各異所受不同所信樂致頂相
或得住限如來悉知如其心所知輒
爲說法令斯得解是爲如來第三之
業佛於是頌曰
世間志不同意所好各異志操不可限
佛悉知無際佛知志所趣或之於信樂
住欲瞋恚貪或住怒愚戇或住癡而欲

@@大哀經卷苐四苐四張周**
住於善不善所行特不特安住悉知之
因下劣微妙志性好幽玄或従殊異業
專精信解脫或従信下劣因致上微妙
或従超殊行便獲下勝智猶邪不決了
従不了正受好信度三界佛知志所樂
所生色若干其在中各異従頂異發相
因信得解脫三界諸衆生佛悉知說法
隨其應得受是爲十力業
大哀經号衆種類品第十三
佛告族姓了如來悉知世間衆類若
干種形不可計身云何知之其身所
爲積於罪舋如來悉知若以其身積
累功德如來悉知若以其身種干穢
惡致無擁護不獲濟界如來悉知又
如來者悉知境界眼界色界眼色識
界了其本未根源所超云何知之其
内則空於外亦空内外亦空耳鼻口
身意亦復如是意法識一切諸界了
其本未所従出也云何知之内空外
空内外皆空地種水種火種風種亦
復悉空云何知之了如虛空是故知
之亦知欲界色界及無色界云何知
之知従想念而致注此有爲界無爲

大哀經卷苐四苐五張周**
界知有爲界無行爲想知無爲界不
以非行而造想矣知塵勞界因従客
塵致欲之相知瞋恨界其本清淨鮮
潔爲相知於行界従不順念無眀爲
相知泥洹界因従順念顯眀爲相世
間衆人身所猗界爲如是也所可住
界所催迫因界現儀專精其界従志
性界因界而生由界而生如來悉知
隨其所知而應說法是爲第四之業
佛於是頌曰
其人中師子皆曉了諸界於斯世間人
従身之所行其界所興起廣普不可限
安住一切智根源所従出罪福所従生
諸身所因出由緣所可歸及身之所生
由是界所立因得脫諸種咸知如是身
最勝爲大聖眼種亦如是色種幷意種
最勝悉知空本淨無憂慼耳鼻亦如斯
舌種及身界其意法諸種當知悉爲空
地水火風種此諸界適等其人中師子
等解如虛空欲界亦如此色無色界然
別知是諸界因思想成立佛知因客相
起欲爲自然安住解瞋恚亦復爲本淨
分別覺於此諸行及無行又復計泥洹

@@大哀經卷苐四苐六張周**
則無有三想所因界出相猶従不懈明
一切所因出如巧師合散是世身無數
其形爲若干佛僉曉了知不自念我知
猶如於虛空十方無邊際其人中師了
普知諸境界彼最勝聖慧極上無崖底
衆人所不及不能知涯際是爲第四誼
聖久離垢穢善明識諸界因開化衆生
以律啓悟意所作罪福業不復起瞋恚
其志悉有別
大哀經曉衆生根本品第十四
佛告族姓子如來悉能曉了他人衆
生諸根精進云何曉了知於衆生軟
劣根者若中間亦復有人諸根通利
若殊特根若下劣根所因其根緣猗
思想其根本際而興情故従瞋恚際
起愚癡原如來皆知諸根想念爲何
等類雜碎之穢起婬怒癡如來至眞
亦悉知此諸根想念爲何等類其婬
怒癡因緣諸根而有所爲従不善緣
而有此根或従無智而有此根或従
諸念而有此根如來悉知又復如來
知眼諸根耳鼻身口意亦復如是男
根女根命根樂根苦根歡根恐根觀

@@大哀經卷苐四苐七張周**
根信根進根意根定根慧根無異根
所當知根悉知此根其根所由眼根
因緣耳根所住鼻口身諸所根本有
所立處如來悉知因耳之緣而有鼻
根之所立處従鼻因緣有立舌根従
舌因緣而立身根従身因緣立於眼
根如來悉知何所衆生因従施根而
致應戒如來悉知此等諸根増減進
退各爲分別演布施事或有衆生因
従戒根而行布施應戒如來則爲演
戒本未或有衆生従忍辱根而應精
進如來卽爲演忍本未或有衆生従
精進根而應忍辱如來則爲演其精
進之本未也或有衆生因一心根而
應智慧如來則爲分別禪思或有衆
生従智慧根而應一心如來則爲分
別解說諸根増減進退之原宣畼智
慧根力覺意八由正路三十七品亦
復如是具足周審演其本未靡不究
畼各爲一切而令判了或有衆生従
聲聞根學緣覺乘如來知根演聲聞
乘或復有人従緣覺根學聲聞乘佛
知此等諸根所趣則爲解說緣覺之

大哀經卷苐四苐八張周
**乘或有衆生従大乘根學於聲
聞緣覺之乘如來悉知此等諸根之
所歸趣而爲斒宣大乘之業或有衆
生各緣異根而學大乘如來悉知此
等諸根各各別異則爲解說無修行
根衆生之徒不能修根不應法器如
來見此不應器者因令學觀或人修
學根順應器如來覩之懷來應器則
以慇懃爲說經道是族姓子如來悉
知一切衆生他人身根及其異身諸
根所趣所念不同識其本未若不念
者曉知諸根従其比類知諸人根志
操所應因緣所爲而可化者方便従
誼坐起經行進退之誼咸逵其根如
來悉畼靡所不通而爲宣經是爲如
來第五之業佛於是
頌曰智根廣無極了衆生志性其根爲
何類最勝悉知行下劣中上妙諸根佛
所知無等倫如是従所應解意其際欲
惡塵其根若薄尠若復性卒暴假使懷
麤獷勝知之何因曉了其本未其不善
無別所依當解脫従眼意男女亦復曉
眼根苦樂及歡悦何従致憂惱所因觀
義道
@@大哀經卷苐四苐九張周*
*精進意慧定及知他餘事意勇復如
是眼因緣耳處成致鼻耳舌因身至因
緣得興立眼耳施根志戒禁爲說布施
事戒根學布施爲說戒法誼忍根現精
進爲演忍辱事精進現忍辱爲宣精進
事従智根致禪爲人說智慧従精進致
忍爲人說勤力従禪根致慧爲人說禪
思従慧根致禪爲人說聖智其聲聞乘
根而至於緣覺最勝演聲聞爲捨緣覺
義若志緣覺行覺習聲聞行佛便捨聲
聞爲講緣覺事其根在尊業斯人學下
劣佛說度無極分別捨緣覺見處處有
行勝觀爲分別降以純熟根十力爲解
說衆人以何緣諸根所應行知其志性
趣報應之所爲従其盡諸根如坐成實
本自以智慧明是世尊分
別大哀經普遊品第十
五佛復告族姓子如來皆知普由一
切靡所不逵密如有知云何知之衆
生必救於眞諦界知衆生界或在邪
業矣悉復分別此羣生界必定不定
處於邪事報應之力彼亦如是其衆
生界必在決定前世宿命報應之果
致
@@大哀經卷苐四苐十張周**
此功勳眀識精勤諸根通利應當被
訓如來則爲廣說經典此等之類於
賢聖說當爲應器如來則觀宿本緣
迹尋爲如應爲演經道衆生之界在
不決定存因緣力爲教授相冝以戒
度尋爲訓誨如應禁戒不得解脫不
致濟度如來則爲誘入無本因緣報
應應病與藥若従如來聽聞經典奉
順道教便致德果諸佛世尊由此等
故興出世間衆生沒溺永在邪業未
立德本意劣弱顏不爲應器如來至
眞爲講經道其不應器令得解脫如
來覩此不應器者觀察護之以是之
故菩薩大士被弘誓鎧而救濟之又
復如來則以三事了貪欲者世尊或
以貪欲人故而興出矣又以貪欲而
見繫縛欲令出家故興出矣或以宿
命貪悋緣故而爲興出又知瞋恚復
有三事或以瞋恚而見繫縛思相之
故故興出世或有所願不具足故故
興出世或有宿世陰蓋所緾故故興
出世知其愚戇當有三事或有愚戇行
潕眀事或有貪見身故或有沉吟之

大哀經卷苐四苐十一張周**
故如來悉知又如來知則以苦行了
本神通諸根眀者因従苦行加痛致
神通懦劣根者以安隱行速成神通
根通利者以懃苦行成神通定懦劣
根者亦因加痛而致神通以捨因緣
行於調和了別神通不信於道而不
休息當本加杖令成神通佛悉知之
心性不和其行促暴知疾可化令致
神通使無闇冥而歡喜悦或有行者
因集道力使具足成如來所知不復
勤學或有所行従修道力而具足成
不因集力或有所行不因集力不行
道力而具足成或有所行従合集力
亦行道力而具足成如來悉知或有
所行志性和雅其行不應如來悉知
或有所行應機成就性不和雅或有
所行性不和雅所行不成或有所行
志性和雅所應成就如來悉知或有
所行其身清淨心口不淨或有所行
口言清淨身心不淨或有所行身口
心淨或有所行其身口心倶不清淨
如來悉知如是之類所可行者因緣
報應所可依猗所従出生一切衆生

@@大哀經卷苐四苐十二張周**
之所行者如來悉知慧無損秏普逵
悉見是爲如來第六之業佛於是頌曰
其有因行者如徃悉知之決定之種類
識別衆生界其不決定者所行動虛僞
不應器如是隨邪見之業其貪欲行者
則有三因緣瞋恚行復三愚戇亦如是
斯塵欲之界無量雜種類世尊悉知之
所行因緣應所行勤苦事謂意聰逵者
其懦劣之根亦復當如是諸根通利者
因行安隱來世吼悉護知如是等無異
而行調和者而住寂清淨則以因此故
速得致清淨亦疾成其行究竟道調和
亦復加疾使寂然尋歡悦合集諸所行
積累其功德或不以行道而逵於道慧
或有従行道而獲於成就倶知其二事
従殊特行成或有修行者志性而和調
或有應所行而不順應行有大人之行
兩事倶清淨佛普見一切無所不曉了
或有人作行其身修清淨其所言心念
而不能清淨或復有修巳身口行清淨
其心之所爲未曾行清淨或有在世間
身口心清淨衆生之所行佛皆見普逵
或有能成就或不能究竟是爲安住佛

@@
大哀經卷苐
四苐十三張周**第六所
了業大哀經一心定意品第十六佛
復告族姓子如來至眞知其一心脫
門定意正受之業塵勞瞋恚之所従
發審如有知云何知之衆生塵欲之
所繫縛所因報應而致此緣當復何
緣而致清淨如來悉知何謂緣報何
謂事業従不愥念而致緣報従無眀
事衆生之類而致欲塵従無眀事而
致行矣従行致識従識致名色従名
色致六入従六入致所更従更致痛
従痛致愛従愛致受従受致有従有
致生従生致老従老致塵欲爲報應
因致事業因見致愛従結愛處是爲
緣報是爲事業緣致愛欲塵勞之縛
彼復何謂緣報云何事業令其衆生
致於清淨有二報應及十二事衆生
因此而致清淨何謂爲二一曰因従
他人聞柔順誼二曰内自巳身如應
念法復有二事而致清淨一曰而一
其心尃志學問心不懦乱二曰曉了
方便寂然之誼觀察其源復有二事
而致清淨一日知無所來發動所

大哀經卷苐四苐十四張周
**起二曰知無有來亦無所至復
有二事而致清淨一曰觀無所生本
無處所二曰致於滅度亘然寂靜復
有二事而致清淨一曰其行成就無
有不辦二曰眀慧之事造其正證復
有二事而致清淨一曰志修道法順
入脫門二曰其本清淨至度知見復
有二事而致清淨一日至滅盡慧而
無所著二曰無所生慧常無所猗復
有二事而致清淨一曰則以至誠而
致道德二曰常以審實獲於成就是
二報應及二業清淨衆生如來悉知
又塵勞結方便無量清淨方便亦復
無限又其塵勞而致清淨便近成就
因審觀故又淨方便隨塵勞行而漸
近法攝其慢者如來聖慧悉逵知此
拔其因緣此族姓子如來之慧寂然
於欲澹泊諸惡不善之法興行俱念
忽靜安隱行第一禪以能一心住寂
滅界靜然正受従第一禪起修八解
門反覆逆順而修正受所見皆知三
昧正受顯示平等又現定意如來三
昧無所畏難無能壞者如來三昧無
有因
@@大哀經卷苐四苐十五張周
**緣不従方便如來常定一心不
忘於諸三昧最爲上尊常住一定普
見一切三昧正受其心不退未嘗増
減其所顯現無有不定如來三昧初
無所生無能觀察聲聞緣覺所不能
及過諸菩薩及正眞覺如來三昧無
能越者卓然殊紇巍巍無量一切衆
生所不能知如來之慧亘然無際无
窮無極無可爲喻以權方便開化聲
聞令得定意如來悉知了諸緣覺菩
薩行事隨其應時而教誨之是爲如
來第七之業佛於是
頌曰衆生因緣事其塵勞愛欲自在悉
知之其慧無崖底如其行清淨及復不
清淨佛大慧自在悉能曉了此不慣念
報應因緣生眀慧事業無眀行及其所
造作識名色如是其本情六根世尊悉
逵之因緣所事業其緣勞塵欲所貪諸
所作覩見其因緣事業於欲行思想所
縛結因是爲緣起衆人所住處従是致
因緣衆人所誓願則有二因緣因従人
聽者愼省受其言内巳女應念觀諸法
悉空彼人致解脫生死之江海寂然而
觀察
@@
大哀經卷苐四苐十六張周**精勤
蠲除二思惟而覩之無來無有去稱量
省其源無生亦無終彼寂滅入道爾乃
爲清淨常住於正行慧者修行三其無
放逸者遵崇三脫門成於滅盡慧至誠
逮無生是緣報事業清淨興上願最勝
一心知常三昧正受逮成於寂滅意勇
復起立觀察而思惟一切諸逆侕其佛
大法王八解門正受則以一定意致無
量億定無等倫悉見其行而普平其心
定所行道法無窮極由是之行故勝心
無所定若聲聞緣覺定意亦如是諸菩
薩若茲若干種定意安住之意定皆超
越其上如來所
修業隨時慧教化大哀經卷
第四辛
丑歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大哀經卷第五周
西晉氏三藏竺法護譯知
衆生本行品第十七佛
告族姓子如來見巳及他衆生知於
徃古不可稱計本所行業一世十世
百世千世百千世無數世不可計載
百千億世天地成敗刧立劫盡亦不
可計無能限量天地及刧之反數也
而悉知之靡不徹了本於某處名字
種姓居止飮食顏色形容壽命長短
所更苦樂善惡之事於某處沒生於
某處於某處沒復生彼處言語學問
音辭章句而悉說之巳身本未一切
衆生皆以了了爲衆生講如來咸知
衆生因所従來本未根源所更苦樂
隨其應時察其本未而爲說法識其
過去心所執懷心所抱緣使其罣㝵
或無朽廢所因興緣本爲何従而有
是心如來皆知其一人心所行如是
因其行而起陰蔽如來能悉頒宣無
數恒河沙刧所行本未亦復觀察一
切十方衆生心之本未等無差特*
*

@@大哀經卷苐五苐二張周說其
本際當來亦然心之所緣如來所覩
而演本無有過於此而無窮極是爲
如來知其徃古過去衆生之心不可
思議不可稱量佛之聖智不可稱計
如來察於衆生之行心懷恐懼懮擾
不安周旋生死某在某處某従某來
本殖德本志在佛道或爲聲聞緣覺
之乘緣其種德承佛聖慧悉識念之
是爲如來而知衆人所殖德本因緣
之報應其根源而爲說法而令聽者立
不退轉各従本行心所信樂使得其
所是爲如來第八之業佛於是頌曰
其刧
之數無底億姟世之錠燎悉識
徃古又察巳身及知衆生所觀
了了如掌中珠名字種姓顏像
亦然住此終沒所周旋處因何
所緣而受其身其平等乘演說
彼法其有過去無量無底衆人
之心所想念法所可由従而其
發心最勝大慧而皆知之其中
閒心従古過去因人所行安住
悉知恒河沙刧稱量本未

@@
大哀經卷苐五苐三張周咨嗟
講說不得涯底當來無底本際
之源而爲頒宣徃古所行其無
儔疋慧不可盡世尊如是聖慧
如海若有衆生立德求佛設於
過世奉敬最勝住佛神足力無
所畏悉念於此前世所作世尊
皆知衆生所念如其徃本所種
衆德悉識於此住三乘者成不
退轉解脫淨道安住別識過世
善行一切衆生無能思議是爲
大聖第八
之業以化衆生所度無
底大哀經徹視品第十八佛告族姓
子如來至眞以淨天眼過於凡俗皆
見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍
福好顏醜姿趣安趣苦如其衆生所
興禍福報應之果如其本未悉知斯
實其人如是身行惡口言惡心念毒
害謗毁賢聖墬干邪見以此邪見所
行事業壽盡碧壞墮於惡趣危害地
獄苦惱之中於是民人其身行善發
口言善心所念善不謗賢聖隨其正
見則因正見所行快事壽

大哀經卷苐五苐四張周*
*盡身散便趣安處快樂世生如來
於彼則以天眼如其方靣觀諸佛土
等如空界無邊無際思其法界而不
可得亦無所著超過一切諸所句跡
其有衆生受形類者敢有現世皆見
終沒而復生者其諸佛土今王在者
皆見有外散壞合成又復所現諸菩
薩衆悉復覩此盡終沒來就其生而
復出家或復所現坐於樹下成最正
覺轉干法輪捨其壽命而取滅度聲
聞解脫滅度皆復見此緣覺之法顯
示神足而爲衆生作祐或有衆生形不
現者外道異學五通仙人眀所不覩
聲聞緣覺及諸菩薩所不能逮如來
至眞則以天眼悉覩此類如來見於
衆生所有微神根如車輪多於三千
大千世界其不現者不可稱載衆生
之界如是無量浩浩昊昊無有崖底
如來天眼巍巍如茲悉覩一切諸佛
國土衆生種類本未源界何許衆生
佛所應化而隨律者從其人本修行
佛戒尋立其前便化其人餘人在邊
猶不見智是爲如來第九之業佛於
是
@@大哀經卷苐五苐六張周*
*頌
曰如來之天眼清淨無垢穢嚴治無量
刧功德威神聖覩見於十方諸佛土衆
相所有反與無諸所可興衰彼所有衆
生有色幷無色歸於善惡趣生上下中
間退沒來受胎行惡墮苦惱積德則安
樂最勝悉知此其諸菩薩衆一切諸佛
土遊步所作行出生棄家去若在佛樹
下降順魔官屬諸佛皆知此天眼悉覩
之若佛爲法王逮上最正覺所可轉法
輪度脫諸天人爲作尊佛事或復放壽
命若復現滅度佛亦悉覩彼其聽導師
法思惟而修行致尊清淨業興立無惱
熱自聞於經立毁呰於生死巳度至彼
岸最勝悉見之其外道聲聞緣覺及菩
薩天眼之所覩不究見生界如來之天
眼清淨無垢穢普見於衆生微妙身神
處所現如車輪衆生細妙身多於三千
界諸天人民形生死若干種衆生界如
此悉知天人想普爲現佛道如來所開
化衆生根通利世雄在前住爲說尊上
法餘人在其邊不見如來化是爲導師
業天眼之勢
力
@@
大哀經卷苐五苐六張周
**大哀經諸漏盡品第十九佛復
告族姓子如來至眞皆盡諸漏以無
漏心而修解脫以智慧度巳證神通
而尊其行生死巳斷建立梵行所作
巳辦知名色源如來於彼以無漏慧
清淨無垢鮮潔顯曜蠲除一切諸所
止處罣㝵之蔽諸聲聞衆諸漏所盡
而有限㝵未至止處其緣覺者所盡
諸漏若有限㝵於大哀行而無辯才
如來至眞所盡諸漏衆行普會而悉
備足皆除一切諸所止處執懷大哀
辯才勇猛而無所畏威神巍巍無能
諦察一切世人所不能逮一心一時
而僉平等如來至眞亦無罪業罣㝵
止處威儀礼節亦無缺漏猶如虛空
而本清淨一切諸魔及諸外道所不
能當功德名稱是爲如來諸漏盡慧
不與一切塵欲罣㝵而倶合同是無
漏慧住於堅固爲諸塵漏衆生之類
講無漏法除諸所著而說經典従不
誠思而出生矣衆生由此而成衆漏
則受陰入以故汝等觀察而審如來
則爲興喻示本而現其前如應

大哀經卷苐五苐七張周*
*說法令知塵欲虛僞無實使知如
審以了眞諦無受法者是族姓子如
來至眞第十之業佛於是頌
曰其導師者爲無漏慧眀闡廣
普清淨無量所以十方以勢超
殊堪任於此篤信遵道諸漏盡
慧謂聲聞衆不除止處縛在罣
㝵人中之上爲衆導師巳除止
處獨無限㝵其得緣覺亦復如
是無有大哀及與辯才有佛世
尊諸漏巳盡以無盡慈辯才無
量清淨尊人住無盡慧知其衆
人諸漏所因緣其好此而與衆
生不能曉了其應眞跡最勝則
爲愍哀此三講無常法苦空非
身今此諸法本従無出了是若
干致尊佛道亦無有人及與壽
命号名爲人所作亦然一切衆
生猗此若干世尊興愍故說解
脫又其安住不以懈倦亦復未
曾減損佛智以故最勝常懷置
懃心恒憐傷頒宣經道佛業如
是倫匹若茲是爲十力際伏外
道
@@大哀經卷苐五苐八張周*
*十力所住建立勢强轉無稱
量殊勝法
輪大哀經四無畏品第二
十佛舎族姓子如來至眞有四無畏
諦住勇猛所作業者吾爲至眞平等
之覺自了如此諸天世人沙門梵志
魔王釋梵不能障塞如來之法言不
曉了成最正覺未之有也何故如來
名等正覺了一切法悉爲平等無有
偏黨其凡夫法及與佛法則悉平等故
成正覺其所學法及不學法緣覺之法
與菩薩法至諸佛法悉亦等之故曰正
覺其計世俗及於度世有非無罪有
漏無漏有爲無爲有數無數此二諸
法亦悉等之故成正覺彼何故等以
空故等故曰爲等諸見自然以無想
等想自然故以無願等三界自然故
以無想等所想自然故以無行等行
自然故以無起等所起自然故以無
依等所依自然故能如審等三世自
然故以慧等無明恩愛自然之故以
泥洹等生死自然故又族姓子如來
至眞於一切法如是平等故成正覺
是
@@
大哀經卷苐五苐九張周**故名
曰平等正覺如其如來曉了諸法成
最正覺如是建立住於大哀便爲衆
生若干方便種種因緣各爲如應而
分別說則歸命法因法而生尋時滅
盡苦惱之源其此非師自稱爲師不
尊稱尊未成正覺自謂正覺是故如
來於此儔類獨無所畏超絕無侣而
無倫匹是
爲如來十一之業佛於是頌曰於諸法
平等由巳成正覺是故平等覺如來而
普現其凡夫之法佛法則亦等所學不
學法及諸緣覺乘諸有世俗法及與度
世法諸善不善行泥洹一等類解空及
無相棄捐於諸願無生無所行等見於
此事等眀如是業所說亦
如茲因此度衆生是爲大仙法佛復
告族姓子如來自知諸漏巳盡彼諸
天人天上世間無能譏謗如來至眞
敢言諸漏不盡者所謂如來諸漏盡
者如來巳脫愛欲之源心
解諸欲無所罣㝵又佛心者巳度諸
漏蠲除一切塵勞之行無所罣㝵是
故名曰如來至眞諸漏巳盡故顯現世以

大哀經卷苐五苐十張周*
*賢聖慧第一眞諦無敢當前能遮
蔽法雨當令除滅穢修之行使其造
證以故曰盡無有不盡未曾生盡以
此名爲盡如來所盡謂眞諦者無所
復盡巳無所盡此則無爲其巳無爲
彼則無受無在不在此無處所是謂
興立成諸如來住無所生是諸法住
如法界住此爲應慧如是應者則無
所應亦不滅度亦無所成如是像法
則不可得諸漏形色亦不除漏如來
大哀住權方便皆爲衆生而演經典
使除諸漏是爲如來十二之業佛於
是頌
曰最勝巳盡諸漏欲未曾復有貪罣
㝵人尊皆脫諸生死巳斷瑕穢無有
餘安住皆棄諸無眀未曾可得愚癡
冥人中師子諸餘見是故無㝵無欲
塵安住所說隨其時皆盡諸漏無死
生究察諸法無所有豈能使盡復令
長其所盡者無伴黨若巳盡者假名
盡其有盡者二有爲計彼又無於三
相住於此界無取作佛以聖慧度彼
岸曉了是以應說法是爲安住十二
法
@@大哀經卷苐五苐十一張周*
*佛復告族姓子如來悉了蔽㝵塵
欲諸罣惑法而無罣㝵天上世間諸
天人民無能堪任毀於如來言不
應法於彼何謂廢退於法又有一
事令法廢退何言毁於如來爲不爲
一謂心憒乱不能專精復有二法一
曰不慚二曰無愧復有三法一曰身
行惡行二曰口出麤辭三曰意念毒
害復有四法二行於四至不可至一
曰悷二曰瞋恚三曰觸忌四曰愚
癡復有五法一曰殺生二曰盜竊三
曰貪經四曰妄言五曰醉酒復有六
法一曰無恭恪心二曰秘惜經典三
曰輕毁禁戒四曰不隨定意五曰不
懷法念六曰憍慢法師復有七法一
曰自大二曰甚慢三曰重慢四曰是
我五曰邪慢六曰過諸貢高七曰無
能及我復有八法一曰邪見二曰邪
念三曰邪言四曰邪業五曰邪活六
曰邪便七曰邪意八日邪定復有九
法謂九害惱一曰我所敬者而輕蔑
之二曰今現輕蔑三曰將來黨侵四
曰我所憎者而敬愛之五曰今現欽
敬
@@
大哀經卷苐五苐十二張周**六
日將來欽敬七曰曾侵毁我八曰今
現侵我九曰將來侵我緣是之故起
惱害心復有十法謂十惡業一曰殺
生二曰盜窺三曰婬妖四曰妄言五
瞰兩舌六曰惡口七曰綺語八曰無
眀九曰鬪諍十曰邪見是爲所行従
不順念見應順法而不愛樂墮於顚
倒立在陰蓋依倚邪見恩愛之弊則
失正法違遠妨廢身口心行如來悉知
如其所知知諸弊㝵所說如審如是
法者致於弊㝵當除此法巳能除去
故爲說法令諸衆生去諸陰蓋超然
則出
是爲如來十三之業佛於是頌
曰諸最勝曉了法其習此不得
脫著心懷不能捨謂不知羞慚
者身口意亦如是初未能將護
斯貪瞋恚癡恐懼犯殺生偸竊
人犯人妻妄語醉六失行七憍
慢說於八邪脫門皆妨廢解脫
跡若不能制其意乃及十不善
句由不捨不順念是等類未解
脫見隨逐顚倒著而依猗放逸誼

大哀經卷苐五苐十三張周*
*不當習如是法不成茲人中
尊佛復告族姓子如來曉了賢聖所
行尋造平等盡苦惱衆生習善因是
得生若造平等便滅患害假使諸天
世間人民不能障蔽如來正法謂於
至尊不應衆聖之所宗奉不任大道
佛永無畏何謂所宗謂一乘道淨衆
生有二法一曰寂然二曰所願復有
三法一曰空二曰無想三曰無願復
有四法謂四意止一曰身意二日痛
痒意三曰思想意四曰法意復有五
法一曰信根二曰精進根三曰意根
四曰定根五曰智根復有六法一曰
念佛二曰念法三曰念衆四曰念施
五曰念戒六曰念天復有七應法一
曰意覺意二曰法覺意三曰精進覺
意四曰歡悦覺意五曰信覺意六曰
定覺意七曰護覺意復有八應法一
曰正見二曰正念三曰正言四曰正
業五曰正活六曰正便七曰正意八
曰正定復有九應法一曰第一禪二
曰第二禪三曰第三禪四曰第四禪
五曰虛空慧正受六曰以慧正受七
曰
@@大哀經卷苐五苐十四張周不
用慧正受八曰有想無想而爲正受
九曰滅於一切諸痛思想正受復有
十應法一曰離殺生二日離盜竊三
曰離貪婬四曰離妄言五曰離兩舌
六曰離惡口七曰離罵詈八曰離
綺語九曰離瞋恚十日無邪見住於
正業是謂應行離於所生是爲諸善
三十七品合集戒品成於定品合於
慧品究竟解品通逵度知見品成賢
聖諦離於所生復次所謂離於所生
謂修行平等賢聖之事所謂應賢聖
者彼無法品若二不二有權無權有
進或退若生不生無受無捨道所越
度諸不平等二事之行諸法無二則
如審慧修所依生如來以此無所生
行爲衆生說若能行此衆生歸斯尋盡
苦惱是爲如來第十四業佛於是頌曰
近斯清淨至不可量人所依猗
逮到清淨最勝普聞而悉知之
巳知經典樂說甘露至乎衆善
無數諸法道品清淨爲佛世尊
勇猛習此而得解脫十力所演
無有所處如應順念滅盡塵勞

@@
大哀經卷苐五苐十五張周*
*方便等法無憂豐茂不依於
法不猗非法逮平等脫精進平
均其緣善德不依道法慌惚虛
無如空無念猶如幻化如夢所
見彼則得度生死所趣是爲十
力所行之業人所獲致於所周
旋是以大
哀而度脫之興隆慈愍故無等倫大哀
經十後不共法品第二十一之一佛
復告族姓子如來至眞而無缺漏智
者愚者得未誤失所行正法所以者
何如來至眞身行無闕則爲至眞平
等之覺威神巍巍端正殊絕威儀礼
節視瞻舉動順於等行被服法衣手
執應器行步進止徃來周旋經行坐
立猗臥出入郡國州城大邦縣邑聚
落足不蹈地千輻相文自然輪現柔
軟殊妙香潔蓮華而現乎地如來之
足踐於其上其有虫蟻舎血之類遇
如來足晝夜七日而得安隱壽終之
後復生天上其法衣被自然四寸不
摘其體隨藍之風不能動衣其傍衆
生皆得獲安是故言白如來之身

大哀經卷苐五苐十六張周*
*無有缺漏又族姓子如來至眞有
所演辭未曾有短智者愚者不能得
便求瑕闕者所以者何如來至眞所
言以時演辭至誠如實無虛應誼合
法順如律教所言平等言行相應語
無違失應不應時口所說者皆悦一
切衆生之心無有復重誼理羔要成
就莊嚴口演一音悉應衆生志性所
念各得聞知忻然解逵是故名日如來
至眞言辭無
短又族姓子如來至眞心之所念亦
無誤失而令智者及與愚者求得便
者心念法失所以者何如來常定無
有不寂懷衆生類得其心本除諸誤
失而爲說法是爲如來十五諸業佛
於是頌
曰其尊大人無有闕漏身行口
言勝心所念其世吼護無短無
罪愍哀入中憐傷等現欲求佛
失一切悉無以此經法示人令
寂使皆棄此諸瑕闕行是爲最
勝十五之
業佛復告族姓子如來至眞無有麤
教
@@大哀經卷苐五苐十七張周*
*所宣音響而令諸魔及與官屬幷
外異學裸形露精殊別異術而得便
者如來無言亦無有聲離諸猗著如
來難說一切衆生咸皆啓受不以有
爲亦復不處在於無爲如來身行靡
不究畼口言無短而今所行人得其
便不與世諍是故如來無有音響常
順空行如來無我亦無所受復無貪
業離一切趣是故如來無有諍訟設
無音響因此蠲除衆生音響而爲說
法是爲如來十六之業佛於是頌
曰若聞咨嗟不以動悦若聞毁
呰亦不愁慼除諸所著亦無猗
望本修善行行無所著最勝諦
修常順空行無我無受彼無僧
愛如其所住講說經法是爲至
誠所說尊
業佛復告族姓子如來常念未曾忽
忘亦無憒乱意不迷慌而違遠法也
如來常定爲一切智諸通之慧則以
脫門定意正受以無能忘普見一切
衆生心行之所住處觀察其本便以
應誼而爲說法不違法誼辯才開眀
隨
@@
大哀經卷苐五苐十八張周**順
無逆其不忘者去來今慧無所罣㝵
咸見三世因其巳身自以其心未曾
忽忘慈愍十方一切衆生亦復如是
慇懃念濟而爲說法
是爲如來第十七業佛於是頌
曰導師所念來曾忽忘順従法
禪脫門爲行一切衆生志性所
行應其所之而爲說法所分別
了未曾忘失逵於三世應無所
犯設無所
忘應其說法是諸大聖所行之業佛
復告族姓子如來至眞心常靜然無
有不定坐起行步臥寐飮食言辭寂
然常以一心如來至眞三昧微妙所
度無極越乎彼岸禪思一心初無陰
蔽普察衆生諸有形類行定者不定
者永無敢覩察如來思惟念所見心
也除其如來神聖所建作其威靈乃
能見耳設如大聖常定一心三昧亦
然不可上下爲人說法不復觀察所
以者何常見一切衆生心故佛之聖
慧巍巍如是不可攀逮玄如虛空無
有表裏靡不通逵是爲如來第十

大哀經卷苐五苐十九張周*
*八業佛於是頌
曰佛無進退心常永定行步住
止坐臥寢食言辭寂然無能乱
者最勝常定莫敢迷惑八方上
下終無得便亦無敢知其心所
定因其所定爲人說法常演道
誼是最勝
業大哀經卷第
五庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@**
大哀經卷第六周
西晉氏三藏竺法護譯十
八不共法品第二十一之餘佛
復告族姓子如來至眞無若干想亦
無衆念而令其心迷惑忘也所以如
來無若干想如虛空土不可窮盡不
察衆生而各各異用其本淨無若干
故察於諸佛無若干種用其法界不
可破壞慧平等故亦於諸法無差別
想用無欲故如來不壞奉禁戒者偏
愛順念亦不毁呰於犯戒者覩修道
者不性肅敬不尊道者不以棄忽不
計律教是我所也永處邪見不輕忽
之如來至眞所行平等於一切法是
故名曰如來至眞無若干想設無若
干則便宣此無若干想開化衆生令
不各異衆想消除而爲說法是爲如
來十九之業佛於是頌曰諸
安住道無若干想一切最後見
諸佛土計於經典無各各異諸
大名稱所行普等設奉禁戒若
毁失者衆生易化若不可化

@@
大哀經卷苐六苐二張周**
諸兩足尊
彼心平等開度衆生各懷貪相佛復
告族姓子如來至眞無有猶豫所觀
察者悉見根源不復思惟所以者何
如來大聖道德巳成莫觀不成身行
謹勅心懷柔軟戒禁鮮明智慧殊絕
不當瞻覲如來聖明不有超異也佛
以智慮當察普護不従愚冥則由度
世不墮方俗迷惑之行如來所護因
従賢聖不従不聖賢如來所護轉於
清淨無上梵輪愍哀衆生而得自在
獨步十方不従他人而有所譽無有
偏黨又其如來所觀護者無巫不暴
常順庠序而無錯謬若有所徃得無
受捨巳離於二諸所汜流巳度四瀆
稱量一刧思惟本未不能究盡各各
異所不念所不知過去念無所嬈觸
不自現功如是審實而無有異佛悉
究畼靡所不逵是爲如來觀察大哀
巍巍若此護諸衆生具足說法是
爲如來二十之業佛於是頌曰如來所
觀護未曾有懈惓善修其道誼卓然殊
特行其心身如是禁戒及智慧

大哀經卷苐六苐三張周
**尊上爲大人所行常至誠如來未
曾懷猗著諸危害亦無想諸念不爲虛
僞事其所觀護者眞諦無華飾便則以
此誼爲衆生
說法佛復告族姓子如來至眞無有
貪損何謂爲貪唯樂善法其善法者
爲何謂乎如來大哀未曾損秏亦不
猗貪咸於大哀所說經典亦無誤失
不令衆生従律貪欲而致迷秏開化
衆生初不謬惑不捨閑靜亦無所啓
而有違廢勸諸菩薩未曾喜忘而於
三寶恒不斷絕如來至眞無所貪著
聖明至眞道德爲樂是故名曰如來
正眞無有貪欲而致損秏爲諸衆生
頒宣經典令其慕樂無上正眞具諸
通慧是爲如來二十一業佛於是
頌曰最勝常不貪慕樂善德業慈哀施
以法度脫於衆生喜樂濟羣萌隨時而
開導最勝不損道勸不斷三寶無貪嫉
瞋恚不従愚禁忌由因諸通慧善慕經
典教見衆生懈怠最勝化勤修積無量
慧業以此度
羣黎佛復告族姓子如來至眞於精
進事
@@大哀經卷苐六苐四張周**
而不損秏所謂如來精進云何謂開
化衆生觀察慇勤求之所在因而度
脫不辵一人於聽經典常令清徹是
爲精進如來至眞如是比像得諸聽
經爲諸應器一劫不倦因而聽採甚
深法者大聖宣之一刧不廢爲說經
典離於食饌將護衆生如來至眞以
一人故於恒河沙諸佛國土而獨遊
步従如開化令發道意如來身心及
口所言不以懈倦身心靜然無有閑
據如來方便精進勤修靡
不咨嗟因隨平等則以精進化乎衆
生至聖解脫其致道眞乃至田畼如
來功動是爲如來二十二業佛
於是頌曰其人中師子因精進之力以
此精進力常而咨嗟之其
精勤勢力未曾有損秏所演說經法用
應法器故安住所精進無能究畼者其
身口及心初未嘗勞倦巳精進平等一
切無罪舋其
意懷愍哀常爲衆生說佛復告族姓
子如來至眞意之所念一切未曾而
中忘也亦不損秏如來所念竟無中
廢所以者何族姓子従
@@
大哀經卷苐六苐五張周**初得
成至最正覺道以普見一切衆生過
去當來今現在心之所懷念悉憶識之
不中忽忘永存普逵衆生之行如來
未嘗復重惟極辵慧徃察如來所念
實無損秏入於衆生三處諸性入諸
人根觀衆生行如來所興不有觀察
亦不思惟而爲衆生講說經典豫知
時節進退遲疾而爲分別授其決矣
所以者何其意永存不中忘故如其
心定因無所忘識念衆生尋爲說法是
爲如來二十三業佛於是頌曰
世雄所念心未曾忘又最勝尊
憶重思其所遊步如成正覺
知衆生心無有辵漏亦復未嘗
猗於識知見於衆生久長性行
令其建立
無有事業人中之尊爲衆法王佛復
告族姓子如來至眞無失定意三昧
正受一切諸法無有偏黨諸法如審
何故如來不失定意用修平等無平
之故三昧亦等故如來等於欲際無
欲之際亦復等矣如生死際等泥洹
際亦復如是以平等故故能正

大哀經卷苐六苐六張周**
受此之謂也讃於如來三昧不忘所
以者何則於平等無忽無忘亦不退
轉如來定者不合於眼亦復不合耳
鼻身口意而同塵也諸根不定其三
昧定不依地種亦復不依水火風空
亦復不怙欲界色界無色界不慕今
世不恃後世無所著故故不損秏是
故名曰如來至眞定意不忘亦爲衆
生講說經典令應法器致乎定意是
爲如來二十四業佛於是頌曰
最勝爲常定定意不損秏等順一切法
正従佛定意不猗地水火風欲色無色
大聖不著此故不損三昧
佛復告族姓子如來智慧未曾損秏
何謂爲知敬逵諸法無所不通慧不
仰人爲他衆生班宣聖智方便隨時
所決無盡眀了一切章句顯跡令入
一品住所說經億百千刧假使來問
去來進退爲決疑網靡不坦然其慧
遍入宣畼三乘剖判歸趣以諸衆生
八萬四千行則爲講說八萬四千諸
經法藏是爲如來智慧無極無量無
盡所說無限慧不損秏亦爲衆生顯

@@大哀經卷苐六苐八張周**
示如是無盡智慧而爲說法是爲如
來二十五業佛於是頌曰
佛正覺智慧現在志慕乘善宣分別解
自在度無極爲衆生說法従本性所樂
則以一文字八無底章句知於衆生行
所察無邊際則爲此等班八萬四千藏
安住之所宣智慧無損秏是爲十力業
故号人中尊
佛復告族姓子如來解脫無有損秏
何謂如來說諸聲聞因聲而脫其緣
覺者由了因緣而得解脫諸佛世尊
皆離一切罣㝵諸二而得解脫所以
名曰解脫者何無過去界不與當來
諸界合同不住現界其眼於色離於
二受名曰解脫耳聲鼻香舌味身更
心法離於二受而得解脫心所依猗
心本清淨而悉了之故曰發心之項
成無上正眞道如來隨時爲諸衆生
講說經典使離猗受令無所著是爲
如來二十六業佛於是頌曰
諸聲聞衆依音解脫諸緣覺學
因緣爲慧過諸罣㝵無垢如空
是爲諸佛無依所猗其心繫在

@@
大哀經卷苐六苐八張周於過
去事清淨解脫是爲執心如應
解脫察衆
生根開度衆生不令損秏佛復告族
姓子如來至眞知於過去一切身行
所可造業其本眀識而不廢退如來所
覩諸勝所行因其隨時而化衆生有
所講說而度羣黎嘿然亦度飮食亦
濟威儀礼節顯示衆生令隨律教或
復現於三十二相因而得救或以自
示八十種好因而得度或復欲觀如
來頂相威神巍巍不得諦視光踰日
超絕無侣因益喜悦而従得度或有衆
生趣來見佛輒隨律教或演光眀覩
其曜暉而得濟度或見經行舉足下
足悦而得濟或入城郭従其還出令
受開化諸佛世尊舉動進止威儀礼
節皆以此事益於衆生靡不受化未
曾唐舉是故名曰如來至眞一切身
業本慧糎黨靡不有益而不損秏是
爲如來第
二十七業佛於是頌曰其目覩
見威儀礼節行步所入若復還
出諸相種好乃頂威曜

大哀經卷苐六苐九張周
以此開化而度衆生導師假使
演其光眀無數羣萌億載安隱
見其威曜則隨徃教諸兩足尊
常修此業
佛復告族姓子如來至眞口所演業
皆爲慧黨曉了自在所以者何諸佛
世尊所說經道悉爲應時所說無虛
善哉隨冝所可宣言至誠無欺無有
罪舋舉動安詳而不卒暴離於麤
踈未曾荒迷常懷質直無有諛諂初
不惡口不演麤辭無所猗著口言柔
軟進止應法不爲羸弱性不飄*亦
不狄劣不爲雜碎行步安諦發言和
雅其聲柔軟音響香美擇言徐語舒
緩時出辭章祭麗滋味具足無有獷
硬言無疾病思而後語自護巳身所
爲應節心念隨時滅其貪欲而除瞋
恚燒其愚癡降伏諸魔危害衆惡療
治諸疾別其義理悦智者意音如哀
鸞聲如天帝其響哀和亦如江海聲
靖如地如鵰鷲王命諸眷屬其音安
隱如湏彌山所發言辭殊赤觜鳥其聲
慈愍猶如鴛鴦相呼和時亦如鴈王

@@大哀經卷苐六苐十張周將導
營従亦如鹿王鳴呼官屬又如箜篌
琴箏簫瑟敼吹應節吹唄吹笙發
音斯音相和各各悲快佛之音響柔
軟清和過於彼節百千億倍深奥
微妙聲無穢濁聞者入耳心中歡然
積累德本所宣章句不可窮盡隨時
應冝前後相副不失句義合於法句
各従方何不違時節見一切人諸根
増減而爲說法布施莊嚴將養戒禁
常令嚴淨合集忍辱精進超殊究畼
聖業觀察智慧雲集慈心不猒愍哀
其喜顯曜不釋所護建立三乘不斷
三寶別三峻聚淨三脫門所修至誠
斒宣智慧爲諸明者不見誹謗諸賢
聖所咨嗟志玄曠如虛空一切功勳
悉爲備足告族姓子如來言辭發教
應節巍巍如是復過於此無可爲喻是
故言曰一切所說如來言辭慧響超
殊越諸言聲三界无逮最爲慧上靡
不應命而順従者是爲如來二十八
業佛於是頌曰無等
倫言辭和以無垢超諸德發一
響入諸聲響周遍諸三千

@@
大哀經卷苐六苐十一張周令
聲聞聽其教緣覺乘亦如是或
有聞廣其志發其心求佛道其
聞慈如次第各畼辭不錯乱若
講說殊勝法又其心無退念猶
如山之呼響應其音而來報人
中上言如是所演說悦衆心佛復告
族姓子如來至眞皆如一切衆意所
念取爲慧黨靡所不逵所以者何察
於如來無心意識初無想念而有進
退以慧照曜消化衆冥其如來慧普
至一切衆生心念亦復遍入存一切
意超諸羣生其識所念諸消化法其
三昧定無所依仰越干陰蓋離十二
緣起之行示捨三念去於臭穢降伏
魔事去虛僞列諛諂之穢捨乎吾我
除去無眀愚冥根株淨修道業心如
虛空而無想念不壞法界告族姓子
如來至眞其心意業慧黨若慈是爲
如來二十九業佛於是頌曰不當稱最
勝兩足尊聖心積累衆聖眀導師業清
淨此安住之慧處在衆生性普入靡不
周在自然法界禪定意如是一切善備
悉其察心意識一切無想念

大哀經卷苐六苐十二張周**
巳過諸魔界超於危害業自然如虛空
離垢無所在
佛復告族姓子如來至眞知於過去
慧無罣㝵其所覩見智無損秏所及
云何其諸過去諸佛國土合者成者皆
知其數多少進退其土所有草木山
谷諸藥叢林悉分別之其佛國土所
有衆生蚑行喘息身形種類悉識知
之人民言語音聲種類蜎飛蠕動悉
曉了之彼土前後諸佛興出多少之
數悉亦演之諸佛之所斒宣經典卷
數多少有所顯照亦悉畼之化諸聲
聞其限若干開諸緣覺入其律乘悉
亦識之敢可勸導爲菩薩學使發大
乘無上正眞亦悉具足其佛國土所
有好醜言教行迹轉相瞻侍亦悉恤
之其比丘衆言行舉動上下相順進
退之冝亦悉別之有覩壽命長短久
存中笑亦復曉之復知隨法建立年
歲亦識喘息長短好醜飮食衣服所
止居業如來悉知過去衆生終始周
旋所當徃生諸根若干其行不同志
性各異所懷心意境界殊特其心

@@大哀經卷苐六苐十三張周**
悉畼而不中忽心念多少好醜善惡
如來悉知其數之限則見目覩
不以二慧而復再思如來至眞亦不
遣心追推過事而推知之以慧心悉
覩豫見不復重念其慧如是巍巍無
量見衆生性不中有廢而爲說法是
爲如來三十之業佛於是
頌曰佛之聖眀慧無限無罣㝵在諸佛
之土而斒宣經典勸諸衆生界令篤信
佛道諸佛國土中其所行進退諸人民
根原志性所歸趣所有藥草木音響之
好醜過去心名何諸所可造行平等覺
悉逵覩見如
所有佛復告族姓子如來至眞知於
當來而無損秏慧無罣㝵皆覩悉逵
云何知之於當來世所當興成若復
毁壞其合若散如來悉知刧起所燒
其水色何等像類其佛國土當還復
者其地廣長闊狹遠近塵埃之數一
一佛土諸佛所興教化羣黎諸聲聞
數緣覺之衆諸菩薩等飮食衣服所
止居澤出入喘息行步舉動所可遊
居威儀礼節一一如來所化衆生立
於聲
@@
大哀經卷苐六苐十四張周**聞
緣覺之乘若學大乘如來悉知一一
佛土諸衆生類當徃生者其心生念
若干之數諸念所滅如來悉知皆逵
此巳如來不復而重思念心察懷抱
觀於當來常覩悉見而爲衆生廣說
經道
是爲如來三十一業佛於是頌
曰於當來世世之所有當所合
成若復毁散刹土衆生諸佛之
數其佛正覺皆成此數其心未
曾而有忽忘其意觀察普逵當
來而爲衆
生應時說法是兩足尊之所行業佛
復告族姓子如來至眞或見現在而
不損秏其慧所覩無所罣㝵所見云
何知於現在十方世界一切國土所
有多少之數諸現在諸佛所現在一
切菩薩聲聞緣覺之數多少星宿形
像進行運轉爲有幾所現在一切樹
木藥草山林谿谷十方土地境界遠
近國中塵數悉眀其限十方諸水以
執一毛搵取水知有幾渧十方諸火
境界興焰若復衰滅存亡所在乘

大哀經卷苐六苐十五張周**
悉逵之十方諸風所由形色所従因
出徃來周旋成敗増益亦悉知之十
方虛空逈遠悠邈其里億數無邊無
際佛悉知之無有不及如毛塵者知
於現在三品之行衆生之界進退難
易根本深淺受教遲疾佛知現在地
獄衆生所犯殃舋罪適歸此其所目
由従其中出當所生處復知方便所
用除殃又知現在衆生之種蚑行喘
息蠕動之類所因行業而墮此難了
其所便可除殃罪當所生處復知現
在餓鬼之界所因慳貪而墮此患所
當因由方便除罪決所當生知於一
切現在衆生心所懷念所爲塵勞愛
欲之病復知離欲無塵穢者又知現
在一切衆生當以何律而受開化或
復有人不従徃教緣知諸天生天上
意退沒所歸佛悉知之如是本未初
未曾念二慧重思入於無二而爲衆
生廣說經法是爲如來三十二業佛
於是頌曰
諸最勝慧普靡不周無限無量
不可思議等如虛空虛无無喻

@@大哀經卷苐六苐十六張周一切
世間所不能逮其於十方一切
衆生諸所現在當所造行如來
悉知覩其根原是諸佛業見悉
究畼大哀
經如來道品第二十二佛復
告族姓子是爲如來所行道業如來
以此所行道業開化衆生以無言辭
而演文字難當難成又族姓子如來
至誠無有*學能禁制者其業無量
不可思議諸天龍神及世間人無能
計會稱載所知初無所言而文字現
難是難及無能抑制遍諸佛土定意
周普現諸正覺皆巳超越無諸邪業
無所想念猶如虛空三昧平等察諸
法界而無差異所以者何諸佛世尊
所可宣說無有若干所因興出無有
偏黨等諸衆生國土亦然所說悉同
道神不別解脫無異所至滅度亦無
若干又族姓子如來至眞於諸法界
爲一種味成最正覺於衆生界無所
蔽㝵善權方便以無㝵法而悉眀了
則爲衆生轉其法輪令不退轉阿惟
越致譬如族姓子上工珠師修

@@
大哀經卷苐六苐十七張周**於
清淨無垢寶珠重治令曜手執此珠
寶舉著濁水令水凝然去濁就清不
復勤而勞其功然後則出著於食味
上於甁雍若於鉢器令其中水皆使
清澄所勞功夫不足言耳然後服著
大藥味中以微細重而重洗之所洗
巳淨去諸刺蕀是則名曰夜光寶珠
如來至眞亦復如是察諸衆生瑕穢
境界爲演無常苦空非身悲哀辛酸
苦毒之哉衆生迷惑愛樂生死苦惱
患猒爾乃令入賢聖法律如來精進
於彼無難然後乃逵空無相願如來
以慈而開導之所勤精進而無所著
便次得成於不退轉斒宣經道三塲
清淨何謂佛界而令衆生來入其境巳
得越度入如來法故曰無上衆祐之
要是族姓子以此因緣當作此觀如
來至眞所入三昧不可思議修手平
等逵於三世不斷三寶如來於彼不
可思議住於道業猶如是空其身自
然無能逮者現形一切諸佛國土而
於諸法永無所獲不擇自在隨其音
響而教化之若爲衆生宗經典時

大哀經卷苐六苐十八張周
**皆離一切心諸所緣而悉知見
衆生心行志性所趣諸菩薩衆志操
清淨諸佛世尊以此等故興出世間
是族姓子是爲如來至成之誼由無
本業謂無所住而不違遠亦無懈息
授菩薩決不斷言教是則名曰如來
道業佛講說此如來業時十方無量
不可計會無數佛土六反震動其大
光眀普照諸界雨天華香其寶清淨
佛師子座諸來集會大聲聞衆天龍
鬼神犍沓和等阿湏倫迦留羅眞陀
羅摩睺勒比丘比丘尼童士童女咸
共聽聞如來宣此道業法典歡喜踊
躍不能自勝善心生焉各各賷持若
干種華名香雜香華鬘塗香衣服幡
蓋及大幢幡鼓諸伎樂琴瑟箜箑供

養如來取頭上寶而以散之或賷麻
油或執雷音或取其髪或脫寶瓔以
珠挍飾或眀珠或懷珠及解脫華或
持無瑕精潔之供或獲印綬原赦之
養或有寶果或以鷹鳥或以經縷或
寂然物不猗空物或頭寶瓔或頊著
珠或手或腳所有莊嚴而供養佛悉
@@大哀經卷苐六苐十九張周
**遍散之或復又取夜光寶珠或
復又取紫磨寶飾以散其上或馬藏
寶天帝殊紺大靑寶珠火色寶珠光
寶珠若干種色撌異奇寶以供養散
紫磨粟金雜碎白銀木榓雜香儋堂
雜香栴檀雜香黑妙雜香舟赤眞珠
似人雜香而自退漏雨散及諸天華
加雨意華無極意華度華柔軟音大
軟響華其華曜目大地陸地諸華其
輪離垢而有百葉或有千葉或百千
葉其光遠照香悉周遍其香美妙洋
溢所觀靡不欣樂其光照曜執持其焰
其色無量文飾交露靑蓮芙蓉諸所
雜華而自然墮又復雨地湏曼那華
思怡無憂華甁梧桐捨著徐詳平順
而雨此華箜箑樂器簫成鼓吹鼓儛
諸伎自然而鳴又復加雨諸天華香雜
香衆寶瓔珞寶珠衣服臥具其諸十
方來會菩薩踊住空中自投其身用
供養佛適各投身不借軀命應時空
中周遍自然覆寶高座有寶交露垂無
央數諸珠瓔珞周遍挍飾紫金雜廁
其飾殊特誠非世有出若干種諸


























































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大哀經卷苐六苐二十張周**寶
蓮華一切所有珎寶瓔珞一一枚珠
各有無數不可稱載化菩薩現咸悉
共見諸菩薩出適來出巳繞佛七帀
則復還坐於寶蓮華十方無量諸異
國土不可稱計諸佛世尊一一諸佛
各各一切共嗟嘆之其供養以經典
之要以供養故致於清淨各共嘆德
窮刧不竟供養法故佛以威神遣諸
弟子詣此忍土所齊供養入此忍界
其寶莊嚴超踰於此嚴飾寶座殊絕
難及彼時大會無數衆生見是變化
皆發無上正眞道意不可稱載諸菩
薩衆逮得無所従生法忍干時世尊
周帀遍察諸菩薩衆汝等正士誰能
堪任如是比像清淨莊嚴菩薩所住
所當建立如來至眞意所遣使在遍
止宿將護視之無有思想亦無音響
所敷氍毛毾㲪之具彌勒如來成佛
巳後十六年中當坐於此淨寶高座
是爲菩薩行願歸趣名無蓋門大會
法品經典之要亦當廣布分別其誼
彼時所會一切菩薩亦當興發供養
此法彌勒如來及於賢刧諸菩薩

大哀經卷苐六苐二十一張周*
*衆於時會中有一菩薩名變動諸
法王卽従座起於蓮華上右膝長跪义
手白佛唯然世尊我能堪任將護於
此清淨挍飾止息其邊無有思想精
勤一心而不解廢侍於彌勒至成如
來常供養之及於賢刧諸如來衆至
眞等正覺等時有魔天名曰所作所
立堅强處將四域來在彼會謂變動
諸法王菩薩族姓子其器云何爲何
等類而用其器受此嚴淨令不毁散
變動諸法王菩薩答所作魔族姓子如
一切諸器皆歸壞敗無常存者無所
堪受唯有空虛而可不毁無所妨廢
於諸器中最爲高尊仁行當冝諦察
我身目無得眴必能覩見於無極器
時所作魔觀察變動諸法王菩薩諦
視其身而目不眴卽見變動諸法王
菩薩臍中有水王光眀世界何故名
曰水王光眀其佛世界悉滿衆水周
遍國土若有遥視如一大海彼有如
來名曰樂蓮華首至眞等正覺於今
現在淳諸菩薩爲說大乘其水界中
又有蓮華名寶莊嚴其彼如來及諸
菩
@@大哀經卷苐六苐二十二張周
**薩而坐於上時所作魔义手而
立稽首歸命變動諸法王菩薩變動
諸法王菩薩謂所作魔仁君豈見諸
菩薩器答曰巳見其器無極報曰是
水君能任受如是像無極天器億百
千刧那術諸刧數之報壞於此莊嚴
挍飾終不枯竭無能消化時所作魔
稽首礼佛唯願世尊我本憶念志在
雜碎未見於此諸正士等未得聞是
經典要時欲得成聲聞緣覺而取滅
度今日又見變動諸法王菩薩威神
巍巍聞此經典感動變化諸建立至
意當發無上正眞道心如今所作不
敢違廢於最正覺愍傷衆生多所安
隱多所將護假使吾身於江河沙刧
地獄見煮然後乃成無上正眞雖遭
此厄不以爲患不捨佛道時佛咨嗟
所作魔曰善哉善哉汝身乃爲大道
之故一心被服弘誓大鎧今仁如此
建立志願所誓
必果大哀經卷
第六辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
雕造
@@
大哀經卷第七周西晉氏
三藏竺法護擇八捻
持品第二十三時有菩薩名師子英
在會中坐問捻力王菩薩唯族姓子
菩薩所立於何捻持而皆受持諸佛
所說所演經典不可窮盡則以善教
悦可衆生靡不忽然如冥覩眀捻力
王菩薩報師子英菩薩所住此八捻
持悦可衆生使得開逵其慧無窮何
謂爲八有捻持一名淨光音二名無
盡法藏三名無量退進四名海印意
五名蓮華嚴六名入無㝵印七名入
分別辯八名建立佛莊嚴是爲八菩
薩住此有所畼說悦可衆生時師子
英復問捻力王菩薩仁族姓子寧可
屈意垂哀一切復重解此八捻持誼
廣演其旨設諸菩薩聞此捻持所得
辯才必當勤學捻力王曰族姓子聽
今爲仁說八捻持誼廣散所歸何謂
淨光音假使菩薩住此捻持其所入
門無所罣㝵甚爲鮮潔歸乎堅要其
意正立而說經

大哀經卷苐七苐二張周**
典其音通徹聞一佛國或二或三或四
或五或十二十三十四十五十諸佛國
土或百或千其音教告諸佛國土或
十二十三十四十五十百千億諸佛
國土聞其音教或復通徹無量無際
諸佛國土従意所樂欲令音教通乎
幾何諸佛國土多少無極悉能堪任
恣意所欲一師子坐而爲十方一切
衆生講說經法欲令二十里衆人得
聞或三十里或一湏彌或至梵天従
其衆生本意應說處師子牀建立其
志爲諸衆生講說經法悦可其心靡
不開解身適處於師子座巳十方諸
佛皆現其身諸佛說法皆得聞之適
聞巳後得捻持力悉識念之未曾復
忘以斯法典解逵其誼其所說法諸
可聽受無能遏斷入於一文音響之
事皆能演說一切文字普入諸響諸
因緣句入文字故入無量門說於諸
法無有來相諸法無處無所住故諸
法自然無反覆故諸法懷來無所到
故用清淨故諸法無根用無有處所
無生故諸法無邊無所成故諸法無

@@大哀經卷苐七苐三張周**
盡無所住故諸法無生無所行故諸
法不起無所作故諸法不有無因緣
故諸法不乱無等御故諸法不滅無
有生故諸法無行無所願故諸法無
戲無有想念應不應故諸法無言永
入無行故諸法無教用有所說而有
失故諸法無瞋無有恨故諸法無想
無所著故諸法無念無有虛故諸法
無猗無所望故諸法無誨於空等故
諸法無辭用無思故諸法無究無師
王故諸法無生無有教故諸法悉淨
無有來故諸法無我我自然故諸法
無人甚清淨故諸法無壽無長存故
諸法無命入於誼故諸法實空於内
寂故諸法無想其本際者無有際故
諸法無願無所受故諸法無行用無
爲故諸法無爲以越所起章句行故
諸法不堅無所依故諸法無著無所
習故諸法自然用無身故諸法無作
所作淨故諸法無業無所入故諸法
無報無所合故諸法無合無所壞故
諸法無捨無所取故諸法無眴不可捉
故諸法無獲無所指故諸法無觸無

@@
大哀經卷苐七苐四張周**所造故
諸法無漏無流處故諸法無有志無
成故諸法清淨無黨故諸法無屬
無若干故諸法無色四大無常故諸
法無痛無所遭故諸法無想越衆念
故諸法無行離諸欲故諸法無識無
所慕故諸法無界如空等故諸法無
捨越諸界故諸法無境無所由故諸
法無貪無所想故諸法無像無處所
故諸法無形無所降故諸法無濁除
諸憒故諸法無憶無所執故諸法無
想無有二故諸法無岸度界跡故諸
法無怙離所在故諸法無常緣不淨
故諸法無名無所恠故諸法無雜各
隨行故諸法無住無所存故諸法無
爛無所燒故諸法無惡離諸惡故諸
法如水洗諸垢故諸法無灾甚清淨
故諸法甚清淨不可數故諸法無計
無所著故諸法無求無有動故諸法
無搖不可震故諸法無爲與空等故
諸法虛無無所爲故諸法無根無所
行故諸法無現無所曜故諸法無照
捨諸眀故諸法無比無有邪故諸法
無偏等慌惚故諸法無冥無所

大哀經卷苐七苐五張周**
視故諸法無晃無部黨故諸法無罪
離於舋故諸法歌頌作善業故諸法
入虛用侵欺故諸法無進無所立故
諸法無見無有類故諸法無有嘗無
有味故諸法無柔無細滑故諸法無
識無諸法故諸法無緣離心意識故
諸法無惟道平等故諸法本淨以滅
諸入不復生故
如是族姓子菩薩巳逮淨光音於諸
因緣文字章句咨嗟其誼若於一刧
復過一刧頒宣經典不捨諸緣文字
章句隨時所應不以爲難取要言之
一切諸文各各諸字以一一文爲衆
說法於彼文字而無窮盡善住法眼
諦演辭誼其言祭麤於是菩薩住於
捻持究畼清淨威儀隨時辯才鮮眀
其心顯曜遵修慈心其所布施亦復
清淨法施衣食倶無所悋其戒清淨
行無缺漏忍辱清淨心不懷害精進
清淨造女隱業一心清淨寂然無冥
智慧清淨捨於闇昧廣有所照其業
清淨無所違失其目清淨三眼無垢
其耳清淨得天耳聽聞諸如來所講

@@大哀經卷苐七苐六張周**
說業其鼻清淨聞於如來戒法之香
其舌清淨無可意味志道法味其身
清淨所生一切不爲胎垢之所沾汗
其心清淨善權隨時普入諸法其色
清淨相好莊嚴所聞清淨悦耳之音
而無乱響其香清淨戒聞施香所見
被熏其味清淨味味復味成大人相
細滑清淨手腳柔軟猶如幻童其法
清淨逮法光眀其意清淨所聞經法
懷憶不忘其志清淨越魔徃路行步
清淨普入深妙無極經典菩薩巳住
於此捻持自恣従志告誨教授幾何
佛土光眀所照其數亦然又其光眀
演出一切十方諸佛所演法教以用
逮致於此捻持因得殊特無言辭故
是族姓子淨光音捻持也所可演出
若有所入可所稱說不可限量此淨
音捻持分別所趣不可思議言辭無
極所決無限所搖方面曠而無際入
無罣㝵
佛言族姓子何謂無盡法藏捻持謂
色無盡以色無常故曰無盡說色無
常以色苦故亦說苦惱色無我故亦

@@
大哀經卷苐七苐七張周**說無
我色寂然故亦說寂然色恍惚故亦
說恍惚色如沬故亦說聚沬色如幻
故亦復說幻色如野馬故亦說野馬
色如水故亦說水色如夢故亦說夢
色如呼響故亦說呼響色如形影故
亦說形影色如照面像故亦說面像
色無有故亦說無有色無學故亦說
無學色無究竟故亦說無究竟其色
空故亦說於空色無想故亦說無想
色無願故亦說無願色無行故亦說
無行色無生故亦說無生色無起故
亦說無起色本自然故亦說本自然
色用本無故亦說本無色過去自然
故亦說過去自然色當來自然故皎
說當來自然色中自然故亦說中自
然色憺怕故亦說澹泊色靜嘿故亦
說靜嘿色無遊故亦說無遊色無戲
故亦說無戲色不可思議故亦說不
可思議色無貌故亦說無貌色無體
故亦說無體色無人故亦說無人色
無壽故亦說無壽色無命故亦說無
命色無養故亦說無養色愚騃故亦
說愚騃色不仁故亦說不

大哀經卷苐七苐八張周*
*仁色無神故亦說無神色如束薪故
亦說束薪色如草要牆壁瓦石之類
故亦說草木牆壁瓦石之類色如誑
相故亦說誑相色爲四大故亦說四
大色無聲故亦說無聲色無教故亦
說無教色不可得故亦說不可得色
念淨故亦說念淨色緣起故亦說緣
起色無斷故亦說無斷色非常故亦
說非常色如屋故亦說如屋色無痛
故亦說無痛色従罪福生故亦說罪
福色法界苦故亦說法界色住法界
故亦說住法界色於本際法界而無
動故亦說本際色無我故亦說無我
色無受故亦說無受色無載故亦說
無載色無念故亦說無念色無怯故
亦說無怯色無量故亦說無量色無
邊故亦說無邊其色於道本清淨故
亦說道淨色空等故亦說空等色於
泥洹本清淨故亦說泥洹清淨舉要
言之五陰六衰諸法諸名身形句跡
徃路偏章及諸識身悉入一音之所
顯曜說無盡慧計是四大寶藏之篋
所諮啓慧亦不可盡其寶藏篋聖法
經
@@大哀經卷苐七苐九張周*
*典亦復遊入於無盡慧所頒宣智
是爲無盡法藏之捻持也一切諸所
講說宣傳若於一刧復過一刧咨嗟
此德無盡法藏猶不可
盡佛告族姓子何謂無量退進捻持
於彼迴旋斷絕計常而反其流十二
緣起従無眀緣而自致行従行致識
従識致名色従名色致六入従六入
致更従更致愛従愛致痛従痛致受
従受致有従有致生従生致老病死
従死致於哀立憂慼所不可意従致
五陰大惱之患巳除無明行識名色
六八更愛痛受有生老病死帝哭愁
慼不可陰意大患永除彼従無量宣
無限門入於無底是故名曰無量退
進之捻持也亦受亦捨故曰迴旋無
受無捨此之謂也亦起亦滅所以迴
旋不起不滅此之謂也與塵勞合而
致諍訟所以迴旋反本清淨無著放
逸此之謂也於一切法而有所行受
應不應念與不念所以迴反無想無
念無應不應此之謂也因緣諸見所
以迴反斷因緣見此之謂也名之與
色
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大哀經卷苐七苐十張周**所以
迴反無名無色此之謂也有爲無爲
所以迴反淨於三塲此之謂也有内
有外所以迴反不住於識此之謂也
罪福報應所以迴反無罪福報此之
謂也善與不善所以迴反永無所行
不處善惡此之謂也有漏無漏所以
迴反無有二事此之謂也殃舋所蔽
塵勞之冥所以迴反本淨自然此之
謂也計我不我所以迴反其際清淨
此之謂也生死泥洹所以迴反諸法
泥洹其源靜然此之謂也是族姓子
說無量捻持進退無底若有菩薩住
是無量退進捻持志無所生達法無
起於無央數百千刧中講說經典不
能究盡捻持之慧其誼微妙此無量
退進捻持若入中慧有所宣畼則能
覺了
清淨道門照曜幽冥靡不亘然佛告
族姓子何謂海印意捻持猶族姓子
者四方域世界之中諸有形色又其
像貌山谷樹木諸所生草衆藥之類
所有形貌日光明明珠水曜焰電諸
有像貌州城大邦郡國縣邑

大哀經卷苐七苐十一張周*
*居舎屋宅所有像貎園觀浴池川
流泉源入流行色生活之業自覩形
像好醜善惡中上下貌一切諸色及
與歸之皆依大海而不別異是謂大
海菩薩若住此海印意捻持等印一
切衆生之身亦復等演文字之教以
等心印而印衆生十力諸佛口演所
宣無極大法此典皆従菩薩口出佛
印見印所說法者忻而無限講諸法
印慧無所印所可講說悉如來印分
別衆諦其無印者永無所行心自然
寂其離印者得離欲法清淨之行其
度印者所演究竟靡所不通其号印
者皆宣名物各各畼了其樂印者除
去欲貪放逸恩愛其十印者具足十
力其被恐印者淨除諸意其燒咤印
者捨於燒熱其六印者成六神通其左
披印者棄捐左道其審印者說於眞
諦其如印者所行如實其哆印者蠲
除一切諸所根本其迦印者離所作
業其娑印者宣畼至誠其現勢力故
其生印者度生老死故其志印者謂
意清淨故其界印者不壞法界故其
寂
@@大哀經卷苐七苐十二張周*
*印者具足憺伯故其虛印者虛靜
空無無不可盡故其盡印者消化盡
想慧無起故其立印者覺意諦住故
其知印者別知一切衆生類故其普
印者而悉頒宣諸所興衰其有印者
覺了分別所有無有其貪印者消除
貪婬瞋恚愚癡之忌難也其巳印者
巳身巳通而成正覺其自印者身自
解故其且印者且自釋捨諸所猗相
其數印者滅遣根源其處印者則於
處處如有悉知其無印者無有若干
其果印者逮得果證其陰印者除諸
陰蓋其疾印者離邪疾故其施印者
得成施戒香熏故其堅印者巳逮斷
堅剛强性故其究印者究畼交字攄
其根源如是族姓子菩薩說法演若
干文悉知一切文字印說是爲海印
入捻持
門佛告族姓子何謂蓮華嚴捻持菩
薩大士若入衆會在所住處輒爲說經
設有所宣干時於彼卽生蓮華其色
殊妙菩薩適坐於蓮華逮虛空中則
雨蓮華又諸蓮華各各演出若干種
音
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大哀經卷苐七苐十三張周**講
說經法唯說深誼無有雜句嚴飾之
教攀引典喻正典上要分別誼歸十
二部經一曰聞經二曰得經三曰聽
經四曰分別經五曰現經六曰應時
經七曰生經八曰方等經九曰未曾
有經十曰譬喻經十一曰住解經十
二曰行經其所演法若有聽者輒盡
衆苦菩薩如是自然精進不釋常定
干時蓮華所演經典適斷衆苦便行
佛事又其菩薩一切毛孔悉出光明
化爲蓮華諸蓮華上各化菩薩詣於
十方不可涯底無數佛土奉現諸佛
是族姓子名曰蓮華嚴入捻持門佛
復告族姓子何謂入無㝵捻持門假
使不捨一言辭巳至二三四乃至乎
千所生之處常不忘之或億百千種
種之說悉能識念爲衆宣畼世世不
忽諸根和悦顏色殊絕與衆超異悦
可衆人無有恨乱或能所說聞於無
量江河沙等諸佛刹土或能通畼如
佛國塵諸佛國土於是所演諸法門
者隨時方便又彼法門一時悉遍諸
佛國土滿中塵數諸世界也或二

大哀經卷苐七苐十四張周*
*三四或五至十百千無量所說應
聲亦無所著則無所住其音柔和合
衆人心辭美隨時其誼雅妙不失其
節莫不忻豫入無㝵
門佛復告族姓子何謂入分別捻持
曉了其誼所宣旨慧而不可盡分別
法者所宣正慧亦不可想隨時分別
所說明慧亦不可窮分別辯者所宣
正智亦無涯底菩薩巳獲如此慧者
其於東方所有衆生悉能合會集在一
處各各隨意言語各異音聲若干従
其冝便所知多少來難菩薩悉能發
遣申畼其誼南方西方北方四隅上
下亦復如是來難菩薩各各問誼一
時各各盡爲發遣隨音清濁若干種
言悉得開解各隨本心而得入道各
聞其言音不錯乱則以一音入無數
音以無數音則入一音是爲名曰分
別莊嚴捻
持佛告族姓子何謂建立佛想捻持
若有菩薩得此捻持處大法座在於
衆中常於虛空値其頂上變交露悵
化佛處上紫磨所色三十二相衆好
嚴
@@大哀經卷苐七苐十五張周*
*身自承其德頂近如來右手所在
化佛舉手適著頭上應時菩薩其身
卽變成爲佛形莊嚴相好建立其口
言辭如佛被蒙其意亦如佛意適能
成就建如是法則入一切衆會心念
従其本行而爲宣法一打二打至乎
五日半一半歲一歲五百千歲従意
自恣至乎無窮不可計歲離於飮食
爲諸衆生而講說經所宣經典而無
有窮盡其身不懈心亦不怠悉是如
來之所建立聖感所接彼則成致於
四大慧何謂四一曰慧解一切衆生
志操二曰分別章句靡不通畼三曰
則以聖智所宣無窮四日則従其人
本而所學乘了其意歸而解說法是
族姓子如來相建立捻持所入門者
有所宣說又此捻持可演誼不可稱
濟無有邊際通佛境界爾時捻力王
菩薩覩於如來說如斯誼以讃頌曰安
住巳宣說於八捻持行此乘所宣獲分
別得解畼說億載經典辭不得邊際其
誼所分別說者無所損佛音甚柔和其
聲微妙快宣告江河沙無量千佛土

@@
大哀經卷苐七苐十六張周**衆生
得聽聞逮成得滅度此捻持清淨所畼
音無際講說無數劫其法無窮盡一句
之言辭宣布不可說一切諸文藻智者
得隨時是爲法篋藏覺意無涯底皆棄
諸非受其行甚清淨亦不著中閒不隨
退轉界斯勇普惟法專精而奉行其逮
得捻持蠲除衆根源其於四域界諸所
有形類一切悉等印江海無思惟其有
逮得此海印之捻持彼行者印門所說
無思議若在中衆會大人講說法逮於
虛空中廣雨諸蓮華又諸蓮華者演億
千法教蓮華嚴捻持清淨德若茲一音
所演句二三及五六諸音各各聞聲而
不錯乱千億百那術言辭不可盡有逮
得捻持所覺無罣㝵其所宣辯才法誼
說應時十方衆生來各各共難問悉爲
發遣之決了所疑律其逮得捻持意所
覺如此其大人正士若坐於高床諸佛
以右手而摩著頂上其人得辯才如佛
無有異用逮此佛化妙上捻持故假使
此菩薩逮成捻持者彼意所懷德無際
不可念講說億千刧猶如江河沙咨嗟
其功德境界不可盡如蓮華自然

大哀經卷苐七苐十七張周踊
處於三世堅住如湏彌所部無能動假
使有逮得無上之捻持其慧則普流周
遍於三世若在衆會中勇獈如師子調
御諸外學降伏令成就假使有逮得此
上之捻持在所遊行處悉棄諸恐懼其
光踰大眀所照而隨時其行若如氺洗
除衆垢穢其行亦如火無相無有念其
行亦如風不著諸境界其行亦如醫療
治諸疾厄隨時給法藥湯火而救濟其
有逮得者極上妙捻持彼慧無瞋恨初
根而解說其行如眀能除夜衆冥心等
光眀正而演大暉曜其有逮得此捻持
最無覺衆生來觀瞻視之無猒極其行
喻日光照曜於闇冥開三界衆生使得
其悟解若逮得於此最上之捻持枯竭
於衆鹿愛欲塵勞源其行亦如王典領
其國土如息意王教以法施所聞其有
逮得此最上之捻持一切無所受不著
於諸有其行猶如龍意强有神變興雲
雨衆生亦復出電焰其有逮得此最上
之恣持此放諸法雨消滅衆惱熱其行
如天帝不爲諸容色而見所迷惑心廣
而思法其有逮得此最上之捻持

@@大哀經卷苐七苐十八張周*
諸來衆會者悉瞻戴其顏其慈之所行
等遊如梵天一切無等倫來生於此世
其有逮得此最上之捻持彼生於梵天
所在常清淨則成大五通常與衆超異
遊百千佛土難計無思議其有逮得此
最上之捻持彼供養十方無央數諸佛
諸佛所咨嗟隨所止方面悉共愍哀之
念之如一子其有逮得此最上之捻持
計如是不久當逮佛功勳其辯甚廣遠
所演無窮盡說種種微妙無數諸經典
其有逮得此最上之捻持嚴行如華鬘
辯才如流泉在衆意堅强所覺而通畼
其慧無涯底所行如虛空其有逮得此
最上之捻持彼則無憍慢離諛諂自大
其智慧善權所遊而自恣能精進奉行
當修慈愍哀其有逮得此最上之捻持
一切皆蠲除有爲之瑕穢知衆生言辭
所說之善惡了衆人所好一切諸根行
其有逮得此最上之捻持本所可宣畼
其誼不可盡精勤神定意諸根及五力
覺意路如是其宙然最上其有逮得此
最上之捻持彼則觀語法所獲甚清淨
於諸度無極巳逮至彼岸意强而眀逵

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大哀經卷苐七苐十九張周**慧了
諸四思其逮得於此最上之捻持其人
自然解安住諸所行寂然成澹泊仁和
無放逸威儀禮節行分別住安諦其有
逮得此最上之捻持其人未曾有不與
諸塵勞以成如法幻志性離瑕穢所在
胎生處不能垢所染其有逮得此最上
之捻持則住於蓮華立在諸佛前其人
身口意威神無缺漏普興一切慧周流
歸衆生其有逮得此最上之捻持諸佛
所建化說法而自立巳成大智慧爲衆
生行道於無數刧中歎德不可窮其有
逮得此最上
之捻持若有欲歎譽無能得源際於
是世尊讃捻力王菩薩善哉善哉仁
快說此咨唴捻持之所入行所以然
者此法自然無所依怙不仰他人入
已曾徃過去諸佛更問深妙捻持門
故以是之
故汝族姓子當
作斯觀等無有異大哀經卷
第七庚
子歲高麗國大藏都監奉勅彫造

大哀經卷第八
西晉氏三藏竺法護譯徃
古品第二十四佛
告族姓子乃徃過去久遠世時刧數
無量不可計會懸曠極遠不可思議
爾時有佛号離垢光如來至貰等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師号佛世尊世界曰善離
垢刧名照明其界清淨地紺琉璃淨
如明鏡地平如掌其界之土琉璃之
土生七寶樹枝葉華實皆亦寶成又
自然生衆寶蓮華大如車輪其色若
干見者心歡其形微妙香潔甚美寶
爲交露屋宅精舎諸天人民被服飮
食猶如第六自在天上人民鮮潔行
步安詳其婬怒癡尠而薄少舉動言
教其佛世界無有日其佛離垢光明
身出大暉遍諸佛土晨夜常明昧爽
不別蓮華合者則知爲冥蓮華開者
則知爲明其離垢光如來至眞諸菩
薩衆有八百億出家菩薩居士菩薩
無能限量不可稱載建立無上

@@大哀經卷苐八苐二張周**
正眞之道其佛土地不聞異學無有
異乘唯修大乘行悉淳淑立不退轉
世尊云何爲彼說法唯演空慧空無
相教佛壽半刧衆人居宅若干種寶
佛卽行步皆隨時節諸天亦然其於
地上立交露悵舎宅居中名之爲人
其處虛空而立屋宅棚閣名之爲天
起止飮食等無差別又其佛界無復
國君唯離垢光世尊則爲無上大法
之王諸天人民無各各異皆來事師
無各異名所作不別無有異念唯奉
如來諮受經典思惟其誼彼無女人
無罪處名無犯塵欲其土衆生唯學
三度一曰禁戒二日守心三曰學智
何謂爲戒習諸通慧心念不捨棄捐
諸行何謂守心住於定意逮得神通
何謂爲智住智度無極得分別辯如
是族姓子有學如此名曰學度是諸
菩薩不受禁戒其土清淨巍巍如是
世尊說法嚴妙殊絕卓然無喻時彼
佛土諸菩薩中有一菩薩名曰光首
卽従坐起偏出右肩右膝著地义手
白佛唯然世尊所言捻持爲何謂也

@@
大哀經卷苐八苐三張周**菩薩
何住諸佛所說皆能執持爲衆生演
令心歡悦佛告光首又族姓子有捻
持名爲寶曜菩薩住此悉受諸佛之
所講說悦衆生心光首又問唯願如
來宣寶曜捻持其中誼理我等聞之
奉之如教逮此捻持離垢
光佛尋爲光首菩薩歎此頌曰欲逮得
寶曜永除諸塵穢於垢而無垢捨諸一
切染心常淨離著是寶曜捻持逮得此
持者其明無不照其身口清淨光明性
離垢等意行慈心是寶曜捻持巳脫三
十二解諸一切想則離衆怖望是寶曜
捻持所遊入懷勇大德如虛空解明如
虛靜是寶曜捻持不斷乎三寶絕三垢
三世窮盡衆苦源是寶曜捻持害貪婬
恚癡除塵諸穢濁寶樹愛欲意寶曜捻
持尊諸所有音響世間上中下入於一
切聲寶曜持離垢精勤深奥法無數妙
句誼不曜吾我人捻持離此二逮得分
別辯堅住於四道四禪震千梵是寶曜
捻持第一法藏義啓受四等行尊修五
神通寶曜捻持尊諦住四意止常順四
意斷奉千四神足是寶曜捻持

