別  錄

元曉 著書의 바른 이해

Ⅰ. 現存資料를 통해본 撰述名目

1. 바른 理解를 위하여

2. 元曉의 著書名目 考證(고증목록)

Ⅱ. 이미 작성된 目錄集(參考目錄)

1. 趙明基 편 「元曉의 著書」

2. 閔泳珪 편 「元曉撰書分」

3. 佛敎文化硏究所편 「元曉撰述書」

元曉學硏究院 편집부

내 용 차 례

Ⅰ. 현존자료를 통해본 撰述名目

1. 바른 理解를 위하여

2. 元曉의 著書名目 考證(고증목록)

Ⅱ. 이미 작성된 목록집(참고목록)

1. 趙明基 편 「元曉의 著書」

2. 閔泳珪 편 「元曉撰書分」

3. 佛敎文化硏究所편 「元曉撰述書」

元曉 著書의 바른 이해

Ⅰ. 현존자료를 통해본 撰述名目

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1. 元曉저술의 바른 理解를 위하여

여기에서는 元曉聖師의 위대한 생애나 그 뛰어난 행적 전반에 관하여서는 전혀 언급하지 않기로 한다. 다만 제목에서 밝힌 그대로 그의 저술만을 대상으로 삼기는 하나, 그 저서의 내용이나 사상성에 관한 것을 제외한 저술활동의 성과만을 다루고자 할 따름이다. 다시 말해서 그가 어떠 어떠한 저술서를 얼마만큼 남겼는가 하는 것을 현재 고찰 가능한 자료를 통하여 정확하게 재정리 한다는 것이다.

새삼스러운 이야기이지만 元曉의 저술은 그 質과 量에 있어서 우리 민족의 저술문화역사 위에 단연 으뜸이 되며, 佛敎撰述의 분야에서는 가히 세계적이라 할 수 있다. 그러나 高麗 중엽 이후로 그의 저서에 관한 기록들이 자취를 감추어가면서 朝鮮朝의 斥僧 廢佛시대를 겪고는 겨우 두세가지(序·歌頌등 조각 글을 제외한 저술)만이 진흙에 묻힌 寶石처럼 산속 古刹에 숨겨져 있었을 뿐이었다.

그러므로 元曉의 저술세계를 이해할만한 자료는 국내에서 그 흔적조차 찾기가 어렵게 되었다고 해도 과언이 아니었다.

실은 元曉의 저술이 高麗초기에만 해도 적지않게 국내에 남아있었다는 근거를 우리는 大覺國師 義天(1055~1101) 당시에 국내외 現行有本佛敎章疏 목록이었던 『新編諸宗敎藏總錄』을 통해 알 수 있는 일이다. 하지만 한국불교역사상 오직 한번 국내에서 이루어진 불교저술목록이었던 義天의 『敎藏總錄』이 언제부터인가 자취를 감추어버려 그 소식조차 알 수가 없게 되었었다. 그러나 다행스럽게도 日本에 전해졌던 『敎藏總錄』의 筆寫本 하나가 남아서 나중에 刊刻되고 또 『大正藏經』 55권 등에 수록되어 活字版으로 간행됨으로써 비로소 이 땅의 학자들이 元曉 저술의 일면을 확인할 수가 있게된 것이었다.

뿐만 아니고 日本에서 작성된 여러 章疏錄과 적지않은 그 곳 문헌들에서 元曉의 저서명목을 보게됨으로써 더욱 元曉 저술세계의 윤곽을 파악할 수가 있게 되었다. 또한 20여가지가 현재 남아있는 元曉의 현존저서 가운데에서 『金剛三昧經論』·『發心修行章』·『十門和諍論』(斷簡)만이 국내에 전해져 있었고, 그 나머지의 저술은 모두가 日本에서 보존해 왔기 때문에 오늘날 元曉의 사상체계를 연구하는데 큰 도움이 되게하였다고 할 수가 있다. 그러한 자료들을 중심으로 해서 元曉의 저서를 한 자리에 묶어 정리해 볼 수가 있게된 것이다.

종래 元曉의 저술에 관하여 국내외 여러 학자들의 조사 정리가 있었으나 매우 구체적이면서 자세하게 그 撰著名目을 고찰 정리한 성과로는 故趙明基박사의 『新羅佛敎의 理念과 歷史』(新太陽社, 1962)에서 그 書名과 典據를 정리하여 밝힌 부분(同書, P.96~102)과 閔泳珪교수의 「新羅章疏錄長篇」(白性郁博士華甲記念 『佛敎學論文集』1959)에 들어있는 元曉撰述(P.353~360) 및 그 두 가지를 참고하여 다시금 현존자료를 총망라하여 작성한 『韓國佛敎撰述文獻總錄』(東國大 佛敎文化硏究所編, 1976)의 元曉撰述부분(P.16~37)을 들 수가 있다고 하겠다. 이 중에서 趙박사의 목록에서는 98종의 저서를 들었으며 그 밖에 元曉撰으로 되어있으나 다른 이의 저서일 것이라는 문제의 몇가지 저술을 언급한 다음, 元曉의 저서가 “都合 百餘部 二百四十餘卷은 될 것이다.” 라고 하였다.

「新羅章疏錄」에서는 元曉의 저서로 78부를 들고 의문되거나 타인의 저술임이 확실한 몇몇 저서들을 따로 다루었으며, 『韓國佛敎撰述文獻總錄』에서는 歌頌을 포함해서 86종을 들었으나 저서는 85부가 되는 셈이다.

元曉의 저서로서 불확실한 것까지 합쳐서 100여부 240여권이 된다고 하였던 趙박사의 글 이후로, 우리 학계에서는 元曉의 저술을 말할 경우에 대략 100여종 200여권으로 보는 것이 정설처럼 되어왔었다. 그러나 앞에서 본바와 같이 趙박사는 98부. 閔교수는 78종이었으며, 趙박사의 98종 중에는 同本異名 및 同本重錄이 있으므로 엄격히 말해서 98종도 못미친다고 할수가 있는데, 眞僞 상관없이 元曉撰으로 되어있는 것을 모두 합쳐서(都合)대체로 100여부 240여권이 된다는 것이다. 그래서 『韓佛撰述文獻總錄』에서는 중복되고 불확실한 것은 제외하고 간추려서 86종으로 정리한 바가 있었다.

실은 佛敎文化硏究所 편인 『韓佛撰述文獻總錄』이 종래의 다른 목록집 보다는 비교적 정확하다고 할 수 있으나 86번째 마지막의 「證性歌」·「無碍歌」는 저서가 아님으로 저서는 85종이 되는데, 여기에도 元曉의 저술이 아닌 것이 포함되어 있다. 85번째가 되는 『無量義經宗要』는 「新羅章疏錄」에서도 밝히고 있지만 日本의 『增補諸宗章疏錄』(謙順錄)에만 보이고 있을 뿐인데, 이는 『東域傳燈目錄』과 『高山寺聖敎目錄』등에 보이는 현존 『無量壽經宗要』가 보이지 않고 대신에 현존자료의 아무데에서도 볼 수 없는 『無量義經宗要』만이 보이고 있기 때문에 이는 『無量壽經』의 錯記로 보지 않을 수가 없으므로 元曉의 저서에서 제외되어야 한다. 그러므로 元曉의 저술은 84종이 되는 셈이지만 실제 이 84종 가운데에서도 몇 가지는 元曉의 著임이 의심스러운 것이 없지않다.

그런데도 최근에 와서 신진학자들 중에는 이미 元曉의 저서가 아닌 것으로 판명된 저서까지를 모두 포함시켜서 111종 내지는 120여부에 가까운 것으로 보기도 한다. 이는 전혀 학구적인 검토도 고증도 없이 이미 고증을 거친것도 자세히 확인하지를 않고 겉으로 드러난 숫자만을 가지고 그야말로 주먹구구식 계산에 의해 집계된 숫자라고 할 수가 있다. 그러한 오류들을 바로잡고 또 先學들의 연구성과를 좀 더 정확하게 정리해야할 필요가 있는데다가 근래에 와서 새로 찾아내게된 몇가지의 저술까지 첨가해서 하나의 표준적인 「元曉저술 목록」을 여기에 작성하고자 하는 것이다.

이 「고증목록」 (「元曉의 著書名目考證」 약칭)은 앞서 작성된 佛敎文化硏究所편의 元曉부분 목록을 저본으로 삼았으나 저자의 略傳과 현존저서의 내용설명은 생략하였다. 또 元曉의 저술임이 확실하지 않으나 그의 저술일 것으로 인정되는 저서명에는 ‘?’표를 붙여 구별을 지어서 목록에 그대로 두었으며, 최근에 새로 찾아낸 세 가지를 더 보태어서 목록작성을 매듭지었다.

그래서 그의 저서는 현존 여러 자료에 의하여 밝혀진 것이 87종(여든 일곱가지)이며 권 수는 대략 180여 권이 된다고 할 수가 있다.

아래에 보기를 두어 「元曉著書의 바른 이해」를 엮은 뜻과 그 내용 특징을 간추려 보기로 한다.

첫째, 이 목록은 지금까지 元曉聖師의 저서에 관해 異說이 적지않고 또 대부분이 정확하게 이해되어져 있지 않으므로, 현재 찾아볼 수 있는 자료들을 총망라하여 고증 검토하므로써 聖師의 저술목록을 이해하는데 하나의 기준이 되게하고자 하는 뜻에서 묶은 것이다.

둘째, 현재 전해져있는 저술만 ‘있음’이라 밝히고, 완질이 아닌 경우에는 ‘있음’ 다음에 괄호를 쳐서(上권) 또는 (序·斷簡)을 표시하며, 남아있지 않는 저술은 書名과 권수 외엔 빈칸 그대로 두었다.

셋째, 같은 책이면서도 제목이 다른(同本異名)경우나 동일한 저술이 거듭 나온(同書重錄) 경우 및 다른이의 저서가 이름이 바뀐 경우등에는 여러 자료의 대조와 고증을 통해 밝혀서 정확하게 분간하고자 하였다.

넷째, 여기에 원용한 자료는 기존의 여러 章疏錄과 古文獻을 중심으로 하였으나, 주로 元曉聖師의 저서에 관해 抄錄集成한 자료집록(『元曉學硏究』 제1집 부록 「元曉硏究관계 現存史料集錄」 제2편 目錄자료)에 의거하였다. 이 ‘목록자료’를 여기에 참고자료로 옮겨싣지 않은 까닭은 같은 『元曉學硏究』의 제1집에 수록되어있기 때문이다.

다섯째, 이 「고증목록」의 바른 이해에 도움되게 하고자 기존의 목록집 세 가지 곧 趙明基박사 著 『新羅佛敎의 理念과 歷史』의 ‘元曉著書’ 부분, 閔泳珪교수 편 「新羅章疏錄長編」 중의 ‘元曉撰書分’ 佛敎文化硏究所 편 『韓國佛敎撰述文獻總錄』 가운데의 ‘元曉撰述書’부분을 「참고목록」으로 별장에 옮겨 실었다. (『韓國佛敎撰述文獻總錄』등 참고목록의 눈에 띄는 誤字와 착오를 바로잡아서 옮겼다.)

2000년 庚辰 정월에 金 煐 泰 적음

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2. 元曉의 著書名目考證(고증목록)

1. 大慧度經宗要 (摩訶般若波羅蜜經宗要)     1권     있음.

『東域傳燈目錄』弘經錄 1 般若郡(大正藏 第55卷 p.1148 上)에 「大慧度經宗要一卷」이라 하고, 그 밑에 「元曉撰 依大品等」이라고 註記하였는데, 또 同錄(上同 p.1148 中)에 「大惠度經宗要 一卷」이라고 따로 명목을 두어 그 밑에 「元曉撰 依古錄」이라 註를 달았다. 이에 의하면 두 가지의 別個書로 보여져 있으나, 같은 하나의 著述임이 틀림없으므로 別立시키지 않다. 『奈良錄 2023 天平 20年記 및 2024 勝寶 元年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.105). 여기에는 「般若宗要」라 하여 있다.

현재 『大日本續藏經』第38套 第 2冊과 『大正藏經』 第3卷 및 『韓國佛敎全書』第1冊에 收錄되어 있다.

2. 金剛般若經疏	3권(2권)

『新編諸宗敎藏總錄』 卷第1(大正藏 第55卷 p.1170 下). 『東域傳燈目錄』弘經錄 1 般若部(上同 p.1147 中)에는 2권이라 들고, 그 밑에 「西端錄云 二卷 分爲四卷」이라고 註를 달았다. 『高山寺聖敎目錄』上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.912 中). 『奈良錄』 2054 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.106).

3. 般若心經疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 卷第1(大正藏 第55卷 p.1171 上).

本疏는 失傳된지가 이미 오래이나, 近者에 崔凡述 復元으로 東方學志 第12輯(p.281~306)에 揭載한 바가 있다.

4. 法華經宗要	1권     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 卷第1(大正藏 第55卷 p.1169 上). 「華嚴宗章疏幷因明錄」(上同 p.1134 中). 「高山寺聖敎目錄」 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 『奈良錄』 2129 天平 16年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.110).

현재 『大正藏經』第34卷 및 『韓佛全書』第1책에 수록되어 있다. 『東文選』卷第83에 그 序文이 들어 있으며, 또 順天 仙巖寺에는 序文의 板木 1장이 현존한다.

5. 華嚴經方便品料簡	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1169 上).

6. 法華經要略	1권

『奈良錄』 2125 天平 20年記 및 2126 勝寶 4年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.110).

7. 法花略述	1권

『奈良錄』 2127 天平20年記 및 2128 勝寶4年記 支那撰述 釋經部(위와같음)

이상의 要略과 略述은 同文異稱이 아닌지 모르겠다.

8. 金剛三昧經論	3권    있음.

「華嚴宗章疏幷因明錄」(大正藏 第55卷 p.1133 上) 「東域傳燈目錄」弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 上) 『新編諸宗敎藏總錄』 권제1(上同 p.1171 中)에는 6권으로 되어 있으며, 그 아래에 「或三卷 僧傳云造疏五卷 後有飜經三藏 改之爲論云云」이라고 註記하였다. 奈良錄 2152 天平 15年記, 2153 年記未詳 및 2154 寶字 7年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.111).

