大方廣佛華嚴經 卷 第一

序分

毘盧遮那의 成佛

擧果勸樂生信分

第 一會 六品 說法

一, 世主妙嚴品  1

一, 始成正覺

如是我聞하사오니 一時에 佛이 在摩竭提國阿蘭若法菩提場中하사 始成正覺하시니라

二, 莊嚴

1, 地의 莊嚴

其地가 堅固하야 金剛所成이어든 上妙寶輪과 及衆寶華와 淸淨摩尼로 以爲嚴飾하고 諸色相海가 無邊顯現하며 摩尼爲幢하야 常放光明하고 恒出妙音하며 衆寶羅網과 妙香華纓이 周□垂布하며 摩尼寶王이 變現自在하며 雨無盡寶와 及衆妙華하야 分散於地하니라 寶樹가 行列하야 枝葉光茂어든 佛神力故로 令此道場一切莊嚴으로 於中影現하니라

2, 菩提樹의 莊嚴

其菩提樹가 高顯殊特하야 金剛爲身하며 瑠璃爲幹하며 衆雜妙寶로 以爲枝條하며 寶葉扶疏하야 垂陰如雲하며 寶華雜色으로 分枝布影하며 復以摩尼로 而爲其果하야 含暉發焰하야 與華間列하며 其樹周圓에 咸放光明하며 於光明中에 雨摩尼寶하며 摩尼寶內에 有諸菩薩호대 其衆如雲하야 俱時出現하며 又以如來威神力故로 其菩提樹가 恒出妙音하야 說種種法호대 無有盡極하니라

3, 宮殿의 莊嚴

如來所處宮殿樓閣이 廣博嚴麗하야 充□十方이어든 衆色摩尼之所集成이라 種種寶華로 以爲莊嚴하며 諸莊嚴具가 流光如雲하야 從宮殿間으로 □影成幢하며無邊菩薩과 道場衆會가 咸集其所하야 以能出現諸佛光明하며 不思議音摩尼寶王으로 而爲其網하며 如來自在神通之力으로 所有境界가 皆從中出하며 一切衆生의 居處屋宅이 皆於此中에 現其影像하며 又以諸佛神力所加로 一念之間에 悉包法界하니라

4, 獅子座의 莊嚴

其師子座가 高廣妙好어든 摩尼爲臺하며 蓮華爲網하며 淸淨妙寶로 以爲其輪하며 衆色雜華로 而作瓔珞하며 堂□樓閣과 階□戶□의 凡諸物像이 備體莊嚴하며 寶樹枝果가 周廻間列하며 摩尼光雲이 互相照耀하며 十方諸佛이 化現珠王에 一切菩薩의 □中妙寶가 悉放光明하야 而來瑩燭하며 復以諸佛威神所持로 演說如來廣大境界하시니 妙音이 遐暢하야 無處不及이러라

三 世尊의 不可思議한 德

1, 德의 根本

爾時에 世尊이 處于此座하사 於一切法에 成最正覺하시니

2, 三業□滿

(1) 意業

智入三世하야 悉皆平等하시며

(2) 身業

其身이 充滿一切世間하시며

(3) 語業

其音이 普順十方國土하사

(4) 譬喩

譬如虛空이 具含衆像호대 於諸境界에 無所分別하고 又如虛空이 普□一切호대 於諸國土에 平等隨入하시니라

3, 威勢

身恒□坐一切道場하사 菩薩衆中에 威光赫奕이 如日輪出하야 照明世界하시니라

4, 福德

三世所行衆福大海가 悉已淸淨하시며

5, 受生

而恒示生諸佛國土하시며

6, 相好圓滿

無邊色相과 圓滿光明이 □周法界하사대 等無差別하시니라

7, 說法

演一切法하사대 如布大雲하시며

8, 衆生敎化

一一毛端에 悉能容受一切世界하사대 而無障□하야 各現無量神通之力하사 敎化調伏一切衆生하시니라

9, 法身彌綸

身□十方하사대 而無來往하시며

10, 智慧

智入諸相하사 了法空寂하시며

11, 諸佛神變

三世諸佛의 所有神變을 於光明中에 靡不咸覩하사 一切佛土不思議劫의 所有莊嚴을 悉令顯現케하시니라

四, 衆海雲集

1, 十信衆

有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩의 所共圍□하니 其名曰普賢菩薩摩訶薩과 普德最勝燈光照菩薩摩訶薩과 普光師子幢菩薩摩訶薩과 普寶焰妙光菩薩摩訶薩과 普音功德海幢菩薩摩訶薩과 普智光照如來境菩薩摩訶薩과 普寶□華幢菩薩摩訶薩과 普覺悅意聲菩薩摩訶薩과 普淸淨無盡福光菩薩摩訶薩과 普光明相菩薩摩訶薩과

2, 十信滿心과 十住의 第一 發心住衆

海月光大明菩薩摩訶薩과 雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩과 功德寶□智生菩薩摩訶薩과 功德自在王大光菩薩摩訶薩과 善勇猛蓮華□菩薩摩訶薩과 普智雲日幢菩薩摩訶薩과 大精進金剛臍菩薩摩訶薩과 香焰光幢菩薩摩訶薩과 大明德深美音菩薩摩訶薩과 大福光智生菩薩摩訶薩이라 如是等이 而爲上首하사 有十佛世界微塵數하니라

3, 勝德讚歎

(1) 自利行

此諸菩薩이 往昔에 皆與毘盧遮那如來로 共集善根하야 修菩薩行하시니 皆從如來善根海生이라 諸波羅蜜이 悉已圓滿하며 慧眼明徹하야 等觀三世하며 於諸三昧에 具足淸淨하시니라

(2) 利他行

辯才如海하야 廣大無盡하며 具佛功德하야 尊嚴可敬하며 知衆生根하야 如應化伏하며

(3) 地位

入法界藏하야 智無差別하며 證佛解脫의 甚深廣大하며 能隨方便하야 入於一地하야 而以一切호대 願海所持로 恒與智俱하야 盡未來際하시니라

(4) 勝進果行

了達諸佛의 希有廣大秘密之境하며 善知一切佛의 平等法하며 已踐如來의 普光明地하며 入於無量三昧海門하며 於一切處에 皆隨現身하야 世法所行에 悉同其事하고 總持廣大하야 集衆法海하고 辯才善巧로 轉不退輪하시니라

(5) 二行無□

一切如來의 功德大海가 咸入其身하고 一切諸佛의 所在國土에 皆隨願往하고  已曾供養一切諸佛하야 無邊際劫에 歡喜無倦하고 一切如來의 得菩提處에 常在其中하야 親近不捨하고 恒以所得普賢願海로 令一切衆生으로 智身具足케하야 成就如是無量功德하시니라

4, 十住位中 第二住에서 第十住衆

(1) 第二住의 執金剛神

復有佛世界微塵數執金剛神하니 所謂妙色那羅延執金剛神과 日輪速疾幢執金剛神과 須彌華光執金剛神과 淸淨雲音執金剛神과 諸根美妙執金剛神과 可愛樂光明執金剛神과 大樹雷音執金剛神과 師子王光明執金剛神과 密焰勝目執金剛神과 蓮華光摩尼□執金剛神이라

(2) 歎德

如是等이 而爲上首하사 有佛世界微塵數하니 皆於往昔無量劫中에 恒發大願하야 願常親近供養諸佛일새 隨願所行이 已得圓滿하야 到於彼岸하며 積集無邊淸淨福業하며 於諸三昧所行之境을 悉已明達하며 獲神通力하야 隨如來住하며 入不思議解脫境界하며 處於衆會하야 威光特達하며 隨諸衆生의 所應現身하야 而示調伏하며 一切諸佛化形所在에 皆隨化往하며 一切如來所住之處에 常勤守護하시니라

(3) 第三住의 身衆神

復有佛世界微塵數身衆神하니 所謂華□莊嚴身衆神과 光照十方身衆神과 海音調伏身衆神과 淨華嚴□身衆神과 無量威儀身衆神과 最上光嚴身衆神과 淨光香雲身衆神과 守護攝持身衆神과 普現攝取身衆神과 不動光明身衆神이라 如是等이 而爲上首하사 有佛世界微塵數하니 皆於往昔에 成就大願하야 供養承事一切諸佛하시니라

(4) 第四住의 足行神

復有佛世界微塵數足行神하니 所謂寶印手足行神과 蓮華光足行神과 淸淨華□足行神과 攝諸善見足行神과 妙寶星幢足行神과 樂吐妙音足行神과 □檀樹光足行神과 蓮華光明足行神과 微妙光明足行神과 積集妙華足行神이라 如是等이 而爲上首하사有佛世界微塵數하니皆於過去無量劫中에 親近如來하야 隨逐不捨하시니라

(5) 第五住의 道場神

復有佛世界微塵數道場神하니 所謂淨莊嚴幢道場神과 須彌寶光道場神과 雷音幢相道場神과 雨華妙眼道場神과 華纓光□道場神과 雨寶莊嚴道場神과 勇猛香眼道場神과 金剛彩雲道場神과 蓮華光明道場神과 妙光照耀道場神이라 如是等이 而爲上首하사 有佛世界微塵數하니 皆於過去에 値無量佛하야 成就願力하야 廣興供養하시니라

(6) 第六住의 主城神

復有佛世界微塵數主城神하니 所謂寶峯光耀主城神과 妙嚴宮殿主城神과 淸淨喜寶主城神과 離憂淸淨主城神과 華燈焰眼主城神과 焰幢明現主城神과 盛福光明主城神과 淸淨光明主城神과 香□莊嚴主城神과 妙寶光明主城神이라 如是等이 而爲上首하사 有佛世界微塵數하니 皆於無量不思議劫에 嚴淨如來의 所居宮殿하시니라

(7) 第七住의 主地神

復有佛世界微塵數主地神하니 所謂普德淨華主地神과 堅福莊嚴主地神과 妙華嚴樹主地神과 普散衆寶主地神과 淨目觀時主地神과 妙色勝眼主地神과 香毛發光主地神과 悅意音聲主地神과 妙華旋□主地神과 金剛嚴體主地神이라 如是等이 而爲上首하사 有佛世界微塵數하니 皆於往昔에 發深重願호대 願常親近諸佛如來하야 同修福業하시니라

(8) 第八住의 主山神

復有無量主山神하니 所謂寶峯開華主山神과 華林妙□主山神과 高幢普照主山神과 離塵淨□主山神과 光照十方主山神과 大力光明主山神과 威光普勝主山神과 微密光輪主山神과 普眼現見主山神과 金剛密眼主山神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆於諸法에 得淸淨眼하시니라

(9) 第九住의 主林神

復有不可思議數主林神하니 所謂布華如雲主林神과 擢幹舒光主林神과生芽發耀主林神과 吉祥淨葉主林神과 垂布焰藏主林神과 淸淨光明主林神과 可意雷音主林神과 光香普□主林神과 妙光逈曜主林神과 華果光味主林神이라 如是等이 而爲上首하사 不思議數라 皆有無量可愛光明하시니라

(10) 第十住의 主藥神

復有無量主藥神하니 所謂吉祥主藥神과 □檀林主藥神과 淸淨光明主藥神과 名稱普聞主藥神과 毛孔光明主藥神과 普治淸淨主藥神과 大發吼聲主藥神과 蔽目光幢主藥神과 明見十方主藥神과 益氣明目主藥神이라  如是等이 而爲上首하사其數無量하니 性皆離垢하야 仁慈祐物하시니라

5, 十行位衆

(1) 第一行의 主稼神

復有無量主稼神하니 所謂柔軟勝味主稼神과 時華淨光主稼神과 色力勇健主稼神과 增長精氣主稼神과 普生根果主稼神과 妙嚴環□主稼神과 潤澤淨華主稼神과 成就妙香主稼神과 見者愛樂主稼神과 離垢淨光主稼神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 莫不皆得大喜成就하시니라

(2) 第二行의 主河神

復有無量主河神하니 所謂普發迅流主河神과 普潔泉澗主河神과 離塵淨眼主河神과 十方□吼主河神과 救護衆生主河神과 無熱淨光主河神과 普生歡喜主河神과 廣德勝幢主河神과 光照普世主河神과 海德光明主河神이라 如是等이 而爲上首하사 有無量數하니 皆勤作意하야 利益衆生하시니라

(3) 第三行의 主海神

復有無量主海神하니 所謂出現寶光主海神과 成金剛幢主海神과 遠離塵垢主海神과 普水宮殿主海神과 吉祥寶月主海神과 妙華龍□主海神과 普持光味主海神과 寶焰華光主海神과 金剛妙□主海神과 海潮雷音主海神이라  如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 悉以如來功德大海로 充滿其身하시니라

(4) 第四行의 主水神

復有無量主水神하니 所謂普興雲幢主水神과 海潮雲音主水神과 妙色輪□主水神과 善巧□□主水神과 離垢香積主水神과 福橋光音主水神과 知足自在主水神과 淨喜善音主水神과 普現威光主水神과 吼音□海主水神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 常勤救護一切衆生하야 而爲利益하시니라

(5) 第五行의 主火神

復有無數主火神하니 所謂普光焰藏主火神과 普集光幢主火神과 大光普照主火神과 衆妙宮殿主火神과 無盡光□主火神과 種種焰眼主火神과 十方宮殿如須彌山主火神과 威光自在主火神과 光明破闇主火神과 雷音電光主火神이라 如是等이 而爲上首하사 不可稱數라 皆能示現種種光明하야 令諸衆生으로 熱惱除滅케하시니라

(6) 第六行의 主風神

復有無量主風神하니 所謂無□光明主風神과 普現勇業主風神과 飄擊雲幢主風神과 淨光莊嚴主風神과 力能竭水主風神과 大聲□吼主風神과 樹梢垂□主風神과 所行無□主風神과 種種宮殿主風神과 大光普照主風神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤散滅我慢之心하시니라

(7) 第七行의 主空神

復有無量主空神하니 所謂淨光普照主空神과 普遊深廣主空神과 生吉祥風主空神과 離障安住主空神과 廣步妙□主空神과 無□光焰主空神과 無□勝力主空神과 離垢光明主空神과 深遠妙音主空神과 光□十方主空神이라  如是等이 而爲上首하사其數無量하니心皆離垢하야廣大明潔하시니라

(8) 第八行의 主方神

復有無量主方神하니 所謂□住一切主方神과 普現光明主方神과 光行莊嚴主方神과 周行不□主方神과 永斷迷惑主方神과 普遊淨空主方神과 大雲幢音主方神과 □目無亂主方神과 普觀世業主方神과 周□遊覽主方神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 能以方便으로 普放光明하야 恒照十方하야 相續不絶하시니라

(9) 第九行의 主夜神

復有無量主夜神하니 所謂普德淨光主夜神과 喜眼觀世主夜神과 護世精氣主夜神과 寂靜海音主夜神과 普現吉祥主夜神과 普發樹華主夜神과 平等護育主夜神과 遊□快樂主夜神과 諸根常喜主夜神과 出生淨福主夜神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修習하야 以法爲樂하시니라

(10) 第十行의 主晝神

復有無量主晝神하니 所謂示現宮殿主晝神과 發起慧香主晝神과 樂勝莊嚴主晝神과 香華妙光主晝神과 普集妙藥主晝神과 樂作喜目主晝神과 普現諸方主晝神과 大悲光明主晝神과 善根光照主晝神과 妙華瓔珞主晝神이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆於妙法에 能生信解하야 恒共精勤하야 嚴飾宮殿하시니라

6, 十廻向位衆

(1) 第一廻向의 阿修羅王

復有無量阿修羅王하니 所謂羅□阿修羅王과 毘摩質多羅阿修羅王과 巧幻術阿修羅王과 大眷屬阿修羅王과 大力阿修羅王과 □照阿修羅王과 堅固行妙莊嚴阿修羅王과 廣大因慧阿修羅王과 出現勝德阿修羅王과 妙好音聲阿修羅王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 悉已精勤하야 □伏我慢과 及諸煩惱하시니라

(2) 第二廻向의 迦樓羅王

復有不可思議數迦樓羅王하니 所謂大速疾力迦樓羅王과 無能壞寶□迦樓羅王과 淸淨速疾迦樓羅王과 心不退轉迦樓羅王과 大海處攝持力迦樓羅王과 堅固淨光迦樓羅王과 巧嚴冠□迦樓羅王과 普捷示現迦樓羅王과 普觀海迦樓羅王과 普音廣目迦樓羅王이라 如是等이 而爲上首하사 不思議數라 悉已成就大方便力하야 善能救攝一切衆生하시니라

(3) 第三廻向의 緊那羅王

復有無量緊那羅王하니 所謂善慧光明天緊那羅王과 妙華幢緊那羅王과 種種莊嚴緊那羅王과 悅意吼聲緊那羅王과 寶樹光明緊那羅王과 見者欣樂緊那羅王과 最勝光莊嚴緊那羅王과 微妙華幢緊那羅王과 動地力緊那羅王과 攝伏惡衆緊那羅王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤精進하야 觀一切法에 心恒快樂하야 自在遊□하시니라

(4) 第四廻向의 摩□羅伽王

復有無量摩□羅伽王하니 所謂善慧摩□羅伽王과 淸淨威音摩□羅伽王과 勝慧莊嚴□摩□羅伽王과 妙目主摩□羅伽王과 如燈幢爲衆所歸摩□羅伽王과 最勝光明幢摩□羅伽王과 師子臆摩□羅伽王과 衆妙莊嚴音摩□羅伽王과 須彌堅固摩□羅伽王과 可愛樂光明摩□羅伽王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修習廣大方便하야 令諸衆生으로 永割癡網케하시니라

(5) 第五廻向의 夜叉王

復有無量夜叉王하니 所謂毘沙門夜叉王과 自在音夜叉王과 嚴持器仗夜叉王과 大智慧夜叉王과 焰眼主夜叉王과 金剛眼夜叉王과 勇健臂夜叉王과 勇敵大軍夜叉王과 富資財夜叉王과 力壞高山夜叉王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤守護一切衆生하시니라

(6) 第六廻向의 龍王

復有無量諸大龍王하니 所謂毘樓博叉龍王과 婆竭羅龍王과 雲音妙幢龍王과 焰口海光龍王과 普高雲幢龍王과 德叉迦龍王과 無邊步龍王과 淸淨色龍王과 普運大聲龍王과 無熱惱龍王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 莫不勤力興雲布雨하야 令諸衆生으로 熱惱消滅케하시니라

(7) 第七廻向의 鳩槃茶王

復有無量鳩槃茶王하니 所謂增長鳩槃茶王과 龍主鳩槃茶王과 善莊嚴幢鳩槃茶王과 普饒益行鳩槃茶王과 甚可怖畏鳩槃茶王과 美目端嚴鳩槃茶王과 高峯慧鳩槃茶王과 勇健臂鳩槃茶王과 無邊淨華眼鳩槃茶王과 廣大天面阿修羅眼鳩槃茶王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修學無□法門하야 放大光明하시니라

(8) 第八廻向의 乾□婆王

復有無量乾□婆王하니 所謂持國乾□婆王과 樹光乾□婆王과 淨目乾□婆王과 華冠乾□婆王과 普音乾□婆王과 樂搖動妙目乾□婆王과 妙音師子幢乾□婆王과 普放寶光明乾□婆王과 金剛樹華幢乾□婆王과 樂普現莊嚴乾□婆王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆於大法에 深生信解하야 歡喜愛重하야 勤修不倦하시니라

(9) 第九廻向의 月天子

復有無量月天子하니 所謂月天子와 華王□光明天子와 衆妙淨光明天子와 安樂世間心天子와 樹王眼光明天子와 示現淸淨光天子와 普遊不動光天子와 星宿王自在天子와 淨覺月天子와 大威德光明天子라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤顯發衆生心寶하시니라

(10) 第十廻向의 日天子

復有無量日天子하니 所謂日天子와 光焰眼天子와 須彌光可畏敬幢天子와 離垢寶莊嚴天子와 勇猛不退轉天子와 妙華纓光明天子와 最勝幢光明天子와 寶□普光明天子와 光明眼天子와 持勝德天子와 普光明天子라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修習하야 利益衆生하야 增其善根하시니라

7,  十地位衆

(1) 第一地의 三十三天王

復有無量三十三天王하니 所謂釋迦因陀羅天王과 普稱滿音天王과 慈目寶□天王과 寶光幢名稱天王과 發生喜樂□天王과 可愛樂正念天王과 須彌勝音天王과 成就念天王과 可愛樂淨華光天王과 智日眼天王과 自在光明能覺悟天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤發起一切世間廣大之業하시니라

(2) 第二地의 須夜摩天王

復有無量須夜摩天王하니 所謂善時分天王과 可愛樂光明天王과 無盡慧功德幢天王과 善變化端嚴天王과 總持大光明天王과 不思議智慧天王과 輪臍天王과 光焰天王과 光照天王과 普觀察大名稱天王이라  如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修習廣大善根하야 心常喜足하시니라

(3) 第三地의 兜率陀天王

復有不可思議數兜率陀天王하니 所謂知足天王과 喜樂海□天王과 最勝功德幢天王과 寂靜光天王과 可愛樂妙目天王과 寶峯淨月天王과 最勝勇健力天王과 金剛妙光明天王과 星宿莊嚴幢天王과 可愛樂莊嚴天王이라 如是等이 而爲上首하사 不思議數라 皆勤念持一切諸佛의 所有名號하시니라

(4) 第四地의 化樂天王

復有無量化樂天王하니 所謂善變化天王과 寂靜音光明天王과 變化力光明天王과 莊嚴主天王과 念光天王과 最上雲音天王과 衆妙最勝光天王과 妙□光明天王과 成就喜慧天王과 華光□天王과 普見十方天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤調伏一切衆生하야 令得解脫케하시니라

(5) 第五地의 他化自在天王

復有無數他化自在天王하니 所謂得自在天王과 妙目主天王과 妙冠幢天王과 勇猛慧天王과 妙音句天王과 妙光幢天王과 寂靜境界門天王과 妙輪莊嚴幢天王과 華蘂慧自在天王과 因陀羅力妙莊嚴光明天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆勤修習自在方便廣大法門하시니라

(6) 第六地의 大梵天王

復有不可數大梵天王하니 所謂尸棄天王과 慧光天王과 善慧光明天王과 普雲音天王과 觀世言音自在天王과 寂靜光明眼天王과 光□十方天王과 變化音天王과 光明照耀眼天王과 悅意海音天王이라 如是等이 而爲上首하사 不可稱數라 皆具大慈하야 憐愍衆生하며 舒光普照하야 令其快樂케하시니라

(7) 第七地의 光音天王

復有無量光音天王하니 所謂可愛樂光明天王과 淸淨妙光天王과 能自在音天王과 最勝念智天王과 可愛樂淸淨妙音天王과 善思惟音天王과 普音□照天王과 甚深光音天王과 無垢稱光明天王과 最勝淨光天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 皆住廣大寂靜喜樂無□法門하시니라

(8) 第八地의 □淨天王

復有無量□淨天王하니 所謂淸淨名稱天王과 最勝見天王과 寂靜德天王과 須彌音天王과 淨念眼天王과 可愛樂最勝光照天王과 世間自在主天王과 光焰自在天王과 樂思惟法變化天王과 變化幢天王과 星宿音妙莊嚴天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 悉已安住廣大法門하야 於諸世間에 勤作利益하시니라

(9) 第九地의 廣果天王

復有無量廣果天王하니 所謂愛樂法光明幢天王과 淸淨莊嚴海天王과 最勝慧光明天王과 自在智慧幢天王과 樂寂靜天王과 普智眼天王과 樂旋慧天王과 善種慧光明天王과 無垢寂靜光天王과 廣大淸淨光天王이라 如是等이 而爲上首하사 其數無量하니 莫不皆以寂靜之法으로 而爲宮殿하야 安住其中하시니라

(10) 第十地의 大自在天王

復有無數大自在天王하니 所謂妙焰海天王과 自在名稱光天王과 淸淨功德眼天王과 可愛樂大慧天王과 不動光自在天王과 妙莊嚴眼天王과 善思惟光明天王과 可愛樂大智天王과 普音莊嚴幢天王과 極精進名稱光天王이라 如是等이 而爲上首하사 不可稱數라 皆勤觀察無相之法하야 所行平等하시니라

大方廣佛華嚴經 卷 第二

二, 世主妙嚴品  2

五, 大衆의 威儀

爾時에 如來道場衆海가 悉已雲集하시니 無邊品類가 周□□滿하며 形色部從이 各各差別이라 隨所來方하야 親近世尊하사 一心瞻仰하시니

六, 德行과 因緣

此諸衆會가 已離一切煩惱心垢와 及其餘習하야 □重障山하고 見佛無□하니

如是는 皆以毘盧遮那如來가 往昔之時에 於劫海中에 修菩薩行하사 以四攝事로 而曾攝受라 一一佛所에 種善根時에 皆已善攝하사 種種方便으로 敎化成熟하사 令其安立一切智道케하시니種無量善하야 獲衆大福하며 悉已入於方便願海하며 所行之行이 具足淸淨하며 於出離道에 已能善出하며 常見於佛호대 分明照了라 以勝解力으로 入於如來功德大海하고 得於諸佛解脫之門하야 游□神通하시니

七, 大衆의 得法과 讚佛

1, 十地位衆

(1) 第十地의 妙焰海天王

가, 天王衆의 得法

所謂妙焰海大自在天王은 得法界虛空界寂靜方便力解脫門하고 自在名稱光天王은 得普觀一切法悉自在解脫門하고 淸淨功德眼天王은 得知一切法의 不生不滅과 不來不去하는 無功用行解脫門하고 可愛樂大慧天王은 得現見一切法眞實相智慧海解脫門하고 不動光自在天王은 得與衆生無邊安樂大方便定解脫門하고 妙莊嚴眼天王은 得令觀寂靜法하야 滅諸癡暗怖解脫門하고 善思惟光明天王은 得善入無邊境界하야 不起一切諸有思惟業解脫門하고 可愛樂大智天王은 得普往十方說法호대 而不動無所依解脫門하고   普音莊嚴幢天王은 得入佛寂靜境界하야 普現光明解脫門하고 名稱光善精進天王은 得住自所悟處하야 而以無邊廣大境界로 爲所緣解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에  妙焰海天王이 承佛威力하사 普觀一切自在天衆하고 而說偈言하사대

佛身普□諸大會하며          充滿法界無窮盡하시니

寂滅無性不可取로대	爲救世間而出現이로다

如來法王出世間하사	能然照世妙法燈하사대

境界無邊亦無盡하시니         此自在名之所證이로다

佛不思議離分別하사	了相十方無所有하고

爲世廣開淸淨道하시니         如是淨眼能觀見이로다

如來智慧無邊際하사	一切世間莫能測이라

永滅衆生癡暗心하시니	大慧入此深安住로다

如來功德不思議여	衆生見者煩惱滅이라

普使世間獲安樂케하시니	不動自在天能見이로다

衆生癡闇常迷覆일새	如來爲說寂靜法하시니

是則照世智慧燈이라	妙眼能知此方便이로다

如來淸淨妙色身이여	普現十方無有比라

此身無性無依處하시니         善思惟天所觀察이로다

如來音聲無限□하사	堪受化者靡不聞호대

而佛寂然恒不動하시니         此樂智天之解脫이로다

寂靜解脫天人主여	十方無處不現前하사

光明照耀滿世間하시니	此無□法嚴幢見이로다

佛於無邊大劫海에	爲衆生故求菩提하사

種種神通化一切하시니	名稱光天悟斯法이로다

(2) 第九地의 可愛樂天王

가, 天王衆의 得法

復次可愛樂法光明幢天王은 得普觀一切衆生根하야 爲說法斷疑解脫門하고 淨莊嚴海天王은 得隨憶念하야 令見佛解脫門하고 最勝慧光明天王은 得法性平等無所依莊嚴身解脫門하고 自在智慧幢天王은 得了知一切世間法하야 一念中에 安立不思議莊嚴海解脫門하고 樂寂靜天王은 得於一毛孔에 現不思議佛刹無障□解脫門하고

普智眼天王은 得入普門하야 觀察法界解脫門하고 樂旋慧天王은 得爲一切衆生하야 種種出現호대 無邊劫에 常現前解脫門하고 善種慧光明天王은 得觀一切世間境界하야 入不思議法解脫門하고 無垢寂靜光天王은 得示一切衆生出要法解脫門하고 廣大淸淨光天王은 得觀察一切應化衆生하야 令入佛法解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 可愛樂法光明幢天王이 承佛威力하사 普觀一切少廣天無量廣天廣果天衆하고 而說頌言하사대

諸佛境界不思議여	一切衆生莫能測이어늘

普令其心生信解케하시니	廣大意樂無窮盡이로다

若有衆生堪受法이면	佛威神力開導彼하사

令其恒覩佛現前케하시니	嚴海天王如是見이로다

一切法性無所依라	佛現世間亦如是하사

普於諸有無依處하시니	此義勝智能觀察이로다

隨諸衆生心所欲하사	佛神通力皆能現하사대

各各差別不思議니	此智幢王解脫海로다

過去所有諸國土를	一毛孔中皆示現이여

此是諸佛大神通이시니	愛樂寂靜能宣說이로다

一切法門無盡海가	同會一法道場中이여

如是法性佛所說이시니	智眼能明此方便이로다

十方所有諸國土에	悉在其中而說法하사대

佛身無去亦無來하시니	愛樂慧旋之境界로다

佛觀世法如光影하시고	入彼甚深幽奧處하사

說諸法性常寂然하시니	善種思惟能見此로다

佛善了知諸境界하사	隨衆生根雨法雨하사

爲啓難思出要門하시니	此寂靜天能悟入이로다

世尊恒以大慈悲로	利益衆生而出現하사

等雨法雨充其器하시니	淸淨光天能演說이로다

(3) 第八地의 淸淨慧天王

가, 天王衆의 得法

復次淸淨慧名稱天王은 得了達一切衆生의 解脫道方便解脫門하고 最勝見天王은 得隨一切諸天衆의 所樂하야 如光影普示現解脫門하고 寂靜德天王은 得普嚴淨一切佛境界大方便解脫門하고 須彌音天王은 得隨諸衆生하야 永流轉生死海解脫門하고 淨念眼天王은 得憶念如來의 調伏衆生行解脫門하고 可愛樂普照天王은 得普門陀羅尼海의 所流出解脫門하고 世間自在主天王은 得能令衆生으로 値佛生信藏解脫門하고 光焰自在天王은 得能令一切衆生으로 聞法信喜하야 而出離解脫門하고 樂思惟法變化天王은 得入一切菩薩의 調伏行이 如虛空하야 無邊無盡解脫門하고 變化幢天王은 得觀衆生無量煩惱普悲智解脫門하고 星宿音妙莊嚴天王은 得放光現佛하야 三輪攝化解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 淸淨慧名稱天王이 承佛威力하사 普觀一切少淨天無量淨天□淨天衆하고 而說頌言하사대

了知法性無□者여	普現十方無量刹하사

說佛境界不思議하사	令衆同歸解脫海로다

如來處世無所依여	譬如光影現衆國이라

法性究竟無生起시니	此勝見王所入門이로다

無量劫海修方便하사	普淨十方諸國土하사대

法界如如常不動하시니	寂靜德天之所悟로다

衆生愚癡所覆障으로	盲闇恒居生死中이어늘

如來示以淸淨道하시니	此須彌音之解脫이로다

諸佛所行無上道여	一切衆生莫能測이라

示以種種方便門하시니	淨眼諦觀能悉了로다

如來恒以總持門이	譬如刹海微塵數라

示敎衆生□一切하시니	普照天王此能入이로다

如來出世甚難値여	無量劫海時一遇라

能令衆生生信解케하시니	此自在天之所得이로다

佛說法性皆無性하야	甚深廣大不思議하사

普使衆生生淨信케하시니	光焰天王能善了로다

三世如來功德滿이여	化衆生界不思議라

於彼思惟生慶悅케하시니	如是樂法能開演이로다

衆生沒在煩惱海하야	愚癡見濁甚可怖어늘

大師哀愍令永離케하시니	此化幢王所觀境이로다

如來恒放大光明하사	一一光中無量佛이

各各現化衆生事하시니	此妙音天所入門이로다

(4) 第七地의 可愛樂光明天王

가, 天王衆의 得法

復次可愛樂光明天王은 得恒受寂靜樂호대 而能降現하야 銷滅世間苦解脫門하고 淸淨妙光天王은 得大悲心相應海에 一切衆生喜樂藏解脫門하고 自在音天王은 得一念中에 普現無邊劫一切衆生의 福應力解脫門하고 最勝念智天王은 得普使成住壞一切世間으로 皆悉如虛空淸淨解脫門하고 可愛樂淨妙音天王은 得愛樂信受一切聖人法解脫門하고 善思惟音天王은 得能經劫住하야 演說一切地義와 及方便解脫門하고 演莊嚴音天王은 得一切菩薩이 從兜率天宮沒하야 下生時에 大供養方便解脫門하고 甚深光音天王은 得觀察無盡神通智慧海解脫門하고 廣大名稱天王은 得一切佛功德海滿足하야 出現世間方便力解脫門하고 最勝淨光天王은 得如來往昔誓願力으로 發生深信愛樂藏解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 可愛樂光明天王이 承佛威力하사 普觀一切少光天無量光天極光天衆하고 而說頌言하사대

我念如來昔所行이	承事供養無邊佛이시니

如本信心淸淨業을	以佛威神今悉見이로다

佛身無相離衆垢라	恒住慈悲哀愍地하사

世間憂患悉使除케하시니	此是妙光之解脫이로다

佛法廣大無涯際하야	一切刹海於中現하사대

如其成壞各不同하시니	自在音天解脫力이로다

佛神通力無與等하야	普現十方廣大刹하사

悉令嚴淨常現前케하시니	勝念解脫之方便이로다

如諸刹海微塵數한	所有如來咸敬奉하야

聞法離染不唐捐하니	此妙音天法門用이로다

佛於無量大劫海에	說地方便無倫匹하사

所說無邊無有窮하시니	善思音天知此義로다

如來神變無量門이여	一念現於一切處에

降神成道大方便하시니	此莊嚴音之解脫이로다

威力所持能演說하며	及現諸佛神通事하사

隨其根欲悉令淨케하시니	此光音天解脫門이로다

如來智慧無邊際하사	世中無等無所着하사대

慈心應物普現前하시니	廣大名天悟斯道로다

佛昔修習菩提行하사	供養十方一切佛하고

一一佛所發誓心하시니	最勝光聞大歡喜로다

(5) 第六地의 尸棄大梵天王

가, 天王衆의 得法

復次尸棄梵王은 得普住十方道場中說法호대 而所行淸淨無染着解脫門하고 慧光梵王은 得使一切衆生으로 入禪三昧住解脫門하고 善思慧光明梵王은 得普入一切不思議法解脫門하고 普雲音梵王은 得入諸佛一切音聲海解脫門하고 觀世言音自在梵王은 得能憶念菩薩의 敎化一切衆生方便解脫門하고 寂靜光明眼梵王은 得現一切世間業報相各差別解脫門하고 普光明梵王은 得隨一切衆生의 品類差別하야 皆現前調伏解脫門하고 變化音梵王은 得住一切法淸淨相寂滅行境界解脫門하고 光耀眼梵王은 得於一切有에 無所着하며 無邊際하며 無依止하야 常勤出現解脫門하고 悅意海音梵王은 得常思惟觀察無盡法解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 尸棄大梵王이 承佛威力하사 普觀一切梵身天梵輔天梵衆天大梵天衆하고 而說頌言하사대

佛身淸淨常寂滅하사	光明照耀□世間하사대

無相無行無影像이여	譬如空雲如是見이로다

佛身如是定境界여	一切衆生莫能測이어늘

示彼難思方便門하시니	此慧光王之所悟로다

佛刹微塵法門海를	一言演說盡無餘호대

如是劫海演不窮이여	善思慧光之解脫이로다

諸佛圓音等世間이여	衆生隨類各得解호대

而於音聲不分別하시니	普音梵天如是悟로다

三世所有諸如來의	趣入菩提方便行이여

一切皆於佛身現하시니	自在音天之解脫이로다

一切衆生業差別이라	隨其因感種種殊어든

世間如是佛皆現하시니	寂靜光天能悟入이로다

無量法門皆自在하야	調伏衆生□十方호대

亦不於中起分別하시니	此是普光之境界로다

佛身如空不可盡이라	無相無□□十方하사대

所有應現皆如化하시니	變化音王悟斯道로다

如來身相無有邊하며	智慧音聲亦如是하사

處世現形無所着하시니	光耀天王入此門이로다

法王安處妙法宮하사	法身光明無不照하사대

法性無比無諸相하시니	此海音王之解脫이로다

(6) 第五地의 自在天王

가, 天王衆의 得法

復次自在天王은 得現前成熟無量衆生自在藏解脫門하고 善目主天王은 得觀察一切衆生樂하야 令入聖境界樂解脫門하고 妙寶幢冠天王은 得隨諸衆生의 種種欲解하야 令起行解脫門하고 勇猛慧天王은 得普攝爲一切衆生所說義解脫門하고 妙音句天王은 得憶念如來廣大慈하야 增進自所行解脫門하고 妙光幢天王은 得示現大悲門하야 □滅一切□慢幢解脫門하고 寂靜境天王은 得調伏一切世間瞋害心解脫門하고 妙輪莊嚴幢天王은 得十方無邊佛이 隨憶念悉來赴解脫門하고 華光慧天王은 得隨衆生心念하야 普現成正覺解脫門하고 因陀羅妙光天王은 得普入一切世間하는 大威力自在法解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 自在天王이 承佛威力하사 普觀一切自在天衆하고 而說頌言하사대

佛身周□等法界하사	普應衆生悉現前이라

種種敎門常化誘하사	於法自在能開悟로다

世間所有種種樂에	聖寂滅樂爲最勝일새

住於廣大法性中케하시니	妙眼天王觀見此로다

如來出現□十方이여	普應群心而說法하사

一切疑念皆除斷하시니	此妙幢冠解脫門이로다

諸佛□世演妙音이여	無量劫中所說法을

能以一言咸說盡하시니	勇猛慧天之解脫이로다

世間所有廣大慈가	不及如來一毫分이라

佛慈如空不可盡이시니	此妙音天之所得이로다

一切衆生慢高山을	十力□殄悉無餘여

此是如來大悲用이시니	妙光幢王所行道로다

慧光淸淨滿世間이여	若有見者除癡闇하야

令其遠離諸惡道케하시니	寂靜天王悟斯法이로다

毛孔光明能演說	等衆生數諸佛名하사

隨其所樂悉得聞케하시니	此妙輪幢之解脫이로다

如來自在不可量이여	法界虛空悉充滿하사

一切衆會皆明覩케하시니	此解脫門華慧入이로다

無量無邊大劫海에	普現十方而說法하사대

未曾見佛有去來니	此妙光天之所悟로다

(7) 第四地의 善化天王

가, 天王衆의 得法

復次善化天王은 得開示一切業變化力解脫門하고 寂靜音光明天王은 得捨離一切攀緣解脫門하고 變化力光明天王은 得普滅一切衆生癡暗心하야 令智慧圓滿解脫門하고 莊嚴主天王은 得示現無邊悅意聲解脫門하고 念光天王은 得了知一切佛無盡福德相解脫門하고 最上雲音天王은 得普知過去一切劫成壞次第解脫門하고 勝光天王은 得開悟一切衆生智解脫門하고 妙□天王은 得舒光疾滿十方虛空界解脫門하고 喜慧天王은 得一切所作無能壞精進力解脫門하고 華光□天王은 得知一切衆生業所受報解脫門하고 普見十方天王은 得示現不思議衆生形類差別解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 善化天王이 承佛威力하사 普觀一切善化天衆하고 而說頌言하사대

世間業性不思議를	佛爲群迷悉開示하사대

巧說因緣眞實理와	一切衆生差別業이로다

種種觀佛無所有여	十方求覓不可得이라

法身示現無眞實하시니	此法寂音之所見이로다

佛於劫海修諸行은	爲滅世間癡闇惑이라

是故淸淨最照明하시니	此是力光心所悟로다

世間所有妙音聲이	無有能比如來音이라

佛以一音□十方하시니	入此解脫莊嚴主로다

世間所有衆福力이	不與如來一相等이라

如來福德同虛空하시니	此念光天所觀見이로다

三世所有無量劫에	如其成敗種種相을

佛一毛孔皆能現하시니	最上雲音所了知로다

十方虛空可知量이어니와	佛毛孔量不可得이니

如是無□不思議를	妙□天王已能悟로다

佛於□世無量劫에	具修廣大波羅蜜하사

勤行精進無厭怠하시니	喜慧能知此法門이로다

業性因緣不可思라	佛爲世間皆演說

法性本淨無諸垢하시니	此是華光之入處로다

汝應觀佛一毛孔하라	一切衆生悉在中호대

彼亦不來亦不去니	此普見王之所了로다

(8) 第三地의 知足天王

가, 天王衆의 得法

復次知足天王은 得一切佛出興世에 圓滿敎輪解脫門하고 喜樂海□天王은 得盡虛空界淸淨光明身解脫門하고 最勝功德幢天王은 得消滅世間苦淨願海解脫門하고 寂靜光天王은 得普現身說法解脫門하고 善目天王은 得普淨一切衆生解脫門하고 寶峰月天王은 得普化世間하야 常現前無盡藏解脫門하고 勇健力天王은 得開示一切佛正覺境界解脫門하고 金剛妙光天王은 得堅固一切衆生菩提心하야 令不可壞解脫門하고 星宿幢天王은 得一切佛出興에 咸親近觀察하야 調伏衆生方便解脫門하고 妙莊嚴天王은 得一念에 悉知衆生心하야 隨機應現解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 知足天王이 承佛威力하사 普觀一切知足天衆하고 而說頌言하사대

如來廣大□法界하사	於諸衆生悉平等하시며

普應群情闡妙門하사	令入難思淸淨法이로다

佛身普現於十方하사	無着無□不可取나

種種色像世咸見하니	此喜□天之所入이로다

如來往昔修諸行에	淸淨大願深如海하사

一切佛法皆令滿케하시니	勝德能知此方便이로다

如來法身不思議여	如影分形等法界하사

處處闡明一切法하시니	寂靜光天解脫門이로다

衆生業惑所纏覆로	□慢放逸心馳蕩이어늘

如來爲說寂靜法하시니	善目照知心喜慶이로다

一切世間眞導師여	爲救爲歸而出現하사

普示衆生安樂處하시니	峰月於此能深入이로다

諸佛境界不思議여	一切法界皆周□하사

入於諸法到彼岸하시니	勇慧見此生歡喜로다

若有衆生堪受化하야	聞佛功德趣菩提하면

令住福海常淸淨케하시니	妙光於此能觀察이로다

十方刹海微塵數인	一切佛所皆往集하야

恭敬供養聽聞法이여	此莊嚴幢之所見이로다

衆生心海不思議여	無住無動無依處어늘

佛於一念皆明見하시니	妙莊嚴天斯善了로다

(9) 第二地의 時分天王

가, 天王衆의 得法

復次時分天王은 得發起一切衆生善根하야 令永離憂惱解脫門하고 妙光天王은 得普入一切境界解脫門하고 無盡慧功德幢天王은 得滅除一切患大悲輪解脫門하고 善化端嚴天王은 得了知三世一切衆生心解脫門하고 總持大光明天王은 得陀羅尼門光明으로 憶持一切法無忘失解脫門하고 不思議慧天王은 得善入一切業自性不思議方便解脫門하고 輪臍天王은 得轉法輪하야 成熟衆生方便解脫門하고 光焰天王은 得廣大眼으로 普觀衆生하야 而往調伏解脫門하고 光照天王은 得超出一切業障하야 不隨魔所作解脫門하고 普觀察大名稱天王은 得善誘誨一切諸天衆하야 令受行心淸淨解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 時分天王이 承佛威力하사 普觀一切時分天衆하고 而說頌言하사대

佛於無量久遠劫에	已竭世間憂惱海하시고

廣闢離塵淸淨道하사	永耀衆生智慧燈이로다

如來法身甚廣大하사	十方邊際不可得이라

一切方便無限量하시니	妙光明天智能入이로다

生老病死憂悲苦가	逼迫世間無暫歇이어늘

大師哀愍誓悉除하시니	無盡慧光能覺了로다

佛如幻智無所□여	於三世法悉明達하사

普入衆生心行中하시니	此善化天之境界로다

總持邊際不可得이며	辯才大海亦無盡하사

能轉淸淨妙法輪하시니	此是大光之解脫이로다

業性廣大無窮盡을	智慧覺了善開示하시니

一切方便不思議여	如是慧天之所入이로다

轉不思議妙法輪하사	顯示修習菩提道하야

永滅一切衆生苦하시니	此是輪臍方便地로다

如來眞身本無二로대	應物隨形滿世間하사

衆生各見在其前하시니	此是焰天之境界로다

若有衆生一見佛이면	必使淨除諸業障하고

離諸魔業永無餘케하시니	光照天王所行道로다

一切衆會廣大海에	佛在其中最威耀하사

普雨法雨潤衆生하시니	此解脫門名稱入이로다

(10) 第一地의 釋迦因陀羅天王

가, 天王衆의 得法

復次釋迦因陀羅天王은 得憶念三世佛出興과 乃至刹成壞하야 皆明見大歡喜解脫門하고 普稱滿音天王은 得能令佛色身으로 最淸淨廣大하야 世無能比解脫門하고 慈目寶□天王은 得慈雲普覆解脫門하고 寶光幢名稱天王은 得恒見佛이 於一切世主前에 現種種形相威德身解脫門하고 發生喜樂□天王은 得知一切衆生의 城邑宮殿이 從何福業生解脫門하고 端正念天王은 得開示諸佛의 成熟衆生事解脫門하고 高勝音天王은 得知一切世間의 成壞劫轉變相解脫門하고 成就念天王은 得憶念當來菩薩의 調伏衆生行解脫門하고 淨華光天王은 得了知一切諸天의 快樂因解脫門하고 智日眼天王은 得開示一切諸天子의 受生善根하야 □無癡惑解脫門하고 自在光明天王은 得開悟一切諸天衆하야 令永斷種種疑解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 釋迦因陀羅天王이 承佛威力하사 普觀一切三十三天衆하고 而說頌言하사대

我念三世一切佛의	所有境界悉平等하시니

如其國土壞與成을	以佛威神皆得見이로다

佛身廣大□十方하사	妙色無比利群生하시며

光明照耀靡不及하시니	此道普稱能觀見이로다

如來方便大慈海여	往劫修行極淸淨하사

化導衆生無有邊하시니	寶□天王斯悟了로다

我念法王功德海가	世中最上無與等하야

發生廣大歡喜心하시니	此寶光天之解脫이로다

佛知衆生善業海에	種種勝因生大福하사

皆令顯現無有餘하시니	此喜□天之所見이로다

諸佛出現於十方하사	普□一切世間中하사

觀衆生心示調伏하시니	正念天王悟斯道로다

如來智身廣大眼이여	世界微塵無不見이라

如是普□於十方하시니	此雲音天之解脫이로다

一切佛子菩提行을	如來悉現毛孔中하사대

如其無量皆具足하시니	此念天王所明見이로다

世間所有安樂事여	一切皆由佛出生이라

如來功德勝無等하시니	此解脫處華王入이로다

若念如來少功德하야	乃至一念心專仰하면

諸惡道怖悉永除니	智眼於此能深悟로다

寂滅法中大神通이여	普應群心靡不周하사

所有疑惑皆令斷케하시니	此光明王之所得이로다

2, 十廻向位衆

(1) 第十廻向의 日天子

가, 天子衆의 得法

復次日天子는 得淨光普照十方衆生하야 盡未來劫常爲利益解脫門하고 光焰眼天子는 得以一切隨類身으로 開悟衆生하야 令入智慧海解脫門하고 須彌光歡喜幢天子는 得爲一切衆生主하야 令勤修無邊淨功德解脫門하고 淨寶月天子는 得修一切苦行호대 深心歡喜解脫門하고 勇猛不退轉天子는 得無□光普照하야 令一切衆生으로 益其精爽解脫門하고 妙華纓光明天子는 得淨光普照衆生身하야 令生歡喜信解海解脫門하고 最勝幢光明天子는 得光明普照一切世間하야 令成辦種種妙功德解脫門하고 寶□普光明天子는 得大悲海로 現無邊境界種種色相寶解脫門하고 光明眼天子는 得淨治一切衆生眼하야 令見法界藏解脫門하고 持德天子는 得發生淸淨相續心하야 令不失壞解脫門하고 普運行光明天子는 得普運日宮殿하야 照十方一切衆生하야 令成就所作業解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 日天子가 承佛威力하사 普觀一切日天子衆하고 而說頌言하사대

如來廣大智慧光이	普照十方諸國土하시니

一切衆生咸見佛의	種種調伏多方便이로다

如來色相無有邊이라	隨其所樂悉現身하사

普爲世間開智海하시니	焰眼如是觀於佛이로다

佛身無等無有比라	光明照耀□十方하사

超過一切最無上하시니	如是法門歡喜得이로다

爲利世間修苦行하사	往來諸有無量劫이로대

光明□淨如虛空하시니	寶月能知此方便이로다

佛演妙音無障□여	普□十方諸國土하사

以法滋味益群生하시니	勇猛能知此方便이로다

放光明網不思議여	普淨一切諸含識하사

悉使發生深信解케하시니	此華纓天所入門이로다

世間所有諸光明이	不及佛一毛孔光이라

佛光如是不思議여	此勝幢光之解脫이로다

一切諸佛法如是여	悉坐菩提樹王下하사

令非道者住於道케하시니	寶□光明如是見이로다

衆生盲闇愚癡苦여	佛欲令其生淨眼이라

是故爲然智慧燈하시니	善目於此深觀察이로다

解脫方便自在尊을	若有曾見一供養이라도

悉使修行至於果케하시니	此是德天方便力이로다

一法門中無量門을	無量千劫如是說하시니

所演法門廣大義여	普運光天之所了로다

(2) 第九廻向의 月天子

가, 天子衆의 得法

復次月天子는 得淨光으로 普照法界하야 攝化衆生解脫門하고 華王□光明天子는 得觀察一切衆生界하야 令普入無邊法解脫門하고 衆妙淨光天子는 得了知一切衆生心海의 種種攀緣轉解脫門하고 安樂世間心天子는 得與一切衆生不可思議樂하야 令踊躍大歡喜解脫門하고 樹王眼光明天子는 得如田家가 作業에 種芽莖等을 隨時守護하야 令成就解脫門하고 出現淨光天子는 得慈悲救護一切衆生하야 令現見受苦受樂事解脫門하고 普遊不動光天子는 得能持淸淨月하야 普現十方解脫門하고 星宿王自在天子는 得開示一切法의 如幻如虛空하야 無相無自性解脫門하고 淨覺月天子는 得普爲一切衆生하야 起大業用解脫門하고 大威德光明天子는 得普斷一切疑惑解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 月天子가 承佛威力하사 普觀一切月宮殿中諸天衆會하고 而說頌言하사대

佛放光明□世間하사	照耀十方諸國土하시며

演不思議廣大法하사	永破衆生癡惑暗이로다

境界無邊無有盡일새	於無量劫常開導하사대

種種自在化群生하시니	華□如是觀於佛이로다

衆生心海念念殊를	佛智寬廣悉了知하사

普爲說法令歡喜케하시니	此妙光明之解脫이로다

衆生無有聖安樂하야	沈迷惡道受諸苦어늘

如來示彼法性門하시니	安樂思惟如是見이로다

如來希有大慈悲여	爲利衆生入諸有하사

說法勸善令成就케하시니	此目光天所了知로다

世尊開闡法光明하사	分別世間諸業性인

善惡所行無失壞하시니	淨光見此生歡喜로다

佛爲一切福所依가	譬如大地持宮室하야

巧示離憂安隱道하시니	不動能知此方便이로다

智火大明周法界하며	現形無數等衆生하사

普爲一切開眞實하시니	星宿天王悟斯道로다

佛如虛空無自性이로대	爲利衆生現世間하시니

相好莊嚴如影像이라	淨覺天王如是見이로다

佛身毛孔普演音이여	法雲覆世悉無餘라

聽聞莫不生歡喜하니	如是解脫光天悟로다

大方廣佛華嚴經 卷 第三

三, 世主妙嚴品  3

(3) 第八廻向의 乾□婆王

가, 乾□婆王衆의 得法

復次持國乾□婆王은 得自在方便으로 攝一切衆生解脫門하고 樹光乾□婆王은 得普見一切功德莊嚴解脫門하고 淨目乾□婆王은 得永斷一切衆生憂苦하야 出生歡喜藏解脫門하고 華冠乾□婆王은 得永斷一切衆生邪見惑解脫門하고 喜步普音乾□婆王은 得如雲廣布하야 普蔭澤一切衆生解脫門하고 樂搖動美目乾□婆王은 得現廣大妙好身하야 令一切獲安樂解脫門하고 妙音師子幢乾□婆王은 得普散十方一切大名稱寶解脫門하고 普放寶光明乾□婆王은 得現一切大歡喜光明淸淨身解脫門하고 金剛樹華幢乾□婆王은 得普滋榮一切樹하야 令見者歡喜解脫門하고 普現莊嚴乾□婆王은 得善入一切佛境界하야 與衆生安樂解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 持國乾□婆王이 承佛威力하사普觀一切乾□婆衆하고而說頌言하사대

諸佛境界無量門이여	一切衆生莫能入이어늘

善逝如空性淸淨하사	普爲世間開正道로다

如來一一毛孔中에	功德大海皆充滿하사

一切世間咸利樂하시니	此樹光王所能見이로다

世間廣大憂苦海를	佛能消竭悉無餘하시니

如來慈愍多方便이여	淨目於此能深解로다

十方刹海無有邊을	佛以智光咸照耀하사

普使滌除邪惡見하시니	此樹華王所入門이로다

佛於往昔無量劫에	修習大慈方便行하사

一切世間咸慰安하시니	此道普音能悟入이로다

佛身淸淨皆樂見이여	能生世間無盡樂과

解脫因果次第成하시니	美目於斯善開示로다

衆生迷惑常流轉하야	愚癡障蓋極堅密이어늘

如來爲說廣大法하시니	師子幢王能演暢이로다

如來普現妙色身하사대	無量差別等衆生하사

種種方便照世間하시니	普放寶光如是見이로다

大智方便無量門이여	佛爲群生普開闡하사

入勝菩提眞實行케하시니	此金剛幢善觀察이로다

一刹那中百千劫을	佛力能現無所動하사

等以安樂施群生하시니	此樂莊嚴之解脫이로다

(4) 第七廻向의 鳩槃茶王

가, 鳩槃茶王衆의 得法

復次增長鳩槃茶王은 得滅一切怨害力解脫門하고 龍主鳩槃茶王은 得修習無邊行門海解脫門하고 莊嚴幢鳩槃茶王은 得知一切衆生心所樂解脫門하고  饒益行鳩槃茶王은 得普成就淸淨大光明所作業解脫門하고 可怖畏鳩槃茶王은 得開示一切衆生安隱無畏道解脫門하고 妙莊嚴鳩槃茶王은 得逍竭一切衆生愛欲海解脫門하고 高峰慧鳩槃茶王은 得普現諸趣光明雲解脫門하고 勇健臂鳩槃茶王은 得普放光明하야 滅如山重障解脫門하고 無邊淨華眼鳩槃茶王은 得開示不退轉大悲藏解脫門하고 廣大面鳩槃茶王은 得普現諸趣流轉身解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 增長鳩槃茶王이 承佛威力하사普觀一切鳩槃茶衆하고而說頌言하사대

成就忍力世導師여	爲物修行無量劫하사

永離世間□慢惑일새	是故其身最嚴淨이로다

佛昔普修諸行海하사	敎化十方無量衆하사대

種種方便利群生하시니	此解脫門龍主得이로다

佛以大智救衆生하사대	莫不明了知其心하사

種種自在而調伏하시니	嚴幢見此生歡喜로다

神通應現如光影이요	法輪眞實同虛空이여

如是處世無央劫하시니	此饒益王之所證이로다

衆生癡□常蒙惑이어늘	佛光照現安隱道하사

爲作救護令除苦하시니	可畏能觀此法門이로다

欲海漂淪具衆苦어늘	智光普照滅無餘하사

旣除苦已爲說法하시니	此妙莊嚴之所悟로다

佛身普應無不見하사	種種方便化群生이여

音如雷震雨法雨하시니	如是法門高慧入이로다

淸淨光明不唐發이여	若遇必令消重障하야

演佛功德無有邊하시니	勇臂能明此深理로다

爲欲安樂諸衆生하야	修習大悲無量劫하사

種種方便除衆苦하시니	如是淨華之所見이로다

神通自在不思議여	其身普現□十方하사대

而於一切無來去하시니	此廣面王心所了로다

(5) 第六廻向의 龍王

가, 龍王衆의 得法

復次毘樓博叉龍王은 得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門하고 娑竭羅龍王은 得一念中에 轉自龍形하야 示現無量衆生身解脫門하고 雲音幢龍王은 得於一切諸有趣中에 以淸淨音으로 說佛無邊名號海解脫門하고 焰口龍王은 得普現無邊佛世界建立差別解脫門하고 焰龍王은 得一切衆生의 瞋癡蓋纏을 如來慈愍하사 令除滅解脫門하고 雲幢龍王은 得開示一切衆生의 大喜樂福德海解脫門하고 德叉迦龍王은 得以淸淨救護音으로 滅除一切怖畏解脫門하고 無邊步龍王은 得示現一切佛色身과 及住劫次第解脫門하고 淸淨色速疾龍王은 得出生一切衆生의 大愛樂歡喜海解脫門하고 普行大音龍王은 得示現一切平等悅意無□音解脫門하고 無熱惱龍王은 得以大悲普覆雲으로 滅一切世間苦解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 毘樓博叉龍王이 承佛威力하사普觀一切諸龍衆已하고而說頌言하사대

汝觀如來法常爾하라	一切衆生咸利益하사

能以大慈哀愍力으로	拔彼畏塗淪墜者로다

一切衆生種種別을	於一毛端皆示現하사

神通變化滿世間하시니	娑竭如是觀於佛이로다

佛以神通無限力으로	廣演名號等衆生하사

隨其所樂普使聞케하시니	如是雲音能悟解로다

無量無邊國土衆을	佛能令入一毛孔하고

如來安坐彼會中하시니	此焰口龍之所見이로다

一切衆生瞋□心과	纏蓋愚癡深若海어늘

如來慈愍皆除滅하시니	焰龍觀此能明見이로다

一切衆生福德力을	佛毛孔中皆顯現하사

現已令歸大福海하시니	此高雲幢之所觀이로다

佛身毛孔發智光하사	其光處處演妙音하시니

衆生聞者除憂畏라	德叉迦龍悟斯道로다

三世一切諸如來와	國土莊嚴劫次第를

如是皆於佛身現하시니	廣步見此神通力이로다

我觀如來往昔行에	供養一切諸佛海하고

於彼咸增喜樂心하시니	此速疾龍之所入이로다

佛以方便隨類音으로	爲衆說法令歡喜하시니

其音淸雅衆所悅이라	普行聞此心欣悟로다

衆生逼迫諸有中하야	業惑漂轉無人救어늘

佛以大悲令解脫하시니	無熱大龍能悟此로다

(6) 第五廻向의 夜叉王

가, 夜叉王衆의 得法

復次毘沙門夜叉王은 得以無邊方便으로 救護惡衆生解脫門하고 自在音夜叉王은 得普觀察衆生하야 方便救護解脫門하고 嚴持器仗夜叉王은 得能資益一切甚羸惡衆生解脫門하고 大智慧夜叉王은 得稱揚一切聖功德海解脫門하고 焰眼主夜叉王은 得普觀察一切衆生大悲智解脫門하고 金剛眼夜叉王은 得種種方便으로 利益安樂一切衆生解脫門하고 勇健臂夜叉王은 得普入一切諸法義解脫門하고 勇敵大軍夜叉王은 得守護一切衆生하야 令住於道하야 無空過者解脫門하고 富財夜叉王은 得增長一切衆生福德聚하야 令恒受快樂解脫門하고 力壞高山夜叉王은 得隨順憶念하야 出生佛力智光明解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 多聞大夜叉王이 承佛威力하사 普觀一切夜叉衆會하고 而說頌言하사대

衆生罪惡深可怖라	於百千劫不見佛하야

漂流生死受衆苦일새	爲救是等佛興世로다

如來救護諸世間이여	悉現一切衆生前하사

息彼畏塗輪轉苦하시니	如是法門音王入이로다

衆生惡業爲重障이어늘	佛示妙理令開解하시니

譬以明燈照世間이라	此法嚴仗能觀見이로다

佛昔劫海修諸行에	稱讚十方一切佛이라

故有高遠大名聞하시니	此智慧王之所了로다

智慧如空無有邊이요	法身廣大不思議라

是故十方皆出現하시니	焰目於此能觀察이로다

一切趣中演妙音하사	說法利益諸群生이여

其聲所□衆苦滅하니	入此方便金剛眼이로다

一切甚深廣大義를	如來一句能演說이여

如是敎理等世間하니	勇健慧王之所悟로다

一切衆生住邪道어늘	佛示正道不思議하사

普使世間成法器하시니	此勇敵軍能悟解로다

世間所有衆福業이	一切皆由佛光照라

佛智慧海難測量이시니	如是富財之解脫이로다

憶念往劫無央數에	佛於是中修十力하사

能令諸力皆圓滿하시니	此高幢王所了知로다

(7) 第四廻向의 摩□羅伽王

가, 摩□羅伽王衆의 得法

復次善慧摩□羅伽王은 得以一切神通方便으로 令衆生集功德解脫門하고 淨威音摩□羅伽王은 得使一切衆生으로 除煩惱得淸凉悅樂解脫門하고 勝慧莊嚴□摩□羅伽王은 得普使一切善不善思覺衆生으로 入淸淨法解脫門하고 妙目主摩□羅伽王은 得了達一切無所着福德自在平等相解脫門하고 燈幢摩□羅伽王은 得開示一切衆生하야 令離黑暗怖畏道解脫門하고 最勝光明幢摩□羅伽王은 得了知一切佛功德하야 生歡喜解脫門하고 師子臆摩□羅伽王은 得勇猛力으로 爲一切衆生救護主解脫門하고 衆妙莊嚴音摩□羅伽王은 得令一切衆生으로 隨憶念生無邊喜樂解脫門하고 須彌臆摩□羅伽王은 得於一切所緣에 決定不動하야 到彼岸滿足解脫門하고 可愛樂光明摩□羅伽王은 得爲一切不平等衆生하야 開示平等道解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 善慧威光摩□羅伽王이 承佛威力하사 普觀一切摩□羅伽衆하고 而說頌言하사대

汝觀如來性淸淨하라	普現威光利群品하사대

示甘露道使淸凉하야	衆苦永滅無所依로다

一切衆生居有海하야	諸惡業惑自纏覆어늘

示彼所行寂靜法하시니	離塵威音能善了로다

佛智無等□思議여	知衆生心無不盡하사

爲彼闡明淸淨法하시니	如是嚴□心能悟로다

無量諸佛現世間하사	普爲衆生作福田하시니

福海廣大深難測이라	妙目大王能悉見이로다

一切衆生憂畏苦를	佛普現前而救護하사대

法界虛空靡不周하시니	此是燈幢所行境이로다

佛一毛孔諸功德을	世間共度不能了라

無邊無盡同虛空하시니	如是廣大光幢見이로다

如來通達一切法하사	於彼法性皆明照하사대

如須彌山不傾動하시니	入此法門師子臆이로다

佛於往昔廣大劫에	集歡喜海深無盡이라

是故見者靡不欣하니	此法嚴音之所入이로다

了知法界無形相하사	波羅蜜海悉圓滿하야

大光普救諸衆生하시니	山臆能知此方便이로다

汝觀如來自在力하라	十方降現罔不均하사

一切衆生咸照悟하시니	此妙光明能善入이로다

(8) 第三廻向의 緊那羅王

가, 緊那羅王衆의 得法

復次善慧光明天緊那羅王은 得普生一切喜樂業解脫門하고 妙華幢緊那羅王은 得能生無上法喜하야 令一切로 受安樂解脫門하고 種種莊嚴緊那羅王은 得一切功德이 滿足하야 廣大淸淨한 信解藏解脫門하고 悅意吼聲緊那羅王은 得恒出一切悅意聲하야 令聞者로 離憂怖解脫門하고 寶樹光明緊那羅王은 得大悲安立一切衆生하야 令覺悟所緣解脫門하고 普樂見緊那羅王은 得示現一切妙色身解脫門하고 最勝光莊嚴緊那羅王은 得了知一切殊勝莊嚴果의 所從生業解脫門하고 微妙華幢緊那羅王은 得善觀察一切世間業의 所生報解脫門하고 動地力緊那羅王은 得恒起一切利益衆生事解脫門하고 威猛主緊那羅王은 得善知一切緊那羅心하야 巧攝御解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 善慧光明天緊那羅王이 承佛威力하사 普觀一切緊那羅衆하고 而說頌言하사대

世間所有安樂事여	一切皆由見佛興이라

導師利益諸衆生하사	普作救護歸依處로다

出生一切諸喜樂에	世間咸得無有盡이라

能令見者不唐捐케하시니	此是華幢之所悟로다

佛功德海無有盡이여	求其邊際不可得이라

光明普照於十方하시니	此莊嚴王之解脫이로다

如來大音常演暢하사	開示離憂眞實法하시니

衆生聞者咸欣悅이라	如是吼聲能信受로다

我觀如來自在力컨대	皆由往昔所修行이라

大悲救物令淸淨케하시니	此寶樹王能悟入이로다

如來難可得見聞이여	衆生億劫時乃遇라

衆相爲嚴悉具足하시니	此樂見王之所覩로다

汝觀如來大智慧하라	普應群生心所欲하사

一切智道靡不宣하시니	最勝莊嚴此能了로다

業海廣大不思議여	衆生苦樂皆從起라

如是一切能開示하시니	此華幢王所了知로다

諸佛神通無間歇하사	十方大地恒震動이어늘

一切衆生莫能知하니	此廣大力恒明見이로다

處於衆會現神通하사	放大光明令覺悟하야

顯示一切如來境하시니	此威猛主能觀察이로다

(9) 第二廻向의 迦樓羅王

가, 迦樓羅王衆의 得法

復次大速疾力迦樓羅王은 得無着無□眼으로 普觀察衆生界解脫門하고 不可壞寶□迦樓羅王은 得普安住法界하야 敎化衆生解脫門하고 淸淨速疾迦樓羅王은 得普成就波羅蜜精進力解脫門하고 不退心莊嚴迦樓羅王은 得勇猛力으로 入如來境界解脫門하고 大海處攝持力迦樓羅王은 得入佛行廣大智慧海解脫門하고 堅法淨光迦樓羅王은 得成就無邊衆生差別智解脫門하고 妙嚴冠□迦樓羅王은 得莊嚴佛法城解脫門하고 普捷示現迦樓羅王은 得成就不可壞平等力解脫門하고 普觀海迦樓羅王은 得了知一切衆生身하야 而爲現形解脫門하고 龍音大目精迦樓羅王은 得普入一切衆生歿生行智解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 大速疾力迦樓羅王이 承佛威力하사 普觀一切迦樓羅衆하고 而說頌言하사대

佛眼廣大無邊際하사	普見十方諸國土하시니

其中衆生不可量이어늘	現大神通悉調伏이로다

佛神通力無所□여	□坐十方覺樹下하사

演法如雲悉充滿하시니	寶□聽聞心不逆이로다

佛於往昔修諸行에	普淨廣大波羅蜜하사

供養一切諸如來하시니         此速疾王深信解로다

如來一一毛孔中에	一念普現無邊行하시니

如是難思佛境界여	不退莊嚴悉明覩로다

佛行廣大不思議라	一切衆生莫能測이니

導師功德智慧海여	此執持王所行處로다

如來無量智慧光이여	能滅衆生癡惑網하사

一切世間咸救護하시니	此是堅法所持說이로다

法城廣大不可窮이여	其門種種無數量이어늘

如來處世大開闡하시니	此妙冠□能明入이로다

一切諸佛一法身이여	眞如平等無分別이어늘

佛以此力常安住하시니	普捷現王斯具演이로다

佛昔諸有攝衆生하사대	普放光明□世間하사

種種方便示調伏하시니	此勝法門觀海悟로다

佛觀一切諸國土가	悉依業海而安住하사

普雨法雨於其中하시니	龍音解脫能如是로다

(10) 第一廻向의 阿修羅王

가, 阿修羅王衆의 得法

復次羅□阿修羅王은 得現爲大會尊勝主解脫門하고 毘摩質多羅阿修羅王은 得示現無量劫解脫門하고 巧幻術阿修羅王은 得消滅一切衆生苦하야  令淸淨解脫門하고 大眷屬阿修羅王은 得修一切苦行하야 自莊嚴解脫門하고 婆稚阿修羅王은 得震動十方無邊境界解脫門하고 □照阿修羅王은 得種種方便으로 安立一切衆生解脫門하고 堅固行妙莊嚴阿修羅王은 得普集不可壞善根하야 淨諸染着解脫門하고 廣大因慧阿修羅王은 得大悲力無疑惑主解脫門하고 現勝德阿修羅王은 得普令見佛하고 承事供養하야  修諸善根解脫門하고 善音阿修羅王은 得普入一切趣決定平等行解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 羅□阿修羅王이 承佛威力하사普觀一切阿修羅衆하고而說頌言하사대

十方所有廣大衆에	佛在其中最殊特이라

光明□照等虛空하사	普現一切衆生前이로다

百千萬劫諸佛土를	一刹那中悉明現하사

舒光化物靡不周하시니	如是毘摩深讚喜로다

如來境界無與等이여	種種法門常利益하사

衆生有苦皆令滅하시니	苦末羅王此能見이로다

無量劫中修苦行하사	利益衆生淨世間하시니

由是牟尼智普成이라	大眷屬王斯見佛이로다

無□無等大神通이여	□動十方一切刹호대

不使衆生有驚怖케하시니	大力於此能明了로다

佛出於世救衆生하사대	一切智道咸開示하사

悉令捨苦得安樂케하시니	此義□照所弘闡이로다

世間所有衆福海를	佛力能生普令淨하시고

佛能開示解脫處하시니	堅行莊嚴入此門이로다

佛大悲身無與等이여	周行無□悉令見하사대

猶如影像現世間하시니	因慧能宣此功德이로다

希有無等大神通이여	處處現身充法界하사

各在菩提樹下坐하시니	此義勝德能宣說이로다

如來往修三世行에	諸趣輪廻靡不經하사

脫衆生苦無有餘하시니	此妙音王所稱讚이로다

3, 十行位衆

(1) 第十行의 主晝神

가, 主晝神衆의 得法

復次示現宮殿主晝神은 得普入一切世間解脫門하고 發起慧香主晝神은 得普觀察一切衆生하야 皆利益令歡喜滿足解脫門하고 樂勝莊嚴主晝神은 得能放無邊可愛樂法光明解脫門하고 華香妙光主晝神은 得開發無邊衆生의 淸淨信解心解脫門하고 普集妙藥主晝神은 得積集莊嚴普光明力解脫門하고 樂作喜目主晝神은 得普開悟一切苦樂衆生하야 皆令得法樂解脫門하고 觀方普現主晝神은 得十方法界差別身解脫門하고 大悲威力主晝神은 得救護一切衆生하야 令安樂解脫門하고 善根光照主晝神은 得普生喜足功德力解脫門하고 妙華瓔珞主晝神은 得聲稱普聞에 衆生見者가 皆獲益解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 示現宮殿主晝神이 承佛威力하사 普觀一切主晝神衆하고 而說頌言하사대

佛智如空無有盡하사	光明照耀□十方하시며

衆生心行悉了知하사	一切世間無不入이로다

知諸衆生心所樂하사	如應爲說衆法海하사대

句義廣大各不同하니	具足慧神能悉見이로다

佛放光明照世間이여	見聞歡喜不唐捐이라

示其深廣寂滅處하시니	此樂莊嚴心悟解로다

佛雨法雨無邊量하사	能令見者大歡喜케하시니

最勝善根從此生이라          如是妙光心所悟로다

普入法門開悟力을	曠劫修持悉淸淨하시니

如是皆爲攝衆生이여	此妙藥神之所了로다

種種方便化群生이여	若見若聞咸受益이라

皆令踊躍大歡喜케하시니	妙眼晝神如是見이로다

十方力現□世間하사	十方法界悉無餘하사대

體性非無亦非有니	此觀方神之所入이로다

衆生流轉險難中에	如來哀愍出世間하사

悉令除滅一切苦하시니	此解脫門悲力住로다

衆生闇覆淪永夕이어늘	佛爲說法大開曉하사

皆使得樂除衆苦하시니	大善光神入此門이로다

如來福量同虛空이여	世間衆福悉從生이라

凡有所作無空過하시니	如是解脫華纓得이로다

(2) 第九行의 主夜神

가, 主夜神衆의 得法

復次普德淨光主夜神은 得寂靜禪定樂大勇健解脫門하고 喜眼觀世主夜神은 得廣大淸淨可愛樂功德相解脫門하고 護世精氣主夜神은 得普現世間하야 調伏衆生解脫門하고 寂靜海音主夜神은 得積集廣大歡喜心解脫門하고 普現吉祥主夜神은 得甚深自在悅意言音解脫門하고 普發樹華主夜神은 得光明滿足한 廣大歡喜藏解脫門하고 平等護育主夜神은 得開悟衆生하야 令成熟善根解脫門하고 遊□快樂主夜神은 得救護衆生無邊慈解脫門하고 諸根常喜主夜神은 得普現莊嚴大悲門解脫門하고 示現淨福主夜神은 得普使一切衆生으로 所樂滿足解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普德淨光主夜神이 承佛威力하사□觀一切主夜神衆하고而說頌言하사대

汝等應觀佛所行하라	廣大寂靜虛空相이시니

欲海無涯悉治淨하사	離垢端嚴照十方이로다

一切世間咸樂見이여	無量劫海時一遇라

大悲念物靡不周하시니	此解脫門觀世覩로다

導師救護諸世間이여	衆生悉見在其前하야

能令諸趣皆淸淨케하시니	如是護世能觀察이로다

佛昔修治歡喜海여	廣大無邊不可測이라

是故見者咸欣樂하니	此是寂音之所了로다

如來境界不可量이라	寂而能演□十方하사

普使衆生意淸淨케하시니	尸利夜神聞踊悅이로다

佛於無福衆生中에	大福莊嚴甚威耀하사

示彼離塵寂滅法하시니	普發華神悟斯道로다

十方普現大神通하사	一切衆生悉調伏하사대

種種色相皆令見케하시니	此護育神之所觀이로다

如來往昔念念中에	悉淨方便慈悲海하사

救護世間無不□하시니	此福樂神之解脫이로다

衆生愚癡常亂濁하야	其心堅毒甚可畏어늘

如來慈愍爲出興하시니	此滅寃神能悟喜로다

佛昔修行爲衆生하사	一切願欲皆令滿이실새

由是具成功德相하시니	此現福神之所見이로다

(3) 第八行의 主方神

가, 主方神衆의 得法

復次□住一切主方神은 得普救護力解脫門하고 普現光明主方神은 得成辦化一切衆生神通業解脫門하고 光行莊嚴主方神은 得破一切闇障하야 生喜樂大光明解脫門하고 周行不□主方神은 得普現一切處不唐勞解脫門하고 永斷迷惑主方神은  得示現等一切衆生數名號하야 發生功德解脫門하고 □遊淨空主方神은 得恒發妙音하야 令聽者로 皆歡喜解脫門하고 雲幢大音主方神은 得如龍普雨하야 令衆生歡喜解脫門하고 □目無亂主方神은 得示現一切衆生業無差別自在力解脫門하고 普觀世業主方神은 得觀察一切趣生中種種業解脫門하고 周□遊覽主方神은 得所作事가 皆究竟하야 生一切衆生歡喜解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 □住一切主方神이 承佛威力하사 普觀一切主方神衆하고 而說頌言하사대

如來自在出世間하사	敎化一切諸群生하사대

普示法門令悟入하사	悉使當成無上智로다

神通無量等衆生하사	隨其所樂示諸相하시니

見者皆蒙出離苦라	此現光神解脫力이로다

佛於闇障衆生海에	爲現法炬大光明하시니

其光普照無不見이라	此行莊嚴之解脫이로다

具足世間種種音하사	普轉法輪無不解케하시니

衆生聽者煩惱滅이라	此□往神之所悟로다

一切世間所有名에	佛名等彼而出生하사

悉使衆生離癡惑케하시니	此斷迷神所行處로다

若有衆生至佛前하야	得聞如來美妙音하면

莫不心生大歡喜하니	□遊虛空悟斯法이로다

佛於一一刹那中에	普雨無邊大法雨하사

悉使衆生煩惱滅케하시니	此雲幢神所了知로다

一切世間諸業海를	佛悉開示等無異하사

普使衆生除業惑하시니	此□目神之所了로다

一切智地無有邊하사	一切衆生種種心을

如來照見悉明了하시니	此廣大門觀世入이로다

佛於往昔修諸行에	無量諸度悉圓滿하사

大慈哀愍利衆生하시니	此□遊神之解脫이로다

(4) 第七行의 主空神

가, 主空神衆의 得法

復次淨光普照主空神은 得普知諸趣一切衆生心解脫門하고 普遊深廣主空神은 得普入法界解脫門하고 生吉祥風主空神은 得了達無邊境界身相解脫門하고 離障安住主空神은 得能除一切衆生業惑障解脫門하고 廣步妙□主空神은 得普觀察思惟廣大行海解脫門하고 無□光焰主空神은 得大悲光으로 普救護一切衆生厄難解脫門하고 無□勝力主空神은 得普入一切호대 無所着福德力解脫門하고 離垢光明主空神은 得能令一切衆生으로 心離諸蓋淸淨解脫門하고 深遠妙音主空神은 得普見十方智光明解脫門하고 光□十方主空神은 得不動本處하고 而普現世間解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 淨光普照主空神이 承佛威力하사 普觀一切主空神衆하고 而說頌言하사대

如來廣大目이	淸淨如虛空이라

普見諸衆生하사	一切悉明了로다

佛身大光明이	□照於十方하사

處處現前住하시니	普遊觀此道로다

佛身如虛空하사	無生無所取며

無得無自性이시니	吉祥風所見이로다

如來無量劫에	廣說諸聖道하사

普滅衆生障하시니	圓光悟此門이로다

我觀佛往昔에	所集菩提行호니

悉爲安世間이라	妙□行斯境이로다

一切衆生界가	流轉生死海어늘

佛放滅苦光하시니	無□神能見이로다

淸淨功德藏이여	能爲世福田이라

隨以智開覺하시니	力神於此悟로다

衆生癡所覆로	流轉於險道어늘

佛爲放光明하시니	離垢神能證이로다

智慧無邊際하야	悉現諸國土하사

光明照世間하시니	妙音斯見佛이로다

佛爲度衆生하사	修行□十方하시니

如是大願心을	普現能觀察이로다

(5) 第六行의 主風神

가, 主風神衆의 得法

復次無□光明主風神은 得普入佛法과 及一切世間解脫門하고 普現勇業主風神은 得無量國土佛出現에 咸廣大供養解脫門하고 飄擊雲幢主風神은 得以香風으로 普滅一切衆生病解脫門하고 淨光莊嚴主風神은 得普生一切衆生善根하야 令□滅重障山解脫門하고 力能竭水主風神은 得能破無邊惡魔衆解脫門하고 大聲□吼主風神은 得永滅一切衆生怖解脫門하고 樹□垂□主風神은 得入一切諸法實相辯才海解脫門하고 普行無□主風神은 得調伏一切衆生方便藏解脫門하고 種種宮殿主風神은 得入寂靜禪定門하야 滅極重愚癡闇解脫門하고 大光普照主風神은 得隨順一切衆生行無□力解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 無□光明主風神이 承佛威力하사 普觀一切主風神衆하고 而說頌言하사대

一切諸佛法甚深에	無□方便普能入하사

所有世間常出現하사대	無相無形無影像이로다

汝觀如來於往昔에	一念供養無邊佛하라

如是勇猛菩提行이여	此普現神能悟了로다

如來救世不思議여	所有方便無空過하사

悉使衆生離諸苦케하시니라	此雲幢神之解脫이로다

衆生無福受衆苦하야	重蓋密障常迷覆어늘

一切皆令得解脫케하시니	此淨光神所了知로다

如來廣大神通力으로	克殄一切魔軍衆하시니

所有調伏諸方便이여	勇健威力能觀察이로다

佛於毛孔演妙音하사대	其音普□於世間하사

一切苦畏皆令息하시니	此□吼神之所了로다

佛於一切衆刹海에	不思議劫常演說하시니

此如來地妙辯才라	樹□□神能悟解로다

佛於一切方便門에	智入其中悉無□하사

境界無邊無與等하시니	此普行神之解脫이로다

如來境界無有邊하사	處處方便皆令見하사대

而身寂靜無諸相하시니	種種宮神解脫門이로다

如來劫海修諸行이여	一切諸力皆成滿하사

能隨世法應衆生하시니	此普照神之所見이로다

大方廣佛華嚴經 卷 第四

四, 世主妙嚴品  4

(6) 第五行의 主火神

가, 主火神衆의 得法

復次普光焰藏主火神은 得悉除一切世間闇解脫門하고 普集光幢主火神은 得能息一切衆生의 諸惑漂流熱惱苦解脫門하고 大光□照主火神은 得無動福力大悲藏解脫門하고 衆妙宮殿主火神은 得觀如來神通力으로 示現無邊際解脫門하고 無盡光□主火神은 得光明照耀無邊虛空界解脫門하고 種種焰眼主火神은 得種種福莊嚴寂靜光解脫門하고 十方宮殿如須彌山主火神은 得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門하고 威光自在主火神은 得自在開悟一切世間解脫門하고 光照十方主火神은 得永破一切愚癡執着見解脫門하고 雷音電光主火神은 得成就一切願力大震吼解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普光焰藏主火神이 承佛威力하사 普觀一切主火神衆하고 而說頌言하사대

汝觀如來精進力하라	廣大億劫不思議에

爲利衆生現世間하사	所有暗障皆令滅이로다

衆生愚癡起諸見하야	煩惱如流及火然이어늘

導師方便悉滅除하시니	普集光幢於此悟로다

福德如空無有盡하야	求其邊際不可得이라

此佛大悲無動力이시니	光照悟入心生喜로다

我觀如來之所行컨대	經於劫海無邊際라

如是示現神通力이라	衆妙宮神所了知로다

億劫修成不可思여	求其邊際莫能知라

演法實相令歡喜케하시니	無盡光神所觀見이로다

十方所有廣大衆이	一切現見瞻仰佛이어늘

寂靜光明照世間하시니	此妙焰神所能了로다

牟尼出現諸世間하사	坐於一切宮殿中하야

普雨無邊廣大法하시니	此十方神之境界로다

諸佛智慧最甚深이라	於法自在現世間하사

能悉闡明眞實理하시니	威光悟此心欣慶이로다

諸見愚癡爲闇蓋하야	衆生迷惑常流轉이어늘

佛爲開闡妙法門하시니	光照方神能悟入이로다

願門廣大不思議라	力度修治已淸淨하사

如昔願心皆出現하시니	此震音神之所了로다

(7) 第四行의 主水神

가, 主水神衆의 得法

復次普興雲幢主水神은 得平等利益一切衆生慈解脫門하고 海潮雲音主水神은 得無邊法莊嚴解脫門하고 妙色輪□主水神은 得觀所應化하야 方便普攝解脫門하고 善巧□□主水神은 得普演諸佛甚深境界解脫門하고 離垢香積主水神은 得普現淸淨大光明解脫門하고 福橋光音主水神은 得淸淨法界無相無性解脫門하고 知足自在主水神은 得無盡大悲海解脫門하고 淨喜善音主水神은 得於菩薩衆會道場中에 爲大歡喜藏解脫門하고 普現威光主水神은 得以無□廣大福德力으로 普出現解脫門하고 吼聲□海主水神은 得觀察一切衆生하야 發起如虛空調伏方便解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普興雲幢主水神이 承佛威力하사 普觀一切主水神衆하고 而說頌言하사대

淸淨慈門刹塵數가	共生如來一妙相이어든

一一諸相莫不然하시니	是故見者無厭足이로다

世尊往昔修行時에	普詣一切如來所하사

種種修治無懈倦하시니	如是方便雲音入이로다

佛於一切十方中에	寂然不動無來去하사대

應化衆生悉令見케하시니	此是□輪之所知로다

如來境界無邊量하사	一切衆生不能了어늘

妙音演說□十方하시니	此善□神所行處로다

世尊光明無有盡하사	充□法界不思議라

說法敎化度衆生하시니	此淨香神所觀見이로다

如來淸淨等虛空하사	無相無形□十方하사대

而令衆會靡不見케하시니	此福光神善觀察이로다

佛昔修習大悲門하사대	其心廣□等衆生일새

是故如雲現於世하시니	此解脫門知足了로다

十方所有諸國土에	悉見如來坐於座하사

朗然開悟大菩提하니	如是喜音之所入이로다

如來所行無□□라	□往十方一切刹하사

處處示現大神通하시니	普現威光已能悟로다

修習無邊方便行하사	等衆生界悉充滿이라

神通妙用靡暫停하시니	吼聲□海斯能入이로다

(8) 第三行의 主海神

가, 主海神衆의 得法

復次出現寶光主海神은 得以等心으로 施一切衆生福德海衆寶莊嚴身解脫門하고 不可壞金剛幢主海神은 得巧方便으로 守護一切衆生善根解脫門하고 不雜塵垢主海神은 得能竭一切衆生煩惱海解脫門하고 恒住波浪主海神은 得令一切衆生으로 離惡道解脫門하고 吉祥寶月主海神은 得普滅大癡闇解脫門하고  妙華龍□主海神은 得滅一切諸趣苦하야 與安樂解脫門하고 普持光味主海神은 得淨治一切衆生의 諸見愚癡性解脫門하고  寶焰華光主海神은 得出生一切寶種性菩提心解脫門하고  金剛妙□主海神은 得不動心功德海解脫門하고  海潮雷音主海神은 得普入法界三昧門解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 出現寶光主海神이 承佛威力하사普觀一切主海神衆하고而說頌言하사대

不可思議大劫海에	供養一切諸如來하사

普以功德施群生이실새	是故端嚴最無比로다

一切世間皆出現하시니	衆生根欲靡不知하사

普爲弘宣大法海하시니	此是堅幢所欣悟로다

一切世間衆導師의	法雲大雨不可測이라

消竭無窮諸苦海하시니	此離垢塵入法門이로다

一切衆生煩惱覆하야	流轉諸趣受衆苦어늘

爲其開示如來境하시니	普水宮神入此門이로다

佛於難思劫海中에	修行諸行無有盡하사

永絶衆生癡惑網하시니	寶月於此能明入이로다

佛見衆生常恐怖하야	流轉生死大海中하시고

示彼如來無上道하시니	龍□悟解生欣悅이로다

諸佛境界不思議여	法界虛空平等相으로

能淨衆生癡惑網하시니	如是持味能宣說이로다

佛眼淸淨不思議여	一切境界悉該覽하사

普示衆生諸妙道하시니	此是華光心所悟로다

魔軍廣大無央數를	一刹那中悉□滅하사대

心無傾動難測量이여	金剛妙□之方便이로다

普於十方演妙音하사	其音法界靡不周하시니

如是如來三昧境을	海潮音神所行處로다

(9) 第二行의 主河神

가, 主河神衆의 得法

復次普發迅流主河神은 得普雨無邊法雨解脫門하고 普潔泉澗主河神은 得普現一切衆生前하야 令永離煩惱解脫門하고 離塵淨眼主河神은 得以大悲方便으로 普滌一切衆生의 諸惑塵垢解脫門하고 十方□吼主河神은 得恒出饒益衆生音解脫門하고 普救護衆生主河神은 得於一切含識中에 恒起無惱害慈解脫門하고 無熱淨光主河神은 得普示一切淸凉善根解脫門하고 普生歡喜主河神은 得修行具足施하야 令一切衆生으로 永離□着解脫門하고 廣德勝幢主河神은 得作一切歡喜福田解脫門하고 光照普世主河神은 得能令一切衆生으로 雜染者가 淸淨하며 瞋毒者가 歡喜解脫門하고 海德光明主河神은 得能令一切衆生으로 入解脫海하야 恒受具足樂解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普發迅流主河神이 承佛威力하사普觀一切主河神衆하고而說頌言하사대

如來往昔爲衆生하사	修治法海無邊行하시니

譬如□澤淸炎暑하야	普滅衆生煩惱熱이로다

佛昔難宣無量劫에	以願光明淨世間하사

諸根熟者令悟道케하시니	此普潔神心所悟로다

大悲方便等衆生이여	悉現其前常化誘하사

普使淨治煩惱垢케하시니	淨眼見此深歡悅이로다

佛演妙音普使聞하사	衆生愛樂心歡喜어늘

悉使滌除無量苦케하시니	此□吼神之解脫이로다

佛昔修習菩提行하사	爲利衆生無量劫이라

是故光明□世間하시니	護神憶念生歡喜로다

佛昔修行爲衆生하사	種種方便令成熟하야

普淨福海除衆苦하시니	無熱見此心欣慶이로다

施門廣大無窮盡이여	一切衆生咸利益하사

能令見者無□着케하시니	此普喜神之所悟로다

佛昔修行實方便하사	成就無邊功德海하야

能令見者靡不欣케하시니	此勝幢神心悟悅이로다

衆生有垢咸淨治하시며	一切怨害等生慈라

故得光照滿虛空하시니	普世河神見歡喜로다

佛是福田功德海라	能令一切離諸惡하며

乃至成就大菩提케하시니	此海光神之解脫이로다

(10) 第一行의 主稼神

가, 主稼神衆의 得法

復次柔軟勝味主稼神은 得與一切衆生法滋味하야 令成就佛身解脫門하고 時華淨光主稼神은 得能令一切衆生으로 受廣大喜樂解脫門하고 色力勇健主稼神은 得以一切圓滿法門으로 淨諸境界解脫門하고 增益精氣主稼神은 得見佛大悲無量神通變化力解脫門하고 普生根果主稼神은 得普現佛福田하야 令下種無失壞解脫門하고 妙嚴環□主稼神은 得普發衆生의 淨信華解脫門하고 潤澤淨華主稼神은 得大慈愍으로 濟諸衆生하야 令增長福德海解脫門하고 成就妙香主稼神은 得廣開示一切行法解脫門하고見者愛樂主稼神은 得能令法界一切衆生으로 捨離懈怠憂惱等하야 諸普淸淨解脫門하고 離垢光明主稼神은 得觀察一切衆生善根하야 隨應說法하야 令衆會歡喜滿足解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 柔軟勝味主稼神이 承佛威力하사普觀一切主稼神衆하고而說頌言하사대

如來無上功德海가	普現明燈照世間하사

一切衆生咸救護하야	悉與安樂無遺者로다

世尊功德無有邊하사	衆生聞者不唐捐이라

悉使離苦常歡喜케하시니	此是時華之所入이로다

善逝諸力皆圓滿하사	功德莊嚴現世間하야

一切衆生悉調伏하시니	此法勇力能明證이로다

佛昔修治大悲海하사	其心念念等世間이라

是故神通無有邊하시니	增益精氣能觀見이로다

佛□世間常現前하사	一切方便無空過하야

悉淨衆生諸惑惱하시니	此普生神之解脫이로다

佛是世間大智海라	放淨光明無不□하사

廣大信解悉從生하니	如是嚴□能明入이로다

如來觀世起慈心하사	爲利衆生而出現하야

示彼恬怡最勝道하시니	此淨華神之解脫이로다

善逝所修淸淨行을	菩提樹下具宣說하사

如是敎化滿十方하시니	此妙香神能聽受로다

佛於一切諸世間에	悉使離憂生大喜하야

所有根欲皆治淨하시니	可愛樂神斯悟入이로다

如來出現於世間하사	普觀衆生心所樂하시고

種種方便而成熟하시니	此淨光神解脫門이로다

4. 十住位衆

(1) 第十住의 主藥神

가, 主藥神衆의 得法

復次吉祥主藥神은 得普觀一切衆生心하야 而勤攝取解脫門하고 □檀林主藥神은 得以光明으로 攝衆生하야 □見者로 無空過解脫門하고 離塵光明主藥神은 得能以淨方便으로 滅一切衆生煩惱解脫門하고 名稱普聞主藥神은 得能以大名稱으로 增長無邊善根海解脫門하고 毛孔現光主藥神은 得大悲幢으로 速赴一切病境界解脫門하고 破闇淸淨主藥神은 得療治一切盲冥衆生하야 令智眼淸淨解脫門하고 普發吼聲主藥神은 得能演佛音하야 說諸法差別義解脫門하고 蔽日光幢主藥神은 得能作一切衆生의 善知識하야 令見者로 咸生善根解脫門하고 明見十方主藥神은 得淸慈大悲藏하야 能以方便으로 令生信解解脫門하고 普發威光主藥神은 得方便으로 令念佛하야 滅一切衆生病解脫門하고

나, 偈頌讚歎

爾時에 吉祥主藥神이承佛威力하사普觀一切主藥神衆하고 而說頌言하사대

如來智慧不思議여	悉知一切衆生心하사

能以種種方便力으로	滅彼群迷無量苦로다

大雄善巧難測量이라	凡有所作無空過하사

必使衆生諸苦滅케하시니	□檀林神能悟此로다

汝觀諸佛法如是하라	往昔勤修無量劫하사대

而於諸有無所着하시니	此離塵光所入門이로다

佛百千劫難可遇라	若有得見及聞名이면

必令獲益無空過케하시니	此普稱神之所了로다

如來一一毛孔中에	悉放光明滅衆患하사

世間煩惱皆令盡하시니	此現光神所入門이로다

一切衆生癡所盲으로	惑業衆苦無量別이어든

佛悉□除開智照하시니	如是破闇能觀見이로다

如來一音無限量이여	能開一切法門海하사

衆生聽者悉了知하니	此是大音之解脫이로다

汝觀佛智難思議하라	普現諸趣救群生하사

能令見者皆從化케하시니	此蔽日幢深悟了로다

如來大悲方便海여	爲利世間而出現하사

廣開正道示衆生하시니	此見方神能了達이로다

如來普放大光明하사	一切十方無不照하야

令隨念佛生功德케하시니	此發威光解脫門이로다

(2) 第九住의 主林神

가, 主林神衆의 得法

復次布華如雲主林神은 得廣大無邊智海藏解脫門하고 擢幹舒光主林神은 得廣大修治하야 普淸淨解脫門하고 生芽發耀主林神은 得增長種種淨生(信)芽解脫門하고 吉祥淨葉主林神은 得一切淸淨功德莊嚴聚解脫門하고 垂布焰藏主林神은 得普門淸淨慧로 恒周覽法界解脫門하고 妙莊嚴光主林神은 得普知一切衆生行海하야 而興布法雲解脫門하고 可意雷聲主林神은 得忍受一切不可意聲하야 演淸淨音解脫門하고 香光普□主林神은 得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門하고 妙光逈耀主林神은 得以一切功德法으로 饒益世間解脫門하고 華果光味主林神은 得能令一切로 見佛出興하고 常敬念不忘하야 莊嚴功德藏解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 布華如雲主林神이 承佛威力하사普觀一切主林神衆하고而說頌言하사대

佛昔修習菩提行하사	福德智慧悉成滿하시며

一切諸力皆具足하사	放大光明出世間이로다

悲門無量等衆生을	如來往昔普淨治라

是故於世能爲益하시니	此擢幹神之所了로다

若有衆生一見佛이면	必使入於深信海하야

普示一切如來道하시니	此妙芽神之解脫이로다

一毛所集諸功德을	劫海宣揚不可盡이니

諸佛方便難思議여	淨葉能明此深義로다

我念如來於往昔에	供養刹塵無量佛하사

一一佛所智漸明하시니	此焰藏神之所了로다

一切衆生諸行海를	世尊一念悉了知하시니

如是廣大無□智여	妙莊嚴神能悟入이로다

恒演如來寂妙音하사	普生無等大歡喜하야

隨其解欲皆令悟케하시니	此是雷音所行法이로다

如來示現大神通하사	十方國土皆周□하야

佛昔修行悉令見케하시니	此普香光所入門이로다

衆生□□不修德하고	迷惑沈流生死中이어늘

爲彼闡明衆智道하시니	此妙光神之所見이로다

佛爲業障諸衆生하사	經於億劫時乃現하시며

其餘念念常令見케하시니	此味光神所觀察이로다

(3) 第八住의 主山神

가, 主山神衆의 得法

復次寶峰開華主山神은 得入大寂定光明解脫門하고 華林妙□主山神은 得修習慈善根하야 成熟不可思議數衆生解脫門하고 高幢普照主山神은得觀察一切衆生心所樂하야 嚴淨諸根解脫門하고 離塵寶□主山神은 得無邊劫海에 勤精進無厭怠解脫門하고 光照十方主山神은 得以無邊功德光으로 普覺悟解脫門하고 大力光明主山神은 得能自成熟하고 復令衆生으로 捨離愚迷行解脫門하고 威光普勝主山神은 得拔一切苦하야 使無有餘解脫門하고 微密光輪主山神은 得演敎法光明하야 顯示一切如來功德解脫門하고 普眼現見主山神은 得令一切衆生으로 乃至於夢中에 增長善根解脫門하고 金剛堅固眼主山神은 得出現無邊大義海解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 開華□地主山神이 承佛威力하사普觀一切主山神衆하고而說頌言하사대

往修勝行無有邊일새	今獲神通亦無量이라

法門廣闢如塵數하사	悉使衆生深悟喜로다

衆相嚴身□世間이여	毛孔光明悉淸淨하사

大慈方便示一切케하시니	華林妙□悟此門이로다

佛身普現無有邊이여	十方世界皆充滿하사

諸根嚴淨見者喜하니	此法高幢能悟入이로다

歷劫勤修無懈倦이여	不染世法如虛空하사

種種方便化群生하시니	悟此法門名寶□로다

衆生盲闇入險道어늘	佛哀愍彼舒光照하사

普使世間從睡覺케하시니	威光悟此心生喜로다

昔在諸有廣修行하사대	供養刹塵無數佛하사

令衆生見發大願케하시니	此地大力能明入이로다

見諸衆生流轉苦와	一切業障恒纏覆하시고

以智慧光悉滅除하시니	此普勝神之解脫이로다

一一毛孔出妙音하사	隨衆生心讚諸佛하사대

悉□十方無量劫하시니	此是光輪所入門이로다

佛□十方普現前하사	種種方便說妙法하야

廣益衆生諸行海하시니	此現見神之所悟로다

法門如海無邊量을	一音爲說悉令解하사대

一切劫中演不窮하시니	入此方便金剛目이로다

(4) 第七住의 主地神

가, 主地神衆의 得法

復次普德淨華主地神은 得以慈悲心으로 念念普觀一切衆生解脫門하고堅福莊嚴主地神은 得普現一切衆生福德力解脫門하고 妙華嚴樹主地神은 得普入諸法하야 出生一切佛刹莊嚴解脫門하고 普散衆寶主地神은 得修習種種諸三昧하야 令衆除障垢解脫門하고 淨目觀時主地神은 得令一切衆生으로 常遊□快樂解脫門하고 金色妙眼主地神은 得示現一切淸淨身하야 調伏衆生解脫門하고 香毛發光主地神은 得了知一切佛功德海大威力解脫門하고 寂音悅意主地神은 得普攝持一切衆言音海解脫門하고 妙華旋□主地神은 得充滿佛刹離垢性解脫門하고 金剛普持主地神은 得一切佛法輪所攝持로 普出現解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普德淨華主地神이 承佛威力하사普觀一切主地神衆하고而說頌言하사대

如來往昔念念中에	大慈悲門不可說이라

如是修行無有已실새	故得堅牢不壞身이로다

三世衆生及菩薩의	所有一切衆福聚를

悉現如來毛孔中하시니	福嚴見已生歡喜로다

廣大寂靜三摩地여	不生不滅無來去호대

嚴淨國土示衆生하시니	此樹華神之解脫이로다

佛於往昔修諸行하사	爲令衆生銷重障하시니

普散衆寶主地神이	見此解脫生歡喜로다

如來境界無邊際하사	念念普現於世間하시니

淨目觀時主地神이	見佛所行心慶悅이로다

妙音無限不思議라	普爲衆生滅煩惱하시니

金色眼神能了悟하야	見佛無邊勝功德이로다

一切色形皆化現하사	十方法界悉充滿하시니

香毛發光常見佛의	如是普化諸衆生이로다

妙音普□於十方하사	無量劫中爲衆說하시니

悅意地神心了達하야	從佛得聞深敬喜로다

佛毛孔出香焰雲하사	隨衆生心□世間이라

一切見者皆成熟하니	此是華旋所觀處로다

堅固難壞如金剛이요	不可傾動踰須彌라

佛身如是處世間하시니	普持得見生歡喜이로다

(5) 第六住의 主城神

가, 主城神衆의 得法

復次寶峰光耀主城神은  得方便利益衆生解脫門하고 妙嚴宮殿主城神은 得知衆生根하야 敎化成熟解脫門하고 淸淨喜寶主城神은 得常歡喜하야 令一切衆生으로 受諸福德解脫門하고 離憂淸淨主城神은 得救諸怖畏大悲藏解脫門하고 華燈焰眼主城神은 得普明了大智慧解脫門하고 焰幢明現主城神은 得普方便示現解脫門하고 盛福威光主城神은 得普觀察一切衆生하야 令修廣大福德海解脫門하고 淨光明身主城神은 得開悟一切愚闇衆生解脫門하고 香幢莊嚴主城神은 得觀如來自在力으로 普□世間하야 調伏衆生解脫門하고 寶峰光目主城神은 得能以大光明으로 破一切衆生障□山解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 寶峰光耀主城神이 承佛威力하사普觀一切主城神衆하고而說頌言하사대

導師如是不思議라	光明□照於十方하사

衆生現前悉見佛하니	敎化成熟無央數로다

諸衆生根各差別을	佛悉了知無有餘하시니

妙嚴宮殿主城神이	入此法門心慶悅이로다

如來無量劫修行에	護持往昔諸佛法하사

意常承奉生歡喜하시니	妙寶城神悟此門이로다

如來昔以能除遣	一切衆生諸恐怖하고

而恒於彼起慈悲하시니	此離憂神心悟喜로다

佛智廣大無有邊이라	譬如虛空不可量이어늘

華目城神思悟悅하야	能學如來之妙慧로다

如來色相等衆生하사	隨其樂欲皆令見케하시니

焰幢明現心能悟하야	習此方便生歡喜로다

如來往修衆福海하사대	淸淨廣大無邊際하시니

福德幢光於此門에	觀察了悟心欣慶이로다

衆生愚迷諸有中하야	如世生盲卒無覩어늘

佛爲利益興於世하시니	淸淨光神入此門이로다

如來自在無有邊이여	如雲普□於世間하사

乃至現夢令調伏하시니	此是香幢所觀見이로다

衆生癡闇如盲□하야	種種障蓋所纏覆어늘

佛光照徹普令開하시니	如是寶峰之所入이로다

(6) 第五住의 道場神

가, 道場神衆의 得法

復次淨莊嚴幢道場神은 得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門하고 須彌寶光道場神은 得現一切衆生前하야 成就廣大菩提行解脫門하고 雷音幢相道場神은 得隨一切衆生心所樂하야 令見佛於夢中하야 爲說法解脫門하고 雨華妙眼道場神은 得能雨一切難捨衆寶莊嚴具解脫門하고 淸淨焰形道場神은 得能現妙莊嚴道場하야 廣化衆生하야 令成熟解脫門하고 華纓垂□道場神은 得隨根說法하야 令生正念解脫門하고 雨寶莊嚴道場神은 得能以辯才로 普雨無邊歡喜法解脫門하고 勇猛香眼道場神은 得廣稱讚諸佛功德解脫門하고 金剛彩雲道場神은 得示現無邊色相樹로 莊嚴道場解脫門하고 蓮華光明道場神은 得菩提樹下에 寂然不動하고 而充□十方解脫門하고 妙光照耀道場神은 得顯示如來種種力解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 淨莊嚴幢道場神이 承佛威力하사普觀一切道場神衆하고而說頌言하사대

我念如來往昔時에	於無量劫所修行호니

諸佛出興咸供養이라	故獲如空大功德이로다

佛昔修行無盡施하사대	無量刹土微塵等하시니

須彌光照菩提神이	憶念善逝心欣慶이로다

如來色相無有窮하사	變化周流一切刹하시며

乃至夢中常示現하시니	雷幢見此生歡喜로다

昔行捨行無量劫에	能捨難捨眼如海하시니

如是捨行爲衆生이여	此妙眼神能悟悅이로다

無邊色相寶焰雲으로	現菩提場□世間하시니

焰形淸淨道場神이	見佛自在生歡喜로다

衆生行海無有邊이어늘	佛普彌綸雨法雨하사대

隨其根解除疑惑하시니	華纓悟此心歡喜로다

無量法門差別義에	辯才大海皆能入하시니

雨寶嚴具道場神이	於心念念恒如是로다

於不可說一切土에	盡世言辭稱讚佛이라

故獲名譽大功德하시니	此勇眼神能憶念이로다

種種色相無邊樹를	普現菩提樹王下하시니

金剛彩雲悟此門하야	恒觀道樹生歡喜로다

十方邊際不可得이어늘	佛坐道場智亦然하시니

蓮華步光淨信心이	入此解脫深生喜로다

道場一切出妙音하야	讚佛難思淸淨力과

及以成就諸因行하시니	此妙光神能聽受이로다

(7) 第四住의 足行神

가, 足行神衆의 得法

復次寶印手足行神은 得普雨衆寶하야 生廣大歡喜解脫門하고 蓮華光足行神은 得示現佛身이 坐一切光色蓮華座하야 令見者歡喜解脫門하고 最勝華□足行神은 得一一心念中에 建立一切如來의 衆會道場解脫門하고 攝諸善見足行神은 得擧足發步에 悉調伏無邊衆生解脫門하고 妙寶星幢足行神은 得念念中에 化現種種蓮華網光明하야 普雨衆寶하며 出妙音聲解脫門하고 樂吐妙音足行神은 得出生無邊歡喜海解脫門하고 □檀樹光足行神은 得以香風으로 普覺一切道場衆會解脫門하고 蓮華光明足行神은 得一切毛孔에 放光明하야 演微妙法音解脫門하고 微妙光明足行神은 得其身이 □出種種光明網하야 普照耀解脫門하고 積集妙華足行神은得開悟一切衆生하야 令生善根海解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 寶印手足行神이 承佛威力하사 普觀一切足行神衆하고 而說頌言하사대

佛昔修行無量劫에	供養一切諸如來하사대

心恒慶悅不疲厭하사	喜門深大猶如海로다

念念神通不可量이라	化現蓮華種種香하사

佛坐其上普遊往하시니	紅色光神皆覩見이로다

諸佛如來法如是하사	廣大衆會□十方하시니

普現神通不可議라	最勝華神悉明□이로다

十方國土一切處에	於中擧足若下足에

悉能成就諸群生하시니	此善見神心悟喜로다

如衆生數普現身이여	此一一身充法界하사

悉放淨光雨衆寶하시니	如是解脫星幢入이로다

如來境界無邊際라	普雨法雨皆充滿하사

衆會覩佛生歡喜하니	此妙音聲之所見이로다

佛音聲量等虛空하사	一切音聲悉在中이라

調伏衆生靡不□하시니	如是□檀能聽受로다

一切毛孔出化音하사	闡揚三世諸佛名하시니

聞此音者皆歡喜라	蓮華光神如是見이로다

佛身變現不思議여	步步色相猶如海하사

隨衆生心悉令見케하시니	此妙光明之所得이로다

十方普現大神通하사	一切衆生悉開悟하시니

衆妙華神於此法에	見已心生大歡喜로다

(8) 第三住의 身衆神

가, 身衆神衆의 得法

復次淨喜境界身衆神은 得憶佛往昔誓願海解脫門하고 光照十方身衆神은 得光明普照無邊世界解脫門하고 海音調伏身衆神은 得大音普覺一切衆生하야 令歡喜調伏解脫門하고 淨華嚴□身衆神은 得身如虛空하야 周□住解脫門하고 無量威儀身衆神은 得示一切衆生諸佛境界解脫門하고 最勝光嚴身衆神은 得令一切飢乏衆生으로 色力滿足解脫門하고 淨光香雲身衆神은 得除一切衆生의 煩惱垢解脫門하고 守護攝持身衆神은 得轉一切衆生의 愚癡魔業解脫門하고 普現攝化身衆神은 得普於一切世主宮殿中에 顯示莊嚴相解脫門하고 不動光明身衆神은 得普攝一切衆生하야 皆令生淸淨善根解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 淨喜境界身衆神이 承佛威力하사 普觀一切身衆神衆하고 而說頌言하사대

我憶須彌塵劫前에	有佛妙光出興世어시늘

世尊於彼如來所에	發心供養一切佛이로다

如來身放大光明이여	其光法界靡不充하사

衆生遇者心調伏하니	此照方神之所見이로다

如來聲震十方國이여	一切言音悉圓滿하사

普覺群生無有餘하시니	調伏聞此心欣慶이로다

佛身淸淨恒寂滅이여	普現衆色無諸相하사

如是□住於世間하시니	此淨華神之所入이로다

導師如是不思議여	隨衆生心悉令見하사대

或坐或行或時住하시니	無量威儀所悟門이로다

佛百千劫難逢遇라	出興利益能自在하사

令世悉離貧窮苦케하시니	最勝光嚴入斯處로다

如來一一齒相間에	普放香燈光焰雲하사

滅除一切衆生惑하시니	離垢雲神如是見이로다

衆生染惑爲重障하야	隨逐魔徑常流轉이어늘

如來開示解脫道하시니	守護執持能悟入이로다

我觀如來自在力컨대	光布法界悉充滿하사

處王宮殿化衆生하시니	此普現神之境界로다

衆生迷妄具衆苦어늘	佛在其中常救護하사

皆令滅惑生喜心케하시니	不動光神所觀見이로다

(9) 第二住의 執金剛神

가, 執金剛神衆의 得法

復次妙色那羅延執金剛神은 得見如來의 示現無邊色相身解脫門하고 日輪速疾幢執金剛神은 得佛身一一毛가 如日輪하야 現種種光明雲解脫門하고 須彌華光執金剛神은 得化現無量身大神變解脫門하고 淸淨雲音執金剛神은 得無邊隨類音解脫門하고 妙臂天主執金剛神은 得現爲一切世間主하야 開悟衆生解脫門하고 可愛樂光明執金剛神은 得普開示一切佛法差別門하야 咸盡無遺解脫門하고 大樹雷音執金剛神은 得以可愛樂莊嚴具로 攝一切樹神解脫門하고 師子王光明執金剛神은 得如來廣大福莊嚴聚가 皆具足明了解脫門하고 密焰吉祥目執金剛神은 得普觀察險惡衆生心하야 爲現威嚴身解脫門하고 蓮華摩尼□執金剛神은 得普雨一切菩薩의 莊嚴具摩尼□解脫門하시니

나, 偈頌讚歎

爾時에 妙色那羅延執金剛神이 承佛威力하사 普觀一切執金剛神衆하고 而說頌言하사대

汝應觀法王하라	法王法如是시니

色相無有邊하야	普現於世間이로다

佛身一一毛에	光網不思議라

譬如淨日輪이	普照十方國이로다

如來神通力이여	法界悉周□하사

一切衆生前에	示現無盡身이로다

如來說法音을	十方莫不聞이라

隨諸衆生類하야	悉令心滿足이로다

衆見牟尼尊이	處世宮殿中하사

普爲諸衆生하야	闡揚於大法이로다

法海□□處에	一切差別義를

種種方便門으로	演說無窮盡이로다

無邊大方便으로	普應十方國하시니

遇佛淨光明하면	悉見如來身이로다

供養於諸佛을	億刹微塵數하시니

功德如虛空하야	一切所瞻仰이로다

神通力平等하사	一切刹皆現이라

安坐妙道場하야	普現衆生前이로다

焰雲普照明하사	種種光圓滿하시니

法界無不及하야	示佛所行處로다

大方廣佛華嚴經卷第五

五, 世主妙嚴品  5

5, 第一住와 十信位衆

(1) 普賢菩薩

가, 普賢菩薩의 得法

復次普賢菩薩摩訶薩은 入不思議解脫門方便海하며 入如來功德海하시니

所謂有解脫門하니 名嚴淨一切佛國土하야 調伏衆生하야 令究竟出離며 有解脫門하니 名普詣一切如來所하야 修具足功德境界며 有解脫門하니 名安立一切菩薩地諸大願海며 有解脫門하니 名普現法界微塵數無量身이며 有解脫門하니 名演說□一切國土한 不可思議數差別名이며 有解脫門하니 名一切微塵中에 悉現無邊諸菩薩神通境界며 有解脫門하니 名一念中에 現三世劫成壞事며 有解脫門하니 名示現一切菩薩諸根海가 各入自境界며 有解脫門하니 名能以神通力으로 化現種種身하야 □無邊法界며 有解脫門하니 名顯示一切菩薩의 修行法次第門으로 入一切智廣大方便이니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 以自功德으로 復承如來威神之力하사 普觀一切衆會海하고 卽說頌言하사대

佛所莊嚴廣大刹이	等於一切微塵數어늘

淸淨佛子悉滿中하야	雨不思議最妙法이로다

如於此會見佛坐하야	一切塵中悉如是하니

佛身無去亦無來호대	所有國土皆明現이로다

顯示菩薩所修行인	無量趣地諸方便하시며

及說難思眞實理하사	令諸佛子入法界로다

出生化佛如塵數하사	普應群生心所欲하시며

入深法界方便門하사	廣大無邊悉開演이로다

如來名號等世間하사	十方國土悉充□이라

一切方便無空過하사	調伏衆生皆離垢로다

佛於一切微塵中에	示現無邊大神力하사

悉坐道場能演說하사대	如佛往昔菩提行이로다

三世所有廣大劫을	佛念念中皆示現하사

彼諸成壞一切事를	不思議智無不了로다

佛子衆會廣無限이여	欲共測量諸佛地호대

諸佛法門無有邊하야	能悉了知甚爲難이로다

佛如虛空無分別하시며	等眞法界無所依하사대

化現周行靡不至하사	悉坐道場成正覺이로다

佛以妙音廣宣暢하사대	一切諸地皆明了하야

普現一一衆生前하사	盡與如來平等法이로다

(2) 淨德妙光과 十菩薩

가, 菩薩衆의 得法

復次淨德妙光菩薩摩訶薩은 得□往十方菩薩衆會하야 莊嚴道場解脫門하고 普德最勝燈光照菩薩摩訶薩은 得一念中에 現無盡成正覺門하야 敎化成熟不思議衆生界解脫門하고 普光師子幢菩薩摩訶薩은 得修習菩薩福德하야 莊嚴出生一切佛國土解脫門하고 普寶焰妙光菩薩摩訶薩은 得觀察佛神通境界하야 無迷惑解脫門하고 普音功德海幢菩薩摩訶薩은 得於一衆會道場中에 示現一切佛土莊嚴解脫門하고 普智光照如來境菩薩摩訶薩은 得隨逐如來하야觀察甚深廣大法界藏解脫門하고 普覺悅意聲菩薩摩訶薩은 得親近承事一切佛供養藏解脫門하고 普淸淨無盡福威光菩薩摩訶薩은 得出生一切神變하야 廣大加持解脫門하고 普寶□華幢菩薩摩訶薩은 得普入一切世間行하야 出生菩薩無邊行門解脫門하고 普相最勝光菩薩摩訶薩은 得能於無相法界中에 出現一切諸佛境界解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 淨德妙光菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切菩薩解脫門海已하고 卽說頌言하사대

十方所有諸國土를	一刹那間悉嚴淨하고

以妙音聲轉法輪하사	普□世間無與等이로다

如來境界無邊際라	一念法界悉充滿하사

一一塵中建道場하야	悉證菩提起神變이로다

世尊往昔修諸行에	經於百千無量劫토록

一切佛刹皆莊嚴하사	出現無□如虛空이로다

佛神通力無限量이여	充滿無邊一切劫하시니

假使經於無量劫이라도	念念觀察無疲厭이로다

汝應觀佛神通境하라	十方國土皆嚴淨하사

一切於此悉現前호대	念念不同無量種이로다

觀佛百千無量劫이라도	不得一毛之分限이라

如來無□方便門이여	此光普照難思刹이로다

如來往劫在世間하사	承事無邊諸佛海실새

是故一切如川□하야	咸來供養世所尊이로다

如來出現□十方의	一一塵中無量土하시니

其中境界皆無量하야	悉住無邊無盡劫이로다

佛於□劫爲衆生하사	修習無邊大悲海라

隨諸衆生入生死하사	普化衆會令淸淨이로다

佛住眞如法界藏하사	無相無形離諸垢하사대

衆生觀見種種身하고	一切苦難皆消滅이로다

(3) 海月光大明과 十菩薩

가, 菩薩衆의 得法

復次海月光大明菩薩摩訶薩은 得出生菩薩의 諸地諸波羅蜜하야 敎化衆生하며 及嚴淨一切佛國土方便解脫門하고 雲音海光離垢藏菩薩摩訶薩은 得念念中에 普入法界種種差別處解脫門하고 智生寶□菩薩摩訶薩은 得不可思議劫에 於一切衆生前에 現淸淨大功德解脫門하고 功德自在王淨光菩薩摩訶薩은 得普見十方一切菩薩의 初詣道場時에 種種莊嚴解脫門하고 善勇猛蓮華□菩薩摩訶薩은 得隨諸衆生根解海하야 普爲顯示一切佛法解脫門하고 普智雲日幢菩薩摩訶薩은 得成就如來智하야 永住無量劫解脫門하고 大精進金剛臍菩薩摩訶薩은 得普入一切無邊法印力解脫門하고 香焰光幢菩薩摩訶薩은 得顯示現在一切佛의 始修菩薩行과 乃至成就智慧聚解脫門하고 大明德深美音菩薩摩訶薩은 得安住毘盧遮那의 一切大願海解脫門하고 大福光智生菩薩摩訶薩은 得顯示如來의 □法界甚深境界解脫門하시니라

나, 偈頌讚歎

爾時에 海月光大明菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切菩薩衆莊嚴海已하고 卽說頌言하사대

諸波羅蜜及諸地가	廣大難思悉圓滿하사

無量衆生盡調伏하시며	一切佛土皆嚴淨이로다

如佛敎化衆生界하사대	十方國土皆充滿하야

一念心中轉法輪하사	普應群情無不□이로다

佛於無量廣大劫에	普現一切衆生前하사

如其往昔廣修治하야	示彼所行淸淨處로다

我覩十方無有餘하며	亦見諸佛現神通하사

悉坐道場成正覺하시니	衆會聞法共圍□으로다

廣大光明佛法身이여	能以方便現世間하사

普隨衆生心所樂하야	悉稱其根而雨法이로다

眞如平等無相身이요	離垢光明淨法身이라

智慧寂靜身無量하사	普應十方而演法이로다

法王諸力皆淸淨하사	智慧如空無有邊이라

悉爲開示無遺隱하사	普使衆生同悟入이로다

如佛往昔所修治와	乃至成於一切智하야

今放光明□法界하야	於中顯現悉明了로다

佛以本願現神通하사	一切十方無不照하시니

如佛往昔修治行하야	光明網中皆演說이로다

十方境界無有盡하야	無等無邊各差別이어늘

佛無□力發大光하사	一切國土光明顯이로다

八, 獅子座의 菩薩

1, 出處

爾時에 如來師子之座의 衆寶妙華와 輪臺基陛와 及諸戶□의 如是一切莊嚴具中에 一一各出佛刹微塵數菩薩摩訶薩하니

2, 菩薩名

其名曰海慧自在神通王菩薩摩訶薩과 雷音普震菩薩摩訶薩과 衆寶光明□菩薩摩訶薩과 大智日勇猛慧菩薩摩訶薩과 不思議功德寶智印菩薩摩訶薩과 百目蓮華□菩薩摩訶薩과 金焰圓滿光菩薩摩訶薩과 法界普音菩薩摩訶薩과 雲音淨月菩薩摩訶薩과 善勇猛光明幢菩薩摩訶薩이라 如是等이 而爲上首하사 有衆多佛刹微塵數가 同時出現하시니라

3, 供養雲

此諸菩薩이 各興種種供養雲하시니所謂一切摩尼寶華雲과 一切蓮華妙香雲과 一切寶圓滿光雲과 無邊境界香焰雲과 日藏摩尼輪光明雲과 一切悅意樂音雲과 無邊色相一切寶燈光焰雲과 衆寶樹枝華果雲과 無盡寶淸淨光明摩尼王雲과 一切莊嚴具摩尼王雲이라 如是等諸供養雲이 有佛世界微塵數어든 彼諸菩薩이 一一皆興如是供養雲하사 雨於一切道場衆海하야 相續不絶하시니라

4, 右□世尊

現是雲已에 右□世尊하사 經無量百千□하시며 隨其方面하야 去佛不遠에 化作無量種種寶蓮華師子之座하고 各於其上에 結跏趺坐하시니라

5, 歎德

是諸菩薩의 所行이 淸淨하야 廣大如海하며 得智慧光하야 照普門法하며 隨順諸佛의 所行無□하며 能入一切辯才法海하며 得不思議解脫法門하며 住於如來普門之地하며 已得一切陀羅尼門하야 悉能容受一切法海하며 善住三世平等智地하며 已得深信廣大喜樂하며 無邊福聚를 極善淸淨하며 虛空法界를 靡不觀察하며 十方世界一切國土의 所有佛興을 咸勤供養하시니라

6, 偈頌讚歎

(1) 海慧自在菩薩의 讚歎

爾時에 海慧自在神通王菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

諸佛所悟悉已知호니	如空無□皆明照하사

光□十方無量土하야	處於衆會普嚴潔이로다

如來功德不可量이라	十方法界悉充滿하사

普坐一切樹王下하시니	諸大自在共雲集이로다

佛有如是神通力하사	一念現於無盡相하시니

如來境界無有邊이어든	各隨解脫能觀見이로다

如來往昔經劫海에	在於諸有勤修行하사

種種方便化衆生하야	令彼受行諸佛法이로다

毘盧遮那具嚴好하사	坐蓮華藏師子座하시니

一切衆會皆淸淨하야	寂然而住同瞻仰이로다

摩尼寶藏放光明하야	普發無邊香焰雲하며

無量華纓共垂布어든	如是座上如來坐로다

種種嚴飾吉祥門에	恒放燈光寶焰雲하야

廣大熾然無不照어든	牟尼處上增嚴好로다

種種摩尼綺麗窓과	妙寶蓮華所垂飾에

恒出妙音聞者悅이어든	佛坐其上特明顯이로다

寶輪承座半月形이요	金剛爲臺色焰明이라

持□菩薩常圍□어든	佛在其中最光耀이로다

種種變化滿十方하야	演說如來廣大願일새

一切影像於中現이어든	如是座上佛安坐로다

(2) 雷音菩薩의 讚歎

爾時에 雷音普震菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

世尊往集菩提行에	供養十方無量佛하시니

善逝威力所加持로	如來座中無不覩로다

香焰摩尼如意王으로	塡飾妙華師子座하니

種種莊嚴皆影現하야	一切衆會悉明□이로다

佛座普現莊嚴相하야	念念色類各差別하니

隨諸衆生解不同하야	各見佛坐於其上이로다

寶枝垂布蓮華網이어든	華開踊現諸菩薩하야

各出微妙悅意聲하야	稱讚如來坐於座로다

佛功德量如虛空이여	一切莊嚴從此生이라

一一地中嚴飾事를	一切衆生不能了로다

金剛爲地無能壞라	廣博淸淨極夷坦이어든

摩尼爲網垂布空하야	菩提樹下皆周□이로다

其地無邊色相殊하니	眞金爲末布其中이라

普散名華及衆寶하야	悉以光瑩如來座로다

地神歡喜而踊躍하야	刹那示現無有盡이라

普興一切莊嚴雲하야	恒在佛前瞻仰住로다

寶燈廣大極熾然하야	香焰流光無斷絶이라

隨時示現各差別하니	地神以此爲供養이로다

十方一切刹土中에	彼地所有諸莊嚴을

今此道場無不現하시니	以佛威神故能爾로다

(3) 衆寶菩薩의 讚歎

爾時에 衆寶光明□菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

世尊往昔修行時에	見諸佛土皆圓滿하시니

如是所見地無盡을	此道場中皆顯現이로다

世尊廣大神通力이여	舒光普雨摩尼寶하사

如是寶藏散道場하시니	其地周廻悉嚴麗로다

如來福德神通力이여	摩尼妙寶普莊嚴하시니

其地及以菩提樹가	遞發光音而演說이로다

寶燈無量從空雨하며	寶王間錯爲嚴飾하야

悉吐微妙演法音하니	如是地神之所現이로다

寶地普現妙光雲하야	寶炬焰明如電發이어든

寶網遐張覆其上하며	寶枝雜布爲嚴好로다

汝等普觀於此地에	種種妙寶所莊嚴하라

顯示衆生諸業海하야	令彼了知眞法性이로다

普□十方一切佛의	所有圓滿菩提樹가

莫不皆現道場中하야	演說如來淸淨法이로다

隨諸衆生心所樂하야	其地普出妙音聲호대

如佛座上所應演하야	一一法門咸具說이로다

其地恒出妙香光하야	光中普演淸淨音하니

若有衆生堪受法이면	悉使得聞煩惱滅이로다

一一莊嚴悉圓滿하니	假使億劫無能說이라

如來神力靡不周일새	是故其地皆嚴淨이로다

(4) 大智日菩薩의 讚歎

爾時에 大智日勇猛慧菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

世尊凝□處法堂하사	炳然照耀宮殿中하사대

隨諸衆生心所樂하사	其身普現十方土로다

如來宮殿不思議라	摩尼寶藏爲嚴飾하니

諸莊嚴具咸光耀어늘	佛坐其中特明顯이로다

摩尼爲柱種種色이요	眞金鈴鐸如雲布라

寶階四面列成行이요	門□隨方咸洞啓로다

妙華繒綺莊嚴帳과	寶樹枝條共嚴飾하며

摩尼瓔珞四面垂어든	智海於中湛然坐로다

摩尼爲網妙香幢이요	光焰燈明若雲布며

覆以種種莊嚴具어든	超世正知於此坐로다

十方普現變化雲이여	其雲演說□世間하야

一切衆生悉調伏하니	如是皆從佛宮現이로다

摩尼爲樹發妙華여	十方所有無能匹이라

三世國土莊嚴事가	莫不於中現其影이로다

處處皆有摩尼聚여	光焰熾然無量種이라

門□隨方相間開하니	棟宇莊嚴極殊麗로다

如來宮殿不思議라	淸淨光明具衆相이어든

一切宮殿於中現하니	一一皆有如來座로다

如來宮殿無有邊이여	自然覺者處其中하시니

十方一切諸衆會가	莫不向佛而來集이로다

(5) 不思議菩薩의 讚歎

爾時에 不思議功德寶智印菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

佛昔修治衆福海가	一切刹土微塵數라

神通願力所出生으로	道場嚴淨無諸垢로다

如意珠王作樹根하고	金剛摩尼以爲身이여

寶網遐施覆其上하니	妙香□□共旋□으로다

樹枝嚴飾備衆寶하고	摩尼爲幹爭聳擢이여

枝條密布如重雲이어든	佛於其下坐道場이로다

道場廣大不思議어늘	其樹周廻盡彌覆호대

密葉繁華相庇暎하야	華中悉結摩尼果로다

一切枝間發妙光호대	其光□照道場中하야

淸淨熾然無有盡하니	以佛願力如斯現이로다

摩尼寶藏以爲華하니	布影騰輝若綺雲이라

□樹垂芳無不□하야	於道場中普嚴飾이로다

汝觀善逝道場中에	蓮華寶網俱淸淨하라

光焰成輪從此現이요	鈴音鐸響雲間發이로다

十方一切國土中에	所有妙色莊嚴樹가

菩提樹中無不現이어든	佛於其下離衆垢로다

道場廣大福所成이라	樹枝雨寶恒無盡하고

寶中出現諸菩薩하야	悉往十方供事佛이로다

諸佛境界不思議라	普令其樹出樂音호대

如昔所集菩提道를	衆會聞音咸得見이로다

(6) 百目菩薩의 讚歎

爾時에 百目蓮華□菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

一切摩尼出妙音하야	稱揚三世諸佛名이어든

彼佛無量神通事를	此道場中皆現覩로다

衆華競發如纓布하며	光雲流演□十方이;어늘

菩提樹神持向佛하야	一心瞻仰爲供養이로다

摩尼光焰悉成幢하야	幢中熾然發妙香이어든

其香普薰一切衆일새	是故其處皆嚴潔이로다

蓮華垂布金色光하니	其光演佛妙聲雲하야

普蔭十方諸刹土하야	永息衆生煩惱熱이로다

菩提樹王自在力이여	常放光明極淸淨하니

十方衆會無有邊하야	莫不影現道場中이로다

寶枝光焰若明燈하야	其光演音宣大願호대

如佛往昔於諸有에	本所修行皆具說이로다

樹下諸神刹塵數가	悉共依於此道場하야

各各如來道樹前에	念念宣揚解脫門이로다

世尊往昔修諸行에	供養一切諸如來와

本所修行及名聞이	摩尼寶中皆悉現이로다

道場一切出妙音하니	其音廣大□十方이라

若有衆生堪受法이면	莫不調伏令淸淨이로다

如來往昔普修治	一切無量莊嚴事일새

十方一切菩提樹에	一一莊嚴無量種이로다

(7) 金焰菩薩의 讚歎

爾時에 金焰圓滿光菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

佛昔修習菩提行하사	於諸境界解明了일새

處與非處淨無疑하시니	此是如來初智力이로다

如昔等觀諸法性하사	一切業海皆明徹일새

如是今於光網中애	普□十方能具演이로다

往劫修治大方便하사	隨衆生根而化誘하야

普使衆會心淸淨일새	故佛能成根智力이로다

如諸衆生解不同하야	欲樂諸行各差別이어늘

隨其所應爲說法하시니	佛以智力能如是로다

普盡十方諸刹海의	所有一切衆生界를

佛智平等如虛空하사	悉能顯現毛孔中이로다

一切處行佛盡知하사대	一念三世畢無餘하사

十方刹劫衆生時를	悉能開示令現了로다

禪定解脫力無邊이요	三昧方便亦復然이어늘

佛爲示現令歡喜하사	普使滌除煩惱闇이로다

佛智無□包三世라	刹那悉現毛孔中하시니

佛法國土及衆生의	所現皆由隨念力이로다

佛眼廣大如虛空하사	普見法界盡無餘하시니

無□地中無等用이여	彼眼無量佛能演이로다

一切衆生具諸結하며	所有隨眠與習氣를

如來出現□世間하사	悉以方便令除滅이로다

(8) 法界菩薩의 讚歎

爾時에 法界普音菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

佛威神力□十方하사	廣大示現無分別하시며

大菩提行波羅蜜의	昔所滿足皆令見이로다

昔於衆生起大悲하사	修行布施波羅蜜이실새

以是其身最殊妙하사	能令見者生歡喜로다

昔在無邊大劫海하사	修治淨戒波羅蜜이실새

故獲淨身□十方하사	普滅世間諸重苦로다

往昔修行忍淸淨하사	信解眞實無分別이실새

是故色相皆圓滿하사	普放光明照十方이로다

往昔勤修多劫海하사	能轉衆生深重障이실새

故能分身□十方하사	悉現菩提樹王下로다

佛久修行無量劫하사	禪定大海普淸淨이실새

故令見者心歡喜하야	煩惱障垢悉除滅이로다

如來往修諸行海에	具足般若波羅蜜이실새

是故舒光普照明하사	克殄一切愚癡暗이로다

種種方便化衆生하사	令所修治悉成就실새

一切十方皆□往하며	無邊際劫不休息이로다

佛昔修行大劫海하사	淨治諸願波羅蜜이실새

是故出現□世間하사	盡未來際救衆生이로다

佛無量劫廣修治	一切法力波羅蜜이실새

由是能成自然力하사	普現十方諸國土로다

佛昔修治普門智하사	一切智性如虛空이실새

是故得成無□力하사	舒光普照十方刹이로다

(9) 雲音菩薩의 讚歎

爾時에 雲音淨月菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切道場衆海하고 卽說頌言하사대

神通境界等虛空하사	十方衆生靡不見하니

如昔修行所成地를	摩尼果中咸具說이로다

淸淨勤修無量劫하사	入於初地極歡喜일새

出生法界廣大智하사	普見十方無量佛이로다

一切法中離垢地에	等衆生數持淨戒하시니

已於多劫廣修行하사	供養無邊諸佛海로다

積集福德發光地에	奢摩他藏堅固忍이라

法雲廣大悉已聞하시니	摩尼果中如是說이로다

焰海慧明無等地에	善了境界起慈悲하시고

一切國土平等身을	如佛所治皆演暢이로다

普藏等門難勝地에	動寂相順無違反하며

佛法境界悉平等하시니	如佛所淨皆能說이로다

廣大修行慧海地에	一切法門咸□了하고

普現國土如虛空하시니	樹中演暢此法音이로다

周□法界虛空身과	普照衆生智慧燈이여

一切方便皆淸淨하시니	昔所遠行今具演이로다

一切願行所莊嚴으로	無量刹海皆淸淨하야

所有分別無能動이여	此無等地咸宣說이로다

無量境界神通力과	善入敎法光明力이여

此是淸淨善慧地니	劫海所行皆備闡이로다

法雲廣大第十地여	含藏一切□虛空이라

諸佛境界聲中演하시니	此聲是佛威神力이로다

(10) 善勇猛菩薩의 讚歎

爾時에 善勇猛光幢菩薩摩訶薩이 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

無量衆生處會中에	種種信解心淸淨하야

悉能悟入如來智하며	了達一切莊嚴境이로다

各起淨願修諸行하야	昔曾供養無量佛일새

能見如來眞實體와	及以一切諸神變이로다

或有能見佛法身이	無等無□普周□하사

所有無量諸法性이	悉入其身無不盡이로다

或有見佛妙色身이	無邊色相光熾然하사

隨諸衆生解不同하야	種種變現十方中이로다

或見無□智慧身이	三世平等如虛空하사

普隨衆生心樂轉하야	種種差別皆令見이로다

或有能了佛音聲이	普□十方諸國土하사

隨諸衆生所應解하야	爲出言音無障□로다

或見如來種種光이	種種照耀□世間하며

或有於佛光明中에	復見諸佛現神通이로다

或有見佛海雲光이	從毛孔出色熾然하야

示現往昔修行道하사	令生深信入佛智로다

或見佛相福莊嚴하고	及見此福所從生하며

往昔修行諸度海를	皆佛相中明了見이로다

如來功德不可量과	充滿法界無邊際와

及以神通諸境界를	以佛力故能宣說이로다

九, 祥瑞

1, 動地

爾時에 華藏莊嚴世界海가 以佛神力으로 其地一切가 六種十八相으로 震動하니 所謂動과 □動과 普□動과 起와 □起와 普□起와 踊과 □踊과 普□踊과 震과 □震과 普□震과 吼와 □吼와 普□吼와 擊과 □擊과 普□擊이니라

2, 供養雲

此諸世主가 一一皆現不思議諸供養雲하사 雨於如來道場衆海하시니 所謂一切香華莊嚴雲과 一切摩尼妙飾雲과 一切寶焰華網雲과 無邊種類摩尼寶圓光雲과 一切衆色寶眞珠藏雲과 一切寶□檀香雲과 一切寶蓋雲과 淸淨妙聲摩尼王雲과 日光摩尼瓔珞輪雲과 一切寶光明藏雲과 一切各別莊嚴具雲이라 如是等諸供養雲이 其數無量하야 不可思議러라

十, 結通無盡

此諸世主가 一一皆現如是供養雲하사 雨於如來道場衆海호대 靡不周□하시니 如此世界中에 一一世主가 心生歡喜하야 如是供養인달하야 其華藏莊嚴世界海中에 一切世界의 所有世主도 悉亦如是하야 而爲供養이어든 其一切世界中에 悉有如來가 坐於道場하사 一一世主가 各各信解와 各各所緣과 各各三昧方便門과 各各修習助道法과 各各成就와 各各歡喜와 各各趣入과 各各悟解諸法門으로 各各入如來神通境界하며 各各入如來力境界하며 各各入如來解脫境界하시니 如於此華藏世界海하야 十方盡法界虛空界의 一切世界海中에도 悉亦如是하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六

二, 여래현상품

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二, 여래현상품

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正宗分

二, 如來現相品

二.  여래현상품

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二. 여래현상품

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一, 雲集衆의 請法

1, 疑念請法

(1) 德用圓滿

爾時에 諸菩薩과 及一切世間主가 作是思惟하사대 云何是諸佛地며 云何是諸佛境界며 云何是諸佛加持며 云何是諸佛所行이며 云何是諸佛力이며 云何是諸佛無所畏며 云何是諸佛三昧며 云何是諸佛神通이며 云何是諸佛自在며 云何是諸佛無能攝取며

(2) 體相顯著

云何是諸佛眼이며 云何是諸佛耳며 云何是諸佛鼻며 云何是諸佛舌이며 云何是諸佛身이며 云何是諸佛意며 云何是諸佛身光이며 云何是諸佛光明이며 云何是諸佛聲이며 云何是諸佛智니잇고 唯願世尊은 哀愍我等하사 開示演說하소서

2, 引例請法

(1) 化用普周

又十方世界海의 一切諸佛이 皆爲諸菩薩하사 說世界海와 衆生海와 法界安立海와 佛海와 佛波羅密海와 佛解脫海와 佛變化海와 佛演說海와 佛名號海와 佛壽量海와

(2) 因德深廣

及一切菩薩誓願海와 一切菩薩發趣海와 一切菩薩助道海와 一切菩薩乘海와 一切菩薩行海와 一切菩薩出離海와 一切菩薩神通海와 一切菩薩波羅密海와 一切菩薩地海와 一切菩薩智海하시나니 願佛世尊은 亦爲我等하사 如是而說하소서

二, 供聲偈請

1, 歎德請

爾時에 諸菩薩威神力故로 於一切供養具雲中에 自然出音하야 而說頌言하사대

無量劫中修行滿하사	菩提樹下成正覺하시고

爲度衆生普現身하사	如雲充□盡未來로다

衆生有疑皆使斷하사	廣大信解悉令發하시며

無邊際苦普使除하사	諸佛安樂咸令證케하소서

菩薩無數等刹塵이	俱來此會同瞻仰하니

願隨其意所應受하사	演說妙法除疑惑하소서

2, 擧法請

云何了知諸佛地며	云何觀察如來境이니잇고

佛所加持無有邊하시니	顯示此法令淸淨케하소서

云何是佛所行處에	而以智慧能明入이니잇고

佛力淸淨廣無邊하시니	爲諸菩薩應開示하소서

云何廣大諸三昧며	云何淨治無畏法이니잇고

神通力用不可量이시니	願隨衆生心樂說하소서

諸佛法王如世主하사	所行自在無能制와

及餘一切廣大法을	爲利益故當開演하소서

佛眼云何無有量하고	耳鼻舌身亦復然이며

意無有量復云何니잇고	願示能知此方便하소서

如諸刹海衆生海와	法界所有安立海와

及諸佛海亦無邊을	願爲佛子咸開暢하소서

永出思議衆度海와	普入解脫方便海와

所有一切法門海를	此道場中願宣說하소서

三, 世尊齒間放光

1, 光明名

爾時에 世尊이 知諸菩薩心之所念하사	卽於面門衆齒之間에 放佛刹微塵數光明하시니 所謂衆寶華□照光明과 出種種音莊嚴法界光明과 垂布微妙雲光明과 十方佛坐道場現神變光明과 一切寶焰雲蓋光明과 充滿法界無□光明과 □莊嚴一切佛刹光明과 逈建立淸淨金剛寶幢光明과 普莊嚴菩薩衆會道場光明과 妙音稱揚一切佛名號光明이라

2, 光明眷屬

如是等佛刹微塵數가 一一復有佛刹微塵數光明하야 以爲眷屬하고 其光이 悉具衆妙寶色하야 普照十方各一億佛刹微塵數世界海하시니 彼世界海諸菩薩衆이 於光明中에 各得見此華藏莊嚴世界海하니라

3, 光明說偈

(1) 因圓果滿

以佛神力으로 其光이 於彼一切菩薩衆會之前에 而說頌言하사대

無量劫中修行海에	供養十方諸佛海하시며

化度一切衆生海일새	今成妙覺□照尊이로다

毛孔之中出化雲이여	光明普照於十方하사

應受化者咸開覺하야	令趣菩提淨無□으로다

佛昔往來諸趣中하사	敎化成熟諸群生하사대

神通自在無邊量하야	一念皆令得解脫이로다

摩尼妙寶菩提樹가	種種莊嚴悉殊特이어든

佛於其下成正覺하사	放大光明普威耀로다

大音震吼□十方하사	普爲弘宣寂滅法하사대

隨諸衆生心所樂하야	種種方便令開曉로다

往修諸度皆圓滿하사대	等於千刹微塵數하사

一切諸力悉已成하시니	汝等應往同瞻禮어다

(2) 衆海已集

十方佛子等刹塵이	悉共歡喜而來集하야

已雨諸雲爲供養하고	今在佛前專覲仰이로다

(3) 圓音隨機

如來一音無有量이여	能演契經深大海하사

普雨妙法應群心하시니	彼兩足尊宜往見이어다

(4) 義海頓說

三世諸佛所有願을	菩提樹下皆宣說하사대

一刹那中悉現前하시니	汝可速詣如來所어다

(5) 光明義

毘盧遮那大智海가	面門舒光無不見이라

今待衆集將演音하시러니	汝可往觀聞所說이어다

四, 十方大衆의 親近供養

1, 東方의 淸淨光世界

爾時에 十方世界海一切衆會가 蒙佛光明의 所開覺已하고 各共來詣毘盧遮那如來所하야 親近供養하시니 所謂此華藏莊嚴世界海東에 次有世界海하니 名淸淨光蓮華莊嚴이요 彼世界種에 有國土하니 名摩尼瓔珞金剛藏이요 佛號는 法水覺虛空無邊王이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名觀察勝法蓮華幢이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種菩薩身相雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種雨一切寶蓮華光明雲하며 復現十種須彌寶峰雲하며 復現十種日輪光雲하며 復現十種寶華瓔珞雲하며 復現十種一切音樂雲하며 復現十種末香樹雲하며 復現十種塗香燒香衆色相雲하며 復現十種一切香樹雲하며 如是等世界海微塵數諸供養雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於東方에 各化作種種華光明藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

2. 南方의 一切寶月世界

此華藏世界海南에 次有世界海하니 名一切寶月光明莊嚴藏이요 彼世界種中에 有國土하니 名無邊光圓滿莊嚴이요 佛號는 普智光明德須彌王이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名普照法海慧라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切莊嚴光明藏摩尼王雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種雨一切寶莊嚴具普照耀摩尼王雲하며 復現十種寶焰熾然稱揚佛名號摩尼王雲하며 復現十種說一切佛法摩尼王雲하며 復現十種衆妙樹莊嚴道場摩尼王雲하며 復現十種寶光普照現衆化佛摩尼王雲하며 復現十種普現一切道場莊嚴像摩尼王雲하며 復現十種密焰燈說諸佛境界摩尼王雲하며 復現十種不思議佛刹宮殿像摩尼王雲하며 復現十種普現三世佛身像摩尼王雲하시니 如是等世界海微塵數摩尼王雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於南方에 各化作帝靑寶閻浮檀金蓮華藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

3, 西方의 可愛樂世界

此華藏世界海西에 次有世界海하니 名可愛樂寶光明이요 彼世界種中에有國土하니 名出生上妙資身具요 佛號는 香焰功德寶莊嚴이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名月光香焰普莊嚴이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切寶香衆妙華樓閣雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種無邊色相衆寶王樓閣雲하며 復現十種寶燈香焰樓閣雲하며 復現十種一切眞珠樓閣雲하며 復現十種一切寶華樓閣雲하며 復現十種寶瓔珞莊嚴樓閣雲하며 復現十種普現十方一切莊嚴光明藏樓閣雲하며 復現十種衆寶末間錯莊嚴樓閣雲하며 復現十種衆寶周□十方一切莊嚴樓閣雲하며 復現十種華門鐸網樓閣雲하시니 如是等世界海微塵數樓閣雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於西方에 各化作眞金葉大寶藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

4. 北方의 毘琉璃世界

此華藏世界海北에 次有世界海하니 名毘琉璃蓮華光圓滿藏이요 彼世界種中에 有國土하니 名優鉢羅華莊嚴이요 佛號는 普智幢音王이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名師子奮迅光明이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切香摩尼衆妙樹雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種密葉妙香莊嚴樹雲하며 復現十種化現一切無邊色相樹莊嚴樹雲하며 復現十種一切華周布莊嚴樹雲하며 復現十種一切寶焰圓滿光莊嚴樹雲하며 復現十種現一切□檀香菩薩身莊嚴樹雲하며 復現十種現往昔道場處不思議莊嚴樹雲하며 復現十種衆寶衣服藏如日光明樹雲하며 復現十種普發一切悅意音聲樹雲하시니 如是等世界海微塵數樹雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於北方에 各化作摩尼燈蓮華藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

5. 東北方의 閻浮檀金世界

此華藏世界海東北方에 次有世界海하니 名閻浮檀金□□色幢이요 彼世界種中에 有國土하니 名衆寶莊嚴이요 佛號는一切法無畏燈이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名最勝光明燈無盡功德藏이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種無邊色相寶蓮華藏師子座雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種摩尼王光明藏師子座雲하며 復現十種一切莊嚴具種種校飾師子座雲하며 復現十種衆寶□燈焰藏師子座雲하며 復現十種普雨寶瓔珞師子座雲하며 復現十種一切香華寶瓔珞藏師子座雲하며 復現十種示現一切佛座莊嚴摩尼王藏師子座雲하며 復現十種戶□階□及諸瓔珞一切莊嚴師子座雲하며 復現十種一切摩尼樹寶枝莖藏師子座雲하며 復現十種寶香間飾日光明藏師子座雲하시니 如是等世界海微塵數師子座雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於東北方에 各化作寶蓮華摩尼光幢師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

6. 東南方의 金莊嚴世界

此華藏世界海東南方에 次有世界海하니 名金莊嚴琉璃光普照요 彼世界種中에 有國土하니 名淸淨香光明이요 佛號는 普喜深信王이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名慧燈普明이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切如意王摩尼帳雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種帝靑寶一切華莊嚴帳雲하며 復現十種一切香摩尼帳雲하며 復現十種寶焰燈帳雲하며 復現十種示現佛神通說法摩尼王帳雲하며 復現十種現一切衣服莊嚴色像摩尼帳雲하며 復現十種一切寶華叢光明帳雲하며 復現十種寶網鈴鐸音帳雲하며 復現十種摩尼爲臺蓮華爲網帳雲하며 復現十種現一切不思議莊嚴具色像帳雲하시니 如是等世界海微塵數衆寶帳雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於東南方에 各化作寶蓮華藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

7. 西南方의 日光□照世界

此華藏世界海西南方에 次有世界海하니 名日光□照요 彼世界種中에 有國土하니 名師子日光明이요 佛號는 普智光明音이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名普華光焰□라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種衆妙莊嚴寶蓋雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種光明莊嚴華蓋雲하며 復現十種無邊色眞珠藏蓋雲하며 復現十種出一切菩薩悲愍音摩尼王蓋雲하며 復現十種衆妙寶焰□蓋雲하며 復現十種妙寶嚴飾垂網鐸蓋雲하며 復現十種摩尼樹枝莊嚴蓋雲하며 復現十種日光普照摩尼王蓋雲하며 復現十種一切塗香燒香蓋雲하며 復現十種□檀藏蓋雲하며 復現十種廣大佛境界普光明莊嚴蓋雲하시니 如是等世界海微塵數衆寶蓋雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於西南方에 各化作帝靑寶光焰莊嚴藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

8. 西北方의 寶光照耀世界

此華藏世界海西北方에 次有世界海하니 名寶光照耀요 彼世界種中에 有國土하니 名衆香莊嚴이요 佛號는無量功德海光明이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名無盡光摩尼王이라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切寶圓滿光雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種一切寶焰圓滿光雲하며 復現十種一切妙華圓滿光雲하며 復現十種一切化佛圓滿光雲하며 復現十種十方佛土圓滿光雲하며 復現十種佛境界雷聲寶樹圓滿光雲하며 復現十種一切琉璃寶摩尼王圓滿光雲하며 復現十種一念中現無邊衆生相圓滿光雲하며 復現十種演一切如來大願音圓滿光雲하며 復現十種演化一切衆生音摩尼王圓滿光雲하시니 如是等世界海微塵數圓滿光雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於西北方에 各化作無盡光明威德藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

9. 下方의 蓮華香世界

此華藏世界海下方에 次有世界海하니 名蓮華香妙德藏이요 彼世界種中에 有國土하니 名寶師子光明照耀요 佛號는 法界光明이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名法界光焰慧라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種一切摩尼藏光明雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種一切香光明雲하며 復現十種一切寶焰光明雲하며 復現十種出一切佛說法音光明雲하며 復現十種現一切佛土莊嚴光明雲하며 復現十種一切妙華樓閣光明雲하며 復現十種現一切劫中諸佛敎化衆生事光明雲하며 復現十種一切無盡寶華蘂光明雲하며 復現十種一切莊嚴座光明雲하시니 如是等世界海微塵數光明雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於下方에 各化作寶焰燈蓮華藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

10. 上方의 摩尼寶世界

此華藏世界海上方에 次有世界海하니 名摩尼寶照耀莊嚴이요 彼世界種中에 有國土하니 名無相妙光明이요 佛號는 無□功德光明王이시며 於彼如來大衆海中에 有菩薩摩訶薩하니 名無□力精進慧라 與世界海微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 各現十種無邊色相寶光焰雲하야 □滿虛空하야 而不散滅하며 復現十種摩尼寶網光焰雲하며 復現十種一切廣大佛土莊嚴光焰雲하며 復現十種一切妙香光焰雲하며 復現十種一切莊嚴光焰雲하며 復現十種諸佛變化光焰雲하며 復現十種衆妙樹華光焰雲하며 復現十種一切金剛光焰雲하며 復現十種說無邊菩薩行摩尼光焰雲하며 復現十種一切眞珠燈光焰雲하시니 如是等世界海微塵數光焰雲이 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 卽於上方에 各化作演佛音聲光明蓮華藏師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

11, 總結

如是等十億佛刹微塵數世界海中에 有十億佛刹微塵數菩薩摩訶薩이 一一各有世界海微塵數諸菩薩衆의 前後圍□하야 以來集會하사 是諸菩薩이 一一各現世界海微塵數種種莊嚴諸供養雲하야 悉□虛空하야 而不散滅이러라 現是雲已에 向佛作禮하사 以爲供養하고 隨所來方하야 各化作種種寶莊嚴師子之座하야 於其座上에 結跏趺坐하시니라

12, 毛孔放光

如是坐己에 其諸菩薩身毛孔中에 一一各現十世界海微塵數一切寶種種色光明하고 一一光中에 悉現十世界海微塵數諸菩薩이 皆坐蓮華藏師子之座하시니라

13, 塵中世界

此諸菩薩이 悉能□入一切法界諸安立海의 所有微塵하시니 彼一一塵中에 皆有十佛世界微塵數諸廣大刹하고 一一刹中에 皆有三世諸佛世尊이어든 此諸菩薩이 悉能□往하야 親近供養하시니라

14, 隨衆開悟

於念念中에 以夢自在示現法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以示現一切諸天歿生法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以說一切菩薩行法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以普震動一切刹하야 歎佛功德神變法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以嚴淨一切佛國土하야 顯示一切大願海法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以普攝一切衆生言詞佛音聲法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以能雨一切佛法雲法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以光明普照十方國土하야 周□法界에 示現神變法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以普現佛身充□法界하는 一切如來解脫力法門으로 開悟世界海微塵數衆生하며 念念中에 以普賢菩薩의 建立一切衆會道場海法門으로 開悟世界海微塵數衆生하야 如是普□一切法界하사 隨衆生心하야 悉令開悟케하시니라

15, 衆生得益

念念中에 一一國土에 各令如須彌山微塵數衆生의 墮惡道者로 永離其苦하며 各令如須彌山微塵數衆生의 住邪定者로 入正定聚하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 隨其所樂하야 生於天上하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 安住聲聞□支佛地하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 事善知識하야 具衆福行하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 發於無上菩提之心하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 趣於菩薩不退轉地하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 得淨智眼하야 見於如來所見一切諸平等法하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 安住諸力諸願海中하야 以無盡智로 而爲方便하야 淨諸佛國하며 各令如須彌山微塵數衆生으로 皆得安住毘盧遮那廣大願海하야 生如來家케하시니라

16, 光中說偈

(1) 說處

爾時에 諸菩薩光明中에 同時發聲하야 說此頌言하사대

諸光明中出妙音하야	普□十方一切國하사

演說佛子諸功德으로	能入菩提之妙道로다

(2) 體用自在

劫海修行無厭倦하사	令苦衆生得解脫하사대

心無下劣及勞疲하시니	佛子善入斯方便이로다

盡諸劫海修方便을	無量無邊無有餘하사

一切法門無不入하사대	而恒說彼性寂滅이로다

三世諸佛所有願을	一切修治悉令盡하고

卽以利益諸衆生하사	而爲自行淸淨業일세

(3)  現前自在

一切諸佛衆會中에	普□十方無不往하사대

皆以甚深智慧海로	入彼如來寂滅法이로다

一一光明無有邊하야	悉入難思諸國土하며

淸淨智眼普能見하시니	是諸菩薩所行境이로다

菩薩能住一毛端하야	□動十方諸國土하사대

不令衆生有怖想케하시니	是其淸淨方便地로다

一一塵中無量身이여	復現種種莊嚴刹하사

一念沒生普令見케하시니	獲無□慧莊嚴者로다

三世所有一切劫을	一刹那中悉能現하사

知身如幻無體相하시니	證明法性無□者로다

(4) 佛子住處

普賢勝行皆能入이여	一切衆生悉樂見이라

佛子能住此法門일새	諸光明中大音吼로다

五, 現瑞表法

1, 放光示法

爾時에 世尊이 欲令一切菩薩大衆으로 得於如來無邊境界神通力故로 放眉間光하시니 此光이 名一切菩薩智光明普照耀十方藏이라 其狀이 猶如寶色燈雲하야 □照十方一切佛刹하사 其中國土와 及以衆生을 悉令顯現하시며 又普震動諸世界網하야 一一塵中에 現無數佛하사 隨諸衆生의 性欲不同하야 普雨三世一切諸佛妙法輪雲하사 顯示如來波羅蜜海하시며 又雨無量諸出離雲하사 令諸衆生으로 永度生死케하시며 復雨諸佛大願之雲하사 顯示十方諸世界中普賢菩薩道場衆會하고 作是事已에 右□於佛하야 從足下入하시니라

2, 現華表義

爾時佛前에 有大蓮華가 忽然出現하니 其華가  具有十種莊嚴하야 一切蓮華의 所不能及이니 所謂衆寶間錯으로 以爲其莖하며 摩尼寶王으로 以爲其藏하며 法界衆寶로 普作其葉하며 諸香摩尼로 而作其鬚하며 閻浮檀金으로 莊嚴其臺하며 妙網覆上하야 光色淸淨하며 於一念中에 示現無邊諸佛神變하며 普能發起一切音聲하며 摩尼寶王이 影現佛身하며 於音聲中에 普能演說一切菩薩의 所修行願하시니라

3, 現衆表敎

此華生已에 一念之間에 於如來白毫相中에 有菩薩摩訶薩하니 名一切法勝音이라 與世界海微塵數諸菩薩衆으로 俱時而出하사 右□如來하야 經無量□하고 禮佛足已에 時勝音菩薩은 坐蓮華臺하시며 諸菩薩衆은 坐蓮華鬚하야 各於其上에 次第而坐하시니라 其一切法勝音菩薩이 了深法界하야 生大歡喜하며 入佛所行하야 智無疑滯하며 入不可測佛法身海하며 往一切刹諸如來所하며 身諸毛孔에 悉現神通하며 念念普觀一切法界하며 十方諸佛이 共與其力하사 令普安住一切三昧하며 盡未來劫토록 常見諸佛無邊法界功德海身하며 乃至一切三昧解脫神通變化하시니라

六, 偈讚佛德

1, 勝音菩薩

(1) 直就歎佛

卽於衆中에 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

佛身充滿於法界하사	普現一切衆生前하시니

隨緣赴感靡不周하사대	而恒處此菩提座로다

如來一一毛孔中에	一一刹塵諸佛坐하사

菩薩衆會共圍□어든	演說普賢之勝行이로다

如來安處菩提座하사	一毛示現多刹海하시며

一一毛現悉亦然하사	如是普周於法界로다

(2) 約衆歎佛

一一刹中悉安坐하사	一切刹土皆周□하시니

十方菩薩如雲集하야	莫不咸來詣道場이로다

一切刹土微塵數의	功德光明菩薩海가

普在如來衆會中하며	乃至法界咸充滿이로다

法界微塵諸刹土의	一切衆中皆出現하시니

如是分身智境界를	普賢行中能建立이로다

一切諸佛衆會中에	勝智菩薩僉然坐하사

各各聽法生歡喜하야	處處修行無量劫이로다

已入普賢廣大願하야	各各出生衆佛法하사

毘盧遮那法海中에	修行克證如來地로다

普賢菩薩所開覺을	一切如來同讚喜하시니

已獲諸佛大神通하사	法界周流無不□이로다

一切刹土微塵數에	常現身雲悉充滿하사

普爲衆生放大光하야	各雨法雨稱其心이로다

2, 東方의 觀察一切菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名觀察一切勝法蓮華光慧王이라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

如來甚深智로	普入於法界하사

能隨三世轉하야	與世爲明導로다

諸佛同法身하사	無依無差別하사대

隨諸衆生意하야	令見佛色形이로다

具足一切智하사	□知一切法하시며

一切國土中에	一切無不現이로다

佛身及光明과	色相不思議시니

衆生信樂者는	隨應悉令見이로다

於一佛身上에	化爲無量佛하사

雷音□衆刹하야	演法深如海로다

一一毛孔中에	光網□十方하사

演佛妙音聲하야	調彼難調者로다

如來光明中에	常出深妙音하사

讚佛功德海와	及菩薩所行이로다

佛轉正法輪이	無量無有邊이라

所說法無等하야	淺智不能測이로다

一切世界中에	現身成正覺하시고

各各起神變하사	法界悉充滿이로다

如來一一身에	現佛等衆生하사

一切微塵刹에	普現神通力이로다

3, 南方의 法喜慧菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名法喜慧光明이라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

佛身常顯現하사	法界悉充滿하시며

恒演廣大音하사	普震十方國이로다

如來普現身하사	□入於世間이라

隨衆生樂欲하사	顯示神通力이로다

佛隨衆生心하사	普現於其前하시니

衆生所見者가	皆是佛神力이로다

光明無有邊이요	說法亦無量이라

佛子隨其智하야	能入能觀察이로다

佛身無有生호대	而能示出生하시며

法性如虛空하니	諸佛於中住로다

無住亦無去로대	處處皆見佛하니

光明靡不周하야	名稱悉遠聞이로다

無體無住處며	亦無生可得이며

無相亦無形이라	所現皆如影이로다

佛隨衆生心하사	爲興大法雲하야

種種方便門으로	示悟而調伏이로다

一切世界中에	見佛坐道場하사

大衆所圍□으로	照耀十方國이로다

一切諸佛身이	皆有無盡相하시니

示現雖無量이나	色相終不盡이로다

4, 西方의 香焰光菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名香焰光普明慧라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

此會諸菩薩이	入佛難思地하사

一一皆能見	一切佛神力이로다

智身能□入	一切刹微塵하사

見身在彼中하야	普見於諸佛이로다

如影現衆刹	一切如來所하사

於彼一切中에	悉現神通事로다

普賢諸行願을	修治已明潔일새

能於一切刹에	普見佛神變이로다

身住一切處하야	一切皆平等하니

智能如是行하야	入佛之境界로다

已證如來智하고        等照於法界하야

普入佛毛孔의	一切諸刹海로다

一切佛國土에	皆現神通力하야

示現種種身과          及種種名號로다

能於一念頃에	普現諸神變하야

道場成正覺하고	及轉妙法輪이로다

一切廣大刹을          億劫不思議어늘

菩薩三昧中에          一念皆能現이로다

一切諸佛土에          一一諸菩薩이

普入於佛身호대         無邊亦無量이로다

5, 北方의 獅子菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名師子奮迅慧光明이라 承佛威神하사 □觀十方하고 而說頌曰

毘盧遮那佛이	能轉正法輪하시니

法界諸國土에	如雲悉周□이로다

十方中所有	諸大世界海에

佛神通願力으로	處處轉法輪이로다

一切諸刹土의	廣大衆會中에

名號各不同하사	隨應演妙法이로다

如來大威力이	普賢願所成이라

一切國土中에	妙音無不至로다

佛身等刹塵하사	普雨於法雨하사대

無生無差別하야	現一切世間이로다

無數諸億劫의	一切塵刹中에

往昔所行事를	妙音咸具演이로다

十方塵國土에	光網悉周□이어든

光中悉有佛하사	普化諸群生이로다

佛身無差別하야	充滿於法界하사

能令見色身하야	隨機善調伏이로다

三世一切刹에	所有衆導師의

種種名號殊를	爲說皆令見이로다

過未及現在에	一切諸如來의

所轉妙法輪을	此會皆得聞이로다

6, 東北方의 法海菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名法海慧功德藏이라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

此會諸佛子가	善修衆智慧하니

斯人已能入	如是方便門이로다

一一國土中에	普演廣大音하야

說佛所行處하니	周聞十方刹이로다

一一心念中에	普觀一切法하고

安住眞如地하야	了達諸法海로다

一一佛身中	億劫不思議에

修習波羅密하며	及嚴淨國土로다

一一微塵中에	能證一切法하고

如是無所□하야	周行十方國이로다

一一佛刹中에	往詣悉無餘하야

見佛神通力하고	入佛所行處로다

諸佛廣大音을	法界靡不聞하나니

菩薩能了知하야	善入音聲海로다

劫海演妙音에	其聲等無別하시니

智周三世者가	入彼音聲地로다

衆生所有音과	及佛自在聲에

獲得音聲智하야	一切皆能了로다

從地而得地하야	住於力地中하니

億劫勤修行하야	所獲法如是로다

7, 東南方의 慧燈菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名慧燈普明이라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

一切諸如來가	遠離於衆相하시니

若能知是法하면	乃見世導師로다

菩薩三昧中에	慧光普明了하사

能知一切佛의	自在之體性이로다

見佛眞實體하면	則悟甚深法이니

普觀於法界하고	隨願而受身이로다

從於福海生하야	安住於智地하고

觀察一切法하야	修行最勝道로다

一切佛刹中에	一切如來所라

如是□法界하야	悉見眞實體로다

十方廣大刹에	億劫勤修行하야

能遊正□知의	一切諸法海로다

唯一堅密身을	一切塵中見하나니

無生亦無相이로대	普現於諸國이로다

隨諸衆生心하야	普現於其前하사

種種示調伏하야	速令向佛道로다

以佛威神故로	出現諸菩薩하시니

佛力所加持로	普見諸如來로다

一切衆導師가	無量威神力으로

開悟諸菩薩하사	法界悉周□이로다

8, 西南方의 華焰□菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名華焰□普明智라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

一切國土中에	普演微妙音하사

稱揚佛功德하야	法界悉充滿이로다

佛以法爲身하시니	淸淨如虛空이라

所現衆色形으로	令入此法中이로다

若有深信喜와	及爲佛攝受면

當知如是人은	能生了佛智로다

諸有少智者는	不能知此法하나니

慧眼淸淨人이라야	於此乃能見이로다

以佛威神力으로	觀察一切法호대

入住及出時를	所見皆明了로다

一切諸法中에	法門無有邊하니

成就一切智하사	入於深法海로다

安住佛國土하야	出興一切處하사대

無去亦無來하시니	諸佛法如是로다

一切衆生海에	佛身如影現하시니

隨其解差別하야	如是見導師로다

一切毛孔中에	各各現神通하시니

修行普賢願하야	淸淨者能見이로다

佛以一一身으로	處處轉法輪하사

法界悉周□하시니	思議莫能及이로다

9, 西北方의 威德菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名威德慧無盡光이라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

一一佛刹中에	處處坐道場하사

衆會共圍□하야	魔軍悉□伏이로다

佛身放光明하사	□滿於十方하야

隨應而示現하시니	色相非一種이로다

一一微塵內에	光明悉充滿하사

普見十方土의	種種各差別하시니

十方諸刹海에	種種無量刹이

悉平坦淸淨하야	帝靑寶所成이라

或覆或傍住며	或似蓮華合이며

或圓或四方인	種種衆形相이로다

法界諸刹土에	周行無所□하사

一切衆會中에	常轉妙法輪이로다

佛身不思議여	國土悉在中이라

於其一切處에	導世演眞法이로다

所轉妙法輪이여	法性無差別이라

依於一實理하사	演說諸法相이로다

佛以圓滿音으로	闡明眞實理하사

隨其解差別하야	現無盡法門이로다

一切刹土中에	見佛坐道場하니

佛身如影現이라	生滅不可得이로다

10, 下方의 法界菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名法界普明慧라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

如來微妙身이여	色相不思議라

見者生歡喜하야	恭敬信樂法이로다

佛身一切相에	悉現無量佛하사

普入十方界의	一一微塵中이로다

十方國土海에	無量無邊佛이

咸於念念中에	各各現神通이로다

大智諸菩薩이	深入於法海하사

佛力所加持로	能知此方便이로다

若有已安住	普賢諸行願이면

見彼衆國土의	一切佛神力이로다

若人有信解와	及以諸大願이면

具足深智慧하야	通達一切法이로다

能於諸佛身에	一一而觀察하고

色聲無所□하야	了達於諸境이로다

能於諸佛身에	安住智所行하고

速入如來地하야	普攝於法界로다

佛刹微塵數의	如是諸國土를

能令一念中에	一一塵中現이로다

一切諸國土와	及以神通事를

悉現一刹中하시니	菩薩力如是로다

11, 上方의 精進菩薩

爾時衆中에 復有菩薩摩訶薩하니 名精進力無□慧라 承佛威神하사 觀察十方하고 而說頌曰

佛演一妙音하사대	周聞十方刹하시며

衆音悉具足하야	法雨皆充□이로다

一切言詞海와	一切隨類音으로

一切佛刹中에	轉於淨法輪이로다

一切諸國土에	悉見佛神變하며

聽佛說法音하고	聞已趣菩提로다

法界諸國土의	一一微塵中에

如來解脫力으로	於彼普現身이로다

法身同虛空하야	無□無差別하사대

色形如影像하야	種種衆相現이로다

影像無方所하야	如空無體性하니

智慧廣大人은	了達其平等이로다

佛身不可取며	無生無起作이라

應物普現前하사대	平等如虛空이로다

十方所有佛이	盡入一毛孔하사

各各現神通을	智眼能觀見이로다

毘盧遮那佛이	願力周法界하사

一切國土中에	恒轉無上輪이로다

一毛現神變을	一切佛同說하사

經於無量劫토록	不得其邊際로다

12, 結通無窮

如此四天下道場中에 以佛神力으로 十方各有一億世界海微塵數諸菩薩衆이 而來集會하야 應知一切世界海一一四天下諸道場中에도 悉亦如是하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七

三. 普賢三昧品

一, 普賢菩薩의 三昧

1, 三昧名

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 於如來前에 坐蓮華藏師子之座하사 承佛神力하야 入于三昧하시니 此三昧가 名一切諸佛毘盧遮那如來藏身이라

2, 三昧의 體用

普入一切佛平等性하야 能於法界에 示衆影像하며 廣大無□하야 同於虛空하고 法界海旋에 靡不隨入하며 出生一切諸三昧法하고 普能包納十方法界하며 三世諸佛의 智光明海가 皆從此生하고 十方所有諸安立海를 悉能示現하며 含藏一切佛力解脫과 諸菩薩智하고 能令一切國土微塵으로 普能容受無邊法界하며 成就一切佛功德海하고 顯示如來諸大願海하고 一切諸佛의 所有法輪을 流通護持하야 使無斷絶케하시니라

3, 類通十方

如此世界中普賢菩薩이 於世尊前에 入此三昧하야 如是盡法界虛空界와 十方三世와 微細無□과 廣大光明과 佛眼所見과 佛力能到와 佛身所現인 一切國土와 及此國土의 所有微塵인 一一塵中에 有世界海微塵數佛刹하고 一一刹中에 有世界海微塵數諸佛이어시든 一一佛前에 有世界海微塵數普賢菩薩도 皆亦入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身三昧하시니라

二, 加被

1, 口加

爾時一一普賢菩薩에 皆有十方一切諸佛이 而現其前하사 彼諸如來가 同聲讚言하사대 善哉善哉라 善男子야 汝能入此一切諸佛毘盧遮那如來藏身菩薩三昧로다 佛子야 此是十方一切諸佛이 共加於汝시니 以毘盧遮那如來本願力故며 亦以汝修一切諸佛行願力故니 所謂能轉一切佛法輪故며 開顯一切如來智慧海故며 普照十方諸安立海하야 悉無餘故며 令一切衆生으로 淨治雜染하야 得淸淨故며 普攝一切諸大國土하야 無所着故며 深入一切諸佛境界하야 無障□故며 普示一切佛功德故며 能入一切諸法實相하야 增智慧故며 觀察一切諸法門故며 了知一切衆生根故며 能持一切諸佛如來의 敎文海故니라

2, 意加

爾時에 十方一切諸佛이 卽與普賢菩薩摩訶薩에 能入一切智性力智하며 與入法界無邊量智하며 與成就一切佛境界智하며 與知一切世界海成壞智하며 與知一切衆生界廣大智하며 與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智하며 與入一切菩薩諸根海智하며 與知一切衆生語言海로 轉法輪詞辯智하며 與普入法界一切世界海身智하며 與得一切佛音聲智하시니 如此世界中如來前普賢菩薩이 蒙諸佛의 與如是智하야 如是一切世界海와 及彼世界海一一塵中의 所有普賢도 悉亦如是하니 何以故오 證彼三昧에 法如是故니라

3, 身加

是時에 十方諸佛이 各舒右手하사 摩普賢菩薩頂하시니 其手--가 皆以相好莊嚴하고  妙網光舒하고 香流焰發하며 復出諸佛種種妙音과 及以自在神通之事하야 過現未來一切菩薩의 普賢願海와 一切如來의 淸淨法輪과 及三世佛의 所有影像을 皆於中現하시니 如此世界中普賢菩薩이 爲十方佛의 所共摩頂하야 如是一切世界海와 及彼世界海一一塵中의 所有普賢도 悉亦如是하야 爲十方佛之所摩頂하시니라

三, 起三昧

1, 微塵三昧 同時起

爾時에 普賢菩薩이 卽從是三昧而起할새 從此三昧起時에 卽從一切世界海微塵數三昧海門起하시니 所謂從知三世念念無差別善巧智三昧門起며 從知三世一切法界所有微塵三昧門起며 從現三世一切佛刹三昧門起며 從現一切衆生舍宅三昧門起며 從知一切衆生心海三昧門起며 從知一切衆生 各各名字三昧門起며 從知十方法界處所各差別三昧門起며 從知一切微塵中各有無邊廣大佛身雲三昧門起며 從演說一切法理趣海三昧門起니라

2, 大衆得益

普賢菩薩이 從如是等三昧門起時에 其諸菩薩이 一一各得世界海微塵數三昧海雲과 世界海微塵數陀羅尼海雲과 世界海微塵數諸法方便海雲과 世界海微塵數辯才門海雲과 世界海微塵數修行海雲과 世界海微塵數普照法界一切如來功德藏智光明海雲과 世界海微塵數一切如來諸力智慧無差別方便海雲과 世界海微塵數一切如來一一毛孔中各現衆刹海雲과 世界海微塵數一一菩薩이 示現從兜率天宮歿하사 下生成佛轉正法輪般涅槃等海雲하시니 如此世界中普賢菩薩이 從三昧起에 諸菩薩衆이 獲如是益하야 如是一切世界海와 及彼世界海所有微塵의 一一塵中에도 悉亦如是하니라

四, 現瑞證明

爾時에 十方一切世界海가  以諸佛威神力과 及普賢菩薩三昧力故로 悉皆微動하며 一一世界-가 衆寶莊嚴하며 及出妙音하야 演說諸法하며 復於一切如來衆會道場海中에 普雨十種大摩尼王雲하시니 何等이 爲十고 所謂 妙金星幢摩尼王雲과 光明照耀摩尼王雲과 寶輪垂下摩尼王雲과 衆寶藏現菩薩像摩尼王雲과 稱揚佛名摩尼王雲과 光明熾盛普照一切佛刹道場摩尼王雲과 光照十方種種變化摩尼王雲과 稱讚一切菩薩功德摩尼王雲과 如日光熾盛摩尼王雲과 悅意樂音周聞十方摩尼王雲이러라

五, 光中說偈

普雨如是十種大摩尼王雲已에 一切如來가 諸毛孔中에 咸放光明하사 於光明中에 而說頌言하사대

1, 入定

普賢□住於諸刹하야	坐寶蓮華衆所觀이라

一切神通靡不現하며	無量三昧皆能入이로다

2, 普賢□周

普賢恒以種種身으로	法界周流悉充滿하야

三昧神通方便力을	圓音廣說皆無□로다

一切刹中諸佛所에	種種三昧現神通하니

一一神通悉周□하야	十方國土無遺者로다

如一切刹如來所하야	彼刹塵中悉亦然하니

所現三昧神通事가	毘盧遮那之願力이로다

普賢身相如虛空하야	依眞而住非國土로대

隨諸衆生心所欲하야	示現普身等一切로다

普賢安住諸大願하야	獲此無量神通力이라

一切佛身所有刹에	悉現其形而詣彼로다

一切衆海無有邊일새	分身住彼亦無量이라

所現國土皆嚴淨하야	一刹那中見多劫이로다

普賢安住一切刹하니	所現神通勝無比라

震動十方靡不周하야	令其觀者悉得見이로다

一切佛智功德力과	種種大法皆成滿하야

以諸三昧方便門으로	示已往昔菩提行이로다

3, 讚歎

如是自在不思議로	十方國土皆示現이

爲顯普入諸三昧일새	佛光雲中讚功德이로다

六, 偈讚請法

爾時에 一切菩薩衆이 皆向普賢하사 合掌瞻仰하고 承佛神力하야 同聲讚言하사대

1, 歎普賢德

從諸佛法而出生하며	亦因如來願力起라

眞如平等虛空藏에	汝已嚴淨此法身이로다

一切佛刹衆會中에	普賢□住於其所라

功德智海光明者가	等照十方無不見이로다

普賢廣大功德海가	□往十方親近佛하사

一切塵中所有刹에	悉能詣彼而明現이로다

佛子我曹常見汝호니	諸如來所悉親近하야

住於三昧實境中을	一切國土微塵劫이로다

佛子能以普□身으로	悉詣十方諸國土하사

衆生大海咸濟度하야	法界微塵無不入이로다

入於法界一切塵하니	其身無盡無差別이라

譬如虛空悉周□하야	演說如來廣大法이로다

一切功德光明者가	如雲廣大力殊勝하야

衆生海中皆往詣하사	說佛所行無等法이로다

爲度衆生於劫海에	普賢勝行皆修習하사

演一切法如大雲하니	其音廣大靡不聞이로다

2, 請法

國土云何得成立과	諸佛云何而出現과

及以一切衆生海를	願隨其義如實說하소서

此中無量大衆海-가	悉在尊前恭敬住하니

爲轉淸淨妙法輪하사	一切諸佛皆隨喜케하소서

大方廣佛華嚴經 卷第七 中

四, 世界成就品

一, 衆海觀察

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 以佛神力으로 □觀察一切世界海와 一切衆生海와 一切諸佛海와 一切法界海와 一切衆生業海와 一切衆生根欲海와 一切諸佛法輪海와 一切三世海와 一切如來願力海와 一切如來神變海하시니라

1, 歎佛

(1) 佛智慧

如是觀察已하고 普告一切道場衆海諸菩薩言하사대 佛子야 諸佛世尊의 知一切世界海成壞淸淨智가 不可思議며 知一切衆生業海智가 不可思議며 知一切法界安立海智가 不可思議며 說一切無邊佛海智가 不可思議며 入一切欲解根海智가 不可思議며 一念普知一切三世智가 不可思議며 顯示一切如來無量願海智가 不可思議며 示現一切佛神變海智가 不可思議며 轉法輪智가 不可思議며 建立演說海가 不可思議하니라

(2) 六根과 三業

淸淨佛身이 不可思議며 無邊色相海普照明이 不可思議며 相及隨好皆淸淨이 不可思議며 無邊色相의 光明輪海具足淸淨이 不可思議며 種種色相의 光明雲海가 不可思議며 殊勝寶焰海가 不可思議며 成就言音海가 不可思議며 示現三種自在海가 不可思議며 調伏成熟一切衆生이 不可思議며 勇猛調伏諸衆生海하야 無空過者가 不可思議니라

(3) 德用圓滿

安住佛地가 不可思議며 入如來境界가 不可思議며 威力護持가 不可思議며 觀察一切佛智所行이 不可思議며 諸力圓滿하야 無能□伏이 不可思議며 無畏功德을 無能過者가 不可思議며 住無差別三昧가 不可思議며 神通變化가 不可思議며 淸淨自在智가 不可思議며 一切佛法을 無能毁壞가 不可思議하니라

2. 世界成就

(1) 饒益衆生

如是等一切法을 我當承佛神力과 及一切如來威神力故로 具足宣說호리니 爲令衆生으로 入佛智慧海故며 爲令一切菩薩로 於佛功德海中에 得安住故며 爲令一切世界海로 一切佛이 自在所莊嚴故며 爲令一切劫海中에 如來種性이 恒不斷故며 爲令於一切世界海中에 顯示諸法眞實性故며 爲令隨一切衆生의 無量解海하야 而演說故며 爲令隨一切衆生의 諸根海하야 方便令生諸佛法故며 爲令隨一切衆生의 樂欲海하야 □破一切障□山故며 爲令隨一切衆生의 心行海하야 令淨修治出要道故며 爲令一切菩薩로 安住普賢願海中故라

(2) 說義

是時에 普賢菩薩이 復欲令無量道場衆海로 生歡喜故며 令於一切法에 增長愛樂故며 令生廣大眞實信解海故며 令淨治普門法界藏身故며 令安立普賢願海故며 令淨治入三世平等智眼故며 令增長普照一切世間藏大慧海故며 令生陀羅尼力하야 持一切法輪故며 令於一切道場中에 盡佛境界悉開示故며 令開闡一切如來法門故며 令增長法界廣大甚深一切智性故로 卽說頌言하사대

(3) 佛出現義

智慧甚深功德海가	普現十方無量國하사

隨諸衆生所應見하야	光明□照轉法輪이로다

十方刹海□思議를	佛無量劫皆嚴淨하시고

爲化衆生使成熟하사	出興一切諸國土로다

(4) 法器

佛境甚深難可思를	普示衆生令得入이어시늘

其心樂小着諸有일새	不能通達佛所悟로다

若有淨信堅固心이면	常得親近善知識이니

一切諸佛與其力하야사	此乃能入如來智로다

離諸諂□心淸淨하고	常樂慈悲性歡喜하며

志欲廣大深信人은	彼聞此法生欣悅이로다

安住普賢諸願地하고	修行菩薩淸淨道하며

觀察法界如虛空하야사	此乃能知佛行處로다

此諸菩薩獲善利하야	見佛一切神通力하나니

修餘道者莫能知요	普賢行人方得悟로다

(5) 佛境

衆生廣大無有邊이어늘	如來一切皆護念하사

轉正法輪靡不至하시니	毘盧遮那境界力이로다

(6) 勸聽

一切刹土入我身하며	所住諸佛亦復然하니

汝應觀我諸毛孔하라	我今示汝佛境界하리라

普賢行願無邊際어늘	我已修行得具足이라

普賢境界廣大身이여	是佛所行應諦聽이어다

二, 世界海 十種事

1, 十種事의 名稱

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 告諸大衆言하사대 諸佛子야 世界海에 有十種事하야 過去現在未來諸佛이 已說現說當說이시니 何者가 爲十고 所謂世界海起具因緣과 世界海所依住와 世界海形狀과 世界海體性과 世界海莊嚴과 世界海淸淨과 世界海佛出興과 世界海劫住와 世界海劫轉變差別과 世界海無差別門이니라 諸佛子야 略說世界海의 有此十事어니와 若廣說者인댄 與世界海微塵數로 等하니 過去現在未來諸佛이 已說現說當說이시니라

2, 世界成就의 因緣

(1) 十種因緣

諸佛子야 略說以十種因緣故로 一切世界海가 已成現成當成호리니 何者가 爲十고 所謂如來神力故며 法應如是故며 一切衆生의 行業故며 一切菩薩이 成一切智所得故며 一切衆生과 及諸菩薩이 同集善根故며 一切菩薩이 嚴淨國土願力故며 一切菩薩이 成就不退行願故며 一切菩薩의 淸淨勝解가自在故며 一切如來의 善根所流와 及一切諸佛의 成道時自在勢力故며 普賢菩薩의 自在願力故니라 諸佛子야 是爲略說十種因緣이어니와 若廣說者인댄 有世界海微塵數니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

所說無邊衆刹海를	毘盧遮那悉嚴淨하시니

世尊境界不思議여	智慧神通力如是로다

菩薩修行諸願海하야	普隨衆生心所欲하나니

衆生心行廣無邊일새	菩薩國土□十方이로다

菩薩趣於一切智하야	勤修種種自在力일새

無量願海普出生하야	廣大刹土皆成就로다

修諸行海無有邊하며	入佛境界亦無量이라

爲淨十方諸國土하야	一一土經無量劫이로다

衆生煩惱所擾濁으로	分別欲樂非一相이라

隨心造業不思議여	一切刹海斯成立이로다

佛子刹海莊嚴藏이	離垢光明寶所成이라

斯由廣大信解心이니	十方所住咸如是로다

菩薩能修普賢行하야	遊行法界微塵道하야

塵中悉現無量刹하니	淸淨廣大如虛空이로다

等虛空界現神通하사	悉詣道場諸佛所하야

蓮華座上示衆相하시니	一一身包一切刹이로다

一念普現於三世하사	一切刹海皆成立하고

佛以方便悉入中하시니	此是毘盧所嚴淨이로다

3, 世界依住

(1) 十種依住

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 一一世界海에 有世界海微塵數所依住하니 所謂或依一切莊嚴住며 或依虛空住며 或依一切寶光明住며 或依一切佛光明住며 或依一切寶色光明住며 或依一切佛音聲住며 或依如幻業生大力阿修羅形金剛手住며 或依一切世主身住며 或依一切菩薩身住며 或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住라 諸佛子야 世界海에 有如是等世界海微塵數所依住니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

普□十方虛空界하야	所有一切諸國土-가

如來神力之所加로	處處現前皆可見이로다

或有種種諸國土가	無非離垢寶所成이라

淸淨摩尼最殊妙하야	熾然普現光明海로다

或有淸淨光明刹이	依止虛空界而住하며

或在摩尼寶海中하야	復有安住光明藏이로다

如來處此衆會海하사	演說法輪皆巧妙하시니

諸佛境界廣無邊이라	衆生見者心歡喜로다

有以摩尼作嚴飾하니	狀如華燈廣分布라

香焰光雲色熾然이어든	覆以妙寶光明網이로다

或有刹土無邊際하야	安住蓮華深大海라

廣博淸淨與世殊하니	諸佛妙善莊嚴故로다

或有刹海隨輪轉이라가	以佛威神得安住하니

諸菩薩衆□在中하야	常見無央廣大寶로다

或有住於金剛手하며	或復有住天主身하니

毘盧遮那無上尊이	常於此處轉法輪이로다

或依寶樹平均住하고	香焰雲中亦復然하며

或有依諸大水中하고	有住堅固金剛海로다

或有依止金剛幢하며	或有住於華海中하니

廣大神變無不周라	毘盧遮那此能現이로다

或修或短無量種이요	其相旋環亦非一이라

妙莊嚴藏與世殊하니	淸淨修治乃能見이로다

如是種種各差別이여	一切皆依願海住라

或有國土常在空이어든	諸佛如雲悉充□이로다

或有在空懸覆住하야	或時而有或無有하며

或有國土極淸淨하야	住於菩薩寶冠中이로다

十方諸佛大神通이여	一切皆於此中見이라

諸佛音聲咸□滿하시니	斯由業力之所化로다

或有國土周法界하니	淸淨離垢從心起라

如影如幻廣無邊이며	如因陀網各差別이로다

或現種種莊嚴藏하야	依止虛空而建立하니

諸業境界不思議여	佛力顯示皆令見이로다

一一國土微塵內에	念念示現諸佛刹호대

數皆無量等衆生하니	普賢所作恒如是로다

爲欲成熟衆生故로	是中修行經劫海하니

廣大神變靡不興하야	法界之中悉周□이로다

法界國土一一塵에	諸大刹海住其中이어든

佛雲平等悉彌覆하시니	於一切處咸充滿이로다

如一塵中自在用하야	一切塵內亦復然하니

諸佛菩薩大神通을	毘盧遮那悉能現이로다

一切廣大諸刹土가	如影如幻亦如焰하니

十方不見所從生이며	亦復無來無去處로다

滅壞生成互循復하야	於虛空中無暫已하나니

莫不皆由淸淨願과	廣大業力之所持로다

4, 世界形相

(1) 十種形相

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 世界海에 有種種差別形相하니 所謂或圓或方이며 或非圓方이라 無量差別이며 或如水□形이며 或如山焰形이며 或如樹形이며 或如華形이며 或如宮殿形이며 或如衆生形이며 或如佛形이라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

諸國土海種種別하야	種種莊嚴種種住호대

殊形共美□十方하니	汝等咸應共觀察이어다

其狀或圓或有方하며	或復三維及八隅며

摩尼輪狀蓮華等이라	一切皆由業令異로다

或有淸淨焰莊嚴호대	眞金間錯多殊好하며

門□競開無壅滯하니	斯由業廣意無雜이로다

刹海無邊差別藏이	譬如雲布在虛空하야

寶輪布地妙莊嚴이어든	諸佛光明照耀中이로다

一切國土心分別을	種種光明而照現이어든

佛於如是刹海中에	各各示現神通力이로다

或有雜染或淸淨하야	受苦受樂各差別이여

斯由業海不思議니	諸流轉法恒如是로다

一毛孔內難思刹이	等微塵數種種住어든

一一皆有□照尊이	在衆會中宣妙法이로다

於一塵中大小刹이	種種差別如塵數하야

平坦高下各不同이어든	佛悉往詣轉法輪이로다

一切塵中所現刹이	皆是本願神通力이라

隨其心樂種種殊하야	於虛空中悉能作이로다

一切國土所有塵이여	一一塵中佛皆入하사

普爲衆生起神變하시니	毘盧遮那法如是로다

5, 世界體性

(1) 二十種體性

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有種種體니 所謂或以一切寶莊嚴爲體며 或以一寶種種莊嚴爲體며 或以一切寶光明爲體며 或以種種色光明爲體며 或以一切莊嚴光明爲體며 或以不可壞金剛爲體며 或以佛力持爲體며 或以妙寶相爲體며 或以佛變化爲體며 或以日摩尼輪爲體며 或以極微細寶爲體며 或以一切寶焰爲體며 或以種種香爲體며 或以一切寶華冠爲體며 或以一切寶影像爲體며 或以一切莊嚴所示現爲體며 或以一念心普示現境界爲體며 或以菩薩形寶爲體며 或以寶華蘂爲體며 或以佛言音爲體니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

或有諸刹海는	妙寶所合成이며

堅固不可壞니	安住寶蓮華로다

或是淨光明은	出生不可知며

一切光莊嚴은	依止虛空住로다

或淨光爲體하야	復依光明住호대

光雲作嚴飾하니	菩薩共遊處로다

或有諸刹海는	從於願力生이라

猶如影像住하니	取說不可得이로다

或以摩尼成하야	普放日藏光하며

珠輪以嚴地하니	菩薩悉充滿이로다

有刹寶焰成하니	焰雲覆其上이라

衆寶光殊妙하니	皆由業所得이로다

或從妙相生하야	衆相莊嚴地호대

如冠共持戴하니	斯由佛化起로다

或從心海生하야	隨心所解住하니

如幻無處所라	一切是分別이로다

或以佛光明과	摩尼光爲體하니

諸佛於中現하사	各起神通力이로다

或普賢菩薩이	化現諸刹海하니

願力所莊嚴이라	一切皆殊妙로다

6, 世界莊嚴

(1) 十種莊嚴

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有種種莊嚴이니 所謂或以一切莊嚴具中에 出上妙雲莊嚴이며 或以說一切菩薩功德莊嚴이며 或以說一切衆生業報莊嚴이며 或以示現一切菩薩願海莊嚴이며 或以表示一切三世佛影像莊嚴이며 或以一念頃에 示現無邊劫神通境界莊嚴이며 或以出現一切佛身莊嚴이며 或以出現一切寶香雲莊嚴이며 或以示現一切道場中 諸珍妙物光明照耀莊嚴이며 或以示現一切普賢行願莊嚴이라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

廣大刹海無有邊이	皆由淸淨業所成이라

種種莊嚴種種住하야	一切十方皆□滿이로다

無邊色相寶焰雲이	廣大莊嚴非一種이라

十方刹海常出現하야	普演妙音而說法이로다

菩薩無邊功德海와	種種大願所莊嚴이여

此土俱時出妙音하야	普震十方諸刹網이로다

衆生業海廣無量하야	隨其感報各不同을

於一切處莊嚴中에	皆由諸佛能演說이로다

三世所有諸如來가	神通普現諸刹海하시니

一一事中一切佛이여	如是嚴淨汝應觀이어다

過去未來現在劫의	十方一切諸國土여

於彼所有大莊嚴을	一一皆於刹中見이로다

一切事中無量佛이	數等衆生□世間하사

爲令調伏起神通하사	以此莊嚴國土海로다

一切莊嚴吐妙雲호대	種種華雲香焰雲과

摩尼寶雲常出現하나니	刹海以此爲嚴飾이로다

十方所有成道處에	種種莊嚴皆具足하야

流光布□若彩雲하니	於此刹海咸令見이로다

普賢願行諸佛子가	等衆生劫勤修習하야

無邊國土悉莊嚴하니	一切處中皆顯現이로다

7, 世界方便

(1) 十種理由

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有世界海微塵數淸淨方便海니 所謂諸菩薩이 親近一切善知識하야 同善根故며 增長廣大功德雲하야 □法界故며 淨修廣大諸勝解故며 觀察一切菩薩境界하야 而安住故며 修治一切諸波羅密하야 悉圓滿故며 觀察一切菩薩諸地하야 而入住故며 出生一切淨願海故며 修習一切出要行故며 入於一切莊嚴海故며 成就淸淨方便力故라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

一切刹海諸莊嚴이	無數方便願力生이며

一切刹海常光耀가	無量淸淨業力起로다

久遠親近善知識하야	同修善業皆淸淨이라

慈悲廣大□衆生하니	以此莊嚴諸刹海로다

一切法門三昧等과	禪定解脫方便地를

於諸佛所悉淨治하야	以此出生諸刹海로다

發生無量決定解하야	能解如來等無異하고

忍海方便已修治일새	故能嚴淨無邊刹이로다

爲利衆生修勝行에	福德廣大常增長이라

譬如雲布等虛空하니	一切刹海皆成就로다

諸度無量等刹塵을	悉已修行令具足하며

願波羅密無有盡하니	淸淨刹海從此生이로다

淨修無等一切法하고	生起無邊出要行하야

種種方便化群生하니	如是莊嚴國土海로다

修習莊嚴方便地하고	入佛功德法門海하야

普使衆生竭苦源하니	廣大淨刹皆成就로다

力海廣大無與等이여	普使衆生種善根하야

供養一切諸如來하니	國土無邊悉淸淨이로다

8, 世界佛出現

(1) 十種差別

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知一一世界海에 有世界海微塵數佛出現差別이니 所謂或現小身이며 或現大身이며 或現短壽며 或現長壽며 或唯嚴淨一佛國土며 或有嚴淨無量佛土며 或唯顯示一乘法輪이며 或有顯示不可思議諸乘法輪이며 或現調伏少分衆生이며 或示調伏無邊衆生이라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

諸佛種種方便門으로	出興一切諸刹海하사대

皆隨衆生心所樂하시니	此是如來善權力이로다

諸佛法身不思議여	無色無形無影像호대

能爲衆生現衆相하사	隨其心樂悉令見이로다

或爲衆生現短壽하며	或現住壽無量劫하시니

法身十方普現前하사	隨宜出現於世間이로다

或有嚴淨不思議한	十方所有諸刹海하며

或唯嚴淨一國土하사	於一示現悉無餘로다

或隨衆生心所樂하사	示現難思種種乘하며

或有唯宣一乘法하사	一中方便現無量이로다

或有自然成正覺하사	令少衆生住於道하며

或有能於一念中에	開悟群迷無有數로다

或於毛孔出化雲하사	示現無量無邊佛하시니

一切世間皆現覩라	種種方便度群生이로다

或有言音普周□하야	隨其心樂而說法하사

不可思議大劫中에	調伏無量衆生海로다

或有無量莊嚴國에	衆會淸淨儼然坐어든

佛如雲布在其中하사	十方刹海靡不充이로다

諸佛方便不思議여	隨衆生心悉現前하사

普住種種莊嚴刹하야	一切國土皆周□이로다

9, 世界劫住

(1) 十種劫住

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有世界海微塵數劫住니 所謂或有阿僧祗劫住며 或有無量劫住며 或有無邊劫住며 或有無等劫住며 或有不可數劫住며 或有不可稱劫住며 或有不可思劫住며 或有不可量劫住며 或有不可說劫住며 或有不可說不可說劫住라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

世界海中種種劫이	廣大方便所莊嚴이라

十方國土咸觀見하야	數量差別悉明了로다

我見十方世界海의	劫數無量等衆生호니

或長或短或無邊을	以佛音聲今演說이로다

我見十方諸刹海가	或住國土微塵劫하며

或有一劫或無數하니	以願種種各不同이로다

或有純淨或純染하며	或復染淨二俱雜이라

願海安立種種殊하야	住於衆生心想中이로다

往昔修行刹塵劫하사	獲大淸淨世界海하시니

諸佛境界具莊嚴하야	永住無邊廣大劫이로다

有名種種寶光明이며	或名等音焰眼藏이며

離塵光明及賢劫이니	此淸淨劫攝一切로다

有淸淨劫一佛興하며	或一劫中無量現하사

無盡方便大願力으로	入於一切種種劫이로다

或無量劫入一劫하며	或復一劫入多劫하야

一切劫海種種門이	十方國土皆明現이로다

或一切劫莊嚴事를	於一劫中皆現覩하며

或一切內所莊嚴이	普入一切無邊劫이로다

始從一念終成劫이	悉依衆生心想生이라

一切刹海劫無邊을	以一方便皆淸淨이로다

10, 世界의 劫變遷

(1) 十種變遷

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有世界海微塵數劫轉變差別이니 所謂法如是故로 世界海가 無量成壞劫轉變이며 染汚衆生이 住故로 世界海가 成染汚劫轉變이며 修廣大福衆生이 住故로 世界海가 成染淨劫轉變이며 信解菩薩이 住故로 世界海가 成染淨劫轉變이며 無量衆生이 發菩提心故로 世界海가 純淸淨劫轉變이며 諸菩薩이 各各遊諸世界故로 世界海가 無邊莊嚴劫轉變이며 十方一切世界海에 諸菩薩이 雲集故로 世界海가 無量大莊嚴劫轉變이며 諸佛世尊이 入涅槃故로 世界海가 莊嚴滅劫轉變이며 諸佛이 出現於世故로 一切世界海가 廣博嚴淨劫轉變이며 如來神通變化故로 世界海가 普淸淨劫轉變이라 如是等이 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

一切諸國土가	皆隨業力生이니

汝等應觀察	轉變相如是어다

染汚諸衆生이여	業惑纏可怖라

彼心令刹海로	一切成染汚로다

若有淸淨心하야	修諸福德行이면

彼心令刹海로	雜染及淸淨이로다

信解諸菩薩이	於彼劫中生일새

隨其心所有하야	雜染淸淨者로다

無量諸衆生이	悉發菩提心일새

彼心令刹海로	住劫恒淸淨이로다

無量億菩薩이	往詣於十方에

莊嚴無有殊나	劫中差別見이로다

一一微塵內에	佛刹如塵數어든

菩薩共雲集하니	國土皆淸淨이로다

世尊入涅槃에	彼土莊嚴滅이라

衆生無法器요	世界成雜染이로다

若有佛興世면	一切悉珍好니

隨其心淸淨하야	莊嚴皆具足이로다

諸佛神通力으로	示現不思議라

是時諸刹海가	一切普淸淨이로다

11, 世界의 無差別

(1) 十種無差別

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 應知世界海에 有世界海微塵數無差別이니 所謂一一世界海中에 有世界海微塵數世界가 無差別이며 一一世界海中에 諸佛出現의 所有威力이 無差別이며 一一世界海中에 一切道場이 □十方法界가 無差別이며 一一世界海中에 一切如來의 道場衆會가 無差別이며 一一世界海中에 一切佛光明□法界가 無差別이며 一一世界海中에 一切佛變化名號가 無差別이며 一一世界海中에 一切佛音聲이 普□世界海하야 無邊劫住가 無差別이며 一一世界海中에 法輪方便이 無差別이며 一一世界海中에 一切世界海가 普入一塵이 無差別이며 一一世界海中에 一一微塵에 一切三世諸佛世尊의 廣大境界가 皆於中現이 無差別이라 諸佛子야 世界海無差別이 略說如是어니와 若廣說者인댄 有世界海微塵數하니라

(2) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

一微塵中多刹海가	處所各別悉嚴淨이어든

如是無量入一中호대	一一區分無雜越이로다

一一塵內難思佛이	隨衆生心普現前하사

一切刹海靡不周하시니	如是方便無差別이로다

一一塵中諸樹王이	種種莊嚴悉垂布하야

十方國土皆同現하니	如是一切無差別이로다

一一塵內微塵衆이	悉共圍□人中主하니

出過一切□世間호대	亦不迫隘相雜亂이로다

一一塵中無量光이	普□十方諸國土하야

悉現諸佛菩提行하니	一切刹海無差別이로다

一一塵中無量身이	變化如雲普周□이라

以佛神通導群品하사대	十方國土亦無別이로다

一一塵中說衆法하니	其法淸淨如輪轉이라

種種方便自在門으로	一切皆演無差別이로다

一塵普演諸佛音하야	充滿法器諸衆生호대

□住刹海無央劫하니	如是音聲亦無異로다

刹海無量妙莊嚴을	於一塵中無不入하시니

如是諸佛神通力이여	一切皆由業性起로다

一一塵中三世佛이	隨其所樂悉令見하시니

體性無來亦無去로대	以願力故□世間이로다

大方廣佛華嚴經 卷第八

五, 華藏世界品  1

一, 華藏世界의 因果

1, 因의 深廣

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此華藏莊嚴世界海는 是毘盧遮那如來가 往昔於世界海微塵數劫에 修菩薩行時에 一一劫中에 親近世界海微塵數佛하사 一一佛所에 淨修世界海微塵數大願之所嚴淨이니라

2, 風輪

諸佛子야 此華藏莊嚴世界海가 有須彌山微塵數風輪所持하니 其最下風輪은 名平等住니 能持其上一切寶焰熾然莊嚴하며 次上風輪은 名出生種種寶莊嚴이니 能持其上淨光照耀摩尼王幢하며 次上風輪은 名寶威德이니 能持其上一切寶鈴하며 次上風輪은 名平等焰이니 能持其上日光明相摩尼王輪하며 次上風輪은 名種種普莊嚴이니 能持其上光明輪華하며 次上風輪은 名普淸淨이니 能持其上一切華焰師子座하며 次上風輪은 名聲□十方이니 能持其上一切珠王幢하며 次上風輪은 名一切寶光明이니 能持其上一切摩尼王樹華하며 次上風輪은 名速疾普持니 能持其上一切香摩尼須彌雲하며 次上風輪은 名種種宮殿遊行이니 能持其上一切寶色香臺雲하니라

3, 最上風輪

諸佛子야 彼須彌山微塵數風輪의 最在上者는 名殊勝威光藏이니 能持普光摩尼莊嚴香水海어든

4, 大蓮華

此香水海에 有大蓮華하니 名種種光明蘂香幢이라

5, 華中世界

華藏莊嚴世界海가 住在其中하니 四方이 均平하고 淸淨堅固하며 金剛輪山이 周□圍□하고 地海衆樹가 各有區別하니라

6, 重頌

是時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 明因

世尊往昔於諸有에	微塵佛所修淨業이실새

故獲種種寶光明인	華藏莊嚴世界海로다

廣大悲雲□一切하사	捨身無量等刹塵하시니

以昔劫海修行力으로	今此世界無諸垢로다

(2) 明果

가, 風輪

放大光明□住空하니	風力所持無動搖라

佛藏摩尼普嚴飾하니	如來願力令淸淨이로다

나, 香水海

普散摩尼妙藏華하니	以昔願力空中住라

種種堅固莊嚴海여	光雲垂布滿十方이로다

다, 蓮華

諸摩尼中菩薩雲이	普詣十方光熾然이어든

光焰成輪妙華飾하니	法界周流靡不□이로다

一切寶中放淨光하니	其光普照衆生海라

十方國土皆周□하야	咸令出苦向菩提로다

寶中佛數等衆生하사	從其毛孔出化形하시니

梵主帝釋輪王等이며	一切衆生及諸佛이로다

라, 世界自在

化現光明等法界하니	光中演說諸佛名이라

種種方便示調伏하야	普應群心無不盡이로다

華藏世界所有塵이여	一一塵中見法界라

寶光現佛如雲集하니	此是如來刹自在로다

廣大願雲周法界하야	於一切劫化群生이라

普賢智地行悉成하시니	所有莊嚴從此出이로다

二, 大輪圍山

1, 山의 依住와 體相

爾時이 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此華藏莊嚴世界海에 大輪圍山이 住日珠王蓮華之上이어든 □檀摩尼로 以爲其身하고 威德寶王으로 以爲其峰하고 妙香摩尼로 而作其輪하고 焰藏金剛으로 所共成立이라 一切香水가 流注其間하며 衆寶爲林하야 妙華開敷하며 香草布地하고 明珠間飾하며 種種香華가 處處盈滿하며 摩尼爲網하야 周□垂覆하니 如是等이 有世界海微塵數衆妙莊嚴하니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言 하사대

(1) 山의 體相과 莊嚴

世界大海無有邊이여	寶輪淸淨種種色이라

所有莊嚴盡奇妙하니	此由如來神力起로다

摩尼寶輪妙香輪과	及以眞珠燈焰輪이

種種妙寶爲嚴飾하니	淸淨輪圍所安住로다

堅固摩尼以爲藏하고	閻浮檀金作嚴飾하야

舒光發焰□十方하니	內外暎徹皆淸淨이로다

金剛摩尼所集成이어든	復雨摩尼諸妙寶하니

其寶精奇非一種이라	放淨光明普嚴麗로다

香水分流無量色이요	散諸華寶及□檀하며

衆蓮競發如衣布하고	珍草羅生悉芬馥이로다

無量寶樹普莊嚴하니	開華發□色熾然이라

種種名衣在其內어든	光雲四照常圓滿이로다

(2) 妙用自在

無量無邊大菩薩이	執蓋焚香充法界라

悉發一切妙音聲하야	普轉如來正法輪이로다

諸摩尼樹寶末成하니	一一寶末現光明이어든

毘盧遮那淸淨身이	悉入其中普令見이로다

諸莊嚴中現佛身호대	無邊色相無央數라

悉往十方無不□하시니	所化衆生亦無限이로다

一切莊嚴出妙音하야	演說如來本願輪호대

十方所有淨刹海에	佛自在力咸令□이로다

三, 山中大地

1, 大地의 所在와 體相

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此世界海大輪圍山內의 所有大地가 一切皆以金剛所成이라 堅固莊嚴하야 不可沮壞며 淸淨平坦하야 無有高下하며 摩尼爲輪하고 衆寶爲藏하며 一切衆生의 種種形狀인 諸摩尼寶로 以爲間錯하며 散衆寶末하고 布以蓮華하며 香藏摩尼를 分置其間하며 諸莊嚴具가 充□如雲호대 三世一切諸佛國土의 所有莊嚴으로 而爲校飾하며 摩尼妙寶로 以爲其網하야 普現如來의 所有境界가 如天帝網하야 於中布列하니 諸佛子야 此世界海地에 有如是等世界海微塵數莊嚴하니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說偈言하사대

(1) 大地의 體相

其地平坦極淸淨하고	安住堅固無能壞라

摩尼處處以爲嚴이요	衆寶於中相間錯이로다

金剛爲地甚可悅하니	寶輪寶網具莊嚴이라

蓮華布上皆圓滿하고	妙衣彌布悉周□이로다

菩薩天冠寶瓔珞을	悉布其地爲嚴好하고

□檀摩尼普散中하니	咸舒離垢妙光明이로다

寶華發焰出妙光하니	光焰如雲照一切라

散此妙華及衆寶하야	普覆於地爲嚴飾이로다

密雲興布滿十方하니	廣大光明無有盡이라

普至十方一切土하야	演說如來甘露法이로다

一切佛願摩尼內에	普現無邊廣大劫하니

最勝智者昔所行을	於此寶中無不見이로다

其地所有摩尼寶에	一切佛刹咸來入하며

彼諸佛刹一一塵에	一切國土亦入中이로다

(2) 道場自在

妙寶莊嚴華藏界에	菩薩遊行□十方하야

演說大士諸弘願하니	此是道場自在力이로다

摩尼妙寶莊嚴地에	放淨光明備衆飾하야

充滿法界等虛空하니	佛力自然如是現이로다

諸有修治普賢願하야	入佛境界大智人은

能知於此刹海中에	如是一切諸神變이로다

四, 地中香水海

1, 香水海의 體相

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此世界海大地中에 有十不可說佛刹微塵數香水海하니 一切妙寶로 莊嚴其底하고 妙香摩尼로 莊嚴其岸하며 毘盧遮那摩尼寶王으로 以爲其網하고 香水暎徹에 具衆寶色하야 充滿其中하며 種種寶華가 旋布其上하고 □檀細末이 澄□其下하며 演佛言音하고 放寶光明하며 無邊菩薩이 持種種蓋하야 現神通力하고 一切世界所有莊嚴이 悉於中現하니라

2, 香水海의 莊嚴

十寶階陛가 行列分布하고 十寶欄楯이 周□圍□하며 四天下微塵數一切寶莊嚴芬陀利華가 敷榮水中하고 不可說百千億那由他數十寶尸羅幢과 恒河沙數一切寶衣鈴網幢과 恒河沙數無邊色相寶華樓閣과 百千億那由他數十寶蓮華城과 四天下微塵數衆寶樹林寶焰摩尼로 以爲其網하며 恒河沙數□檀香인 諸佛言音光焰摩尼와 不可說百千億那由他數衆寶垣墻이 悉共圍□하야 周□嚴飾하니라

3, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 體相

此世界中大地上에	有香水海摩尼嚴이어든

淸淨妙寶布其底하야	安住金剛不可壞로다

香藏摩尼積成岸이어든	日焰珠輪布若雲하며

蓮華妙寶爲瓔珞하야	處處莊嚴淨無垢로다

香水澄渟具衆色하고	寶華旋布放光明하며

普震音聲聞遠近하니	以佛威神演妙法이로다

(2) 莊嚴

階陛莊嚴具衆寶어든	復以摩尼爲間飾하며

周□欄楯悉寶成이어든	蓮華珠網如雲布로다

摩尼寶樹列成行하야	華蘂敷榮光赫奕이라

種種樂音恒競奏하니	佛神通力令如是로다

種種妙寶芬陀利가	敷布莊嚴香水海하니

香焰光明無暫停 하야	廣大圓滿皆充□이로다

明珠寶幢恒熾盛에	妙衣垂布爲嚴飾이라

摩尼鈴網演法音하야	令其聞者趣佛智로다

妙寶蓮華作城郭하니	衆彩摩尼所嚴瑩이며

眞珠雲影布四隅하야	如是莊嚴香水海로다

垣墻□□皆周□하고	樓閣相望布其上이어든

無量光明恒熾然하야	種種莊嚴淸淨海로다

毘盧遮那於往昔에	種種刹海皆嚴淨하시니

如是廣大無有邊이	悉是如來自在力이로다

五, 香水河

1, 香水河의 莊嚴

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 一一香水海에 各有四天下微塵數香水河가 右旋圍□어든 一切皆以金剛으로 爲岸하고 淨光摩尼로 以爲嚴飾이라 常現諸佛의 寶色光雲과 及諸衆生의 所有言音하며 其河所有□□之處에 一切諸佛의 所修因行과 種種形相이 皆從中出하며 摩尼爲網하고 衆寶鈴鐸이라 諸世界海所有莊嚴이 悉於中現하며 摩尼寶雲으로 以覆其上하야 其雲이 普現華藏世界毘盧遮那의 十方化佛과 及一切佛神通之事하고 復出妙音하야 稱揚三世佛菩薩名하며 其香水中에 常出一切寶焰光雲하야 相續不絶하니 若廣說者인댄 一一河에 各有世界海微塵數莊嚴하니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

淸淨香流滿大河하니	金剛妙寶爲其岸하며

寶末爲輪布其地하니	種種嚴飾皆珍好로다

寶階行列妙莊嚴하고	欄楯周□悉殊麗하며

眞珠爲藏衆華飾하니	種種瓔□共垂下로다

香水寶光淸淨色이	恒吐摩尼競疾流어든

衆華隨浪皆搖動하야	悉奏樂音宣妙法이로다

細末□檀作泥□하니	一切妙寶同□□이라

香藏□□布在中하야	發焰流芬普周□이로다

河中出生諸妙寶하야	悉放光明色熾然이어든

其光布影成臺座하니	華蓋珠瓔皆具足이로다

摩尼王中現佛身하야	光明普照十方刹이라

以此爲輪嚴飾地하니	香水暎徹常盈滿이로다

摩尼爲網金爲鐸하야	□覆香河演佛音호대

克宣一切菩提道와	及以普賢之妙行이로다

寶岸摩尼極淸淨하야	恒出如來本願音호대

一切諸佛□所行을	其音普演皆令見이로다

其河所有□流處에	菩薩如雲常踊出하야

悉往廣大刹土中하며	乃至法界咸充滿이로다

淸淨珠王布若雲하야	一切香河悉彌覆하니

其珠等佛眉間相하야	炳然顯現諸佛影이로다

六, 香水河의 白蓮華와 樹林

1, 樹林의 莊嚴

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此諸香水河兩間之地를 悉以妙寶로 種種莊嚴하니 一一各有四天下微塵數衆寶莊嚴인 芬陀利華가 周□□滿하며 各有四天下微塵數衆寶樹林이 次第行列이라 一一樹中에 恒出一切諸莊嚴雲하며 摩尼寶王이 照耀其間하며 種種華香이 處處盈滿하며 其樹에 復出微妙音聲하야 說諸如來一切劫中所修大願하며 復散種種摩尼寶王하야 充□其地하니 所謂蓮華輪摩尼寶王과 香焰光雲摩尼寶王과 種種嚴飾摩尼寶王과 現不可思議莊嚴色摩尼寶王과 日光明衣藏摩尼寶王과 周□十方普垂布光網雲摩尼寶王과 現一切諸佛神變摩尼寶王과 現一切衆生業報海摩尼寶王이라 如是等이 有世界海微塵數하니 其香水河兩間之地에 一一悉具如是莊嚴하니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 樹林의 寶莊嚴

其地平坦極淸淨하니	眞金摩尼共嚴飾이요

諸樹行列蔭其中하니	聳幹垂條萃若雲이로다

枝條妙寶所莊嚴에	華焰成輪光四照어든

摩尼爲果如雲布하야	普使十方常現覩로다

摩尼布地皆充滿이어든	衆華寶末共莊嚴하고

復以摩尼作宮殿하야	悉現衆生諸影像이로다

諸佛影像摩尼王을	普散其地靡不周하니

如是赫奕□十方하야	一一塵中咸見佛이로다

妙寶莊嚴善分布하고	眞珠燈網相間錯이어든

處處悉有摩尼輪하야	一一皆現佛神通이로다

衆寶莊嚴放大光하고	光中普現諸化佛하니

一一周行靡不□하사	悉以十力廣開演이로다

(2) 白蓮華

摩尼妙寶芬陀利가	一切水中咸□滿호대

其華種種各不同하야	悉現光明無盡歇이로다

三世所有諸莊嚴이	摩尼果中皆顯現호대

體性無生不可取니	此是如來自在力이로다

此地一切莊嚴中에	悉現如來廣大身호대

彼亦不來亦不去니	佛昔願力皆令見이로다

此地一一微塵中에	一切佛子修行道하야

各見所記當來刹이	隨其意樂悉淸淨이로다

七, 總結莊嚴

1, 功德所成

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 諸佛世尊의 世界海莊嚴이 不可思議니 何以故오 諸佛子야 此華藏莊嚴世界海의 一切境界가 一一皆以世界海微塵數淸淨功德之所莊嚴일새니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 果의 莊嚴과 用의 殊勝

此刹海中一切處가	悉以衆寶爲嚴飾이라

發焰騰空布若雲하니	光明洞徹常彌覆로다

摩尼吐雲無有盡하니	十方佛影於中現이라

神通變化靡暫停하시니	一切菩薩咸來集이로다

一切摩尼演佛音하니	其音美妙不思議라

毘盧遮那昔所行을	於此寶內恒聞見이로다

淸淨光明□照尊이	莊嚴具中皆現影호대

變化分身衆圍□하야	一切刹海咸周□이로다

所有化佛皆如幻하시니	求其來處不可得이로대

以佛境界威神力으로	一切刹中如是現이로다

如來自在神通事가	悉□十方諸國土하시니

以此刹海淨莊嚴하야	一切皆於寶中現이로다

(2) 對因明果

十方所有諸變化여	一切皆如鏡中像하니

但由如來昔所行하야	神通願力而出生이로다

若有能修普賢行하야	入於菩薩勝智海면

能於一切微塵中에	普現其身淨衆刹이로다

不可思議億大劫에	親近一切諸如來일새

如其一切之所行을	一刹那中悉能現이로다

諸佛國土如虛空하야	無等無生無有相이어늘

爲利衆生普嚴淨하사	本願力故住其中이로다

八, 世界種

1, 世界種의 世界

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此中에 有何等世界住오 我今當說호리라 諸佛子야 此十不可說佛刹微塵數香水海中에 有十不可說佛刹微塵數世界種이 安住어든 一一世界種에 復有十不可說佛刹微塵數世界하니라

2, 世界種의 十門

諸佛子야 彼諸世界種이 於世界海中에 各各依住며 各各形狀이며 各各體性이며 各各方所며 各各趣入이며 各各莊嚴이며 各各分齊며 各各行列이며 各各無差別이며 各各力加持니라

3, 世界種의 依住

諸佛子야 此世界種이 或有依大蓮華海住하며 或有依無邊色寶華海住하며  或有依一切眞珠藏寶瓔珞海住하며  或有依香水海住하며  或有依一切華海住하며  或有依摩尼寶網海住하며  或有依□流光海住하며  或有依菩薩寶莊嚴冠海住하며  或有依種種衆生身海住하며 或有依一切佛音聲摩尼王海住하니 如是等을 若廣說者인댄 有世界海微塵數하니라

4, 世界種의 形狀

諸佛子야 彼一切世界種이 或有作須彌山形하며  或作江河形하며  或作廻轉形하며  或作□流形하며  或作輪輞形하며  或作壇□形하며  或作樹林形하며  或作樓閣形하며  或作山幢形하며  或作普方形하며  或作胎藏形하며  或作蓮華形하며  或作□勒迦形하며  或作衆生身形하며  或作雲形하며  或作諸佛相好形하며  或作圓滿光明形하며  或作種種珠網形하며  或作一切門□形하며  或作諸莊嚴具形하니 如是等을 若廣說者인댄 有世界海微塵數하니라

5, 世界種의 體性

諸佛子야 彼一切世界種이 或有以十方摩尼雲爲體하며  或有以衆色焰爲體하며  或有以諸光明爲體하며  或有以寶香焰爲體하며  或有以一切寶莊嚴多羅華爲體하며  或有以菩薩影像爲體하며  或有以諸佛光明爲體하며  或有以佛色相爲體하며  或有以一寶光爲體하며  或有以衆寶光爲體하며  或有以一切衆生福德海音聲爲體하며  或有以一切衆生諸業海音聲爲體하며  或有以一切佛境界淸淨音聲爲體하며  或有以一切菩薩大願海音聲爲體하며  或有以一切佛方便音聲爲體하며  或有以一切刹莊嚴具成壞音聲爲體하며  或有以無邊佛音聲爲體하며  或有以一切佛變化音聲爲體하며  或有以一切衆生善音聲爲體하며  或有以一切佛功德海淸淨音聲爲體하니 如是等을 若廣說者인댄 有世界海微塵數하니라

6, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 依住

刹種堅固妙莊嚴이여	廣大淸淨光明藏이

依止蓮華寶海住하며	或有住於香海等이로다

(2) 形相

須彌城樹壇□形인	一切刹種□十方이어든

種種莊嚴形相別하야	各各布列而安住로다

(3) 體性

或有體是淨光明이요	或是華藏及寶雲이며

或有刹種焰所成이라	安住摩尼不壞藏이로다

燈雲焰彩光明等이여	種種無邊淸淨色이며

或有言音以爲體하니	是佛所演不思議로다

或是願力所出音과	神變音聲爲體性하니

一切衆生大福業과	佛功德音亦如是로다

(4) 互相攝入

刹種一一差別門이	不可思議無有盡이라

如是十方皆□滿하니	廣大莊嚴現神力이로다

十方所有廣大刹이	悉來入此世界種하니

雖見十方普入中이나	而實無來無所入이로다

以一刹種入一切하며	一切入一亦無餘하니

體相如本無差別이라	無等無量悉周□이로다

(5) 衆生調伏

一切國土微塵中에	普見如來在其所하사

願海言音若雷震하야	一切衆生悉調伏이로다

(6) 佛菩薩充滿

佛身周□一切刹하시며	無數菩薩亦充滿하니

如來自在無等倫하사	普化一切諸含識이로다

九, 華藏世界의 規模(一)

1, 香水海의 所在

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 此十不可說佛刹微塵數香水海가 在華藏莊嚴世界海中호대 如天帝網하야 分布而住하니라

2, 中央의 無邊香水海

(1) 蓮華莊嚴

諸佛子야 此最中央香水海가 名無邊妙華光이라 以現一切菩薩形摩尼王幢으로 爲底하고 出大蓮華하니 名一切香摩尼王莊嚴이요 有世界種이 而住其上하니 名普照十方熾然寶光明이라 以一切莊嚴具로 爲體하야 有不可說佛刹微塵數世界가 於中布列하니라

(2) 二十層世界

가, 一層에서 十層

ㄱ, 第一層

其最下方에 有世界하니 名最勝光□照라 以一切金剛莊嚴光耀輪으로 爲際하고 依衆寶摩尼華而住하니 其狀이 猶如摩尼寶形하야 一切寶華莊嚴雲으로 彌覆其上하고 佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 種種安住하며  種種莊嚴하니 佛號는 淨眼離垢燈이시니라

ㄴ, 第二層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名種種香蓮華妙莊嚴이라 以一切莊嚴具로 爲際하고 依寶蓮華網而住하니 其狀이 猶如師子之座하야 一切寶色珠帳雲으로 彌覆其上하고 二佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 師子光勝照이시니라

ㄷ, 第三層

此上에 過佛刹微塵數世界하야有世界하니名一切寶莊嚴普照光이라 以香風輪으로 爲際하고 依種種寶華瓔珞住하니 其形이 八隅라 妙光摩尼日輪雲으로 而覆其上하고 三佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 淨光智勝幢이시니라

ㄹ, 第四層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名種種光明華藏嚴이라 以一切寶王으로 爲際하고 依衆色金剛尸羅幢海住하니 其狀이 猶如摩尼蓮華하야 以金剛摩尼寶光雲으로 而覆其上하고 四佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 金剛光明無量精進力善出現이시니라

ㅁ, 第五層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普放妙華光이라 以一切寶鈴莊嚴網으로 爲際하고 依一切樹林莊嚴寶輪網海住하니 其形이 普方而多有隅角이라 梵音摩尼王雲으로 以覆其上하고 五佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는香光喜力海시니라

ㅂ, 第六層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨妙光明이라 以寶王莊嚴幢으로 爲際하고 依金剛宮殿海住하니 其形이 四方이라 摩尼輪□帳雲으로 而覆其上하고 六佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는普光自在幢이시니라

ㅅ, 第七層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆華焰莊嚴이라 以種種華莊嚴으로 爲際하고 依一切寶色焰海住하니 其狀이 猶如樓閣之形하야 一切寶色衣眞珠欄楯雲으로 而覆其上하고 七佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 歡喜海功德名稱自在光이시니라

ㅇ, 第八層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出生威力地라 以出一切聲摩尼王莊嚴으로 爲際하고 依種種寶色蓮華座虛空海住하니 其狀이 猶如因陀羅網하야 以無邊色華網雲으로 而覆其上하고 八佛刹微塵數世界가 周□圍□하니  佛號는 廣大名稱智海幢이시니라

ㅈ, 第九層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出妙音聲이라 以心王摩尼莊嚴輪으로 爲際하고 依恒出一切妙音聲莊嚴雲摩尼王海住하니 其狀이 猶如梵天身形하야 無量寶莊嚴師子座雲으로 而覆其上하고 九佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 淸淨月光明相無能□伏이시니라

ㅊ, 第十層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니  名金剛幢이라 以無邊莊嚴眞珠藏寶瓔珞으로 爲際하고 依一切莊嚴寶師子座摩尼海住하니 其狀이 周圓이라 十須彌山微塵數一切香摩尼華須彌雲으로 彌覆其上하고 十佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 一切法海最勝王이시니라

나, 十一層에서 二十層

ㄱ, 第十一層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名恒出現帝靑寶光明이라 以極堅牢不可壞金剛莊嚴으로 爲際하고 依種種殊異華海住하니 其狀이 猶如半月之形하야 諸天寶帳雲으로 而覆其上하고 十一佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 無量功德法이시니라

ㄴ, 第十二層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光明照耀라 以普光莊嚴으로 爲際하고 依華旋香水海住하니 狀如華旋이라 種種衣雲으로 而覆其上하고 十二佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 超釋梵이시니라

ㄷ, 第十三層의 娑婆世界

此上에 過佛刹微塵數世界하야 至此世界하니 名娑婆라 以金剛莊嚴으로 爲際하고 依種種色風輪所持蓮華網住하니 狀如虛空이라 以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲으로 而覆其上하고 十三佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 其佛은 卽是毘盧遮那如來世尊이시니라

ㄹ, 第十四層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寂靜離塵光이라 以一切寶莊嚴으로 爲際하고 依種種寶衣海住하니 其狀이 猶如執金剛形하야 無邊色金剛雲으로 而覆其上하고 十四佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 □法界勝音이시니라

ㅁ, 第十五層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆妙光明燈이라 以一切莊嚴帳으로 爲際하고 依淨華網海住하니 其狀이 猶如卍字之形하야 摩尼樹香水海雲으로 而覆其上하고 十五佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 不可□伏力普照幢이시니라

ㅂ, 第十六層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淸淨光□照라 以無盡寶雲摩尼王으로 爲際하고 依種種香焰蓮華海住하니 其狀이 猶如龜甲之形하야 圓光摩尼輪□檀雲으로 而覆其上하고 十六佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 淸淨目功德眼이시니라

ㅅ, 第十七層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶莊嚴藏이라 以一切衆生形摩尼王으로 爲際하고 依光明藏摩尼王海住하니 其形이 八隅라 以一切輪圍山寶莊嚴華樹網으로 彌覆其上하고 十七佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 無□智光明□照十方이시니라

ㅇ, 第十八層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名離塵이라 以一切殊妙相莊嚴으로 爲際하고 依衆妙華師子座海住하니 狀如珠瓔이라 以一切寶香摩尼王圓光雲으로 而覆其上하고 十八佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 無量方便最勝幢이시니라

ㅈ, 第十九層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淸淨光普照라 以出無盡寶雲摩尼王으로 爲際하고 依無量色香焰須彌山海住하니 其狀이 猶如寶華旋布하야 以無邊色光明摩尼王帝靑雲으로 而覆其上하고 十九佛刹微塵數世界가 周□圍□하니 佛號는 普照法界虛空光이시니라

ㅊ, 第二十層

此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙寶焰이라 以普光明日月寶로 爲際하고 依一切諸天形摩尼王海住하니 其狀이 猶如寶莊嚴具하야 以一切寶衣幢雲과 及摩尼燈藏網으로 而覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 周□圍□하야 純一淸淨하니  佛號는 福德相光明이시니라

(3) 總結

諸佛子야 此□照十方熾然寶光明世界種에 有如是等不可說佛刹微塵數廣大世界하야 各各所依住와 各各形狀과 各各體性과 各各方面과 各各趣入과 各各莊嚴과 各各分齊와 各各行列과 各各無差別과 各各力加持가 周□圍□하니

(4) 世界의 種種形相

所謂十佛刹微塵數□轉形世界와 十佛刹微塵數江河形世界와 十佛刹微塵數旋流形世界와 十佛刹微塵數輪輞形世界와 十佛刹微塵數壇□形世界와 十佛刹微塵數樹林形世界와 十佛刹微塵數樓觀形世界와 十佛刹微塵數尸羅幢形世界와 十佛刹微塵數普方形世界와 十佛刹微塵數胎藏形世界와 十佛刹微塵數蓮華形世界와 十佛刹微塵數□勒迦形世界와 十佛刹微塵數種種衆生形世界와 十佛刹微塵數佛相形世界와 十佛刹微塵數圓光形世界와 十佛刹微塵數雲形世界와 十佛刹微塵數網形世界와 十佛刹微塵數門□形世界라 如是等이 有不可說佛刹微塵數어든 此一一世界에 各有十佛刹微塵數廣大世界가 周□圍□하고 此諸世界에 一一復有如上所說微塵數世界하야 而爲眷屬하니 如是所說一切世界가 皆在此無邊妙華光香水海와 及圍□此海香水河中하니라

大方廣佛華嚴經 卷第九

五, 華藏世界品  二

3, 東方의 離垢焰藏香水海

(1) 名稱과 蓮華莊嚴

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야  此無邊妙華光香水海東에 次有香水海하니 名離垢焰藏이며 出大蓮華하니 名一切香摩尼王妙莊嚴이요 有世界種이 而住其上하니 名□照刹旋이라 以菩薩行吼音으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 形相과 莊嚴

此中最下方에 有世界하니 名宮殿莊嚴幢이라 其形이 四方이며 依一切寶莊嚴海住하야 蓮華光網雲으로 彌覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 眉間光□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名德華藏이라 其形이 周圓이며 依一切寶華蘂海住하야 眞珠幢師子座雲으로 彌覆其上하고 二佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 一切無邊法海慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名善變化妙香輪이라 形如金剛이며 依一切寶莊嚴鈴網海住하야 種種莊嚴圓光雲으로 彌覆其上하고 三佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 功德相光明普照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙色光明이라 其狀이 猶如摩尼寶輪이며 依無邊色寶香水海住하야 普光明眞珠樓閣雲으로 彌覆其上하고 四佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 善眷屬出興□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名善蓋覆라 狀如蓮華며 依金剛香水海住하야 離塵光明香水雲으로 彌覆其上하고 五佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 法喜無盡慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名尸利華光輪이라 其形이 三角이며 依一切堅固寶莊嚴海住하야 菩薩摩尼冠光明雲으로 彌覆其上하고 六佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 淸淨普光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶蓮華莊嚴이라 形如半月이며 依一切蓮華莊嚴海住하야 一切寶華雲으로 彌覆其上하고 七佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 功德華淸淨眼이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無垢焰莊嚴이라 其狀이 猶如寶燈行列이며 依寶焰藏海住하야 常雨香水種種身雲으로 彌覆其上하고 八佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 慧力無能勝이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙梵音이라 形如卍字며 依寶衣幢海住하야 一切華莊嚴帳雲으로 彌覆其上하고 九佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 廣大目如空中淨月이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名微塵數音聲이라 其狀이 猶如因陀羅網이며 依一切寶水海住하야 一切樂音寶蓋雲으로 彌覆其上하고 十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 金色須彌燈이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶色莊嚴이라 形如卍字며 依帝釋形寶王海住하야 日光明華雲으로 彌覆其上하고 十一佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 逈照法界光明智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金色妙光이라 其狀이 猶如廣大城郭이며 依一切寶莊嚴海住하야 道場寶華雲으로 彌覆其上하고 十二佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 寶燈普照幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□照光明輪이라 狀如華旋이며 依寶衣旋海住하야 佛音聲寶王樓閣雲으로 彌覆其上하고 十三佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 蓮華焰□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶藏莊嚴이라 狀如四洲며 依寶瓔珞須彌住하야 寶焰摩尼雲으로 彌覆其上하고 十四佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 無盡福開敷華시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名如鏡像普現이라 其狀이 猶如阿修羅身이며 依金剛蓮華海住하야 寶冠光影雲으로 彌覆其上하고 十五佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 甘露音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□檀月이라 其形이 八隅며 依金剛□檀寶海住하야 眞珠華摩尼雲으로 彌覆其上하고 十六佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 最勝法無等智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名離垢光明이라 其狀이 猶如香水旋流며 依無邊色寶光海住하야 妙香光明雲으로 彌覆其上하고 十七佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 □照虛空光明音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙華莊嚴이라 其狀이 猶如旋□之形이며 依一切華海住하야 一切樂音摩尼雲으로 彌覆其上하고 十八佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 普現勝光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名勝音莊嚴이라 其狀이 猶如師子之座며 依金師子座海住하야 衆色蓮華藏師子座雲으로 彌覆其上하고 十九佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 無邊功德稱普光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名高勝燈이라 狀如佛掌이며 依寶衣服香幢海住하야 日輪普照寶王樓閣雲으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 普照虛空燈이시니라

4, 南方의 無盡光明輪香水海

(1) 名稱과 世界種

諸佛子야 此離垢焰藏香水海南에 次有香水海하니 名無盡光明輪이요 世界種은 名佛幢莊嚴이라 以一切佛功德海音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 世界名과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名愛見華라 狀如寶輪이며 依摩尼樹藏寶王海住하야 化現菩薩形寶藏雲으로 彌覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 蓮華光歡喜面이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙音이요 佛號는 須彌寶燈이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆寶莊嚴光이요 佛號는 法界音聲幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香藏金剛이요 佛號는 光明音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨妙音이요 佛號는 最勝精進力이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶蓮華莊嚴이요 佛號는 法城雲雷音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名與安樂이요 佛號는 大名稱智慧燈이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無垢網이요 佛號는師子光功德海시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名華林幢□照요 佛號는 大智蓮華光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量莊嚴이요 佛號는 普眼法界幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普光寶莊嚴이요 佛號는 勝智大商主시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名華王이요 佛號는 月光幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名離垢藏이요 佛號는 淸淨覺이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶光明이요 佛號는 一切智虛空燈이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出生寶瓔珞이요 佛號는 諸度福海相光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙輪□覆요 佛號는 調伏一切染著心令歡喜시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶華幢이요 佛號는 廣博功德音大名稱이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量莊嚴이 佛號는 平等智光明功德海시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無盡光莊嚴幢이라 狀如蓮華며 依一切寶網海住하야 蓮華光摩尼網으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 法界淨光明이시니라

5, 金剛寶焰香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此無盡光明輪香水海右旋에 次有香水海하니 名金剛寶焰光이요 世界種은 名佛光莊嚴藏이라 以稱說一切如來名音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名寶焰蓮華라 其狀이 猶如摩尼色眉間毫相이며 依一切寶色水旋海住하야 一切莊嚴樓閣雲으로 彌覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 無垢寶光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光焰藏이요 佛號는 無□自在智慧光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶輪妙莊嚴이요 佛號는 一切寶光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□檀樹華幢이요 佛號는 淸淨智光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名佛刹妙莊嚴이요 佛號는 廣大歡喜音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙光莊嚴이요 佛號는 法界自在智시며 此上에 過佛刹 微塵數世界하야 有世界하니 名無邊相이요 佛號는 無□智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名焰雲幢이요 佛號는 演說不退輪이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆寶莊嚴淸淨輪이요 佛號는 離垢華光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名廣大出離요 佛號는 無□智日眼이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙莊嚴金剛座요 佛號는 法界智大光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名智慧普莊嚴이요 佛號는 智炬光明王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華池深妙音이요 佛號는 一切智普照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니  名種種色光明이요 佛號는 普光華王雲이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙寶幢이요 佛號는 功德光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名摩尼華毫相光이요 佛號는 普音雲이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名甚深海요 佛號는 十方衆生主시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名須彌光이요 佛號는 法界普智音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金蓮華요 佛號는 福德藏普光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶莊嚴藏이라 形如卍字며 依一切香摩尼莊嚴樹海住하야 淸淨光明雲으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 大變化光明網이시니라

6, 帝靑香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此金剛寶焰香水海右旋에 次有香水海하니 名帝靑寶莊嚴이요 世界種은 名光照十方이라 依一切妙莊嚴蓮華香雲住하야 以無邊佛音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

於此最下方에 有世界하니 名十方無盡色藏輪이라 其狀이 周□에 有無量角이며 依無邊色一切寶藏海住하야 因陀羅網으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 蓮華眼光明□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨妙莊嚴藏이요 佛號는 無上慧大師子시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出現蓮華座요 佛號는 □照法界光明王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶幢音이요 佛號는 大功德普名稱이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金剛寶莊嚴藏이요 佛號는 蓮華日光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名因陀羅華月이요 佛號는 法自在智慧幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙輪藏이요 佛號는 大喜淸淨音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙音藏이요 佛號는 大力善商主시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淸淨月이요 佛號는 須彌光智慧力이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無邊莊嚴相이요 佛號는 方便願淨月光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙華音이요 佛號는 法海大願音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名一切寶莊嚴이요 佛號는 功德寶光明相이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名堅固地요 佛號는 美音最勝天이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普光善化요 佛號는 大精進寂靜慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名善守護莊嚴行이요 佛號는 見者生歡喜시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□檀寶華藏이요 佛號는 甚深不可動智慧光□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名現種種色相海요 佛號는 普放不思議勝義王光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名化現十方大光明이요 佛號는 勝功德威光無與等이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名須彌雲幢이요 佛號는 極淨光明眼이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華□照라 其狀이 周圓이며 依無邊色衆妙香摩尼海住하야 一切乘莊嚴雲으로 而覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 解脫精進日이시니라

7, 金剛輪香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此帝靑寶莊嚴香水海右旋에 次有香水海하니 名金剛輪莊嚴底요 世界種은 名妙間錯因陀羅網이라 普賢智所生音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名蓮華網이라 其狀이 猶如須彌山形이며 依衆妙華山幢海住하야 佛境界摩尼王帝網雲으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 法身普覺慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無盡日光明이요 佛號는 最勝大覺慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普放妙光明이요 佛號는 大福雲無盡力이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名樹華幢이요 佛號는 無邊智法界音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名眞珠蓋요 佛號는 波羅密師子頻申이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無邊音이요 佛號는 一切智妙覺慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普見樹峰이요 佛號는 普現衆生前이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名師子帝網光이요 佛號는 無垢日金色光焰雲이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆寶間錯이요 佛號는 帝幢最勝慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無垢光明地요 佛號는 一切力淸淨月이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名恒出歎佛功德音이요 佛號는 如虛空普覺慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名高焰藏이요 佛號는 化現十方大雲幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光嚴道場이요 佛號는 無等智□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出生一切寶莊嚴이요 佛號는 廣度衆生神通王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光嚴妙宮殿이요 佛號는 一切義成廣大慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名離塵寂靜이요 佛號는 不唐現이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名摩尼華幢이요 佛號는 悅意吉祥音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普雲藏이라 其狀이 猶如樓閣之形이며 依種種宮殿香水海住하야 一切寶燈으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 最勝覺神通王이시니라

8, 蓮華香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此金剛輪莊嚴底香水海右旋에 次有香水海하니 名蓮華因陀羅網이요 世界種은 名普現十方影이라 依一切香摩尼莊嚴蓮華住하야 一切佛智光音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名衆生海寶光明이라 其狀이 猶如眞珠之藏이며 依一切摩尼瓔珞海旋住하야 水光明摩尼雲으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 不思議功德□照月이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙香輪이요 佛號는 無量力幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙光輪이요 佛號는 法界光音覺悟慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名吼聲摩尼幢이요 佛號는 蓮華光恒垂妙臂시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名極堅固輪이요 佛號는 不退轉功德海光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆行光莊嚴이요 佛號는 一切智普勝尊이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니  名師子座□照요 佛號는 師子光無量力覺慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶焰莊嚴이요 佛號는 一切法淸淨智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量燈이요 佛號는 無憂相이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名常聞佛音이요 佛號는 自然勝威光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淸淨變化요 佛號는 金蓮華光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普入十方이요 佛號는 觀法界頻申慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名熾然焰이요 佛號는 光焰樹緊那羅王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香光□照요 佛號는 香燈善化王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量華聚輪이요 佛號는 普現佛功德이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆妙普淸淨이요 佛號는 一切法平等神通王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金光海요 佛號는 十方自在大變化시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名眞珠華藏이요 佛號는 世界寶光明不可思議慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名帝釋須彌師子座요 佛號는 勝力光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無邊寶普照라 其形이 四方이며 依華林海住하야 普雨無邊色摩尼王帝網으로 而覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 □照世間最勝音이시니라

9, 積集香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此蓮華因陀羅網香水海右旋에 次有香水海하니 名積集寶香藏이요 世界種은 名一切威德莊嚴이라 以一切佛法輪音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名種種出生이라 形如金剛이며 依種種金剛山幢住하야 金剛寶光雲으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 蓮華眼이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名喜見音이요 佛號는 生喜樂이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶莊嚴幢이요 佛號는 一切智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名多羅華普照요 佛號는 無垢寂妙音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名變化光이요 佛號는 淸淨空智慧月이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆妙間錯이요 佛號는 開示福德海密雲相이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名一切莊嚴具妙音聲이요 佛號는 歡喜雲이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華池요 佛號는 名稱幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名一切寶莊嚴이요 佛號는 頻申觀察眼이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨妙華요 佛號는 無盡金剛智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華莊嚴城이요 佛號는 日藏眼普光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量樹峰이요 佛號는 一切法雷音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名日光明이요 佛號는 開示無量智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名依止蓮華葉이요 佛號는 一切福德山이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名風普持요 佛號는 日耀根이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光明顯現이요 佛號는 身光普照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香雷音金剛寶普照요 佛號는 最勝華開敷相이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名帝網莊嚴이라 形如欄楯이며 依一切莊嚴海住하야 光焰樓閣雲으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 示現無畏雲이시니라

10, 寶莊嚴香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此積集寶香藏香水海右旋에 次有香水海하니 名寶莊嚴이요 世界種은 名普無垢라 以一切微塵中佛刹神變聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名淨妙平坦이라 形如寶身이며 依一切寶光輪海住하야 種種□檀摩尼眞珠雲으로 彌覆其上하고 佛刹微塵數世界圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 難□伏無等幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名熾然妙莊嚴이요 佛號는 蓮華慧神通王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名微妙相輪幢이요 佛號는 十方大名稱無盡光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名焰藏摩尼妙莊嚴이요 佛號는 大智慧見聞皆歡喜시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙華莊嚴이요 佛號는 無量力最勝智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出生淨微塵이요 佛號는 超勝梵이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普光明變化香이요 佛號는 香象金剛大力勢시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光明旋이요 佛號는 義成善名稱이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶瓔珞海요 佛號는 無比光□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙華燈幢이요 佛號는 究竟功德無□慧燈이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名善巧莊嚴이요 佛號는 慧日波羅密이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□檀華普光明이요 佛號는 無邊慧法界音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名帝網幢이요 佛號는 燈光逈照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨華輪이요 佛號는 法界日光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名大威曜요 佛號는 無邊功德海法輪音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名同安住寶蓮華池요 佛號는 開示入不可思議智시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名平坦地요 佛號는 功德寶光明王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香摩尼聚요 佛號는 無盡福德海妙莊嚴이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名微妙光明이요 佛號는 無等力普□音이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名十方普堅固莊嚴照耀라 其形이 八隅며 依心王摩尼輪海住하야 一切寶莊嚴帳雲으로 彌覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야  純一淸淨하니 佛號는 普眼大明燈이시니라

11, 金剛寶聚香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此寶莊嚴香水海右旋에 次有香水海하니 名金剛寶聚요 世界種은 名法界行이라 以一切菩薩地方便法音聲으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名淨光照耀라 形如珠貫이며 依一切寶色珠瓔海住하야  菩薩珠□光明摩尼雲으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야  純一淸淨하니 佛號는 最勝功德光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야有世界하니名妙蓋요 佛號는 法自在慧시며此上에 過佛刹微塵數世界하야有世界하니名寶莊嚴師子座요 佛號는 大龍淵이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名出現金剛座요 佛號는 昇師子座蓮華臺시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華勝音이요 佛號는 智光普開悟시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名善慣習이요 佛號는 持地妙光王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名喜樂音이요 佛號는 法燈王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名摩尼藏因陀羅網이요 佛號는 不空見이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆妙地藏이요 佛號는 焰身幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金光輪이요 佛號는 淨治衆生行이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名須彌山莊嚴이요 佛號는 一切功德雲普照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆樹形이요 佛號는 寶華相淨月覺이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無怖畏요  佛號는 最勝金光炬시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名大名稱龍王幢이요 佛號는 觀等一切法이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名示現摩尼色이요 佛號는 變化日이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名光焰燈莊嚴이요 佛號는 寶蓋光□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香光雲이요 佛號는 思惟慧시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無怨讐요 佛號는 精進勝慧海시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名一切莊嚴具光明幢이요 佛號는 普現悅意蓮華自在王이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名毫相莊嚴이라 形如半月이며 依須彌山摩尼華海住하야 一切莊嚴熾盛光摩尼王雲으로 而覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니  佛號는 淸淨眼이시니라

12, 天城香水海

(1) 名稱과 體性

諸佛子야 此金剛寶聚香水海右旋에 次有香水海하니 名天城寶堞이요 世界種은 名燈焰光明이라 以普示一切平等法輪音으로 爲體하니라

(2) 二十層世界의 名稱과 佛名號

此中最下方에 有世界하니 名寶月光焰輪이라 形如一切莊嚴具며 依一切寶莊嚴華海住하야 瑠璃色師子座雲으로 而覆其上하고 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 日月自在光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名須彌寶光이요 佛號는 無盡法寶幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆妙光明幢이요 佛號는 大華聚시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名摩尼光明華요 佛號는 人中最自在시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名普音이요 佛號는 一切智□照시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名大樹緊那羅音이요 佛號는 無量福德自在龍이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無邊淨光明이요 佛號는 功德寶華光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名最勝音이요 佛號는 一切智莊嚴이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名衆寶間飾이요 佛號는 寶焰須彌山이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淸淨須彌音이요 佛號는 出現一切行光明이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名香水蓋요 佛號는 一切波羅密無□海시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니  名師子華網이요 佛號는 寶焰幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金剛妙華燈이요 佛號는 一切大願光이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名一切法光明地요 佛號는 一切法廣大眞實義시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名眞珠末平坦莊嚴이요 佛號는 勝慧光明網이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名琉璃華요 佛號는 寶積幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名無量妙光輪이요 佛號는 大威力智海藏이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名明見十方이요 佛號는 淨修一切功德幢이시며 此上에 過佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名可愛樂梵音이라 形如佛手며 依寶光網海住하야 菩薩身一切莊嚴雲으로 而覆其上하고 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 普照法界無□光이시니라

大方廣佛華嚴經 卷第十

五, 華藏世界品  三

十, 華藏世界의 規模(二)

* 十香水海에 따른 百香水海

1, 離垢焰藏香水海에 따른 十香水海

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 彼離垢焰藏香水海東에 次有香水海하니 名變化微妙身이요 此海中에 有世界種하니 名善布差別方이며 次有香水海하니 名金剛眼幢이요 世界種은 名莊嚴法界橋며 次有香水海하니 名種種蓮華妙莊嚴이요 世界種은 名恒出十方變化며 次有香水海하니 名無間寶王輪이요 世界種은 名寶蓮華莖密雲이며 次有香水海하니 名妙香焰普莊嚴이요 世界種은 名毘盧遮那變化行이며 次有香水海하니 名寶末閻浮幢이요 世界種은 名諸佛護念境界며 次有香水海하니 名一切色熾然光이요 世界種은 名最勝光□照며 次有香水海하니 名一切莊嚴具境界요 世界種은 名寶焰燈이라 如是等不可說微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名□□地요 世界種은 名常放光明이니 以世界海淸淨劫音聲으로 爲體하니라 此中最下方에 有世界하니 名可愛樂淨光幢이라 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 最勝三昧精進慧시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名香莊嚴幢이라 十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 無障□法界燈이시며 此上에 過三佛刹微塵數世界하야 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名放光藏이요 佛號는 □法界無障□慧明이시며 此上에 過七佛刹微塵數世界하야 至此世界種最上方하야 有世界하니 名最勝身香이라 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 覺分華시니라

2, 無盡光明輪香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼無盡光明輪香水海外에 次有香水海하니 名具足妙光이요 世界種은 名□無垢며 次有香水海하니 名光耀蓋요 世界種은 名無邊普莊嚴이며 次有香水海하니 名妙寶莊嚴이요 世界種은 名香摩尼軌度形이며 次有香水海하니 名出佛音聲이요 世界種은 名善建立莊嚴이며 次有香水海하니 名香幢須彌藏이요 世界種은 名光明□滿이며 次有香水海하니 名□檀妙光明이요 世界種은 名華焰輪이며 次有香水海하니 名風力持요 世界種은 名寶焰雲幢이며 次有香水海하니 名帝釋身莊嚴이요 世界種은 名眞珠藏이며 次有香水海하니 名平坦嚴淨이요 世界種은 名毘瑠璃末種種莊嚴이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名妙樹華요 世界種은 名出生諸方廣大刹이니 以一切佛□伏魔音으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名焰炬幢이요 佛號는 世間功德海시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名出生寶요 佛號는 師子力寶雲이시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名衣服幢이요 佛號는 一切智海王이시며 於此世界種最上方에 有世界하니 名寶瓔珞師子光明이요 佛號는 善變化蓮華幢이시니라

3, 金剛寶焰光明香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼金剛焰光明香水海外에 次有香水海하니 名一切莊嚴具塋飾幢이요 世界種은 名淸淨行莊嚴이며 次有香水海하니 名一切寶華光耀海요 世界種은 名功德相莊嚴이며 次有香水海하니 名蓮華開敷요 世界種은 名菩薩摩尼冠莊嚴이며 次有香水海하니 名妙寶衣服이요 世界種은 名淨珠輪이며 次有香水海하니 名可愛華□照요 世界種은 名百光雲照耀며 次有香水海하니 名□虛空大光明이요 世界種은 名寶光普照며 次有香水海하니 名妙華莊嚴幢이요 世界種은 名金月眼瓔珞이며 次有香水海하니 名眞珠香海藏이요 世界種은 名佛光明이며 次有香水海하니 名寶輪光明이요 世界種은 名善化現佛境界光明이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名無邊輪莊嚴底요 世界種은 名無量方差別이니 以一切國土種種言說音으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名金剛華蓋요 佛號는 無盡相光明普門音이시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 與金剛幢世界로 齊等하니 名出生寶衣幢이요 佛號는 福德雲大威勢시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하니 有世界하니 名衆寶炬妙莊嚴이요 佛號는 勝慧海시며 於此世界種最上方에 有世界하니 名日光明衣服幢이요 佛號는 智日蓮華雲이시니라

4, 帝靑寶莊嚴香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼帝靑寶莊嚴香水海外에 次有香水海하니 名阿修羅宮殿이요 世界種은 名香水光所持며 次有香水海하니 名寶師子莊嚴이요 世界種은 名□示十方一切寶며 次有香水海하니 名宮殿色光明雲이요 世界種은 名寶輪妙莊嚴이며 次有香水海하니 名出大蓮華요 世界種은 名妙莊嚴□照法界며 次有香水海하니 名燈焰妙眼이요 世界種은 名□觀察十方變化며 次有香水海하니 名不思議莊嚴輪이요 世界種은 名十方光明普名稱이며 次有香水海하니 名寶積莊嚴이요 世界種은 名燈光照耀며 次有香水海하니 名淸淨寶光明이요 世界種은 名須彌無能爲□風이며 次有香水海하니 名寶衣欄楯이요 世界種은 名如來身光明이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名樹莊嚴幢이요 世界種은 名安住帝網이니 以一切菩薩智地音聲으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名妙金色이요 佛號는 香焰勝威光이시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名摩尼樹華요 佛號는 無□普現이시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名毘瑠璃妙莊嚴이요 佛號는 法自在堅固慧시며 於此世界種最上方에 有世界하니 名梵音妙莊嚴이요 佛號는 蓮華開敷光明王이시니라

5, 金剛輪莊嚴底香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼金剛輪莊嚴底香水海外에 次有香水海하니 名化現蓮華處요 世界種은 名國土平正이며 次有香水海하니 名摩尼光이요 世界種은 名□法界無迷惑이며 次有香水海하니 名衆妙香日摩尼요 世界種은 名普現十方이며 次有香水海하니 名恒納寶流요 世界種은 名普行佛言音이며 次有香水海하니 名無邊深妙音이요 世界種은 名無邊方差別이며 次有香水海하니 名堅實積聚요 世界種은 名無量處差別이며 次有香水海하니 名淸淨梵音이요 世界種은 名普淸淨莊嚴이며 次有香水海하니 名□檀欄楯音聲藏이요 世界種은 名逈出幢이며 次有香水海하니 名妙香寶王光莊嚴이요 世界種은 名普現光明力이니라

6, 蓮華因陀羅網香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼蓮華因陀羅網香水海外에 次有香水海하니 名銀蓮華妙莊嚴이요 世界種은 名普□行이며 次有香水海하니 名毘瑠璃竹密焰雲이요 世界種은 名普出十方音이며 次有香水海하니 名十方光焰聚요 世界種은 名恒出變化分布十方이며 次有香水海하니 名出現眞金摩尼幢이요 世界種은 名金剛幢相이며 次有香水海하니 名平等大莊嚴이요 世界種은 名法界勇猛旋이며 次有香水海하니 名寶華叢無盡光이요 世界種은 名無邊淨光明이며 次有香水海하니 名妙金幢이요 世界種은 名演說微密處며 次有香水海하니 名光影□照요 世界種은 名普莊嚴이며 次有香水海하니 名寂音이요 世界種은 名現前垂布라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名密焰雲幢이요 世界種은 名一切光莊嚴이니 以一切如來道場衆會音으로 爲體어든 於此最下方에 有世界하니 名淨眼莊嚴이요 佛號는 金剛月□照十方이시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名蓮華德이요 佛號는 大精進善覺慧시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名金剛密莊嚴이요 佛號는 娑羅王幢이시며 此上에 過七佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名淨海莊嚴이요 佛號는 威德絶倫無能制伏이시니라

7, 積集寶香藏香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼積集寶香藏香水海外에 次有香水海하니 名一切寶光明□照요 世界種은 名無垢稱莊嚴이며 次有香水海하니 名衆寶華開敷요 世界種은 名虛空相이며 次有香水海하니 名吉祥幄□照요 世界種은 名無□光普莊嚴이며 次有香水海하니 名□檀樹華요 世界種은 名普現十方旋이며 次有香水海하니 名出生妙色寶요 世界種은 名勝幢周□行이며 次有香水海하니 名普生金剛華요 世界種은 名現不思議莊嚴이며 次有香水海하니 名心王摩尼輪嚴飾이요 世界種은 名示現無□佛光明이며 次有香水海하니 名積集寶瓔珞이요 世界種은 名淨除疑며 次有香水海하니 名眞珠輪普莊嚴이요 世界種은 名諸佛願所流라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名閻浮檀寶藏輪이요 世界種은 名普音幢이니 以入一切智門音聲으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名華蘂焰이요 佛號는 精進施시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名蓮華光明幢이요 佛號는 一切功德最勝心王이시며 此上에 過三佛刹微塵數世界하야 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名十力莊嚴이요 佛號는 善出現無量功德王이시며 於此世界種最上方에 有世界하니 名摩尼香山幢이요 佛號는 廣大善眼淨除疑시니라

8, 寶莊嚴香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼寶莊嚴香水海外에 次有香水海하니 名持須彌光明藏이요 世界種은 名出生廣大雲이며 次有香水海하니 名種種莊嚴大威力境界요 世界種은 名無□淨莊嚴이며 次有香水海하니 名密布寶蓮華요 世界種은 名最勝燈莊嚴이며 次有香水海하니 名依止一切寶莊嚴이요 世界種은 名日光明網藏이며 次有香水海하니 名衆多嚴淨이요 世界種은 名寶華依處며 次有香水海하니 名極聰慧行이요 世界種은 名最勝形莊嚴이며 次有香水海하니 名持妙摩尼峯이요 世界種은 名普淨虛空藏이며 次有香水海하니 名大光□照요 世界種은 名帝靑炬光明이며 次有香水海하니 名可愛摩尼珠充滿□照요 世界種은 名普吼聲이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名出帝靑寶요 世界種은 名周□無差別이니 以一切菩薩震吼聲으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名妙勝藏이요 佛號는 最勝功德慧시며 此上에 過十佛刹 微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名莊嚴相이요 佛號는 超勝大光明이시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名瑠璃輪普莊嚴이요 佛號는 須彌燈이시며 於此世界種最上方에 有世界하니 名華幢海요 佛號는 無盡變化妙慧雲이시니라

9, 金剛寶聚香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼金剛寶聚香水海外에 次有香水海하니 名崇飾寶□□요 世界種은 名秀出寶幢이며 次有香水海하니 名寶幢莊嚴이요 世界種은 名現一切光明이며 次有香水海하니 名妙寶雲이요 世界種은 名一切寶莊嚴光明□照며 次有香水海하니 名寶樹華莊嚴이요 世界種은 名妙華間飾이며 次有香水海하니 名妙寶衣莊嚴이요 世界種은 名光明海며 次有香水海하니 名寶樹峯이요 世界種은 名寶焰雲이며 次有香水海하니 名示現光明이요 世界種은 名入金剛無所□며 次有香水海하니 名蓮華普莊嚴이요 世界種은 名無邊岸海淵이며 次有香水海하니 名妙寶莊嚴이요 世界種은 名普示現國土藏이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名不可壞海요 世界種은 名妙輪間錯蓮華場이니 以一切佛力所出音으로 爲體어든 此中最下方에 有世界하니 名最妙香이요 佛號는 變化無量塵數光이시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名不思議差別莊嚴門이요 佛號는 無量智시며 此上에 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名十方光明妙華藏이요 佛號는 師子眼光焰雲이시며 於此最上方에 有世界하니 名海音聲이요 佛號는 水天光焰門이시니라

10, 天城寶堞香水海에 따른 十香水海

諸佛子야 彼天城寶堞香水海外에 次有香水海하니 名焰輪赫奕光이요 世界種은 名不可說種種莊嚴이며 次有香水海하니 名寶塵路요 世界種은 名普入無量旋이며 次有香水海하니 名具一切莊嚴이요 世界種은 名寶光□照며 次有香水海하니 名布衆寶網이요 世界種은 名安布深密이며 次有香水海하니 名妙寶莊嚴幢이요 世界種은 名世界海明了音이며 次有香水海하니 名日宮淸淨影이요 世界種은 名□入因陀羅網이며 次有香水海하니 名一切鼓樂美妙音이요 世界種은 名圓滿平正이며 次有香水海하니 名種種妙莊嚴이요 世界種은 名淨密光焰雲이며 次有香水海하니 名周□寶焰燈이요 世界種은 名隨佛本願種種形이라 如是等不可說佛刹微塵數香水海에 其最近輪圍山香水海는 名積集瓔珞衣요 世界種은 名化現妙衣니 以三世一切佛音聲으로 爲體어든 此中最下方에 有香水海하니 名因陀羅華藏이요 世界는 名發生歡喜라 佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 堅悟智시며 此上에 過十佛刹微塵數世界하야 與金剛幢世界로 齊等하야 有世界하니 名寶網莊嚴이라 十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 無量歡喜光이시며 此上에 過三佛刹微塵數世界하야 與娑婆世界로 齊等하야 有世界하니 名寶蓮華師子座라 十三佛刹微塵數世界가 圍□하니 佛號는 最淸淨不空聞이시며 此上에 過七佛刹微塵數世界하야 至此世界種最上方하야 有世界하니 名寶色龍光明이라 二十佛刹微塵數世界가 圍□하야 純一淸淨하니 佛號는 □法界普照明이시니라

11, 華藏世界의 總結

諸佛子야 如是十不可說佛刹微塵數香水海中에 有十不可說佛刹微塵數世界種이 皆依現一切菩薩形摩尼王幢莊嚴蓮華住하야 各各莊嚴際가 無有間斷이며 各各放寶色光明이며 各各光明雲으로 而覆其上이며 各各莊嚴具며 各各劫差別이며 各各佛出現이며 各各演法海며 各各衆生이 □充滿이며 各各十方이 普趣入이며 各各一切佛의 神力所加持니 此一一世界種中에 一切世界가 依種種莊嚴住호대 遞相接連하야 成世界網하야 於華藏莊嚴世界海에 種種差別로 周□建立하니라

十一, 華藏世界의 重頌

1, 華藏世界의 自體

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣其義하사 承佛威力하고 而說頌言하사대

華藏世界海여	法界等無別이라

莊嚴極淸淨하야	安住於虛空이로다

2, 世界種

此世界海中에	刹種難思議로대

一一皆自在하야	各各無雜亂이로다

華藏世界海에	刹種善安布라

殊形異莊嚴이여	種種相不同이로다

諸佛變化音으로	種種爲其體어든

隨其業力見하니	刹種妙嚴飾이로다

須彌山城網과	水旋輪圓形과

廣大蓮華開하야	彼彼互圍□로다

山幢樓閣形과	旋轉金剛形이여

如是不思議	廣大諸刹種이로다

大海眞珠焰이여	光網不思議라

如是諸刹種이	悉在蓮華住로다

一一諸刹種에	光網不可說이니

光中現衆刹하야	普□十方海로다

一切諸刹種의	所有莊嚴具에

國土悉入中하야	普見無有盡이로다

3, 世界各異

刹種不思議라	世界無邊際하니

種種妙嚴好가	皆由大仙力이로다

(1) 譬喩

一切刹種中에	世界不思議라

或成或有壞며	或有已壞滅이로다

譬如林中葉이	有生亦有落인달하야

如是刹種中에	世界有成壞로다

譬如依樹林하야	種種果差別인달하야

如是依刹種하야	種種衆生住로다

譬如種子別에	生果各殊異인달하야

業力差別故로	衆生刹不同이로다

譬如心王寶가	隨心見衆色인달하야

衆生心淨故로	得見淸淨刹이로다

譬如大龍王이	興雲□虛空인달하야

如是佛願力으로	出生諸國土로다

如幻師呪術로	能現種種事인달하야

衆生業力故로	國土不思議로다

譬如衆□像이	畵師之所作인달하야

如是一切刹이	心畵師所成이로다

衆生身各異가	隨心分別起니

如是刹種種이	莫不皆由業이로다

譬如見導師의	種種色差別인달하야

隨衆生心行하야	見諸刹亦然이로다

一切諸刹際에	周布蓮華網하니

種種相不同이나	莊嚴悉淸淨이로다

(2) 染淨差別

彼諸蓮華網에	刹網所安住라

種種莊嚴事에	種種衆生居로다

或有刹土中엔	險惡不同垣하니

由衆生煩惱하야	於彼如是見이로다

雜染及淸淨인	無量諸刹種이

隨衆生心起며	菩薩力所持로다

或有刹土中엔	雜染及淸淨하니

斯由業力起며	菩薩之所化로다

有刹放光明하야	離垢寶所成이라

種種妙嚴飾하니	諸佛令淸淨이로다

(3) 成壞差別

一一刹種中에	劫燒不思議라

所現雖敗惡이나	其處常堅固로다

由衆生業力하야	出生多刹土하니

依止於風輪과	及以水輪住로다

世界法如是하야	種種見不同이나

而實無有生이며	亦復無滅壞로다

一一心念中에	出生無量刹호대

以佛威神力으로	悉見淨無垢로다

(4) 苦樂差別

有刹泥土成하야	其體甚堅硬하며

黑闇無光照하니	惡業者所居로다

有刹金剛成하야	雜染大憂怖라

苦多而樂少하니	薄福之所處로다

或有用鐵成하고	或以赤銅作하며

石山險可畏하니	罪惡者充滿이로다

刹中有地獄하니	衆生苦無救라

常在黑闇中하야	焰海所燒然이로다

或復有畜生하니	種種醜陋形이라

由其自惡業하야	常受諸苦惱로다

或見閻羅界하니	飢渴所煎逼이라

登上大火山하야	受諸極重苦로다

或有諸刹土는	七寶所合成이라

種種諸宮殿이	斯由淨業得이로다

汝應觀世間하라	其中人與天이

淨業果成就하야	隨時受快樂이로다

4, 世界의 微細

一一毛孔中에	億刹不思議라

種種相莊嚴호대	未曾有迫隘로다

衆生各各業으로	世界無量種이라

於中取着生하야	受苦樂不同이로다

5, 世界의 體性

有刹衆寶成하야	常放無邊光이라

金剛妙蓮華로	莊嚴淨無垢로다

有刹光爲體하야	依止光輪住라

金色□檀香과	焰雲普照明이로다

有刹月輪成하야	香衣悉周布라

於一蓮華內에	菩薩皆充滿이로다

有刹衆寶成하야	色相無諸垢라

譬如天帝網하야	光明恒照耀로다

有刹香爲體요	或是金剛華와

摩尼光影形이라	觀察甚淸淨이로다

或有難思刹은	華旋所成就라

化佛皆充滿이요	菩薩普光明이로다

或有淸淨刹은	悉是衆華樹라

妙枝布道場하고	陰以摩尼雲이로다

有刹淨光照하야	金剛華所成이며

有是佛化音으로	無邊列成網이로다

有刹如菩薩의	摩尼妙寶冠하며

或有如座形하니	從化光明出이로다

或有□檀末과	或是眉間光과

或佛光中音으로	而成斯妙刹이로다

6, 世界의 莊嚴

或見淸淨刹이	以一光莊嚴하며

或見多莊嚴하니	種種皆奇妙로다

或用十國土의	妙物作嚴飾하며

或以千土中의	一切爲莊校로다

或以億刹物로	莊嚴於一土하니

種種相不同하야	皆如影像現이로다

不可說土物로	莊嚴於一刹하야

各各放光明하니	如來願力起로다

或有諸國土는	願力所淨治라

一切莊嚴中에	普見衆刹海로다

諸修普賢願하야	所得淸淨土는

三世刹莊嚴이	一切於中現이로다

佛子汝應觀	刹種威神力하라

未來諸國土를	如夢悉令見이로다

十方諸世界에	過去國土海가

咸於一刹中에	現像猶如化로다

三世一切佛과	及以其國土를

於一刹種中에	一切悉觀見이로다

一切佛神力으로	塵中現衆生土커든

種種悉明見하니	如影無眞實이로다

7, 世界의 形狀

或有衆多刹은	其形如大海하며

或如須彌山하니	世界不思議로다

有刹善安住하야	其形如帝網하며

或如樹林形하니	諸佛滿其中이로다

或作寶輪形하고	或有蓮華狀하며

八隅備衆飾하니	種種悉淸淨이로다

或有如座形하고	或復有三隅하며

或如□勒迦와	城郭梵王身이로다

或如天主□하고	或有如半月하며

或如摩尼山하고	或如日輪形이로다

或有世界形은	譬如香海旋하며

或作光明輪하니	佛昔所嚴淨이로다

或有輪輞形하고	或有壇□形하며

或如佛毫相과	肉□廣長眼이로다

或有如佛手하고	或如金剛杵하며

或如焰山形하니	菩薩悉周□이로다

或如師子形하고	或如海蚌形하니

無量諸色相이여	體性各差別이로다

於一刹種中에	刹形無有盡하니

皆由佛願力으로	護念得安住로다

8, 世界劫住

有刹住一劫하고	或住於十劫하며

乃至過百千과	國土微塵數로다

或於一劫中에	見刹有成壞하며

或無量無數로	乃至不思議로다

9, 佛出現

或有刹有佛하고	或有刹無佛하며

或有唯一佛이요	或有無量佛이로다

國土若無佛이면	他方世界中에

有佛變化來하사	爲現諸佛事하나니

歿天與降神하시며	處胎及出生하시며

降魔成正覺하사	轉無上法輪하사대

隨衆生心樂하야	示現種種相하사

爲轉妙法輪하야	悉應其根欲이로다

一一佛刹中에	一佛出興世하사

經於億千歲토록	演說無上法이로다

衆生非法器면	不能見諸佛이어니와

若有心樂者는	一切處皆見이로다

一一刹土中에	各有佛興世하시니

一切刹中佛을	億數不思議로다

此中一一佛이	現無量神變하사

悉□於法界하야	調伏衆生海로다

10, 無光明

有刹無光明하야	黑闇多恐懼라

苦觸如刀劍하야	見者自酸毒이로다

11, 有光明

或有諸天光하고	或有宮殿光하며

或日月光明이라	刹網難思議로다

有刹自光明이요	或樹放淨光하야

未曾有苦惱하니	衆生福力故로다

或有山光明하고	或有摩尼光하며

或以燈光照하니	悉衆生業力이로다

或有佛光明하야	菩薩滿其中하며

有是蓮華光으로	焰色甚嚴好로다

有刹華光照하고	有以香水照하며

塗香燒香照하니	皆由淨願力이로다

有以雲光照하고	摩尼蚌光照하며

佛神力光照하야	能宣悅意聲이로다

或以寶光照하고	或金剛焰照하야

淨音能遠震하니	所至無衆苦로다

或以摩尼光이요	或是嚴具光이며

或道場光明으로       照耀衆會中이로다

佛放大光明하시니	化佛滿其中이라

其光普照觸하야	法界悉周□이로다

12, 惡道의 惡聲

有刹甚可畏하야	□叫大苦聲하니

其聲極酸楚하야	聞者生厭怖로다

地獄畜生道와	及以閻羅處는

是濁惡世界라	恒出憂苦聲이로다

13, 天道의 天聲

或有國土中엔	常出可樂音하야

悅意順其敎하니	斯由淨業得이로다

或有國土中엔	恒聞帝釋音하며

或聞梵天音과	一切世主音이로다

或有諸刹土는	雲中出妙聲이라

寶海摩尼樹와	及樂音□滿이로다

14, 佛菩薩의 妙聲

諸佛圓光內에	化聲無有盡이며

及菩薩妙音이	周聞十方刹이로다

不可思議國에	普轉法輪聲과

願海所出聲과	修行妙音聲이로다

三世一切佛이	出生諸世界하시니

名號皆具足하고	音聲無有盡이로다

或有刹中聞	一切佛力音하니

地度及無量이여	如是法皆演이로다

普賢誓願力으로	億刹演妙音하니

其音若雷震하야	住劫亦無盡이로다

佛於淸淨國에	示現自在音하시니

十方法界中에	一切無不聞이로다

大方廣佛華嚴經 卷第十一

六, 毘盧遮那品

一, 過去의 本事因緣

1, 本事因緣의 劫

爾時에 普賢菩薩이 復告大衆言하사대 諸佛子야 乃往古世에 過世界微塵數劫과 復倍是數하야

2, 本事因緣의 處所

(1) 勝音世界

有世界海하니 名普門淨光明이요 此世界海中에 有世界하니 名勝音이라 依摩尼華網海住하야 須彌山微塵數世界로 而爲眷屬하며 其形이 正圓하고 其地에 具有無量莊嚴하며 三百重衆寶樹輪圍山이 所共圍□요 一切寶雲으로 而覆其上이라 淸淨無垢하야 光明照耀하며 城邑宮殿이 如須彌山하고 衣服飮食이 隨念而至하니 其劫名은 曰種種莊嚴이니라

(2) 香水海

諸佛子야 彼勝音世界中에 有香水海하니 名淸淨光明이요 其海中에 有大蓮華須彌山이 出現하니 名華焰普莊嚴幢이라 十寶欄楯이 周□圍□하니라

(3) 大林莊嚴

於其山上에 有一大林하니 名摩尼華枝輪이라 無量華樓閣과 無量寶臺觀이 周□布列하며 無量妙香幢과 無量寶山幢이 逈極莊嚴하며 無量寶芬陀利華가 處處敷榮하며 無量香摩尼蓮華網이 周□垂布하며 樂音이 和悅하고 香雲이 照曜호대 數各無量이라 不可紀極이며 有百萬那由他城이 周□圍□하야 種種衆生이 於中止住하니라

(4) 大城莊嚴

諸佛子야 此林東에 有一大城하니 名焰光明이라 人王所都니 百萬億那由他城이 周□圍□하야 淸淨妙寶로 所共成立이라 縱廣이 各有七千由旬이며 七寶爲郭하야 樓櫓却敵이 悉皆崇麗하고 七重寶塹에 香水盈滿하며 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 悉是衆寶로 處處分布하야 以爲嚴飾하고 寶多羅樹가 七重圍□하며 宮殿樓閣이 悉寶莊嚴하야 種種妙網이 張施其上하고 塗香散華가 芬瑩其中하며 有百萬億那由他門이 悉寶莊嚴이어든 一一門前에 各有四十九寶尸羅幢이 次第行列하고 復有百萬億園林이 周□圍□하야 其中에 皆有種種雜香과 摩尼樹香이 周流普熏하고 衆鳥和鳴하야 聽者歡悅이러라 此大城中所有居人이 靡不成就業報神足하야 乘空往來에 行同諸天하고 心有所欲에 應念皆至러라

(5) 百萬億의 城

其城次南에 有一天城하니 名樹華莊嚴이요 其次右旋에 有大龍城하니 名曰究竟이요 次有夜叉城하니 名金剛勝妙幢이요 次有乾□婆城하니 名曰妙宮이요 次有阿修羅城하니 名曰寶輪이요 次有迦樓羅城하니 名妙寶莊嚴이요 次有緊那羅城하니 名遊□快樂이요 次有摩□羅城하니 名金剛幢이요 次有梵天王城하니 名種種妙莊嚴이라 如是等이 百萬億那由他數어든 此一一城에 各有百萬億那由他樓閣이 所共圍□하야 一一皆有無量莊嚴이러라

(6) 道場莊嚴

諸佛子야 此寶華枝輪大林之中에 有一道場하니 名寶華□照라 以衆大寶로 分布莊嚴하고 摩尼華輪이 □滿開敷하며 燃以香燈하야 具衆寶色하고 焰雲彌覆하야 光網普照하며 諸莊嚴具에 常出妙寶하고 一切樂中에 恒奏雅音하며 摩尼寶王이 現菩薩身하고 種種妙華가 周□十方이러라

(7) 大蓮華

其道場前에 有一大海하니 名香摩尼金剛이요 出大蓮華하니 名華蘂焰輪이라 其華廣大가 百億由旬이요 莖葉鬚臺가 皆是妙寶며 十不可說百千億那由他蓮華의 所共圍□니 常放光明하고 恒出妙音하야 周□十方이러라

二, 第一佛出現

1, 佛名號

諸佛子야 彼勝音世界最初劫中에 有十須彌山微塵數如來가 出興於世하시니 其第一佛은 號一切功德山須彌勝雲이시니라

2, 祥瑞

諸佛子야 應知彼佛이 將出現時一百年前에 此摩尼華枝輪大林中一切莊嚴이 周□淸淨이니 所謂出不思議寶焰雲과 發歎佛功德音과 演無數佛音聲과 舒光布網하야 彌覆十方과 宮殿樓閣이 互相照曜와 寶華光明이 騰聚成雲과 復出妙音하야 說一切衆生의 前世所行廣大善根과 說三世一切諸佛名號와 說諸菩薩의 所修願行究竟之道와 說諸如來의 轉妙法輪種種言辭라 現如是等莊嚴之相하야 顯示如來의 當出於世한대 其世界中一切諸王이 見此相故로 善根成熟하야 悉欲見佛하야 而來道場하니라

3, 佛蓮華出

爾時에 一切功德山須彌勝雲佛이 於其道場大蓮華中에 忽然出現하시니 其身이周普하야 等眞法界하며 一切佛刹에 皆示出生하며 一切道場에 悉詣其所하며 無邊妙色이 具足淸淨하며 一切世間이 無能暎奪하며 具衆寶相하야 一一分明하며 一切宮殿에 悉現其像하며 一切衆生이 咸得目見하며 無邊化佛이 從其身出하며 種種色光이 充滿法界하니 如於此淸淨光明香水海華焰莊嚴幢須彌頂上摩尼華枝輪大林中에 出現其身하사 而坐於座하야 其勝音世界에 有六十八千億須彌山頂이어든 悉亦於彼에 現身而坐하시니라

4, 佛放光

爾時彼佛이 卽於眉間에 放大光明하시니 其光이 名發起一切善根音이라 十佛刹微塵數光明으로 而爲眷屬하야 充滿一切十方國土하야 若有衆生을 應可調伏이면 其光이 照觸하야 卽自開悟하며 息諸惑熱하며 裂諸蓋網하며 □諸障山하며 淨諸垢濁하며 發大信解하며 生勝善根하며 永離一切諸難恐怖하며 滅除一切身心苦惱하며 起見佛心하야 趣一切智케하시니라

5, 大衆雲集

時에 一切世間主와 幷其眷屬無量百千이 蒙佛光明의 所開覺故로 悉詣佛所하야 頭面禮足하니라

6, 毗盧遮那의 前身 大威光太子

諸佛子야 彼焰光明大城中에 有王하니 名喜見善慧라 統領百萬億那由他城하니 夫人□女가 三萬七千人에 福吉祥이 爲上首요 王子五百人에 大威光이 爲上首요 大威光太子가 有十千夫人하니 妙見이 爲上首라

7, 太子의 得法

爾時에 大威光太子가 見佛光明已에 以昔所修善根力故로 卽時에 證得十種法門하니 何謂爲十고 所謂證得一切諸佛功德輪三昧와 證得一切佛法普門陀羅尼와 證得廣大方便藏般若波羅密과 證得調伏一切衆生大莊嚴大慈와 證得普雲音大悲와 證得生無邊功德最勝心大喜와 證得如實覺悟一切法大捨와 證得廣大方便平等藏大神通과 證得增長信解力大願과 證得普入一切智光明辯才門이라

8, 太子의 讚佛

爾時에 大威光太子가 獲得如是法光明已에 承佛威力하야 普觀大衆하고 而說頌言호대

(1) 佛出現

世尊坐道場하시니	淸淨大光明이

譬如千日出하야	普照虛空界로다

無量億千劫에	導師時乃現이어늘

佛今出世間하시니	一切所瞻奉이로다

(2) 佛德

汝觀佛光明에	化佛難思議하라

一切宮殿中에	寂然而正受로다

汝觀佛神通하라	毛孔出焰雲하사

照耀於世間하시니	光明無有盡이로다

汝應觀佛身에	光網極淸淨하라

現形等一切하사	□滿於十方이로다

妙音□世間하시니	聞者皆欣樂이라

隨諸衆生語하야	讚歎佛功德이로다

世尊光所照에	衆生悉安樂이라

有苦皆滅除하야	心生大歡喜로다

(3) 一切衆生의 歸依

觀諸菩薩衆하라	十方來萃止하야

悉放摩尼雲하야	現前稱讚佛이로다

道場出妙音이여	其音極深遠이라

能滅衆生苦하시니	此是佛神力이로다

一切咸恭敬하야	心生大歡喜라

共在世尊前하야	瞻仰於法王이로다

9, 喜見善慧王의 偈頌

(1) 父王의 歡喜

諸佛子야 彼大威光太子가 說此頌時에 以佛神力으로 其聲이 普□勝音世界하니 時에 喜見善慧王이 聞此頌已하고 心大歡喜하야 觀諸眷屬하고 而說頌言호대

(2) 擊鼓見佛

汝應速召集	一切諸王衆과

王子及大臣과	城邑宰官等이어다

普告諸城內하야	疾應擊大鼓하고

共集所有人하야	俱行往見佛이어다

一切四衢道에	悉應鳴寶鐸하고

妻子眷屬俱하야	共往觀如來어다

(3) 供養具

一切諸城郭을	宜令悉淸淨하고

普建勝妙幢하야	摩尼以嚴飾이어다

寶帳羅衆網하고	妓樂如雲布하야

嚴備在虛空하야	處處令充滿이어다

道路皆嚴淨하며	普雨妙衣服하고

巾馭汝寶乘하야	與我同觀佛이어다

各各隨自力하야	普雨莊嚴具호대

一切如雲布하야	□滿虛空中이어다

香焰蓮華蓋와	半月寶瓔珞과

及無數妙衣를	汝等皆應雨어다

須彌香水海에	上妙摩尼輪과

及淸淨□檀을	悉應雨滿空이어다

衆寶華瓔珞으로	莊嚴淨無垢하며

及以摩尼燈으로	皆令在空住어다

(4) 親見世尊

一切持向佛호대	心生大歡喜하고

妻子眷屬俱하야	往見世所尊이어다

10, 共行佛所

爾時에 喜見善慧王이 與三萬七千夫人□女로 俱호대 福吉祥이 爲上首요 五百王子로 俱호대 大威光이 爲上首요 六萬大臣으로 俱호대 慧力이 爲上首라 如是等七十七百千億那由他衆으로 前後圍□하야 從焰光明大城出할새 以王力故로 一切大衆이 乘空而往호대 諸供養具를 □滿虛空하야 至於佛所하야 頂禮佛足하고 却坐一面하니라

11, 十部의 諸王

復有妙華城善化幢天王이 與十億那由他眷屬으로 俱하며 復有究竟大城淨光龍王이 與二十五億眷屬으로 俱하며 復有金剛勝幢城猛健夜叉王이 與七十七億眷屬으로 俱하며 復有無垢城喜見乾□婆王이 與九十七億眷屬으로 俱하며 復有妙輪城淨色思惟阿修羅王이 與五十八億眷屬으로 俱하며 復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王이 與九十九千眷屬으로 俱하며 復有遊□快樂城金剛德緊那羅王이 與十八億眷屬으로 俱하며 復有金剛幢城寶稱幢摩□羅伽王이 與三億百千那由他眷屬으로 俱하며 復有淨妙莊嚴城最勝梵王이 與十八億眷屬으로 俱하니 如是等百萬億那由他大城中에 所有諸王과 幷其眷屬이 悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所하야 頂禮佛足하고 却坐一面이어늘

12, 佛說法

(1) 說經

時彼如來가 爲欲調伏諸衆生故로 於衆會道場海中에 說普集一切三世佛自在法修多羅하시니 世界微塵數修多羅로 而爲眷屬이라 隨衆生心하야 悉令獲益케하신대

(2) 大威光菩薩의 得法

是時에 大威光菩薩이 聞是法已하고 卽獲一切功德須彌勝雲佛의 宿世所集法海光明하니 所謂得一切法聚平等三昧智光明과 一切法悉入最初菩提心中住智光明과 十方法界普光明藏淸淨眼智光明과 觀察一切佛法大願海智光明과 入無邊功德海淸淨行智光明과 趣向不退轉大力速疾藏智光明과 法界中無量變化力出離輪智光明과 決定入無量功德圓滿海智光明과 了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明과 了知法界無邊佛現一切衆生前神通海智光明과 了知一切佛力無所畏法智光明이라

