제 一회 六품 설법

제 一 세주묘엄품(世主妙嚴品)  1

一, 비로소 정각(正覺)을 이루다

이와 같이 내가 들었다.

한 때에 부처님께서 마갈제국(摩竭提國) 아란야법(阿蘭若法) 보리도량(菩提道場)에 계시사 비로소 정각을 이루시었다.

二, 장엄(莊嚴)을 밝히다

1, 땅의 장엄

그땅은 견고하여 금강(金剛)으로 되어있고 가장 미묘한 보배 바퀴와 온갖 보배꽃과 청정한 마니(摩尼)로 장엄하여 모든 색상들이 끝없이 나타났다. 마니로서 깃대가 되어 항상 광명을 놓고 항상 미묘한 소리를 내며, 온갖 보배그물과 미묘한 향기나는 꽃다발들이 두루 드리워져 있다. 마니보배는 변화가 자재하여 한량없는 보배와 온갖 미묘한 꽃들을 그 땅에 흩는다. 보배나무는 줄을 서 있고 가지와 잎은 빛나고 무성하다. 부처님 신력(神力)으로 말미암아 이 도량의 모든 장엄이 그 가운데에 그림자처럼 나타났다.

2, 보리수(菩提樹)의 장엄

그 보리수(菩提樹)는 높고 훌륭해서 금강으로 몸뚱이가 되었고 유리로서 줄기가 되었으며,온갖 미묘한 보배들로 가지가 되어있다. 보배잎은 무성하여 드리운 것이 마치 구름과 같고 보배꽃의 갖가지 색깔들은 가지마다 그림자를 드리웠다. 또 마니로서 그 열매가 되어 속으로도 빛나고 밖으로도 빛나며 꽃들 사이사이마다 늘어서 있다. 보리수 주위에서는 모두 광명을 놓고 그 광명 속에서는 마니보배를 쏟아붓는데 마니보배 속에 여러 보살들이 있어서 그 수가 구름과 같이 동시에 출현한다. 또 여래의 위신력으로 그 보리수에서 항상 미묘한 음성이 흘러나와 가지가지 법문을 연설하여 끝이 없었다.

3, 궁전(宮殿)의 장엄

여래가 거처하시는 궁전(宮殿)과 누각은 넓고 장엄하고 화려해서 시방에 충만하며 가지각색의 마니로서 이뤄져 있었다. 온갖 보배꽃으로 장엄하였고 모든 장엄에서는 광명이 흘러나와 구름같으며 궁전 사이에서는 그림자가 모여서 깃대가 되었다. 한량없는 보살들과 도량에 모인 대중들은 모두 그 곳에 모여 여러 부처님의 광명과 부사의한 소리를 내었다. 마니보배로서 그물이 되었는데 여래의 자재하신 신통력으로 모든 경계가 다 그 속에서 나오고 일체중생의 거처하는 집들이 다 그 속에서 영상처럼 나타나며 모든 부처님의 신력으로 일념(一念)사이에 온 법계(法界)를 다 둘러쌌다.

4, 사자좌(獅子座)의 장엄

그 사자좌(獅子座)는 높고 넓으며 기묘하고 훌륭해서 마니로 좌대가 되고 연꽃으로 그물이 되었으며, 청정하고 미묘한 보배로 바퀴가 되어 있었다. 온갖 색깔의 꽃들로 꽃타래가 되고 전당과 누각과 섬돌과 창문등 모든 물상들이 잘 장엄되어 있었다. 보배나무의 가지와 열매들은 그 주위에 늘어서 있고 마니광명은 서로서로 밝게 비쳤다. 시방제불이 나타내는 구슬과 일체보살들의 상투에 있는 미묘한 보배에서도 모두 광명을 놓아 찬란하게 비쳤다. 또 모든 부처님의 위신력으로 여래의 광대한 경계를 연설하니 미묘한 음성이 멀리 퍼져서 들리지 않는데가 없었다.

三 세존(世尊)의 불가사의(不可思議)함을 말하다

1, 의업(意業)의 불가사의

그 때에 세존께서 이 자리에 계시사 일체법에서 최정각(最正覺)을 이루시었다.

지혜는 삼세에 들어가서 모두 평등하여지고,

2, 신업(身業)의 불가사의

그 몸은 일체세간에 충만하시며,

3, 어업(語業)의 불가사의

그 음성은 시방국토를 다 따르시니

4, 비유로서 밝히다

마치 허공이 온갖 물상을 다 포함하고 있으면서도 모든 경계에 분별이 없는 것과 같았다. 또 허공이 일체 것에 두루 하지마는 모든 국토에 평등하게 따라 들어가는 것과 같았다.

5, 위세(威勢)가 뛰어나고 수승하다

몸은 항상 일체도량에 앉아서 보살들 가운데서 그 빛나신 위엄이 혁혁하여 마치 해가 떠서 온 세계를 밝게 비치는 것과 같았다.

6, 복과 덕이 깊고 넓다

三세에 행하신 온갖 복덕의  바다가 다 청정하며,

7, 마음대로 태어나다

모든 불국토에 항상 태어남을 보이시니라.

8, 상호가 원만하다

끝없는 색상과 원만한 광명이 온 법계에 두루하여 차별없이 평등하시며,

9, 법을 연설함이 구름이 이는 듯하다

모든 법을 연설하시되 마치 큰  구름을 일으키는 듯하며,

10, 중생을 교화하는 몸이 자재하다

낱낱 털끝에 일체세계를 다 수용하되 아무런 장애가 없었다. 각각 한량없는 신통력을 나타내서 일체중생을 교화하고 조복하시며,

11, 법신(法身)이 두루하다

몸이 시방에 두루 하면서도 아무런 왕래가 없었다.

12, 지혜가 모든 현상에 다 들어간다

지혜는 모든 형상속에 들어가서 법이 공적함을 요달하시며,

13, 다른 많은 부처님의 세계와 신통을 함께한다

삼세제불의 신통변화를 광명 가운데서 모두 다 보시며, 모든 부처님의 국토의 부사의한 겁에 있는 장엄들을 모두 다 나타나게 하였다.

四, 법회(法會)에 함께한 대중

1, 十신(信)을 표(表)한 보살 대중

열 부처님 세계의 미진수같은 보살마하살들에게 둘러싸였는데 그들의 이름은  보현(普賢)보살마하살과 보덕최승등광조(普德最勝燈光照)보살마하살과  보광사자당(普光師子幢)보살마하살과 보보염묘광(普寶焰妙光)보살마하살과 보음공덕해당(普音功德海幢)보살마하살과 보지광조여래경(普智光照如來境)보살마하살과 보보계화당(普寶□華幢)보살마하살과 보각열의성(普覺悅意聲)보살마하살과 보청정무진복광(普淸淨無盡福光)보살마하살과 보광명상(普光明相)보살마하살들이며,

2, 十신(信)의 만심(滿心)과 十주(住)의 제 一주를 함께 표한 보살             대중

또 해월광대명(海月光大明)보살마하살과 운음해광무구장(雲音海光無垢藏)보살마하살과 공덕보계지생(功德寶□智生)보살마하살과 공덕자재왕대광(功德自在王大光)보살마하살과 선용맹연화계(善勇猛連華□)보살마하살과 보지운일당(普智雲日幢)보살마하살과 대정진금강제(大精進金剛臍)보살마하살과 향염광당(香焰光幢)보살마하살과 대명덕심미음(大明德深美音)보살마하살과 대복광지생(大福光智生)보살마하살들이다.