大哀經卷苐八苐四張周
巳受持五根而立於五力無能七覺意
是寶曜捻持奉於八由路化寂然所觀
至於眀解脫是寶曜捻持遊戲所住地
近順解脫道斷除一切惱是寶曜捻持
照明一切世寂光之道塲眼清淨廣照
是寶曜捻持天眼淨如此智慧眼曜冥
眼淨爲法目是佛眼清淨是塵淨於魔
此五陰消害亦淨於死魔歸命力降魔
住於此捻持至億那術土見垓數諸佛
得聞上經典以聽廣妙法意力懷捻持
分別其義趣爲天世人宣心眀發意知
解了所報應其法入於慧住捻持逮此
辯才無罣㝵三逵三眼淨逮得三脫誼
精進逮捻持無數諸捻持無限說無量
逮此捻持勝便獲一切所其禪及脫門
正受極三昧神通自娛樂當入此捻持
若海諸水王萬川流河歸是勝捻持然
諸法門無量入於無盡意悉解無窮慧
其福無涯底行捻持逮此色像衆相好
種姓慧清淨珠寶離垢掌逮捻持如此
入乎深要藏懷無従生忍在不退轉地
說是捻持者無數諸菩薩求於無上道
巳逮此捻持成佛不爲難十方諸最勝

@@大哀經卷苐八苐五張周**
說法愍衆生逮此捻持者辯才無斷絕
悦億垓衆生知根意所信口未有所說
逮此捻持者則轉於法輪度百千衆生
立之於尊乘勇住此捻持無數那術刧
嗟嘆其功勳逮此捻持者不能盡究畼
如是族姓子離垢光如來至眞說此
捻持竟諸大衆中三萬二千菩薩逮
此捻持光首菩薩亦復逮得此寶曜
持於族姓子所憶云何爾時光首菩
薩豈異人乎勿作斯觀所以者何則
爾身是以是之故捻力王於今堪任
度諸穢惡亦復於此諮問如來章句
通利無猶豫心決其疑網由是之故
今世勇猛具決前問不難如來是決
捻持宣照世間令意亘然仁者修法
目觀逵故會此復重獲此捻持意懷
勇猛心自頒宣
大哀經智本慧業品第二十五
於是智積菩薩時在彼會前白佛言
菩薩云何逮寶曜持巳能獲致不復
忽忘益於衆生以捻持力而自立業
佛告智積族姓子其有菩薩住於智
本而爲智慧業爾乃逮得寶曜捻持

@@大哀經卷苐八苐六張周
不復忽忘益於衆生智積菩薩復白
佛言善哉世尊唯爲解說何謂智本
何謂慧業佛言且聽善思念之當爲
汝說智積菩薩受教而聽佛告族姓
子諦聽義旨思存心懷是爲智本如
所聞法則以具足爲他人說是爲慧
業觀察分別是爲智本啓發衆會令
得開解是爲慧業隨順觀察知其根
源是爲智本隨時開化建
立衆生是爲慧業修平等行而無偏
黨是爲智本奉平正行不爲邪疑是
爲慧業心無所生都無所著是爲智
本雖心不生能宣經典是爲慧業閑
處靜思其心寂寞是爲智本身心宴
然而無憒乱是爲慧業心常樂一萬
事不起是爲智本識一乘道而不違
捨是爲慧業專修憺怕而普觀察是
爲智本得明解脫蠲除衆冥是爲慧業遵
乎專一三脫之門是爲智本證眀三達
去來今事是爲慧業篤信道議而無
疑惑是爲智本度於一切語所罣㝵
是爲慧業其心不怯志懷勇慧是爲
智本身心休息離於汲汲是爲慧業
其意安詳而不卒暴是爲智本思惟
懸曠而悉

大哀經卷苐八苐七張周**
識念是爲慧業如有所毁尋卽覺制
是爲智本心常正定而得其所是爲
慧業迷修意止申畼意法是爲智本
意無所矻亦無所念是爲慧業奉四
意斷令捨根源是爲智本則巳淨本
蠲除衆瑕曉了諸法是爲慧業修學
神足忽然輕舉是爲智本巳無所行
而遠神足是爲慧業習化五根根源
常宙是爲智本分別諸根之所歸趣
是爲慧業住於五力勢不可動是爲
智本降魔塵勞令欲不起是爲慧業
曉了七覺逮柔順忍是爲智本分別
諸業一切自然是爲慧業合集田路
勇畼無滯是爲智本若以識別浮筏
譬喻其非法者立之於法是爲慧業
眀識苦習而修道業是爲智本眀證
盡諦智本無盡是爲慧業諷誦經典
識其句誼是爲智本巳通經典而能
奉行是爲慧業一切所聞皆能執持
是爲智本道御衆義不違其理是爲
慧業於受音響而無所著是爲智本
順其經典而識正旨是爲慧業觀諸
萬物一切無常是爲智本而悉曉了

@@大哀經卷苐八苐八張周
於無所行一切諸法是爲慧業觀諸
万物一切皆苦是爲智本一切諸法計
本空無是爲慧業察一切法而無吾
我是爲智本觀諸衆生本悉清淨是
爲慧業聞眞諦法不懷恐怖是爲智
本分別諸法之所歸趣是爲慧業觀
察寂然泥洹憺怕是爲智本一切諸
法本淨寂滅是爲慧業聞
於經誼不懷猶豫畏懼之難是爲智
本曉了義理知其正歸是爲慧業聽
如審法不疑深洽是爲智本分法辯
才剖判其本是爲慧業於一切音聽
不恐懼是爲智本隨時宣畼各令得
所是爲慧業聞佛辯才不懷弱怯是
爲智本識其辯才而遍頒宣是爲慧
業爲衆生故慈奉法行是爲智本
捨慈愍以慈加衆是爲慧業自爲巳
身亦爲他人而興愍哀是爲智本倶
於二事而無所著發無蓋哀是爲慧
業受喜道法而懷悦豫是爲智本不
舉不下無所違失是爲慧業離於結
縛危害之事而以觀察是爲智本曉
了巳身舉動邊止是爲慧業常念於
佛心無他
@@
大哀經卷苐八苐九張周**思是
爲智本眀識法身而無所猗是爲慧
業常念經典識其義理是爲智本而
能分別離於欲法是爲慧業常念供
聖衆養諸道是爲智本逮於無爲觀
察無塵是爲慧業常念惠施濟諸窮
厄是爲智本捨一切塵而順道意是
爲慧業常念戒禁而自謹愼是爲智
本而巳習行於無所識行別禁戒是
爲慧業常念於天使意開解是爲智
本其法清淨離於穢塵是爲慧業若
有所聞覆疏其議是爲智本與諸世
俗無所覆挍是爲慧業所作事業安
諦無失是爲智本而悉曉了無作無
報是爲慧業不懷貢高而不自大是
爲智本得無極慧而成大智是爲慧
業所行爲巳自省其身是爲智本爲
巳亦及二事倶興是爲慧業若能執
持八万四千諸法經藏是爲智本分
別八萬四千諸行是爲慧業曉了隨
時而宣經典是爲智本如應講經無
所違失是爲慧業開化衆生建立於道
是爲智本智度無極善權方便教誨
衆生立不退轉是爲慧業未

大哀經卷苐八苐十張周
曾畏懼五趣所生是爲智本所生之
處多所將護是爲慧業精勤自修逮
音響忍是爲智本常以修行無所懷
生是爲慧業自將其節得柔順忍是
爲智本若以逮得不起法忍是爲慧
業發意勤修不退轉地是爲智本超
然進前阿惟顏地是爲慧業其已行
成坐佛樹下是爲智本所當曉了斷
除疑㝵解是平等皆以一時發心之
頂隨時順誼成於無上正眞之道爲
最正覺是爲慧業佛欲重解宣畼此
誼爾時頌曰
若聽受其法啓問無放逸斯清淨衆人
諮奉於智本聞之則能演慈心布諸民
其菩薩殊勝爲造慧之業善意而思惟
是爲眀智本分別說所行是爲慧之業
行如所順念是則爲智本此行爲人說
是爲慧之業逮心無所生此則智之本
心行無所趣是爲慧之業淨修正眞行
是則爲智本宣轉造所行是爲慧之業
專一宙道行是則爲智本身心不計我
是爲慧之業畏難生死習是則爲智本
愛樂一乘道是爲慧之業好樂寂然觀

@@大哀經卷苐八苐十一張
周**是則爲智本思惟眀脫事是爲
慧之業精勤三脫門是則爲智本眀證
三達智是爲慧之業精修四意止是則
爲智本念無意無我是爲慧之業棄惡
修善行是則爲智本本淨除此法是爲
慧之業勤致四神足是則爲智本不貪
習神足是爲慧之業篤信淨解脫是則
爲智本度一切罣㝵是爲慧之業精進
不猗息是則爲智本身意巳休息是爲
慧之業其志了安詳是則爲智本不住
一切處是爲慧之業自覺識定意是則
爲智本行本淨正受是爲慧之業善建
立五根是則爲智本知衆生諸根是爲
慧之業奉行於五力是則爲智本慇懃
得聖慧是爲慧之業覺意柔順忍是則
爲智本解了一切法是爲慧之業勤修
道精進是則爲智本棄損法非法是爲
慧之業方便苦自然是則爲智本於證
不滅盡是爲慧之業修持隨誼典是則
爲智本道御従誼理是爲慧之業不猒
惓諸聞是則爲智本履順其要行是爲
慧之業如應求其議是則爲智本奉行
於聖逵是爲慧之業不猗於壽命是則
爲智本
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大哀經卷苐八苐十二張周所念如法
教是爲慧之業求觀物無常是則爲智
本於是智無生是爲慧之業信脫萬物
苦是則爲智本諸法悉無爲是爲慧之
業解諸法無我是則爲智本其性以清
淨是爲慧之業信脫泥洹寂是則爲智
本衆生求滅度是爲慧之業觀察其誼
理是則爲智本覺誼而分別是爲慧之
業若篤信經典是則爲智本畼達於經
法是爲慧之業不畏一切音是則爲智
本曉了諸歸趣是爲慧之業不難佛辯
才是則爲智本曉了自恣說是爲慧之
業建立衆生慈是則爲智本得無緣之
愍是爲慧之業哀巳及他人是則爲智
本不想著我人是爲慧之業常得歡喜
悦是則爲智本不悦無所起是爲慧之
業不迼爲恩愛是則爲智本心不得二
脫是爲慧之業其意常念佛是則爲智
本若隨法身教是爲慧之業常思惟經
典是則爲智本明識法報應是爲慧之
業念聖衆功勳是則爲智本若覺了無
爲是爲慧之業若心好布施是則爲智
本設捨一切塵是爲慧之業思戒具清
淨是則爲智本住無漏之禁

大哀經卷苐八苐十三張周*
*是爲慧之業念於大神天是則爲智
本若念淨復淨是爲慧之業所聞而覆
疏是則爲智本不與世同塵是爲慧之
業善修謹勅業是則爲智本於作無所
作是爲慧之業謙遜不自大是則爲智
本不計吾有慧是爲慧之業巳身常精
勤是則爲智本爲衆生造行是爲慧之
業若持諸法藏是則爲智本曉了衆生
行是爲慧之業度一切諸惡是則爲智
本歸三處衆生是爲慧之業惠施爲仁
愛等立益衆生開化使離穢是爲慧之
業皆以等利之視如佛功德正士則如
是是爲慧之業畏所有然熾是則爲智
本思惟生於彼是爲慧之業不瞋得盡
慧是則爲智本興無所生慧是爲慧之
業若得音響忍是則爲智本其行如所
念是爲慧之業致柔順法忍是則爲智
本無所従生忍是爲慧之業住不退轉
地是則爲智本得阿惟顏地是爲慧之
業坐於佛樹下是則爲智本巳逮諸通
慧是爲慧之業計其智之本是曰爲道
心依怙於此心所作爲慧業常諦住道
心則能不動轉是業爲慧事所行常隨
時
@@大哀經卷苐八苐十四張周
若修行佛道是心道之本佛神力如此
亦分別辯才若於無數刧咨嗟此功勳
佛德及光眀不可得邊際其過去諸佛
現在亦如是若當來安住十方不可計
其有欲供養此無量最勝當順隨道心
則成無放逸
佛說於此智本慧業時十方無量諸
佛國土六反震動寶嚴高座亦復如
是於是智積菩薩前白佛言唯然世
尊今者何故十方世界不可計會無
數佛土六反震動其虛空中所立高
座亦復如是佛言族姓子是智本慧
業經典要品過去如來之所歎說徃
古世時智積菩薩在於虛空多所持
護啓問如來佛爲解答是故地大震
動光眀普照
大哀經智積菩薩品第二十六
爾時有菩薩名逮分別辯前白佛言
智積菩薩何故号曰爲智積耶佛告
族姓子乃徃過去久遠世時有佛号
名首寂如來至眞等正覺眀行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師
爲佛世尊世界曰精勤刧名阿摩勤

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大哀經卷苐八苐十五張周**其
佛世界安隱快樂衆生無患首寂如
來諸菩薩衆四萬二千諸聲聞衆八
萬四千皆悉恭恪謙卑順教其佛辯
才以方等經爲諸菩薩興百億難歌
頌悉周告諸菩薩汝等正士誰能堪
任受百億難一一解說而發遣之彼
諸菩薩又報佛言過今夜巳當發遣
之或言七夜或言半或言一思惟然
後乃能發遣各各自思白世尊義時
彼衆會有一菩薩名曰覺意前白佛
言唯願大聖我不起坐不整威儀無
所思察於如來前令尊證眀悉當發
遣所可難誼時此正士適師子吼三
千大千世界六反震動其大光眀普
照世間以此威光告地上神四天王
忉利天炎天兜率天無憍樂天化自
在天上至魔界天梵天梵身天梵滿
天梵度著天大梵天光曜天尠光天
無量光天光音天嚴淨天尠淨天
無量淨天難及天善見天善勝天離
果天一善天空慧天識慧天不用空
慧天有想無想天悉來集會諸比丘
比丘尼童士童女不可稱計亦

大哀經卷苐八苐十六張周
皆來會及諸十方諸所千界悉來住
立於高座前時覺意菩薩見諸大衆
悉來集會承巳福力意强霸力及捻
持力分別辯力無所畏力奉佛威力
在於佛前諸衆會中取百億難一一
諸難興百億義而發遣之不轉其時
不移其坐亦不起立不動膝腳所說
流滑義不差錯聞者亘然若冥覩眀
因時會中六萬人衆皆發無上正眞
道意八萬四千菩薩逮得無所従生
法忍首寂如來則讃之曰善哉善哉
其音應時遍告三千大千世界其地
上神上至淨身諸天之衆皆聞其聲
悉共咨嗟今此菩薩乃能發遣百億
衆難當号名之爲智積也族姓子智
以是之故故曰智積欲知爾時覺意
菩薩豈異人乎莫作斯觀所以者何
則是智積菩薩也
大哀經歎品第二十七
於是捻力王菩薩前白佛言未曾有
也世尊諸佛世雄乃能善決於是淳
淑無上正眞之道畼其文字不可限
量入無限誼難受難持解了深妙十

@@大哀經卷苐八苐十七張周*
*二緣起不能勤學亦爲甚難其二
行者無能及者是六情難滅坐有所
著權不能解非是下度聲聞緣覺地
所能逮者是菩薩行印一切法覆挍
法界則以平等猶如虛空無有作想
悉無所著越所悕望別衆生行曉了
一切報應之緣而復頒宣智度無極
廣修善權奉靜寂句逮得神通以等
行故入佛一門無有差特不爲若干等
定如空黨無等倫等無所等諸佛平
等離於二事修行滅寂去諸文字導
御於義令分別解畼其音響於義無
獲所得等習奉行三寶講三脫門度
於三界曉了三逵興發自在譬喻定
意則能建立諸佛之法懷來佛慧饒
益一切諸佛所歎唯然世尊若族姓
子及族姓女有能信此去來今佛如
是比像所講道誼無量之慧以信樂
至發無上正眞道意將護正法聞如
此比經典之要持諷誦讀具爲人說
得福無底則於如來爲有反復孝順
報恩佛言如是如是族妵子如爾所
云若族姓子族姓女佛目覩見十方
諸
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大哀經卷苐八苐十八張周佛所現
國土滿中七寶持用奉施如來至眞
等正覺若復有人持是經典勤諷誦
讀具足講說爲衆宣傳慇懃精進啓
受正典懷之而行而不違斷三寶之
教如是行者德超乎彼不可稱限於
時世尊說此誼巳歎此頌曰吾
以佛眼覩諸國土諸如來等如
積紫金供養如來福尙尠少若
聞此典功德乃廣其有應器得
聽斯經深奥玄妙第一至眞巳
具卽受持諷誦讀計此功祚爲
最上尊最勝若此常住於法従
法養生不従衣食是故當奉安
住之法則爲孝順報諸佛恩爾時世
尊告衆一切諸會菩薩誰能堪任受
是過去當來現在諸佛世尊無上正
眞道法之護吾滅度後於五濁世時
俗憒擾能傳此經使廣流布令其正
法住在夂存應時彼會六万億垓諸菩薩衆同時舉聲而歎頌曰吾等世
尊僉共堪任將護如來無數億刧百
千那術所集無上正眞道教於後來
世當廣宣布又復大聖唯加

大哀經卷苐八苐十九張周威
恩建立神德令此經典於後末世使
廣流布令衆生類咸共奉命宣令人
民得殖德本巳積德者耳得逮聞於
時世尊卽歎頌曰正
覺言至誠住於眞諦法以此建誠言順
立於斯經彼於無盡哀而住無極慈演
愍傷衆生故建立斯經成就功德品越
諸聖慧黨普入諸所行故建立斯經降
伏一切魔消化諸異學壞一切邪見故
建立斯經四王天帝釋梵王演布施天
龍犍沓和故建立斯經地神虛空天雜
碎諸小天見佛名所建當奉持此詔修
於四梵行四諦自庄嚴將護於所部故
建立斯經虛空無色像令無色有色佛
之所建立無能動移者於時四天王異
口同音則於佛前以頌讃曰吾等順
此典佛
威所將護子孫及眷屬還逮而侍衞若
有受持者精勤於道教我等當奉事四
面營翼之於時天帝釋則
於佛前歎此頌曰吾等報佛恩當
護導師法是神妙經者行者得成佛我
等爲諸佛孝順報護經

@@大哀經卷苐八苐二十張周
將養如是典以此奉持法
於時梵三鉢天王則於佛前歎此頌曰
其不習放逸越度一切乘悉従是經生
深奥誼殊絕當捨梵天安設此經所在
故當徃聽受亦當隨營護
於時兜率天王則於佛前歎此頌曰
其一生補處従兜率天下便當奉持此
佛所說經典世尊我堪任棄捐天安樂
遊住閻浮提聽說此經典
於時魔子導師則於佛前歎此頌曰
以畢魔罪業不復従害教其受持此經
識誼而奉行我當擁護此如來之經典
令興其精進普使具足獲
於時魔波旬於世尊前歎此頌曰
吾於衆生類不復爲敗乱其有受持此
攝壞衆欲塵諸魔不得便說此經典者
諸佛所建立吾當將護之
於是湏深天子於世尊前歎此頌曰
諸佛之正道此經悉演說若有持斯經
則奉一切佛我當執此典爲億數天讃
勸助發道意聞者則遵行
於是彌勒菩薩於世尊前歎此頌曰
若有志有道其慈不湏屬擁護一切法

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大哀經卷苐八苐二十一張周自出意
布施吾詣兜率天佛之所
建立如是正像經當令普流布於是耆
年大迦葉於世尊前歎此頌曰吾等慧
薄少聲聞之所說當任其勢力執持世
尊法若有受持此當往臼
衞之堪以宣辯才讃之爲善哉於
時舎利弗於世尊前歎此頌曰法猶如
虛空世護之所說吾當將養之奉敬斯
正典若所在方面奉持如
是經住在於後世將念一切族於時
耆年
大目犍連於世尊前歎此頌曰世尊今
現在清淨諸衆生以持此經典察誼觀
奉行於百千刧中終不歸
惡趣巳授於佛決得爲法王子於是
賢者阿難於世尊前歎此頌曰我面於
佛前聞無數千經従本未曾更聞如是
比經今巳遇此典親従聖
諮受當令普流布爲求佛道者爾時
世尊咨嗟釋梵護世四天及諸天子
菩薩聲聞善哉善哉仁等正士毎等
乃能擁護正法又如是比演師子吼
今我重囑於正士等慇懃委累

大哀經卷苐八苐二十二張周
其有衆人志於大乘未得法忍若遇
如此建立經典受諷誦讀常與如來
而面相見如是不久當得其決成於
無上正眞之道若聲聞學受佛此經
當於彌勒如來至眞第一會數若緣
覺乘以此經典持諷誦讀吾滅度後
雖無所聞成緣覺道佛說於此捻力
王菩薩所問經典義時無央數人皆
發無上正眞道意不可計會諸菩薩
衆立不退轉地不可稱載諸菩薩等
逮得無所従生法忍無限世界六反
震動其大光眀普遍十方天雨衆華
其於十方來會菩薩啓供養佛奉敬
正典普及一切寶嚴高座化作寶華
而倶舉聲宣畼功德吾等善利獲無
極慶身自親近得至於此逮聞如是
決疑經典當令世尊釋迦文尼延命
久壽長在於世使此經典在閻淨提
求普流布其比丘比丘尼童士童女
受持如此比像經者是等亦令當蒙
擁護亦使長壽常以弘恩加益衆生
悉緣得度
大哀經囑累品第二十八

@@大哀經卷苐八苐二十三張周*
*於是捻力王菩薩前白佛言至未
曾有世尊善分別說此經典義所演
微妙其辭粲麗菩薩元首所當行者
降制一切諸魔異學方便隨時道御
諸典而復悦可得衆生心出生一切
諸乘之行悉入如來無極功勳親具
諸願顯現大道是經典者所名爲何
云何奉行佛告捻力王菩薩是經号
如來大哀佛所宣教當奉持之聞如
來善莂未曾虛妄當奉持之佛說如
是捻力王菩薩十方世界來會開士
諸大弟子釋梵四王天龍鬼神犍沓
和阿湏倫迦留羅眞陀羅摩雎勒比
丘比丘尼童士童女一切衆會諸天
世人聞佛所說莫不歡
喜大哀經卷第
八庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@

大集譬喻王經卷上周
墮天竺三藏闍那崛多譯
復次說此法時命者奢利弗従座而
起一肩優多羅僧伽作巳右膝著地
合掌白言大德世尊我欲少問願佛
聽許如我所問賜爲解說如是語巳
佛告命者奢利弗言奢利弗隨汝所
欲當問如來阿羅訶三藐三佛陀其
所問者我爲汝說令心歡喜如是語
巳命者奢重弗言大德世尊此閻浮
洲若有雨時於何處雨當名善雨如
是語巳佛告命者奢利弗言甚善奢
利弗汝以妙辯善思念如是義欲問
如來汝欲利益多衆生故欲令多人
得安樂故憐愍世間利益安樂諸天
人故亦爲現在未來發菩薩乘諸善
家子善家女等令生精進力故奢利
弗善聽善念我爲汝說奢利弗言如
是世尊我今樂聞佛告奢利弗言奢利弗閻
浮洲人所有甘蔗蒲桃大麦小麦胡麻稻
粟小豆大豆江豆畢豆迦荼訶利那
豆<以大豆此土無>如是等田及餘苖

@@大集譬喻王經卷上苐二張周益昌
稼於彼處雨名爲善雨何以故若於
彼處成就諸味閻浮洲人得用活命
是故於彼處雨名爲善雨奢利弗復
言世尊善家子善家如若欲法施於
何處與名爲善與佛告奢利弗言奢
利弗我說法施若於諸處普法施時
名爲善與奢利弗我今復說若法施
時與諸菩薩摩訶薩於法施中名爲
勝上善與何以故彼善家子爲諸衆
生求法是故施彼法時名爲勝上善
與奢利弗譬如於大海雨非不有果
非無受用如是奢利弗若於菩薩摩
訶薩所與法施時非不有果非無受
用何以故彼善家子爲諸衆生求法
故奢利弗譬如有人磨拭摩尼寶時
若勤用力名爲善作何以故奢利弗
磨拭摩尼寶時與作百千水精珠等
如是奢利弗於諸菩薩摩訶薩所若
作力者名爲善作何以故彼善家子
爲諸衆生當求阿耨多羅三藐三菩
提發行無上菩提故奢利弗譬如大
海無處不得下無處不得入何以故
大海漸深大海漸下是故無處不得

@@
大集譬喻王經卷上苐三張周益昌
下無處不得入如是奢利弗菩薩摩
訶薩於般若波羅蜜巧方便中修菩
薩行亦無有法而不能說奢利弗譬
如一滴水池種優鉢羅華葉出生雖
同一池其華外葉不如是妙不得如
是稱讃貴重然彼内華則爲男子女
人稱讃貴重如是奢利弗聲聞獨覺
同一法界證巳不得如是稱讃貴重
然彼如來阿羅訶三藐三佛陀則爲
世間天人阿修羅等稱讃貴重是故
奢利弗見是義故善家子善家女應
發是心莫同一法界證而得聲聞獨
覺名字不得如是稱讃貴重如彼如
來阿羅訶三藐三佛陀我等今者應
發阿耨多羅三藐三菩提心當得如
是稱讃貴重如彼如來阿羅訶三藐
三佛陀奢利弗譬如若沉水樹若栴
檀樹其葉不得稱讃貴重如自體香
如是奢利弗同一法界證巳聲聞獨
覺智慧不得具足如眞實香然彼如
來阿羅訶三藐三佛陀眞香具足奢
利弗見是義故善家子善家女所有
善根皆應迴自阿耨多羅三藐三菩

大集譬喻王經卷上苐四張周益昌
提奢利弗我說彼等由善友滿於阿
耨多羅三藐三菩提中歡喜愛者教
彼勤行令歡喜愛何以故奢利弗我
昔亦由善友攝故今成阿耨多羅三
藐三菩提奢利弗如有一人欲取珎
寶更第二人亦欲取寶彼者前人示
第二人向寶洲道所出寶處我說是
人無有慳悋如是奢利弗若示遍智
寶洲道者我說是人亦無慳悋奢利
弗如大價寶直多百千出大海中寶
在海時無人磨拭至閻浮洲乃有磨
拭如是奢利弗若有欲見如來者發
阿耨多羅三藐三菩提心各各見佛
勝功德巳彼卽廣行當成聲聞彼廣
行巳當成獨覺彼廣行巳當成阿耨
多羅三藐三菩提餘諸善根由値善
友皆成廣大奢利弗見是義故善家
子善家女應求善友親近承事旣承
事巳湏修多業不久當成阿耨多羅
三藐三菩提何以故我昔亦由善友
攝故今成阿耨多羅三藐三菩提奢
利弗如摩尼寶若磨拭時細末流下
然其細末不得如是稱讃貴重如彼

@@大集譬喻王經卷上苐五張周益昌
摩尼大寶則爲國王若王大臣及餘
智人能別寶者稱讃貴重如是奢利
弗聲聞獨覺雖同一法界證不得如是
稱讃貴重然彼如來阿羅訶三藐三
佛陀則爲世間諸天及人若乹闥婆
阿修羅等稱讃貴重奢利弗譬如有
人自將金搏詣金師所若金師弟子
所到巳告言汝取此金爲我作釧我
著腳上時彼金師若彼弟子告言丈
夫我以此金爲作瓔珞隨汝頂戴若
頸若手擊巳多有百千人衆見生歡
喜讃歎於汝奢利弗時彼愚人不用
金師利益善語報金師言汝但爲我
作於腳釧如是奢利弗善家子善家
女若如來所若聲聞所作勝上施法
時或有善友來至其所告言丈夫汝
今作此勝上施法是不順善所謂以
此勝上施法而於有量法中迴向若
聲聞地若獨覺地汝今作此勝上施
法所有善根堪能迴向阿耨多羅三
藐三菩提奢利弗於世間出世間法
中諸佛世尊最是第一巧勝智慧奢
利弗是故諸佛世尊讃歎阿耨多羅

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大集譬喻王經卷上苐六張周益昌
三藐三菩提何以故此是無上迴向
所謂阿耨多羅三藐三菩提奢利弗
見是義故善家子善家女所有善根
皆應迴向阿耨多羅三藐三菩提奢
利弗如有二人於中一人善作金色
刧波娑縷同一樹生所作細衣價直
百千一人欲作㒒使麤衣到織師所
告言丈夫我此金色刧波娑縷善料
理訖同一樹生爲我好織織師報言
丈夫我當與汝作衣價直百千何用
麤衣彼人不納織師善語報織師言
但爲我作㒒使麤衣如是奢利弗雖
同一法同一善根或有攀緣聲聞地
者或有攀緣獨覺地者或有住於無
上道者奢利弗於中若有攀緣聲聞
獨覺地者應當語言汝此善根是如
來因若求無上佛菩提者應亦語言
汝此施法所有善根當同一聚迴向
阿耨多羅三藐三菩提如是迴向以
彼善根施諸衆生作無盡心當攝取
之因此善根願諸衆生當得具足不
可思智不可稱智三界最勝無上智
等如彼如來阿羅訶三耶三佛陀奢

大集譬喻王經卷上苐七張周益昌
利弗見是義故善家子善家女應種
善根於阿耨多羅三藐三菩提奢利
弗譬如國王第一夫人産生八子於
諸子中惟有一子具足王相得紹王
位以水灌頂餘諸王子復悉圍遶依
法奉事奢利弗於意云何非彼毌腹
而有過失令餘王子不得灌頂大王
位耶奢利弗言不也石德世尊何以
故彼餘王子自於徃昔不作王業不
種善根以是因緣彼餘王子悉不得
紹灌頂王位佛言如是奢利弗同證
一法界巳如來阿羅訶三藐三佛陀得
名法王餘諸善家子等得聲聞名非
此法界有過失耶奢利弗言不也世
尊非此法界有其過失然由彼等於
徃昔時所作爲根不能迴向無上菩提
不行此道亦不發願不作勝上善根
又不願求遍知利益是故今但生聲
聞事彼等亦不行如來行又無如來
功德不具神通如諸如來阿羅訶三
藐三佛陀奢利弗以是義故善家子
善家女所作善根皆應迴向無上菩
提奢利弗譬如波利質多羅倶毗陀

@@大集譬喻王經卷上苐八張周
益昌羅樹有時初生三十三天皆大
歡喜作如是言此樹旣生三十三天
不應久空如是奢利弗有時善家子
善家女發無上菩提心彼時所有正
信三寶天龍夜又亁闥婆阿修羅伽
留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等心
生忻躍云此道塲不應久空菩薩摩
訶薩得成無上菩提奢利弗譬如彼
波利質多羅倶毗陀羅樹三十三天
見葉出時不讃不重若見華時心生
忻躍如是奢利弗聲聞獨覺證一法
界諸天世人不讃不重若見如來阿
羅訶三藐三佛陀心生忻躍何以故如
來阿羅訶三藐三佛陀具諸善根及
三十二大丈夫相所有光眀勝於日
能照無量諸佛刹土憐愍衆生奢利
弗譬如彼波利質多羅倶毗陀羅樹
若増長時三十三天應知此樹不久
當有多葉百千倶致那由多葉乃至
無量阿僧祗葉以覆其上如是奢利弗
彼初發心菩薩摩訶薩生時長時應
知當有百千俱致那由多等聲聞乃
至無量無邊阿僧祗諸聲聞衆圍繞
在
@@
大集譬喻王經卷上苐九張周益昌
前多有聲聞獨覺出現奢利弗譬如
湏彌山王有別峯處高百踰闍那或
高二百踰闍那乃至七百踰闍那此
等別峯不得言是大湏彌山如是奢
利弗従如來智出生聲聞亦不得言
其智具足如諸如來阿羅訶三藐三
佛陀彼亦不具足如來十力四無畏
智無㝵智等然其如來阿羅訶三藐
三佛陀則具諸力無畏無㝵智等奢
利弗譬如湏彌山王住處應知卽有
多天子衆百千俱致那由多等乃至
無量無邊諸天子衆山現於彼在其
山頂受天福報心甚愛樂天欲遊處
隨意卽遊如是奢利弗彼初發心菩
薩摩訶薩生時長時善根迴向無上
菩提應知當有多聲聞衆百千倶致
那由多等乃至無量無邊諸聲聞衆
出現於世諸聖行處隨意卽遊奢利
弗譬如湏彌山王住處卽有四畔倶
時而住終無先後如是奢利弗菩薩
摩訶薩善根迴向無上菩提爾時卽
有佛性佛地佛智佛功德等倶時出
生亦無先後奢利弗譬如湏彌山王

大集譬喻王經卷上苐十張周
益昌住處若分分斷比於餘山猶爲
高大如是奢利弗彼初發心菩薩摩
訶薩善根迴向無上菩提若卽以比
諸餘善根足爲最上高大住持奢利
弗譬如湏彌山王有金色邊若諸鳥
獸至其邊者皆同一色所謂金色卽
與師子獸王同色奢利弗雖與師子
獸王同一金色然其力勢功德名稱
彼悉不共師子王等亦復不如師子
獸王遊戲頻申無畏吼聲如是奢利
弗聲聞獨覺雖與如來同於一味謂
解脫味不得卽共如來阿羅訶三藐
三佛陀等彼無如來如是功德諸力
無畏師子吼聲然其如來則具方便
智慧諸法此方便智聲聞獨覺尙皆
不聞况能出生如來功德如來遊戲如
來雷聲如來以師子吼而吼高出諸
世奢利弗如諸鳥獸與師子王雖同
一色而餘功德悉不共等不得名爲
師子獸王如是奢利弗聲聞獨覺雖
與如來同解脫味而亦不共如來齊
等以彼不得功德名稱不得如來無
上上名及如來體又亦不得無上菩
提諸
@@大集譬喻王經卷上苐十一張周益
昌力無畏無㝵智等以是諸力無畏
無㝵智等具足故名如來阿羅訶三
藐三佛陀奢利弗見是義故善家子善
家女所作善根皆當迴向無上菩提
奢利弗譬如四天王天普於湏彌山
邊而住三十三天住於山頂奢利弗
於意云何湏彌山上豈不容受四天
王天而彼四王不住頂耶奢利弗言
不也世尊湏彌山上非是不容四天
王天而彼不住但彼徃昔不種山上
受用福報以其不作如是業故不得
住於湏彌山頂如是奢利弗我此法
體亦無過失而不容受諸聲聞等令
其不得十方世界智以彼徃昔所作
善根不知迴向無上菩提亦不發願
修如是行不發最上遍智智心是故
今作聲聞不得遊於如來行處又無
如來功德亦不具足諸力無畏無㝵
智等以佛具足是智故名如來阿羅
訶三藐三佛陀奢利弗譬如大海不
停死屍如是奢利弗阿鞞跋致菩薩
摩訶薩不共慳居奢利弗璧如大海
潮不過時如是奢利弗阿鞞跋致菩
薩
@@
大集譬喻王經卷上苐十二張周摩
訶薩若乞士來終不過時奢利弗譬
如有人若取滴水於大海中皆是一
味所謂鹹味如是奢利弗菩薩摩訶
薩若以種種百千諸門所作善根迴
向無上菩提皆成一味謂遍智味奢利弗譬如金
性出金<謂金鑛也>隨種種意作
諸瓔珞轉得種種瓔珞名字如是奢
利弗以一佛智轉成多種百千瓔珞
所謂出生衆生善根奢利弗如王作
錢若巳印有文者得名爲錢若未印
無文者不得錢名如是奢利弗菩薩
摩訶薩未得無生法忍諸佛世尊未
授阿耨多羅三藐三菩提記若得無
生法忍巳諸佛世尊然後記言汝善
家子於未來世當得如來阿羅訶三
藐三佛陀奢利弗譬如外道仙人有
天眼者若見有人初住脅胎未記色
類以其未成男女相故後時若成男
女相已外道仙人方以天眼記言當
生是男是女如是奢利弗菩薩未得
無生法忍諸佛世尊未授阿耨多羅
三藐三菩提記若彼後得無生法忍
諸佛世尊方與其記汝善家子於

大集譬喻王經卷上苐十三張周
益昌未來世當得如來阿羅訶三藐
三佛陀奢利弗譬如日輪出時不作
是念我光當照此閻浮洲但使日輪
共光出時於閻浮洲必作照明令閻
浮洲所有諸人顯眀諸色如是奢利
弗菩薩摩訶薩若得遍智智時亦不
作念我當照眀三千大千世界奢利
弗菩薩摩訶薩行是法行坐是地分
具是生相具是善根彼當如是覺智
以是覺智彼菩薩摩訶薩必自照眀
三千大千世界奢利弗譬如二人皆
欲得寶入於寶洲於中一人取無價
寶其第二人取有價寶於時智人言
丈夫此處有無價寶汝可取之此寶
多價國王大臣若城邑人及餘智人
別識寶者皆共稱讃貴重爲上此人
不用彼人語故取有價寶如是奢利
弗此佛教法亦似寶洲有人到巳卽
作無價念行具足謂遍智智寶相應
念遠離聲聞獨覺等念復有第二人以聲聞獨覺相應念行奢利弗同一法界證巳如來阿羅訶三藐三佛陀在法
王數復有自餘諸善家子成聲聞巳



@@大集譬喻王經卷上苐十四張周益
昌在聲聞數得遍智者在普見數如
如來阿羅訶三藐三佛陀奢利弗譬
如如意寶珠隨到誰手彼卽自在無
有一寶而不得者如是奢利弗菩薩
摩訶薩無有一衆生所而不與作寶
事無有一衆生所而不教作善根乃
至無爲涅槃奢利弗譬如作摩尼人
若作摩尼弟子隨所有寶外畔濁惡
若磨拭巳光色勝上知色勝巳彼作
珠人若波弟子當得多種百千財聚
而用活命如是奢利弗菩薩摩訶薩
隨於他心令生善根如彼善根皆以
自心方便智攝以此善根成諸佛法
奢利弗如摩尼寶若未淨時湏好覆
藏何以故彼摩尼寶是無價故如是
奢利弗彼初發心菩薩摩訶薩初發
心時諸天及人若亁闥婆阿修羅世
當湏守護何以故彼善丈夫爲諸天
人阿修羅世發阿耨多羅三藐三菩提
心奢利弗如摩尼寶雖未摩拭當知
卽爲國王大臣若城邑人及餘智人
別識寶者稱讃貴重如是奢利弗彼
初發心菩薩摩訶薩當知亦爲諸佛
世
@@
大集譬喻王經卷上苐十五張周益
昌尊菩薩聲聞稱讃貴重奢利弗譬
如有人若見佛時當湏如是生希有
心彼如來阿羅訶三藐三佛陀時時
出世我今可發阿耨多羅三藐三菩
提心豐正法業以此正法教諸衆生
善根聚集彼諸善根皆當迴向阿耨
多羅三藐三菩提彼迴向時若有無
信比丘比丘尼優波塞迦優波斯迦
若摩羅波卑若摩羅身天來到其所
說大乘過令其捨離令不樂欲奢利
弗於意云何彼等豈不爲多衆生百
千倶致那由多等乃至無量無邊阿
僧祗諸衆生等作無義利作不安隱
令苦令墮耶奢利弗言如是大德婆
伽婆如是大德修伽多何以故爲諸
衆生作無義利作不安隱令苦令墮
所謂於發大乘諸善家子善家女所
說大乘過令不樂欲阿耨多羅三藐
三菩提令退令離佛言奢利弗若欲
不捨如來阿羅訶三藐三佛陀者應
求阿耨多羅三藐三菩提是故奢利
弗諸發大乘善家子善家女於阿耨
多羅三藐三菩提應當樂欲莫退莫離

大集譬喻王經卷上苐十六張周益
昌何以故我說不捨如來阿羅訶三
藐三佛陀者謂發大乘善家子善家
女於阿耨多羅三藐三菩提樂欲不
離不退者是奢利弗譬如飢饉惡世
所種不生如在石上種時若王若王
大臣若刹帝利若刹帝利大臣若婆
羅門若婆羅門大家若長者若長者
婦若長者大家在於城邑爲衆人故
集種種穀而作大倉時衆人等皆詣
倉所取種種穀將歸而食時有一人
到彼倉處放火燒之奢利弗於意云
何是不善人豈不於多百千俱致那
由多等乃至無量無邊阿僧祗諸衆
生所作無義利作不安隱令苦令墮
耶所謂是不善人於彼倉處放火燒
壞不令受用奢利弗言如是世尊佛
言奢利弗如是如是正法欲滅於時
有人聞如來阿羅訶三藐三佛陀或
時出世彼人聞巳於衆生所而生大
悲生大悲巳發阿耨多羅三藐三菩
提心於時若有不善人出於發大乘
諸善家子善家女所說大乘過令不
樂欲阿耨多羅三藐三菩提令退令
離
@@大集譬喻王經卷上苐十七張周
益昌奢利弗於意云何是不善人乃
與無量無邊阿僧祗諸衆生等作無
義利作不安隱令苦令墮所謂於發
大乘諸善家子善家女所說大乘過
令不樂欲阿耨多羅三藐三菩提令
退令離奢利弗言如是世尊奢利弗
譬如商主多將商人在道而去逢大
險河多有流水時有一人語第二人
作如是言丈夫當作方便計挍用力
求船其第二人語彼人言我正住此
不能求船於時彼人有志有力勤作
方便求船將來置於河邊乃有無量
無邊阿僧祗衆生得従此岸度至彼
岸旣得度巳於彼岸住其第二人嬾
墯無智少力薄福仍住本處不能度
河更有餘人來到河所亦欲求度見
彼嬾墯無智少力薄福人巳語云丈
夫汝何不度時嬾墯人作如是言共
我伴者方便用力求得船來置於河
邊巳令百千那由多曁致衆生得従
此岸度戈彼岸時彼餘人語是人言
奇懶墯人何不學伴而墮此處受無
量苦如是奢利弗我見二人行布施
時一
@@
大集譬喻王經卷上苐十八張周益
昌人語彼第二人言丈夫汝可相應
善作方便計挍用力聚集善根於阿
耨多羅三藐三菩提第二人言我不
取阿耨多羅三藐三菩提但欲到阿
羅漢若欲到阿羅漢者亦湏相應方
便計挍用力當得出生初第耶那如
是出生第二第三第四第耶那虛空
無邊處識無邊處無所有無邊處非
想非非想處三摩跋帝於其中間卽
便命終乘此得生非想非非想天身
當得長壽久住乃至八万四千刧限
而住爾時彼人證覺阿耨多羅三藐
三菩提覺巳爲多衆生百千那由多
倶致乃至爲無量無邊阿僧祗衆生
說法說法巳於後以無餘涅槃而取
涅槃時第二人乘此仍在彼非想非
非想天住如是語巳命者奢利弗言
如是大德婆伽婆如是大德修伽多
實如如來所說世尊當知彼人是其
懶墯若樂初第耶那乃至非想非非
想天樂著彼處卽樂著巳更不能與
上人法合不作方便計挍用力不近
善友隨順承事不如實觀三解脫門當

大集譬喻王經卷上苐十九張周益
昌知是懶墯人世尊彼菩薩摩訶薩
大勤精進聲聞少信是其懶墯世尊
見是義故善家子善家女所有善根
皆當迴向阿耨多羅三藐三菩提奢
利弗譬如有摩尼寶具多功能將問
作摩尼寶人言此摩尼寶有何功能
問巳彼隨所知如是爲說於中若多
知者說多若少知者說少如是奢利
弗同證一法界巳乃有轉生聲聞智
者彼等隨勝功德而知隨勝功德而
說隨其所問還如是答依有限智以
昔有限發願故然如來阿羅訶三藐
三佛陀有無限智以昔無限閍願故
有無限無㝵智無限六波羅蜜善巧
方便成熟衆生何以故如來阿羅訶
三藐三佛陀昔行菩薩道時集無邊
願以是無邊功德法莊嚴故證於遍
智奢利弗譬如法利質多羅俱毗陀
羅樹初生小華其有香氣彼閻浮洲
諸生華香若稣摩那若婆梨師若占
波迦自餘諸生華香彼皆不及波利
質多羅倶毗陀羅樹初生諸小華香
如是奢利弗其諸聲聞獨覺所有
善
@@大集譬喻王經卷上苐二十張周根
若名聞若香若威德若力皆不及彼
初發菩提心菩薩摩訶薩何况入行
何况不退何况一生補處何况至灌
頂時何况住普賢菩薩行何况在勝
道塲何况如來阿羅訶三藐三佛陀
所有香所有威德所有力具足此力
所謂諸佛世尊奢利陌譬如此閻浮
洲所有流泉浴池泊河小河大河等
皆入大海然其大海亦不猒足如是
奢利弗菩薩摩訶薩於陀那波羅蜜
而不猒足如是尸羅波羅蜜羼帝
波羅蜜毗梨耶波羅蜜弟耶那波羅
蜜般若波羅蜜方便遍智所有善根
亦不猒足奢利弗譬如此閻浮洲所
有流泉浴池泊河小河大河等大海
之内悉能含受如是奢利弗所有天
龍夜义亁闥婆何修羅伽留荼緊那
羅摩睺羅伽人非人等乃至所有所
生界等菩薩摩訶薩悉能含受與甘露
味令彼等喜奢利弗譬如大那伽那
<大力士神>所著鎧甲閻浮洲人皆不能著如
是奢利弗菩薩摩訶薩於佛法中所
著鎧甲爲諸衆生著彼鎧甲其諸聲

@@
大集譬喻王經卷上苐二十一張
周益昌聞獨覺不能著彼鎧甲如是
奢利弗従初發心乃至坐勝道塲不
捨菩薩摩訶薩如是鎧甲行菩薩行
奢利弗初發大乘善家子善家女應
如是學相應用力勤修於業則當速
成阿耨多羅三藐三菩提奢利弗如
雪山王南畔所有諸樹具足諸華諸
果諸香彼等諸樹閻浮州人皆不得
用如是奢利弗聲聞獨覺雖有無漏
戒定智解脫解脫知見善根彼等衆
生皆不得用如諸菩薩摩訶薩戒定
智解脫解脫知見善根諸衆生等皆
當得用奢利弗是故菩薩摩訶薩應
著如是鎧甲所有戒定智解脫解脫
知見善根彼諸衆生皆當得用若諸
衆生不得用者我無如是善根戒定
智解脫解脫知見奢利弗譬如恒伽
大河所流行時彼流行處潤此大地
令其津澤又彼流行逼地而去凡諸
塵土草木葉等彼流行時悉攝將去
如是奢利弗菩薩摩訶薩於閻浮洲
行住坐臥如是等處攝諸衆生令其
善根皆得潤澤又復行住坐臥逼切諸無智

大集譬喻王經卷上苐二十二張周益
昌行欲瞋癡行及顚倒行皆攝受巳
行住坐臥奢利弗若發大乘善家子
善家女聞此上說雖多懶墯必湏發
大精進奢利弗譬如恒伽大河有處
流時作聲大聲有處少聲有處無聲
如是奢利弗得無生忍菩薩摩訶薩
有處示現出生善根有處自身示現
隨順承事善友有處自身爲他而作
善友隨衆生器所堪如是自身示現
奢利弗譬如鏡輪若未善磨不善淨
時見其形像卽不善淨若彼鏡輪善
磨淨時然後分明見其形像如是奢
利弗初業菩薩摩訶薩如見自善根
卽承事善友如承事善友然後増長
佛法奢利弗譬如恒伽大河増長滿
時於其兩岸草木枝葉皆漂將去及
至於四大海如是奢利弗菩薩摩訶
薩應於如是鎧甲所有此岸助墮黑
事行於諸見險道我皆將去乃至到
無餘涅槃界奢利弗譬如恒加大河
有時増長多沫於中有多樹等根葉
葉果拔巳將去於中復有第二大樹
猶生而住後時第二年中恒伽大河
更
@@大集譬喻王經卷上苐二十三張周益
昌長過前前者大樹更及諸木拔巳
將去如是奢利弗若有善家子善家
女承事善友閍阿耨多羅三藐三菩
提心巳而爲惡友力故以昔業行力
故受五欲福娛樂受樂皆共隨行於
後必湏承事善友乃至當得無生法
忍何以故於諸佛所種諸善根終不
虛棄彼等必當出世作佛号適智者号
普見者奢利弗譬如有時刧燒彼時
三千大千世界皆大熾然而作光明
同一熾然若燒若壞無墨無影如是
奢利弗菩薩摩訶薩應著如是鎧甲
無一衆生可見於彼衆生界中所有
衆生皆不知者我於彼等當令作不
退法奢利弗譬如彼大焰聚然時所
有諸毒諸樂彼等皆同被燒如是奢
利弗菩薩摩訶薩應著如是鎧甲若
有乘衆生若無乘衆生我於彼等皆
當平等說法如彼願如彼信彼諸衆
生種種信行當速令度不作二相何
以故諸法無二不作二相諸法無我
於如不知奢利弗譬如彼大焰聚然
時有焰乃至光音天有焰不能至爾

@@
大集譬喻王經卷上苐二十四張周
益昌許遠處如是奢利弗同一法界
證巳聲取獨覺雖平等入而於十方
世界智慧不轉如彼如來阿羅訶三
藐三佛陀法界證巳具無量智奢利
弗譬如彼大火聚十方世界不來不
去而燒三千大千世界彼火亦非無
因如是奢利弗彼諸佛智十方世界
不來不去亦不共聚如來阿羅訶三
藐三佛陀具足智者如實知十方世
界諸衆生心行彼智亦非無因最上
遍智當如是見奢利弗譬如日輪出
時當知蔽諸螢火而作照曜如是奢
利弗初發心菩薩生時長時當知蔽
諸具足分智聲取獨覺光明而作照
曜何以故彼作善根迴向阿耨多羅
三藐三菩提是故具無邊光奢利弗
璧如日輪出時當知蔽諸星宿色光
而作照曜諸處星光皆不復見如是
奢利弗菩薩摩訶薩従兜率天下時
多有百千倶致那由多諸天來閻浮
洲出如是聲告如是聲說如是聲汝
諸人輩此菩薩摩訶薩今従兜率天
宮捨身爾時此閻浮洲所有獨覺大智具者

大集譬喻王經卷上苐二十五張周
益昌皆聞聲巳發心向於涅槃何以
故最勝福田菩薩摩訶薩従兜率天
下時有如是自在力何况生時何况
行七步時何况初出言時我於世間
最大最勝我當必盡生老病死何况
出時何况至道塲時何况證阿耨多
羅三藐三菩提時是故如來於諸衆
生可云最勝最上最大最妙無上無
上上奢利弗見是義故善家子善家
女所作善根皆當迴向阿耨多羅三
藐三菩提奢利弗璧如大地所有種
子彼等牙生有種種名同一地塵而
有諸相如是奢利弗於一法界證巳
種種界衆生出種種名而不破法界
是故奢利弗菩薩摩訶薩應著如是
鎧甲當於彼時我證一法界巳種種
界衆生種種名字以智當說以是若
干大智而亦不壞法界法界亦不作
二法界亦無増減可知奢利弗見是
義故菩薩摩訶薩當思如是法行雖
恒伽河沙數諸佛滅度法界亦無増
減可知現在十方世界所有諸佛世
尊具無㝵知所有聲聞具於少智法
界亦
@@大集譬喻王經卷上苐二十六張周益
昌無増減可知虛空界極法界相應
如是當知法界爲極佛法相應亦如
是知是故奢利弗菩薩摩訶薩此深
法中當以智觀覺無我法奢利弗譬
如虛空界無與相似者如是奢利弗
法界亦無與相似者是故奢利弗菩
薩摩訶薩於此深法當以智觀奢利
弗譬如有人於大海中取諸滴水彼
皆一味所謂鹽味如是奢利弗於一
法界出生聲聞何以故法界一而無
二是故奢利弗菩薩摩訶薩此深
法中深處應當以智分別於此法中
般若波羅蜜當隨順行非在餘處廣
說譬喻於無我法當思當觀當求當
合當生欲心當發精進作業用力善
家子善家女此深法中當以智觀覺
無我法奢利弗譬如大海有魚身長
百踰闍那者乃至身長七百踰闍那
者彼諸魚身雖復増長七百踰闍那
大海亦無増減可見然彼七百踰闍
那魚身死時大海亦無増減可見如
是奢利弗菩薩摩訶薩當如是學雖
有恒伽河沙數等諸佛世尊滅度而
法
@@
大集譬喻王經卷上苐二十七張周
益昌界亦無増減可見復有無量聲
聞滅度法界亦無増減可見此雖一
味謂解脫味而諸聲聞不能轉生是
智如諸如來阿羅訶三藐三佛陀奢
利弗譬如轉輪王有諸寶出彼等諸
寶餘處不生唯於宮内出生諸寶何
以故彼轉輪王昔作轉輪王業以作
業故唯於宮内出生諸寶如是奢利
弗淨心菩薩摩訶薩淨心發阿耨多
羅三藐三菩提若欲施他隨其所
欲彼則出生何以故
以彼先世善淨心故大集譬
喻王經
卷上辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕造

大集譬喻王經卷下周
隋天竺三藏闍那崛多譯
奢利弗譬如有人入寶性中<謂出寶處>問先
入者言丈夫諸寶何似何相於先入
者報彼人言丈夫汝癡云何名入寶
性自見諸寶復問此寶如是奢利弗
若善家子善家女作如是問法界何
似法界何相奢利弗於時諸菩薩摩
訶薩應著如是鎧甲我今當示衆生
如此法界爲說令住奢利弗寶性者
所謂法界入寶性丈夫問寶者所謂
愚凡夫輩於先入寶性丈夫者所謂
如來阿羅訶三藐三佛陀奢利弗譬
如大海不作是念我出有價諸摩尼
寶或出無價諸摩尼寶如是奢利弗
法界亦不作是念有知我巳出有限
智或有出無邊智奢利弗但於法界
定隨所知得有限智又於法界定隨
所知得無邊智奢利弗譬如未竟一
日卽知若干刹那若干羅婆若午甁
若干筩皆知一日有若平殘如是奢
利弗未竟出生苦集滅道是故奢利

@@大集譬喻王經卷下苐二張周道宣
弗菩薩摩訶薩當知此是證信我說
菩薩乘善家子善家女未到菩提奢
利弗譬如水聚下大地彼不令虛空
多如是奢利弗雖恒伽河沙等諸佛
世尊巳入涅槃而法界不見増減無
邊諸聲聞衆滅度而法界亦不見増
減是故奢利弗菩薩摩訶薩應著如
是鎧甲所有衆生界不見増減法界
亦不見増減我等作如是師子吼乃
至覺阿耨多羅三藐三菩提奢利弗譬
如無有是處我分別說有人至海龍
王邊作如是言我欲得破毛端爲百
分以一分毛出一滴水時海龍王語
彼人言丈夫汝欲百分破於毛端以
一分毛出一滴水我不捨大海如是
奢利弗於無邊衆生界教授作力令
喜大喜彼作是言我等不堪發阿耨
多羅三藐三菩提而我於法亦不作
分奢利弗譬如舂後夏熱時有人徃
詣恒伽大河欲飮其水而有一人障
不聽飮奢利弗於意云何彼人於彼
無主大水聚中而作障㝵得是順不
答言不也世尊佛言如是奢利弗

@@
大集譬喻王經卷下苐三張周道宣
無攝法界無攝諸佛法中有發大乘
善家子善家女信解渴仰而有衆生
說大乘過令離令斷奢利弗於意云
何彼人順不答言不也婆伽婆不也
修伽多佛言是故奢利弗善家子善
家女聞是說巳應當速發阿耨多羅
三藐三菩提生欲精進相應用力善
家子善家女此深法中當以智觀覺
無我法奢利弗譬如此大地中有地
分所於閻浮洲諸人無用彼何者
是所謂坑坎缺崖棘刺高峻癈處如
是奢利弗衆生界中有諸衆生於諸
衆生亦無所用彼何者是所謂發
聲聞乘獨覺乘者彼等於諸衆生則
無所用奢利弗譬如有大地分閻浮
洲人得有用處彼何者是所謂具
足園林華池若有出金銀處彼等閻
浮洲人得有受用如是奢利弗衆生
界中有諸衆生於諸衆生得有所用
而彼等少彼何者是所謂若發阿耨
多羅三藐三菩提彼等爲諸衆生而
作歸依畢竟作樂故奢利弗譬如大
海中有無價諸摩尼寶而閻浮洲諸

大集譬喻王經卷下苐四張周道宣
人不得受用如是奢利弗雖
諸阿羅漢聲聞有無邊善根戒定智
解脫解脫知見而彼等於諸衆生則
無所用如諸菩薩摩訶薩所有善根
戒定智解脫解脫知見彼等爲諸衆
生受用是故奢利弗菩薩摩訶薩應
著如是鎧甲若不爲諸衆生受用畢
竟能作樂者非我善根奢利弗譬如
尼瞿陀弓其形雖小而生時長時多
引多覆如是奢利弗其初發心菩薩
摩訶薩善根生時長時當知他諸善
根皆所不及最上而住是故奢利弗
發菩薩乘善家子善家女雖小善根
不可輕賤莫言不増長耶何以故發
大乘人善根若増長時當知作無量
阿僧祗奢利弗譬如有人大富多財
多受用具多有貝玉珊瑚金銀等所謂
若刹帝利大家子若婆羅門大家子
若長者大家子彼等出街巿時誰欲
看者看誰欲至者至誰欲問者問尒
時所有諸寶大摩尼寶直多百千欲
看者看欲至者至欲問者問何以故
彼等心大於此賣買如是奢利弗菩
薩摩訶
@@大集譬喻王經卷下苐六張周道宣
薩於諸佛法此大乘中欲問者問欲
說者說何以故彼等信大如是言說
不斷欲至者至欲問者問欲看者看
欲說者說奢利弗譬如所有大摩尼
寶其價乃大直多百千奢利弗於意
云何彼大價摩尼寶頗與水精得共
居不荅言不也婆伽婆不也修伽多
何以故世尊其摩尼寶自與摩尼寶
居不共水精等亦不可爲喻佛言如
是奢利弗菩薩乘善家子善家女與
發大乘衆生應當共居共行共遊親
近承順給侍善事共修多業彼於其
間發覺令憶以如是故卽隨當學奢
利弗譬如有人欲學於射彼當憶念
親近射師何以故彼學此處當湏其
間發學令憶而慰喻之如是取弓如
是作拳如是把弓如是放箭以其射
師發覺令憶及慰喻故彼卽隨學當
得成就如是奢利弗彼發大乘諸善
家子善家女應當親近如來阿羅訶
三藐三佛陀隨順供養於發大乘諸
善家子善家女所應當共居共行共
遊共念彼發大乘諸善家子善家女

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大集譬喻王經卷下苐六張周道宣
親近隨順供養巳彼應其間發覺令
憶復當慰喻彼於其間發覺令憶及
慰喻時卽隨當學此是陀那波羅蜜
此是尸羅波羅蜜此是羼帝波羅蜜
此是毗梨耶波羅蜜此是弟耶那波
羅蜜此是般若波羅蜜此是方便波
羅蜜如是當學普遍種智所有善根
彼應其間發覺令憶復當慰喻彼卽
隨當學而得成就奢利弗譬如轉輪
王於閻浮洲中所去遊處閻浮洲人
不驚不怖不傷不損多捨金銀令住
十善業道作如是行其轉輪王行時
多有百千曁致那由多衆生悲泣憶
念轉輪王功德如是奢利弗菩薩摩
訶薩於諸佛刹行時遊時彼應當學
諸佛勝德在在行處順法界行彼去
遊處令諸衆生不驚不怖不傷不損
多捨金銀令諸衆生住於十善業道
於十善業道上上令生當如是行至
無漏地當如是作所有行處彼諸人
等當學當念此是我善友行於諸善
法攝者作力者作覺者說甚深處者
攝我等者所行去處奢利弗菩薩摩

大集譬喻王經卷下苐七張周道宣
訶薩應學如是勝上功德奢利弗譬
如彼轉輪王所去遊處次第行處彼
時多有百千俱致那由多無量衆生
歡喜欲得彼來何以故彼以善法教
諸衆生彼以善法攝諸衆生如是奢
利弗菩薩摩訶薩應著如是鎧甲我
所去處次第行處於種種方諸佛刹
中彼時多有百千倶致那由多衆生
歡喜欲得彼來何以故彼當教諸衆
生善法又有種種善巧方便當攝衆
生奢利弗譬如彼大價摩尼寶直多
百千彼欲求時従何處得當於賣處
如是奢利弗菩薩摩訶薩隨其方便
見諸衆生堪爲成器彼處彼處而作
方便教以善根後當與取種種善巧
方便求巳教諸衆生合善法中勸於
菩提心中奢利弗譬如若諸王子若
王大臣諸子聚集坐巳共作是議如
是當取王位當制王法當持王位當
宣王教如是奢利弗諸菩薩摩訶薩
熾盛修諸善根承事多百千倶致那
由多諸佛種諸善根善修於慈常能
普念行於大悲喜菩提心念道塲故

@@大集譬喻王經卷下苐八張周道宣
而行於捨彼如是等大信者欲作師
子吼者欲澍法雨者欲擊法鼓者欲
吹法螺者欲豎法幢者欲安法船者
欲度諸墮四流衆生者無量刧欲著
鎧甲者欲著大慈大悲大喜大捨牢
鎧甲者欲轉無上法輪者欲降伏魔
羅及眷屬者欲著不思鎧甲者欲著
無比鎧甲者欲著諸三界最勝最上
鎧甲者如是等類諸善家子一處集
坐共作是議我等應當攝諸衆生於
彼無漏諸善根中我等應當令諸衆
生迴向涅槃界我等應當稣息諸衆
生於無爲涅槃界中奢利弗譬如若
諸王子若王大臣諸子聚集坐時餘
下賤人不得至於彼處如是奢利弗
諸菩薩摩訶薩聚集坐時餘少分智
具足諸衆生等不能見木如是境界
如諸菩薩摩訶薩木現奢利弗譬如
大海有衆生身大如蟣子復有衆生
身大百踰闍那復有衆生身乃至七
百踰闍那奢利弗於汝意云何豈彼
大海不容彼等小身衆生若彼大身
諸衆生耶答言不也婆伽婆不也修

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大集譬喻王經卷下苐九張周道宣
伽多非是大海不容世尊由造業故
彼諸衆生成於小身由造業故彼諸
衆生成於大身佛言如是奢利弗以
發願力故諸聲聞少智然如來阿羅
訶三藐三佛陀有不可量阿僧祗不
可思不可稱無邊不可說智何以故
彼昔行菩薩行有不可量阿僧祗不
可思不可稱無邊不可說願以造彼
業成就乃至到無㝵智最勝功德奢
利弗譬如大海有諸衆生與摩尼寶
不相近合不知彼名何况受用如是
奢利弗有諸善家子等於此法律中
生於彼法海具足遊者其諸聲聞獨
覺猶不知彼三摩地名何况具足諸
三摩地而欲當行以具足三摩地故
名如來阿羅訶三藐三佛陀奢利弗
譬如射師作手作法所放箭處彼處
不虛如是奢利弗有善方便菩薩摩
訶薩以善方便攝取般若波羅蜜具
足彼若發心當卽不虛無不攝取無
不迴向阿耨多羅三藐三菩提彼菩
提心卽不入欲瞋癡非欲所染非瞋
所惡非癡所迷彼若發菩提心卽不

大集譬喻王經卷下苐十張周道宣
入色乃至不入識不入我乃至不入
受非眼界非色界不入眼識界乃至
非意界非法界不入意識界彼若發
菩提心卽離欲瞋癡若無欲瞋癡卽
有大慈大悲大喜大捨若有大慈大
悲大喜大捨卽不可得若不可得卽
無生滅若無生滅卽無斷常若無斷
常是名發菩提心虛空界極法界究
竟虛空界業合方便智是名發菩提
心奢利弗璧如寶樹生時長時非無
諸寶功能如是奢利弗菩薩摩訶薩
以諸善根迴向阿耨多羅三
藐三菩提共攝大慈大悲大喜大捨
奢利弗以是義故當知菩薩摩訶薩
發阿耨多羅三藐三菩提心猶如寶樹
奢利弗譬如此三千大千世界所有
諸樹諸草枝葉彼等皆爲燈炷此三
千大千世界所有諸湏彌山王輪山
大輪山王目眞鄰陀山大目眞鄰陀
山王餘諸黑山及諸石山彼等皆爲
燈器此三千大千世界所有流泉陂
池泊河小河大河大海彼等皆爲油
滿若有聲聞乘獨覺乘善家子善家
女在如
@@大集譬喻王經卷下苐十一張周道宣
來阿羅訶三藐三佛陀前然彼諸燈
奢利弗於意云何彼善家子善家女
彼因緣故福德多不荅言甚多大德
婆伽婆甚多大德修伽多佛言奢利
弗於意云何若發大乘善家子善家
女乃至施一燈彼因緣故何者福多
如是語巳奢利弗言世尊發大乘者
乃至施一燈福德是多非聲聞乘獨
覺乘以無邊阿僧祗無量燈施如是
語巳佛言奢利弗甚善甚善奢利弗
如是如是如汝所說何以故若諸菩
薩摩訶薩陀那波羅蜜卽諸衆生陀
那波羅蜜若諸菩薩陀那波羅蜜彼
諸衆生卽得飮食衣服瓔珞乘等受
用衆具若諸菩薩陀那波羅蜜彼諸
衆生卽得長者財穀倉庫等受用衆
具亦得田宅園林殿堂城邑聚落國
土王都等受用衆具奢利弗略說諸
菩薩尸羅羼帝毗梨耶第耶那般若
彼破尸羅衆生乃至無智衆生當得
智慧何以故彼初發心如散種子當
如是見彼修行巳猶如種子増長不
退轉地如成枝葉一生補處猶如出

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大集譬喻王經卷下苐十二張周道
宣華彼如來地猶如成果隨衆生欲
如是聚果如來涅槃當如是見奢利
弗以是義故當知由初發心如來出
生由於如來出諸衆生所有樂具亦
由如來出諸聲聞獨覺奢利弗以是
義故善家子善家女所有善根皆當
迴向阿耨多羅三藐三菩提奢利弗
譬如輪出時此閻浮洲所有流泉陂
池泊河小河大河彼處皆見輪而彼
天子於自宮不動彼之輪不近一處
而於諸處現輪影如是奢利弗住十
地菩薩摩訶薩旬諸佛刹乃至多百
千倶致那由多佛刹自身示現彼諸
佛刹所有村城聚落國土王都諸處
菩薩摩訶薩自身示現有處示現陀
那波羅蜜或復捨頭手足眼耳或捨
皮肉筋骨髓心或捨子女妻妾宅舎
村城聚落國土王都或現無罪法祀
大會湏食與食湏飮與飮如是乃至
騎乘衣服鬘香塗香牀座倚枕燈眀
等示現捨時爲攝慳惜衆生故乃至
爲捨五受聚故有處示現尸羅波羅
蜜不缺不穿不斒不雜亦

大集譬喻王經卷下苐十三張周道宣
如犛牛護尾爲攝破戒衆生故乃至
令住三解脫門故有處木現羼帝波
羅蜜若截手足及以挑眼自無瞋恚
爲攝高慢瞋毒衆生耽富貴者故乃
至令住無生法忍故有處木現毗梨
耶波羅蜜爲懈怠衆生熾然精進故
猒離自樂令諸衆生住樂故爲攝懈
怠小精進衆生令住精進故乃至令
住十地故有處木現弟耶那波羅蜜
遊戲弟耶那解脫三摩地三摩鉢帝
爲攝失念不正知無三摩地心乱心
衆生故乃至令住金剛三摩地故有
處木現般若波羅蜜說難度深佛法
故處非處地非地如衆生行爲說法
故如是奢利弗住十地菩薩摩訶薩
巧攝方便般若波羅蜜具足如所欲
得如是能作如諸衆生信諸波羅蜜
如是爲諸衆生木現諸波羅蜜如諸
衆生信色如是爲諸衆生木現於色
如信法本如是爲諸衆生說法令彼
衆生當得不退森阿耨多羅三藐三
菩提奢利弗譬如有樹出與諸欲若
有衆生欲得諸寶來到其邊令彼衆

@@大集譬喻王經卷下苐十四張周道宣
生所欲得滿若食若衣若瓔珞若其
衆生所湏諸寶金銀毗瑠璃玻梨赤
眞珠碼碯車璖如彼衆生有所湏欲
諸寶卽生彼與衆生諸所欲樹若割
若破若斫不見其樹割處破處及斫
損處轉更増長出種種寶如是奢利
弗住十地菩薩摩訶薩有處木現陀
那波羅蜜有處木現尸羅羼帝毗梨
耶弟耶那般若波羅蜜巧方便爲首
有處木現生四天王天三十三天湏
夜摩天兜率多天化樂天他化自在
天諸魔羅身天乃至諸梵身天梵光
天梵衆天梵輔天大梵天光天少光
天無量光天淨天少淨天無量淨天
遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果
天無熱天善見天善現天乃至生阿
迦尼吒天木現自身說法有處木現
有想無想衆生乃至非想非非想天
有處木現此閻浮洲作轉棆王身爲
衆生說法有處木現轉輪王四分中
一分王形色有處木現力轉輪王形
色有處木現刹帝利長者大臣王臣
小男小女婦女丈夫沙門婆羅門尼

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大集譬喻王經卷下苐十五張周道
宣楗梵志天龍夜义楗闥婆阿修羅
伽留茶緊那羅摩睺羅伽人非人等
乃至依城者形色有處木現聲聞獨
覺形色有處示現下兜率宮或入母
胎或出生或梵釋捧接或行七步或
口出言我是世間尊勝當窮生死或
詣學堂或入天祠或處宮内或在閻
浮樹下或身出家或至道塲或降魔
羅軍衆或證無上菩提或轉法輪或
爲四衆八部說法或現涅槃或一全
身或如芥子或熾正法或現法滅奢
利弗略說如諸衆生所信說法者是
諸菩薩摩訶薩自身木現爲成熟諸
衆生故如諸衆生離諸法本是諸菩
薩摩訶薩爲諸衆生說於法本令彼
諸衆生等得不退轉阿耨多羅三藐
三菩提奢利弗譬如幻師若幻師弟
子住四大道木種種幻所謂象馬車
步奢利弗於意云何彼四分兵來處
去處十方諸世界中可得知不答言
不也婆伽婆不也修伽多彼幻來去
不可得知而彼幻非無囙佛言如是
奢利弗彼佛智若來若去十方諸世界

大集譬喻王經卷下苐十六張周道宣
中亦不可知如來阿羅訶三藐三佛
陀以是智具足故十方諸世界中諸
衆生所有心行皆如實知而彼智非
無因彼智最上當如是見奢利弗譬
如有人被捉咽喉則諸處根皆當被
捉如是奢利弗若善家子善家女以
遍智心菩提心中入諸佛法請諸衆
生攝諸衆生持諸衆生奢利弗譬如
有人壽命百歲將一滴水來與如來
阿羅訶三藐三佛陀作如是言世尊
我寄此一滴水願爲持之莫雜餘水
如來取巳擲恒伽大河中擲巳彼一
滴水向於大海時彼壽百歲人過歲
還來作如是言世尊與我前所寄一
滴之水不令雜餘水者奢利弗如來
阿羅訶三藐三佛陀有如是智謂不
思智無比智出三界智如來阿羅訶
三藐三佛陀具是智巳従大海出彼
前所寄一滴之水不雜餘水還與彼
人如是奢利弗如來阿羅訶三藐三
佛陀非一佛刹中說法亦非二三四
五乃至非千佛刹中說法種種善巧
方便教化衆生何以故如來阿羅訶

@@大集譬喻王經卷下苐十七張周道宣
三藐三佛陀不可量阿僧祗不可稱不
可說無量千佛刹中說法種種善巧
方便教化衆生奢利弗譬如舂後夏
正熾熱時有一丈夫力與大衆欲過
曠野彼於行時遠見燄動彼人慰喻
彼大衆言汝等但來有水可飮爾時
彼人令彼大衆望水不絕速出曠野
便得稣息不損不傷安隱無畏至自
境界如是奢利弗如來阿羅訶三藐
三佛陀令諸聲聞欲入阿羅漢果爲
其說法如阿羅漢所作相應精勤用
力彼旣作巳便獲其利奢利弗若信
是法彼卽信無塵法若信無塵法彼
卽信如來阿羅訶三藐三佛陀若信
如來阿羅訶三藐三佛陀彼卽於無
塵法解脫若於無塵法解脫彼卽解
脫生老病死憂悲苦惱奢利弗譬如
漏盡阿羅漢在阿蘭拏山遠險之處誦
時彼處有響彼時更有異人聞巳卽
得阿羅漢果奢利弗於意云何彼人
是誰調伏荅言世尊是阿羅漢佛言
奢利弗於意云何彼漏盡阿羅漢豈
作如是念言我若誦時當有衆生

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大集譬喻王經卷下苐十八張周道
宣得調伏耶答言不也婆伽婆不也修
伽多佛言奢利弗於意云何彼響従
内従外従内外出莫作是見若諸衆
生所出音辭當如是信若有是說彼
亦隨我奢利弗璧如丈夫婦女於睡
夢中乃見如來與聲聞衆圍繞說法
奢利弗於意云何如來聲聞其實來
不荅言不也婆伽婆不也修伽多佛
言如是奢利弗若人現見我聲聞衆
圍繞說法當信如夢彼卽現前見我
及以法僧者利弗譬如大海非無
有寶而不取寶何以故彼於先世不
曾作取寶業是故彼摩尼寶黑不識
不取若人曾作摩尼寶業彼卽得入
寶洲入寶洲巳取摩尼寶如是奢利
弗非無法界而不覺阿耨多羅三藐
三菩提奢利弗但彼先世於佛竟界
不作善根亦不發起是故今入聲聞
彼等不行如來行處亦無如來功德
不具如來力無畏等及無㝵智如來
阿羅訶三藐三佛陀則具如來力無
畏等及無㝵智奢利弗譬如丈夫婦
女執鏡自看面輪見自面相便生喜躍如

大集譬喻王經卷下苐十九張周道宣
是奢利弗無聞凡夫不知影喻法本
故馳走流轉而生愛樂是故奢利弗
菩薩摩訶薩應著如是鎧甲我今爲
諸衆生說法令於流轉當知當斷奢
利弗菩薩摩訶薩當信諸法空虛不
牢如是當行奢利弗譬如如來阿羅
訶三藐三佛陀有所作化彼化生時
無所生滅時無所滅於佛境界若問
若荅此非二法如來所化生時無所
生滅時無所滅如是奢利弗得無生
法忍菩薩摩訶薩覺諸法無生覺巳
不得一法若生時生無處法生若滅
時滅亦無有爲無爲何以故菩薩摩
訶薩覺諸法無二故奢利弗譬如沬
搏爲有牢固彼無牢固當隨順知如
是奢利弗諸法無牢固諸法是空當
隨順知諸法如海本性無有二相奢
利弗譬如水泡従因緣生以一一因
不能得生如是奢利弗凡有衆生因
不正念欲取於生彼皆虛無空不牢
固彼諸衆生於實際中不如實知不
見不入不覺我爲彼等衆生昔著如
是鎧甲云何令彼語衆生等當見實

@@大集譬喻王經卷下苐二十張周道宣
際我應爲說流轉輪迴奢利弗譬如
鳥行虛空無法鄣㝵如是奢利弗菩
薩乘善家子善家女等於諸法無㝵
際無塵際無二際信於遍智我說是
菩薩乘善家子善家女等決定阿耨
多羅三藐三菩提奢利弗譬如神通
比丘行虛空時雖見其行不見步跡
如是奢利弗見菩薩行而不能說
彼法及善根迴向處何以故奢利弗
我所覺法不可言說彼法諸天龍夜
叉揵闥婆阿修羅伽留荼緊那羅摩
睺羅伽人非人等不能成就唯除諸
菩薩摩訶薩於諸世界最勝具足上
智著大鎧甲何以故彼菩薩摩訶薩
諸天等世皆不能及奢利弗譬如手
足能作諸事如是奢利弗於此法本
當如是見奢利弗譬如有人能以一
指木現五指於意云何彼難作不奢
利弗言甚難婆伽婆甚難修伽多佛
言奢利弗我此說難如虛空等法界
虛空等法覺巳爲他解說此難於彼
我說希有何以故奢利弗彼菩薩摩
訶薩虛空等法覺巳不作戲論而能

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大集譬喻王經卷下苐二十一張周
道宣増長如是奢利弗所有善根菩
薩摩訶薩當覺阿耨多羅三藐三菩
提彼諸善根皆是虛無空不牢固阿
耨多羅三藐三菩提示現巳彼諸善
根乃不欺誑覺阿耨多羅三藐三菩
提是故奢利弗菩薩摩訶薩應著如
是鎧甲我信諸法是不牢固若不入
此忍者不能成就八人法湏陀洹法
斯陀合法阿那含法阿羅漢法何况
覺阿耨多羅三藐三菩提唯除諸菩
薩摩訶薩於諸三界最勝具足上智
奢利弗是故菩薩摩訶薩應近善友承
事供養何者善友所謂示教行六波
羅蜜若以餘教彼非善友若菩薩摩
訶薩如是言如是教如是應學諸波
羅蜜如是應學諸菩薩法當知彼名
菩薩摩訶薩眞實善友奢利弗譬如
以一滴稣擲大海中於意云何此爲
多不奢利弗言不也婆伽婆不也修
伽多於彼水中還是一滴佛言如是
如是奢利弗諸聲聞獨覺戒定智解
脫解脫知見少攝不能爲諸衆生而
作利益奢利弗譬如以一滴油擲華池中

大集譬喻王經卷下苐二十二張周道宣
彼則遍滿不知其油滴法如是奢利
弗諸菩薩摩訶薩戒定智解脫解脫
知見乃至諸有善根爲諸衆生當得
受用乃至究竟涅槃奢利弗譬如有
一丈夫於大海中破百分毛取一滴
水於意云何彼一滴水比於大海水
聚何者爲多奢利弗言世米假使取
百踰闍那猶當是少何况彼人破百
分毛取一滴水佛言奢利弗如是諸
聲聞獨覺智如一滴水諸菩薩摩訶
薩知見如大海水聚諸菩薩摩訶薩
具足是知見故能成熟諸衆生乃至
將到無餘涅槃界佛說此讃諸菩薩
摩訶薩功德法本時無量阿僧祗無
邊諸衆生等發阿耨多羅三藐三菩
提心無量阿僧祗無邊諸菩薩摩訶
薩善根熾然増長勸行成就無量阿
僧祗無邊天人等世遠塵離垢於諸
法中得法眼淨佛說此經時尊者奢
利弗及餘諸比丘比丘尼優波塞迦
優波斯迦天人揵闥婆阿修羅等聞
佛所說皆大歡喜
譬喻王經卷下
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

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@@

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寶女所問經卷第一發
西晉支三藏竺法護譯問
慧品第一聞
如是一時佛遊於如來寶淨高座則
爲如來之所建立積無極德巳爲莊
嚴所遊道塲佛慧報應蠲除所行外
菩薩宮講无量頌如來所歎顯立威
變聖導無㝵普有所入志在微妙誘
進權行等過去慧於當來刧弘大究
竟其德無量順平等覺善轉法輪无
限之首諦分別慧於一切法而得自
在悉覩衆生心之諸根度干彼岸曉
了方便斷除諸著邪業之行爲造佛
事莫不篤信化令寂定與大比丘倶
六百万其心調和消除罣㝵塵勞之
欲乃爲如來法王之子修深妙法興
發道化無有顚倒威儀顯曜成就聖
路爲大衆祐如來安詳獲善究竟復
與菩薩大聖衆倶无量無限不可思
惟浩浩大會行无所拘諸菩薩等斯
湏之間尋能超越無量佛國便設權
冝供養奉事十方如來有所諮啓

@@寶女所問經卷苐一苐二張發得光
聽受經典不以猒倦而常精勤勸化
衆生智慧善權以用超殊至干彼岸
得度無極而以建立无㝵脫門便得
超越一切衆想望報羅網近一切智
諸通之慧
其名曰明天菩薩選遊步菩薩擇戰
鬪菩薩照明藏菩薩蠲慢意菩薩踊
步菩薩眼觀菩薩雷音菩薩離冥菩
薩如是等類諸菩薩衆不可限量無
邊無際不可引喻
爾時世尊歎詠菩薩所生道塲其法
名曰无陰蓋辭一切菩薩徑路清淨
諸佛之法力無所畏具足究竟聖慧
之事於諸法典而得自由捻持之門
所入法印敢可遭遇決衆法門聖通
无極超入於慧不退轉輪說不迴還
諸乘平等所導無二遊无所壞一品
法界而分別說衆生心根所入之慧
獨步堅强決了諸法滅除一切諸魔
之塲巳鹿衆恩隨應順法律化衆塵
諸邪之見入無限慧方便勸助行无
邊際咨嗟權慧十方諸佛所共宣畼
逵無希望行无罣㝵無處之門分流

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寶女所問經卷苐一苐三張發得光
興隆一切諸法決了如應而等普入
有想無想體解聖逵遊干深妙緣起
之事顯明道業无極德慧佛身口意
而以莊嚴於此三事心行所歸智慧
無盡越諸聖諦壞聲聞乘身心澹泊
開演明喆教化緣覺致諸通慧導利
大乘入干道品於一切法而得信忍
宣揚如來所因興德講說分別誦讀
宣現智慧教授開示流布靡不周遍
爾時世尊講說於斯善慧法典宣弘
普誦時衆會中有一女人名曰寶女
卽従坐起右手執持妙珠瓔珞白世尊
曰唯然大聖如我所言至誠不虛設
此衆會佛所說法大士所講吾能具
足持斯經典普於十方流布弘廣勸
無量人於此法寶建立无上正眞之
道如是所誓不改昜者如來威神使
斯貫珠顯示聖旨於時世尊因衆現
變令諸菩薩皆於其上化成棚閣珠
交露悵斯諸正士然後來世成正覺
時如其佛土微妙嚴淨佛道塲樹當
使於今現此瑞應衆寶棚閣珠交露
悵令斯會者覩其嚴淨悉皆悦豫於

寶女所問經卷苐一苐四張發得光
時寶女前詣佛所則散珠瓔散珠瓔
巳佛之威神寶女之德誓願至誠在
於佛上及諸菩薩上虛空中化成棚
閣珠交露悵壁方弘廣若干種變奇
特殊妙周匝平等莊嚴挍飾分布安
處正無傾斜時諸菩薩各心念言如
我等身本徃古時志所誓願當令吾
等佛土嚴淨道塲覺樹亦復如是斯
諸菩薩如心所念各各自見交露掤
閣適覩此巳恠未曾有前白佛言甚
爲難及天中之天其寶女者所建立
力能爲我等顯現瑞應无央數刧所
發志願今此寶女一心念須悉令現
矣世尊告日如是正士如汝所言寶
女發意如志所建行道以來於六十
二百千億垓諸佛之所殖衆德本乃
致若茲至誠所建眞實誓願以是之
故今斯寶女如其所誓被德之鎧尋
使成立諸正士等又寶女者設欲志
願於斯三千大千世界普雨天華悉
令周滿則如所言輒雨名香擣香澤
香雜香衣服膳鐉設復欲令幢蓋繒
幡自然莊飾周遍虛空尋如意成若