(3) 大威光菩薩의 偈頌

爾時에 大威光菩薩이 得如是無量智光明已에 承佛威力하고 而說頌言호대

가, 光明의 主體

我聞佛妙法하고	而得智光明일새

以是見世尊의	往昔所行事로다

나, 光明의 因

一切所生處에	名號身差別과

及供養於佛을	如是我咸見이로다

往昔諸佛所에	一切皆承事하고

無量劫修行하사	嚴淨諸刹海로다

捨施於自身호대	廣大無涯際하고

修治最勝行하사	嚴淨諸刹海로다

耳鼻頭手足과	及以諸宮殿을

捨之無有量하사	嚴淨諸刹海로다

能於一一刹에	億劫不思議로

修習菩提行하사	嚴淨諸刹海로다

普賢大願力으로	一切佛海中에

修行無量行하사	嚴淨諸刹海로다

如因日光照하야	還見於日輪인달하야

我以佛智光으로	見佛所行道로다

다, 光明의 果

我觀佛刹海의	淸淨大光明호니

寂靜證菩提하사	法界悉周□이로다

라, 發願

我當如世尊이	廣淨諸刹海하야

以佛威神力으로	修習菩提行호리이다

(4) 大威光菩薩의 敎化

諸佛子야 時에 大威光菩薩이 以見一切功德山須彌勝雲佛하고 承事供養故로 於如來所에 心得悟了하고 爲一切世間하야 顯示如來往昔行海하며 顯示往昔菩薩行方便하며 顯示一切佛功德海하며 顯示普入一切法界淸淨智하며 顯示一切道場中成佛自在力하며 顯示佛力無畏無差別智하며 顯示普示現如來身하며 顯示不可思議佛神變하며 顯示莊嚴無量淸淨佛土하며 顯示普賢菩薩所有行願하야 令如須彌山微塵數衆生으로 發菩提心하며 佛刹微塵數衆生으로 成就如來淸淨國土케하니라

(5) 佛의 說偈

爾時에 一切功德山須彌勝雲佛이 爲大威光菩薩하사 而說頌言하사대

가, 讚歎發心

善哉大威光이여	福藏廣名稱하니

爲利衆生故로	發趣菩提道로다

汝獲智光明하야	法界悉充□하니

福慧咸廣大하야	當得深智海로다

一刹中修行을	經於刹塵劫하니

如汝見於我하야	當獲如是智로다

나, 對劣說勝

非諸劣行者가	能知此方便이니

獲大精進力하야사	乃能淨刹海로다

一一微塵中에	無量劫修行하야사

彼人乃能得	莊嚴諸佛刹이로다

爲一一衆生하야	輪廻經劫海호대

其心不疲懈하야사	當成世導師로다

供養一一佛하야	悉盡未來際호대

心無暫疲厭하야사	當成無上道로다

다, 加被와 智慧

三世一切佛이	當共滿汝願이니

一切佛會中에	汝身安住彼로다

一切諸如來가	誓願無有邊하시니

大智通達者가	能知此方便이로다

라, 例一擧衆

大光供養我일새	故獲大威力하야

令塵數衆生으로	成熟向菩提로다

諸修普賢行하는	大名稱菩薩이

莊嚴佛刹海하야	法界普周□이로다

三, 第二佛出現

1, 佛名號

諸佛子야 汝等은 應知彼大莊嚴劫中에 有恒河沙數小劫하야 人壽命이 二小劫이니 諸佛子야 彼一切功德須彌勝雲佛은 壽命이 五十億歲어든 彼佛滅度後에 有佛出世하시니 名波羅密善眼莊嚴王이라 亦於彼摩尼華枝輪大林中에 而成正覺이어시늘

2, 大威光童子의 十種利益

爾時에 大威光童子가 見彼如來의 成等正覺하사 現神通力하고 卽得念佛三昧하니 名無邊海藏門이며 卽得陀羅尼하니 名大智力法淵이며 卽得大慈하니 名普隨衆生調伏度脫이며 卽得大悲하니 名□覆一切境界雲이며 卽得大喜하니 名一切佛功德海威力藏이며 卽得大捨하니 名法性虛空平等淸淨이며 卽得般若波羅密하니 名自性離垢法界淸淨身이며 卽得神通하니 名無□光普隨現이며 卽得辯才하니 名善入離垢淵이며 卽得智光하니 名一切佛法淸淨藏이라 如是等十千法門을 皆得通達하니라

3, 大威光童子의 偈頌

爾時에 大威光童子가 承佛威力하고 爲諸眷屬하야 而說頌言호대

(1) 親見歡喜

不可思議億劫中에	導世明師難一遇어늘

此土衆生多善利하야	而今得見第二佛이로다

(2) 讚歎佛德

佛身普放大光明하시니	色相無邊極淸淨이라

如雲充滿一切土하야	處處稱揚佛功德이로다

光明所照咸歡喜라	衆生有苦悉除滅일새

各令恭敬起慈心케하시니	此是如來自在用이로다

出不思議變化雲하고	放無量色光明網하사

十方國土皆充滿하시니	此佛神通之所現이로다

一一毛孔現光雲하사	普□虛空發大音하고

所有幽冥靡不照하사	地獄衆苦咸令滅이로다

如來妙音□十方하사	一切言音咸具演하사대

隨諸衆生宿善力하시니	此是大師神變用이로다

無量無邊大海衆에	佛於其中皆出現하사

普轉無盡妙法輪하사	調伏一切諸衆生이로다

佛神通力無有邊하사	一切刹中皆出現하시니

善逝如是智無□하사	爲利衆生成正覺이로다

(3) 勸請歸依

汝等應生歡喜心하야	踊躍愛樂極尊重하라

我當與汝同詣彼니	若見如來衆苦滅하리라

發心□向趣菩提하고	慈念一切諸衆生하야

悉住普賢廣大願이면	當如法王得自在리라

(4) 發菩提心

諸佛子야 大威光童子가 說此頌時에 以佛神力으로 其聲이 無□하야 一切世界가 皆悉得聞하고 無量衆生이 發菩提心하니라

4, 佛說經

時에 大威光王子가 與其父母와 幷諸眷屬과 及無量百千億那由他衆生으로 前後圍□하야 寶蓋如雲하야 □覆虛空하고 共詣波羅密善眼莊嚴王如來所한대 其佛이 爲說法界體性淸淨莊嚴修多羅하시니 世界海微塵等修多羅로 而爲眷屬이라

5, 聽經得益

彼諸大衆이 聞此經已하고 得淸淨智하니 名入一切淨方便이며 得於地하니 名離垢光明이며 得波羅密輪하니 名示現一切世間愛樂莊嚴이며 得增廣行輪하니 名普入一切刹土無邊光明淸淨見이며 得趣向行輪하니 名離垢福德雲光明幢이며 得隨入證輪하니 名一切法海廣大光明이며 得轉深發趣行하니 名大智莊嚴이며 得灌頂智慧海하니 名無功用修極妙見이며 得顯了大光明하니 名如來功德海相光影□照며 得出生願力淸淨智하니 名無量願力信解藏이러라

6, 佛說偈

時에 彼佛이 爲大威光菩薩하사 而說頌言하사대

(1) 讚歎勝德

善哉功德智慧海여	發心趣向大菩提하니

汝當得佛不思議하야	普爲衆生作依處로다

汝已出生大智海하야	悉能□了一切法하니

當以難思妙方便으로	入佛無盡所行境이로다

已見諸佛功德雲하고	已入無盡智慧地하니

諸波羅密方便海를	大名稱者當滿足이로다

已得方便總持門과	及以無盡辯才門하야

種種行願皆修習하니	當成無等大智慧로다

汝已出生諸願海하고	汝已入於三昧海하니

當具種種大神通과	不可思議諸佛法이로다

究竟法界不思議에	廣大深心已淸淨하니

普見十方一切佛의	離垢莊嚴衆刹海로다

(2) 修行如佛

汝已入我菩提行과	昔時本事方便海하야

如我修行所淨治하니	如是妙行汝皆悟로다

我於無量一一刹에	種種供養諸佛海호니

如彼修行所得果의	如是莊嚴汝咸見이로다

廣大劫海無有盡에	一切刹中修淨行하야

堅固誓願不可思니	當得如來此神力이로다

諸佛供養盡無餘하고	國土莊嚴悉淸淨하야

一切劫中修妙行호니	汝當成佛大功德이로다

四,  第三佛出現

1, 轉輪王

諸佛子야 波羅密善眼莊嚴王如來가 入涅槃已에 喜見善慧王이 尋亦去世하니 大威光童子가 受轉輪王位하니라

2, 轉輪王의 見佛

彼摩尼華枝輪大林中에 第三如來가 出現於世하시니 名最勝功德海라 時에 大威光轉輪聖王이 見彼如來의 成佛之相하고 與其眷屬과 及四兵衆과 城邑聚落에 一切人民으로 幷持七寶하고 俱往佛所하야 以一切香摩尼莊嚴大樓閣으로 奉上於佛하니라

3, 佛說經

時彼如來가 於其林中에 說菩薩普眼光明行修多羅하시니 世界微塵數修多羅로 而爲眷屬이라

4, 大威光의 三昧

爾時에 大威光菩薩이 聞此法已하고 得三昧하니 名大福德普光明이라 得此三昧故로 悉能了知一切菩薩과 一切衆生의 過現未來福非福海하니라

5, 佛說偈

時에 彼佛이 爲大威光菩薩하사 而說頌言하사대

(1) 具菩提心

善哉福德大威光이여	汝等今來至我所하야

愍念一切衆生海하야	發勝菩提大願心이로다

汝爲一切苦衆生하야	起大悲心令解脫하니

當作群迷所依□라	是名菩薩方便行이로다

若有菩薩能堅固하야	修諸勝行無厭怠하면

最勝最上無□解인	如是妙智彼當得이로다

福德光者福幢者와	福德處者福海者인

普賢菩薩所有願에	是汝大光能趣入이로다

(2) 入佛境

汝能以此廣大願으로	入不思議諸佛海하니

諸佛福海無有邊이어늘	汝以妙解皆能見이로다

汝於十方國土中에	悉見無量無邊佛하니

彼佛往昔諸行海여	如是一切汝咸見이로다

若有住此方便海하면	必得入於智地中하리니

此是隨順諸佛學이라	決定當成一切智로다

汝於一切刹海中에	微塵劫海修諸行하니

一切如來諸行海를	汝皆學已當成佛이로다

(3) 佛果의 相

如汝所見十方中에	一切刹海皆嚴淨하야

汝刹嚴淨亦如是하니	無邊願者所當得이로다

(4) 讚歎利他

今此道場衆會海가	聞汝願已生欣樂하고

皆入普賢廣大乘하야	發心廻向趣菩提로다

無邊國土一一中에	悉入修行經劫海하야

以諸願力能圓滿	普賢菩薩一切行이로다

五, 第四佛出現

1, 佛名號

諸佛子야 彼摩尼華枝輪大林中에 復有佛出하시니 號가 名稱普聞蓮華眼幢이니라

2, 大天王

是時에 大威光이 於此命終에 生須彌山上寂靜寶宮天城中하야 爲大天王하니 名離垢福德幢이라

3, 供養佛

共諸天衆으로 俱詣佛所하야 雨寶華雲하야 以爲供養하니라

4, 佛說經

時彼如來가 爲說廣大方便普門□照修多羅하시니 世界海微塵數修多羅로 而爲眷屬이라

5, 得三昧

時에 天王衆이 聞此經已하고 得三昧하니 名普門歡喜藏이라 以三昧力으로 能入一切法實相海하고 獲是益已에 從道場出하야 還歸本處하니라

大方廣佛華嚴經 卷第十二

七, 如來名號品

一, 序分

1, 始成正覺

爾時에 世尊이 在摩竭提國阿蘭若法菩提場中하사 始成正覺하사 於普光明殿에 坐蓮華藏師子之座하시니라

2, 世尊의 德

妙悟皆滿하시며 二行永絶하시며 達無相法하시며 住於佛住하시며 得佛平等하시며 到無障處와 不可轉法하시며 所行無□하시며 立不思議하시며 普見三世하시니라

3, 菩薩大衆

與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하시니 莫不皆是一生補處라 悉從他方하야 而共來集하니라

4, 菩薩衆의 德

普善觀察諸衆生界와 法界와 世界와 涅槃界와 諸業果報와 心行次第와 一切文義와 世出世間과 有爲無爲와 過現未來하시니라

二, 請法

1, 菩薩衆의 思惟

時에 諸菩薩이 作是思惟하사대 若世尊이 見愍我等이신댄 願隨所樂하사 開示佛刹의 佛住佛刹과 莊嚴佛法性佛刹과 淸淨佛所說法佛刹과 體性佛威德佛刹하사 成就佛大菩提케하소서

2, 慈悲充滿

如十方一切世界의 諸佛世尊이 爲成就一切菩薩故며 令如來種性不斷故며 救護一切衆生故며 令諸衆生으로 永離一切煩惱故며 了知一切諸行故며 演說一切諸法故며 淨除一切雜染故며 永斷一切疑網故며 拔除一切希望故며 滅壞一切愛著處故로

3, 佛果의 因

說諸菩薩의 十住와 十行과 十廻向과 十藏과 十地와 十願과 十定과 十通과 十頂하소서

4, 佛果의 果

(1) 如來의 德

及說如來地와 如來境界와 如來神力과 如來所行과 如來力과 如來無畏와 如來三昧와 如來神通과 如來自在와 如來無□와

(2) 如來의 體相

如來眼과 如來耳와 如來鼻와 如來舌과 如來身과 如來意와 如來辯才와 如來智慧와 如來最勝하시나니 願佛世尊도 亦爲我說하소서

三, 現神通

爾時에 世尊이 知諸菩薩心之所念하시고 各隨其類하사 爲現神通하시니라

四, 十方菩薩大衆

1, 東方의 文殊菩薩

現神通已에 東方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金色이요 佛號는 不動智시며 彼世界中에 有菩薩하니 名文殊師利라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於東方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

2, 南方의 覺首菩薩

南方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名妙色이요 佛號는 無□智시며 彼有菩薩하니 名曰覺首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於南方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

3, 西方의 財首菩薩

西方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名蓮華色이요 佛號는 滅闇智시며 彼有菩薩하니 名曰財首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於西方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

4, 北方의 寶首菩薩

北方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□蔔華色이요 佛號는 威儀智시며 彼有菩薩하니 名曰寶首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於北方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

5, 東北方의 功德首菩薩

東北方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名優鉢羅華色이요 佛號는 明相智시며 彼有菩薩하니 名功德首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於東北方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

6, 東南方의 目首菩薩

東南方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金色이요 佛號는 究竟智시며 彼有菩薩하니 名目首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於東南方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

7, 西南方의 精進首菩薩

西南方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名寶色이요 佛號는 最勝智시며 彼有菩薩하니 名精進首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於西南方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

8, 西北方의 法首菩薩

西北方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名金剛色이요 佛號는 自在智시며 彼有菩薩하니 名法首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於西北方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

9, 下方의 智首菩薩

下方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名□□色이요 佛號는 梵智시며 彼有菩薩하니 名智首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於下方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

10, 上方의 賢首菩薩

上方過十佛刹微塵數世界하야 有世界하니 名平等色이요 佛號는 觀察智시며 彼有菩薩하니 名賢首라 與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하사 到已作禮하고 卽於上方에 化作蓮華藏師子之座하사 結跏趺坐하시니라

五, 文殊菩薩의 說法

1, 佛境界의 不可思議

爾時에 文殊師利菩薩摩訶薩이 承佛威力하사 普觀一切菩薩衆會하고 而作是言하사대 此諸菩薩이 甚爲希有로다 諸佛子야 佛國土가 不可思議며 佛住佛刹과 莊嚴佛法性佛刹과 淸淨佛說法과 佛出現佛刹과 成就佛阿□多羅三□三菩提가 皆不可思議니 何以故오 諸佛子야 十方世界一切諸佛이 知諸衆生의 樂欲不同하사 隨其所應하야 說法調伏하사대 如是乃至等法界虛空界시니라

2, 如來의 種種境界

諸佛子야 如來가 於此娑婆世界諸四天下에 種種身과 種種名과 種種色相과 種種修短과 種種壽量과 種種處所와 種種諸根과 種種生處와 種種語業과 種種觀察로 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

3, 四天下의 如來名號

(1) 四天下의 十種名號

諸佛子야 如來가 於此四天下中에 或名一切義成이며 或名圓滿月이며 或名師子吼며 或名釋迦牟尼며 或名第七仙이며 或名毘盧遮那며 或名瞿曇氏며 或名大沙門이며 或名最勝이며 或名導師시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(2) 東方의 十種名號

諸佛子야 此四天下東에 次有世界하니 名爲善護라 如來가 於彼에 或名金剛이며  或名自在며 或名有智慧며 或名難勝이며 或名雲王이며 或名無諍이며 或名能爲主며 或名心歡喜며 或名無與等이며 或名斷言論이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(3) 南方의 十種名號

諸佛子야 此四天下南에 次有世界하니 名爲難忍이라 如來가 於彼에 或名帝釋이며 或名寶稱이며 或名離垢며 或名實語며 或名能調伏이며 或名具足喜며 或名大名稱이며 或名能利益이며 或名無邊이며 或名最勝이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(4) 西方의 十種名號

諸佛子야 此四天下西에 次有世界하니 名爲親慧라 如來가 於彼에 或名水天이며 或名喜見이며 或名最勝王이며 或名調伏天이며 或名眞實慧며 或名到究竟이며 或名歡喜며 或名法慧며 或名所作已辦이며 或名善住시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(5) 北方의 十種名號

諸佛子야 此四天下北에 次有世界하니 名有師子라 如來가 於彼에 或名大牟尼며 或名苦行이며 或名世所尊이며 或名最勝田이며 或名一切智며 或名善意며 或名淸淨이며 或名□羅跋那며 或名最上施며 或名苦行得이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(6) 東北方의 十種名號

諸佛子야 此四天下東北方에 次有世界하니 名妙觀察이라 如來가 於彼에 或名調伏魔며 或名成就며 或名息滅이며 或名賢天이며 或名離貪이며 或名勝慧며 或名心平等이며 或名無能勝이며 或名智慧音이며 或名難出現이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(7) 東南方의 十種名號

諸佛子야 此四天下東南方에 次有世界하니 名爲喜樂이라 如來가 於彼에 或名極威嚴이며 或名光焰聚며 或名□知며 或名秘密이며 或名解脫이며 或名性安住며 或名如法行이며 或名淨眼王이며 或名大勇健이며 或名精進力이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(8) 西南方의 十種名號

諸佛子야 此四天下西南方에 次有世界하니 名甚堅牢라 如來가 於彼에 或名安住며 或名智主이며 或名圓滿이며 或名不動이며 或名妙眼이며 或名頂王이며  或名自在音이며 或名一切施며 或名持衆僊이며 或名勝須彌시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(9) 西北方의 十種名號

諸佛子야 此四天下西北方에 次有世界하니 名微妙地라 如來가 於彼에 或名普□이며 或名光焰이며 或名摩尼□며 或名可憶念이며 或名無上義며 或名常喜樂이며 或名性淸淨이며 或名圓滿光이며 或名修臂며 或名住本이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(10) 下方의 十種名號

諸佛子야 此四天下次下方에 有世界하니 名爲焰慧라 如來가 於彼에 或名集善根이며 或名師子相이며 或名猛利慧며 或名金色焰이며 或名一切知識이며 或名究竟音이며 或名作利益이며 或名到究竟이며 或名眞實天이며 或名普□勝이시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(11) 上方의 十種名號

諸佛子야 此四天下次上方에 有世界하니 名曰持地라 如來가 於彼에 或名有智慧며 或名淸淨面이며 或名覺慧며 或名上首며 或名行莊嚴이며 或名發歡喜며 或名意成滿이며 或名如盛火며 或名持戒며 或名一道시니 如是等이 其數十千이라 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(12) 總結

諸佛子야 此娑婆世界에 有百億四天下어든 如來가 於中에 有百億萬種種名號하사 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

4, 娑婆世界의 如來名號

(1) 東方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界東에 次有世界하니 名爲密訓이라 如來가 於彼에 或名平等이며 或名殊勝이며 或名安慰며 或名開曉意며 或名聞慧며 或名眞實語며 或名得自在며 或名最勝身이며 或名大勇猛이며 或名無等智시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(2) 南方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界南에 次有世界하니 名曰□溢이라 如來가 於彼에 或名本性이며 或名勤意며 或名無上尊이며 或名大智炬며 或名無所依며 或名光明藏이며 或名智慧藏이며 或名福德藏이며 或名天中天이며 或名大自在시니 如是等百萬億種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(3) 西方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界西에 次有世界하니 名爲離垢라 如來가 於彼에 或名意成이며 或名知道며 或名安住本이며 或名能解縛이며 或名通達義며 或名樂分別이며 或名最勝見이며 或名調伏行이며 或名衆苦行이며 或名具足力이시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(4) 北方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界北에 次有世界하니 名曰豊樂이라 如來가 於彼에 或名□蔔華色이며 或名日藏이며 或名善住며 或名現神通이며 或名性超邁며 或名慧日이며 或名無□며 或名如月現이며 或名迅疾風이며 或名淸淨身이시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(5) 東北方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界東北方에 次有世界하니 名爲攝取라 如來가 於彼에 或名永離苦며 或名普解脫이며 或名大伏藏이며 或名解脫智며 或名過去藏이며 或名寶光明이며 或名離世間이며 或名無□地며 或名淨信藏이며 或名心不動이시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(6) 東南方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界東南方에 次有世界하니 名爲饒益이라 如來가 於彼에 或名現光明이며 或名盡智며 或名美音이며 或名勝根이며 或名莊嚴蓋며 或名精進根이며 或名到分別彼岸이며 或名勝定이며 或名簡言辭며 或名智慧海시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(7) 西南方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界西南方에 次有世界하니 名爲鮮少라 如來--가 於彼에 或名牟尼主며 或名具衆寶며 或名世解脫이며 或名□知根이며 或名勝言辭며 或名明了見이며 或名根自在며 或名大仙師며 或名開導業이며 或名金剛師子시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(8) 西北方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界西北方에 次有世界하니 名爲歡喜라 如來가 於彼에 或名妙華聚며 或名□檀蓋며 或名蓮華藏이며 或名超越諸法이며 或名法寶며 或名復出生이며 或名淨妙蓋며 或名廣大眼이며 或名有善法이며 或名專念法이며 或名網藏이시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(9) 下方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界次下方에 有世界하니 名爲關□이라 如來가 於彼에 或名發起焰이며 或名調伏毒이며 或名帝釋弓이며 或名無常所며 或名覺悟本이며 或名斷增長이며 或名大速疾이며 或名常(當)樂施며 或名分別道며 或名□伏幢이시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(10) 上方의 十種名號

諸佛子야 此娑婆世界次上方에 有世界하니 名曰振音이라 如來가 於彼에 或名勇猛幢이며 或名無量寶며 或名樂大施며 或名天光이며 或名吉興이며 或名超境界며 或名一切主며 或名不退輪이며 或名離衆惡이며 或名一切智시니 如是等百億萬種種名號를 令諸衆生으로 各別知見케하시니라

(11) 總結

諸佛子야 如娑婆世界하야 如是東方百千億과 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說인 盡法界虛空界의 諸世界中에 如來名號도 種種不同이며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니

5, 世界差別의 理由

如世尊이 昔爲菩薩時에 以種種談論과 種種語言과 種種音聲과 種種業과 種種報와 種種處와 種種方便과 種種根과 種種信解와 種種地位로 而得成熟이실새 亦令衆生으로 如是知見하야 而爲說法하시니라

大方廣佛華嚴經 卷第十二

八,  四聖諦品

一, 娑婆世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

爾時에 文殊師利菩薩摩訶薩이 告諸菩薩言하사대 諸佛子야 苦聖諦는 此娑婆世界中에 或名罪며 或名逼迫이며 或名變異며 或名攀緣이며 或名聚며 或名刺며 或名依根이며 或名虛□이며 或名癰□處며 或名愚夫行이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 苦集聖諦는 此娑婆世界中에 或名繫縛이며 或名滅壞며 或名愛著義며 或名妄覺念이며 或名趣入이며 或名決定이며 或名網이며 或名□論이며 或名隨行이며 或名顚倒根이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 苦滅聖諦는 此娑婆世界中에 或名無諍이며 或名離塵이며 或名寂靜이며 或名無相이며 或名無沒이며 或名無自性이며 或名無障□며 或名滅이며 或名體眞實이며 或名住自性이니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 苦滅道聖諦는 此娑婆世界中에 或名一乘이며 或名趣寂이며 或名導引이며 或名究竟無分別이며 或名平等이며 或名捨擔이며 或名無所趣며 或名隨聖意며 或名仙人行이며 或名十藏이니라 諸佛子야 此娑婆世界中에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

二,  東方 密訓世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼密訓世界中엔 或名營求根이며 或名不出離며 或名繫縛本이며 或名作所不應作이며 或名普鬪諍이며 或名分析悉無力이며 或名作所依며 或名極苦며 或名躁動이며 或名形狀物이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼密訓世界中엔 或名順生死며 或名染著이며 或名燒然이며 或名流轉이며 或名敗壞根이며 或名續諸有며 或名惡行이며 或名愛著이며 或名病源이며 或名分數니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼密訓世界中엔 或名第一義며 或名出離며 或名可讚歎이며 或名安隱이며 或名善入趣며 或名調伏이며 或名一分이며 或名無罪며 或名離貪이며 或名決定이니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼密訓世界中엔 或名猛將이며 或名上行이며 或名超出이며 或名有方便이며 或名平等眼이며 或名離邊이며 或名了悟며 或名攝取며 或名最勝眼이며 或名觀方이니라 諸佛子야 密訓世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

三, 南方 最勝世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼最勝世界中엔 或名恐怖며 或名分段이며 或名可厭惡며 或名須承事며 或名變異며 或名招引寃이며 或名能欺奪이며 或名難共事며 或名妄分別이며 或名有勢力이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼最勝世界中엔 或名敗壞며 或名癡根이며 或名大寃이며 或名利刃이며 或名滅味며 或名仇對며 或名非己物이며 或名惡導引이며 或名增黑暗이며 或名壞善利니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼最勝世界中엔 或名大義며 或名饒益이며 或名義中義며 或名無量이며 或名所應見이며 或名離分別이며 或名最上調伏이며 或名常平等이며 或名可同住며 或名無爲니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼最勝世界中엔 或名能燒然이며 或名最上品이며 或名決定이며 或名無能破며 或名深方便이며 或名出離며 或名不下劣이며 或名通達이며 或名解脫性이며 或名能度脫이니라 諸佛子야 最勝世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

四, 西方 離垢世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼離垢世界中엔 或名悔恨이며 或名資待며 或名展轉이며 或名住城이며 或名一味며 或名非法이며 或名居宅이며 或名妄著處며 或名虛妄見이며 或名無有數니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼離垢世界中엔 或名無實物이며 或名但有語며 或名非潔白이며 或名生地며 或名執取며 或名鄙賤이며 或名增長이며 或名重擔이며 或名能生이며 或名□□이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼離垢世界中엔 或名無等等이며 或名普除盡이며 或名離垢며 或名最勝根이며 或名稱會며 或名無資待며 或名滅惑이며 或名最上이며 或名畢竟이며 或名破印이니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼離垢世界中엔 或名堅固物이며 或名方便分이며 或名解脫本이며 或名本性實이며 或名不可毁□며 或名最淸淨이며 或名諸有邊이며 或名受寄全이며 或名作究竟이며 或名淨分別이니라 諸佛子야 離垢世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

五, 北方 豊溢世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼豊溢世界中엔 或名愛染處며 或名險害根이며 或名有海分이며 或名積集成이며 或名差別根이며 或名增長이며 或名生滅이며 或名障□며 或名刀劍本이며 或名數所成이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼豊溢世界中엔 或名可惡며 或名名字며 或名無盡이며 或名分數며 或名不可愛며 或名能攫□며 或名□鄙物이며 或名愛着이며 或名器며 或名動이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼豊溢世界中엔 或名相續斷이며 或名開顯이며 或名無文字며 或名無所修며 或名無所見이며 或名無所作이며 或名寂滅이며 或名已燒盡이며 或名捨重擔이며 或名已除壞니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼豊溢世界中엔 或名寂滅行이며 或名出離行이며 或名勤修證이며 或名安隱去며 或名無量壽며 或名善了知며 或名究竟道며 或名難修習이며 或名至彼岸이며 或名無能勝이니라 諸佛子야 豊溢世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

六, 東北方 攝取世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼攝取世界中엔 或名能劫奪이며 或名非善友며 或名多恐怖며 或名種種□論이며 或名地獄性이며 或名非實義며 或名貪欲擔이며 或名深重根이며 或名隨心轉이며 或名根本空이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼攝取世界中엔 或名貪著이며 或名惡成辦이며 或名過惡이며 或名速疾이며 或名能執取며 或名想이며 或名有果며 或名無可說이며 或名無可取며 或名流轉이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼攝取世界中엔 或名不退轉이며 或名離言說이며 或名無相狀이며 或名可欣樂이며 或名堅固며 或名上妙며 或名離癡며 或名滅盡이며 或名遠惡이며 或名出離니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼攝取世界中엔 或名離言이며 或名無諍이며 或名敎導며 或名善廻向이며 或名大善巧며 或名差別方便이며 或名如虛空이며 或名寂靜行이며 或名勝智며 或名能了義니라 諸佛子야 攝取世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

七, 東南方 饒益世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼饒益世界中엔 或名重擔이며 或名不堅이며 或名如賊이며 或名老死며 或名愛所成이며 或名流轉이며 或名疲勞며 或名惡相狀이며 或名生長이며 或名利刃이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼饒益世界中엔 或名敗壞며 或名渾濁이며 或名退失이며 或名無力이며 或名喪失이며 或名乖違며 或名不和合이며 或名所作이며 或名取며 或名意欲이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼饒益世界中엔 或名出獄이며 或名眞實이며 或名離難이며 或名覆護며 或名離惡이며 或名隨順이며 或名根本이며 或名捨因이며 或名無爲며 或名無相續이니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼饒益世界中엔 或名達無所有며 或名一切印이며 或名三昧藏이며 或名得光明이며 或名不退法이며 或名能盡有며 或名廣大路며 或名能調伏이며 或名有安隱이며 或名不流轉根이니라 諸佛子야 饒益世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

八, 西南方 鮮少世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼鮮少世界中엔 或名險樂欲이며 或名繫縛處며 或名邪行이며 或名隨受며 或名無□恥며 或名貪欲根이며 或名恒河流며 或名常破壞며 或名炬火性이며 或名多憂惱니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼鮮少世界中엔 或名廣地며 或名能趣며 或名遠慧며 或名留難이며 或名恐怖며 或名放逸이며 或名攝取며 或名着處며 或名宅主며 或名連縛이니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼鮮少世界中엔 或名充滿이며 或名不死며 或名無我며 或名無自性이며 或名分別盡이며 或名安樂住며 或名無限量이며 或名斷流轉이며 或名絶行處며 或名不二니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼鮮少世界中엔 或名大光明이며 或名演說海며 或名簡擇義며 或名和合法이며 或名離取着이며 或名斷相續이며 或名廣大路며 或名平等因이며 或名淨方便이며 或名最勝見이니라 諸佛子야 鮮少世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

九, 西北方 歡喜世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼歡喜世界中엔 或名流轉이며 或名出生이며 或名失利며 或名染着이며 或名重擔이며 或名差別이며 或名內險이며 或名集會며 或名惡舍宅이며 或名苦惱性이니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼歡喜世界中엔 或名地며 或名方便이며 或名非時며 或名非實法이며 或名無底며 或名攝取며 或名離戒며 或名煩惱法이며 或名狹劣見이며 或名垢聚니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼歡喜世界中엔 或名破依止며 或名不放逸이며 或名眞實이며 或名平等이며 或名善淨이며 或名無病이며 或名無曲이며 或名無相이며 或名自在며 或名無生이니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼歡喜世界中엔 或名入勝界며 或名斷集이며 或名超等類며 或名廣大性이며 或名分別盡이며 或名神力道며 或名衆方便이며 或名正念行이며 或名常寂路며 或名攝解脫이니라 諸佛子야 歡喜世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

十, 下方 關□世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼關□世界中엔 或名敗壞相이며 或名如□器며 或名我所成이며 或名諸趣身이며 或名數流轉이며 或名衆惡門이며 或名性苦며 或名可棄捨며 或名無味며 或名來去니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼關□世界中엔 或名行이며 或名憤毒이며 或名和合이며 或名受支며 或名我心이며 或名雜毒이며 或名虛稱이며 或名乖違며 或名熱惱며 或名驚駭니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼關□世界中엔 或名無積集이며 或名不可得이며 或名妙藥이며 或名不可壞며 或名無着이며 或名無量이며 或名廣大며 或名覺分며 或名離染이며 或名無障□니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼關□世界中엔 或名安隱行이며 或名離欲이며 或名究竟實이며 或名入義며 或名性究竟이며 或名淨現이며 或名攝念이며 或名趣解脫이며 或名救濟며 或名勝行이니라 諸佛子야 關□世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

十一, 上方 振音世界의 四聖諦

1, 苦聖諦의 十種名

諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는 彼振音世界中엔 或名匿疵며 或名世間이며 或名所依며 或名傲慢이며 或名染着性이며 或名□流며 或名不可樂이며 或名覆藏이며 或名速滅이며 或名難調니라

2, 集聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦集聖諦者는 彼振音世界中엔 或名須制伏이며 或名心趣며 或名能縛이며 或名隨念起며 或名至後邊이며 或名共和合이며 或名分別이며 或名門이며 或名動이며 或名隱覆니라

3, 滅聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅聖諦者는 彼振音世界中엔 或名無依處며 或名不可取며 或名轉還이며 或名離諍이며 或名小며 或名大며 或名善淨이며 或名無盡이며 或名廣博이며 或名無等價니라

4, 道聖諦의 十種名

諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는 彼振音世界中엔 或名觀察이며 或名能□敵이며 或名了知印이며 或名能入性이며 或名難敵對며 或名無限義며 或名能入智며 或名和合道며 或名恒不動이며 或名殊勝義니라 諸佛子야 振音世界에 說四聖諦가 有如是等四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라

十二, 諸世界의 總結

1, 十方世界

諸佛子야 如此娑婆世界中에 說四聖諦가 有四百億十千名하야 如是東方百千億과 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說인 盡法界虛空界의 所有世界인 彼一一世界中에 說四聖諦도 亦各有四百億十千名하니 隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니라

2, 一切世界

諸佛子야 如娑婆世界에 有如上所說十方世界하야 彼一切世界도 亦各有如是十方世界어든 一一世界中에 說苦聖諦가 有百億萬種名하며 說集聖諦와 滅聖諦와 道聖諦도 亦各有百億萬種名하니 皆隨衆生心之所樂하야 令其調伏케하시니라

大方廣佛華嚴經 卷第十三

九, 光明覺品

一, 世尊의 正覺殊勝

1, 兩足輪放光

爾時에 世尊이 從兩足輪下로 放百億光明하사 照此三千大千世界의

2, 人間世上

百億閻浮提와 百億弗婆提와 百億瞿耶尼와 百億鬱單越과 百億大海와 百億輪圍山과

3, 世尊八相

百億菩薩受生과 百億菩薩出家와 百億如來成正覺과 百億如來轉法輪과 百億如來入涅槃과

4, 諸天上

百億須彌山王과 百億四天王衆天과 百億三十三天과 百億夜摩天과 百億兜率天과 百億化樂天과 百億他化自在天과 百億梵衆天과 百億光音天과 百億□淨天과 百億廣果天과 百億色究竟天하사 其中所有가 悉皆明現하니라

5, 世尊의 法會

如此處에 見佛世尊이 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□하야 其百億閻浮提中에 百億如來도 亦如是坐하시니라

6, 法會來衆

悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其名曰文殊師利菩薩과 覺首菩薩과 財首菩薩과 寶首菩薩과 功德首菩薩과 目首菩薩과 精進首菩薩과 法首菩薩과 智首菩薩과 賢首菩薩이요 是諸菩薩이 所從來國은 所謂金色世界와 妙色世界와 蓮華色世界와 □蔔華色世界와 優鉢羅華色世界와 金色世界와 寶色世界와 金剛色世界와 □□色世界와 平等色世界라 此諸菩薩이 各於佛所에 淨修梵行하시니 所謂不動智佛과 無□智佛과 解脫智佛과 威儀智佛과 明相智佛과 究竟智佛과 最勝智佛과 自在智佛과 梵智佛과 觀察智佛이시니라

7, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 非正理

若有見正覺이	解脫離諸漏하고

不著一切世하면	彼非正道眼이니라

(2) 正理

若有知如來가	體相無所有하야

修習得明了하면	此人疾作佛이로다

(3) 世界와 佛의 平等

能見此世界호대	其心不搖動하고

於佛身亦然하면	當成勝智者로다

(4) 佛과 法의 平等

若於佛及法에	其心了平等하야

二念不現前하면	當踐難思位로다

(5) 佛과 衆生의 平等

若見佛及身이	平等而安住하야

無住無所入하면	當成難遇者로다

(6) 五蘊平等

色受無有數며	想行識亦然하니

若能如是知하면	當作大牟尼로다

(7) 世間과 出世間의 超越

世及出世間에	一切皆超越하야

而能善知法이면	當成大光耀로다

(8) 心無所生

若於一切智에	發生廻向心호대

見心無所生하면	當獲大名稱이로다

(9) 衆生의 無生無滅

衆生無有生이며	亦復無有壞니

若得如是智하면	當成無上道로다

(10) 一과 無量

一中解無量하고	無量中解一하야

了彼互生起하면	當成無所畏로다

二, 正覺의 因果

1, 光明□照

爾時에 光明이 過此世界하야 □照東方十佛國土하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니라

2, 世尊坐座

如此處에 見佛世尊이 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□하야 彼一一世界中에 各有百億閻浮提의 百億如來도 亦如是坐하시니라

3, 菩薩大衆

悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

4, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 正覺의 因

衆生無智慧하야	愛刺所傷毒일새

爲彼求菩提하시니	諸佛法如是로다

(2) 正覺의 果用

普見於諸法하고	二邊皆捨離일새

道成永不退하사	轉此無等輪이로다

不可思議劫에	精進修諸行은

爲度諸衆生이시니	此是大仙力이로다

導師降衆魔가	勇健無能勝이라

光中演妙義하시니	慈悲故如是로다

以彼智慧心으로	破諸煩惱障일새

一念見一切하시니	此是佛神力이로다

擊于正法鼓하사	覺悟十方刹하야

咸令向菩提케하시니	自在力能爾로다

(3) 爲度衆生

不壞無邊境하고	而遊諸億刹호대

於有無所着이면	彼自在如佛이로다

諸佛如虛空하사	究竟常淸淨하시니

億念生歡喜하면	彼諸願具足이로다

一一地獄中에	經於無量劫하시니

爲度衆生故로	而能忍是苦로다

不惜於身命하고	常護諸佛法하시니

無我心調柔하야	能得如來道로다

三, 正覺의 八相

1, 光明□照

爾時에 光明이 過十世界하야 □照東方百世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼諸世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 佛德充滿

佛了法如幻하사	通達無障□하고

心淨離衆着하사	調伏諸群生이로다

(2) 八相

或有見初生에	妙色如金山하사

住是最後身하야	永作人中月이로다

或見經行時에	具無量功德하시며

念慧皆善巧하사	丈夫師子步로다

或見紺靑目으로	觀察於十方하고

有時現□笑하사	爲順衆生欲이로다

或見師子吼와	殊勝無比身으로

示現最後生하사	所說無非實이로다

或有見出家하사	解脫一切縛하고

修治諸佛行하사	常樂觀寂滅이로다

或見坐道場하사	覺知一切法하고

到功德彼岸하사	癡暗煩惱盡이로다

或見勝丈夫가	具足大悲心하사

轉於妙法輪하야	度無量衆生이로다

或見師子吼가	威光最殊特하사

超一切世間하야	神通力無等이로다

或見心寂靜이	如世燈永滅호대

種種現神通하시니	十力能如是로다

四, 正覺體性

1, 光明□照

爾時에 光明이 過百世界하야 □照東方千世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 慈悲와 智慧

佛於甚深法에	通達無與等이라

衆生不能了일새	次第爲開示로다

(2) 三德圓滿

我性未曾有며	我所亦空寂이어니

云何諸如來가	而得有其身이리오

解脫明行者가	無數無等倫하시니

世間諸因量으로	求過不可得이로다

佛非世間蘊과	界處生死法이라

數法不能成일새	故號人師子로다

其性本空寂하고	內外俱解脫하사

離一切妄念하시니	無等法如是로다

(3) 慈悲의 用

體性常不動하야	無我無來去하사대

而能悟世間하야	無邊悉調伏이로다

常樂觀寂滅이	一相無有二하사

其心不增減하사대	現無量神力이로다

不作諸衆生의	業報因緣行하고

而能了無□하시니	善逝法如是로다

種種諸衆生이	流轉於十方이어든

如來不分別하사	度脫無邊類로다

諸佛眞金色이	非有□諸有하사

隨衆生心樂하야	爲說寂滅法이로다

五, 正覺의 因行

1, 光明□照

爾時에 光明이 過千世界하야 □照東方十千世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 慈悲濟衆

發起大悲心하사	救護諸衆生하야

永出人天衆하시니	如是業應作이어다

(2) 修智慧業

意常信樂佛하사	其心不退轉하야

親近諸如來하시니	如是業應作이어다

志樂佛功德하사	其心永不退하야

住於淸凉慧하시니	如是業應作이어다

一切威儀中에	常念佛功德하사

晝夜無暫斷하시니	如是業應作이어다

觀無邊三世하고	學彼佛功德하사대

常無厭倦心하시니	如是業應作이어다

(3) 身의 實相

觀身如實相하사	一切皆寂滅하야

離我無我着하시니	如是業應作이어다

(4) 衆生平等

等觀衆生心하고	不起諸分別하사

入於眞實境하시니	如是業應作이어다

(5) 大用

悉擧無邊界하고	普飮一切海가

此神通智力이시니	如是業應作이어다

思惟諸國土의	色與非色相하사

一切悉能知하시니	如是業應作이어다

十方國土塵을	一塵爲一佛하야

悉能知其數하시니	如是業應作이어다

六, 世尊威德

1, 光明□照

爾時에 光明이 過十千世界하야 □照東方百千世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 法身

若以威德色種族으로	而見人中調御師인댄

是爲病眼顚倒見이라	彼不能知最勝法이로다

如來色形諸相等을	一切世間莫能測이라

億那由劫共思量하야도	色相威德轉無邊이로다

如來非以相爲體라	但是無相寂滅法이로다

身相威儀悉具足하시니	世間隨樂皆得見이로다

佛法微妙難可量이라	一切言說莫能及이니

非是和合非不合일새	體性寂滅無諸相이로다

佛身無生超□論하사	非是蘊聚差別法이라

得自在力決定見하시니	所行無畏離言道로다

(2) 智慧身

身心悉平等하고	內外皆解脫일새

永劫住正念하사	無着無所繫로다

意淨光明者의	所行無染着이라

智眼靡不周하사	廣大利衆生이로다

一身爲無量이요	無量復爲一이라

了知諸世間하사	現形□一切로다

此身無所從이며	亦無所積聚어늘

衆生分別故로	見佛種種身이로다

心分別世間호대	是心無所有라

如來知此法이시니	如是見佛身이니라

七, 攝內外德

1, 光明□照

爾時에 光明이 過百千世界하야 □照東方百萬世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 佛法 不可思議

如來最自在하사	超世無所依하시며

具一切功德하사	度脫於諸有로다

無染無所着하시며	無想無依止하사

體性不可量이나	見者咸稱歎이로다

光明□淸淨하시며	塵累悉□滌하사

不動離二邊하시니	此是如來智로다

若有見如來가	身心離分別이면

則於一切法에	永出諸疑滯로다

一切世間中에	處處轉法輪하사대

無性無所轉이시니	導師方便說이로다

(2) 就入方便

於法無疑惑하고	永絶諸□論하야

不生分別心이면	是念佛菩提니라

了知差別法하고	不着於言說하야

無有一與多하면	是名隨佛敎니라

多中無一性이요	一亦無有多니

如是二俱捨하면	普入佛功德이니라

衆生及國土가	一切皆寂滅이니

無依無分別하면	能入佛菩提니라

衆生及國土가	一異不可得이니

如是善觀察하면	名知佛法義니라

八, 方便의 德

1, 光明□照

爾時에 光明이 過百萬世界하야 □照東方一億世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 各見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 從體起用方便

智慧無等法無邊하시며	超諸有海到彼岸하시며

壽量光明悉無比하시니	此功德者方便力이로다

(2) 寂照方便

所有佛法皆明了하시며	常觀三世無厭倦하시며

雖緣境界不分別하시니	此難思者方便力이로다

(3) 理事無□方便

樂觀衆生無生想하시며	普見諸趣無趣想하시며

恒住禪寂不繫心하시니	此無□慧方便力이로다

(4) 修而無修方便

善巧通達一切法하시며	正念勤修涅槃道하사

樂於解脫離不平하시니	此寂滅人方便力이로다

(5) 廻向方便

有能勸向佛菩提하며	趣入法界一切智하며

善化衆生入於諦하시니	此住佛心方便力이로다

(6) 證知方便

佛所說法皆隨入하시며	廣大智慧無所□하시며

一切處行悉已臻하시니	此自在修方便力이로다

(7) 寂用方便

恒住涅槃如虛空하시며	隨心化現靡不周하시니

此依無相而爲相이라	到難到者方便力이로다

(8) 時劫方便

晝夜日月及年劫과	世界始終成壞相을

如是憶念悉了知하시니	此時數智方便力이로다

(9) 難思方便

一切衆生有生滅과	色與非色想非想의

所有名字悉了知하시니	此住難思方便力이로다

(10) 廻向方便

過去現在未來世의	所有言說皆能了하사대

而知三世悉平等하시니	此無比解方便力이로다

九, 大悲濟衆德

1, 光明□照

爾時에 光明이 過一億世界하야 □照東方十億世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사

(1) 修行圓滿

廣大苦行皆修習하사대	日夜精勤無厭怠하사

已度難度師子吼로	普化衆生是其行이로다

(2) 敎化三毒

衆生流轉愛欲海하야	無明網覆大憂迫일새

至仁勇猛悉斷除하시니	誓亦當然是其行이로다

世間放逸着五欲하야	不實分別受衆苦일새

奉行佛敎常攝心하사	誓度於斯是其行이로다

衆生着我入生死하야	求其邊際不可得일새

普事如來獲妙法하사	爲彼宣說是其行이로다

衆生無□病所纏으로	常淪惡趣起三毒하야

大火猛焰恒燒熱일새	淨心度彼是其行이로다

衆生迷惑失正道하야	常行邪徑入闇宅일새

爲彼大然正法燈하사	永作照明是其行이로다

衆生漂溺諸有海하야	憂難無涯不可處일새

爲彼興造大法船하사	皆令得度是其行이로다

衆生無知不見本하야	迷惑癡狂險難中일새

佛哀愍彼建法橋하사	正念令昇是其行이로다

見諸衆生在險道하야	老病死苦常逼迫하고

修諸方便無限量하사	誓當悉度是其行이로다

(3) 慈悲와 智慧

聞法信解無疑惑하며	了性空寂不驚怖하고

隨形六道□十方하사	普敎群迷是其行이로다

十, 因果圓滿德

1, 光明□照

爾時에 光明이 過十億世界하야 □照東方百億世界와 千億世界와 百千億世界와 那由他億世界와 百那由他億世界와 千那由他億世界와 百千那由他億世界와 如是無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說인 盡法界虛空界의 所有世界하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하시니 彼一一世界中에 皆有百億閻浮提와 乃至百億色究竟天이라 其中所有가 悉皆明現하니

2, 世尊坐座

彼一一閻浮提中에 悉見如來가 坐蓮華藏師子之座어시든 十佛刹微塵數菩薩의 所共圍□라 悉以佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與十佛刹微塵數諸菩薩로 俱하야 來詣佛所하시니 其大菩薩은 謂文殊師利等이며 所從來國은 謂金色世界等이며 本所事佛은 謂不動智如來等이니라

3, 文殊菩薩의 偈頌

爾時에 一切處文殊師利菩薩이 各於佛所에 同時發聲하사 說此頌言하사대

(1) 佛因果□周

一念普觀無量劫호니	無去無來亦無住라

如是了知三世事하사	超諸方便成十力이로다

十方無比善名稱이	永離諸難常歡喜하사

普詣一切國土中하야	廣爲宣揚如是法이로다

爲利衆生供養佛일새	如其意獲相似果하시고

於一切法悉順知하사	□十方中現神力이로다

從初供養意柔忍하며	入深禪定觀法性하고

普勸衆生發道心이실새	以此速成無上果로다

(2) 勸讚隨行

十方求法情無異하고	爲修功德令滿足하며

有無二相悉滅除하면	此人於佛爲眞見이니라

普往十方諸國土하야	廣說妙法興義利호대

住於實際不動搖하면	此人功德同於佛이니라

如來所轉妙法輪이여	一切皆是菩提分이니

若能聞已悟法性하면	如是之人常見佛이니라

不見十力空如幻이면	雖見非見如盲覩니

分別取相不見佛이요	畢竟離着乃能見이니라

衆生隨業種種別을	十方內外難盡見이니

佛身無□□十方을	不可盡見亦如是니라

譬如空中無量刹이	無來無去□十方호대

生成滅壞無所依하야	佛□虛空亦如是니라

大方廣佛華嚴經 卷第十三

十, 菩薩問明品

一, 緣起甚深

1, 文殊問覺首

(1) 十事五對相違問

爾時에 文殊師利菩薩이 問覺首菩薩言하사대 佛子야 心性이 是一이어늘 云何見有種種差別이니잇고 所謂往善趣惡趣와 諸根滿缺과 受生同異와 端正醜陋와 苦樂不同이니라

(2) 十事五對不知問

業不知心하고 心不知業하며 受不知報하고 報不知受하며 心不知受하고 受不知心하며 因不知緣하고 緣不知因하며 智不知境하고 境不知智로다

2, 覺首菩薩의 答

(1) 讚問許答

時에 覺首菩薩이 以頌答曰

仁今問是義는	爲曉悟群蒙이라

我如其性答호리니	惟仁應諦聽하소서

(2) 答相不知

諸法無作用이며	亦無有體性이라

是故彼一切가	各各不相知니라

(3) 譬喩

譬如河中水가	湍流競奔逝호대

各各不相知인달하야	諸法亦如是니라

亦如大火聚가	猛焰同時發호대

各各不相知인달하야	諸法亦如是니라

又如長風起에	遇物咸鼓扇호대

各各不相知인달하야	諸法亦如是니라

又如衆地界-가	展轉因依住호대

各各不相知인달하야	諸法亦如是니라

(4) 差別因緣

眼耳鼻舌身과	心意諸情根이

以此常流轉호대	而無能轉者니라

(5) 眞如隨緣

法性本無生호대	示現而有生하니

是中無能現이며	亦無所現物이니라

(6) 妄心分別有六根

眼耳鼻舌身과	心意諸情根이

一切空無性이어늘	妄心分別有니라

(7) 一切無自性

如理而觀察하면	一切皆無性이니

法眼不思議라	此見非顚倒니라

(8) 拂拭入理跡

若實若不實과	若妄若非妄과

世間出世間이	但有假言說이니라

二, 敎化甚深

1, 文殊問財首菩薩

* 隨衆生十種事

爾時에 文殊師利菩薩이 問財首菩薩言하사대 佛子야 一切衆生이 非衆生인댄 云何如來가 隨其時하시며 隨其命하시며 隨其身하시며 隨其行하시며 隨其解하시며 隨其言論하시며 隨其心樂하시며 隨其方便하시며 隨其思惟하시며 隨其觀察하사 於如是諸衆生中에 爲現其身하야 敎化調伏이니잇고

2, 財首菩薩의 偈頌答

時에 財首菩薩이 以頌答曰

(1) 勸聽

此是樂寂滅	多聞者境界라

我爲仁宣說호리니	仁今應聽受하소서

(2) 隨衆生身

分別觀內身컨댄	此中誰是我오

若能如是解하면	彼達我有無니라

此身假安立이라	住處無方所하니

諦了是身者는	於中無所着이니라

於身善觀察하야	一切皆明見하면

知法皆虛妄하야	不起心分別이니라

(3) 隨衆生命

壽命因誰起며	復因誰退滅고

猶如旋火輪이	初後不可知니라

(4) 隨衆生觀察

智者能觀察	一切有無常하며

諸法空無我하야	永離一切相이니라

(5) 隨衆生行

衆報隨業生이	如夢不眞實하니

念念常滅壞하야	如前後亦爾니라

(6) 隨衆生心樂

世間所見法이	但以心爲主어늘

隨解取衆相일새	顚倒不如實이니라

(7) 隨衆生言

世間所言論이	一切是分別이니

未曾有一法도	得入於法性이니라

(8) 隨衆生念

能緣所緣力으로	種種法出生이니

速滅不暫停하야	念念悉如是니라

三, 業果甚深

1, 文殊問寶首菩薩

* 受報十種事

爾時에 文殊師利菩薩이 問寶首菩薩言하사대 佛子야 一切衆生이 等有四大호대 無我無我所어늘 云何而有受苦受樂과 端正醜陋와 內好外好와 少受多受와 或受現報와 或受後報이닛고 然이나 法界中엔 無美無惡니이다

2, 寶首菩薩의 偈頌答

時에 寶首菩薩이 以頌答曰

(1) 隨業報生

隨其所行業하야	如是果報生이나

作者無所有니	諸佛之所說이로다

(2) 譬喩

譬如淨明鏡이	隨其所對質하야

現像各不同인달하야	業性亦如是니라

亦如田種子가	各各不相知호대

自然能出生인달하야	業性亦如是니라

又如巧幻師-가	在彼四衢道하야

示現衆色相인달하야	業性亦如是니라

如機關木人이	能出種種聲호대

彼無我非我인달하야	業性亦如是니라

亦如衆鳥類가	從殼而得出호대

音聲各不同인달하야	業性亦如是니라

譬如胎藏中에	諸根悉成就나

體相無來處인달하야	業性亦如是니라

又如在地獄에	種種諸苦事여

彼悉無所從인달하야	業性亦如是니라

譬如轉輪王이	成就勝七寶나

來處不可得인달하야	業性亦如是니라

又如諸世界가	大火所燒然이나

此火無來處인달하야	業性亦如是니라

四, 說法甚深

1, 文殊問德首菩薩

* 法門十種無量

爾時에 文殊師利菩薩이 問德首菩薩言하사대 佛子야 如來所悟는 唯是一法이어늘 云何乃說無量諸法하시며 現無量刹하시며 化無量衆하시며 演無量音하시며 示無量身하시며 知無量心하시며 現無量神通하시며 普能震動無量世界하시며 示現無量殊勝莊嚴하시며 顯示無邊種種境界이닛고 而法性中엔 此差別相을 皆不可得이니이다

2, 德首菩薩의 偈頌答

時에 德首菩薩이 以頌答曰

(1) 利益讚歎

佛子所問義가	甚深難可了하니

智者能知此하야	常樂佛功德이니라

(2) 譬喩

譬如地性一에	衆生各別住호대

地無一異念인달하야	諸佛法如是니라

亦如火性一이	能燒一切物호대

火焰無分別인달하야	諸佛法如是니라

亦如大海一에	波濤千萬異나

水無種種殊인달하야	諸佛法如是니라

亦如風性一이	能吹一切物호대

風無一異念인달하야	諸佛法如是니라

亦如大雲雷가	普雨一切地호대

雨滴無差別인달하야	諸佛法如是니라

亦如地界一이	能生種種芽호대

非地有殊異인달하야	諸佛法如是니라

如日無雲□에	普照於十方이나

光明無異性인달하야	諸佛法如是니라

亦如空中月을	世間靡不見이나

非月往其處인달하야	諸佛法如是니라

譬如大梵王이	應現滿三千호대

其身無別異인달하야	諸佛法如是니라

五, 福田甚深

1, 文殊問目首菩薩

* 布施果報十種異

爾時에 文殊師利菩薩이 問目首菩薩言하사대 佛子야 如來福田이 等一無異어늘 云何而見衆生이 布施에 果報不同이니잇고 所謂種種色과 種種形과 種種家와 種種根과 種種財와 種種主와 種種眷屬과 種種官位와 種種功德과 種種智慧니 而佛於彼에 其心平等하야 無異思惟니이다

2, 目首菩薩의 偈頌答

時에 目首菩薩이 以頌答曰

(1) 一喩總答

譬如大地一이	隨種各生芽호대

於彼無怨親인달하야	佛福田亦然이니라

(2) 九喩異答

又如水一味가	因器有差別인달하야

佛福田亦然하야	衆生心故異니라

亦如巧幻師가	能令衆歡喜인달하야

佛福田如是하야	令衆生敬悅이니라

如有才智王이	能令大衆喜인달하야

佛福田如是하야	令衆悉安樂이니라

譬如淨明鏡이	隨色而現像인달하야

佛福田如是하야	隨心獲衆報니라

如阿揭陀藥이	能療一切毒인달하야

佛福田如是하야	滅諸煩惱患이니라

亦如日出時에	照耀於世間인달하야

佛福田如是하야	滅除諸黑暗이니라

亦如淨滿月이	普照於大地인달하야

佛福田亦然하야	一切處平等이니라

譬如毘藍風이	普震於大地인달하야

佛福田如是하야	動三有衆生이니라

譬如大火起에	能燒一切物인달하야

佛福田如是하야	燒一切有爲니라

六,  敎法甚深

1, 文殊問勤首菩薩

* 十種敎法無差別

爾時에 文殊師利菩薩이 問勤首菩薩言하사대 佛子야 佛敎가 是一이어늘 衆生이 得見에 云何不卽悉斷一切諸煩惱縛하고 而得出離이닛고 然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊과 欲界色界無色界와 無明貪愛는 無有差別하니 是則佛敎가 於諸衆生에 或有利益이며 或無利益이니이다

2, 勤首菩薩의 偈頌答

時에 勤首菩薩이 以頌答曰

(1) 許答

佛子善諦聽하소서	我今如實答호리니

或有速解脫이며	或有難出離니라

(2) 勇猛精進

若欲求除滅	無量諸過惡인댄

當於佛法中에	勇猛常精進이니라

(3) 懈怠者

譬如微少火에	樵濕速令滅인달하야

於佛敎法中에	懈怠者亦然이니라

如鑽燧求火에	未出而數息이면

火勢隨止滅인달하야	懈怠者亦然이니라

如人持日珠호대	不以物承影이면

火終不可得인달하야	懈怠者亦然이니라

譬如赫日照에	孩稚閉其目하고

怪言何不覩인달하야	懈怠者亦然이니라

如人無手足하고	欲以芒草箭으로

□射破大地인달하야	懈怠者亦然이니라

如以一毛端으로	而取大海水하야

欲令盡乾竭인달하야	懈怠者亦然이니라

又如劫火起에	欲以少水滅인달하야

於佛敎法中에	懈怠者亦然이니라

如有見虛空에	端居不搖動하고

而言普騰□인달하야	懈怠者亦然이니라

七, 正行甚深

1, 文殊問法首菩薩

* 十種隨煩惱

爾時에 文殊師利菩薩이 問法首菩薩言하사대 佛子야 如佛所說하야 若有衆生이 受持正法하면 悉能除斷一切煩惱어늘 何故로 復有受持正法호대 而不斷者니잇고 隨貪瞋癡와 隨慢과 隨覆와 隨忿과 隨恨과 隨嫉과 隨□과 隨□과 隨諂이 勢力所轉으로 無有離心하니 能受持法인댄 何故로 復於心行之內에 起諸煩惱니잇고

2, 法首菩薩의 偈頌答

時에 法首菩薩이 以頌答曰

(1) 勸諦聽

佛子善諦聽하소서	所問如實義니

非但以多聞으로	能入如來法이니라

(2) 譬喩

如人水所漂에	懼溺而渴死인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如人設美饍호대	自餓而不食인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如人善方藥호대	自疾不能救인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如人數他寶호대	自無半錢分인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如有生王宮호대	而受□與寒인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如聾奏音樂에	悅彼不自聞인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如盲□衆像에	示彼不自見인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

譬如海船師가	而於海中死인달하야

於法不修行이면	多聞亦如是니라

如在四衢道하야	廣說衆好事호대

內自無實德인달하야	不行亦如是니라

八, 修行甚深

1, 文殊問智首菩薩

* 十種修行

爾時에 文殊師利菩薩이 問智首菩薩言하사대 佛子야 於佛法中에 智爲上首어늘 如來가 何故로 或爲衆生하사 讚歎布施하시며 或讚持戒하시며 或讚堪忍하시며 或讚精進하시며 或讚禪定하시며 或讚智慧하시며 或復讚歎慈悲喜捨니잇고 而終無有唯以一法으로 而得出離하야 成阿□多羅三□三菩提者니이다

2, 智首菩薩의 偈頌答

時에 智首菩薩이 以頌答曰

(1) 讚問許說

佛子甚希有하야	能知衆生心하시니

如仁所問義라	諦聽我今說호리이다

(2) 無說과 有說

過去未來世와	現在諸導師가

無有說一法하야	而得於道者니라

佛知衆生心의	性分各不同하사

隨其所應度하야	如是而說法하사대

(3) 隨機讚歎

□者爲讚施하고	毁禁者讚戒하며

多瞋爲讚忍하고	好懈讚精進하며

亂意讚禪定하고	愚癡讚智慧하며

不仁讚慈愍하고	怒害讚大悲하며

憂□爲讚喜하고	曲心讚歎捨하시니

如是次第修하면	漸具諸佛法이니라

(4) 諸行成果

如先立基堵하고	而後造宮室인달하야

施戒亦復然하야	菩薩衆行本이니라

譬如建城郭은	爲護諸人衆인달하야

忍進亦如是하야	防護諸菩薩이니라

譬如大力王을	率土咸戴仰인달하야

定慧亦如是하야	菩薩所依賴니라

亦如轉輪王이	能與一切樂인달하야

四等亦如是하야	與諸菩薩樂이니라

九, 一道甚深

1, 文殊問賢首菩薩

* 種種不同

爾時에 文殊師利菩薩이 問賢首菩薩言하사대 佛子야 諸佛世尊이 唯以一道로 而得出離어시늘 云何今見一切佛土의 所有衆事가 種種不同이니잇고 所謂世界와 衆生界와 說法과 調伏과 壽量과 光明과 神通과 衆會와 敎儀와 法住가 各有差別이니 無有不具一切佛法하고 而成阿□多羅三□三菩提者니이다

2, 賢首菩薩의 偈頌答

時에 賢首菩薩이 以頌答曰

(1) 一法一道一心一智

文殊法常爾하야	法王唯一法이니

一切無□人이	一道出生死니라

一切諸佛身이	唯是一法身이며

一心一智慧니	力無畏亦然이니라

(2) 隨機見不同

如本趣菩提에	所有廻向心하야

得如是刹土와	衆會及說法이니라

一切諸佛刹이	莊嚴悉圓滿이나

隨衆生行異하야	如是見不同이니라

(3) 敷衍解釋

佛刹與佛身과	衆會及言說이여

如是諸佛法을	衆生莫能見이니라

其心已淸淨하고	諸願皆具足한

如是明達人이라야	於此乃能覩니라

隨衆生心樂과	及以業果力하야

如是見差別하니	此佛威神故니라

佛刹無分別이며	無憎無有愛로대

但隨衆生心하야	如是見有殊니라

以是於世界에	所見各差別이니

非一切如來	大仙之過咎니라

一切諸世界에	所應受化者는

常見人中雄하나니	諸佛法如是니라

十, 境界甚深

1, 諸菩薩問文殊菩薩

* 十種佛境界

爾時에 諸菩薩이 謂文殊師利菩薩言하사대 佛子야 我等所解를 各自說已로소니 唯願仁者는 以妙辯才로 演暢如來의 所有境界하소서 何等이 是佛境界며 何等이 是佛境界因이며 何等이 是佛境界度며 何等이 是佛境界入이며 何等이是佛境界智며 何等이 是佛境界法이며 何等이 是佛境界說이며 何等이 是佛境界知며 何等이 佛境界證이며 何等이 是佛境界現이며 何等이 是佛境界廣이니잇고

2, 文殊菩薩의 偈頌答

時에 文殊師利菩薩이 以頌答曰

(1) 如來境界如虛空

如來深境界여	其量等虛空하시니

一切衆生入호대	而實無所入이니라

(2) 億劫不可說

如來深境界의	所有勝妙因은

億劫常宣說하야도	亦復不能盡이니라

(3) 佛境度衆生

隨其心智慧하야	誘進咸令益케하시니

如是度衆生이	諸佛之境界니라

(4) 世間皆隨入

世間諸國土에	一切皆隨入하사대

智身無有色하시니	非彼所能見이니라

(5) 佛智如虛空

諸佛智自在하사	三世無所□하시니

如是慧境界가-	平等如虛空이니라

(6) 一切境悉了知

法界衆生界-가	究竟無差別을

一切悉了知하시니	此是如來境이니라

(7) 一切音悉了知

一切世界中에	所有諸音聲을

佛智皆隨了하사대	亦無有分別이니라

(8) 非識所能識

非識所能識이며	亦非心境界라

其性本淸淨을	開示諸群生이시니라

(9) 非業非煩惱

非業非煩惱며	無物無住處며

無照無所行일새	平等行世間이시니라

(10) 一念悉明達

一切衆生心이	普在三世中이어늘

如來於一念에	一切悉明達이시니라

十一, 總結

1, 娑婆世界差別明現

爾時此娑婆世界中에 一切衆生의 所有法差別과 業差別과 世間差別과 身差別과 根差別과 受生差別과 持戒果差別과 犯戒果差別과 國土果差別을 以佛神力으로 悉皆明現하며

2, 法界差別明現

如是東方百千億那由他와 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說인 盡法界虛空界一切世界中에 所有衆生의 法差別과 乃至國土果差別을 悉以佛神力故로 分明顯現하시니 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니라

大方廣佛華嚴經 卷第十四

十一, 淨行品

一, 智首菩薩의 問法

1, 佛果의 三業

爾時에 智首菩薩이 問文殊師利菩薩言하사대 佛子야 菩薩이 云何得無過失身語意業이며 云何得不害身語意業이며 云何得不可毁身語意業이며 云何得不可壞身語意業이며 云何得不退轉身語意業이며 云何得不可動身語意業이며 云何得殊勝身語意業이며 云何得淸淨身語意業이며 云何得無染身語意業이며 云何得智爲先導身語意業이니잇고

2, 佛果의 具足

云何得生處具足과 種族具足과 家具足과 色具足과 相具足과 念具足과 慧具足과 行具足과 無畏具足과 覺悟具足이니잇고

3, 十種智慧

云何得勝慧와 第一慧와 最上慧와 最勝慧와 無量慧와 無數慧와 不思議慧와 無與等慧와 不可量慧와 不可說慧이니잇고

4, 具道因緣力

云何得因力과 欲力과 方便力과 緣力과 所緣力과 根力과 觀察力과 奢摩他力과 毘鉢舍那力과 思惟力이니잇고

5, 法의 善巧

云何得蘊善巧와 界善巧와 處善巧와 緣起善巧와 欲界善巧와 色界善巧와 無色界善巧와 過去善巧와 未來善巧와 現在善巧이니잇고

6, 七覺分과 三空

云何善修習念覺分과 擇法覺分과 精進覺分과 喜覺分과 □覺分과 定覺分과 捨覺分과 空無相無願이니잇고

7, 六波羅密과 四無量心

云何得圓滿檀波羅密과 尸波羅密과 □提波羅密과 毘黎梨耶波羅密과 禪那波羅密과 般若波羅密과 及以圓滿慈悲喜捨이니잇고

8, 十種力

云何得處非處智力과 過未現在業報智力과 根勝劣智力과 種種界智力과 種種解智力과 一切至處道智力과 禪解脫三昧染淨智力과 宿住念智力과 無障□天眼智力과 斷諸習智力이니잇고

9, 十王敬護

云何常得天王과 龍王과 夜叉王과 乾□婆王과 阿修羅王과 迦樓羅王과 緊那羅王과 摩□羅伽王과 人王梵王之所守護恭敬供養이니잇고

10, 能爲饒益

云何得與一切衆生으로 爲依며 爲救며 爲歸며 爲趣며 爲炬며 爲明이며 爲照며 爲導며 爲勝導며 爲普導이니잇고

11, 超勝尊貴

云何於一切衆生中에 爲第一이며 爲大이며 爲勝이며 爲最勝이며 爲妙며 爲極妙며 爲上이며 爲無上이며 爲無等이며 爲無等等이니잇고

二, 文殊菩薩의 答

1, 讚歎問法

爾時에 文殊師利菩薩이 告智首菩薩言하사대 善哉라 佛子여 汝今爲欲多所饒益이며 多所安隱으로 哀愍世間하야 利樂天人일새 問如是義로다

2, 正答其問

佛子야 若諸菩薩이 善用其心하면 則獲一切勝妙功德하야 於諸佛法에 心無所□하며 住去來今諸佛之道하며 隨衆生住하야 恒不捨離하며 如諸法相을 悉能通達하며 斷一切惡하고 具足衆善하며 當如普賢의 色像第一하며 一切行願이 皆得具足하며 於一切法에 無不自在하며 而爲衆生의 第二導師하리라

3, 偈頌答

佛子야 云何用心하야사 能獲一切勝妙功德고

(1) 在家用心

佛子야

菩薩在家에    當願衆生이	知家性空하야	免其逼迫하며

孝事父母에	當願衆生이	善事於佛하야	護養一切하며

妻子集會에	當願衆生이	怨親平等하야	永離貪着하야

若得五欲인댄	當願衆生이	拔除欲箭하야	究竟安隱하며

妓樂聚會에	當願衆生이	以法自娛하야	了妓非實하며

若在宮室인댄	當願衆生이	入於聖地하야	永除穢欲하며

着瓔珞時에	當願衆生이	捨諸僞飾하야	到眞實處하며

上昇樓閣에	當願衆生이	昇正法樓하야	徹見一切하며

若有所施인댄	當願衆生이	一切能捨하야	心無愛着하며

衆會聚集에    當願衆生이	捨衆聚法하야	成一切智하며

若在厄難인댄   當願衆生이	隨意自在하야	所行無□니라

(2) 出家受戒

捨居家時에	當願衆生이	出家無□하야	心得解脫하며

入僧伽藍에	當願衆生이	演說種種의	無乖諍法하며

詣大小師에	當願衆生이	巧事師長하야	習行善法하며

求請出家에	當願衆生이	得不退法하야	心無障□하며

脫去俗服에	當願衆生이	勤修善根하야	捨諸罪□하며

剃除鬚髮에	當願衆生이	永離煩惱하야	究竟寂滅하며

着袈裟衣에	當願衆生이	心無所染하야	具大仙道하며

正出家時에	當願衆生이	同佛出家하야	救護一切하며

自歸於佛에	當願衆生이	紹隆佛種하야	發無上意하며

自歸於法에	當願衆生이	深入經藏하야	智慧如海하며

自歸於僧에	當願衆生이	統理大衆호대	一切無□하며

受學戒時에	當願衆生이	善學於戒하야	不作衆惡하며

受□黎敎에	當願衆生이	具足威儀하야	所行眞實하며

受和尙敎에	當願衆生이	入無生智하야	到無依處하며

受具足戒에	當願衆生이	具諸方便하야	得最勝法이니라

(3) 坐禪時

若入堂宇인댄	當願衆生이	昇無上堂하야	安住不動하며

若敷床座인댄	當願衆生이	開敷善法하야	見眞實相하며

正身端坐에	當願衆生이	坐菩提座하야	心無所着하며

結跏趺坐에	當願衆生이	善根堅固하야	得不動地하며

修行於定에	當願衆生이	以定伏心하야	究竟無餘하며

若修於觀인댄	當願衆生이	見如實理하야	永無乖諍하며

捨跏趺坐에	當願衆生이	觀諸行法이	悉歸散滅이니라

(4) 行時

下足住時에	當願衆生이	心得解脫하야	安住不動하며

若擧於足인댄	當願衆生이	出生死海하야	具衆善法하며

着下裙時에	當願衆生이	服諸善根하야	具足□愧하며

整衣束帶에	當願衆生이	檢束善根하야	不令散失하며

若着上衣인댄	當願衆生이	獲勝善根하야	至法彼岸하며

着僧伽黎에	當願衆生이	入第一位하야	得不動法이니라

(5) 用便洗手

手執楊枝에	當願衆生이	皆得妙法하야	究竟淸淨하며

嚼楊枝時에	當願衆生이	其心調淨하야	□諸煩惱하며

大小便時에	當願衆生이	棄貪瞋癡하야	□除罪法하며

事訖就水에	當願衆生이	出世法中에	速疾而往하며

洗滌形穢에	當願衆生이	淸淨調柔하야	畢竟無垢하며

以水□掌에	當願衆生이	得淸淨手하야	受持佛法하며

以水洗面에	當願衆生이	得淨法門하야	永無垢染이니라

(6) 乞食

手執錫杖에	當願衆生이	設大施會하야	示如實道하며

執持應器에	當願衆生이	成就法器하야	受天人供하며

發趾向道에	當願衆生이	趣佛所行하야	入無依處하며

若在於道인댄	當願衆生이	能行佛道하야	向無餘法하며

涉路而去에	當願衆生이	履淨法界하야	心無障□하며

見昇高路에	當願衆生이	永出三界하야	心無怯弱하며

見趣下路에	當願衆生이	其心謙下하야	長佛善根하며

見斜曲路에	當願衆生이	捨不正道하야	永除惡見하며

若見直路인댄	當願衆生이	其心正直하야	無諂無□하며

見路多塵에	當願衆生이	遠離塵□하야	獲淸淨法하며

見路無塵에	當願衆生이	常行大悲하야	其心潤澤하며

若見險道인댄	當願衆生이	住正法界하야	離諸罪難이니라

(7) 山林

若見衆會인댄	當願衆生이	說甚深法하야	一切和合하며

若見大柱인댄	當願衆生이	離我諍心하야	無有忿恨하며

若見叢林인댄   當願衆生이    諸天及人의    所應敬禮하며

若見高山인댄	當願衆生이	善根超出하야	無能至頂하며

見棘刺樹에	當願衆生이	疾得□除     三毒之刺하며

見樹葉茂에	當願衆生이	以定解脫로	而爲蔭暎하며

若見華開인댄	當願衆生이	神通等法이	如華開敷하며

若見樹華인댄	當願衆生이	衆相如華하야	具三十二하며

若見果實인댄	當願衆生이	獲最勝法하야	證菩提道하며

若見大河인댄	當願衆生이	得預法流하야	入佛智海하며

若見陂澤인댄	當願衆生이	疾悟諸佛의	一味之法하며

若見池沼인댄	當願衆生이	語業滿足하야	巧能演說하며

若見汲井인댄	當願衆生이	具足辯才하야	演一切法하며

若見湧泉인댄	當願衆生이	方便增長하야	善根無盡하며

若見橋道인댄	當願衆生이	廣度一切를	猶如橋梁하며

若見流水인댄	當願衆生이	得善意欲하야	洗除惑垢하며

見修園圃에	當願衆生이	五欲圃中에	耘除愛草하며

見無憂林에	當願衆生이	永離貪愛하야	不生憂怖하며

若見園苑인댄	當願衆生이	勤修諸行하야	趣佛菩提니라

(8) 對人

見嚴飾人에	當願衆生이	三十二相으로	以爲嚴好하며

見無嚴飾에	當願衆生이	捨諸飾好하고	具頭陀行하며

見樂着人에	當願衆生이	以法自娛하야	歡愛不捨하며

見無樂着에	當願衆生이	有爲事中에	心無所樂하며

見歡樂人에	當願衆生이	常得安樂하야	樂供養佛하며

見苦惱人에	當願衆生이	獲根本智하야	滅除衆苦하며

見無病人에	當願衆生이	入眞實慧하야	永無病惱하며

見疾病人에	當願衆生이	知身空寂하야	離乖諍法하며

見端正人에	當願衆生이	於佛菩薩에	常生淨信하며

見醜陋人에	當願衆生이	於不善事에	不生樂着하며

見報恩人에	當願衆生이	於佛菩薩에	能知恩德하며

見背恩人에	當願衆生이	於有惡人에	不加其報하며

若見沙門인댄	當願衆生이	調柔寂靜하야	畢竟第一하며

見婆羅門에	當願衆生이	永持梵行하야	離一切惡하며

見苦行人에	當願衆生이	依於苦行하야	至究竟處하며

見操行人에	當願衆生이	堅持志行하야	不捨佛道하며

見着甲胄에	當願衆生이	常服善鎧하고	趣無師法하며

見無鎧仗에	當願衆生이	永離一切     不善之業하며

見論議人에	當願衆生이	於諸議論에	悉能□伏하며

見正命人에	當願衆生이	得淸淨命하야	不矯威儀하며

若見於王인댄	當願衆生이	得爲法王하야	恒轉正法하며

若見王子인댄	當願衆生이	從法化生하야	而爲佛子하며

若見長者인댄	當願衆生이	善能明斷하야	不行惡法하며

若見大臣인댄	當願衆生이	恒守正念하야	習行衆善이니라

(9) 入里入家

若見城郭인댄	當願衆生이	得堅固身하야	心無所屈하며

若見王都인댄	當願衆生이	功德共聚하야	心恒喜樂하며

見處林藪인댄	當願衆生이	應爲天人     之所歎仰하며

入里乞食에	當願衆生이	入深法界하야	心無障□하며

到人門戶에	當願衆生이	入於一切     佛法之門하며

入其家已에	當願衆生이	得入佛乘하야	三世平等하며

見不捨人에	當願衆生이	常不捨離     勝功德法하며

見能捨人에	當願衆生이	永得捨離     三惡道苦하며

若見空鉢인댄	當願衆生이	其心淸淨하야	空無煩惱하며

若見滿鉢인댄	當願衆生이	具足成滿     一切善法하며

若得恭敬인댄	當願衆生이	恭敬修行     一切佛法하며

不得恭敬에	當願衆生이	不行一切     不善之法하며

見□□人에	當願衆生이	具□□行하야	藏護諸根하며

見無□□에	當願衆生이	捨離無□하고	住大慈道하며

若得美食인댄	當願衆生이	滿足其願하야	心無羨欲하며

得不美食에	當願衆生이	莫不獲得     諸三昧味하며

得柔軟食에	當願衆生이	大悲所熏으로	心意柔軟하며

得□澁食에	當願衆生이	心無染着하야	絶世貪愛하며

若飯食時인댄	當願衆生이	禪悅爲食하야	法喜充滿하며

若受味時인댄	當願衆生이	得佛上味하야	甘露滿足하며

飯食已訖에	當願衆生이	所作皆辨하야	具諸佛法하며

若說法時인댄	當願衆生이	得無盡辯하야	廣宣法要니라

(10) 洗浴

從舍出時에	當願衆生이	深入佛智하야	永出三界하며

若入水時인댄	當願衆生이	入一切智하야	知三世等하며

洗浴身體에	當願衆生이	身心無垢하야	內外光潔하며

盛暑炎毒에	當願衆生이	捨離衆惱하야	一切皆盡하며

暑退凉初에	當願衆生이	證無上法하야	究竟淸凉이니라

(11) 看經禮佛

諷誦經時에	當願衆生이	順佛所說하야	總持不忘하며

若得見佛인댄	當願衆生이	得無□眼하야	見一切佛하며

諦觀佛時에	當願衆生이	皆如普賢의	端正嚴好하며

見佛塔時에	當願衆生이	尊重如塔하야	受天人供하며

敬心觀塔에	當願衆生이	諸天及人의	所共瞻仰하며

頂禮於塔에	當願衆生이	一切天人이	無能見頂하며

右□於塔에	當願衆生이	所行無逆하야	成一切智하며

□塔三□에	當願衆生이	勤求佛道하야	心無懈歇하며

讚佛功德에	當願衆生이	衆德悉具하야	稱歎無盡하며

讚佛相好에	當願衆生이	成就佛身하야	證無相法이니라

(12) 寢息

若洗足時인댄	當願衆生이	具足神力하야	所行無□하며

以時寢息에	當願衆生이	身得安隱하고	心無動亂하며

睡眠始寤에	當願衆生이	一切智覺하야	周顧十方이니라

4, 功德

佛子야 若諸菩薩이 如是用心하면 則獲一切勝妙功德하야 一切世間과 諸天魔梵과 沙門婆羅門과 乾□婆阿修羅等과 及以一切聲聞緣覺의 所不能動이니라

ㄴ         大方廣佛華嚴經 卷第十四中

十二, 賢首品  1

一, 文殊菩薩의 問法

爾時에 文殊師利菩薩이 說無濁亂淸淨行大功德已하시고 欲顯示菩提心功德故로 以偈로 問賢首菩薩曰

我今已爲諸菩薩하야	說佛往修淸淨行호니

仁亦當於此會中에	演暢修行勝功德하소서

二, 賢首菩薩의 偈頌答

1, 讚佛許答

爾時에 賢首菩薩이 以偈答曰

善哉仁者應諦聽하소서	彼諸功德不可量일새

我今隨力說少分호리니	猶如大海一滴水니라

2, 發心의 德

若有菩薩初發心에	誓求當證佛菩提하면

彼之功德無邊際하야	不可稱量無與等이어든

何況無量無邊劫에	具修地度諸功德가

十方一切諸如來가	悉共稱揚不能盡이니라

如是無邊大功德을	我今於中說少分호리니

譬如鳥足所履空이며	亦如大地一微塵이니라

3, 發心의 行相

菩薩發意求菩提가	非是無因無有緣이니

於佛法僧生淨信일새	以是而生廣大心이니라

不求五欲及王位와	富饒自樂大名稱하고

但爲永滅衆生苦하야	利益世間而發心이니라

常欲利樂諸衆生하야	莊嚴國土供養佛하며

受持正法修諸智하야	證菩提故而發心이니라

深心信解常淸淨하야	恭敬尊重一切佛하며

於法及僧亦如是하야	至誠供養而發心이니라

深信於佛及佛法하고	亦信佛子所行道하며

及信無上大菩提하야	菩薩以是初發心이니라

4, 信爲道元

信爲道元功德母라	長養一切諸善法하며

斷除疑網出愛流하야	開示涅槃無上道니라

信無垢濁心淸淨이요	滅除□慢恭敬本이며

亦爲法藏第一財요	爲淸淨手受衆行이니라

信能惠施心無□이요	信能歡喜入佛法이며

信能增長智功德이요	信能必到如來地니라

信令諸根淨明利요	信力堅固無能壞며

信能永滅煩惱本이요	信能專向佛功德이니라

信於境界無所着이요	遠離諸難得無難이며

信能超出衆魔路요	示現無上解脫道니라

信爲功德不壞種이요	信能生長菩提樹며

信能增益最勝智요	信能示現一切佛이니라

是故依行說次第인댄	信樂最勝甚難得이니

譬如一切世間中에	而有隨意妙寶珠니라

5, 信三寶

若常信奉於諸佛이면	則能持戒修學處니

若常持戒修學處면	則能具足諸功德이니라

戒能開發菩提本이요	學是勤修功德地니

於戒及學常順行이면	一切如來所稱美니라

若常信奉於諸佛이면	則能興集大供養이니

若能興集大供養이면	彼人信佛不思議니라

若常信奉於尊法이면	則聞佛法無厭足이니

若聞佛法無厭足이면	彼人信法不思議니라

若常信奉淸淨僧이면	則得信心不退轉이니

若得信心不退轉이면	彼人信力無能動이니라

6, 信具餘行

若得信力無能動이면	則得諸根淨明利니

若得諸根淨明利이면	則能遠離惡知識이니라

若能遠離惡知識이면	則得親近善知識이니

若得親近善知識이면	則能修習廣大善이니라

若能修習廣大善이면	彼人成就大因力이니

若人成就大因力이면	則得殊勝決定解라

若得殊勝決定解면	則爲諸佛所護念이니라

7, 十住位

若爲諸佛所護念이면	則能發起菩提心이니

若得發起菩提心이면	則能勤修佛功德이니라

若能勤修佛功德이면	則得生在如來家니

若得生在如來家면	則善修行巧方便이니라

若善修行巧方便이면	則得信樂心淸淨이니

若得信樂心淸淨이면	則得增上最勝心이니라

8, 十行位

若得增上最勝心이면	則常修習波羅蜜이니

若常修習波羅蜜이면	則能具足摩訶衍이며

若能具足摩訶衍이면	則能如法供養佛이니라

若能如法供養佛이면	則能念佛心不動이니

若能念佛心不動이면	則常覩見無量佛이니라

9, 十廻向位

若常覩見無量佛이면	則見如來體常住니

若見如來體常住면	則能知法永不滅이니라

若能知法永不滅이면	則得辯才無障□니

若能辯才無障□면	則能開演無邊法이니라

若能開演無邊法이면	則能慈愍度衆生이니

若能慈愍度衆生이면	則得堅固大悲心이니라

10, 十地位

(1) 初地

若能堅固大悲心이면	則能愛樂甚深法이니

(2) 二地

若能愛樂甚深法이면	則能捨離有爲過니라

(3) 三地와 四地

若能捨離有爲過면	則離□慢及放逸이니

若離□慢及放逸이면	則能兼利一切衆이니라

(4) 五地

若能兼利一切衆이면	則處生死無疲厭이니

若處生死無疲厭이면	則能勇健無能勝이니라

(5) 六地

若能勇健無能勝이면	則能發起大神通이니

若能發起大神通이면	則知一切衆生行이니라

(6) 七地

若知一切衆生行이면	則能成就諸群生이니

若能成就諸群生이면	則得善攝衆生智니라

若得善攝衆生智면	則能成就四攝法이니

若能成就四攝法이면	則與衆生無限利며

若與衆生無限利면	則具最勝智方便이니라

(7) 八地

若具最勝智方便이면	則住勇猛無上道니

若住勇猛無上道면	則能□殄諸魔力이니라

若能□殄諸魔力이면	則能超出四魔境이니

若能超出四魔境이면	則得至於不退地니라

若得至於不退地면	則得無生深法忍이니

若得無生深法忍이면	則爲諸佛所授記니라

(8) 九地

若得諸佛所授記면	則一切佛現其前이니

若一切佛現其前이면	則了神通深密用이니라

若了神通深密用이면	則爲諸佛所憶念이니

若爲諸佛所憶念이면	則以佛德自莊嚴이니라

(9) 十地

가, 身業의 德

若以佛德自莊嚴이면	則獲妙福端嚴身이니

若獲妙福端嚴身이면	則身晃耀如金山이니라

若身晃耀如金山이면	則相莊嚴三十二니

若相莊嚴三十二면	則具隨好爲嚴飾이니라

若具隨好爲嚴飾이면	則身光明無限量이니

若身光明無限量이면	則不思議光莊嚴이니라

若不思議光莊嚴이면	其光則出諸蓮華니

其光若出諸蓮華면	則無量佛坐華上이니라

示現十方靡不□하야	悉能調伏諸衆生하나니

若能如是調衆生이면	則現無量神通力이니라

나, 語業의 德

若現無量神通力이면	則住不可思議土하고

演說不可思議法하야	令不思議衆歡喜니라

다, 意業의 德

若說不可思議法하야	令不思議衆歡喜면

則以智慧辯才力으로	隨衆生心而化誘니라

若以智慧辯才力으로	隨衆生心而化誘면

則以智慧爲先導하야	身語意業恒無失이니라

라, 三業의 功德

若以智慧爲先導하야	身語意業恒無失이면

則其願力得自在하야	普隨諸趣而現身이니라

若其願力得自在하야	普隨諸趣而現身이면

則能爲衆說法時에	音聲隨類難思議니라

若能爲衆說法時에	音聲隨類難思議면

則於一切衆生心에	一念悉知無有餘니라

若於一切衆生心에	一念悉知無有餘면

則知煩惱無所起하야	永不沒溺於生死니라

마, 得法獲地

若知煩惱無所起하야	永不沒溺於生死면

則獲功德法性身하야	以法威力現世間이니라

若獲功德法性身하야	以法威力現世間이면

則獲十地十自在하야	修行諸度勝解脫이니라

바, 三昧

若得十地十自在하야	修行諸度勝解脫이면

則獲灌頂大神通하야	住於最勝諸三昧니라

若獲灌頂大神通하야	住於最勝諸三昧면

則於十方諸佛所에	應受灌頂而昇位니라

若於十方諸佛所에	應受灌頂而昇位면

則蒙十方一切佛이	手以甘露灌其頂이니라

사, 大用難測

若蒙十方一切佛이	手以甘露灌其頂이면

則身充□如虛空하야	安住不動滿十方이니라

若身充□如虛空하야	安住不動滿十方이면

則彼所行無與等하야	諸天世人莫能知니라

(10) 結歎功德

가, 法

菩薩勤修大悲行하야	願度一切無不果일새

見聞聽受若供養이면	靡不皆令獲安樂이니라

彼諸大士威神力으로	法眼常全無缺減하야

十善妙行等諸道의	無上勝寶皆令現이니라

나, 譬喩

譬如大海金剛聚가	以彼威力生衆寶호대

無減無增亦無盡인달하야	菩薩功德聚亦然이니라

11, 無限大用

(1) 海印三昧

가, 業用□周

或有刹土無有佛이어든	於彼示現成正覺하며

或有國土不知法이어든	於彼爲說妙法藏이니라

無有分別無功用하야	於一念頃□十方호대

如月光影靡不周하야	無量方便化群生이니라

於彼十方世界中에	念念示現成佛道하야

轉正法輪入寂滅하며	乃至舍利廣分布니라

或現聲聞獨覺道하고	或現成佛普莊嚴하야

如是開闡三乘敎하야	廣度衆生無量劫이니라

或現童男童女形과	天龍及以阿修羅와

乃至摩□羅伽等하야	隨其所樂悉令現이니라

나, 大用依支

衆生形相各不同이요	行業音聲亦無量이어늘

如是一切皆能現하나니	海印三昧威神力이니라

(2) 華嚴三昧

嚴淨不可思議刹하고	供養一切諸如來하며

放大光明無有邊하고	度脫衆生亦無限이니라

智慧自在不思議요	說法言辭無有□라

施戒忍進及禪定과	智慧方便神通等이여

如是一切皆自在가	以佛華嚴三昧力이니라

(3) 因陀羅網三昧

一微塵中入三昧하야	成就一切微塵定호대

而彼微塵亦不增하고	於一普現難思刹이니라

彼一塵內衆多刹이	或有有佛或無佛하며

或有雜染或淸淨하며	或有廣大或狹小니라

或復有成或有壞하며	或有正住或傍住하며

或如曠野熱時焰하고	或如天上因陀網이니라

如一塵中所示現하야	一切微塵悉亦然하니

此大名稱諸聖人의	三昧解脫神通力이니라

(4) 三昧神變

가, 供養의 全體

若欲供養一切佛인댄	入於三昧起神變하야

能以一手□三千하야	普供一切諸如來니라

나, 種種供養

十方所有勝妙華와	塗香末香無價寶를

如是皆從手中出하야	供養道樹諸最勝이니라

無價寶衣雜妙香과	寶幢幡蓋皆嚴好와

眞金爲華寶爲帳을	莫不皆從掌中雨니라

十方所有諸妙物을	應可奉獻無上尊일새

掌中悉雨無不備하야	菩提樹前持供佛이니라

十方一切諸妓樂과	鐘鼓琴瑟非一類가	悉奏和雅妙音聲호대	靡不從於掌中出이니라

十方所有諸讚頌으로	稱歎如來實功德호대

如是種種妙言辭를	皆從掌內而開演이니라

菩薩右手放淨光하니	光中香水從空雨하야

普灑十方諸佛土하야	供養一切照世燈이니라

又放光明妙莊嚴하야	出生無量寶蓮華하니

其華色相皆殊妙라	以此供養於諸佛이니라

又放光明華莊嚴하니	種種妙華集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明香莊嚴하니	種種妙香集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明末香嚴하니	種種末香聚爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明衣莊嚴하니	種種名衣集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明寶莊嚴하니	種種妙寶集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明蓮莊嚴하니	種種蓮華集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明瓔莊嚴하니	種種妙瓔集爲帳이라

普散十方諸國土하야	供養一切大德尊이니라

又放光明幢莊嚴하니	其幢絢煥備衆色하야

種種無量皆殊好라	以此莊嚴諸佛土니라

種種雜寶莊嚴蓋에	衆妙繒幡共垂飾하며

摩尼寶鐸演佛音이어든	執持供養諸如來니라

다, 結通諸佛

手出供具難思議하야	如是供養一導師어든

一切佛所皆如是하니	大士三昧神通力이니라

(5) 法門三昧

가, 無量方便

菩薩住在三昧中하야	種種自在攝衆生일새

悉以所行功德法인	無量方便而開誘호되

나, 二十種의 門

或以供養如來門하고	或以難思布施門하며

或以頭陀持戒門하고	或以不動堪忍門하며

或以苦行精進門하고	或以寂靜禪定門하며

或以決了智慧門하고	或以所行方便門하며

或以梵住神通門하고	或以四攝利益門하며

或以福智莊嚴門하고	或以因緣解脫門하며

或以根力正道門하고	或以聲聞解脫門하며

或以獨覺淸淨門하고	或以大乘自在門하며

或以無常衆苦門하고	或以無我壽者門하며

或以不淨離欲門하고	或以滅盡三昧門이니라

다, 種種因由

隨諸衆生病不同하야	悉以法藥而對治하고

隨諸衆生心所樂하야	悉以方便而滿足하며

隨諸衆生行差別하야	悉以善巧而成就하니

라, 難測

如是三昧神通相을	一切天人莫能測이니라

(6) 四攝法三昧

가, 三昧의 作用

有妙三昧名隨樂이니	菩薩住此普觀察하고

隨宜示現度衆生하야	悉使歡心從法化니라

나, 布施

劫中饑饉災難時에	悉與世間諸樂具호되

隨其所欲皆令滿하야	普爲衆生作饒益이니라

或以飮食上好味와	寶衣嚴具衆妙物하며

乃至王位皆能捨하야	令好施者悉從化니라

或以相好莊嚴身과	上妙衣服寶瓔珞과

華□爲飾香塗體하야	威儀具足度衆生이니라

一切世間所好尙인	色相顔容及衣服을

隨應普現□其心하야	□樂色者皆從道니라

다, 愛語

迦陵頻伽美妙音과	俱枳羅等妙音聲과

種種梵音皆具足하야	隨其心樂爲說法이니라

八萬四千諸法門이여	諸佛以此度衆生이실새

彼亦如其差別法하야	隨世所宜而化度니라

라, 同事

衆生苦樂利衰等과	一切世間所作法을

悉能應現同其事하야	以此普度諸衆生이니라

一切世間衆苦患이	深廣無涯如大海어늘

與彼同事悉能忍하야	令其利益得安樂이니라

마, 利行

若有不識出離法하야	不求解脫離□□면

菩薩爲現捨國財하고	常樂出家心寂靜이니라

家是貪愛繫縛所니	欲使衆生悉免離일새

故示出家得解脫하야	於諸欲樂無所受니라

菩薩示行十種行하며	亦行一切大人法과

諸仙行等悉無餘하나니	爲欲利益衆生故니라

若有衆生壽無量하야	煩惱微細樂具足이면

菩薩於中得自在하야	示受老病死衆患이니라

或有貪欲瞋□痴하야	煩惱猛火常熾然이면

菩薩爲現老病死하야	令彼衆生悉調伏이니라

如來十力無所畏와	及以十八不共法과

所有無量諸功德을	悉以示現度衆生이니라

記心敎誡及神足이	悉是如來自在用이라

彼諸大士皆示現하야	能使衆生盡調伏이니라

菩薩種種方便門으로	隨順世法度衆生이

譬如蓮華不着水니	如是在世令深信이니라

(7) 世間三昧

가, 身

雅思淵才文中王이요	歌舞談說衆所欣이라

一切世間衆技術을	譬如幻師無不現이니라

或爲長者邑中主하고	或爲賈客商人導하며

或爲國王及大臣하고	或作良醫善衆論이니라

或於曠野作大樹하고	或爲良藥衆寶藏하며

或作寶珠隨所求하고	或以正道示衆生이니라

若見世界始成立에	衆生未有資身具어든

是時菩薩爲工匠하야	爲之示現種種業이니라

不作逼惱衆生物하고	但說利益世間事호대

呪術藥草等衆論의	如是所有皆能說이니라

一切仙人殊勝行을	人天等類同信仰이어든

如是難行苦行法을	菩薩隨應悉能作이니라

나, 外道

或作外道出家人하고	或在山林自勤苦하며

或露形體無衣服하야	而於彼衆作師長이니라

或現邪命種種行하야	習行非法以爲勝하며

或現梵志諸威儀하야	於彼衆中爲上首니라

或受五熱隨日轉하고	或持牛狗及鹿戒하며

或着壞衣奉事火하야	爲化是等作導師니라

或有示謁諸天廟하고	或復示入恒河水하며

食根果等悉示行호대	於彼常思己勝法이니라

或現□踞或翹足하고	或臥草棘及灰上하며

或復臥杵求出離하야	而於彼衆作師首니라

如是等類諸外道에	觀其意解與同事하야

所示苦行世靡堪을	令彼見已皆調伏이니라

다, 語業의 大用

衆生迷惑稟邪敎하야	住於惡見受衆苦어든

爲其方便說妙法하야	悉令得解眞實諦호대

或邊呪語說四諦하고          或善密語說四諦하며

或人直語說四諦하고	或天密語說四諦하며

分別文字說四諦하고	決定義理說四諦하며

善破於他說四諦하고	非外所動說四諦하며

或八部語說四諦하고	或一切語說四諦하야

隨彼所解語言音하야	爲說四諦令解脫이니라

所有一切諸佛法을	皆如是說無不盡하야

知語境界不思議니	是名說法三昧力이니라

大方廣佛華嚴經 卷第十五

十二, 賢首品  2

(8) 毛孔光明

가, 光明의 全體

有勝三昧名安樂이니	能普救度諸群生이라

放大光明不思議하야	令其見者悉調伏이니라

나, 二光 現三寶

所放光明名善現이니	若有衆生遇此光이면

必令獲益不唐捐이라	因是得成無上智니라

彼先示現於諸佛하고	示法示僧示正道하며

亦示佛塔及形像일새	是故得成此光明이니라

又放光明名照耀니	暎蔽一切諸天光하며

所有暗障靡不除하야	普爲衆生作饒益이니라

此光覺悟一切衆하야	令執燈明供養佛이니

以燈供養諸佛故로	得成世中無上燈이니라

燃諸油燈及蘇燈하고	亦燃種種諸明炬와

衆香妙藥上寶燭하야	以是供佛獲此光이니라

다, 四光 發心

又放光明名濟度니	此光能覺一切衆하야

令其普發大誓心하야	度脫欲海諸群生이니라

若能普發大誓心하야	度脫欲海諸群生이면

則能越度四瀑流하야	示導無憂解脫城이니라

於諸行路大水處에	造立橋梁及船筏호대

毁□有爲讚寂滅일새	是故得成此光明이니라

又放光明名滅愛니	此光能覺一切衆하야

令其捨離於五欲하고	專思解脫妙法味니라

若能捨離於五欲하고	專思解脫妙法味하면

則能以佛甘露雨로	普滅世間諸渴愛니라

惠施池井及泉流하고	專求無上菩提道호대

毁□五欲讚禪定일새	是故得成此光明이니라

又放光明名歡喜니	此光能覺一切衆하야

令其愛慕佛菩提하야	發心願證無師道니라

造立如來大悲像하야	衆相莊嚴坐華座하고

恒歎最勝諸功德일새	是故得成此光明이니라

又放光明名愛樂이니	此光能覺一切衆하야

令其心樂於諸佛하며	及以樂法樂衆僧이니라

若常心樂於諸佛하며	及以樂法樂衆僧이면

則在如來衆會中하야	建成無上深法忍이니라

開悟衆生無有量하야	普使念佛法僧寶하며

及示發心功德行일새	是故得成此光明이니라

라, 二光 福慧

又放光明名福聚니	此光能覺一切衆하야

令行種種無量施하야	以此願求無上道니라

設大施會無遮限하고	有來求者皆滿足하야

不令其心有所乏일새	是故得成此光明이니라

又放光明名具智니	此光能覺一切衆하야

令於一法一念中에	悉解無量諸法門이니라

爲諸衆生分別法하며	及以決了眞實義하야

善說法義無虧減일새	是故得成此光明이니라

마, 二光 入理

又放光明名慧燈이니	此光能覺一切衆하야

令知衆生性空寂하야	一切諸法無所有니라

演說諸法空無主하야	如幻如焰水中月하며

乃至猶如夢影像일새	是故得成此光明이니라

又放光名法自在니	此光能覺一切衆하야

令得無盡陀羅尼하야	悉持一切諸佛法이니라

恭敬供養持法者하고	給侍守護諸賢聖하야

以種種法施衆生일새	是故得成此光明이니라

바, 六光 六波羅蜜

又放光明名能捨니	此光覺悟□衆生하야

令知財寶悉非常하야	恒樂惠施心無着이니라

□心難調而能調하고	解財如夢如浮雲하야

增長惠施淸淨心일새	是故得成此光明이니라

又放光明名除熱이니	此光能覺毁禁者하야

普使受持淸淨戒하야	發心願證無師道니라

勸引衆生受持戒하야	十善業道悉淸淨하며

又令發向菩提心일새	是故得成此光明이니라

又放光明名忍嚴이니	此光覺悟瞋□者하야

令彼除瞋離我慢하야	常樂忍辱柔和法이니라

衆生暴惡難可忍이어늘	爲菩提故心不動하야

常樂稱揚忍功德일새	是故得成此光明이니라

又放光明名勇猛이니	此光覺悟懶惰者하야

令彼常於三寶中에	恭敬供養無疲厭이니라

若彼常於三寶中에	恭敬供養無疲厭이면

則能超出四魔境하야	速成無上佛菩提니라

勸化衆生令進策하야	常勤供養於三寶하야

法欲滅時專守護일새	是故得成此光明이니라

又放光明名寂靜이니	此光能覺亂意者하야

令其遠離貪□癡하야	心不動搖而正定이니라

捨離一切惡知識의	無義談說雜染行하고

讚歎禪定阿蘭若일새	是故得成此光明이니라

又放光明名慧嚴이니	此光覺悟愚迷者하야

令其證諦解緣起하야	諸根智慧悉通達이니라

若能證諦解緣起하야	諸根智慧悉通達이면

則得日燈三昧法하야	智慧光明成佛果니라

國財及己皆能捨하고	爲菩提故求正法하야

聞已專勤爲衆說일새	是故得成此光明이니라

사, 七光 四無量心

ㄱ, 慈의 光明

又放光明名佛慧니	此光覺悟諸含識하야

令見無量無邊佛이	各各坐寶蓮華上이니라

讚佛威德及解脫하고	說佛自在無有量하야

顯示佛力及神通일새	是故得成此光明이니라

ㄴ, 悲의 光明

又放光明名無畏니	此光照觸恐怖者하야

非人所持諸毒害를	一切皆令疾除滅이니라

能於衆生施無畏하야	遇有惱害皆勸止하야

拯濟厄難孤窮者일새	以是得成此光明이니라

又放光明名安隱이니	此光能照疾病者하야

令除一切諸苦痛하야	悉得正定三昧樂이니라

施以良藥救衆患하며	妙寶延命香塗體하며

□油乳蜜充飮食일새	以是得成此光明이니라

又放光明名見佛이니	此光覺悟將歿者하야

令隨憶念見如來하야	命終得生其淨國이니라

見有臨終勸念佛하고	又示尊像令瞻敬하야

□於佛所深歸仰일새	是故得成此光明이니라

ㄷ, 喜의 光明

又放光明名樂法이니	此光能覺一切衆하야

令於正法常欣樂하야	聽聞演說及書寫니라

法欲盡時能演說하야	令求法者意充滿하야

於法愛樂勤修行일새	是故得成此光明이니라

又放光明名妙音이니	此光開悟諸菩薩하야

能令三界所有聲으로	聞者皆是如來音이니라

以大音聲稱讚佛하며	及施鈴鐸諸音樂하야

普使世間聞佛音일새	是故得成此光明이니라

ㄹ, 捨의 光明

又放光明施甘露니	此光開悟一切衆하야

令捨一切放逸行하고	具足修習諸功德이니라

說有爲法非安隱이라	無量苦惱悉充□하고

恒樂稱揚寂滅樂일새	是故得成此光明이니라

아, 一光 三學

又放光明名最勝이니	此光開悟一切衆하야

令於佛所普聽聞	戒定智慧增上法이니라

常樂稱揚一切佛	勝戒勝定殊勝慧하야

如是爲求無上道일새	是故得成此光明이니라

자, 八光 萬行供養

又放光明名寶嚴이니	此光能覺一切衆하야

令得寶藏無窮盡하야	以此供養諸如來니라

以諸種種上妙寶로	奉施於佛及佛塔하며

亦以惠施諸貧乏일새	是故得成此光明이니라

又放光明名香嚴이니	此光能覺一切衆하야

令其聞者悅可意하야	決定當成佛功德이니라

人天妙香以塗地하야	供養一切最勝王하고

亦以造塔及佛像일새	是故得成此光明이니라

又放光名雜莊嚴이니	寶幢幡蓋無央數며

焚香散華奏衆樂하야	城邑內外皆充滿이니라

本以微妙妓樂音과	衆香妙華幢蓋等으로

種種莊嚴供養佛일새	是故得成此光明이니라

又放光明名嚴潔이니	令地平坦猶如掌하야

莊嚴佛塔及其處일새	是故得成此光明이니라

又放光明名大雲이니	能起香雲雨香水하야

以水灑塔及庭院일새	是故得成此光雲이니라

又放光明名嚴具니	令□形者得上服이라

嚴身妙物而爲施일새	是故得成此光明이니라

又放光明名上味니	能令饑者獲美食이라

種種珍饌而爲施일새	是故得成此光明이니라

又放光明名大財니	令貧乏者獲寶藏이라

以無盡物施三寶일새	是故得成此光明이니라

차, 六光 六根淸淨

又放光明眼淸淨이니	能令盲者見衆色이라

以燈施佛及佛塔일새	是故得成此光明이니라

又放光名耳淸淨이니	能令聾者悉善聽이라

鼓樂娛佛及佛塔일새	是故得成此光明이니라

又放光明鼻淸淨이니	昔未聞香皆得聞이라

以香施佛及佛塔일새	是故得成此光明이니라

又放光名舌淸淨이니	能以美音稱讚佛이라

永除□惡不善語일새	是故得成此光明이니라

又放光名身淸淨이니	諸根缺者令具足이라

以身禮佛及佛塔일새	是故得成此光明이니라

又放光名意淸淨이니	令失心者得正念이라

修行三昧悉自在일새	是故得成此光明이니라

카, 六光 六塵淸淨

又放光明色淸淨이니	令見難思諸佛色이라

以衆妙色莊嚴塔일새	是故得成此光明이니라

又放光明聲淸淨이니	令知聲性本空寂이라

觀聲緣起如谷響일새	是故得成此光明이니라

又放光名香淸淨이니	令諸臭穢悉香潔이라

香水洗塔菩提樹일새	是故得成此光明이니라

又放光名味淸淨이니	能除一切味中毒이라

恒供佛僧及父母일새	是故得成此光明이니라

又放光名觸淸淨이니	能令惡觸皆柔軟이라

戈□劍戟從空雨라도	皆令變作妙華□이니라

以昔曾於道路中에	塗香散華布衣服하야

迎送如來令蹈上일새	是故今獲光如是니라

又放光明法淸淨이니	能令一切諸毛孔으로

悉演妙法不思議하야	衆生聽者咸欣悟니라

因緣所生無有生이며	諸佛法身非是身이며

法性常住如虛空이니	以說其義光如是니라

如是等比光明門이	如恒河沙無限數라

悉從大仙毛孔出하야	一一作業各差別이니라

타, 一切毛孔

如一毛孔所放光이	無量無數如恒沙어든

一切毛孔悉亦然하니	此是大仙三昧力이니라

파, 光明의 因緣

如其本行所得光이	隨彼宿緣同行者하야

今放光明故如是하니	此是大仙智自在니라

往昔同修於福業하며	及有愛樂能隨喜하며

見其所作亦復然일새	彼於此光咸得見이니라

若有自修衆福業하며	供養諸佛無央數하며

於佛功德常願求하면	是此光明所開覺이니라

譬如生盲不見日이나	非爲無日出世間이니

諸有目者悉明見하야	各隨所務修其業이니라

大士光明亦如是하야	有智慧者皆悉見이요

凡夫邪信劣解人은	於此光明莫能覩니라

摩尼宮殿及輦乘을	妙寶靈香以塗瑩이라

有福德者自然備요	非無德者所能處니라

大士光明亦如是하야	有深智者咸照觸이어니와

邪信劣解凡愚人은	無有能見此光明이니라

하, 光明의 利益

若有聞此光差別하고	能生淸淨深信解하면

永斷一切諸疑網하야	速成無上功德幢이니라

(9) 主伴이 莊嚴한 三昧

가, 三昧의 意味

有勝三昧能出現하니	眷屬莊嚴皆自在라

一切十方諸國土에	佛子衆會無倫匹이니라

나, 一處作用

有妙蓮華光莊嚴호대	量等三千大千界어든

其身端坐悉充滿하니	是此三昧神通力이니라

復有十刹微塵數인	妙好蓮華所圍□어든

諸佛子衆於中坐하니	住此三昧威神力이니라

宿世成就善因緣하고	具足修行佛功德한

此等衆生□菩薩하야	悉共合掌觀無厭이니라

譬如明月在星中하야	菩薩處衆亦復然이라

大士所行法如是하니	入此三昧威神力이니라

다, 一切處如然

如於一方所示現에	諸佛子衆共圍□하야

一切方中悉如如하니	住此三昧威神力이니라

(10) 三昧의 作用無盡

가, 總說

有勝三昧名方網이니	菩薩住此廣開示하야

一切方中普現身호대	或現入定或從出이니라

나, 器世間의 自在

或於東方入正定하야	而於西方從定出하고

或於西方入正定하야	而於東方從定出하며

或於餘方入正定하야	而於餘方從定出하니

如是入出□十方이	是名菩薩三昧力이니라

다, 智正覺世間의 自在

盡於東方諸國土의	所有如來無數量이어든

悉現其前普親近하야	住於三昧寂不動하고

而於西方諸世界의	一切諸佛如來所에

皆現從於三昧力하야	廣修無量諸供養하며

盡於西方諸國土의	所有如來無量數이어든

悉現其前普親近하야	住於三昧寂不動하고

而於東方諸世界의	一切諸佛如來所에

皆現從於三昧起하야	廣修無量諸供養하니

如是十方諸世界에	菩薩悉入無有餘하야

或現三昧寂不動하고	或現恭敬供養佛이니라

라, 根境의 自在

於眼根中入正定하고	於色塵中從定出하야

示現色性不思議하니	一切天人莫能知니라

於色塵中入正定하고	於眼起定心不亂하야

說眼無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

於耳根中入正定하고	於聲塵中從定出하야

分別一切語言音하니	諸天世人莫能知니라

於聲塵中入正定하고	於耳起定心不亂하야

說耳無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

於鼻根中入正定하고	於香塵中從定出하야

普得一切上妙香하니	諸天世人莫能知니라

於香塵中入正定하고	於鼻起定心不亂하야

說鼻無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

於舌根中入正定하고	於味塵中從定出하야

普得一切諸上味하니	諸天世人莫能知니라

於味塵中入正定하고	於舌起定心不亂하야

說舌無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

於身根中入正定하고	於觸塵中從定出하야

善能分別一切觸하니	諸天世人莫能知니라

於觸塵中入正定하고	於身起定心不亂하야

說身無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

於意根中入正定하고	於法塵中從定出하야

分別一切諸法相하니	諸天世人莫能知니라

於法塵中入正定하고	從意起定心不亂하야

說意無生無有起라	性空寂滅無所作이니라

마, 他人身의 自在

童子身中入正定하야	壯年身中從定出하고

壯年身中入正定하야	老年身中從定出하며

老年身中入正定하야	善女身中從定出하고

善女身中入正定하야	善男身中從定出하며

善男身中入正定하야	比丘尼身從定出하고

比丘尼身入正定하야	比丘身中從定出하며

比丘身中入正定하야	學無學身從定出하고

學無學身入正定하야	□支佛身從定出하며

□支佛身入正定하야	現如來身從定出하고

於如來身入正定하야	諸天身中從定出하며

諸天身中入正定하야	大龍身中從定出하고

大龍身中入正定하야	夜叉身中從定出하며

夜叉身中入正定하야	鬼神身中從定出이니라

바, 微細自在

鬼神身中入正定하야	一毛孔中從定出하고

一毛孔中入正定하야	一切毛孔從定出하며

一切毛孔入正定하야	一毛端頭從定出하고

一毛端頭入正定하야	一微塵中從定出하며

一微塵中入正定하야	一切塵中從定出이니라

사, 器世間事中의 自在

一切塵中入正定하야	金剛地中從定出하고

金剛地中入正定하야	摩尼樹上從定出하며

摩尼樹上入正定하야	佛光明中從定出하고

佛光明中入正定하야	於河海中從定出하며

於河海中入正定하야	於火大中從定出하고

於火大中入正定하야	於風起定心不亂하며

於風大中入正定하야	於地大中從定出하고

於地大中入正定하야	於天宮殿從定出하며

於天宮殿入正定하야	於空起定心不亂이니라

아, 三昧의 不可思議

是名無量功德者의	三昧自在難思議니

十方一切諸如來가	於無量劫說不盡이니라

12, 譬喩

(1) 譬喩不可能

一切如來咸共說하사대	衆生業報難思議며

諸龍變化佛自在와	菩薩神力亦難思니

欲以譬喩而顯示인댄	終無有喩能喩此어니와

(2) 智者譬喩解

然諸智慧聰達人은	因於譬故解其義니라

(3) 聲聞의 神通譬喩

聲聞心住八解脫하야	所有變現皆自在라

能以一身現多身하고	復以多身爲一身하며

於虛空中入火定하고	行住坐臥悉在空하며

身上出水身下火와	身上出火身下水를

如是皆於一念中에	種種自在無邊量하니

彼不具足大慈悲하야	不爲衆生求佛道호대

尙能現此難思事어든	□大饒益自在力가

(4) 日月譬喩

譬如日月遊虛空에	影像普□於十方이라

泉池陂澤器中水와	衆寶河海靡不現인달하야

菩薩色像亦復然하야	十方普現不思議라

此皆三昧自在法이니	唯有如來能證了니라

(5) 影像譬喩

如淨水中四兵像이	各各別異無交雜이라

劍戟弧矢類甚多요	鎧胄車輿非一種이어든

隨其所有相差別하야	莫不皆於水中現호대

而水本自無分別인달하야	菩薩三昧亦如是니라

(6) 音聲譬喩

海中有神名善音이니	其音普順海衆生이라

所有語言皆辨了하야	令彼一切悉歡悅하나니

彼神具有貪□癡호대	猶能善解一切音이어든

□復總持自在力이	而不能令衆歡喜아

(7) 辯才譬喩

有一婦人名辯才니	父母求天而得生이라

若有離惡樂眞實이면	入彼身中生妙辯하나니

彼有貪欲瞋□癡호대	猶能隨行與辯才어든

何□菩薩具智慧하고	而不能與衆生益가

(8) 幻師譬喩

譬如幻師知幻法하야	能現種種無量事라

須臾示作日月歲와	城邑豊饒大安樂하나니

幻師具有貪□癡호대	猶能幻力悅世間이어든

□復禪定解脫力이	而不能令衆歡喜리오

(9) 阿修羅譬喩

天阿修羅鬪戰時에	修羅敗□而退走하면

兵仗車輿及徒旅를	一時竄匿莫得見하나니

彼有貪欲瞋□癡호대	尙能變化不思議어든

□住神通無畏法하야	云何不能現自在리오

(10) 象王譬喩

釋提桓因有象王하니	彼知天主欲行時하야

自化作頭三十二호대	一一六牙皆具足하며

一一牙上七池水가	淸淨香潔湛然滿하고

一一淸淨池水中에	各七蓮華妙嚴飾이어든

彼諸嚴飾蓮華上에	各各有七天玉女호대

悉善技藝奏衆樂하야	而與帝釋相娛樂하며

彼象或復捨本形하고	自化其身同諸天에

威儀進止悉齊等이라	有此變現神通力하니

彼有貪欲瞋□癡호대	尙能現此諸神通이어든

何□具足方便智하고	而於諸定不自在아

(11) 阿修羅의 大身譬喩

如阿修羅變化身이	蹈金剛際海中立에

海水至深僅其半이요	首共須彌正齊等이니

彼有貪欲瞋□癡호대	尙能現此大神通이어든

□伏魔怨照世燈이	而無自在威神力가

(12) 戰鬪譬喩

天阿修羅共戰時에	帝釋神力難思議라

隨阿修羅軍衆數하야	現身等彼而與敵이어든

諸阿修羅發是念호대	釋提桓因來向我하야

必取我身五種縛이라하야	由是彼衆悉憂悴하며

帝釋現身有千眼하야	手持金剛出火焰하고

被甲持仗極威嚴하야	修羅望見咸退伏하나니

彼以微小福德力으로도	猶能□破大怨敵이어든

何□救度一切者가	具足功德不自在리오

(13) 天鼓譬喩一

□利天中有天鼓하니	從天業報而生得이라

知諸天衆放逸時하야	空中自然出此音호대

一切五欲悉無常이라	如水聚沫性虛僞며

諸有如夢如陽焰이며	亦如浮雲水中月이니라

放逸爲怨爲苦惱라	非甘露道生死徑이니

若有作諸放逸行이면	入於死滅大魚口니라

世間所有衆苦本을	一切聖人皆厭患이라

五欲功德滅壞性이니	汝應愛樂眞實法하라하면

三十三天聞此音하고	悉共來昇善法堂이어든

帝釋爲說微妙法하야	咸令順寂除貪愛하나니

彼音無形不可見이로대	猶能利益諸天衆이어든

□隨心樂現色身하고	而不濟度諸群生가

(14) 天鼓譬喩二

天阿修羅共鬪時에	諸天福德殊勝力으로

天鼓出音告其衆호대	汝等應宜勿憂怖하라하면

諸天聞此所告音하고	悉除憂畏增益力일새

時阿修羅心震懼하야	所將兵衆咸退走하나니

甘露妙定如天鼓하야	恒出降魔寂靜音이라

大悲哀愍救一切하야	普使衆生滅煩惱니라

(15) 帝釋天王譬喩

帝釋普應諸天女의	九十有二那由他하야

令彼各各心自謂호대	天王獨與我娛樂이라하며

如天女中身普應하야	善法堂內亦如是호대

能於一念現神通하야	悉至其前爲說法하나니

帝釋具有貪□癡호대	能令眷屬悉歡喜어든

□大方便神通力이	而不能令一切悅가

(16) 魔王譬喩

他化自在六天王이	於欲界中得自在일새

以業惑苦爲□網하야	繫縛一切諸凡夫하나니

彼有貪欲瞋□癡호대	猶於衆生得自在어든

□具十種自在力하고	而不能令衆同行가

(17) 梵天王譬喩

三千世界大梵王이	一切梵天所住處에

悉能現身於彼坐하야	演暢微妙梵音聲하나니

彼住世間梵道中호대	禪定神通尙如意어든

□出世間無有上하고	於禪解脫不自在아

(18) 雨滴譬喩

摩醯首羅智自在하야	大海龍王降雨時에

悉能分別數其滴하야	於一念中皆辨了하나니

無量億劫勤修學하야	得是無上菩提智어니

云何不於一念中에	普知一切衆生心가

(19) 大風譬喩

衆生業報不思議라	以大風力起世間의

巨海諸山天宮殿과	衆寶光明萬物種하며

亦能興雲降大雨하고	亦能散滅諸雲氣하며

亦能成熟一切穀하고	亦能安樂諸群生하나니

風不能學波羅蜜하고	亦不學佛諸功德호대

猶成不可思議事어든	何□具足諸願者아

(20) 種種聲譬喩

男子女人種種聲과	一切鳥獸諸音聲과

大海川流雷震聲도	皆能稱悅衆生意어든

□復知聲性如響하고	逮得無□妙辯才하야

普應衆生而說法이어니	而不得令世間喜아

(21) 大海譬喩

海有希奇殊特法하야	能爲一切平等印이라

衆生寶物及川流를	普悉包含無所拒하나니

無盡禪定解脫者의	爲平等印亦如是하야

福德智慧諸妙行을	一切普修無厭足이니라

(22) 龍王譬喩

가, 雲色各異喩

大海龍王遊□時에	普於諸處得自在하야

興雲充□四天下에	其雲種種莊嚴色이라

第六他化自在天엔	於彼雲色如眞金이며

化樂天上赤珠色이요	兜率陀天霜雪色이며

夜摩天上琉璃色이요	三十三天瑪瑙色이며

四王天上□□色이요	大海水中金剛色이며

緊那羅中妙香色이요	諸龍住處蓮華色이며

夜叉住處白□色이요	阿修羅中山石色이며

鬱單越處金焰色이요	閻浮提中靑寶色이며

餘二天下雜莊嚴이니	隨衆所樂而應之니라

나, 電光差別喩

又復他化自在天엔	雲中電曜如日光이며

化樂天上如月光이요	兜率天上閻浮金이며

夜摩天上珂雪色이요	三十三天金焰色이며

四王天上衆寶色이요	大海之中赤珠色이며

緊那羅界琉璃色이요	龍王住處寶藏色이며

夜叉所住□□色이요	阿修羅中瑪瑙色이며

鬱單越境火珠色이요	閻浮提中帝靑色이며

餘二天下雜莊色이니	如雲色相電亦然이니라

다, 雷聲不同喩

他化雷震如梵音이요	化樂天中天鼓音이며

兜率天上歌唱音이요	夜摩天上天女音이며

於彼三十三天上엔	如緊那羅種種音이요

護世四王諸天所엔	如乾□婆所出音이며

海中兩山相擊聲이요	緊那羅中簫笛聲이며

諸龍城中頻伽聲이요	夜叉住處龍女聲이며

阿修羅中天鼓聲이요	於人道中海潮聲이니라

라, 降雨不同喩

他化自在雨妙香과	種種雜華爲莊嚴하고

化樂天雨多羅華와	曼陀羅華及澤香하며

兜率天上雨摩尼와	具足種種寶莊嚴과

□中寶珠如月光과	上妙衣服眞金色하며

夜摩中雨幢幡蓋와	華□塗香妙嚴具와

赤眞珠色上妙衣와	及以種種衆妓樂하며

三十三天如意珠와	堅黑沈水□檀香과

鬱金□羅多摩等과	妙華香水相雜雨하며

護世城中雨美饍의	色香味具增長力하고

亦雨難思衆妙寶하니	悉是龍王之所作이니라

又復於彼大海中엔	□雨不斷如車軸하며

復雨無盡大寶藏하고	亦雨種種莊嚴寶하며

緊那羅界雨瓔珞과	衆色蓮華衣及寶와

婆利師迦末利香과	種種樂音皆具足하며

諸龍城中雨赤珠하고	夜叉城內光摩尼하며

阿修羅中雨兵仗하야	□伏一切諸怨敵하며

鬱單越中妙瓔珞하고	亦雨無量上妙華하며

弗婆瞿耶二天下엔	悉雨種種莊嚴具하며

閻浮提雨淸淨水호대	微細悅澤常應時하야

長養衆華及果藥하고	成熟一切諸苗稼니라

(23) 現殊勝

如是無量妙莊嚴과	種種雲電及雷雨를

龍王自在悉能作호대	而身不動無分別이니

彼於世界海中住로대	尙能現此難思力이어든

□入法海具功德하고	而不能爲大神變가

(24) 結現德

彼諸菩薩解脫門을	一切譬喩無能顯일새

我今以此諸譬喩로	略說於其自在力이로라

13, 結已說

第一智慧廣大慧와	眞實智慧無邊慧와

勝慧及以殊勝慧인	如是法門今已說호니

14, 現信受難

此法希有甚奇特이라	若人聞已能忍可하야

能信能受能讚說하면	如是所作甚爲難이니라

世間一切諸凡夫가	信是法者甚難得이어니와

若有勤修淸淨福인댄	以昔因力乃能信이니라

一切世間諸群生이	少有欲求聲聞乘하며

求獨覺者轉復少하고	趣大乘者甚難遇라

趣大乘者猶爲易이어니와	能信此法倍更難이어든

□復持誦爲人說하야	如法修行眞實解아

有以三千大千界로	頂戴一劫身不動이라도

彼之所作未爲難이어니와	信是法者乃爲難이니라

有以手擎十佛刹하고	盡於一劫空中住라도

彼之所作未爲難이어니와	能信此法乃爲難이니라

十刹塵數衆生所에	悉施樂具經一劫이라도

彼之福德未爲勝이어니와	信此法者爲最勝이니라

十刹塵數如來所에	悉皆承事盡一劫이라도

若於此品能誦持하면	其福最勝過於彼니라

三, 諸佛證明

時에 賢首菩薩이 說此偈已하신대 十方世界가 六反震動하야 魔宮이 隱蔽하고 惡道가 休息이라 十方諸佛이 普現其前하사 各以右手로 而摩其頂하고 同聲讚言하사대 善哉善哉라 快說此法이여 我等一切가 悉皆隨喜라하시니라      大方廣佛華嚴經 卷第十六

十三, 昇須彌山頂品

一, 根本法會

爾時에 如來威神力故로 十方一切世界一一四天下閻浮提中에 悉見如來가 坐於樹下어시든 各有菩薩이 承佛神力하고 而演說法하야 靡不自謂恒對於佛이러시니라

二, 世尊昇須彌山

爾時에 世尊이 不離一切菩提樹下하고 而上昇須彌하사 向帝釋殿하신대

三, 帝釋天見佛

時에 天帝釋이 在妙勝殿前이라가 遙見佛來하고

四, 獅子座의 莊嚴

卽以神力으로 莊嚴此殿하고 置普光明藏師子之座하니 其座가 悉以妙寶所成이라 十千層級으로 逈極莊嚴하고 十千金網으로 彌覆其上하고 十千種帳과 十千種蓋로 周廻間列하고 十千繒綺로 以爲垂帶하고 十千珠瓔으로 周□交絡하고 十千衣服으로 敷布座上하고 十千天子와 十千梵王이 前後圍□하고 十千光明이 而爲照耀러라

五, 請佛

爾時에 帝釋이 奉爲如來하야 敷置座已에 曲躬合掌하고 恭敬向佛하야 而作是言호대 善來世尊이시여 善來善逝시여 善來如來應正等覺이시여 唯願哀愍하사 處此宮殿하소서

六, 十方如是

爾時世尊이 卽受其請하사 入妙勝殿하시니 十方一切諸世界中에도 悉亦如是하니라

七, 帝釋天偈讚

* 十佛住處

爾時에 帝釋이 以佛神力으로 諸宮殿中所有樂音이 自然止息하고 卽自憶念過去佛所에 種諸善根하야 而說頌言호대

迦葉如來具大悲하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

拘那牟尼見無□하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛曾來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

迦羅鳩□如金山하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

毘舍浮佛無三垢하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

尸棄如來離分別하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

毘婆尸佛如滿月하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛曾來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

弗沙明達第一義하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛曾來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

提舍如來辯無□하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛曾來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

波頭摩佛淨無垢하시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

然燈如來大光明이시니	諸吉祥中最無上이라

彼佛從來入此殿이실새	是故此處最吉祥이니이다

八, 十方帝天如是

如此世界中□利天王이 以如來神力故로 偈讚十佛所有功德하야 十方世界諸釋天王도 悉亦如是하야 讚佛功德하니라

九, 宮殿廣博

爾時에 世尊이 入妙勝殿하사 結跏趺坐하시니 此殿이 忽然廣博寬容하야 如其天衆의 諸所住處라 十方世界도 悉亦如是하니라

大方廣佛華嚴經 卷第十六中

十四, 須彌頂上偈讚品

一, 菩薩大衆雲集

爾時에 佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與佛刹微塵數菩薩로 俱하사 從百佛刹微塵數國土外諸世界中하야 而來集會하시니라

二, 菩薩名

其名曰法慧菩薩과 一切慧菩薩과 勝慧菩薩과 功德慧菩薩과 精進慧菩薩과 善慧菩薩과 智慧菩薩과 眞實慧菩薩과 無上慧菩薩과 堅固慧菩薩이요

三,  國名

所從來土는 所謂因陀羅華世界와 波頭摩華世界와 寶華世界와 優鉢羅華世界와 金剛華世界와 妙香華世界와 悅意華世界와 阿盧那華世界와 那羅陀華世界와 虛空華世界라

四, 佛號

各於佛所에 淨修梵行하시니 所謂殊特月佛과 無盡月佛과 不動月佛과 風月佛과 水月佛과 解脫月佛과 無上月佛과 星宿月佛과 淸淨月佛과 明了月佛이라

五, 禮拜趺坐

是諸菩薩이 至佛所已에 頂禮佛足하고 隨所來方하야 各化作毘盧遮那藏師子之座하사 於其座上에 結跏趺坐하시니라

六, 一切世界如是

如此世界中須彌頂上에 菩薩來集하야 一切世界도 悉亦如是하야 彼諸菩薩의 所有名字와 世界佛號가 悉等無別하니라

七, 佛放光明

爾時에 世尊이 從兩足指하야 放百千億妙色光明하사 普照十方一切世界須彌頂上帝釋宮中佛及大衆하야 靡不皆現이시니라

八, 菩薩偈讚

1, 東方의 法慧菩薩

(1) 種種善事

爾時에 法慧菩薩이 承佛威神하사 普觀十方하고 而說頌曰하사대

佛放淨光明하시니	普見世導師가

須彌山王頂의	妙勝殿中住로다

一切釋天王이	請佛入宮殿하야

悉以十妙頌으로	稱讚諸如來로다

彼諸大會中에	所有菩薩衆이

皆從十方至하야	化座而安坐로다

彼會諸菩薩이	皆同我等名이며

所從諸世界도	名字亦如是로다

本國諸世尊도	名號悉亦同하시니

各於其佛所에	淨修無上行이로다

(2) 自在力

佛子汝應觀	如來自在力하라

一切閻浮提에	皆言佛在中이로다

我等今見佛이	住於須彌頂하시며

十方悉亦然하니	如來自在力이로다

(3) 擧因現果

一一世界中에	發心求佛道하시니

依於如是願하야	修習菩提行이로다

佛以種種身으로	遊行□世間하사대

法界無所□하시니	無能測量者로다

慧光恒普照하사	世暗悉除滅하시니

一切無等倫이라	云何可測知리오

2, 南方의 一切慧菩薩

爾時에 一切慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 不得見佛

假使百千劫에	常見於如來라도

不依眞實義하야	而觀救世者인댄

是人取諸相하야	增長癡惑網하며

繫縛生死獄하야	盲冥不見佛이로다

(2) 知法乃見佛

觀察於諸法컨댄	自性無所有니

如其生滅相하야	但是假名說이로다

一切法無生이며	一切法無滅이니

若能如是解하면	諸佛常現前이로다

法性本空寂하야	無取亦無見이니

性空卽是佛이라	不可得思量이로다

若知一切法이	體性皆如是면

斯人則不爲	煩惱所染着이로다

(3) 隨相不見佛

凡夫見諸法에	但隨於相轉하고

不了法無相일새	以是不見佛이로다

(4) 佛法一如

牟尼離三世하사	諸相悉具足하시며

住於無所住하사	普□而不動이로다

(5) 了法見佛

我觀一切法하고	皆悉得明了하니

今見於如來에	決定無有疑로다

(6) 推德法慧

法慧先已說	如來眞實性일새

我從彼了知	菩提難思議로다

3, 西方의 勝慧菩薩

爾時에 勝慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 如來의 智慧

如來大智慧가	希有無等倫하시니

一切諸世間이	思惟莫能及이로다

(2) 凡夫의 迷惑

凡夫妄觀察하야	取相不如理하나니

佛離一切相이라	非彼所能見이로다

迷惑無知者는	妄取五蘊相하야

不了彼眞性하나니	是人不見佛이로다

(3) 了知一切法

了知一切法이	自性無所有니

如是解法性하면	則見盧舍那로다

因前五蘊故로	後蘊相續起하나니

於此性了知하면	見佛難思議로다

(4) 譬喩

譬如暗中寶를	無燈不可見인달하야

佛法無人說이면	雖慧莫能了로다

亦如目有□에	不見淨妙色인달하야

如是不淨心이면	不見諸佛法이로다

又如明淨日을	□者莫能見인달하야

無有智慧心이면	終不見諸佛이로다

若能除眼□하고	捨離於色想하야

不見於諸法이면	則得見如來로다

(5) 推德一切慧

一切慧先說	諸佛菩提法일새

我從於彼聞하고	得見盧舍那로다

4, 北方의 功德慧菩薩

爾時에 功德慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 凡夫妄取

諸法無眞實이어늘	妄取眞實相일새

是故諸凡夫가	輪廻生死獄이로다

言詞所說法을	小智妄分別일새

是故生障□하야	不了於自心이로다

不能了自心이어니	云何知正道리오

彼由顚倒慧하야	增長一切惡이로다

不見諸法空하야	恒受生死苦하나니

斯人未能有	淸淨法眼故로다

(2) 眞見眞法

我昔受衆苦는	由我不見佛이니

故當淨法眼하야	觀其所應見이로다

若得見於佛이면	其心無所取니

此人則能見	如佛所知法이로다

若見佛眞法이면	則名大智者니

斯人有淨眼하야	能觀察世間이로다

無見卽是見이라	能見一切法이니

於法若有見이면	此則無所見이로다

(3) 自覺覺他

一切諸法性이	無生亦無滅이니

奇哉大導師여	自覺能覺他로다

(4) 推德勝慧菩薩

勝慧先已說	如來所悟法일새

我等從彼聞하고	能知佛眞性이로다

5, 東北方의 精進慧菩薩

爾時에 精進慧菩薩이 承佛威力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

(1) 無相觀

若住於分別이면	則壞淸淨眼이라

愚癡邪見增하야	永不見諸佛이로다

若能了邪法하야	如實不顚倒하며

知妄本自眞하면	見佛則淸淨이로다

有見則爲垢라	此則未爲見이니

遠離於諸見하야사	如是乃見佛이로다

(2) 無生觀

世間言語法을	衆生妄分別하나니

知世皆無生이면	乃是見世間이로다

若見見世間이면	見則世間相이니

如實等無異라야	此名眞見者로다

若見等無異하야	於物不分別이면

是見離諸惑하야	無漏得自在로다

(3) 無性觀

諸佛所開示	一切分別法을

是悉不可得이니	彼性淸淨故로다

法性本淸淨하야	如空無有相일새

一切無能說이니	智者如是觀이로다

遠離於法想하야	不樂一切法하면

此亦無所修니	能見大牟尼로다

(4) 推德功德慧菩薩

如德慧所說하야	此名見佛者니

所有一切行이	體性皆寂滅이로다

6, 東南方의 善慧菩薩

爾時에 善慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 見佛

希有大勇健하신	無量諸如來여

離垢心解脫하사	自度能度彼로다

我見世間燈의	如實不顚倒가

如於無量劫에	積智者所見이로다

(2) 見法

一切凡夫行이	莫不速歸盡하나니

其性如虛空일새	故說無有盡이로다

智者說無盡이나	此亦無所說이니

自性無盡故로	得有難思盡이로다

所說無盡中에	無衆生可得이니

知衆生性爾하면	則見大名稱이로다

(3) 得益

無見說爲見이요	無生說衆生이니

若見若衆生을	了知無體性이로다

能見及所見의	見者悉除遣하고

不壞於眞法하면	此人了知佛이로다

若人了知佛과	及佛所說法하면

則能照世間을	如佛盧舍那로다

(4) 推德精進慧菩薩

正覺善開示	一法淸淨道하시고

精進慧大士가	演說無量法하시니

若有若無有	彼想皆除滅하면

如是能見佛이	安住於實際로다

7, 西南方의 智慧菩薩

爾時에 智慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 勸請

我聞最勝敎하고	卽生智慧光하야

普照十方界하야	悉見一切佛이로다

(2) 人執

此中無少物이요	但有假名字니

若計有我人이면	則爲入險道로다

(3) 法執

諸取着凡夫가	計身爲實有하나니

如來非所取라	彼終不得見이로다

此人無慧眼하야	不能得見佛일새

於無量劫中에	流轉生死海로다

有諍說生死요	無諍卽涅槃이니

生死及涅槃을	二俱不可得이로다

若逐假名字하야	取着此二法하면

此人不如實이라	不知聖妙道로다

若生如是想호대	此佛此最勝이라하면

顚倒非實義라	不能見正覺이로다

(4) 開悟

能知此實體의	寂滅眞如相하면

則見正覺尊이	超出語言道로다

言語說諸法이면	不能顯實相이요

平等乃能見이니	如法佛亦然이로다

正覺過去世와	未來及現在하사

永斷分別根이실새	是故說名佛이로다

8, 西北方의 眞實慧菩薩

爾時에 眞實慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 饒益衆生

寧受地獄苦하야	得聞諸佛名이언정

不受無量樂하야	而不聞佛名이로다

所以於往昔에	無數劫受苦하야

流轉生死中은	不聞佛名故로다

(2) 了妄證眞

於法不顚倒하고	如實而現證하야

離諸和合相하면	是名無上覺이로다

現在非和合이며	去來亦復然하니

一切法無相이	是則佛眞體로다

若能如是觀	諸法甚深義하면

則見一切佛의	法身眞實相이로다

(3) 正見名佛

於實見眞實하고	非實見不實하야

如是究竟解일새	是故名爲佛이로다

(4) 非覺名覺

佛法不可覺이라	了此名覺法이니

諸佛如是修일새	一法不可得이로다

知以一故衆이며	知以衆故一이니

諸法無所依하야	但從和合起로다

無能作所作이라	唯從業想生이니

云何知如是오	異此無有故로다

一切法無住라	定處不可得이니

諸佛住於此하사	究竟不動搖로다

9, 下方의 無上慧菩薩

爾時에 無上慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 無上爲名

無上摩訶薩이	遠離衆生想하야

無有能過者일새	故號爲無上이로다

(2) 諸佛所得

諸佛所得處가	無作無分別하시니

□者無所有며	微細亦復然이로다

(3) 諸佛所行

諸佛所行境이여	於中無有數라

正覺遠離數하시니	此是佛眞法이로다

(4) 除相現理

如來光普照하사	滅除衆闇冥하시니

是光非有照며	亦復非無照로다

於法無所着하야	無念亦無染하시며

無住無處所하사대	不壞於法性이로다

此中無有二며	亦復無有一이니

大智善見者가	如理巧安住로다

無中無有二며	無二亦復無라

三界一切空이	是則諸佛見이로다

(5) 法無所住

凡夫無覺解일새	佛令住正法하야

諸法無所住케하시니	悟此見自身이로다

非身而說身하시며	非起而現起하시니

無身亦無見이	是佛無上身이로다

(6) 推德眞實慧菩薩

如是實慧說	諸佛妙法性하시니

若聞此法者는	當得淸淨眼이로다

10, 上方의 堅固慧菩薩

爾時에 堅固慧菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

(1) 讚佛

偉哉大光明	勇健無上士여

爲利群迷故로	而興於世間이로다

(2) 衆生受苦

佛以大悲心으로	普觀諸衆生이

見在三有中하야	輪廻受衆苦하시나니

唯除正等覺	具德尊導師하고

一切諸天人은	無能救護者로다

(3) 讚僧寶

若佛菩薩等이	不出於世間이면

無有一衆生도	而能得安樂이로다

如來等正覺과	及諸賢聖衆이

出現於世間하사	能與衆生樂이로다

(4) 見聞利益

若見如來者는	爲得大善利니

聞佛名生信하면	則是世間塔이로다

我等見世尊은	爲得大利益이니

聞如是妙法하면	悉當成佛道로다

諸菩薩過去에	以佛威神力으로

得淸淨慧眼하야	了諸佛境界라

今見盧舍那하야	重增淸淨信이로다

(5) 佛德無盡

佛智無邊際라	演說不可盡이니

勝慧等菩薩과	及我堅固慧가

無數億劫中에	說亦不可盡이로다

大方廣佛華嚴經 卷第十六 中

十五,  十住品

一,  三昧와 加被

1, 法慧菩薩入定

爾時에 法慧菩薩이 承佛威力하사 入菩薩無量方便三昧하시니라

2, 加被

以三昧力으로 十方各千佛刹微塵數世界之外에 有千佛刹微塵數諸佛하사대 皆同一號하야 名曰法慧라 普現其前하사 告法慧菩薩言하사대

3, 加被와 三昧의 因緣

善哉善哉라 善男子야 汝能入是菩薩無量方便三昧하니 善男子야 十方各千佛刹微塵數諸佛이 悉以神力으로 共加於汝하시며 又是毘盧遮那如來의 往昔願力威神之力과 及汝所修善根力故로 入此三昧하야 令汝說法이니라

4, 加被十種由

爲增長佛智故며 深入法界故며 善了衆生界故며 所入無□故며 所行無障故며 得無等方便故며 入一切智性故며 覺一切法故며 知一切根故며 能持說一切法故니 所謂發起諸菩薩十種住라

5, 口加

善男子야 汝當承佛威神之力하야 而演此法이니라

6, 意加

是時에 諸佛이 卽與法慧菩薩에 無□智와 無着智와 無斷智와 無癡智와 無異智와 無失智와 無量智와 無勝智와 無懈智와 無奪智하시니 何以故오 此三昧力이 法如是故니라

7, 身加

是時에 諸佛이 各伸右手하사 摩法慧菩薩頂하신대 法慧菩薩이 卽從定起하야 告諸菩薩言하사대

二, 菩薩十住

1, 體相

佛子야 菩薩住處가 廣大하야 與法界虛空等이니라 佛子야 菩薩이 住三世諸佛家하나니 彼菩薩住를 我今當說호리라

2, 名稱

諸佛子야 菩薩住가 有十種하니 過去未來現在諸佛이 已說當說今說이시니라 何者가 爲十고 所謂初發心住와 治地住와 修行住와 生貴住와 具足方便住와 正心住와 不退住와 童眞住와 法王子住와 灌頂住라 是名菩薩十住니 去來現在諸佛의 所說이시니라

3, 第一 發心住

(1) 發心十事

佛子야 云何爲菩薩發心住오 此菩薩이 見佛世尊의 形貌端嚴과 色相圓滿과 人所樂見과 難可値遇와 有大威力하며 或見神足하며 或聞記別하며 或聽敎誡하며 或見衆生의 受諸劇苦하며 或聞如來의 廣大佛法하고 發菩提心하야 求一切智니라

(2) 十種難得法

此菩薩이 緣十種難得法하야 而發於心하나니 何者가 爲十고 所謂是處非處智와 善惡業報智와 諸根勝劣智와 種種解差別智와 種種界差別智와 一切至處道智와 諸禪解脫三昧智와 宿命無□智와 天眼無□智와 三世漏普盡智니 是爲十이니라

(3) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂勤供養佛과 樂住生死와 主導世間하야 令除惡業과 以勝妙法으로 常行敎誨와 歎無上法과 學佛功德과 生諸佛前하야 恒蒙攝受와 方便演說寂靜三昧와 讚歎遠離生死輪廻와 爲苦衆生하야 作歸依處니라 何以故오 欲令菩薩로 於佛法中에 心轉增廣하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

4, 第二 治地住

(1) 發十種心

佛子야 云何爲菩薩治地住오 此菩薩이 於諸衆生에 發十種心하나니 何者가 爲十고 所謂利益心과 大悲心과 安樂心과 安住心과 憐愍心과 攝受心과 守護心과 同己心과 師心과 導師心이니 是爲十이니라

(2) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂誦習多聞과 虛閑寂靜과 近善知識과 發言和悅과 語必知時와 心無怯怖와 了達於義와 如法修行과 遠離愚迷와 安住不動이니라

何以故오 欲令菩薩로 於諸衆生에 增長大悲하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

5, 第三 修行住

(1) 十種行

佛子야 云何爲菩薩修行住오 此菩薩이 以十種行으로 觀一切法하나니 何等이 爲十고 所謂觀一切法無常과 一切法苦와 一切法空과 一切法無我와 一切法無作과 一切法無味와 一切法不如名과 一切法無處所와 一切法離分別과 一切法無堅實이니 是爲十이니라

(2) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂觀察衆生界와 法界와 世界며 觀察地界와 水界와 火界와 風界며 觀察欲界와 色界와 無色界니라 何以故오 欲令菩薩로 智慧明了하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

6, 第四 生貴住

(1) 成就十法

佛子야 云何爲菩薩生貴住오 此菩薩이 從聖敎中生하야 成就十法하나니 何者가 爲十고 所謂永不退轉과 於諸佛所에 深生淨信과 善觀察法과 了知衆生과 國土와 世界와 業行과 果報와 生死와 涅槃이니 是爲十이니라

(2) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂了知過去와 未來와 現在의 一切佛法하며 修集過去와 未來와 現在의 一切佛法하며 圓滿過去와 未來와 現在의 一切佛法하며 了知一切諸佛平等이니라 何以故오 欲令增進하야 於三世中에 心得平等하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

7, 第五 具足方便住

(1) 善根十種事

佛子야 云何爲菩薩具足方便住오 此菩薩의 所修善根이 皆爲救護一切衆生하며 饒益一切衆生하며 安樂一切衆生하며 哀愍一切衆生하며 度脫一切衆生하며 令一切衆生으로 離諸災難하며 令一切衆生으로 出生死苦하며 令一切衆生으로 發生淨信하며 令一切衆生으로 悉得調伏하며 令一切衆生으로 咸證涅槃이니라

(2) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂知衆生無邊과 知衆生無量과 知衆生無數와 知衆生不思議와 知衆生無量色과 知衆生不可量과 知衆生空과 知衆生無所作과 知衆生無所有와 知衆生無自性이니라 何以故오 欲令其心으로 轉復增勝하야 無所染着하고 有所聞法에 卽自開解하야  不由他敎故니라

8, 第六 正心住

(1) 聞十種法

佛子야 云何爲菩薩正心住오 此菩薩이 聞十種法하고 心定不動하나니 何者가 爲十고 所謂聞讚佛毁佛하고 於佛法中에 心定不動하며 聞讚法毁法하고 於佛法中에 心定不動하며 聞讚菩薩毁菩薩하고 於佛法中에 心定不動하며 聞讚菩薩毁菩薩所行法하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說衆生의 有量無量하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說衆生의 有垢無垢하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說衆生의 易度難度하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說法界의 有量無量하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說法界의 有成有壞하고 於佛法中에 心定不動하며 聞說法界의 若有若無하고 於佛法中에 心定不動하니 是爲十이니라

(2) 勸學十法

佛子야 此菩薩이 應勸學十法이니 何者가 爲十고 所謂一切法無相과 一切法無體와 一切法不可修와 一切法無所有와 一切法無眞實과 一切法空과 一切法無性과 一切法如幻과 一切法如夢과 一切法無分別이니라 何以故오 欲令其心으로 轉復增進하야 得不退轉無生法忍하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

9, 第七 不退住

(1) 聞十種法

佛子야 云何爲菩薩不退住오 此菩薩이 聞十種法하고 堅固不退하나니 何者가 爲十고 所謂聞有佛無佛하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞有法無法하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞有菩薩無菩薩하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞有菩薩行無菩薩行하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞有菩薩이 修行出離修行不出離하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞過去有佛過去無佛하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞未來有佛未來無佛하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞現在有佛現在無佛하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞佛智有盡佛智無盡하고 於佛法中에 心不退轉하며 聞三世一相三世非一相하고 於佛法中에 心不退轉이니 是爲十이니라

(2) 勸學十種法

佛子야 此菩薩이 應勸學十種廣大法이니 何者가 爲十고 所謂說一卽多와 說多卽一과 文隨於義와 義隨於文과 非有卽有와 有卽非有와 無相卽相과 相卽無相과 無性卽性과 性卽無性이니라 何以故오 欲令增進하야 於一切法에 善能出離하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

10, 第八 童眞住

(1) 住十種業

佛子야 云何爲菩薩童眞住오 此菩薩이 住十種業하나니 何者가 爲十고 所謂身行無失과 語行無失과 意行無失과 隨意受生과 知衆生種種欲과 知衆生種種解와 知衆生種種界와 知衆生種種業과 知世界成壞와 神足自在하야 所行無□니 是爲十이니라

(2) 勸學十種法

佛子야 此菩薩이 應勸學十種法이니 何者가 爲十고 所謂知一切佛刹과 動一切佛刹과 持一切佛刹과 觀一切佛刹과 詣一切佛刹과 遊行無數世界와 領受無數佛法과 現變化自在身과 出廣大□滿音과 一刹那中에 承事供養無數諸佛이니라 何以故오 欲令增進하야 於一切法에 能得善巧하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

11, 第九 法王子住

(1) 善知十種法

佛子야 云何爲菩薩法王子住오 此菩薩이 善知十種法하나니 何者가 爲十고 所謂善知諸衆生受生과 善知諸煩惱現起와 善知習氣相續과 善知所行方便과 善知無量法과 善解諸威儀와 善知世界差別과 善知前際後際事와 善知演說世諦와 善知演說第一義諦니 是爲十이니라

(2) 勸學十種法

佛子야 此菩薩이 應勸學十種法이니 何者가 爲十고 所謂法王處善巧와 法王處軌度와 法王處宮殿과 法王處趣入과 法王處觀察과 法王灌頂과 法王力持와 法王無畏와 法王宴寢과 法王讚歎이니라 何以故오 欲令增進하야 心無障□하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

12, 第十 灌頂住

(1) 成就十種智

佛子야 云何爲菩薩灌頂住오 此菩薩이 得成就十種智하나니 何者가 爲十고 所謂震動無數世界와 照耀無數世界와 住持無數世界와 往詣無數世界와 嚴淨無數世界와 開示無數衆生과 觀察無數衆生과 知無數衆生根과 令無數衆生趣入과 令無數衆生調伏이니 是爲十이니라 佛子야 此菩薩의 身及身業과 神通變現과 過去智와 未來智와 現在智와 成就佛土와 心境界와 智境界를 皆不可知니 乃至法王子菩薩도 亦不能知니라

(2) 勸學諸佛十種智

佛子야 此菩薩이 應勸學諸佛十種智니 何者가 爲十고 所謂三世智와 佛法智와 法界無□智와 法界無邊智와 充滿一切世界智와 普照一切世界智와 住持一切世界智와 知一切衆生智와 知一切法智와 知無邊諸佛智니라 何以故오 欲令增長一切種智하고 有所聞法에 卽自開解하야 不由他敎故니라

13, 六種震動現瑞

爾時에 佛神力故로 十方各一萬佛刹微塵數世界가 六種震動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이라 雨天妙華와 天末香과 天華□과 天雜香과 天寶衣와 天寶雲과 天莊嚴具하며 天諸音樂이 不鼓自鳴하며 放天光明과 及妙音聲하니 如此四天下須彌山頂帝釋殿上說十住法에 現諸神變하야 十方所有一切世界도 悉亦如是하니라

14, 菩薩讚歎

又以佛神力故로 十方各過一萬佛刹微塵數世界하야 有十佛刹微塵數菩薩이 來詣於此하사 充滿十方하야 作如是言하사대 善哉善哉라 佛子여 善說此法이로다 我等諸人도 同名法慧며 所從來國도 同名法雲이며 彼土如來도 皆名妙法이라 我等佛所도 亦說十住하나니 衆會眷屬과 文句義理도 悉亦如是하야 無有增減이니라 佛子야 我等이 承佛神力하고 來入此會하야 爲汝作證하노니 如於此會하야 十方所有一切世界도 悉亦如是하니라

三, 重頌

1, 第一 發心住

(1) 發心의 因緣

爾時에 法慧菩薩이 承佛威力하사 觀察十方과 □于法界하고 而說頌曰

見最勝智微妙身이	相好端嚴皆具足하사

如是尊重甚難遇하고	菩薩勇猛初發心이로다

見無等比大神通하며	聞說記心及敎誡와

諸趣衆生無量苦하고	菩薩以此初發心이로다

聞諸如來普勝尊이	一切功德皆成就하사대

譬如虛空不分別하고	菩薩以此初發心이로다

(2) 十種力

三世因果名爲處요	我等自性爲非處니

欲悉了知眞實義하야	菩薩以此初發心이로다

過去未來現在世의	所有一切善惡業을

欲悉了知無不盡하야	菩薩以此初發心이로다

諸禪解脫及三昧의	雜染淸淨無量種을

欲悉了知入住出하야	菩薩以此初發心이로다

隨諸衆生根利鈍하야	如是種種精進力을

欲悉了達分別知하야	菩薩以此初發心이로다

一切衆生種種解와	心所好樂各差別인

如是無量欲悉知하야	菩薩以此初發心이로다

衆生諸界各差別이며	一切世間無有量이니

欲悉了知其體性하야	菩薩以此初發心이로다

一切有爲諸行道의	一一皆有所至處를

悉欲了知其實性하야	菩薩以此初發心이로다

一切世界諸衆生이	隨業漂流無暫息을

欲得天眼皆明見하야	菩薩以此初發心이로다

過去世中曾所有	如是體性如是相을

欲悉了知其宿住하야	菩薩以此初發心이로다

一切衆生諸結惑과	相續現起及習氣를

欲悉了知究竟盡하야	菩薩以此初發心이로다

(3) 俗諦의 智慧

隨諸衆生所安立하야	種種談論語言道를

如其世諦悉欲知하야	菩薩以此初發心이로다

(4) 眞諦의 智慧

一切諸法離言說하야	性空寂滅無所作이니

欲悉明達此眞義하야	菩薩以此初發心이로다

(5) 神通의 智慧

悉欲震動十方國하고	傾覆一切諸大海하야

具足諸佛大神通일새	菩薩以此初發心이로다

(6) 解脫의 智慧

欲一毛孔放光明하야	普照十方無量土하고

一一光中覺一切하야	菩薩以此初發心이로다

欲以難思諸佛刹로	悉置掌中而不動하고

了知一切如幻化하야	菩薩以此初發心이로다

欲以無量刹衆生으로	置一毛端不迫隘하고

悉知無人無有我하야	菩薩以此初發心이로다

欲以一毛滴海水하야	一切大海悉令竭하고

而悉分別知其數하야	菩薩以此初發心이로다

不可思議諸國土를	盡抹爲塵無遺者하고

欲悉分別知其數하야	菩薩以此初發心이로다

(7) 劫의 智慧

過去未來無量劫에	一切世間成壞相을

欲悉了達窮其際하야	菩薩以此初發心이로다

(8) 三乘의 智慧

三世所有諸如來와	一切獨覺及聲聞을

欲知其法盡無餘하야	菩薩以此初發心이로다

(9) 三密의 智慧

無量無邊諸世界를	欲以一毛悉稱擧하고

如其體相悉了知하야	菩薩以此初發心이로다

無量無數輪圍山을	欲令悉入毛孔中하고

如其大小皆得知하야	菩薩以此初發心이로다

欲以寂靜一妙音으로	普應十方隨類演하고

如是皆令淨明了하야	菩薩以此初發心이로다

一切衆生語言法을	一言演說無不盡하고

悉欲了知其自性하야	菩薩以此初發心이로다

世間言音靡不作하야	悉令其解證寂滅일새

欲得如是妙舌根하야	菩薩以此初發心이로다

欲使十方諸世界로	有成壞相皆得見하고

而悉知從分別生하야	菩薩以此初發心이로다

一切十方諸世界에	無量如來悉充滿하시니

欲悉了知彼佛法하야	菩薩以此初發心이로다

(10) 了心의 智慧

種種變化無量身이	一切世界微塵等이니

欲悉了達從心起하야	菩薩以此初發心이로다

(11) 一多無□智

過去未來現在世의	無量無數諸如來를

欲於一念悉了知하야	菩薩以此初發心이로다

欲具演說一句法하야	阿僧祗劫無有盡호대

而令文義各不同하야	菩薩以此初發心이로다

十方一切諸衆生의	隨其流轉生滅相을

欲於一念皆明達하야	菩薩以此初發心이로다

(12) 權實方便智

欲以身語及意業으로	普詣十方無所□하고

了知三世皆空寂하야	菩薩以此初發心이로다

(13) 昇進勝法

菩薩如是發心已에	應令往詣十方國하야

恭敬供養諸如來일새	以此使其無退轉이로다

菩薩勇猛求佛道하야	住於生死不疲厭하고

爲彼稱歎使順行일새	如是令其無退轉이로다

十方世界無量刹에	悉在其中作尊主하야

爲諸菩薩如是說일새	以此令其無退轉이로다

最尊最上最第一인	甚深微妙淸淨法을

勸諸菩薩說與人일새	如是敎令離煩惱로다

一切世間無與等하야	不可傾動□伏處를

爲彼菩薩常稱讚일새	如是敎令不退轉이로다

佛是世間大力主라	具足一切諸功德하사

令諸菩薩住是中일새	以此敎爲勝丈夫로다

無量無邊諸佛所에	悉得往詣而親近하야

常爲諸佛所攝受일새	如是敎令不退轉이로다

所有寂靜諸三昧를	悉皆演暢無有餘하야

爲彼菩薩如是說일새	以此令其不退轉이로다

□滅諸有生死輪하고	轉於淸淨妙法輪하야

一切世間無所着일새	爲諸菩薩如是說이로다

一切衆生墮惡道하야	無量重苦所纏迫에

與作救護歸依處일새	爲諸菩薩如是說이로다

(14) 發心住 總結

此是菩薩發心住에	一向志求無上道니

如我所說敎誨法하야	一切諸佛亦如是로다

2, 第二 治地住

(1) 治地住의 法

第二治地住菩薩은	應當發起如是心호대

十方一切諸衆生을	願使悉順如來敎니

利益大悲安樂心과	安住憐愍攝受心과

守護衆生同己心과	師心及以導師心이로다

(2) 昇進勝法

已住如是勝妙心에	次令誦習求多聞하며

常樂寂靜正思惟하고	親近一切善知識하며

發言和悅離□□하고	言必知時無所畏하며

了達於義如法行하고	遠離愚迷心不動이로다

(3) 治地住 總結

此是初學菩提行이니	能行此行眞佛子라

我今說彼所應行하노니	如是佛子應勤學이어다

3, 第三 修行住

(1) 修行住의 法

第三菩薩修行住는	當依佛敎勤觀察

諸法無常苦及空과	無有我人無動作과

一切諸法不可樂과	無如名字無處所와

無所分別無眞實이니	如是觀者名菩薩이로다

(2) 昇進勝法

次令觀察衆生界하고	及以勸觀於法界하며

世界差別盡無餘하야	於彼咸應勤觀察하며

十方世界及虛空에	所有地水與火風과

欲界色界無色界를	悉勸觀察咸令盡이니

觀察彼界各差別과	及其體性咸究竟하야

得如是敎勤修行이	此則名爲眞佛子로다

4, 第四 生貴住

(1) 生貴住의 法

第四生貴住菩薩은	從諸聖敎而出生이라

了達諸有無所有하야	超過彼法生法界로다

信佛堅固不可壞하고	觀法寂滅心安住하며

隨諸衆生悉了知	體性虛妄無眞實이로다

世間刹土業及報와	生死涅槃悉如是하니

佛子於法如是觀하야	從佛親生名佛子로다

(2) 昇進勝法

過去未來現在世에	其中所有諸佛法을

了知積習及圓滿하야	如是修學令究竟이로다

三世一切諸如來를	能隨觀察悉平等이라

種種差別不可得이니	如是觀者達三世로다

(3) 生貴住의 讚歎

如我稱揚讚歎者는	此是四住諸功德이니

若能依法勤修行하면	速成無上佛菩提로다

5, 第五 具足方便住

(1) 具足方便住의 法

從此第五諸菩薩을	說名具足方便住니

深入無量巧方便하야	發心究竟功德業이로다

菩薩所修衆福德이	皆爲救護諸群生이니

專心利益與安樂하야	一向哀愍令度脫이로다

爲一切世除衆難하고	引出諸有令歡喜하며

一一調伏無所遺하야	皆令具德向涅槃이로다

(2) 昇進勝法

一切衆生無有邊과	無量無數不思議와

及以不可稱量等으로	聽受如來如是法이로다

(3) 具足方便住의 讚歎

此第五住眞佛子가	成就方便度衆生이니

一切功德大智尊이	以如是法而開示로다

6, 第六 正心住

(1) 正心住의 法

第六正心圓滿住는	於法自性無迷惑하야

正念思惟離分別일새	一切天人莫能動이로다

(2) 昇進勝法

聞讚毁佛與佛法과	菩薩及以所行行과

衆生有量若無量과	有垢無垢難易度와

法界大小及成壞와	若有若無心不動하야

過去未來今現在에	諦念思惟恒決定이로다

一切諸法皆無相이며	無體無性空無實이며

如幻如夢離分別이니	常樂聽聞如是義로다

7, 第七 不退住

(1) 不退住의 法

第七不退轉菩薩은	於佛及法菩薩行의

若有若無出不出에	雖聞是說無退動이니

(2) 昇進勝法

過去未來現在世에	一切諸佛有與無와

佛智有盡或無盡과	三世一相種種相이로다

一卽是多多卽一과	文隨於義義隨文이여

如是一切展轉成을	此不退人應爲說하며

若法有相及無相과	若法有性及無性의

種種差別互相屬을	此人聞已得究竟이로다

8, 第八 童眞住

(1) 童眞住의 法

第八菩薩童眞住는	身語意行皆具足하며	一切淸淨無諸失하야	隨意受生得自在로다

知諸衆生心所樂과	種種意解各差別과

及其所有一切法과	十方國土成壞相이로다

逮得速疾妙神通하야	一切處中隨念往하며

於諸佛所聽聞法하고	讚歎修行無懈倦이로다

(2) 昇進勝法

了知一切諸佛國하고	震動加持亦觀察하며

超過佛土不可量이요	遊行世界無邊數로다

阿僧祗法悉諮問하고	所欲受身皆自在하며

言音善巧靡不充하고	諸佛無數咸承事로다

9, 第九 法王子住

(1) 法王子住의 法

第九菩薩王子住는	能見衆生受生別하며

煩惱現習靡不知하고	所行方便皆善了로다

諸法各異威儀別과	世界不同前後際와

如其世俗第一義를	悉善了知無有餘로다

法王善巧安立處와	隨其處所所有法과

法王宮殿若趣入과	及以於中所觀見과

(2) 昇進勝法

法王所有灌頂法과	神力加持無怯畏와

宴寢宮室及歎譽여	以此敎詔法王子로다

如是爲說靡不盡하야	而令其心無所着이니

於此了知修正念하면	一切諸佛現其前이로다

10, 第十 灌頂住

(1) 灌頂住의 法

第十灌頂眞佛子는	成滿最上第一法하야

十方無數諸世界를	悉能震動光普照로다

住持往詣亦無餘하고	淸淨莊嚴皆具足하며

開示衆生無有數하고	觀察知根悉能盡이로다

發心調伏亦無邊하야	咸令趣向大菩提하며	一切法界咸觀察하야	十方國土皆往詣로다

其中身及身所作과	神通變現難可測과

三世佛土諸境界를	乃至王子無能了로다

(2) 昇進勝法

一切見者三世智와	於諸佛法明了智와

法界無□無邊智와	充滿一切世界智와

照耀世界住持智와	了知衆生諸法智와

及知正覺無邊智를	如來爲說咸令盡이로다

11, 總歎十住

如是十住諸菩薩이	皆從如來法化生이라

隨其所有功德行하야	一切天人莫能測이로다

12, 別讚發心住

過去未來現在世에	發心求佛無有邊이라

十方國土皆充滿하니	莫不當成一切智로다

一切國土無邊際하고	世界衆生法亦然하며

惑業心樂各差別하니	依彼而發菩提意로다

始求佛道一念心을	世間衆生及二乘이

斯等尙亦不能知어든	何況所餘功德行가

十方所有諸世界를	能以一毛悉稱擧하면

彼人能知此佛子의	趣向如來智慧行이로다

十方所有諸大海를	悉以毛端滴令盡하면

彼人能知此佛子의	一念所修功德行이로다

一切世界抹爲塵하고	悉能分別知其數하면

如是之人乃能見	此諸菩薩所行道로다

13, 發心과 他修行

去來現在十方佛과	一切獨覺及聲聞이

悉以種種妙辯才로	開示初發菩提心이라도

發心功德不可量이라	充滿一切衆生界하니

衆知共說無能盡이어든	何況所餘諸妙行가

大方廣佛華嚴經 卷第十七

十六, 梵行品

一, 正念天子의 請法

爾時에 正念天子가 白法慧菩薩言호대 佛子야 一切世界諸菩薩衆이 依如來敎하야 染衣出家인댄 云何而得梵行淸淨하야 從菩薩位로 逮於無上菩提之道이닛고

二, 法慧菩薩의 說法

1, 十種觀察名

法慧菩薩이 言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 修梵行時에  應以十法으로 而爲所緣하야 作意觀察이니 所謂身과 身業과 語와 語業과 意와 意業과 佛과 法과 僧과 戒니라 應如是觀호대 爲身是梵行耶아 乃至戒是梵行耶아

2, 身

若身이 是梵行者인댄 當知梵行이 則爲非善이며 則爲非法이며 則爲渾濁이며 則爲臭惡이며 則爲不淨이며 則爲可厭이며 則爲違逆이며 則爲雜染이며 則爲死屍며 則爲蟲聚니라

3, 身業

若身業이 是梵行者인댄 梵行이 則是行住坐臥며 左右顧視며 屈伸俯仰이니라

4, 語

若語가 是梵行者인댄 梵行이 則是音聲風息이며 脣舌喉吻이며 吐納抑縱이며 高低淸濁이니라

5, 語業

若語業이 是梵行者인댄 梵行이 則是起居問訊이며 略說廣說이며 喩說直說이며 讚說毁說이며 安立說隨俗說顯了說이니라

6, 意

若意가 是梵行者인댄 梵行이 則應是覺이며 是觀이며 是分別이며 是種種分別이며 是憶念이며 是種種憶念이며 是思惟며  是種種思惟며 是幻術이며 是眠夢이니라

7, 意業

若意業이 是梵行者인댄 當知梵行이 則是思想寒熱飢渴苦樂憂喜니라

8, 佛

若佛이 是梵行者인댄 爲色是佛耶아 受是佛耶아 想是佛耶아 行是佛耶아 識是佛耶아 爲相是佛耶아 好是佛耶아 神通이 是佛耶아 業行이 是佛耶아 果報가 是佛耶아

9, 敎法

若法이 是梵行者인댄 爲寂滅이 是法耶아 涅槃이 是法耶아 不生이 是法耶아 不起가 是法耶아 不可說이 是法耶아 無分別이 是法耶아 無所行이 是法耶아 不合集이 是法耶아 不隨順이 是法耶아 無所得이 是法耶아

10, 僧

若僧이 是梵行者인댄 爲預流向이 是僧耶아 預流果가 是僧耶아 一來向이 是僧耶아 一來果가 是僧耶아 不還向이 是僧耶아 不還果가 是僧耶아 阿羅漢向이 是僧耶아 阿羅漢果가 是僧耶아 三明이 是僧耶아 六通이 是僧耶아

11, 戒律

若戒가 是梵行者인댄 爲壇場이 是戒耶아 問淸淨이 是戒耶아 敎威儀가 是戒耶아 三說□磨가 是戒耶아 和尙이 是戒耶아 阿□黎가 是戒耶아 剃髮이 是戒耶아 着袈裟衣가 是戒耶아 乞食이 是戒耶아 正命이 是戒耶아

12, 觀察成就相

如是觀已에 於身에 無所取며 於修에 無所着이며 於法에 無所住며 過去已滅이며 未來未至며 現在空寂이며 無作業者며 無受報者며 此世不移動이며 彼世不改變이니라

13, 梵行의 如實觀察

此中何法이 名爲梵行고 梵行이 從何處來며 誰之所有며 體爲是誰며 由誰而作고 爲是有아 爲是無아 爲是色가 爲非色가 爲是受아 爲非受아 爲是想가 爲非想가 爲是行가 爲非行가 爲是識가 爲非識가

14, 梵行成就相

如是觀察에 梵行法을 不可得故며 三世法이皆空寂故며 意無取着故며 心無障□故며 所行無二故며 方便自在故며 受無相法故며 觀無相法故며 知佛法平等故며  具一切佛法故니 如是가 名爲淸淨梵行이니라

15, 修習十種法

復應修習十種法이니 何者가 爲十고 所謂處非處智와 過現未來業報智와 諸禪解脫三昧智와 諸根勝劣智와 種種解智와 種種界智와 一切至處道智와 天眼無□智와 宿命無□智와 永斷習氣智니라 於如來十力에 一一觀察하면 一一力中에 有無量義니 悉應諮問이니라

16, 起大慈悲心

聞已에 應起大慈悲心하야 觀察衆生하야 而不捨離하며 思惟諸法하야 無有休息하며 行無上業하야 不求果報하고 了知境界가 如幻如夢하며 如影如響하며 亦如變化니 若諸菩薩이 能與如是觀行相應하야 於諸法中에 不生二解하면 一切佛法이 疾得現前하야 初發心時에 卽得阿□多羅三□三菩提라 知一切法이 卽心自性하야 成就慧身호대 不由他悟하리라

大方廣佛華嚴經 卷第十七中

十七, 初發心功德品

一, 帝釋天王의 請法

爾時에 天帝釋이 白法慧菩薩言하사대 佛子야 菩薩의 初發菩提之心하야 所得功德은 其量이 幾何니잇고

二, 法慧菩薩의 說法

1, 難說難解

法慧菩薩이 言하사대 此義甚深하야 難說이며 難知며 難分別이며 難信解며 難證이며 難行이며 難通達이며 難思惟며 難度量이며 難趣入이어니와 雖然이나 我當承佛威神之力하야 而爲汝說호리라

2, 衆生利益과 初發心功德

佛子야 假使有人이 以一切樂具로 供養東方阿僧祗世界所有衆生호대 經於一劫하고 然後에 敎令淨持五戒하며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 於汝意云何오 此人功德이 寧爲多不아 天帝가 言하사대 佛子야 此人功德은 唯佛能知요 其餘一切는 無能量者니이다 法慧菩薩이 言하사대 佛子야 此人功德을 比菩薩初發心功德컨댄 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千分에 不及一이며 如是億分과 百億分과 千億分과 百千億分과 那由他億分과 百那由他億分과 千那由他億分과 百千那由他億分과 數分과 歌羅分과 算分과 喩分과 優波尼沙陀分에 亦不及一이니라

3, 二乘法과 初發心功德

佛子야 且置此喩하고 假使有人이 以一切樂具로 供養十方十阿僧祗世界所有衆生호대 經於百劫하고 然後에 敎令修十善道하며 如是供養을 經於千劫하고 敎住四禪하며 經於百千劫하고 敎住四無量心하며 經於億劫하고 敎住四無色定하며 經於百億劫하고 敎住須陀洹果하며 經於千億劫하고 敎住斯陀含果하며 經於百千億劫하고 敎住阿那含果하며 經於那由他億劫하고 敎住阿羅漢果하며 經於百千那由他億劫하고 敎住□支佛道하면 佛子야 於意云何오 是人功德이 寧爲多不아 天帝가 言하사대 佛子야 此人功德은 唯佛能知니이다 法慧菩薩이 言하사대 佛子야 此人功德을 比菩薩初發心功德컨댄 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에 亦不及一이니라 何以故오 佛子야 一切諸佛이 初發心時에 不但爲以一切樂具로 供養十方十阿僧祗世界所有衆生을 經於百劫과 乃至百千那由他億劫故로 發菩提心이요 不但爲敎爾所衆生하야 令修五戒十善業道하며 敎住四禪四無量心四無色定하며 敎得須陀洹果와 斯陀含果와 阿那含果와 阿羅漢果와 □支佛道故로 發菩提心이라 爲令如來種性不斷故며 爲充□一切世界故며 爲度脫一切世界衆生故며 爲悉知一切世界成壞故며 爲悉知一切世界中衆生垢淨故며 爲悉知一切世界自性淸淨故며 爲悉知一切衆生의 心樂煩惱習氣故며 爲悉知一切衆生의 死此生彼故며 爲悉知一切衆生의 諸根方便故며 爲悉知一切衆生心行故며 爲悉知一切衆生三世智故며 爲悉知一切佛境界平等故로 發於無上菩提之心이니라

4, 世界邊際와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能過東方阿僧祗世界호대 念念如是하야 盡阿僧祗劫하면 此諸世界를 無有能得知其邊際니 又第二人이 於一念頃에 能過前人阿僧祗劫所過世界호대 如是亦盡阿僧祗劫하고 次第展轉하야 乃至第十하며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 此十方中에 凡有百人이 一一如是過諸世界라도 是諸世界는 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 所有善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲往爾所世界하야 得了知故로 發菩提心이라 爲了知十方世界故로 發菩提心이니 所謂欲了知妙世界가 卽是□世界요 □世界가 卽是妙世界와 仰世界가 卽是覆世界요 覆世界가 卽是仰世界와 小世界가 卽是大世界요 大世界가 卽是小世界와 廣世界가 卽是狹世界요 狹世界가 卽是廣世界와 一世界가 卽是不可說世界요 不可說世界가 卽是一世界와 不可說世界가 入一世界요 一世界가 入不可說世界와 穢世界가 卽是淨世界요 淨世界가 卽是穢世界하며 欲知一毛端中一切世界差別性과 一切世界中一毛端一體性하며 欲知一世界中에 出生一切世界하며 欲知一切世界無體性하며 欲以一念心으로 盡知一切廣大世界호대 而無障□故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

5, 世界成壞와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方阿僧祗世界成壞劫數호대 念念如是하야 盡阿僧祗劫하면 此諸劫數를 無有能得知其邊際니 有第二人이 於一念頃에 能知前人阿僧祗劫所知劫數하고 如是廣說하야 乃至第十하며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 此十方阿僧祗世界成壞劫數는 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所世界成壞劫數故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲悉知一切世界成壞劫하야 盡無餘故로  發阿□多羅三□三菩提心이니 所謂知長劫이 與短劫平等하고 短劫이 與長劫平等과 一劫이 與無數劫平等하고 無數劫이 與一劫平等과 有佛劫이 與無佛劫平等하고 無佛劫이 與有佛劫平等과 一佛劫中에 有不可說佛하고 不可說佛劫中에 有一佛과 有量劫이 與無量劫平等하고 無量劫이 與有量劫平等과 有盡劫이 與無盡劫平等하고 無盡劫이 與有盡劫平等과 不可說劫이 與一念平等하고 一念이 與不可說劫平等과 一切劫이 入非劫하고 非劫이 入一切劫하며 欲於一念中에 盡知前際後際와 及現在一切世界成壞劫故로 發阿□多羅三□三菩提心이니 是名初發心大誓莊嚴으로 了知一切劫神通智니라

6, 衆生의 差別理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方阿僧祗世界所有衆生의 種種差別解호대 念念如是하야 盡阿僧祗劫이어든 有第二人이 於一念頃에 能知前人阿僧祗劫所知衆生諸解差別하야 如是亦盡阿僧祗劫하며 次第展轉하야 乃至第十하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 此十方衆生의 種種差別解는 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所衆生解故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲盡知一切世界所有衆生의 種種差別解故로 發阿□多羅三□三菩提心이니 所謂欲知一切差別解無邊故와 一衆生解無數衆生解平等故며 欲得不可說差別解方便智光明故며 欲悉知衆生海各各差別解하야 盡無餘故며 欲悉知過現未來善不善種種無量解故며 欲悉知相似解不相似解故며 欲悉知一切解가 卽是一解와 一解가 卽是一切解故며 欲得如來解力故며 欲悉知有上解無上解와 有餘解無餘解와 等解不等解差別故며 欲悉知有依解無依解와 共解不共解와 有邊解無邊解와 差別解無差別解와 善解不善解와 世間解出世間解差別故며 欲於一切妙解大解無量解正位解中에 得如來解脫無障□智故며 欲以無量方便으로 悉知十方一切衆生界一一衆生의 淨解染解와 廣解略解와 細解□解하야 盡無餘故며 欲悉知深密解와 方便解와 分別解와 自然解와 隨因所起解와 隨緣所起解와 一切解網하야 悉無餘故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

7, 衆生의 根性理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界一切衆生의 諸根差別호대 念念如是하야 經阿僧祗劫이어든 有第二人이 於一念頃에 能知前人의 阿僧祗劫에 念念所知諸根差別하며 如是廣說하야 乃至第十하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 此十方世界所有衆生의 諸根差別은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所世界衆生根故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲盡知一切世界中一切衆生根의 種種差別하며 廣說乃至欲盡知一切諸根網故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

8, 衆生의 欲樂理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界所有衆生의 種種欲樂호대 念念如是하야 盡阿僧祗劫하며 次第廣說하야 乃至第十하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 此十方衆生의 所有欲樂은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所衆生欲樂故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲盡知一切世界所有衆生의 種種欲樂하며 廣說乃至欲盡知一切欲樂網故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

9, 衆生의 方便理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界所有衆生의 種種方便하며 如是廣說하야 乃至第十하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 此十方衆生의 種種方便은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所世界衆生의 種種方便故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲盡知一切世界所有衆生의 種種方便하며 廣說乃至欲盡知一切方便網故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

10, 衆生의 差別心理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界所有衆生의 種種差別心하며 廣說乃至此十方世界所有衆生의 種種差別心은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 功德善根은 無有能得知其際者니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所衆生心故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲悉知盡法界虛空界無邊衆生의 種種心하며 乃至欲盡知一切心網故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

11, 衆生의 業理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界所有衆生의 種種差別業하며 廣說乃至此十方衆生의 種種差別業은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 善根邊際는 不可得知니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所衆生業故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 欲悉知三世一切衆生業하며 乃至欲悉知一切業網故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

12, 衆生의 煩惱理解와 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 能知東方無數世界所有衆生의 種種煩惱호대 念念如是하야 盡阿僧祗劫하면 此諸煩惱種種差別을 無有能得知其邊際니 有第二人이 於一念頃에 能知前人阿僧祗劫所知衆生煩惱差別하야 如是復盡阿僧祗劫하며 次第廣說하야 乃至第十하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 此十方衆生의 煩惱差別은 可知邊際어니와 菩薩의 初發阿□多羅三□三菩提心한 善根邊際는 不可得知니라 何以故오 佛子야 菩薩이 不齊限하야 但爲知爾所世界衆生煩惱故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲盡知一切世界所有衆生의 煩惱差別故로 發阿□多羅三□三菩提心이니 所謂欲盡知輕煩惱와 重煩惱와 眠煩惱와 起煩惱와 一一衆生無量煩惱의 種種差別하야 種種覺觀으로 淨治一切諸雜染故며 欲盡知依無明煩惱와 愛相應煩惱하야 斷一切諸有趣煩惱結故며 欲盡知貪分煩惱와 瞋分煩惱와 癡分煩惱와 等分煩惱와 斷一切煩惱根本故며 欲悉知我煩惱와 我所煩惱와 我慢煩惱하야 覺悟一切煩惱하야 盡無餘故며 欲悉知從顚倒分別生根本煩惱와 隨煩惱와 因身見生六十二見하야 調伏一切煩惱故며 欲悉知蓋煩惱와 障煩惱하야 發大悲救護心하고 斷一切煩惱網하야 令一切智性淸淨故로 發阿□多羅三□三菩提心이니라

13, 供養功德과 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使有人이 於一念頃에 以諸種種上味飮食과 香華衣服과 幢□傘蓋와 及僧伽藍上妙宮殿과 寶帳網□과 種種莊嚴師子之座와 及衆妙寶로 供養東方無數諸佛과 及無數世界所有衆生하야 恭敬尊重하고 禮拜讚歎하고 曲躬瞻仰호대 相續不絶하야 經無數劫하며 又勸彼衆生하야 悉令如是供養於佛하고 至佛滅後에 各爲起塔호대 其塔이 高廣하야 無數世界衆寶所成으로 種種莊嚴하고 一一塔中에 各有無數如來形像이 光明□照無數世界하야 經無數劫하며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하면 佛子야 於汝意云何오 此人功德이 寧爲多不아 天帝가 言하사대 是人功德은 唯佛乃知요 餘無能測이니이다 佛子야 此人功德을 比菩薩初發心功德컨댄 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에 亦不及一이니라

14, 第十人供養功德과 初發心功德

佛子야 復置此喩하고 假使復有第二人이 於一念中에 能作前人과 及無數世界所有衆生의 無數劫中供養之事호대 念念如是하야 以無量種供養之具로 供養無量諸佛如來와 及無量世界所有衆生호대 經無量劫하며 其第三人과 乃至第十人도 皆亦如是하야 於一念中에 能作前人의 所有供養호대 念念如是하야 以無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說供養之具로 供養無邊乃至不可說不可說諸佛과 及爾許世界所有衆生호대 經無邊乃至不可說不可說劫하고 至佛滅後에 各爲起塔호대 其塔高廣과 乃至住劫도 亦復如是하면 佛子야 此前功德을 比菩薩初發心功德컨댄 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에 亦不及一이니라 何以故오 佛子야 菩薩摩訶薩이 不齊限하야 但爲供養爾所佛故로 發阿□多羅三□三菩提心이라 爲供養盡法界虛空界不可說不可說十方無量去來現在所有諸佛故로  發阿□多羅三□三菩提心이니라

15, 發心의 知力

發是心已에 能知前際一切諸佛의 始成正覺과 及般涅槃하며 能信後際一切諸佛의 所有善根하며 能知現在一切諸佛의 所有智慧하니라

16, 廣大心의 功德

(1) 解行圓滿

彼諸佛所有功德을 此菩薩이 能信하며 能受하며 能修하며 能得하며 能知하며 能證하며 能成就하야 能與諸佛로 平等一性이니 何以故오 此菩薩이 爲不斷一切如來種性故로 發心이며 爲充□一切世界故로 發心이며 爲度脫一切世界衆生故로 發心이며 爲悉知一切世界成壞故로 發心이며 爲悉知一切衆生垢淨故로 發心이며 爲悉知一切世界三有淸淨故로 發心이며 爲悉知一切衆生心樂煩惱習氣故로 發心이며 爲悉知一切衆生死此生彼故로 發心이며 爲悉知一切衆生諸根方便故로 發心이며 爲悉知一切衆生心行故로 發心이며 爲悉知一切衆生三世智故로 發心이니라

(2) 發心과 妙果

以發心故로 常爲三世一切諸佛之所億念하며 當得三世一切諸佛의 無上菩提하며 卽爲三世一切諸佛이 與其妙法하며 卽與三世一切諸佛로 體性平等하며 已修三世一切諸佛의 助道之法하며 成就三世一切諸佛의 力無所畏하며 莊嚴三世一切諸佛의 不共佛法하며 悉得法界一切諸佛의 說法智慧니 何以故오 以是發心으로 當得佛故니라

(3) 佛果同等

應知此人은 卽與三世諸佛同等이며 卽與三世諸佛如來境界平等이며 卽與三世諸佛如來功德平等이며 得如來一身無量身이 究竟平等한 眞實智慧니라

(4) 能作佛事

□發心時에 卽爲十方一切諸佛의 所共稱歎하며 卽能說法하야 敎化調伏一切世界所有衆生하며 卽能震動一切世界하며 卽能光照一切世界하며 卽能息滅一切世界諸惡道苦하며 卽能嚴淨一切國土하며 卽能於一切世界中에 示現成佛하며 卽能令一切衆生으로 皆得歡喜하며 卽能入一切法界性하며 卽能持一切佛種性하며 卽能得一切佛智慧光明이니라

(5) 大智慧現前

此初發心菩薩이 不於三世에 小有所得이니 所謂若諸佛과 若諸佛法과 若菩薩과 若菩薩法과 若獨覺과 若獨覺法과 若聲聞과 若聲聞法과 若世間과 若世間法과 若出世間과 若出世間法과 若衆生과 若衆生法에 唯求一切智일새 於諸法界에 心無所着이니라

三, 十方世界의 震動과 供養

爾時에 佛神力故로 十方各一萬佛刹微塵數世界가 六種震動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이요 雨衆天華와 天香과 天末香과 天華□과 天衣와 天寶와 天莊嚴具하며 作天妓樂하며 放天光明과 及天音聲하니라

四, 十方諸佛의 證明

是時에 十方各過十佛刹微塵數世界外하야 有萬佛刹微塵數佛하시니 同名法慧라 各現其身하사 在法慧菩薩前하야 作如是言하사대 善哉善哉라 法慧여 汝於今者에 能說此法하나니 我等十方各萬佛刹微塵數佛도 亦說是法이며 一切諸佛도 悉如是說이시니라

五, 得益

1, 現在의 利益

汝說此法時에 有萬佛刹微塵數菩薩이 發菩提心하니 我等이 今者에 悉授其記호대 於當來世에 過千不可說無邊劫하야 同一劫中에 而得作佛하야 出興於世호대 皆號淸淨心如來요 所住世界는 各各差別이니라

2, 未來의 利益

我等이 悉當護持此法하야 令未來世一切菩薩의 未曾聞者로 皆悉得聞케호리라

六, 無盡

如此娑婆世界四天下須彌頂上에 說如是法하야 令諸衆生으로 聞已受化하야 如是十方百千億那由他와 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說인 盡法界虛空界諸世界中에도 亦說此法하야 敎化衆生하나니라 其說法者가 同名法慧니 悉以佛神力故며 世尊本願力故며 爲欲顯示佛法故며 爲以智光普照故며 爲欲開闡實義故며 爲令證得法性故며 爲令衆會悉歡喜故며 爲欲開示佛法因故며 爲得一切佛平等故며 爲了法界無有二故로 說如是法이니라

七, 法慧菩薩의 重頌

1, 說偈의 意味

爾時에 法慧菩薩이 普觀盡虛空界十方國土一切衆會하고 欲悉成就諸衆生故며 欲悉淨治諸業果報故며 欲悉開顯淸淨法界故며 欲悉拔除雜染根本故며 欲悉增長廣大信解故며 欲悉令知無量衆生根故며 欲悉令知三世法平等故며 欲悉令觀察涅槃界故며 欲增長自淸淨善根故로 承佛威力하사 卽說頌言하사대

2, 智慧와 行의 圓滿

爲利世間發大心하니	其心普□於十方의

衆生國土三世法과	佛及菩薩最勝海로다

3, □周

究竟虛空等法界의	所有一切諸世間에

如諸佛法皆往詣하야	如是發心無退轉이로다

4, 廣度衆生

慈念衆生無暫捨하야	離諸惱害普饒益하며

光明照世爲所歸하니	十力護念難思議로다

十方國土悉趣入하야	一切色形皆示現호대

如佛福智廣無邊하야	隨順修因無所着이로다

5, 世界의 成壞

有刹仰住或傍覆며	□妙廣大無量種이어든

菩薩一發最上心에	悉能往詣皆無□으로다

6, 衆生의 淨穢

菩薩勝行不可說을	皆勤修習無所住하며

見一切佛常欣樂하야	普入於其深法海로다

哀愍五趣諸群生하야	令除垢穢普淸淨하며

7, 佛種性

紹隆佛種不斷絶하고	□滅魔宮無有餘로다

已住如來平等性하야	善修微妙方便道하며

於佛境界起信心하야	得佛灌頂心無着이로다

兩足尊所念報恩하야	心如金剛不可沮하며

於佛所行能照了하야	自然修習菩提行이로다

8, 衆生의 樂欲

諸趣差別想無量과	業果及心亦非一과

乃至根性種種殊를	一發大心悉明見이로다

其心廣大等法界하며	無依無變如虛空하니

趣向佛智無所取요	諦了實際離分別이로다

知衆生心無生想하며	了達諸法無法想하야

雖普分別無分別하고	億那由刹皆往詣로다

無量諸佛妙法藏에	隨順觀察悉能入하야

衆生根行靡不知하니	到如是處如世尊이로다

淸淨大願恒相應하야	樂供如來不退轉하니

人天見者無厭足이라	常爲諸佛所護念이로다

9, 衆生의 智慧

其心淸淨無所依하야	雖觀深法而不取라

如是思惟無量劫하야	於三世中無所着이로다

其心堅固難制沮라	趣佛菩提無障□하며

志求妙道除蒙惑이라	周行法界不告勞로다

知語言法皆寂滅하야	但入眞如絶異解하며

諸佛境界悉順觀하야	達於三世心無□로다

10, 說法敎化

菩薩始發廣大心에	卽能□往十方刹하야

法門無量不可說을	智光普照皆明了로다

大悲廣度最無比하며	慈心普□等虛空호대

而於衆生不分別하야	如是淸淨遊於世로다

11, 諸佛讚歎

十方衆生悉慰安하며	一切所作皆眞實이라

恒以淨心不異語로	常爲諸佛共加護로다

12, 世界震動

過去所有皆憶念하고	未來一切悉分別하야

十方世界普入中하니	爲度衆生令出離로다

13, 諸苦消滅

菩薩具足妙智光하야	善了因緣無有疑라

一切迷惑皆除斷하고	如是而遊於法界로다

魔王宮殿悉□破하고	衆生□膜咸除滅하며

離諸分別心不動하야	善了如來之境界로다

三世疑網悉已除하고	於如來所起淨信하야

以信得成不動智하니	智淸淨故解眞實이로다

爲令衆生得出離하야	盡於後際普饒益호대

長時勤苦心無厭하며	乃至地獄亦安受로다

福智無量皆具足하고	衆生根欲悉了知하며

及諸業行無不見하야	如其所樂爲說法이로다

了知一切空無我하고	慈念衆生恒不捨하야

以一大悲微妙音으로	普入世間而演說이로다

14, 光明照世

放大光明種種色하야	普照衆生除黑闇하니

光中菩薩坐蓮華하야	爲衆闡揚淸淨法이로다

15, 國土淸淨

於一毛端現衆刹하야	諸大菩薩皆充滿하니

衆會智慧各不同이어늘	悉能明了衆生心이로다

16, 衆生歡喜

十方世界不可說에	一念周行無不盡하야

利益衆生供養佛하고	於諸佛所問深義로다

於諸如來作父想하야	爲利衆生修覺行하며

17, 法界普入

智慧善巧通法藏하야	入深智處無所着이로다

隨順思惟說法界를	經無量劫不可盡하며

智雖善入無處所나	無有疲厭無所着이로다

18, 入佛種性

三世諸佛家中生하야	證得如來妙法身하고

19, 成佛現示

普爲群生現衆色이	譬如幻師無不作이라

或現始修殊勝行하고	或現初生及出家하며

或現樹下成菩提하고	或爲衆生示涅槃이로다

20, 佛境界平等

菩薩所住希有法은	唯佛境界非二乘이라

身語意想皆已除하고	種種隨宜悉能現이로다

菩薩所得諸佛法은	衆生思惟發狂亂이라

智入實際心無□하야	普現如來自在力이로다

此於世間無與等이어든	何□復增殊勝行가

雖未具足一切智나	已獲如來自在力하며

已住究竟一乘道하야	深入微妙最上法이로다

21, 功德의 平等

善知衆生時非時하야	爲利益故現神通호대

分身□滿一切刹하야	放淨光明除世暗이로다

譬如龍王起大雲하야	普雨妙雨悉充給이라

觀察衆生如幻夢하야	以業力故常流轉이로다

大悲哀愍咸救拔하야	爲說無爲淨法性하니

佛力無量此亦然이라	譬如虛空無有邊이로다

爲令衆生得解脫하야	億劫勤修而不倦하며

種種思惟妙功德하야	善修無上第一業하며

於諸勝行恒不捨하야	專念生成一切智로다

22, 一身과 無量身

一身示現無量身하야	一切世界悉周□호대

其心淸淨無分別하니	一念難思力如是로다

23, 眞實한 智慧

於諸世間不分別하며	於一切法無妄想하야

雖觀諸法而不取라	恒救衆生無所度로다

一切世間唯是想이라	於中種種各差別하니

知想境界險且深하야	爲現神通而救脫이로다

譬如幻師自在力하야	菩薩神變亦如是라

身□法界及虛空하야	隨衆生心靡不見이로다

能所分別二俱離하며	雜染淸淨無所取하며

若縛若解智悉忘하고	但願普與衆生樂이로다

一切世間唯想力이라	以智而入心無畏하며

思惟諸法亦復然하야	三世推求不可得이로다

能入過去畢前際하고	能入未來畢後際하며

能入現在一切處하야	常勤觀察無所有로다

隨順涅槃寂滅法하야	住於無諍無所依하며

心如實際無與等하야	專向菩提永不退로다

修諸勝行無退怯하고	安住菩提不動搖하야

佛及菩薩與世間과	盡於法界皆明了로다

欲得最勝第一道하야	爲一切智解脫王인댄

應當速發菩提心하야	永盡諸漏利群生이어다

24, 大智慧現前

趣向菩提心淸淨하며	功德廣大不可說이라

爲利衆生故稱述하노니	汝等諸賢應善聽이어다

無量世界盡爲塵하야	一一塵中無量刹이어든

其中諸佛皆無量을	悉能明見無所取로다

善知衆生無生想하며	善知言語無語想하고

於諸世界心無□하야	悉善了知無所着이로다

其心廣大如虛空하야	於三世事悉明達하고

一切疑惑皆除滅하야	正觀佛法無所取로다

十方無量諸國土에	一念往詣心無着하야

了達世間衆苦法이	悉住無生眞實際로다

無量難思諸佛所에	悉往彼會而覲謁하고

常爲上首問如來	菩薩所修諸願行이로다

心常憶念十方佛호대	而無所依無所取로다

25, 諸佛護念

恒勤衆生種善根하야	莊嚴國土令淸淨하며

一切趣生三有處에	以無□眼咸觀察이로다

所有習性諸根解의	無量無邊悉明見하며

衆生心樂悉了知하야	如是隨宜爲說法이로다

於諸染淨皆通達하야	令彼修治入於道하며

無量無數諸三昧에	菩薩一念皆能入이로다

於中想智及所緣을	悉善了知得自在로다

26, 得菩提

菩薩獲此廣大智하야	疾向菩提無所□하며

27, 宣揚大法

爲欲利益諸群生하야	處處宣揚大人法이로다

28, 時處平等

善知世間長短劫과	一月半月及晝夜와

國土各別性平等하야	常勤觀察不放逸이로다

29, 修行助道法

普詣十方諸世界호대	而於方處無所取하며

嚴淨國土悉無餘호대	亦不曾生淨分別이로다

30, 力과 無所畏

衆生是處若非處와	及以諸業感報別이여

隨順思惟入佛力하야	於此一切悉了知로다

一切世間種種性과	種種所行住三有와

利根及與中下根이여	如是一切咸觀察이로다

淨與不淨種種解와	勝劣及中悉明見하며

一切衆生至處行과	三有相續皆能說이로다

禪定解脫諸三昧와	染淨因起各不同과

及以先世苦樂殊를	淨修佛力咸能見이로다

衆生業惑續諸趣와	斷此諸趣得寂滅과

種種漏法永不生과	幷其習種悉了知로다

如來煩惱皆除盡하사	大智光明照於世하시니

菩薩於佛十力中에	雖未證得亦無疑로다

31, 勝法莊嚴

菩薩於一毛孔中에	普現十方無量刹하니

或有雜染或淸淨이라	種種業作皆能了로다

一微塵中無量刹에	無量諸佛及佛子와

諸刹各別無雜亂을	如一一切悉明見이로다

於一毛孔見十方의	盡虛空界諸世間하니

無有一處空無佛이라	如是佛刹悉淸淨이로다

於毛孔中見佛刹하며	復見一切諸衆生과

三世六趣各不同과	晝夜月時有縛解로다

如是大智諸菩薩이	專心趣向法王位하야

於佛所住順思惟하고	而獲無邊大歡喜로다

32, 說法智慧

菩薩分身無量億하야	供養一切諸如來하며

神通變現勝無比하야	佛所行處皆能住로다

無量佛所皆鑽仰하며	所有法藏悉耽味하며

見佛聞法勤修行을	如飮甘露心歡喜로다

已獲如來勝三昧하야	善入諸法智增長하며

信心不動如須彌하야	善作群生功德藏이로다

慈心廣大□衆生하야	悉願疾成一切智호대

而恒無着無依處하야	離諸煩惱得自在로다

哀愍衆生廣大智로	普攝一切同於己하야

知空無相無眞實호대	而行其心不懈退로다

33, 功德無量

菩薩發心功德量은	億劫稱揚不可盡이니

以出一切諸如來와	獨覺聲聞安樂故로다

34, 譬喩

十方國土諸衆生에	皆悉施安無量劫하고

勸持五戒及十善과	四禪四等諸定處하며

復於多劫施安樂하고	令斷諸惑成羅漢하면

彼諸福聚雖無量이나	不與發心功德比로다

又敎億衆成緣覺하야	獲無諍行微妙道라도

以彼而校菩提心컨댄	算數譬喩無能及이로다

一念能過塵數刹하야	如是經於無量劫이라도

此諸刹數尙可量이어니와	發心功德不可知로다

過去未來及現在의	所有劫數無邊量이나

此諸劫數猶可知어니와	發心功德無能測이니

以菩提心□十方하야	所有分別靡不知하며

一念三世悉明達하야	利益無量衆生故로다

十方世界諸衆生의	欲解方便意所行과

及以虛空際可測이어니와	發心功德難知量이니

菩薩志願等十方하며	慈心普洽諸群生하야

悉使修成佛功德일새	是故其力無邊際로다

衆生欲解心所樂과	諸根方便行各別을

於一念中悉了知하야	一切智智心同等이로다

一切衆生諸惑業으로	三有相續無暫斷하니

此諸邊際尙可知어니와	發心功德難思議로다

發心能離業煩惱하야	供養一切諸如來니

業惑旣離相續斷하야	普於三世得解脫이로다

一念供養無邊佛하며	亦供無數諸衆生호대

悉以香華及妙□과	寶幢□蓋上衣服과

美食珍座經行處와	種種宮殿悉嚴好와

毘盧遮那妙寶珠와	如意摩尼發光耀로

念念如是持供養하야	經無量劫不可說하면

其人福聚雖復多나	不及發心功德大로다

35, 譬喩不及

所說種種衆譬喩가	無有能及菩提心이니

36, 無盡

以諸三世人中尊이	皆從發心而得生이라

發心無□無齊限하니	欲求其量不可得이로다

37, 無限

一切智智誓必成하며	所有衆生皆永度하니

發心廣大等虛空이요	生諸功德同法界로다

所行普□如無異하야	永離衆着佛平等이라

一切法門無不入하고	一切國土悉能往이로다

一切智境咸通達하고	一切功德皆成就하며

一切能捨恒相續하고	淨諸戒品無所着이로다

具足無上大福德하고	常勤精進不退轉하며

入深禪定恒思惟하고	廣大智慧共相應이로다

38, 出生無盡

此是菩薩最勝地에	出生一切普賢道라

三世一切諸如來가	靡不護念初發心이로다

悉以三昧陀羅尼와	神通變化共莊嚴하니

十方衆生無有量이며	世界虛空亦如是어든

發心無量過於彼일새	是故能生一切佛이로다

菩提心是十力本이요	亦爲四辯無畏本이며

十八不共亦復然하니	莫不皆從發心得이로다

諸佛色相莊嚴身과	及以平等妙法身과

智慧無着所應供이	悉以發心而得有로다

一切獨覺聲聞乘과	色界諸禪三昧樂과

及無色界諸三昧가	悉以發心作其本로다

一切人天自在樂과	及以諸趣種種樂과

進定根力等衆樂이	靡不皆由初發心이로다

以因發起廣大心하야	則能修行六種度하고

勸諸衆生行正行하야	於三界中受安樂이로다

住佛無□實義智에	所有妙業咸開闡하야

能令無量諸衆生으로	悉斷惑業向涅槃이로다

39, 功德圓滿

智慧光明如淨日이요	衆行具足猶滿月이며

功德常盈譬巨海요	無垢無□同虛空이로다

普發無邊功德願하야	悉與一切衆生樂하며

盡未來際依願行하야	常勤修習度衆生이로다

無量大願難思議라	願令衆生悉淸淨하니

空無相願無依處를	以願力故皆明顯이로다

了法自性如虛空하야	一切寂滅悉平等이며

法門無數不可說을	爲衆生說無所着이로다

40, 功德無盡

十方世界諸如來가	悉共讚歎初發心하시니

此心無量德所嚴으로	能到彼岸同於佛이로다

如衆生數爾許劫에	說其功德不可盡이니

以住如來廣大家하야	三界諸法無能喩로다

41, 勸發菩提心

欲知一切諸佛法인댄	宜應速發菩提心이니

此心功德中最勝이라	必得如來無□智니라

衆生心行可數知요	國土微塵亦復然이며

虛空邊際乍可量이어니와	發心功德無能測이로다

出生三世一切佛하고	成就世間一切樂하며

增長一切勝功德하고	永斷一切諸疑惑이로다

開示一切妙境界하고	盡除一切諸障□하며

成就一切淸淨刹하고	出生一切如來智로다

欲見十方一切佛하고	欲施無量功德藏하며

欲滅衆生諸苦惱인댄	宜應速發菩提心이어다

大方廣佛華嚴經 卷第十八

十八, 明法品

一, 精進慧菩薩의 請法

1, 殊勝한 地位

爾時에 精進慧菩薩이 白法慧菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 初發求一切智心하야 成就如是無量功德하야 具大莊嚴하며 昇一切智乘하며 入菩薩正位하며 捨諸世間法하고 得佛出世法하며 去來現在諸佛攝受로 決定至於無上菩提究竟之處하나니라

2, 行의 根本

彼諸菩薩이 於佛敎中에 云何修習하야사 令諸如來로 皆生歡喜하며 入諸菩薩所住之處하며 一切大行이 皆得淸淨하며 所有大願을 悉使滿足하며 獲諸菩薩廣大之藏하며 隨所應化하야 常爲說法호대 而恒不捨波羅蜜行하며 所念衆生을 咸令得度하고 紹三寶種하야 使不斷絶하며 善根方便이 皆悉不虛리잇고 佛子야 彼諸菩薩이 以何方便으로 能令此法當得圓滿이니잇고 願垂哀愍하사 爲我宣說하소서 此諸大會가 靡不樂聞이니이다

3, 德의 作用

復次如諸菩薩摩訶薩이 常勤修習하야 滅除一切無明黑闇하며 降伏魔怨하고 制諸外道하며 永滌一切煩惱心垢하며 悉能成就一切善根하며 永出一切惡趣諸難하며 淨治一切大智境界하며 成就一切菩薩諸地와 諸波羅蜜과 總持三昧와 六通三明과 四無所畏의 淸淨功德하며 莊嚴一切諸佛國土와 及諸相好와 身語心行하야 成就滿足하며 善知一切諸佛如來의 力無所畏와 不共佛法과 一切智智의 所行境界하며 爲欲成熟一切衆生하야 隨其心樂하야 而取佛土하고 隨根隨時하야 如應說法種種無量廣大佛事하며 及餘無量諸功德法과 諸行諸道와 及諸境界를 皆悉圓滿하야 疾與如來로 功德平等하니라

4, 佛平等의 作用

於諸如來應正等覺이 百千阿僧祗劫에 修菩薩行時에 所集法藏을 悉能守護하야 開示演說하며 諸魔外道가 無能沮壞하며 攝持正法을 無有窮盡하며 於一切世界에 演說法時에 天王龍王夜叉王乾□婆王阿修羅王迦樓羅王緊那羅王摩□羅伽王人王梵王如來法王이 皆悉守護하며 一切世間이 恭敬供養하며 同灌其頂하야 常爲諸佛之所護念하며 一切菩薩이 亦皆愛敬하며 得善根力하야 增長白法하며 開演如來甚深法藏하며 攝持正法하야 以自莊嚴하나니 一切菩薩의 所行次第를 願皆演說하소서

二, 重頌

1, 說法主를 讚歎

爾時에 精進慧菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌言하사대

大名稱者善能演	菩薩所成功德法하시니

深入無邊廣大行하며	具足淸淨無師智로다

2, 初發心功德을 讚歎

若有菩薩初發心에	成就福德智慧乘하고

入離生位超世間하야	普獲正等菩提法인댄

3, 修行根本

彼復云何佛敎中에	堅固勤修轉增勝하야

令諸如來悉歡喜하며	佛所住地速當入하며

所行淸淨願皆滿하며	及得廣大智慧藏하며

常能說法度衆生호대	而心無依無所着하며

菩薩一切波羅蜜을	悉善修行無缺減하며

所念衆生咸救度하며	常持佛種使不絶하며

所作堅固不唐捐하야	一切功成得出離니잇고

如諸勝者所修行인	彼淸淨道願宣說하소서

4, 修行의 因德

永破一切無明暗하며	降伏衆魔及外道하며

所有垢穢悉滌除하며	得近如來大智慧하며

永離惡趣諸險難하며	淨治大智殊勝境하며

獲妙道力隣上尊하야	一切功德皆成就하며

證得如來最勝智하고	住於無量諸國土하야

隨衆生心而說法하며	及作廣大諸佛事하나니

5, 果德

云何而得諸妙道하야	開演如來正法藏하며

常能受持諸佛法하야	無能超勝無與等이니잇고

云何無畏如師子하고	所行淸淨如滿月하며

云何修習佛功德호대	猶如蓮華不着水니잇고

三, 法慧菩薩의 說法

1, 讚歎許說

爾時에 法慧菩薩이 告精進慧菩薩言하사대 善哉라 佛子여 汝今爲欲多所饒益과 多所安樂과 多所惠利로 哀愍世間諸天及人하야 問於如是菩薩所修淸淨之行하나니 佛子야 汝住實法하야 發大精進하고 增長不退하야 已得解脫하며 能作是問하야 同於如來하니 諦聽諦聽하야 善思念之하라 我今承佛威神之力하야 爲汝於中에 說其少分호리라

2, 離癡莫放逸

佛子야 菩薩摩訶薩이 已發一切智心인댄 應離癡暗하고 精勤守護하야 無令放逸이니라

3, 十種法과 不放逸

佛子야 菩薩摩訶薩이 住十種法을 名不放逸이니 何者가 爲十고 一者는 護持衆戒요 二者는 遠離愚癡하야 淨菩提心이요 三者는 心樂質直하야 離諸諂□이요 四者는 勤修善根하야 無有退轉이요 五者는 恒善思惟自所發心이요 六者는 不樂親近在家出家一切凡夫요 七者는 修諸善業호대 而不願求出世間果報요 八者는 永離二乘하고 行菩薩道요 九者는 樂修衆善하야 令不斷絶이요 十者는 恒善觀察自相續力이라 佛子야 若諸菩薩이 行此十法하면 是則名爲住不放逸이니라

4, 不放逸과 十種淸淨

佛子야 菩薩摩訶薩이 住不放逸에 得十種淸淨하나니 何者가 爲十고 一者는 如說而行이요 二者는 念智成就요 三者는 住於深定하야 不沈不擧요 四者는 樂求佛法하야 無有懈息이요 五者는 隨所聞法如理觀察하야 具足出生巧妙智慧요 六者는 入深禪定하야 得佛神通이요 七者는 其心平等하야 無有高下요 八者는 於諸衆生上中下類에 心無障□이 猶如大地하야 等作利益이요 九者는 若見衆生이 乃至一發菩提之心이라도 尊重承事를 猶如和尙이요 十者는 於授戒和尙과 及阿□梨와 一切菩薩諸善知識法師之所에 常生尊重하야 承事供養이라 佛子야 是名菩薩의 住不放逸十種淸淨이니라

5, 令佛歡喜

(1) 不放逸과 佛歡喜

佛子야 菩薩摩訶薩이 住不放逸하야 發大精進하며 起於正念하며 生勝欲樂하며 所行不息하며 於一切法에 心無依處하며 於甚深法에 能勤修習하며 入無諍門하며 增廣大心하며 佛法無邊을 能順了知일새 令諸如來로 皆悉歡喜니라

(2) 諸佛歡喜 十種法 一

佛子야 菩薩摩訶薩이 復有十法하야 能令一切諸佛歡喜하나니 何等이 爲十고 一者는 精進不退요 二者는 不惜身命이요 三者는 於諸利養에 無所希求요 四者는 知一切法이 皆如虛空이요 五者는 善能觀察하야 普入法界요 六者는 知諸法印하야 心無倚着이요 七者는 常發大願이요 八者는 成就淸淨忍智光明이요 九者는 觀自善法에 心無增減이요 十者는 依無作門하야 修諸淨行이라 佛子야 是爲菩薩이 住十種法하야 能令一切如來歡喜니라

(3) 諸佛歡喜 十種法 二

佛子야 復有十法하야 能令一切諸佛歡喜하나니 何者가 爲十고 所謂安住不放逸과 安住無生忍과 安住大慈와 安住大悲와 安住滿足諸波羅蜜과 安住諸行과 安住大願과 安住巧方便과 安住勇猛力과 安住智慧하야 觀一切法이 皆無所住가 猶如虛空이라 佛子야 若諸菩薩이 住此十法하면 能令一切諸佛歡喜니라

6, 住菩薩地

(1) 速入地位 十種法

佛子야 有十種法하야 令諸菩薩로 速入諸地하나니 何等이 爲十고 一者는 善巧圓滿福智二行이요 二者는 能大莊嚴波羅蜜道요 三者는 智慧明達하야 不隨他語요 四者는 承事善友하야 恒不捨離요 五者는 常行精進하야 無有懈怠요 六者는 善能安住如來神力이요 七者는 修諸善根호대 不生疲倦이요 八者는 深心利智가 以大乘法으로 而自莊嚴이요 九者는 於地地法門에 心無所住요 十者는 與三世佛善根方便으로 同一體性이라 佛子야 此十種法이 令諸菩薩로 速入諸地니라

(2) 住地觀察

復次佛子야 諸菩薩이 初住地時에 應善觀察호대 隨其所有一切法門하며 隨其所有甚深智慧하며 隨所修因하며 隨所得果하며 隨其境界하며 隨其力用하며 隨其示現하며 隨其分別하며 隨其所得하야 悉善觀察하야 知一切法이 皆是自心하야 而無所着이니 如是知已에 入菩薩地하야 能善安住니라

(3) 菩薩地位의 殊勝

佛子야 彼諸菩薩이 作是思惟호대 我等이 宜應速入諸地니 何以故오 我等이 若於地地中住하면 成就如是廣大功德이니 具功德已에 漸入佛地하며 住佛地已에 能作無邊廣大佛事라 是故로 宜應常勤修習하야 無有休息하고 無有疲厭하야 以大功德으로 而自莊嚴하야 入菩薩地니라

7, 菩薩行의 淸淨

(1) 淸淨因의 十種法

佛子야 有十種法하야 令諸菩薩로 所行淸淨하나니 何等이 爲十고 一者는 悉捨資財하야 滿衆生意요 二者는 持戒淸淨하야 無所毁犯이요 三者는 柔和忍辱하야 無有窮盡이요 四者는 勤修諸行하야 永不退轉이요 五者는 以正念力으로 心無迷亂이요 六者는 分別了知無量諸法이요 七者는 修一切行호대 而無所着이요 八者는 其心不動이 猶如山王이요 九者는 廣度衆生을 猶如橋梁이요 十者는 知一切衆生이 與諸如來로 同一體性이라 佛子야 是爲十法이니 令諸菩薩로 所行淸淨이니라

(2) 淸淨果의 十種法

菩薩이 旣得行淸淨已에 復獲十種增勝法하나니 何等이 爲十고 一者는 他方諸佛이 皆悉護念이요 二者는 善根增勝하야 超諸等列이요 三者는 善能領受佛加持力이요 四者는 常得善人하야 爲所依□요 五者는 安住精進하야 恒不放逸이요 六者는 知一切法이 平等無異요 七者는 心恒安住無上大悲요 八者는 如實觀法하야 出生妙慧요 九者는 能善修行巧妙方便이요 十者는 能知如來方便之力이라 佛子야 是爲菩薩의 十增勝法이니라

8, 菩薩의 大願

(1) 菩薩의 十種大願

佛子야 菩薩이 有十種淸淨願하니 何等이 爲十고 一은 願成熟衆生호대 無有疲倦이요 二는 願具行衆善하야 淨諸世界요 三은 願承事如來하야 常生尊重이요 四는 願護持正法하야 不惜軀命이요 五는 願以智觀察하야 入諸佛土요 六은 願與諸菩薩로 同一體性이요 七은 願入如來門하야 了一切法이요 八은 願見者生信하야 無不獲益이요 九는 願神力住世하야 盡未來劫이요 十은 願具普賢行하야 淨治一切種智之門이라 佛子야 是爲菩薩의 十種淸淨願이니라

(2) 十種法과 大願圓滿

佛子야 菩薩이 住十種法하야 令諸大願으로 皆得圓滿하나니 何等이 爲十고 一者는 心無疲厭이요 二者는 具大莊嚴이요 三者는 念諸菩薩殊勝願力이요 四者는 聞諸佛土하고 悉願往生이요 五者는 深心長久하야 盡未來劫이요 六者는 願悉成就一切衆生이요 七者는 住一切劫호대 不以爲勞요 八者는 受一切苦호대 不生厭離요 九者는 於一切樂에 心無貪着이요 十者는 常勤守護無上法門이니라

9, 所願滿足과 十種無盡藏

佛子야 菩薩이 滿足如是願時에 卽得十種無盡藏하나니 何等이 爲十고 所謂普見諸佛無盡藏과 總持不忘無盡藏과 決了諸法無盡藏과 大悲救護無盡藏과 種種三昧無盡藏과 滿衆生心廣大福德無盡藏과 演一切法甚深智慧無盡藏과 報得神通無盡藏과 住無量劫無盡藏과 入無邊世界無盡藏이라 佛子야 是爲菩薩의 十無盡藏이니라

10, 敎化할 바를 따른 說法

菩薩이 得是十種藏已에 福德具足하고 智慧淸淨하야 於諸衆生에 隨其所應하야 而爲說法이니라 佛子야 菩薩이 云何於諸衆生에 隨其所應하야 而爲說法고

所謂知其所作하며 知其因緣하며 知其心行하며 知其欲樂하야 貪欲多者란 爲說不淨하고 瞋□多者란 爲說大慈하고 愚癡多者란 敎勤觀察하고 三毒等者란 爲說成就勝智法門하고 樂生死者란 爲說三苦하고 若着處所어든 說處空寂하고 心懈怠者는 說大精進하고 懷我慢者는 說法平等하고 多諂□者는 爲說菩薩의 其心質直하고 樂寂靜者는 廣爲說法하야 令其成就니 菩薩이 如是隨其所應하야 而爲說法이니라 爲說法時에 文相連屬하고 義無舛謬하며 觀法先後하야 以智分別하며 是非審定하야 不違法印하며 次第建立無邊行門하야 令諸衆生으로 斷一切疑하며 善知諸根하야 入如來敎하며 證眞實際하야 知法平等하며 斷諸法愛하야 除一切執하며 常念諸佛하야 心無暫捨하고 了知音聲의 體性平等하며 於諸言說에 心無所着호대 巧說譬喩하야 無相違反하며 悉令得悟一切諸佛의 隨應普現平等智身하나니라

11, 說法과 波羅蜜莊嚴

菩薩이 如是爲諸衆生하야 而演說法하고 則自修習하야 增長義利호대 不捨諸度하야 具足莊嚴波羅蜜道니라

(1) 布施波羅蜜

是時에 菩薩이 爲令衆生으로 心滿足故로 內外悉捨호대 而無所着하나니 是則能淨檀波羅蜜이니라

(2) 持戒波羅蜜

具持衆戒호대 而無所着하야 永離我慢하나니 是則能淨尸波羅蜜이니라

(3) 忍辱波羅蜜

悉能忍受一切諸惡호대 於諸衆生에 其心平等하야 無有動搖가 譬如大地가 能持一切하나니 是則能淨忍波羅蜜이니라

(4) 精進波羅蜜

普發衆業하야 常修靡懈하며 諸有所作에 恒不退轉하며 勇猛勢力을 無能制伏하며 於諸功德에 不取不捨하야 而能滿足一切智門하나니 是則能淨精進波羅蜜이니라

(5) 禪定波羅蜜

於五欲境에 無所貪着하며 諸次第定을 悉能成就하며 常正思惟하야 不住不出하며 而能銷滅一切煩惱하며 出生無量諸三昧門하며 成就無邊大神通力하며 逆順次第로 入諸三昧하며 於一三昧門에 入無邊三昧門하며 悉知一切三昧境界하며 與一切三昧와 三摩鉢底智印으로 不相違背하며 能速入於一切智地하나니 是則能淨禪波羅蜜이니라

(6) 般若波羅蜜

於諸佛所에 聞法受持하며 近善知識하야 承事不倦하며 常樂聞法하야 心無厭足하며 隨所聽受하야 如理思惟하며 入眞三昧하야 離諸僻見하며 善觀諸法하야 得實相印하며 了知如來의 無功用道하며 乘普門慧하고 入於一切智智之門하야 永得休息하나니 是則能淨般若波羅蜜이니라

(7) 方便波羅蜜

示現一切世間作業하며 敎化衆生호대 而不厭倦하며 隨其心樂하야 而爲現身하며 一切所行에 皆無染着하며 或現凡夫하고 或現聖人의 所行之行하며 或現生死하고 或現涅槃하며 善能觀察一切所作하며 示現一切諸莊嚴事호대 而不貪着하며 □入諸趣하며 度脫衆生하나니 是則能淨方便波羅蜜이니라

(8) 願波羅蜜

盡成就一切衆生하며 盡莊嚴一切世界하며 盡供養一切諸佛하며 盡通達無障□法하며 盡修行□法界行하며 身恒住盡未來劫하며 智盡知一切心念하며 盡覺悟流轉還滅하며 盡示現一切國土하며 盡證得如來智慧하나니 是則能淨願波羅蜜이니라

(9) 力波羅蜜

具深心力하야 無有雜染故며 具深信力하야 無能□伏故며 具大悲力하야 不生疲厭故며 具大慈力하야 所行平等故며 具總持力하야 能以方便으로 持一切義故며 具辯才力하야 令一切衆生으로 歡喜滿足故며 具波羅蜜力하야 莊嚴大乘故며 具大願力하야 永不斷絶故며 具神通力하야 出生無量故며 具加持力하야 令信解領受故니 是則能淨力波羅蜜이니라

(10) 智慧波羅蜜

知貪欲行者하며 知瞋□行者하며 知愚癡行者하며 知等分行者하며 知修學地行者하며 一念中에 知無邊衆生行하며 知無邊衆生心하며 知一切法眞實하며 知一切如來力하며 普覺悟法界門하나니 是則能淨智波羅蜜이니라

12, 說法度生

佛子야 菩薩이 如是淸淨諸波羅蜜時와 圓滿諸波羅蜜時와 不捨諸波羅蜜時에 住大莊嚴菩薩乘中하고 隨其所念一切衆生하야 皆爲說法하야 令增淨業하야 而得度脫호대 墮惡道者를 敎使發心하며 在難中者를 令勤精進하며 多貪衆生에 示無貪法하며 多瞋衆生에 令行平等하며 着見衆生에 爲說緣起하며 欲界衆生에 敎離欲□惡不善法하며 色界衆生에 爲其宣說毘鉢舍那하며 無色界衆生에 爲其宣說微妙智慧하며 二乘之人에 敎寂靜行하며 樂大乘者에 爲說十力廣大莊嚴이니라 如其往昔初發心時에 見無量衆生이 墮諸惡道하고 大師子吼로 作如是言호대 我當以種種法門으로 隨其所應하야 而度脫之라하니 菩薩이 具足如是智慧하야 廣能度脫一切衆生이니라

13, 三寶의 種性不斷絶

佛子야 菩薩이 具足如是智慧하야 令三寶種으로 永不斷絶하나니 所以者何오 菩薩摩訶薩이 敎諸衆生하야 發菩提心일새 是故로 能令佛種不斷이며 常爲衆生하야 開闡法藏일새 是故로 能令法種不斷이며 善持敎法하야 無所乖違일새 是故로 能令僧種不斷이니라 復次悉能稱讚一切大願일새 是故로 能令佛種不斷이며 分別演說因緣之門일새 是故로 能令法種不斷이며 常勤修習六和敬法일새 是故로 能令僧種不斷이니라 復次於衆生田中에 下佛種子일새 是故로 能令佛種不斷이며 護持正法호대 不惜身命일새 是故로 能令法種不斷이며 統理大衆호대 無有疲倦일새 是故로 能令僧種不斷이니라 復次於去來今佛의 所說之法과 所制之戒를 皆悉奉持하야 心不捨離일새 是故로 能令佛法僧種으로 永不斷絶이니라

14, 菩薩의 善根方便

(1) 略明

菩薩이 如是紹隆三寶일새 一切所行이 無有過失하며 隨有所作하야 皆以廻向一切智門일새 是故三業이 皆無瑕□이니 無瑕□故로 所作衆善과 所行諸行으로 敎化衆生하야 隨應說法호대 乃至一念도 無有錯謬하고 皆與方便智慧相應하야 悉以向於一切智智하야 無空過者니라

(2) 自業不虛妄

菩薩이 如是修習善法하야 念念具足十種莊嚴하나니 何者가 爲十고 所謂身莊嚴이니 隨諸衆生의 所應調伏하야 而爲示現故며 語莊嚴이니 斷一切疑하야 皆令歡喜故며 心莊嚴이니 於一念中에 入諸三昧故며 佛刹莊嚴이니 一切淸淨하야 離諸煩惱故며 光明莊嚴이니 放無邊光하야 普照衆生故며 衆會莊嚴이니 普攝衆會하야 皆令歡喜故며 神通莊嚴이니 隨衆生心하야 自在示現故며 正敎莊嚴이니 能攝一切聰慧人故며 涅槃地莊嚴이니 於一處成道에 周□十方하야 悉無餘故며 巧說莊嚴이니 隨處隨時하며 隨其根器하야 爲說法故라 菩薩이 成就如是莊嚴하야 於念念中에 身語意業이 皆無空過하야 悉以廻向一切智門이니라

(3) 利他不虛妄

若有衆生이 見此菩薩하면 當知亦復無空過者니 以必當成阿□多羅三□三菩提故며 若聞名이어나 若供養이어나 若同住어나 若憶念이어나 若隨出家어나 若聞說法이어나 若隨喜善根이어나 若遙生欽敬이어나 乃至稱揚讚歎名字인댄 皆當得阿□多羅三□三菩提니라 佛子야 譬如有藥하니 名爲善見이라 衆生見者가 衆毒悉除인달하야 菩薩도 如是하야 成就此法일새 衆生이 若見에 諸煩惱毒이 皆得除滅하고 善法增長이니라

15, 菩薩行의 因德

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此法中하야 勤加修習하야 以智慧明으로 滅諸癡闇하며 以慈悲力으로 □伏魔軍하며 以大智慧와 及福德力으로 制諸外道하며 以金剛定으로 滅除一切心垢煩惱하며 以精進力으로 集諸善根하며 以淨佛土諸善根力으로 遠離一切惡道諸難하며 以無所着力으로 淨智境界하며 以方便智慧力으로 出生一切菩薩의 諸地諸波羅蜜과 及諸三昧와 六通三明과 四無所畏하야 悉令淸淨하며 以一切善法力으로 成滿一切諸佛淨土와 無邊相好와 身語及心하야 具足莊嚴하며 以智自在觀察力으로 知一切如來의 力無所畏와 不共佛法이 悉皆平等하며 以廣大智慧力으로 了知一切智智境界하며 以往昔誓願力으로 隨所應化하야 現佛國土하고 轉大法輪하야 度脫無量無邊衆生이니라

16, 菩薩行의 果德

(1) 護持法藏

佛子야 菩薩摩訶薩이 勤修此法하면 次第成就諸菩薩行하며 乃至得與諸佛平等하야 於無邊世界中에 爲大法師하야 護持正法하며 一切諸佛之所護念이며 守護受持廣大法藏하야 獲無□辯하야 深入法門하며 於無邊世界大衆之中에 隨類不同하야 普現其身호대 色相具足하야 最勝無比하며 以無□辯으로 巧說深法호대 其音圓滿하야 善巧分布故로 能令聞者로 入於無盡智慧之門하니라

(2) 一切世間의 歡喜

知諸衆生의 心行煩惱하야 而爲說法에 所出言音이 具足淸淨故로 一音演暢하야 能令一切로 皆生歡喜하며 其身이 端正하야 有大威力故로 處於衆會에 無能過者하니라

(3) 十種自在

善知衆心故로 能普現身하며 善巧說法故로 音聲無□하며 得心自在故로 巧說大法에 無能沮壞하며 得無所畏故로 心無怯弱하며 於法自在故로 無能過者하며 於智自在故로 無能勝者하며 般若波羅蜜이 自在故로 所說法相이 不相違背하며 辯才自在故로 隨樂說法에 相續不斷하며 陀羅尼自在故로 決定開示諸法實相하며 辯才自在故로 隨所演說하야 能開種種譬喩之門하며 大悲自在故로 勤誨衆生에 心無懈息하며 大慈自在故로 放光明網하야 悅可衆心하나니라

(4) 演說如來法

菩薩이 如是處於高廣師子之座하야 演說大法에 唯除如來와 及勝願智諸大菩薩하고 其餘衆生은 無能勝者하며 無見頂者하며 無暎奪者라 欲以難問으로 令其退屈이 無有是處니라

(5) 正法受持 自莊嚴

佛子야 菩薩摩訶薩이 得如是自在力已에 假使有不可說世界無量廣大道場에 滿中衆生하야 一一衆生의 威德色相이 皆如三千大千世界主라도 菩薩이 於此에 □現其身에 悉能暎蔽如是大衆하야 以大慈悲로 安其怯弱하며 以深智慧로 察其欲樂하며 以無畏辯으로 爲其說法하야 能令一切로 皆生歡喜하나니

(6) 正法受持 十種德

何以故오 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就無量智慧輪故며 成就無量巧分別故며 成就廣大正念力故며 成就無盡善巧慧故며 成就決了諸法實相陀羅尼故며 成就無邊際菩提心故며 成就無錯謬妙辯才故며 成就得一切佛加持深信解故며 成就普入三世諸佛衆會道場智慧力故며 成就知三世諸佛同一體性淸淨心故며 成就三世一切如來智와 一切菩薩大願智로 能作大法師하야 開闡諸佛正法藏하며 及護持故니라

四, 重頌

1, 成就 修行體

爾時에 法慧菩薩이 欲重宣其義하사 承佛神力하고 而說頌言하사대

心住菩提集衆福하며	常不放逸植堅慧하며

正念其意恒不忘일새	十方諸佛皆歡喜로다

念欲堅固自勤勵하며	於世無依無退怯하며

以無諍行入深法일새	十方諸佛皆歡喜로다

佛歡喜已堅精進하야	修行福智助道法하야

入於諸地淨衆行하며	滿足如來所說願이로다

如是而修獲妙法하고	旣得法已施群生호대

隨其心樂及根性하야	悉順其宜爲開演이로다

菩薩爲他演說法호대	不捨自己諸度行하며

波羅蜜道旣已成에	常於有海濟群生이로다

晝夜勤修無懈倦하야	令三寶種不斷絶하며

所行一切白淨法으로	悉以廻向如來地로다

2, 修行成德

菩薩所修衆善行이	普爲成就諸群生하야

令其破闇滅煩惱하며	降伏魔軍成正覺이로다

如是修行得佛智하야	深入如來正法藏하야

爲大法師演妙法하니	譬如甘露悉霑灑로다

慈悲哀愍□一切하며	衆生心行靡不知하야

如其所樂爲開闡	無量無邊諸佛法이로다

進止安徐如象王하며	勇猛無畏猶師子하며

不動如山智如海하며	亦如大雨除衆熱이로다

時에 法慧菩薩이 說此頌已에 如來가 歡喜하시며 大衆이 奉行하니라

大方廣佛華嚴經 卷第十九

第四回 說法  (四品)

十九, 昇夜摩天宮品

一, 法會周□

爾時에 如來威神力故로 十方一切世界一一四天下의 南閻浮提와 及須彌頂上에 皆見如來가 處於衆會어시든 彼諸菩薩이 悉以佛神力故로 而演說法하야 莫不自謂恒對於佛이러라

二, 昇夜摩天宮

爾時에 世尊이 不離一切菩提樹下와 及須彌山頂하시고 而向於彼夜摩天宮寶莊嚴殿하시니라

三, 宮殿莊嚴

時에 夜摩天王이 遙見佛來하고 卽以神力으로 於其殿內에 化作寶蓮華藏師子之座호대 百萬層級으로 以爲莊嚴하고 百萬金網으로 以爲交絡하고 百萬華帳과 百萬□帳과 百萬香帳과 百萬寶帳으로 彌覆其上하고 華蓋□蓋와 香蓋寶蓋가 各亦百萬으로 周廻布列하고 百萬光明이 而爲照耀하고 百萬夜摩天王이 恭敬頂禮하고 百萬梵王이 □躍歡喜하고 百萬菩薩이 稱揚讚歎하고 百萬天樂이 各奏百萬種法音하야 相續不斷하고 百萬種華雲과 百萬種□雲과 百萬種莊嚴具雲과 百萬種衣雲이 周□彌覆하고 百萬種摩尼雲이 光明照耀하니 從百萬種善根所生이며 百萬諸佛之所護持며 百萬種福德之所增長이며 百萬種深心과 百萬種誓願之所嚴淨이며 百萬種行之所生起며 百萬種法之所建立이며 百萬種神通之所變現이라 恒出百萬種言音하야 顯示諸法이러라

四, 請佛入宮殿

時에 彼天王이 敷置座已에 向佛世尊하야 曲躬合掌하며 恭敬尊重하고 而白佛言하사대 善來世尊이시여 善來善逝시여 善來如來應正等覺이시여 唯願哀愍하사 處此宮殿하소서

五, 佛昇寶殿

時에 佛이 受請하사 卽昇寶殿하시니 一切十方도 悉亦如是하니라

六, 天王의 讚佛

爾時에 天王이 卽自憶念過去佛所의 所種善根하사 承佛威神하고 而說頌言하사대

名稱如來聞十方하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此摩尼殿이실새	是故此處最吉祥이로다

寶王如來世間燈이라	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此淸淨殿이실새	是故此處最吉祥이로다

喜目如來見無□하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此莊嚴殿이실새	是故此處最吉祥이로다

燃燈如來照世間하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此殊勝殿이실새	是故此處最吉祥이로다

饒益如來利世間하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此無垢殿이실새	是故此處最吉祥이로다

善覺如來無有師하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此寶香殿이실새	是故此處最吉祥이로다

勝天如來世中燈이라	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此妙香殿이실새	是故此處最吉祥이로다

無去如來論中雄이라	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此普眼殿이실새	是故此處最吉祥이로다

無勝如來具衆德하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此善嚴殿이실새	是故此處最吉祥이로다

苦行如來利世間하사	諸吉祥中最無上이시니

彼曾入此普嚴殿이실새	是故此處最吉祥이로다

七, 十方世界의 夜摩天王

如此世界中夜摩天王이 承佛神力하사 憶念往昔諸佛功德하고 稱揚讚歎하야 十方世界夜摩天王도 悉亦如是하야 歎佛功德하시니라

八, 宮殿廣博

爾時에 世尊이 入摩尼莊嚴殿하사 於寶蓮華藏師子座上에 結跏趺坐하신대 此殿이 忽然廣博寬容하야 如其天衆의 諸所住處하니 十方世界도 悉亦如是하니라

大方廣佛華嚴經 卷第十九 中

二十, 夜摩宮中偈讚品

一, 大衆雲集

1, 菩薩雲集

爾時에 佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與佛刹微塵數菩薩로 俱하사 從十萬佛刹微塵數國土外諸世界中하야 而來集會하시니라

2, 菩薩名

其名曰功德林菩薩과 慧林菩薩과 勝林菩薩과 無畏林菩薩과 □愧林菩薩과 精進林菩薩과 力林菩薩과 行林菩薩과 覺林菩薩과 智林菩薩이요

3, 來國

此諸菩薩의 所從來國은 所謂親慧世界와 幢慧世界와 寶慧世界와 勝慧世界와 燈慧世界와 金剛慧世界와 安樂慧世界와 日慧世界와 淨慧世界와 梵慧世界니라

4, 佛名

此諸菩薩이 各於佛所에 淨修梵行하시니 所謂常住眼佛과 無勝眼佛과 無住眼佛과 不動眼佛과 天眼佛과 解脫眼佛과 審諦眼佛과 明相眼佛과 最上眼佛과 紺靑眼佛이라

5, 坐獅子座

是諸菩薩이 至佛所已에 頂禮佛足하고 隨所來方하야 各化作摩尼藏師子之座하사 於其座上에 結跏趺坐하시니라

6, 十方世界 亦如是

如此世界中夜摩天上에 菩薩來集하야 一切世界도 悉亦如是하니 其諸菩薩世界如來의 所有名號가 悉等無別하니라

二, 世尊의 足上放光

爾時에 世尊이 從兩足上하야 放百千億妙色光明하사 普照十方 一切世界夜摩宮中佛及大衆하사 靡不皆現하시니라

三, 菩薩衆의 讚佛頌

1, 功德林菩薩의 讚歎

(1) 殊勝한 德

爾時에 功德林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

佛放大光明하사	普照於十方하시니

悉見天人尊이	通達無障□으로다

佛坐夜摩宮하사	普□十方界하시니

此事甚奇特하야	世間所希有로다

須夜摩天王이	偈讚十如來하니

如此會所見하야	一切處咸爾로다

彼諸菩薩衆이	皆同我等名하야

十方一切處에	演說無上法이로다

所從諸世界의	名號亦無別하니

各於其佛所에	淨修於梵行이로다

彼諸如來等의	名號悉亦同이라

國土皆豊樂이요	神力悉自在로다

十方一切處에	皆謂佛在此라하나니

或見在人間하며	或見住天宮이로다

如來普安住	一切諸國土어시든

我等今見佛이	處此天宮殿이로다

(2) 成德因緣

昔發菩提願하사	普及十方界실새

是故佛威力이	充□難思議로다

遠離世所貪하사	具足無邊德이실새

故獲神通力하시니	衆生靡不見이로다

遊行十方界하사대	如空無所□하시니

一身無量身이여	其相不可得이로다

佛功德無邊하시니	云何可測知아

無住亦無去하사대	普入於法界로다

2, 慧林菩薩의 讚歎

(1) 億劫 難遭遇

爾時에 慧林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

世間大導師	離垢無上尊이여

不可思議劫에	難可得値遇로다

佛放大光明하시니	世間靡不見이라

爲衆廣開演하사	饒益諸群生이로다

如來出世間하사	爲世除出冥하시니

如是世間燈이여	希有難可見이로다

已修施戒忍과	精進及禪定과

般若波羅蜜하사	以此照世間이로다

如來無與等하시니	求比不可得이라

不了法眞實이면	無有能得見이로다

佛身及神通이	自在難思議라

無去亦無來하사대	說法度衆生이로다

若有得見聞	淸淨天人師면

永出諸惡趣하야	捨離一切苦로다

(2) 殊勝義

無量無數劫에	修習菩提行이라도

不能知此義면	不可得成佛이로다

不可思議劫에	供養無量佛이라도

若能知此義면	功德超於彼로다

無量刹珍寶를	滿中施於佛이라도

不能知此義면	終不成菩提로다

3, 勝林菩薩의 讚歎

(1) 佛功德 無邊

爾時에 勝林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

譬如孟夏月에	空淨無雲□하면

赫日揚光輝하야	十方靡不充이로다

其光無限量하니	無有能測知라

有目斯尙然이어든	何□盲冥者아

諸佛亦如是하사	功德無邊際하시니

不可思議劫에	莫能分別知로다

(2) 諸法深深

諸法無來處며	亦無能作者며

無有所從生일새	不可得分別이로다

一切法無來일새	是故無有生이니

以生無有故로	滅亦不可得이로다

一切法無生이며	亦復無有滅이니

若能如是解하면	斯人見如來로다

諸法無生故로	自性無所有니

如是分別知하면	此人達深義로다

以法無性故로	無有能了知니

如是解於法하면	究竟無所解로다

所說有生者는	以現諸國土니

能知國土性하면	其心不迷惑이로다

世間國土性이	觀察悉如實하니

若能於此知하면	善說一切義로다

4, 無畏林菩薩의 讚歎

(1) 所信境界

爾時에 無畏林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

如來廣大身이	究竟於法界실새

不離於此座하고	而□一切處로다

(2) 聞信利益

若聞如是法하고	恭敬信樂者는

永離三惡道의	一切諸苦難이로다

設往諸世界의	無量不可數라도

專心欲聽聞	如來自在力하나니

如是諸佛法이	是無上菩提일새

假使欲暫聞이라도	無有能得者로다

若有於過去에	信如是佛法이면

已成兩足尊하야	而作世間燈이로다

若有當得聞	如來自在力하고

聞已能生信이면	彼亦當成佛이로다

若有於現在에	能信此佛法이면

亦當成正覺하야	說法無所畏로다

無量無數劫에	此法甚難値니

若有得聞者는	當知本願力이로다

若有能受持	如是諸佛法하고

持已廣宣說이면	此人當成佛이어든

□復勤精進하야	堅固心不捨아

當知如是人은	決定成菩提로다

5, □愧林菩薩의 讚歎

(1) 說法難思

爾時에 □愧林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

若人得聞是	希有自在法이면

能生歡喜心하야	疾除疑惑網이로다

一切知見人이	自說如是言하사대

如來無不知실새	是故難思議로다

無有從無智하야	而生於智慧니

世間常暗冥일새	是故無能生이로다

(2) 譬喩

如色及非色이	此二不爲一인달하야

智無智亦然하야	其體各殊異로다

如相與無相과	生死及涅槃이

分別各不同인달하야	智無智如是로다

世界始成立에	無有敗壞相하니

智無智亦然하야	二相非一時로다

如菩薩初心이	不與後心俱인달하야

智無智亦然하야	二心不同時로다

譬如諸識身이	各各無和合인달하야

智無智如是하야	究竟無和合이로다

如阿伽陀藥이	能滅一切毒인달하야

有智亦如是하야	能滅於無智로다

(3) 結

如來無有上이시며	亦無與等者라

一切無能比일새	是故難値遇로다

6, 精進林菩薩의 讚歎

(1) 諸法能知

爾時에 精進林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

諸法無差別을	無有能知者요

唯佛與佛知시니	智慧究竟故로다

(2) 譬喩釋法

如金與金色이	其性無差別인달하야

法非法亦然하야	體性無有異로다

衆生非衆生이	二俱無眞實하니

如是諸法性이	實義俱非有로라

譬如未來世에	無有過去相인달하야

諸法亦如是하야	無有一切相이로다

譬如生滅相이	種種皆非實인달하야

諸法亦復然하야	自性無所有로다

涅槃不可取나	說時有二種하니

諸法亦復然하야	分別有殊異로다

(3) 譬喩能知者

如依所數物하야	而有於能數라

彼性無所有니	如是了知法이로다

譬如算數法이	增一至無量이라

數法無體性이로대	智慧故差別이로다

譬如諸世間이	劫燒有終盡이나

虛空無損敗인달하야	佛智亦如是로다

如十方衆生이	各取虛空相인달하야

諸佛亦如是하야	世間妄分別이로다

7, 力林菩薩의 讚歎

(1) 世間普明

爾時에 力林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

一切衆生界가	皆在三世中하고

三世諸衆生이	悉住五蘊中이로다

諸蘊業爲本이요	諸業心爲本이라

心法猶如幻하니	世間亦如是로다

世間非自作이며	亦復非他作이로대

而其得有成이며	亦復得有壞로다

世間雖有成이며	世間雖有壞나

了達世間者는	此二不應說이로다

(2) 諸法

云何爲世間이며	云何非世間고

世間非世間이	但是名差別이로다

三世五蘊法은	說名爲世間이요

彼滅非世間이니	如是但假名이로다

云何說諸蘊이며	諸蘊有何性고

蘊性不可滅일새	是故說無生이로다

分別此諸蘊인댄	其性本空寂이라

空故不可滅이니	此是無生義로다

衆生旣如是인댄	諸佛亦復然이니

佛及諸佛法이	自性無所有로다

(3) 利益

能知此諸法이	如實不顚倒하면

一切知見人이	常現在其前이로다

8, 行林菩薩의 讚歎

(1) 地의 種性과 佛身

爾時에 行林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

譬如十方界에	一切諸地種이

自性無所有로대	無處不周□인달하야

佛身亦如是하야	普□諸世界하사대

種種諸色相이	無住無來處로다

(2) 業의 無依支와 佛身

但以諸業故로	說名爲衆生이나

亦不離衆生하고	而有業可得이로다

業性本空寂이나	衆生所依止요

普作衆色相이나	亦復無來處로다

如是諸色相과	業力難思議니

了達其根本이면	於中無所見이로다

佛身亦如是하야	不可得思議니

種種諸色相으로	普現十方刹이로다

身亦非是佛이며	佛亦非是身이니

但以法爲身하면	通達一切法이로다

(3) 見佛身得益

若能見佛身이	淸淨如法性하면

此人於佛法에	一切無疑惑이로다

若見一切法이	本性如涅槃하면

是則見如來가	究竟無所住로다

若修習正念하야	明了見正覺이

無相無分別하면	是名法王子로다

9, 覺林菩薩의 讚歎

(1) 就事相現法

爾時에 覺林菩薩이 承佛威力하사 □觀十方하고 而說頌言하사대

譬如工畵師가	分布諸彩色하고

虛妄取異相이나	大種無差別이니

大種中無色이며	色中無大種이로대

亦不離大種하고	而有色可得이로다

(2) 就心現法

心中無彩畵하고	彩畵中無心이로대

然不離於心하고	有彩畵可得이로다

彼心恒不住하야	無量難思議라

示現一切色호대	各各不相知로다

譬如工畵師가	不能知自心호대

而由心故畵인달하야	諸法性如是로다

(3) 譬喩와 法合

心如工畵師하야	能畵諸世間하나니

五蘊悉從生이라	無法而不造로다

如心佛亦爾하며	如佛衆生然하니

應知佛與心이	體性皆無盡이로다

若人知心行이	普造諸世間하면

是人則見佛하야	了佛眞實性이로다

心不住於身하며	身亦不住心호대

而能作佛事하니	自在未曾有로다

若人欲了知	三世一切佛인댄

應觀法界性에	一切唯心造니라

10, 智林菩薩의 讚歎

(1) 執着

爾時에 智林菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

所取不可取며	所見不可見이며

所聞不可聞이니	一心不思議로다

(2) 不可執着

有量及無量을	二俱不可取니

若有人欲取인댄	畢竟無所得이로다

不應說而說이	是爲自欺□이니

已事不成就요	不令衆歡喜로다

(3) 不可見

有欲讚如來의	無邊妙色身인댄

盡於無數劫이라도	無能盡稱述이로다

譬如隨意珠가	能現一切色호대

無色而現色인달하야	諸佛亦如是로다

又如淨虛空이	非色不可見이라

雖現一切色이나	無能見空者인달하야

諸佛亦如是하사	普現無量色이나

非心所行處라	一切莫能覩로다

(4) 不可聽

雖聞如來聲이나	音聲非如來며

亦不離於聲하고	能知正等覺이로다

菩提無來去라	離一切分別이어니

云何於是中에	自言能得見이리오

諸佛無有法이시니	佛於何有說가

但隨其自心하야	謂說如是法이로다

大方廣佛華嚴經 卷第十九 中

二十一, 十行品  1

一, 功德林菩薩의 入三昧

爾時에 功德林菩薩이 承佛神力하사 入菩薩善思惟三昧하시니라

二, 諸佛加被

1, 加被의 因緣

入是三昧已에 十方各過萬佛刹微塵數世界外하야 有萬佛刹微塵數諸佛이 皆號功德林이라 而現其前하사 告功德林菩薩言하사대 善哉라 佛子여 乃能入此善思惟三昧로다 善男子야 此是十方各萬佛刹微塵數同名諸佛이 共加於汝시며 亦是毘盧遮那如來의 往昔願力과 威神之力과 及諸菩薩의 衆善根力으로 令汝入是三昧하야 而演說法이니라

2, 加被의 因由

爲增長佛智故며 深入法界故며 了知衆生界故며 所入無□故며 所行無障故며 得無量方便故며 攝取一切智性故며 覺悟一切諸法故며 知一切諸根故며 能持說一切法故니 所謂發起諸菩薩十種行이니라

3, 加被의 相

(1) 語加

善男子야 汝當承佛威神之力하야 而演此法이니라

(2) 意加

是時에 諸佛이 卽與功德林菩薩에 無□智와 無着智와 無斷智와 無師智와 無癡智와 無異智와 無失智와 無量智와 無勝智와 無懈智와 無奪智하시니 何以故오 此三昧力이 法如是故니라

(3) 身加

爾時에 諸佛이 各伸右手하사 摩功德林菩薩頂하신대

三, 功德林菩薩의 菩薩行

1, 菩薩行의 根本

時에 功德林菩薩이 卽從定起하사 告諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩行이 不可思議라 與法界虛空界等하니 何以故오 菩薩摩訶薩이 學三世諸佛하야 而修行故니라

2, 十種名

佛子야 何等이 是菩薩摩訶薩行고 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種行하야 三世諸佛之所宣說이시니 何等이 爲十고 一者는歡喜行이요 二者는 饒益行이요 三者는 無違逆行이요 四者는 無屈撓行이요 五者는 無癡亂行이요 六者는 善現行이요 七者는 無着行이요 八者는 難得行이요 九者는 善法行이요 十者는 眞實行이니 是爲十이니라

3, 第一歡喜行 布施波羅密

(1) 大施主

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩歡喜行고 佛子야 此菩薩이 爲大施主하야 凡所有物을 悉能惠施호대 其心平等하야 無有悔吝하며 不望果報하며 不求名稱하며 不貪利養하니라

(2) 饒益衆生

但爲救護一切衆生하며 攝受一切衆生하며 饒益一切衆生하며 爲學習諸佛本所修行하며 憶念諸佛本所修行하며 愛樂諸佛本所修行하며 淸淨諸佛本所修行하며 增長諸佛本所修行하며 住持諸佛本所修行하며 顯現諸佛本所修行하며 演說諸佛本所修行하야 令諸衆生으로 離苦得樂이니라

(3) 布施行

佛子야 菩薩摩訶薩이 修此行時에 令一切衆生으로 歡喜愛樂하며 隨諸方土의 有貧乏處하야 以願力故로 往生於彼豪貴大富의 財寶無盡하야 假使於念念中에 有無量無數衆生이 詣菩薩所하야 白言호대 仁者하 我等이 貧乏하야 靡所資贍일새 飢羸困苦하야 命將不全이로소니 惟願慈哀로 施我身肉하사 令我得食하야 以活其命하소서하면 爾時에 菩薩이 卽便施之하야 令其歡喜하야 心得滿足케하며 如是無量百千衆生이 而來乞求라도 菩薩이 於彼에 曾無退怯하고 但更增長慈悲之心일새 以是衆生이 咸來乞求에 菩薩이 見之하고 倍復歡喜하야 作如是念호대 我得善利니 此等衆生이 是我福田이며 是我善友라 不求不請호대 而來敎我入佛法中하니 我今應當如是修學하야 不違一切衆生之心이라하나니라 又作是念호대 願我已作現作當作所有善根으로 令我未來에 於一切世界一切衆生中에 受廣大身하야 以是身肉으로 充足一切飢苦衆生호대 乃至若有一小衆生이 未得飽足이라도 願不捨命하고 所割身肉도 亦無有盡하니라

(4) 廻向菩提

以此善根으로 願得阿□多羅三□三菩提하야 證大涅槃하고 願諸衆生이 食我肉者도 亦得阿□多羅三□三菩提하야 獲平等智하야 具諸佛法하야 廣作佛事하며 乃至入於無餘涅槃이니 若一衆生이라도 心不滿足이면 我終不證阿□多羅三□三菩提라하니라

(5) 人法俱空

菩薩이 如是利益衆生호대 而無我想과 衆生想과 有想과 命想과 種種想과 補特伽羅想과 人想과 摩納婆想과 作者想과 受者想하고 但觀法界衆生界無邊際法과 空法과 無所有法과 無相法과 無體法과 無處法과 無依法과 無作法하나니라

(6) 俱空利益

作是觀時에 不見自身하며 不見施物하며 不見受者하며 不見福田하며 不見業하며 不見報하며 不見果하며 不見小果하며 不見大果니라

(7) 法布施

爾時에 菩薩이 觀去來今一切衆生의 所受之身이 尋卽壞滅하고 便作是念호대 奇哉라 衆生이여 愚癡無智하야 於生死內에 受無數身하야 危脆不停하야 速歸壞滅이 若已壞滅하며 若今壞滅하며 若當壞滅호대 而不能以不堅固身으로 求堅固身일새 我當盡學諸佛所學하야 證一切智하며 知一切法하고 爲諸衆生하야 說三世平等隨順寂靜不壞法性하야 令其永得安隱快樂이라하나니 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第一歡喜行이니라

4, 第二饒益行 持戒波羅密

(1) 持戒行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 饒益行고 此菩薩이 護持淨戒하야 於色聲香味觸에 心無所着하고 亦爲衆生하야 如是宣說호대 不求威勢하며 不求種族하며 不求富饒하며 不求色相하며 不求王位하야 如是一切에 皆無所着하고 但堅持淨戒하야 作如是念호대 我持淨戒하야 必當捨離一切纏縛과 貪求熱惱와 諸難逼迫과 毁謗亂濁하고 得佛所讚平等正法이라하나니라

(2) 攝律儀戒

佛子야 菩薩이 如是持淨戒時에 於一日中에 假使無數 百千億那由他諸大惡魔가 詣菩薩所호대 一一各將無量無數百千億那由他天女하야 皆於五欲에 善行方便하며 端正姝麗하야 傾惑人心이라 執持種種珍玩之具하고 欲來惑亂菩薩道意라도 爾時菩薩이 作如是念호대 此五欲者는 是障道法이며 乃至障□無上菩提라할새 是故로 不生一念欲想하야 心淨如佛이니라

(3) 攝衆生戒

唯除方便으로 敎化衆生호대 而不捨於一切智心이니라 佛子야 菩薩이 不以欲因緣故로 惱一衆生이니 寧捨身命이언정 而終不作惱衆生事하나니라 菩薩이 自得見佛已來로 未曾心生一念欲想이어든 何□從事아 若或從事인댄 無有是處니라 爾時에 菩薩이 但作是念호대 一切衆生이 於長夜中에 想念五欲하며 趣向五欲하며 貪着五欲하며 其心決定하며 耽染하며 沈溺하며 隨其流轉하며 不得自在하나니 我今應當令此諸魔와 及諸天女와 一切衆生으로 住無上戒하고 住淨戒已하야는 於一切智에 心無退轉하야 得阿□多羅三□三菩提하며 乃至入於無餘涅槃케호리라 何以故오 此是我等의 所應作業이라 應隨諸佛하야 如是修學이니라

(4) 攝善法戒

作是學已에 離諸惡行과 計我無知하고 以智入於一切佛法하야 爲衆生說하야 令除顚倒라하나니라 然知不離衆生하고 有顚倒요 不離顚倒하고 有衆生이며 不於顚倒內에 有衆生이요 不於衆生內에 有顚倒며 亦非顚倒가 是衆生이요 亦非衆生이 是顚倒며 顚倒가 非內法이요 顚倒가 非外法이며 衆生이 非內法이요 衆生이 非外法이라 一切諸法이 虛妄不實하야 速起速滅하야 無有堅固호미 如夢如影하며 如幻如化하야 □惑愚夫하나니 如是解者는 卽能覺了一切諸行이라 通達生死와 及與涅槃하야 證佛菩提하야 自得度하고 令他得度하며 自解脫하고 令他解脫하며 自調伏하고 令他調伏하며 自寂靜하고 令他寂靜하며 自安隱하고 令他安隱하며 自離垢하고 令他離垢하며 自淸淨하고 令他淸淨하며 自涅槃하고 令他涅槃하며 自快樂하고하고 令他快樂이니라

(5) 心念殊勝行

佛子야 此菩薩이 復作是念호대 我當隨順一切如來하야 離一切世間行하며 具一切諸佛法하며 住無上平等處하며 等觀衆生하며 明達境界하며 離諸過失하며 斷諸分別하며 捨諸執着하며 善巧出離하며 心恒安住無上無說無依無動無量無邊無盡無色甚深智慧라하나니 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第二饒益行이니라

5, 第三無違逆行 忍辱波羅密

(1) 忍辱行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 無違逆行고 此菩薩이 常修忍法하야 謙下恭敬하야 不自害하고 不他害하고 不兩害하며 不自取하고 不他取하고 不兩取하며 不自着하고 不他着하고 不兩着하며 亦不貪求名聞利養하고 但作是念호대 我當常爲衆生說法하야 令離一切惡하며 斷貪瞋癡와□慢覆藏과 □嫉諂□하야 令恒安住忍辱柔和라하나니라

(2) 怨恨과 侵害의 忍辱

佛子야 菩薩이 成就如是忍法에 假使有百千億那由他阿僧祗衆生이 來至其所하야 一一衆生이 化作百千億那由他阿僧祗口하고 一一口에 出百千億那由他阿僧祗語호대 所謂不可喜語와 非善法語와 不悅意語와 不可愛語와 非仁賢語와 非聖智語와 非聖相應語와 非聖親近語와 深可厭惡語와 不堪聽聞語니 以是言詞로 毁辱菩薩하며 又此衆生이 一一各有百千億那由他阿僧祗手호대 一一手에 各執百千億那由他阿僧祗器仗하고 逼害菩薩하야 如是經於阿僧祗劫토록 曾無休息하면 菩薩이 遭此極大楚毒하야 身毛皆竪하야 命將欲斷이라도 作是念言호대 我因是苦하야 心若動亂이면 則自不調伏하며 自不守護하며 自不明了하며 自不修習하며 自不正定하며 自不寂靜하며 自不愛惜하며 自生執着하리니 何能令他로 心得淸淨이리오하나니라

(3) 苦痛甘受의 忍辱

菩薩이 爾時에 復作是念호대 我從無始劫으로 住於生死하야 受諸苦惱라하야 如是思惟하고 重自勸勵하야 令心淸淨하야 而得歡喜하며 善自調攝하야 自能安住於佛法中하고 亦令衆生으로 同得此法이니라

(4) 觀察法理의 忍辱

復更思惟호대 此身이 空寂하야 無我我所하며 無有眞實하며 性空無二하며 若苦若樂이 皆無所有하니 諸法空故로 我當解了하야 廣爲人說하야 令諸衆生으로 滅除此見이라 是故我今에 雖遭苦毒이나 應當忍受니라

(5) 忍辱修行의 意味

爲慈念衆生故며 饒益衆生故며 安樂衆生故며 憐愍衆生故며 攝受衆生故며 不捨衆生故며 自得覺悟故며 令他覺悟故며 心不退轉故며 趣向佛道故라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第三無違逆行이니라

6, 第四無屈撓行 精進波羅密

(1) 精進行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 無屈撓行고

가, 十種精進

此菩薩이 修諸精進호대 所謂第一精進과 大精進과 勝精進과 殊勝精進과 最勝精進과 最妙精進과 上精進과 無上精進과 無等精進과 普□精進이니라

나, 離過

性無三毒하며 性無□慢하며 性不覆藏하며 性不□嫉하며 性無諂□하며 性自□愧하야 終不爲惱一衆生故로 而行精進이요

(2) 精進行의 意味

가, 饒益衆生

但爲斷一切煩惱故로 而行精進하며 但爲拔一切惑本故로 而行精進하며 但爲除一切習氣故로 而行精進하며 但爲知一切衆生界故로 而行精進하며 但爲知一切衆生의 死此生彼故로 而行精進하며 但爲知一切衆生煩惱故로 而行精進하며 但爲知一切衆生心樂故로 而行精進하며 但爲知一切衆生境界故로 而行精進하며 但爲知一切衆生의 諸根勝劣故로 而行精進하며 但爲知一切衆生心行故로 而行精進하니라

나, 一切佛法

但爲知一切法界故로 而行精進하며 但爲知一切佛法根本性故로 而行精進하며 但爲知一切佛法平等性故로 而行精進하며 但爲知三世平等性故로 而行精進하며 但爲得一切佛法智光明故로 而行精進하며 但爲證一切佛法智故로 而行精進하며 但爲知一切佛法一實相故로 而行精進하며 但爲知一切佛法無邊際故로 而行精進하며 但爲得一切佛法廣大決定善巧智故로 而行精進하며 但爲得分別演說一切佛法句義智故로 而行精進이니라

(3) 重現精進行

佛子야 菩薩摩訶薩이 成就如是精進行已에 設有人이 言호대 汝頗能爲無數世界의 所有衆生하야 以一一衆生故로 於阿鼻地獄에 經無數劫토록 備受衆苦하야 令彼衆生으로 一一得値無數諸佛이 出興於世하고 以見佛故로 具受衆樂하며 乃至入於無餘涅槃하야사 汝乃當得阿□多羅三□三菩提하리니 能爾不耶아하면 答言我能이니라 設復有人이 作如是言호대 有無量阿僧祗大海어든 汝當以一毛端으로 滴之令盡하며 有無量阿僧祗世界어든 盡末爲塵하고 彼滴及塵을 一一數之하야 悉知其數하야 爲衆生故로 經爾許劫토록 於念念中에 受苦不斷이라도 菩薩이 不以聞此語故로 而生一念悔恨之心하고 但更增上歡喜踊躍하야 深自慶幸호대 得大善利로다 以我力故로 令彼衆生으로 永脫諸苦하니라

(4) 一切衆生 得涅槃

菩薩이 以此所行方便으로 於一切世界中에 令一切衆生으로 乃至究竟無餘涅槃하나니 是名菩薩摩訶薩의 第四無屈撓行이니라

7, 第五無癡亂行 禪定波羅密

(1) 總明無癡亂行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 離癡亂行고 此菩薩이 成就正念하야 心無散亂하며 堅固不動하며 最上淸淨하며 廣大無量하며 無有迷惑이라

(2) 對境無癡亂行

以是正念故로 善解世間一切語言하고 能持出世諸法言說하나니 所謂能持色法非色法言說하며 能持建立色自性言說과 乃至能持建立受想行識自性言說에 心無癡亂하며 於世間中死此生彼에 心無癡亂하며 入胎出胎에 心無癡亂하며 發菩提意에 心無癡亂하며 事善知識에 心無癡亂하며 勤修佛法에 心無癡亂하며 覺知魔事에 心無癡亂하며 離諸魔業에 心無癡亂하며 於不可說劫修菩薩行에 心無癡亂이니라

(3) 禪定과 正念成就

此菩薩이 成就如是無量正念하고 於無量阿僧祗劫中에 從諸佛菩薩善知識所하야 聽聞正法하나니 所謂甚深法과 廣大法과 莊嚴法과 種種莊嚴法과 演說種種名句文身法과 菩薩莊嚴法과 佛神力光明無上法과 正希望決定解淸淨法과 不着一切世間法과 分別一切世間法과 甚廣大法과 離癡□照了一切衆生法과 一切世間共法不共法과 菩薩智無上法과 一切智自在法이라 菩薩이 聽聞如是法已에 經阿僧祗劫토록 不忘不失하고 心常憶念하야 無有間斷이니라

(4) 禪定修行의 因果

何以故오 菩薩摩訶薩이 於無量劫에 修諸行時에 終不惱亂一衆生하야 令失正念하야 不壞正法하며 不斷善根하야 心常增長廣大智故니라

(5) 種種音聲 不能惑亂

復次此菩薩摩訶薩은 種種音聲이 不能惑亂하나니 所謂高大聲과 □濁聲과 極令人恐怖聲과 悅意聲과 不悅意聲과 □亂耳識聲과 沮壞六根聲이라

(6) 好惡音聲 一念不亂

此菩薩이 聞如是等無量無數好惡音聲호대 假使充滿阿僧祗世界라도 未曾一念心有散亂하나니 所謂正念不亂과 境界不亂과 三昧不亂과 入甚深法不亂과 行菩提行不亂과 發菩提心不亂과 憶念諸佛不亂과 觀眞實法不亂과 化衆生智不亂과 淨衆生智不亂과 決了甚深義不亂이니라

(7) 無有障□

不作惡業故로 無惡業障하며 不起煩惱故로 無煩惱障하며 不輕慢法故로 無有法障하며 不誹謗正法故로 無有報障하니라

(8) 不能壞菩薩心

佛子야 如上所說如是等聲이 一一充滿阿僧祗世界하야 於無量無數劫에 未曾斷絶하야 悉能壞亂衆生身心의 一切諸根호대 而不能壞此菩薩心이니라 菩薩이 入三昧中하야 住於聖法에 思惟觀察一切音聲하야 善知音聲의 生住滅相하며 善知音聲의 生住滅性하나니라

(9) 得淸淨

如是聞已에 不生於貪하며 不起於瞋하며 不失於念하야 善取其相호대 而不染着하며 知一切聲이 皆無所有하야 實不可得이라 無有作者하며 亦無本際하야 與法界等하야 無有差別이니라

(10) 禪定의 功德

菩薩이 如是成就寂靜身語意行에 至一切智하야 永不退轉하고 善入一切諸禪定門하야 知諸三昧가 同一體性하며 了一切法이 無有邊際하며 得一切法眞實智慧하며 得離音聲甚深三昧하며 得阿僧祗諸三昧門하야 增長無量廣大悲心하나니 是時에 菩薩이 於一念中에 得無數百千三昧일새 聞如是聲호대 心不惑亂하야 令其三昧로 漸更增廣하니라

(11) 饒益衆生

作如是念호대 我當令一切衆生으로 安住無上淸淨念中하야 於一切智에 得不退轉하야 究竟成就無餘涅槃이라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第五離癡亂行이니라

8. 第六善現行 般若波羅密

(1) 般若波羅密의 行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 善現行고 此菩薩이 身業淸淨하며 語業淸淨하며 意業淸淨하며 住無所得하며 示無所得身語意業하야 能知三業이 皆無所有하며 無虛妄故로 無有繫縛하며 凡所示現이 無性無依니라

(2) 三業

住如實心하야 知無量心自性하고 知一切法自性이 無得無相하야 甚深難入하며 住於正位眞如法性하야 方便出生호대 而無業報하야 不生不滅하며 住涅槃界하고 住寂靜性하고 住於眞實無性之性하야 言語道斷하니 超諸世間하야 無有所依니라 入離分別無縛着法하며 入最勝智眞實之法하며 入非諸世間所能了知出世間法하나니 此是菩薩의 善巧方便으로 示現生相이니라

(3) 理致와 事相

佛子야 此菩薩이 作如是念호대 一切衆生이 無性爲性이며 一切諸法이 無爲爲性이며 一切國土가 無相爲相이며 一切三世가 唯是言說이며 一切言說이 於諸法中에 無有依處며 一切諸法이 於言說中에 亦無依處라하나니라

(4) 理致와 事相無□

菩薩이 如是解一切法이 皆悉甚深하며 一切世間이 皆悉寂靜하며 一切佛法이 無所增益하며 佛法이 不異世間法하고 世間法이 不異佛法하며 佛法世間法이 無有雜亂하고 亦無差別하며 了知法界가 體性平等하야 普入三世하니라

(5) 理致와 慈悲

永不捨離大菩提心하며 恒不退轉化衆生心하며 轉更增長大慈悲心하야 與一切衆生으로 作所依處니라

(6) 衆生敎化의 念願

菩薩이 爾時에 復作是念호대 我不成熟衆生이면 誰當成熟이며 我不調伏衆生이면 誰當調伏이며 我不敎化衆生이면 誰當敎化며 我不覺悟衆生이면 誰當覺悟며 我不淸淨衆生이면 誰當淸淨이리오 此我所宜요 我所應作이라하니라

(7) 衆生受苦에 對한 心慮

復作是念호대 若我自解此甚深法인댄 唯我一人이 於阿□多羅三□三菩提에 獨得解脫이요 而諸衆生은 盲冥無目하야 入大險道하며 爲諸煩惱之所纏縛하며 如重病人하야 恒受苦痛하며 處貪愛獄하야 不能自出하며 不離地獄餓鬼畜生閻羅王界하며 不能滅苦하고 不捨惡業하며 常處癡闇하야 不見眞實하며 輪廻生死하야 無得出離하며 住於八難하야 衆垢所着이며 種種煩惱가 覆障其心하며 邪見所迷로 不行正道니라

(8) 衆生敎化의 優先

菩薩이 如是觀諸衆生하고 作是念言호대 若此衆生이 未成熟未調伏이어늘 捨而取證阿□多羅三□三菩提인댄 是所不應이니 我當先化衆生하야 於不可說不可說劫에 行菩薩行하야 未成熟者를 先令成熟하며 未調伏者를 先令調伏이라하나니라

(9) 必成菩提

是菩薩이 住此行時에 諸天魔梵沙門婆羅門과 一切世間乾達婆阿修羅等이 若有得見이어나 暫同住止어나 恭敬尊重이어나 承事供養이어나 及暫耳聞하야 一經心者라도 如是所作이 悉不唐捐하야 必定當成阿□多羅三□三菩提하나니 是名菩薩摩訶薩의 第六善現行이니라

大方廣佛華嚴經 卷第二十

二十一, 十行品  2

9, 第七無着行 方便波羅密

(1) 世界에 對한 無執着

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 無着行고 佛子야 此菩薩이 以無着心으로 於念念中에 能入阿僧祗世界하야 嚴淨阿僧祗世界호대 於諸世界에 心無所着이니라

(2) 三寶供養에 對한 無執着

往詣阿僧祗諸如來所하야 恭敬禮拜하며 承事供養호대 以阿僧祗華와 阿僧祗香과 阿僧祗□과 阿僧祗塗香末香과 衣服珍寶와 幢幡妙蓋諸莊嚴具의 各阿僧祗로 以用供養하나니 如是供養은 爲究竟無作法故며 爲住不思議法故니라 於念念中에 見無數佛호대 於諸佛所에 心無所着하며 於諸佛刹에 亦無所着하며 於佛相好에 亦無所着하며 見佛光明하고 聽佛說法에 亦無所着하며 於十方世界와 及佛菩薩所有衆會에 亦無所着하며 聽佛法已하고 心生歡喜하야 志力廣大하야 能攝能行諸菩薩行호대 然於佛法에 亦無所着이니라

(3) 長劫修行에 對한 無執着

此菩薩이 於不可說劫에 見不可說佛이 出興於世하고 一一佛所에 承事供養을 皆悉盡於不可說劫호대 心無厭足하야 見佛聞法과 及見菩薩衆會莊嚴에 皆無所着하며 見不淨世界호대 亦無憎惡하나니 何以故오 此菩薩이 如諸佛法而觀察故니 諸佛法中에 無垢無淨하며 無闇無明하며 無異無一하며 無實無妄하며 無安隱無險難하며 無正道無邪道니라

(4) 種種萬行에 對한 無執着

菩薩이 如是深入法界하야 敎化衆生호대 而於衆生에 不生執着하며 受持諸法호대 而於諸法에 不生執着하며 發菩提心하야 住於佛住호대 而於佛住에 不生執着하며 雖有言說이나 而於言說에 心無所着하며 入衆生趣호대 於衆生趣에 心無所着하며 了知三昧하야 能入能住호대 而於三昧에 心無所着하며 往詣無量諸佛國土하야 若入若見하고 若於中住호대 而於佛土에 心無所着하며 捨去之時에 亦無顧戀하나니라

(5) 無執着의 自利

菩薩摩訶薩이 以能如是無所着故로 於佛法中에 心無障□하야 了佛菩提하며 證法毘尼하며 住佛正敎하며 修菩薩行하며 住菩薩心하며 思惟菩薩解脫之法하며 於菩薩住處에 心無所染하며 於菩薩所行에 亦無所着하며 淨菩薩道하며 受菩薩記하니라

(6) 無執着의 利他

得受記已에 作如是念호대 凡夫愚癡하야 無知無見하며 無信無解하며 無聰敏行일새 頑□貪着하야 流轉生死하야 不求見佛하며 不隨明導하며 不信調御하고 迷誤失錯하야 入於險道하며 不敬十力王하고 不知菩薩恩하야 戀着住處하며 聞諸法空하고 心大驚怖하며 遠離正法하고 住於邪法하며 捨夷坦道하고 入險難道하며 棄背佛意하고 隨逐魔意하야 於諸有中에 堅執不捨로다하야 菩薩이 如是觀諸衆生하고 增長大悲하야 生諸善根호대 而無所着이니라

(7) 大悲心으로 衆生濟度

菩薩이 爾時에 復作是念호대 我當爲一衆生하야 於十方世界 一一國土에 經不可說不可說劫토록 敎化成熟하고 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 皆亦如是호대 終不以此로 而生疲厭하야 捨而餘去라하며 又以毛端으로 □量法界하야 於一毛端處에 盡不可說不可說劫토록 敎化調伏一切衆生하고 如一毛端處하야 一一毛端處에 皆亦如是하니라

(8) 種種에 不執着

乃至不於一彈指頃도 執着於我하야 起我我所想하며 於一一毛端處에 盡未來劫토록 修菩薩行호대 不着身하며 不着法하며 不着念하며 不着願하며 不着三昧하며 不着觀察하며 不着寂定하며 不着境界하며 不着敎化調伏衆生하며 亦復不着入於法界하나니라

(9) 無執着의 因由

何以故오 菩薩이 作是念호대 我應觀一切法界가 如幻하며 諸佛이 如影하며 菩薩行이 如夢하며 佛說法이 如響하며 一切世間이 如化하야 業報所持故며 差別身이 如幻하야 行力所起故며 一切衆生이 如心하야 種種雜染故며 一切法이 如實際하야 不可變異故라하나니라

(10) 無執着行의 廣大함

又作是念호대 我當盡虛空□法界하야 於十方國土中에 行菩薩行호대 念念明達一切佛法하야 正念現前하야 無所取着이라하나니라

(11) 無執着行의 滿足

菩薩이 如是觀身無我하며 見佛無□하고 爲化衆生하야 演說諸法하야 令於佛法에 發生無量歡喜淨信하야 救護一切호대 心無疲厭이니라 無疲厭故로 於一切世界에 若有衆生이 未成就未調伏處어든 悉詣於彼하야 方便化度호대 其中衆生의 種種音聲과 種種諸業과 種種取着과 種種施設과 種種和合과 種種流轉과 種種所作과 種種境界와 種種生과 種種歿에 以大誓願으로 安住其中하야 而敎化之하고 不令其心으로 有動有退하며 亦不一念도 生染着想하나니 何以故오 得無所着無所依故로 自利利他가 淸淨滿足이니 是名菩薩摩訶薩의 第七無着行이니라

10, 第八難得行 願波羅密

(1) 十種善根

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 難得行고 此菩薩이 成就難得善根과 難伏善根과 最勝善根과 不可壞善根과 無能過善根과 不思議善根과 無盡善根과 自在力善根과 大威德善根과 與一切佛同一性善根하나니라

(2) 善根修行의 得益

此菩薩이 修諸行時에 於佛法中에 得最勝解하며 於佛菩提에 得廣大解하며 於菩薩願에 未曾休息하며 盡一切劫토록 心無疲倦하며 於一切苦에 不生厭離하며 一切衆魔의 所不能動이며 一切諸佛之所護念이며 具行一切菩薩苦行하며 修菩薩行하야 精勤匪懈하며 於大乘願에 恒不退轉이니라

(3) 難得行의 利益

是菩薩이 安住此難得行已하야는 於念念中에 能轉阿僧祗劫生死하야 而不捨菩薩大願하나니 若有衆生이 承事供養하며 乃至見聞이라도 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉이니라

(4) 衆生濟度의 譬喩

此菩薩이 雖了衆生非有나 而不捨一切衆生界하나니 譬如船師가 不住此岸하며 不住彼岸하며 不住中流하고 而能運度此岸衆生하야 至於彼岸하나니 以往返無休息故인달하니라

(5) 譬喩와 法

菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不住生死하며 不住涅槃하며 亦復不住生死中流하고 而能運度此岸衆生하야 置於彼岸의 安隱無畏無憂惱處호대 亦不於衆生數에 而有所着하야 不捨一衆生하고 着多衆生하며 不捨多衆生하고 着一衆生하며 不增衆生界하고 不減衆生界하며 不生衆生界하고 不滅衆生界하며 不盡衆生界하고 不長衆生界하며 不分別衆生界하고 不二衆生界니라

(6) 因由

何以故오 菩薩이 深入衆生界如法界하야 衆生界와 法界가 無有二하야 無二法中에 無增無減하며 無生無滅하며 無有無無하며 無取無依하며 無着無二니 何以故오 菩薩이了一切法이 法界無二故니라

(7) 動靜無□

菩薩이 如是以善方便으로 入深法界일새 住於無相호대 以淸淨相으로 莊嚴其身하며 了法無性호대 而能分別一切法相하며 不取衆生호대 而能了知衆生之數하며 不着世界호대 而現身佛刹하며 不分別法호대 而善入佛法하며 深達義理호대 而廣演言敎하며 了一切法離欲眞際호대 而不斷菩薩道하고 不退菩薩行하며 常勤修習無盡之行호대 自在入於淸淨法界하나니라

(8) 譬喩

譬如鑽木하야 以出於火에 火事無量이나 而火不滅인달하야 菩薩도 如是하야 化衆生事가 無有窮盡이나 而在世間하야 常住不滅이니라

(9) 二行雙遮

非究竟이며 非不究竟이며 非取며 非不取며 非依며 非無依며 非世法이며 非佛法이며 非凡夫며 非得果니라

(10) 昇進勝行

菩薩이 成就如是難得心하야 修菩薩行時에 不說二乘法하고 不說佛法하며 不說世間하고 不說世間法하며 不說衆生하고 不說無衆生하며 不說垢하고 不說淨하나니 何以故오 菩薩이 知一切法이 無染無取며 不轉不退故로 菩薩이 於如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時에 亦不生念호대 我現修此行하며 已修此行하며 當修此行이라하야 不着蘊界處와 內世間外世間內外世間하고 所起大願諸波羅蜜과 及一切法에 皆無所着이니라

(11) 無有定法

何以故오 法界中에 無有法名向聲聞乘과 向獨覺乘이며 無有法名向菩薩乘과 向阿□多羅三□三菩提며 無有法名向凡夫界며 無有法名向染向淨과 向生死向涅槃이니 何以故오 諸法이 無二며 無不二故니라

(12) 譬喩와 法

譬如虛空이 於十方中과 若去來今에 求不可得이나 然이나非無虛空인달하야 菩薩도 如是하야 觀一切法이 皆不可得이나 然이나 非無一切法이니 如實無異호대 不失所作하야 普示修行菩薩諸行하며 不捨大願하고 調伏衆生하며 轉正法輪하야 不壞因果호대 亦不違於平等妙法하며 普與三世諸如來等하야 不斷佛種하고 不壞實相하며 深入於法하야 辯才無盡하며 聞法不着하야 至法淵底하며 善能開演하야 心無所畏하며 不捨佛住하고 不違世法하야 普現世間호대 而不着世間이니라

(13) 慈悲의 行

菩薩이 如是成就難得智慧心하야 修習諸行호대 於三惡趣에 拔出衆生하야 敎化調伏하야 安置三世諸佛道中하야 令不動搖니라 復作是念호대 世間衆生이 不知恩報하고 更相讐對하며 邪見執着하야 迷惑顚倒하며 愚癡無智하야 無有信心하며 隨逐惡友하야 起諸惡慧하며 貪愛無明의 種種煩惱가 皆悉充滿하니 是我所修菩薩行處라 設有知恩과 聰明慧解와 及善知識이 充滿世間이면 我不於中에 修菩薩行이니 何以故오 我於衆生에 無所適莫하며 無所冀望하며 乃至不求一縷一毫와 及以一字 讚美之言하고 盡未來劫토록 修菩薩行호대 未曾一念도 自爲於已요 但欲度脫一切衆生하야 令其淸淨하야 永得出離니라

(14) 菩薩의 法

何以故오 於衆生中에 爲明導者가 法應如是하야 不取不求하고 但爲衆生하야 修菩薩道하야 令其得至安隱彼岸하야 成阿□多羅三□三菩提라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第八難得行이니라

11, 第九善法行 力波羅密

(1) 佛種性의 不斷

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 善法行고 此菩薩이 爲一切世間天人魔梵沙門婆羅門乾□婆等하야 作淸凉法池하야 攝持正法하고 不斷佛種하니라

(2) 十種陀羅尼

得淸淨光明陀羅尼故로 說法授記에 辯才가 無盡하며 得具足義陀羅尼故로 義辯이 無盡하며 得覺悟實法陀羅尼故로 法辯이 無盡하며 得訓釋言詞陀羅尼故로 詞辯이 無盡하며 得無邊文句無盡義無□門陀羅尼故로 無□辯이 無盡하며 得佛灌頂陀羅尼가 灌其頂故로 歡喜辯이 無盡하며 得不由他悟陀羅尼門故로 光明辯이 無盡하며 得同辯陀羅尼門故로 同辯이 無盡하며 得種種義身句身文身中訓釋陀羅尼門故로 訓釋辯이 無盡하며 得無邊旋陀羅尼故로 無邊辯이 無盡이니라

(3) 饒益衆生

此菩薩이 大悲堅固하야 普攝衆生하야 於三千大千世界에 變身金色하야 施作佛事호대 隨諸衆生의 根性欲樂하야 以廣長舌로 於一音中에 現無量音하야 應時說法하야 皆令歡喜하며

(4) 知法殊勝

假使有不可說種種業報의 無數衆生이 共會一處호대 其會廣大하야 充滿不可說世界어든 菩薩이 於彼衆會中坐에 是中衆生이 一一皆有不可說阿僧祗口하고 一一口에 能出百千億那由他音하야 同時發聲하야 各別言詞로 各別所問이라도 菩薩이 於一念中에 悉能領受하고 皆爲酬對하야 令除疑惑하나니 如一衆會中하야 於不可說衆會中에도 悉亦如是니라

(5) 知法微細

復次假使一毛端處에 念念出不可說不可說道場衆會하고 一切毛端處에도 皆亦如是하야 盡未來劫토록 彼劫은 可盡이어니와 衆會는 無盡이어든 是諸衆會가 於念念中에 以各別言詞로 各別所問이라도 菩薩이 於一念中에 悉能領受하야 無怖無怯하며 無疑無謬하야 而作是念하니라

(6) 知法□周

設一切衆生이 以如是語業으로 俱來問我라도 我爲說法을 無斷無盡하야 皆令歡喜하야 住於善道하고 復令善解一切言詞하야 能爲衆生하야 說種種法호대 而於言語에 無所分別하며 假使不可說不可說種種言詞로 而來問難이라도 一念悉領하고 一音咸答하야 普使開悟하야 無有遺餘라하나니 以得一切智灌頂故며 以得無□藏故며 以得一切法圓滿光明故며 具足一切智智故니라

(7) 一切世界의 佛事

佛子야 此菩薩摩訶薩이 安住善法行已에 能自淸淨하고 亦能以無所着方便으로 而普饒益一切衆生호대 不見有衆生이 得出離者니 如於此三千大千世界하야 如是乃至於不可說三千大千世界에 變身金色하고 妙音具足하야 於一切法에 無所障□하야 而作佛事하나니라

(8) 十種身成就

佛子야 此菩薩摩訶薩이 成就十種身하나니 所謂入無邊法界非趣身이니 滅一切世間故며 入無邊法界諸趣身이니 生一切世間故며 不生身이니 住無生平等法故며 不滅身이니 一切滅하야 言說不可得故며 不實身이니 得如實故며 不妄身이니 隨應現故며 不遷身이니 離死此生彼故며 不壞身이니 法界性無壞故며 一相身이니 三世語言道斷故며 無相身이니 善能觀察法相故니라

(9) 十種身成就의 目的

菩薩이 成就如是十種身하야 爲一切衆生舍니 長養一切善根故며 爲一切衆生救니 令其得大安隱故며 爲一切衆生歸니 與其作大依處故며 爲一切衆生導니 令得無上出離故며 爲一切衆生師니 令入眞實法中故며 爲一切衆生燈이니 令其明見業報故며 爲一切衆生光이니 令照甚深妙法故며 爲一切三世炬니 令其曉悟實法故며 爲一切世間照니 令入光明地中故며 爲一切諸趣明이니 示現如來自在故니라

(10) 一切衆生을 爲한 淸凉池

佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第九善法行이니 菩薩이 安住此行하야 爲一切衆生作淸凉法池하야 能盡一切佛法源故니라

12, 第十眞實行 智波羅密

(1) 說과 行의 眞實

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 眞實行고 此菩薩이 成就第一誠諦之語하야 如說能行하며 如行能說하나니라

(2) 眞實行의 行相

此菩薩이 學三世諸佛의 眞實語하며 入三世諸佛種性하며 與三世諸佛로 善根同等하며 得三世諸佛의 無二語하며 隨如來學하야 智慧成就니라

(3) 種種智慧成就

此菩薩이 成就知衆生是處非處智와 去來現在業報智와 諸根利鈍智와 種種界智와 種種解智와 一切至處道智와 諸禪解脫三昧垢淨起時非時智와 一切世界宿住隨念智와 天眼智와 漏盡智호대 而不捨一切菩薩行하나니 何以故오 欲敎化一切衆生하야 悉令淸淨故니라