이러한 이들이 상수(上首)가 되어 열 부처님 세계의 미진수가 있었다.

3, 보살 대중들의 덕을 찬탄하다

(1) 자리행(自利行)이 원만하다

이 모든 보살들은 지나간 옛적에 다 비로자나 여래와 같이 선근(善根)을 모아서 보살행을 닦았으므로 모두가 여래의 선근바다에서 출생한 이들이다. 모든 바라밀(婆羅密)이 이미 다 원만하고 지혜의 눈이 명철(明徹)해서 삼세를 평등히 관찰하며 모든 삼매에 구족하게 청정하였다.

(2) 이타행(利他行)이 원만하다

변재(辯才)가 바다와 같아서 넓고 크기가 끝이 없으며, 부처님의 공덕을 갖추어서 존엄하여 공경할 만하며, 중생의 근기를 알아서 알맞게 교화 조복하였다.

(3) 도를 이룬 지위(地位)가 지극하다

법계장(法界藏)에 들어가서 지헤가 차별이 없으며, 부처님의 깊고 광대한 해탈을 증득하여 능히 방편을 따라서 어느 한 지위에 들어가서 일체를 다 쓰되 서원의 힘으로 항상 지혜와 함께하여 미래제가 다하도록 하느니라.

(4) 불과(佛果)의 행에 나아가다

또 모든 부처님의 희유하고 광대한 비밀경계를 요달하였으며 모든 부처님의 평등한 법을 잘 알며 여래의 넓고 광명한 경지를 이미 밟았으며, 한량없는 삼매바다의 문에 들어갔다. 일체처에서 다 몸을 나타내어 세상에서 행하는 일을 다 함께하며 총지(總持)가 광대해서 온갖 법을 다 지니며 변재가 훌륭하여 물러가지 않는 법륜을 굴리었다.

(5) 자리(自利)와 이타(利他)가 걸림이 없다

일체 여래의 공덕 바다에 다 그 몸이 들어가고 일체제불의 국토에 다 원대로 가서 이미 모든 부처님을 공양하여 끝없는 겁토록 환희하며 게으르지 않았다. 일체 여래의 보리를 얻은 곳에는 항상 그 가운데 있어서 친근해서 버리지 않고 항상 보현의 원력으로서 모든 중생들에게 지혜의 몸이 구족하도록 하는 등 이와 같은 한량없는 공덕을 성취하였다.

4, 十주위중 제 二주에서 제 十주 까지를 표한 대중

(1) 제 二주를 표한 집금강신(執金剛神)

또 부처님 세계의 미진수같은 집금강신(執金剛神)이 있으니 이른바 묘색나라연(妙色那羅延)집금강신과 일륜속질당(日輪速疾幢)집금강신과 수미화광(須彌華光)집금강신과 청정운음(淸淨雲音)집금강신과 제근미묘(諸根微妙)집금강신과 가애락광명(可愛樂光明)집금강신과 대수뢰음(大樹雷音)집금강신과 사자왕광명(獅子王光明)집금강신과 밀염승목(密焰勝目)집금강신과 연화광마니계(蓮華光摩尼□)집금강신들이다.

(2) 집금강신의 덕을 찬탄하다

이러한 이들이 상수가 되어 부처님 세계의 미진수가 있었다. 모두 지난 옛적 한량없는 겁 동안에 큰 서원을 발해서 항상 모든 부처님을 친근하고 공양하기를 원했으므로 서원과 같이 행해서 이미 원만하여 피안(彼岸)에 이르렀다. 끝없는 청정한 복을 쌓아서 모든 삼매로서 행할 경계를 모두 밝게 통달했으며 신통력을 얻어서 여래를 따라 머물며 부사의한 해탈경계에 들어갔으며 대중이 모인 곳에서는 그 위세와 빛이 특별하였다. 모든 중생의 마땅함을 따라서 몸을 나타내어 가서 조복하며,모든 부처님의 화신이 있는 곳에는 다 따라가며 모든 여래가 머무는 곳에서 항상 부지런히 수호(守護)하였다.

(3) 제 三주를 표한 신중신(身衆神)

또 부처님 세계의 미진수같은 신중신(身衆神)이 있으니, 이른바 화계장엄(華□莊嚴)신중신과 광조시방(光照十方)신중신과 해음조복(海音調伏)신중신과 정화엄계(淨華嚴□)신중신과 무량위의(無量威儀)신중신과 최상광엄(最上光嚴)신중신과 정광향운(淨光香雲)신중신과 수호섭지(守護攝持)신중신과 보현섭취(普現攝取)신중신과 부동광명(不動光明)신중신들이다.

이와 같은 이들이 상수가 되어 부처님 세계의 미진수가 있으니, 다 지난 옛적에 큰 서원을 성취해서 모든 부처님을 공양하고 받들어 섬겼다.

(4) 제 四주를 표한 족행신(足行神)

또 부처님 세계의 미진수같은 족행신(足行神)이 있으니, 이른바 보인수(寶印手)족행신과 연화광(連華光)족행신과 청정화계(淸淨華□)족행신과 섭제선견(攝諸善見)족행신과 묘보성당(妙寶星幢)족행신과 낙토묘음(樂吐妙音)족행신과 전단수광(□檀樹光)족행신과 연화광명(連華光明)족행신과 미묘광명(微妙光明)족행신과 적집묘화(積集妙華)족행신들이다.

이와같은 이들이 상수가 되어 부처님 세계의 미진수가 있으니, 모두 과거 한량없는 겁중에 여래를 친근하여 따라 다니며 버린적이 없었다.

(5) 제 五주를 표한 도량신(道場神)

또 부처님 세계의 미진수같은 도량신(道場神)이 있으니, 이른바 정장엄당(淨莊嚴幢)도량신과 수미보광(須彌寶光)도량신과 뇌음당상(雷音幢相)도량신과 우화묘안(雨華妙眼)도량신과 화영광계(華纓光□)도량신과 우보장엄(雨寶莊嚴)도량신과 용맹향안(勇猛香眼)도량신과  금강채운(金剛彩雲)도량신과 연화광명(連華光明)도량신과 묘광조요(妙光照曜)도량신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부처님 세계의 미진수가 있으니 모두 과거에 한량없는 부처님을 만나서 원력을 성취하여 공양을 널리 일으켰다.

(6) 제 六주를 표한 주성신(主城神)

또 부처님 세계의 미진수같은 주성신(主城神)이 있으니, 이른바 보봉광요(普峯光曜)주성신과 묘엄궁전(妙嚴宮殿)주성신과 청정희보(淸淨喜寶)주성신과 이우청정(離憂淸淨)주성신과 화등염안(華燈焰眼)주성신과 염당명현(焰幢明現)주성신과 성복광명(盛福光明)주성신과 청정광명(淸淨光明)주성신과 향계장엄(香□莊嚴)주성신과 묘보광명(妙寶光明)주성신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부처님세계의 미진수가 있으니 모두 한량없는 부사의겁에 여래의 거처하시는 궁전을 장엄하고 깨끗하게 하였다.