@@寶女所問經卷苐一苐五張發得光
復欲令天地水灾自然興者若復火
灾則如所言便有水灾自然火灾設
復欲令水灾火灾蠲除還復如其所
言悉能致之設欲令此一切衆會悉
自然變形體被服如轉輪王尋悉能
成爲四天王形體被服天帝形像梵
天顏貌天神妙姿容之像比丘比丘
尼清信士清信女色像顏貌則如所
言悉能成之正使欲令變恠現化億
百千魔一一魔者手各執持百種刀
杖令此衆魔堅住不動不設刀杖悉
使化成若干品種諸珠瓔珞湏縵衆
華思夷之華皆輒如言若復欲令玄
絕曠野自然變有飮食衣被爲大城
郭十八億家遊居其中如其所言皆
能致之三千世界所有形像欲令顏
貌皆成如來尋輒如志若復欲令一
切衆會處在虛空悉當如言諸族姓
子斯寶女身欲令無量无限無有邊
際佛之境界諸佛世尊所說經典於
虛空中皆爲通達具足衆備普聞音
聲如佛所言無有缺減十方佛辭亦
女所說但能宣畼於是寶女立願之

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寶女所問經卷苐一苐六張發得光
力神足變化普示
現之如此色像則於佛前說是
頌曰以寶爲業執妙聖珎演說
豪尊無量道德則以蠲除塵欲
瞋結乃布惠施七覺之寶以寶
光明照衆窈冥若干品類明珠
曜尊上琦珎寶英最勝今以瑰
珠恭奉安住假使瑪瑙首藏明
珠焰光之珠无垢藏珠是之明
所出光暉蒙尊所照而悉覆蔽
觀能仁身無能限量所荷之祐
致獲十力住立斯土極致上界
觀察聖體轉顯加倍一切衆會
各各見佛悉自念言尊在我前
皆従方面悉見佛顏紫金縦容
無比之貌正使坐時臥寐經行
若復現在處衆會中言辭若嘿
樂立禪定威儀无比聖智無限
一一毛孔所演光暉則能普照
一切十方身如蓮花最勝弘滿
猶如志性令意寂然常立誠諦
所云眞實如口所言尊行相應
曉了分別諸法之誼稽首道備

寶女所問經卷苐一苐七張發得光
得度彼岸
爾時寶女以此頌偈讃佛德巳白世
尊日我身今欲咨問如來於斯經典
章品之句志所趣向設見聽者乃當
自陳佛告女日恣所欲問吾當爲汝
分別說之令心悦豫於時寶女見佛
聽之歡喜踊躍白世尊日何謂菩薩
常懷至誠云何如來爲諸菩薩說眞
實辭何謂菩薩而應順法云何如來
爲諸菩薩講說經典何謂菩薩尋應
威儀云何如來爲諸菩薩而說議趣
何謂菩薩奉順律敎云何如來爲諸
菩薩講決律事
佛言善哉善哉寶女所問欲畼仁賢
眞要辯才諦聽諦聽善思念之唯然
世尊願樂欲聞於時寶女受教而聽
佛告寶女菩薩有三法常懷至誠何
謂爲三未曾欺佛不自欺身亦不欺
誑一切衆生何謂菩薩欺於諸佛而
欺已身及與衆生假使菩薩興發无
上正眞道意志慕聲聞緣覺之地而
誓求願意甘樂之是爲菩薩欺佛已
身及與衆生何謂菩薩不欺諸佛巳

@@寶女所問經卷苐一苐八張發得光
身衆生假使菩薩發大道意設令勤
苦遭衆惱患爲諸衆魔所見嬈試爲
諸外道所見逼迫毁辱誹謗而戲弄
之百種罵詈撾捶危害虛妄之事而
以加已志性寂然不起怨結不懷怯
弱不成迷誤不恐不畏不以憂慼不
以爲恨續秉一志志性堅强平等之
行不捨道意但執惠心珎寶之心常
懷道心一切世間最尊第一又復發
心爲諸衆生救護歸命令得超度所
興之心而無等倫无以爲喻不退不
捨不在餘乘常立一志樂於佛道導
御法輪令諸羣萌悉得面見現於諸
力興顯如是行步興動遵修精進終
不破壞他人言教是爲菩薩不欺諸
佛不自欺身亦不侵欺一切衆生假
使菩薩不欺諸佛不自欺已不誑衆
生是爲菩薩第一至誠彼以四事不
欺諸佛順干堅固而應威施所爲力
强精進慇懃復以四事不自欺身志
性仁和質直其心無有諛諂亦无虛
訑彼以四事不欺衆生方便應病慈
心愍哀加以四恩是爲菩薩第一至

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寶女所問經卷第一第九張發得光
誠不捨道心而不違失徃古之願佛
復告寶女曰菩薩至誠謂口寂然護
於言語所說無缺口辭眞諦在於獨
處若大衆中言常至誠不以國故而
兩舌也不以珎寶具足貨業而欺虛
言不以父母親族貪財惜費而兩舌
也佛語寶女有三十二事口辭清淨何謂三十
二羞慙<一>造德<二>常懷恥愧<三>等修
於善<四>不爲劣惡<五>不索譏謗<六>不爲
卒暴<七>教化諸天<八>不興恐懼<九>燒諸
惡趣<十>開演善歸<一>賢聖所命<二>恭奉
明智<三>其内清淨<四>善修於外<五>而受
言教<六>分別言辭<七>無硬說<八>口演
柔軟<九>言語殊特<十>口畼香潔<一>而隨
教命<二>无有欺詐<三>無所熱惱<四>造業
可愛<五>内无有失<六>外亦無誤<七>不爲
罪業<八>造衆祐地<九>樂於佛道<十>傳語
至誠<一>
言輒獲利<二>是爲三十二事也
佛告寶女所謂至誠求顚具足所以
者何喜布施者爲菩薩道无慳貪故斯
成志願一切所有設能慧施覩是以
後此則至誠清淨之誡爲菩薩道不

寶女所問經卷苐一苐十張發得光
爲毀禁斯成所願假使戒禁具足清
淨覩是以後此則至誠建立忍力爲
菩薩道志不懷結斯成誓願其忍辱
者此爲柔和覩是以後則爲至誠遵
修精進爲菩薩道不爲懈廢斯成所
願設能普行一切德本覩是以後則爲
至誠建立禪定爲菩薩道不爲乱心
斯成所願設能懷來習一心者覩是
以後則爲至誠建立智慧爲菩薩道
不爲邪點斯成所願曉了聖慧覩是
以後則爲至誠四意止行爲菩薩道
不爲放逸斯成所願意以寂定覩是
以後此則至誠四意之斷爲菩薩道
不興衆惡心若滅除斯成所願覩是
以後此則至誠四神足行爲菩薩道
無有不達巳能飛行斯成所願覩是
以後此則至誠五根之事爲菩薩道
諸根寂然无有錯乱斯成所願諸根
澹泊覩是以後此則至誠五力之行
爲菩薩道不爲無勢具足十力斯成
所願覩是以後斯則至誠七覺之意
爲菩薩道无所不了巳能覺逵諸情
不起斯成所願覩是以後此則至誠

@@寶女所問經卷苐一苐十一張發得光
八聖道行爲菩薩道无有邪徑設處
聖路斯成所願覩是以後此則至誠
四恩之行爲菩薩道不爲無救攝諸
危厄斯成所願覩是以後此則至誠
修四梵行爲菩薩道不爲天人慈悲
喜護救濟羣黎斯成所願覩是以後
此則至誠神通之慧三逵之智正觀
寂寞爲菩薩道無諸瑕穢衆行普具
斯成所願覩是以後此則至誠具足
一切諸德法本爲菩薩道不爲无度
蠲除一切諸不善法斯成所願設能
宣備仁賢之法覩是以後此則至誠
佛告寶女菩薩亦當翫習奉行賢聖
之諦知於苦慧斷於所習曉了滅盡
修行聖路彼所謂知於苦者分別五
陰无所起故斷於習者於五陰愛無
所習故究竟恩情无所習行其爲脫
門無所遊居不懷所施其无所懷則
於過去而無所至設於過去无所至
者彼則正法無所蠲除巳於諸法无
所除者是爲斷習彼知滅盡一切想
著所興方便覩究竟盡其滅盡者爲
不復懷得於生死等於所有終始均

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寶女所問經卷苐一苐十二張發得
光平於一切法而無増減巳等觀者
斯爲曉了滅盡之慧彼察平等於八
正路則能等療无所想念而無邪想
求諸塵勞无有吾我以無吾我便无
所受則無所生无造業者悉能善修
於一切法是則名曰爲聖路矣假使
於斯至亡之慧曉了一切皆畼衆生
亦無有内亦无所證是爲菩薩之至
誠也佛說是至
誠教時一万菩薩具足聖慧逮得法
忍佛告寶女何謂菩薩應順於法御
行如法則隨法教思惟於法法爲志
性恭敬於法遵修法行欲慕於法樂於
法樂多存於法法爲妙英法爲刀杖被
法之鎧誓法自嚴修法光明法之錠爎
常志法念以法爲意遊步於法分別
經典方便應法遊步法行法爲臥寐
法爲威儀將護法事以法布施法爲
財業法無有盡普弘演法法爲嚴辦
常修法身法爲言辭思惟法念而不
放逸如是比類遵修法行具足成就
而順法主不爲非法彼爲何謂順法
主者設使如斯至誠眞諦被佛法鎧以

寶女所問經卷苐一苐十三張發得光
法爲護恭敬聖衆慇懃聽經樂於道
意積累衆善不捨至眞志性本淨而
無所著不違所應見諸賢聖習衆善
友常行恭敬隨其示現離於憍慢多
所咨嗟遊在法會至心聽經慕求法
典不以猒足講說道義則不懈倦而
於經法无能爲師念報恩慈以有反
復所作成辦處於閑居而無恐懼賢
聖之教无所犯負不捨止中順従十
善咨嗟布施勸助佛道奉於禁戒忍
辱爲力遵修精進而不怯弱禪定寂
然遊入智慧興隆道化顯揚善權慈
多所護入於愍哀悦豫行喜護離二
事而順至誠所可遭遇以善爲業興
發神通導利正法在所遊至以法惠
施於四意止不忘失志四意斷者遵
修平等四神足者現在究竟諸根明
逵修治諸力曉了諸覺超越徑路入
干寂寞觀察所行眞諦之惠聖明解
脫頒宣暉曜順諸聲聞隨其本地教
化緣覺咨嗟一切大乘之德則以應
誼而理緣起便於空無无所恐畏遊
干無想則无所著觀察無願五陰如

@@寶女所問經卷苐一苐十四張發得光
幻觀諸四種亦如虛空又諸入者本
淨悉空七財之業遵修六念及樂於
六行度無極而獲五眼第一之議常
自將護多所超度善修道業等心一
切衆生之類歌頌一切無量諸佛功
德之法佛言寶女順法菩薩不言有
我不計有人亦不計命亦不念壽不
思斷絕不覩有常不見所有若復不
離之所覩者不釋邊際不猗中間不
従朋友亦無諍訟亦无不和亦无偏
黨不處顚倒不在邪見越度狐疑蠲
除陰蓋諸所罣㝵不違遠法亦不乱
法不誹謗經不輕慢道不滅究竟一
切諸法順道菩薩志存諸法具足經
典所言至誠爲順法矣無所興舉於
諸異學順法言者姦難邪行悉以滅
矣於一切世而順法言菩薩順空行
无所獲則無邪想无瞋恚法順無願
教而於三界悉无所行慇懃專精覩
諸瑕穢順法菩薩則無所起亦无所
滅則不受生本性清淨義在寂寞佛
告寶女所謂法者則不可獲無有文
字而无言說亦無辭意无色無見亦

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寶女所問經卷苐一苐十五張發得
光無所趣无有言誨亦無所教離心
意識无有塵垢以離瑕疵遠於貪欲
無有窈冥无所積聚則無吾我而无
所受亦無所取離於所受无有境界
便無差特於十方界而无所著則爲
澹泊弃行身退亦不可覩覺了玄曠
亦無想念亦无思行抑制聖賢爲明
智者所蒙開化亦無所遭亦无不遭
休息一切所可遇者則如眞諦三世
爲空便無永沒亦无終亡亦無退還
亦无所生無所成就亦无毀滅亦無
所有亦不不有亦無所成亦不不成
亦无所行亦無所視亦无不見亦不
離視亦不成相亦無不相則爲一相
亦復無相亦无所著離於所著亦無
有餘无著無縛亦无所脫不是我所
亦無所屬无所遵修亦無諸漏則无
等倫亦無平等等无所等亦無至誠
亦不虛妄不樂不苦亦不精進亦無
不勤亦无所應亦不不應亦不專精
亦無不精亦无名色亦無所起不爲
堅固亦無不固无所破壞亦無不壞
不爲金剛亦不壞相則爲眞諦不違至

寶女所問經卷苐一苐十六張發得光誠
而無別異亦无所遠亦無有像類无
有倫比無有處所亦无有想亦無有
此亦无有彼亦無差特亦无有内亦
無有外亦无中間亦無所樂不度彼
岸亦无所見亦無所聞亦无所念亦
無所教亦无所知亦不無知亦不有
形亦不无形亦不有作亦不無作則
離一切諸所有形是謂爲法如是法
者則無音聲亦无不聲亦無合會无
言無說是謂菩薩應順於法也佛
告寶女具足一切諸所言辭則爲順
法其順法者未曾與人有所諍訟其
順法者不輕慢他其順法者亦不輕
易於未學者亦不偏敬學成就者其
順法者不自稱譽亦不顯已其順法
者不乱經典其順法者不以供養而
說道義其順法者不爲他人順發狐
疑其順法者終不訟說他人之罪其
順法者不輕慢經其順法者終不妨
廢他人經道其順法者終不覩見覺
了諸法差特分數其順法者不覩諸
法離於空者其順法者悉覩諸法不
遠無常其順法者不覩諸法捨於

@@寶女所問經卷苐一苐十七張發得光
无願其順法者不壞法界其順法者
不動無本其順法者亦不超度於眞
本際其順法者亦不導御隨瞋恚也
其順法者亦不御念於諸神識其順
法者亦不導利有所猗著其順法者
亦不思念計有人也其順法者不乱
法議不違嚴飾其順法者不迷神識
不惑道義其順法者不毀丁議其順
法者不錯法品其順法者不迷於人
其順法者不造朋黨其順法者亦不
順於緣起之事其順法者則無有勢
亦无有法清淨因緣其順法者亦無
慳悋塵勞之穢其順法者不沒禁戒
其順法者亦不捨於毀戒之人其順
法者无有懈懕瞋恚結恨其順法者
不與懈怠垢濁之人而俱同歸其順
法者不失道意其順法者未曾違壞
智慧之本其順法者不求他人法之
長短其順法者不用憎人猒於經典
其順法者不用經典御於典稓其順
法者不違律教其順法者不違法律
其順法者亦不遵修而有所應具法
非法其順法者不以心念而有所失

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寶女所問經卷苐一苐十八張發得
光其順法者不沒經典其順法者不
壞成就其順法者不取結縛其順法
者不得生死其順法者不除無爲其
順法者无有親友怨讎之想其順法
者不毀報應所殗之果其順法者亦
不信樂罪福之應其順法者若加惡
言則不念報其順法者不求鬪諍之
瑕缺也其順法者則不恣中其順法
者將身口心不爲諛諂其順法者不
以自顯欲令人見處於閑居其順法
者不以供養之所貪利而見少事其
順法者不以无欲而造凶僞其順法
者不用他人及與巳身演說佛道其
順法者不興反教其順法者不以七
財而爲貪悋其順法者不以糇糧而
爲服食其順法者亦不破壞嚴父族
種其順法者不譏人短其順法者亦
不稱譽巳身之德其順法者不分別
說佛之道德而有限㝵其順法者咨嗟
大乘不以懈猒是爲菩薩應順於法也
佛告寶女何謂菩薩尋應威儀所謂
議者無求名聞非羸劣誼遵修療治
一切德本積累善誼志性超異興發道

寶女所問經卷苐一苐十九張發得光
意合集空誼假使布施不望報誼顯
揚一切諸安之誼不毀戒誼忍不忍
誼精進之行一切所造則超度誼而
以禪定爲寂寞誼則於智慧無猶豫
誼遵修慈者等衆生誼設爲悲者則
於衆生一切演誼其爲喜者歡樂法
誼若爲護者於諸苦樂无動搖誼若
布施者則無誨誼欣樂所生无所害
誼迼成誼者興法願誼平等誼者勸
化衆生志干大乘而以四恩化黎庶
議一切万物非常苦誼一切諸法無
吾我誼於諸塵勞至澹泊誼而於識
者曉聖慧誼遊嚴飾事爲將御誼一
切經典則爲帑藏導利典誼計人命
者化以法誼若能了識覩逵法誼說
誼无盡分別經卷不壞法誼若覩順
滅入無色慧而遭辯才隨其衆人應
病說誼設布施業不以猒誼爲持戒
業具足願故愽聞之業奉要行故功
德之業滿諸相故爲惠業者曉了一
切羣生根故寂然之業將心事故觀
察之業通逵智故四意止者制止志
故四意斷者興顯一切功德法故爲

@@寶女所問經卷苐一苐二十張發得光
神足者遊十方故其五根者不破他
故亦不毀空爲五力者而不錯乱諸
塵勞故七覺意者誼了一切諸法之故
遊求路者於一切法無結恨故成神通
者究竟本末无缺漏故在彼如斯若
茲像類順法議者則爲究竟法誼之
要若應此誼尋應威儀不爲非誼如
是菩薩尋應威儀
佛告寶女一切誼倒衆邪見滅則爲
空誼行空菩薩爲順誼矣除一切想
應以不應則無想故无想菩薩便順
應誼離於一切三界之願則无願誼
無願菩薩便順應誼休息一切諸所
造行則無行故无行菩薩便順應誼
捨遠所生一切滅盡則無生故无生
菩薩便順應誼諸所起受以無所起
則无起故無起菩薩便順應誼而以
蠲除苦習盡道則爲盡故滅盡菩薩
便順應誼一切諸法无有人命則爲
無故无人菩薩便順應誼一切言辭音
響之誼而不可得則爲故矣無獲菩
薩便順應誼諸行清淨則誠諦故至
誠菩薩便順應誼一切道品法无放

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寶女所問經卷苐一苐二十一張發
得光逸則爲故矣無騁菩薩便順應
誼一切所聞悉信奉行則爲誼也遵
行菩薩便順應誼一切諸乘
由大乘故若有菩薩隨大乘教便順
應誼佛告寶女無所壞者无若干事
則爲誼矣一品類者若一味者則爲
誼矣無所動搖若无所盡則爲誼矣
無所行者不生不起則爲誼矣无所
來者亦無所去則爲誼矣无所生者
亦無所滅則爲誼矣无有二事不舉
不下不高不卑則爲誼矣無所造作
亦无有形則爲誼矣无所誼爲亦無
所有則爲誼矣無有同像无所勸教
亦無有知則爲誼矣去於三瑕淨三
道塲平等三世三垢永除而無三塵
則爲誼矣无所遊止無所毀失則爲
誼矣无有怨敵爲澹泊行無有惱熱
則爲誼矣无燕居行則爲誼矣無所
宣布无有攝取常如應行則爲誼矣
斷去來今無有諛諂則爲誼矣亦不
想念正法非法除有限无限有常無
常平等之惠而超度去則爲誼矣於
諸文字所應音聲而悉曉了一切本淨无

寶女所問經卷苐一苐二十二張發得光
有言辭則爲誼矣曉心意識無所宣
畼而出家者則爲誼矣於婬怒癡塵
勞之欲有想无想應與不應悉分別
之而無想著則爲誼矣等於諸法而
无若干不爲差特則爲誼矣空无想
願無所造作亦无有形則爲誼矣誼
了第一至誠事者不有所信不仰他
人不知相處則爲誼矣亦無勅教不
著諸相則爲誼矣相如虛空靖寂之
相則爲誼矣無所誼相无所造作無
所悦相則爲誼矣無所壞相如其本
无眞諦無異无差特相則爲誼矣善
開化相計陰如幻自然之相則爲誼
矣其四種者爲法界相而不遊出徑
行外相則爲誼矣布施戒惠寂然善
權無有相者則爲誼矣興設至誠无
欺詐相一切所有爲無所有相則爲
誼矣猶如金剛堅无壞相處於世間
無所諍相則爲誼矣所作極善而諦
究竟具足之相則爲誼矣一切普入
而悉濟相无有陰蓋所向門相則爲
誼矣等於諸趣入於一切諸法之相
則爲誼矣平等無邪覩於平均无所
有
@@寶女所問經卷苐一苐二十三張發得光
相則爲誼矣定意智惠因遊生相解
度知見而爲惠相則爲誼矣依於聖
相若有所知若教命相則爲誼矣如
其眞諦曉發遣相等御一切諸法之
相則爲誼誼假使菩薩如是具足所
修之誼能說若斯諸誼事者則能分
別一切衆誼故謂大士菩薩尋應威
儀者也
佛告寶女何謂菩薩奉順律教如來
講說而有二律何謂爲二殃罪之律
決勞欲律彼何謂殃罪之律所言罪
律思想之本不應順本無明之本愚
癡之本顚倒之本无實之本虛僞之
本貪身之本猗我之本著人之本懈
怠之本無所捨本无所歸本狐疑之
本慢恣之本難致慧本是謂殃罪之
律何謂決塵欲律住無猶豫而无所
念無有罪處亦不說罪不說方面不
樂王者不爲塵埃無有慳貪亦无所
見心無所起其志安雅離干滅盡則
无所有無有處所亦无方面無有塵
勞无所悋惜亦無所覩計如心者罪
亦如之如其罪者一切諸法亦復如

@@
寶女所問經卷苐一苐二十四張發
得光是無有根本亦无所住猶如心
者不可攀引清淨鮮潔超諸所有寂
然澹泊趣干滅盡斷絕休息生死患
難信遵聖教而秉一心無有猶豫
志於同歸无有殃舋是則名曰決塵
欲律佛告寶女何謂塵勞何決欲律
所言塵者謂婬怒癡无明恩愛及以
所受諸有十二所趣有爲因緣之行
是曰塵勞所決欲律究竟開化一切
諸法所以者何則以空事開化諸法
彼无欲行無恚恨癡則以无想開化
諸法亦無翫習行衆勞塵則以无願
化於諸法彼則習行諸德善事於一
切行而無所行巳无所有化於諸法
以無所行導利諸法彼於所造而無
所行一切諸法依猗因緣於一切見
无所遵修假使於此十二因緣有所
歸趣平等諸法於一切勞則無欲塵
本末寂滅所云空者俗與道空以是
之空一切塵勞欲事亦空假使以空
等於道者是決欲律其有言曰彼典
主律自開化者乃名曰律其能知巳
自化身者則能曉了開化欲律何謂開化

寶女所問經卷苐一苐二十五張發得光
巳身之律其能分別於我不我知身
自然解巳澹泊了巳如實曉於巳身
無所瞋恨分別身空巳无所有曉巳
無本了巳无獲分別巳身而不動搖
分別巳身無有倫比曉巳無生亦无
所起其有了巳分別如是則了塵勞
而无有本亦復若斯如無有我而想
有我彼則顚倒設如是者巳无塵勞
而起勞想是爲顚倒又如吾我本淨
無身如是欲塵則爲本淨无塵勞也
其有曉了如是觀者是決欲律彼亦
不化過去欲塵亦無當來亦无現在
所以者何不習諸行亦不復念塵勞
欲塵其於巳身無所念者則无過去
亦無當來亦无現在又如心者無有
色像則无有内亦無有外亦无所得
欲塵如是則無色像亦無有内亦无
有外亦无所得無所得者則无瞋恨
亦無諍訟无所滅除亦无所造無所
不造亦无所作亦復不作一切欲塵
其有遊此於諸欲塵了別恩愛而無
所有亦不離有是則名曰決欲塵律
佛告寶女假使菩薩曉了如是開化

@@寶女所問經卷苐一苐二十六張發得光
欲律則能教導衆人欲塵而說法矣
是則名曰奉順律教佛說是至誠眞
教之法初誼奉順律事一万菩薩得
不起法忍寶女欣然志懷踊躍善心
生焉前白佛言未曾有如來快說此
至誠法歎詠誼律設使菩薩奉行如
斯則爲第一無所諍訟便能蠲除衆
生所訟則順經典
寶女所問經卷第一
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

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寶女所問經卷第二發
西晉支三藏竺法護譯發
意三十二寶品第二爾
時賢者舎利弗問寶女曰今者女身
豈能修於至誠之法誼律行乎寶女
答曰唯舎利弗其至誠者無有言辭
法者无欲誼不可獲計於律者身心
寂然又如彼者不可發遣亦無所受
唯舎利弗其至誠者則滅盡相法憺
怕相儀離嚴飾律解脫相以是之故
不有言辭亦不可說唯舎利弗至誠
無本法无差特議無有二律无造誼
以是之故不有所說亦無言辭不可
讃詠時舎利弗復問寶女女所執寶
丨何等類而爾名曰爲寶女也於是寶
女答舎利弗菩薩則以三十二事而
現目前興發寶心一切聲聞緣覺之
乘所不能及何謂三十二事救濟一
切黎鹿之類皆令興發諸通慧心不
斷佛教則發寶心將辛法教則發寶
心亦不斷絕聖衆之令則發寶心勸
導衆生立賢聖安無極之珎則發

寶女所問經卷苐二苐二張發**
寶心蠲除黎庶塵勞之欲去諸惱患
至干大哀則發寶心一切所有琦珎
異寶悉能捨施内外所有瑰琦之物
無所貪惜則發覾心自能護巳禁誡
善行能以救濟毀戒之人則發寶心
忍辱之力和雅安詳精進合集令諸
瞋諍患厭怒害貢高自大懷結之衆
羣黎之類恃怙力勢欲有所加使興
忍辱而令衆生觀干道法忍辱之力
則發寶心不怯不弱亦无懈怠堅固
慇懃永不迴還於大乘行而不懈倦
開化懈怠衆生朋黨令大精進則發
寶心心意專精而修一行同等禪定
三昧正受所歸差特開化衆生令於
欲界而無所著以權方便退還於禪
則發寶心智慧分別破壞一切諸窈
冥法猶如貢正而无有二入施一品
感動聖逵則發寶心等心一切而無
則害道无若干尋以一味爲諸通慧
則發寶心離諸結滯而以平等有爲
無爲有形无形亦無歡欣不離寂然
无心凞治善住安諦意不動搖苦樂
不移將護羣黎則發寶心離於恐懼

@@寶女所問經卷苐二苐三張發**
於深緣起十二相連奥妙之誼而無
所畏所當度者曉了超越不取諸見
則發寶心積累功德而无厭足周滿
相好則發寶心常志好樂欲見正覺
而不違遠恒覩諸佛則發寶心求聞
經法聽省典籍稱量誼趣則發寶心
如所聞法可講說者發無量心所興
諸法无所師受則發寶心建立所行
覩毀戒者而以恩濟則發寶心其無
所學志存新學而不輕慢則發寶心
捨干貢高自大甚慢邪憍之心卑下
謙順而受教命自屈稽首一切衆生
則發寶心志存微妙諸根明逵蠲除
卑賤下劣之乘信樂大乘直心向道
則發寶心離於魔事除去勞塵潔淨
清白而無垢濁便无瑕疵貪欲染汙
乃以永除樂處所有不以懈厭則發
寶心而常專精行在澹泊秉閑居德
身心寂然澹虛之行亦不汗穢生死
之難志干大哀則發寶心於是菩薩
捨於已身一切之安欲安天人開化
衆生遭苦患者於衆惱熱不以懈惓
則發寶心斯菩薩者光明寂然而如

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寶女所問經卷苐二苐四張發**
勢力逮無漏法觀於解脫如察巳事
假使多令而不遠捨所有之事悉欲
具足十方諸佛之法則發寶心斯爲
菩薩非常苦空无我非身觀斯諸法
則無有猒不染塵欲樂志无欲道品
之法則發寶心斯爲菩薩空無想无
願於一切法而無所行則以觀察覩
見衆生便於諸法而不造證則發寶
心斯爲菩薩覩於諸趣恐懼之難忽
如失火燒其頭髪精進具足不可計
會无央數刧遊於生死而不懈廢諸
通之慧則發寶心是爲菩薩設使親
近於佛道者漸漸加増微妙之身聖
慧之業彼時行者不捨大法伏意樂
順隨諸窮匱不増穢之不以懈猒則
發寶心是爲菩薩假使勸化羣黎之
黨第一精懃樂干道誼不計吾我堅
固志性至干大哀則發寶心唯舎利
弗斯爲菩薩三十二事而發寶心則
爲名
曰無極妙珎寶一切菩薩之寶心也
於時世尊讃寶女曰善哉善哉甚快
說此菩薩之行所發寶心而得入道

寶女所問經卷苐二苐五張發**
又復寶女斯諸正土有無量德所可
歎詠發於无上正眞道意所以者何
非聲聞寶非緣覺寶斯則名曰爲佛
道寶爲菩薩寶加復興隆佛道之寶
因而生出聲聞緣覺菩薩發心所興
之寶皆悉出生一切諸寶
聰明品第三
於是賢者舎利弗白世尊曰至未曾
有天中天此寶女身所問辯才分別
解說如所了慧聰明之慧本豈逵乎
演畼要事世尊問曰於舎利弗所念
云何斯寶女者不以聰明慧演說法
要莫造斯觀此寶女者巳得聰明無
斷辯才於時耆年舎利弗問寶女曰
女樂堪任分別聰慧解說緣便寶女
報曰唯舎利弗一切諸法悉而應說
皆歸聰明所造之業唯舎利弗菩薩
意者分別解說爲聰明慧所以者何
攝取一切諸誼之要故發道心是爲
於誼聰明之慧等御法界故發道心
是則名曰辯才之慧彼所說者皆歸
滅除是爲滅盡辯才喆慧一切順旨
爲聰明慧發此心巳至無㝵頌无斷

@@寶女所問經卷苐二苐二張
發辯才是爲辯才聰明之
慧寶女復謂舎利弗無所行誼无所
著誼心志大誼聰明了誼而常善思
法如幻誼計其心者則爲法事聰逵
之心心了諸門有所歸者歸於明喆
不倚六情心无所著辯才無㝵分別
聰辯所有誼者則爲非誼見法澹泊
所謂順趣假音聲耳其辯才者託於
言辭所云佛者無不覺誼由是法生
緣斯順應分別法矣有辯才者分別
自恣法誼爲誼无恣之法乃爲法矣
應順之法乃爲順矣法之辯才乃爲
辯才無所有誼无爲之誼合會之誼
爲聰明誼合會法者一法味誼聖衆
順滅乃爲順滅有所分別乃爲辯才
是爲舎利弗諸法講說章句當觀此
法則爲聰明誼
也問寶女品第
四爾時賢者舎利弗問世尊曰其賓
女者發無上正眞道意以來久如爲
於何佛而志大道佛告舎利弗乃徃
過去乆遠世不可計會无央數刧爾
時有佛号曰維衞如來至眞等正覺
興
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寶女所問經卷苐二苐七張發**
出干世明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛衆祐世界曰
清淨佛土衣被飮食居宅遊觀皆如
第四兜術天上諸菩薩衆又彼佛時純
悉一類唯菩薩衆菩薩之會七十
六億皆不退轉得諸捻持出干辯才
佛言舎利弗時維衞如來至眞有轉
輪王名曰福報清淨主千世界帑藏
珎寶不可稱計福報清淨中宮之内
夫人綵女八万四千皆國中上眞人
玉女王有千子悉皆力士威勢難論
其王供養維衞大聖三十六億歲一
切施安而諸菩薩奉衣食牀臥之具
病瘦醫藥舎利弗問曰唯然大聖維
衞如來壽命幾何世尊告曰壽十中
刧福報清淨王供養維衞如來不可
稱限中宮諸子眷屬技黨九十二垓
侍従圍繞詣維衞佛稽首足下明珠
瓔其價百千奉上世尊則而叉手白
維衞佛唯然大聖吾身所有供養衆
備寧有供養超過此者進如來乎佛
告舎利弗維衞如來答福報清淨王
曰大王欲知有異供養爲尊爲上

寶女所問經卷苐二苐八張發**
爲無儔匹王所未施設百倍千倍萬
倍億倍巨億万倍超勝於王前所施
與供養之具又問何謂維衞如來見
彼大王心之所念則說頌曰
億千諸佛國無數如恒沙至億百千刧
滿中珎寶施而供養如來合集其福德
不及愍衆生而發道意者事億千諸佛
垓數如恒沙奉无數億刧亦如江河沙
佛道心哀勝七步爲超殊斯供養諸佛
最尊豪无上斯施爲超越誡無量上忍
此精進堅强定意慧无動其發道意者
志願於導師是福最無限所積不可盡
名稱遠流布眷屬巍巍妙財寶勢力豪
心念如稱獲爲轉輪聖王威力天帝梵
若志性欣豫斷意諸通慧消滅諸惡趣
悉無八難畏長益清淨道常處天人路
若人建立志離垢无上道諸根恒明達
聖聰無闇塞墁諸佛奉事而聽聞經典
精求智慧聖常知弘道心心無猶豫結
離諂常質直愍濟衆生故其志願道意
不樂諸欲樂志慕干法樂普世无所著
行如水蓮華不猒福德慧志求度無極
發道心如是孰不建大道則以巨錠鐐

@@寶女所問經卷苐二苐九張發**
炤濟諸羣黎爲尊上明師衆生大導師
處世爲最上施藥除諸病建立於道意
億無量无盡
佛告舎利弗福報清淨王者従維衞
如來聞發道意咨嗟功德不可限量
歡喜踊躍不能自勝則發無上正眞
道意時王中宮太子官屬羣臣百官
及諸小王眷屬翼従說此頌曰
今以建立最尊道意興發慈心
愍傷衆生假使欲得吾所敬重
則發道意令其堅固生死本際
而不可知坐行非事墮於苦惱
慇懃精進志尙佛道爲衆生故
行愍善哉則能長益辯才智慧
具足供養聖逵如是維衞之佛
得不可量爲通慧心所行若斯
欲獲天世之所安隱帝釋梵天
轉輪聖王有爲之安无爲之樂
則當遵修於斯道意思攝禪定
不可限量度干彼岸道亦如之
聖通之慧靡所不逵諸一切智
所行如是十方佛勢不可思議
四無所畏如來所有諸佛之法

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寶女所問經卷苐二苐十張發
**弘廣无邊従清淨心而獲
致斯假使欲動億千國土音聲
普告而悉聞知修清淨行恢弘
无垢有聰逵者當發道意則爲
十方之所奉敬而諸如來悉咨
嗟之爲諸衆生無請之友有聰
慧者當發道意設使佛道現无
慧慈說其功德無數億刧佛之
道意所有功選不可盡極况欲限乎
爾時福報清淨大王適說此偈九十
二垓民人之衆及王後宮幷千子則發
無上正眞道意三千大千世界六反
震動十四億天演勸助音發大道心
然後彼王轉輪聖帝則更恭肅十億
載供養維衞如來之尊一切施安淨
修梵行清淨之戒常聽如來所說經
典眷屬倶徃啓受法教則立長子而
爲國主便下鬚髪以家之信離家爲
道行作沙門作沙門巳尋則學是四
無盡句次第咨嗟稱限求趣何謂爲
四至誠章句法典章句妙誼章句律
令章句具億千歲入權方便其王出
家學此以後於千世界三昧正受超

寶女所問經卷苐二苐八張發**
度衆生悉於維衞如來之所而作沙
門佛告舎利弗欲知爾時轉輪聖王
福報清淨者豈異人乎莫造斯觀則
是寶女斯寶女者於維衞佛初發无
上正眞道意時舎利弗問世尊曰以
何罪蓋受女人身佛告舎利弗菩薩
大士不以罪蓋受女身也所以者何
菩薩大士以慧神通善權方便聖明
之故現女人身開化羣黎於舎利弗
意趣云何斯寶女者爲女人乎莫造
斯觀承聖通力而有所變則眞菩薩
也當造斯觀无男子法無女人法具
足一切諸法之要無來无去此寶女
者處閻浮提開化教授九萬二千諸
童女衆皆發无上正眞道意於時寶
女謂舎利弗耆年豈能現女人身而
爲衆生講說法乎舎利弗曰如今吾
者則不好樂男子之身况當復受女
人之像寶女問曰卿爲穢猒於巳身
乎便答女曰實患猒之寶女答曰是
故菩薩超越一切衆生之類而無有
侣舎利弗曰以何等故其女答曰唯
舎利弗聲聞之家所可穢猒其諸菩

@@寶女所問經卷苐二苐十二張發*
*薩不以患難聲聞之家何所穢猒
五陰四大衰入之事聲聞所患菩薩
執持五陰四大六入之事不以爲患
聲聞穢猒所生周旋及受吾我菩薩
受身無所患猒諸聲聞衆惡受生死
菩薩遊入无量終始不以患猒聲聞
穢猒所生衆難菩薩所生而無患難
聲聞懈猒功德之業菩薩積累衆德
不以猒足亦無患難聲聞惡猒在於
衆會菩薩開化羣黎之黨不以患難
聲聞穢猒郡國縣邑菩薩普入郡國
縣邑州域大邦不以惡猒聲聞穢猒
已身塵勞菩薩不患一切衆生塵勞
之欲唯舎利弗聲聞之家所可穢猒
菩薩大士無所患
難八力品第
五於是舎利弗問寶女曰菩薩大士
承何威力无所穢猒寶女答曰唯舎
利弗菩薩八力無所患猒何謂爲八
一曰慈力无所加害二曰哀力不捨
羣黎三曰和性之力不爲不劣四曰
慧力離於塵勞五曰權力心無所猒
六曰德力行无所著七曰聖力則無
愚
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寶女所問經卷苐二苐十三張發*
*戇八曰邊力本志上願是爲八力
菩薩周旋之所建立道德之力無所
患猒耆年舎利弗問寶女曰汝豈具
足如斯力乎若能平等徃來周旋耶
寶女答曰若以平等平等住者設能
如斯行諸平等彼則無力亦不羸劣
其平等者彼則不有亦復不無無无
所造不造所行斯謂平等平等猶空
一切諸法亦如虛空其如空者則無
虛空空虛曰寂便无言說若如曠野
一切諸法亦復如是猶如虛空慌惚
無形亦无言辭如是平等則無羸劣
亦无力勢唯舎利弗菩薩羸劣則有
勢力所以者何假使若以塵勞愛欲
而羸劣者則以智慧而有力勢若慳
貪劣則用布施致於堅强設以犯戒
而羸劣者則以戒禁而堅强矣設以
瞋恚而羸劣者則以忍辱爲力勢矣
其以懈怠爲羸劣者則以精進爲力
勢矣其以乱意爲羸劣者則以禪定
爲力勢矣設以邪智爲羸劣者則以
正智爲力勢矣斯一切法設使菩薩
於不善德而羸劣者則以德本爲力勢

寶女所問經卷苐二苐十四張發**
矣於時世尊讃寶女日善哉善哉若
有欲言當作斯說說是語時五百菩
薩逮得法忍
十種力品第六
寶女白佛所可謂言如來十力以何
等力爲十力乎而得成就佛告寶女
假令菩薩行菩薩道未曾歸干成立
下乘也終不興造不善之業彼則以
斯堅固之力遵詣道塲寶女又問何
謂十力佛告寶女曰力逵處處以處
處力審如有知有限无限審如有知
設令寶女如來處處非處處事有限
無限審如有知是爲如來第一之力
也如來以斯於衆會中而師子吼解
无著要轉淨法輪沙門梵志天龍魔
王梵天世人巍巍之德莫能當焉常
如法故
復次寶女行菩薩道欲令餘殃罪福
之報未之有也彼以得蒙遵修力勢
逮成佛道過去當來現在罪福悉知
其原設使如來知去來今罪福報應
善惡所趣審如有知是爲如來第二
之力也如來之力而於衆會則師子

@@寶女所問經卷苐二苐十五張發**
吼解無著處轉淨法輪沙門梵志天
龍魔王梵天世人巍巍之德莫能當焉
復次寶女行菩薩道觀衆生根而爲
說法知其原巳而度脫之若使應干
衆人之根以此具足逮成佛道爲諸
衆生以精進根限了黎庶審如有知
假令寶女如來現知衆人根本而師
子吼是爲如來第三之力應如法故
復次寶女行菩薩道入干衆生人物
之界隨人所好如其黎庶而建立之
彼入斯界究竟之力逮成佛道而曉
世間無數之形若干種體假令如來
入衆生界各従信喜而體導之是爲
如來第四之力應如法故
復次寶女行菩薩道羣萌之類志若
欲脫因其所信而得勉濟求干慧見
覩如慈信而不惡穢彼則以是信解
脫力究竟之事逮成佛道而知黎庶
若干種信無量之樂審如有知假使
寶女如來了知仙人衆生若干種信
所樂无量審如有知是爲如來第五
之力而於衆中則師子吼沙門梵志
天龍魔王梵天巍巍之德莫能當焉

@@
寶女所問經卷苐二苐十六張發*
*復次寶女行菩薩道顯發遣慧有
爲無爲有形无形之所有法求聲聞
乘緣覺之乘若復大乘彼以斯慧具
足之力逮成佛道一切盡入究竟之
慧審如有知假使寶女如來普入衆
慧靡不周達審如有知獨步衆中而
師子吼天上世間巍巍之德莫能
當焉常應如法是爲如來第六之力
也復次寶女行菩薩道未曾廢失徃
古德本而不放逸超越本願彼則以
斯徃古本德不忘失力具足究竟逮
成佛道心念過去无數刧事審如有
知假使寶女如來知已及他衆生不
可計量徃古之事悉誠念之審如有
知而於大衆師子之吼是爲第七之
力沙門梵志
天龍魔王梵天莫能當焉常如應法
故復次寶女行菩薩道遵修禪定三
昧正受心無所生離干欲塵調隱柔
仁彼則以斯柔仁之力具足究竟逮
成佛道了於黎庶一切禪思脫門定
意正受之行塵勞懷結審如有知假
令寶女如來曉於黎庶一切禪思脫門

寶女所問經卷苐二苐十七張發**
三昧正受塵勞懷結審如有知是爲
如來第八之力而於大衆師子之吼
沙門梵志天龍魔王梵天巍巍之德
莫能當焉
復次寶女行菩薩道未曾覆蔽衆生
之功不輕未學不慢不及逮致顯明
照於衆生彼則以斯弘大光耀究竟
具足逮成佛道天眼徹視如有悉知
假使寶女如來至眞道眼徹視靡不
覩見是爲如來第九之力獨遊大衆
而師子吼沙門梵志天龍魔王梵天
巍巍之德莫能當焉
復次寶女行菩薩道不御衆生至有
漏法則爲黎鹿說漏盡法不長諸漏
以無漏道求干衆生顯示正路彼此
無漏篤信之力具足究竟逮成佛道
普逵一切盡諸漏慧審如有知假使
寶女如來悉盡諸漏慧者開示一切
无漏之慧是爲如來第十之力如來
以致斯眞力者則於衆會而師子吼
了無著處轉淨法輪沙門梵志天龍
魔王梵天世人莫能當焉是爲寶女
如來十力如來以是十種之力具足

@@寶女所問經卷苐二苐十八張發**
成就乃得謂正覺假使菩薩逮聞此
力以斯菩薩十種之力而逮成就如
來十力
四無所畏品第七
寶女白佛斯所可謂如來至尊四無
所畏十八不共諸佛之法又彼菩薩
則以何行致四无畏十八不共諸佛
之法世尊告日行菩薩道未曾於法
違失師命了知是像常以等心愍于衆
生一切所有施而不悋等奉行法觀察
所歸無若干想以離衆著適成佛道
則師子吼吾以逮成平等之覺汝等
當知吾以曉了於此之法无不覺逵
假使若有沙門梵志天龍鬼神魔王
梵天及與世人不能覩見如來瑞應
弘雅威曜設不能覩現應之德欲求
佛短都不覩見而敢生意心自念言
佛不得成平等正覺設有言爾佛无
恐懼行無所畏獨步大衆而師子吼
知无著處轉淨法輪沙門梵志天龍
鬼神魔王梵天及與世人巍巍之德
莫能當焉是爲如來第一無畏
復次寶女行菩薩道知於内行別内

@@
寶女所問經卷苐二苐十九張發*
*外法又復曉了罣㝵之法亦不習
行廢退之法亦不順従亦不自行不
以化人亦不宣布見諸罣㝵悉弃捐
之逮成佛道爲師子吼永不覩見沙
門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘世
人而訟理言如來講說罣㝵之法而
令人行雖有斯言不以恐懼行无所
畏轉弘法輪於
大衆中而師子吼是爲如來第二無
畏復次寶女行菩薩道而常奉行清
白之法無諍訟路講說經典淨化一
切衆生之類現在歸趣超異之德无
數重擔無爲之業則普得入淨除結
恨而自積累无爲之業其佛勸化黎
庶之原逮成佛道則師子吼吾以淨
除諸結恨事而講說法遵修此行悉
得嚴淨永不覩見秒門梵志天龍鬼
神魔王梵天及餘世人而訟理言如
來講說結恨之法雖有斯言不以恐
懼行無所畏轉大法輪於
大衆中而師子吼是爲如來第三無
畏復次寶女行菩薩道未曾處於甚
重憍慢吾有所知吾有所見餘人无知

寶女所問經卷第二苐二十張發
**而無所見志常謙遜而不自大
覺了衆事不著惡行彼遵此法悉令
具足逮成佛道則師子吼當知我身
以盡諸漏如是蠲除生死之患復爲
衆生廣說經典蠲除諸漏永不覩見
沙門梵志天龍鬼神魔王梵天及餘
世人而訟理言如來講說不除諸漏
諸漏未盡雖有斯言不以恐懼行無
所畏轉大法輪於大衆中而師子吼
是爲如來第四
無畏寶女所問經卷
第二庚子歲高麗國大藏都
監奉勅
彫造
@@寶女所問經卷第三發
西晉攰三藏竺法護譯十
八不共法品第八復
次寶女行菩薩道諸有衆生常失路
者導示其路溝坑嶮地高下邪徑治
令平等而設槗梁窈冥之處邊曠之
地則立佛寺高曠彌弘假令有人處
狐疑罪爲無央數羣萌之類蠲猶豫
罪令不墮殃而有處所亦不興盛他
人狐疑不說人短言某有罪知无央
數羣黎志性滅除一切衆生願行而
說經法無有狐疑亦不猶豫則爲興
顯法之弘曜而以授與大智慧明勸
助諸佛一切菩薩令說經典以法施
恩而無諛諂造立善業轉相勸化未
曾輕人亦不調戲亦不易弈不施加
害亦不毀呰國士所習亦不自大一
切言辭唯信佛言隨文字教而得自
在知文字空於諸言辭所有之事不
覩瑕穢不求其短不瞻其缺設使菩
薩行如是法逮成佛道斯則名曰无
有瑕缺以無瑕缺則能具足一切*
*

@@
寶女所問經卷苐三苐二張發智慧
若有問事分別解說靡不通逵普悉
照曜善修三昧善能曉了咸入一切
音聲捻持常歎如來無缺之辭而說
經法皆於文字而無所造
是爲寶女如來第一不共之法復次
寶女行菩薩道弃捐一切口之惡辭
所言至誠以法爲本以議爲主教化
爲業不爲虛妄无所傷害而悉捨離
非賢聖辭遵修賢聖寂寞之事無有
諍訟順従沙門所造立法若聞經典
所求得議爲他人說皆爲巳身及與
他人志求精修滅定之事未曾與人
鬪結懷怨無所訟理不求口舌亦不
著空信解空行則无所著度法名號
篤信如來无業道慧勸化餘人衆生
之類使入此法遵斯法巳逮成佛道
謂無諍訟彼无音聲不以一字而有
言辭亦無所說不處諸業勸化他人
於斯正法修是法巳逮成佛道則無
言辭以无音辭不以一字而有所演
亦無所說无俗之業爲諸會者善說
議理可衆人意所說音辭順而應時
感動國土善修三昧分別曉了

寶女所問經卷苐三苐三張發**
無量之行捻持之門則於如來一切
順節諸相具足及一切好一切毛孔
演出无量不可思議佛法音聲能以
一毛所畼音聲悉叙悦可諸會人心
講說無量諸法之門音自然出乃是
徃古本願所建勢力所致如來干彼
無有思想而常寂然无所業求是爲
如來第二不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常不違失於六
思念而常念佛念法念衆有思念天
念行布施念行智慧亦化他人令行
六念行此法巳逮成佛道常不失意
救念衆生於一切法而得自在善修
三昧分別曉了法錠捻持又如來尊
悉念諸法未嘗忘失彼時則以未曾
之行察覩一切衆生之類心意所念
欲來問事如來悉了不復思念若有
問者而解說之如是所言心根明逵
無所罣㝵皆能善說悦衆人意以一
文字一時湏臾而悉周至是爲如來
第三不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道而常將護他人
之心不令餘人造瞋恨心不令心動

@@寶女所問經卷苐三苐四張發**
不惱人心不令心臭未曾妨廢他人
德本不斷絕法而信其心猶若如幻
無念无想不以自恣等心一切衆生
之類等觀諸法處一法界入無所壞
行是法巳逮成佛道則得常定无有
湏臾心不定時觀行諸法一切自然
名等積三昧而善分別普門捻持如
來常定顯示一切諸佛之事無有異
業是爲如來第四不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道無有顚倒諸想
之念心不反行不造邪見不爲虛妄
則不自計有我有身无有人想亦無
壽想亦无命想無士夫想无人意想
無學志想无斷絕想無有常想无諸
見想無三處想亦无念離三處之想
亦無有善亦无不善亦無有罪亦无
不罪亦無有漏亦无不漏亦無世俗
亦无度世除塵勞根無有生死及泥
洹想受聚會想衆生志性思想顚倒
蠲除此巳遵修衆善則以遠離凡夫
之想弃捐一切衆邪之見亦於中間
而無所猗觀平等法行斯法巳逮成
佛道无若干想名曰如來永無諸念

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寶女所問經卷苐三苐五張發**
則能善修無想三昧曉无盡藏捻持
之門如來遊步行無有想則興大哀
愍傷羣萌諸妄想者其有黎庶縛著
行者勸化說法不失
時節是爲如來第五不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道心常觀察遊生
死者省諸塵勞苦惱法巳則尋導御
令至普安立干法觀使不憂慼戌一
切苦於諸利求不以汲汲則爲蠲除
變慕之結亦不貪惑一切供養所獲
之利則於諸利有所忘失不以憂結
觀諸万物一切無常悉爲苦矣不觀
身法信寂泥洹而巳觀察於衆黎庶
如是色像觀察諸法奉行巳逵遵修
斯法究竟具足逮成佛道名曰無㝵
不可計會所觀察者則爲如來合會
宣畼善修三昧名離三觀曉了有數
海印捻持也如來普爲諸天龍神阿
湏輪迦留羅眞陀羅摩休勒釋梵四
天王人非人悉供養佛無不奉事不
以爲猒亦无所著一切異學諸外道
奇術犯戒衆生來嬈乱之不以憂慼
其心平等解諸所有悉無所有其心

寶女所問經卷苐三苐六張發**
平等壁若如地無所不忍猶若如氺
洗諸穢濁心若如火无所不燒心若
如風普無所著亦无戀慕心如虛空
亦無結恨等心療治一切衆生覩寂
寞行則於斯法思惟觀察修干人行
所觀具足常興大哀遍入衆生度無
所度開化羣萌不捨時節従人本行
而爲說法不以動搖亦不懈怠是爲
如來第六不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道蠲唋衆惡慇懃
修行求於一切善德之法好干微妙
愛樂无極憙干至深若干之種諸善
之本弃捨聲聞緣覺之事志干大乘
而不退轉興發大哀愍於衆生思惟
正義未曾忘捨除巳身想爲他人故
合集一切諸佛之法彼則以斯好樂
於法不能絕去志慕佛道覩諸魔衆
倚干顚倒反邪見者故爲斯等積累
正法逮成佛道因曰如來不失正樂
以能善遵所樂三昧分別曉了金剛
捻持自在於法所可應講而爲說之
所向一時湏臾之間所歸時節有所
持者衆生意性如其法噐各従所行

@@寶女所問經卷苐三苐七張發**
而說經法常不違失三昧之定是爲
如來第七不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常行精進恒不
捨遠不猒善本合集應德而不違廢
敬於一切尊干善友詣諸法師諸佛
菩薩親近諮受聞其經法奉事侍従
精進無量遊无數土攝護生死開解
無限衆生之類嚴淨无量諸佛國土
供養無量諸佛正覺攬持无量諸佛
之法覺逵無量諸佛聖慧入干无量
衆生之行曉了無量講諸法門彼則
以斯勸法之故究竟具足逮成佛道
斯則名日不失精進如來精進無所
忘失善修於斯精進之行三昧定意
神足變化如來神足感動變化不可
限量亦現殊特開化度脫無數羣萌
堅固至誠无㝵陰蓋遊諸佛土無所
損秏亦无所行而普周至遍干虛空
是爲如來第八不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道意常專秉第一
執志又恒安詳究竟具足眞諦之心
未曾忘失一切世俗及度世法遵修
思惟於四意止彼則自觀内身之行

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寶女所問經卷苐三苐八張發**
而專惟干非常苦空非身之事又觀
外身身之所行非常苦空非身之行
觀内外身非常苦空非身之事觀内
痛痒見痛痒空專修於行觀外痛痒
見痛痒空觀内外痛痒見内外痛痒
思惟知空觀内心行見其内心惟念
無想觀干外心見外心行專惟无想
觀内外心見内外心專惟無想觀干
内法見於内法行無所願觀干外法
見於外法專无願念觀内外法見内
外法行無願念彼則於身得四意止
思惟非常苦空非身具足成就如來
之身而不斷絕身之善德以解痛痒
則獲意止思惟空行察干一切諸趣
黎庶而令休息一切惡趣以設大哀
除其苦患心以解逵名曰意止專修
無相亦不違失菩薩之心積累遵修
大乘之行而不懈廢心歸干法名曰
意止專修无願不於無欲法而取證
觀察佛法等御入干无量法界修斯
法巳究竟顯逵逮成佛道是則名曰
不失道意如來常定忐未曾忘蠲除
衆行善修三昧如來講說變化之事

寶女所問經卷苐三苐九張發**
見諸衆生去來現在心之所念信解
諸根度脫塵勞愛欲之行曉了結縛
因緣之著非善行業報應罪福生死
終始知諸佛土聲聞合會體解菩薩
行受決時自說父母親族知識朋友
心根明逵而不忘之分別八處言無
一虛是爲如來第九不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道常遵智慧智慧
光明智慧威曜智慧顯識演智錠暉
聖逵之慧深妙之明猒欲之智意不
可喻所興之慧逵於一切聲聞緣覺
慧所不能及未曾有慧曠達窈窕無
邊之慧趣異之慧滅定巳慧念無所
住无所著慧求聞無猒志干聖逵畼
于愽聞而歸智慧覩干世間如首火
然慇懃志慕大學之慧有所聽聞猶
如大海聞能分別好樂經典樂干法
樂彼求於法故行精進以斯法樂无
有形類於内於外而悉放捨無所悋
惜小心恭順奉敬尊舊常受言誨於
至陰苦靡不能忍悉捨諸安所可娛
樂彼以好法慇懃爲樂聞一四句頌
不用具足千金之寶寧欲得聞一句

@@寶女所問經卷苐三苐十張發**
之法不志獲干轉輪聖王願樂欲求
聞度無極不貪得致帝釋梵天寧樂
爲人說四句頌以法布施則不奉頼
江河沙等廣說祠杞供一切乏寧樂
勸人發於道意而不用致江河沙等
轉輪聖王寧樂爲人講說經典演度
无極所可遵行而不奉獲江河沙等
帝釋梵王其有性行如是成就專精
聽經一心而爲他人說者如是精進
所受奉行少有及者一切諸天所見
敬奉諸佛所念其爲諸无所見擁護
諸佛念巳俗間典籍度世正經自然
現矣不學悉逵則能堪任致於无盡
智慧光明行是法巳究竟具足逮成
佛道以故名曰爲如來也不共智慧
眞諦聖逵其眀巍巍無所罣㝵无有
陰蓋皆知一切羣萌之等心所行念
善惡所歸有言無言有罪无罪有漏
無漏世俗度世塵勞瞋恨生死泥洹
皆分別說一切法門所入聖覺曉了
講誦一切國土滿中諸塵其智慧明
知於過去當來現在之事无所罣㝵
無有陰蓋刧數如是一切悉了无有

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寶女所問經卷苐三苐十一張發*
*蔽㝵曉了本際當來之際諸去來
世說無邊際入識察行善修三昧
教授變化如來至眞以一法門悉能
分別一切法門使一法門入一
切法門是爲如來第十不共諸佛之
法復次寶女行菩薩道未曾志慕於
居家矣亦復不樂於捨家而復示干
出家行學多爲沙門好喜澹泊寂然
爲上靖默爲業遵修精進深妙之法
而復奉行斯三脫門空無想願一切
諸魔及外讎敵所不敢當一切顚倒
及諸邪見无能犯者化諸想著衆生
之類彼則以此三脫之門而專惟行
便致無蓋解脫之門自然興發无㝵
慧明以度魔界具足聖界不復習行
一切陰蓋顚倒覆蔽所處邪見塵勞
衆想便以曉了無陰蓋門以三脫門
而自娛樂則分別說深奥之法但歸
要義不歸嚴飾但歸要慧不歸於識
歸分別要不歸多辭但歸於法不歸
於人所歸導利一切衆生美辭嚴飾
離諸想會講說分別歸於要義而令
解脫於色想會講說分別歸於要慧而

寶女所問經卷苐三苐十二張發**
度脫之在於多辭而合會矣說色平
等令歸正說而度脫之依於人會分
別勸化使歸於法而度脫之假使會
在六十二見爲分別說譃无之要使
度脫之設集遊在一切諸想因緣之
惑解脫无想而度脫之遊在三界分
別無願而度脫之集在欲行解脫空
淨而度脫之集在瞋恚分別慈心而
度脫之會遊愚行解說緣起十二相
連而度脫之入干貪會分別現說施
度無極而度脫之在犯禁衆分別現
說誡度无極而度脫之在瞋恚衆分
別現說忍度脫極而度脫之在懈怠
衆分別解說邊度無極而度脫之在
乱意衆分別現說禪度无極而度脫
之在邪智衆分別現說慧度無極而
度脫之在凡夫衆分別現說聖諦之
議而度脫之在四倒衆分別現說無
常苦空非身之法而度脫之在於一
切陰蓋之蔽顚倒邪見迷惑之衆分
別解說無蓋脫門而度脫之在塵勞
衆分別現說十方諸佛道品之法而
度脫之行是法巳究竟具足逮成佛

@@寶女所問經卷第三苐十三張發**
道所以名日如來不失度脫以能不
失於解脫者則无瞋怒究竟根原無
有缺減本末清涼遊諸所趣入干深
妙所逮神智而不可及甚難當矣過
於聲聞緣覺之乘普能獨步於諸佛
道離穢無垢則无瑕疵究竟清淨而
莊嚴治寂觀之業志有所說而不可
盡无量無邊則於无爲無所罣㝵修
行平等等如虛空善修三昧號離垢
藏皆悉照曜一切諸法曉了捻持如
來說法悉解脫想一切所歸來親近
者普以暉曜多所開明向於无爲而
崇滅度至重泥洹究竟具足得其邊
際是爲如來第十一不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道以慧爲尊慧爲
勢力歸於要慧講論慧土超越諸慧
所歸趣者嚴治聖道興顯所行求於
超異淨修神通成一切智修行道意
具足究竟則得聖逵至諸通慧若有
欲心知有欲心之所興發若无欲心
知無欲心之所興發若有瞋恚心知瞋
恚心之所興發離瞋恚心知離恚心
之所興發若有愚癡心知愚癡心之

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寶女所問經卷苐三苐十四張發*
*所興發離愚癡心知離愚癡心之所
興發若有塵勞心知塵勞心之所興
發離塵勞心知離塵勞心之所興發
若睡眠心知睡眠心之所興發離睡
眠心知離睡眠心之所興發若合會
心知合會心之所興發離合會心知
離合會心之所興發若冀養心知冀
養心之所興發離冀養心知離冀養
心之所興發若貪他心知貪他心之
所興發離貪他心知離貪他心之所
興發若過上心知過上心之所興發
若无上心知無上心之所興發若陰
蓋心知陰蓋心之所興發若無陰蓋
心知无陰蓋心之所興發若無決心
知无決心之所興發若有決心知有
決心之所興發若有惡心知有惡心
之所興發若有善德心知有善德心
之所興發若有罪心知有罪心之所
興發若離罪心知離罪心之所興發
若有漏心知有漏心之所興發若無
漏心知无漏心之所興發若世俗心
知世俗心之所興發若度世心知度
世心之所興發若有著心知有著心之

寶女所問經卷苐三苐十五張發**
所興發若無著心知无著心之所興
發若清淨心知清淨心之所興發若
薄尠心知薄尠心之所興發若衆憒
心知衆憒心之所興發若習更心知
習更心之所興發若無更心知无更
心之所興發若邊際心知邊際心之
所興發若無際心知无際心之所興
發取要言之若慳貪心布施之心若
犯禁心奉戒之心若瞋恚心忍辱之
心若懈怠心精進之心若乱意心禪
定之心若邪智心以正智慧度无極
心凡夫之心聖賢之心趣邪見心趣
正見心聲聞乘心緣覺乘心若大乘
心若復曉了大道之心又知苦諦所
因而有是爲習諦是苦盡諦斯爲苦
盡向道者諦審知如有巳能曉了苦
諦如有則知本淨慧無所起究竟本
末无所習慧而知苦諦審如所有亦
无所斷亦無有信令永都盡曉了曉
路一切普入而以等御猶若虛空无
有吾我無所貪愛又其處所本來悉
淨彼皆了此四諦之原審従而有无
所造證開化衆生蠲除諦願奉行明

@@寶女所問經卷苐三苐十六張發**
證若爲羣黎講說經法以所說法得眞
柔順而不迷惑乱於緣起弃捐一切
衆邪異見處入中正觀因緣法則了
諸法解報應緣不在巳土不在人土
不在壽土不在命土亦復不在衆生
之土知彼無明而致斯行知従所行
而致有識知従所識而致名色知名
色緣而致六入知六入緣而致習更
知習更緣而致痛痒知痛痒緣而致
恩愛知恩愛緣而致所受知所受緣
而致所有知所有緣而致於生知所
生緣而致老死啼泣哀慼勤苦之患
如是因緣致大陰體悉曉了空無明
巳盡行識名色六入所更痛愛受有
生老病死啼泣哀慼大陰之身便永
盡矣彼造斯觀其无明緣非巳身緣
亦非人緣無壽无命無衆生緣設使
无我無人无命無衆生者斯則爲空
巳知空者不計有常亦无斷滅不計
無常况斷滅者則於過去而无所生
亦無所起設於過去而无所生無所
起者則於三世而无所著巳於三世
無所著者悉无所獲則無所有爲自

@@
寶女所問經卷第三第十七張發*
*然矣巳無所有自然寂者便則越
度去來之路巳能越度去來路者則
第一議以第一議則曰正眞巳爲正
眞彼佛眞辭巳佛眞辭則無所諍巳
无所諍則寂志法巳寂志法自然若
空従斯慧行而曉了之従習不順則
習無明以習无明便致行識名色六
入習更痛愛受有生老病死啼泣哀
慼集大陰苦身惱之患亦不蠲除所
倚諸見悉究畼知因緣報應而合會
成巳能分別無我无人無壽无命諸
法自然不受邊際亦不不受亦無所
得不得際者則无根源巳無根源則
覩中正假使不得諸法根源於彼何
緣當有中正其中正者爲何等類彼
以超度無限正法則離彼此中間之
法便能講說无量中正經典之要以
能奉行如是法者究竟具足逮成佛
道是故名曰如來至眞終不違損度
知見慧設能不違度知見慧以度知
見慧尋能遵修力邊三昧曉了無量
自在捻持而以等御无限中正之法
界也如虛空無有想念便則講說无形

寶女所問經卷苐三苐十八張發**
業慧分別報應無所忘失演畼平等
去來今事而目覩察一切衆生諸根
所趣說其精進慧之所解分別決了
無央數身不可計形嗟詠解說世間
之行而善建立講无盡事宣布顯現
無量之信若干種信又分別說一切
方面諸内分部悉能周逵決無限難
諸所遊步說邊退慧演无思議諸法
之門宣示一切禪定脫門三昧正受
塵勞之欲瞋恚之結搆諸黎鹿終始
所趣善惡中間而悉曉了過去无數
無陰蓋慧普現无量若干之變徃古
世事而皆念之又咸觀察靡所不覩
而悉曉了宣布无量無蓋天眼徹視而
悉說之一切諸㝵悉無有餘巳能解
脫除諸㝵慧一切漏盡及爲慧耳設
無所有巳爲慧者講无畏慧皆無差
特平等如稱不斷佛事講說大哀勢
力之慧隨人本行而歎說法讃揚諸
法无有處所開化衆生則轉法輪無
有懈怠差特之慧宣布深奥若干殊
異超玄無底至化彌弘智慧之力而
爲感動一切聲聞緣覺之乘所不能

@@寶女所問經卷苐三苐十九張發**
及是爲如來十二不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道興造聖業不求
名号則以巳身興智慧業不復設造
一切身穢諛諂欺詐無凶害行无慳
貪行常修梵行身精進事則順道行
不爲身患不逼他人依度无極行大
悲哀常爲衆生身所遵修若茲具足
彼以斯法奉行如是逮成佛道斯謂
如來身所行事德慧自在以身解了
一切慧明等自在巳覩一切形悉能
示現諸色三昧曉了普入捻持之要
如來現巳無數之形若干種像顏容
之類一切天龍鬼神揵沓和阿湏倫
迦留羅眞陀羅摩休勒釋梵四王梵
志君子長者居士農夫工師細民比
丘比丘尼清信士清信女又無數人
不可稱計百千之衆悉來會坐佛現
无量威儀礼節顏貌形像而爲最尊
爲長爲上爲極大人爲無量正而爲
衆會講說經法勸化發遣多所誘邊
中間沒身忽然不現衆人因解是故
大會各各相合共坐說議衆人歡喜
所演智慧寂然經行若有覩者不以

@@
寶女所問經卷苐三苐二十張發*
*爲猒若所說者益用踊躍心逮悦
豫不復歡喜一切欲樂境界財業設
沒不現靡不渴仰欲得奉覲聽說經
典設有覩者貪欲之著恩愛之見聞
所說法好樂聽受因斯報應至於无
漏身口心定而無瑕疵獲
斯行業是爲如來十三不共諸佛之
法復次寶女行菩薩道造聖慧業不
求名聞彼口所說惟興慧事不爲一
切瑕惡諛諂侫邪所迷所言至誠而
不兩舌亦无麤辭而不讒人言辭柔
潤不爲獷說言輒說法其中所宣不
令巳身及與他人心懷惱熱口之所
說如佛教法議歸於善口之所說言
辭則可衆生之心無所中傷其慧安
詳言辭具足不遵修名以此行法究
竟具足逮成佛道斯謂如來中言等
慧智德自在彼則以此口言等慧智
德自在善修寶事三昧之定得達三
品曉了捻選如來所入以一口辭以
一法言普入一切宣畼諸音等悦一
切衆會之心如來一切所演音聲則
合於議不違法理至誠柔順觀因緣法

寶女所問經卷苐三苐二十一張發除諸
瑕穢而離愛欲寂定遊巳必當獲致
至誠之報及至滅度是爲如來十四
不共諸佛之法復次
寶女行菩薩道假使常修造智慧業
不慕名色以心惡念聖慧所興則令
衆生離於瑕惡所著邪侫無明瞋恚
倒見之事遵修正見而行慈悲等心
黎庶不捨道意遵奉慧巳究竟具足
不爲自大亦无慢恣行是法巳逮成
佛道斯謂如來心之所念精修聖慧
志所畼達心等慧事聖明自在彼巳
逵巳一切慧心等聖自在善修現在
諸佛目前顯立三昧所念清淨曉了
鮮潔之捻持也如來一心普知一切
衆生心念巳心等故則能普等一切
黎鹿勸助平夷心等一切則能等巳
所可勸助心猶若幻本性清淨一切
諸心自然如空道法等御一切衆生
身口心行以衆生法等入巳身所修
道法一切諸身猶若現影若能以慧
等御諸身一切衆生入干巳身以能
等御一切諸身入巳身者發意之湏
令衆生身化立佛身斯所建立

@@寶女所問經卷第三第二十二張發無能
毀者亦无能動無能轉移天上世間
諸天人民諸魔梵志沙門梵天无能
進退是爲如來十五不共諸佛之法
復次
寶女行菩薩道聞諸過去如來致眞
无罣㝵慧斯諸等正覺悉普周遍一
切世界無所罣㝵无有陰蓋身所行
業威儀法式而悉篤信一切世界音
聲本寂靡不得入无量無盡不可思
議諸佛音聲分別演說无量法門斯
諸過去如來言聲則無有二十方國
土諸佛正覺及衆正典普諸黎鹿一
切菩薩亦復如之逵諸聲聞緣一覺
衆一切諸人因緣罪福所可念行則
復篤信過去如來心之所行光明之
曜清淨無量无有陰蓋信斯過去諸
如來者不懷狐疑亦無猶豫不恐不
懼亦无畏難諸佛境界不可思議曉
了衆生如是比像悉樂諸法因勸助
之以行此法究竟具足逮成佛道斯
名如來過去無量无損智慧所現自
在彼以過去自在智慧則復善修於
勇猛伏三昧之定分別曉了威

@@
寶女所問經卷第三第二十三張發
曜捻持而知過去諸如來衆各各異
名壽命之限於其中間無邊之慧欲
求根源悉能盡極過去菩薩聲聞緣
覺亦復如是衆生羣萌所可造行人
所修源善惡禍福有如過去一切刧
數以何等刧成爲正覺覺末覺者於
某刧中而有若干如來至眞等正覺斯
諸如來亦於彼刧說無限量无㝵之
際不可盡極之根源也又了過去諸
佛世界其名各異若有雜穢若復清
淨多少大小細軟微妙塵勞限數所
入之處如其順應十方處所金剛羅
網分別所入諸根羅網所入境界一
切過去無有邊際諸佛國土不可究
竟得其邊際如來於此一切普說斯
過去事無有捐忘悉能決了斯諸佛
慧如人觀掌視五
指矣是爲如來十六不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道聞諸如來至眞
等正覺慧无罣㝵斯諸正覺普則周
旋一切世界身無央數无有陰蓋身
之所行威儀礼節悉篤信之音聲畼
逵靡不周遍諸佛國土皆聞法教乃

寶女所問經卷苐三苐二十四張發**
入無限所說法門信於當來如來言
辭十方國土諸佛正覺諸法衆生一
切菩薩聲聞緣覺及諸凡夫所作罪
福善惡之報又復信知當來諸佛心
之所歸光明威神清淨无數無有陰
蓋信斯當來諸佛之行不懷狐疑亦
無猶豫不恐不懼亦无所難而以篤
信不可恩議諸佛境界則復於斯爲
諸衆生勸助合集如是像法究畼信
樂行此法巳究竟具足逮成佛道斯
謂如來當來無數无所損失現慧自
在彼以當來無所損慧現自在巳則
便興發大哀之力三昧之定曉了分
別師子雷音之捻持也則能了知當
來正覺各各異名壽命限量於其中
間說無邊際不可盡極得其根原又
復識知當來菩薩聲聞緣覺衆生羣萌之
所行也黎庶行業所當遭遇禍福報
應又知當來一切諸刧而於某刧當成
正覺覺諸未覺又於中間說所歷刧
無有邊際不可盡極得其根原當來
世界各各有名雜穢清淨多少大小
細柔微妙如諸塵數所有齊限

@@寶女所問經卷苐三苐二十五張發**
如來知其無所捐忘而柔順行十方
處所根原羅網之所有分悉能普入
當來无數諸佛世界斯諸如來悉分
別說觀如手掌覩五指矣是爲如來
十七不共諸佛之法
復次寶女行菩薩道聞諸現在如來
至眞無罣㝵慧斯現正覺其身無數
而无陰蓋諸佛境界身所行業身之
所趣威儀礼節又其音聲咸遍諸國
無所罣㝵聲无覆蔽皆篤信解不可
思議諸佛音響說於無量諸法道門
斯諸現在如來言辭而悉信樂口所
宣畼十方國土諸佛正覺及衆經典
一切黎庶諸菩薩等聲間緣覺一切
人民選擇分別此諸如來心之所行
心所興業光明清淨不可計數無有
陰蓋皆復信此現在如來不懷狐疑
无有結滯不恐不懼亦無怖懅諸佛
境界不可思議又復勸化於他衆生
如是色像信樂經典行法若斯具足
究竟逮成佛道斯謂如來現在無數
无所捐失現慧自在彼以無數現在
如來無捐智慧現巳自在則便善修

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寶女所問經卷苐三苐二十六張發
**離垢照印三昧之定曉了分別
金剛道塲之捻持也如來現在普能
分別諸佛名号各各差持壽命之限
悉能宣布中間逈絕而无邊際不可
盡極得其根原現在一切諸菩薩衆
聲聞緣覺衆生之行羣萌事業罪福
報應現在十方諸刧之數於其刧中
成爲正覺說其根原現在十方一切
國土各各有名雜糅清淨多少大小
柔軟微妙悉得普入如塵數限墮其
所順十方處所諸根羅網悉入現在
十方世界於其中間無限邊際不可
盡極得其根原如來於彼所說分別
無所損耗此諸如來選擇智慧如觀
手掌
察其五揰是爲如來十八不共諸佛
之法是十八品便得一切不共諸佛
之法何謂不共諸佛之法無能覩見
如來頂相是爲不共諸佛之法身无
限故如來超殊一切諸形是爲不共
諸佛之法一切人中爲最尊故衆生
見佛瑕穢消除是爲不共諸佛之法
身如藥故如來之行英妙超殊是爲不共

寶女所問經卷第三第二十七張發**
諸佛之法無罪舋故如來无懼是爲
不共諸佛之法得無畏故如來獨步
無有諸漏而得自在是爲不共諸佛
之法遵平等故如來之心行無所壞
是爲不共諸佛之法曉了賢聖之教
誡故如來調定志性和雅是爲不共
諸佛之法堅住建立於巳行故如來
之辯應時而對是爲不共諸佛之法
講說經典無言教故如來可悦一切
衆生心之所念因日如來是爲不共
諸佛之法无所進故如來音聲普聞
衆會不溢在外是爲不共諸佛之法
講說經法而不虛妄開化應度救濟
諸根令純淑故一切衆會在於道塲
親近覩見如來顏貌是爲不共諸佛
之法變化感動無思議故瞻察如來
無有猒足是爲不共諸佛之法如大
德无極樹寶柱大聖體故如來說法
無所侵枉是爲不共諸佛之法平等
覺故如來之身不可諦視是爲不共
諸佛之法威儀禮節無希望故如來
之身如師子步是爲不共諸佛之法
於大衆中無所難故如來遊步无有

@@寶女所問經卷苐三第二十八張發**
虛妄是爲不共諸佛之法智慧爲本
身造行故如來之行音聲眞諦是爲
不共諸佛之法智慧元首口辭眞故
如來之眼普視無邊是爲不共諸佛
之法聖慧爲上心明逵故如來教授
言辭顯曜是爲不共諸佛之法卒對
辯故如來利養名聞流溢是爲不共
諸佛之法無上正眞不可盡故如來
之福不可盡極是爲不共諸佛之法
第一分別了諸㝵故成爲如來无能
當者是爲不共諸佛之法爲大鉤鎖
力士之身而有十力四無所畏第一
最上度无極故如來無倦常不退轉
所說不懈是爲不共諸佛之法曉了
一切衆生根故又如來者爲无數法
而作聖師是爲不共諸佛之法普於
諸世獨尊師故壽命無量是爲不共
諸佛之法顯法身故其覩如來若聞
音聲親近稽首无有虛妄是爲不共
諸佛之法爲究本末人稽首礼卽令
衆生至大安故如來之慧无有結恨
是爲不共諸佛之法解逵三世平等
之故如來講說無有中間是爲不共

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寶女所問經卷第三第二十九張發
**諸佛之法順法本故如來蠲除
一切罣㝵是爲不共諸佛之法諸不
善法永無餘故如來无師是爲不共
諸佛之法巳自然逵諸法之故如來
普智是爲不共諸佛之法分別諸覺
曉了大道
無有餘故是爲皆得
一切不共諸佛之法寶女所
問經卷
第三辛丑歲高麗國大藏都監奉勅雕造

寶女所問經卷第四發
西晉支三藏竺法護譯三
十二相品第九於
是寶女問世尊日唯然大聖今所可
謂如來至眞三十有二大人之相前
世宿命行何功德而致逮得三十有
二大人之相遍布在體佛告寶女吾
徃苦世行無量德合集衆行如來由
是逮得三十有二大人之相遍布干
體今粗舉要如來之相足安平立大
人之相者乃徃古世堅固勸助而不
退轉未曾覆蔽他人功故如來手足
而有法輪大人相者乃徃古世興設
若干種種施故如來至眞揰纖長好
大人相者乃徃古世則說經義救護
衆生令無患故如來手足生網慢理
大人相者乃徃古世未曾破壞他人
眷屬故如來手足柔軟微妙大人相
者乃徃古世而以惠施若干種衣細
軟服故如來而有七合充滿大人相者
乃徃古世廣設衆施供諸乏故如來
之膝平正无節蹲腸如鹿大人相

@@寶女所問經卷苐四苐二張發**
者乃徃古世奉受經典不違失故如
來之身其陰馬藏大人相者力徃古
世謹愼巳身遠欲法故如來之身頰
車充滿猶如師子大人相者乃徃古
世廣修淨業修行備故如來至眞常
於胸前自然卐字大人相者乃徃古
世蠲除穢測不善行故如來肢體具
足成就大人相者乃徃古世施以無
畏安慰人故如來手臂長出於膝大
人相者乃徃古世人有所作佐助勸
故如來身淨而無瑕玼大人相者乃
徃古世奉行十善无猒足故如來腦
戶充滿弘備大人相者乃徃古世其
有病者若干種藥瞻視療故如來師
子步大人相者乃徃古世殖衆德本
具足備故如來四十齒白大人相者乃
徃古世志性等仁於衆生故如來牙
齒無有間疏大人相者乃徃古世設
人諍鬪令合和故如來頷牙大人相
者乃徃古世則以微妙可意之物而
興施故如來清白羔好髪眉大人相
者乃徃古世善自護巳身口心故如
來廣長舌大人相者乃徃古世所言

@@
寶女所問經卷苐四苐三張發**至
誠護口之過故如來亹亹大人相者
以無量福供養究竟心行仁和與衆
生願使得覆蓋如來梵聲哀鸞之音
大人相者乃徃古世言語柔和與衆
人言護口節辭无央數人聞其所語
無不悦故如來瞳子紺靑色大人相
者乃徃古世常以慈目察衆人故如
來之眼如初生大人相者乃徃古世
无麤暴志心性和順故如來眉間白
毫大人相者乃徃古世咨嗟歌誦閑
居之德衆人行故如來頂上肉髻自
然大人相者乃徃古世敬奉賢聖
礼尊長故如來肌體柔軟妙好大人
相者乃徃古世心念念集法品藏故
如來身形紫磨金色大人相者乃徃
古世多施衣服臥具牀詁如來之體
一一毛生大人相者乃徃古世離於
集會衆丙之故如來之毛上向右旋
大人相者乃徃古世尊敬於師受善
友教稽首従故如來頭髪紺靑色大
人相者乃徃古世愍傷羣黎不以刀
杖而加害故如來之身平正方圓無
有阿曲大人相者乃徃古世巳身

寶女所問經卷苐四苐四張發衆生
勸化安之令定意故如來之脊如大
鉤鎖普有威曜巍巍之德大人相者
乃徃古世爲諸正覺與立形像繕修
壞寺其離散者勸使和合施无畏懼
其諍訟者化令相順故女欲知之吾
徃世時行於無量不可計會衆德之
本如來宿世奉行如斯乃能致此三
十有二大人之相爾時
寶女白世尊日至未曾有天中天如
來徃古所造德本誠不可及而分別
說諸佛之法佛告寶女如是如是如
汝所言如來則爲分別解說諸佛之
法若有菩薩逮得聞此如來徃古所
殖德本諸佛所講則獲善利无極之
慶卽當歸趣於眞諦行咸能具足諸
佛之法佛說於斯如來十力四無所
畏十八不共諸佛之法及三十二大
人之相法門品時十方世界六反震動
甚大光明普照佛土不可計量衆生
之類皆發无上正眞道意二萬五千
菩薩得不起法忍天於虛空百千之
衆而雨天華鼓天上樂琴笛簫瑟舉
聲歎曰其有衆人逮得聞此如

@@寶女所問經卷苐四苐五張發**
來十力四無所畏十八不共諸佛之
法三十二大人之相功德具足无有
罪咎信樂不疑行如上教則於大衆
天上世間天人之前演師子吼猶如
今日如來至眞等正覺矣天人之前
而師子吼所以者何斯正典者終不
歸趣下劣少信處於小乘衆人之首
當歸清淨遵修法者其人得此經典
之要愛敬可意欣悦踊躍
法行品第十
於是寶女白世尊日至未曾有天中
之天如來乃講徃古去世一切德本
諸佛正典何謂世尊菩薩所行遵修
經典爲行法乎善哉世尊願說菩薩
所行之法佛告寶女志性清淨則爲
菩薩所行法也堅固親友則爲行法
有及覆者則爲行法能修加恩則爲
行法能忍罵詈則爲行法又歸命者
而不弃捐則爲行法其羸劣者能爲
忍辱則爲行法所難致者而能施與
則爲行法慈哀諸身則爲行法志性
愍傷則爲行法護於犯戒則爲行法
思惟經典則爲行法將順道教則爲