(4) 先度衆生後成佛

此菩薩이 復生如是增上心호대 若我不令一切衆生으로 住無上解脫道하고 而我先成阿□多羅三□三菩提者인댄 則違我本願이니 是所不應이라 是故로 要當先令一切衆生으로 得無上菩提와 無餘涅槃하고 然後成佛이니 何以故오 非衆生이 請我發心이라 我自爲衆生하야 作不請之友하야 欲先令一切衆生으로 滿足善根하야 成一切智니라 是故로 我爲最勝이니 不着一切世間故며 我爲最上이니 住無上調御地故며 我爲離□니 解衆生無際故며 我爲已辦이니 本願成就故며 我爲善變化니 菩薩功德莊嚴故며 我爲善依□니 三世諸佛攝受故니라

(5) 菩薩의 本願

此菩薩摩訶薩이 不捨本願故로 得入無上智慧莊嚴하야 利益衆生하야 悉令滿足호대 隨本誓願하야 皆得究竟하며 於一切法中에智慧自在하야 令一切衆生으로 普得淸淨하며 念念□遊十方世界하며 念念普詣不可說不可說諸佛國土하며 念念悉見不可說不可說諸佛과 及佛莊嚴淸淨國土하야 示現如來自在神力하야 普□法界虛空界니라

(6) 入佛種性

此菩薩이 現無量身하야 普入世間호대 而無所依하야 於其身中에 現一切刹과 一切衆生과 一切諸法과 一切諸佛하며 此菩薩이 知衆生의 種種想과 種種欲과 種種解와 種種業報와 種種善根하야 隨其所應하야 爲現其身하야 而調伏之하며 觀諸菩薩이 如幻하며 一切法이 如化하며 佛出世가 如影하며 一切世間이 如夢하고 得義身文身의 無盡藏하야 正念自在하야 決定了知一切諸法하며 智慧最勝하야 入一切三昧眞實相하야 住一性無二地니라

(7) 衆生執着에 依한 大悲

菩薩摩訶薩이 以諸衆生이 皆着於二일새 安住大悲하야 修行如是寂滅之法하고 得佛十力하야 入因陀羅網法界하야 成就如來無□解脫하며 人中雄猛大師子吼로 得無所畏하야 能轉無□淸淨法輪하며 得智慧解脫하야 了知一切世間境界하며 絶生死廻流하야 入智慧大海하며 爲一切衆生하야 護持三世諸佛正法하야 到一切佛法海實相源底니라

(8) 眞實行菩薩을 親近함

菩薩이 住此眞實行已에 一切世間의 天人魔梵과 沙門婆羅門과 乾□婆阿修羅等이 有親近者면 皆令開悟하야 歡喜淸淨케하나니 是名菩薩摩訶薩의 第十眞實行이니라

四, 現瑞證明

1, 十方世界 六種震動

爾時에 佛神力故로 十方各有佛刹微塵數世界가 六種震動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이요 雨天妙華와 天香과 天末香과 天□과 天衣와 天寶와 天莊嚴具하며 奏天樂音하며 放天光明하며 演暢諸天微妙音聲하니

2, 十方의 夜摩天宮

如此世界夜摩天宮說十行法에 所現神變하야 十方世界도 悉亦如是하니라

3, 微塵數菩薩의 讚歎

復以佛神力故로 十方各過十萬佛刹微塵數世界外하야 有十萬佛刹微塵數菩薩이 俱하야 來詣此土하사 充滿十方하야 語功德林菩薩言하사대 佛子야 善哉善哉라 善能演說諸菩薩行이여 我等一切가 同名功德林이며 所住世界도 皆名功德幢이며 彼土如來도 同名普功德이시니 我等佛所에도 亦說此法호대 衆會眷屬과 言詞義理가 悉亦如是하야 無有增減하니라 佛子야 我等이 皆承佛神力하고 來入此會하야 爲汝作證하노니 十方世界도 悉亦如是하니라

五, 重頌

1, 說頌의 威儀

爾時에 功德林菩薩이 承佛神力하사 普觀十方一切衆會와 □于法界하고 欲令佛種性不斷故며 欲令菩薩種性淸淨故며 欲令願種性不退轉故며 欲令行種性常相續故며 欲令三世種性悉平等故며 欲攝三世一切佛種性故며 欲開演所種諸善根故며 欲觀察一切諸根故며 欲解煩惱習氣心行所作故며 欲照了一切佛菩提故로 而說頌曰하사대

2, 禮慶世尊

一心敬禮十力尊이	離垢淸淨無□見하시며

境界深遠無倫匹하사	住如虛空道中者하노이다

3, 學行三世佛

過去人中諸最勝이	功德無量無所着하시며

勇猛第一無等倫하시니	彼離塵者行斯道로다

現在十方諸國土에	善能開演第一義하사

離諸過惡最淸淨하시니	彼無依者行斯道로다

未來所有人師子가	周□遊行於法界하사

已發諸佛大悲心하시니	彼饒益者行斯道로다

三世所有無比尊이	自然除滅愚癡闇하사

於一切法皆平等하시니	彼大力人行此道로다

4, 修行의 根本

普見無量無邊界에	一切諸有及諸趣하고

見已其心不分別하니	彼無動者行斯道로다

法界所有皆明了하고	於第一義最淸淨하야

永破瞋慢及愚癡하니	彼功德者行斯道로다

於諸衆生善分別하고	悉入法界眞實性하야

自然覺悟不由他하니	彼等空者行斯道로다

盡空所有諸國土에	悉往說法廣開喩호대

所說淸淨無能壞하니	彼勝牟尼行此道로다

具足堅固不退轉하야	成就尊重最勝法하고

願力無盡到彼岸하니	彼善修者所行道로다

無量無邊一切地와	廣大甚深妙境界를

悉能知見靡有遺하니	彼論師子所行道로다

一切句義皆明了하야	所有異論皆□伏하고

於法決定無所疑하니	彼大牟尼行此道로다

5, 第一歡喜行

(1) 財施

遠離世間諸過患하고	普與衆生安隱樂하야

能爲無等大導師하니	彼勝德者行斯道로다

(2) 無畏施

恒以無畏施衆生하야	普令一切皆欣慶하고

其心淸淨離染濁하니	彼無等者行斯道로다

意業淸淨極調善하고	離諸□論無口過하며

威光圓滿衆所欽이니	彼最勝者行斯道로다

(3) 法施

入眞實義到彼岸하고	住功德處心永寂하야

諸佛護念恒不忘하시나니	彼滅有者行斯道로다

遠離於我無惱害하고	恒以大音宣正法호대

十方國土靡不周하니	彼絶譬者行斯道로다

(4) 因果가 圓滿함

檀波羅蜜已成滿하야	百福相好所莊嚴이라

衆生見者皆欣悅하나니	彼最勝慧行斯道로다

6, 第二饒益行

(1) 攝律儀戒

智地甚深難可入이어늘	能以妙慧善安住하야

其心究竟不動搖하니	彼堅固行行斯道로다

(2) 攝善法戒

法界所有悉能入호대	隨所入處咸究竟하야

神通自在靡不該하니	彼法光明行此道로다

諸無等等大牟尼가	勤修三昧無二相하야

心常在定樂寂靜하니	彼普見者行斯道로다

(3) 攝衆生戒

微細廣大諸國土가	更相涉入各差別이어늘

如其境界悉了知하니	彼智山王行此道로다

(4) 結

意常明潔離諸垢하야	於三界中無所着하고

護持衆戒到彼岸하나니	此淨心者行斯道로다

7, 第三無違逆行

智慧無邊不可說이라	普□法界虛空界어늘

善能修學住其中하니	彼金剛慧行斯道로다

三世一切佛境界에	智慧善入悉周□호대

未嘗暫起疲厭心하니	彼最勝者行斯道로다

善能分別十力法하고	了知一切至處道하야

身業無□得自在하니	彼功德身行此道로다

十方無量無邊界에	所有一切諸衆生을

我皆救護而不捨하니	彼無畏者行斯道로다

8, 第四無屈撓行

於諸佛法勤修習하고	心常精進不懈倦하야

淨治一切諸世間하니	彼大龍王行此道로다

了知衆生根不同과	欲解無量各差別하며

種種諸界皆明達하니	此普入者行斯道로다

十方世界無量刹에	悉往受生無有數호대

未曾一念生疲厭하니	彼歡喜者行斯道로다

普放無量光明網하야	照耀一切諸世間호대

其光所照入法性하니	此善慧者行斯道로다

震動十方諸國土를	無量億數那由他호대

不令衆生有驚怖하니	此利世者所行道로다

9, 第五離痴亂行

善解一切語言法하야	問難酬對悉究竟하며

聰哲辯慧靡不知하니	此無畏者所行道로다

善解覆仰諸國土하야	分別思惟得究竟하고

悉使住於無盡地하니	此勝慧者所行道로다

10, 第六善現行

功德無量那由他를	爲求佛道皆修習하야

於其一切到彼岸하니	此無盡行所行道로다

超出世間大論師가	辯才第一師子吼로

普使群生到彼岸하나니	此淨心者所行道로다

11, 第七無着行

諸佛灌頂第一法에	已得此法灌其頂하고

心恒安住正法門하니	彼廣大心行此道로다

一切衆生無量別을	了達其心悉周□하고

決定護持佛法藏하나니	彼如須彌行此道로다

能於一一語言中에	普爲示現無量音하야

令彼衆生隨類解하나니	此無□見行斯道로다

一切文字語言法에	智皆善入不分別하고

住於眞實境界中하니	此見性者所行道로다

12, 第八難得行

(1) 自身의 修行願

安住甚深大法海하야	善能印定一切法호대

了法無相眞實門하니	此見實者所行道로다

(2) 神通願

一一佛土皆往詣하야	盡於無量無邊劫토록

觀察思惟靡暫停하니	此匪懈者所行道로다

無量無數諸如來의	種種各號各不同을

於一毛端悉明見하니	此淨福者所行道로다

一毛端處見諸佛호대	其數無量不可說이며

一切法界悉亦然하니	彼諸佛子行斯道로다

無量無邊無數劫을	於一念中悉明見하야

知其修促無定相하니	此解脫行所行道로다

(3) 敎化願

能令見者無空過하야	皆於佛法種因緣호대

而於所作心無着하니	彼諸最勝所行道로다

(4) 菩提願

那由他劫常遇佛호대	終不一念生疲厭하야

其心歡喜轉更增하니	此不空見所行道로다

(5) 成熟衆生願

盡於無量無邊劫토록	觀察一切衆生界호대

未曾見有一衆生하니	此堅固士所行道로다

13, 第九善法行

修習無邊福智藏하고	普作淸凉功德池하야

利益一切諸群生하니	彼第一人行此道로다

法界所有諸品類가	普□虛空無數量이어든

了彼皆依言說住하니	此師子吼所行道로다

能於一一三昧中에	普入無數諸三昧하야

悉至法門幽奧處하니	此論月者行斯道로다

忍力勤修到彼岸호대	能忍最勝寂滅法하야

其心平等不動搖하니	此無邊智所行道로다

於一世界一坐處에	其身不動恒寂然호대

而於一切普現身하나니	彼無邊身行此道로다

無量無邊諸國土를	悉令共入一塵中하야

普得包容無障□하니	彼無邊思行此道로다

14, 第十眞實行

(1) 十力

了達是處及非處하며	於諸力處普能入하야

成就如來最上力하니	彼第一力所行道로다

過去未來現在世에	無量無邊諸業報를

恒以智慧悉了知하니	此達解者所行道로다

了達世間時非時하야	如應調伏諸衆生호대

悉順其宜而不失하니	此善了者所行道로다

(2) 辯才無窮

善守身語及意業하야	恒令依法而修行호대

離諸取着降衆魔하니	此智心者所行道로다

於諸法中得善巧하고	能入眞如平等處하야

辯才宣說無有窮하니	此佛行者所行道로다

陀羅尼門已圓滿하고	善能安住無□藏하야

於諸法界悉通達하니	此深入者所行道로다

(3) 同佛善根

三世所有一切佛로	悉與等心同智慧하야

一性一相無有殊하니	此無□種所行道로다

已抉一切愚癡膜하고	深入廣大智慧海하야

普施衆生淸淨眼하니	此有目者所行道로다

已具一切諸導師의	平等神通無二行하야

獲於如來自在力하니	此善修者所行道로다

□遊一切諸世間하며	普雨無邊妙法雨하야

悉令於義得決了하니	此法雲者所行道로다

能於佛智及解脫에	深生淨信永不退하야

以信而生智慧根하니	此善學者所行道로다

能於一念悉了知	一切衆生無有餘하야

了彼衆生心自性하니	達無性者所行道로다

(4) 入佛種性

法界一切諸國土에	悉能化往無有數호대

其身最妙絶等倫하니	此無比行所行道로다

佛刹無邊無有數에	無量諸佛在其中이어든

菩薩於彼悉現前하야	親近供養生尊重이로다

菩薩能以獨一身으로	入於三昧而寂定호대

令見其身無有數하야	一一皆從三昧起로다

(5) 入佛慈悲種性

菩薩所住最深妙하며	所行所作超□論하며

其心淸淨常悅樂하야	能令衆生悉歡喜로다

諸根方便各差別을	能以智慧悉明見하고

而了諸根無所依하니	調難調者所行道로다

能以方便巧分別로	於一切法得自在하야

十方世界各不同에	悉在其中作佛事로다

諸根微妙行亦然하야	能爲衆生廣說法하니

誰其聞者不欣慶가	此等虛空所行道로다

(6) 入佛智慧種性

智眼淸淨無與等하야	於一切法悉明見하고

如是智慧巧分別하니	此無等者所行道로다

所有無盡廣大福을	一切修行使究竟하야

令諸衆生悉淸淨하니	此無比者所行道로다

普勸修成助道法하고	悉令得住方便地하야

度脫衆生無有數호대	未曾暫起衆生想하며

一切機緣悉觀察하야	先護彼意令無諍하고

普示衆生安隱處하니	此方便者所行道로다

(7) 諸佛의 眞實語를 學習

成就最上第一智하고	具足無量無邊智하야

於諸四衆無所畏하니	此方便智所行道로다

一切世界及諸法에	悉能□入得自在하고

亦入一切衆會中하야	度脫群生無有數하며

十方一切國土中에	擊大法鼓悟群生하야

爲法施主最無上하니	此不滅者所行道로다

一身結跏而正坐하야	充滿十方無量刹호대

而令其身不迫隘하니	此法身者所行道로다

能於一義一文中에	演說無量無邊法호대

而於邊際不可得하니	此無邊智所行道로다

於佛解脫善修學하야	得佛智慧無障□하고

成就無畏爲世雄하니	此方便者所行道로다

了知十方世界海하고	亦知一切佛刹海하며

智海法海悉了知하니	衆生見者咸欣慶이로다

或現入胎及初生하며	或現道場成正覺하야

如是皆令世間見하니	此無邊者所行道로다

無量億數國土中에	示現其身入涅槃호대

實不捨願歸寂滅하니	此雄論者所行道로다

堅固微密一妙身이	與佛平等無差別호대

隨諸衆生各異見하니	一實身者所行道로다

法界平等無差別이나	具足無量無邊義어든

樂觀一相心不移하니	三世智者所行道로다

於諸衆生及佛法에	建立加持悉究竟하야

所有持力同於佛하니	最上持者行斯道로다

神足無□猶如佛하고	天眼無□最淸淨하며

耳根無□善聽聞하니	此無□意所行道로다

所有神通皆具足하며	隨其智慧悉成就하야

善知一切靡所□하니	此賢智者所行道로다

其心正定不搖動하고	其智廣大無邊際하야

所有境界皆明達하니	一切見者所行道로다

已到一切功德岸하야	能隨次第度衆生호대

其心畢竟無厭足하니	此常勤者所行道로다

三世所有諸佛法을	於此一切咸知見하야

從於如來種性生하니	彼諸佛子行斯道로다

隨順言詞已成就하고	乖違談論善□伏하야

常能趣向佛菩提하니	無邊慧者所行道로다

(8) 饒益衆生不空

一光照觸無涯限하야	十方國土悉充□하야

普使世間得大明하니	此破闇者所行道로다

隨其應見應供養하야	爲現如來淸淨身하야

敎化衆生百千億하며	莊嚴佛刹亦如是로다

(9) 十行法門을 讚歎함

爲令衆生出世間하야	一切妙行皆修習하니

此行廣大無邊際라	云何而能有知者리오

假使分身不可說호대	而與法界虛空等하야

悉共稱揚彼功德이라도	百千萬劫無能盡이로다

菩薩功德無有邊하야	一切修行皆具足하니

假使無量無邊佛이	於無量劫說不盡이어든

何□世間天及人과	一切聲聞及緣覺이

能於無量無邊劫에	讚歎稱揚得究竟가

大方廣佛華嚴經 卷第二十一

二十二,  十無盡藏品

一, 三世諸佛說十藏

爾時에 功德林菩薩이 復告諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種藏하니 過去未來現在諸佛이 已說當說今說이시니라

二, 十藏名

何等이 爲十고 所謂信藏과 戒藏과 □藏과 愧藏과 聞藏과 施藏과 慧藏과 念藏과 持藏과 辯藏이니 是爲十이니라

三, 功德林菩薩의 說十藏法

1, 信藏

(1) 信相

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 信藏고 此菩薩이 信一切法空하며 信一切法無相하며 信一切法無願하며 信一切法無作하며 信一切法無分別하며 信一切法無所依하며 信一切法不可量하며 信一切法無有上하며 信一切法難超越하며 信一切法無生하나니라

(2) 信力

가, 業의 作用

若菩薩이 能如是隨順一切法하야 生淨信已에 聞諸佛法不可思議호대 心不怯弱하며 聞一切佛不可思議호대 心不怯弱하며 聞衆生界不可思議호대 心不怯弱하며 聞法界不可思議호대 心不怯弱하며 聞虛空界不可思議호대 心不怯弱하며 聞涅槃界不可思議호대 心不怯弱하며 聞過去世不可思議호대 心不怯弱하며 聞未來世不可思議호대 心不怯弱하며 聞現在世不可思議호대 心不怯弱하며 聞入一切劫不可思議호대 心不怯弱하나니라

나, 因由

何以故오 此菩薩이 於諸佛所에 一向堅信하야 知佛智慧의 無邊無盡이니라 十方無量諸世界中에 一一各有無量諸佛이 於阿□多羅三□三菩提에 已得今得當得하시며 已出世今出世當出世하시며 已入涅槃今入涅槃當入涅槃하사대 彼諸佛智慧는 不增不減이며 不生不滅이며 不進不退며 不近不遠이며 無知無捨니라

(3) 信成就

此菩薩이 入佛智慧하야 成就無邊無盡信일새 得此信已에 心不退轉하며 心不雜亂하며 不可破壞하며 無所染着하며 常有根本하며 隨順聖人하며 住如來家하며 護持一切諸佛種性하며 增長一切菩薩信解하며 隨順一切如來善根하며 出生一切諸佛方便하나니 是名菩薩摩訶薩信藏이니 菩薩이 住此信藏하야는 則能聞持一切佛法하야 爲衆生說하야 皆令開悟하나니라

2, 戒藏

(1) 菩薩의 十種戒成就

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 戒藏고 此菩薩이 成就普饒益戒와 不受戒와 不住戒와 無悔恨戒와 無違諍戒와 不損惱戒와 無雜穢戒와 無貪求戒와 無過失戒와 無毁犯戒니라

(2) 普饒益戒

云何爲普饒益戒오 此菩薩이 受持淨戒는 本爲利益一切衆生이니라

(3) 不受戒

云何爲不受戒오 此菩薩이 不受行外道의 諸所有戒하고 但性自精進하야 奉持三世諸佛如來의 平等淨戒니라

(4) 不住戒

云何爲不住戒오 此菩薩이 受持戒時에 心不住欲界하며 不住色界하며 不住無色界하나니 何以故오 不求生彼하야 而持戒故니라

(5) 無悔恨戒

云何爲無悔恨戒오 此菩薩이 恒得安住無悔恨心하나니 何以故오 不作重罪하며 不行諂詐하며 不破淨戒故니라

(6) 無違諍戒

云何爲無違諍戒오 此菩薩이 不非先制하고 不更造立하며 心常隨順하야 向涅槃戒하며 具足受持하야 無所毁犯하며 不以持戒로 惱他衆生하야 令其生苦하고 但願一切로 心常歡喜하야 而持於戒니라

(7) 不惱害戒

云何爲不惱害戒오 此菩薩이 不因於戒하야 學諸呪術하야 造作方藥하야 惱害衆生하고 但爲救護一切衆生하야 而持於戒니라

(8) 不雜戒

云何爲不雜戒오 此菩薩이 不着邊見하며 不持雜戒하고 但觀緣起하야 持出離戒니라

(9) 無貪求戒

云何爲無貪求戒오 此菩薩이 不現異相하야 彰己有德하고 但爲滿足出離法故로 而持於戒니라

(10) 無過失戒

云何爲無過失戒오 此菩薩이 不自貢高하야 言我持戒하며 見破戒人호대 亦不輕毁하야 今他愧□하고 但一其心하야 而持於戒니라

(11) 無毁犯戒

云何爲無毁犯戒오 此菩薩이 永斷殺盜邪□과 妄語兩舌惡口와 及無義語와 貪瞋邪見하고 具足受持十種善業하나니 菩薩이 持此無犯戒時에 作是念言호대 一切衆生이 毁犯淨戒는 皆由顚倒라 唯佛世尊이 能知衆生의 以何因緣으로 而生顚倒하야 毁犯淨戒하시나니 我當成就無上菩提하고 廣爲衆生하야 說眞實法하야 令離顚倒라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第二戒藏이니라

3, □藏

(1) 過去惡에 生□心

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 □藏고 此菩薩이 憶念過去所作諸惡하야 而生於□하나니

(2) 過去惡에 無□心

謂彼菩薩이 心自念言호대 我無始世來로 與諸衆生으로 皆悉互作父母兄弟姉妹男女하야 具貪瞋癡와 □慢諂□과 及餘一切諸煩惱故로 更相惱害하고 遞相陵奪하야 姦淫傷殺을 無惡不造하며 一切衆生도 悉亦如是하야 以諸煩惱로 備造衆惡일새 是故로 各各不相恭敬하며 不相尊重하며 不相承順하며 不相謙下하며 不相啓導하며 不相護惜하고 更相殺害하야 互爲怨□하나니라

(3) □相

自惟我身과 及諸衆生이 去來現在에 行無□法을 三世諸佛이 無不知見하시나니 今若不斷此無□行이면 三世諸佛이 亦當見我하시리니 我當云何猶行不止리오 甚爲不可로다 是故로 我應專心斷除하고 證阿□多羅三□三菩提하야 廣爲衆生하야 說眞實法이라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第三□藏이니라

4, 愧藏

(1) 念無愧而修行

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 愧藏고 此菩薩이 自愧昔來로 於五欲中에 種種貪求하야 無有厭足일새 因此增長貪□癡等의 一切煩惱니 我今不應復行是事라하니라

(2) 傷害衆生無愧

又作是念호대 衆生이 無智하야 起諸煩惱하야 具行惡法하야 不相恭敬하고 不相尊重하며 乃至展轉互爲怨□하야 如是等惡을 無不備造하고 造已歡喜하야 追求稱歎하며 盲無慧眼하야 無所知見하니라

(3) 觀察世間修愧行

於母人腹中에 入胎受生하야 成垢穢身하야 畢竟至於髮白面皺하나니 有智慧者는 觀此에 但是從□慾生不淨之法이라 三世諸佛이 皆悉知見하시나니 若我於今에 猶行是事하면 則爲欺□三世諸佛이라 是故로 我當修行於愧하야 速成阿□多羅三□三菩提하고 廣爲衆生하야 說眞實法이라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第四愧藏이니라

5, 聞藏

(1) 聞知一切法

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 聞藏고 此菩薩이 知是事가 有故로 是事가 有하고 是事가 無故로 是事가 無하며 是事가 起故로 是事가 起하고 是事가 滅故로 是事가 滅하며 是世間法이요 是出世間法이며 是有爲法이요 是無爲法이며 是有記法이요 是無記法이니라

(2) 緣生之法

何等이 爲是事有故로 是事有오 謂無明이 有故로 行有니라 何等이 爲是事無故로 是事無오 謂識無故로 名色이 無니라 何等이 爲是事起故로 是事起오 謂愛起故로 苦起니라 何等이 爲是事滅故로 是事滅고 謂有滅故로 生滅이니라

(3) 世間法

何等이 爲世間法고 所謂色受想行識이니라

(4) 出世間法

何等이 爲出世間法고 所謂戒定慧解脫解脫知見이니라

(5) 有爲法

何等이 爲有爲法고 所謂欲界와 色界와 無色界와 衆生界니라

(6) 無爲法

何等이 爲無爲法고 所謂虛空과 涅槃과 數緣滅과 非數緣滅과 緣起와 法性住니라

(7) 有記法

何等이 爲有記法고 謂四聖諦와 四沙門果와 四辯과 四無所畏와 四念處와 四正勤과 四神足과 五根과 五力과 七覺分과 八聖道分이니라

(8) 無記法

가, 就我明無記

何等이 爲無記法고 謂世間有邊과 世間無邊과 世間亦有邊亦無邊과 世間非有邊非無邊과 世間有常과 世間無常과 世間亦有常亦無常과 世間非有常非無常과 如來滅後有와 如來滅後無와 如來滅後亦有亦無와 如來滅後非有非無와 我及衆生有와 我及衆生無와 我及衆生亦有亦無와 我及衆生非有非無니라

나, 三世의 凡夫와 聖人

過去에 有幾如來의 般涅槃과 幾聲聞□支佛의 般涅槃이며 未來에 有幾如來와 幾聲聞□支佛과 幾衆生이며 現在에 有幾佛住와 幾聲聞□支佛住와 幾衆生住니라

다, 先後의 凡夫와 聖人

何等如來가 最先出이며 何等聲聞□支佛이 最先出이며 何等衆生이 最先出이며 何等如來가 最後出이며 何等聲聞□支佛이 最後出이며 何等衆生이 最後出이며 何法이 最在初며 何法이 最在後오

라, 世間과 世界

世間이 從何處來며 去至何所며 有幾世界成이며 有幾世界壞며 世界가 從何處來며 去至何所오

마, 生과 死의 境界線

何者가 爲生死最初際며 何者가 爲生死最後際오 是名無記法이니라

(9) 多聞의 意義

菩薩摩訶薩이 作如是念호대 一切衆生이 於生死中에 無有多聞하야 不能了知此一切法하나니 我當發意하야 持多聞藏하야 證阿□多羅三□三菩提하고 爲諸衆生하야 說眞實法이라하나니 是名菩薩摩訶薩의 第五多聞藏이니라

6, 施藏

(1) 十種布施名

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 施藏고 此菩薩이 行十種施하나니 所謂分減施와 竭盡施와 內施와 外施와 內外施와 一切施와 過去施와 未來施와 現在施와 究竟施니라

(2) 分減施

佛子야 云何爲菩薩의 分減施오 此菩薩이 稟性仁慈하야 好行惠施라 若得美味하면 不專自受하고 要與衆生然後에 方食하며 凡所受物도 悉亦如是니라 若自食時엔 作是念言호대 我身中에 有八萬戶蟲이 依於我住하야 我身充樂하면 彼亦充樂하고 我身飢苦하면 彼亦飢苦하나니 我今受此所有飮食을 願令衆生으로 普得充飽하야 爲施彼故로 而自食之요 不貪其味라하며 復作是念호대 我於長夜에 愛着其身하야 欲令充飽하야 而受飮食일새 今以此食으로 惠施衆生하야 願我於身에 永斷貪着이라하나니 是名分減施니라

(3) 竭盡施

云何爲菩薩의 竭盡施오 佛子야 此菩薩이 得種種上味飮食과 香華衣服資生之具하야 若自以受用하면 則安樂延年이요 若輟己施人하면 則窮苦夭命이라도 時或有人이 來作是言호대 汝今所有를 悉當與我하라하면 菩薩이 自念호대 我無始已來로 以飢餓故로 喪身無數호대 未曾得有如毫末許도 饒益衆生하야 而獲善利니 今我亦當同於往昔하야 而捨其命이라 是故로 應爲饒益衆生하야 隨其所有하야 一切皆捨하며 乃至盡命하야도 亦無所□이라하나니 是名竭盡施니라

(4) 內施

云何爲菩薩의 內施오 佛子야 此菩薩이 年方少盛에 端正美好하며 香華衣服으로 以嚴其身하고 始受灌頂轉輪王位하야 七寶具足하야 王四天下어든 時或有人이 來白王言호대 大王아 當知하라 我今衰老하야 身□重疾하고 □獨羸頓하야 死將不久어니와 若得王身의 手足血肉과 頭目骨髓인댄 我之身命이 必冀存活이로소니 唯願大王은 莫更籌量하야 有所顧惜하고 但見慈念하야 以施於我하라하면 爾時菩薩이 作是念言호대 今我此身이 後必當死라 無一利益이니 宜時疾捨하야 以濟衆生이라하고 念已施之하야 心無所悔하나니 是名內施니라

(5)  外施

云何爲菩薩의 外施오 佛子야 此菩薩이 年盛色美하야 衆相具足하며 名華上服으로 而以嚴身하고 始受灌頂轉輪王位하야 七寶具足하야 王四天下어든 時或有人이 來白王言호대 我今貧□하야 衆苦逼迫이로소니 惟願仁慈는 特垂矜念하사 捨此王位하야 以贍於我하소서 我當統領하야 受王福樂이라하면 爾時菩薩이 作是念言호대 一切榮盛이 必當衰歇이라 於衰歇時엔 不能復更饒益衆生이니 我今宜應隨彼所求하야 充滿其意라하고 作是念已하고 卽便施之하야 而無所悔하나니 是名外施니라

(6) 內外施

云何爲菩薩의 內外施오 佛子야 此菩薩이 如上所說하야 處輪王位하야 七寶具足하야 王四天下어든 時或有人이 而來白言호대 此轉輪位에 王處已久나 我未曾得이로소니 唯願大王은 捨之與我하시며 幷及王身이 爲我臣僕하라하면 爾時菩薩이 作是念言호대 我身財寶와 及以王位가 悉是無常敗壞之法이어늘 我今盛壯에 富有天下하니 乞者가 現前에 當以不堅으로 而求堅法이라하고 作是念已하고 卽便施之하며 乃至以身으로 恭勤作役호대 心無所悔하나니 是名內外施니라

(7) 一切施

云何爲菩薩의 一切施오 佛子야 此菩薩도 亦如上說하야 處輪王位하야 七寶具足하야 王四天下어든 時有無量貧窮之人이 來詣其前하야 而作是言호대 大王名稱이 周聞十方하야 我等이 欽風일새 故來至此라 吾曹가 今者에 各有所求로소니 願普垂慈하사 令得滿足케하라하고 時諸貧人이 從彼大王하야 或乞國王하며 或乞妻子하며 或乞手足과 血肉心肺와 頭目髓腦하면 菩薩이 是時에 心作是念호대 一切恩愛가 會當別離하야 而於衆生에 無所饒益이니 我今爲欲永捨貪愛하야 以此一切必離散物로 滿衆生願이라하고 作是念已하고 悉皆施與호대 心無悔恨하며 亦不於衆生에 而生厭賤하나니 是名一切施니라

(8) 過去施

云何爲菩薩의 過去施오 此菩薩이 聞過去諸佛菩薩의 所有功德하고 聞已不着하야 了達非有하야 不起分別하며 不貪不味하며 亦不求取하며 無所依倚하나니 見法如夢하야 無有堅固하며 於諸善根에 不起有想하며 亦無所倚하고 但爲敎化取着衆生하야 成熟佛法하야 而爲演說이니라 又復觀察호대 過去諸法을 十方推求하야도 都不可得이라하야 作是念已하고 於過去法에 畢竟皆捨하나니 是名過去施니라

(9) 未來施

云何爲菩薩의 未來施오 此菩薩이 聞未來諸佛之所修行하고 了達非有하야 不取於相하며 不別樂往生諸佛國土하야 不味不着호대 亦不生厭이라 不以善根으로 廻向於彼하며 亦不於彼에 而退善根하야 常勤修行하야 未曾廢捨하고 但欲因彼境界하야 攝取衆生일새 爲說眞實하야 令成熟佛法이니라 然此法者는 非有處所며 非無處所며 非內非外며 非近非遠이니라 復作是念호대 若法非有인댄 不可不捨라하나니 是名未來施니라

(10) 現在施

云何爲菩薩의 現在施오 此菩薩이 聞四天王衆天과 三十三天과夜摩天과 兜率陀天과 化樂天과 他化自在天과 梵天에 梵身天과 梵輔天과 梵衆天과 大梵天과 光天에 少光天과 無量光天과 光音天과 淨天에 少淨天과 無量淨天과 □淨天과 廣天에 少廣天과 無量廣天과 廣果天과 無煩天과 無熱天과 善見天과 善現天과 色究竟天하며 乃至聞聲聞緣覺의 具足功德이라도 聞已에 其心이  不迷不沒하며 不聚不散하고 但觀諸行이 如夢不實하야 無有貪着이로대 爲令衆生으로 捨離惡趣하야 心無分別하며 修菩薩道하야 成就佛法하야 而爲開演하나니 是名現在施니라

(11) 究竟施

云何爲菩薩의 究竟施오 佛子야 此菩薩이 假使有無量衆生이 或有無眼하며 或有無耳하며 或無鼻舌과 及以手足이라 來至其所하야 告菩薩言호대 我身이 薄祜하야 諸根殘缺이로소니 惟願仁慈는 以善方便으로 捨己所有하야 令我具足케하라하면 菩薩이 聞之하고 卽便施與호대 假使由此하야 經阿僧祗劫토록 諸根不具라도 亦不心生一念悔惜하고 但自觀身이 從初入胎로 不淨微形과 胞段諸根이 生老病死하며 又觀此身이 無有眞實하고 無有□愧하야 非賢聖物이라 臭穢不潔이며 骨節相持요 血肉所塗며 九孔常流에 人所惡賤이라하야 作是觀已하고 不生一念愛着之心하며 復作是念호대 此身이 危脆하야 無有堅固하니 我今云何而生戀着이리오 應以施彼하야 充滿其願하고 如我所作하야 以此開導一切衆生하야 令於身心에 不生貪愛하야 悉得成就淸淨智身이라하나니 是名究竟施니 是爲菩薩摩訶薩의 第六施藏이니라

7, 慧藏

(1) 如實知義

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 慧藏고 此菩薩이 於色에 如實知하고 色集에 如實知하고 色滅에 如實知하고 色滅道에 如實知하며 於受想行識에 如實知하고 受想行識集에 如實知하고 受想行識滅에 如實知하고 受想行識滅道에 如實知하며 於無明에 如實知하고 無明集에 如實知하고 無明滅에 如實知하고 無明滅道에 如實知하며 於愛에 如實知하고 愛集에 如實知하고 愛滅에 如實知하고 愛滅道에 如實知하며 於聲聞에  如實知하고 聲聞法에 如實知하고 聲聞集에 如實知하고 聲聞涅槃에 如實知하며 於獨覺에 如實知하고 獨覺法에 如實知하고 獨覺集에 如實知하고 獨覺涅槃에 如實知하며 於菩薩에 如實知하고 菩薩法에 如實知하고 菩薩集에 如實知하고 菩薩涅槃에 如實知하나니라

(2) 自利

云何知오 知從業報諸行因緣之所造作은 一切虛假하야 空無有實하야 非我非堅固며 無有少法可得成立이니라

(3) 利他

欲令衆生으로 知其實性하야 廣爲宣說하나니 爲說何等고 說諸法不可壞니라 何等法이 不可壞오 色不可壞며 受想行識이 不可壞며 無明이 不可壞며 聲聞法獨覺法菩薩法이 不可壞니라 何以故오 一切法이 無作無作者며 無言說無處所며 不生不起며 不與不取며 無動轉無作用이니라 菩薩이 成就如是等無量慧藏하야 以少方便으로 了一切法호대 自然明達이요 不由他悟니라

(4) 十種不可盡

此慧無盡藏이 有十種不可盡일새 故說爲無盡이니 何等이 爲十고 所謂多聞善巧가 不可盡故며 親近善知識이 不可盡故며 善分別句義가 不可盡故며 入深法界가 不可盡故며 以一味智莊嚴이 不可盡故며 集一切福德에 心無疲倦이 不可盡故며 入一切陀羅尼門이 不可盡故며 能分別一切衆生語言音聲이 不可盡故며 能斷一切衆生疑惑이 不可盡故며 爲一切衆生하야 現一切佛神力하야 敎化調伏하야 令修行不斷이 不可盡故니 是爲十이니라

(5) 慧藏의 利益

是爲菩薩摩訶薩의 第七慧藏이니 住此藏者는 得無盡智慧하야 普能開悟一切衆生이니라

8, 念藏

(1) 憶念微塵數事

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 念藏고 此菩薩이 捨離癡惑하고 得具足念하야 憶念過去의 一生二生과 乃至十生百生千生百千生無量百千生과 成劫과 壞劫과 成壞劫과 非一成劫과 非一壞劫과 非一成壞劫과 百劫과 千劫과 百千億那由他와 乃至無量無數無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說不可說劫하며 念一佛名號와 乃至不可說不可說佛名號하며 念一佛出世說授記와 乃至不可說不可說佛出世說授記하며 念一佛出世說修多羅와 乃至不可說不可說佛出世說修多羅하고 如修多羅하야 祇夜와 授記와 伽陀와 尼陀那와 優陀那와 本事와 本生과 方廣과 未曾有와 譬喩와 論議도 亦如是하며 念一衆會와 乃至不可說不可說衆會하며 念演一法과 乃至演不可說不可說法하며 念一根種種性과 乃至不可說不可說根種種性하며 念一根無量種種性과 乃至不可說不可說根無量種種性하며 念一煩惱種種性과 乃至不可說不可說煩惱種種性하며 念一三昧種種性과 乃至不可說不可說三昧種種性이니라

(2) 憶念十種相

此念이 有十種하니 所謂寂靜念과 淸淨念과 不濁念과 明徹念과 離塵念과 離種種塵念과 離垢念과 光耀念과 可愛樂念과 無障□念이라

(3) 憶念利益

菩薩이 住是念時에 一切世間이 無能□亂하며 一切異論이 無能變動하며 往世善根이 悉得淸淨하며 於諸世法에 無所染着하며 衆魔外道의 所不能壞며 轉身受生에 無所忘失하며 過現未來에 說法無盡하며 於一切世界中에 與衆生同住호대 曾無過咎하며 入一切諸佛衆會道場호대 無所障□하며 一切佛所에 悉得親近하나니 是名菩薩摩訶薩의 第八念藏이니라

9, 持藏

(1) 能持諸法

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 持藏고 此菩薩이 持諸佛所說修多羅호대 文句義理를 無有忘失하야 一生持하고 乃至不可說不可說生持하며 持一佛名號와 乃至不可說不可說佛名號하며 持一劫數와 乃至不可說不可說劫數하며 持一佛授記와 乃至不可說不可說佛授記하며 持一修多羅와 乃至不可說不可說修多羅하며 持一衆會와 乃至不可說不可說衆會하며 持演一法과 乃至演不可說不可說法하며 持一根無量種種性과 乃至不可說不可說根無量種種性하며 持一煩惱種種性과 乃至不可說不可說煩惱種種性하며 持一三昧種種性과 乃至不可說不可說三昧種種性이니라

(2) 持藏의 德量

佛子야 此持藏이 無邊難滿하며 難至其底하며 難得親近하며 無能制伏하며 無量無盡하며 具大威力하야 是佛境界라 唯佛能了니 是名菩薩摩訶薩의 第九持藏이니라

10, 辯藏

(1) 如佛說法

佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩의 辯藏고 此菩薩이 有深智慧하야 了知實相하고 廣爲衆生하야 演說諸法호대 不違一切諸佛經典하고 說一品法과 乃至不可說不可說品法하며 說一佛名號와 乃至不可說不可說佛名號하며 如是說一世界하며 說一佛授記하며 說一修多羅하며 說一衆會하며 說演一法하며 說一根無量種種性하며 說一煩惱無量種種性하며 說一三昧無量種種性하며 乃至說不可說不可說三昧無量種種性하며 或一日說하며 或半月一月說하며 或百年千年百千年說하며 或一劫百劫千劫百千劫說하며 或百千億那由他劫說하며 或無數無量과 乃至不可說不可說劫說하야 劫數는 可盡이어니와 一文一句는 義理難盡이니 何以故오 此菩薩이 成就十種無盡藏故니라

(2) 辯藏의 得益

成就此藏에 得攝一切法陀羅尼門이 現在前하야 百萬阿僧祗陀羅尼로 以爲眷屬하나니 得此陀羅尼已에 以法光明으로 廣爲衆生하야 演說於法이니라 其說法時에 以廣長舌로 出妙音聲호대 充滿十方一切世界하야 隨其根性하야 悉令滿足하고 心得歡喜하야 滅除一切煩惱纏垢하며 善入一切音聲言語文字辯才하야 令一切衆生으로 佛種不斷하고 淨心相續하며 亦以法光明으로 而演說法호대 無有窮盡하야 不生疲倦하나니 何以故오 此菩薩이 成就盡虛空□法界無邊身故라 是爲菩薩摩訶薩의 第十辯藏이니라

11, 藏의 殊勝함을 讚歎

此藏이 無窮盡이며 無分段이며 無間이며 無斷이며 無變異며 無隔□며 無退轉이며 甚深無底며 難可得入이며 普入一切佛法之門이니라

12, 十種無盡法

佛子야 此十種無盡藏이 有十種無盡法하야 令諸菩薩로 究竟成就無上菩提케하나니 何等이 爲十고 饒益一切衆生故며 以本願으로 善廻向故며 一切劫에 無斷絶故며 盡虛空界悉開悟하야 心無限故며 廻向有爲호대 而不着故며 一念境界에 一切法이 無盡故며 大願心이 無變異故며 善攝取諸陀羅尼故며 一切諸佛의 所護念故며 了一切法이 皆如幻故라 是爲十種無盡法이니 能令一切世間所作으로 悉得究竟無盡大藏이니라          大方廣佛華嚴經 卷第二十二

第五會 說法 (三品)

二十三, 昇兜率天宮品

一, 法會가 十方에 齊現함

爾時에 佛神力故로 十方一切世界一一四天下閻浮提中에 皆見如來가 坐於樹下어시든 各有菩薩이 承佛神力하고 而演說法하야 靡不自謂恒對於佛이러니라

二, 世尊이 兜率陀天에 往詣함

爾時에世尊이 復以神力으로 不離於此菩提樹下와 及須彌頂과 夜摩天宮하시고 而往詣於兜率陀天一切妙寶所莊嚴殿하시니라

三, 處所의 莊嚴

1, 獅子座莊嚴의 德

時에 兜率天王이 遙見佛來하고 卽於殿上에 敷摩尼藏師子之座하니 其師子座가 天諸妙寶之所集成이며 過去修行善根所得이며 一切如來神力所現이며 無量百千億那由他阿僧祗善根所生이며 一切如來淨法所起며 無邊福力之所嚴瑩이며 淸淨業報라 不可沮壞며 觀者欣樂하야 無有厭足이며 是出世法이라 非世所染이며 一切衆生이 咸來觀察호대 無有能得究其妙好러라

2, 獅子座의 莊嚴

有百萬億層級이 周□圍□하며 百萬億金網과 百萬億華帳과 百萬億寶帳과 百萬億□帳과 百萬億香帳으로 張施其上하고 華□垂下하야 香氣普熏하며 百萬億華蓋와 百萬億□蓋와 百萬億寶蓋를 諸天執持하고 四面行列하며 百萬億寶衣로 以敷其上하니라

3, 樓閣의 莊嚴

百萬億樓閣이 綺煥莊嚴하며 百萬億摩尼網과 百萬億寶網으로 彌覆其上하며 百萬億寶瓔珞網이 四面垂下하며 百萬億莊嚴具網과 百萬億蓋網과 百萬億衣網과 百萬億寶帳網으로 以張其上하며 百萬億寶蓮華網이 開敷光榮하며 百萬億寶香網에 其香美妙하야 稱悅衆心하니라

4, 揮帳의 莊嚴

百萬億寶鈴帳에 其鈴微動하야 出和雅音하며 百萬億□檀寶帳에 香氣普熏하며 百萬億寶華帳에 其華敷榮하며 百萬億衆妙色衣帳이 世所希有며 百萬億菩薩帳과 百萬億雜色帳과 百萬億眞金帳과 百萬億瑠璃帳과 百萬億種種寶帳을 悉張其上하며 百萬億一切寶帳을 大摩尼寶로 以爲莊嚴하니라

5, 獅子座身의 莊嚴

百萬億妙寶華가 周□塋飾하며 百萬億頻婆帳이 殊妙間錯하며 百萬億寶□과 百萬億香□이 四面垂下하며 百萬億天堅固香에 其香普熏하며 百萬億天莊嚴具瓔珞과 百萬億寶華瓔珞과 百萬億勝藏寶瓔珞과 百萬億摩尼寶瓔珞과 百萬億海摩尼寶瓔珞로 莊嚴座身하며 百萬億妙寶繒綵로 以爲垂帶하니라

6, 四周의 莊嚴

百萬億因陀羅金剛寶와 百萬億自在摩尼寶와 百萬億妙色眞金藏으로 以爲間飾하며 百萬億毘盧遮那摩尼寶와 百萬億因陀羅摩尼寶가 光明照耀하며 百萬億天堅固摩尼寶로 以爲□□하며 百萬億淸淨功德摩尼寶가 彰施妙色하며 百萬億淸淨妙藏寶로 以爲門□하며 百萬億世中最勝半月寶와 百萬億離垢藏摩尼寶와 百萬億師子面摩尼寶로 間錯莊嚴하며 百萬億心王摩尼寶가 所求如意하며 百萬億閻浮檀摩尼寶와 百萬億淸淨藏摩尼寶와 百萬億帝幢摩尼寶가 咸放光明하야 彌覆其上하며 百萬億白銀藏摩尼寶와 百萬億須彌幢摩尼寶로 莊嚴其藏하니라

7, 瓔珞의 莊嚴

百萬億眞珠瓔珞과 百萬億瑠璃瓔珞과 百萬億赤色寶瓔珞과 百萬億摩尼瓔珞과 百萬億寶光明瓔珞과 百萬億種種藏摩尼瓔珞과 百萬億甚可樂見赤眞珠瓔珞과 百萬億無邊色相摩尼寶瓔珞과 百萬億極淸淨無比寶瓔珞과 百萬億勝光明摩尼寶瓔珞으로 周□垂布하야 以爲莊嚴하며 百萬億摩尼身으로 殊妙嚴飾하며 百萬億因陀羅妙色寶하니라

8, 香의 莊嚴

百萬億黑□檀香과 百萬億不思議境界香과 百萬億十方妙香과 百萬億最勝香과 百萬億甚可愛樂香이 咸發香氣하야 普熏十方하며 百萬億頻婆羅香이 普散十方하며 百萬億淨光香이 普熏衆生하며 百萬億無邊際種種色香이 普熏一切諸佛國土하야 永不歇滅하며 百萬億塗香과 百萬億熏香과 百萬億燒香이 香氣發越하야 普熏一切하며 百萬億蓮華沈水香이 出大音聲하며 百萬億遊□香이 能轉衆心하며 百萬億阿樓那香이 香氣普熏하야 其味甘美하며 百萬億能開悟香이 普□一切하야 令其聞者로 諸根寂靜하며 復有百萬億無比香王香으로 種種莊嚴하니라

9, 雨雲의 莊嚴

雨百萬億天華雲하며 雨百萬億天香雲하며 雨百萬億天末香雲하며 雨百萬億天拘蘇摩華雲하며 雨百萬億天波頭摩華雲하며 雨百萬億天優鉢羅華雲하며 雨百萬億天拘物頭華雲하며 雨百萬億天芬陀利華雲하며 雨百萬億天曼陀羅華雲하며 雨百萬億一切天華雲하며 雨百萬億天衣雲하며 雨百萬億摩尼寶雲하며 雨百萬億天蓋雲하며 雨百萬億天幡雲하며 雨百萬億天冠雲하며 雨百萬億天莊嚴具雲하며 雨百萬億天寶□雲하며 雨百萬億天寶瓔珞雲하며 雨百萬億天□檀香雲하며 雨百萬億天沈水香雲하니라

10, 獅子座外의 雜莊嚴

建百萬億寶幢하며 懸百萬億寶幡하며 垂百萬億寶繒帶하며 然百萬億香爐하며 布百萬億寶□하며 持百萬億寶扇하며 執百萬億寶拂하며 懸百萬億寶鈴網하야 微風吹動에 出妙音聲하며 百萬億寶欄楯이 周□圍□하며 百萬億寶多羅樹가 次第行列하며 百萬億妙寶□□가 綺麗莊嚴하며 百萬億寶樹가 周□垂陰하며 百萬億樓閣이 延□綺飾하며 百萬億寶門에 垂布瓔珞하며 百萬億金鈴이 出妙音聲하며 百萬億吉祥相瓔珞이 嚴淨垂下하며 百萬億寶悉底迦가 能除衆惡하며 百萬億金藏이 金縷織成하며 百萬億寶蓋가 衆寶爲竿하야 執持行列하며 百萬億一切寶莊嚴具網이 間錯莊嚴하니라

11, 光明의 莊嚴

百萬億光明寶가 放種種光하며 百萬億光明이 周□照耀하며 百萬億日藏輪과 百萬億月藏輪이 幷無量色寶之所集成이며 百萬億香焰이 光明暎徹하며 百萬億蓮華藏이 開敷鮮榮하며 百萬億寶網과 百萬億華網과 百萬億香網이 彌覆其上하니라

12, 寶衣莊嚴

百萬億天寶衣와 百萬億天靑色衣와 百萬億天黃色衣와 百萬億天赤色衣와 百萬億天奇妙色衣와 百萬億天種種寶奇妙衣와 百萬億種種香熏衣와 百萬億一切寶所成衣와 百萬億鮮白衣가 悉善敷布하야 見者歡喜하니라

13, 寶幢의 莊嚴

百萬億天鈴幢과 百萬億金網幢이 出微妙音하며 百萬億天繒幢이 衆彩具足하며 百萬億香幢에 垂布香網하며 百萬億華幢이 雨一切華하며 百萬億天衣幢에 懸布妙衣하며 百萬億天摩尼寶幢이 衆寶莊嚴하며 百萬億天莊嚴具幢이 衆具校飾하며 百萬億天□幢에 種種華□이 四面行布하며 百萬億天蓋幢에 寶鈴和鳴하야 聞皆歡喜하니라

14, 音樂聲의 莊嚴

百萬億天螺가 出妙音聲하며 百萬億天鼓가 出大音聲하며 百萬億天□□가 出微妙音하며 百萬億天牟陀羅가 出大妙音하며 百萬億天諸雜樂이 同時俱奏하며 百萬億天自在樂이 出妙音聲호대 其聲이普□一切佛刹하며 百萬億天變化樂이 其聲如響하야 普應一切하며 百萬億天鼓가 因於撫擊하야 而出妙音하며 百萬億天如意樂이 自然出聲하야 音節相和하며 百萬億天諸雜樂이 出妙音聲하야 滅諸煩惱하니라

15, 讚歎聲의 莊嚴

百萬億悅意音이 讚歎供養하며 百萬億廣大音이 讚歎承事하며 百萬億甚深音이 讚歎修行하며 百萬億衆妙音이 歎佛業果하며 百萬億微細音이 歎如實理하며 百萬億無障□眞實音이 歎佛本行하며 百萬億淸淨音이 讚歎過去供養諸佛하며 百萬億法門音이 讚歎諸佛最勝無畏하며 百萬億無量音이 歎諸菩薩功德無盡하며 百萬億菩薩地音이 讚歎開示一切菩薩地相應行하며 百萬億無斷絶音이 歎佛功德無有斷絶하니라

16, 說法度生의 莊嚴

百萬億隨順音이 讚歎稱揚見佛之行하며 百萬億甚深法音이 讚歎一切法無□智相應理하며 百萬億廣大音이 其音이 充滿一切佛刹하며 百萬億無□淸淨音이 隨其心樂하야 悉令歡喜하며 百萬億不住三界音이 令其聞者로 深入法性하며 百萬億歡喜音이 令其聞者로 心無障□하야 深信恭敬하며 百萬億佛境界音이 隨所出聲하야 悉能開示一切法義하며 百萬億陀羅尼音이 善宣一切法句差別하야 決了如來秘密之藏하며 百萬億一切法音이 其音和暢하야 克諧衆樂이러라

17, 菩薩의 就位利益莊嚴

有百萬億初發心菩薩이 □見此座하고 倍更增長一切智心하며 百萬億治地菩薩이 心淨歡喜하며 百萬億修行菩薩이 悟解淸淨하며 百萬億生貴菩薩이 住勝志樂하며 百萬億方便具足菩薩이 起大乘行하며 百萬億正心住菩薩이 勤修一切菩薩道하며 百萬億不退菩薩이 淨修一切菩薩地하며 百萬億童眞菩薩이 得一切菩薩三昧光明하며 百萬億法王子菩薩이 入不思議諸佛境界하며 百萬億灌頂菩薩이 能現無量如來十力하니라

18, 菩薩의 餘他利益莊嚴

百萬億菩薩이 得自在神通하며 百萬億菩薩이 生淸淨解하며 百萬億菩薩이 心生愛樂하며 百萬億菩薩이 深信不壞하며 百萬億菩薩이 勢力廣大하며 百萬億菩薩이 名稱增長하며 百萬億菩薩이 演說法義하야 令智決定하며 百萬億菩薩이 正念不亂하며 百萬億菩薩이 生決定智하며 百萬億菩薩이 得聞持力하야 持一切佛法하며 百萬億菩薩이 出生無量廣大覺解하며 百萬億菩薩이 安住信根하니라

19, 菩薩의 波羅密行利益莊嚴

百萬億菩薩이 得檀波羅密하야 能一切施하며 百萬億菩薩이 得尸波羅密하야 具持衆戒하며 百萬億菩薩이 得忍波羅密하야 心不妄動하야 悉能忍受一切佛法하며 百萬億菩薩이 得精進波羅密하야 能行無量出離精進하며 百萬億菩薩이 得禪波羅密하야 具足無量禪定光明하며 百萬億菩薩이 得般若波羅密하야 智慧光明이 能普照耀하며 百萬億菩薩이 成就大願하야 悉皆淸淨하며 百萬億菩薩이 得智慧燈하야 明照法門하며 百萬億菩薩이 爲十方諸佛法光所照하며 百萬億菩薩이 周□十方하야 演離癡法하니라

20, 菩薩의 大用利益莊嚴

百萬億菩薩이 普入一切諸佛刹土하며 百萬億菩薩이 法身隨到一切佛國하며 百萬億菩薩이 得佛音聲하야 能廣開悟하며 百萬億菩薩이 得出生一切智方便하며 百萬億菩薩이 得成就一切法門하며 百萬億菩薩이 成就法智를 猶如寶幢하야 能普顯示一切佛法하며 百萬億菩薩이 能悉示現如來境界하니라

21, 八部와 人天의 三業禮敬莊嚴

百萬億諸天王이 恭敬禮拜하며 百萬億龍王이 諦觀無厭하며 百萬億夜叉王이 頂上合掌하며 百萬億乾□婆王이 起淨信心하며 百萬億阿修羅王이 斷□慢意하며 百萬億迦樓羅王이 口銜繒帶하며 百萬億緊那羅王이 歡喜踊躍하며 百萬億摩□羅伽王이 歡喜瞻仰하며 百萬億世主가 稽首作禮하며 百萬億□利天王이 瞻仰不瞬하며 百萬億夜摩天王이 歡喜讚歎하며 百萬億兜率天王이 布身作禮하며 百萬億化樂天王이 頭頂禮敬하며 百萬億他化天王이 恭敬合掌하며 百萬億梵天王이 一心觀察하며 百萬億摩醯首羅天王이 恭敬供養하며 百萬億菩薩이 發聲讚歎하니라

22, 諸天의 三業禮敬莊嚴

百萬億天女가 專心供養하며 百萬億同願天이 踊躍歡喜하며 百萬億往昔同住天이 妙聲稱讚하며 百萬億梵身天이 布身敬禮하며 百萬億梵輔天이 合掌於頂하며 百萬億梵衆天이 圍□侍衛하며 百萬億大梵天이 讚歎稱揚無量功德하며 百萬億光天이 五體投地하며 百萬億少光天이 宣揚讚歎佛世難値하며 百萬億無量光天이 遙向佛禮하며 百萬億光音天이 讚歎如來甚難得見하며 百萬億淨天이 與宮殿俱하야 而來詣此하며 百萬億少淨天이 以淸淨心으로 稽首作禮하며 百萬億無量淨天이 願欲見佛하야 投身而下하며 百萬億□淨天이 恭敬尊重하고 親近供養하며 百萬億廣天이 念昔善根하며 百萬億少廣天이 於如來所에 生希有想하며 百萬億無量廣天이 決定尊重하야 生諸善業하며 百萬億廣果天이 曲躬恭敬하며 百萬億無煩天이 信根堅固하야 恭敬禮拜하며 百萬億無熱天이 合掌念佛하야 情無厭足하며 百萬億善見天이 頭面作禮하며 百萬億善現天이 念供養佛하야 心無懈歇하며 百萬億阿迦尼□天이 恭敬頂禮하며 百萬億種種天이 皆大歡喜하야 發聲讚歎하며 百萬億諸天이 各善思惟하야 而爲莊嚴하니라

23, 菩薩衆의 承事供養莊嚴

百萬億菩薩天이 護持佛座하야 莊嚴不絶하며 百萬億華手菩薩이 雨一切華하며 百萬億香手菩薩이 雨一切香하며 百萬億□手菩薩이 雨一切□하며 百萬億末香手菩薩이 雨一切末香하며 百萬億塗香手菩薩이 雨一切塗香하며 百萬億衣手菩薩이 雨一切衣하며 百萬億蓋手菩薩이 雨一切蓋하며 百萬億幢手菩薩이 雨一切幢하며 百萬億幡手菩薩이 雨一切幡하며 百萬億寶手菩薩이 雨一切寶하며 百萬億莊嚴手菩薩이 雨一切莊嚴具하니하

24, 諸天의 身供養莊嚴

百萬億諸天子가 從天宮出하야 至於座所하며 百萬億諸天子가 以淨信心으로 幷宮殿俱하며 百萬億生貴天子가 以身持座하며 百萬億灌頂天子가 擧身持座하니라

25, 菩薩衆의 法供養莊嚴

百萬億思惟菩薩이 恭敬思惟하며 百萬億生貴菩薩이 發淸淨心하며 百萬億菩薩이 諸根悅樂하며 百萬億菩薩이 深心淸淨하며 百萬億菩薩이 信解淸淨하며 百萬億菩薩이 諸業淸淨하며 百萬億菩薩이 受生自在하며 百萬億菩薩이 法光照耀하며 百萬億菩薩이 成就於地하며 百萬億菩薩이 善能敎化一切衆生이러라

26, 善根因緣의 甚深

百萬億善根所生이며 百萬億諸佛護持며 百萬億福德所圓滿이며 百萬億殊勝心所淸淨이며 百萬億大願所嚴潔이며 百萬億善行所生起며 百萬億善法所堅固며 百萬億神力所示現이며 百萬億功德所成就며 百萬億讚歎法으로 而以讚歎이러라

27, 結通十方

如此世界兜率天王이 奉爲如來敷置高座하야 一切世界兜率天王도 悉爲於佛하야 如是敷座하며 如是莊嚴하며 如是儀則하며 如是信樂하며 如是心淨하며 如是欣樂하며 如是喜悅하며 如是尊重하며 如是而生希有之想하며 如是踊躍하며 如是渴仰하야 悉皆同等이러라

四, 迎接興供

1, 天子衆의 迎接興供

爾時에 兜率天王이 爲如來敷置座已하고 心生尊重하야 與十萬億阿僧祗兜率天子로 奉迎如來호대 以淸淨心으로 雨阿僧祗色華雲하며 雨不思議色香雲하며 雨種種色□雲하며 雨廣大淸淨□檀雲하며 雨無量種種蓋雲하며 雨細妙天衣雲하며 雨無邊衆妙寶雲하며 雨天莊嚴具雲하며 雨無量種種燒香雲하며 雨一切□檀沈水堅固末香雲하야 諸天子衆이 各從其身하야 出此諸雲하니 時에 百千億阿僧祗兜率天子와 及餘在會諸天子衆이 心大歡喜하야 恭敬頂禮하며 阿僧祗天女가 踊躍欣慕하야 諦觀如來하니라

2, 菩薩衆의 興供

兜率宮中不可說諸菩薩衆이 住虛空中하야 精勤一心하야 以出過諸天諸供養具로 供養於佛하야 恭敬作禮하고 阿僧祗音樂을 一時同奏러라

3, 見佛

爾時에 如來威神力故며 往昔善根之所流故며 不可思議自在力故로 兜率宮中에 一切諸天과 及諸天女가 皆遙見佛을 如對目前하니라

4, 奉迎如來

同興念言호대 如來出世를 難可値遇어늘 我今得見具一切智하사 於法無□한 正等覺者라하고 如是思惟하며 如是觀察하야 與諸衆會로 悉共同時에 奉迎如來하니라

5, 衣盛供養

各以天衣로 盛一切華하며 盛一切香하며 盛一切寶하며 盛一切莊嚴具하며 盛一切天□檀末香하며 盛一切天沈水末香하며 盛一切天妙寶末香하며 盛一切天香華하며 盛一切天曼陀羅華하야 悉以奉散하야 供養於佛하니라

6, 起心供養雨

百千億那由他阿僧祗兜率陀天子가 住虛空中하야 咸於佛所에 起智慧境界心하야 燒一切香하니 香氣成雲하야 莊嚴虛空하며 又於佛所에 起歡喜心하야 雨一切天華雲하야 莊嚴虛空하며 又於佛所에 起尊重心하야 雨一切天蓋雲하야 莊嚴虛空하며 又於佛所에 起供養心하야 散一切天□雲하야 莊嚴虛空하며 又於佛所에 生信解心하야 布阿僧祗金網하야 彌覆虛空하고 一切寶鈴에 常出妙音하야 又於佛所에 生最勝福田心하야 以阿僧祗帳으로 莊嚴虛空하고 雨一切瓔珞雲하야 無有斷絶하며 又於佛所에 生深信心하야 以阿僧祗諸天宮殿으로 莊嚴虛空하야 一切天樂이 出微妙音하며 又於佛所에 生最勝難遇心하야 以阿僧祗種種色天衣雲으로 莊嚴虛空하야 雨於無比種種妙衣하며 又於佛所에 生無量歡喜踊躍心하야 以阿僧祗諸天寶冠으로 莊嚴虛空하고 雨無量天冠하야 廣大成雲하며 又於佛所에 起歡喜心하야 以阿僧祗種種色寶로 莊嚴虛空하고 雨一切瓔珞雲하야 無有斷絶하니라

7, 天子衆의 種種供養

百千億那由他阿僧祗天子가 咸於佛所에 生淨信心하야 散無數種種色天華하고 然無數種種色天香하야 供養如來하며 又於佛所에 起大莊嚴變化心하야 持無數種種色天□檀末香하야 奉散如來하며 又於佛所에 起歡喜踊躍心하야 持無數種種色蓋하야 隨逐如來하며 又於佛所에 起增上心하야 持無數種種色天寶衣하고 敷布道路하야 供養如來하며 又於佛所에 起淸淨心하야 持無數種種色天寶幢하야 奉迎如來하며 又於佛所에 起增上歡喜心하야 持無數種種色天莊嚴具하야 供養如來하며 又於佛所에 生不壞信心하야 持無數天寶□하야 供養如來하며 又於佛所에 生無比歡喜心하야 持無數種種色天寶幡하야 供養如來하며 百千億那由他阿僧祗諸天子가 以調順寂靜無放逸心으로 持無數種種色天樂하야 出妙音聲하야 供養如來하니라

8, 菩薩衆의 多種因果供養

百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩衆이 以從超過三界法所生과 離諸煩惱行所生과 周□無□心所生과 甚深方便法所生과 無量廣大智所生과 堅固淸淨信所增長과 不思議善根所生起와 阿僧祗善巧變化所成就와 供養佛心之所現과 無作法門之所印인 出過諸天諸供養具로 供養於佛하니라

9, 菩薩衆의 一因一果供養

以從波羅密所生一切寶蓋와 於一切佛境界淸淨解所生一切華帳과 無生法忍所生一切衣와 入金剛法無□心所生一切鈴網과 解一切法如幻心所生一切堅固香과 周□一切佛境界如來座心所生一切佛衆寶妙座와 供養佛不懈心所生一切寶幢과 解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿과

10,菩薩衆의 一因多果供養

無着善根無生善根所生一切寶蓮華雲과 一切堅固香雲과 一切無邊色華雲과 一切種種色妙衣雲과 一切無邊淸淨□檀香雲과 一切妙莊嚴寶蓋雲과 一切燒香雲과 一切妙□雲과 一切淸淨莊嚴具雲이 皆□法界하야 出過諸天供養之具로 供養於佛하니라

11, 菩薩身의 出正報供養

其諸菩薩의 一一身에 各出不可說百千億那由他菩薩하야 皆充滿法界虛空界하며 其心이 等於三世諸佛하며 以從無顚倒法所起와 無量如來力所加로 開示衆生安隱之道하며 具足不可說名味句하며 普入無量法一切陀羅尼種中하며 生不可窮盡辯才之藏하며 心無所畏하야 生大歡喜하며 以不可說無量無盡如實讚歎法으로 讚歎如來하야 無有厭足이러라

五, 佛殊勝의 德을 親見함

1, 大衆見佛

爾時에 一切諸天과 及諸菩薩衆이 見於如來應正等覺不可思議人中之雄하니라

2, 如來의 無障□德

其身이 無量하사 不可稱數라 現不思議種種神變하사 令無數衆生으로 心大歡喜하며 普□一切虛空界一切法界하사 以佛莊嚴으로 而爲莊嚴하사 令一切衆生으로 安住善根하며 示現無量諸佛神力하사 超過一切諸語言道하야 諸大菩薩의 所共欽敬이라 隨所應化하야 皆令歡喜하며 住於諸佛廣大之身하사 功德善根이 悉已淸淨하고 色相이 第一이라 無能暎奪이시니라

3, 有無不二德

智慧境界가 不可窮盡이라 無比三昧之所出生이며 其身이 無際하야 □住一切衆生身中하사 令無量衆生으로 皆大歡喜하고 令一切智로 種性不斷케하시니라

4, 無功用佛事德

住於諸佛究竟所住하사 生於三世諸佛之家하야 令不可數衆生으로 信解淸淨하며 令一切菩薩로 智慧成就하야 諸根悅豫하며 法雲이 普覆虛空法界하야 敎化調伏을 無有遺餘하사 隨衆生心하야 悉令滿足하고 令其安住無分別智하야 出過一切衆生之上케하시니라

5, 法身中無差別德

獲一切智하사 放大光明하야 宿世善根을 皆令顯現하사 普使一切로 發廣大心하야 令一切衆生으로 安住普賢不可壞智하며 □住一切衆生國土하사 從於不退正法中生하야 住於一切平等法界하며 明了衆生心之所宜하사 現不可說不可說種種差別如來之身하시니 非世言詞로 而歎可盡이라 能令一切로 常思念佛하야 充滿法界하사 廣度群生하사대 隨初發心의 所欲利益하야 以法惠施하사 令其調伏하야 信解淸淨하고 示現色身의 不可思議케하시니라

6, 一切障□對治德

等觀衆生하사대 心無所着住無□住하사 得佛十力하야 無所障□하며 心常寂定하사 未曾散亂하야 住一切智하시니라

7, 一切外道降伏德

善能開演種種文句眞實之義하고 能悉深入無邊智海하사 出生無量功德慧藏하시니라

8, 世間無□德

恒以佛日로 普照法界하며 隨本願力하사 常現不沒하며 恒住法界하사 住佛所住하며 無有變異하사 於我我所에 俱無所着하고 住出世法하사 世法無染하시니라

9, 建立正法德

於一切世間에 建智慧幢하시니 其智가 廣大하야 超過世間하사 無所染着하며 拔諸衆生하사 令出□泥하야 置於最上智慧之地하며 所有福德으로 饒益衆生호대 而無有盡하고 了知一切菩薩智慧가 信向決定하야 當成正覺하며 以大慈悲로 現不可說無量佛身하사 種種莊嚴하고 以妙音聲으로 演無量法하사 隨衆生意하야 悉令滿足케하시니라

10, 授記의 德

於去來今에 心常淸淨하사 令諸衆生으로 不着境界하며 恒與一切諸菩薩記하사 令其皆入佛之種性하야 生在佛家하야 得佛灌頂케하시니라

11, 一切世界示現德

常遊十方하사 未曾休息하사대 而於一切에 無所樂着하고 法界佛刹에 悉能□住하며 諸衆生心을 靡不了知하사 所有福德으로 離世淸淨하사 不住生死하고 而於世間에 如影普現하시니라

12, 一切法의 無疑滯德

以智慧月로 普照法界하사 了達一切가 悉無所得하고 恒以智慧로 知諸世間이 如幻如影하며 如夢如化하야 一切가 皆以心爲自性하사 如是而住하시니라

13, 隨機現身德

隨諸衆生의 業報不同과 心樂差別과 諸根各異하사 而現佛身하며 如來가恒以無數衆生으로 而爲所緣하사 爲說世間이 皆從緣起하사 知諸法相이 皆悉無相이라 唯是一相智慧之本하시고 欲令衆生으로 離諸相着하야 示現一切世間性相하사 而行於世하야 爲其開示無上菩提하시니라

14, 一切行成就德

爲欲救護一切衆生하사 出現世間하야 開示佛道하며 令其得見如來身相하고 攀緣憶念하야 勤加修習하야 除滅世間煩惱之相하고 修菩提行호대 心不散動하야 於大乘門에 皆得圓滿하야 成就一切諸佛義利케하시니라

15, 智慧明了德

悉能觀察衆生善根하사대 而不壞滅淸淨業報하고 智慧明了하사 普入三世하시니라

16, 現身不可分別德

永離一切世間分別하고 放光明網하사 普照十方一切世界하사 無不充滿하며 色身妙好하사 見者無厭하며 以大功德智慧神通으로 出生種種菩薩諸行하사대 諸根境界가 自在圓滿하사 作諸佛事하고 作已便沒하시니라

17, 無量陀羅尼德

善能開示過現未來一切智道하사 爲諸菩薩하야 普雨無量陀羅尼雨하시고 令其發起廣大欲樂하야 受持修習케하시니라

18, 波羅密圓滿德

成就一切諸佛功德하사 圓滿熾盛하야 無邊妙色으로 莊嚴其身하시니 一切世間이 靡不現覩라 永離一切障□之法하사 於一切法眞實之義에 已得淸淨하고 於功德法에 而得自在하시니라

19, 佛國土示現德

爲大法王하사 如日普照하며 爲世福田하사 具大威德하며 於一切世間에 普現化身하며 放智慧光하사 悉令開悟하고 欲令衆生으로 知佛具足無邊功德하며 以無□繒으로 繫頂受位하며 隨順世間하야 方便開導하며 以智慧手로 安慰衆生하며 爲大醫王하사 善療衆病하며 一切世間無量國土에 悉能□往하사 未曾休息하며 淸淨慧眼이 離諸障□하사 悉能明見하며 於作不善惡業衆生에 種種調伏하사 令其入道호대 善取時宜하사 無有休息하며 若諸衆生이 起平等心이어든 卽爲化現平等業報하며 隨其心樂하고 隨其業果하야 爲現佛身하사 種種神變으로 而爲說法하사 令其悟解하야 得法智慧하며 心大歡喜하야 諸根踊躍하며 見無量佛하고 起深重信하야 生諸善根하야 永不退轉케하시니라

20, 佛의 三身無限德

一切衆生이 隨業所繫하야 長眠生死일새 如來出世하사 能覺悟之하야 安慰其心하사 使無憂怖하고 若得見者면 悉令證入無依義智하며 智慧善巧로 了達境界하며 莊嚴妙好가 無能暎奪하며 智山法芽가 悉已淸淨하며 或現菩薩하고 或現佛身하사 令諸衆生으로 至無患地하며 無數功德之所莊嚴과 業行所成으로 現於世間하시니 一切諸佛의 莊嚴淸淨이 莫不皆以一切智業之所成就하시니라

21, 饒益衆生德

常守本願하사 不捨世間하야 作諸衆生의 堅固善友하며 淸淨第一인 離垢光明을 令一切衆生으로 皆得現見하며 六趣衆生의 無量無邊을 佛以神力으로 常隨不捨하며 若有往昔에 同種善根이면 皆令淸淨하며 而於六趣一切衆生에 不捨本願하사 無所欺□하며 悉以善法으로 方便攝取하사 令其修習淸淨之業하야 □破一切諸魔鬪諍케하시니라

22, 如來無限德

從無□際하사 出廣大力하고 最勝日藏이 無有障□하사 於淨心界에 而現影像하시니 一切世間이 無不覩見이라 以種種法으로 廣施衆生하며 佛是無邊光明之藏이라 諸力智慧가 皆悉圓滿하사 恒以大光으로 普照衆生하사 隨其所願하사 皆令滿足하야 離諸怨敵하며 爲上福田하사 一切衆生의 共所依□라 凡有所施에 悉令淸淨하고 修少善行에 受無量福하야 悉令得入無盡智地하며 爲一切衆生의 種植善根淨心之主하고 爲一切衆生의 發生福德最上良田하사 智慧甚深한 方便善巧로 能救一切三惡道苦하시니라

23, 觀察과 理解를 結成함

如是信解하며 如是觀察하며 如是入於智慧之淵하며 如是遊於功德之海하며 如是普至虛空智慧하며 如是而知衆生福田하며 如是正念現前觀察하며 如是觀佛諸業相好하며 如是觀佛普現世間하며 如是觀佛神通自在러라

24, 見如來毛孔光明

時彼大衆이 見如來身一一毛孔에 出百千億那由他阿僧祗光明하사 一一光明이 有阿僧祗色과 阿僧祗淸淨과 阿僧祗照明하야 令阿僧祗衆觀察하며 阿僧祗衆歡喜하며 阿僧祗衆快樂하며 阿僧祗衆深信增長하며 阿僧祗衆志樂淸淨하며 阿僧祗衆諸根淸凉하며 阿僧祗衆恭敬尊重이러라

25, 佛身放光

爾時大衆이 咸見佛身에 放百千億那由他不思議大光明하신대 一一光明이 皆有不思議色과 不思議光하야 照不思議無邊法界러니 以佛神力으로 出大妙音하사 其音이 演暢百千億那由他不思議讚頌하사대 超諸世間의 所有言詞하시니 出世善根之所成就시며 復現百千億那由他不思議微妙莊嚴이 於百千億那由他不思議劫에 歎不可盡하시니 皆是如來無盡自在之所出生이시며 又現不可說諸佛如來가 出興於世하사 令諸衆生으로 入智慧門하야 解甚深義하며 又現不可說諸佛如來의 所有變化가 盡法界虛空界하야 令一切世間으로 平等淸淨하시니 如是가 皆從如來所住無障□一切智生이요 亦從如來所修行不思議勝德生이시며 復現百千億那由他不思議妙寶光焰하시니 從昔大願善根所起라 以曾供養無量如來하사 修淸淨行하야 無放逸故며 薩婆若心이 無有障□하야 生善根故시니라

26, 光明의 意味

爲顯如來力廣□故며 爲斷一切衆生疑故며 爲令咸得見如來故며 令無量衆生으로 住善根故며 顯示如來神通之力이 無暎奪故며 欲令衆生으로 普得入於究竟海故며 爲令一切諸佛國土菩薩大衆으로 皆來集故며 爲欲開示不可思議佛法門故니라

27, 勝德顯示

(1) 下益衆生

爾時에 如來가 大悲普覆하사 示一切智所有莊嚴하사 欲令不可說百千億那由他阿僧祗世界中衆生의 未信者로 信하고 已信者로 增長하고 已增長者는 令其淸淨하고 已淸淨者는 令其成熟하고 已成熟者는 令心調伏하며 觀甚深法하야 具足無量智慧光明하고 發生無量廣大之心하야 薩婆若心에 無有退轉하며 不違法性하고 不怖實際하야 證眞實理하며 滿足一切波羅密行하야 出世善根이 皆悉淸淨호미 猶如普賢하야 得佛自在하며 離魔境界하고 入諸佛境하야 了知深法하고 獲難思智하야 大乘誓願에 永不退轉하며 常見諸佛하야 未曾捨離하고 成就證智하야 證無量法하고 具足無邊한 福德藏力하고 發歡喜心하야 入無疑地하며 離惡淸淨하고 依一切智하야 見法不動하며 得入一切菩薩衆會하야 常生三世諸如來家케하시니 世尊의 所現如是莊嚴이 皆是過去에 先所積集한 善根所成이라 爲欲調伏諸衆生故니라

(2) 上弘佛道

開示如來大威德故며 照明無□智慧藏故며 示現如來無邊勝德이 極熾然故며 顯示如來不可思議大神變故며 以神通力으로 於一切趣에 現佛身故며 示現如來神通變化가 無邊際故며 本所志願이 悉成滿故며 顯示如來勇猛智慧가 能□往故며 於法에 自在하야 成法王故며 出生一切智慧門故며 示現如來身淸淨故며 又現其身이 最殊妙故며 顯示證得三世諸佛平等法故며 開示善根淸淨藏故며 顯示世間無能爲喩上妙色故며 顯示具足十力之相하사 令其見者로 無厭足故며 爲世間日하야 照三世故니 自在法王의 一切功德이 皆從往昔善根所現이라 一切菩薩이 於一切劫에 稱揚讚說하야도 不可窮盡이러라

六, 請佛宮殿

爾時에 兜率陀天王이 奉爲如來하야 嚴辨如是諸供具已하고 與百千億那由他阿僧祗兜率天子로 向佛合掌하고 白佛言호대 善來世尊이시여 善來善逝시여 善來如來應正等覺이시여 唯見哀愍하사 處此宮殿하소서

七, 佛受請

1, 佛入宮殿

爾時에 世尊이 以佛莊嚴으로 而自莊嚴하사 具大威德하사 爲令一切衆生으로 生大歡喜故며 一切菩薩로 發深悟解故며 一切兜率陀天子로 增益欲樂故며 兜率陀天王으로 供養承事하야 無厭足故며 無量衆生으로 緣念於佛하야 而發心故며 無量衆生으로 種見佛善根하야 福德無盡故며 常能發起淸淨信故며 見佛供養하야 無所求故며 所有志願을 皆淸淨故며 勤集善根하야 無懈息故며 發大誓願하야 求一切智故로 受天王請하사 入一切寶莊嚴殿하시니 如此世界하야 十方所有一切世界도 悉亦如是러라

2, 宮殿自然莊嚴

爾時에 一切寶莊嚴殿에 自然而有妙好莊嚴이 出過諸天莊嚴之上하야 一切寶網이 周□彌覆하야 普雨一切上妙寶雲하며 普雨一切莊嚴具雲하며 普雨一切寶衣雲하며 普雨一切□檀香雲하며 普雨一切堅固香雲하며 普雨一切□莊嚴蓋雲하며普雨不可思議華聚雲하며 普出不可思議妓樂音聲하야 讚揚如來의 一切種智가 悉與妙法으로 而共相應하니 如是一切諸供養具가 悉過諸天供養之上이러라

八, 天王得益

時에 兜率宮中妓樂歌讚이 熾然不息호대 以佛神力으로 令兜率王으로 心無動亂하야 往昔善根이 皆得圓滿하며 無量善法이 益加堅固하며 增長淨信하야 起大精進하며 生大歡喜하야 淨深志樂하며 發菩提心하야 念法無斷하야 總持不忘이러시니라

九, 天王의 偈頌讚歎

爾時에 兜率陀天王이 承佛威力하야 卽自憶念過去佛所에 所種善根하고 而說頌言호대

昔有如來無□月이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此莊嚴殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來名廣智라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此金色殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來名普眼이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此蓮華殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來號珊瑚라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此寶藏殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來論師子라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此山王殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來名日照라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此衆華殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有佛號無邊光이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此樹嚴殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來名法幢이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此寶宮殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有如來名智燈이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此香山殿일새	是故此處最吉祥이로다

昔有佛號功德光이라	諸吉祥中最殊勝이시니

彼曾入此摩尼殿일새	是故此處最吉祥이로다

如此世界兜率天王이 承佛神力하고 以頌讚歎過去諸佛하야 十方一切諸世界中兜率天王도 悉亦如是하야 歎佛功德이러라

十, 如來就座

1, 結跏趺坐

爾時에 世尊이 於一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師子座上에 結跏趺坐하시니라

2, 顯德

法身淸淨하고 妙用自在하사 與三世佛로 同一境界하시며 住一切智하사 與一切佛로 同入一性하시며 佛眼明了하사 見一切法에 皆無障□하시며 有大威力하사 普遊法界하사 未嘗休息하시며 具大神通하사 隨有可化衆生之處하사 悉能□往하사대 以一切諸佛無□莊嚴으로 而嚴其身하시고 善知其時하사 爲衆說法이러시니라

3, 大衆雲集

不可說諸菩薩衆이 各從他方種種國土하야 而共來集하니 衆會淸淨하며 法身無二하며 無所依止하야 而能自在하야 起佛身行이러라

4, 宮殿의 莊嚴

坐此座已하신대 於其殿中에 自然而有無量無數殊特妙好한 出過諸天供養之具호대 所謂華□衣服과 塗香末香과 寶蓋幢□과 妓樂歌讚이니 如是等事가 一一皆悉不可稱數라 以廣大心으로 恭敬尊重하야 供養於佛하니 十方一切兜率陀天도 悉亦如是러라

大方廣佛華嚴經 卷第二十三

二十四, 兜率宮中偈讚品

一, 大衆雲集

1, 十方菩薩來集

爾時에 佛神力故로 十方各有一大菩薩이 一一各與萬佛刹微塵數諸菩薩로 俱하사 從萬佛刹微塵數國土外諸世界中하야 來詣佛所하시니라

2, 菩薩名

其名曰金剛幢菩薩과 堅固幢菩薩과 勇猛幢菩薩과 光明幢菩薩과 智幢菩薩과 寶幢菩薩과 精進幢菩薩과 離垢幢菩薩과 星宿幢菩薩과 法幢菩薩이니라

3, 所從來國

所從來國은 謂妙寶世界와 妙樂世界와 妙銀世界와 妙金世界와 妙摩尼世界와 妙金剛世界와 妙波頭摩世界와 妙優鉢羅世界와 妙□檀世界와 妙香世界니라

4, 所事佛名

各於佛所에 淨修梵行하시니 所謂無盡幢佛과 風幢佛과 解脫幢佛과 威儀幢佛과 明相幢佛과 常幢佛과 最勝幢佛과 自在幢佛과 梵幢佛과 觀察幢佛이니라

5, 菩薩衆坐

其諸菩薩이 至佛所已하야 頂禮佛足하고 以佛神力으로 卽化作妙寶藏師子之座하사대 寶網彌覆하야 周□□滿이어든 諸菩薩衆이 隨所來方하야 各於其上에 結跏趺坐하시니라

6, 菩薩衆放光

其身에 悉放百千億那由他阿僧祗淸淨光明하시니 此無量光이 皆從菩薩의 淸淨心寶와 離衆過惡한 大願所起라 顯示一切諸佛自在淸淨之法하며 以諸菩薩平等願力으로 能普救護一切衆生하시니 一切世間之所樂見이라 見者가 不虛하야 悉得調伏이러라

7, 菩薩衆의 勝德讚歎

其菩薩衆이 悉已成就無量功德하시니 所謂□遊一切諸佛國土호대 無所障□하며 見無依止淸淨法身하며 以智慧身으로 現無量身하야 □往十方하야 承事諸佛하며 入於諸佛無量無邊不可思議自在之法하며 住於無量一切智門하야 以智光明으로 善了諸法하며 於諸法中에 得無所畏하야 隨所演說하야 窮未來際호대 辯才無盡하며 以大智慧로 開總持門하며 慧眼淸淨하야 入深法界하며 智慧境界가 無有邊際하며 究竟淸淨이 猶若虛空이러라

8, 十方世界如然

如此世界兜率天宮에 諸菩薩衆이 如是來集하야 十方一切兜率天宮에 悉有如是名號菩薩이 而來集會하시니 所從來國과 諸佛名號도 亦皆同等하야 無有差別이러라

二, 世尊膝輪放光

爾時에 世尊이 從兩膝輪하사 放百千億那由他光明하사 普照十方盡法界虛空界 一切世界하신대 彼諸菩薩이 皆見於此佛神變相하며 此諸菩薩도 亦見於彼一切如來神變之相하시니라

三, 菩薩衆의 宿因同行

如是菩薩이 皆與毘盧遮那如來로 於往昔時에 同種善根하야 修菩薩行일새 悉已悟入諸佛自在甚深解脫하야 得無差別法界之身하며 入一切土호대 而無所住하야 見無量佛하고 悉往承事하며 於一念中에 周行法界하야 自在無□호대 心意淸淨이 如無價寶하며 無量無數諸佛如來가 常加護念하사 共與其力하야 到於究竟第一彼岸하며 恒以淨念으로 住無上覺하야 念念恒入一切智處하며 以小入大하고 以大入小에 皆得自在하야 通達無□하고 已得佛身하야 與佛同住하며 獲一切智하고 從一切智하야 而生其身하며 一切如來所行之處에 悉能隨入하야 開闡無量智慧法門하며 到金剛幢大智彼岸하야 獲金剛定하야 斷諸疑惑하며 已得諸佛自在神通하야 普於一切十方國土에 敎化調伏百千萬億無數衆生호대 於一切數에 雖無所着이나 善能修學成就究竟하야 方便安立一切諸法이라 如是等百千億那由他不可說無盡淸淨三世一切無量功德藏諸菩薩衆이 皆來集會하야 在於佛所하시니 因光所見一切佛所도 悉亦如是러라

四, 十方菩薩의 偈頌讚歎

1, 東方의 金剛幢菩薩

(1) 讚佛勝德

가, 寂而常用

ㄱ, 生滅

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

如來不出世며	亦無有涅槃이로대

以本大願力으로	示現自在法하시니

是法難思議라	非心所行處니

智慧到彼岸하야사	乃見諸佛境이로다

ㄴ, 色聲

色身非是佛이며	音聲亦復然이로대

亦不離色聲하고	見佛神通力이어늘

少智不能知	諸佛實境界하나니

久修淸淨業하야사	於此乃能了로다

ㄷ, 去來

正覺無來處며	去亦無所從이로다

淸淨妙色身을	神力故顯現이로다

나, 用而常寂

無量世界中에	示現如來身하사

廣說微妙法하사대	其心無所着이로다

다, 無□自在

智慧無邊際하사	了達一切法하고

普入於法界하사	示現自在力이로다

衆生及諸法에	了達皆無□하고

普現衆色像하사	□於一切刹이로다

(2) 勸修行

欲求一切智하야	速成無上覺인댄

應以淨妙心으로	修習菩提行이어다

若有見如來의	如是威神力인댄

當於最勝尊에	供養勿生疑어다

2, 南方의 堅固幢菩薩

(1) 讚佛勝德

爾時에 堅固幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

如來勝無比하사	甚深不可說이시니

出過言語道하사	淸淨如虛空이로다

汝觀人師子의	自在神通力하라

已離於分別하사대	而令分別見이로다

導師爲開演	甚深微妙法이실새

以是因緣故로	現此無比身이로다

(2) 佛德深玄

가, 依支를 勸함

此是大智慧라	諸佛所行處시니

若欲了知者인댄	常應親近佛이어다

나, 修行의 利益

意業常淸淨하야	供養諸如來호대

終無疲厭心이면	能入於佛道로다

具無盡功德하야	堅住菩提心하면

以是疑網除하야	觀佛無厭足이로다

通達一切法하면	是乃眞佛子니

此人能了知	諸佛自在力이로다

다, 進修를 勸함

廣大智所說에	欲爲諸法本이니

應起勝希望하야	志求無上覺이어다

若有尊敬佛하야	念報於佛恩이면

彼人終不離	一切諸佛住로다

何有智慧人이	於佛得見聞하고

不修淸淨願하야	履佛所行道리오

3, 西方의 勇猛幢菩薩

(1) 見佛

爾時에 勇猛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

譬如明淨眼이	因日覩衆色인달하야

淨心亦復然하야	佛力見如來로다

如以精進力으로	能盡海源底인달하야

智力亦如是하야	得見無量佛이로다

(2) 聞法

譬如良沃田에	所種必滋長인달하야

如是淨心地에	出生諸佛法이로다

如人獲寶藏에	永離貧窮苦인달하야

菩薩得佛法에	離垢心淸淨이로다

譬如伽陀藥이	能消一切毒인달하야

佛法亦如是하야	滅諸煩惱患이로다

眞實善知識은	如來所稱讚이시니

以彼威神故로	得聞諸佛法이로다

(3) 捨僞求眞

設於無數劫에	財寶施於佛이라도

不知佛實相이면	此亦不名施로다

無量衆色相으로	莊嚴於佛身이나

非於色相中에	而能見於佛이로다

如來等正覺이	寂然恒不動하사대

而能普現身하사	□滿十方界로다

譬如虛空界가	不生亦不滅인달하야

諸佛法如是하야	畢竟無生滅이로다

4, 北方의 光明幢菩薩

(1) 敎化의 作用이 廣大함

爾時에 光明幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

人間及天上	一切諸世界에

普見於如來	淸淨妙色身이로다

(2) 敎化의 作用이 甚深함

譬如一心力이	能生種種心인달하야

如是一佛身이	普現一切佛이로다

菩提無二法이며	亦復無諸相이로대

而於二法中에	現相莊嚴身이로다

了法性空寂하사	如幻而生起하시니

所行無有盡이라	導師如是現이로다

三世一切佛이	法身悉淸淨하사대

隨其所應化하야	普現妙色身이로다

如來不念言	我作如是身이라하고

自然而示現하사	未嘗起分別이로다

法界無差別이며	亦無所依止로대

而於世間中에	示現無量身이로다

佛身非變化며	亦復非非化니

於無化法中에	示有變化形이로다

(3) 敎化의 作用이 深廣함

正覺不可量이라	法界虛空等하야

深廣無涯底하니	言語道悉絶이로다

如來善通達하사	一切處行道하시니

法界衆國土에	所往皆無□으로다

5, 東北方의 智幢菩薩

(1) 勸信

爾時에 智幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

若人能信受	一切智無□하야

修習菩提行하면	其心不可量이로다

(2) 所信의 殊勝한 德

一切國土中에	普現無量身하사대

而身不在處며	亦不住於法이로다

一一諸如來의	神力示現身을

不可思議劫에	算數莫能盡이로다

三世諸衆生은	悉可知其數어니와

如來所示現은	其數不可得이로다

或時示一二와	乃至無量身하사

普現十方刹하사대	其實無二種이로다

譬如淨滿月이	普現一切水에

影像雖無量이나	本月未曾二인달하야

如是無□智로	成就等正覺하사

普現一切刹하사대	佛體亦無二로다

非一亦非二며	亦復非無量이나

隨其所應化하사	示現無量身이로다

佛身非過去며	亦復非未來라

一念現出生과	成道及涅槃이로다

如幻所作色이	無生亦無起인달하야

佛身亦如是하사	示現無有生이로다

6, 東南方의 寶幢菩薩

(1) 顯難思

爾時에 寶幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

佛身無有量하사대	能示有量身하시니

隨其所應覩하사	導師如是現이로다

佛身無處所하사대	充滿一切處하사

如空無邊際하시니	如是難思議로다

非心所行處라	心不於中起니

諸佛境界中엔	畢竟無生滅이로다

如□眼所覩가	非內亦非外인달하야

世間見諸佛도	應知亦如是로다

饒益衆生故로	如來出世間하시니

衆生見有出이나	而實無興世로다

(2) 時數를 超越함

不可以國土와	晝夜而見佛이니

歲月一刹那도	當知悉如是로다

衆生如是說	某日佛成道나

如來得菩提는	實不繫於日이로다

如來離分別하사	非世超諸數하시니

三世諸導師가	出現皆如是로다

譬如淨日輪이	不與昏夜合호대

而說某日夜인달하야	諸佛法如是로다

三世一切劫이	不與如來合호대

而說三世佛하나니	導師法如是로다

7, 西南方의 精進幢菩薩

(1) 佛身皆同

爾時에 精進幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

一切諸導師가	身同義亦然하사

普於十方刹에	隨應種種現이로다

(2) 佛身周□

汝觀牟尼尊의	所作甚奇特하라

充滿於法界하사	一切悉無餘로다

佛身不在內며	亦復不在外로대

神力故顯現이시니	導師法如是로다

隨諸衆生類의	先世所集業하사

如是種種身으로	示現各不同이로다

諸佛身如是하사	無量不可數니

唯除大覺尊하고	無有能思議로다

(3) 佛身難思

如以我難思를	心業莫能取인달하야

佛難思亦爾하야	非心業所現이로다

如刹不可思나	而見淨莊嚴인달하야

佛難思亦爾하야	妙相無不現이로다

譬如一切法이	衆緣故生起인달하야

見佛亦復然하야	必假衆善業이로다

譬如隨意珠가	能滿衆生心인달하야

諸佛法如是하야	悉滿一切願이로다

無量國土中에	導師興於世하시니

隨其願力故로	普應於十方이로다

8, 西北方의 離垢幢菩薩

(1) 世間을 淸淨하게 하는 德

爾時에 離垢幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

如來大智光이	普淨諸世間하나니

世間旣淨已에	開示諸佛法이로다

設有人欲見	衆生數等佛이라도

靡不應其心하사대	而實無來處로다

以佛爲境界하야	專念而不息하면

此人得見佛호대	其數與心等이로다

成就白淨法하야	具足諸功德하면

彼於一切智에	專念心不捨로다

導師爲衆生하사	如應演說法하사대

隨於可化處하야	普現最勝身이로다

佛身及世間이	一切皆無我니

悟此成正覺하고	復爲衆生說이로다

(2) 自淸淨德

一切人師子가	無量自在力으로

示現念等身하시니	其身各不同이로다

世間如是身과	諸佛身亦然에

了知其自性이실새	是則說名佛이로다

如來普知見으로	明了一切法하사

佛法及菩提를	二俱不可得이로다

導師無來去며	亦復無所住라

遠離諸顚倒실새	是名等正覺이로다

9, 下方의 星宿幢菩薩

(1) 佛周□德

爾時에 星宿幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

如來無所住로대	普住一切刹하사

一切土皆往하시니	一切處咸見이로다

佛隨衆生心하사	普現一切身하사

成道轉法輪하시며	及以般涅槃이로다

諸佛不思議시니	誰能思議佛이며

誰能見正覺이며	誰能現最勝이리오

(2) 佛體自在德

一切法皆如일새	諸佛境亦然이니

乃至無一法도	如中有生滅이로다

衆生妄分別	是佛是世界어니와

了達法性者는	無佛無世界로다

如來普現前하사	令衆生信喜나

佛體不可得일새	彼亦無所見이로다

若能於世間에	遠離一切着하고

無□心歡喜하면	於法得開悟로다

神力之所現일새	卽此說名佛이니

三世一切時에	求悉無所有로다

若能如是知	心意及諸法하면

一切悉知見하야	疾得成如來로다

(3) 拂自在之迹

言語中顯示	一切佛自在하시니

正覺超語言이어늘	假以語言說이로다

10, 上方의 法幢菩薩

(1) 讚佛勸見

爾時에 法幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

寧可恒具受	一切世間苦언정

終不遠如來하야	不覩自在力이로다

若有諸衆生이	未發菩提心이라도

一得聞佛名하면	決定成菩提로다

若有智慧人이	一念發道心하면

必成無上尊이니	愼莫生疑惑이어다

如來自在力을	無量劫難遇니

若生一念信이면	速證無上道로다

(2) 讚法勸聞

設於念念中에	供養無量佛이라도

未知眞實法이면	不名爲供養이로다

若聞如是法하면	諸佛從此生이니

雖經無量苦라도	不捨菩提行이로다

一聞大智慧와	諸佛所入法하면

普於法界中에	成三世導師로다

雖盡未來際토록	□遊諸佛刹이라도

不求此妙法하면	終不成菩提로다

衆生無始來로	生死久流轉하야

不了眞實法일새	諸佛故興世로다

諸法不可壞며	亦無能壞者니

自在大光明이	普示於世間이로다

大方廣佛華嚴經 卷第二十三 中

二十五, 十廻向品  1

一, 金剛幢菩薩의 三昧

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 入菩薩智光三昧하시니

二, 加被

1, 金剛幢佛

入是三昧已에 十方各過十萬佛刹微塵數世界外하야 有十萬佛刹微塵數諸佛이 皆同一號호대 號金剛幢이라

2, 金剛幢菩薩의 讚嘆

而現其前하사 咸稱讚言하사대 善哉善哉라 善男子야 乃能入此菩薩智光三昧로다 善男子여 此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神力으로 共加於汝며 亦是毘盧遮那如來의 往昔願力과 威神之力이며 及由汝智慧淸淨故며 諸菩薩善根增勝故로 令汝入是三昧하야 而演說法이니

3, 加被의 因由

(1) 加被의 所成

爲令諸菩薩로 得淸淨無畏故며 具無碍辯才故며 入無碍智地故며 住一切智大心故며 成就無盡善根故며 滿足無碍白法故며 入於普門法界故며 現一切佛神力故며 前際念智不斷故며 得一切佛護持諸根故며

(2) 加被의 所作

以無量門으로 廣說衆法故며 聞悉解了하야 受持不忘故며 攝諸菩薩一切善根故며 成辨出世助道故며 不斷一切智智故며 開發大願故며 解釋實義故며 了知法界故며 令諸菩薩로 皆悉歡喜故며 修一切佛平等善根故며 護持一切如來種性故니 所謂演說諸菩薩十廻向이니라

4, 加被의 相

(1) 語加

佛子야 汝當承佛威神之力하야 而演此法이니 得佛護念故며 安住佛家故며 增益出世功德故며 得陀羅尼光明故며 入無障碍佛法故며 大光普照法界故며 集無過失淨法故며 住廣大智境界故며 得無障碍法光故니라

(2) 意加

爾時에 諸佛이 卽與金剛幢菩薩無量智慧하시며 與無留碍辯하시며 與分別句義善方便하시며 與無碍法光明하시며 與如來平等身하시며 與無量差別淨音聲하시며 與菩薩不思議善觀察三昧하시며 與不可沮壞一切善根廻向智하시며 與觀察一切法成就巧方便하시며 與一切處說一切法無斷辯하시니 何以故오 入此三昧善根力故니라

(3) 身加

爾時에 諸佛이 各以右手로 摩金剛幢菩薩頂하신대

三, 起定

金剛幢菩薩이 得摩頂已하고 卽從定起하사

四, 十廻向

1, 十廻向의 名稱

告諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有不可思議大願하야 充滿法界하야 普能救護一切衆生하나니 所謂修學去來現在一切佛廻向이니라 佛子야 菩薩摩訶薩의 廻向이 有幾種고 佛子야 菩薩摩訶薩의 廻向이 有十種하야三世諸佛이 咸共演說이시니 何等이 爲十고 一者는 救護一切衆生호대 離衆生相廻向이요 二者는 不壞廻向이요 三者는 等一切諸佛廻向이요 四者는 至一切處廻向이요 五者는 無盡功德藏廻向이요 六者는 入一切平等善根廻向이요 七者는 等隨順一切衆生廻向이요 八者는 眞如相廻向이요 九者는 無縛無着解脫廻向이요 十者는 入法界無量廻向이라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種廻向이니 過去未來現在諸佛이 已說當說今說이시니라

2, 第一 救護一切衆生離衆生相廻向

(1) 廻向善根

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 救護一切衆生호대 離衆生相廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 行檀波羅密하며 淨尸波羅密하며 修□提波羅密하며 起精進波羅密하며 入禪波羅密하며 住般若波羅密하야 大慈大悲大喜大捨로 修如是等無量善根하나니 修善根時에 作是念言호대 願此善根으로 普能饒益一切衆生하야 皆使淸淨하야 至於究竟하야 永離地獄餓鬼畜生閻羅王等의 無量苦惱라하니라

(2) 利樂救護

菩薩摩訶薩이 種善根時에 以己善根으로 如是廻向호대 我當爲一切衆生作舍니 令免一切諸苦事故며 爲一切衆生作護니 悉令解脫諸煩惱故며 爲一切衆生作歸니 皆令得離諸怖畏故며 爲一切衆生作趣니 令得至於一切智故며 爲一切衆生作安이니 令得究竟安隱處故며 爲一切衆生作明이니 令得智光滅癡暗故며 爲一切衆生作炬니 破彼一切無明暗故며 爲一切衆生作燈이니 令住究竟淸淨處故며 爲一切衆生作導師니 引其令入眞實法故며 爲一切衆生作大導師니 與其無碍大智慧故라하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向하야 平等饒益一切衆生하야 究竟皆令得一切智니라

(3) 受苦惱救護

가, 法

佛子야 菩薩摩訶薩이 於非親友에 守護廻向호대 與其親友로 等無差別이니 何以故오 菩薩摩訶薩이 入一切法平等性故로 不於衆生에 而起一念非親友想하며 設有衆生이 於菩薩所에 起怨害心이라도 菩薩이 亦以慈眼視之하야 終無□怒하고 普爲衆生하야 作善知識하야 演說正法하야 令其修習하나니라

나, 大海喩

譬如大海를 一切衆毒이 不能變壞인달하야 菩薩도 亦爾하야 一切愚蒙이 無有智慧하야 不知恩德하며 瞋狼頑毒하야 驕慢自大하며 其心盲□하야 不識善法하는 如是等類의 諸惡衆生이 種種逼惱라도 無能動亂이니라

다, 日輪喩

譬如日天子가 出現世間에 不以生盲不見故로 隱而不現하며 又復不以乾□婆城과 阿修羅手와 閻浮提樹와 崇巖邃谷과 塵霧煙雲인 如是等物之所覆障故로 隱而不現하며 亦復不以時節變改故로 隱而不現인달하야

라, 合

菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 有大福德하며 其心深廣하며 正念觀察하며 無有退屈하며 爲欲究竟功德智慧하며 於上勝法에 心生志欲하며 法光普照하야 見一切義하며 於諸法門에 智慧自在하며 常爲利益一切衆生하야 而修善法하며 曾不誤起捨衆生心하며 不以衆生이 其性弊惡하야 邪見瞋濁하야 難可調伏으로 便卽棄捨하야 不修廻向하고 但以菩薩大願甲胄로 而自莊嚴하야 救護衆生하야 恒無退轉하며 不以衆生이 不知報恩으로 退菩薩行하야 捨菩提道하며 不以凡愚가 共同一處로 捨離一切如實善根하며 不以衆生이 數起過惡하야 難可忍受로 而於彼所에 生疲厭心하나니

바, 譬喩로 重明함

何以故오 譬如日天子가 不但爲一事故로 出現世間인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不但爲一衆生故로 修諸善根하야 廻向阿□多羅三□三菩提라 普爲救護一切衆生故로 而修善根하야 廻向阿□多羅三□三菩提하며 如是不但爲淨一佛刹故며 不但爲信一佛故며 不但爲見一佛故며 不但爲了一法故로 起大智願하야 廻向阿□多羅三□三菩提라 爲普淨一切佛刹故며 普信一切諸佛故며 普承事供養一切諸佛故며 普解一切佛法故로 發起大願하야 修諸善根하야 廻向阿□多羅三□三菩提니라

(4) 廻向하는 心

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸佛法으로 而爲所緣하야 起廣大心과 不退轉心하야 無量劫中에 修習希有難得心寶하야 與一切諸佛로 皆悉平等이니 菩薩이 如是觀諸善根하야 信心淸淨하며 大悲堅固하야 以甚深心과 歡喜心과 淸淨心과 最勝心과 柔軟心과 慈悲心과 憐愍心과 攝護心과 利益心과 安樂心으로 普爲衆生하야 眞實廻向하고 非但口言이니라

(5) 廻向하는 願

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 廻向之時에 作是念言호대 以我善根으로 願一切趣生과 一切衆生이 皆得淸淨하야 功德圓滿하며 不可沮壞하며 無有窮盡하며 常得尊重하며 正念不忘하며 獲決定慧하며 具無量智하야 身口意業의 一切功德으로 圓滿莊嚴이니라 又作是念호대 以此善根으로 令一切衆生으로 承事供養一切諸佛하야 無空過者하고 於諸佛所에 淨信不壞하야 聽聞正法하며 斷諸疑惑하야 憶持不忘하며 如說修行하야 於如來所에 起恭敬心하며 身業淸淨하야 安住無量廣大善根하며 永離貧窮하야 七財滿足하며 於諸佛所에 常隨修學하야 成就無量勝妙善根하며 平等悟解하야 住一切智하며 以無碍眼으로 等視衆生하며 衆相嚴身하야 無有□缺하며 言音淨妙하야 功德圓滿하며 諸根調伏하야 十力成就하며 善心滿足하야 無所依住하고 令一切衆生으로 普得佛樂하며 得無量住하야 住佛所住케하나니라

(6) 代苦救護

가, 代衆生苦

佛子야 菩薩摩訶薩이 見諸衆生이 造作惡業하야 受諸衆苦일새 以是障故로 不見佛하며 不聞法하며 不識僧하고 便作是念호대 我當於彼諸惡道中에 代諸衆生하야 受種種苦하야 令其解脫호리라하고 菩薩이 如是受苦毒時에 轉更精勤하야 不捨不避하며 不驚不怖하며 不退不怯하며 無有疲厭하나니 何以故오 如其所願하야 決欲荷負一切衆生하야 令解脫故니라 菩薩이 爾時에 作是念言호대 一切衆生이 在生老病死諸苦難處하야 隨業流轉하고 邪見無智하야 喪諸善法하나니 我應救之하야 令得出離라하며 又諸衆生이 愛網所纏과 癡蓋所覆로 染着諸有하야 隨逐不捨하며 入苦籠檻하야 作魔業行하며 福智都盡하야 常懷疑惑하며 不見安隱處하고 不知出離道하며 在於生死하야 輪轉不息하며 諸苦□泥에  恒所沒溺이어든 菩薩이 見已에  起大悲心과 大饒益心하야 欲令衆生으로 悉得解脫하야 以一切善根廻向하며 以廣大心廻向하며 如三世菩薩所修廻向하며 如大廻向經所說廻向하야 願諸衆生이 普得淸淨하고 究竟成就一切種智니라

나, 廻向心

復作是念호대 我所修行이 欲令衆生으로 皆悉得成無上智王이라 不爲自身하야 而求解脫이요 但爲救濟一切衆生하야 令其咸得一切智心하야 度生死流하야 解脫衆苦라하며 復作是念호대 我當普爲一切衆生하야 備受衆苦하야 令其得出無量生死衆苦大壑하고 我當普爲一切衆生 於一切世界와 一切惡趣中에  盡未來劫토록 受一切苦호대 然常爲衆生하야 勤修善根이니 何以故오 我寧獨受如是衆苦언정 不令衆生으로 墮於地獄하고 我當於彼地獄畜生閻羅王等險難之處에 以身爲質하야 救贖一切惡道衆生하야 令得解脫이라하며

다, 保護衆生

復作是念호대 我願保護一切衆生하야 終不棄捨라하고 所言誠實하야 無有虛妄이니 何以故오 我爲救度一切衆生하야 發菩提心이요 不爲自身하야 求無上道며 亦不爲求五欲境界와 及三有中種種樂故로 修菩提行이니 何以故오 世間之樂이 無非是苦며 衆魔境界라 愚人所貪이요 諸佛所呵시니 一切苦患이 因之而起며 地獄餓鬼와 及以畜生閻羅王處에 忿□鬪訟하고 更相毁辱하는 如是諸惡이 皆因貪着五欲所致라 耽着五欲에 遠離諸佛하야 障碍生天이어든 何□得於阿□多羅三□三菩提아 菩薩이 如是觀諸世間에 貪小欲味하야 受無量苦하고 終不爲彼五欲樂故로 求無上菩提하야 修菩薩行이요 但爲安樂一切衆生하야 發心修習하야 成滿大願하야 斷截衆生의 諸苦□索하야 令得解脫이니라

라, 得樂

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 我當以善根으로 如是廻向하야 令一切衆生으로 得究竟樂과 利益樂과 不受樂과 寂靜樂과 無依樂과 無動樂과 無量樂과 不捨不退樂과 不滅樂과 一切智樂이라하며

마, 智慧炬

復作是念호대 我當與一切衆生으로 作調御師하고 作主兵臣하야 執大智炬하고 示安隱道하야 令離險難하야 以善方便으로 □知實義라하며 又於生死海에 作一切智善巧船師하야 度諸衆生하야 使到彼岸이니라

바, 行願具足

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂隨宜救護一切衆生하야 令出生死하며 承事供養一切諸佛하야 得無障碍一切智智하며 捨離衆魔하고 遠惡知識하야 親近一切菩薩善友하며 滅諸過罪하고 成就淨業하야 具足菩薩廣大行願 無量善根이니라

(7) 衆生濟度

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 正廻向已에 作如是念호대 不以四天下衆生이 多故로 多日出現하고 但一日出하야 悉能普照一切衆生하며 又諸衆生이 不以自身光明故로 知有晝夜하야 遊行觀察하야 興造諸業하고 皆由日天子出하야 成辨斯事나 然彼日輪은 但一無二니 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 修習善根廻向之時에 作是念言호대 彼諸衆生은 不能自救어니 何能救他리오 唯我一人이 志獨無侶하야 修習善根하야 如是廻向이니 所謂爲欲廣度一切衆生故며 普照一切衆生故며 示導一切衆生故며 開悟一切衆生故며 顧復一切衆生故며 攝受一切衆生故며 成就一切衆生故며 令一切衆生歡喜故며 令一切衆生悅樂故며 令一切衆生斷疑故니라

(8) 報恩廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 我應如日이 普照一切호대 不求恩報하야 衆生이 有惡이라도 悉能容受하고 終不以此로 而捨誓願하며 不以一衆生惡故로 捨一切衆生하고 但勤修習善根廻向하야 普令衆生으로 皆得安樂하며 善根雖少나 普攝衆生하야 以歡喜心으로 廣大廻向이니 若有善根이라도 不欲饒益一切衆生이면 不名廻向이요 隨一善根하야 普以衆生으로 而爲所緣하야사 乃名廻向이니라

(9) 離相廻向

가, 種種廻向

安置衆生於無所着法性廻向과 見衆生自性不動不轉廻向과 於廻向에 無所依無所取廻向과 不取善根相廻向과 不分別業報體性廻向과 不着五蘊相廻向과 不壞五蘊相廻向과 不取業廻向과 不求報廻向과 不染着因緣廻向과 不分別因緣所起廻向과 不着名稱廻向과 不着處所廻向과 不着虛妄法廻向과 不着衆生相世界相心意相廻向과 不起心顚倒想顚倒見顚倒廻向과 不着語言道廻向과 觀一切法眞實性廻向과 觀一切衆生平等相廻向과 以法界印으로 印諸善根廻向과 觀諸法離貪欲廻向이니 解一切法無하야 種植善根도 亦如是하며 觀諸法無二하야 無生無滅廻向도 亦如是니라

나, 業과 智慧

以如是等善根廻向으로 修行淸淨對治之法하고 所有善根으로 皆悉隨順出世間法하야 不作二相하나니 非卽業코 修習一切智며 非離業코 廻向一切智라 一切智가 非卽是業이나 然不離業코 得一切智니 以業如光影淸淨故로 報亦如光影淸淨하며 報如光影淸淨故로 一切智智도 亦如光影淸淨하야 離我我所의 一切動亂思惟分別이라 如是了知하야 以諸善根方便廻向하나니

(10) 廻向의 利益

菩薩이 如是廻向之時에 度脫衆生하야 常無休息호대 不住法相하며 雖知諸法이 無業無報나 善能出生一切業報하야 而無違諍하야 如是方便으로 善修廻向이니라 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 離一切過일새 諸佛所讚이시니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第一救護一切衆生호대 離衆生相廻向이니라

(11) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 說偈의 義

爾時에 金剛幢菩薩이 觀察十方一切衆會와 □于法界하사 入深句義하야 以無量心으로 修習勝行하며 大悲普覆一切衆生하사 不斷三世諸如來種하며 入一切佛功德法藏하사 出生一切諸佛法身하며 善能分別諸衆生心하사 知其所種善根成熟하며 住於法身하사 而爲示現淸淨色身하고 承佛神力하사 卽說頌言하사대

나, 廻向할 善根

ㄱ, 四無量心

不思議劫修行道하야	精進堅固心無碍라

爲欲饒益群生類하야	常求諸佛功德法이로다

調御世間無等人이	修治其意甚明潔하야

發心普救諸含識하니	彼能善入廻向藏이로다

勇猛精進力具足하고	智慧聰達意淸淨하야

普救一切諸群生호대	其心堪忍不傾動이로다

心善安住無與等하고	意常淸淨大歡悅하야

如是爲物勤修行하니	譬如大地普容受로다

不爲自身求快樂하고	但欲救護諸衆生하야

如是發起大悲心하야	疾得入於無碍地로다

十方一切諸世界에	所有衆生皆攝受하나니

爲救彼故善住心하야	如是修學諸廻向이로다

ㄴ, 六波羅密

修行布施大欣悅하고	護持淨戒無所犯하며

勇猛精進心不動하야	廻向如來一切智로다

其心廣大無邊際하야	忍力安住不傾動하며

禪定甚深恒照了하고	智慧微妙難思議로다

十方一切世界中에	具足修治淸淨行하고

다, 廻向하는 行

ㄱ, 隨相廻向

如是功德皆廻向하야	爲欲安樂諸含識이로다

大士勤修諸善業이	無量無邊不可數라

如是悉以益衆生하야	令住難思無上智로다

普爲一切衆生故로	不思議劫處地獄호대

如是曾無厭退心하야	勇猛決定常廻向이로다

不求色聲香與味하며	亦不希求諸妙觸하고

但爲救度諸群生하야	常求無上最勝智로다

智慧淸淨如虛空하야	修習無邊大士行호대

如佛所行諸行法을	彼人如是常修學이로다

大士遊行諸世界하야	悉能安隱諸群生하며

普使一切皆歡喜하야	修菩薩行無厭足이로다

除滅一切諸心毒하고	思惟修習最上智하야

不爲自己求安樂이요	但願衆生得離苦로다

此人廻向得究竟하야	心常淸淨離衆毒하니;

三世如來所付囑으로	住於無上大法城이로다

ㄴ, 離相廻向

未曾染着於諸色하며	受想行識亦如是하야

其心永出於三有하고	所有功德盡廻向이로다

佛所知見諸衆生을	盡皆攝取無有餘하야

誓願皆令得解脫하고	爲彼修行大歡喜로다

其心念念恒安住하야	智慧廣大無與等하고

離癡正念常寂然하니	一切諸業皆淸淨이로다

彼諸菩薩處於世호대	不着內外一切法하니

如風無碍行於空하야	大士用心亦復然이로다

所有身業皆淸淨하며	一切語言無過失하고

心常歸向於如來하야	能令諸佛悉歡喜로다

十方無量諸國土의	所有佛處皆往詣하야

於中睹見大悲尊하고	靡不恭敬而瞻奉이로다

心常淸淨離諸失하고	普入世間無所畏하야

已住如來無上道하고	復爲三有大法池로다

精勤觀察一切法하며	隨順思惟有非有하고

如是趣於眞實理하야	得入甚深無諍處로다

以此修成堅固道하니	一切衆生莫能壞라

善能了達諸法性하야	普於三世無所着이로다

如是廻向到彼岸하야	普使群生離衆垢하고

永離一切諸所依하야	得入究竟無依處로다

一切衆生語言道가	隨其種類各差別이어든

菩薩悉能分別說호대	而心無着無所碍로다

菩薩如是修廻向하니	功德方便不可說이라

能令十方世界中에	一切諸佛皆稱歎이로다

大方廣佛華嚴經 卷第二十四

二十五, 十廻向品  2

4, 第二不壞廻向

(1) 廻向할 善根

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 不壞廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 於去來今諸如來所에 得不壞信이니 悉能承事一切佛故며 於諸菩薩의 乃至初發一念之心하야 求一切智에 得不壞信이니 誓修一切菩薩善根하야 無疲厭故며 於一切佛法에 得不壞信이니 發深志樂故며 於一切佛敎에 得不壞信이니 守護住持故며 於一切衆生에 得不壞信이니 慈眼等觀하야 善根廻向하야 普利益故며 於一切白淨法레 得不壞信이니 普集無邊諸善根故며 於一切菩薩廻向道에 得不壞信이니 滿足殊勝諸欲解故며 於一切菩薩法師에 得不壞信이니 於諸菩薩에 起佛想故며 於一切佛自在神通에 得不壞信이니 深信諸佛難思議故며 於一切菩薩善巧方便行에 得不壞信이니 攝取種種無量無數行境界故니라

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是安住不壞信時에 於佛菩薩聲聞獨覺과 若諸佛敎와 若諸衆生의 如是等種種境界中에 種諸善根을 無量無邊하며 令菩提心으로 轉更增長하며 慈悲廣大하야 平等觀察하며 隨順修學諸佛所作하며 攝取一切淸淨善根하며 入眞實義하며 集福德行하며 行大惠施하며 修諸功德하며 等觀三世하나니

(2) 廻向하는 行

菩薩摩訶薩이 以如是等善根功德으로 廻向一切智하야 願常見諸佛하며 親近善友하며 與諸菩薩로 同共止住하며 念一切智하야 心無暫捨하며 受持佛敎하야 勤加守護하며 敎化成熟一切衆生하며 心常廻向出世之道하며 供養瞻侍一切法師하며 解了諸法하야 憶持不忘하며 修行大願하야 悉使滿足이니라 菩薩이 如是積集善根하며 成就善根하며 增長善根하며 思惟善根하며 繫念善根하며 分別善根하며 愛樂善根하며 修習善根하며 安住善根하나니

(3) 善根의 果報와 菩薩行

菩薩摩訶薩이 如是積集諸善根已에 以此善根 所得依果로 修菩薩行하야 於念念中에 見無量佛하고 如其所應承事供養호대 以阿僧祗寶와 阿僧祗華와 阿僧祗□과 阿僧祗衣와 阿僧祗蓋와 阿僧祗幢과 阿僧祗□과 阿僧祗莊嚴具와 阿僧祗給侍와 阿僧祗塗飾地와 阿僧祗塗香과 阿僧祗末香과 阿僧祗和香과 阿僧祗燒香과 阿僧祗深信과 阿僧祗愛樂과 阿僧祗淨心과 阿僧祗尊重과 阿僧祗讚歎과 阿僧祗禮敬과 阿僧祗寶座와 阿僧祗華座와 阿僧祗香座와 阿僧祗□座와 阿僧祗□檀座와 阿僧祗衣座와 阿僧祗金剛座와 阿僧祗摩尼座와 阿僧祗寶繒座와 阿僧祗寶色座와 阿僧祗寶經行處와 阿僧祗華經行處와 阿僧祗香經行處와 阿僧祗□經行處와 阿僧祗衣經行處와 阿僧祗寶間錯經行處와 阿僧祗一切寶繒綵經行處와 阿僧祗一切寶多羅樹經行處와 阿僧祗一切寶欄楯經行處와 阿僧祗一切寶鈴網彌覆經行處와 阿僧祗一切寶宮殿과 阿僧祗一切華宮殿과 阿僧祗一切香宮殿과 阿僧祗一切□宮殿과 阿僧祗一切□檀宮殿과 阿僧祗一切堅固妙香藏宮殿과 阿僧祗一切金剛宮殿과 阿僧祗一切摩尼宮殿이 皆悉殊妙하야 出過諸天과 阿僧祗諸雜寶樹와 阿僧祗種種香樹와 阿僧祗諸寶衣樹와 阿僧祗諸音樂樹와 阿僧祗寶莊嚴具樹와 阿僧祗妙音聲樹와 阿僧祗無厭寶樹와 阿僧祗寶繒綵樹와 阿僧祗寶□樹와 阿僧祗一切華香幢□□蓋로 所嚴飾樹인 如是等樹가 扶疎蔭映하야 莊嚴宮殿과 其諸宮殿에 復有阿僧祗軒檻莊嚴과 阿僧祗窓□莊嚴과 阿僧祗門□莊嚴과 阿僧祗樓閣莊嚴과 阿僧祗半月莊嚴과 阿僧祗帳莊嚴하야 阿僧祗金網이 彌覆其上하고 阿僧祗香이 周□普熏하고 阿僧祗衣가 敷布其地하니라

(4) 恭敬供養과 과 衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是等諸供養具로 於無量無數不可說不可說劫에 淨心尊重하야 恭敬供養一切諸佛호대 恒不退轉하야 無有休息하며 一一如來滅度之後에 所有舍利도 悉亦如是恭敬供養하나니 爲令一切衆生으로 生淨信故며 一切衆生으로 攝善根故며 一切衆生으로 離諸苦故며 一切衆生으로 廣大解故며 一切衆生으로 以大莊嚴而莊嚴故며 無量莊嚴으로 而莊嚴故며 諸有所作이 得究竟故며 知諸佛興이 難可値故며 滿足如來無量力故며 莊嚴供養佛塔廟故며 住持一切諸佛法故로 如是供養現在諸佛과 及滅度後所有舍利하야 其諸供養이 於阿僧祗劫에 說不可盡이니라

(5) 功德修行과 衆生

如是修習無量功德이 皆爲成熟一切衆生하야 無有退轉하며 無有休息하며 無有疲厭하며 無有執着하야 離諸心想하며 無有依止하야 永絶所依하며 遠離於我와 及以我所하고 如實法印으로 印諸業門하며 得法無生하야 住佛所住하며 觀無生性하야 印諸境界일새

(6) 廻向의 相

諸佛護念으로 發心廻向하나니 與諸法性으로 相應廻向과 入無作法하야 成就所作方便廻向과 捨離一切諸事想着方便廻向과 住於無量善巧廻向과 永出一切諸有廻向과 修行諸行호대 不住於相善巧廻向과 普攝一切善根廻向과 普淨一切菩薩諸行廣大廻向과 發無上菩提心廻向과 與一切善根同住廻向과 滿足最上信解心廻向이니라

(7) 廻向의 行成就

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向時에 雖隨生死나 而不改變하며 求一切智호대 未曾退轉하며 在於諸有호대 心無動亂하며 悉能度脫一切衆生하며 不染有爲法하며 不失無碍智하며 菩薩行位에 因緣無盡하며 世間諸法이 無能變動하며 具足淸淨諸波羅密하며 悉能成就一切智力하나니 菩薩이 如是離諸癡暗하야 成菩提心하며야 開示光明하야 增長淨法하며 廻向勝道하야 具足衆行일새

(8) 離相廻向의 行成就

以淸淨意로 善能分別하야 了一切法이 悉隨心現하며 知業如幻하며 業報如像하며 諸行如化하며 因緣生法이 悉皆如響하며 菩薩諸行이 一切如影하며 出生無着淸淨法眼하며 見於無作廣大境界하며 證寂滅性하야 了法無二하야 得法實相하며 具菩薩行하야 於一切相에 皆無所着하고 善能修行하야 同事諸業하며 於白淨法에 恒無廢捨하야 離一切着하야 住無着行이니라

(9) 理事無碍

菩薩이 如是善巧思惟하야 無有迷惑하야 不違諸法하고 不壞業因하며 明見眞實하야 善巧廻向하며 知法自性하야 以方便力으로 成就業報하야 到於彼岸하며 智慧觀察一切諸法하야 獲神通智하며 諸業善根을 無作而行하야 隨心自在하나니

(10) 廻向하는 行事

菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向은 爲欲度脫一切衆生하야 不斷佛種하고 永離魔業하며 見一切智가 無有邊際하야 信樂不捨하며 離世境界하야 斷諸雜染하고 亦願衆生이 得淸淨智하며 入深方便하야 出生死法하며 獲佛善根하야 永斷一切諸魔事業하며 以平等印으로 普印諸業하며 發心趣入一切種智하며 成就一切出世間法이니

(11) 第二廻向의 位果

佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第二不壞廻向이니라 菩薩摩訶薩이 住此廻向時에 得見一切無數諸佛하고 成就無量淸淨妙法하야 普於衆生에 得平等心하고 於一切法에 無有疑惑하며 一切諸佛神力所加로 降伏衆魔하야 永離其業하며 成就生貴하야 滿菩提心하며 得無碍智호대 不由他解하며 善能開闡一切法義하며 能隨想力하야 入一切刹하야 普照衆生하야 悉使淸淨하나니 菩薩摩訶薩이 以此不壞廻向之力으로 攝諸善根하야 如是廻向이니라

(12) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向할 功德

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 卽說頌言하사대

菩薩已得不壞意하야	修行一切諸善業일새

是故能令佛歡喜니	智者以此而廻向이로다

供養無量無邊佛하야	布施持戒伏諸根하고

爲欲利益諸衆生하야	普使一切皆淸淨이로다

나, 廻向하는 行事

一切上妙諸香華와	無量差別勝衣服과

寶蓋及以莊嚴具로	供養一切諸如來로다

如是供養於諸佛을	無量無數難思劫호대

恭敬尊重常歡喜하야	未曾一念生疲厭이로다

專心想念於諸佛	一切世間大明燈하니

十方所有諸如來가	靡不現前如目睹로다

不可思議無量劫에	種種布施心無厭하며

百千萬億衆劫中에	修諸善法悉如是로다

彼諸如來滅度已에	供養舍利無厭足하야

悉以種種妙莊嚴으로	建立難思衆塔廟로다

造立無等最勝形하야	寶藏淨金爲莊嚴하니

巍巍高大如山王이라	其數無量百千億이로다

淨心尊重供養已에	復生歡喜利益意하고

不思議劫處世間하야	救護衆生令解脫이로다

了知衆生皆妄想하야	於彼一切無分別호대

而能善別衆生根하야	普爲群生作饒益이로다

다, 廻向心

菩薩修習諸功德이	廣大最勝無與比라

了達體性悉非有하고	如是決定皆廻向이로다

以最勝智觀諸法하니	其中無有一法生이라

如是方便修廻向이여	功德無量不可盡이로다

以是方便令心淨하야	悉與一切如來等하니

此方便力不可盡일새	是故福報無盡極이로다

發起無上菩提心하야	一切世間無所依라

普至十方諸世界호대	而於一切無所碍로다

라, 廻向의 相

一切如來出世間은	爲欲啓導衆生心이시니

如其心性而觀察하야	畢竟推求不可得이로다

一切諸法無有餘하야	悉入於如無體性이라

以是淨眼而廻向하야	開彼世間生死獄이로다

마, 廻向의 行

雖令諸有悉淸淨이나	亦不分別於諸有하며

知諸有性無所有니	而令歡喜意淸淨이로다

於一佛土無所依하고	一切佛土悉如是하며

亦不染着有爲法하야	知彼法性無依處로다

以是修成一切智하야	以是無上智莊嚴일새

以是諸佛皆歡喜시니	是爲菩薩廻向業이로다

菩薩專心念諸佛의	無上智慧巧方便하고

如佛一切無所依하야	願我修成此功德이로다

專心救護於一切하야	令其遠離衆惡業하나니

如是饒益諸群生을	繫念思惟未曾捨로다

住於智地守護法하야	不以餘乘取涅槃하고

唯願得佛無上道하나니	菩薩如是善廻向이로다

不取衆生所言說과	一切有爲虛妄事하나니

雖復不依言語道나	亦復不着無言說이로다

十方所有諸如來가	了達諸法無有餘하시니

雖知一切皆空寂이나	而不於空起心念이로다

以一莊嚴嚴一切호대	亦不於法生分別이라

如是開悟諸群生하야	一切無性無所觀이로다

5, 第三等一切佛廻向

(1) 對境心不動

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 等一切佛廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 隨順修學去來現在諸佛世尊의 廻向之道하나니 如是修學廻向道時에 見一切色과 乃至觸法의 若美若惡호대 不生愛憎하야 心得自在하며 無諸過失하야 廣大淸淨하며 歡喜悅樂하야 離諸憂惱하며 心意柔軟하야 諸根淸凉이니라

(2) 諸佛의 樂增長

佛子야 菩薩摩訶薩이 獲得如是安樂之時에 復更發心하야 廻向諸佛하야 作如是念호대 願以我今所種善根으로 令諸佛樂으로 轉更增勝이니 所謂不可思議佛所住樂과 無有等比佛三昧樂과 不可限量大慈悲樂과 一切諸佛解脫之樂과 無有邊際大神通樂과 最極尊重大自在樂과 廣大究竟無量力樂과 離諸知覺寂靜之樂과 住無碍住恒正定樂과 行無二行不變異樂이니라

(3) 廻向善根으로 廻向菩薩

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 廻向佛已코 復以此善根으로 廻向菩薩하나니 所謂願未滿者로 令得圓滿하며 心未淨者로 令得淸淨하며 諸波羅密未滿足者로 令得滿足하며 安住金剛菩提之心하며 於一切智에 得不退轉하며 不捨大精進하야 守護菩提門一切善根하며 能令衆生으로 捨離我慢하고 發菩提心하며 所願成滿하야 安住一切菩薩所住하며 獲得菩薩明利諸根하며 修習善根하야 證薩婆若니라

(4) 菩薩廻向으로 廻向衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向菩薩已하고 復以廻向一切衆生호대 願一切衆生의 所有善根이 乃至極少하야 一彈指頃을 見佛聞法하고 恭敬聖僧이라도 彼諸善根이 皆離障碍하야 念佛圓滿하며 念法方便하며 念僧尊重하며 不離見佛하야 心得淸淨하며 獲諸佛法하야 集無量德하며 淨諸神通하야 捨法疑念하고 依敎而住니

(5) 離苦衆生願

如爲衆生如是廻向하야 爲聲聞□支佛廻向도 亦復如是니라 又願一切衆生이 永離地獄餓鬼畜生과 閻羅王等一切惡處하고 增長無上菩提之心하야 專意勤求一切種智하며 永不毁謗諸佛正法하고 得佛安樂하야 身心淸淨하야 證一切智니라

(6) 菩薩의 善根廣大

佛子야 菩薩摩訶薩의 所有善根이 皆以大願으로 發起正發起하며 積集正積集하며 增長正增長하야 悉令廣大하야 具足充滿이니라

(7) 菩薩은 在家生活과 菩提心

佛子야 菩薩摩訶薩이 在家宅中하야 與妻子俱호대 未曾暫捨菩提之心하고 正念思惟薩婆若境하야 自度度彼하야 令得究竟하며 以善方便으로 化己眷屬하야 令入菩薩智하야 令成熟解脫하고 雖與同止나 心無所着하며 以本大悲로 處於居家하야 以慈心故로 隨順妻子나 於菩薩淸淨道에 無所障碍하며

(8) 菩薩은 在家事業과 智慧

菩薩摩訶薩이 雖在居家하야 作諸事業이나 未曾暫捨一切智心하나니 所謂若着衣裳과 若□滋味와 若服湯藥과 □漱塗摩와 廻旋顧視와 行住坐臥와 身語意業과 若睡若寤하는 如是一切諸有所作에 心常廻向薩婆若道하야 繫念思惟하야 無時捨離하고

(9) 菩薩의 衆生利益

爲欲饒益一切衆生하야 安住菩提無量大願하며 攝取無數廣大善根하야 勤修諸善하야 普救一切하며 永離一切□慢放逸하며 決定趣於一切智地하며 終不發意하야 向於餘道하며 常觀一切諸佛菩提하며 永捨一切諸雜染法하며 修行一切菩薩所學하며 於一切智道에 無所障碍하며 住於智地하야 愛樂誦習하며 以無量智로 集諸善根하며 心不戀樂一切世間하고 亦不染着所行之行하야 專心受持諸佛敎法하나니 菩薩이 如是 處在居家에 普攝善根하야 令其增長하야 廻向諸佛無上菩提니라

(10) 菩薩의 大誓願

佛子야 菩薩이 爾時에 乃至施與畜生之食을 一□一粒이라도 咸作是願호대 常令此等으로 捨畜生道하고 利益安樂하야 究竟解脫하야 永度苦海하며 永滅苦受하며 永除苦蘊하며 永斷苦覺하며 苦聚苦行과 苦因苦本과 及諸苦處를 願彼衆生이 皆得捨離니 菩薩이 如是專心繫念一切衆生하야 以彼善根으로 而爲上首하야 爲其廻向一切種智니라

(11)菩薩의 善根廻向

菩薩이 初發菩提之心에  普攝衆生하야 修諸善根하야 悉以廻向은 欲令永離生死曠野하고 得諸如來無碍快諾하며 出煩惱海하고 修佛法道하며 慈心遍滿하고 悲力廣大하야 普使一切로  得淸淨樂하며 守護善根하고 親近佛法하며 出魔境界하고 入佛境界하며 斷世間種하고 植如來種하며 住於三世平等法中이니 菩薩摩訶薩이 如是所有已集當集現集善根으로 悉以廻向이니라

(12) 過去佛의 廻向

復作是念호대 如過去諸佛菩薩所行이 恭敬供養一切諸佛하며 度諸衆生하야 令永出離하며 勤加修習一切善根하며 悉以廻向하야 而無所着하시니 所謂不依色하고 不着受하고 無倒想하고 不作行하고 不取識하며 捨離六處하며 不住世法하며 樂出世間하며 知一切法이 皆如虛空하야 無所從來며 不生不滅이며 無有眞實이며 無所染着하야 遠離一切諸分別見하야 不動不轉하며 不失不壞하며 住於實際하사 無相離相하야 唯是一相이라 如是深入一切法性하야 常樂習行普門善根하사 悉見一切諸佛衆會하시나니

(13)  諸佛廻向과 我等廻向

如彼過去一切如來의 善根廻向하야 我亦如是而爲廻向이니 解如是法하며 證如是法하며 依如是法하야 發心修習호대 不違法相하야 知所修行이 如幻如影하며 如水中月하며 如鏡中像이라 因緣和合之所顯現하야 乃至如來究竟之地니라

(14) 三世佛의 廻向과 我等廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 如過去諸佛이 修菩薩行時에 以諸善根으로 如是廻向하야 未來現在도 悉亦如是하시니 我今亦應如彼諸佛하야 如是發心하야 以諸善根으로 而爲廻向이니 第一廻向과 勝廻向과 最勝廻向과 上廻向과 無上廻向과 無等廻向과 無等等廻向과 無比廻向과 無對廻向과 尊廻向과 妙廻向과 平等廻向과 正直廻向과 大功德廻向과 廣大廻向과 善廻向과 淸淨廻向과 離惡廻向과 不隨惡廻向이니라

(15) 廻向의 利益

菩薩이 如是以諸善根으로 正廻向已에 成就淸淨身語意業하야 住菩薩住하며 無諸過失하야 修習善業하며 離身語惡하야 心無瑕穢하며 修一切智하야 住廣大心하며 知一切法無有所作하며 住出世法하야 世法不染하며 分別了知無量諸業하며 成就廻向善巧方便하며 永拔一切取着根本이니

(16) 第三廻向의 果位

佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第三等一切佛廻向이니라 菩薩摩訶薩이 住此廻向하야 深入一切諸如來業하며 趣向如來勝妙功德하며 入深淸淨智慧境界하며 不離一切諸菩薩業하며 善能分別巧妙方便하며 入深法界하며 善知菩薩修行次第하며 入佛種性하며 以巧方便으로 分別了知無量無邊一切諸法하며 雖復現身하야 於世中生이나 而於世法에 心無所着이니라

(17)金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向의 名

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 卽說頌言하사대

彼諸菩薩摩訶薩이	修過去佛廻向法하며

亦學未來現在世에	一切導師之所行이로다

나, 對境廻向

於諸境界得安樂하니	諸佛如來所稱讚이라

廣大光明淸淨眼으로	悉以廻向大聰哲이로다

菩薩身根種種樂이요	眼耳鼻舌亦復然이라

如是無量上妙樂으로	悉以廻向諸最勝이로다

一切世間衆善法과	及諸如來所成就를

於彼悉攝無有餘하야	盡以隨喜益衆生이로다

世間隨喜無量種이라	令此廻向爲衆生하며

人中師子所有樂을	願使群萌悉圓滿이로다

一切國土諸如來의	凡所知見種種樂을

願令衆生皆悉得하야	而爲照世大明燈이로다

菩薩所得勝妙樂을	悉以廻向諸群生하니

雖爲群生故廻向이나	而於廻向無所着이로다

다, 增長廻向

菩薩修行此廻向에	興起無量大悲心호대

如佛所修廻向德하야	願我修行悉成滿이로다

如諸最勝所成就한	一切智乘微妙樂과

及我在世之所行과	諸菩薩行無量樂과

示入衆趣安隱樂과	恒守諸根寂靜樂을

悉以廻向諸群生하야	普使修成無上智로다

非身語意卽是業이나	亦不離此而別有니

但以方便滅癡冥하야	如是修成無上智로다

라, 積集廻向

菩薩所修諸行業이	積集無量勝功德하야

隨順如來生佛家호대	寂然不亂正廻向이로다

十方一切諸世界에	所有衆生咸攝受하고

悉以善根廻向彼하야	願令具足安隱樂이로다

不爲自身求利益이요	欲令一切悉安樂호대

未曾暫起戱論心하고	但觀諸法空無我로다

마, 對境善根廻向

十方無量諸最勝의	所見一切眞佛子를

悉以善根廻向彼하야	願使速成無上覺이로다

一切世間含識類를	等心攝取無有餘하야

以我所行諸善業으로	令彼衆生速成佛이로다

無量無邊諸大願이	無上導師所演說이니

願諸佛子皆淸淨하야	隨其心樂悉成滿이로다

普觀十方諸世界하고	悉以功德施於彼하야

願令皆具妙莊嚴하니	菩薩如是學廻向이로다

心不稱量諸二法하고	但恒了達法無二나

諸法若二若不二에	於中畢竟無所着이로다

十方一切諸世間이	悉是衆生想分別이라

於想非想無所得하야	如是了達於諸想이로다

바, 利益

彼諸菩薩身淨已에	則意淸淨無瑕穢하며

語業已淨無諸過하니	當知意淨無所着이로다

사, 果位

一心正念過去佛하고	亦憶未來諸導師와

及以現在天人尊하야	悉學於其所說法이로다

三世一切諸如來가	智慧明達心無碍하사대

爲欲利益衆生故로	廻向菩提集衆業이로다

아, 結歎

彼第一慧廣大慧와	不虛妄慧無倒慧와

平等實慧淸淨慧와	最勝慧者如是說이로다

6, 第四至一切處廻向

(1) 菩薩의 善根과 至一切處

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 至一切處廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 修習一切諸善根時에 作是念言호대 願此善根功德之力으로 至一切處니 譬如實際가 無處不至하야 至一切物하며 至一切世間하며 至一切衆生하며 至一切國土하며 至一切法하며 至一切虛空하며 至一切三世하며 至一切有爲無爲하며 至一切語言音聲인달하야 願此善根도 亦復如是하야 遍至一切諸如來所하야 供養三世一切諸佛호대 過去諸佛이 所願悉滿하시며 未來諸佛이 具足莊嚴하시며 現在諸佛호대 及其國土와 道場衆會가 遍滿一切虛空法界하시니 願以信解大威力故며 廣大智慧無障碍故며 一切善根悉廻向故로 以如諸天諸供養具로 而爲供養하야 充滿無量無邊世界니라

(2) 諸佛의 種種業

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 諸佛世尊이 普遍一切虛空法界와 種種業所起인 十方不可說一切世界種世界와 不可說佛國土와 佛境界와 種種世界와 無量世界와 無分齊世界와 轉世界와 側世界와 仰世界와 覆世界하사 如是一切諸世界中에 現住於壽하사 示現種種神通變化어시든 彼有菩薩이 以勝解力으로 爲諸衆生의 堪受化者하야 於彼一切諸世界中에 現爲如來하야 出興於世하야 以至一切處智로 普遍開示如來의 無量自在神力호대 法身遍往하야 無有差別하며 平等普入一切法界하며 如來藏身이 不生不滅일새 善巧方便으로 普現世間하나니 證法實性하야 超一切故며 得不退轉無碍力故며 生於如來無障碍見廣大威德種性中故니라

(3) 諸佛供養願

佛子야 菩薩摩訶薩이 以其所種一切善根으로 願於如是諸如來所에 以衆妙華와 及衆妙香과 □蓋幢□과 衣服燈燭과 及餘一切諸莊嚴具로 以爲供養하며 若佛形像과 若佛塔廟에도 悉亦如是하야

(4) 供養한 善根廻向

以此善根으로 如是廻向하나니 所謂不亂廻向과 一心廻向과 自意廻向과 尊敬廻向과 不動廻向과 無住廻向과 無依廻向과 無衆生心廻向과 無躁競心廻向과 寂靜心廻向이니라

(5) 三世佛께 善根廻向

復作是念호대 盡法界虛空界에 去來現在一切劫中諸佛世尊이 得一切智하사 成菩提道하사 無量名字가 各各差別하야 於種種時에 現成正覺하사 悉皆住壽하사 盡未來際토록 一一各以法界莊嚴으로 而嚴其身하시며 道場衆會가 周遍法界하야 一切國土에 隨時出興하사 而作佛事하시나니 如是一切諸佛如來에 我以善根으로 普皆廻向호대 願以無數香蓋와 無數香幢과 無數香□과 無數香帳과 無數香網과 無數香像과 無數香光과 無數香焰과 無數香雲과 無數香座와 無數香經行地와 無數香所住處와 無數香世界와 無數香山과 無數香海와 無數香河와 無數香樹와 無數香衣服과 無數香蓮華와 無數香宮殿과 無量華蓋와 廣說乃至無量華宮殿과 無邊□蓋와 廣說乃至無邊□宮殿과 無等塗香蓋와 廣說乃至無等塗香宮殿과 不可數末香蓋와 廣說乃至不可數末香宮殿과 不可稱衣蓋와 廣說乃至不可稱衣宮殿과 不可思寶蓋와 廣說乃至不可思寶宮殿과 不可量燈光明蓋와 廣說乃至不可量燈光明宮殿과 不可說莊嚴具蓋와 廣說乃至不可說莊嚴具宮殿과 不可說不可說摩尼寶蓋와 不可說不可說摩尼寶幢과 如是摩尼寶□과 摩尼寶帳과 摩尼寶網과 摩尼寶像과 摩尼寶光과 摩尼寶焰과 摩尼寶雲과 摩尼寶座와 摩尼寶經行地와 摩尼寶所住處와 摩尼寶刹과 摩尼寶山과 摩尼寶海와 摩尼寶河와 摩尼寶樹와 摩尼寶衣服과 摩尼寶蓮華와 摩尼寶宮殿이 皆不可說不可說이니 如是一一諸境界中에 各有無數欄楯과 無數宮殿과 無數樓閣과 無數門□과 無數半月과 無數□敵과 無數□□와 無數淸淨寶와 無數莊嚴具어든 以如是等諸供養物로 恭敬供養如上所說諸佛世尊하야

(6) 衆生에게 廻向

願令一切世間으로 皆得淸淨하고 一切衆生으로 咸得出離하야 住十力地하야 於一切法中에 得無碍法明하며 令一切衆生으로 具足善根하야 悉得調伏하며 其心無量하야 等虛空界하며 往一切刹호대 而無所至하며 入一切土하야 施諸善法하며 常得見佛하야 植諸善根하며 成就大乘하야 不着諸法하며 具足衆善하야 立無量行하며 普入無邊一切法界하며 成就諸佛神通之力하며 得於如來一切智智니

(7) 普攝如來

譬如無我가 普攝諸法인달하야 我諸善根도 亦復如是하야 普攝一切諸佛如來니 咸悉供養하야 無有餘故며 普攝一切無量諸法이니 悉能悟入하야 無障碍故며 普攝一切菩薩衆이니 究竟皆與同善根故며 普攝一切諸菩薩行이니 以本願力으로 皆圓滿故며 普攝一切菩薩法明이니 了達諸法하야 皆無碍故며 普攝諸佛大神通力이니 成就無量諸善根故며 普攝諸佛力無所畏니 發無量心하야 滿一切故며 普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門이니 善能照了無二法故며 普攝諸佛善巧方便이니 示現如來大神力故며 普攝三世一切諸佛이 降生成道하사 轉正法輪하사 調伏衆生하시고 入般涅槃이니 恭敬供養하야 悉周遍故며 普攝十方一切世界니 嚴淨佛刹하야 咸究竟故며 普攝一切諸廣大劫이니 於中出現하야 修菩薩行하야 無斷絶故며

(8) 普攝一切衆生界

普攝一切所有趣生이니 悉於其中에 現受生故며 普攝一切諸衆生界니 具足普賢菩薩行故며 普攝一切諸惑習氣니 悉以方便으로 令淸淨故며 普攝一切衆生諸根이니 無量差別을 咸了知故며 普攝一切衆生解欲이니 令離雜染하야 得淸淨故며 普攝一切化衆生行이니 隨其所應하야 爲現身故며 普攝一切應衆生道니 悉入一切 衆生界故며 普攝一切如來智性이니 護持一切諸佛敎故니라

(9) 離相廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向時에 用無所得하야 而爲方便하야 不於業中에 分別報하고 不於報中에 分別業하며 雖無分別이나 而普入法界하며 雖無所作이나 而恒住善根하며 雖無所起나 而勤修勝法하며 不信諸法호대 而能深入하며 不有於法호대 而悉知見하며 若作不作을 皆不可得하며 知諸法性이 恒不自在하며 雖悉見諸法이나 而無所見하며 普知一切호대 而無所知하나니

(10) 知一切法

菩薩이 如是了達境界하야 知一切法이 因緣爲本하며 見於一切諸佛法身하며 至一切法離染實際하며 解了世間이 皆如變化하며 明達衆生이 唯是一法이라 無有二性하며 不捨業境의 善巧方便하며 於有爲界에 示無爲法호대 而不滅壞有爲之相하며 於無爲界에 示有爲法호대 而不分別無爲之性이니

(11) 菩薩知法 衆生廻向

菩薩이 如是觀一切法이 畢竟寂滅하야 成就一切淸淨善根하야 而起救護衆生之心하며 智慧明達一切法海하야 常樂修行離愚癡法하며 已具成就出世功德하야 不更修學世間之法하며 得淨智眼하야 離諸癡□하야 以善方便으로 修廻向道니라

(12) 善根廻向의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向하야 稱可一切諸佛之心하며 嚴淨一切諸佛國土하며 敎化成就一切衆生하며 具足受持一切佛法하야 作一切衆生의最上福田하며 爲一切商人의 智慧導師하며 作一切世間의 淸淨日輪하야 一一善根이 充滿法界하며 悉能救護一切衆生하야  皆令淸淨具足一切功德이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 能護持一切佛種하며 能成熟一切衆生하며 能嚴淨一切國土하며 能不壞一切諸業하며 能了知一切諸法하며 能等觀諸法無二하며 能遍往十方世界하며 能了達離欲實際하며 能成就淸淨信解하며 能具足明利諸根하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第四至一切處廻向이니라

(13) 第四 廻向의 果位

菩薩摩訶薩이 住此廻向時에 得至一切處身業하나니 普能應現一切世界故며 得至一切處語業하나니 於一切世界中에 演說法故며 得至一切處意業하나니 受持一切佛所說法故며 得至一切處神足通하나니 隨衆生心하야 悉往應故며 得至一切處隨證智하나니 普能了達一切法故며 得至一切處總持辯才하나니 隨衆生心하야 令歡喜故며 得至一切處入法界하나니 於一毛孔中에 普入一切世界故며 得至一切處遍入身하나니 於一衆生身에 普入一切衆生身故며 得至一切處普見劫하나니 一一劫中에 常見一切諸如來故며 得至一切處普見念하나니 一一念中에 一切諸佛이 悉現前故라 佛子야 菩薩摩訶薩이 得至一切處廻向에 能以善根으로 如是廻向이니라

(14) 金剛幢菩薩의 偈頌

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

가, 衆生과 菩提에 廻向

內外一切諸世間에	菩薩悉皆無所着하고

不捨饒益衆生業하나니	大士修行如是智이로다

十方所有諸國土에	一切無依無所住하야

不取活命等衆法하며	亦不妄起諸分別하고

普攝十方世界中에	一切衆生無有餘호대

觀其體性無所有하야	至一切處善廻向이로다

普攝有爲無爲法호대	不於其中起妄念하고

如於世間法亦然하니	照世燈明如是覺이로다

菩薩所修諸業行이	上中下品各差別하니

悉以善根廻向彼	十方一切諸如來로다

菩薩廻向到彼岸호대	隨如來學悉成就라

恒以妙智善思惟하야	具足人中最勝法이로다

淸淨善根普廻向하야	利益群迷恒不捨하야

悉令一切諸衆生으로	得成無上照世燈이로다

나, 實際에 廻向

未曾分別取衆生하며	亦不妄想念諸法하니

雖於世間無染着이나	亦復不捨諸含識이로다

菩薩常樂寂滅法하야	隨順得至涅槃境이나

亦不捨離衆生道하고	獲如是等微妙智로다

菩薩未曾分別業하며	亦不取着諸果報하나니

一切世間從緣生이라	不離因緣見諸法이로다

深入如是諸境界호대	不於其中起分別하나니

다, 利益

一切衆生調御師가	於此明了善廻向이로다

大方廣佛華嚴經 卷第二十五

二十五, 十廻向品  3

7, 第五無盡功德藏廻向

(1) 菩薩의 十種善根

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 無盡功德藏廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 以懺除一切諸業重障하야 所起善根과 禮敬三世一切諸佛하야 所起善根과 勸請一切 諸佛說法하야 所起善根과 聞佛說法하고 精勤修習하야 悟不思議廣大境界하야 所起善根과 於去來今一切諸佛一切衆生의 所有善根에 皆生隨喜하야 所起善根과 去來今世一切諸佛의 善根無盡을 諸菩薩衆이 精勤修習하야 所得善根과 三世諸佛이 成等正覺하사 轉正法輪하사 調伏衆生을 菩薩이 悉知하야 發隨喜心하야 所生善根과 三世諸佛이 從初發心으로 修菩薩行하사 成最正覺하시며 乃至示現入般涅槃하시고 般涅槃已에 正法住世로 乃至滅盡히 於如是等에 皆生隨喜하야 所有善根과

(2) 佛國土莊嚴

菩薩이 如是念不可說諸佛境界와 及自境界와 乃至菩提無障碍境한 如是廣大無量差別인 一切善根의 凡所積集과 凡所信解와 凡所隨喜와 凡所圓滿과 凡所成就와 凡所修行과 凡所獲得과 凡所知覺과 凡所攝持와 凡所增長으로 悉以廻向하야 莊嚴一切諸佛國土호대

(3) 過去佛의 世界莊嚴

如過去世無邊際劫에 一切世界가 一切如來의 所行之處니 所謂無量無數佛世界種의 佛智所知와 菩薩所識과 大心所受인 莊嚴佛刹이 淸淨業行의 所流所引이며 應衆生起며 如來神力之所示現이며 諸佛出世한 淨業所成이며 普賢菩薩의 妙行所興이니 一切諸佛이 於中成道하사 示現種種自在神力하시며

(4) 未來佛의 世界莊嚴

盡未來際의 所有如來應正等覺이 遍法界住하사 當成佛道하고 當得一切淸淨莊嚴功德佛土하사대 盡法界虛空界에 無邊無際하며 無斷無盡하니 皆從如來智慧所生이며 無量妙寶之所莊嚴이니 所謂一切香莊嚴과 一切華莊嚴과 一切衣莊嚴과 一切功德藏莊嚴과 一切諸佛力莊嚴과 一切佛國土莊嚴이라 如來所都며 不可思議同行宿緣諸淸淨衆이 於中止住하야 未來世中에 當成正覺하리니 一切諸佛之所成就라 非世所睹요 菩薩淨眼이라야 乃能照見이니라 此諸菩薩이 具大威德하야 宿植善根일새 知一切法이 如幻如化하며 普行菩薩諸淸淨業하며 入不思議自在三昧하며 善巧方便으로 能作佛事하며 放佛光明하야 普照世間을 無有限極하며

(5) 現在佛의 世界莊嚴

現在一切諸佛世尊도 悉亦如是莊嚴世界하사대 無量形相과 無量光色이 悉是功德之所成就며 無量香과 無量寶와 無量樹와 無數莊嚴과 無數宮殿과 無數音聲이며 隨順宿緣諸善知識하야 示現一切功德莊嚴호대 無有窮盡하니 所謂一切香莊嚴과 一切□莊嚴과 一切末香莊嚴과 一切寶莊嚴과 一切□莊嚴과 一切寶繒綵莊嚴과 一切寶欄楯莊嚴과 阿僧祗金網莊嚴과 阿僧祗河莊嚴과 阿僧祗雲雨莊嚴과 阿僧祗音樂이 奏微妙音하는

(6) 世界中의 佛國土

如是等無量無數莊嚴之具로 莊嚴一切盡法界虛空界에 十方無量種種業起한 佛所了知와 佛所宣說인 一切世界하니 其中所有一切佛土가 所謂莊嚴佛土와 淸淨佛土와 平等佛土와 妙好佛土와 威德佛土와 廣大佛土와 安樂佛土와 不可壞佛土와 無盡佛土와 無量佛土와 無動佛土와 無畏佛土와 光明佛土와 無違逆佛土와 可愛樂佛土와 普照明佛土와 嚴好佛土와 精麗佛土와 妙巧佛土와 第一佛土와 勝佛土와 殊勝佛土와 最勝佛土와 極勝佛土와 上佛土와 無上佛土와 無等佛土와 無比佛土와 無譬喩佛土라

(7) 諸佛國土의 善根廻向

如是過去未來現在一切佛土의 所有莊嚴을 菩薩摩訶薩이 以己善根으로 發心廻向호대 願以如是去來現在一切諸佛의 所有國土淸淨莊嚴으로 悉以莊嚴於一世界호대 如彼一切諸佛國土의 所有莊嚴하야 皆悉成就하며 皆悉淸淨하며 皆悉聚集하며 皆悉懸現하며 皆悉嚴好하며 皆悉住持니 如一世界하야 如是盡法界虛空界의 一切世界도 悉亦如是하야 三世一切諸佛國土의 種種莊嚴을 皆悉具足하니라

(8) 充滿菩薩願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以善根으로 如是廻向호대 願我所修一切佛刹에 諸大菩薩이 皆悉充滿하며 其諸菩薩이 體性眞實하며 智慧通達하며 善能分別一切世界와 及衆生界하며 深入法界와 及虛空界하며 捨離愚癡하며 成就念佛하며 念法眞實하야 不可思議하며 念僧無量하야 普皆周遍하며 亦念於捨하며 法日圓滿하며 智光普照하야 見無所碍하며 從無得生하야 生諸佛法하며 爲衆勝上善根之主하며 發生無上菩提之心하며 住如來力하며 趣薩婆若하며 破諸魔業하며 淨衆生界하며 深入法性하야 永離顚倒하고 善根大願이 皆悉不空이니 如是菩薩이 充滿其土하야 生如是處하며 有如是德하야 常作佛事하야 得佛菩提하며 淸淨光明으로 具法界智하며 現神通力하야 一身이 充滿一切法界하며 得大智慧하야 入一切智所行之境하며 善能分別無量無邊法界句義하며 於一切刹에 皆無所着호대 而能普現一切佛土하며 心如虛空하야 無有所依호대 而能分別一切法界하며 善能入出不可思議甚深三昧하며 趣薩婆若하야 住諸佛刹하고 得諸佛力하야 開示演說阿僧祗法호대 而無所畏하며 隨順三世諸佛善根하고 普照一切如來法界하야 悉能受持一切佛法하며 知阿僧祗諸語言法하야 善能演出不可思議差別音聲하며 入於無上佛自在地하야 普遊十方一切世界호대 而無障碍하며 行於無諍無所依法하야 無所分別하야 修習增廣菩提之心하며 得善巧智하야 善知句義하고 能隨次第하야 開示演說이니 願令如是 諸大菩薩로 莊嚴其國하야 充滿分布하고 隨順安住하야 熏修極熏修하며 純淨極純淨하야 恬然宴寂하야 於一佛刹에 隨一方所하야 皆有如是無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說 不可說不可說諸大菩薩이 周遍充滿하며 如一方所하야 一切方所도 亦復如是하며 如一佛刹하야 盡虛空遍法界一切佛刹도 悉亦如是니라

(9) 方便廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 方便廻向一切佛刹하며 方便廻向一切菩薩하며 方便廻向一切如來하며 方便廻向一切佛菩提하며 方便廻向一切廣大願하며 方便廻向一切出要道하며 方便廻向淨一切衆生界하며 方便廻向於一切世界에 常見諸佛出興於世하며 方便廻向常見如來壽命無量하며 方便廻向常見諸佛이 遍周法界하사 轉無障碍不退法輪이니라

(10) 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向時에 普入一切佛國土故로 一切佛刹이 皆悉淸淨하며 普至一切衆生界故로 一切菩薩이 皆悉淸淨하며 普願一切諸佛國土에 佛出興故로 一切法界一切佛土에 諸如來身이 超然出現이니라

(11) 實際에 廻向

薩摩訶薩이 以如是等無比回向으로 趣薩婆若에 其心廣大가 猶如虛空하야 無有限量하야 入不思議하며 知一切業과 及以果報가 皆悉寂滅하야 心常平等하야 無有邊際일새 普能遍入一切法界하나니라

(12) 離妄心

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 不分別我와 及以我所하며 不分別佛과 及以佛法하며 不分別刹과 及以嚴淨하며 不分別衆生과 及以調伏하며 不分別業과 及業果報하며 不着於思와 及思所起하며 不壞因하고 不壞果하며 不取事하고 不取法하며 不謂生死有分別하고 不謂涅槃恒寂靜하며 不謂如來가 證佛境界하야 無有少法與法同止니라

(13) 衆生에게 廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 以諸善根으로 普施衆生호대 決定成熟하고 平等敎化하야 無相無緣하며 無稱量無虛妄하야 遠離一切分別取着이니라

(14) 廻向의 德

가, 無盡善根德

菩薩摩訶薩이 如是廻向已에 得無盡善根하나니 所謂念三世一切諸佛故로 得無盡善根하며 念一切菩薩故로 得無盡善根하며 淨諸佛刹故로 得無盡善根하며 淨一切衆生界故로 得無盡善根하며 深入法界故로 得無盡善根하며 修無量心等虛空界故로 得無盡善根하며 深解一切佛境界故로 得無盡善根하며 於菩薩業에 勤修習故로 得無盡善根하며 了達三世故로 得無盡善根이니라

나, 我法二空智慧德

佛子야 菩薩摩訶薩이 以一切善根으로 如是廻向時에 了一切衆生界가 無有衆生하며 解一切法이 無有壽命하며 知一切法이 無有作者하며 悟一切法이 無補特伽羅하며 了一切法이 無有忿諍하며 觀一切法이 皆從緣起하야 無有住處하며 知一切物이 皆無所依하며 了一切刹이 悉無所住하며 觀一切菩薩行이 亦無處所하며 見一切境界가 悉無所有니라

다, 境界淸淨德

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 眼終不見不淨佛刹하며 亦復不見異相衆生하며 無有少法이 爲智所入하고 亦無少智가 而入於法하며 解如來身이 非如虛空이니 一切功德과 無量妙法의 所圓滿故며 於一切處에 令諸衆生으로 積集善根하야 悉充足故니라

라, 福智無盡德

佛子야 菩薩摩訶薩이 於念念中에 得不可說不可說十力地하야 具足一切福德하며 成就淸淨善根하야 爲一切衆生福田하나니 此菩薩摩訶薩이 成就如意摩尼功德藏하야 隨有所須하야 一切樂具를 悉皆得故며 隨所遊方하야 悉能嚴淨一切國土하고 隨所行處하야 令不可說不可說衆生으로 皆悉淸淨하야 攝取福德하야 修治諸行故니라

마, 福智超勝德

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 修一切菩薩行하야 福德殊勝하고 色相無比하며 威力光明이 超諸世間하야 魔及魔民이 莫能瞻對하며 善根具足하고 大願成就하며 其心彌廣하야 等一切智하야 於一念中에 悉能周遍無量佛刹하며 智力無量하야 了達一切諸佛境界하며 於一切佛에 得深信解하야 住無邊智하며 菩提心力이 廣大如法界하고 究竟如虛空이니 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第五無盡功德藏廻向이니라

(15) 廻向의 果位

菩薩摩訶薩이 住此廻向에 得十種無盡藏하나니 何等이 爲十고 所謂得見佛無盡藏이니 於一毛孔에 見阿僧祗諸佛이 出興世故며 得入法無盡藏이니 以佛智力으로 觀一切法이 悉入一法故며 得憶持無盡藏이니 受持一切佛所說法하야 無忘失故며 得決定慧無盡藏이니 善知一切佛所說法秘密方便故며 得解義趣無盡藏이니 善知諸法理趣分齊故며 得無邊悟解無盡藏이니 以如虛空智로 通達三世一切法故며 得福德無盡藏이니 充滿一切諸衆生意하야 不可盡故며 得勇猛智覺無盡藏이니 悉能除滅一切衆生의 愚癡□故며 得決定辯才無盡藏이니 演說一切佛平等法하야 令諸衆生으로 悉解了故며 得十力無畏無盡藏이니 具足一切菩薩所行하야 以離垢繒으로 而繫其頂하야 至無障碍一切智故리 是爲十이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 以一切善根廻向時에 得此十種無盡藏이니라

(16) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向할 善根

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

菩薩成就深心力하야	普於諸法得自在하고

以其勸請隨喜福으로	無碍方便善廻向이로다

나, 菩提에 廻向

三世所有諸如來가	嚴淨佛刹遍世間하사

所有功德靡不具하시니	廻向淨刹亦如是로다

三世所有諸佛法을	菩薩皆悉諦思惟하고

以心攝取無有餘하야	如是莊嚴諸佛刹이로다

盡於三世所有劫토록	讚一佛刹諸功德이라도

三世諸劫猶可盡이어니와	佛刹功德無窮盡이로다

如是一切諸佛刹을	菩薩悉見無有餘하야

總以莊嚴一佛土하고	一切佛土悉如是로다

有諸佛子心淸淨하야	悉從如來法化生이라

一切功德莊嚴心이	一切佛刹皆充滿이로다

彼諸菩薩悉具足	無量相好莊嚴身하며

辯才演說遍世間하니	譬如大海無窮盡이로다

菩薩安住諸三昧하야	一切所行皆具足하고

其心淸淨無與等하야	光明普照十方界하니

如是無餘諸佛刹에	此諸菩薩皆充滿이라

未曾憶念聲聞乘하며	亦復不求緣覺道로다

다, 衆生에게 廻向

菩薩如是心淸淨하야	善根廻向諸群生하고

普欲令其成正道하야	具足了知諸佛法이로다

라, 利益

十方所有衆魔怨을	菩薩威力悉□破하니

勇猛智慧無能勝하야	決定修行究竟法이로다

菩薩以此大願力으로	所有廻向無有碍하야

入於無盡功德藏하니	去來現在常無盡이로다

마, 菩提의 離相

菩薩善觀諸行法하야	了達其性不自在하니

旣知諸法性如是일새	不妄取業及果報로다

無有色法無色法하며	亦無有想無無想이라

有法無法皆悉無하니	了知一切無所得이로다

一切諸法因緣生이라	體性非有亦非無니

而於因緣及所起에	畢竟於中無取着이로다

一切衆生語言處가	於中畢竟無所得이라

了知名相皆分別하야	明解諸法悉無我로다

如衆生性本寂滅하야	如是了知一切法하니

三世所攝無有餘라	刹及諸業皆平等이로다

以如是智而廻向에	隨其悟解福業生이나

此諸福相亦如解하니	豈復於中有可得가

如是廻向心無垢하야	永不稱量諸法性하며

了達其性皆非性하야	不住世間亦不出이로다

바, 衆生의 離相

一切所行衆善業을	悉以廻向諸群生호대

莫不了達其眞性하야	所有分別皆除遣이로다

所有一切虛妄見을	悉皆棄捨無有餘하며

離諸熱惱恒淸凉하야	住於解脫無碍地로다

사, 成德의 離相

菩薩不壞一切法하며	亦不滅壞諸法性하고

解了諸法猶如□하야	悉於一切無所着이로다

了知三世諸衆生이	悉從因緣和合起하며

亦知心樂及習氣하야	未曾滅壞一切法이로다

了達業性非是業호대	而亦不違諸法相하며

又亦不壞業果報하야	說諸法性從緣起로다

了知衆生無有生하며	亦無衆生可流轉하니

無實衆生而可說이로대	但依世俗假宣示로다

8, 第六隨順堅固一切善根廻向

(1) 菩薩의 衆生救濟

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 隨順堅固一切善根廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 或爲帝王하야 臨御大國하면 威德廣被하야 名震天下일새 凡諸怨敵이 靡不歸順하며 發號施令에 悉依正法하며 執持一蓋하야 □蔭萬方하며 周行率土에 所向無碍하며 以離垢繒으로 而繫其頂하며 於法自在하야 見者가 咸服하며 不刑不罰호대 感德從化하며 以四攝法으로 攝諸衆生하며 爲轉輪王하야 一切周給이니라

(2) 菩薩의 自在한 功德

菩薩摩訶薩이 安住如是自在功德에 有大眷屬하야 不可沮壞하며 離衆過失하야 見者無厭하며 福德莊嚴으로 相好圓滿하야 形體支分이 均調具足하며 獲那羅延堅固之身하며 大力成就하야 無能屈伏하며 得淸淨業하며 離諸業障하야

(3) 具足修行布施

具足修行一切布施호대 或施飮食과 及諸上味하며 或施車乘하며 或施衣服하며 或施華□하며 雜香塗香과 牀座房舍와 及所住處와 上妙燈燭과 病緣湯藥과 寶器寶車와 調良象馬를 悉皆嚴飾하야 歡喜布施하며 或有來乞王所處座와 若蓋若傘과 幢□寶物과 諸莊嚴具와 頂上寶冠과 □中明珠와 乃至王位라도 皆無所□하며 若見衆生이 在牢獄中에 捨諸財寶와 妻子眷屬하고 乃至以身으로 救彼令脫하며 若見獄囚가 將欲被戮에 卽捨其身하야 以代彼命하며 或見來乞連膚頂髮이라도 歡喜施與하야 亦無所□하고 眼耳鼻舌과 及以牙齒와 頭頂手足과 血肉骨髓와 心腎肝肺와 大腸小腸과 厚皮薄皮와 手足諸指와 連肉爪甲을 以歡喜心으로 盡皆施與하며 或爲求請未曾有法하야 投身而下深大火坑하며 或爲護持如來正法하야 以身忍受一切苦毒하며 或爲求法호대 乃至一字라도 悉能遍捨四海之內一切所有하야 恒以正法으로 化導群生하야 令修善行하야 捨離諸惡하며 若見衆生이 損敗他形에 慈心救之하야 令捨罪業하며 若見如來가 成最正覺에 稱揚讚歎하야 普使聞知하며 或施於地하야 造立僧坊과 房舍殿當하야 以爲住處하고 及施□僕하야 供承作役하며 或以自身으로 施來乞者하며 或施於佛호대 爲求法故로 歡喜踊躍하고 爲衆生故로 承事供養하며 或捨王位와 城邑聚落과 宮殿園林과 妻子眷屬하야 隨所乞求하야 悉滿其願하며 或捨一切資生之物하야 普說無遮大施之會호대

(4) 平等한 布施

其中衆生의 種種福田이 或從遠來하고 或從近來하며 或賢或愚와 或好或醜와 若男若女와 人與非人의 心行이 不同하고 所求가 各異라도 等皆施與하야 悉令滿足이니라

(5) 攝心布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 發善攝心하야 悉以廻向하나니 所謂善攝色하야 隨順堅固一切善根하며 善攝受想行識하야 隨順堅固一切善根하며 善攝王位하야 隨順堅固一切善根하며 善攝眷屬하야 隨順堅固一切善根하며 善攝資具하야 隨順堅固一切善根하며 善攝惠施하야 隨順堅固一切善根이니라

* 六十種布施

(6) 上妙食布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 隨所施物의 無量無邊하야 以彼善根으로 如是廻向하나니 所謂以上妙食으로 施衆生時에 其心淸淨하야 於所施物에 無貪無着하며 無所顧□하고 具足行施호대 願一切衆生이 得智慧食하야 心無障碍하며 了知食性이 無所貪着하고 但樂法喜出離之食하며 智慧充滿하야 以法堅住하며 攝取善根하야 法身智身이 淸淨遊行하며 哀愍衆生하야 爲作福田하야 現受□食하나니 是爲菩薩摩訶薩의 布施食時에 善根廻向이니라

(7) 飮料布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 若施飮時에 以此善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 飮法味水하고 精勤修習하야 具菩薩道하며 斷世渴愛하고 常求佛智하며 離欲境界하고 得法喜樂하며 從淸淨法하야 而生其身하며 常以三昧코 調攝其心하며 入智慧海하야 興大法雲하고 □大法雨니 是爲菩薩摩訶薩의 布施飮時에 善根廻向이니라

(8) 上味布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施種種淸淨上味하나니 所謂辛酸鹹淡과 及以甘苦의 種種諸味가 潤澤具足하야 能令四大로 安隱調和하야 肌體盈滿하고 氣力彊壯하며 其心淸淨하야 常得歡喜하며 咽咀之時에 不□不逆하야 諸根明利하고 內藏充實하며 毒不能侵하고 病不能傷하며 始終無患하야 永得安樂이니 以此善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 得最上味하야 甘露充滿하며 願一切衆生이 得法智味하야 了知一切諸味業用하며 願一切衆生이 得無量法味하야 了達法界하야 安住實際 大法城中하며 願一切衆生이 作大法雲하야 周遍法界하야 普雨法雨하야 敎化調伏一切衆生하며 願一切衆生이 得勝智味하야 無上法喜가 充滿身心하며 願一切衆生이 得無貪着一切上味하야 不染世間一切諸味하고 常勤修習一切佛法하며 願一切衆生이 得一法味하야 了諸佛法이 悉無差別하며 願一切衆生이 得最勝味하야 乘一切智하야 終無退轉하며 願一切衆生이 得入諸佛無異法味하야 悉能分別一切諸根하며 願一切衆生이 法味增益하야 常得滿足無碍佛法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施味時에 善根廻向이니 爲令一切衆生으로 勤修福德하야 皆悉具足無碍智身故니라

(9) 車乘布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施車乘時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 皆得具足一切智乘하야 乘於大乘과 不可壞乘과 最勝乘과 最上乘과 速疾乘과 大力乘과 福德具足乘과 出世間乘과 出生無量諸菩薩乘이니 是爲菩薩摩訶薩의施車乘時에 善根廻向이니라

(10) 衣服布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施衣時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 得□愧衣하야 以覆其身하고 捨離邪道의 露形惡法하며 顔色이 潤澤하고 皮膚가細軟하야 成就諸佛第一之樂하고 得最淸淨一切種智니 是爲菩薩摩訶薩의 布施衣時에 善根廻向이니라

(11) 種種名華布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 常以種種名華로 布施하나니 所謂微妙香華와 種種色華와 無量奇妙華와 善見華와 可喜樂華와 一切時華와 天華와 人華와 世所珍愛華와 甚芬馥悅意華라 以如是等無量妙華로 供養一切現在諸佛과 及佛滅後所有塔廟하며 或以供養說法之人하며 或以供養比丘僧寶와 一切菩薩과 諸善知識과 聲聞獨覺과 父母宗親과 下至自身과 及餘一切貧窮孤露하야 布施之時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 皆得諸佛三昧之華하야 悉能開敷一切諸法하며 願一切衆生이 皆得如佛하야 見者歡喜하야 心無厭足하며 願一切衆生이 所見順□하야 心無動亂하며 願一切衆生이 具行廣大淸淨之業하며 願一切衆生이 常念善友하야 心無變異하며 願一切衆生이 如阿伽陀藥하야 能除一切煩惱衆毒하며 願一切衆生이 成滿大願하야 皆悉得爲無上智王하며 願一切衆生이 智慧日光으로 破愚癡暗하며 願一切衆生이 菩提淨月이 增長滿足하며 願一切衆生이 入大寶洲하야 見善知識하야 具足成就一切善根이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施華時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得淸淨無碍智故니라

(12) 華□布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施□時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 人所樂見으로 見者欽歎하며 見者親善하며 見者愛樂하며 見者渴仰하며 見者除憂하며 見者生喜하며 見者離惡하며 見者常得親近於佛하며 見自淸淨하야 獲一切智니 是爲菩薩摩訶薩의 布施□時에 善根廻向이니라

(13) 香布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施香時에 以諸善根으로 如是廻向호대 願一切衆生이 具足戒香하야 得不缺戒와 不雜戒와 不汚戒와 無悔戒와 離纏戒와 無熱戒와 無犯戒와 無邊戒와 出世戒와 菩薩波羅密戒하며 願一切衆生이 以是戒故로 皆得成就諸佛戒身이니 是爲菩薩摩訶薩의 布施香時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 悉得圓滿無碍戒蘊故니라

(14) 塗香布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施塗香時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 施香普熏하야 悉能惠捨一切所有하며 願一切衆生이 戒香普熏하야 得於如來究竟淨戒하며 願一切衆生이 忍香普熏하야 離於一切險害之心하며 願一切衆生이 精進香普熏하야 常服大乘精進甲胄하며 願一切衆生이 定香普熏하야 安住諸佛 現前三昧하며 願一切衆生이 慧香普熏하야 一念得成無上智王하며 願一切衆生이 法香普熏하야 於無上法에 得無所畏하며 願一切衆生이 德香普熏하야 成就一切大功德智하며 願一切衆生이 菩提香普熏하야 得佛十力하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 淸淨白法妙香普熏하야 永滅一切不善之法이니 是爲菩薩摩訶薩의 施塗香時에 善根廻向이니라

(15) 床座布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施床座時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 得諸天床座하야 證大智慧하며 願一切衆生이 得賢聖床座하야 捨凡夫意하고  住菩提心하며 願一切衆生이 得安樂床座하야 永離一切生死苦惱하며 願一切衆生이 得究竟床座하야 得見諸佛自在神通하며 願一切衆生이 得平等床座하야 恒普熏修一切善法하며 願一切衆生이 得最勝床座하야 具淸淨業하야 世無與等하며 願一切衆生이 得安隱床座하야 證眞實法하야 具足究竟하며 願一切衆生이 得淸淨床座하야 修習如來淨智境界하며 願一切衆生이 得安住床座하야 得善知識이 常隨覆護하며 願一切衆生이 得師子床座하야 常如如來右脇而臥니 是爲菩薩摩訶薩의 施床座時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 修習正念하야 善護諸根故니라

(16) 房舍布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施房舍時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 皆得安住淸淨佛刹하야 精勤修習一切功德하며 安住甚深三昧境界하야 捨離一切住處執着하며 了諸住處가 皆無所有하야 離諸世間하고 住一切智하며 攝取一切諸佛所住하야 住究竟道安樂住處하며 恒住第一淸淨善根하야 終不捨離佛無上住處니 是爲菩薩摩訶薩의 施房舍時에 善根廻向이니 爲欲利益一切衆生하야 隨其所應하야 思惟救護故니라

(17) 住處布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施住處時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 常獲善利하야 其心安樂하며 願一切衆生이 依如來住하며 依大智住하며 依善知識住하며 依尊勝住하며 依善行住하며 依大慈住하며 依大悲住하며 依六波羅密住하며 依大菩提心住하며 依一切菩薩道住니 是爲菩薩摩訶薩의 施住處時에 善根廻向이니 爲令一切福德淸淨故며 究竟淸淨故며 智淸淨故며 道淸淨故며 法淸淨故며 戒淸淨故며 志樂淸淨故며 信解淸淨故며 信解淸淨故며 願淸淨故며 一切神通功德淸淨故니라

(18) 燈明布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施諸燈明호대 所謂蘇燈과 油燈과 寶燈과 摩尼燈과 漆燈과  火燈과 沈水燈과 □檀燈과 一切香燈과 無量色光燈이니 施如是等無量燈時에 爲欲利益一切衆生하며 爲欲攝受一切衆生하야 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得無量光하야 普照一切諸佛正法하며 願一切衆生이 得淸淨光하야 照見世間極微細色하며 願一切衆生이 得離□光하야 了衆生界가 空無所有하며 願一切衆生이 得無邊光하야 身出妙光하야 普照一切하며 願一切衆生이 得普照光하야 於諸佛法에 心無退轉하며 願一切衆生이 得佛淨光하야 一切刹中에 悉皆顯現하며 願一切衆生이 得無碍光하야 一光遍照一切法界하며 願一切衆生이 得無斷光하야 照諸佛刹하야 光明不斷하며 願一切衆生이 得智幢光하야 普照世間하며 願一切衆生이 得無量色光하야 照一切刹하야 示現神力이니라 菩薩이 如是 施燈明時에 爲欲利益一切衆生하며 安樂一切衆生故로 以此善根으로 隨逐衆生하며 以此善根으로 攝受衆生하며 以此善根으로 分布衆生하며 以此善根으로 慈愍衆生하며 以此善根으로 覆育衆生하며 以此善根으로 救護衆生하며 以此善根으로 充滿衆生하며 以此善根으로 緣念衆生하며  以此善根으로 等益衆生하며 以此善根으로 觀察衆生하나니 是爲菩薩摩訶薩의 施燈明時에 善根廻向이니 如是廻向에 無有障碍하야 普令衆生으로 住善根中이니라

(19) 湯藥布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施湯藥時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 於諸蓋纏에 究竟得出하며 願一切衆生이 永離病身하고 得如來身하며 願一切衆生이 作大良藥하야 滅除一切不善之病하며 願一切衆生이 成阿伽陀藥하야 安住菩薩不退轉地하며 願一切衆生이 成如來藥하야 能拔一切煩惱毒箭하며 願一切衆生이 親近賢聖하야 滅諸煩惱하고 修淸淨行하며 願一切衆生이 作大藥王하야 永除衆病하야 不令重發하며 願一切衆生이 作不壞藥樹하야 悉能救療一切衆生하며 願一切衆生이 得一切智光하야 出衆病箭하며 願一切衆生이 善解世間方藥之法하야 所有疾病을 爲其救療니 菩薩摩訶薩이 施湯藥時에 爲令一切衆生으로 永離衆病故며 究竟安隱故며 究竟淸淨故며 如佛無病故며 拔除一切病箭故며 得無盡堅固身故며 得金剛圍山所不壞身故며 得堅固滿足力故며 得圓滿不可奪佛樂故며 得一切佛自在堅固身故로 以諸善根으로 如是廻向이니라

(20) 一切器物布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 悉能惠施一切器物호대 所謂黃金器에 盛滿雜寶하며 白銀器에 盛衆妙寶하며 琉璃器에 盛種種寶하며 □□器에 盛滿無量寶莊嚴具하며 □□器에 盛赤眞珠하며 碼노器에 盛滿珊瑚摩尼珠寶하며 白玉器에 盛衆美食하며 □檀器에 盛天衣服하며 金剛器에 盛衆妙香하며 無量無數種種寶器에 盛無量無數種種衆寶하야 或施諸佛하나니 信佛福田不思議故며 或施菩薩하나니 知善知識 難値遇故며 或施聖僧하나니 爲令佛法으로 久住世故며 或施聲聞과 及□支佛하나니 於諸聖人에 生淨信故며 或施父母하나니 爲尊重故며 或施師長하나니 爲恒誘誨하야 令依聖敎하야 修功德故며 或施下劣貧窮孤露하나니 大慈大悲愛眼으로 等視 諸衆生故며 專意滿足去來今世一切菩薩의 檀波羅密故로 以一切物로 普施一切하나니 終不厭捨諸衆生故라 如是施時에 於其施物과 及以受者에 皆無所着이니라 菩薩摩訶薩이 以如是等種種寶器로 盛無量寶하야 而布施時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 成等虛空無邊藏器하야 念力廣大하야 悉能受持世出世間一切經書하야 無有忘失하며 願一切衆生이 成淸淨器하야 能悟諸佛甚深正法하며 願一切衆生이 成無上寶器하야 悉能受持三世佛法하며 願一切衆生이 成就如來廣大法器하야 以不壞信으로 攝受三世佛菩提法하며 願一切衆生이 成就最勝寶莊嚴器하야 住大威德菩提之心하며 願一切衆生이 成就功德所依處器하야 於諸如來無量智慧에 生淨信解하며 願一切衆生이 成就趣入一切智器하야 究竟如來無碍解脫하며 願一切衆生이 得盡未來劫菩薩行器하야 能令衆生으로 普皆安住一切智力하며 願一切衆生이 成就三世諸佛種性勝功德器하야 一切諸佛妙音所說을 悉能受持하며 願一切衆生이 成就容納盡法界虛空界一切世界 一切如來衆會道場器하야 爲大丈夫讚說之首하야 勸請諸佛하야 轉正法輪이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施器時에 善根廻向이니 爲欲普令一切衆生으로 皆得圓滿普賢菩薩行願器故니라

大方廣佛華嚴經 券第 二十六

二十五, 十廻向品  4

(21) 種種車寶莊嚴布施

가, 布施할 對象

佛子야 菩薩摩訶薩이 以種種車의 衆寶嚴飾으로 奉施諸佛과 及諸菩薩과 師長善友와 聲聞緣覺의 如是無量種種福田과 乃至貧窮孤露之者하나니 此諸人衆이 或從遠來하며 或從近來하며 或承菩薩名聞故로 來하며 或是菩薩因緣故로 來하며 或聞菩薩往昔所發施願故로 來하며 或是菩薩心願故로 來어든

나, 布施할 車乘의 種類

菩薩이 是時에 或施寶車하며 或施金車호대 悉妙莊嚴하야 鈴網覆上하고 寶帶垂下하며 或施上妙瑠璃之車호대 無量珍奇로 以爲嚴飾하며 或復施與白銀之車호대 覆以金網하고 駕以駿馬하며 或復施與無量雜寶所莊嚴車호대 覆以寶網하고 駕以香象하며 或復施與□檀之車호대 妙寶爲輪하고 雜寶爲蓋하고 寶師子座를 敷置嚴好하야 百千□女가 列坐其上하고 十萬丈夫가 牽御而行하며 或復施與□□寶車호대 衆雜妙寶로 以爲嚴飾하고 端正女人이 充滿其中하며  寶帳覆上하고 幢幡侍側하며 或復施與瑪瑙藏車호대 飾以衆寶하고 熏諸雜香하며 種種妙華로 散布莊嚴하고 百千□女가 持寶纓絡하며 駕馭均調하야 涉險能安하며  或復施與堅固香車호대 衆寶爲輪하고 莊嚴巨麗하며 寶帳上覆하고 寶網垂下어든 種種寶衣로 敷布其中하며 淸淨好香이 流芬外徹하니 其香美妙하야 稱悅人心하며 無量諸天이 翼從而行호대 載以衆寶하야 隨時給施하며 或復施與光明寶車호대 種種諸寶가 妙色映徹하며 衆妙寶網을 羅覆其上하며 雜寶纓絡을 周□垂下하며 散以末香하야 內外芬潔하며 所愛男女를 悉載其上이니라

다, 佛께 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是等衆妙寶車로 奉施佛時에 以此善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 悉解供養最上福田하야 深信施佛에 得無量報하며 願一切衆生이 一心向佛하야 常遇無量淸淨福田하며 願一切衆生이 於諸如來에 無所□惜하야 具足成就大捨之心하며 願一切衆生이 於諸佛所에 修行施行하야 離二乘願하고 逮得如來無碍解脫一切智智하며 願一切衆生이 於諸佛所에 行無盡施하야 入佛無量功德智慧하며 願一切衆生이 入佛勝智하야 得成淸淨無上智王하며 願一切衆生이 得佛遍至無碍神通하야 隨所欲往하야 靡不自在하며 願一切衆生이 深入大乘하야 獲無量智하야 安住不動하며 願一切衆生이 皆能出生一切智法하야 爲諸天人의 最上福田하며 願一切衆生이 於諸佛所에 無嫌恨心하야 勤種善根하야 樂求佛智하며 願一切衆生이 任運能往一切佛刹하야 一刹那中에 普周法界호대 而無懈倦하며 願一切衆生이 逮得菩薩自在神通하야 分身遍萬等虛空界하야 一切佛所에 親近供養하며 願一切衆生이 得無比身하야 遍往十方호대 而無厭倦하며 願一切衆生이 得廣大身하야 飛行迅疾하야 隨意所往에 終無懈退하며 願一切衆生이 得佛究竟自在威力하야 一刹那中盡虛空界에 悉現諸佛神通變化하며 願一切衆生이 修安樂行하야 隨順一切諸菩薩道하며 願一切衆生이 得速疾行하야 究竟十力智慧神通하며 願一切衆生이 普入法界十方國土하야 悉盡邊際하야 等無差別하며 願一切衆生이 行普賢行하야 無有退轉하고 到於彼岸하야 成一切智하며 願一切衆生이 昇於無比智慧之乘하야 隨順法性하야 見如實理니 是爲菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 奉施現在一切諸佛과 及佛滅後所有塔廟하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 得於如來究竟出離無碍乘故니라

라, 菩薩과 善知識에게 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 施菩薩等善知識時에 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 心常憶持善知識敎하야 專勤守護하야 令不忘失하며 願一切衆生이 與善知識으로 同一義利하야 普攝一切하야 與共善根하며 願一切衆生이 近善知識하야 尊重供養하야 悉捨所有하야 順可其心하며 願一切衆生이 得善志欲하야 隨逐善友하야 未嘗捨離하며 願一切衆生이 常得値遇諸善知識하야 專意承奉하야 不違其敎하며 願一切衆生이 樂善知識하야 常不捨離하야 無間無雜하고 亦無誤失하며 願一切衆生이 能以其身으로 施善知識하야 隨其敎命하야 靡有違逆하며 願一切衆生이 爲善知識之所攝受하야 修習大慈하야 遠離諸惡하며 願一切衆生이 隨善知識하야 聽聞諸佛所說正法하며 願一切衆生이 與善知識으로 同一善根하야 淸淨業果하고 與諸菩薩로 同一行願하야 究竟十力하며 願一切衆生이 悉能受持善知識法하야 逮得一切三昧境界智慧神通하며 願一切衆生이 悉能受持一切正法하야 修習諸行하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 乘於大乘하야 無所障碍하야 究竟成就一切智道하며 願一切衆生이 悉得上於一切智乘하야 至安隱處하야 無有退轉하며 願一切衆生이 知如實行하야 隨其所聞一切佛法하야 皆得究竟하야 永無忘失하며 願一切衆生이 普爲諸佛之所攝受하야 得無碍智하야 究竟諸法하며 願一切衆生이 得無退失自在神通하야 所欲往詣에 一念皆到하며 願一切衆生이 往來自在하야 廣行化導하야 令住大乘하며 願一切衆生이 所行不空하야 載以智乘하야 到究竟位하며 願一切衆生이 得無碍乘하야 以無碍智로 至一切處니 是爲菩薩摩訶薩이 施善知識種種車時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 功德具足하야 與佛菩薩로 等無異故니라

마, 師僧께 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 布施僧時에 起學一切施心과 智善了心과 淨功德心과 隨順捨心과 僧寶難遇心과 深信僧寶心과 攝持正敎心하야 住勝志樂하야 得未曾有하며 爲大施會하야 出生無量廣大功德하며 深信佛敎하야 不可沮壞니 以諸善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 普入佛法하야 憶持不忘하며 願一切衆生이 離凡愚法하고 入賢聖處하며 願一切衆生이 速入聖位하야 能以佛法으로 次第開誘하며 願一切衆生이 擧世宗重하야 言必信用하며 願一切衆生이 善入一切諸法平等하야 了知法界의 自性無二하며 願一切衆生이 從於如來智境而生하야 諸調順人의 所共圍繞며 願一切衆生이 住離染法하야 滅除一切煩惱塵垢하며 願一切衆生이 皆得成就無上僧寶하야 離凡夫地하고 入賢聖衆하며 願一切衆生이 勤修善法하야 得無碍智하야 具聖功德하며 願一切衆生이 得智慧心하야 不着三世하야 於諸衆中에 自在如王하며 願一切衆生이 乘智慧乘하야 轉正法輪하며 願一切衆生이 具足神通하야 一念能往不可說不可說世界하며 願一切衆生이 乘虛空身하야 於諸世間에 智慧無碍하며 願一切衆生이 普入一切虛空法界諸佛衆會하야 成就第一波羅蜜行하며 願一切衆生이 得輕擧身과 殊勝智慧하야 悉能遍入一切佛刹하며 願一切衆生이 獲無邊際善巧神足하야 於一切刹에 普現其身하며 願一切衆生이 得於一切無所依身하야 以神通力으로 如影普現하며 願一切衆生이 得不思議自在神力하야 隨應可化하야 卽現其前하야 敎化調伏하며 願一切衆生이 得入法界無碍方便하야 一念遍遊十方國土니 是爲菩薩摩訶薩이 施僧寶車하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 普乘淸淨無上智乘하야 於一切世間에 轉無碍法智慧輪故니라

바, 聲聞과 獨覺에게 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 布施聲聞獨覺之時에 起如是心하나니 所謂福田心과 尊敬心과 功德海心과 能出生功德智慧心과 從如來功德勢力所生心과 百千億那由他劫修習心과 能於不可說劫에 修菩薩行心과 解脫一切魔繫縛心과 □滅一切魔軍衆心과 慧光照了無上法心이라 以此施車所有善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 爲世所信第一福田하야 具足無上檀婆羅蜜하며 願一切衆生이 離無益語하고 常樂獨處하야 心無二念하며 願一切衆生이 成最第一淸淨福田하야 攝諸衆生하야 令修福業하며 願一切衆生이 成智慧淵하야 能與衆生無量無數善根果報하며 願一切衆生이 住無碍行하야 滿足淸淨第一福田하며 願一切衆生이 住無諍法하야 了一切法이 皆無所作하야 無性爲性하며 願一切衆生이 常得親近最上福田하야 具足修成無量福德하며 願一切衆生이 能現無量自在神通하야 以淨福田으로 攝諸含識하며 願一切衆生이 具足無盡功德福田하야 能與衆生如來十力第一乘果하며 願一切衆生이 爲能辦果眞實福田하야 成一切智無盡福聚하며 願一切衆生이 得滅罪法하야 悉能受持所未曾聞佛法句義하며 願一切衆生이 常勤聽受一切佛法하고 聞悉解悟하야 無空過者하며 願一切衆生이 聽聞佛法하야 通達究竟하고 如其所聞하야 隨順演說하며 願一切衆生이 於如來敎에 信解修行하야 捨離一切九十六種外道邪見하며 願一切衆生이 常見賢聖하야 增長一切最勝善根하며 願一切衆生이 心常信樂智行之士하야 與諸聖哲로 同止共歡하며 願一切衆生이 聽聞佛名에 悉不唐捐하고 隨其所聞하야 咸得目見하며 願一切衆生이 善分別知諸佛正敎하야 悉能守護持佛法者하며 願一切衆生이 常樂聽聞一切佛法하야 受持讀誦하고 開示照了하며 願一切衆生이 信解佛敎如實功德하야 悉捨所有하야 恭敬供養이니 是爲菩薩摩訶薩이 施聲聞獨覺種種車時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得成就淸淨第一智慧神通하야 精進修行호대 無有懈怠하야 獲一切智와 力無畏故니라

사, 諸福田에 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 施諸福田과 乃至貧窮孤獨者時에 隨其所求하야 一切悉捨호대 心生歡喜하야 無有厭倦하고 仍向彼人하야 自悔責言호대 我應往就하야 供養供給이요 不應勞汝의 遠來疲頓이라하며 言已拜□하야 問迅起居하고 凡有所須를 一切施與하나니 或時施彼摩尼寶車호대 以閻浮提第一女寶로 充滿其上하며 或復施與金莊嚴車호대 人間女寶로 充滿其上하며 或復施與妙瑠璃車호대 內宮妓女로 充滿其上하며 或施種種奇妙寶車호대 童女充滿하야 如天□女하며 或施無數寶莊嚴車호대 寶女滿中하야 柔明辯慧하며 或施所乘妙□檀車하며 或復施與□□寶車호대 悉載寶女하야 充滿其上에 顔容端正하고 色相無比하고 □服莊嚴하야 見者欣悅하며 或復施與瑪瑙寶車호대 灌頂王子를 身載其上하며 或時施與堅固香車호대 所有男女를 悉載其上하며 或施一切寶莊嚴車호대 載以難捨親善眷屬이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是等無量寶車로 隨其所求하야 恭敬施與하야 皆令遂願하야 歡喜滿足하고 以此善根으로 如是廻向호대 所謂願一切衆生이 乘不退轉無障碍輪廣大之乘하야 詣不可思議菩提樹下하며 願一切衆生이 乘淸淨因大法智乘하야 盡未來劫토록 修菩薩行하야 永不退轉하며 願一切衆生이 乘一切法無所有乘하야 永離一切分別執着하고 而常修習一切智道하며 願一切衆生이 乘無諂□正直之乘하야 往諸佛刹에 自在無碍하며 願一切衆生이 隨順安住一切智乘하야 以諸佛法으로 共相娛樂하며 願一切衆生이 皆乘菩薩淸淨行乘하야 具足菩薩十出離道와 及三昧樂하며 願一切衆生이 乘四輪乘이니 所謂住好國土依止善人과 集勝福德과 發大誓願이라 以此成滿一切菩薩의 淸淨梵行하며 願一切衆生이 得普照十方法光明乘하야 修學一切如來智力하며 願一切衆生이 乘佛法乘하야 到一切法究竟彼岸하며 願一切衆生이 載衆福善難思法乘하야 普示十方安隱正道하며 願一切衆生이 乘大施乘하야 捨□□垢하며 願一切衆生이 乘淨戒乘하야 持等法界無邊淨戒하며 願一切衆生이 乘忍辱乘하야 常於衆生에 離瞋濁心하며 願一切衆生이 乘大精進不退轉乘하고 堅修勝行하야 趣菩提道하며 願一切衆生이 乘禪定乘하고 速至道場하야 證菩提智하며 願一切衆生이 乘於智慧巧方便乘하야 化身充滿一切法界諸佛境界하며 願一切衆生이 乘法王乘하고 成就無畏하야 恒普惠施一切智法하며 願一切衆生이 乘無所着智慧之乘하야 悉能遍入一切十方호대 於眞法性에 而無所動하며 願一切衆生이 乘於一切諸佛法乘하고 示現受生하야 遍十方刹호대 而不失壞大乘之道하며 願一切衆生이 乘一切智最上寶乘하야 滿足普賢菩薩行願호대 而無厭倦이니 是爲菩薩摩訶薩이 以衆寶車로 施諸福田과 乃至貧窮孤露之人하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 具無量智하야 歡喜踊躍하야 究竟皆得一切智乘故니라

(22) 象寶布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施象寶호대 其性調順하고 七支具足하며 年齒盛壯하고 六牙淸淨하며 口色紅赤이 猶如蓮華하고 形體鮮白이 譬如雪山하며 金幢爲飾하고 寶網羅覆하며 種種妙寶로 莊嚴其鼻하니 見者欣翫하야 無有厭足하고 超步萬里에 曾不疲倦하며 或復施與調良馬寶호대 諸相具足이 猶如天馬하야 妙寶月輪으로 以爲光飾하고 眞金鈴網으로 羅覆其上이어든 行步平正하야 乘者安隱하며 隨意所往에 迅疾如風하며 遊歷四洲에 自在無碍하니 菩薩이 以此象寶馬寶로 或奉養父母와 及善知識하며 或給施貧乏苦惱衆生호대 其心曠然하야 不生悔□하고 但倍增欣慶하며 益加悲愍하야 修菩薩德하며 淨菩薩心하야 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 住調順乘하야 增長一切菩薩功德하며 願一切衆生이 得善巧乘하야 能隨出生一切佛法하며 願一切衆生이 得信解乘하야 普照如來無碍智力하며 願一切衆生이 得發趣乘하야 能普發興一切大願하며 願一切衆生이 具足平等波羅蜜乘하야 成滿一切平等善根하며 願一切衆生이 成就寶乘하야 生諸佛法無上智寶하며 願一切衆生이 成就菩薩行莊嚴乘하야 開敷菩薩諸三昧華하며 願一切衆生이 得無邊速疾乘하야 於無數劫에 淨菩薩心하야 精勤思惟하야 了達諸法하며 願一切衆生이 成就最勝調順大乘하야 以善方便으로 具菩薩地하며 願一切衆生이 乘最高廣堅固大乘하고 普能運載一切衆生하야 皆得至於一切智位니라 是爲菩薩摩訶薩이 施象馬時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得乘於無碍智乘하고 圓滿究竟하야 至佛乘故니라

(23) 獅子座布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施座時에 或施所處師子之座호대 其座高廣하야 殊特妙好하며 瑠璃爲足하고 金縷所成柔軟衣服으로 以敷其上하며 建以寶幢하고 熏諸妙香하며 無量雜寶莊嚴之具로 以爲莊校하고 金網覆上하며 寶鐸風搖에 出妙音聲하고 奇珍萬計로 周□塡飾하니 一切臣民의 所共瞻仰이라 灌頂大王이 獨居其上하야 宣布法化에 萬邦遵奉하며 其王이 復以妙寶嚴身하니 所謂普光明寶와 帝靑寶와 大帝靑寶와 勝藏摩尼寶가 明淨如日하고 淸凉猶月하야 周□繁布호미 譬如衆星하야 上妙莊嚴이 第一無比하며 海殊妙寶와 海堅固幢寶의 奇文異表로 種種莊嚴하야 於大衆中에 最尊最勝하며 閻浮檀金離垢寶繒으로 以冠其首하고 享灌頂位하야 王閻浮提에 具足無量大威德力호대 以慈爲主하야 伏諸怨敵하니 敎令所行에 靡不承順이어든 時에 轉輪王이 以如是等百千萬億無量無數寶莊嚴座로 施於如來第一福田과 及諸菩薩眞善知識과 賢聖僧寶說法之師와 父母宗親과 聲聞獨覺과 及以發趣菩薩乘者와 或如來塔과 乃至一切貧窮孤露호대 隨其所須하야 悉皆施與하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 坐菩提座하야 悉能覺悟諸佛正法하며 願一切衆生이 處自在座하야 得法自在하야 諸金剛山의 所不能壞라 能悉□伏一切魔軍하며 願一切衆生이 得佛自在師子之座하야 一切衆生之所瞻仰이며 願一切衆生이 得不可說不可說種種殊妙寶莊嚴座하야 於法自在하야 化導衆生하며 願一切衆生이 得三種世間最殊勝座하야 廣大善根之所嚴飾이며 願一切衆生이 得周遍不可說不可說世界座하야 阿僧祇劫에 歎之無盡이며 願一切衆生이 得大深密福德之座하야 其身이 充滿一切法界하며 願一切衆生이 得不思議種種寶座하야 隨其本願의 所念衆生하야 廣開法施하며 願一切衆生이 得善妙座하야 現不可說諸佛神通하며 願一切衆生이 得一切寶座와 一切香座와 一切華座와 一切衣座와 一切□座와 一切摩尼座와 一切瑠璃等不思議種種寶座와 無量不可說世界座와 一切世間莊嚴淸淨座와 一切金剛座하야 示現如來威德自在하야 成最正覺이니라 是爲菩薩摩訶薩이 施寶座時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 獲離世間大菩提座하야 自然覺悟一切佛法故니라

(24) 寶蓋布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 施諸寶蓋하나니 此蓋가 殊特하야 尊貴所用이며 種種大寶로 而爲莊嚴하야 百千億那由他上妙蓋中에 最爲第一이라 衆寶爲竿하고 妙網覆上하며 寶繩金鈴이 周□垂下하고 摩尼瓔珞이 次第縣布하야 微風吹動에 妙音克諧하며 珠玉寶藏이 種種充滿하고 無量奇珍으로 悉以嚴飾하며 □檀沈水가 妙香普熏하고 閻浮檀金이 光明淸淨한 如是無量百千億那由他阿僧祇衆妙寶物로 具足莊嚴하야 以淸淨心으로 奉施於佛과 及佛滅後所有塔廟하며 或爲法故로 施諸菩薩과 及善知識과 名聞法師하며 或施父母하며 或施僧寶하며 或復奉施一切佛法하며 或施種種衆生福田하며 或施師僧과 及諸尊宿하며 或施初發菩提之心과 乃至一切貧窮孤露호대 隨有求者하야 悉皆施與하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 勤修善根하야 以覆其身하야 常爲諸佛之所庇蔭하며 願一切衆生이 功德智慧로 以爲其蓋하야 永離世間一切煩惱하며 願一切衆生이 覆以善法하야 除滅世間塵垢熱惱하며 願一切衆生이 得智慧藏하야 令衆樂見하야 心無厭足하며 願一切衆生이 以寂靜白法으로 而自覆蔭하야 皆得究竟不壞佛法하며 願一切衆生이 善覆其身하야 究竟如來淸淨法身하며 願一切衆生이 作周遍蓋하야 十力智慧로 遍覆世間하며 願一切衆生이 得妙智慧하야 出過三世하야 無所染着하며 願一切衆生이 得應供蓋하야 成勝福田하야 受一切供하며 願一切衆生이 得最上蓋하야 獲無上智하야 自然覺悟니라 是爲菩薩摩訶薩이 布施蓋時에 善根廻向이니 爲令一切衆生으로 得自在蓋하야 能持一切諸善法故며 爲令一切衆生으로 能以一蓋로 普覆一切虛空法界一切刹土하야 示現諸佛自在神通하야 無退轉故며 爲令一切衆生으로 能以一蓋로 莊嚴十方一切世界하야 供養佛故며 爲令一切衆生으로 以妙幢□과 及諸寶蓋로 供養一切諸如來故며 爲令一切衆生으로 得普莊嚴蓋하야 遍覆一切諸佛國土하야 盡無餘故며 爲令一切衆生으로 得廣大蓋하야 普蓋衆生하야 皆令於佛에 生信解故며 爲令一切衆生으로 以不可說衆妙寶蓋로 供養一佛하고 於不可說一一佛所에 皆如是故며 爲令一切衆生으로 得佛菩提高廣之蓋하야 普覆一切諸如來故며 爲令一切衆生으로 得一切摩尼寶莊嚴蓋와 一切寶纓絡莊嚴蓋와 一切堅固香莊嚴蓋와 種種寶淸淨莊嚴蓋와 無量寶淸淨莊嚴蓋와 廣大寶淸淨莊嚴蓋와 寶網彌覆하고 寶鈴垂下하야 隨風搖動에 出微妙音하야 普覆法界虛空界一切世界諸佛身故며 爲令一切衆生으로 得無障無碍智莊嚴蓋하야 普覆一切諸如來故며 又欲令一切衆生으로 得第一智慧故며 又欲令一切衆生으로 得佛功德莊嚴故며 又欲令一切衆生으로 於佛功德에 生淸淨欲願心故며 又欲令一切衆生으로 得無量無邊自在心寶故며 又欲令一切衆生으로 滿足諸法自在智故며 又欲令一切衆生으로 以諸善根으로 普覆一切故며 又欲令一切衆生으로 成就最勝智慧蓋故며 又欲令一切衆生으로 成就十力普遍蓋故며 又欲令一切衆生으로 能以一蓋로 彌覆法界諸佛刹故며 又欲令一切衆生으로 於法自在하야 爲法王故며 又欲令一切衆生으로 得大威德自在心故며 又欲令一切衆生으로 得廣大智하야 恒無絶故며 又欲令一切衆生으로 得無量功德하야 普覆一切하야 皆究竟故며 又欲令一切衆生으로 以諸功德으로 蓋其心故며 又欲令一切衆生으로 以平等心으로 覆衆生故며 又欲令一切衆生으로 得大智慧平等蓋故며 又欲令一切衆生으로 具大廻向巧方便故며 又欲令一切衆生으로 獲勝欲樂淸淨心故며 又欲令一切衆生으로 得善欲樂淸淨意故며 又欲令一切衆生으로 得大廻向하야 普覆一切諸衆生故니라

(25) 幢□布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 或施種種上妙幢□호대 衆寶爲竿하고 寶繒爲□하고 種種雜綵로 以爲其幢이라 寶網垂覆하야 光色遍滿하며 寶鐸微搖하야 音節相和하며 奇特妙寶의 形如半月과 閻浮檀金의 光踰□日로 悉置幢上하고 隨諸世界의 業果所現인 種種妙物로 以爲嚴飾한 如是無數千萬億那由他諸妙幢□이 接影連輝하야 遞相間發하며 光明嚴潔하야 周遍大地하고 充滿十方虛空法界一切佛刹이어든 菩薩摩訶薩이 淨心信解하야 以如是等無量幢□으로 或施現在一切諸佛과 及佛滅後所有塔廟하며 或施法寶하며 或施僧寶하며 或施菩薩諸善知識하며 或施聲聞과 及□支佛하며 或施大衆하며 或施別人호대 諸來求者를 普皆施與하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 皆能建立一切善根福德幢□하야 不可毁壞하며 願一切衆生이 建一切法自在幢□하야 尊重愛樂하야 勤加守護하며 願一切衆生이 常以寶繒으로 書寫正法하야 護持諸佛菩薩法藏하며 願一切衆生이 建高顯幢하고 然智慧燈하야 普照世間하며 願一切衆生이 立堅固幢하야 悉能□殄一切魔業하며 願一切衆生이 建智力幢하야 一切諸魔의 所不能壞며 願一切衆生이 得大智慧那羅延幢하야 □滅一切世間慢幢하며 願一切衆生이 得智慧日大光明幢하야 以智日光으로 普照法界하며 願一切衆生으로 具足無量寶莊嚴幢하야 充滿十方一切世界하야 供養諸佛하며 願一切衆生이 得如來幢하야 □滅一切九十六種外道邪見이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施幢□時에 善根廻向이니 爲令一切衆生으로 得甚深高廣菩薩行幢과 及諸菩薩神通行幢의 淸淨道故니라

(26) 種種珍寶布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 開衆寶藏하야 以百千億那由他諸妙珍寶로 給施無數一切衆生호대 隨意與之하야 心無□惜하고 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 常見佛寶하야 捨離愚癡하고 修行正念하며 願一切衆生이 皆得具足法寶光明하야 護持一切諸佛法藏하며 願一切衆生이 能悉攝受一切僧寶하야 周給供養호대 恒無厭足하며 願一切衆生이 得一切智無上心寶하야 淨菩提心호대 無有退轉하며 願一切衆生이 得智慧寶하야 普入諸法호대 心無疑惑하며 願一切衆生이 具足菩薩諸功德寶하야 開示演說無量智慧하며 願一切衆生이 得於無量妙功德寶하야 修成正覺十力智慧하며 願一切衆生이 得妙三昧十六智寶하야 究竟成滿廣大智慧하며 願一切衆生이 成就第一福田之寶하야 悟入如來無上智慧하며 願一切衆生이 得成第一無上寶王하야 以無盡辯으로 開演諸法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施衆寶時에 善根廻向이니 爲令一切衆生으로 皆得成滿第一智寶와 如來無碍淨眼寶故니라

(27) 莊嚴具布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 或以種種妙莊嚴具로 而爲布施호대 所謂一切身莊嚴具가 令身淨妙하야 靡不稱可니 菩薩摩訶薩이 等觀一切世間衆生을 猶如一子하야 欲令皆得身淨莊嚴하야 成就世間最上安樂과 佛智慧樂하야 安住佛法하야 利益衆生호려하야 以如是等百千億那由他種種殊妙寶莊嚴具로 勤行布施하고 行布施時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 成就無上妙莊嚴具하야 以諸淸淨功德智慧로 莊嚴人天하며 願一切衆生이 得淸淨莊嚴相하야 以淨福德으로 莊嚴其身하며 願一切衆生이 得上妙莊嚴相하야 以百福相으로 莊嚴其身하며 願一切衆生이 得不雜亂莊嚴相하야 以一切相으로 莊嚴其身하며 願一切衆生이 得善淨語言莊嚴相하야 具足種種無盡辯才하며 願一切衆生이 得一切功德聲莊嚴相하야 其音淸淨하야 聞者喜悅하며 願一切衆生이 得可愛樂諸佛語言莊嚴相하야 令諸衆生으로 聞法歡喜하야 修淸淨行하며 願一切衆生이 得心莊嚴相하야 入深禪定하야 普見諸佛하며 願一切衆生이 得總持莊嚴相하야 照明一切諸佛正法하며 願一切衆生이 得智慧莊嚴相하야 以佛智慧로 莊嚴其心이니라 是爲菩薩摩訶薩의 惠施一切莊嚴具時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 具足一切無量佛法하야 功德智慧로 圓滿莊嚴하야 永離一切□慢放逸故니라

(28) 寶冠과 □中珠布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以受灌頂自在王位의 摩尼寶冠과 及□中珠로 普施衆生호대 心無□惜하고 常勤修習하야 爲大施主하야 修學施慧하며 增長捨根과 智慧善巧하야 其心廣大하야 給施一切하고 以彼善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得諸佛法之所灌頂하야 成一切智하며 願一切衆生이 具足頂□하야 得第一智하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 以妙智寶로 普攝衆生하야 皆令究竟功德之頂하며 願一切衆生이 皆得成就智慧寶頂하야 堪受世間之所禮敬하며 願一切衆生이 以智慧冠으로 莊嚴其首하야 爲一切法自在之王하며 願一切衆生이 智慧明珠로 繫其頂上하야 一切世間이 無能見者하며 願一切衆生이 皆悉堪受世間頂禮하야 成就慧頂하야 照明佛法하며 願一切衆生이 首冠十力莊嚴之冠하야 智慧寶海가 淸淨具足하며 願一切衆生이 至大地頂하야 得一切智하야 究竟十力하야 破欲界頂의 諸魔眷屬하며 願諸衆生이 得成第一無上頂王하야 獲一切智光明之頂하야 無能暎奪이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施寶冠時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 得第一智最淸淨處智慧摩尼妙寶冠故니라

(29) 獄中衆生救出布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有衆生이 處在牢獄黑闇之處하야 杻械枷鎖로 檢繫其身하야 起坐不安하고 衆苦競集호대 無有親識하며 無歸無救하야 裸露飢羸에 酸劇難忍하고 菩薩이 見已에 捨其所有一切財寶와 妻子眷屬과 及以自身하야 於牢獄中에 救彼衆生을 如大悲菩薩과 妙眼王菩薩하고 旣救度已하야는 隨其所須하야 普皆給施하야 除其苦患하야 令得安隱然後에 施以無上法寶하야 令捨放逸하고 安住善根하야 於佛敎中에 心無退轉이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 於牢獄中에 救衆生時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 究竟解脫貪愛纏縛하며 願一切衆生이 斷生死流하고 昇智慧岸하며 願一切衆生이 除滅愚癡하고 生長智慧하야 解脫一切煩惱纏縛하며 願一切衆生이 滅三界縛하고 得一切智하야 究竟出離하며 願一切衆生이 永斷一切煩惱結縛하고 到無煩惱無障碍地智慧彼岸하며 願一切衆生이 離諸動念思惟分別하고 入於平等不動智地하며 願一切衆生이 脫諸欲縛하야 永離世間一切貪欲하고 於三界中에 無所染着하며 願一切衆生이 得勝志樂하야 常蒙諸佛이 爲說法門하며 願一切衆生이 得無着無縛解脫心하야 廣大如法界하고 究竟如虛空하며 願一切衆生이 得菩薩神通하야 一切世界에 調伏衆生하야 令離世間하고 住於大乘이니라 是爲菩薩摩訶薩의 救度牢獄苦衆生時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 普入如來智慧地故니라

(30) 捨身代命布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有獄囚가 五處被縛하야 受諸苦毒하며 防衛驅逼하야 將之死地하야 欲斷其命에 捨閻浮提一切樂具와 親戚朋友하야 悉將永訣하고 置高□上하야 以刀屠割하며 或用木槍하야 竪貫其體하며 衣纏油沃하야 以火焚燒하는 如是等苦가 種種逼迫하고 菩薩이 見已에 自捨其身하야 而代受之를 如阿逸多菩薩과 殊勝行王菩薩과 及餘無量諸大菩薩이 爲衆生故로 自捨身命하야 受諸苦毒이니 菩薩이 爾時에 語主者言호대 我願捨身하야 以代彼命호리니 如此等苦를 可以與我호대 如治彼人하야 隨意皆作하라 設過彼苦를 阿僧祇倍라도 我亦當受하야 令其解脫이니 我若見彼의 將被殺害하고 不捨身命하야 救贖其苦면 則不名爲住菩薩心이니 何以故오 我爲救護一切衆生하야 發一切智菩提心故라하나니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 自捨身命하야 救衆生時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得無斷盡究竟身命하야 永離一切災橫逼惱하며 願一切衆生이 依諸佛住하야 受一切智하야 具足十力菩提記□하며 願一切衆生이 普救含識하야 令無怖畏하야 永出惡道하며 願一切衆生이 得一切命하야 入於不死智慧境界하며 願一切衆生이 永離怨敵하고 無諸厄難하야 常爲諸佛善友의 所攝하며 願一切衆生이 捨離一切刀劍兵仗諸惡苦具하고 修行種種淸淨善業하며 願一切衆生이 離諸怖畏하고 菩提樹下에 □伏魔軍하며 願一切衆生이 離大衆怖하고 於無上法에 心淨無畏하야 能爲最上大師子吼하며 願一切衆生이 得無障碍師子智慧하야 於諸世間에 修行正業하며 願一切衆生이 到無畏處하야 常念救護諸苦衆生이니라 是爲菩薩摩訶薩의 自捨身命하야 救彼臨刑諸獄囚時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 離生死苦하고 得於如來上妙樂故니라

大方廣佛華嚴經券 第 二十七

二十五, 十廻向品  5

(31) 頂□布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施乞者連膚頂□호대 如寶□王菩薩과 勝妙身菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 菩薩이 是時에 見乞者來하고 心生歡喜하야 而語之言호대 汝今若須連膚頂□인댄 可就我取하라 我此頂□가 閻浮提中에 最爲第一이라하고 作是語時에 心無動亂하야 不念餘業하며 捨離世間하고 志求寂靜하야 究竟淸淨하며 精勤質直하야 向一切智하고 便執利刀하야 割其頭上에 連膚頂□하야 右膝着地하고 合十指掌하야 一心施與하며 正念三世一切諸佛菩薩所行하야 發大歡喜增上志樂하며 於諸法中에 意善開解하야 不取於苦하야 了知苦受가 無相無生하며 諸受互起에 無有常住라 是故로 我應同去來今一切菩薩의 修行大捨하야 發深信樂하야 求一切智하야 無有退轉이요 不由他敎善知識力이니라 菩薩摩訶薩이 作是施時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得無見頂하야 成就菩薩如塔之□하며 願一切衆生이 得紺靑髮과 金剛髮과 細軟髮하야 能滅衆生의 一切煩惱하며 願一切衆生이 得潤澤髮과 密緻髮과 不侵□額髮하며 願一切衆生이 得柔軟髮과 盡於□額而生髮하며 願一切衆生이 得如卍字髮과 螺文右旋髮하며 願一切衆生이 得佛相髮하야 永離一切煩惱結習하며 願一切衆生이 得光明髮하야 其光이 普照十方世界하며 願一切衆生이 得無亂髮하야 如如來髮의 淨妙無雜하며 願一切衆生이 得成應供頂塔之髮하야 令其見者로 如見佛髮하며 願一切衆生이 皆得如來無染着髮하야 永離一切闇□塵垢니라 是爲菩薩摩訶薩의 施連膚□時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 其心寂靜하야 皆得圓滿諸陀羅尼하야 究竟如來의 一切種智와 十種力故니라

(32) 眼布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以眼으로 布施諸來乞者호대 如歡喜行菩薩과 月光王菩薩과 及餘無量諸菩薩等의 所行惠施하야 菩薩摩訶薩이 布施眼時에 起淸淨施眼心하며 起淸淨智眼心하며 起依止法光明心하며 起現觀無上佛道心하며 發廻向廣大智慧心하며 發與三世菩薩平等捨施心하며 發於無□眼에 起不壞淨信心과 於其乞者에 起歡喜攝受心하나니 爲究竟一切神通故며 爲生佛眼故며 爲增廣大菩提心故며 爲修習大慈悲故며 爲制伏六根故로 於如是法에 而生其心이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 布施眼時에 於其乞者에 心生愛樂하야 爲設施會호대 增長法力하야 捨離世間愛見放逸하며 除斷欲縛하고 修習菩提하며 隨彼所求하야 心安不動하며 不違其意하야 皆令滿足하야 而常隨順無二捨行하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得最勝眼하야 示導一切하며 願一切衆生이 得無□眼하야 開廣智藏하며 願一切衆生이 得淨肉眼하야 光明鑑照하야 無能蔽者하며 願一切衆生이 得淨天眼하야 悉見衆生의 生死業果하며 願一切衆生이 得淨法眼하야 能隨順入如來境界하며 願一切衆生이 得智慧眼하야 捨離一切分別取着하며 願一切衆生이 具足佛眼하야 悉能覺悟一切諸法하며 願一切衆生이 成就普眼하야 盡諸境界하야 無所障□하며 願一切衆生이 成就淸淨離癡□眼하야 了衆生界가 空無所有하며 願一切衆生이 具足淸淨無障□眼하야 皆得究竟如來十力이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施眼時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 得一切智淸淨眼故니라

(33) 耳鼻布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 能以耳鼻로 施諸乞者호대 如勝行王菩薩과 無怨勝菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 布施之時에 親附乞者하야 專心修習諸菩薩行하며 具佛種性하야 生如來家하며 念諸菩薩의 所修施行하야 常勤發起諸佛菩提하며 淸淨諸根功德智慧로 觀察三有가 無一堅固하며 願常得見諸佛菩薩하야 隨順憶念一切佛法하며 知身虛妄이라 空無所有하야 無所貪惜이니 菩薩이 如是施耳鼻時에 心常寂靜하고 調伏諸根하야 勉濟衆生의 險惡諸難하며 生長一切智慧功德하야 入大施海하며 了達法義하야 具修諸道하며 依智慧行하야 得法自在하며 以不堅身으로 易堅固身이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 布施耳時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得無□耳하야 普聞一切說法之音하며 願一切衆生이 得無障耳하야 悉能解了一切音聲하며 願一切衆生이 得如來耳하야 一切聰達하야 無所擁滯하며 願一切衆生이 得淸淨耳하야 不因耳處하야 生分別心하며 願一切衆生이 得無聾□耳하야 令蒙昧識으로 畢竟不生하며 願一切衆生이 得□法界耳하야 悉知一切諸佛法音하며 願一切衆生이 得無□耳하야 開悟一切無障□法하며 願一切衆生이 得無壞耳하야 善知諸論하야 無能壞者하며 願一切衆生이 得普聞耳하야 廣大淸淨하야 爲諸耳王하며 願一切衆生이 具足天耳와 及以佛耳니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施耳時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆悉獲得淸淨耳故니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 布施鼻時에 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得隆直鼻하고 得隨好鼻하고 得善相鼻하고 得可愛樂鼻하고 得淨妙鼻하고 得隨順鼻하고 得高顯鼻하고 得伏怨鼻하고 得善見鼻하고 得如來鼻하며 願一切衆生이 得離□怒面하고 得一切法面하고 得無障□面하고 得善見面하고 得隨順面하고 得淸淨面하고 得離過失面하고 得如來圓滿面하고 得□一切處面하고 得無量美好面이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施鼻時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 究竟得入諸佛法故며 爲令衆生으로 究竟攝受諸佛法故며 爲令衆生으로 究竟了知諸佛法故며 爲令衆生으로 究竟住持諸佛法故며 爲令衆生으로 究竟常見諸如來故며 爲令衆生으로 皆悉證得佛法門故며 爲令衆生으로 究竟成就無能壞心故며 爲令衆生으로 皆能照了諸佛正法故며 爲令衆生으로 普悉嚴淨諸佛國土故며 爲令衆生으로 皆得如來大威力身故라 是爲菩薩摩訶薩의 施耳鼻時善根廻向이니라

(34) 齒牙布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 安住堅固自在地中하야 能以牙齒로 施諸衆生호대 猶如往昔華齒王菩薩과 六牙象王菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 菩薩摩訶薩이 施牙齒時에 其心淸淨하야 希有難得이 如優曇華니 所謂無盡心施와 大信心施와 步步成就無量捨心施와 調伏諸根心施와 一切悉捨心施와 一切智願心施와 安樂衆生心施와 大施와 極施와 勝施와 最勝施와 輟身要用호대 無所嫌恨心施라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得□白牙齒하야 成最勝塔하야 受天人供하며 願一切衆生이 得齊平牙齒하야 如佛相好하야 無有疎缺하며 願一切衆生이 得調伏心하야 善趣菩薩波羅蜜行하며 願一切衆生이 口善淸淨하고 牙齒鮮白하야 分明顯現하며 願一切衆生이 得可億念莊嚴牙齒하야 其口淸淨하야 無可惡相하며 願一切衆生이 牙齒成就호대 具滿四十하야 常出種種希有妙香하며 願一切衆生이 意善調伏하야 牙齒鮮潔이 如白蓮華하고 文理廻旋하야 卍字成就하며 願一切衆生이 口脣鮮淨하고 牙齒潔白하야 放無量光하야 周□照耀하며 願一切衆生이 牙齒堅利하야 食無完粒호대 無所味着하야 爲上福田하며 願一切衆生이 於牙齒間에 常放光明하야 授諸菩薩第一記□이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施牙齒時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 具一切智하야 於諸法中에 智慧淸淨故니라

(35) 舌布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 若有人來하야 從乞舌時어든 於乞者所에 以慈悲心으로 軟語愛語호대 猶如往昔端正面王菩薩과 不退轉菩薩과 及與無量諸菩薩等하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 於諸趣中에 而受生時에 有無量百千億那由他衆生이 而來乞舌이라도 菩薩이 爾時에 安置其人하야 在師子座하고 以無□心과 無害心과 無恨心과 大威德心과 從佛種性所生心과 住於菩薩所住心과 常不濁亂心과 住大勢力心과 於身無着心과 於語無着心으로 兩膝着地하고 開口出舌하야 以示乞者하고 慈心軟語로 而告之言호대 我今此身이 普皆屬汝니 可取我舌하야 隨意所用하야 令汝所願으로 皆得滿足이라하고 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得周普舌하야 悉能宣示諸語言法하며 願一切衆生이 得覆面舌하야 所言無二하야 皆悉眞實하며 願一切衆生이 得普覆一切佛國土舌하야 示現諸佛自在神通하며 願一切衆生이 得軟薄舌하야 恒受美妙淸淨上味하며 願一切衆生이 得辯才舌하야 能斷一切世間疑網하며 願一切衆生이 得光明舌하야 能放無數萬億光明하며 願一切衆生이 得決定舌하야 辯說諸法호대 無有窮盡하며 願一切衆生이 得普調伏舌하야 善能開示一切秘要하야 所有言說을 皆令信受하며 願一切衆生이 得普通達舌하야 善入一切語言大海하며 願一切衆生이 得善說一切諸法門舌하야 於言語智에 悉到彼岸이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施舌時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得圓滿無□智故니라

(36) 頭布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以頭布施諸來乞者호대 如最勝智菩薩과 及大丈夫迦尸國王等諸大菩薩의 所行布施하야 爲欲成就入一切法最勝智首하며 爲欲成就證大菩提하야 救衆生首하며 爲欲具足見一切法最第一首하며 爲得正見淸淨智首하며 爲欲成就無障□首하며 爲欲證得第一地首하며 爲求世間最勝智首하며 欲成三界無能見頂淨智慧首하며 爲得示現普到十方智慧王首하며 爲欲滿足一切諸法無能破壞自在之首니 佛子야 菩薩摩訶薩이 安住是法하야 精勤修習하면 則爲已入諸佛種性하며 學佛行施하야 於諸佛所에 生淸淨信하야 增長善根하며 令諸乞者로 皆得喜足하고 其心淸淨하야 慶悅無量하며 心淨信解하야 照明佛法하며 發菩提意하야 安住捨心하며 諸根悅豫하야 功德增長하며 生善樂欲하야 常好修行廣大施行이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得如來頭하고 得無見頂하야 於一切處에 無能暎蔽하며 於諸佛刹에 最爲上首하며 其髮右旋하야 光淨潤澤하고 卍字嚴飾하야 世所希有라 具足佛首하며 成就智首하며 一切世間에 最第一首며 爲具足首하며 爲淸淨首하며 爲坐道場圓滿智首니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施頭時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 得最勝法하야 成於無上大智慧故니라

(37) 手足布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以其手足으로 施諸衆生호대 如常精進菩薩과 無憂王菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 於諸趣中種種生處에 布施手足호대 以信爲手하야 起饒益行하야 往反周旋에 勤修正法하며 願得寶手하야 以手爲施에 所行不空하야 具菩薩道하며 常舒其手하야 擬將廣惠하야 安步遊行에 勇猛無怯하며 以淨信力으로 具精進行하야 除滅惡道하고 成就菩提하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 以無量無邊廣大之心으로 開淨法門하야 入諸佛海하야 成就施手하야 周給十方하며 願力任持一切智道하야 住於究竟離垢之心하며 法身智身이 無斷無壞하야 一切魔業이 不能傾動하며 依善知識하야 堅固其心하야 同諸菩薩의 修行施度니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 爲諸衆生하야 求一切智하야 施手足時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 具神通力하야 皆得寶手하고 得寶手已하야는 各相尊敬하야 生福田想하야 以種種寶로 更相供養하며 又以衆寶로 供養諸佛호대 興妙寶雲하야 □諸佛土하며 令諸衆生으로 互起慈心하야 不相惱害하며 遊諸佛刹에 安住無畏하야 自然具足究竟神通하며 又令皆得寶手와 華手와 香手와 衣手와 蓋手와 華□手와 末香手와 莊嚴具手와 無邊手와 無量手와 普手하고 得是手已에 以神通力으로 常勤往詣一切佛土하야 能以一手로 □摩一切諸佛世界하며 以自在手로 持諸衆生하며 得妙相手하야 放無量光하며 能以一手로 普覆衆生하야 成於如來의 手指網□과 赤銅爪相이니라 菩薩이 爾時에 以大願手로 普覆衆生하야 願一切衆生이 志常樂求無上菩提하야 出生一切功德大海하며 見來乞者하고 歡喜無厭하며 入佛法海하야 同佛善根이니 是爲菩薩摩訶薩의 施手足時에 善根廻向이니라

(38) 出血布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 壞身出血하야 布施衆生호대 如法業菩薩과 善意王菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 於諸趣中施身血時에 起成就一切智心하며 起欣仰大菩提心하며 起樂修菩薩行心하며 起不取苦受心하며 起樂見乞者心하며 起不嫌來乞心하며 起趣向一切菩薩道心하며 起守護一切菩薩捨心하며 起增廣菩薩善施心하며 起不退轉心과 不休息心과 無戀己心하고 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 皆得成就法身智身하며 願一切衆生이 得無勞倦身하야 猶如金剛하며 願一切衆生이 得不可壞身하야 無能傷害하며 願一切衆生이 得如變化身하야 普現世間하야 無有盡極하며 願一切衆生이 得可愛樂身하야 淨妙堅固하며 願一切衆生이 得法界生身하야 同於如來하야 無所依止하며 願一切衆生이 得如妙寶光明之身하야 一切世人이 無能暎蔽하며 願一切衆生이 得智藏身하야 於不死界에 而得自在하며 願一切衆生이 得寶海身하야 見皆獲益하야 無空過者하며 願一切衆生이 得虛空身하야 世間惱患이 無能染着이니 是爲菩薩摩訶薩의 施身血時에 以大乘心과 淸淨心과 廣大心과 欣悅心과 慶幸心과 歡喜心과 增上心과 安樂心과 無濁心과 善根廻向이니라

(39) 骨髓布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有乞求其身髓肉에 歡喜軟語로 謂乞者言호대 我身髓肉을 隨意取用하라하고 如饒益菩薩과 一切施王菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 於諸趣中種種生處에 以其髓肉으로 施乞者時에 歡喜廣大하야 施心增長하며 同諸菩薩하야 修習善根하며 離諸塵垢하야 得深志樂하며 以身普施호대 心無有盡하며 具足無量廣大善根하며 攝受一切妙功德寶하며 如菩薩法하야 受行無厭하며 心常愛樂布施功德하야 一切를 周給호대 心無有悔하며 審觀諸法이 從緣無體하야 不貪施業과 及業果報하고 隨所會遇하야 平等施與니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 一切諸佛이 皆悉現前이니 想之如父하야 得護念故며 一切衆生이 皆悉現前이니 普令安住淸淨法故며 一切世界가 皆悉現前이니 嚴淨一切佛國土故며 一切衆生이 皆悉現前이니 以大悲心으로 普救護故며 一切佛道가 皆悉現前이니 樂觀如來十種力故며 去來現在一切菩薩이 皆悉現前이니 同共圓滿諸善根故며 一切無畏가 皆悉現前이니 能作最上師子吼故며 一切三世가 皆悉現前이니 得平等智하야 普觀察故며 一切世間이 皆悉現前이니 發廣大願하야 盡未來劫토록 修菩提故며 一切菩薩無疲厭行이 皆悉現前이니 發無數量廣大心故니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 施髓肉時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得金剛身하야 不可沮壞하며 願一切衆生이 得堅密身하야 恒無缺減하며 願一切衆生이 得意生身하야 猶如佛身의 莊嚴淸淨하며 願一切衆生이 得百福相身하야 三十二相으로 而自莊嚴하며 願一切衆生이 得八十種好妙莊嚴身하야 具足十力하야 不可斷壞하며 願一切衆生이 得如來身하야 究竟淸淨하야 不可限量하며 願一切衆生이 得堅固身하야 一切魔怨의 所不能壞며 願一切衆生이 得一相身하야 與三世佛로 同一身相하며 願一切衆生이 得無□身하야 以淨法身으로 □虛空界하며 願一切衆生이 得菩提藏身하야 普能容納一切世間이니라 是爲菩薩摩訶薩의 求一切智하야 施髓肉時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得如來究竟淸淨無量身故니라

(40) 心臟布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以心布施諸來乞者호대 如無悔厭菩薩과 無□王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 以其自心으로 施乞者時에 學自在施心하며 修一切施心하며 習行檀波羅蜜心하며 成就檀波羅蜜心하며 學一切菩薩布施心과 一切悉捨無盡心과 一切悉施慣習心과 荷負一切菩薩施行心과 正念一切諸佛現前心과 供養一切諸來乞者無斷絶心이니 菩薩摩訶薩이 如是施時에 其心淸淨하야 爲度一切諸衆生故며 爲得十力菩提處故며 爲依大願而修行故며 爲欲安住菩薩道故며 爲欲成就一切智故며 爲不捨離本誓願故로 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得金剛藏心하야 一切金剛圍山等의 所不能壞며 願一切衆生이 得卍相莊嚴金剛界心하며 得無能動搖心하며 得不可恐怖心하며 得利益世間常無盡心하며 得大勇猛幢智慧藏心하며 得如那羅延堅固幢心하며 得如衆生海不可盡心하며 得那羅延藏無能壞心하며 得滅諸魔業魔軍衆心하며 得無所畏心하며 得大威德心하며 得常精進心하며 得大勇猛心하며 得不驚懼心하며 得被金剛甲胄心하며 得諸菩薩最上心하며 得成就佛法菩提光明心하며 得菩提樹下坐하야 安住一切諸佛正法하야 離諸迷惑하고 成一切智心하며 得成就十力心이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施心時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 不染世間하야 具足如來十力心故니라

(41) 腸腎肝肺布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 若有乞求腸腎肝肺에 悉皆施與호대 如善施菩薩과 降魔自在王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 行此施時에 見乞者來하고 其心歡喜하야 以愛眼觀하며 爲求菩提하야 隨其所須하야 悉皆施與하고 心不中悔하며  觀察此身이 無有堅固하야 我應施彼하야 取堅固身하며 復念此身이 尋卽敗壞하야 見者生厭하고 狐狼餓狗之所□食이라 此身이 無常하야 會當棄捨하야 爲他所食호대 無所覺知니 佛子야 菩薩摩訶薩이 作是觀時에 知身無常하야 穢汚之極이라 於法解悟하야 生大歡喜하고 敬心諦視彼來乞者호대 如善知識而來護想하며 隨所乞求하야 無不惠施하야 以不堅身으로 易堅固身이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 所有善根으로 悉以廻向하나니 願一切衆生이 得智藏身하야 內外淸淨하며 願一切衆生이 得福藏身하야 能普任持一切智願하며 願一切衆生이 得上妙身하야 內蘊妙香하고 外發光明하며 願一切衆生이 得腹不現身하야 上下端直하야 肢節相稱하며 願一切衆生이 得智慧身하야 以佛法味로 充悅滋長하며 願一切衆生이 得無盡心하야 修習安住甚深法性하며 願一切衆生이 得陀羅尼淸淨藏身하야 以妙辯才로 顯示諸法하며 願一切衆生이 得淸淨身하야 若身若心이 內外俱淨하며 願一切衆生이 得如來智深觀行身하야 智慧充滿하야 雨大法雨하며 願一切衆生이 得內寂身하야 外爲衆生하야 作智幢王하고 放大光明하야 普照一切니라 是爲菩薩摩訶薩의 施腸腎肝肺하야 善根廻向이니 爲令衆生으로 內外淸淨하야 皆得安住無□智故니라

(42) 肢節布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施乞者肢節諸骨호대 如法藏菩薩과 光明王菩薩과 及餘無量諸大菩薩과 施其身分肢節骨時에 見乞者來하고 生愛樂心과 歡喜心과 淨信心과 安樂心과 勇猛心과 慈心과 無□心과 淸淨心과 隨所乞求皆施與心하야 菩薩摩訶薩이 施身骨時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得如化身하야 不復更受骨肉血身하며 願一切衆生이 得金剛身하야 不可破壞하야 無能勝者하며 願一切衆生이 得一切智圓滿法身하야 於無縛無着無繫界生하며 願一切衆生이 得智力身하야 諸根圓滿하야 不斷不壞하며 願一切衆生이 得法力身하야 智力自在하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 得堅固身하야 其身眞實하야 常無毁壞하며 願一切衆生이 得隨應身하야 敎化調伏一切衆生하며 願一切衆生이 得智熏身하야 具那羅延肢節大力하며 願一切衆生이 得堅固相續不斷絶身하야 永離一切疲極勞倦하며 願一切衆生이 得大力安住身하야 悉能具足精進大力하며 願一切衆生이 得□世間平等法身하야 住於無量最上智處하며 願一切衆生이 得福德力身하야 見者蒙益하야 遠離衆惡하며 願一切衆生이 得無依處身하야 皆得具足無依着智하며 願一切衆生이 得佛攝受身하야 常爲一切諸佛加護하며 願一切衆生이 得普饒益諸衆生身하야 悉能□入一切諸道하며 願一切衆生이 得普現身하야 普能照現一切佛法하며 願一切衆生이 得具足精進身하야 專念勤修大乘智行하며 願一切衆生이 得離我慢貢高淸淨身하야 智常安住하야 無所動亂하며 願一切衆生이 得堅固行身하야 成就大乘一切智業하며 願一切衆生이 得佛家身하야 永離世間一切生死니라 是爲菩薩摩訶薩의 施身骨時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 得一切智하야 永淸淨故니라

(43) 身皮布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有人來하야 手執利刀하고 乞其身皮에 心生歡喜하야 諸根悅豫호대 譬如有人이 惠以重恩하야 逢迎引納하야 敷座令坐하고 曲躬恭敬하야 而作是念호대 此來乞者가 甚爲難遇니 斯欲滿我一切智願일새 故來求索하야 饒益於我라하야 歡喜和顔으로 而語之言호대 我今此身을 一切皆捨호리니 所須皮者는 隨意取用하라하야 猶如往昔淸淨藏菩薩과 金脇鹿王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 等無有異하고 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得微細皮호대 猶如如來의 色相淸淨하야 見者無厭하며 願一切衆生이 得不壞皮호대 猶如金剛하야 無能壞者하며 願一切衆生이 得金色皮하야 如閻浮檀上妙眞金의 淸淨明潔하며 願一切衆生이 得無量色皮하야 隨其心樂하야 現淸淨色하며 願一切衆生이 得淨妙色皮하야 具足沙門의 善軟淸淨한 如來色相하며 願一切衆生이 得第一色皮하야 自性淸淨하야 色相無比하며 願一切衆生이 成就如來淸淨色皮하야 以諸相好로 而自莊嚴하며 願一切衆生이 得妙色皮하야 放大光明하야 普照一切하며 願一切衆生이 得明網皮하야 如世高幢하야 放不可說圓滿光明하며 願一切衆生이 得潤澤色皮하야 一切色相이 悉皆淸淨이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施身皮時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得一切嚴淨佛刹하야 具足如來大功德故니라

(44) 手足指布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以手足指로 施諸乞者호대 如堅精進菩薩과 閻浮提自在王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 菩薩이 爾時에 顔貌和悅하며 其心安善하며 無有顚倒하며 乘於大乘하며 不求美欲하며 不尙名聞하고 但發菩薩廣大之意하며 遠離□嫉一切諸垢하고 專向如來無上妙法이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 攝諸善根하야 悉以廻向하나니 願一切衆生이 得纖長指하야 與佛無異하며 願一切衆生이 得용圓指하야 上下相稱하며 願一切衆生이 得赤銅甲指하야 其甲隆起하야 淸淨鑑徹하며 願一切衆生이 得一切智勝丈夫指하야 悉能攝持一切諸法하며 願一切衆生이 得隨好指하야 具足十力하며 願一切衆生이 得大人指하야 纖용齊等하며 願一切衆生이 得輪相指하야 指節圓滿하고 文相右旋하며 願一切衆生이 得如蓮華卍字旋指하야 十力業報로 相好莊嚴하며 願一切衆生이 得光藏指하야 放大光明하야 照不可說諸佛世界하며 願一切衆生이 得善安布指하야 善巧分布하야 網□具足이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施指時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 一切皆得心淸淨故니라

(45) 連肉爪甲布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 請求法時에 若有人言호대 汝能施我連肉爪甲인댄 當與汝法이라하면 菩薩이 答言호대 但與我法하고 連肉爪甲은 隨意取用하라하야 如求法自在王菩薩과 無盡菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 爲求法故며 欲以正法으로 開示演說하야 饒益衆生하야 一切皆令得滿足故로 捨連肉爪甲하야 與諸乞者하고 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 皆得諸佛의 赤銅相爪하며 願一切衆生이 得潤澤爪하야 隨好莊嚴하며 願一切衆生이 得光淨爪하야 鑒徹第一하며 願一切衆生이 得一切智爪하야 具大人相하며 願一切衆生이 得無比爪하야 於諸世間에 無所染着하며 願一切衆生이 得妙莊嚴爪하야 光明普照一切世間하며 願一切衆生이 得不壞爪하야 淸淨無缺하며 願一切衆生이 得入一切佛法方便相爪하야 廣大智慧가 皆悉淸淨하며 願一切衆生이 得善生爪하야 菩薩業果가 無不淨妙하며 願一切衆生이 得一切智大導師爪하야 放無量色妙光明藏이니라 是爲菩薩摩訶薩의 爲求法故로 施連肉爪甲時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 具足諸佛一切智爪無□力故니라

(46) 投身火坑布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 求佛法藏에 恭敬尊重하야 生難得想하나니 有能說者가 來語之言호대 若能投身七□火坑인댄 當施汝法이라하면 菩薩이 聞已에 歡喜踊躍하야 作是思惟호대 我爲法故로 尙應久住阿鼻獄等一切惡趣하야 受無量苦어든 何況□入人間火坑하야 卽得聞法가 奇哉正法을 甚爲易得이라 不受地獄無量楚毒하고 但入火坑에 卽便得聞이니 但爲我說하라 我入火坑이라하야 如求善法王菩薩과 金剛思惟菩薩하야 爲求法故로 入火坑中하고 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 住佛所住一切智法하야 永不退轉無上菩提하며 願一切衆生이 離諸險難하고 受佛安樂하며 願一切衆生이 得無畏心하야 離諸恐怖하며 願一切衆生이 常樂求法하야 具足喜樂衆法莊嚴하며 願一切衆生이 離諸惡趣하야 滅除一切三毒熾火하며 願一切衆生이 常得安樂하야 具足如來勝妙樂事하며 願一切衆生이 得菩薩心하야 永離一切貪□癡火하며 願一切衆生이 悉得菩薩諸三昧樂하야 普見諸佛하고 心大歡喜하며 願一切衆生이 善說正法하야 於法究竟하야 常無忘失하며 願一切衆生이 具足菩薩神通妙樂하야 究竟安住一切種智니라 是爲菩薩摩訶薩의 爲求正法하야 投火坑時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 離障□業하고 皆得具足智慧火故니라

(47) 求法受苦布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 爲求正法하야 分別演說하며 開菩薩道하야 示菩提路하며 趣無上智하야 勤修十力하며 廣示一切智心하야 獲無□智法하며 令衆生淸淨하야 住菩薩境界하며 勤修大智하야 護佛菩提時에 以身具受無量苦惱호대 如求善法菩薩과 勇猛王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 爲求法故로 受無量苦하며 乃至攝取誹謗正法과 惡業所覆와 魔業所持인 極大惡人하야 彼所應受一切苦惱를 以求法故로 悉皆爲受라하야 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 永離一切苦惱逼迫하고 成就安樂自在神通하며 願一切衆生이 永離諸苦하고 得一切樂하며 願一切衆生이 永滅苦蘊하고 得照現身하야 恒受安樂하며 願一切衆生이 超出苦獄하야 成就智行하며 願一切衆生이 得安隱道하야 離諸惡趣하며 願一切衆生이 得法喜樂하야 永斷衆苦하며 願一切衆生이 永拔衆苦하고 互相慈愛하야 無損害心하며 願一切衆生이 得諸佛樂하야 離生死苦하며 願一切衆生이 成就淸淨無比安樂하야 一切苦惱가 無能損害하며 願一切衆生이 得一切勝樂하야 究竟具足佛無□樂이니라 是爲菩薩摩訶薩의 爲求法故로 受衆苦時에 善根廻向이니 爲欲救護一切衆生하야 令離險難하고 住一切智無所障□解脫處故니라

(48) 妻子眷屬과 王位布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 處於王位하야 求正法時에 乃至但爲一文一字와 一句一義하야도 生難得想하야 能悉□捨海內所有인 若近若遠에 國土城邑과 人民庫藏과 園池屋宅과 樹林華果하며 乃至一切珍奇妙物과 宮殿樓閣과 妻子眷屬과 及以王位를 悉能捨之하고 於不堅中에 求堅固法하야 爲欲利益一切衆生하야 勤求諸佛無□解脫의 究竟淸淨한 一切智道호대 如大勢德菩薩과 勝德王菩薩과 及餘無量諸大菩薩하야 勤求正法호대 乃至極少爲於一字하야도 五體投地하야 正念三世一切佛法하며 愛樂修習하야 永不貪着名聞利養하며 捨諸世間自在王位하고 求佛自在法王之位하며 於世間樂에 心無所着하고 以出世法으로 長養其心하며 永離世間一切□論하고 住於諸佛無□論法이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 常樂惠施하야 一切悉捨하며 願一切衆生이 能捨所有호대 心無中悔하며 願一切衆生이 常求正法하야 不惜身命資生之具하며 願一切衆生이 悉得法利하야 能斷一切衆生疑惑하며 願一切衆生이 得善法欲하야 心常喜樂諸佛正法하며 願一切衆生이 爲求佛法하야 能捨身命과 及以王位하고 大心修習無上菩提하며 願一切衆生이 尊重正法하야 常深愛樂하야 不惜身命하며 願一切衆生이 護持諸佛甚難得法하야 常勤修習하며 願一切衆生이 皆得諸佛菩提光明하야 成菩提行호대 不由他悟하며 願一切衆生이 常能觀察一切佛法하야 拔除疑箭하야 心得安隱이니라 是爲菩薩摩訶薩의 爲求正法하야 捨國城時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 知見圓滿하야 常得住於安隱道故니라

(49) 禁斷殺生業布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 作大國王하야 於法自在하야 普行敎命하야 令除殺業호대 閻浮提內城邑聚落에 一切屠殺을 皆令禁斷하고 無足二足과 四足多足의 種種生類에 普施無畏하야 無欺奪心하고 廣修一切菩薩諸行하며 仁慈□物하야 不行侵惱하고 發妙寶心하야 安隱衆生하며 於諸佛所에 立深志樂하야 常自安住三種淨戒하고 亦令衆生으로 如是安住니라 菩薩摩訶薩이 令諸衆生으로 住於五戒하야 永斷殺業하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 發菩薩心하야 具足智慧하고 永保壽命하야 無有終盡하며 願一切衆生이 住無量劫하야 供一切佛호대 恭敬勤修하고 更增壽命하며 願一切衆生이 具足修行離老死法하야 一切災毒이 不害其命하며 願一切衆生이 具足成就無病惱身하야 壽命自在하야 能隨意住하며 願一切衆生이 得無盡命하야 窮未來劫토록 住菩薩行하야 敎化調伏一切衆生하며 願一切衆生이 爲壽命門하야 十力善根이 於中增長하며 願一切衆生이 善根具足하야 得無盡命하야 成滿大願하며 願一切衆生이 悉見諸佛하야 供養承事하고 住無盡壽하야 修習善根하며 願一切衆生이 於如來處에 善學所學하야 得聖法喜하야 無盡壽命하며 願一切衆生이 得不老不病常住命根하야 勇猛精進하야 入佛智慧니라 是爲菩薩摩訶薩의 住三聚淨戒하야 永斷殺業善根廻向이니 爲令衆生으로 得佛十力圓滿智故니라

(50) 慈悲救濟布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有衆生이 心懷殘忍하야 損諸人畜의 所有男形하야 令身缺減하야 受諸楚毒하고 見是事已에 起大慈悲하야 而哀救之하야 令閻浮提一切人民으로 皆捨此業이니 菩薩이 爾時에 語其人言호대 汝何所爲로 作是惡業고 我有庫藏百千萬億하야 一切樂具가 悉皆充滿하니 隨汝所須하야 盡當相給호리니 汝之所作은 衆罪由生이라 我今勸汝하노니 莫作是事하라 汝所作業은 不如道理니 設有所獲인들 於何可用가 損他益己가 終無是處니 如此惡行의 諸不善法은 一切如來의 所不稱歎이니라 作是語已하고 卽以所有一切樂具로 盡皆施與하며 復以善語로 爲說妙法하야 令其歡悅호대 所謂示寂靜法하야 令其信受하며 滅除不善하고 修行淨業하며 互起慈心하야 不相損害니 彼人이 聞已에 永捨罪惡이니라 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 具丈夫形하야 成就如來馬陰藏相하며 願一切衆生이 具男子形하야 發勇猛心하야 修諸梵行하며 願一切衆生이 具勇猛力하야 恒爲主導하야 住無□智하야 永不退轉하며 願一切衆生이 皆得具足大丈夫身하야 永離欲心하야 無有染着하며 願一切衆生이 悉得成就善男子法하야 智慧增長하야 諸佛所歎이며 願一切衆生이 普得具於大人之力하야 常能修習十力善根하며 願一切衆生이 永不失壞男子之形하야 常修福智未曾有法하며 願一切衆生이 於五欲中에 無着無縛하야 心得解脫하야 厭離三有하고 住菩薩行하며 願一切衆生이 成就第一智慧丈夫하야 一切宗信하야 伏從其化하며 願一切衆生이 具足菩薩丈夫智慧하야 不久當成無上大雄이니라 是爲菩薩摩訶薩의 禁絶一切毁敗男形하야 善根廻向이니 爲令衆生으로 具丈夫形하야 皆能守護諸善丈夫하며 生賢聖家하야 智慧具足하야 常勤修習丈夫勝行하며 有丈夫用하야 巧能顯示七丈夫道하며 具足諸佛善丈夫種하며 丈夫正敎와 丈夫勇猛과 丈夫精進과 丈夫智慧와 丈夫淸淨을 普令衆生으로 究竟皆得이니라

大方廣佛華嚴經 卷第 二十八

二十五, 十廻向品  6

(51) 如來出興讚歎布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 若見如來가 出興於世하야 開演正法하면 以大音聲으로 普告一切호대 如來出世시며 如來出世라하야 令諸衆生으로 得聞佛名하고 捨離一切我慢□論하며 復更勸導하야 令速見佛하고 令憶念佛하고 令歸向佛하고 令攀緣佛하고 令觀察佛하고 令讚歎佛하며 復爲廣說佛難値遇호대 千萬億劫에 時乃一出이니 衆生이 由此得見於佛하고 生淸淨信하야 踊躍歡喜하야 尊重供養이라하며 復於佛所에 聞諸佛名하고 轉更値遇無數諸佛하야 植諸善本하야 修習增長이니 爾時에 無數百千萬億那由他衆生이 因見佛故로 皆得淸淨하야 究竟調伏하며 彼諸衆生이 於菩薩所에 皆生最上善知識想하며 因菩薩故로 成就佛法하야 以無數劫所種善根으로 普於世間에 施作佛事니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 開示衆生하야 令見佛時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 不待勸誘하고 自往見佛하야 承事供養하야 皆令歡喜하며 願一切衆生이 常樂見佛하야 心無廢捨하며 願一切衆生이 常勤修習廣大智慧하야 受持一切諸佛法藏하며 願一切衆生이 隨所聞聲하야 皆悟佛法하야 於無量劫에 修菩薩行하며 願一切衆生이 安住正念하야 恒以智眼으로 見佛出興하며 願一切衆生이 不念異業하고 常憶見佛하야 勤修十力하며 願一切衆生이 於一切處에 常見諸佛하야 了達如來가 □虛空界하며 願一切衆生이 皆得具足佛自在身하야 普於十方에 成道說法하며 願一切衆生이 遇善知識하야 常聞佛法하고 於諸如來에 得不壞信하며 願一切衆生이 悉能稱歎諸佛出興하야 令其見者로  普得淸淨이니라 是爲菩薩摩訶薩의 歎佛出世하야 善根廻向이니 爲令衆生으로 見一切佛하고 供養承事하야 於無上法에 究竟淸淨故니라

(52) 大地布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 捨於大地호대 或施諸佛하야 造立精舍하며 或施菩薩과 及善知識하야 隨意所用하며 或施衆僧하야 以爲住處하며 或施父母하며 或施別人하며 聲聞獨覺의 種種福田과 乃至一切貧窮孤露와 及餘四衆에 隨意悉與하야 令無所乏하며 或施造立如來塔廟하고 於如是等諸處之中에 悉爲辦具資生什物하야 令隨意用하야 無所恐懼니라 菩薩摩訶薩이 隨何方所하야 布施地時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 具足淸淨一切智地하야 悉到普賢衆行彼岸하며 願一切衆生이 得總持地하야 正念受持一切佛法하며 願一切衆生이 得住持力하야 常能守護一切佛敎하며 願一切衆生이 得如地心하야 於諸衆生에 意常淸淨하야 無有惡念하며 願一切衆生이 持諸佛種하야 成就菩薩의 諸地次第하야 無有斷絶하며 願一切衆生이 普爲一切하야 作安隱處하고 悉令調伏하야 住淸淨道하며 願一切衆生이 同諸如來의 利益世間하야 普使勤修하야 安住佛力하며 願一切衆生이 普爲世間之所愛樂하야 悉令安住無上佛樂하며 願一切衆生이 獲善方便하야 住佛諸力無畏法中하며 願一切衆生이 得如地智하야 自在修行一切佛法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施大地時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得究竟一切如來淸淨地故니라

(53) □僕布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施□僕하야 供養一切諸佛菩薩眞善知識하며 或施僧寶하며 或奉父母尊勝福田하며 或復給施病苦衆生하야 令無闕乏하야 以存其命하며 或復施與貧窮孤露와 及餘一切無瞻侍者하며 或爲守護如來塔廟하며 或爲書持諸佛正法하야 以百千億那由他僕使로 隨時給施호대 其諸僕使가 皆聰慧善巧하야 性自調順하며 常勤精進하야 無有懈惰하며 具質直心과 安樂心과 利益心과 仁慈心과 恭恪心과 無怨恨心과 無□敵心하고 能隨受者의 方俗所宜하야 於彼彼中에 作諸利益하며 又皆從菩薩淨業所感인 才能技藝와 工巧算數를 靡不通達하야 善能供侍하야 悅可其心이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得調順心하야 一切佛所에 修習善根하며 願一切衆生이 隨順供養一切諸佛하야 於佛所說에 悉能聽受하며 願一切衆生이 得佛攝受하야 常觀如來하고 更無餘念하며 願一切衆生이 不壞佛種하고 勤修一切하야 順佛善根하며 願一切衆生이 常勤供養一切諸佛하야 無空過時하며 願一切衆生이 攝持一切諸佛妙義하야 言詞淸淨하야 遊行無畏하며 願一切衆生이 常樂見佛호대 心無厭足하야 於諸佛所에 不惜身命하며 願一切衆生이 得見諸佛하고 心無染着하야 離世所依하며 願一切衆生이 但歸於佛하야 永離一切邪歸依處하며 願一切衆生이 隨順佛道하야 心常樂觀無上佛法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 施僕使時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 遠離塵垢하고 淨治佛地하야 能現如來自在身故니라

(54) 謙下心布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以身布施諸來乞者호대 布施之時에 生謙下心하며 生如地心하며 生忍受衆苦無變動心하며 生給侍衆生不疲厭心하며 生於諸衆生에 猶如慈母하야 所有衆善을 悉廻與心하며 生於諸愚險極惡衆生의 種種侵陵에 皆寬宥心하야 安住善根하야 精勤給事니라 菩薩이 爾時에 悉以善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 隨其所須하야 常無闕乏하며 修菩薩行하야 恒不間斷하며 不捨一切菩薩義利하며 善住菩薩所行之道하며 了達菩薩平等法性하며 得在如來種族之數하야 住眞實語하며 持菩薩行하야 令諸世間으로 得淨佛法하며 深心信解하야 證法究竟하며 令諸衆生으로 出生淸淨增上善根하며 住大功德하야 具一切智하며 又以此善根으로 令一切衆生으로 常得供養一切諸佛하고 解一切法하야 受持讀誦하야 不忘不失하고 不壞不散하야 心善調伏하야 不調令調하야 以寂靜法으로 而調習之하야 令彼衆生으로 於諸佛所에 住如是事하며 又以此善根으로 令一切衆生으로 作第一塔하야 應受世間種種供養하며 令一切衆生으로 成最上福田하야 得佛智慧하야 開悟一切하며 令一切衆生으로 作最上受者하야 普能饒益一切衆生하며 令一切衆生으로 成最上福利하야 能使具足一切善根하며 令一切衆生으로 成第一好施處하야 能使獲得無量福報하며 令一切衆生으로 於三界中에 皆得出離하며 令一切衆生으로 作第一導師하야 能爲世間하야 示如實道하며 令一切衆生으로 得妙總持하야 具持一切諸佛正法하며 令一切衆生으로 證得無量第一法界하야 具足虛空無□正道니라 是爲菩薩摩訶薩의 施自己身하야 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆得應供無量智身故니라

(55) 聞法喜悅布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 聞法喜悅하야 生淨信心하야 能以其身으로 供養諸佛하고 欣樂信解無上法寶하야 於諸佛所에 生父母想하며 讀誦受持無□道法하야 普入無數那由他法과 大智慧寶와 諸善根門하며 心常憶念無量諸佛하야 入佛境界하야 深達義理하며 能以如來微密梵音으로 興佛法雲하고 雨佛法雨하야 勇猛自在하야 能分別說一切智人第一之地하며 具足成就薩婆若乘하야 以無量百千億那由他大法으로 成滿諸根하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 於諸佛所에 聞如是法하고 歡喜無量하야 安住正法하야 自斷疑惑하고 亦令他斷하며 心恒怡暢하야 功德成滿하며 善根具足하야 意恒相續하며 利益衆生하야 心常不□하며 獲最勝智하야 成金剛藏하며 親近諸佛하야 淨諸佛刹하야 常勤供養一切如來니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 皆得圓滿最勝之身하야 一切諸佛之所攝受며 願一切衆生이 常近諸佛하야 依諸佛住하고 恒得覲仰하야 未曾遠離하며 願一切衆生이 皆得淸淨不壞之身하야 具足一切功德智慧하며 願一切衆生이 常勤供養一切諸佛하야 行無所得究竟梵行하며 願一切衆生이 得無我身하야 離我我所하며 願一切衆生이 悉能分身하야 □十方刹호대 猶如影現하야 而無來往하며 願一切衆生이 得自在身하야 普往十方호대 無我無受하며 願一切衆生이 從佛身生하야 處在如來無上身家하며 願一切衆生이 得法力身하야 忍辱大力을 無能壞者하며 願一切衆生이 得無比身하야 成就如來淸淨法身하며 願一切衆生이 成就出世功德之身하야 生無所得淸淨法界니라 是爲菩薩摩訶薩의 以身供佛하야 善根廻向이니 爲令衆生으로 永住三世諸佛家故니라

(56) 以身布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 以身布施一切衆生하야 爲欲普令成就善根하며 憶念善根하나니 菩薩摩訶薩이 自願其身이 爲大明燈하야 普能照耀一切衆生하며 爲衆樂具하야 普能攝受一切衆生하며 爲妙法藏하야 普能任持一切衆生하며 爲淨光明하야 普能開曉一切衆生하며 爲世光影하야 普令衆生으로 常得覩見하며 爲善根因緣하야 普令衆生으로 常得値遇하며 爲眞善知識하야 令一切衆生으로 悉蒙敎誘하며 爲平坦道하야 令一切衆生으로 皆得履踐하며 爲無有上具足安樂하야 令一切衆生으로 離苦淸淨하며 爲明淨日하야 普作世間平等利益이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 常親近佛하야 入佛智地하며 願一切衆生이 得隨順智하야 住無上覺하며 願一切衆生이 常處佛會하야 意善調伏하며 願一切衆生이 所行有則하야 具佛威儀하며 願一切衆生이 悉得涅槃하야 深解法義하며 願一切衆生이 具知足行하야 生如來家하며 願一切衆生이 捨無明欲하고 住佛志樂하며 願一切衆生이 生勝善根하야 坐菩提樹하며 願一切衆生이 殺煩惱賊하고 離怨害心하며 願一切衆生이 具足護持一切佛法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 以身布施一切衆生하야 善根廻向이니 爲欲利益一切衆生하야 令得無上安隱處故니라

(57) 給侍諸佛布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 自以其身으로 給侍諸佛하야 於諸佛所에 念報重恩호대 如父母想하며 於諸如來에 起深信樂하야 以淸淨心으로  護佛菩提하며 住諸佛法하야 離世間想하고 生如來家하며 隨順諸佛하야 離魔境界하며 了達一切諸佛所行하야 成就一切諸佛法器니라 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得淸淨心하야 一切智寶로 而自莊嚴하며 願一切衆生이 住善調伏하야 遠離一切諸不善業하며 願一切衆生이 得不可壞堅固眷屬하야 普能攝受諸佛正法하며 願一切衆生이 爲佛弟子하야 到於菩薩灌頂之地하며 願一切衆生이 常爲諸佛之所攝受하야 永離一切不善之法하며 願一切衆生이 隨順諸佛하야 修行菩薩最勝之法하며 願一切衆生이 入佛境界하야 悉皆得授一切智記하며 願一切衆生이 與諸如來로 皆悉平等하야 一切佛法에 無不自在하며 願一切衆生이 悉爲諸佛之所攝受하야 常能修行無取着業하며 願一切衆生이 常爲諸佛第一侍者하야 一切佛所에 修智慧行이니라 是爲菩薩摩訶薩의 給侍諸佛하야 善根廻向이니 爲欲證得諸佛菩提하며 爲欲救護一切衆生하며 爲欲出離一切三界하며 爲欲成就無損惱心하며 爲得無量廣大菩提하며 爲欲成就照佛法智하며 爲欲常蒙諸佛攝受하며 爲得諸佛之所護持하며 爲欲信解一切佛法하며 爲欲成就與三世佛平等善根하며 爲欲圓滿無悔恨心하야 證得一切諸佛法故니라

(58) 國土와 王位布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施國土一切諸物호대 乃至王位라도 悉亦能捨하고 於諸世事에 心得自在하야 無繫無縛하며 無所戀着하며 遠離惡業하야 饒益衆生하며 不着業果하며 不樂世法하며 不復貪染諸有生處하야 雖住世間이나 非此處生이며 心不執着蘊界處法하야 於內外法에 心無依住하며 常不忘失諸菩薩行하며 未曾遠離諸善知識하며 持諸菩薩廣大行願하야 常樂承事一切善友니라 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 爲大法王하야 於法自在하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 成佛法王하야 □滅一切煩惱怨賊하며 願一切衆生이 住佛王位하야 得如來智하야 開演佛法하며 願一切衆生이 住佛境界하야 能轉無上自在法輪하며 願一切衆生이 生如來家하야 於法自在하야 護持佛種하야 永使不絶하며 願一切衆生이 開示無量法王正法하야 成就無邊諸大菩薩하며 願一切衆生이 住淨法界하야 爲大法王하야 現佛出興하야 相繼不斷하며 願一切衆生이 於諸世界에 作智慧王하야 化導群生하야 無時暫捨하며 願一切衆生이 普爲法界虛空界等諸世界中一切衆生하야 作法施主하야 使其咸得住於大乘하며 願一切衆生이 得成具足衆善之王하야 與三世佛로 善根齊等이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施王位하는 善根廻向이니 爲欲令彼一切衆生으로 究竟住於安隱處故니라

(59) 都城布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 見有人來하야 乞王京都嚴麗大城과 及以關防의 所有輸稅어든 盡皆施與호대 心無□惜하고 專向菩提하야 發大誓願하며 住於大慈하고 行於大悲하야 志意歡悅하야 利益衆生하며 以廣大智로 解了深法하야 安住諸佛平等法性하며 發心爲求一切智故며 於自在法에 起深樂故며 於自在智에 求證得故며 淨修一切諸功德故며 住於堅固廣大智故며 廣集一切諸善根故며 修行一切佛法願故며 自然覺悟大智法故며 安住菩提하야 心無退故며 修習一切菩薩行願하야 一切種智를 盡究竟故로 而行布施하고 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 悉能嚴淨無量刹土하야 奉施諸佛하야 以爲住處하며 願一切衆生이 常樂居止阿蘭若處하야 寂靜不動하며 願一切衆生이 永不依止王都聚落하고 心樂寂靜하야 永得究竟하며 願一切衆生이 永不樂着一切世間하야 於世語言에 常樂遠離하며 願一切衆生이 得離貪心하야 施諸所有호대 心無中悔하며 願一切衆生이 得出離心하야 捨諸家業하며 願一切衆生이 得無□心하야 常行惠施하며 願一切衆生이 得不着心하야 離居家法하며 願一切衆生이 得離衆苦하야 除滅一切災橫怖畏하며 願一切衆生이 嚴淨十方一切世界하야 奉施諸佛이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施王都하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 悉能嚴淨諸佛刹故니라

(60) 內宮의 眷屬布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 所有一切內宮眷屬과 妓侍衆女가 皆顔貌端正하고 才能具足하며 談笑歌舞가 悉皆巧妙하며 種種衣服과 種種華香으로 而以嚴身이라 見者歡喜하야 情無厭足하나니 如是寶女百千萬億那由他數가 皆由菩薩善業所生이라 隨意自在하야 敬順無失이어든 盡以布施諸來乞者호대 而於其中에 無愛樂心하며 無顧戀心하며 無耽着心하며 無繫縛心하며 無執取心하며 無貪染心하며 無分別心하며 無隨逐心하며 無取相心하며 無樂欲心이니라 菩薩이 爾時에 觀諸善根하고 爲欲令一切衆生으로 咸得出離故로 廻向하며 得佛法喜故로 廻向하며 於不堅固中에 而得堅固故로 廻向하며 得金剛智 不可壞心故로 廻向하며 入佛道場故로 廻向하며 到於彼岸故로 廻向하며 得無上菩提心故로 廻向하며 能以智慧로 了達諸法故로 廻向하며 出生一切善根故로 廻向하며 入三世諸佛家故로 廻向하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 住如是法하야 生如來家하며 增長諸佛淸淨勝因하며 出生最勝一切智道하며 深入菩薩廣大智業하며 滅除一切世間垢惱하며 常能供施功德福田하며 爲諸衆生하야 宣說妙法하며 善巧安立하며 令其修習諸淸淨行하며 常勤攝取一切善根이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 常得無量三昧眷屬하야 菩薩勝定이 相續不斷하며 願一切衆生이 常樂見佛하야 悉入諸佛莊嚴三昧하며 願一切衆生이 成就菩薩不思議定하야 自在遊□無量神通하며 願一切衆生이 入如實定하야 得不壞心하며 願一切衆生이 盡獲菩薩甚深三昧하야 於諸禪定에 而得自在하며 願一切衆生이 得解脫心하야 成就一切三昧眷屬하며 願一切衆生이 種種三昧에 皆得善巧하야 悉能攝取諸三昧相하며 願一切衆生이 得勝智三昧하야 普能學習諸三昧門하며 願一切衆生이 得無□三昧하야 入深禪定하야 終不退失하며 願一切衆生이 得無着三昧하야 心恒正受하야 不取二法이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施一切內宮眷屬時에 善根廻向이니 爲欲令一切衆生으로 皆得不壞淸淨眷屬故며 爲欲令一切衆生으로 皆得菩薩眷屬故며 爲欲令一切衆生으로 悉得滿足佛法故며 爲欲令一切衆生으로 滿足一切智力故며 爲欲令一切衆生으로 證於無上智慧故며 爲欲令一切衆生으로 得於隨順眷屬故며 爲欲令一切衆生으로 得同志行人共居故며 爲欲令一切衆生으로 具足一切福智故며 爲欲令一切衆生으로 成就淸淨善根故며 爲欲令一切衆生으로 得善和眷屬故며 爲欲令一切衆生으로 成就如來淸淨法身故며 爲欲令一切衆生으로 成就次第如理辯才하야 善說諸佛無盡法藏故며 爲欲令一切衆生으로 永捨一切世俗善根하고 同修出世淸淨善根故며 爲欲令一切衆生으로 淨業圓滿하야 成就一切淸淨法故며 爲欲令一切衆生으로 一切佛法이 皆悉現前하야 以法光明으로 普嚴淨故니라

(61) 妻子布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 能以所愛妻子로 布施호대 猶如往昔須達拏太子와 現莊嚴王菩薩과 及餘無量諸菩薩等하야 菩薩이 爾時에 乘薩婆若心하고 行一切施하야 淨修菩薩布施之道호대 其心淸淨하야 無有中悔하고 □捨所珍하야 求一切智하며 令諸衆生으로 淨深志樂하야 成菩提行하며 觀菩薩道하며 念佛菩提하며 住佛種性이니라 菩薩摩訶薩이 成辦如是布施心已에 決定志求如來之身하야 自觀己身이 繫屬一切라 不得自在하며 又以其身으로 普攝衆生호대 猶如寶洲에 給施一切하야 未滿足者로 令其滿足이니 菩薩이 如是護念衆生하야 欲令自身으로 作第一塔하야 普使一切로 皆生歡喜하며 欲於世間에 生平等心하며 欲爲衆生하야 作淸凉池하며 欲與衆生으로 一切安樂하며 欲爲衆生하야 作大施主하며 智慧自在하야 了知菩薩所行之行하고 而能如是大誓莊嚴으로 趣一切智하야 願成無上智慧福田하며 普念衆生하야 常隨守護하야 而能成辦自身利益하며 智慧光明으로 普照於世하야 常勤憶念菩薩施心하며 恒樂觀察如來境界니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 以無縛無着解脫心으로 布施妻子하야 所集善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 住佛菩提하야 起變化身하야 周□法界하야 轉不退輪하며 願一切衆生이 得無着身하야 願力周行一切佛刹하며 願一切衆生이 捨愛憎心하고 斷貪□結하며 願一切衆生이 爲諸佛子하야 隨佛所行하며 願一切衆生이 於諸佛所에 生自己心하야 不可沮壞하며 願一切衆生이 常爲佛子하야 從法化生하며 願一切衆生이 得究竟處하야 成就如來自在智慧하며 願一切衆生이 證佛菩提하야 永離煩惱하며 願一切衆生이 能具演說佛菩提道하야 常樂修行無上法施하며 願一切衆生이 得正定心하야 不爲一切諸緣所壞하며 願一切衆生이 坐菩提樹하야 成最正覺하야 開示無量從法化生諸善男女니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施妻子하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 皆悉證得無□解脫無着智故니라

(62) 舍宅布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 莊嚴舍宅과 及諸資具를 隨有乞求하야 一切施與하야 行布施法하며 於家無着하야 遠離一切居家覺觀하고 厭惡家業資生之具하야 不貪不味하야 心無繫着하며 知家易壞하야 心恒厭捨하야 都於其中에 無所愛樂하고 但欲出家하야 修菩薩行하야 以諸佛法으로 而自莊嚴하며 一切悉捨호대 心無中悔하야 常爲諸佛之所讚歎하며 舍宅財物의 隨處所有를 悉以惠施호대 心無戀着하야 見有乞求에 心生喜慶이니라 菩薩이 爾時에 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 捨離妻子하고 成就出家第一之樂하며 願一切衆生이 解脫家縛하고 入於非家하야 諸佛法中에 修行梵行하며 願一切衆生이 捨離□垢하고 樂一切施하야 心無退轉하며 願一切衆生이 永離家法하고 少欲知足하야 無所藏積하며 願一切衆生이 出世俗家하야 住如來家하며 願一切衆生이 得無□法하야 滅除一切障□之道하며 願一切衆生이 離家屬愛하야 雖現居家나 心無所着하며 願一切衆生이 善能化誘하야 不離家法하고 說佛智慧하며 願一切衆生이 身現在家호대 心常隨順佛智而住하며 願一切衆生이 在居家地호대 住於佛地하야 普令無量無邊衆生으로 發歡喜心이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施舍宅時에 善根廻向이니 爲令衆生으로 成就菩薩種種行願神通智故니라

(63) 種種園林布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施種種園林臺□遊□快樂莊嚴之處에 作是念言호대 我當爲一切衆生하야 作好園林하며 我當爲一切衆生하야 示現法樂하며 我當施一切衆生歡喜之意하며 我當示一切衆生無邊喜樂하며 我當爲一切衆生하야 開淨法門하며 我當令一切衆生으로 發歡喜心하며 我當令一切衆生으로 得佛菩提하며 我當令一切衆生으로 成滿大願하며 我當於一切衆生에 猶如慈父하며 我當令一切衆生으로 智慧觀察하며 我當施一切衆生資生之具하며 我當於一切衆生에 猶如慈母하야 生長一切善根大願이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是修行諸善根時에 於惡衆生에 不生疲厭하고 亦不誤起棄捨之心하며 設滿世間一切衆生이 悉不知恩이라도 菩薩이 於彼에 初無嫌恨하야 不生一念求反報心하고 但欲滅其無量苦惱하야 於諸世間에 心如虛空하야 無所染着하며 普觀諸法眞實之相하고 發大誓願하야 滅衆生苦하며 永不厭捨 大乘志願하고 滅一切見하야 修諸菩薩平等行願이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是觀察已하고 攝諸善根하야 悉以廻向하나니 所謂願一切衆生이 念念滋生無量善法하야 成就無上園林之心하며 願一切衆生이 得不動法하야 見一切佛하고 皆令歡喜하며 願一切衆生이 樂法園苑하야 得諸佛刹園苑妙樂하며 願一切衆生이 得淨妙心하야 常見如來神足園林하며 願一切衆生이 得佛□樂하야 常善遊□智慧境界하며 願一切衆生이 得遊□樂하야 普詣佛刹道場衆會하며 願一切衆生이 成就菩薩解脫遊□하야 盡未來劫토록 行菩薩行호대 心無疲倦하며 願一切衆生이 見一切佛이 充滿法界하고 發廣大心하야 住佛園林하며 願一切衆生이 悉能□往一切佛刹하야 一一刹中에 供養諸佛하며 願一切衆生이 得善欲心하야 淸淨莊嚴一切佛刹이니라 是爲菩薩摩訶薩의 布施一切園林臺□하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 見一切佛遊□와 一切佛園林故니라

(64) 廣大施會布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 作百千億那由他無量無數廣大施會호대 一切淸淨하야 諸佛印可라 終不損惱於一衆生하야 普令衆生으로 遠離衆惡하고 淨三業道하야 成就智慧하며 開置無量百千億那由他阿僧祇淸淨境界하며 積集無量百千億那由他阿僧祇資生妙物하고 發甚難得菩提之心하야 行無限施하야 令諸衆生으로 住淸淨道하야 初中後善에 生淨信解하며 隨百千億無量衆生心之所樂하야 悉令歡喜하고 以大慈悲로 救護一切하야 承事供養三世諸佛하며 爲欲成就一切佛種하며 修行布施호대 心無中悔하야 增長信根하고 成滿勝行하야 念念增進檀波羅蜜이니라 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 發大乘心하야 悉得成就摩訶衍施하며 願一切衆生이 皆悉能行大會施와 盡施와 善施와 最勝施와 無上施와 最無上施와 無等等施와 超諸世間施와 一切諸佛所稱歎施하며 願一切衆生이 作第一施主하야 於諸惡趣에 勉濟衆生하야 皆令得入無□智道하고 修平等願과 如實善根하야 得無差別하야 證自境智하며 願一切衆生이 安住寂靜諸禪定智하야 入不死道하고 究竟一切神通智慧하야 勇猛精進하야 具足諸地하고 莊嚴佛法하야 到於彼岸하야 永不退轉하며 願一切衆生이 設大施會호대 終不疲厭하고 給濟衆生하야 無有休息하야 究竟無上一切種智하며 願一切衆生이 恒勤種植一切善根하야 到於無量功德彼岸하며 願一切衆生이 常蒙諸佛之所稱歎하야 普爲世間하야 作大施主호대 功德具足하야 充滿法界하야 □照十方하야 施無上樂하며 願一切衆生이 設大施會하야 廣集善根하고 等攝衆生하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 成最勝施하야 普令衆生으로 住第一乘하며 願一切衆生이 爲應時施하야 永離非時하야 大施究竟하며 願一切衆生이 成就善施하야 到佛丈夫大施彼岸하며 願一切衆生이 究竟常行大莊嚴施하야 盡以一切諸佛爲師하고 悉皆親近하야 興大供養하며 願一切衆生이 住淸淨施하야 集等法界無量福德하야 到於彼岸하며 願一切衆生이 於諸世間에 爲大施主하야 誓度群品하야 住如來地니라 是爲菩薩摩訶薩의 設大施會하는 善根廻向이니 爲令衆生으로 行無上施와 究竟佛施와 成就善施와 不可壞施와 供諸佛施와 無□恨施와 救衆生施와 成一切智施와 常見諸佛施와 善精進施와 成就一切菩薩功德諸佛智慧廣大施故니라

(65) 一切資生物布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 布施一切資生之物호대 心無貪惜하야 不求果報하고 於世富樂에 無所希望하야 離妄想心하며 善思惟法호대 爲欲利益一切衆生하야 審觀一切諸法實性하며 隨諸衆生의 種種不同과 所用所求가 各各差別하야 成辦無量資生之具호대 所有嚴飾이 悉皆妙好하야 行無邊施하며 行一切施하며 盡內外施하나니 行此施時에 增志樂力하고 獲大功德하야 成就心寶하며 常能守護一切衆生하야 皆令發生殊勝志願호대 初未曾有求反報心이요 所有善根이 等三世佛하야 悉以圓滿一切種智니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 以此布施所有善根으로 廻向衆生하나니 願一切衆生이 淸淨調伏하며 願一切衆生이 滅除煩惱하고 嚴淨一切諸佛刹土하며 願一切衆生이 以淸淨心으로 於一念中에 周□法界하며 願一切衆生이 智慧充滿虛空法界하며 願一切衆生이 得一切智하야 普入三世하야 調伏衆生하고 於一切時에 常轉淸淨不退法輪하며 願一切衆生이 具一切智하야 善能示現神通方便하야 饒益衆生하며 願一切衆生이 悉能悟入諸佛菩提하야 盡未來劫토록 於十方世界에 常說正法호대 曾無休息하야 令諸衆生으로 普得聞知하며 願一切衆生이 於無量劫에 修菩薩行하야 悉得圓滿하며 願一切衆生이 於一切世界의 若染若淨과 若小若大와 若□若細와 若覆若仰과 或一莊嚴과 或種種莊嚴의 所可演說인 在世界數한 諸世界中에 修菩薩行하야 靡不周□하며 願一切衆生이 於念念中에 常作三世一切佛事하야 敎化衆生하야 向一切智니라

(66) 善根廻向의 總結

佛子야 菩薩摩訶薩이 隨諸衆生의 一切所須하야 以如是等阿僧祇物로 而爲給施하야 爲令佛法으로 相續不斷하나니 大悲普救一切衆生하며 安住大慈하야 修菩薩行하야 於佛敎誨에 終無違犯하고 以巧方便으로 修行衆善하며 不斷一切諸佛種性하야 隨求悉與하고 而無患厭하야 一切悉捨호대 未曾中悔하고 常勤廻向一切智道하나니라

(67) 如見善友

時에 十方國土의 種種形類와 種種趣生과 種種福田이 皆來集會하야 至菩薩所하야 種種求索이라도 菩薩이 見已에 普皆攝受하야 心生歡喜호대 如見善友하며 大悲哀愍하야 思滿其願하며 捨心增長하야 無有休息하며 亦不疲厭하야 隨其所求하며 悉令滿足하야 離貧窮苦하니라

(68) 歡喜無量

時諸乞者가 心大欣慶하야 轉更稱傳하야 讚揚其德에 美聲遐布하야 悉來歸往이라도 菩薩이 見已하고 歡喜無量이라 假使百千億那由他劫에 受帝釋樂하며 無數劫에 受夜摩天樂하며 無量劫에 受兜率陀天樂하며 無邊劫에 受善變化天樂하며 無等劫에 受他化自在天樂하며 不可數劫에 受梵王樂하며 不可稱劫에 受轉輪王의 王三千樂하며 不可思劫에 受□淨天樂하며 不可說劫에 受淨居天樂이라도 悉不能及하야 菩薩摩訶薩이 見乞者來에 歡喜愛樂하고 欣慶踊躍하며 信心增長하고 志樂淸淨하며 諸根調順하고 信解成滿하며 乃至增進諸佛菩提니라

(69) 利益衆生廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以此善根으로 爲欲利益一切衆生故로 廻向하며 爲欲安樂一切衆生故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 得大義利故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉得淸淨故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉求菩提故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉得平等故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉得賢善心故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉入摩訶衍故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉得賢善智慧故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉具普賢菩薩行願하야 滿十力乘하야 現成正覺故로 廻向하나니라

(70) 善根廻向의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向時에 身口意業이 皆悉解脫하야 無着無繫하며 無衆生想하며 無命者想하며 無補特伽羅想하며 無人想하며 無童子想하며 無生者想하며 無作者想하며 無受者想하며 無有想하며 無無想하며 無今世後世想하며 無死此生彼想하며 無常想하며 無無常想하며 無三有想하며 無無三有想하며 非想이며 非非想이니 如是非縛廻向이며 非縛解廻向이며 非業廻向이며 非業報廻向이며 非分別廻向이며 非無分別廻向이며 非思廻向이며 非思已廻向이며 非心廻向이며 非無心廻向이니라

(71) 遠離執着

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 不着內하고 不着外하며 不着能緣하고 不着所緣하며 不着因하고 不着果하며 不着法하고 不着非法하며 不着思하고 不着非思하며 不着色하고 不着色生하고 不着色滅하며 不着受想行識하고 不着受想行識生하고 不着受想行識滅이니라

(72) 遠離束縛

佛子야 菩薩摩訶薩이 若能於此諸法에 不着則不縛色하고 不縛色生하고 不縛色滅하며 不縛受想行識하고 不縛受想行識生하고 不縛受想行識滅하니라

(73) 一切法의 正觀察

若能於此諸法에 不縛則亦於諸法에 不解하리니 何以故오 無有少法도 若現生若已生若當生이라 無法可取며 無法可着이니 一切諸法이 自相如是하야 無有自性하야 自性相離라 非一非二며 非多非無量이며 非小非大며 非狹非廣이며 非深非淺이며 非寂靜非□論이며 非處非非處며 非法非非法이며 非體非非體며 非有非非有니라 菩薩이 如是觀察諸法이 則爲非法이나 於言語中에 隨世建立非法爲法하야 不斷諸業道하고 不捨菩薩行하야 求一切智하야 終無退轉하며 了知一切業緣如夢과 音聲如響과 衆生如影과 諸法如幻호대 而亦不壞因緣業力하야 了知諸業이 其用廣大하며 解一切法이 皆無所作이나 行無作道하야 未曾暫廢니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 住一切智일새 若處非處에 普皆廻向一切智性하며 於一切處에 皆悉廻向하야 無有退轉하나니라