(7) 제 七주를 표한 주지신(主地神)

또 부처님 세계의 미진수같은 주지신(主地神)이 있으니, 이른바 보덕정화(普德淨華)주지신과 견복장엄(堅福莊嚴)주지신과 묘화엄수(妙華嚴樹)주지신과 보산중보(普散衆寶)주지신과 정목관시(淨目觀時)주지신과 묘색승안(妙色勝眼)주지신과 향모발광(香毛發光)주지신과 열의음성(悅意音聲)주지신과 묘화선계(妙華旋□)주지신과 금강엄체(金剛嚴體)주지신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부처님 세계의 미진수가 있으니, 모두 지난 옛적에 깊고 무거운 서원을 발해서 항상 모든 부처님을 친근하여 함께 복업 닦기를 원하였다.

(8) 제 八주를 표한 주산신(主山神)

또 한량없는 주산신(主山神)이 있으니 이른바 보봉개화(寶峯開華)주산신과 화림묘계(華林妙□)주산신과 고당보조(高幢普照)주산신과 이진정계(離塵淨□)주산신과 광조시방(光照十方)주산신과 대력광명(大力光明)주산신과 위광보승(威光普勝)주산신과 미밀광륜(微密光輪)주산신과 보안현견(普眼現見)주산신과 금강밀안(金剛密眼)주산신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량없으니 다 모든 법에 청정한 눈을 얻었다.

(9) 제 九주를 표한 주림신(主林神)

또 불가사의한 숫자의 주림신(主林神)이 있으니, 이른바 포화여운(布華如雲)주림신과 탁간서광(擢幹舒光)주림신과 생아발요(生芽發曜)주림신과 길상정엽(吉祥淨葉)주림신과 수포염장(垂布焰藏)주림신과 청정광명(淸淨光明)주림신과 가의뢰음(可意雷音)주림신과 광향보변(光香普□)주림신과 묘광형조(妙光逈照)주림신과 화과광미(華果光味)주림신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부사의한 수로서 모두 한량없는 좋은 광명을 지녔다.

(10) 제 十주를 표한 주약신(主藥神)

또 한량없는 주약신(主藥神)이 있으니 이른바 길상(吉祥)주약신과 전단림(□檀林)주약신과 청정광명(淸淨光明)주약신과 명칭보문(名稱普聞)주약신과 모공광명(毛孔光明)주약신과 보치청정(普治淸淨)주약신과 대발후성(大發吼聲)주약신과 폐일광당(蔽日光幢)주약신과 명견시방(明見十方)주약신과 익기명목(益氣明目)주약신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 심성에 때를 여의의서 인자함으로서 중생을 도운다.

5, 十행위(行位)를 표한 대중

(1) 제 一행을 표한 주가신(主稼神)

또 한량없는 주가신(主稼神)이 있으니, 이른바 유연승미(柔軟勝味)주가신과 시화정광(時華淨光)주가신과 색력용건(色力勇健)주가신과 증장정기(增長精氣)주가신과 보생근과(普生根果)주가신과 묘엄환계(妙嚴環□)주가신과 윤택정화(潤澤淨華)주가신과 성취묘향(成就妙香)주가신과 견자애락(見者愛樂)주가신과 이구정광(離垢淨光)주가신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두가 큰 환희를 성취하였다.

(2) 제 二행을 표한 주하신(主河神)

또 한량없는 주하신(主河神)이 있으니, 이른바 보발신류(普發迅流)주하신과 보결천간(普潔泉澗)주하신과 이진정안(離塵淨眼)주하신과 시방변후(十方□吼)주하신과 구호중생(救護衆生)주하신과 무열정광(無熱淨光)주하신과 보생환희(普生歡喜)주하신과 광덕승당(廣德勝幢)주하신과 광조보세(光照普世)주하신과 해덕광명(海德光明)주하신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 한량없는 수가 있으니 모두가 부지런히 뜻을 내어 중생을 이익하게 한다.

(3) 제 三행을 표한 주해신(主海神)

또 한량없는 주해신(主海神)이 있으니 이른바 출현보광(出現寶光)주해신과 성금강당(成金剛幢)주해신과 원리진구(遠離塵垢)주해신과 보수궁전(普水宮殿)주해신과 길상보월(吉祥寶月)주해신과 묘화용계(妙華龍□)주해신과 보지광미(普持光味)주해신과 보염화광(寶焰華光)주해신과 금강묘계(金剛妙□)주해신과 해조뢰성(海潮雷聲)주해신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 여래공덕의 큰 바다로서 그 몸을 충만하게 하였다.

(4) 제 四행을 표한 주수신(主水神)

또 한량없는 주수신(主水神)이 있으니, 이른바 보흥운당(普興雲幢)주수신과 해조운음(海潮雲音)주수신과 묘색륜계(妙色輪□)주수신과 선교선복(善巧□□)주수신과 이구향적(離垢香積)주수신과 복교광음(福橋光音)주수신과 지족자재(知足自在)주수신과 정희선음(淨喜善音)주수신과 보현위광(普現威光)주수신과 후음변해(吼音□海)주수신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량없으니 항상 부지런히 일체중생을 구호해서 이익하게 한다.

(5) 제 五행을 표한 주화신(主火神)

또 수없는 주화신(主火神)이 있으니, 이른바 보광염장(普光焰藏)주화신과 보집광당(普集光幢)주화신과 대광보조(大光普照)주화신과 중묘궁전(衆妙宮殿)주화신과 무진광계(無盡光□)주화신과 종종염안(種種焰眼)주화신과 시방궁전여수미산(十方宮殿如須彌山)주화신과 위광자재(威光自在)주화신과 광명파암(光明破闇)주화신과 뇌음전광(雷音電光)주화신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 헤아릴 수 없는 수로서 모두 가지가지 광명을 나타내어서 모든 중생들로 하여금 뜨거운 번뇌를 소멸하게 한다.

(6) 제 六행을 표한 주풍신(主風神)

또 한량없는 주풍신(主風神)이 있으니 이른바 무애광명(無碍光明)주풍신과 보현용업(普現勇業)주풍신과 표격운당(飄擊雲幢)주풍신과 정광장엄(淨光莊嚴)주풍신과 역능갈수(力能竭水)주풍신과 대성변후(大聲□吼)주풍신과 수초수계(樹梢垂□)주풍신과 소행무애(所行無碍)주풍신과 종종궁전(種種宮殿)주풍신과 대광보조(大光普照)주풍신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 아만심을 부지런히 흩어서 소멸하였다.

(7) 제 七행을 표한 주공신(主空神)

또 한량없는 주공신(主空神)이 있으니, 이른바 정광보조(淨光普照)주공신과 보유심광(普遊深廣)주공신과 생길상풍(生吉祥風)주공신과 이장안주(離障安住)주공신과 광보묘계(廣步妙□)주공신과 무애광염(無碍光焰)주공신과 무애승력(無碍勝力)주공신과 이구광명(離垢光明)주공신과 심원묘음(深遠妙音)주공신과 광변시방(光□十方)주공신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 마음에 때를 여의어서 넓고 크고 밝고 깨끗하다.

(8) 제 八행을 표한 주방신(主方神)

또 한량없는 주방신(主方神)이 있으니 이른바 변주일체(□住一切)주방신과 보현광명(普現光明)주방신과 광행장엄(光行莊嚴)주방신과 주행불애(周行不碍)주방신과 영단미혹(永斷迷惑)주방신과 보유정공(普遊淨空)주방신과 대운당음(大雲幢音)주방신과 계목무난(□目無亂)주방신과 보관세업(普觀世業)주방신과 주변유람(周遍遊覽)주방신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 능히 방편으로서 널리 광명을 놓아 항상 시방을 비쳐서 상속하여 끊어지지 않게한다.