高麗雕造 海印寺藏 板木이 현존하며, 이것을 東國大學校에서 1958년에 1책으로 影印 간행하였다. 『大正藏經』第34卷 및 『韓佛全書』第1冊에 들어 있다. 『三國遺事』元曉不羈條에는 本疏(論)를 角乘이라고 한다는 이야기가 있고, 또 『宋高僧傳』元曉傳에는 이 『金剛三昧經』의 弘通에 관한 緣起說話 및 元曉의 造疏 講說 등에 대한 것을 전하고 있다. 특히 이 疏(略疏 3卷)를 唐의 飜經三藏이論이라 하였다고 한다.

9. 華嚴綱目	1권

「華嚴宗章疏幷因明錄」(大正藏 第55卷 p.1133 中).

10. 華嚴經疏	10권 (8권)     있음(序·권3)

위와같음(上同 p.1133 上). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 華嚴部(大正藏 第55卷 p.1146 中). 『新編諸宗敎藏總錄』 권제1(上同 p.1166 中)에는 「本是八卷 今開第五卷幷宗要均作十卷也」라 註記하여 있어서, 본래는 8권이었으나 宗要와 그 제5권과를 合本해서 10권으로 만든 내막을 알 수가 있다. 『高山寺聖敎目錄』(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 中). 『華嚴宗經論章疏目錄(大日本佛敎全書 第1冊 p.134 中)과, 『佛典疏金少目錄』卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.109 中)에는 「華嚴經疏 十卷」이라 되어 있다.

현재, 『大正藏經』第85卷과 『韓佛全書』第1책에, 그 권제3(如來光明覺品疏) 1권과 서문만이 들어 있다.

11. 華嚴經宗要

앞의 華嚴經疏條에서 본 『新編諸宗敎藏總錄』의 「…今開第五卷幷宗要均作十卷也」라 한 것에 의하여 그 宗要가 있었음을 알 수 있으나 그 卷數는 알 수가 없다.

12. 華嚴經入法界品抄	2권

『釋敎諸師製作目錄』卷3 華嚴宗 元曉條(大日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 p.374 下).

13. 大乘觀行	1권(3권)

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1176 上)에는 1권으로 되어 있다. 『奈良錄』2638 天平 20年記 2639 勝寶 4年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.136)에는 「大乘觀行門 三卷」으로 되어 있다.

14. 一道章	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1167. 上). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 p.1134 中). 『東域傳燈目錄』 雜術錄 4 (上同 p.1161下)에는 「亦云 一道識」라 註記되어 있다.

15. 勝經疏	2권 (3권)

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 p.1134 上). 『法相宗章疏』(上同 p.1138 下). 『注進法相宗章疏』(上同 p.1141 中)에는 3卷으로 되어 있다. 『東域傳燈目錄弘經錄』 1 衆經部(上同 p.1151 中)에는 分爲四卷 이라 註記하였다. 奈良錄 1908 勝寶 3年記 및 1909 寶龜 4年記(東洋文庫論叢 第11卷 p.99)에도 「分爲四卷」이라 註記하였고, 「註勝經疏 二卷」으로 되어 있다.

16. 無量壽經宗要	1권     있음

『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1150 下)에 「或兩卷」이라 註記되어 있다. 『高山寺聖敎目錄』上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 下). 奈良錄 1888天平 20年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.98)의 上段에는 「兩卷無量壽經宗旨 一卷」이라 있으나 釋述者名은 없으며, 同 下段에는 「無量壽經宗要 一卷 新羅元曉」라고 있다. 同錄 1889 勝寶 4年記(上同 p.98)의 上·下段에는 「兩卷無量壽經宗旨 一卷 元曉釋述」이라고 되어 있다.

현재 日本 大谷大學에 寶永 8年刊本이 있으며, 『大日本續藏經』 第32套 第3冊과 『大正藏經』第37卷, 『淨土宗全書』第5 및 『韓佛全書』 제1책에 수록되어 있다.

17. 無量壽經料簡

元曉 撰 『大乘起信論疏』에 언급되어 있음.

18. 無量壽經私記	1권

『淨士依憑經論章疏目錄』(大日本佛敎全書 第1冊 p.144 下).

19. 阿彌陀經疏	1권     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1172 上). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1151 上). 『高山寺聖敎目錄』(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 下). 『佛典疏金少目錄』下(大日本佛敎全書 第1冊 p.118 上)에는 「義疏」라 되어 있고 「新羅元曉疏 依淨土論解之」라는 註記가 있다. 明의 智旭 撰 『閱藏知津』 35에 「元曉疏 佛說阿彌陀經疏七紙」라고 있다.

현재 『大日本校訂縮刻大藏經』呂帙 第1冊, 『大日本校訂藏經』第34套 第10冊, 『大正藏經』第37卷 및 『韓佛全書』 第1冊 등에 수록되어있다.1)

20. 無量壽經疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1 (大正藏 第55卷 p.1171 下).

21. 涅槃經宗要	1권(2권)     있음

『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1154 上)에는 1권으로 되어 있다. 『新編諸宗敎藏總錄』 1 (上同 p.1168 中)에는 2권으로 되어 있으며, 그 밑에 「或一卷」이라고 註를 달아놓았다. 『奈良錄』2165 勝寶 4年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.112)의 上段에는 1권으로 되어 있고 下段에는 2권으로 되어있다.

日本의 日光輪王寺藏 天治 元年 古抄本이 현존하며, 현재 『大正藏經』第38卷 및 『韓佛全書』第1冊에 수록되어 있다. 『東文選』권제 83에 그 序文이 들어 있다.

22. 涅槃經疏	5권

『奈良錄』2166 年記未詳 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.112.)

23. 般舟三昧經疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 『佛典疏金少目錄』 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.110 中).

24. 般舟三昧經略記	1권

『注進法相宗章疏』(大正藏 第55卷 p.1141 中). 『東域傳燈目錄』弘經錄1 衆經部(上同 p.1150 中). 『淨土依憑經論章疏目錄』(大日本佛敎全書 第1冊 p.146 中)에는 「一卷 十三丁(張)」이라 註를 달았다. 『奈良錄』1925 天平 20年記에는 「略記」「略義」라 있고, 同錄 1927 勝寶 5年記에는 「略疏」「經疏」라고 하여 있는데, 略義는 本 略記와 同本이고, 略疏는 앞의 疏와 같은 것이 아닌가 본다. 實物을 보지 못하니 그 眞否를 알 수가 없다.

25. 彌勒上生經宗要	1권     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1172 上). 『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 上)에는 「上下兩經」 즉 上生·下生 兩經의 宗要로 하여 있으며, 그 아래 「幷序一卷 竝疏三卷」이라 註記하여 있다. 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下).

현재 大日本續藏經 第35套 第4冊, 大正藏經 第38卷 및 『韓佛全書』 제1책에 수록되어 있다.

26. 彌勒上·下生經疏	3권

『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1152 上)에서 본 『彌勒上·下兩經宗要』 1卷 下의 註記에 「幷序一卷 竝疏三卷」이라 있는 것을 통하여, 비록 別目을 들어서 기록해 있지는 않았으나 同 經疏 3권이 있었다는 것은 분명하게 알 수 있다고 본다.

『增補諸宗章疏錄』 2(大日本佛敎全書 第1冊 p.74 上)에는 「彌勒經疏三卷」으로 되어 있다.

27. 維摩經宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1170 上). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1151 下). 『奈良錄』 1968 天平 7年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.102).

28. 維摩經疏	3권

『奈良錄』 1969 勝寶 5年記 支那撰述釋經部(上同 p.102). 앞에서 본 『敎藏總錄』에서 『維摩經宗要』의 바로 앞에 기록되어 있는 『維摩經疏』3卷이 「亡名」이라 하여 義天당시에는 그 撰者를 모르는것으로 되어 있으나, 『奈良錄』에 元曉의 撰述로 되어있으므로 여기에 올린것이다.

29. 金光明經疏	8권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1170 中). 『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 中). 여기서는 「金鼓經疏 八卷」이라고 하였으며, 그 題下에 「外題云金光明經疏 內題云金鼓經疏」라고 註記하여 있다. 이 밖에 『奈良錄』의 1989 勝寶 4年記에도 역시 『金鼓經疏』라고 하여 있는데, 이 『金鼓經疏』는 『金光明經疏』의 同本異名 즉 別名임을 알 수가 있다. 이 本經 가운데 金鼓에 대한 것이 있기 때문에 一名 金鼓經이라고도 일컫는 것이다. 『奈良錄』 1987 天平 15年記와 法相宗章疏(大正藏 上同 p.1138 下) 및 『奈良錄』1988 勝寶 3年記에는 「最勝王經疏 八卷」이라고 하여 있다. 그러나 『金光明最勝王經』은 元曉의 입적후 17년 뒤인 703년에 唐의 義淨이 印度에서 돌아와 번역한 經이므로 元曉가 이 『最勝王經疏』를 지었다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그리고 이 疏가 8卷이라는 것에서도 『金光明疏(또는 金鼓經疏)를 後人이 같은 內容의 經이기 때문에 잘못 題名을 『最勝王經疏』로 하였으리라는 것을 짐작할 수가 있겠다.

30. 楞伽經疏	7권 (8권)

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1169 中). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 p.1134 上). 『法相宗章疏』(上同 p.1139 上). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 上)에는 疑八卷歟 見第七卷 經九十未了 라고 註記하여 있다. 즉, 本疏의 第7卷에 보면 本經의 第9와 第10이 完了되어 있지 않으므로, 아마 全 8권이 아니겠는가 라는 것이다. 『奈良錄 1942 勝寶 3年記에는 8卷으로 되어 있으며, 同錄 1943 勝寶 4年記에는 13卷으로 하여있다.

31. 楞伽經料簡

元曉 撰 『無量壽經宗要』에 언급되어 있다(大正藏 第37卷 p.128 中).

32. 楞伽經宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1169 中). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 上)에는 「同宗要論 一卷」이라있다. 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總錄 第3卷 p.911 下). 『奈良錄』 1940 天平 16年記 下段에는 역시 위의 『東域傳燈目錄』에서 처럼 『宗要論』이라 있고, 同錄 1941 天平 20年記 下段에는 『宗要』라 되어 있다.

33. 解深密經疏	3권     (序 있음)

『新編諸宗敎藏總錄』 卷第1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 『法相宗章疏』 (上同 p.1138 下). 『注進法相宗章疏(上同 p.1141 中). 『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(上同 .1153 上). 『奈良錄』 1982 勝寶 3年記.

현재 그 序文이 『東文選』 卷第83 및 『韓佛全書』 第11冊에 수록되어 있다.

34. 不增不減經疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1 (大正藏 第55卷 p.1171 中). 『法相宗章疏』(上同 p.1139 上). 『注進法相宗章疏』(上同 p.1141 中). 『東域傳燈目錄』弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 下). 『奈良錄』 2018 天平 20年記 및 2019 勝寶 3年記.

35. 方廣經疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 1(大正藏 第55卷 p.1172 中). 『佛典疏金少目錄』上(大日本佛敎全書 第1冊 p.113 中).

36. 梵網經宗要	1권

『東域傳燈目錄』 傳律錄 2(大正藏 第55卷 p.1154 下). 『增補諸宗章疏錄』 2(大日本佛敎全書 第1冊 p.79 下).

37. 梵網經疏	2권

『新編諸宗敎藏總錄』 2(大正藏 第55卷 p.1173 上). 『東域傳燈目錄』傳律錄 2(上同 p.1154). 『蓮門類聚經籍錄』 卷下(大日本佛敎全書 第1冊 p.170 下). 『律宗章疏(上同 p.1145 中). 『奈良錄』2228 勝寶 3年記 支那撰述釋律部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.115 上).

38. 梵網經略疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 2 (大正藏 第5卷 p.1173 上).

39. 梵網經菩薩戒本私記     2권     있음(상권)

『奈良錄』 2228 下段 및 2230 上段(上卷만 나와 있음).

현재 『大日本續藏經』 第95套 第2冊 및 『韓佛全書』 제1책에 들어있다.

40. 菩薩戒本持犯要記	1권     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 2(大正藏 第55卷 p.1174 上)에 「梵網經持犯一卷」이라 있고, 그 題下에 「十重戒序附」라고 註記하였다. 『律宗章疏』(上同 p.1145 中)에는 『梵網持犯要記』라고 하였으며 『東域傳燈目錄』 傳律錄 2(上同 p.1154 下)에는 「或云 二卷」이라 註記하였다. 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.913中). 『奈良錄』 2243天平 20年記와 2244 勝寶 4年記 및 2245 同5年記 등.

大正大學에 日本 承應 3年刊本이 있으며, 현재, 『大日本續藏經』 第61套 第3冊, 『大正藏經』 第45卷 및 『韓佛全書』 제1책에 들어 있다.

41. 菩薩瓔珞本業經疏     3권(2권)     있음(序·下권)

『新編諸宗敎藏總錄』 2(大正藏 第55卷 p.1173 中). 『東域傳燈目錄』 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 中)에는 「本業瓔珞經疏 二卷」이라 題하여 있다. 『奈良錄』 2246 天平 20年記에도 2卷으로 되어 있다.

현재, 『大日本續藏經』第61套 第3冊 및 『韓佛全書』 제4책에 그 序文과 下卷만이 들어 있으며, 『東文選』83卷에 그 序文이 들어 있다.

42. 四分律曷磨疏	4권

『東域傳燈目錄』 傳律錄 2(大正藏 第55卷 p.1155 下). 여기에는 단지 「曉」라고만 있으나, 元曉 撰일 것이라고 본다.

43. 大乘六情懺悔	1권     있음

『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下).

日本 東寺 菩提院에 鎌倉時代의 古抄本이 現存한다. 현재, 『大正藏經』第45卷 및 『韓佛全書』 제1책에 들어 있다.

44. 發心修行章	1권     있음

『元曉大師全集』 제10책 및 『韓佛全書』 제1책에 수록되어 있다.

本章은 『發心文』이라고도 하는데, 이 글과 高麗代 知訥의 『誡初心學人文』과 野雲의 自警을 합해서 『初發心自警』이라는 單卷으로 合本하여 오래 전부터 寺院에 전하여 오고 있다.

45. 六現觀義發菩提心義淨義含     1권

『奈良錄』2768 勝寶 4年記 및 2767 天平 20年記 下段.

46. 調伏我心論	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1178 下). 『佛典疏金少目錄』 卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.116 中).

47. 廣百論宗要	1卷

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1176 下). 『奈良錄』 2478 下段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.128).