(74) 廻向의 名

以何義故로 說名廻向고 永度世間하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永出諸蘊하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 度言語道하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 離種種想하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永斷身見하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永離依處하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永絶所作하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永出諸有하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永捨諸取하야 至於彼岸일새 故名廻向이며 永出世法하야 至於彼岸일새 故名廻向이니라

(75) 廻向時의 住處

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 則爲隨順佛住며 隨順法住며 隨順智住며 隨順菩提住며 隨順義住며 隨順廻向住며 隨順境界住며 隨順行住며 隨順眞實住며 隨順淸淨住니라

(76) 一切法通達

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向하면 則爲了達一切諸法이며 則爲承事一切諸佛이라 無有一佛도 而不承事며 無有一法도 而不供養이며 無有一法도 而可滅壞며 無有一法도 而可乖違며 無有一物도 而可貪着이며 無有一法도 而可厭離며 不見內外一切諸法이 有少滅壞하야 違因緣道며 法力具足하야 無有休息이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第六隨順堅固一切善根廻向이니라

(77) 廻向의 地位

菩薩摩訶薩이 住此廻向時에 常爲諸佛之所護念하야 堅固不退하며 入深法性하야 修一切智하며 隨順法義하며 隨順法性하며 隨順一切堅固善根하며 隨順一切圓滿大願하며 具足隨順堅固之法하야 一切金剛의 所不能壞라 於諸法中에 而得自在니라

(78) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 說頌因緣

爾時에 金剛幢菩薩이 觀察十方하며 觀察衆會하며 觀察法界已하시고 入於字句甚深之義하며 修習無量廣大之心하며 以大悲心으로 普覆世間하며 長去來今佛種性心하며 入於一切諸佛功德하며 成就諸佛自在力身하며 觀諸衆生心之所樂하며 隨其善根所可成熟하며 依法性身하야 爲現色身하고 承佛神力하야 而說頌言하사대

나, 菩薩의 現身

菩薩現身作國王하야	於世位中最無等이라

福德威光勝一切하야	普爲群萌興利益이로다

其心淸淨無染着하야	於世自在咸遵敬이라

弘宣正法以訓人하야	普使衆生獲安隱이로다

現生貴族昇王位하야	常依正敎轉法輪하니

稟性仁慈無毒虐이라	十方敬仰皆從化로다

智慧分別常明了하고    色相才能皆具足이라

臨馭率土靡不從하니	□伏魔軍悉令盡이로다

堅持淨戒無違犯하며	決志堪忍不動搖하며

永願□除忿□心하고	常樂修行諸佛法이로다

다, 隨相廻向

飮食香□及衣服과	車騎牀褥座與燈을

菩薩悉以給濟人호대	幷及所餘無量種이로다

爲利益故而行施하야	令其開發廣大心호대

於尊勝處及所餘에	意皆淸淨生歡喜로다

菩薩一切皆周給하야	內外所有悉能捨하고

必使其心永淸淨하야	不令暫爾生狹劣이로다

或施於頭或施眼하며	或施於手或施足하며

皮肉骨髓及餘物을	一切皆捨心無□이로다

菩薩身居大王位하니	種族豪貴人中尊이라

開口出舌施群生호대	其心歡喜無憂戀이로다

以彼施舌諸功德으로	廻向一切諸衆生하고

普願藉此勝因緣하야	悉得如來廣長舌이로다

或施妻子及王位하며	或施其身作□僕호대

其心淸淨常歡喜하야	如是一切無憂悔로다

隨所樂求咸施與호대	應時給濟無疲厭하야

一切所有皆能散하니	諸來求者普滿足이로다

爲聞法故施其身하야	修諸苦行求菩提하고

復爲衆生捨一切하야	求無上智不退轉이로다

以於佛所聞正法하고	自捨其身充給侍호대

爲欲普救諸群生하야	發生無量歡喜心이로다

彼見世尊大導師가	能以慈心廣饒益하고

是時踊躍生歡喜하야	聽受如來深法味로다

菩薩所有諸善根을	悉以廻向諸衆生하야

普皆救護無有餘하고	永使解脫常安樂이로다

菩薩所有諸眷屬이	色相端嚴能辯慧하며

華□衣服及塗香의	種種莊嚴皆具足이로다

此諸眷屬甚希有어늘	菩薩一切皆能施하고

專求正覺度群生하니	如是之心無暫捨로다

菩薩如是諦思惟하야	備行種種廣大業하고

悉以廻向諸含識호대	而不生於取着心이로다

菩薩捨彼大王位와	及以國土諸城邑과

宮殿樓閣與園林과	□僕侍衛皆無□이로다

彼於無量百千劫에	處處周行而施與하고

因以敎導諸群生하야	悉使超昇無上岸이로다

無量品類各差別이	十方世界來萃止어든

菩薩見已心欣慶하야	隨其所乏令滿足이로다

如三世佛所廻向하야	菩薩亦修如是業하나니

調御人尊之所行을	悉皆隨學到彼岸이로다

라, 離相廻向

菩薩觀察一切法호대	誰爲能入此法者며

云何爲入何所入고하야	如是布施心無住로다

菩薩廻向善巧智하며	菩薩廻向方便法하며

菩薩廻向眞實義호대	於其法中無所着이로다

心不分別一切業하며	亦不染着於業果하고

知菩提性從緣起하야	入深法界無違逆이로다

不於身中而有業하고	亦不依止於心住하야

智慧了知無業性이나	以因緣故業不失이로다

心不妄取過去法하고	亦不貪着未來事하며

不於現在有所住하야	了達三世悉空寂이로다

菩薩已到色彼岸하며	受想行識亦如是라

超出世間生死流하야	其心謙下常淸淨이로다

諦觀五蘊十八界와	十二種處及己身하야

於此一一求菩提하니	體性畢竟不可得이로다

不取諸法常住相하고	於斷滅相亦不着하니

法性非有亦非無로대	業理次第終無盡이로다

不於諸法有所住하며	不見衆生及菩提하야

十方國土三世中에	畢竟求之無可得이로다

若能如是觀諸法하면	則如諸佛之所解하야

雖求其性不可得이나	菩薩所行亦不虛로다

菩薩了法從緣有하야	不違一切所行道하고

開示解脫諸業跡하야	欲使衆生悉淸淨하나니

是爲智者所行道라	一切如來之所說이로다

마, 第六廻向의 名

隨順思惟入正義하면	自然覺悟成菩提하리니

諸法無生亦無滅이며	亦復無來無有去로다

不於此死而生彼하면	是人悟解諸佛法이라

了達諸法眞實性하야	而於法性無分別이로다

知法無性無分別하면	此人善入諸佛智라

法性□在一切處와	一切衆生及國土하며

三世悉在無有餘호대	亦無形相而可得이로다

一切諸佛所覺了를	悉皆攝取無有餘하야

雖說三世一切法이나	如是等法悉非有로다

如諸法性□一切하야	菩薩廻向亦復然하니

如是廻向諸衆生하야	常於世間無退轉이로다

大方廣佛華嚴經 卷第二十九

二十五, 十廻向品  7

9, 第七等隨順一切衆生廻向

(1) 積集一切善根

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 等隨順一切衆生廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 隨所積集一切善根하나니 所謂小善根과 大善根과 廣善根과 多善根과 無量善根과 種種善根과 微塵數善根과 阿僧祇善根과 無邊際善根과 不可思善根과 不可量善根과 佛境界善根과 法境界善根과 僧境界善根과 善知識境界善根과 一切衆生境界善根과 方便善巧境界善根과 修諸善心境界善根과 內境界善根과 外境界善根과 無邊助道法境界善根과 勤修一切捨善根과 立勝志究竟持淨戒善根과 一切捨無不受堪忍善根과 常精進心無退善根과 以大方便으로 入無量三昧善根과 以智慧善觀察善根과 知一切衆生心行差別善根과 集無邊功德善根과 勤修習菩薩業行善根과 普覆育一切世間善根이니라

(2) 善根修行成德

佛子야 菩薩摩訶薩이 於此善根에 修行安住하며 趣入攝受하며 積集辦具하며 悟解心淨하며 開示發起時에 得堪忍心하야 閉惡趣門하며 善攝諸根하야 威儀具足하며 遠離顚倒하야 正行圓滿하며 堪爲一切諸佛法器하야 能作衆生福德良田하며 爲佛所念하야 長佛善根하며 住諸佛願하야 行諸佛業하며 心得自在하야 等三世佛하야 趣佛道場하며 入如來力하야 具佛色相하야 超諸世間하며 不樂生天하고 不貪富樂하며 不着諸行하야 一切善根으로 悉以廻向하며 爲諸衆生功德之藏하야 住究竟道하야 普覆一切하며 於虛妄道中에 拔出衆生하야 令其安住一切善法하며 □諸境界하야 無斷無盡하야 開一切智菩提之門하며 建立智幢하야 嚴淨大道하며 普能示現一切世間하야 令除垢染하며 心善調伏하야 生如來家하며 淨佛種性하야 功德具足하며 作大福田하야 爲世所依하며 安立衆生하야 咸令淸淨하며 常勤修習一切善根이니라

(3) 修行善根과 菩提心

佛子야 菩薩摩訶薩이 以淨志願菩提心力으로 修諸善根時에 作是念言호대 此諸善根이 是菩提心之所積集이며 是菩提心之所思惟며 是菩提心之所發起며 是菩提心之所志樂이며 是菩提心之所增益이니 皆爲憐愍一切衆生이며 皆爲趣求一切種智며 皆爲成就如來十力이라하야 作是念時에 善根增進하야 永不退轉이니라

(4) 諸善根의 廻向衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 願我以此善根果報오 盡未來劫토록 修菩薩行하야 悉以惠施一切衆生하며 悉以廻向一切衆生하야 普□無餘호대 願令阿僧祇世界로 珍寶充滿하며 阿僧祇世界로 衣服充滿하며 阿僧祇世界로 妙香充滿하며 阿僧祇世界로 莊嚴具充滿하며 阿僧祇世界로 無量摩尼寶充滿하며 阿僧祇世界로 妙華充滿하며 阿僧祇世界로 上味充滿하며 阿僧祇世界로 財貨充滿하며 阿僧祇世界로 牀座充滿하야 蓋以寶帳하고 敷以妙衣하며 阿僧祇世界로 種種莊嚴寶冠充滿하야 假使一人이 盡未來劫토록 常來求索이라도 以此等物로 而惠施之호대 未曾厭倦하야 而有休息이니 如於一人하야 於一切衆生에 悉亦如是니라

(5) 布施의 殊勝

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 無虛僞心하며 無希望心하며 無名譽心하며 無中悔心하며 無熱惱心하고 但發專求一切智道心과 一切悉捨心과 哀愍衆生心과 敎化成熟心과 皆令安住一切智智心이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向하야 盡未來劫토록 常行惠施하야 住一切智智心이니라

(6) 阿僧祗世界充滿布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 我爲一衆生故로 欲令阿僧祇世界에 寶象充滿호대 七支具足하야 性極調順하고 上立金幢하야 金網彌覆하고 種種妙寶로 而爲莊嚴으로 以用布施하며 願令阿僧祇世界에 寶馬充滿호대 如龍馬王하야 種種衆寶莊嚴之具로 而嚴飾之로 持用布施하며 願令阿僧祇世界에 妓女充滿호대 悉能敷奏種種妙音으로 持用布施하며 願令阿僧祇世界에 男女充滿으로 持用布施하며 願令阿僧祇世界에 己身充滿하야 發菩提心으로 而用布施하며 願令阿僧祇世界에 己頭充滿하야 起不放逸心으로 而用布施하며 願令阿僧祇世界에 己眼充滿으로 而用布施하며 願令阿僧祇世界에 己身血肉과 及以骨髓가 充滿其中호대 心無顧戀으로 持用布施하며 願令阿僧祇世界에 自在王位가 充滿其中으로 持用布施하며 願領阿僧祇世界에 奴僕作使가 充滿其中으로 持用布施니 菩薩摩訶薩이 以如是等種種諸物로 盡未來劫토록 安住廣大一切施心하야 施一切衆生하나니 如一衆生하야 盡衆生界一切衆生에 皆如是施니라

(7) 一切世界悉亦如是

佛子야 菩薩摩訶薩이 於一世界에 盡未來劫토록 修菩薩行하야 以是等物로 施一衆生하며 如是給施一切衆生하야 皆令滿足하나니 如於一世界하야 於盡虛空□法界一切世界中에 悉亦如是하야 大悲普覆하며 終無間息하며 普加哀愍하며 隨其所須하야 供給供養호대 不令施行으로 遇緣而息하며 乃至不於一彈指頃도 生疲倦心이니라

(8) 布施할 時의 生心

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是施時에 生於此心하나니 所謂無着心과 無縛心과 解脫心과 大力心과 甚深心과 善攝心과 無執心과 無壽者心과 善調伏心과 不散亂心과 不妄計心과 具種種寶性心과 不求果報心과 了達一切法心과 住大廻向心과 善決諸義心과 令一切衆生으로 住無上智心과 生大法光明心과 入一切智智心이니라

(9) 善根廻向心

佛子야 菩薩摩訶薩이 以所集善根으로 於念念中에 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 財寶豊足하야 無所乏少하며 願一切衆生이 成就無盡大功德藏하며 願一切衆生이 具足一切安隱快樂하며 願一切衆生이 增長菩薩摩訶薩業하며 願一切衆生이 成滿無量第一勝法하며 願一切衆生이 得不退轉一切智乘하며 願一切衆生이 普見十方一切諸佛하며 願一切衆生이 永離世間諸惑塵垢하며 願一切衆生이 皆得淸淨平等之心하며 願一切衆生이 離諸難處하고 得一切智니라

(10) 廻向時의 歡喜心

가, 圓融한 十信位

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 發歡喜心하나니 爲令一切衆生으로 得利益安樂故며 爲令一切衆生으로 得平等心故며 爲令一切衆生으로 住能捨心故며 爲令一切衆生으로 住一切施心故며 爲令一切衆生으로 住歡喜施心故며 爲令一切衆生으로 住永離貧窮施心故며 爲令一切衆生으로 住一切財寶施心故며 爲令一切衆生으로 住無數財寶施心故며 爲令一切衆生으로 住普施無量施一切施心故며 爲令一切衆生으로 住盡未來劫無斷施心故며 爲令一切衆生으로 住一切悉捨無悔無惱施心故며 爲令一切衆生으로 住悉捨一切資生之物施心故며 爲令一切衆生으로 住隨順施心故며 爲令一切衆生으로 住攝取施心故며 爲令一切衆生으로 住廣大施心故며 爲令一切衆生으로 住捨無量莊嚴具供養施心故며 爲令一切衆生으로 住無着施心故며 爲令一切衆生으로 住平等施心故며 爲令一切衆生으로 住如金剛極大力布施心故며 爲令一切衆生으로 住如日光明施心故며 爲令一切衆生으로 住攝如來智施心故니라

나, 種性位의 修行

爲令一切衆生으로 善根眷屬이 具足故며 爲令一切衆生으로 善根智慧가 常現在前故며 爲令一切衆生으로 得不可壞淨心圓滿故며 爲令一切衆生으로 成就最勝淸淨善根故며 爲令一切衆生으로 於煩惱睡眠中에 得覺悟故며 爲令一切衆生으로 滅除一切諸疑惑故며 爲令一切衆生으로 得平等智慧淨功德故며 爲令一切衆生으로 功德圓滿하야 無能壞者故며 爲令一切衆生으로 具足淸淨不動三昧故며 爲令一切衆生으로 住不可壞一切智智故니라

다, 解行位의 修行

爲令一切衆生으로 成滿菩薩無量淸淨神通行故며 爲令一切衆生으로 修集無着善根故며 爲令一切衆生으로 念去來今一切諸佛心淸淨故며 爲令一切衆生으로 出生淸淨勝善根故며 爲令一切衆生으로 滅除一切魔所作業障道法故며 爲令一切衆生으로 具足無□淸淨平等功德法故며 爲令一切衆生으로 以廣大心으로 常念諸佛하야 無懈廢故며 爲令一切衆生으로 常近諸佛하야 勤供養故며 爲令一切衆生으로 廣開一切諸善根門하야 普能圓滿白淨法故며 爲令一切衆生으로 無量心廣大心最勝心이 悉淸淨故니라

라, 十地位의 十波羅密 修行

爲令一切衆生으로 成就淸淨等施心故며 爲令一切衆生으로 奉持諸佛尸波羅蜜하야 等淸淨故며 爲令一切衆生으로 得大堪忍波羅蜜故며 爲令一切衆生으로 住精進波羅蜜하야 常無懈故며 爲令一切衆生으로 住無量定하야 能起種種神通智故며 爲令一切衆生으로 得知一切法無體性般若波羅蜜故며 爲令一切衆生으로 圓滿無邊淨法界故며 爲令一切衆生으로 成滿一切神通淸淨善根故며 爲令一切衆生으로 住平等行하야 積集善法하야 悉圓滿故며 爲令一切衆生으로 善入一切諸佛境界하야 悉周□故니라

마, 等覺位의 修行

爲令一切衆生으로 身口意業이 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 善業果報가 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 了達諸法하야 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 了達實義하야 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 修諸勝行하야 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 成就一切菩薩大願하야 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 證得一切功德智慧하야 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 成就一切同體善根하고 廻向出生一切智乘하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 嚴淨一切諸佛國土하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 見一切佛호대 而無所着하야 普圓滿故니라

바, 佛果位의 修行

爲令一切衆生으로 具諸相好功德莊嚴하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 得六十種音聲하야 發言誠諦하야 皆可信受하고 百千種法으로 而以莊嚴하야 如來無□功德妙音이 悉圓滿故며 爲令一切衆生으로 成就十力莊嚴無□平等心故며 爲令一切衆生으로 得一切佛無盡法明하야 一切辯才가 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 得無上無畏人中之雄師子吼故며 爲令一切衆生으로 得一切智하야 轉不退轉無盡法輪故며 爲令一切衆生으로 了一切法하야 開示演說하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 以時修習淸淨善法하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 成就導師無上法寶하야 等淸淨故며 爲令一切衆生으로 於一莊嚴無量莊嚴大莊嚴諸佛莊嚴에 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 等入三世所有境界하야 悉周□故니라

사, 種性位의 因行圓滿

爲令一切衆生으로 悉能往詣一切佛刹하야 聽受正法하야 無不□故며 爲令一切衆生으로 智慧利益이 爲世所宗하야 與佛等故며 爲令一切衆生으로 以一切智로 知一切法하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 行不動業하고 得無□果하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 所有諸根이 咸得神通하야 能知一切衆生根故며 爲令一切衆生으로 得無差別平等智慧하야 於一相法에 普淸淨故며 爲令一切衆生으로 與理無違하야 一切善根이 悉具足故며 爲令一切衆生으로 於一切菩薩自在神通에 悉明達故며 爲令一切衆生으로 得一切佛無盡功德하야 若福若智가 悉平等故며 爲令一切衆生으로 發菩提心하야 解一切法平等一相하야 無遺缺故니라

아, 解行位의 因果圓滿

爲令一切衆生으로 了達正法하야 爲世最上福德田故며 爲令一切衆生으로 成就平等淸淨大悲하야 爲諸施者의 大力田故며 爲令一切衆生으로  堅固第一이라 無能沮壞故며 爲令一切衆生으로 見必蒙益하야 無能□伏故며 爲令一切衆生으로 成滿最勝平等心故며 爲令一切衆生으로 善能了達一切諸法하야 得大無畏故며 爲令一切衆生으로 放一光明하야 普照十方一切世界故며 爲令一切衆生으로 普修一切菩薩精進行하야 無懈退故며 爲令一切衆生으로 以一行願으로 普滿一切諸行願故며 爲令一切衆生으로 以一妙音으로 普使聞者로 皆得解故니라

자, 十地位의 因行圓滿

爲令一切衆生으로 悉能具足一切菩薩淸淨心故며 爲令一切衆生으로 普得値遇諸善知識하야 咸承事故며 爲令一切衆生으로 修菩薩行하야 調伏衆生하야 不休息故며 爲令一切衆生으로 以妙辯才로 具一切音하야 隨機廣演하야 無斷盡故며 爲令一切衆生으로 能以一心으로 知一切心하야 以一切善根으로 等廻向故며 爲令一切衆生으로 常樂積集一切善根하야 安立衆生於淨智故며 爲令一切衆生으로 得一切智福德智慧淸淨身故며 爲令一切衆生으로 善知一切衆生善根하야 觀察廻向하야 普成就故니라

차, 佛果의 圓滿

爲令一切衆生으로 得一切智하야 成等正覺하야 普圓滿故며 爲令一切衆生으로 得具足神通智하야 於一處出興하야 一切諸處에 皆出興故며 爲令一切衆生으로 得普莊嚴智하야 嚴淨一衆會에 一切衆會가 皆嚴淨故며 爲令一切衆生으로 於一佛國土에 普見一切佛國土故며 爲令一切衆生으로 以一切莊嚴具와 不可說莊嚴具와 無量莊嚴具와 無盡莊嚴具로 莊嚴一切諸佛國土하야 普周□故며 爲令一切衆生으로 於一切法에 悉能決了甚深義故며 爲令一切衆生으로 得諸如來最上第一自在神通故며 爲令一切衆生으로 得非一非異一切功德自在神通故며 爲令一切衆生으로 具足一切平等善根하야 普爲諸佛灌其頂故며 爲令一切衆生으로 悉得成滿淸淨智身하야 於諸有中에 最尊勝故니라

(11) 成益

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是悲愍利益安樂一切衆生하야 咸令淸淨하며 遠離□嫉하야 受勝妙樂하며 具大威德하며 生大信解하며 永離瞋□와 及諸□濁하며 其心淸淨하야 質直柔軟하야 無有諂曲과 迷惑愚癡하며 行出離行하야 堅固不壞하며 平等之心이 永無退轉하며 白淨法力을 具足成就하며 無惱無失하야 善巧廻向하며 常修正行하야 調伏衆生하며 滅除一切諸不善業하며 修行苦行一切善根이니라

(12) 勸衆生廻向

又勸衆生하야 令其修習하며 普爲含識하야 具受衆苦하며 以大智眼으로 觀諸善根하야 知其悉以智慧爲性하야 方便廻向一切衆生하나니 爲令一切衆生으로 悉得安住一切淸淨功德處故며 爲令一切衆生으로 悉能攝受一切善根하야 知諸功德의 性及義故며 爲令一切衆生으로 普淨一切諸善根故며 爲令一切衆生으로 於福田境界中에 種諸善法하야 心無悔故며 爲令一切衆生으로 普能攝受一切衆生하야 一一皆令趣一切智故며 爲令一切衆生으로 普攝一切所有善根하야 一一皆與平等廻向으로 而相應故니라

(13) 究竟廻向

又以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 究竟安隱하며 願一切衆生이 究竟淸淨하며 願一切衆生이 究竟安樂하며 願一切衆生이 究竟解脫하며 願一切衆生이 究竟平等하며 願一切衆生이 究竟了達하며 願一切衆生이 究竟安住諸白淨法하며 願一切衆生이 得無□眼하며 願一切衆生이 善調其心하며 願一切衆生이 具足十力하야 調伏衆生이니라

(14) 實際廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 不着業하고 不着報하며 不着身하고 不着物하며 不着刹하고 不着方하며 不着衆生하고 不着無衆生하며 不着一切法하고 不着無一切法이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 以此善根으로 普施世間하야 願一切衆生이 成滿佛智하야 得淸淨心하며 智慧明了하며 內心寂靜하며 外緣不動하야 增長成就三世佛種이니라

(15) 因位의 廣大한 德

佛子야 菩薩摩訶薩이 修行如是廻向之時에 超出一切하야 無能過者하며 一切世間의 所有言詞로 悉共稱讚하야도 亦不可盡이라 普修一切菩薩諸行하고 悉能往詣一切佛土하며 普見諸佛無所障□하고 又能普見一切世界菩薩所行하며 以善方便으로 爲諸衆生하야 分別諸法甚深句義하며 得陀羅尼하야 演說妙法호대 盡未來劫토록 無有斷絶하며 爲衆生故로 念念於不可說不可說世界에 猶如影像하야 普現其身하야 供養諸佛하며 念念嚴淨不可說不可說諸佛國土하야 悉令周□修行嚴淨佛刹智慧호대 而無厭足하며 念念令不可說不可說百千億那由他衆生으로 淸淨成就平等滿足하며 於彼一切諸國土中에 勤修一切諸波羅蜜하야 攝取衆生하야 成就淨業하며 得無□耳하야 於不可說不可說諸佛世界에 一一如來의 所轉法輪을 聽聞受持하고 精勤修習하야 不生一念捨離之心하며 住無所得無依止無作無着菩薩神通하야 於一刹那一彈指頃에 分身普詣不可說諸佛世界하야 與諸菩薩로 等同一見이니라

(16) 果位의 德淸淨

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是修習菩薩行時에도 尙能成滿無量不可說不可說淸淨功德하야 憶念稱讚으로 所不能盡이어든 況復得成無上菩提아 一切佛刹이 平等淸淨하며 一切衆生이 平等淸淨하며 一切身이 平等淸淨하며 一切根이 平等淸淨하며 一切業果가 平等淸淨하며 一切衆會道場이 平等淸淨하며 一切圓滿行이 平等淸淨하며 一切法方便智가 平等淸淨하며 一切如來諸願廻向이 平等淸淨하며 一切諸佛神通境界가 平等淸淨이니라

(17) 不違自在德

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 得一切功德淸淨歡喜法門하야 無量功德으로 圓滿莊嚴하나니 如是廻向時에 衆生이 不違一切刹하고 刹不違一切衆生하며 刹衆生이 不違業하고 業不違刹衆生하며 思不違心하고 心不違思하며 思心이 不違境界하고 境界가 不違思心하며 業不違報하고 報不違業하며 業不違業道하고 業道不違業하며 法性이 不違相하고 法相이 不違性하며 法生이 不違性하고 法性이 不違生하며 刹平等이 不違衆生平等하고 衆生平等이 不違刹平等하며 一切衆生平等이 不違一切法平等하고 一切法平等이 不違一切衆生平等하며 離欲際平等이 不違一切衆生安住平等하고 一切衆生安住平等이 不違離欲際平等하며 過去가 不違未來하고 未來가 不違過去하며 過去未來가 不違現在하고 現在가 不違過去未來하며 世平等이 不違佛平等하고 佛平等이 不違世平等하며 菩薩行이 不違一切智하고 一切智가 不違菩薩行이니라

(18) 平等의 德

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 得業平等하며 得報平等하며 得身平等하며 得方便平等하며 得願平等하며 得一切衆生平等하며 得一切刹平等하며 得一切行平等하며 得一切智平等하며 得三世諸佛平等하며 得承事一切諸佛하며 得供養一切菩薩하며 得種一切善根하며 得滿一切大願하며 得敎化一切衆生하며 得了知一切業하며 得承事供養一切善知識하며 得入一切淸淨衆會道場하며 得通達一切正敎하며 得成滿一切白法하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩이 第七等隨順一切衆生廻向이니라

(19) 果位

菩薩摩訶薩이 成就此廻向하면 則能□滅一切魔怨하고 拔諸欲刺하며 得出離樂하야 住無二性하며 具大威德하야 救護衆生하며 爲功德王하야 神足無□하며 往一切刹호대 入寂滅處하며 具一切身하야 成菩薩行호대 於諸行願에 心得自在하며 分別了知一切諸法하야 悉能□生一切佛刹하며 得無□耳하야 聞一切刹의 所有音聲하며 得淨慧眼하야 見一切佛호대 未嘗暫捨하며 於一切境界에 成就善根하야 心無高下하고 於一切法에 得無所得하나니 菩薩摩訶薩이 以一切善根으로 等隨順一切衆生하야 如是廻向이니라

(20) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向의 善根

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

菩薩所作諸功德이	微妙廣大甚深遠하니

乃至一念而修行을	悉能廻向無邊際로다

菩薩所有資生具가	種種豊盈無限億이라

香象寶馬以駕車와	衣服珍財悉殊妙로다

或以頭目幷手足하며	或持身肉及骨髓하고

悉□十方無量刹하야	普施一切令充□이로다

無量劫中所修習인	一切功德盡廻向하니

爲欲救度諸群生하야	其心畢竟不退轉이로다

菩薩爲度衆生故로	常修最勝廻向業이라

普令三界得安樂하야    悉使當成無上果로다

菩薩普興平等願하며	隨其所集淸淨業하야

悉以廻施諸群生하니	如是大誓終無捨로다

菩薩願力無限□하야	一切世間咸攝受하나니

如是廻向諸群生호대	未曾暫起分別心이로다

普願衆生智明了하야	布施持戒悉淸淨하고

精進修行不懈廢하야	如是大誓無休息이로다

菩薩廻向到彼岸하야	普開淸淨妙法門하니

智慧同於兩足尊이라	分別實義得究竟이로다

菩薩言詞已通達하고	種種智慧亦如是하며

說法如理無障□호대	而於其中心不着이로다

常於諸法不作二하고	亦復不作於不二라

於二不二□皆離하야    知其悉是語言道로다

나, 廣大한 因의 德

知諸世間悉平等하니	莫非心語一切業이라

衆生幻化無有實하니	所有果報從玆起로다

一切世間之所有에	種種果報各不同이

莫不皆由業力成이니	若滅於業彼皆盡이로다

다, 淸淨한 果의 德

菩薩觀察諸世間에      身口意業悉平等하고

亦令衆生住平等호대	猶如無等大聖尊이로다

菩薩善業悉廻向하야	普令衆生色淸淨하며

福德方便皆具足하야	同於無上調御士로다

菩薩利益諸群生호대	功德大海盡廻向하고

願使威光特超世하야	得成勇猛大力身이로다

凡所修習諸功德으로	願使世間普淸淨호대

諸佛淸淨無倫匹하시니	衆生淸淨亦如是로다

菩薩於義得善巧하야	能知諸佛最勝法하고

以衆善業等廻向하야	願令庶品同如來로다

라, 相盡平等

菩薩了知諸法空하야	一切世間無所有하며

無有造作及作者호대	衆生業報亦不失이로다

諸法寂滅非寂滅에	遠離此二分別心하고

知諸分別是世見하야	入於正位分別盡이로다

如是眞實諸佛子가	從於如來法化生이라

彼能如是善廻向일새	世間疑惑悉除滅이로다

大方廣佛華嚴經  卷第三十

二十五, 十廻向品  8

10, 第八眞如相廻向

(1) 積集善根

佛子야 何者가 是菩薩摩訶薩의 眞如相廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 正念明了하야 其心堅住하며 遠離迷惑하야 專意修行하며 深心不動하야 成不壞業하며 趣一切智하야 終不退轉하며 志求大乘하야 勇猛無畏하며 植諸德本하야 普安世間하며 生勝善根하야 修白淨法하며 大悲增長하야 心寶成就하며 常念諸佛하야 護持正法하며 於菩薩道에 信樂堅固하야 成就無量淨妙善根하며 勤修一切功德智慧하며 爲調御師하야 生衆善法하며 以智方便으로 而爲廻向이니라

(2) 善根觀察

菩薩이 爾時에 慧眼普觀하니 所有善根이 無量無邊이라 其諸善根修習之時에 若求緣과 若辦具와 若淨治와 若趣入과 若專勵와 若起行과 若明達과 若精審과 若開示의 如是一切가 有種種門과 種種境과 種種相과 種種事와 種種分과 種種行과 種種名字와 種種分別과 種種出生과 種種修習하니 其中所有一切善根이 悉是趣向十力乘心之所建立일새 皆悉廻向一切種智하야 唯一無二니라

(3) 廻向菩提

以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願得圓滿無□身業하야 修菩薩行하며 願得淸淨無□口業하야 修菩薩行하며 願得成就無□意業하야 安住大乘하며 願得圓滿無障□心하야 淨修一切諸菩薩行하며 願起無量廣大施心하야 周給無邊一切衆生하며 願於諸法에 心得自在하야 演大法明하야 無能障蔽하며 願得明達一切智處하야 發菩提心하야 普照世間하며 願常正念三世諸佛하야 諦想如來가 常現在前하며 願住圓滿增上志樂하야 遠離一切諸魔怨敵하며 願得安住佛十力智하야 普攝衆生하야 無有休息하며 願得三昧하야 遊諸世界호대 而於世間에 無所染着하며 願住諸世界호대 無有疲厭하야 敎化衆生하야 恒不休息하며 願起無量思慧方便하야 成就菩薩不思議道하며 願得諸方不迷惑智하야 悉能分別一切世間하며 願得自在神通智力하야 於一念中에 悉能嚴淨一切國土하며 願得普入諸法自性하야 見一切世間이 悉皆淸淨하며 願得生起無差別智하야 於一刹中에 入一切刹하며 願以一切刹莊嚴之事로 顯示一切하야 敎化無量無邊衆生하며 願於一佛刹中에 示無邊法界하고 一切佛刹에도 悉亦如是하며 願得自在大神通智하야 普能往詣一切佛土니라

(4) 廻向衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 願得莊嚴一切佛國하며 願得周□一切世界하며 願得成就智慧觀察호대 如爲己身하야 如是廻向하야 如是而爲一切衆生하나니 所謂願一切衆生이 永離一切地獄畜生閻羅王趣하며 願一切衆生이 除滅一切障□之業하며 願一切衆生이 得周普心平等智慧하며 願一切衆生이 於怨於親에 等心攝受하야 皆令安樂하야 智慧淸淨하며 願一切衆生이 智慧圓滿하야 淨光普照하며 願一切衆生이 思慧成滿하야 了眞實義하며 願一切衆生이 以淨志樂으로 趣求菩提하야 獲無量智하며 願一切衆生이 普能顯示安隱住處니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 恒以善心으로 如是廻向하나니 爲令一切衆生으로 遇淸凉雲□法雨故며 爲令一切衆生으로 常値福田勝境界故며 爲令一切衆生으로 皆能善入菩提心藏하야 自護持故며 爲令一切衆生으로 離諸蓋纏하야 善安住故며 爲令一切衆生으로 皆獲無□神通智故며 爲令一切衆生으로 得自在身하야 普示現故며 爲令一切衆生으로 成就最勝一切種智하야 普興利益하야 無空過故며 爲令一切衆生으로 普攝群品하야 令淸淨故며 爲令一切衆生으로 皆能究竟一切智故며 爲令一切衆生으로 心不動搖하야 無障□故니라

(5) 對境廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 見可愛樂國土園林과 草木華果와 名香上服과 珍寶財物의 諸莊嚴具하며 或見可樂村邑聚落하며 或見帝王의 威德自在하며 或見住處에 離諸□雜하고 見是事已에 以方便智로 精勤修習하야 出生無量勝妙功德하며 爲諸衆生하야 勤求善法하야 心無放逸하며 廣集衆善을 猶如大海하야 以無盡善으로 普覆一切하며 爲衆善法所依之處하야 以諸善根으로 方便廻向호대 而無分別하며 開示無量種種善根하야 智常觀察一切衆生하며 心恒憶念善根境界하야 以等眞如平等善根으로 廻向衆生호대 無有休息하야 菩薩이 爾時에 以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得諸如來의 可愛樂見하야 見法眞性의 平等平等하고 無所取着하야 圓滿淸淨하며 願一切衆生이 見諸如來의 甚加愛樂하고 圓滿供養하며 願一切衆生이 往生一切無諸煩惱甚可愛樂淸淨佛刹하며 願一切衆生이 得見諸佛의 可愛樂法하며 願一切衆生이 常樂護持一切菩薩의 可愛樂行하며 願一切衆生이 得善知識의 可愛樂眼하야 見無所□하며 願一切衆生이 常見一切可愛樂物하야 無有違逆하며 願一切衆生이 證得一切可愛樂法하야 而勤護持하며 願一切衆生이 於一切佛可樂法中에 得淨光明하며 願一切衆生이 修諸菩薩의 一切能捨可愛樂心하며 願一切衆生이 得無所畏하야 能說一切可愛樂法하며 願一切衆生이 得諸菩薩의 極可愛樂甚深三昧하며 願一切衆生이 得諸菩薩의 甚可愛樂陀羅尼門하며 願一切衆生이 得諸菩薩의 甚可愛樂善觀察智하며 願一切衆生이 能現菩薩의 甚可愛樂自在神通하며 願一切衆生이 能於諸佛大衆會中에 說可愛樂甚深妙法하며 願一切衆生이 能以方便으로 開示演說甚可愛樂差別之句하며 願一切衆生이 常能發起甚可愛樂平等大悲하며 願一切衆生이 念念發起甚可愛樂大菩提心하야 常令諸根으로 歡喜悅豫하며 願一切衆生이 能入一切甚可愛樂諸如來家하며 願一切衆生이 得可愛樂能調伏行하야 調伏衆生호대 無有休息하며 願一切衆生이 得諸菩薩의 甚可愛樂無盡辯才하야 演說諸法하며 願一切衆生이 於不可說不可說劫에 住於一切可樂世界하야 敎化衆生호대 心無厭倦하며 願一切衆生이 以無量方便으로 普能悟入甚可愛樂諸佛法門하며 願一切衆生이 得可愛樂無□方便하야 知一切法이 無有根本하며 願一切衆生이 得可愛樂離貪欲際하야 知一切法이 畢竟無二하야 斷一切障하며 願一切衆生이 得可愛樂離貪欲際하야 知一切法이 平等眞實하며 願一切衆生이 具足成滿一切菩薩의 甚可愛樂無□論法하며 願一切衆生이 得金剛藏精進之心하야 成可愛樂一切智道하며 願一切衆生이 具可愛樂無□善根하야 □伏一切煩惱怨敵하며 願一切衆生이 得可愛樂一切智門하야 普於世間에 現成正覺이니라

(6) 廻向利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 修習如是諸善根時에 得智慧明하야 爲善知識之所攝受하며 如來慧日이 明照其心하야 永滅癡冥하며 勤修正法하야 入諸智業하며 善學智地하야 流布善根하야 充滿法界하며 以智廻向하야 盡諸菩薩善根源底하고 以智深入大方便海하야 成就無量廣大善根이니라

(7) 實際廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以此善根으로 如是廻向하나니 所謂不着世間하고 不取衆生하야 其心淸淨하야 無所依止하며 正念諸法하야 離分別見하며 不捨一切佛自在慧하야 不違三世一切諸佛正廻向門하며 隨順一切平等正法하며 不壞如來眞實之相하며 等觀三世하야 無衆生相하며 善順佛道하고 善說於法하야 深了其義하며 入最勝地하야 悟眞實法하며 智慧圓滿하야 信樂堅固하며 雖善修正業이나 而知業性空하야 了一切法이 皆如幻化하며 知一切法이 無有自性하며 觀一切義와 及種種行하야 隨世言說호대 而無所着하야 除滅一切執着因緣하며 知如實理하야 觀諸法性이 皆悉寂滅하야 了一切法이 同一實相하며 知諸法相이 不相違背하며 與諸菩薩로 而共同止하야 修行其道하며 善攝衆生하야 入去來今一切菩薩廻向之門하며 於諸佛法에 心無驚怖하야 以無量心으로 令諸衆生으로 普得淸淨하며 於十方世界에 不起執取我我所心하야 於諸世間에 無所分別하며 於一切境界에 不生染着하야 勤修一切出世間法하며 於諸世間에 無取無依하야 於深妙道에 正見牢固하며 離諸妄見하야 了眞實法이니라

(8) 眞如의 周□함에 譬喩함

譬如眞如가 □一切處하야 無有邊際인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 □一切處하야 無有邊際하며 譬如眞如가 眞實爲性인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 了一切法이 眞實爲性하며 譬如眞如가 恒守本性하야 無有改變인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 守其本性하야 始終不改하며 譬如眞如가 以一切法의 無性爲性인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 了一切法이 無性爲性하며 譬如眞如가 無相爲相인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 了一切法이 無相爲相하며 譬如眞如가 若有得者면 終無退轉인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 若有得者면 於諸佛法에 永不退轉하며 譬如眞如가 一切諸佛之所行處인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切如來의 所行之處며 譬如眞如가 離境界相으로 而爲境界인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 離境界相으로 而爲三世一切諸佛의 圓滿境界며 譬如眞如가 能有安立인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 悉能安立一切衆生하며 譬如眞如가 性常隨順인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 盡未來劫토록 隨順不斷하니라

(9) 眞如의 無能測量에 譬喩함

譬如眞如가 無能測量인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 等虛空界에 盡衆生心하야도 無能測量하며 譬如眞如가 充滿一切인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一刹那中에 普周法界하며 譬如眞如가 常住無盡인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 究竟無盡하며 譬如眞如가 無有比對인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 普能圓滿一切佛法하야 無有比對하며 譬如眞如가 體性堅固善根廻向도 亦復如是하야 體性堅固하야 非諸惑惱之所能沮며 譬如眞如가 不可破壞인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切衆生이 不能損壞하며 譬如眞如가 照明爲體인달하야  善根廻向도 亦復如是하야 以普照明으로 而爲其性하며 譬如眞如가 無所不在인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於一切處에 悉無不在하며 譬如眞如가 □一切時인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 □一切時하며 譬如眞如가 性常淸淨인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 住於世間호대 而體淸淨하니라

(10) 眞如의 法無□에 譬喩함

譬如眞如가 於法無□인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 周行一切호대 而無所□하며 譬如眞如가 爲衆法眼인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能爲一切衆生作眼하며 譬如眞如가 性無勞倦인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 修行一切菩薩諸行호대 恒無勞倦하며 譬如眞如가 體性甚深인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 其性甚深하며 譬如眞如가 無有一物인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 了知其性이 無有一物하며 譬如眞如가 性非出現인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 其體微妙하야 難可得見하며 譬如眞如가 離衆垢□인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 慧眼淸淨하야 離諸癡□하며 譬如眞如가 性無與等인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 成就一切諸菩薩行하야 最上無等하며 譬如眞如가 體性寂靜인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 善能隨順寂靜之法하며 譬如眞如가 無有根本인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能入一切無根本法하니라

(11) 眞如의 體性無邊에 譬喩함

譬如眞如가 體性無邊인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 淨諸衆生호대 其數無邊하며 譬如眞如가 體性無着인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 畢竟遠離一切諸着하며 譬如眞如가 無有障□인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 除滅一切世間障□하며 譬如眞如가 非世所行인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 非諸世間之所能行이며 譬如眞如가 體性無住인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切生死가 皆非所住며 譬如眞如가 性無所作인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切所作을 悉皆捨離하며 譬如眞如가 體性安住인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 安住眞實하며 譬如眞如가 與一切法으로 而共相應인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 與諸菩薩로 聽聞修習하야 而共相應하며 譬如眞如가 一切法中에 性常平等인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於諸世間에 修平等行하며 譬如眞如가 不離諸法인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 盡未來際토록 不捨世間하니라

(12) 眞如의 畢竟無盡에 譬喩함

譬如眞如가 一切法中에 畢竟無盡인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於諸衆生에 廻向無盡하며 譬如眞如가 與一切法으로 無有相違인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 不違三世一切佛法하며 譬如眞如가 普攝諸法인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 盡攝一切衆生善根하며 譬如眞如가 與一切法으로 同其體性인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 與三世佛로 同一體性하며 譬如眞如가 與一切法으로 不相捨離인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 攝持一切世出世法하며 譬如眞如가 無能暎蔽인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切世間이 無能暎蔽하며 譬如眞如가 不可動搖인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切魔業이 無能動搖하며 譬如眞如가 性無垢濁인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 修菩薩行하야 無有垢濁하며 譬如眞如가 無有變易인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 愍念衆生하야 心無變易하며 譬如眞如가 不可窮盡인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 非諸世法의 所能窮盡이니라

(13) 眞如의 性常覺悟에 譬喩함

譬如眞如가 性常覺悟인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 普能覺悟一切諸法하며 譬如眞如가 不可失壞인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於諸衆生에 起勝志願하야 永不失壞하며 譬如眞如가 能大照明인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 以大智光으로 照諸世間하며 譬如眞如가 不可言說인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 一切言語로 所不可說이며 譬如眞如가 持諸世間인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能持一切菩薩諸行하며 譬如眞如가 隨世言說인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 隨順一切智慧言說하며 譬如眞如가 □一切法인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 □於十方一切佛刹하야 現大神通하야 成等正覺하며 譬如眞如가 無有分別인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於諸世間에 無所分別하며 譬如眞如가 □一切身인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 □十方刹無量身中하며 譬如眞如가 體性無生인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 方便示生호대 而無所生하니라

(14) 眞如의 無所不在에 譬喩함

譬如眞如가 無所不在인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 十方三世諸佛土中에 普現神通하야 而無不在하며 譬如眞如가 □在於夜인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於一切夜에 放大光明하야 施作佛事하며 譬如眞如가 □在於晝인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 悉令一切在晝衆生으로 見佛神變하고 演不退輪하야 離垢淸淨하야 無空過者하며 譬如眞如가 □在半月과 及以一月인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於諸世間次第時節에 得善方便하야 於一念中에 知一切時하며 譬如眞如가 □在年歲인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 住無量劫하야 明了成熟一切諸根하야 皆令圓滿하며 譬如眞如가 □成壞劫인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 住一切劫호대 淸淨無染하야 敎化衆生하야 咸令淸淨하며 譬如眞如가 盡未來際인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 盡未來際토록 修諸菩薩의 淸淨妙行하야 成滿大願하야 無有退轉하며 譬如眞如가 □住三世인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 令諸衆生으로 於一刹那에 見三世佛하야 未曾一念도 而有捨離하며 譬如眞如가 □一切處인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 超出三界하야 周□一切하야 悉得自在하며 譬如眞如가 住有無法인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 了達一切有無之法이 畢竟淸淨하니라

(15) 眞如의 體性淸淨에 譬喩함

譬如眞如가 體性淸淨인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能以方便으로 集助道法하야 淨治一切諸菩薩行하며 譬如眞如가 體性明潔인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 令諸菩薩로 悉得三昧明潔之心하며 譬如眞如가 體性無垢인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 遠離諸垢하야 滿足一切諸淸淨意하며 譬如眞如가 無我我所인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 以無我我所淸淨之心으로 充滿十方諸佛國土하며 譬如眞如가 體性平等인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 獲得平等一切智智하야 照了諸法하야 離諸癡□하며 譬如眞如가 超諸數量인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 與超數量一切智乘大力法藏으로 而同止住하야 興□十方一切世界廣大法雲하며 譬如眞如가 平等安住인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 發生一切諸菩薩行하야 平等住於一切智道하며 譬如眞如가 □住一切諸衆生界인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 滿足無□一切種智하야 於衆生界에 悉現在前하며 譬如眞如가 無有分別호대 普住一切音聲智中인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 具足一切諸言音智하야 能普示現種種言音하야 開示衆生하며 譬如眞如가 永離世間인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 普使衆生으로 永出世間하니라

(16) 眞如의 體性廣大에 譬喩함

譬如眞如가 體性廣大인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 悉能受持去來今世廣大佛法하야 恒不忘失하고 勤修一切菩薩諸行하며 譬如眞如가 無有間息인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 爲欲安處一切衆生於大智地하야 於一切劫에 修菩薩行하야 無有間息하며 譬如眞如가 體性寬廣하야 □一切法인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 淨念無□하야 普攝一切寬廣法門하며 譬如眞如가 □攝群品인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 證得無量品類之智하야 修諸菩薩眞實妙行하며 譬如眞如가 無所取着인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於一切法에 皆無所取하야 除滅一切世間取着하야 普令淸淨하며 譬如眞如가 體性不動인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 安住普賢圓滿行願하야 畢竟不動하며 譬如眞如가 是佛境界하야 善根廻向도 亦復如是하야 令諸衆生으로 滿足一切大智境界하야 滅煩惱境하야 悉令淸淨하며 譬如眞如가 無能制伏인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 不爲一切衆魔事業과 外道邪論之所制伏하며 譬如眞如가 非是可修며 非不可修인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 捨離一切妄想取着하야 於修不修에 無所分別하며 譬如眞如가 無有退捨인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 常見諸佛하고 發菩提心하야 大誓莊嚴하야 永無退捨하니라

(17) 眞如의 普攝一切言音에 譬喩함

譬如眞如가 普攝一切世間言音인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能得一切差別言音神通智慧하야 普發一切種種言詞하며 譬如眞如가 於一切法에 無所希求인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 令諸衆生으로 乘普賢乘하고 而得出離하야 於一切法에 無所貪求하며 譬如眞如가 住一切地인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 令一切衆生으로 捨世間地하고 住智慧地하야 以普賢行으로 而自莊嚴하며 譬如眞如가 無有斷絶인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 於一切法에 得無所畏하고 隨其類音하야 處處演說하야 無有斷絶하며 譬如眞如가 捨離諸漏인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 令一切衆生으로 成就法智하야 了達於法하야 圓滿菩提無漏功德하며 譬如眞如가 無有少法도 而能壞亂하야 令其少分도 非是覺悟인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 普令開悟一切諸法하야 其心無量하야 □周法界하며 譬如眞如가 過去非始요 未來非末이요 現在非異인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 爲一切衆生하야 新新恒起菩提心願하야 普使淸淨하야 永離生死하며 譬如眞如가 於三世中에 無所分別인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 現在念念에 心常覺悟하고 過去未來에 皆悉淸淨하며 譬如眞如가 成就一切諸佛菩薩인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 發起一切大願方便하야 成就諸佛廣大智慧하며 譬如眞如가 究竟淸淨하야 不與一切諸煩惱俱인달하야 善根廻向도 亦復如是하야 能滅一切衆生煩惱하고 圓滿一切淸淨智慧니라

(18) 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 得一切佛刹平等이니 普嚴淨一切世界故며 得一切衆生平等이니 普爲轉無□法輪故며 得一切菩薩平等이니 普出生一切智願故며 得一切諸佛平等이니 觀察諸佛의 體無二故며 得一切法平等이니 普知諸法의 性無易故며 得一切世間平等이니 以方便智로 善解一切語言道故며 得一切菩薩行平等이니 隨種種善根하야 盡廻向故며 得一切時平等이니 勤修佛事하야 於一切時에 無斷絶故며 得一切業果平等이니 於世出世所有善根에 皆無染着하야 咸究竟故며 得一切佛自在神通平等이니 隨順世間하야 現佛事故라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第八眞如相廻向이니라

(19) 果位

菩薩摩訶薩이 住此廻向에 證得無量淸淨法門하야 能爲如來大師子吼하야 自在無畏하며 以善方便으로 敎化成就無量菩薩하야 於一切時에 未曾休息하며 得佛無量圓滿之身하야 一身이 充□一切世界하며 得佛無量圓滿音聲하야 一音開悟一切衆生하며 得佛無量圓滿之力하야 一毛孔中에 普能容納一切國土하며 得佛無量圓滿神通하야 置諸衆生於一塵中하야 得佛無量圓滿解脫하야 於一衆生身에 示現一切諸佛境界하야 成等正覺하며 得佛無量圓滿三昧하야 一三昧中에 普能示現一切三昧하며 得佛無量圓滿辯才하야 說一句法에 窮未來際토록 而不可盡하야 悉除一切衆生疑惑하며 得佛無量圓滿衆生하고 具佛十力하야 盡衆生界에 示成正覺하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩이 以一切善根으로 隨順眞如相廻向이니라

(20) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向할 行의 體

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛威力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

菩薩志樂常安住하야	正念堅固離癡惑하며

其心善軟恒淸凉하야	積集無邊功德行이로다

菩薩謙順無違逆하야	所有志願悉淸淨하고

已得智慧大光明하야	善能照了一切業이로다

나, 廻向할 行

菩薩思惟業廣大하니	種種差別甚希有라

決意修行無退轉하야	以此饒益諸群生이로다

諸業差別無量種을	菩薩一切勤修習하고

隨順衆生不違意하야	普令心淨生歡喜로다

已昇調御人尊地하야	離諸熱惱心無□라

於法於義悉善知나	爲利群生轉勤習이로다

菩薩所修衆善行이	無量無數種種別이어든

於彼一切分別知하야	爲利群生故廻向이로다

다, 眞如

以妙智慧恒觀察	究竟廣大眞實理하야

斷諸有處悉無餘하고	如彼眞如善廻向이로다

譬如眞如□一切하야	如是普攝諸世間하고

菩薩以此心廻向하야	悉令衆生無所着이로다

菩薩願力□一切하야	譬如眞如無不在라

若見不見念悉周하야	悉以功德而廻向이로다

夜中隨住晝亦住하며	半月一月亦隨住하며

若年若劫悉住中하니	眞如如是行亦然이로다

所有三世及刹土와	一切衆生與諸法에

悉住其中無所住하야	以如是行而廻向이로다

譬如眞如本自性하야	菩薩如是發大心하니

眞如所在無不在라	以如是行而廻向이로다

譬如眞如本自性이	其中未曾有一法하야

不得自性是眞性이니	以如是業而廻向이로다

如眞如相業亦爾요	如眞如性業亦爾니

如眞如性本眞實하야	業亦如是同眞如로다

譬如眞如無邊際하야	業亦如是無有邊호대

而於其中無縛着일새	是故此業得淸淨이로다

라, 就法明

如是聰慧眞佛子가	志願堅固不動搖하고

以其智力善通達하야	入於諸佛方便藏이로다

覺悟法王眞實法호대	於中無着亦無縛하니

如是自在心無□하야	未曾見有一法起로다

如來法身所作業이여	一切世間如彼相이라

說諸法相皆無相하니	知如是相是知法이로다

菩薩住是不思議하야	於中思議不可盡이라

入此不可思議處하야	思與非思皆寂滅이로다

如是思惟諸法性하야	了達一切業差別하야는

所有我執皆除滅하고	住於功德無能動이로다

菩薩一切業果報가	悉爲無盡智所印이니

如是無盡自性盡일새	是故無盡方便滅이로다

菩薩觀心不在外하며	亦復不得在於內하니

知其心性無所有하야	我法皆離永寂滅이로다

마, 利益

彼諸佛子如是知	一切法性常空寂하야

無有一法能造作하니	同於諸佛悟無我로다

了知一切諸世間이	悉與眞如性相等하야

見是不可思議相하니	是則能知無相法이로다

若能住是甚深法하야	常樂修行菩薩行하며

爲欲利益諸群生하야	大誓莊嚴無退轉하면

是則超過於世間이라	不起生死妄分別하고

了達其心如幻化하야	勤修衆行度群生이로다

菩薩正念觀世間의	一切皆從業緣得하고

爲欲救度修諸行하야	普攝三界無遺者이로다

了知衆生種種異가	悉是想行所分別하고

於此觀察悉明了호대	而不壞於諸法性이로다

바, 結

智者了知諸佛法하고	以如是行而廻向하야

哀愍一切諸衆生하야	令於實法正思惟로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十一

二十五, 十廻向品  9

11, 第九無着無縛解脫廻向

(1) 廻向할 善根

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 無着無縛解脫廻向고 佛子야 是菩薩摩訶薩이 於一切善根에 心生尊重하나니 所謂於出生死에 心生尊重하며 於攝取一切善根에 心生尊重하며 於希求一切善根에 心生尊重하며 於悔諸過業에 心生尊重하며 於隨喜善根에 心生尊重하며 於禮敬諸佛에 心生尊重하며 於合掌恭敬에 心生尊重하며 於頂禮塔廟에 心生尊重하며 於勸佛說法에 心生尊重이니 於如是等種種善根에 皆生尊重하야 隨順忍可니라

(2) 修行

佛子야 菩薩摩訶薩이 於彼善根에 皆生尊重하야 隨順忍可時에 究竟欣樂하며 堅固信解하며 自得安住하며 令他安住하며 勤修無著하며 自在積集하며 成勝志樂하며 住如來境하며 勢力增長하며 悉得知見하니라

(3) 普賢의 三業과 精進 四門

以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂以無著無縛解脫心으로 成就普賢身業하며 以無著無縛解脫心으로 淸淨普賢語業하며 以無著無縛解脫心으로 圓滿普賢意業하며 以無著無縛解脫心으로 發起普賢廣大精進하니라

(4) 普賢의 總持德 四門

以無著無縛解脫心으로 具足普賢無□音聲陀羅尼門하야 其聲廣大하야 普□十方하며 以無著無縛解脫心으로 具足普賢見一切佛陀羅尼門하야 恒見十方一切諸佛하며 以無著無縛解脫心으로 成就解了一切音聲陀羅尼門하야 同一切音하야 說無量法하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢一切劫住陀羅尼門하야 普於十方에 修菩薩行하니라

(5) 普賢의 自在力 十二門

가, 一多自在의 九願

以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 於一衆生身中에 示修一切菩薩行호대 盡未來劫토록 常無間斷하고 如一衆生身하야 一切衆生身에도 悉亦如是하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 普入一切衆道場하고 普現一切諸佛前하야 修菩薩行하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢佛自在力하야 於一門中에 示現經不可說不可說劫토록 無有窮盡하야 令一切衆生으로 皆得悟入하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢佛自在力하야 於種種門中에 示現經不可說不可說劫토록 無有窮盡하야 令一切衆生으로 皆得悟入하야 其身이 普現一切佛前하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 念念中에 令不可說不可說衆生으로 住十力智하야 心無疲倦하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 於一切衆生身中에 現一切佛自在神通하야 令一切衆生으로 住普賢行하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 於一一衆生語言中에 作一切衆生語言하야 令一切衆生으로 一一皆住一切智地하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 於一一衆生身中에 普容納一切衆生身하야 令皆自謂成就佛身하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 能以一華로 莊嚴一切十方世界하니라

나, 廣大自在의 三願

以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 出大音聲하야 普□法界하고 周聞一切諸佛國土하야 攝受調伏一切衆生하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 盡未來際不可說不可說劫토록 於念念中에 悉能□入一切世界하야 以佛神力으로 隨念莊嚴하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢自在力하야 盡未來際所住之劫토록 常能□入一切世界하야 示現成佛하야 出興於世하니라

(6) 普賢行의 七願

가, 神通의 四願

以無著無縛解脫心으로 成普賢行하야 一光이 普照盡虛空界一切世界하며 以無著無縛解脫心으로 成普賢行하야 得無量智慧하고 具一切神通하야 說種種法하며 以無著無縛解脫心으로 成普賢行하야 入於如來盡一切劫不可測量神通智慧하며 以無著無縛解脫心으로 成普賢行하야 住盡法界諸如來所하야 以佛神力으로 修習一切諸菩薩行호대 身口意業이 曾無懈倦하니라

나, 四辯의 三願

以無著無縛解脫心으로 成普賢行하야 不違於義하고 不壞於法하야 言詞淸淨하야 樂說無盡하야 敎化調伏一切衆生하야 令其當得一切諸佛無上菩提하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 入一法門時에 放無量光하야 照不思議一切法門하고 如一法門하야 一切法門에도 皆亦如是하야 通達無□하야 究竟當得一切智地하며 以無著無縛解脫心으로 住菩薩行하야 於法自在하야 到於普賢莊嚴彼岸하야 於一一境界에 皆以一切智로 觀察悟入호대 而一切智가 亦不窮盡하니라

(7) 攝法의 廣大自在德

가, 智慧의 三願

以無著無縛解脫心으로 始從此生으로 盡未來際토록 住普賢行하야 常不休息하고 得一切智하야 悟不可說不可說眞實法하야 於法究竟하야 無有迷惑하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢業하야 方便自在하고 得法光明하야 於諸菩薩所行之行에 照了無□하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 得一切方便智하야 知一切方便하나니 所謂無量方便과 不思議方便과 菩薩方便과 一切智方便과 一切菩薩調伏方便과 轉無量法輪方便과 不可說時方便과 說種種法方便과 無邊際無畏藏方便과 說一切法無餘方便이니라

나, 利益의 二願

以無著無縛解脫心으로 住普賢行하야 成就身業하야 令一切衆生으로 見者歡喜하야 不生誹謗하고 發菩提心하야 永不退轉하야 究竟淸淨하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 得了一切衆生語言淸淨智하야 一切言詞를 具足莊嚴하야 普應衆生하야 皆令歡喜하니라

다, 廣大한 三業의 一願

以無著無縛解脫心으로 住普賢行하야 立殊勝志하고 具淸淨心하야 得廣大神通과 廣大智慧하야 普詣一切廣大世間과 廣大國土와 廣大衆生所하야 說一切如來의 不可說廣大法과 廣大莊嚴圓滿藏하니라

라, 淸淨한 三業의 一願

以無著無縛解脫心으로 成滿普賢廻向行願하야 得一切佛淸淨身과 淸淨心과 淸淨解하야 攝佛功德하고 住佛境界하야 智印普照하야 示現菩薩淸淨之業하고 善入一切差別句義하야 示諸佛菩薩廣大自在하야 爲一切衆生하야 現成正覺하니라

마, 諸根三業의 一願

以無著無縛解脫心으로 勤修普賢諸根行願하야 得聰利根과 調順根과 一切法自在根과 無盡根과 勤修一切善根根과 一切佛境界平等根과 受一切菩薩不退轉記大精進根과 了知一切佛法金剛界根과 一切如來智慧光照金剛焰根과 分別一切諸根自在根과 安立無量衆生於一切智根과 無邊廣大根과 一切圓滿根과 淸淨無□根하니라

바, 神通力三業의 一願

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 得一切菩薩神力하나니 所謂無量廣大力神力과 無量自在智神力과 不動其身하고 普現一切佛刹神力과 無□不斷自在神力과 普攝一切佛刹하야 置於一處神力과 一身이 □滿一切佛刹神力과 無□解脫遊□神力과 無所作一念自在神力과 住無性無依神力과 一毛孔中에 次第安立不可說世界하고 □遊法界諸佛道場하야 示諸衆生하야 皆令得入大智慧門神力이니라

(8) 相卽相入의 重重德

가, 入普賢門의 三願

以無著無縛解脫心으로 入普賢門하야 生菩薩行하야 以自在智로 於一念頃에 普入無量諸佛國土하야 一身이 容受無量佛刹하고 獲能嚴淨佛國土智하야 恒以智慧로 觀見無邊諸佛國土하야 永不發起二乘之心하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢方便行하야 入智慧境界하야 生如來家하야 住菩薩道하고 具足不可說不可說無量不思議殊勝心하야 行無量願호대 未曾休息하야 了知三世一切法界하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢淸淨法門하야 於一毛端量處에 悉包容盡虛空□法界不可說不可說一切國土하야 皆使明見하고 如一毛端量處하야 □法界虛空界一一毛端量處에도 悉亦如是하니라

나, 普賢方便의 三願

以無著無縛解脫心으로 成就普賢深心方便하야 於一念心中에 現一衆生의 不可說不可說劫念心하고 如是乃至現一切衆生의 爾許劫念心하며 以無著無縛解脫心으로 入普賢廻向行方便地하야 於一身中에 悉能包納盡法界不可說不可說身호대 而衆生界가 無所增減하고 如一身하야 乃至周□法界一切身에도 悉亦如是하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢大願方便하야 捨離一切想倒心倒見倒하고 普入一切諸佛境界하야 常見諸佛虛空界等淸淨法身이 相好莊嚴하고 神力自在하야 常以妙音으로 開示演說을 無□無斷하야 令其聞者로 如說受持호대 於如來身엔 了無所得하니라

다, 普賢地位의 二願

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 住菩薩地하야 於一念中에 入一切世界하나니 所謂入仰世界와 覆世界와 不可說不可說十方網一切處廣大世界라 以因陀羅網分別方便으로 普分別一切法界하야 以種種世界로 入一世界하고 以不可說不可說無量世界로 入一世界하고 以一切法界所安立無量世界로 入一世界하고 以一切虛空界所安立無量世界로 入一世界호대 而亦不壞安立之相하야 悉令明見하며 以無著無縛解脫心으로 修習普賢菩薩行願하야 得佛灌頂하고 於一念中에 入方便地하야 成滿安住衆行智寶하야 悉能了知一切諸想하나니 所謂衆生想과 法想과 刹想과 方想과 佛想과 世想과 業想과 行想과 界想과 解想과 根想과 時想과 持想과 煩惱想과 淸淨想과 成熟想과 見佛想과 轉法輪想과 聞法解了想과 調伏想과 無量想과 出離想과 種種地想과 無量地想과 菩薩了知想과 菩薩修習想과 菩薩三昧想과 菩薩三昧起想과 菩薩成想과 菩薩壞想과 菩薩歿想과 菩薩生想과 菩薩解脫想과 菩薩自在想과 菩薩住持想과 菩薩境界想과 劫成壞想과 明想과 闇想과 晝想과 夜想과 半月一月一時一歲變異想과 去想과 來想과 住想과 坐想과 睡想과 覺想이라 如是等想을 於一念中에 悉能了知하야 而離一切想하야 無所分別하며 斷一切障하야 無所執著하고 一切佛智가 充滿其心하며 一切佛法으로 長其善根하며 與諸如來로 等同一身하며 一切諸佛之所攝取로 離垢淸淨하며 一切佛法을 皆隨修學하야 到於彼岸하니라

라, 普賢大智의 四願

以無著無縛解脫心으로 爲一切衆生하야 修普賢行하야 生大智寶하야 於一一心中에 知無量心하야 隨其依止하며 隨其分別하며 隨其種性하며 隨其所作하며 隨其業用하며 隨其相狀하며 隨其思覺하야 種種不同을 靡不明見하며 以無著無縛解脫心으로 成就普賢大願智寶하야 於一處中에 知於無量不可說處하고 如於一處하야 於一切處에도 悉亦如是하며 以無著無縛解脫心으로 修習普賢行業智地하야 於一業中에 能知無量不可說不可說業하야 其業이 各以種種緣造를 明了知見하고 如於一業하야 於一切業에도 悉亦如是하며 以無著無縛解脫心으로 修習普賢知諸法智하야 於一法中에 知不可說不可說法하고 於一切法中에 而知一法하야 如是諸法의 各各差別에 無有障□하야 無違無著하니라

마, 普賢聞說의 二願

以無著無縛解脫心으로 住菩薩行하야 得具普賢無□耳根하야 於一言音中에 知不可說不可說言音하야 無量無邊種種差別에 而無所著하고 如於一言音하야 於一切言音에 悉亦如是하며 以無著無縛解脫心으로 修普賢智하고 起普賢行하고 住普賢地하야 於一一法中에 演說不可說不可說法호대 其法廣大하야 種種差別이라 敎化攝受를 不可思議方便相應하야 於無量時와 於一切時에 隨諸衆生의 所有欲解하야 隨根隨時하야 以佛音聲으로 而爲說法호대 以一妙音으로 令不可說道場衆會無量衆生으로 皆悉歡喜하며 一切如來所에 無量菩薩이 充滿法界하야 立殊勝志하고 生廣大見하야 究竟了知一切諸行하야 住普賢地하야 隨所說法하야 於念念中에 悉能證入하야 一刹那頃에 增長無量不可說不可說大智慧聚라 盡未來劫토록 如是演說하야 於一切刹에 修習廣大虛空等行하야 成就圓滿하니라

바, 普賢의 了知諸根의 一願

以無著無縛解脫心으로 修習普賢諸根行門하야 成大行王하야 於一一根中에 悉能了知無量諸根과 無量心樂과 不思議境界의 所生妙行하니라

(9) 普賢의 微細知法德

가, 知世間法의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 住普賢行大廻向心하야 得色甚微細智와 身甚微細智와 刹甚微細智와 劫甚微細智와 世甚微細智와 方甚微細智와 時甚微細智와 數甚微細智와 業報甚微細智와 淸淨甚微細智하야 如是等一切甚微細를 於一念中에 悉能了知호대 而心不恐怖하며 心不迷惑하며 不亂不散하며 不濁不劣하야 其心一緣하고 心善寂定하고 心善分別하고 心善安住하니라

나, 知衆生趣의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 住菩薩智하야 修普賢行호대 無有懈倦하야 能知一切衆生趣甚微細와 衆生死甚微細와 衆生生甚微細와 衆生住甚微細와 衆生處甚微細와 衆生品類甚微細와 衆生境界甚微細와 衆生行甚微細와 衆生取甚微細와 衆生攀緣甚微細하야 如是等一切甚微細를 於一念中에 悉能了知하니라

다, 知菩薩行德의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 立深志樂하고 修普賢行하야 能知一切菩薩의 從初發心으로 爲一切衆生하야 修菩薩行甚微細와 菩薩住處甚微細와 菩薩神通甚微細와 菩薩遊行無量佛刹甚微細와 菩薩法光明甚微細와 菩薩淸淨眼甚微細와 菩薩成就殊勝心甚微細와 菩薩往詣一切如來道場衆會甚微細와 菩薩陀羅尼門智甚微細와 菩薩無量無畏地一切辯才藏演說甚微細와 菩薩無量三昧相甚微細와 菩薩見一切佛三昧智甚微細와 菩薩甚深三昧智甚微細와 菩薩大莊嚴三昧智甚微細와 菩薩法界三昧智甚微細와 菩薩大自在神通三昧智甚微細와 菩薩盡未來際廣大行住持三昧智甚微細와 菩薩出生無量差別三昧智甚微細와 菩薩의 出生一切諸佛前하야 勤修供養하야 恒不捨離하는 三昧智甚微細와 菩薩의 修行一切甚深廣博無障無□三昧智甚微細와 菩薩의 究竟一切智地와 住持行智地와 大神通地와 決定義地에 離□三昧智甚微細하야 如是等一切甚微細를 悉能了知하니라

라, 知菩薩地位德의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 悉知一切菩薩安立智甚微細와 菩薩地甚微細와 菩薩無量行甚微細와 菩薩出生廻向甚微細와 菩薩得一切佛藏甚微細와 菩薩觀察智甚微細와 菩薩神通願力甚微細와 菩薩演說三昧甚微細와 菩薩自在方便甚微細와 菩薩印甚微細와 菩薩一生補處甚微細와 菩薩生兜率天甚微細와 菩薩住止天宮甚微細와 菩薩嚴淨佛國甚微細와 菩薩觀察人中甚微細와 菩薩放大光明甚微細와 菩薩種族殊勝甚微細와 菩薩道場衆會甚微細와 菩薩□一切世界受生甚微細와 菩薩의 於一身에 示現一切身命終甚微細와 菩薩의 入母胎甚微細와 菩薩의 住母胎甚微細와 菩薩의 在母胎中하야 自在示現一切法界道場衆會甚微細와 菩薩의 在母胎中하야 示現一切佛神力甚微細와 菩薩示現誕生事甚微細와 菩薩師子遊行七步智甚微細와 菩薩의 示處王宮巧方便智甚微細와 菩薩의 出家하야 修調伏行甚微細와 菩薩의 菩提樹下에 坐道場甚微細와 菩薩의 破魔軍衆하야 成阿□多羅三□三菩提甚微細와 如來의 坐菩提座放大光明하사 照十方界甚微細와 如來示現無量神變甚微細와 如來師子吼大涅槃甚微細와 如來調伏一切衆生호대 而無所□甚微細와 如來不思議自在力如金剛菩提心甚微細와 如來普護念一切世間境界甚微細와 如來普於一切世界에 施作佛事호대 盡未來劫토록 而無休息甚微細와 如來無□神力周□法界甚微細와 如來於盡虛空界一切世界에 普現成佛하사 調伏衆生甚微細와 如來於一佛身에 現無量佛身甚微細와 如來於去來今三世中에 皆處道場自在智甚微細하야 如是等一切微細를 悉能了知하야 成就淸淨하야 普能示現一切世間하며 於念念中에 增長智慧하야 圓滿不退하며 善巧方便으로 修菩薩行호대 無有休息하며 成就普賢廻向之地하야 具足一切如來功德하며 永不厭捨菩薩所行하야 出生菩薩現前境界하며 無量方便이 皆悉淸淨하야 普欲安隱一切衆生하며 修菩薩行하야 成就菩薩大威德地하며 得諸菩薩心之樂欲하야 獲金剛幢廻向之門하며 出生法界諸功德藏하야 常爲諸佛之所護念하며 入諸菩薩深妙法門하야 演說一切眞實之義하며 於法에 善巧하야 無所違失하며 起大誓願하야 不捨衆生하며 於一念中에 盡知一切心非心地境界之藏하며 於非心處에 示生於心하야 遠離語言하고 安住智慧하며 同諸菩薩所行之行하야 以自在力으로 示成佛道호대 盡未來際토록 無有休息하며 一切世間의 衆生劫數와 忘想言說之所建立을 神通願力으로 悉能示現하니라

마, 知衆生世界의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 得一切衆生界甚微細智하나니 所謂衆生界分別甚微細智와 衆生界言說甚微細智와 衆生界執著甚微細智와 衆生界異類甚微細智와 衆生界同類甚微細智와 衆生界無量趣甚微細智와 衆生界不思議種種分別所作甚微細智와 衆生界無量雜染甚微細智와 衆生界無量淸淨甚微細智라 如是等一切衆生界境界甚微細를 於一念中에 能以智慧로 皆如實知하야 廣攝衆生하야 而爲說法하야 開示種種淸淨法門하야 令修菩薩廣大智慧하며 化身無量하야 見者歡喜하며 以智日光으로 照菩薩心하야 令其開悟하야 智慧自在하니라

바, 知世界의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 爲一切衆生하야 於一切世界에 修普賢行하야 得盡虛空界法界一切世界甚微細智하나니 所謂小世界甚微細智와 大世界甚微細智와 雜染世界甚微細智와 淸淨世界甚微細智와 無比世界甚微細智와 種種世界甚微細智와 廣世界甚微細智와 狹世界甚微細智와 無□莊嚴世界甚微細智와 □一切世界佛出現甚微細智와 □一切世界說正法甚微細智와 □一切世界普現身甚微細智와 □一切世界放大光明甚微細智와 盡一切世界示現諸佛自在神通甚微細智와 盡一切世界以一音聲으로 示一切音甚微細智와 入一切世界一切佛刹道場衆會甚微細智와 以一切法界佛刹로 作一佛刹甚微細智와 以一佛刹로 作一切法界佛刹甚微細智와 知一切世界如夢甚微細智와 知一切世界如像甚微細智와 知一切世界如幻甚微細智라 如是了知하야 出生一切菩薩之道하야 入普賢行智慧神通하며 具普賢觀하고 修菩薩行하야 常無休息하며 得一切佛自在神變하야 具無□身하고 住無依智하며 於諸善法에 無所取著하며 心之所行이 悉無所得하며 於一切處에 起遠離想하며 於菩薩行에 起淨修想하며 於一切智에 無取著想하며 以諸三昧로 而自莊嚴하며 智慧隨順一切法界하니라

사, 知法界의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 入普賢菩薩行門하야 得無量法界甚微細智와 演說一切法界甚微細智와 入廣大法界甚微細智와 分別不思議法界甚微細智와 分別一切法界甚微細智와 一念에 □一切法界甚微細智와 普入一切法界甚微細智와 知一切法界無所得甚微細智와 觀一切法界無所□甚微細智와 知一切法界無有生甚微細智와 於一切法界에 現神變甚微細智하야 如是等一切法界甚微細를 以廣大智로 皆如實知하야 於法自在하며 示普賢行하야 令諸衆生으로 皆悉滿足하며 不捨於義하고 不著於法하야 出生平等無□之智하야 知無□本하며 不住一切法하고 不壞諸法性하야 如實無染이 猶若虛空하며 隨順世間하야 起於言說하야 開眞實義하고 示寂滅性하며 於一切境에 無依無住하고 無有分別하야 明見法界의 廣大安立하며 了諸世間과 及一切法이 平等無二하야 離一切著하니라

아, 知劫의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 生諸劫甚微細智하나니 所謂以不可說劫으로 爲一念甚微細智와 以一念으로 爲不可說劫甚微細智와 以阿僧祇劫으로 入一劫甚微細智와 以一劫으로 入阿僧祇劫甚微細智와 以長劫으로 入短劫甚微細智와 以短劫으로 入長劫甚微細智와 入有佛劫無佛劫甚微細智와 知一切劫數甚微細智와 知一切劫非劫甚微細智와 一念中에 見三世一切劫甚微細智라 如是等一切諸劫甚微細를 以如來智로 於一念中에 皆如實知하야 得諸菩薩圓滿行王心과 入普賢行心과 離一切分別異道□論心과 發大願無懈息心과 普見無量世界網에 無量諸佛充滿心과 於諸佛善根諸菩薩行에 能聞持心과 於安慰一切衆生廣大行에 聞已不忘心과 能於一切劫에 現佛出世心과 於一一世界에 盡未來際토록 行不動行無休息心과 於一切世界中에 以如來身業으로 充滿菩薩身心하니라

자, 知法의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 成不退轉하야 得一切法甚微細智하나니 所謂甚深法甚微細智와 廣大法甚微細智와 種種法甚微細智와 莊嚴法甚微細智와 一切法無有量甚微細智와 一切法이 入一法甚微細智와 一法이 入一切法甚微細智와 一切法이 入非法甚微細智와 無法中에 安立一切法호대 而不相違甚微細智와 入一切佛法方便無有餘甚微細智라 如是等一切世界一切言說所安立法諸微細智에 與彼同等하야 具智無□하야 皆如實知하며 得入無邊法界心하야 於一一法界에 深心堅住하야 成無□行하며 以一切智로 充滿諸根하야 入諸佛智正念方便하며 成就諸佛廣大功德하야 □滿法界하며 普入一切諸如來身하야 現諸菩薩所有身業하며 隨順一切世界言詞하야 演說於法하며 得一切佛神力所加한 智慧意業으로 出生無量善巧方便하야 分別諸法薩婆若智하니라

차, 知一切의 微細智慧

以無著無縛解脫心으로 修普賢行하야 出生一切甚微細智하나니 所謂知一切刹甚微細智와 知一切衆生甚微細智와 知一切法果報甚微細智와 知一切衆生心甚微細智와 知一切說法時甚微細智와 知一切法界甚微細智와 知一切盡虛空界三世甚微細智와 知一切語言道甚微細智와 知一切世間行甚微細智와 知一切出世行甚微細智와 乃至知一切如來道一切菩薩道一切衆生道하는 甚微細智로 修菩薩行하고 住普賢道하야 若文若義를 皆如實知하야 生如影智하며 生如夢智하며 生如幻智하며 生如響智하며 生如化智하며 生如空智하며 生寂滅智하며 生一切法界智하며 生無所依智하며 生一切佛法智니라

(10) 實際廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以無著無縛解脫心廻向호대 不分別若世間과 若世間法하며 不分別若菩提와 若菩提薩□하며 不分別若菩薩行과 若出離道하며 不分別若佛과 若一切佛法하며 不分別若調伏衆生과 若不調伏衆生하며 不分別若善根과 若廻向하며 不分別若自若他하며 不分別若施物과 若受施者하며 不分別若菩薩行과 若等正覺하며 不分別若法若智니라

(11) 結諸門

佛子야 菩薩摩訶薩이 以彼善根으로 如是廻向하나니 所謂心無著無縛解脫과 身無著無縛解脫과 口無著無縛解脫과 業無著無縛解脫과 報無著無縛解脫과 世間無著無縛解脫과 佛刹無著無縛解脫과 衆生無著無縛解脫과 法無著無縛解脫과 智無著無縛解脫이니라

(12) 利益

菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 如三世諸佛이 爲菩薩時에 所修廻向하야 而行廻向호대 學過去諸佛廻向하고 成未來諸佛廻向하고 住現在諸佛廻向하고 安住過去諸佛廻向道하고 不捨未來諸佛廻向道하고 隨順現在諸佛廻向道하며 勤修過去諸佛敎하고 成就未來諸佛敎하고 了知現在諸佛敎하며 滿足過去諸佛平等하고 成就未來諸佛平等하고 安住現在諸佛平等하며 行過去諸佛境界하고 住未來諸佛境界하고 等現在諸佛境界하야 得三世一切諸佛善根하며 具三世一切諸佛種性하며 住三世一切諸佛所行하며 順三世一切諸佛境界하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第九無著無縛解脫心廻向이니라

(13) 果位

菩薩摩訶薩이 住此廻向時에 一切金剛輪圍山의 所不能壞며 於一切衆生中에 色相第一이라 無能及者며 悉能□破諸魔邪業하고 普現十方一切世界하야 修菩薩行하며 爲欲開悟一切衆生하야 以善方便으로 說諸佛法하야 得大智慧하야 於諸佛法에 心無迷惑하며 在在生處의 若行若住에 常得値遇不壞眷屬하야 三世諸佛의 所說正法을 以淸淨念으로 悉能受持하며 盡未來劫토록 修菩薩行호대 常不休息하야 無所依著하며 普賢行願이 增長具足하야 得一切智하야 施作佛事하야 成就菩薩의 自在神通이니라

(14) 金剛幢菩薩의 偈頌

가, 廻向의 善根

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 普觀十方하고 而說頌言하사대

普於十方無等尊에	未曾一起輕慢心하고

隨其所修功德業하야	亦復恭敬生尊重이로다

所修一切諸功德이	不爲自己及他人이라

恒以最上信解心으로	利益衆生故廻向이로다

未嘗暫起高慢心하며	亦復不生下劣意하고

如來所有身等業을	彼悉請問勤修習이로다

所修種種諸善根이	悉爲利益諸含識이라

安住深心廣大解하야	廻向人尊功德位로다

나, 世間法

世間所有無量別하니	種種善巧奇特事와

□細廣大及甚深을	靡不修行皆了達이로다

世間所有種種身에	以身平等入其中하야

於此修行得了悟하니	慧門成就無退轉이로다

世間國土無量種이라	微細廣大仰覆別이어든

菩薩能以智慧門으로	一毛孔中無不見이로다

다, 衆生趣

衆生心行無有量을	能令平等入一心하고

以智慧門悉開悟하야	於所修行不退轉이로다

라, 衆生世界

衆生諸根及欲樂이	上中下品各不同하야

一切甚深難可知어늘	隨其本性悉能了로다

衆生所有種種業의	上中下品各差別을

菩薩深入如來力하야	以智慧門普明見이로다

마, 菩薩의 行과 德

不可思議無量劫을	能令平等入一念하고

如是見已□十方하야	修行一切淸淨業이로다

過去未來及現在를	了知其相各不同호대

而亦不違平等理하니	是則大心明達行이로다

世間衆生行不同하야	或顯或隱無量種이어늘

菩薩悉知差別相하며	亦知其相皆無相이로다

바, 八相成道의 因果

十方世界一切佛의	所現自在神通力이

廣大難可得思議어늘	菩薩悉能分別知로다

一切世界兜率中에	自然覺悟人師子의

功德廣大淨無等을	如其體相悉能見이로다

或現降神處母胎와	無量自在大神變과

成佛說法示滅度하야	普□世間無暫已로다

人中師子初生時에	一切勝智悉承奉하며

諸天帝釋梵王等이	靡不恭敬而瞻侍로다

十方一切無有餘한	無量無邊法界中에

無始無末無遐邇히	示現如來自在力이로다

人中尊導現生已에	遊行諸方各七步하고

欲以妙法悟群生일새	是故如來普觀察이로다

見諸衆生沈欲海하야	盲暗愚癡之所覆하고

人中自在現微笑하사	念當救彼三有苦로다

大師子吼出妙音호대	我爲世間第一尊이니

應然明淨智慧燈하야	滅彼生死愚癡暗이로다

人師子王出世時에	普放無量大光明하사

令諸惡道皆休息하야	永滅世間衆苦難이로다

或時示現處王宮하며	或現捨家修學道하시니

爲欲饒益衆生故로	示其如是自在力이로다

如來始坐道場時에	一切大地皆動搖하야

十方世界悉蒙光하며	六趣衆生咸離苦로다

震動一切魔宮殿하며	開悟十方衆生心의

昔曾受化及修行하야	皆使了知眞實義로다

十方所有諸國土를	悉入毛孔無有餘하고

一切毛孔刹無邊에	於彼普現神通力이로다

一切諸佛所開演한	無量方便皆隨悟하며

設諸如來所不說이라도	亦能解了勤修習이로다

□滿三千大千界한	一切魔軍興鬪諍하야

所作無量種種惡을	無□智門能悉滅이로다

如來或在諸佛刹하며	或復現處諸天宮하며

或在梵宮而現身을	菩薩悉見無障□으로다

佛現無量種種身하사	轉於淸淨妙法輪하시니

乃至三世一切劫에	求其邊際不可得이로다

寶座高廣最無等하야	□滿十方無量界호대

種種妙相而莊嚴이어든	佛處其上難思議로다

諸佛子衆共圍□하야	盡於法界悉周□이어든

開示菩提無量行하나니	一切最勝所由道로다

諸佛隨宜所作業이	無量無邊等法界어늘

智者能以一方便으로	一切了知無不盡이로다

諸佛自在神通力으로	示現一切種種身하사대

或現諸趣無量生하며	或現□女衆圍□으로다

或於無量諸世界에	示現出家成佛道하시며

乃至最後般涅槃이어시든	分布其身起塔廟로다

如是種種無邊行이	導師演說佛所住라

世尊所有大功德을	誓願修行悉令盡이로다

以彼善根廻向時에	住於如是方便法하야

如是修習菩提行호대	其心畢竟無厭怠로다

사, 知德

如來所有大神通과	及以無邊勝功德과

乃至世間諸智行을	一切悉知無不盡이로다

如是一切人中主의	隨其所有諸境界를

於一念中皆了悟호대	而亦不捨菩提行이로다

諸佛所有微細行과	及一切刹種種法을

於彼悉能隨順知하야	究竟廻向到彼岸이로다

아, 知劫의 智慧

有數無數一切劫을	菩薩了知卽一念하고

於此善入菩提行하야	常勤修習不退轉이로다

자, 知世間의 智慧

十方所有無量刹의	或有雜染或淸淨과

及彼一切諸如來를	菩薩悉能分別知로다

차, 知法界의 智慧

於念念中悉明見	不可思議無量劫하고

如是三世無有餘하야	具足修治菩薩行이로다

於一切心平等入하고	入一切法亦平等하며

盡空佛刹斯亦然하니	彼最勝行悉了知로다

카, 知法의 智慧

出生衆生及諸法의	所有種種諸智慧하며

菩薩神力亦復然하니	如是一切無窮盡이로다

타, 知一切法의 智慧

諸微細智各差別을	菩薩盡攝無有餘하야

同相異相悉善知하고	如是修行廣大行이로다

十方無量諸佛刹에	其中衆生各無量하니

趣生族類種種殊를	住行力已悉能知로다

파, 利益

過去未來現在世에	所有一切諸導師를

若人知此而廻向하면	則與彼佛行平等이로다

若人能修此廻向하면	則爲學佛所行道니

當得一切佛功德과	及以一切佛智慧로다

하, 果位

一切世間莫能壞라	一切所學皆成就하고

常能憶念一切佛하야	常見一切世間燈이로다

菩薩勝行不可量이며	諸功德法亦如是하니

已住如來無上行하야	悉知諸佛自在力이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十二

二十五, 十廻向品  10

12, 第十等法界無量廻向

(1) 法師地位의 法布施

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 等法界無量廻向고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 以離垢繒으로 而繫其頂하고 住法師位하야 廣行法施호대 起大慈悲하야 安立衆生於菩提心하며 常行饒益하야 無有休息하며 以菩提心으로 長養善根하며 爲諸衆生하야 作調御師하야 示諸衆生一切智道하며 爲諸衆生하야 作法藏日하야 善根光明으로 普照一切하며 於諸衆生에 其心平等하야 修諸善行하야 無有休息하며 心淨無染하야 智慧自在하야 不捨一切善根道業하며 作諸衆生의 大智商主하야 普令得入安隱正道하며 爲諸衆生하야 而作導首하야 令修一切善根法行하며 爲諸衆生하야 作不可壞堅固善友하야 令其善根으로 增長成就니라

(2) 法施爲首

佛子야 此菩薩摩訶薩이 以法施爲首하야 發生一切淸淨白法하야 攝受趣向一切智心하며 殊勝願力이 究竟堅固하야 成就增益하야 具大威德하며 依善知識하야 心無諂□하야 思惟觀察一切智門無邊境界하나니라

(3) 聽聞佛法 自利利他願

가, 總明

以此善根으로 如是廻向호대 願得修習하야 成就增長廣大無□一切境界하며 願得於佛正敎之中에 乃至聽聞一句一偈라도 受持演說하며 願得憶念與法界等한 無量無邊一切世界의 去來現在一切諸佛하고 旣憶念已에 修菩薩行하니라

나, 念佛善根

又願以此念佛善根으로 爲一衆生하야 於一世界에 盡未來劫토록 修菩薩行이니 如於一世界하야 盡法界虛空界一切世界에도 皆亦如是하며 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 亦復如是하야 以善方便으로 一一皆爲호대 盡未來劫토록 大誓莊嚴하야 終無離佛善知識想하며 常見諸佛이 現在其前호대 無有一佛도 出興於世에 不得親近하니라

다, 修梵行

一切諸佛과 及諸菩薩의 所讚所說淸淨梵行을 誓願修行하야 悉令圓滿하나니 所謂不破梵行과 不缺梵行과 不雜梵行과 無□梵行과 無失梵行과 無能蔽梵行과 佛所讚梵行과 無所依梵行과 無所得梵行과 增益菩薩淸淨梵行과 三世諸佛所行梵行과 無□梵行과 無著梵行과 無諍梵行과 無滅梵行과 安住梵行 無比梵行과 無動梵行과 無亂梵行과 無□梵行이니라

라, 一切善行圓滿

佛子야 菩薩摩訶薩이 若能爲已하야 修行如是淸淨梵行하면 則能普爲一切衆生하야 令一切衆生으로 皆得安住하며 令一切衆生으로 皆得開曉하며 令一切衆生으로 皆得成就하며 令一切衆生으로 皆得淸淨하며 令一切衆生으로 皆得無垢하며 令一切衆生으로 皆得照明하며 令一切衆生으로 離諸塵染하며 令一切衆生으로 無諸障□하며 令一切衆生으로 離諸熱惱하며 令一切衆生으로 離諸纏縛하며 令一切衆生으로 永離諸惡하며 令一切衆生으로 無諸惱害하야 畢竟淸淨이니라

마, 因由反釋

何以故오 菩薩摩訶薩이 自於梵行에 不能淸淨이면 不能令他로 而得淸淨하며 自於梵行에 而有退轉이면 不能令他로 無有退轉하며 自於梵行에 而有失壞면 不能令他로 無有失壞하며 自於梵行에 而有遠離면 不能令他로 常不遠離하며 自於梵行에 而有懈怠면 不能令他로 不生懈怠하며 自於梵行에 不生信解면 不能令他로 心生信解하며 自於梵行에 而不安住면 不能令他로 而得安住하며 自於梵行에 而不證入이면 不能令他로 心得證入하며 自於梵行에 而有放捨면 不能令他로 恒不放捨하며 自於梵行에 而有散動이면 不能令他로 心不散動이니라

바, 因由順釋

何以故오 菩薩摩訶薩이 住無倒行하야 說無倒法하며 所言誠實하야 如說修行하며 淨身口意하야 離諸雜染하며 住無□行하야 滅一切障이니 菩薩摩訶薩이 自得淨心하고사 爲他演說淸淨心法하며 自修和忍하야 以諸善根으로 調伏其心하고사 令他和忍하야 以諸善根으로 調伏其心하며 自離疑悔하고사 亦令他人으로 永離疑悔하며 自得淨信하고사 亦令他로 得不壞淨信하며 自住正法하고사 亦令衆生으로 安住正法이니라

(4) 廣說法門 自利利他願

가, 得法總明

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以法施所生善根으로 如是廻向하나니 所謂願我獲得一切諸佛無盡法門하고 普爲衆生하야 分別解說호대 皆令歡喜하야 心得滿足하야 □滅一切外道異論하니라

나, 說法別明

願我能爲一切衆生하야 演說三世諸佛法海호대 於一一法生起와 一一法義理와 一一法名言과 一一法安立과 一一法解說과 一一法顯示와 一一法門戶와 一一法悟入과 一一法觀察과 一一法分位에 悉得無邊無盡法藏하며 獲無所畏하고 具四辯才하야 廣爲衆生하야 分別解說호대 窮未來際토록 而無有盡하니라

다, 一切衆生을 爲함

爲欲令一切衆生으로 立勝志願하야 出生無□無謬失辯하며 爲欲令一切衆生으로 皆生歡喜하며 爲欲令一切衆生으로 成就一切淨法光明하야 隨其類音하야 演說無斷하며 爲欲令一切衆生으로 深信歡喜하야 住一切智하고 辨了諸法하야 □無迷惑이니라

라, 自修成德

作是念言호대 我當普於一切世界에 爲諸衆生하야 精勤修習하야 得□法界無量自在身하며 得□法界無量廣大心하며 具等法界無量淸淨音聲하며 現等法界無量衆會道場하며 修等法界無量菩薩業하며 得等法界無量菩薩住하며 證等法界無量菩薩平等하며 學等法界無量菩薩法하며 住等法界無量菩薩行하며 入等法界無量菩薩廻向이니라 是爲菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 而爲廻向이니 爲令衆生으로 悉得成就一切智故니라

(5) 自利利他行의 圓滿

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以善根으로 如是廻向하나니 所謂爲欲見等法界無量諸佛하며 調伏等法界無量衆生하며 住持等法界無量佛刹하며 證等法界無量菩薩智하며 獲等法界無量無所畏하며 成等法界無量諸菩薩陀羅尼하며 得等法界無量諸菩薩不思議住하며 具等法界無量功德하며 滿等法界無量利益衆生善根이니라 又願以此善根故로 令我得福德平等과 智慧平等과 力平等과 無畏平等과 淸淨平等과 自在平等과 正覺平等과 說法平等과 義平等과 決定平等과 一切神通平等하야 如是等法이 皆悉圓滿하며 如我所得하야 願一切衆生도 亦如是得하야 如我無異니라

(6) 修行의 稱合法界願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以善根으로 如是廻向하나니 所謂如法界無量하야 善根廻向도 亦復如是하야 所得智慧가 終無有量하며 如法界無邊하야 善根廻向도 亦復如是하야 見一切佛이 無有其邊하며 如法界無限하야 善根廻向도 亦復如是하야 詣諸佛刹이 無有齊限하며 如法界無際하야 善根廻向도 亦復如是하야 於一切世界에 修菩薩行이 無有涯際하며 如法界無斷하야 善根廻向도 亦復如是하야 住一切智하야 永不斷絶하며 如法界一性하야 善根廻向도 亦復如是하야 與一切衆生으로 同一智性하며 如法界自性淸淨하야 善根廻向도 亦復如是하야 令一切衆生으로 究竟淸淨하며 如法界隨順하야 善根廻向도 亦復如是하야 令一切衆生으로 悉皆隨順普賢行願하며 如法界莊嚴하야 善根廻向도 亦復如是하야 令一切衆生으로 以普賢行으로 而爲莊嚴하며 如法界不可失壞하야 善根廻向도 亦復如是하야 令諸菩薩로 永不失壞諸淸淨行이니라

(7) 見佛知法願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以此善根으로 如是廻向하나니 所謂願以此善根으로 承事一切諸佛菩薩하야 皆令歡喜하며 願以此善根으로 速得趣入一切智性하며 願以此善根으로 □一切處하야 修一切智하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得往覲一切諸佛하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常見諸佛하야 能作佛事하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 恒得見佛하야 不於佛事에 生怠慢心하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得見佛하고 心善淸淨하야 無有退轉하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得見佛하야 心善解了하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得見佛호대 不生執著하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得見佛하야 了達無□하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常得見佛하야 成普賢行하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常見諸佛이 現在其前하야 無時暫捨하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常見諸佛하야 出生菩薩無量諸力하며 願以此善根으로 令一切衆生으로 常見諸佛하야 於一切法에 永不忘失이니라

(8) 知法界願

佛子야 菩薩摩訶薩이 又以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂如法界無起性廻向과 如法界根本性廻向과 如法界自體性廻向과 如法界無依性廻向과 如法界無忘失性廻向과 如法界空無性廻向과 如法界寂靜性廻向과 如法界無處所性廻向과 如法界無遷動性廻向과 如法界無差別性廻向이니라

(9) 一切衆生法師願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以法施의 所有宣示와 所有開悟와 及因此起한 一切善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 成菩薩法師하야 常爲諸佛之所護念하며 願一切衆生이 作無上法師하야 方便安立一切衆生於一切智하며 願一切衆生이 作無屈法師하야 一切問難으로 莫能窮盡하며 願一切衆生이 作無□法師하야 得一切法無□光明하며 願一切衆生이 作智藏法師하야 能善巧說一切佛法하며 願一切衆生이 成諸如來自在法師하야 善能分別如來智慧하며 願一切衆生이 作如眼法師하야 說如實法不由他敎하며 願一切衆生이 作憶持一切佛法法師하야 如理演說하야 不違句義하며 願一切衆生이 作修行無相道法師하야 以諸妙相으로 而自莊嚴하고 放無量光하야 善入諸法하며 願一切衆生이 作大身法師하야 其身이 普□一切國土하야 興大法雲하야 雨諸佛法하며 願一切衆生이 作護法藏法師하야 建無勝幢하야 護諸佛法하야 令正法海로 無所缺減하며 願一切衆生이 作一切法日法師하야 得佛辯才하야 巧說諸法하며 願一切衆生이 作妙音方便法師하야 善說無邊法界之藏하며 願一切衆生이 作到法彼岸法師하야 以智神通으로 開正法藏하며 願一切衆生이 作安住正法法師하야 演說如來究竟智慧하며 願一切衆生이 作了達諸法法師하야 能說無量無盡功德하며 願一切衆生이 作不□世間法師하야 能以方便으로 令入實際하며 願一切衆生이 作破諸魔衆法師하야 善能覺知一切魔業하며 願一切衆生이 作諸佛所攝受法師하야 離我我所攝受之心하며 願一切衆生이 作安隱一切世間法師하야 成就菩薩說法願力이니라

(10) 無着廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂不以取著業故로 廻向하며 不以取著報故로 廻向하며 不以取著心故로 廻向하며 不以取著法故로 廻向하며 不以取著事故로 廻向하며 不以取著因故로 廻向하며 不以取著語言音聲故로 廻向하며 不以取著名句文身故로 廻向하며 不以取著廻向故로 廻向하며 不以取著利益衆生故로 廻向이니라

(11) 離過成德廻向

가, 明離過

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以善根으로 如是廻向하나니 所謂不爲耽著色境界故로 廻向하며 不爲耽著聲香味觸法境界故로 廻向하며 不爲求生天故로 廻向하며 不爲求欲樂故로 廻向하며 不爲著欲境界故로 廻向하며 不爲求眷屬故로 廻向하며 不爲求自在故로 廻向하며 不爲求生死樂故로 廻向하며 不爲著生死故로 廻向하며 不爲樂諸有故로 廻向하며 不爲求和合樂故로 廻向하며 不爲求可樂著處故로 廻向하며 不爲懷毒害心故로 廻向하며 不壞善根故로 廻向하며 不依三界故로 廻向하며 不著諸禪解脫三昧故로 廻向하며 不住聲聞□支佛乘故로 廻向하니라

나, 別明說法

但爲敎化調伏一切衆生故로 廻向하며 但爲成滿一切智智故로 廻向하며 但爲得無□智故로 廻向하며 但爲得無障□淸淨善根故로 廻向하며 但爲令一切衆生으로 超出生死하야 證大智慧故로 廻向하며 但爲令大菩提心으로 如金剛不可壞故로 廻向하며 但爲成就究竟不死法故로 廻向하며 但爲以無量莊嚴으로 莊嚴佛種性하야 示現一切智自在故로 廻向하며 但爲求菩薩一切法明大神通智故로 廻向하며 但爲於盡法界虛空界一切佛刹에 行普賢行하야 圓滿不退하야 被堅固大願鎧하고 令一切衆生으로 住普賢地故로 廻向하며 但爲盡未來劫토록 度脫衆生호대 常無休息하야 示現一切智地無□光明하야 恒不斷故로 廻向이니라

(12) 廻向義

가, 實際廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以彼善根廻向時에 以如是心廻向하나니 所謂以本性平等心廻向하며 以法性平等心廻向하며 以一切衆生無量平等心廻向하며 以無諍平等心廻向하며 以自性無所起平等心廻向하며 以知諸法無亂心廻向하며 以入三世平等心廻向하며 以出生三世諸佛種性心廻向하며 以得不退失神通心廻向하며 以生成一切智行心廻向하니라

나, 衆生廻向

又爲令一切衆生으로 永離一切地獄故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 不入畜生趣故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 不往閻羅王處故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 除滅一切障道法故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 滿足一切善根故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 能應時轉法輪하야 令一切歡喜故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 入十力輪故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 滿足菩薩無邊淸淨法願故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 隨順一切善知識敎하야 菩提心器가 得滿足故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 受持修行甚深佛法하야 得一切佛智光明故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 修諸菩薩無障□行하야 常現前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 常見諸佛이 現其前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 淸淨法光明이 常現前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 無畏大菩提心이 常現前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 菩薩不思議智가 常現前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 普救護衆生하야 令淸淨大悲心常現前故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 以不可說不可說勝妙莊嚴具로 莊嚴一切諸佛刹故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 □滅一切衆魔鬪諍羅網業故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 於一切佛刹에 皆無所依하야 修菩薩行故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 發一切種智心하야 入一切佛法廣大門故로 廻向이니라

다, 菩提廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 又以此善根으로 正念淸淨廻向하며 智慧決定廻向하며 盡知一切佛法方便廻向하며 爲成就無量無□智故로 廻向하며 爲欲滿足淸淨 殊勝心故로 廻向하며 爲一切衆生하야 住大慈故로 廻向하며 爲一切衆生하야 住大悲故로 廻向하며 爲一切衆生하야 住大喜故로 廻向하며 爲一切衆生하야 住大捨故로 廻向하며 爲永離二著하야 住勝善根故로 廻向하며 爲思惟觀察分別演說一切緣起法故로  廻向하며 爲立大勇猛幢心故로 廻向하며 爲立無能勝幢藏故로 廻向하며 爲破諸魔衆故로 廻向하며 爲得一切法淸淨無□心故로 廻向하야 爲修一切菩薩行하야 不退轉故로 廻向하며 爲得樂求第一勝法心故로 廻向하며 爲得樂求諸功德法의 自在淸淨한 一切智智心故로 廻向하며 爲滿一切願하고 除一切諍하야 得佛自在無□淸淨法하고 爲一切衆生하야 轉不退法輪故로 廻向하며 爲得如來最上殊勝法智慧日하야 百千光明之所莊嚴으로 普照一切法界衆生故로 廻向하며 爲欲調伏一切衆生하야 隨其所樂하야 常令滿足호대 不捨本願하야 盡未來際토록 聽聞正法하고 修習大行하야 得淨智慧離垢光明하야 斷除一切□慢하고 消滅一切煩惱하며 裂愛欲網하고 破愚癡闇하야 具足無垢無障□法故로 廻向하며 爲一切衆生하야 於阿僧祇劫에 常勤修習一切智行하야 無有退轉하야 一一令得無□妙慧하고 示現諸佛自在神通하야 無有休息故로 廻向이니라

라, 明離過

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 如是廻向時에 不應貪著三有五欲境界니 何以故오 菩薩摩訶薩이 應以無貪善根廻向하며 應以無瞋善根廻向하며 應以無癡善根廻向하며 應以不害善根廻向하며 應以離慢善根廻向하며 應以不諂善根廻向하며 應以質直善根廻向하며 應以精勤善根廻向하며 應以修習善根廻向이니라

마, 明成益

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 得淨信心하야 於菩薩行에 歡喜忍受하야 修習淸淨大菩薩道하며 具佛種性하야 得佛智慧하며 捨一切惡하야 離衆魔業하며 親近善友하야 成已大願하며 請諸衆生하야 設大施會니라

(13) 圓滿音聲願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以此法施의 所生善根으로 如是廻向하나니 所謂令一切衆生으로 得淨妙音하며 得柔軟音하며 得天鼓音하며 得無量無數不思議音하며 得可愛樂音하며 得淸淨音하며 得周□一切佛刹音하며 得百千那由他不可說功德莊嚴音하며 得高遠音하며 得廣大音하며 得滅一切散亂音하며 得充滿法界音하며 得攝取一切衆生語言音하며 得一切衆生無邊音聲智하며 得一切淸淨語言音聲智하며 得無量語言音聲智하며 得最自在音으로 入一切音聲智하며 得一切淸淨莊嚴音하며 得一切世間無厭足音하며 得究竟不繫屬一切世間音하며 得歡喜音하며 得佛淸淨語言音하며 得說一切佛法에 遠離癡□하야 名稱普聞音하며 得令一切衆生으로 得一切法陀羅尼莊嚴音하며 得說一切無量種法音하며 得普至法界無量衆會道場音하며 得普攝持不可思議法金剛句音하며 得開示一切法音하며 得能說不可說字句差別智藏音하며 得演說一切法無所著不斷音하며 得一切法光明照耀音하며 得能令一切世間으로 淸淨究竟하야 至於一切智音하며 得普攝一切法句義音하며 得神力護持自在無□音하며 得到一切世間彼岸智音하며 又以此善根으로 令一切衆生으로 得不下劣音하며 得無怖畏音하며 得無染著音하며 得一切衆會道場歡喜音하며 得隨順美妙音하며 得善說一切佛法音하며 得斷一切衆生疑念하야 皆令覺悟音하며 得具足辯才音하며 得普覺悟一切衆生長夜睡眠音이니라

(14) 因果圓滿願

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以諸善根으로 如是廻向하나니 所謂願一切衆生이 得離衆過惡淸淨法身하며 願一切衆生이 得離衆過惡淨妙功德하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨妙相하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨業果하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨一切智心하며 願一切衆生이 得離衆過惡無量淸淨菩提心하며 願一切衆生이 得離衆過惡了知諸根淸淨方便하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨信解하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨勤修無□行願하며 願一切衆生이 得離衆過惡淸淨正念智慧辯才니라

(15) 菩提廻向

가, 得正果

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以諸善根으로 爲一切衆生하야 如是廻向하야 願得種種淸淨妙身하나니 所謂光明身과 離濁身과 無染身과 淸淨身과 極淸淨身과 離塵身과 極離塵身과 離垢身과 可愛樂身과 無障□身이라 於一切世界에 現諸業像하며 於一切世間에 現言說像하며 於一切宮殿에 現安立像호대 如淨明鏡에 種種色像이 自然顯現하야 示諸衆生大菩提行하며 示諸衆生甚深妙法하며 示諸衆生種種功德하며 示諸衆生修行之道하며 示諸衆生成就之行하며 示諸衆生菩薩行願하며 示諸衆生於一世界一切世界에 佛興於世하며 示諸衆生 一切諸佛神通變化하며 示諸衆生一切菩薩不可思議解脫威力하며 示諸衆生 成滿普賢菩薩行願一切智性이니 菩薩摩訶薩이 以如是等微妙淨身으로 方便攝取一切衆生하야 悉令成就淸淨功德一切智身이니라

나, 因願果滿願

ㄱ, 就理作用

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以法施의 所生善根으로 如是廻向호대 願身이 隨住一切世界하야 修菩薩行이어든 衆生見者가 皆悉不虛하야 發菩提心하야 永無退轉하고 順眞實義하야 不可傾動하며 於一切世界에 盡未來劫토록 住菩薩道호대 而無疲厭하야 大悲均普하야 量同法界하며 知衆生根하야 應時說法호대 常不休息하며 於善知識에 心常正念호대 乃至不捨一刹那頃하며 一切諸佛이 常現在前이어든 心常正念호대 未曾暫懈하고 修諸善根하야 無有虛僞하며 置諸衆生於一切智하야 令不退轉하야 具足一切佛法光明하며 持大法雲하고 受大法雨하야 修菩薩行하니라

ㄴ, 就事入深

入一切衆生하며 入一切佛刹하며 入一切諸法하며 入一切三世하며 入一切衆生業報智하며 入一切菩薩善巧方便智하며 入一切菩薩出生智하며 入一切菩薩淸淨境界智하며 入一切佛自在神通하며 入一切無邊法界하야 於此安住하야 修菩薩行이니라

大方廣佛華嚴經 卷第三十三

二十五,  十廻向品  11

다, 依報果의 圓滿

ㄱ, 願의 相

佛子야 菩薩摩訶薩이 復以法施의 所修善根으로 如是廻向호대 願一切佛刹이 皆悉淸淨하며 以不可說不可說莊嚴具로 而莊嚴之하며 一一佛刹이 其量廣大하야 同於法界하며 純善無□하며 淸淨光明하며 諸佛이 於中에 現成正覺하며 一佛刹中에 淸淨境界가 悉能顯現一切佛刹하며 如一佛刹하야 一切佛刹도 亦復如是하니라

ㄴ, 內寶莊嚴

其一一刹을 悉以等法界無量無邊淸淨妙寶莊嚴之具로 而爲嚴飾하니 所謂阿僧祇淸淨寶座에 敷衆寶衣하며 阿僧祇寶帳에 寶網垂布하며 阿僧祇寶蓋에 一切妙寶가 互相暎徹하며 阿僧祇寶雲이 普雨衆寶하며 阿僧祇寶華가 周□淸淨하며 阿僧祇衆寶所成欄楯軒檻이 淸淨莊嚴하며 阿僧祇寶鈴이 常演諸佛微妙音聲하야 周流法界하며 阿僧祇寶蓮華에 種種寶色이 開敷榮曜하며 阿僧祇寶樹가 周□行列하야 無量妙寶로 以爲華果하며 阿僧祇寶宮殿에 無量菩薩이 止住其中하며 阿僧祇寶樓閣이 廣博崇麗하야 延□遠近하며 阿僧祇寶却敵이 大寶所成으로 莊嚴妙好하며 阿僧祇寶門□에 妙寶瓔珞이 周□垂布하며 阿僧祇寶□□가 不思議寶로 淸淨莊嚴하며 阿僧祇寶多羅가 形如半月하야 衆寶集成이라 如是一切가 悉以衆寶로 而爲嚴飾하야 離垢淸淨하야 不可思議니 無非如來善根所起라 具足無數寶藏莊嚴하니라

ㄷ, 外寶莊嚴

復有阿僧祇寶河가 流出一切淸淨善法하며 阿僧祇寶海에 法水盈滿하며 阿僧祇寶芬陀利華가 常出妙法芬陀利聲하며 阿僧祇寶須彌山에 智慧山王이 秀出淸淨하며 阿僧祇八楞妙寶를 寶線貫穿하야 嚴淨無比하며 阿僧祇淨光寶가 常放無□大智光明하야 普照法界하며 阿僧祇寶鈴鐸이 更相□擊하야 出妙音聲하며 阿僧祇淸淨寶에 諸菩薩寶가 具足充滿하며 阿僧祇寶繒綵가 處處垂下하야 色相光潔하며 阿僧祇妙寶幢이 以寶半月로 而爲嚴飾하며 阿僧祇寶幡이 悉能普雨無量寶幡하며 阿僧祇寶帶가 垂布空中하야 莊嚴殊妙하며 阿僧祇寶敷具가 能生種種微細樂觸하며 阿僧祇妙寶旋이 示現菩薩一切智眼하며 阿僧祇寶瓔珞이 一一瓔珞에 百千菩薩이 上妙莊嚴하며 阿僧祇寶宮殿이 超過一切하야 妙絶無比하며 阿僧祇寶莊嚴具가 金剛摩尼로 以爲嚴飾하며 阿僧祇種種妙寶莊嚴具가 常現一切淸淨妙色하며 阿僧祇淸淨寶에 殊形異彩가 光鑒暎徹하며 阿僧祇寶山이 以爲垣牆하야 周□圍□하야 淸淨無□하며 阿僧祇寶香에 其香이 普熏一切世界하며 阿僧祇寶化事에 一一化事가 周□法界하며 阿僧祇寶光明에 一一光明이 現一切光하니라

ㄹ, 就事成法

復有阿僧祇寶光明하야 淸淨智光이 照了諸法하며 復有阿僧祇無□寶光明하야 一一光明이  周□法界하며 有阿僧祇寶處하야 一切諸寶가 皆悉具足하며 阿僧祇寶藏이 開示一切正法藏寶하며 阿僧祇寶幢에 如來幢相이 廻然高出하며 阿僧祇寶賢에 大智賢像이 具足淸淨하며 阿僧祇寶園이 生諸菩薩三昧快樂하며 阿僧祇寶音에 如來妙音이 普示世間하며 阿僧祇寶形에 其一一形이 皆放無量妙法光明하며 阿僧祇寶相에 其一一相이 悉超衆相하며 阿僧祇寶威儀에 見者皆生菩薩喜樂하며 阿僧祇寶聚에 見者皆生智慧寶聚하며 阿僧祇寶安住에 見者皆生善住寶心하며 阿僧祇寶衣服에 其有著者가 生諸菩薩無比三昧하며 阿僧祇寶袈裟에 其有著者가 □始發心에 則得善見陀羅尼門하니라

ㅁ, 法의 尊貴

阿僧祇寶修習에 其有見者가 知一切寶가 皆是業果로 決定淸淨하며 阿僧祇寶無□知見에 其有見者가 得了一切淸淨法眼하며 阿僧祇寶光藏에 其有見者가 則得成就大智慧藏하니라

ㅂ, 事相寶의 法門

阿僧祇寶座에 佛坐其上하야 大師子吼하며 阿僧祇寶燈이 常放淸淨智慧光明하며 阿僧祇寶多羅樹가 次第行列호대 □以寶繩하야 莊嚴淸淨이어든 其樹에 復有阿僧祇寶幹이 從身聳擢하야 端直圓潔하며 阿僧祇寶枝가 種種衆寶로 莊嚴稠密하고 不思議鳥가 翔集其中하야 常吐妙音하야 宣揚正法하며 阿僧祇寶葉이 放大智光하야 □一切處하며 阿僧祇寶華가 一一華上에 無量菩薩이 結跏趺坐하야 □遊法界하며 阿僧祇寶果에 見者當得一切智智의 不退轉果하며 阿僧祇寶聚落에 見者捨離世聚落法하며 阿僧祇寶都邑에 無□衆生이 於中盈滿하며 阿僧祇寶宮殿에 王處其中호대 具足菩薩那羅延身하야 勇猛堅固하고 被法甲胄하야 心無退轉하며 阿僧祇寶舍에 入者能除戀舍宅心하며 阿僧祇寶衣에 著者能令解了無著하며 阿僧祇寶宮殿에 出家菩薩이 充滿其中에 阿僧祇寶珍玩에 見者咸生無量歡喜하며 阿僧祇寶輪이 放不思議智慧光明하야 轉不退輪하며 阿僧祇寶跋陀樹에 因陀羅網이 莊嚴淸淨하며 阿僧祇寶地에 不思議寶가 間錯莊嚴하며 阿僧祇寶吹에 其音淸亮하야 充滿法界하며 阿僧祇寶鼓에 妙音克諧하야 窮劫不絶하니라

ㅅ, 六根三業의 寶

阿僧祇寶衆生이 盡能攝持無上法寶하며 阿僧祇寶身이 具足無量功德妙寶하며 阿僧祇寶口가 常演一切妙法寶音하며 阿僧祇寶心이 具淸淨意大智願寶하며 阿僧祇寶念이 斷諸愚惑하야 究竟堅固一切智寶하며 阿僧祇寶明이 誦持一切諸佛法寶하며 阿僧祇寶慧가 決了一切諸佛法藏하며 阿僧祇寶智가 得大圓滿一切智寶하며 阿僧祇寶眼이 鑒十力寶하야 無所障□하며 阿僧祇寶耳가 聽聞無量盡法界聲하야 淸淨無□하며 阿僧祇寶鼻가 常□隨順淸淨寶香하며 阿僧祇寶舌이 能說無量諸語言法하며 阿僧祇寶身이 □遊十方호대 而無□□하며 阿僧祇寶意가 常勤修習普賢行願하며 阿僧祇寶音에 淨妙音聲이 □十方界하며 阿僧祇寶身業에 一切所作이 以智爲首하며 阿僧祇寶語業이 常說修行無□智寶하며 阿僧祇寶意業이 得無障□廣大智寶하야 究竟圓滿이니라

ㅇ, 人寶莊嚴

佛子야 菩薩摩訶薩이 於彼一切諸佛刹中에 於一佛刹一方一處一毛端量에 有無量無邊不可說數諸大菩薩이 皆悉成就淸淨智慧하야 充滿而住어든 如一佛刹一方一處一毛端量하야 如是盡虛空□法界一一佛刹一一方一一處一一毛端量에도 悉亦如是하니라

라, 總結

是爲菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 而爲廻向하야 普願一切諸佛國土에 悉具種種妙寶莊嚴이니라

마, 他寶莊嚴

如寶莊嚴如是廣說하야 如是香莊嚴과 華莊嚴과 □莊嚴과 塗香莊嚴과 燒香莊嚴과 末香莊嚴과 衣莊嚴과 蓋莊嚴과 幢莊嚴과 幡莊嚴과 摩尼寶莊嚴도  次第乃至過此百倍하야 皆如寶莊嚴如是廣說하니라

(16) 衆生廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以法施等所集善根으로 爲長養一切善根故로 廻向하며 爲嚴淨一切佛刹故로 廻向하며 爲成就一切衆生故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆心淨不動故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆入甚深佛法故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得無能過淸淨功德故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得不可壞淸淨福力故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得無盡智力하야 度諸衆生하야 令入佛法故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得平等無量淸淨言音故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得平等無□眼하야 成就盡虛空□法界等智慧故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得淸淨念하야 知前際劫一切世界故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得無□大智慧하야 悉能決了一切法藏故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得無限量大菩提하야 周□法界하야 無所障□故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得平等無分別同體善根故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得一切功德하야 具足莊嚴淸淨身語意業故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得同於普賢行故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得入一切同體淸淨佛刹故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 悉觀察一切智하야 皆趣入圓滿故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得遠離不平等善根故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得平等無異相深心하야 次第圓滿一切智故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得安住一切白法故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆於一念中에 證一切智하야 得究竟故로 廻向하며 爲令一切衆生으로 皆得成滿淸淨一切智道故로 廻向이니라

(17) 菩提廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 以諸善根으로 普爲一切衆生하야 如是廻向已하고 復以此善根으로 欲普圓滿演說一切淸淨行法力故로 廻向하며 欲成就淸淨行威力하야 得不可說不可說法海故로 廻向하며 欲於一一法海에 具足無量等法界 淸淨智光明故로 廻向하며 欲開示演說一切法差別句義故로 廻向하며 欲成就無邊廣大一切法光明三昧故로 廻向하며 欲隨順三世諸佛辯才故로 廻向하며 欲成就去來現在一切佛自在身故로 廻向하며 爲尊重一切佛可愛樂無障□法故로 廻向하며 爲滿足大悲心하야 救護一切衆生하야 常無退轉故로 廻向하며 欲成就不思議差別法無障□智하야 心無垢染하고 諸根淸淨하야 普入一切衆會道場故로 廻向하며 欲於一切若覆若仰과 若□若細와 若廣若狹과 小大染淨인 如是等諸佛國土에 常轉平等不退法輪故로 廻向하며 欲於念念中에 得無所畏無有窮盡種種辯才의 妙法光明하야 開示演說故로 廻向하며 爲樂求衆善하야 發心修習하야 諸根轉勝하야 獲一切法大神通智하야 盡能了知一切諸法故로 廻向하며 欲於一切衆會道場에 親近供養하고 爲一切衆生하야 演一切法하야 咸令歡喜故로 廻向이니라

(18) 實際廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 又以此善根으로 如是廻向하나니 所謂以住法界無量住廻向하며 以住法界無量身業廻向하며 以住法界無量語業廻向하며 以住法界無量意業廻向하며 以住法界無量色平等廻向하며 以住法界無量受想行識平等廻向하며 以住法界無量蘊平等廻向하며 以住法界無量界平等廻向하며 以住法界無量處平等廻向하며 以住法界無量內平等廻向하며 以住法界無量外平等廻向하며 以住法界無量發起平等廻向하며 以住法界無量深心平等廻向하며 以住法界無量方便平等廻向하며 以住法界無量信解平等廻向하며 以住法界無量諸根平等廻向하며 以住法界無量初中後際平等廻向하며 以住法界無量業報平等廻向하며 以住法界無量染淨平等廻向하며 以住法界無量衆生平等廻向하며 以住法界無量佛刹平等廻向하며 以住法界無量法平等廻向하며 以住法界無量世間光明平等廻向하며 以住法界無量諸佛菩薩平等廻向하며 以住法界無量菩薩行願平等廻向하며 以住法界無量菩薩出離平等廻向하며 以住法界無量菩薩敎化調伏平等廻向하며 以住法界無量法界無二平等廻向하며 以住法界無量如來衆會道場平等廻向이니라

(19) 廻向成益

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是廻向時에 安住法界無量平等淸淨身하며 安住法界無量平等淸淨語하며 安住法界無量平等淸淨心하며 安住法界無量平等諸菩薩淸淨行願하며 安住法界無量平等淸淨衆會道場하며 安住法界無量平等爲一切菩薩廣說諸法淸淨智하며 安住法界無量平等能入盡法界一切世界身하며 安住法界無量平等一切法光明淸淨無畏하야 能以一音으로 盡斷一切衆生疑網하고 隨其根欲하야 皆令歡喜하야 住於無上一切種智의 力無所畏와 自在神通의 廣大功德出離法中이니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第十住等法界無量廻向이니라

(20) 果位

菩薩摩訶薩이 以法施等一切善根으로 如是廻向時에 成滿普賢無量無邊菩薩行願하야 悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛刹하고 令一切衆生으로 亦得如是하야 具足成就無邊智慧하야 了一切法하며 於念念中에 見一切佛이 出興於世하고 於念念中에 見一切佛의 無量無邊自在力하나니 所謂廣大自在力과 無著自在力과 無□自在力과 不思議自在力과 淨一切衆生自在力과 立一切世界自在力과 現不可說語言自在力과 隨時應現自在力과 住不退轉神通智自在力과 演說一切無邊法界하야 □無有餘自在力과 出生普賢菩薩無邊際眼自在力과 以無□耳識으로 聞持無量諸佛正法自在力과 一身이 結跏趺坐하야 周□十方無量法界호대 於諸衆生에 無所迫隘自在力과 以圓滿智로 普入三世無量法自在力이며 又得無量淸淨하나니 所謂一切衆生淸淨과 一切佛刹淸淨과 一切法淸淨과 一切處□知智淸淨과 □虛空界無邊智淸淨과 得一切差別言音智하야 以種種言音으로 普應衆生淸淨과 放無量圓滿光하야 普照一切無邊世界淸淨과 出生一切三世菩薩行智淸淨과 一念中에 普入三世一切諸佛衆會道場智淸淨과 入無邊一切世間하야 令一切衆生으로 皆作所應作淸淨이라 如是等이 皆得具足하며 皆得成就하며 皆已修治하며 皆得平等하며 皆悉現前하며 皆悉知見하며 皆悉悟入하며 皆已觀察하며 皆得淸淨하야 到於彼岸이니라

五, 祥瑞

1, 六種震動

爾時에 佛神力故로 十方各百萬佛刹微塵數世界가 六種震動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이니라

2, 供養

佛神力故며 法如是故로 雨衆天華와 天□과 天末香과 天諸雜香과 天衣服과 天珍寶와 天莊嚴具와 天摩尼寶와 天沈水香과 天□檀香과 天上妙蓋와 天種種幢과 天雜色幡하며 阿僧祇諸天身과 無量百千億不可說天妙法音과 不可思議天讚佛音과 阿僧祇天歡喜音으로 咸稱善哉라하며 無量阿僧祇百千那由他諸天이 恭敬禮拜하며 無數天子가 常念諸佛하야 希求如來無量功德하야 心不捨離하며 無數天子가 作衆伎樂하야 歌詠讚歎하야 供養如來하며 百千阿僧祇諸天이 放大光明하야 普照盡虛空□法界一切佛刹하야 現無量阿僧祇諸佛境界에 如來化身이 出過諸天이니라

六, 十方世界亦如是

如於此世界兜率陀天宮에 說如是法하야 周□十方一切世界兜率陀天宮에도 悉亦如是하니라

七, 菩薩衆의 證明

爾時에 復以佛神力故로 十方各過百萬佛刹微塵數世界外하야 各有百萬佛刹微塵數諸菩薩이 而來集會하사 周□十方하야 咸作是言하사대 善哉善哉라 佛子야 乃能說此諸大廻向이여 佛子야 我等이 皆同一號니 名金剛幢이라 悉從金剛光世界金剛幢佛所하야 來詣此土호니 彼諸世界도 悉以佛神力故로 而說是法하며 衆會眷屬과 文詞句義도 皆亦如是하야 不增不減이라 我等이 皆乘佛神力하고 從彼土來하야 爲汝作證하노니 如我來此衆會爲汝作證하야 十方所有一切世界兜率天宮寶莊嚴殿에 諸菩薩衆이 來爲作證도 亦復如是하니라

八, 偈頌讚歎

1, 讚歎의 威儀

爾時에 金剛幢菩薩이 承佛神力하사 觀察十方一切衆會와 □于法界已하고 善知文義하사 增廣大心하야 大悲普覆一切衆生하며 繫心安住三世佛種하며 善入一切佛功德法하며 成就諸佛自在之身하며 觀諸衆生心之所樂과 及其所種 一切善根하사 悉分別知하며 隨順法身하야 爲現淸淨妙色之身하고 卽於是時에 而說頌曰

2, 廻向할 善根

菩薩成就法智慧하야	悟解無邊正法門하고

爲法光明調御師하야	了知無□眞實法이로다

菩薩爲法大導師하야	開示甚深難得法하고

引導十方無量衆하야	悉令安住正法中이로다

菩薩已飮佛法海하고	法雲普雨十方界하며

法日出現於世間하야	闡揚妙法利群生이로다

常爲難遇法施主하야	了知入法巧方便하니

法光淸淨照其心이라	於世說法恒無畏로다

善修於法自在心하야	悉能悟入諸法門하며

成就甚深妙法海하야	普爲衆生擊法鼓로다

宣說甚深希有法하야	以法長養諸功德하며

具足淸淨法喜心하야	示現世間佛法藏이로다

諸佛法王所灌頂으로	成就法性智藏身하고

悉能解了法實相하야	安住一切衆善法이로다

菩薩修行第一施하니	一切如來所讚喜라

所作皆蒙佛忍可하야	以此成就人中尊이로다

菩薩成就妙法身하니	親從諸佛法化生이라

爲利衆生作法燈하야	演說無量最勝法이로다

3, 廻向의 行

隨所修行妙法施하야	則亦觀察彼善根하고

所作衆善爲衆生하야	悉以智慧而廻向이로다

所有成佛功德法을	悉以廻施諸群生하고

願令一切皆淸淨하야	到佛莊嚴之彼岸이로다

十方佛刹無有量에	悉具無量大莊嚴하니

如是莊嚴不可思로	盡以莊嚴一國土로다

如來所有淸淨智를	願令衆生皆具足호대

猶如普賢眞佛子하야	一切功德自莊嚴이로다

成就廣大神通力하고	往詣世界悉周□하야

一切衆生無有餘하야	皆使修行菩薩道로다

諸佛如來所開悟한	十方無量諸衆生으로

一切皆令如普賢하야	具足修行最上行이로다

諸佛菩薩所成就한	種種差別諸功德이여

如是功德無有邊을	願使衆生悉圓滿이로다

4, 果位

(1) 佛親見의 自在

菩薩具足自在力하야	所應學處皆往學하고

示現一切大神通하야	普詣十方無量土로다

(2) 淸淨

菩薩能於一念頃에	覲等衆生無數佛하고

又復於一毛端中에	盡攝諸法皆明見이로다

世間衆生無有量이어늘	菩薩悉能分別知하며

諸佛無量等衆生이어늘	大心供養咸令盡이로다

種種名香上妙華와	衆寶衣裳及幡蓋를

分布法界咸充滿하야	發心普供十方佛이로다

一毛孔中悉明見	不思議數無量佛하며

一切毛孔皆如是하야	普禮一切世間燈이로다

擧身次第恭敬禮	如是無邊諸最勝하고

亦以言詞普稱讚하야	窮盡未來一切劫이로다

一如來所供養具가	其數無量等衆生이어늘

如是供養一如來하고	一切如來亦復然이로다

供養讚歎諸如來를	盡彼世間一切劫하니

世間劫數可終盡이어니와	菩薩供養無休懈로다

一切世間種種劫이여	於爾所劫修諸行하야

恭敬供養一如來호대	盡一切劫無厭足이로다

如無量劫供一佛하야	供一切佛皆如是호대

亦不分別是劫數하야	於所供養生疲厭이로다

法界廣大無邊際를	菩薩觀察悉明了하고

以大蓮華□布中하야	施等衆生無量佛이로다

寶華香色皆圓滿하고	淸淨莊嚴甚微妙하야

一切世間無可喩로	持以供養人中尊이로다

衆生數等無量刹에	諸妙寶蓋滿其中으로

悉以供養一如來하고	供一切佛皆如是로다

塗香無比最殊勝이라	一切世間未曾有어늘

以此供養天人師호대	窮盡衆生數等劫이로다

末香燒香上妙華와	衆寶衣服莊嚴具로

如是供養諸最勝호대	歡喜奉事無厭足이로다

等衆生數照世燈이	念念成就大菩提하고

亦以無邊偈稱述하야	供養人中調御者로다

如衆生數佛世尊에	皆修無上妙供養하고

如衆生數無量劫에	如是讚歎無窮盡이로다

如是供養諸佛時에	以佛神力皆周□하야

悉見十方無量佛하고	安住普賢菩薩行이로다

(3) 第十廻向의 總結

過去未來及現在에	所有一切諸善根이여

令我常修普賢行하야	速得安住普賢地로다

一切如來所知見인	世間無量諸衆生으로

悉願具足如普賢일새	爲聰慧者所稱讚이로다

5, 廻向의 殊勝한 德을 讚歎함

(1) 擧修行讚歎

此是十方諸大士의	共所修治廻向行이라

諸佛如來爲我說하시니	此廻向行最無上이로다

十方世界無有餘한	其中一切諸衆生을

莫不咸令得開覺하야	悉使常如普賢行이로다

如其廻向行布施하고	亦復堅持於禁戒하며

精進長時無退怯하고	忍辱柔和心不動하며

禪定持心常一緣하고	智慧了境同三昧하야

去來現在皆通達하니	世間無有得其邊이로다

菩薩身心及語業의	如是所作皆淸淨하며

一切修行無有餘하야	悉與普賢菩薩等이로다

譬如法界無分別하야	□論染著皆永盡하며

亦如涅槃無障□하야	心常如是離諸取로다

(2) 勸修行

智者所有廻向法을	諸佛如來已開示하시니

種種善根悉廻向일새	是故能成菩薩道로다

佛子善學此廻向하야	無量行願悉成滿하야

攝取法界盡無餘일새	是故能成善逝力이로다

若欲成就佛所說	菩薩廣大殊勝行인댄

宜應善住此廻向이니	是諸佛子號普賢이로다

6, 功德無量

一切衆生猶可數며	三世心量亦可知어니와

如是普賢諸佛子의	功德邊際無能測이로다

一毛度空可得邊이며	衆刹爲塵可知數어니와

如是大仙諸佛子의	所住行願無能量이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十四

二十六, 十地品 1

序分

一, 說法因緣

1, 時와 處所

爾時에 世尊이 在他化自在天王宮摩尼寶藏殿하사 與大菩薩衆으로 俱하시니 其諸菩薩이 皆於阿□多羅三□三菩提에 不退轉이라 悉從他方世界來集하니라

2, 法會聽衆

(1) 大衆의 德을 讚歎함

住一切菩薩智所住境하며 入一切如來智所入處하야 勤行不息하며 善能示現種種神通의 諸所作事하며 敎化調伏一切衆生호대 而不失時하며 爲成菩薩一切大願하야 於一切世一切劫一切刹에 勤修諸行하야 無暫懈息하며 具足菩薩福智助道하야 普益衆生호대 而恒不□하며 到一切菩薩智慧方便究竟彼岸하며 示入生死와 及以涅槃호대 而不廢捨修菩薩行하며 善入一切菩薩禪定解脫三昧三摩鉢底神通明智하며 諸所施爲에 皆得自在하며 獲一切菩薩自在神力하며 於一念頃에 無所動作호대 悉能往詣一切如來道場衆會하야 爲衆上首하야 請佛說法하며 護持諸佛正法之輪하며 以廣大心으로 供養承事一切諸佛하며 常勤修習一切菩薩所行事業하며 其身이 普現一切世間하며 其音이 普及十方法界하며 心智無□하야 普見三世하며 一切菩薩의 所有功德을 悉已修行하야 而得圓滿하야 於不可說劫에 說不能盡하니라

(2) 大衆의 名號

其名曰金剛藏菩薩과 寶藏菩薩과 蓮華藏菩薩과 德藏菩薩과 蓮華德藏菩薩과 日藏菩薩과 蘇利耶藏菩薩과 無垢月藏菩薩과 於一切國土普現莊嚴藏菩薩과 毘盧遮那智藏菩薩과 妙德藏菩薩과 □檀德藏菩薩과 華德藏菩薩과 俱蘇摩德藏菩薩과 優鉢羅德藏菩薩과 天德藏菩薩과 福德藏菩薩과 無□淸淨智德藏菩薩과 功德藏菩薩과 那羅延德藏菩薩과 無垢藏菩薩과 離垢藏菩薩과 種種辯才莊嚴藏菩薩과 大光明網藏菩薩과 淨威德光明王藏菩薩과 金莊嚴大功德光明王藏菩薩과 一切相莊嚴淨德藏菩薩과 金剛焰德相莊嚴藏菩薩과 光明焰藏菩薩과 星宿王光照藏菩薩과 虛空無□智藏菩薩과 妙音無□藏菩薩과 陀羅尼功德持一切衆生願藏菩薩과 海莊嚴藏菩薩과 須彌德藏菩薩과 淨一切功德藏菩薩과 如來藏菩薩과 佛德藏菩薩과 解脫月菩薩이라 如是等無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說諸菩薩摩訶薩衆에 金剛藏菩薩이 而爲上首러시니라

二, 三昧

爾時에 金剛藏菩薩이 承佛神力하사 入菩薩大智慧光明三昧하시니라

三, 加被

1, 佛出現

入是三昧已에 卽時에 十方各過十億佛刹微塵數世界外하야 各有十億佛刹微塵數諸佛의 同名金剛藏이 而現其前하사 作如是言하사대 善哉善哉라 金剛藏아 乃能入是菩薩大智慧光明三昧하니 善男子야 此是十方各十億佛刹微塵數諸佛이 共加於汝니 以毘盧遮那如來應正等覺本願力故며 威神力故며 亦是汝勝智力故니라

2, 加被의 內容

(1) 自利

欲令汝로 爲一切菩薩하야 說不思議諸佛法光明故니 所謂令入智地故며 攝一切善根故며 善簡擇一切佛法故며 廣知諸法故며 善能說法故며 無分別智淸淨故며 一切世法不染故며 出世善根淸淨故며 得不思議智境界故며 得一切智人智境界故니라

(2) 利他

又令得菩薩十地始終故며 如實說菩薩十地差別相故며 緣念一切佛法故며 修習分別無漏法故며 善選擇觀察大智光明巧莊嚴故며 善入決定智門故며 隨所住處하야 次第顯說無所畏故며 得無□辯才光明故며 住大辯才地하야善決定故며 憶念菩薩하야 心不忘失故며 成熟一切衆生界故며  能□至一切處하야 決定開悟故니라

3,  加被의 相

(1)  語加

善男子야 汝當辯說此法門差別善巧法이니 所謂承佛神力하야 如來智明所加故며 淨自善根故며 普淨法界故며 普攝衆生故며 深入法身智身故며 受一切佛灌頂故며 得一切世間最高大身故며 超一切世間道故며 淸淨出世善根故며 滿足一切智智故니라

(2) 意加

爾時에 十方諸佛이 與金剛藏菩薩無能暎奪身하며 與無□樂說辯하며 與善分別淸淨智하며 與善憶念不忘力하며 與善決定明了慧하며 與至一切處開悟智하며 與成道自在力하며 與如來無所畏하며 與一切智人觀察分別諸法門辯才智하며 與一切如來上妙身語意具足莊嚴하시니 何以故오 得此三昧에 法如是故며 本願所起故며 善淨深心故며 善淨智輪故며 善積集助道故며 善修治所作故며 念其無量法器故며 知其淸淨信解故며 得無錯謬總持故며 法界智印善印故니라

(3) 身加

爾時에 十方諸佛이 各申右手하사 摩金剛藏菩薩頂하신대

四, 出定

摩頂已에 金剛藏菩薩이 從三昧起하시니라

五, 十地의 綱要

普告一切菩薩衆言하사대 諸佛子야 諸菩薩이 願善決定하며 無雜하며 不可見하며 廣大如法界하며 究竟如虛空하야 盡未來際하며 □一切佛刹하야 救護一切衆生하며 爲一切諸佛所護하야 入過去未來現在諸佛智地니라 佛子야 何等이 爲菩薩摩訶薩智地오 佛子야 菩薩摩訶薩智地가 有十種하니 過去未來現在諸佛이 已說當說今說일새 我亦如是說이니 何等이 爲十고 一者는 歡喜地요 二者는 離垢地요 三者는 發光地요 四者는 焰慧地요 五者는 難勝地요 六者는 現前地요 七者는 遠行地요 八者는 不動地요 九者는 善慧地요 十者는 法雲地라 佛子야 此菩薩十地를 三世諸佛이 已說當說今說이니라 佛子야 我不見有諸佛國土에 其中如來가 不說此十地者니 何以故오 此是菩薩摩訶薩의 向菩提最上道며 亦是淸淨法光明門이니 所謂分別演說菩薩諸地니라 佛子야 此處가 不可思議니 所謂諸菩薩隨證智니라

六, 請法

1, 解脫月菩薩의 請法

(1) 會衆의 所念

爾時에 金剛藏菩薩이 說此菩薩十地名已하시고 默然而住하사 不復分別하신대 是時에 一切菩薩衆이 聞菩薩十地名하고 不聞解釋하야 咸生渴仰하야 作如是念하사대 何因何緣으로 金剛藏菩薩이 唯說菩薩十地名하고 而不解釋고 解脫月菩薩이 知諸大衆心之所念하사 以頌問金剛藏菩薩曰

何故淨覺人이     念智功德具하사

說諸上妙地에     有力不解釋이니잇고

一切咸決定하야    勇猛無怯弱이어늘

何故說地名하고    而不爲開演이니잇고

諸地妙義趣를     此衆皆欲聞하야

其心無怯弱하니    願爲分別說하소서

衆會悉淸淨하야    離懈怠嚴潔하며

能堅固不動하야    具功德智慧니이다

相視咸恭敬하야    一切悉專仰호대

如蜂念好蜜하며    如渴思甘露하노이다

(2) 不說의 第一理由

爾時에 大智無所畏金剛藏菩薩이 聞說是已하고 欲令衆會로 心歡喜故로 爲諸佛子하야 而說頌言하사대

菩薩行地事가     最上諸佛本이니

顯示分別說이     第一希有難이로다

微細難可見이며    離念超心地며

出生佛境界니     聞者悉迷惑이로다

持心如金剛하야    深信佛勝智하며

知心地無我하야사    能聞此勝法이로다

如空中彩畵하며    如空中風相하니

牟尼智如是하야    分別甚難見이로다

我念佛智慧가     最勝難思議라

世間無能受일새    默然而不說이로라

(3) 歎德再請

爾時에 解脫月菩薩이 聞是說已하고 白金剛藏菩薩言하사대 佛子야 今此衆會가 皆悉已集하야 善淨深心하며 善潔思念하며 善修諸行하며 善集助道하며 善能親近百千億佛하며 成就無量功德善根하며 捨離癡惑하며 無有垢染하며 深心信解하며 於佛法中에 不隨他敎하나니 善哉佛子야 當承佛神力하야 而爲演說하소서 此諸菩薩이 於如是等甚深之處에 皆能證知리이다 爾時에 解脫月菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

願說最安隱한     菩薩無上行하소서

分別於諸地하면    智淨成正覺하리이다

此衆無諸垢하고    志解悉明潔하며

承事無量佛하니    能知此地義리이다

(4) 不說의 第二理由

爾時에 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 雖此衆集이 善淨思念하며 捨離愚癡  와 及以疑惑하고 於甚深法에 不隨他敎나 然有其餘劣解衆生이 聞此甚深難思議事하면 多生疑惑하야 於長夜中에 受諸衰惱하리니 我愍此等일새 是故默然이로라 爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

雖此衆淨廣智慧하며   甚深明利能決擇하며

其心不動如山王하며   不可傾覆猶大海나

有行未久解未得하야   隨識而行不隨智라

聞此生疑□惡道하나니  我愍是等故不說이로라

(5) 讚歎人法三請

爾時에 解脫月菩薩이 重白金剛藏菩薩言하사대 佛子야 願承佛神力하사 分別說此不思議法하소서 此人이 當得如來護念하야 而生信受하리이다 何以故오 說十地時에 一切菩薩이 法應如是得佛護念하며 得護念故로 於此智地에 能生勇猛이니 何以故오 此是菩薩의 最初所行에 成就一切諸佛法故라 譬如書字數說이 一切皆以字母爲本이라 字母究竟에 無有少分도 離字母者인달하야 佛子야 一切佛法이 皆以十地爲本이라 十地究竟에 修行成就하야 得一切智하나니 是故佛子야 願爲演說하소서 此人이 必爲如來所護하야 令其信受하리이다 爾時에 解脫月菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

善哉佛子願演說      趣入普提諸地行하소서

十方一切自在尊이	莫不護念智根本하나니

此安住智亦究竟이라   一切佛法所從生이

譬如書數字母攝하야   如是佛法依於地니이다

2, 會衆請法

爾時에 諸大菩薩衆이 一時同聲으로 向金剛藏菩薩하야 而說頌言하사대

上妙無垢智와     無邊分別辯으로

宣暢深美言하사    第一義相應하시며

念持淸淨行하고    十力集功德하사

辯才分別義하야    說此最勝地니이다

定戒集正心하야    離我慢邪見이라

此衆無疑念하니    惟願聞善說하노이다

如渴思冷水하고    如饑念美食하며

如病憶良藥하고    如蜂貪好蜜이라

我等亦如是하야    願聞甘露法하노니

善哉廣大智로     願說入諸地하야

成十力無□하는    善逝一切行하소서

3, 放光請法

爾時에 世尊이 從眉間出淸淨光明하시니 名菩薩力焰明이라 百千阿僧祗光明으로 以爲眷屬하야 普照十方一切世界하야 靡不周□하니 三惡道苦가 皆得休息하며 又照一切如來衆會하사 顯現諸佛不思議力하시며 又照十方一切世界에 一切諸佛所加說法菩薩之身하사 作是事已하시고 於上虛空中에 成大光明雲網臺而住어시늘 時에 十方諸佛도 悉亦如是하사 從眉間出淸淨光明하시니 其光의 名號眷屬作業이 悉同於此하며 又亦照此娑婆世界佛及大衆과 幷金剛藏菩薩身과 師子座已하시고 於上虛空中에 成大光明雲網臺하시니 時에 光臺中에 以諸佛威神力故로 而說頌言하사대

佛無等等如虛空하시며  十力無量勝功德이시며

人間最勝世中上인    釋師子法加於彼로다

佛子當承諸佛力하야   開此法王最勝藏하야

諸地廣智勝妙行을    以佛威神分別說이어다

若爲善逝力所加면    當得法寶入其心하야

諸地無垢次第滿하며   亦具如來十種力이라

雖住海水劫火中이라도  堪受此法必得聞이어니와

其有生疑不信者는    永不得聞如是義로다

應說諸地勝智道와    入住展轉次修習과

從行境界法智生이니   利益一切衆生故니라

4, 許說

(1) 義趣廣大

爾時에 金剛藏菩薩이 觀察十方하고 欲令大衆으로 增淨信故로 而說頌曰

如來大仙道가     微妙難可知라

非念離諸念하니    求見不可得이로다

無生亦無滅하며    性淨恒寂然하니

離垢聰慧人의     彼智所行處로다

自性本空寂하야    無二亦無盡이라

解脫於諸趣하야    涅槃平等住로다

非初非中後며     非言辭所說이라

出過於三世하야    其相如虛空이로다

寂滅佛所行이라    言說莫能及이니

地行亦如是하야    難說難可受로다

智起佛境界는     非念離心道며

非蘊界處門이니    智知意不及이로다

如空中鳥跡을     難說難可示하야

如是十地義를     心意不能了로다

(2) 說法廣大

慈悲及願力으로    出生入地行하야

次第圓滿心은     智行非慮境이라

是境界難見이니    可知不可說이로다

佛力故開演호리니  汝等應敬受어다

如是智入行은     億劫說不盡이니

我今但略說이나    眞實義無餘니라

一心恭敬待하라    我承佛力說호대

勝法微妙音과     譬喩字相應이니라

無量佛神力이     咸來入我身하니

此處難宣示나     我今說少分호리라

正宗分

七, 第一歡喜地

1, 深種善根

佛子야 若有衆生이 深種善根하면 善修諸行하며 善集助道하며 善供養諸佛하며 善集白淨法하며 爲善知識善攝하며 善淸淨深心하며 立廣大志하며 生廣大解하며 慈悲現前하나니라

2, 超凡成聖

爲求佛智故며 爲得十力故며 爲得大無畏故며 爲得佛平等法故며 爲救一切世間故며 爲淨大慈悲故며 爲得十力無餘智故며 爲淨一切佛刹하야 無障□故며 爲一念에 知一切三世故며 爲轉大法輪하야 無所畏故라 佛子야 菩薩이 起如是心은 以大悲爲首하야 智慧增上이며 善巧方便所攝이며 最上深心所持며 如來力無量이며 善觀察分別과 勇猛力과 智力과 無□智가 現前이며 隨順自然智하며 能受一切佛法하야 以智慧敎化하며 廣大如法界하며 究竟如虛空하야 盡未來際니라

3, 住地十法

佛子야 菩薩이 始發如是心하면 卽得超凡夫地하야 入菩薩位하며 生如來家하며 無能說其種族過失하며 離世間趣하야 入出世道하며 得菩薩法하며 住菩薩處하며 入三世平等하며 於如來種中에 決定當得無上菩提니라 菩薩이 住如是法이 名住菩薩歡喜地니 以不動相應故니라

4, 住地成就十法

佛子야 菩薩이 住歡喜地에 成就多歡喜와 多淨信과 多愛樂과 多適悅과 多欣慶과 多踊躍과 多勇猛과 多無鬪諍과 多無惱害와 多無瞋恨이니라

5, 歡喜二十種由

佛子야 菩薩이 住此歡喜地에 念諸佛故로 生歡喜하며 念諸佛法故로 生歡喜하며 念諸菩薩故로 生歡喜하며 念諸菩薩行故로 生歡喜하며 念淸淨諸波羅蜜故로 生歡喜하며 念諸菩薩地殊勝故로 生歡喜하며 念菩薩不可壞故로 生歡喜하며 念如來敎化衆生故로 生歡喜하며 念能令衆生으로 得利益故로 生歡喜하며 念入一切如來智方便故로 生歡喜니라 復作是念호대 我轉離一切世間境界故로 生歡喜하며 親近一切佛故로 生歡喜하며 遠離凡夫地故로 生歡喜하며 近智慧地故로 生歡喜하며 永斷一切惡趣故로 生歡喜하며 與一切衆生으로 作依止處故로 生歡喜하며 見一切如來故로 生歡喜하며 生佛境界中故로 生歡喜하며 入一切菩薩平等性中故로 生歡喜하며 遠離一切怖畏毛竪等事故로 生歡喜니라

6, 遠離五種怖畏

何以故오 此菩薩이 得歡喜地已에 所有怖畏를 悉得遠離하나니 所謂不活畏와 惡名畏와 死畏와 惡道畏와 大衆威德畏니 如是怖畏를 皆得永離니라

7, 遠離因由

何以故오 此菩薩이 離我想故로 尙不愛自身이어든 何況資財아 是故로 無有不活畏하며 不於他所에 希求供養하고 唯專給施一切衆生일새 是故로 無有惡名畏하며 遠離我見하야 無有我想일새 是故로 無有死畏하며 自知死已에 決定不離諸佛菩薩일새 是故로 無有惡道畏하며 我所志樂을 一切世間이 無與等者어든 何況有勝가 是故로 無有大衆威德畏니 菩薩이 如是遠離驚怖毛竪等事니라

8, 善根成就의 三十一法

佛子야 此菩薩이 以大悲爲首하야 廣大志樂을 無能沮壞하며 轉更勤修一切善根하야 而得成就하나니 所謂信增上故며 多淨信故며 解淸淨故며 信決定故며 發生悲愍故며 成就大慈故며 心無疲懈故며 □愧莊嚴故며 成就柔和故며 敬順尊重諸佛敎法故며 日夜修習善根호대 無厭足故며 親近善知識故며 常愛樂法故며 求多聞無厭足故며 如所聞法正觀察故며 心無依着故며 不耽着利養名聞恭敬故며 不求一切資生之物故며 生如寶心호대 無厭足故며 求一切智地故며 求如來力無畏不共佛法故며 求諸波羅蜜助道法故며 離諸諂□故며 如說能行故며 常護實語故며 不汚如來家故며 不捨菩薩戒故며 生一切智心하야 如山王不動故며 不捨一切世間事하고 成就出世間道故며 集助菩提分法호대 無厭足故며 常求上上殊勝道故라 佛子야 菩薩이 成就如是淨治地法이 名爲安住菩薩歡喜地니라

9, 住地 十大誓願

(1) 諸佛供養願

佛子야 菩薩이 住此歡喜地하야 能成就如是大誓願과 如是大勇猛과 如是大作用하나니 所謂生廣大淸淨決定解하야 以一切供養之具로 恭敬供養一切諸佛하야 令無有餘호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(2) 佛法受持願

又發大願호대 願受一切佛法輪하며 願攝一切佛菩提하며 願護一切諸佛敎하며 願持一切諸佛法을 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(3) 轉法輪願

又發大願호대 願一切世界에 佛興于世하사 從兜率天宮歿하야 入胎하며 住胎하며 初生하며 出家하며 成道하며 說法하며 示現涅槃이어시든 皆悉往詣하야 親近供養하며 爲衆上首하야 受行正法하고 於一切處에 一時而轉호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(4) 修行二利願

又發大願호대 願一切菩薩行이 廣大無量하야 不壞不雜하며 攝諸波羅蜜하야 淨治諸地하며 總相別相과 同相異相과 成相壞相의 所有菩薩行을 皆如實說하야 敎化一切하야 令其受行하야 心得增長호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(5) 成熟衆生願

又發大願호대 願一切衆生界의 有色無色과 有想無想과 非有想非無想과 卵生胎生濕生化生과 三界所繫와 入於六趣와 一切生處와 名色所攝인 如是等類를 我皆敎化하야 令入佛法하며 令永斷一切世間趣하고 令安住一切智智道호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(6) 世界承事願

又發大願호대 願一切世界의 廣大無量과 □細와 亂住倒住正住와 若入若行若去와 如帝網差別과 十方無量種種不同을 智皆明了하야 現前知見호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(7) 淸淨國土願

又發大願호대 願一切國土가 入一國土하고 一國土가 入一切國土하며 無量佛土가 普皆淸淨하며 光明衆具로 以爲莊嚴하며 離一切煩惱하야 成就淸淨道하며 無量智慧衆生이 充滿其中하며 普入廣大諸佛境界하며 隨衆生心하야 而爲示現하야 皆令歡喜호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(8) 菩薩不離願

又發大願호대 願與一切菩薩로 同一志行하며 無有怨嫉하야 集諸善根하며 一切菩薩로 平等一緣하며 常共集會하야 不相捨離하며 隨意能現種種佛身하며 任其自心하야 能知一切如來境界와 威力智慧하며 得不退如意神通하며 遊行一切世界하며 現形一切衆會하며 普入一切生處하며 成就不思議大乘하야 修菩薩行호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(9) 利益成就願

又發大願호대 願乘不退輪하고 行菩薩行하야 身語意業이 悉不唐捐하며 若暫見者라도 則必定佛法하고 暫聞音聲이라도 則得實智慧하고 □生淨信이라도 則永斷煩惱하며 得如大藥王樹身하고 得如如意寶身하야 修行一切菩薩行호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라

(10) 成正覺願

又發大願호대 願於一切世界에 成阿□多羅三□三菩提하야 不離一毛端處하고 於一切毛端處에 皆悉示現初生出家와 詣道場成正覺과 轉法輪入涅槃하며 得佛境界大智慧力하야 於念念中에 隨一切衆生心하야 示現成佛하야 令得寂滅하며 以一三菩提로 知一切法界가 卽涅槃相하며 以一音說法하야 令一切衆生으로 心皆歡喜하며 示入大涅槃호대 而不斷菩薩行하며 示大智慧地하야 安立一切法하며 以法智通과 神足通과 幻通으로 自在變化하야 充滿一切法界호대 廣大如法界하며 究竟如虛空하며 盡未來際하야 一切劫數에 無有休息이니라 佛子야 菩薩이 住歡喜地하야 發如是大誓願과 如是大勇猛과 如是大作用호대 以此十願門爲首하야 滿足百萬阿僧祇大願이니라

(11) 十願成就의 十盡句

佛子야 此大願이 以十盡句로 而得成就하나니 何等이 爲十고 所謂衆生界盡과 世界盡과 虛空界盡과 法界盡과 涅槃界盡과 佛出現界盡과 如來智界盡과 心所緣界盡과 佛智所入境界界盡과 世間轉法轉智轉界盡이니라 若衆生界盡이면 我願乃盡이며 若世界와 乃至世間轉法轉智轉界盡이면 我願乃盡이어니와 而衆生界가 不可盡이며 乃至世間轉法轉智轉界가 不可盡故로 我此大願善根도 無有窮盡이니라

(12) 發願後의 十心

佛子야 菩薩이 發如是大願已에 則得利益心과 柔軟心과 隨順心과 寂靜心과 調伏心과 寂滅心과 謙下心과 潤澤心과 不動心과 不濁心하니라

10, 信成就者

成淨信者는 有信功用하야 能信如來本行所入하며 信成就諸波羅蜜하며 信入諸勝地하며 信成就力하며 信具足無所畏하며 信生長不可壞不共佛法하며 信不思議佛法하며 信出生無中邊佛境界하며 信隨入如來無量境界하며 信成就果하나니 擧要言之컨댄 信一切菩薩行과 乃至如來智地說力故니라

11, 住地菩薩의 念慮

佛子야 此菩薩이 復作是念호대 諸佛正法이 如是甚深하며 如是寂靜하며 如是寂滅하며 如是空하며 如是無相하며 如是無願하며 如是無染하며 如是無量하며 如是廣大어늘 而諸凡夫가 心墮邪見하야 無明覆□하며 立□慢高幢하며 入渴愛網中하며 行諂□稠林하야 不能自出하며 心與□嫉로 相應不捨하야 恒造諸趣受生因緣하며 貪□愚癡로 積集諸業하야 日夜增長하며 以忿恨風으로 吹心識火하야 熾然不息하며 凡所作業이 皆顚倒相應하며 欲流와 有流와 無明流와 見流가 相續起心意識種子하야 於三界田中에 復生苦芽하나니 所謂名色이 共生不離하며 此名色이 增長하야 生六處聚落하며 於中에 相對生觸하며 觸故로 生受하며 因受生愛하며 愛增長故로 生取하며 取增長故로 生有하며 有生故로 有生老死憂悲苦惱하야 如是衆生이 生長苦趣하나니 是中皆空하야 離我我所라 無知無覺하며 無作無受호미 如草木石壁하며 亦如影像이어늘 然諸衆生이 不覺不知하나니 菩薩이 見諸衆生이 於如是苦聚에 不得出離라 是故로 卽生大悲智慧하며 復作是念호대 此諸衆生을 我應救拔하야 置於究竟安樂之處라 是故로 卽生大慈光明智니라

12, 大慈悲心과 布施

佛子야 菩薩摩訶薩이 隨順如是大悲大慈하야 以深重心으로 住初地時에 於一切物에 無所□惜하고 求佛大智하야 修行大捨할새 凡是所有를 一切能施호대 所謂財穀倉庫와 金銀摩尼와 眞珠瑠璃와 珂貝璧玉과 珊瑚等物과 珍寶瓔珞嚴身之具와 象馬車乘과 奴婢人民과 城邑聚落과 園林臺觀과 妻妾男女와 內外眷屬과 及餘所有珍玩之具와 頭目手足과 血肉骨髓와 一切身分을 皆無所惜하야 爲求諸佛廣大智慧하나니 是名菩薩이 住於初地하야 大捨成就니라 佛子야 菩薩이 以此慈悲大施心으로 爲欲救護一切衆生하야 轉更推求世出世間諸利益事호대 無疲厭故로 卽得成就無疲厭心하며 得無疲厭心已에 於一切經論에 心無怯弱하고 無怯弱故로 卽得成就一切經論智하며 獲是智已에 善能籌量應作不應作하야 於上中下一切衆生에 隨應隨力하고 隨其所習하야 如是而行일새 是故로 菩薩이 得成世智하며 成世智已에 知時知量하야 以□愧莊嚴으로 勤修自利利他之道일새 是故로 成就□愧莊嚴하며 於此行中에 勤修出離하야 不退不轉하야 成堅固力하며 得堅固力已에 勤供諸佛하야 於佛敎法에 能如說行이니라

13, 十地淸淨 十種法

佛子야 菩薩이 如是成就十種淨諸地法하나니 所謂信慈悲喜捨와 無有疲厭과 知諸經論과 善解世法과 □愧堅固力과 供養諸佛하야 依敎修行이니라

14, 歡喜地의 功果

(1) 調柔果

가, 法

佛子야 菩薩이 住此歡喜地已에 以大願力으로 得見多佛하나니 所謂見多百佛과 多千佛과 多百千佛과 多億佛과 多百億佛과 多千億佛과 多百千億佛과 多億那由他佛과 多百億那由他佛과 多千億那由他佛과 多百千億那由他佛이라 悉以大心深心으로 恭敬尊重하고 承事供養호대 衣服飮食과 臥具醫藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 皆悉廻向無上菩提니라 佛子야 此菩薩이 因供養諸佛故로 得成就衆生法하야 以前二攝으로 攝取衆生하나니 謂布施愛語요 後二攝法은 但以信解力故로 行일새 未善通達이며 是菩薩이 十波羅蜜中에 檀波羅蜜이 增上하고 餘波羅蜜은 非不修行이로대 但隨力隨分이니라 是菩薩이 隨所勤修供養諸佛하고 敎化衆生하야 皆以修行淸淨地法일새 所有善根을 悉以廻向하야 一切智地가 轉轉明淨하며 調柔成就에 隨意堪用하나니라

나, 喩

佛子야 譬如金師가 善巧鍊金하야 數數入火에 轉轉明淨하며 調柔成就에 隨意堪用인달하니라

다, 合

菩薩도 亦復如是하야 供養諸佛하고 敎化衆生이 皆爲修行淸淨地法일새 所有善根을 悉以廻向하야 一切智地가 轉轉明淨하며 調柔成就에 隨意堪用이니라

(2) 發趣果

가, 法

佛子야 菩薩摩訶薩이 住於初地에 應從諸佛菩薩善知識所하야 推求請問於此地中의 相及得果호대 無有厭足이니 爲欲成就此地法故며 亦應從諸佛菩薩善知識所하야 推求請問第二地中의 相及得果호대 無有厭足이니 爲欲成就彼地法故며 亦應如是推求請問第三第四第五第六第七第八第九第十地中의 相及得果호대 無有厭足이니 爲欲成就彼地法故니라 是菩薩이 善知諸地障對治하며 善知地成壞하며 善知地相果하며 善知地得修하며 善知地法淸淨하며 善知地地轉行하며 善知地地處非處하며 善知地地殊勝智하며 善知地地不退轉하며 善知淨治一切菩薩地와 乃至轉入如來地니 佛子야 菩薩이 如是善知地相에 始於初地하야 起行不斷하며 如是乃至入第十地히 無有斷絶이니 由此諸地智光明故로 成於如來智慧光明이니라

나, 喩

佛子야 譬如商主가 善知方便하야 欲將諸商人하고 往詣大城호대 未發之時에 先問道中功德過失과 及住止之處의 安危可不然後에 具道資糧하야 作所應作하나니 佛子야 彼大商主가 雖未發足이나 能知道中에 所有一切安危之事하야 善以智慧로 籌量觀察하야 備其所須하야 令無乏少하고사 將諸商衆하고 乃至安隱到彼大城하야 身及衆人이 悉免憂患인달하니라

다, 合

佛子야 菩薩商主도 亦復如是하야 住於初地에 善知諸地障對治하며 乃至善知一切菩薩地淸淨하야 轉入如來地然後에야 乃具福智資糧하야 將一切衆生하고 經生死曠野險難之處하야 安隱得至薩婆若城하야 身及衆生이 不經患難하나니 是故로 菩薩이 常應匪懈하야 勤修諸地殊勝淨業하며 乃至趣入如來智地니라

라, 總結地相

佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 入菩薩初地門이니 廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事니라

(3) 攝報果

가, 在家果

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此初地에 多作閻浮提王하야 豪貴自在하야 常護正法하며 能以大施로 攝取衆生하야 善除衆生의 □貪之垢하고 常行大施호대 無有窮盡하야 布施愛語利益同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 不離念法하며 不離念僧하며 不離念同行菩薩하며 不離念菩薩行하며 不離念諸波羅蜜하며 不離念諸地하며 不離念力하며 不離念無畏하며 不離念不共佛法하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 爲殊勝이며 爲妙며 爲微妙며 爲上이며 爲無上이며 爲導며 爲將이며 爲帥며 乃至爲一切智智依止者라하나니라

나, 出家果

是菩薩이 若欲捨家하야 於佛法中에 勤行精進인댄 便能捨家妻子五欲하고 依如來敎하야 出家學道하며 旣出家已하야는 勤行精進하야 於一念頃에 得百三昧하야 得見百佛하며 知百佛神力하며 能動百佛世界하며 能過百佛世界하며 能照百佛世界하며 能敎化百佛世界衆生하며 能住壽百劫하며 能知前後際各百劫事하며 能入百法門하며 能示現百身하며 於一一身에 能示百菩薩로 以爲眷屬이니라

(4) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於是數하야 百劫千劫百千劫으로 乃至百千億那由他劫이라도 不能數知니라

15, 重頌

(1) 住歡喜地의 意義

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌言하사대

若人集衆善하야	具足白淨法하면

供養天人尊하야	隨順慈悲道니

信解極廣大하고	志樂亦淸淨하야

爲求佛智慧하야	發此無上心이로다

淨一切智力과	及以無所畏하야

成就諸佛法하며	救攝群生衆이로다

爲得大慈悲하고	及轉勝法輪하며

嚴淨佛國土하야	發此最勝心이로다

一念知三世호대	而無有分別하야

種種時不同을	以示於世間이로다

略說求諸佛의	一切勝功德하야

發生廣大心하니	量等虛空界로다

悲先慧爲主하야	方便共相應하며

信解淸淨心과	如來無量力과

無□智現前에	自□不由他라

具足同如來하야	發此最勝心이로다

佛子始發生	如是妙寶心하면

則超凡夫位하야	入佛所行處로다

生在如來家에	種族無瑕□하며

與佛共平等하야	決成無上覺이로다

□生如是心에	卽得入初地하야

志樂不可動이	譬如大山王이로다

(2)  釋名

多喜多愛樂하며	亦復多淨信과

極大勇猛心과	及以慶躍心이로다

遠離於鬪諍과	惱害及瞋□하고

□敬而質直하야	善守護諸根이로다

救世無等者의	所有衆智慧를

此處我當得일새	憶念生歡喜로다

始得入初地에	卽超五怖畏하나니

不活死惡名과	惡趣衆威德이로다

以不貪着我와	及以於我所일새

是諸佛子等이	遠離諸怖畏로다

(3) 安住

常行大慈愍하고	恒有信恭敬하며

□愧功德備하야	日夜增善法이라

樂法眞實利하고	不愛受諸欲이로다

思惟所聞法하야	遠離取着行하며

不貪於利養하고	唯樂佛菩提하야

一心求佛智하야	專精無異念이로다

修行波羅蜜하며	遠離諂虛□하고

如說而修行하야	安住實語中이로다

不汚諸佛家하며	不捨菩薩戒하며

不樂於世事하고	常利益世間이로다

修善無厭足하야	轉求增勝道하니

如是好樂法이	功德義相應이로다

(4) 誓願

恒起大願心하야	願見於諸佛하며

護持諸佛法하야	攝取大仙道로다

常生如是願하야	修行最勝行하야

成熟諸群生하며	嚴淨佛國土로다

一切諸佛刹에	佛子悉充滿하야

平等共一心이라	所作皆不空이로다

一切毛端處에	一時成正覺하니

如是等大願이	無量無邊際로다

虛空與衆生과	法界及涅槃과

世間佛出興과	佛智心境界와

如來智所入과	及以三轉盡이여

彼諸若有盡이면	我願方始盡이어니와

如彼無盡期일새	我願亦復然이로다

(5) 波羅密行

如是發大願하야	心柔軟調順하며

能信佛功德하야	觀察於衆生호대

知從因緣起하고	則興慈念心하야

如是苦衆生을	我今應救脫이로다

爲是衆生故로	而行種種施호대

王位及珍寶와	乃至象馬車와

頭目與手足과	乃至身血肉을

一切皆能捨하고	心得無憂悔로다

求種種經書호대	其心無厭倦하고

善解其義趣하야	能隨世所行로다

□愧自莊嚴하고	修行轉堅固하며

供養無量佛하야	恭敬而尊重이로다

(6) 歡喜地의 功果

如是常修習하야	日夜無懈倦하니

善根轉明淨이	如火鍊眞金이로다

菩薩住於此하야	淨修於十地하니

所作無障□하야	具足不斷絶이로다

譬如大商主가	爲利諸商衆하야

問知道險易하고	安隱至大城인달하야

菩薩住初地도	應知亦如是라

勇猛無障□하야	到於第十地로다

住此初地中에	作大功德王하야

以法化衆生하야	慈心無損害로다

統領閻浮地에	化行靡不及이다

皆令住大捨하야	成就佛智慧로다

欲求最勝道하야	捨已國王位하고

能於佛敎中에	勇猛勤修習하야

則得百三昧하고	及見百諸佛하며

震動百世界하고	光照行亦爾하며

化百土衆生하고	入於百法門하며

能知百劫事하고	示現於百身하며

及現百菩薩로	以爲其眷屬이어니와

若自在願力인댄	過是數無量이니라

(7) 結說

我於地義中에	略述其少分이어니와

若欲廣分別인댄	億劫不能盡이니라

菩薩最勝道로	利益諸群生하나니

如是初地法을	我今已說竟이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十五

二十六, 十地品 2

八, 第二離垢地

1, 慶聞初地

諸菩薩聞此	最勝微妙地하고

其心盡淸淨하야	一切皆歡喜라

皆從於座起하사	踊住虛空中하야

普散上妙華하고	同時共稱讚하사대

善哉金剛藏	大智無畏者여

善說於此地	菩薩所行法일새

2, 請說二地

解脫月菩薩이	知衆心淸淨하야

樂聞第二地의	所有諸行相하고

卽請金剛藏호대	大慧願演說하소서

佛子皆樂聞	所住第二地하나이다

3, 入地十心

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 已修初地하고 欲入第二地인댄 當起十種深心이니 何等이 爲十고 所謂正直心과 柔軟心과 堪能心과 調伏心과 寂靜心과 純善心과 不雜心과 無顧戀心과 廣心과 大心이니 菩薩이 以此十心으로 得入第二離垢地니라

4, 住心의 三聚淨戒

(1) 攝律儀戒인 十不善

佛子야 菩薩이 住離垢地에 性自遠離一切殺生하야 不畜刀杖하며 不懷怨恨하며 有□有愧하며 仁恕具足하야 於一切衆生有命之者에 常生利益慈念之心하나니 是菩薩이 尙不惡心으로 惱諸衆生이어든 何況於他에 起衆生想하야 故以重意로 而行殺害아 性不偸盜하야 菩薩이 於自資財에 常知止足하며 於他에 慈恕하야 不欲侵損하며 若物이 屬他인댄 起他物想하야 終不於此에 而生盜心하며 乃至草葉이라도 不與不取어든 何況其餘資生之具아 性不邪□하야 菩薩이 於自妻에 知足하야 不求他妻하며 於他妻妾과 他所護女와 親族媒定과 及爲法所護에 尙不生於貪染之心이어든 何況從事하며 況於非道아 性不妄語하야 菩薩이 常作實語眞語時語하며 乃至夢中에도 亦不忍作覆藏之語하야 無心欲作이어든 何況故犯가 性不兩舌하야 菩薩이 於諸衆生에 無離間心하며 無惱害心하며 不將此語하야 爲破彼故로 而向彼說하며 不將彼語하야 爲破此故로 而向此說하며 未破者는 不令破하며 已破者는 不增長하며 不喜離間하며 不樂離間하며 不作離間語하며 不說離間語의 若實若不實이니라 性不惡口하야 所謂毒害語와 □□語와 苦他語와 令他瞋恨語와 現前語와 不現前語와 鄙惡語와 庸賤語와 不可樂聞語와 聞者不悅語와 瞋忿語와 如火燒心語와 寃結語와 熱惱語와 不可愛語와 不可樂語와 能壞自身他身語인 如是等語를 皆悉捨離하고 常作潤澤語와 柔軟語와 悅意語와 可樂聞語와 聞者喜悅語와 善入人心語와 風雅典則語와 多人愛樂語와 多人悅樂語와 身心踊悅語니라 性不綺語하야 菩薩이 常樂思審語와 時語와 實語와 義語와 法語와 順道理語와 巧調伏語와 隨時籌量決定語니 是菩薩이 乃至□笑에도 尙恒思審이어든 何況故出散亂之言가 性不貪欲하야 菩薩이 於他財物과 他所資用에 不生貪心하며 不願不求니라 性離瞋□하야 菩薩이 於一切衆生에 恒起慈心과 利益心과 哀愍心과 歡喜心과 和潤心과 攝受心하야 永捨瞋恨怨害熱惱하고 常思順行仁慈祐益이니라 又離邪見하야 菩薩이 住於正道하며不行占卜하며 不取惡戒하며 心見正直하며 無□無諂하며 於佛法僧에 起決定信이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是護持十善業道하야 常無間斷이니라

(2) 攝善法戒인 五種十善

復作是念호대 一切衆生의 墮惡趣者가 莫不皆以十不善業이라 是故로 我當自修正行하고 亦勸於他하야 令修正行이니 何以故오 若自不能修行正行하고 令他修者가 無有是處니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 復作是念호대 十不善業道는 是地獄畜生餓鬼의 受生因이며 十善業道는 是人天과 乃至有頂處의 受生因이니라 又此上品十善業道는 以智慧修習호대 心狹劣故며 怖三界故며 闕大悲故며 從他聞聲而解了故로 成聲聞乘이니라 又此上品十善業道는 修治淸淨호대 不從他敎하고 自覺悟故며 大悲方便이 不具足故며 悟解甚深因緣法故로 成獨覺乘이니라 又此上品十善業道는 修治淸淨호대 心廣無量故며 具足悲愍故며 方便所攝故며 發生大願故며 不捨衆生故며 希求諸佛大智故며 淨治菩薩諸地故며 淨修一切諸度故로 成菩薩廣大行이니라 又此上上十善業道는 一切種이 淸淨故며 乃至證十力四無畏故로 一切佛法을 皆得成就하나니 是故로 我今等行十善하야 應令一切로 具足淸淨이니 如是方便을 菩薩이 當學이니라

(3) 攝衆生戒인 利益衆生

가, 十不善道의 因果

佛子야 此菩薩摩訶薩이 又作是念호대 十不善業道가 上者는 地獄因이요 中者는 畜生因이요 下者는 餓鬼因이니 於中에 殺生之罪는 能令衆生으로 墮於地獄畜生餓鬼하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 短命이요 二者는多病이니라 偸盜之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 貧窮이요 二者는 共財不得自在니라 邪□之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 妻不貞良이요 二者는 不得隨意眷屬이니라 妄語之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 多被誹謗이요 二者는 爲他所□이니라 兩舌之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 眷屬乖離요 二者는 親族弊惡이니라 惡口之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 常聞惡聲이요 二者는 言多諍訟이니라 綺語之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 言無人受요 二者는 語不明了니라 貪欲之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 心不知足이요二者는 多欲無厭이니라 瞋□之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 常被他人의 求其長短이요 二者는 恒被於他之所惱害니라 邪見之罪도 亦令衆生으로 墮三惡道하며 若生人中이라도 得二種果報하나니 一者는 生邪見家요 二者는 其心諂曲이니라 佛子야 十不善業道가 能生此等無量無邊衆大苦聚하나니라

나, 菩薩의 願과 行

是故로 菩薩이 作如是念호대 我當遠離十不善道하고 以十善道로 爲法園苑하야 愛樂安住하야 自住其中하며 亦勸他人하야 令住其中이니라

다, 菩薩의 十心

佛子야 此菩薩摩訶薩이 復於一切衆生에 生利益心과 安樂心과 慈心과 悲心과 憐愍心과 攝受心과 守護心과 自己心과 師心과 大師心하니라

라, 種種衆生의 敎化

作是念言호대 衆生이 可愍이라 墮於邪見과 惡慧惡欲과 惡道稠林하나니 我應令彼로 住於正見하야 行眞實道하며 又作是念호대 一切衆生이 分別彼我하야 互相破壞하며 鬪諍瞋恨하야 熾然不息하나니 我當令彼로 住於無上大慈之中하며 又作是念호대 一切衆生이 貪取無厭이라 唯求財利하야 邪命自活하나니 我當令彼로 住於淸淨身語意業正命法中하며 又作是念호대 一切衆生이 常隨三毒하야 種種煩惱가 因之熾然호대 不解志求出要方便하나니 我當令彼로 除滅一切煩惱大火하야 安置淸凉涅槃之處하며 又作是念호대 一切衆生이 爲愚癡重闇과 妄見厚□之所覆故로 入陰□稠林하야 失智慧光明하고 行曠野險道하야 起諸惡見하나니 我當令彼로 得無障□淸淨智眼하야 知一切法如實相하야 不隨他敎하며 又作是念호대 一切衆生이 在於生死險道之中하야 將墮地獄畜生餓鬼하며 入惡見網中하야 爲愚癡稠林의 所迷하며 隨逐邪道하야 行顚倒行호미 譬如盲人이 無有導師하야 非出要道를 謂爲出要라하야 入魔境界하야 惡賊所攝으로 隨順魔心하고 遠離佛意하나니 我當拔出如是險難하야 令住無畏一切智城하며 又作是念호대 一切衆生이 爲大瀑水波浪의 所沒하야入欲流有流無明流見流하야 生死□□하며 愛河漂轉하며 湍馳奔激하야 不暇觀察하며 爲欲覺□覺害覺을 隨逐不捨하며 身見羅刹이 於中執取하며 將其永入愛欲稠林하며 於所貪愛에 深生染着하며 住我慢原阜하며 安六處聚落하며 無善救者하며 無能度者하나니 我當於彼에 起大悲心하야 以諸善根으로 而爲救濟하야 令無災患하고 離染寂靜하야 住於一切智慧寶洲하며 又作是念호대 一切衆生이 處世牢獄하야 多諸苦惱하며 常懷愛憎하며 自生憂怖하며 貪欲重械之所繫縛이며 無明稠林으로 以爲覆障하야 於三界內에 莫能自出하나니 我當令彼로 永離三有하야 住無障□大涅槃中하며 又作是念호대 一切衆生이 執着於我하야 於諸蘊窟宅에 不求出離하며 依六處空聚하며 起四顚倒行하며 爲四大毒蛇之所侵惱와 五蘊寃賊之所殺害하야 受無量苦하나니 我當令彼로 住於最勝無所着處호리니 所謂滅一切障□하고 證無上涅槃이며 又作是念호대 一切衆生이 其心狹劣하야 不行最上一切智道하며 雖欲出離나 但樂聲聞□支佛乘하나니 我當令住廣大佛法과 廣大智慧케호리라 佛子야 菩薩이 如是護持於戒하야 善能增長慈悲之心이니라

5, 住地功果

(1) 調柔果

가, 法

佛子야 菩薩이 住此離垢地에 以願力故로 得見多佛호대 所謂見多百佛과 多千佛과 多百千佛과 多億佛과 多百億佛과 多千億佛과 多百千億佛하며 如是乃至見多百千億那由他佛하야 於諸佛所에 以廣大心深心으로 恭敬尊重하고 承事供養하야 衣服飮食과 臥具醫藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 廻向阿□多羅三□三菩提하며 於諸佛所에 以尊重心으로 復更受行十善道法하며 隨其所受하야 乃至菩提를 終不忘失이니라 是菩薩이 於無量百千億那由他劫에 遠離□嫉破戒垢故로 布施持戒가 淸淨滿足이니라

나, 喩

譬如眞金을 置礬石中하야 如法鍊已에 離一切垢하고 轉復明淨인달하니라

다, 合

菩薩이 住此離垢地도 亦復如是하야 於無量百千億那由他劫에 遠離□嫉破戒垢故로 布施持戒가 淸淨滿足이니라 佛子야 此菩薩이 四攝法中엔 愛語偏多요 十波羅蜜中엔 持戒偏多니 餘非不行이로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第二離垢地니라

(2) 攝報果

가, 在家

菩薩이 住此地에 多作轉輪聖王하야 爲大法主하야 具足七寶하고 有自在力하야 能除一切衆生의 □貪破戒垢하고 以善方便으로 令其安住十善道中하며 爲大施主하야 周給無盡하며 布施愛語利行同事의 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하고 不離念法하고 不離念僧하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 又作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 爲殊勝이며 爲妙며 爲微妙며 爲上이며 爲無上이며 乃至爲一切智智依止者라하나니라

나, 出家

是菩薩이 若欲捨家하고 於佛法中에 勤行精進인댄 便能捨家妻子五欲하고 旣出家已에 勤行精進하야 於一念頃에 得千三昧하며 得見千佛하며 知千佛神力하야 能動千世界하며 乃至能示現千身하고 於一一身에 能示現千菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於是數하야 百劫千劫과 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

6, 重頌

(1) 離垢地의 十心

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

質直柔軟及堪能과	調伏寂靜與純善과

速出生死廣大意여	以此十心入二地로다

(2) 攝律儀戒

住此成就戒功德하야	遠離殺生不惱害하며

亦離偸盜及邪□과	妄惡乖離無義語로다

不貪財物常慈愍하며   正道直心無諂僞하며

離險捨慢極調柔하야   依敎而行不放逸이로다

(3) 攝善法戒

地獄畜生受衆苦와	餓鬼燒然出猛焰이

一切皆由罪所致니	我當離彼住實法이로다

人中隨意得受生과	乃至頂天禪定樂과

獨覺聲聞佛乘道가	皆因十善而成就니

如是思惟不放逸하야	自持淨戒敎他護하며

(4) 攝衆生戒

復見群生受衆苦하고	轉更增益大悲心이로다

凡愚邪智不正解하야	常懷忿恨多諍訟하며

貪求境界無足期하니	我應令彼除三毒이로다

愚癡大暗所纏覆로	入大險道邪見網하며

生死籠檻怨所拘니	我應令彼□魔賊이로다

四流漂蕩心沒溺하며	三界焚如苦無量하며

計蘊爲宅我在中하니	爲欲度彼勤行道로다

設求出離心下劣하야	捨於最上佛智慧일새

我欲令彼住大乘하야	發勤精進無厭足이로다

(5) 離垢地의 功果

菩薩住此集功德하야	見無量佛咸供養하고

億劫修治善更明하니	如以好藥鍊眞金이로다

佛子住此作輪王하야	普化衆生行十善하고

所有善法皆修習하니	爲成十力救於世로다

欲捨王位及財寶하야	卽棄居家依佛敎라

勇猛精進一念中에	獲千三昧見千佛이로다

所有種種神通力을	此地菩薩皆能現이나

願力所作復過此하야	無量自在度群生이로다

(6) 結說

一切世間利益者의	所修菩薩最勝行인

如是第二地功德을	爲諸佛子已開演이로다

九, 第三發光地

1, 慶聞

佛子得聞此地行하니	菩薩境界難思議라

靡不恭敬心歡喜하야	散華空中爲供養이로다

讚言善哉大山王이여	慈心愍念諸衆生하사

善說智者律儀法인	第二地中之行相이로다

是諸菩薩微妙行이	眞實無異無差別하니

爲欲利益諸群生하야	如是演說最淸淨이로다

2, 請說

一切人天供養者여	願爲演說第三地하소서

與法相應諸智業을	如其境界希具闡하노이다

大仙所有施戒法과	忍辱精進禪智慧와

及以方便慈悲道와	佛淸淨行願皆說하소서

時解脫月復請言호대	無畏大士金剛藏하

願說趣入第三地하는	柔和心者諸功德하소서

3, 入三地의 十心

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 已淨第二地하고 欲入第三地인댄 當起十種深心이니 何等이 爲十고 所謂淸淨心과 安住心과 厭捨心과 離貪心과 不退心과 堅固心과 明盛心과 勇猛心과 廣心과 大心이니 菩薩이 以是十心으로 得入第三地니라

4, 有爲法의 實相

佛子야 菩薩摩訶薩이 住第三地已에 觀一切有爲法의 如實相하나니 所謂無常과 苦와 不淨과 不安隱과 敗壞와 不久住와 刹那生滅과 非從前際生과 非向後際去와 非於現在住며 又觀此法이 無救無依하며 與憂與悲하며 苦惱同住하며 愛憎所繫며 愁□轉多하며 無有停積하며 貪□癡火가 熾然不息하며 衆患所纏으로 日夜增長하며 如幻不實하니라

5, 佛智慧

見如是已하야는 於一切有爲에 倍增厭離하야 趣佛智慧하며 見佛智慧가 不可思議며 無等無量이며 難得無雜이며 無惱無憂며 至無畏城하야 不復退還이며 能救無量苦難衆生이니라

6, 十種哀愍心

菩薩이 如是見如來智慧의 無量利益하며 見一切有爲의 無量過患하고 則於一切衆生에 生十種哀愍心하나니 何等이 爲十고 所謂見諸衆生의 孤獨無依하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 貧窮困乏하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 三毒火然하고 生哀愍心하며 見諸衆生이 諸有牢獄之所禁閉하고 生哀愍心하며 見諸衆生이 煩惱稠林의 恒所覆障하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 不善觀察하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 無善法欲하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 失諸佛法하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 隨生死流하고 生哀愍心하며 見諸衆生의 失解脫方便하고 生哀愍心이니 是爲十이니라

7, 發大精進

菩薩이 如是見衆生界의 無量苦惱하고 發大精進하야 作是念言호대 此等衆生을 我應救며 我應脫이며 我應淨이며 我應度며 應着善處며 應令安住며 應令歡喜며 應令知見이며 應令調伏이며 應令涅槃이라하나니 菩薩이 如是厭離一切有爲하며 如是愍念一切衆生하며 知一切智智가 有勝利益하고 欲依如來智慧하야 救度衆生이니라 作是思惟호대 此諸衆生이 墮在煩惱大苦之中하니 以何方便으로 而能拔濟하야 令住究竟涅槃之樂고 便作是念호대 欲度衆生하야 令住涅槃인댄 不離無障□解脫智니 無障□解脫智는 不離一切法如實覺이며 一切法如實覺은 不離無行無生行慧光이며 無行無生行慧光은 不離禪善巧決定觀察智며 禪善巧決定觀察智는 不離善巧多聞이니라

8, 正法勤修

菩薩이 如是觀察了知已하고 倍於正法에 勤求修習하야 日夜에 唯願聞法하며 喜法하며 樂法하며 依法하며 隨法하며 解法하며 順法하며 到法하며 住法하며 行法이니라 菩薩이 如是勤求佛法호대 所有珍財를 皆無□惜하야 不見有物이 難得可重이요 但於能說佛法之人에 生難遭想하나니 是故로 菩薩이 於內外財에 爲求佛法하야 悉能捨施호대 無有恭敬을 而不能行하며 無有□慢을 而不能捨하며 無有承事를 而不能作하며 無有勤苦를 而不能受니라

9, 歡喜心

若聞一句未曾聞法하며 生大歡喜를 勝得三千大千世界滿中珍寶하며 若聞一偈未聞正法하면 生大歡喜를 勝得轉輪聖王位하며 若得一偈未曾聞法이 能淨菩薩行하면 勝得帝釋梵王位하야 住無量百千劫하며 若有人이 言호대 我有一句佛所說法이 能淨菩薩行이니 汝今若能入大火坑하야 受極大苦인댄 當以相與라하면 菩薩이 爾時에 作如是念호대 我以一句佛所說法이 淨菩薩行故로 假使三千大千世界에 大火滿中이라도 尙欲從於梵天之上하야 投身而下하야 親自受取어든 況小火坑에 而不能入가 然我今者에 爲求佛法하얀 應受一切地獄衆苦어든 何況人中에 諸小苦惱아하야 菩薩이 如是發勤精進하야 求於佛法호대 如其所聞하야 觀察修行이니라 此菩薩이 得聞法已하고 攝心安住하야 於空閑處에 作是思惟하야 如說修行하야 乃得佛法이니 非但口言으로 而可淸淨이니라

10, 發光地의 四禪과 四空

(1) 四禪

佛子야 是菩薩이 住此發光地時에 卽離欲惡不善法하고 有覺有觀하야 離生喜樂하야 住初禪하며 滅覺觀하고 內淨一心이라 無覺無觀하야 定生喜樂하야 住第二禪하며 離喜하야 住捨하며 有念하며 正知하야 身受樂하나니 諸聖所說로 能捨有念受樂하야 住第三禪하며 斷樂하야 先除苦喜憂滅하고 不苦不樂하야 捨念淸淨하야 住第四禪하며 超一切色想하며 滅有對想하며 不念種種想하고 入無邊虛空하야 住虛空無邊處하며 超一切虛空無邊處하야 入無邊識하야 住識無邊處하니라

(2) 四空

超一切識無邊處하야 入無少所有하야 住無所有處하며 超一切無所有處하야住非有想非無想處호대 但隨順法故로 行이언정 而無所樂着이니라

(3) 四禪 四空의 功果

가, 四無量心

佛子야 此菩薩이 心隨於慈하야 廣大無量不二하며 無怨無對하며 無障無惱하며 □至一切處하며 盡法界虛空界하야 □一切世間하나니 住悲喜捨도 亦復如是하니라

나, 五神通

佛子야 此菩薩이 得無量神通力하야 能動大地하며 以一身으로 爲多身하고 多身으로 爲一身하야 或隱或顯하며 石壁山障에 所往無□을 猶如虛空하며 於虛空中에 跏趺而去를 同於飛鳥하며 入地如水하며 履水如地하며 身出煙焰을 如大火聚하며 復雨於水를 猶如大雲하며 日月이 在空하야 有大威力이어든 而能以手로 □摸摩觸하며 其身自在하야 乃至梵世하며 此菩薩이 天耳淸淨이 過於人耳하야 悉聞人天의 若近若遠한 所有音聲하고 乃至蚊□□蠅等聲도 亦悉能聞하며 此菩薩이 以他心智로 如實而知他衆生心하나니 所謂有貪心에 如實知有貪心하고 離貪心에 如實知離貪心하며 有瞋心離瞋心과 有癡心離癡心과 有煩惱心無煩惱心과 小心廣心과 大心無量心과 略心非略心과 散心非散心과 定心非定心과 解脫心非解脫心과 有上心無上心과 雜染心非雜染心과 廣心非廣心을 皆如實知하야 菩薩이 如是以他心智로 知衆生心하며 此菩薩이 念知無量宿命差別하나니 所謂念知一生하며 念知二生三生四生과 乃至十生二十三十과 乃至百生과 無量百生과 無量千生과 無量百千生과 成劫壞劫과 成壞劫과 無量成壞劫에 我曾在某處한 如是名과 如是姓과 如是種族과 如是飮食과 如是壽命과 如是久住와 如是苦樂과 我於彼死하야 生於某處하고 從某處死하야 生於此處한 如是形狀과 如是相貌와 如是言音하야 如是過去無量差別을 皆能憶念하며 此菩薩이 天眼淸淨이 過於人眼하야 見諸衆生의 生時死時와 好色惡色과 善趣惡趣에 隨業而去하며 若彼衆生이 成就身惡行하고 成就語惡行하고 成就意惡行하야 誹謗賢聖하고 具足邪見과 及邪見業因緣하면 身壞命終에 必墮惡趣하야 生地獄中하며 若彼衆生이 成就身善行하고 成就語善行하고 成就意善行하야 不謗賢聖하고 具足正見과 正見業因緣하면 身壞命終에 必生善趣諸天之中을 菩薩이 天眼으로 皆如實知하나니라

11, 願力受生

此菩薩이 於諸禪三昧와 三摩鉢底에 能入能出이나 然이나 不隨其力受生하고 但隨能滿菩提分處하야 以意願力으로 而生其中이니라

12, 第三地의 功果

(1) 調柔果

가, 法

佛子야 是菩薩이 住此發光地에 以願力故로 得見多佛하나니 所謂見多百佛하고 見多千佛하고 見多百千佛하며 乃至見多百千億那由他佛하야 悉以廣大心深心으로 恭敬尊重하고 承事供養하야 衣服飮食과 臥具湯藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 廻向阿□多羅三□三菩提하며 於其佛所에 恭敬聽法하고 聞已受持하야 隨力修行하며 此菩薩이 觀一切法이 不生不滅이라 因緣而有하야 見縛이 先滅에 一切欲縛色縛有縛無明縛이 皆轉微薄하야 於無量百千億那由他劫에 不積集故로 邪貪邪瞋과 及以邪癡가 悉得除斷하고 所有善根이 轉更明淨하나니라

나, 喩

佛子야 譬如眞金을 善巧鍊治에 秤兩不減하고 轉更明淨인달하니라

다, 合

菩薩도 亦復如是하야 住此發光地에 不積集故로 邪貪邪瞋과 及以邪癡가 皆得除斷하고 所有善根이 轉更明淨하나니 此菩薩이 忍辱心과 柔和心과 諧順心과 悅美心과 不瞋心과 不動心과 不濁心과 無高下心과 不望報心과 報恩心과 不諂心과 不□心과 無險□心이 皆轉淸淨이니라 此菩薩이 於四攝中엔 利行이 偏多하고 十波羅蜜中엔 忍波羅蜜이 偏多하며 餘非不修로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名菩薩의 第三發光地니라

(2) 攝報果

菩薩이 住此地에 多作三十三天王하야 能以方便으로 令諸衆生으로 捨離貪欲하고 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하고 不離念法하고 不離念僧하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 爲殊勝이며 爲妙며 爲微妙며 爲上이며 爲無上이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 若勤行精進하면 於一念頃에 得百千三昧하야 得見百千佛하며 知百千佛神力하며 能動百千佛世界하며 乃至示現百千身에 一一身이 百千菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 百劫千劫과 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

13, 重頌

(1) 入地十心

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

淸淨安住明盛心과	厭離無貪無害心과

堅固勇猛廣大心이여	智者以此入三地로다

(2) 有爲法의 實相

菩薩住此發光地에	觀諸行法苦無常과

不淨敗壞速歸滅과	無堅無住無來往하며

觀諸有爲如重病하야	憂悲苦惱惑所纏이요

三毒猛火恒熾然하야	無始時來不休息이로다

(3) 佛智慧

厭離三有不貪着하고	專求佛智無異念하니

難測難思無等倫이며	無量無邊無逼惱로다

(4) 愛愍衆生十種心

見佛智已愍衆生호대	孤獨無依無救護하며

三毒熾然常困乏하며	住諸有獄恒受苦하며

煩惱纏覆盲無目하며	志樂下劣喪法寶하며

隨順生死怖涅槃하니	我應救彼勤精進이로다

(5) 衆生濟度의 願力과 方便

將求智慧益衆生호대	思何方便令解脫고하야

不離如來無□智하니	彼復無生慧所起로다

心念此慧從聞得하고	如是思惟自勤勵하야

日夜聽習無間然하야	唯以正法爲尊重이로다

國城財貝諸珍寶와	妻子眷屬及王位를

菩薩爲法起敬心하야	如是一切皆能捨로다

頭目耳鼻舌牙齒와	手足骨髓心血肉이여

此等皆捨未爲難이요	但以聞法爲最難이로다

設有人來語菩薩호대	孰能投身大火聚오

我當與汝佛法寶라하면	聞已投之無怯懼로다

假使火滿三千界라도	身從梵世而投入이니

爲求法故不爲難이어든	況復人間諸小苦아

從初發意至得佛히	其間所有阿鼻苦를

爲聞法故皆能受어든	何況人中諸苦事아

(6) 第三地의 功果

聞已如理正思惟하야	獲得四禪無色定하며

四等五通次第起나	不隨其力而受生이로다

菩薩住此見多佛하야	供養聽聞心決定하며

斷諸邪惑轉淸淨하니	如□眞金體無減이로다

住此多作□利王하야	化導無量諸天衆호대

令捨貪心住善道하야	一向專求佛功德이로다

佛子住此勤精進하야	百千三昧皆具足하며

見百千佛相嚴身이나	若以願力復過是로다

(7) 結說

一切衆生普利益이	彼諸菩薩最上行이니

如是所有第三地를	我依其義已解釋이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十六

二十六, 十地品 3

十, 第四焰慧地

1, 慶聞

佛子聞此廣大行의	可樂深妙殊勝法하고

心皆勇悅大歡喜하야	普散衆華供養佛이로다

演說如是妙法時에	大地海水皆震動하니

一切天女咸歡喜하야	悉吐妙音同讚歎하며

自在天王大欣慶하야	雨摩尼寶供養佛하고

讚言佛爲我出興하사	演說第一功德行이로다

如是智者諸地義가	於百千劫甚難得이어늘

我今忽然而得聞	菩薩勝行妙法音이로다

2, 請說

願更演說聰慧者의	後地決定無遺道하사

利益一切諸天人하소서	此諸佛子皆樂聞하나이다

勇猛大心解脫月이	請金剛藏言佛子야

從此轉入第四地하는	所有行相願宣說하소서

3, 入地十法明門

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 第三地가 善淸淨已에 欲入第四焰慧地인댄 當修行十法明門이니 何等이 爲十고 所謂觀察衆生界와 觀察法界와 觀察世界와 觀察虛空界와 觀察識界와 觀察欲界와 觀察色界와 觀察無色界와 觀察廣心信解界와 觀察大心信解界니 菩薩이 以此十法明門으로 得入第四焰慧地니라

4, 十種智成熟法

佛子야 菩薩이 住此焰慧地에 則能以十種智成熟法故로 得彼內法하야 生如來家하나니 何等이 爲十고 所謂深心不退故며 於三寶中에 生淨信하야 畢竟不壞故며 觀諸行生滅故며 觀諸法自性無生故며 觀世間成壞故며 觀因業有生故며 觀生死涅槃故며 觀衆生國土業故며 觀前際後際故며 觀無所有盡故니 是爲十이니라

5, 三十七助道品

(1) 四念處

佛子야 菩薩이 住此第四地에 觀內身호대 循身觀하야 勤勇念知하야 除世間貪憂하고 觀外身호대 循身觀하야 勤勇念知하야 除世間貪憂하고 觀內外身호대 循身觀하야 勤勇念知하야 除世間貪憂하며 如是觀內受外受內外受호대 循受觀하며 觀內心外心內外心호대 循心觀하며 觀內法外法內外法호대 循法觀하야 勤勇念知하야 除世間貪憂니라

(2) 四精勤

復次此菩薩이 未生諸惡不善法을 爲不生故로 欲生하야 勤精進하야 發心正斷하며 已生諸惡不善法을 爲斷故로 欲生하야 勤精進하야 發心正斷하며 未生諸善法을 爲生故로 欲生하야 勤精進하야 發心正行하며 已生諸善法을 爲住不失故며 修令增廣故로 欲生하야 勤精進하야 發心正行이니라

(3) 四神足

復次此菩薩이 修行欲定에 斷行하야 成就神足하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨하고 修行精進定과 心定과 觀定에 斷行하야 成就神足하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨니라

(4) 五根

復次此菩薩이 修行信根하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨하고 修行精進根과 念根과 定根과 慧根하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨니라

(5) 五力

復次此菩薩이 修行信力하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨하고 修行精進力과 念力과 定力과 慧力하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며廻向於捨니라

(6) 七覺支

復次此菩薩이 修行念覺分하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨하고 修行擇法覺分과 精進覺分과 喜覺分과 □覺分과 定覺分과 捨覺分하야依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨니라

(7) 八正道

復次此菩薩이 修行正見하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨하고 修行正思惟와 正語와 正業과 正命과 正精進과 正念과 正定하야 依止厭하며 依止離하며 依止滅하며 廻向於捨니라

6, 三十七助道品修行의 十種因由

菩薩이 修行如是功德은 爲不捨一切衆生故며 本願所持故며 大悲爲首故며 大慈成就故며 思念一切智智故며 成就莊嚴佛土故며 成就如來力無所畏와 不共佛法과 相好音聲이 悉具足故며 求於上上殊勝道故며 隨順所聞甚深佛解脫故며 思惟大智善巧方便故니라

7, 焰慧地의 功果

(1) 離障□果

佛子야 菩薩이 住此焰慧地에 所有身見爲首하야 我人衆生壽命과 蘊界處의 所起執着出沒과 思惟와 觀察과 治故와 我所故와 財物故와 着處故인 於如是等에 一切皆離니라 此菩薩이 若見業이 是如來所訶요 煩惱所染인댄 皆悉捨離하며 若見業이 是順菩薩道요 如來所讚인댄 皆悉修行이니라

(2) 成德果

가, 十種心

佛子야 此菩薩이 隨所起方便慧하야 修集於道와 及助道分하야 如是而得潤澤心과 柔軟心과 調順心과 利益安樂心과 無雜染心과 求上上勝法心과 求殊勝智慧心과 救一切世間心과 恭敬尊德無違敎命心과 隨所聞法皆善修行心이니라 此菩薩이 知恩하며 知報恩하며 心極和善하며 同住安樂하며 質直하며 柔軟하며 無稠林行하며 無有我慢하며 善受敎誨하며 得說者意하나니 此菩薩이 如是忍成就하며 如是調柔成就하며 如是寂滅成就니라

나, 十種精進

如是忍調柔寂滅成就하야 淨治後地業하야 作意修行時에 得不休息精進과 不雜染精進과 不退轉精進과 廣大精進과 無邊精進과 熾然精進과 無等等精進과 無能壞精進과 成就一切衆生精進과 善分別道非道精進이니라 是菩薩이 心界淸淨하며 深心不失하며 悟解明利하며 善根增長하며 離世垢濁하며 斷諸疑惑하며 明斷具足하며 喜樂充滿하며 佛親護念하며 無量志樂을 皆悉成就니라

(3) 調柔果

가, 法

佛子야 菩薩이 住此焰慧地에 以願力故로 得見多佛하나니 所謂見多百佛하며 見多千佛하며 見多百千佛하며 乃至見多百千億那由他佛하야 皆恭敬尊重하고 承事供養하야 衣服臥具와 飮食湯藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 皆悉廻向阿□多羅三□三菩提하며 於彼佛所에 恭敬聽法하고 聞已受持하야 具足修行하며 復於彼諸佛法中에 出家修道하며 又更修治하야 深心信解하야 經無量百千億那由他劫토록 令諸善根으로 轉更明淨하나니라

나, 喩와 合

佛子야 譬如金師가 鍊治眞金하야 作莊嚴具에 餘所有金이 皆不能及인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住於此地所有善根을 下地善根의 所不能及이며 如摩尼寶淸淨光輪이 能放光明에 非諸餘寶之所能及이라 風雨等緣이 悉不能壞인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住於此地에 下地菩薩이 所不能及이라 衆魔煩惱가 悉不能壞니라 此菩薩이 於四攝中엔 同事가 偏多하고十波羅蜜中엔 精進이 偏多하며 餘非不修로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第四焰慧地니라

(4) 攝報果

菩薩이 住此地에 多作須夜摩天王하야 以善方便으로 能除衆生의 身見等惑하야 令住正見하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 不離念法하며 不離念僧하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 爲殊勝이며 爲妙며 爲微妙며 爲上이며 爲無上이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 是菩薩이 若發勤精進하면 於一念頃에 得入億數三昧하야 得見億數佛하고 得知億數佛神力하야 能動億數世界하며 乃至能示現億數身에 一一身이 億數菩薩로 以爲眷屬이니라

(5) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 百劫千劫과 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

8, 重頌

(1) 焰慧地의 行

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌言하사대

菩薩已淨第三地에	次觀衆生世法界와

空界識界及三界하야	心解悉了能趣入이로다

始登焰地增勢力하야	生如來家永不退하며

於佛法僧信不壞하야	觀法無常無有起하며

觀世成壞業有生과	生死涅槃刹等業하며

觀前後際亦觀盡하야	如是修行生佛家로다

得是法已增慈愍하야	轉更勤修四念處호대

身受心法內外觀하야	世間貪愛皆除遣이로다

菩薩修治四勤行하야	惡法除滅善增長하며

神足根力悉善修하며	七覺八道亦如是로다

爲度衆生修彼行에	本願所護慈悲首라

求一切智及佛土하며	亦念如來十種力과

四無所畏不共法과	殊特相好深美音하며

亦求妙道解脫處와	及大方便修行彼로다

身見爲首六十二와	我及我所無量種과

蘊界處等諸取着을	此四地中一切離로다

如來所訶煩惱行을	以無義利皆除斷하고

智者修行淸淨業을	爲度衆生無不作이로다

菩薩勤修不懈怠에	卽得十心皆具足하고

專求佛道無厭倦하야	志期受職度衆生이로다

恭敬尊德修行法하야	知恩易誨無□暴하며

捨慢離諂心調柔하야	轉更精勤不退轉이로다

菩薩住此焰慧地에	其心淸淨永不失하며

悟解決定善增長하야	疑網垢濁悉皆離로다

(2) 功果

此地菩薩人中勝이라	供那由他無量佛하고

聽聞正法亦出家하니	不可沮壞如眞金이로다

菩薩住此具功德하며	以智方便修行道하니

不爲衆魔心退轉이	譬如妙寶無能壞로다

住此多作焰天王하야	於法自在衆所尊이라

普化群生除惡見하고	專求佛智修善業이로다

菩薩勤加精進力에	獲三昧等皆億數어니와

若以願智力所爲인댄	過於此數無能知로다

(3) 結說

如是菩薩第四地의	所行淸淨微妙道가

功德義智共相應을	我爲佛子已宣說이로다

十一, 第五難勝地

1, 讚歎과 請說

(1) 菩薩의 讚歎

菩薩聞此勝地行하고	於法解悟心歡喜하야

空中雨華讚歎言호대	善哉大士金剛藏이여

(2) 天王의 讚歎

自在天王與天衆이	聞法踊躍住虛空하야

普放種種妙光雲하야	供養如來喜充□이로다

(3) 天女의 讚歎

天諸□女奏天樂하며	亦以言辭歌讚佛할새

悉以菩薩威神故로	於彼聲中發是言호대

佛願久遠今乃滿하시며	佛道久遠今乃得하사

釋迦文佛至天宮하시니	利天人者久乃見이로다

大海久遠今始動하며	佛光久遠今乃放하시니

衆生久遠始安樂이요	大悲音聲久乃聞이로다

功德彼岸皆已到하며	□慢黑闇皆已滅하시니

最極淸淨如虛空이요	不染世法猶蓮華로다

大牟尼尊現於世하시니	譬如須彌出巨海라

供養能盡一切苦하며	供養必得諸佛智하리니

此應供處供無等일새	是故歡心供養佛이로다

如是無量諸天女가	發此言辭稱讚已하고

一切恭敬喜充滿하야	瞻仰如來默然住로다

(4) 請說

是時大士解脫月이	復請無畏金剛藏호대

第五地中諸行相을	唯願佛子爲宣說하소서

2, 十種平等淸淨心

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 第四地所行道가 善圓滿已에 欲入第五難勝地인댄 當以十種平等淸淨心趣入이니 何等이 爲十고 所謂於過去佛法에 平等淸淨心과 未來佛法에 平等淸淨心과 現在佛法에 平等淸淨心과 戒平等淸淨心과 心平等淸淨心과 除見疑悔平等淸淨心과 道非道智平等淸淨心과 修行智見平等淸淨心과 於一切菩提分法에 上上觀察平等淸淨心과 敎化一切衆生平等淸淨心이니 菩薩摩訶薩이 以此十種平等淸淨心으로 得入菩薩第五地니라

3, 第五地의 修行

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此第五地已에 以善修菩提分法故며 善淨深心故며 復轉求上勝道故며 隨順眞如故며 願力所持故며 於一切衆生에 慈愍不捨故며 積集福智助道故며 精勤修習不息故며 出生善巧方便故며 觀察照明上上地故며 受如來護念故며 念智力所持故로 得不退轉心이니라

4, 第五地菩薩의 通達知法

佛子야 此菩薩摩訶薩이 如實知此是苦聖諦와 此是苦集聖諦와 此是苦滅聖諦와 此是苦滅道聖諦하며 善知俗諦하며 善知第一義諦하며 善知相諦하며 善知差別諦하며 善知成立諦하며 善知事諦하며 善知生諦하며 善知盡無生諦하며 善知入道智諦하며 善知一切菩薩地次第成就諦하며 乃至善知如來智成就諦하나니라

5, 通達知法의 因由

此菩薩이 隨衆生心樂하야 令歡喜故로 知俗諦하며 通達一實相故로 知第一義諦하며 覺法自相共相故로 知相諦하며 了諸法分位差別故로 知差別諦하며 善分別蘊界處故로 知成立諦하며 覺身心苦惱故로 知事諦하며 覺諸趣生相續故로 知生諦하며 一切熱惱가 畢竟滅故로 知盡無生智諦하며 出生無二故로 知入道智諦하며 正覺一切行相故로 善知一切菩薩地次第相續成就와 乃至如來智成就諦니 以信解智力으로 知언정 非以究竟智力으로 知니라

6, 利益衆生의 勤方便

佛子야 此菩薩摩訶薩이 得如是諸諦智已에 如實知一切有爲法이 虛妄詐僞하야 □惑愚夫하고 菩薩이 爾時에 於諸衆生에 轉增大悲하야 生大慈光明이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 得如是智力에 不捨一切衆生하고 常求佛智하야 如實觀一切有爲行의 前際後際하야 知從前際無明有愛故로 生하야 生死流轉하며 於諸蘊宅에 不能動出하며 增長苦聚호미 無我無壽者하며 無養育者하며 無更數取後趣身者하야 離我我所하나니 如前際하야 後際도 亦如是하야 皆無所有라 虛妄貪着을 斷盡出離하야 若有若無를 皆如實知니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 復作是念호대 此諸凡夫가 愚癡無智하니 甚爲可愍이로다 有無數身하야 已滅今滅當滅이니 如是盡滅이어늘 不能於身에 而生厭想하고 轉更增長機關苦事하야 隨生死流하야 不能還返하며 於諸蘊宅에 不求出離하며 不知憂畏四大毒蛇하며 不能拔出諸慢見箭하며 不能息滅貪□癡火하며 不能破壞無明黑闇하며 不能乾竭愛欲大海하며 不求十力大聖導師하고 入魔意稠林하야 於生死海中에 爲覺觀波濤之所漂溺이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 復作是念호대 此諸衆生이 受如是苦하야 孤窮困迫하야 無救無依하며 無洲無舍하며 無導無目하며 無明覆□하고 黑闇纏裏하니 我今爲彼一切衆生하야 修行福智助道之法하야 獨一發心하고 不求伴侶하야 以是功德으로 令諸衆生으로 畢竟淸淨하며 乃至獲得如來十力無□智慧케호리라하나니라

7, 一切衆生의 敎化

佛子야 此菩薩摩訶薩이 以如是智慧觀察로 所修善根은 皆爲求護一切衆生하며 利益一切衆生하며 安樂一切衆生하며 哀愍一切衆生하며 成就一切衆生하며 解脫一切衆生하며 攝受一切衆生하며 令一切衆生으로 離諸苦惱하며 令一切衆生으로 普得淸淨하며 令一切衆生으로 悉皆調伏하며 令一切衆生으로 入般涅槃이니라

8, 第五地菩薩의 修行과 名稱

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此第五難勝地에 名爲念者니 不忘諸法故며 名爲智者니 能善決了故며 名爲有趣者니 知經意趣次第連合故며 名爲□愧者니 自護護他故며 名爲堅固者니 不捨戒行故며 名爲覺者니 能觀是處非處故며 名爲隨智者니 不隨於他故며 名爲隨慧者니 善知義非義句差別故며 名爲神通者니 善修禪定故며 名爲方便善巧者니 能隨世行故며 名爲無厭足者니 善集福德故며 名爲不休息者니 常求智慧故며 名爲不疲倦者니 集大慈悲故며 名爲爲他勤修者니 欲令一切衆生으로 入涅槃故며 名爲勤求不懈者니 求如來力無畏不共法故며 名爲發意能行者니 成就莊嚴佛土故며 名爲勤修種種善業者니 能具足相好故며 名爲常勤修習者니 求莊嚴佛身語意故며 名爲大尊重恭敬法者니 於一切菩薩法師處에 如敎而行故며 名爲心無障□者니 以大方便으로 常行世間故며 名爲日夜遠離餘心者니 常樂敎化一切衆生故니라

9, 衆生敎化의 方便

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是勤修行時에 以布施로 敎化衆生하며 以愛語利行同事로 敎化衆生하나니 示現色身하야 敎化衆生하며 演說諸法하야 敎化衆生하며 開示菩薩行하야 敎化衆生하며 顯示如來大威力하야 敎化衆生하며 示生死過患하야 敎化衆生하며 稱讚如來智慧利益하야 敎化衆生하며 現大神通力하야 敎化衆生하며 以種種方便行으로 敎化衆生이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 能如是勤方便으로 敎化衆生하야 心恒相續하며 趣佛智慧하며 所作善根이 無有退轉하며 常勤修學殊勝行法이니라

10, 隨順世間智

佛子야 此菩薩摩訶薩이 爲利益衆生故로 世間技藝를 靡不該習하나니 所謂文字算數와 圖書印璽와 地水火風과 種種諸論을 咸所通達이며 又善方藥하야 療治諸病호대 癲狂乾□와 鬼魅蠱毒을 悉能除斷하며 文筆讚詠과 歌舞妓樂과 □笑談說을 悉善其事하며 國城村邑과 宮宅園苑과 泉流陂池와 草樹華藥의 凡所布列을 咸得其宜하며 金銀摩尼와 眞珠瑠璃와 螺貝璧玉과 珊瑚等藏을 悉知其處하야 出以示人하며 日月星宿와 鳥鳴地震과 夜夢吉凶과 身相休咎를 咸善觀察하야 一無錯謬하며 持戒入禪과 神通無量과 四無色等과 及餘一切世間之事를 但於衆生에 不爲損惱하고 爲利益故로 咸悉開示하야 漸令安住無上佛法이니라

11, 難勝地의 功果

(1) 調柔果

가, 法

佛子야 菩薩이 住是難勝地에 以願力故로 得見多佛하나니 所謂見多百佛하며 見多千佛하며 見多百千佛하며 乃至見多百千億那由他佛하야 悉皆恭敬尊重하고 承事供養호대 衣服飮食과 臥具湯藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 廻向阿□多羅三□三菩提하며 於諸佛所에 恭敬聽法하고 聞已受持하야 隨力修行하며 復於彼諸佛法中에 而得出家하야 旣出家已에 又更聞法하고 得陀羅尼하야 爲聞持法師하야 住此地中하야 經於百劫하며 經於千劫과 乃至無量百千億那由他劫하야 所有善根이 轉更明淨하나니라

나, 喩合

佛子야 譬如眞金이 以□□磨瑩에 轉更明淨인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 以方便慧로 思惟觀察에 轉更明淨이니라 佛子야 菩薩이 住此難勝地하야 以方便智로 成就功德에 下地善根의 所不能及이니 佛子야 如日月星宿宮殿光明이 風力所持로 不可沮壞며 亦非餘風의 所能傾動인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 以方便智로 隨逐觀察에 不可沮壞며 亦非一切聲聞獨覺世間善根의 所能傾動이니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 禪波羅蜜이 偏多하니 餘非不修로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第五難勝地니라

(2) 攝報果

菩薩이 住此地에 多作兜率陀天王하야 於諸衆生에 所作自在하야 □伏一切外道邪見하고 能令衆生으로 住實諦中하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 不離念法하며 不離念僧하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於衆生中에 爲首며 爲勝이며 爲殊勝이며 爲妙며 爲微妙며 爲上이며 爲無上이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 此菩薩이 若發勤精進하면 於一念頃에 得千億三昧하야 見千億佛하고 知千億佛神力하야 能動千億佛世界하며 乃至示現千億身호대 一一身에 示千億菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 百劫千劫과 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

14, 重頌

(1) 入地의 修行

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

菩薩四地已淸淨에	思惟三世佛平等과

戒心除疑道非道하야	如是觀察入五地로다

念處爲弓根利箭과	正勤爲馬神足車와

五力堅鎧破怨敵하고	勇健不退入五地로다

□愧爲衣覺分□과	淨戒爲香禪塗香과

智慧方便妙莊嚴으로	入總持林三昧苑하며

如意爲足正念頸과	慈悲爲眼智慧牙와

人中師子無我吼로	破煩惱怨入五地로다

菩薩住此第五地에	轉修勝上淸淨道하야

志求佛法不退轉하고	思念慈悲無厭倦이로다

積集福智勝功德하야	精勤方便觀上地하나니

佛力所加具念慧로다

(2) 智淸淨과 勤方便

了知四諦皆如實하며	善知世諦勝義諦와

相諦差別成立諦와     事諦生盡及道諦와

乃至如來無□諦하나니   如是觀諦雖微妙나

未得無□勝解脫이라	以此能生大功德일새

是故超過世智慧로다	旣觀諦已知有爲의

體性虛僞無堅實하고	得佛慈愍光明分하야

爲利衆生求佛智로다	觀諸有爲先後際에

無明黑闇愛纏縛하야	流轉遲廻苦聚中이나

無我無人無壽命이로다	愛取爲因受來苦여

欲求邊際不可得이라	迷妄漂流無返期하니

此等可愍我應度로다	蘊宅界蛇諸見箭이여

心火猛熾癡闇重하며	愛河漂轉不暇觀하며

苦海淪□闕明導로다	如是知已勤精進하니

所作皆爲度衆生이라

(3) 地果의 殊勝

名爲有念有慧者며	乃至覺解方便者로다

習行福智無厭足하며	恭敬多聞不疲倦하며

國土相好皆莊嚴하니	如是一切爲衆生이로다

爲欲敎化諸世間하야	善知書數印等法하며

亦復善解諸方藥하야	療治衆病悉令愈로다

文辭歌舞皆巧妙하며	宮宅園池悉安隱하며

寶藏非一咸示人하니	利益無量衆生故로다

日月星宿地震動과	乃至身相亦觀察하며

四禪無色及神通을	爲益世間皆顯示로다

(4) 五地의 功果

智者住此難勝地에	供那由佛亦聽法하니

如是妙寶磨眞金하야	所有善根轉明淨이로다

譬如星宿在虛空에	風力所持無損動하며

亦如蓮華不着水하야	如是大士行於世로다

住此多作兜率王하야	能□異道諸邪見하고

所修諸善爲佛智라	願得十力救衆生이로다

彼復修行大精進하면	卽時供養千億佛하며

得定動刹亦復然이어니와 願力所作過於是로다

(5) 結說

如是第五難勝地의	人中最上眞實道를

我以種種方便力으로	爲諸佛子宣說竟이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十七

二十六, 十地品 4

十二, 第六現前地

1, 讚歎請說

(1) 菩薩의 讚歎

菩薩旣聞諸勝行하고	其心歡喜雨妙華하며

放淨光明散寶珠하야	供養如來稱善說이로다

(2) 天衆의 讚歎

百千天衆皆欣慶하야	共在空中散衆寶와

華□瓔珞及幢幡과	寶蓋塗香咸供佛이로다

(3) 天王의 讚歎

自在天王幷眷屬이	心生歡喜住空中하야

散寶成雲持供養하고	讚言佛子快宣說이로다

(4) 天女의 讚歎

無量天女空中住하야	共以樂音歌讚佛하니

音中悉作如是言호대	佛語能除煩惱病이로다

法性本寂無諸相하야	猶如虛空不分別이라

超諸取着絶言道하니	眞實平等常淸淨이로다

若能通達諸法性하면	於有於無心不動이나

爲欲救世勤修行이니	此佛口生眞佛子로다

不取衆相而行施하며	本絶諸惡堅持戒하며

解法無害常堪忍하며	知法性離具精進하며

已盡煩惱入諸禪하며	善達性空分別法하며

具足智力能博濟하야	滅除衆惡稱大士로다

如是妙音千萬種으로	讚已默然瞻仰佛이러니

(5) 請說

解脫月語金剛藏호대	以何行相入後地니잇고

2, 入地의 十平等法

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 已具足第五地에 欲入第六現前地인댄 當觀察十平等法이니 何等이 爲十고 所謂一切法無相故로 平等하며 無體故로 平等하며 無生故로 平等하며 無成故로 平等하며 本來淸淨故로 平等하며 無□論故로 平等하며 無取捨故로 平等하며 寂靜故로 平等하며 如幻如夢하고 如影如響하고 如水中月하고 如鏡中像하고 如焰如化故로 平等하며 有無不二故로 平等이니 菩薩이 如是觀一切法自性淸淨하야 隨順無違하야 得入第六現前地호대 得明利隨順忍이요 未得無生法忍이니라

3, 緣起의 十種逆順觀門

(1)緣起의 相을 總觀함

佛子야 此菩薩摩訶薩이 如是觀已에 復以大悲爲首하며 大悲增上하며 大悲滿足하야 觀世間生滅하고 作是念호대 世間受生이 皆由着我니 若離此着이면 則無生處로다 復作是念호대 凡夫無智하야 執着於我하야 常求有無하며 不正思惟로 起於妄行하야 行於邪道하야 罪行福行不動行을 積集增長하며 於諸行中에 植心種子하야 有漏有取하며 復起後有의 生及老死하나니 所謂業爲田이요 識爲種이어든 無明闇覆하고 愛水爲潤하고 我慢漑灌하고 見網增長하야 生名色芽하며 名色이 增長하야 生五根하며 諸根이 相對生觸하며 觸對生受하며 受後希求生愛하며 愛增長生取하며 取增長生有하며 有生已하야는 於諸趣中에 起五蘊身이 名生이요 生已衰變이 爲老요 終歿이 爲死라 於老死時에 生諸熱惱하고 因熱惱故로 憂愁悲歎衆苦皆集이니 此因緣故로 集이라 無有集者하며 任運而滅이라 亦無滅者하니 菩薩이 如是隨順觀察緣起之相이니라

(2)  十二有支의 相續門

佛子야 此菩薩摩訶薩이 復作是念호대 於第一義諦에 不了故로 名無明이요所作業果가 是行이요 行依止初心이 是識이요 與識共生四取蘊이 爲名色이요 名色增長이 爲六處요 根境識三事和合이 是觸이요 觸共生有受요 於受染着이 是愛요 愛增長이 是取요 取所起有漏業이 爲有요 從業起蘊이 爲生이요蘊熟이 爲老요 蘊壞가 爲死라 死時離別에 愚迷貪戀하야 心胸煩悶이 爲愁요 涕泗咨嗟가 爲歎이요 在五根이 爲苦요 在意地가 爲憂요 憂苦轉多가 爲惱니 如是但有苦樹增長이언정 無我無我所하며 無作無受者니라 復作是念호대 若有作者인댄 則有作事요 若無作者인댄 亦無作事어니와 第一義中엔 俱不可得이니라

(3) 十二有支의 一心所攝門

佛子야 此菩薩摩訶薩이 復作是念호대 三界所有가 唯是一心이라 如來於此에 分別演說하사대 十二有支가 皆依一心하야 如是而立이라하시니 何以故오 隨事貪欲이 與心共生하나니 心是識이요 事是行이라 於行迷惑이 是無明이요 與無明及心共生이 是名色이요 名色增長이 是六處요 六處三分合이 爲觸이요 觸共生이 是受요 受無厭足이 是愛요 愛攝不捨가 是取요 彼諸有支生이 是有요 有所起가 名生이요 生熟이 爲老요 老壞가 爲死니라

(4) 十二有支의 自業助成門

佛子야 此中無明이 有二種業하니 一은 令衆生으로 迷相所緣이요 二는  與行作生起因이며 行亦有二種業하니 一은 能生未來報요 二는 與識作生起因이며 識亦有二種業하니 一은 令諸有相續이요 二는 與名色作生起因이며 名色도 亦有二種業하니 一은 互相助成이요 二는 與六處作生起因이며 六處도 亦有二種業하니 一은 各取自境界요 二는 與觸作生起因이며 觸亦有二種業하니 一은 能觸所緣이요 二는 與受作生起因이며 受亦有二種業하니 一은 能領受愛憎等事요 二는 與愛作生起因이며 愛亦有二種業하니 一은 染着可愛事요 二는 與取作生起因이며 取亦有二種業하니 一은 令諸煩惱相續이요 二는 與有作生起因이며 有亦有二種業하니 一은 能令於餘趣中生이요 二는 與生作生起因이며 生亦有二種業하니 一은 能起諸蘊이요 二는 與老作生起因이며 老亦有二種業하니 一은 令諸根變異요 二는 與死作生起因이며 死亦有二種業하니 一은 能壞諸行이요 二는 不覺知故로 相續不絶이니라

(5) 十二有支의 不相捨離門

佛子야 此中無明緣行으로 乃至生緣老死者는 由無明乃至生爲緣하야 令行乃至老死로 不斷助成故요 無明滅則行滅로 乃至生滅則老死滅者는 由無明乃至生不爲緣하야 令諸行乃至老死로 斷滅不助成故니라

(6) 三道不斷門

佛子야 此中에 無明愛取不斷은 是煩惱道요 行有不斷은 是業道요 餘分不斷은 是苦道라 前後際分別이 滅하면 三道斷이니 如是三道가 離我我所하야 但有生滅이 猶如束蘆니라

(7) 三際輪廻門

復次無明緣行者는 是觀過去요 識乃至受는 是觀現在요 愛乃至有는 是觀未來라 於是以後에 展轉相續하나니 無明滅行滅者는 是觀待斷어니라

(8)  三苦集成門

復次十二有支가 名爲三苦니 此中無明行으로 乃至六處는 是行苦요 觸受는 是苦苦요 餘是壞苦니 無明滅行滅者는 是三苦斷이니라

(9)  因緣生滅門

復次無明緣行者는 無明因緣이 能生諸行이요 無明滅行滅者는 以無無明에 諸行亦無니 餘亦如是니라

(10) 生滅繫縛門

又無明緣行者는 是生繫縛이요 無明滅行滅者는 是滅繫縛이니 餘亦如是니라

(11) 無所有盡門

又無明緣行者는 是隨順無所有觀이요 無明滅行滅者는 是隨順盡滅觀이니餘亦如是니라

4, 十門總結

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是十種順逆으로 觀諸緣起하나니 所謂有支相續故며 一心所攝故며 自業差別故며 不相捨離故며 三道不斷故며 觀過去現在未來故며 三苦聚集故며 因緣生滅故며 生滅繫縛故며 無所有盡觀故니라

5, 果位의 殊勝

(1) 對治行과 離障의 殊勝

佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是十種相으로 觀諸緣起하야 知無我無人無壽命하며 自性空하며 無作者無受者하면 卽得空解脫門現在前하며 觀諸有支가 皆自性滅하야 畢竟解脫하야 無有少法相生하면 卽時에 得無相解脫門現在前하며 如是入空無相已에 無有願求호대 唯除大悲爲首하야 敎化衆生하면 卽時에 得無願解脫門現在前하나니 菩薩이 如是修三解脫門하야 離彼我想하며 離作者受者想하며 離有無想이니라

(2) 修行殊勝

佛子야 此菩薩摩訶薩이 大悲轉增하야 精勤修習하나니 爲未滿菩提分法을 令圓滿故니라 作是念호대 一切有爲가 有和合則轉하고 無和合則不轉하며 緣集則轉하고 緣不集則不轉하나니 我如是知有爲法이 多諸過患인댄 當斷此和合因緣이나 然爲成就衆生故로 亦不畢竟滅於諸行이라하나니라 佛子야 菩薩이 如是觀察有爲가 多諸過惡호대 無有自性하야 不生不滅하고 而恒起大悲하야 不捨衆生하야 卽得般若波羅蜜現前하나니 名無障□智光明이라 成就如是智光明已하야는 雖修習菩提分因緣이나 而不住有爲中하며 雖觀有爲法自性寂滅이나 亦不住寂滅中하나니 以菩提分法을 未圓滿故니라

(3) 三昧殊勝

佛子야 菩薩이 住此現前地하야 得入空三昧와 自性空三昧와 第一義空三昧와 第一空三昧와 大空三昧와 合空三昧와 起空三昧와 如實不分別空三昧와 不捨離空三昧와 離不離空三昧하나니 此菩薩이 得如是十空三昧門爲首에 百千空三昧가 皆悉現前하며 如是十無相十無願三昧門爲首에 百千無相無願三昧門이 皆悉現前이니라

(4) 不壞心殊勝

佛子야 菩薩이 住此現前地에 復更修習滿足不可壞心과 決定心과 純善心과 甚深心과 不退轉心과 不休息心과 廣大心과 無邊心과 求智心과 方便慧相應心하야 皆悉圓滿하나니라

(5) 自在殊勝

佛子야 菩薩이 以此十心으로 順佛菩提하야 不懼異論하며 入諸智地하며 離二乘道하며 趣於佛智하며 諸煩惱魔가 無能沮壞하며 住於菩薩智慧光明하며 於空無相無願法中에 皆善修習하며 方便智慧로 恒共相應하며 菩提分法을 常行不捨니라 佛子야 菩薩이 住此現前地中하야 得般若波羅蜜行增上하며 得第三明利順忍하나니 以於諸法如實相에 隨順無違故니라

6, 現前地의 功果

(1) 調柔果

佛子야 菩薩이 住此現前地已에 以願力故로 得見多佛하나니 所謂見多百佛하며 乃至見多百千億那由他佛하야 悉以廣大心深心으로 供養恭敬하고 尊重讚歎하야 衣服飮食과 臥具湯藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 廻向阿□多羅三□三菩提하며 於諸佛所에 恭敬聽法하고 聞已受持하야 得如實三昧智慧光明하야 隨順修行하야 憶持不捨하며 又得諸佛甚深法藏하야 經於百劫하며 經於千劫과 乃至無量百千億那由他劫토록 所有善根이 轉更明淨하나니 譬如眞金이 以毘瑠璃寶로 數數磨瑩에 轉更明淨인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 以方便慧로 隨逐觀察에 轉更明淨하고 轉復寂滅하야 無能暎蔽하며 譬如月光이 照衆生身에 令得淸凉하고 四種風輪의 所不能壞인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 能滅無量百千億那由他衆生의 煩惱熾火하고 四種魔道의 所不能壞니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 般若波羅蜜이 偏多하니 餘非不修로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第六現前地니라

(2) 攝報果

菩薩이 住此地에 多作善化天王하야 所作自在하야 一切聲聞의 所有問難이 無能退屈하며 能令衆生으로 除滅我慢하고 深入緣起하야 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 此菩薩이 若勤修精進하면 於一念頃에 得百千億三昧하며 乃至示現百千億菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

8, 重頌

(1) 入地十種觀察

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

菩薩圓滿五地已에	觀法無相亦無性하며

無生無滅本淸淨하며	無有□論無取捨하며

體相寂滅如幻等하며	有無不二離分別하고

隨順法性如是觀하야	此智得成入六地로다

(2) 十二有支의 十種觀察

明利順忍智具足하야	觀察世間生滅相하니

以癡闇力世間生이라	若滅癡闇世無有로다

觀諸因緣實義空이나	不壞假名和合用하며

無作無受無思念이나	諸行如雲□興起로다

不知眞諦名無明이요	所作思業愚癡果요

識起共生是名色이니	如是乃至衆苦聚로다

了達三界依心有하며	十二因緣亦復然이라

生死皆由心所作이니	心若滅者生死盡이로다

無明所作有二種하니	緣中不了爲行因이라

如是乃至老終歿하야	從此苦生無有盡이로다

無明爲緣不可斷이어니와 彼緣若盡悉皆滅이라

愚癡愛取煩惱支요	行有是業餘皆苦로다

癡至六處是行苦요	觸受增長是苦苦요

所餘有支是壞苦니	若見無我三苦滅이로다

無明與行爲過去요	識至於受現在轉이요

愛取有生未來苦니	觀待若斷邊際盡이로다

無明爲緣是生□이라	於緣得離□乃盡이며

從因生果離則斷이니	觀察於此知性空이로다

隨順無明起諸有요	若不隨順諸有斷이며

此有彼有無亦然이라

(3) 總結

十種思惟心離着이니   有支相續一心攝과

自業不離及三道와	三際三苦因緣生과

繫縛起滅順無盡이로다

(4) 果의 殊勝

如是普觀緣起行의	無作無受無眞實이

如幻如夢如光影하며	亦如愚夫逐陽焰이로다

如是觀察入於空하며	知緣性離得無相하며

了其虛妄無所願호대	唯除慈愍爲衆生이로다

大士修行解脫門하야	轉益大悲求佛法하며

知諸有爲和合作하야	志樂決定勤行道로다

空三昧門具百千하니	無相無願亦復然이라

般若順忍皆增上하야	解脫智慧得成滿이로다

(5) 功果

復以深心多供佛하고	於佛敎中修習道하야

得佛法藏增善根하니	如金瑠璃所磨瑩이로다

如月淸凉被衆物에	四風來觸無能壞인달하야

此地菩薩超魔道하야	亦息群生煩惱熱이로다

此地多作善化王하야	化導衆生除我慢하니

所作皆求一切智라	悉以超勝聲聞道로다

此地菩薩勤精進하야	獲諸三昧百千億하며

亦見若干無量佛하니	譬如盛夏空中日이로다

(6) 結說

甚深微妙難見知라	聲聞獨覺無能了니

如是菩薩第六地를	我爲佛子已宣說이로다

十三, 第七遠行地

1, 讚歎請說

(1) 天衆의 讚歎

是時天衆心歡喜하야	散寶成雲在空住하고

普發種種妙音聲하야	告於最勝淸淨者호대

了達勝義智自在하고	成就功德百千億하니

人中蓮華無所着하사	爲利群生演深行이로다

自在天王在空中하야	放大光明照佛身하고

亦散最上妙香雲하야	普供除憂煩惱者로다

爾時天衆皆歡喜하야	悉發美音同讚述호대

我等聞斯地功德하니	則爲已獲大善利로다

(2) 天女의 讚歎

天女是時心慶悅하야	競奏樂音千萬種하니

悉以如來神力故로	音中共作如是言호대

威儀寂靜最無比하사	能調難調世應供이

已超一切諸世間하사대	而行於世闡妙道로다

雖現種種無量身이나	知身一一無所有하시며

巧以言辭說諸法하사대	不取文字音聲相이로다

往詣百千諸國土하야	以諸上供供養佛하사대

智慧自在無所着하사	不生於我佛國想이로다

雖勤敎化諸衆生이나	而無彼己一切心하며

雖已修成廣大善이나	而於善法不生着이로다

以見一切諸世間에	貪□癡火常熾然하고

於諸想念悉皆離하야	發起大悲精進力이로다

(3) 請說

一切諸天及天女가	種種供養稱讚已하고

悉共同時默然住하야	瞻仰人尊願聞法이로다

時解脫月復請言호대	此諸大衆心淸淨하니

第七地中諸行相을	唯願佛子爲宣說하소서

2, 入地의 十種方便慧

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 具足第六地行己에 欲入第七遠行地인댄 當修十種方便慧하야 起殊勝道니 何等이 爲十고 所謂雖善修空無相無願三昧나 而慈悲不捨衆生하며 雖得諸佛平等法이나 而樂常供養佛하며 雖入觀空智門이나 而勤集福德하며 雖遠離三界나 而莊嚴三界하며 雖畢竟寂滅諸煩惱焰이나 而能爲一切衆生하야 起滅貪瞋癡煩惱焰하며 雖知諸法이 如幻如夢하고 如影如響하고 如焰如化하고 如水中月하고 如鏡中像하야 自性無二나 而隨心作業이 無量差別하며 雖知一切國土가 猶如虛空이나 而能以淸淨妙行으로 莊嚴佛土하며 雖知諸佛法身이 本性無身이나 而以相好로 莊嚴其身하며 雖知諸佛音聲이 性空寂滅하야 不可言說이나 而能隨一切衆生하야 出種種差別淸淨音聲하며 雖隨諸佛하야 了知三世가 唯是一念이나 而隨衆生의 意解分別하야 以種種相과 種種時와 種種劫數로 而修諸行이니라 菩薩이 以如是十種方便慧로 起殊勝行하야 從第六地로 入第七地하나니 入已에 此行이 常現在前이 名爲住第七遠行地니라

3, 修行과 對治

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此第七地已에 入無量衆生界하고 入無量諸佛敎化衆生業하며 入無量世界網하고 入無量諸佛淸淨國土하며 入無量種種差別法하고 入無量諸佛現覺智하며 入無量劫數하고 入無量諸佛覺了三世智하며 入無量衆生差別信解하고 入無量諸佛示現種種名色身하며 入無量衆生欲樂諸根差別하고 入無量諸佛語言音聲하야 令衆生歡喜하며 入無量衆生種種心行하고 入無量諸佛了知廣大智하며 入無量聲聞乘信解하고 入無量諸佛의 說智道하야 令信解하며 入無量□支佛所成就하고 入無量諸佛의 說甚深智慧門하야 令趣入하며 入無量諸菩薩方便行하고 入無量諸佛所說大乘集成事하야 令菩薩得入이니라 此菩薩이 作是念호대 如是無量如來境界는 乃至於百千億那由他劫에도 不能得知일새 我悉應以無功用無分別心으로 成就圓滿이라하나니라 佛子야 此菩薩이 以深智慧로 如是觀察호대 常勤修習方便慧하고 起殊勝道하야 安住不動하야 無有一念도 休息廢捨하야 行住坐臥로 乃至睡夢히 未曾暫與蓋障相應하고 常不捨於如是想念이니라

4, 十波羅密

此菩薩이 於念念中에 常能具足十波羅蜜하나니 何以故오 念念皆以大悲爲首하야 修行佛法하야 向佛智故니 所有善根으로 爲求佛智하야 施與衆生이 是名檀那波羅蜜이요 能滅一切諸煩惱熱이 是名尸羅波羅蜜이요 慈悲爲首하야 不損衆生이 是名□提波羅蜜이요 求勝善法호대 無有厭足이 是名毘梨耶波羅蜜이요 一切智道가 常現在前하야 未嘗散亂이 是名禪那波羅蜜이요 能忍諸法無生無滅이 是名般若波羅蜜이요 能出生無量智가 是名方便波羅蜜이요 能求上上勝智가 是名願波羅蜜이요 一切異論과 及諸魔衆이 無能沮壞가 是名力波羅蜜이요 如實了知一切法이 是名智波羅蜜이니 佛子야 此十波羅蜜을 菩薩이 於念念中에 皆得具足하며 如是四攝과 四持와 三十七品과 三解脫門과 略說乃至一切菩提分法을 於念念中에 皆悉圓滿이니라

5, 七地와 菩提分法

爾時에 解脫月菩薩이 問金剛藏菩薩言하사대 佛子야 菩薩이 但於此第七地中에 滿足一切菩提分法가 爲諸地中에도 亦能滿足이니잇가 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 菩薩이 於十地中에 皆能滿足菩提分法이나 然이나 第七地가 最爲殊勝이니 何以故오 此第七地功用行滿하야사 得入智慧自在行故니라 佛子야 菩薩이 於初地中에 緣一切佛法願求故로 滿足菩提分法하며 第二地에 離心垢故며 第三地에 願轉增長하야 得法光明故며 第四地에 入道故며 第五地에 順世所作故며 第六地에 入甚深法門故며 第七地에 起一切佛法故로 皆亦滿足菩提分法이니라 何以故오 菩薩이 從初地로 乃至第七地하야사 成就智功用分이니 以此力故로 從第八地로 乃至第十地히 無功用行을 皆悉成就니라 佛子야 譬如有二世界호대 一處는 雜染이며 一處는 純淨이라 是二中間을 難可得過니 唯除菩薩의 有大方便神通願力인달하야 佛子야 菩薩諸地도 亦復如是하야 有雜染行하며 有淸淨行이라 是二中間을 難可得過니 唯除菩薩의 有大願力方便智慧하야 乃能得過니라

6, 七地와 染淨의 關係

解脫月菩薩이 言하사대 佛子야 此七地菩薩이 爲是染行가 爲是淨行이니잇가 金剛藏菩薩이 言하시다 佛子야 從初地로 至七地히 所行諸行이 皆捨離煩惱業이니 以廻向無上菩提故며 分得平等道故라 然이나 未名爲超煩惱行이니 佛子야 譬如轉輪聖王이 乘天象寶하고 遊四天下에 知有貧窮困苦之人하야而不爲彼衆患所染이나 然이나 未名爲超過人位어니와 若捨王身하고 生於梵世하야 乘天宮殿하야 見千世界하며 遊千世界하야 示現梵天의 光明威德하면 爾乃名爲超過人位인달하야 佛子야 菩薩도 亦復如是하야 始從初地로 至於七地히 乘波羅蜜乘하고 遊行世間에 知諸世間煩惱過患하야 以乘正道故로 不爲煩惱過失所染이나 然이나 未名爲超煩惱行이어니와 若捨一切有功用行하고 從第七地로 入第八地하야 乘菩薩淸淨乘하고 遊行世間에 知煩惱過失하야 不爲所染하면 爾乃名爲超煩惱行이니 以得一切盡超過故니라 佛子야 此第七地菩薩이 盡超過多貪等諸煩惱衆하고 住此地에 不名有煩惱者며 不名無煩惱者니 何以故오 一切煩惱가 不現行故로 不名有者며 求如來智心이 未滿故로 不名無者니라

7, 七地菩薩의 業淸淨

佛子야 菩薩이 住此第七地에 以深淨心으로 成就身業하며 成就語業하며 成就意業하야 所有一切不善業道의 如來所訶를 皆已捨離하고 一切善業의 如來所讚을 常善修行하며 世間所有經書技術을 如五地中說하야 皆自然而行이요 不假功用이니라 此菩薩이 於三千大千世界中에 爲大明師하나니 唯除如來와 及八地已上하고 其餘菩薩은 深心妙行이 無與等者며 諸禪三昧와 三摩鉢底와 神通解脫이 皆得現前이나 然是修成이라 非如八地에 報得成就니 此地菩薩이 於念念中에 具足修集方便智力과 及一切菩提分法하야 轉勝圓滿이니라

8, 七地의 三昧

佛子야 菩薩이 住此地에 入菩薩의 善觀擇三昧와 善擇義三昧와 最勝慧三昧와 分別義藏三昧와 如實分別義三昧와 善住堅固根三昧와 智慧神通門三昧와 法界業三昧와 如來勝利三昧와 種種義藏生死涅槃門三昧하나니 入如是等具足大智神通門百千三昧하야 淨治此地니 是菩薩이 得此三昧하야 善治淨方便慧故며 大悲力故로 超過二乘地하야 得觀察智慧地니라

9, 三業淸淨

佛子야 菩薩이 住此地에 善淨無量身業無相行하며 善淨無量語業無相行하며 善淨無量意業無相行일새 故得無生法忍光明이니라

10, 二乘과의 差別

解脫月菩薩이 言하사대 佛子야 菩薩이 從初地來로 所有無量身語意業이 豈不超過二乘耶잇가 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 彼悉超過나 然이나 但以願求諸佛法故로 非是自智觀察之力이어니와 今第七地는 自智力故로 一切二乘의 所不能及이니 譬如王子가 生在王家에 王后所生으로 具足王相하야 生已에 卽勝一切臣衆이로대 但以王力이요 非是自力이어니와 若身長大하야 藝業悉成하면 乃以自力으로 超過一切인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 初發心時엔 以志求大法故로 超過一切聲聞獨覺이어니와 今住此地하야는 以自所行智慧力故로 出過一切二乘之上이니라 佛子야 菩薩이 住此第七地에 得甚深遠離無行常行身語意業하야 勤求上道하야 而不捨離하나니 是故菩薩이 雖行實際나 而不作證이니라

11, 入定

解脫月菩薩이 言하사대 佛子야 菩薩이 從何地來하야 能入滅定이니잇고 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 菩薩이 從第六地來로 能入滅定이어니와 今住此地하야는 能念念入하며 亦念念起호대 而不作證일새 故此菩薩이 名爲成就不可思議身語意業하야 行於實際호대 而不作證이니 譬如有人이 乘船入海에 以善巧力으로 不遭水難인달하야 此地菩薩도 亦復如是하야 乘波羅蜜船하고 行實際海호대 以願力故로 而不證滅이니라

12, 七地菩薩의 方便示現

佛子야 此菩薩이 得如是三昧智力하야 以大方便으로 雖示現生死나 而恒住涅槃하며 雖眷屬圍□나 而常樂遠離하며 雖以願力으로 三界受生이나 而不爲世法所染하며 雖常寂滅이나 以方便力으로 而還熾然하고 雖然不燒하며 雖隨順佛智나 而示入聲聞□支佛地하며 雖得佛境界藏이나 而示住魔境界하며 雖超魔道나 而現行魔法하며 雖示同外道行이나 而不捨佛法하며 雖示隨順一切世間이나 而常行一切出世間法하며 所有一切莊嚴之事가 出過一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人及非人帝釋梵王四天王等之所有者나 而不捨離樂法之心이니라

13, 遠行地의 功果

(1) 調柔果

佛子야 菩薩이 成就如是智慧하야 住遠行地에 以願力故로 得見多佛하나니 所謂見多百佛하며 乃至見多百千億那由他佛하야 於彼佛所에 以廣大心과 增勝心으로 供養恭敬하고 尊重讚歎하야 衣服飮食과 臥具醫藥과 一切資生을 悉以奉施하며 亦以供養一切衆僧하야 以此善根으로 廻向阿□多羅三□三菩提하며 復於佛所에 恭敬聽法하고 聞已受持하야 獲如實三昧智慧光明하야 隨順修行하며 於諸佛所에 護持正法하야 常爲如來之所讚喜하며 一切二乘의 所有問難이 無能退屈하며 利益衆生에 法忍淸淨하야 如是經無量百千億那由他劫토록 所有善根이 轉更增勝하나니 譬如眞金을 以衆妙寶로 間錯莊嚴하면 轉更增勝하고 倍益光明하야 餘莊嚴具의 所不能及인달하야 菩薩이 住此第七地所有善根도 亦復如是하야 以方便慧力으로 轉更明淨하야 非是二乘之所能及이니라 佛子야 譬如日光을 星月等光이 無能及者라 閻浮提地의 所有泥□를 悉能乾竭인달하야 此遠行地菩薩도 亦復如是하야 一切二乘이 無有能及이라 悉能乾竭一切衆生의 諸惑泥□니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 方便波羅蜜이 偏多하니 餘非不修로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第七遠行地니라

(2) 攝報果

菩薩이 住此地에 多作自在天王하야 善爲衆生하야 說證智法하야 令其證入하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 此菩薩이 若發勤精進하면 於一念頃에 得百千億那由他三昧하며 乃至示現百千億那由他菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

15, 重頌

(1) 入地의 方便慧

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

第一義智三昧道를	六地修行心滿足일새

卽時成就方便慧하야	菩薩以此入七地로다

雖明三脫起慈悲하며	雖等如來勤供佛하며

雖觀於空集福德하야	菩薩以此昇七地로다

遠離三界而莊嚴하며	滅除惑火而起焰하며

知法無二勤作業하며	了刹皆空樂嚴土하며

解身不動具諸相하며	達聲性離善開演하며

入於一念事各別하야	智者以此昇七地로다

(2) 修行과 對治

觀察此法得明了하고	廣爲群迷興利益하야

入衆生界無有邊과	佛敎化業亦無量하며

國土諸法與劫數와	解欲心行悉能入하며

說三乘法亦無限하야	如是敎化諸群生이로다

(3) 波羅密

菩薩勤求最勝道호대	動息不捨方便慧하야

一一廻向佛菩提하며	念念成就波羅蜜하나니

發心廻向是布施요	滅惑爲戒不害忍이요

求善無厭斯進策이요	於道不動卽修禪이요

忍受無生名般若요	廻向方便希求願이요

無能□力善了智라	如是一切皆成滿이로다

(4) 種種殊勝

初地攀緣功德滿이요	二地離垢三諍息이요

四地入道五順行이요	第六無生智光照요

七住菩提功德滿하야	種種大願皆具足일새

以是能令八地中에	一切所作咸淸淨이로다

此地難過智乃超가	譬如世界二中間이며

亦如聖王無染着이나	然未名爲總超度어니와

若住第八智地中하면	爾乃踰於心境界가

如梵觀世超人位하며	如蓮處水無染着이로다

此地雖超諸惑衆이나	不名有惑非無惑이니

以無煩惱於中行호대	而求佛智心未足이로다

(5) 修行成就

世間所有衆技藝와	經書辭論普明了하며

禪定三昧及神通을	如是修行悉成就로다

菩薩修成七住道에	超過一切二乘行이라

初地願成此由智니	譬如王子力具足이로다

成就甚深仍進道하며	心心寂滅不取證이

譬如乘船入海中하야	在水不爲水所溺이로다

方便慧行功德具하니	一切世間無能了라

(6) 第七의 功果

供養多佛心益明이	如以妙寶莊嚴金이로다

此地菩薩智最明이	如日舒光竭愛水하며

又作自在天中主하야	化導群生修正智로다

若以勇猛精勤力인댄	獲多三昧見多佛

百千億數那由他어니와	願力自在復過是로다

此是菩薩遠行地에	方便智慧淸淨道니

一切世間天及人과	聲聞獨覺無能知로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十八

二十六, 十地品 5

十四, 第八不動地

1, 讚歎請說

(1) 天王과 天衆의 供養讚歎

是時天王及天衆이	聞此勝行皆歡喜하야

爲欲供養於如來와	及以無央大菩薩하야

雨妙華幡及幢蓋와	香□瓔珞與寶衣의

無量無邊千萬種하니	悉以摩尼作嚴飾이로다

(2) 天女의 讚歎

天女同時奏天樂하야	普發種種妙音聲하야

供養於佛幷佛子하고	共作是言而讚歎호대

一切見者兩足尊이	哀愍衆生現神力하사

令此種種諸天樂으로	普發妙音咸得聞이로다

於一毛端百千億	那由他國微塵數의

如是無量諸如來가	於中安住說妙法이로다

一毛孔內無量刹에	各有四洲及大海하며

須彌鐵圍亦復然하야	悉見在中無迫隘로다

一毛端處有六趣하니	三種惡道及人天과

諸龍神衆阿修羅가	各隨自業受果報로다

於彼一切刹土中에	悉有如來演妙音하사

隨順一切衆生心하야	爲轉最上淨法輪이로다

刹中種種衆生身이요	身中復有種種刹하야

人天諸趣各各異어든	佛悉知已爲說法이로다

大刹隨念變爲小하고	小刹隨念亦變大하니

如是神通無有量이라	世間共說不能盡이로다

(3) 請說

普發此等妙音聲하야	稱讚如來功德已하고

衆會歡喜默然住하야	一心瞻仰欲聽法이로다

時解脫月復請言호대	今此衆會皆寂靜하니

願說隨次之所入인	第八地中諸行相하소서

2, 修習方便

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 於七地中에 善修習方便慧하며 善淸淨諸道하며 善集助道法하며 大願力所攝이며 如來力所加며 自善力所持며 常念如來力無所畏不共佛法하며 善淸淨深心思覺하며 能成就福德智慧하며 大慈大悲로 不捨衆生하며 入無量智道하니라

3, 無生法忍

入一切法의 本來無生無起無相無成無壞無盡無轉과 無性爲性과 初中後際가 皆悉平等과 無分別如如智之所入處하며 離一切心意識分別想하야 無所取着이 猶如虛空하며 入一切法如虛空性하나니 是名得無生法忍이니라

4, 殊勝한 行

佛子야 菩薩이 成就此忍하면 卽時에 得入第八不動地하야 爲深行菩薩하야 難可知며  無差別이며 離一切相과 一切想과 一切執着이며 無量無邊이며 一切聲聞□支佛의 所不能及이며 離諸□諍이며 寂滅現前이니 譬如比丘가 具足神通하고 得心自在하야 次第乃至入滅盡定하면 一切動心憶想分別이 悉皆止息인달하야 此菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住不動地에 卽捨一切功用行하고 得無功用法하야 身口意業의 念務皆息하야 住於報行이니라 譬如有人이 夢中見身이 墮在大河하고 爲欲度故로 發大勇猛하며 施大方便이라 以大勇猛施方便故로 卽便覺寤하나니 旣覺寤已에 所作皆息인달하야 菩薩도 亦爾하야見衆生身이 在四流中하고 爲救度故로 發大勇猛하며 起大精進이라 以勇猛精進故로 至此不動地하나니 旣至此已에 一切功用이 靡不皆息하야 二行相行이 悉不現前이니라 佛子야 如生梵世에 欲界煩惱가 皆不現前인달하야 住不動地도 亦復如是하야 一切心意識行이 皆不現前하나니 此菩薩摩訶薩이 菩薩心과 佛心과 菩提心과 涅槃心도 尙不現起어든 況復起於世間之心이리오

5, 諸佛現前

佛子야 此地菩薩의 本願力故로 諸佛世尊이 親現其前하사 與如來智하야 令其得入法流門中케하고 作如是言하사대 善哉善哉라 善男子야 此忍이 第一이라 順諸佛法이어니와 然이나 善男子야 我等所有十力無畏十八不共諸佛之法은 汝今未得이니 汝應爲欲成就此法인댄 勤加精進하야 勿復放捨於此忍門이니라 又善男子야 汝雖得是寂滅解脫이나 然諸凡夫는 未能證得하야 種種煩惱가 皆悉現前하며 種種覺觀이 常相侵害하나니 汝當愍念如是衆生이니라 又善男子야 汝當憶念本所誓願하야 普大饒益一切衆生하야 皆令得入不可思議智慧之門이니라 又善男子야 此諸法法性은 若佛出世어나 若不出世에 常住不異니 諸佛이 不以得此法故로 名爲如來라 一切二乘도 亦能得此無分別法이니라 又善男子야 汝觀我等의 身相無量과 智慧無量과 國土無量과 方便無量과 光明無量과 淸淨音聲도 亦無有量하야 汝今宜應成就此事니라 又善男子야 汝今適得此一法明하니 所謂一切法無生無分別이어니와 善男子야 如來法明은 無量入이며 無量作이며 無量轉일새 乃至百千億那由他劫에도 不可得知니 汝應修行하야 成就此法이니라 又善男子야 汝觀十方無量國土와 無量衆生과 無量法種種差別하야 悉應如實通達其事니라

6, 八種의 殊勝因由

佛子야 諸佛世尊이 與此菩薩如是等無量起智門하사 令其能起無量無邊差別智業하나니 佛子야 若諸佛이 不與此菩薩起智門者인댄 彼時에 卽入究竟涅槃하야 棄捨一切利衆生業이어니와 以諸佛이 與如是等無量無邊起智門故로 於一念頃에 所生智業이 從初發心으로 乃至七地의 所修諸行으로 百分에 不及一이며 乃至百千億那由他分에도 亦不及一이며 如是阿僧祗分과 歌羅分과 算數分과 譬喩分과 優波尼沙陀分에도 亦不及一이니라 何以故오 佛子야 是菩薩이 先以一身으로 起行이어니와 今住此地하야는 得無量身과 無量音聲과 無量智慧와 無量受生과 無量淨國하야 敎化無量衆生하며 供養無量諸佛하며 入無量法門하며 具無量神通하며 有無量衆會道場差別하며 住無量身語意業하야 集一切菩薩行하나니 以不動法故니라 佛子야 譬如乘船하고 欲入大海에 未至於海하야는 多用功力이어니와 若至海已하야는 但隨風去하고 不假人力하나니 以至大海一日所行으로 比於未至하면 其未至時에 設經百歲라도 亦不能及인달하야 佛子야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 積集廣大善根資糧하야 乘大乘船하고 到菩薩行海하야 於一念頃에 以無功用智로 入一切智智境界하나니 本有功用行은 經於無量百千億那由他劫이라도 所不能及이니라

7, 諸佛國土淸淨

(1) 器世間

佛子야 菩薩이 住此第八地에 以大方便善巧智의 所起無功用覺慧로 觀一切智智所行境하나니 所謂觀世間成하며 觀世間壞호대 由此業集故로 成과 由此業盡故로 壞와 幾時成과 幾時壞와 幾時成住와 幾時壞住를 皆如實知하며又知地界의 小相大相과 無量相差別相하며 知水火風界의 小相大相과 無量相差別相하며 知微塵의 細相差別相과 無量差別相하며 隨何世界中하야 所有微塵聚와 及微塵差別相을 皆如實知하며 隨何世界中하야 所有地水火風界의 各若干微塵과 所有寶物의 若干微塵과 衆生身의 若干微塵과 國土身의 若干微塵을 皆如實知하며 知衆生大身小身의 各若干微塵成하며 知地獄身畜生身餓鬼身阿修羅身天身人身의 各若干微塵成하야 得如是知微塵差別智하며 又知欲界色界無色界成하며 知欲界色界無色界壞하며 知欲界色界無色界小相大相과 無量相差別相하야 得如是觀三界差別智니라 佛子야 此菩薩이 復起智明하야 敎化衆生하나니 所謂善知衆生身差別하며 善分別衆生身하며 善觀察所生處하야 隨其所應하야 而爲現身하야 敎化成熟이니라 此菩薩이 於一三千大千世界에 隨衆生身信解差別하야 以智光明으로 普現受生하며 如是若二若三과 乃至百千과 乃至不可說三千大千世界에 隨衆生身信解差別하야 普於其中에 示現受生하나니 此菩薩이 成就如是智慧故로 於一佛刹에 其身不動하고 乃至不可說佛刹衆會中에 悉現其身이니라

(2) 衆生世間

佛子야 此菩薩이 隨諸衆生의 身心信解種種差別하야 於彼佛國衆會之中에 而現其身하나니 所謂於沙門衆中에 示沙門形하며 婆羅門衆中에 示婆羅門形하며 刹利衆中에 示刹利形하며 如是毘舍衆과 首陀衆과 居士衆과 四天王衆과 三十三天衆과 夜摩天衆과 兜率陀天衆과 化樂天衆과 他化自在天衆과 魔衆과 梵衆과 乃至阿迦尼□天衆中에 各隨其類하야 而爲現形하며 又應以聲聞身得度者는 現聲聞形하며 應以□支佛身得度者는 現□支佛形하며 應以菩薩身得度者는 現菩薩形하며 應以如來身得度者는 現如來形이니라 佛子야 菩薩이 如是於一切不可說佛國土中에 隨諸衆生의 信樂差別하야 如是如是而爲現身이니라

(3) 智正覺世間

가, 十信

佛子야 此菩薩이 遠離一切身想分別하야 住於平等하며 此菩薩이 知衆生身과 國土身과 業報身과 聲聞身과 獨覺身과 菩薩身과 如來身과 智身과 法身과 虛空身하니라

나, 十信의 自在

此菩薩이 知諸衆生心之所樂하야 能以衆生身으로 作自身하고 亦作國土身과 業報身과 乃至虛空身하며 又知衆生心之所樂하야 能以國土身으로 作自身하고 亦作衆生身과 業報身과 乃至虛空身하며 又知諸衆生心之所樂하야 能以業報身으로 作自身하고 亦作衆生身과 國土身과 乃至虛空身하며 又知衆生心之所樂하야 能以自身으로 作衆生身과 國土身과 乃至虛空身하나니 隨諸衆生의 所樂不同하야 則於此身에 現如是形이니라

다, 十信의 差別

此菩薩이 知衆生의 集業身과 報身과 煩惱身과 色身과 無色身하며 又知國土身의 小相大相과 無量相과 染相淨相과 廣相과 倒住相과 正住相과 普入相과 方網差別相하며 知業報身의 假名差別하며 知聲聞身과 獨覺身과 菩薩身의 假名差別하며 知如來身의 有菩提身과 願身과 化身과 力持身과 相好莊嚴身과 威勢身과 意生身과 福德身과 法身과 智身하며 知智身의 善思量相과 如實決擇相과 果行所攝相과 世間出世間差別相과 三乘差別相과 共相不共相과 出離相非出離相과 學相無學相하며 知法身의 平等相과 不壞相과 隨時隨俗假名差別相과 衆生非衆生法差別相과 佛法聖僧法差別相하며 知虛空身의 無量相과 周□相과 無形相과 無異相과 無邊相과 顯現色身相이니라

8, 十種自在

佛子야 菩薩이 成就如是身智已에 得命自在와 心自在와 財自在와 業自在와 生自在와 願自在와 解自在와 如意自在와 智自在와 法自在하나니라

9, 智慧와 業과 力의 殊勝

得此十自在故로 則爲不思議智者와 無量智者와 廣大智者와 無能壞智者니라 此菩薩이 如是入已하며 如是成就已에 得畢竟無過失身業과 無過失語業과 無過失意業하야 身語意業이 隨智慧行하며 般若波羅蜜이 增上에 大悲爲首하야 方便善巧로 善能分別하며 善起大願하야 佛力所護며 常勤修習利衆生智하야 普住無邊差別世界하나니 佛子야 擧要言之컨댄 菩薩이 住此不動地에 身語意業의 諸有所作이 皆能積集一切佛法이니라 佛子야 菩薩이 住此地에 得善住深心力하나니 一切煩惱가 不行故며 得善住勝心力하나니 不離於道故며 得善住大悲力하나니 不捨利益衆生故며 得善住大慈力하나니 救護一切世間故며 得善住陀羅尼力하나니 不忘於法故며 得善住辯才力하나니 善觀察分別一切法故며 得善住神通力하나니 普往無邊世界故며 得善住大願力하나니 不捨一切菩薩所作故며 得善住波羅蜜力하나니 成就一切佛法故며 得如來護念力하나니 一切種一切智智가 現前故라 此菩薩이 得如是智力하야 能現一切諸所作事호대 於諸事中에 無有過咎니라

10, 第八地의 名稱

佛子야 此菩薩智地가 名爲不動地니 無能沮壞故며 名爲不退轉地니 智慧無退故며 名爲難得地니 一切世間이 無能測故며 名爲童眞地니 離一切過失故며 名爲生地니 隨樂自在故며 名爲成地니 更無所作故며 名爲究竟地니 智慧決定故며 名爲變化地니 隨願成就故며 名爲力持地니 他不能動故며 名爲無功用地니 先已成就故니라

11, 八地에서의 成就

佛子야 菩薩이 成就如是智慧에 入佛境界하며 佛功德照하며 順佛威儀하며 佛境現前하야 常爲如來之所護念하며 梵釋四王과 金剛力士가 常隨侍衛하며恒不捨離諸大三昧하며 能現無量諸身差別호대 於一一身에 有大勢力하며 報得神通하며 三昧自在하며 隨有可化衆生之處하야 示成正覺하나니 佛子야 菩薩이 如是入大乘會하야 獲大神通하며 放大光明하며 入無□法界하며 知世界差別하며 示現一切諸大功德하며 隨意自在하며 善能通達前際後際하며 普伏一切魔邪之道하며 深入如來所行境界하며 於無量國土에 修菩薩行하야 以能獲得不退轉法일새 是故說名住不動地니라

12, 不動地의 功果

(1) 調柔果

佛子야 菩薩이 住此不動地已에 以三昧力으로 常得現見無量諸佛하야 恒不捨離하야 承事供養하며 此菩薩이 於一一劫과 一一世界에 見無量百佛과 無量千佛과 乃至無量百千億那由他佛하야 恭敬尊重하고 承事供養하야 一切資生을 悉以奉施하며 於諸佛所에 得於如來甚深法藏하고 受世界差別等無量法明하야 若有問難世界差別이라도 如是等事에 無能屈者하며 如是經於無量百劫과 無量千劫과 乃至無量百千億那由他劫토록 所有善根이 轉增明淨하나니 譬如眞金으로 治作寶冠하야 置閻浮提主聖王頂上에 一切臣民의 諸莊嚴具가 無與等者인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 一切二乘과 乃至第七地菩薩의 所有善根이 無能及者니 以住此地大智光明이 普滅衆生의 煩惱黑闇하고 善能開闡智慧門故니라 佛子야 譬如千世界主大梵天王이 能普運慈心하며 普放光明하야 滿千世界인달하야 此地菩薩도 亦復如是하야 能放光明하야 照百萬佛刹微塵數世界하야 令諸衆生으로 滅煩惱火하고 而得淸凉이니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 願波羅蜜이 增上하니 餘波邏蜜은 非不修行이로대 但隨力隨分이니라 是名略說諸菩薩摩訶薩의 第八不動地니 若廣說者인댄 經無量劫이라도 不可窮盡이니라

(2) 攝報果

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此地에 多作大梵天王하야 主千世界하야 最勝自在하며 善說諸義하야 能與聲聞□支佛諸菩薩의 波羅蜜道하며 若有問難世界差別이라도 無能退屈하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 乃至不離念一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 此菩薩이 若以發起大精進力인댄 於一念頃에 得百萬三千大千世界微塵數三昧하며 乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於是數하야 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

14, 重頌

(1) 不動地의 行

가, 修行方便

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

七地修治方便慧하고	善集助道大願力하며

復得人尊所攝持하야	爲求勝智登八地로다

功德成就恒慈愍하며	智慧廣大等虛空이라

나, 無生法忍

聞法能生決定力하니	是則寂滅無生忍이로다

知法無生無起相하며	無成無壞無盡轉하며

離有平等絶分別하야	超諸心行如空住로다

다, 殊勝한 行

成就是忍超□論하야	甚深不動恒寂滅하니

一切世間無能知라	心相取着悉皆離로다

住於此地不分別하니	譬如比丘入滅定하며

如夢度河覺則無하며	如生梵天絶下欲이로다

以本願力蒙勸導하야	歎其忍勝與灌頂하고

語言我等衆佛法을	汝今未獲當勤進이어다

汝雖已滅煩惱火나	世間惑焰猶熾然하니

當念本願度衆生하야	悉使修因趣解脫이어다

法性眞常離心念하니	二乘於此亦能得이라

不以此故爲世尊이요	但以甚深無□智로다

如是人天所應供이	與此智慧令觀察하니

無邊佛法悉得成하야	一念超過□衆行이로다

菩薩住玆妙智地에	則獲廣大神通力하고

一念分身□十方하니	如船入海因風濟로다

(2) 諸佛國土淸淨

心無功用任智力하야	悉知國土成壞住하며

諸界種種各殊異와	小大無量皆能了로다

三千世界四大種과	六趣衆生身各別과

及以衆寶微塵數를	以智觀察悉無餘로다

菩薩能知一切身하야	爲化衆生同彼形호대

國土無量種種別에	悉爲現形無不□이로다

譬如日月住虛空호대	一切水中皆現影인달하야

住於法界無所動호대	隨心現影亦復然이로다

隨其心樂各不同하야	一切衆中皆現身호대

聲聞獨覺與菩薩과	及以佛身靡不現이로다

衆生國土業報身과	種種聖人智法身과

虛空身相皆平等을	普爲衆生而示作이로다

(3) 十種自在

十種聖智普觀察하며	復順慈悲作衆業이라

(4) 功德殊勝

所有佛法皆成就하야	持戒不動如須彌로다

十力成就不動搖하니	一切魔衆無能轉이라

(5) 成就力

諸佛護念天王禮하며	密跡金剛恒侍衛로다

此地功德無邊際라	千萬億劫說不盡이며

(6) 不動地의 果

復以供佛善益明하니	如王頂上莊嚴具로다

菩薩住此第八地에	多作梵王千界主하야

演說三乘無有窮하니	慈光普照除衆惑이로다

一念所獲諸三昧가	百萬世界微塵等이라

諸所作事悉亦然이어니와 願力示現復過是로다

(7) 結說

菩薩第八不動地를	我爲汝等已略說호니

若欲次第廣分別인댄	經於億劫不能盡이로다

十五, 第九善慧地

1, 如來의 神通

說此菩薩八地時에	如來現大神通力하사

震動十方諸國土하시니	無量億數難思議로다

一切知見無上尊이	其身普放大光明하사

照耀彼諸無量土하사	悉使衆生獲安樂이로다

2, 菩薩의 供養

菩薩無量百千億이	俱時踊在虛空住하야

以過諸天上妙供으로	供養說中最勝者로다

3, 天王의 供養

大自在王自在天이	悉共同心喜無量하야

各以種種衆供具로	供養甚深功德海로다

4, 天女의 供養

復有天女千萬億이	身心歡喜悉充□하야

各奏樂音無量種하야	供養人中大導師로다

是時衆樂同時奏하니	百千萬億無量別이라

悉以善逝威神力으로	演出妙音而讚歎이로다

寂靜調柔無垢害하야	隨所入地善修習하며

心如虛空詣十方하야	廣說佛道悟群生이로다

天上人間一切處에	悉現無等妙莊嚴하니

以從如來功德生이라	令其見者樂佛智로다

不離一刹詣衆土가	如月普現照世間하며

音聲心念悉皆滅하사대	譬猶谷響無不應이로다

若有衆生心下劣이면	爲彼演說聲聞行하고

若心明利樂□支면	則爲彼說中乘道하며

若有慈悲樂饒益이면	爲說菩薩所行事하고

若有最勝智慧心이면	則示如來無上法이로다

譬如幻師作衆事에	種種形相皆非實인달하야

菩薩幻智亦如是하야	雖現一切離有無로다

5, 請說

如是美音千萬種으로	歌讚佛已默然住어늘

解脫月言今衆淨하니	願說九地所行道하소서

6, 入地十種方便

爾時에 金剛藏菩薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是無量智로 思量觀察하야 欲更求轉勝寂滅解脫하며 復修習如來智慧하며 入如來秘密法하며 觀察不思議大智性하며 淨諸陀羅尼三昧門하며 具廣大神通하며 入差別世界하며 修力無畏不共法하며 隨諸佛轉法輪하며 不捨大悲本願力하야 得入菩薩第九善慧地니라

7, 十種行法

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此善慧地에 如實知善不善無記法行과 有漏無漏法行과 世間出世間法行과 思議不思議法行과 定不定法行과 聲聞獨覺法行과 菩薩行法行과 如來地法行과 有爲法行과 無爲法行이니라

8, 如實知 十種行

此菩薩이 以如是智慧로 如實知衆生心稠林과 煩惱稠林과 業稠林과 根稠林과 解稠林과 性稠林과 樂欲稠林과 隨眠稠林과 受生稠林과 習氣相續稠林과 三聚差別稠林이니라 此菩薩이 如實知衆生心種種相하나니 所謂雜起相과 速轉相과 壞不壞相과 無形質相과 無邊際相과 淸淨相과 垢無垢相과 縛不縛相과 幻所作相과 隨諸趣生相과 如是百千萬億으로 乃至無量을 皆如實知니라 又知諸煩惱種種相하나니 所謂久遠隨行相과 無邊引起相과 俱生不捨相과 眠起一義相과 與心相應不相應相과 隨趣受生而住相과 三界差別相과 愛見癡慢如箭深入過患相과 三業因緣不絶相과 略說乃至八萬四千을 皆如實知니라 又知諸業種種相하나니 所謂善不善無記相과 有表示無表示相과 與心同生不離相과 因自性刹那壞而次第集果不失相과 有報無報相과 受黑黑等衆報相과 如田無量相과 凡聖差別相과 現受生受後受相과 乘非乘定不定相과 略說乃至八萬四千을 皆如實知니라 又知諸根軟中勝相과 先際後際差別無差別相과 上中下相과 煩惱俱生不相離相과 乘非乘定不定相과 淳熟調柔相과 隨根網輕轉壞相과 增上無能壞相과 退不退差別相과 遠隨共生不同相하며 略說乃至八萬四千을 皆如實知니라 又知諸解軟中上과 諸性軟中上과 樂欲軟中上과 皆略說乃至八萬四千이니라 又知諸隨眠種種相하나니 所謂與深心共生相과 與心不共生相과 心相應不相應差別相과 久遠隨行相과 無始不拔相과 與一切禪定解脫三昧三摩鉢底神通相違相과 三界相續受生繫縛相과 令無邊心相續現起相과 開諸處門相과 堅實難治相과 地處成就不成就相과 唯以聖道拔出相이니라 又知受生種種相하나니 所謂隨業受生相과 六趣差別相과 有色無色差別相과 有想無想差別相과 業爲田하고 愛水潤하며 無明闇覆하고 識爲種子하야 生後有芽相과 名色俱生不相離相과 癡愛希求續有相과 欲受欲生에 無始樂着相과 妄謂出三界貪求相이니라 又知習氣種種相하나니 所謂行不行差別相과 隨趣熏習相과 隨衆生行熏習相과 隨業煩惱熏習相과 善不善無記熏習相과 隨入後有熏習相과 次第熏習相과 不斷煩惱遠行不捨熏習相과 實非實熏習相과 見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相이니라 又知衆生의 正定邪定不定相하나니 所謂正見正定相과 邪見邪定相과 二俱不定相과 五逆邪定相과 五根正定相과 二俱不定相과 八邪邪定相과 正性正定相과 更不作二俱離不定相과 染着邪法邪定相과 習行聖道正定相과 二俱捨不定相이니라 佛子야 菩薩이 隨順如是智慧가 名住善慧地니라

9, 說法成就

(1) 智慧成就

住此地已에 了知衆生의 諸行差別하야 敎化調伏하야 令得解脫이니라 佛子야 此菩薩이 善能演說聲聞乘法과 獨覺乘法과 菩薩乘法과 如來地法하며 一切行處에 智隨行故로 能隨衆生의 根性欲解와 所行有異와 諸聚差別하며 亦隨受生과 煩惱眠縛과 諸業習氣하야 而爲說法하야 令生信解하고 增益智慧하야 各於其乘에 而得解脫이니라

(2) 口業成就

佛子야 菩薩이 住此善慧地에 作大法師하야 具法師行하야 善能守護如來法藏호대 以無量善巧智로 起四無□辯하야 用菩薩言辭하야 而演說法이라 此菩薩이 常隨四無□智轉하야 無暫捨離하나니 何等이 爲四오 所謂法無□智와 義無□智와 辭無□智와 樂說無□智니 此菩薩이 以法無□智로 知諸法自相하며 義無□智로 知諸法別相하며 辭無□智로 無錯謬說하며 樂說無□智로 無斷盡說이니라 復次以法無□智로 知諸法自性하며 義無□智로 知諸法生滅하며 辭無□智로 安立一切法不斷說하며 樂說無□智로 隨所安立不可壞無邊說이니라 復次以法無□智로 知現在法差別하며 義無□智로 知過去未來法差別하며 辭無□智로 於去來今法에 無錯謬說하며 樂說無□智로 於一一世에 無邊法을 明了說이니라 復次以法無□智로 知法差別하며 義無□智로 知義差別하며 辭無□智로 隨其言音說하며 樂說無□智로 隨其心樂說이니라 復次法無□智는 以法智로 知差別不異하며 義無□智는 以比智로 知差別如實하며 辭無□智는 以世智로 差別說하며 樂說無□智는 以第一義智로 善巧說이니라 復次法無□智로 知諸法一相不壞하며 義無□智로 知蘊界處諦緣起善巧하며 辭無□智로 以一切世間易解了美妙音聲文字說하며 樂說無□智로 以轉勝無邊法明說이니라 復次法無□智로 知一乘平等性하며 義無□智로 知諸乘差別性하며 辭無□智로 說一切乘無差別하며 樂說無□智로 說一一乘無邊法이니라 復次法無□智로 知一切菩薩行智行法行의 智隨證하며 義無□智로 知十地分位義差別하며 辭無□智로 說地道無差別相하며 樂說無□智로 說一一地無邊行相이니라

復次法無□智로 知一切如來가 一念에 成正覺하며 義無□智로 知種種時種種處等의 各差別하며 辭無□智로 說成正覺差別하며 樂說無□智로 於一一句法에 無量劫說不盡이니라

(3) 法師成就

復次法無□智로 知一切如來의 語와 力과 無所畏와 不共佛法과 大慈大悲와 辯才와 方便과 轉法輪과 一切智智隨證하며 義無□智로 知如來가 隨八萬四千衆生의 心行根解差別音聲하며 辭無□智로 隨一切衆生行하야 以如來音聲差別說하며 樂說無□智로 隨衆生信解하야 以如來智淸淨行圓滿說이니라

가, 陀羅尼圓滿

佛子야 菩薩이 住第九地에 得如是善巧無□智하며 得如來妙法藏하야 作大法師하나니 得義陀羅尼와 法陀羅尼와 智陀羅尼와 光照陀羅尼와 善慧陀羅尼와 衆財陀羅尼와 威德陀羅尼와 無□門陀羅尼와 無邊際陀羅尼와 種種義陀羅尼하야 如是等百萬阿僧祇陀羅尼門을 皆得圓滿하야 以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門으로 而演說法이니라 此菩薩이 得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已하야는 於無量佛所에 一一佛前에 悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門으로 聽聞正法하고 聞已不忘하야 以無量差別門으로 爲他演說이니라

나, 言說成就

此菩薩이 初見於佛하고 頭頂禮敬하야 卽於佛所에 得無量法門하니 此所得法門은 非彼聞持諸大聲聞의 於百千劫에 所能領受니라 此菩薩이 得如是陀羅尼와 如是無□智하고 坐於法座하야 而說於法호대 大千世界滿中衆生에 隨其心樂差別爲說하나니 唯除諸佛과 及受職菩薩하고 其餘衆會는 威德光明이 無能與比니라 此菩薩이 處於法座하야 欲以一音으로 令諸大衆으로 皆得解了하야 卽得解了하며 或時엔 欲以種種音聲으로 令諸大衆으로 皆得開悟하며 或時엔 心欲放大光明하야 演說法門하며 或時엔 心欲於其身上一一毛孔에 皆演法音하며 或時엔 心欲乃至三千大千世界의 所有一切形無形物에 皆悉演出妙法言音하며 或時엔 心欲發一言音하야 周□法界하야 悉令解了하며 或時엔 心欲一切言音으로 皆作法音하야 恒住不滅하며 或時엔 心欲一切世界의 簫笛鐘鼓와 及以歌詠과 一切樂聲으로 皆演法音하며 或時엔 心欲於一字中에 一切法句의 言音差別이 皆悉具足하며 或時엔 心欲令不可說無量世界에 地水火風四大聚中의 所有微塵으로 一一塵中에 皆悉演出不可說法門하나니 如是所念이 一切隨心하야 無不得者니라

다, 問答成就

佛子야 此菩薩이 假使三千大千世界所有衆生이 咸至其前하야 一一皆以無量言音으로 而興問難호대 一一問難이 各各不同이라도 菩薩이 於一念頃에 悉能領受하고 仍以一音으로 普爲解釋하야 令隨心樂하야 各得歡喜하며 如是乃至不可說世界所有衆生이 一刹那間에 一一皆以無量言音으로 而興問難호대 一一問難이 各各不同이라도 菩薩이 於一念頃에 悉能領受하고 亦以一音으로 普爲解釋하야 各隨心樂하야 令得歡喜하며 乃至不可說不可說世界滿中衆生이라도 菩薩이 皆能隨其心樂하야 隨根隨解하야 而爲說法하며 承佛神力하야 廣作佛事하며 普爲一切하야 作所依□니라

라, 受持成就

佛子야 此菩薩이 復更精進하야 成就智明하야는 假使一毛端處에 有不可說世界微塵數諸佛衆會호대 一一衆會에 有不可說世界微塵數衆生하며 一一衆生에 有不可說世界微塵數性欲이어든 彼諸佛이 隨其性欲하야 各與法門하시며 如一毛端處하야 一切法界處에 悉亦如是라도 如是所說無量法門을 菩薩이 於一念中에 悉能領受하야 無有忘失이니라

10, 善慧地의 功果

(1) 調柔果

佛子야 菩薩이 住此第九地에 晝夜專勤하야 更無餘念하고 唯入佛境界하야 親近如來하며 入諸菩薩甚深解脫하야 常在三昧하야 恒見諸佛하야 未曾捨離하며 一一劫中에 見無量佛과 無量百佛과 無量千佛과 乃至無量百千億那由他佛하야 恭敬尊重하고 承事供養하며 於諸佛所에 種種問難하야 得說法陀羅尼하야 所有善根이 轉更明淨하나니 譬如眞金을 善巧金師가 用作寶冠하야轉輪聖王이 以嚴其首하면 四天下內一切小王과 及諸臣民의 諸莊嚴具가 無與等者인달하야 此第九地菩薩善根도 亦復如是하야 一切聲聞□支佛과 及下地菩薩의 所有善根이 無能與等이니라 佛子야 譬如二千世界主大梵天王이 身出光明하야 二千界中幽遠之處를 悉能照耀하야 除其黑闇인달하야 此地菩薩의 所有善根도 亦復如是하야 能出光明하야 照衆生心하야 煩惱黑暗을 皆令息滅이니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 力波羅蜜이 最勝하니 餘波羅蜜은 非不修行이로대 但隨力隨分이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第九善慧地니 若廣說者인댄 於無量劫에도 亦不能盡이니라

(2) 攝報果

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此地에 多作二千世界主大梵天王하야 善能統理하야 自在饒益하며 能爲一切聲聞緣覺과 及諸菩薩하야 分別演說波羅蜜行하며 隨衆生心하야 所有問難이 無能屈者하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 乃至不離念一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生中에 爲首며 爲勝이며 乃至爲一切智智依止者라하나니此菩薩이 若發勤精進하면 於一念頃에 得百萬阿僧祇國土微塵數三昧하며 乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數하야 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