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寶女所問經卷苐四苐六張發**
行法好樂丁典則爲行法將御諸經
則爲行法而順寂然則爲行法而樂
獨一則爲行法不猒閑居則爲行法
等於屛處則爲行法捨於衆會則爲
行法護於衆生則爲行法所覩無損
則爲行法專修慈心則爲行法入干
大哀則爲行法歡喜愛法則爲行
法觀於禪思則爲行法興顯道心
則爲行法嘆大乘法則爲行法弃
捐重擔則爲行法心不怯弱則爲
行法思惟止足則爲行法弃捐貪
餘多欲之慳則爲行法知節賢聖
有足之德而少言辭則爲行法無有
諍訟鬪乱怨恚忍業仁和則爲行法
信知報應罪福之業則爲行法信戒
聞施慙恥智惠順此七財則爲行法
奉敬尊長順従善友恭礼受命則爲
行法心常謙卑恭順自損則爲行法
不自毀身不呰他人不歎巳德不蔽
他功則爲行法蠲除塵欲弃捐瞋恚
及愚戇冥離於憍慢則爲行法威儀
禮節所遵具足則爲行法善聽經典
歡喜悦豫則爲行法不離於佛篤信

寶女所問經卷苐四第七張發**
正典敬従聖衆則爲行法布施調意
智惠出家淨修梵行則爲行法得利
無利若譽若謗有名无名若苦若樂
不以動搖以過世間之所有法則爲
行法若見親友及與怨敵先人問訊
面色和悦而無愁悴則爲行法無有
調戲離於闇昧而无諛諂不爲邪性
而無瑕玼志性本末究竟清淨則爲
行法而行四恩惠施仁愛利仁等利
一切合集救濟衆生則爲行法行堅
固法則爲行法念佛念法念於聖衆
思念布施念奉禁戒思念諸天則爲
行法施度無極戒忍精進一心住
慧所度无極則爲行法善權方便勸
助一切衆德之本爲諸菩薩則爲行
法身口意淨護於十善則爲行法非
常苦空而無有身无人無我無壽无
命信解如此則爲行法分別空行建
立无想曉了無願在於三界而无所著
則爲行法意止意斷遵修神足根力
覺意而入俓路觀乎寂寞則爲行法
佛告寶女其行法者謂无有眼亦無
眼行无色想行無有耳行亦无聲行

@@寶女所問經卷苐四苐八張發**
不想響行無有鼻行亦无香行不想
香行無有舌行亦无味行不想味行
無有身行无細滑行不想細滑而無
意行亦无法行不想法行亦無色行
則爲法行無色想行无色苦想無我
色行不寂色行則爲行法不空色行
非色無想行則爲行法非色無願行
非色无造行亦復非色恬怕之行亦
復非色清淨之行亦復非色如審之
行亦復非色無生之行亦復非色无
起之行亦復非色無著之行亦不究
竟色之所行亦非於色无本爲行是
則行法如是痛痒思想生死識行則
爲行法非識無常行非識苦行非識
無我行非識寂行非識空行非識无
想行非識無願行非識非无造行亦
復非識恬怕之行亦復非識清淨之
行亦復非識如審之行亦復非識無
所生行亦復非識無起之行亦復非
識無著之行亦復非識究竟盡行
亦復非識无本之行則爲行法亦
復非識覩空之行亦復非識无想
之行亦復非識無願之行是則行

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寶女所問經卷苐四苐九張發*
*法亦非四種行亦非諸入行亦
非欲色無色之行是則行法亦非有
行亦非不行亦復無行是則行法亦
非徃至亦非不行亦无處所亦無所
住則爲行法無心意識之所行者則
爲行法是名曰爲行法矣其无有
見不聞不知之所行者是爲行法若
使无身口心之行是爲行法其不行
法不行非法是丨行法若無二行無
若干行是爲行法无過去行無當來
行无現在行是爲行法其無陰行无
諸種行無衆入行是爲行法無欲塵
行無有結恨无所念行是爲行法若
无合行無財業行无我人壽命行無
有含血若有所受同像之行是爲行
法其無發起分數之行是爲行法其
无吾我無巳所行是爲行法无斷滅
行不計常行不得諸見崖底之行不
倚中行是爲行法諸法若住若无所
住吾我之法處所自然其處非處清
淨法處一切法處皆無有處空无之
處究本末處至竟無處一切諸法无
動無著不可盡極亦无所有亦無所

寶女所問經卷苐四苐十張發敦必
行亦无輕戲亦無所依亦无不依亦
無所住亦無所受其於是法曉了慧
者慧無所念是曰諦眞諦无本則法
之慧設使寶女菩薩如是曉了諸法
遊在生死開化衆生亦不違失滅度
之法斯爲菩薩等造法行世尊說此
行法之時八千菩薩逮得法忍
不退轉品第十一
於時寶女卽以十億百千貴價珠瓔
貢上大聖口宣斯言唯然世尊其有
菩薩遵修奉順此法行者則具佛法
悉能普備如茲受決處佛道塲降伏
衆魔怨敵之讎以不退轉印而印之
當造斯觀時舎利弗謂寶女曰汝豈
能知諸菩薩行不退轉印所可印乎
於時寶女答舎利弗以偈頌曰
人界及法界審諦解平等了斯無二際
則不退轉印其過去諸佛當來幷現在
法界皆平等逮成不退轉諸所有境界
幷無爲之界寂寞轉空議覺成不退轉
本際无崖底不得及邊畔一時等能解
覺了不退轉其有方俗法如行之所趣
智慧觀平夷覺了不退轉如魔之境界

@@寶女所問經卷苐四苐十一張發敦必
佛界則平等相應爲一類艮是印見印
其婬怒癡者欲塵不可限覺了諸想著
逵解不退轉生死及無爲道教則寂然
等解於滅度覺了不退轉五陰道如之
有二分別慧猶如幻貌像明喆无思想
計於四種者猶如虛空界曉了無可取
眞印而見印覺眼則爲道解空无所著
若眼道如之以等上平等諸入皆如是
道空常平均當作是了知以此印見印
衆生之所念一心悉知之則无所罣㝵
斯故不退轉一切羣萌根卑劣妙中間
千彼度无極逮成不退轉辯才無罣㝵
无逝無所住億刧中誦說其法不可盡
虛空尙可盡風可尙執持彼明辯才惠
則不可盡極捻持行如斯攬攝一切法
名德不違心不失干愽聞其十方諸佛
導師所說法皆得干捻持慧心念不忘
於過去千刧所聞大聖法諮問眞諦教
善學於捻持斯等捻持然辯才亦如之
智惠及諸根逮成不退轉以空印諸法
无著無所拔以印印於空故日不退轉
虛空印諸法清淨无所有曉了此本際
以印不退轉諸因緣法無因緣其惟行

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寶女所問經卷苐四苐十二張發敦必
因緣則非眞諦相一切法先法相猶幻
猶如虛空相以是相印之印於不退轉
一切衆生行色聲之礼節一時普能現
覺了不退轉於施捨無量功德常無盡
供養虛空界至誠命爲一禁戒高无極
懷來致佛戒无限無有量等遊若虛空
一切衆生禁學不學緣覺及不退轉戒
十六分無倫忍辱悉盡極遵修无所生
成就此忍辱逮成不退轉精進無限量
方便不可極悦可羣萌類精進爲大仙
常爲專志定无乱善謹愼普見一切法
無諍定三昧逮无㝵智惠淨除所覩處
得佛之尊行淨土令成就慧飛度无極
善學於善權以佛印見印遵修干道行
其行不可知志性何所療積行無邊際
開化于衆生諸聲聞緣覺一切魔異學
緣不能及知大人之所行彼不著諸行
感動神足定解空無所有皆讀逮所興
來過而出生示現佛形像坐於佛樹下
則轉干法輪普現諸國土面見十方佛
譬若如日等遊干虛空示現取滅度隨
大信樂乘不違示斯印其印不退轉無
限如虛空智慧普若斯不退轉之法

寶女所問經卷苐四苐十三張發敦必
曉了道如斯
於是寶女說此頌巳不退轉印時三
千大千世界爲大震動五千菩薩得
不退轉受別之印世尊則讃彼寶女
曰善哉善哉快說斯言能演菩薩不
退轉印
大乘品第十二
於是賢者湏菩提白世尊曰唯然大
聖如今斯女不退轉印而見印矣不
復疑也乃能有斯如此像類上妙辯
才也設不爾者無緣講說若茲深法
佛言如是湏菩提誠如所云如斯寶
女不退轉印而見印矣以逮法忍乃
得入斯大乘之行於時寶女前問佛
言所云大乘爲何謂乎佛告寶女所
謂大乘弘廣之乘慰撫一切衆生之
類故无有陰蓋示現一切衆德異惠
故離垢之乘捨諸塵勞窈冥事故普
照之乘一切所解脫門相故顯曜之
乘無欲著故隨因緣乘脫所罣㝵故
清淨之乘護戒品故等善住乘而諦
愼護定品之故无漏之乘選惠品故解
脫乘者照解品故等現一切諸法乘

@@寶女所問經卷苐四苐十四張發敦必
者曉了度知見品之故不進退乘者
攝十力故無懼乘者四無所畏師子
吼故无所徃至離處乘者攝受諸佛
十八不共殊勝法故普平乘者等
行慈心加衆生故無害乘者則以正
法抑制一切諸外學故消除乘者降
伏一切魔官屬故寂滅乘者壞塵勞
故降化乘者伏陰魔故離限乘者越
死魔故殊勝乘者弃天魔故豪富乘
者則能具足施度无極故無熱乘者
戒度無極則具足故弃怨乘者忍度无
極則具足故堅无壞乘者進度無極則
具足故斷除一切諸所自在瑕玼之乘
者心離陰蓋故所修乘者寂度无極
則具足故一切善德一切智惠世俗
之事度世之法所遭乘者智度無極
則具足故普御隨行一切乘者權度
无極則具足故至无至乘趣滅度故歸
安乘者建八路故其所至到無處乘者
遵修奉行觀寂之故根力覺意具志
乘者一切諸魔及諸異學無瞻顏故
四神足乘則能普現諸佛國故等能
超度正諦住乘蠲除一切諸不善法
遵修
@@
寶女所問經卷苐四苐十五張發慈
衆行德善法故善修謹愼意止乘者
無内怨故假使不著三界乘者奉无
漏故不著有爲諸界乘者逮得無爲
顯曜界故不捨道心御善住乘不樂
一切聲聞緣覺所行惠故超越乘者
則能施以無見頂故莊嚴乘者功德
成故選擇衆生志性乘者究竟慧故
闡門乘者所可祠祀無所逆故一味
乘者等佛惠故洪音乘者十方聞故
一切諸天普礼乘者善修業故釋梵
四王所歎乘者德无量故其有慳貪
能施乘者爲元首故若有犯禁施惠
戒乘者謂大乘故志懷瞋怒施忍乘
者不加害心於衆生故其解怠者施
精進乘被堅固鎧未曾捨故其乱心
者施禪定乘令心調定業仁賢故其
邪智者施正惠乘慱聞解故惠施衆
安除苦患乘不造一切衆惡之故佛
之聖道無罣㝵智无等倫惠所示現
者皆處一切諸乘頂故以是之故爲
大乘也佛講說此大乘議時万二千
人發無上正眞道意口說斯言吾等
亦當乘斯大乘令无數人衆生之類

寶女所問經卷苐四苐十六張發敦必
皆使得立於此大乘
於是寶女白世尊曰唯然大聖其大
乘者有何壍路而不疾歸諸通之惠
佛告寶女行大乘者有三十二罣㝵
壍路以此壍故不疾得成諸通之慧
何謂三十二樂聲聞乘<一>志緣
覺乘<二>求釋梵處<三>倚著所生淨修梵行<
四>專一德本言是我所<五>若得財
寶慳貪愛恡<六>以偏黨心而施衆生<七>
輕易戒禁<八>不念道心專精之行<九>瞋
恚之事以爲名聞<十>其心廢逸<十一>而心
馳騁<十二>不求愽聞<十三>不察所造<十四>貢高
自大<十五>不能清淨身口心行<十六>不護正法<十
七>背捨師恩<十八>弃捨四恩<十九>離堅要法<二
十>習諸惡友<二十一>隨諸陰種<二十二>不勸
助道<二十三>念不善本<二十四>所發道意無權
方便<二十五>不以慇懃咨嗟三寶<二十六>憎諸
菩薩<二十七>所未聞法聞之誹謗<二十八>不覺
魔事<二十九>習恃俗典<三十>不肯勸化於衆生類<三十
一>猒於生死<三十二>是爲三十二事違
失大乘墮干壍路其墮壍路不能疾
成諸通之惠又復寶女其學大乘之
威神德以此之乘墮干壍路所以者
何其
@@寶女所問經卷苐四苐十七張發**
於斯乘有爲之穢不如所乘爲大乘
者則墮壍路若以於彼无爲之德如
斯行乘爲大乘者名聞之德計於彼
乘於如來心卽爲塵勞一切不順於
斯大乘悉墮壍路其於斯乘著如來
覺德稱之故如是乘者大乘之德故
墮壍路是故寶女菩薩大乘當弃塵
勞所慕法乘以斯之法致淨大乘當
習此法思惟奉行令斯恢弘何所是
法淨致大乘有三十二法致淨大乘
何謂三十二於諸衆生無請之豎故
眞諦究竟爲他人故志性堅强遵修
衆德行不以厭至德成故心无憒乱
志性淨故其身清淨威儀礼節无
想念故口言清淨言行相副故其
心清淨不捨道心故布施清淨不望
報故戒行鮮潔護犯禁故忍清淨者
不惜身命故精進清淨十力無畏具
足故禪定清淨一切塵勞无雜錯故
智惠清淨蠲除一切罣㝵之故清淨
心者降伏一切衆魔之故堅固行者
度諸願故習諸四恩不捨衆生故於
佛反覆護正法故以不懈惓則能具

@@
寶女所問經卷苐四苐十八張發大
應足道品法故所聞無猒具聖智故
其歡喜者轉加勝故无慢善聖以能
致到無見頂故於一切法無諍訟者
因緣報應所見和故無貧匱者獲七
財故所以不僕由自在故德慧成就
不失通故滅除衆生之塵勞者定於
寂然成就之故如來惠解所變化者
具足觀故者三脫門所示覩者遵
修於空無想願故澹泊内者令諸衆
生覺了分別寂然惠故興盡惠者不
起法忍故修行一切諸法要者致受
別故佛言寶女是爲三十二法淨致
大乘說此三十二事法品典時七万
二千天與人皆發无上正眞道意万
二千菩薩得不起法忍天於虛空百
万之衆咨嗟歎吒雨於天華鼓諸伎
樂各各舉聲而歌頌曰其有逮聞於
此大乘名德之稱斯等衆生振救建
立諸佛之德其聞信樂篤
信以後若執持
者審諦奉行復超此功囑累品第十
三於是无帝釋梵忍跡天王四大天
王白世尊日至未曾有天中之大乃能

寶女所問經卷苐四苐十九張發大應
善說深奥應議講斯經典多所導利
滅諸陰蓋及衆塵勞化不順議示導
正議以降魔怨弃捐一切諸外異學
捻攝一切諸佛之法是故世尊吾當
受持於斯法典諷誦講說若諸法師
攬受奉持此經卷歸身手執若在其舎
書著竹帛宣布遠近諸天龍神及揵
沓和若信是經欲奉持者當令斯神
寬弘無役其不悦樂而察陰蓋者當
令諦受而使斯等不犯法師不有所
嬈於是世尊告天帝釋梵忍跡天四
大天王善哉善哉諸仁者等汝等乃
欲將護法師曉了志願巳能將護於
法師者諸仁者等則爲擁護於正法
矣巳能擁護於正法者則爲擁護一
切羣萌
爾時世尊告賢者阿難汝當受此經
卷之品寶女所問正法之典受持諷
誦爲他人說假使菩薩於百千刧而
行而施忍辱者設有菩薩取是經法
受則上口而諷誦者爲他人說建立
大哀欲度衆生具足大慈思惟經法
立於忍辱斯之獲德出彼福上速疾

@@寶女所問經卷苐四苐二十張發大應
得歸於此大乘賢者阿難白世尊曰
吾尋奉受斯法典巳唯然大聖斯之
經法名曰何等云何奉行佛告阿難
斯之經法名曰眞諦曉了議律逵門
之品當持又名無量之德發意所說
當持如來十力四无所畏十八不共
諸佛之法分別諸相菩薩應時遵修
法行說不退轉輪印講演大乘當奉
持之聚會之品寶女所問當奉持之
阿難汝若能持此法門品爲他人說
便獲無量名德諸法法之光曜則爲
衆生建立佛事所以者何是爲去來
今現諸佛世尊究竟之法佛說如是
寶女阿難一切衆會諸天人民阿湏
倫世間人聞經莫不歡喜
寶女所問經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@

自在王菩薩經卷上發
姚秦三藏鳩摩羅什譯
如是我聞一時佛在舎衞城祗陀樹
轉給孤獨園與大比丘看二万人倶
菩薩摩訶薩皆是一生補處其名曰
彌勒菩薩得大勢菩薩師子意菩薩
師子相菩薩大相菩薩如是上首一
万人俱爾時世尊大衆圍繞恭敬爲
發大乘意衆生演說經典爾時衆中
有菩薩名自在王従坐而起偏袒右
肩右膝著地合掌白佛言世尊欲有
所問若蒙聽許乃敢發言佛告自在
王諸有所問佛無不聽隨意所問當
爲汝說令汝得解自在王菩薩得蒙
聽許喜悦无量白佛言世尊云何菩
薩摩訶薩於大乘法中得自在行而
能爲人演說此法以自在力摧伏諸
魔増上慢者及諸外道有所見得諸
貪著者令住大乘具足大願成就戒
行得阿耨多羅三藐三菩提佛告自
在王菩薩善哉善哉汝能問佛是義
當爲汝說一心諦聽善思念之諸菩

@@自在王菩薩經卷上第二張發薩云
何能令衆生得住大乘具足大願成
就戒行得阿耨多羅三藐三菩提自
在王菩薩受教而聽佛告自在王菩
薩摩訶薩有四自在法以是法故能
自在行令諸衆生得住大乘何等四
一者戒自在二者神通自在三者智
自在四者慧自在戒自在者菩薩摩
訶薩行具足戒不毀不缺不穿不測
不有所得不悔不訶不有熱惱智所
稱讃隨順道戒教衆生戒護法戒歡
悦戒不依生處戒住定戒隨慧戒信
解深法戒不退神通戒空無相无作
戒寂滅戒攝佛法戒說佛法戒不捨
一切衆生戒慈護戒大悲根本戒信
淨戒不轉儀式戒頭陀細行戒隨順
福田戒畢竟淨戒不斷佛種戒護法
種戒示聖衆戒安住菩提心戒助六
波羅蜜戒修四念處戒修四正勤四
如意足五根五力七菩提分八聖道
分戒能生一切助菩提法戒自在王
若菩薩摩訶薩能持如是戒戒則昊足
所願皆得若菩薩持如是淨戒者三
千大千世界刧盡燒時願欲滅

@@
自在王菩薩經卷上第三張發火言
火當滅火卽爲滅欲令三千大千世
界皆變爲水欲令三千大千世界普
雨衆華欲令三千大千世界皆爲珎
寶欲令如恒河沙世界諸湏彌山合
爲一山欲令如恒河沙世界大海合
爲一海卽皆如意無不成者持戒力
故所願皆得所爲神力无不稱意菩
薩安立如是戒中得如是自在力持
淨戒故深願畢成得阿耨多羅三藐
三菩提自在王乃徃古世過無量阿
僧祗刧有佛名淨明光王如來應正
遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊爾時有菩薩
比丘名金剛齊得持戒力行淨戒故
常在閑處林中經行欲具佛法故修
習正行修正行巳作如是念不得一
切法是則名戒不貪一切法是則名
戒滅一切結是則名戒觀身如鏡中
像是罪名戒於諸言辭如呼聲響是
則名戒觀心相如幻是則名戒善不
善法無二无別是則名戒爲貪欲故
觀身不淨是則名戒爲瞋恚故生於
慈心是則名戒以智慧破癡網

自在王菩薩經卷上第四張發**
是則名戒不得貪恚本是則名戒於
法无觀無想分別是則名戒无我見
無衆生見无壽者見無人見无常見
無滅見是則名戒於一切法不作不
起是則名戒心無所畏是則名戒不
依三界是則名戒信无生法是則名
戒信解無生法忍是則名戒不貪利
養是則名戒於諸法空心不驚畏壞
離諸相蠲除諸願是則名戒戒無所
念是則名戒不自高不輕彼是則名
戒不著諸入是則名戒不起五欲是
則名戒了知諸陰同於法陰是則名
戒了知諸性同於法性是則名戒樂
無諍訟是則名戒於善法中不捨勤
行是則名戒知一切法必寂滅相而
以身證是則名戒自在王金剛齊比
丘如是安住於戒修習聖法正念無
倒時有魔子名曰障㝵見金剛齊比
丘如是持戒修習聖法正念無倒與
八万四千諸魔及其眷屬貫鉀持兵
來到其所自隱其身觀是比丘心在
何行千歲隨逐乃至不見一念心散
可得惱壞於是魔子及與眷屬現其

@@自在王菩薩經卷上第五張發**
魔身執持刀鉾在比丘前欲以相怖
比丘見魔大衆兵仗欲以相怖作是
誓言若我戒淨習於聖法正行不倒
以是緣故魔衆兵仗皆當變成靑黃
赤白雜色蓮華湏曼那華婆梨師華
奇妙名華以爲瓔珞是時魔子與其
眷屬形色儀法皆如我身自在王金
剛齊比丘說是語時魔衆兵仗卽皆
變成妙色之華殊妙香潔以爲瓔珞
一切諸魔皆自見身如此比丘剃除
鬚髪著染袈裟魔子見比丘現大神
力恠未曾有發希有心與其眷屬俱
礼其足作如是言汝得何法乃有是
力比丘言此力不従有所得生亦不
依於身口意及一切法生是力不以
住相故生以無住處故魔言比丘我
於千歲求汝心行不能知處比丘言
汝若以恒河沙刧求之亦不能得何
以故是心不在内不在外不在中汝
寧能得幻化人心所行處不答言幻
化之人尙無有心况心行處比丘言
如來說一切法空皆如幻化此中亦
無心无思魔言若不得心不得思云

@@
自在王菩薩經卷上第六張發**
何有來去有言說比丘言幻人去來
言說我去來言說亦如是魔言汝以
是進行住於持戒修習聖法爲何所
趣比丘言趣無所趣魔言云何趣無
所趣比丘言是中无先去無今去无
當去無所趣者卽是无作脫門汝問
以是進行安於戒修習聖法何所趣
者我不趣色生不趣色滅不趣色住
不趣受想行識滅不趣受想行識住
於一切法亦不趣生亦不趣滅亦不
趣住是名正趣魔子正趣者名不取
色不取受想行識無所見法是我所
趣我所趣者不取色不取受想行識
我所趣者是諸聖所趣魔言比丘於
是法中云何有趣比丘言諸凡夫法
及諸佛法同是一法無二无別學法
阿羅漢法辟支佛法佛法同是一切
法無二无別若過去法若未來法若
現在法同是一法無二无別無出无
生以等相故不捨如是諸法等相者
欲以是法示衆生故而爲說法如是
趣者名爲正趣魔子夫正趣者不趣
欲界不趣色界不趣无色界住等法

自在王菩薩經卷上苐七張發**
者於法實相不動不退是名正趣如
如趣一切法趣亦如是如法性趣一
切法趣亦如是如實際趣一切法趣
亦如是求如是趣者亦不念不著諸
趣是名正趣魔子語金剛齊比丘汝
以是正行爲得何法答言我以是正
行得離諸法分別以是無念无分別
故具足等相汝問得何法者是正行
中無有得相无増上慢以是正行於
法无所得正行者卽是無行義魔子
問金剛齊比丘汝以此戒當得何法答
言我以此戒當得阿耨多羅三藐三
菩提乃至小法不可得故魔子言云
何得菩提比丘言色等則是得菩提
受想行識等則是得菩提一切法等
則是得菩提經子言如是菩提於何
處求比丘言當於我見性中求魔子
言云何而求比丘言求時不起菩提
見魔言比丘汝師是誰誰所教誨辯
乃如是比丘言不壞我見性而得菩
提是則我師不在垢不在淨是則我
師若識不在有爲不在无爲是則我
師若不従他聞於諸法不住不捨能

@@自在王菩薩經卷上苐八張發**
度諸流是則我師若遍知一切法而
不至一切法是則我師若一切所說
音聲言辭於不可說諸法相中而不
動轉是則我師若一切法不生不起
不出而能轉聖法輪是則我師不住
此岸不在彼岸不在中流是則我師
若一切法不生故生是則我師若一
切法不滅故滅是則我師我隨如是
師教故辯如是魔子言如來以何而
轉法輪答言如來於色不轉不還色
如色法色空色無相色无作色滅色
離色無生色相色性亦不轉不還受
想行識不轉不還識如識法識空識
无相識無作識滅識離識无生識相
識性亦不轉不還如來以是一切法
不轉故轉於法輪如是法輪若轉若
不轉於無量法性終不出過若能解
此轉法輪者是人則能轉於法輪爾
時魔子及其眷屬皆爲金剛齊比丘
作弟子發是言我従今日歸依於師
比丘言汝莫歸依我當歸依淨明光
王佛我所說者是佛所教魔子言可
共詣佛時金剛齊比丘與魔子及八

@@
自在王菩薩經卷上苐九張發**
万四千魔衆俱詣淨明光王佛所頭
面礼佛足合掌恭敬在一面立淨明
光王佛因其淨戒及聖法行爲說如
是法皆得不退於阿耨多羅三藐三
菩提自在王彼時金剛齊比丘豈異
人乎汝身是也障㝵魔子者持地菩
薩是自在王是名菩薩摩訶薩戒自
在菩薩得是戒自在者能示衆生不
思議願力教化無量衆生於阿耨多
羅三藐三菩提亦
能自降魔怨疾成阿耨多羅三藐三
菩提佛告自在王何謂菩薩摩訶薩
神通自在謂天眼天耳他心智宿命
智如意足自在王何謂菩薩天眼自
在也若菩薩眼根不爲牆壁山林湏
彌鐵圍世界中間之所障㝵是名天
眼自在菩薩以是無㝵眼根見十方无
量阿僧祗佛土爲一佛土何以故空
相無別異故而諸佛土彼此雖別而
不合不異又見諸佛大衆圍遶皆爲
一佛以法性不壞相故以見一佛淨
故見一切佛淨以一切佛淨故見自
身淨自身淨故見一切法淨於自身淨諸

自在王菩薩經卷上苐十張發**
淨之中不生二相又見諸佛弟子不
異見佛淨菩薩以見弟子正見見佛
以見佛正見見弟子又菩薩於十方
無量阿僧祗世界所有衆生若地獄
若畜生若餓鬼若人若天除无色界
卽以天眼悉皆能見生死所趣善惡
之處又知衆生行業及報菩薩雖見
衆生不取衆生相何以故信無我際
故雖見行業及報而知一切法无業
無報菩薩以是天眼見一切色皆無
色相信一切法无所有故知諸形色
皆是虛妄本來不生故是名菩薩天
眼菩薩得是天眼智力故隨所能見
或見有數色或見無數色或无所不
見菩薩雖在百千万種衆生之中而
能入於禪定背捨三昧乃至不見有
一衆生何以故菩薩逵諸法無我如
故是菩薩於色界諸天淨妙形前爲
現其身令諸天子見而是菩薩亦見
諸天身菩薩又能令諸天見其身而
諸天不自見身或令諸天自見其身
而不見菩薩身自在王是名菩薩天
眼自在

@@自在王菩薩經卷上苐十一張發**
自在王何謂菩薩摩訶薩天耳自在
若菩薩得是天耳於十方無量阿僧
祗世界所有諸聲天聲夜叉亁闥婆
阿修羅迦抬羅緊那羅摩睺羅伽人
非人聲悉皆得聞聞是聲時於諸聲
中無所分別信一切聲是不可說相
又聞是聲不生我相衆生相及音聲
相空一切聲本來不可說相信知是
聲無有住時菩薩耳性耳識性无有
㝵故聞是聲時解其實義者一切聲
不可說是滅相故以是實義而依於
義不依於聲一切法无生相故又聞
十方無量阿僧祗現在諸他之所說
法而无有㝵如所聞能持持巳不忘
何以故菩薩乃至无有一句不知而
滅菩薩有所問法若有漏若无漏若
有爲若無爲若世法若出世法若善
若不善若有罪若无罪若聲聞乘若
辟支佛乘若佛乘能令是法入一性
味謂離自性雖有所問不著六塵雖
復聞法不住諸相菩薩貴法依法不
依非法何等爲法法名離染法名无
相法名無爲法名无歸處法名无生

@@
自在王菩薩經卷上第十二張發*
*無起无得法名無比於是法中以
相分別取捨戲論是名非法自在王
菩薩依於義不依語不離語入義心
聽法云何名入義心不墮空義見無
相義見無作義見是名入義心菩薩
以是入義心聽法依於義是義不可
得不可得亦不可得又自在王菩薩
若能如是聽諸佛法依了義經不依
不了義經了義經者一切諸經皆是
了義以依義故一切法不可說故菩
薩如是名爲依了義經若人於一切
經不能如是依義是名不了義何故
名不了是人不了義故行塵垢道常
爲所牽爲誰所牽爲聲所牽了義者
不隨於聲何以故其義不可說故菩
薩知一切法離諸邊非了相自在王
依如是義趣法者一切諸經皆是了
義不如是依者一切諸經皆是不了
義又自在王菩薩於諸佛所聽受法
時依於智不依識何以故菩薩知識
戲妄如幻離相無性无色無形无對
不可識如是知識櫻卽名爲智不名
爲識菩薩依智故不隨識知他識亦不

自在王菩薩經卷上第十三張發**
是識是故不著識如故說智如自在
王依智菩薩不住於識能知他說而
爲說法又自在王菩薩說法時雖說
衆生名而依於法不依衆生何以故
若於我法中寶有衆生者終無淨无
解是故自在王一切法畢竟無我无
衆生如來以世法故說有衆生諸法
實無衆生是故菩薩依於法不依衆
生法者卽是法性義法性者是不生
性義不生者是畢竟不起不作義義
者是不可說義何以故以語說法法
不在語中是故以語木義有所示說
皆非語非說有所分別有所說者卽
非佛法無分別无所說卽是佛法是
故言无說是佛法若人欲入佛法應
如是入而以語說衆生若說法不應
生見若有二者不名佛語无二無分
別卽是佛語若有言聲卽非佛法若
有論說亦非佛法若無言聲亦无論
說是名佛法是故自在王若菩薩入
佛法中則得如是天耳以一切聲隨
諸法實相行能得阿耨多羅三藐三
菩提自在王是名菩薩天耳自在

@@自在王菩薩經卷上第十四張發臣保
自在王何謂菩薩摩訶薩他心智自
在若菩薩得他心智自在者以巳心
知他心所至之處爲衆說法先觀衆
心知是衆生有何深心何行何因何
相隨而爲說菩薩自心淨故入一切
衆生心淨自在王譬如明鏡照諸形
色相貌長短大小麤細隨其本形皆
有像現不増不減鏡無分別會明淨
故能示諸像菩薩亦如是以自心淨
法性照明故衆生所起心心數法皆
能得知而無所㝵若是衆中有多欲
者能知其心亦見離欲相何以故心
相非染故若衆中有多恚多癡有能
知其心亦見離恚離癡相何以故心
相非恚非癡故若衆中有樂聲聞乘
者知其行道法性不作小若衆中有
樂辟支佛道者知其行道法性不作
中若衆中有樂大乘者知其行道法
性不作大菩薩隨知衆生心性而爲
說法不取心相雖知諸乘而爲說法
不壞法性不壞法性故不壞一切性
而知衆生所行菩薩自以心觀他心
自心他心無違无順亦知衆生心相續

@@
自在王菩薩經卷上第十五張發臣
保生又知心性卽是法性自在王是
名菩薩他心智自在以是自在故於
天上人中無不知識自在王何謂菩
薩摩訶薩宿命智自在若菩薩得宿
命智自在以念力强故定根利故憶
本所生自身他身恒沙刧事而爲他
說我於彼處如是種類姓名壽命受
如是苦樂又知衆生宿世所種善根
有因力者有緣力者是人有聲聞因
是人有辟支佛因是人有大乘因知
其先世所因如是隨其所應而爲說
法菩薩得是宿命智故自知本生於
諸佛所種諸善根若先世有善根而
不迴向阿耨多羅三藐三菩提者今
當以是善根迴向菩薩雖知宿命亦
知先世法無有來者不見法従先世
至後世亦不見今世至先世知一切
法无所従來亦無所去又念先際不
生先見亦不生後際中見邊見知一
切法無邊无中菩薩雖念衆生宿命
亦知先際色離相知先際受想行識
離相先際五陰離相卽是後際五陰
離相後際離相卽是現在離相菩薩知

自在王菩薩經卷上第十六張發臣保
先際一切法性空知現在一切法性空
知後際一切法性空自在王菩薩如
是知宿命時善根増長先世罪業因
緣滅盡何以故菩薩逵一切法相無
新无故成如是智巳信解一切有爲
法皆空如夢自在王譬如夢中見生
死苦樂菩薩信解一切有爲法亦如
是如是信解者徃來生死心不波倦
於衆生中而生悲心於一切法生假
作相菩薩作是念如我若干千万億
刧生死徃來皆虛妄無所有一切衆
生亦如是生死徃來虛妄不實實名
不起四大四大是虛妄法自在王菩
薩見宿命時諸有爲法皆是虛妄何
以故菩薩念先世轉輪王樂皆悉無
常變異之相念帝釋樂亦皆无常變
異之相亦見諸佛嚴淨世界聲聞衆
嚴淨菩薩衆嚴淨所用諸物嚴淨亦
念諸佛色身具足而轉法輪皆悉無
常變異之相如是念時於有爲法无
所貪惜何以故菩薩作是念如是淨
土諸佛色身無常滅盡况我所著卽
入无我無我所法中依於无常變異

@@自在王菩薩經卷上苐十七張發臣保
之相作如是念諸有爲法皆悉無常
衆生於此而生常想卽於衆生生大
悲心於一切法生放捨想自在王是
爲菩薩宿命智自在菩薩得是自在
信一切法無常而爲成衆生故受身爲
不受故受爲不取故取但爲教化一
切衆生故自在王何謂菩薩摩訶薩
如意足自在若菩薩心自在故従聖
相生如意足欲力進力斷行信解力
菩薩得是信解如意足非作非起若
欲普至恒沙世界一念之頂皆能得
至彼諸衆生皆見其來而自於先本
處不動彼見說法而於此處說法不
絕自在王是名菩薩如意足自在菩
薩以是如意足自在力若有衆生應
以如意足度者以如意足度之若諸
天人著常相者示其刧燒是諸衆生
見三千大千世界普皆燒盡而是世
界無所損減若有衆生慢心自大則
作執金剛神執火焰金剛杵而以示
之令生恐畏除其慢心自歸禮敬若
有衆生樂轉輪王形者以轉輪王身
而爲說法若有衆生樂釋提桓因形

@@
自在王菩薩經卷上第十八張發臣
保者以釋提桓因自而爲說法若有
衆生樂梵天王形者以梵天王身而
爲說法若有衆生樂魔王形者以魔
王身而爲說法若有衆生樂見佛身
者則現佛身而爲說法菩薩或爲衆
生住於空中結加跗坐身放光明而
爲說法或有衆生樂嚴淨世界者則
爲莊嚴三千大千世界懸繒幡蓋豎
諸幢幡以寶羅網遍覆其上燒諸名
香作衆伎樂然後說法或爲衆生現
三千大千世界爲一海水靑紅赤白
種種蓮華遍覆其上於其水中現師
子坐身處其上而爲說法或爲衆生
自現其身坐湏彌山頂而爲說法聲
至梵天或爲衆生不現其身但以音
聲而爲說法或爲衆生現亁闥婆身
以衆樂音而爲說法或爲衆生現龍
王身起雲雷震放大電光又霔大雨
而爲說法或有衆生飢渴逼切則與
天食身得充滿具足悦樂而爲說法
若有地獄衆生苦惱逼迫而以神力
滅地獄火以天精氣令其毛孔皆得
安樂而爲說法若有盲者如意神力以

自在王菩薩經卷上第十九張發臣保
天眼與令得開明而爲說法若有聾
者如意神力與其耳根令得聞聲而
爲說法若有種種病自以神力令其
除愈而爲說法若有犯罪送至死處
如意神力化人代之令得免罪心得
安樂而爲說法若有衆生刖足斬手
刓截耳鼻形殘醜陋常自愧恥而心
退沒如意神力皆令完具而爲說法
若有衆生在於胎中藏血尿尿不淨
之處如意神力化作寶臺樓閣令處
其中亦成意識而爲說法若其始生
諸根未成如意神力令其具足堪任
聽受而爲說法自在王是名菩薩成
如意足以如是等種種不思議神力
而爲說法菩薩如意神力故爲度奉
事日衆生以三千
大千世界置其在掌遠擲他方無量
世界令諸人衆皆見其去而此世界
本處不動又以恒河沙世界入一毛
孔舉至梵天擲置他方無量世界令
諸衆生无去來想若恒河沙無量世
界刧盡火燒能一吹令滅或以雨手
障蔽日身出光明照諸世界而爲說
法自在王是
@@自在王菩薩經卷上第十二十張發臣
保菩薩或坐諸佛前若欲供養佛以
一掬華如湏彌山散佛身上華至半
身又三千大千世界一切草木皆成
爲炬遍滿世界火落如雨自在王是
菩薩隨諸衆生所貴形色皆悉爲現
若釋若梵若聲聞形若辟支佛形是
名菩薩神通自在謂天眼見無㝵故
得天其聞无障故得他心智逵一切心
心心法故證宿命智憶過去無量阿
僧祗刧故得如意足於一切形色隨意示現故
自在王神通自在者能以一切佛事
示諸衆生亦能了逵分別衆生諸根
利鈍能以聲聞乘度衆生辟支佛乘
度衆生大乘度衆生故於生死中衆
所知識成衆生故衆所知識於善法
中出家行道故衆所知識以方便力
故衆所知識檀波羅蜜迴向故衆所
知識尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨
耶波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜迴
向故衆所知識降伏諸魔令種善根
故名爲神通自在又自在王菩薩得
是神通自在故色身之力名聞稱讃
家姓財物眷屬人民普皆殊

@@
自在王菩薩經卷上第二十一張發
臣保勝衆所知識是故名爲神通自
在又自在王菩薩得是神通自在故
衆所知識謂諸天龍夜叉亁闥婆阿
修羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非
人帝釋梵王諸護世者諸佛正遍知
者皆所知識是故說名多識自在王
菩薩
以是神通不退本誓而能示現一切
衆事自在王何謂菩薩摩訶薩智自
在謂陰智性智入智因緣智諦智自
在王何謂陰智色前際空後際空中
亦空受想行識前際空後際空中亦
空五陰畢竟空是名陰智自在王何
謂性智地性是法性水性是法性火
性是法性風性是法性何以故四性
入於法性皆爲一性謂之空性空性
法性同一無性此中無地性无水性
無火性无風性何以故不壞性是法
性無二性是法性无生性是法性無
垢性是法性无淨性是法性如法性
壽性衆生性生死性涅槃性亦如是
如涅槃性欲性色性無色性有爲性
无爲性亦如是如是性智不隨他徥是名

自在王菩薩經卷上第二十二張發臣
保性智自在王何謂入智眼従本來
不生不起無有作者耳鼻舌身意従
本巳來不生不起无有作者自在王
眼無有主是中无有見者耳無有主
是中無有聽者鼻无有主是中無有
臭者舌无有主是中無有嘗者身无
有主是中無有覺者意无有主是中
無有識者自在王眼性不能見色耳
性不能聽聲鼻性不能臭香舌性不
能知味身性不能覺色觸意不能識
法何以故眼无所作與草木土石無
異耳鼻舌身意亦无所作與草木土
石無異自在王眼不染不離耳鼻舌
身意不染不離何以故眼従本來是
離相耳鼻舌身意従本巳來是離相
自在王若能如是知一切入則能離
欲是名入智自在王菩薩如是知諸
陰性入不生不起以畢竟滅滅巳而
受生退沒雖受陰性入而不捨陰性
入智是名智自在謂知陰性入知陰
性入相而能不捨現於三界而不住
諸結示有生滅而不生不滅是名智
自在自在王何謂緣智無明緣行无
明
@@自在王菩薩經卷上第二十三張發臣
保不作是念我起行行緣識行不作
是念我起識識緣名色識不作是念
我起名色名色緣六入名色不作是
念我起六入六入緣觸六入不作是
念我起觸觸緣受觸不作是念我起
受受緣愛受不作是念我起愛愛緣
取愛不作是念我起取取緣有取不
作是念我起有有緣生有不作是念
我起生生緣老死生不作是念我起
老死老死緣憂悲苦惱老死不作是
念我起緣憂苦惱自在王若菩薩能
如是觀十二緣者不墮諸見若斷見
若常見菩薩作是念法屬衆緣推求
衆緣則不可得卽於十二緣而得眞
智何謂眞智知十二緣生法同於無
生无生同空無相无作空無相无作
同衆緣生法如來所用等得一切法
是法同十二緣生法十二緣生法無
有法生是故說應見十二緣生无生
十二緣無生智卽是十二緣生智自
在王明无明無二知如是者則知緣
生法行非行无二知如是者則知緣
生法識非識無二知如是者則知緣
生
@@
自在王菩薩經卷上第二十四張發
臣保法名色非名色無二知如是者
則知緣生法六入非六入無二知如
是者則知緣生法觸非觸无二知如
是者則知緣生法受非受無二知如
是者則知緣生法愛非愛无二知如
是者則知緣生法取非取無二知如
是者則知緣生法有非有无二知如
是者則知緣生法生非生無二知如
是者則知緣生法老死非老死无二
知如是者則知緣生法従緣生者無
有是處従緣生則是无我則是空也
従緣生者則是無來无去従緣生者
則非眞實従緣生者則無一相従緣
生者則无所行如是知者是名緣生
智見緣法者不見無明不見行不見
識不見名色不見六入不見觸不見
受不見愛不見取不見有不見生不
見老死若不見如是法者是名見緣
生法若見緣生法是名見法云何見
法見離染法云何離染行者於一切
法離染見故名爲離染是故說見離
染法云何爲見不爲増不爲減如是
見如不動不著如是見如不壞法性亦不

自在王菩薩經卷上第二十五張發臣
保見合如與法性不壞不合如是見
者不毀實際如是見者亦不見非以
肉眼見非以天眼見非以慧眼見何
以故肉眼无無作故不見天眼作起
相故不見無爲法慧眼无分別相无
分別故不見自在王若菩薩能如是
見一切法則能見佛不以色故見不
以受想行識故見不以諸相故見不
以法故見不以戒故見不以定慧解
脫知見故見不以過去故見不以未
來現在故見如是見者是名見
佛自在王菩薩白佛言世尊頗有所
緣菩薩見如是諸法而能見佛耶佛
言有何以故色是盡相性无生故能
見色如是是名見如來受想行識是
盡相性無生故能見識如是是名見
如來戒是无爲無作无起相能見戒
如是是名見如來定慧解脫知見等
亦如是是名見如來自在王我於過
去燃燈佛時得見佛淨我於爾時見
緣生法故見法以見法故見如來自
在王言於燃燈佛巳前云何見諸佛佛
言以色身相見故見不以不二法身
見
@@自在王菩薩經卷上第二十六張發臣
保故見今爲汝說我従初發心未曾
見佛何以故不以色相見故名爲見
佛是故自在王若菩薩欲得見佛應
如我見燃燈佛以諸法一相故云何
一相如我身燃燈佛身亦如是如燃
燈佛身亦如是一身故以不二不別
入一法相是名見緣生法以見緣生
法名爲見法以見法故名爲見佛若
菩薩能於一切念中證滅而不實滅
生死不可得而以方便智故示是名
菩薩智自
在自在王菩薩經卷
上庚子歲高麗國大藏都監
奉勅彫
造
@@
自在王菩薩經卷下發
姚秦三藏鳩摩羅什譯自在王何謂
菩薩摩訶薩諦智求聲聞者以諦法
證聲聞解脫菩薩得此諦而不證解
脫是名自在求辟支佛者以諦法證
辟支佛解脫菩薩得此諦而不證解
脫是名自在諦智者苦諦虛妄知見
云何知見若虛妄不實得時故爲苦以
倒故有若菩薩知苦无生無起是名
知見苦諦云何斷集諸法隨集斷云何
爲集集平等故斷亦如是無所従來
故集无所牟故斷是名諸法性是中
無有實法生巳當斷隨所愛使故有
集若斷愛使是名斷集云何苦滅諦
畢竟滅苦集而无法可壞故是名苦
滅一切諸緣相滅故一切法如是滅
相於此中不生不滅名爲滅諦云何
道諦隨以何道求一切法不得若善
若不善若有漏若无漏若有爲若無爲
是名道諦是道平等不分別一切法
故是道寂滅離諸結熱故是道安樂
離一切憂惱故是道无

自在王菩薩經卷下苐二張發立成
漏一切漏盡故是道一切有所得者
所不能行正行禪定者昜修行故是
道諸佛所不捨是道無相斷一切相
故以如是道不墮於二是名道諦若
菩薩以如是門知四諦者是名諦智若
菩薩先以四諦爲求聲聞辟支佛者
說於此乘中亦無所貪是名諦智自
在又自在王菩薩知聲聞乘不於中
住知辟支佛乘不於中住知佛乘不
於中住是名諦智自在又自在王若
以一心知一切衆生心以一心性知
一切心性而於心智不作二行是名
智自在又有智自在知見過去世無
㝵心不至過去世知見未來世无㝵
心不至未來世知見現在世無㝵心不
至現在世不於過去未來現在世而生
戲論又有智自在知一切有爲法盡滅
而不盡諸善根知法无生而以攝法攝
集衆生定名智自在又不従他知一切
法畢竟滅相以是智力而自不滅教
化衆生是名智自在自在王菩薩於
此若欲得智自在力而自在者應隨
智行不隨意行云何意行所有意業

@@自在王菩薩經卷下苐三張發立成
皆是意行所有識業皆是意行所有
心業皆是意行所有著心起諸善根
皆是意行隨見行施墮相持戒依我
行忍皆是意行我是菩薩則是意行
我發菩提亦是意行我不斷佛種不
斷法種不斷僧種亦是意行我爲利
衆生故發心亦是意行我當度未度
者解未解者安未安者滅未滅者皆
是意行我是施主我是持戒我是行
忍我是行進我是行定我是行智皆
是意行我是行慈者行悲者行喜者
行捨者皆是意行我是少欲知足離
行者不雜行者頭陀行者阿蘭若者
細行者如是分別皆是意行我是空
行者我是無相行者我是无作行者
如是分別皆是意行我是諦語者實
語者如說行者皆是意行我是過諸
魔業離四魔者我斷一切見得忍如
是分別皆是意行我當得阿耨多羅
三藐三菩提轉法輪度衆生當於無
餘涅槃而般涅槃如是分別皆是意
行自在王云何菩薩智業隨无心意
識行處是名智業菩薩常作智業不

@@
自在王菩薩經卷下苐四張發立成
起意業云何菩薩智業菩薩智業有
二種何等二一者成衆生二者受持
正法云何成衆生菩薩隨以所知能
成衆生云何受持正法若不受一切
法是名受持正法若受持色非受持
正法受持受想行識非受持正法若
受諸入諸性非受持正法若受善不
善法非受持正法若受罪不罪有漏
無漏有爲无爲世法出世法非受持
正法若受施相非受持正法若受戒
忍進定智非受持正法何以故所可
取緣皆是非法非善非受持正法何
以故如來所得法是法無相无㝵若
取緣相非受持正法如是菩薩業中
智是名智業以如是
智而作智業不盡於智是名智自在
自在王何謂菩薩摩訶薩慧自在菩
薩得慧自在能知諸法解釋章句得
四無㝵智力故謂義無㝵智法无㝵
智辭無㝵智樂說无㝵智云何義無
㝵智若菩薩於諸語中依義不依語
義者於一切法正智云何正智謂不
可說義是此義在語中更无異聲従

自在王菩薩經卷下苐五張發立
成本巳來離諸相故是名爲義不應
離語依於義語中等相卽是義能如
是知名義無㝵智又逵一切法義亦
名義無㝵智云何法无㝵智菩薩依
於法不依非法依於法者不見非法
何以故知一切法離相但有名故又
法無㝵者雖說三乘不壞法性何以
故法性是一性謂无相是菩薩以語
說法卽知語同響相有所說法信解
皆同法性於智於語而無所㝵是名
法无㝵智云何辭無㝵智知諸天言
辭知龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人言辭知帝
釋梵天王護世者言辭知一言二言
多言略言廣言男言女言非男言非
女言過去言未來言現在言隨以方
便言辭令其得解自以淨妙言辭亦
不輕毀他語何以故知一切法無有
言辭菩薩作是念以言辭說法令其
得解是法於言辭中不可得言辭於
法中亦不可得従本巳來无有言辭
若有言辭不應以善言辭說不善法
是故當知言辭能示善惡又辭無㝵
者
@@自在王菩薩經卷下苐六張發*
*卽以衆生言辭而使行法何以故
法不行法能如是行一切法以言辭
說此行使彼得解足名辭無㝵智云
何樂說无㝵智若菩薩於一切文字
皆能樂說於一切音聲亦能樂說一
切名字亦能樂說是名樂說云何爲
樂菩薩若說法時樂法樂實樂諦若
信樂修多羅者爲說修多羅信樂岐
夜伽陀弊迦蘭奈謳陀那禰陀那阿波陀那
伊提郁多伽闍陀伽裴佛略阿浮陀
逵摩者皆爲說之信樂過去者爲說
本事一切衆生所樂諸根皆隨所樂
而爲說法樂信根者因信根爲說法
樂進根者因進根爲說法樂念根者
因念根爲說法樂定根者因定根爲
說法樂慧根者因慧根爲說法如是
諸根皆因而爲說法婬欲多者分別
有二万一千佛知有八万四千根如
來因此諸根皆能樂說菩薩次能樂
說瞋恚多者分別有二万一千佛知
有八万四千根如來因此諸根皆能
樂說菩薩次能樂說愚癡多者分別
有二万一千佛知有八万四千

@@
自在王菩薩經卷下苐七張發**
根如來因此諸根皆能樂說菩薩次
能樂說雜分者分別有二万一千佛
知有八万四千根如來因此諸根皆
能樂說菩薩次能樂說自在王是名
樂說無㝵智於此義无閡法無㝵辭
无㝵樂說無㝵皆以慧爲本慧所住
處慧之所攝菩薩以慧力故用四自
在及餘自在皆得自在世尊慧以何
爲本爲住何處何處所攝自在王慧
以多聞爲本住多聞處多取所攝世
尊多聞以何爲本爲住何處何處所
攝自在王多聞以善知識爲本住善
知識處善知識所攝世尊善知識以
何爲本爲住何處何處所攝自在王
善知識以敬心爲本住於敬心敬心
所攝世尊敬心以何爲本爲住何處
何處所攝自在王敬心以深心爲本
住於深心深心所攝世尊深心以何
爲本爲住何處何處所攝自在王深
心以質直爲本住於質直質直所攝
世尊質直以何爲本爲住何處何處
所攝自在王質直以大悲直本住於
大悲大悲所攝世尊大悲以何爲本

自在王菩薩經卷下苐八張發*
*爲住何處何處所攝自在王大悲
以衆生爲本住於衆生衆生所攝何
以故自在王菩薩爲度一切衆生生
大悲心生一切智心是名菩薩慧自
在又慧自在菩薩以慧自在故因一
法門若一刧若減一刧種種異辭廣
說諸法於實相中無所違失菩薩或
欲不現其身爲衆生說法或従身毛
孔演出法音隨衆生所行而爲說法
菩薩或欲現其身爲衆生說法一切
外道論師不能窮盡又外道仙人所
作若曼哆邏呪術經韋陀若語論若
鉢追若諸神通若諸智門若日五星
經若夢經若地動經若陀魔陀呪術
若鳥語經若鳥獸經若龍亁闥婆夜
叉入身經若王相經若豐樂飢馑相
經若諸遑遊戲經如是世界經書智
慧伎藝文章筭數色相音樂歌儛箜
篌箏笛如音曲折菩薩轉身自然在
心皆能通了以慧力故皆能得知皆
能示現皆能逵知菩薩雖知如是方
術不惱衆生亦不以是爲淨妙道自
在王慧自在菩薩與百千万諸梵王

@@自在王菩薩經卷下苐九張發*
*共住共坐自現其身與共語論亦
不著梵王光明德相而諸梵王迎送
菩薩生尊敬心如是皆於一切天宮
現自在力而亦不著但生無常苦空
无我想依無生法依度一切衆生之
心自在王是名菩薩慧自在又自在
王慧自在菩薩如魔所有天宮復令
殊勝自現其身勝魔所有百千万倍
令諸魔等生渴愛心生貪著心以此
自嚴破魔慢心令住阿耨多羅三藐
三菩提然後說法自在王慧是菩薩
遍行法若施若受若以施迴向而於
此處必應用慧若自持戒教他持戒
以持戒迴向而於此處亦應用慧若
修行忍若教他忍以忍迴向而於此
處亦應用慧若自行進教他行進以
進迴向而於此慧亦應用慧若自行
禪若教他禪以禪迴向而於此處亦
應用慧若讀諸經若爲他說法若如
所聞以慧正念一切行立坐臥一切
儀法一切捨心皆應用慧慧力菩薩
則是一切善法力者慧増上菩薩於
一切法得増上自在慧自在菩薩於
一
@@
自在王菩薩經卷下苐十張發**
切法能自在行執慧力菩薩知佛能
拒魔軍有慧菩薩自在隨行諸法而
不用力如人仰射其箭還時不湏弓
力菩薩亦如是以慧力故遣自在智
入諸善法坐道塲時得是智力以是
力故以右手動十方世界破大魔軍
得佛十力以是十力一切天人無能
伏者自在王是戒自在神通自在智
自在慧自在若人不種善根不能得
聞如斯經典自在王若人得聞是經
心歡悦者當知是人得四自在以是
自在現自在力何以故自在王是諸
自在一切聲聞辟支佛之所无有爾
時自在王菩薩聞佛所說心大喜悦
合掌礼敬瞻仰尊顏目不暫捨作如
是言世尊佛今以是四自在力一切
衆生亦當得是四自在力佛以神力
使自在王菩薩以種種好色香華滿
其衣祴以散佛上及諸菩薩蒙華散
者皆成金色三十二相以嚴其身空
中百千万億諸天同聲嘆言若有衆
生信受如是四自在力發阿耨多羅
三藐三菩提心者是諸衆生以佛莊

自在王菩薩經卷下苐十一張發*
*嚴而以自嚴何以故是四自在皆
隨一切智心世尊若佛本不發阿耨
多羅三藐三菩提心者是諸衆生云
何得聞如是不可思議諸自在經諸
天子嘆巳佛告自在王菩薩我念過
世於燃燈佛前第七十佛号普淨光
王如來亦廣說此四自在法時有菩
薩名智行足亦爿此法問佛佛說此
法時八千菩薩得此四自在及無生
法忍三万二千人發阿耨多羅三藐
三菩提心自在王我於爾時初聞此
四自在聞巳受時至燃燈佛時乃得
具足是故自在王若於今世若我滅
後有人一心求佛道者受持是經當
知是人疾得无生法忍說此自在王
經時三万二千天人發阿耨多羅三
藐三菩提心諸天子供奉佛故作百
千伎樂雨於天華以佛神力従衆伎
樂出如是音若有衆生聞此自在王
經信解受持當知是人諸根明利樂
於佛法其智廣愽爲善知識所
護深種善根於諸衆生行
大悲道爾時自在王菩薩白佛言世
尊佛有
@@自在王菩薩經卷下苐十二張發*
*十力四無所畏十八不共法菩薩
亦有十力四无所畏十八不共法不
佛告自在王有阿鞞跋致菩薩巳久
習行得無生法忍住第八地欲入九
地爲般若波羅蜜方便所護如是菩
薩則能具成菩薩十九四无所畏十
八不共法自在王云何菩薩十力爲
薩婆若故發深堅心力具慈心故不
捨一切衆生力不求一切利養故捨
一切世界飾好故具大悲力信一切
佛法故能成是法故心不退沒故具
大進力行念安慧故不壞儀法故住
不動定力離二邊故順緣生法故斷
一切見不別戲論故具般若波羅蜜
力成衆生故受無量生死故習善德
无猒足故信解有爲法如夢故於生
死中無疲倦力觀諸法相故无我無
人无衆生故信解不生不起法故信
樂無生法論故无生法忍力入空無
相无作法故觀諸脫門故得聲聞辟
支佛乘解知見故得脫門力於深法
中不隨他智故觀一切衆生心所行
故具無㝵智力自在王是名菩薩十
力
@@
自在王菩薩經卷下苐十三張發*
*自在王何謂菩薩四無所畏得陀
羅尼故一切所聞能持故常不忘念
故於大衆中說法无所畏隨一切衆
生所信解而爲說法如隨病合藥知
見一切衆生諸根隨應說法於天衆
中而無所畏是菩薩衆中說法无所
久難無有東方南方西方北方有來
問我我不能答乃至无有微畏之相
恣於衆生之所問難隨問爲答而无
所畏善能斷疑故於大衆中說法而
無所畏自在王是名菩薩四无所畏自
在王何謂菩薩十八不共法菩薩従
生巳來自能行施無有教言汝當行
施樂行捨心若魔作佛形來語之言
汝行於施當墮地獄菩薩若生慳悔
之心無有是處樂捨一切分布施與
以是行施爲阿耨多羅三藐三菩提
不求果報利益衆生故是爲菩薩初
不共法自在王菩薩自能持戒无有
教者雖不値佛而亦不従他人受戒
善能護持一切諸戒常樂持戒謂雖
在家如戒所說盡能奉持若其出家
戒經所說不湏教導皆能履行乃至不

自在王菩薩經卷下苐十四張發*
*爲壽命諸緣而捨於戒所持諸戒
皆順菩提爲斷衆生破戒法故是爲
菩薩二不共法自在王若貧窮不賤
及栴陀羅工巧之人瞋恚加惡苦言
罵辱節節支解菩薩爾時其心不動
於此衆生慈心普潤有力能報而不
加害但依於法我以佛法緣故忍受
此苦亦願是人心得善淨發大莊嚴
是爲菩薩三不共法自在王菩薩雖
遭急難猶故進行不懈不息而終不
生退沒之心若見聲聞入於涅槃見
世苦惱而於聲聞滅度法中心不貪
樂若見辟支佛滅度又見生死苦惱
於辟支佛涅槃法中心不貪樂若見
諸佛巳成大利佛法具足入於涅槃
自見其身未得具足六波羅蜜及諸
佛法於此法中心亦不沒而勤行進
我當於此大乘涅槃而取滅度是爲
菩薩四不共法自在王菩薩若作轉
輪王若作帝釋若作魔王百千侍女
作天伎樂具受欲樂而於禪定及無
量心皆現在前常樂捨離憒丙之處
於生死中生大恐畏想於五欲中生
大
@@自在王菩薩經卷下苐十五張發不
淨想於五陰中生怨讎想於四大中
生毒蛇想於諸入中生空聚想於巳
舂屬生怨賊想於宮宅侍女中如在
死尸間想但求行法但求見佛但念
欲度一切衆生於伎樂之聲出禪定
法音或時魔障其聲先世善根力故
而於空中得聞佛音法音僧音聞此
音己弃捨世界自在之樂出家入林
是爲菩薩五不共法自在王菩薩於
世禪定之中不生堅想以智分別離
於諸見依法依義此不共法乃至夢
中不生我見不生法見菩薩不爲諸
結見緾所使離諸疑悔乃至惡魔不
能障蔽令其疑悔離於正法菩薩爲
成衆生故或破儀法而於其中无有
疑悔自在王是爲菩薩六不共法自
在王菩薩従生巳來自得身淨離於
煞生不以手足刀杖瓦石有所惱害
常捨刀杖資生豐足無所乏少一把
之草不與不取珎寶滿地不生貪心
飢窮死困不以邪命而自活也常修
梵行至於心想不念五欲離諸欲惱
不以五欲之緣而行非法艮智爲

@@
自在王菩薩經卷下苐十六張發敦
必首成善身業是爲菩薩七不共法
自在王菩薩淨於口業眞語實語言
行相應不自欺身不誑諸佛諸天龍
神夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等菩薩不行雨
舌舂屬親愛終始不離菩薩不行惡
口常行愛語軟語和柔語不惡語不
麤語有理語安樂語先意語和悦語
菩薩於諸惡口麤言侵剋苦語人不
喜聞自惱惱他如是諸語終不出口
菩薩不爲無義語有則言有无則言
無深心淨故口業皆淨自在王菩薩
得此不共法故世世所生常得如是
隨法語口能以是語不淨之人令其
得淨巳淨人者令起禮敬供奉之心
以是深心不共法故得實語口諸有
所說皆實無虛是爲菩薩八不共法
自在王菩薩巳心自在得自在行不
貪他物不恚惱衆生行於正見於菩
薩心無等等心終不忘失菩薩常離
一切諂曲不直之心晝夜常行善淨
慈心是爲菩薩九不共法自在王菩
薩所生之處一切經書呪術醫方筭數

自在王菩薩經卷下苐十七張發爲
最爲上不湏師教自能知之皆悉了
逵亦於世法出世法中得不隨他慧
又不承望聽採他語常爲諸天世人
之所瞻仰有所言說皆悉隨學是爲
菩薩十不共法自在王菩薩或爲衆
生療治諸病不求利養以大悲爲首
療治病時發心願言當令衆生得出
世法滅諸苦惱令至涅槃是爲菩薩
十一不共法自在王菩薩不求不願
轉輪王位釋梵天王之處而自得之
何以故菩薩不爲身色端嚴故行道
不爲世界眷屬榮位名聞稱讃故行
道如是之楅不求而得是爲菩薩十
二不共法自在王菩薩住尊貴處長
壽諸天曾見佛者常來擁護如是勸
發應作是行行是業者能至菩提是
則退法是則進法如是行者諸根隨
順阿耨多羅三藐三菩提是諸天神
常以如是隨冝勸發令不違失阿耨
多羅三藐三菩提是爲菩薩十三不
共法自在王若有凶暴瞋恚惡人見
此菩薩身口心業不能加惡心得善
淨若或有人惱此菩薩忍受不報

@@自在王菩薩經卷下苐十八張發令
其心淨得住於法若有衆生侵害菩
薩不令以此墮於惡道何以故菩薩
本來巳得具足不共善淨之願若有
衆生以身口意侵害惱我令不以此
墮於惡道菩薩淨持戒故隨願皆得
是爲菩薩十四不共法自在王或有
衆生慳貪不信不見業行不依果報
不識佛法僧於諸秒門婆羅門心不
善淨不能敬禮聽受其語心不尊重
不生希有之想是諸衆生見此菩薩
身口意行儀法尋論心卽得淨礼敬
隨順便生尊重希有之心何以故菩
薩得不共法故是爲菩薩十五不共
法自在王若一切諸天龍神夜叉亁
闥婆諸仙大人婆羅門等世之大師
見此菩薩生師尊想於此諸人名稱
最勝又諸天龍神夜叉亁闥婆仙人
婆羅門等世界之師詣此菩薩曲躬
禮敬供給使令諸師弟子亦皆禮敬
尊重迎送心念知勝得是信心是爲
菩薩十六不共法自在王菩薩所在
國界聚落城邑能修善法離不善法
能化衆生護正法者而生其中得

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自在王菩薩經卷下苐十九張發正
見父母所生之處常爲師長禮敬尊
重國界之中衆生命終無墮惡道何
以故菩薩以善法攝衆生令行福故
命終之後皆生人天是爲菩薩十七
不共法自在王菩薩隨順一切助道
之法諸明神通皆具足故一切諸魔
不能得便是爲菩薩十八不共法自
在王何故名爲不共法菩薩隨順
一切佛法故諸聲聞辟
支佛初發意者之所无有而况凡夫
爾時自在王菩薩白佛言希有世尊
世尊今者與諸菩薩大智法明無量
法光如我解佛所說義者若有菩薩
得聞此經不樂餘經若人聞此經受
持讀誦巳爲受持一切佛法若人受
持此經巳爲他人說則爲能以佛之
正法以成衆生若人正皆此經則爲
正皆一切佛法若人於此經中得忍
名爲順忍若人於此經中如所說行
則爲隨順一切法行世尊若有菩薩
不離此經當知是人巳得諸明神通
爲坐道塲佛告自在王如汝所說若
人不離此經當知是人得諸明神通

自在王菩薩經卷下苐二十張發*
*爲坐道塲自在王過去然燈佛前
威德佛提沙佛弗沙佛光明佛前有
佛号天王如來應正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊其佛世界嚴淨豐樂天人充滿
其土平正琉璃爲地閻浮檀金以爲
蓮華遍覆其土柔軟細滑譬如天衣
是時世人身色長短資生所有園林
池觀皆如兜率天上所湏飮食應念
卽至與天無異唯有名別其三千世
界佛爲法王是故其佛号爲天王如
轉輪王坐於正座以法化民无不承
順天王如來亦復如是坐師子法座
爲一切天人演說於法天衆坐處東
西八萬四千由旬南北亦爾八萬四
千由旬天王如來說法之時音聲遍
滿三千大千世界其諸天人盡敬尊
重讃嘆行無上法以爲法供其土衆
生无有樂下法者唯樂佛法無有聲
聞辟支佛名况發心行者唯有菩薩
以爲眷屬无有女人亦不聞有婬欲
之名皆於蓮華結加跗坐自然化生
唯樂三法何等爲三一者樂憙見佛

@@自在王菩薩經卷下苐二十一張發
**二者樂憙聞法三者樂觀於法
好喜離行其諸人衆修習經法常不
放逸福慧具足壽命無量阿僧祗刧
命終生天謂到他佛土若有菩薩命
欲終時上昇於空高七多羅樹唱大
音言我於此土今當退沒時衆坐菩
薩聞此聲巳皆共集會試其法忍作
如是言何等法退何等法生時是菩
薩於大衆中而作是言此中無法若
退若生如來得阿耨多羅三藐三菩
提時知一切法無退无生何以故色
不退不生受想行識不退不生更無
異法必定可得若我若衆生若壽命
退者生者如來得阿耨多羅三藐三
菩提時知一切法皆空无相空無相
法不退不生諸法離際不作際不起
際无生際佛以爲證如是諸際亦不
退不生退名衆緣離生名衆緣合而
是諸緣亦不退不生是菩薩於大衆
中說是法巳然後乃退其身滅巳無
灰无煙卽生他方現在佛前是天王
佛及諸菩薩不著袈裟皆著自生淨
妙天衣亦無結惑世人調順皆得无
生法
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自在王菩薩經卷下苐二十二張發
**忍不爲衆生廣說諸法而諸衆
生其根明利小發卽悟若天王佛爲
諸菩薩演說法時其諸天人普皆能
知或得法忍或得陀羅尼或得樂說
无㝵或得諸三昧自在王是天王佛
其大名聞普流十方於一切天人之
中廣說此四自在經七万二千菩薩
得受阿耨多羅三藐三菩提記時有
菩薩名曰淨光不得受記作如是念
今諸菩薩得受記者持戒儀式行道
念慧方便神力陀羅尼三昧不勝於
我以何緣故今得受記而我不得時
天王佛知其心念告淨光言善男子
於未來世當有佛出号曰然燈彼佛
當與汝受記時淨光菩薩聞佛語巳
心大喜悦上昇於空作如是言若然
燈佛過恒沙刧而後乃出當知我巳
得受阿耨多羅三藐三菩提記何以
故諸佛所言皆無虛妄諸佛皆是眞
實語者自在王於意云何彼時淨光
菩薩豈異人乎則我身是我従是來
得値光明佛我従彼佛得聞是法聞
已受持得光印三昧従是巳後復値弗沙

自在王菩薩經卷下苐二十三張發
**佛我従彼佛得聞是法聞已受
持得衆明三昧従是巳後復値提沙
佛得聞是法聞巳受持得照明三昧
従是巳従復値威德佛我従彼佛得
聞是法聞巳受持得順法忍従是巳
後復値然燈佛我従彼佛得無生法
忍證此四自在謂戒自在神通自在
智自在慧自在自在王以是緣故若
於今世若我滅後善男子善女人求
菩薩乘者得聞是經聞已受持當知
是等皆疾得爲菩提眞智得此四自
在能轉法輪於佛無上正法之中當
得慧光說是經時萬六千菩薩得無
生法忍萬二千人皆發阿耨多羅三
藐三菩提心三千大千世界六種震
動百千万諸天喜而唱言在在處處
有說是經當知此中則爲是佛若有
衆生得聞此經當知此人善根深厚
爾時慧命阿難白佛言世尊當何名
此經云何受持佛告阿難此經名爲
四自在神力當奉持之佛說此已自
在王菩薩及阿難一切天人聞佛所
說歡喜
受持
@@自在王菩薩經卷下
壬益歲高麗國大藏者監奉
勅彫造

@@



@@

@@

奮迅王問經翻譯之記發
一切菩荔功行普修依德立名字号
平等隨所顯發稱謂不同說法問論
多依自字故奮迅王問奮迅法如來
爲說四種奮迅其有人能具此奮迅
則於一切皆能奮迅
魏尙書令儀同
高公今欲以此四種奮迅於一切處
普奮迅故置能譯人在宅上面出此
四種奮迅法門沙門曇林瞿曇流支
興和四年歲次壬戍建在申朔次乙
丑甲午之日啓夹創筆凡有一萬八
千三百四十一字奮
迅王問經卷上九
魏婆羅門瞿曇般若流支譯如
是我聞一時婆伽婆住舎婆提城祗
陀樹林給孤獨園與大比丘衆二萬
人倶菩薩摩訶薩一萬人一生當得
阿耨多羅三藐三菩提彌勒菩薩德
大勢菩薩師子意菩薩師子幢菩薩
大幢菩薩等而爲上首爾時衆中有
一菩薩摩訶薩名奮迅王在大會坐
爾時世尊无量百千眷屬圍遶恭
@@奮迅王問經卷上苐二張發敬
供養而爲說法謂大乘者之所修行爾
時奮迅王菩薩摩訶薩従坐而起整
服右肩右膝著地合掌向佛頭面禮
足白言世尊我於今者欲以少法問
於如來應正遍知唯願世尊爲我解
說佛告奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅
王恣汝所問我爲汝說奮迅王汝若
問者隨汝心意彼彼所問如是如是
我爲汝說令汝心喜奮迅王菩薩言
如是世尊願樂欲聞奮迅王菩薩旣
蒙聽許心大歡喜白佛言世尊云何
諸菩薩摩訶薩大乘奮迅復爲衆生
說此大乘以彼奮迅破一切魔一切
慢人一切諍人一切分別喜樂見人
令住大乘大願滿足戒行成就得阿
耨多羅三藐三菩提
佛告奮迅王菩薩摩訶薩言善哉善
哉是迅王善哉奮迅王汝今善能問
於如來如是之義當善憶念汝奮迅
王諦聽諦聽善思念之我今爲汝分
別解說如菩薩如大乘奮迅復爲衆
生說此大乘以彼奮迅破一切魔一
切慢人一切分別喜樂見人令住大

@@
奮迅王問經卷上苐三張發**乘
大願滿足戒
行成就得阿耨多羅三藐三菩提奮
迅王菩薩言如是世尊願樂欲聞佛
告奮迅王菩薩摩訶薩言奮迅王有
四種奮迅何等爲四一者戒奮迅二
者通奮迅三者智奮迅四者慧奮迅
奮迅王此是菩薩四種奮迅奮迅王
何者戒奮迅此菩薩戒具足謂不缺
戒不穿戒不雜戒不分別戒不悔戒
不毀戒不熱戒善護戒智讃戒順道
戒成就他法戒護一切法戒喜愛戒
不依一切有道生戒安住奢摩他戒
隨順毗婆舎那戒深法解脫戒不退
通戒空無相无願戒清淨寂靜戒說
佛法僧戒不捨一切衆生戒慈護心
戒大悲根戒信清淨戒不分別威儀
戒頭陀功德戒福德田戒畢竟淨戒
不斷如來種戒護法種戒見聖僧戒
善住菩提心戒六波羅蜜住戒修行
念處正勤神足根力菩
提八聖道戒生一切菩提分法戒奮
迅王菩薩如是戒具足巳大願成就
彼云何願戒具菩薩刧盡燒時火

奮迅王問經卷上苐四張發*
*滿三千大千世界若如是願此大
寂滅火卽寂滅若欲令水滿此三千
大千世界水卽充滿欲令華滿卽隨
意滿欲令寶滿卽時滿中一切珎寶
又若欲令洹河沙等諸世界中湏彌
山王彼一切山爲一山者卽爲一山
奮迅王菩薩如是戒具足巳若欲令
彼恒河沙等諸世界中所有大海彼
一切海爲一海者卽爲一海彼住戒
力隨心所願皆悉成就一切所念無
不隨意奮迅王住戒菩薩如是奮迅
若人住戒隨願成就所謂阿耨多羅
三藐三菩
提奮迅王過去乆遠過阿僧祗阿僧
祗刧无量大刧不可思議彼時有佛
号曰光明無垢光王如來應正遍知
明行足善逝世間解无上士調御丈
夫天人師佛世尊出現於世奮迅王
彼時光明無垢光王如來法中有一
菩薩名金剛齊安住戒力善清淨
戒彼金剛齊阿蘭若處經行精進樂
修聖法欲滿佛法彼金剛齊如是觀
察若不分別一切法者乃得名戒若
不
@@奮迅王問經卷上苐五張發*
*喜樂一切物者乃得名戒若能寂
滅一切煩惱乃得名戒若身鏡像平
等知者乃得名戒若於語言響聲平
等乃得名戒若觀心法如幻無異乃
得名戒若善不善二法不二乃得名
戒若不淨觀除滅貪欲乃得名戒若
慈悲觀除滅瞋恚乃得名戒若以智慧
滅除愚癡乃得名戒若不分別貪欲
瞋癡乃得名戒若分別見一切諸法
不分別者乃得名戒若非我見非衆
生見亦非命見富伽羅見亦非常見
乃得名戒若一切法不和合行乃得
名戒若於一切心不驚怖乃得名戒
若於三界心不依止乃得名戒若信
諸法一切不生乃得名戒若心信解
不生法忍乃得名戒若不悕望財利
供養乃得名戒若不畏空乃得名戒
若修無相乃得名戒若離願求乃得
名戒若於戒聚心不取戒乃得名戒
若不自戒持聚自高陵蔑他人乃得
名戒若於諸入不讃嘆者乃得名戒
若於境界不行不著乃得名戒若於
五陰法陰平等乃得名戒若於界中
法
@@
奮迅王問經卷上苐六張發**界
平等乃得名戒若不諍訟乃得名戒
若不休息一切善法乃得名戒若畢
竟知一切諸法皆悉寂滅知寂滅巳
身則正行乃得名戒奮迅王爾時金
剛齊菩薩以如是法住戒成就修行
聖法勤行精進不離正觀魔子名遮
見彼比丘以如是法住戒成就修行
聖法勤行精進不離正觀如是經行
將諸軍衆八萬四千一切著鉀自隱
其身到比丘所而求其便經一千年
隨比丘行彼魔如是於一千年而彼
比丘無有一念乱心可得彼魔如是
伺其心乱若得乱心則與障㝵怖畏
惱乱爾時遮魔幷其軍衆經一千年
求便不得復自現身皆執刀槊種
種器
仗在彼比丘面前怖嚇欲令驚畏彼
金剛齊菩薩比丘見魔軍衆手執刀槊
種種器仗怖嚇之巳卽作誓言我今眞
實於此法中正觀修行清淨戒聚此
事若實諸魔眷屬手執刀槊種種器
仗一切變爲憂鉢羅華鉢頭摩華拘
物頭華分陀利華瞻婆迦華稣摩

奮迅王問經卷上苐七張發元
*那華婆師迦華種種華鬘此天魔
身一切軍衆如我形色正住威儀奮
迅王金剛齊菩薩比丘作是誓巳一
切魔軍所執刀槊種種器仗卽時變
成種種妙色无量種色雜色華鬘有
善妙香見聞心愛可喜殊特一切魔
身色相形服如彼比丘一切皆如出
家舉動身著袈裟剃除鬚髪自他皆
見奮迅王會時幷魔見彼比丘勝神
通巳生希有心幷諸軍衆礼彼比丘
金剛齊足問言大仙汝得何法住神
通力能如是耶奮迅王時金剛齊菩
薩比丘答遮魔言大仙當知如是法
者非有得住以一切法不可得故大
仙當知身口意等皆無依止此无依
止是我所住以一切法無依止住大
仙當知如是住者非有相住非無相
住如是名住如是住者非有法住无
住無處故名爲
住爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘作
如是言我一千年觀汝心行常求汝
便而不能得時金剛齊菩薩比丘語
言大仙假使汝於恒河沙刧求我心
行
@@奮迅王問經卷上苐八張發元
*亦不能得何以故心不在内亦不
在外不在二處不在中間又復大仙
幻人心行汝得不耶魔言比丘不可
得也彼幻人者無心无思何處可得
菩薩比丘答言大仙如來常說一切
諸法皆如幻相無心可得无思可得魔
言比丘若汝無心無思可得汝云何行
若去若來又復云何有所言說菩薩
比丘答言大仙如幻人行若來若去
有所言說我如是行如是去來如
是言
說魔言比丘若如是者汝勤精進安
住持戒修行聖法如是發行何所悕
求比丘答言無發无行無處悕求魔
言云何無發无行無處悕求比丘答
言如是處者無有人去无有人來無
人當去大仙當知无發無行名爲无
願又復大仙若汝問言汝勤精進安
住持戒修行聖法如是發行何所悕
求如是問者汝今當聽我此求者非
色生求非色滅求非色處求如是非
受非想非行非識生求非識滅求非
識處求至一切法亦非生求亦非滅
求
@@
奮迅王問經卷上苐九張發元*亦
非處求大仙當知若彼正處非色所
攝如是非受非想非行非識所攝是
我求處我求彼處若不可見是我求
處若彼正處非色所攝如是非受非
想非行非識所攝如是正處是我求
處而我不見彼我求
處大仙當知如聖人求我如是求魔
言比丘彼聖人處云何而求菩薩比
丘答言大仙若凡夫法若佛法此一
切法平等不二若學法若無學法若
佛法此一切法平等不二若緣覺法
若佛法此一切法平等不二若過去法
若未來法若現在法此一切法平等
不二不生平等是故平等不出平等
是故平等不滅平等是故平等若人
不捨如是平等彼修平等是故能爲
衆生說法大仙當知如是正處我如
是求大仙當知如是正處非欲界處
非色界處非无色界處若人如是住
平等者如法不動非行不行非他令
行大仙當知此名正處如彼發行一
切語法如是發行如法界發行一切
諸法如是發行如實際發行一切

奮迅王問經卷上苐十張發元
*諸法如是發行若如是求彼人如
是不見行處心不喜樂故名正
處爾時遮魔語金剛齊菩薩比丘作
如是言此正修行爲何所得比丘答
言我此正修得無所得无無所得平
等滿足又汝問言得何法者若有所得非
正修行以離慢故名正修行正修行
者無所得法言正修者則无所修爾
時遮魔問金剛齊菩薩比丘作如是言此
戒具足爲何所求比丘答言我住此
戒爲求阿耨多羅三藐三菩提覺得
不滅法得不生法魔言菩提爲何所
覺比丘答言色平等覺是菩提覺受
想行識悉平等覺一切諸法悉平等
覺是菩提覺魔言比丘彼菩提者於
何處求答言大仙言菩提者身見中
求魔又問言云何而求比丘答言菩
提非起身見非起如求身見菩提亦
爾我如是求爾時遮
魔問金剛齊菩薩比丘作如是言汝
師是誰何人教汝如是辯才答言大
仙不瞋自身得菩提者彼是我師若
不住染不住淨者彼是我師

@@奮迅王問經卷上第十一張發元
*若何等人識不住常不住無常彼
是我師若有人來従其聞法謂不住
法不分別法如是聞巳得度癡海彼
是我師若智能知一切諸法非次第
知彼是我師若能遍知一切言語非
次第知而不分別彼是我師若一切
法不生不出轉聖法輪彼是我師若
非彼住亦非此住非中間住彼是我
師若說一切諸法不生而自生者彼
是我師若說一切諸法不滅而自滅
者彼是我師我於彼師得如是
辯魔言比丘云何如來轉於法輪比
丘答言非是色轉非色眞如非是色
法非是色空非色无相非色無願非
色寂靜非是色離非色不生非色本
性非色自體非自體轉非是不轉如
是次第受想行識非轉不轉識如識
法識空無相无願寂靜識離不生本
性自體非轉不轉如來法輪如是而
轉一切法輪是則輪轉彼法輪轉若
或不轉無量法界報際不捨彼法輪
轉若人能知於如是人彼輪則
轉爾時遮魔幷諸軍衆與金剛齊菩
薩
@@
奮迅王問經卷上第十二張發元*
比丘以爲弟子作如是言今我等衆
歸依仁者彼比丘言勿歸依我汝當
歸依光明無垢光王如來此所說法
是彼佛法彼言去來當共相隨至如
來所時金剛齊菩薩比丘卽與遮魔
八万四千諸魔衆倶徃詣世尊光明
無垢光王佛所到佛所巳頭面礼足
合掌向佛住在一面時彼如來爲彼
魔衆說此住戒次第乃至修行聖法
如法而說如是諸
魔一切不退阿耨多羅三藐三菩提
奮迅王汝意云何彼金剛齊菩薩比
丘豈異人乎莫作異觀何以故汝身
卽是彼金剛齊菩薩比丘持地菩薩是
彼遮魔奮迅王此是菩薩戒奮迅菩
薩得是戒奮迅巳不可思議勝願亦
現成熟無量衆生菩提破壞
魔怨速得阿耨多羅三藐三菩提覺
奮迅王何者菩薩通奮迅云何名爲
通奮迅耶奮迅王彼有五種何等爲
五一者天眼二者天耳三者知他心
四者念宿命五者神通奮迅王何者
菩薩天眼通奮迅若有眼根壁所不