(9) 제 九행을 표한 주야신(主夜神)

또 한량없는 주야신(主夜神)이 있으니, 이른바 보덕정광(普德淨光)주야신과 희안관세(喜眼觀世)주야신과 호세정기(護世精氣)주야신과 적정음해(寂靜音海)주야신과 보현길상(普現吉祥)주야신과 보발수화(普發樹華)주야신과 평등호육(平等護育)주야신과 유희쾌락(遊戱快樂)주야신과 제근상희(諸根常喜)주야신과 출생정복(出生淨福)주야신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 수습하여 법으로서 즐거움을 삼는다.

(10) 제 十행을 표한 주주신(主晝神)

또 한량없는 주주신(主晝神)이 있으니 이른바 시현궁전(示現宮殿)주주신과 발기혜향(發起慧香)주주신과 낙승장엄(樂勝莊嚴)주주신과 향화묘광(香華妙光)주주신과 보집묘약(普集妙藥)주주신과 낙작희목(樂作喜目)주주신과 보현제방(普現諸方)주주신과 대비광명(大悲光明)주주신과 선근광조(善根光照)주주신과 묘화영락(妙華瓔珞)주주신들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 미묘한 법에 능히 신해(信解)를 내어서 항상 같이 정근하여 궁전을 장엄하게 꾸몄다.

6, 十회향위(廻向位)를 표한 대중

(1) 제 一회향을 표한 아수라왕(阿修羅王)

또 한량없는 아수라(阿修羅)왕이 있으니, 이른바 라후(羅□)아수라왕과 비마질다라(毘摩質多羅)아수라왕과 교환술(巧幻術)아수라왕 대권속(大眷屬)아수라왕과 대력(大力)아수라왕과 변조(遍照)아수라왕과 견고행묘장엄(堅固行妙莊嚴)아수라왕과 광대인혜(廣大因慧)아수라왕과 출현승덕(出現勝德)아수라왕과 묘호음성(妙好音聲)아수라왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 이미 정근해서 아만과 모든 번뇌를 꺽어서 조복받았다.

(2) 제 二회향을 표한 가루라왕(迦樓羅王)

또 불가사의한 수의 가루라(迦樓羅)왕이 있으니, 이른바 대속질력(大速疾力)가루라왕과 무능괴보계(無能壞寶□)가루라왕과 청정속질(淸淨速疾)가루라왕과 심불퇴전(心不退轉)가루라왕과 대해처섭지력(大海處攝持力)가루라왕과 견고정광(堅固淨光)가루라왕과 교엄관계(巧嚴冠□)가루라왕과 보첩시현(普捷示現)가루라왕과 보관해(普觀海)가루라왕과 보음광목(普音廣目)가루라왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부사의한 수라, 모두 이미 큰 방편의 힘을 성취해서 일체중생을 잘 구호한다.

(3) 제 三회향을 표한 긴나라왕(緊那羅王)

또 한량없는 긴나라(緊那羅)왕이 있으니, 이른바 선혜광명천(善慧光明天)긴나라왕과 묘화당(妙華幢)긴나라왕과 종종장엄(種種莊嚴)긴나라왕과 열의후성(悅意吼聲)긴나라왕과 보수광명(寶樹光明)긴나라왕과 견자흔락(見者欣樂)긴나라왕과 최승광장엄(最勝光莊嚴)긴나라왕과 미묘화당(微妙華幢)긴나라왕과 동지력(動地力)긴나라왕과 섭복악중(攝伏惡衆)긴나라왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 정진하여 모든 법을 관찰하는데서 마음이 항상 즐거우며 자재하게 노닌다.

(4) 제 四회향을 표한 마후라가왕(摩□羅伽王)

또 한량없는 마후라가(摩□羅伽)왕이 있으니, 이른바 선혜(善慧)마후라가왕과 청정위음(淸淨威音)마후라가왕과 승혜장엄계(勝慧莊嚴□)마후라가왕과 묘목주(妙目主)마후라가왕과 여등당위중소귀(如燈幢爲衆所歸)마후라가왕과 최승광명당(最勝光明幢)마후라가왕과 사자억(師子臆)마후라가왕과 중묘장엄음(衆妙莊嚴音)마후라가왕과 수미견고(須彌堅固)마후라가왕과 가애락광명(可愛樂光明)마후라가왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 광대한 방편을 부지런히 닦아서 모든 중생들로 하여금 어리석음의 그물을 영원히 끊게 한다

(5) 제 五회향을 표한 야차왕(夜叉王)

또 한량없는 야차(夜叉)왕이 있으니, 이른바 비사문(毘沙門)야차왕과 자재음(自在音)야차왕과 엄지기장(嚴持器仗)야차왕과 대지혜(大智慧)야차왕과 염안주(焰眼主)야차왕과 금강안(金剛眼)야차왕과 용건비(勇健臂)야차왕과 용적대군(勇敵大軍)야차왕과 부자재(富自在)야차왕과 역괴고산(力壞高山)야차왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 일체중생을 수호한다.

(6) 제 六회향을 표한 용왕(龍王)

또 한량없는 큰 용왕(龍王)들이 있으니, 이른바 비루박차(毘樓博叉)용왕과 사갈라(娑竭羅)용왕과 운음묘당(雲音妙幢)용왕과 염구해광(焰口海光)용왕과 보고운당(普高雲幢)용왕과 덕차가(德叉迦)용왕과 무변보(無邊步)용왕과 청정색(淸淨色)용왕과 보운대성(普雲大聲)용왕과 무열뇌(無熱惱)용왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 힘써서 구름을 일으키고 비를 쏟아서 모든 중생들로 하여금 뜨거운 번뇌를 소멸하게 한다.

(7) 제 七회향을 표한 구반다왕(鳩槃茶王)

또 한량없는 구반다(鳩槃茶)왕이 있으니, 이른바 증장(增長)구반다왕과 용왕(龍王)구반다왕과 선장엄당(善莊嚴幢)구반다왕과 보요익행(普饒益行)구반다왕과 심가포외(甚可怖畏)구반다왕과 미목단엄(美目端嚴)구반다왕과 고봉혜(高峯慧)구반다왕과 용건비(勇健臂)구반다왕과 무변정화안(無邊淨華眼)구반다왕과 광대천면아수라안(廣大天面阿修羅眼)구반다왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 걸림없는 법문을 닦아 배워서 큰 광명을 놓는다.

(8) 제 八회향을 표한 건달바왕(乾□婆王)

또 한량없는 건달바(乾□婆)왕이 있으니, 이른바 지국(持國)건달바왕과 수광(樹光)건달바왕과 정목(淨目)건달바왕과 화관(華冠)건달바왕과 보음(普音)건달바왕과 낙요동묘목(樂搖動妙目)건달바왕과 묘음사자당(妙音師子幢)건달바왕과 보방보광명(普放寶光明)건달바왕과 금강수화당(金剛樹華幢)건달바왕과 낙보현장엄(樂普現莊嚴)건달바왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 큰 법에 깊은 신해(信解)를 내어서 환희하며 애중(愛重)히 여겨 부지런히 닦아 게으르지 않는다.