12, 重頌

(1) 修行方便

爾時에 金剛藏菩薩이 欲重宣其義하사 而說頌曰

無量智力善觀察하니	最上微妙世難知라

普入如來秘密處하야	利益衆生入九地로다

總持三昧皆自在하고	獲大神通入衆刹하며

力智無畏不共法과	願力悲心入九地로다

(2) 智慧成就

住於此地持法藏하야	了善不善及無記하며

有漏無漏世出世와	思不思議悉善知로다

若法決定不決定과	三乘所作悉觀察하며

有爲無爲行差別을	如是而知入世間이로다

(3) 行成就

若欲知諸衆生心인댄	則能以智如實知

種種速轉壞非壞와	無質無邊等衆相이니라

煩惱無邊恒共伴과	眠起一義續諸趣와

業性種種各差別과	因壞果集皆能了로다

諸根種種下中上과	先後際等無量別이라

解性樂欲亦復然하니	八萬四千靡不知로다

衆生惑見恒隨縛하야	無始稠林未除□이라

與志共俱心□生하야	常相羈繫不斷絶이로다

但唯妄想非實物이며	不離於心無處所라

禪定境排仍退轉이요	金剛道滅方畢竟이로다

六趣受生各差別하니	業田愛潤無明覆하며

識爲種子名色芽로	三界無始恒相續이로다

惑業心習生諸趣니	若離於此不復生이어늘

衆生悉在三聚中하야	或溺於見或行道로다

(4) 說法成就

住於此地善觀察하야	隨其心樂及根解라

悉以無□妙辯才로	如其所應差別說호대

處於法座如師子하고	亦如牛王寶山王하며

又如龍王布密雲하야	□甘露雨充大海라

善知法性及奧義하야	隨順言辭能辯說이로다

總持百萬阿僧祇를	譬如大海受衆雨하니

總持三昧皆淸淨하야	能於一念見多佛하며

一一佛所皆聞法하고	復以妙音而演暢이로다

若欲三千大千界에	敎化一切諸群生인댄

如雲廣布無不及하야	隨其根欲悉令喜니라

毛端佛衆無有數하며	衆生心樂亦無極이어든

悉應其心與法門하며	一切法界皆如是로다

菩薩勤加精進力하고	復獲功德轉增勝하야

聞持爾所諸法門을	如地能持一切種이로다

十方無量諸衆生이	咸來親近會中坐하야

一念隨心各問難이라도	一音普對悉充足이로다

(5) 第九地의 功果

住於此地爲法王하야	隨機誨誘無厭倦하며

日夜見佛未曾捨하야	入深寂滅智解脫이로다

供養諸佛善益明하니	如王頂上妙寶冠이요

復使衆生煩惱滅하니	譬如梵王光普照로다

住此多作大梵王하야	以三乘法化衆生하며

所行善業普饒益하야	乃至當成一切智로다

一念所入諸三昧가	阿僧祇刹微塵數라

見佛說法亦復然이어니와 願力所作復過此로다

(6) 結說

此是第九善慧地니	大智菩薩所行處라

甚深微妙難可見을	我爲佛子已宣說이로다

大方廣佛華嚴經 卷第三十九

二十六, 十地品 6

十六, 第十法雲地

1, 淨居天衆의 供養

淨居天衆那由他가	聞此地中諸勝行하고

空中踊躍心歡喜하야	悉共虔誠供養佛이로다

不可思議菩薩衆이	亦在空中大歡喜하야

俱燃最上悅意香하야	普熏衆會令淸淨이로다

2, 自在天王의 供養

自在天王與天衆이	無量億數在虛空하야

普散天衣供養佛하니	百千萬種□紛下로다

3, 天女의 供養

天諸□女無有量하야	靡不歡欣供養佛하고

各奏種種妙樂音하야	悉以此言而讚歎호대

佛身安坐一國土하사	一切世界悉現身하시니

身相端嚴無量億이라	法界廣大悉充滿이로다

於一毛孔放光明하사	普滅世間煩惱暗하시니

國土微塵可知數어니와	此光明數不可測이로다

或見如來具衆相하사	轉於無上正法輪하며

或見遊行諸佛刹하고	或見寂然安不動이로다

或見住於兜率宮하고	或現下生入母胎하며

或示住胎或出胎하사	悉令無量國中見이로다

或現出家修世道하고	或現道場成正覺하며

或現說法或涅槃하사	普使十方無不覩로다

譬如幻師知幻術에	在於大衆多所作인달하야

如來智慧亦復然하야	於世間中普現身이로다

佛住甚深眞法性하사	寂滅無相同虛空호대

而於第一實義中에	示現種種所行事로다

所作利益衆生事가	皆依法性而得有하니

相與無相無差別하야	入於究竟皆無相이로다

若有欲得如來智인댄	應離一切妄分別이니

有無通達皆平等하면	疾作人天大導師로다

4, 請說

無量無邊天女衆이	種種言音稱讚已하고

身心寂靜共安樂하야	瞻仰如來默然住러니

卽時菩薩解脫月이	知諸衆會咸寂靜하고

向金剛藏而請言하사대	大無畏者眞佛子여

從第九地入十地하는	所有功德諸行相과

及以神通變化事를	願聰慧者爲宣說하소서

5, 修行方便

爾時에 金剛藏菩薩摩訶薩이 告解脫月菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 從初地로 乃至第九地히 以如是無量智慧로 觀察覺了已하고 善思惟修習하며 善滿足白法하며 集無邊助道法하며 增長大福德智慧하며 廣行大悲하며 知世界差別하며 入衆生界稠林하며 入如來所行處하며 隨順如來寂滅行하며 常觀察如來力無所畏不共佛法이 名爲得一切種과 一切智智의 受職位니라

6, 入三昧

佛子야 菩薩摩訶薩이 以如是智慧로 入受職位已하야는 卽得菩薩離垢三昧와 入法界差別三昧와 莊嚴道場三昧와 一切種華光三昧와 海藏三昧와 海印三昧와 虛空界廣大三昧와 觀一切法自性三昧와 知一切衆生心行三昧와 一切佛皆現前三昧하야 如是等百萬阿僧祇三昧가 皆現在前이니라 菩薩이 於此一切三昧에 若入若起에 皆得善巧하며 亦善了知一切三昧의 所作差別하나니 其最後三昧가 名受一切智勝職位니라

7, 十地位의 相

此三昧가 現在前時에 有大寶蓮華가 忽然出生호대 其華廣大하야 量等百萬三千大千世界하고 以衆妙寶로 間錯莊嚴하며 超過一切世間境界하며 出世善根之所生起며 知諸法如幻性衆行所成이며 恒放光明하야 普照法界하며 非諸天處之所能有며 毘瑠璃摩尼寶로 爲莖하고 □檀王으로 爲臺하고 瑪瑙로 爲鬚하고 閻浮檀金으로 爲葉하며 其華가 常有無量光明하야 衆寶爲藏하고 寶網彌覆하며 十三千大千世界微塵數蓮華로 以爲眷屬이어든 爾時菩薩이 坐此華座하시니 身相大小가 正相稱可하며 無量菩薩로 以爲眷屬하야 各坐其餘蓮華之上하야 周□圍□호대 一一各得百萬三昧하야 向大菩薩하야 一心瞻仰이러라 佛子야 此大菩薩과 幷其眷屬이 坐華座時에 所有光明과 及以言音이 普皆充滿十方法界하며 一切世界가 咸悉震動하며 惡趣休息하고 國土嚴淨하며 同行菩薩이 靡不來集하며 人天音樂이 同時發聲이어든 所有衆生이 悉得安樂하야 以不思議供養之具로 供一切佛하며 諸佛衆會가 悉皆顯現하니라

8, 十種光明

佛子야 此菩薩이 坐彼大蓮華座時에 於兩足下에 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方諸大地獄하야 滅衆生苦하며 於兩膝輪에 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方諸畜生趣하야 滅衆生苦하며 於臍輪中에 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方閻羅王界하야 滅衆生苦하며 從左右脇하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方一切人趣하야 滅衆生苦하며 從兩手中하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方一切諸天과 及阿修羅의 所有宮殿하며 從兩肩上하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方一切聲聞하며 從其項背하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方□支佛身하며 從其面門하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方初始發心과 乃至九地諸菩薩身하며 從兩眉間하야 放百萬阿僧祇光明하야 普照十方受職菩薩하야 令魔宮殿으로 悉皆不現하며 從其頂上하야 放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明하야 普照十方一切世界諸佛如來道場衆會하야 右□十□하고 住虛空中하야 成光明網하니 名熾然光明이라 發其種種諸供養事하야 供養於佛하니 餘諸菩薩의 從初發心으로 乃至九地히 所有供養으로 而比於此하면 百分에 不及一이며 乃至算數譬喩로 所不能及이라 其光明網이 普於十方一一如來衆會之前에 雨衆妙香과 華□衣服과 幢幡寶蓋와 諸摩尼等莊嚴之具하야 以爲供養하니 皆從出世善根所生이라 超過一切世間境界하니 若有衆生이 見知此者면 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉이니라 佛子야 此大光明이 作於如是供養事畢하고 復□十方一切世界一一諸佛道場衆會하야 經十□已하고 從諸如來足下而入이어든 爾時諸佛과 及諸菩薩이 知某世界中에 某菩薩摩訶薩이 能行如是廣大之行하야 到受職位하니라 佛子야 是時에 十方無量無邊乃至九地諸菩薩衆이 皆來圍□하야 恭敬供養하고 一心觀察하니 正觀察時에 其諸菩薩이 卽各獲得十千三昧하니라 當爾之時하야 十方所有受職菩薩이 皆於金剛莊嚴臆德相中에 出大光明하니 名能壞魔怨이라 百萬阿僧祇光明으로 以爲眷屬하야 普照十方하야 現於無量神通變化하니라 作是事已하고 而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中하니 其光이 入已에 令此菩薩의 所有智慧로 勢力增長이 過百千倍하니라

9, 得地位

爾時에 十方一切諸佛이 從眉間出淸淨光明하시니 名增益一切智神通이라 無數光明으로 以爲眷屬하야 普照十方一切世界하야 右□十□하며 示現如來廣大自在하며 開悟無量百千億那由他諸菩薩衆하며 周□震動一切佛刹하며 滅除一切諸惡道苦하며 隱蔽一切諸魔宮殿하며 示一切佛得菩提處道場衆會莊嚴威德하며 如是普照盡虛空□法界一切世界已하고 而來至此菩薩會上하야 周□右□하며 示現種種莊嚴之事하시고 現是事已에 從大菩薩頂上而入하신대 其眷屬光明도 亦各入彼諸菩薩頂이어든 當爾之時하야 此菩薩이 得先所未得百萬三昧하니 名爲已得受職之位라 入佛境界하야 具足十力하야 墮在佛數하니라

10, 譬喩

佛子야 如轉輪聖王의 所生太子가 母是正后요 身相具足이어든 其轉輪王이 令其太子로 坐白象寶妙金之座하고 張大網□하며 建大幢□하며 燃香散花하며 奏諸音樂하며 取四大海水하야 置金甁內하고 王執此甁하야 灌太子頂하나니 是時에 卽名受王職位라 墮在灌頂刹利王數하며 卽能具足行十善道일새 亦得名爲轉輪聖王인달하야 菩薩受職도 亦復如是하야 諸佛智水로 灌其頂故로 名爲受職이니 具足如來十種力故로 墮在佛數니라

11, 總結

佛子야 是名菩薩受大智職이니 菩薩이 以此大智職故로 能行無量百千萬億那由他難行之行하야 增長無量智慧功德하나니 名爲安住法雲地니라

12, 智慧의 廣大

(1) 集智의 廣大

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此法雲地에 如實知欲界集과 色界集과 無色界集과 世界集과 法界集과 有爲界集과 無爲界集과 衆生界集과 識界集과 虛空界集과 涅槃界集하며 此菩薩이 如實知諸見煩惱行集하며 知世界成壞集하며 知聲聞行集과 □支佛行集과 菩薩行集과 如來力無所畏色身法身集과 一切種一切智智集과 示得菩提轉法輪集과 入一切法分別決定智集하나니 擧要言之컨댄 以一切智로 知一切集이니라

(2) 應化智의 廣大

佛子야 此菩薩摩訶薩이 以如是上上覺慧로 如實知衆生業化와 煩惱化와 諸見化와 世界化와 法界化와 聲聞化와 □支佛化와 菩薩化와 如來化와 一切分別無分別化하야 如是等을 皆如實知니라

(3) 加持智의 廣大

又如實知佛持와 法持와 僧持와 業持와 煩惱持와 時持와 願持와 供養持와 行持와 劫持와 智持하야 如是等을 皆如實知니라

(4) 入微細智의 廣大

又如實知諸佛如來의 入微細智하나니 所謂修行微細智와 命終微細智와 受生微細智와 出家微細智와 現神通微細智와 成正覺微細智와 轉法輪微細智와 住壽命微細智와 般涅槃微細智와 敎法住微細智니 如是等을 皆如實知니라

(5) 秘密智의 廣大

又入如來秘密處하나니 所謂身秘密과 語秘密과 心秘密과 時非時思量秘密과 授菩薩記秘密과 攝衆生秘密과 種種乘秘密과 一切衆生根行差別秘密과 業所作秘密과 得菩提行秘密이니 如是等을 皆如實知니라

(6) 入劫智의 廣大

又知諸佛所有入劫智하나니 所謂一劫이 入阿僧祇劫하고 阿僧祇劫이 入一劫과 有數劫이 入無數劫하고 無數劫이 入有數劫과 一念入劫하고 劫入一念과 劫入非劫하고 非劫入劫과 有佛劫이 入無佛劫하고 無佛劫이 入有佛劫과 過去未來劫이 入現在劫하고 現在劫이 入過去未來劫과 過去劫이 入未來劫하고 未來劫이 入過去劫과 長劫이 入短劫하고 短劫이 入長劫이니 如是等을 皆如實知니라

(7) 入道智의 廣大

又知如來諸所入智하나니 所謂入毛道智와 入微塵智와 入國土身正覺智와 入衆生身正覺智와 入衆生心正覺智와 入衆生行正覺智와 入隨順一切處正覺智와 入示現□行智와 入示現順行智와 入示現逆行智와 入示現思議不思議世間了知不了知行智와 入示現聲聞智와 □支佛智와 菩薩行과 如來行智니라 佛子야 一切諸佛의 所有智慧가 廣大無量이어늘 此地菩薩이 皆能得入이니라

13, 解脫의 廣大

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此地에 卽得菩薩不思議解脫과 無障□解脫과 淨觀察解脫과 普照明解脫과 如來藏解脫과 隨順無□輪解脫과 通達三世解脫과 法界藏解脫과 解脫光明輪解脫과 無餘境界解脫하나니 此十爲首하야 有無量百千阿僧祇解脫門을 皆於此第十地中得하며 如是乃至無量百千阿僧祇三昧門과 無量百千阿僧祇陀羅尼門과 無量百千阿僧祇神通門을 皆悉成就니라

14, 釋法雲地名

(1) 如來의 大法雲雨

佛子야 此菩薩摩訶薩이 通達如是智慧에 隨順無量菩提하며 成就善巧念力하야 十方無量諸佛의 所有無量大法明과 大法照와 大法雨를 於一念頃에 皆能安能受하며 能攝能持하나니 譬如娑伽羅龍王의 所□大雨를 唯除大海하고 餘一切處는 皆不能安不能受하며 不能攝不能持인달하야 如來秘密藏의 大法明大法照大法雨도 亦復如是하야 唯除第十地菩薩하고 餘一切衆生과 聲聞獨覺과 乃至第九地菩薩은 皆不能安不能受하며 不能攝不能持니라 佛子야 譬如大海가 能安能受能攝能持一大龍王의 所□大雨하며 若二若三과 乃至無量諸龍王雨가 於一念間에 一時□下라도 皆能安能受하며 能攝能持하나니 何以故오 以是無量廣大器故인달하야 住法雲地菩薩도 亦復如是하야 能安能受能攝能持一佛의 法明法照法雨하며 若二若三으로 乃至無量히 於一念頃에 一時演說이라도 悉亦如是일새 是故此地가 名爲法雲이니라

(2) 三世如來의 法藏

解脫月菩薩이 言하사대 佛子야 此地菩薩이 於一念間에 能於幾如來所에 安受攝持大法明大法照大法雨니잇고 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 不可以算數로 能知니 我當爲汝하야 說其譬喩호리라 佛子야 譬如十方에 各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界어든 其世界中一一衆生이 皆得聞持陀羅尼하야 爲佛侍者하야 聲聞衆中에 多聞第一이 如金剛蓮華上佛所에 大勝比丘호대 然一衆生의 所受之法을 餘不重受하면 佛子야 於汝意云何오 此諸衆生의 所受之法이 爲有量耶아 爲無量耶아 解脫月菩薩이 言하사대 其數甚多하야 無量無邊이니이다 金剛藏菩薩이 言하사대 佛子야 我爲汝說하야 令汝得解케호리라 佛子야 此法雲地菩薩이 於一佛所에 一念之頃에 所安所受所攝所持인 大法明大法照大法雨의 三世法藏을 前爾所世界一切衆生의 所聞持法이 於此에 百分에 不及一이며 乃至譬喩도 亦不能及이니 如一佛所하야 如是十方에 如前所說爾所世界微塵數佛이 復過此數하야 無量無邊이어든 於彼一一諸如來所에 所有法明法照法雨의 三世法藏을 皆能安能受하며 能攝能持일새 是故此地가 名爲法雲이니라

(3) 一切衆生의 迷惑消滅

佛子야 此地菩薩이 以自願力으로 起大悲雲하며 震大法雷하며 通明無畏로 以爲電光하며 福德智慧로 而爲密雲하야 現種種身하야 周旋往返호대 於一念頃에 普□十方百千億那由他世界微塵數國土하야 演說大法하야 □伏魔怨하며 復過此數하야 於無量百千億那由他世界微塵數國土에 隨諸衆生心之所樂하야 □甘露雨하야 滅除一切衆惑塵焰일새 是故此地가 名爲法雲이니라

(4) 受生

佛子야 此地菩薩이 於一世界에 從兜率天下하야 乃至涅槃히 隨所應度衆生心하야 而現佛事하며 若二若三으로 乃至如上微塵數國土하며 復過於此하야 乃至無量百千億那由他世界微塵數國土에 皆亦如是일새 是故此地가 名爲法雲이니라

15, 神通力

(1) 神通의 總相

佛子야 此地菩薩이 智慧明達하고 神通自在하야 隨其心念하야 能以狹世界로 作廣世界하고 廣世界로 作狹世界하며 垢世界로 作淨世界하고 淨世界로 作垢世界하며 亂住次住와 倒住正住의 如是無量一切世界를 皆能互作하며 或隨心念하야 於一塵中에 置一世界의 須彌盧等一切山川호대 塵相如故하고 世界不減하며 或復於一微塵之中에 置二置三과 乃至不可說世界의 須彌盧等一切山川호대 而彼微塵이 體相如本하고 於中世界가 悉得明現하며 或隨心念하야 於一世界中에 示現二世界莊嚴과 乃至不可說世界莊嚴하고 或於一世界莊嚴中에 示現二世界와 乃至不可說世界하며 或隨心念하야 以不可說世界中衆生으로 置一世界하고 或隨心念하야 以一世界中衆生으로 置不可說世界호대 而於衆生에 無所□害하며 或隨心念하야 於一毛孔에 示現一切佛境界莊嚴之事하며 或隨心念하야 於一念中에 示現不可說世界微塵數身하고 一一身에 示現如是微塵數手하고 一一手에 各執恒河沙數華□香□□蓋幢□하야 周□十方하야 供養於佛하며 一一身에 復示現爾許微塵數頭하고 一一頭에 復現爾許微塵數舌하야 於念念中에 周□十方하야 歎佛功德하며 或隨心念하야 於一念間에 普□十方하야 示成正覺과 乃至涅槃과 及以國土莊嚴之事하며 或現其身하야 普□三世호대 而於身中에 有無量諸佛과 及佛國土莊嚴之事와 世界成壞를 靡不皆現하며 或於自身一毛孔中에 出一切風호대 而於衆生에 無所惱害하며 或隨心念하야 以無邊世界로 爲一大海하고 此海水中에 現大蓮華호대 光明嚴好하야 □覆無量無邊世界어든 於中에 示現大菩提樹莊嚴之事하고 乃至示成一切種智하며 或於其身에 現十方世界一切光明하야 摩尼寶珠와 日月星宿와 雲電等光을 靡不皆現하며 或以口噓氣하야 能動十方無量世界호대 而不令衆生으로 有驚怖想하며 或現十方風災火災와 及以水災하며 或隨衆生心之所樂하야 示現色身莊嚴具足하며 或於自身에 示現佛身하고 或於佛身에 而現自身하며 或於佛身에 現已國土하고 或於已國土에 而現佛身하나니 佛子야 此法雲地菩薩이 能現如是와 及餘無量百千億那由他自在神力이니라

(2) 斷疑顯勝

爾時에 會中諸菩薩과 及天龍夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 護世四王과 釋提桓因과 梵天淨居와 摩醯首羅인 諸天子等이 咸作是念호대 若菩薩의 神通智力이 能如是者인댄 佛復云何오하더니 爾時에 解脫月菩薩이 知諸衆會心之所念하고 白金剛藏菩薩言하사대 佛子야 今此大衆이 聞其菩薩의 神通智力하고 墮在疑網이로소니 善哉라 仁者여 爲斷彼疑하야 當少示現菩薩의 神力莊嚴之事하소서

(3) 入定現神通

時에 金剛藏菩薩이 卽入一切佛國土體性三昧하시니 入此三昧時에 諸菩薩과 及一切大衆이 皆自見身이 在金剛藏菩薩身內하야 於中에 悉見三千大千世界의 所有種種莊嚴之事가 經於億劫토록 說不能盡하며 又於其中에 見菩提樹하니 其身周圍가 十萬三千大千世界요 高는 百萬三千大千世界요 枝葉所蔭도 亦復如是어든 稱樹形量하야 有師子座하고 座上에 有佛하시니 號一切智通王이라 一切大衆이 悉見其佛이 坐菩提樹下師子座上하사 種種諸相으로 以爲莊嚴하야 假使億劫이라도 說不能盡이러라 金剛藏菩薩이 示現如是大神力已하시고 還令衆會로 各在本處케하신대 時諸大衆이 得未曾有하야 生奇特想하고 默然而住하야 向金剛藏하야 一心瞻仰이러라

(4) 問答決擇

爾時에 解脫月菩薩이 白金剛藏菩薩言하사대 佛子야 今此三昧가 甚爲希有하야 有大勢力하니 其名何等이니잇고 金剛藏이 言하사대 此三昧는 名一切佛國土體性이니라 又問此三昧가 境界云何니잇고 答言하사대 佛子야 若菩薩이 修此三昧하면 隨心所念하야 能於身中에 現恒河沙世界微塵數佛刹하며 復過此數하야 無量無邊이니라 佛子야 菩薩이 住法雲地에 得如是等無量百千諸大三昧故로 此菩薩身과 身業을 不可測知며 語語業과 意意業과 神通自在와 觀察三世와 三昧境界와 智慧境界와 遊□一切諸解脫門과 變化所作과 神力所作과 光明所作과 略說乃至擧足下足하는 如是一切諸有所作을 乃至法王子住와 善慧地菩薩이라도 皆不能知니라 佛子야 此法雲地菩薩의 所有境界가 略說如是어니와 若廣說者인댄 假使無量百千阿僧祇劫이라도 亦不能盡이니라

(5) 再明疑心

解脫月菩薩이 言하사대 佛子야 若菩薩神通境界가 如是인댄 佛神通力은 其復云何니잇고 金剛藏이 言하사대 佛子야 譬如有人이 於四天下에 取一塊土하야 而作是言호대 爲無邊世界大地土가 多아 爲此土가 多아하야 我觀汝問호니 亦復如是로다 如來智慧는 無邊無等이어니 云何而與菩薩比量이리오 復次佛子야 如四天下에 取少許土하면 餘者無量이니 此法雲地神通智慧도 於無量劫에 但說少分이어든 況如來地아 佛子야 我今爲汝하야 引事爲證하야 令汝得知如來境界케호리라 佛子야 假使十方의 一一方에 各有無邊世界微塵數諸佛國土하고 一一國土에 得如是地菩薩이 充滿호대 如甘蔗竹葦稻麻叢林이어든 彼諸菩薩이 於百千億那由他劫에 修菩薩行하야 所生智慧를 比一如來智慧境界하면 百分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에도 亦不能及이니라

(6) 斷疑生歡喜

佛子야 此菩薩이 住如是智慧에 不異如來身語意業호대 不捨菩薩의 諸三昧力하고 於無數劫에 承事供養一切諸佛하야 一一劫中에 以一切種供養之具로 而爲供養하며 一切諸佛神力所加로 智慧光明이 轉更增勝하야 於法界中에 所有問難을 善爲解釋하야 百千億劫에 無能屈者니라 佛子야 譬如金師가 以上妙眞金으로 作嚴身具하고 大摩尼寶로 鈿厠其間이어든 自在天王이 身自服戴하면 其餘天人莊嚴之具의 所不能及인달하야 此地菩薩도 亦復如是하야 始從初地로 乃至九地히 一切菩薩의 所有智行이 皆不能及이니라 此地菩薩의 智慧光明은 能令衆生으로 乃至入於一切智智어니와 餘智光明은 無能如是니 佛子야 譬如摩醯首羅天王光明이 能令衆生으로 身心淸凉일새 一切光明의 所不能及인달하야 此地菩薩의 智慧光明도 亦復如是하야 能令衆生으로 皆得淸凉하며 乃至住於一切智智일새 一切聲聞□支佛과 乃至第九地菩薩의 智慧光明이 悉不能及이니라

19, 十地의 功果

(1) 調柔果

佛子야 此菩薩摩訶薩이 已能安住如是智慧일새 諸佛世尊이 復更爲說三世智와 法界差別智와 □一切世界智와 照一切世界智와 慈念一切衆生智하시나니 擧要言之인댄 乃至爲說得一切智智니라 此菩薩이 十波羅蜜中에 智波羅蜜이 最爲增上이언정 餘波羅蜜을 非不修行이니라 佛子야 是名略說菩薩摩訶薩의 第十法雲地니 若廣說者인댄 假使無量阿僧祇劫이라도 亦不能盡이니라

(2) 攝報果

佛子야 菩薩이 住此地에 多作摩醯首羅天王하야 於法自在하야 能授衆生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行하며 於法界中에 所有問難이 無能屈者하며 布施愛語利行同事하나니 如是一切諸所作業이 皆不離念佛하며 乃至不離念具足一切種과 一切智智니라 復作是念호대 我當於一切衆生에 爲首며 爲勝이며 乃至爲一切智智依止者라하나니 若勤加精進하면 於一念頃에 得十不可說百千億那由他佛刹微塵數三昧하며 乃至示現爾所微塵數菩薩로 以爲眷屬이니라

(3) 願智果

若以菩薩殊勝願力으로 自在示現인댄 過於此數니 所謂若修行과 若莊嚴과 若信解와 若所作과 若身과 若語와 若光明과 若諸根과 若神變과 若音聲과 若行處를 乃至百千億那由他劫에도 不能數知니라

流通分

十七, 十地功德의 譬喩

1, 池喩修行功德

佛子야 此菩薩摩訶薩이 十地行相이 次第現前하면 則能趣入一切智智하나니 譬如阿□達池에 出四大河하니 其河流注하야 □閻浮提호대 旣無盡竭하고 復更增長하며 乃至入海하야 令其充滿인달하야 佛子야 菩薩도 亦爾하야 從菩提心으로 流出善根大願之水하야 以四攝法으로 充滿衆生호대 無有窮盡하고 復更增長하며 乃至入於一切智慧하야 令其充滿이니라

2, 山喩上勝功德

佛子야 菩薩十地가 因佛智故로 而有差別이 如因大地하야 有十山王하니 何等이 爲十고 所謂雪山王과 香山王과 □陀梨山王과 神仙山王과 由乾陀山王과 馬耳山王과 尼民陀羅山王과 斫□羅山王과 計都末底山王과 須彌盧山王이라 佛子야 如雪山王에 一切藥草가 咸在其中하야 取不可盡인달하야 菩薩所住歡喜地도 亦復如是하야 一切世間經書技藝文頌呪術이 咸在其中하야 說不可盡이니라 佛子야 如香山王에 一切諸香이 咸集其中하야 取不可盡인달하야 菩薩所住離垢地도 亦復如是하야 一切菩薩의 戒行威儀가 咸在其中하야 說不可盡이니라 佛子야 如□陀梨山王이 純寶所成이라 一切衆寶가 咸在其中하야 取不可盡인달하야 菩薩所住發光地도 亦復如是하야 一切世間禪定神通解脫三昧三摩鉢底가 咸在其中하야 說不可盡이니라 佛子야 如神仙山王이 純寶所成이라 五通神仙이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住焰慧地도 亦復如是하야 一切道中殊勝智慧가 咸在其中하야 說不可盡이니라 佛子야 如由乾陀羅山王이 純寶所成이라 夜叉大神이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住難勝地도 亦復如是하야 一切自在如意神通이 咸在其中하야 說不可盡이니라 佛子야 如馬耳山王이 純寶所成이라 一切諸果가 咸在其中하야 取不可盡인달하야 菩薩所住現前地도 亦復如是하야 入緣起理한 聲聞果證이 咸在其中하야 說不可盡이니라 如尼民陀羅山王이 純寶所成이라 大力龍神이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住遠行地도 亦復如是하야 方便智慧獨覺果證이 咸在其中하야 說不可盡이니라 如斫□羅山王이 純寶所成이라 諸自在衆이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住不動地도 亦復如是하야 一切菩薩의 自在行差別世界가 咸在其中하야 說不可盡이니라 如計都山王이 純寶所成이라 大威德阿修羅王이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住善慧地도 亦復如是하야 一切世間生滅智行이 咸在其中하야 說不可盡이니라 如須彌盧山王이 純寶所成이라 大威德諸天이 咸住其中하야 無有窮盡인달하야 菩薩所住法雲地도 亦復如是하야 如來力無畏不共法一切佛事가 咸在其中하야 問答宣說이 不可窮盡이니라 佛子야 此十寶山王이 同在大海호대 差別得名이니 菩薩十地도 亦復如是하야 同在一切智中호대 差別得名이니라

3, 海喩大果功德

佛子야 譬如大海가 以十種相으로 得大海名하야 不可移奪이니 何等이 爲十고 一은 次第漸深이요 二는 不受死屍요 三은 餘水入中에 皆失本名이요 四는 普同一味요 五는 無量珍寶요 六은 無能至底요 七은 廣大無量이요 八은 大身所居요 九는 潮不過限이요 十은 普受大雨호대 無有盈溢인달하야 菩薩行도 亦復如是하야 以十相故로 名菩薩行이라 不可移奪이니 何等이 爲十고 所謂歡喜地는 出生大願하야 漸次深故며 離垢地는 不受一切破戒屍故며 發光地는 捨離世間假名字故며 焰慧地는 與佛功德으로 同一味故며 難勝地는 出生無量方便神通과 世間所作衆珍寶故며 現前地는 觀察緣生甚深理故며 遠行地는 廣大覺慧로 善觀察故며 不動地는 示現廣大莊嚴事故며 善慧地는 得深解脫하야 行於世間호대 如實而知하야 不過限故며 法雲地는 能受一切諸佛如來의 大法明雨호대 無厭足故니라

4, 珠喩堅固功德

佛子야 譬如大摩尼珠가 有十種性하야 出過衆寶하나니 何等이 爲十고 一者는 從大海出이요 二者는 巧匠治理요 三者는 圓滿無缺이요 四者는 淸淨離垢요 五者는 內外明徹이요 六者는 善巧鑽穿이요 七者는 貫以寶縷요 八者는 置在瑠璃高幢之上이요 九者는 普放一切種種光明이요 十者는 能隨王意하야雨衆寶物하며 如衆生心하야 充滿其願인달하야 佛子야 當知菩薩도 亦復如是하야 有十種事하야 出過衆聖하나니 何等이 爲十고 一者는 發一切智心이요 二者는 持戒頭陀에 正行明淨이요 三者는 諸禪三昧가 圓滿無缺이요 四者는 道行이 淸白하야 離諸垢穢요 五者는 方便神通이 內外明徹이요 六者는 緣起智慧로 善能鑽穿이요 七者는 貫以種種方便智縷요 八者는 置於自在高幢之上이요 九者는 觀衆生行하야 放聞持光이요 十者는 受佛智職하야 墮在佛數하야 能爲衆生하야 廣作佛事니라

十八, 十地의 利益

1, 信心功德

(1) 說益生信

佛子야 此集一切種一切智功德菩薩行法門品은 若諸衆生이 不種善根이면不可得聞이니라 解脫月菩薩이 言하사대 聞此法門에 得幾所福이니잇고 金剛藏菩薩이 言하사대 如一切智所集福德하야 聞此法門도 福德如是니 何以故오 非不聞此功德法門하고 而能信解受持讀誦이어든 何況精進하야 如說修行가 是故當知하라 要得聞此集一切智功德法門하야사 乃能信解受持修習이니 然後에 至於一切智地니라

(2) 動地生信

爾時에 佛神力故며 法如是故로 十方各有十億佛刹微塵數世界가 六種十八相動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이니라

2, 供養功德

雨衆天華와 天□과 天衣와 及諸天寶莊嚴之具와 幢□繒蓋하며 奏天妓樂호대 其音和雅하야 同時發聲하야 讚一切智地의 所有功德하니라

3, 結通十方

如此世界他化自在天王宮에 演說此法하야 十方所有一切世界도 悉亦如是러라

4, 他方證成

爾時에 復以佛神力故로 十方各十億佛刹微塵數世界外에 有十億佛刹微塵數菩薩이 而來此會하야 作如是言하사대 善哉善哉라 金剛藏이여 快說此法이로다 我等도 悉亦同名金剛藏이요 所住世界도 各各差別호대 悉名金剛德이요 佛號도 金剛幢이시니 我等도 住在本世界中하야 皆承如來威神之力하야 而說此法호대 衆會悉等하며 文字句義도 與此所說로 無有增減이라 悉以佛神力으로 而來此會하야 爲汝作證하노니 如我等이 今者에 入此世界하야 如是十方一切世界도 悉亦如是하야 而往作證이로라

十九, 重頌十地

1, 重頌因由

爾時에 金剛藏菩薩이 觀察十方一切衆會가 普周法界하시고 欲讚歎發一切智智心하며 欲示現菩薩境界하며 欲淨治菩薩行力하며 欲說攝取一切種智道하며 欲除滅一切世間垢하며 欲施與一切智하며 欲示現不思議智莊嚴하며 欲顯示一切菩薩諸功德하며 欲令如是地義로 轉更開顯하야 承佛神力하사 而說頌言하사대

2, 勸聽

其心寂滅恒調順하고	平等無□如虛空하며

離諸垢濁住於道하니	此殊勝行汝應聽이어다

3, 修行方便

百千億劫修諸善하야	供養無量無邊佛하며

聲聞獨覺亦復然하니	爲利衆生發大心이로다

精勤持戒常柔忍하고	□愧福智皆具足하며

志求佛智修廣慧하야	願得十力發大心이로다

三世諸佛咸供養하고	一切國土悉嚴淨하며

了知諸法皆平等하야	爲利衆生發大心이로다

住於初地生是心하야	永離衆惡常歡喜하며

願力廣修諸善法하야	以悲愍故入後位로다

戒聞具足念衆生하야	滌除垢穢心明潔하며

觀察世間三毒火하야	廣大解者趣三地로다

三有一切皆無常이라	如箭入身苦熾然하니

厭離有爲求佛法하는	廣大智人趣焰地로다

念慧具足得道智하야	供養百千無量佛하고

常觀最勝諸功德하니	斯人趣入難勝地로다

智慧方便善觀察하야	種種示現救衆生하며

復供十力無上尊하야	趣入無生現前地로다

世所難知而能知하야	不受於我離有無라

法性本寂隨緣轉하니	得此微妙向七地로다

智慧方便心廣大하야	難行難伏難了知라

雖證寂滅勤修習하야	能趣如空不動地로다

佛勸令從寂滅起하야	廣修種種諸智業하시니

具十自在觀世間하야	以此而昇善慧地로다

以微妙智觀衆生의	心行業惑等稠林하고

爲欲化其令趣道하야	演說諸佛勝義藏이로다

次第修行具衆善하야	乃至九地集福慧하며

常求諸佛最上法하야	得佛智水灌其頂이로다

4, 得三昧

獲得無數諸三昧하며	亦善了知其作業하니

最後三昧名受職이라	住廣大境恒不動이로다

5, 受位

菩薩得此三昧時에	大寶蓮華忽然現커늘

身量稱彼於中坐하니	佛子圍□同觀察이로다

放大光明百千億하야	滅除一切衆生苦하고

復於頂上放光明하야	普入十方諸佛會로다

悉住空中作光網하야	供養佛已從足入하니

卽時諸佛悉了知	今此佛子登職位로다

十方菩薩來觀察하니	受職大士舒光照하며

諸佛眉間亦放光하사	普照而來從頂入이로다

十方世界咸震動하고	一切地獄苦消滅이라

是時諸佛與其職하시니	如轉輪王第一子로다

若蒙諸佛與灌頂이면	是則名登法雲地라

6, 智慧廣大

智慧增長無有邊하야	開悟一切諸世間호대

欲界色界無色界와	法界世界衆生界와

有數無數及虛空이여	如是一切咸通達이로다

一切化用大威力과	諸佛加持微細智와

秘密劫數毛道等을	皆能如實而觀察이로다

受生捨俗成正道와	轉妙法輪入涅槃과

乃至寂滅解脫法과	及所未說皆能了로다

7, 釋名

菩薩住此法雲地에	具足念力持佛法하니

譬如大海受龍雨하야	此地受法亦復然이로다

十方無量諸衆生이	悉得聞持持佛法이라도

於一佛所所聞法이	過於彼數無有量이로다

以昔智願威神力으로	一念普□十方土하야

□甘露雨滅煩惱일새	是故佛說名法雲이로다

8, 神通

神通示現□十方하야	超出人天世間境하며

復過是數無量億하니	世智思惟必迷悶이로다

一擧足量智功德을	乃至九地不能知어든

何況一切諸衆生과	及以聲聞□支佛가

9, 果位

此地菩薩供養佛에	十方國土悉周□하며

亦供現前諸聖衆하야	具足莊嚴佛功德이로다

住於此地復爲說	三世法界無□智하고

衆生國土悉亦然하며	乃至一切佛功德이로다

此地菩薩智光明으로	能示衆生正法路하니

自在天光除世闇이어든	此光滅暗亦如是로다

住此多作三界王하야	善能演說三乘法하며

無量三昧一念得하고	所見諸佛亦如是로다

此地我今已略說호니	若欲廣說不可盡이라

10, 山의 譬喩

如是諸地佛智中에	如十山王□然住로다

初地藝業不可盡이	譬如雪山集衆藥하며

二地戒聞如香山하며	三如毘陀發妙華하며

焰慧道寶無有盡이	譬如仙山仁善住하며

五地神通如由乾하며	六如馬耳具衆果하며

七地大慧如尼民하며	八地自在如輪圍하며

九如計都集無□하며	十如須彌具衆德이로다

11, 海의 譬喩

初地願首二持戒며	三地功德四專一이며

五地微妙六甚深이며	七廣大慧八莊嚴이며

九地思量微妙義가	出過一切世間道며

十地受持諸佛法이니	如是行海無盡竭이로다

12, 摩尼珠의 譬喩

十行超世發心初요	持戒第二禪第三이며

行淨第四成就五요	緣生第六貫穿七이며

第八置在金剛幢이요	第九觀察衆稠林이며

第十灌頂隨王意니	如是德寶漸淸淨이로다

13, 總結

十方國土碎爲塵이라도	可於一念知其數며

毫末度空可知量이어니와 億劫說此不可盡이로다

大方廣佛華嚴經 卷第四十

第七會 再會普光明殿十一品 等覺妙覺法門

等覺

二十七, 十定品  1

一, 序分

1. 世尊의 始成正覺

爾時에 世尊이 在摩竭提國阿蘭若法菩提場中하사 始成正覺하사 於普光明殿에 入刹那際諸佛三昧하사 以一切智自神通力으로 現如來身하시니 淸淨無□하며 無所依止하며 無有攀緣하며 住奢摩他하야 最極寂靜하며 具大威德하며 無所染着하며 能令見者로 悉得開悟하며 隨宜出興하야 不失於時하며 恒住一相하니 所謂無相이러라

2. 法會大衆

與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩로 俱하사 靡不皆入灌頂之位하며 具菩薩行하며 等于法界하며 無量無邊하며 獲諸菩薩의 普見三昧하며 大悲安隱一切衆生하며 神通自在하야 同於如來하며 智慧深入하야 演眞實義하며 具一切智하야 降伏衆魔하며 雖入世間이나 心恒寂靜하며 住於菩薩의 無住解脫하시니라

3. 大衆의 名號

(1) 同名

其名曰金剛慧菩薩과 無等慧菩薩과 義語慧菩薩과 最勝慧菩薩과 常捨慧菩薩과 那伽慧菩薩과 成就慧菩薩과 調順慧菩薩과 大力慧菩薩과 難思慧菩薩과 無□慧菩薩과 增上慧菩薩과 普供慧菩薩과 如理慧菩薩과 善巧慧菩薩과 法自在慧菩薩과 法慧菩薩과 寂靜慧菩薩과 虛空慧菩薩과 一相慧菩薩과 善慧菩薩과 如幻慧菩薩과 廣大慧菩薩과 勢力慧菩薩과 世間慧菩薩과 佛地慧菩薩과 眞實慧菩薩과 尊勝慧菩薩과 智光慧菩薩과 無邊慧菩薩과

(2) 異名

念莊嚴菩薩과 達空際菩薩과 性莊嚴菩薩과 甚深境菩薩과 善解處非處菩薩과 大光明菩薩과 常光明菩薩과 了佛種菩薩과 心王菩薩과 一行菩薩과 常現神通菩薩과 智慧芽菩薩과 功德處菩薩과 法燈菩薩과 照世菩薩과 持世菩薩과 最安隱菩薩과 最上菩薩과 無上菩薩과 無比菩薩과 超倫菩薩과 無□行菩薩과 光明焰菩薩과 月光菩薩과 一塵菩薩과 堅固行菩薩과 □法雨菩薩과 最勝幢菩薩과 普莊嚴菩薩과 智眼菩薩과 法眼菩薩과 慧雲菩薩과 總持王菩薩과 無住願菩薩과 智藏菩薩과 心王菩薩과 內覺慧菩薩과 住佛智菩薩과 陀羅尼勇健力菩薩과 持地力菩薩과 妙月菩薩과 須彌頂菩薩과 寶頂菩薩과 普光照菩薩과 威德王菩薩과 智慧輪菩薩과 大威德菩薩과 大龍相菩薩과 質直行菩薩과 不退轉菩薩과 持法幢菩薩과 無忘失菩薩과 攝諸趣菩薩과 不思議決定慧菩薩과 遊□無邊智菩薩과 無盡妙法藏菩薩과 智日菩薩과 法日菩薩과 智藏菩薩과 智澤菩薩과 普見菩薩과 不空見菩薩과 金剛踊菩薩과 金剛智菩薩과 金剛焰菩薩과 金剛慧菩薩과 普眼菩薩과 佛日菩薩과 持佛金剛秘密義菩薩과 普眼境界智莊嚴菩薩이라 如是等菩薩摩訶薩이 十佛刹微塵數니 往昔에 皆與毘盧遮那如來로 同修菩薩諸善根行하시니라

二, 普眼菩薩의 請法

爾時에 普眼菩薩摩訶薩이 承佛神力하사 從座而起하야 偏袒右肩하며 右膝着地하고 合掌白佛言하사대 世尊하 我於如來應正等覺에 欲有所問이로소니 願垂哀許하소서 佛言하사대 普眼아 恣汝所問하라 當爲汝說하야 令汝心喜케호리라 普眼菩薩이 言하사대 世尊하 普賢菩薩과 及住普賢所有行願諸菩薩衆이 成就幾何三昧解脫하야 而於菩薩諸大三昧에 或入或出하고 或時安住하며 以於菩薩不可思議廣大三昧에 善入出故로 能於一切三昧에 自在하야 神通變化가 無有休息이니잇고 佛言하사대 善哉라 普眼아 汝爲利益去來現在諸菩薩衆하야 而問斯義로다

三, 說法人

1. 請法을 指示함

普眼아 普賢菩薩이 今現在此하니 已能成就不可思議自在神通하야 出過一切諸菩薩上하야 難可値遇며 從於無量菩薩行生하야 菩薩大願이 悉已淸淨하며 所行之行이 皆無退轉하며 無量波羅蜜門과 無□陀羅尼門과 無盡辯才門이 皆悉已得淸淨無□하며 大悲利益一切衆生호대 以本願力으로 盡未來際토록 而無厭倦하나니 汝應請彼하라 彼當爲汝하야 說其三昧自在解脫하리라

2. 聞名得益

爾時會中에 諸菩薩衆이 聞普賢名하고 卽時獲得不可思議無量三昧하며 其心無□하야 寂然不動하며 智慧廣大하야 難可測量하며 境界甚深하야 無能與等하며 現前悉見無數諸佛하며 得如來力하며 同如來性하며 去來現在를 靡不明照하며 所有福德이 不可窮盡하며 一切神通이 皆已具足이라

3. 普賢菩薩의 不見

其諸菩薩이 於普賢所에 心生尊重하야 渴仰欲見하야 悉於衆會에 周□觀察호대 而竟不覩하고 亦不見其所坐之座하니 此由如來威力所持며 亦是普賢의 神通自在로 使其然耳니라 爾時에 普眼菩薩이 白佛言하사대 世尊하 普賢菩薩이 今何所在니잇고 佛言하사대 普眼아 普賢菩薩이 今現在此道場衆會하야 親近我住하야 初無動移니라 是時에 普眼과 及諸菩薩이 復更觀察道場衆會하야 周□求覓하고 白佛言하사대 世尊하 我等이 今者에 猶未得見普賢菩薩의 其身及座로소이다 佛言하사대 如是하다 善男子야 汝等이 何故로 而不得見고 善男子야 普賢菩薩의 住處甚深하야 不可說故니 普賢菩薩이 獲無邊智慧門하야 入師子奮迅定하며 得無上自在用하야 入淸淨無□際하며 生如來十種力하야 以法界藏爲身하며 一切如來의 共所護念으로 於一念頃에 悉能證入三世諸佛의 無差別智일새 是故汝等이 不能見耳니라

4. 三昧의 觀察不見

爾時에 普眼菩薩이 聞如來가 說普賢菩薩의 淸淨功德하고 得十千阿僧祇三昧하사 以三昧力으로 復□觀察하야 渴仰欲見普賢菩薩호대 亦不能覩하며 其餘一切諸菩薩衆도 俱亦不見이러니 時에 普眼菩薩이 從三昧起하사 白佛言하사대 世尊하 我已入十千阿僧祇三昧하야 求見普賢호대 而竟不得하야 不見其身及身業과 語及語業과 意及意業하며 座及住處를 悉皆不見이로소이다 佛言하사대 如是如是하다 善男子야 當知하라 皆以普賢菩薩이 住不思議解脫之力이니라 普眼아 於汝意云何오 頗有人이 能說幻術文字中種種幻相의 所住處不아 答言하사대 不也니이다 佛言하사대 普眼아 幻中幻相도 尙不可說이어든 何況普賢菩薩의 秘密身境界와 秘密語境界와 秘密意境界를 而於其中에 能入能見가 何以故오 普賢菩薩의 境界甚深하야 不可思議며 無有量已過量이니 擧要言之컨댄 普賢菩薩이 以金剛慧로 普入法界하야 於一切世界에 無所行無所住하며 知一切衆生身이 皆卽非身하며 無去無來하며 得無斷盡하며 無差別하며 自在神通하며 無依無作하며 無有動轉하며 至於法界究竟邊際니라 善男子야 若有得見普賢菩薩이어나 若得承事어나 若得聞名이어니 若有思惟어나 若有憶念이어나 若生信解어나 若勤觀察이어나 若始趣向이어나 若正求覓이어나 若興誓願하야 相續不絶이면 皆獲利益하야 無空過者니라 爾時에 普眼과 及一切菩薩衆이 於普賢菩薩에 心生渴仰하야 願得瞻覲하야 作如是言하사대 南無一切諸佛하며 南無普賢菩薩이라하야 如是三稱하고 頭頂禮敬하니라

5. 禮敬復見

爾時에 佛이 告普眼菩薩과 及諸衆會言하사대 諸佛子야 汝等은 宜更禮敬普賢하야 慇懃求請하며 又應專至觀察十方하야 想普賢身이 現在其前하며 如是思惟호대 周□法界하야 深心信解하야 厭離一切하며 誓與普賢으로 同一行願하야 入於不二眞實之法하며 其身이 普現一切世間하야 悉知衆生의 諸根差別하며 □一切處하야 集普賢道니 若能發起如是大願하면 則當得見普賢菩薩하리라 是時에 普眼이 聞佛此語하고 與諸菩薩로 俱時頂禮하야 求請得見普賢大士하니라

6. 普賢菩薩의 現身

爾時에 普賢菩薩이 卽以解脫神通之力으로 如其所應하야 爲現色身하사 令彼一切諸菩薩衆으로 皆見普賢이 親近如來하야 於此一切菩薩衆中에 坐蓮華座하며 亦見於餘一切世界一切佛所에 從彼次第相續而來하며 亦見在彼一切佛所하야 演說一切諸菩薩行하며 開示一切智智之道하며 闡明一切菩薩神通하며 分別一切菩薩威德하며 示現一切三世諸佛케하신대 是時에 普眼菩薩과 及一切菩薩衆이 見此神變하고 其心踊躍하야 生大歡喜하사 莫不頂禮普賢菩薩하야 心生尊重호대 如見十方一切諸佛이러라 是時에 以佛大威神力과 及諸菩薩信解之力과 普賢菩薩本願力故로 自然而雨十千種雲하니 所謂種種華雲과 種種□雲과 種種香雲과 種種末香雲과 種種蓋雲과 種種衣雲과 種種嚴具雲과 種種珍寶雲과 種種燒香雲과 種種繒綵雲이며 不可說世界가 六種震動하며 奏天音樂에 其聲이 遠聞하며 不可說世界에 放大光明하니 其光이 普照不可說世界하야 令三惡趣로 悉得除滅하며 嚴淨不可說世界하야 令不可說菩薩로 入普賢行하며 不可說菩薩로 成普賢行하며 不可說菩薩로 於普賢行願에 悉得圓滿하야 成阿□多羅三□三菩提케하시니라 爾時에 普眼菩薩이 白佛言하사대 世尊하 普賢菩薩은 是住大威德者며 住無等者며 住無過者며 住不退者며 住平等者며 住不壞者며 住一切差別法者며 住一切無差別法者며 住一切衆生善巧心所住者며 住一切法自在解脫三昧者니이다 佛言하사대 如是如是하다 普眼아 如汝所說하야 普賢菩薩이 有阿僧祇淸淨功德하니 所謂無等莊嚴功德과 無量寶功德과 不思議海功德과 無量相功德과 無邊雲功德과 無邊際不可稱讚功德과 無盡法功德과 不可說功德과 一切佛功德과 稱揚讚歎不可盡功德이니라

7. 說法을 指示함

爾時에 如來가 告普賢菩薩言하사대 普賢아 汝應爲普眼과 及此會中諸菩薩衆하야 說十大三昧하야 令得善入하야 成滿普賢의 所有行願하라

8. 十種三昧의 名稱

諸菩薩摩訶薩이 說此十大三昧故로 令過去菩薩로 已得出離하며 現在菩薩로 令得出離하며 未來菩薩로 當得出離하나니 何者가 爲十고 一者는 普光大三昧요 二者는 妙光大三昧요 三者는 次第□往諸佛國土大三昧요 四者는 淸淨深心行大三昧요 五者는 知過去莊嚴藏大三昧요 六者는 智光明藏大三昧요 七者는 了知一切世界佛莊嚴大三昧요 八者는 衆生差別身大三昧요 九者는 法界自在大三昧요 十者는 無□輪大三昧라

9. 法의 殊勝한 德을 讚歎함

(1) 擧人讚歎

此十大三昧는 諸大菩薩이 乃能善入하며 去來現在一切諸佛이 已說當說現說이시니라

(2) 擧修行讚歎

若諸菩薩이 愛樂尊重하야 修習不懈하면 則得成就하리니 如是之人은 則名爲佛이며 則名如來며 亦則名爲得十力人이며 亦名導師며 亦名大導師며 亦名一切智며 亦名一切見이며 亦名住無□며 亦名達諸境이며 亦名一切法自在니라 此菩薩이 普入一切世界호대 而於世界에 無所着하며 普入一切衆生界호대 而於衆生에 無所取하며 普入一切身호대 而於身에 無所□하며 普入一切法界호대 而知法界無有邊하며 親近三世一切佛하며 明見一切諸佛法하며 巧說一切文字하며了達一切假名하며 成就一切菩薩淸淨道하며 安住一切菩薩差別行하며 於一念中에 普得一切三世智하며 普知一切三世法하며 普說一切諸佛敎하며 普轉一切不退輪하며 於去來現在一一世에 普證一切菩提道하며 於此一一菩提中에 普了一切佛所說하나니라

(3) 就法讚歎

此是諸菩薩法相門이며 是諸菩薩智覺門이며 是一切種智無勝幢門이며 是普賢菩薩諸行願門이며 是猛利神通誓願門이며 是一切總持辯才門이며 是三世諸法差別門이며 是一切諸佛示現門이며 是以薩婆若로 安立一切衆生門이며 是以佛神力으로 嚴淨一切世界門이니라

(4) 擧證得讚歎

若菩薩이 入此三昧하면 得法界力하야 無有窮盡하며 得虛空行하야 無有障□하며 得法王位하야 無量自在가 譬如世間에 灌頂受職하며 得無邊智하야 一切通達하며 得廣大力하야 十種圓滿하며 成無諍心하야 入寂滅際하며 大悲無畏가 猶如師子하며 爲智慧丈夫하며 然正法明燈하며 一切功德을 歎不可盡일새 聲聞獨覺이 莫能思議하며 得法界智하야 住無動際호대 而能隨俗하야 種種開演하며 住於無相호대 善入法相하며 得自性淸淨藏하야 生如來淸淨家하며 善開種種差別法門호대 而以智慧로 了無所有하며 善知於時하야 常行法施하며 開悟一切일새 名爲智者며 普攝衆生하야 悉令淸淨하며 以方便智로 示成佛道호대 而常修行菩薩之行하야 無有斷盡하며 入一切智方便境界하며 示現種種廣大神通하나니 是故普賢아 汝今應當分別廣說一切菩薩의 十大三昧니 今此衆會가 咸皆願聞이니라

四, 十種大三昧

1. 普光明 大三昧

(1) 十種無盡法

爾時에 普賢菩薩이 承如來旨하사 觀普眼等諸菩薩衆하고 而告之言하사대 佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 普光明三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 有十種無盡法하니 何者가 爲十고 所謂諸佛出現智無盡과 衆生變化智無盡과 世界如影智無盡과 深入法界智無盡과 善攝菩薩智無盡과 菩薩不退智無盡과 善觀一切法義智無盡과 善持心力智無盡과 住廣大菩提心智無盡과 住一切佛法一切智願力智無盡이라 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 十種無盡法이니라

(2) 十種無邊心

佛子야 此菩薩摩訶薩이 發十種無邊心하나니 何等이 爲十고 所謂發度脫一切衆生無邊心과 發承事一切諸佛無邊心과 發供養一切諸佛無邊心과 發普見一切諸佛無邊心과 發受持一切佛法不忘失無邊心과 發示現一切佛無量神變無邊心과 發爲得佛力故로 不捨一切菩提行無邊心과 發普入一切智微細境界하야 說一切佛法無邊心과 發普入佛不思議廣大境界無邊心과 發於佛辯才에 起深志樂하야 領受諸佛法無邊心과 發示現種種自在身하야 入一切如來道場衆會無邊心이니 是爲十이니라

(3) 十種入三昧差別智

佛子야 此菩薩摩訶薩이 有十種入三昧差別智하니 何者가 爲十고 所謂東方入定西方起와 西方入定東方起와 南方入定北方起와 北方入定南方起와 東北方入定西南方起와 西南方入定東北方起와 西北方入定東南方起와 東南方入定西北方起와 下方入定上方起와 上方入定下方起니 是爲十이니라

(4) 十種入大三昧善巧智

佛子야 此菩薩摩訶薩이 有十種入大三昧善巧智하니 何者가 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 以三千大千世界로 爲一蓮華하야 現身□此蓮華之上하야 結跏趺坐어든 身中에 復現三千大千世界하야 其中에 有百億四天下하며 一一四天下에 現百億身하고 一一身이 入百億百億三千大千世界하야 於彼世界一一四天下에 現百億百億菩薩修行하며 一一菩薩修行에 生百億百億決定解하며 一一決定解에 令百億百億根性圓滿하며 一一根性에 成百億百億菩薩法不退業하나니 然所現身이 非一非多며 入定出定도 無所錯亂이니라 佛子야 如羅□阿修羅王의 本身長이 七百由旬이어든 化形長十六萬八千由旬하야 於大海中에 出其半身하야 與須彌山으로 而正齊等하나니 佛子야 彼阿修羅王이 雖化其身長十六萬八千由旬이나 然亦不壞本身之相하고 諸蘊界處가 悉皆如本하야 心不錯亂하며 不於變化身에 而作他想하고 於其本身에 生非己想하며 本受生身에 恒受諸樂하고 化身도 常現種種自在神通威力하나니 佛子야 阿修羅王이 有貪□癡하야 具足□慢호대 尙能如是變現其身이어든 何況菩薩摩訶薩이 能深了達心法如幻하며 一切世間이 皆悉如夢하며 一切諸佛의 出興於世가 皆如影像하며 一切世界가 猶如變化하며 言語音聲이 悉皆如響하고 見如實法하야 以如實法으로 而爲其身하며 知一切法의 本性淸淨하며 了知身心의 無有實體하며 其身이 普住無量境界하며 以佛智慧廣大光明으로 淨修一切菩提之行가

(5) 三昧의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 超過世間하고 遠離世間하야 無能惑亂하며 無能暎奪하나니 佛子야 譬如比丘가 觀察內身하야 住不淨觀에 審見其身이 皆是不淨인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住此三昧하야 觀察法身에 見諸世間이 普入其身하야 於中에 明見一切世間과 及世間法호대 於諸世間과 及世間法에 皆無所着하나니 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第一普光明大三昧善巧智니라

2. 妙光明 大三昧

(1) 三昧의 法

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 妙光明三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 能入三千大千世界微塵數三千大千世界하야 於一一世界에 現三千大千世界微塵數身하며 一一身에 放三千大千世界微塵數光하며 一一光에 現三千大千世界微塵數色하며 一一色에 照三千大千世界微塵數世界하며 一一世界中에 調伏三千大千世界微塵數衆生하야 是諸世界의 種種不同을 菩薩이 悉知하나니 所謂世界雜染과 世界淸淨과 世界所因과 世界建立과 世界同住와 世界光色과 世界來往의 如是一切를 菩薩이 悉知하고 菩薩이 悉入하며 是諸世界도 亦悉來入菩薩之身호대 然諸世界가 無有雜亂하고 種種諸法도 亦不壞滅이니라

(2) 日出의 譬喩

佛子야 譬如日出에 □須彌山하야 照七寶山하면 其七寶山과 及寶山間에 皆有光影이 分明顯現하야 其寶山上에 所有日影이 莫不顯現山間影中하며 其七山間에 所有日影도 亦悉影現山上影中하야 如是展轉更相影現이어든 或說日影이 出七寶山하고 或說日影이 出七山間하며 或說日影이 入七寶山하고 或說日影이 入七山間이라하나니 但此日影이 更相照現하야 無有邊際언정 體性非有며 亦復非無라 不住於山하고 不離於山하며 不住於水하고 亦不離水인달하니라

(3) 法과 譬喩의 合

佛子야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住此妙光廣大三昧에 不壞世間安立之相하고 不滅世間諸法自性하며 不住世界內하고 不住世界外하며 於諸世界에 無所分別호대 亦不壞於世界之相하며 觀一切法一相無相호대 亦不壞於諸法自性하며 住眞如性하야 恒不捨離하나니라

(4) 幻師의 譬喩

佛子야 譬如幻師가 善知幻術하야 住四衢道하야 作諸幻事호대 於一日中一須臾頃에 或現一日하고 或現一夜하고 或復現作七日七夜와 半月一月과 一年百年하며 隨其所欲하야 皆能示現城邑聚落과 泉流河海와 日月雲雨와 宮殿屋宅하야 如是一切를 靡不具足호대 不以示現經年歲故로 壞其根本一日一時하며 不以本時極短促故로 壞其所現日月年歲하야 幻相明現하고 本日不減인달하니라

(5) 法과 譬喩의 合

菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入此妙光廣大三昧에 現阿僧祇世界하야 入一世界호대 其阿僧祇世界에 一一皆有地水火風과 大海諸山과 城邑聚落과 園林屋宅과 天宮龍宮과 夜叉宮과 乾□婆宮과 阿修羅宮과 迦樓羅宮과 緊那羅宮과 摩□羅伽宮하야 種種莊嚴이 皆悉具足하며 欲界色界無色界와 小千世界와 大千世界에 業行果報로 生此死彼와 一切世間에 所有時節인 須臾晝夜와 半月一月과 一歲百歲와 成劫壞劫과 雜染國土와 淸淨國土와 廣大國土와 狹小國土에 於中諸佛이 出興于世하사 佛刹淸淨하며 菩薩衆會가 周□圍□하며 神通自在하야 敎化衆生하며 其諸國土의 所在方處에 無量人衆이 悉皆充滿하며 殊形異趣의 種種衆生이 無量無邊하야 不可思議며 去來現在의 淸淨業力으로 出生無量上妙珍寶하는 如是等事를 咸悉示現하야 入一世界하야 菩薩이 於此에 普皆明見하며 普入普觀하며 普思普了하야 以無盡智로 皆如實知호대 不以彼世界多故로 壞此一世界하며 不以此世界一故로 壞彼多世界니라 何以故오 菩薩이 知一切法이 皆無我故로 是名入無命法無作法者며 菩薩이 於一切世間에 勤修行無諍法故로 是名住無我法者며 菩薩이 如實見一切身이 皆從緣起故로 是名住無衆生法者며 菩薩이 知一切生滅法이 皆從因生故로 是名住無補伽羅法者며 菩薩이 知諸法의 本性平等故로 是名住無意生無摩納婆法者며 菩薩이 知一切法의 本性寂靜故로 是名住寂靜法者며 菩薩이 知一切法의 一相故로 是名住無分別法者며 菩薩이 知法界無有種種差別法故로 是名住不思議法者며 菩薩이 勤修一切方便하야 善調伏衆生故로 是名住大悲法者니라 佛子야 菩薩이 如是能以阿僧祇世界로 入一世界하야 知無數衆生의 種種差別하며 見無數菩薩의 各各發趣하며 觀無數諸佛의 處處出興하며 彼諸如來의 所演說法을 其諸菩薩이 悉能領受하며 亦見自身이 於中修行이나 然이나 不捨此處하고 而見在彼하며 亦不捨彼處하고 而見在此하나니 彼身此身이 無有差別하야 入法界故며 常勤觀察하야 無有休息하야 不捨智慧하야 無退轉故니라

(6) 幻術의 譬喩

如有幻師가 隨於一處하야 作諸幻術호대 不以幻地故로 壞於本地하며 不以幻日故로 壞於本日인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 於無國土에 現有國土하고 於有國土에 現無國土하며 於有衆生에 現無衆生하고 於無衆生에 現有衆生하며 無色現色하고 色現無色호대 初不亂後하고 後不亂初하나니 菩薩이 了知一切世法이 悉亦如是同於幻化하야 知法幻故로 知智幻하며 知智幻故로 知業幻하며 知智幻業幻已에 起於幻智하야 觀一切業이니라 如世幻者가 不於處外에 而現其幻하고 亦不於幻外에 而有其處인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不於虛空外에 入世間하고 亦不於世間外에 入虛空하나니 何以故오 虛空世間이 無差別故로 住於世間하고 亦住虛空하야 菩薩摩訶薩이 於虛空中에 能見能修一切世間種種差別妙莊嚴業하며 於一念頃에 悉能了知無數世界의 若成若壞하며 亦知諸劫의 相續次第하야 能於一念에 現無數劫호대 亦不令其一念廣大하나니 菩薩摩訶薩이 得不思議解脫幻智하야 到於彼岸하며 住於幻際하야 入世幻數하야 思惟諸法이 悉皆如幻하며 不違幻世하고 盡於幻智하야 了知三世가 與幻無別하며 決定通達하야 心無邊際니 如諸如來가 住如幻智하사 其心平等인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 知諸世間에 皆悉如幻하야 於一切處에 皆無所着하야 無有我所니라 如彼幻師가 作諸幻事에 雖不與彼幻事로 同住나 而於幻事에 亦無迷惑인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 知一切法하야 到於彼岸이나 心不計我가 能入於法하며 亦不於法에 而有錯亂이니 是爲菩薩摩訶薩의 第二妙光明大三昧善巧智니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十一

二十七, 十定品  2

3. 次第□往諸佛國土神通 大三昧

(1) 三昧의 法

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 次第□往諸佛國土神通三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 過於東方無數世界하며 復過爾所世界微塵數世界하야 於彼諸世界中에 入此三昧호대 或刹那入하며 或須臾入하며 或相續入하며 或日初分時入하며 或日中分時入하며 或日後分時入하며 或夜初分時入하며 或夜中分時入하며 或夜後分時入하며 或一日入하며 或五日入하며 或半月入하며 或一月入하며 或一年入하며 或百年入하며 或千年入하며 或百千年入하며 或億年入하며 或百千億年入하며 或百千那由他億年入하며 或一劫入하며 或百劫入하며 或百千劫入하며 或百千那由他億劫入하며 或無數劫入하며 或無量劫入하며 或無邊劫入하며 或無等劫入하며 或不可數劫入하며 或不可稱劫入하며 或不可思劫入하며 或不可量劫入하며 或不可說劫入하며 或不可說不可說劫入하야 若久若近과 若法若時가 種種不同호대 菩薩이 於彼에 不生分別하며 心無染着하야 不作二하고 不作不二하며 不作普하고 不作別하나니 雖離此分別이나 而以神通方便으로 從三昧起하야 於一切法에 不忘不失하야 至於究竟이니라

(2) 日天子의 譬喩

譬如日天子가 周行照耀하야 晝夜不住하나니 日出名晝요 日沒名夜나 晝亦不生하며 夜亦不滅인달하야 菩薩摩訶薩이 於無數世界에 入神通三昧하야 入三昧已에 明見爾所無數世界도 亦復如是하니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第三次第□往諸佛國土神通大三昧善巧智니라

4. 淸淨深心行 大三昧

(1) 三昧의 法

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 淸淨深心行三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 知諸佛身이 數等衆生하며 見無量佛이 過阿僧祇世界微塵數하야 於彼一一諸如來所에 以一切種種妙香으로 而作供養하며 以一切種種妙華로 而作供養하며 以一切種種蓋의 大如阿僧祇佛刹로 而作供養하며 以超過一切世界한 一切上妙莊嚴具로 而作供養하며 散一切種種寶하야 而作供養하며 以一切種種莊嚴具로 莊嚴經行處하야 而作供養하며 以一切無數上妙摩尼寶藏으로 而作供養하며 以佛神力所流出過諸天上味飮食으로 而作供養하며 一切佛刹種種上妙諸供養具를 能以神力으로 普皆攝取하야 而作供養하며 於彼一一諸如來所에 恭敬尊重하야 頭頂禮敬하며 擧身布施하야 請問佛法하며 讚佛平等하며 稱揚諸佛廣大功德하며 入於諸佛所入大悲하며 得佛平等無□之力하야 於一念頃에 一切佛所에 勤求妙法이나 然於諸佛의 出興於世와 入般涅槃하는 如是之相에 皆無所得이니 如散動心으로 了別所緣호대 心起에 不知何所緣起며 心滅에 不知何所緣滅인달하야 此菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 終不分別如來出世와 及涅槃相이니라

(2) 陽焰의 譬喩

佛子야 如日中陽焰이 不從雲生이며 不從池生이며 不處於陸이며 不住於水며 非有非無며 非善非惡이며 非淸非濁이며 不堪飮漱며 不可穢汚며 非有體며 非無體며 非有味며 非無味로대 以因緣故로 而現水相이어든 爲識所了하야 遠望似水일새 而興水想이나 近之則無하야 水想自滅인달하야 此菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不得如來出興於世와 及涅槃相이니 諸佛有相과 及以無相이 皆是想心之所分別이니라

(3) 三昧에의 出入

佛子야 此三昧가 名爲淸淨深心行이라 菩薩摩訶薩이 於此三昧에 入已而起하며 起已不失하나니 譬如有人이 從睡得寤하야 憶所夢事하면 覺時에 雖無夢中境界나 而能憶念하야 心不忘失인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入於三昧하야 見佛聞法하고 從定而起에 憶持不忘하야 而以此法으로 開曉一切道場衆會하며 莊嚴一切諸佛國土하며 無量義趣가 悉得明達하며 一切法門이 皆亦淸淨하며 然大智炬하며 長諸佛種하며 無畏具足하며 辯才不竭하야 開示演說甚深法藏하나니 是爲菩薩摩訶薩의 第四淸淨深心行大三昧善巧智니라

5. 知過去莊嚴藏 大三昧

(1) 對境의 智慧

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 知過去莊嚴藏三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 能知過去諸佛出現하나니 所謂劫次第中諸刹次第와 刹次第中諸劫次第와 劫次第中諸佛出現次第와 佛出現次第中說法次第와 說法次第中諸心樂次第와 心樂次第中諸根次第와 根次第中調伏次第와 調伏次第中諸佛壽命次第와 壽命次第中知億那由他年歲數量次第니라

(2) 智慧로 了知함

佛子야 此菩薩摩訶薩이 得如是無邊次第智故로 則知過去諸佛하며 則知過去諸刹하며 則知過去法門하며 則知過去諸劫하며 則知過去諸法하며 則知過去諸心하며 則知過去諸解하며 則知過去諸衆生하며 則知過去諸煩惱하며 則知過去諸儀式하며 則知過去諸淸淨이니라

(3) 入劫의 智慧

佛子야 此三昧가 名過去淸淨藏이니 於一念中에 能入百劫하며 能入千劫하며 能入百千劫하며 能入百千億那由他劫하며 能入無數劫하며 能入無量劫하며 能入無邊劫하며 能入無等劫하며 能入不可數劫하며 能入不可稱劫하며 能入不可思劫하며 能入不可量劫하며 能入不可說劫하며 能入不可說不可說劫이니라 佛子야 彼菩薩摩訶薩이 入此三昧에 不滅現在하며 不緣過去니라

(4) 出三昧의 利益

佛子야 彼菩薩摩訶薩이 從此三昧起에 於如來所에 受十種不可思議灌頂法하야 亦得하며 亦淸淨하며 亦成就하며 亦入하며 亦證하며 亦滿하며 亦持하며 平等了知하며 三輪淸淨하나니 何等이 爲十고 一者는 辯不違義요 二者는 說法無盡이요 三者는 訓詞無失이요 四者는 樂說不斷이요 五者는 心無恐畏요 六者는 語必誠實이요 七者는 衆生所依요 八者는 救脫三界요 九者는 善根最勝이요 十者는 調御妙法이니라 佛子야 此是十種灌頂法이니 若菩薩이 入此三昧하면 從三昧起하야 無間則得이 如歌羅邏가 入胎藏時에 於一念間에 識則託生인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 從此定起에 於如來所에 一念則得此十種法이니라 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智니라

6. 智光明藏 大三昧

(1) 三昧의 作用

가. 了知一切法

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 智光明藏三昧오 佛子야 彼菩薩摩訶薩이 住此三昧에 能知未來一切世界와 一切劫中所有諸佛의 若已說과 若未說과 若已授記와 若未授記한 種種名號의 各各不同하나니 所謂無數名과 無量名과 無邊名과 無等名과 不可數名과 不可稱名과 不可思名과 不可量名과 不可說名과

나. 了知諸佛事

當出現於世와 當利益衆生과 當作法王과 當興佛事와 當說福利와 當讚善義와 當說白分義와 當淨治諸惡과 當安住功德과 當開示第一義諦와 當入灌頂位와 當成一切智와

다. 了知佛圓滿

彼諸如來의 修圓滿行과 發圓滿願과 入圓滿智와 有圓滿衆과 備圓滿莊嚴과 集圓滿功德과 悟圓滿法과 得圓滿果와 具圓滿相과 成圓滿覺과 彼諸如來의 名姓種族과 方便善巧와 神通變化와 成熟衆生과 入般涅槃하는 如是一切를 皆悉了知하니라

라. 了知劫分限

此菩薩이 於一念中에 能入一劫百劫千劫百千劫百千億那由他劫하며 入閻浮提微塵數劫하며 入四天下微塵數劫하며 入小千世界微塵數劫하며 入中千世界微塵數劫하며 入大千世界微塵數劫하며 入百佛刹微塵數劫하며 入百千佛刹微塵數劫하며 入百千億那由他佛刹微塵數劫하며 入無數佛刹微塵數劫하며 入無量佛刹微塵數劫하며 入無邊佛刹微塵數劫하며 入無等佛刹微塵數劫하며 入不可數佛刹微塵數劫하며 入不可稱佛刹微塵數劫하며 入不可思佛刹微塵數劫하며 入不可量佛刹微塵數劫하며 入不可說佛刹微塵數劫하며 入不可說不可說佛刹微塵數劫하야 如是未來一切世界所有劫數를 能以智慧로 皆悉了知하니라

(2) 三昧의 利益

가. 入十種持門

以了知故로 其心이 復入十種持門하나니 何者가 爲十고 所謂入佛持故로 得不可說佛刹微塵數諸佛護念하며 入法持故로 得十種陀羅尼光明無盡辯才하며 入行持故로 出生圓滿殊勝諸願하며 入力持故로 無能暎蔽하고 無能□伏하며 入智持故로 所行佛法이 無有障□하며 入大悲持故로 轉於不退淸淨法輪하며 入差別善巧句持故로 轉一切文字輪하야 淨一切法門地하며 入師子受生法持故로 開法關□하야 出欲□泥하며 入智力持故로 修菩薩行하야 常不休息하며 入善友力持故로 令無邊衆生으로 普得淸淨하며 入無住力持故로 入不可說不可說廣大劫하며 入法力持故로 以無□方便智로 知一切法自性淸淨이니라

나. 善巧了知

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧已에 善巧住不可說不可說劫하며 善巧住不可說不可說刹하며 善巧知不可說不可說種種衆生하며 善巧知不可說不可說衆生異相하며 善巧知不可說不可說同異業報하며 善巧知不可說不可說精進諸根과 習氣相續差別諸行하며 善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟하며 善巧知不可說不可說法種種義와 無量文字演說言辭하며 善巧知不可說不可說種種佛出現에 種族時節과 現相說法과 施爲佛事와 入般涅槃하며 善巧知不可說不可說無邊智慧門하며 善巧知不可說不可說一切神通無量變現하나니

다. 日出의 譬喩

佛子야 譬如日出에 世間所有村營城邑과 宮殿屋宅과 山澤鳥獸와 樹林華果의 如是一切種種諸物을 有目之人이 悉得明見하나니 佛子야 日光이 平等하야 無有分別호대 而能令目으로 見種種相인달하야 此大三昧도 亦復如是하야 體性이 平等하야 無有分別호대 能令菩薩로 知不可說不可說百千億那由他差別之相이니라

라. 十種不空

佛子야 此菩薩摩訶薩이 如是了知時에 令諸衆生으로 得十種不空하나니 何等이 爲十고 一者는 見不空이니 令諸衆生으로 生善根故며 二者는 聞不空이니 令諸衆生으로 得成熟故며 三者는 同住不空이니 令諸衆生으로 心調伏故며 四者는 發起不空이니 令諸衆生으로 如言而作하야 通達一切諸法義故며 五者는 行不空이니 令無邊世界로 皆淸淨故며 六者는 親近不空이니 於不可說不可說佛刹諸如來所에 斷不可說不可說衆生疑故며 七者는 願不空이니 隨所念衆生하야 令作勝供養하야 成就諸願故며 八者는 善巧法不空이니 皆令得住無□解脫淸淨智故며 九者는 雨法雨不空이니 於不可說不可說諸根衆生中에 方便開示一切智行하야 令住佛道故며 十者는 出現不空이니 現無邊相하야 令一切衆生으로 皆蒙照故니라

마. 十王禮敬

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧하야 得十種不空時에 諸天王衆이 皆來頂禮하며 諸龍王衆이 興大香雲하며 諸夜叉王이 頂禮其足하며 阿修羅王이 恭敬供養하며 迦樓羅王이 前後圍□하며 諸梵天王이 悉來勸請하며 緊那羅王과 摩□羅伽王이 咸共稱讚하며 乾□婆王이 常來親近하며 諸人王衆이 承事供養하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第六智光明藏大三昧善巧智니라

7. 了知一切世界佛莊嚴 大三昧

(1) 三昧의 作用

가. 諸佛의 諸行莊嚴을 悉見함

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 了知一切世界佛莊嚴三昧오 佛子야 此三昧가 何故로 名了知一切世界佛莊嚴고 佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 能次第入東方世界하며 能次第入南方世界하며 西方北方과 四維上下의 所有世界도 悉亦如是能次第入하야 皆見諸佛의 出興於世하며 亦見彼佛의 一切神力하며 亦見諸佛의 所有遊□하며 亦見諸佛의 廣大威德하며 亦見諸佛의 最勝自在하며 亦見諸佛의 大師子吼하며 亦見諸佛의 所修諸行하며 亦見諸佛의 種種莊嚴하며 亦見諸佛의 神足變化하며 亦見諸佛의 衆會雲集과

나. 衆會의 莊嚴을 悉見함

衆會淸淨과 衆會廣大와 衆會一相과 衆會多相과 衆會處所와 衆會居止와 衆會成熟과 衆會調伏과 衆會威德과 如是一切를 悉皆明見하며 亦見衆會의 其量大小가 等閻浮提하며 亦見衆會가 等四天下하며 亦見衆會가 等小千界하며 亦見衆會가 等中千界하며 亦見衆會가 量等三千大千世界하며 亦見衆會가 充滿百千億那由他佛刹하며 亦見衆會가 充滿阿僧祇佛刹하며 亦見衆會가 充滿百佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿千佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿百千億那由他佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿無數佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿無量佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿無邊佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿無等佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可數佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可稱佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可思佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可量佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可說佛刹微塵數佛刹하며 亦見衆會가 充滿不可說不可說佛刹微塵數佛刹하며 亦見諸佛이 於彼衆會道場中에 示現種種相과 種種時와 種種國土와 種種變化와 種種神通과 種種莊嚴과 種種自在와 種種形量과 種種事業하니라

다. 自身의 諸行을 悉見함

菩薩摩訶薩이 亦見自身이 往彼衆會하며 亦自見身이 在彼說法하며 亦自見身이 受持佛語하며 亦自見身이 善知緣起하며 亦自見身이 住在虛空하며 亦自見身이 住於法身하며 亦自見身이 不生染着하며 亦自見身이 不住分別하며 亦自見身이 無有疲倦하며 亦自見身이 普入諸智하며 亦自見身이 普知諸義하며 亦自見身이 普入諸地하며 亦自見身이 普入諸趣하며 亦自見身이 普知方便하며 亦自見身이 普住佛前하며 亦自見身이 普入諸力하며 亦自見身이 普入眞如하며 亦自見身이 普入無諍하며 亦自見身이 普入諸法이니라 如是見時에 不分別國土하며 不分別衆生하며 不分別佛하며 不分別法하며 不執着身하며 不執着身業하며 不執着心하며 不執着意하며 譬如諸法이 不分別自性하며 不分別音聲호대 而自性不捨하며 名字不滅인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不捨於行하고 隨世所作호대 而於此二에 無所執着이니라

라. 諸佛의 種種身을 悉見함

佛子야 菩薩摩訶薩이 見佛無量光色과 無量形相과 圓滿成就와 平等淸淨호대 一一現前하야 分明證了하며 或見佛身의 種種光明하며 或見佛身의 圓光一尋하며 或見佛身이 如盛日色하며 或見佛身의 微妙光色하며 或見佛身이 作淸淨色하며 或見佛身이 作黃金色하며 或見佛身이 作金剛色하며 或見佛身이 作紺靑色하며 或見佛身이 作無邊色하며 或見佛身이 作大靑摩尼寶色하며 或見佛身이 其量七□하며 或見佛身이 其量八□하며 或見佛身이 其量九□하며 或見佛身이 其量十□하며 或見佛身이 二十□量하며 或見佛身의 三十□量과 如是乃至一百□量과 一千□量하며 或見佛身의 一俱盧舍量하며 或見佛身의 半由旬量하며 或見佛身의 一由旬量하며 或見佛身의 十由旬量하며 或見佛身의 百由旬量하며 或見佛身의 千由旬量하며 或見佛身의 百千由旬量하며 或見佛身의 閻浮提量하며 或見佛身의 四天下量하며 或見佛身의 小千界量하며 或見佛身의 中千界量하며 或見佛身의 大千界量하며 或見佛身의 百大千世界量하며 或見佛身의 千大千世界量하며 或見佛身의 百千大千世界量하며 或見佛身의 百千億那由他大千世界量하며 或見佛身의 無數大千世界量하며 或見佛身의 無量大千世界量하며 或見佛身의 無邊大千世界量하며 或見佛身의 無等大千世界量하며 或見佛身의 不可數大千世界量하며 或見佛身의 不可稱大千世界量하며 或見佛身의 不可思大千世界量하며 或見佛身의 不可量大千世界量하며 或見佛身의 不可說大千世界量하며 或見佛身의 不可說不可說大千世界量하나니 佛子야 菩薩이 如是見諸如來의 無量色相과 無量形狀과 無量示現과 無量光明과 無量光明網에 其光分量이 等于法界하야 於法界中에 無所不照하야 普令發起無上智慧하며 又見佛身이 無有染着하고 無有障□하야 上妙淸淨이니라

마. 三種譬喩

佛子야 菩薩이 如是見於佛身호대 而如來身은 不增不減이니 譬如虛空이 於蟲所食芥子孔中에도 亦不減小며 於無數世界中에도 亦不增廣인달하야 其諸佛身도 亦復如是하야 見大之時에도 亦無所增이며 見小之時에도 亦無所減이니라 佛子야 譬如月輪을 閻浮提人이 見其形小호대 而亦不減이며 月中住者가 見其形大호대 而亦不增인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住此三昧에 隨其心樂하야 見諸佛身의 種種化相하며 言辭演法을 受持不忘호대 而如來身은 不增不減이니라 佛子야 譬如衆生이 命終之後將受生時에 不離於心의 所見淸淨인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不離於此甚深三昧의 所見淸淨이니라

(2) 三昧의 利益

가. 十種速疾法

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 成就十種速疾法하나니 何者가 爲十고 所謂速增諸行하야 圓滿大願하며 速以法光으로 照耀世間하며 速以方便으로 轉於法輪하야 度脫衆生하며 速隨衆生業하야 示現諸佛淸淨國土하며 速以平等智로 趣入十力하며 速與一切如來로 同住하며 速以大慈力으로 □破魔軍하며 速斷衆生疑하야 令生歡喜하며 速隨勝解하야 示現神變하며 速以種種妙法言辭로 淨諸世間이니라

나. 十種法印

佛子야 此菩薩摩訶薩이 復得十種法印하야 印一切法하나니 何等이 爲十고 一者는 同去來今一切諸佛平等善根이요 二者는 同諸如來得無邊際智慧法身이요 三者는 同諸如來住不二法이요 四者는 同諸如來觀察三世無量境界가 皆悉平等이요 五者는 同諸如來得了達法界無□境界요 六者는 同諸如來成就十力하야 所行無□요 七者는 同諸如來永絶二行하야 住無諍法이요 八者는 同諸如來敎化衆生하야 恒不止息이요 九者는 同諸如來於智善巧義善巧中에 能善觀察이요 十者는 同諸如來與一切佛로 平等無二니라

다. 十種殊勝德人

佛子야 若菩薩摩訶薩이 成就此了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧方便門하면 是無師者니 不由他敎하고 自入一切佛法故며 是丈夫者니 能開悟一切衆生故며 是淸淨者니 知心性本淨故며 是第一者니 能度脫一切世間故며 是安慰者니 能開曉一切衆生故며 是安住者니 未住佛種性者로 令得住故며 是眞實知者니 入一切智門故며 是無異想者니 所言無二故며 是住法藏者니 誓願了知一切佛法故며 是能雨法雨者니 隨衆生心樂하야 悉令充足故니라

라. 帝釋의 摩尼寶譬喩

佛子야 譬如帝釋이 於頂□中에 置摩尼寶하면 以寶力故로 威光轉盛이라 其釋天王이 初獲此寶에 則得十法하야 出過一切三十三天하나니 何等이 爲十고 一者는 色相이요 二者는 形體요 三者는 示現이요 四者는 眷屬이요 五者는 資具요 六者는 音聲이요 七者는 神通이요 八者는 自在요 九者는 慧解요 十者는 智用이라 如是十種이 悉過一切三十三天인달하야

마. 十種廣大智藏

菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 初始獲得此三昧時에 則得十種廣大智藏하나니 何等이 爲十고 一者는 照耀一切佛刹智요 二者는 知一切衆生受生智요 三者는 普作三世變化智요 四者는 普入一切佛身智요 五者는 通達一切佛法智요 六者는 普攝一切淨法智요 七者는 普令一切衆生으로 入法身智요 八者는 現見一切法普眼淸淨智요 九者는 一切自在하야 到於彼岸智요 十者는 安住一切廣大法하야 普盡無餘智니라

바. 十種淸淨威德身

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 復得十種最淸淨威德身하나니 何等이 爲十고 一者는 爲照耀不可說不可說世界故로 放不可說不可說光明輪이요 二者는 爲令世界로 咸淸淨故로 放不可說不可說無量色相光明輪이요 三者는 爲調伏衆生故로 放不可說不可說光明輪이요 四者는 爲親近一切諸佛故로 化作不可說不可說身이요 五者는 爲承事供養一切諸佛故로 雨不可說不可說種種殊妙香華雲이요 六者는 爲承事供養一切佛하며 及調伏一切衆生故로 於一一毛孔中에 化作不可說不可說種種音樂이요 七者는 爲成熟衆生故로 現不可說不可說種種無量自在神變이요 八者는 爲於十方種種名號一切佛所에 請問法故로 一步超過不可說不可說世界요 九者는 爲令一切衆生見聞之者로 皆不空故로 現不可說不可說種種無量淸淨色相身無能見頂이요 十者는 爲與衆生으로 開示無量秘密法故로 發不可說不可說音聲語言이니라

사. 十種圓滿

佛子야 菩薩摩訶薩이 得此十種最淸淨威德身已에 能令衆生으로 得十種圓滿하나니 何等이 爲十고 一者는 能令衆生으로 得見於佛이요 二者는 能令衆生으로 深信於佛이요 三者는 能令衆生으로 聽聞於法이요 四者는 能令衆生으로 知有佛世界요 五者는 能令衆生으로 見佛神變이요 六者는 能令衆生으로 念所集業이요 七者는 能令衆生으로 定心圓滿이요 八者는 能令衆生으로 入佛淸淨이요 九者는 能令衆生으로 發菩提心이요 十者는 能令衆生으로 圓滿佛智니라

아. 十種佛事

佛子야 菩薩摩訶薩이 令衆生으로 得十種圓滿已에 復爲衆生하야 作十種佛事하나니 何等이 爲十고 所謂以音聲으로 作佛事니 爲成熟衆生故며 以色形으로 作佛事니 爲調伏衆生故며 以憶念으로 作佛事니 爲淸淨衆生故며 以震動世界로 作佛事니 爲令衆生으로 離惡趣故며 以方便覺悟로 作佛事니 爲令衆生으로 不失念故며 以夢中現相으로 作佛事니 爲令衆生으로 恒正念故며 以放大光明으로 作佛事니 爲普攝取諸衆生故며 以修菩薩行으로 作佛事니 爲令衆生으로 住勝願故며 以成正等覺으로 作佛事니 爲令衆生으로 知幻法故며 以轉妙法輪으로 作佛事니 爲衆說法에 不失時故며 以現住壽命으로 作佛事니 爲調伏一切衆生故며 以示般涅槃으로 作佛事니 知諸衆生의 起疲厭故니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧智니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十二

二十七, 十定品  3

8. 一切衆生差別身 大三昧

(1) 十種無所着

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 一切衆生差別身三昧오 佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 得十種無所着하나니 何者가 爲十고 所謂於一切刹에 無所着하며 於一切方에 無所着하며 於一切劫에 無所着하며 於一切衆에 無所着하며 於一切法에 無所着하며 於一切菩薩에 無所着하며 於一切菩薩願에 無所着하며 於一切三昧에 無所着하며 於一切佛에 無所着하며 於一切地에 無所着이니 是爲十이니라

(2) 三昧의 出入

가. 身과 身의 出入

佛子야 菩薩摩訶薩이 於此三昧에 云何入이며 云何起오 佛子야 菩薩摩訶薩이 於此三昧에 內身入하야 外身起하며 外身入하야 內身起하며 同身入하야 異身起하며 異身入하야 同身起하며 人身入하야 夜叉身起하며 夜叉身入하야 龍身起하며 龍身入하야 阿修羅身起하며 阿修羅身入하야 天身起하며 天身入하야 梵王身起하며 梵王身入하야 欲界身起하니라

나. 六趣의 出入

天中入하야 地獄起하며 地獄入하야 人間起하며 人間入하야 餘趣起하니라

다. 一身과 多身의 出入

千身入하야 一身起하며 一身入하야 千身起하며 那由他身入하야 一身起하며 一身入하야 那由他身起하니라

라. 四洲世界의 出入

閻浮提衆生衆中入하야 西瞿陀尼衆生衆中起하며 西瞿陀尼衆生衆中入하야 北拘盧衆生衆中起하며 北拘盧衆生衆中入하야 東毘提訶衆生衆中起하며 東毘提訶衆生衆中入하야 三天下衆生衆中起하며 三天下衆生衆中入하야 四天下衆生衆中起하며 四天下衆生衆中入하야 一切海差別衆生衆中起하며 一切海差別衆生衆中入하야 一切海神衆中起하니라

마. 四大種의 出入

一切海神衆中入하야 一切海水大中起하며 一切海水大中入하야 一切海地大中起하며 一切海地大中入하야 一切海火大中起하며 一切海火大中入하야 一切海風大中起하며 一切海風大中入하야 一切四大種中起하며 一切四大種中入하야 無生法中起하며 無生法中入하야 妙高山中起하며 妙高山中入하야 七寶山中起하며 七寶山中入하야 一切地種種稼穡樹林黑山中起하며 一切地種種稼穡樹林黑山中入하야 一切妙香華寶莊嚴中起하니라

바. 多世界의 出入

一切妙香華寶莊嚴中入하야 一切四天下下方上方一切衆生受生中起하며 一切四天下下方上方一切衆生受生中入하야 小千世界衆生衆中起하며 小千世界衆生衆中入하야 中千世界衆生衆中起하며 中千世界衆生衆中入하야 大千世界衆生衆中起하며 大千世界衆生衆中入하야 百千億那由他三千大千世界衆生衆中起하며 百千億那由他三千大千世界衆生衆中入하야 無數世界衆生衆中起하니라

사. 衆生多少의 出入

無數世界衆生衆中入하야 無量世界衆生衆中起하며 無量世界衆生衆中入하야 無邊佛刹衆生衆中起하며 無邊佛刹衆生衆中入하야 無等佛刹衆生衆中起하며 無等佛刹衆生衆中入하야 不可數世界衆生衆中起하며 不可數世界衆生衆中入하야 不可稱世界衆生衆中起하며 不可稱世界衆生衆中入하야 不可思世界衆生衆中起하며 不可思世界衆生衆中入하야 不可量世界衆生衆中起하며 不可量世界衆生衆中入하야 不可說世界衆生衆中起하며 不可說世界衆生衆中入하야 不可說不可說世界衆生衆中起하며 不可說不可說世界衆生衆中入하야 雜染衆生衆中起하며 雜染衆生衆中入하야 淸淨衆生衆中起하며 淸淨衆生衆中入하야 雜染衆生衆中起하니라

아. 六根의 出入

眼處入하야 耳處起하며 耳處入하야 眼處起하며 鼻處入하야 舌處起하며 舌處入하야 鼻處起하며 身處入하야 意處起하며 意處入하야 身處起하며 自處入하야 他處起하며 他處入하야 自處起하니라

자. 種種類의 出入

一微塵中入하야 無數世界微塵中起하며 無數世界微塵中入하야 一微塵中起하며 聲聞入하야 獨覺起하며 獨覺入하야 聲聞起하며 自身入하야 佛身起하며 佛身入하야 自身起하며 一念入하야 億劫起하며 億劫入하야 一念起하며 同念入하야 別時起하며 別時入하야 同念起하며 前際入하야 後際起하며 後際入하야 前際起하며 前際入하야 中際起하며 中際入하야 前際起하며 三世入하야 刹那起하며 刹那入하야 三世起하며 眞如入하야 言說起하며 言說入하야 眞如起니라

차. 譬喩

佛子야 譬如有人이 爲鬼所持에 其身戰動하야 不能自安하나니 鬼不現身호대 令他身然인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 自身入定他身起하며 他身入定自身起니라 佛子야 譬如死屍가 以呪力故로 而能起行하야 隨所作事하야 皆得成就하나니 屍之與呪가 雖各差別이나 而能和合하야 成就彼事인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 同境入定異境起하며 異境入定同境起니라 佛子야 譬如比丘가 得心自在하야 或以一身으로 作多身하며 或以多身으로 作一身호대 非一身沒하고 多身生이며 非多身沒하고 一身生인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 一身入定多身起하며 多身入定一身起니라 佛子야 譬如大地가 其味一種이나 所生苗稼가 種種味別하니 地雖無差別이나 然味有殊異인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 無所分別이나 然有一種入定多種起하며 多種入定一種起니라

(3) 三昧의 利益

가. 十種稱讚法

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 得十種稱讚法之所稱讚하나니 何者가 爲十고 所謂入眞如故로 名爲如來며 覺一切法故로 名之爲佛이며 爲一切世間의 所稱讚故로 名爲法師며 知一切法故로 名一切智며 爲一切世間의 所歸依故로 名所依處며 了達一切法方便故로 名爲導師며 引一切衆生하야 入薩婆若道故로 名大導師며 爲一切世間燈故로 名爲光明이며 心志圓滿하고 義利成就하고 所作皆辦하야 住無□智하야 分別了知一切諸法故로 名爲十力이며 自在通達一切法輪故로 名一切見者니 是爲十이니라

나. 十種光明照耀

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 復得十種光明照耀하나니 何者가 爲十고 所謂得一切諸佛光明하야 與彼平等故며 得一切世界光明하야 普能嚴淨故며 得一切衆生光明하야 悉往調伏故며 得無量無畏光明하야 法界爲場演說故며 得無差別光明하야 知一切法의 無種種性故며 得方便光明하야 於一切法離欲際에 而證入故며 得眞實光明하야 於一切法離欲際에 心平等故며 得□一切世間神變光明하야 蒙佛所加하야 恒不息故며 得善思惟光明하야 到一切佛自在岸故며 得一切法眞如光明하야 於一毛孔中에 善說一切故니 是爲十이니라

다. 十種無所作

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 復得十種無所作하나니 何者가 爲十고 所謂身業無所作이며 語業無所作이며 意業無所作이며 神通無所作이며 了法無性無所作이며 知業不壞無所作이며 無差別智無所作이며 無生起智無所作이며 知法無滅無所作이며 隨順於文호대 不壞於義가 無所作이니 是爲十이니라

(4) 無量境界의 自在

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 無量境界가 種種差別하나니 所謂一入多起하며 多入一起하며 同入異起하며 異入同起하며 細入□起하며 □入細起하며 大入小起하며 小入大起하며 順入逆起하며 逆入順起하며 無身入有身起하며 有身入無身起하며 無相入有相起하며 有相入無相起하며 起中入入中起니 如是가 皆是此之三昧의 自在境界니라

(5) 境界自在의 六根譬喩

佛子야 譬如幻師가 持呪得成에 能現種種差別形相하나니 呪與幻別호대 而能作幻하며 呪唯是聲이로대 而能幻作眼識所知種種諸色과 耳識所知種種諸聲과 鼻識所知種種諸香과 舌識所知種種諸味와 身識所知種種諸觸과 意識所知種種境界인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 同中入定異中起하며 異中入定同中起니라 佛子야 譬如三十三天이 共阿修羅鬪戰之時에 諸天이 得勝하고 修羅가 退□에 阿修羅王이 其身長大가 七百由旬이며 四兵圍□가 無數千萬이로대 以幻術力으로 將諸軍衆하고 同時走入藕絲孔中인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 已善成就諸幻智地일새 幻智가 卽是菩薩이요 菩薩이 卽是幻智라 是故로 能於無差別法中入定하야 差別法中起하며 差別法中入定하야 無差別法中起니라 佛子야 譬如農夫가 田中下種에 種子在下요 果生於上인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 一中入定多中起하며 多中入定一中起니라 佛子야 譬如男女의 赤白이 和合에 或有衆生이 於中受生하면 爾時에 名爲歌羅邏位라 從此次第住母胎中하야 滿足十月에 善業力故로 一切支分이 皆得成就하야 諸根不缺하며 心意明了하나니 其歌羅邏가 與彼六根으로 體狀各別호대 以業力故로 而能令彼로 次第成就하야 受同異類의 種種果報인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 從一切智歌羅邏位로 信解願力이 漸次增長하야 其心廣大하야 任運自在일새 無中入定有中起하며 有中入定無中起니라 佛子야 譬如龍宮이 依地而立이요 不依虛空이며 龍依宮住요 亦不在空이로대 而能興雲하야 □滿空中이어든 有人이 仰視에 所見宮殿이 當知皆是乾□婆城이요 非是龍宮이니 佛子야 龍雖處下나 而雲布上인달하야 菩薩摩訶薩이 住此三昧도 亦復如是하야 於無相入有相起하며 於有相入無相起니라 佛子야 譬如妙光大梵天王의 所住之宮이 名一切世間最勝淸淨藏이라 此大宮中에 普見三千大千世界諸四天下와 天宮과 龍宮과 夜叉宮과 乾□婆宮과 阿修羅宮과 迦樓羅宮과 緊那羅宮과 摩□羅伽宮과 人間住處와 及三惡道와 須彌山等種種諸山과 大海江河와 陂澤泉源과 城邑聚落과 樹林衆寶의 如是一切種種莊嚴과 盡大輪圍의 所有邊際와 乃至空中微細遊塵이 莫不皆於梵宮顯現호미 如於明鏡에 見其面像인달하야 菩薩摩訶薩도 住此一切衆生差別身大三昧에 知種種刹하며 見種種佛하며 度種種衆하며 證種種法하며 成種種行하며 滿種種解하며 入種種三昧하며 起種種神通하며 得種種智慧하며 住種種刹那際니라

(6) 十種神通彼岸

佛子야 此菩薩摩訶薩이 到十種神通彼岸하나니 何者가 爲十고 所謂到諸佛盡虛空□法界神通彼岸하며 到菩薩究竟無差別自在神通彼岸하며 到能發起菩薩廣大行願하야 入如來門佛事神通彼岸하며 到能震動一切世界하야 一切境界를 悉令淸淨神通彼岸하며 到能自在知一切衆生의 不思議業果가 皆如幻化神通彼岸하며 到能自在知諸三昧의 □細入出差別相神通彼岸하며 到能勇猛入如來境界하야 而於其中에 發生大願神通彼岸하며 到能化作佛化하야 轉法輪調伏衆生하야 令生佛種하고 令入佛乘하야 速得成就神通彼岸하며 到能了知不可說一切秘密文句하야 而轉法輪하야 令百千億那由他不可說不可說法門으로 皆得淸淨神通彼岸하며 到不假晝夜年月劫數하고 一念에 悉能三世示現神通彼岸이니 是爲十이니라 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 第八一切衆生差別身大三昧善巧智니라

9. 法界自在 大三昧

(1) 三昧의 入處

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 法界自在三昧오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 於自眼處와 乃至意處에 入三昧가 名法界自在니 菩薩이 於自身一一毛孔中에 入此三昧하니라

(2) 三昧의 功用

自然能知諸世間하며 知諸世間法하며 知諸世界하며 知億那由他世界하며 知阿僧祇世界하며 知不可說佛刹微塵數世界하며 見一切世界中에 有佛出興이어든 菩薩衆會가 悉皆充滿하며 光明淸淨하며 淳善無雜하며 廣大莊嚴하야 種種衆寶로 以爲嚴飾하며 菩薩이 於彼에 或一劫과 百劫과 千劫과 億劫과 百千億那由他劫과 無數劫과 無量劫과 無邊劫과 無等劫과 不可數劫과 不可稱劫과 不可思劫과 不可量劫과 不可說劫과 不可說不可說劫과 不可說不可說佛刹微塵數劫을 修菩薩行호대 常不休息하며 又於如是無量劫中에 住此三昧하야 亦入亦起하며 亦成就世界하며 亦調伏衆生하며 亦□了法界하며 亦普知三世하며 亦演說諸法하며 亦現大神通種種方便호대 無着無□하며 以於法界에 得自在故로 善分別眼하며 善分別耳하며 善分別鼻하며 善分別舌하며 善分別身하며 善分別意하야 如是種種差別不同을 悉善分別하야 盡其邊際하나니라

(3) 三昧의 利益

가. 二十一種十千億

菩薩이 如是善知見已에 能生起十千億陀羅尼法光明하며 成就十千億淸淨行하며 獲得十千億諸根하며 圓滿十千億神通하며 能入十千億三昧하며 成就十千億神力하며 長養十千億諸力하며 圓滿十千億深心하며 運動十千億力持하며 示現十千億神變하며 具足十千億菩薩無□하며 圓滿十千億菩薩助道하며 積集十千億菩薩藏하며 照明十千億菩薩方便하며 演說十千億諸義하며 成就十千億諸願하며 出生十千億廻向하며 淨治十千億菩薩正位하며 明了十千億法門하며 開示十千億演說하며 修治十千億菩薩淸淨이니라

나. 十種數의 功德

佛子야 菩薩摩訶薩이 復有無數功德과 無量功德과 無邊功德과 無等功德과 不可數功德과 不可稱功德과 不可思功德과 不可量功德과 不可說功德과 無盡功德하니 佛子야 此菩薩이 於如是功德에 皆已辦具며 皆已積集이며 皆已莊嚴이며 皆已淸淨이며 皆已瑩徹이며 皆已攝受며 皆能出生이며 皆可稱歎이며 皆得堅固며 皆已成就니라

다. 諸佛攝受의 利益

佛者야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 爲東方十千阿僧祇佛刹微塵數名號諸佛之所攝受하며 一一名號에 復有十千阿僧祇佛刹微塵數佛이 各各差別이어든 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니라 彼諸佛이 悉現其前하사 爲現諸佛淸淨刹하며 爲說諸佛無量身하며 爲說諸佛難思眼하며 爲說諸佛無量耳하며 爲說諸佛淸淨鼻하며 爲說諸佛淸淨舌하며 爲說諸佛無住心하며 爲說如來無上神通하사 令修如來無上菩提하며 令得如來淸淨音聲하며 開示如來不退法輪하며 顯示如來無邊衆會하며 令入如來無邊秘密하며 讚歎如來一切善根하며 令入如來平等之法하며 宣說如來三世種性하며 示現如來無量色相하며 闡揚如來護念之法하며 演暢如來微妙法音하며 辨明一切諸佛世界하며 宣揚一切諸佛三昧하며 示現諸佛衆會次第하며 護持諸佛不思議法하며 說一切法이 猶如幻化하며 明諸法性이 無有動轉하며 開示一切無上法輪하며 讚美如來無量功德하며 令入一切諸三昧雲하며 令知其心이 如幻如化하야 無邊無盡이니라

라. 諸佛護念의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此法界自在三昧時에 彼十方各十千阿僧祇佛刹微塵數名號如來가 一一名中에 各有十千阿僧祇佛刹微塵數佛이 同時護念하사 令此菩薩로 得無邊身하며 令此菩薩로 得無□心하며 令此菩薩로 於一切法에 得無忘念하며 令此菩薩로 於一切法에 得決定慧하며 令此菩薩로 轉更聰敏하야 於一切法에 皆能領受하며 令此菩薩로 於一切法에 悉能明了하며 令此菩薩로 諸根猛利하야 於神通法에 悉得善巧하며 令此菩薩로 境界無□하야 周行法界하야 恒不休息하며 令此菩薩로 得無□智하야 畢竟淸淨하며 令此菩薩로 以神通力으로 一切世界에 示現成佛이니라

마. 十種海의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 得十種海하나니 何者가 爲十고 所謂得諸佛海니 咸覩見故며 得衆生海니 悉調伏故며 得諸法海니 能以智慧로 悉了知故며 得諸刹海니 以無性無作神通으로 皆往詣故며 得功德海니 一切修行이 悉圓滿故며 得神通海니 能廣示現하야 令開悟故며 得諸根海니 種種不同을 悉善知故며 得諸心海니 知一切衆生의 種種差別無量心故며 得諸行海니 能以願力으로 悉圓滿故며 得諸願海니 悉使成就하야 永淸淨故니라

바. 十種殊勝의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 得如是十種海已에 復得十種殊勝하나니 何等이 爲十고 一者는 於一切衆生中에 最爲第一이요 二者는 於一切諸天中에 最爲殊特이요 三者는 於一切梵王中에 最極自在요 四者는 於諸世間에 無所染着이요 五者는 一切世間이 無能暎蔽요 六者는 一切諸魔가 不能惑亂이요 七者는 普入諸趣호대 無所□□요 八者는 處處受生이 知不堅固요 九者는 一切佛法에 皆得自在요 十者는 一切神通을 悉能示現이니라

사. 十種力의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 得如是十種殊勝已하야는 復得十種力하야 於衆生界에 修習諸行하나니 何等이 爲十고 一은 謂勇健力이니 調伏世間故요 二는 謂精進力이니 恒不退轉故요 三은 謂無着力이니 離諸垢染故요 四는 謂寂靜力이니 於一切法에 無諍論故요 五는 謂逆順力이니 於一切法에 心自在故요 六은 謂法性力이니 於諸義中에 得自在故요 七은 謂無□力이니 智慧廣大故요 八은 謂無畏力이니 能說諸法故요 九는 謂辯才力이니 能持諸法故요 十은 謂開示力이니 智慧無邊故라 佛子야 此十種力이 是廣大力이며 最勝力이며 無能□伏力이며 無量力이며 善集力이며 不動力이며 堅固力이며 智慧力이며 成就力이며 勝定力이며 淸淨力이며 極淸淨力이며 法身力이며 法光明力이며 法燈力이며 法門力이며 無能壞力이며 極勇猛力이며 大丈夫力이며 善丈夫修習力이며 成正覺力이며 過去積集善根力이며 安住無量善根力이며 住如來力力이며 心思惟力이며 增長菩薩歡喜力이며 出生菩薩淨信力이며 增長菩薩勇猛力이며 菩提心所生力이며 菩薩淸淨深心力이며 菩薩殊勝深心力이며 菩薩善根熏習力이며 究竟諸法力이며 無障□身力이며 入方便善巧法門力이며 淸淨妙法力이며 安住大勢하야 一切世間이 不能傾動力이며 一切衆生이 無能暎蔽力이니라

아. 十一種能의 利益

佛子야 此菩薩摩訶薩이 於如是無量功德法에 能生하며 能成就하며 能圓滿하며 能照明하며 能具足하며 能□具足하며 能廣大하며 能堅固하며 能增長하며 能淨治하며 能□淨治하나니라

자. 十種邊際 無能說의 利益

此菩薩의 功德邊際와 智慧邊際와 修行邊際와 法門邊際와 自在邊際와 苦行邊際와 成就邊際와 淸淨邊際와 出離邊際와 法自在邊際를 無能說者니라

차, 十種所 無能說의 利益

此菩薩의 所獲得과 所成就와 所趣入과 所現前과 所有境界와 所有觀察과 所有證入과 所有淸淨과 所有了知와 所有建立인 一切法門을 於不可說劫에 無能說盡이니라

카. 了知無量三昧의 利益

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 能了知無數無量無邊無等不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說一切三昧하나니 彼一一三昧의 所有境界가 無量廣大하니 於境界中에 若入과 若起와 若住의 所有相狀과 所有示現과 所有行處와 所有等流와 所有自性과 所有除滅과 所有出離인 如是一切를 靡不明見이니라

(4) 譬喩

佛子야 譬如無熱惱大龍王宮에 流出四河호대 無濁無雜하며 無有垢穢하야 光色淸淨이 猶如虛空이어든 其池四面에 各有一口하야 一一口中에 流出一河호대 於象口中엔 出恒伽河하고 師子口中엔 出私陀河하고 於牛口中엔 出信度河하고 於馬口中엔 出縛芻河하며 其四大河流出之時에 恒伽河口엔 流出銀沙하고 私陀河口엔 流出金剛沙하고 信度河口엔 流出金沙하고 縛芻河口엔 流出瑠璃沙하야 恒伽河口는 作白銀色하고 私陀河口는 作金剛色하고 信度河口는 作黃金色하고 縛芻河口는 作瑠璃色하며 一一河口가 廣이 一由旬이요 其四大河가 旣流出已에 各共圍□大池七□하야 隨其方面하야 四向分流호대 □涌奔馳하야 入於大海라 其河旋□一一之間에 有天寶所成優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 奇香發越하고 妙色淸淨하야 種種華葉과 種種臺蘂가 悉是衆寶라 自然暎徹하고 咸放光明하야 互相照現하며 其無熱池의 周圍廣大가 五十由旬이요 衆寶妙沙가 □布其底하며 種種摩尼로 以爲嚴飾하며 無量妙寶로 莊嚴其岸하며 □檀妙香으로 普散其中하며 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華와 及餘寶華가 皆悉□滿하야 微風吹動에 香氣遠徹하며 華林寶樹가 周□圍□하며 日光出時에 普皆照明하야 池河內外에 一切衆物이 接影連輝하야 成光明網하니 如是衆物의 若遠若近과 若高若下와 若廣若狹과 若□若細와 乃至極小한 一沙一塵에 悉是妙寶가 光明鑒徹하야 靡不於中에 日輪影現하며 亦復展轉更相現影하야 如是衆影이 不增不減이며 非合非散이라 皆如本質하야 而得明見이니라

(5) 譬喩를 十七種門으로 合明함

佛子야 如無熱大池가 於四口中에 流出四河하야 入於大海인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 從四辯才로 流出諸行하야 究竟入於一切智海니라 如恒伽大河가 從銀色象口로 流出銀沙인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以義辯才로 說一切如來所說一切義門하야 出生一切淸淨白法하야 究竟入於無□智海니라 如私陀大河가 從金剛色師子口로 流出金剛沙인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以法辯才로 爲一切衆生하야 說佛金剛句하고 引出金剛智하야 究竟入於無□智海니라 如信度大河가 從金色牛口로 流出金沙인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以訓詞辯說로 隨順世間緣起方便하야 開悟衆生하야 令皆歡喜調伏成熟하야 究竟入於緣起方便海라 如縛芻大河가 於瑠璃色馬口에 流出瑠璃沙인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以無盡辯으로 雨百千億那由他不可說法하야 令其聞者로 皆得潤洽하야 究竟入於諸佛法海니라 如四大河가 隨順圍□無熱池已에 四方入海인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 成就隨順身業과 隨順語業과 隨順意業하며 成就智爲前導身業과 智爲前導語業과 智爲前導意業하야 四方流注하야 究竟入於一切智海니라 佛子야 何者가 名爲菩薩四方고 佛子야 所謂見一切佛하고 而得開悟하며 聞一切法하고 受持不忘하며 圓滿一切波羅蜜行하며 大悲說法하야 滿足衆生이니라 如四大河가 圍□大池어든 於其中間에 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 皆悉□滿인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 於菩提心中間에 不捨衆生하고 說法調伏하야 悉令圓滿無量三昧하야 見佛國土莊嚴淸淨이니라 如無熱大池에 寶樹圍□인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 現佛國土莊嚴圍□하야 令諸衆生으로 趣向菩提니라 如無熱大池가 其中縱廣이 五十由旬이요 淸淨無濁인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 菩提之心이 其量無邊하야 善根充滿하야 淸淨無濁이니라 如無熱大池가 以無量寶로 莊嚴其岸하고 散□檀香하야 □滿其中인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以百千億十種智寶로 莊嚴菩提心大願之岸하야 普散一切衆善妙香이니라 如無熱大池가 底布金沙하고 種種摩尼로 間錯莊嚴인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 微妙智慧로 周□觀察하며 不可思議菩薩解脫種種法寶로 間錯莊嚴하며 得一切法無□光明하며 住於一切諸佛所住하며 入於一切甚深方便이니라 如阿那婆達多龍王이 永離龍中의 所有熱惱인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 永離一切世間憂惱하야 雖現受生이나 而無染着이니라 如四大河가 潤澤一切閻浮提地하고 旣潤澤已에 入於大海인딜하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以四智河로 潤澤天人沙門婆羅門하야 令其普入阿□多羅三□三菩提智慧大海하야 以四種力으로 而爲莊嚴하나니 何者가 爲四오 一者는 願智河니 救護調伏一切衆生하야 常不休息이요 二者는 波羅密智河니 修菩提行하야 饒益衆生하야 去來今世에 相續無盡하야 究竟入於諸佛智海요 三者는 菩薩三昧智河니 無數三昧로 以爲莊嚴하야 見一切佛하고 入諸佛海요 四者는 大悲智河니 大慈自在하야 普救衆生호대 方便攝取하야 無有休息하며 修行秘密功德之門하야 究竟入於十力大海니라 如四大河가 從無熱池로 旣流出已에 究竟無盡하야 入於大海인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以大願力으로 修菩薩行하야 自在知見이 無有窮盡하야 究竟入於一切智海니라 如四大河가 入於大海에 無能爲□하야 令不入者인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 常勤修習普賢行願하야 成就一切智慧光明하며 住於一切佛菩提法하야 入如來智호대 無有障□니라 如四大河가 奔流入海에 經於累劫호대 亦無疲厭인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以普賢行願으로 盡未來劫토록 修菩薩行하야 入如來海호대 不生疲厭이니라 佛子야 如日光出時에 無熱池中金沙銀沙金剛沙瑠璃沙와 及餘一切種種寶物에 皆有日影이 於中顯現하며 其金沙等一切寶物도 亦各展轉而現其影하야 互相鑒徹하야 無所妨□인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住此三昧에 於自身一一毛孔中에 悉見不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來하며 亦見彼佛所有國土道場衆會하야 一一佛所에 聽法受持하고 信解供養하야 各經不可說不可說億那由他劫호대 而不想念時節長短하며 其諸衆會도 亦無迫隘하나니 何以故오 以微妙心으로 入無邊法界故며 入無等差別業果故며 入不可思議三昧境界故며 入不思議思惟境界故며 入一切佛自在境界故며 得一切佛所護念故며 得一切佛大神變故며 得諸如來難得難知十種力故며 入普賢菩薩行圓滿境界故며 得一切佛無勞倦神通力故니라

(6) 二行無□

佛子야 菩薩摩訶薩이 雖能於定에 一念入出이나 而亦不廢長時在定하고 亦無所着하며 雖於境界에 無所依住나 而亦不捨一切所緣하며 雖善入刹那際나 而爲利益一切衆生하야 現佛神通하야 無有厭足하며 雖等入法界나 而不得其邊하며 雖無所住無有處所나 而恒趣入一切智道하야 以變化力으로 普入無量衆生衆中하야 具足莊嚴一切世界하며 雖離世間顚倒分別하야 超過一切分別之地나 亦不捨於種種諸相하며 雖能具足方便善巧나 而究竟淸淨하며 雖不分別菩薩諸地나 而皆已善入하나니 佛子야 譬如虛空이 雖能容受一切諸物이나 而離有無인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 雖普入一切世間이나 而離世間想하며 雖勤度一切衆生이니 而離衆生想하며 雖深知一切法이나 而離諸法想하며 雖樂見一切佛이나 而離諸佛想하며 雖善入種種三昧나 而知一切法自性皆如하야 無所染着하며 雖以無邊辯才로 演無盡法句나 而心恒住離文字法하며 雖樂觀察無言說法이나 而恒示現淸淨音聲하며 雖住一切離言法際나 而恒示現種種色相하며 雖敎化衆生이나 而知一切法畢竟性空하며 雖勤修大悲하야 度脫衆生이나 而知衆生界가 無盡無散하며 雖了達法界가 常住不變이나 而以三輪으로 調伏衆生하야 恒不休息하며 雖常安住如來所住나 而智慧淸淨하야 心無怖畏하고 分別演說種種諸法하야 轉於法輪하야 常不休息이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 第九法界自在大三昧善巧智니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十三

二十七, 十定品  4

10. 無□輪 大三昧

(1) 入三昧의 方便

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 無□輪三昧오 佛子야 菩薩摩訶薩이 入此三昧時에 住無□身業과 無□語業과 無□意業하며 住無□佛國土하며 得無□成就衆生智하며 獲無□調伏衆生智하며 放無□光明하며 現無□光明網하며 示無□廣大變化하며 轉無□淸淨法輪하며 得菩薩無□自在하야 普入諸佛力하며 普住諸佛智하며 作佛所作하며 淨佛所淨하며 現佛神通하며 令佛歡喜하며 行如來行하며 住如來道하며 常得親近無量諸佛하며 作諸佛事하며 紹諸佛種이니라

(2) 智慧의 作用

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧已에 觀一切智호대 總觀一切智하고 別觀一切智하며 隨順一切智호대 顯示一切智하고 攀緣一切智하며 見一切智호대 總見一切智하고 別見一切智하니라

(3) 十種廣大

於普賢菩薩의 廣大願과 廣大心과 廣大行과 廣大所趣와 廣大所入과 廣大光明과 廣大出現과 廣大護念과 廣大變化와 廣大道에 不斷不退하며 無休無替하며 無倦無捨하며 無散無亂하야 常增進恒相續하나니 何以故오 此菩薩摩訶薩이 於諸法中에 成就大願하고 發行大乘하야 入於佛法大方便海하며 以勝願力으로 於諸菩薩所行之行에 智慧明照하야 皆得善巧하며 具足菩薩神通變化하야 善能護念一切衆生을 如去來今一切諸佛之所護念하야 於諸衆生에 恒起大悲하야 成就如來不變異法이니라

(4) 菩薩智慧의 譬喩

佛子야 譬如有人이 以摩尼寶로 置色衣中에 其摩尼寶가 雖同衣色이나 不捨自性인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 成就智慧로 以爲心寶하야 觀一切智하야 普皆明現이나 然不捨於菩薩諸行하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이  發大誓願하야 利益一切衆生하며 度脫一切衆生하며 承事一切諸佛하며 嚴淨一切世界하며 安慰衆生하며 深入法海하며 爲淨衆生界하야 現大自在하며 給施衆生하며 普照世間하며 入於無邊幻化法門하야 不退不轉하며 無疲無厭이니라 佛子야 譬如虛空이 持衆世界호대 若成若住에 無厭無倦하며 無羸無朽하며 無散無壞하며 無變無異하며 無有差別하야 不捨自性하나니 何以故오 虛空自性이 法應爾故인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 立無量大願하야 度一切衆生호대 心無厭倦이니라 佛子야 譬如涅槃이 去來現在無量衆生이 於中滅度호대 終無厭倦하나니 何以故오 一切諸法의 本性淸淨이 是謂涅槃이어니 云何於中에 而有厭倦인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 爲欲度脫一切衆生하야 皆令出離하야 而現於世어니 云何而起疲厭之心이리오 佛子야 如薩婆若가 能令過去未來現在一切菩薩로 於諸佛家에 已現當生하며 乃至令成無上菩提호대 終無疲厭하나니 何以故오 一切智가 與法界無二故며 於一切法에 無所着故인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 其心平等하야 住一切智어니 云何而有疲厭之心이리오

(5) 果의 殊勝

佛子야 此菩薩摩訶薩이 有一蓮華호대 其華廣大가 盡十方際하야 以不可說葉과 不可說寶와 不可說香으로 而爲莊嚴하고 其不可說寶가 復各示現種種衆寶하야 淸淨妙好하야 極善安住하며 其華가 常放衆色光明하야 普照十方一切世界하야 無所障□하며 眞金爲網하야 彌覆其上하고 寶鐸徐搖하야 出微妙音호대 其音이 演暢一切智法하며 此大蓮華가 具足如來淸淨莊嚴하니 一切善根之所生起며 吉祥爲表하니 神力所現이며 有十千阿僧祇淸淨功德하니 菩薩妙道之所成就며 一切智心之所流出이며 十方佛影이 於中顯現하야 世間瞻仰을 猶如佛塔하고 衆生見者가 無不禮敬하니 從能了幻正法所生이라 一切世間이 不可爲喩러라 菩薩摩訶薩이 於此華上에 結跏趺坐하니 其身大小가 與華相稱하야 一切諸佛神力所加로 令菩薩身一一毛孔에 各出百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明하며 一一光明에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數摩尼寶하니 其寶가 皆名普光明藏이라 種種色相으로 以爲莊嚴하니 無量功德之所成就며 衆寶及華로 以爲羅網하야 彌覆其上하고 散百千億那由他殊勝妙香하야 無量色相으로 種種莊嚴하며 復現不思議寶莊嚴蓋하야 以覆其上하고 一一摩尼寶에 悉現百萬億那由他不可說佛刹微塵數樓閣하며 一一樓閣에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數蓮華藏師子之座하며 一一師子座에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明하며 一一光明에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數色相하며 一一色相에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數光明輪하며 一一光明輪에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數毘盧遮那摩尼寶華하며 一一華에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數臺하며 一一臺에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛하며 一一佛에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數神變하며 一一神變에 淨百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生衆하며 一一衆生衆中에 現百萬億那由他不可說佛刹微塵數諸佛自在하며 一一自在에 雨百萬億那由他不可說佛刹微塵數佛法하며 一一佛法에 有百萬億那由他不可說佛刹微塵數修多羅하며 一一修多羅에 說百萬億那由他不可說佛刹微塵數法門하며 一一法門에 有百萬億那由他不可說佛刹微塵數金剛智所入法輪하야 差別言辭로 各別演說하며 一一法輪에 成熟百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生界하며 一一衆生界에 有百萬億那由他不可說佛刹微塵數衆生하야 於佛法中에 而得調伏하니라

(6) 無形相法의 通達

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 示現如是神通境界無量變化호대 悉知如幻하야 而不染着하며 安住無邊한 不可說法과 自性淸淨과 法界實相과 如來種性의 無□際中하야 無去無來며 非先非後라 甚深無底하니 現量所得일새 以智自入이요 不由他悟며 心不迷亂하고 亦無分別하니라

(7) 佛의 住處에 住함

爲去來今一切諸佛之所稱讚이며 從諸佛力之所流出이라 入於一切諸佛境界하야 體性如實하며 淨眼現證하고 慧眼普見하야 成就佛眼하야 爲世明燈하며 行於智眼의 所知境界하야 廣能開示微妙法門하니라

(8) 佛平等에 住함

成菩提心하고 趣勝丈夫하야 於諸境界에 無有障□하며 入智種性하야 出生諸智하며 離世生法호대 而現受生하며 神通變化와 方便調伏하는 如是一切가 無非善巧하니라

(9) 到無障□

功德解欲이 悉皆淸淨하야 最極微妙하야 具足圓滿하며 智慧廣大가 猶如虛空하야 善能觀察衆聖境界하며 信行願力이 堅固不動하야 功德無盡하야 世所稱歎이며 於一切佛所觀之藏과 大菩提處와 一切智海에 集衆妙寶하야 爲大智者가 猶如蓮華의 自性淸淨하야 衆生見者가 皆生歡喜하야 咸得利益하며 智光普照하야 見無量佛하고 淨一切法하니라

(10) 覺智如虛空

所行寂靜하야 於諸佛法에 究竟無□하며 恒以方便으로 住佛菩提功德行中하야 而得出生하야 具菩薩智하고 爲菩薩首하며 一切諸佛의 共所護念으로 得佛威神하고 成佛法身하며 念力難思하야 於境一緣호대 而無所緣하며 其行廣大하야 無相無□하며 等于法界하야 無量無邊하며 所證菩提가 猶如虛空하야 無有邊際하고 無所縛着하니라

(11) 所行無□

於諸世間에 普作饒益호대 一切智海善根所流로 悉能通達無量境界하야 已善成就淸淨施法하며 住菩薩心하고 淨菩薩種하야 能隨順生諸佛菩提하며 於諸佛法에 皆得善巧하야 具微妙行하고 成堅固力하니라

(12) 入不二門

一切諸佛의 自在威神을 衆生이 難聞이어늘 菩薩이 悉知하며 入不二門하고 住無相法하야 雖復永捨一切諸相이나 而能廣說種種諸法하며 隨諸衆生의 心樂欲解하야 悉使調伏하야 咸令歡喜하니라

(13) 普見三世

法界爲身하야 無有分別하며 智慧境界를 不可窮盡이며 志常勇猛하고 心恒平等하며 見一切佛의 功德邊際하며 了一切劫의 差別次第하니라

(14) 身常充滿

開示一切法하며 安住一切刹하며 嚴淨一切諸佛國土하며 顯現一切正法光明하며 演去來今一切佛法하며 示諸菩薩所住之處하며 爲世明燈하야 生諸善根하며 永離世間하고 常生佛所하니라

(15) 智慧常明

得佛智慧하야 明了第一이며 一切諸佛이 皆共攝受하며 已入未來諸佛之數하며 從諸善友하야 而得出生하며 所有志求를 皆無不果하며 具大威德하야 住增上意하며 隨所聽聞하야 咸能善說하며 亦爲開示聞法善根하야 住實際輪하며 於一切法에 心無障□하며 不捨諸行하고 離諸分別하니라

(16) 三業無邊際

於一切法에 心無動念하며 得智慧明하야 滅諸癡闇하며 悉能明照一切佛法하며 不壞諸有하고 而生其中하며 了知一切諸有境界가 從本已來로 無有動作하야 身語意業이 皆悉無邊하니라

(17) 解脫具足

雖隨世俗하야 演說種種無量文字나 而恒不壞離文字法하며 深入佛海하야 知一切法이 但有假名하야 於諸境界에 無繫無着하며 了一切法의 空無所有하야 所修諸行이 從法界生하며 猶如虛空이 無相無形하야 深入法界하며 隨順演說하야 於一境門에 生一切智하며 觀十力地하야 以智修學하고 智爲橋梁하야 至薩婆若하며 以智慧眼으로 見法無□하야 善入諸地하며 知種種義하야 一一法門에 悉得明了하며 所有大願을 靡不成就니라

(18) 德의 殊勝

佛子야 菩薩摩訶薩이 以此開示一切如來無差別性하나니 此是無□方便之門이며 此能出生菩薩衆會며 此法이 唯是三昧境界며 此能勇進入薩婆若며 此能開顯諸三昧門이며 此能無□普入諸刹이며 此能調伏一切衆生이며 此能住於無衆生際며 此能開示一切佛法이며 此於境界에 皆無所得이라 雖一切時에 演說開示나 而恒遠離妄想分別하며 雖知諸法이 皆無所作이나 而能示現一切作業하며 雖知諸佛이 無有二相이나 而能顯示一切諸佛하며 雖知無色이나 而演說諸色하며 雖知無受나 而演說諸受하며 雖知無想이나 而演說諸想하며 雖知無行이나 而演說諸行하며 雖知無識이나 而演說諸識하야 恒以法輪으로 開示一切하며 雖知法無生이나 而常轉法輪하며 雖知法無差別이나 而說諸差別門하며 雖知諸法이 無有生滅이나 而說一切生滅之相하며 雖知諸法이 無□無細나 而說諸法□細之相하며 雖知諸法이 無上中下나 而能宣說最上之法하며 雖知諸法이 不可言說이나 而能演說淸淨言辭하며 雖知諸法이 無內無外나 而說一切內外諸法하며 雖知諸法이 不可了知나 而說種種智慧觀察하며 雖知諸法이 無有眞實이나 而說出離眞實之道하며 雖知諸法이 畢竟無盡이나 而能演說盡諸有漏하며 雖知諸法이 無違無諍이나 然亦不無自他差別하며 雖知諸法이 畢竟無師나 而常尊敬一切師長하며 雖知諸法이 不由他悟나 而常尊敬諸善知識하며 雖知法無轉이나 而轉法輪하며 雖知法無起나 而示諸因緣하며 雖知諸法이 無有前際나 而廣說過去하며 雖知諸法이 無有後際나 而廣說未來하며 雖知諸法이 無有中際나 而廣說現在하며 雖知諸法이 無有作者나 而說諸作業하며 雖知諸法이 無有因緣이나 而說諸集因하며 雖知諸法이 無有等比나 而說平等不平等道하며 雖知諸法이 無有言說이나 而決定說三世之法하며 雖知諸法이 無有所依나 而說依善法하야 而得出離하며 雖知法無身이나 而廣說法身하며 雖知三世諸佛無邊이나 而能演說唯有一佛하며 雖知法無色이나 而現種種色하며 雖知法無見이나 而廣說諸見하며 雖知法無相이나 而說種種相하며 雖知諸法이 無有境界나 而廣宣說智慧境界하며 雖知諸法이 無有差別이나 而說行果種種差別하며 雖知諸法이 無有出離나 而說淸淨諸出離行하며 雖知諸法이 本來常住나 而說一切諸流轉法하며 雖知諸法이 無有照明이나 而恒廣說照明之法이니라

(19) 得入

佛子야 菩薩摩訶薩이 入如是大威德三昧智輪에 則能證得一切佛法하며 則能趣入一切佛法하며 則能成就하며 則能圓滿하며 則能積集하며 則能淸淨하며 則能安住하며 則能了達하야 與一切法自性相應이니라 而此菩薩摩訶薩이 不作是念호대 有若干諸菩薩과 若干菩薩法과 若干菩薩究竟과 若干幻究竟과 若干化究竟과 若干神通成就와 若干智成就와 若干思惟와 若干證入과 若干趣向과 若干境界라하나니 何以故오 菩薩三昧가 如是體性이며 如是無邊이며 如是殊勝故며 此三昧가 種種境界며 種種威力이며 種種深入이니 所謂入不可說智門하며 入離分別諸莊嚴하며 入無邊殊勝波羅蜜하며 入無數禪定하며 入百千億那由他不可說廣大智하며 入見無邊佛勝妙藏하며 入於境界不休息하며 入淸淨信解助道法하며 入諸根猛利大神通하며 入於境界心無□하며 入見一切佛平等眼하며 入積集普賢勝志行하며 入住那羅延妙智身하며 入說如來智慧海하며 入起無量種自在神變하며 入生一切佛無盡智門하며 入住一切佛現前境界하며 入淨普賢菩薩自在智하며 入開示無比普門智하며 入普知法界一切微細境界하며 入普現法界一切微細境界하며 入一切殊勝智光明하며 入一切自在邊際하며 入一切辯才法門際하며 入□法界智慧身하며 入成就一切處□行道하며 入善住一切差別三昧하며 入知一切諸佛心이니라

(20) 廣德無邊

佛子야 此菩薩摩訶薩이 住普賢行하야 念念入百億不可說三昧나 然이나 不見普賢菩薩三昧와 及佛境界莊嚴前際하나니 何以故오 知一切法究竟無盡故며 知一切佛刹無邊故며 知一切衆生界不思議故며 知前際無始故며 知未來無窮故며 知現在盡虛空□法界無邊故며 知一切諸佛境界不可思議故며 知一切菩薩行無數故며 知一切諸佛辯才所說境界不可說無邊故며 知一切幻心所緣法無量故니라

(21) 三種譬喩

佛子야 如如意珠가 隨有所求하야 一切皆得일새 求者無盡에 意皆滿足호대 而珠勢力은 終不□止인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入此三昧에 知心如幻호대 出生一切諸法境界하야 周□無盡하야 不□不息하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 成就普賢無□行智하야 觀察無量廣大幻境이 猶如影像하야 無增減故니라 佛子야 譬如凡夫가 各別生心호대 已生現生과 及以當生에 無有邊際하며 無斷無盡하야 其心流轉하야 相續不絶이 不可思議인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入此普幻門三昧에 無有邊際하야 不可測量이니 何以故오 了達普賢菩薩의 普幻門無量法故니라 佛子야 譬如難陀跋難陀摩那斯龍王과 及餘大龍이 降雨之時에 滴如車軸하야 無有邊際라 雖如是雨나 雨終不盡이니 此是諸龍의 無作境界인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住此三昧에 入普賢菩薩諸三昧門과 智門과 法門과 見諸佛門과 往諸方門과 心自在門과 加持門과 神變門과 神通門과 幻化門과 諸法如幻門과 不可說不可說諸菩薩充滿門하며 親近不可說不可說佛刹微塵數如來正覺門하며 入不可說不可說廣大幻網門하며 知不可說不可說差別廣大佛刹門하며 知不可說不可說有體性無體性世界門하며 知不可說不可說衆生想門하며 知不可說不可說時劫差別門하며 知不可說不可說世界成壞門하며 知不可說不可說覆住仰住諸佛刹門하야 於一念中에 皆如實知하나니 如是入時에 無有邊際하며 無有窮盡하며 不疲不厭하며 不斷不息하며 無退無失하며 於諸法中에 不住非處하며 恒正思惟하야 不沈不擧하며 求一切智하야 常無退捨하며 爲一切佛刹의 照世明燈하야 轉不可說不可說法輪하며 以妙辯才로 諮問如來호대 無窮盡時하며 示成佛道호대 無有邊際하며 調伏衆生호대 恒無廢捨하며 常勤修習普賢行願하야 未曾休息하며 示現無量不可說不可說色相身하야 無有斷絶이니라 何以故오 譬如燃火에 隨所有緣하야 於爾所時에 火起不息인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 觀察衆生界法界世界가 猶如虛空하야 無有邊際하며 乃至能於一念之頃에 往不可說不可說佛刹微塵數佛所하야 一一佛所에 入不可說不可說一切智種種差別法하야 令不可說不可說衆生界로 出家爲道하야 勤修善根하야 究竟淸淨하며 令不可說不可說菩薩이 於普賢行願에 未決定者로 而得決定하야 安住普賢智慧之門하야 以無量方便으로 入不可說不可說三世成住壞廣大差別劫하야 於不可說不可說成住壞世間差別境界에 起於爾所大悲大願하야 調伏無量一切衆生하야 悉使無餘하나니 何以故오 此菩薩摩訶薩이 爲欲度脫一切衆生하야 修普賢行하며 生普賢智하며 滿足普賢의 所有行願이니라

(22) 修行勸誘

是故로 諸菩薩이 應於如是種類와 如是境界와 如是威德과 如是廣大와 如是無量과 如是不思議와 如是普照明과 如是一切諸佛現前住와 如是一切如來所護念과 如是成就往昔善根과 如是其心無□不動三昧之中에 勤加修習하야 離諸熱惱하며 無有疲厭하야 心不退轉하며 立深志樂하야 勇猛無怯하며 順三昧境界하야 入難思智地하며 不依文字하고 不着世間하며 不取諸法하고 不起分別하며 不染着世事하고 不分別境界하야 於諸法智에 但應安住하고 不應稱量이니 所謂親近一切智하야 悟解佛菩提하며 成就法光明하야 施與一切衆生善根하며 於魔界中에 拔出衆生하야 令其得入佛法境界하며 令不捨大願하고 勤觀出道하야 增廣淨境하며 成就諸度하야 於一切佛에 深生信解하며 常應觀察一切法性하야 無時暫捨하며 應知自身이 與諸法性으로 普皆平等하며 應當明解世間所作하야 示其如法智慧方便하며 應常精進하야 無有休息하며 應觀自身의 善根鮮少하며 應勤增長他諸善根하며 應自修行一切智道하며 應勤增長菩薩境界하며 應樂親近諸善知識하며 應與同行으로 而共止住하며 應不分別佛하며 應不捨離念하며 應常安住平等法界하며 應知一切心識如幻하며 應知世間諸行如夢하며 應知諸佛의 願力出現이 猶如影像하며 應知一切諸廣大業이 猶如變化하며 應知言語가 悉皆如響하며 應觀諸法이 一切如幻하며 應知一切生滅之法이 皆如音聲하며 應知所往一切佛刹이 皆無體性하며 應爲請問如來佛法호대 不生疲倦하며 應爲開悟一切世間호대 勤加敎誨하야 而不捨離하며 應爲調伏一切衆生호대 知時說法하야 而不休息이니라

(23) 結

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是修行普賢之行하며 如是圓滿菩薩境界하며 如是通達出離之道하며 如是受持三世佛法하며 如是觀察一切智門하며 如是思惟不變異法하며 如是明潔增上志樂하며 如是信解一切如來하며 如是了知佛廣大力하며 如是決定無所□心하며 如是攝受一切衆生이니라

(24) 三昧의 利益

가. 諸佛의 加被

佛子야 菩薩摩訶薩이 入普賢菩薩所住如是大智慧三昧時에 十方各有不可說不可說國土어든 一一國土에 各有不可說不可說佛刹微塵數如來名號하며 一一名號에 各有不可說不可說佛刹微塵數諸佛이 而現其前하사 與如來念力하사 令不忘失如來境界하며 與一切法究竟慧하사 令入一切智하며 與知一切法種種義決定慧하사 令受持一切佛法하야 趣入無□하며 與無上佛菩提하사 令入一切智하야 開悟法界하며 與菩薩究竟慧하사 令得一切法光明하야 無諸黑闇하며 與菩薩不退智하사 令知時非時善巧方便하야 調伏衆生하며 與無障□菩薩辯才하사 令悟解無邊法하야 演說無盡하며 與神通變化力하사 令現不可說不可說差別身의 無邊色相이 種種不同하야 開悟衆生하며 與圓滿言音하사 令現不可說不可說差別音聲의 種種言辭하야 開悟衆生하며 與不唐捐力하사 令一切衆生으로 若得見形이어나 若得聞法에 皆悉成就하야 無空過者니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是滿足普賢行故로 得如來力하고 淨出離道하고 滿一切智하야 以無□辯才와 神通變化로 究竟調伏一切衆生하며 具佛威德하고 淨普賢行하고 住普賢道하야 盡未來際토록 爲欲調伏一切衆生하야 轉一切佛微妙法輪하나니 何以故오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 成就如是殊勝大願諸菩薩行하면 則爲一切世間法師하며 則爲一切世間法日하며 則爲一切世間智月하며 則爲一切世間須彌山王하야 □然高出하야 堅固不動하며 則爲一切世間無涯智海하며 則爲一切世間王法明燈하야 普照無邊하야 相續不斷하며 爲一切衆生하야 開示無邊淸淨功德하야 皆令安住功德善根하며 順一切智大願平等하야 修習普賢廣大之行하며 常能勸發無量衆生하야 住不可說不可說廣大行三昧하야 現大自在니라

나. 德의 圓滿

佛子야 此菩薩摩訶薩이 獲如是智하며 證如是法하야 於如是法에 審住明見하며 得如是神力하며 住如是境界하며 現如是神變하며 起如是神通하야 常安住大悲하며 常利益衆生하야 開示衆生安隱正道하며 建立福智大光明幢하며 證不思議解脫하며 住一切智解脫하며 到諸佛解脫彼岸하며 學不思議解脫方便門하야 已得成就하며 入法界差別門하야 無有錯亂하며 於普賢不可說不可說三昧에 遊□自在하며 住師子奮迅智하야 心意無□하야 其心이 恒住十大法藏하나니 何者가 爲十고 所謂住億念一切諸佛하며 住億念一切佛法하며 住調伏一切衆生大悲하며 住示現不思議淸淨國土智하며 住深入諸佛境界決定解하며 住去來現在一切佛平等相菩提하며 住無□無着際하며 住一切法無相性하며 住去來現在一切佛平等善根하며 住去來現在一切如來法界無差別身語意業先導智하며 住觀察三世一切諸佛의 受生出家와 詣道場成正覺과 轉法輪般涅槃이 悉入刹那際니라 佛子야 此十大法藏이 廣大無量하야 不可數며 不可稱이며 不可思며 不可說이며 無窮盡이며 難忍受니 一切世智로 無能稱述이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 已到普賢諸行彼岸에 證淸淨法하야 志力廣大하야 開示衆生無量善根하며 增長菩薩一切勢力하야 於念念頃에 滿足菩薩一切功德하며 成就菩薩一切諸行하며 得一切佛陀羅尼法하며 受持一切諸佛所說하며 雖常安住眞如實際나 而隨一切世俗言說하야 示現調伏一切衆生하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 法如是故니라

다. 佛의 果位

佛子야 菩薩摩訶薩이 以此三昧로 得一切佛廣大智하며 得巧說一切廣大法自在辯才하며 得一切世中最爲殊勝淸淨無畏法하며 得入一切三昧智하며 得一切菩薩善巧方便하며 得一切法光明門하며 到安慰一切世間法彼岸하며 知一切衆生時非時하며 照十方世界一切處하며 令一切衆生得勝智하며 作一切世間無上師하며 安住一切諸功德하며 開示一切衆生淸淨三昧하야 令入最上智하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 如是修行하면 則利益衆生하며 則增長大悲하며 則親近善知識하며 則見一切佛하며 則了一切法하며 則詣一切刹하며 則入一切方하며 則入一切世하며 則悟一切法平等性하며 則知一切佛平等性하며 則住一切智平等性하야 於此法中에 作如是業하고 不作餘業하나니 住未足心하며 住不散亂心하며 住專一心하며 住勤修心하며 住決定心하며 住不變異心하야 如是思惟하며 如是作業하며 如是究竟이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 無異語異作하고 有如語如作하나니라

라. 十種譬喩廣釋

何以故오 譬如金剛이 以不可壞로 而得其名이라 終無有時에 離於不壞인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以諸行法으로 而得其名이라 終無有時에 離諸行法하며 譬如眞金이 以有妙色으로 而得其名이라 終無有時에 離於妙色인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以諸善業으로 而得其名이라 終無有時에 離諸善業하며 譬如日天子가 以光明輪으로 而得其名이라 終無有時에 離光明輪인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以智慧光으로 而得其名이라 終無有時에 離智慧光하며 譬如須彌山王이 以四寶峯으로 處於大海하야 逈然高出로 而得其名이라 終無有時에 捨離四峯인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以諸善根으로 處在於世하야 逈然高出로 而得其名이라 終無有時에 捨離善根하며 譬如大地가 以持一切로 而得其名이라 終無有時에 捨離能持인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以度一切로 而得其名이라 終無有時에 捨離大悲하며 譬如大海가 以含衆水로 而得其名이라 終無有時에 捨離於水인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以諸大願으로 而得其名이라 終不暫捨度衆生願하며 譬如軍將이 以能慣習戰鬪之法으로 而得其名이라 終無有時에 捨離此能인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以能慣習如是三昧로 而得其名이라 乃至成就一切智智히 終無有時에 捨離此行하며 如轉輪王이 馭四天下에 常勤守護一切衆生하야 令無橫死하고 恒受快樂인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入如是等諸大三昧에 常勤化度一切衆生하야 乃至令其究竟淸淨하며 譬如種子를 植之於地에 乃至能令莖葉增長인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 修普賢行하야 乃至能令一切衆生으로 善法增長하며 譬如大雲이 於夏暑月에 降□大雨하야 乃至增長一切種子인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入如是等諸大三昧에 修菩薩行하야 雨大法雨하야 乃至能令一切衆生으로 究竟淸淨하며 究竟涅槃하며 究竟安隱하며 究竟彼岸하며 究竟歡喜하며 究竟斷疑하며 爲諸衆生의 究竟福田하며 令其施業으로 皆得淸淨하며 令其皆住不退轉道하며 令其同得一切智智하며 令其皆得出離三界하며 令其皆得究竟之智하며 令其皆得諸佛如來究竟之法하며 置諸衆生一切智處니라 何以故오 菩薩摩訶薩이 成就此法에 智慧明了하야 入法界門하야 能淨菩薩不可思議無量諸行하나니 所謂能淨諸智하야 求一切智故며 能淨衆生하야 使調伏故며 能淨刹土하야 常廻向故며 能淨諸法하야 普了知故며 能淨無畏하야 無怯弱故며 能淨無□辯하야 巧演說故며 能淨陀羅尼하야 於一切法에 得自在故며 能淨親近行하야 常見一切佛興世故니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 得如是等百千億那由他不可說不可說淸淨功德하나니 於如是等三昧境界에 得自在故며 一切諸佛의 所加被故며 自善根力之所流故며 入智慧地大威力故며 諸善知識의 引導力故며 □伏一切諸魔力故며 同分善根의 淳淨力故며 廣大誓願欲樂力故며 所種善根成就力故며 超諸世間無盡之福無對力故니라

마. 如佛果位

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此三昧에 得十種法이 同去來今一切諸佛하나니 何者가 爲十고 所謂得諸相好種種莊嚴이 同於諸佛하며 能放淸淨大光明網이 同於諸佛하며 神通變化로 調伏衆生이 同於諸佛하며 無邊色身과 淸淨圓音이 同於諸佛하며 隨衆生業하야 現淨佛國이 同於諸佛하며 一切衆生의 所有語言을 皆能攝持하야 不忘不失이 同於諸佛하며 無盡辯才로 隨衆生心하야 而轉法輪하야 令生智慧가 同於諸佛하며 大師子吼가 無所怯畏하야 以無量法으로 開悟群生이 同於諸佛하며 於一念頃에 以大神通으로 普入三世가 同於諸佛하며 普能顯示一切衆生諸佛莊嚴과 諸佛威力과 諸佛境界가 同於諸佛이니라

바. 普眼菩薩의 請法

爾時에 普眼菩薩이 白普賢菩薩言하사대 佛子야 此菩薩摩訶薩이 得如是法하야 同諸如來인댄 何故로 不名佛이며 何故로 不名十力이며 何故로 不名一切智이며 何故로 不名一切法中得菩提者며 何故로 不得名爲普眼이며 何故로 不名一切境中無□見者며 何故로 不名覺一切法이며 何故로 不名與三世佛로 無二住者며 何故로 不名住實際者며 何故로 修行普賢行願을 猶未休息이며何故로 不能究竟法界에 捨菩薩道니잇고

사. 普賢菩薩의 答

爾時에 普賢菩薩이 告普眼菩薩言하사대 善哉라 佛子야 如汝所言하야 若此菩薩摩訶薩이 同一切佛인댄 以何義故로 不名爲佛이며 乃至不能捨菩薩道오 佛子야 此菩薩摩訶薩이 已能修習去來今世一切菩薩種種行願하야 入智境界일새 則名爲佛이요 於如來所에 修菩薩行하야 無有休息일새 說名菩薩이며 如來諸力에 皆悉已入일새 則名十力이요 雖成十力이나 行普賢行하야 而無休息일새 說名菩薩이며 知一切法하야 而能演說일새 名一切智요 雖能演說一切諸法이나 於一一法에 善巧思惟하야 未嘗止息일새 說名菩薩이며 知一切法이 無有二相일새 是則說名悟一切法이요 於二不二一切諸法差別之道에 善巧觀察하야 展轉增勝하야 無有休息일새 說名菩薩이며 已能明見普眼境界일새 說名普眼이요 雖能證得普眼境界나 念念增長하야 未曾休息일새 說名菩薩이며 於一切法에 悉能明照하야 離諸闇障일새 名無□見이요 常勤憶念無□見者일새 說名菩薩이며 已得諸佛智慧之眼일새 是則說名覺一切法이요 觀諸如來正覺智眼하야 而不放逸일새 說名菩薩이며 住佛所住하야 與佛無二일새 說名與佛無二住者요 爲佛攝受하야 修諸智慧일새 說名菩薩이며 常觀一切世間實際일새 是則說名住實際者요 雖常觀察諸法實際나 而不證入하고 亦不捨離일새 說名菩薩이며 不來不去하고 無同無異하야 此等分別을 悉皆永息일새 是則說名休息願者요 廣大修習하야 圓滿不退일새 則名未息普賢願者며 了知法界의 無有邊際와 一切諸法의 一相無相일새 是則說名究竟法界에 捨菩薩道요 雖知法界無有邊際나 而知一切種種異相하야 起大悲心하야 度諸衆生호대 盡未來際토록 無有疲厭일새 是則說名普賢菩薩이니라

아. 譬喩

佛子야 譬如伊羅鉢那象王이 住金脇山七寶窟中에 其窟周圍가 悉以七寶로 而爲欄楯하고 寶多羅樹가 次第行列하며 眞金羅網으로 彌覆其上하며 象身潔白이 猶如珂雪이어든 上立金幢하야 金爲瓔珞하며 寶網覆鼻하고 寶鈴垂下하며 七支成就하고 六牙具足하며 端正充滿하야 見者欣樂하며 調良善順하야 心無所逆이라가 若天帝釋이 將欲遊行하면 爾時象王이 卽知其意하고 便於寶窟에 而沒其形하야 至□利天釋主之前하야 以神通力으로 種種變現하야 令其身으로 有三十三頭하며 於一一頭에 化作六牙하며 於一一牙에 化作七池하며 一一池中에 有七蓮華하며 一一華中에 有七□女하야 一時俱奏百千天樂이어든 是時帝釋이 乘玆寶象하고 從難勝殿으로 往詣華園에 芬陀利華가 □滿其中이라 是時帝釋이 至華園已에 從象而下하야 入於一切寶莊嚴殿하야 無量□女로 以爲侍從하고 歌詠妓樂으로 受諸快樂이러라 爾時象王이 復以神通으로 隱其象形하고 現作天身하야 與三十三天과 及諸□女로 於芬陀利華園之內에 歡娛□樂하니 所現身相과 光明衣服과 往來進止와 語笑觀瞻이 皆如彼天하야 等無有異라 無能分別此象此天하야 象之與天이 更互相似하니 佛子야 彼伊羅鉢那象王이 於金脇山七寶窟中에 無所變化하고 至於三十三千之上하야 爲欲供養釋提桓因하야 化作種種諸可樂物하야 受天快樂이 與天無異인달하니라

자. 法喩合明

ㄱ. 諸行具足

佛子야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 修習普賢菩薩行願과 及諸三昧로 以爲衆寶莊嚴之具하며 七菩提分으로 爲菩薩身하며 所放光明으로 以之爲網하며 建大法幢하며 鳴大法鐘하며 大悲爲窟하며 堅固大願으로 以爲其牙하며 智慧無畏가 猶如師子하며 法繒繫頂하야 開示秘密하며 到諸菩薩行願彼岸하니라

ㄴ. 修無□行

爲欲安處菩提之座하야 成一切智하야 得最正覺하며 增長普賢廣大行願하야 不退不息하고 不斷不捨하며 大悲精進하야 盡未來際토록 度脫一切苦惱衆生하며 不捨普賢道하고 現成最正覺하며 現不可說不可說成正覺門하며 現不可說不可說轉法輪門하며 現不可說不可說住深心門하며 於不可說不可說廣大國土에 現涅槃變化門하며 於不可說不可說差別世界에 而現受生하야 修普賢行하며 現不可說不可說如來가 於不可說不可說廣大國土菩提樹下에 成最正覺이어든 不可說不可說菩薩衆이 親近圍□하며 或於一念頃에 修普賢行하야 而成正覺하며 或須臾頃과 或於一時와 或於一日과 或於半月과 或於一月과 或於一年과 或無數年과 或於一劫과 如是乃至不可說不可說劫에 修普賢行하야 而成正覺하며 復於一切諸佛刹中에 而爲上首하야 親近於佛하야 頂禮供養하고 請問觀察如幻境界하야 淨修菩薩의 無量諸行과 無量諸智와 種種神變과 種種威德과 種種智慧와 種種境界와 種種神通과 種種自在와 種種解脫과 種種法明과 種種敎化調伏之法이니라

ㄷ. 不壞忍

佛子야 菩薩摩訶薩이 本身不滅하고 以行願力으로 於一切處에 如是變現하나니라

차. 三昧利益의 重明

何以故오 欲以普賢自在神力으로 調伏一切諸衆生故며 令不可說不可說衆生으로 得淸淨故며 令其永斷生死輪故며 嚴淨廣大諸世界故며 常見一切諸如來故며 深入一切佛法流故며 憶念三世諸佛種故며 憶念十方一切佛法과 及法身故며 普修一切菩薩諸行하야 使圓滿故며 入普賢流하야 自在能證一切智故니라 佛子야 汝應觀此菩薩摩訶薩의 不捨普賢行하며 不斷菩薩道하고 見一切佛하며 證一切智하야 自在受用一切智法하라 如伊羅鉢那象王이 不捨象身하고 往三十三天하야 爲天所乘하며 受天快樂하며 作天遊□하야 承事天主하고 與天□女로 而作歡娛호대 同於諸天하야 無有差別인달하야 佛子야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 不捨普賢大乘諸行하며 不退諸願하고 得佛自在하야 具一切智하며 證佛解脫하야 無障無□하며 成就淸淨하야 於諸國土에 無所染着하고 於佛法中에 無所分別하며 雖知諸法이 普皆平等하야 無有二相이나 而恒明見一切佛土하며 雖已等同三世諸佛이나 而修菩薩行하야 相續不斷하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 安住如是普賢行願廣大之法하면 當知是人은 心得淸淨하리라 佛子야 此是菩薩摩訶薩의 第十無□輪大三昧殊勝心廣大智니라

(25) 十種三昧總結

佛子야 此是菩薩摩訶薩의 所住普賢行十大三昧輪이니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十四

二十八, 十通品

一, 善知他心智神通

* 了知種種衆生心

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 告諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種通하니 何者가 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 以他心智通으로 知一三千大千世界衆生心差別하나니 所謂善心과 不善心과 廣心과 狹心과 大心과 小心과 順生死心과 背生死心과 聲聞心과 獨覺心과 菩薩心과 聲聞行心과 獨覺行心과 菩薩行心과 天心과 龍心과 夜叉心과 乾□婆心과 阿修羅心과 迦樓羅心과 緊那羅心과 摩□羅伽心과 人心과 非人心과 地獄心과 畜生心과 閻魔王處心과 餓鬼心과 諸難處衆生心이라 如是等無量差別種種衆生心을 悉分別知하며

如一世界하야 如是百世界와 千世界와 百千世界와 百千億那由他世界와 乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中에 所有衆生心을 悉分別知하나니 是名菩薩摩訶薩의 第一善知他心智神通이니라

二, 無□天眼智神通

* 明見種種衆生相

佛子야 菩薩摩訶薩이 以無□淸淨天眼智通으로 見無量不可說不可說佛刹微塵數世界中衆生의 死此生彼하는 善趣惡趣와 福相罪相과 或好或醜와 或垢或淨한 如是品類의 無量衆生하나니 所謂天衆과 龍衆과 夜叉衆과 乾□婆衆과 阿修羅衆과 迦樓羅衆과 緊那羅衆과 摩□羅伽衆과 人衆과 非人衆과 微細身衆生衆과 廣大身衆生衆과 小衆과 大衆이라 如是種種衆生衆中을 以無□眼으로 悉皆明見호대 隨所積集業하며 隨所受苦樂하며 隨心하며 隨分別하며 隨見하며 隨言說하며 隨因하며 隨業하며 隨所緣하며 隨所起하야 悉皆見之하야 無有錯謬하나니 是名菩薩摩訶薩의 第二無□天眼智神通이니라

三, 知過去際劫宿住智神通

1. 憶念無量衆生事

佛子야 菩薩摩訶薩이 以宿住隨念智通으로 能知自身과 及不可說不可說佛刹微塵數世界中一切衆生의 過去不可說不可說佛刹微塵數劫宿住之事하나니 所謂某處生에 如是名과 如是姓과 如是種族과 如是飮食과 如是苦樂과 從無始來로 於諸有中에 以因以緣으로 展轉滋長하며 次第相續하야 輪廻不絶하는 種種品類와 種種國土와 種種趣生과 種種形相과 種種業行과 種種結使와 種種心念과 種種因緣과 受生差別의 如是等事를 皆悉了知하니라

2. 憶念過去諸佛事

又憶過去爾所佛刹微塵數劫의 爾所佛刹微塵數世界中에 有爾所佛刹微塵數諸佛이어든 一一佛의 如是名號와 如是出興과 如是衆會와 如是父母와 如是侍者와 如是聲聞과 如是最勝二大弟子와 於如是城邑에 如是出家와 復於如是菩提樹下에 成最正覺과 於如是處에 坐如是座하야 演說如是若干經典하야 如是利益爾所衆生과 於爾所時에 住於壽命하야 施作如是若干佛事와 依無餘依般涅槃界하야 而般涅槃과 般涅槃後法住久近하야 如是一切를 悉能憶念하니라

3. 憶念過去諸佛名號

又憶念不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號가 一一名號에 有不可說不可說佛刹微塵數佛이 從初發心으로 起願修行하야 供養諸佛과 調伏衆生과 衆會說法과 壽命多少와 神通變化와 乃至入於無餘涅槃과 般涅槃後法住久近과 造立塔廟하야 種種莊嚴하야 令諸衆生으로 種植善根하야 皆悉能知하나니 是名菩薩摩訶薩의 第三知過去際劫宿住智神通이니라

四, 知盡未來際劫智神通

1. 了知未來衆生事

佛子야 菩薩摩訶薩이 以知盡未來際劫智通으로 知不可說不可說佛刹微塵數世界中所有劫에 一一劫中所有衆生의 命終受生에 諸有相續하는 業行果報의 若善과 若不善과 若出離와 若不出離와 若決定과 若不決定과 若邪定과 若正定과 若善根與使俱와 若善根不與使俱와 若具足善根과 若不具足善根과 若攝取善根과 若不攝取善根과 若積集善根과 若不積集善根과 若積集罪法과 若不積集罪法하야 如是一切를 皆能了知하니라

2. 了知未來諸佛名號

又知不可說不可說佛刹微塵數世界에 盡未來際토록 有不可說不可說佛刹微塵數劫이어든 一一劫에 有不可說不可說佛刹微塵數諸佛名號하며 一一名號에 有不可說不可說佛刹微塵數諸佛如來하사 一一如來가 從初發心으로 起願立行하야 供養諸佛과 敎化衆生과 衆會說法과 壽命多少와 神通變化와 乃至入於無餘涅槃과 般涅槃後法住久近과 造立塔廟하고 種種莊嚴하야 令諸衆生으로 種植善根하야 如是等事를 悉能了知하나니 是名菩薩摩訶薩의 第四知盡未來際劫智神通이니라

五, 無□淸淨天耳智神通

* 聽聞十方諸音聲

佛子야 菩薩摩訶薩이 成就無□淸淨天耳하야 圓滿廣大하며 聰徹離障하며 了達無□하며 具足成就하며 於諸一切所有音聲에 欲聞不聞을 隨意自在하나니 佛子야 東方에 有不可說不可說佛刹微塵數佛이어든 是諸佛의 所說所示와 所開所演과 所安立과 所敎化와 所調伏과 所憶念과 所分別인 甚深廣大種種差別과 無量方便과 無量善巧의 淸淨之法인 於彼一切를 皆能受持하며 又於其中에 若義若文과 若一人과 若衆會에 如其音辭하며 如其智慧하며 如所了達하며 如所示現하며 如所調伏하며 如其境界하며 如其所依하며 如其出道하야 於彼一切를 悉能記持하야 不忘不失하며 不斷不退하며 無迷無惑하야 爲他演說하야 令得悟解하야 終不忘失一文一句하며 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하나니 是名菩薩摩訶薩의 第五無□淸淨天耳智神通이니라

六, 無體性無動作往一切佛刹智神通

1. 安住諸神通

佛子야 菩薩摩訶薩이 住無體性神通과 無作神通과 平等神通과 廣大神通과 無量神通과 無依神通과 隨念神通과 起神通과 不起神通과 不退神通과 不斷神通과 不壞神通과 增長神通과 隨詣神通하야 此菩薩이 聞極遠一切世界中諸佛名하나니 所謂無數世界와 無量世界와 乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中諸佛名이라 聞其名已에 卽自見身이 在彼佛所하니라

2. 種種世界佛法通達

彼諸世界의 或仰或覆한 各各形狀과 各各方所와 各各差別과 無邊無□과 種種國土와 種種時劫과 無量功德과 各別莊嚴에 彼彼如來가 於中出現하사 示現神變과 稱揚名號가 無量無數하야 各各不同이어든 此菩薩이 一得聞彼諸如來名에 不動本處하고 而見其身이 在彼佛所하야 禮拜尊重하며 承事供養하고 問菩薩法하며 入佛智慧하야 悉能了達諸佛國土의 道場衆會와 及所說法하야 至於究竟하야 無所取着하며 如是經不可說不可說佛刹微塵數劫토록 普至十方호대 而無所往이라 然이나 詣刹觀佛하야 聽法請道를 無有斷絶하며 無有廢捨하며 無有休息하며 無有疲厭하야 修菩薩行하야 成就大願호대 悉令具足하야 曾無退轉은 爲令如來廣大種性으로 不斷絶故니 是名菩薩摩訶薩의 第六住無體性無動作하야 往一切佛刹智神通이니라

七, 善分別一切言辭智神通

* 種種衆生의 言辭分別

佛子야 菩薩摩訶薩이 以善分別一切衆生言音智通으로 知不可說不可說佛刹微塵數世界中衆生의 種種言辭하나니 所謂聖言辭와 非聖言辭와 天言辭와 龍言辭와 夜叉言辭와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人及非人과 乃至不可說不可說衆生의 所有言辭가 各各表示하야 種種差別인 如是一切를 皆能了知하며 此菩薩이 隨所入世界하야 能知其中一切衆生의 所有性欲하고 如其性欲하야 爲出言辭하야 悉能解了하야 無有疑惑하나니 如日光出現에 普照衆色하야 令有目者로 悉得明見인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以善分別一切言辭智로 深入一切言辭雲하야 所有言辭를 令諸世間聰慧之者로 悉得解了하나니 是名菩薩摩訶薩의 第七善分別一切言辭智神通이니라

八, 無數色身智神通

1. 遠離一切相

佛子야 菩薩摩訶薩이 以出生無量阿僧祇色身莊嚴智通으로 知一切法의 遠離色相과 無差別相과 無種種相과 無無量相과 無分別相과 無靑黃赤白相이니라

2. 現身種種色

菩薩이 如是入於法界하야 能現其身하야 作種種色하나니 所謂無邊色과 無量色과 淸淨色과 莊嚴色과 普□色과 無比色과 普照色과 增上色과 無違逆色과 具諸相色과 離諸惡色과 大威力色과 可尊重色과 無窮盡色과 衆雜妙色과 極端嚴色과 不可量色과 善守護色과 能成熟色과 隨化者色과 無障□色과 甚明徹色과 無垢濁色과 極澄淨色과 大勇健色과 不思議方便色과 不可壞色과 離瑕□色과 無障闇色과 善安住色과 妙莊嚴色과 諸相端嚴色과 種種隨好色과 大尊貴色과 妙境界色과 善磨瑩色과 淸淨深心色과 熾然明盛色과 最勝廣大色과 無間斷色과 無所依色과 無等比色과 充滿不可說佛刹色과 增長色과 堅固攝受色과 最勝功德色과 隨諸心樂色과 淸淨解了色과 積集衆妙色과 善巧決定色과 無有障□色과 虛空明淨色과 淸淨可樂色과 離諸塵垢色과 不可稱量色과 妙見色과 普見色과 隨時示現色과 寂靜色과 離貪色과 眞實福田色과 能作安隱色과 離諸怖畏色과 離愚癡行色과 智慧勇猛色과 身相無□色과 遊行普□色과 心無所依色과 大慈所起色과 大悲所現色과 平等出離色과 具足福德色과 隨心憶念色과 無邊妙寶色과 寶藏光明色과 衆生信樂色과 一切智現前色과 歡喜眼色과 衆寶莊嚴第一色과 無有處所色과 自在示現色과 種種神通色과 生如來家色과 過諸譬喩色과 周□法界色과 衆皆往詣色과 種種色과 成就色과 出離色과 隨所化者威儀色과 見無厭足色과 種種明淨色과 能放無數光網色과 不可說光明種種差別色과 不可思香光明超過三界色과 不可量日輪光明照耀色과 示現無比月身色과 無量可愛樂華雲色과 出生種種蓮華□雲莊嚴色과 超過一切世間香焰普熏色과 出生一切如來藏色과 不可說音聲으로開示演暢一切法色과 具足一切普賢行色이라

3. 深入無色法界

佛子야 菩薩摩訶薩이 深入如是無色法界하야 能現此等種種色身은 令所化者見하며 令所化者念하며 爲所化者하야 轉法輪하며 隨所化者時하며 隨所化者相하며 令所化者로 親近하며 令所化者로 開悟하며 爲所化者하야 起種種神通하며 爲所化者하야 現種種自在하며 爲所化者하야 施種種能事니 是名菩薩摩訶薩의 爲度一切衆生故로 勤修成就第八無數色身智神通이니라

九, 一切法智神通

1. 遠離兩邊

佛子야 菩薩摩訶薩이 以一切法智通으로 知一切法의 無有名字와 無有種性과 無來無去와 非異非不異와 非種種非不種種과 非二非不二와 無我無比와 不生不滅과 不動不壞와 無實無虛와 一相無相과 非無非有와 非法非非法과 不隨於俗非不隨俗과 非業非非業과 非報非非報와 非有爲非無爲와 非第一義  非不第一義와 非道非非道와 非出離非不出離와 非量非無量과 非世間非出世間과 非從因生非不從因生과 非決定非不決定과 非成就非不成就와 非出非不出과 非分別非不分別과 非如理非不如理하니라

2. 說法得益

此菩薩이 不取世俗諦하고 不住第一義하며 不分別諸法하고 不建立文字하야 隨順寂滅性하며 不捨一切願하고 見義知法하며 興布法雲하고 降□法雨하며 雖知實相이 不可言說이나 而以方便無盡辯才로 隨法隨義하야 次第開演하야 以於諸法에 言辭辯說이 皆得善巧하고 大慈大悲가 悉已淸淨하야 能於一切離文字法中에 出生文字하야 與法與義로 隨順無違하야 爲說諸法이 悉從緣起하며 雖有言說이나 而無所著하며 演一切法에 辯才無盡하야 分別安立하고 開發示導하야 令諸法性으로 具足明顯하며 斷衆疑網하야 悉得淸淨하며 雖攝衆生이나 不捨眞實하며 於不二法에 而無退轉이나 常能演說無□法門하야 以衆妙音으로 隨衆生心하야 普雨法雨하야 而不失時하나니 是名菩薩摩訶薩의 第九一切法智神通이니라

十, 入一切法滅盡三昧智神通

1. 無□作用

佛子야 菩薩摩訶薩이 以一切法滅盡三昧智通으로 於念念中에 入一切法滅盡三昧호대 亦不退菩薩道하며 不捨菩薩事하며 不捨大慈大悲心하고 修習波羅蜜하야 未嘗休息하며 觀察一切佛國土하야 無有厭倦하며 不捨度衆生願하며 不斷轉法輪事하며 不廢敎化衆生業하며 不捨供養諸佛行하며 不捨一切法自在門하며 不捨常見一切佛하며 不捨常聞一切法하며 知一切法이 平等無□하야 自在成就一切佛法하며 所有勝願이 皆得圓滿하며 了知一切國土差別하며 入佛種性하야 到於彼岸하며 能於彼彼諸世界中에 學一切法하야 了法無相하며 知一切法이 皆從緣起라 無有體性이나 然隨世俗하야 方便演說하며 雖於諸法에 心無所住나 然順衆生의 諸根欲樂하야 方便爲說種種諸法이니라

2. 時間自在

此菩薩이 住三昧時에 隨其心樂하야 或住一劫하며 或住百劫하며 或住千劫하며 或住億劫하며 或住百億劫하며 或住千億劫하며 或住百千億劫하며 或住那由他億劫하며 或住百那由他億劫하며 或住千那由他億劫하며 或住百千那由他億劫하며 或住無數劫하며 或住無量劫하며 乃至或住不可說不可說劫하나니라

3. 現威儀

菩薩이 入此一切法滅盡三昧하야는 雖復經於爾所劫住나 而身不離散하며 不羸瘦하며 不變異하며 非見非不見이며 不滅不壞며 不疲不懈며 不可盡竭이니라

4. 作用無□

雖於有於無에 悉無所作이나 而能成辦諸菩薩事하나니 所謂恒不捨離一切衆生하고 敎化調伏에 未曾失時하야 令其增長一切佛法하야 於菩薩行에 悉得圓滿하며 爲欲利益一切衆生하야 神通變化가 無有休息호미 譬如光影이 普現一切하야 而於三昧에 寂然不動이니 是爲菩薩摩訶薩의 入一切法滅盡三昧智神通이니라

十一, 十種神通讚歎總結

佛子야 菩薩摩訶薩이 住於如是十種神通에 一切天人이 不能思議하며 一切衆生이 不能思議하며 一切聲聞과 一切獨覺과 及餘一切諸菩薩衆이 如是皆悉不能思議라 此菩薩의 身業이 不可思議며 語業이 不可思議며 意業이 不可思議며 三昧自在가 不可思議며 智慧境界가 不可思議니 唯除諸佛과 及有得此神通菩薩하고 餘無能說此人功德하야 稱揚讚歎이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種神通이니 若菩薩摩訶薩이 住此神通하면 悉得一切三世無□智神通이니라        大方廣佛華嚴經 卷第四十四 中

二十九, 十忍品

一, 十種忍의 名稱

爾時에 普賢菩薩이 告諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種忍하니 若得此忍하면 則得到於一切菩薩無□忍地하야 一切佛法이 無□無盡하나니 何者가 爲十고 所謂音聲忍과 順忍과 無生法忍과 如幻忍과 如焰忍과 如夢忍과 如響忍과 如影忍과 如化忍과 如空忍이니 此十種忍을 三世諸佛이 已說今說當說이시니라

二, 音聲忍

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 音聲忍고 謂聞諸佛所說之法하고 不驚不怖不畏하야 深信悟解하며 愛樂趣向하며 專心憶念하며 修習安住가 是名菩薩摩訶薩의 第一音聲忍이니라

三, 順忍

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 順忍고 謂於諸法에 思惟觀察하며 平等無違하며 隨順了知하며 令心淸淨하며 正住修習하며 趣入成就가 是名菩薩摩訶薩의 第二順忍이니라

四, 無生法忍

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 無生法忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 不見有少法生하며 亦不見有少法滅하나니 何以故오 若無生則無滅이요 若無滅則無盡이요 若無盡則離垢요 若離垢則無差別이요 若無差別則無處所요 若無處所則寂靜이요 若寂靜則離欲이요 若離欲則無作이요 若無作則無願이요 若無願則無住요 若無住則無去無來니 是名菩薩摩訶薩의 第三無生法忍이니라

五. 如幻忍

1. 幻術의 因緣生起

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如幻忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 知一切法이 皆悉如幻하야 從因緣起하야 於一法中에 解多法하며 於多法中에 解一法이니 此菩薩이 知諸法如幻已하야는 了達國土하며 了達衆生하며 了達法界하며 了達世間平等하며 了達佛出現平等하며 了達三世平等하야 成就種種神通變化하나니라

2. 譬喩

譬如幻이 非象非馬며 非車非步며 非男非女며 非童男非童女며 非樹非葉이며 非華非果며 非地非水며 非火非風이며 非晝非夜며 非日非月이며 非半月非一月이며 非一年非百年이며 非一劫非多劫이며 非定非亂이며 非純非雜이며 非一非異며 非廣非狹이며 非多非少며 非量非無量이며 非□非細며 非是一切種種衆物이라 種種非幻이며 幻非種種이로대 然由幻故로 示現種種差別之事인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 觀一切世間如幻하나니 所謂業世間과 煩惱世間과 國土世間과 法世間과 時世間과 趣世間과 成世間과 壞世間과 運動世間과 造作世間이니라

3. 遠離一切分別

菩薩摩訶薩이 觀一切世間如幻時에 不見衆生生하며 不見衆生滅하며 不見國土生하며 不見國土滅하며 不見諸法生하며 不見諸法滅하며 不見過去可分別하며 不見未來有起作하며 不見現在一念住하며 不觀察菩提하며 不分別菩提하며 不見佛出現하며 不見佛涅槃하며 不見住大願하며 不見入正住하야 不出平等性이니라

4. 動靜無二

是菩薩이 雖成就佛國土나 知國土無差別하며 雖成就衆生界나 知衆生無差別하며 雖普觀法界나 而安住法性하야 寂然不動하며 雖達三世平等이나 而不違分別三世法하며 雖成就蘊處나 而永斷所依하며 雖度脫衆生이나 而了知法界平等하야 無種種差別하며 雖知一切法이 遠離文字하야 不可言說이나 而常說法하야 辯才無盡하며 雖不取著化衆生事나 而不捨大悲하고 爲度一切하야 轉於法輪하며 雖爲開示過去因緣이나 而知因緣性이 無有動轉하나니 是名菩薩摩訶薩의 第四如幻忍이니라

六, 如焰忍

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如焰忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 知一切世間이 同於陽焰하나니 譬如陽焰이 無有方所하야 非內非外며 非有非無며 非斷非常이며 非一色非種種色이며 亦非無色이로대 但隨世間言說顯示인달하야 菩薩도 如是하야 如實觀察하야 了知諸法하고 現證一切하야 令得圓滿하나니 是名菩薩摩訶薩의 第五如焰忍이니라

七, 如夢忍

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如夢忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 知一切世間이 如夢하나니 譬如夢이 非世間非離世間이며 非欲界며 非色界며 非無色界며 非生非沒이며 非染非淨이로대 而有示現인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 知一切世間이 悉同於夢하나니 無有變異故며 如夢自性故며 如夢執著故며 如夢性離故며 如夢本性故며 如夢所現故며 如夢無差別故며 如夢想分別故며 如夢覺時故니 是名菩薩摩訶薩의 第六如夢忍이니라

八, 如響忍

1. 如來의 音聲

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如響忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 聞佛說法하고 觀諸法性하야 修學成就하야 到於彼岸하며 知一切音聲이 悉同於響하야 無來無去나 如是示現이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 觀如來聲이 不從內出하며 不從外出하며 亦不從於內外而出하야 雖了此聲이 非內非外며 非內外出이나 而能示現善巧名句하야 成就演說하나니라

2. 譬喩

譬如谷響이 從緣所起하야 而與法性으로 無有相違하고 令諸衆生으로 隨類各解하야 而得修學하며 如帝釋夫人인 阿修羅女를 名曰舍支라 於一音中에 出千種音호대 亦不心念하고 令如是出인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 入無分別界하야 成就善巧隨類之音하야 於無邊世界中에 恒轉法輪이니라

3. 隨機廣說

此菩薩이 善能觀察一切衆生하야 以廣長舌相으로 而爲演說호대 其聲이 無□하야 □十方土하야 令隨所宜하야 聞法各異라 雖知聲無起나 而普現音聲하며 雖知無所說이나 而廣說諸法하며 妙音平等이나 隨類各解하야 悉以智慧로 而能了達하나니 是名菩薩摩訶薩의 第七如響忍이니라

九, 如影忍

1. 雙遮와 雙照

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如影忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 非於世間生이며 非於世間沒이며 非在世間內며 非在世間外며 非行於世間이며 非不行世間이며 非同於世間이며 非異於世間이며 非往於世間이며 非不往世間이며 非住於世間이며 非不住於世間이며 非是世間이며 非出世間이며 非修菩薩行이며 非捨於大願이며 非實非不實이라 雖常行一切佛法이나 而能辦一切世間事하며 不隨世間流하고 亦不住法流하나니

2. 譬喩

譬如日月男子女人舍宅山林河泉等物이 於油於水와 於身於寶와 於明鏡等淸淨物中에 而現其影이나 影與油等이 非一非異며 非離非合이라 於川流中에 亦不漂度하며 於池井內에 亦不沈沒하야 雖現其中이나 無所染著이어늘 然諸衆生이 知於此處에 有是影現하고 亦知彼處에 無如是影하나니 遠物近物이 雖皆影現이나 影不隨物하야 而有近遠인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 能知自身과 及以他身이 一切皆是智之境界하야 不作二解하야 謂自他別이나 而於自國土와 於他國土에 各各差別하야 一時普現하며 如種子中에 無有根芽莖節枝葉호대 而能生起如是等事인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 於無二法中에 分別二相하야 善巧方便으로 通達無□하나니 是名菩薩摩訶薩의 第八如影忍이니라

3. 如影忍의 果

菩薩摩訶薩이 成就此忍에 雖不往詣十方國土나 而能普現一切佛刹하야 亦不離此하며 亦不到彼하고 如影普現하야 所行無□하야 令諸衆生으로 見差別身이 同於世間堅實之相이나 然此差別이 卽非差別이라 別與不別이 無所障□하나니 此菩薩이 從於如來種性而生하야 身語及意가 淸淨無□일새 故能獲得無邊色相淸淨之身이니라

十, 如化忍

1. 世間如化

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如化忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 知一切世間이 皆悉如化하나니 所謂一切衆生意業化니 覺想所起故며 一切世間諸行化니 分別所起故며 一切苦樂顚倒化니 妄取所起故며 一切世間不實法化니 言說所現故며 一切煩惱分別化니 想念所起故며 復有淸淨調伏化하니 無分別所現故며 於三世不轉化니 無生平等故며 菩薩願力化니 廣大修行故며 如來大悲化니 方便示現故며 轉法輪方便化니 智慧無畏辯才所說故니라 菩薩이 如是了知世間出世間化하야 現證知하며 廣大知하며 無邊知하며 如事知하며 自在知하며 眞實知하야 非虛妄見의 所能傾動이라 隨世所行호대 亦不失壞하나니라

2. 譬喩

譬如化가 不從心起며 不種心法起며 不從業起며 不受果報며 非世間生이며 非世間滅이며 不可隨逐이며 不可攬觸이며 非久住며 非須臾住며 非行世間이며 非離世間이며 不專繫一方이며 不普屬諸方이며 非有量이며 非無量이며 不厭不息이며 非不厭息이며 非凡非聖이며 非染非淨이며 非生非死며 非智非愚며 非見非不見이며 非依世間이며 非入法界며 非□慧며 非遲鈍이며 非取非不取며 非生死非涅槃이며 非有非無有인달하니라

3. 合明

菩薩도 如是하야 善巧方便으로 行於世間하야 修菩薩道하야 了知世法하야 分身化往호대 不着世間하고 不取自身하야 於世於身에 無所分別하며 不住世間하고 不離世間하며 不住於法하고 不離於法하야 以本願故로 不棄捨一衆生界하며 不調伏少衆生界하며 不分別法호대 非不分別法이며 知諸法性이 無來無去하야 雖無所有나 而滿足佛法하며 了法如化하야 非有非無니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 如是安住如化忍時에 悉能滿足一切諸佛菩提之道하야 利益衆生하나니 是名菩薩摩訶薩의 第九如化忍이니라

4. 如化忍의 果

菩薩摩訶薩이 成就此忍하면 凡有所作이 悉同於化하나니 譬如化土하야 於一切佛刹에 無所依住하며 於一切世間에 無所取着하며 於一切佛法에 不生分別호대 而趣佛菩提하야 無有懈倦하며 修菩薩行하야 離諸顚倒하며 雖無有身이나 而現一切身하며 雖無所住나 而住衆國土하며 雖無有色이나 而普現衆色하며 雖不著實際나 而明照法性平等圓滿이니라 佛子야 此菩薩摩訶薩이 於一切法에 無所依止일새 名解脫者며 一切過失을 悉皆捨離일새 名調伏者며 不動不轉하고 普入一切如來衆會일새 名神通者며 於無生法에 已得善巧일새 名無退者며 具一切力하야 須彌鐵圍가 不能爲障일새 名無□者니라

十一, 如空忍

1. 法界如虛空

佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 如空忍고 佛子야 此菩薩摩訶薩이 了一切法界가 猶如虛空이니 以無相故며 一切世界가 猶如虛空이니 以無起故며 一切法이 猶如虛空이니 以無二故며 一切衆生行이 猶如虛空이니 無所行故며 一切佛이 猶如虛空이니 無分別故며 一切佛力이 猶如虛空이니 無差別故며 一切禪定이 猶如虛空이니 三際平等故며 所說一切法이 猶如虛空이니 不可言說故며 一切佛身이 猶如虛空이니 無着無□故며 菩薩이 如是以如虛空方便으로 了一切法이 皆無所有니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 以如虛空忍智로 了一切法時에 得如虛空身身業하며 得如虛空語語業하며 得如虛空意意業하나니라

2. 譬喩

譬如虛空이 一切法依라 不生不歿인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 一切法身이 不生不歿하며 譬如虛空이 不可破壞인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 智慧諸力을 不可破壞하며 譬如虛空이 一切世間之所依止로대 而無所依인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 一切諸法之所依止로대 而無所依하며 譬如虛空이 無生無滅호대 能持一切世間生滅인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 無向無得호대 能示向得하야 普使世間으로 修行淸淨하며 譬如虛空이 無方無隅호대 而能顯現無邊方隅인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 無業無報호대 而能顯示種種業報하며 譬如虛空이 非行非住로대 而能示現種種威儀인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 非行非住로대 而能分別一切諸行하면 譬如虛空이 非色非非色이로대 而能示現種種諸色인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 非世間色非出世間色이로대 而能示現一切諸色하면 譬如虛空이 非久非近이로대 而能久住하야 現一切物인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 非久非近이로대 而能久住하야 顯示菩薩의 所行諸行하며 譬如虛空이 非淨非穢로대 不離淨穢인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 非障非無障이로대 不離障無障하며 譬如虛空이 一切世間은 皆現其前호대 非現一切世間之前인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 一切諸法이 皆現其前호대 非現一切諸法之前이며 譬如虛空이 普入一切호대 而無邊際인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 普入諸法호대 而菩薩心은 無有邊際니라

3. 因由

何以故오 菩薩所作이 如虛空故니 謂所有修習과 所有嚴淨과 所有成就가 皆悉平等하야 一體一味며 一種分量이라 如虛空淸淨하야 □一切處하니 如是證知一切諸法하야 於一切法에 無有分別하며 嚴淨一切諸佛國土하며 圓滿一切無所依身하며 了一切方하야 無有迷惑하며 具一切力하야 不可□壞하며 滿足一切無邊功德하야 已到一切甚深法處하며 通達一切波羅蜜道하야 普坐一切金剛之座하며 普發一切隨類之音하야 爲一切世間하야 轉於法輪하야 未曾失時하나니 是名菩薩摩訶薩의 第十如空忍이니라

4. 得益

菩薩摩訶薩이 成就此忍에 得無來身이니 以無去故며 得無生身이니 以無滅故며 得不動身이니 以無壞故며 得不實身이니 離虛妄故며 得一相身이니 以無相故며 得無量身이니 佛力無量故며 得平等身이니 同如相故며 得無差別身이니 等觀三世故며 得至一切處身이니 淨眼等照하야 無障□故며 得離欲際身이니 知一切法이 無合散故며 得虛空無邊際身이니 福德藏無盡이 如虛空故며 得無斷無盡法性平等辯才身이니 知一切法相이 唯是一相이라 無性爲性이 如虛空故며 得無量無□音聲身이니 無所障□이 如虛空故며 得具足一切善巧淸淨菩薩行身이니 於一切處에 皆無障□이 如虛空故며 得一切佛法海次第相續身이니 不可斷絶이 如虛空故며 得一切佛刹中現無量佛刹身이니 離諸貪着이 如虛空無邊故며 得示現一切自在法無休息身이니 如虛空大海無邊際故며 得一切不可壞堅固勢力身이니 如虛空이 任持一切世間故며 得諸根明利가 如金剛堅固不可壞身이니 如虛空이 一切劫火가 不能燒故며 得持一切世間力身이니 智慧力이 如虛空故라 佛子야 是名菩薩摩訶薩의 十種忍이니라

十二, 重頌

1. 音聲忍

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重宣其義하사 而說頌言하사대

譬如世有人이	聞有寶藏處하고

以其可得故로	心生大歡喜하야

如是大智慧인	菩薩眞佛子가

聽聞諸佛法의	甚深寂滅相이로다

聞此深法時에	其心得安隱하야

不驚亦不怖하며	亦不生恐畏로다

大士求菩提에	聞斯廣大音하고

心淨能堪忍하야	於此無疑惑이로다

自念以聞此	甚深微妙法으로

當成一切智	天人大導師로다

菩薩聞此音하고	其心大歡喜하야

發生堅固意하야	願求諸佛法이로다

以樂菩提故로	其心漸調伏하야

令信益增長하야	於法無違謗이로다

是故聞此音에	其心得堪忍하야

安住而不動하야	修行菩薩行이로다

爲求菩提故로	專行向彼道하야

精進無退轉하야	不捨衆善□이로다

以求菩提道로	其心無恐畏하야

聞法增勇猛하야	供佛令歡喜로다

2. 順忍

如有大福人이	獲得眞金藏에

隨身所應服하야	造作莊嚴具인달하야

菩薩亦如是하야	聞此甚深義에

思惟增智海하야	以修隨順法이로다

法有亦順知하며	法無亦順知하야

隨彼法如是하야	如是知諸法이로다

成就淸淨心하야	明徹大歡喜하며

知法從緣起하야	勇猛勤修習이로다

平等觀諸法하야	了知其自性하고

不違佛法藏하야	普覺一切法이로다

志樂常堅固하야	嚴淨佛菩提하며

不動如須彌하야	一心求正覺이로다

以發精進意하고	復修三昧道호대

無量劫勤行하야	未曾有退失이로다

菩薩所入法이	是佛所行處라

於此能了知하야	其心無厭怠로다

如無等所說하야	平等觀諸法하야

非不平等忍으로	能成平等智로다

隨順佛所說하야	成就此忍門에

如法而了知호대	亦不分別法이로다

3. 無生忍

三十三天中에	所有諸天子가

共同一器食호대	所食各不同하니

所食種種食이	不從十方來라

如是所修業으로	自然咸在器니

菩薩亦如是하야	觀察一切法이

悉從因緣起하야	無生故無滅이로다

無滅故無盡이요	無盡故無染이니

於世變異法에	了知無變異하며

無異則無處요	無處則寂滅이니

其心無染着하야	願度諸群生이로다

專念於佛法하야	未嘗有散動하고

而以悲願心으로	方便行於世로다

勤求於十方하야	處世而不住하며

無去亦無來하야	方便善說法이로다

此忍最爲上이라	了法無有盡하야

入於眞法界호대	實亦無所入이로다

菩薩住此忍에	普見諸如來가

同時與授記니	斯名受佛職이로다

了達三世法의	寂滅淸淨相이나

而能化衆生하야	置於善道中이로다

4. 如幻忍

世間種種法이	一切皆如幻하니

若能如是知하면	其心無所動이로다

諸業從心生일새	故說心如幻이니

若離此分別하면	普滅諸有趣로다

譬如工幻師가	普現諸色像하야

徒令衆貪樂이나	畢竟無所得인달하야

世間亦如是하야	一切皆如幻이라

無性亦無生이나	示現有種種이로다

度脫諸衆生하야	令知法如幻이나

衆生不異幻이니	了幻無衆生이로다

衆生及國土와	三世所有法이

如是悉無餘하야	一切皆如幻이로다

幻作男女形과	及象馬牛羊과

屋宅池泉類와	園林華果等이나

幻物無知覺이며	亦無有住處하야

畢竟寂滅相이라	但隨分別現이니

菩薩能如是하야	普見諸世間에

有無一切法하고	了達悉如幻이로다

衆生及國土가	種種業所造라

入於如幻際하야	於彼無所着이로다

5. 如焰忍

如是得善巧하야	寂滅無□論이라

住於無□地하야	普現大威力이로다

勇猛諸佛子가	隨順入妙法하야

善觀一切想이	纏網於世間이로다

衆想如陽焰하야	令衆生倒解어든

菩薩善知想하야	捨離一切倒로다

衆生各別異하야	形類非一種이나

了達皆是想이라	一切無眞實이로다

十方諸衆生이	皆爲想所覆니

若捨顚倒見이면	則滅世間想이로다

世間如陽焰하야	以想有差別이니

知世住於想이면	遠離三顚倒로다

譬如熱時焰을	世見謂爲水나

水實無所有라	智者不應求인달하야

衆生亦復然하야	世趣皆無有니

如焰住於想하면	無□心境界로다

若離於諸想하고	亦離諸□論하면

愚癡着想者로	悉令得解脫이로다

遠離□慢心하며	除滅世間想하고

住盡無盡處가	是菩薩方便이로다

6. 如夢忍

菩薩了世法의	一切皆如夢하야

非處非無處라	體性恒寂滅이로다

諸法無分別이라	如夢不異心하니

三世諸世間이	一切悉如是로다

夢體無生滅이며	亦無有方所라

三界悉如是니	見者心解脫이로다

夢不在世間이며	不在非世間이니

此二不分別하면	得入於忍地로다

譬如夢中見	種種諸異相인달하야

世間亦如是하야	與夢無差別이로다

住於夢定者는	了世皆如夢하야

非同非是異며	非一非種種이로다

衆生諸刹業과	雜染及淸淨을

如是悉了知	與夢皆平等이로다

菩薩所行行과	及以諸大願이

明了皆如夢하야	與世亦無別이로다

了世皆空寂이나	不壞於世法이

譬如夢所見	長短等諸色이니

是名如夢忍이라	因此了世法하면

疾成無□智하야	廣度諸群生이로다

7. 如響忍

修行如是行하면	出生廣大解하야

巧知諸法性이나	於法心無著이로다

一切諸世間에	種種諸音聲이

非內亦非外라	了知悉如響이니

如聞種種響하고	心不生分別하야

菩薩聞音聲에	其心亦如是로다

瞻仰諸如來하며	及聽說法音과

演契經無量에	雖聞無所着이로다

如響無來處하야	所聞聲亦然호대

而能分別法하야	與法無乖謬로다

善了諸音聲하야	於聲不分別하야

知聲悉空寂이나	普出淸淨音이로다

了法不在言하야	善入無言際로다

而能示言說하야	如響□世間이로다

了知言語道하고	具足音聲分하야

知聲性空寂이나	以世言音說이로다

如世所有音하야	示同分別法하니

其音悉周□하야	開悟諸群生이로다

菩薩獲此忍에	淨音化世間하야

善巧說三世호대	於世無所着이로다

8. 如影忍

爲欲利世間하야	專意求菩提호대

而常入法性하야	於彼無分別이로다

普觀諸世間이	寂滅無體性호대

而恒爲饒益하야	修行意不動이로다

不住於世間하며	不離於世間하야

於世無所依하니	依處不可得이로다

了知世間性하야	於性無染着하니

雖不依世間이나	化世令超度로다

世間所有法에	悉知其自性하야

了法無有二호대	無二亦無着이로다

心不離世間하며	亦不住世間호대

非於世間外에	修行一切智로다

譬如水中影이	非內亦非外인달하야

菩薩求菩提에	了世非世間하야

不於世住出하니	以世不可說이며

亦不在內外나	如影現世間이로다

入此甚深義에	離垢悉明徹이나

不捨本誓心하고	普照世間燈이로다

世間無邊際에	智入悉齊等하야

普化諸群生하야	令其捨衆着이로다

9. 如化忍

觀察甚深法하야	利益群生衆하고

從此入於智하야	修行一切道로다

菩薩觀諸法하야	諦了悉如化나

而行如化行하야	畢竟永不捨로다

隨順化自性하야	修習菩提道에

一切法如化라	菩薩行亦然이로다

一切諸世間과	及以無量業이

平等悉如化하야	畢竟住寂滅이로다

三世所有佛이	一切亦如化나

本願修諸行하야	變化成如來로다

佛以大慈悲로	度脫化衆生이나

度脫亦如化라	化力爲說法이로다

知世皆如化하야	不分別世間하니

化事種種殊가	皆由業差別이로다

修習菩提行하야	莊嚴於化藏하니

無量善莊嚴이	如業作世間이로다

化法離分別하고	亦不分別法이라

此二俱寂滅하니	菩薩行如是로다

化海了於智하고	化性印世間하니

化非生滅法이라	智慧亦如是로다

10. 如空忍

第十忍明觀	衆生及諸法이

體性皆寂滅하야	如空無處所로다

獲此如空智하야	永離諸取着하니

如空無種種하야	於世無所□으로다

成就空忍力에	如空無有盡하야

境界如虛空호대	不作空分別이로다

虛空無體性호대	亦復非斷滅이며

亦無種種別하니	智力亦如是로다

虛空無初際며	亦復無中後라

其量不可得이니	菩薩智亦然이로다

如是觀法性이	一切如虛空하야

無生亦無滅이	菩薩之所得이로다

自住如空法하고	復爲衆生說하야

降伏一切魔가	皆斯忍方便이로다

世間相差別이	皆空無有相하니

入於無相處하면	諸相悉平等이로다

唯以一方便으로	普入衆世間하니

謂知三世法이	悉等虛空性이로다

智慧與音聲과	及以菩薩身이

其性如虛空하야	一切皆寂滅이로다

11. 讚歎總結

如是十種忍이	佛子所修行이라

其心善安住하야	廣爲衆生說이로다

於此善修學하면	成就廣大力과

法力及智力하야	爲菩提方便이로다

通達此忍門하면	成就無□智하야

超過一切衆하야	轉於無上輪이로다

所修廣大行이	其量不可得이니

調御師智海로	乃能分別知로다

捨我而修行하야	入於深法性하고

心常住淨法하야	以是施群生이로다

衆生及刹塵은	尙可知其數어니와

菩薩諸功德은	無能度其限이로다

菩薩能成就	如是十種忍하면

智慧及所行을	衆生莫能測이로다

大方廣佛華嚴經 卷第四十五

三十, 阿僧祗品

*  如來의 殊勝한 德이 無量함을 表함

一, 心王菩薩의 請法

爾時에 心王菩薩이 白佛言하사대 世尊하 諸佛如來가 演說阿僧祇와 無量과 無邊과 無等과 不可數와 不可稱과 不可思와 不可量과 不可說과 不可說不可說하시나니 世尊하 云何阿僧祇며 乃至不可說不可說耶잇가

二, 讚歎許說

佛이 告心王菩薩言하사대 善哉善哉라 善男子야 汝今爲欲令諸世間으로 入佛所知數量之義하야 而問如來應正等覺하니 善男子야 諦聽諦聽하야 善思念之하라 當爲汝說호리라 時에 心王菩薩이 唯然受敎러시니라

三, 能數之廣多

佛言하사대 善男子야 一百洛叉가 爲一俱□요 俱□俱□가 爲一阿庾多요 阿庾多阿庾多가 爲一那由他요 那由他那由他가 爲一頻婆羅요 頻婆羅頻婆羅가 爲一矜□羅요 矜□羅矜□羅가 爲一阿伽羅요 阿伽羅阿伽羅가 爲一最勝이요 最勝最勝이 爲一摩婆羅요 摩婆羅摩婆羅가 爲一阿婆羅요 阿婆羅阿婆羅가 爲一多婆羅요 多婆羅多婆羅가 爲一界分이요 界分界分이 爲一普摩요 普摩普摩가 爲一□摩요 □摩□摩가 爲一阿婆鈐이요 阿婆鈐阿婆鈐이 爲一彌伽婆요 彌伽婆彌伽婆가 爲一毘라□伽요 毘□伽毘□伽가 爲一毘伽婆요 毘伽婆毘伽婆가 爲一僧□邏摩요 僧□邏摩僧□邏摩가 爲一毘薩羅요 毘薩羅毘薩羅가 爲一毘贍婆요 毘贍婆毘贍婆가 爲一毘盛伽요 毘盛伽毘盛伽가 爲一毘素陀요 毘素陀毘素陀가 爲一毘婆訶요 毘婆訶毘婆訶가 爲一毘薄底요 毘薄底毘薄底가 爲一毘□擔이요 毘□擔毘□擔이 爲一稱量이요 稱量稱量이 爲一一持요 一持一持가 爲一異路요 異路異路가 爲一顚倒요 顚倒顚倒가 爲一三末耶요 三末耶三末耶가 爲一毘覩羅요 毘覩羅毘覩羅가 爲一奚婆羅요 奚婆羅奚婆羅가 爲一伺察이요 伺察伺察이 爲一周廣이요 周廣周廣이 爲一高出이요 高出高出이 爲一最妙요 最妙最妙가 爲一泥羅婆요 泥羅婆泥羅婆가 爲一訶理婆요 訶理婆訶理婆가 爲一一動이요 一動一動이 爲一訶理蒲요 訶理蒲訶理蒲가 爲一訶理三이요 訶理三訶理三이 爲一奚魯伽요 奚魯伽奚魯伽가 爲一達□步陀요 達□步陀達□步陀가 爲一訶魯那요 訶魯那訶魯那가 爲一摩魯陀요 摩魯陀摩魯陀가 爲一懺慕陀요 懺慕陀懺慕陀가 爲一□□陀요 □□陀□□陀가 爲一摩魯摩요 摩魯摩摩魯摩가 爲一調伏이요 調伏調伏이 爲一離□慢이요 離□慢離□慢이 爲一不動이요 不動不動이 爲一極量이요 極量極量이 爲一阿□□羅요 阿□□羅阿□□羅가 爲一勃□□羅요 勃□□羅勃□□羅가 爲一伽□□羅요 伽□□羅伽□□羅가 爲一那□□羅요 那□□羅那□□羅가 爲一奚□□羅요 奚□□羅奚□□羅가 爲一□□□羅요 □□□羅□□□羅가 爲一鉢羅□□羅요 鉢羅□□羅鉢羅□□羅가 爲一尸婆□□羅요 尸婆□□羅尸婆□□羅가 爲一□羅요 □羅□羅가 爲一薛羅요 薛羅薛羅가 爲一諦羅요 諦羅諦羅가 爲一偈羅요 偈羅偈羅가 爲一□步羅요 □步羅□步羅가 爲一泥羅요 泥羅泥羅가 爲一計羅요 計羅計羅가 爲一細羅요 細羅細羅가 爲一□羅요 □羅□羅가 爲一謎羅요 謎羅謎羅가 爲一娑□□요 娑□□娑□□가 爲一謎魯陀요 謎魯陀謎魯陀가 爲一契魯陀요 契魯陀契魯陀가 爲一摩覩羅요 摩覩羅摩覩羅가 爲一娑母羅요 娑母羅娑母羅가 爲一阿野娑요 阿野娑阿野娑가 爲一迦□羅요 迦□羅迦□羅가 爲一摩伽婆요 摩伽婆摩伽婆가 爲一阿□羅요 阿□羅阿□羅가 爲一醯魯耶요 醯魯耶醯魯耶가 爲一薛魯婆요 薛魯婆薛魯婆가 爲一□羅波요 □羅波□羅波가 爲一訶婆婆요 訶婆婆訶婆婆가 爲一毘婆羅요 毘婆羅毘婆羅가 爲一那婆羅요 那婆羅那婆羅가 爲一摩□羅요 摩□羅摩□羅가 爲一娑婆羅요 娑婆羅娑婆羅가 爲一迷□普요 迷□普迷□普가 爲一者□羅요 者□羅者□羅가 爲一馱□羅요 馱馬羅馱馬羅가 爲一鉢□□陀요 鉢□□陀鉢□□陀가 爲一毘伽摩요 毘伽摩毘伽摩가 爲一烏波跋多요 烏波跋多烏波跋多가 爲一演說이요 演說演說이 爲一無盡이요 無盡無盡이 爲一出生이요 出生出生이 爲一無我요 無我無我가 爲一阿畔多요 阿畔多阿畔多가 爲一靑蓮華요 靑蓮華靑蓮華가 爲一鉢頭摩요 鉢頭摩鉢頭摩가 爲一僧祇요 僧祇僧祇가 爲一趣요 趣趣가 爲一至요 至至가 爲一阿僧祇요 阿僧祇阿僧祇가 爲一阿僧祇轉이요 阿僧祇轉阿僧祇轉이 爲一無量이요 無量無量이 爲一無量轉이요 無量轉無量轉이 爲一無邊이요 無邊無邊이 爲一無邊轉이요 無邊轉無邊轉이 爲一無等이요 無等無等이 爲一無等轉이요 無等轉無等轉이 爲一不可數요 不可數不可數가 爲一不可數轉이요 不可數轉不可數轉이 爲一不可稱이요 不可稱不可稱이 爲一不可稱轉이요 不可稱轉不可稱轉이 爲一不可思요 不可思不可思가 爲一不可思轉이요 不可思轉不可思轉이 爲一不可量이요 不可量不可量이 爲一不可量轉이요 不可量轉不可量轉이 爲一不可說이요 不可說不可說이 爲一不可說轉이요 不可說轉不可說轉이 爲一不可說不可說이요 此又不可說不可說이 爲一不可說不可說轉이니라

四, 所數之德無盡

1. 普賢의 德이 廣大함

爾時에 世尊이 爲心王菩薩하사 而說頌言하사대

不可言說不可說이	充滿一切不可說이라

不可言說諸劫中에	說不可說不可盡이로다

不可言說諸佛刹을	皆悉碎末爲微塵이어든

一塵中刹不可說이니	如一一切皆如是로다

此不可說諸佛刹을	一念碎塵不可說이어든

念念所碎悉亦然하니	盡不可說劫恒爾로다

此塵有刹不可說이니	此刹爲塵說更難이라

以不可說算數法으로	不可說劫如是數하야

以此諸塵數諸劫이	一塵十萬不可說이어든

爾劫稱讚一普賢호대	無能盡其功德量이라

於一微細毛端處에	有不可說諸普賢하며

一切毛端悉亦爾하야	如是乃至□法界로다

2. 佛德의 深廣을 普賢이 窮究함

(1) 依報의 自在

一毛端處所有刹이	其數無量不可說이며

盡虛空量諸毛端에	一一處刹悉如是로다

彼毛端處諸國土가	無量種類差別住호대

有不可說異類刹하며	有不可說同類刹이로다

不可言說毛端處에	皆有淨刹不可說하니

種種莊嚴不可說이며	種種奇妙不可說이로다

(2) 依報中 正報

於彼一一毛端處에	演不可說諸佛名하니

一一名有諸如來호대	皆不可說不可說이로다

一一諸佛於身上에	現不可說諸毛孔하며

於彼一一毛孔中에	現衆色相不可說하며

不可言說諸毛孔에	咸放光明不可說이로다

(3) 正報中依報

가. 蓮華의 光明

於彼一一光明中에	悉現蓮華不可說이며

於彼一一蓮華內에	悉有衆葉不可說이며

不可說華衆葉中에	各現色相不可說이며

彼不可說諸色內에	復現衆葉不可說이며

葉中光明不可說이며	光中色相不可說이며

此不可說色相中에	一一現光不可說이며

光中現月不可說이며	月復現月不可說이며

於不可說諸月中에	一一現光不可說이며

於彼一一光明內에	復現於日不可說이며

於不可說諸日中에	一一現色不可說이며

於彼一一諸色內에	又現光明不可說이며

於彼一一光明內에	現不可說師子座하니

一一嚴具不可說이며	一一光明不可說이며

光中妙色不可說이며	色中淨光不可說이며

於彼一一淨光內에	復現種種妙光明이며

此光復現種種光하니	不可言說不可說이며

如是種種光明內에	各現妙寶如須彌하니

一一光中所現寶가	不可言說不可說이로다

나. 淨土의 作用

彼如須彌一妙寶에	現衆刹土不可說이며

盡須彌寶無有餘하야	示現刹土皆如是로다

以一刹土末爲塵하니	一塵色相不可說이며

衆刹爲塵塵有相을	不可言說不可說이니

如是種種諸塵相에	皆出光明不可說이로다

(4) 依報中 正報의 說法

光中現佛不可說이며	佛所說法不可說이며

法中妙偈不可說이며	聞偈得解不可說이며

不可說解念念中에	顯了眞諦不可說이며

示現未來一切佛하야	常演說法無窮盡이로다

一一佛法不可說이며	種種淸淨不可說이며

出妙音聲不可說이며	轉正法輪不可說이며

於彼一一法輪中에	演修多羅不可說이며

於彼一一修多羅에	分別法門不可說이며

於彼一一法門中에	又說諸法不可說이며

於彼一一諸法中에	調伏衆生不可說이로다

(5) 時間常住

或復於一毛端處에	不可說劫常安住하며

如一毛端餘悉然하야	所住劫數皆如是로다

(6) 衆生調伏의 自在

其心無□不可說이며	變化諸佛不可說이며

一一變化諸如來가	復現於化不可說이며

彼佛法力不可說이며	彼佛分身不可說이며

莊嚴無量不可說이며	往詣十方不可說이며

周行國土不可說이며	觀察衆生不可說이며

淸淨衆生不可說이며	調伏衆生不可說이며

彼諸莊嚴不可說이며	彼諸神力不可說이며

彼諸自在不可說이며	彼諸神變不可說이며

所有神通不可說이며	所有境界不可說이며

所有加持不可說이며	所住世間不可說이며

淸淨實相不可說이며	說修多羅不可說이며

於彼一一修多羅에	演說法門不可說이며

於彼一一法門中에	又說諸法不可說이며

於彼一一諸法中에	所有決定不可說이며

於彼一一決定中에	調伏衆生不可說이며

不可言說同類法이며	不可言說同類心이며

不可言說異類法이며	不可言說異類心이며

不可言說異類根이며	不可言說異類語며

念念於諸所行處에	調伏衆生不可說이며

所有神變不可說이며	所有示現不可說이며

於中時劫不可說이며	於中差別不可說을

菩薩悉能分別說이언정	諸明算者莫能辨이로다

(7) 帝網의 身과 國土가 普賢行의 場所임

一毛端處大小刹과	雜染淸淨□細刹에

如是一切不可說을	一一明了可分別이로다

以一國土碎爲塵하니	其塵無量不可說이어든

如是塵數無邊刹이	俱來共集一毛端이로다

此諸國土不可說이	共集毛端無迫隘하야

不使毛端有增大호대	而彼國土俱來集이로다

於中所有諸國土가	形相如本無雜亂이며

如一國土不亂餘하야	一切國土皆如是로다

虛空境界無邊際를	悉布毛端使充滿하야

如是毛端諸國土를	菩薩一念皆能說이로다

於一微細毛孔中에	不可說刹次第入이어든

毛孔能受彼諸刹호대	諸刹不能□毛空이로다

入時劫數不可說이며	受時劫數不可說이며

於此行列安住時에	一切諸劫無能說이로다

如是攝受安住已에	所有境界不可說이며

入時方便不可說이며	入已所作不可說이로다

(8) 三業의 勤行

意根明了不可說이며	遊歷諸方不可說이며

勇猛精進不可說이며	自在神變不可說이며

所有思惟不可說이며	所有大願不可說이며

所有境界不可說이며	一切通達不可說이며

身業淸淨不可說이며	語業淸淨不可說이며

意業淸淨不可說이며	信解淸淨不可說이며

妙智淸淨不可說이며	妙慧淸淨不可說이며

了諸實相不可說이며	斷諸疑惑不可說이며

出離生死不可說이며	超昇正位不可說이며

甚深三昧不可說이며	了達一切不可說이로다

(9) 應器攝生行

一切衆生不可說이며	一切佛刹不可說이며

知衆生身不可說이며	知其心樂不可說이며

知其業果不可說이며	知其意解不可說이며

知其品類不可說이며	知其種性不可說이며

知其受身不可說이며	知其生處不可說이며

知其正生不可說이며	知其生已不可說이며

知其解了不可說이며	知其趣向不可說이며

知其言語不可說이며	知其作業不可說이니

菩薩如是大慈悲로	利益一切諸世間이로다

(10) 遊方供佛行

普現其身不可說이며	入諸佛刹不可說이며

見諸菩薩不可說이며	發生智慧不可說이며

請問正法不可說이며	敷揚佛敎不可說이며

現種種身不可說이며	詣諸國土不可說이며

示現神通不可說이며	普□十方不可說이며

處處分身不可說이며	親近諸佛不可說이며

作諸供具不可說이며	種種無量不可說이며

淸淨衆寶不可說이며	上妙蓮華不可說이며

最勝香□不可說이며	供養如來不可說이며

淸淨信心不可說이며	最勝悟解不可說이며

增上志樂不可說이며	恭敬諸佛不可說이로다

(11) 廣修十波羅蜜行

修行於施不可說이며	其心過去不可說이며

有求皆施不可說이며	一切悉施不可說이며

持戒淸淨不可說이며	心意淸淨不可說이며

讚歎諸佛不可說이며	愛樂正法不可說이며

成就諸忍不可說이며	無生法忍不可說이며

具足寂靜不可說이며	住寂靜地不可說이며

起大精進不可說이며	其心過去不可說이며

不退轉心不可說이며	不傾動心不可說이며

一切定藏不可說이며	觀察諸法不可說이며

寂然在定不可說이며	了達諸禪不可說이며

智慧通達不可說이며	三昧自在不可說이며

了達諸法不可說이며	明見諸佛不可說이며

修無量行不可說이며	發廣大願不可說이며

甚深境界不可說이며	淸淨法門不可說이며

菩薩法力不可說이며	菩薩法住不可說이며

彼諸正念不可說이며	彼諸法界不可說이며

修方便智不可說이며	學甚深智不可說이며

無量智慧不可說이며	究竟智慧不可說이며

彼諸法智不可說이며	彼淨法輪不可說이며

彼大法雲不可說이며	彼大法雨不可說이며

彼諸神力不可說이며	彼諸方便不可說이며

入空寂智不可說이며	念念相續不可說이며

無量行門不可說이며	念念恒住不可說이로다

(12) 遊刹自在行

諸佛刹海不可說이며	悉能往詣不可說이며

諸刹差別不可說이며	種種淸淨不可說이며

差別莊嚴不可說이며	無邊色相不可說이며

種種間錯不可說이며	種種妙好不可說이며

淸淨佛土不可說이며	雜染世界不可說이로다

(13) 調伏衆生行

了知衆生不可說이며	知其種性不可說이며

知其業報不可說이며	知其心行不可說이며

知其根性不可說이며	知其解欲不可說이며

雜染淸淨不可說이며	觀察調伏不可說이며

變化自在不可說이며	現種種身不可說이며

修行精進不可說이며	度脫衆生不可說이며

示現神變不可說이며	放大光明不可說이며

種種色相不可說이며	令衆生淨不可說이로다

(14) 三業深淨行

一一毛孔不可說이며	放光明網不可說이며

光網現色不可說이며	普照佛刹不可說이며

勇猛無畏不可說이며	方便善巧不可說이며

調伏衆生不可說이며	令出生死不可說이며

淸淨身業不可說이며	淸淨語業不可說이며

無邊意業不可說이며	殊勝妙行不可說이며

成就智寶不可說이며	深入法界不可說이며

菩薩總持不可說이며	善能修學不可說이며

智者音聲不可說이며	音聲淸淨不可說이며

正念眞實不可說이며	開悟衆生不可說이며

具足威儀不可說이며	淸淨修行不可說이며

成就無畏不可說이며	調伏世間不可說이며

諸佛子衆不可說이며	淸淨勝行不可說이며

稱歎諸佛不可說이며	讚揚無盡不可說이며

世間導師不可說이며	演說讚歎不可說이로다

(15) 願力과 智慧自在行

彼諸菩薩不可說이며	淸淨功德不可說이며

彼諸邊際不可說이며	能住其中不可說이며

住中智慧不可說이며	盡諸劫住無能說이며

欣樂諸佛不可說이며	智慧平等不可說이며

善入諸法不可說이며	於法無□不可說이며

三世如空不可說이며	三世智慧不可說이며

了達三世不可說이며	住於智慧不可說이며

殊勝妙行不可說이며	無量大願不可說이며

淸淨大願不可說이며	成就菩提不可說이며

諸佛菩提不可說이며	發生智慧不可說이며

分別義理不可說이며	知一切法不可說이며

嚴淨佛刹不可說이며	修行諸力不可說이며

長時修習不可說이며	一念悟解不可說이며

諸佛自在不可說이며	廣演正法不可說이며

種種神力不可說이며	示現世間不可說이며

淸淨法輪不可說이며	勇猛能轉不可說이며

種種開演不可說이며	哀愍世間不可說이로다

(16) 德無盡行

不可言說一切劫에	讚不可說諸功德호대

不可說劫猶可盡이어니와	不可說德不可盡이로다

(17) 佛德總歎

不可言說諸如來가	不可言說諸舌根으로

歎佛不可言說德호대	不可說劫無能盡이로다

十方所有諸衆生이	一切同時成正覺하야

於中一佛普能現	不可言說一切身호대

此不可說中一身에	示現於頭不可說이며

此不可說中一頭에	示現於舌不可說이며

此不可說中一舌에	示現於聲不可說이며

此不可說中一聲이	經於劫住不可說이어든

如一如是一切佛과	如一如是一切身과

如一如是一切頭와	如一如是一切舌과

如一如是一切聲으로	不可說劫恒讚佛호대

不可說劫猶可盡이어니와	歎佛功德無能盡이로다

(18) 依報別明

一微塵中能悉有	不可言說蓮華界어든

一一蓮華世界中에	賢首如來不可說이며

乃至法界悉周□하야	其中所有諸微塵에

世界若成若住壞가	其數無量不可說이로다

一微塵處無邊際에	無量諸刹普來入하니

十方差別不可說이며	刹海分布不可說이로다

(19) 正報別明

一一刹中有如來호대	壽命劫數不可說이며

諸佛所行不可說이며	甚深妙法不可說이며

神通大力不可說이며	無障□智不可說이며

入於毛孔不可說이며	毛孔因緣不可說이며

成就十力不可說이며	覺悟菩提不可說이며

入淨法界不可說이며	獲深智藏不可說이로다

(20) 自分行

種種數量不可說을	如其一切悉了知하며

種種形量不可說을	於此靡不皆通達하며

種種三昧不可說을	悉能經劫於中住하며

於不可說諸佛所에	所行淸淨不可說이며

得不可說無□心하야	往詣十方不可說이며

神力示現不可說이며	所行無際不可說이며

往詣衆刹不可說이며	了達諸佛不可說이며

精進勇猛不可說이며	智慧通達不可說이며

於法非行非不行이라	入諸境界不可說이며

不可稱說諸大劫에	恒遊十方不可說이며

方便智慧不可說이며	眞實智慧不可說이며

神通智慧不可說이며	念念示現不可說이며

於不可說諸佛法에	一一了知不可說이로다

(21) 勝進行

能於一時證菩提하며	或種種時而證入하며

毛端佛刹不可說이며	塵中佛刹不可說이며

如是佛刹皆往詣하야	見諸如來不可說이며

通達一實不可說이며	善入佛種不可說이며

諸佛國土不可說에	悉能往詣成菩提하며

國土衆生及諸佛의	體性差別不可說이니

如是三世無有邊을	菩薩一切皆明見이로다

大方廣佛華嚴經 卷第四十五 中

三十一, 如來壽量品

* 一切時에 □在한 佛德

一, 十刹相望

爾時에 心王菩薩摩訶薩이 於衆會中에 告諸菩薩言하사대 佛子야 此娑婆世界釋迦牟尼佛刹一劫이 於極樂世界阿彌陀佛刹에 爲一日一夜요 極樂世界一劫이 於袈娑幢世界金剛堅佛刹에 爲一日一夜요 袈裟幢世界一劫이 於不退轉音聲輪世界善勝光明蓮華開敷佛刹에 爲一日一夜요 不退轉音聲輪世界一劫이 於離垢世界法幢佛刹에 爲一日一夜요 離垢世界一劫이 於善燈世界師子佛刹에 爲一日一夜요 善燈世界一劫이 於妙光明世界光明藏佛刹에 爲一日一夜요 妙光明世界一劫이 於難超過世界法光明蓮華開敷佛刹에 爲一日一夜요 難超過世界一劫이 於莊嚴慧世界一切神通光明佛刹에 爲一日一夜요 莊嚴慧世界一劫이 於鏡光明世界月智佛刹에 爲一日一夜니라

二, 最後世界의 一劫

佛子야 如是次第로 乃至過百萬阿僧祇世界하야 最後世界一劫이 於勝蓮華世界賢勝佛刹에 爲一日一夜니 普賢菩薩과 及諸同行大菩薩等이 充滿其中하니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十五 中

三十二, 菩薩住處品

* 一切處에 菩薩의 德이 □在함

一, 八方과 山海

爾時에 心王菩薩摩訶薩이 於衆會中에 告諸菩薩言하사대 佛子야 東方에 有處하니 名仙人山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名金剛勝이라 與其眷屬諸菩薩衆三百人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 南方에 有處하니 名勝峯山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰法慧라 與其眷屬諸菩薩衆五百人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 西方에 有處하니 名金剛焰山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名精進無畏行이라 與其眷屬諸菩薩衆三百人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 北方에 有處하니 名香積山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰香象이라 與其眷屬諸菩薩衆三千人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 東北方에 有處하니 名淸凉山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名文殊師利라 與其眷屬諸菩薩衆一萬人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 海中에 有處하니 名金剛山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰法起라 與其眷屬諸菩薩衆千二百人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 東南方에 有處하니 名支提山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰天冠이라 與其眷屬諸菩薩衆一千人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 西南方에 有處하니 名光明山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰賢勝이라 與其眷屬諸菩薩衆三千人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 西北方에 有處하니 名香風山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住어니와 現有菩薩하니 名曰香光이라 與其眷屬諸菩薩衆五千人俱하야 常在其中하야 而演說法이니라 大海之中에 復有住處하니 名莊嚴窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라

二, 十二處의 城과 邑

毘舍離南에 有一住處하니 名善住根이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 摩度羅城에 有一住處하니 名滿足窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 俱珍那城에 有一住處하니 名曰法座라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 淸淨彼岸城에 有一住處하니 名目眞隣陀窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 摩蘭陀國에 有一住處하니 名無□龍王建立이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 甘菩遮國에 有一住處하니 名出生慈라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 震旦國에 有一住處하니 名那羅延窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 疏勒國에 有一住處하니 名牛頭山이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 迦葉彌羅國에 有一住處하니 名曰次第라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 增長歡喜城에 有一住處하니 名尊者窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 庵浮梨摩國에 有一住處하니 名見億藏光明이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라 乾陀羅國에 有一住處하니 名□婆羅窟이라 從昔已來로 諸菩薩衆이 於中止住하니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十六

差別因

妙覺

三十三, 佛不思議法品  1

*佛德의 體用을 總顯함

一, 諸菩薩衆의 請法

爾時大會中에 有諸菩薩이 作是念호대 諸佛國土가 云何不思議며 諸佛本願이 云何不思議며 諸佛種性이 云何不思議며 諸佛出現이 云何不思議며 諸佛身이 云何不思議며 諸佛音聲이 云何不思議며 諸佛智慧가 云何不思議며 諸佛自在가 云何不思議며 諸佛無□이 云何不思議며 諸佛解脫이 云何不思議오

二, 世尊의 加被

爾時世尊이 知諸菩薩心之所念하시고 則以神力加持하사대 智慧攝受하며 光明照耀하며 威勢充滿하사 令靑蓮華藏菩薩로 住佛無畏하며 入佛法界하며 獲佛威德하며 神通自在하며 得佛無□하며 廣大觀察하며 知一切佛種性次第하며 住不可說佛法方便케하시니라

三, 靑蓮華菩薩의 法

爾時에 靑蓮華藏菩薩이 則能通達無□法界하며 則能安住離障深行하며 則能成滿普賢大願하며 則能知見一切佛法하며 以大悲心으로 觀察衆生하야 欲令淸淨하며 精勤修習하야 無有厭怠하며 受行一切諸菩薩法하며 於一念中에 出生佛智하며 解了一切無盡智門하며 總持辯才가 皆悉具足하시니라

四, 說法

1. 國土答

(1) 法界에 常住함

承佛神力하야 告蓮華藏菩薩言하사대 佛子야 諸佛世尊이 有無量住하시니 所謂常住大悲니 住種種身하사 作諸佛事하며 住平等意하사 轉淨法輪하며 住四辯才하사 說無量法하며 住不思議一切佛法하며 住淸淨音하사 □無量土하며 住不可說甚深法界하며 住現一切最勝神通하며 住能開示無有障□究竟之法이니라

(2) 法界에 □滿함

佛子야 諸佛世尊이 有十種法普□無量無邊法界하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 有無邊際身하사 色相淸淨하야 普入諸趣호대 而無染着하며 一切諸佛이 有無邊際無障□眼하사 於一切法에 悉能明見하며 一切諸佛이 有無邊際無障□耳하사 悉能解了一切音聲하며 一切諸佛이 有無邊際鼻하사 能到諸佛自在彼岸하며 一切諸佛이 有廣長舌하며 出妙音聲하야 周□法界하며 一切諸佛이 有無邊際身하사 應衆生心하야 咸令得見케하니라

2. 本願答

(1) 八相

一切諸佛이 有無邊際意하사 住於無□平等法身하며 一切諸佛이 有無邊際無□解脫하사 示現無盡大神通力하며 一切諸佛이 有無邊際淸淨世界하사 隨衆生樂하야 現衆佛土하사 具足無量種種莊嚴호대 而於其中에 不生染着하며 一切諸佛이 有無邊際菩薩行願하사 得圓滿智하야 遊□自在하사 悉能通達一切佛法이니 佛子야 是爲如來應正等覺의 普□法界無邊際十種佛法이니라 佛子야 諸佛世尊이 有十種念念出生智하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 從天來下하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 菩薩受生하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 出家學道하며 一切諸佛이  於一念中에 悉能示現無量世界菩提樹下에 成等正覺하며 一切諸佛이 於一念中에  悉能示現無量世界에 轉妙法輪하며 一切諸佛이  於一念中에 悉能示現無量世界에 敎化衆生하고 供養諸佛하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 不可言說인 種種佛身하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 種種莊嚴과 無數莊嚴인 如來自在一切智藏하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 無量無數淸淨衆生하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能示現無量世界에 三世諸佛이 種種根性과 種種精進과 種種行解로 於三世中에 成等正覺이 是爲十이니라

(2) 時不失

佛子야 諸佛世尊이 有十種不失時하시니 何等이 爲十고  所謂一切諸佛이 成等正覺不失時와 一切諸佛이 成熟有緣不失時와 一切諸佛이 授菩薩記不失時와 一切諸佛이 隨衆生心하야 示現神力不失時와 一切諸佛이 隨衆生解하야 示現佛身不失時와 一切諸佛이 住於大捨不失時와 一切諸佛이 入諸聚落不失時와 一切諸佛이 攝諸淨信不失時와 一切諸佛이 調惡衆生不失時와 一切諸佛이 現不思議諸佛神通不失時가 是爲十이니라

3. 種性答

(1) 報身과 化身의 種性

佛子야 諸佛世尊이 有十種無比不思議境界하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 一跏趺坐하야 □滿十方無量世界하며 一切諸佛이 說一義句하야 悉能開示一切佛法하며 一切諸佛이 放一光明하야 悉能□照一切世界하며 一切諸佛이 於一身中에 悉能示現一切諸身하며 一切諸佛이 於一處中에 悉能示現一切世界하며 一切諸佛이 於一智中에 悉能決了一切諸法호대 無所□□하며 一切諸佛이 於一念中에 悉能□往十方世界하며 一切諸佛이 於一念中에 悉現如來無量威德하며 一切諸佛이 於一念中에 普緣三世佛과 及衆生호대 心無雜亂하며 一切諸佛이 於一念中에 與去來今一切諸佛로 體同無二가 是爲十이니라

(2) 法身의 種性

佛子야 諸佛世尊이 能出生十種智하시니 何者가 爲十고 所謂一切諸佛이 知一切法無所趣向이나 而能出生廻向願智하며 一切諸佛이 知一切法皆無有身이나 而能出生淸淨身智하며 一切諸佛이 知一切法本來無二나 而能出生能覺悟智하며 一切諸佛이 知一切法無我無衆生이나 而能出生調衆生智하며 一切諸佛이 知一切法本來無相이나 而能出生了諸相智하며 一切諸佛이 知一切世界無有成壞나 而能出生了成壞智하며 一切諸佛이 知一切法無有造作이나 而能出生知業果智하며 一切諸佛이 知一切法無有言說이나 而能出生了言說智하며 一切諸佛이 知一切法無有染淨이나 而能出生知染淨智하며 一切諸佛이 知一切法無有生滅이나 而能出生了生滅智가 是爲十이니라

4. 出現答

(1) □現常現

佛子야 諸佛世尊이 有十種普入法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 有淨妙身하사 普入三世하며 一切諸佛이 皆悉具足三種自在하사 普化衆生하며 一切諸佛이 皆悉具足諸陀羅尼하사 普能受持一切佛法하며 一切諸佛이 皆悉具足四種辯才하사 普轉一切淸淨法輪하며 一切諸佛이 皆悉具足平等大悲하사 恒不捨離一切衆生하며 一切諸佛이 皆悉具足甚深禪定하사 恒普觀察一切衆生하며 一切諸佛이 皆悉具足利他善根하사 調伏衆生호대 無有休息하며 一切諸佛이 皆悉具足無所□心하사 普能安住一切法界하며 一切諸佛이 皆悉具足無□神力하사 一念普現三世諸佛하며 一切諸佛이 皆悉具足無□智慧하사 一念普立三世劫數가 是爲十이니라

(2) 出現의 相

佛子야 諸佛世尊이 有十種難信受廣大法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 悉能□滅一切諸魔하며 一切諸佛이 悉能降伏一切外道하며 一切諸佛이 悉能調伏一切衆生하야 咸令歡悅하며 一切諸佛이 悉能往詣一切世界하야 化導群品하며 一切諸佛이 悉能智證甚深法界하며 一切諸佛이 悉皆能以無二之身으로 現種種身하야 充滿世界하며 一切諸佛이 悉皆能以淸淨音聲으로 起四辯才하야 說法無斷하사 凡有信受에 功不唐捐하며 一切諸佛이 皆悉能於一毛孔中에 出現諸佛하사대 與一切世界微塵數等하야 無有斷絶하며 一切諸佛이 皆悉能於一微塵中에 示現衆刹하사대 與一切世界微塵數等하야 具足種種上妙莊嚴하야 恒於其中에 轉妙法輪하사 敎化衆生호대 而微塵不大하고 世界不小하야 常以證智로 安住法界하며 一切諸佛이 皆悉了達淸淨法界하사 以智光明으로 破世癡闇하사 令於佛法에 悉得開曉하야 隨逐如來하야 住十力中이 是爲十이니라

5. 佛身答

(1) 無過失을 總顯함

佛子야 諸佛世尊이 有十種大功德離過淸淨하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 具大威德하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 悉於三世如來家生하사 種族調善하야 離過淸淨하며 一切諸佛이 盡未來際토록 心無所住하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 於三世法에 皆無所着하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 知種種性이 皆是一性이라 無所從來하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 前際後際의 福德無盡하야 等於法界하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 無邊身相이 □十方刹하사 隨時調伏一切衆生하야 離過淸淨하며 一切諸佛이 獲四無畏하사 離諸恐怖하야 於衆會中에 大師子吼로 明了分別一切諸法하사 離過淸淨하며 一切諸佛이 於不可說不可說劫에 入般涅槃이라도 衆生이 聞名에 獲無量福이 如佛現在功德無異하야 離過淸淨하며 一切諸佛이 遠在不可說不可說世界中이라도 若有衆生이 一心正念하면 則皆得見하야 離過淸淨이 是爲十이니라

(2) 過失不生

佛子야 諸佛世尊이 有十種究竟淸淨하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 往昔大願이 究竟淸淨하며 一切諸佛이 所持梵行이 究竟淸淨하며 一切諸佛이 離世衆惑하야 究竟淸淨하며 一切諸佛이 莊嚴國土하야 究竟淸淨하며 一切諸佛이 所有眷屬이 究竟淸淨하며 一切諸佛이 所有種族이 究竟淸淨하며 一切諸佛이 色身相好가 究竟淸淨하며 一切諸佛이 法身無染하야 究竟淸淨하며 一切諸佛이 一切智智가 無有障□하야 究竟淸淨하며 一切諸佛이 解脫自在하사 所作已辦하사 到於彼岸하며 究竟淸淨이 是爲十이니라

(3) 身業의 作用

佛子야 諸佛世尊이 於一切世界一切時에 有十種佛事하시니 何等이 爲十고 一者는 若有衆生이 專心憶念하면 則現其前이요 二者는 若有衆生이 心不調順하면 則爲說法이요 三者는 若有衆生이 能生淨信하면 必令獲得無量善根이요 四者는 若有衆生이 能入法位하면 悉皆現證하야 無不了知요 五者는 敎化衆生호대 無有疲厭이요 六者는 遊諸佛刹에 往來無□요 七者는 大悲不捨一切衆生이요 八者는 現變化身하야 恒不斷絶이요 九者는 神通自在하야 未嘗休息이요 十者는 安住法界하야 能□觀察이니 是爲十이니라

(4) 智慧와 相應함

佛子야 諸佛世尊이 有十種無盡智海法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛의 無邊法身인 無盡智海法과 一切諸佛의 無量佛事인 無盡智海法과 一切諸佛의 佛眼境界인 無盡智海法과 一切諸佛의 無量無數難思善根인 無盡智海法과 一切諸佛의 普雨一切甘露妙法하는 無盡智海法과 一切諸佛의 讚佛功德하는 無盡智海法과 一切諸佛의 往昔所修種種願行인 無盡智海法과 一切諸佛의 盡未來際토록 恒作佛事하는 無盡智海法과 一切諸佛의 了知一切衆生心行하는 無盡智海法과 一切諸佛의 福智莊嚴이 無能過者인 無盡智海法이 是爲十이니라

(5) 業用의 無斷絶

佛子야 諸佛世尊이 有十種常法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 常行一切諸波羅蜜하며 一切諸佛이 於一切法에 常離迷惑하며 一切諸佛이 常具大悲하며 一切諸佛이 常有十力하며 一切諸佛이 常轉法輪하며 一切諸佛이 常爲衆生하야 示成正覺하며 一切諸佛이 常樂調伏一切衆生하며 一切諸佛이 心常正念不二之法하며 一切諸佛이 化衆生已에 常示入於無餘涅槃하며 一切諸佛이 境界無邊際故가 是爲十이니라

6. 音聲答

(1) 聲音辯說

佛子야 諸佛世尊이 有十種演說無量諸佛法門하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 演說無量衆生界門과 一切諸佛이 演說無量衆生行門과 一切諸佛이 演說無量衆生業果門과 一切諸佛이 演說無量化衆生門과 一切諸佛이 演說無量淨衆生門과 一切諸佛이 演說無量菩薩行門과 一切諸佛이 演說無量菩薩願門과 一切諸佛이 演說無量一切世界成壞劫門과 一切諸佛이 演說無量菩薩深心淨佛刹門과 一切諸佛이 演說無量一切世界三世諸佛이 於彼彼劫에 次第出現門과 一切諸佛이 演說一切諸佛智門이 是爲十이니라

(2) 種種說法

佛子야 諸佛世尊이 有十種爲衆生作佛事하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 示現色身하사 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 出妙音聲하사 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 有所受하사 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 無所受하사 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 以地水火風으로 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 神力自在하사 示現一切所緣境界하야 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 種種名號로 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 以佛刹境界로 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 嚴淨佛刹하사 爲衆生作佛事하며 一切諸佛이 寂寞無言하사 爲衆生作佛事가 是爲十이니라

7. 智慧答

(1) 智慧最殊勝

佛子야 諸佛世尊이 有十種最勝法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 大願堅固하사 不可沮壞하고 所言必作하사 言無有二하며 一切諸佛이 爲欲圓滿一切功德하사 盡未來劫토록 修菩薩行하야 不生懈倦하며 一切諸佛이 爲欲調伏一切衆生故로 往不可說不可說世界하사 如是而爲一切衆生하야 而無斷絶하며 一切諸佛이 於信於毁二種衆生에 大悲普觀하사 平等無異하며 一切諸佛이 從初發心으로 乃至成佛이 終不退失菩提之心하며 一切諸佛이 積集無量諸善功德하사 皆以廻向一切智性하야 於諸世間에 終無染着하며 一切諸佛이 於諸佛所에 修學三業호대 唯行佛行이요 非二乘行이라 皆爲廻向一切智性하야 成於無上正等菩提하며 一切諸佛이 放大光明에 其光平等하야 照一切處하고 及照一切諸佛之法하사 令諸菩薩로 心得淸淨하야 滿一切智하며 一切諸佛이 捨離世樂하야 不貪不染하고 而普願世間으로 離苦得樂하야 無諸□論하며 一切諸佛이 愍諸衆生의 受種種苦하사 守護佛種하고 行佛境界하야 出離生死하야 逮十力地가 是爲十이니라

(2) 智慧無障□

佛子야 諸佛世尊이 有十種無障□住하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 皆能往一切世界하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能住一切世界하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能於一切世界에 行住坐臥하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能於一切世界에 演說正法하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能於一切世界에 住兜率天宮하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能入法界一切三世하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能坐法界一切道場하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能念念觀一切衆生心行하고 以三種自在로 敎化調伏하사 無障□住하며 一切諸佛이 皆能以一身으로 住無量不思議佛所와 及一切處하사 利益衆生하야 無障□住하며 一切諸佛이 皆能開示無量諸佛의 所說正法하사 無障□住가 是爲十이니라

(3) 智慧成益

佛子야 諸佛世尊이 有十種最勝無上莊嚴하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 皆悉具足諸相隨好가 是爲諸佛의 第一最勝無上身莊嚴이요 一切諸佛이 皆悉具足六十種音하사 一一音에 有五百分하며 一一分에 無量百千淸淨之音으로 以爲嚴好하야 能於法界一切衆中에 無諸恐怖한 大師子吼로 演說如來甚深法義어든 衆生聞者가 靡不歡喜하야 隨其根欲하야 悉得調伏이 是爲諸佛의 第二最勝無上語莊嚴이요 一切諸佛이 皆具十力과 諸大三昧와 十八不共으로 莊嚴意業하사 所行境界에 通達無□하며 一切佛法에 咸得無餘하며 法界莊嚴으로 而爲莊嚴하며 法界衆生의 心之所行이 去來現在에 各各差別을 於一念中에 悉能明見이 是爲諸佛의 第三最勝無上意莊嚴이요 一切諸佛이 皆悉能放無數光明하사 一一光明에 有不可說光明網으로 以爲眷屬하야 普照一切諸佛國土하야 滅除一切世間黑闇하며 示現無量諸佛出興호대 其身平等하야 悉皆淸淨하야 所作佛事가 咸不唐捐하야 能令衆生으로 至不退轉이 是爲諸佛의 第四最勝無上光明莊嚴이요 一切諸佛이 現微笑時에 皆於口中에 放百千億那由他阿僧祇光明이어시든 一一光明에 各有無量不思議種種色하야 □照十方一切世界하야 於大衆中에 發誠實語하야 授無量無數不思議衆生의 阿□多羅三□三菩提記가 是爲諸佛의 第五離世癡惑最勝無上現微笑莊嚴이요 一切諸佛이 皆有法身하사 淸淨無□하야 於一切法에 究竟通達하며 住於法界하야 無有邊際하며 雖在世間이나 不與世雜하며 了世實性하야 行出世法하며 言語道斷하야 超蘊界處가 是爲諸佛의 第六最勝無上法身莊嚴이요 一切諸佛이 皆有無量常妙光明이 不可說不可說種種色相으로 以爲嚴好하야 爲光明藏하야 出生無量圓滿光明하야 普照十方하사 無有障□이 是爲諸佛의 第七最勝無上常妙光明莊嚴이요 一切諸佛이 皆有無邊妙色과 可愛妙色과 淸淨妙色과 隨心所現妙色과 暎蔽一切三界妙色과 到於彼岸無上妙色이 是爲諸佛의 第八最勝無上妙色莊嚴이요 一切諸佛이 皆於三世佛種中生하사 積衆善寶하야 究竟淸淨하며 無諸過失하야 離世譏謗하며 一切法中에 最爲殊勝하사 淸淨妙行之所莊嚴으로 具足成就一切智智하야 種族淸淨하야 無能譏毁가 是爲諸佛의 第九最勝無上種族莊嚴이요 一切諸佛이 以大慈力으로 莊嚴其身하야 究竟淸淨하며 無諸渴愛하야 身行永息하며 心善解脫하야 見者無厭하며 大悲救護一切世間하야 第一福田無上受者며 哀愍利益一切衆生하야 悉令增長無量福德智慧之聚가 是爲諸佛의 第十最勝無上大慈大悲功德莊嚴이니 是爲十이니라

8. 自在答

(1) 自在를 總明함

佛子야 諸佛世尊이 有十種自在法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 於一切法에 悉得自在하사 明達種種句身味身하야 演說諸法에 辯才無□이 是爲諸佛의 第一自在法이요 一切諸佛이 敎化衆生에 未曾失時하야 隨其願樂하야 爲說正法하사 咸令調伏하야 無有斷絶이 是爲諸佛의 第二自在法이요 一切諸佛이 能令盡虛空界無量無數種種莊嚴한 一切世界로 六種震動하야 令彼世界로 或擧或下하며 或大或小하며 或合或散호대 未曾惱害於一衆生이 其中衆生이 不覺不知하며 無疑無怪가 是爲諸佛의 第三自在法이요 一切諸佛이 以神通力으로 悉能嚴淨一切世界하사 於一念頃에 普現一切世界莊嚴하시니 此諸莊嚴이 經無數劫토록 說不能盡이라 悉皆離染하야 淸淨無比어든 一切佛刹嚴淨之事를 皆令平等하야 入一刹中이 是爲諸佛의 第四自在法이요 一切諸佛이 見一衆生의 應受化者하고 爲其住壽하사 經不可說不可說劫하며 乃至盡未來際토록 結跏趺坐하사대 身心無倦하야 專心憶念하사 未曾廢忘하고 方便調伏하야 而不失時하나니 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 悉亦如是가 是爲諸佛의 第五自在法이요 一切諸佛이 悉能□往一切世界一切如來所行之處하사대 而不暫捨一切法界하며 十方各別한 一一方에 有無量世界海하고 一一世界海에 有無量世界種이어든 佛以神力으로 一念咸到하사 轉於無□淸淨法輪이 是爲諸佛의 第六自在法이요 一切諸佛이 爲欲調伏一切衆生하사 念念中에 成阿□多羅三□三菩提하사대 而於一切佛法에 非已現覺이며 亦非當覺이며 亦不住於有學之地하고 而悉知見하야 通達無□하사 無量智慧와 無量自在로 敎化調伏一切衆生이 是爲諸佛의 第七自在法이요 一切諸佛이 能以眼處로 作耳處佛事하며 能以耳處로 作鼻處佛事하며 能以鼻處로 作舌處佛事하며 能以舌處로 作身處佛事하며 能以身處로 作意處佛事하며 能以意處로 於一切世界中에 住世出世間種種境界하사 一一境界中에 能作無量廣大佛事가 是爲諸佛의 第八自在法이요 一切諸佛이 其身毛孔에 一一能容一切衆生하사 一一衆生이 其身悉與不可說諸佛刹等호대 而無迫隘하며 一一衆生이 步步能過無數世界하야 如是展轉盡無數劫토록 悉見諸佛이 出現於世하사 敎化衆生하사 轉淨法輪하야 開示過去未來現在不可說法하며 盡虛空界一切衆生의 諸趣受身威儀往來와 及其所受種種樂具가 皆悉具足호대 而於其中에 無所障□이 是爲諸佛의 第九自在法이요 一切諸佛이 於一念頃에 現一切世界微塵數佛하사 一一佛이 皆於一切法界衆妙蓮華廣大莊嚴世界蓮華藏師子座上에 成等正覺하사 示現諸佛自在神力이어시든 如於衆妙蓮華廣大莊嚴世界하야 如是於一切法界中不可說不可說種種莊嚴과 種種境界와 種種形相과 種種示現과 種種劫數인 淸淨世界에 如於一念하야 如是於無量無邊阿僧祇劫一切念中에 一念一切現하며 一念無量住하사대 而未曾用少方便力이 是爲諸佛의 第十自在法이니라

(2) 圓滿自在法

佛子야 諸佛世尊이 有十種無量不思議圓滿佛法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 一一淨相에 皆具百福하며 一切諸佛이 皆悉成就一切佛法하며 一切諸佛이 皆悉成就一切善根하며 一切諸佛이 皆悉成就一切功德하며 一切諸佛이 皆能敎化一切衆生하며 一切諸佛이 皆悉能爲衆生作住하며 一切諸佛이 皆悉成就淸淨佛刹하며 一切諸佛이 皆悉成就一切智智하며 一切諸佛이 皆悉成就色身相好하사 見者獲益하야 功不唐捐하며 一切諸佛이 皆具諸佛平等正法하며 一切諸佛이 作佛事已에 莫不示現入於涅槃이 是爲十이니라

(3) 善巧方便

佛子야 諸佛世尊이 有十種善巧方便하시니 何等이 爲十고 一切諸佛이 了知諸法이 皆離□論하사대 而能開示諸佛善根이 是爲第一善巧方便이요 一切諸佛이 知一切法이 悉無所見하야 各不相知하야 無縛無解하며 無受無集하며 無成就自在하야 究竟到於彼岸이나 然於諸法에 眞實而知하사 不異不別하야 而得自在하며 無我無受하야 不壞實際하며 已得至於大自在地하야 常能觀察一切法界가 是爲第二善巧方便이요 一切諸佛이 永離諸相하사 心無所住하사대 而能悉知하야 不亂不錯하며 雖知一切相이 皆無自性이나 而如其體性하야 悉能善入하며 而亦示現無量色身과 及以一切淸淨佛土의 種種莊嚴無盡之相하사 集智慧燈하야 滅衆生惑이 是爲第三善巧方便이요 一切諸佛이 住於法界하사 不住過去未來現在하시니 如如性中에 無去來今三世相故로대 而能演說去來今世無量諸佛이 出現世間하사 令其聞者로 普見一切諸佛境界가 是爲第四善巧方便이요 一切諸佛이 身語意業이 無所造作하사 無來無去하며 亦無有住하야 離諸數法하야 到於一切諸法彼岸이나 而爲衆法藏하야 具無量智하며 了達種種世出世法하야 智慧無□하며 示現無量自在神力하야 調伏一切法界衆生이 是爲第五善巧方便이요 一切諸佛이 知一切法不可見하야 非一非異며 非量非無量이며 非來非去라 皆無自性호대 亦不違於世間諸法하사 一切智者가 無自性中에 見一切法하사 於法自在하야 廣說諸法하사대 而常安住眞如實性이 是爲第六善巧方便이요 一切諸佛이 於一時中에 知一切時하사 具淨善根하야 入於正位하사대 而無所着하사 於其日月年劫成壞如是等時에 不住不捨하고 而能示現若晝若夜의 初中後時와 一日七日과 半月一月과 一年百年과 一劫多劫과 不可思劫과 不可說劫과 乃至盡於未來際劫하사 恒爲衆生하야 轉妙法輪하사대 不斷不退하야 無有休息이 是爲第七善巧方便이요 一切諸佛이 恒住法界하사대 成就諸佛의 無量無畏와 及不可數辯과 不可量辯과 無盡辯과 無斷辯과 無邊辯과 不共辯과 無窮辯과 眞實辯과 方便開示一切句辯과 一切法辯하사 隨其根性과 及以欲解하야 以種種法門으로 說不可說不可說百千億那由他修多羅하사 初中後善에 皆悉究竟이 是爲第八善巧方便이요 一切諸佛이 住淨法界하사 知一切法이 本無名字하야 無過去名하며 無現在名하며 無未來名하며 無衆生名하며 無非衆生名하며 無國土名하며 無非國土名하며 無法名하며 無非法名하며 無功德名하며 無非功德名하며 無菩薩名하며 無佛名하며  無數名하며 無非數名하며 無生名하며 無滅名하며 無有名하며 無無名하며 無一名하며 無種種名하나니 何以故오 諸法體性이 不可說故라 一切諸法이 無方無處하야 不可集說이며 不可散說이며 不可一說이며 不可多說이라 音聲莫逮하야 言語悉斷이니 雖隨世俗하야 種種言說이나 無所攀緣하며 無所造作하야 遠離一切虛妄想着이니 如是究竟하야 到於彼岸이 是爲第九善巧方便이요 一切諸佛이 知一切法이 本性寂靜하야 無生故로 非色이며 無□論故로 非受며 無名數故로 非想이며 無造作故로 非行이며 無執取故로 非識이며 無入處故로 非處며 無所得故로 非界나 然亦不壞一切諸法하나니 本性無起하야 如虛空故라  一切諸法이 皆悉空寂하야 無業果하며 無修習하며 無成就하며 無出生하며 非數非不數며 非有非無며 非生非滅이며 非垢非淨이며 非入非出이며 非住非不住며 非調伏非不調伏이며 非衆生非無衆生이며 非壽命非無壽命이며 非因緣非無因緣이로대 而能了知正定邪定과 及不定聚一切衆生하사 爲說妙法하야 令到彼岸하사 成就十力四無所畏하야 能師子吼하며 具一切智하야 住佛境界가 是爲第十善巧方便이니 佛子야 是爲諸佛의 成就十種善巧方便이니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十七

三十三, 佛不思議法品  2

(4) 廣大한 佛事

가. 上生佛事

佛子야 諸佛世尊이 有十種廣大佛事가 無量無邊하야 不可思議라 一切世間에 諸天及人이 皆不能知며 去來現在의 所有一切聲聞獨覺도 亦不能知요 唯除如來威神之力이니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 於盡虛空□法界一切世界兜率陀天에 皆現受生하사 修菩薩行하야 作大佛事하사대 無量色相과 無量威德과 無量光明과 無量音聲과 無量言辭와 無量三昧와 無量智慧의 所行境界로 攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿修羅等하사 大慈無□하며 大悲究竟하야 平等饒益一切衆生호대 或令生天하며 或令生人하며 或淨其根하며 或調其心하며 或時爲說差別三乘하며 或時爲說圓滿一乘하사 普皆濟度하야 令出生死하나니 是爲第一廣大佛事니라

나. 降神佛事

佛子야 一切諸佛이 從兜率天으로 降神母胎하사대 以究竟三昧로 觀受生法이 如幻如化하며 如影如空하며 如熱時焰하사 隨樂而受하야 無量無□하야 入無諍法하고 起無着智하야 離欲淸淨하야 成就廣大妙莊嚴藏하며 受最後身하사 住大寶莊嚴樓閣하야 而作佛事하사대 或以神力으로 而作佛事하며 或以正念으로 而作佛事하며 或現神通하야 而作佛事하며 或現智日하야 而作佛事하며 或現諸佛廣大境界하야 而作佛事하며 或現諸佛無量光明하야 而作佛事하며 或入無數廣大三昧하야 而作佛事하며 或現從彼諸三昧起하야 而作佛事하나니 佛子야 如來爾時에 在母胎中하야 爲欲利益一切世間하사 種種示現하야 而作佛事호대 所謂或現初生하며 或現童子하며 或現在宮하며 或現出家하며 或復示現成等正覺하며 或復示現轉妙法輪하며 或示現於入般涅槃하사 如是皆以種種方便으로 於一切方과 一切網과 一切旋과 一切種과 一切世界中에 而作佛事가 是爲第二廣大佛事니라

다. 現生佛事

佛子야 一切諸佛이 一切善業이 皆已淸淨하며 一切生智가 皆已明潔하사대 而以生法으로 誘導群迷하사 令其開悟하야 具行衆善하야 爲衆生故로 示誕王宮하며 一切諸佛이 於諸色欲宮殿妓樂에 皆已捨離하사 無所貪染하며 常觀諸有가 空無體性하야 一切樂具가 悉不眞實하며 持佛淨戒하야 究竟圓滿하며 觀諸內宮의 妻妾侍從하고 生大悲愍하며 觀諸衆生의 虛妄不實하고 起大慈心하며 觀諸世間이 無一可樂하고 而生大喜하며 於一切法에 心得自在하야 而起大捨하며 具佛功德하야 現生法界하야 身相圓滿하고 眷屬淸淨호대 而於一切에 皆無所着하며 以隨類音으로 爲衆演說하사 令於世法에 深生厭離하야 如其所行하야 示所得果하며 復以方便으로 隨應敎化하사 未成熟者로 令其成熟하고 已成熟者로 令得解脫하야 爲作佛事하야 令不退轉하며 復以廣大慈悲之心으로 恒爲衆生하야 說種種法하며 又爲示現三種自在하사 令其開悟하야 心得淸淨하며 雖處內宮하야 衆所咸覩나 而於一切諸世界中에 施作佛事하사 以大智慧와 以大精進으로 示現種種諸佛神通하사대 無□無盡하야 恒住三種巧方便業하나니 所謂身業이 究竟淸淨하며 語業이 常隨智慧而行하며 意業이 甚深하야 無有障□니 以是方便으로 利益衆生이 是爲第三廣大佛事니라

라. 出家佛事

佛子야 一切諸佛이 示處種種莊嚴宮殿하사 觀察厭離하야 捨而出家하사 欲使衆生으로 了知世法이 皆是妄想이라 無常敗壞하야 深起厭離하야 不生染着하야永斷世間貪愛煩惱하고 修淸淨行하야 利益衆生하나니 當出家時하야 捨俗威儀하고 住無諍法하야 滿足本願無量功德하며 以大智光으로 滅世癡闇하야 爲諸世間無上福田하며 常爲衆生하야 讚佛功德하야 令於佛所에 植諸善本하며 以智慧眼으로 見眞實義하고 復爲衆生하야 讚說出家가 淸淨無過하야 永得出離하야 長爲世間智慧高幢이 是爲第四廣大佛事니라

마. 成道佛事

佛子야 一切諸佛이 具一切智하사 於無量法에 悉已知見하사대 菩提樹下에 成最正覺하사 降伏衆魔에 威德特尊하며 其身이 充滿一切世界하야 神力所作이 無邊無盡하며 於一切智所行之義에 皆得自在하사 修諸功德하야 悉已圓滿하며 其菩提座가 具足莊嚴하야 周□十方一切世界어든 佛處其上하사 轉妙法輪하야 說諸菩薩의 所有行願하며 開示無量諸佛境界하사 令諸菩薩로 皆得悟入하야 修行種種淸淨妙行하며 復能示導一切衆生하사 令種善根하야 生於如來平等地中하며 住諸菩薩無邊妙行하사 成就一切功德勝法하며 一切世界와 一切衆生과 一切佛刹과 一切諸法과 一切菩薩과 一切敎化와 一切三世와 一切調伏과 一切神變과 一切衆生心之樂欲을 悉善了知하야 而作佛事가 是爲第五廣大佛事니라

바. 轉法輪佛事

佛子야 一切諸佛이 轉不退法輪은 令諸菩薩로 不退轉故며 轉無量法輪은 令一切世間으로 咸了知故며 轉開悟一切法輪은 能大無畏師子吼故며 轉一切法智藏法輪은 開法藏門하야 除闇障故며 轉無□法輪은 等虛空故며 轉無著法輪은 觀一切法이 非有無故며 轉照世法輪은 令一切衆生으로 淨法眼故며  轉開示一切智法輪은 悉□一切三世法故며 轉一切佛同一法輪은 一切佛法이 不相違故니 一切諸佛이 以如是等無量無數百千億那由他法輪으로 隨諸衆生의 心行差別하사 而作佛事하야 不可思議가 是爲第六廣大佛事니라

사. 威儀佛事

佛子야 一切諸佛이 入於一切王都城邑하사 爲諸衆生하야 而作佛事하나니 所謂人王都邑과 天王都邑과 龍王과 夜叉王과 乾□婆王과 阿修羅王과 迦樓羅王과 緊那羅王과 摩□羅伽王과 羅刹王과 毘舍□王인 如是等王의 一切都邑이라 入城門時에 大地震動하고 光明普照하야 盲者得眼하고 聾者得耳하고 狂者得心하고 裸者得衣하고 諸憂苦者가 悉得安樂하며 一切樂器가 不鼓自鳴하고 諸莊嚴具가 若著不着에 咸出妙音하야 衆生聞者가 無不欣樂하며 一切諸佛이 色身淸淨하고 相好具足하사 見者無厭하야 能爲衆生하야 作於佛事하나니 所謂若顧視와 若觀察과 若動轉과 若屈伸과 若行若住와 若坐若臥와 若默若語와 若現神通과 若爲說法과 若有敎勅한 如是一切로 皆爲衆生하사 而作佛事하며 一切諸佛이 普於一切無數世界種種衆生心樂海中에 勸令念佛하야 常勤觀察하야 種諸善根하야 修菩薩行하며 歎佛色相이 微妙第一호대 一切衆生이 難可値遇니 若有得見하야 而興信心이면 則生一切無量善法하야 集佛功德하야 普皆淸淨이라하사 如是稱讚佛功德已에 分身普往十方世界하사 令諸衆生으로 悉得瞻奉하야 思惟觀察하며 承事供養하야 種諸善根하야 得佛歡喜하고 增長佛種하야 悉當成佛이니 以如是行으로 而作佛事하며 或爲衆生하야 示現色身하며 或出妙音하며 或但微笑하사 令其信樂하야 頭頂禮敬하며 曲躬合掌하며 稱揚讚歎하며 問訊起居하야 而作佛事하나니 一切諸佛이 以如是等無量無數不可言說不可思議種種佛事로 於一切世界中에 隨諸衆生心之所樂하사 以本願力과 大慈悲力과 一切智力으로 方便敎化하사 悉令調伏이 是爲第七廣大佛事니라

아. 起行佛事

佛子야 一切諸佛이 或住阿蘭若處하야 而作佛事하며 或住寂靜處하야 而作佛事하며 或住空閑處하야 而作佛事하며 或住佛住處하야 而作佛事하며 或住三昧하야 而作佛事하며 或獨處園林하야 而作佛事하며 或隱身不現하야 而作佛事하며 或住甚深智하야 而作佛事하며 或住諸佛無比境界하야 而作佛事하며 或住不可見種種身行하야 隨諸衆生의 心樂欲解하사 方便敎化호대 無有休息하야 而作佛事하며 或以天身으로 求一切智하야 而作佛事하며 或以龍身과 夜叉身과 乾□婆身과 阿修羅身과 迦樓羅身과 緊那羅身과 摩□羅伽와 人非人等身으로 求一切智하야 而作佛事하며 或以聲聞身과 獨覺身과 菩薩身으로 求一切智하야 而作佛事하며 或時說法하고 或時寂默하야 而作佛事하며 或說一佛하고 或說多佛하야 而作佛事하며 或說諸菩薩의 一切行一切願이 爲一行願하야 而作佛事하며 或說諸菩薩의 一行一願이 爲無量行願하야 而作佛事하며 或說佛境界가 卽世間境界하야 而作佛事하며 或說世間境界가 卽佛境界하야 而作佛事하며 或說佛境界가 卽非境界하야 而作佛事하며 或住一日하고 或住一夜하고 或住半月하고 或住一月하고 或住一年하며 乃至住不可說劫하사 爲諸衆生하야 而作佛事하나니 是爲第八廣大佛事니라

자. 起用佛事

佛子야 一切諸佛이 是生淸淨善根之藏이라 令諸衆生으로 於佛法中에 生淨信解하야 諸根調伏하야 永離世間하며 令諸菩薩로 於菩提道에 具智慧明하야 不由他悟하며 或現涅槃하야 而作佛事하며 或現世間이 皆悉無常하야 而作佛事하며 或說佛身하야 而作佛事하며 或說所作이 皆悉已辦하야 而作佛事하며 或說功德이 圓滿無缺하야 而作佛事하며 或說永斷諸有根本하야 而作佛事하며 或令衆生으로 厭離世間하고 隨順佛心하야 而作佛事하며 或說壽命이 終歸於盡하야 而作佛事하며 或說世間이 無一可樂하야 而作佛事하며 或爲宣說盡未來際토록 供養諸佛하야 而作佛事하며 或說諸佛이 轉淨法輪하사 令其得聞하고 生大歡喜하야 而作佛事하며 或爲宣說諸佛境界하사 令其發心하야 而修諸行하야 而作佛事하며 或爲宣說念佛三昧하사 令其發心하야 常樂見佛하야 而作佛事하며 或爲宣說諸根淸淨하사 勤求佛道호대 心無懈退하야 而作佛事하며 或詣一切諸佛國土하사 觀諸境界種種因緣하야 而作佛事하며 或攝一切諸衆生身하야 皆爲佛身하사 令諸懈怠放逸衆生으로 悉住如來淸淨禁戒하야 而作佛事하나니 是爲第九廣大佛事니라

차. 涅槃佛事

佛子야 一切諸佛이 入涅槃時에 無量衆生이 悲號涕泣하야 生大憂惱하야 遞相瞻顧하고 而作是言호대 如來世尊이 有大慈悲하사 哀愍饒益一切世間하야 與諸衆生으로 爲救爲歸니 如來出現이 難可値遇어늘 無上福田이 於今永滅이라하나니 卽以如是令諸衆生으로 悲號戀慕하야 而作佛事하며 復爲化度一切天人과 龍神과 夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人等故로 隨其樂欲하야 自碎其身하야 以爲舍利호대 無量無數하야 不可思議하야 令諸衆生으로 起淨信心하야 恭敬尊重하고 歡喜供養하야 修諸功德하야 具足圓滿하며 復起於塔하야 種種嚴飾하야 於諸天宮과 龍宮과 夜叉宮과 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人等諸宮殿中에 以爲供養하며 牙齒爪髮을 咸以起塔하야 令其見者로 皆悉念佛念法念僧하야 信樂不廻하며 誠敬尊重하야 在在處處에 布施供養하야 修諸功德하고 以是福故로 或生天上하며 或處人間호대 種族尊榮하고 財産備足하며 所有眷屬이 悉皆淸淨하며 不入惡趣하고 常生善道하야 恒得見佛하야 具衆白法하며 於三有中에 速得出離하야 各隨所願하야 獲自乘果하며 於如來所에 知恩報恩하야 永與世間으로 作所歸依하나니 佛子야 諸佛世尊이 雖般涅槃이나 仍與衆生으로 作不思議淸淨福田과 無盡功德最上福田하사 令諸衆生으로 善根具足하며 福德圓滿이니 是爲第十廣大佛事니라 佛子야 此諸佛事가 無量廣大하야 不可思議하야 一切世間에 諸天及人과 及去來今聲聞獨覺은 皆不能知요 唯除如來威神所加니라

(5) 無二自在法

佛子야 諸佛世尊이 有十種無二行自在法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 悉能善說授記言辭하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉能隨順衆生心念하사 令其意滿하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉能現覺一切諸法하사 演說其義하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉能具足去來今世諸佛智慧하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知三世一切刹那가 卽一刹那하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知三世一切佛刹이 入一佛刹하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知三世一切佛語가 卽一佛語하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知三世一切諸佛이 與其所化一切衆生으로 體性平等하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知世法과 及諸佛法이 性無差別하야 決定無二하며 一切諸佛이 悉知三世一切諸佛의 所有善根이 同一善根하야 決定無二가 是爲十이니라

(6) 一切法에 住함

佛子야 諸佛世尊이 有十種住의 住一切法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 住覺悟一切法界하며 一切諸佛이 住大悲語하며 一切諸佛이 住本大願하며 一切諸佛이 住不捨調伏衆生하며 一切諸佛이 住無自性法하며 一切諸佛이 住平等利益하며 一切諸佛이 住無忘失法하며 一切諸佛이 住無障□心하며 一切諸佛이 住恒正定心하며 一切諸佛이 住等入一切法하야 不違實際相이 是爲十이니라

(7) 一切法의 盡無有餘를 了知함

佛子야 諸佛世尊이 有十種知一切法盡無有餘하시니 何等이 爲十고 所謂知過去一切法하야 盡無有餘하며 知未來一切法하야 盡無有餘하며 知現在一切法하야 盡無有餘하며 知一切言語法하야 盡無有餘하며 知一切世間道하야 盡無有餘하며 知一切衆生心하야 盡無有餘하며 知一切菩薩善根의 上中下種種分位하야 盡無有餘하며 知一切佛圓滿智와 及諸善根의 不增不減하야 盡無有餘하며 知一切法이 皆從緣起하야 盡無有餘하며 知一切世界種하야 盡無有餘하며 知一切法界中에 如因陀羅網諸差別事하사 盡無有餘가 是爲十이니라

(8) 諸佛世尊의 廣大力

가. 身命不可壞力

佛子야 諸佛世尊이 有十種力하시니 何等이 爲十고 所謂廣大力과 最上力과  無量力과 大威德力과 難獲力과 不退力과 堅固力과 不可壞力과 一切世間不思議力과 一切衆生無能動力이 是爲十이라 佛子야 諸佛世尊이 有十種大那羅延幢勇健法하시니 何者가 爲十고 所謂一切諸佛이 身不可壞며 命不可斷이니 世間毒藥의 所不能中이며 一切世界水火風災가 皆於佛身에 不能爲害며  一切諸魔와 天龍과 夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人과 毘舍□와 羅刹等이 盡其勢力하야 雨大金剛을 如須彌山과 及鐵圍山하야 □於三千大千世界하야 一時俱下라도 不能令佛로 心有驚怖하며 乃至一毛도 亦不搖動하야 行住坐臥에 初無變易일새 佛所住處四方遠近에 不令其下하야 則不能雨하며 假使不制하야 而從雨之라도 終不爲損이니 若有衆生이 爲佛所持와 及佛所使라도 尙不可害어든 況如來身가 是爲諸佛의 第一大那羅延幢勇健法이니라

나. 毛孔容持力

佛子야 一切諸佛이 以一切法界諸世界中須彌山王과 及鐵圍山과 大鐵圍山과 大海山林과 宮殿尾宅으로 置一毛孔하야 盡未來劫호대 而諸衆生이 不覺不知요 唯除如來神力所被니 佛子야 爾時諸佛이 於一毛孔에 持於爾所一切世界하야 盡未來劫토록 或行或住하며 或坐或臥호대 不生一念勞倦之心하나니 佛子야 譬如虛空이 普持一切□法界中所有世界호대 而無勞倦인달하야 一切諸佛이 於一毛孔에 持諸世界도 亦復如是니 是爲諸佛의 第二大那羅延幢勇健法이니라

다. 毛持大山力

佛子야 一切諸佛이 能於一念에 起不可說不可說世界微塵數步하고 一一步에  過不可說不可說佛刹微塵數國土하사 如是而行하야 經一切世界微塵數劫하나니 佛子야 假使有一大金剛山이 與上所經一切佛刹로 其量正等하야 如是量等大金剛山이 有不可說不可說佛刹微塵數어든 諸佛이 能以如是諸山으로 置一毛孔하며 佛身毛孔이 與法界中一切衆生毛孔數等이어든 一一毛孔에 悉置爾許大金剛山하야 持爾許山하고 遊行十方하야 入盡虛空一切世界하야 從於前際로 盡未來際토록 一切諸劫에 無有休息호대 佛身無損하며 亦不勞倦하야 心常在定하야 無有散亂이니 是爲諸佛의 第三大那羅延幢勇健法이니라

라. 定用自在力

佛子야 一切諸佛이 一坐食已에 結跏趺坐하야 經前後際不可說劫토록 入佛所受不思議樂하사 其身安住하야 寂然不動호대 亦不廢捨化衆生事하나니 佛子야 假使有人이 於□虛空一一世界를 悉以毛端으로 次第度量이라도 諸佛이 能於一毛端處에 結跏趺坐하사 盡未來劫하며 如一毛端處하야 一切毛端處도 悉亦如是니라 佛子야 假使十方一切世界所有衆生에 一一衆生의 其身大小가 悉與不可說佛刹微塵數世界로 量等하고 輕重도 亦爾하야 諸佛이 能以爾所衆生으로 置一指端하야 盡於後際所有諸劫하며 一切指端도 皆亦如是하야 盡持爾許一切衆生하고 入□虛空一一世界하야 盡於法界하야 悉使無餘호대 而佛身心은 曾無勞倦이니 是爲諸佛의 第四大那羅延幢勇健法이니라

마. 常□演法力

佛子야 一切諸佛이 能於一身에 化現不可說不可說佛刹微塵數頭하며 一一頭에 化現不可說不可說佛刹微塵數舌하며 一一舌에 化出不可說不可說佛刹微塵數差別音聲하사 法界衆生이 靡不皆聞하며 一一音聲에 演不可說不可說佛刹微塵數修多羅藏하며 一一修多羅藏에 演不可說不可說佛刹微塵數法하며 一一法에 有不可說不可說佛刹微塵數文字句義하니 如是演說하야 盡不可說不可說佛刹微塵數劫하고 盡是劫已에 復更演說하야 盡不可說不可說佛刹微塵數劫하며 如是次第乃至盡於一切世界微塵數하고 盡一切衆生心念數어든 未來際劫은 猶可窮盡이어니와 如來化身의 所轉法輪은 無有窮盡이니 所謂智慧演說法輪과 斷諸疑惑法輪과 照一切法法輪과 開無□藏法輪과 令無量衆生으로 歡喜調伏法輪과 開示一切諸菩薩行法輪과 高昇圓滿大智慧日法輪과 普然照世智慧明燈法輪과 辯才無畏種種莊嚴法輪이라 如一佛身이 以神通力으로 轉如是等差別法輪에 一切世法으로 無能爲喩하야 如是盡虛空界一一毛端分量之處에 有不可說不可說佛刹微塵數世界어든 一一世界中에 念念現不可說不可說佛刹微塵數化身하고 一一化身도 皆亦如是하야 所說音聲文字句義가 一一充滿一切法界하야 其中衆生이 皆得解了호대 而佛言音은 無變無斷하며 無有窮盡이니 是爲諸佛의 第五大那羅延幢勇健法이니라

바. 德相降魔力

佛子야 一切諸佛이 皆以德相으로 莊嚴胸臆이 猶若金剛의 不可損壞하야 菩提樹下에 結跏趺坐하시니 魔王軍衆이 其數無邊하며 種種異形이 甚可怖畏하야 衆生見者가 靡不驚□하야 悉發狂亂하고 或時致死하는 如是魔衆이 □滿虛空이라도 如來見之에 心無恐怖하야 容色不變하며 一毛不□하야 不動不亂하며  無所分別하야 離諸喜怒하며 寂然淸淨하야 住佛所住하며 具慈悲力하야 諸根調伏하며 心無所畏하야 非諸魔衆의 所能傾動이요 而能□伏一切魔軍하야 皆使廻心하야 稽首歸依하고 然後에 復以三輪敎化하사 令其悉發阿□多羅三□三菩提意하야 永不退轉이니 是爲諸佛의 第六大那羅延幢勇健法이니라

사. 圓音□徹力

佛子야 一切諸佛이 有無□音하사 其音이 普□十方世界어든 衆生聞者가 自然調伏하나니 彼諸如來의 所出音聲을 須彌盧等一切諸山이 不能爲障이며 天宮과 龍宮과 夜叉宮과 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人等一切諸宮의 所不能障이며 一切世界高大音聲도 亦不能障이라 隨所應化하야 一切衆生이 靡不皆聞하야 文字句義를 悉得解了하나니 是爲諸佛의 第七大那羅延幢勇健法이니라

아. 心無障□力

佛子야 一切諸佛이 心無障□하야 於百千億那由他不可說不可說劫에 恒善淸淨하야 去來現在一切諸佛로 同一體性이라 無濁無□하며 無我無我所하며 非內非外라 了境空寂하야 不生妄想하며 無所依無所作하야 不住諸相하며 永斷分別하야 本性淸淨하며 捨離一切攀緣憶念하야 於一切法에 常無違諍하며 住於實際하야 離欲淸淨하며 入眞法界하야 演說無盡하며 離量非量所有妄想하고 絶爲無爲一切言說하며 於不可說無邊境界에 悉已通達하야 無□無盡하며 智慧方便으로 成就十力하야 一切功德이 莊嚴淸淨하며 演說種種無量諸法호대  皆與實相으로 不相違背하며 於諸法界三世諸法에 悉等無異하야 究竟自在하며  入一切法最勝之藏하야 一切法門에 正念不惑하며 安住十方一切佛刹하야 而無動轉하며 得不斷智하야 知一切法究竟無餘하며 盡諸有漏하야 心善解脫하고  慧善解脫하며 住於實際하야 通達無□하야 心常正定하며 於三世法과 及以一切衆生心行에 一念了達하야 皆無障□하나니 是爲諸佛의 第八大那羅延幢勇健法이니라

자. 法身微密力

佛子야 一切諸佛이 同一法身이며 境界無量身이며 功德無邊身이며 世間無盡身이며 三界不染身이며 隨念示現身이며 非實非虛한 平等淸淨身이며 無來無去한 無爲不壞身이며 一相無相한 法自性身이며 無處無方한 □一切身이며 神變自在한 無邊色相身이며 種種示現하야 普入一切身이며 妙法方便身이며 智藏普照身이며 示法平等身이며 普□法界身이며 無動無分別하고 非有非無한 常淸淨身이며 非方便非不方便이며 非滅非不滅이로대 隨所應化一切衆生의 種種信解하야 而示現身이며 從一切功德寶所生身이며 具一切諸佛法眞如身이며  本性寂靜無障□身이며 成就一切無□法身이며 □住一切淸淨法界身이며 分形普□一切世間身이며 無攀緣無退轉永解脫하야 具一切智普了達身이며 是爲諸佛의 第九大那羅延幢勇健法이니라

차. 具足行智力

佛子야 一切諸佛이 等悟一切諸如來法하며 等修一切諸菩薩行하며 若願若智가 淸淨平等이 猶如大海하야 悉得滿足하며 行力尊勝하야 未曾退怯하며 住諸三昧無量境界하야 示一切道하야 勸善誡惡하며 智力第一로 演法無畏하며 隨有所問하야 悉能善答하며 智慧說法이 平等淸淨하며 身語意行이 悉皆無雜하며 住佛所住諸佛種性하야 以佛智慧로 而作佛事하며 住一切智하야 演無量法이 無有根本하고 無有邊際하며 神通智慧가 不可思議하야 一切世間이 無能解了하며 智慧深入하야 見一切法이 微妙廣大하야 無量無邊하며 三世法門을 咸善通達하며 一切世界를 悉能開曉하며 以出世智로 於諸世間에 作不可說種種佛事하며 成不退智하야 入諸佛數하며 雖已證得不可言說離文字法이나 而能開示種種言辭하야 以普賢智로 集諸善行하며 成就一念相應妙慧하야 於一切法에 悉能覺了하며 如先所念一切衆生에 皆依自乘하야 而施其法하며 一切諸法과 一切世界와 一切衆生과 一切三世의 於法界內에 如是境界가 其量無邊을 以無□智로 悉能知見이니라 佛子야 一切諸佛이 於一念頃에 隨所應化하사 出興於世하며 住淸淨土하사 成等正覺하며 現神通力하사 開悟三世一切衆生의 心意及識호대 不失於時니라 佛子야 衆生이 無邊하며 世界가 無邊하며 法界가 無邊하며 三世가 無邊이어든 諸佛最勝도 亦無有邊하야 悉現於中하야 成等正覺하사 以佛智慧로 方便開悟호대 無有休息이니라 佛子야 一切諸佛이 以神通力으로 現最妙身하야 住無邊處하며 大悲方便으로 心無障□하사 於一切時에 常爲衆生하야 演說妙法하나니 是爲諸佛의 第十大那羅延幢勇健法이니라 佛子야 此一切諸佛의 大那羅延幢勇健法이 無量無邊하야 不可思議라 去來現在一切衆生과 及以二乘은 不能解了요 唯除如來神力所加니라

9. 無□答

(1) 所作無□

佛子야 諸佛世尊이 有十種決定法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 定從兜率로 壽盡下生하며 一切諸佛이 定示受生하야 處胎十月하며 一切諸佛이 定厭世俗하야 樂求出家하며 一切諸佛이 決定坐於菩提樹下하사 成等正覺하야 悟諸佛法하며 一切諸佛이 定於一念에 悟一切法하야 一切世界에 示現神力하며 一切諸佛이 定能應時하야 轉妙法輪하며 一切諸佛이 定能隨彼所種善根하사 應時說法하야 而爲授記하며 一切諸佛이 定能應時하야 爲作佛事하며 一切諸佛이 定能爲諸成就菩薩하야 而授記□하며 一切諸佛이 定能一念에 普答一切衆生所問이 是爲十이니라

(2) 令他無□

佛子야 諸佛世尊이 有十種速疾法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛을 若有見者면 速得遠離一切惡趣하며 一切諸佛을 若有見者면 速得圓滿殊勝功德하며 一切諸佛을 若有見者면 速能成就廣大善根하며 一切諸佛을 若有見者면 速得往生淨妙天上하며 一切諸佛을 若有見者면 速能除斷一切疑惑하며 一切諸佛을 若已發菩提心하야 而得見者면 速得成就廣大信解하야 永不退轉하고 能隨所應하야 敎化衆生이어니와 若未發心이면 卽能速發阿□多羅三□三菩提心하며 一切諸佛을 若未入正位하고 而得見者면 速入正位하며 一切諸佛을 若有見者면 速能淸淨世出世間一切諸根하며 一切諸佛을 若有見者면 速得除滅一切障□하며 一切諸佛을 若有見者면 速能獲得無畏辯才가 是爲十이니라

(3) 念持無□

佛子야 諸佛世尊이 有十種應常憶念淸淨法하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛의 過去因緣을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 淸淨勝行을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 滿足諸度를 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 成就大願을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 積集善根을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 已具梵行을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 現成正覺을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 色身無量을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 神通無量을 一切菩薩이 應常憶念하며 一切諸佛의 十力無畏를 一切菩薩이 應常憶念이 是爲十이니라

10. 解脫答

(1) 智障解脫

佛子야 諸佛世尊이 有十種一切智住하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 於一念中에 悉知三世一切衆生의 心心所行하며 一切諸佛이 於一念中에 悉知三世一切衆生의 所集諸業과 及業果報하며 一切諸佛이 於一念中에 悉知一切衆生의 所宜하사 以三種輪으로 敎化調伏하며 一切諸佛이 於一念中에 盡知法界一切衆生의 所有心相하사 於一切處에 普現佛興하사 令其得見하야 方便攝受하며 一切諸佛이 於一念中에 普隨法界一切衆生의 心樂欲解하사 示現說法하야 令其調伏하며 一切諸佛이 於一念中에 悉知法界一切衆生心之所樂하사 爲現神力하며 一切諸佛이 於一念中에 □一切處하사 隨所應化一切衆生하야 示現出興하사 爲說佛身의 不可取着하며 一切諸佛이 於一念中에 普至法界一切處一切衆生의 彼彼諸道하며 一切諸佛이 於一念中에 隨諸衆生의 有憶念者하사 在在處處에 無不往應하며 一切諸佛이 於一念中에 悉知一切衆生解欲하사 爲其示現無量色相이 是爲十이니라

(2) 定障解脫

佛子야 諸佛世尊이 有十種無量不可思議佛三昧하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 普爲衆生하야 廣說妙法하며 一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 普爲衆生하야 說無我際하며 一切諸佛이 恒住正定하사 於一念中에 □一切處하사 普入三世하며 一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 普入十方廣大佛刹하며 一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 普現無量種種佛身하며 一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 隨諸衆生의 種種心解하야 現身語意하며 一切諸佛이 恒在正定하사 於一念中에 □一切處하사 說一切法의 離欲眞際하며 一切諸佛이 恒住正定하사 於一念中에 □一切處하사 演說一切緣起自性하며 一切諸佛이 恒住正定하사 於一念中에 □一切處하사 示現無量世出世間廣大莊嚴하야 令諸衆生으로 常得見佛하며 一切諸佛이 恒住正定하사 於一念中에 □一切處하사 令諸衆生으로 悉得通達一切佛法의 無量解脫하야 究竟到於無上彼岸이 是爲十이니라

(3) 業用解脫

佛子야 諸佛世尊이 有十種無□解脫하시니 何等이 爲十고 所謂一切諸佛이 能於一塵에 現不可說不可說諸佛이 出興於世하며 一切諸佛이 能於一塵에 現不可說不可說諸佛이 轉淨法輪하며 一切諸佛이 能於一塵에 現不可說不可說衆生이 受化調伏하며 一切諸佛이 能於一塵에 現不可說不可說諸佛國土하며 一切諸佛이 能於一塵에 現不可說不可說菩薩授記하며 一切諸佛이 能於一塵에 現去來今一切諸佛하며 一切諸佛이 能於一塵에 現去來今諸世界種하며 一切諸佛이 能於一塵에 現去來今一切神通하며 一切諸佛이 能於一塵에  現去來今一切衆生하며 一切諸佛이 能於一塵에 現去來今一切佛事가 是爲十이니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十八

三十四, 如來十身相海品

*如來九十七種勝德之相

一, 如來頂上의 三十二相

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 告諸菩薩言하사대 佛子야 今當爲汝하야 演說如來의 所有相海호리라 佛子야 如來頂上에 有三十二寶莊嚴大人相이어든 其中에 有大人相하니 名光照一切方이라 普放無量大光明網하야 一切妙寶로 以爲莊嚴하고 寶髮周□하야 柔軟密緻하며 一一咸放摩尼寶光하야 充滿一切無邊世界하야 悉現佛身의 色相圓滿이 是爲一이니라 次有大人相하니 名佛眼光明雲이라 以摩尼王으로 種種莊嚴하야 出金色光호대 如眉間毫相의 所放光明하야 其光이 普照一切世界가 是爲二니라 次有大人相하니 名充滿法界雲이라 上妙寶輪으로 以爲莊嚴하고 放於如來福智燈明하야 普照十方一切法界諸世界海하며 於中에 普現一切諸佛과 及諸菩薩이 是爲三이니라 次有大人相하니 名示現普照雲이라 眞金摩尼로 種種莊嚴하고 其諸妙寶가 咸放光明하야 照不思議諸佛國土어든 一切諸佛이 於中出現이 是爲四니라 次有大人相하니 名放寶光明雲이라 摩尼寶王으로 淸淨莊嚴하고 毘瑠璃寶로 以爲華蘂하야 光照十方一切法界어든 於中에 普現種種神變하야 讚歎如來往昔所行智慧功德이 是爲五니라 次有大人相하니 名示現如來□法界大自在雲이라 菩薩神變寶焰摩尼로 以爲其冠하고 具如來力하야 覺悟一切하며 寶焰光輪으로 以爲其□하야 其光이 普照十方世界어든 於中에 示現一切如來가 坐於道場에 一切智雲이 充滿虛空無量法界가 是爲六이니라 次有大人相하니 名如來普燈雲이라 以能震動法界國土大自在寶海로 而爲莊嚴하고 放淨光明하야 充滿法界어든 於中에 普現十方諸菩薩功德海와 過現未來佛智慧幢海가 是爲七이니라 次有大人相하니 名普照諸佛廣大雲이라 因陀羅寶와 如意王寶와 摩尼王寶로 以爲莊嚴하고 常放菩薩焰燈光明하야 普照十方一切世界어든 於中에 顯現一切諸佛의 衆色相海와 大音聲海와 淸淨力海가 是爲八이니라 次有大人相하니 名圓滿光明雲이라 上妙瑠璃摩尼王種種寶華로 以爲莊嚴하고 一切衆寶가 舒大焰網하야 充滿十方一切世界어든 一切衆生이 悉見如來가 現坐其前하사 讚歎諸佛과 及諸菩薩의 法身功德하야 令入如來淸淨境界가 是爲九니라 次有大人相하니 名普照一切菩薩行藏光明雲이라 衆寶妙華로 以爲莊嚴하고 寶光普照無量世界하며 寶焰普覆一切國土하야 十方法界에 通達無□하야 震動佛音하야 宣暢法海가 是爲十이니라 次有大人相하니 名普光照耀雲이라 毘瑠璃因陀羅金剛摩尼寶로 以爲莊嚴하고 瑠璃寶光이 色相明徹하야 普照一切諸世界海하야 出妙音聲하야 充滿法界하니 如是皆從諸佛智慧大功德海之所化現이 是爲十一이니라 次有大人相하니 名正覺雲이라 以雜寶華로 而爲莊嚴하고 其諸寶華가 悉放光明하니 皆有如來가 坐於道場하야 充滿一切無邊世界하사 令諸世界로 普得淸淨하야 永斷一切妄想分別이 是爲十二니라 次有大人相하니 名光明照耀雲이라 以寶焰藏海心王摩尼로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 光中에 顯現無量菩薩과 及諸菩薩의 所行之行과 一切如來의 智身法身諸色相海하야 充滿法界가 是爲十三이니라 次有大人相하니 名莊嚴普照雲이라 以金剛華毘瑠璃寶로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 光中에 有大寶蓮華座호대 具足莊嚴하야 彌覆法界하야 自然演說四菩薩行이어든 其音이 普□諸法界海가 是爲十四니라 次有大人相하니 名現佛三昧海行雲이라 於一念中에 示現如來無量莊嚴하야 普□莊嚴一切法界不思議法界海가 是爲十五니라 次有大人相하니 名變化海普照雲이라 妙寶蓮華如須彌山으로 以爲莊嚴하고 衆寶光明이 從佛願生하야 現諸變化하야 無有窮盡이 是爲十六이니라 次有大人相하니 名一切如來解脫雲이라 淸淨妙寶로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 莊嚴一切佛師子座하야 示現一切諸佛色像과 及無量佛法과 諸佛刹海가 是爲十七이니라 次有大人相하니 名自在方便普照雲이라 毘瑠璃華와 眞金蓮華와 摩尼王燈과 妙法焰雲으로 以爲莊嚴하고 放一切諸佛寶焰密雲淸淨光明하야 充滿法界하야 於中에 普現一切妙好莊嚴之具가 是爲十八이니라 次有大人相하니 名覺佛種性雲이라 無量寶光으로 以爲莊嚴하고 具足千輪하야 內外淸淨하니 從於往昔善根所生이라 其光이 □照十方世界하야 發明智日하야 宣布法海가 是爲十九니라 次有大人相하니 名現一切如來相自在雲이라 衆寶瓔珞瑠璃寶華로 以爲莊嚴하고 舒大寶焰하야 充滿法界하야 於中에 普現等一切佛刹微塵數去來現在無量諸佛호대 如師子王의 勇猛無畏하야 色相智慧가 皆悉具足이 是爲二十이니라 次有大人相하니 名□照一切法界雲이라 如來寶相으로 淸淨莊嚴하고 放大光明하야 普照法界하야 顯現一切無量無邊諸佛菩薩의 智慧妙藏이 是爲二十一이니라 次有大人相하니 名毘盧遮那如來相雲이라 上妙寶華와 及毘瑠璃淸淨妙月로 以爲莊嚴하고 悉放無量百千萬億摩尼寶光하야 充滿一切虛空法界어든 於中에 示現無量佛刹에 皆有如來結跏趺坐가 是爲二十二니라 次有大人相하니 名普照一切佛光明雲이라 衆寶妙燈으로 以爲莊嚴하고 放淨光明하야 □照十方一切世界하야 悉現諸佛轉於法輪이 是爲二十三이니라 次有大人相하니 名普現一切莊嚴雲이라 種種寶焰으로 以爲莊嚴하고 放淨光明하야 充滿法界하야 念念常現不可說不可說一切諸佛이 與諸菩薩로 坐於道場이 是爲二十四니라 次有大人相하니 名出一切法界音聲雲이라 摩尼寶海와 上妙□檀으로 以爲莊嚴하고 舒大焰網하야 充滿法界어든 其中에 普演微妙音聲하야 示諸衆生의 一切業海가 是爲二十五니라 次有大人相하니 名普照諸佛變化輪雲이라 如來淨眼으로 以爲莊嚴하고 光照十方一切世界하야 於中에 普現去來今佛의 所有一切莊嚴之具하며 復出妙音하야 演不思議廣大法海가 是爲二十六이니라 次有大人相하니 名光照佛海雲이라 其光이 普照一切世界호대 盡于法界하야 無所障□어든 悉有如來結跏趺坐가 是爲二十七이니라 次有大人相하니 名寶燈雲이라 放於如來廣大光明하야 普照十方一切法界하고 於中에 普現一切諸佛과 及諸菩薩과 不可思議諸衆生海가 是爲二十八이니라 次有大人相하니 名法界無差別雲이라 放於如來大智光明하야 普照十方諸佛國土一切菩薩道場衆會無量法海하고 於中에 普現種種神通하며 復出妙音하야 隨諸衆生心之所樂하야 演說普賢菩薩行願하야 令其廻向이 是爲二十九니라 次有大人相하니 名安住一切世界海普照雲이라 放寶光明하야 充滿一切虛空法界하고 於中에 普現淨妙道場과 及佛菩薩의 莊嚴身相하야 令其見者로 得無所見이 是爲三十이니라 次有大人相하니 名一切寶淸淨光焰雲이라 放於無量諸佛菩薩摩尼妙寶淸淨光明하야 普照十方一切法界하고 於中에 普現諸菩薩海호대 莫不具足如來神力하야 常遊十方盡虛空界一切刹網이 是爲三十一이니라 次有大人相하니 名普照一切法界莊嚴雲이라 最處於中하야 漸次隆起하야 閻浮檀金因陀羅網으로 以爲莊嚴하고 放淨光雲하야 充滿法界하야 念念常現一切世界諸佛菩薩道場衆會가 是爲三十二니라 佛子야 如來頂上에 有如是三十二種大人相하야 以爲嚴好하시니라