奮迅王問經卷上苐十三張發元
*障樹木山林湏彌輪山世界中山
不能作障彼无障眼能見十方無量
无數諸佛世界如一世界於有物處
視若虛空彼此世界皆悉不障平等
一見彼佛世界諸佛世尊諸聲聞衆
之所圍遶一切皆見一切佛一佛信
解一切法界不壞修故若見一佛
一切佛皆悉清淨見一切佛一佛清
淨如是若以見佛清淨自入清淨彼
若以是自入清淨則一切法皆見清
淨自見清淨法見清淨二相不取若
彼世尊諸聲聞見見佛清淨見諸聲
聞則不異見彼見聲聞卽是見佛彼
見佛者卽見聲聞若彼無量无邊世
界所有衆生衆生所攝若地獄身若
畜生身若餓鬼身若人天身若阿修
羅若欲界行除无色界彼一切見若
退若生若減若増如是衆生業報皆
知知見衆生及知業報而實不生衆
生之想以知衆生皆無我故雖知業
報无業報想入一切法無業報故彼
人天眼見一切色而於色相不取應
知以一切色皆無體故一切色相知
不
@@奮迅王問經卷上苐十四張發元
*實故以一切色本際空故彼人天
眼以何因緣能如是見以智力故能
如是見如彼所見亦如是見隨自心
欲一切不見若心悕望見一切色隨
心卽見非有少色眼所不見彼人則
於无量百千諸衆生中能修禪定解
脫三昧三摩跋提而彼衆生眼所不
見何以故如是菩薩以知眞如法無
我故彼人悕望若色界天微細之身
善妙之身光明之身不相似身現於
彼天示菩薩身能令彼天見菩薩身
如是菩薩見彼天身若欲令天見菩
薩身及自見身卽能令見若欲令天
自見其身不見菩薩彼卽自見不見
菩薩若欲令天見菩薩身不見自身
卽見菩薩不見自身奮迅王菩薩成
就如是天
眼奮迅王何者菩薩天耳通奮迅彼
菩薩成就天耳乃至無量无邊世界
所有諸聲天聲龍聲夜叉聲亁闥婆
聲阿修羅聲迦樓羅聲緊那羅聲摩
睺羅伽人非人聲如是等聲一切皆
聞雖聞彼聲不取自相及衆生相不
取
@@
奮迅王問經卷上第十五張發元*
聲相而知一切音聲之相雖聞音聲
於聲聲處信解不實前聲後聲皆悉
無聲如是通達彼聲无處無處信解
耳根識界則无障㝵聞彼聲巳知彼
聲義何者聲義謂一切聲不可分
別不可說者則是聲義寂靜義者一
切聲義彼菩薩者順行此義聞一切
聲不生依止以一切法悉不生故若
於十方无數世界於今現在現命現
住諸佛世尊彼一切佛有所說法而
彼菩薩天耳悉聞无障無㝵不取聲
處而聞一切說法音聲聞巳受持无
所忘失云何不忘若彼菩薩得一句
者可得有忘以彼菩薩不得一句是
故无忘彼菩薩聞有漏法聞無漏法
若聞常法聞无常法聞世間法出世
間法善不善法増法減法若聲聞法
若緣覺法若大乘法彼一切法一體
一味如是順行謂聞法巳得離欲味
聞一切法一切境界不取不著又復
聞法一切相中不住不著一切法中
隨順而行於非法中不隨順行何者
爲法何者非法法名離欲法名无相

奮迅王問經卷上第十六張發元
*法名無爲法名无處不可譬喻無
塵无得不生不出此名爲法若如是
法憶念分別心想觀察戲論取捨此
名非
法奮迅王彼菩薩唯取於義而不取
語不爲取語聽法聞法爲取義故是
以聽法云何取義若見空義不取不
著若無相義不取不著若无願義不
取不著是名取義彼若取義而聽於
法於所取義不生分別於不分別亦
不分別如是菩薩於諸佛所如是聽
法又奮迅王彼菩薩隨順了義修多
羅義不隨不了修多羅義彼了義者
其義云何以彼一切修多羅義皆是
了義修多羅義皆隨順說無異義故
一切了義修多羅義不可說故如是
了義修多羅義彼隨順行若於了義
修多羅義不隨順者則非了義以何
因緣非了義耶若不了義修多羅義
於彼了義修多羅義不相隨順與彼
了義則不相應以何因緣而不相應
不隨順故離彼法行所隨順者謂聲
隨順如是了義修多羅者非聲隨順
何
@@奮迅王問經卷上第十七張發元
*以故以彼了義不可說故彼无處
著如是菩薩善知一切不了義法皆
如了義奮迅王此義如是隨順了義
修多羅義如是隨順一切了義修
多羅
義又奮迅王彼菩薩従佛世尊聽聞
法巳唯取於智而不取識何以故以
識知故以如幻故不可取故無自體
故以无色故不可見故無障㝵故若
如是知則是智知是故菩薩唯取於
智而不取識識爲他知如是知識於
識於智皆不貪著以識眞如說智眞
如奮迅王若菩薩唯取於智不取識
者不爲衆生說於識法此天耳通奮
迅得巳得此智
界又奮迅王彼菩薩富伽羅語相應
法說唯取於法而不取人何以故奮
迅王若實有人衆生畢竟於佛法中
不可清淨不可解脫奮迅王若如是
者一切諸法畢竟無人佛依世間是
故說人而實諸法一切无人如是菩
薩唯取於法而不取
人奮迅王法名法界此法界者名不
生
@@
奮迅王問經卷上第十八張發元*
界奮迅王不生界者名不出界奮迅
王所言名者以不可說是故名名何
以故依彼彼名知彼彼法彼彼法中
名不可得若不可得隨人情故强說
言語一切言語皆隨俗說若我知語
彼是佛語若起意相非是佛語佛語
無意以无語故名爲佛語若入佛語
彼入非語若入非語彼入佛語若欲
入語應入佛語欲入佛語取說人語
取說法語若如是取不入佛語何處
不二亦無不二彼是佛語何處有聲
及以无聲彼非佛語若不可說非不
可說彼是佛語如是奮迅王若菩薩
入佛語者彼則名爲得天耳通一切
音聲隨順證法得佛菩提奮
迅王此是菩薩第二通智所謂天耳
又奮迅王菩薩復得他心通智於他
衆生他富伽羅知心知思彼人如是
入大衆中而爲說法初如是觀衆會
之心何者衆生有何深心何所修行
何因何相旣觀察巳如應說法自心
淨故能入一切衆會淨心奮迅王譬
如鏡輪以清淨故現如是色若靑黃

奮迅王問經卷上苐十九張發元
*等若形若相彼相似見不増不減
鏡輪淨故而彼鏡輪無所分別而示
衆像奮迅王菩薩如是自心清淨白
法界輪如是相似衆生心行種種異
生彼一切知而彼菩薩心亦不壞彼
衆會中若人欲行知彼人心知離欲
心何以故以心本性無欲染故彼衆
會中有瞋癡行知彼人心知離癡心
何以故以心本性無瞋癡故若復有
人信聲聞乘彼人心行菩薩能知法
界不下若復有人信緣覺乘彼人心
行菩薩能知法界不減彼衆會中若
復有人心行大乘彼人心行菩薩能
知法界不増知彼衆生心行界巳而
爲說法然不分別心之本性如應說
法令住諸乘於一切界不破壞中一
切衆生若干種行皆悉遍知彼菩薩
心自心觀察非心相續亦非斷滅然
彼菩薩以相續心而能遍知一切衆
生心亦如是若界心界如知彼界法
界亦爾不一不二如是奮迅王菩薩
得是他心通智以得通故則名通人
一切天人之
所識知
@@奮迅王問經卷上苐二十張發元
*又奮迅王菩薩復得宿命通智以
三昧根能知過去恒河沙刧自他宿
命憶念不忘如是知巳然後說法如
是憶念我於某處如是名字曾如是
生如是命量如是受樂如是受苦自
心能知他衆生心知此衆生前因善
根知此衆生善根因力知此衆生善
根緣力知此衆生聲聞乘因知此衆
生緣覺乘因知此衆生有大乘因知
彼衆生前因緣巳然後乃爲如是衆
生如應說法彼菩薩自知宿命知宿
命巳後復能知本修具足自知過去
於幾佛所種諸善根若彼善根前巳
願取阿耨多羅三藐三菩提如是憶
念諸善根巳復更發願彼菩薩念本
宿命而於過去一切諸法心不分別
不著不取於前後行心不分別於後
前行心不分別於一切法不分別處
若去若求菩薩憶念過去世巳然於
過去不取不著雖知未來然於未來
亦不取著知一切法無前无後亦無
中間故不分別不取不著彼菩薩如
是憶念衆生宿命前後色離菩薩能
知
@@
奮迅王問經卷上苐二十一張發元
*如是前後受想行識一切皆離菩
薩能知乃至五陰前後中間一切諸
法空无自體菩薩能知奮迅王彼菩
薩憶宿命巳過去所修一切善根皆
悉増長過去所作一切業行
皆悉盡滅何以故業不朽故是故能
知菩薩如是成就彼知於一切行離
解如夢譬如夢中見生見死見苦見
樂菩薩信解一切諸行亦復如是旣
信解巳於彼生死不受苦惱復於衆
生而生悲心知一切法不起生相又
彼菩薩有如是心我於過去世間生
死多千刧行知皆無實不貪不著亦
如是知一切衆生世間生死虛妄不
實不貪不著若
其不實彼不實處大大不生大大不
實奮迅王彼菩薩憶宿命巳實見諸
行皆悉无常何以故彼菩薩憶念過
去轉輪王樂乃是無常敗壞之法憶
念過去帝釋王樂彼是无常敗壞之
法憶念過去梵天王樂彼是無常敗
壞之法思惟憶念諸佛世尊世界莊
嚴聲聞之人功德莊嚴菩薩之人功德

奮迅王問經卷上苐二十二張發元
*莊嚴又復憶念彼佛世尊色身具
足如來轉法輪具足彼憶念巳則不
貪著一切有爲一切所攝皆悉放捨
何以故彼菩薩有如是心若彼如是
佛世界勝佛色身勝彼亦無常是盡
滅法我之所攝亦復如是皆悉无常
復作是念諸行如是一切無常而諸
衆生生於常想菩薩如是於衆生中
起大悲心於一切法皆悉捨離如是
奮迅王此是菩薩第四通智彼菩薩
成就此智則知一切諸法無常心正思
惟攝取有生成就衆生雖攝有生而
不貪著菩薩離有而取諸有成熟衆
生又奮迅王何者菩薩神通奮迅奮
迅王彼菩薩心自在故得聖神足謂
欲精進寂靜信解彼菩薩現得神通
是有爲行彼人悕望於一念聞悉能
遍到恒河沙等諸佛世界到彼處巳
彼處衆生見菩薩身而菩薩身此處
不動彼處衆生見聞說法然於此處
說法不斷奮迅王此是菩薩神通奮
迅以此神通調御衆生若彼衆生或
天或人生常想者示刧盡燒彼見三
千
@@奮迅王問經卷上苐二十三張發元
*大千世界皆悉燒燃而彼世界實
无燒壞若慢衆生手中金剛示其夜
叉示金剛炎令大怖畏彼憍慢者破
壞慢心卽時向禮若有衆生信轉輪
王彼卽爲現輪王形服而爲說法若有
衆生信帝釋王彼卽爲現帝釋王色
而爲說法若有衆生信於梵王彼卽
爲現梵王形色而爲說法若有衆生
信於魔王彼卽爲現魔王形色而爲
說法若有衆生信如來者彼卽爲現
如來形色而爲說法若有衆生應見
菩薩虛空中住加跗而坐身出光明
卽住空中身放光明而爲說法若有
衆生於大勝事生信解者卽示三千
大千世界幡蓋莊嚴幡鬘莊嚴幢幡
莊嚴鈴鬘具足香薰等樂百千種樂
示如是巳然後說法若有衆生應見
三千大千世界合爲一海憂鉢羅華
拘物頭華分陀利華遍覆水上於蓮
華上有師子座坐彼座上而說法者
彼卽示現而爲說法若有衆生應見
菩薩住湏彌頂梵聲說者彼卽示現
而爲說法若有衆生應不見身唯聞
菩
@@
奮迅王問經卷上苐二十四張發元
*薩大聲說者彼卽示現而爲說法
若有衆生應見龍身亁闥婆身菩薩
卽現歌相應聲而爲說法若有衆生
應見龍輪雷聲電聲及雨墮者彼卽
示現而爲說法若有衆生飢渴疲惓
以天飮食具足與之令身飽滿一切
樂足乃爲說法若地獄中一一衆生
常受大苦以神通力滅地獄火與力
令入一切毛根彼得樂巳乃爲說法
若盲衆生離眼衆生以神通力與其
天眼令得眼根乃爲說法若聾衆生
離於耳根以神通力令得耳根乃爲
說法若有種種病患衆生以神通力
爲除衆病令離病巳乃爲說法若有
衆生臨欲被煞將欲斷命以神通力
設諸方便偸刧彼人令不得罪或與
財物救贖命巳乃爲說法若有衆生
身分下劣根闕不具國有小姓怖畏
羞慚身心下劣以神通力令其身分
一切具足蹔時示現令身勝巳乃爲
說法若有衆生藏中聾瘂生來頄鈍
臥在尿尿先爲療治以神通力示寶
莊嚴宮殿坐巳乃爲說法令其心意智

奮迅王問經卷上苐二十五張發元
*慧生巳乃爲說法若有未生巳生
衆生根未淳熟以神通力令根熟巳
乃爲說法奮迅王彼時菩薩成就如
是神通力巳又復更有不可思議神
通說法若有衆生信解日入法律者
以神通力三千大千諸世界中所有
日置手掌中擲過无量無邊世界一
切衆生所應度者皆見日空中而去
然其日本處不動又復能以恒河沙
等諸佛世界置一毛頭擲著梵世然
後復擲無量无邊世界之外然諸衆
生不覺不知若來若去无徃返想又
彼菩薩以一口氣能令無量恒河沙
等諸佛世界刧燒火滅又彼菩薩一
加跗坐卽時令身到恒河沙諸佛世
界又彼菩薩能以兩手覆日覆以自
光明遍照世界而爲說法奮迅王彼
菩薩於如來前加跗而坐起心烯望
供養如來卽時能以湏彌山等種種
妙華散如來身令一切華映覆如來
唯見半身若化三千大千世界一切
樹林以爲燈明如前供養隨意卽能
天若雨時能令見火示現

@@奮迅王問經卷上苐二十六張發元
*巳身一切衆生皆悉遍見隨彼衆
生若干信解見何等色或以自身示
帝釋身或示梵身或聲聞身或緣覺
身奮迅王此是菩薩神通奮迅所謂
天眼見不障㝵清淨天耳聞不障㝵
一切衆生知心行智阿僧祗刧而能
憶念一切神通悉能示現名通奮
迅奮迅王所言通者云何名通遍見
一切諸佛業通知他一切衆生根通
勝聲聞乘所有法律勝緣覺乘法毗
尼通大乘律通坐退出通於諸衆生
淳熟智通正知出行通善方便通布
施願通戒忍精進禪慧願通壞魔攝
魔善根成就是故名通復次奮迅王
菩薩得通他所識知色靑等威德名
稱力姓種族財衆圍遶是故名通復
次奮迅王菩薩得通天龍夜叉亁闥
婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩睺羅伽
人與非人帝釋天王轉輪聖王梵世
界主阿羅漢人正遍知者一切皆知
是故名通奮迅王此菩薩通菩薩以
通不退本願能示他人一切諸
法奮迅王何者智奮迅奮迅王智奮
迅
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奮迅王問經卷上苐二十七張發元
*者所謂陰智界智入智因緣智實
諦智奮迅王何者陰智謂知色空色
前際空色後際空色中際空受想行
識皆亦如是識前際空識後際空識
中際空此
五陰空說畢竟空知此陰空故名陰
智奮迅王何者界智地界法界水界
法界火界法界風界法界何以故以
此四界法界一界所謂空界復法界
界此非地界亦非水界亦非火界亦
非風界何以故不異界法界不二界
法界不生界法界不染界法界善淨
界法界如法界如我界如衆生界如
命界如富伽羅界如生死界如涅槃
界彼界欲界彼界色界彼界無色界
彼界有爲界彼界无爲界故名涅槃
界如若法界
智如是色界智不異因緣智故名界
智奮迅王何者入智奮迅王眼之本
性不生不出無造作者奮迅王如是
耳鼻舌身意性不生不出無造作者
奮迅王彼眼无主故無見者彼耳無
主故无聞者彼鼻無主故无嗅者彼舌

奮迅王問經卷上第二十八張發元
*無主故无嘗者彼身無主故无覺
者彼意無主故无知者奮迅王眼不
見色耳不聞聲鼻不嗅香舌不嘗味
身不覺觸意不知法何以故眼者無
覺如草如雨如壁如塊如是耳鼻舌
身意等一切无覺如草如雨如壁如
塊奮迅王眼者無染亦无不染如是
耳鼻舌身意等一切無染亦无不染
何以故以眼本性性離染故如是耳
鼻舌身意等本性如是性離染故奮
迅王若一切入如是知巳心得離欲
故名入智若如是知陰界入等不生
不出如是畢竟入涅槃巳攝取生退
陰界入等如陰界入而亦不捨此智
奮迅知陰界入若相若體彼一切捨
猶行三界而不染著亦現生死而無
生死此智奮
迅奮迅王何者因緣智無明緣行无
明不念我能生行行緣於識行亦不
念我能生識識緣名色識亦不念我
生名色名色緣六入名色不念我生
六入六入緣觸六入不念我能生觸
觸緣於受觸亦不念我能生受受緣
於
@@奮迅王問經卷上苐二十九張發元
*愛受亦不念我能生愛愛緣於取
愛亦不念我能生取取緣於有取亦
不念我能生有有緣於生有亦不念
我能生生生緣老死生亦不念我生
老死奮迅王菩薩如是觀察因緣則
無諸見元有斷見無有常見彼如是
知一切諸法皆因緣生彼人如是推
求因緣亦不可得彼於因緣得因緣
智云何得智因緣不生此二平等如
是平等空无相願十二因緣皆悉平
等若以平等如是所覺一切諸法因
緣平等如是因緣則非因緣彼因緣
中無少法生故名因緣若知不生亦
是因緣名因緣智明與无明此法不
二若知此者名因緣智行與非行此
法不二若知此者名因緣智識與非
識此法不二若知此者名因緣智名
色非名色此法不二若知此者名因
緣智六入非六入此法不二若知此
者名因緣智如六入非六入不二如
是觸非觸不二受非受不二愛非愛
不二取非取不二有非有不二生非
生不二老死非老死不二若知此者
名
@@
奮迅王問經卷上苐三十張發元*
因緣智如因緣處如彼因緣皆空無
我如彼因緣不來不去如彼因緣虛
妄不實如彼因緣无取口玦如是
因緣無行无相若如是知名因緣智
若見因緣不見無明亦不見行亦不
見識不見名色不見六入亦不見觸
亦不見受亦不見愛亦不見取亦不
見有亦不見生不見老死若如是見
彼見因緣若見因緣彼則見法見何
者法見離欲法離何等欲一切法中
種種見欲離如是欲故名離欲彼所
見法不増不減如是所見則是眞如
不得不染如是所見則是法界不壞
不成如是所見實際不穿如是所見
雖見不見如是所見非肉眼見非天
眼見非慧眼見何以故肉眼不覺以
其不覺是故不見天眼有爲以有爲
故不見無爲是故不見慧眼不見以
不分別不分別故亦不能見奮迅王
菩薩如是見一切法則見如來非是
色見非受非想非行非識非相等見
非法界見非戒定慧非解脫見亦非
解脫知見法見非過去見非未來見

奮迅王問經卷上第三十一張發
非現在見若如是見則見如來
奮迅王問經卷上
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@奮迅王問經卷下發
九魏婆羅門瞿曇般若流支譯
爾時奮迅王菩薩白佛言世尊若有
法者可有見法若有見法可見如來
佛言有何以故奮迅王色相不生本
性不生如是見色則見如來如是受
想行識之相皆悉不生本性不生如
是見識則見如來戒有爲相而是無
爲如是見戒則見如來三昧平等則
清淨見如是我於燃燈佛所得清淨
見我於彼佛得見因緣以見因緣卽
得見法以見法故卽見如來奮迅王
菩薩白佛言世尊燃燈佛來所有如
來彼云何見佛言奮迅王皆以色相
分別而見非見法身奮迅王我爲汝
說汝今應知我従初發菩提心來更
不見佛惟除燃燈何以故非見色相
淨見如來奮迅王菩薩如是欲見佛
者應如我見燃燈如來以一法故云
何一法如我之身彼燃燈身亦復如
是如燃燈身我身亦爾一身一法證法
不二不分別證是因緣智若見因

@@
奮迅王問經卷下第二張發**緣
彼則見法以見法故則見如來若於
一切有心生處皆悉證滅不入涅
槃不得生死方便智說此是奮迅彼
實諦智何者是耶聲聞之人何者實
時則觸解脫如是實時菩薩亦得不
觸解脫此是奮迅緣覺之人何者實
時則觸解脫如是實時菩薩亦得不
觸解脫此是奮迅實諦智者所謂知
苦非諦非實何者爲智謂不實智以
是無窮顚倒生故知苦不生畢竟不
生若如是知苦不生者此名苦智云
何斷集如彼集法如是斷集云何名
集集故名集平等斷集若未來集於
未來斷此法法爾非少有法若生若
斷愛使集有彼斷愛使故名斷愛何
者苦滅若彼苦集性畢竟滅无法失
滅是故名滅若滅一切攀緣相
者義不相應有何法生有何法滅何
者爲道所謂有道若善不善若漏無
漏若垢无垢有爲無爲皆不可得此
名爲道平等名道以一切法皆眞實
故寂靜名道以一切熱皆悉離故安
隱名道不離一切善方便故無漏

奮迅王問經卷下第三張發名
道諸漏盡故不行名道分別見人不
能行故易行名道正修行者所能行
故不捨名道過去如來所不捨故離
相名道以能斷除一切疑故若於此
道不入二者此得名道若解如是四
諦之義名實諦智若此四諦聲聞乘
願緣覺乘願於二乘願不生悕望是
乃得名實智奮迅又
奮迅王智奮迅者知聲聞乘不取不
住知緣覺乘不取不住是智奮迅又
奮迅王智奮迅者若以一心遍知一
切衆生之心以一心體遍知一切衆
生心體若心若智二心不轉是智奮
迅又
奮迅王智奮迅者知見過去無障无
㝵而於過去心亦不轉知見未來無
障无㝵未來過去心亦不轉知見現
在無障无㝵而於過去未來現在心
不戲論是智奮迅又
奮迅王智奮迅者若盡智知而善根
行不盡亦知無生智知知集亦知是
智奮迅又
奮迅王智奮迅者若一切法畢竟

@@奮迅王問經卷下第四張發寂
滅知一切法非了因緣以智力故不
取涅槃以爲成熟諸衆生故此是菩
薩智奮迅也如
是奮迅王菩薩欲以此智奮迅而奮
迅者應當善作智所作業勿作慢業
何者慢業諸有意行皆是慢業諸有
識行皆是慢業諸有心行皆是慢業
諸樂善行諸墮見施皆是慢業諸墮
想戒皆是慢業諸依自他而行忍者
皆是慢業諸有起心分別精進皆是
慢業諸分別身般若亦爾皆是慢業
諸起我慢皆是慢業我菩薩者此是
慢業我菩薩住此是慢業我能不斷
佛種法種衆僧種者此是慢業我於
衆生利益行者此是慢業未度衆生
我令得度未解脫者我令解脫未安
慰者我能安慰未涅槃者我令涅槃
此是慢業我行布施我持戒我忍我
行精進我禪我慧此是慢業我行慈
心我行悲心我行喜心我行捨心此
是慢業我行少欲我行知足我遠離
行我不染行此是慢業我頭陀行空
閑正行憶念分別此是慢業我行空

@@
奮迅王問經卷下第五張發行我無
相行我无願行此是慢業我能實語
我能眞語我如說行憶念分別此是
慢業我過魔業過四魔羂斷一切見
我修行忍憶念分別此心意業諸如
是等此中略說我菩提覺我轉法輪
我令衆生得解脫巳然後乃入無餘
涅槃憶念分別此心意業奮迅王諸
有心行起心作說皆是慢業奮迅王
何者智業於如是處非是心意意識
轉行彼是智業菩薩如是常作智業
菩薩云何常作智業所謂菩薩常作
二業二者所謂成熟衆生攝取正法
云何菩薩成熟衆生謂自智知成熟
衆生自智知者自住離慢如是自知
隨於何處自離住知非意非識菩薩
如是非
意非識菩薩如是成熟衆生云何菩
薩攝取正法菩薩若於一切諸法皆
不攝者此是菩薩攝取正法非色攝
者是攝正法如是非受非想非行非
識攝者是攝正法如是次第非界攝
者是攝正法非入攝者是攝正法非
善法攝不善法攝是攝正法

奮迅王問經卷下苐六張發**
非淨不淨非漏無漏有爲无爲非世
間法出世間法非如是攝是攝正法
非施相攝是攝正法非戒非忍精進
禪攝是攝正法何以故諸攀緣生皆
有相生非法非律非攝正法何以故
無相无㝵如來正覺彼不可得相攀
緣攝菩薩若知如是業者是則名智
若以是智作智所作彼非盡智
奮迅王何者慧奮迅謂爲法分以句
分折取四無㝵何等爲四一者義无
㝵二者法無㝵二者辭无㝵四者樂
說無㝵義无㝵者於一切字惟取於
義而不取字所言義者正知一切諸
法之義又復義者不可說義於種種
字皆悉不忘知前後聲此名爲義非
取語故得隨順義若能如是語義平
等則隨順義若如是知名義无㝵於
一切義皆無㝵故名義无㝵
法無㝵者謂法隨順不順非法隨
順法者不念非法何以故彼一切法
離名字智法無㝵者若乘若法不異
法說於法界相不壞法界何以故法
界一相所謂無相彼於何者說法言

@@奮迅王問經卷下苐七張發
**語聞彼語巳響聲平等隨順信
解信說法語法界平等隨世俗知而
不取著以是諸義名法
無㝵辭无㝵者謂知字語若龍夜叉
若亁闥婆若阿修羅若迦樓羅若緊
那羅摩睺羅伽人非人等諸字語智
釋提桓因梵世界主諸字語智一語
多語略語廣語女語男語若内官語
若過去語若未來語若現在語一切
皆知如法字語若以字語令他衆生
自意知解如是而說自語他語彼此
不障亦不取著何以故知一切法無
字无語彼如是念何者字語若說何
法彼如是法字語中無故不可得亦
不可說又彼字語於法中无故不可
得亦不可說若說字語字語無聲若
當眞實有此言辭善法言辭惡法言
辭則不可得應知此辭不在於法辭
无㝵者於一切法皆不障㝵諸法不
行何以故法不行故一切諸法畢竟
不行如是知巳而爲他說教他令知
名辭無㝵何者名爲樂說无㝵若一
切語皆悉樂說於一切聲皆悉樂說
於一
@@
奮迅王問經卷下苐八張發**切
名皆悉樂說云何樂說於義樂說於
法樂說於眞樂說於實樂說若有衆
生於修多羅語聲信解爲彼衆生修
多羅語響聲樂說若於祗夜語聲信
解則爲祗夜響聲樂說如是伽他和
伽羅那若憂陀那若尼陀那阿波陀
那伊帝曰多伽若闍多迦若裴不略
阿浮陀逵摩響聲信解爲裴不略阿
浮陀逵摩響聲樂說若於前修語聲
信解則爲前修響聲樂說一切衆生
諸根樂說謂於信者信根樂說於精
進者進根樂說於有念者念根樂說
於有定者定根樂說於有慧者慧根
樂說如是廣說一切諸根二萬一千
菩薩樂說欲行者根八萬四千如來
所知彼一切根如來樂說菩薩隨順
相似樂說彼一切根二萬一千瞋行
者根八萬四千如來所知彼一切根
如來樂說菩薩隨順相似樂說彼一
切根二萬一千癡行者根八萬四千
如來所知彼一切根如來樂說菩薩
隨順相似樂說彼一切根二萬一千
等行者根八萬四千如來所知彼

奮迅王問經卷下苐九張發
**一切根如來樂說菩薩隨順相
似樂說彼一切根二万一千如是名
爲樂說
無㝵奮迅王彼義无㝵法無㝵辭无
㝵樂說無㝵如是一切以慧爲根依
慧而住隨慧而行菩薩依慧此等及
餘種種奮迅而皆奮迅又奮迅王慧
何爲根慧依何住慧隨何行奮迅王
聞爲慧根慧依聞住慧隨聞行又奮
迅王聞何爲根聞依何住聞隨何行
奮迅王善知識者則是聞根聞者則
依善知識住聞者隨順善知識行又
奮迅王彼善拜訪以何爲根依何而
住隨順何行奮迅王彼善知識敬重
爲根依敬重住隨敬重行又奮迅王
如是敬重以何爲根依何而住隨順
何行奮迅王如是敬重深心爲根依
深心住隨深心行又奮迅王如是深
心以何爲根依何而住隨順何行奮
迅王如是深心不諂爲根依不諂住
隨不諂行又奮迅王如是不諂以何
爲根依何而住隨順何行奮迅王如
是不諂大悲爲根依大悲住隨大悲
行又
@@奮迅王問經卷下苐十張發*
*奮迅王如是大悲以何爲根依何
而住隨順何行奮迅王切衆生是
大悲根卽依一切衆生而住隨順一
切衆生而行何以故奮迅王菩薩爲
令一切衆生得解脫故發起大悲一
切智
心奮迅王此慧奮迅菩薩發此一法
門巳若於一刧若餘殘刧異異法說
無法妨㝵欲令衆生不見其身而爲
說法隨意卽能欲令自身一切毛根
皆出法聲隨意卽能如彼衆生深心
修行而爲說法辯才樂說如彼衆生
身色示現而爲說法他來鬪諍不能
破壞若諸外道五通所知呪讀智論
若鞞陀智種種語論日星智知陰陽
智或有夢相或時地動陀毗羅呪種
種方術若鳥語等以呪術力能令鹿
等輪聚不行呪龍夜叉亁闥婆等或
有王鹿餘人身相豐相儉相星行戲
相一切皆知復知世間種種伎能若
書若印若數若筭一切解知歌聲樂
聲打鈸等聲節脈處等一切皆知彼
婆羅門外道之人如是一切下劣種

@@
奮迅王問經卷下第十一張發**
姓不得爲說彼菩薩如是一切皆悉
現得有慧菩薩此一切法能示他人
如是一切皆悉善解如是菩薩善知
呪毒知呪毒處知種種論如是一切
菩薩悉知而不
惱乱一切衆生不信此等以爲正道
奮迅王菩薩如是有慧奮迅千万梵
俱坐住語言迭牙相見色色相示語
語相示如是菩薩靑等諸色威德光
明勝彼諸梵於彼梵處心不悕望如
是諸梵到菩薩所心生敬重如是一
切天宮殿中示現自在菩薩於彼不
生悕望不生貪樂生無常想苦无我
想菩薩如是隨
順一切衆生解脫奮迅王此慧奮迅
奮迅王又彼菩薩以慧奮迅於魔世
界化作宮殿勝彼魔宮過百千倍令
彼諸魔於勝宮殿悕望貪著生貪著
巳心則離慢旣離慢巳令住阿耨多
羅三藐三菩提然後乃爲說無常法
奮迅王彼慧菩薩一切處行如是應
知以是慧故若施若受若發願等一
切應知以是慧故若自護戒令他持

奮迅王問經卷下苐十二張發**
戒以是持戒願取菩提應如是知以
是慧故若自修忍令他修忍以是修
忍願取菩提應如是知以是慧故若
自精進令他精進以是精進願取菩
提應如是知以是慧故若自入禪三
摩跋提令他入禪三摩跋提以是入
禪三摩跋提願取菩提應如是知以
是慧故若自攝法若爲他說如聞觀
察應如是知以是慧故一切行來一
切威儀一切放捨應如是知有慧菩
薩以慧力故則能具得一切善力有
慧菩薩慧自在故得一切財有慧菩
薩慧奮迅故於一切法得勝奮迅有
慧菩薩執慧力故得佛相似莊嚴莊嚴
有慧菩薩於一切法皆隨順行而无
功用奮迅王譬如世人放箭向上奮
其勢力自然向下乃至到地而無功
用奮迅王有慧菩薩亦復如是以慧
勢力能放願箭而无功用自然如是
墮在一切善法之地謂道塲地示現
慧力復有何力以慧力故右手能動
恒河沙等諸佛世界以慧力故勝魔
眷屬勝魔莊嚴乃至獲得菩提所攝

@@奮迅王問經卷下苐十三張發
**如來十力何者爲力他不能勝
所謂天人阿修羅等一切世間所不
能壞奮迅王此是戒通智慧奮迅奮
迅王如是戒通智慧奮迅若有不種
善根衆生耳所不聞奮迅王若人得
聞此法門巳心歡喜者如是之人於
此奮迅則能奮迅何以故如是奮迅
一切聲聞緣覺
所無如奮迅王菩薩所問世尊說巳
奮迅王聞心生歡喜合掌向佛一心
瞻仰目不暫捨而作是言一切衆生
以如是等四種奮迅而爲奮迅猶如
如來應正遍知之所
奮迅爾時世尊於奮迅王菩薩面前
出種種色微妙色華種種妙香葉相
盛華時彼菩薩卽取彼華用散如來
幷衆會中一切菩薩如是散巳彼衆
會中華所著者一切悉爲金相莊嚴
舉衆
皆見於虛空中百千諸天如是見巳
一切同聲說言世尊若有信解如是
奮迅旣信解巳能發阿耨多羅三藐
三菩提心者如是之人以佛莊嚴而
自莊
@@
奮迅王問經卷下苐十四張發**
嚴何以故以如是等一切奮迅悉皆
隨順一切智心又復世尊若有未發
菩提心者何處
當得聞如是等不可思議奮迅法門
爾時世尊讃彼空中諸天子言善哉
善哉讃善哉巳告奮迅王大菩薩言
奮迅王我念過去然燈如來次前復
有第七如來名普無垢淨光明王彼
佛如來廣說如是奮迅法門時有菩
薩名具境界以此法門問彼如來如
來旣說此法門巳八千衆生得此奮
迅又復更得无生法忍會中衆生三
万二千一切皆發阿耨多羅三藐三
菩提心我於爾時得此奮迅次後復
於然燈佛所菩提滿足如是奮迅王
我涅槃巳若有能聽此法門者彼人
爲取菩提之心必定速得無生法忍
說此奮迅法門之時會中衆生三万
二千諸天及人一切皆發阿耨多羅
三藐三菩提心彼諸天子雨種種華
百千天樂供養如來以佛力故彼樂
音中出妙聲言若有衆生勝信解心
諸根猛利信解佛法慧行成就善知

奮迅王問經卷下第十五張發**
識攝宿種善根大悲憐愍一切衆生
爾乃得聞如是法門聞巳信解受持
讀誦
爾時奮迅王菩薩白佛言世尊如來
十力四無所畏四无㝵智如是十八
不共佛法世尊所有如是十力菩薩
有不此四無畏菩薩有不如是十八
不共之法菩薩有不佛言皆有奮迅
王一切菩薩於八地中作業成就乃
得九地謂具辯才得不退忍攝善方
便慧波羅蜜奮迅王菩薩如是具足
十力四無所畏成就十八不共之法
乃得九地
奮迅王何者菩薩十菩薩力一者發
起一切智心堅固深心大慈滿足不
捨一切諸衆生力二者不求一切財
利供養名聞一切世間希有之事不
貪樂力三者滿足大悲之心一切佛
法清淨信解法究竟力四者懃心不
生解怠増上精進不離憶念威儀行
力五者不動安住三昧遠離二邊順
因緣法一切見行皆寂靜力六者菩
薩一切分別及不分別戲論疑
網皆
@@奮迅王問經卷下第十六張發**
悉滅故滿足般若波羅蜜力七者
成熟一切衆生无量生死攝取未足
攝取世間一切善根世間生死信解
如夢於生死中不疲倦力八者菩薩
觀察法性本無衆生本性无命無富
伽羅信解諸法不生不出能於輪法
信解不生一切輪法不生忍力九者入
空無相无願觀解脫門於聲聞乘於
緣覺乘解脫知見解脫門力十者菩
薩於甚深法而能自知觀察一切衆
生心行知无障㝵滿足之力奮迅王
此是菩薩十菩薩
力奮迅王何者菩薩四無所畏一者
菩薩一切聞持得陀羅尼憶念不忘
不畏大衆而爲說法二者菩薩信解
諸法則得忍力不生不出信解法巳
得無生忍得法忍巳入空无相無願
之法不畏大衆而爲說法三者菩薩
於聲聞乘觀解脫門辟支佛乘信解
知見信一切入亦他解脫如諸衆生
病藥所湏如是而知一切衆生諸根
成熟亦如是知如應說法菩薩如是
不畏大衆而爲說法四者菩薩離大
衆
@@
奮迅王問經卷下苐十七張發**
畏爾時無心東西南北若有人來難
問我者我不能答不畏不能不見畏
相菩薩如是一切衆生若有問難皆
悉能答如彼問難相應說答无所怖
畏能斷衆生一切疑心不畏大衆而
爲說法奮迅王此是菩薩四無所畏
奮迅王何者菩薩十八不共菩薩之
法奮迅王所謂菩薩无有人教而捨
財物以用布施又復初生卽能起心
捨財布施又若魔王作佛身來說如
是言若人布施則入地獄而彼菩薩
不生慳嫉又復菩薩一切自物皆用
捨施施心轉勝如是布施是菩提因
不望果報皆願迴與一切
衆生奮迅王此是最初菩薩不共法
奮迅王又復菩薩無有人教而彼菩
薩如來未出无受戒處於波羅提木
叉正行悕與不捨此不共法菩薩在
家如說護戒雖不出家復无教者如
波羅提木叉說學失命因緣不捨戒
學一切戒學隨順菩提願斷一切衆生
破戒奮迅王此是第二菩薩不共法
奮迅王又復菩薩一切衆生罵詈毀

奮迅王問經卷下第十八張發**
辱割其身分不生瞋肩若貧窮人若
栴荼羅若逼迦婆若工作師種種罵
辱而菩薩心亦不生瞋於彼衆生慈
心普覆有大勢力能加其惡而不作
惡如是菩薩爲隨順法如是衆生乃
是菩薩佛法因緣如是菩薩於彼衆
生令心寂靜爲作饒益著忍辱鎧起
勇猛力奮迅王此是第三菩薩不共法
奮迅王又復菩薩設多衰惱而勤精
進頭陀不捨不生劣心見聲聞乘入
於涅槃見生死苦而心不求聲聞涅
槃見緣覺乘入於涅槃見生死苦心
亦不求緣覺涅槃見佛世尊一切義
成一切佛法所作巳辦入於涅槃自
未有力知諸衆生未滿佛法而心不
劣起精進心我亦如佛入於涅槃奮
迅王此是第四菩薩不共法
奮迅王又復菩薩若轉輪王若帝釋
王若魔自在婦如圍遶有天歌樂一
切妙樂皆悉具足於中入禪修習無
量而心樂於離欲之法不隨異語於
生死中心大怖畏於婬欲法生不淨
想於諸陰中生於怨想於諸界中生

@@奮迅王問經卷下第十九張發**
毒蛇想於諸入中生空聚想於自眷
屬生於死想於婦女中生塚墓想心
常樂求攝取正法悕望見佛親近供
養亦常不毀一切衆生能令伎樂弦
歌等中出禪分聲魔旣聞巳遮則聲
滅以彼菩薩前善根力於虛空中卽
出佛聲法聲僧聲又彼菩薩弃捨國
土富樂自在入於山林奮迅王此是
第五菩薩不共法
奮迅王又復菩薩一切世間諸禪定
中不生堅想有點慧行遠離使見取
義取法如是菩薩乃至夢中不生自
見不生他見不生法見此不共法若
有自見則有使見以無自見則離疑
網魔王波句不能令其生於疑見若
有疑見則離於法菩薩如是成熟衆
生饒益衆生不顧自惑无有疑心奮
迅王此是第六菩薩不共法
奮迅王又復菩薩離一切生無有功
用身業清淨遠離煞生於諸衆生施
與无畏若手若塊若杖若刀不加衆
生遠離刀杖手不執持自財知足於
他所有至一把草不與不取設寶滿

@@
奮迅王問經卷下第二十張發**
地不生貪心寧失身命終不邪命而
取財利衣服飮食常行梵行乃至不
生欲食之心菩薩如是離欲鬪諍及
諸煩惱不行婬欲因緣惡法是彼菩
薩不共法處先思量已身業成就奮
迅王此是第七菩薩不共法奮迅王
又復菩薩清淨口業實語眞語如說
而行不誑如來天龍夜叉若亁闥婆
若阿修羅若迦樓羅人非人所口不
惡言不壞眷屬自眷屬愛不惡口語
愛語軟語不麤獷語作相應語作利
益語常於先語面狀笑語如是菩薩
所有惡語惡口說語他不愛語自他
熱語一切不說不違心語若无言無
若有言有如是淨語深心淨信得不
共法一切生處常得如法法相應語
以如是語能令一切不淨心人心得
清淨心清淨者則能供養彼以深心
不共法故常得實語有所言說如語
不異隨其所說一切
皆尒奮迅王此是第八菩薩不共法
奮迅王又復菩薩自心自在不貪不
瞋正見不邪如是菩薩菩提之心無

奮迅王問經卷下苐二十一張發與
等心不忘不失遠離一切諂心曲心
濁心乱心晝夜常行清淨慈心奮迅
王此是第九菩薩不共法奮迅王又
復菩薩卽於生時具足世智若呪若
誦若醫若藥書印數筭一切皆知一
切師術皆悉現知一切伎能諸論善
知於世間法出世間法不因他知自
智成就不觀他面一切天人觀察菩
薩有如是心若菩薩說我聞修學奮
迅王此是第十菩薩不共法奮
迅王又復菩薩若以種種利益衆生
能爲他人療治病患不求財利供養
名稱大悲爲首療治世間然後令住
出世間法如是菩薩心常憶念如是
惡界苦惱衆生以何方便何時何法
令彼得脫旣得脫巳畢竟斷滅一切
煩惱所謂斷除一切苦惱令住涅槃
畢竟之樂奮迅王此第十一菩薩不
共法奮
迅王又復菩薩心不悕願帝釋天
王若梵天王若轉輪王統王國土而
亦得之彼菩薩如是不求帝釋天王
梵世界處轉輪聖王統王國土雖

@@奮迅王問經卷下第二十二張發不悕
望自然而得又彼菩薩不爲色故求
於梵行不求身色不求國土不求眷
屬不求財富不求名聞不求色相如
是梵行雖不悕望具足而得奮迅王
此第十二菩薩不共法奮迅
王又復菩薩住好國土富樂之處不
知念佛而有諸天曾見佛者教令憶
念先呵責巳如是教言此法應作此
不應作若作此業則得菩提當如是
願汝如是作如是行巳調伏諸根未
來當得阿耨多羅三藐三菩提彼天
如是教令憶念於菩提道不越不捨奮
迅王此第十三菩薩不共法奮迅
王又復菩薩何等惡人多惡多瞋垢
心衆生於菩薩所不能加惡菩薩於
彼亦不報惡彼大惡人多瞋心人若
身若口若心意惡若見菩薩心卽清
淨何以故菩薩初彼不報其惡置彼
惡者住正法中令心清淨彼雖作惡
以菩薩力不入惡道何以故以彼菩
薩本來如是不共法戒清淨滿足有
如是心若有衆生若以身業若以口
業若以意業於我起惡願彼衆

@@
奮迅王問經卷下第二十三張發生
不入惡道以有戒故隨願成
就奮迅王此第十四菩薩不共法奮
迅王又復菩薩若有衆生不信慳貪
邪見懈怠不信業報離佛法僧若於
沙門若婆羅門心不清淨見則不礼
亦不供養不生敬重亦復不生希有
之心如是衆生若見菩薩卽住威儀
若聞語說心卽清淨起迎禮拜供養
恭敬生希有心何以故以彼菩薩之
勢力
故奮迅王此第十五菩薩不共法奮
迅王又復菩薩若有天龍若有夜又
若亁闥婆若有仙人若婆羅門於菩
薩所生於師想諸世間中爲師首者
皆師菩薩以通力故能令世間天龍
夜又若亁闥婆若諸仙人若婆羅門
皆來歸敬彼旣來巳歸菩薩語禮拜
菩薩供養恭敬是等皆悉先爲歸炳
旣見菩薩卽便禮拜恭敬尊重生尊
勝想深相敬
信奮迅王此第十六菩薩不共法奮
迅王又復菩薩隨生何處於何
種姓若村若城或人集處彼處衆生善

奮迅王問經卷下第二十四張發**
法増長斷不善法成熟衆生攝取正
法生正見家父母正信正行正入隨
何方處何處人中菩薩生彼師中最
勝彼處衆人供養恭敬無一衆生入
惡道者如彼菩薩善根所攝彼處衆
生死則生天若生人中奮迅王此第
十七菩薩不共法奮迅王又復菩薩
隨順一切菩提分法勝通滿足一切
諸魔不能得便奮迅王此第十八菩
薩不共法
奮迅王不共法者云何不共一切佛
法隨順正行故名不共法
爾時奮迅王菩薩白佛言世尊希有
世尊如來乃能與諸菩薩大法光明
能作无量殊勝光明如我解佛所說
法義若有菩薩聞此法門一經於耳
得清淨心餘修多羅則不能爾若得
聞巳受持讀誦彼人則攝一切佛法
若人能於此法門正觀察者則爲巳
修一切佛法於此法門所有法忍得
隨順忍若有能行此法門者一切佛
法皆巳修行應如是知又復世尊若
人不離此法門者彼則得通如是菩

@@奮迅王問經卷下第二十五張發*
*薩旣得通巳當住道
塲佛言如是如是奮迅王如汝所說
若人不離此法門者彼四得通如是
菩薩旣得通巳當住道塲奮迅王過
去徃世然燈如來前復久遠有佛号
曰波多婆那次前又遠復有如來号
曰提沙次前又遠復有如來号曰弗
沙次前久遠復有如來号波除大次
前乆遠復有如來至佛世尊号曰天
王出現於世爾時於彼天王如來佛
之世界一切充足安隱豐樂天人熾
盛地平如掌以毗琉璃閻浮檀金鉢
頭摩華種種間錯其地柔軟觸力猶
如迦遮鄰提人民安樂如兜率陀所
湏飮食隨念速至身色形相戲樂之
處及諸宮殿與天不異惟天與人二
名不
同彼三千界中更無有王唯有如來故
名天王譬如轉輪聖王坐饒益座以
法治世非是非法天王如來亦復如
是坐於法座師子座上爲諸天人如
應說法欲說法時東西南北縱廣八
万四千由旬大衆充滿爾時如來說
法
@@
奮迅王問經卷下第二十六張發*
*音聲遍三千界彼諸天人供養恭
敬礼拜如來尊重如來所謂無上佛
法供養彼无下劣信解衆生惟信佛
法如是彼處無有聲聞緣覺之名豈
有乘處况復有行惟有清淨大菩薩
衆圍遶世尊彼
處清淨无有女人耳初不聞欲行之
名彼諸衆生皆悉化生於蓮華中結
加跗坐如是化生彼諸人天受三種
樂何等爲三見如來樂及聞法樂觀
察正法離欲之樂彼諸天人心不放
逸具足財富迭㸦說法常懃精進壽
命長遠無量无數業盡退時不生餘
道生佛世界如是菩薩臨欲退時上
昇虛空高七多羅出聲說言我今於
此佛世界退無量菩薩聞彼聲巳皆
共和合而來集會觀彼菩薩示於法
忍作如是言於何法退於何法生彼
退菩薩於彼菩薩集會衆中說如是
言大仙當知非有少法若退若生如
來所覺一切諸法皆無有退皆无有
生非色有退非色有生非受非想非
行非識有退有生第一義中無我无命

奮迅王問經卷下第二十七張發*
*亦無衆生无富伽羅無人非人若
退若生世尊正覺一切法空无相無
願彼空无相無願法中无退無生如
來世尊證離欲際證无爲際證不生
際非不生際有退有生無退因緣是
故不退无手因緣不相和合是故不
生如是因緣無有和合无退無生
如是菩薩爲菩薩衆說此法巳然後
乃退彼退菩薩如是退巳無身无皮
無塊无可知見退巳復到餘佛世界
現見
如來天王如來幷諸菩薩不著袈裟
皆著清淨妙好天衣彼不學戒而悉
調順一切皆得无生法忍爲菩薩衆
不廣說法何以故彼衆一切少聞多
解以利根故若彼如來爲諸菩薩衆
會說法旣說法巳彼處彼處乃至彼
佛世界之中若人若天一切皆知彼
彼衆生有得忍者或有獲得陀羅尼
者或有衆生得辯才者得三昧者時
彼如來名聞
十方奮迅王天王如來爲諸天人廣
演分別如是法門有諸菩薩七萬二
千皆
@@奮迅王問經卷下第二十八張發*
*得授記彼有菩薩名曰無垢清淨
光明不得授記有如是念此諸菩薩
威儀无㝵憶念意行若慧若通得陀
羅尼及得三昧不勝於我皆得授記
若彼得記我何因緣不得授記天王
如來知彼菩薩心所念巳而語之言
汝未來世當得授記善男子於未來
世然燈如來應正遍知爲汝授記無
垢清淨光明菩薩聞是語巳心生歡
喜上昇虛空說如是言若未來世恒
河沙刧然燈如來出現於世我到彼
時得一切智如來眞語如來實語不
異語
故奮迅王汝意云何彼時無垢清淨
光明大菩薩者豈異人乎莫作異觀
何以故我是彼時无垢清淨光明菩
薩奮迅王次後如來名波除大我於
爾時供養彼佛彼佛爲我說此法門
我旣聞巳受持讀誦爾時獲得光印
三昧次後如來名日弗沙我於爾時
供養彼佛聞此法門受持讀誦爾時
獲得光明三昧次後供養提沙如來
聞此法門受持讀誦復得毗盧遮那
三
@@
奮迅王問經卷下第二十九張發*
*昧次後供養波多般那如來世尊
聞此法門受持讀誦得柔順忍次後
供養然燈如來爾時我得無生法忍
我時得此四種奮迅謂戒奮迅通奮
迅智奮迅慧奮迅奮迅王此門如是
應當善知若有何人若善男子若善
女人行菩薩行今於我所聞此法門
受持讀誦一切速疾得通菩薩得此
奮迅得奮迅巳轉
大法輪於此無上光明法中得智光
明如來說此法門之時會中一万六
千菩薩一切得忍復有一万二千衆
生發菩提心三千大千世界震動百
千諸天皆讃嘆言若此法門所在之
處則爲有佛若
有深種善根衆生乃能得聞如是法
門爾時慧命阿難陀白佛言世尊當
以何名名此法門如是法門云何受
持佛言阿難此
法門者名四奮迅神通法門如是受
持世尊說巳奮迅王菩薩慧命阿難
陀幷諸天人及
亁闥婆阿修羅等聞如來說歡喜讃嘆

奮迅王問經卷下
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@

@@

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@@

@@

**
佛說無言童子經卷上發
西晉支三藏竺法護譯聞
如是一時佛遊羅閱祗耆闍崛山中
與大比丘衆千二百五十八倶摩訶
菩薩無央數爾時城中師子將軍第
一夫人孕有德男天虛空唱大音聲
而告之曰童子汝當懷抱道教思惟
經典愼莫宣說世之言談曉了方便
度世之法少言尠辭捨方俗事當歸
正義不取美辭嚴飾之說童子遥聞
如是音教未曾啼泣亦不出聲初不
自現嬰兒之相至于七日顏貌悦豫
无有顦顇衆人來觀視之無猒或有
人言此兒无聲用爲育養父母答曰
是非隨宿吾當育之所以者何今觀
此兒威容顏貌端正姝妙巍巍難量
非是凡庶之所能及實不虛妄於時
父母親屬知識見兒無聲因共字之
号日无言於
是無言童子漸遂長大至于八歲四
方衆人來觀察者无有懈猒其有方
面或有法會分別義者輒詣其所

@@無言童子經卷上第二張*
諮受法言寂然靜思亦無所說時彼
童子而於異是與其父母五種親屬
朋友知識至耆闍崛山而詣佛所稽
首足下右繞三帀於世尊前义手而
立覩无央數十方世界諸菩薩會億
百千姟各各處于嚴淨之座心大歡
然善意生焉時舎利弗前白佛言唯
天中天是無言者師子將軍之子端
正姝好威光難量巍巍如此離於言
談而无所說其人前世有何餘殃生
無有聲又不能言佛告舎利佛止止
勿得輒慢无言童子所以者何此人
則是菩薩大士於過去佛殖衆德本
供養無數諸佛正覺稽首足下得不
退轉當成无上正眞之道初生之時
天於虛空宣揚大音童子汝當抱道
意思惟經典勿有世談以是之故今
此菩薩寂然不言受柔順教於茲八
歲一心結舌而無所說以斯憺怕奉
行四禪世尊復告舎利佛言其有衆
生若能覩无言菩薩悉順道教由此
無言以是之故今有大會當說經法
開化導利於无央數不可稱八民之衆

@@無言童子經上第三張**於
是無言菩薩卽如其象三昧正受而
現瑞應令諸聲聞及衆菩薩天龍鬼
神揵沓和阿湏倫伽留羅眞陀羅摩
睺勒比丘比丘尼優婆塞優婆夷一
切衆會各於右掌化生蓮華大如車
輪其色若于微妙鮮好其香難量見
者心歡彼蓮華上則有自然諸化菩
薩結加跗坐三十二相莊嚴其身無
言菩薩見大神足稽首世尊重自歸
命其蓮華上諸坐菩薩叉手卑身亦
三自歸無言菩薩口適宣此稽首歸
命應時自然恒邊沙等諸佛世界六
及震動大音普聞天於空中歎若雷
處則雨衆華箜篌樂器不鼓自鳴無
言菩薩承佛威神大願所致踊在空
中去地四丈九尺大菩薩衆亦復如
是无言大士而於中與菩薩異口同
音以偈讃佛無
形而現形亦不住於色欲以開化衆現
身而有教佛者无色會亦不著有爲皆
度一切數導師故現身顯相三十二奇
好八十種以嚴其身體爲衆講說法法
者則無相亦无有音響無聲不可得

無言童子經卷上苐四張發**
无念寂微妙佛法覺了法處在佛樹下
彼道無言教言辭无所說其法無形法
求相不可得以無相之法安可有所說
愍傷於羣生此佛之大恩分別无所獲
所說不失時曉了無所得解空无所獲
能如此養者佛義无名字有爲之言敎
諸佛因所說彼數無所有无爲無自然
如无常形色導師緣見象此法無所有
爲衆說此經又始至八歲口未曾有言
我初生之時諸天唱大音以入惟經典
其耳不聞聲如是懷道業中亦無所說
无言假有教辭語無所畼以言謂有說
清淨妙光曜念誓願佛道志在於大乘
當宣于尊教得佛人中上道心不可獲
無言无相念是故曰道空解結成暉曜
於是童子謂諸衆會道與言教等無
有異不可見不可持所可說无能覩
口說志道人計於道而有所求其所
處願斯無所有不可得處則无所住
如是住者道之所立也諸度無極亦
復如是及餘无數衆德之本說於言
教亦无所說但是音聲無有言辭又
說布施者以施當施者惠與有所向

@@無言童子經卷上苐五張發**
道住一切等口說愍哀施道教亦行
慈其道爲自然平均如虛空心所曉
了有所說計彼一切悉爲清淨其道
爲普虛端如是身行口言心有所思
捨施施斯一切塵勞是乃名曰施度
无極所可勸助亦復如是布施非是
道之恩惠有計道者不依布施是二
事者但假聲耳永無所著亦无形像
假使如是受道教者爲菩薩行彼乃
名曰施度無極於布施主則爲清淨
有所惠與不想報故耳聞禁戒不住
於色則無所生亦无所滅是爲戒者
亦復如是身口心事若無所造悉无所
有而及分別所講說因緣合成口有
所說因名曰戒如口所說戒亦如是
此二事者俱无形像諸禁戒業一切
假言語無章句計於道者无所言說
其口所畼及心意以業是禁戒勸助
道德言戒爲道欲曜於戒一切無像
猶如虛空能曉了此是謂獨步報行
禁戒所可遊志超絕無侣入平等覺
亹亹深妙難及之道於是讃曰
如言道亦然無持不可見所說无所覩

@@無言童子經卷上第六張發**
我宣者佛道誓願求於道所願無所住
无住無處所道所立亦然諸度无極然
及所作衆德言辭託音聲所說無所說
所可謂布施所施當所施方當所憲者
悉住平等道口所畼布施敷演於道事
彼道亦自然等猶如虛空若能曉了心
口之所說者彼一切清淨聞淨皆至道
身口及心念捨一切塵勞所勸亦如斯
是施度无極布施不歸道道不倚於施
此二者假名無著亦无象若無所依倚
其受道若斯若不望想報是名曰布施
而假聞禁戒不住於形色不起无所滅
是爲戒之相不行戒亦爾身口心無異
无作無所有假有言說耳因緣合有辭
說号禁戒耳如吾戒正等此二事無漏
諸可禁戒事一切假於言道義所獲者
無言亦无業口說心所作禁戒勸助道
計戒及道教一切如虛空若曉了此者
獨步普入戒則遊居於道深妙難解句
童子又謂諸來會者所可謂言忍辱
教者亦是言辭解空空義乃爲忍辱
忍如平等三界亦如說忍形類无像
無見等心於此乃名曰忍若能虛靜

無言童子經卷上第七張發**
爲忍辱根音聲香味因緣合成彼無
所有但文字耳是故宣畼言忍辱矣
如來正覺說有三忍身口心念若能
曉了此忍辱者是曰爲忍解斷其身
節節離散心無瞋恚恩愛及身譬如
牆壁察身如是爲忍辱遠聞惡口所
畼說若能堪任於諸言辭不味所說
乃爲忍辱若復遊志一切瑕穢其心
靜然而無憂結意能分別諸文字者
心乃入於忍辱計如忍道亦如此身
口意俱同爾乃名曰道宣傳於聖教
多所勸助者一切精進上妙細微及
諸中間億刧合集而不可得至於成
就假使精進不可逮得計於道德亦
无所獲不得諸法是日精進所修精
進設能如是不懷怯弱亦無恐懅是
謂極上通大精進猛勇菩薩仁義備
悉於是童子重頌曰
可所謂忍辱口之所宣畼空空義故忍
如忍等三世說於忍色像不貌不可見
若心等於斯爾乃名曰忍忍類爲空靜
緣合聲香味彼無有文字此乃名曰忍
講宣此三忍身口及心念
若人曉了此
@@無言童子經卷上苐八張發**
畼乃名日忍節節解其身而心不懷恚
身受如牆壁是爲身忍辱遠聞有惡言
不報于罵辭入此音乃忍悉能住所說
若於諸瑕疵心不懷愛結設能了字空
是心入忍辱如忍道亦然身口意如是
此乃名曰道名所而勸助若諸所精進
最上中微下合集億垓刧不得便成就
精進不可得道亦無所獲不逮一切法
是曰爲精進若勤力行此无怯不懷難
彼則大精進爲猛勇菩薩
童子復謂諸來會者所謂禪思亦不
有念計於禪者亦無所住弃一切想
是乃名曰寂度无極則能寂然澹泊
無言无放逸離諸漏而燒滅一切塵
是名曰寂度無極心於諸法不遣徃
反於心離心是則名曰寂度無極心
及禪定常至道意恒以平等觀此衆
事若能平等於諸所觀无有邪正斯
謂佛道不爲難得無有文字亦无所
說不可究竟亦無所有无有放逸亦
不自恣此乃曰智度無極无有此際
不度彼岸又於此彼而無所住正立
法界以无所住亦無所著亦无文字無

@@無言童子經卷上苐九張發**
所頒宣無文字巳不復舉假一切思
想若能啓受於此法者爾乃名曰智
度无極六度無極亦復如是假使有
人等觀此義則能均平一切諸法亦
能等於一切衆生若能同象一切諸
法則能均平一切衆生若能平均一
切衆生則能平等一切諸佛等諸佛
巳則能奉修於一切智是故菩薩勇
猛無畏猶斯名曰无極智慧若能順
従此教命者則順法眼不可思議於
是童子以偈頌曰
禪行無所思專心不有住斷一切諸想
名寂度無極寂然而澹泊不逸无諸漏
弃捐遣塵勞是寂度無極其心一切法
未曾遣徃反無心脫於心寂然度彼岸
計心及與道觀之悉平等若能察平等
佛道不難得捨文字無言无本無所有
不樂不自恣乃名爲智慧無此不度岸
不住彼此際正立於法界不住無所著
文字无班宣不與一切想以是受諸法
乃名曰智慧諸度無極然所見一同類
則能等諸法平均於衆生以能等諸法
則能等衆生亦等於諸法便等一切智

無言童子經卷上苐十張發**
是故大智慧菩薩其勇猛能隨此教令
法眼不可議
彼諸正士說此章句分別所趣以千
二百人皆發無上正眞道意六万菩
薩得无所従生法忍時蓮華上諸坐
菩薩尋卽退下稽首佛足及復礼於
無言菩薩俱共啓白无言菩薩吾等
以報聖師之恩欽樂正法奉事經典
修行孝順而有反復賢者舎利弗前
白佛言唯然世尊此諸菩薩何故口
宣如來言辭吾等孝順而有反復佛
告舎利弗此諸菩薩悉是無言菩薩
大士之所勸發令宣道教演于恩慈
仁義礼節无上正眞大乘之教開化
未聞令發道意是爲孝順而有反復
報師之恩今者故來行供養德亦欲
覩見於此大會奉覲佛聖聽省經典
諮受所聞
於是無言菩薩白世尊曰我欲啓問
如來至眞等正覺所懷疑結設見聽
者乃敢自陳世尊卽告無言菩薩恣
意所問諸不了者如來一一當爲發
遣可悦其心令無餘疑時舎利弗語

@@無言童子經卷上苐十一張發**
無言菩薩汝族姓子不能語言云何
欲問如來義平無言答曰一切語法
悉无文字亦無言辭所以者何一切
衆生皆悉自然無諸言教及衆想念
唯舎利弗因心所念口說言辭若无
所思則無所言心所念者悉虛无實
言不可說不可示人亦不可得諮問
行念其想著者悉無所有而无文字
其虛無者亦无想念亦不宣畼文字
之說其諸行念不自想言吾當宣布
文字之說文字不念當行想念畼文
字說唯舎利弗十二緣起深奥難逮
巍巍如是因緣所生彼則自然了無
所有假使自然無所有者彼則无有
逮成道者唯舎利弗一切諸法無所
成因緣之事依无所住有所造作因
於緣合是故因緣無所興立唯舎利
弗一切諸法悉无有主而君長亦無
常主無有志念因巳思想多所馳騁
従對有念處於處想顚倒之黨従其
起生彼若有問見難問者所想知一
切此法有想無想悉爲一相謂无有
想彼所以問是爲菩薩行於大哀唯

@@無言童子經卷上第十二張發**
舎利弗吾以是故興發大哀諮問如
來不以言辭聲音問事倚口言教住
於大哀菩薩所問舎利弗問若族姓
子設無衆生无有人物何因菩薩而
於衆生興大哀乎无言答曰唯舎利
弗設使衆生不求成就至於道者爾
乃菩薩不於衆生興發大哀然而衆
生無有衆生起衆生想是故菩薩處
於衆生興發大哀設說有人則反逆
矣一切五趣猶如幻化嗚呼痛哉諸人
顚倒無有衆生想是故爲彼講說經
道使无我本未皆空由是菩薩爲諸
衆生興發大哀無所破壞不毀所有
不壞吾我及人壽命故曰菩薩入於
大哀導利衆生見畼審如分別空事
爲諸客塵之所霑汙所可遊入等一
切色而自觀見本悉清淨是故菩薩
而於衆生興發大哀時舎利弗讃無
言菩薩曰善哉善哉族姓子實如所
云一無有異又従仁賢向者聽者所
講辯才故欲發問當従正士啓受如
是不可思議所班宣法設問所說當
令弊魔不得其便使如來法得乆存

無言童子經卷上第十三張發**
立此諸衆會天龍鬼亁沓和阿湏倫
加留羅眞陀羅摩睺勒等人非人逮
得無量道法光明於是无言菩薩前
白佛言世尊常說修正見者有二因
緣従他聞音思惟其行善哉大聖唯
願如來至眞正覺分別宣揚何謂菩
薩承於他音何謂思惟何賢聖之正
見也佛告无言菩薩族姓子諦聽善
思念之今當分別猶如菩薩承他音
聲因而思惟奉順賢聖之正見善哉
世尊願樂欲聞無言菩薩與大衆會
受教而聽佛言族姓子若有菩薩勸
化衆生入於佛道是爲菩薩承於他
音設令其人心不懷乱是爲思惟假
使等讙於道意者是爲賢聖之正見
也又若聽省柔順道法此承他音若
能奉持佛之道義是爲思惟若能奉
行菩薩之道逮得法忍是爲賢聖之
正見也
得次無言若能宣于所聞微妙之慧
无上正眞承此他音假使能通逵不
計吾我是爲思惟志性清淨無有諛
諂發起法業是爲賢聖之正見也所

@@無言童子經卷上苐十五張發**
聞順義而不違法是承他音修衆德
本是爲思惟所行微妙勸助於道是
爲賢聖之正見也專精聽受是承他
音求殊特義是爲思惟勸助道意未
曾忘捨是爲賢聖之正見也順念如
應勸助道意初不廢退等觀賢聖放
捨一切所可聞念是承他音一切所
有敢可尊敬悉能施與無所愛惜是
爲思惟不望其報不貪著道至於大
乘是爲賢聖之正見也聞於禁戒弘
雅之教此承他音所執戒心無所習
舎是爲思惟戒無所行篤信至眞勸
助於道是爲賢聖之正見也聽省忍
辱仁義大慈此承他音而懷愍傷无
有害心是爲思惟究竟閑靜信諸法
盡勸助佛道是爲賢聖之正見也聽
省精進則而順之是承他音其心不
住懈怠垢穢是爲思惟無合无散無
所違失慇懃精進以勸助道是爲賢
聖之正見也令聞禪定三脫之門三
昧正受此承他音心所爲事而不可
得觀察心本是爲思惟所修禪定不墮
顚倒勸助佛道是爲賢聖之正見也

@@無言童子經卷上苐十五張發**
聽聞智慧身根華實此承他音所聞
法觀察本未之所歸趣是爲思惟弃
捐諸流衆崖底源開化之意是爲賢
聖之正見示以四恩聽攝所聞了無
所著此承他音未曾放廢四恩之教
是爲思惟所可救濟恩及衆生斯平
等義開度立之於一切智是爲賢聖
之正見也修四梵行慈悲喜護此承
他音而不壞除愍愛衆類亦無所毀
所可奉行不求名稱是爲思惟遵樂
空无爲衆生故而修愍哀以法之故
而行歡悦爲二報故勸助道德是爲
賢聖之正見也設令聽省四分別辯
此承他音觀察諸法威儀礼節是爲
思惟従法義等於平均所行具足勸
發道意是爲賢聖之正見也若聞所
當奉行微妙導利之事此承他音念
御順行而不遠離是爲思惟章句道
跡所由處所宣布佛道是爲賢聖之
正見也若能令聞三十七品正覺之
法此承他音修於意止悉不憒乱行
於斷意未曾惑隨不善之心而常順
従德義之志其神足者精進禪定不

無言童子經卷上苐十六張發**
懷法弱篤信如是明解章句而不退
還慧能尋對一一觀察心由力不行
塵勞入覺意法等於道心是爲思惟
假使無意无所思念於四意止不起
不滅於四意斷柔和身心於四神足
審如眞諦曉了如是所趣若斯執智
慧力截斷衆垢情欲不散入于正法
而於覺意下入等觀无有二事所歸
徑路勸助道心是爲賢聖之正見也
若使聽聞四聖諦者此承他音五陰
苦患恩愛之難滅盡所習因緣之報
入於徑路是爲思惟雖處諸苦慧無
所起於諸所習慧无所習於諸所盡
慧究竟盡由于徑路慧無所著勸發
大道是爲賢聖之正見也若以聽受
於三脫門此承他音篤信於空不畏
无相而於無願无所志求是爲思惟
不生空行開化諸見興於無相教導
一切諸所相行發于無願所生至誠
是爲賢聖之正見也令初發竟順従
大業此承他音修菩薩行不捨一切
是爲思惟不退轉地當成正覺是爲
賢聖之正見也得善知識而従其教

@@無言童子經卷上苐十八張發安昌
此承他音目見世尊諮受聖路是爲
思惟如中所言不違所言身口相應
是爲賢聖之正見也聽所講法等於
惑乱此承他音觀察諸法義之所歸
是爲思惟奉行法義不失道教是爲
賢聖之正見也親近如來諮受所宣
此承他音識分別道心不捨大猷是
爲思惟受奉行有所開化能使成就
是爲賢聖之正見也設能聽受八万
四千諸道品法此承他音曉了分別
八萬四千諸佛之行也是爲思惟八
萬四千衆生之類各異根者如應說
法是爲賢聖之正見也在在所由悉
无所樂發功德心此承他音假使其
心不捨功從是爲思惟以是德心專
精勸助於一切智是爲賢聖之正見
也此族姓子設隨順念則
爲長命壽不可極無始无終賢聖正
見所以者何五趣周旋如幻化夢影
響野馬水芭蕉曉了若斯是承他音
一切諸法悉爲平等而無偏邪是爲
思惟若致平等乃爲賢聖之正見也
名曰思惟不舉不下於一切法无應
不應無
@@無言童子經卷上苐十八張發**
進不進無處不處无行不行無念不
念无想不想無意不意无惟不惟無
心意教是爲名是不二入法門曉了
一品无合無散无違無順曉了深念
本性清淨極爲顯曜而當講說无冥
無明无濁無清无有品第則爲法界
無所破壞而於本際不爲動搖入於
无本處于三世而無所處无我無人
无壽無命无音無聲等諸文字義無
所獲无有財業無所畢置得諸所盡
一切所行無有衆念離一切想皆悉
斷於放逸之事滅除一切諸所惟行
而無所著捨諸所著巍巍乃至如來
所歎无爲之事刈去衆想是爲平等
無有形貎一如應思惟假使行者従
三昧起則以此法而爲衆生及他人
說便於其所推求斯本如應思惟而
療治之無所動搖是爲名曰立於大
哀賢聖正見佛說賢聖正見之時一
萬菩薩尋卽逮得賢聖正見於是舎
利弗謂無言菩薩仁族姓子従何聞
法乃能興此賢聖正見無言答曰唯
舎利弗吾所従聞法无所造不従過

無言童子經卷上苐十九張發**
去心得至於道亦不當來亦不現在
平等三世等一切法有所有趣者而
無所歸亦无有法亦無所等吾従於
彼而聽聞法不有爲不无爲無識无
住無心意識於一切法莫有所奉制
止一切衆生之心可悦諸人義無所
獲亦不動搖於无力毒而無著吾正
従彼而聽聞法見生於世者不生不
起一切法若不所興分別無本而无
所說吾正従彼而聽聞法其住法界
等御人界法界人界及虛空界不以
差別平等諸界而無所生不造若千
吾正従彼而聽聞法不處道塲不坐
樹下亦不經行亦不得佛不倚於道
不捨於俗不令諸著人民之等作是
念心如來得道亦不得道得於相好
若不得相作證不作證悉従本淨自
然之性唯舎利弗法者无持而不可
捉則無有身以无有身無所成就以
无所成就則無所生以无所生則無
所起以無所起則无終沒以無終沒
則无所著以無所著則不動搖以不
動搖則無所作以无所作則游駛水

@@無言童子經卷上第二十張發**
巳游駛水則無所得巳无所得身度
彼岸巳度彼岸無下不下則无有器
巳無有器則无所應巳無所應則離
愛欲巳離愛欲則无有想巳無有想
則斷衆乱巳斷衆乱本性清淨以至
清淨則無有垢巳无有垢則无塵勞
巳無塵勞則无同像以無同像則住
平等以住本平等則立无動以立無
動則无所求以無所求則如眞諦巳
如眞諦則如審實以如審實則无所
有以無所有則於諸緣而无有緣以
於諸緣無有緣者則度境界以度諸
界所起无起則無所舉以无所舉則
無所下以无所下則無有門以无有
門便離言教以離言教則度識句以
度識句則不復還以不復還則無有
處以无有處則無非處以无非處則
無種稷以无種稷則無根芽以无根
芽則無爲超度諸識之跡寂之然以
至寂然究竟澹泊巳至澹泊則至无
惟然以無惟然究竟无恨巳至無恨
則至了意以至了意不復更興以不
復興則歸平等無爲之道是爲法唯

@@無言童子經卷上第二十一張發**
舎利弗法如是比說經如茲其正見
者爲何像類其正見者等於巳身以
等巳身則離合會以離合會於諸平
等不見平等覩諸所見若無所想是
舎利弗宣畼法律賢聖正見
無言菩薩謂舎利弗如等无明恩愛
之著亦等慧明解脫之事等亦滅度
无作不作是爲等致賢聖正見若有
所覩不取異見是爲賢聖之正見也
復次念舎利弗若能等於婬怒愚癡
亦等於空無相无願解脫之相則爲
一相謂歸无相巳能歸此平等事者
是爲賢聖之正見也復次處正見者
於諸平等不造二事巳無二事不住
相應巳無相應不有所住逮得諸法
一切平等而无差特是爲賢聖之正
見也復次等無二者則等衆生則等
諸佛則等諸法巳等諸法則等國土
已等國土則等虛空其於此等若不
轉移能於此等平等住者修无所處
是爲賢聖之正見也是故舎利弗如
法像類聽者亦然正見若茲又舎利
弗耆年爲興正見乎従何聞法所見

無言童子經卷上苐二十二張發**
何類舎利弗答曰如我於今族姓子
聞所說法察其義歸有所講說皆墮
短之無言答曰如是如是舎利弗敢
有言辭皆顧短乏舎利弗又問族姓
子如來至眞无量福會有所宣畼其
所說者豈墮短乏無言答曰如是說
者而无所說不墮短乏所以者何如
來至眞不興名德不當慕於如來上
福所以者何其如來者無德无稱若
如來義無本如來亦復如是在於无
本而不動轉若有不欲如來上德彼
所慕者則无平等亦無偏邪於欲无
欲有所慕者則墮短乏舎利弗問唯
族姓子何謂於法而無短乏无言答
曰無大五陰六入不以頂受无所招
致悉無所行不有言辭无誨不誨而
於道法令心意識無所起生是法无
短假使有起心意識者則墮短乏若
於諸法有作無作則墮短乏設於諸
法无作不作乃無短乏復次若於諸
法有所分別有所蠲除而有所行有
所造證則墮短乏若无曉了無除所
去亦无所行不有造證乃無短乏假

@@無言童子經卷上第二十三張發**
有所見无所聞說教化獲致識知所
趣則墮短乏於一切界而無所行乃
无短乏其有覩見功德瑕穢則墮短
乏設使所行無有瑕穢无有德稱亦
無所見乃无短乏時佛嗟嘆無言菩
薩善哉善哉族姓子若欲講法當作
是說是時萬二千菩薩逮得无所従
生法忍
無言菩薩復白佛言我識如來爲諸
菩薩講說四力一曰信力二曰精進
力三曰意力四曰智力唯如來至眞
正等正覺廣分別說此四品力何謂
菩薩篤信精進意智慧力佛告无言
菩薩諦聽善念善哉世尊願樂欲聞
無言菩薩受敎而聽佛言族姓子假
使菩薩信諸佛法愛樂順従不懷狐
疑亦無猶豫是爲信力諸佛精進本
求道時志慕此典不以懈廢不懷怯
弱亦不退轉是爲精進力若攝其志
合集德本無所忘失其意不乱不捨
道心所可興廢眞正之心勸助於道
是爲意力所修智明於一切法不湏他
慧而得自在慧無所㝵是爲智慧力

@@無言童子經卷上苐二十四張發**
佛復告無言菩薩信於賢聖獨步三
界无所疑難是爲信力所施精勤恭
敬奉順是爲精進力心之所念常思
賢聖之所班宣未曾忘捨是爲意力
若従至聖所聞智慧經典之本則能
奉行是爲智力復次假使篤信罪福
之報而不疑乱是爲信力若能勤行
不當作而不爲之是爲精進力念所
興業終无腐朽是爲意力若能曉了
無有罪福報應有能分別一切諸法
是爲智力
佛復告無言菩薩假使其心清澄無
穢能攝其意順道教者是爲信力意
所啓受而將養之是精進力若令其
心常順志一是爲意力心觀諸法一
切如幻是爲智力復次信一切法皆悉
爲空是爲信力所修精進解諸見縛
是爲精進力於内外空不懷恐怖是
爲意力觀究意空本未悉空爲智慧
力無相无願於一切法无所造行是
爲信力以此道法而爲他人分別說
者是精進力設使於此念于諸法所
行安詳是爲意力昔所講說方當宣

無言童子經卷上第二十五張發**
畼令班宣者一切推求永不可得是
爲慧力一切所有心自當思欲以放
捨信布施處是爲信力有所放捨不
懷懈倦未曾怯劣大道未曾違捨施
與發布施又勸助道意是爲意力不
得施者亦無受者不蒙想報是智慧
力奉順禁戒成就眞正信戒果實是
爲信力以所精進滅除諸毀戒之心
是爲精進力若以道心念之不忘所
尊禁戒皆以勸助於一切智是爲意
力觀身如影言如呼響心如幻化察
於禁戒而无所行是爲智力成就忍
辱信於威勢是爲信力所行精進不
聽衆想不演麤辭欲加於人従邪徑
假使令支解割截身肉集忍辱力未
曾懷瞋慈心忍辱是爲精進力所行
忍辱則以勸助於一切智是爲意力
無身意識不得身心是智慧力道爲
精進不爲懈怠信於此者而心歡樂
興盛篤信是爲信力常行精進不捨
湏臾亦無所著用化衆生將護正典
殖衆德本奉事於佛供養隨順皆爲
一切衆生之故修治佛土莊嚴清淨

@@無言童子經卷上苐二十六張發
**名德之稱是精進力蠲除一切
衆生瞋恚懈怠垢穢以被德鎧所修
精進則以勸助於一切智是爲意力
若不慇懃妄想於道不失威儀礼節
之正選擇精進不得一切諸法處所
是智慧力樂於閑居宴靜獨處不慕
衆會發興悦力是爲信力所行精進
修於禪定興發脫門三昧正受
是精進力因由所従致禪思者而不
動搖是爲意力於彼一心觀於無常
苦空非身而不乱禪不輕慢禪不退轉
禪曉了善權方謀冝適是爲善權方
便誘進牽致至於智力聞於一切諸
度无極道品之法若能信此是爲信
力一切所聞執持不忘能爲他人嗟
歎方便設於彼法若能奉遵若不奉
遵自察本未是精進力處
於衆生其心不乱遊於愛欲譬如蓮
華教化一切是爲意力察三界空猶
如泡沬芭蕉野馬影響幻化開示未
聞是爲智力以清澄心慈向衆生仁
靡不周是爲信力信於大哀心所興
造不以懈怠是精進力心好正典不
捨法樂常執奉行是
@@無言童子經卷上苐二十七張發**
爲意力心無所著而不懷害不造有
二無進不進逮得靜觀修行正法是
智慧力思惟人身以无央數衆惡瑕
穢荒乱衆力不得久存供養於此
悷蛇蚖因由邪行曉了如此是爲信
力若速衆沒苦痛之患衆惱並至此
則爲是死生之義觀察佛法是精進
力假使心變在於不善終不聽従心
亦不隨聲聞緣覺又心不隨塵欲貪
嫉心亦不従毀戒惡智是爲意力若
入法慧分別慧句入於宣畼體解之
慧過去當來今現在慧是爲智力歡
樂爲信相不退精進相觀爲意相曉
了爲智相行於信力不捨進力不失
意力修智慧力爲人說法應病與藥
曉了罣㝵則爲篤信度諸罣㝵而爲
精進無所復著是名曰意而審曉㝵
則爲智慧好喜佛法興于篤信以興
篤信卽發道意是爲信力奉修衆行
合集積累道品之法是精進力柔順
法忍則爲意力設使逮得无所従生
法忍是則智力信根爲忍則爲意力
設使逮得無所従生法忍是則智力

無言童子經卷上苐二十八張發
**信根爲信力進根爲精進力意
根爲意力禪思伏根大聖逵根靡不
周至是智慧力佛說是時八千菩薩逮
得無所従生法忍四萬二千人皆發
无上正眞
道意無言童子經
卷上辛丑歲高麗國大藏都
監奉勅
雕造
@@佛說無言童子經卷下發
西晉支三藏竺法護譯爾
時會中有一菩薩名蓮華淨問无言
菩薩如族姓子屬者興意白問如來
寧見答解及微妙行如受法染可悦
心乎無言答曰唯族姓子吾始以來
未曾問法亦无所受當以何緣而致法
染可染心耶曰族姓子仁爲不曾因
於如來聽受法乎答曰不也又問何
故答曰非其器故又問仁於講法爲
非器乎答曰如是又問仁何所器答
曰吾於諸法之類而爲非器無復奇
異又問族姓子若爲非器何因當逮
无上正眞之道成最正覺答曰道者
非爲法器又問察其道者非佛法器
乎答曰假使其道離佛法者佛法非
器又其道者不離佛法又計佛法則
爲是道又其道者則爲佛法故族姓
子吾不欲令諸佛道法離於塵勞常
不志道况樂佛法離於道乎所以者
何有佛法者不離塵勞又其塵勞不
離於道覺了欲塵則名曰道吾以*
*

