祭禮儀式

목차

1. 불교와 제사

2. 불광 제레의식

1. 불자와 제사

예로부터 전해오는 제례의식이나 현재 가정의례준칙에 의한 제례의식은 종교와 무관한 것으로 확실한 신앙심이 없이 조상에 대한 추모의 뜻으로 시행하는 것임을 알 수 있다.따라서 조상이 직접 강림하여 흠향하신다는 막연한 가정으로 최고 어른을 대하는 엄격한 격식으로 진행되고 있다. 또한 의식의 내용을 보면 초헌, 아헌, 종헌, 유식 등 주로 술과 음식을 대접하는 엄격한 격식으로 진행되고 있다. 이것은 조상에 대하여 공경심을 갖게 하는 한편 후손에 대한 과시라고도 할 수 있다. 즉 자손들에게 조상의 제사를 보여줌으로써 도덕적, 교육적 효과를 노리는 것이다. 따라서 의식의 대부분이 헌작과 재배로 일관되며 특별한 의미를 부여하지 못하고 있다.

그러나 불자가 조상을 대하는 태도는 그 이상이다. 불자는 조상에대한 공경심과 추모의 뜻을 가지는 것은 물론이며 조상의 영가로 하여금 반야의 지혜를 깨달아 정각을 이루도록 하여야 하는 의무가 있는 것이다.

그러한 내용은 천도의식의 내용에서 충분히 그 의미를 알수가 있다. 불교 의식중에는 아직까지 통일된 재가의 제례의식을 마련하고 있지않다. 천도의식이란 작법이 간단하지 않고 작법자의 법력이 필요한것이기 때문에 이를 아무나 집전할줄 모르고 있기때문이리라 할 수 있다.

그러나 전통적인 재가의 제례의식과 비교할때 음식과 술을 신위전에 올리고 절을 하며 추모의 정을 나타내는 독축도 중요하지만 영가에게 염불 또는 독경으로 법문을 들려주는 것이 훨씬 보람있는 일이라 하겠다. 물론, 재래의 제례의식을 배타할 필요는 없기때문에 제사가 끝난후에 다음과 같이 일심으로 염하고 독경염불을 하여도 차선의 방법이라 할수있다.

□조상님을 위하여 이제 염불 독경하겠습니다. 부처님은 대자대비하시고 무한의 공덕이시니 염불 독경하면 대자대비 은혜를 입습니다. 저희 이제 일심으로 염하오니 독경소리 들으시고 기쁜 마음으로 함께 염불하시여 부처님의 크신 은혜입고 극락세계에 나소서.□

그리고 염불을 하신후에는 다음과 같이 염을 한다.

□조상님 이렇게 제사를 받아주시니 감사 합니다. 부디 염불공덕으로 극락세계에 나시고 부처님의 공덕을 입으셔서 크게 깨달으시사 모든중생을 제도하소서. 이만 제사를 마치오니 안녕히 가시고 다른날 청하는 때에 다시 왕림 하옵소서.□

라 하고 제사를 마칩니다.이하 불광법회에서 마련한 불광제례의식의 내용을 소개 하고자 합니다.

2. 불광 제레의식

위패와,제물등 모든준비가 갖추어진 다음 향을 사루어 올리고 참석자들이 끊어 앉는다.

부처님에 대한 예경과 찬탄을 하는

(가)  입정(入定)

(나)  십념(十念)

(다)  봉향찬(奉香讚)

영가를 청하여 부처님의 법문을 들려주는

(라)  정례(頂禮)

(마)  반야심경(般若心經)

영가에게 차와 음식을 공양하는

(바)  헌다게(獻茶偈)

(사)  권공소(勸供疏)

(아)  가지소(加持疏)

발원과 회향에 해당하는

(자)  축원문(祝願文)

(차)  염불(念佛)

(카)  봉송(奉送)

( 가 ) 입정(入定))

인례자는 정중하게 -- 먼저 입정하시겠습니다.--

( 나 )  십념(十念)

인례자는 -- 다같이 합장하시고 십념 하시겠습니다.-- 하고

다함께

□ 청정법신   비로자나불   원만보신 노사나불

천백억화신 석가모니불   구품도사 아미타불

당래하생     미륵존불   시방삼세 일체제불

시방삼세     일체존법   대성문수 사리보살

대행보현보살       대비 관세음보살

대원본존 지장보살  제존보살 마하살

마하반야바라밀.(반배)□

( 다 )  봉향찬(奉香讚)

대중은 합장하고 --인례자만 낭송함--

□ 일심지성  기울여--  향을사르니

향  구름  걸림없이  널리퍼지매

거룩하온  덕성은--  밝게빛나고

부처님의  크신은덕  넘치시나니

이르는--  곳곳마다  상서일어라.(반배)

저희이제  지성바쳐  공양하오며

거룩하온  미묘경전  굴리옵나니

자비하신  부처님의  위신력입어

금일영가  대보리를  이뤄지이다.(반배) □

(여기까지 끓어 앉음)

( 라 )  정례(頂禮)

인례자는 □다 함께 일어나서 향운개 보살 마하살께 삼배를 올리겠습니              다.□

인례자의 창에 따라 대중은 3배하고 다시 끓어앉는다.