二, 如來眉間의 一相

佛子야 如來眉間에 有大人相하니 名□法界光明雲이라 摩尼寶華로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 具衆寶色호대 猶如日月이 洞徹淸淨하야 其光이 普照十方國土어든 於中에 顯現一切佛身하며 復出妙音하야 宣暢法海가 是爲三十三이니라

三, 如來眼의 一相

如來眼에 有大人相하니 名自在普見雲이라 以衆妙寶로 而爲莊嚴하고 摩尼寶光이 淸淨暎徹하야 普見一切호대 皆無障□이 是爲三十四니라

四, 如來鼻의 一相

如來鼻에 有大人相하니 名一切神通智慧雲이라 淸淨妙寶로 以爲莊嚴하고 衆寶色光이 彌覆其上이어든 於中에 出現無量化佛이 坐寶蓮華하야 往諸世界하사 爲一切菩薩과 一切衆生하야 演不思議諸佛法海가 是爲三十五니라

五, 如來舌의 四相

如來舌에 有大人相하니 名示現音聲影像雲이라 衆色妙寶로 以爲莊嚴하니 宿世善根之所成就라 其舌이 廣長하야 □覆一切諸世界海하나니 如來가 若或熙怡微笑에 必放一切摩尼寶光하사 其光이 普照十方法界하야 能令一切로 心得淸淨하며 去來現在所有諸佛이 皆於光中에 炳然顯現하사 悉演廣大微妙之音하사 □一切刹하야 住無量劫이 是爲三十六이니라 如來舌에 復有大人相하니 名法界雲이라 其掌이 安平하야 衆寶爲嚴하고 放妙寶光하니 色相圓滿이 猶如眉間所放光明이라 其光이 普照一切佛刹이 唯塵所成이라 無有自性하고 光中에 復現無量諸佛이 咸發妙音하야 說一切法이 是爲三十七이니라 如來舌端에 有大人相하니 名照法界光明雲이라 如意寶王으로 以爲莊嚴하고 自然恒出金色寶焰하야 於中에 影現一切佛海하며 復震妙音하야 充滿一切無邊世界호대 一一音中에 具一切音하야 悉演妙法하니 聽者心悅하야 經無量劫토록 玩味不忘이 是爲三十八이니라 如來舌端에 復有大人相하니 名照耀法界雲이라 摩尼寶王으로 以爲嚴飾하고 演衆色相微妙光明하야 充滿十方無量國土호대 盡于法界하야 靡不淸淨이어든 於中에 悉有無量諸佛과 及諸菩薩이 各吐妙音하야 種種開示에 一切菩薩이 現前聽受가 是爲三十九니라

六, 如來上□의 一相

如來口上□에 有大人相하니 名示現不思議法界雲이라 因陀羅寶와 毘瑠璃寶로 以爲莊嚴하고 放香燈焰 淸淨光雲하야 充滿十方一切法界하며 示現種種神通方便하야 普於一切諸世界海에 開演甚深不思議法이 是爲四十이니라

七, 如來牙의 四相

如來口右輔下牙에 有大人相하니 名佛牙雲이라 衆寶摩尼卍字相輪으로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 普照法界어든 於中에 普現一切佛身이 周流十方하야 開悟群生이 是爲四十一이니라 如來口右輔上牙에 有大人相하니 名寶焰彌盧藏雲이라 摩尼寶藏으로 以爲莊嚴하고 放金剛香焰淸淨光明하야 一一光明이 充滿法界하야 示現一切諸佛神力하며 復現一切十方世界淨妙道場이 是爲四十二니라 如來口左輔下牙에 有大人相하니 名寶燈普照雲이라 一切妙寶舒華發香으로 以爲莊嚴하고 放燈焰雲淸淨光明하야 充滿一切諸世界海어든 於中에 顯現一切諸佛이 坐蓮華藏師子之座하사 諸菩薩衆의 所共圍□가 是爲四十三이니라 如來口左輔上牙에 有大人相하니 名照現如來雲이라 淸淨光明閻浮檀金寶網寶華로 以爲莊嚴하고 放大焰輪하야 充滿法界어든 於中에 普現一切諸佛이 以神通力으로 於虛空中에 流布法乳法燈法寶하사 敎化一切諸菩薩衆이 是爲四十四니라

八, 如來齒의 一相

如來齒에 有大人相하니 名普現光明雲이라 一一齒間에 相海莊嚴하야 若微笑時엔 悉放光明호대 具衆寶色하야 摩尼寶焰이 右旋宛轉하야 流布法界하야 靡不充滿하며 演佛言音하야 說普賢行이 是爲四十五니라

九, 如來脣의 一相

如來脣에 有大人相하니 名影現一切寶光雲이라 放閻浮檀眞金色과 蓮華色과 一切寶色의 廣大光明하야 照于法界하야 悉令淸淨이 是爲四十六이니라

十, 如來頸의 一相

如來頸에 有大人相하니 名普照一切世界雲이라 摩尼寶王으로 以爲莊嚴호대 紺蒲成就하야 柔軟細滑하며 放毘盧遮那淸淨光明하야 充滿十方一切世界어든 於中에 普現一切諸佛이 是爲四十七이니라

十一, 如來肩의 一相

如來右肩에 有大人相하니 名佛廣大一切寶雲이라 放一切寶色眞金色蓮華色光明하야 成寶焰網하야 普照法界하고 於中에 普現一切菩薩이 是爲四十八이니라 如來右肩에 復有大人相하니 名最勝寶普照雲이라 其色이 淸淨하야 如閻浮金하고 放摩尼光하야 充滿法界어든 於中에 普現一切菩薩이 是爲四十九니라 如來左肩에 有大人相하니 名最勝光照法界雲이라 猶如頂上과 及以眉間種種莊嚴하고 放閻浮檀金과 及蓮華色衆寶光明하야 成大焰網하야 充滿法界어든 於中에 示現一切神力이 是爲五十이니라 如來左肩에 復有大人相하니 名光明□照雲이라 其相이 右旋하야 閻浮檀金色摩尼寶王으로 以爲莊嚴하고 放衆寶華香焰光明하야 充滿法界어든 於中에 普現一切諸佛과 及以一切嚴淨國土가 是爲五十一이니라 如來左肩에 復有大人相하니 名普照耀雲이라 其相이 右旋하야 微密莊嚴하고 放佛燈焰雲淸淨光明하야 充□法界어든 於中에 顯現一切菩薩의 種種莊嚴이 悉皆妙好가 是爲五十二니라

十二, 如來胸의 十一相

如來胸臆에 有大人相하야 形如卍字하니 名吉祥海雲摩尼寶華로 以爲莊嚴하고 放一切寶色種種光焰輪하야 充滿法界하야 普令淸淨하며 復出妙音하야 宣暢法海가 是爲五十三이니라 吉祥相右邊에 有大人相하니 名示現光照雲이라 因陀羅網으로 以爲莊嚴하야 放大光輪하고 充滿法界어든 於中에 普現無量諸佛이 是爲五十四니라 吉祥相右邊에 復有大人相하니 名普現如來雲이라 以諸菩薩摩尼寶冠으로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 普照十方一切世界하야 悉令淸淨하며 於中에 示現去來今佛이 坐於道場하사 普現神力하야 廣宣法海가 是爲五十五니라 吉祥相右邊에 復有大人相하니 名開敷華雲이라 摩尼寶華로 以爲莊嚴하고 放寶香焰燈淸淨光明호대 狀如蓮華하야 充滿世界가 是爲五十六이니라 吉祥相右邊에 復有大人相하니 名可悅樂金色雲이라 以一切寶心王藏摩尼王으로 而爲莊嚴하고 放淨光明하야 照于法界하야 於中普現이 猶如佛眼의 廣大光明摩尼寶藏이 是爲五十七이니라 吉祥相右邊에 復有大人相하니 名佛海雲이라 毘瑠璃寶香燈華□으로 以爲莊嚴하고 放滿虛空摩尼寶王香燈大焰淸淨光明하야 充滿十方一切國土어든 於中에 普現道場衆會가 是爲五十八이니라 吉祥相左邊에 有大人相하니 名示現光明雲이라 無數菩薩坐寶蓮華로 以爲莊嚴하고 放摩尼王種種間錯寶焰光明하야 普淨一切諸法界海어든 於中에 示現無量諸佛과 及佛妙音으로 演說諸法이 是爲五十九니라 吉祥相左邊에 復有大人相하니 名示現□法界光明雲이라 摩尼寶海로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 □一切刹이어든 於中에 普現諸菩薩衆이 是爲六十이니라 吉祥相左邊에 復有大人相하니 名普勝雲이라 日光明摩尼王寶輪□으로 而爲莊嚴하고 放大光焰하야 充滿法界諸世界海어든 於中에 示現一切世界와 一切如來와 一切衆生이 是爲六十一이니라 吉祥相左邊에 復有大人相하니 名轉法輪妙音雲이라 一切法燈淸淨香蘂로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿法界어든 於中에 普現一切諸佛의 所有相海와 及以心海가 是爲六十二니라 吉祥相左邊에 復有大人相하니 名莊嚴雲이라 以去來今一切佛海로 而爲莊嚴하고 放淨光明하야 嚴淨一切諸佛國土어든 於中에 普現十方一切諸佛菩薩과 及佛菩薩所行之行이 是爲六十三이니라

十三, 如來手의 十三相

如來右手에 有大人相하니 名海照雲이라 衆寶莊嚴하고 恒放月焰淸淨光明하야 充滿虛空一切世界어든 發大音聲하야 歎美一切諸菩薩行이 是爲六十四니라 如來右手에 復有大人相하니 名影現照耀雲이라 以毘瑠璃帝靑摩尼寶華로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 普照十方菩薩所住蓮華藏摩尼藏等一切世界어든 於中에 悉現無量諸佛이 以淨法身으로 坐菩提樹하사 震動一切十方國土가 是爲六十五니라 如來右手에 復有大人相하니 名燈焰□普嚴淨雲이라 毘盧遮那寶로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 成變化網이어든 於中에 普現諸菩薩衆이 咸戴寶冠하고 演諸行海가 是爲六十六이니라 如來右手에 復有大人相하니 名普現一切摩尼雲이라 蓮華焰燈으로 而爲莊嚴하고 放海藏光하야 充滿法界어든 於中에 普現無量諸佛이 坐蓮華座가 是爲六十七이니라 如來右手에 復有大人相하니 名光明雲이라 摩尼焰海로 以爲莊嚴하고 放衆寶焰香焰華焰淸淨光明하야 充滿一切諸世界網이어든 於中에 普現諸佛道場이 是爲六十八이니라 如來左手에 有大人相하니 名毘瑠璃淸淨燈雲이라 寶地妙色으로 以爲莊嚴하고 放於如來金色光明하야 念念常現一切上妙莊嚴之具가 是爲六十九니라 如來左手에 復有大人相하니 名一切刹智慧燈音聲雲이라 以因陀羅網金剛華로 而爲莊嚴하고 放閻浮檀金淸淨光明하야 普照十方一切世界가 是爲七十이니라 如來左手에 復有大人相하니 名安住寶蓮華光明雲이라 衆寶妙華로 以爲莊嚴하고 放大光明호대 如須彌燈하야 普照十方一切世界가 是爲七十一이니라 如來左手에 復有大人相하니 名□照法界雲이라 以妙寶□寶輪寶甁과 因陀羅網과 及衆妙相으로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 普照十方一切國土어든 於中에 示現一切法界와 一切世界海에 一切如來가 坐蓮華座가 是爲七十二니라 如來右手指에 有大人相하니 名現諸劫刹海旋雲이라 水月焰藏摩尼王一切寶華로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿法界어든 其中에 恒出微妙音聲하야 滿十方刹이 是爲七十三이니라 如來左手指에 有大人相하니 名安住一切寶雲이라 以帝靑金剛寶로 而爲莊嚴하고 放摩尼王衆寶光明하야 充滿法界어든 其中에 普現一切諸佛과 及諸菩薩이 是爲七十四니라 如來右手掌에 有大人相하니 名照耀雲이라 以摩尼王千輻寶輪으로 而爲莊嚴하고 放寶光明에 其光이 右旋하야 充滿法界어든 於中에 普現一切諸佛의 一一佛身이 光焰熾然하야 說法度人하야 淨諸世界가 是爲七十五니라 如來左手掌에 有大人相하니 名焰輪普增長化現法界道場雲이라 以日光摩尼王千輻輪으로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿一切諸世界海어든 於中에 示現一切菩薩이 演說普賢所有行海하야 普入一切諸佛國土하야 各各開悟無量衆生이 是爲七十六이니라

十四, 如來陰藏의 一相

如來陰藏에 有大人相하니 名普流出佛音聲雲이라 一切妙寶로 以爲莊嚴하고 放摩尼燈華焰光明에 其光이 熾盛하야 具衆寶色하야 普照一切虛空法界어든 其中에 普現一切諸佛이 遊行往來하야 處處周□이 是爲七十七이니라

十五, 如來右臀[坐處]의 二相

如來右臀에 有大人相하니 名寶燈□普照雲이라 諸摩尼寶로 以爲莊嚴하고 放不思議寶焰光明하야 彌布十方一切法界하야 與虛空法界로 同爲一相호대 而能出生一切諸相하야 一一相中에 悉現諸佛自在神變이 是爲七十八이니라 如來左臀에 有大人相하니 名示現一切法界海光明彌覆虛空雲이라 猶如蓮華淸淨妙寶로 以爲嚴飾하고 放光明網하야 □照十方一切法界어든 於中에 普現種種相雲이 是爲七十九니라

十六, 如來右□의 二相

如來右□에 有大人相하니 名普現雲이라 以衆色摩尼로 而爲莊嚴하고 其□與□이 上下相稱하야 放摩尼焰妙法光明하야 於一念中에 能普示現一切寶王의 遊步相海가 是爲八十이니라 如來左□에 有大人相하니 名現一切佛無量相海雲이라 一切寶海隨順安住로 以爲莊嚴하고 廣大遊行에 放淨光明하야 普照衆生하야 悉使希求無上佛法이 是爲八十一이니라

十七, 如來□의 三相

如來右邊伊尼延鹿王□에 有大人相하니 名一切虛空法界雲이라 光明妙寶로 以爲莊嚴하니 其相이 圓直하야 善能遊步하며 放閻浮金色淸淨光明하야 □照一切諸佛世界하며 發大音聲하야 普皆震動하며 復現一切諸佛國土가 住於虛空하야 寶焰莊嚴이어든 無量菩薩이 從中化現이 是爲八十二니라 如來左邊伊尼延鹿王□에 有大人相하니 名莊嚴海雲이라 色如眞金하야 能□遊行一切佛刹하며 放一切寶淸淨光明하야 充滿法界하야 施作佛事가 是爲八十三이니라 如來寶□上毛에 有大人相하니 名普現法界影像雲이라 其毛가 右旋하고 一一毛端에 放寶光明하야 充滿十方一切法界하야 示現一切諸佛神力하며 其諸毛孔에 悉放光明하야 一切佛刹이 於中顯現이 是爲八十四니라

十八, 如來足의 十三相

如來足下에 有大人相하니 名一切菩薩海安住雲이라 色如金剛閻浮檀金淸淨蓮華하고 放寶光明하야 普照十方諸世界海어든 寶香焰雲이 處處周□하야 擧足將步에 香氣周流하야 具衆寶色하야 充滿法界가 是爲八十五니라 如來右足上에 有大人相하니 名普照一切光明雲이라 一切衆寶로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿法界하야 示現一切諸佛菩薩이 是爲八十六이니라 如來左足上에 有大人相하니 名普現一切諸佛雲이라 寶藏摩尼로 以爲莊嚴하고 放寶光明하야 於念念中에 現一切佛神通變化와 及其法海所坐道場하야 盡未來際劫토록 無有間斷이 是爲八十七이니라 如來右足指間에 有大人相하니 名光照一切法界海雲이라 須彌燈摩尼王千輻焰輪으로 種種莊嚴하고 放大光明하야 充滿十方一切法界諸世界海어든 於中에 普現一切諸佛의 所有種種寶莊嚴相이 是爲八十八이니라 如來左足指間에 有大人相하니 名現一切佛海雲이라 摩尼寶華香焰燈□一切寶輪으로 以爲莊嚴하고 恒放寶海淸淨光明하야 充滿虛空하야 普及十方一切世界어든 於中에 示現一切諸佛과 及諸菩薩의 圓滿音聲卍字等相하야 利益無量一切衆生이 是爲八十九니라 如來右足□에 有大人相하니 名自在照耀雲이라 帝靑寶末로 以爲莊嚴하고 常放如來妙寶光明에 其光이 妙好하야 充滿法界하야 皆同一相이라 無有差別이어든 於中에 示現一切諸佛이 坐於道場하사 演說妙法이 是爲九十이니라 如來左足□에 有大人相하니 名示現妙音演說諸法海雲이라 以變化海摩尼寶와 香焰海須彌華摩尼寶와 及毘琉璃로 而爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿法界어든 於中에 普現諸佛神力이 是爲九十一이니라 如來右足趺에 有大人相하니 名示現一切莊嚴光明雲이라 衆寶所成으로 極妙莊嚴하고 放閻浮檀金色淸淨光明하야 普照十方一切法界하니 其光明相이 猶如大雲하야 普覆一切諸佛道場이 是爲九十二니라 如來左足趺에 有大人相하니 名現衆色相雲이라 以一切月焰藏毘盧遮那寶와 因陀羅尼羅寶로 而爲莊嚴하고 念念遊行諸法界海하야 放摩尼燈香焰光明하니 其光이 □滿一切法界가 是爲九十三이니라 如來右足四周에 有大人相하니 名普藏雲이라 因陀羅尼羅金剛寶로 以爲莊嚴하고 放寶光明하야 充滿虛空이어든 於中에 示現一切諸佛이 坐於道場摩尼寶王師子之座가 是爲九十四니라 如來左足四周에 有大人相하니 名光明□照法界雲이라 摩尼寶華로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿法界하니 平等一相이라 於中에 示現一切諸佛과 及諸菩薩의 自在神力하야 以大妙音으로 演說法界無盡法門이 是爲九十五니라 如來右足指端에 有大人相하니 名示現莊嚴雲이라 甚可愛樂閻浮檀淸淨眞金으로 以爲莊嚴하고 放大光明하야 充滿十方一切法界어든 於中에 示現一切諸佛과 及諸菩薩의 無盡法海와 種種功德과 神通變化가 是爲九十六이니라 如來左足指端에 有大人相하니 名現一切佛神變雲이라 不思議佛光明月焰普香摩尼寶焰輪으로 以爲莊嚴하고 放衆寶色淸淨光明하야 充滿一切諸世界海어든 於中에 示現一切諸佛과 及諸菩薩이 演說一切諸佛法海가 是爲九十七이니라 佛子야 毘盧遮那如來가 有如是等十華藏世界海微塵數大人相하사 一一身分에 衆寶妙相으로 以爲莊嚴하시니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十八 中

三十五, 如來隨好光明功德品

*如來의 殊勝한 德用과 利益

一, 殊勝한 果

爾時에 世尊이 告寶手菩薩言하사대 佛子야 如來應正等覺이 有隨好하니 名圓滿王이요 此隨好中에 出大光明하니 名爲熾盛이라 七百萬阿僧祇光明으로 而爲眷屬하니라

二, 擧因

佛子야 我爲菩薩時에 於兜率天宮에 放大光明하니 名光幢王이라 照十佛刹微塵數世界하니 彼世界中에 地獄衆生이 遇斯光者는 衆苦休息하야 得十種淸淨眼하고 耳鼻舌身意도 亦復如是하야 咸生歡喜하야 踊躍稱慶하며 從彼命終하야 生兜率天하니 天中에 有鼓호대 名甚可愛樂이라 彼天生已에 此鼓發音하야 而告之言호대 諸天子야 汝以心不放逸하야 於如來所에 種諸善根하며 往昔에 親近衆善知識하며 毘盧遮那의 大威神力으로 於彼命終하야 來生此天하니라

三, 淸淨한 宿世의 善

佛子야 菩薩足下에 千輻輪이 名光明普照王이요 此有隨好하니 名圓滿王이라 常放四十種光明이어든 中有一光하니 名淸淨功德이라 能照億那由他佛刹微塵數世界하야 隨諸衆生의 種種業行과 種種欲樂하야 皆令成熟하며 阿鼻地獄極苦衆生이 遇斯光者는 皆悉命終하야 生兜率天하나니

四, 天鼓의 音을 聽聞함

旣生天已에 聞天鼓音하니 而告之言호대 善哉善哉라 諸天子야 毘盧遮那菩薩이 入離垢三昧하시니 汝當敬禮니라 爾時에 諸天子가 聞天鼓音이 如是勸誨하고 咸生是念호대 奇哉希有여 何因發此微妙之音고 是時天鼓가 告諸天子言호대 我所發聲은 諸善根力之所成就니라 諸天子야 如我說我호대 而不著我하며 不著我所인달하야 一切諸佛도 亦復如是하야 自說是佛호대 不著於我하며 不著我所시니라

五, 勸敎諸天

1. 般若波羅密多의 功德

諸天子야 如我音聲이 不從東方來며 不從南西北方四維上下來인달하야 業報成佛도 亦復如是하야 非十方來니라 諸天子야 譬如汝等이 昔在地獄에 地獄及身이 非十方來요 但由於汝의 顚倒惡業과 愚癡纏縛하야 生地獄身이니 此無根本하야 無有來處하며 諸天子야 毘盧遮那菩薩이 威德力故로 放大光明이나 而此光明이 非十方來인달하야 諸天子야 我天鼓音도 亦復如是하야 非十方來요 但以三昧善根力故며 般若波羅蜜威德力故로 出生如是淸淨音聲하야 示現如是種種自在니라 諸天子야 譬如須彌山王에 有三十三天의 上妙宮殿種種樂具나 而此樂具가 非十方來인달하야 我天鼓音도 亦復如是하야 非十方來니라

2. 如來의 不可思議한 境界

諸天子야 譬如億那由他佛刹微塵數世界를 盡末爲塵이어든 我爲如是塵數衆生하야 隨其所樂하야 而演說法하야 令大歡喜나 然我於彼에 不生疲厭하며 不生退怯하며 不生□慢하며 不生放逸인달하야 諸天子야 毘盧遮那菩薩이 住離垢三昧도 亦復如是하야 於右手掌一隨好中에 放一光明하야 出現無量自在神力하나니 一切聲聞□支佛도 尙不能知어든 況諸衆生가

3. 勸敎供養

諸天子야 汝當往詣彼菩薩所하야 親近供養하고 勿復貪著五欲樂具니 著五欲樂이면 障諸善根이니라 諸天子야 譬如劫火가 燒須彌山에 悉令除盡하야 無餘可得인달하야 貪欲纏心도 亦復如是하야 終不能生念佛之意니라 諸天子야 汝等은 應當知恩報恩이니 諸天子야 其有衆生이 不知報恩이면 多遭橫死하야 生於地獄이니라 諸天子야 汝等이 昔在地獄之中이라가 蒙光照身하야 捨彼生此하니 汝等은 今者에 宜疾廻向하야 增長善根이니라 諸天子야 如我天鼓가 非男非女로대 而能出生無量無邊不思議事인달하야 汝天子天女도 亦復如是하야 非男非女로대 而能受用種種上妙宮殿園林이니라 如我天鼓가 不生不滅인달하야 色受想行識도 亦復如是하야 不生不滅이니 汝等이 若能於此에 悟解하면 應知則入無依印三昧니라

六, 依勸詣佛

1. 獻供不遇

時에 諸天子가 聞是音已하고 得未曾有하야 卽皆化作一萬華雲과 一萬香雲과 一萬音樂雲과 一萬幢雲과 一萬蓋雲과 一萬歌讚雲하야 作是化已에 卽共往詣毘盧遮那菩薩所住宮殿하야 合掌恭敬하고 於一面立하야 欲申瞻覲호대 而不得見이러니 時에 有天子가 作如是言호대 毘盧遮那菩薩이 已從此沒하사 生於人間淨飯王家하사 乘□檀樓閣하고 處摩耶夫人胎라하야늘 時에 諸天子가 以天眼으로 觀見菩薩身이 處在人間淨飯王家어든 梵天欲天이 承事供養하고 諸天子衆이 咸作是念호대 我等이 若不往菩薩所하야 問訊起居하며 乃至一念이라도 於此天宮에 而生愛著이면 則爲不可라하고 時에 一一天子가 與十那由他眷屬으로 欲下閻浮提러니

2. 令捨曲見

時에 天鼓中에 出聲告言호대 諸天子야 菩薩摩訶薩이 非此命終하고 而生彼間이라 但以神通으로 隨諸衆生心之所宜하사 令其得見이니라 諸天子야 如我今者에 非眼所見이로대 而能出聲인달하야 菩薩摩訶薩이 入離垢三昧도 亦復如是하야 非眼所見이로대 而能處處에 示現受生하야 離分別하며 除□慢하며 無染著이니라

3. 悔過得見

諸天子야 汝等이 應發阿□多羅三□三菩提心하야 淨治其意하고 住善威儀하야 悔除一切業障煩惱障호대 報障見障以盡法界衆生數等身하며 以盡法界衆生數等頭하며 以盡法界衆生數等舌하며 以盡法界衆生數等善身業과 善語業과 善意業하야 悔除所有諸障過惡이니라 時에 諸天子가 聞是語已하고 得未曾有하야 心大歡喜하야 而問之言호대 菩薩摩訶薩이 云何悔除一切過惡이니잇고

4. 如法正敎

爾時에 天鼓가 以菩薩三昧善根力故로 發聲告言호대 諸天子야 菩薩이 知諸業이 不從東方來며 不從南西北方四維上下來로대 而共積集하야 止住於心이라 但從顚倒生하야 無有住處니 菩薩이 如是決定明見하야 無有疑惑이니라 諸天子야 如我天鼓가 說業說報하며 說行說戒하며 說喜說安하며 說諸三昧인달하야 諸佛菩薩도 亦復如是하야 說我說我所하며 說衆生하며 說貪□癡種種諸業이나 而實無我하며 無有我所하며 諸所作業과 六趣果報를 十方推求하야도 悉不可得이니라 諸天子야 譬如我聲이 不生不滅호대 造惡諸天은 不聞餘聲하고 唯聞以地獄覺悟之聲인달하야 一切諸業도 亦復如是하야 非生非滅이로대 隨有修集하야 則受其報니라 諸天子야 如我天鼓의 所出音聲이 於無量劫에 不可窮盡이며 無有間斷이라 若來若去를 皆不可得이니 諸天子야 若有去來면 則有斷常인달하야 一切諸佛도 終不演說有斷常法이요 除爲方便으로 成熟衆生이니라 諸天子야 譬如我聲이 於無量世界에 隨衆生心하야 皆使得聞인달하야 一切諸佛도 亦復如是하야 隨衆生心하야 悉令得見이니라 諸天子야 如有□□鏡하니 名爲能照라 淸淨鑒徹호대 與十世界로 其量正等하야 無量無邊諸國土中에 一切山川과 一切衆生과 乃至地獄畜生餓鬼의 所有影像이 皆於中現하나니 諸天子야 於汝意云何오 彼諸影像을 可得說言來入鏡中하며 從鏡去否아 答言호대 不也니이다 諸天子야 一切諸業도 亦復如是하야 雖能出生諸業果報나 無來去處니라 諸天子야 譬如幻師가 幻惑人眼인달하야 當知諸業도 亦復如是하니라 若如是知하면 是眞實懺悔니 一切罪惡이 悉得淸淨하리라

七, 聞法獲益

1. 餘衆獲益

說此法時에 百千憶那由他佛刹微塵數世界中兜率陀諸天子가 得無生法忍하며 無量不思議阿僧祇六欲諸天子가 發阿□多羅三□三菩提心하며 六欲天中一切天女가 皆捨女身하고 發於無上菩提之意하니라

2. 見佛獲益

爾時에 諸天子가 聞說普賢의 廣大廻向하고 故得十地故며 獲諸力莊嚴三昧故며 以衆生數等淸淨三業으로 悔除一切諸重障故로 卽見百千億那由他佛刹微塵數七寶蓮華의 一一華上에 皆有菩薩이 結跏趺坐하야 放大光明하며 彼諸菩薩의 一一隨好에 放衆生數等光明하며 彼光明中에 有衆生數等諸佛이 結跏趺坐하사 隨衆生心하야 而爲說法호대 而猶未現離垢三昧少分之力하니라 爾時에 彼諸天子가 以上衆華하며 復於身上一一毛孔에 化作衆生數等衆妙華雲하야 供養毘盧遮那如來호대 持以散佛하니 一切皆於佛身上住하니라

3. 聞香獲益

其諸香雲이 普雨無量佛刹微塵數世界하니 若有衆生이 身蒙香者면 其身安樂이 譬如比丘가 入第四禪에 一切業障이 皆得消滅하며 若有聞者면 彼諸衆生이 於色聲香味觸에 其內에 具有五百煩惱하고 其外에 亦有五百煩惱하야 貪行多者가 二萬一千이요 瞋行多者가 二萬一千이요 癡行多者가 二萬一千이요 等分行者가 二萬一千이요 了知如是가 悉是虛妄하야 如是知已에 成就香幢雲自在光明淸淨善根하니라

4. 見蓋獲益

若有衆生이 見其蓋者면 種一淸淨金網轉輪王의 一恒河沙善根이니라

5. 衆生敎化

佛子야 菩薩이 住此轉輪王位하야 於百千億那由他佛刹微塵數世界中에 敎化衆生하나니 佛子야 譬如明鏡世界에 月智如來가 常有無量諸世界中比丘比丘尼優婆塞優婆夷等이 化現其身하야 而來聽法에 廣爲演說本生之事하사대 未曾一念도 而有間斷이니 若有衆生이 聞其佛名이면 必得往生彼佛國土인달하야 菩薩이 安住淸淨金網轉輪王位도 亦復如是하야 若有暫得遇其光明이면 必獲菩薩第十地位하나니 以先修行善根力故니라

6. 譬喩

佛子야 如得初禪에 雖未命終이나 見梵天處所有宮殿하야 而得受於梵世安樂하며 得諸禪者도 悉亦如是인달하야 菩薩摩訶薩이 住淸淨金網轉輪王位하야 放摩尼□淸淨光明이어든 若有衆生이 遇斯光者면 皆得菩薩第十地位하야 成就無量智慧光明하며 得十種淸淨眼과 乃至十種淸淨意하야 具足無量甚深三昧하야 成就如是淸淨肉眼이니라

7. 佛國土의 境界

佛子야 假使有人이 以億那由他佛刹로 碎爲微塵하야 一塵一刹이어든 復以爾許微塵數佛刹로 碎爲微塵하야 如是微塵을 悉置左手하고 持以東行호대 過爾許微塵數世界하야 乃下一塵하고 如是東行하야 盡此微塵하며 南西北方과 四維上下도 亦復如是하야 如是十方所有世界의 若著微塵과 及不著者를 悉以集成一佛國土하면 寶手야 於汝意云何오 如是佛土의 廣大無量을 可思議否아 答曰不也니이다 如是佛土의 廣大無量이 希有奇特하야 不可思議니 若有衆生이 聞此譬喩하고 能生信解하면 當知更爲希有奇特이니이다 佛言하사대 寶手야 如是如是하다 如汝所說하야 若有善男子善女人이 聞此譬喩하고 而生信者면 我授彼記호대 決定當成阿□多羅三□三菩提하야 當獲如來無上智慧라호리라 寶手야 設復有人이 以千億佛刹微塵數如上所說廣大佛土로 抹爲微塵하고 以此微塵으로 依前譬喩하야 一一下盡하야 乃至集成一佛國土하며 復末爲塵하야 如是次第展轉하야 乃至經八十返이라도 如是一切廣大佛土의 所有微塵을 菩薩業報淸淨肉眼으로 於一念中에 悉能明見하며 亦見百億廣大佛刹微塵數佛호대 如□□鏡의 淸淨光明이 照十佛刹微塵數世界하나니 寶手야 如是가 皆是淸淨金網轉輪王의 甚深三昧와 福德善根之所成就니라

大方廣佛華嚴經 卷第四十九

平等因果周

平等因

三十六, 普賢行品

一, 隨機說法

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 復告諸菩薩大衆言하사대 佛子야 如向所演은 此但隨衆生根器所宜하야 略說如來少分境界니 何以故오 諸佛世尊이 爲諸衆生의 無智作惡하며 計我我所하며 執着於身하며 顚倒疑惑하며 邪見分別하며 與輿諸結縛으로 恒共相應하며 隋生死流하며 遠如來道故로 出興于世하시니라

二, 瞋心의 百萬障□

佛子야 我不見一法도 爲大過失이 如諸菩薩이 於他菩薩에 起瞋心者로니 何以故오 佛子야 若諸菩薩이 於餘菩薩에 起瞋□心하면 卽成就百萬障門故니라 何等이 爲百萬障고 所謂不見菩提障과 不聞正法障과 生不淨世界障과 生諸惡趣障과 生諸難處障과 多諸疾病障과 多被謗毁障과 生頑鈍諸趣障과 壞失正念障과 闕少智慧障과 眼障과 耳障과 鼻障과 舌障과 身障과 意障과 惡知識障과 惡伴黨障과 樂習小乘障과 樂近凡庸障과 不信樂大威德人障과 樂與離正見人同住障과 生外道家障과 住魔境界障과 離佛正敎障과 不見善友障과 善根留難障과 增不善法障과 得下劣處障과 生邊地障과 生惡人家障과 生惡神中障과  生惡龍惡夜叉惡乾□婆惡阿修羅惡迦樓羅惡緊那羅惡摩□羅伽惡羅刹中障과 不樂佛法障과 習童蒙法障과 樂着小乘障과 不樂大乘障과 性多驚怖障과 心常憂惱障과 愛着生死障과 不專佛法障과 不喜見聞佛自在神通障과 不得菩薩諸根障과 不行菩薩淨行障과 退怯菩薩深心障과 不生菩薩大願障과 不發一切智心障과 於菩薩行懈怠障과 不能淨治諸業障과 不能攝取大福障과 智力不能明利障과 斷於廣大智慧障과 不護持菩薩諸行障과 樂誹謗一切智語障과 遠離諸佛菩提障과 樂住衆魔境界障과 不專修佛境界障과 不決定發菩薩弘誓障과 不樂與菩薩同住障과 不求菩薩善根障과 性多見疑障과 心常愚闇障과 不能行菩薩平等施故로 起不捨障과 不能持如來戒故로 起破戒障과 不能入堪忍門故로 起愚癡惱害瞋□障과 不能行菩薩大精進故로 起懈怠垢障과 不能得諸三昧故로 起散亂障과 不修治般若波羅蜜故로 起惡慧障과 於處非處中無善巧障과 於度衆生中無方便障과 於菩薩智慧中不能觀察障과 於菩薩出離法中不能了知障과 不成就菩薩十種廣大眼故로 眼如生盲障과 耳不聞無□法故로 口如啞羊障과 不具相好故로 鼻根破壞障과 不能辯了衆生語言故로 成就舌根障과 輕賤衆生故로 成就身根障과 心多狂亂故로 成就意根障과 不持三種律儀故로 成就身業障과 恒起四種過失故로 成就語業障과 多生貪瞋邪見故로 成就意業障과 賊心求法障과 斷絶菩薩境界障과 於菩薩勇猛法中에 心生退怯障과 於菩薩出離道中에 心生懶惰障과 於菩薩智慧光明門中에 心生止息障과 於菩薩念力中에 心生劣弱障과 於如來敎法中에 不能住持障과 於菩薩離生道에 不能親近障과 於菩薩無失壞道에 不能修習障과 隨順二乘正位障과 遠離三世諸佛菩薩種性障이니 佛子야 若菩薩이 於諸菩薩에 起一瞋心이면 則成就如是等百萬障門이니라 何以故오 佛子야 我不見有一法도 爲大過惡이 如諸菩薩이 於餘菩薩에 起瞋心者호라

三, 瞋心對治의 甚妙法

1. 十種法

是故로 諸菩薩摩訶薩이 欲疾滿足諸菩薩行인댄 應勤修十種法이니 何等이 爲十고 所謂心不棄捨一切衆生하며 於諸菩薩에 生如來想하며 永不誹謗一切佛法하며 知諸國土가 無有窮盡하며 於菩薩行에 深生信樂하며 不捨平等虛空法界菩提之心하며 觀察菩提하야 入如來力하며 精勤修習無□辯才하며 敎化衆生호대 無有疲厭하며 住一切世界호대 心無所着이 是爲十이니라

2. 十種淸淨

佛子야 菩薩摩訶薩이 安住此十法已에 則能具足十種淸淨이니 何等이 爲十고

所謂通達甚深法淸淨과 親近善知識淸淨과 護持諸佛法淸淨과 了達虛空界淸淨과 深入法界淸淨과 觀察無邊心淸淨과 與一切菩薩同善根淸淨과 不着諸劫淸淨과 觀察三世淸淨과 修行一切諸佛法淸淨이 是爲十이니라

3. 十種廣大智

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此十法已에 則具足十種廣大智니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生心行智와 知一切衆生業報智와 知一切佛法智와 知一切佛法深密理趣智와 知一切陀羅尼門智와 知一切文字辯才智와 知一切衆生語言音聲辭辯善巧智와 於一切世界中普現其身智와 於一切衆會中普現影像智와 於一切受生處中具一切智智가 是爲十이니라

4. 十種普入

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此十智已에 則得入十種普入이니 何等이 爲十고 所謂一切世界가 入一毛道하고 一毛道가 入一切世界와 一切衆生身이 入一身하고 一身이 入一切衆生身과 不可說劫이 入一念하고 一念이 入不可說劫과 一切佛法이 入一法하고 一法이 入一切佛法과 不可說處가 入一處하고 一處가 入不可說處와 不可說根이 入一根하고 一根이 入不可說根과 一切根이 入非根하고 非根이 入一切根과 一切想이 入一想하고 一想이 入一切想과 一切言音이 入一言音하고 一言音이 入一切言音과 一切三世가 入一世하고 一世가 入一切三世가 是爲十이니라

5. 十種勝妙心

佛子야 菩薩摩訶薩이 如是觀察已에 則住十種勝妙心이니 何等이 爲十고 所謂住一切世界語言非語言勝妙心과 住一切衆生想念無所依止勝妙心과 住究竟虛空界勝妙心과 住無邊法界勝妙心과 住一切深密佛法勝妙心과 住甚深無差別法勝妙心과 住除滅一切疑惑勝妙心과 住一切世平等差別勝妙心과 住三世諸佛平等勝妙心과 住一切諸佛力無量勝妙心이 爲是十이니라

6. 十種佛法善巧智

佛子야 菩薩摩訶薩이 住此十種勝妙心已에 則得十種佛法善巧智니 何等이 爲十고 所謂了達甚深佛法善巧智와 出生廣大佛法善巧智와 宣說種種佛法善巧智와 證入平等佛法善巧智와 明了差別佛法善巧智와 悟解無差別佛法善巧智와 深入莊嚴佛法善巧智와 一方便入佛法善巧智와 無量方便入佛法善巧智와 知無邊佛法無差別善巧智와 以自心自力으로 於一切佛法에 不退轉善巧智가 是爲十이니라

7. 恭敬受持를 勸함

佛子야 菩薩摩訶薩이 聞此法已에 咸應發心하야 恭敬受持니 何以故오 菩薩摩訶薩이 持此法者는 少作功力이라도 疾得阿□多羅三□三菩提하야 皆得具足一切佛法하야 悉與三世諸佛法等일새니라

四, 祥瑞證明

1. 祥瑞

爾時에 佛神力故며 法如是故로 十方各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界가 六種震動햐고 雨出過諸天一切華雲과 香雲과 末香雲과 衣蓋幢幡摩尼寶等과 及以一切莊嚴具雲하며 雨衆妓樂雲하며 雨諸菩薩雲하며 雨不可說如來色相雲하며 雨不可說讚歎如來善哉雲하며 雨如來音聲充滿一切法界雲하며 雨不可說莊嚴世界雲하며 雨不可說增長菩提雲하며 雨不可說光明照耀雲하며 雨不可說神力說法雲하니 如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中에 見於如來가 成等正覺하사 演說此法하야 十方一切諸世界中에도 悉亦如是하니라

2. 菩薩衆의 證明

爾時에 佛神力故며 法如是故로 十方各過十不可說佛刹微塵數世界外하야 有十佛刹微塵數菩薩摩訶薩이 來詣此土하사 充滿十方하야 作如是言하사대 善哉善哉라 佛子여 乃能說此諸佛如來의 最大誓願授記深法이로다 佛子야 我等一切가 同名普賢이라 各從普勝世界普幢自在如來所하야 來詣此土나 悉以佛神力故로 於一切處에 演說此法이 如此衆會에 如是所說하야 一切平等하야 無有增減이라 我等이 皆承佛威神力하야 來此道場하야 爲汝作證하노니 如此道場에 我等十佛刹微塵數菩薩이 而來作證하야 十方一切諸世界中에도 悉亦如是하니라

五, 普賢菩薩의 偈頌

1. 說偈의 意義

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 以佛神力과 自善根力으로 觀察十方과 □乎法界하고 欲開示菩薩行하며 欲宣說如來菩提界하며 欲說大願界하며 欲說一切世界劫數하며 欲明諸佛의 隨時出現하며 欲說如來가 隨根熟衆生出現하사 令其供養하며 欲明如來出世에 功不唐捐하며 欲明所種善根이 必獲果報하며 欲明大威德菩薩이 爲一切衆生하야 現形說法하야 令其開悟하사 而說頌言하사대

2. 誠聽許說

汝等應歡喜하야	捨離於諸蓋하고

一心恭敬廳	菩薩諸願行이어다

3. 過去菩薩의 行

往昔諸菩薩	最勝人師子의

如彼所修行을	我當次第說하며

亦說諸劫數와	世界幷諸業과

及以無等尊의	於彼而出興호리라

如是過去佛이	大願出于世에

云何爲衆生하야	滅除諸苦惱오

一切論師子가	所行相續滿하야

得佛平等法과	一切智境界니라

見於過去世에	一切人師子가

放大光明網하야	普照十方界하고

思惟發是願호대	我當作世燈하야

具足佛功德과	十力一切智라하며

一切諸衆生이	貪□癡熾然하니

我當悉救脫하야	令滅惡道苦라하야

發如是誓願호대	堅固不退轉하야

具修菩薩行하야	獲十無□力이로다

如是誓願已에	修行無退怯하야

所作皆不虛일새	說名論師子니라

4. 三世 佛菩薩의 行

(1) 時間

於一賢劫中에	千佛出于世하리니

彼所有普眼을	我當次第說호리라

如一賢劫中하야	無量劫亦然하니

彼未來佛行을	我當分別說호리라

(2) 處所

如一佛刹種하야	無量刹亦然하니

未來十力尊의	諸行我今說호리라

(3) 諸佛出世行

諸佛次興世하사	隨願隨名號하며

隨彼所得記하며	隨其所壽命하며

隨所修正法하야	專求無□道하며

隨所化衆生하야	正法住於世하며

隨所淨佛刹과	衆生及法輪과

演說時非時하야	次第淨群生하며

隨諸衆生業의	所行及信解의

上中下不同하야	化彼令修習이로다

(4) 菩薩의 智慧와 誓願行

入於如是智에	修其最勝行하야

常作普賢業하야	廣度諸衆生하며

身業無障□하고	語業悉淸淨하고

意行亦如是하야	三世靡不然이로다

菩薩如是行이	究竟普賢道라

出生淨智日하야	普照於法界로다

未來世諸劫에	國土不可說을

一念悉了知나	於彼無分別이로다

行者能趣入	如是最勝地니

此諸菩薩法을	我當說少分호리라

智慧無邊際하야	通達佛境界하고

一切皆善入하야	所行不退轉하며

具足普賢慧하고	成滿普賢願하야

入於無等智니	我當說彼行호리라

5. 慈悲에 卽한 大智慧行

(1) 帝網行

於一微塵中에	悉見諸世界하나니

衆生若聞者면	迷亂心發狂하리라

如於一微塵하야	一切塵亦然이라

世界悉入中하니	如是不思議로다

一一塵中有	十方三世法과

趣刹皆無量을	悉能分別知로다

一一塵中有	無量種佛刹하야

種種皆無量을	於一靡不知로다

法界中所有	種種諸異類相와

趣類各差別을	悉能分別知로다

(2) 深入時處行

深入微細智하야	分別諸世界의

一切劫成壞하야	悉能明了說이로다

知諸劫修短하야	三世卽一念과

衆行同不同을	悉能分別知로다

深入諸世界의	廣大非廣大와

一身無量刹과	一刹無量身이로다

十方中所有	異類諸世界의

廣大無量相을	一切悉能知로다

一切三世中에	無量諸國土를

具足甚深智하야	悉了彼成敗로다

十方諸世界가	有成或有壞니

如是不可說을	賢德悉深了로다

或有諸國土가	種種地嚴飾하며

諸趣亦復然하니	斯由業淸淨이로다

或有諸世界의	無量種雜染은

斯由衆生感이니	一切如其行이로다

無量無邊刹을	了知卽一刹하고

如是入諸刹하니	其數不可知로다

一切諸世界가         悉入一刹中호대

世界不爲一이며	亦復無雜亂이로다

世界有仰覆와	或高或復下가

皆是衆生想을	悉能分別知로다

廣博諸世界가	無量無有邊하니

知種種是一이며        知一是種種이로다

普賢諸佛子가         能以普賢智로

了知諸刹數하나니	其數無邊際로다

知諸世界化와	刹化衆生化와

法化諸佛化하야	一切皆究竟이로다

一切諸世界의	微細廣大刹에

種種異莊嚴이	皆由業所起로다

無量諸佛子가	善學入法界하야

神通力自在하야	普□於十方이로다

衆生數等劫에	說彼世界名호대

亦不能令盡이요	唯除佛開示로다

(3) 明知佛境行

世界及如來의         種種諸名號를

經於無量劫토록	說之不可盡이어든

何況最勝智의	三世諸佛法이

從於法界生하야	充滿如來地아

淸淨無□念과	無邊無□慧로

分別說法界하야	得至於彼岸이로다

(4) 三世佛의 衆生敎化

過去諸世界의	廣大及微細와

修習所莊嚴을	一念悉能知로다

其中人師子가	修佛種種行하야

成於等正覺하야	示現諸自在하나니

如是未來世의	次第無量劫에

所有人中尊을	菩薩悉能知로다

所有諸行願과	所有諸境界로

如是勤修行하야	於中成正覺하며

亦知彼衆會의	壽命化衆生하야

以此諸法門으로	爲衆轉法輪이로다

菩薩如是知          住普賢行地하야

智慧悉明了하야	出生一切佛이로다

現在世所攝인	一切諸佛土에

深入此諸刹하야	通達於法界로다

彼諸世界中에	現在一切佛이

於法得自在하야	言論無所□으로다

亦知彼衆會에	淨土應化力하야

盡無量億劫토록	常思惟是事로다

調御世間尊의	所有威神力과

無盡智慧藏을	一切悉能知로다

(5) 六根無□

出生無□眼과	無□耳鼻身과

無□廣長舌하야	能令衆歡喜로다

最勝無□心이	廣大普淸淨하며

智慧□充滿하야	悉知三世法이로다

(6) 善學諸化

善學一切化와	刹化衆生化와

世化調伏化와	究竟化彼岸이로다

世間種種別이	皆由於想住니

入佛方便智하야	於此悉明了로다

衆會不可說에	一一爲現身하야

悉使見如來하고	度脫無邊衆이로다

(7) 三種世間의 自在

諸佛甚深智가	如日出世間하야

一切國土中에	普現無休息이로다

了達諸世間이	假名無有實하며

衆生及世界가	如夢如光影이로다

於諸世間法에	不生分別見하며

善離分別者도	亦不見分別이로다

無量無數劫을	解之卽一念하고

知念亦無念하야	如是見世間이로다

無量諸國土를	一念悉超越하야

經於無量劫호대	不動於本處로다

不可說諸劫이	卽是須臾頃이니

莫見修與短하라	究竟刹那法이로다

心住於世間하고	世間住於心호대

於此不妄起	二非二分別이로다

衆生世界劫과	諸佛及佛法이

一切如幻化하야	法界悉平等이로다

普於十方刹에	示現無量身호대

知身從綠起하야	究竟無所着이로다

依於無二智하야	出現人師子호대

不着無二法하야	知無二非二로다

(8) 智正覺世間의 自在

了知諸世間이	如焰如光影하며

如響亦如夢하며	如幻如變化하고

如是隨順入	諸佛所行處하야

成就普賢智하야	普照深法界로다

衆生刹染着을	一切皆捨離호대

而興大悲心하야	普淨諸世間이로다

菩薩常正念	論師子妙法이

淸淨如虛空이나	而興大方便이로다

見世常迷倒하고	發心咸救度일새

所行皆淸淨하야	普□諸法界로다

諸佛及菩薩과	佛法世間法에

若見其眞實이면	一切無差別이로다

(9) 非身現身行

如來法身藏이	普入世間中이니

雖在於世間이나	於世無所着이

譬如淸淨水에	影像無來去인달하야

法身□世間도	當知亦如是로다

如是離染着에	身世皆淸淨하야

湛然如虛空하야	一切無有生이로다

知身無有盡하며	無生亦無滅하며

非常非無常하야	示現諸世間이로다

除滅諸邪見하야	開示於正見하나니

法性無來去일새	不着我我所로다

(10) 無量現量行

譬如工幻師가	示現種種事하나니

其來無所從이며	去亦無所至로다

幻性非有量이며	亦復非無量이로대

於彼大衆中에	示現量無量이로다

以此寂定心으로	修習諸善根하야

出生一切佛하나니	非量非無量이로다

有量及無量이	皆悉是妄想이니

了達一切趣하면	不着量無量이로다

諸佛甚深法이	廣大深寂滅하니

甚深無量智로	知甚深諸趣로다

菩薩離迷倒하야	心淨常相續이나

巧以神通力으로	度無量衆生이로다

6. 卽智大慈悲行

(1) 無住而衆生敎化

未安者令安하며	安者示道場하야

如是□法界호대	其心無所着이로다

不住於實際하며	不入於涅槃하야

如是□世間하야	開悟諸群生이로다

法數衆生數를	了知而不着하고

普雨於法雨하야	充洽諸世間이로다

普於諸世界에	念念成正覺호대

而修菩薩行하야	未曾有退轉이로다

(2) 非身現身

世間種種身을	一切悉了知하니

如是知身法하면	則得諸佛身이로다

普知諸衆生과	諸劫及諸刹하야

十方無涯際에	智海無不入이로다

衆生身無量에	一一爲現身하니

佛身無有邊을	智者悉觀見이로다

一念之所知	出現諸如來를

經於無量劫토록	稱揚不可盡이로다

(3) 分布舍利

諸佛能現身하사	處處般涅槃하니

一念中無量한	舍利各差別이로다

(4) 無量菩提心

如是未來世에	有求於佛果하는

無量菩提心을	決定智悉知로다

如是三世中에	所有諸如來를

一切悉能知일새	名住普賢行이로다

(5) 深入法輪

如是分別知	無量諸行地하야

入於智慧處하니	其輪不退轉이로다

微妙廣大智로	深入如來境하야

入已不退轉일새	說名普賢慧로다

一切最勝尊이	普入佛境界하야

修行不退轉하야	得無上菩提로다

(6) 明知根機

無量無邊心의	各各差別業이

皆由想積集을	平等悉了知로다

染□非染□와	學心無學心과

不可說諸心을	念念中悉知로다

了知非一二며	非染亦非淨이며

亦復無雜亂하야	皆從自想起로다

如是悉明見	一切諸衆生이

心想各不同하야	起種種世間이로다

以如是方便으로	修諸最勝行하야

從佛法化生일새	得名爲普賢이로다

(7) 世間의 所起

衆生皆妄起	善惡諸趣想일새

由是或生天하며	或復墮地獄이로다

菩薩觀世間이	妄想業所起라

妄想無邊故로	世間亦無量이로다

一切諸國土가	想網之所現이니

幻網方便故로	一念悉能入이로다

(8) 根境無□

眼耳鼻舌身과	意根亦如是하야

世間想別異에	平等皆能入이로다

一一眼境界에	無量眼皆入하니

種種性差別이	無量不可說이로다

所見無差別호대	亦復無雜亂하니

各隨於自業하야	受用其果報로다

普賢力無量하야	悉知彼一切하나니

一切眼境界에	大智悉能入이로다

如是諸世間을	悉能分別知하고

而修一切行하야	亦復無退轉이로다

(9) 四種說

佛說衆生說과	及以國土說과

三世如是說을	種種悉了知로다

(10) 三世相攝

過去中未來요	未來中現在라

三世互相見하야	一一皆明了로다

如是無量種으로	開悟諸世間하니

一切智方便이	邊際不可得이로다

大方廣佛華嚴經 卷第五十

平等果

三十七, 如來出現品 1

一, 世尊의 放光과 加被

1, 眉間白毫相의 放光

爾時에 世尊이 從眉間白毫相中하야 放大光明하시니 名如來出現이라 無量百千億那由他阿僧祗光明으로 以爲眷屬하니 其光이 普照十方盡虛空法界一切世界하야 右□十□하며 顯現如來無量自在하며 覺悟無數諸菩薩衆하야 震動一切十方世界하며 除滅一切諸惡道苦하며 暎蔽一切諸魔宮殿하며 顯示一切諸佛如來가 坐菩提座하야 成等正覺과 及以一切道場衆會하며 作是事已하고 而來右□菩薩衆會하야 入如來性起妙德菩薩頂하신대 時에 此道場一切大衆이 身心踊躍하야 生大歡喜하야 作如是念호대 甚奇希有여 今者如來가 放大光明하시니 必當演說甚深大法이로다

2, 如來性起妙德菩薩의 偈頌

(1) 讚歎如來

爾時에 如來性起妙德菩薩이 於蓮華座上에 偏袒右肩하며 右□合掌하고 一心向佛하사 而說頌言하사대

正覺功德大智出하사   普達境界到彼岸하사

等於三世諸如來일새   是故我今恭敬禮하노이다

已昇無相境界岸하사대  而現妙相莊嚴身하시며

放於離垢千光明하사   破魔軍衆咸令盡이로다

十方所有諸世界를    悉能震動無有餘하사대

未曾恐怖一衆生하시니  善逝威神力如是로다

虛空法界性平等에    已能如是而安住하사대

一切含生無數量을    咸令滅惡除衆垢로다

苦行勤勞無數劫하사   成就最上菩提道하시니

於諸境界智無□하사   與一切佛同其性이로다

(2) 請法

導師放此大光明하사   震動十方諸世界하사

已現無量神通力하시고  而復還來入我身이로다

決定法中能善學한    無量菩薩皆來集하야

令我發起問法心일새   是故我今請法王하노이다

今此衆會皆淸淨하야   善能度脫諸世間하며

智慧無邊無染着하니   如是賢勝咸來集이니이다

利益世間尊導師가    智慧精進皆無量하사

今以光明照大衆하사   令我問於無上法하시니

誰於大仙深境界에    而能眞實具開演이며

誰是如來法長子니잇고  世間尊導願顯示하소서

3, 如來의 口中放光

爾時에 如來가 卽於口中에 放大光明하시니 名無□無畏라 百千億阿僧祗光明으로 以爲眷屬하야 普照十方盡虛空等法界一切世界하사 右□十□하며 顯現如來種種自在하며 開悟無量諸菩薩衆하야 震動一切十方世界하며 除滅一切諸惡道苦하며 暎蔽一切諸魔宮殿하며 顯示一切諸佛如來가 坐菩提座하야 成等正覺과  及以一切道場衆會하며 作是事已하고 而來右□菩薩衆會하야 入普賢菩薩摩訶薩口하신대 其光이 入已에 普賢菩薩身과 及師子座가 過於本時와 及諸菩薩身座百倍요 唯除如來師子之座러라

4, 如來出現의 法

爾時에 如來性起妙德菩薩이 問普賢菩薩摩訶薩言하사대 佛子야 佛所示現廣大神變이 令諸菩薩로 皆生歡喜하나니 不可思議라 世莫能知니 是何瑞相이니잇고 普賢菩薩摩訶薩이 言하사대 佛子야 我於往昔에 見諸如來應正等覺이 示現如是廣大神變에 卽說如來出現法門이러시니 如我惟忖컨댄 今現此相하시니 當說其法이로다 說是語時에 一切大地가 悉皆震動하고 出生無量問法光明하니라

二, 如來性起妙德菩薩의 問法

1, 如來出現의 法

(1) 讚歎大衆

時에 性起妙德菩薩이 問普賢菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知諸佛如來應正等覺의 出現之法이니잇고 願爲我說하소서 佛子야 此諸無量百千億那由他菩薩衆會가 皆久修淨業하야 念慧成就하야 到於究竟大莊嚴岸하며 具一切佛威儀之行하며 正念諸佛하야 未曾忘失하며 大悲觀察一切衆生하며 決定了知諸大菩薩神通境界하며 已得諸佛神力所加하야 能受一切如來妙法이니 具如是等無量功德이 皆已來集이니이다

(2) 讚歎說法人德

佛子야 汝已曾於無量百千億那由他佛所에 承事供養하며 成就菩薩最上妙行하며 於三昧門에 皆得自在하며 入一切佛秘密之處하며 知諸佛法하며 斷衆疑惑하며 爲諸如來神力所加하며 知衆生根하며 隨其所樂하야 爲說眞實解脫之法하며 隨順佛智하야 演說佛法하야 到於彼岸이라 有如是等無量功德하시니 善哉佛子여 願說如來應正等覺出現之法과 身相과 言音과 心意와 境界와 所行之行과 成道와 轉法輪과 乃至示現入般涅槃과 見聞親近所生善根하사 如是等事를 願皆爲說하소서

2, 偈頌重請

(1) 擧法請

時에 如來性起妙德菩薩이 欲重明此義하사 向普賢菩薩하야 而說頌曰

善哉無□大智慧여    善覺無邊平等境이시니

願說無量佛所行하소서  佛子聞已皆欣慶하리이다

菩薩云何隨順入      諸佛如來出興世며

云何身語心境界와    及所行處願皆說하소서

云何諸佛成正覺이며   云何如來轉法輪이며

云何善逝般涅槃이니잇고 大衆聞已心歡喜하리이다

若有見佛大法王하고   親近增長諸善根이니

願說彼諸功德藏하소서  衆生見已何所獲이니잇고

若有得聞如來名하며   若現在世若涅槃에

於彼福藏生深信하면   有何等利願宣說하소서

(2) 歎德請

此諸菩薩皆合掌하고   瞻仰如來仁及我하나니

大功德海之境界인    淨衆生者願爲說하소서

願以因緣及譬喩로    演說妙法相應義하소서

衆生聞已發大心하야   疑盡智淨如虛空하리이다

如□一切國土中한    諸佛所現莊嚴身하야

願以妙音及因喩로    示佛菩提亦如彼하소서

十方千萬諸佛土와    億那由他無量劫에

如今所集菩薩衆을    於彼一切悉難見이라

此諸菩薩咸恭敬하야   於微妙義生渴仰하나니

願以淨心具開演      如來出現廣大法하소서

三, 普賢菩薩의 說法

1, 如來出現答

(1) 十種無量阿僧祗事

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 告如來性起妙德等諸菩薩大衆言하사대 佛子야 此處가 不可思議니 所謂如來應正等覺이 以無量法으로 而得出現이라 何以故오 非以一緣이며 非以一事로 如來出現이 而得成就요 以十無量百千阿僧祗事로 而得成就니 何等이 爲十고 所謂過去無量攝受一切衆生菩提心所成故며 過去無量淸淨殊勝志樂所成故며 過去無量救護一切衆生大慈大悲所成故며 過去無量相續行願所成故며 過去無量修諸福智心無厭足所成故며 過去無量供養諸佛하고 敎化衆生所成故며 過去無量智慧方便淸淨道所成故며 過去無量淸淨功德藏所成故며 過去無量莊嚴道智所成故며 過去無量通達法義所成故라 佛子야 如是無量阿僧祗法門이 圓滿하야 成於如來시니라

(2) 如來出現의 十種譬喩

가, 三千大千世界의 成就

佛子야 譬如三千大千世界가 非以一緣이며 非以一事로 而得成就요 以無量緣無量事로 方乃得成이니 所謂興布大雲하야 降□大雨하며 四種風輪이 相續爲依니 其四者는 何오 一은 名能持니 能持大水故며 二는 名能消니 能消大水故며 三은 名建立이니 建立一切諸處所故며 四는 名莊嚴이니 莊嚴分布가 咸善巧故라 如是皆由衆生共業과 及諸菩薩善根所起니 令於其中一切衆生으로 各隨所宣하야 而得受用이니라 佛子야 如是等無量因緣으로 乃成三千大千世界하나니 法性이 如是하야 無有生者며 無有作者며 無有知者며 無有成者나 然彼世界가 而得成就인달하야 如來出現도 亦復如是하야 非以一緣이며 非以一事로 而得成就요 以無量因緣과 無量事相으로 乃得成就니 所謂曾於過去佛所에 聽聞受持大法雲雨일새 因此能起如來四種大智風輪하나니 何等이 爲四오 一者는 念持不忘陀羅尼大智風輪이니 能持一切如來大法雲雨故며 二者는 出生止觀大智風輪이니 能消竭一切煩惱故며 三者는 善巧廻向大智風輪이니 能成就一切善根故며 四者는 出生離垢差別莊嚴大智風輪이니 令過去所化一切衆生으로 善根淸淨하야 成就如來無漏善根力故라 如來가 如是成等正覺하시니 法性이 如是하야 無生無作이나 而得成就니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第一相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

나, 世界의 成就時

復次佛子야 譬如三千大千世界가 將欲成時에 大雲降雨하나니 名曰洪□라 一切方處의 所不能受며 所不能持요 唯除大千界將欲成時인달하야 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하야 興大法雲하야 雨大法雨하나니 名成就如來出現이라 一切二乘은 心志狹劣하야 所不能受며 所不能持요 唯除諸大菩薩心相續力이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第二相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

다, 衆生의 業力

復次佛子야 譬如衆生이 以業力故로 大雲降雨호대 來無所從이며 去無所至인달하야 如來應正等覺도 亦復如是하야 以諸菩薩善根力故로 興大法雲하야 雨大法雨호대 亦無所從來며 無所至去니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第三相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

라, 雨滴의 計算

復次佛子야 譬如大雲이 降□大雨에 大千世界一切衆生이 無能知數하나니 若欲算計인댄 徒令發狂이요 唯大千世界主摩醯首羅가 以過去所修善根力故로 乃至一滴이라도 無不明了인달하야 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하야 興大法雲하야 雨大法雨에 一切衆生과 聲聞獨覺의 所不能知니 若欲思量인댄 心必狂亂이요 唯除一切世間主菩薩摩訶薩이 以過去所修覺慧力故로 乃至一文一句라도 入衆生心을 無不明了니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第四相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

마, 大雲雨의 名

復次佛子야 譬如大雲降雨之時에 有大雲雨하니 名爲能滅이라 能滅火災하며 有大雲雨하니 名爲能起라 能起大水하며 有大雲雨하니 名爲能止라 能止大水하며 有大雲雨하니 名爲能成이라 能成一切摩尼諸寶하며 有大雲雨하니 名爲分別이라 分別三千大千世界인달하야 佛子야 如來出現도 亦復如是하야 興大法雲하야 雨大法雨에 有大法雨하니 名爲能滅이라 能滅一切衆生煩惱하며 有大法雨하니 名爲能起라 能起一切衆生善根하며 有大法雨하니 名爲能止라 能止一切衆生見惑하며 有大法雨하니 名爲能成이라 能成一切智慧法寶하며 有大法雨하니 名爲分別이라 分別一切衆生心樂이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第五相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

바, 隨所差別

復次佛子야 譬如大雲이 雨一味水호대 隨其所雨하야 無量差別인달하야 如來出現도 亦復如是하야 雨於大悲一味法水호대 隨宜說法하야 無量差別이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第六相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

사, 世界의 成時次例

復次佛子야 譬如三千大千世界가 初始成時에 先成色界諸天宮殿하고 次成欲界諸天宮殿하고 次成於人과 及餘衆生의 諸所住處인달하야 佛子야 如來出現도 亦復如是하야 先起菩薩諸行智慧하고 次起緣覺諸行智慧하고 次起聲聞善根諸行智慧하고 次起其餘衆生有爲善根諸行智慧하나니 佛子야 譬如大雲이 雨一味水호대 隨諸衆生의 善根異故로 所起宮殿이 種種不同인달하야 如來大悲一味法雨도 隨衆生器하야 而有差別이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第七相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

아, 世界의 成時大水

復次佛子야 譬如世界가 初欲成時에 有大水生하야 □滿三千大千世界하야 生大蓮華하니 名如來出現功德寶莊嚴이라 □覆水上하야 光照十方一切世界어든 時에 摩醯首羅淨居天等이 見是華已하고 卽決定知於此劫中에 有爾所佛이 出興于世하나니 佛子야 爾時其中에 有風輪起하니 名善淨光明이라 能成色界諸天宮殿하며 有風輪起하니 名淨光莊嚴이라 能成欲界諸天宮殿하며 有風輪起하니 名堅密無能壞라 能成大小諸輪圍山과 及金剛山하며 有風輪起하니 名勝高라 能成須彌山王하며 有風輪起하니 名不動이라 能成十大山王하나니 何等이 爲十고 所謂□陀羅山과 仙人山과 伏魔山과 大伏魔山과 持雙山과 尼民陀羅山과 目眞隣陀山과 摩訶目眞隣陀山과 香山과 雪山이며 有風輪起하니 名爲安住라 能成大地하며 有風輪起하니 名爲莊嚴이라 能成地天宮殿과 龍宮殿과 乾□婆宮殿하며 有風輪起하니 名無盡藏이라 能成三千大千世界一切大海하며 有風輪起하니 名普光明藏이라 能成三千大千世界諸摩尼寶하며 有風輪起하니 名堅固根이라 能成一切諸如意樹니라 佛子야 大雲所雨一味之水가 無有分別호대 以衆生善根不同故로 風輪不同하며 風輪差別故로 世界差別인달하야 佛子야 如來出現도 亦復如是하야 具足一切善根功德하사 放於無上大智光明하시니 名不斷如來種不思議智라 普照十方一切世界하사 與諸菩薩一切如來灌頂之記호대 當成正覺하야 出興於世라하나니라 佛子야 如來出現에 復有無上大智光明하시니 名淸淨離垢라 能成如來無漏無盡智하며 復有無上大智光明하시니 名普照라 能成如來普入法界不思議智하며 復有無上大智光明하시니 名持佛種性이라 能成如來不傾動力하며 復有無上大智光明하시니 名逈出無能壞라 能成如來無畏無壞智하며 復有無上大智光明하시니 名一切神通이라 能成如來諸不共法一切智智하며 復有無上大智光明하시니 名出生變化라 能成如來令見聞親近所生善根不失壞智하며 復有無上大智光明하시니 名普隨順이라 能成如來無盡福德智慧之身하야 爲一切衆生하야 而作饒益하며 復有無上大智光明하시니 名不可究竟이라 能成如來甚深妙智하야 隨所開悟하야 令三寶種으로 永不斷絶하며 復有無上大智光明하시니 名種種莊嚴이라 能成如來相好嚴身하야 令一切衆生으로 皆生歡喜하며 復有無上大智光明하시니 名不可壞라 能成如來法界虛空界等殊勝壽命하야 無有窮盡이니라 佛子야 如來大悲一味之水는 無有分別이로대 以諸衆生의 欲樂不同과 根性各別로 而起種種大智風輪하야 令諸菩薩로 成就如來出現之法하나니 佛子야 一切如來가 同一體性인 大智輪中에 出生種種智慧光明이시니 佛子야 汝等은 應知하라 如來가 於一解脫味에 出生無量不可思議種種功德이어든 衆生이 念言호대 此是如來神力所造라하나니 佛子야 此非如來神力所造니 佛子야 乃至一菩薩도 不於佛所에 曾種善根하고 能得如來少分智慧가 無有是處니 但以諸佛威德力故로 令諸衆生으로 具佛功德호대 而佛如來는 無有分別이며 無成無壞며 無有作者며 亦無作法이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第八相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

자, 風輪과 水輪

復次佛子야 如依虛空起四風輪하야 能持水輪하나니 何等이 爲四오 一은 名安住요 二는 名常住요 三은 名究竟이요 四는 名堅固라 此四風輪이 能持水輪하고 水輪이 能持大地하야 令不散壞일새 是故로 說地輪이 依水輪하고 水輪이 依風輪하고 風輪이 依虛空하고 虛空은 無所依니 雖無所依나 能令三千大千世界로 而得安住인달하야 佛子야 如來出現도 亦復如是하야 依無□慧光明하사 起佛四種大智風輪하야 能持一切衆生善根하나니 何等이 爲四오 所謂普攝衆生하야 皆令歡喜大智風輪과 建立正法하야 令諸衆生으로 皆生愛樂大智風輪과 守護一切衆生善根大智風輪과 具一切方便하야 通達無漏界大智風輪이니 是爲四라 佛子야 諸佛世尊이 大慈救護一切衆生하시며 大悲度脫一切衆生하사 大慈大悲로 普□饒益이나 然이나 大慈大悲는 依大方便善巧요 大方便善巧는 依如來出現이요 如來出現은 依無□慧光明이요 無□慧光明은 無有所依니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第九相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

차, 成就以後의 饒益衆生

復次佛子야 譬如三千大千世界가 旣成就已에 饒益無量種種衆生하나니 所謂水族衆生은 得水饒益하고 陸地衆生은 得地饒益하고 宮殿衆生은 得宮殿饒益하고 虛空衆生은 得虛空饒益인달하야 如來出現도 亦復如是하야 種種饒益無量衆生하나니 所謂見佛生歡喜者는 得歡喜益하고 住淨戒者는 得淨戒益하고 住諸禪定과 及無量者는 得聖出世大神通益하고 住法門光明者는 得因果不壞益하고 住無所有光明者는 得一切法不壞益이라 是故로 說言如來出現에 饒益一切無量衆生이니라 佛子야 是爲如來應正等覺의 出現第十相이니 菩薩摩訶薩이 應如是知니라

(3) 如來出現과 無量事

佛子야 菩薩摩訶薩이 知如來出現하면 則知無量이니 知成就無量行故며 則知廣大니 知周□十方故며 則知無來去니 知離生住滅故며 則知無行無所行이니 知離心意識故며 則知無身이니 知如虛空故며 則知平等이니 知一切衆生이 皆無我故며 則知無盡이니 知□一切刹無有盡故며 則知無退니 知盡後際無斷絶故며 則知無壞니 知如來智가 無有對故며 則知無二니 知平等觀察爲無爲故며 則知一切衆生이 皆得饒益이니 本願廻向하야 自在滿足故니라

(4) 重頌

가, 甚深한 如來出現의 法

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

十力大雄最無上이    譬如虛空無等等하사

境界廣大不可量이며   功德第一超世間이로다

十力功德無邊量하사   心意思量所不及이니

人中師子一法門을    衆生億劫莫能知로다

十方國土碎爲塵은    或有算計知其數어니와

如來一毛功德量은    千萬億劫無能說이로다

如人持尺量虛空이어든  復有隨行計其數호대

虛空邊際不可得하야   如來境界亦如是로다

或有能於刹那頃에    悉知三世衆生心이어니와

設經衆生數等劫이라도  不能知佛一念性이로다

譬如法界□一切호대   不可見取爲一切인달하야

十力境界亦復然하야   □於一切非一切로다

眞如離妄恒寂靜하야   無生無滅普周□하니

諸佛境界亦復然하야   體性平等不增減이로다

譬如實際而非際라    普在三世亦非普인달하야

導師境界亦如是하야   □於三世皆無□으로다

法性無作無變易이    猶如虛空本淸淨하니

諸佛性淨亦如是하야   本性非性離有無로다

法性不在於言論이라   無說離說恒寂滅하니

十力境界性亦然하야   一切文辭莫能辨이로다

了知諸法性寂滅이    如鳥飛空無有跡호대

以本願力現色身일새   今見如來大神變이로다

나, 許說

若有欲知佛境界인댄   當淨其意如虛空이니

遠離妄想及諸取하야   令心所向皆無□어다

是故佛子應善聽하라   我以少譬明佛境호니

十力功德不可量이로대  爲悟衆生今略說이로다

導師所現於身業과    語業心業諸境界와

轉妙法輪般涅槃과    一切善根我今說이로다

다, 大千世界의 成立

譬如世界初安立에    非一因緣而可成이요

無量方便諸因緣으로   成此三千大千界인달하야

如來出現亦如是하사   無量功德乃得成이니

刹塵心念尙可知어니와  十力生因莫能測이로다

譬如劫初雲澍雨에    而起四種大風輪하니

衆生善根菩薩力으로   成此三千各安住인달하야

十力法雲亦如是하야   起智風輪淸淨意하고

昔所廻向諸衆生을    普導令成無上果로다

라, 餘他九喩

如有大雨名洪澍라    無有處所能容受요

唯除世界將成時에    淸淨虛空大風力인달하야

如來出現亦如是하사   普雨法雨充法界하니

一切劣意無能持요    唯除淸淨廣大心이로다

譬如空中澍大雨에    無所從來無所去며

作者受者悉亦無호대   自然如是普充洽인달하야

十力法雨亦如是하야   無去無來無造作이라

本行爲因菩薩力이니   一切大心咸聽受로다

譬如空雲澍大雨에    一切無能數其滴이요

唯除三千自在王이    具功德力悉明了인달하야

善逝法雨亦如是하야   一切衆生莫能測이요

唯除於世自在人이    明見如觀掌中寶로다

譬如空雲澍大雨에    能滅能起亦能斷하며

一切珍寶悉能成하며   三千所有皆分別인달하야

十力法雨亦如是하야   滅惑起善斷諸見하며

一切智寶皆使成하며   衆生心樂悉分別이로다

譬如空中雨一味에    隨其所雨各不同이나

豈彼雨性有分別가    然隨物異法如是인달하야

如來法雨非一異라    平等寂靜離分別이나

然隨所化種種殊하야   自然如是無邊相이로다

譬如世界初成時에    先成色界天宮殿하며

次及欲天次人處하며   乾□婆宮最後成인달하야

如來出現亦如是하사   先起無邊菩薩行하며

次化樂寂諸緣覺하며   次聲聞衆後衆生이로다

諸天初見蓮華瑞하고   知佛當出生歡喜하나니

水緣風力起世間하야   宮殿山川悉成立이로다

如來宿善大光明으로   巧別菩薩與其記하시니

所有智輪體皆淨하야   各能開示諸佛法이로다

譬如樹林依地有하며   地依於水得不壞하며

水輪依風風依空호대   而其虛空無所依인달하야

一切佛法依慈悲하며   慈悲復依方便立하며

方便依智智依慧호대   無□慧身無所依로다

譬如世界旣成立에    一切衆生獲其利하나니

地水所住及空居와    二足四足皆蒙益인달하야

法王出現亦如是하사   一切衆生獲其利하나니

若有見聞及親近이면   悉使滅除諸惑惱로다

마, 總結無盡

如來出現法無邊이어늘  世間迷惑莫能知일새

爲欲開悟諸含識하야   無譬喩中說其譬로다

2, 如來의 身業

(1) 如來身業의 總明

佛子야 諸菩薩摩訶薩이 應云何見如來應正等覺身고 佛子야 諸菩薩摩訶薩이 應於無量處에 見如來身이니 何以故오 諸菩薩摩訶薩이 不應於一法一事一身一國土一衆生에 見於如來요 應□一切處하야 見於如來니라

(2) 如來身業의 十種譬喩

가, 虛空의 □滿

佛子야 譬如虛空이 □至一切色非色處호대 非至非不至니 何以故오 虛空은 無身故인달하야 如來身도 亦如是하사 □一切處하며 □一切衆生하며 □一切法하며 □一切國土호대 非至非不至니 何以故오 如來身은 無身故니 爲衆生故로 示現其身이니라 佛子야 是爲如來身第一相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

나, 虛空能現一切色

復次佛子야 譬如虛空이 寬廣非色이로대 而能顯現一切諸色이나 而彼虛空은 無有分別하며 亦無□論인달하야 如來身도 亦復如是하사 以智光明普照明故로 令一切衆生으로 世出世間諸善根業이 皆得成就호대 而如來身은 無有分別하며 亦無□論이니 何以故오 從本以來로 一切執着과 一切□論이 皆永斷故니라 佛子야 是爲如來身第二相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

다, 閻浮提의 日出

復次佛子야 譬如日出於閻浮提에 無量衆生이 皆得饒益하나니 所謂破闇作明하며 變濕令燥하며 生長草木하며 成熟穀稼하며 廓徹虛空하며 開敷蓮華하며 行者見道하며 居者辦業이니 何以故오 日輪이 普放無量光故인달하야 佛子야 如來智日도 亦復如是하사 以無量事로 普益衆生하나니 所謂滅惡生善하며 破愚爲智하며 大慈救護하고 大悲度脫하며 令其增長根力覺分하며 令生深信하야 捨離濁心하며 令得見聞하야 不壞因果하며 令得天眼하야 見歿生處하며 令心無□하야 不壞善根하며 令智修明하야 開敷覺華하며 令其發心하야 成就本行이니 何以故오 如來廣大智慧日身이 放無量光하야 普照耀故니라 佛子야 是爲如來身第三相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

라, 先照須彌山

復次佛子야 譬如日出於閻浮提에 先照一切須彌山等諸大山王하고 次照黑山하고 次照高原하고 然後普照一切大地나 日不作念호대 我先照此하고 後照於彼언마는 但以山地가 有高下故로 照有先後인달하야 如來應正等覺도 亦復如是하사 成就無邊法界智輪하야 常放無□智慧光明하사 先照菩薩摩訶薩等諸大山王하고 次照緣覺하고 次照聲聞하고 次照決定善根衆生하사 隨其心器하야 示廣大智하고 然後普照一切衆生하며 乃至邪定이라도 亦皆普及하나니 爲作未來利益因緣하야 令成熟故나 而彼如來大智日光은 不作是念호대 我當先照菩薩大行하며 乃至後照邪定衆生이요 但放光明하야 平等普照하사 無□無障하며 無所分別이니라 佛子야 譬如日月이 隨時出現에 大山幽谷을 普照無私인달하야 如來智慧도 亦復如是하사 普照一切하야 無有分別호대 隨諸衆生의 根欲不同하야 智慧光明이 種種有異니라 佛子야 是爲如來身第四相이니 諸菩薩摩訶薩이  應如是見이니라

마, 生盲衆生

復次佛子야 譬如日出에 生盲衆生이 無眼根故로 未曾得見하나니 雖未曾見이나 然爲日光之所饒益이니 何以故오 因此得知晝夜時節하며 受用種種衣服飮食하야 令身調適하야 離衆患故인달하야 如來智日도 亦復如是하사 無信無解하며 毁戒毁見하며 邪命自活하는 生盲之類는 無信眼故로 不見諸佛智慧日輪하나니 雖不見佛智慧日輪이나 亦爲智日之所饒益이니 何以故오 以佛威力으로 令彼衆生의 所有身苦와 及諸煩惱와 未來苦因으로 皆消滅故니라 佛子야 如來가 有光明하니 名積集一切功德이며 有光明하니 名普照一切며 有光明하니 名淸淨自在照며 有光明하니 名出大妙音이며 有光明하니 名普解一切語言法하야 令他歡喜며 有光明하니 名示現永斷一切疑自在境界며 有光明하니 名無住智自在普照며 有光明하니 名永斷一切□論自在智며 有光明하니 名隨所應出妙音聲이며 有光明하니 名出淸淨自在音하야 莊嚴國土하야 成熟衆生이니라 佛子야 如來一一毛孔에 放如是等千種光明하사 五百光明은 普照下方하고 五百光明은 普照上方種種刹中種種佛所諸菩薩衆이어든 其菩薩等이 見此光明하고 一時皆得如來境界하야 十頭十眼과 十耳十鼻와 十舌十身과 十手十足과 十地十智가 皆悉淸淨하며 彼諸菩薩의 先所成就諸處諸地가 見彼光明하고 轉更淸淨하야 一切善根이 皆悉成熟하야 趣一切智하며 住二乘者가 滅一切垢하며 其餘一分生盲衆生이 身旣快樂하고 心亦淸淨하야 柔軟調伏하야 堪修念智하며 地獄餓鬼畜生諸趣所有衆生이 皆得快樂하야 解脫衆苦하고 命終에 皆生天上人間하나니 佛子야 彼諸衆生이 不覺不知以何因緣이며 以何神力으로 而來生此하고 彼生盲者가 作如是念호대 我是梵天이며 我是梵化로라하야든 是時如來가 住普自在三昧하사 出六十種妙音하야 而告之言하사대 汝等이 非是梵天이며 亦非梵化며 亦非帝釋護世所作이요 皆是如來威神之力이라하면 彼諸衆生이 聞是語已하고 以佛神力으로 皆知宿命하야 生大歡喜하며 心歡喜故로 自然而出優曇華雲과 香雲과 音樂雲과 衣雲과 蓋雲과 幢雲과 幡雲과 末香雲과 寶雲과 師子幢半月樓閣雲과 歌詠讚歎雲과 種種莊嚴雲하야 皆以尊重心으로 供養如來하나니 何以故오 此諸衆生이 得淨眼故로 如來與彼로 授阿□多羅三□三菩提記일새니라 佛子야 如來智日이 如是利益生盲衆生하야 令得善根하야 具足成熟이니라 佛子야 是爲如來身第五相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

바, 月輪의 四種奇特法

復次佛子야 譬如月輪이 有四奇特未曾有法하니 何等이 爲四오 一者는 暎蔽一切星宿光明이요 二者는 隨逐於時하야 示現虧盈이요 三者는 於閻浮提澄淨水中에 影無不現이요 四者는 一切見者가 皆對目前호대 而此月輪은 無有分別하며 無有□論인달하야 佛子야 如來身月도 亦復如是하사 有四奇特未曾有法하니 何等이 爲四오 所謂暎蔽一切聲聞獨覺學無學衆과 隨其所宜하야 示現壽命의 修短不同호대 而如來身은 無有增減과 一切世界淨心衆生의 菩提器中에 影無不現과 一切衆生이 有瞻對者는 皆謂如來가 唯現我前이라하나니 隨其心樂하야 而爲說法하며 隨其地位하야 令得解脫하며 隨所應化하야 令見佛身호대 而如來身은 無有分別하며 無有□論하야 所作利益이 皆得究竟이니라 佛子야 是爲如來身第六相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

사, 梵天王의 現身

復次佛子야 譬如三千大千世界大梵天王이 以少方便으로 於大千世界에 普現其身이어든 一切衆生이 皆見梵王이 現在已前호대 而此梵王은 亦不分身하며 無種種身인달하야 佛子야 諸佛如來도 亦復如是하사 無有分別하며 無有□論하며 亦不分身하며 無種種身이요 而隨一切衆生心樂하야 示現其身호대 亦不作念現若干身이니라 佛子야 是爲如來身第七相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

아, 醫王의 善知衆藥

復次佛子야 譬如醫王이 善知衆藥과 及諸呪論하야 閻浮提中諸所有藥을 用無不盡하며 復以宿世諸善根力과 大明呪力으로 爲方便故로 衆生見者가 病無不愈어든 彼大醫王이 知命將終하고 作是念言호대 我命終後에 一切衆生이 無所依□니 我今宜應爲現方便이라하고 是時醫王이 合藥塗身하며 明呪力持하야 今其終後에 身不分散하야 不萎不枯하며 威儀視聽이 與本無別하며 凡所療治가 悉得除差인달하야 佛子야 如來應正等覺無上醫王도 亦復如是하사 於無量百千億那由他劫에 □治法藥하야 已得成就하며 修學一切方便善巧하야 大明呪力이 皆到彼岸하사 善能除滅一切衆生의 諸煩惱病하며 及住壽命하야 經無量劫호대 其身淸淨하야 無有思慮하고 無有動用하야 一切佛事를 未嘗休息이어든 衆生見者가 諸煩惱病이 悉得消滅이니라 佛子야 是爲如來身第八相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

자, 大海의 大摩尼寶

復次佛子야 譬如大海에 有大摩尼寶하니 名集一切光明毘盧遮那藏이라 若有衆生이 觸其光者면 悉同其色이요 若有見者면 眼得淸淨이며 隨彼光明의 所照之處하야 雨摩尼寶하니 名爲安樂이라 令諸衆生으로 離苦調適인달하야 佛子야 諸如來身도 亦復如是하사 爲大寶聚一切功德大智慧藏이니 若有衆生이 觸佛身寶智慧光者면 同佛身色이요 若有見者면 法眼淸淨이라 隨彼光明의 所照之處하야 令諸衆生으로 離貧窮苦하며 乃至具足佛菩提樂이니 佛子야 如來法身이 無所分別하며 亦無□論호대 而能普爲一切衆生하야 作大佛事니라 佛子야 是爲如來身第九相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

차, 大海의 大如意摩尼寶

復次佛子야 譬如大海에 有大如意摩尼寶王하니 名一切世間莊嚴藏이라 具足成就百萬功德하며 隨所住處하야 令諸衆生으로 □患消除하고 所願滿足이나 然此如意摩尼寶王은 非少福衆生의 所能得見인달하야 如來身如意寶王도 亦復如是하사 名爲能令一切衆生으로 皆悉歡喜니 若有見身聞名讚德이면 悉令永離生死苦患하며 假使一切世界一切衆生이 一時專心하야 欲見如來라도 悉令得見하야 所願皆滿이어니와 佛子야 佛身은 非是少福衆生의 所能得見이요 唯除如來自在神力으로 所應調伏이니 若有衆生이 因見佛身하면 便種善根하야 乃至成熟하며 爲成熟故로 乃令得見如來身耳니라 佛子야 是爲如來身第十相이라 諸菩薩摩訶薩이 應如是見이니라

(3) 就法總結

以其心無量하야 □十方故며 所行無□하야 如虛空故며 普入法界故며 住眞實際故며 無生無滅故며 等住三世故며 永離一切分別故며 住盡後際誓願故며 嚴淨一切世界故며 莊嚴一一佛身故니라

(4) 十種譬喩의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

譬如虛空□十方하야   若色非色有非有와

三世衆生身國土에    如是普在無邊際인달하야

諸佛眞身亦如是하사   一切法界無不□하야

不可得見不可取나    爲化衆生而現形이로다

譬如虛空不可取라    普使衆生造衆業호대

不念我今何所作이며   云何我作爲誰作인달하야

諸佛身業亦如是하사   普使群生修善法호대

如來未曾有分別하야   我今於彼種種作이로다

譬如日出閻浮提에    光明破闇悉無餘하며

山樹池蓮地衆物과    種種品類皆蒙益인달하야

諸佛日出亦如是하사   生長人天衆善行하며

永除癡闇得智明하야   恒受尊榮一切樂이로다

譬如日光出現時에    先照山王次餘山하며

後照高原及大地호대   而日未始有分別인달하야

善逝光明亦如是하사   先照菩薩次緣覺하며

後照聲聞及衆生호대   而佛本來無動念이로다

譬如生盲不見日호대   日光亦爲作饒益하야

令知時節受飮食하야   永離衆患身安隱인달하야

無信衆生不見佛호대   而佛亦爲興義利하시니

聞名及以觸光明에    因此乃至得菩提로다

譬如淨月在虛空에    能蔽衆星示盈缺하며

一切水中皆現影이어든  諸有觀瞻悉對前인달하야

如來淨月亦復然하사   能蔽餘乘示修短하며

普現天人淨心水하시니  一切皆謂對其前이로다

譬如梵王住自宮하야   普現三千諸梵處하니

一切人天咸得見호대   實不分身向於彼인달하야

諸佛現身亦如是하사   一切十方無不□하시니

其身無數不可稱이나   亦不分身不分別이로다

如有醫王善方術에    若有見者病皆愈라

命雖已盡藥塗身하야   令其作務悉如初인달하야

最勝醫王亦如是하사   具足方便一切智하야

以昔妙行現佛身하시니  衆生見者煩惱滅이로다

譬如海中有寶王하야   普出無量諸光明이어든

衆生觸者同其色이며   若有見者眼淸淨인달하야

最勝寶王亦如是하사   觸其光者悉同色이며

若有得見五眼開하야   破諸塵闇住佛地로다

譬如如意摩尼寶가    隨其所求皆滿足이나

少福衆生不能見하나니  非是寶王有分別인달하야

善逝寶王亦如是하사   悉滿所求諸欲樂이나

無信衆生不見佛하나니  非是善逝心棄捨로다

大方廣佛華嚴經 卷第五十一

三十七, 如來出現品 2

3, 如來의 語業

(1) 如來의 語業

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺音聲고 佛子야 菩薩摩訶薩이 應知如來音聲이 □至니 普□無量諸音聲故며 應知如來音聲이 隨其心樂하야 皆令歡喜니 說法明了故며 應知如來音聲이 隨其信解하야 皆令歡喜니 心得淸凉故며 應知如來音聲이 化不失時니 所應聞者가 無不聞故며 應知如來音聲이 無生滅이니 如呼響故며 應知如來音聲이 無主니 修習一切業所起故며 應知如來音聲이 甚深이니 難可度量故며 應知如來音聲이 無邪曲이니 法界所生故며 應知如來音聲이 無斷絶이니 普入法界故며 應知如來音聲이 無變易이니 至於究竟故니라

(2) 如來語業의 十種譬喩

가, 世界의 壞滅時

佛子야 菩薩摩訶薩이 應知如來音聲이 非量非無量이며 非主非無主며 非示非無示니 何以故오 佛子야 譬如世界가 將欲壞時에 無主無作호대 法爾而出四種音聲하나니 其四者는 何오 一曰汝等은 當知하라 初禪安樂이 離諸欲惡하야 超過欲界라하면 衆生이 聞已에 自然而得成就初禪하야 捨欲界身하고 生於梵天하며 二曰汝等은 當知하라 二禪安樂이 無覺無觀하야 超於梵天이라하면 衆生이 聞已에 自然而得成就二禪하야 捨梵天身하고 生光音天하며 三曰汝等은 當知하라 三禪安樂이 無有過失하야 超光音天이라하면 衆生이 聞已에 自然而得成就三禪하야 捨光音身하고 生□淨天하며 四曰汝等은 當知하라 四禪寂靜이 超□淨天이라하면 衆生이 聞已에 自然而得成就四禪하야 捨□淨身하고 生廣果天이니 是爲四니라 佛子야 此諸音聲이 無主無作이로대 但從衆生의 諸善業力之所出生인달하야 佛子야 如來音聲도 亦復如是하야 無主無作하며 無有分別하며 非入非出이로대 但從如來功德法力하야 出於四種廣大音聲하나니 其四者는 何오 一曰汝等은 當知하라 一切諸行이 皆悉是苦니 所謂地獄苦와 畜生苦와 餓鬼苦와 無福德苦와 着我我所苦와 作諸惡行苦라 欲生人天인댄 當種善根이니 生人天中에 離諸難處라하면 衆生이 聞已에 捨離顚倒하고 修諸善行하야 離諸難處하야 生人天中하며 二曰汝等은 當知하라 一切諸行이 衆苦熾然하야 如熱鐵丸하니 諸行이 無常이라 是磨滅法이요 涅槃寂靜이 無爲安樂하야 遠離熾然하야 消諸熱惱라하면 衆生이 聞已에 勤修善法하야 於聲聞乘에 得隨順音聲忍하며 三曰汝等은 當知하라 聲聞乘者는 隨他語解하야 智慧狹劣이어니와 更有上乘하니 名獨覺乘이라 悟不由師니 汝等은 應學하라하면 樂勝道者라하거든 聞此音已에 捨聲聞道하고 修獨覺乘하며 四曰汝等은 當知하라 過二乘位하야 更有勝道하니 名爲大乘菩薩所行이라 順六波羅蜜하야 不斷菩薩行하고 不捨菩提心하야 處無量生死호대 而不疲厭하야 過於二乘일새 名爲大乘이며 第一乘이며 勝乘이며 最勝乘이며 上乘이며 無上乘이며 利益一切衆生乘이라하면 若有衆生이 信解廣大하고 諸根猛利하야 宿種善根하야 爲諸如來神力所加면 有勝樂欲하야 希求佛果일새 聞此音已에 發菩提心이니라 佛子야 如來音聲이 不從身出이며 不從心出이로대 而能利益無量衆生이니라 佛子야 是爲如來音聲第一相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

나, 山谷의 呼響

復次佛子야 譬如呼響이 因於山谷과 及音聲起라 無有形狀하야 不可覩見이며 亦無分別이로대 而能隨逐一切語言인달하야 如來音聲도 亦復如是하사 無有形狀하야 不可覩見이라 非有方所며 非無方所로대 但隨衆生의 欲解緣出이라 其性이 究竟에 無言無示하야 不可宣說이니라 佛子야 是爲如來音聲第二相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

다, 諸天의 大法鼓

復次佛子야 譬如諸天에 有大法鼓하니 名爲覺悟라 若諸天子가 行放逸時엔 於虛空中에 出聲告言호대 汝等은 當知하라 一切欲樂이 皆悉無常하며 虛妄顚倒하야 須臾變壞라 但□愚夫하야 令其戀着이니 汝莫放逸하라 若放逸者는 墮諸惡趣하야 後悔無及이라하면 放逸諸天이 聞此音已에 生大憂怖하야 捨自宮中의 所有欲樂하고 詣天王所하야 求法行道하나니 佛子야 彼天鼓音이 無主無作하며 無起無滅호대 而能利益無量衆生인달하야 當知如來도 亦復如是하사 爲欲覺悟放逸衆生하야 出於無量妙法音聲하나니 所謂無着聲과 不放逸聲과 無常聲과 苦聲과 無我聲과 不淨聲과 寂滅聲과 涅槃聲과 無有量自然智聲과 不可壞菩薩行聲과 至一切處如來無功用智地聲이라 以此音聲으로 □法界中하야 而開悟之어든 無數衆生이 聞是音已하고 皆生歡喜하야 勤修善法하야 各於自乘에 而求出離하나니 所謂或修聲聞乘하며 或修獨覺乘하며 或習菩薩無上大乘호대 而如來音은 不住方所하며 無有言說이니라 佛子야 是爲如來音聲第三相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

라, 自在天王의 □女

復次佛子야 譬如自在天王이 有天□女하니 名曰善口라 於其口中에 出一音聲하면 其聲이 則與百千種樂으로 而共相應하야 一一樂中에 復有百千差別音聲하나니 佛子야 彼善口女가 從口一聲으로 出於如是無量音聲인달하야 當知如來도 亦復如是하사 於一音中에 出無量聲하야 隨諸衆生의 心樂差別하사 皆悉□至하야 悉令得解니라 佛子야 是爲如來音聲第四相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

마, 大梵天王의 梵音聲

復次佛子야 譬如大梵天王이 住於梵宮하야 出梵音聲에 一切梵衆이 靡不皆聞호대 而彼音聲이 不出衆外어든 諸梵天衆이 咸生是念호대 大梵天王이 獨與我語인달하야 如來妙音도 亦復如是하사 道場衆會가 靡不皆聞호대 而其音聲이 不出衆外니 何以故오 根未熟者는 不應聞故로 其聞音者는 皆作是念호대 如來世尊이 獨爲我說이라하나니 佛子야 如來音聲이 無出無住로대 而能成就一切事業이니라 是爲如來音聲第五相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

바, 衆水의 味외 器

復次佛子야 譬如衆水가 皆同一味니 隨器異故로 水有差別이나 水無念慮하며 亦無分別인달하야 如來言音도 亦復如是하야 唯是一味니 謂解脫味라 隨諸衆生의 心器異故로 無量差別이나 而無念慮하며 亦無分別이니라 佛子야 是爲如來音聲第六相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

사, 龍王의 雲과 雨

復次佛子야 譬如阿那婆達多龍王이 興大密雲하야 □閻浮提하야 普□甘雨에 百穀苗稼가 皆得生長하며 江河泉池가 一切盈滿이니 此大雨水가 不從龍王의 身心中出이로대 而能種種饒益衆生인달하야 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하사 興大悲雲하야 □十方界하야 普雨無上甘露法雨하사 令一切衆生으로 皆生歡喜하야 增長善法하며 滿足諸乘하나니 佛子야 如來音聲이 不從外來며 不從內出이로대 而能饒益一切衆生이니라 是爲如來音聲第七相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

아, 龍王의 降雨

復次佛子야 譬如摩那斯龍王이 將欲降雨에 未便卽降하고 先起大雲하야 彌覆虛空하야 凝停七日하야 待諸衆生의 作務究竟하나니 何以故오 彼大龍王이 有慈悲心하야 不欲惱亂諸衆生故로 過七日已에 降微細雨하야 普潤大地인달하야 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하사 將降法雨에 未便卽降하고 先興法雲하야 成熟衆生하사 爲欲令其心無驚怖하야 待其熟已然後에 普降甘露法雨하야 演說甚深微妙善法하사 漸次令其滿足如來一切智智無上法味니라 佛子야 是爲如來音聲第八相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

자, 海中의 大龍王

復次佛子야 譬如海中에 有大龍王하니 名大莊嚴이라 於大海中降雨之時에 或降十種莊嚴雨하며 或百或千하며 或百千種莊嚴雨하나니 佛子야 水無分別호대 但以龍王의 不思議力으로 令其莊嚴하야 乃至百千無量差別인달하야 如來應正等覺도 亦復如是하야 爲諸衆生說法之時에 或以十種差別音說하며 或百或千하며 或以百千하며 或以八萬四千音聲으로 說八萬四千行하며 乃至或以無量百千億那由他音聲으로 各別說法하사 令其聞者로 皆生歡喜하나니 如來音聲은 無所分別이로대 但以諸佛이 於甚深法界에 圓滿淸淨하사 能隨衆生根之所宣하사 出種種言音하야 皆令歡喜니라 佛子야 是爲如來音聲第九相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

차, 龍王의 大自在力

ㄱ, 龍王의 興雲

復次佛子야 譬如娑竭羅龍王이 欲現龍王의 大自在力하야 饒益衆生하야 咸令歡喜하야 從四天下로 乃至他化自在天處히 興大雲網하야 周□彌覆하니 其雲色相이 無量差別이라 或閻浮檀金光明色이며 或毘瑠璃光明色이며 或白銀光明色이며 或□□光明色이며 或牟薩羅光明色이며 或瑪瑙光明色이며 或勝藏光明色이며 或赤眞珠光明色이며 或無量香光明色이며 或無垢衣光明色이며 或淸淨水光明色이며 或種種莊嚴具光明色이니 如是雲網이 周□彌布하고 旣彌布已에 出種種色電光하나니 所謂閻浮檀金色雲은 出琉璃色電光하고 琉璃色雲은 出金色電光하고 銀色雲은 出□□色電光하고 □□色雲은 出銀色電光하고 牟薩羅色雲은 出碼□色電光하고 碼□色雲은 出牟薩羅色電光하고 勝藏寶色雲은 出赤眞珠色電光하고 赤眞珠色雲은 出勝藏寶色電光하고 無量香色雲은 出無垢衣色電光하고 無垢衣色雲은 出無量香色電光하고 淸淨水色雲은 出種種莊嚴具色電光하고 種種莊嚴具色雲은 出淸淨水色電光하고 乃至種種色雲은 出一色電光하고 一色雲은 出種種色電光하며 復於彼雲中에 出種種雷聲하야 隨衆生心하야 皆令歡喜하나니 所謂或如天女歌詠音하며 或如諸天伎樂音하며 或如龍女歌詠音하며 或如乾□婆女歌詠音하며 或如緊那羅女歌詠音하며 或如大地震動聲하며 或如海水波潮聲하며 或如獸王哮吼聲하며 或如好鳥鳴□聲과 及餘無量種種音聲이라 旣震雷已에 復起凉風하야 令諸衆生으로 心生悅樂하고 然後乃降種種諸雨하야 利益安樂無量衆生호대 從他化天으로 至於地上히 於一切處에 所雨不同하나니 所謂於大海中에 雨淸□水하니 名無斷絶이요 於他化自在天에 雨簫笛等種種樂音하니 名爲美妙요 於化樂天에 雨大摩尼寶하니 名放大光明이요 於兜率天에 雨大莊嚴具하니 名爲垂□요 於夜摩天에 雨大妙華하니 名種種莊嚴具요 於三十三天에 雨衆妙香하니 名爲悅意요 於四天王天에 雨天寶衣하니 名爲覆蓋요 於龍王宮에 雨赤眞珠하니 名涌出光明이요 於阿修羅宮에 雨諸兵仗하니 名降伏怨敵이요 於北鬱單越에 雨種種華하니 名曰開敷요 餘三天下도 悉亦如是라 然이나 各隨其處하야 所雨不同하니 雖彼龍王이 其心平等하야 無有彼此나 但以衆生의 善根異故로 雨有差別인달하야

ㄴ, 法合

佛子야 如來應正等覺無上法王도 亦復如是하야 欲以正法으로 敎化衆生하사 先布身雲하야 彌復法界호대 隨其樂欲하야 爲現不同이니 所謂或爲衆生하야 現生身雲하며 或爲衆生하야 現化身雲하며 或爲衆生하야 現力持身雲하며 或爲衆生하야 現色身雲하며 或爲衆生하야 現相好身雲하며 或爲衆生하야 現福德身雲하며 或爲衆生하야 現智慧身雲하며 或爲衆生하야 現諸力不可壞身雲하며 或爲衆生하야 現無畏身雲하며 或爲衆生하야 現法界身雲이니라 佛子야 如來가 以如是等無量身雲으로 普覆十方一切世界하고 隨諸衆生의 所樂各別하사 示現種種光明電光하나니 所謂或爲衆生하야 現光明電光하니 名無所不至요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名無邊光明이요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名入佛秘密法이요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名影現光明이요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名光明照耀요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名入無盡陀羅尼門이요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名正念不亂이요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名究竟不壞요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名順入諸趣요 或爲衆生하야 現光明電光하니 名滿一切願하야 皆令歡喜니라 佛子야 如來應正等覺이 現如是等無量光明電光已에 復隨衆生心之所樂하사 出生無量三昧雷聲하나니 所謂善覺智三昧雷聲과 熾然離垢海三昧雷聲과 一切法自在三昧雷聲과 金剛輪三昧雷聲과 須彌山幢三昧雷聲과 海印三昧雷聲과 日燈三昧雷聲과 普令衆生歡喜三昧雷聲과 無盡藏三昧雷聲과 不壞解脫力三昧雷聲이니라 佛子야 如來身雲中에 出如是等無量差別三昧雷聲已하시고 將降法雨에 先現瑞相하사 開悟衆生하나니 所謂從無障□大慈悲心하야 現於如來大智風輪하시니 名能令一切衆生으로 生不思議歡喜適悅이니라 此相現已에 一切菩薩과 及諸衆生의 身之與心이 皆得淸凉이어든 然後에 從如來大法身雲과 大慈悲雲과 大不思議雲하야 雨不思議廣大法雨하사 令一切衆生으로 身心淸淨하나니 所謂爲坐菩提場菩薩하사 雨大法雨하니 名法界無差別이요 爲最後身菩薩하사 雨大法雨하니 名菩薩遊□如來秘密敎요 爲一生所繫菩薩하사 雨大法雨하니 名淸淨普光明이요 爲灌頂菩薩하사 雨大法雨하니 名如來莊嚴具所莊嚴이요 爲得忍菩薩하사 雨大法雨하니 名功德寶智慧華開敷하야 不斷菩薩大悲行이요 爲住向行菩薩하사 雨大法雨하니 名入現前變化甚深門하야 而行菩薩行호대 無休息無疲厭이요 爲初發心菩薩하사 雨大法雨하니 名出生如來大慈悲行하야 救護衆生이요 爲求獨覺乘衆生하사 雨大法雨하니 名深知緣起法하야 遠離二邊하야 得不壞解脫果요 爲求聲聞乘衆生하사 雨大法雨하니 名以大智慧劒으로 斷一切煩惱怨이요 爲積集善根決定不決定衆生하사 雨大法雨하니 名能令成就種種法門하야 生大歡喜니라 佛子야 諸佛如來가 隨衆生心하야 雨如是等廣大法雨하사 充滿一切無邊世界하나니 佛子야 如來應正等覺이 其心平等하야 於法無□이로대 但以衆生의 根欲不同으로 所雨法雨가 示有差別이니라 是爲如來音聲第十相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

(3) 總結

復次佛子야 應知如來音聲이 有十種無量이니 何等이 爲十고 所謂如虛空界無量하야 至一切處故며 如法界無量하야 無所不□故며 如衆生界無量하야 令一切心喜故며 如諸業無量하야 說其果報故며 如煩惱無量하야 悉令除滅故며 如衆生言音無量하야 隨解令聞故며 如衆生欲解無量하야 普觀救度故며 如三世無量하야 無有邊際故며 如智慧無量하야 分別一切故며 如佛境界無量하야 入佛法界故니라 佛子야 如來應正等覺音聲이 成就如是等阿僧祗無量이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

(4) 十種譬喩의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

三千世界將壞時에    衆生福力聲告言호대

四禪寂靜無諸苦라하야  令其聞已悉離欲하나니

十力世尊亦如是하야   出妙音聲□法界하사

爲說諸行苦無常하사   令其永度生死海로다

譬如深山大谷中에    隨其音聲皆響應이니

雖能隨逐他言語나    而響畢竟無分別인달하야

十力言音亦復然하사   隨其根熟爲示現하야

令其調伏生歡喜호대   不念我今能演說이로다

如天有鼓名能覺이라   常於空中震法音하야

誡彼放逸諸天子하야   令其聞已得離着인달하야

十力法鼓亦如是하야   出於種種妙音聲하사

覺悟一切諸群生하야   令其悉證菩提果로다

自在天王有寶女하야   口中善奏諸音樂호대

一聲能出百千音하고   一一音中復百千하나니

善逝音聲亦如是하야   一聲而出一切音하사

隨其性欲有差別하야   各令聞已斷煩惱로다

譬如梵王吐一音하야   能令梵衆皆歡喜호대

音唯及梵不出外하니   一一皆言已獨聞인달하야

十力梵王亦復然하사   演一言音充法界호대

唯霑衆會不遠出하니   以無信故未能受로다

譬如衆水同一性이라   八功德味無差別호대

因地在器各不同일새   是故令其種種異인달하야

一切智音亦如是하사   法性一味無分別호대

隨諸衆生行不同일새   故使聽聞種種異로다

譬如無熱大龍王이    降雨普洽閻浮地하야

能令草樹皆生長호대   而不從身及心出인달하야

諸佛妙音亦如是하사   普雨法界悉充洽하야

能令生善滅諸惡호대   不從內外而得有로다

譬如摩那斯龍王이    興雲七日未先雨하고

待諸衆生作務竟한    然後始降成利益인달하야

十力演義亦如是하사   先化衆生使成熟하고

然後爲說甚深法하사   令其聞者不驚怖로다

大莊嚴龍於海中에    □於十種莊嚴雨하며

或百或千百千種이라   水雖一味莊嚴別이니

究竟辯才亦如是하사   說十二十諸法門하며

或百或千至無量호대   不生心念有殊別이로다

最勝龍王娑竭羅가    興雲普覆四天下하야

於一切處雨各別호대   而彼龍心無二念이니

諸佛法王亦如是하사   大悲身雲□十方하야

爲諸修行雨各異호대   而於一切無分別이로다

4, 如來의 意業

(1) 如來意業의 十種譬喩

가, 虛空의 依支

佛子야 諸菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺心고 佛子야 如來心意識을 俱不可得이니 但應以智無量故로 知如來心이니라 譬如虛空이 爲一切物所依로대 而虛空은 無所依인달하야 如來智慧도 亦復如是하야 爲一切世間出世間智所依로대 而如來智는 無所依니라 佛子야 是爲如來心第一相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

나, 法界와 三乘의 解脫

復次佛子야 譬如法界가 常出一切聲聞獨覺菩薩解脫호대 而法界는 無增減인달하야 如來智慧도 亦復如是하야 恒出一切世間出世間種種智慧호대 而如來智는 無增減이니라 佛子야 是爲如來心第二相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

다, 大海의 水流

復次佛子야 譬如大海가 其水潛流四天下地와 及八十億諸小洲中하야 有穿鑿者가 無不得水나 而彼大海는 不作分別호대 我出於水인달하야 佛智海水도 亦復如是하야 流入一切衆生心中일새 若諸衆生이 觀察境界하야 修習法門하면 則得智慧가 淸淨明了호대 而如來智는 平等無二하며 無有分別이요 但隨衆生의 心行異故로 所得智慧가 各各不同이니라 佛子야 是爲如來心第三相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

라, 大海의 四寶珠

復次佛子야 譬如大海에 有四寶珠가 具無量德하야 能生海內一切珍寶하나니 若大海中에 無此寶珠면 乃至一寶도 亦不可得이니 何等이 爲四오 一은 名積集寶요 二는 名無盡藏이요 三은 名遠離熾然이요 四는 名具足莊嚴이라 佛子야 此四寶珠는 一切凡夫諸龍神等이 悉不得見이니 何以故오 娑竭龍王이 以此寶珠端嚴方正으로 置於宮中深密處故인달하야 佛子야 如來應正等覺大智慧海도 亦復如是하야 於中에 有四大智寶珠가 具足無量福智功德하야 由此能生一切衆生과 聲聞獨覺學無學位와 及諸菩薩智慧之寶하나니 何等이 爲四오 所謂無染着巧方便大智慧寶와 善分別有爲無爲法大智慧寶와 分別說無量法호대 而不壞法性大智慧寶와 知時非時하야 未曾誤失大智慧寶니 若諸如來大智海中에 無此四寶면 有一衆生도 得入大乘이 終無是處니라 此四智寶는 薄福衆生의 所不能見이니 何以故오 置於如來深密藏故니 此四智寶가 平均正直하고 端潔妙好하야 普能利益諸菩薩衆하야 令其悉得智慧光明이니라 佛子야 是爲如來心第四相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

마, 大海의 四熾然光明大寶

復次佛子야 譬如大海에 有四熾然光明大寶가 布在其底호대 性極猛熱하야 常能飮縮百川所注無量大水일새 是故大海가 無有增減하나니 何等이 爲四오 一은 名日藏이요 二는 名離潤이요 三은 名火焰光이요 四는 名盡無餘라 佛子야 若大海中에 無此四寶면 從四天下로 乃至有頂히 其中所有가 悉被漂沒이니라 佛子야 此日藏大寶光明이 照觸海水에 悉變爲乳하며 離潤大寶光明이 照觸其乳에 悉變爲酪하며 火焰光大寶光明이 照觸其酪에 悉變爲□하며 盡無餘大寶光明이 照觸其□에 變成醍□하야 如火熾然하야 悉盡無餘인달하야 佛子야 如來應正等覺大智慧海도 亦復如是하야 有四種大智慧寶가 具足無量威德光明하야 此智寶光이 觸諸菩薩에 乃至令得如來大智하나니 何等이 爲四오 所謂滅一切散善波浪大智慧寶와 除一切法愛大智慧寶와 慧光普照大智慧寶와 與如來平等無邊無功用大智慧寶라 佛子야 諸菩薩이 修集一切助道法時에 起無量散善波浪하야 一切世間天人阿修羅의 所不能壞어든 如來가 以滅一切散善波浪大智慧寶光明으로 觸彼菩薩하사 令捨一切散善波浪하고 持心一境하야 住於三昧하며 又以除一切法愛大智慧寶光明으로 觸彼菩薩하사 令捨離三昧味着하고 起廣大神通하며 又以慧光普照大智慧寶光明으로 觸彼菩薩하사 令捨所起廣大神通하고 住大明功用行하며 又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明으로 觸彼菩薩하사 令捨所起大明功用行하고 乃至得如來平等地하야 息一切功用하야 令無有餘하나니 佛子야 若無如來此四智寶大光照觸이면 乃至有一菩薩도 得如來地가 無有是處니라 佛子야 是爲如來心第五相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

바, 一切世界의 依住와 生起

復次佛子야 如從水際로 上至非想非非想天히 其中所有大千國土와 欲色無色衆生之處가 莫不皆依虛空而起며 虛空而住니 何以故오 虛空이 普□故라 雖彼虛空이 普容三界나 而無分別인달하야 佛子야 如來智慧도 亦復如是하야 若聲聞智와 若獨覺智와 若菩薩智와 若有爲行智와 若無爲行智가 一切皆依如來智起하며 如來智住하나니 何以故오 如來智慧가 □一切故라 雖復普容無量智慧나 而無分別이니라 佛子야 是爲如來心第六相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

사, 雪山頂의 藥王樹

復次佛子야 如雪山頂에 有藥王樹하니 名無盡根이라 彼藥樹根이 從十六萬八千由旬下하야 盡金剛地水輪際生하나니 彼藥王樹가 若生根時엔 令閻浮提一切樹根生하며 若生莖時엔 令閻浮提一切樹莖生하며 枝葉華果도 悉皆如是니 此藥王樹가 根能生莖하며 莖能生根호대 根無有盡일새 名無盡根이니라 佛子야 彼藥王樹가 於一切處에 皆令生長호대 唯於二處에 不能爲作生長利益하나니 所謂地獄深坑과 及水輪中이라 然亦於彼에 初無厭捨인달하야 佛子야 如來智慧大藥王樹도 亦復如是하야 以過去所發成就一切智慧善法으로 普覆一切諸衆生界하야 除滅一切諸惡道苦하는 廣大悲願으로 而爲其根하고 於一切如來眞實智慧種性中生하야 堅固不動善巧方便으로 以爲其莖하고 □法界智諸波羅蜜로 以爲其枝하고 禪定解脫諸大三昧로 以爲其葉하고 總持辯才菩提分法으로 以爲其華하고 究竟無變諸佛解脫로 以爲其果니라 佛子야 如來智慧大藥王樹가 何故로 得名爲無盡根고 以究竟無休息故며 不斷菩薩行故니 菩薩行이 卽如來性이며 如來性이 卽菩薩行일새 是故로 得名爲無盡根이니라 佛子야 如來智慧大藥王樹가 其根生時에 令一切菩薩로 生不捨衆生大慈悲根하며 其莖生時에 令一切菩薩로 增長堅固精進深心莖하며 其枝生時에 令一切菩薩로 增長一切諸波羅蜜枝하며 其葉生時에 令一切菩薩로 生長淨戒頭陀功德少欲知足葉하며 其華生時에 令一切菩薩로 具諸善根相好莊嚴華하며 其果生時에 令一切菩薩로 得無生忍과 乃至一切佛灌頂忍果니라 佛子야 如來智慧大藥王樹가 唯於二處에 不能爲作生長利益하나니 所謂二乘이 墮於無爲廣大深坑과 及壞善根非器衆生이 溺大邪見貪愛之水라 然亦於彼에 曾無厭捨니라 佛子야 如來智慧가 無有增減이니 以根善安住하야 生無休息故니라 佛子야 是爲如來心第七相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

아, 劫火의 焚燒

復次佛子야 譬如三千大千世界劫火起時에 焚燒一切草木叢林과 乃至鐵圍大鐵圍山하야 皆悉熾然하야 無有遺餘하나니 佛子야 假使有人이 手執乾草하야 投彼火中하면 於意云何오 得不燒否아 答言하사대 不也니이다 佛子야 彼所投草는 容可不燒어니와 如來智慧는 分別三世一切衆生과 一切國土와 一切劫數와 一切諸法하야 無不知者니 若言不知인댄 無有是處니 何以故오 智慧平等하야 悉明達故니라 佛子야 是爲如來心第八相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

자, 風災의 大風

復次佛子야 譬如風災가 壞世界時에 有大風起하니 名曰散壞라 能壞三千大千世界하야 鐵圍山等이 皆成碎末이어든 復有大風하니 名爲能障이라 周□三千大千世界하야 障散壞風하야 不令得至餘方世界하나니 佛子야 若令無此能障大風이면 十方世界가 無不壞盡인달하야 如來應正等覺도 亦復如是하야 有大智風하니 名爲能滅이라 能滅一切諸大菩薩의 煩惱習氣어든 有大智風하니 名爲巧持라 巧持其根未熟菩薩하야 不令能滅大智風輪으로 斷其一切煩惱習氣하나니 佛子야 若無如來巧持智風이면 無量菩薩이 皆墮聲聞□支佛地어니와 由此智故로 令諸菩薩로 超二乘地하야 安住如來究竟之位니라 佛子야 是爲如來心第九相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라

차, 大經卷의 書寫世界事

復次佛子야 如來智慧가 無處不至니 何以故오 無一衆生도 而不具有如來智慧언마는 但以妄想顚倒執着으로 而不證得하나니 若離妄想하면 一切智와 自然智와 無□智가 則得現前하리라 佛子야 譬如有大經卷이 量等三千大千世界하야 書寫三千大千世界中事하야 一切皆盡하나니 所謂書寫大鐵圍山中事에 量等大鐵圍山하며 書寫大地中事에 量等大地하며 書寫中千世界中事에 量等中千世界하며 書寫小千世界中事에 量等小千世界하며 如是若四天下와 若大海와 若須彌山과 若地天宮殿과 若欲界空居天宮殿과 若色界宮殿과 若無色界宮殿을 一一書寫에 其量悉等이라 此大經卷이 雖復量等大千世界나 而全住在一微塵中이니 如一微塵하야 一切微塵도 皆亦如是어든 時有一人이 智慧明達하야 具足成就淸淨天眼하야 見此經卷이 在微塵內하야 於諸衆生에 無少利益하고 卽作是念호대 我當以精進力으로 破彼微塵하고 出此經卷하야 令得饒益一切衆生이라하야 作是念已에 卽起方便하야 破彼微塵하고 出此大經하야 令諸衆生으로 普得饒益하나니 如於一塵하야 一切微塵도 應知悉然인달하야 佛子야 如來智慧도 亦復如是하야 無量無□하야 普能利益一切衆生하사 具足在於衆生身中이언마는 但諸凡愚가 妄想執着으로 不知不覺하야 不得利益이어든 爾時如來가 以無障□淸淨智眼으로 普觀法界一切衆生하고 而作是言하사대 奇哉奇哉라 此諸衆生이 云何具有如來智慧언마는 愚癡迷惑하야 不知不見고 我當敎以聖道하야 令其永離妄想執着하고 自於身中에 得見如來廣大智慧가 與佛無異케호리라하사 卽敎彼衆生하야 修習聖道하야 令離妄想하고 離妄想已에 證得如來無量智慧하야 利益安樂一切衆生이니라 佛子야 是爲如來心第十相이니 諸菩薩摩訶薩이 應如是知니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 應以如是等無量無□不可思議廣大相으로 知如來應正等覺心이니라

(2) 十種譬喩의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

欲知諸佛心인댄       當觀佛智慧니

佛智無依處하야       如空無所依로다

衆生種種樂과        及諸方便智가

皆依佛智慧호대       佛智無依止로다

聲聞與獨覺과        及諸佛解脫이

皆依於法界호대       法界無增減이니

佛智亦如是하야       出生一切智호대

無增亦無減하며       無生亦無盡이로다

如水潛流地에        求之無不得하나니

無念亦無盡하야       功力□十方인달하야

佛智亦如是하야       普在衆生心하니

若有勤修行이면       疾得智光明이로다

如龍有四珠하야       出生一切寶호대

置之深密處라        凡人莫能見인달하야

佛四智亦然하야       出生一切智호대

餘人莫能見이요       唯除大菩薩이로다

如海有四寶하야       能飮一切水일새

令海不流溢하며       亦復無增減인달하야

如來智亦爾하야       息浪除法愛하며

廣大無有邊하야       能生佛菩薩이로다

下方至有頂히        欲色無色界가

一切依虛空호대       虛空不分別이니

聲聞與獨覺과        菩薩衆智慧가

皆依於佛智호대       佛智無分別이로다

雪山有藥王하니       名爲無盡根이라

能生一切樹의        根莖葉華實하나니

佛智亦如是하야       如來種中生이라

旣得菩提已에        復生菩薩行이로다

如人把乾草하야       置之於劫燒에

金剛猶洞然이어든      此無不燒理니

三世劫與刹과        及其中衆生이여

彼草容不燒어니와      此佛無不知로다

有風名散壞라        能壞於大千하나니

若無別風止면        壞及無量界니

大智風亦爾하야       滅諸菩薩惑이어든

別有善巧風하야       令住如來地로다

如有大經卷이        量等三千界호대

在於一塵內하며       一切塵悉然이어든

有一聰慧人이        淨眼悉明見하고

破塵出經卷하야       普饒益衆生인달하야

佛智亦如是하야       □在衆生心호대

妄想之所纏으로       不覺亦不知일새

諸佛大慈悲로        令其除妄想하사

如是乃出現하사       饒益諸菩薩이로다

大方廣佛華嚴經 卷第五十二

三十七, 如來出現品 3

5, 如來出現의 境界

(1) 如來出現境界의 法

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺境界오 佛子야 菩薩摩訶薩이 以無障無□智慧로 知一切世間境界가 是如來境界하며 知一切三世境界와 一切刹境界와 一切法境界와 一切衆生境界와 眞如無差別境界와 法界無障□境界와 實際無邊際境界와 虛空無分量境界와 無境界境界가 是如來境界하나니 佛子야 如一切世間境界無量하야 如來境界도 亦無量하며 如一切三世境界無量하야 如來境界도 亦無量하며 乃至如無境界境界無量하야 如來境界도 亦無量하며 如無境界境界가 一切處無有하야 如來境界도 亦如是一切處無有니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 應知心境界가 是如來境界니 如心境界의 無量無邊하며 無□無脫하야 如來境界도 亦無量無邊하며 無□無脫이니 何以故오 以如是如是思惟分別로 如是如是無量顯現故니라 佛子야 如大龍王이 隨心降雨에 其雨가 不從內出이며 不從外出인달하야 如來境界도 亦復如是하야 隨於如是思惟分別하사 則有如是無量顯일새 於十方中에 悉無來處니라 佛子야 如大海水가 皆從龍王心力所起인달하야 諸佛如來一切智海도 亦復如是하야 皆從如來往昔大願之所生起니라

(2) 如來出現境界의 譬喩

佛子야 一切智海가 無量無邊하야 不可思議며 不可言說이나 然我今者에 略說譬喩호리니 汝應諦聽이어다 佛子야 此閻浮提에 有二千五百河가 流入大海하고 西拘耶尼에 有五千河가 流入大海하고 東弗婆提에 有七千五百河가 流入大海하고 北鬱單越에 有一萬河가 流入大海라 佛子야 此四天下에 如是二萬五千河가 相續不絶하야 流入大海하나니 於意云何오 此水가 多不아 答言하사대 甚多니이다 佛子야 復有十光明龍王이 雨大海中에 水倍過前하며 百光明龍王이 雨大海中에 水復倍前하며 大莊嚴龍王과 摩那斯龍王과 雷震龍王과 難陀跋難陀龍王과 無量光明龍王과 連澍不斷龍王과 大勝龍王과 大奮迅龍王과 如是等八十億諸大龍王이 各雨大海에 皆悉展轉하야 倍過於前하며 娑竭羅龍王太子가 名閻浮幢이니 雨大海中에 水復倍前하니라 佛子야 十光明龍王의 宮殿中水가 流入大海에 復倍過前하며 百光明龍王의 宮殿中水가 流入大海에 復倍過前하며 大莊嚴龍王과 摩那斯龍王과 雷震龍王과 難陀跋難陀龍王과 無量光明龍王과 連澍不斷龍王과 大勝龍王과 大奮迅龍王과 如是等八十億諸大龍王의 宮殿各別이어든 其中有水가 流入大海에 皆悉展轉하야 倍過於前하며 娑竭羅龍王太子閻浮幢의 宮殿中水가 流入大海에 復倍過前하니라 佛子야 娑竭羅龍王이 連雨大海에 水復倍前하며 其娑竭羅龍王의 宮殿中水가 涌出入海에 復倍於前하니 其所出水가 紺琉璃色이며 涌出有時일새 是故大海가 潮不失時니라 佛子야 如是大海에 其水無量하며 衆寶無量하며 衆生無量하며 所依大地도 亦復無量하니 佛子야 於汝意云何오 彼大海가 爲無量不아 答言하사대 實爲無量하야 不可爲喩니이다 佛子야 此大海無量이 於如來智海無量에 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에 不及其一이로대 但隨衆生心하야 爲作譬喩언정 而佛境界는 非譬所及이니라

(3) 法喩의 合

佛子야 菩薩摩訶薩이 應知如來智海無量이니 從初發心으로 修一切菩薩行不斷故며 應知寶聚無量이니 一切菩提分法과 三寶種이 不斷故며 應知所住衆生無量이니 一切學無學聲聞獨覺의 所受用故며 應知住地無量이니 從初歡喜地로 乃至究竟無障□地히 諸菩薩所居故니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 爲入無量智慧하야 利益一切衆生故로 於如來應正等覺境界에 應如是知니라

(4) 法과 譬喩의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

如心境界無有量하야   諸佛境界亦復然하며

如心境界從意生하야   佛境如是應觀察이니라

如龍不離於本處하고   以心威力澍大雨하나니

雨水雖無來去處나    隨龍心故悉充洽인달하야

十力牟尼亦如是하사   無所從來無所去로대

若有淨心則現身하야   量等法界入毛孔이로다

如海珍奇無有量하며   衆生大地亦復然하니

水性一味等無別이나   於中生者各蒙利인달하야

如來智海亦如是하사   一切所有皆無量하니

有學無學住地人이    悉在其中得饒益이로다

6, 如來出現의 行

(1) 如來의 無□行과 眞如行

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺行고 佛子야 菩薩摩訶薩이 應知無□行이 是如來行이며 應知眞如行이 是如來行이니라

(2) 如來의 眞如行

佛子야 如眞如가 前際不生이며 後際不動이며 現在不起인달하야 如來行도 亦如是하야 不生不動不起니라 佛子야 如法界가 非量非無量이니 無形故인달하야 如來行도 亦如是하야 非量非無量이니 無形故니라 佛子야 譬如鳥飛虛空에 經於百年하야도 已經過處와 未經過處를 皆不可量이니 何以故오 虛空界가 無邊際故인달하야 如來行도 亦如是하야 假使有人이 經百千億那由他劫토록 分別演說호대 已說未說을 皆不可量이니 何以故오 如來行이 無邊際故니라

(3) 如來無□行

佛子야 如來應正等覺이 住無□行하야 無有住處나 而能普爲一切衆生하사 示現所行하야 令其見已에 出過一切諸障□道하나니 佛子야 譬如金翅鳥王이 飛行虛空에 廻翔不去하야 以淸淨眼으로 觀察海內諸龍宮殿하고 奮勇猛力하야 以左右翅로 鼓揚海水하야 悉令兩闢하고 知龍男女의 命將盡者하야 而搏取之인달하야 如來應正等覺金翅鳥王도 亦復如是하사 住無□行하야 以淨佛眼으로 觀察法界諸宮殿中一切衆生하사 若曾種善根하야 已成熟者면 如來가 奮勇猛十力하사 以止觀兩翅로 鼓揚生死大愛水海하사 使其兩闢하고 而撮取之하야 置佛法中하야 令斷一切妄想□論하고 安住如來無分別無□行이니라 佛子야 譬如日月이 獨無等侶하고 周行虛空하야 利益衆生이나 不作是念호대 我從何來하야 而至何所인달하야 諸佛如來도 亦復如是하사 性本寂滅하야 無有分別이나 示現遊行一切法界하사 爲欲饒益諸衆生故로 作諸佛事하야 無有休息호대 不生如是□論分別하야 我從彼來하야 而向彼去라하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 應以如是等無量方便과 無量性相으로 知見如來應正等覺所行之行이니라

(4) 二行의 重頌

가, 眞如行

爾時에 普賢菩薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

譬如眞如不生滅이라   無有方所無能見인달하야

大饒益者行如是하야   出過三世不可量이로다

法界非界非非界며    非是有量非無量이니

大功德者行亦然하야   非量無量無身故로다

나, 無□行

如鳥飛行億千歲나    前後虛空等無別인달하야

衆劫演說如來行호대   已說未說不可量이로다

金翅在空觀大海하고   闢水搏取龍男女하나니

十力能拔善根人하사   令出有海除衆惑이로다

譬如日月遊虛空에    照臨一切不分別인달하야

世尊周行於法界하사   敎化衆生無動念이로다

7, 如來出現의 正覺

(1) 正覺의 體相

佛子야 諸菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺의 成正覺고 佛子야 菩薩摩訶薩이 應知如來가 成正覺하사 於一切義에 無所觀察하며 於法平等하야 無所疑惑하며 無二無相하며 無行無止하며 無量無際하며 遠離二邊하야 住於中道하며 出過一切文字言說하니라

(2) 三世一切法의 了知

知一切衆生의 心念所行과 根性欲樂과 煩惱染習이니 擧要言之컨댄 於一念中에 悉知三世一切諸法이니라 佛子야 譬如大海가 普能印現四天下中一切衆生의 色身形像일새 是故로 共說以爲大海인달하야 諸佛菩提도 亦復如是하야 普現一切衆生의 心念根性樂欲호대 而無所現일새 是故로 說名諸佛菩提니라

(3) 性相의 甚深

佛子야 諸佛菩提는 一切文字의 所不能宣이며 一切音聲의 所不能及이며 一切言語의 所不能說이로대 但隨所應하야 方便開示니라

(4) 三輪의 平等

佛子야 如來應正等覺이 成正覺時에 得一切衆生量等身하며 得一切法量等身하며 得一切刹量等身하며 得一切三世量等身하며 得一切佛量等身하며 得一切語言量等身하며 得眞如量等身하며 得法界量等身하며 得虛空界量等身하며 得無□界量等身하며 得一切願量等身하며 得一切行量等身하며 得寂滅涅槃界量等身하나니 佛子야 如所得身하야 言語及心도 亦復如是하야 得如是等無量無數淸淨三輪이니라

(5) 因果의 交徹

佛子야 如來가 成正覺時에 於其身中에 普見一切衆生이 成正覺하며 乃至普見一切衆生이 入涅槃하야 皆同一性이니 所謂無性이라 無何等性고 所謂無相性이며 無盡性이며 無生性이며 無滅性이며 無我性이며 無非我性이며 無衆生性이며 無非衆生性이며 無菩提性이며 無法界性이며 無虛空性이며 亦復無有成正覺性이니 知一切法이 皆無性故로 得一切智하야 大悲相續하야 救度衆生이니라

(6) 正覺體의 譬喩

佛子야 譬如虛空이 一切世界가 若成若壞에 常無增減이니 何以故오 虛空은 無生故인달하야 諸佛菩提도 亦復如是하야 若成正覺과 不成正覺에 亦無增減이니 何以故오 菩提는 無相無非相이며 無一無種種故니라

(7) 正覺相의 一相無相

佛子야 假使有人이 能化作恒河沙等心하고 一一心에 復化作恒河沙等佛호대 皆無色無形無相하야 如是盡恒河沙等劫토록 無有休息하면 佛子야 於汝意云何오 彼人의 化心하야 化作如來가 凡有幾何오 如來性起妙德菩薩이 言하사대 如我解於仁所說義컨댄 化與不化가 等無有別이어니 云何問言凡有幾何니잇고 普賢菩薩이 言하사대 善哉善哉라 佛子야 如汝所說하야 設一切衆生이 於一念中에 悉成正覺이라도 與不成正覺으로 等無有異니 何以故오 菩提는 無相故라 若無有相이면 則無增無減이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知成等正覺이 同於菩提하야 一相無相이니라

(8) 作用의 動靜

如來가 成正覺時에 以一相方便으로 入善覺智三昧하고 入已에 於一成正覺廣大身에 現一切衆生數等身하사 住於身中하나니 如一成正覺廣大身하야 一切成正覺廣大身도 悉亦如是하니라 佛子야 如來가 有如是等無量成正覺門일새 是故로 應知如來所現身이 無有量이니 以無量故로 說如來身이 爲無量界하야 等衆生界니라

(9) 周□法界

佛子야 菩薩摩訶薩이 應知如來身一毛孔中에 有一切衆生數等諸佛身이니 何以故오 如來成正覺身이 究竟無生滅故라 如一毛孔이 □法界하야 一切毛孔도 悉亦如是하니 當知無有少許處空도 無佛身이니 何以故오 如來가 成正覺에 無處不至故로 隨其所能하며 隨其勢力하야 於道場菩提樹下師子座上에 以種種身으로 成等正覺이니라

(10) 周□一切心

佛子야 菩薩摩訶薩이 應知自心에 念念常有佛成正覺이니 何以故오 諸佛如來가 不離此心하고 成正覺故라 如自心하야 一切衆生心도 亦復如是하야 悉有如來가 成等正覺이니 廣大周□하야 無處不有하며 不離不斷하야 無有休息하야 入不思議方便法門이니 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知如來成正覺이니라

(11) 如來正覺의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

正覺了知一切法이    無二離二悉平等하며

自性淸淨如虛空하사   我與非我不分別이로다

如海印現衆生身일새   以此說其爲大海인달하야

菩提普印諸心行일새   是故說名爲正覺이로다

譬如世界有成敗나    而於虛空不增減인달하야

一切諸佛出世間이나   菩提一相恒無相이로다

如人化心化作佛에    化與不化性無異인달하야

一切衆生成菩提에    成與不成無增減이로다

佛有三昧名善覺이라   菩提樹下入此定하사

放衆生等無量光하사   開悟群品如蓮敷로다

如三世劫刹衆生의    所有心念及根欲하야

如是數等身皆現일새   是故正覺名無量이로다

8, 如來出現의 轉法輪

(1) 法輪의 體性

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺의 轉法輪고 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知如來가 以心自在力으로 無起無轉하야 而轉法輪이니 知一切法의 恒無起故며 以三種轉으로 斷所應斷하야 而轉法輪이니 知一切法의 離邊見故며 離欲際非際하야 而轉法輪이니 入一切法의 虛空際故며 無有言說하야 而轉法輪이니 知一切法의 不可說故며 究竟寂滅하야 而轉法輪이니 知一切法의 涅槃性故니라

(2) 法輪의 相用

以一切文字와 一切言語로 而轉法輪이니 如來音聲이 無處不至故며 知聲如響하야 而轉法輪이니 了於諸法眞實性故며 於一音中에 出一切音하야 而轉法輪이니 畢竟無主故며 無遺無盡하야 而轉法輪이니 內外無着故니라

(3) 體性과 相用의 譬喩

佛子야 譬如一切文字語言이 盡未來劫토록 說不可盡인달하야 佛轉法輪도 亦復如是하야 一切文字로 安立顯示가 無有休息하며 無有窮盡이니라 佛子야 如來法輪이 悉入一切語言文字호대 而無所住니 譬如書字가 普入一切事와 一切語와 一切算數와 一切世間出世間處호대 而無所住인달하야 如來音聲도 亦復如是하야 普入一切處와 一切衆生과 一切法과 一切業과 一切報中호대 而無所住하야 一切衆生의 種種語言이 皆悉不離如來法輪이니 何以故오 言音實相이 卽法輪故니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 於如來轉法輪에 應如是知니라

(4) 如來法輪의 原因

復次佛子야 菩薩摩訶薩이 欲知如來所轉法輪인댄 應知如來法輪의 所出生處니 何等이 爲如來法輪所出生處오 佛子야 如來가 隨一切衆生의 心行欲樂이 無量差別하사 出若干音聲하야 而轉法輪이니라 佛子야 如來應正等覺이 有三昧하니 名究竟無□無畏라 入此三昧已하야는 於成正覺한 一一身과 一一口에 各出一切衆生數等言音이어든 一一音中에 衆音具足하사 各各差別하야 而轉法輪하야 令一切衆生으로 皆生歡喜하나니 能如是知轉法輪者는 當知此人이 則爲隨順一切佛法이요 不如是知면 則非隨順이니 佛子야 諸菩薩摩訶薩이 應如是知佛轉法輪하야 普入無量衆生界故니라

(5) 如來法輪의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

如來法輪無所轉하야   三世無起亦無得하니

譬如文字無盡時하야   十力法輪亦如是로다

如字普入而無至하야   正覺法輪亦復然이라

入諸言音無所入하야   能令衆生悉歡喜로다

佛有三昧名究竟이라   入此定已乃說法호대

一切衆生無有邊에    普出其音令悟解로다

一一音中復更演      無量言音各差別호대

於世自在無分別하야   隨其欲樂普使聞이로다

文字不從內外出이며   亦不失壞無積聚로대

而爲衆生轉法輪하니   如是自在甚奇特이로다

9, 如來出現의 涅槃

(1) 涅槃의 體性

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知如來應正等覺의 般涅槃고 佛子야 菩薩摩訶薩이 欲知如來大涅槃者인댄 當須了知根本自性이니 如眞如涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如實際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如法界涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如虛空涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如法性涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如離欲際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如無相際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如我性際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如一切法性際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하며 如眞如際涅槃하야 如來涅槃도 亦如是하니 何以故오 涅槃이 無生無出故니 若法이 無生無出인댄 則無有滅이니라

(2) 德用圓滿

佛子야 如來가 不爲菩薩하야 說諸如來究竟涅槃하시며 亦不爲彼하야 示現其事하나니 何以故오 爲欲令見一切如來가 常住其前하며 於一念中에 見過去未來一切諸佛의 色相圓滿을 皆如現在호대 亦不起二不二想이니 何以故오 菩薩摩訶薩이 永離一切諸想着故니라

(3) 出沒常寂

佛子야 諸佛如來가 爲令衆生으로 生欣樂故로 出現於世하시며 欲令衆生으로 生戀慕故로 示現涅槃하사대 而實如來는 無有出世며 亦無涅槃이니 何以故오 如來가 常住淸淨法界하사 隨衆生心하야 示現涅槃이니라

(4) 如來의 智日

佛子야 譬如日出에 普照世間하야 於一切淨水器中에 影無不現하야 普□衆處호대 而無來往하며 或一器破에 便不現影하나니 佛子야 於汝意云何오 彼影不現이 爲日咎不아 答言하사대 不也니이다 但由器壞라 非日有咎니이다 佛子야 如來智日도 亦復如是하사 普現法界에 無前無後하야 一切衆生淨心器中에 佛無不現하나니 心器常淨이면 常見佛身이어니와 若心濁器破하면 則不得見이니라

(5) 無生無滅

佛子야 若有衆生이 應以涅槃으로 而得度者면 如來가 則爲示現涅槃이나 而實如來는 無生無歿이며 無有滅度니라

(6) 緣起緣滅

佛子야 譬如火大가 於一切世間에 能爲火事하나니 或時一處에 其火息滅하면 於意云何오 豈一切世間火가 皆滅耶아 答言하사대 不也니이다 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하야 於一切世界에 施作佛事하나니 或於一世界에 能事已畢하고 示入涅槃하면 豈一切世界諸如來가 悉皆滅度리오 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知如來應正等覺의 大般涅槃이니라

(7) 有無俱現

復次佛子야 譬如幻師가 善明幻術하야 以幻術力으로 於三千大千世界一切國土城邑聚落에 示現幻身하야 以幻力持하야 經劫而住나 然於餘處에 幻事已訖하고 隱身不現하면 佛子야 於汝意云何오 彼大幻師가 豈於一處에 隱身不現으로 便一切處에 皆隱滅耶아 答言하사대 不也니이다 佛子야 如來應正等覺도 亦復如是하야 善知無量智慧方便種種幻術하사 於一切法界에 普現其身하사 持令常住하야 盡未來際호대 或於一處에 隨衆生心하야 所作事訖하고 示現涅槃이면 豈以一處에 示入涅槃으로 便謂一切에 悉皆滅度리오 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知如來應正等覺의 大般涅槃이니라

(8) 大用無盡

復次佛子야 如來應正等覺이 示涅槃時에 入不動三昧하나니 入此三昧已하야는 於一一身에 各放無量百千億那由他大光明하며 一一光明에 各出阿僧祗蓮華하며 一一蓮華에 各有不可說妙寶華蘂하며 一一華蘂에 有師子座하며 一一座上에 皆有如來가 結跏趺坐어든 其佛身數가 正與一切衆生數等하야 皆具上妙功德莊嚴하니 從本願力之所生起라 若有衆生이 善根熟者면 見佛身已에 則皆受化나 然彼佛身은 盡未來際토록 究竟安住하사 隨宜化度一切衆生하야 未曾失時니라

(9) 二邊遠離

佛子야 如來身者는 無有方處하야 非實非虛로대 但以諸佛의 本誓願力으로 衆生堪度면 則便出現하나니 菩薩摩訶薩이 應如是知如來應正等覺의 大般涅槃이니라

(10) 無住

佛子야 如來가 住於無量無□한 究竟法界와 虛空界와 眞如法性과 無生無滅과 及以實際언마는 爲諸衆生하사 隨時示現호대 本願持故로 無有休息하야 不捨一切衆生과 一切刹과 一切法이니라

(11) 如來涅槃의 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

如日舒光照法界에    器壞水漏影隨滅인달하야

最勝智日亦如是하야   衆生無信見涅槃이로다

如火世間作火事에    於一城邑或時息하야

人中最勝□法界하사   化事訖處示終盡이로다

幻師現身一切刹하야   能事畢處則便謝하나니

如來化訖亦復然하야   於餘國土常見佛이로다

佛有三昧名不動이라   化衆生訖入此定하야

一念身放無量光하사   光出蓮華華有佛호대

佛身無數等法界하니   有福衆生所能見이라

如是無數一一身에    壽命莊嚴皆具足이로다

如無生性佛出興이며   如無滅性佛涅槃이라

言辭譬喩悉皆斷이나   一切義成無與等이로다

10, 如來出現의 善根

(1) 見聞親近

佛子야 菩薩摩訶薩이 應云何知於如來應正等覺에 見聞親近하야 所種善根고 佛子야 菩薩摩訶薩이 應知於如來所에 見聞親近하야 所種善根이 皆悉不虛니 出生無盡覺慧故며 離於一切障難故며 決定至於究竟故며 無有虛□故며 一切願滿故며 不盡有爲行故며 隨順無爲智故며 生諸佛智故며 盡未來際故며 成一切種勝行故며 到無功用智地故니라

(2) 親近利益의 三種譬喩

佛子야 譬如丈夫가 食少金剛에 終竟不消하고 要穿其身하야 出在於外하나니 何以故오 金剛은 不與肉身雜穢로 而同止故인달하야 於如來所에 種少善根도 亦復如是하야 要穿一切有爲諸行煩惱身過하야 到於無爲究竟智處하나니 何以故오 此少善根이 不與有爲諸行煩惱로 而共住故니라 佛子야 假使乾草를 積同須彌라도 投火於中을 如芥子許하면 必皆燒盡하리니 何以故오 火能燒故인달하야 於如來所에 種少善根도 亦復如是하야 必能燒盡一切煩惱하고 究竟得於無餘涅槃하나니 何以故오 此少善根이 性究竟故니라 佛子야 譬如雪山에 有藥王樹하니 名曰善見이라 若有見者면 眼得淸淨하고 若有聞者면 耳得淸淨하고 若有□者면 鼻得淸淨하고 若有嘗者면 舌得淸淨하고 若有觸者면 身得淸淨하고 若有衆生이 取彼地土라도 亦能爲作除病利益인달하야 佛子야 如來應正等覺無上藥王도 亦復如是하야 能作一切饒益衆生하나니 若有得見如來色身이면 眼得淸淨하며 若有得聞如來名號면 耳得淸淨하며 若有得□如來戒香이면 鼻得淸淨하며 若有得嘗如來法味면 舌得淸淨하야 具廣長舌하고 解語言法하며 若有得觸如來光者면 身得淸淨하야 究竟獲得無上法身하며 若於如來에 生憶念者면 則得念佛三昧淸淨하며 若有衆生이 供養如來의 所經土地와 及塔廟者라도 亦具善根하야 滅除一切諸煩惱患하고 得賢聖樂이니라

(3) 不信의 善根

佛子야 我今告汝호리니 設有衆生이 見聞於佛하고 業障纏覆하야 不生信樂이라도 亦種善根하야 無空過者며 乃至究竟入於涅槃이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 應如是知於如來所에 見聞親近하야 所種善根이 悉離一切諸不善法하고 具足善法이니라

(4) 結

佛子야 如來가 以一切譬喩로 說種種事호대 無有譬喩로 能說此法이니 何以故오 心智路絶하야 不思議故니 諸佛菩薩이 但隨衆生心하야 令其歡喜하사 爲說譬喩나 非是究竟이니라

四, 法門의 名稱과 受持人

1, 法門의 名稱

佛子야 此法門이 名爲如來秘密之處며 名一切世間의 所不能知며 名入如來印이며 名開大智門이며 名示現如來種性이며 名成就一切菩薩이며 名一切世間의 所不能壞며 名一向隨順如來境界며 名能淨一切諸衆生界며 名演說如來根本實性不思議究竟法이니라

2, 受持人

(1) 法器

佛子야 此法門은 如來가 不爲餘衆生說이요 唯爲趣向大乘菩薩說이시며 唯爲乘不思議乘菩薩說이시니 此法門은 不入一切餘衆生手요 唯除諸菩薩摩訶薩이니라 佛子야 譬如轉輪聖王의 所有七寶가 因此寶故로 顯示輪王하나니 此寶는 不入餘衆生手요 唯除第一夫人의 所生太子가 具足成就聖王相者니 若轉輪王이 無此太子具衆德者면 王命終後에 此諸寶等이 於七日中에 悉皆散滅인달하야 佛子야 此經珍寶도 亦復如是하야 不入一切餘衆生手요 唯除如來法王眞子가 生如來家하야 種如來相諸善根者니 佛子야 若無此等佛之眞子면 如是法門이 不久散滅하리니 何以故오 一切二乘은 不聞此經이어든 何況受持讀誦書寫하야 分別解說가 唯諸菩薩이야 乃能如是니라

(2) 利益

是故로 菩薩摩訶薩이 聞此法門에 應大歡喜하야 以尊重心으로 恭敬頂受니 何以故오 菩薩摩訶薩이 信樂此經하면 疾得阿□多羅三□三菩提故니라 佛子야 設有菩薩이 於無量百千億那由他劫에 行六波羅蜜하야 修習種種菩提分法이라도 若未聞此如來不思議大威德法門이어나 或時聞已하고도 不信不解하며 不順不入이면 不得名爲眞實菩薩이니 以不能生如來家故어니와 若得聞此如來無量不可思議無障無□智慧法門하고 聞已信解하야 隨順悟入하면 當知此人은 生如來家하야 隨順一切如來境界하며 具足一切諸菩薩法하며 安住一切種智境界하며 遠離一切諸世間法하며 出生一切如來所行하며 通達一切菩薩法性하며 於佛自在에 心無□惑하야 住無師法하야 深入如來無□境界니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 聞此法已에 則能以平等智로 知無量法하며 則能以正直心으로 離諸分別하며 則能以勝欲樂으로 現見諸佛하며 則能以作意力으로 入平等虛空界하며 則能以自在念으로 行無邊法界하며 則能以智慧力으로 具一切功德하며 則能以自然智로 離一切世間垢하며 則能以菩堤心으로 入一切十方網하며 則能以大觀察로 知三世諸佛이 同一體性하며 則能以善根廻向智로 普入如是法호대 不入而入하야 不於一法에 而有攀緣하고 恒以一法으로 觀一切法하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就如是功德하면 少作功力으로 得無師自然智니라

(3) 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重明此義하사 而說頌言하사대

見聞供養諸如來에    所得功德不可量이라

於有爲中終不盡하야   要滅煩惱離衆苦로다

譬人呑服少金剛에    終竟不消要當出이니

供養十力諸功德도    滅惑必至金剛智로다

如乾草積等須彌라도   投芥子火悉燒盡인달하야

供養諸佛少功德도    必斷煩惱至涅槃이로다

雪山有藥名善見이라   見聞□觸消衆疾이니

若有見聞於十力이면   得勝功德到佛智로다

五, 現瑞證明

1, 現瑞

爾時에 佛神力故며 法如是故로 十方各有十不可說百千億那由他世界가 六種震動하니 所謂東踊西沒과 西踊東沒과 南踊北沒과 北踊南沒과 邊踊中沒과 中踊邊沒이요 十八相動하니 所謂動과 □動과 等□動과 起와 □起와 等□起와 踊과 □踊과 等□踊과 震과 □震과 等□震과 吼와 □吼와 等□吼와 擊과 □擊과 等□擊이라 雨出過諸天一切華雲과 一切蓋雲과 幢雲과 幡雲과 香雲과 □雲과 塗香雲과 莊嚴具雲과 大光明摩尼寶雲과 諸菩薩讚歎雲과 不可說菩薩各差別身雲하며 雨成正覺雲과 嚴淨不思議世界雲하며 雨如來言語音聲雲하야 充滿無邊法界하니 如此四天下에 如來神力으로 如是示現하사 令諸菩薩로 皆大歡喜하야 周□十方一切世界도 悉亦如是러라

2, 十方如來의 證明

是時十方에 各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界外하야 各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數如來하시니 同名普賢이라 皆現其前하사 而作是言하사대 善哉라 佛子여 乃能承佛威力하야 隨順法性하야 演說如來出現不思議法이로다 佛子야 我等十方八十不可說百千億那由他佛刹微塵數同名諸佛이 皆說此法하노니 如我所說하야 十方世界一切諸佛도 亦如是說이니라 佛子야 今此會中에 十萬佛刹微塵數菩薩摩訶薩이 得一切菩薩神通三昧일새 我等이 皆與授記호대 一生에 當得阿□多羅三□三菩提라하며 佛刹微塵數衆生이 發阿□多羅三□三菩提心일새 我等이 亦與授記호대 於當來世에 經不可說佛刹微塵數劫하야 皆得成佛호대 同號佛殊勝境界라호라 我等이 爲令未來諸菩薩로 聞此法故로 皆共護持하노니 如此四天下所度衆生하야 十方百千億那由他無數無量과 乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中에 所度衆生도 皆亦如是하니라

3, 微塵數菩薩衆의 證明

爾時에 十方諸佛威神力故며 毘盧遮那本願力故며 法如是故며 善根力故며 如來起智不越念故며 如來應緣不失時故며 隨時覺悟諸菩薩故며 往昔所作無失壞故며 令得普賢廣大行故며 顯現一切智自在故로 十方各過十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界外하야 各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩이 來詣於此하야 充滿十方一切法界하사 示現菩薩廣大莊嚴하며 放大光明網하며 震動一切十方世界하며 壞散一切諸魔宮殿하며 消滅一切諸惡道苦하며 顯現一切如來威德하며 歌詠讚歎如來無量差別功德法하며 普雨一切種種雨하며 示現無量差別身하며 領受無量諸佛法하고 以佛神力으로 各作是言하사대 善哉라 佛子여 乃能說此如來不可壞法이로다 佛子야 我等一切가 皆名普賢이라 各從普光明世界普幢自在如來所하야 而來於此하니 彼一切處도 亦說是法호대 如是文句와 如是義理와 如是宣說과 如是決定이 皆同於此하야 不增不減이라 我等이 皆以佛神力故며 得如來法故로 來詣此處하야 爲汝作證하노니 如我來此하야 十方等虛空□法界一切世界諸四天下도 亦復如是하니라

六, 如來出現義의 重頌

1, 說頌의 意義

爾時에 普賢菩薩이 承佛神力하사 觀察一切菩薩大衆하고 欲重明如來出現의 廣大威德과 如來正法의 不可沮壞와 無量善根이 皆悉不空과 諸佛出世에 必具一切最勝之法과 善能觀察諸衆生心과 隨應說法호대 未曾失時와 生諸菩薩의 無量法光과 一切諸佛의 自在莊嚴과 一切如來의 一身無異와 從本大行之所生起하사 而說頌言하사대

2, 說偈頌

一切如來諸所作이    世間譬喩無能及이나

爲令衆生得悟解하야   非喩爲喩而顯示로다

如是微密甚深法을    百千萬劫難可聞이니

精進智慧調伏者야    乃得聞此秘奧義로다

若聞此法生欣慶이면   彼曾供養無量佛이니

爲佛加持所攝受하야   人天讚歎常供養이로다

此爲超世第一財며    此能救度諸群品이며

此能出生淸淨道니    汝等當持莫放逸이어다

大方廣佛華嚴經 券第五十三

托法進修成行分

成行因果周

第八會 三會普光明殿一品 二千行門

三十八, 離世間品  1

一, 序分

1, 器世間의 圓滿

爾時에 世尊이 在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿하사 坐蓮華藏師子之座하사

2, 智正覺世間의 圓滿

妙悟皆滿하시며 二行永絶하시며 達無相法하시며 住於佛住하시며 得佛平等하시며 到無障處하시며 不可轉法이시며 所行無□하시며 立不思議하시며 普見三世하시며 身恒充□一切國土하시며 智恒明達一切諸法하시며 了一切行하시며 盡一切疑하시며 無能測身이시며 一切菩薩等所求智시며 到佛無二究竟彼岸하시며 具足如來平等解脫하시며 證無中邊佛平等地하시며 盡於法界하시며 等虛空界하시니라

3, 衆生世間의 圓滿

(1) 大衆의 數와 嘆德

與不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩摩訶薩로 俱하시니 皆一生에 當得阿□多羅三□三菩提라 各從他方種種國土하야 而共來集호대 悉具菩薩方便智慧하니 所謂善能觀察一切衆生하야 以方便力으로 令其調伏하야 住菩薩法하며 善能觀察一切世界하야 以方便力으로 普皆往詣하며 善能觀察涅槃境界하야 思惟籌量하야 永離一切戱論分別하고 而修妙行하야 無有間斷하며 善能攝受一切衆生하며 善入無量諸方便法하며 知諸衆生이 空無所有호대 而不壞業果하며 善知衆生의 心使諸根과 境界方便의 種種差別하며 悉能受持三世佛法하야 自得解了하고 復爲他說하며 於世出世無量諸法에 皆善安住하야 知其眞實하며 於有爲無爲一切諸法에 悉善觀察하야 知無有二하며 於一念中에 悉能獲得三世諸佛所有智慧하며 於念念中에 悉能示現成等正覺하야 令一切衆生으로 發心成道하며 於一衆生心之所緣에 悉知一切衆生境界하며 雖入如來一切智地나 而不捨菩薩行하며 諸所作業이 智慧方便으로 而無所作하며 爲一一衆生하야 住無量劫하며 而於阿僧祗劫에 難可値遇며 轉正法輪하야 調伏衆生하야 皆不唐捐하며 三世諸佛淸淨行願을 悉已具足하야 成就如是無量功德하니 一切如來가 於無邊劫에 說不可盡이러라

(2) 大衆의 名號와 嘆德

其名曰普賢菩薩과 普眼菩薩과 普化菩薩과 普慧菩薩과 普見菩薩과 普光菩薩과 普觀菩薩과 普照菩薩과 普幢菩薩과 普覺菩薩과 如是等十不可說百千億那由他佛刹微塵數가 皆悉成就普賢行願하야 深心大願이 皆已圓滿하며 一切諸佛出興世處에 悉能往詣하야 請轉法輪하며 善能受持諸佛法眼하며 不斷一切諸佛種性하며 善知一切諸佛興世授記次第와 名號國土하며 成等正覺하야 轉於法輪하며 無佛世界에 現身成佛하며 能令一切雜染衆生으로 皆悉淸淨하며 能滅一切菩薩業障하며 入於無□淸淨法界하니라

二, 普賢菩薩의 三昧

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 入廣大三昧하시니 名佛華莊嚴이라 入此三昧時에 十方所有一切世界가 六種十八相動하야 出大音聲하니 靡不皆聞이라 然後에 從其三昧而起하시니라

三, 普慧菩薩의 二百問

1, 十信의 行

爾時에 普慧菩薩이 知衆已集하고 問普賢菩薩言하사대 佛子야 願爲演說하소서 何等이 爲菩薩摩訶薩依며 何等이 爲奇特想이며 何等이 爲行이며 何等이 爲善知識이며 何等이 爲勤精進이며 何等이 爲心得安隱이며 何等이 爲成就衆生이며 何等이 爲戒며 何等이 爲自知受記며 何等이 爲入菩薩이며 何等이 爲入如來며 何等이 爲入衆生心行이며 何等이 爲入世界며 何等이 爲入劫이며 何等이 爲說三世며 何等이 爲知三世며 何等이 爲發無疲厭心이며 何等이 爲差別智며 何等이 爲陀羅尼며 何等이 爲演說佛이며 何等이 爲發普賢心이며 何等이 爲普賢行法이며 以何等故로 而起大悲며 何等이 爲發菩提心因緣이며 何等이 爲於善知識에 起尊重心이며 何等이 爲淸淨이며 何等이 爲諸波羅蜜이며 何等이 爲智隨覺이며 何等이 爲證知며 何等이 爲力이며 何等이 爲平等이며 何等이 爲佛法實義句며 何等이 爲說法이며 何等이 爲持며 何等이 爲辯才며 何等이 爲自在며 何等이 爲無着性이며 何等이 爲平等心이며 何等이 爲出生智慧며 何等이 爲變化며

2, 十住의 行

何等이 爲力持며 何等이 爲得大欣慰며 何等이 爲深入佛法이며 何等이 爲依止며 何等이 爲發無畏心이며 何等이 爲發無疑惑心이며 何等이 爲不思議며 何等이 爲巧密語며 何等이 爲巧分別智며 何等이 爲入三昧며 何等이 爲□入이며 何等이 爲解脫門이며 何等이 爲神通이며 何等이 爲明이며 何等이 爲解脫이며 何等이 爲園林이며 何等이 爲宮殿이며 何等이 爲所樂이며 何等이 爲莊嚴이며 何等이 爲發不動心이며 何等이 爲不捨深大心이며 何等이 爲觀察이며 何等이 爲說法이며 何等이 爲淸淨이며 何等이 爲印이며 何等이 爲智光照며 何等이 爲無等住며 何等이 爲無下劣心이며 何等이 爲如山增上心이며 何等이 爲入無上菩提如海智며

3, 十行의 行

何等이 爲如寶住며 何等이 爲發如金剛大乘誓願心이며 何等이 爲大發起며 何等이 爲究竟大事며 何等이 爲不壞信이며 何等이 爲授記며 何等이 爲善根廻向이며 何等이 爲得智慧며 何等이 爲發無邊廣大心이며 何等이 爲伏藏이며 何等이 爲律儀며 何等이 爲自在며 何等이 爲無□用이며 何等이 爲衆生無□用이며 何等이 爲刹無□用이며 何等이 爲法無□用이며 何等이 爲身無□用이며 何等이 爲願無□用이며 何等이 爲境界無□用이며 何等이 爲智無□用이며 何等이 爲神通無□用이며 何等이 爲神力無□用이며 何等이 爲力無□用이며 何等이 爲遊戱며 何等이 爲境界며 何等이 爲力이며 何等이 爲無畏며 何等이 爲不共法이며 何等이 爲業이며 何等이 爲身이며

4, 十廻向의 行

何等이 爲身業이며 何等이 爲身이며 何等이 爲語이며 何等이 爲淨修語業이며 何等이 爲得守護며 何等이 爲成辦大事며 何等이 爲心이며 何等이 爲發心이며 何等이 爲周□心이며 何等이 爲諸根이며 何等이 爲深心이며 何等이 爲增上深心이며 何等이 爲勤修며 何等이 爲決定解며 何等이 爲決定解入世界며 何等이 爲決定解入衆生界며 何等이 爲習氣며 何等이 爲取며 何等이 爲修며 何等이 爲成就佛法이며 何等이 爲退失佛法道며 何等이 爲離生道며 何等이 爲決定法이며 何等이 爲出生佛法道며 何等이 爲大丈夫名號며 何等이 爲道며 何等이 爲無量道며 何等이 爲助道며 何等이 爲修道며 何等이 爲莊嚴道며 何等이 爲足이며 何等이 爲手며 何等이 爲腹이며 何等이 爲藏이며 何等이 爲心이며 何等이 爲被甲이며 何等이 爲器仗이며 何等이 爲首며 何等이 爲眼이며 何等이 爲耳이며 何等이 爲鼻며 何等이 爲舌이며 何等이 爲身이며 何等이 爲意며 何等이 爲行이며 何等이 爲住며 何等이 爲坐며 何等이 爲臥며 何等이 爲所住處며 何等이 爲所行處며

5, 因果圓滿의 行

何等이 爲觀察이며 何等이 爲普觀察이며 何等이 爲奮迅이며 何等이 爲師子吼며 何等이 爲淸淨施며 何等이 爲淸淨戒며 何等이 爲淸淨忍이며 何等이 爲淸淨精進이며 何等이 爲淸淨定이며 何等이 爲淸淨慧며 何等이 爲淸淨慈며 何等이 爲淸淨悲며 何等이 爲淸淨喜며 何等이 爲淸淨捨며 何等이 爲義며 何等이 爲法이며 何等이 爲福德助道具며 何等이 爲智慧助道具며 何等이 爲明足이며 何等이 爲求法이며 何等이 爲明了法이며 何等이 爲修行法이며 何等이 爲魔며 何等이 爲魔業이며 何等이 爲捨離魔業이며 何等이 爲見佛이며 何等이 爲佛業이며 何等이 爲慢業이며 何等이 爲智業이며 何等이 爲魔所攝持며 何等이 爲佛所攝持며 何等이 爲法所攝持며 何等이 爲住兜率天所作業이며 何故로 於兜率天宮歿이며 何故로 現處胎며 何等이 爲現微細趣며 何故로 現初生이며 何故로 現微笑며 何故로 示行七步며 何故로 現童子地며 何故로 現處內宮이며 何故로 現出家며 何故로 示苦行이며 云何往詣道場이며 云何坐道場이며 何等이 爲坐道場時奇特相이며 何故로 示降魔며 何等이 爲成如來力이며 云何轉法輪이며 何故로 因轉法輪하야 得白淨法이며 何故로 如來應正等覺이 示般涅槃이니잇고 善哉라 佛子야 如是等法을 願爲演說하소서

四, 普賢菩薩의 二千答

1, 二十門의 十信答

(1) 菩薩의 十種依支

爾時에 普賢菩薩이 告普慧等諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種依하니 何等이 爲十고 所謂以菩提心爲依니 恒不忘失故며 以善知識爲依니 和合如一故며 以善根爲依니 修習增長故며 以波羅蜜爲依니 具足修行故며 以一切法爲依니 究竟出離故며 以大願爲依니 增長菩提故며 以諸行爲依니 普皆成就故며 以一切菩薩爲依니 同一智慧故며 以供養諸佛爲依니 信心淸淨故며 以一切如來爲依니 如慈父敎誨不斷故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得爲如來無上大智所依處니라

(2) 菩薩의 十種奇特想

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種奇特想하니 何等이 爲十고 所謂於一切善根에 生自善根想하며 於一切善根에 生菩提種子想하며 於一切衆生에 生菩提器想하며 於一切願에 生自願想하며 於一切法에 生出離想하며 於一切行에 生自行想하며 於一切法에 生佛法想하며 於一切語言法에 生語言道想하며 於一切佛에 生慈父想하며 於一切如來에 生無二想이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上善巧想이니라

(3) 菩薩의 十種行

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種行하니 何等이 爲十고 所謂一切衆生行이니 普令成熟故며 一切求法行이니 咸悉修學故며 一切善根行이니 悉使增長故며 一切三昧行이니 一心不亂故며 一切智慧行이니 無不了知故며 一切修習行이니 無不能修故며 一切佛刹行이니 皆悉莊嚴故며 一切善友行이니 恭敬供養故며 一切如來行이니 尊重承事故며 一切神通行이니 變化自在故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧行이니라

(4) 菩薩의 十種善知識

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種善知識하니 何等이 爲十고 所謂令住菩提心善知識과 令生善根善知識과 令行諸波羅蜜善知識과 令解說一切法善知識과 令成熟一切衆生善知識과 令得決定辯才善知識과 令不着一切世間善知識과 令於一切劫에 修行無厭倦善知識과 令安住普賢行善知識과 令入一切佛智所入善知識과 是爲十이니라

(5) 菩薩의 十種勤精進

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種勤精進하니 何等이 爲十고 所謂敎化一切衆生勤精進과 深入一切法勤精進과 嚴淨一切世界勤精進과 修行一切菩薩所學勤精進과 滅除一切衆生惡勤精進과 止息一切三惡道苦勤精進과 □破一切衆魔勤精進과 願爲一切衆生하야 作淸淨眼勤精進과 供養一切諸佛勤精進과 令一切如來로 皆悉歡喜勤精進이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足如來無上精進波羅蜜이니라

(6) 菩薩의 十種心得安隱

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種心得安隱하니 何等이 爲十고 所謂自住菩提心하고 亦當令他住菩提心하야 心得安隱하며 自究竟離忿諍하고 亦當令他離忿諍하야 心得安隱하며 自離凡愚法하고 亦令他離凡愚法하야 心得安隱하며 自勤修善根하고 亦令他勤修善根하야 心得安隱하며 自住波羅蜜道하고 亦令他住波羅蜜道하야 心得安隱하며 自生在佛家하고 亦當令他生於佛家하야 心得安隱하며 自深入無自性眞實法하고 亦令他入無自性眞實法하야 心得安隱하며 自不誹謗一切佛法하고 亦令他不誹謗一切佛法하야 心得安隱하며 自滿一切智菩提願하고 亦令他滿一切智菩提願하야 心得安隱하며 自深入一切如來無盡智藏하야 亦令他入一切如來無盡智藏하야 心得安隱이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智安隱이니라

(7) 菩薩의 十種成就衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種成就衆生하니 何等이 爲十고 所謂以布施로 成就衆生하며 以色身으로 成就衆生하며 以說法으로 成就衆生하며 以同行으로 成就衆生하며 以無染着으로 成就衆生하며 以開示菩薩行으로 成就衆生하며 以熾然示現一切世界로 成就衆生하며 以示現佛法大威德으로 成就衆生하며 以種種神通變現으로 成就衆生하며 以種種微密善巧方便으로 成就衆生이 是爲十이니 菩薩이 以此成就衆生界니라

(8) 菩薩의 十種戒

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種戒하니 何等이 爲十고 所謂不捨菩提心戒와 遠離二乘地戒와 觀察利益一切衆生戒와 令一切衆生住佛法戒와 修一切菩薩所學戒와 於一切法에 無所得戒와 以一切善根으로 廻向菩提戒와 不着一切如來身戒와 思惟一切法호대 離取着戒와 諸根律儀戒가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大戒波羅蜜이니라

(9) 菩薩의 十種受記法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種受記法하야 菩薩이 以此自知受記하나니 何等이 爲十고 所謂以殊勝意로 發菩提心하야 自知受記하며 永不厭捨諸菩薩行하야 自知受記하며 住一切劫行菩薩行하야 自知受記하며 修一切佛法하야 自知受記하며 於一切佛敎에 一向深信하야 自知受記하며 修一切善根하야 皆令成就하야 自知受記하며 置一切衆生於佛菩提하야 自知受記하며 於一切善知識에 和合無二하야 自知受記하며 於一切善知識에 起如來想하야 自知受記하며 恒勤守護菩提本願하야 自知受記가 是爲十이니라

(10) 菩薩의 十種入菩薩

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入하야 入諸菩薩하나니 何等이 爲十고 所謂入本願하며 入行하며 入聚하며 入諸波羅蜜하며 入成就하며 入差別願하며 入種種解하며 入莊嚴佛土하며 入神力自在하며 入示現受生이 是爲十이니 菩薩이 以此普入三世一切菩薩이니라

(11) 菩薩의 十種入如來

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入하야 入諸如來하나니 何等이 爲十고 所謂入無邊成正覺하며 入無邊轉法輪하며 入無邊方便法하며 入無邊差別音聲하며 入無邊調伏衆生하며 入無邊神力自在하며 入無邊種種差別身하며 入無邊三昧하며 入無邊力無所畏하며 入無邊示現涅槃이 是爲十이니 菩薩이 以此普入三世一切如來니라

(12) 菩薩의 十種入衆生行

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入衆生行하니 何等이 爲十고 所謂入一切衆生過去行하며 入一切衆生未來行하며 入一切衆生現在行하며 入一切衆生善行하며 入一切衆生不善行하며 入一切衆生心行하며 入一切衆生根行하며 入一切衆生解行하며 入一切衆生煩惱習氣行하며 入一切衆生敎化調伏時非時行이 是爲十이니 菩薩이 以此普入一切諸衆生行이니라

(13) 菩薩의 十種入世界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入世界하니 何等이 爲十고 所謂入染世界하며 入淨世界하며 入小世界하며 入大世界하며 入微塵中世界하며 入微細世界하며 入覆世界하며 入仰世界하며 入有佛世界하며 入無佛世界가 是爲十이니 菩薩이 以此普入十方一切世界니라

(14) 菩薩의 十種入劫

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入劫하니 何等이 爲十고 所謂入過去劫하며 入未來劫하며 入現在劫하며 入可數劫하며 入不可數劫하며 入可數劫이 卽不可數劫하며 入不可數劫이 卽可數劫하며 入一切劫이 卽非劫하며 入非劫이 卽一切劫하며 入一切劫이 卽一念이 是爲十이니 菩薩이 以此普入一切劫이니라

(15) 菩薩의 十種說三世

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種說三世하니 何等이 爲十고 所謂過去世에 說過去世하며 過去世에 說未來世하며 過去世에 說現在世하며 未來世에 說過去世하며 未來世에 說現在世하며 未來世에 說無盡하며 現在世에 說過去世하며 現在世에 說未來世하며 現在世에 說平等하며 現在世에 說三世卽一念이 是爲十이니 菩薩이 以此普說三世니라

(16) 菩薩의 十種知三世

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種知三世하니 何等이 爲十고 所謂知諸安立하며 知諸語言하며 知諸談議하며 知諸軌則하며 知諸稱謂하며 知諸制令하며 知其假名하며 知其無盡하며 知其寂滅하며 知一切空이 是爲十이니 菩薩이 以此普知一切三世諸法이니라

(17) 菩薩十種無疲厭心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無疲厭心하나니 何等이 爲十고 所謂供養一切諸佛호대 無疲厭心하며 親近一切善知識호대 無疲厭心하며 求一切法호대 無疲厭心하며 聽聞正法호대 無疲厭心하며 宣說正法호대 無疲厭心하며 敎化調伏一切衆生호대 無疲厭心하며 置一切衆生於佛菩提호대 無疲厭心하며 於一一世界에 經不可說不可說劫토록 行菩薩行호대 無疲厭心하며 遊行一切世界호대 無疲厭心하며 觀察思惟一切佛法호대 無疲厭心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無疲厭無上大智니라

(18) 菩薩十種差別智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種差別智하니 何等이 爲十고 所謂知衆生差別智와 知諸根差別智와 知業報差別智와 知受生差別智와 知世界差別智와 知法界差別智와 知諸佛差別智와 知諸法差別智와 知三世差別智와 知一切語言道差別智가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大差別智니라

(19) 菩薩의 十種陀羅尼

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種陀羅尼하니 何等이 爲十고 所謂聞持陀羅尼니 持一切法하야 不忘失故며 修行陀羅尼니 如實巧觀一切法故며 思惟陀羅尼니 了知一切諸法性故며 法光明陀羅尼니 照不思議諸佛法故며 三昧陀羅尼니 普於現在一切佛所에 聽聞正法하야 心不亂故며 圓音陀羅尼니 解了不思議音聲語言故며 三世陀羅尼니 演說三世不可思議諸佛法故며 種種辯才陀羅尼니 演說無邊諸佛法故며 出生無□耳陀羅尼니 不可說佛所說之法을 悉能聞故며 一切佛法陀羅尼니 安住如來力無畏故라 是爲十이니 若諸菩薩이 欲得此法인댄 當勤修學이니라

(20) 菩薩의 十種佛

佛子야 菩薩摩訶薩이 說十種佛하나니 何等이 爲十고 所謂成正覺佛과 願佛과 業報佛과 住持佛과 涅槃佛과 法界佛과 心佛과 三昧佛과 本性佛과 隨樂佛이니 是爲十이니라

2, 二十門의 十住答

(1) 發心住

가, 菩薩의 十種普賢心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種普賢心하나니 何等이 爲十고 所謂發大慈心이니 救護一切衆生故며 發大悲心이니 代一切衆生受苦故며 發一切施心이니 悉捨所有故며 發念一切智爲首心이니 樂求一切佛法故며 發功德莊嚴心이니 學一切菩薩行故며 發如金剛心이니 一切處受生호대 不忘失故며 發如海心이니 一切白淨法이 悉流入故며 發如大山王心이니 一切惡言을 皆忍受故며 發安隱心이니 施一切衆生無怖畏故며 發般若波羅蜜究竟心이니 巧觀一切法無所有故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 疾得成就普賢善巧智니라

나, 菩薩의 十種普賢行法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種普賢行法하니 何等이 爲十고 所謂願住未來一切劫普賢行法과 願供養恭敬未來一切佛普賢行法과 願安置一切衆生於普賢菩薩行普賢行法과 願積集一切善根普賢行法과 願入一切波羅蜜普賢行法과 願滿足一切菩薩行普賢行法과 願莊嚴一切世界普賢行法과 願生一切佛刹普賢行法과 願善觀察一切法普賢行法과 願於一切佛國土에 成無上菩提普賢行法이 是爲十이니 若諸菩薩이 勤修此法하면 疾得滿足普賢行願이니라

다, 菩薩의 十種觀衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十種觀衆生하야 而起大悲하나니 何等이 爲十고 所謂觀察衆生이 無依無□하야 而起大悲하며 觀察衆生이 性不調順하야 而起大悲하며 觀察衆生이 貧無善根하야 而起大悲하며 觀察衆生이 長夜睡眠하야 而起大悲하며 觀察衆生이 行不善法하야 而起大悲하며 觀察衆生이 欲縛所縛하야 而起大悲하며 觀察衆生이 沒生死海하야 而起大悲하며 觀察衆生이 長□疾苦하야 而起大悲하며 觀察衆生이 無善法欲하야 而起大悲하며 觀察衆生이 失諸佛法하야 而起大悲가 是爲十이니 菩薩이 恒以此心으로 觀察衆生이니라

라, 菩薩의 十種發菩提心因緣

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發菩提心因緣하니 何等이 爲十고 所謂爲敎化調伏一切衆生故로 發菩提心하며 爲除滅一切衆生苦聚故로 發菩提心하며 爲與一切衆生具足安樂故로 發菩提心하며 爲斷一切衆生愚癡故로 發菩提心하며 爲與一切衆生佛智故로 發菩提心하며 爲恭敬供養一切諸佛故로 發菩提心하며 爲隨如來敎하야 令佛歡喜故로 發菩提心하며 爲見一切佛色身相好故로 發菩提心하며 爲入一切佛廣大智慧故로 發菩提心하며 爲顯現諸佛力無所畏故로 發菩提心이 是爲十이니라

(2) 治持住

가,菩薩의 十種心

佛子야 若菩薩이 發無上菩提心인댄 爲悟入一切智智故로 親近供養善知識時에 應起十種心하나니 何等이 爲十고 所謂起給侍心과 歡喜心과 無違心과 隨順心과 無異求心과 一向心과 同善根心과 同願心과 如來心과 同圓滿行心이 是爲十이니라

나, 菩薩의 十種淸淨

佛子야 若菩薩摩訶薩이 起如是心하면 則得十種淸淨하나니 何等이 爲十고 所謂深心淸淨이니 到於究竟하야 無失壞故며 色身淸淨이니 隨其所宜하야 爲示現故며 音聲淸淨이니 了達一切諸語言故며 辯才淸淨이니 善說無邊諸佛法故며 智慧淸淨이니 捨離一切愚癡暗故며 受生淸淨이니 具足菩薩自在力故며 眷屬淸淨이니 成就過去同行衆生諸善根故며 果報淸淨이니 除滅一切諸業障故며 大願淸淨이니 與諸菩薩로 性無二故며 諸行淸淨이니 以普賢乘으로 而出離故라 是爲十이니라

(3) 修行住

가, 菩薩의 十種波羅密

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種波羅蜜하니 何等이 爲十고 所謂施波羅蜜이니 悉捨一切諸所有故며 戒波羅蜜이니 淨佛戒故며 忍波羅蜜이니 住佛忍故며 精進波羅蜜이니 一切所作이 不退轉故며 禪波羅蜜이니 念一境故며 般若波羅蜜이니 如實觀察一切法故며 智波羅蜜이니 入佛力故며 願波羅蜜이니 滿足普賢諸大願故며 神通波羅蜜이니 示現一切自在用故며 法波羅蜜이니 普入一切諸佛法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足如來無上大智波羅蜜이니라

나, 菩薩의 十種智隨覺

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智隨覺이니 何等이 爲十고 所謂一切世界無量差別을 智隨覺과 一切衆生界不可思議를 智隨覺과 一切諸法의 一入種種하고 種種入一을 智隨覺과 一切法界廣大를 智隨覺과 一切虛空界究竟을 智隨覺과 一切世界가 入過去世를 智隨覺과 一切世界가 入未來世를 智隨覺과 一切世界가 入現在世를 智隨覺과 一切如來의 無量行願을 皆於一智에 而得圓滿을 智隨覺과 三世諸佛이 皆同一行으로 而得出離를 智隨覺이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切法自在光明하야 所願皆滿하야 於一念頃에 悉能解了一切佛法하야 成等正覺이니라

(4) 生貴住

* 菩薩의 十種證知

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種證知하니 何等이 爲十고 所謂知一切法一相하며 知一切法無量相하며 知一切法在一念하며 知一切衆生의 心行無□하며 知一切衆生의 諸根平等하며 知一切衆生의 煩惱習氣行하며 知一切衆生의 心使行하며 知一切衆生의 善不善行하며 知一切菩薩의 願行自在하야 住持變化하며 知一切如來의 具足十力하야 成等正覺이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切法善巧方便이니라

(5) 具足方便住

* 菩薩의 十種力

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力하니 何等이 爲十고 所謂入一切法自性力과 入一切法如化力과 入一切法如幻力과 入一切法皆是佛法力과 於一切法에 無染着力과 於一切法에 甚明解力과 於一切善知識에 恒不捨離尊重心力과 令一切善根으로 順至無上智王力과 於一切佛法에 深信不謗力과 令一切智心으로 不退善巧力이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則具如來無上諸力이니라

(6) 淨心住

가, 菩薩의 十種平等

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種平等하니 何等이 爲十고 所謂於一切衆生에 平等하며 一切法에 平等하며 一切刹에 平等하며 一切深心에 平等하며 一切善根에 平等하며 一切菩薩에 平等하며 一切願에 平等하며 一切波羅蜜에 平等하며 一切行에 平等하며 一切佛에 平等이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上平等法이니라

나, 菩薩의 十種佛法實義句

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種佛法實義句하니 何等이 爲十고 所謂 一切法이 但有名이며 一切法이 猶如幻이며 一切法이 猶如影이며 一切法이 但緣起며 一切法이 業淸淨이며 一切法이 但文字所作이며 一切法이 實際며 一切法이 無相이며 一切法이 第一義며 一切法이 法界라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則善入一切智智無上眞實義니라

(7) 不退住

가, 菩薩의 十種法

佛子야 菩薩摩訶薩이 說十種法하나니 何等이 爲十고 所謂說甚深法하며 說廣大法하며 說種種法하며 說一切智法하며 說隨順波羅蜜法하며 說出生如來力法하며 說三世相應法하며 說令菩薩不退法하며 說讚歎佛功德法하며 說一切菩薩이 學一切佛平等하야 一切如來境界相應法이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上巧說法이니라

나, 菩薩의 十種持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種持하니 何等이 爲十고 所謂持所集一切福德善根하며 持一切如來所說法하며 持一切譬喩하며 持一切法理趣門하며 持一切出生陀羅尼門하며 持一切除疑惑法하며 持成就一切菩薩法하며 持一切如來所說平等三昧門하며 持一切法照明門하며 持一切諸佛神通遊戱力이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智住持力이니라

(8) 童眞住

가, 菩薩의 十種辯才

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種辯才하니 何等이 爲十고 所謂於一切法에 無分別辯才와 於一切法에 無所作辯才와 於一切法에 無所着辯才와 於一切法에 了達空辯才와 於一切法에 無疑暗辯才와 於一切法에 佛加被辯才와 於一切法에 自覺悟辯才와 於一切法에 文句差別善巧辯才와 於一切法에 眞實說辯才와 隨一切衆生心하야 令歡喜辯才가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上巧妙辯才니라

나, 菩薩의 十種自在

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種自在하니 何等이 爲十고 所謂敎化調伏一切衆生自在와 普照一切法自在와 修一切善根行自在와 廣大智自在와 無所依戒自在와 一切善根廻向菩提自在와 精進不退轉自在와 智慧□破一切衆魔自在와 隨所樂欲하야 令發菩提心自在와 隨所應化하야 現成正覺自在가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智自在니라

(9) 法王子住

가, 菩薩의 十種無着

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無着하니 何等이 爲十고 所謂於一切世界에 無着하며 於一切衆生에 無着하며 於一切法에 無着하며 於一切所作에 無着하며 於一切善根에 無着하며 於一切受生處에 無着하며 於一切願에 無着하며 於一切行에 無着하며 於一切菩薩에 無着하며 於一切佛에 無着이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能速轉一切衆想하야 得無上淸淨智慧니라

나, 菩薩의 十種平等心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種平等心하니 何等이 爲十고 所謂積集一切功德平等心과 發一切差別願平等心과 於一切衆生身에 平等心과 於一切衆生業報에 平等心과 於一切法에 平等心과 於一切淨穢國土에 平等心과 於一切衆生解에 平等心과 於一切行에 無所分別平等心과 於一切佛力無畏에 平等心과 於一切如來智慧에 平等心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大平等心이니라

(10) 灌頂住

가, 菩薩의 十種出生智慧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種出生智慧하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生解出生智慧와 知一切佛刹種種差別出生智慧와 知十方網分齊出生智慧와 知覆仰等一切世界出生智慧와 知一切法一性種種性廣大性出生智慧와 知一切種種身出生智慧와 知一切世間顚倒妄想에 悉無所着出生智慧와 知一切法이 究竟皆以一道出離出生智慧와 知如來神力이 能入一切法界出生智慧와 知三世一切衆生의 佛種不斷出生智慧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於諸法에 無不了達이니라

나, 菩薩의 十種變化

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種變化하니 何等이 爲十고 所謂一切衆生變化와 一切身變化와 一切刹變化와 一切供養變化와 一切音聲變化와 一切行願變化와 一切敎化調伏衆生變化와 一切成正覺變化와 一切說法變化와 一切加持變化가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足一切無上變化法이니라

大方廣佛華嚴經 券第五十四

38, 離世間品  2

3, 三十門의 十行答

(1) 歡喜行

가, 菩薩의 十種力持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力持하니 何等이 爲十고 所謂佛力持와 法力持와 衆生力持와 業力持와 行力持와 願力持와 境界力持와 時力持와 善力持와 智力持가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切法에 得無上自在力持니라

나, 菩薩의 十種大欣慰

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種大欣慰하니 何等이 爲十고 所謂諸菩薩이 發如是心호대 盡未來世토록 所有諸佛이 出興于世어든 我當皆得隨逐承事하야 令生歡喜라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 彼諸如來가 出興于世어든 我當悉以無上供具로 恭敬供養이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於諸佛所에 興供養時에 彼諸如來가 必示誨我法하리니 我悉以深心으로 恭敬聽受하고 如說修行하야 於菩薩地에 必得已生現生當生이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我當於不可說不可說劫에 行菩薩行하야 常與一切諸佛菩薩로 而得共俱라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於往昔에 未發無上大菩提心일새 有諸怖畏하니 所謂不活畏와 惡名畏와 死畏와 墮惡道畏와 大衆威德畏라 自一發心으로 悉皆遠離하야 不驚不恐하며 不畏不懼하며 不怯不怖하야 一切衆魔와 及諸外道의 所不能壞라하야 如是思惟호대 心大欣慰하며 復作是念호대 我當令一切衆生으로 成無上菩提하고 成菩提已하야는 我當於彼佛所에 修菩薩行호대 盡其形壽토록 以大信心으로 興所應供佛諸供養具하야 而爲供養하며 及涅槃後에 各起無量塔하야 供養舍利하며 及受持守護所有遺法이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 又作是念호대 十方所有一切世界를 我當悉以無上莊嚴으로 而莊嚴之호대 皆令具足種種奇妙하야 平等淸淨하고 復以種種大神通力으로 住持震動하며 光明照耀하야 普使周□이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我當斷一切衆生疑惑하며 淨一切衆生欲樂하며 啓一切衆生心意하며 滅一切衆生煩惱하며 閉一切衆生惡道門하며 開一切衆生善趣門하며 破一切衆生黑暗하며 與一切衆生光明하며 令一切衆生으로 離衆魔業하며 使一切衆生으로 至安隱處라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 諸佛如來가 如優曇華를 難可値遇하야 於無量劫에 莫能一見이니 我當於未來世에 欲見如來인댄 則便得見하며 諸佛如來가 常不捨我하고 恒住我所하야 令我得見하며 爲我說法하야 無有斷絶이어든 旣聞法已에 心意淸淨하야 遠離諂曲하고 質直無僞하야 於念念中에 常見諸佛이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於未來에 當得成佛하고 以佛神力으로 於一切世界에 爲一切衆生하야 各別示現成等正覺하야 淸淨無畏大師子吼하며 以本大願으로 周□法界하야 擊大法鼓하고 雨大法雨하고 作大法施하야 於無量劫에 常演正法호대 大悲所持로 身語意業이 無有疲厭이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種大欣慰니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上成正覺智慧大欣慰니라

다, 菩薩의 十種深入佛法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種深入佛法하니 何等이 爲十고 所謂入過去世一切世界하며 入未來世一切世界하며 入現在世世界數와 世界行과 世界說과 世界淸淨하며 入一切世界種種性하며 入一切衆生種種業報하며 入一切菩薩種種行하며 知過去一切佛次第하며 知未來一切佛次第하며 知現在十方虛空法界等一切諸佛의 國土衆會說法調伏하며 知世間法과 聲聞法과 獨覺法과 菩薩法과 如來法하야 雖知諸法이 皆無分別이나 而說種種法하야 悉入法界호대 無所入故로 如其法說하야 無所取着이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得入於阿□多羅三□三菩提大智慧甚深性이니라

(2) 饒益行

* 菩薩의 十種依止

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種依止하야 菩薩이 依此行菩薩行하나니 何等이 爲十고 所謂依止供養一切諸佛하야 行菩薩行하며 依止調伏一切衆生하야 行菩薩行하며 依止親近一切善友하야 行菩薩行하며 依止積集一切善根하야 行菩薩行하며 依止嚴淨一切佛土하야 行菩薩行하며 依止不捨一切衆生하야 行菩薩行하며 依止深入一切波羅蜜하야 行菩薩行하며 依止滿足一切菩薩願하야 行菩薩行하며 依止無量菩提心하야 行菩薩行하며 依止一切佛菩提하야 行菩薩行이 是爲十이니 菩薩이 依此行菩薩行이니라

(3) 無爲逆行

* 菩薩의 十種發無畏心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發無畏心하니 何等이 爲十고 所謂滅一切障□業하야 發無畏心하며 於佛滅後에 護持正法하야 發無畏心하며 降伏一切魔하야 發無畏心하며 不惜身命하야 發無畏心하며 □破一切外道邪論하야 發無畏心하며 令一切衆生歡喜하야 發無畏心하며 令一切衆會로 皆悉歡喜하야 發無畏心하며 調伏一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽하야 發無畏心하며 離二乘地하고 入甚深法하야 發無畏心하며 於不可說不可說劫에 行菩薩行호대 心無疲厭하야 發無畏心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智無所畏心이니라

(4) 無屈饒行

가, 菩薩의 十種心無疑惑

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無疑心하야 於一切佛法에 心無疑惑하나니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 發如是心호대 我當以布施로 攝一切衆生하며 以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨로 攝一切衆生이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第一發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 未來諸佛이 出興于世어든 我當一切로 承事供養이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第二發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當以種種奇妙光明網으로 周□莊嚴一切世界라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第三發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當盡未來劫토록 修菩薩行호대 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說과 不可說不可說로 過諸算數하는 究竟法界虛空界一切衆生을 我當悉以無上敎化調伏法으로 而成熟之라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第四發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當修菩薩行하야 滿大誓願하고 具一切智하야 安住其中이라하야發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第五發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當普爲一切世間하야 行菩薩行호대 爲一切法淸淨光明하야 照明一切所有佛法이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第六發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當知一切法이 皆是佛法하고 隨衆生心하야 爲其演說하야 悉令開悟라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第七發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當於一切法에 得無障□門하야 知一切障□가 不可得故로 其心이 如是無有疑惑하야 住眞實性하며 乃至成於阿□多羅三□三菩提라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第八發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當知一切法이 莫不皆是出世間法하야 遠離一切妄想顚倒하고 以一莊嚴으로 而自莊嚴호대 而無所莊嚴하야 於此自了요 不由他悟라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第九發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當於一切法에 成最正覺이니 離一切妄想顚倒故며 得一念相應智故며 若一若異를 不可得故며 離一切數故며 究竟無爲故며 離一切言說故며 住不可說境界際故라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第十發無疑心이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切佛法에 心無所疑니라

나, 菩薩의 十種不可思議

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不可思議하니 何等이 爲十고 所謂一切善根이 不可思議며 一切誓願이 不可思議며 知一切法如幻이 不可思議며 發菩提心하야 修菩薩行호대 善根不失하야 無所分別이 不可思議며 雖深入一切法이나 亦不取滅度니 以一切願을 未成滿故가 不可思議며 修菩薩道호대 而示現降神과 入胎誕生과 出家苦行과 往詣道場과 降伏衆魔와 成最正覺과 轉正法輪과 入般涅槃하야 神變自在하야 無有休息하야 不捨悲願하고 救護衆生이 不可思議며 雖能示現如來十力의 神變自在나 而亦不捨等法界心하고 敎化衆生이 不可思議며 知一切法이 無相是相이요 相是無相이며 無分別이 是分別이요 分別이 是無分別이며 非有是有요 有是非有며 無作是作이요 作是無作이며 非說是說이요 說是非說이 不可思議며 知心與菩提等하며 知菩提與心等하며 心及菩提가 與衆生等호대 亦不生心顚倒와 想顚倒와 見顚倒가 不可思議며 於念念中에 入滅盡定하야 盡一切漏호대 而不證實際하고 亦不盡有漏善根하며 雖知一切法이 無漏나 而知漏盡하고 亦知漏滅하며 雖知佛法이 卽世間法이요 世間法이 卽佛法이나 而不於佛法中에 分別世間法하고 不於世間法中에 分別佛法하나니 一切諸法이 悉入法界호대 無所入故며 知一切法이 皆無二無變易故니 是爲第十不可思議니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種不可思議니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上不可思議法이니라

다, 菩薩의 十種巧密語

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種巧密語하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛經中에 巧密語와 於一切受生處에 巧密語와 於一切菩薩神通變現成等正覺에 巧密語와 於一切衆生業報에 巧密語와 於一切衆生所起染淨에 巧密語와 於一切法究竟無障□門에 巧密語와 於一切虛空界一一方處에 悉有世界호대 或成或壞하야 間無空處한 巧密語와 於一切法界一切十方과 乃至微細處에 悉有如來가 示現初生으로 乃至成佛入般涅槃하야 充滿法界를 悉分別見하는 巧密語와 見一切衆生의 平等涅槃은 無變易故며 而不捨大願은 以一切智願이 未得圓滿하야 令滿足故인 巧密語와 雖知一切法이 不由他悟나 而不捨離諸善知識하야 於如來所에 轉加尊敬하며 與善知識으로 和合無二하야 於諸善根에 修集種植하고 廻向安住하야 同一所作이며 同一體性이며 同一出離며 同一成就인 巧密語가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上善巧微密語니라

라, 菩薩의 十種巧分別智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種巧分別智하니 何等이 爲十고 所謂入一切刹巧分別智와 入一切衆生處巧分別智와 入一切衆生心行巧分別智와 入一切衆生根巧分別智와 入一切衆生業報巧分別智와 入一切聲聞行巧分別智와 入一切獨覺行巧分別智와 入一切菩薩行巧分別智와 入一切世間法巧分別智와 入一切佛法巧分別智가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上善巧分別諸法智니라

(5) 理致難行

가, 菩薩의 十種入三昧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入三昧하니 何等이 爲十고 所謂於一切世界에 入三昧하며 於一切衆生身에 入三昧하며 於一切法에 入三昧하며 見一切佛하고 入三昧하며 住一切劫하야 入三昧하며 從三昧起하야 現不思議身入三昧하며 於一切佛身에 入三昧하며 覺悟一切衆生平等하야 入三昧하며 一念中에 入一切菩薩三昧智하야 入三昧하며 一念中에 以無□智로 成就一切諸菩薩行願호대 無有休息하야 入三昧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上善巧三昧法이니라

나, 菩薩의 十種□入

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種□入하니 何等이 爲十고 所謂衆生□入과 國土□入과 世間種種相□入과 火災□入과 水災□入과 佛□入과 莊嚴□入과 如來無邊功德身□入과 一切種種說法□入과 一切如來種種供養□入이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智□入法이니라

다, 菩薩의 十種解脫門

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種解脫門하니 何等이 爲十고 所謂一身이 周□一切世界解脫門과 於一切世界에 示現無量種種色相解脫門과 以一切世界로 入一佛刹解脫門과 普加持一切衆生界解脫門과 以一切佛莊嚴身으로 充滿一切世界解脫門과 於自身中에 見一切世界解脫門과 一念中에 往一切世界解脫門과 於一世界에 示現一切如來出世解脫門과 一身이 充滿一切法界解脫門과 一念中에 示現一切佛遊戱神通解脫門이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上解脫門이니라

라, 菩薩의 十種神通

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神通하니 何等이 爲十고 所謂憶念宿命方便智通과 天耳無□方便智通과 知他衆生不思議心行方便智通과 天眼觀察無有障□方便智通과 隨衆生心하야 現不思議大神通力方便智通과 一身이 普現無量世界方便智通과 一念에 □入不可說不可說世界方便智通과 出生無量莊嚴具하야 莊嚴不思議世界方便智通과 示現不可說變化身方便智通과 隨不思議衆生心하야 於不可說世界에 現成阿□多羅三□三菩提方便智通이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大善巧神通하야 爲一切衆生하야 種種示現하야 令其修學이니라

(6) 善賢行

가, 菩薩의 十種明

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種明하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生業報善巧智明과 知一切衆生境界가 寂滅淸淨하야 無諸戱論하는 善巧智明과 知一切衆生의 種種所緣이 唯是一相이라 悉不可得이며 一切諸法이 皆如金剛하는 善巧智明과 能以無量微妙音聲으로 普聞十方一切世界하는 善巧智明과 普壞一切心所染着하는 善巧智明과 能以方便으로 示現受生하고 或不受生하는 善巧智明과 捨離一切想受境界하는 善巧知明과 知一切法이 非相非無相이며 一性無性이라 無所分別이나 而能了知種種諸法하야 於無量劫에 分別演說하며 住於法界하야 成阿□多羅三□三菩提하는 善巧智明과 菩薩摩訶薩이 知一切衆生生이 本無有生하야 了達受生不可得故나 而知因知緣하며 知事知境界하며 知行知生하며 知滅知言說하며 知迷惑知離迷惑하며 知顚倒知離顚倒하며 知雜染知淸淨하며 知生死知涅槃하며 知可得知不可得하며 知執着知無執着하며 知住知動하며 知去知還하며 知起知不起하며 知失壞하며 知出離하며 知成熟하며 知諸根하며 知調伏하야 隨其所應하야 種種敎化호대 未曾忘失菩薩所行하나니 何以故오 菩薩이 但爲利益衆生故로 發阿□多羅三□三菩提心이요 無餘所爲일새 是故로 菩薩이 常化衆生호대 身無疲倦하야 不違一切世間所作이니 是名緣起의 善巧智明과 菩薩摩訶薩이 於佛에 無着하야 不起着心하며 於法에 無着하야 不起着心하며 於刹에 無着하야 不起着心하며 於衆生에 無着하야 不起着心하며 不見有衆生하고 而行敎化調伏說法이나 然亦不捨菩薩諸行의 大悲大願하고 見佛聞法하야 隨順修行하며 依於如來하야 種諸善根하며 恭敬供養하야 無有休息하며 能以神力으로 震動十方無量世界하나니 其心廣大하야 等法界故로 知種種說法하며 知衆生數하며 知衆生差別하며 知苦生하며 知苦滅하며 知一切行이 皆如影像하야 行菩薩行하며 永斷一切受生根本하고 但爲救護一切衆生하야 行菩薩行호대 而無所行하며 隨順一切諸佛種性하야 發如大山王心하며 知一切虛妄顚倒하야 入一切種智門하며 智慧廣大하야 不可傾動하야 當成正覺하고 於生死海에 平等濟度一切衆生하는 善巧智明이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大善巧智明이니라

나, 菩薩의 十種解脫

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種解脫하니 何等이 爲十고 所謂煩惱解脫과 邪見解脫과 諸取解脫과 蘊處界解脫과 超二乘解脫과 無生法忍解脫과 於一切世間一切刹一切衆生一切法에 離着解脫과 無邊住解脫과 發起一切菩薩行하야 入如來無分別地解脫과 於一念中에 悉能了知一切三世解脫이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能施作無上佛事하야 敎化成熟一切衆生이니라

(7) 無着行

가, 菩薩의 十種園林

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種園林하니 何等이 爲十고 所謂生死가 是菩薩園林이니 無厭捨故며 敎化衆生이 是菩薩園林이니 不疲倦故며 住一切劫이 是菩薩園林이니 攝諸大行故며 淸淨世界가 是菩薩園林이니 自所止住故며 一切魔宮殿이 是菩薩園林이니 降伏彼衆故며 思惟所聞法이 是菩薩園林이니 如理觀察故며 六波羅蜜四攝事三十七菩提分法이 是菩薩園林이니 紹繼慈父境界故며 十力四無所畏十八不共으로 乃至一切佛法이 是菩薩園林이니 不念餘法故며 示現一切菩薩威力自在神通이 是菩薩園林이니 以大神力으로  轉正法輪하야 調伏衆生하야 無休息故며 一念於一切處에 爲一切衆生하야 示成正覺이 是菩薩園林이니 法身이 周□盡虛空一切世界故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上離憂惱大安樂行이니라

나, 菩薩의 十種宮殿

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種宮殿하니 何等이 爲十고 所謂菩提心이 是菩薩宮殿이니 恒不忘失故며 十善業道福德智慧가 是菩薩宮殿이니 敎化欲界衆生故며 四梵住禪定이 是菩薩宮殿이니 敎化色界衆生故며 生淨居天이 是菩薩宮殿이니 一切煩惱不染故며 生無色界가 是菩薩宮殿이니 令諸衆生으로 離難處故며 生雜染世界가 是菩薩宮殿이니 令一切衆生으로 斷煩惱故며 現處內宮妻子眷屬이 是菩薩宮殿이니 成就往昔同行衆生故며 現居輪王護世釋梵이 是菩薩宮殿이니 爲調伏自在心衆生故며 住一切菩薩行遊戱神通하야 皆得自在가 是菩薩宮殿이니 善遊戱諸禪解脫三昧智慧故며 一切佛所受無上自在一切智王灌頂記가 是菩薩宮殿이니 住十力莊嚴하야 作一切法王自在事故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得法灌頂하야 於一切世間에 神力自在니라

(8) 難勝行

가, 菩薩의 十種所樂

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種所樂하니 何等이 爲十고 所謂樂正念이니 心不散亂故며 樂智慧니 分別諸法故며 樂往詣一切佛所니 聽法無厭故며 樂諸佛이니 充滿十方하야 無邊際故며 樂菩薩自在니 爲諸衆生하야 以無量門으로 而現身故며 樂諸三昧門이니 於一三昧門에 入一切三昧門故며 樂陀羅尼니 持法不忘하야 轉授衆生故며 樂無□辯才니 於一文一句에 經不可說劫토록 分別演說하야 無窮盡故며 樂成正覺이니 爲一切衆生하야 以無量門으로 示現於身에 成正覺故며 樂轉法輪이니 □滅一切異道法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛如來無上法樂이니라

나, 菩薩의 十種莊嚴

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種莊嚴하니 何等이 爲十고 所謂力莊嚴이니 不可壞故며 無畏莊嚴이니 無能伏故며 義莊嚴이니 說不可說義하야 無窮盡故며 法莊嚴이니 八萬四千法聚를 觀察演說하야 無忘失故며 願莊嚴이니 一切菩薩所發弘誓에 無退轉故며 行莊嚴이니 修普賢行이니 而出離故며 刹莊嚴이니 以一切刹로 作一刹故며 普音莊嚴이니 周□一切諸佛世界하야 雨法雨故며 力持莊嚴이니 於一切劫에 行無數行하야 不斷絶故며 變化莊嚴이니 於一衆生身에 示現一切衆生數等身하야 令一切衆生으로 悉得知見하고 求一切智하야 無退轉故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來一切無上法莊嚴이니라

(9) 善法行

가, 菩薩의 十種不動心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種不動心하나니 何等이 爲十고 所謂於一切所有에 悉皆能捨不動心과 思惟觀察一切佛法不動心과 憶念供養一切諸佛不動心과 於一切衆生에 誓無惱害不動心과 普攝衆生하야 不揀怨親不動心과 求一切佛法호대 無有休息不動心과 一切衆生數等不可說不可說劫에 行菩薩行호대 不生疲厭하고 亦無退轉不動心과 成就有根信無濁信淸淨信極淸淨信離垢信明徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不可盡信無能壞信大歡喜踊躍信不動心과 成就出生一切智方便道不動心과 聞一切菩薩行法하고 信受不謗不動心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上一切智不動心이니라

나, 菩薩의 十種不捨深大心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不捨深大心하니 何等이 爲十고 所謂不捨成滿一切佛菩提深大心과 不捨敎化調伏一切衆生深大心과 不捨不斷一切諸佛種性深大心과 不捨親近一切善知識深大心과 不捨供養一切諸佛深大心과 不捨專求一切大乘功德法深大心과 不捨於一切佛所에 修行梵行하야 護持淨戒深大心과 不捨親近一切菩薩深大心과 不捨求一切佛法하야 方便護持深大心과 不捨滿一切菩薩行願하야 集一切諸佛法深大心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則能不捨一切佛法이니라

(10) 眞實行

가, 菩薩의 十種智慧觀察

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智慧觀察하니 何等이 爲十고 所謂善巧分別하야 說一切法智慧觀察과 了知三世一切善根智慧觀察과 了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察과 了知一切諸法義門智慧觀察과 了知一切諸佛威力智慧觀察과 了知一切陀羅尼門智慧觀察과 於一切世界에 普說正法智慧觀察과 入一切法界智慧觀察과 知一切十方不可思議智慧觀察과 知一切佛法智慧光明無有障□智慧觀察이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智慧觀察이니라

나, 菩薩의 十種說法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種說法하니 何等이 爲十고 所謂說一切法이 皆從緣起와 說一切法이 皆悉如幻과 說一切法이 無有乖諍과 說一切法이 無有邊際와 說一切法이 無所依止와 說一切法이 猶如金剛과 說一切法이 皆悉如如와 說一切法이 皆悉寂靜과 說一切法이 皆悉出離와 說一切法이 皆住一義하야 本性成就가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則能善巧로 說一切法이니라

다, 菩薩의 十種淸淨

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨하니 何等이 爲十고 所謂深心淸淨과 斷疑淸淨과 離見淸淨과 境界淸淨과 求一切智淸淨과 辯才淸淨과 無畏淸淨과 住一切菩薩智淸淨과 受一切菩薩律儀淸淨과 具足成就無上菩提三十二種百福相白淨法하야 一切善根淸淨이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切如來無上淸淨法이니라

라, 菩薩의 十種印

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種印하니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 知苦苦와 壞苦와 行苦하야 專求佛法호대 不生懈怠하며 行菩薩行호대 無有疲懈하야 不驚不畏하며 不恐不怖하야 不捨大願하고 求一切智하며 堅固不退하야 究竟阿□多羅三□三菩提하나니 是爲第一印이요 菩薩摩訶薩이 見有衆生이 愚癡狂亂하야 或以□弊惡語로 而相毁辱하며 或以刀杖瓦石으로 而加損害라도 終不以此境界로 捨菩薩心하고 但忍辱柔和하야 專修佛法하며 住最勝道하야 入離生位하나니 是爲第二印이요 菩薩摩訶薩이 聞說與一切智相應甚深佛法하고 能以自智로 深信忍可하야 解了趣入하나니 是爲第三印이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我發深心하야 求一切智하며 我當成佛하야 得阿□多羅三□三菩提하며 一切衆生이 流轉五趣하야 受無量苦일새 亦當令其發菩提心하야 深信歡喜하고 勤修精進하야 堅固不退라하나니 是爲第四印이요 菩薩摩訶薩이 知如來智가 無有邊際하야 不以齊限으로 測如來智니 菩薩이 曾於無量佛所에 聞如來智가 無有邊際일새 故能不以齊限測度이며 一切世間文字所說은 皆有齊限일새 悉不能知如來智慧하나니 是爲第五印이요 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 得最勝欲과 甚深欲과 廣欲과 大欲과 種種欲과 無能勝欲과 無上欲과 堅固欲과 衆魔外道와 幷其眷屬이 無能壞欲과 求一切智不退轉欲하야 菩薩이 住如是等欲일새 於無上菩提에 畢竟不退하나니 是爲第六印이요 菩薩摩訶薩이 行菩薩行호대 不顧身命하야 無能沮壞니 發心趣向一切智故며 一切智性이 常現前故며 得一切佛智光明故로 終不捨離佛菩提하며 終不捨離善知識하나니 是爲第七印이요 菩薩摩訶薩이 若見善男子善女人이 趣大乘者면 令其增長求佛法心하며 令其安住一切善根하며 令其攝取一切智心하며 令其不退無上菩提하나니 是爲第八印이요 菩薩摩訶薩이 令一切衆生으로 得平等心하야 勸令勤修一切智道하며 以大悲心으로 而爲說法하야 令於阿□多羅三□三菩提에 永不退轉하나니 是爲第九印이요 菩薩摩訶薩이 與三世諸佛로 同一善根일새 不斷一切諸佛種性하고 究竟得至一切智智하나니 是爲第十印이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩十種印이니 菩薩이 以此速成阿□多羅三□三菩提하야 具足如來一切法無上智印이니라

마, 菩薩의 十種智光照

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智光照하니 何等이 爲十고 所謂知定當成阿□多羅三□三菩提智光照와 見一切佛智光照와 見一切衆生死此生彼智光照와 解一切修多羅法門智光照와 依善知識發菩提心하야 集諸善根智光照와 示現一切諸佛智光照와 敎化一切衆生하야 悉令安住如來地智光照와 演說不可思議廣大法門智光照와 善巧了知一切諸佛神通威力智光照와 滿足一切諸波羅蜜智光照가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上智光照니라

바, 菩薩의 十種無等住

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無等住하야 一切衆生과 聲聞獨覺이 悉無與等이니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 雖觀實際나 而不取證하나니 以一切願을 未成滿故가 是爲第一無等住요 菩薩摩訶薩이 種等法界一切善根호대 而不於中에 有少執着이 是爲第二無等住요 菩薩摩訶薩이 修菩薩行호대 知其如化하야 以一切法이 悉寂滅故로 而於佛法에 不生疑惑이 是爲第三無等住요 菩薩摩訶薩이 雖離世間所有妄想이나 然能作意하야 於不可說劫에 行菩薩行하야 滿足大願하고 終不中起疲厭之心이 是爲第四無等住요 菩薩摩訶薩이 於一切法에 無所取着하야 以一切法이 性寂滅故로 而不證涅槃하나니 何以故오 一切智道를 未成滿故가 是爲第五無等住요 菩薩摩訶薩이 知一切劫이 皆卽非劫이나 而眞實說一切劫數가 是爲第六無等住요 菩薩摩訶薩이 知一切法이 悉無所作이니 而不捨作道하고 求諸佛法이 是爲第七無等住요 菩薩摩訶薩이 知三界唯心이며 三世唯心이나 而了知其心의 無量無邊이 是爲第八無等住요 菩薩摩訶薩이 爲一衆生하야 於不可說劫에 行菩薩行하야 欲令安住一切智地하나니 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 悉亦如是호대 而不生疲厭이 是爲第九無等住요 菩薩摩訶薩이 雖修行圓滿이나 而不證菩提하나니 何以故오 菩薩이 作如是念호대 我之所作이 本爲衆生이라 是故로 我應久處生死하야 方便利益하야 皆令安住無上佛道가 是爲第十無等住니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種無等住니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得無上大智一切佛法無等住니라

大方廣佛華嚴經 券第五十五

38, 離世間品  3

사, 菩薩의 十種無下劣心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無下劣心하나니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我當降伏一切天魔와 及其眷屬이 是爲第一無下劣心이요 又作是念호대 我當悉破一切外道와 及其邪法이 是爲第二無下劣心이요 又作是念호대 我當於一切衆生에 善言開喩하야 皆令歡喜가 是爲第三無下劣心이요 又作是念호대 我當成滿□法界一切波羅蜜行이 是爲第四無下劣心이요 又作是念호대 我當積集一切福德藏이 是爲第五無下劣心이요 又作是念호대 無上菩提의 廣大難成을 我當修行하야 悉令圓滿이 是爲第六無下劣心이요 又作是念호대 我當以無上敎化와 無上調伏으로 敎化調伏一切衆生이 是爲第七無下劣心이요 又作是念호대 一切世界의 種種不同에 我當以無量身으로 成等正覺이 是爲第八無下劣心이요 又作是念호대 我修菩薩行時에 若有衆生이 來從我乞手足耳鼻와 血肉骨髓와 妻子象馬와 乃至王位라도 如是一切를 悉皆能捨하야 不生一念憂悔之心하고 但爲利益一切衆生호대 不求果報하야 以大悲爲首하며 大慈究竟이 是爲第九無下劣心이요 又作是念호대 三世所有一切諸佛과 一切佛法과 一切衆生과 一切國土와 一切世界와 一切三世와 一切虛空界와 一切法界와 一切語言施設界와 一切寂滅涅槃界의 如是一切種種諸法을 我當以一念相應慧로 悉知悉覺하며 悉見悉證하며 悉修悉斷호대 然於其中에 無分別하며 離分別하며 無種種하며 無差別하며 無功德하며 無境界하야 非有非無며 非一非二니 以不二智로 知一切二하며 以無相智로 知一切相하며 以無分別智로 知一切分別하며 以無異智로 知一切異하며 以無差別智로 知一切差別하며 以無世間智로 知一切世間하며 以無世智로 知一切世하며 以無衆生智로 知一切衆生하며 以無執着智로 知一切執着하며 以無住處智로 知一切住處하며 以無雜染智로 知一切雜染하며 以無盡智로 知一切盡하며 以究竟法界智로 於一切世界에 示現身하며 以離言音智로 示不可說言音하며 以一自性智로 入於無自性하며 以一境界智로 現種種境界하며 知一切法不可說하야 而現大自在言說하며 證一切智地하야 爲敎化調伏一切衆生故로 於一切世間에 示現大神通變化가 是爲第十無下劣心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 發十種無下劣心이니 若諸菩薩이 安住此心하면 則得一切最上無下劣佛法이니라

아, 菩薩의 十種如山增上心

佛子야 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 有十種如山增上心하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 常作意勤修一切智法이 是爲第一如山增上心이요 恒觀一切法本性의 空無所得이 是爲第二如山增上心이요 願於無量劫에 行菩薩行하야 修一切白淨法하며 以住一切白淨法故로 知見如來無量智慧가 是爲第三如山增上心이요 爲求一切佛法故로 等心敬奉諸善知識하야 無異希求하며 無盜法心하고 唯生尊重未曾有意하야 一切所有를 悉皆能捨가 是爲第四如山增上心이요 若有衆生이 罵辱毁謗하며 打棒屠割하야 苦其形體하며 乃至斷命이라도 如是等事를 悉皆能受일새 終不因此하야 生動亂心하고 生瞋害心하며 亦不退捨大悲弘誓하고 更令增長하야 無有休息하나니 何以故오 菩薩이 於一切法에 如實出離하야 捨成就故며 證得一切諸如來法하야 忍辱柔和하야 已自在故가 是爲第五如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 成就增上大功德하나니 所謂天增上功德과 人增上功德과 色增上功德과 力增上功德과 眷屬增上功德과 欲增上功德과 王位增上功德과 自在增上功德과 福德增上功德과 智慧增上功德이라 雖復成就如是功德이나 終不於此에 而生染着하나니 所謂不着味하며 不着欲하며 不着財富하며 不着眷屬하고 但深樂法하야 隨法去하며 隨法住하며 隨法趣向하며 隨法究竟하며 以法爲依하며 以法爲救하며 以法爲歸하며 以法爲舍하며 守護法하며 愛樂法하며 希求法하며 思惟法이라 佛子야 菩薩摩訶薩이 雖復具受種種法樂이나 而常遠離衆魔境界하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 於過去世에 發如是心호대 我當令一切衆生으로 皆悉永離衆魔境界하고 住佛境故가 是爲第六如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 爲求阿□多羅三□三菩提하야 已於無量阿僧祗劫에 行菩薩道하야 精勤匪懈호대 猶謂我今始發阿□多羅三□三菩提心하야 行菩薩行이라하야 亦不驚하고 亦不怖하고 亦不畏하며 雖能一念에 卽成阿□多羅三□三提나 然爲衆生故로 於無量劫에 行菩薩行하야 無有休息이 是爲第七如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 知一切衆生이 性不和善하야 難調難度하야 不能知恩하며 不能報恩이라 是故爲其發大誓願하야 欲令皆得心意自在하며 所行無□하며 捨離惡念하고 不於他所에 生諸煩惱가 是爲第八如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 非他令我로 發菩提心이며 亦不待人이 助我修行이요 我自發心하야 集諸佛法하야 誓期自勉하야 盡未來劫토록 行菩薩道하야 成阿□多羅三□三菩提니 是故我今에 修菩薩行하야 當淨自心하고 亦淨他心하며 當知自境界하고 亦知他境界하야 我當悉與三世諸佛로 境界平等이 是爲第九如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 作如是觀호대 無有一法도 修菩薩行이며 無有一法도 滿菩薩行이며 無有一法도 敎化調伏一切衆生이며 無有一法도 供養恭敬一切諸佛이며 無有一法도 於阿□多羅三□三菩提에 已成今成當成이며 無有一法도 已說今說當說이라 說者及法을 俱不可得이나 而亦不捨阿□多羅三□三菩提願이니 何以故오 菩薩이 求一切法에 皆無所得일새 如是出生阿□多羅三□三菩提하나니 是故於法에 雖無所得이나 而勤修習增上善業하며 淸淨對治하야 智慧圓滿하며 念念增長하야 一切具足하며 其心於此에 不驚不怖하야 不作是念호대 若一切法이 皆悉寂滅인댄 我有何義로 求於無上菩提之道가 是爲第十如山增上心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 十種如山增上心이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智山王增上心이니라

자, 菩薩의 十種入菩提如海智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入阿□多羅三□三菩提如海智하니 何等이 爲十고 所謂入一切無量衆生界가 是爲第一如海智요 入一切世界호대 而不起分別이 是爲第二如海智요 知一切虛空界의 無量無□하야 普入十方一切差別世界網이 是爲第三如海智요 菩薩摩訶薩이 善入法界하나니 所謂無□入과 不斷入과 不常入과 無量入과 不生入과 不滅入과 一切入을 悉了知故가 是爲第四如海智요 菩薩摩訶薩이 於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺과 及一切凡夫의 所集善根에 已集現集當集과 三世諸佛이 於阿□多羅三□三菩提에 已成今成當成한 所有善根과 三世諸佛이 說法調伏一切衆生에 已說今說當說한 所有善根을 於彼一切에 皆悉了知하야 深信隨喜하며 願樂修習하야 無有厭足이 是爲第五如海智요 菩薩摩訶薩이 於念念中에 入過去世不可說劫하야 於一劫中에 或百億佛出世와 或千億佛出世와 或百千億佛出世와 或無數와 或無量과 或無邊과 或無等과 或不可數와 或不可稱과 或不可思와 或不可量과 或不可說과 或不可說不可說로 超過算數한 諸佛世尊이 出興于世와 及彼諸佛道場衆會의 聲聞菩薩이 說法調伏一切衆生과 壽命延促과 法住久近인 如是一切를 悉皆明見하나니 如一劫하야 一切諸劫도 皆亦如是하며 其無佛劫의 所有衆生이 有於阿□多羅三□三菩提에 種諸善根도 亦悉了知하며 若有衆生이 善根熟已하야는 於未來世에 當得見佛도 亦悉了知하야 如是觀察過去世不可說不可說劫호대 心無厭足이 是爲第六如海智요 菩薩摩訶薩이 入未來世하야 觀察分別一切諸劫의 無量無邊하야 知何劫有佛과 何劫無佛과 何劫에 有幾如來出世와 一一如來의 名號何等과 住何世界와 世界名何와 度幾衆生과 壽命幾時하야 如是觀察하야 盡未來際토록 皆悉了知하야 不可窮盡호대 而無厭足이 是爲第七如海智요 菩薩摩訶薩이 入現在世하야 觀察思惟하야 於念念中에 普見十方無邊品類의 不可說世界에 皆有諸佛이 於無上菩提에 已成今成當成하사 往詣道場하사 菩提樹下에 坐吉祥草하사 降伏魔軍하사 成阿□多羅三□三菩提하고 從此起已에 入於城邑하며 昇天宮殿하사 說微妙法하야 轉大法輪하며 示現神通하야 調伏衆生하며 乃至付囑阿□多羅三□三菩提法하고 捨於壽命하사 入般涅槃하며 入涅槃已에 結集法藏하야 令久住世하고 莊嚴佛塔하야 種種供養하며 亦見彼世界所有衆生이 値佛聞法하야 受持諷誦하고 憶念思惟하야 增長慧解하나니 如是觀察하야 普□十方호대 而於佛法에 無有錯謬니 何以故오 菩薩摩訶薩이 了知諸佛이 皆悉如夢호대 而能往詣一切佛所하야 恭敬供養하나니 菩薩이 爾時에 不着自身하며 不着諸佛하며 不着世界하며 不着衆會하며 不着說法하며 不着劫數나 然이나 見佛聞法하며 觀察世界하며 入諸劫數하야 無有厭足이 是爲第八如海智요 菩薩摩訶薩이 於不可說不可說劫의 一一劫中에 供養恭敬不可說不可說無量諸佛호대 示現自身이 歿此生彼하야 以出過三界一切供具로 而爲供養하고 幷及供養菩薩聲聞一切大衆하며 一一如來般涅槃後에 皆以無上供具로 供養舍利하고 及廣行惠施하야 滿足衆生하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 以不可思議心과 不求報心과 究竟心과 饒益心으로 於不可說不可說劫에 爲阿□多羅三□三菩提故로 供養諸佛하고 饒益衆生하며 護持正法하야 開示演說이 是爲第九如海智요 菩薩摩訶薩이 於一切佛所와 一切菩薩所와 一切法師所에 一向專求菩薩所說法과 菩薩所學法과 菩薩所敎法과 菩薩修行法과 菩薩淸淨法과 菩薩成熟法과 菩薩調伏法과 菩薩平等法과 菩薩出離法과 菩薩總持法하야 得此法已에 受持讀誦하고 分別解說호대 無有厭足하야 令無量衆生으로 於佛法中에 發一切智相應心하야 入眞實相하야 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하나니 菩薩이 如是於不可說不可說劫에 無有厭足이 是爲第十如海智니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種入阿□多羅三□三菩提如海智니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上大智慧海니라

4, 二十九門의 十廻向答

(1) 救護一切衆生離衆生相廻向

가, 菩薩의 十種如寶住

佛子야 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 有十種如寶住하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 悉能往詣無數世界諸如來所하야 瞻覲頂禮하고 承事供養이 是爲第一如寶住요 於不思議諸如來所에 聽聞正法하고 受持憶念하야 不令忘失하며 分別思惟하야 覺慧增長하야 如是所作이 充滿十方이 是爲第二如寶住요 於此刹歿하야 餘處現生호대 而於佛法에 無所迷惑이 是爲第三如寶住요 知從一法으로 出一切法하야 而能各各分別演說하나니 以一切法種種義가 究竟皆是一義故가 是爲第四如寶住요 知厭離煩惱하며 知止息煩惱하며 知防護煩惱하며 知除斷煩惱하며 修菩薩行하야 不證實際하고 究竟到於實際彼岸하며 方便善巧로 善學所學하야 令往昔願行으로 皆得成滿호대 身不疲倦이 是爲第五如寶住요 知一切衆生의 心所分別이 皆無處所호대 而亦說有種種方處하며 雖無分別하고 無所造作이나 爲欲調伏一切衆生하야 而有修行하며 而有所作이 是爲第六如寶住요 知一切法이 皆同一性하나니 所謂無性이며 無種種性이며 無無量性이며 無可算數性이며 無可稱量性이며 無色無相이며 若一若多를 皆不可得이나 而決定了知此是諸佛法이며 此是菩薩法이며 此是獨覺法이며 此是聲聞法이며 此是凡夫法이며 此是善法이며 此是不善法이며 此是世間法이며 此是出世間法이며 此是過失法이며 此是無過失法이며 此是有漏法이며 此是無漏法이며 乃至此是有爲法이며 此是無爲法이 是爲第七如寶住요 菩薩摩訶薩이 求佛不可得이며 求菩薩不可得이며 求法不可得이며 求衆生不可得이나 而亦不捨調伏衆生하야 令於諸法에 成正覺願하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 善巧觀察하야 知一切衆生分別하며 知一切衆生境界하며 方便化導하야 令得涅槃하며 爲欲滿足化衆生願하야 熾然修行菩薩行故가 是爲第八如寶住요 菩薩摩訶薩이 知善巧說法하며 示現涅槃하야 爲度衆生한 所有方便이 一切皆是心想建立이라 非是顚倒며 亦非虛□하나니 何以故오 菩薩이 了知一切諸法이 三世平等하야 如如不動하며 實際無住하야 不見有一衆生도 已受化와 今受化와 當受化하며 亦自了知無所修行하야 無有少法도 若生若滅을 而可得者나 而依於一切法하야 令所願不空이 是爲第九如寶住요 菩薩摩訶薩이 於不思議無量諸佛의 一一佛所에 聞不可說不可說授記法의 名號各異와 劫數不同호대 從於一劫으로 乃至不可說不可說劫토록 常如是聞이라도 聞已修行하야 不驚不怖하며 不迷不惑.하나니 知如來智의 不思議故며 如來授記가 言無二故며 自身行願의 殊勝力故며 隨應受化하야 令成阿□多羅三□三菩提하야 滿等法界一切願故가 是爲第十如寶住니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 於阿□多羅三□三菩提에 十種如寶住니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大智慧寶니라

나, 菩薩의 十種如金剛大乘誓願心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種如金剛大乘誓願心하나니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 一切諸法이 無有邊際하야 不可窮盡이니 我當以盡三世智로 普皆覺了하야 無有遺餘가 是爲第一如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 於一毛端處에 有無量無邊衆生이어든 何況一切法界아 我當皆以無上涅槃으로 而滅度之가 是爲第二如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 十方世界가 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以諸佛國土最上莊嚴으로 莊嚴如是一切世界호대 所有莊嚴을 皆悉眞實이 是爲第三如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 一切衆生이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以一切善根으로 廻向於彼하며 無上智光으로 照耀於彼가 是爲第四如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 一切諸佛이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以所種善根으로 廻向供養호대 悉令周□하야 無所闕少然後에 我當成阿□多羅三□三菩提가 是爲第五如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 見一切佛하야 聞所說法하고 生大歡喜호대 不着自身하며 不着佛身하야 解如來身이 非實非虛며 非有非無며 非性非無性이며 非色非無色이며 非相非無相이며 非生非滅이라 實無所有나 亦不壞有하나니 何以故오 不可以一切性相으로 而取着故가 是爲第六如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 或被衆生의 訶罵毁□와 □打楚撻과 或截手足과 或割耳鼻와 或挑其目과 或級其頭라도 如是一切를 皆能忍受하야 終不因此生□害心하고 於不可說不可說無央數劫에 修菩薩行하야 攝受衆生하야 恒無廢捨하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 已善觀察一切諸法이 無有二相하야 心不動亂일새 能捨自身하야 忍其苦故가 是爲第七如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 未來世劫이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當盡彼劫토록 於一世界에 行菩薩道하야 敎化衆生하며 如一世界하야 盡法界虛空界一切世界도 悉亦如是호대 而心不驚不怖不畏하나니 何以故오 爲菩薩道가 法應如是하야 爲一切衆生하야 而修行故가 是爲第八如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 阿□多羅三□三菩提가 以心爲本이니 心若淸淨이면 則能圓滿一切善根하야 於佛菩提에 心得自在하야 欲成阿□多羅三□三菩提인댄 隨意卽成하며 若欲除斷一切取緣하야 住一向道인댄 我亦能得이로대 而我不斷하고 爲欲究竟佛菩提故로 亦不卽證無上菩提하나니 何以故오 爲滿本願하야 盡一切世界에 行菩薩行하야 化衆生故가 是爲第九如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 知佛不可得과 菩提不可得과 菩薩不可得과 一切法不可得과 衆生不可得과 心不可得과 行不可得과 過去不可得과 未來不可得과 現在不可得과 一切世間不可得과 有爲無爲不可得하야 菩薩이 如是寂靜住하며 甚深住하며 寂滅住하며 無諍住하며 無言住하며 無二住하며 無等住하며 自性住하며 如理住하며 解脫住하며 涅槃住하며 實際住호대 而亦不捨一切大願하며 不捨薩婆若心하며 不捨菩薩行하며 不捨敎化衆生하며 不捨諸波羅蜜하며 不捨調伏衆生하며 不捨承事諸佛하며 不捨演說諸法하며 不捨莊嚴世界하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 發大願故로 雖復了達一切法相이나 大慈悲心이 轉更增長하며 無量功德을 皆具修行하야 於諸衆生에 心不捨離니라 何以故오 一切諸法이 皆無所有어늘 凡夫愚迷하야 不知不覺일새 我當令彼로 悉得開悟하야 於諸法性에 分明照了니라 何以故오 一切諸佛이 安住寂滅하사대 而以大悲心으로 於諸世間에 說法敎化하사 曾無休息이어니 我今云何而捨大悲리오 又我先發廣大誓願心하며 發決定利益一切衆生心하며 發積集一切善根心하며 發安住善巧廻向心하며 發出生甚深智慧心하며 發含受一切衆生心하며 發於一切衆生平等心하야 作眞實語와 不虛□語호대 願與一切衆生無上大法하며 願不斷一切諸佛種性이라하나 今一切衆生이 未得解脫하며 未成正覺하며 未具佛法하며 大願未滿이어니 云何而欲捨離大悲가 是爲第十如金剛大乘誓願心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 發十種如金剛大乘誓願心이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來金剛性無上大神通智니라

다, 菩薩의 十種大發起

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種大發起하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我當供養恭敬一切諸佛이 是爲第一大發起요 又作是念호대 我當長養一切菩薩所有善根이 是爲第二大發起요 又作是念호대 我當於一切如來般涅槃後에 莊嚴佛塔하고 以一切華와 一切□과 一切香과 一切塗香과 一切末香과 一切衣와 一切蓋와 一切幢과 一切幡으로 而供養之하야 受持守護彼佛正法이 是爲第三大發起요 又作是念호대 我當敎化調伏一切衆生하야 令得阿□多羅三□三菩提가 是爲第四大發起요 又作是念호대 我當以諸佛國土無上莊嚴으로 而以莊嚴一切世界가 是爲第五大發起요 又作是念호대 我當發大悲心하야 爲一衆生하야 於一切世界에 一一各盡未來際劫토록 行菩薩行하며 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 悉亦如是하야 皆令得佛無上菩提호대 乃至不生一念疲懈가 是爲第六大發起요 又作是念호대 彼諸如來가 無量無邊하시니 我當於一如來所에 經不思議劫토록 恭敬供養하며 如於一如來하야 於一切如來에 悉亦如是가 是爲第七大發起요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 彼諸如來滅度之後에 我當爲一一如來의 所有舍利하야 各起寶塔호대 其量高廣이 與不可說諸世界로 等하며 造佛形像도 亦復如是하야 於不可思議劫에 以一切寶幢□蓋香華衣服으로 而爲供養호대 不生一念厭倦之心이니 爲成就佛法故며 爲供養諸佛故며 爲敎化衆生故며 爲護持正法하야 開示演說故가 是爲第八大發起요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當以此善根으로 成無上菩提하야 得入一切諸如來地하야 與一切如來로 體性平等이 是爲第九大發起요 菩薩摩訶薩이 復作是念호대  我當成正覺已하야는 於一切世界不可說劫에 演說正法하야 示現不可思議自在神通호대 身語及意가 不生疲倦하야 不離正法이니 以佛力所持故며 爲一切衆生하야 勤行大願故며 大慈爲首故며 大悲究竟故며 達無相法故며 住眞實語故며 證一切法皆寂滅故며  知一切衆生이 悉不可得이나 而亦不違諸業所作故며 與三世佛로 同一體故며 周□法界虛空界故며 通達諸法無相故며 成就不生不滅故며 具足一切佛法故로 以大願力으로 調伏衆生하야 作大佛事하야 無有休息이 是爲第十大發起니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種大發起니 若諸菩薩이 安住此法하면 則不斷菩薩行하야 具足如來無上大智니라

라, 菩薩의 十種究竟大事

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種究竟大事하니 何等이 爲十고 所謂恭敬供養一切如來究竟大事와 隨所念衆生하야 悉能救護究竟大事와 專求一切佛法究竟大事와 積集一切善根究竟大事와 思惟一切佛法究竟大事와 滿足一切誓願究竟大事와 成就一切菩薩行究竟大事와 奉事一切善知識究竟大事와 往詣一切世界諸如來所究竟大事와 聞持一切諸佛正法究竟大事가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得阿□多羅三□三菩提大智慧究竟事니라

(2) 不壞廻向

가, 菩薩의 十種不壞信

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不壞信하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛에 不壞信과 於一切佛法에 不壞信과 於一切聖僧에 不壞信과 於一切菩薩에 不壞信과 於一切善知識에 不壞信과 於一切衆生에 不壞信과 於一切菩薩大願에 不壞信과 於一切菩薩行에 不壞信과 於恭敬供養一切諸佛에 不壞信과 於菩薩巧密方便敎化調伏一切衆生에 不壞信이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大智慧不壞信이니라

나, 菩薩의 十種得授記

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種得授記하니 何等이 爲十고 所謂內有甚深解得授記와 能隨順起菩薩諸善根得授記와 修廣大行得授記와 現前得授記와 不現前得授記와 因自心證菩提得授記와 成就忍得授記와 敎化調伏衆生得授記와 究竟一切劫數得授記와 一切菩薩行自在得授記가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切佛所에 而得授記니라

(3) 等一切佛廻向

가, 菩薩의 十種善根廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種善根廻向하니 菩薩이 由此하야 能以一切善根으로 悉皆廻向하나니 何等이 爲十고 所謂以我善根으로 同善知識願하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識心하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識行하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識善根하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識平等하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識念하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識淸淨하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識所住하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識成滿하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識不壞하야 如是成就하고 莫別成就가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上善根廻向이니라

나, 菩薩의 十種得智慧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種得智慧하니 何等이 爲十고 所謂於施에 自在하야 得智慧하며 深解一切佛法하야 得智慧하며 入如來無邊智하야 得智慧하며 於一切問答中에 能斷疑하야 得智慧하며 入於智者義하야 得智慧하며 深解一切如來의 於一切佛法中言音善巧하야 得智慧하며 深解於諸佛所에 種少善根이라도 必能滿足一切白淨法하야 獲如來無量智하야 得智慧하며 成就菩薩不思議住하야 得智慧하며 於一念中에 悉能往詣不可說佛刹하야 得智慧하며 覺一切佛菩提하야 入一切法界하야 聞持一切佛所說法하고 深入一切如來種種莊嚴言音하야 得智慧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上現證智니라

(4) 至一切處廻向

* 菩薩의 十種發無量無邊廣大心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發無量無邊廣大心하니 何等이 爲十고 所謂於一切諸佛所에 發無量無邊廣大心하며 觀一切衆生界하고 發無量無邊廣大心하며 觀一切刹一切世一切法界하고 發無量無邊廣大心하며 觀察一切法이 皆如虛空하고 發無量無邊廣大心하며 觀察一切菩薩廣大行하고 發無量無邊廣大心하며 正念三世一切諸佛하야 發無量無邊廣大心하며 觀不思議諸業果報하고 發無量無邊廣大心하며 嚴淨一切佛刹하야 發無量無邊廣大心하며 □入一切諸佛大會하야 發無量無邊廣大心하며 觀察一切如來妙音하고 發無量無邊廣大心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此心하면 則得一切佛法無量無邊廣大智慧海니라

(5) 無盡功德藏廻向

* 菩薩의 十種伏藏

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種伏藏하니 何等이 爲十고 所謂知一切法이 是起功德行藏이며 知一切法이 是正思惟藏이며 知一切法이 是陀羅尼照明藏이며 知一切法이 是辯才開演藏이며 知一切法이 是不可說善覺眞實藏이며 知一切佛自在神通이 是觀察示現藏이며 知一切法이 是善巧出生平等藏이며 知一切法이 是常見一切諸佛藏이며 知一切不思議劫이 是善了皆如幻住藏이며 知一切諸佛菩薩이 是發生歡喜淨信藏이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛의 無上智慧法藏하야 悉能調伏一切衆生이니라

(6) 隨順堅固一切善根廻向

* 菩薩의 十種律儀

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種律儀하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛法에 不生誹謗律儀와 於一切佛所에 信樂心不可壞律儀와 於一切菩薩所에 起尊重恭敬律儀와 於一切善知識所에 終不捨愛樂心律儀와 於一切聲聞獨覺에 不生憶念心律儀와 遠離一切退菩薩道律儀와 不起一切損害衆生心律儀와 修一切善根하야 皆令究竟律儀와 於一切魔에 悉能降伏律儀와 於一切波羅蜜에 皆令滿足律儀가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上大智律儀니라

(7) 等隨順一切衆生廻向

* 菩薩의 十種自在

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種自在하니 何等이 爲十고 所謂命自在니 於不可說劫에 住壽命故며 心自在니 智慧能入阿僧祗諸三昧故며 資具自在니 能以無量莊嚴으로 莊嚴一切世界故며 業自在니 隨時受報故며 受生自在니 於一切世界에 示現受生故며 解自在니 於一切世界에 見佛充滿故며 願自在니 隨欲隨時하야 於諸刹中에 成正覺故며 神力自在니 示現一切大神變故며 法自在니 示現無邊諸法門故며 智自在니 於念念中에 示現如來十力無畏成正覺故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得圓滿一切諸佛의 諸波羅蜜과 智慧神力과 菩提自在니라

大方廣佛華嚴經 券第五十六

38, 離世間品  4

(8) 眞如相廻向

가, 菩薩의 十種無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無□用하니 何等이 爲十고 所謂衆生無□用과 國土無□用과 法無□用과 身無□用과 願無□用과 境界無□用과 智無□用과 神通無□用과 神力無□用과 力無□用이니라 佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 衆生等無□用고 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種衆生無□用하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生이 無衆生無□用과 知一切衆生이 但想所持無□用과 爲一切衆生說法에 未曾失時無□用과 普化現一切衆生界無□用과 置一切衆生於一毛孔中호대 而不迫隘無□用과 爲一切衆生하야 示現他方一切世界하야 令其悉見無□用과 爲一切衆生하야 示現釋梵護世諸天身無□用과 爲一切衆生하야 示現聲聞□支佛寂靜威儀無□用과 爲一切衆生하야 示現菩薩行無□用과 爲一切衆生하야 示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無□用이 是爲十이니라

나, 菩薩의 十種國土無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種國土無□用하니 何等이 爲十고 所謂一切刹로 作一刹無□用과 一切刹로 入一毛孔無□用과 知一切刹無有盡無□用과 一身이 結跏坐하야 充滿一切刹無□用과 一身中에 現一切刹無□用과 震動一切刹호대 不令衆生恐怖無□用과 以一切刹莊嚴具로 莊嚴一刹無□用과 以一刹莊嚴具로 莊嚴一切刹無□用과 以一如來一衆會로 □一切佛刹하야 示現衆生無□用과 一切小刹中刹大刹廣刹深刹仰刹覆刹側刹正刹의 □諸方網無量差別을 以此普示一切衆生無□用이 是爲十이니라

다, 菩薩의 十種法無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種法無□用하니 何等이 爲十고 所謂知一切法이 入一法하고 一法이 入一切法호대 而亦不違衆生心解無□用과 從般若波羅蜜로 出生一切法하야 爲他解說하야 悉令開悟無□用과 知一切法離文字호대 而令衆生으로 皆得悟入無□用과 知一切法入一相호대 而能演說無量法相無□用과 知一切法離言說호대 能爲他說無邊法門無□用과 於一切法에 善轉普門字輪無□用과 以一切法으로 入一法門호대 而不相違하야 於不可說劫에 說不窮盡無□用과 以一切法으로 悉入佛法하야 令諸衆生으로 皆得悟解無□用과 知一切法無有邊際無□用과 知一切法無障□際가 猶如幻網의 無量差別하야 於無量劫에 爲衆生說호대 不可窮盡無□用이 是爲十이니라

라, 菩薩의 十種身無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身無□用하니 何等이 爲十고 所謂以一切衆生身으로 入己身無□用과 以己身으로 入一切衆生身無□用과 一切佛身으로  入一佛身無□用과 一佛身으로 入一切佛身無□用과 一切刹로 入己身無□用과 以一身으로 充□一切三世法하야 示現衆生無□用과 於一身에 示現無邊身하야 入三昧無□用과 於一身에 示現衆生數等身하야 成正覺無□用과 於一切衆生身에 現一衆生身하고 於一衆生身에 現一切衆生身無□用과 於一切衆生身에 示現法身하고 於法身에 示現一切衆生身無□用이 是爲十이니라

마, 菩薩의 十種願無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種願無□用하니 何等이 爲十고 所謂以一切菩薩願으로 作自願無□用과 以一切佛成菩提願力으로 示現自成正覺無□用과 隨所化衆生하야 自成阿□多羅三□三菩提無□用과 於一切無邊際劫에 大願不斷無□用과 遠離識身하고 不着智身하야 以自在願으로 現一切身無□用과 捨棄自身하고 成滿他願無□用과 普敎化一切衆生하야 而不捨大願無□用과 於一切劫에 行菩薩行하야 而大願不斷無□用과 於一毛孔에 現成正覺하야 以願力故로 充□一切諸佛國土하야 於不可說不可說世界에 爲一一衆生하야 如是示現無□用과 說一句法호대 □一切法界하야 興大正法雲하며 耀解脫電光하며 震實法雷音하며 雨甘露味雨하야 以大願力으로 充洽一切諸衆生界無□用이 是爲十이니라

바, 菩薩의 十種境界無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種境界無□用하니 何等이 爲十고 所謂在法界境界호대 而不捨衆生境界無□用과 在佛境界호대 而不捨魔境界無□用과 在涅槃境界호대 而不捨生死境界無□用과 入一切智境界호대 而不斷菩薩種性境界無□用과 住寂靜境界호대 而不捨散亂境界無□用과 住無去無來無戱論無相狀無體性無言說如虛空境界호대 而不捨一切衆生戱論境界無□用과 住諸力解脫境界호대 而不捨一切諸方所境界無□用과 入無衆生際境界호대 而不捨敎化一切衆生無□用과 住禪定解脫神通明智寂靜境界호대 而於一切世界에 示現受生無□用과 住如來一切行莊嚴成正覺境界호대 而現一切聲聞□支佛의 寂靜威儀無□用이 是爲十이니라

사, 菩薩의 十種智無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智無□用하니 何等이 爲十고 所謂無盡辯才無□用과 一切總持無有忘失無□用과 能決定知決定說一切衆生諸根無□用과 於一念中에 以無□智로 知一切衆生心之所行無□用과 知一切衆生欲樂隨眠習氣煩惱病하야 隨應授藥無□用과 一念에 能入如來十力無□用과 以無□智로 知三世一切劫과 及其中衆生無□用과 於念念中에 現成正覺하야 示現衆生호대 無有斷絶無□用과 於一衆生想에 知一切衆生業無□用과 於一衆生音에 解一切衆生語無□用이 是爲十이니라

아, 菩薩의 十種神通無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神通無□用하니 何等이 爲十고 所謂於一身에 示現一切世界身無□用과 於一佛衆會에 聽受一切佛衆會中所說法無□用과 於一衆生心念中에 成就不可說無上菩提하야 開悟一切衆生心無□用과 以一音으로 現一切世界差別言音하야 令諸衆生으로 各得解了無□用과 一念中에 現盡前際一切劫의 所有業果種種差別하야 令諸衆生으로 悉得知見無□用과 一微塵에 出現廣大佛刹無量莊嚴無□用과 令一切世界로 具足莊嚴無□用과 普入一切三世無□用과 放大法光明하야 現一切諸佛菩提衆生行願無□用과 善守護一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽釋梵護世聲聞獨覺菩薩의 所有如來十力菩薩善根無□用이 是爲十이니 若諸菩薩이 得此無□用하면 則能普入一切佛法이니라

자, 菩薩의 十種神力無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神力無□用하니 何等이 爲十고 所謂以不可說世界로 置一塵中無□用과 於一塵中에 現等法界一切佛刹無□用과 以一切大海水로 置一毛孔하야 周旋往返十方世界호대 而於衆生에 無所觸□無□用과 以不可說世界로 內自身中하야 示現一切神通所作無□用과 以一毛로 繫不可數金剛圍山하야 持以遊行一切世界호대 不令衆生으로 生恐怖心無□用과 以不可說劫으로 作一劫하고 一劫으로 作不可說劫하야 於中에 示現成壞差別호대 不令衆生으로 心有恐怖無□用과 於一切世界에 現水火風災種種變壞호대 而不惱衆生無□用과 一切世界三災壞時에 悉能護持一切衆生資生之具하야 不令損缺無□用과 以一手로 持不思議世界하야 擲不可說世界之外호대 不令衆生으로 有驚怖想無□用과 說一切刹이 同於虛空하야 令諸衆生으로 悉得悟解無□用이 是爲十이니

차, 菩薩의 十種力無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力無□用하니 何等이 爲十고 所謂衆生力無□用이니 敎化調伏하야 不捨離故며 刹力無□用이니 示現不可說莊嚴하야 而莊嚴故며 法力無□用이니 令一切身으로 入無身故며 劫力無□用이니 修行不斷故며 佛力無□用이니 覺悟睡眠故며 行力無□用이니 攝取一切菩薩行故며 如來力無□用이니 度脫一切衆生故며 無師力無□用이니 自覺一切諸法故며 一切智力無□用이니 以一切智로 成正覺故며 大悲力無□用이니 不捨一切衆生故라 是爲十이니라 佛子야 如是가 名爲菩薩摩訶薩의 十種無□用이니 若有得此十無□用者면 於阿□多羅三□三菩提에 欲成不成을 隨意無違하야 雖成正覺이나 而亦不斷行菩薩行하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 發大誓願하야 入無邊無□用門하야 善巧示現故니라

(9) 無縛無着解脫廻向

가, 菩薩의 十種遊戱

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種遊戱하니 何等이 爲十고 所謂以衆生身으로 作刹身호대 而亦不壞衆生身이 是菩薩遊戱요 以刹身으로 作衆生身호대 而亦不壞於刹身이 是菩薩遊戱요 於佛身에 示現聲聞獨覺身호대 而不損減如來身이 是菩薩遊戱요 於聲聞獨覺身에 示現如來身호대 而不增長聲聞獨覺身이 是菩薩遊戱요 於菩薩行身에 示現成正覺身호대 而亦不斷菩薩行身이 是菩薩遊戱요 於成正覺身에 示現修菩薩行身호대 而亦不減成菩提身이 是菩薩遊戱요 於涅槃界에 示現生死身호대 而不着生死가 是菩薩遊戱요 於生死界에 示現涅槃호대 亦不究竟入於涅槃이 是菩薩遊戱요 入於三昧하야 而示現行住坐臥一切業호대 亦不捨三昧正受가 是菩薩遊戱요 在一佛所하야 聞法受持에 其身不動하고 而以三昧力으로 於不可說諸佛會中에 各各現身호대 亦不分身하며 亦不起定하고 而聞法受持하야 相續不斷하며 如是念念於一一三昧身에 各出生不可說不可說三昧身하야 如是次第한 一切諸劫은 猶可窮盡이어니와 而菩薩三昧身은 不可窮盡이 是菩薩遊戱라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智遊戱니라

나, 菩薩의 十種境界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種境界하니 何等이 爲十고 所謂示現無邊法界門하야 令衆生得入이 是菩薩境界요 示現一切世界無量妙莊嚴하야 ,令衆生得入이 是菩薩境界요 化往一切衆生界하야 悉方便開悟가 是菩薩境界요 於如來身에 出菩薩身하고 於菩薩身에 出如來身이 是菩薩境界요 於虛空界에 現世界하고 於世界에 現虛空界가 是菩薩境界요 於生死界에 現涅槃界하고 於涅槃界에 現生死界가 是菩薩境界요 於一衆生語言中에 出生一切佛法語言이 是菩薩境界요 以無邊身으로 現作一身하고 一身으로 作一切差別身이 是菩薩境界요 以一身으로 充滿一切法界가 是菩薩境界요 於一念中에 令一切衆生으로 發菩提心하야 各現無量身하야 成等正覺이 是菩薩境界라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧境界니라

다, 菩薩의 十種力

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力하니 何等이 爲十고 所謂深心力이니 不雜一切世情故며 增上深心力이니 不捨一切佛法故며 方便力이니 諸有所作究竟故며 智力이니 了知一切心行故며 願力이니 一切所求令滿故며 行力이니 盡未來際不斷故며 乘力이니 能出生一切乘호대 而不捨大乘故며 神變力이니 於一一毛孔中에 各各示現一切淸淨世界하야 一切如來가 出興世故며 菩提力이니 令一切衆生으로 發心成佛하야 無斷絶故며 轉法輪力이니 說一句法하야 悉稱一切衆生諸根性欲故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上一切智十力이니라

(10) 等法界無量廻向

가, 菩薩의 十種無畏

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無畏하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 悉能聞持一切言說하야 作如是念호대 設有衆生이 無量無邊하야 從十方來하야 以百千大法으로 而問於我라도 我於彼問에 不見微少難可答相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 隨其所問하야 悉能酬對호대 斷其疑惑하야 無有怯弱이 是爲菩薩第一無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 得如來灌頂無□辯才하야 到於一切文字言音으로 開示秘密究竟彼岸하야 作如是念호대 設有衆生이 無量無邊하야 從十方來하야 以無量法으로 而問於我라도 我於彼問에 不見微少難可答相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하야 隨其所問하야 悉能酬對호대 斷其疑惑하야 無有恐懼가 是爲菩薩第二無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 知一切法空하야 離我離我所하며 無作無作者하며 無知者하며 無命者하며 無養育者하며 無補伽羅하며 離蘊界處하야 永出諸見하야 心如虛空하야 作如是念호대 不見衆生이 有微少相도 能損惱我身語意業이니 何以故오 菩薩이 遠離我我所故로 不見諸法에 有少性相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 堅固勇猛하야 不可沮壞가 是爲菩薩第三無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 佛力所護와 佛力所持로 住佛威儀하야 所行眞實하야 無有變易하야 作如是念호대 我不見有少分威儀도 令諸衆生으로 生訶責相이니 以不見故로 心得無畏하야 於大衆中에 安隱說法이 是爲菩薩第四無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 身語意業이 皆悉淸淨하야 鮮白柔和하야 遠離衆惡하고 作如是念호대 我不自見身語意業이 而有少分도 可訶責相이니 以不見故로 心得無畏하야 能令衆生으로 住於佛法이 是爲菩薩第五無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 金剛力士와 天龍夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 帝釋梵王과 四天王等이 常隨侍衛하며 一切如來가 護念不捨라 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我不見有衆魔外道와 有見衆生이 能來障我行菩薩道를 少分之相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 發歡喜心하야 行菩薩行이 是爲菩薩第六無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 已得成就第一念根하야 心無忘失하야 佛所悅可라 作如是念호대 如來所說成菩提道文字句法을 我不於中에 見有少分忘失之相이니 以不見故로 心得無畏하야 受持一切如來正法하야 行菩薩行이 是爲菩薩第七無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 智慧方便을 悉已通達하며 菩薩諸力이 皆得究竟하야 常勤敎化一切衆生하야 恒以願心으로 繫佛菩提하야 而爲悲愍衆生故며 成就衆生故로 於煩惱濁世에 示現受生호대 種族尊貴하며 眷屬圓滿하며 所欲從心하며 歡娛快樂하야 而作是念호대 我雖與此眷屬聚會나 不見少相도 而可貪着하야 廢我修行禪定解脫과 及諸三昧와 總持辯才의 菩薩道法이니 何以故오 菩薩摩訶薩이 於一切法에 已得自在하야 到於彼岸하고 修菩薩行호대 誓不斷絶하야 不見世間에 有一境界도 而能惑亂菩薩道者니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 以大願力으로 於一切世界에 示現受生이 是爲菩薩第八無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 恒不忘失薩婆若心하고 乘於大乘하야 行菩薩行하야 以一切智大心勢力으로 示現一切聲聞獨覺의 寂靜威儀하고 作如是念호대 我不自見當於二乘하고 而取出離少分之相이니 以不見故로 心得無畏하야 到彼無上大無畏岸하며 普能示現一切乘道하야 究竟滿足平等大乘이 是爲菩薩第九無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就一切諸白淨法하야 具足善根하며 圓滿神通하야 究竟住於諸佛菩提하며 滿足一切諸菩薩行하야 於諸佛所에 受一切智灌頂之記하고 而常化衆生하야 行菩薩道하야 作如是念호대 我不自見有一衆生도 應可成熟에 而不能現諸佛自在하야 而成熟相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 不斷菩薩行하고 不捨菩薩願하야 隨所應化一切衆生하야 現佛境界하야 而化度之가 是爲菩薩第十無畏니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種無畏니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大無畏하며 而亦不捨菩薩無畏니라

나, 菩薩의 十種不共法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不共法하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 不由他敎하고 自然修行六波羅蜜하나니 常樂大施하야 不生□□하며 恒持淨戒하야 無所毁犯하며 具足忍辱하야 心不動搖하며 有大精進하야 未曾退轉하며 善入諸禪하야 永無散亂하며 巧修智慧하야 悉除惡見이 是爲第一不由他敎하고 隨順波羅蜜道하야 修六度不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 普能攝受一切衆生하나니 所謂以財及法으로 而行惠施호대 正念現前하며 和顔愛語로 其心歡喜하며 示如實義하야 令得悟解諸佛菩提하며 無有憎嫌하야 平等利益이 是爲第二不由他敎하고 順四攝道하야 勤攝衆生不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 善巧廻向하나니 所謂不求果報廻向과 順佛菩提廻向과 不着一切世間禪定三昧廻向과 爲利益一切衆生廻向과 爲不斷如來智慧廻向이 是爲第三不由他敎하고 爲諸衆生하야 發起善根하야 求佛智慧不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 到善巧方便究竟彼岸하야 心恒顧復一切衆生하야 不厭世俗凡愚境界하며 不樂二乘出離之道하며 不着己樂하고 唯勤化度호대 善能入出禪定解脫하야 於諸三昧에 悉得自在하며 往來生死를 如遊園觀하야 未曾暫起疲厭之心하며 或住魔宮하고 或爲釋天梵王世主하야 一切生處에 靡不於中에 而現其身하며 或於外道衆中出家호대 而恒遠離一切邪見하며 一切世間文詞呪術字印算數와 乃至遊戱歌舞之法을 悉皆示現하야 無不精巧하며 或時示作端正婦人하야 智慧才能이 世中第一이며 於諸世間出世間法에 能問能說하야 問答斷疑하야 皆得究竟하며 一切世間出世間事를 亦悉通達하고 到於彼岸하야 一切衆生이 恒來瞻仰하며 雖現聲聞□支佛威儀나 而不失大乘心하며 雖念念中에 示成正覺이나 而不斷菩薩行이 是爲第四不由他敎하고 方便善巧로 究竟彼岸不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 善知權實雙行道하야 智慧自在하야 到於究竟하나니 所謂住於涅槃호대 而示現生死하며 知無衆生호대 而勤行敎化하며 究竟寂滅호대 而現起煩惱하며 住一堅密智慧法身호대 而普現無量諸衆生身하며 常入深禪定호대 而示受欲樂하며 常遠離三界호대 而不捨衆生하며 常樂法樂호대 而現有□女의 歌詠嬉戱하며 雖以衆相好로 莊嚴其身이나 而示受醜陋貧賤之形하며 常積集衆善하야 無諸過惡호대 而現生地獄畜生餓鬼하며 雖已到於佛智彼岸이나 而亦不捨菩薩智身이니 菩薩摩訶薩이 成就如是無量智慧에 聲聞獨覺도 尙不能知어든 何□一切童蒙衆生가 是爲第五不由他敎하고 權實雙行不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 身口意業이 隨智慧行하야 皆悉淸淨하나니 所謂具足大慈하야 永離殺心하며 乃至具足正解하야 無有邪見이 是爲第六不由他敎하고 身口意業이 隨智慧行不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 具足大悲하야 不捨衆生하고 代一切衆生하야 而受諸苦하나니 所謂地獄苦와 畜生苦와 餓鬼苦니 爲利益故로 不生勞倦하고 唯專度脫一切衆生호대 未曾耽染五欲境界하고 常爲精勤하야 滅除衆苦가 是爲第七不由他敎하고 常起大悲不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 常爲衆生之所樂見인 梵王帝釋四天王等하야 一切衆生이 見無厭足하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 久遠世來로 行業淸淨하야 無有過失일새 是故衆生이 見者無厭이니 是爲第八不由他敎하고 一切衆生이 皆悉樂見不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於薩婆若大誓莊嚴에 志樂堅固하야 雖處凡夫聲聞獨覺險難之處나 終不退失一切智心明淨妙寶하나니 佛子야 如有寶珠하니 名淨莊嚴이라 置泥□中호대 光色不改하고 能令濁水로 悉皆澄淸인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 雖在凡愚雜濁等處나 終不失壞求一切智淸淨寶心하야 而能令彼諸惡衆生으로 遠離妄見煩惱穢濁하고 得求一切智淸淨心寶가 是爲第九不由他敎하고 在衆難處하야 不失一切智心寶不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就自覺境界智에 無師自悟하야 究竟自在하야 到於彼岸하고 離垢法繒으로 以冠其首하야 而於善友에 不捨親近하며 於諸如來에 常樂尊重이 是爲第十不由他敎하고 得最上法하야 不離善知識하며 不捨尊重佛不共法이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種不共法이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上廣大不共法이니라

다, 菩薩의 十種業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種業하니 何等이 爲十고 所謂一切世界業이니 悉能嚴淨故며 一切諸佛業이니 悉能供養故며 一切菩薩業이니 同種善根故며 一切衆生業이니 悉能敎化故며 一切未來業이니 盡未來際攝取故며 一切神力業이니 不離一世界하고 □至一切世界故며 一切光明業이니 放無邊色光明하야 一一光中에  有蓮華座어든 各有菩薩이 結跏趺坐하야 而顯現故며 一切三寶種不斷業이니 諸佛滅後에 守護住持諸佛法故며 一切變化業이니 於一切世界에 說法敎化諸衆生故며 一切加持業이니 於一念中에 隨諸衆生心之所欲하야 皆爲示現하야 令一切願으로 悉成滿故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大業이니라

라, 菩薩의 十種身

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身하니 何等이 爲十고 所謂不來身이니 於一切世間에 不受生故며 不去身이니 於一切世間에 求不得故며 不實身이니 一切世間에 如實得故며 不虛身이니 以如實理로 示世間故며 不盡身이니 盡未來際토록 無斷絶故며 堅固身이니 一切衆魔가 不能壞故며 不動身이니 衆魔外道가 不能動故며 具相身이니 示現淸淨百福相故며 無相身이니 法相究竟하야 悉無相故며 普至身이니 與三世佛로 同一身故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上無盡之身이니라

5, 五十門의 十地答

(1) 歡喜地

가, 菩薩의 十種身業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身業하니 何等이 爲十고 所謂一身이 充滿一切世界身業과 於一切衆生前에 悉能示現身業과 於一切趣에 悉能受生身業과 遊行一切世界身業과 往詣一切諸佛衆會身業과 能以一手로  普覆一切世界身業과 能以一手로 摩一切世界金剛圍山하야 碎如微塵身業과 於自身中에 現一切佛刹成壞하야 示於衆生身業과 以一身으로 容受一切衆生界身業과 於自身中에 普現一切淸淨佛刹하야 一切衆生이 於中成道身業이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上佛業하야 悉能覺悟一切衆生이니라

나, 菩薩의 十種身

佛子야 菩薩摩訶薩이 復有十種身하니 何等이 爲十고 所謂諸波羅蜜身이니 悉正修行故며 四攝身이니 不捨一切衆生故며 大悲身이니 代一切衆生하야 受無量苦호대 無疲厭故며 大慈身이니 救護一切衆生故며 福德身이니 饒益一切衆生故며 智慧身이니 與一切佛身으로 同一性故며 法身이니 永離諸趣受生故며 方便身이니 於一切處에 現前故며 神力身이니 示現一切神變故며 菩提身이니 隨樂隨時하야 成正覺故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧身이니라

다, 菩薩의 十種語

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種語하니 何等이 爲十고 所謂柔軟語니 使一切衆生으로 皆安隱故며 甘露語니 令一切衆生으로 悉淸凉故며 不□語니 所有言說이 皆如實故며 眞實語니 乃至夢中에도 無妄語故며 廣大語니 一切釋梵四天王等이 皆尊敬故며 甚深語니 顯示法性故며 堅固語니 說法無盡故며 正直語니 發言易了故며 種種語니 隨時示現故며 開悟一切衆生語니 隨其欲樂하야 令解了故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上微妙語니라

라, 菩薩의 十種淨修語業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淨修語業하니 何等이 爲十고 所謂樂聽聞如來音聲하야 淨修語業하며 樂聞說菩薩功德하야 淨修語業하며 不說一切衆生의 不樂聞語하야 淨修語業하며 眞實遠離語四過失하야 淨修語業하며 歡喜踊躍하고 讚歎如來하야 淨修語業하며 如來塔所에 高聲讚佛如實功德하야 淨修語業하며 以深淨心으로 施衆生法하야 淨修語業하며 音樂歌頌으로 讚歎如來하야 淨修語業하며 於諸佛所에 聽聞正法하고 不惜身命하야 淨修語業하며 捨身承事一切菩薩과 及諸法師하고 而受妙法하야 淨修語業이 是爲十이니라

마, 菩薩의 十種守護

佛子야 若菩薩摩訶薩이 以此十事로 淨修語業하면 則得十種守護하나니 何等이 爲十고 所謂天王爲首하야 一切天衆이 而爲守護하며 龍王爲首하야 一切龍衆이 而爲守護하며 夜叉王爲首하고 乾□婆王爲首하고 阿修羅王爲首하고 迦樓羅王爲首하고 緊那羅王爲首하고 摩□羅伽王爲首하고 梵王爲首하야 一一皆與自己徒衆으로 而爲守護하며 如來法王爲首하야 一切法師가 皆悉守護가 是爲十이니라

바, 菩薩의 十種大事

佛子야 菩薩摩訶薩이 得此守護已에 則能成辦十種大事하나니 何等이 爲十고 所謂一切衆生을 皆令歡喜하며 一切世界에 悉能往詣하며 一切諸根을 皆能了知하며 一切勝解를 悉令淸淨하며 一切煩惱를 皆令除斷하며 一切習氣를 皆令捨離하며 一切欲樂을 皆令明潔하며 一切深心을 悉使增長하며 一切法界에 悉令周□하며 一切涅槃에 普令明見이 是爲十이니라

사, 菩薩의 十種心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種心하니 何等이 爲十고 所謂如大地心이니 能持能長一切衆生의 諸善根故며 如大海心이니 一切諸佛의 無量無邊한 大智法水가 悉流入故며 如須彌山王心이니 置一切衆生於出世間最上善根處故며 如摩尼寶王心이니 樂欲淸淨하야 無雜染故며 如金剛心이니 決定深入一切法故며 如金剛圍山心이니 諸魔外道가 不能動故며 如蓮華心이니 一切世法이 不能染故며 如優曇鉢華心이니 一切劫中에 難値遇故며 如淨日心이니 破暗障故며 如虛空心이니 不可量故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大淸淨心이니라

아, 菩薩의 十種發心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發心하니 何等이 爲十고 所謂發我當度脫一切衆生心과 發我當令一切衆生으로 除斷煩惱心과 發我當令一切衆生으로 消滅習氣心과 發我當斷除一切疑惑心과 發我當除滅一切衆生苦惱心과 發我當除滅一切惡道諸難心과 發我當敬順一切如來心과 發我當善學一切菩薩所學心과 發我當於一切世間一一毛端處에 現一切佛成正覺心과 發我當於一切世界에 擊無上法鼓하야 令諸衆生으로 隨其根欲하야 悉得悟解心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大發起能事心이니라

자, 菩薩의 十種周□心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種周□心하니 何等이 爲十고 所謂周□一切虛空心이니 發意廣大故며 周□一切法界心이니 深入無邊故며 周□一切三世心이니 一念悉知故며 周□一切佛出現心이니 於入胎誕生과 出家成道와 轉法輪般涅槃에 悉明了故며 周□一切衆生心이니 悉知根欲習氣故며 周□一切智慧心이니 隨順了知法界故며 周□一切無邊心이니 知諸幻網差別故며 周□一切無生心이니 不得諸法自性故며 周□一切無□心이니 不住自心他心故며 周□一切自在心이니 一念普現成佛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得無量無上佛法의 周□莊嚴이니라

차, 菩薩의 十種根

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種根하니 何等이 爲十고 所謂歡喜根이니 見一切佛에 信不壞故며 希望根이니 所聞佛法을 皆悟解故며 不退根이니 一切作事가 皆究竟故며 安住根이니 不斷一切菩薩行故며 微細根이니 入般若波羅蜜微妙理故며 不休息根이니 究竟一切衆生事故며 如金剛根이니 證知一切諸法性故며 金剛光焰根이니 普照一切佛境界故며 無差別根이니 一切如來가 同一身故며 無□際根이니 深入如來十種力故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智圓滿根이니라

(2) 離垢地

가, 菩薩의 十種深心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種深心하니 何等이 爲十고 所謂不染一切世間法深心과 不雜一切二乘道深心과 了達一切佛菩提深心과 隨順一切智智道深心과 不爲一切衆魔外道所動深心과 淨修一切如來圓滿智深心과 受持一切所聞法深心과 不着一切受生處深心과 具足一切微細智深心과 修一切諸佛法深心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切智無上淸淨深心이니라

나, 菩薩의 十種增上深心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種增上深心하니 何等이 爲十고 所謂不退轉增上深心이니 積集一切善根故며 離疑惑增上深心이니 解一切如來密語故며 正持增上深心이니 大願大行所流故며 最勝增上深心이니 深入一切佛法故며 爲主增上深心이니 一切佛法自在故며 廣大增上深心이니 普入種種法門故며 上首增上深心이니 一切所作成辦故며 自在增上深心이니 一切三昧神通變化莊嚴故며 安住增上深心이니 攝受本願故며 無休息增上深心이니 成熟一切衆生故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛의 無上淸淨增上深心이니라

다, 菩薩의 十種勤修

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種勤修하니 何等이 爲十고 所謂布施勤修니 悉捨一切호대 不求報故며 持戒勤修니 頭陀苦行으로 少欲知足하야 無所欺故며 忍辱勤修니 離自他想하고 忍一切惡하야 畢竟不生□害心故며 精進勤修니 身語意業이 未曾散亂하고 一切所作이 皆不退轉하야 至究竟故며 禪定勤修니 解脫三昧와 出現神通이 離一切欲煩惱鬪諍諸眷屬故며 智慧勤修니 修習積聚一切功德호대 無厭倦故며 大慈勤修니 知諸衆生의 無自性故며 大悲勤修니 知諸法空하야 普代一切衆生受苦호대 無疲厭故며 覺悟如來十力勤修니 了達無□하야 示衆生故며 不退法輪勤修니 轉至一切衆生心故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧勤修니라

라, 菩薩의 十種決定解

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하니 何等이 爲十고 所謂最上決定解니 種植尊重善根故며 莊嚴決定解니 出生種種莊嚴故며 廣大決定解니 其心이 未曾狹劣故며 寂滅決定解니 能入甚深法性故며 普□決定解니 發心無所不及故며 堪任決定解니 能受佛力加持故며 堅固決定解니 □破一切魔業故며 明斷決定解니 了知一切業報故며 現前決定解니 隨意能現神通故며 紹隆決定解니 一切佛所에 得記故며 自在決定解니 隨意隨時成佛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上決定解니라

마, 菩薩의 十種決定解의 知諸世界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하야 知諸世界하나니 何等이 爲十고 所謂知一切世界가 入一世界하며 知一世界가 入一切世界하며 知一切世界에 一如來身과 一蓮華座가 皆悉周□하며 知一切世界가 皆如虛空하며 知一切世界가 具佛莊嚴하며 知一切世界에 菩薩充滿하며 知一切世界가 入一毛孔하며 知一切世界가 入一衆生身하며 知一切世界에 一佛菩提樹와 一佛道場이 皆悉周□하며 知一切世界에 一音普□하야 令諸衆生으로 各別了知하야 心生歡喜가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上佛刹廣大決定解니라

바, 菩薩의 十種決定解의 知衆生界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하야 知衆生界하나니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生界가 本性無實하며 知一切衆生界가 悉入一衆生身하며 知一切衆生界가 悉入菩薩身하며 知一切衆生界가 悉入如來藏하며 知一切衆生身이 普入一切衆生界하며 知一切衆生界가 悉堪爲諸佛法器하며 知一切衆生界에 隨其所欲하야 爲現釋梵護世身하며 知一切衆生界에 隨其所欲하야 爲現聲聞獨覺의 寂靜威儀하며 知一切衆生界에 爲現菩薩功德莊嚴身하며 知一切衆生界에 爲現如來相好寂靜威儀하야 開悟衆生이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大威力決定解니라         大方廣佛華嚴經 券第五十三

托法進修成行分

成行因果周

第八會 三會普光明殿一品 二千行門

三十八, 離世間品  1

一, 序分

1, 器世間의 圓滿

爾時에 世尊이 在摩竭提國阿蘭若法菩提場中普光明殿하사 坐蓮華藏師子之座하사

2, 智正覺世間의 圓滿

妙悟皆滿하시며 二行永絶하시며 達無相法하시며 住於佛住하시며 得佛平等하시며 到無障處하시며 不可轉法이시며 所行無□하시며 立不思議하시며 普見三世하시며 身恒充□一切國土하시며 智恒明達一切諸法하시며 了一切行하시며 盡一切疑하시며 無能測身이시며 一切菩薩等所求智시며 到佛無二究竟彼岸하시며 具足如來平等解脫하시며 證無中邊佛平等地하시며 盡於法界하시며 等虛空界하시니라

3, 衆生世間의 圓滿

(1) 大衆의 數와 嘆德

與不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩摩訶薩로 俱하시니 皆一生에 當得阿□多羅三□三菩提라 各從他方種種國土하야 而共來集호대 悉具菩薩方便智慧하니 所謂善能觀察一切衆生하야 以方便力으로 令其調伏하야 住菩薩法하며 善能觀察一切世界하야 以方便力으로 普皆往詣하며 善能觀察涅槃境界하야 思惟籌量하야 永離一切戱論分別하고 而修妙行하야 無有間斷하며 善能攝受一切衆生하며 善入無量諸方便法하며 知諸衆生이 空無所有호대 而不壞業果하며 善知衆生의 心使諸根과 境界方便의 種種差別하며 悉能受持三世佛法하야 自得解了하고 復爲他說하며 於世出世無量諸法에 皆善安住하야 知其眞實하며 於有爲無爲一切諸法에 悉善觀察하야 知無有二하며 於一念中에 悉能獲得三世諸佛所有智慧하며 於念念中에 悉能示現成等正覺하야 令一切衆生으로 發心成道하며 於一衆生心之所緣에 悉知一切衆生境界하며 雖入如來一切智地나 而不捨菩薩行하며 諸所作業이 智慧方便으로 而無所作하며 爲一一衆生하야 住無量劫하며 而於阿僧祗劫에 難可値遇며 轉正法輪하야 調伏衆生하야 皆不唐捐하며 三世諸佛淸淨行願을 悉已具足하야 成就如是無量功德하니 一切如來가 於無邊劫에 說不可盡이러라

(2) 大衆의 名號와 嘆德

其名曰普賢菩薩과 普眼菩薩과 普化菩薩과 普慧菩薩과 普見菩薩과 普光菩薩과 普觀菩薩과 普照菩薩과 普幢菩薩과 普覺菩薩과 如是等十不可說百千億那由他佛刹微塵數가 皆悉成就普賢行願하야 深心大願이 皆已圓滿하며 一切諸佛出興世處에 悉能往詣하야 請轉法輪하며 善能受持諸佛法眼하며 不斷一切諸佛種性하며 善知一切諸佛興世授記次第와 名號國土하며 成等正覺하야 轉於法輪하며 無佛世界에 現身成佛하며 能令一切雜染衆生으로 皆悉淸淨하며 能滅一切菩薩業障하며 入於無□淸淨法界하니라

二, 普賢菩薩의 三昧

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 入廣大三昧하시니 名佛華莊嚴이라 入此三昧時에 十方所有一切世界가 六種十八相動하야 出大音聲하니 靡不皆聞이라 然後에 從其三昧而起하시니라

三, 普慧菩薩의 二百問

1, 十信의 行

爾時에 普慧菩薩이 知衆已集하고 問普賢菩薩言하사대 佛子야 願爲演說하소서 何等이 爲菩薩摩訶薩依며 何等이 爲奇特想이며 何等이 爲行이며 何等이 爲善知識이며 何等이 爲勤精進이며 何等이 爲心得安隱이며 何等이 爲成就衆生이며 何等이 爲戒며 何等이 爲自知受記며 何等이 爲入菩薩이며 何等이 爲入如來며 何等이 爲入衆生心行이며 何等이 爲入世界며 何等이 爲入劫이며 何等이 爲說三世며 何等이 爲知三世며 何等이 爲發無疲厭心이며 何等이 爲差別智며 何等이 爲陀羅尼며 何等이 爲演說佛이며 何等이 爲發普賢心이며 何等이 爲普賢行法이며 以何等故로 而起大悲며 何等이 爲發菩提心因緣이며 何等이 爲於善知識에 起尊重心이며 何等이 爲淸淨이며 何等이 爲諸波羅蜜이며 何等이 爲智隨覺이며 何等이 爲證知며 何等이 爲力이며 何等이 爲平等이며 何等이 爲佛法實義句며 何等이 爲說法이며 何等이 爲持며 何等이 爲辯才며 何等이 爲自在며 何等이 爲無着性이며 何等이 爲平等心이며 何等이 爲出生智慧며 何等이 爲變化며

2, 十住의 行

何等이 爲力持며 何等이 爲得大欣慰며 何等이 爲深入佛法이며 何等이 爲依止며 何等이 爲發無畏心이며 何等이 爲發無疑惑心이며 何等이 爲不思議며 何等이 爲巧密語며 何等이 爲巧分別智며 何等이 爲入三昧며 何等이 爲□入이며 何等이 爲解脫門이며 何等이 爲神通이며 何等이 爲明이며 何等이 爲解脫이며 何等이 爲園林이며 何等이 爲宮殿이며 何等이 爲所樂이며 何等이 爲莊嚴이며 何等이 爲發不動心이며 何等이 爲不捨深大心이며 何等이 爲觀察이며 何等이 爲說法이며 何等이 爲淸淨이며 何等이 爲印이며 何等이 爲智光照며 何等이 爲無等住며 何等이 爲無下劣心이며 何等이 爲如山增上心이며 何等이 爲入無上菩提如海智며

3, 十行의 行

何等이 爲如寶住며 何等이 爲發如金剛大乘誓願心이며 何等이 爲大發起며 何等이 爲究竟大事며 何等이 爲不壞信이며 何等이 爲授記며 何等이 爲善根廻向이며 何等이 爲得智慧며 何等이 爲發無邊廣大心이며 何等이 爲伏藏이며 何等이 爲律儀며 何等이 爲自在며 何等이 爲無□用이며 何等이 爲衆生無□用이며 何等이 爲刹無□用이며 何等이 爲法無□用이며 何等이 爲身無□用이며 何等이 爲願無□用이며 何等이 爲境界無□用이며 何等이 爲智無□用이며 何等이 爲神通無□用이며 何等이 爲神力無□用이며 何等이 爲力無□用이며 何等이 爲遊戱며 何等이 爲境界며 何等이 爲力이며 何等이 爲無畏며 何等이 爲不共法이며 何等이 爲業이며 何等이 爲身이며

4, 十廻向의 行

何等이 爲身業이며 何等이 爲身이며 何等이 爲語이며 何等이 爲淨修語業이며 何等이 爲得守護며 何等이 爲成辦大事며 何等이 爲心이며 何等이 爲發心이며 何等이 爲周□心이며 何等이 爲諸根이며 何等이 爲深心이며 何等이 爲增上深心이며 何等이 爲勤修며 何等이 爲決定解며 何等이 爲決定解入世界며 何等이 爲決定解入衆生界며 何等이 爲習氣며 何等이 爲取며 何等이 爲修며 何等이 爲成就佛法이며 何等이 爲退失佛法道며 何等이 爲離生道며 何等이 爲決定法이며 何等이 爲出生佛法道며 何等이 爲大丈夫名號며 何等이 爲道며 何等이 爲無量道며 何等이 爲助道며 何等이 爲修道며 何等이 爲莊嚴道며 何等이 爲足이며 何等이 爲手며 何等이 爲腹이며 何等이 爲藏이며 何等이 爲心이며 何等이 爲被甲이며 何等이 爲器仗이며 何等이 爲首며 何等이 爲眼이며 何等이 爲耳이며 何等이 爲鼻며 何等이 爲舌이며 何等이 爲身이며 何等이 爲意며 何等이 爲行이며 何等이 爲住며 何等이 爲坐며 何等이 爲臥며 何等이 爲所住處며 何等이 爲所行處며

5, 因果圓滿의 行

何等이 爲觀察이며 何等이 爲普觀察이며 何等이 爲奮迅이며 何等이 爲師子吼며 何等이 爲淸淨施며 何等이 爲淸淨戒며 何等이 爲淸淨忍이며 何等이 爲淸淨精進이며 何等이 爲淸淨定이며 何等이 爲淸淨慧며 何等이 爲淸淨慈며 何等이 爲淸淨悲며 何等이 爲淸淨喜며 何等이 爲淸淨捨며 何等이 爲義며 何等이 爲法이며 何等이 爲福德助道具며 何等이 爲智慧助道具며 何等이 爲明足이며 何等이 爲求法이며 何等이 爲明了法이며 何等이 爲修行法이며 何等이 爲魔며 何等이 爲魔業이며 何等이 爲捨離魔業이며 何等이 爲見佛이며 何等이 爲佛業이며 何等이 爲慢業이며 何等이 爲智業이며 何等이 爲魔所攝持며 何等이 爲佛所攝持며 何等이 爲法所攝持며 何等이 爲住兜率天所作業이며 何故로 於兜率天宮歿이며 何故로 現處胎며 何等이 爲現微細趣며 何故로 現初生이며 何故로 現微笑며 何故로 示行七步며 何故로 現童子地며 何故로 現處內宮이며 何故로 現出家며 何故로 示苦行이며 云何往詣道場이며 云何坐道場이며 何等이 爲坐道場時奇特相이며 何故로 示降魔며 何等이 爲成如來力이며 云何轉法輪이며 何故로 因轉法輪하야 得白淨法이며 何故로 如來應正等覺이 示般涅槃이니잇고 善哉라 佛子야 如是等法을 願爲演說하소서

四, 普賢菩薩의 二千答

1, 二十門의 十信答

(1) 菩薩의 十種依支

爾時에 普賢菩薩이 告普慧等諸菩薩言하사대 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種依하니 何等이 爲十고 所謂以菩提心爲依니 恒不忘失故며 以善知識爲依니 和合如一故며 以善根爲依니 修習增長故며 以波羅蜜爲依니 具足修行故며 以一切法爲依니 究竟出離故며 以大願爲依니 增長菩提故며 以諸行爲依니 普皆成就故며 以一切菩薩爲依니 同一智慧故며 以供養諸佛爲依니 信心淸淨故며 以一切如來爲依니 如慈父敎誨不斷故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得爲如來無上大智所依處니라

(2) 菩薩의 十種奇特想

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種奇特想하니 何等이 爲十고 所謂於一切善根에 生自善根想하며 於一切善根에 生菩提種子想하며 於一切衆生에 生菩提器想하며 於一切願에 生自願想하며 於一切法에 生出離想하며 於一切行에 生自行想하며 於一切法에 生佛法想하며 於一切語言法에 生語言道想하며 於一切佛에 生慈父想하며 於一切如來에 生無二想이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上善巧想이니라

(3) 菩薩의 十種行

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種行하니 何等이 爲十고 所謂一切衆生行이니 普令成熟故며 一切求法行이니 咸悉修學故며 一切善根行이니 悉使增長故며 一切三昧行이니 一心不亂故며 一切智慧行이니 無不了知故며 一切修習行이니 無不能修故며 一切佛刹行이니 皆悉莊嚴故며 一切善友行이니 恭敬供養故며 一切如來行이니 尊重承事故며 一切神通行이니 變化自在故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧行이니라

(4) 菩薩의 十種善知識

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種善知識하니 何等이 爲十고 所謂令住菩提心善知識과 令生善根善知識과 令行諸波羅蜜善知識과 令解說一切法善知識과 令成熟一切衆生善知識과 令得決定辯才善知識과 令不着一切世間善知識과 令於一切劫에 修行無厭倦善知識과 令安住普賢行善知識과 令入一切佛智所入善知識과 是爲十이니라

(5) 菩薩의 十種勤精進

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種勤精進하니 何等이 爲十고 所謂敎化一切衆生勤精進과 深入一切法勤精進과 嚴淨一切世界勤精進과 修行一切菩薩所學勤精進과 滅除一切衆生惡勤精進과 止息一切三惡道苦勤精進과 □破一切衆魔勤精進과 願爲一切衆生하야 作淸淨眼勤精進과 供養一切諸佛勤精進과 令一切如來로 皆悉歡喜勤精進이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足如來無上精進波羅蜜이니라