48. 廣百論撮要	1권

『華嚴宗章疏幷因明錄』(大正藏 第55卷 p.1134 下). 『三論宗章疏』(上同 p.1138 上). 『奈良錄』 2479 勝寶 5年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.128).

그런데 이 撮要는 이제 본 『華嚴宗幷因明錄』의 本 撮要題下 註에 「按海東云 宗要」라고 있는 것에서, 앞의 宗要와 同本異名인 것같이 보이지만 확실한 근거가 없어서 따로 둔다.

『釋敎諸師製作目錄』 卷3 華嚴宗元曉條(大日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 p.374 下)에는 「廣百論如撮要 1卷」이 들어 있으며, 『諸師製作目錄』三論宗 元曉條(上同 p.343 上)에는 「廣如撮要 1卷」이라있다. 『廣百論撮要」와 同一書인 것 같다.

49. 廣百論旨歸	1권

『三論宗章疏』(大正藏 第55卷 p.1138 上). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 p.1159 中).

50. 三論宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1177 上). 題下에 「中百門是」라고 註記하여 있다. 이는 말할것도 없이 『中論』·『百論』·『十二門論』을 가리킨 것이다.三論宗章疏(上同 p.1137 下)에는 「十七紙」라고 註記하였다. 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 p.1159 中), 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 中), 『奈良錄』 2486 勝寶 2年記 下段.

51. 中觀論宗要	1권     (?)

『奈良錄』2471 天平 20年記에 題名만 나와 있고 그 撰者名이 없다.

그러나 閔泳珪 編 『新羅章疏錄長篇』(白性郁博士記念 佛敎學論文集 p.357)에서는 但雖不著氏名 其系于元曉所著殆無疑 凡題宗要者 他未之有也 라고 하여 本 宗要를 元曉의 撰述로 하였다. 즉 비록 撰者名은 없지만 宗要라고 題한 著述이 元曉 外의 다른 사람에게서는 볼 수가 없기 때문에 그의 著로 보지 않을 수 없다는 것이다.

그러나 반드시 元曉만이 宗要라고 제목한 것은 아니지만 뚜렷한 반증도 없으므로 여기서는 이에 쫓아 元曉의 述로 열거하여 보지만 좀더 明確한 전거가 나올 때까지는 문제가 남는다고 하겠다.

52. 掌珍論宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 55, p.1176 下).

53. 掌珍論料簡	1권

『法相宗章疏』(大正藏 第55卷 p.1138 上). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 p.1159 上)의 題下에 「六紙」라고 註하였다. 『奈良錄』2503 天平 20年記 下段 및 2504 勝寶 4年記

54. 瑜伽抄	5권

『奈良錄』 2293 勝寶 3年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.119).

55. 瑜伽論中實	4권

『法相宗章疏』(大正藏 第55卷 p.1139 上). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 p.1156 下).

56. 成唯識論宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1175 下).

57. 梁攝論疏抄	4권

『奈良錄』 2350 勝寶 5年記 上段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121) 및 3472 天平 20年記(上同)에는 元曉의 述로 『攝大乘論抄』 4卷이 있다.

58. 攝大乘論世觀釋論略記     4권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1176 中). 奈良錄 2347天平 20年記 下段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121).

59. 攝大乘論疏	4권

『東域傳燈目錄』講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1156 下). 『奈良錄』 2349 勝寶 6年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121)에 『世親攝論疏』라 있고, 同錄 2350 勝寶 5年記 下段에는 『攝論疏』(4卷)라 있다.

60. 中邊分別論疏	4권     있음(권3)

『法相宗章疏』(大正藏 第55卷 p.1139 中). 「百七十五紙」라고 註記하여 있다. 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 p.1134 中). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 p.1157 中). 『新編諸宗敎藏總錄』 3(上同 p.1176 中)에는 『中邊論疏』라고 있다.

현재, 『大日本續藏經』第75套 第1冊 및 『韓佛全書』 제1책에 그 卷第3만이 들어 있다.

61. 辯中邊論疏	4권

『奈良錄』2345 勝寶 4年記. 그리고 바로 앞의 2343 勝寶元年記 및 2344 勝寶 3年記에는 각각 『中邊分別論疏』 4卷이 나와있다.

62. 雜集論疏	5권

『東域傳燈目錄講論錄』 3(大正藏 第55卷 p.1157 上)의 題下에 「曉師」라고 있으나 元曉師가 틀림없다. 『奈良錄』2335 景雲 2年記 支那撰述釋論部 (東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121).

63. 寶性論宗要	1권

『奈良錄』 2493 勝寶 3年記 支那撰述釋論部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.129).

64. 寶性論料簡	1권

『東域傳燈目錄』 講論錄 3(大正藏 第55卷 P.1158 下)에 「亦云 科文」이라고 註記되어 있다. 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 P.911 下). 『奈良錄』2494 寶字 7年記 下段.

65. 因明論疏	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 P.1176 上). 『佛典疏金少目錄』 下(大日本佛敎全書 第1冊 P.123 下).

66. 判比量論	1권     있음(일부·발문)

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第5卷 P.1176 上). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 P.1134 下). 『注進法相宗章疏』(上同 P.1144 上). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 P.1160 下). 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 P.915 上). 『奈良錄』 2651 天平 12年記 下段에 「判比量論 跋文 一卷」으로 되어 있다.

현재, 『大日本續藏經』第95套 第4冊 및 『韓佛全書』 第11冊에도 그 跋文만이 수록되어 있으며, 그 本文의 일부 殘片이 근자에 日本에서 발견되었으며 그 殘文이 學界에 소개된 바가 있다.

특히 그 跋文 끝에 “咸亨2年 歲在辛未 七月十六日 住行名寺 著筆租訖”이라고 著疏年月日과 그 場所를 밝히고 있는 점이 중요하다 할 것이다. 咸亨 2年은 新羅 文武王 11年(671)이며 元曉의 55세 때가 된다.

67. 因明入正理論記	1권

『注進法相宗章疏』(大正藏 第55卷 P.1143 中). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 P.1160 上).

68. 大乘起信論疏	2권     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 P.1175 上). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(上同 P.1134 上). 『注進法相宗章疏(上同 P.1142 上). 『東域傳燈目錄』 講論錄 3(上同 P.1158 下). 『三論宗章疏(上同 P.1138 上)의 題下에 「四十七紙」라고 註記되어 있다. 「高山寺聖敎目錄』上(昭和法寶總目錄 第3卷 P.911 下). 『密宗書籍目錄』(日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 P.410). 『奈良錄』2452 天平 15年記에는 「起信論疏 二卷」으로 되어 있다.

日本 大正大學에 元錄 9年刊本이 所藏되어 있다. 현재, 『大日本續藏經』 第71套 第4冊에 『起信論別記』와 合會되어 『起信論疏記』로 入藏되어 있으며, 『大正藏經』第44卷 및 『韓佛全書』 第1冊에 收錄되어 있다. 또 중국 金陵刻經處에서 發行한 『大乘起信論疏記會本(活字本)을 覆刻한 板木이 海印寺에 所藏되어 있다.

69. 起信論別記	1권 (2권)     있음

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第5卷 p.1175 上). 『華嚴宗章疏幷因明錄』 (上同 p.1134 中). 『注進法相宗章錄』 (上同 p.1142 上). 『東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1158 下). 『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 『奈良錄』 2438 天下 15年記. 그러나 同錄2439 寶字7年記에는 『起信論記』라고만 되어 있다.

大正大學에 萬治 2年刊本이 현존한다. 현재, 『大日本續藏經』(卍續藏) 第71套 第4冊에 『起信論疏』와 함께 들어 있으며, 『大正藏經』 第44卷 및 『韓佛全書』 第1책에 수록되어 있다. 本 別記는 諸典據에서 모두 1卷이라 있고 또 비록 分卷은 안되어 있으나 실제로는 本·未로 兩分되어 있으며, 『卍續藏』과 『大正藏』에서는 2권으로 하여 있다.

70. 大乘起信論宗要	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1175 上). 『佛典疏金少目錄』 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.114 中).

71. 大乘起信論料簡	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1175 上).

72. 大乘起信論大記	1권

『敎藏總錄』(上同 p.1175 上). 『佛典疏金少目錄』상(大日本佛敎全書 第1冊 p.114 中).

73. 大乘起信論私記	1卷

『東域傳燈目錄』 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1158 下). 『華嚴宗章疏幷因明錄』 (上同 p.1134 中).

74. 起信論一道章	1권

『奈良錄』 2440 天平 20年記 支那撰述釋論部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.126)에는 「起信論一道章」이라 있고, 同錄의 2441 勝寶 5年記 支那撰述釋論部에는 「一道義」라고만 하여 있으며, 또 同錄 2442에는 「一道章」이라고 하였다.

이는 아마 앞의 『一道章』과 同本일 것으로 보겠는데, 앞의 『敎藏總錄』에서는 華嚴經條에서 이를 『華嚴一道章』으로 보이고 있으므로, 起信論一道章과는 다른 내용이 아닌가 하는 생각에서 別立시켜 보기는 하나, 그 밖의 諸錄에서 華嚴이니 起信이니 하는 分別을 하지 않고 단지 一道章으로만 쓴 것으로 미루어 동일한 저서일 것 같다. 그러나 本書의 내용을 직접 보지 못하는 현재에서는 그 眞否를 알 수가 없다.2)

75. 二障義(二障章)	1권     있음

『華嚴宗章疏幷因明錄』(大正藏 第55卷 p.1134 中). 『注進法相宗章疏』(上同 p.1140 下). 『東域傳燈錄』 雜術錄 4(上同 p.1161 下). 大谷大學藏寫本에는들어있는 이 항목이 大正藏에서 원본으로 삼고있는 高山寺藏本에는 빠져 있다. 이상의 3錄에서는 모두 「二障章」이라고 하여 있다. 『奈良錄』2445天平 20年記 下段 및 2447 勝寶 4年記에는 『起信論二障章』, 2446勝寶 3年記 및 2450에는 『二障義章』이라 있어 대부분이 『二障章』이라하고 있고 2449에는 『大乘二障義』라하여 있다.

大谷大學에 古金少本이 있다. 현재, 『韓佛全書』 1책에 수록되어 있고, 또 1979년에 日本의 平樂寺書店에서 『新羅元曉撰 二障義』를 간행하였다.

76. 初章觀文	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1178 中). 여기에는 「初章 一卷」이라고만 되어 있다. 『三國遺事 避隱第8 朗智乘雲條에, “元曉가 磻高寺에 있었을 때 항상 朗智를 찾아갔었는데, 朗智에 의해서 元曉는 初章觀文과 安身事心論을 撰述하여 隱士 文善으로 하여금 朗智에게 받치도록 하였다.....”는 것이 있다.

77. 二諦章	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1177 下). 『佛典疏金少目錄』上(大日本佛敎全書 第1冊 p.1166 中).

78. 十門和諍論	2권     있음(斷片)

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1177 下). 『華嚴宗章疏幷因明錄』(앞과같음, p.1134 中)에는 1권으로 되어 있으며, 『東域傳燈目錄雜術錄』 4(앞과같음, p.1161 下)에도 1卷으로 되어 있다. 『高山寺聖敎目錄』 상(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 『奈良錄』 2700 勝寶 3年記 支那撰述雜部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.139).

海印寺에 그 殘片 板木이 남아 있다. 현재, 『元曉全集』第10책과 『韓佛全書』 1책에 그 斷片이 수록되어 있다.

79. 游心安樂道	1권     있음.

『高山寺聖敎目錄』 上(昭和法寶目錄 第3卷 p.915 下). 『扶桑藏外現存目錄』(昭和法寶總目錄 第2卷 p.563 下).

大谷大學에 金陵刻本이 있고, 大正大學에 明曆 4年刊本이 俱存한다. 현재, 『大日本續藏經』 第2編 第12套 第4冊, 『大正藏經』 第47卷 및 『韓佛全書』 제1책에 수록되어 있다.

80. 安身事心論	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1178 中). 『三國遺事』朗智乘雲條(앞의 「初章觀文」에서와 같음).

81. 求道譬喩論	1권

『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1178 中). 『佛典疏金少目錄』上(大日本佛敎全書 第1冊 p.116 中).

82. 淸辨頀法空有淨論     1권     (?)

『東域傳燈目錄』 雜術錄 4(大正藏 第55卷 p.1161 下)의 제목밑에 「又云空有成不成諍論」이라 註記하였다. 撰者名은 없으나 앞뒤의 名目이 모두 元曉의 撰으로 되어 있어서 그럴 것도 같지만 명확하지는 못하다. (閔泳珪 編 新羅章疏錄을 따랐다.)

83. 成實論疏	16권     (?)

『東域傳燈目錄』 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1161 上) 註③. 大谷大學藏寫本에 의하면 “成實論疏 16卷 元曉師 未詳”이라고 있다. 『增補諸宗章疏錄』卷2(大日本佛敎全書 第1冊 p.79 中)에는 “元瑜 述 未詳”으로 註記하였다. 역시 좀 더 고증이 필요하다.

84. 阿彌陀經通讚疏	2권

『蓮門類聚經籍錄』卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.160 上). 閔泳珪 編 『新羅章疏錄』 (p.14)에서는 “但殆是唐窺基所撰之訛無疑 故刪之也”라고 하여, 元曉著에서 제외하고 있다. 그러나 現存本 通讚疏(窺基撰)는 3卷인데 本書는 2卷이며 같은『蓮門類聚經籍錄』에 窺基撰의 通讚이 따로나와 있는 점등으로 미루어 本書를 窺基의 것으로만 취급해 버릴 수는 없을 것 같아 이 『經籍錄』에 있는대로 따랐다..

85. 劫義	1권

新羅 見登之集 『華嚴一乘成佛妙義』(『韓佛全書』 제3책, p.726 上)에 “元曉和上劫義云…” 이라 있다. 그러므로 日本의 『東域傳燈目錄』(『大正藏』 55, p.1161 下)에, “劫義 1卷 芬皇寺 玄隆房本”이라 있는 『劫義』가 元曉의 저술임을 알 수가 있다. 이에 관해서는 『元曉學硏究』 제1집의 부록 제2편 目錄자료(p.198과 p.213)에서 초록하여 밝힌 바가 있다.