□ 나무 향운개 보살 마하살(南無香雲蓋菩薩摩訶薩)□

인례자는 부처님전 3배가 끝나면 모두 끓어 앉도록 안내를 하고

인례자 혼자 다음과 같은 창을 한다.

□ 일심정례 성덕묘고 대원적주(一心頂禮 聖德妙高 大圓寂主)

□망 엄부  (본관)    후인  (이름) 공 영가□ (부)

□망 자모  (본관)    유인  (성)씨   영가□  (모)

□망 엄부 (법명)(성)공  (이름)   영가□  (부 법명 일경우)

□망 자모 (법명)(성)씨  (이름)   영가□  (모 법명 일경우)

( 인례자만 3설 반배 하고 )

※ (참고)

기제사가 아니고 차례를 지내는 경우에는 한대의 조상님은 제사상을 각각 차려서 제사를 지내는 집안도 있다. 그런데 불교의식은 모든대중이 함께동참하여 공양받고 법문을 듣는데 그 의의가 있으므로 그렇게 할필요는 없으나 종래의 풍습과 상치되어서는 안 되므로 다음과 같이 함이 좋다.

1. 한 대의 양위분 영가를 3청 한다음 재배하고

2. 다시 다음대의 영가를 3청한후 재배하도록 한다.

이렇게 각각 영가를 청하여 재배함으로써 영가분들께서 서열을 찾아 앉게 되는 것이므로 독경, 염불 및 법식의 공양을 다함께 받으시도록 한다.

또한 이와같은 내용을 집안 어른들께 말씀드려서 오해가 없도록 하여야한다.

인례자는 □다같이 일어서서 재배하시고 끓어앉으셔서 함께 염불              하시겠습니다.□

정구업진언(淨口業眞言)

수리수리 마하수리 수수리 사바하 (3번)

정신업진언(淨身業眞言)

옴 수다리 수다리 수마리 수마리 사바하 (3번)

오방내외 안위제신진언(五方內外安慰諸神眞言)

나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 (3번)

개경게(開經偈)

위  없이  심히깊은  미묘법이여

백  천    만겁인들  어찌만나리

내  이제  보고듣고  받아지니니

부처님의  진실한뜻  알아지이다

개법장진언(開法藏眞言)

옴 아라남 아라다 (3번)

( 마 )  반야심경(般若心經)

마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)

관자재보살 깊은 반야바라밀다 할 적 오온 공함 비춰봐 일체고액 건너라. 사리자여, 색이 공과 다르지 않고, 공이 색과 다르지 않아 색 곧 공이요 공 곧 색이니, 수, 상, 행, 식, 역시 이럴러라.

사리자여, 이 모든 법 공한 상은 나지도 않고, 멸하지도 않고, 더럽지도 않고, 깨끗하지도 않고 늘지도 않고, 줄지도 않나니 이 까닭에 공 가운데 색 없어, 수, 상, 행, 식, 없고 안, 이, 비, 설, 신, 의, 없어 색, 성, 향, 미, 촉, 법, 없되 안계 없고, 의식계까지 없다.

무명 없되 무명 다 됨 역시 없으며, 노사까지도 없되 노사 다 됨 역시 없고, 고, 집, 멸, 도, 없으며 슬기 없어 얻음 없나니, 얻을 바 없으므로 보리살타가 반야바라밀다 의지하는 까닭에 마음 걸림없고, 걸림없는 까닭에 두려움 없어, 휘둘린 생각 멀리 떠나 구경열반이며, 삼세제불도 반야바라밀다 의지한 까닭에 아뇩다라삼약삼보리 얻었나니, 이 까닭에 반야바라밀다는 이 큰 신기로운 주며, 이 큰 밝은 주며, 이 위없는 주며,이 등에 등없는 주임을 알라.

능히 일체고액을 없애고 진실하여 헛되지 않기에 짐짓 반야바라밀다주를 설하노니 이르되

아제 아제 바라아제 바라승아제 모제사바하 (3번)

( 바 )  헌다게(獻茶偈)

대중은 합장하고 인례자는 계송으로 창하며

향기로운  백초림    신선한맛을

조주스님  몇천번을  권하였던가

돌솥에    강심수    고이다려서

영가님    앞앞마다  드리옵나니

작은정성  거두시어  받아드시고

밝은마음  가득하여  안락하소서.(반배)

영반의 뚜껑을 열고 숟가락을 꼿고 저를 진수에 걸고난뒤 제주부터 잔을 올리고 초헌, 아헌, 종헌,의 절차를 진행해도 되고 수를 헤아리지 않고 참석자들이 잔을 올려도 된다.