(6) 菩薩의 十種心得安隱

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種心得安隱하니 何等이 爲十고 所謂自住菩提心하고 亦當令他住菩提心하야 心得安隱하며 自究竟離忿諍하고 亦當令他離忿諍하야 心得安隱하며 自離凡愚法하고 亦令他離凡愚法하야 心得安隱하며 自勤修善根하고 亦令他勤修善根하야 心得安隱하며 自住波羅蜜道하고 亦令他住波羅蜜道하야 心得安隱하며 自生在佛家하고 亦當令他生於佛家하야 心得安隱하며 自深入無自性眞實法하고 亦令他入無自性眞實法하야 心得安隱하며 自不誹謗一切佛法하고 亦令他不誹謗一切佛法하야 心得安隱하며 自滿一切智菩提願하고 亦令他滿一切智菩提願하야 心得安隱하며 自深入一切如來無盡智藏하야 亦令他入一切如來無盡智藏하야 心得安隱이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智安隱이니라

(7) 菩薩의 十種成就衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種成就衆生하니 何等이 爲十고 所謂以布施로 成就衆生하며 以色身으로 成就衆生하며 以說法으로 成就衆生하며 以同行으로 成就衆生하며 以無染着으로 成就衆生하며 以開示菩薩行으로 成就衆生하며 以熾然示現一切世界로 成就衆生하며 以示現佛法大威德으로 成就衆生하며 以種種神通變現으로 成就衆生하며 以種種微密善巧方便으로 成就衆生이 是爲十이니 菩薩이 以此成就衆生界니라

(8) 菩薩의 十種戒

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種戒하니 何等이 爲十고 所謂不捨菩提心戒와 遠離二乘地戒와 觀察利益一切衆生戒와 令一切衆生住佛法戒와 修一切菩薩所學戒와 於一切法에 無所得戒와 以一切善根으로 廻向菩提戒와 不着一切如來身戒와 思惟一切法호대 離取着戒와 諸根律儀戒가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大戒波羅蜜이니라

(9) 菩薩의 十種受記法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種受記法하야 菩薩이 以此自知受記하나니 何等이 爲十고 所謂以殊勝意로 發菩提心하야 自知受記하며 永不厭捨諸菩薩行하야 自知受記하며 住一切劫行菩薩行하야 自知受記하며 修一切佛法하야 自知受記하며 於一切佛敎에 一向深信하야 自知受記하며 修一切善根하야 皆令成就하야 自知受記하며 置一切衆生於佛菩提하야 自知受記하며 於一切善知識에 和合無二하야 自知受記하며 於一切善知識에 起如來想하야 自知受記하며 恒勤守護菩提本願하야 自知受記가 是爲十이니라

(10) 菩薩의 十種入菩薩

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入하야 入諸菩薩하나니 何等이 爲十고 所謂入本願하며 入行하며 入聚하며 入諸波羅蜜하며 入成就하며 入差別願하며 入種種解하며 入莊嚴佛土하며 入神力自在하며 入示現受生이 是爲十이니 菩薩이 以此普入三世一切菩薩이니라

(11) 菩薩의 十種入如來

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入하야 入諸如來하나니 何等이 爲十고 所謂入無邊成正覺하며 入無邊轉法輪하며 入無邊方便法하며 入無邊差別音聲하며 入無邊調伏衆生하며 入無邊神力自在하며 入無邊種種差別身하며 入無邊三昧하며 入無邊力無所畏하며 入無邊示現涅槃이 是爲十이니 菩薩이 以此普入三世一切如來니라

(12) 菩薩의 十種入衆生行

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入衆生行하니 何等이 爲十고 所謂入一切衆生過去行하며 入一切衆生未來行하며 入一切衆生現在行하며 入一切衆生善行하며 入一切衆生不善行하며 入一切衆生心行하며 入一切衆生根行하며 入一切衆生解行하며 入一切衆生煩惱習氣行하며 入一切衆生敎化調伏時非時行이 是爲十이니 菩薩이 以此普入一切諸衆生行이니라

(13) 菩薩의 十種入世界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入世界하니 何等이 爲十고 所謂入染世界하며 入淨世界하며 入小世界하며 入大世界하며 入微塵中世界하며 入微細世界하며 入覆世界하며 入仰世界하며 入有佛世界하며 入無佛世界가 是爲十이니 菩薩이 以此普入十方一切世界니라

(14) 菩薩의 十種入劫

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入劫하니 何等이 爲十고 所謂入過去劫하며 入未來劫하며 入現在劫하며 入可數劫하며 入不可數劫하며 入可數劫이 卽不可數劫하며 入不可數劫이 卽可數劫하며 入一切劫이 卽非劫하며 入非劫이 卽一切劫하며 入一切劫이 卽一念이 是爲十이니 菩薩이 以此普入一切劫이니라

(15) 菩薩의 十種說三世

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種說三世하니 何等이 爲十고 所謂過去世에 說過去世하며 過去世에 說未來世하며 過去世에 說現在世하며 未來世에 說過去世하며 未來世에 說現在世하며 未來世에 說無盡하며 現在世에 說過去世하며 現在世에 說未來世하며 現在世에 說平等하며 現在世에 說三世卽一念이 是爲十이니 菩薩이 以此普說三世니라

(16) 菩薩의 十種知三世

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種知三世하니 何等이 爲十고 所謂知諸安立하며 知諸語言하며 知諸談議하며 知諸軌則하며 知諸稱謂하며 知諸制令하며 知其假名하며 知其無盡하며 知其寂滅하며 知一切空이 是爲十이니 菩薩이 以此普知一切三世諸法이니라

(17) 菩薩十種無疲厭心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無疲厭心하나니 何等이 爲十고 所謂供養一切諸佛호대 無疲厭心하며 親近一切善知識호대 無疲厭心하며 求一切法호대 無疲厭心하며 聽聞正法호대 無疲厭心하며 宣說正法호대 無疲厭心하며 敎化調伏一切衆生호대 無疲厭心하며 置一切衆生於佛菩提호대 無疲厭心하며 於一一世界에 經不可說不可說劫토록 行菩薩行호대 無疲厭心하며 遊行一切世界호대 無疲厭心하며 觀察思惟一切佛法호대 無疲厭心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無疲厭無上大智니라

(18) 菩薩十種差別智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種差別智하니 何等이 爲十고 所謂知衆生差別智와 知諸根差別智와 知業報差別智와 知受生差別智와 知世界差別智와 知法界差別智와 知諸佛差別智와 知諸法差別智와 知三世差別智와 知一切語言道差別智가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大差別智니라

(19) 菩薩의 十種陀羅尼

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種陀羅尼하니 何等이 爲十고 所謂聞持陀羅尼니 持一切法하야 不忘失故며 修行陀羅尼니 如實巧觀一切法故며 思惟陀羅尼니 了知一切諸法性故며 法光明陀羅尼니 照不思議諸佛法故며 三昧陀羅尼니 普於現在一切佛所에 聽聞正法하야 心不亂故며 圓音陀羅尼니 解了不思議音聲語言故며 三世陀羅尼니 演說三世不可思議諸佛法故며 種種辯才陀羅尼니 演說無邊諸佛法故며 出生無□耳陀羅尼니 不可說佛所說之法을 悉能聞故며 一切佛法陀羅尼니 安住如來力無畏故라 是爲十이니 若諸菩薩이 欲得此法인댄 當勤修學이니라

(20) 菩薩의 十種佛

佛子야 菩薩摩訶薩이 說十種佛하나니 何等이 爲十고 所謂成正覺佛과 願佛과 業報佛과 住持佛과 涅槃佛과 法界佛과 心佛과 三昧佛과 本性佛과 隨樂佛이니 是爲十이니라

2, 二十門의 十住答

(1) 發心住

가, 菩薩의 十種普賢心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種普賢心하나니 何等이 爲十고 所謂發大慈心이니 救護一切衆生故며 發大悲心이니 代一切衆生受苦故며 發一切施心이니 悉捨所有故며 發念一切智爲首心이니 樂求一切佛法故며 發功德莊嚴心이니 學一切菩薩行故며 發如金剛心이니 一切處受生호대 不忘失故며 發如海心이니 一切白淨法이 悉流入故며 發如大山王心이니 一切惡言을 皆忍受故며 發安隱心이니 施一切衆生無怖畏故며 發般若波羅蜜究竟心이니 巧觀一切法無所有故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 疾得成就普賢善巧智니라

나, 菩薩의 十種普賢行法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種普賢行法하니 何等이 爲十고 所謂願住未來一切劫普賢行法과 願供養恭敬未來一切佛普賢行法과 願安置一切衆生於普賢菩薩行普賢行法과 願積集一切善根普賢行法과 願入一切波羅蜜普賢行法과 願滿足一切菩薩行普賢行法과 願莊嚴一切世界普賢行法과 願生一切佛刹普賢行法과 願善觀察一切法普賢行法과 願於一切佛國土에 成無上菩提普賢行法이 是爲十이니 若諸菩薩이 勤修此法하면 疾得滿足普賢行願이니라

다, 菩薩의 十種觀衆生

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十種觀衆生하야 而起大悲하나니 何等이 爲十고 所謂觀察衆生이 無依無□하야 而起大悲하며 觀察衆生이 性不調順하야 而起大悲하며 觀察衆生이 貧無善根하야 而起大悲하며 觀察衆生이 長夜睡眠하야 而起大悲하며 觀察衆生이 行不善法하야 而起大悲하며 觀察衆生이 欲縛所縛하야 而起大悲하며 觀察衆生이 沒生死海하야 而起大悲하며 觀察衆生이 長□疾苦하야 而起大悲하며 觀察衆生이 無善法欲하야 而起大悲하며 觀察衆生이 失諸佛法하야 而起大悲가 是爲十이니 菩薩이 恒以此心으로 觀察衆生이니라

라, 菩薩의 十種發菩提心因緣

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發菩提心因緣하니 何等이 爲十고 所謂爲敎化調伏一切衆生故로 發菩提心하며 爲除滅一切衆生苦聚故로 發菩提心하며 爲與一切衆生具足安樂故로 發菩提心하며 爲斷一切衆生愚癡故로 發菩提心하며 爲與一切衆生佛智故로 發菩提心하며 爲恭敬供養一切諸佛故로 發菩提心하며 爲隨如來敎하야 令佛歡喜故로 發菩提心하며 爲見一切佛色身相好故로 發菩提心하며 爲入一切佛廣大智慧故로 發菩提心하며 爲顯現諸佛力無所畏故로 發菩提心이 是爲十이니라

(2) 治持住

가,菩薩의 十種心

佛子야 若菩薩이 發無上菩提心인댄 爲悟入一切智智故로 親近供養善知識時에 應起十種心하나니 何等이 爲十고 所謂起給侍心과 歡喜心과 無違心과 隨順心과 無異求心과 一向心과 同善根心과 同願心과 如來心과 同圓滿行心이 是爲十이니라

나, 菩薩의 十種淸淨

佛子야 若菩薩摩訶薩이 起如是心하면 則得十種淸淨하나니 何等이 爲十고 所謂深心淸淨이니 到於究竟하야 無失壞故며 色身淸淨이니 隨其所宜하야 爲示現故며 音聲淸淨이니 了達一切諸語言故며 辯才淸淨이니 善說無邊諸佛法故며 智慧淸淨이니 捨離一切愚癡暗故며 受生淸淨이니 具足菩薩自在力故며 眷屬淸淨이니 成就過去同行衆生諸善根故며 果報淸淨이니 除滅一切諸業障故며 大願淸淨이니 與諸菩薩로 性無二故며 諸行淸淨이니 以普賢乘으로 而出離故라 是爲十이니라

(3) 修行住

가, 菩薩의 十種波羅密

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種波羅蜜하니 何等이 爲十고 所謂施波羅蜜이니 悉捨一切諸所有故며 戒波羅蜜이니 淨佛戒故며 忍波羅蜜이니 住佛忍故며 精進波羅蜜이니 一切所作이 不退轉故며 禪波羅蜜이니 念一境故며 般若波羅蜜이니 如實觀察一切法故며 智波羅蜜이니 入佛力故며 願波羅蜜이니 滿足普賢諸大願故며 神通波羅蜜이니 示現一切自在用故며 法波羅蜜이니 普入一切諸佛法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足如來無上大智波羅蜜이니라

나, 菩薩의 十種智隨覺

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智隨覺이니 何等이 爲十고 所謂一切世界無量差別을 智隨覺과 一切衆生界不可思議를 智隨覺과 一切諸法의 一入種種하고 種種入一을 智隨覺과 一切法界廣大를 智隨覺과 一切虛空界究竟을 智隨覺과 一切世界가 入過去世를 智隨覺과 一切世界가 入未來世를 智隨覺과 一切世界가 入現在世를 智隨覺과 一切如來의 無量行願을 皆於一智에 而得圓滿을 智隨覺과 三世諸佛이 皆同一行으로 而得出離를 智隨覺이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切法自在光明하야 所願皆滿하야 於一念頃에 悉能解了一切佛法하야 成等正覺이니라

(4) 生貴住

* 菩薩의 十種證知

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種證知하니 何等이 爲十고 所謂知一切法一相하며 知一切法無量相하며 知一切法在一念하며 知一切衆生의 心行無□하며 知一切衆生의 諸根平等하며 知一切衆生의 煩惱習氣行하며 知一切衆生의 心使行하며 知一切衆生의 善不善行하며 知一切菩薩의 願行自在하야 住持變化하며 知一切如來의 具足十力하야 成等正覺이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切法善巧方便이니라

(5) 具足方便住

* 菩薩의 十種力

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力하니 何等이 爲十고 所謂入一切法自性力과 入一切法如化力과 入一切法如幻力과 入一切法皆是佛法力과 於一切法에 無染着力과 於一切法에 甚明解力과 於一切善知識에 恒不捨離尊重心力과 令一切善根으로 順至無上智王力과 於一切佛法에 深信不謗力과 令一切智心으로 不退善巧力이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則具如來無上諸力이니라

(6) 淨心住

가, 菩薩의 十種平等

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種平等하니 何等이 爲十고 所謂於一切衆生에 平等하며 一切法에 平等하며 一切刹에 平等하며 一切深心에 平等하며 一切善根에 平等하며 一切菩薩에 平等하며 一切願에 平等하며 一切波羅蜜에 平等하며 一切行에 平等하며 一切佛에 平等이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上平等法이니라

나, 菩薩의 十種佛法實義句

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種佛法實義句하니 何等이 爲十고 所謂 一切法이 但有名이며 一切法이 猶如幻이며 一切法이 猶如影이며 一切法이 但緣起며 一切法이 業淸淨이며 一切法이 但文字所作이며 一切法이 實際며 一切法이 無相이며 一切法이 第一義며 一切法이 法界라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則善入一切智智無上眞實義니라

(7) 不退住

가, 菩薩의 十種法

佛子야 菩薩摩訶薩이 說十種法하나니 何等이 爲十고 所謂說甚深法하며 說廣大法하며 說種種法하며 說一切智法하며 說隨順波羅蜜法하며 說出生如來力法하며 說三世相應法하며 說令菩薩不退法하며 說讚歎佛功德法하며 說一切菩薩이 學一切佛平等하야 一切如來境界相應法이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上巧說法이니라

나, 菩薩의 十種持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種持하니 何等이 爲十고 所謂持所集一切福德善根하며 持一切如來所說法하며 持一切譬喩하며 持一切法理趣門하며 持一切出生陀羅尼門하며 持一切除疑惑法하며 持成就一切菩薩法하며 持一切如來所說平等三昧門하며 持一切法照明門하며 持一切諸佛神通遊戱力이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智住持力이니라

(8) 童眞住

가, 菩薩의 十種辯才

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種辯才하니 何等이 爲十고 所謂於一切法에 無分別辯才와 於一切法에 無所作辯才와 於一切法에 無所着辯才와 於一切法에 了達空辯才와 於一切法에 無疑暗辯才와 於一切法에 佛加被辯才와 於一切法에 自覺悟辯才와 於一切法에 文句差別善巧辯才와 於一切法에 眞實說辯才와 隨一切衆生心하야 令歡喜辯才가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上巧妙辯才니라

나, 菩薩의 十種自在

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種自在하니 何等이 爲十고 所謂敎化調伏一切衆生自在와 普照一切法自在와 修一切善根行自在와 廣大智自在와 無所依戒自在와 一切善根廻向菩提自在와 精進不退轉自在와 智慧□破一切衆魔自在와 隨所樂欲하야 令發菩提心自在와 隨所應化하야 現成正覺自在가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智自在니라

(9) 法王子住

가, 菩薩의 十種無着

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無着하니 何等이 爲十고 所謂於一切世界에 無着하며 於一切衆生에 無着하며 於一切法에 無着하며 於一切所作에 無着하며 於一切善根에 無着하며 於一切受生處에 無着하며 於一切願에 無着하며 於一切行에 無着하며 於一切菩薩에 無着하며 於一切佛에 無着이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能速轉一切衆想하야 得無上淸淨智慧니라

나, 菩薩의 十種平等心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種平等心하니 何等이 爲十고 所謂積集一切功德平等心과 發一切差別願平等心과 於一切衆生身에 平等心과 於一切衆生業報에 平等心과 於一切法에 平等心과 於一切淨穢國土에 平等心과 於一切衆生解에 平等心과 於一切行에 無所分別平等心과 於一切佛力無畏에 平等心과 於一切如來智慧에 平等心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大平等心이니라

(10) 灌頂住

가, 菩薩의 十種出生智慧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種出生智慧하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生解出生智慧와 知一切佛刹種種差別出生智慧와 知十方網分齊出生智慧와 知覆仰等一切世界出生智慧와 知一切法一性種種性廣大性出生智慧와 知一切種種身出生智慧와 知一切世間顚倒妄想에 悉無所着出生智慧와 知一切法이 究竟皆以一道出離出生智慧와 知如來神力이 能入一切法界出生智慧와 知三世一切衆生의 佛種不斷出生智慧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於諸法에 無不了達이니라

나, 菩薩의 十種變化

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種變化하니 何等이 爲十고 所謂一切衆生變化와 一切身變化와 一切刹變化와 一切供養變化와 一切音聲變化와 一切行願變化와 一切敎化調伏衆生變化와 一切成正覺變化와 一切說法變化와 一切加持變化가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得具足一切無上變化法이니라

大方廣佛華嚴經 券第五十四

38, 離世間品  2

3, 三十門의 十行答

(1) 歡喜行

가, 菩薩의 十種力持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力持하니 何等이 爲十고 所謂佛力持와 法力持와 衆生力持와 業力持와 行力持와 願力持와 境界力持와 時力持와 善力持와 智力持가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切法에 得無上自在力持니라

나, 菩薩의 十種大欣慰

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種大欣慰하니 何等이 爲十고 所謂諸菩薩이 發如是心호대 盡未來世토록 所有諸佛이 出興于世어든 我當皆得隨逐承事하야 令生歡喜라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 彼諸如來가 出興于世어든 我當悉以無上供具로 恭敬供養이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於諸佛所에 興供養時에 彼諸如來가 必示誨我法하리니 我悉以深心으로 恭敬聽受하고 如說修行하야 於菩薩地에 必得已生現生當生이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我當於不可說不可說劫에 行菩薩行하야 常與一切諸佛菩薩로 而得共俱라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於往昔에 未發無上大菩提心일새 有諸怖畏하니 所謂不活畏와 惡名畏와 死畏와 墮惡道畏와 大衆威德畏라 自一發心으로 悉皆遠離하야 不驚不恐하며 不畏不懼하며 不怯不怖하야 一切衆魔와 及諸外道의 所不能壞라하야 如是思惟호대 心大欣慰하며 復作是念호대 我當令一切衆生으로 成無上菩提하고 成菩提已하야는 我當於彼佛所에 修菩薩行호대 盡其形壽토록 以大信心으로 興所應供佛諸供養具하야 而爲供養하며 及涅槃後에 各起無量塔하야 供養舍利하며 及受持守護所有遺法이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 又作是念호대 十方所有一切世界를 我當悉以無上莊嚴으로 而莊嚴之호대 皆令具足種種奇妙하야 平等淸淨하고 復以種種大神通力으로 住持震動하며 光明照耀하야 普使周□이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我當斷一切衆生疑惑하며 淨一切衆生欲樂하며 啓一切衆生心意하며 滅一切衆生煩惱하며 閉一切衆生惡道門하며 開一切衆生善趣門하며 破一切衆生黑暗하며 與一切衆生光明하며 令一切衆生으로 離衆魔業하며 使一切衆生으로 至安隱處라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 諸佛如來가 如優曇華를 難可値遇하야 於無量劫에 莫能一見이니 我當於未來世에 欲見如來인댄 則便得見하며 諸佛如來가 常不捨我하고 恒住我所하야 令我得見하며 爲我說法하야 無有斷絶이어든 旣聞法已에 心意淸淨하야 遠離諂曲하고 質直無僞하야 於念念中에 常見諸佛이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하며 復作是念호대 我於未來에 當得成佛하고 以佛神力으로 於一切世界에 爲一切衆生하야 各別示現成等正覺하야 淸淨無畏大師子吼하며 以本大願으로 周□法界하야 擊大法鼓하고 雨大法雨하고 作大法施하야 於無量劫에 常演正法호대 大悲所持로 身語意業이 無有疲厭이라하야 如是思惟하고 心大欣慰하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種大欣慰니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上成正覺智慧大欣慰니라

다, 菩薩의 十種深入佛法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種深入佛法하니 何等이 爲十고 所謂入過去世一切世界하며 入未來世一切世界하며 入現在世世界數와 世界行과 世界說과 世界淸淨하며 入一切世界種種性하며 入一切衆生種種業報하며 入一切菩薩種種行하며 知過去一切佛次第하며 知未來一切佛次第하며 知現在十方虛空法界等一切諸佛의 國土衆會說法調伏하며 知世間法과 聲聞法과 獨覺法과 菩薩法과 如來法하야 雖知諸法이 皆無分別이나 而說種種法하야 悉入法界호대 無所入故로 如其法說하야 無所取着이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得入於阿□多羅三□三菩提大智慧甚深性이니라

(2) 饒益行

* 菩薩의 十種依止

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種依止하야 菩薩이 依此行菩薩行하나니 何等이 爲十고 所謂依止供養一切諸佛하야 行菩薩行하며 依止調伏一切衆生하야 行菩薩行하며 依止親近一切善友하야 行菩薩行하며 依止積集一切善根하야 行菩薩行하며 依止嚴淨一切佛土하야 行菩薩行하며 依止不捨一切衆生하야 行菩薩行하며 依止深入一切波羅蜜하야 行菩薩行하며 依止滿足一切菩薩願하야 行菩薩行하며 依止無量菩提心하야 行菩薩行하며 依止一切佛菩提하야 行菩薩行이 是爲十이니 菩薩이 依此行菩薩行이니라

(3) 無爲逆行

* 菩薩의 十種發無畏心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發無畏心하니 何等이 爲十고 所謂滅一切障□業하야 發無畏心하며 於佛滅後에 護持正法하야 發無畏心하며 降伏一切魔하야 發無畏心하며 不惜身命하야 發無畏心하며 □破一切外道邪論하야 發無畏心하며 令一切衆生歡喜하야 發無畏心하며 令一切衆會로 皆悉歡喜하야 發無畏心하며 調伏一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽하야 發無畏心하며 離二乘地하고 入甚深法하야 發無畏心하며 於不可說不可說劫에 行菩薩行호대 心無疲厭하야 發無畏心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智無所畏心이니라

(4) 無屈饒行

가, 菩薩의 十種心無疑惑

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無疑心하야 於一切佛法에 心無疑惑하나니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 發如是心호대 我當以布施로 攝一切衆生하며 以戒忍精進禪定智慧慈悲喜捨로 攝一切衆生이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第一發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 未來諸佛이 出興于世어든 我當一切로 承事供養이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第二發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當以種種奇妙光明網으로 周□莊嚴一切世界라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第三發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當盡未來劫토록 修菩薩行호대 無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說과 不可說不可說로 過諸算數하는 究竟法界虛空界一切衆生을 我當悉以無上敎化調伏法으로 而成熟之라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第四發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當修菩薩行하야 滿大誓願하고 具一切智하야 安住其中이라하야發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第五發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當普爲一切世間하야 行菩薩行호대 爲一切法淸淨光明하야 照明一切所有佛法이라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第六發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當知一切法이 皆是佛法하고 隨衆生心하야 爲其演說하야 悉令開悟라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第七發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當於一切法에 得無障□門하야 知一切障□가 不可得故로 其心이 如是無有疑惑하야 住眞實性하며 乃至成於阿□多羅三□三菩提라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第八發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當知一切法이 莫不皆是出世間法하야 遠離一切妄想顚倒하고 以一莊嚴으로 而自莊嚴호대 而無所莊嚴하야 於此自了요 不由他悟라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第九發無疑心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當於一切法에 成最正覺이니 離一切妄想顚倒故며 得一念相應智故며 若一若異를 不可得故며 離一切數故며 究竟無爲故며 離一切言說故며 住不可說境界際故라하야 發此心時에 決定無疑니 若生疑心하면 無有是處가 是爲第十發無疑心이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切佛法에 心無所疑니라

나, 菩薩의 十種不可思議

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不可思議하니 何等이 爲十고 所謂一切善根이 不可思議며 一切誓願이 不可思議며 知一切法如幻이 不可思議며 發菩提心하야 修菩薩行호대 善根不失하야 無所分別이 不可思議며 雖深入一切法이나 亦不取滅度니 以一切願을 未成滿故가 不可思議며 修菩薩道호대 而示現降神과 入胎誕生과 出家苦行과 往詣道場과 降伏衆魔와 成最正覺과 轉正法輪과 入般涅槃하야 神變自在하야 無有休息하야 不捨悲願하고 救護衆生이 不可思議며 雖能示現如來十力의 神變自在나 而亦不捨等法界心하고 敎化衆生이 不可思議며 知一切法이 無相是相이요 相是無相이며 無分別이 是分別이요 分別이 是無分別이며 非有是有요 有是非有며 無作是作이요 作是無作이며 非說是說이요 說是非說이 不可思議며 知心與菩提等하며 知菩提與心等하며 心及菩提가 與衆生等호대 亦不生心顚倒와 想顚倒와 見顚倒가 不可思議며 於念念中에 入滅盡定하야 盡一切漏호대 而不證實際하고 亦不盡有漏善根하며 雖知一切法이 無漏나 而知漏盡하고 亦知漏滅하며 雖知佛法이 卽世間法이요 世間法이 卽佛法이나 而不於佛法中에 分別世間法하고 不於世間法中에 分別佛法하나니 一切諸法이 悉入法界호대 無所入故며 知一切法이 皆無二無變易故니 是爲第十不可思議니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種不可思議니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上不可思議法이니라

다, 菩薩의 十種巧密語

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種巧密語하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛經中에 巧密語와 於一切受生處에 巧密語와 於一切菩薩神通變現成等正覺에 巧密語와 於一切衆生業報에 巧密語와 於一切衆生所起染淨에 巧密語와 於一切法究竟無障□門에 巧密語와 於一切虛空界一一方處에 悉有世界호대 或成或壞하야 間無空處한 巧密語와 於一切法界一切十方과 乃至微細處에 悉有如來가 示現初生으로 乃至成佛入般涅槃하야 充滿法界를 悉分別見하는 巧密語와 見一切衆生의 平等涅槃은 無變易故며 而不捨大願은 以一切智願이 未得圓滿하야 令滿足故인 巧密語와 雖知一切法이 不由他悟나 而不捨離諸善知識하야 於如來所에 轉加尊敬하며 與善知識으로 和合無二하야 於諸善根에 修集種植하고 廻向安住하야 同一所作이며 同一體性이며 同一出離며 同一成就인 巧密語가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上善巧微密語니라

라, 菩薩의 十種巧分別智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種巧分別智하니 何等이 爲十고 所謂入一切刹巧分別智와 入一切衆生處巧分別智와 入一切衆生心行巧分別智와 入一切衆生根巧分別智와 入一切衆生業報巧分別智와 入一切聲聞行巧分別智와 入一切獨覺行巧分別智와 入一切菩薩行巧分別智와 入一切世間法巧分別智와 入一切佛法巧分別智가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上善巧分別諸法智니라

(5) 理致難行

가, 菩薩의 十種入三昧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入三昧하니 何等이 爲十고 所謂於一切世界에 入三昧하며 於一切衆生身에 入三昧하며 於一切法에 入三昧하며 見一切佛하고 入三昧하며 住一切劫하야 入三昧하며 從三昧起하야 現不思議身入三昧하며 於一切佛身에 入三昧하며 覺悟一切衆生平等하야 入三昧하며 一念中에 入一切菩薩三昧智하야 入三昧하며 一念中에 以無□智로 成就一切諸菩薩行願호대 無有休息하야 入三昧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上善巧三昧法이니라

나, 菩薩의 十種□入

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種□入하니 何等이 爲十고 所謂衆生□入과 國土□入과 世間種種相□入과 火災□入과 水災□入과 佛□入과 莊嚴□入과 如來無邊功德身□入과 一切種種說法□入과 一切如來種種供養□入이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智□入法이니라

다, 菩薩의 十種解脫門

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種解脫門하니 何等이 爲十고 所謂一身이 周□一切世界解脫門과 於一切世界에 示現無量種種色相解脫門과 以一切世界로 入一佛刹解脫門과 普加持一切衆生界解脫門과 以一切佛莊嚴身으로 充滿一切世界解脫門과 於自身中에 見一切世界解脫門과 一念中에 往一切世界解脫門과 於一世界에 示現一切如來出世解脫門과 一身이 充滿一切法界解脫門과 一念中에 示現一切佛遊戱神通解脫門이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上解脫門이니라

라, 菩薩의 十種神通

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神通하니 何等이 爲十고 所謂憶念宿命方便智通과 天耳無□方便智通과 知他衆生不思議心行方便智通과 天眼觀察無有障□方便智通과 隨衆生心하야 現不思議大神通力方便智通과 一身이 普現無量世界方便智通과 一念에 □入不可說不可說世界方便智通과 出生無量莊嚴具하야 莊嚴不思議世界方便智通과 示現不可說變化身方便智通과 隨不思議衆生心하야 於不可說世界에 現成阿□多羅三□三菩提方便智通이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大善巧神通하야 爲一切衆生하야 種種示現하야 令其修學이니라

(6) 善賢行

가, 菩薩의 十種明

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種明하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生業報善巧智明과 知一切衆生境界가 寂滅淸淨하야 無諸戱論하는 善巧智明과 知一切衆生의 種種所緣이 唯是一相이라 悉不可得이며 一切諸法이 皆如金剛하는 善巧智明과 能以無量微妙音聲으로 普聞十方一切世界하는 善巧智明과 普壞一切心所染着하는 善巧智明과 能以方便으로 示現受生하고 或不受生하는 善巧智明과 捨離一切想受境界하는 善巧知明과 知一切法이 非相非無相이며 一性無性이라 無所分別이나 而能了知種種諸法하야 於無量劫에 分別演說하며 住於法界하야 成阿□多羅三□三菩提하는 善巧智明과 菩薩摩訶薩이 知一切衆生生이 本無有生하야 了達受生不可得故나 而知因知緣하며 知事知境界하며 知行知生하며 知滅知言說하며 知迷惑知離迷惑하며 知顚倒知離顚倒하며 知雜染知淸淨하며 知生死知涅槃하며 知可得知不可得하며 知執着知無執着하며 知住知動하며 知去知還하며 知起知不起하며 知失壞하며 知出離하며 知成熟하며 知諸根하며 知調伏하야 隨其所應하야 種種敎化호대 未曾忘失菩薩所行하나니 何以故오 菩薩이 但爲利益衆生故로 發阿□多羅三□三菩提心이요 無餘所爲일새 是故로 菩薩이 常化衆生호대 身無疲倦하야 不違一切世間所作이니 是名緣起의 善巧智明과 菩薩摩訶薩이 於佛에 無着하야 不起着心하며 於法에 無着하야 不起着心하며 於刹에 無着하야 不起着心하며 於衆生에 無着하야 不起着心하며 不見有衆生하고 而行敎化調伏說法이나 然亦不捨菩薩諸行의 大悲大願하고 見佛聞法하야 隨順修行하며 依於如來하야 種諸善根하며 恭敬供養하야 無有休息하며 能以神力으로 震動十方無量世界하나니 其心廣大하야 等法界故로 知種種說法하며 知衆生數하며 知衆生差別하며 知苦生하며 知苦滅하며 知一切行이 皆如影像하야 行菩薩行하며 永斷一切受生根本하고 但爲救護一切衆生하야 行菩薩行호대 而無所行하며 隨順一切諸佛種性하야 發如大山王心하며 知一切虛妄顚倒하야 入一切種智門하며 智慧廣大하야 不可傾動하야 當成正覺하고 於生死海에 平等濟度一切衆生하는 善巧智明이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大善巧智明이니라

나, 菩薩의 十種解脫

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種解脫하니 何等이 爲十고 所謂煩惱解脫과 邪見解脫과 諸取解脫과 蘊處界解脫과 超二乘解脫과 無生法忍解脫과 於一切世間一切刹一切衆生一切法에 離着解脫과 無邊住解脫과 發起一切菩薩行하야 入如來無分別地解脫과 於一念中에 悉能了知一切三世解脫이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能施作無上佛事하야 敎化成熟一切衆生이니라

(7) 無着行

가, 菩薩의 十種園林

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種園林하니 何等이 爲十고 所謂生死가 是菩薩園林이니 無厭捨故며 敎化衆生이 是菩薩園林이니 不疲倦故며 住一切劫이 是菩薩園林이니 攝諸大行故며 淸淨世界가 是菩薩園林이니 自所止住故며 一切魔宮殿이 是菩薩園林이니 降伏彼衆故며 思惟所聞法이 是菩薩園林이니 如理觀察故며 六波羅蜜四攝事三十七菩提分法이 是菩薩園林이니 紹繼慈父境界故며 十力四無所畏十八不共으로 乃至一切佛法이 是菩薩園林이니 不念餘法故며 示現一切菩薩威力自在神通이 是菩薩園林이니 以大神力으로  轉正法輪하야 調伏衆生하야 無休息故며 一念於一切處에 爲一切衆生하야 示成正覺이 是菩薩園林이니 法身이 周□盡虛空一切世界故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上離憂惱大安樂行이니라

나, 菩薩의 十種宮殿

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種宮殿하니 何等이 爲十고 所謂菩提心이 是菩薩宮殿이니 恒不忘失故며 十善業道福德智慧가 是菩薩宮殿이니 敎化欲界衆生故며 四梵住禪定이 是菩薩宮殿이니 敎化色界衆生故며 生淨居天이 是菩薩宮殿이니 一切煩惱不染故며 生無色界가 是菩薩宮殿이니 令諸衆生으로 離難處故며 生雜染世界가 是菩薩宮殿이니 令一切衆生으로 斷煩惱故며 現處內宮妻子眷屬이 是菩薩宮殿이니 成就往昔同行衆生故며 現居輪王護世釋梵이 是菩薩宮殿이니 爲調伏自在心衆生故며 住一切菩薩行遊戱神通하야 皆得自在가 是菩薩宮殿이니 善遊戱諸禪解脫三昧智慧故며 一切佛所受無上自在一切智王灌頂記가 是菩薩宮殿이니 住十力莊嚴하야 作一切法王自在事故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得法灌頂하야 於一切世間에 神力自在니라

(8) 難勝行

가, 菩薩의 十種所樂

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種所樂하니 何等이 爲十고 所謂樂正念이니 心不散亂故며 樂智慧니 分別諸法故며 樂往詣一切佛所니 聽法無厭故며 樂諸佛이니 充滿十方하야 無邊際故며 樂菩薩自在니 爲諸衆生하야 以無量門으로 而現身故며 樂諸三昧門이니 於一三昧門에 入一切三昧門故며 樂陀羅尼니 持法不忘하야 轉授衆生故며 樂無□辯才니 於一文一句에 經不可說劫토록 分別演說하야 無窮盡故며 樂成正覺이니 爲一切衆生하야 以無量門으로 示現於身에 成正覺故며 樂轉法輪이니 □滅一切異道法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛如來無上法樂이니라

나, 菩薩의 十種莊嚴

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種莊嚴하니 何等이 爲十고 所謂力莊嚴이니 不可壞故며 無畏莊嚴이니 無能伏故며 義莊嚴이니 說不可說義하야 無窮盡故며 法莊嚴이니 八萬四千法聚를 觀察演說하야 無忘失故며 願莊嚴이니 一切菩薩所發弘誓에 無退轉故며 行莊嚴이니 修普賢行이니 而出離故며 刹莊嚴이니 以一切刹로 作一刹故며 普音莊嚴이니 周□一切諸佛世界하야 雨法雨故며 力持莊嚴이니 於一切劫에 行無數行하야 不斷絶故며 變化莊嚴이니 於一衆生身에 示現一切衆生數等身하야 令一切衆生으로 悉得知見하고 求一切智하야 無退轉故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來一切無上法莊嚴이니라

(9) 善法行

가, 菩薩의 十種不動心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種不動心하나니 何等이 爲十고 所謂於一切所有에 悉皆能捨不動心과 思惟觀察一切佛法不動心과 憶念供養一切諸佛不動心과 於一切衆生에 誓無惱害不動心과 普攝衆生하야 不揀怨親不動心과 求一切佛法호대 無有休息不動心과 一切衆生數等不可說不可說劫에 行菩薩行호대 不生疲厭하고 亦無退轉不動心과 成就有根信無濁信淸淨信極淸淨信離垢信明徹信恭敬供養一切佛信不退轉信不可盡信無能壞信大歡喜踊躍信不動心과 成就出生一切智方便道不動心과 聞一切菩薩行法하고 信受不謗不動心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上一切智不動心이니라

나, 菩薩의 十種不捨深大心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不捨深大心하니 何等이 爲十고 所謂不捨成滿一切佛菩提深大心과 不捨敎化調伏一切衆生深大心과 不捨不斷一切諸佛種性深大心과 不捨親近一切善知識深大心과 不捨供養一切諸佛深大心과 不捨專求一切大乘功德法深大心과 不捨於一切佛所에 修行梵行하야 護持淨戒深大心과 不捨親近一切菩薩深大心과 不捨求一切佛法하야 方便護持深大心과 不捨滿一切菩薩行願하야 集一切諸佛法深大心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則能不捨一切佛法이니라

(10) 眞實行

가, 菩薩의 十種智慧觀察

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智慧觀察하니 何等이 爲十고 所謂善巧分別하야 說一切法智慧觀察과 了知三世一切善根智慧觀察과 了知一切諸菩薩行自在變化智慧觀察과 了知一切諸法義門智慧觀察과 了知一切諸佛威力智慧觀察과 了知一切陀羅尼門智慧觀察과 於一切世界에 普說正法智慧觀察과 入一切法界智慧觀察과 知一切十方不可思議智慧觀察과 知一切佛法智慧光明無有障□智慧觀察이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智慧觀察이니라

나, 菩薩의 十種說法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種說法하니 何等이 爲十고 所謂說一切法이 皆從緣起와 說一切法이 皆悉如幻과 說一切法이 無有乖諍과 說一切法이 無有邊際와 說一切法이 無所依止와 說一切法이 猶如金剛과 說一切法이 皆悉如如와 說一切法이 皆悉寂靜과 說一切法이 皆悉出離와 說一切法이 皆住一義하야 本性成就가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則能善巧로 說一切法이니라

다, 菩薩의 十種淸淨

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨하니 何等이 爲十고 所謂深心淸淨과 斷疑淸淨과 離見淸淨과 境界淸淨과 求一切智淸淨과 辯才淸淨과 無畏淸淨과 住一切菩薩智淸淨과 受一切菩薩律儀淸淨과 具足成就無上菩提三十二種百福相白淨法하야 一切善根淸淨이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切如來無上淸淨法이니라

라, 菩薩의 十種印

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種印하니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 知苦苦와 壞苦와 行苦하야 專求佛法호대 不生懈怠하며 行菩薩行호대 無有疲懈하야 不驚不畏하며 不恐不怖하야 不捨大願하고 求一切智하며 堅固不退하야 究竟阿□多羅三□三菩提하나니 是爲第一印이요 菩薩摩訶薩이 見有衆生이 愚癡狂亂하야 或以□弊惡語로 而相毁辱하며 或以刀杖瓦石으로 而加損害라도 終不以此境界로 捨菩薩心하고 但忍辱柔和하야 專修佛法하며 住最勝道하야 入離生位하나니 是爲第二印이요 菩薩摩訶薩이 聞說與一切智相應甚深佛法하고 能以自智로 深信忍可하야 解了趣入하나니 是爲第三印이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我發深心하야 求一切智하며 我當成佛하야 得阿□多羅三□三菩提하며 一切衆生이 流轉五趣하야 受無量苦일새 亦當令其發菩提心하야 深信歡喜하고 勤修精進하야 堅固不退라하나니 是爲第四印이요 菩薩摩訶薩이 知如來智가 無有邊際하야 不以齊限으로 測如來智니 菩薩이 曾於無量佛所에 聞如來智가 無有邊際일새 故能不以齊限測度이며 一切世間文字所說은 皆有齊限일새 悉不能知如來智慧하나니 是爲第五印이요 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 得最勝欲과 甚深欲과 廣欲과 大欲과 種種欲과 無能勝欲과 無上欲과 堅固欲과 衆魔外道와 幷其眷屬이 無能壞欲과 求一切智不退轉欲하야 菩薩이 住如是等欲일새 於無上菩提에 畢竟不退하나니 是爲第六印이요 菩薩摩訶薩이 行菩薩行호대 不顧身命하야 無能沮壞니 發心趣向一切智故며 一切智性이 常現前故며 得一切佛智光明故로 終不捨離佛菩提하며 終不捨離善知識하나니 是爲第七印이요 菩薩摩訶薩이 若見善男子善女人이 趣大乘者면 令其增長求佛法心하며 令其安住一切善根하며 令其攝取一切智心하며 令其不退無上菩提하나니 是爲第八印이요 菩薩摩訶薩이 令一切衆生으로 得平等心하야 勸令勤修一切智道하며 以大悲心으로 而爲說法하야 令於阿□多羅三□三菩提에 永不退轉하나니 是爲第九印이요 菩薩摩訶薩이 與三世諸佛로 同一善根일새 不斷一切諸佛種性하고 究竟得至一切智智하나니 是爲第十印이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩十種印이니 菩薩이 以此速成阿□多羅三□三菩提하야 具足如來一切法無上智印이니라

마, 菩薩의 十種智光照

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智光照하니 何等이 爲十고 所謂知定當成阿□多羅三□三菩提智光照와 見一切佛智光照와 見一切衆生死此生彼智光照와 解一切修多羅法門智光照와 依善知識發菩提心하야 集諸善根智光照와 示現一切諸佛智光照와 敎化一切衆生하야 悉令安住如來地智光照와 演說不可思議廣大法門智光照와 善巧了知一切諸佛神通威力智光照와 滿足一切諸波羅蜜智光照가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上智光照니라

바, 菩薩의 十種無等住

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無等住하야 一切衆生과 聲聞獨覺이 悉無與等이니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 雖觀實際나 而不取證하나니 以一切願을 未成滿故가 是爲第一無等住요 菩薩摩訶薩이 種等法界一切善根호대 而不於中에 有少執着이 是爲第二無等住요 菩薩摩訶薩이 修菩薩行호대 知其如化하야 以一切法이 悉寂滅故로 而於佛法에 不生疑惑이 是爲第三無等住요 菩薩摩訶薩이 雖離世間所有妄想이나 然能作意하야 於不可說劫에 行菩薩行하야 滿足大願하고 終不中起疲厭之心이 是爲第四無等住요 菩薩摩訶薩이 於一切法에 無所取着하야 以一切法이 性寂滅故로 而不證涅槃하나니 何以故오 一切智道를 未成滿故가 是爲第五無等住요 菩薩摩訶薩이 知一切劫이 皆卽非劫이나 而眞實說一切劫數가 是爲第六無等住요 菩薩摩訶薩이 知一切法이 悉無所作이니 而不捨作道하고 求諸佛法이 是爲第七無等住요 菩薩摩訶薩이 知三界唯心이며 三世唯心이나 而了知其心의 無量無邊이 是爲第八無等住요 菩薩摩訶薩이 爲一衆生하야 於不可說劫에 行菩薩行하야 欲令安住一切智地하나니 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 悉亦如是호대 而不生疲厭이 是爲第九無等住요 菩薩摩訶薩이 雖修行圓滿이나 而不證菩提하나니 何以故오 菩薩이 作如是念호대 我之所作이 本爲衆生이라 是故로 我應久處生死하야 方便利益하야 皆令安住無上佛道가 是爲第十無等住니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種無等住니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得無上大智一切佛法無等住니라

大方廣佛華嚴經 券第五十五

38, 離世間品  3

사, 菩薩의 十種無下劣心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種無下劣心하나니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我當降伏一切天魔와 及其眷屬이 是爲第一無下劣心이요 又作是念호대 我當悉破一切外道와 及其邪法이 是爲第二無下劣心이요 又作是念호대 我當於一切衆生에 善言開喩하야 皆令歡喜가 是爲第三無下劣心이요 又作是念호대 我當成滿□法界一切波羅蜜行이 是爲第四無下劣心이요 又作是念호대 我當積集一切福德藏이 是爲第五無下劣心이요 又作是念호대 無上菩提의 廣大難成을 我當修行하야 悉令圓滿이 是爲第六無下劣心이요 又作是念호대 我當以無上敎化와 無上調伏으로 敎化調伏一切衆生이 是爲第七無下劣心이요 又作是念호대 一切世界의 種種不同에 我當以無量身으로 成等正覺이 是爲第八無下劣心이요 又作是念호대 我修菩薩行時에 若有衆生이 來從我乞手足耳鼻와 血肉骨髓와 妻子象馬와 乃至王位라도 如是一切를 悉皆能捨하야 不生一念憂悔之心하고 但爲利益一切衆生호대 不求果報하야 以大悲爲首하며 大慈究竟이 是爲第九無下劣心이요 又作是念호대 三世所有一切諸佛과 一切佛法과 一切衆生과 一切國土와 一切世界와 一切三世와 一切虛空界와 一切法界와 一切語言施設界와 一切寂滅涅槃界의 如是一切種種諸法을 我當以一念相應慧로 悉知悉覺하며 悉見悉證하며 悉修悉斷호대 然於其中에 無分別하며 離分別하며 無種種하며 無差別하며 無功德하며 無境界하야 非有非無며 非一非二니 以不二智로 知一切二하며 以無相智로 知一切相하며 以無分別智로 知一切分別하며 以無異智로 知一切異하며 以無差別智로 知一切差別하며 以無世間智로 知一切世間하며 以無世智로 知一切世하며 以無衆生智로 知一切衆生하며 以無執着智로 知一切執着하며 以無住處智로 知一切住處하며 以無雜染智로 知一切雜染하며 以無盡智로 知一切盡하며 以究竟法界智로 於一切世界에 示現身하며 以離言音智로 示不可說言音하며 以一自性智로 入於無自性하며 以一境界智로 現種種境界하며 知一切法不可說하야 而現大自在言說하며 證一切智地하야 爲敎化調伏一切衆生故로 於一切世間에 示現大神通變化가 是爲第十無下劣心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 發十種無下劣心이니 若諸菩薩이 安住此心하면 則得一切最上無下劣佛法이니라

아, 菩薩의 十種如山增上心

佛子야 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 有十種如山增上心하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 常作意勤修一切智法이 是爲第一如山增上心이요 恒觀一切法本性의 空無所得이 是爲第二如山增上心이요 願於無量劫에 行菩薩行하야 修一切白淨法하며 以住一切白淨法故로 知見如來無量智慧가 是爲第三如山增上心이요 爲求一切佛法故로 等心敬奉諸善知識하야 無異希求하며 無盜法心하고 唯生尊重未曾有意하야 一切所有를 悉皆能捨가 是爲第四如山增上心이요 若有衆生이 罵辱毁謗하며 打棒屠割하야 苦其形體하며 乃至斷命이라도 如是等事를 悉皆能受일새 終不因此하야 生動亂心하고 生瞋害心하며 亦不退捨大悲弘誓하고 更令增長하야 無有休息하나니 何以故오 菩薩이 於一切法에 如實出離하야 捨成就故며 證得一切諸如來法하야 忍辱柔和하야 已自在故가 是爲第五如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 成就增上大功德하나니 所謂天增上功德과 人增上功德과 色增上功德과 力增上功德과 眷屬增上功德과 欲增上功德과 王位增上功德과 自在增上功德과 福德增上功德과 智慧增上功德이라 雖復成就如是功德이나 終不於此에 而生染着하나니 所謂不着味하며 不着欲하며 不着財富하며 不着眷屬하고 但深樂法하야 隨法去하며 隨法住하며 隨法趣向하며 隨法究竟하며 以法爲依하며 以法爲救하며 以法爲歸하며 以法爲舍하며 守護法하며 愛樂法하며 希求法하며 思惟法이라 佛子야 菩薩摩訶薩이 雖復具受種種法樂이나 而常遠離衆魔境界하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 於過去世에 發如是心호대 我當令一切衆生으로 皆悉永離衆魔境界하고 住佛境故가 是爲第六如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 爲求阿□多羅三□三菩提하야 已於無量阿僧祗劫에 行菩薩道하야 精勤匪懈호대 猶謂我今始發阿□多羅三□三菩提心하야 行菩薩行이라하야 亦不驚하고 亦不怖하고 亦不畏하며 雖能一念에 卽成阿□多羅三□三提나 然爲衆生故로 於無量劫에 行菩薩行하야 無有休息이 是爲第七如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 知一切衆生이 性不和善하야 難調難度하야 不能知恩하며 不能報恩이라 是故爲其發大誓願하야 欲令皆得心意自在하며 所行無□하며 捨離惡念하고 不於他所에 生諸煩惱가 是爲第八如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 復作是念호대 非他令我로 發菩提心이며 亦不待人이 助我修行이요 我自發心하야 集諸佛法하야 誓期自勉하야 盡未來劫토록 行菩薩道하야 成阿□多羅三□三菩提니 是故我今에 修菩薩行하야 當淨自心하고 亦淨他心하며 當知自境界하고 亦知他境界하야 我當悉與三世諸佛로 境界平等이 是爲第九如山增上心이요 菩薩摩訶薩이 作如是觀호대 無有一法도 修菩薩行이며 無有一法도 滿菩薩行이며 無有一法도 敎化調伏一切衆生이며 無有一法도 供養恭敬一切諸佛이며 無有一法도 於阿□多羅三□三菩提에 已成今成當成이며 無有一法도 已說今說當說이라 說者及法을 俱不可得이나 而亦不捨阿□多羅三□三菩提願이니 何以故오 菩薩이 求一切法에 皆無所得일새 如是出生阿□多羅三□三菩提하나니 是故於法에 雖無所得이나 而勤修習增上善業하며 淸淨對治하야 智慧圓滿하며 念念增長하야 一切具足하며 其心於此에 不驚不怖하야 不作是念호대 若一切法이 皆悉寂滅인댄 我有何義로 求於無上菩提之道가 是爲第十如山增上心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 十種如山增上心이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智山王增上心이니라

자, 菩薩의 十種入菩提如海智

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種入阿□多羅三□三菩提如海智하니 何等이 爲十고 所謂入一切無量衆生界가 是爲第一如海智요 入一切世界호대 而不起分別이 是爲第二如海智요 知一切虛空界의 無量無□하야 普入十方一切差別世界網이 是爲第三如海智요 菩薩摩訶薩이 善入法界하나니 所謂無□入과 不斷入과 不常入과 無量入과 不生入과 不滅入과 一切入을 悉了知故가 是爲第四如海智요 菩薩摩訶薩이 於過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞獨覺과 及一切凡夫의 所集善根에 已集現集當集과 三世諸佛이 於阿□多羅三□三菩提에 已成今成當成한 所有善根과 三世諸佛이 說法調伏一切衆生에 已說今說當說한 所有善根을 於彼一切에 皆悉了知하야 深信隨喜하며 願樂修習하야 無有厭足이 是爲第五如海智요 菩薩摩訶薩이 於念念中에 入過去世不可說劫하야 於一劫中에 或百億佛出世와 或千億佛出世와 或百千億佛出世와 或無數와 或無量과 或無邊과 或無等과 或不可數와 或不可稱과 或不可思와 或不可量과 或不可說과 或不可說不可說로 超過算數한 諸佛世尊이 出興于世와 及彼諸佛道場衆會의 聲聞菩薩이 說法調伏一切衆生과 壽命延促과 法住久近인 如是一切를 悉皆明見하나니 如一劫하야 一切諸劫도 皆亦如是하며 其無佛劫의 所有衆生이 有於阿□多羅三□三菩提에 種諸善根도 亦悉了知하며 若有衆生이 善根熟已하야는 於未來世에 當得見佛도 亦悉了知하야 如是觀察過去世不可說不可說劫호대 心無厭足이 是爲第六如海智요 菩薩摩訶薩이 入未來世하야 觀察分別一切諸劫의 無量無邊하야 知何劫有佛과 何劫無佛과 何劫에 有幾如來出世와 一一如來의 名號何等과 住何世界와 世界名何와 度幾衆生과 壽命幾時하야 如是觀察하야 盡未來際토록 皆悉了知하야 不可窮盡호대 而無厭足이 是爲第七如海智요 菩薩摩訶薩이 入現在世하야 觀察思惟하야 於念念中에 普見十方無邊品類의 不可說世界에 皆有諸佛이 於無上菩提에 已成今成當成하사 往詣道場하사 菩提樹下에 坐吉祥草하사 降伏魔軍하사 成阿□多羅三□三菩提하고 從此起已에 入於城邑하며 昇天宮殿하사 說微妙法하야 轉大法輪하며 示現神通하야 調伏衆生하며 乃至付囑阿□多羅三□三菩提法하고 捨於壽命하사 入般涅槃하며 入涅槃已에 結集法藏하야 令久住世하고 莊嚴佛塔하야 種種供養하며 亦見彼世界所有衆生이 値佛聞法하야 受持諷誦하고 憶念思惟하야 增長慧解하나니 如是觀察하야 普□十方호대 而於佛法에 無有錯謬니 何以故오 菩薩摩訶薩이 了知諸佛이 皆悉如夢호대 而能往詣一切佛所하야 恭敬供養하나니 菩薩이 爾時에 不着自身하며 不着諸佛하며 不着世界하며 不着衆會하며 不着說法하며 不着劫數나 然이나 見佛聞法하며 觀察世界하며 入諸劫數하야 無有厭足이 是爲第八如海智요 菩薩摩訶薩이 於不可說不可說劫의 一一劫中에 供養恭敬不可說不可說無量諸佛호대 示現自身이 歿此生彼하야 以出過三界一切供具로 而爲供養하고 幷及供養菩薩聲聞一切大衆하며 一一如來般涅槃後에 皆以無上供具로 供養舍利하고 及廣行惠施하야 滿足衆生하나니 佛子야 菩薩摩訶薩이 以不可思議心과 不求報心과 究竟心과 饒益心으로 於不可說不可說劫에 爲阿□多羅三□三菩提故로 供養諸佛하고 饒益衆生하며 護持正法하야 開示演說이 是爲第九如海智요 菩薩摩訶薩이 於一切佛所와 一切菩薩所와 一切法師所에 一向專求菩薩所說法과 菩薩所學法과 菩薩所敎法과 菩薩修行法과 菩薩淸淨法과 菩薩成熟法과 菩薩調伏法과 菩薩平等法과 菩薩出離法과 菩薩總持法하야 得此法已에 受持讀誦하고 分別解說호대 無有厭足하야 令無量衆生으로 於佛法中에 發一切智相應心하야 入眞實相하야 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하나니 菩薩이 如是於不可說不可說劫에 無有厭足이 是爲第十如海智니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種入阿□多羅三□三菩提如海智니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上大智慧海니라

4, 二十九門의 十廻向答

(1) 救護一切衆生離衆生相廻向

가, 菩薩의 十種如寶住

佛子야 菩薩摩訶薩이 於阿□多羅三□三菩提에 有十種如寶住하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 悉能往詣無數世界諸如來所하야 瞻覲頂禮하고 承事供養이 是爲第一如寶住요 於不思議諸如來所에 聽聞正法하고 受持憶念하야 不令忘失하며 分別思惟하야 覺慧增長하야 如是所作이 充滿十方이 是爲第二如寶住요 於此刹歿하야 餘處現生호대 而於佛法에 無所迷惑이 是爲第三如寶住요 知從一法으로 出一切法하야 而能各各分別演說하나니 以一切法種種義가 究竟皆是一義故가 是爲第四如寶住요 知厭離煩惱하며 知止息煩惱하며 知防護煩惱하며 知除斷煩惱하며 修菩薩行하야 不證實際하고 究竟到於實際彼岸하며 方便善巧로 善學所學하야 令往昔願行으로 皆得成滿호대 身不疲倦이 是爲第五如寶住요 知一切衆生의 心所分別이 皆無處所호대 而亦說有種種方處하며 雖無分別하고 無所造作이나 爲欲調伏一切衆生하야 而有修行하며 而有所作이 是爲第六如寶住요 知一切法이 皆同一性하나니 所謂無性이며 無種種性이며 無無量性이며 無可算數性이며 無可稱量性이며 無色無相이며 若一若多를 皆不可得이나 而決定了知此是諸佛法이며 此是菩薩法이며 此是獨覺法이며 此是聲聞法이며 此是凡夫法이며 此是善法이며 此是不善法이며 此是世間法이며 此是出世間法이며 此是過失法이며 此是無過失法이며 此是有漏法이며 此是無漏法이며 乃至此是有爲法이며 此是無爲法이 是爲第七如寶住요 菩薩摩訶薩이 求佛不可得이며 求菩薩不可得이며 求法不可得이며 求衆生不可得이나 而亦不捨調伏衆生하야 令於諸法에 成正覺願하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 善巧觀察하야 知一切衆生分別하며 知一切衆生境界하며 方便化導하야 令得涅槃하며 爲欲滿足化衆生願하야 熾然修行菩薩行故가 是爲第八如寶住요 菩薩摩訶薩이 知善巧說法하며 示現涅槃하야 爲度衆生한 所有方便이 一切皆是心想建立이라 非是顚倒며 亦非虛□하나니 何以故오 菩薩이 了知一切諸法이 三世平等하야 如如不動하며 實際無住하야 不見有一衆生도 已受化와 今受化와 當受化하며 亦自了知無所修行하야 無有少法도 若生若滅을 而可得者나 而依於一切法하야 令所願不空이 是爲第九如寶住요 菩薩摩訶薩이 於不思議無量諸佛의 一一佛所에 聞不可說不可說授記法의 名號各異와 劫數不同호대 從於一劫으로 乃至不可說不可說劫토록 常如是聞이라도 聞已修行하야 不驚不怖하며 不迷不惑.하나니 知如來智의 不思議故며 如來授記가 言無二故며 自身行願의 殊勝力故며 隨應受化하야 令成阿□多羅三□三菩提하야 滿等法界一切願故가 是爲第十如寶住니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 於阿□多羅三□三菩提에 十種如寶住니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大智慧寶니라

나, 菩薩의 十種如金剛大乘誓願心

佛子야 菩薩摩訶薩이 發十種如金剛大乘誓願心하나니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 一切諸法이 無有邊際하야 不可窮盡이니 我當以盡三世智로 普皆覺了하야 無有遺餘가 是爲第一如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 於一毛端處에 有無量無邊衆生이어든 何況一切法界아 我當皆以無上涅槃으로 而滅度之가 是爲第二如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 十方世界가 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以諸佛國土最上莊嚴으로 莊嚴如是一切世界호대 所有莊嚴을 皆悉眞實이 是爲第三如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 一切衆生이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以一切善根으로 廻向於彼하며 無上智光으로 照耀於彼가 是爲第四如金剛大乘誓願心이요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 一切諸佛이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當以所種善根으로 廻向供養호대 悉令周□하야 無所闕少然後에 我當成阿□多羅三□三菩提가 是爲第五如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 見一切佛하야 聞所說法하고 生大歡喜호대 不着自身하며 不着佛身하야 解如來身이 非實非虛며 非有非無며 非性非無性이며 非色非無色이며 非相非無相이며 非生非滅이라 實無所有나 亦不壞有하나니 何以故오 不可以一切性相으로 而取着故가 是爲第六如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 或被衆生의 訶罵毁□와 □打楚撻과 或截手足과 或割耳鼻와 或挑其目과 或級其頭라도 如是一切를 皆能忍受하야 終不因此生□害心하고 於不可說不可說無央數劫에 修菩薩行하야 攝受衆生하야 恒無廢捨하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 已善觀察一切諸法이 無有二相하야 心不動亂일새 能捨自身하야 忍其苦故가 是爲第七如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 未來世劫이 無量無邊하며 無有齊限하야 不可窮盡이니 我當盡彼劫토록 於一世界에 行菩薩道하야 敎化衆生하며 如一世界하야 盡法界虛空界一切世界도 悉亦如是호대 而心不驚不怖不畏하나니 何以故오 爲菩薩道가 法應如是하야 爲一切衆生하야 而修行故가 是爲第八如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 阿□多羅三□三菩提가 以心爲本이니 心若淸淨이면 則能圓滿一切善根하야 於佛菩提에 心得自在하야 欲成阿□多羅三□三菩提인댄 隨意卽成하며 若欲除斷一切取緣하야 住一向道인댄 我亦能得이로대 而我不斷하고 爲欲究竟佛菩提故로 亦不卽證無上菩提하나니 何以故오 爲滿本願하야 盡一切世界에 行菩薩行하야 化衆生故가 是爲第九如金剛大乘誓願心이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 知佛不可得과 菩提不可得과 菩薩不可得과 一切法不可得과 衆生不可得과 心不可得과 行不可得과 過去不可得과 未來不可得과 現在不可得과 一切世間不可得과 有爲無爲不可得하야 菩薩이 如是寂靜住하며 甚深住하며 寂滅住하며 無諍住하며 無言住하며 無二住하며 無等住하며 自性住하며 如理住하며 解脫住하며 涅槃住하며 實際住호대 而亦不捨一切大願하며 不捨薩婆若心하며 不捨菩薩行하며 不捨敎化衆生하며 不捨諸波羅蜜하며 不捨調伏衆生하며 不捨承事諸佛하며 不捨演說諸法하며 不捨莊嚴世界하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 發大願故로 雖復了達一切法相이나 大慈悲心이 轉更增長하며 無量功德을 皆具修行하야 於諸衆生에 心不捨離니라 何以故오 一切諸法이 皆無所有어늘 凡夫愚迷하야 不知不覺일새 我當令彼로 悉得開悟하야 於諸法性에 分明照了니라 何以故오 一切諸佛이 安住寂滅하사대 而以大悲心으로 於諸世間에 說法敎化하사 曾無休息이어니 我今云何而捨大悲리오 又我先發廣大誓願心하며 發決定利益一切衆生心하며 發積集一切善根心하며 發安住善巧廻向心하며 發出生甚深智慧心하며 發含受一切衆生心하며 發於一切衆生平等心하야 作眞實語와 不虛□語호대 願與一切衆生無上大法하며 願不斷一切諸佛種性이라하나 今一切衆生이 未得解脫하며 未成正覺하며 未具佛法하며 大願未滿이어니 云何而欲捨離大悲가 是爲第十如金剛大乘誓願心이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 發十種如金剛大乘誓願心이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來金剛性無上大神通智니라

다, 菩薩의 十種大發起

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種大發起하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我當供養恭敬一切諸佛이 是爲第一大發起요 又作是念호대 我當長養一切菩薩所有善根이 是爲第二大發起요 又作是念호대 我當於一切如來般涅槃後에 莊嚴佛塔하고 以一切華와 一切□과 一切香과 一切塗香과 一切末香과 一切衣와 一切蓋와 一切幢과 一切幡으로 而供養之하야 受持守護彼佛正法이 是爲第三大發起요 又作是念호대 我當敎化調伏一切衆生하야 令得阿□多羅三□三菩提가 是爲第四大發起요 又作是念호대 我當以諸佛國土無上莊嚴으로 而以莊嚴一切世界가 是爲第五大發起요 又作是念호대 我當發大悲心하야 爲一衆生하야 於一切世界에 一一各盡未來際劫토록 行菩薩行하며 如爲一衆生하야 爲一切衆生도 悉亦如是하야 皆令得佛無上菩提호대 乃至不生一念疲懈가 是爲第六大發起요 又作是念호대 彼諸如來가 無量無邊하시니 我當於一如來所에 經不思議劫토록 恭敬供養하며 如於一如來하야 於一切如來에 悉亦如是가 是爲第七大發起요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 彼諸如來滅度之後에 我當爲一一如來의 所有舍利하야 各起寶塔호대 其量高廣이 與不可說諸世界로 等하며 造佛形像도 亦復如是하야 於不可思議劫에 以一切寶幢□蓋香華衣服으로 而爲供養호대 不生一念厭倦之心이니 爲成就佛法故며 爲供養諸佛故며 爲敎化衆生故며 爲護持正法하야 開示演說故가 是爲第八大發起요 菩薩摩訶薩이 又作是念호대 我當以此善根으로 成無上菩提하야 得入一切諸如來地하야 與一切如來로 體性平等이 是爲第九大發起요 菩薩摩訶薩이 復作是念호대  我當成正覺已하야는 於一切世界不可說劫에 演說正法하야 示現不可思議自在神通호대 身語及意가 不生疲倦하야 不離正法이니 以佛力所持故며 爲一切衆生하야 勤行大願故며 大慈爲首故며 大悲究竟故며 達無相法故며 住眞實語故며 證一切法皆寂滅故며  知一切衆生이 悉不可得이나 而亦不違諸業所作故며 與三世佛로 同一體故며 周□法界虛空界故며 通達諸法無相故며 成就不生不滅故며 具足一切佛法故로 以大願力으로 調伏衆生하야 作大佛事하야 無有休息이 是爲第十大發起니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種大發起니 若諸菩薩이 安住此法하면 則不斷菩薩行하야 具足如來無上大智니라

라, 菩薩의 十種究竟大事

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種究竟大事하니 何等이 爲十고 所謂恭敬供養一切如來究竟大事와 隨所念衆生하야 悉能救護究竟大事와 專求一切佛法究竟大事와 積集一切善根究竟大事와 思惟一切佛法究竟大事와 滿足一切誓願究竟大事와 成就一切菩薩行究竟大事와 奉事一切善知識究竟大事와 往詣一切世界諸如來所究竟大事와 聞持一切諸佛正法究竟大事가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得阿□多羅三□三菩提大智慧究竟事니라

(2) 不壞廻向

가, 菩薩의 十種不壞信

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不壞信하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛에 不壞信과 於一切佛法에 不壞信과 於一切聖僧에 不壞信과 於一切菩薩에 不壞信과 於一切善知識에 不壞信과 於一切衆生에 不壞信과 於一切菩薩大願에 不壞信과 於一切菩薩行에 不壞信과 於恭敬供養一切諸佛에 不壞信과 於菩薩巧密方便敎化調伏一切衆生에 不壞信이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大智慧不壞信이니라

나, 菩薩의 十種得授記

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種得授記하니 何等이 爲十고 所謂內有甚深解得授記와 能隨順起菩薩諸善根得授記와 修廣大行得授記와 現前得授記와 不現前得授記와 因自心證菩提得授記와 成就忍得授記와 敎化調伏衆生得授記와 究竟一切劫數得授記와 一切菩薩行自在得授記가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則於一切佛所에 而得授記니라

(3) 等一切佛廻向

가, 菩薩의 十種善根廻向

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種善根廻向하니 菩薩이 由此하야 能以一切善根으로 悉皆廻向하나니 何等이 爲十고 所謂以我善根으로 同善知識願하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識心하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識行하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識善根하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識平等하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識念하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識淸淨하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識所住하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識成滿하야 如是成就하고 莫別成就하며 以我善根으로 同善知識不壞하야 如是成就하고 莫別成就가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上善根廻向이니라

나, 菩薩의 十種得智慧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種得智慧하니 何等이 爲十고 所謂於施에 自在하야 得智慧하며 深解一切佛法하야 得智慧하며 入如來無邊智하야 得智慧하며 於一切問答中에 能斷疑하야 得智慧하며 入於智者義하야 得智慧하며 深解一切如來의 於一切佛法中言音善巧하야 得智慧하며 深解於諸佛所에 種少善根이라도 必能滿足一切白淨法하야 獲如來無量智하야 得智慧하며 成就菩薩不思議住하야 得智慧하며 於一念中에 悉能往詣不可說佛刹하야 得智慧하며 覺一切佛菩提하야 入一切法界하야 聞持一切佛所說法하고 深入一切如來種種莊嚴言音하야 得智慧가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛無上現證智니라

(4) 至一切處廻向

* 菩薩의 十種發無量無邊廣大心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發無量無邊廣大心하니 何等이 爲十고 所謂於一切諸佛所에 發無量無邊廣大心하며 觀一切衆生界하고 發無量無邊廣大心하며 觀一切刹一切世一切法界하고 發無量無邊廣大心하며 觀察一切法이 皆如虛空하고 發無量無邊廣大心하며 觀察一切菩薩廣大行하고 發無量無邊廣大心하며 正念三世一切諸佛하야 發無量無邊廣大心하며 觀不思議諸業果報하고 發無量無邊廣大心하며 嚴淨一切佛刹하야 發無量無邊廣大心하며 □入一切諸佛大會하야 發無量無邊廣大心하며 觀察一切如來妙音하고 發無量無邊廣大心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此心하면 則得一切佛法無量無邊廣大智慧海니라

(5) 無盡功德藏廻向

* 菩薩의 十種伏藏

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種伏藏하니 何等이 爲十고 所謂知一切法이 是起功德行藏이며 知一切法이 是正思惟藏이며 知一切法이 是陀羅尼照明藏이며 知一切法이 是辯才開演藏이며 知一切法이 是不可說善覺眞實藏이며 知一切佛自在神通이 是觀察示現藏이며 知一切法이 是善巧出生平等藏이며 知一切法이 是常見一切諸佛藏이며 知一切不思議劫이 是善了皆如幻住藏이며 知一切諸佛菩薩이 是發生歡喜淨信藏이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛의 無上智慧法藏하야 悉能調伏一切衆生이니라

(6) 隨順堅固一切善根廻向

* 菩薩의 十種律儀

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種律儀하니 何等이 爲十고 所謂於一切佛法에 不生誹謗律儀와 於一切佛所에 信樂心不可壞律儀와 於一切菩薩所에 起尊重恭敬律儀와 於一切善知識所에 終不捨愛樂心律儀와 於一切聲聞獨覺에 不生憶念心律儀와 遠離一切退菩薩道律儀와 不起一切損害衆生心律儀와 修一切善根하야 皆令究竟律儀와 於一切魔에 悉能降伏律儀와 於一切波羅蜜에 皆令滿足律儀가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得無上大智律儀니라

(7) 等隨順一切衆生廻向

* 菩薩의 十種自在

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種自在하니 何等이 爲十고 所謂命自在니 於不可說劫에 住壽命故며 心自在니 智慧能入阿僧祗諸三昧故며 資具自在니 能以無量莊嚴으로 莊嚴一切世界故며 業自在니 隨時受報故며 受生自在니 於一切世界에 示現受生故며 解自在니 於一切世界에 見佛充滿故며 願自在니 隨欲隨時하야 於諸刹中에 成正覺故며 神力自在니 示現一切大神變故며 法自在니 示現無邊諸法門故며 智自在니 於念念中에 示現如來十力無畏成正覺故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得圓滿一切諸佛의 諸波羅蜜과 智慧神力과 菩提自在니라

大方廣佛華嚴經 券第五十六

38, 離世間品  4

(8) 眞如相廻向

가, 菩薩의 十種無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無□用하니 何等이 爲十고 所謂衆生無□用과 國土無□用과 法無□用과 身無□用과 願無□用과 境界無□用과 智無□用과 神通無□用과 神力無□用과 力無□用이니라 佛子야 云何爲菩薩摩訶薩의 衆生等無□用고 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種衆生無□用하니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生이 無衆生無□用과 知一切衆生이 但想所持無□用과 爲一切衆生說法에 未曾失時無□用과 普化現一切衆生界無□用과 置一切衆生於一毛孔中호대 而不迫隘無□用과 爲一切衆生하야 示現他方一切世界하야 令其悉見無□用과 爲一切衆生하야 示現釋梵護世諸天身無□用과 爲一切衆生하야 示現聲聞□支佛寂靜威儀無□用과 爲一切衆生하야 示現菩薩行無□用과 爲一切衆生하야 示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無□用이 是爲十이니라

나, 菩薩의 十種國土無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種國土無□用하니 何等이 爲十고 所謂一切刹로 作一刹無□用과 一切刹로 入一毛孔無□用과 知一切刹無有盡無□用과 一身이 結跏坐하야 充滿一切刹無□用과 一身中에 現一切刹無□用과 震動一切刹호대 不令衆生恐怖無□用과 以一切刹莊嚴具로 莊嚴一刹無□用과 以一刹莊嚴具로 莊嚴一切刹無□用과 以一如來一衆會로 □一切佛刹하야 示現衆生無□用과 一切小刹中刹大刹廣刹深刹仰刹覆刹側刹正刹의 □諸方網無量差別을 以此普示一切衆生無□用이 是爲十이니라

다, 菩薩의 十種法無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種法無□用하니 何等이 爲十고 所謂知一切法이 入一法하고 一法이 入一切法호대 而亦不違衆生心解無□用과 從般若波羅蜜로 出生一切法하야 爲他解說하야 悉令開悟無□用과 知一切法離文字호대 而令衆生으로 皆得悟入無□用과 知一切法入一相호대 而能演說無量法相無□用과 知一切法離言說호대 能爲他說無邊法門無□用과 於一切法에 善轉普門字輪無□用과 以一切法으로 入一法門호대 而不相違하야 於不可說劫에 說不窮盡無□用과 以一切法으로 悉入佛法하야 令諸衆生으로 皆得悟解無□用과 知一切法無有邊際無□用과 知一切法無障□際가 猶如幻網의 無量差別하야 於無量劫에 爲衆生說호대 不可窮盡無□用이 是爲十이니라

라, 菩薩의 十種身無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身無□用하니 何等이 爲十고 所謂以一切衆生身으로 入己身無□用과 以己身으로 入一切衆生身無□用과 一切佛身으로  入一佛身無□用과 一佛身으로 入一切佛身無□用과 一切刹로 入己身無□用과 以一身으로 充□一切三世法하야 示現衆生無□用과 於一身에 示現無邊身하야 入三昧無□用과 於一身에 示現衆生數等身하야 成正覺無□用과 於一切衆生身에 現一衆生身하고 於一衆生身에 現一切衆生身無□用과 於一切衆生身에 示現法身하고 於法身에 示現一切衆生身無□用이 是爲十이니라

마, 菩薩의 十種願無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種願無□用하니 何等이 爲十고 所謂以一切菩薩願으로 作自願無□用과 以一切佛成菩提願力으로 示現自成正覺無□用과 隨所化衆生하야 自成阿□多羅三□三菩提無□用과 於一切無邊際劫에 大願不斷無□用과 遠離識身하고 不着智身하야 以自在願으로 現一切身無□用과 捨棄自身하고 成滿他願無□用과 普敎化一切衆生하야 而不捨大願無□用과 於一切劫에 行菩薩行하야 而大願不斷無□用과 於一毛孔에 現成正覺하야 以願力故로 充□一切諸佛國土하야 於不可說不可說世界에 爲一一衆生하야 如是示現無□用과 說一句法호대 □一切法界하야 興大正法雲하며 耀解脫電光하며 震實法雷音하며 雨甘露味雨하야 以大願力으로 充洽一切諸衆生界無□用이 是爲十이니라

바, 菩薩의 十種境界無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種境界無□用하니 何等이 爲十고 所謂在法界境界호대 而不捨衆生境界無□用과 在佛境界호대 而不捨魔境界無□用과 在涅槃境界호대 而不捨生死境界無□用과 入一切智境界호대 而不斷菩薩種性境界無□用과 住寂靜境界호대 而不捨散亂境界無□用과 住無去無來無戱論無相狀無體性無言說如虛空境界호대 而不捨一切衆生戱論境界無□用과 住諸力解脫境界호대 而不捨一切諸方所境界無□用과 入無衆生際境界호대 而不捨敎化一切衆生無□用과 住禪定解脫神通明智寂靜境界호대 而於一切世界에 示現受生無□用과 住如來一切行莊嚴成正覺境界호대 而現一切聲聞□支佛의 寂靜威儀無□用이 是爲十이니라

사, 菩薩의 十種智無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智無□用하니 何等이 爲十고 所謂無盡辯才無□用과 一切總持無有忘失無□用과 能決定知決定說一切衆生諸根無□用과 於一念中에 以無□智로 知一切衆生心之所行無□用과 知一切衆生欲樂隨眠習氣煩惱病하야 隨應授藥無□用과 一念에 能入如來十力無□用과 以無□智로 知三世一切劫과 及其中衆生無□用과 於念念中에 現成正覺하야 示現衆生호대 無有斷絶無□用과 於一衆生想에 知一切衆生業無□用과 於一衆生音에 解一切衆生語無□用이 是爲十이니라

아, 菩薩의 十種神通無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神通無□用하니 何等이 爲十고 所謂於一身에 示現一切世界身無□用과 於一佛衆會에 聽受一切佛衆會中所說法無□用과 於一衆生心念中에 成就不可說無上菩提하야 開悟一切衆生心無□用과 以一音으로 現一切世界差別言音하야 令諸衆生으로 各得解了無□用과 一念中에 現盡前際一切劫의 所有業果種種差別하야 令諸衆生으로 悉得知見無□用과 一微塵에 出現廣大佛刹無量莊嚴無□用과 令一切世界로 具足莊嚴無□用과 普入一切三世無□用과 放大法光明하야 現一切諸佛菩提衆生行願無□用과 善守護一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽釋梵護世聲聞獨覺菩薩의 所有如來十力菩薩善根無□用이 是爲十이니 若諸菩薩이 得此無□用하면 則能普入一切佛法이니라

자, 菩薩의 十種神力無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種神力無□用하니 何等이 爲十고 所謂以不可說世界로 置一塵中無□用과 於一塵中에 現等法界一切佛刹無□用과 以一切大海水로 置一毛孔하야 周旋往返十方世界호대 而於衆生에 無所觸□無□用과 以不可說世界로 內自身中하야 示現一切神通所作無□用과 以一毛로 繫不可數金剛圍山하야 持以遊行一切世界호대 不令衆生으로 生恐怖心無□用과 以不可說劫으로 作一劫하고 一劫으로 作不可說劫하야 於中에 示現成壞差別호대 不令衆生으로 心有恐怖無□用과 於一切世界에 現水火風災種種變壞호대 而不惱衆生無□用과 一切世界三災壞時에 悉能護持一切衆生資生之具하야 不令損缺無□用과 以一手로 持不思議世界하야 擲不可說世界之外호대 不令衆生으로 有驚怖想無□用과 說一切刹이 同於虛空하야 令諸衆生으로 悉得悟解無□用이 是爲十이니

차, 菩薩의 十種力無□用

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力無□用하니 何等이 爲十고 所謂衆生力無□用이니 敎化調伏하야 不捨離故며 刹力無□用이니 示現不可說莊嚴하야 而莊嚴故며 法力無□用이니 令一切身으로 入無身故며 劫力無□用이니 修行不斷故며 佛力無□用이니 覺悟睡眠故며 行力無□用이니 攝取一切菩薩行故며 如來力無□用이니 度脫一切衆生故며 無師力無□用이니 自覺一切諸法故며 一切智力無□用이니 以一切智로 成正覺故며 大悲力無□用이니 不捨一切衆生故라 是爲十이니라 佛子야 如是가 名爲菩薩摩訶薩의 十種無□用이니 若有得此十無□用者면 於阿□多羅三□三菩提에 欲成不成을 隨意無違하야 雖成正覺이나 而亦不斷行菩薩行하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 發大誓願하야 入無邊無□用門하야 善巧示現故니라

(9) 無縛無着解脫廻向

가, 菩薩의 十種遊戱

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種遊戱하니 何等이 爲十고 所謂以衆生身으로 作刹身호대 而亦不壞衆生身이 是菩薩遊戱요 以刹身으로 作衆生身호대 而亦不壞於刹身이 是菩薩遊戱요 於佛身에 示現聲聞獨覺身호대 而不損減如來身이 是菩薩遊戱요 於聲聞獨覺身에 示現如來身호대 而不增長聲聞獨覺身이 是菩薩遊戱요 於菩薩行身에 示現成正覺身호대 而亦不斷菩薩行身이 是菩薩遊戱요 於成正覺身에 示現修菩薩行身호대 而亦不減成菩提身이 是菩薩遊戱요 於涅槃界에 示現生死身호대 而不着生死가 是菩薩遊戱요 於生死界에 示現涅槃호대 亦不究竟入於涅槃이 是菩薩遊戱요 入於三昧하야 而示現行住坐臥一切業호대 亦不捨三昧正受가 是菩薩遊戱요 在一佛所하야 聞法受持에 其身不動하고 而以三昧力으로 於不可說諸佛會中에 各各現身호대 亦不分身하며 亦不起定하고 而聞法受持하야 相續不斷하며 如是念念於一一三昧身에 各出生不可說不可說三昧身하야 如是次第한 一切諸劫은 猶可窮盡이어니와 而菩薩三昧身은 不可窮盡이 是菩薩遊戱라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智遊戱니라

나, 菩薩의 十種境界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種境界하니 何等이 爲十고 所謂示現無邊法界門하야 令衆生得入이 是菩薩境界요 示現一切世界無量妙莊嚴하야 ,令衆生得入이 是菩薩境界요 化往一切衆生界하야 悉方便開悟가 是菩薩境界요 於如來身에 出菩薩身하고 於菩薩身에 出如來身이 是菩薩境界요 於虛空界에 現世界하고 於世界에 現虛空界가 是菩薩境界요 於生死界에 現涅槃界하고 於涅槃界에 現生死界가 是菩薩境界요 於一衆生語言中에 出生一切佛法語言이 是菩薩境界요 以無邊身으로 現作一身하고 一身으로 作一切差別身이 是菩薩境界요 以一身으로 充滿一切法界가 是菩薩境界요 於一念中에 令一切衆生으로 發菩提心하야 各現無量身하야 成等正覺이 是菩薩境界라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧境界니라

다, 菩薩의 十種力

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種力하니 何等이 爲十고 所謂深心力이니 不雜一切世情故며 增上深心力이니 不捨一切佛法故며 方便力이니 諸有所作究竟故며 智力이니 了知一切心行故며 願力이니 一切所求令滿故며 行力이니 盡未來際不斷故며 乘力이니 能出生一切乘호대 而不捨大乘故며 神變力이니 於一一毛孔中에 各各示現一切淸淨世界하야 一切如來가 出興世故며 菩提力이니 令一切衆生으로 發心成佛하야 無斷絶故며 轉法輪力이니 說一句法하야 悉稱一切衆生諸根性欲故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上一切智十力이니라

(10) 等法界無量廻向

가, 菩薩의 十種無畏

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無畏하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 悉能聞持一切言說하야 作如是念호대 設有衆生이 無量無邊하야 從十方來하야 以百千大法으로 而問於我라도 我於彼問에 不見微少難可答相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 隨其所問하야 悉能酬對호대 斷其疑惑하야 無有怯弱이 是爲菩薩第一無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 得如來灌頂無□辯才하야 到於一切文字言音으로 開示秘密究竟彼岸하야 作如是念호대 設有衆生이 無量無邊하야 從十方來하야 以無量法으로 而問於我라도 我於彼問에 不見微少難可答相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하야 隨其所問하야 悉能酬對호대 斷其疑惑하야 無有恐懼가 是爲菩薩第二無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 知一切法空하야 離我離我所하며 無作無作者하며 無知者하며 無命者하며 無養育者하며 無補伽羅하며 離蘊界處하야 永出諸見하야 心如虛空하야 作如是念호대 不見衆生이 有微少相도 能損惱我身語意業이니 何以故오 菩薩이 遠離我我所故로 不見諸法에 有少性相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 堅固勇猛하야 不可沮壞가 是爲菩薩第三無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 佛力所護와 佛力所持로 住佛威儀하야 所行眞實하야 無有變易하야 作如是念호대 我不見有少分威儀도 令諸衆生으로 生訶責相이니 以不見故로 心得無畏하야 於大衆中에 安隱說法이 是爲菩薩第四無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 身語意業이 皆悉淸淨하야 鮮白柔和하야 遠離衆惡하고 作如是念호대 我不自見身語意業이 而有少分도 可訶責相이니 以不見故로 心得無畏하야 能令衆生으로 住於佛法이 是爲菩薩第五無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 金剛力士와 天龍夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 帝釋梵王과 四天王等이 常隨侍衛하며 一切如來가 護念不捨라 菩薩摩訶薩이 作如是念호대 我不見有衆魔外道와 有見衆生이 能來障我行菩薩道를 少分之相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 發歡喜心하야 行菩薩行이 是爲菩薩第六無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 已得成就第一念根하야 心無忘失하야 佛所悅可라 作如是念호대 如來所說成菩提道文字句法을 我不於中에 見有少分忘失之相이니 以不見故로 心得無畏하야 受持一切如來正法하야 行菩薩行이 是爲菩薩第七無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 智慧方便을 悉已通達하며 菩薩諸力이 皆得究竟하야 常勤敎化一切衆生하야 恒以願心으로 繫佛菩提하야 而爲悲愍衆生故며 成就衆生故로 於煩惱濁世에 示現受生호대 種族尊貴하며 眷屬圓滿하며 所欲從心하며 歡娛快樂하야 而作是念호대 我雖與此眷屬聚會나 不見少相도 而可貪着하야 廢我修行禪定解脫과 及諸三昧와 總持辯才의 菩薩道法이니 何以故오 菩薩摩訶薩이 於一切法에 已得自在하야 到於彼岸하고 修菩薩行호대 誓不斷絶하야 不見世間에 有一境界도 而能惑亂菩薩道者니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 以大願力으로 於一切世界에 示現受生이 是爲菩薩第八無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 恒不忘失薩婆若心하고 乘於大乘하야 行菩薩行하야 以一切智大心勢力으로 示現一切聲聞獨覺의 寂靜威儀하고 作如是念호대 我不自見當於二乘하고 而取出離少分之相이니 以不見故로 心得無畏하야 到彼無上大無畏岸하며 普能示現一切乘道하야 究竟滿足平等大乘이 是爲菩薩第九無畏요 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就一切諸白淨法하야 具足善根하며 圓滿神通하야 究竟住於諸佛菩提하며 滿足一切諸菩薩行하야 於諸佛所에 受一切智灌頂之記하고 而常化衆生하야 行菩薩道하야 作如是念호대 我不自見有一衆生도 應可成熟에 而不能現諸佛自在하야 而成熟相이니 以不見故로 心得無畏하야 究竟到彼大無畏岸하며 不斷菩薩行하고 不捨菩薩願하야 隨所應化一切衆生하야 現佛境界하야 而化度之가 是爲菩薩第十無畏니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種無畏니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛無上大無畏하며 而亦不捨菩薩無畏니라

나, 菩薩의 十種不共法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種不共法하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 不由他敎하고 自然修行六波羅蜜하나니 常樂大施하야 不生□□하며 恒持淨戒하야 無所毁犯하며 具足忍辱하야 心不動搖하며 有大精進하야 未曾退轉하며 善入諸禪하야 永無散亂하며 巧修智慧하야 悉除惡見이 是爲第一不由他敎하고 隨順波羅蜜道하야 修六度不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 普能攝受一切衆生하나니 所謂以財及法으로 而行惠施호대 正念現前하며 和顔愛語로 其心歡喜하며 示如實義하야 令得悟解諸佛菩提하며 無有憎嫌하야 平等利益이 是爲第二不由他敎하고 順四攝道하야 勤攝衆生不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 善巧廻向하나니 所謂不求果報廻向과 順佛菩提廻向과 不着一切世間禪定三昧廻向과 爲利益一切衆生廻向과 爲不斷如來智慧廻向이 是爲第三不由他敎하고 爲諸衆生하야 發起善根하야 求佛智慧不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 到善巧方便究竟彼岸하야 心恒顧復一切衆生하야 不厭世俗凡愚境界하며 不樂二乘出離之道하며 不着己樂하고 唯勤化度호대 善能入出禪定解脫하야 於諸三昧에 悉得自在하며 往來生死를 如遊園觀하야 未曾暫起疲厭之心하며 或住魔宮하고 或爲釋天梵王世主하야 一切生處에 靡不於中에 而現其身하며 或於外道衆中出家호대 而恒遠離一切邪見하며 一切世間文詞呪術字印算數와 乃至遊戱歌舞之法을 悉皆示現하야 無不精巧하며 或時示作端正婦人하야 智慧才能이 世中第一이며 於諸世間出世間法에 能問能說하야 問答斷疑하야 皆得究竟하며 一切世間出世間事를 亦悉通達하고 到於彼岸하야 一切衆生이 恒來瞻仰하며 雖現聲聞□支佛威儀나 而不失大乘心하며 雖念念中에 示成正覺이나 而不斷菩薩行이 是爲第四不由他敎하고 方便善巧로 究竟彼岸不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 善知權實雙行道하야 智慧自在하야 到於究竟하나니 所謂住於涅槃호대 而示現生死하며 知無衆生호대 而勤行敎化하며 究竟寂滅호대 而現起煩惱하며 住一堅密智慧法身호대 而普現無量諸衆生身하며 常入深禪定호대 而示受欲樂하며 常遠離三界호대 而不捨衆生하며 常樂法樂호대 而現有□女의 歌詠嬉戱하며 雖以衆相好로 莊嚴其身이나 而示受醜陋貧賤之形하며 常積集衆善하야 無諸過惡호대 而現生地獄畜生餓鬼하며 雖已到於佛智彼岸이나 而亦不捨菩薩智身이니 菩薩摩訶薩이 成就如是無量智慧에 聲聞獨覺도 尙不能知어든 何□一切童蒙衆生가 是爲第五不由他敎하고 權實雙行不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 身口意業이 隨智慧行하야 皆悉淸淨하나니 所謂具足大慈하야 永離殺心하며 乃至具足正解하야 無有邪見이 是爲第六不由他敎하고 身口意業이 隨智慧行不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 具足大悲하야 不捨衆生하고 代一切衆生하야 而受諸苦하나니 所謂地獄苦와 畜生苦와 餓鬼苦니 爲利益故로 不生勞倦하고 唯專度脫一切衆生호대 未曾耽染五欲境界하고 常爲精勤하야 滅除衆苦가 是爲第七不由他敎하고 常起大悲不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 常爲衆生之所樂見인 梵王帝釋四天王等하야 一切衆生이 見無厭足하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 久遠世來로 行業淸淨하야 無有過失일새 是故衆生이 見者無厭이니 是爲第八不由他敎하고 一切衆生이 皆悉樂見不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於薩婆若大誓莊嚴에 志樂堅固하야 雖處凡夫聲聞獨覺險難之處나 終不退失一切智心明淨妙寶하나니 佛子야 如有寶珠하니 名淨莊嚴이라 置泥□中호대 光色不改하고 能令濁水로 悉皆澄淸인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 雖在凡愚雜濁等處나 終不失壞求一切智淸淨寶心하야 而能令彼諸惡衆生으로 遠離妄見煩惱穢濁하고 得求一切智淸淨心寶가 是爲第九不由他敎하고 在衆難處하야 不失一切智心寶不共法이요 佛子야 菩薩摩訶薩이 成就自覺境界智에 無師自悟하야 究竟自在하야 到於彼岸하고 離垢法繒으로 以冠其首하야 而於善友에 不捨親近하며 於諸如來에 常樂尊重이 是爲第十不由他敎하고 得最上法하야 不離善知識하며 不捨尊重佛不共法이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種不共法이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上廣大不共法이니라

다, 菩薩의 十種業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種業하니 何等이 爲十고 所謂一切世界業이니 悉能嚴淨故며 一切諸佛業이니 悉能供養故며 一切菩薩業이니 同種善根故며 一切衆生業이니 悉能敎化故며 一切未來業이니 盡未來際攝取故며 一切神力業이니 不離一世界하고 □至一切世界故며 一切光明業이니 放無邊色光明하야 一一光中에  有蓮華座어든 各有菩薩이 結跏趺坐하야 而顯現故며 一切三寶種不斷業이니 諸佛滅後에 守護住持諸佛法故며 一切變化業이니 於一切世界에 說法敎化諸衆生故며 一切加持業이니 於一念中에 隨諸衆生心之所欲하야 皆爲示現하야 令一切願으로 悉成滿故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大業이니라

라, 菩薩의 十種身

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身하니 何等이 爲十고 所謂不來身이니 於一切世間에 不受生故며 不去身이니 於一切世間에 求不得故며 不實身이니 一切世間에 如實得故며 不虛身이니 以如實理로 示世間故며 不盡身이니 盡未來際토록 無斷絶故며 堅固身이니 一切衆魔가 不能壞故며 不動身이니 衆魔外道가 不能動故며 具相身이니 示現淸淨百福相故며 無相身이니 法相究竟하야 悉無相故며 普至身이니 與三世佛로 同一身故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上無盡之身이니라

5, 五十門의 十地答

(1) 歡喜地

가, 菩薩의 十種身業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身業하니 何等이 爲十고 所謂一身이 充滿一切世界身業과 於一切衆生前에 悉能示現身業과 於一切趣에 悉能受生身業과 遊行一切世界身業과 往詣一切諸佛衆會身業과 能以一手로  普覆一切世界身業과 能以一手로 摩一切世界金剛圍山하야 碎如微塵身業과 於自身中에 現一切佛刹成壞하야 示於衆生身業과 以一身으로 容受一切衆生界身業과 於自身中에 普現一切淸淨佛刹하야 一切衆生이 於中成道身業이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上佛業하야 悉能覺悟一切衆生이니라

나, 菩薩의 十種身

佛子야 菩薩摩訶薩이 復有十種身하니 何等이 爲十고 所謂諸波羅蜜身이니 悉正修行故며 四攝身이니 不捨一切衆生故며 大悲身이니 代一切衆生하야 受無量苦호대 無疲厭故며 大慈身이니 救護一切衆生故며 福德身이니 饒益一切衆生故며 智慧身이니 與一切佛身으로 同一性故며 法身이니 永離諸趣受生故며 方便身이니 於一切處에 現前故며 神力身이니 示現一切神變故며 菩提身이니 隨樂隨時하야 成正覺故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧身이니라

다, 菩薩의 十種語

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種語하니 何等이 爲十고 所謂柔軟語니 使一切衆生으로 皆安隱故며 甘露語니 令一切衆生으로 悉淸凉故며 不□語니 所有言說이 皆如實故며 眞實語니 乃至夢中에도 無妄語故며 廣大語니 一切釋梵四天王等이 皆尊敬故며 甚深語니 顯示法性故며 堅固語니 說法無盡故며 正直語니 發言易了故며 種種語니 隨時示現故며 開悟一切衆生語니 隨其欲樂하야 令解了故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上微妙語니라

라, 菩薩의 十種淨修語業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淨修語業하니 何等이 爲十고 所謂樂聽聞如來音聲하야 淨修語業하며 樂聞說菩薩功德하야 淨修語業하며 不說一切衆生의 不樂聞語하야 淨修語業하며 眞實遠離語四過失하야 淨修語業하며 歡喜踊躍하고 讚歎如來하야 淨修語業하며 如來塔所에 高聲讚佛如實功德하야 淨修語業하며 以深淨心으로 施衆生法하야 淨修語業하며 音樂歌頌으로 讚歎如來하야 淨修語業하며 於諸佛所에 聽聞正法하고 不惜身命하야 淨修語業하며 捨身承事一切菩薩과 及諸法師하고 而受妙法하야 淨修語業이 是爲十이니라

마, 菩薩의 十種守護

佛子야 若菩薩摩訶薩이 以此十事로 淨修語業하면 則得十種守護하나니 何等이 爲十고 所謂天王爲首하야 一切天衆이 而爲守護하며 龍王爲首하야 一切龍衆이 而爲守護하며 夜叉王爲首하고 乾□婆王爲首하고 阿修羅王爲首하고 迦樓羅王爲首하고 緊那羅王爲首하고 摩□羅伽王爲首하고 梵王爲首하야 一一皆與自己徒衆으로 而爲守護하며 如來法王爲首하야 一切法師가 皆悉守護가 是爲十이니라

바, 菩薩의 十種大事

佛子야 菩薩摩訶薩이 得此守護已에 則能成辦十種大事하나니 何等이 爲十고 所謂一切衆生을 皆令歡喜하며 一切世界에 悉能往詣하며 一切諸根을 皆能了知하며 一切勝解를 悉令淸淨하며 一切煩惱를 皆令除斷하며 一切習氣를 皆令捨離하며 一切欲樂을 皆令明潔하며 一切深心을 悉使增長하며 一切法界에 悉令周□하며 一切涅槃에 普令明見이 是爲十이니라

사, 菩薩의 十種心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種心하니 何等이 爲十고 所謂如大地心이니 能持能長一切衆生의 諸善根故며 如大海心이니 一切諸佛의 無量無邊한 大智法水가 悉流入故며 如須彌山王心이니 置一切衆生於出世間最上善根處故며 如摩尼寶王心이니 樂欲淸淨하야 無雜染故며 如金剛心이니 決定深入一切法故며 如金剛圍山心이니 諸魔外道가 不能動故며 如蓮華心이니 一切世法이 不能染故며 如優曇鉢華心이니 一切劫中에 難値遇故며 如淨日心이니 破暗障故며 如虛空心이니 不可量故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大淸淨心이니라

아, 菩薩의 十種發心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種發心하니 何等이 爲十고 所謂發我當度脫一切衆生心과 發我當令一切衆生으로 除斷煩惱心과 發我當令一切衆生으로 消滅習氣心과 發我當斷除一切疑惑心과 發我當除滅一切衆生苦惱心과 發我當除滅一切惡道諸難心과 發我當敬順一切如來心과 發我當善學一切菩薩所學心과 發我當於一切世間一一毛端處에 現一切佛成正覺心과 發我當於一切世界에 擊無上法鼓하야 令諸衆生으로 隨其根欲하야 悉得悟解心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大發起能事心이니라

자, 菩薩의 十種周□心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種周□心하니 何等이 爲十고 所謂周□一切虛空心이니 發意廣大故며 周□一切法界心이니 深入無邊故며 周□一切三世心이니 一念悉知故며 周□一切佛出現心이니 於入胎誕生과 出家成道와 轉法輪般涅槃에 悉明了故며 周□一切衆生心이니 悉知根欲習氣故며 周□一切智慧心이니 隨順了知法界故며 周□一切無邊心이니 知諸幻網差別故며 周□一切無生心이니 不得諸法自性故며 周□一切無□心이니 不住自心他心故며 周□一切自在心이니 一念普現成佛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得無量無上佛法의 周□莊嚴이니라

차, 菩薩의 十種根

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種根하니 何等이 爲十고 所謂歡喜根이니 見一切佛에 信不壞故며 希望根이니 所聞佛法을 皆悟解故며 不退根이니 一切作事가 皆究竟故며 安住根이니 不斷一切菩薩行故며 微細根이니 入般若波羅蜜微妙理故며 不休息根이니 究竟一切衆生事故며 如金剛根이니 證知一切諸法性故며 金剛光焰根이니 普照一切佛境界故며 無差別根이니 一切如來가 同一身故며 無□際根이니 深入如來十種力故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大智圓滿根이니라

(2) 離垢地

가, 菩薩의 十種深心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種深心하니 何等이 爲十고 所謂不染一切世間法深心과 不雜一切二乘道深心과 了達一切佛菩提深心과 隨順一切智智道深心과 不爲一切衆魔外道所動深心과 淨修一切如來圓滿智深心과 受持一切所聞法深心과 不着一切受生處深心과 具足一切微細智深心과 修一切諸佛法深心이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切智無上淸淨深心이니라

나, 菩薩의 十種增上深心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種增上深心하니 何等이 爲十고 所謂不退轉增上深心이니 積集一切善根故며 離疑惑增上深心이니 解一切如來密語故며 正持增上深心이니 大願大行所流故며 最勝增上深心이니 深入一切佛法故며 爲主增上深心이니 一切佛法自在故며 廣大增上深心이니 普入種種法門故며 上首增上深心이니 一切所作成辦故며 自在增上深心이니 一切三昧神通變化莊嚴故며 安住增上深心이니 攝受本願故며 無休息增上深心이니 成熟一切衆生故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切諸佛의 無上淸淨增上深心이니라

다, 菩薩의 十種勤修

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種勤修하니 何等이 爲十고 所謂布施勤修니 悉捨一切호대 不求報故며 持戒勤修니 頭陀苦行으로 少欲知足하야 無所欺故며 忍辱勤修니 離自他想하고 忍一切惡하야 畢竟不生□害心故며 精進勤修니 身語意業이 未曾散亂하고 一切所作이 皆不退轉하야 至究竟故며 禪定勤修니 解脫三昧와 出現神通이 離一切欲煩惱鬪諍諸眷屬故며 智慧勤修니 修習積聚一切功德호대 無厭倦故며 大慈勤修니 知諸衆生의 無自性故며 大悲勤修니 知諸法空하야 普代一切衆生受苦호대 無疲厭故며 覺悟如來十力勤修니 了達無□하야 示衆生故며 不退法輪勤修니 轉至一切衆生心故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧勤修니라

라, 菩薩의 十種決定解

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하니 何等이 爲十고 所謂最上決定解니 種植尊重善根故며 莊嚴決定解니 出生種種莊嚴故며 廣大決定解니 其心이 未曾狹劣故며 寂滅決定解니 能入甚深法性故며 普□決定解니 發心無所不及故며 堪任決定解니 能受佛力加持故며 堅固決定解니 □破一切魔業故며 明斷決定解니 了知一切業報故며 現前決定解니 隨意能現神通故며 紹隆決定解니 一切佛所에 得記故며 自在決定解니 隨意隨時成佛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上決定解니라

마, 菩薩의 十種決定解의 知諸世界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하야 知諸世界하나니 何等이 爲十고 所謂知一切世界가 入一世界하며 知一世界가 入一切世界하며 知一切世界에 一如來身과 一蓮華座가 皆悉周□하며 知一切世界가 皆如虛空하며 知一切世界가 具佛莊嚴하며 知一切世界에 菩薩充滿하며 知一切世界가 入一毛孔하며 知一切世界가 入一衆生身하며 知一切世界에 一佛菩提樹와 一佛道場이 皆悉周□하며 知一切世界에 一音普□하야 令諸衆生으로 各別了知하야 心生歡喜가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上佛刹廣大決定解니라

바, 菩薩의 十種決定解의 知衆生界

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定解하야 知衆生界하나니 何等이 爲十고 所謂知一切衆生界가 本性無實하며 知一切衆生界가 悉入一衆生身하며 知一切衆生界가 悉入菩薩身하며 知一切衆生界가 悉入如來藏하며 知一切衆生身이 普入一切衆生界하며 知一切衆生界가 悉堪爲諸佛法器하며 知一切衆生界에 隨其所欲하야 爲現釋梵護世身하며 知一切衆生界에 隨其所欲하야 爲現聲聞獨覺의 寂靜威儀하며 知一切衆生界에 爲現菩薩功德莊嚴身하며 知一切衆生界에 爲現如來相好寂靜威儀하야 開悟衆生이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大威力決定解니라          大方廣佛華嚴經 券第五十七

38, 離世間品  5

(3) 發光地

가, 菩薩의 十種習氣

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種習氣하니 何等이 爲十고 所謂菩提心習氣와 善根習氣와 敎化衆生習氣와 見佛習氣와 於淸淨世界에 受生習氣와 行習氣와 願習氣와 波羅蜜習氣와 思惟平等法習氣와 種種境界差別習氣가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則永離一切煩惱習氣하고 得如來大智의 習氣非習氣智니라

나, 菩薩의 十種取

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種取하야 以此不斷諸菩薩行하나니 何等이 爲十고 所謂取一切衆生界니 究竟敎化故며 取一切世界니 究竟嚴淨故며 取如來니 修菩薩行하야 爲供養故며 取善根이니 積集諸佛相好功德故며 取大悲니 滅一切衆生苦故며 取大慈니 與一切衆生一切智樂故며 取波羅蜜이니 積集菩薩諸莊嚴故며 取善巧方便이니 於一切處에 皆示現故며 取菩提니 得無□智故며 略說菩薩이 取一切法이니 於一切處에 悉以明智로 而現了故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此取하면 則能不斷諸菩薩行하야 得一切如來無上無所取法이니라

다, 菩薩의 十種修

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種修하니 何等이 爲十고 所謂修諸波羅蜜하며 修學하며 修慧하며 修義하며 修法하며 修出離하며 修示現하며 修勤行匪懈하며 修成等正覺하며 修轉正法輪이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得無上修하야 修一切法이니라

라, 菩薩의 十種成就佛法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種成就佛法하니 何等이 爲十고 所謂不離善知識하야 成就佛法하며 深信佛語하야 成就佛法하며 不謗正法하야 成就佛法하며 以無量無盡善根廻向하야 成就佛法하며 信解如來境界無邊際하야 成就佛法하며 知一切世界境界하야 成就佛法하며 不捨法界境界하야 成就佛法하며 遠離諸魔境界하야 成就佛法하며 正念一切諸佛境界하야  成就佛法하며 樂求如來十力境界하야 成就佛法이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得成就如來의 無上大智慧니라

마, 菩薩의 十種退失佛法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種退失佛法을 應當遠離니 何等이 爲十고 所謂輕慢善知識하야 退失佛法하며 畏生死苦하야 退失佛法하며 厭修菩薩行하야 退失佛法하며 不樂住世間하야 退失佛法하며 眈着三昧하야 退失佛法하며 執取善根하야 退失佛法하며 誹謗正法하야 退失佛法하며 斷菩薩行하야 退失佛法하며 樂二乘道하야 退失佛法하며 嫌恨諸菩薩하야 退失佛法이 是爲十이니 若諸菩薩이 遠離此法하면 則入菩薩離生道니라

(4) 焰慧地

가, 菩薩의 十種離生道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種離生道하니 何等이 爲十고 所謂出生般若波羅蜜하야 而恒觀察一切衆生이 是爲一이요 遠離諸見하야 而度脫一切見縛衆生이 是爲二요 不念一切相호대 而不捨一切着相衆生이 是爲三이요 超過三界호대 而常在一切世界가 是爲四요 永離煩惱호대 而與一切衆生共居가 是爲五요 得離欲法호대 而常以大悲로 哀愍一切着欲衆生이 是爲六이요 常樂寂靜호대 而恒示現一切眷屬이 是爲七이요 離世間生호대 而死此生彼하야 起菩薩行이 是爲八이요 不染一切世間法호대 而不斷一切世間所作이 是爲九요 諸佛菩提가 已現其前호대 而不捨菩薩의 一切願行이 是爲十이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種離生道니 出離世間하야 不與世共호대 而亦不雜二乘之行하나니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得菩薩決定法이니라

나, 菩薩의 十種決定法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種決定法하니 何等이 爲十고 所謂決定於如來種族中生하며 決定於諸佛境界中住하며 決定了知菩薩所作事하며 決定安住諸波羅蜜하며 決定得預如來衆會하며 決定能顯如來種性하며 決定安住如來力하며 決定深入佛菩提하며 決定與一切如來同一身하며 決定與一切如來로 所住無有二가 是爲十이니라

다, 菩薩의 十種出生佛法道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種出生佛法道하니 何等이 爲十고 所謂隨順善友가 是出生佛法道니 同種善根故며 深心信解가 是出生佛法道니 知佛自在故며 發大誓願이 是出生佛法道니 其心寬廣故며 忍自善根이 是出生佛法道니 知業不失故며 一切劫에 修行無厭足이 是出生佛法道니 盡未來際故며 阿僧祗世界에 皆示現이 是出生佛法道니 成熟衆生故며 不斷菩薩行이 是出生佛法道니 增長大悲故며 無量心이 是出生佛法道니 一念에 □一切虛空界故며 殊勝行이 是出生佛法道니 本所修行을 無失壞故며 如來種이 是出生佛法道니 令一切衆生으로 樂發菩提心하야 以一切善法資持故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得大丈夫名號니라

라, 菩薩의 十種大丈夫名號

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種大丈夫名號하니 何等이 爲十고 所謂名爲菩提薩□니 菩提智所生故며 名爲摩訶薩□니 安住大乘故며 名爲第一薩□니 證第一法故며 名爲勝薩□니 覺悟勝法故며 名爲最勝薩□니 智慧最勝故며 名爲上薩□니 起上精進故며 名爲無上薩□니 開示無上法故며 名爲力薩□니 廣知十力故며 名爲無等薩□니 世間無比故며 名爲不思議薩□니 一念成佛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 得此名號하면 則成就菩薩道니라

마, 菩薩의 十種道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種道하니 何等이 爲十고 所謂一道가 是菩薩道니 不捨獨一菩提心故요 二道가 是菩薩道니 出生智慧와 及方便故요 三道가 是菩薩道니 行空無相無願하야 不着三界故요 四行이 是菩薩道니 懺除罪障하며 隨喜福德하며 恭敬尊重하야 勸請如來하며 善巧廻向하야 無休息故요 五根이 是菩薩道니 安住淨信하야 堅固不動하며 起大精進하야 所作究竟하며 一向正念하야 無異攀緣하며 巧知三昧入出方便하며 善能分別智慧境界故요 六通이 是菩薩道니 所謂天眼으로 悉見一切世界所有衆色하야 知諸衆生의 死此生彼故며 天耳로 悉聞諸佛說法하야 受持憶念하고 廣爲衆生하야 隨根演暢故며 他心智로 能知他心하야 自在無□故며 宿命念으로 憶知過去一切劫數하야 增長善根故며 神足通으로 隨所應化一切衆生하야 種種爲現하야 令樂法故며 漏盡智로 現證實際하고 起菩薩行하야 不斷絶故요 七念이 是菩薩道니 所謂念佛이니 於一毛孔에 見無量佛하야 開悟一切衆生心故며 念法이니 不離一如來衆會하고 於一切如來衆會中에 親承妙法하고 隨諸衆生의 根性欲樂하야 而爲演說하야 令悟入故며 念僧이니 恒相續見하야 無有休息하야 於一切世間에 見菩薩故며 念捨니 了知一切菩薩捨行하야 增長廣大布施心故며 念戒니 不捨菩提心하고 以一切善根으로 廻向衆生故며 念天이니 常憶念兜率陀天宮의 一生補處菩薩故며 念衆生이니 智慧方便으로 敎化調伏호대 普及一切하야 無間斷故요 隨順菩提八聖道가 是菩薩道니 所謂行正見道니 遠離一切諸邪見故며 起正思惟니 捨妄分別하고 心常隨順一切智故며 常行正語니 離語四過하고 順聖言故며 恒修正業이니 敎化衆生하야 令調伏故며 安住正命이니 頭陀知足하며 威儀審正하며 隨順菩提하며 行四聖種하야 一切過失을 皆永離故며 起正精進이니 勤修一切菩薩苦行하야 入佛十力하야 無□□故며 心常正念이니 悉能憶持一切言音하야 除滅世間散動心故며 心常正定이니 善入菩薩不思議解脫門하야 於一三昧中에 出生一切諸三昧故요 入九次第定이 是菩薩道니 所謂離欲□害호대 而以一切語業으로 說法無□하며 滅除覺觀호대 而以一切智覺觀으로 敎化衆生하며 捨離喜愛호대 而見一切佛에 心大歡喜하며 離世間樂호대 而隨順出世菩薩道樂하며 從此不動하야 入無色定호대 而亦不捨欲色受生하며 雖住滅一切想受定이니 而亦不息菩薩行故요 學佛十力이 是菩薩道니 所謂善知是處非處智와 善知一切衆生의 去來現在業報因果智와 善知一切衆生의 上中下根不同하야 隨宜說法智와 善知一切衆生의 種種無量性智와 善知一切衆生의 軟中上解差別하야 令入法方便智와 □一切世間一切刹一切三世一切劫하야 普現如來形相威儀호대 而亦不捨菩薩所行智와 善知一切諸禪解脫과 及諸三昧의 若垢若淨과 時與非時하야 方便出生諸菩薩解脫門智와 知一切衆生의 於諸趣中死此生彼差別智와 於一念中에 悉知三世一切劫數智와 善知一切衆生의 樂欲諸使惑習滅盡智로 而不捨離諸菩薩行이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切如來의 無上巧方便道니라

(5) 難勝地

가, 菩薩의 十種無量道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有無量道와 無量助道와 無量修道와 無量莊嚴道어든 佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無量道하니 何等이 爲十고 所謂虛空이 無量故로 菩薩道도 亦無量하며 法界가 無邊故로 菩薩道도 亦無量하며 衆生界가 無盡故로 菩薩道도 亦無量하며 世界가 無際故로 菩薩道도 亦無量하며 劫數가 不可盡故로 菩薩道도 亦無量하며 一切衆生語言法이 無量故로 菩薩道도 亦無量하며 如來身이 無量故로 菩薩道도 亦無量하며 佛音聲이 無量故로 菩薩道도 亦無量하며 如來力이 無量故로 菩薩道도 亦無量하며 一切智智가 無量故로 菩薩道도 亦無量이 是爲十이니라

나, 菩薩의 十種無量助道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無量助道하니 所謂如虛空界無量하야 菩薩集助道도 亦無量하며 如法界無邊하야 菩薩集助道도 亦無邊하며 如衆生界無盡하야 菩薩集助道도 亦無盡하며 如世界無際하야 菩薩集助道도 亦無際하며 如劫數說不可盡하야 菩薩集助道도 亦一切世間이 說不能盡하며 如衆生語言法無量하야 菩薩集助道로 出生智慧하야 知語言法도 亦無量하며 如如來身無量하야 菩薩集助道가 □一切衆生一切刹一切世一切劫도 亦無量하며 如佛音聲無量하야 菩薩이 出一言音에 周□法界하야 一切衆生이 無不聞知故로 所集助道도 亦無量하며 如佛力無量하야 菩薩이 承如來力하야 積集助道도 亦無量하며 如一切智智無量하야 菩薩積集助道도 亦如是無有量이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無量智慧니라

(6) 現前地

* 菩薩의 十種無量修道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種無量修道하니 何等이 爲十고 所謂不來不去修니 身語意業이 無動作故며 不增不減修니 如本性故며 非有非無修니 無自性故며 如幻如夢하며 如影如響하며 如鏡中像하며 如熱時焰하며 如水中月修니 離一切執着故며 空無相無願無作修니 明見三界하고 而集福德하야 不休息故며 不可說無言說離言說修니 遠離施設安立法故며 不壞法界修니 智慧現知一切法故며 不壞眞如實際修니 普入眞如實際虛空際故며 廣大智慧修니 諸有所作이 力無盡故며 住如來十力四無所畏一切智智平等修니 現見一切法하야 無疑惑故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來一切智無上善巧修니라

(7) 遠行地

가, 菩薩의 十種莊嚴道

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種莊嚴道하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 不離欲界하고 入色界無色界禪定解脫과 及諸三昧호대 亦不因此하야 而受彼生이 是爲第一莊嚴道요 智慧現前하야 入聲聞道호대 不以此道로 而取出離가 是爲第二莊嚴道요 智慧現前하야 入□支佛道호대 而起大悲하야 無有休息이 是爲第三莊嚴道요 雖有人天眷屬圍□와 百千□女歌舞侍從이나 未曾暫捨禪定解脫과 及諸三昧가 是爲第四莊嚴道요 與一切衆生으로 受諸欲樂하야 共相娛樂호대 乃至未曾於一念間도 捨離菩薩平等三昧가 是爲第五莊嚴道요 已到一切世間彼岸하야 於諸世法에 悉無所着호대 而亦不捨度衆生行이 是爲第六莊嚴道요 安住正道正智正見호대 而能示入一切邪道하야 不取爲實하며 不執爲淨하야 令彼衆生으로 遠離邪法이 是爲第七莊嚴道요 常善護持如來淨戒하야 身語意業이 無諸過失호대 爲欲敎化犯戒衆生하야 示行一切凡愚之行하며 雖已具足淸淨福德하야 住菩薩趣나 而示生於一切地獄畜生餓鬼와 及諸險難貧窮等處하야 令彼衆生으로 皆得解脫호대 而實菩薩은 不生彼趣가 是爲第八莊嚴道요 不由他敎하고 得無□辯智慧光明하야 普能照了一切佛法이나 爲一切如來神力所持하며 與一切諸佛로 同一法身하야 成就一切堅固大人明淨密法이나 安住一切平等諸乘하며 諸佛境界가 皆現其前하야 具足一切世智光明하야 照見一切諸衆生界하야 能爲衆生作知法師나 而示求正法하야 未曾休息하며 雖實與衆生으로 作無上師나 而示行尊敬□리梨和尙하나니 何以故오 菩薩摩訶薩이 善巧方便으로 住菩薩道하야 隨其所應하야 皆爲示現이 是爲第九莊嚴道요 善根具足하고 諸行究竟하야 一切如來의 所共灌頂이며 到一切法自在彼岸하야 無□法繒으로 以冠其首하며 其身이 □至一切世界하야 普現如來無□之身하며 於法自在하야 最上究竟하야 轉於無□淸淨法輪하며 一切菩薩自在之法을 皆已成就호대 而爲衆生故로 於一切國土에 示現受生하며 與三世諸佛로 同一境界호대 而不廢菩薩行하며 不捨菩薩法하며 不懈菩薩業하며 不離菩薩道하며 不弛菩薩儀하며 不斷菩薩取하며 不息菩薩巧方便하며 不絶菩薩所作事하며 不厭菩薩生成用하며 不止菩薩住持力하나니 何以故오 菩薩이 欲疾證阿□多羅三□三菩提하야 觀一切智門하고 修菩薩行하야 無休息故라 是爲第十莊嚴道니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大莊嚴道호대 亦不捨菩薩道니라

나, 菩薩의 十種足

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種足하니 何等이 爲十고 所謂持戒足이니 殊勝大願이 悉成滿故며 精進足이니 集一切菩提分法하야 不退轉故며 神通足이니 隨衆生欲하야 令歡喜故며 神力足이니 不離一佛刹하고 往一切佛刹故며 深心足이니 願求一切殊勝法故며 堅誓足이니 一切所作이 咸究竟故며 隨順足이니 不違一切尊者敎故며 樂法足이니 聞持一切佛所說法하야 不疲懈故며 法雨足이니 爲衆演說에 無怯弱故며 修行足이니 一切諸惡을 悉遠離故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上最勝足하야 若一擧步에 悉能□至一切世界니라

다, 菩薩의 十種手

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種手하니 何等이 爲十고 所謂深信手니 於佛所說에 一向忍可하야 究竟受持故며 布施手니 有來求者에 隨其所欲하야 皆令充滿故며 先意問訊手니 舒展右掌하야 相迎引故며 供養諸佛手니 集衆福德하야 無疲厭故며 多聞善巧手니 悉斷一切衆生疑故며 令超三界手니 授與衆生하야 拔出欲泥故며 置於彼岸手니 四暴流中에 救溺衆生故며 不□正法手니 所有妙法을 悉以開示故며 善用衆論手니 以智慧藥으로 滅身心病故며 恒持智寶手니 開法光明하야 破煩惱暗故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上手하야 普覆十方一切世界니라

(8) 不動地

가, 菩薩의 十種腹

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種腹하니 何等이 爲十고 所謂離諂曲腹이니 心淸淨故며 離幻僞腹이니 性質直故며 不虛假腹이니 無險□故며 無欺奪腹이니 於一切物에 無所貪故며 斷煩惱腹이니 具智慧故며 淸淨心腹이니 離諸惡故며 觀察飮食腹이니 念如實法故며 觀察無作腹이니 覺悟緣起故며 覺悟一切出離道腹이니 善成熟深心故며 遠離一切邊見垢腹이니 令一切衆生으로 得入佛腹故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大腹하야 悉能容受一切衆生이니라

나, 菩薩의 十種藏

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種藏하니 何等이 爲十고 所謂不斷佛種이 是菩薩藏이니 開示佛法無量威德故며 增長法種이 是菩薩藏이니 出生智慧廣大光明故며 住持僧種이 是菩薩藏이니 令其得入不退法輪故며 覺悟正定衆生이 是菩薩藏이니 善隨其時하야 不踰一念故며 究竟成熟不定衆生이 是菩薩藏이니 令因相續하야 無有間斷故며 爲邪定衆生하야 發起大悲가 是菩薩藏이니 令未來因으로 悉得成就故며 滿佛十力不可壞因이 是菩薩藏이니 具降伏魔軍無對善根故며 最勝無畏大師子吼가 是菩薩藏이니 令一切衆生으로 皆歡喜故며 得佛十八不共法이 是菩薩藏이니 智慧普入一切處故며 普了知一切衆生一切刹一切法一切佛이 是菩薩藏이니 於一念中에 悉明見故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上善根不可壞大智慧藏이니라

다, 菩薩의 十種心

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種心하니 何等이 爲十고 所謂精進心이니 一切所作이 悉究竟故며 不懈心이니 積集相好福德行故며 大勇健心이니 □破一切諸魔軍故며 如理行心이니 除滅一切諸煩惱故며 不退轉心이니 乃至菩提에 終不息故며 性淸淨心이니 知心不動하야 無所着故며 知衆生心이니 隨其解欲하야 令出離故며 令入佛法大梵住心이니 知諸衆生의 種種解欲호대 不以別乘으로 而救護故며 空無相無願無作心이니 見三界相호대 不取着故며 卍字相金剛堅固勝藏莊嚴心이니 一切衆生數等魔來라도 乃至不能動一毛故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智光明藏心이니라

(9) 善慧地

가, 菩薩의 十種被甲

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種被甲하니 何等이 爲十고 所謂被大慈甲이니 救護一切衆生故며 被大悲甲이니 堪忍一切諸苦故며 被大願甲이니 一切所作究竟故며 被廻向甲이니 建立一切佛莊嚴故며 被福德甲이니 饒益一切諸衆生故며 被波羅蜜甲이니 度脫一切諸含識故며 被智慧甲이니 滅一切衆生煩惱暗故며 被善巧方便甲이니 生普門善根故며 被一切智心堅固不散亂甲이니 不樂餘乘故며 被一心決定甲이니 於一切法에 離疑惑故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則被如來無上甲胄하야 悉能□伏一切魔軍이니라

나, 菩薩의 十種器仗

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種器仗하니 何等이 爲十고 所謂布施가 是菩薩器仗이니 □破一切□□故며 持戒가 是菩薩器仗이니 棄捨一切毁犯故며 平等이 是菩薩器仗이니 斷除一切分別故며 智慧가 是菩薩器仗이니 消滅一切煩惱故며 正命이 是菩薩器仗이니 遠離一切邪命故며 善巧方便이 是菩薩器仗이니 於一切處에 示現故며 略說貪瞋癡等一切煩惱가 是菩薩器仗이니 以煩惱門으로 度衆生故며 生死가 是菩薩器仗이니 不斷菩薩行하야 敎化衆生故며 說如實法이 是菩薩器仗이니 能破一切執着故며 一切智가 是菩薩器仗이니 不捨菩薩行門故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能除滅一切衆生의 長夜所集煩惱結使니라

(10) 法雲地

가, 菩薩의 十種首

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種首하니 何等이 爲十고 所謂涅槃首니 無能見頂故며 尊敬首니 一切人天의 所敬禮故며 廣大勝解首니 三千界中에 最爲勝故며 第一善根首니 三界衆生이 咸供養故며 荷戴衆生首니 成就頂上肉□相故며 不輕賤他首니 於一切處에 常尊勝故며 般若波羅蜜首니 長養一切功德法故며 方便智相應首니 普現一切同類身故며 敎化一切衆生首니 以一切衆生으로 爲弟子故며 守護諸佛法眼首니 能令三寶種으로 不斷絶故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧首니라

나, 菩薩의 十種眼

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種眼하니 所謂肉眼이니 見一切色故며 天眼이니 見一切衆生心故며 慧眼이니 見一切衆生諸根境界故며 法眼이니 見一切法如實相故며 佛眼이니 見如來十力故며 智眼이니 知見諸法故며 光明眼이니 見佛光明故며 出生死眼이니 見涅槃故며 無□眼이니 所見無障故며 一切智眼이니 見普門法界故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧眼이니라

다, 菩薩의 十種耳

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種耳하니 何等이 爲十고 所謂聞讚歎聲에 斷除貪愛하며 聞毁□聲에 斷除瞋□하며 聞說二乘에 不着不求하며 聞菩薩道에 歡喜踊躍하며 聞地獄等諸苦難處에 起大悲心하고 發弘誓願하며 聞說人天勝妙之事에 知彼皆是無常之法하며 聞有讚歎諸佛功德에 勤加精進하야 令速圓滿하며 聞說六度四攝等法에 發心修行하야 願到彼岸하며 聞十方世界一切音聲에 悉知如響하야 入不可說甚深妙義하며 菩薩摩訶薩이 從初發心으로 乃至道場히 常聞正法하야 未曾暫息호대 而恒不捨化衆生事가 是爲十이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則得如來無上大智慧耳니라

라, 菩薩의 十種鼻

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種鼻하니 何等이 爲十고 所謂聞諸臭物호대 不以爲臭하며 聞諸香氣호대 不以爲香하며 香臭俱聞호대 其心平等하며 非香非臭에 安住於捨하며 若聞衆生의 衣服臥具와 及其肢體의 所有香臭에 則能知彼貪□愚癡等分之行하며 若聞諸伏藏草木等香에 皆如對目前하야 分明辯了하며 若聞下至阿鼻地獄과 上至有頂衆生之香에 皆知彼過去所行之行하며 若聞諸聲聞의 布施持戒多聞慧香에 住一切智心하야 不令散動하며 若聞一切菩薩行香에 以平等慧로 入如來地하며 聞一切佛智境界香호대 亦不廢捨諸菩薩行이 是爲十이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則得如來無量無邊淸淨鼻니라

마, 菩薩의 十種舌

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種舌하니 何等이 爲十고 所謂開示演說無盡衆生行舌과 開示演說無盡法門舌과 讚歎諸佛無盡功德舌과 演暢詞辯無盡舌과 開闡大乘助道舌과 □覆十方虛空舌과 普照一切佛刹舌과 普使衆生悟解舌과 悉令諸佛歡喜舌과 降伏一切諸魔外道하고 除滅一切生死煩惱하야 令至涅槃舌이 是爲十이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則得如來□覆一切諸佛國土無上舌이니라

바, 菩薩의 十種身

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種身하니 何等이 爲十고 所謂人身이니 爲敎化一切諸人故며 非人身이니 爲敎化地獄畜生餓鬼故며 天身이니 爲敎化欲界色界無色界衆生故며 學身이니 示現學地故며 無學身이니 示現阿羅漢地故며 獨覺身이니 敎化令入□支佛地故며 菩薩身이니 令成就大乘故며 如來身이니 智水灌頂故며 意生身이니 善巧出生故며 無漏法身이니 以無功用으로 示現一切衆生身故라 是爲十이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則得如來無上之身이니라

사, 菩薩의 十種意

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種意하니 何等이 爲十고 所謂上首意니 發起一切善根故며 安住意니 深信堅固不動故며 深入意니 隨順佛法而解故며 內了意니 知諸衆生心樂故며 無亂意니 一切煩惱不雜故며 明淨意니 客塵不能染着故며 善觀衆生意니 無有一念失時故며 善擇所作意니 未曾一處生過故며 密護諸根意니 調伏不令馳散故며 善入三昧意니 深入佛三昧하야 無我我所故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切佛無上意니라

아, 菩薩의 十種行

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種行하니 何等이 爲十고 所謂聞法行이니 愛樂於法故며 說法行이니 利益衆生故며 離貪□癡怖畏行이니 調伏自心故며 欲界行이니 敎化欲界衆生故며 色無色界三昧行이니 令速轉還故며 趣向法義行이니 速得智慧故며 一切生處行이니 自在敎化衆生故며 一切佛刹行이니 禮拜供養諸佛故며 涅槃行이니 不斷生死相續故며 成滿一切佛法行이니 不捨菩薩法行故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無來無去行이니라

자, 菩薩의 十種住

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種住하니 何等이 爲十고 所謂菩提心住니 曾不忘失故며 波羅蜜住니 不厭助道故며 說法住니 增長智慧故며 阿蘭若住니 證大禪定故며 隨順一切智頭陀知足四聖種住니 少欲少事故며 深信住니 荷負正法故며 親近如來住니 學佛威儀故며 出生神通住니 圓滿大智故며 得忍住니 滿足授記故며 道場住니 具足力無畏一切佛法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切智無上住니라

차, 菩薩의 十種坐

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種坐하니 何等이 爲十고 所謂轉輪王坐니 興十善道故며 四天王坐니 於一切世間에 自在安立佛法故며 帝釋坐니 與一切衆生으로 爲勝主故며 梵天坐니 於自他에 心得自在故며 師子坐니 能說法故며 正法坐니 以總持辯才力으로 而開示故며 堅固坐니 誓願究竟故며 大慈坐니 令惡衆生으로 悉歡喜故며 大悲坐니 忍一切苦하야 不疲厭故며 金剛坐니 降伏衆魔와 及外道故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上正覺坐니라

카, 菩薩의 十種臥

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種臥하니 何等이 爲十고 所謂寂靜臥니 身心憺□故며 禪定臥니 如理修行故며 三昧臥니 身心柔軟故며 梵天臥니 不惱自他故며 善業臥니 於後不悔故며 正信臥니 不可傾動故며 正道臥니 善友開覺故며 妙願臥니 善巧廻向故며 一切事畢臥니 所作成辦故며 捨諸功用臥니 一切慣習故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大法臥하야 悉能開悟一切衆生이니라

타, 菩薩의 十種所住處

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種所住處하니 何等이 爲十고 所謂以大慈로 爲所住處니 於一切衆生에 心平等故며 以大悲로 爲所住處니 不輕未學故며 以大喜로 爲所住處니 離一切憂惱故며 以大捨로 爲所住處니 於有爲無爲에 平等故며 以一切波羅蜜로 爲所住處니 菩提心爲首故며 以一切空으로 爲所住處니 善巧觀察故며 以無相으로 爲所住處니 不出正位故며 以無願으로 爲所住處니 觀察受生故며 以念慧로 爲所住處니 忍法成滿故며 以一切法平等으로 爲所住處니 得授記□故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上無□所住處니라

파, 菩薩의 十種所行處

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種所行處하니 何等이 爲十고 所謂以正念으로 爲所行處니 滿足念處故며 以諸趣로 爲所行處니 正覺法趣故며 以智慧로 爲所行處니 得佛歡喜故며 以波羅蜜로 爲所行處니 滿足一切智智故며 以四攝으로 爲所行處니 敎化衆生故며 以生死로 爲所行處니 積集善根故며 以與一切衆生雜談戱로 爲所行處니 隨應敎化하야 令永離故며 以神通으로 爲所行處니 知一切衆生諸根境界故며 以善巧方便으로 爲所行處니 般若波羅蜜相應故며 以道場으로 爲所行處니 成一切智하야 而不斷菩薩行故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧所行處니라

6, 三十二門의 等覺位答

(1) 菩薩의 十種觀察

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種觀察하니 何等이 爲十고 所謂知諸業觀察이니 微細悉見故며 知諸趣觀察이니 不取衆生故며 知諸根觀察이니 了達無根故며 知諸法觀察이니 不壞法界故며 見佛法觀察이니 勤修佛眼故며 得智慧觀察이니 如理說法故며 無生忍觀察이니 決了佛法故며 不退地觀察이니 滅一切煩惱하야 超出三界二乘地故며 灌頂地觀察이니 於一切佛法에 自在不動故며 善覺智三昧觀察이니 於一切十方에 施作佛事故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大觀察智니라

(2) 菩薩의 十種普觀察

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種普觀察하니 何等이 爲十고 所謂普觀一切諸來求者니 以無違心으로 滿其意故며 普觀一切犯戒衆生이니 安置如來淨戒中故며 普觀一切害心衆生이니 安置如來忍力中故며 普觀一切懈怠衆生이니 勸令精勤하야 不捨荷負大乘擔故며 普觀一切亂心衆生이니 令住如來一切智地하야 無散動故며 普觀一切惡慧衆生이니 令除疑惑하야 破有見故며 普觀一切平等善友니 順其敎命하야 住佛法故며 普觀一切所聞之法이니 疾得證見最上義故며 普觀一切無邊衆生이니 常不捨離大悲力故며 普觀一切諸佛之法이니 速得成就一切智故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧普觀察이니라

(3) 菩薩의 十種奮迅

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種奮迅하니 何等이 爲十고 所謂牛王奮迅이니 映蔽一切天龍夜叉乾□婆等諸大衆故며 象王奮迅이니 心善調柔하야 荷負一切諸衆生故며 龍王奮迅이니 興大法密雲하고 耀解脫電光하고 震如實義雷하야 降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故며 大金翅鳥王奮迅이니 竭貪愛水하고 破愚癡殼하야 搏撮煩惱諸惡毒龍하야 令出生死大苦海故며 大師子王奮迅이니 安住無畏平等大智로 以爲器仗하야 □伏衆魔와 及外道故며 勇健奮迅이니 能於生死大戰陣中에 □滅一切煩惱怨故며 大智奮迅이니 知蘊界處와 及諸緣起하야 自在開示一切法故며 陀羅尼奮迅이니 以念慧力으로 持法不忘하고 隨衆生根하야 爲宣說故며 辯才奮迅이니 無□迅疾分別一切하야 咸令受益하야 心歡喜故며 如來奮迅이니 一切智智助道之法을 皆悉成滿하야 以一念相應慧로 所應得者를 一切皆得하며 所應悟者를 一切皆悟하야 坐師子座하야 降魔怨敵하고 成阿□多羅三□三菩提故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得諸佛의 於一切法에 無上自在奮迅이니라

(4) 菩薩의 十種獅子吼

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種師子吼하니 何等이 爲十고 所謂唱言호대 我當必定成正等覺이 是菩提心大師子吼요 我當令一切衆生의 未度者로 度하며 未脫者로 脫하며 未安者로 安하며 未涅槃者로 令得涅槃이 是大悲大師子吼요 我當令佛法僧種으로 無有斷絶이 是報如來恩大師子吼요 我當嚴淨一切佛刹이 是究竟堅誓大師子吼요 我當除滅一切惡道와 及諸難處가 是自持淨戒大師子吼요 我當滿足一切諸佛의 身語及意와 相好莊嚴이 是求福無厭大師子吼요 我當成滿一切諸佛所有智慧가 是求智無厭大師子吼요 我當除滅一切衆魔와 及諸魔業이 是修正行하야 斷諸煩惱大師子吼요 我當了知一切諸法이 無我無衆生無壽命無補伽羅空無相無願하야 淨如虛空이 是無生法忍大師子吼요 最後生菩薩이 震動一切諸佛國土하야 悉令嚴淨이어든 是時에 一切釋梵四王이 咸來讚請호대 唯願菩薩은 以無生法으로 而現受生하소서하면 菩薩이 則以無□慧眼으로 普觀世間一切衆生이 無如我者하고 卽於王宮에 示現誕生하야 自行七步하고 大師子吼호대 我於世間에 最勝第一이니 我當永盡生死邊際가 是如說而作大師子吼라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大師子吼니라

大方廣佛華嚴經 券第五十八

38, 離世間品  6

(5) 菩薩의 十種淸淨施

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨施하니 何等이 爲十고 所謂平等施니 不揀衆生故며 隨意施니 滿其所願故며 不亂施니 令得利益故며 隨宜施니 知上中下故며 不住施니 不求果報故며 開捨施니 心不戀着故며 一切施니 究竟淸淨故며 廻向菩提施니 遠離有爲無爲故며 敎化衆生施니 乃至道場不捨故며 三輪淸淨施니 於施者受者와 及以施物에 正念觀察하야 如虛空故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上淸淨廣大施니라

(6) 菩薩의 十種淸淨戒

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨戒하니 何等이 爲十고 所謂身淸淨戒니 護身三惡故며 語淸淨戒니 離語四過故며 心淸淨戒니 永離貪瞋邪見故며 不破一切學處淸淨戒니 於一切人天中에 作尊主故며 守護菩提心淸淨戒니 不樂小乘故며 守護如來所制淸淨戒니 乃至微細罪라도 生大怖畏故며 隱密護持淸淨戒니 善拔犯戒衆生故며 不作一切惡淸淨戒니 誓修一切善法故며 遠離一切有見淸淨戒니 於戒에 無着故며 守護一切衆生淸淨戒니 發起大悲故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上無過失淸淨戒니라

(7) 菩薩十種淸淨忍

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨忍하니 何等이 爲十고 所謂安受□辱淸淨忍이니 護諸衆生故며 安受刀杖淸淨忍이니 善護自他故며 不生□害淸淨忍이니 其心不動故며 不責卑賤淸淨忍이니 爲上能寬故며 有歸咸救淸淨忍이니 捨自身命故며 遠離我慢淸淨忍이니 不輕未學故며 殘毁不瞋淸淨忍이니 觀察如幻故며 有犯無報淸淨忍이니 不見自他故며 不隨煩惱淸淨忍이니 離諸境界故며 隨順菩薩眞實智하야 知一切法無生淸淨忍이니 不由他敎하고 入一切智境界故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛과 不由他悟無上法忍이니라

(8) 菩薩의 十種淸淨精進

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨精進이니 何等이 爲十고 所謂身淸淨精進이니 承事供養諸佛菩薩과 及諸師長의 尊重福田하야 不退轉故요 語淸淨精進이니 隨所聞法하야 廣爲他說하며 讚佛功德하야 無疲倦故요 意淸淨精進이니 善能入出慈悲喜捨와 禪定解脫과 及諸三昧하야 無休息故요 正直心淸淨精進이니 無□無諂하며 無曲無僞하야 一切勤修하야 無退轉故요 增勝心淸淨精進이니 志常趣求上上智慧하야 願具一切白淨法故요 不唐捐淸淨精進이니 攝取布施戒忍多聞과 及不放逸하야 乃至菩提히 無中息故요 □伏一切魔淸淨精進이니 悉能除滅貪欲瞋□愚癡邪見과 一切煩惱의 諸纏蓋故요 成滿智慧光淸淨精進이니 有所施爲를 悉善觀察하야 咸使究竟하고 不令後悔하야 得一切佛不共法故요 無來無去淸淨精進이니 得如實智하야 入法界門하야 身語及心이 皆悉平等하야 了相非相하야 無所着故요 成就法光淸淨精進이니 超過諸地하야 得佛灌頂하야 以無漏身으로 而示歿生하야 出家成道하고 說法滅度하야 具足如是普賢事故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大淸淨精進이니라

(9) 菩薩의 十種淸淨禪

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨禪하니 何等이 爲十고 所謂常樂出家淸淨禪이니 捨一切所有故며 得眞善友淸淨禪이니 示敎正道故며 住阿蘭若忍風雨等淸淨禪이니 離我我所故며 離□鬧衆生淸淨禪이니 常樂寂靜故며 心業調柔淸淨禪이니 守護諸根故며 心智寂滅淸淨禪이니 一切音聲과 諸禪定刺가 不能亂故며 覺道方便淸淨禪이니 觀察一切하야 皆現證故며 離於味着淸淨禪이니 不捨欲界故며 發起通明淸淨禪이니 知一切衆生根性故며 自在遊戱淸淨禪이니 入佛三昧하야 知無我故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上大淸淨禪이니라

(10) 菩薩의 十種淸淨慧

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨慧하니 何等이 爲十고 所謂知一切因淸淨慧니 不壞果報故요 知一切緣淸淨慧니 不違和合故요 知不斷不常淸淨慧니 了達緣起가 皆如實故요 拔一切見淸淨慧니 於衆生相에 無取捨故요 觀一切衆生心行淸淨慧니 了知如幻故요 廣大辯才淸淨慧니 分別諸法하야 問答無□故요 一切諸魔外道와 聲聞獨覺의 所不能知淸淨慧니 深入一切如來智故요 見一切佛의 微妙法身하며 見一切衆生의 本性淸淨하며 見一切法이 皆悉寂滅하며 見一切刹이 同於虛空淸淨慧니 知一切相이 皆無□故요 一切總持辯才方便波羅蜜淸淨慧니 令得一切最勝智故요 一念相應金剛智로 了一切法平等淸淨慧니 得一切法最尊智故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無障□大智慧니라

(11) 菩薩의 十種淸淨慈

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨慈하니 何等이 爲十고 所謂等心淸淨慈니 普攝衆生하야 無所揀擇故며 饒益淸淨慈니 隨有所作하야 皆令歡喜故며 攝物同己淸淨慈니 究竟皆令出生死故며 不捨世間淸淨慈니 心常緣念하야 集善根故며 能至解脫淸淨慈니 普使衆生으로 除滅一切諸煩惱故며 出生菩提淸淨慈니 普使衆生으로 發求一切智心故며 世間無□淸淨慈니 放大光明하야 平等普照故며 充滿虛空淸淨慈니 救護衆生하야 無處不至故며 法緣淸淨慈니 證於如如眞實法故며 無緣淸淨慈니 入於菩薩離生性故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大淸淨慈니라

(12) 菩薩의 十種淸淨悲

佛子야  菩薩摩訶薩이 有十種淸淨悲하니 何等이 爲十고 所謂無□伴淸淨悲니 獨發其心故며 無疲厭淸淨悲니 代一切衆生受苦호대 不以爲勞故며 難處受生淸淨悲니 爲度衆生故며 善趣受生淸淨悲니 示現無常故며 爲邪定衆生淸淨悲니 歷劫不捨弘誓故며 不着己樂淸淨悲니 普與衆生快樂故며 不求恩報淸淨悲니 修潔其心故며 能除顚倒淸淨悲니 說如實法故며 菩薩摩訶薩이 知一切法本性淸淨하야 無染着無熱惱호대 以客塵煩惱故로 而受衆苦하고 如是知已에 於諸衆生에 而起大悲가 名本性淸淨이니 爲說無垢淸淨光明法故며 菩薩摩訶薩이 知一切法이 如空中鳥跡이어늘 衆生이 癡□하야 不能照了하고 觀察於彼하야 起大悲心이 名眞實智니 爲其開示涅槃法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大淸淨悲니라

(13) 菩薩의 十種淸淨喜

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨喜하니 何等이 爲十고 所謂發菩提心淸淨喜와 悉捨所有淸淨喜와 不嫌棄破戒衆生하고 而敎化成就淸淨喜와 能忍受造惡衆生하야 誓願救度淸淨喜와 捨身求法에 不生悔心淸淨喜와 自捨欲樂하고 常樂法樂淸淨喜와 令一切衆生으로 捨資生樂하고 常樂法樂淸淨喜와 見一切佛하고 恭敬供養호대 無有厭足하야 法界平等淸淨喜와 令一切衆生으로 愛樂禪定解脫三昧하야 遊戱入出淸淨喜와 心樂具行順菩薩道一切苦行하야 證得牟尼寂靜不動無上定慧淸淨喜가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上廣大淸淨喜니라

(14) 菩薩의 十種淸淨捨

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種淸淨捨하니 何等이 爲十고 所謂一切衆生이 恭敬供養호대 不生愛着淸淨捨와 一切衆生이 輕慢毁辱호대 不生瞋□淸淨捨와 常行世間호대 不爲世間八法所染淸淨捨와 於法器衆生에 待時而化호대 於無法器에 亦不生嫌淸淨捨와 不求二乘의 學無學法淸淨捨와 心常遠離一切欲樂의 順煩惱法淸淨捨와 不歎二乘의 厭離生死淸淨捨와 遠離一切世間語와 非涅槃語와 非離欲語와 不順理語와 惱亂他語와 聲聞獨覺語하며 略說乃至一切障菩薩道語를 皆悉遠離淸淨捨와 或有衆生이 根已成熟하야 發生念慧호대 而未能知最上之法이어든 待時方化淸淨捨와 或有衆生이 菩薩往昔에 已曾敎化라 至於佛地하야사 方可調伏이라도 彼亦待時淸淨捨와 菩薩摩訶薩이 於彼二人에 無高無下하며 無取無捨하야 遠離一切種種分別하고 恒住正定하야 入如實法하야 心得堪忍淸淨捨가 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上廣大淸淨捨니라

(15) 菩薩의 十種義

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種義하니 何等이 爲十고 所謂多聞義니 堅固修行故며 法義니 善巧思擇故며 空義니 第一義空故며 寂靜義니 離諸衆生□□故며 不可說義니 不着一切語言故며 如實義니 了達三世平等故며 法界義니 一切諸法이 一味故며 眞如義니 一切如來가 順入故며 實際義니 了知究竟如實故며 大般涅槃義니 滅一切苦하야 而修菩薩諸行故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得一切智無上義니라

(16) 菩薩의 十種法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種法하니 何等이 爲十고 所謂眞實法이니 如說修行故며 離取法이니 能取所取悉離故며 無諍法이니 無有一切惑諍故며 寂滅法이니 滅除一切熱惱故며 離欲法이니 一切貪欲皆斷故며 無分別法이니 攀緣分別永息故며 無生法이니 猶如虛空不動故며 無爲法이니 離生住滅諸相故며 本性法이니 自性無染淸淨故며 捨一切烏波提涅槃法이니 能生一切菩薩行하야 修習不斷故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上廣大法이니라

(17) 菩薩의 十種福德助道具

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種福德助道具하니 何等이 爲十고 所謂勸衆生起菩提心이 是菩薩福德助道具니 不斷三寶種故며 隨順十種廻向이 是菩薩福德助道具니 斷一切不善法하고 集一切善法故며 智慧誘誨가 是菩薩福德助道具니 超過三界福德故며 心無疲倦이 是菩薩福德助道具니 究竟度脫一切衆生故며 悉捨內外一切所有가 是菩薩福德助道具니 於一切物에 無所着故며 爲滿足相好하야 精進不退가 是菩薩福德助道具니 開門大施하야 無所限故며 上中下三品善根으로 悉以廻向無上菩提하야 心無所輕이 是菩薩福德助道具니 善巧方便相應故며 於邪定下劣不善衆生에 皆生大悲하야 不懷輕賤이 是菩薩福德助道具니 常起大人弘誓心故며 恭敬供養一切如來하고 於一切菩薩에 起如來想하야 令一切衆生으로 皆生歡喜가 是菩薩福德助道具니 守本志願하야 極堅□故며 菩薩摩訶薩이 於阿僧祗劫에 積集善根으로 自欲取證無上菩提인댄 如在掌中이나 然悉捨與一切衆生하야 心無憂惱하며 亦無悔恨하고 其心廣大하야 等虛空界가 此是菩薩福德助道具니 起大智慧하야 證大法故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則具足如來無上廣大福德聚니라

(18) 菩薩의 十種智慧助道具

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種智慧助道具하니 何等이 爲十고 所謂親近多聞眞善知識하야 恭敬供養하고 尊重禮拜하며 種種隨順하야 不違其敎가 是爲一이니 一切正直하야 無虛矯故며 永離□慢하고 常行謙敬하야 身語意業이 無有□□하며 柔和善順하야 不僞不曲이 是爲二니 其身이 堪作佛法器故며 念慧隨覺하야 未曾散亂하며 □愧柔和하고 心安不動하야 常憶六念하며 常行六敬하며 常隨順住六堅固法이 是爲三이니 與十種智로 爲方便故며 樂法樂義하야 以法爲樂하며 常樂聽聞하야 無有厭足하며 捨離世論과 及世言說하고 專心聽受出世間語하며 遠離小乘하고 入大乘慧가 是爲四니 一心憶念하야 無散動故며 六波羅蜜을 心專荷負하며 四種梵住에 行已成熟하며 隨順明法하야 悉善修行하며 聰敏智人에 皆勤請問하며 遠離惡趣하고 歸向善道하며 心常愛樂하야 正念觀察하며 調伏已情하고 守護他意가 是爲五니 堅固修行眞實行故며 常樂出離하야 不着三有하며 恒覺自心하야 曾無惡念하며 三覺已絶하고 三業皆善하야 決定了知心之自性이 是爲六이니 能令自他로 心淸淨故며 觀察五蘊이 皆如幻事하며 界如毒蛇하며 處如空聚하며 一切諸法이 如幻如焰하며 如水中月하며 如夢如影하며 如響如像하며 如空中畵하며 如旋火輪하며 如虹□色하며 如日月光하야 無相無形하며 非常非斷이며 不來不去며 亦無所住하야 如是觀察하야 知一切法無生無滅이 是爲七이니 知一切法이 性空寂故며 菩薩摩訶薩이 聞一切法이 無我며 無衆生이며 無壽者며 無補伽羅며 無心無境이며 無貪瞋癡며 無身無物이며 無主無待며 無着無行이라 如是一切가 皆無所有하야 悉歸寂滅하고 聞已深信하야 不疑不謗이 是爲八이니 以能成就圓滿解故며 菩薩摩訶薩이 善調諸根하야 如理修行하야 恒住止觀하며 心意寂靜하야 一切動念이 皆悉不生하야 無我無人하며 無作無行하며 無計我想하며 無計我業하며 無有瘡□하며 無有瘢痕하며 亦無於此所得之忍과 身語意業하야 無來無去하며 無有精進하며 亦無勇猛하며 觀一切衆生과 一切諸法에 心皆平等하야 而無所住하며 非此岸非彼岸이라 此彼性離하야 無所從來며 無所至去하야 常以智慧로 如是思惟가 是爲九니 到分別相彼岸處故며 菩薩摩訶薩이 見緣起法故로 見法淸淨하며 見法淸淨故로 見國土淸淨하며 見國土淸淨故로 見虛空淸淨하며 見虛空淸淨故로 見法界淸淨하며 見法界淸淨故로 見智慧淸淨이 是爲十이니 修行積集一切智故라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種智慧助道具니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來一切法無障□淸淨微妙智慧聚니라

(19) 菩薩의 十種明足

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種明足하니 何等이 爲十고 所謂善分別諸法明足과 不取着諸法明足과 離顚倒見明足과 智慧光照諸根明足과 巧發起正精進明足과 能深入眞諦智明足과 滅煩惱業하야 成就盡智無生智明足과 天眼智普觀察明足과 宿住念으로 知前際淸淨明足과 漏盡神通智로 斷衆生諸漏明足이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來의 於一切佛法에 無上大光明이니라

(20) 菩薩의 十種求法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種求法하니 何等이 爲十고 所謂直心求法이니 無有諂□故며 精進求法이니 遠離懈慢故며 一向求法이니 不惜身命故며 爲除一切衆生煩惱求法이니 不爲名利恭敬故며 爲饒益自他一切衆生求法이니 不但自利故며 爲入智慧求法이니 不樂文字故며 爲出生死求法이니 不貪世樂故며 爲度衆生求法이니 發菩提心故며 爲斷一切衆生疑求法이니 令無猶豫故며 爲滿足佛法求法이니 不樂餘乘故라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得不由他敎一切佛法大智慧니라

(21) 菩薩의 十種明了法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種明了法하니 何等이 爲十고 所謂隨順世俗하야 生長善根이 是童蒙凡夫의 明了法이요 得無□不壞信하야 覺法自性이 是隨信行人의 明了法이요 勤修習法하야 隨順法住가 是隨法行人의 明了法이요 遠離八邪하고 向八正道가 是第八人의 明了法이요 除滅衆結하야 斷生死漏하고 見眞實諦가 是須陀洹人의 明了法이요 觀味是患하야 知無往來가 是斯陀含人의 明了法이요 不樂三界하고 求盡有漏하야 於受生法에 乃至一念도 不生愛着이 是阿那含人의 明了法이요 獲六神通하고 得八解脫하야 九定四辯을 悉皆成就가 是阿羅漢人의 明了法이요 性樂觀察一味緣起호대 心常寂靜하야 知足少事하며 解因自得하고 悟不由他하야 成就種種神通智慧가 是□支佛人의 明了法이요 智慧廣大하고 諸根明利하야 常樂度脫一切衆生하며 勤修福智助道之法하며 如來所有十力無畏와 一切功德을 具足圓滿이 是菩薩人의 明了法이라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智明了法이니라

(22) 菩薩의 十種修行法

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種修行法하니 何等이 爲十고 所謂恭敬尊重諸善知識修行法과 常爲諸天之所覺悟修行法과 於諸佛所에 常懷□愧修行法과 哀愍衆生하야 不捨生死修行法과 事必究竟하야 心無變動修行法과 專念隨逐發大乘心諸菩薩衆하야 精勤修學修行法과 遠離邪見하고 勤求正道修行法과 □破諸魔와 及煩惱業修行法과 知諸衆生의 根性勝劣하야 而爲說法하야 令住佛地修行法과 安住無邊廣大法界하야 除滅煩惱하야 令身淸淨修行法이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來無上修行法이니라

(23) 菩薩의 十種魔

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種魔하니 何等이 爲十고 所謂蘊魔니 生諸取故며 煩惱魔니 恒雜染故며 業魔니 能障□故며 心魔니 起高慢故며 死魔니 捨生處故며 天魔니 自□縱故며 善根魔니 恒執取故며 三昧魔니 久耽味故며 善知識魔니 起着心故며 菩提法智魔니 不願捨離故라 是爲十이니 菩薩摩訶薩이 應作方便하야 速求遠離니라

(24) 菩薩의 十種魔業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種魔業하니 何等이 爲十고 所謂忘失菩提心하고 修諸善根이 是爲魔業이요 惡心布施하고 瞋心持戒하며 捨惡性人하고 遠懈怠者하며 輕慢亂意하고 譏嫌惡慧가 是爲魔業이요 於甚深法에 心生□□하야 有堪化者라도 而不爲說하고 若得財利恭敬供養하면 雖非法器나 而强爲說이 是爲魔業이요 不樂聽聞諸波羅蜜하고 假使聞說이라도 而不修行하며 雖亦修行이나 多生懈怠하며 以懈怠故로 志意狹劣하야 不求無上大菩提法이 是爲魔業이요 遠善知識하고 近惡知識하며 樂求二乘하야 不樂受生하며 志尙涅槃하야 離欲寂靜이 是爲魔業이요 於菩薩所에 起瞋□心하야 惡眼視之하야 求其罪□하며 說其過惡하야 斷彼所有財利供養이 是爲魔業이요 誹謗正法하야 不樂聽聞하고 假使得聞이라도 便生毁□하며 見人說法에 不生尊重하야 言自說是하고 餘說悉非가 是爲魔業이요 樂學世論하야 巧述文詞하며 開闡二乘하야 隱覆深法하며 或以妙義로 授非其人하며 遠離菩提하고 住於邪道가 是爲魔業이요 已得解脫하야 已安隱者는 常樂親近하야 而供養之하고 未得解脫하야 未安隱者는 不肯親近하며 亦不敎化가 是爲魔業이요 增長我慢하야 無有恭敬하며 於諸衆生에 多行惱害하며 不求正法眞實智慧하고 其心弊惡하야 難可開悟가 是爲魔業이라 是爲十이니 菩薩摩訶薩이 應速遠離하고 勤求佛業이니라

(25) 菩薩의 十種捨離魔業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種捨離魔業하니 何等이 爲十고 所謂近善知識하야 恭敬供養하야 捨離魔業하며 不自尊擧하고 不自讚歎하야 捨離魔業하며 於佛深法에 信解不謗하야 捨離魔業하며 未曾忘失一切智心하야 捨離魔業하며 勤修妙行하야 恒不放逸하야 捨離魔業하며 常求一切菩薩藏法하야 捨離魔業하며 恒演說法호대 心無疲倦하야 捨離魔業하며 歸依十方一切諸佛하야 起救護想하야 捨離魔業하며 信受憶念一切諸佛의 神力加持하야 捨離魔業하며 與一切菩薩로 同種善根하야 平等無二하야 捨離魔業이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則能出離一切魔道니라

(26) 菩薩의 十種見佛

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種見佛하니 何等이 爲十고 所謂於安住世間成正覺佛에 無着見과 願佛에 出生見과 業報佛에 深信見과 住持佛에 隨順見과 涅槃佛에 深入見과 法界佛에 普至見과 心佛에 安住見과 三昧佛에 無量無依見과 本性佛에 明了見과  隨樂佛에 普受見이 是爲十이니 若諸菩薩이 安住此法하면 則常得見無上如來니라

(27) 菩薩의 十種佛業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種佛業하니 何等이 爲十고 所謂隨時開導가 是佛業이니 令正修行故며 夢中令見이 是佛業이니 覺昔善根故며 爲他演說所未聞經이 是佛業이니 令生智斷疑故며 爲悔纏所纏者하야 說出離法이 是爲佛業이니 令離疑心故며 若有衆生이 起□□心과 乃至惡慧心과 二乘心과 損害心과 疑惑心과 散動心과 □慢心하면 爲現如來衆相莊嚴身이 是佛業이니 生長過去善根故며 於正法難遇時에 廣爲說法하야 令其聞已하고 得陀羅尼智와 神通智하야 普能利益無量衆生이 是佛業이니 勝解淸淨故며 若有魔事起어든 能以方便으로 現虛空界等聲하야 說不損惱他法하야 以爲對治하야 令其開悟하면 衆魔가 聞已에 威光歇滅이 是佛業이니 志樂殊勝하야 威德大故며 其心無間하야 常自守護하야 不令證入二乘正位하며 若有衆生이 根性未熟이면 終不爲說解脫境界가 是佛業이니 本願所作故며 生死結漏를 一切皆離하고 修菩薩行호대 相續不斷하야 以大悲心으로 攝取衆生하야 令其起行하야 究竟解脫이 是佛業이니 不斷修行菩薩行故며 菩薩摩訶薩이 了達自身과 及以衆生이 本來寂滅하야 不驚不怖호대 而勤修福智하야 無有厭足하며 雖知一切法이 無有造作이나 而亦不捨諸法自相하며 雖於諸境界에 永離貪欲이나 而常樂瞻奉諸佛色身하며 雖知不由他하고 悟入於法이나 而種種方便으로 求一切智하며 雖知諸國土가 皆如虛空이나 而常樂莊嚴一切佛刹하며 雖恒觀察無人無我나 而敎化衆生하야 無有疲厭하며 雖於法界에 本來不動이나 而以神通智力으로 現衆變化하며 雖已成就一切智智나 而修菩薩行하야 無有休息하며 雖知諸法이 不可言說이나 而轉淨法輪하야 令衆心喜하며 雖能示現諸佛神力이나 而不厭捨菩薩之身하며 雖現入於大般涅槃이나 而一切處에 示現受生하야 能作如是權實雙行法이 是佛業이라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得不由他敎無上無師廣大業이니라

(28) 菩薩의 十種慢業

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種慢業하니 何等이 爲十고 所謂於師僧父母와 沙門婆羅門이 住於正道하야 向正道者인 尊重福田所에 而不恭敬이 是慢業이요 或有法師가 獲最勝法하야 乘於大乘하야 知出要道하고 得陀羅尼하야 演說契經廣大之法호대 無有休息이어든 而於其所에 起高慢心하며 及於所說法에 不生恭敬이 是慢業이요 於衆會中에 聞說妙法하고 不肯歎美하야 令人信受가 是慢業이요 好起過慢하야 自高陵物하야 不見己失하며 不知自短이 是慢業이요 好起過過慢하야 見有德人하고 應讚不讚하며 見他讚歎하고 不生歡喜가 是慢業이요 見有法師가 爲人說法에 知是法是律이며 是眞實이며 是佛語로대 爲嫌其人일새 亦嫌其法하야 自起誹謗하고 亦令他謗이 是慢業이요 自求高座하며 自稱法師하야 應受供給이요 不應執事라하야 見有耆舊와 久修行人호대 不起逢迎하며 不肯承事가 是慢業이요 見有德人하고 □蹙不喜하며 言辭□□하야 伺其過失이 是慢業이요 見有聰慧知法之人하고 不肯親近하야 恭敬供養하며 不肯諮問何等爲善이며 何等不善이며 何等應作이며 何等不應作이며 作何等業하면 於長夜中에 而得種種利益安樂고하야 愚癡頑□과 我慢所呑으로 終不能見出要之道가 是慢業이요 復有衆生이 慢心所覆로 諸佛出世에 不能親近하야 恭敬供養하며 親善不起하고 舊善消滅하며 不應說而說하고 不應諍而諍하면 未來에 必墮險難深坑하야 於百千劫에 尙不値佛이어든 何況聞法가 但以曾發菩提心故로 終自醒悟가 是慢業이니 是爲十이니라

(29) 菩薩의 十種智業

若諸菩薩이 離此慢業하면 則得十種智業하나니 何等이 爲十고 所謂信解業報하야 不壞因果가 是智業이요 不捨菩提心하고 常念諸佛이 是智業이요 近善知識하야 恭敬供養하며 其心尊重하야 終無厭怠가 是智業이요 樂法樂義하야 無有厭足하며 遠離邪念하고 勤修正念이 是智業이요 於一切衆生에 離於我慢하며 於諸菩薩에 起如來想하며 愛重正法을 如惜己身하며 尊奉如來를 如護己命하며 於修行者에 生諸佛想이 是智業이요 身語意業이 無諸不善하야 讚美賢聖하며 隨順菩提가 是智業이요 不壞緣起하고 離諸邪見하며 破暗得明하야 照一切法이 是智業이요 十種廻向으로 隨順修行하며 於諸波羅蜜에 起慈母想하며 於善巧方便에 起慈父想하야 以深淨心으로 入菩提舍가 是智業이요 施戒多聞과 止觀福慧의 如是一切助道之法을 常勤積集하야 無有厭倦이 是智業이요 若有一業이 爲佛所讚하야 能破衆魔煩惱鬪諍하며 能離一切障蓋纏縛하며 能敎化調伏一切衆生하며 能隨順智慧하야 攝取正法하며 能嚴淨佛刹하며 能發起通明이면 皆勤修習하야 無有懈退가 是智業이라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得如來의 一切善巧方便인 無上大智業이니라

(30) 菩薩의 十種魔所攝持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種魔所攝持하니 何等이 爲十고 所謂懈怠心이 魔所攝持며 志樂狹劣이 魔所攝持며 於少行生足이 魔所攝持며 受一非餘가 魔所攝持며 不發大願이 魔所攝持며 樂處寂滅하야 斷除煩惱가 魔所攝持며 永斷生死가 魔所攝持며 捨菩薩行이 魔所攝持며 不化衆生이 魔所攝持며 疑謗正法이 魔所攝持니 是爲十이니라

(31) 菩薩의 十種佛所攝持

若諸菩薩이 能棄捨此魔所攝持하면 則得十種佛所攝持하나니 何等이 爲十고 所謂初始能發菩提之心이 佛所攝持며 於生生中에 持菩提心하야 不令忘失이 佛所攝持며 覺諸魔事하야 悉能遠離가 佛所攝持며 聞諸波羅蜜하고 如說修行이 佛所攝持며 知生死苦호대 而不厭惡가 佛所攝持며 觀甚深法하고 得無量果가 佛所攝持며 爲諸衆生하야 說二乘法호대 而不證取彼乘解脫이 佛所攝持며 樂觀無爲法호대 而不住其中하야 於有爲無爲에 不生二想이 佛所攝持며 至無生處호대 而現受生이 佛所攝持며 雖證得一切智나 而起菩薩行하야 不斷菩薩種이 佛所攝持라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得諸佛의 無上攝持力이니라

(32) 菩薩의 十種法所攝持

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種法所攝持하니 何等이 爲十고 所謂知一切行無常이 法所攝持며 知一切行苦가 法所攝持며 知一切行無我가 法所攝持며 知一切法寂滅涅槃이 法所攝持며 知諸法이 從緣起라 無緣則不起가 法所攝持며 知不正思惟故로 起於無明하고 無明起故로 乃至老死起하며 不正思惟가 滅故로 無明이 滅하고 無明이 滅故로 乃至老死滅이 法所攝持며 知三解脫門은 出生聲聞乘하고 證無諍法은 出生獨覺乘이 法所攝持며 知六波羅蜜四攝法으로 出生大乘이 法所攝持며 知一切刹과 一切法과 一切衆生과 一切世가 是佛智境界가 法所攝持며 知斷一切念하고 捨一切取하야 離前後際하야 隨順涅槃이 法所攝持라 是爲十이니 若諸菩薩이 安住其中하면 則得一切諸佛의 無上法所攝持니라

7, 十九門의 妙覺位答

(1) 菩薩의 住兜率天의 十種所作業

佛子야 菩薩摩訶薩이 住兜率天에 有十種所作業하니 何等이 爲十고 所謂爲欲界諸天子하야 說厭離法호대 言一切自在가 皆是無常이며 一切快樂이 悉當哀謝라하야 勸彼諸天하야 發菩提心이 是爲第一所作業이요 爲色界諸天하야 說入出諸禪解脫三昧호대 若於其中에 而生愛着하고 因愛復起身見邪見無明等者면 則爲其說如實智慧하며 若於一切色非色法에 起顚倒想하야 以爲淸淨이면 爲說不淨이 皆是無常이라하야 勸其令發菩提之心이 是爲第二所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率天에 入三昧하니 名光明莊嚴이라 身放光明하야 □照三千大千世界호대 隨衆生心하야 以種種音으로 而爲說法이어든 衆生聞已하고 信心淸淨하야 命終에 生於兜率天中이면 勸其令發菩提之心이 是爲第三所作業이요 菩薩摩訶薩이 在兜率天에 以無障□眼으로 普見十方兜率天中一切菩薩하고 彼諸菩薩도 皆亦見此하야 互相見已에 論說妙法하나니 謂降神母胎와 初生出家와 往詣道場하야 具大莊嚴이며 而復示現往昔已來所行之行호대 以彼行故로 成此大智所有功德하야 不離本處하고 而能示現如是等事가 是爲第四所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率天에 十方一切兜率天宮諸菩薩衆이 皆悉來集하야 恭敬圍□어든 爾時에 菩薩摩訶薩이 欲令彼諸菩薩로 皆滿其願하야 生歡喜故로 隨彼菩薩의 所應住地와 所行所斷과 所修所證하야 演說法門하면 彼諸菩薩이 聞說法已하고 皆大歡喜하야 得未曾有하야 各還本土所住宮殿이 是爲第五所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率天時에 欲界主天魔波旬이 爲欲壞亂菩薩業故하고 眷屬圍□하야 詣菩薩所어든 爾時菩薩이 爲□伏魔軍故로 住金剛道所攝般若波羅蜜方便善巧智慧門하야 以柔軟□□二種語로 而爲說法하야 令魔波旬으로 不得其便하면 魔見菩薩의 自在威力하고 皆發阿□多羅三□三菩提心이 是爲第六所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率天에 知欲界諸天子가 不樂聞法하고 爾時菩薩이 出大音聲하야 □告之言호대 今日菩薩이 當於宮中에 現希有事하리니 若欲見者인댄 宜速往詣어다 時諸天子가 聞是語已하고 無量百千億那由他衆이 皆來集會어든 爾時菩薩이 見諸天衆의 皆來集已하고 爲現宮中諸希有事하면 彼諸天子가 曾未見聞일새 旣得見已에 皆大歡喜하야 其心醉沒하며 又於樂中에 出聲告言호대 諸仁者야 一切諸行이 皆悉無常이며 一切諸行이 皆悉是苦며 一切諸法이 皆悉無我하야 涅槃寂滅이라하며 又復告言호대 汝等은 皆應修菩薩行하야 皆當圓滿一切智智하라하면 彼諸天子가 聞此法音하고 憂歎咨嗟하야 而生厭離하야 靡不皆發菩提之心이 是爲第七所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率宮에 不捨本處하고 悉能往詣十方無量一切佛所하야 見諸如來하고 親近禮拜하며 恭敬聽法이어든 爾時諸佛이 欲令菩薩로 獲得最上灌頂法故로 爲說菩薩地하나니 名一切神通이라 以一念相應慧로 具足一切最勝功德하야 入一切智智位가 是爲第八所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率宮에 爲欲供養諸如來故로 以大神力으로 興起種種諸供養具하니 名殊勝可樂이라 □法界虛空界一切世界하야 供養諸佛이어든 彼世界中無量衆生이 見此供養하고 皆發阿□多羅三□三菩提心이 是爲第九所作業이요 菩薩摩訶薩이 住兜率天에 出無量無邊如幻如影法門하야 周□十方一切世界하야 示現種種色과 種種相과 種種形體와 種種威儀와 種種事業과 種種方便과 種種譬喩와 種種言說하야 隨衆生心하야 皆令歡喜가 是爲第十所作業이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 住兜率天十種所作業이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則能於後에 下生人間이니라

(2) 菩薩下生時의 十種事

佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天將下生時에 現十種事하나니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天下生之時에 從於足下하야 放大光明하니 名安樂莊嚴이라 普照三千大千世界어든 一切惡趣諸難衆生이 觸斯光者가 莫不皆得離苦安樂하며 得安樂已에 悉知將有奇特大人이 出興於世가 是爲第一所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天下生之時에 從於眉間白毫相中하야 放大光明하니 名曰覺悟라 普照三千大千世界하야 照彼宿世一切同行諸菩薩身이어든 彼諸菩薩이 蒙光照已에 咸知菩薩이 將欲下生하고 各各出興無量供具하야 詣菩薩所하야 而爲供養이 是爲第二所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天將下生時에 於右掌中에 放大光明하니 名淸淨境界라 悉能嚴淨一切三千大千世界어든 其中에 若有已得無漏諸□支佛이 覺斯光者면 卽捨壽命하고 若不覺者면 光明力故로 徙置他方餘世界中하며 一切諸魔와 及諸外道와 有見衆生을 皆亦徙置他方世界호대 唯除諸佛神力所持應化衆生이 是爲第三所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天將下生時에 從其兩膝하야 放大光明하니 名淸淨莊嚴이라 普照一切諸天宮殿호대 下從護世로 上至淨居히 靡不周□이어든 彼諸天等이 咸知菩薩이 於兜率天에 將欲下生하고 俱懷戀慕하야 悲歎憂惱하야 各持種種華□衣服과 塗香末香과 □蓋技樂하고 詣菩薩所하야 恭敬供養하며 隨逐下生하야 乃至涅槃이 是爲第四所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 在兜率天하야 將下生時에 於卍字金剛莊嚴心藏中에 放大光明하니 名無能勝幢이라 普照十方一切世界金剛力士어든 時有百億金剛力士가 皆悉來集하야 隨逐侍衛호대 始於下生하야 乃至涅槃이 是爲第五所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天將下生時에 從其身上一切毛孔하야 放大光明하니 名分別衆生이라 普照一切大千世界하야 □觸一切諸菩薩身하며 復觸一切諸天世人이어든 諸菩薩等이 咸作是念호대 我應住此하야 供養如來하고 敎化衆生이 是爲第六所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天將下生時에 從大摩尼寶藏殿中하야 放大光明하니 名善住觀察이라 照此菩薩當生之處인 所托王宮이어든 其光照已에 諸餘菩薩이 皆共隨逐하야 下閻浮提호대 若於其家와 若其聚落과 若其城邑에 而現受生하나니 爲欲敎化諸衆生故가 是爲第七所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天臨下生時에 從天宮殿과 及大樓閣諸莊嚴中하야 放大光明하니 名一切宮殿淸淨莊嚴이라 照所生母腹하야 光明照已에 令菩薩母로 安隱快樂하야 具足成就一切功德하며 其母腹中에 自然而有廣大樓閣하야 大摩尼寶로 而爲莊嚴이니 爲欲安處菩薩身故가 是爲第八所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天臨下生時에 從兩足下하야 放大光明하니 名爲善住라 若諸天子와 及諸梵天이 其命將終에 蒙光照觸하면 皆得住壽하야 供養菩薩호대 從初下生으로 乃至涅槃이 是爲第九所示現事요 佛子야 菩薩摩訶薩이 於兜率天臨下生時에 從隨好中하야 放大光明하니 名日月莊嚴이라 示現菩薩의 種種諸業이어든 時諸天人이 或見菩薩이 住兜率天하며 或見入胎하며 或見初生하며 或見出家하며 或見成道하며 或見降魔하며 或見轉法輪하며 或見入涅槃이 是爲第十所示現事니 佛子야 菩薩摩訶薩이 於身於座於宮殿於樓閣中에 放如是等百萬阿僧祗光明하야 悉現種種諸菩薩業하야 現是業已에 具足一切功德法故로 從兜率天하야 下生人間이니라

大方廣佛華嚴經 券第五十九

38, 離世間品  7

(3) 菩薩處胎의 十種事

佛子야 菩薩摩訶薩이 示現處胎에 有十種事하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 爲欲成就小心劣解諸衆生故로 不欲令彼로 起如是念호대 今此菩薩이 自然化生이라 智慧善根이 不從修得일새 是故菩薩이 示現處胎가 是爲第一事요 菩薩摩訶薩이 爲成熟父母와 及諸眷屬과 宿世同行과 衆生善根하야 示現處胎하나니 何以故오 彼皆應以見於處胎하야 成熟所有諸善根故가 是爲第二事요 菩薩摩訶薩이 入母胎時에 正念正知하야 無有迷惑하며 住母胎已에 心恒正念하야 亦無錯亂이 是爲第三事요 菩薩摩訶薩이 在母胎中하야 常演說法에 十方世界諸大菩薩과 釋梵四王이 皆來集會어든 悉令獲得無量神力과 無邊智慧하나니 菩薩이 處胎하야 成就如是辯才勝用이 是爲第四事요 菩薩摩訶薩이 在母胎中에 集大衆會하야 以本願力으로 敎化一切諸菩薩衆이 是爲第五事요 菩薩摩訶薩이 於人中成佛에 應具人間最勝受生이니 以此示現處於母胎가 是爲第六事요 菩薩摩訶薩이 在母胎中에 三千大千世界衆生이 悉見菩薩호대 如明鏡中에 見其面像하나니 爾時에 大心天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人非人等이 皆詣菩薩하야 恭敬供養이 是爲第七事요 菩薩摩訶薩이 在母胎中에 他方世界一切最後生菩薩이 在母胎者가 皆來共會하야 說大集法門하나니 名廣大智慧藏이니 是爲第八事요 菩薩摩訶薩이 在母胎時에 入離垢藏三昧하야 以三昧力으로 於母胎中에 現大宮殿호대 種種嚴飾이 悉皆妙好하야 兜率天宮으로 不可爲比나 而令母身으로 安隱無患이 是爲第九事요 菩薩摩訶薩이 住母胎時에 以大威力으로 興供養具하나니 名開大福德離垢藏이라 普□十方一切世界하야 供養一切諸佛如來어든 彼諸如來가 咸爲演說無邊菩薩住處法界藏이 是爲第十事니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 示現處胎十種事니 若諸菩薩이 了達此法하면 則能示現甚微細趣니라

(4) 菩薩在胎의 十種甚微細趣

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種甚微細趣하니 何等이 爲十고 所謂在母胎中하야 示現初發菩提心과 乃至灌頂地하며 在母胎中하야 示現住兜率天하며 在母胎中하야 示現初生하며 在母胎中하야 示現童子地하며 在母胎中하야 示現處王宮하며 在母胎中하야 示現出家하며 在母胎中하야 示現苦行과 往詣道場하야 成等正覺하며 在母胎中하야 示現轉法輪하며 在母胎中하야 示現般涅槃하며 在母胎中하야 示現大微細하나니 謂一切菩薩行과 一切如來自在神力의 無量差別門이니라 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 在母胎中十種微細趣니 若諸菩薩이 安住此法하면 則得如來無上大智慧微細趣니라

(5) 菩薩의 出生

가, 菩薩의 十種生

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種生하니 何等이 爲十고 所謂遠離愚癡하야 正念正知生과 放大光明網하야 普照三千大千世界生과 住最後有하야 更不受後身生과 不生不起生과 知三界如幻生과 於十方世界에 普現身生과 證一切智智身生과 放一切佛光明하야 普覺悟一切衆生身生과 入大智觀察三昧身生이니 佛子야 菩薩이 生時에 震動一切佛刹하며 解脫一切衆生하며 除滅一切惡道하며 暎蔽一切諸魔하며 無量菩薩이 皆來集會하나니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種生이니 爲調伏衆生故로 如是示現이니라

나, 菩薩의 十種事示現微笑

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十事故로 示現微笑心自誓하나니 何等이 爲十고 所謂菩薩摩訶薩이 念言호대 一切世間이 沒在欲泥하니 除我一人하고 無能勉濟라하야 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 復念言호대 一切世間이 煩惱所盲이요 唯我今者에 具足智慧라하야 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 又念言호대 我今因此假名身故로 當得如來充滿三世無上法身이라하야 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 爾時에 以無障□眼으로 □觀十方所有梵天과 乃至一切大自在天하고 作是念言호대 此等衆生이 皆自謂爲有大智力이라하야 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 爾時에 觀諸衆生이 久種善根이라가 今皆退沒하고 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 觀見世間種子가 所種雖少나 獲果甚多하고 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 觀見一切衆生이 蒙佛所敎하면 必得利益하고 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 觀見過去世中同行菩薩이 染着餘事하야 不得佛法廣大功德하고 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 觀見過去世中共同集會諸天人等이 至今猶在凡夫之地하야 不能捨離하며 亦不疲厭하고 如是知已에 熙怡微笑心自誓하며 菩薩이 爾時에 爲一切如來光明所觸하야 倍加欣慰하고 熙怡微笑心自誓가 是爲十이니 佛子야 菩薩이 爲調伏衆生故로 如是示現이니라

다, 菩薩의 十種事示行七步

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十事故로 示行七步하나니 何等이 爲十고 所謂現菩薩力故로 示行七步하며 現施七財故로 示行七步하며 滿地神願故로 示行七步하며 現超三界相故로 示行七步하며 現菩薩最勝行이 超過象王牛王師子王行故로 示行七步하며 現金剛地相故로 示行七步하며 現欲與衆生勇猛力故로 示行七步하며 現修行七覺寶故로 示行七步하며 現所得法不由他敎故로 示行七步하며 現於世間最勝無比故로 示行七步가 是爲十이니 佛子야 菩薩이 爲調伏衆生故로 如是示現이니라

(6) 菩薩의 在家

가, 菩薩의 十種事現處童子地

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十事故로 現處童子地하나니 何等이 爲十고 所謂爲現通達一切世間文字算計와 圖書印璽의 種種業故로 處童子地하며 爲現通達一切世間象馬車乘과 弧矢劍戟의 種種業故로 處童子地하며 爲現通達一切世間文筆談論과 博奕嬉戱의 種種事故로 處童子地하며 爲現遠離身語意業의 諸過失故로 處童子地하며 爲現入定住涅槃門하야 周□十方無量世界故로 處童子地하며 爲現其力이 超過一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 釋梵護世와 人非人等故로 處童子地하며 爲現菩薩色相威光이 超過一切釋梵護世故로 處童子地하며 爲令眈着欲樂衆生으로 歡喜樂法故로 處童子地하며 爲尊重正法하고 勤供養佛하야 周□十方一切世界故로 處童子地하며 爲現得佛加被하고 蒙法光明故로 處童子地가 是爲十이니

나, 菩薩의 十種事現處王宮

佛子야 菩薩摩訶薩이 現童子地已에 以十事故로 現處王宮하나니 何等이 爲十고 所謂爲令宿世同行衆生으로 善根成熟故로 現處王宮하며 爲顯示菩薩善根力故로 現處王宮하며 爲諸人天이 眈着樂具하야 示現菩薩의 大威德樂具故로 現處王宮하며 順五濁世衆生心故로 現處王宮하며 爲現菩薩의 大威德力이 能於深宮에 入三昧故로 現處王宮하며 爲令宿世同願衆生으로 滿其意故로 現處王宮하며 欲令父母親戚眷屬으로 滿所願故로 現處王宮하며 欲以妓樂으로 出妙法音하야 供養一切諸如來故로 現處王宮하며 欲於宮內에 住微妙三昧하야 始從成佛로 乃至涅槃히 皆示現故로 現處王宮하며 爲隨順守護諸佛法故로 現處王宮이 是爲十이니 最後身菩薩이 如是示現處王宮已하고 然後出家니라

(7) 菩薩의 出家

가, 菩薩의 十種事示現出家

佛子야 菩薩摩訶薩이 以十事故로 示現出家하나니 何等이 爲十고 所謂爲厭居家故로 示現出家하며 爲着家衆生으로 令捨離故로 示現出家하며 爲隨順信樂聖人道故로 示現出家하며 爲宣揚讚歎出家功德故로 示現出家하며 爲顯永離二邊見故로 示現出家하며 爲令衆生으로 離欲樂我樂故로 示現出家하며 爲先現出三界相故로 示現出家하며 爲現自在不屬他故로 示現出家하며 爲顯當得如來十力無畏法故로 示現出家하며 最後菩薩이 法應爾故로 示現出家가 是爲十이니 菩薩이 以此調伏衆生이니라

나, 菩薩의 十種事示行苦行

佛子야 菩薩摩訶薩이 爲十種事故로 示行苦行하나니 何等이 爲十고 所謂爲成就劣解衆生故로 示行苦行하며 爲拔邪見衆生故로 示行苦行하며 爲不信業報衆生으로 令見業報故로 示行苦行하며 爲隨順雜染世界하야 法應爾故로 示行苦行하며 示能忍□勞하야 勤修道故로 示行苦行하며 爲令衆生으로 樂求法故로 示行苦行하며 爲着欲樂我樂衆生故로 示行苦行하며 爲顯菩薩의 起行殊勝하야 乃至最後生히 猶不捨勤精進故로 示行苦行하며 爲令衆生으로 樂寂靜法하야 增長善根故로 示行苦行하며 爲諸天世人이 諸根未熟하야 待時成熟故로 示行苦行이 是爲十이니 菩薩이 以此方便으로 調伏一切衆生이니라

(8) 菩薩의 成道

가, 菩薩의 往詣道場十種事

佛子야 菩薩摩訶薩이 往詣道場에 有十種事하니 何等이 爲十고 所謂詣道場時에 照耀一切世界하며 詣道場時에 震動一切世界하며 詣道場時에 於一切世界에 普現其身하며 詣道場時에 覺悟一切菩薩과 及一切宿世同行衆生하며 詣道場時에 示現道場一切莊嚴하며 詣道場時에 隨諸衆生心之所欲하야 而爲現身種種威儀와 及菩提樹一切莊嚴하며 詣道場時에 現見十方一切如來하며 詣道場時에 擧足下足에 常入三昧하야 念念成佛하야 無有超隔하며 詣道場時에 一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 釋梵護世一切諸王이 各不相知호대 而興種種上妙供養하며 詣道場時에 以無□智로 普觀一切諸佛如來가 於一切世界에 修菩薩行하야 而成正覺이 是爲十이니 菩薩이 以此敎化衆生이니라

나, 菩薩의 坐道場時十種事

佛子야 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 有十種事하니 何等이 爲十고 所謂坐道場時에 種種震動一切世界하며 坐道場時에 平等照耀一切世界하며 坐道場時에 除滅一切諸惡趣苦하며 坐道場時에 令一切世界로 金剛所成이며 坐道場時에 普觀一切諸佛如來師子之座하며 坐道場時에 心如虛空하야 無所分別하며 坐道場時에 隨其所應하야 現身威儀하며 坐道場時에 隨順安住金剛三昧하며 坐道場時에 受一切如來神力所持淸淨妙處하며 坐道場時에 自善根力으로 悉能加被一切衆生이 是爲十이니라

다, 菩薩의 坐道場時十種奇特未曾有事

佛子야 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 有十種奇特未曾有事하니 何等이 爲十고 佛子야 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 十方世界一切如來가 皆現其前하사 咸擧右手하야 而稱讚言하사대 善哉善哉라 無上導師여함이 是爲第一未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 一切如來가 皆悉護念하사 與其威力이 是爲第二未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 宿世同行諸菩薩衆이 悉來圍□하야 以種種莊嚴具로 恭敬供養이 是爲第三未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 一切世界草木叢林諸無情物이 皆曲身低影하야 歸向道場이 是爲第四未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 入三昧하니 名觀察法界라 此三昧力이 能令菩薩一切諸行으로 悉得圓滿이 是爲第五未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 得陀羅尼하니 名最上離垢妙光海藏이라 能受一切諸佛如來大雲法雨가 是爲第六未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 以威德力으로 興上妙供具하야 □一切世界하야 供養諸佛이 是爲第七未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 住最勝智하야 悉現了知一切衆生의 諸根意行이 是爲第八未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 入三昧하니 名善覺이라 此三昧力이 能令其身으로 充滿三世盡虛空界一切世界가 是爲第九未曾有事요 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 得離垢光明無□大智하야 令其身業으로 普入三世가 是爲第十未曾有事니 佛子야 是爲菩薩摩訶薩의 坐道場時에 十種奇特未曾有事니라

라, 菩薩의 坐道場時觀十種義

佛子야 菩薩摩訶薩이 坐道場時에 觀十種義故로 示現降魔하나니 何等이 爲十고 所謂爲濁世衆生이 樂於鬪戰하야 欲顯菩薩威德力故로 示現降魔하며 爲諸天世人이 有懷疑者하야 斷彼疑故로 示現降魔하며 爲敎化調伏諸魔軍故로 示現降魔하며 爲欲令諸天世人의 樂軍陣者로 咸來聚觀하고 心調伏故로 示現降魔하며 爲顯示菩薩所有威力이 世無能敵故로 示現降魔하며 爲欲發起一切衆生의 勇猛力故로 示現降魔하며 爲哀愍末世諸衆生故로 示現降魔하며 爲欲顯示乃至道場히 猶有魔軍이 而來觸惱라가 此後에야 乃得超魔境界故로 示現降魔하며 爲顯煩惱의 業用羸劣하고 大慈善根의 勢力强盛故로 示現降魔하며 爲欲隨順濁惡世界所行法故로 示現降魔가 是爲十이니라

마, 菩薩의 十種成如來力

佛子야 菩薩摩訶薩이 有十種成如來力하니 何等이 爲十고 所謂超過一切衆魔煩惱業故로 成如來力하며 具足一切菩薩行하야 遊戱一切菩薩三昧門故로 成如來力하며 具足一切菩薩廣大禪定故로 成如來力하며 圓滿一切白淨助道法故로 成如來力하며 得一切法智慧光明善思惟分別故로 成如來力하며 其身이 周□一切世界故로 成如來力하며 所出言音이 悉與一切衆生心等故로 成如來力하며 能以神力으로 加持一切故로 成如來力하며 與三世諸佛로 身語意業이 等無有異하야 於一念中에 了三世法故로 成如來力하며 得善覺智三昧하야 具如來十力하나니 所謂是處非處智力으로 乃至漏盡智力故로 成如來力이 是爲十이니 若諸菩薩이 具此十力하면 則名如來應正等覺이니라

(9) 如來의 轉大法輪

가, 如來의 轉法輪十種事

佛子야 如來應正等覺이 轉大法輪에 有十種事하니 何等이 爲十고 一者는 具足淸淨四無畏智요 二者는 出生四辯隨順音聲이요 三者는 善能開闡四眞諦相이요 四者는 隨順諸佛無□解脫이요 五者는 能令衆生으로 心皆淨信이요 六者는 所有言說이 皆不唐捐하야 能拔衆生의 諸苦毒箭이요 七者는 大悲願力之所加持요 八者는 隨出音聲하야 普□十方一切世界요 九者는 於阿僧祗劫에 說法不斷이요 十者는 隨所說法하야 皆能生起根力覺道禪定解脫三昧等法이니 佛子야 諸佛如來가 轉於法輪에 有如是等無量種事니라

나, 如來의 轉法輪時十事

佛子야 如來應正等覺이 轉法輪時에 以十事故로 於衆生心中에 種白淨法하야 無空過者니 何等이 爲十고 所謂過去願力故며 大悲所持故며 不捨衆生故며 智慧自在하야 隨其所樂하야 爲說法故며 必應其時하야 未曾失故며 隨其所宜하야 無妄說故며 知三世智로 善了知故며 其身最勝하야 無與等故며 言辭自在하야 無能測故며 智慧自在하야 隨所發言하야 悉開悟故니 是爲十이니라

(10) 如來의 涅槃

* 如來의 觀十種義

佛子야 如來應正等覺이 作佛事已에 觀十種義故로 示般涅槃하나니 何等이 爲十고 所謂示一切行이 實無常故며 示一切有爲가 非安隱故며 示大涅槃이 是安隱處라 無怖畏故며 以諸人天이 樂着色身에 爲現色身이 是無常法하야 令其願住淨法身故며 示無常力의 不可轉故며 示一切有爲가 不隨心住하야 不自在故며 示一切三有가 皆如幻化하야 不堅牢故며 示涅槃性이 究竟堅牢하야 不可壞故며 示一切法이 無生無起호대 而有聚集散壞相故라 佛子야 諸佛世尊이 作佛事已하며 所願滿已하며 轉法輪已하며 應化度者를 皆化度已하며 有諸菩薩이 應受尊號어든 成記□已에 法應如是入於不變大般涅槃이니 佛子야 是爲如來應正等覺의 觀十義故로 示般涅槃이니라

五, 法門의 名稱과 勸學

佛子야 此法門이 名菩薩廣大淸淨行이니 無量諸佛의 所共宣說이라 能令智者로 了無量義하야 皆生歡喜하며 令一切菩薩로 大願大行이 皆得相續이니라 佛子야 若有衆生이 得聞此法하고 聞已信解하며 解已修行하면 必得疾成阿□多羅三□三菩提하리니 何以故오 以如說修行故니라 佛子야 若諸菩薩이 不如說行이면 當知是人은 於佛菩提에 則爲永離니 是故菩薩이 應如說行이니라 佛子야 此一切菩薩의 功德行處며 決定義華며 普入一切法이며 普生一切智며 超諸世間이며 離二乘道며 不與一切諸衆生共이며 悉能照了一切法門이며 增長衆生出世善根이며 離世間法門品이라 應尊重하며 應聽受하며 應誦持하며 應思惟하며 應願樂하며 應修行이니 若能如是면 當知是人은 疾得阿□多羅三□三菩提니라

六, 祥瑞

說此品時에 佛神力故며 及此法門의 法如是故로 十方無量無邊阿僧祗世界가 皆大震動하며 大光普照어늘

七, 十方諸佛의 證明

爾時에 十方諸佛이 皆現普賢菩薩前하사 讚言하사대 善哉善哉라 佛子야 乃能說此諸菩薩摩訶薩의 功德行處와 決定義華와 普入一切佛法과 出世間法門品이로다 佛子야 汝已善學此法하며 善說此法하며 汝以威力으로 護持此法일새 我等諸佛이 悉皆隨喜하노니 如我等諸佛이 隨喜於汝하야 一切諸佛도 悉亦如是니라 佛子야 我等諸佛이 悉共同心으로 護持此經하야 令現在未來諸菩薩衆의 未曾聞者로 皆當得聞이니라

八, 普賢菩薩의 偈頌

1, 讚嘆深廣德

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 承佛神力하사 觀察十方一切大衆과 □于法界하고 而說頌言하사대

於無量劫修苦行하야	從無量佛正法生하며

令無量衆住菩提하나니	彼無等行聽我說이어다

供無量佛而捨着하며	廣度群生不作想하며

求佛功德心無依하니	彼勝妙行我今說호리라

離三界魔煩惱業하며	具聖功德最勝行하며

滅諸癡惑心寂然하니	我今說彼所行道호리라

永離世間諸□幻하고	種種變化示衆生히

心生住滅現衆事하나니	說彼所能令衆善호리라

見諸衆生生老死와	煩惱憂橫所纏迫하고

欲令解脫敎發心하니	彼功德行應聽受어다

施戒忍進禪智慧와	方便慈悲喜捨等을

百千萬劫常修行하니	彼人功德仁應聽이어다

千萬億劫求菩提호대	所有身命皆無□하야

願益群生不爲己하니	彼慈愍行我今說호리라

無量億劫演其德이	如海一滴未爲少하야

功德無比不可喩니	以佛威神今略說호리라

2, 譬喩

其心不高下하며	求道無厭倦하야

普使諸衆生으로	住善增淨法이로다

智慧普饒益이	如樹如河泉하며

亦如於大地하야	一切所依處로다

3, 歡喜衆生

菩薩如蓮華하야	慈根安隱莖이며

智慧爲衆蘂며	戒品爲香潔이어든

佛放法光明하사	令彼得開敷하니

不着有爲水라	見者皆欣樂이로다

菩薩妙法樹가	生於直心地하니

信種慈悲根이며	智慧以爲身하며

方便爲枝幹하며	五度爲繁密하며

定葉神通華며	一切智爲果하며

最上力爲□하야	垂陰覆三界로다

4, 折邪引迷

菩薩師子王이	白淨法爲身하며

四諦爲其足하며	正念以爲頸하며

慈眼智慧首요	頂繫解脫繒하야

勝義空谷中에	吼法怖衆魔로다

菩薩爲商主하야	普見諸群生이

在生死曠野와	煩惱險惡處하야

魔賊之所攝으로	癡盲失正道하고

示其正直路하야	令入無畏城이로다

菩薩見衆生의	三毒煩惱病과

種種諸苦惱로	長夜所煎迫하고

爲發大悲心하야	廣說對治門의

八萬四千種하야	滅除衆苦患이로다

菩薩爲法王하야	正道化衆生호대

令遠惡修善하야	專求佛功德하며

一切諸佛所에	灌頂受尊記하야

廣施衆聖財와	菩提分珍寶로다

菩薩轉法輪이	如佛之所轉이라

戒□三昧輞이며	智莊慧爲劒하야

旣破煩惱賊하고	亦殄衆魔怨하니

一切諸外道가	見之無不散이로다

5, 高深堅固行

菩薩智慧海가	深廣無涯際하야

正法味盈洽하며	覺分寶充滿하며

大心無邊岸이며	一切智爲潮하니

衆生莫能測이라	說之不可盡이로다

菩薩須彌山이	超出於世間하야

神通三昧峯에	大心安不動이라

若有親近者면	同其智慧色하야

逈絶衆境界하야	一切無不覩로다

菩薩如金剛하야	志求一切智호대

信心及苦行이	堅固不可動이며

其心無所畏하야	饒益諸群生하니

衆魔與煩惱가	一切悉□滅이로다

菩薩大慈悲가	譬如重密雲하야

三明發電光하고	神足震雷音하며

普以四辯才로	雨八功德水하야

潤洽於一切하야	令除煩惱熱이로다

菩薩正法城이	般若以爲牆하고

□愧爲深塹하고	智慧爲却敵하며

廣開解脫門하고	正念恒防守하며

四諦坦王道하고	六通集兵仗하며

復建大法幢하야	周廻□其下하니

三有諸魔衆이	一切無能入이로다

6, 觀機與益

菩薩迦樓羅가	如意爲堅足하며

方便勇猛翅와	慈悲明淨眼으로

住一切智樹하야	觀三有大海하고

搏撮天人龍하야	安置涅槃岸이로다

菩薩正法日이	出現於世間하니

戒品圓滿輪이며	神足速疾行이라

照以智慧光하고	長諸根力藥하야

滅除煩惱闇하며	消竭愛欲海로다

菩薩智光月이	法界以爲輪하야

遊於畢竟空하니	世間無不見이라

三界識心內에	隨時有增減이나

二乘星宿中엔	一切無□匹이로다

7, 自在修治

菩薩大法王의	功德莊嚴身이

相好皆具足하니	人天悉瞻仰이라

方便淸淨目과	智慧金剛杵로

於法得自在하야	以道化群生이로다

菩薩大梵王이	自在超三有하야

業惑悉皆斷하고	慈捨靡不具라

處處示現身하야	開悟以法音하야

於彼三界中에	拔諸邪見根이로다

菩薩自在天이	超過生死地하니

境界常淸淨이라	智慧無退轉하며

絶彼下乘道하고	受諸灌頂法하야

功德智慧具하니	名稱靡不聞이로다

8, 淸淨無垢

菩薩智慧心이	淸淨如虛空하야

無性無依處하니	一切不可得이라

有大自在力하야	能成世間事하며

自具淸淨行하고	令衆生亦然이로다

9, 周□饒益

菩薩方便地가	饒益諸衆生하고

菩薩慈悲水가	浣滌諸煩惱하며

菩薩智慧火가	燒諸惑習薪하고

菩薩無住風이	遊行三有空이로다

10, 束縛身體修行

菩薩如珍寶하야	能濟貧窮厄하고

菩薩如金剛하야	能□顚倒見하며

菩薩如瓔珞하야	莊嚴三有身하고

菩薩如摩尼하야	增長一切行하며

菩薩德如華하야	常發菩提分하고

菩薩願如□하야	恒繫衆生首하며

菩薩淨戒香을	堅持無缺犯하고

菩薩智塗香으로	普薰於三界하며

菩薩力如帳하야	能遮煩惱塵하고

菩薩智如幢하야	能□我慢敵하며

妙行爲繒綵하야	莊嚴於智慧하고

□愧作衣服하야	普覆諸群生이로다

11, 運載

菩薩無□乘이	巾之出三界하고

菩薩大力象이	其心善調伏하며

菩薩神足馬가	騰步超諸有하고

菩薩說法龍이	普雨衆生心이로다

12, 菩薩의 作用

菩薩優曇華가	世間難値遇요

菩薩大勇將이	衆魔悉降伏하며

菩薩轉法輪이	如佛之所轉이요

菩薩燈破闇에	衆生見正道하며

菩薩功德河가	恒順正道流하고

菩薩精進橋가	廣度諸群品하며

大智與弘誓로	共作堅牢船하야

引接諸衆生하야	安置菩提岸하며

菩薩遊戱園이	眞實樂衆生하고

菩薩解脫華가	莊嚴智宮殿하며

菩薩如妙藥하야	滅除煩惱病하고

菩薩如雪山하야	出生智慧藥이로다

13, 如佛覺等

菩薩等於佛하야	覺悟諸群生하나니

佛心豈有他리오	正覺覺世間이시니라

如佛之所來하야	菩薩如是來며

亦如一切智하야	以智入普門이로다

菩薩善開導가	一切諸群生하며

菩薩自然覺이	一切智境界로다

菩薩無量力을	世間莫能壞며

菩薩無畏智로	知衆生及法하니

14, 超越諸衆生

一切諸世間에	色相各差別과

音聲及名字를	悉能分別知로다

雖離於名色이나	而現種種相하니

一切諸衆生이	莫能測其道로다

如是等功德을	菩薩悉成就호대

了性皆無性하야	有無無所着이로다

15, 許說勸聽

如是一切智가	無盡無所依니

我今當演說하야	令衆生歡喜호리라

雖知諸法相이	如幻悉空寂이나

而以悲願心과	及佛威神力으로

現神通變化와	種種無量事하나니

如是諸功德을	汝等應聽受어다

一身能示現이	無量差別身하야

無心無境界로대	普應一切衆이로다

16, 業의 深廣

一音中具演이	一切諸言音하야

衆生語言法을	隨類皆能作이로다

永離煩惱身하고	而現自在身하며

知法不可說호대	而作種種說이로다

其心常寂滅하야	淸淨如虛空호대

而普莊嚴刹하야	示現一切衆하며

於身無所着이나	而能示現身하야

一切世間中에	隨應而受生하며

雖生一切處나	亦不住受生하야

知身如虛空호대	種種隨心現이로다

菩薩身無邊하야	普現一切處하야

常恭敬供養이	最勝兩足尊하며

17, 無缺莊嚴

香華衆妓樂과	幢□及寶蓋를

恒以深淨心으로	供養於諸佛이로다

不離一佛會하고	普在諸佛所하야

於彼大衆中에	問難聽受法이로다

聞法入三昧에	一一無量門이며

起定亦復然하야	示現無窮盡이로다

智慧巧方便으로	了世皆如幻호대

而能現世間의	無邊諸幻法이로다

示現種種色하고	亦現心及語하야

入諸想網中호대	而恒無所着하며

18, 修行圓滿

或現初發心하야	利益於世間하며

或現久修行의	廣大無邊際하니

施戒忍精進과	禪定及智慧와

四梵四攝等의	一切最勝法이로다

或現行成滿에	得忍無分別하고

或現一生繫에	諸佛與灌頂하며

19, 示現諸相

或現聲聞相하고	或復現緣覺하야

處處般涅槃호대	不捨菩提行하며

或現爲帝釋하고	或現爲梵王하며

或天女圍□하고	或時獨宴默하며

或現爲比丘하야	寂靜調其心하고

或現自在王하야	統理世間法하며

或現巧術女하고	或現修善行하며

或現受五欲하고	或現入諸禪하며

或現初始生하고	或少或老死하나니

若有思議者면	心疑發狂亂이로다

或現在天宮하고	或現始降神하며

或入或住胎하야	或佛轉法輪하며

或生或涅槃하고	或現入學堂하며

或在□女中하고	或離俗修禪하며

或坐菩提樹하야	自然成正覺하며

或現轉法輪하고	或現始求道하며

或現爲佛身하야	宴坐無量刹하며

或修不退道하야	積集菩提具로다

20, 時處圓融

深入無數劫하야	皆悉到彼岸하니

無量劫一念이요	一念無量劫이로다

一切劫非劫이로대	爲世示現劫하니

無來無積集이나	成就諸劫事로다

於一微塵中에	普見一切佛이

十方一切處에	無處而不有로다

國土衆生法을	次第悉皆見하야

經無量劫數토록	究竟不可盡이로다

21, 隨機說法

菩薩知衆生의	廣大無有邊한

彼一衆生身에	無量因緣起하나니

如知一無量하야	一切悉亦然이라

隨其所通達하야	敎諸未學者호대

悉知衆生根의	上中下不同하며

亦知根轉移의	應化不應化하야

一根一切根의	展轉因緣力이

微細各差別을	次第無錯亂하며

又知其欲解와	一切煩惱習하며

亦知去來今의	所有諸心行하며

了達一切行의	無來亦無去하고

旣知其行已에	爲說無上法이로다

22. 寂用迅速

雜染淸淨行을	種種悉了知하야

一念得菩提하야	成就一切智하며

住佛不思議가	究竟智慧心하야

一念悉能知가	一切衆生行이로다

菩薩神通智와	功力已自在하야

能於一念中에	往詣無邊刹이로다

如是速疾往을	盡於無數劫하야

無處而不周호대	莫動毫端分이로다

23, 慈悲와 智慧

譬如工幻師가	示現種種色호대

於彼幻中求하면	無色無非色인달하야

菩薩亦如是하야	以方便智幻으로

種種皆示現하야	充滿於世間이로다

譬如淨日月이	皎鏡在虛空하야

影現於衆水호대	不爲水所雜인달하야

菩薩淨法輪도	當知亦如是하야

現世間心水호대	不爲世所雜이로다

如人睡夢中에	造作種種事하야

雖經億千歲이나	一夜未終盡인달하야

菩薩住法性하야	示現一切事에

無量劫可極이나	一念智無盡이로다

譬如山谷中과	及以宮殿間에

種種皆響應호대	而實無分別인달하야

菩薩住法性하야	能以自在智로

廣出隨類音도	亦復無分別이로다

如有見陽焰하고	想之以爲水하야

馳逐不得飮일새	展轉更增渴인달하야

衆生煩惱心도	應知亦如是일새

菩薩起慈愍하야	救之令出離로다

24, 智慧와 慈悲

觀色如聚沫하며	受如水上泡하며

想如熱時焰하며	諸行如芭蕉하며

心識猶如幻호대	示現種種事하나니

如是知諸蘊하야	智者無所着이로다

諸處悉空寂이나	如機關動轉하며

諸界性永離나	妄現於世間하나니

菩薩住眞實이	寂滅第一義하야

種種廣宣暢호대	而心無所依로다

無來亦無去하며	亦復無有住호대

煩惱業苦因의	三種恒流轉이로다

緣起非有無며	非實亦非虛니

如是入中道하야	說之無所着이로다

能於一念中에	普現三世心과

欲色無色界의	一切種種事로다

隨順三律儀하야	演說三解脫하며

建立三乘道하야	成就一切智로다

了達處非處와	諸業及諸根과

界解與禪定과	一切至處道와

宿命念天眼과	滅除一切惑하야

知佛十種力호대	而未能成就로다

了達諸法空호대	而常求妙法하며

不與煩惱合호대	而亦不盡漏로다

廣知出離道호대	而以度衆生이라

於此得無畏하야	不捨修諸行이로다

無謬無違道하며	亦不失正念호대

精進欲三昧에	觀慧無損減이로다

三聚皆淸淨하며	三世悉明達호대

大慈愍衆生하야	一切無障□으로다

25, 功德無窮

由入此法門하야	得成如是行하나니

我說其少分의	功德莊嚴義로다

窮於無數劫토록	說彼行無盡이니

我今說少分이	如大地一塵이로다

26, 十信行法

依於佛智住하야	起於奇特想하며

修行最勝行하야	具足大慈悲로다

精勤自安隱하야	敎化諸含識하며

安住淨戒中하야	具諸授記行이로다

能入佛功德하야	衆生行及刹과

劫世悉亦知호대	無有疲厭想이로다

差別智總持로	通達眞實義하야

思惟說無比인	寂靜等正覺이로다

27, 十住行法

發於普賢心하며	及修其行願하야

慈悲因緣力으로	趣道意淸淨이로다

修行波羅蜜하며	究竟隨覺智하며

證知力自在하야	成無上菩提로다

成就平等智하며	演說最勝法하며

能持具妙辯하야	逮得法王處로다

遠離於諸着하야	演說心平等하며

出生於智慧하야	變化得菩提로다

28, 十行行法

住持一切劫에	智者大欣慰라

深入及依止호대	無畏無疑惑이로다

了達不思議하야	巧密善分別하며

善入諸三昧하야	普見智境界로다

究竟諸解脫하며	遊戱諸通明하야

纏縛悉永離하고	園林恣遊處로다

白法爲宮殿에	諸行可欣樂이라

現無量莊嚴하야	於世心無動이로다

深心善觀察하며	妙辯能開演하야

淸淨菩提印의	智光照一切로다

所住無等比하야	其心不下劣하니

立志如大山하며	種德若深海로다

29, 十廻向行法

如實安住法과	被甲誓願心으로

發起於大事하야	究竟無能壞로다

得授菩提記하고	安住廣大心하야

秘藏無窮盡하야	覺悟一切法이로다

世智皆自在하고	妙用無障□하야

衆生一切刹과	及以種種法과

身願與境界의	智慧神通等으로

示現於世間이	無量百千億이로다

遊戱及境界가	自在無能制하야

力無畏不共과	一切業莊嚴이로다

30, 十地行法

諸身及身業과	語及淨修語가

以得守護故로	成辦十種事로다

菩薩心初發하며	及以心周□이라

諸根無散動하야	獲得最勝根이로다

深心增勝心으로	遠離於諂□하고

種種決定解로	普入於世間이로다

捨彼煩惱習하고	取玆最勝道하야

巧修使圓滿하야	逮成一切智로다

離退入正位하야	決定證寂滅하고

出生佛法道하야	成就功德號로다

道及無量道와	乃至莊嚴道에

次第善安住호대	悉皆無所着이로다

手足及腹藏에	金剛以爲心하고

被以慈哀甲하야	具足衆器仗이로다

智首明達眼이요	菩提行爲耳며

淸淨戒爲鼻하야	滅闇無障□으로다

辯才以爲舌이요	無處不至身이며

最勝智爲心이요	行住修諸業이며

道場師子坐요	梵臥空爲住로다

31, 圓滿行法

所行及觀察하고	普照如來境하며

□觀衆生行하고	奮迅及哮吼로다

離貪行淨施하며	捨慢持淨戒하며

不瞋常忍辱하며	不懈恒精進하며

禪定得自在하며	智慧無所行하며

慈濟悲無倦하며	喜法捨煩惱하야

於諸境界中에	知義亦知法하며

福德悉成滿하야	智慧如利劍이로다

普照樂多聞하야	明了趣向法하며

知魔及魔道하야	誓願咸捨離로다

見佛與佛業하고	發心皆攝取하며

離慢修智慧하야	不爲魔力持로다

爲佛所攝持하며	亦爲法所持하야

現住兜率天하며	又現彼命終하며

示現住母胎하며	亦現微細趣하며

現生及微笑하며	亦現行七步하며

示修衆技術하며	亦示處深宮하며

出家修苦行하여	往詣於道場하며

端坐放光明하야	覺悟諸群生하며

降魔成正覺하야	轉無上法輪하며

所現悉已終에	入於大涅槃이로다

32, 少分說菩薩行

彼諸菩薩行을	無量劫修習하야

廣大無有邊하니	我今說少分이로다

33, 世界의 自在

數令無量衆으로	安住佛功德이나

衆生及法中엔	畢竟無所取로다

具足如是行하야	遊戱諸神通호대

毛端置衆刹하고	經於億千劫이로다

掌持無量刹하고	□往身無倦하며

還來置本處호대	衆生不知覺이로다

菩薩以一切가	種種莊嚴刹로

置於一毛孔하야	眞實悉令見하며

復以一毛孔으로	普納一切海호대

大海無增減하고	衆生不□害로다

34, 三業의 自在

無量鐵圍山을	手執碎爲塵하야

一塵下一刹하야	盡此諸塵數하고

以此諸塵刹로	復更抹爲塵이라도

如是塵可知어니와	菩薩智難量이로다

於一毛孔中에	放無量光明하야

日月星宿光과	摩尼珠火光과

及以諸天光을	一切皆暎蔽하야

滅諸惡道苦하고	爲說無上法이로다

一切諸世間의	種種差別音을

菩薩以一音으로	一切皆能演하나니

決定分別說이	一切諸佛法하야

普使諸群生으로	聞之大歡喜로다

35, 三世의 自在

過去一切劫을	安置未來今하며

未來現在劫을	廻置過去世로다

示現無量刹의	燒然及成住하야

一切諸世間이	悉在一毛孔이로다

去來及現在의.	一切十方佛이

靡不於身中에	分明而顯現이로다

36, 身智의 自在

深知變化法하고	善應衆生心하야

示現種種身호대	而皆無所着이로다

或現於六趣의	一切衆生身과

釋梵護世身과	諸天人衆身과

聲聞緣覺身과	諸佛如來身하며

或現菩薩身하야	修行一切智하며

善入軟中上인	衆生諸想網하며

示現成菩提와	及以諸佛刹하며

了知諸想網하야	於想得自在하고

示修菩薩行하는	一切方便事로다

37, 境界難測

示現如是等이	廣大諸神變하니

如是諸境界를	擧世莫能知로다

雖現無所現하야	究竟轉增上이라

隨順衆生心하야	令得眞實道하니

身語及與心이	平等如虛空이로다

38, 託事表法

淨戒爲塗香하고	衆行爲衣服하며

法繒嚴淨□하고	一切智摩尼로다

功德靡不周하야	灌頂昇王位하니

波羅蜜爲輪하고	諸通以爲象하며

神足以爲馬하고	智慧爲明珠하며

妙行爲□女하고	四攝主藏臣하며

方便爲主兵하고	菩薩轉輪王이며

三昧爲城郭하고	空寂爲宮殿하며

慈甲智慧劍이요	念弓明利箭이며

高張神力蓋하고	逈建智慧幢하며

忍力不動搖하야	直破魔王軍하며

總持爲平地하고	衆行爲河水하며

淨智爲涌泉하고	妙慧作樹林하며

空爲澄淨池요	覺分□□華며

神力自莊嚴하고	三昧常娛樂하며

思惟爲□女하고	甘露爲美食하며

解脫味爲漿하고	遊戱於三乘이로다

39, 總結菩薩行

此諸菩薩行이	微妙轉增上하야

無量劫修行호대	其心不厭足이로다

供養一切佛하고	嚴淨一切刹하야

普令一切衆으로	安住一切智로다

一切刹微塵도	悉可知其數며

一切虛空界도	一沙可度量이며

一切衆生心도	念念可數知어니와

佛子諸功德은	說之不可盡이로다

40, 勸學

欲具此功德과	及諸上妙法하며

欲使諸衆生으로	離苦常安樂하며

欲令身語意로	悉與諸佛等인댄

應發金剛心하야	學此功德行이어다

大方廣佛華嚴經 卷第六十

依人證入成德分

證入因果周

第九會 祇陀園林一品 果法門

三十九, 入法界品  1

根本法會

一, 序分

1, 世尊

爾時에 世尊이 在室羅筏國逝多林給孤獨園大莊嚴重閣하사 與菩薩摩訶薩五百人으로 俱러시니라

2, 菩薩大衆

(1) 上首菩薩

普賢菩薩과 文殊師利菩薩이 而爲上首하시며

(2) 四位를 表한 菩薩大衆

가,十廻向位를 表한 菩薩大衆

其名曰光焰幢菩薩과 須彌幢菩薩과 寶幢菩薩과 無□幢菩薩과 華幢菩薩과 離垢幢菩薩과 日幢菩薩과 妙幢菩薩과 離塵幢菩薩과 普光幢菩薩과

나, 十行位를 表한 菩薩大衆

地威力菩薩과 寶威力菩薩과 大威力菩薩과 金剛智威力菩薩과 離塵垢威力菩薩과 正法日威力菩薩과 功德山威力菩薩과 智光影威力菩薩과 普吉祥威力菩薩과

다, 十地位를 表한 菩薩大衆

地藏菩薩과 虛空藏菩薩과 蓮華藏菩薩과 寶藏菩薩과 日藏菩薩과 淨德藏菩薩과 法印藏菩薩과 光明藏菩薩과 齊藏菩薩과 蓮華德藏菩薩과

라, 十解位를 表한 菩薩大衆

善眼菩薩과 淨眼菩薩과 離垢眼菩薩과 無□眼菩薩과 普見眼菩薩과 善觀眼菩薩과 靑蓮華眼菩薩과 金剛眼菩薩과 寶眼菩薩과 虛空眼菩薩과 喜眼菩薩과 普眼菩薩과

(3) 十地位를 따로 表한 菩薩大衆

가, 初地를 表한 菩薩大衆

天冠菩薩과 普照法界智慧冠菩薩과 道場冠菩薩과 普照十方冠菩薩과 一切佛藏冠菩薩과 超出一切世間冠菩薩과 普照冠菩薩과 不可壞冠菩薩과 持一切如來師子座冠菩薩과 普照法界虛空冠菩薩과

나, 二地를 表한 菩薩大衆

梵王□菩薩과 龍王□菩薩과 一切化佛光明□菩薩과 道場□菩薩과 一切願海音寶王□菩薩과 一切佛光明摩尼□菩薩과 示現一切虛空平等相摩尼王莊嚴□菩薩과 示現一切如來神變摩尼王幢網垂覆□菩薩과 出一切佛轉法輪音□菩薩과 說三世一切名字音□菩薩과

다, 三地를 表한 菩薩大衆

大光菩薩과 離垢光菩薩과 寶光菩薩과 離塵光菩薩과 焰光菩薩과 法光菩薩과 寂靜光菩薩과 日光菩薩과 自在光菩薩과 天光菩薩과

라, 四地를 表한 菩薩大衆

福德幢菩薩과 智慧幢菩薩과 法幢菩薩과 神通幢菩薩과 光幢菩薩과 華幢菩薩과 摩尼幢菩薩과 菩提幢菩薩과 梵幢菩薩과 普光幢菩薩과

마, 五地를 表한 菩薩大衆

梵音菩薩과 海音菩薩과 大地音菩薩과 世主音菩薩과 山相擊音菩薩과 □一切法界音菩薩과 震一切法海雷音菩薩과 降魔音菩薩과 大悲方便雲雷音菩薩과 息一切世間苦安慰音菩薩과

바, 六地를 表한 菩薩大衆

法上菩薩과 勝上菩薩과 智上菩薩과 福德須彌上菩薩과 功德珊瑚上菩薩과 名稱上菩薩과 普光上菩薩과 大慈上菩薩과 智海上菩薩과 佛種上菩薩과

사, 七地를 表한 菩薩大衆

光勝菩薩과 德勝菩薩과 上勝菩薩과 普明勝菩薩과 法勝菩薩과 月勝菩薩과 虛空勝菩薩과 寶勝菩薩과 幢勝菩薩과 智勝菩薩과

아, 八地를 表한 菩薩大衆

娑羅自在王菩薩과 法自在王菩薩과 象自在王菩薩과 梵自在王菩薩과 山自在王菩薩과 衆自在王菩薩과 速疾自在王菩薩과 寂靜自在王菩薩과 不動自在王菩薩과 勢力自在王菩薩과 最勝自在王菩薩과

자, 九地를 表한 菩薩大衆

寂靜音菩薩과 無□音菩薩과 地震音菩薩과 海震音菩薩과 雲音菩薩과 法光音菩薩과 虛空音菩薩과 說一切衆生善根音菩薩과 示一切大願音菩薩과 道場音菩薩과

차, 十地를 表한 菩薩大衆

須彌光覺菩薩과 虛空覺菩薩과 離染覺菩薩과 無□覺菩薩과 善覺菩薩과 普照三世覺菩薩과 廣大覺菩薩과 普明覺菩薩과 法界光明覺菩薩인 如是等菩薩摩訶薩五百人으로 俱하시니라

(4) 菩薩德의 十種讚嘆

此諸菩薩이 皆悉成就普賢行願이라 境界無□하니 普□一切諸佛刹故며 現身無量하니 親近一切諸如來故며 淨眼無障하니 見一切佛神變事故며 至處無限하니 一切如來의 成正覺所에 恒普詣故며 光明無際하니 以智慧光으로 普照一切實法海故며 說法無盡하니 淸淨辯才가 無邊際劫에 無窮盡故며 等虛空界하니 智慧所行이 悉淸淨故며 無所依止하니 隨衆生心하야 現色身故며 除滅癡□하니 了衆生界가 無衆生故며 等虛空智하니 以大光網으로 照法界故니라

3, 聲聞大衆

* 聲聞大衆德의 十種讚嘆

及與五百聲聞衆으로 俱하시니 悉覺眞諦하며 皆證實際하며 深入法性하며 永出有海하며 依佛功德하며 離結使□하며 住無□處하며 其心寂靜이 猶如虛空하며 於諸佛所에 永斷疑惑하며 於佛智海에 深信趣入하니라

4, 世間의 主人大衆

* 世間의 主人大衆德의 十種讚嘆

及與無量諸世主로 俱하시니 悉曾供養無量諸佛하며 常能利益一切衆生하며 爲不請友하며 恒勤守護하며 誓願不捨하며 入於世間殊勝智門하며 從佛敎生하야 護佛正法하며 起於大願하야 不斷佛種하며 生如來家하며 求一切智하니라

二, 請法

1, 如來의 不可思議한 德

時에 諸菩薩과 大德聲聞과 世間諸王과 幷其眷屬이 咸作是念호대 如來境界와 如來智行과 如來加持와 如來力과 如來無畏와 如來三昧와 如來所住와 如來自在와 如來身과 如來智를 一切世間의 諸天及人이 無能通達하며 無能趣入하며 無能信解하며 無能了知하며 無能忍受하며 無能觀察하며 無能揀擇하며 無能開示하며 無能宣明하며 無有能令衆生解了요 唯除諸佛加被之力과 佛神通力과 佛威德力과 佛本願力과 及其宿世善根之力과 諸善知識攝受之力과 深淨信力과 大明解力과 趣向菩提淸淨心力과 求一切智廣大願力이니라

2, 請法의 內容

唯願世尊은 隨順我等과 及諸衆生의 種種欲과 種種解와 種種智와 種種語와 種種自在와 種種住地와 種種根淸淨과 種種意方便과 種種心境界와 種種依止如來功德과 種種聽受諸所說法하사 顯示如來의 往昔趣求一切智心과 往昔所起菩薩大願과 往昔所淨諸波羅蜜과 往昔所入菩薩諸地와 往昔圓滿諸菩薩行과 往昔成就方便과 往昔修行諸道와 往昔所得出離法과 往昔所作神通事와 往昔所有本事因緣과 及成等正覺과 轉妙法輪과 淨佛國土와 調伏衆生과 開一切智法城과 示一切衆生道와 入一切衆生所住와 受一切衆生所施와 爲一切衆生說布施功德과 爲一切衆生現諸佛影像하사 如是等法을 願皆爲說하소서

三. 入三昧

1, 獅子頻伸三昧

爾時에 世尊이 知諸菩薩心之所念하시고 大悲爲身하시며 大悲爲門하시며 大悲爲首하시며 以大悲法으로 而爲方便하사 充□虛空하사 入師子頻申三昧하시니라

2, 大莊嚴樓閣

入此三昧已에 一切世間이 普皆嚴淨하니 于時에 此大莊嚴樓閣이 忽然廣博하야 無有邊際하며 金剛爲地하고 寶王覆上하며 無量寶華와 及諸摩尼로 普散其中하야 處處盈滿하며 瑠璃爲柱에 衆寶合成하야 大光摩尼之所莊嚴이며 閻浮檀金과 如意寶王으로 周置其上하야 以爲嚴飾하며 危樓逈帶하고 閣道傍出하며 棟宇相承하고 □□交暎하며 階□軒檻이 種種備足하야 一切皆以妙寶莊嚴하니 其寶가 悉作人天形象하야 堅固妙好가 世中第一이라 摩尼寶網으로 彌覆其上하며 於諸門側에 悉建幢□하니 咸放光明하야 普周法界하며 道場之外에 階鄧欄楯이 其數無量하야 不可稱說이나 靡不咸以摩尼所成이러라

3, 種種寶莊嚴

爾時에 復以佛神力故로 其逝多林이 忽然廣博하야 與不可說佛刹微塵數諸佛國土로 其量正等하며 一切妙寶로 間錯莊嚴하며 不可說寶로 □布其地하며 阿僧祗寶로 以爲垣牆하며 寶多羅樹로 莊嚴道側하고 其間에 復有無量香河가 香水盈滿하야 湍激□□하며 一切寶華가 隨流右轉하야 自然演出佛法音聲하며 不思議寶인 芬陀利華가 □□芬敷하야 彌布水上하며 衆寶華樹를 列植其岸하며 種種臺□의 不可思議가 皆於岸上에 次第行列하야 摩尼寶網之所彌覆며 阿僧祗寶가 放大光明하며 阿僧祗寶로 莊嚴其地하며 燒衆妙香하야 香氣□□하니라

4, 種種寶幢의 建立

復建無量種種寶幢하니 所謂寶香幢과 寶衣幢과 寶□幢과 寶繒幢과 寶華幢과 寶瓔珞幢과 寶□幢과 寶鈴幢과 摩尼寶蓋幢과 大摩尼寶幢과 光明□照摩尼寶幢과 出一切如來名號音聲摩尼王幢과 師子摩尼王幢과 說一切如來本事海摩尼王幢과 現一切法界影像摩尼王幢이 周□十方하야 行列莊嚴이러라

5, 逝多林上空의 種種雲

時에 逝多林上虛空之中에 有不思議天宮殿雲과 無數香樹雲과 不可說須彌山雲과 不可說技樂雲이 出美妙音하야 歌讚如來하며 不可說寶蓮華雲과 不可說寶座雲이 敷以天衣어든 菩薩이 坐上하야 歎佛功德하며 不可說諸天王形像摩尼寶雲과 不可說白眞珠雲과 不可說赤珠樓閣莊嚴具雲과 不可說雨金剛堅固珠雲이 皆住虛空하야 周□□滿하야 以爲嚴飾하니라

6. 莊嚴의 讚嘆

何以故오 如來善根이 不思議故며 如來白法이 不思議故며 如來威力이 不思議故며 如來가 能以一身으로 自在變化하야 □一切世界가 不思議故며 如來가 能以神力으로 令一切佛과 及佛國莊嚴으로 皆入其身이 不思議故며 如來가 能於一微塵內에 普現一切法界影像이 不思議故며 如來가 能於一毛孔中에 示現過去一切諸佛이 不思議故며 如來가 隨放一一光明하야 悉能□照一切世界가 不思議故며 如來가 能於一毛孔中에 出一切佛刹微塵數變化雲하야 充滿一切諸佛國土가 不思議故며 如來가 能於一毛孔中에 普現一切十方世界成住壞劫이 不思議故며 如於此逝多林給孤獨園에 見佛國土淸淨莊嚴하야 十方一切盡法界虛空界一切世界도 亦如是見하니 所謂見如來身이 住逝多林에 菩薩衆會가 皆悉□滿하니라

7, 十方虛空의 寶雲莊嚴

見普雨一切莊嚴雲하며 見普雨一切寶光明照曜雲하며 見普雨一切摩尼寶雲하며 見普雨一切莊嚴蓋彌覆佛刹雲하며 見普雨一切天身雲하며 見普雨一切華樹雲하며 見普雨一切衣樹雲하며 見普雨一切寶□瓔珞이 相續不絶하야 周□一切大地雲하며 見普雨一切莊嚴具雲하며 見普雨一切如衆生形種種香雲하며 見普雨一切微妙寶華網相續不斷雲하며 見普雨一切諸天女가 持寶幢□하고 於虛空中에 周旋來去雲하며 見普雨一切衆寶蓮華가 於華葉間에 自然而出種種樂音雲하며 見普雨一切師子座가 寶網瓔珞으로 而爲莊嚴雲이러라

四, 十方의 大衆雲集

1, 東方의 大衆

爾時에 東方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名金燈雲幢이요 佛號는 毘盧遮那勝德王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名毘盧遮那願光明이라 與不可說佛刹微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 悉以神力으로 興種種雲하시니 所謂天華雲과 天香雲과 天末香雲과 天□雲과 天寶雲과 天莊嚴具雲과 天寶蓋雲과 天微妙衣雲과 天寶幢□雲과 天一切妙寶諸莊嚴雲이 充滿虛空이라 至佛所已하야 頂禮佛足하고 卽於東方에 化作寶莊嚴樓閣과 及普照十方寶蓮華藏師子之座하사 如意寶網으로 羅覆其身하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

2, 南方의 大衆

南方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名金剛藏이요 佛號는 普光明無勝藏王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名不可壞精進王이라 與不可說佛刹微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 持一切寶香網하며 持一切寶瓔珞하며 持一切寶華帶하며 持一切寶□帶하며 持一切金剛瓔珞하며 持一切摩尼寶網하며 持一切寶衣帶하며 持一切寶瓔珞帶하며 持一切最勝光明摩尼帶하며 持一切師子摩尼寶瓔珞하야 悉以神力으로 充□一切諸世界海하야 到佛所已에 頂禮佛足하고 卽於南方에 化作偏照世間摩尼寶莊嚴樓閣과 及普照十方寶蓮華藏師子之座하사 以一切寶華網으로 羅覆其身하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

3, 西方의 大衆

西方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名摩尼寶燈須彌山幢이요 佛號는 法界智燈이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名普勝無上威德王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 悉以神力으로 興不可說佛刹微塵數種種塗香燒香須彌山雲과 不可說佛刹微塵數種種色香水須彌山雲과 不可說佛刹微塵數一切大地微塵等光明摩尼寶王須彌山雲과 不可說佛刹微塵數種種光焰輪莊嚴幢須彌山雲과 不可說佛刹微塵數種種色金剛藏摩尼王莊嚴須彌山雲과 不可說佛刹微塵數普照一切世界閻浮檀摩尼寶幢須彌山雲과 不可說佛刹微塵數現一切法界摩尼寶須彌山雲과 不可說佛刹微塵數現一切諸佛相好摩尼寶王須彌山雲과 不可說佛刹微塵數現一切如來本事因緣하며 說諸菩薩所行之行摩尼寶王須彌山雲과 不可說佛刹微塵數現一切佛坐菩提場摩尼寶王須彌山雲하사 充滿法界하야 至佛所已에 頂禮佛足하고 卽於西方에 化作一切香王樓閣하사 眞珠寶網으로 彌覆其上하며 及化作帝釋影幢寶蓮華藏師子之座하사 以妙色摩尼網으로 羅覆其身하며 心王寶冠으로 以嚴其首하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

4, 北方의 大衆

北方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名寶衣光明幢이요 佛號는 照虛空法界大光明이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名無□勝藏王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 悉以神力으로 興一切寶衣雲하니 所謂黃色寶光明衣雲과 種種香所熏衣雲과 日幢摩尼王衣雲과 金色熾然摩尼衣雲과 一切寶光焰衣雲과 一切星辰像上妙摩尼衣雲과 白玉光摩尼衣雲과 光明□照殊勝赫奕摩尼衣雲과 光明□照威勢熾盛摩尼衣雲과 莊嚴海摩尼衣雲이 充□虛空하야 至佛所已에 頂禮佛足하고 卽於北方에 化作摩尼寶海莊嚴樓閣과 及毘瑠璃寶蓮華藏師子之座하사 以師子威德摩尼王網으로 羅覆其身하며 淸淨寶王으로 爲□明珠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

5, 東北方의 大衆

東北方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名一切歡喜淸淨光明網이요 佛號는 無□眼이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名化現法界願月王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 悉以神力으로 興寶樓閣雲과 香樓閣雲과 燒香樓閣雲과 華樓閣雲과 □檀樓閣雲과 金剛樓閣雲과 摩尼樓閣雲과 金樓閣雲과 衣樓閣雲과 蓮華樓閣雲하사 彌覆十方一切世界하야 至佛所已에 頂禮佛足하고 卽於東北方에 化作一切法界門大摩尼樓閣과 及無等香王蓮華藏師子之座하사 摩尼華網으로 羅覆其身하며 着妙寶藏摩尼王冠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

6, 東南方의 大衆

東南方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名香雲莊嚴幢이요 佛號는 龍自在王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名法慧光焰王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 悉以神力으로 興金色圓滿光明雲과 無量寶色圓滿光明雲과 如來毫相圓滿光明雲과 種種寶色圓滿光明雲과 蓮華藏圓滿光明雲과 衆寶樹枝圓滿光明雲과 如來頂□圓滿光明雲과 閻浮檀金色圓滿光明雲과 日色圓滿光明雲과 星月色圓滿光明雲하사 悉□虛空하야 到佛所已에 頂禮佛足하고 卽於東南方에 化作毘盧遮那最上寶光明樓閣과 金剛摩尼蓮華藏師子之座하사 衆寶光焰摩尼王網으로 羅覆其身하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

7, 西南方의 大衆

西南方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名日光摩尼藏이요 佛號는 普照諸法智月王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名□破一切魔軍智幢王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 於一切毛孔中에 出等虛空界華焰雲과 香焰雲과 寶焰雲과 金剛焰雲과 燒香焰雲과 電光焰雲과 毘盧遮那摩尼寶焰雲과 一切金光焰雲과 勝藏摩尼王光焰雲과 等三世如來海光焰雲호대 一一皆從毛孔中出하야 □虛空界라 到佛所已에 頂禮佛足하고 卽於西南方에 化作普現十方法界光明網大摩尼寶樓閣과 及香燈焰寶蓮華藏師子之座하사 以離垢藏摩尼網으로 羅覆其身하며 着出一切衆生發趣音摩尼王嚴飾冠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

8, 西北方의 大衆

西北方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名毘盧遮那願摩尼王藏이요 佛號는 普光明最勝須彌王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名願智光明幢이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 於念念中에 一切相好와 一切毛孔과 一切身分에 皆出三世一切如來形像雲과 一切菩薩形像雲과 一切如來衆會形像雲과 一切如來變化身形像雲과 一切如來本生身形像雲과 一切聲聞□支佛形像雲과 一切如來菩提場形像雲과 一切如來神變形像雲과 一切世間主形像雲과 一切淸淨國土形像雲하사 充滿虛空하야 至佛所已에 頂禮佛足하고 卽於西北方에 化作普照十方摩尼寶莊嚴樓閣과 及普照世間寶蓮華藏師子之座하사 以無能勝光明眞珠網으로 羅覆其身하며 着普光明摩尼寶冠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하며

9, 下方의 大衆

下方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名一切如來圓滿光普照요 佛號는 虛空無□相智幢王이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名破一切障勇猛智王이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하야 來向佛所하사 於一切毛孔中에 出說一切衆生語言海音聲雲하며 出說一切三世菩薩修行方便海音聲雲하며 出說一切菩薩所起願方便海音聲雲하며 出說一切菩薩成滿淸淨波羅蜜方便海音聲雲하며 出說一切菩薩圓滿行□一切刹音聲雲하며 出說一切菩薩成就自在用音聲雲하며 出說一切如來의 往詣道場하야 破魔軍衆하고 成等正覺한 自在用音聲雲하며 出說一切如來轉法輪契經門名號海音聲雲하며 出說一切隨應敎化調伏衆生法方便海音聲雲하며 出說一切隨時隨善根隨願力하며 普令衆生證得智慧方便海音聲雲하사 到佛所已에 頂禮佛足하고 卽於下方에 化作現一切如來宮殿形像衆寶莊嚴樓閣과 及一切寶蓮華藏師子之座하며 着普現道場影摩尼寶冠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하나니라

10, 上方의 大衆

上方으로 過不可說佛刹微塵數世界海外하야 有世界하니 名說佛種性無有盡이요 佛號는 普智輪光明音이어든 彼佛衆中에 有菩薩하니 名法界差別願이라 與世界海微塵數菩薩로 俱하사 發彼道場하야 來向此娑婆世界釋迦牟尼佛所하사 於一切相好와 一切毛孔과 一切身分과 一切肢節과 一切莊嚴具와 一切衣服中에 現毘盧遮那等過去一切諸佛과 未來一切諸佛의 已得授記未授記者와 現在十方一切國土에 一切諸佛과 幷其衆會하며 亦現過去에 行檀那波羅蜜과 及其一切受布施者의 諸本事海하며 亦現過去에 行尸羅波羅蜜諸本事海하며 亦現過去行□提波羅蜜에 割截肢體호대 心無動亂諸本事海하며 亦現過去行精進波羅蜜에 勇猛不退諸本事海하며 亦現過去에 求一切如來禪波羅蜜海하야 而得成就諸本事海하며 亦現過去에 求一切佛의 所轉法輪과 所成就法에 發勇猛心하야 一切皆捨諸本事海하며 亦現過去에 樂見一切佛과 樂行一切菩薩道와 樂化一切衆生界諸本事海하며 亦現過去所發一切菩薩大願의 淸淨莊嚴諸本事海하며 亦現過去菩薩所成力波羅蜜의 勇猛淸淨諸本事海하며 亦現過去一切菩薩所修圓滿智波羅蜜의 諸本事海하사 如是一切本事海가 悉皆□滿廣大法界하야 至佛所已에 頂禮佛足하고 卽於上方에 化作一切金剛藏莊嚴樓閣과 及帝靑金剛王蓮華藏師子之座하사 以一切寶光明摩尼王網으로 羅覆其身하며 以演說三世如來名摩尼寶王으로 爲□明珠하고 與其眷屬으로 結跏趺坐하시니라

11, 大衆의 德을 讚嘆

如是十方一切菩薩과 幷其眷屬이 皆從普賢菩薩行願中生이라 以淨智眼으로 見三世佛하며 普聞一切諸佛如來所轉法輪修多羅海하며 已得至於一切菩薩自在彼岸하며 於念念中에 現大神變하야 親近一切諸佛如來하며 一身이 充滿一切世界一切如來衆會道場하며 於一塵中에 普現一切世間境界하야 敎化成就一切衆生호대 未曾失時하며 一毛孔中에 出一切如來說法音聲하며 知一切衆生이 悉皆如幻하며 知一切佛이 悉皆如影하며 知一切諸趣受生이 悉皆如夢하며 知一切業報가 如鏡中像하며 知一切諸有生起가 如熱時焰하며 知一切世界가 皆如變化하야 成就如來十力無畏하며 勇猛自在하야 能師子吼하며 深入無盡辯才大海하며 得一切衆生言辭海諸法智하며 於虛空法界에 所行無□하며 知一切法이 無有障□하며 一切菩薩神通境界가 悉已淸淨하며 勇猛精進하야 □伏魔軍하며 恒以智慧로 了達三世하며 知一切法이 猶如虛空하야 無有違諍하고 亦無取着하며 雖勤精進이나 而知一切智가 終無所來하며 雖觀境界나 而知一切有가 悉不可得하며 以方便智로 入一切法界하며 以平等智로 入一切國土하며 以自在力으로 令一切世界로 展轉相入하며 於一切世界에 處處受生하며 見一切世界의 種種形相하며 於微細境에 現廣大刹하며 於廣大境에 現微細刹하며 於一佛所一念之頃에 得一切佛威神所加하야 普見十方하야 無所迷惑하며 於刹那頃에 悉能往詣하나니 如是等一切菩薩이 滿逝多林하니 皆是如來威神之力이러라

五, 擧失顯得

1, 如來境界의 不見人

于時에 上首諸大聲聞인 舍利弗과 大目□連과 摩訶迦葉과 離婆多와 須菩提와 阿누樓馱와 難陀와 劫賓那와 迦□延과 富樓那等의 諸大聲聞이 在逝多林호대

2, 如來의 境界

皆悉不見如來神力과 如來嚴好와 如來境界와 如來遊□와 如來神變과 如來尊勝과 如來妙行과 如來威德과 如來住持와 如來淨刹하나니라

3, 菩薩의 境界

亦復不見不可思議菩薩境界와 菩薩大會와 菩薩普入과 菩薩普至와 菩薩普詣와 菩薩神變과 菩薩遊□와 菩薩眷屬과 菩薩方所와 菩薩莊嚴師子座와 菩薩宮殿과 菩薩住處와 菩薩所入三昧自在와 菩薩觀察과 菩薩頻申과 菩薩勇猛과 菩薩供養과 菩薩受記와 菩薩成熟과 菩薩勇健과 菩薩法身淸淨과 菩薩智身圓滿과 菩薩願身示現과 菩薩色身成就와 菩薩諸相具足淸淨과 菩薩常光衆色莊嚴과 菩薩放大光網과 菩薩起變化雲과 菩薩身□十方과 菩薩諸行圓滿하나니라

4, 不見의 因由

(1) 過去의 因緣

如是等事를 一切聲聞諸大弟子가 皆悉不見하니 何以故오 以善根不同故며 本不修習見佛自在善根故며 本不讚說十方世界一切佛刹淸淨功德故며 本不稱歎諸佛世尊種種神變故며 本不於生死流轉之中에 發阿□多羅三□三菩提心故며 本不令他로 住菩提心故며 本不能令如來種性으로 不斷絶故며 本不攝受諸衆生故며 本不勸他하야 修習菩薩波羅蜜故며 本在生死流轉之時에 不勸衆生하야 求於最勝大智眼故며 本不修習生一切智諸善根故며 本不成就如來出世諸善根故며 本不得嚴淨佛刹神通智故며 本不得諸菩薩眼所知境故며 本不求超出世間不共菩提諸善根故며 本不發一切菩薩諸大願故며 本不從如來加被之所生故며 本不知諸法如幻하고 菩薩如夢故며 本不得諸大菩薩의 廣大歡喜故니 如是가 皆是普賢菩薩智眼境界라 不與一切二乘所共일새 以是因緣으로 諸大聲聞이 不能見하며 不能知하며 不能聞하며 不能入하며 不能得하며 不能念하며 不能觀察하며 不能籌量하며 不能思惟하며 不能分別하나니 是故로 雖在逝多林中이나 不見如來諸大神變이니라

(2) 現在의 因緣

復次諸大聲聞이 無如是善根故며 無如是智眼故며 無如是三昧故며 無如是解脫故며 無如是神通故며 無如是威德故며 無如是勢力故며 無如是自在故며 無如是住處故며 無如是境界故라 是故로 於此에 不能知하며 不能見하며 不能入하며 不能證하며 不能住하며 不能解하며 不能觀察하며 不能忍受하며 不能趣向하며 不能遊履하며 又亦不能廣爲他人하야 開闡解說하며 稱揚示現하며 引導勸進하야 令其趣向하며 令其修習하며 令其安住하며 令其證入이니 何以故오 諸大弟子가 依聲聞乘하야 而出離故로 成就聲聞道하며 滿足聲聞行하며 安住聲聞果하며 於無有諦에 得決定智하며 常住實際하며 究竟寂靜하며 遠離大悲하며 捨於衆生하며 住於自事일새 於彼智慧에 不能積集하며 不能修行하며 不能安住하며 不能願求하며 不能成就하며 不能淸淨하며 不能趣入하며 不能通達하며 不能知見하며 不能證得이라 是故로 雖在逝多林中하야 對於如來나 不見如是廣大神變이니라

(3) 十種譬喩

佛子야 如恒河岸에 有百千億無量餓鬼가 裸形饑渴하며 擧體□然하며 烏鷲豺狼이 競來搏撮하며 爲渴所逼하야 欲求水飮하며 雖住河邊이나 而不見河하며 設有見者라도 見其枯竭하나니 何以故오 深厚業障之所覆故인달하야 彼大聲聞도 亦復如是하야 雖復住在逝多林中이나 不見如來廣大神力하나니 捨一切智하야 無明□□이 覆其眼故며 不曾種植薩婆若地諸善根故니라 譬如有人이 於大會中에 昏睡安寢이라가 忽然夢見須彌山頂에 帝釋所住善見大城의 宮殿園林이 種種嚴好하며 天子天女의 百千萬億이 普散天花하야 □滿其地하며 種種衣樹가 出妙衣服하며 種種華樹가 開敷妙華하며 諸音樂樹가 奏天音樂하며 天諸采女가 歌詠美音하며 無量諸天이 於中□樂하고 其人이 自見着天衣服하고 普於其處에 住止周旋호대 其大會中一切諸人은 雖同一處나 不知不見하나니 何以故오 夢中所見이 非彼大衆의 所能見故인달하야 一切菩薩世間諸王도 亦復如是하야 以久積集善根力故며 發一切智廣大願故며 學習一切佛功德故며 修行菩薩莊嚴道故며 圓滿一切智智法故며 滿足普賢諸行願故며 趣入一切菩薩智地故며 遊□一切菩薩所住諸三昧故며 已能觀察一切菩薩智慧境界無障□故라 是故로 悉見如來世尊의 不可思議自在神變호대 一切聲聞諸大弟子는 皆不能見하며 皆不能知하나니 以無菩薩淸淨眼故니라 譬如雪山에 具衆藥草하니 良醫詣彼하야 悉能分別이어니와 其諸捕獵放牧之人은 恒住彼山호대 不見其藥인달하야 此亦如是하야 以諸菩薩은 入智境界하야 具自在力일새 能見如來廣大神變이어니와 諸大弟子는 唯求自利하고 不欲利他하며 唯求自安하고 不欲安他일새 雖在林中이나 不知不見이니라 譬如地中에 有諸寶藏하야 種種珍異가 悉皆充滿이어든 有一丈夫가 聰慧明達하야 善能分別一切伏藏하며 其人이 復有大福德力하야 能隨所欲하야 自在而取하야 奉養父母하고 賑□親屬하며 老病窮乏에 靡不均贍호대 其無智慧無福德人은 雖亦至於寶藏之處나 不知不見하야 不得其益인달하야 此亦如是하야 諸大菩薩은 有淨智眼하야 能入如來不可思議甚深境界하며 能見佛神力하며 能入諸法門하며 能遊三昧海하며 能供養諸佛하며 能以正法으로 開悟衆生하며 能以四攝으로 攝受衆生이어니와 諸大聲聞은 不能得見如來神力하며 亦不能見諸菩薩衆이니라 譬如盲人이 至大寶洲하야 若行若住하며 若坐若臥호대 不能得見一切衆寶하나니 以不見故로 不能採取하며 不得受用인달하야 此亦如是하야 諸大弟子가 雖在林中하야 親近世尊이나 不見如來自在神力하며 亦不得見菩薩大會하나니 何以故오 無有菩薩無□淨眼하야 不能次第悟入法界하며 見於如來自在力故니라 譬如有人이 得淸淨眼하니 名離垢光明이니 一切暗色이 不能爲障이라 爾時彼人이 於夜暗中에 處在無量百千萬億人衆之內하야 或行或住하며 或坐或臥할새 彼諸人衆의 形相威儀는 此明眼人이 莫不具見이어니와 其明眼者의 威儀進退는 彼諸人衆이 悉不能覩인달하야 佛亦如是하야 成就智眼淸淨無□하사 悉能明見一切世間이나 其所示現神通變化와 大菩薩衆의 所共圍□는 諸大弟子가 悉不能見이니라 譬如比丘가 在大衆中하야 入□處定하나니 所謂地□處定과 水□處定과 火□處定과 風□處定과 靑□處定과 黃□處定과 赤□處定과 白□處定과 天□處定과 種種衆生身□處定과 一切語言音聲□處定과 一切所緣□處定이라 入此定者는 見其所緣하나니 其餘大衆은 悉不能見이요 唯除有住此三昧者인달하야 如來所現不可思議諸佛境界도 亦復如是하야 菩薩은 具見호대 聲聞은 莫覩니라 譬如有人이 以□形藥으로 自塗其眼하고 在於衆會하야 去來坐立에 無能見者로대 而能悉覩衆會中事인달하야 應知如來도 亦復如是하야 超過於世하사 普見世間하나니 非諸聲聞의 所能得見이요 唯除趣向一切智境諸大菩薩이니라 如人이 生已에 則有二天이 恒相隨逐하나니 一曰同生이요 二曰同名이라 天常見人호대 人不見天인달하야 應知如來도 亦復如是하야 在諸菩薩大集會中하사 現大神通하사대 諸大聲聞은 悉不能見이니라 譬如比丘가 得心自在하야 入滅盡定에 六根作業이 皆悉不行하며 一切語言을 不知不覺호대 定力持故로 不般涅槃인달하야 一切聲聞도 亦復如是하야 雖復住在逝多林中하야 具足六根이나 而不知不見不解不入如來自在菩薩衆會諸所作事하나니라

5, 結

何以故오 如來境界가 甚深廣大며 難見難知며 難測難量이며 超諸世間이며 不可思議며 無能壞者며 非是一切二乘境界일새 是故如來의 自在神力과 菩薩衆會와 及逝多林이 普□一切淸淨世界한 如是等事를 諸大聲聞이 悉不知見이니 非其器故니라

六, 十方菩薩衆의 偈頌讚嘆

1, 東方의 毘盧遮那願光明菩薩

爾時에 毘盧遮那願光明菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

汝等應觀察	佛道不思議하라

於此逝多林에	示現神通力이로다

善逝威神力으로	所現無央數라

一切諸世間이	迷惑不能了로다

法王深妙法이	無量難思議라

所現諸神通을	擧世莫能測이로다

以了法無相일새	是故名爲佛이나

而具相莊嚴하니	稱揚不可盡이로다

今於此林內에	示現大神力이

甚深無有邊하야	言辭莫能辯이로다

汝觀大威德	無量菩薩衆하라

十方諸國土에	而來見世尊이로다

所願皆具足하며	所行無障□하니

一切諸世間이	無能測量者로다

一切諸緣覺과	及彼大聲聞은

皆悉不能知	菩薩行境界로다

菩薩大智慧가               諸地悉究竟하고

高建勇猛幢하니	難□難可動이로다

諸大名稱士의	無量三昧力으로

所現諸神變이	法界悉充滿이로다

2, 南方의 不可壞精進王菩薩

爾時에 不可壞精進王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

汝觀諸佛子하라	智慧功德藏과

究竟菩提行으로	安隱諸世間이로다

其心本明達하야	善入諸三昧하며

智慧無邊際하니	境界不可量이로다

今此逝多林이	種種皆嚴飾하니

菩薩衆雲集하야	親近如來住로다

汝觀無所着인	無量大衆海하라

十方來詣此하야	坐寶蓮華座로다

無來亦無住하며	無依無□論하며

離垢心無□하야	究竟於法界로다

建立智慧幢하야	堅固不動搖하며

知無變化法호대	而現變化事로다

十方無量刹	一切諸佛所에

同時悉往詣호대	而亦不分身이로다

汝觀釋師子의	自在神通力하라

能令菩薩衆으로	一切俱來集이로다

一切諸佛法이	法界悉平等호대

言說故不同을	此衆咸通達이로다

諸佛常安住	法界平等際나

演說差別法에	言辭無有盡이로다

3, 西方의 普勝無上威德王菩薩

爾時에 普勝無上威德王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

汝觀無上士의	廣大智圓滿하라

善達時非時하야	爲衆演說法이로다

□伏衆外道와	一切諸異論하고

普隨衆生心하야	爲現神通力이로다

正覺非有量이며	亦復非無量이니

若量若無量을	牟尼悉超越이로다

如日在虛空에	照臨一切處인달하야

佛智亦如是하야	了達三世法이로다

譬如十五夜에	月輪無減缺인달하야

如來亦復然하야	白法悉圓滿이로다

譬如空中日이	運行無暫已인달하야

如來亦如是하야	神變恒相續이로다

譬如十方刹이	於空無所□인달하야

世燈現變化도	於世亦復然이로다

譬如世間地가	群生之所依인달하야

照世燈法輪도	爲依亦如是로다

譬如猛疾風이	所行無障□인달하야

佛法亦如是하야	速□於世間이로다

譬如大水輪이	世界所依住인달하야

智慧輪亦爾하야	三世佛所依로다

4, 北方의 無□勝藏王菩薩

爾時에 無□勝藏王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

譬如大寶山이	饒益諸含識인달하야

佛山亦如是하야	普益於世間이로다

譬如大海水가	澄淨無垢濁인달하야

見佛亦如是하야	能除諸渴愛로다

譬如須彌山이	出於大海中인달하야

世間燈亦爾하야	從於法海出이로다

如海具衆寶에	求者皆滿足인달하야

無師智亦然하야	見者悉開悟로다

如來甚深智가	無量無有數일새

是故神通力으로	示現難思議로다

譬如工幻師가	示現種種事인달하야

佛智亦如是하야	現諸自在力이로다

譬如如意寶가	能滿一切欲인달하야

最勝亦復然하야	滿諸淸淨願이로다

譬如明淨寶가	普照一切物인달하야

佛智亦如是하야	普照群生心이로다

譬如八面寶가	等鑒於諸方인달하야

無□燈亦然하야	普照於法界로다

譬如水淸珠가	能淸諸濁水인달하야

見佛亦如是하야	諸根悉淸淨이로다

5, 東北方의 化現法界願月王菩薩

爾時에 化現法界願月王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

譬如帝靑寶가	能靑一切色인달하야

見佛者亦然하야	悉發菩提行이로다

一一微塵內에	佛現神通力하사

令無量無邊한	菩薩皆淸淨이로다

甚深微妙力을	無邊不可知라

菩薩之境界니	世間莫能測이로다

如來所現身이	淸淨相莊嚴하사

普入於法界하야	成就諸菩薩이로다

難思佛國土에	於中成正覺하시니

一切諸菩薩과	世主皆充滿이로다

釋迦無上尊이	於法悉自在하사

示現神通力하시니	無邊不可量이로다

菩薩種種行이	無量無有盡하니

如來自在力으로	爲之悉示現이로다

佛子善修學	甚深諸法界하야

成就無□智하야	明了一切法이로다

善逝威神力으로	爲衆轉法輪하시니

神變普充滿하야	令世皆淸淨이로다

如來智圓滿하며	境界亦淸淨하니

譬如大龍王이	普濟諸群生이로다

6, 東南方의 法慧光焰王菩薩

爾時에 法慧光焰王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

三世諸如來의	聲聞大弟子가

悉不能知佛의	擧足下足事하며

去來現在世에	一切諸緣覺도

亦不知如來의	擧足下足事어든

□復諸凡夫는	結使所纏縛이며

無明覆心識이어니	而能知導師아

正覺無□智가	超過語言道하야

其量不可測이니	孰有能知見가

譬如明月光을	無能測邊際인달하야

佛神通亦爾하야	莫見其終盡이로다

一一諸方便과	念念所變化를

盡於無量劫토록	思惟不能了로다

思惟一切智의	不可思議法호니

一一方便門이	邊際不可得이로다

若有於此法에	而興廣大願이면

彼於此境界에	知見不爲難이로다

勇猛勤修習	難思大法海하면

其心無障□하야	入此方便門이로다

心意已調伏하며	志願亦寬廣하면

當獲大菩提의	最勝之境界로다

7, 西南方의 破一切魔軍智幢王菩薩

爾時에 破一切魔軍智幢王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

智身非是身이라	無□難思議니

設有思議者라도	一切無能及이로다

從不思議業하야	起此淸淨身하니

殊特妙莊嚴이	不着於三界로다

光明照一切하야	法界悉淸淨하니

開佛菩提門하야	出生衆智慧로다

譬如世間日하야	普放慧光明하사

遠離諸塵垢하고	滅除一切障이로다

普淨三有處하며	永絶生死流하고

成就菩薩道하야	出生無上覺이로다

示現無邊色하니	此色無依處라

所現雖無量이나	一切不思議로다

菩薩一念頃에	能覺一切法이어니

云何欲測量	如來智邊際리오

一念悉明達	一切三世法일새

故說佛智慧가	無盡無能壞로다

智者應如是	專思佛菩提니

此思難思議라	思之不可得이로다

菩提不可說이라	超過語言路니

諸佛從此生일새	是法難思議로다

8, 西北方의 願智光明幢王菩薩

爾時에 願智光明幢王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

若能善觀察	菩提無盡海하면

則得離癡念하야	決定受持法이로다

若得決定心하면	則能修妙行하야

禪寂自思慮하야	永斷諸疑惑이로다

其心不疲倦하면	亦復無懈怠하야

展轉增進修하야	究竟諸佛法이로다

信智已成就하고	念念令增長하야

常樂常觀察	無得無依法이로다

無量億千劫의	所修功德行을

一切悉廻向	諸佛所求道로다

雖在於生死나	而心無染着하고

安住諸佛法하야	常樂如來行이로다

世間之所有	蘊界等諸法을

一切皆捨離하고	專求佛功德이로다

凡夫□妄惑하야	於世常流轉일새

菩薩心無□하야	救之令解脫이로다

菩薩行難稱이라	擧世莫能思니

□除一切苦하고	普與群生樂이로다

已獲菩提智하고	復愍諸群生일새

光明照世間하야	度脫一切衆이로다

9, 下方의 破一切障勇猛智王菩薩

爾時에 破一切障勇猛智王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

無量億千劫에	佛名難可聞이어든

況復得親近하야	永斷諸疑惑가

如來世間燈이	通達一切法하사

普生三世福하야	令衆悉淸淨이로다

如來妙色身을	一切所欽歎이라

億劫常瞻仰호대	其心無厭足이로다

若有諸佛子가	觀佛妙色身하면

必捨諸有着하고	廻向菩提道로다

如來妙色身이	恒演廣大音하시니

辯才無障□하야	開佛菩提門이로다

曉悟諸群生이	無量不思議라

令入智慧門하야	授以菩提記로다

如來出世間이	爲世大福田이라

普導諸含識하야	令其集福行이로다

若有供養佛이면	永除惡道畏하야

消滅一切苦하고	成就智慧身이로다

若見兩足尊하고	能發廣大心이면

是人恒値佛하야	增長智慧力이로다

若見人中勝하고	決意向菩提하면

是人能自知	必當成正覺이로다

10, 上方의 法界差別願智神通王菩薩

爾時에 法界差別願智神通王菩薩이 承佛神力하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

釋迦無上尊이	具一切功德하시니

見者心淸淨하야	廻向大智慧로다

如來大慈悲로	出現於世間하사

普爲諸群生하야	轉無上法輪이로다

如來無數劫에	勤苦爲衆生하시니

云何諸世間이	能報大師恩이리오

寧於無量劫에	受諸惡道苦언정

終不捨如來하고	而求於出離로다

寧代諸衆生하야	備受一切苦언정

終不捨於佛하고	而求得安樂이로다

寧在諸惡趣하야	恒得聞佛名이언정

不願生善道하야	暫時不聞佛이로다

寧生諸地獄하야	一一無數劫이언정

終不遠離佛하고	而求出惡趣로다

何故願久住	一切諸惡道오

以得見如來하야	增長智慧故로다

若得見於佛하면	除滅一切苦하고

能入諸如來	大智之境界로다

若得見於佛하면	捨離一切障하고

長養無盡福하야	成就菩提道로다

如來能永斷	一切衆生疑하고

隨其心所樂하야	普皆令滿足이로다

大方廣佛華嚴經 卷第六十一

三十九, 入法界品   2

七, 普賢菩薩의 說三昧

1, 十種法句

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 普觀一切菩薩衆會하고 以等法界方便과 等虛空界方便과 等衆生界方便과 等三世와 等一切劫과 等一切衆生業과 等一切衆生欲과 等一切衆生解와 等一切衆生根과 等一切衆生成熟時와 等一切法光影方便으로 爲諸菩薩하사 以十種法句로 開發顯示照明演說此師子頻申三昧하시니 何等이 爲十고 所謂演說能示現等法界一切佛刹微塵中에 諸佛出興次第와 諸刹成壞次第法句하며 演說能示現等虛空界一切佛刹中에 盡未來劫토록 讚歎如來功德音聲法句하며 演說能示現等虛空界一切佛刹中에 如來出世가 無量無邊하야 成正覺門法句하며 演說能示現等虛空界一切佛刹中에 佛坐道場菩薩衆會法句하며 演說於一切毛孔에 念念出現等三世一切佛變化身하야 充滿法界法句하며 演說能令一身으로 充滿十方一切刹海하야 平等顯現法句하며 演說能令一切諸境界中에 普現三世諸佛神變法句하며 演說能令一切佛刹微塵中에 普現三世一切佛刹微塵數佛의 種種神變하야 經無量劫法句하며 演說能令一切毛孔으로 出生三世一切諸佛大願海音하야 盡未來劫토록 開發化導一切菩薩法句하며 演說能令佛師子座로 量同法界하야 菩薩衆會와 道場莊嚴이 等無差別하야 盡未來劫토록 轉於種種微妙法輪法句니라 佛子야 此十爲首하야 有不可說佛刹微塵數法句하니 皆是如來智慧境界니라

2, 重頌

爾時에 普賢菩薩이 欲重宣此義하야 承佛神力하사 觀察如來하며 觀察衆會하며 觀察諸佛難思境界하며 觀察諸佛無邊三昧하며 觀察不可思議諸世界海하며 觀察不可思議如幻法智하며 觀察不可思議三世諸佛이 悉皆平等하며 觀察一切無量無邊諸言辭法하고 而說頌言하사대

一一毛孔中	微塵數刹海에

悉有如來坐하사	皆具菩薩衆이로다

一一毛孔中	無量諸刹海에

佛處菩提座하사	如是□法界로다

一一毛孔中에	一切刹塵佛이

菩薩衆圍□어든	爲說普賢行이로다

佛坐一國土하사	充滿十方界하시니

無量菩薩雲이	咸來集其所로다

億劫微塵數의	菩薩功德海가

俱從會中起하야	□滿十方界로다

悉住普賢行하야	皆遊法界海하며

普現一切刹하야	等入諸佛會로다

安坐一切刹하며	聽聞一切法하야

一一國土中에	億劫修諸行이로다

菩薩所修行이	普明法海行이라

入於大願海하야	住佛境界地로다

了達普賢行하야	出生諸佛法하며

具佛功德海하야	廣現神通事로다

身雲等塵數하야	充□一切刹이라

普雨甘露法하야	令衆住佛道로다

八, 放光顯益

1, 放光明

爾時에 世尊이 欲令諸菩薩로 安住如來師子頻申廣大三昧故로 從眉間白毫相하야 放大光明하시니 其光이 名普照三世法界門이라 以不可說佛刹微塵數光明으로 而爲眷屬하야 普照十方一切世界海諸佛國土하시니라

2, 依光見法

(1) 逝多林大衆見光明境界

時에 逝多林菩薩大衆이 悉見一切盡法界虛空界一切佛刹一一微塵中에 各有一切佛刹微塵數諸佛國土의 種種名과 種種色과 種種淸淨과 種種住處와 種種形相이어든 如是一切諸國土中에 皆有大菩薩이 坐於道場師子座上하야 成等正覺하야 菩薩大衆이 前後圍□하고 諸世間主가 而爲供養하며 或見於不可說佛刹量大衆會中에 出妙音聲하야 充滿法界하야 轉正法輪하며 或見在天宮殿과 龍宮殿과 夜叉宮殿과 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人等의 諸宮殿中하며 或在人間村邑聚落王都大處하야 現種種姓과 種種名과 種種身과 種種相과 種種光明하야 住種種威儀하고 入種種三昧하고 現種種神變하며 或時에 自以種種言音하며 或令種種諸菩薩等으로 在於種種大衆會中하야 種種言辭로 說種種法하니라

(2) 十方見光明境界

如此會中菩薩大衆이 見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力하야 如是盡法界虛空界東西南北과 四維上下의 一切方海中에 依於衆生心想而住하야 始從前際로 至今現在一切國土身과 一切衆生身과 一切虛空道히 其中一一毛端量處에 一一各有微塵數刹의 種種業起하야 次第而住하야 悉有道場菩薩衆會어든 皆亦如是見佛神力으로 不壞三世하고 不壞世間하야 於一切衆生心中에 現其影像하며 隨一切衆生心樂하야 出妙言音하며 普入一切衆會中하고 普現一切衆生前하야 色相有別이나 智慧無異하며 隨其所應하야 開示佛法하야 敎化調伏一切衆生호대 未曾休息하니라

3, 往昔因緣의 證明

其有見此佛神力者는 皆是毘盧遮那如來가 於往昔時에 善根攝受며 或昔曾以四攝所攝이며 或是見聞憶念親近之所成熟이며 或是往昔에 敎其令發阿□多羅三□三菩提心이며 或是往昔에 於諸佛所에 同種善根이며 或是過去에 以一切智善巧方便으로 敎化成熟이니라

4, 得益

(1) 菩薩衆의 入如來境界

是故로 皆得入於如來不可思議甚深三昧의 盡法界虛空界大神通力하며 或入法身하며 或入色身하며 或入往昔所成就行하며 或入圓滿諸波羅蜜하며 或入莊嚴淸淨行輪하며 或入菩薩諸地하며 或入成正覺力하며 或入佛所住三昧無差別大神變하며 或入如來力無畏智하며 或入佛無□辯才海하나니 彼諸菩薩이 以種種解와 種種道와 種種門과 種種入과 種種理趣와 種種隨順과 種種智慧와 種種助道와 種種方便과 種種三昧로 入如是等十不可說佛刹微塵數佛神變海方便門이니라

(2) 菩薩衆의 種種三昧

云何種種三昧오 所謂普莊嚴法界三昧와 普照一切三世無□境界三昧와 法界無差別智光明三昧와 入如來境界不動轉三昧와 普照無邊虛空三昧와 入如來力三昧와 佛無畏勇猛奮迅莊嚴三昧와 一切法界旋轉藏三昧와 如月普現一切法界하야 以無□音으로 大開演三昧와 普淸淨法光明三昧와 無□繒法王幢三昧와 一一境界中에 悉見一切諸佛海三昧와 於一切世間에 悉現身三昧와 入如來無差別身境界三昧와 隨一切世間하야 轉大悲藏三昧와 知一切法無有跡三昧와 知一切法究竟寂滅三昧와 雖無所得이나 而能變化하야 普現世間三昧와 普入一切刹三昧와 莊嚴一切佛刹하야 成正覺三昧와 觀一切世間主色相差別三昧와 觀一切衆生境界無障□三昧와 能出生一切如來母三昧와 能修行入一切佛海功德道三昧와 一一境界中에 出現神變하야 盡未來際三昧와 入一切如來本事海三昧와 盡未來際토록 護持一切如來種性三昧와 以決定解力으로 令現在十方一切佛刹海로 皆淸淨三昧와 一念中에 普照一切佛所住三昧와 入一切境界無□際三昧와 令一切世界로 爲一佛刹三昧와 出一切佛變化身三昧와 以金剛王智로 知一切諸根海三昧와 知一切如來同一身三昧와 知一切法界所安立이 悉住心念際三昧와 於一切法界廣大國土中에 示現涅槃三昧와 令住最上處三昧와 於一切佛刹에 現種種衆生差別身三昧와 普入一切佛智慧三昧와 知一切法性相三昧와 一念普知三世法三昧와 念念中에 普現法界身三昧와 以師子勇猛智로 知一切如來出興次第三昧와 於一切法界境界에 慧眼圓滿三昧와 勇猛趣向十力三昧와 放一切功德圓滿光明하야 普照世間三昧와 不動藏三昧와 說一法이 普入一切法三昧와 於一法에 以一切言音으로 差別訓釋三昧와 演說一切佛無二法三昧와 知三世無□際三昧와 知一切劫無差別三昧와 入十力微細方便三昧와 於一切劫에 成就一切菩薩行不斷絶三昧와 十方普現身三昧와 於法界에 自在成正覺三昧와 生一切安隱受三昧와 出一切莊嚴具하야 莊嚴虛空界三昧와 念念中에 出等衆生數變化身雲三昧와 如來淨空月光明三昧와 常見一切如來住虛空三昧와 開示一切佛莊嚴三昧와 照明一切法義燈三昧와 照十力境界三昧와 三世一切佛幢相三昧와 一切佛一密藏三昧와 念念中에 所作皆究竟三昧와 無盡福德藏三昧와 見無邊佛境界三昧와 堅住一切法三昧와 現一切如來變化하야 悉令知見三昧와 念念中에 佛日常出現三昧와 一日中에 悉知三世所有法三昧와 普音演說一切法性寂滅三昧와 見一切佛自在力三昧와 法界開敷蓮華三昧와 觀諸法如虛空無住處三昧와 十方海로 普入一方三昧와 入一切法界無源底三昧와 一切法海三昧와 以寂靜身으로 放一切光明三昧와 一念中에 現一切神通大願三昧와 一切時一切處에 成正覺三昧와 以一莊嚴으로 入一切法界三昧와 普現一切諸佛身三昧와 知一切衆生廣大殊勝神通智三昧와 一念中에 其身이 □法界三昧와 現一乘淨法界三昧와 入普門法界하야 示現大莊嚴三昧와 住持一切佛法輪三昧와 以一切法門으로 莊嚴一法門三昧와 以因陀羅網願行으로 攝一切衆生界三昧와 分別一切世界門三昧와 乘蓮華自在遊步三昧와 知一切衆生種種差別神通智三昧와 令其身으로 恒現一切衆生前三昧와 知一切衆生差別音聲言辭海三昧와 知一切衆生差別智神通三昧와 大悲平等藏三昧와 一切佛이 入如來際三昧와 觀察一切如來解脫處師子頻申三昧니 菩薩이 以如是等不可說佛刹微塵數三昧로 入毘盧遮那如來念念充滿一切法界三昧神變海니라

(3) 見光明具德

其諸菩薩이 皆悉具足大智神通하야 明利自在하야 住於諸地하며 以廣大智로 普觀一切가 從諸智慧種性而生하야 一切智智가 常現在前하야 得離癡□淸淨智眼하며 爲諸衆生하야 作調御師하야 住佛平等하야 於一切法에 無有分別하며 了達境界하야 知諸世間이 性皆寂滅하야 無有依處하며 普詣一切諸佛國土호대 而無所着하며 悉能觀察一切諸法호대 而無所住하며 □入一切妙法宮殿호대 而無所來하며 敎化調伏一切世間하야 普爲衆生하야 現安隱處하며 智慧解脫로 爲其所行하며 恒以智身으로 住離貪際하며 超諸有海하야 示眞實際하며 智光圓滿하야 普見諸法하며 住於三昧하야 堅固不動하며 於諸衆生에 恒起大悲하며 知諸法門이 悉皆如幻하고 一切衆生이 悉皆如夢하고 一切如來가 悉皆如影하고 一切言音이 悉皆如響하고 一切諸法이 悉皆如化하며 善能積集殊勝行願하야 智慧圓滿하며 淸淨善巧나 心極寂靜하며 善入一切總持境界하며 具三昧力하야 勇猛無怯하며 獲明智眼하야 住法界際하며 到一切法無所得處하며 修習無涯智慧大海하며 到智波羅蜜究竟彼岸하며 爲般若波羅蜜之所攝持하며 以神通波羅蜜로 普入世間하며 依三昧波羅蜜로 得心自在하며 以不顚倒智로 知一切義하며 以巧分別智로 開示法藏하며 以現了智로 訓釋文辭하며 以大願力으로 說法無盡하며 以無所畏大師子吼로 常樂觀察無依處法하며 以淨法眼으로 普觀一切하며 以淨智月로 照世成壞하며 以智慧光으로 照眞實諦하며 福德智慧가 如金剛山하야 一切譬喩의 所不能及이며 善觀諸法하야 慧根增長하며 勇猛精進하야 □伏衆魔하며 無量智慧가 威光熾盛하며 其身이 超出一切世間하야 得一切法無□智慧하며 善能悟解盡無盡際하며 住於普際하야 入眞實際하며 無相觀智가 常現在前하며 善巧成就諸菩薩行하며 以無二智로 知諸境界하며 普見一切世間諸趣하며 □往一切諸佛國土하며 智燈圓滿하야 於一切法에 無諸闇障하며 放淨法光하야 照十方界하며 爲諸世間의 眞實福田하야 若見若聞에 所願皆滿하며 福德高大하야 超諸世間하며 勇猛無畏하야 □諸外道하며 演微妙音하야 □一切刹하며 普見諸佛호대 心無厭足하며 於佛法身에 已得自在하며 隨所應化하야 而爲現身하며 一身이 充滿一切佛刹하며 已得自在淸淨神通하며 乘大智舟하야 所往無□하며 智慧圓滿하야 周□法界하며 譬如日出하야 普照世間하며 隨衆生心하야 現其色像하며 知諸衆生의 根性欲樂하며 入一切法無諍境界하며 知諸法性의 無生無起하며 能令小大로 自在相入하며 決了佛地의 甚深之趣하며 以無盡句로 說甚深義하며 於一句中에 演說一切修多羅海하며 獲大智慧陀羅尼身하야 凡所受持를 永無忘失하며 一念에 能憶無量劫事하며 一念에 悉知三世一切諸衆生智하며 恒以一切陀羅尼門으로 演說無邊諸佛法海하며 常轉不退淸淨法輪하야 令諸衆生으로 皆生智慧하며 得佛境界智慧光明하야 入於善見甚深三昧하며 入一切法無障□際하며 於一切法에 勝智自在하며 一切境界에 淸淨莊嚴하며 普入十方一切法界하야 隨其方所하야 靡不咸至하며 一一塵中에 現成正覺하야 於無色性에 現一切色하며 以一切方으로 普入一方하나니 其諸菩薩이 具如是等無邊福智功德之藏하야 常爲諸佛之所稱歎하니 種種言辭로 說其功德하야도 不能令盡이라 靡不咸在逝多林中하야 深入如來功德大海하야 悉見於佛光明所照러라

5, 菩薩衆의 供養

爾時에 諸菩薩이 得不思議正法光明하야 心大歡喜하사 各於其身과 及以樓閣諸莊嚴具와 幷其所坐師子之座와 □逝多林一切物中에 化現種種大莊嚴雲하야 充滿一切十方法界하니 所謂於念念中에 放大光明雲하야 充滿十方하야 悉能開悟一切衆生하며 出一切摩尼寶鈴雲하야 充滿十方하야 出微妙音하야 稱揚讚歎三世諸佛一切功德하며 出一切音樂雲하야 充滿十方하야 音中에 演說一切衆生의 諸業果報하며 出一切菩薩種種願行色相雲하야 充滿十方하야 說諸菩薩의 所有大願하며 出一切如來自在變化雲하야 充滿十方하야 演出一切諸佛如來의 語言音聲하며 出一切菩薩相好莊嚴身雲하야 充滿十方하야 說諸如來의 於一切國土에 出興次第하며 出三世如來道場雲하야 充滿十方하야 現一切如來의 成等正覺功德莊嚴하며 出一切龍王雲하야 充滿十方하야 雨一切諸香하며 出一切世主身雲하야 充滿十方하야 演說普賢菩薩之行하며 出一切寶莊嚴淸淨佛刹雲하야 充滿十方하야 現一切如來의 轉正法輪이라 是諸菩薩이 以得不思議法光明故로 法應如是出興此等不可說佛刹微塵數大神變莊嚴雲하니라

九, 文殊菩薩의 偈頌讚嘆

爾時에 文殊師利菩薩이 承佛神力하야 欲重宣此逝多林中諸神變事하사 觀察十方하고 而說頌言하사대

汝應觀此逝多林하라	以佛威神廣無際하며

一切莊嚴皆是現하야	十方法界悉充滿이로다

十方一切諸國土의	無邊品類大莊嚴이

於其座等境界中에	色像分明皆顯現이로다

從諸佛子毛孔出	種種莊嚴寶焰雲하며

及發如來微妙音하야	□滿十方一切刹이로다

寶樹華中現妙身하니	其身色相等梵王이라

從禪定起而遊步나	進止威儀恒寂靜이로다

如來一一毛孔內에	常現難思變化身호대

皆如普賢大菩薩하야	種種諸相爲嚴好로다

逝多林上虛空中에	所有莊嚴發妙音하야

普說三世諸菩薩의	成就一切功德海로다

逝多林中諸寶樹가	亦出無量妙音聲하야

演說一切諸群生의	種種業海各差別이로다

林中所有衆境界가	悉現三世諸如來하야

一一皆起大神通이	十方刹海微塵數로다

十方所有諸國土의	一切刹海微塵數가

悉入如來毛孔中하야	次第莊嚴皆現覩로다

所有莊嚴皆現佛호대	數等衆生□世間하야

一一咸放大光明하야	種種隨宜化群品이로다

香焰衆華及寶藏과	一切莊嚴殊妙雲이

靡不廣大等虛空하야	□滿十方諸國土로다

十方三世一切佛의	所有莊嚴妙道場이

於此園林境界中에	一一色像皆明現이로다

一切普賢諸佛子의	百千劫海莊嚴刹이

其數無量等衆生을	莫不於此林中見이로다

十, 大用無盡

1, 三昧光明의 現相

爾時에 彼諸菩薩이 以佛三昧光明照故로 卽時에 得入如是三昧하야 一一皆得不可說佛刹微塵數大悲門하야 利益安樂一切衆生호대 於其身上一一毛孔에 皆出不可說佛刹微塵數光明하며 一一光明이 皆化現不可說佛刹微塵數菩薩하니 其身形相이 如世諸主하야 普現一切衆生之前하야 周□□滿十方法界하야 種種方便으로 敎化調伏하니라

2, 種種門

或現不可說佛刹微塵數諸天宮殿無常門하며 或現不可說佛刹微塵數一切衆生受生門하며 或現不可說佛刹微塵數一切菩薩修行門하며 或現不可說佛刹微塵數夢境門하며 或現不可說佛刹微塵數菩薩大願門하며 或現不可說佛刹微塵數震動世界門하며 或現不可說佛刹微塵數分別世界門하며 或現不可說佛刹微塵數現生世界門하니라

3, 十波羅密과 智慧의 門

或現不可說佛刹微塵數檀波羅蜜門하며 或現不可說佛刹微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門하며 或現不可說佛刹微塵數割截肢體□提波羅蜜門하며 或現不可說佛刹微塵數勤修毘梨耶波羅蜜門하며 或現不可說佛刹微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門하며 或現不可說佛刹微塵數佛道圓滿智光明門하며 或現不可說佛刹微塵數勤求佛法에 爲一文一句故로 捨無數身命門하며 或現不可說佛刹微塵數親近一切佛하야 諮問一切法호대 心無疲厭門하며 或現不可說佛刹微塵數隨諸衆生의 時節欲樂하야 往詣其所하야 方便成熟하야 令住一切智海光明門하며 或現不可說佛刹微塵數降伏衆魔하고 制諸外道하야 顯現菩薩福智力門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切工巧明智門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切衆生差別明智門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切法差別明智門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切衆生心樂差別明智門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切衆生根行煩惱習氣明智門하며 或現不可說佛刹微塵數知一切衆生種種業明智門하며 或現不可說佛刹微塵數開悟一切衆生門하니라

4, 利益處處衆生

以如是等不可說佛刹微塵數方便門으로 往詣一切衆生住處하야 而成熟之하니 所謂或往天宮하며 或往龍宮하며 或往夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽宮하며 或往梵王宮하며 或往人王宮하며 或往閻羅王宮하며 或往畜生餓鬼地獄之所住處하야 以平等大悲와 平等大願과 平等智慧와 平等方便으로 攝諸衆生하니 或有見已而調伏者하며 或有聞已而調伏者하며 或有憶念而調伏者하며 或聞音聲而調伏者며 或聞名號而調伏者며 或見圓光而調伏者며 或見光網而調伏者라 隨諸衆生心之所樂하야 皆詣其所하야 令其獲益케하니라

5, 菩薩衆의 種種分身

佛子야 此逝多林一切菩薩이 爲欲成熟諸衆生故로 或時現處種種嚴飾諸宮殿中하며 或時示現住自樓閣寶師子座하야 道場衆會의 所共圍□으로 周□十方하야 皆令得見이나 然亦不離此逝多林如來之所하니라 佛子야 此諸菩薩이 或時示現無量化身雲하며 或現其身이 獨一無侶하니 所謂或現沙門身하며 或現婆羅門身하며 或現苦行身하며 或現充盛身하며 或現醫王身하며 或現商主身하며 或現淨命身하며 或現妓樂身하며 或現奉事諸天身하며 或現工巧技術身하야 往詣一切村營城邑王都聚落諸衆生所하야 隨其所應하야 以種種形相과 種種威儀와 種種音聲과 種種言論과 種種住處로 於一切世間에 猶如帝網하야 行菩薩行하며 或說一切世間工巧事業하며 或說一切智慧照世明燈하며 或說一切衆生業力所莊嚴하며 或說十方國土建立諸乘位하며 或說智燈所照一切法境界하야 敎化成就一切衆生호대 而亦不離此逝多林如來之所하니라

枝末法會의 五十三善知識

十信位의 善知識

一, 文殊菩薩

1, 文殊師利童子의 南行

(1) 同行大衆

爾時에 文殊師利童子가 從善住樓閣出하사 與無量同行菩薩과 及常隨侍衛諸金剛神과 普爲衆生供養諸佛諸身衆神과 久發堅誓願常隨從諸足行神과 樂聞妙法主地神과 常修大悲主水神과 智光照耀主火神과 摩尼爲冠主風神과 明練十方一切儀式主方神과 專勤除滅無明黑暗主夜神과 一心匪懈闡明佛日主晝神과 莊嚴法界一切虛空主空神과 普度衆生超諸有海主海神과 常勤積集趣一切智助道善根高大如山主山神과 常勤守護一切衆生菩薩心城主城神과 常勤守護一切智智無上法城諸大龍王과 常勤守護一切衆生諸夜叉王과 常令衆生增長歡喜乾□婆王과 常勤除滅諸餓鬼趣鳩槃茶王과 恒願拔濟一切衆生出諸有海迦樓羅王과 願得成就諸如來身高出世間阿修羅王과 見佛歡喜曲躬恭敬摩□羅伽王과 常厭生死恒樂見佛諸大天王과 尊重於佛讚歎供養諸大梵王으로 文殊師利가 與如是等功德莊嚴諸菩薩衆으로 出自住處하사 來詣佛所하사 右□世尊하야 經無量□하며 以諸供具로 種種供養하고 供養畢已에 辭退南行하야 往於人間하시니라

(2) 舍利弗尊者와 六千比丘

爾時에 尊者舍利弗이 承佛神力하야 見文殊師利菩薩이 與諸菩薩衆會莊嚴으로 出逝多林하사 往於南方하야 遊行人間하고 作如是念하사대 我今當與文殊師利로 俱往南方호리라하고 時에 尊者舍利弗이 與六千比丘로 前後圍□하야 出自住處하야 來詣佛所하사 頂禮佛足하고 具白世尊하신대 世尊이 聽許어시늘 右□三□하고 辭退而去하야 往文殊師利所하시니 此六千比丘는 是舍利弗의 自所同住라 出家未久니 所謂海覺比丘와 善生比丘와 福光比丘와 大童子比丘와 電生比丘와 淨行比丘와 天德比丘와 君慧比丘와 梵勝比丘와 寂慧比丘라 如是等其數六千이 悉曾供養無量諸佛하야 深植善根하며 解力廣大하며 信眼明徹하며 其心寬博하며 觀佛境界하며 了法本性하며 饒益衆生하며 常樂勤求諸佛功德하니 皆是文殊師利의 說法敎化之所成就러라

(3) 舍利弗의 文殊功德讚

爾時에 尊者舍利弗이 在行道中하야 觀諸比丘하고 告海覺言하사대 海覺아 汝可觀察文殊師利菩薩淸淨之身의 相好莊嚴을 一切天人이 莫能思議하며 汝可觀察文殊師利의 圓光暎徹하야 令無量衆生으로 發歡喜心하며 汝可觀察文殊師利의 光網莊嚴이 除滅衆生의 無量苦惱하며 汝可觀察文殊師利의 衆會具足이 皆是菩薩往昔善根之所攝受하며 汝可觀察文殊師利의 所行之路에 左右八步가 平坦莊嚴하며 汝可觀察文殊師利의 所住之處에 周廻十方에 常有道場이 隨逐而轉하며 汝可觀察文殊師利의 所行之路가 具足無量福德莊嚴하야 左右兩邊에 有大伏藏하야 種種珍寶가 自然而出하며 汝可觀察文殊師利가 曾供養佛하야 善根所流로 一切樹間에 出莊嚴藏하며 汝可觀察文殊師利에 諸世間主가 雨供具雲하고 頂禮恭敬하야 以爲供養하며 汝可觀察文殊師利에 十方一切諸佛如來가 將說法時에 悉放眉間白毫相光하사 來照其身하고 從頂上入이어다 爾時에 尊者舍利弗이 爲諸比丘하사 稱揚讚歎開示演說文殊師利童子의 有如是等無量功德具足莊嚴하시니라