@@無言童子經卷下苐二張發*
*是故不計我所不別佛道其異意
者各各計別不當異處而求道也假
使有人於異處求此等諸異設復有
人無有異求不以爲別又問以何爲
異答曰謂吾我別與道不同是名曰
異謂四大異我人壽命而心意異婬
怒癡異是謂爲異若能曉了吾我自
然本末清淨道者自然本末清淨乃
謂無異我人壽命婬怒愚癡自然清
淨道亦自然究竟清淨乃謂无異假
使異者不可求異則當於此四大之
身於吾我中求一切法如是求者求
無所得設無所得中造所著无所著
者則無處所一切諸法悉无所住無
有本際設无本際則眞本際以眞本
際無斷絕際不計當際无有限際無
无量際一切諸法本際如是若入此
際則不有念亦不無念不在生死亦
不滅度究意滅度了一切法若以此
法而滅度者則逮寂然諸不滅度令
得滅度如世尊日不能調巳不寂滅
脫而不隨教不得滅度欲開化人令
得滅度未之有也其自寂然解脫隨
律

無言童子經卷下苐三張發*
*得度無爲能度未度此事如言是
菩薩行設使欲得至滅度法輒當遵
修菩薩之行則能曉了一切諸行逵
法界相如是行者便能皆見衆德之
本目不復覩諸魔官屬輪跡之行當
遵修此合集佛法不失三昧如是行
者開化衆生宣畼一切諸界度於无
我如是行者受一切法皆使塵勞自
然悉除如是行者雖行於世不著方
俗如是行者執持五陰不住於識如
是行者受諸四大立於法界而不動
搖如是行者攝於諸入致解脫門如
是行者所現諸界而度無極獨步大
猷入於三界示現塵勞而无垢穢如
是行者施度無極不想无極亦無所
住戒忍精進一心智慧慧度无極不
想智慧亦無所住如是行者不捨衆
行所修審諦究竟清淨如是行者修
菩薩行所可遵習道无若干行菩薩
者則無有二无有二者及菩薩行行
菩薩道無有吾我及與我所不計有
身亦無所受乃菩薩行其修道者无
有結滯除諸福廢乃爲菩薩其修道
者
@@無言童子經卷下苐四張發*
*不患危害與了分別無會无爲乃
爲菩薩又問何謂正号爲菩薩乎答
曰爲不曉了道義者故因曰菩薩順
従道教興發寂然不毀佛教奉持法
言將護聖衆而於道心則不動轉心
不住於聲聞緣覺不乱淨性而不宣
說無稱之辭究竟要誓度諸未度安
諸不安諸不滅度令得滅度受持塵
勞不墮無欲觀於无生所生而審觀
於空无將濟羣生觀於無相不想著
道行於無願隨俗而生求於佛身不
爲衆欲之所霑染觀於有爲覺了所
會亦無所失而不愚眞得世間慧執
智兵仗降五陰賊六衰之難開化憍
慢施自莊嚴嚴淨佛土戒莊嚴心所
願具足被忍辱鎧教授瞋恚精進堅
强能成就巳猶如金剛處於憒乱志
執禪定而无所著智慧明了而不惡
猒所生之穢行權方便所在一切推
極道源修于慈心安詳柔和發起衆
生行于大悲見於衆生未得度者撫
育使安遵修行喜常爲无依令護諸
根行於護觀不永寂滅修於觀也遵
承
@@無言童子經卷下苐五張發
深奥難及之事聲聞緣覺所不能逮
念本義藏不思世典多所將順一切
羣生莊嚴其身以相飾姿莊嚴其口
言行相應莊嚴其心不捨道意神通
娛樂普能示現一切所住持心如地
一切衆生之所戴仰洗一切垢譬如
火燒憔一切艱難衰入譬若如火心
猶若風无有惱熱遊步無㝵心如虛
空未曾愁想著一切諸法逮得捻持
一切所聞識念不忘辯才具足可悦
衆生歡然解釋而爲諸佛之所建立
能自修心則令清淨順于法界曉了
四食不想諸應威儀礼節清修巳身
威儀礼節徑路清淨爲修正業行步
進止具足成就而修空行樂於閑居
開化衆生而不穢猒於諸聚會樂于
禪思不患其意未曾貧匱備悉一切
諸賢聖財修於祠祀伏弊惡心遊曠
野者修于堅强其心剛毅不可毀壞
遵行仁慈究竟滅度身順反復而不
虛盡徃宿德本志常隨順報前所由
念行思好爲衆生故所學精勤選擇
舉要勸化無智所修善業无煩惱熱

無言童子經卷下苐六張發*
*悉能分別行于大哀一切普遊導
于三乘不懷狐疑於一切法衆所瞻
察所問能答靡不戴仰辯才无㝵莫
不受言本願所立明說和雅所至到
處靡不歡悦所語隨時未曾失節功
勳布施人所欽仰如盛滿志性柔和
辭無麤獷得對能忍諸根不悴善修
其意等度徃來猶如橋染度脫衆生
於四使水譬如大舡亦如導師將導
一切諸行來者常主救濟一切異學
爲衆羣黎興立佛事故日菩薩而不
退轉如是衆行及餘德勳不可思議
具足導慧及謂菩薩
於是蓮華淨菩薩白佛言唯然世尊
今我觀察無言菩薩智慧辯才宣畼
道教如是不久當成無上正眞之道
爲最正覺當轉弘廣无上法輪若復
有人得聞無言菩薩所說信樂愛敬
順而不訕不乆亦當具足致此功德
之法佛言如是如汝所言誠無有異
无言菩薩逮得慧明三昧發意之須
以一句法於百千刧分別說之義不
可盡蓮華淨菩薩復白佛言善哉世

@@無言童子經卷下苐七張發*
*尊愍傷我等及此衆會宿之本德
衆人雲集爲經典故當令莊嚴惟願
如來至眞等正覺敷演說此慧明三
昧若有菩薩得聞此教悉當逮得慧
明三昧設有受者多所將濟一切羣
生疾成無上正眞之道爲最正
覺佛告蓮華淨菩薩諦聽善思當爲
善說慧明三昧善哉世尊願樂欲聞
蓮華淨菩薩受教而聽佛言族姓子
所云慧明聖曜之謂所以名曰慧明
聖曜者何蠲除衆覆蔽結垢闇通過
諸㝵離於穢濁荏若之謂故曰慧明
三昧解法无二所觀明徹無有猶豫
慧无有侣不戴仰人滅衆瑕疵卒發
尋對分別滅度曉了一慧解畼過去
當來現在三世之慧嚴淨三塲明識
三界體三脫門通三逵智廣布三寶
畼示三乘淨於三眼毀三垢本明三
峻聚決定未空處耶此謂三峻聚也
識畼入於心意識中分別陰種諸入
之事覺了因緣和合報應斷不調定
沉疑邪見解知法界能說本无審如
本際最上第一方便至聖明識一切
文
@@無言童子經卷下苐八張發*
*字音響其所人處若崇講說言無
所毀辯才无㝵莫能制止若敷演法
無能抑者知識一切諸根各異決斷
柔劣中容之源有明無明入於三教
執持所應入於捻持班宣光暉歸趣
曰行三昧無量頌三昧分別宣畼金
剛道塲三昧如金剛三昧覺无瞋三
昧意勇三昧降除魔塲三昧日光明
三昧曜魔不照无境界三昧慧無齊
限入無想念幢英至三昧淳淑親近
一切諸法照明華三昧放无量光入
音三昧了別一切音聲所趣德事三
昧普能示現一切功勳善住三昧知
一切法所立之處光曜三昧等入一
切衆生之心盡尊王三昧分別諸法
一切悉盡无住三昧了衆平等无恚
三昧一切諸法究竟永無无動三昧
不著諸法鉤鎖三昧開化諸見超表
三時於一切慧無所蔽㝵佛言族姓
子如是等類六萬三昧吾於徃昔見
定光佛而見授決尋時逮得此諸三
昧又計於此六萬三昧門皆來入於
慧明三昧慧明三昧則爲元首入於
此

無言童子經卷下苐九張發
**中乃致
大明佛告族姓子如日宮殿照於水
中顯現未曾興立四事何謂爲四滅
除一切闇冥蔽㝵放其光明所照廣
遠示現一切諸色形像所當作者皆
由是日興業安慧明三昧亦復如是
若有菩薩住此定者現昔未有亦興
四事何謂爲四滅除一切塵勞垢冥
照曜無量廣遠智慧察見一切衆生
心行像貌諸色隨其所學三乘之行
名爲指示建立
道業佛告族姓子譬如八角大如意珠妙光暉善清
淨玄妙無諸瑕垢无有穢惡建於幢
首曜四十由旬衆人所志敢有所求
皆令得願各各得所不失其僥大如
意珠无所愛悋若有菩薩得立於此
慧明三昧聖智超絕巍巍如是清淨
鮮明若如意珠除諸塵勞結穢衆垢
住八清淨微妙禁戒三昧之定智慧
解脫度知見品誠諦鮮潔善權方便
捻持辯才分別忍辱靡所不畼彼以
清淨莫能當明離於瑕疵无極大哀
以爲大幢照曜一切無量

@@無言童子經卷下苐十張發*
*佛土各隨衆生這本所願悉得解
釋菩薩如是救濟五趣三處之㝵皆
至大道亦无想
念佛告族姓子譬如虛空虛空無際
悉能容受一切佛土執持衆水一切
諸火刧燒之時一切衆生無進退處
聽其所歸爲作處所虛空之域廣遠
玄曠不可限量无所罣㝵慧明三昧
亦復如是若有菩薩住此定者爲諸
衆生一切諸法示導處所無所歸者
爲受其歸殖衆德本因緣之報開解
巳心爲無央數一切衆生導示徑路
教化與眼强於因緣未得解脫永處
邪見羣萌之類聽示處所假使有人
不興德本不反道器不在無本各各
開化爲示弘器顯發无上正眞道意
而示聲聞緣覺處所聞吾說法尋受
奉行則獲果報聲聞緣覺之所慕乘
當爲宣畼曾所忘矢六典之要令入
法門緣是之故諸菩薩衆欲求道者
當爲頒宣六度無極四等之恩善權
方便勸助指道各各爲畼令心歡然
使不退轉逮成無上正眞之道是爲
一
@@無言童子經卷下苐十一張發*
*切衆生之類開示處所於彼何謂
爲一切法示現處所假使菩薩口自
敷演八萬四千經典法藏若有衆人
心懷狐疑猶豫不決來啓問者菩薩
皆常秉志一心一一爲人決其結滯
一句之義億百千姟難限刧數普演
分別其慧無量玄曠廣遠无所罣㝵
而不可盡无有邊際是爲一切示法處
所佛告族姓子譬如大炬光明照遠
諸有覆蔽曀匿形色悉爲現矣炬之
光曜所益如此慧明定意亦復如是
若有菩薩住此定者則能以一慧明
之心顯示章句十方无量不可計會
諸佛國土諸佛菩薩一切衆生莫不
覩見亦不違遠志不動移慧明之心
所察無
邊佛告族姓子慧明之宅處於意止
見諸法源於四意斷未發意者爲興
慧源於諸神足身意寂源而於諸根
處聖逵源所謂力者云智慧力於覺
意法入于慧源所謂道者處正見源
寂然觀者觀察憺怕行眞誠者善滅
之源其聖諦者善寂慧源所歸念者
如

無言童子經卷下第十二張發*
*義趣源分別道者法義之源神通
逵者漏盡之源修梵行者興于大哀
四等心源一切普念思法之源諸度
无極智度無極以爲源首善權方便
應衆生心源十種力者知限无限有
處無處以此爲源无所畏者曉了平
等佛道之源不共法者而於三世無
所㝵源所言眼者謂佛之眼莊嚴其
身眉間頂相無能覩源莊嚴口者頒
宣經法无侵損源莊嚴其心行三昧
定而不移源是族姓子一切諸法皆
以歸趣智慧之源是則名曰慧明三
昧一切諸法之源首說是語時蓮華
淨菩薩逮得是慧明三昧復有萬菩
薩亦逮斯三昧三千大千世界六反
震動其大光明普照十方爾時諸來
一切衆會諸天人民各各賷華供養
散佛於時會中諸菩薩衆志大乘者
悉白佛言我等本來未曾得聞此三
昧名何况度解分別義者今所可供
世尊之福願令我等逮是三昧漸漸
進行緣是所誓逮此定意必獲无疑
吾等善利爲致善慶乃能遭遇聞是
三
@@無言童子經卷下第十三張發*
*昧若有逮聞於是三昧而歡喜信
功祚難限未曾違失菩薩之心亦當
不乆致此三昧佛言如是如仁所言
而无有異無德之人不種善本不能
値遇此三昧矣何况得聞歡喜信者
未之有也假使在於善知識邊若隨
明師乃能信樂此定意
耳佛說是語向欲意時世尊臍中一
菩薩出紫磨金色三十二相莊嚴其
身八十種好而飾其姿適出於臍其
菩薩身尋卽演放巍巍光明無極弘
曜皆悉覆蔽一切衆明唯世尊光獨
得顯現時彼菩薩稽首佛足右繞七
匝則在前住啓白佛言唯然世尊執
慧曜如來至眞等正覺敬問無量進
止康强遊步輕利力勢安乎使我宣
傳問於大聖斯六十億姟數菩薩來
詣此會聽說經典奉覲世尊稽首諮
受又復欲見十方世界大會菩薩无
言菩薩智慧辯才所可宣畼啓受未
聞聽是慧明三未之定唯天中天爲
諸菩薩如應說法使逮得是慧明三
昧獲致無極大法光曜而數周旋詣
此
@@無言童子經卷下第十四張發*
*佛
土於是舎利弗前問佛言唯然世尊
執慧曜如來至眞等正覺爲在何方
今寧現世講說法乎去是遠近國土
何類幷說於此正士名号及六十億
姟數菩薩爲何所處佛告舎利弗東
方去此恒河沙等諸佛國土有世界
名住於堅固金剛之根執慧曜如來
在於彼土今者現在佛告舎利弗彼
之世界何故名曰住於堅固所剛之
根其國下地従底至上堅固甚牢不
可破壞悉是金剛斯皆其佛本願所
致所以者何其佛堅固金剛之行獨
步无難及諸菩薩迼金剛行勇猛牢
固無能壞者巳身威力巍巍具足乃
如是也假使世界泥土成者則當破
壞碎落微散若其有人生彼世界身
如金剛皆亦堅固不可破壞是故彼
土名曰住於堅固金剛之根又舎利
弗卿屬所問今此菩薩名曰何等号
金剛臍此金剛臍菩薩一發意頃通
過鐵圍大鐵圍山越江沙等諸佛國
土各各在於江河沙等諸佛臍出悉
是

無言童子經卷下苐十五張發諸
佛威神功德之所建立亦復是巳六通
之慧神足之力是故菩薩号金剛臍
又舎利弗向者復問六十億姟諸菩
薩衆爲處何所臍當以此問於正士
爲汝發遣賢者舎利弗問金剛臍菩
薩唯族姓子六十億姟諸菩薩衆爲
住何所金剛臍答曰佛嘆耆年智慧
最尊賢者舎利弗以智慧眼推索本
未此諸菩薩爲在何所時舎利弗以
聖慧眼周遍普求諸菩薩等不知所
在金剛臍菩薩答曰尊者舎利弗自
有等類同學志脫令求所在卽舎利
弗謂阿那律佛歎耆年天眼最尊求
其所在時阿那律則以天眼清淨之
目超越天人於是三千大千世界遍
察求之如觀掌中果及寶珠索諸菩
薩永不能知亦復不見之所住處賢
者阿那律報舎利弗吾普推索永不
能知此諸菩薩爲何所處金剛臍菩
薩謂舎利弗諸賢者等但有肉眼不
可復言謂有天眼云何思惟共三昧
禪遍觀諸國而不覩見諸國而不覩
諸菩薩衆爲何所住舎利弗問仁

@@無言童子經卷下苐十六張發族
姓子天眼何類謂我等輩所未見焉
金剛齊曰唯舎利弗我之天眼未曾
見色舎利弗等及衆弟子諸大聲聞
従本以來不能見我天眼之德爲何
等類亦無能當巍巍之明舎利弗又
問族姓子說所見形像爲何等類而
言我等本來未覩金剛臍曰耆年曾
見住於堅固金剛世界及執慧曜如來
至眞舎利弗答曰今日造聞彼世界
名何因得見金剛齊曰唯舎利弗如
是等類不可稱計諸佛國土及衆菩
薩人民衆生各各異趣所生不同菩
薩大士則以天眼皆悉見之無有辵
脫而不遍者一切緣覺雖有天眼所
不能覩何况聲聞而能及見乎說是
語時有六萬人曾求聲聞緣一覺乘歡
然大悦尋發无上正眞道意同時發
聲如嗟嘆言令吾等身得佛法眼不
用聲聞及緣一覺之天眼也蔭蔽罣
㝵佛之法眼無有限齊亦無所㝵於
是金剛臍菩薩卽如其像三昧正受
建立感應而現神足佛之聖旨金剛
臍菩薩威德之變宿福善本巍巍

@@無言童子經卷下苐十七張發之
力不可稱限普令一切諸來會者皆
共目見六十億姟諸菩薩衆在於佛
身各處蓮華結加跗坐叉手聽經不
近佛身亦復不遠皆是如來弘恩無
極之感應也又世尊身不増不減无
所罣㝵悉現如故若前不損一切衆
會驚喜踊躍得未曾有一心叉手礼
佛而立各各嘆言難及難及諸佛世
尊身形廣長威聖無量神變功德不
可稱限乃能容受六十億姟在於佛身
而坐聽經見本聖之體不増不減時
金剛臍菩薩普察衆會而舉聲告以
是之故當共知之如來至眞等正覺
身則爲法身廣長无極無有相好而
不方圓身无邊際不可度量如來至
眞發意之頃欲令三千大千世界諸
有衆水大海江河川流泉源國土州
域叢林草木諸山土地悉入佛身不
増不減悉現如故又諸賢者諸无央
數億百千姟諸佛國土衆菩薩等若
千萬數遥覩世尊微妙光明相好清
淨無有塵垢咸皆發來欲見聖尊諮
受經典悉爲天下勸諸天人民釋

無言童子經卷下苐十八張發
梵四天王使蒙擁護令得自歸故徃
聽經設不來者不見道變不能發心
佛欲開化度衆生故是以如來取諸
菩薩著於身内而聽受法不見罣㝵
無所疑難或有菩薩住於地裏入寶
交露而自省見坐於蓮華皆佛威神
之所感動道德高遠巍巍難量時諸
菩薩承佛聖旨及金剛齊至願威力
六十億姟一切同時皆従大聖毛孔
中出稽首佛足右繞七匝各以威德
神足之力化微妙牀身處其上
於是金剛齊菩薩前白佛言唯然世
尊无言菩薩何故字無言佛言汝自
以中問於正士當爲汝說時金剛齊
問无言曰仁族姓子何故自号爲無
言耶无言默然如是問三亦不答報
時金剛齊復重問曰何故三問而不
相答無言答曰我求此辭永不得處
以是之故不相答耳又於族姓子理
不冝問於無言者用何以故而字无
言計其無言則无辭說亦無音聲金
剛齊又問設无有言今何以故口有
所說無言答曰吾悉法效諸佛所說

@@無言童子經卷下苐十九張發*
*亦復效於衆生所語又問云何法
於諸佛所說答曰如一切佛所講經
法吾以意力承其威神亦復如之以
是之故吾今悉法諸佛所說假其音
聲而等文字無所毀壞演說經法是
爲法於諸佛所說又問云何復效衆
生之言答瞰隨一切人衆生之類音
響言語而爲說法是爲效於一切衆
生人民所言又問卿族姓子失言以
來爲幾何乎答曰従失心念以來又
問族姓子此言何謂答曰以是之故
不親心念亦非不樂心無所念口則
无言又問族姓子言従何出爲従心
出従身出乎答曰不
従身出亦不従心出所以者何身非
常在不得自在其心如幻以是之故
不従身出亦不従心又問爲従何出
答曰設欲問之所講言辭爲従何出
爲従空出空无有色亦不可見今仁
問吾爲何由乎曰實因於空無見无
像答曰是故族姓子言如虛空而不
可見所問亦如其所言辭亦如虛空而
不可見虛空如是永丁可覩亦無有
相以是之故求一
@@無言童子經卷下苐二十張發
**切法及所言辭都不可得如求
言辭不可得者一切諸法寂寞澹泊
論語音辭亦復如是一切諸法亦如
人言忽不知處言如虛空無能見處
一切諸法亦如虛空亦无處所所言
辭者因緣合成一切諸法亦従緣起
推求諸法根源所在緣従何起而不
可得其不可得則無所起便无所生
又無所起則无所興其無所興者則
无所發其无所發彼無眼跡亦无色
跡亦無識跡亦无耳鼻口身意之跡
亦無法跡无意識跡其無跡者无去
無來无去來者名曰獨步其獨步者
則無所去於一切行而无所見當作
是觀寧當覩見本所不見乎又問本
何不見答曰不生不起又問云何不
生不起答曰所不可察無有來者又
問何謂所不可察无有來者答曰虛
空不可見無有來者虛空平等一切
諸法亦等如空以是之故諸法平等
亦如虛空故曰不偏一切諸法等如
虛空又問何謂諸法等如虛空答曰
无有侣故以用諸佛平等之故一切
諸法

無言童子經卷下苐二十一張發*
*究竟平等過去本等來本亦等中
本亦等無有分別計此諸等以一切
諸法本際如是如眞本際無本本際
如眞本際如審本際无本本際等無
有異是則名曰无有二際亦無若干
何謂言二用計吾我則名曰二若不
貪身不計吾我則無有二何謂有二
有眼有色則名曰二耳聲鼻香舌味
身更意法是名曰二取要言之若有
計著一切諸法故名曰二従使有二
亦不可得所以者何觀無所此得則
无二亦無言辭其法心意及所有識
假使不修於此三事是名無二此之
無二不當講說所以者何有所說者
不離於二无所言者乃無有二又問
所云無二誰爲造二答日其无二者
不可造二所以者何正使興發若干
方便欲變无二使有二者終不可辯
又問所說法律爲是二乎爲無二耶
答曰其法律者無有二也堅固難移
所以者何无言乱相亦無所御以无
言說而開導之無能破壞不可毀缺
用不可壞是故名曰堅固導御則无有
二
@@無言童子經卷下苐二十二張發
**於是金剛齊菩薩前白佛言唯
然世尊無言菩薩所可宣畼皆是慧
明三昧勇猛之恩德也佛言如汝所
言皆慧明三昧之威恩也爾時執慧
曜國土諸菩薩來者問於無言仁族
姓子爲學何法辯才之慧巍巍无量
乃如是乎無言答曰如佛所說一切
諸法皆従誡立又復問曰唯族姓子
寧可垂意顧愍我等分別敷演建立
誡者答曰賢者其不住身不住口心
是爲立誡不住内外亦無中間是爲
立誡若无思想無所惟念及與教令
言辭之事足曰立誡无應不應無念
不念亦无異念是曰立誡不住於善
亦無不善不處於世亦不度世无在
不在無害不害无漏不漏無爲不爲
无生死無滅度此曰立誡假使建立
如是比像住於誡者於一切法則无
所住不住諸法不作是念吾有所說
宣畼分別是故賢者是名曰誡有所
說者則住於二其眞本際及其住處
幷至無本又法界處吾以住彼而有
所論有所論者永不可得斯所語者
亦無
@@無言童子經卷下苐二十三張發*
*所這其所宣畼亦無所想又問族
姓子其不可得無所念者及无所想
有何言說答曰自然之數而不可獲
亦無所念无有思想自然說之又問
其所辭者誰爲說之答日賢者吾所
辭者卽時滅盡亦无所生所以者何
向者諸所講法皆歸於盡一切諸法
悉無所生所生法不可知處現在有
形悉无有形不可得處所以者何斯
閑盡而無諸相其本際者无有言教
故世尊曰不可想像取過去心當來
現在亦復如之卽起卽滅碎散消盡
卒暴易轉不可捉持形像何類彼欲
取想著念虛僞倚受思想悉如化幻
是故推極一切所言悉虛無實其義
无獲亦不可以有所講說不可口宣
若心念矣所以者何无所造作亦無
所行其有解識興趣此義則不復用
口之言辭亦不以心有所念也有所
宣畼分別說者猶如呼響音聲之報
如化如來有所頒宣其人所講亦復
如茲是爲諸佛及衆菩薩一切世人
所可保義不可思議善權方便无能
制

無言童子經卷下苐二十四張發
**止辯才之辭所建立法不可動
移時諸菩薩讃無言曰善哉善哉族
姓子快說斯言是入法門我等亦聞
所歸於門實無有門等如虛空其佛
世尊及諸菩薩現說如是吾等所受
亦復
如此於是金剛齊菩薩問無言日來
族姓子倶共徃至住於堅固金剛根
世界見執慧曜如來至眞等正覺觀
彼國土无言答日又族姓子斯聞則
是住於堅固金剛根世界執慧曜世
尊亦復在此吾身何爲捨此就彼金
剛齊問曰今此世界泥土所成非爲
金剛无言答曰汝族姓子發意之頃
越恒沙等諸佛國土通過鐵圍無所
蔽㝵爲能堪任取是佛土舉一土塵
不爾乃當知而此世界泥土所成无
言菩薩尋聲則以金剛道塲三昧正
受應時於此三千大千世界自然化
成甚大堅固不可傷毀悉爲金剛於
是金剛齊作大威力興顯神變被大
堅固誡德之鎧欲舉此地一土之塵
而不能勝心自念言恠未曾有爲是
大聖
@@無言童子經卷下苐二十五張發*
*之所建立巍巍之變斯是無言之
所感興前白佛言唯然世尊我者前
時發心之須通過鐵圍大鐵圍山越
恒沙等諸佛國土今者欲舉於此土
地一土之塵而不能勝唯天中天此
誰威神之所興立是天中天慈恩聖
旨爲是無言之所變動乎佛言无言
菩薩之所建立也所以者何無言菩
薩金剛道塲三昧正受使此三千大
千世界甚大堅固不可毀缺悉成金
剛若有菩薩住是三昧自恣其意欲
變幾何諸佛國土悉成金剛輒如所
志智慧聖心興顯道德以是三昧而
以正受令諸佛土悉成金剛无能毀
觸皆是三昧威神境界於是金剛齊
及其所従六十億姟菩薩前白佛言
菩薩行何法乃能逮得金剛道塲三
昧佛告族姓子菩薩有四法逮得於
此金剛道塲三昧何謂爲四一曰持
志堅如金剛常懷道心超越一切諸
功德本二曰性行具足無央數刧修
治方便莊嚴大業三曰入於深法分
別十二緣起之原四曰聖慧備悉无
所
@@無言童子經卷下苐二十六張發
缺漏是爲四復有四而自歡娛何謂
爲四一曰超度慧德具足五通二曰
空无相願一心脫門三昧正受心不
戲逸而自娛樂三曰建立於戒而住
法界所處無源成就慧明四曰究竟
至誠如深之義曉了經義寂滅諸法
靡所不逵復有四何謂爲四一曰遵
于大哀修四梵行二曰奉行般若波
羅蜜及六度無極三曰行善權方便
三十有七道品之法四曰爲諸衆生
修諸脫門及四聖諦是爲四復有四
何謂爲四一曰身所迼業猶如金剛
二曰口之所言清微柔和亦如金剛
三曰執心堅固不可動轉亦如金剛
四曰志性秉毅不可毀壞是爲四法
菩薩所行速疾逮是金剛道塲三昧
說是語時是諸菩薩尋卽獲此金剛
道塲三昧於是無言菩薩自白其父
師子將軍大人豈見諸佛興出德馨
之稱威聖无量道慧高遠超絕無侣
得未曾有難及難乃如是比像不可
譬喻本所悲憶今悉現矣爲无央數
衆生之類導示滅度至于大安惟願

無言童子經卷下苐二十七張發*
*大人發於無上正眞道意師子將
軍報无言曰子當知之生七日後天
來相令而見告語發大道意佛天中
天道目所觀知我志操其心夙夜念
於佛道無復異師發心可歸惟當歸
命无極大聖師子將軍及正夫人男
女内外親屬五百羣従皆發无上正
眞道意无言菩薩自報父母兄弟姉
妹及其親族幷大衆人仁者今日以
發大意當精進行莊嚴道心卽時問
言何謂發意莊嚴道心無言答曰有
四十事莊嚴道心何謂四十事至信
佛道心不疑毀<一>喜樂於法而令乆存<二
>不慢聖衆恭敬謙遜<三>常當習善
友<四>見諸菩薩視之如佛<五>未曾懷
害向於衆生<六>恭敬奉事尊長衆祐<七
>等心愛憎<八>入法無猒<九>勤聽經典<十
>聞趣尊習<一>爲他人說<二>無希冀心<三
>法无有師<四>所念如應<五>奉行无本<六
>一切所愛而不珍惜<七>奉順禁戒未
曾缺漏<八>宣畼分布忍辱之力<九>所行
精進靡不周遍<二十>令備修習禪定一
心而順念于智慧之品<二>以權方便開
化
@@無言童子經卷下苐二十八張發
衆生<三>所可勸助未曾忘捨<四>隨護羣
黎<五>自調其心降伏他意<六本闕一法第七>第欲
教授不著塵勞<八>常弃憒鬧樂於寂
靜<九>思處閑居以爲德稱<三十>修賢聖
行而知節限<一>常行止足不可動移<二>
在於俗法不與同塵<三>而以順従六堅
之法四又不捨廢於<四>恩行<五>而常舉
遵堅固志願<六>恒不毀失善德之本<七>
所學業者而不放逸<八>不樂小乘<九>道
心無動<四十>篤信微妙志不怯弱捨一
切惡无所犯負皆悉具足一切功動
合集名稱無量福會懷佩道法處於
道塲而不退轉是爲丈夫四十事行
顯發一切諸通慧矣珍寶道心以此
功德而自莊嚴發意之須三千大千
佛之境界所興德本悉現目前不復
遠求譬如曰殿處於虛空靡所不曜
師子將軍報其子曰正士汝當數數
徃來念親相見因告示誡將濟擁護
令不退轉究竟无上正眞之道無言
答曰大人欲知復有十法菩薩所行
諸佛大士所見常念何謂爲十恒行
精進欲安衆生不念巳身獨獲大安

@@無言童子經卷下第二十九張發
身力堅强多所誘進見羸弱人而以
慰喻所造德本皆以放捨施一切人
未曾懷憂所可化人勸發道者被大
德鎧而自誓願此諸衆生若得佛道
受于正法當以供養而奉事之然後
我乃取最正覺用正法故沒弃身命
不捨正典宣畼分別一品之義於百
千刧流布一切被大德鎧不以懈惓
不懷怯弱一切諸法皆悉本淨設聞
此言不以恐懼不限大道不捨佛法
不以爲空所觀覩者適知不虛等於
吾我亦等衆生巳等衆生則等於法
以等經法則便信樂虛空平等不墮
止觀不復墮落生老病死惱患之徑
爲諸世間所見動轉无央數刧勤苦
瑕穢諸魔波旬所可興者來
說衆難故誡誹謗佛道難得經法難
遇不如早求聲聞而速度矣菩薩聞
此堅持一心發無極志不以懈猒不
退不轉不捨大乘住於眞正審諦之
法言行相應未曾虛妄身行至誡不
欺巳身諸天衆生及十方佛是爲大
人十法之事菩薩所行則爲諸佛及
諸正土

無言童子經卷下苐三十張發*
*所見常念說是語時師子將軍及
與眷屬尋時逮得柔順法
忍爾時世尊告賢者阿難受是經法
持諷誦讀具足廣普爲他人說所以
者何過去當來今諸佛大聖道德所
興皆出是法經典藏門無言菩薩
今來至此思惟眞諦宣畼於斯无量
法門勸化無數一切人民令與佛道
也是故阿難欲奉過去當來現在諸
佛世尊啓受法藏當奉此經懷抱在
心廣爲人說是法藏門發無央數衆生人
民使成佛道如來在世滅度之後假
使有人受此經者悉是佛旨建立所
致持諷誦讀行如上教佛語阿難則
有三事福不可量何謂爲三一曰將
護正法二曰身知道心三曰未發意
者勸發道心是爲三功德之福不可
限量假使如來歎其功勳而不可盡
何况聲聞爾時會中有七億姟諸菩
薩衆聞佛所說皆従坐起欲護正法
各各說言我等輩類當共奉持世尊
正典廣遠流布持此經卷爲他人說
勸發道意无言菩薩前白佛言唯

@@無言童子經卷下第三十一張發
然世尊所可解畼建正覺者彼法寧
可受取持乎佛言不也又問佛言以
何等故諸族姓子向者佛說此諸菩
薩悉起住立欲護正法佛言吾以將
育諸族姓子故以是像欲有所護彼
無爲事不可得法而爲頒宣因文字
教言護於法將順其意所言護者不
以言問不用文字而行道也是則名
曰護於正法又族姓子則有二事護於
正法何謂爲二一曰不可得者乃逮正
法所當擁護常將順之不以所說而
擁護也二曰亦不將濟於諸虛妄聞
所說者卽能奉行不以慢恣求於名
稱是爲二時諸菩薩欲供養佛无言
菩薩及此經典普雨天華散於佛上
及諸菩薩周遍大會口宣此言願令
世尊釋迦文尼久在世間使此經法
自然流布遍閒淨利佛說如是無言
菩薩師子將軍與諸羣従金剛齊菩
薩及六十億姟諸菩薩等舎利弗大
目揵連阿難諸天世人阿湏倫聞佛
所說莫不歡喜
無言童子經卷下
癸夘歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@

寶星陀羅尼經卷第殷
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
降魔品第一
如是我聞一時婆伽婆住王舎城竹
林迦蘭陀池邊與大比丘衆一千人
倶皆阿羅漢諸漏巳盡所作巳辦捨
諸重檐逮得巳利盡諸有結皆得正
知心善解脫及大菩薩一万人俱其
名曰持湏彌頂童眞水智童眞地智
童眞勝智童眞空智童眞明智童眞
電智童眞文殊師利童眞降伏勝童
眞水天童眞无垢童眞彌勒菩薩摩
訶薩等而爲上首一切皆得羼提陀
羅尼三摩提具足一切法無障㝵智
於一切衆生其心平等過諸魔界善
入一切如來智境界具足大慈大悲
善解方便智皆隨佛住王舎大城竹
林迦蘭陀池邊
爾時王舎大城有二外道聰慧明達
過十八明處與五百人俱一名優波
底沙二名倶利多而爲上首共相謂
言契同甘露爾時長老阿說木<唐言馬勝>於

@@寶星經卷苐一苐二張殷**
曰初分著衣持鉢入王舎大城乞食
時優波底沙見阿說示生希有心我
未曾見如此沙門威儀庠序更無有
人如彼比丘我應徃問今此長老以
誰爲師依誰出家依誰求法爾時優
波底沙卽徃彼所到巳問訊種種語
巳却住一面白長老阿說木言以誰
爲師依誰出家依誰求法爾時長老
阿說木答優波底沙言有釋種子勇
猛精邊能大苦行於一切處最上自
在巳度生死元邊大海今以大悲欲
度衆生号名爲佛覺悟衆生乾竭苦
海无與等者我常歸依求無垢法優
波底沙言彼師爲汝說何等法以何
教木時長老阿說示答優波底沙曰善
哉快哉諦聽諦聽當爲汝說便說偈言
煩惱業因緣世間如是轉煩惱業不生
導師如是說生老死定壞彼解脫無上
如彼勇牛王如來自悟說
爾時優波底沙聞此法巳遠塵離垢
法眼清淨得湏陀洹果而說偈言
我證解實法永竭生死河所謂如來說
難得甘露藏衆生得息苦智慧能斷除

@@寶星經卷苐一苐三張殷**
諸法種種修能作究竟道行此究竟道
得無等涅槃
爾時優波底沙說此偈巳白長老阿
說木言長老汝師如來阿羅訶三藐
三佛陀今在何處阿說木答言長老
我師如來今在王舎城竹林迦蘭陀
池邊與大比丘衆一千人倶本是外
道値佛出家優波底沙言我今辭善
知識及諸眷屬詣佛出家爾時優波
底沙礼阿說示足右遶三匝辭巳而
去徃倶利多所時倶利多見優波底
沙従遠而來見巳白優波底沙言仁
者諸根清淨顏色怡悦必得甘露優
波底沙言如是長老我於今者得甘
露法諦聽諦聽今爲汝說我所得法
爾時倶利多卽従坐起偏袒右肩右
膝著地合掌恭敬便說偈請
說此吉祥無憂道此道疾度三界海
分別諸陰大怨賊乘此道巳不還有
爾時優波底沙以所聞偈卽爲說之
煩惱業因緣世間如是轉煩惱業不生
導師如是說生老死定壞彼解脫無上
如彼勇牛王如來目悟說

寶星經卷苐一苐四張殷**
爾時倶利多聞此偈巳心大歡喜重
更讃歎請說前偈
苦滅寂無垢牟尼說此法一切煩惱滅
諸見無知斷穢惡有爲空無我不可信
重說無垢句我聞得涅槃
爾時優波底沙卽便重爲說所聞偈
煩惱業因緣世閒如是轉煩惱業不生
導師如是說生老死定壞彼解脫無上
如彼勇牛王如來自悟說
爾時倶利多聞此偈已遠塵離垢法
眼清淨得湏陀洹果復以偈讃
如此眞行法度流之疾船此智息三苦
能度於世閒諸陰煩惱魔知此能調伏
解脫離怨諍乾竭於苦海
時倶利多言今佛世尊住在何所優
波底沙言長老我聞世尊在王舎大
城竹林迦蘭陀池邊
與大比丘僧及菩薩衆俱我今定當
與汝俱徃至世尊所求佛出家倶利
多言如是長老可語弟子徃世尊所
相隨出家時優波底沙與倶
利多徃自衆所爾時惡魔於一念須
聞中摩伽陀國有二外道優波底沙
共倶利多及諸眷屬聰明
@@寶星經卷苐一苐五張殷**
具足名稱廣遠是善丈夫欲於沙門
瞿曇法中出家學道彼作是念呵奇
哉若此二人於彼沙門瞿曇法中而
出家者空我境界我應至彼二丈夫
所破其出家令著惡見爾時惡魔於
一念須従自宮沒作阿說木形相威
儀便於中道現二人前作如是說
如我先所說試汝非決定如汝意所行
冝速受欲樂一切黑白業因果悉皆無
无生老病死亦无於後世福非福果業
無有此囙作釋子爲利說汝莫信故去
爾時優波底沙倶利多聞此說巳咸
作是念此惡魔來欲壞我等出家之
事爾時優波底沙顧謂弟子作如是
言汝等今者當憶世閒所有過患便
說是偈
衆生爲老逼死苦之所緾應當斷彼二
決定當出家
爾時俱利多卽以偈頌答魔王曰
知無上善智持法滅三苦汝說不斷貪
我智終不動如是堅固心於餘人所無
我等出苦輪正智所不惑勿假師子像
而作野干聲

@@寶星經卷苐一苐六張殷**
爾時見諦諸天住虛空中讃二丈夫
言善哉善哉汝二丈夫於一切衆生
中最爲上首此道勝妙於一切世閒
最爲第一此道息一切苦此道入一
切如來行處此道一切諸佛所共稱
揚所謂依佛出家是時惡魔心生憂
苦便沒不現
爾時優波底沙共俱利多自觀巳衆
喚諸弟子作如是言汝等應知我等
欲度老死苦海故依佛出家汝等若
不樂佛出家可於此住時五百弟子
咸作是言我等解法皆依師學二師
決定大處出家二師所依出家處我
等隨師亦依彼衆出家學道
爾時優波底沙及倶利多與五百徒
衆欲徃佛所是時惡魔知彼事巳於
王舎城外化作大坑深百由旬令彼
二人不得徃詣佛世尊所是時如來
以神通力令彼二人不見大坑直道
而去是時惡魔於二人前復更化作
高峻大山高千由旬峻嶮堅岨無有
穿缺於彼山中復更化作一千師子
威猛可畏是時世尊以神通力加彼

寶星經卷苐一苐七張殷**
二人不見大山及彼師子又無威猛
可畏之聲直道而徃詣世尊所及彼
无量百千之衆圍遶供養說法之處
爾時世尊告諸比丘汝等見彼二善
丈夫爲衆上首與諸徒衆來至我所
汝等見不諸比丘答咸言我見佛言
此善丈夫及諸徒衆我邊出家一人
於我一切聲聞弟子之中智慧第一
一人於我聲聞衆中神通第一
是時衆中有一比丘以偈讃曰
此二聰叡眷屬倶利益上者佛巳記
具智神通無所畏故我承迎二丈夫
爾時彼比丘說此偈巳卽従坐起與
无量比丘衆及出家優婆塞等迎彼
二人善言問誶時彼二人徃到佛所
到巳頂礼佛足右遶三匝住立佛前
白佛言世尊我等今者求佛出家受
比丘戒修行梵行
佛言善男子汝二人名字何等優波
底沙言底沙是父舎利是母我今従
母故名舎利弗父母今者聽我出家
倶利多言憍陳如是父目伽羅是母
我今従母故名目伽羅父母今者聽

@@寶星經卷苐一苐八張殷**
我出家
佛言汝等二人及諸眷屬可於我所
出家具足修行梵行作是語巳時此
二人成具足戒五百徒衆未乆之閒
亦同二師得具足戒
爾時惡魔卽自化身作摩醯首羅像
住立佛前說如是偈
世閒利智能議論方便勝智到彼岸
彼等悉來頂礼我哉是彼等大導師
瞿曇弟子幷眷屬一切冝速歸依我
我今爲汝當廣說安隱寂滅善妙道
爾時世尊以偈答曰
汝所說道趣惡道衆生行者沉苦海
我道能令動不動世閒苦海悉乾竭
何故慠慢耐無恥復作矜高野干聲
我今退破汝魔事不復於我能所作
爾時惡魔變摩醯首羅像卽沒不現
復作梵天王像住於佛前說如是偈
煩惱業有芽智慧巳斬除何故强於此
勤苦利衆生於世無自在以无堪道噐
牟尼病巳除冝速入涅槃
爾時世尊卽以偈頌報魔王曰
我觀諸衆生過彼恒沙量以大慈悲力

@@寶星經卷苐一苐九張殷**
教化令解脫上可下衆生令世閒解脫
衆生解脫巳然後乃涅槃何故以惡惠
詐諂請於我
爾時惡魔心生憂悔於佛前沒還自
天宮入憂惱室默然而坐當於爾時
一刹那須魔諸眷屬牙相推問今我
大王以何因緣入憂惱室無人智者
爾時魔王五百妓女種種莊嚴各持
華鬘末香塗香鼓天伎樂五百音聲
第一微妙歌儛戲樂甚可愛樂集魔
王前
爾時魔王悲啼握手抑止悲聲如是
作巳蹔時嘿住諸妓女等復更歌儛
作欣悦狀令魔歡喜爾時魔王舉手
大叫作如是語莫聲莫聲乃至七返
諸伎女等默然而住爾時魔宮有一
妓女名電可意聲至魔王所曲躬合
掌說如是偈
汝今居自在如見死相憂爲是擔重擔
今乃生怖懅誰有勝力怨而憂不歡悦
是時魔王說偈報曰
我有大怨調伏心善學幻術釋迦子
我無方便能壞彼如是不乆欲界空

寶星經卷苐一苐十張殷**
時彼妓女便說偈曰
大家方便甚無量勤力壞彼必無餘
三有長縛誰能解貪海沈沒誰能竭
是時魔王說偈報曰
檀那及苦行悲願爲羂索持空無相弓
噐仗中第一能斷於生死諸有盡无餘
以空爲城林弟子居山谷精懃常修定
盡諸有過患方便神通力慈悲爲伴助
優波倶利等牟尼悉降伏於彼三界中
方便善調攝欲空我境界一切悉無餘
爾時五百妓女於魔王邊聞歎如來
所有功德卽得菩薩三昧名離一切
相電光三昧時彼五百妓女卽以天
上諸莊嚴具雨天香華及天伎樂遥
向佛所供養世尊於竹林上猶如雨
下以得如來神力加故令彼天女遥
見世尊及諸徒衆見巳歡喜生清淨
信第一愛敬
爾時衆中諸比丘等見竹林閒有如
是相便生疑恠白佛言世尊我等昔
來未曾見聞於竹林閒如此瑞應香
華等雨將非舎利弗目揵連等現此
相耶何因緣故覩斯希有爾時世尊

@@寶星經卷苐一苐十一張殷**
告諸比丘非此二人現神通相此乃
天魔五百妓女於彼魔宮雨此香華
及莊嚴具持供養我不久來此皆於
我邊得受阿耨多羅三藐三菩提記
時彼魔王五百妓女遥聞佛記轉復
歡喜生清淨信以淨信故卽得不忘菩
提心三昧爾時魔王五百妓女著一
肩衣右膝著地於魔宮中向佛方靣
合掌恭敬說如是偈
一切世閒盲無眼唯佛一人名見者
能竭人天渴愛河如來自度及一切
我等云何速成佛人天恭敬能說者
女身可猒冝應捨速近牟尼聞正法
如來最上神通智開木我等爲勝導
持彼无上覺支寶無垢妙說如淨燈
勝力降魔無等倫覺悟我等當受記
爾時魔宮五百妓女従坐而起至魔
王所異口同音而說是偈
如來勝德終不動云何於佛而生瞋
此身衆苦之所逼更起醉慢而自塗
應捨此瞋決定信拔彼生死憍慢泥
衆生體性佛所知我等應徃慈悲所
爾時魔王念彼諸女生於如是増上

@@寶星經卷苐一苐十二張殷**
惡意我今應以五種之縛縛此五百
諸妓女等令住於此不徃佛邊此五
百女以得如來念力加故而彼魔王
所不能制
爾時五百諸妓女等於彼魔宮欲徃
佛所當發足時魔甚瞋恨便作是念
我今自以境界之力制此諸女卽起
非時毗嵐大風遍滿虛空欲令諸女
迷失諸方還住我宮不見瞿曇以佛
力故尙不能起微細之風乃至不能
動一毛端何况無量
爾時魔王轉増憂苦心生悔惱悲泣
高聲喚其諸子及其眷屬一切魔宮
大聲遍滿而說偈言
愛子眷屬悉皆集我心熱惱如毒樹
壞我神通境界力美言幷幻釋師子
爾時魔王所有男女幷諸眷屬聞此
音聲悉皆馳赴住魔王前彼眷屬中
有一魔子名曰勝智合掌住立說如
是偈
此非刧燒非死相何故種種百惱生
此無大力能勝怨何故異智似愚癡
爾時魔王說偈報曰

寶星經卷苐一苐十三張殷**
今此釋迦子坐彼林樹下現前有大怨
云何汝說無彼諂有勝力令我心荒怖
我軍幷我子如炭入熾火名稱勝丈夫
聰叡多才藝現集乃未集令悉歸依彼
我怨以詐親諂智力甚諍高名勝智人
悉爲法鉤牽令此諸臼女於我無悲心
見捨昔所愛盡徃沙門所指我以爲證
今日歸依彼一切三有地諂幻悉令空
彼雖有大力我破令作灰我輩一切衆
應當勤所作
爾時魔王一切諸子幷其内旬所有
眷屬悉皆合掌咸作是言我等一切
悉皆嚴駕以神通力而自加被以此
境界木彼令知退彼釋子令碎如灰
若當勝者我等善好若不勝者當歸
依彼我等徃昔大軍圍遶詣菩提樹
面覩釋子獨一無侣以神通力我等
軍衆盡皆退壞况復今時無量徒衆
悉皆成就時魔報言且去子輩若能
煞彼沙門瞿曇當湏迴還若不能者
亦湏還宮而自守護是時魔王卽以
左右十二万衆復過此數乃至八万
四千由旬所有兵衆悉皆遍滿復以

@@寶星經卷苐一苐十四張殷**
迅疾神通之力現大黑風吹大黑雲
雨大炬火悉皆遍滿一切四洲復以
手擊湏彌山王一切四洲悉皆震動
復出最惡可畏之聲湏彌山王及諸
山王大地峯石一切驚動由此震擊
小大池河及大海水悉皆波浪一切
諸龍大龍夜叉大夜叉見是事巳踊
上虛空此諸魔衆住湏彌頂復擲大
石等由旬量於中摩伽陀國如大暴
雨振擊驚動復雨刀杵撾鑱大石釤
曲撩短槊鐵把虎牙大棒及大箭猶
如雨下爾時
世尊卽入碎魔軍塲三昧於虛空中
所有兵仗及大炬火變成華雨所謂
優鉢羅華雨波頭摩華雨倶物頭華
雨分陀利華雨曼陀羅華雨摩訶曼
陀羅華雨雨中摩伽陀國復變可畏
驚動之聲爲彼種種微妙音聲所謂
佛聲法聲僧聲波羅蜜聲神通聲阿
毗跋致聲受職聲四魔退聲徃菩提
道塲聲乃至取俱聲不取倶聲復變
此四洲一切大地所有藥草叢林山
石土地皆成七寶是時世界無

@@寶星經卷苐一苐十五張殷**
有風塵一切恬靜
爾時世尊現其身相過於梵世自在
而轉従其身分一一諸相乃至無見
頂相出大光明遍照三千大千世界
普皆大明是時三千大千世界所有
天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽薜荔多毗舎闍鳩槃
茶人非人等地獄畜生閻羅世界如
是一切悉見世尊及大光明是時天
龍夜叉人非人等各與若干百千眷
屬地及虛空來詣佛所散華供養到
巳右遶讃嘆礼拜是時地獄及諸畜
生閻羅世界无量百千阿豚毗俱胝
那由他等各自憶念先種善根稱南
无佛陀惡趣終巳生於大上
爾時魔王所有諸子二万二千幷諸
眷屬見佛神變如是相巳各於佛所
得希有信共彼五百魔王妓女礼世
尊足合掌恭敬以偈讃嘆
妙色淨身映智海名稱高遠无不至
金色光焰類湏彌我等無怙歸依彼
衆生失道無能見如來智日能明照
養護衆生永不退親導我等歸依彼

寶星經卷苐一苐十六張殷**
積集智藏富无量解脫心性如虛空
慈悲潤澤隨機說一切成就歸依彼
生死曠野難濟越如來解脫能開示
巧說因果能顯了住第一慈歸依彼
境界幻炎如水无智翳闇著諸欲佛
爲醫王救世閒是故我等歸依彼佛
眞法槗渡四流富有七財恒資給世
尊正道木世閒大悲我親應供養我
等惡意向如來今悉懺悔第一覺所
有諸惡能
永斷願佛受我最上依我等悉捨魔
部黨共發無上菩提心普請一切衆
生類菩提大願至无餘佛能顯木我
勝行如我所行波羅蜜如來所說無
異說幾法具足到菩提所散佛華成
華蓋木現无量諸刹土我今頂礼兩
足尊願涅槃樂利世閒爾時一切魔
諸眷屬幷魔妓女各持天華遥散佛
上以佛世尊神力加故變成華蓋遍
覆十方无量俱胝那由他百千恒河
沙諸佛刹土復過此數變成華蓋遍
覆十方現在諸佛於虛空中鄰蓋佛
頂時彼魔王五百妓女幷諸眷屬一
切悉見十方無量阿僧
@@寶星經卷苐一苐十七張殷**
祗諸佛刹土安隱說法及見彼佛眷
屬圍遶衆坐微妙威儀熾盛及見華
蓋住上虛空鄰覆佛頂彼彼諸佛皆
同一色形相示現悉皆同等唯彼世
尊在師子座種種眷屬功德莊嚴所
現不同又聞諸佛音聲遍滿句義說
法此魔眷屬以佛世尊念所加故得
見如是神通變化旣見此巳第一愛
樂生清淨信礼佛足巳佛前聽法
爾時魔王所有諸子幷諸眷屬十二
頻婆羅退還魔宮白魔王言我等廣
作如此惡事乃至不能毀壞瞿曇一
毛孔等爾時復有二万諸魔歸依如
來佛前聽法
爾時魔王旣失威德復大瞋怒發如
是言我於今日無異覺意乃至不能
誅滅釋種所生之子令彼滅壞云何
此住便還魔宮入憂惱室默然而坐
寶星陀羅尼經卷第一
庚子歲高麗國大藏都監奉
勅彫造

@@
寶星陀羅尼經卷第二殷唐天
竺三藏波羅
頗蜜多羅譯本事品第二時魔妓女
及魔王諸子幷其眷屬白佛言希有
婆伽婆我等今者志求如是相如是
乘如是辯才智慧如是神通大悲方
便希有婆伽婆具足如是智慧方便
神通等法婆伽婆具足幾法能令菩
薩摩訶薩遠離惡友速得阿耨多用
三藐三菩提佛言善男子若菩薩摩
訶薩能具四法遠離惡友速疾當得
阿耨多羅三藐三菩提何等爲四一
者不取二者不說三者不見四者空
無分別善男子云何不取所謂不取
一切法無一法可得不受不捨不可
非不可不建立不念著不分別非不
分別所謂行檀波羅蜜不取檀波羅
蜜果不受不捨不可非不可不立不
著不分別非不分別乃至行般若波
羅蜜亦復如是不分別非不分別復
次善男子云何不說所謂不說衆生
可得不說命者不說壽者

寶星經卷苐二苐二張殷不說
人不說衆生界可得不說有意有所
取乃至不分別非不分別復次善男
子云何不見所謂不見色聲香味觸
法不取色聲香味觸法乃至不分別
非不分別復次善男子云何空無分
別所謂一切三世三界陰界入等因
緣果報所緣之法无起無依无有生
相不取不捨乃至不分別非不分別
何以故捨離一切行一切持一切身
及分別不分別故一切智智相應不
可得故當如是行所以者何善男子
一切法及一切智乃至無聲无相無
字无願無生無滅无體無著无緣無
我不可見寂靜離相離念離滅無闇
无明無處所无境界無根本无伴助
不可思不可量無貪无慳無行无說
無深無淺无受無依無識无取无影
無一念須无分齊無所有畢竟無所
有何以故一切智等猶如虛空相應
不可得故不立相應不取相應不行
相應若相應若不相應不分別非不
分別當如是行善男子是名具足四
法能令菩薩摩訶薩遠離惡友

@@寶星經卷苐二苐三張殷速疾
當得阿耨多羅三藐三菩提善男子
所有一切内外境界若以一切智智
觀察推求依持建立著此二相以意
分別起二著故彼便遠離一切智也
云何二相若觀察入等取立相二是
名遠離一切智也若取立行果是二
分別於諸衆生有取立相是二分別
開木施設語言之道建立捻持音聲
之法以智觀察是斷是常是二分別
衆生壽命養育人丈夫作使作相建
立依持是二分別此彼所有建立籌
量不建立籌量是二分別若以一切
智智觀察三世推求我作集業所作
彼此立取是二分別若以分別有二
相者則不能得一切智也善男子如
寒求火而返取地如渴求飮而返取
火如飢求食而返取石如莊求華而
返取衣如薰求香而返取屍如行求
衣而返取垢如塗求香而返取空如
是如是善男子若行執著觀察是身
取立相二求一切智者徒捐精進無
道無果爾時衆中有一菩薩名曰持
智従坐而起於世尊前曲躬合

@@寶星經卷苐二苐四張殷
掌作如是言婆伽婆若法不可說彼
不能得菩提佛言汝今當知无得菩
提亦無菩提可說善男子諦聽諦聽
汝問如是如汝所樂隨汝意說若所
有物若一切智有性有相有名字耶
持智菩薩白佛言不也婆伽婆若有
言說卽墮常見若無言說卽墮斷見
乃至中道亦不可得非有非無不取
不著不生不壞過阿僧祗不可量不
可數无闇無明若如是觀乃得菩提
電慧菩薩言婆伽婆无來無去如是
善知如是善入乃得菩提
毗盧遮那菩薩言如是婆伽婆法不
到相非不到相非得時非不得時非
作證非不作證非滅非不滅非三世
非不三世非三乘非不三乘亦非行
願合集稱量可得如是知者及得
菩提
地慧菩薩言婆伽婆若一切法非三
界非三結非三明非三乘非陰界入
非分別非不分別非減非増無有合
集如是知巳乃得菩提
金剛慧菩薩言几夫法聖人法學法

寶星經卷苐二苐五張殷**
無學法聲聞法辟支佛法非分別非不分別亦非合集稱量之所能知如是知者乃得菩提堅慧菩薩言如
如寂靜如如觀察不捨不住力得菩
提寶手菩薩言若
一切法不生不到不時無分別相乃
得菩提不思議慧
菩薩言若以觀察三界心計入在心
是名二心如是二心觀
察不可得者以无所得乃得菩提退
怨菩薩言若一切法无著無貪无捨
無㝵无願無癡无執無放乃得
菩提蓮華藏菩薩言若罪福性等入是
如法深忍不著我我所作非分別非
不分別如是觀者乃得菩提光菩薩
言若觀一切法聚散隨緣无有自性
猶如水如是解巳乃得菩
提虛空慧菩薩言若一切諸法有闇
有明有生有滅有増有減不於諸心
數法
而起分別如是知者乃得菩提無盡
慧菩薩言若修習三輪清淨波羅蜜
相應不可得不染非不染如是



@@寶星經卷苐二苐六張殷**
修者乃得菩提彌
勒菩薩言若不緣不受三界依止梵
住依止乃得菩提文
殊師利菩薩言婆伽婆若解甚深一
法門者於一切法不染非不染一法
門者所謂無我了彼一法不覺不觀
無有將來亦无送去亦無可聚可散
可明可闇可生可滅可増可減可解
脫者不應染濁無分別故以一法門
一切智智乃得菩提壞
愛樂菩薩言丈殊師利如是一法門
一切智智悉入如法甚深空處何故
意有所作及修行方便文殊師利言
捨離惡見修行正見不妄置立捨諂
曲心修質直行不妄置立捨離十惡
敬重三寶不妄置立善說不妄置立
正命不妄置立捨一切結不妄置立
大悲平等不捨一切衆生不妄置立
三護不妄置立無虛誑法不妄置立
不生不滅不妄置立護持正法不妄
置立捨一切所有不妄置立少力衆
生常作建助不妄置立怖畏者得歸
依不妄置立非道者木正道不妄

@@寶星經卷苐二苐七張殷**
置立忍辱柔和不妄置立不執著一
切相不妄置立捨離一切塵垢闇陰
不妄置立捨離一切迴向果報不妄
置立善男子此二十種方便能得一
切智智所有文字音聲語言句義差
別一切皆如是名入一切智智方便
一切如來所說及餘外道所說一切
取捨生滅乃至能知一切三解脫依
止因緣業行之法悉入於如當知皆
是一切智覺智方便也壞愛樂菩薩
言如是如是文殊師利若解甚深法
門者無一法可見亦無所說法及以
能說者乃至文字句義皆應悉捨若
修行若識智無有相應一切入如是
名智覺智佛言善哉善哉善男子汝
能善說此一法門以一切智智乃得
是法云何一切法不妄置立所謂不
生不壞際不妄置立生死浬槃際不
妄置立虛空涅槃際不妄置立無生
無說際乃至一切諸法亦復如是木
一切衆生一切法無實際木一切著
物一切三世三界陰界入等無所有
際入三行空際入法陰報陰聚散陰

寶星經卷苐二苐八張殷**
無實際入空入眞際具足一切無說
法義是名菩薩摩訶薩入一切智智
復以一切智智而得受記說是法時
魔諸妓女及魔王子眷屬二万聞佛
所說同時皆得無生法忍悉捨身意
所有麤業得自性生身復有二万八
千衆生得無生法忍九十二万天人
得菩薩種種三摩提陀羅尼無生
法忍
爾時得無生法忍諸菩薩摩訶薩等
雨天衆華散於佛上繽紛而墜猶如
雨下頭面著地頂礼佛足作如是言
婆伽婆我等若値不善惡友與惡和
合自在作惡於一切衆生一切功德
善根之聚終不能起一念善心佛言
善男子汝於過去無量億刧親近供
養無數諸佛以此業緣今生愛樂還
得値佛我今爲斷衆生疑故當爲汝
說宿世因緣善男子乃徃過去無量
無數阿僧祗刧有刧名曰具足大勢
此閻淨提有轉輪王名優鉢羅華得
自在力統四天下王及臣民皆壽六
万八千歲時世有佛号光明香勝

@@寶星經卷苐二苐九張殷**
如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊
彼國衆生雖居五濁以修善故不染
欲法爾時彼佛常爲四衆宣說三乘
相應之法時優鉢羅王嚴四種兵與
其夫人後宮眷屬徃詣彼佛光明所
到巳頂礼佛足散種種華燒種種香
作衆伎樂供養佛巳右遶三匝幷復
頂礼比丘僧足以此二偈讃問彼佛天
龍所仰大功德過患永斷無上尊以
七法財利世閒願說得何等妙慧作
大慈燈滅世闇降伏墮生老死憂能
遮人天三惡趣說何等法脫魔道善
男子爾時彼目光明香勝如來告優
鉢羅王言大王具足三法能得菩薩
微妙智慧何等爲三一者大悲如母
能作一切衆生極依止處二者精懃
不息能滅一切衆生苦惱三者等觀
一切諸法無命无養育無人无種種
相大王是名具足三法能得菩薩微
妙智慧大王復有具足三法能令不
著魔羂何等爲三一者所謂於一切
衆生得不起瞋不求過短二者平

@@寶星經卷苐二苐十張殷**
等觀一切衆生作福由想三者能得
一切法作一法觀所謂虛空等一切
法無作無種種無生无起無滅一切
空如實相捨離不可得相應觀大王
是名具足三法令善男子不著魔羂
永脫魔道時優鉢羅王第一夫人名
天孫陀利共彼宮人婇女八万四千
人俱前後圍遶徃彼光明香勝如來
所到巳以種種華散彼佛上頂礼佛
足以偈讃曰
煩惱翳鄣巳永盡無比功德解脫尊
云何教我轉女身令我具足男子相
速疾遠離諸惡趣於法自在心調柔
最上善逝天人師能與世間第一利
如蒙世尊捨女身當得歡喜寂滅樂
云何速說此丈夫自調調他利益者
我得出離恩愛坑世間無等最第一
念持廣大功德聚能速調伏諸羣生
念我於此必取轉唯願速開甘露道
爾時釋迦如來作如是言善男子彼
光明香勝如來告優鉢羅王第一夫
人孫陀利言夫人有智方便當依修
習速轉先世所種女身乃至阿耨

寶星經卷第二第十一張殷順圭
多羅三藐三菩提究竟涅槃更不重
受除自發願夫人依何方便无量先
世所種女業速盡無餘夫人有寶星
陀羅尼建立大事具大功德能大擁
護善滅女身三業惡行一切苦報令
無有餘若有女人聞此寶星陀羅尼
至心誦念盡此女形後生當得端正
丈夫一切身分悉皆滿足具質直行
有大辯才身口意業善相和順能令
現在未來一切怨嫌悉皆退散若有
身口種種惡業現在將來應受苦報
以聞覾星陀羅尼威神力故所作惡
業現世消滅無復辵餘置作五逆誹
毁正法謗聖八者以聞是經威德力
故至其身盡卽捨命時如是等罪亦
皆隨滅畢竟無餘若有女人身口所
造惡業果報量等湏彌後世定受無
量衆苦如是種種苦報種種業鄣種
子餘報以聞經力盡滅無餘所以者
何由過去一切諸佛阿羅訶三*三
佛陀說此寶星陀羅尼受持讀誦現
前讃嘆稱揚隨喜是諸衆生所有苦
報以經力故悉皆滅盡所作善根隨

@@寶星經卷第二第十二張殷順圭
時增長若十方刹土現在諸佛阿羅
訶三*三佛陀爲衆生故各各方面
說此寶星陀羅尼衆生聞者歡喜愛
樂所有罪障無不消滅所作善根皆
令增長若當來世十方刹土一切諸
佛說是經處乃至一念生歡喜心是
諸衆生皆得盡苦增長善根我於今
者亦說此經若有聞者皆當隨喜十
方現在諸佛世尊說是經處當共稱
揚當共歡喜夫人若有巳受璽印刹
利王至他土境得此寶星陀羅尼書
持愛樂者以經力故彼刹利王威德
高遠有大名稱遍滿十方無量國土
乃至一切欲色界天聞其德聲一切
天龍夜叉乾闥婆等無量俱胝那由
他百千万億刹利諸王常所隨逐所
共守護彼王國土所有一切鬪諍飢
馑他方怨敵風雨寒熱疫病過患皆
得除滅一切惡鬼夜叉羅刹師子象
狼皆生慈心雖在其國不爲損害其
王國土亦無一切麤澁苦味惡觸痛
惱無不消滅一切財寶五穀果實藥
草華葉滋茂美味皆得增長若受印

@@寶星經卷第二第十三張殷順圭
刹利王欲與敵國餘刹利王共鬪戰
時應懸此經置自幢頭以經力故彼
怨敵王所有兵衆自然退散若彼二
刹利王受天印者共交戰時各懸是
經置一幢頭以經威力時彼二王便
相欽愛共相和好如是成就無量功
德利益安樂一切人王是寶星陀羅
尼隨有之處若城邑聚落若人非人
四足多足諸惡毒虫無有能令聞是
經者疾病撗死及故惱亂若是經典
所在之處應當盡心設大供養應以
供養之具奉迎此經亦以經卷置師
子座讀是經人及聽經者應當至心
清淨洗浴香油塗身著新淨衣受持
梵行散雜色華燒衆名香種種美味
恭敬圍遶供養是經其人若有一切
病苦撗死之厄及以怖畏惡相之徴
以經力故悉滅不現若有女人爲求
男女皆應澡浴著新淨衣修習梵行
燒香散華恭敬供養是妙經典便生
福德智慧男女如是女人雖不爲巳
以經威重熏修力故捨身之後乃至
阿耨多羅三*三菩提及得涅槃畢

寶星經卷苐二苐十四張殷順圭
竟不復受女身也除自發願成熟衆
生夫人隨有此經一偈一句一聲經
耳乃至飛禽走獸聞是經者亦復如
是皆得捨彼畜生之身亦令一切速
得不退阿耨多羅三藐三菩提善男
子彼過去月光明香勝如來說是經
時便以右腳栂指觸地而此世界六
種震動釋迦牟尼如來今說此經亦
復如是佛神力故時此佛刹山河大
地六種震動十方無量阿僧祗天龍
夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽薜荔多毗舎遮鳩槃茶人
非人等皆生疑恠一切佛刹大光遍
滿地平如掌湏彌山輪圍大輪圍樹
林牆壁悉隱不現當地動時彼諸天
龍夜叉先懷疑恠如來神力所加被
故諸天龍等四方觀望去一箭道便
見釋迦牟尼如來各各驚喜生希有
心一時合掌瞻仰世尊
爾時釋迦牟尼如來作如是言善男
子過去月光明香勝如來說是經時
以腳觸地六種震動而此佛刹平如
水面一切天人皆生疑恠四方觀望

@@寶星經卷苐二苐十五張殷順圭
去一箭道便覩彼佛月光明香勝如
來明巳合掌生希有心善男子彼月
光明香勝如來卽於天龍大衆之中
爲衆生故說此寶星陀羅尼呪曰
哆姪他<一>闍盧計<二>闍盧迦慕計<三>闍
梨闍羅闍梨你<四>闍羅婆囉帝<五>闍
呬利<六>婆囉布樓沙羅叉那娑摩婁
呬耶<七>阿摩迷<八>阿摩迷<九>婆摩迷<十>
婆摩迷<十一>那婆迷<十二>摩呵迷<十三>闍呵
迷<十四>闍呵迷<十五>呿婆羅迷<十六>婆羅鞞<十七>
婆婆鞞<十八>婆呵鞞<十九>傍伽鞞<二十>婆闍鞞
<二十一元本少三句>阿羅闍呬離<二十五>禪都木谿<二十六>
婆呵囉<二十七>婆呵囉<二十八>悉陀囉帝<二十九>
檀地羅<三十>檀地羅<三十一>檀地駄羅<三十二>蘇
利耶毗呵呿<三十三>旃逵囉毗呵呿<三十四>折芻
殊帝娑<三十五>毗呵呿<三十六>薩婆阿叉耶<三十七>悉
帝唎埵蘇囉毗呵呿<三十八>闍呿伽<三十九>闍
呿伽<四十>蘇囉呿伽<四十一>毗呵摩<四十二>阿波利
呿<四十三>阿沒利呿<四十四>阿沒唎呿<四十五>阿沒唎
呿<四十六>阿沒唎呿<四十七>阿沒唎呿<四十八>阿沒唎
呿<四十九>阿沒唎呿<五十>阿沒唎呿<五十一>沒唎呿<五十二>沒
唎呿<五十三>沒唎呿<五十四>毗婆謑陀羯摩<五十五>度
泥度泥<五十六>烏波陀毗耶謑陀<五十七>若那

@@寶星經卷苐二苐十六張殷順圭
訖唎多<五十八>阿訥波陀呿伽例呶迦<五十九>鴦
掘隷<六十>傍掘隷<六十一>毗薄倶隷<六十二>倶羅
呵<六十三>因陀囉鉢唎婆呵<六十四>毗婆謑陀
揭婆<六十五>遮婆囉揥<六十六>遮婆羅揥<六十七>
阿慕呵逵唎舎奴<六十八>鉢唎跋多婆沙咄
摩<六十九>訖唎摩殊揥<七十>呿伽唎闍呬<七十一>
闍呵<七十二>殊揥<七十三>你虱迦<七十四>毗囉娑<七十五>
毗囉娑<七十六>毗囉娑<七十七>毗囉娑<七十八>毗囉
闍摩底唎囉摩婆婆<七十九>訖唎波<八十>摩
呵訖唎波<八十一>呬隷<八十二>呬呬隷<八十三>阿嘍拏
婆囉帝<八十四>三摩耶你瑟髻<八十五>陀摩駄
那<八十六>咥地夜那<八十七>阿波囉沒唎世<八十八>頗
羅君茶羅薄谿<八十九>你跋唎多一悉揥
唎婆婆<九十>羯摩叉耶鉢囉突婆婆<九十一>
布嘍沙埵阿三摩三摩<九十二>三摩耶毗
地闍若<九十三>哆他伽多<九十四>娑婆呵<九十五>
爾時釋迦如來說此寶星陀羅尼巳
於時無間而此大地復更震動時彼
魔王五百妓女以聞寶星陀羅尼故
卽轉女形具丈夫相及無量阿僧祗
天女龍女夜叉女亁闥婆女阿修羅
女迦樓羅女緊那羅女摩睺羅伽女
乃至薜荔多毗舎遮鳩槃茶等一切

寶星經卷苐二苐十七張殷
順圭諸女聞此寶星陀羅尼故亦轉
女形具丈夫相亦令一切諸善男子
速得不退阿耨多羅三藐三菩提乃
至一切諸女人等於未來世當受女
身以經力故來業卽滅爾時一切女
人皆共合掌頭面礼足釋迦如來因
時高聲作如是言南無南摩希有能
作无上利益者釋迦如來阿羅訶三
藐三佛陀唯願大悲廣爲我等說此
本事我今何故女人形相皆巳滅盡
丈夫身分滿足成就*此希有轉變
深生慶喜我今巳發阿耨多羅三藐
三菩提心唯願世尊說此本事令无
量天人皆得
道果爾時釋迦如來重告賢首善男
子言過去光明香勝如來爲優鉢羅
王夫人天孫陀利宣說寶星陀羅尼
時孫陀利幷其後宮婇女眷屬八万
四千人等女人相滅丈夫相現無量
無數阿僧祗諸天天女乃至人非人
等一切諸女各轉女形具男子相及
未來世應受女身之業亦滅無
餘爾時優鉢羅王捨其自在轉輪王
位
@@寶星經卷苐二苐十八張殷
以四天下委授太子卽與夫人天孫
陀利丈夫幷其千子共八万四千天
孫陀利丈夫<唐言天愛>及九万二千諸餘民
庶於光明香勝佛所信家非家捨家
出家剃除鬚髪而披法服旣出家巳
勇獈精進讀誦受持意樂寂靜時彼
無量倶胝那由他百千衆生皆生是
念何故轉輪聖王出家入道其著邪
者各共相謂作如是言此香勝如來
懃樂魔業解作諂幻或時轉女人根
成丈夫相或時剃除鬚髪隨與染衣
或爲生天上故說生天事或爲生人
中故說人中事或爲畜生中生說畜
生事或爲餓鬼中生說餓鬼事或爲
地獄中生說地獄事或說不生不滅
之法或復幻作女人之身懃樂魔業
具如上事彼光明作沙門像我今決
定離此住處不忍見彼沙門形相亦
不欲聞所出語言時彼衆中鳩摩羅
臣心生疑倒向彼國人作如是言我
等所有妻妾侍女皆被沙門之所幻
化改其女形作丈夫質變化一切剃
髪染衣唯我獨身懷憂得脫我

@@寶星經卷苐二苐十九張殷順圭
今當入深山嶮谷無人之處如他人
遊避其妭幻汝等一切共我和合可
相隨去愼勿入彼沙門魔羂鄙幻沙
門我今不欲聞其音聲何况目覩而
彼臣民未得心者聞其所言一切歡
喜鳩摩羅臣說是語時無量倶胝百
千衆生皆墮邪網復爲衆生宣說邪
法無有生死亦無解脫作善作惡未
來亦無諸業果報此虛誑沙門懃行
魔業若徃見彼若礼拜彼若聽彼法
惑亂人心唯欲剃髪捨家塜間修行
曰唯一食以乞自資樂寂靜處入房
少語常猒五欲伎樂歌儛捨離華鬘
塗香散香嚴身之具亦復不樂種種
華飾醉酒昬婬適情之事而彼沙門
懃樂宣說行魔羂道卽是一切衆生
怨家我本不見不聞沙門所作令無
量倶胝百千衆生見如是相徃昔巳
來亦未曾覩此惡見者善男子復於
後時優鉢羅大沙門聞其國人逃竄
山谷或復自行惡道復教餘人令著
惡見毁呰三寶諦正爲邪聞是事巳
卽自思惟若従衆生皆墮惡見不得

寶星經卷苐二苐二十張殷
解脫不住正見不利益者不安立者
我爲沙門云何令彼未來之世盲冥
衆生離三惡道去四魔羂未解脫者
能令解脫乃至究竟令得阿耨多羅
三藐三菩提爾時優鉢羅大沙門作
是念巳卽白光明香勝如來言我於
今者爲衆生故發大勇猛行大慈悲
便與无量百千衆生前後圍遶徃彼
邊地城邑聚落空山嶮處爲諸衆生
宣說正法若彼衆生墮惡見者我今
當遮令入正見乃至教其安住阿耨
多羅三藐三菩提或有願求辟支佛
乘或求聲聞乘或安立聖果或令出
家或勸受持優婆塞戒或八齋戒或
三歸行或爲安立一切女人具丈夫
形斷女拫業說此寶星陀羅尼呪乃
至無量百千方億衆生於如來邊曾
生疑倒如是一切著惡見者我當遮
斷令其發露作是教巳悉令安立阿
耨多羅三藐三菩提皆於光明香勝
佛所倶共出家淨修梵行男子鳩摩
羅臣先作是願彼大沙門能說幻法
破我徒衆誘我眷屬汝未來世

@@寶星經卷苐二苐二十一張殷順圭
當得佛時我還於彼作種種魔事所謂
始處胎時爲童子時盛年戲樂及出
家時菩提樹下坐道塲時我當種種
惱亂種種破壞令其退失菩提之心
善男子時大沙門倍加懃苦勇猛精進遊其
本國入彼山嶮慈語愛語種種譬喻
開曉其民彼諸衆生咸見本王聞其
說法皆生歡喜卽迴邪心斷昔惡見
於沙門所求哀懺悔同發阿耨多羅
三藐三菩提心鳩摩羅臣及其徒衆
調伏邪心倶懷正信便作願言若大
訬門具大悲者將來之世得阿耨多
羅三藐三菩提時願垂爲我授菩提
記善男子等欲知徃昔轉輪聖王優
鉢羅者豈異人乎今我身是也其王
夫人孫陀利者今彌勒菩薩是誹謗
正法懷惡見臣鳩摩羅者令魔王是
爾時无量那由他百千衆生聞我說
法共捨惡見住三乘道倶得出家及
無量女人以經力故成丈夫地於令
汝等大衆之中四部弟子是也善男
子汝等令當信受我語聞說過去優
鉢羅王本事之時勿生疑惑

@@寶星經卷苐二苐二十二張殷順
圭所以者何憶念在昔鳩摩羅臣見
其眷屬及彼無量百千衆生同捨魔
業在佛法中出家爲道便起惡念願
我當來興魔兵衆破汝眷屬還如今
日善男子汝等曾於光明香勝如來
所生不淨信作不善語以惡見報迷
陷衆生値佛因緣而得解脫由一念
善出家力故従是巳來親近無量百
千諸佛供養供給不生劬勞於諸佛
所發大誓願心樂聽法乃至常行六
波羅蜜汝等昔來以身口意所行惡
業經無量刧常處三塗加諸苦惱業
鄣所引生魔道中因我釋迦牟尼如
來說此寶星陀羅尼彼魔衆中五百
妓女卽轉女身同時皆得無生法忍
無量無數那由他百千衆生一切世
間天人大衆咸發阿耨多羅三藐三
菩提心及得不退阿耨多羅三藐三
菩提復有無量无數那由他等百
千衆生皆得不退聲聞辟支佛
乘寶星陀羅尼經卷第
二辛丑歲高麗國大藏都監
奉勅雕
造

寶星陀羅尼經卷第三殷
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
魔王歸伏品第三
爾時釋迦牟尼如來說此寶星陀羅
尼經時放大光明遍照此娑婆世
界百倶胝四天下處悉皆大明應時
此間百俱胝處欲界諸魔以佛力故
皆起驚動共覩此光所現因緣咸作
念言決定是彼惡魔所爲於四天下
有大威德彼於我等大自在力故現
此光作是念時觀見惡魔坐憂惱室
極生悒恨爾時此界百俱胝魔各捨
魔宮到此四天下惡魔王所作如是
言汝欲界主有大自在放此光明普
照一切復何因緣坐憂惱室爾時魔
王卽便遍答百俱胝處所有諸魔汝
等應知此是沙門出於釋種第一諂
幻放此光明照於世界一切驚動世
間所有明慧之人諸梵天王及諸龍
王夜叉王阿修羅王摩睺羅伽王迦
樓羅王緊那羅王乃至其餘人非人
等其中所有聰叡之士一切歸向供

@@寶星經卷苐三苐二張殷*
*養於彼乃至六年獨坐無二成就
無相大幻之力我以自力示現神通
嚴駕軍衆三十六俱胝周匝圍遶一
切魔力用大勤勞畢竟不能令彼首
陀驚畏一毛何况復能作餘鄣㝵動
彼法坐今此首陀成就如是無相之
幻所作示現動此大地幷退我軍如
誅大樹根枝俱倒一切魔界悉皆闇
蔽於彼坐處成就大明従坐起巳爲
諸衆生開示演說此四天下所有衆
生聰明智慧悉亦爲幻鉤所牽我亦
不知彼等之心何處何趣何時死何
處生今此六趣歸依彼者我尙不能
驚動一毛况復能令動彼信心我此
五百微妙妓女及二万子幷諸眷屬
皆悉歸依沙門瞿曇在彼前坐我於
今日不能遮制汝等今者有力有福
有智自在當助於我斷彼釋子首陀
羅命所有衆生歸依彼者悉令破散
幻諂沙門黑闇部黨悉令降伏我等
魔衆白淨部黨悉令明顯従爾巳後
當受樂
觸爾時有魔名曰光明觀此閻浮於
法
@@寶星經卷苐三苐二張殷**
坐上見如來身又聞梵音美妙說法
見聞此巳毛豎驚起向彼魔王說如
是偈
一切刹土中此色最勝異功德及智慧
乆巳淨其身解脫諸煩惱長夜善相應
解脫於諸有盡彼一切憂汝今勿復瞋
自在所不容歸依此處者三有第一歸
汝若於此處起於刹那瞋以彼愚癡故
自得於樂壞
爾時衆中復有一魔名珊你弫迦向
彼魔王說如是偈
彼大神通力最上功德相一切無所依
依者趣解脫苦盡无有餘能說苦盡道
无量百千魔所不能惱亂
爾時魔王說偈報曰
我今所有自在人彼大自在悉歸従
如是不久空我界我無趣處復无得
爾時衆中復有一魔名曰新塵向従
魔王說如是偈
第一勢力汝先有自在勇健之所作
汝今失力復無能無得共比一切智
爾時衆中復有一魔名曰刀向従魔
王說如是偈

寶星經卷苐三苐四張殷**
慈悲衆生無惡意自性清淨無所依
解脫三界遊行處無趣无行無能害
爾時魔王說偈報曰
欲界所有諸衆生迷醉倒情著諸欲
於我所作常隨轉云何共汝不害彼
爾時衆中復有一魔名曰地水向彼
魔王說如是偈諸有
不堅如幻炎能知諸有斷諸愛不著
諸有如虛空云何於彼能逼惱爾時
魔王說偈報曰彼雖
自在於三界飮食衣服恒資用彼於
三受所樂住云何將死不能害爾時
衆中復有一魔名曰捨愛向彼魔王
說如是偈神通
境界有所有惡魔天龍夜叉等種種
惱佛無所觸云何將死能害彼爾時
魔王說偈報曰我等
昔日斷彼食於虛空中雨大石无邊
罵詈百種聲我欲動彼所依處會時
衆中復有一紆名曰知眼向彼魔王
說如是偈汝於
彼時作惱亂頗見少許瞋過不舒顏
視汝不嚬慼軟音慰喻無惡聲