(9) 제 九회향을 표한 월천자(月天子)

또 한량없는 월천자(月天子)가 있으니, 이른바 월(月)천자와 화왕계광명(華王□光明)천자와 중묘정광명(衆妙淨光明)천자와 안락세간심(安樂世間心)천자와 수왕안광명(樹王眼光明)천자와 시현청정광(示現淸淨光)천자와 보유부동광(普遊不動光)천자와 성숙왕자재(星宿王自在)천자와 정각월(淨覺月)천자와 대위덕광명(大威德光明)천자들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 중생들의 마음의 보배를 나타낸다.

(10) 제 十회향을 표한 일천자(日天子)

또 한량없는 일천자(日天子)가 있으니, 이른바 일(日)천자와 광염안(光焰眼)천자와 수미광가외경당(須彌光可畏敬幢)천자와 이구보장엄(離垢寶莊嚴)천자와 용맹불퇴전(勇猛不退轉)천자와 묘화영광명(妙華纓光明)천자와 최승당광명(最勝幢光明)천자와 보계보광명(寶□普光明)천자와 광명안(光明眼)천자와 지승덕(持勝德)천자와 보광명(普光明)천자들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 닦고 익혀서 중생을 이익하게하여 그 선근을 증장한다.

7,  十지위(地位)를 표한 대중

(1) 제 一지를 표한 三十三천왕(天王)

또 한량없는 三十三천왕이 있으니, 이른바 석가인타라(釋迦因陀羅)천왕과 보칭만음(普稱滿音)천왕과 자목보계(慈目寶□)천왕과 보광당명칭(寶光幢名稱)천왕과 발생희락계(發生喜樂□)천왕과 가애락정념(可愛樂正念)천왕과 수미승음(須彌勝音)천왕과 성취념(成就念)천왕과 가애락정화광(可愛樂淨華光)천왕과 지일안(智日眼)천왕과 자재광명능각오(自在光明能覺悟)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 일체 세간의 광대한 업을 일으킨다.

(2) 제 二지를 표한 수야마천왕(須夜摩天王)

또 한량없는 수야마(須夜摩)천왕이 있으니, 이른바 선시분(善時分)천왕과 가애락광명(可愛樂光明)천왕과 무진혜공덕당(無盡慧功德幢)천왕과 선변화단엄(善變化端嚴)천왕과 총지대광명(總持大光明)천왕과 부사의지혜(不思議智慧)천왕과 윤제(輪臍)천왕과 광염(光焰)천왕과 광조(光照)천왕과 보관찰대명칭(普觀察大名稱)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 광대한 선근을 닦고 익혀서 마음이 항상 기쁘고 만족하다.

(3) 제 三지를 표한 도솔타천왕(兜率陀天王)

또 불가사의한 수의 도솔타(兜率陀)천왕이 있으니, 이른바 지족(知足)천왕과 희락해계(喜樂海□)천왕과 최승공덕당(最勝功德幢)천왕과 적정광(寂靜光)천왕과 가애락묘목(可愛樂妙目)천왕과 보봉정월(寶峯淨月)천왕과 최승용건력(最勝勇健力)천왕과 금강묘광명(金剛妙光明)천왕과 성숙장엄당(星宿莊嚴幢)천왕과 가애락장엄(可愛樂莊嚴)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 부사의한 수로서 모두 부지런히 모든 부처님의 명호를 기억해 가진다.

(4) 제 四지를 표한 화락천왕(化樂天王)

또 한량없는 화락(化樂)천왕이 있으니, 이른바 선변화(善變化)천왕과 적정음광명(寂靜音光明)천왕과 변화력광명(變化力光明)천왕과 장엄주(莊嚴主)천왕과 염광(念光)천왕과 최상운음(最上雲音)천왕과 중묘최승광(衆妙最勝光)천왕과 묘계광명(妙□光明)천왕과 성취희혜(成就喜慧)천왕과 화광계(華光□)천왕과 보견시방(普見十方)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 부지런히 일체중생을 조복해서 해탈하게 한다.

(5) 제 五지를 표한 타화자재천왕(他化自在天王)

또 수없는 타화자재(他化自在)천왕이 있으니, 이른바 득자재(得自在)천왕과 묘목주(妙目主)천왕과 묘관당(妙冠幢)천왕과 용맹혜(勇猛慧)천왕과 묘음구(妙音句)천왕과 묘광당(妙光幢)천왕과 적정경계문(寂靜境界門)천왕과 묘륜장엄당(妙輪莊嚴幢)천왕과 화 예혜자재(華蘂慧自在)천왕과 인다라역묘장엄광명(因陀羅力妙莊嚴光明)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 자재한 방편과 광대한 법문을 부지런히 닦아 익혔다.

(6) 제 六지를 표한 대범천왕(大梵天王)

또 헤아릴 수 없는 대범(大梵)천왕이 있으니, 이른바 시기(尸棄)천왕과 혜광(慧光0천왕과 선혜광명(善慧光明)천왕과 보운음(普雲音)천왕과 관세언음자재(觀世言音自在)천왕과 적정광명안(寂靜光明眼)천왕과 광변시방(光□十方)천왕과 변화음(變化音)천왕과 광명조요안(光明照耀眼)천왕과 열의해음(悅意海音)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 헤아릴 수 없는 수로서 모두 큰 자비를 갖추어서 중생을 불쌍히 여기며,광명을 널리 비쳐서 그들로 하여금 즐겁게 한다.

(7) 제 七지를 표한 광음천왕(光音天王)

또 한량없는 광음(光音)천왕이 있으니, 이른바 가애락광명(可愛樂光明)천왕과 청정묘광(淸淨妙光)천왕과 능자재음(能自在音)천왕과 최승염지(最勝念智)천왕과 가애락청정묘음(可愛樂淸淨妙音)천왕과 선사유음(善思惟音)천왕과 보음변조(普音□照)천왕과 심심광음(甚深光音)천왕과 무구칭광명(無垢稱光明)천왕과 최승정광(最勝淨光)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 넓고 크며 고요하고 즐거운 걸림없는 법문에 머문다.

(8) 제 八지를 표한 변정천왕(□淨天王)

또 한량없는  변정(□淨)천왕이 있으니, 이른바 청정명칭(淸淨名稱)천왕과 최승견(最勝見)천왕과 적정덕(寂靜德)천왕과 수미음(須彌音)천왕과 정념안(淨念眼)천왕과 가애락최승광조(可愛樂最勝光照)천왕과 세간자재주(世間自在主)천왕과 광염자재(光焰自在)천왕과 낙사유법변화(樂思惟法變化)천왕과 변화당(變化幢)천왕과 성숙음묘장엄(星宿音妙莊嚴)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 광대한 법문에 안주해서 모든 세간에 부지런히 이익을 짓는다.

(9) 제 九지를 표한 광과천왕(廣果天王)

또 한량없는 광과(廣果)천왕이 있으니, 이른바 애락법광명당(愛樂法光明幢)천왕과 청정장엄해(淸淨莊嚴海)천왕과 최승혜광명(最勝慧光明)천왕과 자재지혜당(自在智慧幢)천왕과 낙적정(樂寂靜)천왕과 보지안(普智眼)천왕과 낙선혜(樂旋慧)천왕과 선종혜광명(善種慧光明)천왕과 무구적정광(無垢寂靜光)천왕과 광대청정광(廣大淸淨光)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 그 수가 한량이 없으니 모두 적정법(寂靜法)으로 궁전을 삼아서 그 속에 안주한다.

