한 □ 중 □ 일의 부도

정  영  호

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(한국교원대 박물관장, 문화재위원)

한·중·일·의 부도 (정영호) /

Ⅰ. 부도의 의의

불교의 교주이신 석가모니불의 진신사리를 봉안한 탑을 □탑파□라고 하며, 불자인 고승대덕을 비롯, 모든 승려의 사리를 안치한 건조물을 □부도□라고 칭한다.

부도(浮屠)는 부도(浮圖), 부두(浮頭), 포도(蒲圖), 불도(佛圖) 등 여러 가지로 표기되고 있는데, 본래는 불타와 같이 □Buddha□를 번역한 것이라 하고 또는 □St□pa(□屠婆)□ 즉 탑파의 전음(轉音)으로서 이것도 또한 □부도□라고 한다는 것이다. 결국 어원으로 본다면 불타가 곧 부도이므로 외형적으로 나타낸 불상이나 탑파가 부도이며 다시 나아가 승려들까지도 부도로서 일컫게 되었던 예가 있었으니, 이렇게 보면 실로 넓은 의미의 부도임을 알 수 있다.

그러나 원래의 의미를 따지면 이렇듯 넓은 의미의 내용을 가진 것이지만 일반적으로 □부도□라 하면 일련의 묘탑(墓塔)을 지적하는 것이 사실이므로 이와 같이 부도란 말이 실제로는 매우 국한된 용어로 사용되고 있는 것이다. 그리하여 우리나라에서는 묘탑, 즉 □부도□라는 용어로서 승려의 사리묘탑을 가리키는 실례가 통일신라시대부터 보이고 있으니 탑파와는 외양적으로 형태를 달리하고 있다.

한편 탑파와 부도는 외형적인 형태에서뿐만 아니라 건탑의 연유와 장소 등에 이르기까지 그 기본을 달리하고 있다. 즉 탑파는 본래 가람 배치의 중심이 되어 후세에까지 이르는 양식의 발전, 변화와 계통이 있으며 혹시 특수 형식의 탑파라 하더라도 일반형에서 변형된 것이어서 그 계보가 뚜렷하다. 부도에 있어서는 가람 배치와는 전혀 관계가 없으므로 사찰의 중심부에서는 반드시 벗어난 장소에 세워지게 되며 그 조형에 있어서 역시 전형 양식과 발달, 변형을 볼 수 있고 그 계보를 살필 수 있다.

특히 각 부도에는 대개 탑비(塔碑)가 세워져 있어서 이것은 개개의 승려들의 행적을 비롯하여 다른 승려와의 관계와 소속 사찰들의 사적, 나아가 당시의 사회 및 문화의 일단까지도 알리고 있는 귀중한 사료(史料)가 되는 것이므로 마땅히 별도의 과제로 설정하여 연구하여야 할 것이다.

Ⅱ. 중국의 부도

불교와 탑파의 발상지인 인도를 □전탑의 나라, 모전석탑의 나라□라 하고, 이를 전수한 중국을 또한 □전탑의 나라, 모전석탑의 나라□라 하며, 일본을 □목탑의 나라□라고 할 때 한국을 □석탑의 나라□라 칭하고 있음은 다 알고 있는 일이다. 인도와 중국을 비롯하여 일본과 태국 등 여러 불교국의 탑파를 볼 때, 한국에서와 같은 정사각형 평면의 중층(重層)으로 정연한 형태를 갖춘 석탑은 없으니 이러한 현상이 곧 □부도□에 있어서도 나타나는 것이 아닌가 하는 생각이 우선 앞서게 된다.