86. 普法記	1권

高麗 均如說 『釋華嚴敎分記圓通金少』 권8 (韓佛全書 제4책, p.448 下) 및 같은 찬자의 『一乘法界圖圓通記』권하(韓佛全書 4, p.25 上) 등에, 「元曉師普法記云…」이라 보이고 있다. 위의 『劫義』와 마찬가지로 『元曉學硏究』 1집 부록에 들어있다. 권 수를 알만한 자료가 없어서 확실하게 알 수는 없으나 편의상 1권으로 하였다.

87. 慈藏傳	1권

『三和寺重修記』 (崇禎紀元後四戊辰·高宗5年·1868 洪勉燮記)에 “元曉祖師撰 慈藏祖傳 略曰 慈藏三和寺”(『韓國寺刹全書』 下, p.605~612 下)라고 하였으며, 또 같은 면에 “元曉之 撰…”이라 하였다. 이『三和寺重修記』가 19세기 중엽에 쓰인 것이므로 오래된 글이 아닌데도 당시에 元曉撰의 『慈藏傳』이 전해져 있었거나 아니면 그 부분의 글을 인용할 수 있었던 古記錄이 남아있었던 것으로 볼 수가 있다.  그 전거를 직접 볼수가 없는 것이 애석한 일이라 하겠다. 이 또한 권 수를 알 수가 없으나 편의상 1권으로 하였다.

※ 證性歌와 無碍歌

「萬德山白蓮社圓妙國師碑銘」 (『東文選』 및 『朝鮮金石總覽』 上 p.592)에 다음과 같이 보이고 있다. “又唱 元曉證性歌云 法界身相難思議 寂然無爲無不爲 至以順彼佛身心 故必不獲已生彼國 每坐臥袞袞唱念不輟」 즉 圓妙國師 了世(1163~1245)가 입적하기 전에 元曉의 證性歌를 정성스럽게 唱念하였다는 것이다.

이 밖에 또 元曉는 無碍歌를 지어 불렀다는 것을 『三國遺事』卷第4 義解第5 元曉不羈條에서 다음과 같이 보여주고 있다.

“…… 命名無碍 仍作歌流于世”.

이들 두 歌頌은 저술이 아니며 또한 저서의 범주에 넣을 수가 없다. 다만 元曉가 지은 글이요 노래이기 때문에 끄트머리에 붙여보았을 뿐이다.

※ 元曉 撰이 아닌 그 撰名의 著書들

無量義經宗要	1권

『增補諸宗章疏錄』 卷2(大日本佛敎全書 第1冊 p.74 上)에는 元曉의 撰으로 되어있다. 이에 대해서도 閔泳珪編 「新羅章疏錄」에서는 按義天永超兩錄 俱載無量壽經宗要而不出此書 謙順錄只載此書而不出無量壽經宗要 可知其義壽之訛 故宜刪之也라 하여 元曉 撰書에서 제외하고 있다. 즉 『無量義經宗要』는 『無量壽經宗要』의 잘못일 것이라는 것이다. 그러나 趙明基 著 『新羅佛敎의 理念과 歷史』(p.92)에서는 元曉의 撰書로 列擧되어 있다. 실은 현존 여러자료들을 검토해본 결과 『無量壽經宗要』의 잘못임이 분명하므로 여기에서도 이 『無量義經』은 元曉의 저서에서 제외하였다.

이 밖에, 『四分律科』와 『四分律行宗記』 및 『四分律濟緣記』등은 『佛典疏金少目錄』에서 元曉의 述로 하여 있으나, 『新編諸宗敎藏總錄』 및 『增補諸宗章疏錄』에서는 宋의 元照 撰으로 되어 있다. 또 『遺敎論住法記』도 「高山寺聖敎目錄」에서는 元曉의 著로 하여 있으나, 『新編諸宗敎藏總錄」에는 元照의 述로 되어 있다. 이러한 사실들은 元曉와 元照의 이름이 비슷한데서 온 착오라고 할 수가 있겠다.

1) 趙明基 著『新羅佛敎의 理念과 歷史』(p.99)에는, 위에서 본 바 있는 「佛典疏金少目錄」에 보이는 『阿彌陀經義疏』를 本疏와 別立시키고 있으나, 여기서는 同一本으로 보고 別立을 시키지 않았다.

2) 『新編諸宗敎藏總錄』 3(大正藏 第55卷 p.1175 上)의 亡名 (著者不明)으로 된 科(起信論) 1卷 밑에 註記되어 있는 「題下云 起信論依海東疏科文」이라 한 것을 典據로 하여 閔泳珪 編 新羅章疏錄長篇 (p.12~13)에서는 이것을 하나의 著述로 인정하여 『大乘起信論科文』 1卷을 元曉의 著로 擧目하였다. 그러나 著者不明(亡名)으로 된 『起信論科』가 元曉의 『起信論疏』(海東疏)에 依하여 科文하였다는 것으로 보아야 할 것이기 때문에 여기서는 「海東疏科文」을 著書로 취급하지 않았다.

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Ⅱ. 이미작성된 목록집 (참고목록)

1. 新羅佛敎의 理念과 歷史

- 元曉의 著書 -

趙明基

書 名	典 據	備 考

1. 華嚴經疏 8或10	義天 1  東域 上  諸宗 1  佛典 上  奈良	第三卷 및 序文存

2. 華嚴經宗要 1	義天 1  佛典 上

3. 華嚴經 綱目 1	諸宗 1  華嚴

4. 一道章 1	義天 1  東域 上  諸宗 3	花嚴云 一 道義

5. 起信論 一 道章 1	奈良	一道章同耶

6. 大乘觀行 1或3	義天 1  奈良

7. 涅槃經宗要 1或2	義天 1  東域 上  奈良	大正第38, 存

8. 涅槃經疏 5	奈良

9. 法華經宗要 1	義天 1  東域 上  諸宗 1  奈良	大正第34, 存

10. 法華要略 1	奈良

11. 法華略述 1	奈良	要略,略述同耶

12. 法華經方便品料簡 1	義天 1

13. 楞伽經疏 7或8	義天 1  諸宗 1  奈良

14. 入楞伽經疏 7或8	東域 上  奈良

15. 楞伽經宗要 1	義天 1  諸宗 1  佛典上  奈良

16. 楞伽宗要論 1	東域 上  奈良

17. 維摩經宗要 1	義天 1  東域 下  諸宗 1  奈良

18. 維摩經疏 3	奈良

19. 金光明經 8	義天 1  佛典 上  奈良

20. 金鼓經疏疏 8	東域 上  法華義鏡	東域云, 金光明,

金鼓同耶

21. 最勝王經疏 8	諸宗

22. 金光明經義記	願曉의 金光明最勝王經疏 1	引用文

23. 金剛般若經疏 或2·3·4	義天 1  東域 上  諸宗 1  佛典 上  奈良

24. 般若心經疏 1	義天 1

25. 金剛三昧經論 6或3	義天 1   東域 上  佛典 上  奈良	大正第34, 存

26. 金剛三昧經論疏 3或6	東域 上  奈良

27. 金剛三昧經論記 3	奈良	以上3本同耶

28. 勝經疏 2或4	義天 1   東域 上  諸宗 1   佛典 上  奈良

29. 般舟三昧經疏 1	義天 1   佛典 上  奈良

30. 般舟三昧經略記 1	東域 下   諸宗 2

31. 般若三昧經略議 1	奈良	略記, 略議同耶

32. 不增不滅經疏 1	義天 1  東域 上  諸宗 1  佛典 上  奈良

33. 解深密經疏 3	義天 1  東域 上  諸宗 1  奈良	序文存

34. 無量壽經疏 1或2	義天 1

35. 無量壽經私記 1	淨土

36. 無量壽經宗要 1或2	東域 上  諸宗 2  佛典 下  奈良, 淨土	大正, 續藏 存

37. 阿彌陀經疏 1	義天 1  東域 上  華嚴 淨土	大正, 續藏 存

38. 阿彌陀經義疏 1	佛典 下

39. 阿彌陀經通讚疏 1	蓮門 上

40. 彌勒上生經宗要 1	義天 1  東域 上  諸宗 2  佛典 上	大正, 續藏 存

41. 彌勒上生經疏 3	東域 上  諸宗 2

42. 方廣經疏 2	義天 1  佛典 上

43. 梵網經疏 2	義天 2  諸宗 1  奈良

44. 梵網經略疏 1	義天 2  佛典 上

45. 梵網經持犯要記 1	義天 2  佛典 上  奈良	大正, 續藏, 存

46. 梵網經宗要 1	東域 下  諸宗 2

47. 梵網經菩薩戒本私記 2	蓮門, 奈良	續藏, 上卷 存

48. 四分律羊曷摩疏 4	東域 下

49. 四分律科 3	佛典 上	宋元照撰耶

50. 四分律行宗記 8	佛典 上	宋元照撰耶

51. 四分律濟緣記 8	佛典 上	宋完照撰耶

52. 瓔珞本業經疏 或1·2·3	義天 3  東域 上  諸宗 2  佛典 上  華嚴	續藏 存

53. 起信論疏 2	義天 3 東域 下  第宗 1  佛典 上  奈良	大正, 續藏 存

54. 起信論宗要 1	義天 3  佛典 上

55. 起信論大記 1	義天 3  佛典 上

56. 起信論別記 1	義天 3  佛典 上  華嚴 奈良	大正, 續藏 存

57. 起信論料簡 1	義天 3  東域 下  佛典 上

58. 成唯識論宗要 1	義天 3  佛典 上

59. 因明論疏 1	義天 3  佛典 下

60. 判比量論 1	義天 3  東域 下  諸宗 1  奈良	跋文 存

61. 正理記 1	諸宗 2

62. 因明入正理論記 1	東域 下  注進	正理記同耶

63. 大慧度經宗要 1	東域 上  注進 奈良	大正, 續藏同耶

64. 大慧道經樞要 2	奈良

65. 大般若經宗要 1	華嚴	宗要樞要洞耶

66. 攝大乘論疏 4	東域 上  諸宗 2  奈良	奈良云攝論疏

67. 世親釋論略記 4	義天 3  佛典 上  奈良

68. 瑜伽論疏中實 4	東域 下  諸宗 1

69. 瑜伽抄 5	奈良

70. 雜集論疏 5	東域 下  諸宗 2  奈良

71. 寶性論料簡 1	東域 下  諸宗 2  奈良	或云科文

72. 寶性論宗要 1	奈良

73. 成實論疏 10或16	東域 下

74. 二障章 1	東域 下  諸宗 1  奈良	存

75. 起信論二障章 1	奈良	又云大乘二章義

76. 大乘二障義 1	奈良	以下三本同耶

77. 遊心安樂道 1	華嚴	大正, 續藏 存

78. 六根懺悔法 1	大正45 存

79. 發心章 1	存

80. 中邊分別論疏 4	義天 3  東域 上  諸宗1	第3卷 存

81. 辨中邊論疏 4	奈良

82. 掌珍論宗要 1	義天 3  佛典 上

83. 掌珍論料簡 1	東域 下  諸宗 1  奈良

84. 廣百論宗要 1	義天 3  佛典 上  奈良

85. 百論撮要 1	諸宗 1

86. 廣百論旨歸 1	東域 下  諸宗 1

87. 三論宗要 1	義天 3  東域 下  諸宗 1  佛典 上  奈良

88. 十門和諍論 2	義天 3  東域 下  諸宗 1  佛典 上  奈良

89. 二諦章 1	義天 3  佛典 上

90. 調伏我心論 1	義天 3

91. 安身事心論 1	義天 3  佛典 上

92. 求道譬喩論 1	義天 3  佛典 上

93. 初章 1	義天 3  佛典 上

94. 六現觀義發菩提心義淨義含 1	奈良

95. 華嚴歌	新羅史	遺事云作歌

96. 劫義	華嚴一乘成佛妙義	諸宗云芬皇寺本

97. 道身章	一乘法界圖圓通記 上 18右

98. 無量義經宗要 1	諸宗 2

以上의 外에 또 高橋博士가 事理論宗要 1 安心論 1 等을 들고, 今津敎授가 淸辨護法空有諍論을, 또는 忽滑谷博士가 金剛三昧經私記(  ) 初章觀心論(  ) 阿毘曇名敎(  ) 阿毘曇義章(  )  阿毘曇心大義(  )  雜阿毘曇義疏 (  ) 等도 列擧하였으나 典據가 未詳이다. 이것은 永超撰 東域專燈目錄에는 著者名이 漏落되어 있다. 그리고 四分律科, 四分律行宗記, 四分律濟緣記 等은 興隆撰 佛典疏金少目錄에는 元曉述이라고 하였으나 謙順撰 諸宗章疏錄과 其他 目錄에는 元照著라고 되어 있다.

都合 百餘部 二百四十餘卷은 될 것이다.

<趙明基 著, 『新羅佛敎의 理念과 歷史』(新太陽社,1962) p.97∼102좱

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2. 新羅章疏錄長編

- 元曉撰書 -

閔泳珪

大慧度經宗要	一卷	元曉

一云摩訶般若波羅密多經宗要. 見永超錄. 注曰依大品等云. 永超又出大惠度經宗要一卷而其注曰依古云. 亦見奈良錄二○二三天平二十年記. 二○二四勝寶元年記. 但後者作般若宗要. 쫛卍續藏第三十八. 大正新藏第三十三及元曉集第一共收錄.

金剛般若經疏	三卷	元曉

見義天錄及高山寺錄. 永超錄作二卷. 其注曰(或)分爲四卷云. 亦見奈良錄二○五四但不詳年記.

般若心經疏	一卷	元曉

見義天錄

法華經方便品料簡	一卷	元曉

見義天錄. 圓超錄. 及高山寺錄. 亦見奈良錄二一二九天平十六年記. 쫛日本弘安六年 相承仁和寺藏本見存. 大正新藏第三十四收之. 順天仙巖寺存其序板木一張.

法華要略	一卷	元曉

見奈良錄二一二五天平二十年記及二一二六勝寶四年記.

法花略述	一卷	元曉

見奈良錄二一二七天平二十年記及二一二八勝寶四年記. 按同錄俱存略述與要略兩目. 今疑共與宗要同文異稱. 然難定所以. 姑存諸目.

金剛三昧經論	三卷	元曉

見永超錄及圓超錄. 義天錄作六卷. 又曰或三卷. 僧傳云造疏五卷後有飜經三藏改之爲論云云. 亦見奈良錄二一五二天平十五年記及二一五三. 二一五四寶字七年記. 쫛 高麗雕造海印寺藏板存. 朝鮮佛敎會排印本及大正新藏第三十四. 元曉全集第三共收錄.