(10) 제 十지를 표한 대자재천왕(大自在天王)

또 수없는 대자재(大自在)천왕이 있으니, 이른바 묘염해(妙焰海)천왕과 자재명칭광(自在名稱光)천왕과 청정공덕안(淸淨功德眼)천왕과 가애락대혜(可愛樂大慧)천왕과 부동광자재(不動光自在)천왕과 묘장엄안(妙莊嚴眼)천왕과 선사유광명(善思惟光明)천왕과 가애락대지(可愛樂大智)천왕과 보음장엄당(普音莊嚴幢)천왕과 극정진명칭광(極精進名稱光)천왕들이다.

이러한 이들이 상수가 되어 헤아릴 수 없는 수로서 모두 부지런히 무상법(無相法)을 관찰해서 행하는 것이 평등하다.

(대방광불화엄경 제 2 권)

五, 함께한 대중들의 위의(威儀)를 말하다

이 때에 여래의 도량에 바다같은 대중들이 모두 운집하였다. 끝없는 품류(品類)들이 두루 가득하였는데 형색과 부류가 각각 다르며, 제각기 온 방위를 따라서 세존을 친근하고 일심으로 우러렀다.

六, 함께한 대중들의 덕행과 그 인연을 말하다

여기모인 모든 대중들은 일체 번뇌와 마음의 때와 그리고 남은 습기들을 벌써 떠났으며 무거운 업장의 산을 꺽어뜨리고 부처님을 보는데 아무런 장애가 없었다. 이러한 이들은 모두 비로자나 여래가 지나간 옛적 많은 겁 동안 보살행을 닦을 때  네가지 섭수하는 일로서 섭수했으며, 모든 부처님의 처소에서 선근을 심을때에  다 이미 잘 섭수했으며,가지가지 방편으로 교화하고 성숙케 하여 모든 지혜의 길에 편안히 서게 하였다. 또 한량없는 선근을 심어서 온갖 큰 복을 얻었으며, 모두 방편과 원력의 바다에 들어가서 행할 바가 구족하고 청정하며,벗어나야 할 길에는 이미 잘 벗어났으며,항상 부처님을 분명하게 보며,훌륭하게 이해하는 힘으로 여래의 공덕 바다에 들어가 모든 부처님의 해탈문을 얻어서 유희하는 일이 신통하였다.

七, 함께한 대중들이 부처님의 덕을 찬탄하다

1, 十지위를 표한 대중들이 찬탄하다

(1) 제 十지위를 표한 대자재천의 묘염해(妙焰海) 천왕이 찬탄하다

가, 대자재천 천왕들의 법을 얻은 것을 말하다

이른바 묘염해대자재(妙焰海大自在)천왕은 법계와 허공계에 고요한 방편의 힘인 해탈문을 얻었고, 자재명칭광(自在名稱光)천왕은 모든 법을 널리 관찰해서 다 자재한 해탈문을 얻었고,청정공덕안(淸淨功德眼)천왕은 모든 법이 나지도 않고 멸하지도 않고 오지도 않고 가지도 않음을 아는 작용없는 행의 해탈문을 얻었고,가애락대혜(可愛樂大慧)천왕은 모든 법의 진실상을 환하게 보는 지혜 바다의 해탈문을 얻었고, 부동광자재(不動光自在)천왕은 중생들에게 끝없는 안락을 주는 큰 방편 선정(禪定)의 해탈문을 얻었고,묘장엄안(妙莊嚴眼)천왕은 고요한 법을 관해서 모든 어리석고 어두운 공포를 멸하는 해탈문을 얻었고,선사유광명(善思惟光明)천왕은 끝없는 경계에 잘 들어가서 모든 유(有)에 대하여 생각하는 업을 일으키지 않는 해탈문을 얻었고, 가애락대지(可愛樂大智)천왕은 널리 시방에 가서 설법하되 흔들리지 않고 의지함이 없는 해탈문을 얻었고,보음장엄당(普音莊嚴幢)천왕은 부처님의 고요한 경계에 들어가서 광명을 널리 나타내는 해탈문을 얻었고,명칭광선정진(名稱光善精進)천왕은 스스로 깨달은 곳에 머물면서 끝없이 광대한 경계로서 반연할 바를 삼는 해탈문을 얻었다.

나, 묘염해 천왕이 게송으로 찬탄하다

그 때에 묘염해(妙焰海)천왕이 부처님의 위신력을 받들어 모든 자재천 대중들을 널리 관찰하고 게송으로 말하였다.

부처님의 몸은 모든 대회(大會)에 두루 계시고

법계에 충만하사 다함이 없으시며

적멸하여 체성(體性)이 없어 취할 수 없건마는

세간을  구제하기 위하여 출현하셨네

여래이신 법왕께서 세간에 출현하사

세상을 비춰주는 미묘한 법의 등불을 켜시니

그 경계 끝이 없고 다함이 없는 것은

자재명칭 천왕의 증득한 바로다

부처님은 부사의하사 분별을 떠나셨고

형상은 시방에 없음을 알아

세상을 위하사 청정한 길을 널리 여시니

이러한 것은 정안천왕이 능히 보았네

여래의 지혜는 끝이 없어서

모든 세간이 측량할 수 없으나

중생들의 어리석은 마음을 영원히 없애니

대혜천왕이 여기에 들어 가서 깊이 안주하도다.

여래의 공덕은 부사의해서

중생들이 보고는 번뇌가 없어지고

온 세간이 안락을 얻게하니

부동자재천왕이 능히 보았네

중생들은 어리석음으로 항상 덮혀 있어서

여래가 위하여 적정법을 설하시니

이것은 세상을 비추는 지혜의 등불이라

묘안천왕이 능히 이 방편을 알았네

여래의 청정하고 미묘하신 몸이여

시방에 다 나타나도 비교할 이 없어

이 몸은 체성도 없고 의지도 없나니

선사유천왕이 관찰한 바로다.

여래의 음성은 걸림이 없으사

교화를 받을 이가 모두 듣건만

부처님은 고요하여 움직이지 않으시니

이것은 낙지천왕의 해탈이로다.

고요히 해탈하신 천인의 주인이여

시방에 나타나지 않는 데 없으사

광명이 비취어서 세간에 가득하시니

이 걸림없는 법은 엄당천왕이 보았도다.

부처님은 그지없는 세월동안

중생을 위해서 보리를 구하사

가지가지 신통으로 모든 이를 교화하시니

명칭광천왕이 이 법을 깨달았네

(2) 제 九지를 표한 광과천의 가애락(可愛樂)천왕이 찬탄하다

가, 광과천 천왕들의 법을 얻은 것을 말하다

또 다음 가애락법광명당(可愛樂法光明幢)천왕은 일체중생의 근기를 널리 관해서 법을 설해 의심을 끊는 해탈문을 얻었고, 정장엄해(淨莊嚴海)천왕은 생각하는대로 부처님을 보게하는 해탈문을 얻었고,최승혜광명(最勝慧光明)천왕은 법의 성품이 평등해서 의지할 데 없는 장엄한 몸의 해탈문을 얻었고,자재지혜당(自在智慧幢)천왕은 모든 세간법을 알아서 한생각 속에 부사의한 장엄바다를 세우는 해탈문을 얻었고, 낙적정(樂寂靜)천왕은 한 털 구멍에서 부사의한 부처님 세계를 나타내도 장애가 없는 해탈문을 얻었고, 보지안(普智眼)천왕은 넓은 문에 들어가서 법계를 관찰하는 해탈문을 얻었고, 낙선혜(樂旋慧)천왕은 일체중생을 위해서 갖가지로 출현하되 끝없는 겁에 항상 나타나는 해탈문을 얻었고, 선종혜광명(善種慧光明)천왕은 모든 세간경계를 보아서 부사의한 법에 들어가는 해탈문을 얻었고, 무구적정광(無垢寂靜光)천왕은 모든 중생에게 벗어나는 요긴한 법을 보여주는 해탈문을 얻었고, 광대청정광(廣大淸淨光)천왕은 교화 받을 수 있는 모든 중생을 관찰해서 부처님 법에 들어가게 하는 해탈문을 얻었다.