현재 중국에서 가장 오래된 부도로 알려져 있는 실물은 산서성(山西省) 오대현(五台縣)의 불광사조사탑(佛光寺祖師塔)으로 당나라 이전 북제(北齊) 때 건조된 것이라고 한다. 또 하나 오래인 부도로 건조 연대가 뚜렷한 것은 협서성(陜西省) 서안시(西安市)의 흥교사현장묘탑(興敎寺玄奬墓塔)으로 664년에 현장(玄奬)이 입적한 후 669년에 묘탑을 건립한 것이다. 8세기에 이르러 하남성(河南省) 등봉현(登封縣) 회선사정장선사탑(會善寺淨藏禪師塔)이 746년에 건조되었고 산동성(山東省) 장청현(長淸縣)의 영암사혜숭선사탑(靈岩寺慧崇禪師塔)이 742∼755년에 건조되었으며, 블광사의 대덕방편화상묘탑(大德方便和尙墓塔)이 795년에 건조되었다고 한다. 그리고 등봉현의 법왕사당묘탑(法王寺唐墓塔)이라 하여 3기의 묘탑이 당나라 때 건립으로 알려져 있으며, 특히 서안시 초당사(草堂寺)의 구마라집탑(鳩摩羅什塔)은 주인공인 구마라집이 유명한 고승이어서뿐만 아니라 □8세기의 석조 부도□란 점에서 널리 알려져 있는 부도이다. 9세기에 이르러 특이한 형태의 부도로 산서성 운성현(運城縣)의 보국사범주선사탑(報國寺泛舟禪師塔)이 822년 건립이며 영암사의 탑림(塔林) 중의 당묘탑(唐墓塔)도 이 때의 건조로 알려져 있다. 이후 중국의 각지에서 많은 부도가 건립되었는 바 북경방산운거사(北京房山云居寺)의 정완법사묘탑(靜琬法師墓塔)이 1093년에 건조됨을 위시하여 청대(淸代)에 이르기까지 수많은 부도가 전국 각지에 건립되었다.

그런데 이렇듯 많은 부도가 건조되었으나 모든 부도가 큰 규모이며 특이한 형태와 표면 장식을 보이고 있는 것은 아니다. 중국의 비림(碑林 : 稗林)이 석비군(石碑群)으로 유명하듯이 탑림(塔林)이 있어서 수십, 수백 기의 부도를 한 곳에 건립하여 한국의 부도밭(浮屠群) 형식을 이루고 있으며 이곳에는 천태만상의 부도가 가득히 건립 배치되어 있다.

유명한 부도들도 형형각색이니, 불광사 조사탑은 모전석으로 건조하였는 바 지금은 평면이 정사각형이나 본래는 6각이었다고 한다. 흥교사 현장묘탑은 평면 정사각형의 5층인데 벽돌로 쌓아 올렸으며 2층과 4층에 감실을 개설하고 마치 일반형의 전탑 형식과도 같은 모습을 보이고 있다. 회선사 정장선사탑은 8각의 전조 부도로 탑신면에 문비와 창살까지 개설해 놓았다. 영암사 혜숭선사탑은 평면 정사각형이며 큼직한 모전석으로 건조하였는데 정면에 문을 개설하였으며 나머지 3면에는 문비 형태만을 개설하였다. 불광사 대덕방편화상묘탑은 평면이 6각이며 벽돌로 건조하였다. 법왕사 당묘탑 3기는 거의 같은 형식으로 벽돌로 건조하였으며 평면 정사각형을 기본으로 삼고 있는데 상륜부에서는 다각과 원형을 이루고 화려하게 장식하고 있다. 초당사의 구마라집탑은 전체가 석재로 이루어져 석조 부도를 이루고 있어 주목된다.

특히 탑신석이 8각이고 기단부에 있어서 원형 평면과 화려한 장엄이 조각되었으며 옥개석의 낙수면에는 기와골이 모각되고 정상에 상륜이 장식되었는데, 이 묘탑은 신라의 □8각원당형부도□의 원류를 이루고 있어 더욱 중요한 것이다. 보국사 범주선사탑은 평면이 원형이고 모두 벽돌로 이루어졌다. 탑신부에 있어서 정면에만 문을 개설하고 있다. 영암사 탑림의 당묘탑은 같은 경내의 혜숭선사탑을 본받아 평면 정사각형, 정면에만 문 개설, 모전석 건조 등 공통점을 많이 보이고 있다. 운거사 정완법사묘탑은 석조 부도로 8각 3층인데, 특히 옥개석 전각에 막새기와가 모각되어 있고 각 층 탑신에는 양우주가 각출되어 있다.

이상과 같이 중국에서의 부도를 살펴보면서 각 부의 양식과 건조 자료, 특이한 점 등을 몇 가지씩 지적하였는 바, 건조 자료에 있어서는 전, 모전석, 석재 등이나 역시 전과 모전석이 절대적이다. 평면 구성에 있어서는 4각, 6각, 8각, 원형 등이며 층 수에 있어서는 단층, 3층, 5층인데 단층이 많은 편이다. 역시 주인공에 따라 특이 형식, 표면 양식 등의 차이가 있는데 모든 점을 종합해 보면 재료나 형식, 조각 등이 일정한 규범에 의한 것이 아니며 한국과는 기본부터 다르다고 하겠다.