華嚴經疏	十券或八卷	元曉

見永超錄. 圓超錄. 及高山寺聖敎目錄. 義天曰本是八卷 今冊五卷幷宗要均作十卷云 亦見奈良錄一八二八天平十五年記但以爲八卷. 按永超錄注謂釋晋譯六十卷本耶. 쫛大正新藏第八十五收其卷第三如來光明覺品疏一卷. 據日本寬文十年1670A.D.古抄也. 元曉全集第十亦收錄.

華嚴綱目	一卷	元曉

見圓超錄

華嚴經宗要	卷	元曉

義天錄元曉華嚴經疏十卷條. 題下注曰. 本是八券今冊五卷幷宗要均作十卷也云. 可知其著有此書.

大乘觀行	三卷	元曉

見奈良錄二六三九天平二十年記. 亦見義天錄華嚴經條. 但以爲一卷 .

華嚴一道章	一卷	元曉

或直云一道章. 或起信論一道章. 見義天錄華嚴經照及圓超錄. 永超錄注曰亦云一道識云. 奈良錄二四四쬎出起信錄一道章.

勝經疏	二卷	元曉

見義天. 永超. 圓超. 平祚及藏俊等諸錄. 永超曰或分爲四卷云. 亦見奈良錄一九쬎八勝寶三年記及一九쬎九寶龜四年記. 其注曰分爲四卷云.

大無量壽經宗要.	一卷	元曉

見永超錄及高山寺錄. 奈良錄一八八八. 天平二十年. 一八八九勝寶四年記但作宗旨. 同一八九쬎勝寶五年記更作宗要. 쫛大正大學藏日本寬永八年刊本存. 卍續藏第三十二收之. 大正新藏第三十七. 淨土宗全書 第五. 及元曉集第二亦復收之.

大無量壽經私記	一卷	元曉

見長西錄. 題下曰號元曉法師作云. 又曰一卷二十六丁. 今疑與宗要同文異稱. 姑存兩目.

阿彌陀經疏	一卷	元曉

一云小無量壽經疏. 見義天錄及高山寺錄. 興隆錄作義疏. 亦見明智旭撰 閱藏知津三十五. 乃曰元曉述佛說阿彌陀經疏七紙. 南藏靑字函. 北藏百字函云. 쫛日本縮刷藏呂字帙據明刊本收之. 卍正藏第三十四. 大正新藏第三十七及元曉集第二俱復收之.

涅槃經疏	五卷	元曉

見奈良二一六六. 但不詳年記.

大涅槃經宗要	二卷	元曉

見奈良錄二一六五勝寶四年記. 永超錄作二卷. 又曰或一卷. 쫛日本國. 日光輪王寺藏天治元年古抄本見存. 大正新藏以收于其第三十八帙. 元曉集第一亦復收之.

般若三昧經疏	一卷	元曉

見義天錄

般舟三昧經略記   一卷	元曉

見藏俊錄及永超錄. 藏西錄注云一卷十三丁(張). 奈良錄一九二五天平二十年記. 同一九二六. 一九二七勝寶五年記但作略議或作略疏. 今疑皆與義天所錄之經疏同本異名. 姑兩存之.

彌勒上生經宗要	一卷	元曉

見義天錄及高山寺錄. 永超錄作上下兩經宗要一卷. 按永超錄上下兩經是彌勤上生經與彌勤下生經之謂耶. 쫛卍續藏第三十五, 大正新藏第三十八及元曉全集第二共受之.

維摩經疏	三卷	元曉

見奈良錄一九六九勝寶五年記.

維摩經宗要	一卷	元曉

見義天錄. 永超錄. 及奈良錄一九六八天平七年記.

金光明經疏	八卷	元曉

見義天錄及奈良錄一九八七天平十五年記. 同一九八八勝寶三年記但作最勝王經疏. 同一九八九勝寶四年記更作金鼓經疏. 永超錄亦作金鼓經疏. 平祚錄又作最勝王經疏. 按元曉生存時義淨新譯尙未出焉. 故作最勝王經者皆誤也.

楞伽經疏	七卷	元曉

見義天錄圓超錄及平祚錄. 永超錄作入楞伽經疏. 奈良錄一九四二勝寶三年記但作八卷同一九四三勝寶四年年記更作十三卷.

楞伽經宗要	一卷	元曉

見義天錄及高山寺錄. 永超錄作入楞伽經宗要論. 奈良錄一九四쬎天平十六年記作要論. 同一九四一天平二十年記作宗要.

解深密經疏	三卷	元曉

見義天錄奈良錄一九八二勝寶三年記及永超平祚藏俊等諸錄. 쫛元曉全集第十冊收記疏序斷簡.

不增不減經疏	一卷	元曉

見義天錄及永超圓超平祚等諸錄. 亦見奈良錄二쬎一八天平二十年記及二쬎一九勝寶三年記.

方廣經疏	一卷	元曉

見義天錄

四分羊曷磨疏	四卷	元曉

永超錄題下只作曉. 故未詳其元曉否. 俟後考.

梵網經疏	二卷	元曉

見義天錄及永超榮穩諸錄. 亦見奈良二二二八勝寶三年記.

梵網經略疏	一卷	元曉

見義天錄. 今疑是二卷 本疏之略出本. 姑兩存之.

梵網經宗要	一卷	元曉

見義天錄

菩薩瓔珞本業經疏   三卷	元曉

見義天錄. 永超錄作本業瓔珞經疏二卷. 亦見奈良錄二二四六天平二十年記但作二卷. 쫛卍續藏第六十一收記卷下零本一冊. 元曉全集第四亦收之.

梵網經菩薩戒本私記   二卷	元曉

見奈良錄七二三쬎但出其上卷. 同二二二九勝寶三年記但作一卷. 쫛卍續藏第九十五收其卷上零本一冊. 盖依日本國日蓮宗妙顯精舍傳世抄本也. 元曉全集第五亦復收之.

菩薩戒本持犯要記   一卷	元曉

見高山寺錄榮穩錄及永超錄. 均作梵網經持犯要記. 永超注曰或二卷云. 義天錄只作梵網經持犯. 又其注曰十重戒序附云. 亦見奈良錄. 二二四三天平二十年記. 二二四四勝寶四年記. 及二二四五同五年記. 쫛大正大學藏日本承應三年刊本見存. 卍續藏第六十一收之. 大正新藏第四十五及元曉全集第五亦復收之.

大乘六情懺悔	一卷	元曉

見高山寺聖敎目錄. 쫛日本國東寺菩提院藏鎌倉時代古抄本存. 大正新藏以收于其第四十五, 元曉全集第十亦復收之.

發心修行章	一卷	元曉

쫛京都大學藏古抄本存. 萬曆十年癸未龍仁瑞峯寺刊本亦見存. 其題下 作芬皇寺沙門元曉述云. 但是附諺解本也. 元曉集第十收之.

六現觀義發菩提心義淨義含   一卷	元曉

見奈良錄二七六八勝寶四年記及二七六七天平二十年記. 今疑與發心修行章同文異名. 俟後考.

調伏我心論	一卷	元曉

見義天錄

中觀論宗要	一卷	元曉

見奈良錄二四七一天平二十年記. 但雖不著氏名其系于元曉所著殆無疑. 凡題宗要者他未之有也.

廣百論宗要	一卷	元曉

見義天錄. 安遠錄圓超錄均作撮要. 圓超錄注曰按海東云宗要云. 及知其同文異名. 亦奈良錄二四七八天平二十年記及二四七八勝寶五年記. 但俱作撮要.

廣百論旨歸	一卷	元曉

見永超錄及安遠錄

三論宗要	一卷	元曉

見義天錄永超錄安遠錄. 義天錄注曰中百門是云. 安圓注一卷十七紙云亦見奈良錄二四八六勝寶二年記.

掌珍論宗要	一卷	元曉

見義天錄

掌珍論料簡	四卷	元曉

見奈良錄二五쬎三天平二十年記及二五쬎四勝寶四年記. 亦見安遠錄及永超錄.

瑜伽抄	五卷	元曉

見奈良二二九三勝寶三年記.

瑜伽論中實	四卷	元曉

見永超錄及平祚錄. 奈良錄出瑜伽論抄五卷.

成唯識論宗要	一卷	元曉

見義天錄

梁攝論疏抄	四卷	元曉

見奈良錄二三五쬎勝寶五年記. 梁攝論者謂眞諦所譯三卷本也.

攝大乘論世親釋論略記   四卷	元曉

見義天錄. 奈良錄二三四九勝寶六年記亦出世親攝論疏四卷焉. 按似是解玄所譯本.

攝大乘論疏	四卷	元曉

見永超錄. 奈良錄二三四七天平二十年記. 同二三四八景雲二年記. 均作論抄. 按是玄所亦無性釋論疏之釋歟, 疑難詳正. 姑存其目.

中邊分別論疏	四卷	元曉

見永超圓超及平祚等諸錄. 義天錄只作中邊論. 亦見奈良錄二三四四勝寶三年記. 同二三四五勝寶四年記作辨中邊論. 쫛卍續藏第七十五收其卷第三.

阿昆達磨雜集論疏   十二卷	元曉

或直云雜論疏. 見藏俊錄及永超錄. 共作雜集論疏而無阿毘達磨宇. 其釋玄譯十六卷本阿毘達磨雜集論者無疑. 奈良錄二三三五景雲二年記以爲五卷.

寶性論宗要	一卷	元曉

見奈良錄二四九三勝寶三年記.

寶性論料簡	一卷	元曉

見高山寺錄及永超錄其注曰亦云科文. 亦見奈良錄二四九四寶字七年記. 同二四九五勝寶五年記以爲 三卷.

究竟一乘寶性論科文   一卷	元曉

見奈良錄二四九八景雲二年記, 二四九七勝寶五年記及二四九六景雲二年記. 但雖不著氏名. 今據永超錄附注. 乃疑其元曉所造. 故存之也. 按義天錄元曉所造起信論科文與料簡幷出. 合考可也.

因明入正理論記	一卷	元曉

見義天錄藏俊錄及永超錄. 又其注曰神泰靖邁明覺三德造疏, 皆三藏時也云云.

判比量論	一卷	元曉

見義天錄高山寺錄及永超錄圓超藏俊等諸錄. 亦見奈良錄二六五一天平二十年記. 按是玄譯因明入正理論中釋其八門之一也. 쫛卍續藏第九十五只收其跋文耳. 元曉全集第十亦復收之. 其跋文識曰咸亨二年歲在辛未七月十六日住行名寺著筆租訖云.

大乘起信論疏	二卷	元曉

見奈良錄二四五二天平十五年記及義天永超圓超安遠藏俊等諸錄. 安遠錄注曰二卷四十七紙. 又見高山寺聖敎目錄. 쫛大正大學藏元祿九年日本刊本. 卍續藏以收于卷第七十一. 大正新藏第四十四. 元曉全集第六其復收之.

大乘起信論宗要	二卷	元曉

見義天錄

大乘起信論疏科文   一卷	元曉

見義天錄. 記注曰題下云起信論依海東疏科文云云.

大乘起信論料簡	一卷	元曉

見義天錄. 又義天錄別立起信論隨疏補行記二卷而其注曰題下云. 隨靑山集義記釋海東疏採大原章敎江州福願曹溪等文記云云.

大乘起信論別記	一卷	元曉

見義天錄高山寺錄及永超圓超藏俊等諸錄. 亦見奈良錄二四三八天平十五及二四三九寶字七年記.	쫛大正大學藏萬治二年刊本存. 卍續藏以收于其第七十一. 大正新藏第四十四元曉全集第六共復收之.

大乘起信論私記	一卷	元曉

見奈良錄二四五七天平二十年記. 及永超錄圓超錄. 按圓超錄引永超東域傳燈錄注云其文與元曉別記同文云. 姑存疑俟後考也.

大乘起信論大記	一卷	元曉

見義天錄. 今疑與私記同本異名. 姑存兩.

起信論一道章	一卷	元曉

見奈良錄二四四쬎天平二十年記. 同二四四一勝寶五年記只作一道義. 同二四四二作一道章.

起信論二障章	一卷	元曉

見奈良錄二四四五天平二十年記及二四四七勝寶四年記. 同二四四六勝寶三年記二四三쬎只作二障章. 又同二四四八天平十九年記及二四四九題大乘二障義. 奈良錄二四五쬎及永超錄俱出二障義章. 圓超錄平祚錄均作二障義. 쫛大谷大學藏古抄本題曰二障章.元曉全集 第九收之.

初章觀文	二卷	元曉

見奈良錄二六九九天平二十年記. 但不著氏名. 義天錄只作初章一卷. 三國遺事卷第五朗智乘雲條云. 元曉住磻高山寺. 上往謁(朗)智. 今著初章觀文及安身事心論. 曉撰訖使人奉書馳達. 其篇尾述偈曰西谷沙彌稽首禮. 東岳上德高岩前. 吹以細塵補鷲岳. 飛以微滴投龍淵云.

二   諦   章	一卷	元曉

見義天錄

遊心安樂道	一卷	元曉

見高山寺聖敎目錄. 쫛大谷大學藏金陵刻本. 大正大學藏日本明曆四年刊本俱存. 卍續藏續十二帙據明曆刊本收之. 大正新藏第四十七, 元曉全集第十共復收之.

十門和諍論	二卷	元曉

見奈良錄二七쬎쬎勝寶三年記. 義天錄及高山寺錄. 永超錄及圓超錄均作一卷. 쫛海印寺藏板存. 元曉全集第十收其斷簡數葉.

安身事心論	一卷	元曉

見義天錄及三國遺事卷第五朗智乘雲條. 曰元曉住梁山磻高寺時所造也云.

求道譬喩論	一卷	元曉

見義天錄

淸辨護法空有淨論   一卷	元曉

見永超錄, 記注曰又云空有成不成諍論.

成實論疏	十六卷	元曉

見永超錄, 其注曰元曉師未詳云. 增補諸宗章疏載成實疏十六卷以爲元曉疏造而亦記未詳云. 難詳定. 姑存疑.

律部宗要	一卷	元曉

見義天錄而不著氏名. 按題宗要者多系于元曉所出, 故且存目. 俟後考.