헌다가 끝나면 삽시와 정저를 하고 참석 대중이 다 함께 재배를 한다.

( 사 )  권공소(勸供疏)

인례자와 대중은 다함께 권공소와 가지소 까지 독경식으로 하되 가급적이면 모든 대중이 함께하는 것이 영가를 위해서 많은 공덕이 된다.

제가이제   비밀한말   베푸옵나니

부처님의   미묘법문   위신력받아

몸과마음   윤택하고   모든업쉬어

모든고통   벗어나서   해탈하소서

변식진언(變食眞言)

나막 살바다타아다 바로기제 옴 삼바라 삼바라 훔 (3번)

시감로수진언(施甘露水眞言)

나무 소로바야 다타아다야 다냐타 옴 소로소로 바라소로 바라소로 사바하 (3번)

보공양진언(普供養眞言)

옴 아아나 삼바바 바아라 훔 (3번)

시귀식진언(施鬼食眞言)

옴 미기미기 야야미기 사바하 (3번)

( 아 )  가지소(加持疏)

바라건대   법다운     이공양이여

시방국토   두루두루   넘칠지어라

영가님들   고루고루   반겨드시고

아미타     극락세계   태어나소서.(반배)

국을 물리고 숙냉을 올린다음 영가전의 메에서 밥을 세 번에 나누어 떠서 물에말아 수저를 물그릇에 담가놓으므로서 정성스럽게 권하는 것이다. 이 수저의 자루가 왼쪽(영가를 중심으로는 오른쪽)에 놓여야 하며 진수에 놓여 있던 젓가락의 끝을 가지런히 맞추어 다른 진수에 옮겨 놓는다.

잠시후 숙냉그릇에 담가 놓은 수저를 거두어 시첩위에 놓고 메 뚜껑을 닫은 후에 제주가 분향하고 잔을 올리며 참석대중이 다같이 재배한다.

( 자 )  축원문(祝願文)

대중이 합장하고 끓어앉은 가운데 인례자는 다음 축원문을 낭독한다.

저희들     우러러     일심기우려

대원적     (조상)님   생각하올때

천품이     어지시고   밝으시옵고

성인의     크신뜻을   받드셨어라

덕성은     온이웃에   널리떨쳤고

정행은     불보살을   본받으시니

온천지가   받드는     덕본이시라

세간의     인연이     다하시오매

무상이     소리없이   찾아들으니

번뇌몸     집착없이   시원히벗고

극락국     구품연대   이르셨어라

저희들   (자손)들은   눈물삼키고

크신은덕   새기며     감격하여서

자용을     우러러     망극합니다.

저희들이   불보살님   크신성호를

일심지성   기울여서   봉송하오며

미성다한   진수다과   올리옵나니

해탈식     법식으로   거둬주시사

대보리     연화좌에   자재하소서. (반배)

( 차 )  염불(念佛)

축원문 낭송이 끝남과 동시에 인례자와 대중이 함께함.

나무삼세불모  성취만법  무애위덕

□ 마하반야바라밀 □.....(21편)

저희들이   지은바     이공덕이

일체의     중생들의   공덕이되어

모든중생   빠짐없이   성불하옵고

위 없는    불국토를   이뤄지이다.(반배)

( 카 )  봉송(奉送)

봉송은 재래 의식의 사신과 마찬가지로 신위에 하직인사를 올리는것이다.

상래에     초청하온   영가이시여

부처님의   법력빌어   내림하여서

법다운     공양받고   법문들으니

이제       극락국에   이르옵소서.(반배)

인례자는 □ 모두 자리에서 봉송 인사로 재배 하십시요.□

하고 철상과 음복을하며 인례자는 혼자 밖으로 나아가서 위패를 사르며 다음과 같은 진언을 외운다.

상품상생진언(上品上生眞言)

옴 마리다리 훔훔 바탁 사바하 (3번)

좀더 자세하게 보시려면 불광출판부 발행 김길원 편저

□재가불자가 알아두어야할 불자예절과 의식□

이란 冊을 參考 하십시요!! 在家佛子라면 꼭 臧書 하셔도 좋을듯 합니다.

法界衆生 모두함께 摩訶般若波羅蜜.

普賢行願 으로 菩提 이루리

-- 法 耘 -- 이 옮겨 적었습니다.

-- 끝 --