Ⅲ. 한국의 부도

부도는 승려의 사리나 유골을 안치한 묘탑이므로 한국에 불교가 수용되어 승려의 활동이 일어나고 이후 승려가 입적한 뒤 당연히 세워졌을 것인데, 실제는 그렇지 않다. □삼국유사□에 의하면 원광, 혜숙, 혜현스님의 부도를 건립했다고 하나 모두 문헌 상에서의 존재인데 그 시기는 7세기 전반으로 일치하고 있으니 이때를 우리나라 부도의 시발로 보아야 할 것이다. 8세기에 이르러 당시 중국에서는 이러한 묘탑의 경영에 있어 석조 부도의 실례로 당나라 초당사의 구마라집탑을 들 수 있다.

9세기에 이르러 당으로부터 신행과 도의선사에 의하여 선종이 들어와 이후 전국에 두드러진 9종파가 생기어 이른바 선문구산(禪門九山)을 이루게 되었는데, 9산의 각 선문에서는 각기 스승의 뜻을 이어받아 선풍(禪風)을 크게 일으켰으며, 각 산문에는 그 법문(法門)의 개산 조사와 개산인의 순서로 뚜렷한 종파의 계보가 이루어졌던 것이다. 한국 부도의 건조 재료는 석재이기 때문에 □석조 부도□라는 명칭이 생긴 것인데, 각 선문에서 조사를 숭배하고 뜻을 받들기 위하여 장골처로서 건조한 것이 석조 부도인 것이다. 불교가 전래된 후 여러 가지 불교식의 장례법이 실시되었으나 모두가 부실하여 오랫동안 선사(先師)를 현창함에는 마땅치 않은 장속이었다. 그리하여 9세기에 들어와서는 어떠한 형태이든 이미 선대에 부도가 조영되었음을 알았을 것이며, 한편 당나라에서는 이미 □구마라집 사리탑□과도 같은 실례를 보이고 있어 당시 당나라를 왕래하는 승려들에게 견문이 되기도 하였을 것이다. 그리하여 한반도에서는 질이 좋은 화강암이 부족함이 없이 채취되었으니, 이렇듯 필연적인 여건에서 한국에서도 석조 부도가 건조된 것이라 하겠는데, 오늘날 당시의 각 선문에는 개산 조사의 석조 부도가 건조되어 있으며, 때는 대개 9세기 중반 이후로 추정되고 있다.

이때의 석조 부도는 8각형을 기본으로 하여 상대석, 중대석, 하대석 등의 기단부는 물론이고 이 위에 놓이는 탑신석, 옥개석, 상륜부까지 모두 8각으로 조성되어 층층이 쌓인 것으로 이러한 형식의 부도를 이른바 □8각원당형□이라 일컫고 있으며 이후 신라시대에 건립된 석조 부도는 모두 이러한 형태를 기본으로 삼고 있으니 한국 부도의 전형은 8각원당형이라 하겠고, 그 정립은 9세기 중반으로 보아야 할 것이다. 8각원당형이란 건축적으로 보면, 8각은 거의 원형에 가깝기 때문에 8각의 건조물을 8각원당형의 건물이라 하고 한편 불교적인 내용에서 볼 때는 아미타와 관음의 전당이 8각당인 것이다. 그러므로 죽은 자의 사리를 8각당에 봉안하면 미타에 귀명하는 것이므로 8각원당형 부도는 극락으로 인도하는 전당이라는 것이다. 이러한 뜻에서 본다면 한국의 석조 부도는 그 구성에 있어서 깊고도 넓은 뜻이 있음을 알 수 있다.

최초의 석조 부도로는 도의선사의 부도로 추정되는 진전사지부도를 들 수 있는데 이 부도에서는 탑신부만이 8각형이다. 이후 844년에 건조된 염거화상부도는 기단부부터 상륜까지 모두 8각으로 8각원당형 부도의 전형 양식을 보이고 있다. 이때를 기점으로 하여 9세기 후반부터 10세기 초엽까지 구산선문에 건조된 부도들은 모두 8각원당형의 전형적 양식을 보이고 있다. 이 8각원당형의 전형 양식은 고려시대를 거쳐 조선시대에 이르기까지 전통적인 석조부도 양식으로 계승되었으니 오늘날 각 사찰에서 많은 유례를 볼 수 있다.