釋元曉. 俗姓薛氏. 眞平王三十九年丁丑歲示生于新羅押梁郡. 小名誓幢. 第名新幢. 師旣出家. 捨其宅爲寺. 名初開. 師亦自稱元曉. 蓋是方言謂之始但也. 師嘗與瑤石宮公主相契生聰. 乃易俗服. 自號小性居士. 尙持優人舞弄大瓠. 作歌流于世. 仍千村萬落皆識佛陀之號咸作南無之稱. 而歸佛焉云. 以孝昭王六年三月三十日示寂又穴寺春秋七十也. 師生而潁異. 學不從師. 三藏九部莫不縷貫. 亦創前人未到之說. 盖終不出新羅國土而其學名振於唐土扶桑異域. 是以爲聖師之所以也. 師之傳. 宋高僧傳卷第四載之. 又有三國遺事卷第四元曉不羈條及高山寺誓幢和尙塔碑銘. 師之所著目錄. 衆說不同. 或者不辨古金少傳寫之誤. 承誤者亦多. 今以明確誤傳者. 俱件如下. 悉可刪之也.

四分律行宗記	八卷

見興隆錄. 以爲元曉所造. 謙順錄亦出四分含註戒本疏行宗記八卷以爲元照所造. 按作曉者照之誤. 宜可刪之也.

四分律科	三卷

見興隆錄. 以爲元曉造. 義天錄及謙順錄共以爲元照所造, 亦宜刪之.

四分律濟緣記	八卷

見興隆錄.以爲元曉所著. 謙順錄出四分隨機羊曷磨濟緣記八卷科文二卷以爲元照所造. 亦刪之可也.

阿彌陀經通贊疏	二卷

見文雄錄. 以爲元曉所著. 但殆是唐窺基所撰之訛無疑. 故刪之也.

遺敎論住法記	一卷

見高山寺聖敎目錄. 以爲元曉所著. 義天錄以爲元照所著. 盖曉者照之訛. 故宜刪之.

無量義經宗要	三卷

見謙順錄. 以爲元曉所著. 按義天永超兩錄. 俱載無量壽經宗要而不出此書. 謙順錄只載此書而不出無量壽經宗要. 可知其義壽之訛. 高宜刪之也

〈白性郁博士華甲紀念 좬佛敎學論文集좭 (東國大學校, 1959) P.354∼360〉

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3. 韓國佛敎撰述文獻總錄

１ 元曉撰述 부분 １

東大佛敎文化硏究所編

元    曉

617~686. 俗姓 薛氏, 俗名은 誓幢이며, 眞平王 39年(617)에 押梁郡 佛地村(지금 慶北 慶山郡 慈仁)에서 出生하였다. 일찌기 出家하여 佛法의 學究와 修道에 專念하다가 그 뒤 同志僧 義湘과 함께 入唐할 것을 결심하고 처음엔 遼東까지 갔다가 뜻을 이루지 못하고 돌아왔으며, 후에 海路로 가기 위하여 海門 唐州界에 갔으나 苦雨를 만나 古墳 속에서 비를 피하여 쉬다가 「三界唯心 萬法唯識」의 道理를 크게 깨치고 「心外에 無法한데 胡用別求리요(外國에 가서 무엇을 더 구하겠는가)」하고는 入唐을 포기하였다. 그로부터 國內에서 더욱 精進하여 많은 著述을 하였으며, 나중에 俗服을 입고 小姓居士라 自號하여 無碍瓠를 쥐고 千村萬落을 且歌且舞하며 모든 사람들을 敎化하였다. 그에게는 아들 薛聰이 있었으며 그의 生家는 初開寺로 만들었다. 그는 義解著述과 大衆敎化에 있어서 超人的인 業績을 남긴 新羅佛敎史에 있어서 不滅의 위치를 차지하는 聖僧이다. 神文王 6年(686) 3月 30日에 穴寺에서 入寂하니 때에 70세였다. 그의 著書는 量으로도 他의 追從을 不許하지만 그 內容으로도 매우 훌륭하여 唐의 碩德들이 그의 著疏를 「海東疏」라고 稱譽하였다. <三國遺事 義解第5 元曉不羈條, 高仙寺誓幢和尙塔碑銘, 宋高僧傳 卷4 등>

1. 大慧度經宗要 (摩訶般若波羅蜜經宗要)     1卷     存

東域傳燈目錄 弘經錄 1 般若部(大正藏 第55卷 p.1148上)에 「大慧度經宗要一卷」이라 하고, 그 下에 「元曉撰 依大品等」이라고 註記하여 있는데, 또 同錄(上同 p.1148 中)에 「大惠度經宗要 一卷」이라고 別立을 시켜서 그 下에 「元曉撰 依古錄」이라 註記하였다. 이에 의하면 두 가지의 別個書로 보여져 있으나, 같은 하나의 著述이라고 보아 여기서는 別立시키지 않는다. 奈良錄 2023 天平 20年記 및 2024 勝寶 元年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.105). 後者에는 「般若宗要」라 하여 있다.

現在 大日本續藏經 第38套 第 2 冊과 大正藏經 第33卷 및 元曉大師全集 第 1冊에 收錄되어 있다.

本 宗要는 1에 大意를 述하고, 2에 經宗을 顯하고, 3에 題名을 釋하고, 4에 緣起를 밝히고, 5에는 敎를 判하고, 6에는 文義를 消하여, 6門으로 나누어서 摩訶般若波羅蜜經의 要義를 述한 것이다.

2. 金剛般若經疏	3卷(或 2卷)     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1170 下). 東域傳燈目錄弘經錄 1 般若部(上同 p.1147 中)에는 2卷이라 擧하고, 그 下에 「西端錄云 二卷 分爲四卷」이라고 註記하였다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第 3卷 p.912 中). 奈良錄 2054 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第 11卷 附錄 p.106).

3. 般若心經疏	1卷     失(復元)

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1171 上).

本疏는 失傳된지가 이미 오래이나, 近者에 崔凡述 復元으로 東方學志 第12輯(p.281~306)에 揭載한 바가 있다.

4. 法華經宗要	1卷     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1169 上). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中). 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3 卷 p.911 下). 奈良錄 2129 天平 16年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.110). 現在, 大正藏經 第34卷 및 元曉大師全集 第1 冊에 收錄되어 있다. 東文選 卷第83에 그 序文이 들어 있으며, 또 順天 仙巖寺에는 序文의 版木 1張이 現存한다.

本 宗要는 1에 大意를 述하고, 2에 經宗을 辨하고, 3에 詮用을 밝히고, 4에 題名을 釋하고, 5에 敎攝을 顯하고, 6에 文義를 消하여, 6門으로 나누어서 法華經의 要義를 說述한 것이다.

第 6의 消文義는 남아있지 않다.

5. 法華經方便品料簡	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1169 上).

6. 法華經要略	1卷     失

奈良錄 2125 天平 20年記 및 2126 勝寶 4年記 支那撰述釋經部 (東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.110).

7. 法花略述	1卷     失

奈良錄 2127 天平 20年記 및 2128 勝寶 4年記 支那撰述釋經部 (上同).

8. 金剛三昧經論	3卷     存

華嚴宗章疏幷因明錄(大正藏 第55 p.1133 上). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 上)> 新編諸宗敎藏總錄 卷第 1(上同 p.1171 中)에는 6卷으로 되어 있으며, 그 아래에 「或三卷 僧傳云造疏五卷 後有飜經三藏 改之爲論云云」이라고 註記하였다. 奈良錄 2152 天平 15年記, 2153 年記未詳 및 2154 寶字 7年記(東洋文庫 論叢 第11卷 附錄 p.111).

高麗雕造 海印寺藏 版木이 現存하며, 이것을 東國大學校에서 1958年에 1冊으로 影印 刊行하였다. 大正藏經 第34卷 및 元曉全集 第 3冊에 들어 있다. 三國遺事 元曉不羈條에는 本疏(論)를 角乘이라고 한다는 이야기가 있고, 또 宋高僧傳 元曉傳에는 이 金剛三昧經의 弘通에 관한 緣起說話 및 元曉의 造疏 講說 등에 대한 것을 전하고 있다. 특히 이 疏(略疏3卷)를 唐의 飜經三藏이 論이라고 名稱을 고쳤다는 것이다.

本書는 序分, 正宗分, 流通分의 3門으로 그 內容이 組織되어있다. 그리고 正宗分을 ①에 無生의 行, ②에 本覺에 依한 衆生의 利, ③에 從虛 入空, ④에 眞性空에서 出하는 一切行, ⑤에 如來藏에 入顯하는 無量의 門, ⑥에 所說의 法을 共示한다는 6門으로 나누어서 說述하였다.

9. 華嚴綱目	1卷     失

華嚴宗章疏幷因明錄(大正藏 第55卷 p.1133 中).

10. 華嚴經疏	10卷 (或 8卷)     卷3 存

上同錄(上同 p.1133 上). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 華嚴部(大正藏 第55卷 p.1146 中). 新編諸宗敎藏總錄 卷第1(上同 p.1166 中)에는 「本是八卷 今開第五卷幷宗要均作十卷也」라 註記하여 있어서, 본래는 8卷이었으나 宗要와 그 第5卷과를 合本해서 10卷으로 만든 내막을 알 수가 있다. 高山寺聖敎目錄 (昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 中). 華嚴宗經論章疏目錄(大日本佛敎全集 第1冊 p.134中)과, 佛典疏초目錄 卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.109 中)에는 「華嚴經疏 十卷」이라 되어 있다.

現在, 大正藏經 第85卷과 元曉全集 第10冊에, 그 卷第3 (如來光明覺品疏) 1卷과 序文만이 들어 있다.

本疏는 현재 그 序文과 第 3卷만이 남아 있으나, 晋譯 60卷本 華嚴을 疏釋한 것으로 外國 특히 唐代 碩德들의 많은 引文을 볼 수 있다. 現在 第 3卷은 華嚴經 如來光明覺品第5를 註譯한 것이다. 三國遺事 卷4 義解第5 元曉不羈條에는 「曾住芬皇寺 纂華嚴疏 至第四十廻向品 終乃絶筆」이라 있는데, 이것을 통하여 元曉는 本 華嚴疏를 芬皇寺에서 撰述하였으며, 또 그 疏의 第4 十廻向品에 이르러서 붓을 끊고 著疏를 중단하였다는 사실도 알 수가 있다.

11. 華嚴經宗要	卷數未詳     失

앞의 華嚴經疏條에서 본 新編諸宗敎藏總錄의 「…今開第五卷幷宗要均作十卷也」라 한 것에 의하여 그 宗要가 있었음을 알 수 있으나 그 卷數는 알 수가 없다.

12. 華嚴經入法界品抄	2卷     失

釋敎諸師製作目錄 卷3 華嚴宗元曉條(大日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 p.374 下).

13. 大乘觀行	1卷(或 3卷)     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第 1 (大正藏 第55卷 p.1176上)에는 1卷으로 되어있다. 奈良錄 2638 天平 20年記 및 2639 勝寶 4年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.136)에는 「大乘觀行門 三卷」으로 되어 있다.

14. 一道章	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1167. 上). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中). 東域傳燈目錄 雜述錄 4(上東 p.1161下)에는 「亦云 一道識」라 註記되어 있다.

15. 勝經疏	2卷 (或 3卷)     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第 1 (大正藏 第55卷 p.1171 中). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 上). 法相宗章疏(上同 p.1138 下). 注進法相宗章疏(上同 p.1141 中)에는 3卷으로 되어 있다. 東域傳燈目錄弘經錄 1 衆經部(上同 p.1151 中)에는 「分爲四卷」이라 註記하였다. 奈良錄 1908 勝寶 3年記 및 1909 寶龜 4年記(東洋文庫論叢 第11卷 p.99)에는 「分爲四卷」이라 註記하였고, 「註勝만經疏 二卷」으로 되어 있다.

16. 無量壽經宗要	1卷     存

東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1150 下)에 「或兩卷)이라 註記되어 있다. 高山寺聖敎目錄 上 (昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 下). 奈良錄 1888 天平 20年記(東洋文庫叢 第11卷 附錄 p.98)의 上段에는 「兩卷無量壽經宗要 一卷 新羅元曉」라고 있다. 同錄 1889 勝寶 4年記(上同 p.98)의 上·下段에는 「兩卷無量壽經宗要 一卷 元曉譯述」이라고 되어 있다.

現在 日本 大谷大學에 寶永 8年刊本이 있으며, 大日本續藏經 第32套 第3冊과 大正藏經 第37卷, 淨土宗全書 第5 및 元曉全集 第 2冊에 收錄되어 있다.

本 宗要는 1에 大意를 述하고, 2에 宗致를 밝히고, 3에 人을 擧하여 分別하고, 4에 經文을 解釋하는 4門으로 나누어서 述하였으며, 주로 大乘의 입장에서 心性問題와 佛의 因果問題를 論한 것이다. 第4의 經文解釋은 本來 缺하여 있다.

17. 無量壽經料簡	卷數未詳     失

元曉 撰 大乘起信論疏에 言及되어 있음.

18. 無量壽經私記	1卷     失

淨土依憑經論章疏目錄(大日本佛敎全書 第1冊 p.144 下).

19. 阿彌陀經疏	1卷     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第1(大正藏 第55卷 p.1172 上). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1151 上). 高山寺聖敎目錄(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 下). 佛典疏金少目錄 下(大日本佛敎全書 第1冊 p.118上)에는 「義疏」라 되어 있고 「新羅元曉述 依淨土論解之」라는 註記가 있다. 明의 智旭 撰 閱藏知津 35에 「元曉述 佛說阿彌陀經疏七紙」라고 있다.

現在, 大日本校訂縮刻大藏經 呂帙 第1冊, 大日本校訂藏經 第34套 第10冊, 大正藏經 第37卷 및 元曉全集 第2冊 등에 收錄되어있다.

本疏는 3門으로 나누어 1에 大意를 述하고, 2에 宗致를 釋하고, 3에 經文을 解釋하여, 阿彌陀(小阿彌陀)經을 講述한 것이다.

趙明基 著 新羅佛敎의 理念과 歷史(p.99)에는, 위에서 본 바 있는 佛典疏金少目錄에 보이는 阿彌陀經義疏를 本疏와 別立시키고 있으나, 여기서는 同一本으로 보고 別立을 시키지 않았다.

20. 無量壽經疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第 1 (大正藏 第55卷 p.1171 下).