나, 가애락 천왕이 게송으로 찬탄하다

그때에 가애락법광명당천왕이 부처님의 위력을 받들어 모든 소광천(少廣天)과 무량광천(無量光天)과 광과천(廣果天)의 대중들을 널리 살피고 게송으로 말하였다.

모든 부처님의 경계가 부사의하여

일체중생이 능히 측량할 수 없거늘

널리 그 마음에 믿음을 내게 하시니

넓고 큰 즐거움 다함이 없네

만약 어떤 중생이 법을 받을 만하면

부처님의 위신력으로 그를 인도하사

부처님이 앞에 나타나 있음을 항상 보게 하시니

엄해천왕이 이와 같이 보도다

모든 법의 성품은 의지가 없고

부처님이 세간에 나타나심도 이와 같으사

모든 유(有)에 의지가 없으시니

이 뜻은 승지천왕이 능히 관찰하도다

모든 중생들의 마음에 하고자 하는 바를 따르사

부처님의 신통력으로 다 나타나시되

가지각색 차별하여 부사의하시니

이것은 지당천왕의 해탈이로다

과거에 있었던 모든 국토를

한 털 구멍속에 다 나타내시니

이것은 모든 부처님의 큰 신통이라

애락적정천왕이 능히 연설하도다

온갖 법문의 끝없는 바다가

한 법문 도량안에 모두 모임이라

이와 같은 법의 성품을 부처님이 설하신 바니

지안천왕이 이 방편을 잘 밝혔도다

시방에 있는 바 모든 국토에

다 그 가운데서 설법하시되

부처님의 몸은 감도 없고 또한 옴도 없으시니

애락선혜천왕의 경계로다

부처님은 세상법을 그림자 같이 보시고

저 매우 깊고 그윽한 곳에까지 들어 가시사

모든 법의 성품이 항상 고요함을 말씀하시니

선종사유천왕이 능히 이것을 보았네

부처님께서 모든 경계를 잘 알아서

중생들의 근기를 따라 법비를 내리사

생각하기 어려운 벗어나는 문을 여시니

이것은 적정천왕이 능히 깨달아 들어 갔도다.

세존께서 항상 큰 자비로서

중생들을 이익케 하려고 출현하사

골고루 법비를 내려서 그 그릇을 채우시니

청정광천왕이 능히 연설하도다

(3) 제 八지를 표한 변정천의 청정혜(淸淨慧) 천왕이 찬탄하다

가, 변정천 천왕들의 법을 얻은 것을 말하다

또 다음 청정혜명칭(淸淨慧名稱)천왕은 일체중생의 해탈할 길을 요달하는 방편의 해탈문을 얻었고,최승견(最勝見)천왕은 일체 모든  하늘 대중들이 즐기는 바를 따라서 그림자처럼 널리 나타나는 해탈문을 얻었고,적정덕(寂靜德)천왕은 모든 부처님의 경계를 널리 장엄하고 깨끗하게 하는 큰 방편의 해탈문을 얻었고, 수미음(須彌音)천왕은 모든 중생을 따라서 생사의 바다에 길이 흘러 다니는 해탈문을 얻었고,정념안(淨念眼)천왕은 여래가 중생을 조복하는 행을 기억하는 해탈문을 얻었고,가애락보조(可愛樂普照)천왕은 넓은 문 다라니 바다에서 흘러 나오는 해탈문을 얻었고,세간자재주(世間自在主)천왕은 능히 중생들로 하여금 부처님을 만나서 믿음을 내게하는 해탈문을 얻었고,광염자재(光焰自在)천왕은 능히 모든 중생들로 하여금 법을 들어 믿고 기뻐해서 벗어나게하는 해탈문을 얻었고, 낙사유법변화(樂思惟法變化)천왕은 모든 보살의 조복하는 행이 허공과 같아서 끝도 없고 다함도 없는데 들어가는 해탈문을 얻었고,변화당(變化幢)천왕은 중생들의 한량없는 번뇌를 관찰하는 넓은 자비와 지혜의 해탈문을 얻었고,성숙음묘장엄(星宿音妙莊嚴)천왕은 광명을 놓아서 부처님의 삼륜(三輪)을 나타내어 붙들어 교화하는 해탈문을 얻었다

나, 청정혜 천왕이 게송으로 찬탄하다

그때에 청정혜명칭(淸淨慧名稱)천왕이 부처님의 위신력을 받들어 모든 소정천(少淨天)과 무량정천(無量淨天)과 변정천( 淨天)의 대중들을 널리 살피고 게송으로 말하였다.

법의 성품이 걸림이 없음을 아시는이여

시방의 한량없는 세계에 널리 나타나사

부처님의 경계가 부사의함을 설해서

중생들로 하여금 해탈의 바다에 돌아가게 하도다

여래께서 세상에 있되 의지함이 없음이여

마치 그림자가 여러 나라에 나타나는 것과 같음이라

법의 성품은 끝내 일어남이 없으니

이것은 승견천왕이 들어간 문이로다

한량없는 겁바다에서 방편을 닦으사

시방의 모든 국토를 깨끗하게 하되

법계는 여여해서 항상 동하지 않으니

적정덕천왕의 깨달은 바로다

중생들은 어리석음에 뒤덮혀서

맹인처럼 캄캄하게 늘 생사속에서 살거늘

여래께서 청정한 도(道)로서 보이시니

이것은 수미음천왕의 해탈이로다

모든 부처님이 행하신 위 없는 도를

일체중생들은 측량할 수 없어

가지가지 방편문으로서 보이시니

정안천왕이 자세히 관찰하고 능히 다 요달했네

여래가 항상 쓰시는 총지문(總持門)은

바다같은 세계의 미진수와 같아서

중생들을 교화해서 모든 곳에 두루 하시니

보조천왕이 능히 여기에 들어갔네

여래가 세상에 출현하는 것을 만나기가 매우 어려워서

한량없는 겁바다에서 한번 만남이라

능히 중생들로 하여금 신해(信解)를 내게 하시니

이것은 자재천왕이 얻은 바로다

부처님이 법의 성품은 다 체성이 없다고 설하심이

매우 깊고 광대해서 부사의하사

널리 중생들에게 깨끗한 믿음을 내게 하시니

광염천왕이 잘 알도다.

삼세의 여래가 공덕이 원만함이여

중생세계를 교화함이 부사의한지라

그것을 사유하고 기쁨을 내게하시니

이러한 것은 낙법천왕이 널리 말하네

중생들은 번뇌의 바다에 빠져서

어리석음과 탁한 소견으로 매우 두려워 하거늘

큰 스승께서 불쌍히 여겨 길이 떠나게 하시니

이것은 화당천왕이 본 경계로다.