한국에서는 이러한 전형 양식이 유행되는 한편, 석종형 부도가 건조되었으니 그 시발을 울산의 태화사 12지상부도라 하겠다. 석종형이란 마치 돌로 범종과 같은 형태의 부도 탑신을 조성하여 단조롭게 세운 묘탑을 말함인데, 이러한 부도에서는 사리와 유골을 밑부분에 봉안하게 된다. 고려시대에 이르러 몇 기의 유례가 있으나 배불숭유 정책이었던 조선시대에 더욱 많이 세워졌었다.

Ⅳ. 일본의 부도

중국은 전, 모전석, 석재 등으로 건조한 부도이고 한국은 석조 부도인 데 대하여 일본은 □목탑의 나라□, □목조 미술의 나라□라고 일컫고 있기 때문에 부도 건립의 사정이 다르다. 즉 일본에서는 오늘에까지 목조 8각원당형의 유례를 보이고 있으니 예컨대 호류지(法隆寺)의 8각당은 그 대표라 하겠다. 특히 □유메도노□는 현존 유구 중 최고의 8각당이라 하는데, 그 창건 연대가 739년이라 하므로 통일신라 성대에 해당하며 에이산지 8각당의 건립 연대도 763년으로 추정하고 있어 통일신라 성대에 해당한다. 이밖에 비록 후세에 재건한 것이나 통일신라시대에 해당하는 시기의 원형을 잘 보이고 있는 목조8각당으로 고후꾸지(興福寺)의 북원당(北圓堂, 721년 창건, 1210년 재건)과 고류지(廣隆寺) 계구인(桂宮院) 8각원당(1251년 재건), 호류지의 서원당(西圓堂) 8각원당(1250년 재건) 등을 들 수 있다. 이렇듯 일본에서의 목조8각당의 건립은 목탑 건립과도 같이 꾸준하였던 것이니 역시 목재가 어느 나라보다도 풍부하여 오랫동안 목조 건축술이 축적되어 있었던 상황을 알 수 있다. 그런데 당시 일본에서는 그들보다 훨씬 앞선 8각당들이 한국에 이미 건립되어 있어서 이들 선행작(先行作)으로부터 8각원당이라는 외양적인 건축을 전승하여 앞에 열거한 여러 8각당 건축들의 출현을 보았다 하더라도 이들의 건립의도와 그 곳에 봉안하는 내용에 있어서 한국의 사정이 어떠한가를 검토하지 않을 수 없으니 그것은 8각당이 어디까지나 불교적인 건물이고 한국으로부터 수용한 건축물이라 생각되기 때문이다.

호류지 □유메도노8각당□은 호류지를 창건케 한 쇼오도쿠(聖德)태자를 봉안하기 위하여 세운 것으로서 현재 본존으로 □목조금색구세관음상□이 비불로 모셔져 있는데 이것은 곧 쇼오도쿠태자 예불 수도의 신비상이라는 것이며 이밖에 두 조사상을 안치하고 있다. □에이산지8각당□에도 이 절을 창건한 주인공의 목조 조각상을 모셔 놓았으며 다른 또 하나의 조사상을 봉안하고 있다. 고류지 □계구인8각당□에도 이 절을 창건케 한 쇼오도쿠태자를 봉안하기 위하여 건립하였다고 하며 쇼오도쿠태자상을 본래는 이곳에 안치하였었다는 것이다. 이와 같이 일본에서의 목조8각원당의 대표적인 건물 몇 가지를 중심하여 살펴보았는데, 그 구조는 평면이 정확한 8각이고 그 곳에 봉안한 주인공은 불상이 아니고 그 사찰의 창건조사 혹은 개창인, 역대 조사들의 목조상임을 알 수 있었다.

이상과 같이 한 □ 중 □ 일의 부도에 대하여 대략 살펴보았다. 각국의 여러 가지 특징이 있으나 가장 두드러진 것은 건조 재료라 하겠다. 즉 중국을 전조 부도, 모전석조 부도, 석조 부도 등 다채로운 재료의 부도라 할 때 한국은 석조 부도로 일관하였으며 일본은 목조 부도의 나라라 하겠다. 형태는 중국에서 단층과 다층의 부도가 건조된 반면, 한국과 일본은 단층뿐이다. 한 □ 일의 이러한 면은 한국의 독자적인 부도가 일본에 파급된 결과라 하겠다.