21. 涅槃經宗要	1卷 (或 2卷)     存

東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1154 上)에는 1卷으로 되어 있다. 新編諸宗敎藏總錄 卷第 1(上同 p.1168 中)에는 2卷으로 되어 있으며, 그 밑에 「或一卷」이라고 註記하여 있다. 奈良錄 2165 勝寶 4年記 支那撰述繹經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.112)의 上段에는 1卷으로 되어 있고 下段에는 2卷으로 되어있다.

日本의 日光輪王寺藏 天治 元年 古抄本이 現存하며, 現在 大正藏經 第38卷 및 元曉全集 第 1冊에 收錄되어 있다. 東文選 卷第83에 그 序文이 들어 있다.

本 宗要는 처음에 大意를 略述하고, 다음에 넓게 分別하여, 涅槃經의 要義를 組織的으로 簡明하게 論釋한 것이다.

22. 涅槃經疏	5卷     失

奈良錄 2166年記未詳 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.112).

23. 般舟三昧經疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第 1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 佛典疏金少目錄 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.110 中).

24. 般舟三昧經略記	1卷     失

注進法相宗章疏(大正藏 第55卷 p.1141 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1150 中). 淨土依憑經論章疏目錄(大日本佛敎全書 第1冊 p.1465 中)에는 「一卷 十三丁(張)」이라 註하여 있다. 奈良錄 1925 天平 20年記에는 「略記」 「略義」라 있고, 同錄 1927 勝寶 5年記에는 「略疏」 「經疏」라고 하여 있는데, 略義는 本 略記와 同本이고, 略疏는 앞의 疏와 같은 것이 아닌가 본다. 實物을 보지 못하니 그 眞否를 알 수가 없다.

25. 彌勒上生經宗要	1卷     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1172 上). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 上)에는 「上下兩經」 즉 上生·下生 兩經의 宗要로 하여 있으며, 그 아래 「幷序一卷 幷疏三卷」이라 註記하여 있다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶目錄 第3 卷 p.911 下).

現在 大日本續藏經 第35套 第4冊, 大正藏經 第38卷 및 元曉全集 第 2冊에 收錄되어 있다.

本 宗要는 10門으로 나누어 1에 大意를 述하고, 2에 宗致를 辨하고, 3에 二藏의 是非, 4에 3經의 同異, 5에 生身의 處所, 6에 出世時節, 7에 二世의 有無, 8에 三會增減, 9에 發心久近, 10에 證果 前後의 順으로 彌勒上生經 思想의 大綱을 說述하고 있다.

26. 彌勒上·下生經疏	3卷     失

東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(大正藏 第55卷 p.1152 上)에 前擧한 彌勒上·下兩經宗要 1卷 下의 註記에 「幷序一卷 幷疏三卷」이라 있는 것을 통하여, 비록 別目을 들어서 기록해 있지는 않았으나 同 經疏 3卷이 있었다는 것은 분명하게 알 수 있다고 본다. 增補諸宗章疏錄 2(大日本佛敎全書 第1冊 p.74 上)에는 「彌勒經疏三卷」으로 되어 있다.

27. 維摩經宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1170 上). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1151 下). 奈良錄 1968 天平 7年記 支那撰述釋經部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.102).

28. 維摩經疏	3卷     失

上同錄 1969 勝寶 5年記 支那撰述釋經部(上同 p.102). 이로 미루어 義天錄에 있는 前擧 維摩經宗要의 바로 앞에 기록되어 있는 維摩經疏 3卷이 「亡名」이라 하여 그 撰者가 未詳으로 되어 있으나, 이는 元曉의 撰述임이 틀림없을 것 같다.

29. 金光明經疏	8卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1170 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 中). 여기서는 「金鼓經疏 八卷」이라고 하였으며, 그 題下에 「外題云金光明經疏 內題云金鼓經疏」라고 註記하여 있다. 이 밖에 奈良錄의 1989 勝寶 4年記에도 역시 金鼓經疏라고 하여 있는데, 이 金鼓經疏는 金光明經疏의 同本異名 즉 別名임을 알 수가 있다. 아마 本經 中에 金鼓에 대한 것이 있기 때문에 一名 金鼓經이라고도 하였던 것 같다. 奈良錄 1987 天平 15年記와 法相宗章疏(大正藏 上同 p.1138 下) 및 奈良錄 1988 勝寶 3年記에는 「最勝王經疏 八卷」이라고 하여 있다. 그러나 金光明最勝王經은 元曉의 寂後 17年 뒤인 703年에 唐의 義淨이 印度에서 돌아와 번역한 經이므로 元曉가 이 最勝王經疏를 지었다는 것은 있을 수 없는 일이다. 그리고 이 疏가 8卷이라는 것에서도 金光明疏(또는 金鼓經疏)를 後人이 같은 內容의 經이기 때문에 잘못 題名을 最勝王經疏로 하였으리라는 것을 짐작할 수가 있겠다.

30. 楞伽經疏	7卷(或 8卷)     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1(大正藏 第55卷 p.1169中). 華嚴宗章疏 幷因明錄(上同 p.1134 上). 法相宗章疏(上同 p.1153 上)에는 「疑八卷歟見第七卷 經九十未了」라고 註記하여 있다. 즉 本疏의 第7卷에 보면 本經의 第9와 第10이 完了되어 있지 않으므로, 아마 全 8卷이 아니겠는가 라는 것이다. 奈良錄 1942 勝寶 3年記에는 8卷으로 되어 있으며, 同錄 1943 勝寶 4年記에는 13卷으로 하여있다.

31. 楞伽經科簡	卷數未詳     失

元曉 撰 無量壽經宗要에 言及되어 있다(大正藏 第37卷 p.128 中).

32. 楞伽經宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1169 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 上)에는 「同宗要論 一卷」이라있다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 奈良錄 1940 天平 16年記 下段에는 역시 위의 東域傳燈目錄에서 처럼 宗要論이라 있고, 同錄 1941 天平 20年記 下段에는 宗要라 되어 있다.

33. 解深密經疏	3卷     序     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 法相宗章疏(上同 p.1138 下). 注進法相宗章疏(上同 p.1141 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1153 上). 奈良錄 1982 勝寶 3年記.

現在 그 序文이 東文選 卷第83 및 元曉大師全集 第10冊에 수록되어 있다.

34. 不增不減經疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1(大正藏 第55卷 p.1171 中). 法相宗章疏(上同 p.1139下). 注進法相宗章疏(上同 p.1141 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 上). 奈良錄 2018 天平 20年記 및 2019 勝寶 3年記.

35. 方廣經疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第1 (大正藏 第55卷 p.1172 中). 佛典疏金少目錄 2(大日本佛敎全書 第1冊 p.79 下).

37. 梵網經疏	2卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第2 (大正藏 第55卷 p.1173 上). 東域傳燈目錄 傳律錄 2(上同 p.1154). 蓮門類聚經籍錄 卷下(大日本佛敎全書 第1冊 p.170 下). 律宗章疏(上同 p.1145 中). 奈良錄 2228 勝寶 3年記 支那撰述釋律部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.115 上).

38. 梵網經略疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第2(大正藏 第55卷 p.1173 上).

39. 梵網經菩薩戒本私記	2卷     上卷     存

奈良錄 2228 下段 및 2230 上段(上卷만 나와 있음).

現在 大日本續藏經 第95套 第2冊 및 元曉全集 제5冊에 들어있다. 本記는 1에 釋題名字, 2에 入文解釋의 兩門으로 나누어서 梵綱經 菩薩心地品을 解釋한 것이다. 2卷 중에서 上卷만 남아 있으며, 現存 上卷에서는 菩薩戒의 처음부터 十重禁戒의 끝까지를 다루고 있다. 이제 典據로 본 奈良錄에서 上卷 혹은 1卷으로 되어 있음을 미루어 下卷이 失傳된지는 오래인 것 같다.

40. 菩薩戒本持犯要記	1卷     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第2(大正藏 第55卷 p.1174 上)에 「梵網經持犯一卷」이라 있고, 그 題下에 「十重戒序附」라고 註記하였다. 律宗章疏(上同 p.1145 中)에는 「梵網持犯要記」. 東域傳燈目錄 傳律錄 2(上同 p.1154 下)에는 「或云 二卷」이라 註記하였다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.913 中). 奈良錄 2243天平 20年記와 2244 勝寶 4年記 및 2245 同5年記 등.

大正大學에 日本 承應 3年刊本이 있으며, 現在, 大日本續藏經 第61套 第3冊, 大正藏經 第45卷 및 元曉全集 第5冊에 들어 있다.

本 要記는 첫머리에 序文을 略說하고, 이어서 1에 輕重門, 2에 淺深門, 3에 明究竟持犯門의 3門으로 略開하여 持犯의 大要를 詳述하였다.

41. 菩薩瓔珞本業經疏     3卷 (或 2卷)     序文·下卷 存

新編諸宗敎藏總錄 卷第2 (大正藏 第55卷 p.1173 中). 東域傳燈目錄 弘經錄 1 衆經部(上同 p.1152 中)에는 「本業瓔珞經疏二卷」이라 題하여 있다. 奈良錄 2246 天平 20年記에도 2卷으로 되어 있다.

現在, 大日本續藏經 第61套 第3冊 및 元曉全集 第4冊에 그 序文과 下卷만이 들어 있으며, 東文選 83卷에 그 序文이 들어 있다.

本疏는 現在 下卷만이 남아 있어서 그 全貌를 알 수 없으나, 이 下卷에서는 本 瓔珞經 賢聖學觀品第3의 第9 觀心으로부터 釋義品第4·佛母品第5·因果品第6·大衆受學品第7·集散品第8에 이르기까지의 經文을 解釋하여 있다. 특히 그 序文이 전해져 있으므로 本疏의 大意를 짐작할 수는 있다.

42. 四分律羊曷磨疏	4卷     失

東域傳燈目錄 傳律錄 2(大正藏 第55卷 p.1155 下). 여기에는 단지 「曉」라고만 있으나, 元曉 撰일 것이라고 본다.

43. 大乘六情懺悔	1卷     存

高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下).

日本 東寺 菩提院에 鎌倉時代의 古抄本이 現存한다. 現在, 大正藏經 第45卷 및 元曉全集 第10冊에 들어 있다.

本文은 매우 짧은 글로서, 우리들 衆生이 眼耳鼻舌身意의 6情을 가지고 色聲香味觸法의 6塵을 지어서 苦惱를 만들므로 根本無明을 버리고 罪業의 無體를 觀하여 合理的 生活을 해야하는 大乘的 實踐法을 說한 것이다.

44. 發心修行章	1卷     存

元曉大師全集 第10冊에 수록되어 있다.

本章은 發心文이라고도 하는데, 이글과 高麗代 知訥의 誡初心學人文과 野雲의 自警을 합해서 初發心自警이라는 單卷으로 合本하여 오래 전부터 寺院에 전하여 오고 있다. 현재까지도 우리 佛家에서는 必須 入門書로서 沙彌僧에게 읽히고 있다. 本 發心章은 入山修道의 利益 및 그 必要를 論하고, 修行方法 및 그 결심을 初心者에 적합하도록 敍述한 것이다.

45. 六現觀義發菩提心義淨義含     1卷     失

奈良錄 2768 勝寶 4年記 및 2767 天平 20年記 下段.

46. 調伏我心論	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1178 下). 佛典疏金少目錄 卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.116 中).

47. 廣百論宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1176 下). 奈良錄 2478 下段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.128).

48. 廣百論撮要	1卷     失

華嚴宗章疏幷因明錄(大正藏 第55卷 p.1134 下). 三論宗章疏(上同 p.1138 上). 奈良錄 2479 勝寶 5年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.128).

그런데 本 撮要는 이제 본 華嚴宗幷因明錄의 本 撮要題下 註에 「按海東云 宗要」라고 있는 것에서, 앞의 宗要와 同本異名인 것같음을 알 수가 있다.

釋敎諸師製作目錄 卷3 華嚴宗元曉條(大日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 p.374 下)에는 廣百論如撮要 1卷이 들어 있으며, 諸師製作目錄 三論宗 元曉條(上同 p.343 上)에는 廣如撮要 1卷이라있다. 廣百論撮要와 同一書인 것 같다.

49. 廣百論旨歸	1卷     失

三論宗章疏(大正藏 第55卷 p.1138 上). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1159 中).

50. 三論宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1177 上). 題下에 「中百門是」라고 註記하여 있다. 三論宗章疏(上同 p.1137 下)에는 「十七紙」라고 註記하였다. 東域傳燈目錄 講論錄 3 (上同 p.1159 中), 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 中), 奈良錄 2486 勝寶 2年記 下段.

51. 中觀論宗要	1卷     失

奈良錄 2471 天平 20年記에 題名만 나와 있고 그 撰者名이 없다. 그러나 閔泳珪 編著 新羅章疏錄長篇(白性郁博士記念, 佛敎學論文集 p.357)에서는 「但雖不著氏名 其系于元曉所著殆無疑 凡題宗要者 他未之有也」라고 하여 本 宗要를 元曉의 撰述로 하였다. 즉 비록 撰者名은 없지만 宗要라고 題한 著述이 元曉 外의 다른 사람에게서는 볼 수가 없기 때문에 그의 著로 보지 않을 수 없다는 것이다.

여기서도 이에 좇아 元曉의 述로 列하여 보지만 좀더 明確한 典據가 나올 때까지는 문제가 남는다고 하겠다.

52. 掌珍論宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1176 下).

53. 掌珍論料簡	1卷     失

法相宗章疏(大正藏 第55卷 p.1138 上). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1159 上)의 題下에 「六紙」라고 註하였다. 奈良錄 2503 天平 20年記 下段 및 2504 勝寶 4年記.

54. 瑜伽抄	5卷     失

奈良錄 2293 勝寶 3年記(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.119).

55. 瑜伽論中實	4卷     失

法相宗章疏(大正藏 第55卷 p.1139 上). 東域傳燈目錄 講論錄 3 (上同 p.1156 下).

56. 成唯識論宗要

新編諸宗敎藏總錄 卷第3 (大正藏 第55卷 p.1175 下).

57. 梁攝論疏抄	4卷     失

奈良錄 2350 勝寶 5年記 上段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121) 및 3472 天平 20年記(上同)에는 元曉의 述로 攝大乘論抄 4卷이 있다.

58. 攝大乘論世觀釋論略記      4卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1176 中). 奈良錄 2347天平 20年記 下段(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.121).