@@寶星經卷苐三苐五張殷**
爾時魔王說偈報曰
彼有智慧能常忍能斷愛癡諸過失
慈心一切諸衆生聚集所行無不集
爾時衆中復有一魔名難降伏向彼
魔王說如是偈
三結若能羂縛者我等可應惱乱彼
佛乃滅此癡羂鄣云何將死能惱彼
爾時魔王說偈報曰
汝等助我力裝束莫放逸我變地爲水
束四山爲鬘虛空雨大石又放鐵沙聚
箭曲刀鑹擲彼身卽碎如是勤方便極
作惱乱彼汝等相運助釋子定爲灰爾
時諸魔各各說偈乃至百倶胝處所
有諸魔說偈問答皆亦如是爾
時彼衆一切諸魔同時發聲作如是
言如是應去各各自宮莊嚴甲胄幷
諸軍衆悉皆擐甲各使我等神通之
力一切境界示彼令知沙門瞿曇雖
復勇猛豈當我輩軍衆之鋒如是語
時於刹那須百俱胝處所有諸魔各
従自宮甲胄莊嚴一一魔軍千倶胝
衆著種種甲持種種噐仗各別嚴駕
於夜分中下閻浮提到中摩伽陀

@@寶星經苐三苐六張殷各住虛
空鄰訴於佛乃至四洲天龍夜叉亁
闥婆阿修羅伽樓羅吉那羅摩睺羅
伽薜荔多毗舎闍究槃茶各於佛邊
生不信心無恭敬意於法僧邊亦不
信心彼一切魔各遣軍衆種種噐仗
擐甲莊嚴大集彼處欲害如來有一
他人名曰光味於十八明處及神通
境界學過彼量而常承事摩醯首羅
與五百徒衆住雪山邊爾時魔王卽
自變身作摩醯首羅像住仙人前說
如是偈瞿曇姓
種生大他依通者聰慧住摩伽今王舎
城乞汝當堅固心徃共種種論汝極五
神通當決定自在爾時魔
王說此偈巳卽隱不現還於魔宮自
眷屬所說如是偈汝等今
日我邊聽我今思得無比知釋子所
攝所共語神通加彼令具足彼幻示
現自境界奪我魔之廣大力如母向
子常軟語悉令弟子生喜樂恒日初
分入城邑徐步攝持正威儀弟子所
行所斷欲彼彼自當我捉持美妙歌
舞現其前令彼見聞生惑著

寶星經卷苐三苐七張殷弟子
見聞惑著巳應惱釋迦大仙意爾時
衆中復有一魔說如是偈我今
化現可畏事師子駝象虎水牛速疾
奔馳彼城邑驚動現威雷震聲神通
化現無量事復現兵器逼其前彼彼
所棄諸欲者或時迷乱令忘失爾時
衆中復有一魔說如是偈我今
於彼四衢道化作樓觀俠其前種種
奇形醜惡面種種噐仗逼動彼空中
大聲雨刀劒驚動可畏雷雹聲於彼
境界不自在速令消滅不現前爾時
魔王以神通力一切嚴駕廣作如上
一切境界如來大慈威德力故亦廣
如彼種種示現卽時變此三千大千
佛之世界令此地性猶如金剛一切
魔力不能改轉亦復不能更作惡聲
及走火山四方猛燄亦不能作非時
黑雲及惡風氣佛力持故乃至無有
一龍能運其身下一渧雨爾時
四大聲聞日初分時著衣持鉢入王
舎大城乞食時尊者舎利弗於城南門値魔
童子其數五十第一端正妙色莊嚴
大人子相同在街路歌

@@寶星經卷苐三苐八張殷舞而
行遥見尊者舎利弗來卽前共持尊
者兩手謂尊者曰汝舞沙門汝歌沙
門時舎利弗語童子言汝當諦聽先
所未聞當令汝聞卽爲童子說如是
偈諸入
可猒患煞處常欺我我今猒患巳盡彼
入邊際諸陰可猒患煞處常欺我我今
猒患巳盡彼陰邊際爾時
舎利弗爲魔童子說此偈巳卽說呪
曰哆姪
也他<一>婆呵囉<二>婆呵囉<三>婆囉<四>婆囉
<五>未利支婆呵<六>薩遮婆呵<七>阿磨婆
呵<八>薩婆呵<九>爾時
舎利弗於歌音中說如是偈及陀羅
尼時魔王童子五十人等聞是法音
得未曾有甚大歡喜信心清淨向舎
利弗說如是偈正導
我等令懺悔爲世間親善說者說陰
可畏教我離令我於此常證見時魔
童子說是偈巳頭面著地礼尊者足
便於道中共坐聽法爾時尊者大
目揵連欲入王舎大城乞食於城東
門見五十童子乃至於歌音中說

@@寶星經卷苐三苐九張殷如是
偈諸界
可猒患煞處常欺我我今猒患巳盡彼
界邊際諸受可猒患煞處常欺我我今
猒患巳盡彼受邊際思惟可猒患煞處
常欺我我猒思惟巳盡思惟邊際諸相
可猒患煞處常欺我我今猒患巳盡彼
相邊際時大
目連於歌聲中說是偈巳復說呪曰
多姪
也他<一>阿磨婆<二>阿磨婆<三>阿磨婆<四>阿磨
婆<五>阿囉闍<六>囉挐闍呵<七>奢藐他<
八>奢藐他<九>奢藐他<十>他伽那婆摩<十一>娑婆
訶<十二>爾時
長老大目揵連爲魔童子說如是偈
及陀羅尼時五十童子第一歡喜生
淨信心說如是偈具足
密神通聖主牟尼子生死道過患法燈
普照示能斷諸過惡故我生信樂今旣
歸依佛法僧亦歸依爾時
五十魔之童子於街道中卽便接足
礼大目連於彼前坐正儀聽法爾時
長老富樓那彌多羅尼子於城北門
入城乞食乃至街中隨彼童子

寶星經卷苐三苐十張殷**
所唱歌聲於歌音中說如是偈
諸觸可猒患煞處常欺我我今猒彼觸
故盡觸邊際諸根増上主煞處常欺我
我今猒増上故盡増上邊惑業常流轉
煞處常欺我我今猒惑業盡惑業邊際
諸有可猒患煞處常欺我我今猒諸有
盡諸有邊際
爾時富樓那於歌音中爲魔童子說
此偈巳告童子曰人命輕速難可保
住猶如山水迅浪奔流命甚於彼愚
癡凡夫都不覺知復次童子一切凡
夫色酒所醉無覺知者聲酒所醉無
覺知者香酒所醉無覺知者味酒所
醉无覺知者觸酒所醉無覺知者復
次童子人命輕速甚彼山水愚癡凡
夫都不見知法酒所醉無覺知者陰
酒所醉无覺知者界酒所醉無覺知
者封食所醉無覺知者樂酒所醉无
覺知者生酒所醉無覺知者欲酒所
醉無覺知者復次童子人命輕
速猶如山水迅浪奔流命甚於彼愚
癡凡夫都不見知乃至爲彼一切情
識取著之酒爲所迷醉都不覺知卽
爲童
@@寶星經卷苐三苐十一張殷**
子而說呪曰
多姪也他<一>揭伽婆<二>揭伽婆<三>揭伽
婆<四>門致尼<五>阿伐多<六>毗伐多<七>呿伐
多<八>跋囉磨阿囉他<九>殊底伐多<十>娑
婆呵<十一>
爾時長老富樓那於歌聲中爲魔童
子說如此偈及陀羅尼句時彼五十
童子第一歡喜生淨信心說如是偈
汝今教我寂滅道諸界猶如彼幻炎
世間唯従分別生故我身命歸三寶
爾時五十魔之童子於街道中卽便
接足礼富樓那於彼前坐正儀聽法
爾時長老湏菩提於城西門入王舎
城次第乞食於街道中逢値魔王五
十童子華年盛美顏色端正容止庠
雅大人子相共戲街道歌舞而行見
湏菩提卽便趍徃各共捉彼尊者兩
手作如是言汝歌沙門汝舞沙門湏
菩提言諦聽童子汝先歌音所未聞
者當令汝聞汝且嘿然聽我歌聲時
湏菩提卽爲童子說如是偈
一切有爲法動性皆无常如彼幻泡炎
雖見不可得速疾生滅法唯智者乃知

@@寶星經卷苐三苐十二張殷**
觸受是菩擔愚癡者隨著有爲逼迫菩
一切悉無我更無一知識令脫於苦者
如信菩提道親近修一相謂離諸法想
不淨及無我一切行相應無實无性相
諸法無命養無人无作者汝捨魔諂意
發覺生淨信諸識依本起如電依虛空
觸受思無我觀察無有實愚癡凡夫聚
此陰恒流轉淨心分別生作者不可得
眞際寂滅空能離一切邊此法無无明
故說菩提行如彼大船師普運到菩提
爾時長老湏菩提爲魔童子說此偈
巳卽說呪曰
多姪也他<一>蘇文第<二>毗文第<三>文陀<四>闍
醯<五>賜離<六>賜離<七>賜離<八>阿婆賜離
<九>阿婆呵賜離<十>多他多婆賜離<十一>步多
俱胝賜離<十二>娑婆呵<十三>爾
時長老湏菩提爲此童子於歌聲中
說此偈辭及陀羅尼句時彼五十童
子第一歡喜生淨信心說如是偈我
依惡知識未聞如是法愚癡無智故造
作此惡業我今發露悔願尊證知我尊
従勝法生故我發大願願我得作佛普
利益世間

寶星經卷苐三第十三張殷**
時五十童子於街道中卽便接足礼
湏菩提於彼前坐正儀聽法
爾時世尊以神通力今此街道百由
旬量廣愽嚴淨而爲示現時舎利弗
北面而坐大目揵連西面而坐富樓
那南面而坐湏菩提東面而坐四人
住處共半由旬應時於彼四大聲聞
坐處地中現大蓮華縦廣正等五十
肘量閻淨檀金爲莖靑毗琉璃爲葉
勝藏寶爲鬚眞珠爲蘂華氣芬馥過
彼天香如此蓮花是出世間善根所
生従此蓮華出大光明普照三千大
千世界於彼街道其華上踊高三人
量而爲示現及至四天王天此蓮華
現以彼天量高五由旬而爲示現三
十三天此蓮華現以彼天量高百由
旬而爲示現乃至阿迦尼吒天此蓮
華現以彼天量高半由旬以爲示現
於蓮華葉宣示種種羙妙句義此地
衆生及彼諸天皆聞華中如此偈頌
唯佛清淨生此刹退彼魔王幷軍衆
佛勇猛故轉法輪世間囙此故無疑
諸有聰慧解義論知法求法求解脫

@@寶星經卷苐三苐十四張殷一切
世間聰叡人優波俱利最爲上此爲
導師巳調伏善巧說此妙大法一切
世間上供養供養牟尼能說者具三
世智能善說所學三學能開示能救
世間人天者无量法義令解知利益
世間教善行方便智燈照世間巧說
妙法斷三垢智慧利益無疲倦世間
極苦今解脫无明闇蔽諸衆生能與
法眼不顚倒一切大衆普巳會此佛
不久師子吼如來能示第一義妙色
力具展轉說見世沉沒大苦海來處
世間擊法鼓六根護中住上護此六
隨行六通智六度上法佛所說決定
說此六種子能煞六根居村者六無
上事所念者佛調御主今彼念於蓮
華中說是偈巳乃至於彼六欲諸天
於蓮華中復爲諸天說如是偈汝等
和合遊樂著貪諸欲放逸心迷醉愛蓋
之所覆愚癡常樂著諸欲酒所醉以彼
放逸故不供養善逝諸欲无常壞如彼
水中死生堅牢羂衆生無脫者此等无
所依放逸著諸欲以樂諸欲故永不得
涅槃常處放逸地與滅不相應

@@寶星經卷苐三苐十五張殷**
不看先所作爲淨爲不淨爲業受老死
怖畏恒圍遶汝等放逸故三惡地所行
以施調繫心恒修不放逸先所作善業
應當勤護持念捨欲不淨難得後邊故
汝等歸善逝聽彼說大義汝等修智慧
解脫寂滅因與妙法相應聽如是大義
如是蓮華中說是偈巳乃至色界十六
天處於蓮華中復爲諸天說如此偈
分別善法勤修習一心樂禪離憒閙
寂靜不乱求解脫慧所應作斷瞋恚
所有我相十三種分別爲說修勝忍
以此畢竟速解脫得至生死解脫處
貪咾色聚分別者我性堅固見湛然
彼等不減所生法由見流轉趣惡池
觀彼三界常無我不實無自空无作
修忍分別隨順彼得彼一切趣解脫
彼等不老不病死不怨憎會離惡趣
一切諸法等虛空所修相應不二修
畢竟淨導最無上意无所著淨諸根
猶如釋子降四魔應修無相一法性
所有一切相皆離調順威儀二種斷
此道爲彼最上說一切法空分別修
若能分別修此空无主無作受亦無

寶星經卷苐三苐十六張殷*
*如空自性解菩提遠離悕求最無
上爾時如來於此淨色蓮華臺中出
此大聲句義法時此世界中一切所
有人非人等普來街中遶蓮華痤乃
至无量無數阿迦尼吒天悉下天宮
遶蓮華痤瞻仰聽法是時魔王聞此
偈巳周帀普觀見王舎大城街中蓮
華出此法聲及見無量无數百千倶
胝那由他人圍遶蓮華共坐聽法又
見六欲諸天无量無數百千俱胝那
由他等一切諸天悉捨宮殿隨遶蓮
華而坐聽法見聞是巳轉過前量加
大憂苦悔惱緾心毛豎戰慄遍身流
汙走虛空中以大音聲喚餘魔衆說
如是
偈汝等當聽善攝外意我於境
界無自在力此乃釋迦最上勝
力功德廣行流布世間令彼衆
生堅固所作於蓮華臺出此法
聲人天諸子盡來無餘次定善
人咸皆渴仰專意善逝趣寂滅
道最上功德第一無上沙門所
作幻此三界迷惑一切令無餘
意
@@寶星經卷苐三苐十七張殷*
*人天大衆圍遶蓮華疾放雨
石作恐怖聲以魔凶衆徃摧壞
彼爾時餘魔對彼魔王說如是
偈汝聽我等語此語能利益汝知何等
法而不止息意如來勝持力魔軍盡消
滅我等見善逝心皆大迷悶佛爲大船
師光顏勝圓滿置佛善歸依更無勝歸
處爾時復有餘魔對彼魔王舉體掉
動面目嚬蹙非泣極瞋說如是
偈汝失善道住惡道可不自知力所
能汝無羞愧比導師魔力消滅由佛
力世間和合蓮華所聽法怡悦淨身
心我等穢身失精進不去消滅刹那
須今者一切悉歸依歸依牟尼囙陀
羅爾時復有諸魔悉皆合掌向彼魔
王說如是
偈汝捨法行樂作惡佛爲恃怙利世
間於諸衆中佛衆勝佛今巳來於此
城我等冝以清淨眼以喜樂心速徃
彼歸依三界之所尊一切衆生妙良
藥爾時此虛空中復有一魔名曰智
聲向彼魔王卽便高聲說如是
偈汝等和合以信樂一切相應聽我
語
@@寶星經卷苐三苐十八張殷發
意言行斷惡見曲躬合掌捨瞋恚以
醒捂心當淨信隨喜如來最上說對
佛歸依難得歸我當今日信供養爾
時諸魔無量无邊於刹那須悉従空
下到王舎大城七寶之門各持種種
莊嚴供具來至佛所爲欲供養婆伽
婆故或有變作轉輪王像或有變作
梵天王像或有變作摩醯首羅像或
有變作自在天像或有變作那羅延
像或有變作兜率陀形或有變作燄
摩天像或有變作釋提桓因或有變
作三卜三天或有變作童子之形或
有變作毗沙門像或有變作毗樓勒
叉或有變作毗樓愽叉或有變作提
頭頼吒或有變作四天王天臣佐之
形或有變作日天子形或有變作天子
形或有變作星宿天子大小之形或有
變作阿修羅像或有變作伽樓拏形
或有變作緊那囉像或有變作摩呼
囉伽形或有變作寶山之形或有變作
金聚之形或有變作種種寶形或有
變作寶樹之形或有變作刹帝利像
或有變作餘外道形或有變作

寳星經卷苐三苐十九張殷輪
寳之形㦯有變作摩尼寳形㦯有變
作伊囉婆荼象寳之形㦯有變作婆
羅呵馬寳之形㦯有變作女寳之像
㦯有變作主蔵臣寳㦯有變作主兵
臣寳如是種種各自現化爲供養故
住於佛前㦯有現於靑色靑身以白
色具㽵嚴其身各共執持赤盖幢幡
眞珠瓔珞以一多羅樹量之塙住虚
空中㦯有現於白色白身以赤色具
㽵嚴其身各共執持黃盖幢幡瓔珞
之具住虚空中㦯有現於赤色赤身
以金色衣㽵嚴其身各共執持靑盖
幢幡行列而住㦯有現於紅色紅身
雨白眞珠㦯有現於白色白身雨紅
眞珠㦯有現作天仙之色住虚空中
雨於華雨㦯有變作聲聞之像爲供
佛故種種天香雨虚空中㦯有變作
揵闥婆色撃天伎樂㦯有變作天女
之色種種寳器香水灑地㦯有變作
淨金黑色燒種種香㦯有變作諸天
子像歌唱喜舞㦯有變作種種之色
合掌瞻仰讃匕如來㦯有魔衆隨佛
方面一心瞻仰各持種種摩尼之

@@寳星經卷苐三苐二十張殷寳
供養世尊㦯有街衢殿堂樓閣窓牖
門闕臺上四階之道牆堞樓櫓門閒
樹上重閣鈎
欄各隨所住合掌瞻仰
供養如來寳星陀羅尼經卷
第三辛
丑歲塙麗國大藏都監奉勅雕造
@@
寳星陀羅尼經卷第四殷唐天
竺三蔵波羅頗蜜
多羅譯魔王歸㑀品之餘尒時魔王
見彼一切所有魔衆各與眷屬歸依
如來是時魔王轉加瞋怒過於前量
驚怖
迷乱擧聲悲泣說如是偈我失勝威德
無復有見助沙門勝神通奪我魔境界
應更勤方便思後時所作斫断蓮華根
令衆散諸方蓮華根断巳令大衆迷乱
若衆迷乱巳此我後願力尒時魔王
說是偈巳如所思惟猶如疾風従空
而下至彼蓮華所現之街即便前進
欲拔蓮華以佛力故尙不能觸何况
侵拔旣不能拔復欲擿彼蓮華之葉
及損華臺又不能損即欲擧手遥拍
彼華是時魔王見彼蓮華如電如影
雖對眼根不可損觸尒時魔王盡其
神力如其所作於彼蓮華竟不能損
復欲驚動一切大衆即出塙大可畏
之聲聲亦不出復現威猛以大力勢
即擧兩手欲拍大地令地

寶星經卷苐四苐二張殷大成
震動是時大地猶如虛空乃至不可
以手摩觸况能令動是時魔王見此
大地不可得觸復生是念今此大會
所有衆生我當打之令使心乱作是
念時乃至不見有一衆生可得可觸
况能加逼以佛力故有如是相是時
魔王轉加憂惱遍身掉動如大風樹
發聲㘁哭悲恨流淚遍觀四方說如
是偈
沙門以幻力普攝諸世間令我心昬醉
迷乱一念須境界功德力此是我所有
彼以幻力故一切侵奪盡我今被所棄
冝速還自宮乃至若不去復及我壽命
爾時魔王卽欲還宮雖生是念復不
能去轉加驚哭復作是念我今於此
神通盡也爲復瞿曇自在力也莫復
於彼怨家之前令我命盡復作是念
我今可隱出此娑婆佛刹之外寧死
於彼莫令於此佛刹有一衆生見我
死者作是念時乃至不能離此方維
况經隱去卽時自見被五繫縛轉復
驚瞋高聲悲哭復作是言呵哉愛子
及諸親屬不復可見

@@寶星經卷苐四苐三張殷大成
爾時有魔名曰智聲卽自變身作轉
輪王形向彼魔王說如是偈
汝意何故憂默叫生悲惱世間最上者
如來爲上上佛爲无所畏冝速求歸依
救護諸世間如燈照諸趣歸依恃怙者
畢竟脫三苦若親近如來當得寂滅樂
爾時魔王作如是念若我用彼智聲
語者沙門瞿曇應當歸依我此繫縛
應得解脫是時魔王隨佛方面曲躬
合掌作如是言南無无上人中丈夫
佛能解脫老病死者我今歸依是時
魔王以偈頌曰
此縛甚嶮大可怖我速歸依求善逝
歸依如來得解脫今始歸依第一衆
我以癡盲瞋正覺所造過失爲最極
今依汝語故懺悔置汝現前以爲證
爾時魔王用後智聲善丈夫語卽於
佛前歸依世尊應時自見身縛解脫
旣解脫巳復念欲還魔所住宮卽自
見身復五繫縛於此衆中無能去處
卽時還復歸依如來生此念時卽於
佛邊復得解脫作念欲去卽見繫縛
生念欲住卽見解脫如是如是乃至

@@寶星經卷苐四苐四張殷大成
七遍繫縛解脫魔王自知無所能爲
便於佛邊默然安坐
寶星陀羅尼經大集品第四
時彼四大聲聞入王舎大城乞食逢
魔童子執聲聞手共走衢中請四沙
門非法歌舞時大聲聞在歌音中爲
說涅槃相應道句爾時於刹那須大
地震動如是無量百千天龍夜叉乾
闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽先於佛教中得清淨信者面目流
淚說如是偈
最上導師現在世於聖教中惡恠起
辱彼聲聞令世見衆生云何生淨信
爾時無量百千倶胝那由他天龍夜
叉羅刹面目流淚徃到佛所到巳於
佛前住說如是偈
聖教現在此當善觀今日智者勿放捨
爲護正法故
爾時世尊復說偈言
我今自徃彼魔所令魔軍衆悉降伏
當作一切世閒導普教同向涅槃城
爾時一切大衆異口同音作如是言
世尊勿徃勿徃世尊先說諸佛不可

寶星經卷苐四苐五張殷大成
思議諸佛境界不可思議魔境界不
可思議龍境界不可思議業及業境
界不可思議如是一切諸境界中唯
佛境界最勝無能及者唯願世尊不
起此坐令无量倶胝那由他等諸魔
軍衆自然降伏復能開示無量百千
那由他等陰界諸法竭煩惱海壞諸
見網能令無量那由他衆生入智慧
海世尊今日非是去時佛言所有衆
生界衆生彼一切衆生盡變爲魔乃
至大地盡爲微塵如是一一塵復變
作魔彼一切魔力欲來害我乃至不
能動我一毛况能損壞我此身分我
坐此座能勝無量倶胝那由他魔又
能調伏唯置此魔眷屬難可調伏雖
然我今當徃所以者何此魔以神通
力於王舎城巳變作種種嚴飾之具
供養於我憐愍彼故我今當受令彼
魔心能發希有第一歡喜生清淨信
當種阿耨多羅三藐三菩提善根種
子爾時世尊說是語巳従座欲起時
彼護竹林天名曰端正徃至佛所涕
淚交流而說偈言

@@寶星經卷苐四苐六張殷大成
世尊於今日非是入城時此城極廣大
魔衆皆充滿如是一一魔中心懷重惡
咸與億千衆欲圍繞世尊嗔火皆熾然
毒意轉狂乱竸持銳器仗爭惱害如來
唯願釋師子畢竟愼勿徃或當被非命
失我大歸依
世尊聞巳默然不答卽起法座時彼
護伽藍天名曰持慧頂礼佛足而說
偈言
惡魔大將有五千各各竸持情器仗
純懷惡心立待佛今日勿徃牟尼尊
世尊聞巳默而不答將出伽藍時有
藥天名曰成慧頭面礼足而說偈言
呵哉失正覺法門當破壞法舟俄欲沉
慧燈奄不照世間法味減煩惱賊盈滿
於諸有界中我無少自在最上法散壞
云何能住持彼魔軍甚衆住於惡法中
各持利刀仗毒心爭害佛善逝同我語
爲利世間故唯願十力他善步莫入城
世尊聞巳默然不答將發伽藍時大
門内有一樹天名曰持勢卽於佛前
大悲啼泣以身投地向佛作礼而說
偈言

@@寶星經卷苐四苐七張殷大成
依怙三有當失眼滿意所欲將滅壞
空中刀箭如毒蛇伺求害佛願莫去
世尊聞巳默然不答爾時守大門天
名曰水光舉聲號泣頭面著地頂礼
佛足而說偈言
城中名聞大梵志持刀仗候待佛共
懷毒害有二万在此城中願莫去世
尊聞巳默然不對將入王舎城門時
彼守城門天名曰多摩羅樹葉堅固
於虛空中擧聲號哭馳至佛所頂礼
佛足而說偈言此
道師子象圍繞起勇健心爭害佛及
惱比丘作障礙悲愍天龍願莫去四
道衆中因陀羅見佛教滅生憂苦相
與雲集共一處怖畏戰慄共相謂如
來旣是退魔者魔今變作極惡面恐
大法滅世灾起日失度星辰翳覩惡
相現皆拍頭奇哉善逝有退相日眼
散壞法炬滅蹂踐正覺竭法水世間
妙法壞將至衆魔惡黨漸熾盛世尊
聞巳默然不答彼城門天諌佛不迴
悲啼流淚復說偈言普觀
世間牟尼尊最上說者去當死

寶星經卷苐四苐八張殷大成
莫近我城取死滅我被三界常毁呰
願聽我說堅固者今日莫向城中滅
憐愍衆生此處侍解脫衆生生苦怖
如來當憶本誓願得大菩提度衆生
无量衆生爲苦燒安隱衆生最上醫
無量倶胝刧住世爲諸著欲凡夫衆
說法令彼得寂滅謂入自性空相義
爾時世尊默然不答欲入大門時彼
地天與大滋味天幷其同類一万天
倶被髪兩面共到佛所合掌住立而
說偈言
佛憶昔行檀施血過四海頭骨如鐵圍
眼等恒沙數及種種妙寶妻子與象馬
衣食房臥具隨病所湏藥作最上供養
護戒不敬逸數習多聞忍常孝養父母
修難行苦行解脫苦衆生汝昔所發願
成佛說上道濟拔世苦海爲衆生說法
令竭苦无餘使入無畏城置於菩提道
遍滿衆生界行惡失道者懺悔毀聞戒
隨順昔所願說法倶胝刧浴以八戒水
令度煩惱河三界衆生中更无如佛者
自旣得解脫復解脫世間運度諸衆生
於此三有海唯佛得如是世間第一覺

@@寶星經卷第四第九張殷大成
唯佛是世親願布甘露法
爾時世尊入城門巳刹那之頃時有
無量億那由他天龍夜叉八部鬼神
於虛空中各各雨隱而說偈言
我見昔善逝調衆安隱時說法作利益
無如是惱乱大師出惡世自然成大覺
說煩惱障法成熟世間故常作師子吼
无量諸惡魔欲如是滅法佛今莫入城
時有餘天復說偈言
諸佛轉法輪住一方利益今佛處處徃
無令得逢惡
爾時復有餘天同說偈言
以悲爲導師常行利衆生莫獨入城中
如我見有損
彼時復有无量百千倶胝那由他天
龍夜叉羅刹阿修羅摩睺羅伽等面
目雨淚従虛空中作行而下住於佛
前有无量種異形或有被髪或絕瓔
珞或有寶蓋幢幡皆悉傾倒或復舉
身投地或捉佛足或大哀號或舉兩
手搥胸懊惱或有在佛足下躄踊悲
哭宛轉于地或於佛前合掌讃嘆礼
拜或散種種雜色妙華末香塗香華

@@寶星經卷苐四苐十張殷大成
鬘芻摩繒綵嚴飾之具或散織成寶
服眞珠瓔珞種種異物時餘天衆供
養佛巳同時舉聲而說偈言
佛所行苦行爲利益世間生此末世時
爲衆勿捨去作佛事未多天人得證少
久住開示法度三有世間有行清淨行
成就甘露器應起悲教我救世間苦逼
六趣曠野中生死失正道爲彼示善路
教聖法解脫此最希有悲願大覺久住
轉無上法輪勿令世無怙
時有餘天復說偈言
導師若滅沒世間悉盲冥八聖三解脫
於此悉皆无我等巳種善三業不放逸
一切樂具足久住功德藏
爾時復有淨居天衆與其眷屬无量
無邊億那由他集在一處各共相謂
而說偈言
汝等勿怖佛无衰應於大覺當了然
我憶徃昔親見佛欲界所有倶胝魔
遍滿三十六由旬利斧利劒幷刀槊
飄勇迅疾如雲奔魔衆雄猛聲可畏
至菩提樹悉走散於刹那須皆驚怖
况今果圓名稱廣彼等何能爲障㝵

寶星經卷苐四苐十一張殷大成
時有餘天相與悲泣而說偈言
昔一魔軍無大力今有千億具大勢
來壞如來定无疑佛若滅沒世皆闇
爾時梵釋諸天護世間者頂礼佛足
而說偈言
以我小智勸佛住用我等語悲愍者
无量諸天憂火燒今爲彼等灑法雨
爾時世尊以大慈眼遍觀一切同來
天衆出妙梵聲普垂安慰而說偈言
汝等勿怖今無畏一切魔衆一時來
彼等不能損動我乃至一毛况復身
我今安慰一切衆常於世間說妙法
我於如是失道者當廣分別示正道
我昔巳行難行事廣施衆生以飮食
房舎醫藥不乏少誰能今日惱乱我
或捨車乘與象馬嚴飾寶具亦如是
奴婢城郭及聚落誰能與我作惱乱
妻妾男女幷眷屬愛重自在王種位
我與衆生利益故我身何故今當壞
頭目及耳鼻手足身皮血以命施衆生
誰能惱乱我无量倶胝佛自手普供養
常樂戒多聞誰能散壞我作无量難事
甚能攝伏心遍割身不嗔今誰能惱我

@@寶星經卷苐四苐十二張殷大成
煩惱巳退成正覺於諸衆生等慈心
永無嫉妬及穢怒現前無有如我者
我今破魔所有力能退无量倶胝魔
決定與汝作解脫何故恐怖不入城
所有十方及此土住此諸佛刹土者
彼等一切我普請及大神通菩薩衆
願令世間悉遍滿及以福智薰世間
共彼如佛法戒住亦持諸佛所順可
爾時无量百千方億那由他阿僧祗
天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽人非人等倶來大衆一時同
聲唱言善哉復作是言南無希有未
曾有无數精進具足如今世尊南無
南无大希有未曾有無數精進具足
如今世尊安慰一切天人及衆生類
皆蒙度脫退諸魔衆散滅衆生煩惱
垢聚破我慢山斫受生樹碎生死日
除無明闇生外道信竭四流水然正
法炬示菩提路授與衆生柔和忍辱
遊戲三昧處禪定樂普令覺悟四聖
諦道大悲導師廣度衆生於生死海
引諸天人入無畏城時諸天人阿修
羅等各以種種天妙華香塗香末香

@@寶星經卷苐四苐十三張殷大成
雜寶華鬘莊嚴之具散於佛上爲供
養佛故掃飾衢巷以天寶衣天妙華
天綺縠遍覆道上又雨曼陀羅波盧
沙迦盧遮大盧遮優鉢羅倶物陀分
陀利等種種蓮華隨佛所履布於足
下其道兩邊化作天樹枝葉華果悉
以七寶而嚴飾之七寶樹上復現種
種妙寶天衣天冠其璫環玔寶飾莊
嚴之具是諸樹間有天華池其池四
邊周匝七寶清冷美水八德具足衆
寶蓮華及妙音鳥雜色間發盈滿
其中
彼諸天衆供養佛故於虛空中各持
七寶幢幡華蓋挍以種種金繩露縵
眞珠瓔珞又雨金屑銀屑毗琉璃屑
及散一切沉水末香多伽羅末香黑
栴檀末香多摩羅葉香復雨牛頭優
羅伽栴檀香等種種末香遍於道上
復雨金繩交絡眞珠瓔珞摩尼珠瓔
珞如意珠瓔珞繽紛布濩於虛空中
隨風迴轉其城内外所有道上悉以
種種天莊嚴具而嚴飾之乃至城中
魔及悉屬亦以妙好天莊嚴具而嚴

寶星經卷苐四苐十四張殷大成
飾之爾時世尊憐愍一切諸衆生故
便入首楞嚴三昧其心正受以如所
入定在道徐行卽現種種微妙色身
威儀相好光明希有於其城内道中
正立令彼道上一切衆生悉見佛身
所有事梵天者應以梵身而得解脫
世尊卽現梵身而化度之所有事釋
天者應以釋身而得解脫卽現釋身
而化度之所有事那羅延者應以那
羅延身而得解脫卽現那羅延身而
化度之所有事摩醯首羅者應以摩
醯首身而得解脫卽現摩醯首身而
化度之所有事四天王天者應以四
天王身而得解脫卽現四天王身而
化度之所有事轉輪聖王者應以轉
輪王身而得解脫卽現轉輪王身而
化度之所有事諸小王者應以諸小
王身而得解脫卽現諸小王身而化
度之所有事大神通者所有事沙門
者所有事童男童女婦女神者皆現
彼身而化度之乃至所有事師子事
龍事象事兎事阿修羅雜類身者是
諸衆生應以彼身威儀色相而得解

@@寶星經卷苐四苐十五張殷大成
脫如來悉皆現彼形相而化度之世
尊如是種種作示現時彼一切道行
衆生見是事巳皆共合掌頭面著地
礼拜讃嘆圍繞如來得末曾有所有
事象事龍事阿修羅乃至所有事兎
神者彼等衆生卽見如來同免形相
威儀在道而行所有衆生事於佛者
彼等衆生卽見如來如佛威儀在道
而行彼等衆生悉皆合掌讃嘆礼拜
相與依隨従佛後行
爾時雪山光味他人與其徒衆五百
人倶爲魔所遣詣王舎大城令至佛
所是時光味於城門内住待如來見
佛身相猶如他人威儀形相顯發莊
嚴及見天量百千俱胝諸天圍繞供
養見是事巳復作是念如經人者眞
大他人有大加護應受人天最上供
養及見一切身分莊嚴似聖智者我
等二人誰爲尊勝智慧誰勝我於令
者如何了知又作是念我應近問以
何生類以何姓氏受持何等以何志
樂以何等行光味他人自觀徒衆說
如是偈

@@寶星經卷苐四苐十六張殷大成
今見多聞大福德能持大行應供者
能知善道牟尼最大忍智義法具足
汝等一切慇重心以大方便常供養
我當於此功德者聞其善說度彼岸
爾時光味一切徒衆摩那摩等皆共
同聲作如是言如是大師應如是作
時光味他人幷諸眷屬徃世尊所到
佛前巳合掌住立作如是言汝今是
誰世尊答言我是婆羅門仙人復言
汝姓何等世尊答言我姓瞿曇仙人
復言汝何志樂世尊答言三解脫門
仙人復言行何等行世尊答言我行
眞際如他人復言出家幾時世尊答
言如彼無明久如所起我今出家亦
復如是仙人復言如是大他星宿應
現如所明記頗誦不耶世尊答言如
彼平等我不忘置彼何所有有何堅
固如此相者世間智知他人復言爲
欲令諸智慧之人心生歡喜故作此
說世尊問言云何名爲星宿之句他
人答言二十八宿日所依隨轉而行
各依彼人撗手八指以爲量法彼十
二八指以爲身量以一八指用爲

寶星經卷苐四苐十七張殷大成
頂量以一八指爲足掌量如是十四
八指應知是爲星宿量法之句若解
如此更無異法各隨其人有靨記處
以爲定法若不爾者大牟尼聽我今
當說星宿之句夘星生者於面右邊
權下四指有赤黑靨靨上有毛名聞
智慧爵祿相應威勢熾盛夘星生者
有如是相畢星生者身上有疵若四
指量聰叡貞實心常守法智慧慚愧
爵祿具足於一切時心常勇健能摧
勝怨參星生者頸下四指中有黑疵
爲性勇健爵祿具足觜星生者従頂<丹頂>
量巳下一搩手半左相有靨性多瞋
癡而有爵祿富那婆蘇<唐言井宿>星生者於
左脅下當有黑疵財穀具足而少智
慧牟尼今者富沙<唐言鬼宿>星生有最上相
手中輪相猶如日輪上妙端正髪相
右旋一切依住上身圓滿能破煩惱
爲大導師阿失麗沙<唐言柳宿>星生者胸有
黑疵好鬪犯戒難與共住性多婬欲
<上七星是東方宿>莫伽<唐言星宿>星生者若胸若背而
有小疣是善丈夫能如法行而多財
貨初破求<唐言張宿>星生者或臍左右必當

@@寶星經卷苐四苐十九張殷大成
有疵多慳短命第二破求<唐言翼宿>星生者
臍下四指若見靨者爵祿持戒皆悉
失壞阿薩多<唐言軫宿>星生者臍関無下當
有赤靨性好作賊諂曲少智聰明薄
福質多羅<唐言角宿>星生者男女陰上當有
靨子爲性純直而多愛欲復好歌舞
薩婆底<唐言冗宿>星生者或男根頭或在根
下有黃靨生受性多貪瞋惱大衆而
無智慧蘇舎佉<唐言互宿>星生者従跨巳下
八指量内隨處而有赤靨生者眷屬
具足多有僮僕位居卿相聰明慚愧
勇健謀決能退怨敵常受安樂命終
生天<上七星屬南方>阿奴邏陀<唐言房宿>星生者従膝
巳上八指量内若有小疣持戒有法
爵祿具足逝瑟吒<唐言心宿>星生者骨内有
靨短壽貧窮犯戒少慈爲人憎嫉暮
羅<唐言尾宿>星生者骨上當有小疵此有福
德而速滅門初阿沙茶<唐言箕宿>星生者膝
蓋有靨性好捨施能知法道命終生
天第二阿沙茶<唐言斗宿>星生者於右脛上
當有靑靨性好鬪諍人不依附而不
信受失羅婆<唐言牛宿>星生者於右脛丄必
有兩靨常豐爵祿受身無病人所愛

@@寶星經卷苐四苐十九張殷大成
樂命終生天陀你慧吒<唐言女宿>星生者脛
上有靨多瞋少貪雖有智慧而无爵
祿<上七星屬西方尤少虛宿>舎多毗沙<唐言危宿>星生者従膝
巳下十六指内當有黑靨爲性愚癡
溺水而死第一跋陀羅跋陀<唐言室宿>星生
者従曲膝下一八指内膊上必當有
疵令人瞋惱愚癡貧窮好作賊盜第
二跋陀羅<唐言辟宿>星生者於虎口内當有
靨子好施持戒念力强記有智有悲
性無所畏麗婆底<唐言奎宿>星生者爲人卑
下庸力自活阿濕毗膩<唐言婁宿>星生者足
母指間當有靑靨身無病惱而常大
力婆邏尼<唐言胃宿>星生者於足掌下當有
靨子受性無悲好爲宰手破戒惡行死
入地獄<此北方星>如上所說此卽名爲星宿
之句以此得知人之性行貧富好惡
若知此者能令衆生到於彼岸爾
時世尊告仙人曰此是愚癡凡犬所
見依心隨著住分別行凡夫熱病之
所妄見如彼狗蛇魚鼈之類若復其
餘種種衆生此富沙星之所生者彼
非樂分如汝神通得定解脫我復能
爲一切示者汝今何故不問於我

寶星經卷苐四苐二十張殷大成
時光味仙人生大歡喜以華散佛卽
便以偈而讃請曰
仙人人形相我見最上相不知彼種姓
爲天爲人耶音聲言語法猶如大梵天
持行持色相乆遠仙相似昔所不聞見
具足牟尼相所師何所說及說汝之姓
爾時世尊卽便以偈答他人曰
不知此彼岸故有相建立被縛一切苦
汝非解脫器六度是我姓六通婆羅門
說彼六和敬六根分別修三法三解脫
平等知无我菩提心發時彼時我出家
我相不可得善修於无相無人无壽命
知無我亦空三受三行法分別修所空
我度智彼岸此爲光等說無所著如空
菩提心作者彼忍力具足當得如是智
不著於諸法得報者亦無如是解順如
菩提不別得不立於諸法及不依彼此
眞際分別修此當得如來無相无想相
離於有所得諸法非和合此當得如來
汝捨此等相自心惑亦捨汝覺等虛空
如是當得佛
爾時世尊說此偈時時中無間光味
仙人幷諸眷屬卽見世尊形相威儀

@@寶星經卷苐四苐二十一張殷大成
還如佛住復得憶念自念久遠先種
善根而得現前時光味仙人卽得菩
薩三昧名曰寶星所得三昧於菩薩
三昧一切觀見如在高幢觀見一切
三昧自在境界無所繫屬不依他見
無人能壞無人能奪時光味仙人卽
於佛前合掌而住兩手捧華以偈
讃佛
无邊稱實說世間善依怙如來慧眼光
照一切衆生出過衆生上精進常慈悲
稽首堅固者導師盡諸著紫磨金色光
觸衆生清涼覺一切衆生以菩提功德
佛轉大法輪能破煩惱山最後所行訖
今得菩提智衆生中大醫眞實相莊嚴
說我當得佛衆生中導師割壞諸愛網
自度亦度他乆近得佛記當作人中上
苦流漂衆生令度於有海涅槃安隱處
置立无漏道所有十方佛功德如大海
彼爲我作證迴向菩提心一切諸衆生
苦觸極惡惱三世及福德我本身口意
及一切衆生苦滅得佛樂衆生普具足
得常住涅槃衆生病寂滅煩惱水枯涸
得智等諸根自性常堅固衆生到煞處

@@寶星經卷苐四苐二十二張殷大成
及受衆苦縛以我福德光普令速解脫
一一衆生界得如海功德得无量福智
一切樂具足棄彼諸惡見速親近正見
憶念前生處衆生得法行一切得法船
度有海彼岸旣度彼岸巳得佛一切法
久住无量刧普雨大法雨法雲清淨水
淨洗諸衆生若我身口意一切所作惡
我一切發露唯佛作證知我生敬重意
莫復行惡業佛不可思議常得現前見
若有一福德迴向爲菩提我囙諸衆生
忍受一切苦我勸請衆生行菩提上道
淨諸刹土刧及衆生智海我得淨刹土
隨彼證菩提得清淨徒衆淨忍住諸地
決定五神通我得師子說无著智示者
導師當記我若定得佛時一切法調御
我所散之華空中成華蓋天龍人等衆
一切來作證我頂礼佛足令地大震動
爾時光味仙人所散之華住虛空中
近佛頂上合爲一蓋時光味仙人見
此事巳倍復過量無餘悕望第一愛
樂生大歡喜卽便稽首兩膝著地礼
世尊足光味大仙礼佛足時應時无
間一切三千大千世界六種震動所

寶星經卷苐四苐二十三張殷大成
有无量阿僧祗衆生百千倶胝那由
他等普來集會悉皆悲喜生大驚嘆
恠未曾有
是時如來隨彼衆生所應見者見種
種身應以象形而教化者卽見如來
如彼象形生愛樂心又見大仙人所
散之華住上虛空變成華蓋及大地
動旣見此巳倍復過量生希有心到
世尊所頂礼佛足所有衆生應以佛
身而教化者彼見如來如佛身相生
希有心是時世尊卽便起定従首楞
嚴三昧安詳而起無量衆生所教化
者皆見世尊無餘悕望皆大喜悦生
愛樂心各如所得華鬘衣服末香塗
香諸莊嚴具持散供養爾時世尊卽
爲光味仙人說受記偈
速起聽受記導師今爲說大仙得菩提
地動華一蓋住上虛空中無比加護故
汝得兩足尊自在利世間佛有无邊福
邊量等虛空三界中堅固法燈照世間
爾時光味菩薩摩訶薩卽前恭敬白
佛言世尊我得佛刹似何等相我於
彼刹轉大法輪是時世尊告光味言

@@寶星經卷苐四苐二十四張殷大成
汝未來世過无量阿僧祗刧於北方
分有世界名開敷香具足莊嚴有如
是相如今西方安樂世界汝善丈夫
於彼佛刹當得阿耨多羅三藐三菩
提号無垢香光勝如來應供正遍知
明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊彼佛壽命十中刧
量唯諸菩薩摩訶薩倶無有聲聞辟
支佛乘純說無上清淨大乘時彼大
衆聞佛世尊授彼光味仙人記巳各
以所持供養之具供養仙人時五百
摩那婆等及九十二那由他百千倶
胝衆生發阿耨多羅三藐三菩提心
及得菩薩不忘菩提心三摩提
寶星陀羅尼經卷第四
辛丑歲高麗國大藏都監奉
勅雕造

@@
*寶星陀羅尼經卷第五
殷唐天竺三藏波羅頗蜜多羅
譯相品第
五爾時三千大千世界百億諸魔生
如是念今佛世尊入王舎城門我等
應以最上莊嚴嚴飾此城門之内及
彼地方如彼城外天龍夜叉之所莊
嚴爾時世尊以他心智知百億魔心
之所念欲以神通最上色相莊嚴佛
處是時世尊以神通力於王舎大城
十二門内一一門中皆有如來及諸
大衆共入城門時百億魔卽以神通
種種莊嚴勝中勝者阿僧祗等諸莊
嚴具嚴飾城門及地方城壁諸樹
地上虛空勝妙莊嚴而莊嚴之時百
億魔幷諸眷屬或有作於梵天之形
乃至作於大仙之形於諸重閣窓門
樓擼却敵樹間諸處地及虛空各於
中住以種種華末香燒香金粟銀粟
以摩尼眞珠及種種莊嚴以嚴衣服
幷諸綺繡莊嚴具等普雨供養又以
種種天之音樂擊鼓拍手種種讃嘆
歌

寶星經卷苐五苐二張殷**
詠如來无量功德悉皆聚集供養世
尊以如是第一最勝莊嚴太希有相
所未曾有所未曾聞爾時世尊住城
門下以右足指觸城門閾應時無間
一切三千大千世界普皆震動及此
三千大千世界所有釋梵日護世大
自在天天龍夜叉亁闥婆阿修羅伽
樓羅緊那羅摩睺羅伽等主地天水
天大海諸山城邑等天及諸男女童
男童女天仙等衆乃至阿迦尼吒天
宮巳來所有衆生得大滋味色貌光
澤彼一切衆見地大動光照覺悟於
王舎大城地及虛空圍遶而住乃至
華香黑栴檀末散佛供養是時世尊
釋迦牟尼佛以神通力令彼散華乃
至末香普遍十方微塵等刹一一方
分所有清淨及不清淨空不空等諸
佛刹土悉皆供養供給彼佛彼彼佛
刹此所散華幷諸末香凌嚴具等皆
出如是偈句之聲汝
等疾覺悟觀不放逸行最上菩提因流
轉甚生死我今拔濟汝冝速捨世事憶
徃昔誓願時到熟相應各得菩提記

@@寶星經卷苐五苐三張殷**
牟尼因陀羅利益世間故今入王舎城
大仙勝无憂巳降百億魔轉清淨法輪
應當大歡喜如是利世間普示勇健事
解脫世間苦今爲摩利沙當得菩提故
今授汝等記速徃彼刹土見妙好莊嚴
自然如是得入彼无憂城漸次菩提行
決定當得佛
爾時十方微塵等一切佛刹彼彼大
衆以佛力故悉見此佛竹林大衆菩
薩摩訶薩各各三昧思量是時竹林
所有菩薩摩訶薩思惟住者幷諸聲
聞大聲聞皆見世尊於王舎城門調
伏住待彼諸大衆隨世尊後住見大
莊嚴具中出諸偈巳悉皆遍滿十方
一切微塵等淨不淨空不空一切佛
刹彼諸佛刹所有菩薩摩訶薩及住
聲聞聞此聲巳作如是念何處有此
法聲遍滿如是可意聲如是美妙如
是可愛如是可樂如是可喜如是勸
發如是大功德稱揚之聲及見華末
香雨雨於十方無量莊嚴无量華香
細末之雨時彼菩薩摩訶薩及大聲
聞捨所作業皆大驚歎

@@寶星經卷苐五苐四張殷**
爾時釋迦如來卽入三昧名依佛莊
嚴嚴飾三昧入三昧巳應時無間一
切娑婆世界及十方一切微塵佛刹
所有大衆悉見此佛刹中如是大莊
嚴相如彼未來世中普見如來淨無
染聚世界功德莊嚴唯無一事謂城
壁等而自然莊嚴一切十方諸佛刹
土微塵等世界諸佛世尊普見釋迦
如來住王捨大城光明赫弈甚大端
嚴彼諸佛刹所有大菩薩摩訶薩等
及大聲聞聞此偈巳各皆憶念觀於
四方見此世界如對目前以一切諸
佛境界力故及見諸天種種莊嚴時
彼菩薩摩訶薩等及大聲聞作如是
念我等決定徃於彼土大集會中莊
嚴之處及彼佛刹功德莊嚴普觀察
之見釋迦如來巳修行供養我等於
彼佛所得阿耨多羅三藐三菩提記
時彼十方一切佛刹微塵等世界諸
菩薩摩訶薩等及大聲聞釋迦如來
神力加故各自佛刹於刹那羅婆摸
呼多頃彼沒此現到娑婆世界時彼
十方一一方分無量無數佛刹微塵

寶星經卷苐五苐五張殷等菩
薩摩訶薩一切悉來到此佛刹地及虛
空遍滿而住彼諸菩薩摩訶薩等各
依菩薩種種善根若干力故修營供
養釋迦如來且置是事或有菩薩於
此佛刹雨種種華一切遍滿爲供養
事供養世尊或有雨於種種眞珠乃
至或有金銀毗琉璃頗梨石藏寶摸
薩羅牛頭栴檀龍堅栴檀多摩羅葉
悉以爲末而滿虛空爲供養事供養
世尊或有雨於種種嚴飾諸莊嚴具
衣服綺繡爲供養事供養世尊或豎
種種幢幡華蓋爲供養事供養世尊
或燒種種之香或散種種寶鬘或擊
種種伎樂或有示現種種歌舞或有
種種香水雨此方地而灑潤之或有
種種寶器盛種種寶於世尊前捧持
供養或有種種寶器盛滿香水以華
果葉而莊嚴之於世尊前捧持供養
或有種種寶樹種種天衣華果莊嚴
舉手捧持於世尊前爲供養事或有
化作大梵天身合掌佛前乃至廣說
如前所作或有化作師子之形於世
尊前如是礼拜彼諸衆生以佛

@@寶星經卷苐五苐六張殷神力
及自善根加護力故㸦相觀視於自
眼根不取諸色以佛世尊現如是相
及魔王所作大境界天之所作若干
境界及以如來自念處正斷神足根
力覺道十八不共法諸佛境界若干
變現隨世尊後入王舎大城向彼中
街蓮華之所世尊到巳以右手掌摩
蓮華葉而挽住之時彼蓮華囙挽動
故於此佛刹一切魔宮魔所坐處悉
皆振動彼魔男女所有眷屬及諸徒
衆所居住者皆生怖畏驚愕而住自
相謂言無因无緣我此宮室如是震動
莫復我等魔王境界自失位耶莫復
我等所住宮室滅沒之法於此起耶
我等今者決湏觀察時彼
諸魔見此事巳作如是念此佛刹土
昔是五濁誰復今者能令如是微妙
莊嚴甚可愛樂時彼諸魔於自境界
所居住處幷諸眷屬悉不復見唯見
釋迦如來三十二相大人之相具足
莊嚴光明赫弈甚大顯照於此一切
三千大千世界及一切佛刹種種諸
相色貌現住衆生普遍而無有

@@寶星經卷苐五苐七張殷一可
識衆生時彼一切無量衆生於世尊
前悉見修營爲供養事時彼諸魔作
如是念我等決定徃彼釋迦如來所
見巳礼拜幷諸幷問我等魔王幷諸
眷屬今日悉皆何處去耶爾時此佛世
界百倶胝魔幷諸眷屬徃世尊所到
巳恭敬於佛前住時彼魔王向佛曲
躬合掌恭敬說如是偈我以
清淨心歸依於世尊速放我令去従今
行法行爾時
世尊以偈答曰我不
障一人來者及去者汝若能知道隨汝
欲所去爾時
魔王復說偈曰如我
所欲去所樂自宮室今見五種縛瞿曇
之所縛爾時
世尊以偈答曰我斷
諸分別自解脫世間我旣解脫縛令他
離惱害爾時
世尊卽以佛眼觀視一切此佛刹土
地及虛空衆生遍滿而說偈言汝等
今當聽一切普來者棄捨諸疑惑且各
默然住世間佛難値法僧値亦難

寶星經卷苐五苐八張殷**
具足淨信難菩提行復難親於世尊前
得聞法甚難能修於諸忍此一時亦難
調伏心爲難及修於空行能斷諸分別
一切世間惡菩提行難得如我先所行
我當爲汝說但說一華分暗陰令滅壞
示現無上道所得菩提者今當斷三垢
聽大師善說度彼岸諸流捨諸大渴愛
建立三解脫安立三護等三界諸煩惱
散滅令无餘汝爲供三寶復爲法故來
世尊天及魔三世加護故三世惑覆心
皆得最勝斷得解脫三界滅煩惱之忍
及四種顚倒顚倒諸凡夫分別无體性
彼非有忍器眼等著諸色身口意覆翳
彼無四禪定親近於生死聽明智慧者
能修於禪定彼今得解脫離於四顚倒
及解脫衆生自在拔四流解知諸起滅
所有調柔者當得度彼岸菩薩具四行
及以無所畏正智皆能斷衆生諸有縛
能解知五陰无漏離羂縛不復數數生
到有海彼岸汝等諸佛前速發露諸惡
諸惡斷無餘到彼无畏岸所有生死苦
隨受有爲者數數生諸有隨逐於惡友
當遠離惡友斷除於惡見憶念生死苦

@@寶星經卷苐五苐九張殷**
修習第一義當飮無上水應修習於空
第一義无體無實亦无相六根猶如空
此中無作者分別相如是唯分別無法
六受及六愛六觸爲其本六觸入如是
亦湏解知空觀察無一切如法自體性
無起亦无滅此中見无實諸法同法性
三世無一物若知无熱惱此道最無上
離十三我相衆生想分別如是修羼提
此彼得解脫
爾時世尊以無㝵福力而无所畏依
種殖善根故能變現出大圓音聲遍
十方說如此偈
爾時十方無量阿閦毗恒河沙譬喻
等諸空不空五濁世界悉皆聞此圓
音演說聞此聲巳彼刹那頃如是一
一无量佛刹無量无數百千倶胝那
由他等所有衆生甚無所欲唯有清
淨愛樂之心於徃昔所得阿耨多羅
三藐三菩提更不退轉或得種種三
摩提羼提陀羅尼於此佛所集无量
無數衆生聞如此句義文字巳卽得
阿毗跋致復有無量无數衆生於三
乘法各初得度

@@寶星經卷苐五苐十張殷**
爾時光味菩薩摩訶薩以已神力
化作七寶階以華遍布其上爲蓮
華座欲令如來昇此座故向佛恭敬
曲躬合掌說如是偈
佛一切智觀世老病死憂患所沒溺世
閒動不動爲彼作法橋佛觀滿刹土无
量大衆生悉皆合掌待分布施法會示
現已所得破衆生煩惱无比方便智於
此普示現佛昇蓮華座普雨大法雨十
方一切佛及餘智大仙與佛作證明牟
尼因陀羅降伏大魔王自性空無有知
法如虛空憶念昔誓願轉无上法輪今
當拔衆生住於四流者人中師子王佛
今知此法令度三有海佛說無等法除
衆生罪垢世尊大智慧利益諸衆生安
置善逝道爾
時世尊如其所化寶階之上鉢頭摩
座昇蓮華臺如來坐巳遍觀十方一
切大衆告魔王言汝今於此應生歡
喜由汝因緣今得此處大集法門說
此法時无量無數所有衆生今世來
世皆得解脫處胎殃撗老死四流普
各得度住吉祥道又復令得虛空

寶星經卷苐五苐十一張殷**
等智魔王汝今此處爲首令諸衆生
善根増長魔王汝可請我說法令此
衆中高慢衆生度諸流故而爲說法
是時魔王說如是偈
瞿曇若无過及無瞋慢者云何驚動我
今此說大法若有此瞋慢云何得解脫
我今未審知牟尼爲我說爾時世尊卽
以偈頌答魔王曰我處十胎同
彼人中事汝魔欲害我我都無穢憎我
忍度諸惡穢惡悉无餘我旣出生巳汝
復動大地雨石來害我復欲斷我乳令
乳速乾竭无量不愛事何種而不作我
住禪定時遣諸女惱我我又乞食時障
他令不施請我作國王令我輪生死踰
城出家時復令夜黑暗兵衆圍遶城是
皆汝所作我乘神通徃復放大風雨令
地爲搆坑沙石高滿路我住寂靜林現
作畏惡聲於彼苦行處吹作切寒風在
河欲度處汝復放暴流現作猛師子復
欲令煞我我欲飮食時汝以毒和食我
徃菩提樹雨下金剛雹刀箭雨器仗袈
裟法衣服悉欲令塗汙我處金剛座利
益諸衆生彼時汝亦遣

@@寶星經卷苐五苐十二張殷**
諸女來惱我汝幷將軍衆不憶害我時
我无微塵意於汝作惱乱
我證無上道巳曾降伏汝汝今力無恥
復說是惡語徃以惡方便惱大迦葉等
无量衆生善汝皆所滅壞汝旣無悲憐
今復欲害我我入城乞食復放凶醉象
調達放大石三食大麦孫陀羅惡聲火
坑惡毒食是皆汝所作決定重惡業汝
昔向道樹威力幷運衆以无量刀箭持
來欲害我不動我一毛何故復住此如
爲醉毒塗起發倶胝魔那由他衆生來
滿此佛刹如是證知我我住慈悲心憐
愍於一切而汝常於我極作惡障㝵此
諸牟尼尊因陀羅牛王悉現證知我我
今於惡時施作於佛事我爲衆生故住
於解脫心縦汝加諸惡我終不捨忍我
无嫉妬意穢惡諸過患我爲隨攝汝如
是常勤勞我欲寂滅汝今應請我說甘
露第一法令三界寂滅爲汝除惡業汝
速清淨意於我生依怙我常清淨心欲
令汝解脫汝常懷惡心應當捨惡見意
作清淨信汝今當覺知不久得授記爾
時魔王得於佛所倍増瞋恨従此

@@寶星經卷苐五苐十三張殷
**欲去自知五縛卽欲出於可畏
之聲復不能出以已瞋力發熱毒氣
其氣猛盛欲害如來是時世尊以慈
善力變此惡氣爲蘇摩那華蓋普遍十
方一切佛刹於一切諸佛壽命安隱
現說法者蘇摩那蓋於虛空中近佛
頂住時彼佛刹所有菩薩摩訶薩各
各請問今此華蓋従何而來是誰神
力之所變化時彼暑佛各答所問諸
菩薩言諸善男子彼有世界名曰薩
訶五濁不淨有佛世尊名釋迦如來
阿羅訶三藐三佛陀以本願力故成
阿耨多羅三藐三菩提巳現在說法
爲欲摧滅諸魔境界力故豎立一切
諸佛力無所畏佛境界故一切諸佛
教法三寶種燈令久住故一切善根
増長故以精進神力變化降伏一切
外道之怨故一切驚怖不吉諍論惡
夢惡相内外怨敵鬪諍繫縛言訟不
和水旱荒儉非時之雨寒熱風濕疫
氣病癘惡聲銷滅故一切天龍夜叉
人非人等悉令迴向故一切刹利亦
令迴向故一切四姓誨以法義然智
慧炬

寶星經卷苐五苐十四張殷**
示以正路故一切家宅城邑聚落人
主斷事國王王宮巿廛之處悉令迴
向故一切星耀晝夜度數半一時節
年歲悉皆正行故一切五穀華果藥
草悉皆成熟故一切工巧生業處所
不令散失所作成就故一切身口意
業過患悉得銷滅故善作籌量念慧
捻持勇猛無畏色相樂說悉皆増長
故一切法無障明覺四聖種法作受
持故光顯大乘増長菩薩摩訶薩安
慰阿毗跋致地金剛心作護持故作
十地一味故解無生法忍受佛
職建立菩提故所化衆生如所隨攝
轉大法輪大悲普覆一切衆生住波
羅蜜住無上道雨於法雨以法滋味
充足衆生故滿足一切諸佛之事解
脫一切四魔境界故建立無餘涅槃
之界故有延羅尼印名金剛摧碎心
高緣法等句入差別記欲說故一切
過去如來阿羅訶三藐三佛陀名金
剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入
差別記受持㸦相隨喜及現在十方
諸佛住世壽命將養一切諸佛亦說

@@寶星經卷苐五苐十五張殷
**彼金剛摧碎心高緣法等句陀
羅尼印入差別記現說受持㸦相隨
喜於未來世十方世界諸餘如來阿
羅訶三藐三佛陀所有諸佛當出於
世亦說此金剛摧碎心高緣法等句
陀羅尼印入差別記亦當說受持
㸦相
隨喜爾時彼諸佛刹所有菩薩各各
請佛白言世尊此是何法我昔未聞
金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印
入差別記能作如是无量利益能具
足如是不可思議法利能作一切法
無障㝵明乃至寂滅諸佛世尊說此
金剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印
入差別記時一切魔力境界磨滅乃
至於彼無餘涅槃而般涅槃於諸衆
生无量利益無量安樂爲欲憐愍一
切世間利益安樂无量天人衆生聚
故時彼諸佛告彼菩薩作如是言善
男子我亦共汝徃彼娑婆世界釋迦
如來阿羅訶三藐三佛陀之所住處
所有十方現在世尊壽命將養諸餘
世界彼諸世尊共一切菩薩前後圍
繞幷
@@寶星經卷苐五苐十六張殷**
聲聞僧俠侍於前彼諸世尊亦當徃
彼釋迦如來大集會所彼釋迦如來
共諸佛亦當說此金剛摧碎心高緣
法等句陀羅尼印入差別記當共受
持當㸦隨喜利益衆生遮惡業行爲
滿賢行滿無上智故一切諸佛今悉
集彼與諸菩薩聲聞僧等圍繞夹侍
今悉現前在彼佛所若汝欲得此金
剛摧碎心高緣法等句陀羅尼印入
差別記應徃彼聽及欲供養无量無
數恒河沙等之所譬喻一切佛刹諸
佛世尊一時現在及欲見彼昔所未
見諸佛境界菩薩境界諸天境界諸
魔境界佛刹莊嚴之所嚴飾及欲見
彼昔所未見无量佛集者今正是時
可共我等徃彼世界釋迦如來所住
之處大集法會時彼菩薩摩訶薩各
白佛言如是如是大德世尊我等當
與如來倶徃彼處娑婆世界釋迦如
來所集法會於彼佛所昔所未聞爲
聽彼法金剛摧碎心高緣法等句陀
羅尼印入差別記故我等於彼无量
无數諸佛世尊一時一集住世將養

寶星經卷苐五苐十七張殷
者得供養故及聞彼法我等於娑婆
世界得見彼四種神通境界嚴飾普
莊嚴事及見彼大集法會莊嚴我等
若徃彼佛刹說陀羅尼時得容止處
不及得承事供養彼佛聽法以不又彼
如是所集徒衆菩薩摩訶薩得供養
不時彼諸佛各各告彼諸大菩薩摩
訶薩及大聲聞作如是言諸善男子
汝等莫疑於彼世界有容止處不何
以故諸佛境界入無邊乎等智巧无
邊成熟衆生無邊廣愽空處諸善男
子彼釋迦如來大巧方便具足善男
子所有衆生衆生界所攝者但界入
所依處彼諸衆生若一一衆生假使
如湏彌等身彼釋迦如來能令一切
無量衆生如是等身入芥子中一一
衆生所居之處皆得廣愽空處遠不
相見一切衆生如是大身入一芥子
而不覺知有増減相復次善男子所有地界
是堅革者釋迦如來悉能令彼一切
地界入一最細鄰虛塵中彼大地微
塵亦不覺知有増減相是名如來巧
方便智如是具足復次善男

@@寶星經卷苐五苐十八張殷
子一切水界所有津潤釋迦如來悉
能令彼一切水界入一最細毛端之
中彼一毛端一切水界亦不覺知有
増減相復次善男子一切火界所有
暖相悉能令彼一切三世所有火界
人一最細鄰虛塵中而彼火界入細
微塵行自境界猶如廣愽虛空之處
復次善男子所有風界可覺者釋迦
如來悉能令彼一切風界入一戈孔
彼一切風於一毛孔行自境界猶如
廣愽虛空之處復次善男子十方佛
刹一切衆生及彼四大釋迦如來悉
能令彼入一最細鄰虛塵内一切衆
生幷彼四大行自境界所用之事猶
如虛空不相嬈乱亦不覺知彼一微
塵有増減相是名如來巧方便智如
是具足復次善男子乃至三世所攝
衆生六入行取願持語言音聲文字
言說三行作業陰界分別長養種種
所作彼一切衆生徃昔巳來三世所
攝六趣生死起滅乃至一切衆生三
世所攝過刹那羅婆牟忽多者乃至
一切衆生三世所攝乃至及一切衆

@@
寶星經卷苐五苐十九張殷生三世
所攝受所受苦樂覺知彼一切一刹
那頃彼釋迦如來悉能覺知若干諸
相悉具足知而如來不分別無分別
无思念如三世際悉知是相善男子
諸佛入境界智方便平等成熟衆生
方便具足爾時諸佛說釋迦如來如
此相時種種諸方彼諸如來各各徒
衆无量無數百千菩薩願
智神通勝妙境界皆度
彼岸寶星陀羅尼經卷第五
辛丑歲
高麗國大藏都監奉勅雕造

寶星陀羅尼經卷第六*
殷唐天竺三藏波羅頗蜜多羅
譯陀羅尼品第六之
一爾時於彼東方之分有世界名可
樂佛名阿閦與无量無數菩薩摩訶
薩倶諸佛境界種種加護神通力故
於一刹那頃従彼發來到此釋迦如
來阿羅訶三藐三佛陀中四天下所
住之處時阿閦佛如自所化坐蓮華
座彼諸菩薩摩訶薩亦如己功德神
通之力化作蓮華微妙法座於蓮華
臺向佛而坐如是東方無量无數微
塵等佛刹衆首諸佛世尊住世
將養於刹那頃一一如來與无量無
數菩薩摩訶薩百千倶胝那由他聲
聞大衆従彼發來到此釋迦細來阿
羅訶三藐三佛陀於中同天下所住
之處彼來大衆如已神通化作蓮華
微妙法座於蓮華臺向佛而
坐爾時於彼南方之分如來名寶星
乃至廣說於蓮華臺向佛而坐爾時
於彼西方之分有佛名阿彌陀乃至
廣
@@寶星經卷苐六苐二張殷*
*說於蓮華臺向佛而坐如是北方
有佛名曰鼓音下方有佛名毗盧遮
那乃至於彼蓮華臺上廣說如前上
方如來名曰智光與无量無數百千
倶胝那由他如恒河沙佛刹微塵等
菩薩摩訶薩倶以諸佛境界種種加
護於一刹那頃従彼發來到此佛刹
中四天下釋迦如來阿羅訶三藐三
佛陀所住之處時智光佛到巳如自
所化坐蓮華座彼諸菩薩摩訶薩等
旣到此巳各各如已所量功德神通
之力化作蓮華微妙法座於蓮華臺
向佛而
坐時彼十方諸來菩薩普集會者或
有雨於閻浮檀金爲供養事供養世
尊乃至廣作如前所說或有右遶一
切佛刹者或有渴仰合掌年前如法
聽者或有以已常所行善根之分思
惟住者爾時湏菩提童眞恭敬合掌
以已神通及佛神力加護持故於一
切佛刹法聲遍滿說如是
偈一切疑斷者牟尼普來此昔未見聞
衆成就悉現一切諸佛滿及淨戒菩薩

@@寶星經卷苐六苐三張殷佛
刹如塔廟一切皆礼拜佛今非無因牟
尼佛日來此土五濁惡衆生可穢汙今
當降伏魔黑暗黨破壞攝受諸善行爲
此今故來聽聞寂滅法魔衆悉摧散生
起清淨意當得三佛陀行於大乘道汝
應披忍鎧及爲盡諸惑汝聽陀羅尼各
坐蓮華座同聲請導師說此擁護法攝
持一切法不退陀羅尼爲正法久住一
切障銷滅爾
時无量無數得忍菩薩摩訶薩等咸
共同聲作如是言唯願世尊坐蓮華
座今大悲者爲無上忍大慈所熏依
無畏說攝持一切法除諸怖畏門過
諸魔道摧倒魔幢建立法幢滅諸煩
惱降一切怨斷一切疑入一切智解
脫怖畏於諸護中爲最上護能示菩
薩一切法所謂若念若慧若道若持
若不忘若巧方便及至一切行安樂
成就福德所依加護三摩提羼提陀
羅尼入巧明智乃至持三十七助道
法心爲諸衆生光色怡悦故力名聞
故樂獨住故樂說辯念令増長故聞
持不忘故一切怨退故五穀成熟

寶星經卷苐六苐四張殷故
持淨戒故念器成故行成就故到菩
提故世
尊今爲我說此陀羅尼法正法隨攝
乆住故三寶種不斷故示現无上菩
提道故眞際如如虛空無差別故一
切明闇相此彼分別無分別故衆生
壽命養育我人無差別故不生不起
不滅一切法平等相無體眞際如如
无差別故地水火風虛空識界無差
別故諸佛世尊我今說此一切法性
出生道塲陀羅尼時无量無數百千
倶胝那由他等衆生卽聞法時无量
衆生於三寶中得不壞信諸衆生等
爲善知識共相利益及无量無數衆
生當發阿耨多羅三藐三菩提心得
不退轉而得受記普
請一切諸佛世尊說大法故彼諸佛
等默受請巳卽時於彼蓮華臺上端
身正坐卽入如諸佛境界入平等願
三昧入三昧巳欲令一切諸佛刹内
諸來會衆一切衆生一切諸苦皆悉
銷滅一切善根皆得圓滿及得信淨
念解成就諸佛世尊卽見如是此

@@寶星經卷苐六苐五張殷佛
刹内諸來衆生貪瞋癡等見慢醉高
身見疑取有愛沉下等過諸心心數
皆悉銷滅一一衆生皆如是解唯我
一人於如來前正身聽法不爲餘人
唯我一人如來以一切思觀我一切
心一切熱惱皆得銷滅更無餘人爲
聽法故請如來說爾
時所有此佛刹内一切衆生普來會
者諸根猛利合掌同聲白佛言世尊
爲我等說法大德善逝爲我等說法
我等當共隨順成就佛世尊法爾時
釋迦如來以香莊嚴最上勝妙出過
一切遍滿一切諸佛刹土爲供養諸
餘佛世尊故住諸佛前及一切諸佛
刹内諸來大衆一切衆生復以種種
寶種種華種種鬘種種香種種蓋種
種幢種種幡種種莊嚴捧持滿掬現
諸佛勝以爲供養爾時釋迦如來作
如是言諸佛世尊一心念我所有現
在十方世界各各世尊餘世界中普
來問我我於徃昔本願如是於種種
穢惡五濁世界得阿耨多羅三藐三
菩提是諸衆生失所依止失三乘

@@寶星經卷苐六苐六張殷道
無明暗室煩惱暗翳不善法聚緾繞
一切捨遠善法趣三惡道遠離一切
聰慧之者作諸惡逆者謗毁正法者
謗毁聖人者依無慈非者我爲慈愍
此等衆生故發大悲力大精進力於
彼寒熱疲勞諸苦我忍受之城邑國
土道路宮室足步遊行爲欲利益諸
衆生故乏少麤澁少味飮食最可猒
惡不喜之食爲諸衆生殖善根故忍
受種種麤澁苦觸舎那刧貝麤麻衣
服以如是等糞掃之衣而取著之山
谷林藪空舎塜聞依此止住乃至受
草舎那麤麻樹葉澁臭惡觸諸惡臥
具以巧方便我著大悲精進之鎧爲
諸衆生說示種種爲刹利王說自在
法爲婆羅門說四毗陀星論等法爲
諸大臣說於教導衆生等法爲諸醫
師說諸藥性所冝之法爲諸商人說
賣買法爲諸農夫說由種法爲諸女
人說於嚴飾養育自在無他行法爲
諸沙門說忍辱柔和坐禪捅經勸營
衆事爲欲示誨成熟衆生未到者令
到故未證者令證故未脫者令脫

寶星經卷苐六苐七張殷故
忍受種種諸苦惱事成就衆生故遊
於人間我
今猶被此諸衆生因嫉妬故罵詈毁
呰以婬欲法謗毁於我復以惡言誹
謗於我道我詭言擊讃詐諂幻僞妄
言麤穬共諸女人說愛欲語復以惡
事加害於我塵土坌汙刀毒火輪鐵
搥箭矟鉞斧大石惡器仗等雨害於我狂象毒蛇師子虎狼水牛惡牛以大力士悉共打擲來害於我於我房舎止息之處及僧伽藍以不淨臭穢汙滿其中我諸聲聞入城内時此非法衆生以非法歌舞勸請聲聞爲非法事以無量百千方便欲害於我爲欲隱蔽正法故欲滅法燈故欲破法船故欲散我法會故欲倒我法幢故爾時釋迦如來作如是言當觀過去諸佛法式如彼諸佛於此穢惡五濁惡世普大集會作妙法式爲今妙法乆住故於一切魔諸惡境界令摧碎故三寶種不斷故爲諸衆生増長善根故一切外道所有言論以法摧伏
















@@寶星經卷苐六苐八張殷故
爲諸衆生飢饉荒乱鬪訟疫病他方
怨敵禁縛言訟不時寒不時熱不時
風不時雨身口意業諸過惡見令銷
滅故爲
令一切天龍夜叉人非人等正迴向
故一切家宅聚落城邑衢路諸處悉
擁護故一切諂毒蠱道惽悶惡夢灾
相悉令壞故一切五穀藥草華果滋
味令資養故刹利婆羅門毗舎首陀
誨示善行故菩提心令滋茂故勤修
諸波羅蜜故爲令菩薩摩訶薩巧方
便智念行勇猛樂說辯才得増長故
受佛職位安慰入智度彼岸故如彼
徃昔如來阿羅訶三藐三佛陀說此
金剛法等因緣法心建立摧碎陀羅
尼印句入差別記法門演說受持㸦
相隨喜善哉善哉如是如是於
今現在所有十方諸佛世尊住世將
養者悉來到此娑婆佛刹五濁惡世
來問訊我各在華座彼諸佛等擁護
此佛刹内諸衆生故應說此金剛法
等因緣法心建立摧碎陀羅尼印句
入差別記法門演說受持㸦相隨

@@寶星經卷苐六苐九張殷喜
令妙法乆住故一切諸魔惡境界力
令磨滅故如前廣說乃至无障㝵智
度彼岸故慈愍攝受及受我請故爲
令此佛刹内說妙法門得乆住故一
切外道不能過故得不壞法及三寶
種不斷絕故一切衆生得受法味故
爾時一切諸佛世尊咸如是言如是
如是我等決定作如是事於此佛刹
護持妙法令久住故一切諸魔惡境
界力令摧碎故乃至無障礙智度彼
岸故我等當說此金剛法等因緣法
心建立摧碎陀羅尼印句差別門記
大持法門汝等大衆今當諦聽一切
諸佛大集此刹說如是呪多
地也他鴦伽邏鴦伽邏<一>崩伽邏<二>鉢
囉朋迦囉<三>婆耶弫呵弫哆藍婆
斯<四>阿谿阿佉門跋利度迷<五>徒曼
帝<六>雞跋嚌雞榆利<七>三摩婆呵泥<去音八>
三曼多跋達利<九>達迷達迷<十>駄摩雞
<十一>闇破隷<十二>弫哆囉丑破隷<十三>破囉婆
帝<十四>伽尼<膩冝反十五>伽拏婆藍帝<十六>哂利
底利<十七>哂囉呬囉雞<十八>闍婆帝闍婆
帝<十九>吒迦斯<二十>吒建帝<二十一>吒
迦婆藍<二十二>

寶星經卷苐六苐十張殷伽
拏婆漠帝<二十三>哂藺帝<二十四>始藺帝<二十五>嬪
頭婆帝<二十六>衢婆<去音>醯<二十七>受離<二十八>弭多
囉受離<二十九>受履<三十>阿伽離<三十一>阿婆
迷<三十二>娑寫多他當<三十三>呼盧哂離<三十四>
涕隷<三十五>三摩達迷<三十六>駄迷<三十七>倶朱盧
<三十八>謨朱盧<三十九>阿質吒<四十>至離<四十一>至
離<四十二>遮婆呵<四十三>朱盧朱盧<四十四>弭多
囉婆呵<四十五>倶盧倶盧<四十六>娑囉娑囉<
四十七>倶㧣倶㧣<四十八>磨呵薩囉<四十九>都㧣都
㧣<五十>磨呵薩底耶離駄耶晡澁箅<
五十一>蘇晡澁箅<五十一>度磨鉢離呵隷<五十三>阿婆
曵<五十四>盧至泥<五十五>迦樂差<五十六>阿婆耶
磨薩都毗婆呵底隷<五十七>磨隷磨隷<
五十八>鉢濕縛呿<五十九>尸尸囉<六十>盧迦毗那耶
迦<六十一>跋時隷<六十二>跋時跋時囉達離<
六十二>跋時囉婆帝<六十四>跋時囉駄提<六十五>斫乞
囉跋時隷<六十六>斫乞隷<六十七>遮婆泥<六十八>達
隷達隷<六十九>婆隷婆隷<七十>布隷<七十一>吒
隷<七十二>呼呼隷<七十三>傍伽嬪婆隷<七十四>舎鄰
舎<七十五>至離<七十六>朱離<七十七>慕隷<七十八>漫茶
隷<七十九>漫茶泥<八十>伽伽離<八十一>慕茶泥
<八十二>薩波謨茶泥<八十三>地地囉耶泥<八十四>磨
醯濕縛囉<八十五>羅耶泥<八十六>離莘闍

@@寶星經卷苐六苐十一張殷
泥<八十七>駄婆婆至<八十八>栴茶羅拪迷<八十九>薩
婆薩寫阿地瑟魑<去音>多<九十>叱電都婆呵
那磨弫泥<九十一>波羅囉底<九十二>烏闍惡
伽隷<九十三>毗至泥<九十四>婆遮那囉呵<九十五>
蒱隷蒱隷<九十六>瞿盧瞿盧<九十七>慕盧慕
盧<九十八>哂離哂離<九十九>呵囉呵囉<一百>迦建
茶婆呵<百一>哂哂當<百二>阿喻那建茶時縛
羅婆拪<百三>揭駄泥<百四>阿陀阿泥<百五>末伽
阿毗盧呵泥<百六>破羅薩底曵<百七>阿盧
呵婆底<百八>哂離哂離<百九>耶陀婆闍耶薩
縛惡伽囉<百十>耶陀波蘭者離駄耶婆
呵<百十一>薩底耶鉢離婆婆<百十二>末伽避
盧呵泥<百十三>阿遮羅勃提<百十四>駄駄鉢
囉遮囉<百十五>波遮耶<百十六>賓茶離駄耶
<百十七>栴達囉遮囉拏<百十八>阿遮隷<百十九>輸
達泥<百二十>鉢囉乞離底耶末伽<百二十一>伊
羅伽離梨<百二十二>鉢囉弊<百二十三>娑囉勃
囉帝<百二十四>薩婆哆囉哆他多<百二十五>
薩底耶阿奴伽帝<百二十六>阿那婆囉那勃
囉帝<百二十七>阿羅多<百二十八>鴦瞿隷<百二十九>奢彌泥<百三
十>勃毗勃囉磨婆喻哂<百三十一>阿哂多
阿婆囉<百三十二>尼囉婆耶婆<百三十三>阿質囉末伽<百三
十四>羅那羅瞿薩隷<百三十五>底離囉
多那傍
@@寶星經卷苐六苐十二張殷
世<百三十六>達磨迦時縛羅栴達隷<百二十七>三沒
達囉婆底<百三十八>磨呵駄步多毗耶<百三十九>
三沒達囉鞞伽婆底陀囉尼沒達隷
拏<百四十>磨佡沒達囉蘇囉鉢囉底三
毗陀沒達囉<百四十一>阿跋多尼<百四十二>三跋多
尼<百四十三>三慕賀塞迦囉<百四十四>毗地喻多囉
拪那廁底沒達離都呬<百四十五>曵雞質畢
利地毗婆呵<百四十六>婆婆婆呵呵呵<百四十七>雞
吒迦婆吒<百四十八>世羅鉢囉底底離多曵
那沒達離多<百四十九>陀囉尼<百五十>駄囉駄囉
馱囉<百五十一>檀地羅檀地羅呼色<百五十二>迦薩
婆離駄耶沒達離都呬<百五十三>闍茶闍跋
吒<百五十四>闍呿娑吒<百五十五>蘇末底末底<百五十六>
磨呵駄步多沒達離多<百五十七>曵雞質殺
阿耶單那尼失離多步多<百五十八>伽尼弫
尼<百五十九>薩遮尼<百六十>瞿沙薩遮尼<百六十一>沒
達離多<百六十二>遮離耶阿地瑟侘那<百六十三>婆
迦鉢他<百六十四>那阿溺他<百六十五>磨呵布尼<百六十六>
沒遮耶阿婆多囉<百六十七>磨呵迦盧拏耶
<百六十八>沒達離多<百六十九>薩婆三藐<百七十>鉢囉底
鉢地<百七十一>至囉囉多藍<百七十二>時縛羅都<百七十三>
達磨泥底離<百七十四>薩鞞慕尼<百七十五>勃離
娑婆<百七十六>磨呵迦盧拏<百七十七>三磨提<
百七十八>若