여래께서 항상 큰 광명을 놓으사

낱낱 광명속에 있는 한량없는 부처님이

제각기 중생들의 일을 나타내시니

이것은 묘음천왕이 들어간 문이로다

(4) 제 七지를 표한 가애락광명(可愛樂光明) 천왕이 찬탄하다

가, 광음천 천왕들의 법을 얻은 것을 말하다

또 다음 가애락광명(可愛樂光明)천왕은 항상 고요한 낙을 받으면서 능히 세상에 내려와서 세간의 고통을 소멸하는 해탈문을 얻었고,청정묘광(淸淨妙光)천왕은 큰 자비심이 상응하는 바다에서 모든 중생이 즐거워 하는 해탈문을 얻었고,자재음(自在音)천왕은 한 생각 속에서 끝없는 겁의 모든 중생들의 복덕의 힘을  나타내는 해탈문을 얻었고,최승념지(最勝念智)천왕은 성립하고 머물고 무너지는 모든 세간으로 하여금 다 허공과 같이 청정케 하는 해탈문을 얻었고,가애락정묘음(可愛樂淨妙音)천왕은 모든 성인의 법을 사랑하고 즐기고 믿고 받아드리는 해탈문을 얻었고, 선사유음(善思惟音)천왕은 능히 겁이 지나도록 머물면서 모든 지위의 뜻과 방편을 연설하는 해탈문을 얻었고, 연장엄음(演莊嚴音)천왕은 모든 보살들이 도솔천궁에서 내려와 태어날 때에 크게 공양하는 방편의 해탈문을 얻었고,심심광음(甚深光音)천왕은 끝없는 신통과 지혜의 바다를 관찰하는 해탈문을 얻었고, 광대명칭(廣大名稱)천왕은 모든 부처님의 공덕바다가 만족해서 세간에 출현하는 방편의 힘의 해탈문을 얻었고, 최승정광(最勝淨光)천왕은 여래가 지난 옛적의 서원의 힘으로 깊은 믿음과 즐거움을 발생하는 해탈문을 얻었다.

나, 가애락광음 천왕이 게송으로 찬탄하다

그 때에 가애락광명천왕이 부처님의 위신력을 받들어 모든 소광천(少廣天)과 무량광천(無量光天)과 극광천(極光天)의 대중들을 두루 살피고 게송으로 말하였다.

내가 생각하건대 여래가 옛적에 행하신 것은

한량없는 부처님을 받들어 섬기고 공양하신 일이니

본래의 신심과 같이 청정한 업을

부처님의 위신력으로서 지금 다 보도다

부처님의 몸은 형상이 없어서 온갖 더러움을 떠나서

항상 자비와 애민의 땅에 머무사

세간의 근심들을 모두 제거하시니

이것은 묘광천왕의 해탈이로다.

부처님의 법은 광대하여 그 끝이 없어서

모든 세계가 그 속에 나타나되

이뤄지고 무너짐이 각각 같지 않나니

자재음천왕의 해탈한 힘이로다

부처님의 신통력은 같을 이가 없어

시방의 광대한 세계를 널리 나타내되

다 장엄하고 청정하게 항상 앞에 나타나게 하시니

승념천왕의 해탈한 방편이로다

모든 세계의 미진수 같이 많은

여래께 다 공경하고 받들어

법문을 듣고 번뇌를 여의어 헛되이 보내지 않으니

이것은 묘음천왕의 법문의 작용이로다

부처님은 한량 없는 큰 겁 바다에서

지위의 방편을 설하심이 짝할 이 없으사

설하신 것이 끝이 없고 다함이 없으시니

선사음천왕이 이 뜻을 알았네

여래의 신통 변화 한량 없는 문이여

한 생각에 모든 곳에서

탄생하고 성도하는 큰 방편을 나투시니

이것은 장엄음천왕의 해탈이로다

위신력을 가져서 연설하시며

모든 부처님의 신통한 일을 나타내사

그 근기와 욕망을 따라서 모두 청정케 하시니

이것은 광음천왕이 해탈한 문이로다

여래의 지혜는 끝이 없으사

세상에서 짝도 없고 집착도 없어

자비한 마음으로 중생을 위해 널리 나타나시니

광대명천왕이 이 도를 깨달았네

부처님이 옛적에 보리행을 닦으사

시방의 모든 부처님께 공양하고

낱낱 부처님 처소에서 서원을 내시니

최승광천왕이 듣고 크게 환희하도다

(5) 제 六지를 표한 대범천의 시기대범(尸棄大梵) 천왕이 찬탄하다

가, 대범천 천왕들의 법을 얻은 것을 말하다

또 다음 시기범(尸棄梵)왕은 널리 시방의 도량중에 머물면서 법을 설하되 행하는 바가 청정해서 물들지 않는 해탈문을 얻었고, 혜광(慧光)범왕은 일체 중생으로 하여금 선(禪) 삼매에 들어가서 머물게 하는 해탈문을 얻었고,선사혜광명(善思慧光明)범왕은  모든 부사의한 법에 다 들어가는 해탈문을 얻었고,보운음(普雲音)범왕은 모든 부처님의 일체 음성의 바다에 들어가는 해탈문을 얻었고,관세언음자재(觀世言音自在)범왕은 보살이 일체 중생을 교화하는 방편을 기억하는 해탈문을 얻었고,적정광명안(寂靜光明眼)범왕은 모든 세간의 업보(業報)의 모습이 각각 차별함을 나타내는 해탈문을 얻었고,보광명(普光明)범왕은 일체 중생의 품류가 차별함을 따라서 모두 그 앞에 나타나서 조복하는 해탈문을 얻었고,변화음(變化音)범왕은 모든 법의 청정한 모습과 적멸(寂滅)한 행의 경계에 머무는 해탈문을 얻었고,광요안(光曜眼)범왕은 모든 유(有)에 집착이 없으며 끝이 없으며 의지가 없어서 항상 부지런히 출현하는 해탈문을 얻었고, 열의해음(悅意海音)범왕은 다함이 없는 법을 항상 사유하고 관찰하는 해탈문을 얻었다.

나, 시기대범 천왕이 게송으로 찬탄하다

그때에 시기대범왕이 부처님의 위신력을 받들어 모든 범신천(梵身天)과 범보천(梵輔天)과 범중천(梵衆天)과 대범천(大梵天)의 대중들을 두루 살피고 게송으로 말하였다.

부처님의 몸은 청정하고 적멸하사

광명을 비치어 세간에 두루하되

형상없고 행도 없고 그림자도 없어서

마치 허공의 구름처럼 나타나시네

부처님의 몸 이와 같은 선정 경계를

모든 중생이 측량할 수 없거늘

저 생각하기 어려운 방편문을 보이시니

이것은 혜광천왕의 깨달은 바로다

부처님 세계의 미진수 법문 바다를

한 말로 연설하여 남김이 없되

이렇게 겁해동안 연설하여 끝이 없으시니

선사혜광천왕의 해탈이로다

부처님의 원만한 음성이 세간과 같게 하시니

중생들은 류(類)를 따라 각각 이해하되

그 음성에는 분별이 없으시니

보음범천왕이 이와 같이 깨달았네

삼세의 모든 여래께서

보리에 나아가는 방편의 행을

모두 다 부처님의 몸에서 나타내시니

자재음천왕의 해탈이로다

일체 중생의 업이 차별한 것은

그 원인을 따라 느낌이 본래대로 다르거늘

세간의 이러한 데에 부처님이 다 나타나시니

적정광천왕이 능히 깨달았도다

한량없는 법문에 다 자재하시고