59. 攝大乘論疏	4卷     失

東域傳燈目錄 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1156 下). 奈良錄 2349勝寶 6年記(東洋文庫 論叢 第11卷 附錄 p.121)에 「世親攝論疏」라 있고, 同錄 2350 勝寶 5年記 下段에는 「攝論疏」(4卷)라 있다.

60. 中邊分別論疏	4卷     卷3 存

法相宗章疏(大正藏 第55卷 p.1139 中). 「百七十五紙」라고 註記하여 있다. 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1157 中). 新編諸宗敎藏總錄 卷第3(上同 p.1176 中)에는 「中邊論疏」라고 있다.

現在, 大日本續藏經 第75套 第1冊 및 元曉全集 第8冊에 그卷第3만이 들어 있다.

本疏의 現存 第3卷은 中邊分別論의 全 7品 중에서 第4·5·6의 3品을 註譯한 것이다. 日本의 凝然이 그의 華嚴經探玄記洞幽記金少에서 이 疏를 많이 인용하고 있다.

61. 辨中邊論疏	4卷     失

奈良錄 2345 勝寶 4年記와 2343 勝寶元年記 下段 및 2344 勝寶 3年記에는 各各 中邊分別論疏 第3 및 4卷으로 되어 있다.

62. 雜集論疏	5卷     失

東域傳燈目錄 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1157 上)의 題下에 「曉師」라고 있으나 元曉師가 틀림없다. 奈良錄 2335 景雲 2年記 支那撰述釋論部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 .121).

63. 寶性論宗要	1卷     失

奈良錄 2493 勝寶 3年記 支那撰述釋論部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.129).

64. 寶性論料簡	1卷     失

東域傳燈目錄 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1158 下)에 「亦云 科文」이라고 註記되어 있다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 奈良錄 2494 寶字 7年記 下段.

65. 因明論疏	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1176 上). 佛典疏金少目錄 下(大日本佛敎全書 第1冊 p.123 下).

66. 判比量論	1卷     一部·跋文存

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1176 上). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 下). 注進法相宗章疏(上同 p.1144 上). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1160 下). 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 講論錄 3(上同 p.1160 下). 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.915 上). 奈良錄 2651 天平 12年記 下段에 「判比量論跋文 一卷」으로 되어 있다.

現在, 大日本續藏經 第95套 第4冊 및 元曉全集 第10冊에도 그 跋文만이 收錄되어 있으며, 그 本文의 一部 殘片이 近者에 日本에서 발견되었으며 그 殘文이 學界에 소개된 바가 있다.

특히 그 跋文 끝에 「咸亨2年 歲在辛未 七月十六日 住行名寺 著筆租訖」이라고 著疏年月 日과 그 場所를 밝히고 있는 점이 중요하다 할 것이다. 咸亨 2年은 新羅 文武王 11年(671)이며 元曉의 55세 때가 된다.

67. 因明入正理論記	1卷     失

注進法相宗章疏(大正藏 第55卷 p.1143 中). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1160 上).

68. 大乘起信論疏	2卷     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1175 上). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 上). 注進法相宗章疏(上同 p.1138上)의 題下에 「四十七紙」라고 註記되어 있다. 高山寺聖敎目錄 上(昭知法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 密宗書籍目錄(日本佛敎全書 佛敎書籍目錄 第2 p.410). 奈良錄 2452 天平 15年記에는 「起信論疏 二卷」으로 되어 있다.

日本 大正大學에 元錄 9年刊本이 所藏되어 있다. 現在, 大日本續藏經 第71套 第4冊에 起信論別記와 合會되어 起信論疏記로 入藏되어 있으며, 大正藏經 第44卷 및 元曉全集 第6冊에 收錄되어 있다. 또 上海金陵刻處에서 發行한 大乘起信論疏記會本(活字本)을 覆刻한 版木이 海印寺에 所藏되어 있다.

本疏는 3門으로 나누어 1에서 宗體를 標하고, 2에서 題名을 釋하고, 3에서 本文을 解釋하고 있다. 本疏는 古來로 起信論 3大疏(賢首·慧遠·元曉)의 하나로 되어 있다.

69. 起信論別記	1卷 (或 2卷)     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1175 上). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中). 注進法相宗章疏(上同 p.1142 上). 東域傳燈目錄 講論錄 3(上同 p.1158 下). 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 奈良錄 2438 天平 15年記. 그러나 同錄 2439 寶字7年記에는 「起信論記」라고만 되어 있다.

大正大學에 萬治 2年刊本이 現存한다. 現在, 大日本續藏經 第71套 第4冊에 起信論疏와 함께 들어 있으며, 大正藏經 第44卷 및 元曉全集 第7卷에 수록되어 있다. 本 別記는 諸典據에서 모두 1卷이라 있고 또 비록 分卷은 안되어 있으나 실제로는 本·末로 兩分되어 있으며, 卍續藏經과 大正藏經에서는 2卷으로 하여 있다.

本記는 1에 述論大意, 2에 依文消息의 2門으로 나누어 起信論을 解釋論述한 것이다.

70. 大乘起信論宗要	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏  第55卷 p.1175 上). 佛典疏金少目錄 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.114 中).

71. 大乘起信論料簡	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏  第55卷 p.1175 上).

72. 大乘起信論大記	1卷     失

上同(上同 p.1175 上), 佛典疏金少目錄 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.114 中).

73. 大乘起信論私記	1卷     失

東域傳燈目錄 講論錄 3(大正藏 第55卷 p.1158 下). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中).

74. 起信論一道章	1卷     失

奈良錄 2440 天平 20年記 支那撰述釋論部(東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.126)에는 起信論一道章이라 있고, 同錄의 2441 勝寶 5年記支那撰述釋論部에는 一道義라고만 하여 있으며, 또 同錄 2442에는 一道章이라고 하여 있다.

이는 아마 앞의 一道章과 同本일 것으로 보겠는데, 앞의 新編諸宗總錄에서는 華嚴經條에 記하여 華嚴一道章으로 보이고 있으므로, 起信論一道章과는 전혀 다른 內容이 아닌가 하는 생각에서 別立시켜 보기는 하나, 그 밖의 諸錄에서 華嚴이니 起信이니하는 分別을 하지 않고 단지 一道章으로 記한 것으로 미루어 同一한 著書일 것 같다. 그러나 本書의 內容을 직접 보지 못하는 현재에서는 그 眞否를 알 수가 없다.

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1175 上)의 亡名(著者不明)으로 된 科(起信論) 1卷 下에 註記되어 있는 「題下云 起信論依海東疏科文」이라 한 것을 典據로 하여 閔泳珪 編 新羅章疏錄長編(p.12~13)에서는 이것을 하나의 著述로 인정하여 大乘起信論科文 1卷을 元曉의 著로 擧目하였다. 그러나 著者不明(亡名)으로 된 起信論科가 元曉의 起信論疏(海東疏)에 依하여 科文하였다는 것으로 보아야 할 것이기 때문에 여기서는 海東疏科文을 著書로 취급하지 않았다.

75. 二障義(二障章)	1卷     存

華嚴宗章疏幷因明錄(大正藏 第55卷 p.1134 中). 注進法相宗章疏(上同 p.1140 下). 東域傳燈錄 雜述錄 4(上同 p.1161 下). 大谷大學藏寫本에는 들어 있는 이 項目이 大正藏에서 原本으로 삼고있는 高山寺藏本에는 빠져 있다. 이상의 3錄에서는 모두 二障章이라고 하여 있다. 奈良錄 2445天平 20年記 下段 및 2447 勝寶 4年記에는 起信論二障章, 2446勝寶 3年記 및 2450에는 二障義章이라 있어 대부분이 二障章이라하고 있고 2449에는 大乘二障義라하여 있다.

大谷大學에 古초本이 있다. 現在, 元曉大師全集 第9冊에 수록되어 있다.

本章은 1에 釋名義, 2에 出體相, 3에 辨功能, 4에 攝諸門5에 明治斷, 6에 摠抉擇의 6門으로 分別하여 二障義를 設하고있다. 물론 二障은 煩惱障과 所知障을 말하는 것이다.

76. 初章觀文	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1178 中). 여기에는 「初章 一卷」이라고만 되어 있다. 三國遺事 避隱第8 朗智乘雲條에, 「元曉가 磻高寺에 住하였을 때 항상 朗智를 찾아갔었는데 朗智에 의해서 元曉는 初章觀文과 安身事心論을 撰述하여 隱士 文善으로 하여금 朗智에게 받치도록 하였다…」는 것이 있다.

77. 二諦章	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1177 下). 佛典疏金少目錄 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.1166 中).

78. 十門和諍論	2卷     斷片     存

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1177 下). 華嚴宗章疏幷因明錄(上同 p.1134 中)에는 1卷으로 되어 있으며, 東域傳燈目錄雜述錄 4(上同 p.1161 下)에도 1卷으로 되어 있다. 高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶總目錄 第3卷 p.911 下). 奈良錄 2700 勝寶 3年記 支那撰述雜部 (東洋文庫論叢 第11卷 附錄 p.139).

海印寺에 그 殘片 板木이 남아 있다. 現在, 元曉全集 第10冊에 그 斷片이 수록되어 있다.

本論은 百家의 異論을 10門으로 分類하여 整理 和會한 元曉思想의 總決算的인 著述이라고 할 수 있으나, 現存 殘文만으로서는 그 內容 全面을 자세히 알 도리가 없다.

79. 遊心安樂道	1卷     存

高山寺聖敎目錄 上(昭和法寶目錄 第3卷 p.915 下). 扶桑藏外現存目錄(昭知法寶總目錄 弟2卷 p.563 下).

大谷大學에 金陵刻本이 있고, 大正大學에 明曆 4年刊本이 俱存한다. 現在, 大日本續藏經 第2編 第12套 第4冊, 大正藏經 第47卷 및 元曉全集 第10冊에 수록되어 있다.

本書는 7門으로 略開하여 1에 敎起의 宗致를 述하고, 2에 彼土의 所在를 定하고, 3에 疑惑의 患難을 밝히고, 4에 往生의 因緣을 論하고, 5에 往生의 品數를 說하고, 6에 往生의 難易를 說하고, 7에 疑를 作하여 다시 疑를 除하는 것을 敍述하고 있다.

80. 安身事心論	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3 (大正藏 第55卷 p.1178 中). 三國遺事朗智乘雲條(前揭 初章觀文에서와 같음).

81. 求道譬喩論	1卷     失

新編諸宗敎藏總錄 卷第3(大正藏 第55卷 p.1178 中). 佛典疏金少目綠 上(大日本佛敎全書 第1冊 p.116中).

82. 淸辨護法空有諍論     1卷     失

東域傳燈目錄 雜術錄4(大正藏 第55卷 p.1161 下)의 題下에 「又云空有成不成諍論」이라 註記되어 있다. 撰者名은 없으나 前後의 名目이 모두 元曉의 撰으로 되어 있어서 그럴 것도 같지만 明確하지는 못하다. 閔泳珪 編 新羅章疏錄을 따랐다.

83. 成實論疏	16卷     失

東域傳燈目錄 講論錄3(大正藏 第55卷 p.1161 上) 註③. 大谷大學藏寫本에 의하면 「成實論疏 16卷 元曉師 未詳」이라고 있다. 增補諸宗章疏錄 卷2(大日本佛敎全書 第1冊 p.79 中)에는 「元瑜述未詳」으로 註記하였다.

84. 阿彌陀經通讚疏	2卷     失

蓮門類聚經籍錄 卷上(大日本佛敎全書 第1冊 p.160 上). 閔泳珪編 新羅章疏錄(p.14)에서는 「但殆是唐窺基所撰之訛無疑 故刪之也」라고 하여, 元曉著에서 除外하고 있다. 그러나 現存本 通讚疏(窺基撰)은 3卷인데 本書는 2卷이며 同蓮門類聚經籍錄에 窺基撰의 通讚이 別擧되어 있는 점등으로 미루어 本書를 窺基의 것으로만 취급해 버릴 수는 없을 것 같다.

85. 無量義經宗要	1卷     失

增補諸宗章疏錄 卷2(大日本佛敎全書 第1冊 p.74 上). 이에 대해서도 閔泳珪 編 新羅章疏錄에서는 「按義天永超兩錄 俱載無量壽經宗要而不出此書 謙順錄只載此書而不出無量經宗要 可知其義壽之訛 故宜刪之也」라 하여 역시 元曉撰書에서 제외하고 있다. 즉 無量義經宗要는 無量壽經宗要의 잘못일 것이라는 것이다.

이들 兩書가 趙明基 著 新羅佛敎의 理念과 歷史(p.92)에서는 元曉의 撰書로 列擧되어 있다.

이 밖에, 四分律科와 四分律行宗記 및 四分律濟緣記 등은 佛典疏金少目錄에서 元曉의 述로 하여 있으나, 新編諸宗敎藏總錄 및 增補諸宗章疏錄에서는 宋의 元照 撰으로 되어 있다. 또 遺敎論住法記도 高山寺聖敎目錄에서는 元曉 著로 하여 있으나, 新編諸宗敎藏總錄에는 元照의 述로 되어 있다. 이러한 사실들은 元曉와 元照의 名字가 비슷한데서 온 錯誤라고 할 수가 있겠다.

86. 證性歌·無碍歌

萬德山白蓮社圓妙國師碑銘(東文撰 및 朝鮮金石總覽 上 p.592)에 다음과 같이 있다. 「又唱 元曉證性歌云 法界身相難思議 寂然無爲無不爲 至以順彼佛身心 故必不獲巳生彼國 每坐臥袞袞唱念不輟」. 즉 圓妙國師 了世가 그 入寂前에 元曉의 證性歌를 唱하였다는 것이다.

이 밖에 또 元曉는 無碍歌를 지어 불렀다는 것을 三國遺事 卷第4 義解 第5 元曉不羈條에서 볼 수가 있다.

* 본 학술지는 경상북도의 지원 보조에

의하여 간행되었으므로 감사를 드립니다.

元曉學硏究院 실무임원

이   사   장 :  性  陀 스님

원           장 :  金   煐   泰

상임이사:  宗  水 스님

상임연구원 :  李   逢   春

元 曉 學 硏 究

第 四 輯

2000년 3 월 20 일 인쇄

2000년 3 월 27 일 발행

發 行 人     金   煐   泰

編 輯 人     元曉學硏究 編輯委員會

印 刷 處     泰 信 印 刷 公 社

發 行 處     元曉學會·元曉學硏究院

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