寶星經卷苐六苐十三張殷那
羅婆跋隷那<百七十九>梅底離<百八十>底耶伽阿
底毗離耶跋隷那<百八十一>阿地瑟魑多<百八十二>薩
婆步都<百八十三>烏波遮耶也<百八十四>薩婆呵<百八十五>爾
時一切諸佛土中所有大衆至此佛
刹普來會者皆共同聲作如是言南
无一切諸佛南無一切諸佛皆共三
反作如是言恠哉牟尼衆集甚大希
有大菩薩集甚大希有大聲聞集甚
大希有如是希有實未曾有我昔未
聞此金剛法等因緣法心建立一切
法摧碎陀羅尼印句差別法門一切
教師正法住持三寶種不斷絕悉能
摧破魔境界力斷魔羂縛降伏魔怨
建立法幢護持法分乃至能滿諸佛
境界故今一切諸佛世尊說此陀羅
尼印句差別法門記是一切衆生心
印大希有行調伏六入乃至令一切
衆生得無上涅槃故說此陀羅尼印
記法時三十恒河沙等菩薩摩訶薩
成就此陀羅尼得三昧忍爾
時光童子卽従坐起合掌普觀佛加
護故及自神通力出大法聲悉皆遍
滿此佛刹内說如是偈

@@寶星經卷苐六苐十四張殷佛
難得値値是衆亦難聰慧衆難得及菩
薩行者如是妙法印第一難得聞如來
大悲者能護持正法摧一切魔黨及退
諸怨敵三寶永不斷諸佛受持故一切
障壞破忍辱柔和増及衆生迴向護王
幷國土遮諸作惡者及斷諸惡見安慰
諸菩薩示現菩提道増長波羅蜜賢善
行滿足樂說方便智如是等増長皆受
持佛語攝持諸白法擁護陀羅尼明淨
菩提道熾然證實法汝等一切衆皆當
斷疑網信於陀羅尼此是滿足道所謂
得菩提我等復欲說擁護陀羅尼守護
說法者増長聞慧故誰有與欲者菩薩
大名聞及得无障故能令諸衆生利益
増長故爾時
恒河沙等童眞菩薩摩訶薩咸共同
聲作如是言我等今者與此受持陀
羅尼欲若有善男子善女人比丘比
丘尼優婆塞優婆夷當淨洗浴著淨
衣服用種種華莊嚴爲悵燒種種香
設種種食種種衣服安置敷設嚴飾
綺繡豎立種種微妙幡幢及諸華蓋
莊嚴道塲昇軟妙觸師子之座

@@寶星經卷苐六苐十五張殷開
示分別此陀羅尼者於彼無有心乱
者四大乱身乱意乱無有毒氣噓觸
其身無有能令頭痛者内外身分及
以四支悉無病惱無有能令音聲蹇
澁若彼法師徃昔所有不善之業四
大乱聲乱者若彼法師讀此陀羅尼
故一切業障盡滅無餘得安隱住有
來聽者亦無四大乱及以聲乱若有
聞此陀羅尼者彼不善業四大長病
及聲乱者一切皆滅是時光童子瞻
仰无量恒河沙等諸佛世尊諸大菩
薩之所圍遶光童子曲躬合掌作如
是言諸佛世尊慈悲念我當與我欲
今當說此陀羅尼呪卽於佛前說大
明呪多地也
他羼帝<一>阿娑摩路昇<二>彌哆離<
三>蘇摩婆坻<四>縊呬娜婆軍闍脾<五>
娜婆軍闍娜婆軍闍脾<六>茂羅輸陀泥<七
>婆茶呿婆茶呿<八>婆茶呿摩囉婆<九>哆他多
跛履侈陀<十>婆婆婆頗頗頗娑娑娑<
十一>阿茂羅<十二>阿者離<十三>陀陀波囉者羅<
十四>脾地離<十五>縊迦娜耶跛履侈陀<十六
>栴陀那扺履尼<十七>菩薩離<十八>
菩薩囉

寶星經卷苐六苐十六張殷扺履
尼<十九>呿伽藪囉扺履尼<二十>娑娜婆藪囉
扺履尼<二十一>得哆句胝跛履侈陀<二十二>闍閜
<來可反>闍閜呿呿<二十三>婆栘闍閜呿<二十四>娜摩佉
沙呿<二十五>迦迦佉<二十六>呵呵呵呵<二十七>虎虎虎<
二十八>娑波履奢脾陀娜<二十九>波履侈陀<三十>阿摩
摩<三十一>你也摩摩<三十二>棄也摩摩<三十三>娑母
陀囉母陀囉婆佉<三十四>僧塞迦囉孃跋
履侈陀<三十五>菩提娑<上音>乞史扺脾摩<三
十六>摩訶脾摩<三十七>部<去音>哆句胝<三十八>阿迦捨始
婆娑跛履侈陀<三十九>娑婆呵<四十>爾時
一切他方佛土諸佛世尊菩薩摩訶
薩及大聲聞釋梵護世天龍夜叉亁闥婆等
諸大神王大威德者咸共稱讃善哉
善哉白諸佛言世尊此陀羅尼甚大
迅病有大力勢能遮一切怨敵怖畏
病患諸難惡夢惡相皆悉解脫乃至
無障智无上智大福智聚之所依故
說此陀羅尼爾時世自在
主大梵天王以大梵力境界莊嚴變
爲女人於无量壽佛前坐第一端正
色相圓滿勝過於天第一具足衣服
莊嚴華鬘塗香持用嚴飾時世目在
大梵天王卽従坐起合

@@寶星經卷苐六苐十七張殷
掌恭敬作如是言世尊當擁護我圓
音演說如是音聲悉能遍滿一切佛
刹普得聞知而無障㝵如我今者如
此呪句善能護持說法法師及聽法
者若於後時若魔若魔眷屬若天若
天男女或龍龍女或龍父母男女眷
屬乃至毗舎遮女毗舎裌父母男女
大小幷其眷屬人非人等於說法師
及聽法者伺求其短實作怨家詐爲
親友於說法師及聽法者乃至惱害
損觸一毛或奪精氣或毒氣噓或惡
心視乃至一念頃我於彼等人若非
人諸魔鬼輩禁止斷除令彼昬濁與
其惡誓我當擁護諸佛世尊圓音演
說能以法聲滿諸佛刹唯願世尊當
念助我時無量壽佛默然受請時大
衆中有一釋天名曰持髻以金天冠
勝妙光明莊嚴其身在於佛前不遠
而坐
爾時持髻釋天告自在如是言姉妹
勿以染汙之心於無量壽如來座前
而坐勿惱世尊何以故樂戲論者是
凡夫法如來世尊永無戲論有爲蹔

@@寶星經卷苐六苐十八張殷現是
起盡相一切名色句差別如如汝若
如是或倒如來姉妹如來平等無違
無諍一味如如等虛空界虛空亦不
妄置三行盡相如虛空不分別無分
別諸行如是如來如是諸欲功德不
爲戲論不分別無不分別而無所住
不受不取如是無命无生者無養育
無人無陰界入無取無戲論姉妹汝
今云何於如來前而作戲論爾時
無量壽如來告天主言汝應審諦然
後發言勿作不如法語令汝得罪受
不愛果此是大善丈夫爲无量諸佛
之所注意於諸佛所種諸善根又此
善丈夫爲欲供養如來事故現女人
相妙飾莊嚴汝勿於此說言是女時
持髻釋天白世自在梵天言善男子
當起慈悲攝受於我施我歡喜莫令
我今以此麤言得惡果報爾時懷樂
菩薩白無量壽佛言世尊若此釋天
不悔此語時得何果報時无量壽佛
告懷樂菩薩言善男子今此釋天若
不悔過於夫來世八万四千生中作
草驢身爲他輕賤是故善男子

寶星經卷苐六苐十九張殷等常
湏愼意護此口業爾時
佛告世自在梵天言善男子隨汝樂
說我巳擁護汝所說也世自在梵天
旣蒙護念歡喜合掌遍觀十方作如
是言唯願世尊一心念我若佛菩薩
及聲聞衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽欲令正法
久住世者願於此處同與我欲若法
師及聽衆欲得隨順相應無惱乱者
當與我欲若彼惡魔人非人等夫來
之世於說法者及衆生類作惱乱時
我當遮障與彼要誓斷其惡心自在
梵天作是語時所出音聲遍滿一切
諸佛世界爾時一切諸梵天王一時
同聲作如是言我等亦以此陀羅尼
同共與欲所以者何我等於後亦當
受持此陀羅尼亦當擁護未來之世
善男子等有能開示演說如是法門
及聽法衆我當令彼隨順相應得如
所願我等今於佛世尊菩薩
摩訶薩及大聲聞衆前與此陀羅尼
欲時彼自在梵天作如是言唯願世
尊及菩薩聲聞大弟子衆擁護於
我卽
@@寶星經卷苐六苐二十張殷說呪
曰多地
也他<一>阿摩離<二>毗摩離<三>伽拏山地<
四>呵離<五>氈地<六>摩呵氈地<七>遮彌<八>摩呵遮
彌<九>蘇彌<十>薩他彌<十一>阿婆呵<十二>毗婆呵
<十三>鴦伽闍<十四>泥哆囉佉毗<十五>茂羅波履侈
啼<十六>藥叉氈馳<十七>毗舎遮氈馳<十八>阿跋哆
泥<十九>三跋哆泥<二十>僧塞迦囉泥<二十一>讇波泥
<二十二>摸呵泥<二十三>嘔遮吒泥<二十四>呵摩呵<二
十五>呵摩呵呵摩呵<二十六>阿軍遮泥<二十七>佉伽舎婆
<二十八>阿摩羅<二十九>阿茂羅<三十>茂羅波履跋坻
<三十一>阿婆羅佉婆<三十二>娑婆呵<三十三>世尊若
有男子女人違逆不行聖衆大集所
說神呪者眼睛墮落頭頂破裂支節
分散復說呪曰多地也
他阿者者<一>阿婆呵者者<二>帚迦囉叉
<三>遮遮吒<四>佉遮遮<四>那佉伽遮遮<六
>遮遮遮遮<七>那遮呵茂羅遮遮<八>遮茂羅<
九>遮遮呵摩茂羅遮遮<十>呵牟呵牟<十
一>婆茶婆呵<十二>娑婆呵<十三>爾時一
切梵王乃至毗舎遮王聞是說巳皆
唱善哉作如是言假使鬼神有大威
力雄猛迅疾所向摧碎力能過千我
今以此陀羅尼章句悉令羂

@@寶星經卷苐六苐二十一張殷著如
是一切諸惡鬼神能與衆生作不利
者皆使潜滅無逃活處自在梵天復
作是言若有住惡無慈愍心不知恩
德惱衆生者若鬼若魔及其眷屬常
來伺求受灌頂職刹利王等或伺求
妃后王子王女及綵女等乃至宰相
官屬幷餘民庶於佛法中得清淨信
者若男若女童男童女優婆塞優婆
夷樂聽法者比丘比丘尼禪誦精進
不放逸者如是鬼魔人非人等求其
長短我當擁護乃至能令一刹那頃
惡心不起况復於彼一毛惱乱若起
惡心惱乱破壞奪其精氣以毒噓身
如是伺求覔其過者以此陀羅尼威
神力故若魔眷屬人非人等頭破作
七分眼精殞墜心氺乾枯得白癩病
其身臭爛失本神通陷沒於地得爲
惡風所吹擲置西方無人之處塵土
坌身狂迷心乱周慞馳走所行之地
地皆破裂隨墮其中深八万四千由
旬於彼命終若是魔等違背此呪水
行之類於佛聖教得清淨信者勤營
僧事比丘比丘尼等彼諸鬼神

寶星經勌苐六苐二十二張殷作惱
乱者亦得如上所說惡報頭破七分
及以命終若是不退魔塲陀羅尼隨
所在處我等當勤加護所有一切樂
法衆生我當勤心晝夜守護及彼一
切惡毒夜叉富單那等我當驅逐出
其境界若陀羅尼所在之處一切國
土鬪諍飢饉他方怨敵非時風雨寒
熱疫病我當除斷令無有餘亦令其
國一切人民善根成就隨順和合安
隱豐饒能令法師及聽法者名聞高
遠無有病苦亦爲勸勵四輩檀越利
養供給寶星
陀羅尼經卷第六庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@寶晦陀羅尼經卷第七殷
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
陀羅尼品之餘
爾時衆中有一大梵天王名曰妙音
位居十住摩訶薩地若於梵中諸梵
中尊若於魔中諸魔中尊若於釋中
諸釋中尊乃至毗沙門毗樓茶毗樓
愽叉提頭頼吒大自在那羅延阿修
羅等於諸天主天主中尊是時妙音
梵王變作第一女人之形色相圓滿
威儀具足以勝莊嚴而自莊嚴於釋
迦如來前合掌而坐以其兩手捧如
意寶珠爲供養佛故瞻仰尊顏目不
異視諸根寂然不以諸相而觀如來
爾時世尊告妙音梵天汝今何故目
不暫瞬乃至無相觀於我耶善男子
頗有一法名爲佛耶頗有一物可爲
名耶如貪瞋癡無明煩惱有名物緣
相相緣無明無明緣行乃至廣說相
滅無明滅行滅亦復如是妙音梵天
言誠如聖說何以故無明不可得世
尊若無明不可得者彼十二有支従

@@寶星經卷弟七弟二張殷何而
起可従虛空生耶虛空復不可得佛
言如是如是善男子一切法如虛空
所以者何虛空無物無相非闇非明
不分別無分別無成無壞不可說無
一物無分齊斷一切物如是如是善
男子佛法眞際斷佛法如如佛法不
取此彼岸佛法不減不増佛法非陰
界入體無分齊若實若物若相一切
皆無佛法無動無住不妄置立佛法
一切言語道斷說此法時分万四千
衆生發阿耨多羅三藐三菩提心時
有惡魔作如是言若佛法如虛空非
物不可說汝以何等智慧精進劬勞
方便惱乱於我破我境界乃至奪我
境界衆生復教衆生不來不去無物
幻術汝若如是教衆生者不復見彼
煩惱行起汝以何故爲我於此娑婆
世界名集如是无量無數諸佛世尊
菩薩摩訶薩及大聲聞梵釋護世摩
醯首羅有大神通有大加護乃至天
龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽等大衆普皆同來滿於
一切諸佛刹土令此無慈大梵

寶星經卷弟七弟三張殷說如
是呪我等旣聞普皆頭痛受大苦惱
乃至令身上下爛臭爾時復有六万
八千諸魔王等及其魔衆无量無邊
極惡夜叉羅刹鳩槃茶毗舎遮等一
切同聲唱如是言我等従黨卽聞呪
時増益頭痛身皆爛臭受極重苦釋
迦如來告彼魔言憶我昔日菩提樹
下坐道塲時汝魔軍衆遍在八十由
旬及以虛空皆悉充滿欲來害我乃
至今日復將軍衆無量倶胝共來害
我我亦如是召集无量無數諸佛世
尊菩薩摩訶薩乃至人非人等普來
集會爲欲令汝及餘諸魔人非人等
悉降伏故滅一切苦得大涅槃寂滅
樂故亦爲教汝不來不去無所有性
如幻法故一切趣一切滅一切起生
死愛流悉枯竭故亦令汝等及一切
邪見衆生入無餘涅槃境界而般涅
槃故魔王汝等今者速發阿耨多羅
三藐三菩提心汝此頭痛當得解脫
漸漸修習性空佛法當得現前及得
諸佛境界勝魔境界獲大利益爾時
六万八千諸魔及其従衆同聲

@@寶星經卷弟七弟四張殷唱言
世尊我等今發阿耨多羅三藐三菩
提心云何當得自性空等佛法現前
乃至得佛勝妙境界希有利益時有
惡魔作如是言縦復令我盡後邊身
得重頭痛我終不以如是諂幻發菩
提心爾時妙音大梵作如是言我今
亦於一切佛前以此佛刹微妙教法
勇猛受持於此五濁世界流布釋迦
如來尊重之教従今巳徃乃至釋迦
滅度之後我當令此法化常得熾然
隨有國土正信衆生皆令不退速出
魔網若此法門世間不流行者我令
流行若巳行處令其信心倍復増廣
所有城邑聚落善男子善女人等我
當擁護慈心將養遮其非義示誨善
義隨處有此不退魔塲陀羅尼法門
乃至書持亦隨有法師之處昇師子
座欲開示演說此法門時先當於彼
至心誦此陀羅尼章句召喚於我幷
諸眷屬我當自徃彼法師所爲作擁
護令聽法衆得大吉祥卽於佛前而
說呪曰多地
也他阿婆彌阿婆彌<一>菴婆囄菴

@@寶星經卷弟七弟五張殷婆離
<二>跋履軍闍那茶那茶<三>補沙迦囉
婆呵<四>闍漏佉五摩佉耶<六>伊黎弫黎<七
>枳黎弫黎<八>吉坻遮囉母陀離<九>母陀囉母
跛<十>娑婆呵<十一>世尊隨有
法師說法之處要當先誦此呪章句
我以清淨天耳在彼上界聞其音聲
而不徃彼作守護者我卽欺誑過去
未來現在一切諸佛巳亦莫令我得
阿耨多羅三藐三菩提然我決定徃
彼法師說法之所接足頂戴亦與法
師樂說辯才又令法師及聽法衆一
切病苦惡見惡作邪疑之心悉令斷
滅世尊隨所方面說此法門有能受
持溫誦之者我及眷屬當徃彼所若
有一切鬪諍飢饉病患憂惱内外怨
敵亢旱水澇寒熱失序風雨不時惡
見惡作者當令消滅人及非人畜生
等畏及彼一切不吉祥夢惡相惡人
無有潤澤苦澁惡味辛臭惡觸如是
諸患悉當斷除及至師子惡獸毒龍
野牛犲狼盜賊姦詐人非人等無量
諸畏悉皆斷滅爲使衆生得樂具故
而令種種穀樂華果上味

寶星經卷弟七弟六張殷飮食
衣服舎宅氈褥臥具果報成就悉皆
充滿隨有流通此法門處不利益事
我當遮之利益之事當令成就若彼
衆生信樂正法行善行者我當誨示
令福増長我今於此一切佛前立大
誓願唯願諸佛同憐愍我令我所作
佛事大願成就願成就故意所依處
皆令滿足願滿足故卽我丈夫所作
在就爾時
釋迦如來爲首與一切諸佛同共憐
愍攝受妙音大梵故作如是言善男
子我等當以陀羅尼呪與汝受持所
以者何若一切釋梵護世四天王及
諸餘天龍夜叉阿修羅等於佛聖教
起不淨心者以呪力故皆當攝伏妙
音大梵作如是建立大丈夫所作事
時十方諸佛同唱是言當願妙音大
梵願力成就卽說呪曰多地
他者問池<一>問茶跛履化提<二>呵茂摩<
三>呵茂摩<四>娑囉叉<五>婆羅九娑弫佉<六>跛履
婆呵<七>遮囉麽<八>也他者鎪比佉阿茂羅
跛履侈提<八>薩婆部駄地史恥坻<十>娑婆
呵<十一>

@@寶星經卷弟七弟十張殷爾時
釋迦牟尼世尊說是呪巳作如是言
善男子此陀羅尼能令一切魔及釋
梵護世諸餘天龍夜叉阿修羅有大
光澤攝受一切人非人等皆令迴向
諸佛功德汝今若能受持如是陀羅
尼者卽是能作大丈夫所作事也妙
音大梵言婆伽婆我今以是女人形
相當善護持一切女人當善成熟一
切女人婆伽婆若有女人猒惡女身
求丈夫相應當受持讀誦書寫供養
此經我當徃彼女人之所滿其所願
若有女人猒患男女亦當受持讀誦
書寫供養此呪如是女人持呪力故
雖未離欲更不受胎復有女人爲他
輕賤被人欺淩走諸樂受亦應讀誦
此陀羅尼以陀羅尼威神力故一切
願滿諸樂成就爾時大梵爲供養故
爲護持此陀羅尼神力法門故爲滿
一切衆生願故卽以兩手捧摩尼寶珠
奉施十方一切諸佛爾時諸佛同發
聲言如是如是善男子願汝常能護
持佛教滿衆生願寶星
陀羅尼經攝受妙法品第七

@@寶星經卷弟七弟八張殷爾時
會中有菩薩摩訶薩名妙慧通達在
勝珠炎如來前坐去釋迦如來不遠
於牟忽多須現作梵形於刹那須現
作魔形乃至現釋天形他化自在天
形又復現作諸天主形化樂兜率夜
摩天形四天王天大自在形或現夜
叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
羅刹餓鬼毗舎遮鳩槃茶刹利婆羅
門毗舎首陀等形或現師子象馬水
牛等形乃至示現種種畜生之形於
刹那須或現鳥樹山果衣服臥具種
種醫藥寶莊嚴器牟忽多頂示現比
丘比丘尼像一刹那須示現佛像或
現八万四千種種色相乃至方圓處
色淨妙形貌爾時長老富樓那彌多
羅尼子卽起合掌問釋迦牟尼如來
言世尊何因何緣而此菩薩有如是
八万四千淨妙之相方圓處色種種
類身佛告富樓那此菩薩有大功德
攝受力境界一切聲聞辟支佛所不
能乃妙慧通達菩薩摩訶薩隨彼住
受力境界成熟衆生一切聲聞辟支
佛非其地隨是衆生遍滿十方

寶星經卷弟七弟九張殷無量
無數若淨不淨闍佛刹土常以无障
㝵慧眼如所離如所意如是衰惱所
緾如所歸依此菩薩入如是三昧以
是色貌威儀隨處方圓種種色相具
足乃至佛形如所化度衆生皆安置
三乘住不退地若衆生爲貪不自在
種種愛求爲斷彼貪故與其所湏然
後置於不退之地若病患湏醫藥者
卽與其藥然後立於不退地也富樓
那此妙慧通達菩薩於一日中能度
如恒河沙數衆生解脫諸苦置於三
乘不退之地富樓那白佛言世尊此
善男子成就衆生故爲丈夫事其來
久如佛言阿僧祗佛刹微塵數刧此
善男子發阿耨多羅三藐三菩提心
經爾所時得三昧力加護建丈夫事
巳來復更經六十四阿僧祗刧富樓
那言妙慧菩薩従此久如於何佛刹
當得阿耨多羅三藐三菩提佛言更
經二十六百千大刧過彼巳後有大
刧名能度世界名摩尼華鬚其國衆
生皆壽四十千歲妙慧菩薩於五逆
不善法惡衆生中當成阿耨多羅

@@寶星經卷弟七弟十張殷三藐
三菩提其佛号日開敷无邊光如來
阿羅呵三藐三佛陀佛於四十千年
中恒作佛事以三乘法成熟衆生乃
至令基得般涅槃於是巳後无邊光
佛以無餘涅槃而般涅槃富樓那言
世尊此菩薩先所成熟彼諸衆生當
生何處佛言此菩薩先作如是不自
攝受願十方世界於一一方微塵數
等無間佛刹彼刹土中所有諸佛令
我得見我若不見彼等諸佛不取阿
耨多羅三藐三菩提我先所行菩薩
道時勸發衆生最初發阿耨多羅三
藐三菩提心示教建立於六波羅蜜
巳成熟者遍於十方諸佛刹土巳得
阿耨多羅三藐三菩提者亦令我見
以如是三摩提莊嚴力加護故於十
方無間一一佛刹微塵等諸刹土中
能爲如是大丈夫事及彼諸佛刹中
作五逆罪不可治衆生乃至具足不
善法衆生於彼命終乘我願力皆生
我國我爲菩薩令是衆生種諸善根
置不退地然後我身當取正覺妙慧
菩薩有是大願爾時十方諸佛

@@寶星經卷弟七弟十一張殷刹土
倶來菩薩同作是言我等今者普來
雲集至此佛刹今得見於大師所得
有如是相及見如是大集會大悲
具足諸菩薩等及以昔所未聞過去
未來現在諸佛金剛法等因緣法心
能建立摧碎陀羅尼印句差別門記
法式擁護令我得聞寶星
陀羅尼經授記品第八爾時
阿閦如來普告一切大衆作如是言
我等勸汝諸善男子梵釋四王天龍
夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽人非人等諸有於佛教得清淨信
來此集會者得見一切諸佛世尊及
諸菩薩摩訶薩釋梵天王人非人等
普來雲集如是大相甚爲難得汝等
今見此處集會皆應於如來前各各
自願汝今於此佛刹若現在世及未
來世必能護持如是妙法令三寶種
常得熾然爾時有魔名曰息華以七
寶器盛種種華果及諸穀萌芽自充其
形爲女人像具足微妙第一端正色
相圓滿無與等者第一衣服嚴飾其
身持寶器華以供養佛作如是

寶星經卷苐七苐十二張殷**
言一切諸佛世尊一心念我若此世
界及餘世界所有諸佛巳集會者如
是一切諸佛世尊我今以一切華果
諸穀萌芽滿於寶器奉獻諸佛唯願
慈悲普皆攝受與我成就滿菩提願
若我盡此賢刧於一切佛刹以女人
形惠施衆生飮食華果乃至成熟衆
生以是福報令我六波羅蜜具足圓
滿得成阿耨多羅三藐三菩提及我
所化衆生皆悉供給無所乏少是時
一切諸佛同作是言善哉善哉善男
子汝能以清淨心建立大施及供養
一切諸佛世尊我巳受汝所施令汝
如所求如所爲求力至爾所時求滿
汝意願功德成就神通成就時息華
魔復作是言所有成邑村落有能受
持開示此經典者書寫經卷及供養
者我當於彼國邑聚落乃至邊疆有
人住處叢林華果五穀秀實皆令成
就彼一切處所有衆生乃至禽獸食
華果者皆令充足世尊若有一人於
其方所應食果實竟不得食而命終
者我今卽爲欺誑一切三世諸佛及

@@寶星經卷苐七苐十三張殷**
此大會諸聖衆等亦莫令我得阿耨
多羅三藐三菩提唯除業盡及命盡
者所有花果羔味之屬皆令衆生普
得受用以此因故令我具足檀波羅
蜜若諸衆生食果實者是等衆生當
起悲心㸦相利益以經因故令我具
足尸波羅蜜若諸衆生受用華果是
等衆生起柔軟心以此因故令我具
足羼提波羅蜜若諸衆生受用華果
當令堅固精進之心以此因故令我
具足毗梨耶波羅蜜若諸衆生受我
華果心心數法起無常想以此因故
令我具足禪波羅蜜若諸衆生乃至
禽獸食華果者皆令樂法得住性空
以此因故令我具足般若波羅蜜復
次隨所有處行此法門彼諸衆生所
有種種稻禾麦豆雜類果實我以是
故心甚勤勞爲彼衆生多獲種子亦
令一切倉窖盈滿若彼衆生乃至禽
獸食華果者以此因故令我具足般
若波羅蜜若一一方流通開示此法
門處隨彼所有甘蔗蒱桃石榴等果
一切汁味無不香美倍勝於常衆生

@@寶星經卷弟七苐十四張殷**
所有甁*甕器皆令盈滿若諸衆生
受用食時悉得増長智慧色力以此
因故令我具足般若波羅蜜世尊我
得如是六波羅蜜淨囙滿足令我得
阿耨多羅三藐三菩提一切諸佛及
一切菩薩摩訶薩衆當隨喜我能作
如是菩薩行相時大衆中一切諸佛
默然許可爾時有佛名曰智星作如
是言善男子汝當普請一切衆生爲
大施主以如是相如是力如是精進
勇猛如是劬勞不息汝善男子能作
如是相力精進者卽是菩薩丈夫所
作時息華魔於智星佛前聞如是安
慰巳卽白佛言唯願世尊一心護念
與我善業成就滿足在在處處若此
法門不流行處我與眷屬不入其境
若是法門波行之處我與眷屬恒住
於彼令其土地穀藥華果倍復滋茂
色香美味悉皆具足衆生受用隨時
飽滿倉廩地窖悉皆盈積乃至畜生
所令之物亦令豐穰以此善根令我
具足般若波羅蜜世尊我盡千刧於
此佛刹令諸衆生如是相如是力如

寶星經卷苐七苐十五張殷是受
用飮食當令充足世尊如是無量無
數恒河沙等五濁世界一一刹土誓
於千刧大作佛事然後我身當得阿
耨多羅三藐三菩提世尊我今以此
神呪章句願自呼攝卽說呪曰多地
也他遮彌佉<一>遮彌佉遮彌佉<二>毗毗履
多呵沙帝<三>婆呵婆呵婆呵<四>娑麽囉
阿娑磨劒<五>娑囉知<六>毗婆婆娑脾<
七>娑囉娑練陀離<八>娑囉摩顯陀離<
九>娑囉婆闍練陀離<十>珊怛跛夜娑摩
劒<十一>杇杇杇杇杇杇<十二>阿僧伽社脾
<十三>哆佉哆佉哆佉<十四>婆由婆義<十五>優波
娜也<十六>珊怛跛夜<十七>鼻闍頗羅補所
報所提<十八>陀那駄泥移娜<十九>氈陀囉差
移<二十>社聞婆呵泥<二十一>娑麽囉引娑磨劒<二
十二>三藐波囉底鉢那婆炎<二十三>娑哆迦里野
麽彌<二十四>麽弫麽弫麽泯闍婆囉<二
十五>娑婆呵<二十六>時息華魔
說是呪巳白佛言世尊所在之處有
能開示此經法門及陀羅尼章句我
徃彼處爲欲自成熟故爲菩提行滿
足故爾時一切諸佛同共讃
言善哉善哉在會大衆菩薩摩訶

@@寶星經卷苐七苐十六張殷薩及
一苕梵釋天王護世四王天龍夜叉
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽鳩槃茶毗舎遮人非人等従一
切佛刹中來者皆共同聲唱如是言
善哉善哉善男子汝能以此女形修
行六波羅蜜成熟衆生以我等福德
精進劬勞力故唯願令汝所作佛事
當得成就釋迦如來作如是言誰有
憐愍此善男子能佐助者寶星
陀羅尼經卷第七庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
寶星陀羅尼經卷第八殷
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
授記品之餘
爾時息華魔眷屬同聲唱言世尊我
等眷屬隨順佐助若汝善男子得阿
耨多羅三藐三菩提時當與我等授
菩提記息業魔言如是善男子魔眷
屬言所有衆生下種於地收
諸果實而受食者以此善根當令我
等得大安樂得大利益息華魔復白
釋迦如來言我是護持世尊教法者
我是熾然世尊正法者我於此中初
作滅飢饉者唯願世尊與我受阿耨
多羅三藐三菩提記時息華魔五輪著地頭
面礼拜釋迦如來足巳却坐一面爾
時世尊卽爲息華而說偈言
汝起勇猛善逝子無垢清淨蓮華面
今日能發堅牢願當得第一大菩提
此諸衆生飢火逼我爲至親能救護
解脫一切衆生者起大悲心當作佛
以空無相無願力解脫六趣苦衆生
恒以虛空清淨法令諸衆生得無垢

寶星經卷苐八苐二張殷不乆
於此佛刹土當證覺法名勝慧於未
來世得作佛勇猛善智降勝怨時息
華魔聞是偈巳便生清淨第一歡喜卽以天華散於佛上爾時復有菩薩摩訶薩名成就智卽起于坐向彼十方諸來世尊先以聲
覺作如是言唯願世尊一心念我所
以者何憶我徃昔初入賢刧當於拘
留孫佛所發大誓願普欲成就一切
衆生示受女形爲令衆生四百四病
得消滅故復取大地精味散布種種
諸草木根和合四百四味隨藥功能
衆生受用病皆消滅示以根藥四百
四種示以果藥四百四種示蘇煎藥
四百四種示油煎藥四百四種示以
寫藥四百四種示以諸治阿伽陀藥
乃至湯散丸等治身分内外衆藥凡
有一千四百種類我爲成熟諸衆生
故爲欲消滅諸病苦故亦爲利益諸
衆生故如是衆藥並皆示之世尊我
爲拘留孫佛及彼衆會常作種種驅
使給侍本心希望得授記莂是時拘
留孫佛便告我言善男子未來之世
人壽百



@@寶星經卷苐八苐三張殷歲爾
時有佛出現於世名釋迦牟尼如來
阿羅訶三藐三佛陀釋迦如來以大
願故大集諸佛及菩薩衆汝當於彼
得授阿耨多羅三藐三菩提記従是
巳來拘那含如來亦如是說迦葉如
來亦如是說我自昔來乆發此願乃
至恒河沙等大刧於此佛刹作大藥
天爲除衆生一切病故我於彼時乆
以大地淳濃精味布散種種諸藥根
枝華葉果實令諸衆生普得受用及
滅内外諸病苦故所有衆生若正和
合受用之時令起無常苦空無我分
別心及心數法轉以此善根令我具
足般若波羅蜜如是我於此佛刹作
大丈夫事如是如是十方恒河沙等
諸世界中以女人形於一一世界如恒河沙刧
以如是相如是力如是勇猛精進如
是劬勞乃至給侍如是如是病苦衆
生令成熟故然後我身當得阿耨多
羅三藐三菩提及我今日復於佛前
増進本願與此息華作大功德其心
堅固常爲佐助無有劬勞我等二人
共爲女形同一色皃爲

@@寶星經卷苐八苐四張殷欲成
熟諸衆生故乃至倍加成熟諸女人
故今我二人取地精氣和合飮食令
諸香味悉皆具足老病衆生食此味
者一切病患皆得消滅以此勝囙令
我具足般若波羅蜜若我得阿耨多
羅三藐三菩提者願佛世尊攝受我
等爲稱善哉若佛世尊同與我等菩
提記者願爲我等稱讃善哉爾時世
尊稱讃成就智菩薩言善哉善哉善
男子汝能如是作大利益丈夫卽爲
成就智菩薩而說偈言汝爲
世間病者醫能持諸根得安樂蓮華
清淨最上刹得佛号毗盧遮那持地
菩薩摩訶薩亦作是願以女人形化
度衆生如地持物悕念授記釋迦如
來爲說偈言汝如
大地持一切今當速得所希念刹名
勝攝功德滿作佛名曰智自在智上
菩薩願受女形化度一切作如是念
悕得授記釋迦如來爲說偈言汝智
充足諸衆生及以華果方便攝未曾
聞刹上清淨得佛名爲上勝因示現
灰菩薩作女人形受用火事成

寶星經卷苐八苐五張殷熟衆
生願得授記釋迦如來爲說偈言
示諸
世間無常想成熟衆生於菩提刹名
生塵最吉祥於彼作佛名燈火動衆
生離塵菩薩應作女形爲成熟衆生
故受用風事怖念授記釋迦如來爲
說偈言搖動
衆生令歡喜能令煩惱究竟滅刹名
清淨現平等當得作佛号光無障㝵
燈菩薩願作女形爲成熟衆生故受
用虛空事亦悕授記釋迦如來爲說
偈言得無依
智清淨者能說無上正覺道刹名調
障無染著當得作佛号智上妙香說
菩薩願作女形爲成熟故受用華事
爲菩提故悕望授記釋迦如來爲說
偈言現作香
華普供養開示諸佛無上道蓮華藏
刹清淨土得佛号普香如來袈裟色
菩薩願作如形爲成熟衆生故受用
種種染色願得授記釋迦如來爲說
偈言以袈裟
衣利衆生相應供養三寶種

@@寶星經卷弟八弟六張殷靑光
刹中最無上當得作佛号寶光爾時
無量諸種子天林天果天乃至六十
七倶胝那由他百千菩薩摩訶薩爲
欲成熟諸衆生故倍爲度脫諸女人
故作如人形發願同得阿耨多羅三
藐三菩提記釋迦如來各說一偈各
得記莂何以故轉男爲女其事則易
轉女作男其事則難是時百俱胝諸
大龍王及諸小龍同作是願悕望授
記釋迦如來各說一偈授菩提記復
有六万四千頻婆及八十倶胝阿修
羅七十阿閑毗俱胝那由他百千諸
天及諸天女九十九頻婆俱胝百千
諸魔及其眷屬乃至恒河沙等人非
人衆及刹利婆羅門毗舎首陀男子
女人童男童女亦皆同心悕望阿耨
多羅三藐三菩提記如是等類一一
各得一偈授記過於數量天龍夜叉
亁闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽薜荔多毗舎遮人非人等未發
心者今於佛前同發阿耨多羅三藐
三菩提心過於數量衆生住阿毗跋
致地過於數量衆生得菩薩種

@@寶星經卷苐八苐七張殷種三
昧忍陀羅尼過於數量衆生漏盡離
欲得阿羅漠果亦過數量衆生迴聲
聞辟支佛心住佛阿毗跋致地如是
等一切同聲而作是言我等依一切
諸佛教故受此法門若有受持讀誦
書寫此法門者我及眷屬當共如法
供耠荅養寶星
陀羅尼經慈愍品第九爾時
釋迦牟尼如來復作是言一切諸佛
若憐愍此佛刹衆生來而問訊者當
一心念此息華善男子等欲令衆生
得衣服飮食及諸藥物隨心受用令
充足者又以女人形相於阿耨多羅
三藐三菩提成熟衆生者一切諸佛
應當加護是息華等令願滿足如彼
善男子所願如其所欲如其所爲隨
彼種種所湏衣服飮食幷諸藥物若
化施設皆令滿足使諸衆生所湏供
侍隨意受用卽發心時如是等事悉
得成就彼善男子能作如是建立丈
夫所作之事諸佛世尊依大悲功德
定慧莊嚴憶念衆生作如是言以此
神呪章句施與汝等隨意所願

寶星經卷苐八苐八張殷**
皆令具足一切善根所依一切三世
諸佛世尊所共受持卽說呪曰
哆地也他樹枑婆婆<一>地履底婆婆<二>
牟尼婆婆<三>婆底也婆婆<四>否若楞迦
囉婆婆地也娜<五>囉娑摩呵迦嘍拏婆
婆<六>摩呵婆囉哆婆婆<七>阿慕呵婆婆
<八一>樓底婆婆<九>差底婆婆<十>娑履聞婆
婆<十一>佉伽婆婆<十二>婆誘婆婆<十三>伐哆婆
婆<十四>阿地所吒娜婆婆<十五>阿摩婆婆<十六>
阿呵娜婆婆<十七>哆他多婆婆<十八>部哆句
致婆婆<十九>涅鼻履底婆婆<二十>底履鳩
捨閜婆婆<二十一>底履夜娜婆婆<二十二>哆疑
駄計迦婆婆婆<二十三>底履毗慕去所婆
婆<二十四>底履首迦羅婆婆<二十五>囉所吒囉
地所吒娜婆婆<二十六>婆婆婆婆婆婆<二十七>
娑摩多<二十八>阿娜若婆摩多<二十九>吒吒吒
吒吒吒吒所咤死地<三十>薩婆鳩捨邏
地<三十一>所咤那也<三十二>娑婆呵<三十三>
善男子此一切法平等神呪能令一
切悕望者悉皆滿足汝等眷屬應當
受持令一切衆生隨所受用皆得成
熟能令汝等菩提行滿足故
爾時息華勝天成智天地持天等而

@@寶星經卷苐八苐九張殷**
爲上首與十千菩薩倶爲令衆生隨
所受用得成熟故以女人形勤勞化
度一時同聲作如是言由此呪力諸
佛世尊令我所願皆得滿足如是神
呪能與我等作大加訁能令我等得
無上智是故我等當共受持此陀羅
尼欲令一切衆生悉成熟故以大勤
勞供給所湏今於一切如來前願一
切衆生普得成熟住於自解若有天
乃至人於如來所說妙法欲破壞散
滅者我若不勤方便遮障令妙法久
住者我等則爲欺誑一切三世諸佛
世尊亦莫令我得阿耨多羅三藐三
菩提若有善男子若天乃至若人欲
惱乱比丘比丘尼優婆塞優婆夷我
等若不勤作方便遮障令彼憂惱不
消滅者我等則爲欺誑一切三世諸
佛世尊亦令我等莫得菩提若有求
無上菩提善男子善女人有遭水火
毒害厭蠱熱病溫瘧等病或一日二
日三日四日數發動者如是等畏乃
至天龍夜叉迦吒富單那刹利婆羅
門毗舎首陀師子犬等疾疫飢渴種

@@寶星經卷苐八苐十張殷**
種厄難諸餘灾惱有是等畏者以此
一切諸佛所挂一切悕求滿足陀羅
尼神呪章句令誦念者悉得解脫*
除先世決定業障若我等不除彼障
則爲欺誑一苕三世諸佛世尊亦莫
令我得阿耨多羅三藐三菩提時彼
一切諸佛世尊同來此佛刹集會者
皆稱是言善哉善哉善男子汝等所
願甚爲勝妙能作如是大丈夫所作
事爾時釋迦如來卽爲魔王而說
偈言
於諸來佛當起信應生最上歡喜心
爲菩提故生慶幸應當速發利他意
汝魔境界無親友亦無所欲如意者
汝以無力失魔業何能等類我牟尼
於是惡魔復說偈言
我無一念信菩提心亦不作歡喜想
語汝牟尼且默然我亦自有親友者
由彼親友我有力我今住於自境界
我有最上威德力盡汝壽命我不従
寶星陀羅尼經擁護品第十之一
爾時會中有佛世尊名曼陀羅香白
釋迦如來言彼過去諸佛従種種刹

寶星經卷苐八苐十一張殷土中
來於五濁佛刹大集時並共擁護此
法門也亦令無量倶胝魔衆自然退
散以慈悲眼視諸衆生有惡見者皆
令解脫熾然智炬安置衆生於吉祥
道說此金剛法等緣法心建立摧碎
陀羅尼印章句差別門記法門之時
爲令惡黨悉皆退散建立法幢如是
如是我等十方諸佛今日住世亦爲
將養憐愍諸衆生故亦於穢惡五濁
佛刹同作大集擁護如此微妙法門
乃至建立無上法幢釋迦佛曰滅度
之後離能於此刹土當作第一護持
妙法當令正法熾然流布當使衆生
普皆成熟入此大集數者我等以此
法門付囑誰手釋迦如來白曼陀羅
香如來言所有舊住此佛刹者得忍
菩薩及釋梵護世天龍夜叉亁闥婆
阿修羅緊那羅摩睺羅伽等王勤加
擁護此妙法門及此世界四天下中
舊住衆生於此法門生淨信者釋梵
護世乃至摩睺羅伽王等以此陀羅
尼印清淨法門付其手中是時曼陀
羅香如來以無障㝵圓滿之聲

@@寶星經卷苐八苐十二張殷遍此
佛刹作如是言諸善男子諦聽諦聽
所有來此佛刹者諸如來阿羅訶三
藐三佛陀難得興世及一切諸佛世
尊於一刹那頃集一佛刹亦甚爲難
如此一切諸佛世尊憐愍汝等故來
此集攝受一切諸衆生故護持諸佛
大法門故置立無上道故一切諸佛
入三世數者今日護持一切地界一
切水界一切火界一切風界一切空
界令此妙法乆住世故令三寶種不
斷絕故成熟一切諸衆生故乃至度
彼生死岸故爾時
一切諸佛世尊及諸佛刹舊住菩薩
摩訶薩釋梵護世天龍夜叉亁闥婆
阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
王及諸餘精氣中有大精氣衆生乃
至所有四天下世界居住者彼一切
衆作如是言善男子我等以此諸佛
所護正法重付囑汝爲令衆生普成
熟故汝等常應熾然如是不滅壞法
不墜沒法若有信心善男子善女八
當共受持書寫大集法門乃至比丘
比丘尼優婆塞優婆夷彼等一

@@寶星經卷苐八苐十三張殷切諸
善男子受持誦念此法門者汝等常
當擁護供給以此法門如法付囑若
法師樂求法樂禪定樂聽法樂持法
者汝等冝應擁護乃至供給何以故
所有過去如來阿羅呵三藐三佛陀
彼一切如來亦於穢惡五濁佛刹集
者共以妙法付囑釋梵護世故令此
妙法不隱沒故護持未來傳法人故
乃至成熟一切衆生故如是如是所
有當來十方諸佛於五濁世一刹那
頃普皆雲集利益衆生故當說陀羅
尼當擁護妙法當付囑釋梵護世等
當供給所湏我等今者亦復如是
汝此
佛刹諸舊住者及四天下釋梵護世
天龍夜叉亁闥婆阿修羅迦樓羅緊
那羅摩睺羅伽等王倍如付囑未來
之世倍加擁護倍加供給故汝亦如
是應當憶念如金剛不可壞法廣令
熾然若有信心護持此法善男子善
女人乃受持此法比丘比丘尼優婆
塞優婆夷乃至但書持經卷安置家
中者有能說法及樂聽者有勤

寶星經卷苐八苐十四張殷**
修禪定受持法者汝等皆當護彼善
心供養供給何以故一切諸佛普皆
受持此法門故隨所有處若村若城
若國中若邊地若王宮内若阿練若
處若流通此法門若開示宣說若授
與人若能溫誦乃至但書寫經卷安
置家中者是等衆生以此法力故能
令地味及衆生精氣悉皆増長汝等
以彼精氣光澤精進勇健皆得増長
亦令眷屬及其由宅増長豐饒當令
人王常得擁護勢力自在亦當擁護
王之化内以彼法味常令充足閻淨
提内諸人王等當生別合相利益心
恒信業報種善根心無慳悋心常於
一切衆生作利益心常於一切衆生
起慈愍心乃至令王能生正見各各
於巳國土自生喜樂能令具足行善
之人充滿其國豐樂倍常地土精味
自然倍勝花果藥物無不甘美穀米
財寶亦倍増多觸處可樂一切人民
無病苦者一切鬪諍他方怨敵蚊虻
毒蛇惡鬼羅刹惡禽惡獸豺狼師子
非時風雨如是惡事悉當消滅晝夜

@@寶星經卷苐八苐十五張殷**
常宿一半時節年歲悉皆正行是諸
衆生多行十善於彼命終皆生天上
還與汝等而作眷屬如是無量功德
甚多皆由稱揚一切諸佛大法陀羅
尼法門故是諸衆生皆度生死此岸
得入無餘名聞増長果報滿足所種
女身現生後受以法力故如是等身
一切皆盡寶星
陀羅尼經卷第八庚子
歲高麗國大藏都監奉勅彫
造

@@
寶星陀羅尼經卷第九殷唐天
竺三藏波羅
頗蜜多羅譯擁護品之餘唯置作五
道者誹謗正法者謗無賢聖者身口
意業所作之惡業及果報一切皆滅
若此法門乃至經卷若但書持置於
宅中彼等所有諸業煩惱能爲障㝵
量等湏彌皆悉消滅一切善根悉得
増長一切善分皆悉滿足意所悕望
皆悉至就身口意善悉當増長一切
惡見斷滅無餘一切怨敵以法調伏
一切微細寂滅之道悉當得入以此
一切諸佛世尊所共護持大
集陀羅尼法門加護力故隨所有國
此陀羅尼法門當流行地能令彼地
肥膩精味倍上成就美果妙味當得
増長苦辛惡味當得遠離華果財穀
色類成就倉庫貯器悉皆増滿衣服
飮食湯藥
所用倍勝増多由法力故若有衆生
受彼飮食者當得無病顏色成就氣
力强
健憶念堅固樂求善唐文

寶星經卷苐九苐二張殷唐文
法遠離諸惡彼諸衆生若命終巳當
生汝等種類之中眷屬増長勢力具
足怨不能壞以法力故當得四姓之
所擁護當以法義共相示誨汝等若
能如是作者卽爲供養一切三世諸
佛世尊巳
爾時曼陀香如來卽依諸佛清淨境
界智慧音聲隨類句義以一切諸佛
世尊語悉滿此刹遍告此佛刹中一
切諸菩薩摩訶薩及釋主梵主摩呼
羅伽主所有居此佛刹者倍復加勸
此四天下中所居住者汝等應當住
持開示此諸佛語大集法門擁護此
經微妙正法
爾時衆中九萬七千倶胝得忍諸菩
薩摩訶薩彌勒爲首居此佛刹者一
切同聲作如是言我等今者奉諸佛
教爲欲供養一切三世諸如來故於
此一切諸佛世尊微妙法門恭敬頂
戴尊重如佛悲愍成熟諸衆生故乃
至安置無上道故
我等於諸聚落城邑州縣國土王宮
諸寂靜處以此法門廣布顯示爲欲

@@寶星經卷苐九苐三張殷唐文
成熟諸衆生故令此妙法得乆住故
爾時一切諸佛世尊來此刹者咸作
是言善哉善哉汝等如是作所應作
是時一切釋梵摩呼羅伽主等居此
土者幷餘來衆六十四倶胝那由他
等大精味中有大威德衆生一切同
聲作如是言我等於此微妙大集法
門悉當受持乃至廣爲開示顯說成
熟衆生故妙法乆住故樂法聽法者
悉當擁護
我等今者奉諸佛教隨此法門流行
之處令使一切鬪諍違背謀計諍論
飢儉荒乱他方怨敵非時風雨非時
寒熱苦辛澁味惡人惡物悉當消滅
安隱快樂豐饒和合悉當成就此妙
正法當令久住倍加勤勇擁護供給
正法國王及以勤修禪定衆生悉當
擁護
時彼一切諸佛世尊同聲讃言善哉
善哉善男子汝等今者應如是作勤
作自他利益之事卽於一切三世諸
佛爲供養巳如汝等勤勞成熟諸衆
生故令此妙法得乆住故汝等皆當

@@寶星經卷苐九苐四張殷唐文
速得阿耨多羅三藐三菩提
爾時中四天下釋梵天主乃至摩呼
羅伽主及大威德中最上首者一切
悉皆従坐而起恭敬合掌作如是言
我等亦奉一切諸佛世尊教故悉共
光顯此妙正法擁護住持及此大集
一切諸佛所護陀羅尼印法門當如
法受
乃至於諸聚落城邑州縣國
土王宮諸寂靜處當廣開示持妙法
人擁護供給所有住信正法法師及
聽法者比丘比丘尼優婆塞優婆夷
善男子善女人信受此法乃至若但
書寫經卷置之家中勤修禪定我等
於彼擁護供給種種供養衣服飮食
華蓋幢幡塗香末香乃至一切醫藥
資具諸有所湏善作供給若人能於
此妙法門誦時讀時開示說時我等
自徃彼法座所爲聽法故如大師想
於此法門恭敬尊重一心讃歎諸蓋
幢幡持以供養何以故我等於此一
切諸佛之所擁護陀羅尼法門廣
開示時以法味故當得精氣具足力
具足精進

寶星經卷苐九苐五張殷唐文具
足志具足念具足智具足善友具足
眷屬具足所有軍衆怨不能壞是故
我等令一切國界所有鬪諍謀計言
訟飢儉疾病他方怨賊非時風雨極
寒極熱灾旱愆時惡夢惡想麤澁無
膩苦辛惡味惡人惡物諸不善分悉
當消滅倍復安隱豐熟喜樂無病和
合悉當成就時風時雨寒熱以時書
夜位分半一時節年歲悉令正行諸
宿星曜日之次不令失度泉池陂河
皆令滿足隨有衆生所依住處瀑水
漂溺我皆遮斷不令覆沒我等於彼
國邑聚落利衆生故所有枝葉華果
根莖諸穀藥味悉當肥膩色相鮮澤
美味滋多財穀藥味衣服莊嚴諸資
具等令諸衆生悉當具足無所減少
彼諸衆生
求善根心離諸惡業勝福德聚乃彼
壽命悉令成就所有聚落國土以此
一切諸佛之所擁護陀羅尼法門開
示乃至書寫經卷安置家中若讀若
誦恭敬供養於置經處若有刹利灌
頂之王我當擁護供給所

@@寶星經卷苐九苐六張殷唐文
湏令無所乏所無利益當爲彼等而
除斷之所有利益當爲彼等隨而與
之一切灾恠驚動不吉惡見惡作爲
惡所持惡願惡歸姦詐讃撽幻諂妄
語嫉妬瞋忿諸慳悋等悉當消滅正
見正道直信調伏一心慚愧如是等
法悉當示誨
妃后内宮宰相輔臣主藏親族刑罰
官將一切人民四姓男女童男童女
等亦當擁護供給乃至慙愧示誨所
在諸方乃至四足亦當擁護隨有國
土以此法門宣布開示乃至書寫經
卷及經卷住處以大勤勇彼諸衆生
悉當擁護此妙正法隨處光顯不令
隱沒我等當起精進力故作如是事
是時一切諸佛世尊悉共稱讃諸善
丈夫善哉善哉諸善男子汝等如是
作所應作以此正法及三寶種不令
隱沒故作勤勞汝等如是如汝所作
卽於一切三世諸佛爲供養巳
寶星陀羅尼經護正法品第十一
爾時世尊釋迦如來告諸大衆釋梵
天王毗樓勒叉毗樓愽叉提頭頼吒

@@寶星經卷苐九苐十張殷唐文
毗沙門等諸善男子我以大悲愍衆
生故於此五濁穢惡佛刹難得法時
願得阿耨多羅三藐三菩提是中衆
生墮無明闇煩惱怨賊姦狡惱害我
爲衆生滅煩惱故退諸魔黨建立法
幢無量衆生諸苦解脫雨大法雨退
倶胝魔諸善男子是故我今以此妙
法慇懃付囑汝等手中如此十方無
量世界過數過量諸佛世尊及諸菩
薩摩訶薩等普來集者以此金剛法
等囙緣法心建立一切法摧碎陀羅尼
印句門記法門擁護佛土幷諸地味
衆生所居者諸過惡消滅故成熟衆
生故一切不善業盡無餘故三寶種
久住故乃至一切佛事成就故是故
汝等受持擁護我妙正法能令善根
福行増長若溫誦教示爲他說授趣
三歸依優婆塞護住淨梵行諸善根
等福行増長若修初禪福行増長乃
至修滅受想定若湏陀洹果乃至佛
菩提果福行善根如是等相皆得増
長現在所作乃至未來當作然妙法
燈能令一切福行増長是故付囑汝

寶星經卷苐九苐八張殷唐文
等手中如來所覺妙法令熾然故勸
發汝等福德増長是故付囑汝等手
中若未來世於此法門乃至書寫經
卷安置家中以法力故一切惡業悉
當滅盡隨所有處若在村城若欲受
持當淨洗身著新淨衣以華布散燒
種種香敷種種氈耨嚴師子座開示
此法說此法門乃至書寫經卷受持
讀誦若汝等於彼不來聽法擁護法
師及聽法者自他惡業盡故汝等則
爲欺誑諸佛愚失正道
爾時娑婆世界主梵天王白佛言世
尊若於今時若未來世隨所有處乃
至此妙正法未滅巳來若聚落城邑
州縣國土邊疆遠處王城宮内若増
伽藍若寂靜處若婆羅門家若長者
大家若庶民家若說法師比丘比丘
尼優婆塞優婆夷及餘清信善男子
善女人等好洗浴好塗身著新淨衣
散華布飾莊嚴道塲燒種種香敷種
種繒綵設種種味昇師子座廣爲他
人開示演說此陀羅尼印若書若讀
時我共無量百千徒衆當徃彼處圍

@@寶星經卷苐九苐九張殷唐文
繞聽法擁護彼法師故及諸聽法者
自他惡業盡故一苕善法成
熟故大妙正法熾然故入大智明第
一道故彼諸城邑乃至庶民家我當
擁護彼諸衆生令彼衆生財穀豐饒
倉庫盈滿故若我不來聞所未聞卽
於一切佛世尊前違昔誓願時梵天
王卽於佛前而
說呪曰多地也他鴦各呵澄<去音>伽否囉茶<
去>拏耶弫吐<二>佉佉<三>佉婆<四>佉婆<五>
吉利那佉婆<六>娑婆呵
<七>時梵天王說此呪巳重白佛
言世尊若我於彼說法師處不來聽
者不擁護者乃至財穀豐饒倉庫増
長故衆生充足故卽違
本誓願爾時一切諸佛世尊及大菩
薩摩訶薩一切天人人非人等同聲
讃彼大梵天王善
哉善哉爾時釋天主憍尸迦白佛言
世尊隨所在處若今現在若未來世
乃至村城若我不徃聞所未聞卽於
一切佛世尊前違昔誓願爲有過者
卽於佛前而
說呪曰
@@寶星經卷苐九苐十張殷唐文
多地也他佉婆弫履佉<一>佉婆弫履佉<二>
那閜伽<三>阿母若<四>阿母婆呵<五>阿呿
吒<六>阿吐<七>婆捨吐<八>嗜那婆囉揭<九墟偈反>
娑婆呵<十>
時釋天主說此呪巳重白佛言世尊
若我不作如昔所願者此卽是我自
違誓願爲有過者是時大衆乃至人
非人等咸稱歎言善哉善哉釋迦天主
爾時毗樓勒叉天王白佛言世尊隨
所在處若今現在若未來世乃成城
邑有此法門我若不徃不作擁護世
尊此卽是我自違誓願爲有過者卽
於佛前而說呪曰
多地也他歐佉<一>娜婆娑茶<二>娑母陀羅
賜兒<三>哆他負多<四>婆樓<上音>拏婆婆囉闍
<五>娑婆呵<六>
是時大衆乃至人非人等咸共稱歎
毗樓勒叉大護世言善哉善哉
爾時毗樓愽叉天王白佛言世尊若
今現在若未來世隨所在處乃至城
邑有此法門我若不徃爲作擁護聞
所未主卽於佛前違昔誓願爲有過
者卽於佛前而說呪曰

寶星經卷苐九苐十一張殷唐文
多地也他闍老伽<一>阿到伽<二>阿歷耄
伽<三>阿歷麽<四>娑連社婆<五>脾<毗也反>耶母
闍六娑婆呵<七>是時
大衆乃至人非人等咸共稱歎毗樓
愽叉天王言善哉善哉爾時
提頭頼吒天王白佛言世尊若今現
在若未來世隨所有處力至城邑有
此法門我若不徃爲作擁護聞所未
聞卽於佛前違昔誓願爲有過者卽
於佛前而說呪曰多地
也他頻頭社婆<一>佉婆社婆<二>囉母佉
<三>叉娑囉<四>否迦婆呵<五>阿<上聲>末伽婆
吒<六>娑婆呵<七>是時
大衆乃至人非人等咸共稱歎提頭
頼吒天王言善哉善哉爾時
毗沙門天王白佛言世尊若今現在
若未來世隨所有處乃至城邑有此
法門我若不徃爲作擁護聞所未聞
卽於佛前違昔誓願爲有過者便於
佛勝而說呪曰多地
也他簉<初後反>陀利<一>簉簉簉陀利<二>佉陀
利<三>阿簉陀利<四>那也那簉陀利<五
>醯履哆簉陀利<六>娑伽囉醯履哆

@@寶星經卷苐九苐十二張殷唐文
簉陀利<七>僧九娑簉陀利<八>達摩叉耶
簉陀利九娑婆呵<十>是時
大衆乃至人非人等咸共稱歎毗沙
門天王言善哉善哉爾時
於此世界此四天下所有一百一十
二夜叉大將主將軍衆於四天下守
衞擁護者復有四萬夜叉於此四天
下居住者復有大神通中最勝諸天
龍夜叉亁闥婆阿修羅伽樓羅緊那
羅摩呼羅伽等咸共同聲白佛言世
尊若今現在或未來世隨所在處有
此法門乃至此妙法燈不滅巳來若
在聚落城邑州縣國土王城王宮阿
蘭若處若婆羅門家長者家居士家
庶民家若法師若比丘比丘尼優婆
塞優婆夷復有諸信心善男子善女
人應好洗浴以香塗身著新淨衣散
華布飾莊嚴道塲敷置種種氈褥衣
服燒種種香種種美味盛滿淨器施
設妙好師子法座昇此坐巳廣爲他
人分別開示此經及讀誦時我等一
一與無量百千眷屬圍繞徃彼聽法
爲擁護法師爲擁護巳衆及餘

@@寶星經卷苐九苐十三張殷唐文
衆生爲擁護故成熟衆生故我等若
不徃彼地邑乃至庶民家及以眷屬
不受教勅不成熟衆生不令衆生豐
饒財穀倉庫盈滿又復一切鬪諍飢
饉疾病他方怨敵非時風雨極寒極
熱諸灾難等若不遮斷我等則爲欺
誑過去未來現在諸佛世尊違本誓
願空無所得得白癩病退失神通身
體爛壞
世尊雖復如此我等今者幷諸眷屬
若今現在若未來世於此世界四天
下處決定光顯釋迦如來微妙正法
及信此法人當爲擁護供給所湏
所作成熟惡業滅盡我等於此法門
教示開顯彼說法人叉令說法人及
聽法者財穀豐饒諸所受用悉當増
長於佛所說不壞不滅法悉當受持
時彼一切諸佛世尊一切大衆人非
人等咸共同聲讃彼天龍護法神等
善哉善哉汝等如是善所應
作爾時懷樂菩薩於大衆中卽白釋
迦如來言世尊云何此百倶胝所有
諸魔幷諸眷屬一切盡皆來到此耶
佛

寶星經卷苐九苐十四張殷唐文
言善男子此一切魔幷諸眷屬悉來
此會懷樂菩薩復白佛言云何世尊
此一切魔幷諸眷屬於三寶中得清
淨信不佛言不也復次善男子此諸
惡魔一千眷屬於三寶中而不得意
不清淨信返生瞋恨若今現在若未
來世乃至此妙正法熾然巳來常勤
方便伺求其短令正法滅壞故隱沒
故如是復有十八諸魔幷其眷屬一
萬三千如是復有三百諸魔幷其眷
屬二千一百彼諸魔等於三寶中悉
不得意不清淨信返生瞋恨若今現
在及未來世乃至此妙正法廣流行
時常勤方便伺求其短令我教法及
妙正法滅壞故隱沒故何以故徃背
巳來憎嫉力持故不種善根故爲惡
知識所攝故於善離欲無受樂中永
無悕望無欲願故
彼諸魔心於如來心及菩薩心未曾
和順住不淨信不解脫故是諸魔等
今雖不信以見如來大集妙色及得
聞此甚深陀羅尼以是因緣故於後
時得清淨信得阿耨多羅三藐三菩

@@寶星經卷苐九苐十五張殷唐文
提懷樂菩薩作如是言希有世尊希
有善逝彼等衆生乃至不種善根若
但耳聞觸此法門如是囙緣故當得
阿耨多羅三藐三菩提
爾時有魔名曰不去曾於佛所極多
供養於三寶中淨信不動得阿耨多
羅三藐三菩提記作大他人形従坐
而起於釋迦如來前合掌遍觀如來
世尊威力加故於一切佛刹大聲遍
滿作如是言諸佛世尊一心念我一
切菩薩摩訶薩及天龍夜叉亁闥婆
阿修羅伽樓羅緊那羅摩呼羅伽人
非人等魔及眷屬聽我所說今此世
尊釋迦牟尼大悲導師徃昔之時誓
願如是於極穢惡五濁佛刹得阿耨
多羅三藐三菩提作逆衆生誹謗妙
法謗無聖人具不善根惡行相應心
相續成就者普令出過三惡道故成
熟三乘故修忍三昧陀羅尼故引向
清淨諸佛刹土令三寶種久住不斷
成就大願斷除一切穢濁佛刹成滿
一切功德莊嚴
是故我等當如是作爲令如來正教

@@寶星經卷苐九苐十六張殷唐文
乆住及妙正法得不滅壞若今現在
若未來世無有若魔若魔眷屬於如
來所受正法欲滅壞隱沒乃至不能
惱一衆生唯除少隨順不具信者若
持此妙法者隨順此法者說此法者
聽此法者比丘比丘尼優婆塞優婆
夷及餘信黽善男子善女人勤修三
業能自筞勤坐禪誦經營理塔寺恒
勤作福勤事供養佛法僧寶勤斷三
界煩惱繫縛勤斷一切衆生諸苦悉
令解脫者彼等行人若爲魔使若魔
女魔男若魔眷屬欲惱乱彼伺求其
短障難善業作乱心囙者爲彼等故
我今現前請諸世尊當提我力善業
成就憐愍我故一切菩薩摩訶薩等
幷一切魔及魔眷屬一切天龍夜叉
亁闥婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩呼
羅伽人非人等所有一切來此佛刹
者及大地衆爲欲利益諸衆生故佛
教正法得乆住故當憐愍我今欲說
呪與我成就若魔若魔眷屬欲惱彼
等人及法者我當降伏令基心乱令
其身苦令身惱縮退失神通故說此

寶星經卷苐九苐十七張殷唐文
呪句若諸惡魔幷魔眷屬魔男魔女
若魔使等若於佛教起一念惡不清
淨心惱乱諸比丘比丘尼優婆塞優
婆夷乃至但起一刹那心欲作惱乱
退失善分若於村城國邑乃至王城
宮内邊疆靜處隨所在處有此法門
開示分別若於此等起破壞心乃至
一刹那於彼諸方鬪諍疫死飢儉諸
病他方怨敵非時風雨極寒極熱瀑
水卆起地動地吼大星流墮有如是
等諸惡相起或於華葉果實諸穀藥
味欲於彼等起破壞心時卽令彼魔
乃至魔使鬱熱所燒熏汙爛臭無所
能作不能起舉五繫縛之令其自見
乃至一切支節惓縮不能舒展令得
黑闇不覩光色退失神通心意錯乱
令彼六根不能緣境卽說呪曰
多地也他阿摩離<一>阿*<呼甘反>麽離<二>
阿*麽離<三>阿闍婆婆<四>阿闍婆婆<五>
茂囉娑離<六>鞞夜佉娑離<七>社麽娑
離<八>呵呵呵呵呵呵<九>瞿囉娑吒<十>社
那呿伽<十一>爾也呿伽<十二>泌<毗蜜反>爾也婆娑
呿伽<十三>阿茂叉囉<十四>叉叉叉叉叉叉<十五>茂

@@寶星經卷苐九苐十八張殷唐文
囉婆呵<十六>呿伽娑婆呿若<十七>娑婆跛履
跛哆茂囉<十八>阿<十八>若若婆由若<十九>氈陀
囉嗽履也若若<二十>那婆<上音>若若<二十一>丘囉
叉若若<二十二>婆婆若若<二十三>倍哆句胝哆他
<上音>多若若<二十四>薩婆爾脾囉地<上音>史恥多
若若<二十五>婆迦囉麽<二十六>底履健哆叉婆
<二十七>叉麽摩叉摩若<二十八>差<二十六>上哆摩囉
毗所也<二十九>娑婆呵<三十>
爾時不去魔說是呪時於刹那頃由
得一切智擁護故諸魔境界悉皆滅
壞無所成就如是如是所有欲作不
利益者皆不成果是時一切諸佛世
尊咸共稱讃善哉善哉及一苕菩薩
摩訶薩天龍夜叉人非人等亦共稱
讃善哉善哉是時大地皆大震動四
海涌沸諸湏彌山王魔及眷屬悉大
驚動是時惡鬼神等亦復如是唯除
於佛教法清淨信者及得忍菩薩不
生驚怖
爾時魔王問堅固慧菩薩言善男子
何等因緣此不去魔有是勝力是誰
加彼此無慈悲令我部黨及我境界
力之所作一切散滅悉皆退壞乃更

@@
寶星經卷苐九苐十九張殷唐文建
立沙門瞿曇黑黨親眷說斷惡見我
卽聞此陀羅尼時令我身體臭惡爛
壞無所能爲一切諸方
爲我黑闇不見諸光大熱所燒耶爾
時堅固菩薩答魔王言此是一切諸
佛世尊神力加護亦是一切人非人
等與此不去魔力故令汝等一切諸
魔境界之力如所欲作悉皆摧碎今
說此不退陀羅尼句時汝今應生清
淨信心於如來所發阿耨多羅三藐
三菩提心汝今若能如是作者此身
口意諸苦惱觸悉當解脫是時魔王
答堅固菩薩言我今寧當忍耐此苦
令身口意受於無量無數大苦惱事
至於最後邊際劫我
終不發阿耨多羅三藐
三菩提心寶星陀羅尼經卷
第九庚
子歲高麗國大藏都監奉勅彫造

寶星陀羅尼經卷第十殷
唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯
阿吒薄倶品第十二
爾時夜叉衆中大將軍主名阿吒薄
倶而作可畏夜叉之形復有夜叉名
曰爲想而作鹿形復有夜叉名曰智
炬作猕猴形復有夜叉名捨渴愛作
羖羊形復有夜叉名曰斷流而作象
形此五夜叉是善丈夫去釋迦如來
不遠於憍陳炎如來前坐此等五人
一切身分皆出清淨微妙香光各以
兩手捧光明大寶爲供養世尊故爾
時懷樂菩薩摩訶薩以清淨心觀彼
五人清淨所依乃是菩薩摩訶薩卽
告阿吒薄倶大夜叉軍將言善丈夫
汝等今者見何等義現如是相威儀
所作供養世尊時阿吒薄倶答懷樂
菩薩言善男子於過去世九十一劫
於此佛刹有佛出世号毗婆尸如來
應供正遍知彼佛世時我等兄弟同
一母生於彼佛所倶發阿耨多羅三
藐三菩提心爲成熟衆生勤作方便

@@寶星經卷苐十苐二張殷従彼
巳來於尸棄如來所如是毗葉婆如
來所乃至於此大賢刧中最初如來
名拘留孫彼佛出世従爾巳來我等
大願常作同母兄弟於彼如來我等
兄弟以種種供養供給所湏彼佛世
時想善丈夫爲優婆塞樂修禪定作
如是願願我常於大賢刧中作夜叉
大將若有夜叉居住空野之處於諸
衆生常懷惡心無有悲愍種種雜類
夜叉之形乃至迦吒富單那等我以
方便現同彼類爲說正法令生淨信
得淨信巳爲受形法置之吉祥安隱
善道乃至隨所有處諸畜生趣亦復
如是獐鹿虎狼猪羊犬等爲其說法
乃至恒河沙數惡夜叉等諸畜生趣
盡同所作爲其說法令種善根彼成
熟巳安置於彼三乘正道然後我得
阿耨多羅三藐三菩提記智炬夜叉
願作猕猴形者爲成熟猕猴故捨渴
愛夜叉願作羖羊形者爲成熟住八
難衆生故斷流夜叉願作象形者爲
成熟象等故細是萬二千諸大神通
夜叉居四天下者徃昔巳來作

@@寶星經卷苐十苐三張殷種種
願爲成熟衆生故爲求阿耨多羅三
藐三菩提故於彼拘留孫如來前求
阿耨多羅三藐三菩提時爲成熟惡
夜叉故願盡
大賢刧彼惡夜叉無悲愍心樂作惡
法無恩慈心乃至迦吒富單那奪精
氣者狂乱他心者作不善心者殺害
衆生者乃至邪見者刹利婆羅門毗
舎首陀等心狂乱者道路城邑州縣
國土等中作狂乱者作諸灾恠星宿
日晝夜度數半一時節年歲皆令失
度鬪諍謀計飢饉疾病他方怨敵非
時風雨極寒極熱和合集起如是惡
事種子藥草花果汁味悉欲破壞衆
生喜樂無病和合於善法欲地味精
氣財縠寶物食味法味解脫味皆令
滅沒者有如是等諸惡夜叉教令受
戒置不退地然後我乃取阿耨多羅
三藐三菩提記我従彼巳來常生諸
惡大夜叉中爲大軍將乃至極惡迦
吒富單那來以三乘法成熟安立置
於不退之地従是巳來見下中上鬼
不曾輕欺如所見形我

寶星經勌苐十苐四張殷同彼
形隨類與語籌量漸邊令其歡喜斷
除諸惡立慈悲心滿悕望巳教令供
養佛法僧寶令不退轉隨有夜叉眷
屬之處我當徃彼以法教示彼諸夜
叉隨其住處若見我來咸共白言善
來阿吒薄俱由彼稱我名阿吒薄倶
故我名阿吒薄俱若今時人無先聖
法住於惡形常行黑業彼命終巳生
三惡道少分衆生生於人中若行雜
業者於三寶中時有淨信彼命終巳
由雜業故雜生諸惡夜叉迦吒富單
那中於世間中倍復増長彼等一切
白法之分方便滅壞由彼惡故今時
鬪諍倍復増長我又不能於一切時
於惡夜叉乃至惡富單那以柔軟語
置於白法我又
不能於一切時於沙門婆羅門刹利
毗舎首陀羅等男女長幼少男少女
除其擾乱我又不能於一切時城邑
州縣國土道路除其擾乱我又不能
於一切時令諸鬼神等心心數法置
解脫味善男子我今蒙一切諸佛威
德力故巳得善入一切夜叉迦

@@寶星經卷苐十苐五張殷吒富
單那等方便諂心智善男子有陀羅
尼名金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡
明呪若有行此呪者諸夜叉女夜叉
父母夜叉男女夜叉夫婦幷其眷屬
若羅叉羅叉女乃至龍龍女鳩槃茶
鳩槃茶女顚病鬼瘧病鬼若日日發
乃至四日發鬼若迦吒富單那迦吒
富單那女迦吒富單那父母迦吒富
單那男女迦吒富單那夫婦幷其眷
屬不復更能惱乱刹利婆羅門毗舎
首陀乃至國土復次善男子隨所有
處若城邑州縣若王宮内乃至庶民
家此金剛佉婆娑履諸鬼心大暴惡
明呪隨處開示時彼處所有惡夜叉
迦吒富單那等徃昔巳來憎嫉隨逐
不善業者願令悉捨生於慈悲柔軟
之心於一切衆生起利益心若一切聚
落家宅爲天龍夜叉迦吒富單那等
之所擾乱一切日星宿灾恠毒氣等
之所加害猒蠱擾乱及身中風病黃
病陰病瘧病若日日發或二日三日
四日發癩病癬疥欬嗽丁瘡腹痛支
節等病之所擾乱皆得除滅

@@寶星經卷苐十苐六張殷願
令人非人等乃至禽獸勤修白業斷
諸怖畏具足喜樂晝夜受樂布施調
伏攝護身口而無懈怠勤修樂求助
菩提道又作如是言善男子諸佛世
尊隨喜加護與我此呪成就業句能
除一切擾乱惡法遮斷一切不善之
分増長一切善法之分我今欲說此
一切諸惡金剛佉婆娑履大明呪句
釋迦如來當加護我圓音演說若我
圓音演說此文字聲滿一苕佛刹者
如是諸來大衆聞此圓音演說句義
文字皆令歡喜爾
時世尊釋迦如來告阿吒薄倶大夜
叉軍將言善男子我等諸佛巳加護
汝此圓音演說金剛佉婆娑履諸鬼
心大暴惡陀羅尼呪破壞黑黨熾然
白法善男子汝當勇猛說此能除一
切擾乱金剛佉婆娑履諸鬼心大暴
惡明呪遮斷一切諸惡呪句是時阿
吒薄倶大夜叉軍將卽従坐起曲躬
合掌向釋迦如來以大音聲盡此佛
刹普皆告知卽於佛前說此呪句多
地也他豆<上音>摩豆摩<一>駄摩
馱摩<二>

寶星經卷苐十苐七張殷豆摩
豆摩<三>你履娜<四>娜羅努羅你羅<
五>鳩吒你鳩吒你<六>摩訶鳩吒泥<七>吒吒
吒株<八>摩訶吒吒<九>阿婆娑<十>阿毗阿
毗<十一>履尼履尼<十二>摩訶履尼履尼<十
三>履弫履弫履弫<十四>陀履彌<十五>履簁<平音>摩訶
履簁<十六>首樓首樓<十七>摩訶首樓首樓
<十八>首樓首樓陀<十九>摩訶首樓首樓<
二十>嘔舅摩舅摩<二十一>舅摩那<二十二>履弫履
弫<二十三>醯履醯履<二十四>醯履醯履<二十五>醯履
醯履<二十六>醯履醯履<二十七>醯履<二十八>你弫你
弫<二十九>醯你醯你<三十>母你母你<三十一>部地<上
音三十二>履跛囉婆囉<三十三>所吒<上音>所吒路迦<三
十四>柘履耶視泥視泥<三十五>視娜履所婆<三十
六>視娜視娜履所婆<三十七>娑婆呵<三十八>是時阿
吒薄倶大夜叉軍將說此呪巳卽白
佛言世尊隨所有處若城邑乃至庶
民家說此金剛佉婆娑履耶大明呪
句時若有夜叉乃至迦吒富單那心
不淨信及身口意不受教戒不於衆
生起慈悲心以是故我今更說倍復
嚴迅大明呪句卽於佛前而說呪曰
多地也
他阿<上音>眵<一>阿眵<二>母泥母泥<三>

@@寶星經卷苐十苐八張殷阿<
上>耆<上>泥朽朽<四>母泥母泥<五>歷娜履所婆
<上音>朽朽<六>阿迦囉檀池<七>阿哆檀池<
八>阿哆阿哆<九>阿底<十>嘔吒<十一>醯<上音>你<十
二>醯你<十三>醯履醯履醯履醯履醯履醯履
醯履<十四>哆哆囉舅歷<十五>舅歷舅歷舅
歷<十六>醯履醯履<十七>你里你里<十八>摩呵你
里<十九>三母陀羅你<去音>佉<二十>呵吒呵吒呵
吒<二十一>阿囉拏彌<去音>佉<二十二>叉婆佉<二十三>比履
地毗<二十四>阿<去音>跛<二十五>帝<多易反>殊<二十六>婆由<
二十七>阿迦捨<二十八>**陀窮脾<二十九>朋窮脾<
三十>惡差<初飢反>窮脾<三十一>視許婆窮脾薩傍
<去音>伽窮脾<三十二>囉祛窮脾<三十三>娑陀娑
斗窮脾<三十四>娑婆呵<三十五>爾時
阿吒薄俱夜叉大將說此呪時應
時無間一切天龍夜叉迦吒富單那
皆大驚怖此佛刹土地及虛空住者
悉皆戰怖一刹那頃如是一切諸鬼
卽於佛前合掌敬仰作如是言南無
一切諸佛南無南無一切諸佛最勝
大悲願悲愍我阿吒薄俱夜叉大將
說入一切鬼心呪句寶
星陀羅尼經諸佛還國品第十三爾
時一切諸佛世尊従十方來者各

@@寶星經卷苐十苐九張殷従坐
起現還國相是時大衆地及虛空住
者悉皆戰怖一切大地悉皆震動従
空雨華於虛空中作百億樂燒香末
香従空而下光明遍照此佛刹内一
切大衆皆悉合掌爾時娑婆世界主
梵天王問大栴檀香佛言世尊是諸衆
生以何善根當得具足諸佛世尊以
幾種法加護衆生於未來世得此法
門當受當持當讀當溫誦及爲餘人
當廣開示書寫此經書寫巳安置家
中爾時
世尊大栴檀香如來告梵天王言如
是梵王一切諸佛加護衆生六界之
身調伏魔黨故息滅鬪乱故成熟衆
生故妙法乆住故淨無上道故如是
一切諸佛世尊諸大菩薩有十種法加
護衆生於未來世得此法門當受持
讀誦書寫經巳安置家中何等爲十
一者一切諸佛諸大菩薩慇懃付囑
一切天龍夜叉亁闥婆阿修羅伽樓
羅緊那羅摩呼羅伽等常令擁護受
持法人不起非法身中意業示誨善
法隨所受用衣服飮食常令豐

寶星經卷苐十苐十張殷足無
病安隱乃至捨巳身命護持法人令
無過失二者彼人所得念慧樂說趣
巧方便得無過失及彼欲樂相應意
覺深忍具足隨所住心如空如地三
者以四攝法勸諸四衆及餘衆生得
住善法取堅固身三事清淨行菩提
道四者得寶幢三昧得是三昧巧能
觀察諸三昧門五者彼持法人隨處
命終無量無數諸佛世尊諸比丘衆
諸菩薩衆常現在前將養說法六者
諸佛世尊所說成就句義丈字法時
悉皆得聞卽得一切最勝聖法無受
喜樂彼一切業障隨彼命終最後刹
那捨壽死識得如法滅猶如死法阿
羅漢滅七者如所怖望清淨佛刹隨
意化生彼諸世尊住世將養常說清
淨大乘教法彼持法人於此大乘無
障㝵智具足如虛空心而住八者不
久於此功德悉得具足九者彼持法
人穢濁佛土不復受生除自本願十
者速疾當得阿耨多羅三藐三菩提
是爲十法諸佛世尊以此十法加持
法人若於今時若未來世此妙

@@寶星經卷苐十苐十一張殷正
法當得熾然若有受持此陀羅尼法
門乃至但書寫此經安置家中一切
諸佛諸大菩薩當擁護彼持法之人
一切煩惱悉得解脫卽是菩薩摩訶
薩也會
時世尊釋迦如來告釋梵護世諸善
男子此諸世尊皆従十方普來會者
憐愍汝等諸衆生故令此世界外物
清淨故成熟一切衆生故顯示菩提
行故退魔黨故建立法幢故顯示一
切佛事故三寶種不斷故滅一切病
故遮一切惡故擁護一切怖畏故斷
一切惡見故入菩提道故滿足如來
十力故盡一切煩惱業故說此希有
大希有相昔未曾有昔所未聞甚深
句義陀羅尼擁護家宅城邑國土乃
至擁護此四天下天龍人非人等穀
藥花果護說法師及聽法者爲得無
著陀羅尼故入如虛空智故以一法
式得一切智智故復
次善男子以此法門故一切諸佛依
入大悲智以十種法護此佛刹中一
一諸物増長不壞善男子一切諸

@@寶星經卷苐十苐十二張殷佛
菩薩於此佛刹遍皆受用無空缺處
護持一切善法故一切佛土所受生
者於此佛刹當起尊重礼拜如塔廟
想如大師想由此佛刹所受生者善
能建立一苕法故滅除業障五逆罪
故具不善法得不愛果盡無餘故住
諸善法善男子此是諸佛於此佛刹
大丈夫業善男子汝等應當恭敬受
持此法若有在家及出家人受持此
法者及信此法者汝等應當守護此
人汝等當得利益安樂故爾
時倶蘇摩幢如來於此法門稱揚功
德說如是偈淨
金滿諸刹捨供諸如來不如持此經福
德无邊量爾
時勝寶蓋如來亦復如是稱歎此經
無量功德說如是偈若
持金寶聚施與恒沙佛不得如此福如
彼持經者爾
時湏彌峯如來亦復如是稱歎此經
無量功德說如是偈最
上華聚蓋連布覆虛空普施於諸佛淨
喜心供養末法欲盡時多諸怖畏事


























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