(4) 比丘衆의 親見文殊

彼諸比丘가 聞是說已에 心意淸淨하고 信解堅固하며 喜不自持하야 擧身踊躍하며 形體柔軟하고 諸根悅豫하며 憂苦悉除하고 垢障咸盡하며 常見諸佛하야 深求正法하며 具菩薩根하고 得菩薩力하며 大悲大願이 皆自出生하며 入於諸度의 甚深境界하며 十方佛海가 常現在前하며 於一切智에 深生信樂하야 卽白尊者舍利弗言호대 唯願大師는 將引我等하사 往詣於彼勝人之所하소서 時에 舍利弗이 卽與俱行하사 至其所已에 白言호대 仁者하 此諸比丘가 願得奉覲하나이다 爾時에 文殊師利童子가 無量自在菩薩圍□하사 幷其大衆으로 如象王廻하야 觀諸比丘하신대 時諸比丘가 頂禮其足하고 合掌恭敬하야 作如是言호대 我今奉見하고 恭敬禮拜하며 及餘所有一切善根을 唯願仁者文殊師利와 和尙舍利弗과 世尊釋迦牟尼가 皆悉證知하시니라 如仁所有如是色身과 如是音聲과 如是相好와 如是自在하야 願我一切를 悉當具得하야지이다

(5) 文殊菩薩의 十種趣大乘法

爾時에 文殊師利菩薩이 告諸比丘言하사대 比丘야 若善男子善女人이 成就十種趣大乘法하면 則能速入如來之地어든 □菩薩地야 何者가 爲十고 所謂積集一切善根호대 心無疲厭하며 見一切佛하고 承事供養호대 心無疲厭하며 求一切佛法호대 心無疲厭하며 行一切波羅蜜호대 心無疲厭하며 成就一切菩薩三昧호대 心無疲厭하며 次第入一切三世호대 心無疲厭하며 普嚴淨十方佛刹호대 心無疲厭하며 敎化調伏一切衆生호대 心無疲厭하며 於一切刹一切劫中에 成就菩薩行호대 心無疲厭하며 爲成就一衆生故로 修行一切佛刹微塵數波羅蜜하야 成就如來十力하고 如是次第爲成熟一切衆生界하야 成就如來一切力호대 心無疲厭이니라 比丘야 若善男子善女人이 成就深信하야 發此十種無疲厭心하며 則能長養一切善根하며 捨離一切諸生死趣하며 超過一切世間種性하며 不□聲聞□支佛地하며 生一切如來家하며 具一切菩薩願하며 學習一切如來功德하며 修行一切菩薩諸行하며 得如來力하야 □伏衆魔와 及諸外道하며 亦能除滅一切煩惱하고 入菩薩地하야 近如來地하리라

(6) 比丘衆의 聽法得益

時諸比丘가 聞此法已하고 則得三昧하니 名無□眼見一切佛境界라 得此三昧故로 悉見十方無量無邊一切世界諸佛如來와 及其所有道場衆會하며 亦悉見彼十方世界一切諸趣所有衆生하며 亦悉見彼一切世界種種差別하며 亦悉見彼一切世界所有微塵하며 亦悉見彼諸世界中一切衆生의 所住宮殿이 以種種寶로 而爲莊嚴하며 及亦聞彼諸佛如來種種言音으로 演說諸法하야 文辭訓釋을 悉皆解了하며 亦能觀察彼世界中一切衆生의 諸根心欲하며 亦能憶念彼世界中一切衆生의 前後十生하며 亦能憶念彼世界中過去未來의 各十劫事하며 亦能憶念彼諸如來의 十本生事와 十成正覺과 十轉法輪과 十種神通과 十種說法과 十種敎誡와 十種辯才하며 又卽成就十千菩提心과 十千三昧와 十千波羅蜜하야 悉皆淸淨하야 得大智慧圓滿光明하며 得菩薩十神通柔軟微妙하야 住菩薩心하야 堅固不動하니라

(7) 勸請普賢行

爾時에 文殊師利菩薩이 勸諸比丘하사 住普賢行케하시니 住普賢行已에 入大願海하며 入大願海已에 成就大願海하며 以成就大願海故로 心淸淨하며 心淸淨故로 身淸淨하며 身淸淨故로 身輕利하며 身淸淨輕利故로 得大神通하야 無有退轉하며 得此神通故로 不離文殊師利足下하고 普於十方一切佛所에 悉現其身하야 具足成就一切佛法하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六十二

三十九, 入法界品  3

2, 福城東의 莊嚴幢裟羅林

(1) 文殊菩薩의 普照法界經

爾時에 文殊師利菩薩이 勸諸比丘하사 發阿□多羅三□三菩提心已하시고 漸次南行하사 經歷人間하사 至福城東하야 住莊嚴幢娑羅林中하시니 往昔諸佛이 曾所止住하야 敎化衆生한 大塔廟處며 亦是世尊이 於往昔時에 修菩薩行하야 能捨無量難捨之處라 是故로 此林名稱이 普聞無量佛刹하야 此處가 常爲天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽人與非人之所供養이러라 時에 文殊師利가 與其眷屬으로 到此處已하사 卽於其處에 說普照法界修多羅하시니 百萬億那由他修多羅로 以爲眷屬하니라 說此經時에 於大海中에 有無量百千億諸龍이 而來其所하야 聞此法已에 深厭龍趣하고 正求佛道하야 咸捨龍身하고 生天人中하며 一萬諸龍이 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 復有無量無數衆生이 於三乘中에 各得調伏하니라

(2) 五百優婆塞와 五百優婆夷

時에 福城人이 聞文殊師利童子가 在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處하고 無量大衆이 從其城出하야 來詣其所하니 時에 有優婆塞하니 名曰大智라 與五百優婆塞眷屬으로 俱하니 所謂須達多優婆塞와 婆須達多優婆塞와 福德光優婆塞와 有名稱優婆塞와 施名稱優婆塞와 月德優婆塞와 善慧優婆塞와 大慧優婆塞와 賢護優婆塞와 賢勝優婆塞라 如是等五百優婆塞로 俱하야 來詣文殊師利童子所하야 頂禮其足하고 右□三□하야 退坐一面하며 復有五百優婆夷하니 所謂大慧優婆夷와 善光優婆夷와 妙身優婆夷와 可樂身優婆夷와 賢優婆夷와 賢德優婆夷와 賢光優婆夷와 幢光優婆夷와 德光優婆夷와 善目優婆夷라 如是等五百優婆夷가 來詣文殊師利童子所하야 頂禮其足하고 右□三□하야 退坐一面하니라

(3) 善財童子等 五百童子와 五百童女

復有五百童子하니 所謂善財童子와 善行童子와 善戒童子와 善威儀童子와 善勇猛童子와 善思童子와 善慧童子와 善覺童子와 善眼童子와 善臂童子와 善光童子라 如是等五百童子가 來詣文殊師利童子所하야 頂禮其足하고 右□三□하야 退坐一面하며 復有五百童女하니 所謂善賢童女와 大智居士女童女와 賢稱童女와 美顔童女와 堅慧童女와 賢德童女와 有德童女와 梵授童女와 德光童女와 善光童女라 如是等五百童女가 來詣文殊師利童子所하야 頂禮其足하고 右□三□하야 退坐一面이어늘

(4) 善財童子의 因緣

爾時에 文殊師利童子가 知福城人이 悉已來集하시고 隨其心樂하사 現自在身하시니 威光赫奕하야 蔽諸大衆이라 以自在大慈로 令彼淸凉하며 以自在大悲로 起說法心하며 以自在智慧로 知其心樂하며 以廣大辯才로 將爲說法하실새 復於是時에 觀察善財가 以何因緣으로 而有其名하사 知此童子가 初入胎時에 於其宅內에 自然而出七寶樓閣하고 其樓閣下에 有七伏藏하고 於其藏上에 地自開裂하야 生七寶牙하니 所謂金銀琉璃□□眞珠□□瑪瑙라 善財童子가 處胎十月한 然後誕生하니 形體支分이 端正具足하고 其七大藏의 縱廣高下가 各滿七□하야 從地涌出光明照耀하며 復於宅中에 自然而有五百寶器하야 種種諸物이 自然盈滿하니 所謂金剛器中에 盛一切香하고 於香器中에 盛種種衣하고 美玉器中에 盛滿種種上味飮食하고 摩尼器中에 盛滿種種殊異珍寶하고 金器盛銀하고 銀器盛金하고 金銀器中에 盛滿瑠璃와 及摩尼寶하고 □□器中에 盛滿□□하고 □□器中에 盛滿□□하고 瑪瑙器中에 盛滿眞珠하고 眞珠器中에 盛滿瑪瑙하고 火摩尼器中에 盛滿水摩尼하고 水摩尼器中에 盛滿火摩尼한 如是等五百寶器가 自然出現하며 又雨衆寶와 及諸財物하야 一切庫藏을 悉令充滿할새 以此事故로 父母親屬과 及善相師가 共呼此兒하야 名曰善財하시며 又知此童子가 已曾供養過去諸佛하야 深種善根하며 信解廣大하며 常樂親近諸善知識하며 身語意業이 皆無過失하며 淨菩薩道하며 求一切智하며 成佛法器하며 其心淸淨이 猶如虛空하며 廻向菩提하며 無所障□하시니라

(5) 文殊菩薩의 說法

爾時에 文殊師利菩薩이 如是觀察善財童子已하시고 安尉開喩하사 而爲演說一切佛法하시니 所謂說一切佛積集法하며 說一切佛相續法하며 說一切佛次第法하며 說一切佛衆會淸淨法하며 說一切佛法輪化導法하며 說一切佛色身相好法하며 說一切佛法身成就法하며 說一切佛言辭辯才法하며 說一切佛光明照耀法하며 說一切佛平等無二法이라 爾時에 文殊師利童子가 爲善財童子와 及諸大衆하사 說此法已하시고 殷勤勸喩하야 增長勢力하사 令其歡喜하야 發阿□多羅三□三菩提心하며 又令憶念過去善根하야 作是事已하시고 卽於其處에 復爲衆生하사 隨宜說法한 然後而去러시니

3. 善財童子의 發菩提心과 偈頌

(1) 苦海沈溺

爾時에 善財童子가 從文殊師利所하야 聞佛如是種種功德하고 一心勤求阿□多羅三□三菩提하야 隨文殊師利하야 而說頌曰

三有爲城郭하고	□慢爲垣牆하며

諸趣爲門戶하고	愛水爲池塹이로다

愚癡闇所覆로	貪□火熾然하야

魔王作君主하고	童蒙依止住로다

貪愛爲徽纏하고	諂□爲□勒하며

疑惑蔽其眼하야	趣入諸邪道로다

□嫉□盈故로	入於三惡處하며

或墮諸趣中의	生老病死苦로다

(2) 讚人求法

妙智淸淨日인	大悲圓滿輪이

能竭煩惱海하나니	願賜少觀察하소서

妙智淸淨月인	大慈無垢輪이

一切悉施安하나니	願垂照察我하소서

一切法界王이	法寶爲先導하야

遊空無所□하나니	願垂敎□我하소서

福智大商主가	勇猛求菩提하야

普利諸群生하나니	願垂守護我하소서

身被忍辱甲하며	手提智慧劍하고

自在降魔軍하나니	願垂拔濟我하소서

住法須彌頂하야	定女常恭侍하고

滅惑阿修羅하는	帝釋願觀我하소서

三有凡愚宅에	惑業地趣因을

仁者悉調伏하나니	如燈示我道하소서

捨離諸惡趣하고	淸淨諸善道하야

超諸世間者여	示我解脫門하소서

世間顚倒執인	常樂我淨想을

智眼悉能離하나니	開我解脫門하소서

善知邪正道하야	分別心無怯한

一切決了人이여	示我菩提路하소서

住佛正見地하며	長佛功德樹하며

雨佛妙法華하시니	示我菩提道하소서

去來現在佛이	處處悉周□하사

如日出世間하시니	爲我說其道하소서

善知一切業하고	深達諸乘行하야

智慧決定人이여	示我摩訶衍하소서

(3) 讚法求乘

願輪大悲□과	信軸堅忍轄과

功德寶莊校여	令我載此乘하소서

總持廣大廂과	慈愍莊嚴蓋와

辯才鈴震響이여	使我載此乘하소서

梵行爲茵褥하며	三昧爲□女하며

法鼓震妙音하나니	願與我此乘하소서

四攝無盡藏과	功德莊嚴寶와

□愧爲羈□이여	願與我此乘하소서

常轉布施輪하며	恒塗淨戒香하며

忍辱牢莊嚴이여	令我載此乘하소서

禪定三昧廂과	智慧方便□으로

調伏不退轉이여	令我載此乘하소서

大願淸淨輪과	總持堅固力이

智慧所成就니	令我載此乘하소서

普行爲周校하고	悲心作徐轉하야

所向皆無怯하니	令我載此乘하소서

堅固如金剛하고	善巧如幻化하야

一切無障□하니	令我載此乘하소서

廣大極淸淨하야	普與衆生樂호대

虛空法界等하니	令我載此乘하소서

淨諸業惑輪하고	斷諸流轉苦하야

□魔及外道하니	令我載此乘하소서

智慧滿十方하고	莊嚴□法界하야

普洽衆生願하니	令我載此乘하소서

淸淨如虛空하야	愛見悉除滅하고

利益一切衆하니	令我載此乘하소서

願力速疾行하고	定心安隱住하야

普運諸含識하니	令我載此乘하소서

如地不傾動하고	如水普饒益하야

如是運衆生하니	令我載此乘하소서

(4) 人法雙結

四攝圓滿輪과	總持淸淨光인

如是智慧日이여	願示我令見하소서

已入法王位하고	已着智王冠하고

已繫妙法繒이시니	願能慈顧我하소서

4, 文殊菩薩의 讚嘆

爾時에 文殊師利菩薩이 如象王廻하야 觀善財童子하시고 作如是言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已發阿□多羅三□三菩提心하고 復欲親近諸善知識하야 問菩薩行하며 修菩薩道하니 善男子야 親近供養諸善知識이 是具一切智最初因緣이니 是故於此에 勿生疲厭이어다

(1) 善財童子의 請法

善財가 白言호대 唯願聖者는 廣爲我說하소서 菩薩이 應云何學菩薩行이며 應云何修菩薩行이며 應云何趣菩薩行이며 應云何行菩薩行이며 應云何淨菩薩行이며 應云何入菩薩行이며 應云何成就菩薩行이며 應云何隨順菩薩行이며 應云何憶念菩薩行이며 應云何增廣菩薩行이며 應云何令普賢行으로 速得圓滿이리잇고

(2) 文殊菩薩의 普賢行偈頌

爾時에 文殊師利菩薩이 爲善財童子하사 而說頌言하사대

善哉功德藏이여	能來至我所하야

發起大悲心하야	勤求無上覺이로다

已發廣大願하야	除滅衆生苦하고

普爲諸世間하야	修行菩薩行이로다

若有諸菩薩이	不厭生死苦하면

則具普賢道하야	一切無能壞로다

福光福威力과	福處福淨海로

汝爲諸衆生하야	願修普賢行이로다

汝見無邊際한	十方一切佛하고

皆悉聽聞法하야	受持不忘失이어다

汝於十方界에	普見無量佛하고

成就諸願海하야	具足菩薩行이어다

若入方便海하면	安住佛菩提요

能隨導師學하면	當成一切智리라

汝□一切刹하야	微塵等諸劫에

修行普賢行하야	成就菩提道어다

汝於無量刹의	無邊諸劫海에

修行普賢行하야	成滿諸大願이어다

此無量衆生이	聞汝願歡喜하야

皆發菩提意하야	願學普賢乘하리라

5, 文殊菩薩의 勸求善知識

爾時에 文殊師利菩薩이 說此頌已하시고 告善財童子言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已發阿□多羅三□三菩提心하고 求菩薩行하니 善男子야 若有衆生이 能發阿□多羅三□三菩提心이면 是事爲難이며 能發心已하고 求菩薩行은 倍更爲難이니라 善男子야 若欲成就一切智智인댄 應決定求眞善知識이니 善男子야 求善知識에 勿生疲懈하며 見善知識에 勿生厭足하며 於善知識의 所有敎誨를 皆應隨順하며 於善知識의 善巧方便에 勿見過失이어다 善男子야 於此南方에 有一國土하니 名爲勝樂이요 其國에 有山하니 名曰妙峯이며 於彼山中에 有一比丘하니 名曰德雲이라 汝可往問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 菩薩이 云何修菩薩行이며 乃至菩薩이 云何於普賢行에 疾得圓滿이리잇고하면 德雲比丘가 當爲汝說하리라 爾時에 善財童子가 聞是語已하고 歡喜踊躍하야 頭頂禮足하며 □無數□하고 殷勤瞻仰하며 悲泣流淚하고 辭退南行하니라

二, 德雲比丘 --- 十住位中初住善知識

1, 依敎趣求

向勝樂國하야 登妙峯山하야 於其山上에 東西南北과 四維上下로 觀察求覓하야 渴仰欲見德雲比丘러니 經於七日에 見彼比丘가 在別山上하야 徐步經行하고 見已往詣하야 頂禮其足하며 右□三□하고 於前而住하야 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩行이며 乃至應云何於普賢行에 疾得圓滿이리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 唯願垂慈하사 爲我宣說하소서 云何菩薩이 而得成就阿□多羅三□三菩提니잇고

2, 稱讚授法

(1) 善財童子를 讚嘆

時에 德雲比丘가 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心하고 復能請問諸菩薩行하니 如是之事는 難中之難이니 所謂求菩薩行하며 求菩薩境界하며 求菩薩出離道하며 求菩薩淸淨道하며 求菩薩淸淨廣大心하며 求菩薩成就神通하며 求菩薩示現解脫門하며 求菩薩示現世間所作業하며 求菩薩隨順衆生心하며 求菩薩生死涅槃門하며 求菩薩의 觀察有爲無爲에 心無所着이니라

(2) 正示法界

善男子야 我得自在決定解力하야 信眼淸淨하며 智光照耀하며 普觀境界하며 離一切障하며 善巧觀察하며 普眼明徹하야 具淸淨行하며 往詣十方一切國土하야 恭敬供養一切諸佛하며 常念一切諸佛如來하야 總持一切諸佛正法하며 常見一切十方諸佛하노니 所謂見於東方一佛二佛과 十佛百佛과 千佛百千佛과 億佛百億佛과 千億佛百千億佛과 那由他億佛과 百那由他億佛과 千那由他億佛과 百千那由他億佛하며 乃至見無數無量無邊無等과 不可數不可稱不可思不可量不可說과 不可說不可說佛하며 乃至見閻浮提微塵數佛과 四天下微塵數佛과 千世界微塵數佛과 二千世界微塵數佛과 三千世界微塵數佛과 佛刹微塵數佛과 乃至不可說不可說佛刹微塵數佛이라 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니 一一方中의 所有諸佛이 種種色相과 種種形貌와 種種神通과 種種遊□와 種種衆會의 莊嚴道場과 種種光明의 無邊照耀와 種種國土와 種種壽命으로 隨諸衆生의 種種心樂하야 示現種種成正覺門하사 於大衆中에 而師子吼하시니라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯得此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門이어니 豈能了知諸大菩薩의 無邊智慧와 淸淨行門이리오 所謂智光普照念佛門이니 常見一切諸佛國土의 種種宮殿이 悉嚴淨故며 令一切衆生念佛門이니 隨諸衆生心之所樂하야 皆令見佛하고 得淸淨故며 令安住力念佛門이니 令入如來十力中故며 令安住法念佛門이니 見無量佛하고 聽聞法故며 照耀諸方念佛門이니 悉見一切諸世界中等無差別諸佛海故며 入不可見處念佛門이니 悉見一切微細境中諸佛自在神通事故며 住於諸劫念佛門이니 一切劫中에 常見如來諸所施爲하야 無暫捨故며 住一切時念佛門이니 於一切時에 常見如來하고 親近同住하야 不捨離故며 住一切刹念佛門이니 一切國土에 咸見佛身이 超過一切하야 無與等故며 住一切世念佛門이니 隨於自心之所欲樂하야 普見三世諸如來故며 住一切境念佛門이니 普於一切諸境界中에 見諸如來가 次第現故며 住寂滅念佛門이니 於一念中에 見一切刹一切諸佛이 示涅槃故며 住遠離念佛門이니 於一日中에 見一切佛이 從其所住而出去故며 住廣大念佛門이니 心常觀察一一佛身이 充□一切諸法界故며 住微細念佛門이니 於一毛端에 有不可說如來出現이어든 悉至其所하야 而承事故며 住莊嚴念佛門이니 於一念中에 見一切刹에 皆有諸佛이 成等正覺하야 現神變故며 住能事念佛門이니 見一切佛이 出現世間하사 放智慧光하야 轉法輪故며 住自在心念佛門이니 知隨自心所有欲樂하야 一切諸佛이 現其像故며 住自業念佛門이니 知隨衆生所積集業하야 現其影像하야 令覺悟故며 住神變念佛門이니 見佛所坐廣大蓮華가 周□法界하야 而開敷故며 住虛空念佛門이니 觀察如來所有身雲이 莊嚴法界虛空界故니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 南方에 有國하니 名曰海門이요 彼有比丘하니 名爲海雲이라 汝往彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하면 海雲比丘가 能分別說하야 發起廣大善根因緣하리니 善男子야 海雲比丘가 當令汝로 入廣大助道位하며 當令汝로 生廣大善根力하며 當爲汝하야 說發菩提心因하며 當令汝로 生廣大乘光明하며 當令汝로 修廣大波羅蜜하며 當令汝로 入廣大諸行海하며 當令汝로 滿廣大誓願輪하며 當令汝로 淨廣大莊嚴門하며 當令汝로 生廣大慈悲力하리라 時에 善財童子가 禮德雲比丘足하며 右□觀察하고 辭退而去하니라

三, 海雲比丘 -- 第二 治地住善知識

1, 依敎趣求

爾詩에 善財童子가 一心思惟善知識敎하야 正念觀察智慧光明門하며 正念觀察菩薩解脫門하며 正念觀察菩薩三昧門하며 正念觀察菩薩大海門하며 正念觀察諸佛現前門하며 正念觀察諸佛方所門하며 正念觀察諸佛軌則門하며 正念觀察諸佛等虛空界門하며 正念觀察諸佛出現次第門하며 正念觀察諸佛所入方便門하고 漸次南行하야 至海門國하니라

2, 見敬諮問

向海雲比丘所하야 頂禮其足하며 右□畢하고 於前合掌하야 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心하야 欲入一切無上智海하노니 而未知菩薩이 云何能捨世俗家하고 生如來家하며 云何能度生死海하야 入佛智海하며 云何能離凡夫地하고 入如來地하며 云何能斷生死流하고 入菩薩行流하며 云何能破生死輪하고 成菩薩願輪하며 云何能滅魔境界하고 顯佛境界하며 云何能竭愛欲海하고 長大悲海하며 云何能閉衆難惡趣門하고 開諸大涅槃門하며 云何能出三界城하야 入一切智城하며 云何能棄捨一切玩好之物하야 悉以饒益一切衆生이니잇고

3, 讚示法界

(1) 發菩提心

時에 海雲比丘가 告善財言하사대 善男子야 汝已發阿□多羅三□三菩提心耶아 善財가 言호대 唯라 我已先發阿□多羅三□三菩提心호이다 海雲이 言하사대 善男子야 若諸衆生이 不種善根이면 則不能發阿□多羅三□三菩提心이니 要得普門善根光明하며 具眞實道三昧智光하며 出生種種廣大福海하며 長白淨法에 無有懈息하며 事善知識에 不生疲厭하며 不顧身命하야 無所藏積하며 等心如地하야 無有高下하며 性常慈愍一切衆生하며 於諸有趣에 專念不捨하며 恒樂觀察如來境界하야 如是乃能發菩提心이니라

(2) 發菩提心과 餘他發心

發菩提心者는 所謂發大悲心이니 普救一切衆生故며 發大慈心이니 等祐一切世間故며 發安樂心이니 令一切衆生으로 滅諸苦故며 發饒益心이니 令一切衆生으로 離惡法故며 發哀愍心이니 有怖畏者를 咸守護故며 發無□心이니 捨離一切諸障□故며 發廣大心이니 一切法界에 咸□滿故며 發無邊心이니 等虛空界에 無不往故며 發寬博心이니 悉見一切諸如來故며 發淸淨心이니 於三世法에 智無違故며 發智慧心이니 普入一切智慧海故니라

(3) 大海의 敎訓

善男子야 我住此海門國하야 十有二年을 常以大海로 爲其境界하노니 所謂思惟大海의 廣大無量하며 思惟大海의 甚深難測하며 思惟大海의 漸次深廣하며 思惟大海의 無量衆寶가 奇妙莊嚴하며 思惟大海의 積無量水하며 思惟大海의 水色不同이 不可思議하며 思惟大海의 無量衆生之所住處하며 思惟大海의 容受種種大身衆生하며 思惟大海의 能受大雲所雨之雨하며 思惟大海의 無增無減이니라

(4) 大海의 大蓮華

가, 大蓮華의 莊嚴과 禮拜

善男子야 我思惟時에 復作是念호대 世間之中에 頗有廣博이 過此海不아 頗有無量이 過此海不아 頗有甚深이 過此海不아 頗有殊特이 過此海不아호라 善男子야 我作是念時에 此海之下에 有大蓮華가 忽然出現하야 以無能勝因陀羅尼羅寶로 爲莖하고 □瑠璃寶로 爲藏하고 閻浮檀金으로 爲葉하고 沈水로 爲臺하고 瑪瑙로 爲鬚하야 芬敷布濩하야 彌覆大海어든 百萬阿修羅王이 執持其莖하며 百萬摩尼寶莊嚴網으로 彌覆其上하며 百萬龍王이 雨以香水하며 百萬迦樓羅王이 □諸瓔珞과 及寶繒帶하야 周□垂下하며 百萬羅刹王이 慈心觀察하며 百萬夜叉王이 恭敬禮拜하며 百萬乾□婆王이 種種音樂으로 讚歎供養하며 百萬天王이 雨諸天華와 天□과 天香과 天燒香과 天塗香과 天末香과 天妙衣服과 天幢□蓋하며 百萬梵王이 頭頂敬禮하며 百萬淨居天이 合掌作禮하며 百萬轉輪王이 各以七寶로 莊嚴供養하며 百萬海神이 俱時出現하야 恭敬頂禮하며 百萬味光摩尼寶가 光明普照하며 百萬淨福摩尼寶로 以爲莊嚴하며 百萬普光摩尼寶로 爲淸淨藏하며 百萬殊勝摩尼寶가 其光赫奕하며 百萬妙藏摩尼寶가 光照無邊하며 百萬閻浮幢摩尼寶가 次第行列하며 百萬金剛師子摩尼寶가 不可破壞하야 淸淨莊嚴하며 百萬日藏摩尼寶가 廣大淸淨하며 百萬可樂摩尼寶가 具種種色하며 百萬如意摩尼寶가 莊嚴無盡하야 光明照耀하니라

나, 大蓮華의 意味

此大蓮華가 如來出世善根所起라 一切菩薩이 皆生信樂하며 十方世界가 無不現前하니 從如幻法生이며 如夢法生이며 淸淨業生이며 無諍法門之所莊嚴이라 入無爲印하며 住無□門하며 充滿十方一切國土하며 隨順諸佛甚深境界하니 於無數百千劫에 歎其功德이라도 不可得盡이니라

다, 大蓮華上의 如來

ㄱ, 如來의 不可思議한 功德

我時에 見彼蓮華之上에 有一如來가 結跏趺坐하사대 其身이 從此上至有頂하시니 寶蓮華座가 不可思議며 道場衆會가 不可思議며 諸相成就가 不可思議며 隨好圓滿이 不可思議며 神通變化가 不可思議며 色相淸淨이 不可思議며  無見頂相이 不可思議며 廣長舌相이 不可思議며 善巧言說이 不可思議며 圓滿音聲이 不可思議며 無邊際力이 不可思議며 淸淨無畏가 不可思議며 廣大辯才가 不可思議하고 又念彼佛의 往修諸行이 不可思議며 自在成道가 不可思議며 妙音演法이 不可思議며 普門示現種種莊嚴이 不可思議며 隨其左右하야 見各差別이 不可思議며 一切利益하야 皆令圓滿이 不可思議니라

ㄴ, 如來의 說法

時此如來가 卽申右手하사 而摩我頂하시고 爲我演說普眼法門하사 開示一切如來境界하시며 顯發一切菩薩諸行하시며 闡明一切諸佛妙法하시니 一切法輪이 悉入其中하며 能淨一切諸佛國土하시며 能□一切異道邪論하시며 能滅一切諸魔軍衆하시며 能令衆生으로 皆生歡喜하시며 能照一切衆生心行하시며 能了一切衆生諸根하시며 隨衆生心하야 悉令開悟하시니라

(5) 海雲比丘의 法門

我從於彼如來之所하야 聞此法門하고 受持讀誦하며 憶念觀察호니 假使有人이 以大海量墨과 須彌聚筆로 書寫於此普眼法門의 一品中一門과 一門中一法과 一法中一義와 一義中一句라도 不得少分이어든 何況能盡가 善男子야 我於彼佛所에 千二百歲를 受持如是普眼法門하야 於日日中에 以聞持陀羅尼光明으로 領受無數品하며 以寂靜門陀羅尼光明으로 趣入無數品하며 以無邊旋陀羅尼光明으로 普入無數品하며 以隨地觀察陀羅尼光明으로 分別無數品하며 以威力陀羅尼光明으로 普攝無數品하며 以蓮華莊嚴陀羅尼光明으로 引發無數品하며 以淸淨言音陀羅尼光明으로 開演無數品하며 以虛空藏陀羅尼光明으로 顯示無數品하며 以光聚陀羅尼光明으로 增廣無數品하며 以海藏陀羅尼光明으로 辯析無數品호니 若有衆生이 從十方來하며 若天若天王과 若龍若龍王과 若夜叉若夜叉王과 若乾□婆若乾□婆王과 若阿修羅若阿修羅王과 若迦樓羅若迦樓羅王과 若緊那羅若緊那羅王과 若摩□羅伽若摩□羅伽王과 若人若人王과 若梵若梵王인 如是一切가 來至我所라도 我悉爲其開示解釋하며 稱揚讚歎하야 咸令愛樂하야 趣入安住此諸佛菩薩行光明普眼法門이로라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯知此普眼法門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 深入一切菩薩行海니 隨其願力하야 而修行故며 入大願海니 於無量劫에 住世間故며 入一切衆生海니 隨其心樂하야 廣利益故며 入一切衆生心海니 出生十力無□智光故며 入一切衆生根海니 應時敎化하야 悉令調伏故며 入一切刹海니 成滿本願하야 嚴淨佛刹故며 入一切佛海니 願常供養諸如來故며 入一切法海니 能以智慧로 咸悟入故며 入一切功德海니 一一修行하야 令具足故며 入一切衆生言辭海니 於一切刹에 轉正法輪故니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 從此南行六十由旬하야 楞伽道邊에 有一聚落하니 名爲海岸이요 彼有比丘하니 名曰善住니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何淨菩薩行이리잇고하라 時에 善財童子가 禮海雲足하며 右□瞻仰하고 辭退而去하니라

四, 善住比丘 --- 第三 修行住善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 專念善知識敎하며 專念普眼法門하며 專念佛神力하며 專持法句雲하며 專入法海門하며 專思法差別하며 深入法□□하며 普入法虛空하며 淨持法□障하며 觀察法寶處하고 漸次南行하야 至楞伽道邊海岸聚落하야 觀察十方하고 求覓善住하니라

2, 見敬諮問

(1) 諸天의 恭敬

見此比丘가 於虛空中來往經行에 無數諸天이 恭敬圍□하야 散諸天華하며 作天妓樂하며 □幢繒綺가 悉各無數하야 □滿虛空하야 以爲供養하며 諸大龍王이 於虛空中에 興不思議沈水香雲하야 震雷激電하야 以爲供養하며 緊那羅王이 奏衆樂音하야 如法讚美하야 以爲供養하며 摩□羅伽王이 以不思議極微細衣로 於虛空中에 周廻布設하야 心生歡喜하야 以爲供養하며 阿修羅王이 興不思議摩尼寶雲하야 無量光明의 種種莊嚴으로 □滿虛空하야 以爲供養하며 迦樓羅王이 作童子形하야 無量□女之所圍□으로 究竟成就無殺害心하야 於虛空中에 合掌供養하며 不思議數諸羅刹王이 無量羅刹之所圍□으로 其形長大하야 甚可怖畏나 見善住比丘하고 慈心自在하야 曲躬合掌하고 瞻仰供養하며 不思議數諸夜叉王이 各各悉有自衆圍□하야 四面周□하야 恭敬守護하며 不思議數諸梵天王이 於虛空中에 曲躬合掌하야 以人間法으로 稱揚讚歎하며 不思議數諸淨居天이 於虛空中에 與宮殿俱하야 恭敬合掌하야 發弘誓願하니라

(2) 諮問菩薩

時에 善財童子가 見是事已하고 心生歡喜하야 合掌敬禮하고 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何修行佛法이며 云何積集佛法이며 云何備具佛法이며 云何熏習佛法이며 云何增長佛法이며 云何總攝佛法이며 云何究竟佛法이며 云何淨治佛法이며 云何深淨佛法이며 云何通達佛法이리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 唯願慈哀하사 爲我宣說하소서 菩薩이 云何不捨見佛하야 常於其所에 精勤修習이며 菩薩이 云何不捨菩薩하야 與諸菩薩로 同一善根이며 菩薩이 云何不捨佛法하야 悉以智慧로 而得明證이며 菩薩이 云何不捨大願하야 能普利益一切衆生이며 菩薩이 云何不捨衆生行하야 住一切劫호대 心無疲厭이며 菩薩이 云何不捨佛刹하야 普能嚴淨一切世界며 菩薩이 云何不捨佛力하야 悉能知見如來自在며 菩薩이 云何不捨有爲호대 亦復不住하야 普於一切諸有趣中에 猶如變化하야 示受生死하야 修菩薩行이며 菩薩이 云何不捨聞法하야 悉能領受諸佛正敎며 菩薩이 云何不捨智光하야 普入三世智所行處니잇고

3, 稱讚授法

(1) 智慧의 光明과 一切無□

時에 善住比丘가 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心하고 今復發心하야 求問佛法과 一切智法과 自然者法이로다 善男子야 我已成就菩薩無□解脫門하야 若來若去와 若行若止에 隨順思惟하며 修習觀察하야 卽時獲得智慧光明하니 名究竟無□라 得此智慧光明故로 知一切衆生心行하야 無所障□하며 知一切衆生歿生하야 無所障□하며 知一切衆生宿命하야 無所障□하며 知一切衆生未來劫事하야 無所障□하며 知一切衆生現在世事하야 無所障□하며 知一切衆生言語音聲種種差別하야 無所障□하며 決一切衆生所有疑問하야 無所障□하며 知一切衆生諸根하야 無所障□하며 隨一切衆生應受化時하야 悉能往赴에 無所障□하며 知一切刹那羅婆牟呼栗多日夜時分하야 無所障□하며 知三世海流轉次第하야 無所障□하며 能以其身으로 □往十方一切佛刹하야 無所障□호니 何以故오 得無住無作神通力故니라

(2) 神通力의 衆生敎化

善男子야 我以得此神通力故로 於虛空中에 或行或住하며 或坐或臥하며 或隱或顯하며 或現一身하며 或現多身하며 穿度牆壁을 猶如虛空하며 於虛空中에 結跏趺坐하야 往來自在를 猶如飛鳥하며 入地如水하며 履水如地하며 □身上下에 普出煙焰을 如大火聚하며 或時에 震動一切大地하며 或時에 以手摩觸日月하며 或現其身이 高至梵宮하며 或現燒香雲하며 或現寶焰雲하며 或現變化雲하며 或現光網雲호대 皆悉廣大하야 彌覆十方하며 或一念中에 過於東方一世界二世界와 百世界千世界百千世界와 乃至無量世界와 乃至不可說不可說世界하며 或過閻浮提微塵數世界하며 或過不可說不可說佛刹微塵數世界하야 於彼一切諸佛國土의 佛世尊前에 聽聞說法호대 一一佛所에 現無量佛刹微塵數差別身하며 一一身에 雨無量佛刹微塵數供養雲하노니 所謂一切華雲과 一切香雲과 一切□雲과 一切末香雲과 一切塗香雲과 一切蓋雲과 一切衣雲과 一切幢雲과 一切□雲과 一切帳雲이라 以一切身雲으로 而爲供養하야 一一如來의 所有宣說을 我皆受持하고 一一國土의 所有莊嚴을 我皆憶念하며 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是호니 如是一切諸世界中에 所有衆生이 若見我形하면 皆決定得阿□多羅三□三菩提하며 彼諸世界一切衆生을 我皆明見하고 隨其大小勝劣苦樂하야 示同其形하야 敎化成就하며 若有衆生이 親近我者면 悉令安住如是法門이로다

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無□解脫門이어니와 如諸菩薩은 持大悲戒와 波羅蜜戒와 大乘戒와 菩薩道相應戒와 無障□戒와 不退墮戒와 不捨菩提心戒와 常以佛法으로 爲所緣戒와 於一切智에 常作意戒와 如虛空戒와 一切世間無所依戒와 無失戒와 無損戒와 無□戒와 無雜戒와 無濁戒와 無悔戒와 淸淨戒와 離塵戒와 離垢戒하나니 如是功德을 而我云何能知能說이리오

5, 指示後友

善男子야 從此南方에 有一國하니 名達里鼻茶요 城名은 自在며 其中에 有人하니 名曰彌伽니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 右□瞻仰하고 辭退而行하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六十三

三十九, 入法界品  4

五, 彌伽長子 --- 第四 生貴住善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 一心正念法光明法門하고 深信趣入하며 專念於佛하며 不斷三寶하며 歎離欲性하야 念善知識하며 普照三世하야 憶諸大願하며 普救衆生호대 不着有爲하며 究竟思惟諸法自性하며 悉能嚴淨一切世界하며 於一切佛衆會道場에 心無所着하고 漸次南行하야 至自在城하야 求覓彌伽하니라

2, 見敬諮問

乃見其人이 於市肆中에 坐於說法師子之座하사 十千人衆의 所共圍□으로 說輪字莊嚴法門하고 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而我未知菩薩이 云何修菩薩行이며 云何修菩薩道며 云何流轉於諸有趣호대 常不忘失菩提之心이며 云何得平等意하야 堅固不動이며 云何獲淸淨心하야 無能沮壞며 云何生大悲力하야 恒不勞疲며 云何入陀羅尼하야 普得淸淨이며 云何發生智慧廣大光明하야 於一切法에 離諸闇障이며 云何具無□解辯才之力하야 決了一切甚深義藏이며 云何得正念力하야 憶持一切差別法輪이며 云何得淨趣力하야 於一切趣에 普演諸法이며 云何得智慧力하야 於一切法에 悉能決定分別其義리잇고

3, 稱讚授法

(1) 稱讚法器

爾時에 彌伽가 告善財言하사대 善男子야 汝已發阿□多羅三□三菩提心耶아 善財가 言호대 唯라 我已先發阿□多羅三□三菩提心호이다 彌伽가 遽卽下師子座하사 於善財所에 五體投地하사 散金銀華와 無價寶珠와 及以上妙碎末□檀과 無量種衣하야 以覆其上하며 復散無量種種香華와 種種供具하야 以爲供養하고 然後起立하야 而稱歎言하사대 善哉善哉라 善男子야 乃能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 若有能發阿□多羅三□三菩提心이면 則爲不斷一切佛種이며 則爲嚴淨一切佛刹이며 則爲成熟一切衆生이며 則爲了達一切法性이며 則爲悟解一切業種이며 則爲圓滿一切諸行이며 則爲不斷一切大願이며 則如實解離貪種性이며 則能明見三世差別이며 則令信解로 永得堅固며 則爲一切如來所持며 則爲一切諸佛憶念이며 則與一切菩薩平等이며 則爲一切賢聖讚喜며 則爲一切梵王禮覲이며 則爲一切天主供養이며 則爲一切夜叉守護며 則爲一切羅刹侍衛며 則爲一切龍王迎接이며 則爲一切緊那羅王의 歌詠讚歎이며 則爲一切諸世間主의 稱揚慶悅이며 則令一切諸衆生界로 悉得安隱이니 所謂令捨惡趣故며 令出難處故며 斷一切貧窮根本故며 生一切天人快樂故며 遇善知識親近故며 聞廣大法受持故며 生菩提心故며 淨菩提心故며 照菩薩道故며 入菩薩智故며 住菩薩地故니라

(2) 衆生의 依支處인 菩薩

善男子야 應知菩薩의 所作이 甚難하야 難出難値요 見菩薩者는 倍更難有라 菩薩이 爲一切衆生恃□니 生長成就故며 爲一切衆生拯濟니 拔諸苦難故며 爲一切衆生依處니 守護世間故며 爲一切衆生救護니 令免怖畏故며 菩薩이 如風輪이니 持諸世間하야 不令墮落惡趣故며 如大地니 增長衆生善根故며 如大海니 福德充滿無盡故며 如淨日이니 智慧光明普照故며 如須彌니 善根高出故며 如明月이니 智光出現故며 如猛將이니 □伏魔軍故며 如君主니 佛法城中에 得自在故며 如猛火니 燒盡衆生我愛心故며 如大雲이니 降□無量妙法雨故며 如時雨니 增長一切信根芽故며 如船師니 示導法海津濟處故며 如橋梁이니 令其得度渡生死海故니라 彌伽가 如是讚歎善財하사 令諸菩薩로 皆歡喜已하고 從其面門하야 出種種光하사 普照三千大千世界한대 其中衆生이 遇斯光已에 諸龍神等과 乃至梵天이 悉皆來至彌伽之所어늘 彌伽大士가 卽以方便으로 爲開示演說分別解釋輪字品莊嚴法門하시니 彼諸衆生이 聞此法已하고 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하니라

(3) 音聲陀羅尼

彌伽가 於是에 還昇本座하사 告善財言하사대 善男子야 我已獲得妙音陀羅尼하야 能分別知三千大千世界中諸天語言과 諸龍夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人與非人과 及諸梵天의 所有語言하며 如此三千大千世界하야 十方無數와 乃至不可說不可說世界도 悉亦如是로라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 能普入一切衆生의 種種想海와 種種施設海와 種種名號海와 種種語言海하며 能普入說一切深密法句海와 說一切究竟法句海와 說一所緣中有一切三世所緣法句海와 說上法句海와 說上上法句海와 說差別法句海와 說一切差別法句海하며 能普入一切世間呪術海와 一切音聲莊嚴輪과 一切差別字輪際하나니 如是功德을 我今云何能知能說이리오

5, 指示後友

善男子야 從此南行에 有一聚落하니 名曰住林이요 彼有長者하니 名曰解脫이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何修菩薩行이며 菩薩이 云何成菩薩行이며 菩薩이 云何集菩薩行이며 菩薩이 云何思菩薩行이리잇고하라 爾時에 善財童子가 以善知識故로 於一切智法에 深生尊重하며 深植淨信하며 深自增益하야 禮彌伽足하고 涕泗悲泣하며 □無量□하며 戀慕瞻仰하고 辭退而去하니라

六, 解脫長子 --- 第五 具足方便住善知識

1, 依敎趣求

(1) 思修前法

爾時에 善財童子가 思惟諸菩薩無□解陀羅尼光明莊嚴門하며 深入諸菩薩語言海門하며 憶念諸菩薩知一切衆生微細方便門하며 觀察諸菩薩淸淨心門하며 成就諸菩薩善根光明門하며 淨治諸菩薩敎化衆生門하며 明利諸菩薩攝衆生智門하며 堅固諸菩薩廣大志樂門하며 住持諸菩薩殊勝志樂門하며 淨治諸菩薩種種信解門하며 思惟諸菩薩無量善心門하니라

(2) 顯修利益

誓願堅固하야 心無疲厭하며 以諸甲胄로 而自莊嚴하며 精進深心이 不可退轉하며 具不壞信하야 其心堅固가 猶如金剛과 及那羅延하야 無能壞者하며 守持一切善知識敎하야 於諸境界에 得不壞智하며 普門淸淨하야 所行無□하며 智光圓滿하야 普照一切하며 具足諸地의 總持光明하며 了知法界의 種種差別하며 無依無住하야 平等無二하며 自性淸淨하야 而普莊嚴하며 於諸所行에 皆得究竟하며 智慧淸淨하야 離諸執着하며 知十方差別法하야 智無障□하며 往十方差別處호대 身不疲懈하며 於十方差別業에 皆得明了하며 於十方差別佛에 無不現見하며 於十方差別時에 悉得深入하며 淸淨妙法이 充滿其心하며 普智三昧로 明照其心하며 心恒普入平等境界하며 如來智慧之所照觸하며 一切智流가 相續不斷하며 若身若心이 不離佛法하며 一切諸佛의 神力所加며 一切如來의 光明所照며 成就大願하야 願身이 周□一切刹網하며 一切法界가 普入其身하니라

2, 見敬諮問

(1) 善知識의 大善利

漸次遊行十有二年에 至住林城하야 周□推求解脫長者라가 旣得見已에 五體投地하며 起立合掌하고 白言호대 聖者여 我今得與善知識會가 是我獲得廣大善利니 何以故오 善知識者는 難可得見이며 難可得聞이며 難可出現이며 難得奉事며 難得親近이며 難得承接이며 難可逢値며 難得共居며 難令喜悅이며 難得隋逐이어늘 我今會遇하니 爲得善利로소이다

(2) 發菩提心의 相

聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 爲欲事一切佛故며 爲欲値一切佛故며 爲欲見一切佛故며 爲欲觀一切佛故며 爲欲知一切佛故며 爲欲證一切佛平等故며 爲欲發一切佛大願故며 爲欲滿一切佛大願故며 爲欲具一切佛智光故며 爲欲成一切佛衆行故며 爲欲得一切佛神通故며 爲欲具一切佛諸力故며 爲欲獲一切佛無畏故며 爲欲聞一切佛法故며 爲欲受一切佛法故며 爲欲持一切佛法故며 爲欲解一切佛法故며 爲欲護一切佛法故며 爲欲與一切諸菩薩衆으로 同一體故며 爲欲與一切菩薩善根으로 等無異故며 爲欲圓滿一切菩薩波羅蜜故며 爲欲成就一切菩薩所修行故며 爲欲出生一切菩薩淸淨願故며 爲欲得一切諸佛菩薩威神藏故며 爲欲得一切菩薩法藏無盡智慧大光明故며 爲欲得一切菩薩三昧廣大藏故며 爲欲成就一切菩薩無量無數神通藏故며 爲欲以大悲藏으로 敎化調伏一切衆生하야 皆令究竟到邊際故며 爲欲顯現神變藏故며 爲於一切自在藏中에 悉以自心으로 得自在故며 爲欲入於淸淨藏中하야 以一切相으로 而莊嚴故니 聖者여 我今以如是心과 如是意와 如是樂과 如是欲과 如是希求와 如是思惟와 如是尊重과 如是方便과 如是究竟과 如是謙下로 至聖者所호이다

(3) 讚能誘誨

我聞聖者는 善能誘誨諸菩薩衆하사 能以方便으로 闡明所得하사 示其道路와 與其津梁하며 授其法門하사 令諸迷倒障하며 拔猶豫箭하고 截疑惑網하며 照心稠林하고 浣心垢濁하며 令心潔白하고 使心淸淨하며 正心諂曲하고 絶心生死하며 止心不善하고 解心執着하며 於執着處에 令心解脫하고 於染愛處에 使心轉動하며 令其速入一切智境하고 使其疾到無上法城하며 令住大悲하고 令住大慈하며 令入菩薩行하고 令修三昧門하며 令入證位하고 令觀法性하며 令增長力하고 令修習行하야 普於一切에 其心平等이라하니 唯願聖者는 爲我宣說하소서 菩薩이 云何學菩薩行하며 修菩薩道하야 隨所修習하야 疾得淸淨하며 疾得明了리잇고

3, 正示法界

(1) 入定默示

時에 解脫長者가 以過去善根力과 佛威神力과 文殊師利童子憶念力故로 卽入菩薩三昧門하시니 名普攝一切佛刹無邊旋陀羅尼라 入此三昧已하야는 得淸淨身하사 於其身中에 顯現十方各十佛刹微塵數佛과 及佛國土衆會道場과 種種光明諸莊嚴事하며 亦現彼佛往昔所行神通變化와 一切大願助道之法과 諸出離行淸淨莊嚴하며 亦見諸佛의 成等正覺과 轉妙法輪과 敎化衆生하사 如是一切를 於其身中에 悉皆顯現하야 無所障□하며 種種形相과 種種次第가 如本而住하야 不相雜亂하니 所謂種種國土와 種種衆會와 種種道場과 種種嚴飾이니 其中諸佛이 現種種神力하며 立種種乘道하며 示種種願門하며 或於一世界에 處兜率宮하야 而作佛事하며 或於一世界에 歿兜率宮하야 而作佛事하며 如是或有住胎하며 或復誕生하며 或處宮中하며 或復出家하며 或詣道場하며 或破魔軍하며 或諸天龍이 恭敬圍□하며 或諸世主가 勸請說法하며 或轉法輪하며 或般涅槃하며 或分舍利하며 或起塔廟하며 彼諸如來가 於種種衆會와 種種世間과 種種趣生과 種種家族과 種種欲樂과 種種業行과 種種語言과 種種根性과 種種煩惱의 隨眠習氣인 諸衆生中에 或處微細道場하며 或處廣大道場하며 或處一由旬量道場하며 或處十由旬量道場하며 或處不可說不可說佛刹微塵數由旬量道場하사 以種種神通과 種種言辭와 種種音聲과 種種法門과 種種總持門과 種種辯才門하며 以種種聖諦海와 種種無畏大師子吼로 說諸衆生의 種種善根과 種種憶念하며 授種種菩薩記하며 說種種諸佛法이어시든 彼諸如來의 所有言說을 善財童子가 悉能聽受하며 亦見諸佛과 及諸菩薩의 不可思議三昧神變하니라

(2) 出定言答

爾時에 解脫長者가 從三昧起하사 告善財童子言하사대 善男子야 我已入出如來無□莊嚴解脫門호니 善男子야 我入出此解脫門時에 卽見東方閻浮檀金光明世界에 龍自在王如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 毘盧遮那藏菩薩이 而爲上首하며 又見南方速疾力世界에 普香如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 心王菩薩이 而爲上首하며 又見西方香光世界에 須彌燈王如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 無□心菩薩이 而爲上首하며 又見北方袈裟幢世界에 不可壞金剛如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 金剛步勇猛菩薩이 而爲上首하며 又見東北方一切上妙寶世界에 無所得境界眼如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 無所得善變化菩薩이 而爲上首하며 又見東南方香焰光音世界에 香燈如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 金剛焰慧菩薩이 而爲上首하며 又見西南方智慧日普光明世界에 法界輪幢如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 現一切變化幢菩薩이 而爲上首하며 又見西北方普淸淨世界에 一切佛寶高勝幢如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 法幢王菩薩이 而爲上首하며 又見上方佛次第出現無盡世界에 無邊智慧光圓滿幢如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 法界門幢王菩薩이 而爲上首하며 又見下方佛光明世界에 無□智幢如來應正等覺의 道場衆會之所圍□에 一切世間刹幢王菩薩이 而爲上首하노니 善男子야 我見如是等十方各十佛刹微塵數如來나 彼諸如來가 不來至此며 我不往彼로라 我若欲見安樂世界阿彌陀如來하면 隨意卽見하며 我若欲見□檀世界金剛光明如來와 妙香世界寶光明如來와 蓮華世界寶蓮華光明如來와 妙金世界寂靜光如來와 妙喜世界不動如來와 善住世界師子如來와 鏡光明世界月覺如來와 寶師子莊嚴世界毘盧遮那如來하면 如是一切를 悉皆卽見이나 然彼如來가 不來至此며 我身도 亦不往詣於彼라 知一切佛과 及與我心이 悉皆如夢하며 知一切佛이 猶如影像하고 自心如水하며 知一切佛의 所有色相과 及以自心이 悉皆如幻하며 知一切佛과 及以己心이 悉皆如響하노니 我如是知하며 如是憶念의 所見諸佛이 皆由自心이니라 善男子야 當知菩薩이 修諸佛法하야 淨諸佛刹하며 積集妙行하야 調伏衆生하며 發大誓願하야 入一切智하며 自在遊□不可思議解脫之門하며 得佛菩提하야 現大神通하며 □往一切十方法界하며 以微細智로 普入諸劫하나니 如是一切가 悉由自心이라 是故로 善男子야 應以善法으로 扶助自心하며 應以法水로 潤澤自心하며 應於境界에 淨治自心하며 應以精進으로 堅固自心하며 應以忍辱으로 坦蕩自心하며 應以智證으로 潔白自心하며 應以智慧로 明利自心하며 應以佛自在로 開發自心하며 應以佛平等으로 廣大自心하며 應以佛十力으로 照察自心이니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯於此如來無□莊嚴解脫門에 而得入出이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 得無□智하며 住無□行하며 得常見一切佛三昧하며 得不住涅槃際三昧하며 了達三昧普門境界하며 於三世法에 悉皆平等하며 能善分身하야 □一切刹하며 住於諸佛平等境界하며 十方境界가 皆悉現前하며 智慧觀察하야 無不明了하며 於其身中에 悉現一切世界成壞호대 而於己身과 及諸世界에 不生二想하나니 如是妙行을 而我云何能知能見이리오

5, 指示後友

善男子야 從此南行하야 至閻浮提畔하면 有一國土하니 名摩利伽羅요 彼有比丘하니 名曰海幢이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

6, 戀德禮辭

時에 善財童子가 頂禮解脫長者足하고 右□觀察하며 稱揚讚歎하고 思惟戀仰하며 悲泣流淚하고 一心憶念하야 依善知識하며 事善知識하며 敬善知識하며 由善知識하야 見一切智하며 於善知識에 不生違逆하며 於善知識에 心無諂□하며 於善知識에 心常隨順하며 於善知識에 起慈母想하야 捨離一切無益法故며 於善知識에 起慈父想하야 出生一切諸善法故로 辭退而去하니라

七 海幢比丘 -- 第六 正心住善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 一心正念彼長者敎하며 觀察彼長者敎하야 憶念彼不思議菩薩解脫門하며 思惟彼不思議菩薩智光明하며 深入彼不思議法界門하며 趣向彼不思議菩薩普入門하며 明見彼不思議如來神變하며 解了彼不思議普入佛刹하며 分別彼不思議佛力莊嚴하며 思惟彼不思議菩薩三昧解脫境界分位하며 了達彼不思議差別世界究竟無□하며 修行彼不思議菩薩堅固深心하며 發起彼不思議菩薩大願淨業하니라

2, 三昧의 殊勝한 作用

(1) 足出長者

漸次南行하야 至閻浮提畔摩利聚落하야 周□求覓海幢比丘라가 乃見其在經行地側하야 結跏趺坐하고 入於三昧하야 離出入息하고 無別思覺하야 身安不動하며 從其足下하야 出無數百千億長者居士婆羅門衆하니 皆以種種諸莊嚴具로 莊嚴其身하야 悉着寶冠호대 頂繫明珠하고 普往十方一切世界하야 雨一切寶와 一切瓔珞과 一切衣服과 一切飮食如法上味와 一切華와 一切□과 一切香과 一切塗香과 一切欲樂資生之具하야 於一切處에 救攝一切貧窮衆生하고 安慰一切苦惱衆生하야 皆令歡喜하야 心意淸淨하야 成就無上菩提之道하니라

(2) 膝出刹利

從其兩膝하야 出無數百千億刹帝利婆羅門衆하니 皆悉聰慧하야 種種色相과 種種形貌와 種種衣服上妙莊嚴으로 普□十方一切世界하야 愛語同事로 攝諸衆生하니 所謂貧者令足하고 病者令愈하고 危者令安하고 怖者令止하고 有憂苦者로 咸使快樂하며 復以方便으로 而勸導之하야 皆令捨惡하고 安住善法하니라

(3) 腰出仙人

從其腰間하야 出等衆生數無量仙人하니 或服草衣하며 或樹皮衣하고 皆執□甁하야 威儀寂靜하며 周旋往返十方世界하야 於虛空中에 以佛妙音으로 稱讚如來하고 演說諸法하며 或說淸淨梵行之道하야 令其修習하야 調伏諸根하며 或說諸法이 皆無自性하야 使其觀察하야 發生智慧하며 或說世間言輪軌則하며 或復開示一切智智出要方便하야 令隨次第하야 各修其業하니라

(4) 脇出諸龍

從其兩脇하야 出不思議龍과 不思議龍女하야 示現不思議諸龍神變하니 所謂雨不思議香雲과 不思議華雲과 不思議□雲과 不思議寶蓋雲과 不思議寶□雲과 不思議妙寶莊嚴具雲과 不思議大摩尼寶雲과 不思議寶瓔珞雲과 不思議寶座雲과 不思議寶宮殿雲과 不思議寶蓮華雲과 不思議寶冠雲과 不思議天身雲과 不思議□女雲하야 悉□虛空하야 而爲莊嚴하고 充滿一切十方世界諸佛道場하야 而爲供養하야 令諸衆生으로 皆生歡喜하니라

(5) 胸出修羅

從胸前卍字中하야 出無數百千億阿修羅王하니 皆悉示現不可思議自在幻力하야 令百世界로 皆大震動하야 一切海水가 自然涌沸하고 一切山王이 互相衝擊하고 諸天宮殿이 無不動搖하고 諸魔光明이 無不隱蔽하고 諸魔兵衆이 無不□伏하며 普令衆生으로 捨□慢心하고 除怒害心하고 破煩惱山하고 息衆惡法하고 長無鬪諍하야 永共和善하며 復以幻力으로 開悟衆生하야 令滅罪惡하고 令怖生死하고 令出諸趣하고 令離染着하고 令住無上菩提之心하고 令修一切諸菩薩行하고 令住一切諸波羅蜜하고 令入一切諸菩薩地하고 令觀一切微妙法門하고 令知一切諸佛方便하야 如是所作이 周□法界하니라

(6) 背出二乘

從其背上하야 爲應以二乘으로 而得度者하야 出無數百千億聲聞獨覺하니 爲着我者하야 說無有我하며 爲執常者하야 說一切行이 皆悉無常하며 爲貪行者하야 說不淨觀하며 爲瞋行者하야 說慈心觀하며 爲癡行者하야 說緣起觀하며 爲等分行者하야 說與智慧相應境界法하며 爲樂着境界者하야 說無所有法하며 爲樂着寂靜處者하야 說發大誓願普饒益一切衆生法하니 如是所作이 周□法界하니라

(7) 肩出夜叉

從其兩肩하야 出無數百千億諸夜叉羅刹王하니 種種形貌와 種種色相이 或長或短하야 皆可怖畏어든 無量眷屬이 而自圍□하야 守護一切行善衆生과 幷諸賢聖菩薩衆會와 若向正住와 及正住者하며 或時現作執金剛神하야 守護諸佛과 及佛住處하며 或□守護一切世間하야 有怖畏者는 令得安隱하고 有疾病者는 令得除差하고 有煩惱者는 令得免離하고 有過惡者는 令其厭悔하고 有□橫者는 令其息滅하야 如是利益一切衆生하야 皆悉令其捨生死輪하고 轉正法輪하니라

(8) 腹出緊那羅

從其腹하야 出無數百千億緊那羅王하니 各有無數緊那羅女하야 前後圍□하며 又出無數百千億乾□婆王하니 各有無數乾□婆女가 前後圍□하며 各奏無數百千天樂하야 歌詠讚歎諸法實性하며 歌詠讚歎一切諸佛하며 歌詠讚歎發菩提心하며 歌詠讚歎修菩薩行하며 歌詠讚歎一切諸佛成正覺門하며 歌詠讚歎一切諸佛轉法輪門하며 歌詠讚歎一切諸佛現神變門하며 開示演說一切諸佛般涅槃門하며 開示演說守護一切諸佛敎門하며 開示演說令一切衆生皆歡喜門하며 開示演說嚴淨一切諸佛刹門하며 開示演說顯示一切微妙法門하며 開示演說捨離一切諸障□門하며 開示演說發生一切諸善根門하야 如是周□十方法界하니라

(9) 面出輪王

從其面門하야 出無數百千億轉輪聖王하니 七寶具足하고 四兵圍□하며 放大捨光하고 雨無量寶하야 諸貧乏者로 悉使充足하야 令其永斷不與取行하며 端正□女無數百千을 悉以捨施호대 心無所着하야 令其永斷邪淫之行하며 令生慈心하야 不斷生命하며 令其究竟常眞實語하야 不作虛□無益談說하며 令攝他語하야 不行離間하며 令柔軟語하야 無有□惡하며 令常演說甚深決定明了之義하야 不作無義綺飾言辭하며 爲說少欲하야 令除貪愛하야 心無瑕垢하며 爲說大悲하야 令除忿怒하야 意得淸淨하며 爲說實義하야 令其觀察一切諸法호대 深入因緣하야 善明諦理하야 拔邪見刺하고 破疑惑山하야 一切障□을 悉皆除滅하야 如是所作이 充滿法界하니라

(10) 目出日輪

從其兩目하야 出無數百千億日輪하니 普照一切諸大地獄과 及諸惡趣하야 皆令離苦하며 又照一切世界中間하야 令除黑暗하며 又照一切十方衆生하야 皆令捨離愚癡□障하고 於垢濁國土에 放淸淨光하며 白銀國土에 放黃金色光하고 黃金國土에 放白銀色光하며 瑠璃國土에 放□□色光하고 □□國土에 放瑠璃色光하며 □□國土에 放瑪瑙色光하고 瑪瑙國土에 放□□色光하며 帝靑國土에 放日藏摩尼王色光하고 日藏摩尼王國土에 放帝靑色光하며 赤眞珠國土에 放月光網藏摩尼王色光하고 月光網藏摩尼王國土에 放赤眞珠色光하며 一寶所成國土에 放種種寶色光하고 種種寶所成國土에 放一寶色光하야 照諸衆生心之稠林하며 辦諸衆生의 無量事業하며 嚴飾一切世間境界하야 令諸衆生으로 心得淸凉하야 生大歡喜하니 如是所作이 充滿法界하니라

(11) 眉出帝釋

從其眉間白毫相中하야 出無數百千億帝釋하니 皆於境界에 而得自在하며 摩尼寶珠로 繫其頂上하며 光照一切諸天宮殿하며 震動一切須彌山王하며 覺悟一切諸天大衆하며 歎福德力하며 說智慧力하며 生其樂力하며 持其志力하며 淨其念力하며 堅其所發菩提心力하며 讚樂見佛하야 令除世欲하며 讚樂聞法하야 令厭世境하며 讚樂觀智하야 令絶世染하며 止修羅戰하고 斷煩惱諍하며 滅怖死心하고 發降魔願하며 興立正法須彌山王하고 成辦衆生一切事業하야 如是所作이 周□法界하니라

(12) 額出梵王

從其額上하야 出無數百千億梵天하니 色相端嚴하야 世間無比하며 威儀寂靜하고 言音美妙하며 勸佛說法하고 歎佛功德하야 令諸菩薩로 悉皆歡喜하며 能辦衆生의 無量事業하야 普□一切十方世界하니라

(13) 頭出菩薩

從其頭上하야 出無量佛刹微塵數諸菩薩衆하니 悉以相好로 蔣嚴其身하며 放無邊光하야 說種種行하니 所謂讚歎布施하야 令捨□貪하고 得衆妙寶하야 莊嚴世界하며 稱揚讚歎持戒功德하야 令諸衆生으로 永斷諸惡하고 住於菩薩大慈悲戒하며 說一切有가 悉皆如夢하고 說諸欲樂이 無有滋味하야 令諸衆生으로 離煩惱縛하며 說忍辱力하야 令於諸法에 心得自在하며 讚金色身하야 令諸衆生으로 離瞋□垢하고 起對治行하야 絶畜生道하며 歎精進行하야 令其遠離世間放逸하고 皆悉勤修無量妙法하며 又爲讚歎禪波羅蜜하야 令其一切로 心得自在하며 又爲演說般若波羅蜜하야 開示正見하야 令諸衆生으로 樂自在智하야 拔諸見毒하며 又爲演說隨順世間種種所作하야 令諸衆生으로 雖離生死나 而於諸趣에 自在受生하며 又爲示現神通變化하야 說壽命自在하야 令諸衆生으로 發大誓願하며 又爲演說成就總持力과 出生大願力과 淨治三昧力과 自在受生力하며 又爲演說種種諸智하니 所謂普知衆生諸根智와 普知一切心行智와 普知如來十力智와 普知諸佛自在智니 如是所作이 周□法界하니라

(14) 頂出如來

從其頂上하야 出無數百千億如來身하니 其身無等하야 諸相隨好가 淸淨莊嚴하며 威光赫奕이 如眞金山하며 無量光明이 普照十方하며 出妙音聲하야 充滿法界하며 示現無量大神通力하며 爲一切世間하야 普雨法雨하니 所謂爲坐菩提道場諸菩薩하야 雨普知平等法雨하며 爲灌頂位諸菩薩하야 雨入普門法雨하며 爲法王子位諸菩薩하야 雨普莊嚴法雨하며 爲童子位諸菩薩하야 雨堅固山法雨하며 爲不退位諸菩薩하야 雨海藏法雨하며 爲成就正心位諸菩薩하야 雨普境界法雨하며 爲方便具足位諸菩薩하야 雨自性門法雨하며 爲生貴位諸菩薩하야 雨隨順世間法雨하며 爲修行位諸菩薩하야 雨普悲愍法雨하며 爲新學諸菩薩하야 雨積集藏法雨하며 爲初發心諸菩薩하야 雨攝衆生法雨하며 爲信解諸菩薩하야 雨無盡境界普現前法雨하며 爲色界諸衆生하야 雨普門法雨하며 爲諸梵天하야 雨普藏法雨하며 爲諸自在天하야 雨生力法雨하며 爲諸魔衆하야 雨心幢法雨하며 爲諸化樂天하야 雨淨念法雨하며 爲諸兜率天하야 雨生意法雨하며 爲諸夜摩天하야 雨歡喜法雨하며 爲諸□利天하야 雨疾莊嚴虛空界法雨하며 爲諸夜叉王하야 雨歡喜法雨하며 爲諸乾□婆王하야 雨金剛輪法雨하며 爲諸阿修羅王하야 雨大境界法雨하며 爲諸迦樓羅王하야 雨無邊光明法雨하며 爲諸緊那羅王하야 雨一切世間殊勝智法雨하며 爲諸人王하야 雨無樂着法雨하며 爲諸龍王하야 雨歡喜幢法雨하며 爲諸摩□羅伽王하야 雨大休息法雨하며 爲諸地獄衆生하야 雨正念莊嚴法雨하며 爲諸畜生하야 雨智慧藏法雨하며 爲閻羅王界衆生하야 雨無畏法雨하며 爲諸厄難處衆生하야 雨普安慰法雨하야 悉令得入賢聖衆會니 如是所作이 充滿法界하니라

3, 毛孔의 業用

海幢比丘가 又於其身一切毛孔에 一一皆出阿僧祗佛刹微塵數光明網이어든 一一光明網이 俱阿僧祗色相과 阿僧祗莊嚴과 阿僧祗境界와 阿僧祗事業하야 充滿十方一切法界하니라

4, 瞻敬證入

爾時에 善財童子가 一心觀察海幢比丘하고 深生渴仰하야 憶念彼三昧解脫하며 思惟彼不思議菩薩三昧하며 思惟彼不思議利益衆生方便海하며 思惟彼不思議無作用普莊嚴門하며 思惟彼莊嚴法界淸淨智하며 思惟彼受佛加持智하며 思惟彼出生菩薩自在力하며 思惟彼堅固菩薩大願力하며 思惟彼增廣菩薩諸行力하야 如是住立思惟觀察하야 經一日一夜하며 乃至經於七日七夜와 半月一月과 乃至六月하고 復經六日하니 過此已後에 海幢比丘가 從三昧出이시니라

5, 善財童子의 讚嘆諮問

善財童子가 讚言호대 聖者여 希有奇特다 如此三昧가 最爲甚深이며 如此三昧가 最爲廣大며 如此三昧가 境界無量이며 如此三昧가 神力難思며 如此三昧가 光明無等이며 如此三昧가 莊嚴無數며 如此三昧가 威力難制며 如此三昧가 境界平等이며 如此三昧가 普照十方이며 如此三昧가 利益無限하야 以能除滅一切衆生의 無量苦故니 所謂能令一切衆生으로 離貧苦故며 出地獄故며 免畜生故며 閉諸難門故며 開人天道故며 令人天衆生喜樂故며 令其愛樂禪境界故며 能令增長有爲樂故며 能令顯示出有樂故며 能爲引發菩提心故며 能使增長福智行故며 能令增長大悲心故며 能令生起大願力故며 能令明了菩薩道故며 能使莊嚴究竟智故며 能令趣入大乘境故며 能令照了普賢行故며 能令證得諸菩薩地智光明故며 能令成就一切菩薩諸願行故며 能令安住一切智智境界中故니이다 聖者여 此三昧者가 名爲何等이니잇고

6, 海幢比丘의 三昧答

海幢比丘가 言하사대 善男子야 此三昧가 名普眼捨得이며 又名般若波羅蜜境界淸淨光明이며 又名普莊嚴淸淨門이니 善男子야 我以修習般若波羅蜜故로 得此普莊嚴淸淨三昧等百萬阿僧祗三昧호라 善財童子가 言호대 聖者여 此三昧境界가 究竟唯如是耶잇가 海幢이 言하사대 善男子야 入此三昧時에 了知一切世界호대 無所障□하며 往詣一切世界호대 無所障□하며 超過一切世界호대 無所障□하며 莊嚴一切世界호대 無所障□하며 修治一切世界호대 無所障□하며 嚴淨一切世界호대 無所障□하며 見一切佛호대 無所障□하며 觀一切佛廣大威德호대 無所障□하며 知一切佛自在神力호대 無所障□하며 證一切佛諸廣大力호대 無所障□하며 入一切佛諸功德海호대 無所障□하며 受一切佛無量妙法호대 無所障□하며 入一切佛法中하야 修習妙行호대 無所障□하며 證一切佛轉法輪平等智호대 無所障□하며 入一切諸佛衆會道場海호대 無所障□하며 觀十方佛法호대 無所障□하며 大悲攝受十方衆生호대 無所障□하며 常起大慈하야 充滿十方호대 無所障□하며 見十方佛에 心無厭足호대 無所障□하며 入一切衆生海호대 無所障□하며 知一切衆生根海호대 無所障□하며 知一切衆生諸根差別智호대 無所障□니라

7, 謙己推勝

善男子야 我唯知此一般若波羅蜜三昧光明이어니와 如諸菩薩은 入智慧海하야 淨法界境하며 達一切趣하야 □無量刹하며 總持自在하야 三昧淸淨하며 神通廣大하야 辯才無盡하며 善說諸地하야 爲衆生依하나니 而我何能知其妙行이며 辯其功德이며 了其所行이며 明其境界며 究其願力이며 入其要門이며 達其所證이며 說其道分이며 住其三昧며 見其心境이며 得其所有平等智慧리오

8, 指示後友

善男子야 從此南行에 有一住處하니 名曰海潮요 彼有園林하니 名普莊嚴이며 於其園中에 有優婆夷하니 名曰休捨니 汝往彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 於海幢比丘所에 得堅固身하며 獲妙法財하며 入深境界하며 智慧明徹하며 三昧照耀하며 住淸淨解하며 見甚深法하며 其心安住諸淸淨門하며 智慧光明이 充滿十方하야 心生歡喜하야 踊躍無量하며 五體投地하야 頂禮其足하며 □無量□하야 恭敬瞻仰하며 思惟觀察하고 咨嗟戀慕하야 持其名號하며 想其容止하며 念其音聲하며 思其三昧와 及彼大願所行境界하며 受其智慧淸淨光明하고 辭退而行하니라

大方廣佛華嚴經卷第六十四

三十九, 入法界品  5

八, 休捨優婆夷 --- 第七 不退住善知識

1, 善財童子의 請法

(1) 善知識

爾時에 善財童子가 蒙善知識力하며 依善知識敎하며 念善知識語하고 於善知識에 深心愛樂하야 作是念言호대 因善知識하야 令我見佛이며 因善知識하야 令我聞法이라 善知識者는 是我師傅이니 示導於我諸佛法故며 善知識者는 是我眼目이니 令我見佛如虛空故며 善知識者는 是我津濟니 令我得入諸佛如來蓮華池故라하고 漸漸南行하야 至海潮處하나니라

(2) 莊嚴洞山

가, 莊嚴洞山의 莊嚴

見普莊嚴園에 衆寶垣牆이 周□圍□하며 一切寶樹가 行列莊嚴하며 一切寶華樹가 雨衆妙華하야 布散其地하며 一切寶香樹가 香氣□□하야 普熏十方하며 一切寶□樹가 雨大寶□하야 處處垂下하며 一切摩尼寶王樹가 雨大摩尼寶□布充滿하며 一切寶衣樹가 雨種種色衣하야 隨其所應하야 周□敷布하며 一切音樂樹가 風動成音에 其音美妙하야 過於天樂하며 一切莊嚴具樹가 各雨珍玩奇妙之物하야 處處分布하야 以爲嚴飾하니 其地淸淨하야 無有高下하며 於中에 具有百萬殿堂하니 大摩尼寶之所合成이며 百萬樓閣이 閻浮檀金으로 以覆其上하며 百萬宮殿이 毘盧遮那摩尼寶로 間錯莊嚴하며 一萬浴池가 衆寶合成하야 七寶欄楯이 周□圍□하고 七寶階道가 四面分布하며 八功德水가 湛然盈滿하야 其水香氣가 如天□檀하고 金沙布底하야 水淸寶珠가 周□間錯하며 鳧□孔雀과 俱枳羅鳥가 遊□其中하야 出和雅音하며 寶多羅樹가 周□行列하야 覆以寶網하고 垂諸金鈴하야 微風徐搖에 恒出美音하며 施大寶帳하야 寶樹圍□하며 建立無數摩尼寶幢하야 光明普照百千由旬하며 其中에 復有百萬陂池하니 黑□檀泥가 凝積其底하고 一切妙寶로 以爲蓮華하야 敷布水上하고 大摩尼華가 光色照耀하나니라

나, 莊嚴洞山의 宮殿

園中에 復有廣大宮殿하니 名莊嚴幢이라 海藏妙寶로 以爲其地하고 毘瑠璃寶로 以爲其柱하고 閻浮檀金으로 以覆其上하고 光藏摩尼로 以爲莊嚴하고 無數寶王이 光焰熾然하고 重樓挾閣으로 種種莊飾하고 阿盧那香王과 覺悟香王이 皆出妙香하야 普熏一切하며 其宮殿中에 復有無量寶蓮華座가 周廻布列하니 所謂照耀十方摩尼寶蓮華座와 毘盧遮那摩尼寶蓮華座와 照耀世間摩尼寶蓮華座와 妙藏摩尼寶蓮華座와 師子藏摩尼寶蓮華座와 離垢藏摩尼寶蓮華座와 普門摩尼寶蓮華座와 光嚴摩尼寶蓮華座와 安住大海藏淸淨摩尼王寶蓮華座와 金剛師子摩尼寶蓮華座하니라

다, 各各의 百萬莊嚴

園中에 復有百萬種帳하니 所謂衣帳과 □帳과 香帳과 華帳과 枝帳과 摩尼帳과 眞金帳과 莊嚴具帳과 音樂帳과 象王神變帳과 馬王神變帳과 帝釋所着摩尼寶帳이니 如是等其數百萬이며 有百萬大寶網이 彌覆其上하니 所謂寶鈴網과 寶蓋網과 寶身網과 海藏眞珠網과 紺瑠璃摩尼寶網과 師子摩尼網과 月光摩尼網과 種種形像衆香網과 寶冠網과 寶瓔珞網이니 如是等其數百萬이며 有百萬大光明之所照耀하니 所謂焰光摩尼寶光明과 日藏摩尼寶光明과 月幢摩尼寶光明과 香焰摩尼寶光明과 勝藏摩尼寶光明과 蓮華藏摩尼寶光明과 焰幢摩尼寶光明과 大燈摩尼寶光明과 普照十方摩尼寶光明과 香光摩尼寶光明과 如是等其數百萬이며 常雨百萬莊嚴具하니 百萬黑□檀香이 出妙音聲하고 百萬出過諸天曼陀羅華로 而以散之하고 百萬出過諸天瓔珞로 以爲莊嚴하고 百萬出過諸天妙寶□帶로 處處垂下하고 百萬出過諸天衆色妙衣와 百萬雜色摩尼寶가 妙光普照하며 百萬天子가 欣樂瞻仰하야 頭面作禮하고 百萬□女가 於虛空中에 投身而下하고 百萬菩薩이 恭敬親近하야 常樂聞法이어든

(3) 休捨優婆夷

時에 休捨優婆夷가 坐眞金座하사 戴海藏眞珠網冠하고 □出過諸天眞金寶釧하고 垂紺靑髮하야 大摩尼網으로 莊嚴其首하고 師子口摩尼寶로 以爲耳□하고 如意摩尼寶王으로 以爲瓔珞하고 一切寶網으로 垂覆其身하사 百千億那由他衆生이 曲躬恭敬하며 東方에 有無量衆生이 來詣其所하니 所謂梵天과 梵衆天과 大梵天과 梵輔天과 自在天과 乃至一切人及非人이며 南西北方과 四維上下도 皆亦如是하니 其有見此優婆夷者면 一切病苦가 悉得除滅하며 離煩惱垢하며 拔諸見刺하며 □障□山하며 入於無□淸淨境界하며 增明一切所有善根하며 長養諸根하며 入一切智慧門하며 入一切總持門하며 一切三昧門과 一切大願門과 一切妙行門과 一切功德門이 皆得現前하며 其心廣大하야 具足神通하며 身無障□하야 至一切處하니라

(4) 善財童子의 問法

爾時에 善財童子가 入普莊嚴園하야 周□觀察하야 見休捨優婆夷가 坐於妙座하고 往詣其所하야 頂禮其足하며 □無數□하고 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2, 休捨優婆夷의 說法

(1) 十方諸佛의 說法

休捨가 告言하사대 善男子야 我唯得菩薩의 一解脫門호니 若有見聞憶念於我어나 與我同住어나 供給我者면 悉不唐捐이니라 善男子야 若有衆生이 不種善根이면 不爲善友之所攝受며 不爲諸佛之所護念이니 是人은 終不得見於我니라 善男子야 其有衆生이  得見我者면 皆於阿□多羅三□三菩提에 獲不退轉이니라 善男子야 東方諸佛이 常來至此하야 處於寶座하사 爲我說法하며 南西北方과 四維上下의 一切諸佛도 悉來至此하야 處於寶座하사 爲我說法하나니 善男子야 我常不離見佛聞法하고 與諸菩薩로 而共同住하노라 善男子야 我此大衆이 有八萬四千億那由他하니 皆在此園하야 與我同行하야 悉於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 其餘衆生이 住此園者도 亦皆普入不退轉位니라

(2) 無量劫前 發菩提心

善財가 白言호대 聖者의 發阿□多羅三□三菩提心이 爲久近耶잇가 答言하사대 善男子야 我憶過去於然燈佛所에 修行梵行하야 恭敬供養하고 聞法受持하며 次前於離垢佛所에 出家學道하야 受持正法하며 次前於妙幢佛所하며 次前於勝須彌佛所하며 次前於連華德藏佛所하며 次前於毘盧遮那佛所하며 次前於普眼佛所하며 次前於梵壽佛所하며 次前於金剛臍佛所하며 次前於婆樓那天佛所호라 善男子야 我憶過去於無量劫無量生中에 如是次第三十六恒河沙佛所에 皆悉承事하야 恭敬供養하며 聞法受持하야 淨修梵行호니 於此已往은 佛智所知라 非我能測이니라

(3) 菩薩道의 無量

善男子야 菩薩初發心이 無有量이니 充滿一切法界故며 菩薩大悲門이 無有量이니 普入一切世間故며 菩薩大願門이 無有量이니 究竟十方法界故며 菩薩大慈門이 無有量이니 普覆一切衆生故며 菩薩所修行이 無有量이니 於一切刹一切劫中에 修習故며 菩薩三昧力이 無有量이니 令菩薩道로 不退故며 菩薩總持力이 無有量이니 能持一切世間故며 菩薩智光力이 無有量이니 普能證入三世故며 菩薩神通力이 無有量이니 普現一切刹網故며 菩薩辯才力이 無有量이니 一音一切悉解故며 菩薩淸淨身이 無有量이니 悉□一切佛刹故니라

(4) 菩薩이 發菩提心한 因由

善財童子가 言호대 聖者가 久如에 當得阿□多羅三□三菩提니잇고 答言하사대 善男子야 菩薩이 不爲敎化調伏一衆生故로 發菩提心이며 不爲敎化調伏百衆生故로 發菩提心이며 乃至不爲敎化調伏不可說不可說轉衆生故로 發菩提心이며 不爲敎化一世界衆生故로 發菩提心이며 乃至不爲敎化不可說不可說轉世界衆生故로 發菩提心이며 不爲敎化閻浮提微塵數世界衆生故로 發菩提心이며 不爲敎化三千大千世界微塵數世界衆生故로 發菩提心이며 乃至不爲敎化不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界衆生故로 發菩提心이며 不爲供養一如來故로 發菩提心이며 乃至不爲供養不可說不可說轉如來故로 發菩提心이며 不爲供養一世界中次第興世諸如來故로 發菩提心이며 乃至不爲供養不可說不可說轉世界中次第興世諸如來故로 發菩提心이며 不爲供養一三千大千世界微塵數世界中次第興世諸如來故로 發菩提心이며 乃至不爲供養不可說不可說轉佛刹微塵數世界中次第興世諸如來故로 發菩提心이며 不爲嚴淨一世界故로 發菩提心이며 乃至不爲嚴淨不可說不可說轉世界故로 發菩提心이며 不爲嚴淨一三千大千世界微塵數世界故로 發菩提心이며 乃至不爲嚴淨不可說不可說轉三千大千世界微塵數世界故로 發菩提心이며 不爲住持一如來遺法故로 發菩提心이며 乃至不爲住持不可說不可說轉如來遺法故로 發菩提心이며 不爲住持一世界如來遺法故로 發菩提心이며 乃至不爲住持不可說不可說轉世界如來遺法故로 發菩提心이며 不爲住持一閻浮提微塵數世界如來遺法故로 發菩提心이며 乃至不爲住持不可說不可說轉佛刹微塵數世界如來遺法故로 發菩提心이며 如是略說不爲滿一佛誓願故며 不爲往一佛國土故며 不爲入一佛衆會故며 不爲持一佛法眼故며 不爲轉一佛法輪故며 不爲知一世界中諸劫次第故며 不爲知一衆生心海故며 不爲知一衆生根海故며 不爲知一衆生業海故며 不爲知一衆生行海故며 不爲知一衆生煩惱海故며 不爲知一衆生煩惱習海故며 乃至不爲知不可說不可說轉佛刹微塵數衆生煩惱習海故로 發菩提心이요 欲敎化調伏一切衆生하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲承事供養一切諸佛하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲嚴淨一切諸佛國土하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲護持一切諸佛正敎하야 悉無餘故로 發菩諸心이며 欲成滿一切如來誓願하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲往一切諸佛國土하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲入一切諸佛衆會하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲知一切世界中諸劫次第하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲知一切衆生心海하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲知一切衆生根海하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲知一切衆生業海하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲知一切衆生行海하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲滅一切衆生諸煩惱海하야 悉無餘故로 發菩提心이며 欲拔一切衆生煩惱習海하야 悉無餘故로 發菩提心이니 善男子야 取要言之컨댄 菩薩이 以如是等百萬阿僧祗方便行故로 發菩提心이니라 善男子야 菩薩行이 普入一切法하야 皆證得故며 普入一切刹하야 悉嚴淨故니 是故로 善男子야 嚴淨一切世界盡하야사 我願乃盡이며 拔一切衆生煩惱習氣盡하야사 我願乃滿이니라 善財童子가 言호대 聖者여 此解脫이 名爲何等이니잇고 答言하사대 善男子야 此解脫이 名離憂安隱幢이니라

3, 讚嘆勝法

善男子야 我唯知此一解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 其心如海하야 悉能容受一切佛法하며 如須彌山하야 志意堅固하야 不可動搖하며 如善見藥하야 能除衆生의 煩惱重病하며 如明淨日하야 能破衆生의 無明暗障하며 猶如大地하야 能作一切衆生依處하며 猶如好風하야 能作一切衆生義利하며 猶如明燈하야 能爲衆生하야 生智慧光하며 猶如大雲하야 能爲衆生하야 雨寂滅法하며 猶如淨月하야 能爲衆生하야 放福德光하며 猶如帝釋하야 悉能守護一切衆生하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 勸誘他師

善男子야 於此南方海潮之處에 有一國土하니 名那羅素요 中有仙人하니 名毘目瞿沙니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

5, 修行의 艱難

時에 善財童子가 頂禮其足하고 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 悲泣流淚하야 作是思惟호대 得菩提難이며 近善知識難이며 遇善知識難이며 得菩薩諸根難이며 淨菩薩諸根難이며 値同行善知識難이며 如理觀察難이며 依敎修行難이며 値遇出生善心方便難이며 値遇增長一切智法光明難이라하야 作是念已하고 辭退而行하니라

九, 毘目瞿沙仙人 --- 第八 童眞住善知識

1, 善財童子의 請法

(1) 十種心

爾時에 善財童子가 隨順思惟菩薩正敎하며 隨順思惟菩薩淨行하야 生增長菩薩福力心하며 生明見一切諸佛心하며 生出生一切諸佛心하며 生增長一切大願心하며 生普見十方諸法心하며 生明照諸法實性心하며 生普散一切障□心하며 生觀察法界無暗心하며 生淸淨意寶莊嚴心하며 生□伏一切衆魔心하고 漸漸遊行하야 至那羅素國하야 周□推求毘目瞿沙하니라

(2) 大林의 莊嚴과 毘目瞿沙仙人

見一大林이 阿僧祗樹로 以爲莊嚴하니 所謂種種葉樹가 扶疎布濩하며 種種華樹가 開敷鮮榮하며 種種果樹가 相續成熟하며 種種寶樹가 雨摩尼果하며 大□檀樹가 處處行列하며 諸沈水樹가 常出好香하며 悅意香樹가 妙香莊嚴하며 波□羅樹가 四面圍□하며 尼拘律樹가 其身聳擢하며 閻浮檀樹가 常雨甘果하며 優鉢羅華와 波頭摩華로 以嚴池沼하니라 時에 善財童子가 見彼仙人이 在□檀樹下하사 敷草而坐하니 領徒一萬이라 或着鹿皮하며 或着樹皮하며 或復編草하야 以爲衣服하며 □環垂□하고 前後圍□어늘

(3) 讚嘆問法

善財가 見已하고 往詣其所하야 五體投地하고 作如是言호대 我今得遇眞善知識호니 善知識者는 則是趣向一切智門이니 令我得入眞實道故며 善知識者는 則是趣向一切智乘이니 令我得至如來地故며 善知識者는 則是趣向一切智船이니 令我得至智寶洲故며 善知識者는 則是趣向一切智炬니 令我得生十力光故며 善知識者는 則是趣向一切智道니 令我得入涅槃城故며 善知識者는 則是趣向一切智燈이니 令我得見夷險道故며 善知識者는 則是趣向一切智橋니 令我得度險惡處故며 善知識者는 則是趣向一切智蓋니 令我得生大慈凉故며 善知識者는 則是趣向一切智眼이니 令我得見法性門故며 善知識者는 則是趣向一切智潮니 令我滿足大悲水故니이다 作是語已하고 從地而起하야 □無量□하며 合掌前住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2, 善財童子를 讚嘆함

(1) 毘目瞿沙仙人의 讚嘆

時에 毘目瞿沙가 顧其徒衆하고 而作是言하사대 善男子야 此童子가 已發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 此童子가 普施一切衆生無畏하며 此童子가 普與一切衆生利益하며 此童子가 常觀一切諸佛智海하며 此童子가 欲飮一切甘露法雨하며 此童子가 欲測一切廣大法海하며 此童子가 欲令衆生住智海中하며 此童子가 欲普發起廣大悲雲하며 此童子가 欲普雨於廣大法雨하며 此童子가 欲以智月로 普照世間하며 此童子가 欲滅世間煩惱毒熱하며 此童子가 欲長含識一切善根이로다

(2) 諸神衆의 讚嘆

時에 諸仙衆이 聞是語已하고 各以種種上妙香華로 散善財上하고 投身作禮하며 圍□恭敬하야 作如是言호대 今此童子가 必當救護一切衆生하며 必當除滅諸地獄苦하며 必當永斷諸畜生道하며 必當轉去閻羅王界하며 必當關閉諸難處門하며 必當乾竭諸愛欲海하며 必令衆生으로 永滅苦蘊하며 必當永破無明黑暗하며 必當永斷貪愛繫縛하며 必以福德大輪圍山으로 圍□世間하며 必以智慧大寶須彌로 顯示世間하며 必當出現淸淨智日하며 必當開示善根法藏하며 必使世間으로 明識險易케하리이다

(3) 仙人의 菩提心認定

時에 毘目瞿沙가 告群仙言하사대 善男子야 若有能發阿□多羅三□三菩提心이면 必當成就一切智道니 此善男子가 已發阿□多羅三□三菩提心하니 當淨一切佛功德地로다

3, 無勝幢解脫의 境界

時에 毘目瞿沙가 告善財童子言하사대 善男子야 我得菩薩無勝幢解脫호라 善財가 白言호대 聖者여 無勝幢解脫이 境界云何니잇고 時에 毘目仙人이 卽申右手하사 摩善財頂하고 執善財手하신대 卽時善財가 自見其身이 往十方十佛刹微塵數世界中하고 到十佛刹微塵數諸佛所하야 見彼佛刹과 及其衆會와 諸佛相好의 種種莊嚴하며 亦聞彼佛이 隨諸衆生心之所樂하고 而演說法하고 一文一句를 皆悉通達하야 各別受持하야 無有雜亂하며 亦知彼佛이 以種種解로 淨治諸願하며 亦知彼佛이 以淸淨願으로 成就諸力하며 亦見彼佛의 隨衆生心하야 所現色相하며 亦見彼佛의 大光明網인 種種諸色이 淸淨圓滿하며 亦知彼佛의 無□智慧大光明力하며 又自見身이 於諸佛所에 經一日夜와 或七日夜와 半月一月과 一年十年과 百年千年하며 或經億年과 或阿庾多億年과 或那由他億年하며 或經半劫하며 或經一劫百劫千劫과 或百千億과 乃至不可說不可說佛刹微塵數劫하니라 爾時에 善財童子가 爲菩薩無勝幢解脫智光明照故로 得毘盧遮那藏三昧光明하며 爲無盡智解脫三昧光明照故로 得普攝諸方陀羅尼光明하며 爲金剛輪陀羅尼門光明照故로 得極淸淨智慧心三昧光明하며 爲普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故로 得佛虛空藏輪三昧光明하며 爲一切佛法輪三昧光明照故로 得三世無盡智三昧光明이러니 時彼仙人이 放善財手하신대 善財童子가 卽自見身이 還在本處어늘 時彼仙人이 告善財言하사대 善男子야 汝憶念耶아 善財가 言호대 唯라 此是聖者善知識力이니이다

4, 讚嘆勝德

仙人이 言하사대 善男子야 我唯知此菩薩無勝幢解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 成就一切殊勝三昧하야 於一切時에 而得自在하며 於一念頃에 出生諸佛無量智慧하며 以佛智燈으로 而爲莊嚴하야 普照世間하며 一念普入三世境界하며 分形□往十方國土하며 智身普入一切法界하며 隨衆生心하야 普現其前하며 觀其根行하야 而爲利益하며 放淨光明하야 甚可愛樂이니 而我云何能知能說彼功德行과 彼殊勝願과 彼莊嚴刹과 彼智境界와 彼三昧所行과 彼神通變化와 彼解脫遊□와 彼身相差別과 彼音聲淸淨과 彼智慧光明이리오

5, 勸誘他師

善男子야 於此南方에 有一聚落하니 名伊沙那요 有婆羅門하니 名曰勝熱이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 歡喜踊躍하야 頂禮其足하며 □無數□하야 殷勤瞻仰하고 辭退南行하니라

十, 勝熱婆羅門 --- 第九 法王子住善知識

1, 善財童子의 請法

(1) 無勝幢解脫의 法力

爾時에 善財童子가 爲菩薩無勝幢解脫所照故로 住諸佛不思議神力하며 證菩薩不思議解脫神通智하며 得菩薩不思議三昧智光明하며 得一切時熏修三昧智光明하며 得了知一切境界皆依想所住三昧智光明하며 得一切世間殊勝智光明하야 於一切處에 悉現其身하야 以究竟智로 說無二無分別平等法하며 以明淨智로 普照境界하며 凡所聞法을 皆能忍受하야 淸淨信解하며 於法自性에 決定明了하며 心恒不捨菩薩妙行하며 求一切智하야 永無退轉하며 獲得十力智慧光明하며 勤求妙法하야 常無厭足하며 以正修行으로 入佛境界하며 出生菩薩無量莊嚴하며 無邊大願이 悉已淸淨하며 以無窮盡智로 知無邊世界網하며 以無怯弱心으로 度無量衆生海하며 了無邊菩薩諸行境界하며 見無邊世界種種差別하며 見無邊世界種種莊嚴하며 入無邊世界微細境界하며 知無邊世界種種名號하며 知無邊世界種種言說하며 知無邊衆生種種解하며 見無邊衆生種種行하며 見無邊衆生成熟行하며 見無邊衆生差別想하니라

(2) 菩薩道의 修行法

念善知識하야 漸次遊行하야 至伊沙那聚落하야 見彼勝熱이 修諸苦行하야 求一切智호대 四面火聚가 猶如大山하며 中有刀山이 高峻無極이어든 登彼山上하야 投身入火하고 時에 善財童子가 頂禮其足하며 合掌而立하야 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2, 勝熱婆羅門이 說法

(1) 投身火聚

婆羅門이 言하사대 善男子야 汝今若能上此刀山하야 投身火聚하면 諸菩薩行이 悉得淸淨하리라

(2) 善財童子의 疑心

時에 善財童子가 作如是念호대 得人身難이며 離諸難難이며 得無難難이며 得淨法難이며 得値佛難이며 具諸根難이며 聞佛法難이며 遇善人難이며 逢眞善知識難이며 受如理正敎難이며 得正命難이며 隨法行難이니 此將非魔와 魔所使耶아 將非是魔의 險惡徒黨이 詐現菩薩善知識相하야 而欲爲我하야 作善根難하며 作壽命難하야 障我修行一切智道하며 牽我令入諸惡道中하며 欲障我法門하며 障我佛法가

(3) 梵天의 讚嘆

作是念時에 十千梵天이 在虛空中하야 作如是言호대 善男子야 莫作是念하며 莫作是念하라 今此聖者가 得金剛焰三昧光明하사 發大精進하야 度諸衆生호대 心無退轉하사 欲竭一切貪愛海하며 欲截一切邪見網하며 欲燒一切煩惱薪하며 欲照一切惑稠林하며 欲斷一切老死怖하며 欲壞一切三世障하며 欲放一切法光明이니라 善男子야 我諸梵天이 多着邪見하야 皆悉自謂是自在者며 是能作者라 於世間中에 我是最勝이라하더니 見婆羅門의 五熱炙身하고 於自宮殿에 心不樂着하며 於諸禪定에 不得滋味하야 皆共來請婆羅門所하니 時에 婆羅門이 以神通力으로 示大苦行하야 爲我說法하사 能令我等으로 滅一切見하고 除一切慢하며 住於大慈하고 行於大悲하며 起廣大心하고 發菩提意하며 常見諸佛하고 恒聞妙法하야 於一切處에 心無所□케하시니라

(4) 魔衆의 讚嘆

復有十千諸魔가 在虛空中하야 以天摩尼寶로 散婆羅門上하고 告善財言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 暎奪於我의 所有宮殿하야 諸莊嚴具가 皆如聚墨하야 令我於中에 不生樂着이어늘 我與眷屬으로 來詣其所하니 此婆羅門이 爲我說法하사 令我와 及餘無量天子와 諸天女等으로 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉케하시니라

(5) 自在天王의 讚嘆

復有十千自在天王이 於虛空中에 各散天華하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱灸身時에 其火光明이 暎奪我等의 所有宮殿하야 諸莊嚴具가  皆如聚墨하야 令我於中에 不生愛着이어늘 卽與眷屬으로  來詣其所하니 此婆羅門이 爲我說法하사 令我於心에 而得自在하며 於煩惱中에 而得自在하며 於受生中에 而得自在하며 於諸業障에 而得自在하며 於諸三昧에 而得自在하며 於莊嚴具에 而得自在하며 於壽命中에 而得自在하며 乃至能於一切佛法에 而得自在케하시니라

(6) 化樂天王의 讚嘆

復有十千化樂天王이 於虛空中에 作天音樂하야 恭敬供養하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 照我宮殿의 諸莊嚴具와 及諸□女하야 能令我等으로 不受欲樂하며 不求欲樂하야 身心柔軟이어늘 卽與衆俱하야 來詣其所하니 時에 婆羅門이 爲我說法하사 能令我等으로 心得淸淨하며 心得明潔하며 心得純善하며 心得柔軟하며 心生歡喜하며 乃至令得淸淨十力淸淨之身하야 生無量身하며 乃至令得佛身佛語佛聲佛心하야 具足成就一切智智케하시니라

(7) 兜率陀天王과 眷屬의 讚嘆

復有十千兜率天王과 天子天女無量眷屬이 於虛空中에 雨衆妙香하야 恭敬頂禮하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 令我等諸天과 及其眷屬으로 於自宮殿에 無有樂着이어늘 共詣其所하야 聞其說法하니 能令我等으로 不貪境界하야 少欲知足하며 心生歡喜하야 心得充滿하며 生諸善根하야 發菩提心하며 乃至圓滿一切佛法케하시니라

(8) 三十三天과 眷屬의 讚嘆

復有十千三十三天과 幷其眷屬天子天女가 前後圍□하야 於虛空中에 雨天曼陀羅華하야 恭敬供養하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 令我等諸天으로 於天音樂에 不生樂着이어늘 共詣其所하니 時에 婆羅門이 爲我等說一切諸法의 無常敗壞하사 令我捨離一切欲樂하며 令我斷除□慢放逸하며 令我愛樂無上菩提케하시니라 又善男子야 我當見此婆羅門時에 須彌山頂이 六種震動이어늘 我等이 恐怖하야 皆發菩提心하야 堅固不動호라

(9) 龍王의 讚嘆

復有十千龍王하니 所謂伊那跋羅龍王과 難陀優波難陀龍王等이 於虛空中에 雨黑□檀하며 無量龍女가 奏天音樂하며 雨天妙華와 及天香水하야 恭敬供養하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 普照一切諸龍宮殿하야 令諸龍衆으로 離熱沙怖와 金翅鳥怖하고 滅除瞋□하야 身得淸凉하고 心無垢濁하며 聞法信解하야 厭惡龍趣하야 以至誠心으로 悔除業障하며 乃至發阿□多羅三□三菩提意하야 住一切智케하시니라

(10) 夜叉王의 讚嘆

復有十千夜叉王이 於虛空中에 以種種供具로 恭敬供養此婆羅門과 及以善財하고 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 我及眷屬이 悉於衆生에 發慈愍心하니 一切羅刹鳩槃茶等도 亦生慈心하며 以慈心故로 於諸衆生에 無所惱害하고 而來見我어늘 我及彼等이 於自宮殿에 不生樂着하고 卽與共俱하야 來詣其所하니 時에 婆羅門이 卽爲我等하야 如應說法하사 一切皆得身心安樂하며 又令無量夜叉羅刹鳩槃茶等으로 發於無上菩提之心케하시니라

(11) 乾□婆王의 讚嘆

復有十千乾□婆王이 於虛空中에 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 照我宮殿하야 悉令我等으로 受不思議無量快樂일새 是故我等이 來詣其所하니 此婆羅門이 爲我說法하사 能令我等으로 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉케하시니라

(12) 阿修羅王의 讚嘆

復有十千阿修羅王이 從大海出하야 住在虛空하야 舒右膝輪하고 合掌前禮하야 作如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 我阿修羅의 所有宮殿과 大海大地가 悉皆震動하야 令我等으로 捨□慢放逸일새 是故我等이 來詣其所하야 從其聞法하고 捨離諂□하며 安住忍地하야 堅固不動하야 圓滿十力호라

(13) 迦樓羅王의 讚嘆

復有十千迦樓羅王이 勇力持王으로 而爲上首하야 化作外道童子之形하야 於虛空中에 唱如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 照我宮殿하니 一切震動하야 皆悉恐怖라 是故我等이 來詣其所하니 時에 婆羅門이 卽爲我等하야 如應說法하사 令修習大慈하고 稱讚大悲하야 度生死海하야 於欲泥中에 拔濟衆生하며 歎菩提心하고 起方便智하야 隨其所宜하야 調伏衆生케하시니라

(14) 緊那羅王의 讚嘆

復有十千緊那羅王이 於虛空中에 唱如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 我等所住宮殿에 諸多羅樹와 諸寶鈴網과 諸寶繒帶와 諸音樂樹와 諸妙寶樹와 及諸樂器가 自然而出佛聲法聲과 及不退轉菩薩僧聲과 願求無上菩提之聲하야 云호대 某方某國에 有某菩薩이 發菩提心하며 某方某國에 有某菩薩이 修行苦行하야 難捨能捨하며 乃至淸淨一切智行하며 某方某國에 有某菩薩이 往詣道場하며 乃至某方某國에 有某如來가 作佛事已하고 而般涅槃이라하니 善男子야 假使有人이 以閻浮提一切草木으로 末爲微塵하면 此微塵數는 可知邊際어니와 我宮殿中에 寶多羅樹와 乃至樂器의 所說菩薩名과 如來名과 所發大願과 所修行等은 無有能得知其邊際니라 善男子야 我等이 以聞佛聲法聲菩薩僧聲하고 生大歡喜하야 來詣其所하니 時에 婆羅門이 卽爲我等하야 如應說法하사 令我及餘無量衆生으로 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉케하시니라

(15) 欲界天의 讚嘆

復有無量欲界諸天이 於虛空中에 以妙供具로 恭敬供養하고 唱如是言호대 善男子야 此婆羅門이 五熱炙身時에 其火光明이 照阿鼻等一切地獄하야 諸所受苦로 悉令休息이어늘 我等이 見此火光明故로 心生淨信하며 以信心故로 從彼命終하야 生於天中하며 爲知恩故로 而來其所하야 恭敬瞻仰하야 無有厭足하니 時에 婆羅門이 爲我說法하사 令無量衆生으로 發菩提心케하시니라

(16) 善財童子의 懺悔

爾時에 善財童子가 聞如是法하고 心大歡喜하야 於婆羅門所에 發起眞實善知識心하야 頭頂禮敬하고 唱如是言호대 我於大聖善知識所에 生不善心이로소니 唯願聖者는 容我悔過하소서

(17) 勝熱婆羅門의 偈頌

時에 婆羅門이 卽爲善財하사 而說頌言하사대

若有諸菩薩이	順善知識敎하야

一切無疑懼하야	安住心不動하면

當知如是人은	必獲廣大利하야

坐菩提樹下하야	成於無上覺이니라

3, 善財童子의 投身火聚

爾時에 善財童子가 卽登刀山하야 自投火聚할새 未至中間에 卽得菩薩善住三昧하며 □觸火焰에 又得菩薩寂靜樂神通三昧하고 善財가 白言호대 甚奇聖者여 如是刀山과 及大火聚에 我身이 觸時에 安隱快樂호이다

4, 讚嘆勝德

時에 婆羅門이 告善財言하사대 善男子야 我唯得此菩薩無盡輪解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 大功德焰으로 能燒一切衆生見惑하야 令無有餘하야 必不退轉하며 無窮盡心과 無懈怠心과 無怯弱心으로 發如金剛藏那羅延心과 疾修諸行無遲緩心하야 願如風輪하야 普持一切精進大誓하야 皆無退轉하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 勸誘他師

善男子야 於此南方에 有城하니 名師子奮迅이요 中有童女하니 名曰慈行이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六十五

三十九, 入法界品  6

十一, 慈行童女 --- 第十 灌頂住善知識

1, 善財童子의 請法

(1) 善知識을 向한 尊重心

爾時에 善財童子가 於善知識所에 起最極尊重心하고 生廣大淸淨解하야 常念大乘하며 專求佛智하야 願見諸佛하며 觀法境界호대 無障□智가 常現在前하야 決定了知諸法實際와 常住際와 一切三世諸刹那際와 如虛空際와 無二際와 一切法無分別際와 一切義無障□際와 一切劫無失壞際와 一切如來無際之際하야 於一切佛에 心無分別하며 破衆想網하며 離諸執着하며 不取諸佛衆會道場하며 亦不取佛淸淨國土하며 知諸衆生이 皆無有我하며 知一切聲이 悉皆如響하며 知一切色이 悉皆如影하나니라

(2) 毘盧遮那藏宮殿과 慈行童女

漸次南行하야 至師子奮迅城하야 周□推求慈行童女러니 聞此童女가 是師子幢王女라 五百童女로 以爲侍從하야 住毘盧遮那藏殿하사 於龍勝□檀足金線網天衣座上에 而說妙法하고 善財가 聞已에 詣王宮門하야 求見彼女라가 見無量衆이 來入宮中하고 善財가 問言호대 諸人은 今者에 何所往詣오 咸報之言호대 我等은 欲詣慈行童女하야 聽受妙法이로라 善財童子가 卽作是念호대 此王宮門이 旣無限□인댄 我亦應入이라하고 善財가 入已에 見毘蘆遮那藏殿이 □□爲地하며 瑠璃爲柱하며 金剛爲壁하며 閻浮檀金으로 以爲垣牆하며 百千光明으로 而爲□□하며 阿僧祗摩尼寶로 而莊校之하며 寶藏摩尼鏡으로 周□莊嚴하며 以世間最上摩尼寶로 而爲莊飾하며 無數寶網으로 羅覆其上하며 百千金鈴이 出妙音聲이라 有如是等不可思議衆寶嚴飾이어든 其慈行童女가 皮膚金色이며 眼紺紫色이며 髮紺靑色이라 以梵音聲으로 而演說法하나니라

(3) 善財童子의 問法

善財가 見已에 頂禮其足하며 □無數□하고 合掌前住하야 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2, 般若波羅密로 莊嚴한 宮殿

時에 慈行童女가 告善財言하사대 善男子야 汝應觀我宮殿莊嚴이어다 善財가 頂禮하고 周□觀察하야 見一一壁中과 一一柱中과 一一鏡中과 一一相中과 一一形中과 一一摩尼寶中과 一一莊嚴具中과 一一金鈴中과 一一寶樹中과 一一寶形像中과 一一寶瓔珞中에 悉見法界一切如來가 從初發心으로 修菩薩行하사 成滿大願하고 具足功德하며 成等正覺하고 轉妙法輪하며 乃至示現入於涅槃이라 如是影像이 靡不皆現호미 如淨水中에 普見虛空日月星宿의 所有衆像하니 如此가 皆是慈行童女의 過去世中善根之力이러라 爾時에 善財童子가 憶念所見諸佛之相하고 合掌瞻仰慈行童女러니 爾時에 童女가 告善財言하사대 善男子야 此是般若波羅蜜普莊嚴門이니 我於三十六恒河沙佛所에 求得此法할새 彼諸如來가 各以異門으로 令我入此般若波羅蜜普莊嚴門하사 一佛所演을 餘不重說하시니라

3, 阿僧祗陀羅尼門의 現前

善財가 白言호대 聖者여 此般若波羅蜜普莊嚴門이 境界云何니잇고 童女가 答言하사대 善男子야 我入此般若波羅蜜普莊嚴門하야 隨順趣向하며 思惟觀察하며 憶持分別時에 得普門陀羅尼하야 百萬阿僧祗陀羅尼門이 皆悉現前하니 所謂佛刹陀羅尼門과 佛陀羅尼門과 法陀羅尼門과 衆生陀羅尼門과 過去陀羅尼門과 未來陀羅尼門과 現在陀羅尼門과 常住際陀羅尼門과 福德陀羅尼門과 福德助道具陀羅尼門과 智慧陀羅尼門과 智慧助道具陀羅尼門과 諸願陀羅尼門과 分別諸願陀羅尼門과 集諸行陀羅尼門과 淸淨行陀羅尼門과 圓滿行陀羅尼門과 業陀羅尼門과 業不失壞陀羅尼門과 業流住陀羅尼門과 業所作陀羅尼門과 捨離惡業陀羅尼門과 修習正業陀羅尼門과 業自在陀羅尼門과 善行陀羅尼門과 持善行陀羅尼門과 三昧陀羅尼門과 隨順三昧陀羅尼門과 觀察三昧陀羅尼門과 三昧境界陀羅尼門과 從三昧起陀羅尼門과 神通陀羅尼門과 心海陀羅尼門과 種種心陀羅尼門과 直心陀羅尼門과 照心주稠林陀羅尼門과 調心淸淨陀羅尼門과 知衆生所從生陀羅尼門과 知衆生煩惱行陀羅尼門과 知煩惱習氣陀羅尼門과 知煩惱方便陀羅尼門과 知衆生解陀羅尼門과 知衆生行陀羅尼門과 知衆生行不同陀羅尼門과 知衆生性陀羅尼門과 知衆生欲陀羅尼門과 知衆生想陀羅尼門과 普見十方陀羅尼門과 說法陀羅尼門과 大悲陀羅尼門과 大慈陀羅尼門과 寂靜陀羅尼門과 言語道陀羅尼門과 方便非方便陀羅尼門과 隨順陀羅尼門과 差別陀羅尼門과 普入陀羅尼門과 無□際陀羅尼門과 普□陀羅尼門과 佛法陀羅尼門과 菩薩法陀羅尼門과 聲聞法陀羅尼門과 獨覺法陀羅尼門과 世間法陀羅尼門과 世界成陀羅尼門과 世界壞陀羅尼門과 世界住陀羅尼門과 淨世界陀羅尼門과 垢世界陀羅尼門과 於垢世界에 現淨陀羅尼門과 於淨世界에 現垢陀羅尼門과 純垢世界陀羅尼門과 純淨世界陀羅尼門과 平坦世界陀羅尼門과 不平坦世界陀羅尼門과 覆世界陀羅尼門과 因陀羅網世界陀羅尼門과 世界轉陀羅尼門과 知依想住陀羅尼門과 細入□陀羅尼門과 □入細陀羅尼門과 見諸佛陀羅尼門과 分別佛身陀羅尼門과 佛光明莊嚴網陀羅尼門과 佛圓滿音陀羅尼門과 佛法輪陀羅尼門과 成就佛法輪陀羅尼門과 差別佛法輪陀羅尼門과 無差別佛法輪陀羅尼門과 解釋佛法輪陀羅尼門과 轉佛法輪陀羅尼門과 能作佛事陀羅尼門과 分別佛衆會陀羅尼門과 入佛衆會海陀羅尼門과 普照佛力陀羅尼門과 諸佛三昧陀羅尼門과 諸佛三昧自在用陀羅尼門과 諸佛所住陀羅尼門과 諸佛所持陀羅尼門과 諸佛變化陀羅尼門과 佛知衆生心行陀羅尼門과 諸佛神通變現陀羅尼門과 住兜率天宮하야 乃至示現入于涅槃陀羅尼門과 利益無量衆生陀羅尼門과 入甚深法陀羅尼門과 入微妙法陀羅尼門과 菩提心陀羅尼門과 起菩提心陀羅尼門과 助菩提心陀羅尼門과 諸願陀羅尼門과 諸行陀羅尼門과 神通陀羅尼門과 出離陀羅尼門과 總持淸淨陀羅尼門과 智輪淸淨陀羅尼門과 智慧淸淨陀羅尼門과 菩提無量陀羅尼門과 自心淸淨陀羅尼門이니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 其心廣大하야 等虛空界하며 入於法界하야 福德成滿하며 住出世法하야 遠世間行하며 智眼無□하야 普觀法界하며 慧心廣大하야 猶如虛空하며 一切境界를 悉皆明見하며 獲無□地大光明藏하며 善能分別一切法義하며 行於世行호대 不染世法하며 能益於世호대 非世所壞라 普作一切世間依止하며 普知一切衆生心行하며 隨其所應하야 而爲說法하며 於一切時에 恒得自在하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名爲三眼이요 彼有比丘하니 名曰善見이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하고 戀慕瞻仰하야 辭退而行하니라

十行位善知識

十二, 善見比丘 -- 第一 歡喜行善知識

1, 依敎趣求

(1) 善財童子의 思惟

爾時에 善財童子가 思惟菩薩所住行甚深하며 思惟菩薩所證法甚深하며 思惟菩薩所入處甚深하며 思惟衆生微細智甚深하며 思惟世間依想住甚深하며 思惟衆生所作行甚深하며 思惟衆生心流注甚深하며 思惟衆生如光影甚深하며 思惟衆生名號甚深하며 思惟衆生言說甚深하며 思惟莊嚴法界甚深하며 思惟種植業行甚深하며 思惟業莊飾世間甚深하고 漸次遊行하니라

(2) 善見比丘의 容貌와 德化

至三眼國하야 於城邑娶落과 村隣市肆와 川原山谷의 一切諸處에 周□求覓善見比丘라가 見在林中하야 經行往返하니 壯年美貌가 端正可喜며 其髮이 紺靑하야 右旋不亂하며 頂有肉□하고 皮膚金色이며 頸文三道요 額廣平正하며 眼目修廣이 如靑蓮華하며 脣口丹潔이 如頻婆果하며 胸標卍字하고 七處平滿하며 其臂纖長하고 其指網□하며 手足掌中에 有金剛輪하며 其身殊妙가 如淨居天하며 上下端直이 如尼拘陀樹하며 諸相隨好가 悉皆圓滿하야 如雪山王의 種種嚴飾하며 目視不瞬하고 圓光一尋이라 智慧廣博이 猶如大海하며 於諸境界에 心無所動하며 若沈若擧와 若智非智의 動轉□論이 一切皆息하며 得佛所行平等境界하며 大悲敎化一切衆生하야 心無暫捨하며 爲欲利樂一切衆生하며 爲欲開示如來法眼하며 爲踐如來所行之道하야 不遲不速으로 審諦經行할새 無量天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 釋梵護世와 人與非人이 前後圍□하며 主方之神이 隨方廻轉하야 引導其前하며 足行諸神이 持寶蓮華하야 以承其足하며 無盡光神이 舒光破暗하며 閻浮幢林神이 雨衆雜華하며 不動藏地神이 現諸寶藏하며 普光明虛空神이 莊嚴虛空하며 成就德海神이 雨摩尼寶하며 無垢藏須彌山神이 頭頂禮敬하야 曲躬合掌하며 無□力風神이 雨妙香華하며 春和主夜神이 莊嚴其身하야 擧體投地하며 常覺主晝神이 執普照諸方摩尼幢하고 住在虛空하야 放大光明하니라

2, 善財童子의 問法

時에 善財童子가 詣比丘所하야 頂禮其足하며 曲躬合掌하고 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心하야 求菩薩行하노니 我聞聖者는 善能開示諸菩薩道라하니 願爲我說하소서 菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고

3, 正示法界

(1) 依緣得法

善見이 答言하사대 善男子야 我年이 旣少하며 出家又近이라 我此生中에 於三十八恒河沙佛所에 淨修梵行호대 或有佛所엔 一日一夜에 淨修梵行하며 或有佛所엔 七日七夜에 淨修梵行하며 或有佛所엔 半月一月과 一歲百歲와 萬歲億歲와  那由他歲와 乃至不可說不可說歲와 或一小劫과 或半大劫과 或一大劫과 或百大劫과 乃至不可說不可說大劫에 聽聞妙法하고 受行其敎하며 莊嚴諸願하야 入所證處하며 淨修諸行하야 滿足六種波羅蜜海하며 亦見彼佛의 成道說法이 各各差別호대 無有雜亂과 住持遺敎와 乃至滅盡하며 亦知彼佛의 本所興願이 以三昧願力으로 嚴淨一切諸佛國土하며 以入一切行三昧力으로 淨修一切諸菩薩行하며 以普賢乘出離力으로 淸淨一切佛波羅蜜호라

(2) 顯法業用

又善男子야 我經行時에 一念中에 一切十方이 皆悉現前하니 智慧淸淨故며 一念中에 一切世界가 皆悉現前하니 經過不可說不可說世界故며 一念中에 不可說不可說佛刹이 皆悉嚴淨하니 成就大願力故며 一念中에 不可說不可說衆生差別行이 皆悉現前하니 滿足十力智故며 一念中에 不可說不可說諸佛淸淨身이 皆悉現前하니 成就普賢行願力故며 一念中에 恭敬供養不可說不可說佛刹微塵數如來하니 成就柔軟心供養如來願力故며 一念中에 領受不可說不可說如來法하니 得證阿僧祗差別法하야 住持法輪陀羅尼力故며 一念中에 不可說不可說菩薩行海가 皆悉現前하니 得能淨一切行如因陀羅網願力故며 一念中에 不可說不可說諸三昧海가 皆悉現前하니 得於一三昧門에 入一切三昧門하야 皆令淸淨願力故며 一念中에 不可說不可說諸根海가 皆悉現前하니 得了知諸根際하야 於一根中에 見一切根願力故며 一念中에 不可說不可說佛刹微塵數時가 皆悉現前하니 得於一切時에 轉法輪하야 衆生界盡호대 法輪無盡願力故며 一念中에 不可說不可說一切三世海가 皆悉現前하니 得了知一切世界中一切三世分位智光明願力故니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩隨順燈解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 如金剛燈하야 於如來家에 眞正受生하야 具足成就不死命根하며 常然智燈하야 無有盡滅하며 其身堅固하야 不可沮壞하며 現於如幻色相之身호대 如緣起法無量差別하며 隨衆生心하야 各各示現호대 形貌色相이 世無倫匹하며 毒刃火災의 所不能害며 如金剛山하야 無能壞者하며 降伏一切諸魔外道하며 其身妙好가 如眞金山하야 於天人中에 最爲殊特하며 名稱廣大하야 靡不聞知하며 觀諸世間하야 咸對目前하며 演深法藏하야 如海無盡하며 放大光明하야 普照十方하야 若有見者면 必破一切障□大山하며 必拔一切不善根本하며 必令種植廣大善根하나니 如是之人은 難可得見이며 難可出世니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名曰名聞이요 於河渚中에 有一童子하니 名自在主니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

6, 戀德禮辭

時에 善財童子가 爲欲究竟菩薩勇猛淸淨之行하며 欲得菩薩大力光明하며 欲修菩薩無勝無盡諸功德行하며 欲滿菩薩堅固大願하며 欲成菩薩廣大深心하며 欲持菩薩無量勝行하며 於菩薩法에 心無厭足하며 願入一切菩薩功德하며 欲常攝御一切衆生하며 欲超生死稠林曠野하야 於善知識에 常樂見聞하고 承事供養호대 無有厭倦하야 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十三, 自在主童子 -- 第二 饒益行善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 受善見比丘敎已하고 憶念誦持하며 思惟修習하며 明了決定하야 於彼法門에 而得悟入하야 天龍夜叉乾□婆衆이 前後圍□하고 向名聞國하야 周□求覓自在主童子러니 時에 有天龍乾□婆等이 於虛空中에 告善財言호대 善男子야 今此童子가 在河渚上이라하니라

2, 見敬諮問

爾時에 善財가 卽詣其所하야 見此童子하니 十千童子의 所共圍□으로 聚沙爲□어늘 善財가 見已하고 頂禮其足하며 □無量□하며 合掌恭敬하고 却住一面하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 願爲解說하소서

3, 正示法界

(1) 擧法門體

自在主가 言하사대 善男子야 我昔曾於文殊師利童子所에 修學書數算印等法하야 卽得悟入一切工巧神通智法門호라 善男子야 我因此法門故로 得知世間書數算印界處等法하며 亦能療治風癎消瘦鬼魅所着한 如是所有一切諸病하며 亦能造立城邑聚落과 園林臺觀과 宮殿屋宅의 種種諸處하며 亦善調鍊種種仙藥하며 亦善營理田農商賈의 一切諸業하야 取捨進退에 咸得其所하며 又善別知衆生身相의 作善作惡에 當生善趣하고 當生惡趣와 此人은 應得聲聞乘道와 此人은 應得緣覺乘道와 此人은 應入一切智地하야 如是等事를 皆悉能知하며 亦令衆生으로 學習此法하야 增長決定하야 究竟淸淨케호라

(2) 明其業用

善男子야 我亦能知菩薩算法하노니 所謂一百洛叉가 爲一俱□며 俱□俱□가 爲一阿庾多며 阿庾多阿庾多가 爲一那由他며 那由他那由他가 爲一頻婆羅며 頻婆羅頻婆羅가 爲一矜□羅며 廣說乃至優鉢羅優鉢羅가 爲一波頭摩며 波頭摩波頭摩가 爲一僧祗며 僧祗僧祗가 爲一趣며 趣趣가 爲一喩며 喩喩가 爲一無數며 無數無數가 爲一無數轉이며 無數轉無數轉이 爲一無量이며 無量無量이 爲一無量轉이며 無量轉無量轉이 爲一無邊이며 無邊無邊이 爲一無邊轉이며 無邊轉無邊轉이 爲一無等이며 無等無等이 爲一無等轉이며 無等轉無等轉이 爲一不可數며 不可數不可數가 爲一不可數轉이며 不可數轉不可數轉이 爲一不可稱이며 不可稱不可稱이 爲一不可稱轉이며 不可稱轉不可稱轉이 爲一不可思며 不可思不可思가 爲一不可思轉이며 不可思轉不可思轉이 爲一不可量이며 不可量不可量이 爲一不可量轉이며 不可量轉不可量轉이 爲一不可說이며 不可說不可說이 爲一不可說轉이며 不可說轉不可說轉이 爲一不可說不可說이며 此又不可說不可說이 爲一不可說不可說轉이니라 善男子야 我以此菩薩算法으로 算無量由旬의 廣大沙聚하야 悉知其內에 顆粒多少하며 亦能算知東方所有一切世界의 種種差別과 次第安住하고 南西北方과 四維上下도 亦復如是하며 亦能算知十方所有一切世界의 廣狹大小와 及以名字하야 其中所有一切劫名과 一切佛名과 一切法名과 一切衆生名과 一切業名과 一切菩薩名과 一切諦名을 皆悉了知하노라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此一切工巧大神通智光明法門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 能知一切諸衆生數하며 能知一切諸法品類數하며 能知一切諸法差別數하며 能知一切三世數하며 能知一切衆生名數하며 能知一切諸法名數하며 能知一切諸如來數하며 能知一切諸佛名數하며 能知一切諸菩薩數하며 能知一切菩薩名數하나니 而我何能說其功德이며 示其所行이며 顯其境界며 讚其勝力이며 辯其樂欲이며 宣其助道며 彰其大願이며 歎其妙行이며 闡其諸度며 演其淸淨이며 發其殊勝智慧光明이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一大城하니 名曰海住요 有優婆夷하니 名爲具足이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

6, 戀德禮辭

時에 善財童子가 聞是語已에 擧身毛竪하야 歡喜踊躍하야 獲得希有信樂寶心하며 成就廣大利衆生心하며 悉能明見一切諸佛出興次第하며 悉能通達甚深智慧淸淨法輪하며 於一切趣에 皆隨現身하며 了知三世平等境界하며 出生無盡功德大海하며 放大智慧自在光明하며 開三有城所有關□하야 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十四, 具足優婆夷 -- 第三 無違逆行善知識

1, 依敎趣求

* 善知識의 敎示

爾時에 善財童子가 觀察思惟善知識敎가 猶如巨海하야 受大雲雨호대 無有厭足하고 作是念言호대 善知識敎는 猶如春日하야 生長一切善法根苗하며 善知識敎는 猶如滿月하야 凡所照及에 皆使淸凉하며 善知識敎는 如夏雪山하야 能除一切諸獸熱渴하며 善知識敎는 如芳池日하야 能開一切善心蓮華하며 善知識敎는 如大寶洲하야 種種法寶로 充滿其心하며 善知識敎는 如閻浮樹하야 積集一切福智華果하며 善知識敎는 如大龍王하야 於虛空中에 遊□自在하며 善知識敎는 如須彌山하야 無量善法三十三天이 於中止住하며 善知識敎는 猶如帝釋하야 衆會圍□를 無能暎蔽하고 能伏異道修羅軍衆이라하야 如是思惟하고 漸次遊行하야 至海住城하야 處處尋覓此優婆夷러니 時彼衆人이 咸告之言호대 善男子야 此優婆夷가 在此城中所住宅內라하니라

2, 見敬諮問

善財가 聞已하고 卽詣其門하야 合掌而立한대 其宅이 廣博하야 種種莊嚴하며 衆寶垣牆이 周□圍□하며 四面에 皆有寶莊嚴門이라 善財가 入已에 見優婆夷가 處於寶座하니 盛年好色이 端正可喜요 素服垂髮에 身無瓔珞이요 其身色相과 威德光明이 除佛菩薩하고 餘無能及이며 於其宅內에 敷十億座호대 超出人天一切所有하야 皆是菩薩業力成就며 宅中에 無有衣服飮食과 及餘一切資生之物하고 但於其前에 置一小器하며 復有一萬童女가 圍□에 威儀色相이 如天□女하고 妙寶嚴具로 莊飾其身하고 言音美妙하야 聞者喜悅이라 常在左右하야 親近瞻仰하고 思惟觀察하며 曲躬低首하며 應其敎命하며 彼諸童女가 身出妙香하야 普熏一切에 若有衆生이 遇斯香者는 皆不退轉하야 無怒害心하고 無怨結心하며 無□嫉心하고 無諂□心하며 無險曲心하고 無憎愛心하며 無瞋□心하고 無下劣心하며 無高慢心하고 生平等心하며 起大慈心하고 發利益心하며 住律儀心하고 離貪求心하며 聞其音者는 歡喜踊躍하며 見其身者는 悉離貪染이러라 爾時에 善財가 旣見具足優婆夷已하고 頂禮其足하며 恭敬圍□하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

3, 正示法界

(1) 正顯業用

彼卽告言하사대 善男子야 我得菩薩無盡福德藏解脫門하야 能於如是一小器中에 隨諸衆生의 種種欲樂하야 出生種種美味飮食하야 悉令充滿하며 假使百衆生과 千衆生과 百千衆生과 億衆生과 百億衆生과 千億衆生과 百千億那由他衆生과 乃至不可說不可說衆生과 假使閻浮提微塵數衆生과 一四天下微塵數衆生과 小千世界와 中千世界와 大千世界와 乃至不可說不可說佛刹微塵數衆生과 假使十方世界一切衆生이라도 隨其欲樂하야 悉令充滿호대 而其飮食은 無有窮盡하고 亦不減少하니 如飮食하야 如是種種上味와 種種牀座와 種種衣服과 種種臥具와 種種車乘과 種種華와 種種□과 種種香과 種種塗香과 種種燒香과 種種末香과 種種珍寶와 種種瓔珞과 種種幢과 種種□과 種種蓋와 種種上妙資生之具로 隨意所樂하야 悉令充足이로라 又善男子야 假使東方一世界中에 聲聞獨覺이라도 食我食已에 皆證聲聞□支佛果하야 住最後身하며 如一世界中하야 如是百世界와 千世界와 百千世界와 億世界와 百億世界와 千億世界와 百千億世界와 百千億那由他世界와 閻浮提微塵數世界와 一四天下微塵數世界와 小千國土微塵數世界와 中千國土微塵數世界와 三千大千國土微塵數世界와 乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中에 所有一切聲聞獨覺이라도 食我食已에 皆證聲聞□支佛果하야 住最後身하나니 如於東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니라 又善男子야 東方一世界와 乃至不可說不可說佛刹微塵數世界中에 所有一生所繫菩薩이 食我食已에 皆菩提樹下에 坐於道場하야 降伏魔軍하고 成阿□多羅三□三菩提하나니 如東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是하니라

(2) 令見同益

善男子야 汝見我此十千童女眷屬已不아 答言已見이니이다 優婆夷가 言하사대 善男子야 此十千童女로 而爲上首하야 如是眷屬百萬阿僧祗가 皆悉與我로 同行이며 同願이며 同善根이며 同出離道며 同淸淨解며 同淸淨念이며 同淸淨趣며 同無量覺이며 同得諸根이며 同廣大心이며 同所行境이며 同理며 同義며 同明了法이며 同淨色相이며 同無量力이며 同最精進이며 同正法音이며 同隨類音이며 同淸淨第一音이며 同讚無量淸淨功德이며 同淸淨業이며 同淸淨報며 同大慈周普하야 救護一切며 同大悲周普하야 成熟衆生이며 同淸淨身業이 隨緣集起하야 令見者欣悅이며 同淸淨口業이 隨世語言하야 宣布法化며 同往詣一切諸佛衆會道場이며 同往詣一切佛刹하야 供養諸佛이며 同能現見一切法門이며 同住菩薩淸淨行地니라 善男子야 是十千童女가 能於此器에 取上飮食하야 一刹那頃에 □至十方하야 供養一切後身菩薩과 聲聞獨覺하며 乃至□及諸餓鬼趣하야 皆令充足이니라 善男子야 此十千女가 以我此器로 能於天中에 充足天食하며 乃至人中에 充足人食이니라

(3) 使其目驗

善男子야 且待須臾하라 汝當自見하리라 說是語時에 善財가 則見無量衆生이 從四門入하니 皆優婆夷의 本願所請이라 旣來集已에 敷座令坐하고 隨其所須하야 給施飮食하야 悉使充足하니라

4, 謙己推勝

告善財言하사대 善男子야 我唯知此無盡福德藏解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 一切功德이 猶如大海하야 甚深無盡하며 猶如虛空하야 廣大無際하며 如如意珠하야 滿衆生願하며 如大聚落하며 所求皆得하며 如須彌山하야 普集衆寶하며 猶如奧藏하야 常貯法財하며 猶如明燈하야 破諸黑暗하며 猶如高蓋하야 普蔭群生하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 南方에 有城하니 名曰大興이요 彼有居士하니 名曰明智니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 瞻仰無厭하고 辭退而去하니라

十五, 明智居士 -- 第四無屈撓行善知識

1, 依敎趣求

(1) 依前修治

爾時에 善財童子가 得無盡莊嚴福德藏解脫光明已에 思惟彼福德大海하며 觀察彼福德虛空하며 趣彼福德聚하며 登彼福德山하며 攝彼福德藏하며 入彼福德淵하며 遊彼福德池하며 淨彼福德輪하며 見彼福德藏하며 入彼福德門하며 行彼福德道하며 修彼福德種하고 漸次而行하니라

(2) 趣求後友

至大興城하야 周□推求明智長者할새 於善知識에 心生渴仰하며 以善知識으로 熏習其心하며 於善知識에 志欲堅固하며 方便求見諸善知識하야 心不退轉하며 願得承事諸善知識하야 心無懈倦하며 知由依止善知識故로 能滿衆善하며 知由依止善知識故로 能生衆福하며 知由依止善知識故로 能長衆行하며 知由依止善知識故로 不由他敎하고 自能承事一切善友하야 如是思惟時에 長其善根하며 淨其深心하며 增其根性하며 益其德本하며 加其大願하며 廣其大悲하며 近一切智하며 具普賢道하며 照明一切諸佛正法하며 增長如來十力光明하니라

2, 見敬諮問

爾時에 善財가 見彼居士가 在其城內市四衢道七寶臺上하야 處無數寶莊嚴之座하니  其座妙好하야 淸淨摩尼로 以爲其身하고 金剛帝靑으로 以爲其足하며 寶繩交絡하고 五百妙寶로 而爲校飾하며 敷天寶衣하고 建天幢□하며 張大寶網하고 施大寶帳하며 閻浮檀金으로 以爲其蓋하고 毘瑠璃寶로 以爲其竿하야 令人執持하야 以覆其上하며 鵝王羽□의 淸淨嚴潔로 以爲其扇하며 熏衆妙香하고 雨衆天華하며 左右常奏五百樂音호대 其音美妙가 過於天樂하야 衆生聞者가 無不悅豫하며 十千眷屬이 前後圍□호대 色相端嚴하야 人所喜見이며 天莊嚴具로 以爲嚴飾하야 於天人中에 最勝無比하며 悉已成就菩薩志欲하야 皆與居士로 同昔善根이라 侍立瞻對하야 承其敎命이어늘 爾時에 善財가 頂禮其足하며 □無量□하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我爲利益一切衆生故며 爲令一切衆生으로 出諸苦難故며 爲令一切衆生으로 究竟安樂故며 爲令一切衆生으로 出生死海故며 爲令一切衆生으로 住法寶洲故며 爲令一切衆生으로 枯竭愛河故며 爲令一切衆生으로 起大慈悲故며 爲令一切衆生으로 捨離欲愛故며 爲令一切衆生으로 渴仰佛智故며 爲令一切衆生으로 出生死曠野故며 爲令一切衆生으로 樂諸佛功德故며 爲令一切衆生으로 出三界城故며 爲令一切衆生으로 入一切智城故로 發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道하야 能爲一切衆生하야 作依止處리잇고

3, 正示法界

(1) 歎發心勝

長者가 告言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝乃能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 發阿□多羅三□三菩提心한 是人難得이니 若能發心하면 是人은 則能求菩薩行하야 値遇善知識호대 恒無厭足하며 親近善知識호대 恒無勞倦하며 供養善知識호대 恒不疲懈하며 給侍善知識호대 不生憂□하며 求覓善知識호대 終不退轉하며 愛念善知識호대 終不放捨하며 承事善知識호대 無暫休息하며 瞻仰善知識호대 無時憩止하며 行善知識敎하며 未曾怠惰하며 稟善知識心호대 無有誤失이니라

(2) 示己所化

善男子야 汝見我此衆會人不아 善財가 答言호대 唯然已見이니이다 居士가 言하사대 善男子야 我已令其發阿□多羅三□三菩提心하야 生如來家하야 增長白法하며 安住無量諸婆羅蜜하야 學佛十力하며 離世間種하고 住如來種하고 棄生死輪하며 轉正法輪하며 滅三惡趣하고 住正法趣하며 如諸菩薩하야 悉能救護一切衆生하노라

(3) 財法無盡

善男子야 我得隨意出生福德藏解脫門하야 凡有所須에 悉滿其願하니 所謂衣服瓔珞과 象馬車乘과 華香幢蓋와 飮食湯藥과 房舍屋宅과 牀座燈炬와 奴婢牛羊과 及諸侍使라 如是一切資生之物을 諸有所須에 悉令充滿하며 乃至爲說眞實妙法이로라

(4) 擧事現驗

善男子야 且待須臾하라 汝當自見하리라 說是語時에 無量衆生이 從種種方所와 種種世界와 種種國土와 種種城邑하야 形類各別하고 愛欲不同하야 皆以菩薩往昔願力으로 其數無邊이 俱來集會하야 各隨所欲하야 而有求請이어늘 爾時에 居士가 知衆普集하시고 須臾繫念하야 仰視虛空에 如其所須하야 悉從空下하야 一切衆會가 普皆滿足한 然後에 復爲說種種法하시니 所謂爲得美食而充足者하사 與說種種集福德行과 離貧窮行과 知諸法行과 成就法喜禪悅食行과 修習具足諸相好行과 增長成就難屈伏行과 善能了達無上食行과 成就無盡大威德力降魔寃行하며 爲得好飮而充足者하사 與其說法하야 令於生死에 捨離愛着하고 入佛法味하며 爲得種種諸上味者하사 與其說法하야 皆令獲得諸佛如來上味之相하며 爲得車乘而充足者하사 與其宣說種種法門하야 皆令得載摩訶衍乘하며 爲得衣服而充足者하사 與其說法하야 令得淸淨□愧之衣와 乃至如來淸淨妙色하야 如是一切를 靡不周贍한 然後에 悉爲如應說法하시니 旣聞法已에 還歸本處하니라

4, 謙己推勝

爾時에 居士가 爲善財童子하사 示現菩薩不可思議解脫境界已하시고 告言하사대 善男子야 我唯知此隨意出生福德藏解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 成就寶手하야 □覆一切十方國土하야 以自在力으로 普雨一切資生之具하나니 所謂雨種種色寶와 種種色瓔珞과 種種色寶冠과 種種色衣服과 種種色音樂과 種種色華와 種種色香과 種種色末香과 種種色燒香과 種種色寶蓋와 種種色幢□하야 □滿一切衆生住處와 及諸如來衆會道場하야 或以成熟一切衆生하며 或以供養一切諸佛하나니 而我云何能知能說彼諸功德自在神力이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一大城하니 名師子宮이요 彼有長者하니 名法寶□니 汝可往問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 歡喜踊躍하며 恭敬尊重하야 如弟子禮하야 作如是念호대 由此居士가 護念於我하야 令我得見一切智道하며 不斷愛念善知識見하며 不壞尊重善知識心하며 常能隨順善知識敎하며 決定深信善知識語하며 恒發深心하야 事善知識이라하야 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 券第六十六

三十九, 入法界品 7

十六, 法寶□長者 -- 第五無癡難行善知識

1,依敎趣求

爾時에 善財童子가 於明智居士所에 聞此解脫已하고 遊彼福德海하며 治彼福德田하며 仰彼福德山하며 趣彼福德津하며 開彼福德藏하며 觀彼福德法하며 淨彼福德輪하며 味彼福德聚하며 生彼福德力하며 增彼福德勢하고 漸次而行하니라

2, 見敬諮問

向師子城하야 周□推求寶□長者라가 見此長者가 在於市中하고 遽卽往詣하야 頂禮其足하며 □無數□하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 善哉聖者여 願爲我說諸菩薩道하소서 我乘此道하야 趣一切智호리이다

3, 授己法界

(1) 示己所住

爾時에 長者가 執善財手하고 將詣所居하사 示其舍宅하시고 作如是言하사대 善男子야 且觀我家하라 爾時에 善財가 見其舍宅하니 淸淨光明의 眞金所成이며 白銀爲牆하고 □□爲殿하며 紺瑠璃寶로 以爲樓閣하며 □□妙寶로 而作其柱하며 百千種寶로 周□莊嚴하며 赤珠摩尼로 爲師子座하며 摩尼爲帳하고 眞珠爲網하야 彌覆其上하며 瑪瑙寶池에 香水盈滿하며 無量寶樹가 周□行列하며 其宅廣博하야 十層八門이러라

(2) 正證法界

善財가 入已에 次第觀察하야 見最下層에 施諸飮食하며 見第二層에 施諸寶衣하며 見第三層에 布施一切寶莊嚴具하며 見第四層에 施諸□女와 幷及一切上妙珍寶하며 見第五層에 乃至五地菩薩이 雲集하야 演說諸法하사 利益世間하야 成就一切陀羅尼門과 諸三昧印과 諸三昧行과 智慧光明하며 見第六層에 有諸菩薩이 皆已成就甚深智慧하야 於諸法性에 明了通達하야 成就廣大總持三昧無障□門하사 所行無□하야 不住二法하고 在不可說妙莊嚴道場中하야 而共集會하야 分別顯示般若波羅蜜門하시니 所謂寂靜藏般若波羅蜜門과 善分別諸衆生智般若波羅蜜門과 不可動轉般若波羅蜜門과 離欲光明般若波羅蜜門과 不可降伏藏般若波羅蜜門과 照衆生輪般若波羅蜜門과 海藏般若波羅蜜門과 普眼捨得般若波羅蜜門과 入無盡藏般若波羅蜜門과 一切方便海般若波羅蜜門과 入一切世間海般若波羅蜜門과 無□辯才般若波羅蜜門과 隨順衆生般若波羅蜜門과 無□光明般若波羅蜜門과 常觀宿緣하야 而布法雲般若波羅蜜門이라 說如是等百萬阿僧祗般若波羅蜜門하며 見第七層에 有諸菩薩이 得如響忍하야 以方便智로 分別觀察하야 而得出離하야 悉能聞持諸佛正法하며 見第八層에 無量菩薩이 共集其中호대 皆得神通하야 無有退墮하야 能以一音으로 □十方刹하고 其身이 普現一切道場하야 盡於法界하야 靡不周□하야 普入佛境하고 普見佛身하야 普於一切佛衆會中에 而爲上首하야 演說於法하며 見第九層에 一生所繫諸菩薩衆이 於中集會하며 見第十層에 一切如來가 充滿其中하사 從初發心으로 修菩薩行하사 超出生死하야 成滿大願과 及神通力하사 淨佛國土하고 道場衆會에 轉正法輪하사 調伏衆生하야 如是一切를 悉使明見하니라

(3) 問答因緣

爾時에 善財가 見是事已하고 白言호대 聖者여 何緣致此淸淨衆會며 種何善根하야 獲如是報니잇고 長者가 告言하사대 善男子야 我念過去에 過佛刹微塵數劫하야 有世界하니 名圓滿莊嚴이요 佛號는 無邊光明法界普莊嚴王이라 如來應正等覺十號圓滿이시니 彼佛入城에 我奏樂音하며 幷燒一丸香하야 而以供養하고 以此功德으로 廻向三處하니 謂永離一切貧窮困苦하며 常見諸佛과 及善知識하며 恒聞正法이라 故獲斯報로라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 得不思議功德寶藏하며 入無分別如來身海하며 受無分別無上法雲하며 修無分別功德道具하며 起無分別普賢行網하며 入無分別三昧境界하며 等無分別菩薩善根하며 住無分別如來所住하며 證無分別三世平等하며 住無分別普眼境界하야 住一切劫호대 無有疲厭하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名曰藤根이요 其土에 有城하니 名曰普門이며 中有長者하니 名爲普眼이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十七, 普眼長者 -- 第六善現行善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 於寶□長者所에 聞此解脫已하고 深入諸佛無量知見하며 安住菩薩無量勝行하며 了達菩薩無量方便하며 希求菩薩無量法門하며 淸淨菩薩無量信解하며 明利菩薩無量諸根하며 成就菩薩無量欲樂하며 通達菩薩無量行門하며 增長菩薩無量願力하며 建立菩薩無能勝幢하며 起菩薩智하며 照菩薩法하고 漸次而行하야 至藤根國하야 推問求覓彼城所在할새 雖歷艱難이나 不憚勞苦하고 但唯正念善知識敎하야 願常親近承事供養하며 □策諸根하야 離衆放逸하니라

2, 見敬諮問

然後에 乃得見普門城에 百千聚落이 周□圍□하야 雉堞崇□하고 衢路寬平하며 見彼長者하고 往詣其所하며 於前頂禮하고 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고

3, 稱讚授法

(1) 下化衆生

가, 治身病

長者가 告言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 我知一切衆生諸病하야 風黃痰熱과 鬼魅蠱毒과 乃至水火之所傷害인 如是一切所生諸疾을 我悉能以方便救療하노라 善男子야 十方衆生의 諸有病者가 咸來我所에 我皆療治하야 令其得差하며 復以香湯으로 沐浴其身하야 香華瓔珞과 名衣上服으로 種種莊嚴하고 施諸飮食과 及以財寶하야 悉令充足하야 無所乏短하나니라

나, 治心病

然後에 各爲如應說法호대 爲貪欲多者하야 敎不淨觀하며 瞋□多者에 敎慈悲觀하며 愚癡多者에 敎其分別種種法相하며 等分行者에 爲其顯示殊勝法門하며 爲欲令其發菩提心하야 稱揚一切諸佛功德하며 爲欲令其起大悲意하야 顯示生死無量苦惱하며 爲欲令其增長功德하야 讚歎修集無量福智하며 爲欲令其發大誓願하야 稱讚調伏一切衆生하며 爲欲令其修普賢行하야 說諸菩薩이 於一切刹一切劫住에 修諸行網하며 爲欲令其具佛相好하야 稱揚讚歎檀波羅蜜하며 爲欲令其得佛淨身하야 悉能□至一切處故로 稱揚讚歎尸波羅蜜하며 爲欲令其得佛淸淨不思議身하야 稱揚讚歎忍波羅蜜하며 爲欲令其獲於如來無能勝身하야 稱揚讚歎精進波羅蜜하며 爲欲令其得於淸淨無與等身하야 稱揚讚歎禪波羅蜜하며 爲欲令其顯現如來淸淨法身하야 稱揚讚歎般若波羅蜜하며 爲欲令其現佛世尊淸淨色身하야 稱揚讚歎方便波羅蜜하며 爲欲令其爲諸衆生住一切劫하야 稱揚讚歎願波羅蜜하며 爲欲令其現淸淨身이 悉過一切諸佛刹土하야 稱揚讚歎力波羅蜜하며 爲欲令其現淸淨身이 隨衆生心悉使歡喜하야 稱揚讚歎智波羅蜜하며 爲欲令其獲於究竟淨妙之身하야 稱揚讚歎永離一切諸不善法이니 如是施已하고 各令還去케하노라

(2) 上供諸佛

善男子야 我又善知和合一切諸香要法하니 所謂無等香과 辛頭波羅香과 無勝香과 覺悟香과 阿盧那跋底香과 堅黑□檀香과 烏洛迦□檀香과 沈水香과 不動諸根香이니 如是等香을 悉知調理和合之法이로라 又善男子야 我持此香하야 以爲供養하고 普見諸佛하야 所願皆滿하니 所謂救護一切衆生願과 嚴淨一切佛刹願과 供養一切如來願이니라 又善男子야 然此香時에 一一香中에 出無量香하야 □至十方一切法界一切諸佛衆會道場하야 或爲香宮하고 或爲香殿하며 如是香欄檻과 香垣牆과 香却敵과 香戶□와 香重閣과 香半月과 香蓋와 香幢과 香□과 香帳과 香羅網과 香形像과 香莊嚴具와 香光明과 香雲雨가 處處充滿하야 以爲莊嚴하니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此令一切衆生普見諸佛歡喜法門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 如大藥王하야 若見若聞이어나 若憶念이어나 若同住어나 若隨行往이어나 若稱名號에 皆獲利益하야 無空過者하며 若有衆生이 暫得値遇면 必令消滅一切煩惱하고 入於佛法하야 離諸苦蘊하며 永息一切生死怖畏하고 到無所畏一切智處하며 □壞一切老死大山하고 安住平等寂滅之樂하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一大城하니 名多羅幢이요 彼中有王하니 名無厭足이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 禮普眼足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十八, 無厭足王-- 第七 無着行善知識

1, 依敎趣求

(1) 念敎成益

爾時에 善財童子가 憶念思惟善知識敎하며 念善知識이 能攝受我하며 能守護我하며 令我於阿□多羅三□三菩提에 無有退轉하야 如是思惟하야 生歡喜心과 淨信心과 廣大心과 怡暢心과 踊躍心과 欣慶心과 勝妙心과 寂靜心과 莊嚴心과 無着心과 無□心과 平等心과 自在心과 住法心과 □往佛刹心과 見佛莊嚴心과 不捨十力心하고 漸次遊行하니라

(2) 趣求後友

經歷國土村邑聚落하야 至多羅幢城하야 問無厭足王의 所在之處한대 諸人이 答言호대 此王이 今者에 在於正殿하야 坐師子座하사 宣布法化하야 調御衆生하사대 可治者治하고 可攝者攝하며 罰其罪惡하고 決其諍訟하고 撫其孤弱하야 皆令永斷殺盜邪□하며 亦令禁止妄言兩舌惡口綺語하며 又使遠離貪瞋邪見이니이다 時에 善財童子가 依衆人語하야 尋卽往詣하니라

2, 見敬諮問

(1) 覩其逆化

遙見彼王이 坐那羅延金剛之座하니 阿僧祗寶로 以爲其足하고 無量寶像으로 以爲莊嚴하고 金繩爲網하야 彌覆其上하며 如意摩尼로 以爲寶冠하야 莊嚴其首하며 閻浮檀香으로 以爲半月하야 莊嚴其額하며 帝靑摩尼로 以爲耳□하야 相對垂下하며 無價摩尼로 以爲瓔珞하야 莊嚴其頸하며 天妙摩尼로 以爲印釧하야 莊嚴其臂하며 閻浮檀金으로 以爲其蓋호대 衆寶間錯으로 以爲輪輻하며 大瑠璃寶로 以爲其竿하며 光味摩尼로 以爲其臍하며 雜寶爲鈴하야 恒出妙音하며 放大光明하야 周□十方한 如是寶蓋로 而覆其上이라 阿那羅王이 有大力勢하사 能伏他衆하야 無能與敵하며 以離垢繒으로  而繫其頂하고 十千大臣이 前後圍□하야 共理王事하며 其前에 復有十萬猛卒이 形貌醜惡하고 衣服□陋하야 執持器仗하고 攘臂瞋目에 衆生見者가 無不恐怖라 無量衆生이 犯王敎□호대 或盜他物하며 或害他命하며 或侵他妻하며 或生邪見하며 或起瞋恨하며 或懷貪嫉하야 作如是等種種惡業하면 身被五縛하고 將詣王所하야 隨其所犯하야 以治罰之호대 或斷手足하고 或截耳鼻하며 或挑其目하고 或斬其首하며 或剝其皮하고 或解其體하며 或以湯煮하고 或以火焚하며 或驅上高山하야 推令墮落이라 有如是等無量楚毒하야 發聲號叫호미 譬如衆合大地獄中이니라

(2) 不了生疑

善財가 見已하고 作如是念호대 我爲利益一切衆生하야 求菩薩行하며 修菩薩道어늘 今者此王이 滅諸善法하고 作大罪業하야 逼惱衆生하며 乃至斷命호대 曾不顧懼未來惡道어니 云何於此에 而欲求法하야 發大悲心하야 救護衆生이리오

(3) 空天曉諭

作是念時에 空中有天이 而告之言호대 善男子야 汝當憶念普眼長者善知識敎하라하야늘 善財가 仰視而白之曰我常憶念하야 初不敢忘이로라 天이 曰善男子야 汝莫厭離善知識語하라 善知識者는 能引導汝하야 至無險難安隱之處니라 善男子야 菩薩의 善巧方便智가 不可思議며 攝受衆生智가 不可思議며 護念衆生智가 不可思議며 成熟衆生智가 不可思議며 守護衆生智가 不可思議며 度脫衆生智가 不可思議며 調伏衆生智가 不可思議니라

(4) 諮問

時에 善財童子가 聞此語已하고 卽詣王所하야 頂禮其足하고 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 授己法界

(1) 擧果令入

時에 阿那羅王이 理王事已에 執善財手하고 將入宮中하사 命之同坐하시고 告言하사대 善男子야 汝應觀我所住宮殿하라 善財가 如語하야 卽□觀察하니 見其宮殿이 廣大無比하야 皆以妙寶之所合成이며 七寶爲牆하야 周□圍□하고 百千衆寶로 以爲樓閣하며 種種莊嚴이 悉皆妙好하고 不思議摩尼寶網으로 羅覆其上하며 十億侍女가 端正殊絶하야 威儀進止가 皆悉可觀이요 凡所施爲가 無非巧妙하야 先起後臥하야 軟意承旨러라 時에 阿那羅王이 告善財言하사대 善男子야 於意云何오 我若實作如是惡業인댄 云何而得如是果報와 如是色身과 如是卷屬과 如是富饒와 如是自在리오

(2) 示其所得

善男子야 我得菩薩如幻解脫호니 善男子야 我此國土의 所有衆生이 多行殺盜와 乃至邪見일새 作餘方便하야 不能令其捨離惡業이니라 善男子야 我爲調伏彼衆生故로 化作惡人이 造諸罪業하고 受種種苦하야 令其一切作惡衆生으로 見是事已하고 心生惶怖하며 心生厭離하며 心生怯弱하야 斷其所作一切惡業하고 發阿□多羅三□三菩提意케하노라 善男子야 我以如是巧方便故로 令諸衆生으로 捨十惡業하고 住十善道하야 究竟快樂하며 究竟安隱하며 究竟住於一切智地케하노라 善男子야 我身語意는 未曾惱害於一衆生이니 善男子야 如我心者인댄 寧於未來에 受無間苦언정 終不發生一念之意하야 與一蚊一蟻로 而作苦事어든 況復人耶아 人是福田이니 能生一切諸善法故니라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯得此如幻解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 得無生忍하야 知諸有趣가 悉皆如幻하며 菩薩諸行이 悉皆如化하며 一切世間이 悉皆如影하며 一切諸法이 悉皆如夢하야 入眞實相無□法門하며 修行帝網一切諸行하야 以無□智로 行於境界하며 普入一切平等三昧하야 於陀羅尼에 已得自在하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名妙光이요 王名大光이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮王足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

十九. 大光王 -- 第八難得行善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 一心正念彼王所得幻智法門하며 思惟彼王如幻解脫하며 觀察彼王如幻法性하며 發如幻願하며 淨如幻法하며 普於一切如幻三世에 起於種種如幻變化하야 如是思惟하고 漸次遊行하야 或至人間城邑聚落하며 或經曠野巖谷險難호대 無有疲懈하야 未曾休息한 然後에 乃至妙光大城하야 而問人言호대 妙光大城이 在於何所오 人咸報言호대 妙光城者는 今此城이 是니 是大光王之所住處니이다 時에 善財童子가 歡喜踊躍하야 作如是念호대 我善知識이 在此城中하시니 我今必當親得奉見하야 聞諸菩薩所行之行하며 聞諸菩薩出要之門하며 聞諸菩薩所證之法하며 聞諸菩薩不思議功德하며 聞諸菩薩不思議自在하며 聞諸菩薩不思議平等하며 聞諸菩薩不思議勇猛하며 聞諸菩薩不思議境界廣大淸淨이로다

2, 見敬諮問

(1) 見王依報

作是念已하고 入妙光城하야 見此大城하니 以金銀瑠璃와 □□眞珠와 □□瑪瑙의 七寶所成이며 七寶深塹이 七寶圍□하야 八功德水가 盈滿其中하고 底布金沙하며 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 □布其上하며 寶多羅樹가 七重行列하고 七種金剛으로 以爲其垣하야 各各圍□하니 所爲師子光明金剛垣과 無能超勝金剛垣과 不可沮壞金剛垣과 不可毁缺金剛垣과 堅固無□金剛垣과 勝妙網藏金剛垣과 離塵淸淨金剛垣이라 悉以無數摩尼妙寶로 間錯莊嚴하고 種種衆寶로 而爲□□하며 其城縱廣이 一十由旬이요 周廻八方에 面開八門하야 皆以七寶로 周□嚴飾하고 毘瑠璃寶로 以爲其地하야 種種莊嚴이 甚可愛樂이며 其城之內에 十億衢道가 一一道間에 皆有無量萬億衆生이 於中止住호대 有無數閻浮檀金樓閣이 毘瑠璃摩尼網으로 羅覆其上하며 無數銀樓閣이 赤眞珠摩尼網으로 羅覆其上하며 無數毘瑠璃樓閣이 妙藏摩尼網으로 羅覆其上하며 無數□□樓閣이 無垢藏摩尼王網으로 羅覆其上하며 無數光照世間摩尼寶樓閣이 日藏摩尼王網으로 羅覆其上하며 無數帝靑摩尼寶樓閣이 妙光摩尼王網으로 羅覆其上하며 無數衆生海摩尼王樓閣이 焰光明摩尼王網으로 羅覆其上하며 無數金剛寶樓閣이 無能勝幢摩尼王網으로 羅覆其上하며 無數黑□檀樓閣이 天曼陀羅華網으로 羅覆其上하며 無數無等香王樓閣이 種種華網으로 羅覆其上하며 其城에 復有無數摩尼網과 無數寶鈴網과 無數天香網과 無數天華網과 無數寶形像網과 無數寶衣帳과 無數寶蓋帳과 無數寶樓閣帳과 無數寶華□帳之所彌覆하고 處處建立寶蓋幢□하며 當此城中하야 有一樓閣하니 名正法藏이라 阿僧祗寶로 以爲莊嚴하고 光明赫奕이 最勝無比하야 衆生見者가 心無厭足이어든 彼大光王이 常處其中이러라 爾時에 善財童子가 於此一切珍寶妙物과 乃至男女六塵境界에 皆無愛着하고 但正思惟究竟之法하며 一心願樂見善知識하야 漸次遊行하니라

(2) 見王正報

見大光王이 去於所住樓閣不遠한 四衢道中에 坐如意摩尼寶蓮華藏廣大莊嚴師子之座하시니 紺瑠璃寶로 以爲其足하고 金繒爲帳하고 衆寶爲網하고 上妙天衣로 以爲茵褥이라 其王이 於上에 結跏趺坐호대 二十八種大人之相과 八十隨好로 而以嚴身하사 如眞金山하야 光色熾盛하며 如淨空日하야 威光赫奕하며 如盛滿月하야 見者淸凉하며 如梵天王이 處於梵衆하며 亦如大海하야 功德法寶가 無有邊際하며 亦如雪山하야 相好樹林으로 以爲嚴飾하며 亦如大雲하야 能震法雷하야 啓悟群品하며 亦如虛空하야 顯現種種法門星象하며 如須彌山하야 四色普現衆生心海하며 亦如寶洲하야 種種智寶가 充滿其中하니라

(3) 主伴攝生

於王座前에 有金銀瑠璃와 摩尼眞珠와 珊瑚琥珀과 珂貝璧玉과 諸珍寶聚와 衣服瓔珞과 及諸飮食이 無量無邊하야 種種充滿하며 復見無量百千萬億上妙寶車와 百千萬億諸天妓樂과 百千萬億天諸妙香과 百千萬億病緣湯藥資生之具인 如是一切가 悉皆珍好하며 無量乳牛가 蹄角金色이며 無量千億端正女人이 上妙□檀으로 以塗其體하고 天衣瓔珞으로 種種莊嚴하야 六十四能을 靡不該練하고 世情禮則을 悉皆善解하야 隨衆生心하야 而以給施호대 城邑聚落四衢道側에 悉置一切資生之具어든 一一道傍에 皆有二十億菩薩이 以此諸物로 給施衆生하니 爲欲普攝衆生故며 爲令衆生歡喜故며 爲令衆生踊躍故며 爲令衆生心淨故며 爲令衆生淸凉故며 爲滅衆生煩惱故며 爲令衆生으로 知一切義理故며 爲令衆生으로 入一切智道故며 爲令衆生으로 捨寃敵心故며 爲令衆生으로 離身語惡故며 爲令衆生으로 拔諸邪見故며 爲令衆生으로 淨諸業道故러라

(4) 諮問

時에 善財童子가 五體投地하야 頂禮其足하며 恭敬右□하야 經無量□하고 合掌而住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

3, 授己法界

(1) 得法因緣

時에 王이 告言하사대 善男子야 我淨修菩薩大慈幢行하며 我滿足菩薩大慈幢行호라 善男子야 我於無量百千萬億으로 乃至不可說不可說佛所에 問難此法하야 思惟觀察하며 修習莊嚴호라

(2) 明其業用

가, 以法攝化

善男子야 我以此法으로 爲王하며 以此法으로 敎□하며 以此法으로 攝受하며 以此法으로 隨逐世間하며 以此法으로 引導衆生하며 以此法으로 令衆生修行하며 以此法으로 令衆生趣入하며 以此法으로 與衆生方便하며 以此法으로 令衆生熏習하며 以此法으로 令衆生起行하며 以此法으로 令衆生安住思惟諸法自性하며 以此法으로 令衆生安住慈心하야 以慈爲主하야 具足慈力하야 如是令住利益心과 安樂心과 哀愍心과 攝受心과 守護衆生不捨離心과 拔衆生苦無休息心하며 我以此法으로 令一切衆生으로 畢竟快樂하야 恒自悅豫하며 身無諸苦하고 心得淸凉하며 斷生死愛하고 樂正法樂하며 滌煩惱垢하고 破惡業障하며 絶生死流하고 入眞法海하며 斷諸有趣하고 求一切智하며 淨諸心海하야 生不壞信케호라 善男子야 我已住此大慈幢行하야 能以正法으로 敎化世間호라

나, 無畏攝과 財寶攝

善男子야 我國土中一切衆生이 皆於我所에 無有恐怖케호라 善男子야 若有衆生이 貧窮困乏하야 來至我所하야 而有求索이면 我開庫藏하야 恣其所取하고 而語之言호대 莫造諸惡하며 莫害衆生하며 莫起諸見하며 莫生執着하라 汝等貧乏이 若有所須인댄 當來我所와 及四衢道하야 一切諸物의 種種具足을 隨意而取호대 勿生疑難이어다호라

다, 隨機□攝

善男子야 此妙光城所住衆生이 皆是菩薩에 發大乘意로대 隨心所欲하야 所見不同하니 或見此城이 其量狹小하며 或見此城이 其量廣大하며 或見土砂로 以爲其地하며 或見衆寶로 而以莊嚴하며 或見聚土로 以爲垣牆하며 或見寶牆이 周□圍□하며 或見其地에 多諸瓦石하야 高下不平하며 或見無量大摩尼寶로 間錯莊嚴하야 平坦如掌하며 或見屋宅이 土木所成하며 或見殿堂과 及諸樓閣과 □□□□과 軒檻戶□의  如是一切가 無非妙寶하나니 善男子야 若有衆生이 其心淸淨하야 曾種善根하야 供養諸佛하며 發心趣向一切智道하야 以一切智로 爲究竟處하며 及我昔時修菩薩行에 曾所攝受면 則見此城의 衆寶嚴淨이어니와 餘皆見穢니라

라, 以三昧攝

善男子야 此國土中一切衆生이 五濁世時에 樂作諸惡일새 我心哀愍하야 而欲救護하야 入於菩薩大慈爲首隨順世間三昧之門호니 入此三昧時에 彼諸衆生의 所有怖畏心과 惱害心과 寃敵心과 諍論心인 如是諸心이 悉自消滅하니 何以故오 入於菩薩大慈爲首順世三昧에 法如是故니라 善男子야 且待須臾하라 自當現見하리라 時에 大光王이 卽入此定하신대 其城內外가 六種震動하야 諸寶地寶牆과 寶堂寶殿과 臺觀樓閣과 階□戶□의 如是一切가 咸出妙音하야 悉向於王하야 曲躬敬禮하며 妙光城內의 所有居人이 靡不同時에 歡喜踊躍하야 俱向王所하야 擧身投地하며 村營城邑의 一切人衆이 咸來見王하고 歡喜敬禮하며 近王所住鳥獸之屬이 互相瞻視하야 起慈悲心하고 咸向王前하야 恭敬禮拜하며 一切山原과 及諸草樹가 莫不廻轉하야 向王敬禮하며 陂池泉井과 及以河海가 悉皆騰溢하야 流注王前하며 十千龍王이 起大香雲하야 激電震雷하야 注微細雨하며 有十千天王하니 所謂□利天王과 夜摩天王과 兜率陀天王과 善變化天王과 他化自在天王인 如是等이 而爲上首하야 於虛空中에 作衆妓樂하며 無數天女가 歌詠讚歎하야 雨無數華雲과 無數香雲과 無數寶□雲과 無數寶衣雲과 無數寶蓋雲과 無數寶幢雲과 無數寶□雲하야 於虛空中에 而爲莊嚴하야 供養其王하며 伊羅婆拏大象王이 以自在力으로 於虛空中에 敷布無數大寶蓮華하야 垂無數寶瓔珞과 無數寶繒帶와 無數寶□과 無數寶嚴具와 無數寶華와 無數寶香하야 種種奇妙로 以爲嚴飾하며 無數□女가 種種歌讚하며 閻浮提內에 復有無量百千萬億諸羅刹王과 諸夜叉王과 鳩槃茶王이 毘舍□王이 或住大海하며 或居陸地하야 飮血□肉하야 殘害衆生이라가 皆起慈心하야 願行利益하며 明識後世하야 不造諸惡하며 恭敬合掌하야 頂禮於王하니 如閻浮提하야 餘三天下와 乃至三千大千世界와 乃至十方百千萬億那由他世界中에 所有一切毒惡衆生도 悉亦如是러라

4, 謙己推勝

時에 大光王이 從三昧起하사 告善財言하사대 善男子야 我唯知此菩薩大慈爲首隨順世間三昧門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 爲高蓋니 慈心普蔭諸衆生故며 爲修行이니 下中上行을 悉等行故며 爲大地니 能以慈心으로 任持一切諸衆生故며 爲滿月이니 福德光明을 於世間中에 平等現故며 爲淨日이니 以智光明으로 照耀一切所知境故며 爲明燈이니 能破一切衆生心中諸黑闇故며 爲水淸珠니 能淸一切衆生心中諂□濁故며 爲如意寶니 悉能滿足一切衆生의 心所願故며 爲大風이니 速令衆生으로 修習三昧하야 入一切智大城中故니 而我云何能知其行이며 能說其德이며 能稱量彼福德大山이며 能瞻仰彼功德衆星이며 能觀察彼大願風輪이며 能趣入彼甚深法門이며 能顯示彼莊嚴大海며 能闡明彼普賢行門이며 能開示彼諸三昧窟이며 能讚歎彼大慈悲雲이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一王都하니 名曰安住요 有優婆夷하니 名曰不動이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮王足하며 □無數□하며 慇懃瞻仰하고 辭退而去하니라

二十, 不動優婆夷 -- 第九善法行善知識

1, 依敎趣求

(1) 依敎

爾時에 善財童子가 出妙光城하야 遊行道路할새 正念思惟大光王敎하며 憶念菩薩大慈幢行門하며 思惟菩薩隨順世間三昧光明門하며 增長彼不思議願福德自在力하며 堅固彼不思議成熟衆生智하며 觀察彼不思議不共受用大威德하며 憶念彼不思議差別相하며 思惟彼不思議淸淨眷屬하며 思惟彼不思議所作業하고 生歡喜心하며 生淨信心하며 生猛利心하며 生欣悅心하며 生踊躍心하며 生慶幸心하며 生無濁心하며 生淸淨心하며 生堅固心하며 生廣大心하며 生無盡心하야 如是思惟하고 悲泣流淚하야 念善知識이 實爲希有니 出生一切諸功德處며 出生一切諸菩薩行이며 出生一切菩薩淨念이며 出生一切陀羅尼輪이며 出生一切三昧光明이며 出生一切諸佛知見이며 普雨一切諸佛法雨며 顯示一切菩薩願門이며 出生難思智慧光明이며 增長一切菩薩根芽로라 又作是念호대 善知識者는 能普救護一切惡道하며 能普演說諸平等法하며 能普顯示諸夷險道하며 能普開闡大乘奧義하며 能普勸發普賢諸行하며 能普引到一切智城하며 能普令入法界大海하며 能普令見三世法海하며 能普授與衆聖道場하며 能普增長一切白法이라하야 善財童子가 如是悲哀思念之時에 彼常隨逐覺悟菩薩如來使天이 於虛空中에 而告之言호대 善男子야 其有修行善知識敎면 諸佛世尊이 悉皆歡喜하시며 其有隨順善知識語면 則得近於一切智地하며 其有能於善知識語에 無疑惑者면 則常値遇一切善友하며 其有發心하야 願常不離善知識者면 則得具足一切義利니 善男子야 汝可往詣安住王都하면 卽當得見不動優婆夷大善知識하리라

(2) 趣求

時에 善財童子가 從彼三昧智光明起하야 漸次遊行하야 至安住城하야 周□推求不動優婆夷가 今在何所오한대 無量人衆이 咸告之言호대 善男子야 不動優婆夷는 身是童女로 在其家內하야 父母守護하야 與自親屬無量人衆으로 演說妙法이니이다 善財童子가 聞是語已에 其心歡喜호미 如見父母하야 卽詣不動優婆夷舍하니라

2, 見敬諮問

入其宅內하야 見彼堂宇의 金色光明이 普皆照耀하야 遇斯光者가 身意淸凉하고 善財童子가 光明觸身에 卽時獲得五百三昧門하니 所謂了一切希有相三昧門과 入寂靜三昧門과 遠離一切世間三昧門과 普眼捨得三昧門과 如來藏三昧門이라 得如是等五百三昧門하야 以此三昧門故로 身心柔軟이 如七日胎하며 又聞妙香이 非諸天龍乾□婆等人與非人之所能有하고 善財童子가 前詣其所하야 恭敬合掌하고 一心觀察하야 見其形色에 端正殊妙하야 十方世界一切女人도 無有能及이어든 況其過者아 唯除如來와 及以一切灌頂菩薩이며 口出妙香과 宮殿莊嚴과 幷其眷屬이 悉無與等이어든 況復過者아 十方世界一切衆生이 無有於此優婆夷所에 起染着心하고 若得暫見이면 所有煩惱가 悉自消滅호미 譬如百萬大梵天王이 決定不生欲界煩惱인달하야 其有見此優婆夷者도 所有煩惱가 應知亦然하야 十方衆生이 見此女人에 皆無厭足이요 唯除具足大智慧者러라 爾時에 善財童子가 曲躬合掌하고 正念觀察하야 見此女人의 其身自在가 不可思議며 色相容顔이 世無與等이며 光明洞徹하야 物無能障이며 普爲衆生하야 而作利益하며 其身毛孔에 恒出妙香하며 眷屬無邊하고 宮殿第一이며 功德深廣하야 莫知涯際하고 心生歡喜하야 以頌讚曰

守護淸淨戒하고	修行廣大忍하사

精進不退轉하야	光明照世間이로다

爾時에 善財童子가 說此頌已하고 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

3, 稱讚授法

(1) 法門名體

時에 不動優婆夷가 以菩薩柔軟語와 悅意語로 慰喩善財하야 而告之言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 我得菩薩難□伏智慧藏解脫門하며 我得菩薩堅固受持行門하며 我得菩薩一切法平等地總持門하며 我得菩薩照明一切法辯才門하며 我得菩薩求一切法無疲厭三昧門호라

(2) 請問

善財童子가 言호대 聖者여 菩薩難□伏智慧藏解脫門과 乃至求一切法無疲厭三昧門이 境界云何니잇고 童女가 言하사대 善男子야 此處難知니라 善財가 白言호대 唯願聖者는 承佛神力하사 爲我宣說하소서 我當因善知識하야 能信能受하며 能知能了하야 趣入觀察하며 修習隨順하야 離諸分別하야 究竟平等호리이다

(3) 得法因緣

가, 擧往見佛

優婆夷가 言하사대 善男子야 過去世中에 有劫하니 名離垢요 佛號는 修臂며 時有國王하니 名曰電授요 唯有一女하니 卽我身이 是라 我於夜分廢音樂時에 父母兄弟가 悉已眠寢하고 五百童女도 亦皆昏寐어늘 我於樓上에 仰觀星宿라가 於虛空中에 見彼如來가 如寶山王하사 無量無邊天龍八部諸菩薩衆의 所共圍□으로 佛身이 普放大光明網하사 周□十方하야 無所障□하며 佛身毛孔에 皆出妙香하고 我聞是香에 身體柔軟하야 心生歡喜하니라

나, 內興觀念

便從樓下하야 至於地上하야 合十指爪하고 頂禮於佛하며 又觀彼佛의 不見頂相하야 觀身左右가 莫知邊際하고 思惟彼佛의 諸相隨好호대 無有厭足하야 竊自念言호대 此佛世尊이 作何等業이완대 獲於如是上妙之身하야 相好圓滿하고 光明具足하며 眷屬成就하고 宮殿嚴好하며 福德智慧가 悉皆淸淨하고 總持三昧가 不可思議며 神通自在하고 辯才無□인가하니라

다, 佛勸發心

善男子야 爾時如來가 知我心念하사 卽告我言하사대 汝應發不可壞心하야 滅諸煩惱하며 應發無能勝心하야 破諸取着하며 應發無退怯心하야 入深法門하며 應發能堪耐心하야 救惡衆生하며 應發無迷惑心하야 普於一切諸趣受生하며 應發無厭足心하야 求見諸佛호대 無有休息하며 應發無知足心하야 悉受一切如來法雨하며 應發正思惟心하야 普生一切佛法光明하며 應發大住持心하야 普轉一切諸佛法輪하며 應發廣流通心하야 隨衆生欲하야 施其法寶하라하시니라

라, 正明發心

善男子야 我於彼佛所에 聞如是法하고 求一切智하며 求佛十力하며 求佛辯才하며 求佛光明하며 求佛色身하며 求佛相好하며 求佛衆會하며 求佛國土하며 求佛威儀하며 求佛壽命호라 發是心已에 其心堅固호미 猶如金剛하야 一切煩惱와 及以二乘이 悉不能壞러라

마, 經久無違

善男子야 我發是心已來로 經閻浮提微塵數劫토록 尙不生於念欲之心이어든 況行其事아 爾所劫中에 於自親屬에도 不起瞋心이어든 況他衆生가 爾所劫中에 於其自身에도 不生我見이어든 況於衆具에 而計我所아 爾所劫中에 死時生時와 及住胎藏에도 未曾迷惑하야 起衆生想과 及無記心어어든 況於餘時아 爾所劫中에 乃至夢中에 隨見一佛도 未曾忘失이어든 何況菩薩十眼所見이리오 爾所劫中에 受持一切如來正法하야 未曾忘失一文一句하며 乃至世俗所有言辭도 尙不忘失이어든 何況如來金口所說가 爾所劫中에 受持一切如來法海하야 一文一句를 無不思惟하며 無不觀察하고 乃至一切世俗之法도 亦復如是하며 爾所劫中에 受持如是一切法海하야 未曾於一法中에 不得三昧하고 乃至世間技術之法도 一一法中에 悉亦如是하며 爾所劫中에 住持一切如來法輪하야 隨所住持하야 未曾廢捨一文一句하며 乃至不曾生於世智요 唯除爲欲調衆生故며 爾所劫中에 見諸佛海하야 未曾於一佛所에 不得成就淸淨大願하고 乃至於諸化佛之所에도 悉亦如是하며 爾所劫中에 見諸菩薩修行妙行하고 無有一行도 我不成就하며 爾所劫中에 所見衆生을 無一衆生도 我不勸發阿□多羅三□三菩提心하고 未曾勸一衆生하야 發於聲聞□支佛意하며 爾所劫中에 於一切佛法에 乃至一文一句도 不生疑惑하며 不生二想하며 不生分別想하며 不生種種想하며 不生執着想하며 不生勝劣想하며 不生愛憎想이로라

바, 發心勝益

善男子야 我從是來로 常見諸佛하고 常見菩薩하고 常見眞實善知識하야 常聞諸佛願하며 常聞菩薩行하며 常聞菩薩波羅蜜門하며 常聞菩薩地智光明門하며 常聞菩薩無盡藏門하며 常聞入無邊世界網門하며 常聞出生無邊衆生界因門하야 常以淸淨智慧光明으로 除滅一切衆生煩惱하며 常以智慧로 生長一切衆生善根하며 常隨一切衆生所樂하야 示現其身하며 常以淸淨上妙言音으로 開悟法界一切衆生호라

(4) 明其業用

善男子야 我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門하며 我得一切法平等地總持門하야 現不思議自在神變하노니 汝欲見不아 善財가 言호대 唯라 我心願見이니이다 爾時에 不動優婆夷가 坐於龍藏師子之座하사 入求一切法無厭足莊嚴三昧門과 不空輪莊嚴三昧門과 十力智輪現前三昧門과 佛種無盡藏三昧門하사 入如是等一萬三昧門하시니 入此三昧門時에 十方各有不可說佛刹微塵數世界가 六種震動호대 皆悉淸淨瑠璃所成이라 一一世界中에 有百億四天下百億如來가 或住兜率天하고 乃至般涅槃하며 一一如來가 放光明網하사 周□法界하며 道場衆會가 淸淨圍□하며 轉妙法輪하야 開悟群生이러라

4, 謙己推勝

時에 不動優婆夷가 從三昧起하사 告善財言하사대 善男子야 汝見此不아 善財가 言호대 唯라 我皆已見이니이다 優婆夷가 言하사대 善男子야 我唯得此求一切法無厭足三昧光明하야 爲一切衆生하야 說微妙法하야 皆令歡喜어니와 如諸菩薩摩訶薩은 如金翅鳥가 遊行虛空에 無所障□하야 能入一切衆生大海하야 見有善根已成熟者하고 便卽執取하야 置菩提岸하며 又如商客하야 入大寶洲하야 采求如來十力智寶하며 又如漁師하야 持正法網하고 入生死海하야 於愛水中에 □諸衆生하며 如阿修羅王하야 能□搖動三有大城의 諸煩惱海하며 又如日輪이 出現虛空하야 照愛水泥하야 令其乾竭하며 又如滿月이 出現虛空하야 令可化者로 心華開敷하며 又如大地가 普皆平等하야 無量衆生이 於中止住하야 增長一切善法根芽하며 又如大風이 所向無□하야 能拔一切諸見大樹하며 如轉輪王이 遊行世間하야 以四攝事로 攝諸衆生하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一大城하니 名無量都薩羅요 其中에 有一出家外道하니 名曰□行이니 汝往彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六十七

三十九 입법계품 8

三十九 입법계품 8

三十九, 入法界品  8

二十一, □行外道 -- 第十眞實行善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 於不動優婆夷所에 得聞法已하고 專心憶念所有敎誨하야 皆悉信受하야 思惟觀察하고 漸漸遊行하야 經歷國邑하야 至都薩羅城하야 於日沒時에 入彼城中하야 廛店隣里四衢道側에 處處尋覓□行外道하니라

2, 見敬諮問

城東에 有山하니 名曰善得이라 善財童子가 於中夜時에 見此山頂의 草樹巖□이 光明照耀하야 如日初出하고 見此事已에 生大歡喜하야 作是念言호대 我必於此에 見善知識이라하고 便從城出하야 而登彼山하야 見此外道가 於其山上平坦之處에 徐步經行할새 色相圓滿하며 威光照耀하야 大梵天王의 所不能及이며 十千梵衆之所圍□하고 往詣其所하야 頭頂禮足하며 □無量□하며 於前合掌하고 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而我未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 稱讚授法

□行이 答言하사대 善哉善哉라 善男子야 我已安住至一切處菩薩行하며 已成就普觀世間三昧門하며 已成就無依無作神通力하며 已成就普門般若波羅蜜호라 善男子야 我普於世間種種方所와 種種形貌와 種種行解와 種種歿生하는 一切諸趣인 所謂天趣와 龍趣와 夜叉趣와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 地獄과 畜生과 閻羅王界와 人非人等의  一切諸趣에 或住諸見하며 或信二乘하며 或復信樂大乘之道하는 如是一切諸衆生中에 我以種種方便과 種種智門으로 而爲利益호니 所謂或爲演說一切世間種種技藝하야 令得具足一切巧術陀羅尼智하며 或爲演說四攝方便하야 令得具足一切智道하며 或爲演說諸波羅蜜하야 令其廻向一切智位하며 或爲稱讚大菩提心하야 令其不失無上道意하며 或爲稱讚諸菩薩行하야 令其滿足淨佛國土度衆生願하며 或爲演說造諸惡行에 受地獄等種種苦報며 令於惡業에 深生厭離하며 或爲演說供養諸佛하야 種諸善根에 決定獲得一切智果하야 令其發起歡喜之心하며 或爲讚說一切如來應正等覺의 所有功德하야 令樂佛身하야 求一切智하며 或爲讚說諸佛威德하야 令其願樂佛不壞身하며 或爲讚說佛自在身하야 令求如來無能暎蔽大威德體케호라 又善男子야 此都薩羅城中에 一切方所와 一切族類인 若男若女의 諸人衆中에 我皆以方便으로 示同其形하야 隨其所應하야 而爲說法호대 諸衆生等이 悉不能知我是何人이며 從何而至요 唯令聞者로 如實修行케하노니 善男子야 如於此城에 利益衆生하야 於閻浮提城邑聚落의 所有人衆住止之處에도 悉亦如是하야 而爲利益이로라 善男子야 閻浮提內九十六衆이 各起異見하야 而生執着이어든 我悉於中에 方便調伏하야 令其捨離所有諸見하니 如閻浮提하야 餘四天下도 亦復如是하며 如四天下하야 三千大千世界도 亦復如是하며 如三千大千世界하야 如是十方無量世界諸衆生海에도 我悉於中에 隨諸衆生心之所樂하야 以種種方便과 種種法門으로 現種種色身하고 以種種言音으로 而爲說法하야 令得利益케하노라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此至一切處菩薩行이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 身與一切衆生數等하야 得與衆生無差別身하며 以變化身으로 普入諸趣하야 於一切處에 皆現受生하며 普現一切衆生之前하야 淸淨光明이 □照世間하며 以無□願으로 住一切劫하야 得如帝網諸無等行하며 常勤利益一切衆生하야 恒與共居호대 而無所着하며 普於三世에 悉皆平等하야 以無我智로 周□照耀하며 以大悲藏으로 一切觀察하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名爲廣大요 有□香長者하니 名優鉢羅華니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十廻向善知識

二十二, □香長者 -- 第一救護一切衆生離衆生相廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 因善知識敎하야 不顧身命하며 不着財寶하며 不樂人衆하며 不耽五欲하며 不戀眷屬하며 不重王位하고 唯願化度一切衆生하며 唯願嚴淨諸佛國土하며 唯願供養一切諸佛하며 唯願證知諸法實性하며 唯願修集一切菩薩大功德海하며 唯願修行一切功德하야 終無退轉하며 唯願恒於一切劫中에 以大願力으로 修菩薩行하며 唯願普入一切諸佛衆會道場하며 唯願入一三昧門하며 普現一切三昧門自在神力하며 唯願於佛一毛孔中에 見一切佛호대 心無厭足하며 唯願得一切法智慧光明하야 能持一切諸佛法藏하야 專求此等一切諸佛菩薩功德하고 漸次遊行하니라

2, 見敬諮問

至廣大國하야 詣長者所하야 頂禮其足하며 □無量□하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心하야 欲求一切佛平等智慧하며 欲滿一切佛無量大願하며 欲淨一切佛最上色身하며 欲見一切佛淸淨法身하며 欲知一切佛廣大智身하며 欲淨治一切菩薩諸行하며 欲照明一切菩薩三昧하며 欲安住一切菩薩總持하며 欲除滅一切所有障□하며 欲遊行一切十方世界하노니 而未知菩薩이 云何學菩薩行하며 云何修菩薩道하야 而能出生一切智智리잇고

3, 稱讚授法

長者가 告言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝乃能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 我善別知一切諸香하며 亦知調合一切香法하니 所謂一切香과 一切燒香과 一切塗香과 一切末香이며 亦知如是一切香王所出之處하며 又善了知天香과 龍香과 夜叉香과 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人非人等의 所有諸香하며 又善別知治諸病香과 斷諸惡香과 生歡喜香과 增煩惱香과 滅煩惱香과 令於有爲에 生樂着香과 令於有爲에 生厭離香과 捨諸□逸香과 發心念佛香과 證解法門香과 聖所受用香과 一切菩薩差別香과 一切菩薩地位香하야 如是等香의 形相生起와 出現成就와 淸淨安隱과 方便境界와 威德業用과 及以根本은 如是一切를 我皆了達호라 善男子야 人間에 有香하니 名曰象藏이라 因龍鬪生이니 若燒一丸에 卽起大香雲하야 彌覆王都하야 於七日中에 雨細香雨하며 若着身者인댄 身則金色이요 若着衣服宮殿樓閣하야도 亦皆金色이며 若因風吹하야 入宮殿中에 衆生□者가 七日七夜를 歡喜充滿하야 身心快樂하야 無有諸病하며 不相侵害하야 離諸憂苦하며 不驚不怖하고 不亂不□하며 慈心相向하야 志意淸淨하나니 我知是已에 而爲說法하야 令其決定發阿□多羅三□三菩提心케호라 善男子야 摩羅耶山에 出□檀香하니 名曰牛頭니 若以塗身하면 設入火坑이라도 火不能燒니라 善男子야 海中에 有香하니 名無能勝이니 若以塗鼓와 及諸螺貝하면 其聲發時에 一切敵軍이 皆自退散이니라 善男子야 阿那婆達多池邊에 出沈水香하니 名蓮華藏이니 其香一丸이 如麻子大를 若以燒之하면 香氣가 普熏閻浮提界하야 衆生聞者가 離一切罪하야 戒品淸淨이니라 善男子야 雪山에 有香하니 名阿盧那라 若有衆生이 □此香者는 其心이 決定離諸染着이니 我爲說法하야 莫不皆得離垢三昧니라 善男子야 羅刹界中에 有香하니 名海藏이라 其香이 但爲轉輪王用이니 若燒一丸하야 而以熏之하면 王及四軍이 皆騰虛空이니라 善男子야 善法天中에 有香하니 名淨莊嚴이니 若燒一丸하야 而以熏之하면 普使諸天으로 心念於佛이니라 善男子야 須夜摩天에 有香하니 名淨藏이니 若燒一丸하야 而以熏之하면 夜摩天衆이 莫不雲集彼天王所하야 而共聽法이니라 善男子야 兜率天中에 有香하니 名先陀婆니 於一生所繫菩薩座前에 燒其一丸하면 興大香雲하야 □覆法界하야 普雨一切諸供養具하야 供養一切諸佛菩薩이니라 善男子야 普變化天에 有香하니 名曰奪意니 若燒一丸하면 於七日中에 普雨一切諸莊嚴具니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此調和香法이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 遠離一切諸惡習氣하야 不染世欲하며 永斷煩惱衆魔□索하야 超諸有趣하며 以智慧香으로 而自莊嚴하야 於諸世間에 皆無染着하며 具足成就無所着戒하야 淨無着智하고 行無着境하며 於一切處에 悉無有着하야 其心平等하야 無着無依하나니 而我何能知其妙行이며 說其功德이며 顯其所有淸淨戒門이며 示其所作無過失業이며 辨其離染身語意行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一大城하니 名曰樓閣이요 中有船師하니 名婆施羅니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

二十三, 婆施羅船師 -- 第二不壞廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 向樓閣城하야 觀察道路하니 所謂觀道高卑하며 觀道夷險하며 觀道淨穢하며 觀道曲直하고 漸次遊行하야 作是思惟호대 我當親近彼善知識이니 善知識者는 是成就修行諸菩薩道因이며 是成就修行波羅蜜道因이며 是成就修行攝衆生道因이며 是成就修行普入法界無障□道因이며 是成就修行令一切衆生除惡慧道因이며 是成就修行令一切衆生離□慢道因이며 是成就修行令一切衆生滅煩惱道因이며 是成就修行令一切衆生捨諸見道因이며 是成就修行令一切衆生拔一切惡刺道因이며 是成就修行令一切衆生至一切智城道因이며 何以故오 於善知識處에 得一切善法故며 依善知識力하야 得一切智道故니 善知識者는 難見難遇라하야 如是思惟하고 漸次遊行하니라

2, 見敬諮問

旣至彼城하야 見其船師가 在城門外海岸上住하니 百千商人과 及餘無量大衆圍□하야 說大海法하야 方便開示佛功德海어늘 善財가 見已하고 往詣其所하야 頂禮其足하며 □無量□하며 於前合掌하고 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 稱讚授法

(1) 於陸化生

船師가 告言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心하고 今復能問生大智因과 斷除一切生死苦因과 往一切智大寶洲因과 成就不壞摩訶衍因과 遠離二乘의 怖畏生死하고 住諸寂靜三昧旋因과 乘大願車하고 □一切處하야 行菩薩行에 無有障□淸淨道因과 以菩薩行으로 莊嚴一切無能壞智淸淨道因과 普觀一切十方諸法이 皆無障□淸淨道因과 速能趣入一切智海淸淨道因이로다 善男子야 我在此城海岸路中하야 淨修菩薩大悲幢行호라 善男子야 我觀閻浮提內貧窮衆生하야 爲饒益故로 修諸苦行하야 隨其所願하야 悉令滿足호대 先以世物로 充滿其意하고 復施法財하야 令其歡喜하며 令修福行하며 令生智道하며 令增善根力하며 令起菩提心하며 令淨菩提願하며 令堅大悲力하며 令修能滅生死道하며 令生不厭生死行하며 令攝一切衆生海하며 令修一切功德海하며 令照一切諸法海하며 令見一切諸佛海하며 令入一切智智海하노니 善男子야 我住於此하야 如是思惟하며 如是作意하며 如是利益一切衆生호라

(2) 於海化生

善男子야 我知海中一切寶洲와 一切寶處와 一切寶類와 一切寶種하며 我知淨一切寶와 鑽一切寶와 出一切寶와 作一切寶하며 我知一切寶器와 一切寶用과 一切寶境界와 一切寶光明하며 我知一切龍宮處와 一切夜叉宮處와 一切部多宮處하야 皆善廻避하야 免其諸難하며 亦善別知□□淺深과 波濤遠近과 水色好惡의 種種不同하며 亦善別知日月星宿의 運行度數와 晝夜晨□와 晷漏延促하며 亦知其船의 鐵木堅脆와 機關澁滑과 水之大小와 風之逆順하야 如是一切安危之相을 無不明了하야 可行則行하고 可止則止하니라

(3) 彰化成益

善男子야 我以成就如是智慧하야 常能利益一切衆生하노라 善男子야 我以好船으로 運諸商衆하야 行安隱道하며 復爲說法하야 令其歡喜하고 引至寶洲하야 與諸珍寶하야 咸使充足한 然後에 將領還閻浮提호라 善男子야 我將大船하야 如是往來호대 未始令其一有損壞로니 若有衆生이 得見我身이어나 聞我法者면 令其永不怖生死海하야 必得入於一切智海하며 必能消竭諸愛欲海하며 能以智光으로 照三世海하며 能盡一切衆生苦海하며 能淨一切衆生心海하며 速能嚴淨一切刹海하며 普能往詣十方大海하며 普知一切衆生根海하며 普了一切衆生行海하며 普順一切衆生心海케호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯得此大悲幢行하야 若有見我어나 及以聞我어나 與我同住어나 憶念我者면 皆悉不空이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 善能遊涉生死大海하며 不染一切諸煩惱海하며 能捨一切諸妄見海하며 能觀一切諸法性海하며 能以四攝으로 攝衆生海하며 已善安住一切智海하며 能滅一切衆生着海하며 能平等住一切時海하며 能以神通으로 度衆生海하며 能以其時로 調衆生海하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名可樂이요 中有長者하니 名無上勝이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하며 悲泣流淚하며 求善知識에 心無厭足하야 辭退而去하니라

二十四, 無上勝長者 -- 第三等一切佛廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 起大慈周□心과 大悲潤澤心하야 相續不斷하며 福德智慧가 二種莊嚴하며 捨離一切煩惱塵垢하며 證法平等하야 心無高下하며 拔不善刺하야 滅一切障하며 堅固精進으로 以爲牆塹하며 甚深三昧로 而作園苑하며 以慧日光으로 破無明暗하며 以方便風으로 開智慧華하며 以無□願으로 充滿法界하며 心常現入一切智城하야 如是而求菩薩之道할새 漸次經歷하야 到彼城內하니라

2, 見敬諮問

見無上勝이 在其城東大莊嚴幢無憂林中하니 無量商人과 百千居士之所圍□라 理斷人間種種事務하고 因爲說法하사 令其永拔一切我慢하며 離我我所하며 捨所積聚하며 滅□嫉垢하며 心得淸淨하며 無諸穢濁하며 獲淨信力하며 常樂見佛하며 受持佛法하며 生菩薩力하며 起菩薩行하며 入菩薩三昧하며 得菩薩智慧하며 住菩薩正念하며 增菩薩樂欲이어시늘 爾時에 善財童子가 觀彼長者의 爲衆說法已하고 以身投地하야 頂禮其足하고 良久乃起하야 白言호대 聖者여 我是善財며 我是善財라 我專尋求菩薩之行하노니 菩薩이 云何學菩薩行하며 菩薩이 云何修菩薩道하야 隨修學時하야 常能化度一切衆生하며 常能現見一切諸佛하며 常得聽聞一切佛法하며 常能住持一切佛法하며 常能趣入一切法門하며 入一切刹하야 學菩薩行하며 住一切劫하야 修菩薩道하며 能知一切如來神力하며 能受一切如來護念하며 能得一切如來智慧리잇고

3, 稱讚授法

時彼長者가 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 我成就至一切處菩薩行門인 無依無作神通之力호라 善男子야 云何爲至一切處菩薩行門고 善男子야 我於此三千大千世界의 欲界一切諸衆生中에 所謂一切三十三天과 一切須夜摩天과 一切兜率陀天과 一切善變化天과 一切他化自在天과 一切魔天과 及餘一切天龍과 夜叉와 羅刹娑와 鳩槃茶와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 人與非人의 村營城邑一切住處인 諸衆生中에 而爲說法하야 令捨非法하며 令息諍論하며 令除鬪戰하며 令止忿競하며 令破寃結하며 令解繫縛하며 令出牢獄하며 令免怖畏하며 令斷殺生하며 乃至邪見과 一切惡業의 不可作事를 皆令禁止하야 令其順行一切善法하며 令其修學一切技藝하며 於諸世間에 而作利益하야 爲其分別種種諸論하야 令生歡喜하며 令漸成熟하며 隨順外道하야 爲說勝智하야 令斷諸見하며 令入佛法하며 乃至色界一切梵天에 我亦爲其說起勝法이로니 如於此三千大千世界하야 乃至十方十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界中에도 我皆爲說佛法과 菩薩法과 聲聞法과 獨覺法하며 說地獄하고 說地獄衆生하고 說向地獄道하며 說畜生하고 說畜生差別하고 說畜生受苦하고 說向畜生道하며 說閻羅王世間하고 說閻羅王世間苦하고 說向閻羅王世間道하며 說天世間하고 說天世間樂하고 說向天世間道하며 說人世間하고 說人世間苦樂하고 說向人世間道하야 爲欲開顯菩薩功德하며 爲令捨離生死過患하며 爲令知見一切智人諸妙功德하며 爲欲令知諸有趣中迷惑受苦하며 爲令知見無障□法하며 爲欲顯示一切世間生起所因하며 爲欲顯示一切世間寂滅爲樂하며 爲令衆生으로 捨諸想着하며 爲令證得佛無依法하며 爲令永滅諸煩惱輪하며 爲令能轉如來法輪하야 我爲衆生하야 說如是法호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此至一切處修菩薩行淸淨法門인 無依無作神通之力이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 具足一切自在神通하야 悉能□往一切佛刹하며 得普眼地하야 悉聞一切音聲言說하며 普入諸法하야 智慧自在하며 無有乖諍하야 勇健無比하며 以廣長舌로 出平等音하며 其身妙好하야 同諸菩薩하며 與諸如來로 究竟無二하야 無有差別하며 智身廣大하야 普入三世하며 境界無際하야 同於虛空하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名曰輸那요 其國에 有城하니 名迦陵迦林이며 有比丘尼하니 名師子頻申이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

二十五, 師子頻申比丘尼 -- 第四至一切處廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 漸次遊行하야 至彼國城하야 周□推求此比丘尼한대 有無量人이 咸告之言호대 善男子야 此比丘尼가 在勝光王之所捨施日光園中하사 說法利益無量衆生이니이다

2, 見敬諮問

(1) 師子頻申比丘尼의 依報

時에 善財童子가 卽詣彼園하야 周□觀察하야 見其園中에 有一大樹하니 名爲滿月이라 形如樓閣하야 放大光明하야 照一由旬하며 見一葉樹하니 名爲普覆라 其形如蓋하야 放毘瑠璃紺靑光明하며 見一華樹하니 名曰華藏이라 其形高大가 如雪山王하고 雨衆妙華하야 無有窮盡이 如□利天中波利質多羅樹하며 復見有一甘露果樹하니 形如金山하야 常放光明하고 種種衆果가 悉皆具足하며 復見有一摩尼寶樹하니 名毘盧遮那藏이라 其形無比하야 心王摩尼寶가 最在其上하고 阿僧祗色相摩尼寶로 周□莊嚴하며 復有衣樹하니 名爲淸淨이라 種種色衣로 垂布嚴飾하며 復有音樂樹하니 名爲歡喜라 其音美妙하야 過諸天樂하며 復有香樹하니 名普莊嚴이라 恒出妙香하야 普熏十方하야 無所障□하며 園中에 復有泉流陂池하니 一切皆以七寶莊嚴하고 黑□檀泥가 凝積其中하고 上妙金沙가 彌布其底하고 八功德水가 具足盈滿하고 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 □覆其上하며 無量寶樹가 周□行列이어든 諸寶樹下에 敷師子座하야 種種妙寶로 以爲莊嚴하고 布以天衣하고 熏諸妙香하고 垂諸寶繒하고 施諸寶帳하고 閻浮金網으로 彌覆其上하고 寶鐸徐搖하야 出妙音聲하며 或有樹下엔 敷蓮華藏師子之座하며 或有樹下엔 敷香王摩尼藏師子之座하며 或有樹下엔 敷龍莊嚴摩尼王藏師子之座하며 或有樹下엔 敷寶師子聚摩尼王藏師子之座하며 或有樹下엔 敷毘盧遮那摩尼王藏師子之座하며 或有樹下엔 敷十方毘盧遮那摩尼王藏師子之座하니 其一一座에 各有十萬寶師子座가 周□圍□하야 一一皆具無量莊嚴하며 此大園中에 衆寶□滿이 猶如大海寶洲之上하며 迦隣陀衣로 以布其地하니 柔軟妙好하야 能生樂觸이라 蹈則沒足하고 擧則還復하며 無量諸鳥가 出和雅音하며 寶□檀林에 上妙藏嚴인 種種妙華가 常雨無盡이 猶如帝釋雜華之園하며 無比香王이 普熏一切가 猶如帝釋善法之堂하며 諸音樂樹와 寶多羅樹의 衆寶鈴網에 出妙音聲이 如自在天善口天女의 所出歌音하며 諸如意樹에 種種妙衣로 垂布莊嚴이 猶如大海에 有無量色하며 百千樓閣에 衆寶莊嚴이 如□利天宮의 善見大城하며 寶蓋遐張이 如須彌峰하며 光明普照가 如梵王宮이어늘 爾時에 善財童子가 見此大園에 無量功德의 種種莊嚴하니 皆是菩薩業報成就며 出世善根之所生起며 供養諸佛功德所流라 一切世間에 無與等者니 如是가 皆從師子頻申比丘尼의 了法如幻하야 集廣大淸淨福德善業之所成就라 三天大千世界의 天龍八部와 無量衆生이 皆入此園호대 而不迫窄하니 何以故오 此比丘尼不可思議威神力故러라

(2) 師子頻申比丘尼의 正報

가, 八部衆과 人非人等을 爲한 說法

爾時에 善財가 見師子頻申比丘尼가 □坐一切諸寶樹下大師子座하니 身相端嚴하고 威儀寂靜하며 諸根調順이 如大象王하며 心無垢濁이 如淸淨池하며 普濟所求가 如如意寶하며 不染世法이 猶如蓮花하며 心無所畏가 如師子王하며 護持淨戒하야 不可傾動이 如須彌山하며 能令見者로 心得淸凉이 如妙香王하며 能除衆生의 諸煩惱熱이 如雪山中妙□檀香하며 衆生見者가 諸苦消滅이 如善見藥王하며 見者不空이 如婆樓那天하며 能長一切衆善根芽가 如良沃田하사 在一一座하야 衆會不同하고 所說法門도 亦各差別하며 或見處座하니 淨居天衆의 所共圍□에 大自在天子가 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名無盡解脫이며 或見處座하니 諸梵天衆의 所共圍□에 愛樂梵王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名普門差別淸淨言音輪이며 或見處座하니 他化自在天天子天女의 所共圍□에 自在天王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名菩薩淸淨心이며 或見處座하니 善變化天天子天女의 所共圍□에 善化天王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名一切法善莊嚴이며 或見處座하니 兜率陀天天子天女의 所共圍□에 兜率天王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名心藏旋이며 或見處座하니 須夜摩天天子天女의 所共圍□에 夜摩天王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名無邊莊嚴이며 或見處座하니 三十三天天子天女의 所共圍□에 釋提桓因이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名厭離門이며 或見處座하니 百光明龍王과 難陀龍王과 優波難陀龍王과 摩那斯龍王과 伊羅跋難陀龍王과 阿那婆達多龍王等龍子龍女의 所共圍□에 娑伽羅龍王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名佛神通境界光明莊嚴이며 或見處座하니 諸夜叉衆의 所共圍□에 毘沙門天王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名救護衆生藏이며 或見處座하니 乾□婆衆의 所共圍□에 持國乾□婆王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名無盡喜며 或見處座하니 阿修羅衆의 所共圍□에 羅□阿修羅王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名速疾莊嚴法界智門이며 或見處座하니 迦樓羅衆의 所共圍□에 捷持迦樓羅王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名怖動諸有海며 或見處座하니 緊那羅衆의 所共圍□에 大樹緊那羅王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名佛行光明이며 或見處座하니 摩□羅伽衆의 所共圍□에 菴羅林摩□羅伽王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名生佛歡喜心이며 或見處座하니 無量百千男子女人의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名殊勝行이며 或見處座하니 諸羅刹衆의 所共圍□에 常奪精氣大樹羅刹王이 而爲上首어든 此比丘尼가 爲說法門하니 名發生悲愍心이니라

나, 二乘을 爲한 說法

或見處座하니 信樂聲聞乘衆生의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名勝智光明이며 或見處座하니 信樂緣覺乘衆生의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名佛功德廣大光明이니라

다, 菩薩乘을 爲한 說法

或見處座하니 信樂大乘衆生의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名普門三昧智光明門이며 或見處座하니 初發心諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名一切佛願聚며 或見處座하니 第二地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名離垢輪이며 或見處座하니 第三地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名寂靜莊嚴이며 或見處座하니 第四地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名生一切智境界며 或見處座하니 第五地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名妙華藏이며 或見處座하니 第六知諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名毘盧遮那藏이며 或見處座하니 第七地諸菩薩의 所共圍□에  此比丘尼가 爲說法門하니 名普莊嚴地며 或見處座하니 第八地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名□法界境界身이며 或見處座하니 第九地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名無所得力莊嚴이며 或見處座하니 第十地諸菩薩의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名無□輪이며 或見處座하니 執金剛神의 所共圍□에 此比丘尼가 爲說法門하니 名金剛智那羅延莊嚴이러라

라, 總結多類聞法發心

善財童子가 見如是等一切諸趣所有衆生의 已成熟者와 已調伏者와 堪爲法器가 皆入此園하야 却於座下에 圍□而坐어든 師子頻申比丘尼가 隨其欲解의 勝劣差別하사 而爲說法하야 令於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하니라

마, 通顯所因

何以故오 此比丘尼가 入普眼捨得般若波羅蜜門과 說一切佛法般若波羅蜜門과 法界差別般若波羅蜜門과 散壞一切障□輪般若波羅蜜門과 生一切衆生善心般若波羅蜜門과 殊勝莊嚴般若波羅蜜門과 無□眞實藏般若波羅蜜門과 法界圓滿般若波羅蜜門과 心藏般若波羅蜜門과 普出生藏般若波羅蜜門하사 此十般若波羅蜜門爲首하야 入如是等無數百萬般若波羅蜜門하며 此日光園中에 所有菩薩과 及諸衆生도 皆是師子頻申比丘尼가 初勸發心하사 受持正法하야 思惟修習하야 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉이니라

(3) 設敬諮問

時에 善財童子가 見師子頻申比丘尼의 如是園林과 如是床座와 如是經行과 如是衆會와 如是神力과 如是辯才하며 復聞不可思議法門하야 廣大法雲으로 潤澤其心하고 便生是念호대 我當右□無量百千□이라하더니 時에 比丘尼가 放大光明하사 普照其園의 衆會莊嚴하신대 善財童子가 卽自見身과 及園林中에 所有衆樹가 皆悉右□此比丘尼호대 經於無量百千萬□이라 圍□畢已에 善財童子가 合掌而住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

3, 授己法界

比丘尼가 言하사대 善男子야 我得解脫호니 名成就一切智니라 善財가 言호대 聖者여 何故로 名爲成就一切智니잇고 比丘尼가 言하사대 善男子야 此智光明이 於一念中에 普照三世一切諸法이니라 善財가 白言호대 聖者여 此智光明이 境界云何니잇고 比丘尼가 言하사대 善男子야 我入此智光明門하야 得出生一切法三昧王하고 以此三昧故로 得意生身하야 往十方一切世界兜率天宮一生所繫菩薩所하야 一一菩薩前에 現不可說佛刹微塵數身하며 一一身에 作不可說佛刹微塵數供養호니  所謂現天王身과 乃至人王身하야 執持華雲하며 執持□雲하며 燒香塗香과 及以末香과 衣服瓔珞과 幢□繒蓋와 寶網寶帳과 寶藏寶燈인 如是一切諸莊嚴具를 我皆執持하야 而以供養하며 如於住兜率宮菩薩所하야 如是於住胎出胎와 在家出家와 往詣道場과 成等正覺과 轉正法輪과 入於涅槃과 如是中間에 或住天宮하며 或住龍宮하며 乃至或復住於人宮한 於彼一一諸如來所에 莪皆如是而爲供養호니 若有衆生이 知我如是供養佛者면 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 若有衆生이 來至我所하면 我卽爲說般若波羅蜜호라 善男子야 我見一切衆生호대 不分別衆生相하니 智眼明見故며 聽一切語言호대 不分別語言相하니 心無所着故며 見一切如來호대 不分別如來相하니 了達法身故며 住持一切法輪호대 不分別法輪相하니 悟法自性故며 一念□知一切法호대 不分別諸法相하니 知法如幻故니라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此成就一切智解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 心無分別하야 普知諸法하며 一身端坐하야 充滿法界하며 於自身中에 現一切刹하며 一念에 悉詣一切佛所하며 於自身內에 普現一切諸佛神力하며 一毛에 □擧不可言說諸佛世界하며 於其自身一毛孔中에 現不可說世界成壞하며 於一念中에 與不可說不可說衆生同住하며 於一念中에 入不可說不可說一切諸劫하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 於此南方에 有一國土하니 名曰險難이요 此國에 有城하니 名寶莊嚴이며 中有女人하니 名波須蜜多니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第六十八

三十九, 入法界品  9

二十六, 婆須密多女 -- 第五無盡功德藏廻向善知識

1, 依敎趣求

(1) 依敎成益

爾時에 善財童子가 大智光明으로 照啓其心하야 思惟觀察하야 見諸法性하야 得了知一切言音陀羅尼門하며 得受持一切法輪陀羅尼門하며 得與一切衆生作所歸依大悲力하며 得觀察一切法義理光明門하며 得充滿法界淸淨願하며 得普照十方一切法智光明하며 得□莊嚴一切世界自在力하며 得普發起一切菩薩業圓滿願하고 漸次遊行하니라

(2) 趣求後位

至險難國寶莊嚴城하야 處處尋覓婆須蜜多女러니 城中有人이 不知此女의 功德智慧하고 作如是念호대 今此童子가 諸根寂靜하고 智慧明了하야 不迷不亂하며 諦視一尋하야 無有疲懈하며 無所取着하야 目視不瞬하고 心無所動하며 甚深寬廣이 猶如大海하니 不應於此婆須蜜女에 有貪愛心하며 有顚倒心하야 生於淨想하고 生於欲想이며 不應爲此女色의 所攝이라 此童子者는 不行魔行하며 不入魔境하며 不沒欲泥하며 不被魔縛하야 不應作處에 已能不作이어늘 有何等意하야 而求此女오 其中有人이 先知此女의 有智慧者하고 告善財言호대 善哉善哉라 善男子여 汝今乃能推求尋覓婆須蜜女하니 汝已獲得廣大善利로다 善男子야 汝應決定求佛果位하며 決定欲爲一切衆生;하야 作所依□하며 決定欲拔一切衆生의 貪愛毒箭하며 決定欲破一切衆生의 於女色中所有淨想이로다 善男子야 婆須蜜女가 於此城內市廛之北自宅中住니라 時에 善財童子가 聞是語已하고 歡喜踊躍하야 往詣其門하니라

2, 見敬諮問

(1) 婆須密多女의 依報

見其住宅하니 廣博嚴麗하야 寶牆寶樹와 及以寶塹이 一一皆有十重圍□이어든 其寶塹中에 香水盈滿하고 金沙布地하고 諸天寶華와 優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 □覆水上하며 宮殿樓閣이 處處分布하며 門□□□가 相望間列하며 咸施網鐸하고 悉置□幢하며 無量珍奇로 以爲嚴飾하며 瑠璃爲地하야 衆寶間錯하며 燒諸沈水하고 塗以□檀하며 懸衆寶鈴하야 風動成音하며 散諸天華하야 □布其地하며 種種嚴麗가 不可稱說이며 諸珍寶藏이 其數百千이며 十大園林으로 以爲莊嚴이러라

(2) 婆須密多女의 正報

爾時에 善財가 見此女人하니 顔貌端嚴하고 色相圓滿하며 皮膚金色이요 目髮紺靑이며 不長不短하고 不□不細하야 欲界人天이 無能與比며 音聲이 美妙하야 超諸梵世하며 一切衆生의 差別言音이 悉皆具足하야 無不解了하야 深達字義하야 善巧談說하며 得如幻智하야 入方便門하며 衆寶瓔珞과 及諸嚴具로 莊嚴其身하며 如意摩尼로 以爲寶冠하야 而冠其首하며 復有無量眷屬圍□에 皆其善根하고 同一行願하야 福德大藏이 具足無盡이어든 時에 婆須蜜多女가 從其身出廣大光明하야 普照宅中一切宮殿하시니 遇斯光者가 身得淸凉이러라

(3) 敬問

爾時에 善財가 前詣其所하야 頂禮其足하며 合掌而住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 授己法界

(1) 顯其業用

彼卽告言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名離貪欲際니 隨其欲樂하야 而爲現身호대 若天見我인댄 我爲天女하야 形貌光明이 殊勝無比하며 如是乃至人非人等이 而見我者면 我卽爲現人非人女하야 隨其樂欲하야 皆令得見하며 若有衆生이 欲意所纏으로 來詣我所하면 我爲說法하야 彼聞法已에 則離貪欲하고 得菩薩無着境界三昧하며 若有衆生이 暫見於我하면 則離貪欲하고 得菩薩歡喜三昧하며 若有衆生이 暫與我語하면 則離貪欲하고 得菩薩無□音聲三昧하며 若有衆生이 暫執我手하면 則離貪欲하고 得菩薩□往一切佛刹三昧하며 若有衆生이 暫昇我座하면 則離貪欲하고 得菩薩解脫光明三昧하며 若有衆生이 暫觀於我하면 則離貪欲하고 得菩薩寂靜莊嚴三昧하며 若有衆生이 見我頻申하면 則離貪欲하고 得菩薩□伏外道三昧하며 若有衆生이 見我目瞬則離貪欲하고 得菩薩佛境界光明三昧하며 若有衆生이 抱持於我하면 則離貪欲하고 得菩薩攝一切衆生恒不捨離三昧하며 若有衆生이 □我脣吻하면 則離貪欲하고 得菩薩增長一切衆生福德藏三昧하며 凡有衆生이 親近於我하면 一切皆得住離貪際하야 入菩薩一切智地現前無□解脫이니라

(2) 得法因緣

善財가 白言호대 聖者여 種何善根하며 修何福業하야 而得成就如是自在니잇고 答言하사대 善男子야 我念過去에 有佛出世하시니 名爲高行이요 其王都城은 名曰妙門이라 善男子야 彼高行如來가 哀愍衆生하사 入於王城할새 蹈彼門□하시니 其城一切가 悉皆震動하며 忽然廣博하며 衆寶莊嚴하며 無量光明이 遞相暎徹하며 種種寶華가 散布其地하며 諸天音樂이 同時俱奏하며 一切諸天이 充滿虛空이러라 善男子야 我於彼時에  爲長者妻하니 名曰善慧라 見佛神力하고 心生覺悟하야 則與其夫로 往詣佛所하야 以一寶錢으로 而爲供養호니 是時에 文殊師利童子가 爲佛侍者라 爲我說法하사 令發阿□多羅三□三菩提心케하시니라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩離貪際解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 成就無邊巧方便智하야 其藏廣大하야 境界無比니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名善度요 中有居士하니 名□瑟□羅라 彼常供養□檀座佛塔하나니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

二十七, □瑟□羅居士 -- 第六隨順堅固一切善根廻向善知識

1, 依敎趣求와 諮問

爾時에 善財童子가 漸次遊行하야 至善度城하야 詣居士宅하야 頂禮其足하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2, 正授法界

居士가 告言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名不般涅槃際라 善男子야 我不生心言호대 如是如來가 已般涅槃이며 如是如來가 現般涅槃이며 如是如來가 當般涅槃이라하노니 我知十方一切世界諸佛如來가 畢竟無有般涅般者요 唯除爲欲調伏衆生하야 而示現耳로라 善男子야 我開□檀座如來塔門時에 得三昧하니 名佛種無盡이라 善男子야 我念念中에 入此三昧하야 念念得知一切無量殊勝之事호라 善財가 白言호대 此三昧者는 境界云何니잇고 居土가 答言하사대 善男子야 我入此三昧에 隨其次第하야 見此世界의 一切諸佛호니 所謂迦葉佛과 拘那含牟尼佛과 拘留孫佛과 尸棄佛과 毘婆尸佛과 提舍佛과 弗沙佛과 無上勝佛과 無上蓮華佛이니 如是等이 而爲上首라 於一念頃에 得見百佛하고 得見千佛하고 得見百千佛하고 得見億佛과 千億佛과 百千億佛과 阿庾多億佛과 那由他億佛과 乃至不可說不可說世界微塵數佛하야 如是一切를 次第皆見하며 亦見彼佛의 初始發心과 種諸善根과 獲勝神通과 成就大願과 修行妙行과 具波羅蜜과 入菩薩地와 得淸淨忍과 □伏魔軍과 成正等覺과 國土淸淨과 衆會圍□와 放大光明과 轉妙法輪과 神通變現의 種種差別하야 我悉能持하고 我悉能憶하고 悉能觀察하야 分別顯示하며 未來彌勒佛等一切諸佛과 現在毘盧遮那佛等一切諸佛도 悉亦如是하니 如此世界하야 十方世界所有三世一切諸佛과 聲聞獨覺諸菩薩衆도 悉亦如是하노라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 以一念智로 普知三世하며 一念□入一切三昧하며 如來智日로 恒照其心하며 於一切法에 無有分別하며 了一切佛이 悉皆平等하며 如來及我와 一切衆生이 等無有二하며 知一切法의 自性淸淨하며 無有思慮하고 無有動轉하야 而能普入一切世間하며 離諸分別하고 住佛法印하야 悉能開悟法界衆生하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 於此南方에 有山하니 名補□洛伽요 彼有菩薩하니 名觀自在니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 卽說頌言하사대

海上有山多聖賢하니	衆寶所成極淸淨이라

華果樹木皆□滿하고	泉流池沼悉具足어어든

勇猛丈夫觀自在가	爲利衆生住此山이시니

汝應往問諸功德하라	彼當示汝大方便하리라

時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□已하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

二十八, 觀自在菩薩 -- 第七隨順一切衆生廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 一心思惟彼居士敎하야 入彼菩薩解脫之藏하며 得彼菩薩能隨念力하며 憶彼諸佛出現次第하며 念彼諸佛相續次第하며 持彼諸佛名號次第하며 觀彼諸佛所說妙法하며 知彼諸佛具足莊嚴하며 見彼諸佛成正等覺하며 了彼諸佛不思議業하고 漸次遊行하야 至於彼山하야 處處求覓此大菩薩하니라

2, 見敬諮問

見其西面하니 巖谷之中에 泉流□暎하고 樹木□鬱하며 香草柔軟하야 右旋布地어든 觀自在菩薩이 於金剛寶石上에 結跏趺坐하고 無量菩薩이 皆坐寶石하야 恭敬圍□어늘 而爲宣說大慈悲法하사 令其攝受一切衆生이러라 善財가 見已하고 歡喜□躍하야 合掌諦觀하야 目不暫瞬하고 作如是念호대 善知識者는 則是如來며 善知識者는 一切法雲이며 善知識者는 諸功德藏이며 善知識者는 難可値遇며 善知識者는 十力寶因이며 善知識者는 無盡智炬며 善知識者는 福德根芽며 善知識者는 一切智門이며 善知識者는 智海導師며 善知識者는 至一切智助道之具라하고 便卽往詣大菩薩所한대 爾時에 觀自在菩薩이 遙見善財하시고 告言하사대 善來라 汝發大乘意하야 普攝衆生하며 起正直心하야 專求佛法하며 大悲深重하야 救護一切하며 普賢妙行이 相續現前하며 大願深心이 圓滿淸淨하며 勤求佛法하야 悉能領受하며 積集善根하야 恒無厭足하며 順善知識하야 不違其敎하며 從文殊師利功德智慧大海所生이라 其心成熟하야 得佛勢力하며 已獲廣大三昧光明하야 專意希求甚深妙法하며 常見諸佛하야 生大歡喜하며 智慧淸淨이 猶如虛空하며 旣自明了하고 復爲他說하야 安住如來智慧光明이로다 爾時에 善財童子가 頂禮觀自在菩薩足하며 □無數□하며 合掌而住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 稱讚授法

(1) 約普門以顯業用

菩薩이 告言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心이로다 善男子야 我已成就菩薩大悲行解脫門호니 善男子야 我以此菩薩大悲行門으로 平等敎化一切衆生하야 相續不斷호라 善男子야 我住此大悲行門하야 常在一切諸如來所하며 普現一切衆生之前하야 或以布施로 攝取衆生하며 或以愛語하며 或以利行하며 或以同事로 攝取衆生하며 或現色身하야 攝取衆生하며 或現種種不思議色淨光明網하야 攝取衆生하며 或以音聲하며 或以威儀하며 或爲說法하며 或現神變하야 令其心悟하야 而得成熟하며 或爲化現同類之形하야 與其共居하야 而成熟之호라

(2) 約大悲以顯業用

善男子야 我修行此大悲行門하야 常願救護一切衆生하노니 願一切衆生이 離險道怖하며 離熱惱怖하며 離迷惑怖하며 離繫縛怖하며 離殺害怖하며 離貧窮怖하며 離不活怖하며 離惡名怖하며 離於死怖하며 離大衆怖하며 離惡趣怖하며 離黑闇怖하며 離遷移怖하며 離愛別怖하며 離寃會怖하며 離逼迫身怖하며 離逼迫心怖하며 離憂悲怖하며 復作是願호대 願諸衆生이 若念於我어나 若稱我名이어나 若見我身하면 皆得免離一切怖畏라호라 善男子야 我以此方便으로 令諸衆生이 離怖畏已하야는 復敎令發阿□多羅三□菩提心하야 永不退轉케호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯得此菩薩大悲行門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 已淨普賢一切願하며 已住普賢一切行하며 常行一切諸善法하며 常入一切諸三昧하며 常住一切無邊劫하며 常知一切三世法하며 常詣一切無邊刹하며 常息一切衆生惡하며 常長一切衆生善하며 常絶衆生生死流하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

爾時에 東方에 有一菩薩하니 名曰正趣니 從空中來하야 至娑婆世界輪圍山頂하야 以足按地한대 其裟婆世界가 六種震動하야 一切皆以衆寶莊嚴이어늘 正趣菩薩이 放身光明하사 暎蔽一切日月星電하시니 天龍八部와 釋梵護世의 所有光明이 皆如聚墨이라 其光이 普照一切地獄畜生餓鬼閻羅王處하야 令諸堊趣로 衆苦皆滅하고 煩惱不起하고 憂悲悉離하며 又於一切諸佛國土에 普雨一切華香瓔珞衣服幢蓋하사 如是所有諸莊嚴具로 供養於佛하며 復隨衆生心之所樂하사 普於一切諸宮殿中에 而現其身하야 令其見者로 皆悉歡喜한 然後에 來詣觀自在所하신대 時에 觀自在菩薩이 告善財言하사대 善男子야 汝見正趣菩薩이 來此會不아 白言호대 已見이니이다 告言하사대 善男子야 汝可往問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

二十九, 正趣菩薩 -- 第八眞如相廻向善知識

1, 依敎趣求와 諮問

爾時에 善財童子가 敬承其敎하고 遽卽往詣彼菩薩所하야 頂禮其足하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

2, 授己法界

正趣菩薩이 言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名普門速疾行이니라 善財가 言호대 聖者여 於何佛所에 得此法門이며 所從來刹은 去此幾何며 發來가 久如니잇고 告言하사대 善男子야 此事難知니 一切世間天人阿修羅沙門婆羅門等의 所不能了요 唯勇猛精進하야 無退無怯한 諸菩薩衆이 已爲一切善友所攝과 諸佛所念하야 善根具足하며 志樂淸淨하며 得菩薩根하며 有智慧眼하야사 能聞能持하며 能解能說이니라 善財가 言호대 聖者여 我承佛神力善知識力하야 能信能受호리니 願爲我說하소서 正趣菩薩이 言하사대 善男子야 我從東方妙藏世界普勝生佛所하야 而來此土호니 於彼佛所에 得此法門호라 從彼發來가 已經不可說不可說佛刹微塵數劫이니 一一念中에 擧不可說不可說佛刹微塵數步하며 一一步에 過不可說不可說世界微塵數佛刹하며 一一佛刹에 我皆□入하야 至其佛所하야 以妙供具로 而爲供養호니 此諸供具가 皆是無上心所成이며 無作法所印이며 諸如來所忍이며 諸菩薩所歎이니라 善男子야 我又普見彼世界中一切衆生하야 悉知其心하고 悉知其根하야 隨其欲解하야 現身說法하며 或放光明하고 或施財寶하야 種種方便으로 敎化調伏하야 無有休息하니 如從東方하야 南西北方과 四維上下도 亦復如是호라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯得此菩薩普疾行解脫하야 能疾周□到一切處어니와 如諸菩薩摩訶薩은 普於十方에 無所不至하며 智慧境界가 等無差別하며 善布其身하야 悉□法界하며 至一切道하고 入一切刹하며 知一切法하고 到一切世하며 平等演說一切法門하며 同時照耀一切衆生하며 於諸佛所에 不生分別하며 於一切處에 無有障□하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名□羅鉢底요 其中에 有神하니 名曰大天이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

三十, 大天神 -- 第九無縛無着解脫廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 入菩薩廣大行하며 求菩薩智慧境하며 見菩薩神通事하며 念菩薩勝功德하며 生菩薩大歡喜하며 起菩薩堅精進하며 入菩薩不思議自在解脫하며 行菩薩功德地하며 觀菩薩三昧地하며 住菩薩總持地하며 入菩薩大願地하며 得菩薩辯才地하며 成菩薩諸力地하고 漸次遊行하야 至於彼城하야 推問大天이 今在何所오한대 人咸告言호대 在此城內하야 現廣大身하사 爲衆說法이니라

2, 見敬諮問

爾時에 善財가 至大天所하야 頂禮其足하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能敎誨라하니 願爲我說하소서

3, 授己法界

(1) 授法方便

爾時에 大天이 長舒四手하사 取四大海水하야 自洗其面하며 持諸金華하야 以散善財하고 而告之言하사대 善男子야 一切菩薩은 難可得見이며 難可得聞이며 希出世間이며 於衆生中에 最爲第一이며 是諸人中에 芬陀利華며 爲衆生歸며 爲衆生救며 爲諸世間하야 作安隱處며 爲諸世間하야 作大光明이며 示迷惑者에 安隱正道며 爲大導師하야 引諸衆生하야 入佛法門이며 爲大法將하야 善能守護一切智城이라 菩薩은 如是難可値遇니 唯身語意無過失者然後에 乃得見其形像하며 聞其辯才하며 於一切時에 常現在前이니라

(2) 正授法界

善男子야 我已成就菩薩解脫호니 名爲雲網이니라 善財가 言호대 聖者여 雲網解脫이 境界云何니잇고 爾時大天이 於善財前에 示現金聚와 銀聚와 瑠璃聚와 □□聚와 □□聚와 瑪瑙聚와 大焰寶聚와 離垢藏寶聚와 大光明寶聚와 普現十方寶聚와 寶冠聚와 寶印聚와 寶瓔珞聚와 寶□聚와 寶釧聚와 寶鎖聚와 珠網聚와 種種摩尼寶聚와 一切莊嚴具聚와 如意摩尼聚가 皆如大山하시며 又復示現一切華와 一切□과 一切香과 一切燒香과 一切塗香과 一切衣服과 一切幢□과 一切音樂과 一切五欲娛樂之具가 皆如山積하시며 及現無數百千萬億諸童女衆하고 而彼大天이 告善財言하사대 善男子야 可取此物하야 供養如來하야 修諸福德하며 幷施一切하야 攝取衆生하야 令其修學檀波羅蜜하야 能捨難捨어다 善男子야 如我爲汝示現此物하야 敎汝行施인달하야 爲一切衆生도 悉亦如是하야 皆令以此善根熏習하야 於三寶所와 善知識所에 恭敬供養하야 增長善法하야 發於無上菩提之意케호라 善男子야 若有衆生이 貪着五欲하야 自放逸者면 爲其示現不淨境界하며 若有衆生이 瞋□□慢으로 多諍競者면 爲其示現極可怖形호대 如羅刹等의 飮血□肉하야 令其見已하고 驚恐惶懼하야 心意調柔하야 捨離寃結하며 若有衆生이 □沈懶惰하면 爲其示現王賊水火와 及諸重疾하야 令其見已하고 心生惶怖하야 知有憂苦하야 而自勉策케하노니 以如是等種種方便으로 令捨一切諸不善行하야 修行善法하며 令除一切波羅蜜障하야 具波羅蜜하며 令超一切障□險道하야 到無障處케호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此雲網解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 猶如帝釋하야 已能□伏一切煩惱의 阿修羅軍하며 猶如大水하야 普能消滅一切衆生의 諸煩惱火하며 猶如猛火하야 普能乾竭一切衆生의 諸愛欲水하며 猶如大風하야 普能吹倒一切衆生의 諸見取幢하며 猶如金剛하야 悉能□破一切衆生의 諸我見山하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 此閻浮提摩竭提國菩提場中에 有主地神하니 其名이 安住니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 禮大天足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

三十一, 安住神 -- 第十入法界無量廻向善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 漸次遊行하야 趣摩竭提國菩提場內安住神所하니라

2, 見敬請法

百萬地神이 同在其中하야 更相謂言하사대 此來童子가 卽是佛藏이니 必當普爲一切衆生하야 作所依處며 必當普壞一切衆生의 無明□藏이라 此人이 已生法王種中하니 當以離垢無□法繒으로 而冠其首하며 當開智慧大珍寶藏하야 □伏一切邪論異道로다 時에 安住等百萬地神이 放大光明하사 □照三千大千世界하야 普令大地로 同時震吼케하시니 種種寶物이 處處莊嚴하며 影潔光流하야 遞相鑒徹하며 一切葉樹가 俱時生長하며 一切華樹가 咸共開敷하며 一切果樹가 靡不成熟하며 一切河流가 遞相灌注하며 一切池沼가 悉皆盈滿하며 雨細香雨하야 □灑其地하며 風來吹華하야 普散其上하며 無數音樂이 一時俱奏하며 天莊嚴具가 咸出美音하며 牛王象王과 師子王等이 皆生歡喜하야 踊躍哮吼에 猶如大山이 相擊出聲하며 百千伏藏이 自然涌現이러라 時에 安住地神이 告善財言하사대 善來童子야 汝於此地에 曾種善根이라 我爲汝現호리니 汝欲見不아 爾時善財가 禮地神足하며 □無數□하며 合掌而立하야 白言호대 聖者여 唯然欲見하노이다 時에 安住地神이 以足按地하신대 百千億阿僧祗寶藏이 自然涌出이어늘 告言하사대 善男子야 今此寶藏이 隨逐於汝니 是汝往昔善根果報며 是汝福力之所攝受니 汝應隨意하야 自在受用이어다

3, 示己法界

善男子야 我得菩薩解脫호니 名不可壞智慧藏이니 常以此法으로 成就衆生호라 善男子야 我憶自從然燈佛來로 常隨菩薩하야 恭敬守護하며 觀察菩薩의 所有心行과 智慧境界와 一切誓願과 諸淸淨行과 一切三昧와 廣大神通과 大自在力과 無能壞法과 □往一切諸佛國土와 普受一切諸如來記와 轉於一切諸佛法輪과 廣說一切修多羅門과 大法光明으로 普皆照耀와 敎化調伏一切衆生과 示現一切諸佛神變하야 我皆能領受하며 皆能憶持호라 善男子야 乃往古世에 過須彌山微塵數劫하야 有劫하니 名莊嚴이요 世界는 名月幢이며 佛號는 妙眼이니 於彼佛所에 得此法門호라 善男子야 我於此法門에 若入若出에 修習增長하며 常見諸佛하야 未曾捨離하며 始從初得으로 乃至賢劫히 於其中間에 値遇不可說不可說佛刹微塵數如來應正等覺하야 悉皆承事하야 恭敬供養하며 亦見彼佛의 詣菩提座하사 現大神力하며 亦見彼佛의 所有一切功德善根호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此不可壞智慧藏法門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 常隨諸佛하야 能持一切諸佛所說하며 入一切佛甚深智慧하며 念念充□一切法界하야 等如來身하며 生諸佛心하며 具諸佛法하며 作諸佛事하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 此閻浮提摩竭提國迦毘羅城에 有主夜神하니 名婆珊婆演底니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 禮地神足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

十地位善知識

三十二, 婆珊婆演底主夜神 -- 第一歡喜地善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 一心思惟安住神敎하야 憶持菩薩不可沮壞智藏解脫하야 修其三昧하며 學其軌則하며 觀其遊□하며 入其微妙하며 得其智慧하며 達其平等하며 知其無邊하며 測其甚深하고 漸次遊行하야 至於彼城하야 從東門入하야 佇立未久에 便見日沒하고 心念隨順諸菩薩敎하야 渴仰欲見彼主夜神하야 於善知識에 生如來想하며 復作是念호대 由善知識하야 得周□眼하야 普能明見十方境界며 由善知識하야 得廣大解하야 普能了達一切所緣이며 由善知識하야 得三昧眼하야 普能觀察一切法門이며 由善知識하야 得智慧眼하야 普能明照十方刹海로다

2, 見敬諮問

作是念時에 見彼夜神이 於虛空中에 處寶樓閣香蓮華藏師子之座하니 身眞金色이요 目髮紺靑이며 形貌端嚴하야 見者歡喜하며 衆寶瓔珞으로 以爲嚴飾하며 身服朱衣하고 首戴梵冠하며 一切星宿가 炳然在體하며 於其身上一一毛孔에 皆現化度無量無數惡道衆生하야 令其免離險難之像하니 是諸衆生이 或生人中하며 或生天上하며 或有趣向二乘菩提하며 或有修行一切智道하며 又彼一一諸毛孔中에 示現種種敎化方便호대 或爲現身하며 或爲說法하며 或爲示現聲聞乘道하며 或爲示現獨覺乘道하며 或爲示現諸菩薩行과 菩薩勇猛과 菩薩三昧와 菩薩自在와 菩薩住處와 菩薩觀察과 菩薩師子頻申과 菩薩解脫遊□하야 如是種種으로 成熟衆生이러라 善財童子가 見聞此已하고 心大歡喜하야 以身投地하야 禮夜神足하고 □無數□하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 我心冀望依善知識하야 護諸如來功德法藏하노니 唯願示我一切智道하소서 我行於中하야 至十力地호리이다

3, 稱讚授法

(1) 明業用

가, 長行

ㄱ, 興救物心

時彼夜神이 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝能深心으로 敬善知識하야 樂聞其語하고 修行其敎하니 以修行故로 決定當得阿□多羅三□三菩提하리라 善男子야 我得菩薩破一切衆生癡暗法光明解脫호라 善男子야 我於惡慧衆生에 起大慈心하며 於不善業衆生에 起大悲心하며 於作善業衆生에 起於喜心하며 於善惡二行衆生에 起不二心하며 於雜染衆生에 起令生淸淨心하며 於邪道衆生에 起令生正行心하며 於劣解衆生에 起令興大解心하며 於樂生死衆生에 起令捨輪轉心하며 於住二乘道衆生에 起令住一切智心호니 善男子야 我以得此解脫故로 常與如是心으로 共相應호라

ㄴ, 救濟의 總明

善男子야 我於夜暗人靜하야 鬼神盜賊과 諸惡衆生의 所遊行時와 密雲重霧하며 惡風暴雨로 日月星宿가 □皆昏蔽하야 不見色時에 見諸衆生이 若入於海어나 若行於陸하야 山林曠野諸險難處에 或遭盜賊하며 或乏資糧하며 或迷惑方隅하며 或忘失道路하야 □惶憂怖하야 不能自出하면 我時에 卽以種種方便으로 而救濟之하니라

ㄷ, 救海難衆生

爲海難者하야 示作船師와 魚王馬王과 龜王象王과 阿修羅王과 及以海神하야 爲彼衆生하야 止惡風雨하고 息大波浪하야 引其道路하며 示其洲岸하야 令免怖畏하야 悉得安隱하고 復作是念호대 以此善根으로 廻施衆生하야 願令捨離一切諸苦하니라

ㄹ, 救處陸衆生

爲在陸地一切衆生이 於夜暗中에 遭恐怖者하야 現作日月과 及諸星宿과 晨霞夕電의 種種光明하며 或作屋宅하며 或爲人衆하야 令其得免恐怖之厄하고 復作是念호대 以此善根으로 廻施衆生하야 悉令除滅諸煩惱暗하니라

ㅁ, 救求不得衆生

一切衆生이 有惜壽命이어나 有愛名聞이어나 有貪財寶어나 有重官位어나 有着男女어나 有戀妻妾호대 未稱所求하야 多生憂怖하면 我皆救濟하야 令其離苦하며 爲山行險而留難者하야 爲作善神하야 現形親近하고 爲作好鳥하야 發音慰悅하고 爲作靈藥하야 舒光照耀하며 示其果樹하고 示其泉井하고 示正直道하고 示平坦地하야 令其免離一切憂厄하며 爲行曠野稠林險道에 藤蘿所□과 雲霧所暗으로 而恐怖者하야 示其正道하야 令得出離하고 作是念言호대 願一切衆生이 伐見稠林하고 截愛羅網하며 出生死野하고 滅煩惱暗하며 入一切智平坦正道하고 到無畏處畢竟安樂이라호라

ㅂ, 救樂着國土衆生

善男子야 若有衆生이 樂着國土하야 而憂苦者면 我以方便으로 令生厭離하고 作是念言호대 願一切衆生이 不着諸蘊하고 住一切佛薩婆若境이라호라

ㅅ, 救樂着聚落衆生

善男子야 若有衆生이 樂着聚落하고 貪愛宅舍하야 常處黑暗하야 受諸苦者하면 我爲說法하야 令生厭離하며 令法滿足하며 令依法住하고 作是念言호대 願一切衆生이 悉不貪樂六處聚落하고 速得出離生死境界하야 究竟安住一切智城이라호라

ㅇ, 救暗夜衆生

善男子야 若有衆生이 行暗夜中에 迷惑十方하야 於平坦路에 生險難想하고 於險難道에 起平坦想하며 以高爲下하고 以下爲高하야 其心迷惑하야 生大苦惱하면 我以方便으로 舒光照及하야 若欲出者어든 示其門戶하며 若欲行者어든 示其道路하며 欲度溝□이어든 示其橋梁하며 欲涉河海어든 與其船筏하며 樂觀方者어든 示其險易安危之處하며 欲休息者어든 示其城邑水樹之所하고 作是念言호대 如我於此에 照除夜暗하야 令諸世事로 悉得宣□인달하야 願我普於一切衆生生死長夜無明暗處에 以智慧光으로 普皆照了라호라

ㅈ, 救惑業衆生

是諸衆生이 無有智眼하야 想心見倒之所覆□로 無常에 常想하며 無樂에 樂想하며 無我에 我想하며 不淨에 淨想하야 堅固執着我人衆生과 蘊界處法하야 迷惑因果하고 不識善惡하야 殺害衆生하며 乃至邪見으로 不孝父母하고 不敬沙門과 及婆羅門하며 不知惡人하고 不識善人하며 貪着惡事하고 安住邪法하며 毁謗如來하고 壞正法輪하며 於諸菩薩에 □辱傷害하고 輕大乘道하야 斷菩提心하며 於有恩人에 反加殺害하고 於無恩處에 常懷怨結하며 毁謗賢聖하고 親近惡伴하며 盜塔寺物하고 作五逆罪하야 不久當□三惡道處어든 願我速以大智光明으로 破彼衆生의 無明黑暗하야 令其疾發阿□多羅三□三菩提心하고 旣發心已에 示普賢乘하야 開十力道하며 亦示如來法王境界하며 亦示諸佛一切智城과 諸佛所行과 諸佛自在와 諸佛成就와 諸佛總持와 一切諸佛共同一身과 一切諸佛平等之處하야 令其安住케호라

ㅊ, 救八苦衆生

善男子야 一切衆生이 或病所纏이어나 或老所侵이어나 或苦貧窮이어나 或遭禍難이어나 或犯王法하야 臨當被刑에 無所依□하야 生大怖畏어든 我皆救濟하야 使得安隱하고 復作是念호대 願我以法으로 普攝衆生하야 令其解脫一切煩惱와 生老病死와 憂悲苦患하며 近善知識하야 常行法施하고 勤行善業하야 速得如來淸淨法身하야 住於究竟無變易處라호라

ㅋ, 救惡見衆生

善男子아 一切衆生이 入見稠林하야 住於邪道하며 於諸境界에 起邪分別하며 常行不善身語意業하며 妄作種種諸邪苦行하며 於非正覺에 生正覺想하며 於正覺所에 非正覺想하야 爲惡知識之所攝受하야 以起惡見하야 將□惡道어든 我以種種諸方便門으로 而爲救護하야 令住正見하야 生人天中하고 復作是念호대 如我救此將墜惡道諸衆生等하야 願我普救一切衆生하야 悉令解脫一切諸苦하며 住波羅蜜出世聖道하야 於一切智에 得不退轉하며 具普賢願하야 近一切智호대 而不捨離諸菩薩行하고 常勤敎化一切衆生이라호라

나, 重頌

ㄱ, 法門의 名과 體

爾時에 婆珊婆演底主夜神이 欲重宣此解脫義하사 承佛神力하야 觀察十方하고 爲善財童子하야 而說頌言하사대

我此解脫門이	生淨法光明하야

能破愚癡暗하나니	待時而演說이로라

ㄴ, 擧因勸修

我昔無邊劫에	勤行廣大慈하야

普覆諸世間호니	佛子應修學이어다

寂靜大悲海가	出生三世佛하야

能滅衆生苦니	汝應入此門이어다

能生世間樂하며	亦生出世樂하야

令我心歡喜니	汝應入此門이어다

旣捨有爲患하고	亦遠聲聞果하야

淨修諸佛力이니	汝應入此門이어다

ㄷ, 擧果令入

我目甚淸淨하야	普見十方刹하고

亦見其中佛이	菩提樹下坐하사

相好莊嚴身으로	無量衆圍□하야

一一毛孔內에	種種光明出하며

見諸群生類가	死此而生彼하야

輪廻五趣中하야	常受無量苦하노라

我耳甚淸淨하야	聽之無不及이라

一切語言海를	悉聞能憶持하며

諸佛轉法輪에	其聲妙無比어든

所有諸文字를	悉皆能憶持하노라

我鼻甚淸淨하야	於法無所□하야

一切皆自在하니	汝應入此門이어다

我舌甚廣大하야	淨好能言說하며

隨應演妙法하니	汝應入此門이어다

我身甚淸淨하야	三世等如如로대

隨諸衆生心하야	一切悉皆現하노라

我心淨無□이	如空含萬象하야

普念諸如來호대	而亦不分別하며

了知無量刹과	一切諸心海와

諸根及欲樂호대	而亦不分別하노라

ㄹ, 業用廣大

我以大神通으로	震動無量刹하고

其身悉□往하야	調彼難調衆하노라

我福甚廣大가	如空無有盡하니

供養諸如來하며	饒益一切衆하노라

我智廣淸淨하야	了知諸法海하며

除滅衆生惑이니	汝應入此門이어다

我知三世佛과	及以一切法하며

亦了彼方便하니	此門□無等이니라

一一塵中見	三世一切刹하며

亦見彼諸佛하니	此是普門力이니라

十方刹塵內에	悉見盧舍那가

菩提樹下坐하사	成道演妙法하노라

(2) 明久近

가, 發心時節

爾時에 善財童子가 白夜神言호대 汝發阿□多羅三□三菩提心이 爲幾時耶며 得此解脫이 其已久如완대 乃能如是饒益衆生이니잇고 其神이 答言하사대 善男子야 乃往古世에 過如須彌山微塵數劫하야 有劫하니 名寂靜光이요 世界는 名出生妙寶니 有五億佛이 於中出現이어시든 彼世界中에 有四天下하니 名寶月燈光이요 有城하니 名蓮華光이요 王名은 善法度니 以法施化하야 成就七寶하야 王四天下할새 王有夫人하니 名法慧月이라 夜久眠寐러니 時彼城東에 有一大林하니 名爲寂住요 林中에 有一大菩提樹하니 名一切光摩尼王莊嚴身이니 出生一切佛神力光明이러라 爾時에 有佛하니 名一切法雷音王이라 於此樹下에 成等正覺하사 放無量色廣大光明하사 □照出生妙寶世界어시늘 蓮華城內에 有主夜神하니 名爲淨月이라 詣王夫人法慧月所하야 動身瓔珞하야 以覺夫人하고 而告之言호대 夫人아 當知하라 一切法雷音王如來가 於寂住林에 成無上覺하시며 及廣爲說諸佛功德自在神力과 普賢菩薩所有行願하사 令王夫人으로 發阿□多羅三□三菩提意케하시니 供養彼佛과 及諸菩薩聲聞僧衆이어다하니 善男子야 時에 王夫人法慧月者가 豈異人乎아 我身이 是也니 我於彼佛所에 發菩提心하야 種善根故로 於須彌山微塵數劫에 不生地獄餓鬼畜生諸惡趣中하며 亦不生於下賤之家하며 諸根具足하야 無有衆苦하며 於天人中에 福德殊勝하야 不生惡世하며 恒不離佛과 及諸菩薩大善知識하고 常於其所에 種植善根하야 經八十須彌山微塵數劫토록 常受安樂호대 而未滿足菩薩諸根호라

나, 得法久近

過此劫已하고 復過萬劫하야 於賢劫前에 有劫하니 名無憂□照요 世界는 名離垢妙光이니 其世界中에 淨穢相雜이요 有五百佛이 於中出現하시니 其第一佛이 名須彌幢寂靜妙眼如來應正等覺이요 我爲名稱長者女하니 名妙慧光明이라 端正殊妙러니 彼淨月夜神이 以願力故로 於離垢世界一四天下妙幢王城中生하야 作主夜神하니 名淸淨眼이라 我於一時에 在父母邊하야 夜久眠息이러니 彼淸淨眼이 來詣我所하야 震動我宅하며 放大光明하고 出現其身하야 讚佛功德言호대 妙眼如來가 坐菩提座하사 始成正覺이라하고 勸喩於我와 及以父母와 幷諸眷屬하야 令速見佛이어늘 自爲前導하야 引至佛所하야 廣興供養할새 我□見佛하고 卽得三昧하니 名出生見佛調伏衆生三世智光明輪이라 獲此三昧故로 能憶念須彌山微塵數劫하며 亦見其中諸佛出現하야 於彼佛所에 聽聞妙法하고 以聞法故로 卽得此破一切衆生暗法光明解脫호니 得此解脫已에 卽見其身이 □往佛刹微塵數世界하며 亦見彼世界所有諸佛하며 又見自身이 在其佛所하며 亦見彼世界一切衆生하야 解其言音하며 識其根性하며 知其往昔에 曾爲善友之所攝受하야 隨其所樂하야 而爲現身하야 令生歡喜호니 我時於彼에 所得解脫이 念念增長하야 此心無間하며 又見自身이 □往百佛刹微塵數世界하야 此心無間하며 又見自身이 □往千佛刹微塵數世界하야 此心無間하며 又見自身이 □往百千佛刹微塵數世界와 如是念念乃至不可說不可說佛刹微塵數世界하며 亦見彼世界中一切如來하며 亦自見身이 在彼佛所하야 聽聞妙法하고 受持憶念하야 觀察決了하며 亦知彼佛의 諸本事海와 諸大願海하야 彼諸如來가 嚴淨佛刹에 我亦嚴淨하며 亦見彼世界一切衆生하고 隨其所應하야 而爲現身하야 敎化調伏호니 此解脫門이 念念增長하야 如是乃至充滿法界호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩破一切衆生暗法光明解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 成就普賢無邊行願하야 普入一切諸法界海하며 得諸菩薩金剛智幢自在三昧하며 出生大願하며 住持佛種하며 於念念中에 成滿一切大功德海하며 嚴淨一切廣大世界하며 以自在智로 敎化成熟一切衆生하며 以智慧日로 滅除一切世間暗障하며 以勇猛智로 覺悟一切衆生□睡하며 以智慧月로 決了一切衆生疑惑하며 以淸淨音으로 斷除一切諸有執着하며 於一切法界一一塵中에 示現一切自在神力하며 智眼明淨하야 等見三世하나니 而我何能知其妙行이며 說其功德이며 入其境界며 示其自在리오

5, 指示後友

善男子야 此閻浮提摩竭提國菩提場內에 有主夜神하니 名普德淨光이라 我本從其發阿□多羅三□三菩提心일새 常以妙法으로 開悟於我하시니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

6, 讚德禮辭

爾時에 善財童子가 向婆珊婆演底神하야 而說頌曰

見汝淸淨身호니	相好超世間하사

如文殊師利며	亦如寶山王이로다

汝法身淸淨하야	三世悉平等이라

世界悉入中하니	成壞無所□으로다

我觀一切趣에	悉見汝形像하니

一一毛孔中에	星月各分布로다

汝心極廣大하야	如空□十方하니

諸佛悉入中하야	淸淨無分別이로다

一一毛孔內에	悉放無數光하사

十方諸佛所에	普雨莊嚴具로다

一一毛孔內에	各現無數身하사

十方諸國土에	方便度衆生이로다

一一毛孔內에	示現無量刹하사

隨諸衆生欲하야	種種令淸淨이로다

若有諸衆生이	聞名及見身하면

悉獲功德利하야	成就菩提道로다

多劫在惡趣라가	始得見聞汝라도

亦應歡喜受니	以滅煩惱故로다

千刹微塵劫에	歎汝一毛德이로다

劫數猶可窮이어니와	功德終無盡이로다

時에 善財童子가 說此頌已하고 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華儼經 卷第六十九

39, 入法界品 10

三十三, 普德淨光主夜神 -- 第二離垢地善知識

1, 依敎趣求와 諮問

爾時에 善財童子가 了知彼婆珊婆演底夜神의 初發菩提心하야 所生菩薩藏과 所發菩薩願과 所淨菩薩度와 所入菩薩地와 所修菩薩行과 所行出離道와 一切智光海와 普救衆生心과 普□大悲雲과 於一切佛刹에 盡未來際토록 常能出生普賢行願하고 漸次遊行하야 至普德淨光夜神所하야 頂禮其足하며 □無數□하며 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而我未知菩薩이 云何修行菩薩地며 云何出生菩薩地며 云何成就菩薩地리잇고

2, 稱讚授法

(1) 總答所問

夜神이 答言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝已能發阿□多羅三□三菩提心하고 今復問於菩薩地에 修行出生과 及以成就로다 善男子야 菩薩이 成就十法하야 能圓滿菩薩行하나니 何者가 爲十고 一者는 得淸淨三昧하야 常見一切佛이요 二者는 得淸淨眼하야 常觀一切佛相好莊嚴이요 三者는 知一切如來無量無邊功德大海요 四者는 知等法界無量諸佛法光明海요 五者는 知一切如來一一毛孔에 放等衆生數大光明海하야 利益無量一切衆生이요 六者는 見一切如來一一毛孔에 出一切寶色光明焰海요 七者는 於念念中에 出現一切佛變化海하야 充滿法界하야 究竟一切諸佛境界하야 調伏衆生이요 八者는 得佛音聲하야 同一切衆生言音海하야 轉三世一切佛法輪이요 九者는 知一切佛無邊名號海요 十者는 知一切佛調伏衆生不思議自在力이니 善男子야 菩薩이 成就此十種法하면 則能圓滿菩薩諸行이니라

(2) 寂靜禪定

善男子야 我得菩薩解脫호니 名寂靜禪定樂普遊步라 普見三世一切諸佛하며 亦見彼佛의 淸淨國土와 道場衆會와 神通名號와 說法壽命과 言音身相하야 種種不同을 悉皆明覩호대 而無取着호니 何以故오 知諸如來非去니 世趣永滅故며 非來니 體性無生故며 非生이니 法身平等故며 非滅이니 無有生相故며 非實이니 住如幻法故며 非妄이니 利益衆生故며 非遷이니 超過生死故며 非壞니 性常不變故며 一相이니 言語悉離故며 無相이니 性相本空故니라

(3) 現法樂住禪

善男子야 我如是了知一切如來時에 於菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門에 分明了達하야 成就增長하야 思惟觀察하며 堅固莊嚴하며 不起一切妄想分別하며 大悲救護一切衆生하며 一心不動하야 修習初禪하고 息一切意業하며 攝一切衆生하며 智力勇猛하며 喜心悅豫하야 修第二禪하고 思惟一切衆生自性하며 厭離生死하야 修第三禪하고 悉能息滅一切衆生의 衆苦熱惱하야 修第四禪하고 增長圓滿一切智願하며 出生一切諸三昧海하며 入諸菩薩解脫海門하며 遊□一切神通하며 成就一切變化하야 以淸淨智로 普入法界호라

(4) 饒益有情禪

善男子야 我修此解脫時에 以種種方便으로 成就衆生호니 所謂於在家放逸衆生에 令生不淨想과 可厭想과 疲勞想과 逼迫想과 繫縛想과 羅刹想과 無常想과 苦想과 無我想과 空想과 無生想과 不自在想과 老病死想하야 自於五欲에 不生樂着하며 亦勸衆生하야 不着欲樂하고 唯住法樂하야 出離於家하야 入於非家하며 若有衆生이 住於空閑이어든 我爲止息諸惡音聲하고 於靜夜時에 爲說深法하야 與順行緣하며 開出家門하야 示正道路하며 爲作光明하야 除其闇障하고 滅其怖畏하며 讚出家業하고 歎佛法僧과 及善知識의 具諸功德하며 亦歎親近善知識行호라 復次善男子야 我修解脫時에 令諸衆生으로 不生非法貪하며 不起邪分別하며 不作諸罪業하고 若已作者란 皆令止息하며 若未生善法하며 未修波羅蜜行하며 未求一切智하며 未起大慈悲하며 未造人天業이어든 皆令其生하고 若已生者란 令其增長하야 我與如是順道因緣하야 乃至令成一切智智케호라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 具足普賢所有行願하야 了達一切無邊法界하며 常能增長一切善根하며 照見一切如來智力하며 住於一切如來境界하며 恒處生死호대 心無障□하며 疾能滿足一切智願하며 普能往詣一切世界하며 悉能觀見一切諸佛하며 □能聽受一切佛法하며 能破一切衆生癡暗하며 能於生死大夜之中에 出生一切智慧光明하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 去此不遠한 於菩提場右邊에 有一夜神하니 名喜目觀察衆生이니 汝詣彼問호대 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

5, 重頌

(1) 正授法門

爾時에 普德淨光夜神이 欲重宣此解脫義하사 爲善財童子하야 而說頌曰

若有信解心이면	盡見三世佛하리니

彼人眼淸淨하야	能入諸佛海니라

汝觀諸佛身하라	淸淨相莊嚴하야

一念神通力으로	法界悉充滿이로다

盧舍那如來가	道場成正覺하사

一切法界中에	轉於淨法輪이로다

如來知法性이	寂滅無有二나

淸淨相嚴身으로	□示諸世間이로다

佛身不思議라	法界悉充滿하사

普現一切刹하시니	一切無不見이니라

佛身常光明이	一切刹塵等하시니

種種淸淨色이	念念□法界로다

如來一毛孔에	放不思議光하사

普照諸群生하야	令其煩惱滅이로다

如來一毛孔에	出生無盡化하사

充□於法界하야	除滅衆生苦로다

佛演一妙音하사	隨類皆令解하사대

普雨廣大法하야	使發菩提意로다

佛昔修諸行에	已曾攝受我일새

故得見如來가	普現一切刹이로다

(2) 謙己推勝

諸佛出世間에	量等衆生數라

種種解脫境이여	非我所能知로다

一切諸菩薩이	入佛一毛孔이니

如是妙解脫이여	非我所能知로다

(3) 指示後友

此近有夜神하니	名喜目觀察이니

汝應往詣彼하야	問修菩薩行이어다

時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

三十四, 喜目觀察衆生神 -- 第三發光地善知識

1, 依敎趣求

(1) 念敎成益

爾時에 善財童子가 敬善知識敎하며 行善知識語하야 作如是念호대 善知識者는 難見難遇니 見善知識에 令心不散亂하며 見善知識에 破障□山하며 見善知識에 入大悲海하야 救護衆生하며 見善知識에 得智慧光하야 普照法界하며 見善知識에 悉能修行一切智道하며 見善知識에 普能覩見十方佛海하며 見善知識에 得見諸佛의 轉於法輪하고 憶持不忘이라하야 作是念已하고 發意欲詣喜目觀察衆生夜神所하니라

(2) 得友加持

時에 喜目神이 加善財童子하사 令知親近善知識에 能生諸善根하야 增長成熟케하시니 所謂令知親近善知識에 能修助道具하며 令知親近善知識에 能起勇猛心하며 令知親近善知識에 能作難壞業하며 令知親近善知識에 能得難伏力하며 令知親近善知識에 能入無邊力하며 令知親近善知識에 能久遠修行하며 令知親近善知識에 能辦無邊業하며 令知親近善知識에 能行無量道하며 令知親近善知識에 能得速疾力하야 普詣諸刹하며 令知親近善知識에 能不離本處하고 □至十方이러라 時에 善財童子가 遽發是念호대 由親近善知識하야 能勇猛勤修一切智道하며 由親近善知識하야 能速疾出生諸大願海하며 由親近善知識하야 能爲一切衆生하야 盡未來劫토록 受無邊苦며 由親近善知識하야 能被大精進甲하고 於一微塵中說法에 聲□法界며 由親近善知識하야 能速往詣一切方海며 由親近善知識하야 於一毛道에 盡未來劫토록 修菩薩行이며 由親近善知識하야 於念念中에 行菩薩行하야 究竟安住一切智地며 由親近善知識하야 能入三世一切如來自在神力諸莊嚴道며 由親近善知識하야 能常□入諸法界門이며 由親近善知識하야 常緣法界호대 未曾動出하고 而能□往十方國土라하니라

2, 示己法界

(1) 法界名體

爾時에 善財童子가 發是念已하고 卽詣喜目觀察衆生夜神所하야 見彼夜神이 在於如來衆會道場하야 坐蓮華藏師子之座하사 入大勢力普喜幢解脫하사 於其身上一一毛孔에 出無量種變化身雲하사 隨其所應하야 以妙言音으로 而爲說法하사 普攝無量一切衆生하사 皆令歡喜하야 而得利益하니라

(2) 布施波羅密

所謂出無量化身雲하사 充滿十方一切世界하사 說諸菩薩이 行檀波羅蜜하야 於一切事에 皆無戀着하며 於一切衆生에 普皆施與호대 其心平等하야 無有輕慢하고 內外悉施하야 難捨能捨하시니라

(3) 持戒波羅密

出等衆生數無量化身雲하사 充滿法界하야 普現一切衆生之前하사 說持淨戒하야 無有缺犯하며 修諸苦行하야 皆悉具足하며 於諸世間에 無有所依하고 於諸境界에 無所愛着하며 說在生死하야 輪廻往返하며 說諸人天의 盛衰苦樂하며 說諸境界가 皆是不淨하며 說一切法이 皆是無常하며 說一切行이 悉苦無味하사 令諸世間으로 捨離顚倒하고 住諸佛境하야 持如來戒하야 如是演說種種戒行하사 戒香普熏하야 令諸衆生으로 悉得成熟케하니라

(4) 忍辱波羅密

又出等衆生數種種身雲하사 說能忍受一切衆苦하시니 所謂割截□楚하며 訶罵欺辱이라도 其心泰然하야 不動不亂하며 於一切行에 不卑不高하며 於諸衆生에 不起我慢하며 於諸法性에 安住忍受하며 說菩提心이 無有窮盡이니 心無盡故로 智亦無盡하야 普斷一切衆生煩惱하며 說諸衆生의 卑賤醜陋不具足身하사 令生厭離하고 讚諸如來의 淸淨妙色無上之身하사 令生欣樂하야 如是方便으로 成熟衆生하니라

(5) 精進波羅密

又出等衆生界種種身雲하사 隨諸衆生心之所樂하야 說勇猛精進으로 修一切智助道之法하며 勇猛精進으로 降伏魔怨하며 勇猛精進으로 發菩提心하야 不動不退하며 勇猛精進으로 度一切衆生하야 出生死海하며 勇猛精進으로 除滅一切惡道諸難하며 勇猛精進으로 壞無智山하며 勇猛精進으로 供養一切諸佛如來하야 不生疲厭하며 勇猛精進으로 受持一切諸佛法輪하며 勇猛精進으로 壞散一切諸障□山하며 勇猛精進으로 敎化成熟一切衆生하며 勇猛精進으로 嚴淨一切諸佛國土하사 如是方便으로 成熟衆生하니라

(6) 禪定波羅密

又出種種無量身雲하사 以種種方便으로 令諸衆生으로 心生歡喜하야 捨離惡意하고 厭一切欲하며 爲說□愧하야 令諸衆生으로 藏護諸根하며 爲說無上淸淨梵行하며 爲說欲界가 是魔境界하사 令生恐怖하며 爲現不樂世間欲樂하고 住於法樂하사 隨其次第하야 入諸禪定諸三昧樂하사 令思惟觀察하야 除滅一切所有煩惱하며 又爲演說一切菩薩의 諸三昧海와 神力變現과 自在遊□하사 令諸衆生으로 歡喜適悅하야 離諸憂怖하며 其心淸淨하야 諸根猛利하며 愛重於法하야 修習增長케하니라

(7) 般若波羅密

又出等衆生界種種身雲하사 爲說往詣十方國土하야 供養諸佛과 及以師長과 眞善知識하고 受持一切諸佛法輪하야 精勤不懈하며 又爲演說稱讚一切諸如來海와 觀察一切諸法門海와 顯示一切諸法性相과 開闡一切諸三昧門과 開智慧境界하야 竭一切衆生疑海와 示智慧金剛하야 壞一切衆生見山과 昇智慧日輪하야 破一切衆生癡暗하사 皆令歡喜하야 成一切智케하니라

(8) 方便波羅密

又出等衆生界種種身雲하사 普詣一切衆生之前하사 隨其所應하야 以種種言辭로 而爲說法하사대 或說世間神通福力하며 或說三界가 皆是可怖하사 令其不作世間業行하고 離三界處하야 出見稠林하며 或爲稱讚一切智道하사 令其超越二乘之地하며 或爲演說不住生死하고 不住涅槃하사 令其不着有爲無爲하며 或爲演說住於天宮과 乃至道場하사 令其欣樂發菩提意하야 如是方便으로 敎化衆生하사 皆令究竟得一切智케하니라

(9) 誓願波羅密

又出一切世界微塵數身雲하사 普詣一切衆生之前하사 念念中에 示普賢菩薩의 一切行願하며 念念中에 示淸淨大願이 充滿法界하며 念念中에 示嚴淨一切世界海하며 念念中에 示供養一切如來海하며 念念中에 示入一切法門海하며 念念中에 示入一切世界海微塵數世界海하며 念念中에 示於一切刹에 盡未來劫토록 淸淨修行一切智道하며 念念中에 示入如來力하며 念念中에 示入一切三世方便海하며 念念中에 示往一切刹하야 現種種神通變化하며 念念中에 示諸菩薩一切行願하사 令一切衆生으로 住一切智하야 如是所作이 恒無休息하니라

(10) 力波羅密

又出等一切衆生心數身雲하사 普詣一切衆生之前하사 說諸菩薩의 集一切智助道之法에 無邊際力과 求一切智에 不破壞力과 無窮盡力과 修無上行에 不退轉力과 無間斷力과 於生死法에 無染着力과 能破一切諸魔衆力과 遠離一切煩惱垢力과 能破一切業障山力과 住一切劫하야 修大悲行에 無疲倦力과 震動一切諸佛國土하야 令一切衆生으로 生歡喜力과 能破一切諸外道力과 普於世間에 轉法輪力하사 以如是等方便成熟하야 令諸衆生으로 至一切智케하니라

(11) 智慧波羅密

又出等一切衆生心數無量變化色身雲하사 普詣十方無量世界하사 隨衆生心하야 演說一切菩薩智行하시니 所謂說入一切衆生界海智하며 說入一切衆生心海智하며 說入一切衆生根海智하며 說入一切衆生行海智하며 說度一切衆生에 未曾失時智하며 說出一切法界音聲智하며 說念念□一切法界海智하며 說念念知一切世界海壞智하며 說念念知一切世界海成住莊嚴差別智하며 說念念自在親近供養一切如來하야 聽受法輪智라 示現如是智波羅蜜하사 令諸衆生으로 皆大歡喜하야 調暢適悅하며 其心淸淨하야 生決定解하며 求一切智하야 無有退轉케하시니 如說菩薩의 諸波羅蜜하사 成熟衆生하야 如是宣說一切菩薩의 種種行法하사 而爲利益하니라

(12) 說法之身

復於一一諸毛孔中에 出無量種衆生身雲하시니 所謂出與色究竟天과 善現天과 善見天과 無熱天과 無煩天相似身雲하며 出少廣과 廣果와 福生과 無雲天相似身雲하며 出□淨과 無量淨과 少淨天相似身雲하며 出光音과 無量光과 少光天相似身雲하며 出大梵과 梵輔와 梵衆天相似身雲하며 出自在天과 化樂天과 兜率陀天과 須夜摩天과 □利天과 及其□女諸天子衆의 相似身雲하며 出提頭賴□乾□婆王과 乾□婆子와 乾□婆女의 相似身雲하며 出毘樓勒叉鳩槃茶王과 鳩槃茶子와 鳩槃茶女의 相似身雲하며 出毘樓博叉龍王과 龍子와 龍女의 相似身雲하며 出毘沙門夜叉王과 夜叉子와 夜叉女의 相似身雲하며 出大樹緊那羅王과 善慧摩□羅伽王과 大速疾力迦樓羅王과 羅□阿修羅王과 閻羅法王과 及其子其女의 相似身雲하며 出諸人王과 及其子其女의 相似身雲하며 出聲聞獨覺과 及諸佛衆의 相似身雲하며 出地神水神火神風神河神海神山神樹神과 乃至晝夜主方神等의 相似身雲하사 周□十方하며 充滿法界하시니라

(13) 演法之聲

於彼一切衆生之前에 現種種聲하시니 所謂風輪聲과 水輪聲과 火焰聲과 海潮聲과 地震聲과 大山相擊聲과 天城震動聲과 摩尼相擊聲과 天王聲과 龍王聲과 夜叉王聲과 乾□婆王聲과 阿修羅王聲과 迦樓羅王聲과 緊那羅王聲과 摩□羅伽王聲과 人王聲과 梵王聲과 天女歌□聲과 諸天音樂聲과 摩尼寶王聲이라

(14) 所說之法

以如是等種種音聲으로 說喜目觀察衆生夜神의 從初發心所集功德하시니 所謂承事一切諸善知識하고 親近諸佛하야 修行善法호대 行檀波羅蜜하야 難捨能捨하며 行尸波羅蜜하야 棄捨王位宮殿眷屬하고 出家學道하며 行□提波羅蜜하야 能忍世間一切苦事와 及以菩薩所修苦行하야 所持正法이 皆悉堅固하야 其心不動하며 亦能忍受一切衆生이 於己身心에 惡作惡說하며 忍一切業하야 皆不失壞하며 忍一切法하야 生決定解하며 忍諸法性하야 能諦思惟하며 行精進波羅蜜하야 起一切智行하야 成一切佛法하며 行禪波羅蜜하야 其禪波羅蜜의 所有資具와 所有修習과 所有成就와 所有淸淨과 所有起三昧神通과 所有入三昧海門을 皆悉顯示하며 行般若波羅蜜하야 其般若波羅蜜의 所有資具와 所有淸淨과 大智慧日과 大智慧雲과 大智慧藏과 大智慧門을 皆悉顯示하며 行方便波羅蜜하야 其方便波羅蜜의 所有資具와 所有修行과 所有體性과 所有理趣와 所有淸淨과 所有相應事를 皆悉顯示하며 行願波羅蜜하야 其願波羅蜜의 所有體性과 所有成就와 所有修習과 所有相應事를 皆悉顯示하며 行力波羅蜜하야 其力波羅蜜의 所有資具와 所有因緣과 所有理趣와 所有演說과 所有相應事를 皆悉顯示하며 行智波羅蜜하야 其智波羅蜜의 所有資具와 所有體性과 所有成就와 所有淸淨과 所有處所와 所有增長과 所有深入과 所有光明과 所有顯示와 所有理趣와 所有相應事와 所有簡擇과 所有行相과 所有相應法과 所有所攝法과 所知法과 所知業과 所知刹과 所知劫과 所知世와 所知佛出現과 所知佛과 所知菩薩과 所知菩薩心과 菩薩位와 菩薩資具와 菩薩發趣와 菩薩廻向과 菩薩大願과 菩薩法輪과 菩薩簡擇法과 菩薩法海와 菩薩法門海와 菩薩法旋流와 菩薩法理趣인 如是等智波羅蜜의 相應境界를 皆悉顯示하야 成熟衆生하시며 又說此神의 從初發心으로 所集功德의 相續次第와 所集善根의 相續次第와 所集無量諸波羅蜜의 相續次第와 死此生彼하며 及其名號의 相續次第와 親近善友하고 承事諸佛하야 受持正法하며 修菩薩行하야 入諸三昧하며 以三昧力으로 普見諸佛하며 普見諸刹하며 普知諸劫하야 深入法界하며 觀察衆生하야 入法界海하며 知諸衆生의 死此生彼하며 得淨天耳하야 聞一切聲하며 得淨天眼하야 見一切色하며 得他心智하야 知衆生心하며 得宿住智하야 知前際事하며 得無依無作神足智通하야 自在遊行하야 □十方刹한 如是所有의 相續次第와 得菩薩解脫하며 入菩薩解脫海하며 得菩薩自在하며 得菩薩勇猛하며 得菩薩遊步하며 住菩薩想하며 入菩薩道한 如是一切所有功德의 相續次第하야 皆悉演說分別顯示하사 成熟衆生하시니라

(15) 說法利益

如是說時에 於念念中에 十方各嚴淨不可說不可說諸佛國土하야 度脫無量惡趣衆生하며 令無量衆生으로 生天人中하야 富貴自在하며 令無量衆生으로 出生死海하며 令無量衆生으로 安住聲聞□支佛地하며 令無量衆生으로 住如來地케하시니라

3, 覩用獲益

爾時에 善財童子가 見聞如上所現一切諸希有事하고 念念觀察하야 思惟解了하며 深入安住하야 承佛威力과 及解脫力하야 則得菩薩不思議大勢力인 普喜幢自在力解脫하니 何以故오 與喜目夜神으로 於往昔時에 同修行故며 如來神力의 所加持故며 不思議善根의 所祐助故며 得菩薩諸根故며 生如來種中故며 得善友力의 所攝受故며 受諸如來의 所護念故며 毘盧遮那如來가 曾所化故며 彼分善根이 已成熟故며 堪修普賢菩薩行故니라

4, 善財童子의 偈頌讚嘆

爾時에 善財童子가 得此解脫已하고 心生歡喜하야 合掌向喜目觀察衆生夜神하야 以偈讚曰

無量無數劫에	學佛甚深法하사

隨其所應化하야	顯現妙色身이로다

了知諸衆生이	沈迷□妄想하고

種種身皆現하사	隨應悉調伏이로다

法身恒寂靜하야	淸淨無二相이로대

爲化衆生故로	示現種種形이로다

於諸蘊界處에	未曾有所着이나

示行及色身하사	調伏一切衆이로다

不着內外法하야	已度生死海로대

而現種種身하사	住於諸有界로다

遠離諸分別하사	□論所不動이로대

爲着妄想者하사	弘宣十力法이로다

一心住三昧하사	無量劫不動이나

毛孔出化雲하사	供養十方佛이로다

得佛方便力하사	念念無邊際호대

示現種種身하사	普攝諸群生이로다

了知諸有海에	種種業莊嚴하고

爲說無□法하사	令其悉淸淨이로다

色身妙無比하사	淸淨如普賢이라

隨諸衆生心하사	示現世間相이로다

5, 喜目觀察衆生神의 發心久近

(1) 寂靜音劫

爾時에 善財童子가 說此頌已하고 白言호대 天神하 汝發阿□多羅三□三菩提心이 爲幾時耶하며 得此解脫이 其已久如니잇고 爾時에 喜目觀察衆生主夜神이 以頌答曰

我念過去世에	過於刹塵劫하야

刹號摩尼光이요	劫名寂靜音이라

百萬那由他	俱□四天下에

其王數亦爾하야	各各自臨馭어든

中有一王都하니	號曰香幢寶라

莊嚴最殊妙하야	見者皆欣悅하며

中有轉輪王하니	其身甚微妙하야

三十二種相에	隨好以莊嚴이라

蓮華中化生	金色光明身이

騰空照遠近하야	普及閻浮界로다

其王有千子하니	勇猛身端正이요

臣佐滿一億하니	智慧善方便이로다

嬪御有十億하니	顔容狀天女라

利益調柔意와	慈心給侍王이로다

其王以法化로	普及四天下하사

輪圍大地中에	一切皆豊盛이어든

我時爲寶女하니	具足梵音聲하고

身出金色光하야	照及千由旬이라

日光旣已沒하고	音樂咸寂然하야

大王及侍御가	一切皆安寢이러니

彼時德海佛이	出興於世間하사

顯現神通力하사	充滿十方界하시며

放大光明海를	一切刹塵數하사

種種自在身이	□滿於十方이어든

地震出妙音하야	普告佛興世하니

天人龍神衆이	一切皆歡喜라

一一毛孔中에	出佛化身海하야

十方皆□滿하야	隨應說妙法이어늘

我時於夢中에	見佛諸神變하며

亦聞深妙法하고	心生大歡喜러니

一萬主夜神이	共在空中住하야

讚歎佛興世하야	同時覺悟我호대

賢慧汝應起하라	佛已現汝國이시니

劫海難値遇라	見者得淸淨이라하야늘

我時便寐寤하야	卽覩淸淨光하고

觀此從何來하야	見佛樹王下호니

諸相莊嚴體가	猶如寶山王하야

一切毛孔中에	放大光明海러라

見已心歡喜하야	便生此念言호대

願我得如佛	廣大神通力하야지이다

我時尋覺悟	大王幷眷屬하야

令見佛光明하니	一切皆欣慶이라

我時與大王과	騎從千萬億과

衆生亦無量으로	俱行詣佛所호라

我於二萬歲에	供養彼如來호대

七寶四天下를	一切皆奉施호니

時彼如來說	功德普雲經하사

普應群生心하야	莊嚴諸願海로다

夜神覺悟我하야	令我得利益일새

我願作是身하야	覺諸放逸者로니

我從此初發	最上菩提願하야

往來諸有中에	其心無忘失호라

從此後供養	十億那由佛하고

恒受人天樂하야	饒益諸群生호니

初佛功德海요	第二功德燈이요

第三妙寶幢이요	第四虛空智요

第五蓮華藏이요	第六無□慧요

第七法月王이요	第八智燈輪이요

第九兩足尊은	寶焰山燈王이요

第十調御師는	三世華光音이라

如是等諸佛을	我悉曾供養이나

然未得慧眼하야	入於解脫海호라

(2) 天勝劫

從此次第有	一切寶光刹하니

其劫名天勝이요	五百佛興世하시니

最初月光輪이요	第二名日燈이요

第三名光幢이요	第四寶須彌요

第五名華焰이요	第六號燈海요

第七熾然佛이요	第八天藏佛이요

九光明王幢이요	十普智光王이라

如是等諸佛을	我悉曾供養호대

尙於諸法中에	無而計爲有호라

(3) 梵光明劫

從此復有劫하니	名曰梵光明이요

世界蓮華燈이라	莊嚴極殊妙어든

彼有無量佛하시니	一一無量衆이라

我悉曾供養하고	尊重聽聞法호니

初寶須彌佛이요	二功德海佛이요

三法界音佛이요	四法震雷佛이요

五名法幢佛이요	六名地光佛이요

七名法力光이요	八名虛空覺이요

第九須彌光이요	第十功德雲이라

如是等如來를	我悉曾供養호대

未能明了法하야	而入諸佛海호라

(4) 功德月劫

次後復有劫하니	名爲功德月이요

爾時有世界하니	其名功德幢이어든

彼中有諸佛하시니	八十那由他라

我皆以妙供으로	深心而敬奉호니

初乾□婆王이요	二名大樹王이요

三功德須彌요	第四寶眼佛이요

第五盧舍那요	第六光莊嚴이요

第七法海佛이요	第八光勝佛이요

九名賢勝佛이요	第十法王佛이라

如是等諸佛을	我悉曾供養이나

然未得深智하야	入於諸法海호라

(5) 寂靜慧劫

此後復有劫하니	名爲寂靜慧요

刹號金剛寶라	莊嚴悉殊妙어든

於中有千佛이	次第而出興하사

衆生少煩惱하고	衆會悉淸淨하니

初金剛臍佛이요	二無□力佛이요

三名法界影이요	四號十方燈이요

第五名悲光이요	第六名戒海요

第七忍燈輪이요	第八法輪光이요

九名光莊嚴이요	十名寂靜光이라

如是等諸佛을	我悉曾供養호대

猶未能深悟	如空淸淨法하야

遊行一切刹하야	於彼修諸行호라

(6) 善出現劫

次第復有劫하니	名爲善出現이요

刹號香燈雲이라	淨穢所共成이어든

億佛於中現하사	莊嚴刹及劫이라

所說種種法을	我皆能憶持호니

初名廣稱佛이요	次名法海佛이요

三名自在王이요	四名功德雲이요

第五法勝佛이요	第六天冠佛이요

第七智焰佛이요	第八虛空音이요

第九兩足尊은	名普生殊勝이요

第十無上士는	眉間勝光明이라

如是一切佛을	我悉曾供養이나

然猶未能淨	離諸障□道호라

(7) 集堅固王劫

次第復有劫하니	名集堅固王이요

刹號寶幢王이라	一切善分布어든

有五百諸佛이	於中而出現이어늘

我恭敬供養하야	求無□解脫호니

最初功德輪이요	其次寂靜音이요

次名功德海요	次名日光王이요

第五功德王이요	第六須彌相이요

次名法自在요	次佛功德王이요

第九福須彌요	第十光明王이라

如是等諸佛을	我悉曾供養하야

所有淸淨道에	普入盡無餘나

然於所入門에	未能成就忍호라

(8) 妙勝主劫

次第復有劫하니	名爲妙勝主요

刹號寂靜音이라	衆生煩惱薄이어든

於中有佛現하시니	八十那由他라

我悉曾供養하야	修行最勝道호니

初佛名華聚요	次佛名海藏이요

次名功德生이요	次號天王□요

第五摩尼藏이요	第六眞金山이요

第七寶聚尊이요	第八法幢佛이요

第九名勝財요	第十名智慧라

此十爲上首어늘	供養無不盡호라

(9) 千功德劫

次第復有劫하니	名曰千功德이요

爾時有世界하니	號善化幢燈이라

六十億那由의	諸佛興於世하시니

最初寂靜幢이요	其次奢摩他요

第三百燈王이요	第四寂靜光이요

第五雲密陰이요	第六日大明이요

七號法燈光이요	八名殊勝焰이요

九名天勝藏이요	十名大吼音이라

如是等諸佛을	我悉常供養호대

未得淸淨忍하야	深入諸法海호라

(10) 無着莊嚴劫

次第復有劫하니	名無着莊嚴이요

爾時有世界하니	名曰無邊光이라

中有三十六	那由他佛現하시니

初功德須彌요	第二虛空心이요

第三具莊嚴이요	第四法雷音이요

第五法界聲이요	第六妙音雲이요

第七照十方이요	第八法海音이요

第九功德海요	第十功德幢이라

如是等諸佛을	我悉曾供養호라

(11) 得法時節

次有佛出現하시니	名爲功德幢이라

我爲月面天하야	供養人中主호니

時佛爲我說	無依妙法門이어늘

我聞專念持하야	出生諸願海호라

我得淸淨眼과	寂滅定總持하야

能於念念中에	悉見諸佛海하며

我得大悲藏하야	普明方便眼으로

增長菩提心하야	成就如來力호라

見衆生顚倒하야	執常樂我淨하야

愚癡暗所覆로	妄想起煩惱하며

行止見稠林하고	往來貪欲海하야

集於諸惡趣에	無量種種業하며

一切諸趣中에	隨業而受身하야

生老死衆患과	無量苦逼迫하고

爲彼衆生故로	我發無上心호대

願得如十方	一切十力尊이라하야

緣佛及衆生하야	起於大願雲호라

從是修功德하야	趣入方便道호니

願雲悉彌覆하야	普入一切道라

具足波羅蜜하야	充滿於法界하며

速入於諸地	三世方便海하야

一念修諸佛	一切無□行호라

佛子我爾時에	得入普賢道하야

了知十法界의	一切差別門하노라

(12) 古今會通

善男子야 於汝意云何오 彼時轉輪聖王名十方主가 能紹隆佛種者는 豈異人乎아 文殊師利童子가 是也며 爾時夜神이 覺悟我者는 普賢菩薩之所化耳라 我於爾時에 爲王寶女러니 蒙彼夜神이 覺悟於我하야 令我見佛하고 發阿□多羅三□三菩提心하니 自從是來로 經佛刹微塵數劫토록 不墮惡趣하고 常生人天하야 於一切處에 常見諸佛하며 乃至於妙燈功德幢佛所에 得此大勢力普喜幢菩薩解脫하야 以此解脫로 如是利益一切衆生하노라

6, 謙己推勝

善男子야 我唯得此大勢力普喜幢解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 於念念中에 普詣一切諸如來所하야 疾能趣入一切智海하며 於念念中에 以發趣門으로 入於一切諸大願海하며 於念念中에 以願海門으로 盡未來劫하며 念念出生一切諸行하며 一一行中에 出生一切刹微塵數身하며 一一身이 普入一切法界門하며 一一法界門이 一切佛刹中에 隨衆生心하야 說諸妙行하며 一切刹一一塵中에 悉見無邊諸如來海하며 一一如來所에 悉見□法界諸佛神通하며 一一如來所에 悉見往劫修菩薩行하며 一一如來所에 受持守護所有法輪하며 一一如來所에 悉見三世一切如來諸神變海하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

7, 指示後友

善男子야 此衆會中에 有一夜神하니 名普救衆生妙德이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何入菩薩行이며 淨菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十

39, 入法界品 11

三十五, 普救衆生妙德主夜神 -- 第四焰慧地善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 於喜目觀察衆生夜神所에 聞普喜幢解脫門하고 信解趣入하며 了知隨順하며 思惟修習하야 念善知識의 所有敎誨하야 心無暫捨하야 諸根不散하며 一心願得見善知識하야 普於十方에 勤求匪懈하며 願常親近하야 生諸功德하며 與善知識으로 同一善根하며 得善知識의 巧方便行하며 依善知識하야 入精進海하며 於無量劫에 常不遠離하야 作是願已하고 往詣普救衆生妙德夜神所하니라

2, 聞見法界

(1) 現光加持

時彼夜神이 爲善財童子하사 示現菩薩調伏衆生解脫神力하사대 以諸相好로 莊嚴其身하며 於兩眉間에 放大光明하시니 名智燈普照淸淨幢이라 無量光明으로 以爲眷屬하야 其光이 普照一切世間하고 照世間已에 入善財頂하야 充滿其身하니라

(2) 蒙光獲益

善財가 爾時에 卽得究竟淸淨輪三昧하고 得此三昧已에 悉見二神兩處中間에 所有一切地塵水塵과 及以火塵과 金剛摩尼衆寶微塵과 華香瓔珞諸莊嚴具의 如是一切所有微塵하며 一一塵中에 各見佛刹微塵數世界成壞하며 及見一切地水火風의 諸大積聚하며 亦見一切世界接連이 皆以地輪으로 任持而持한 種種山海와 種種河池와 種種樹林과 種種宮殿하니 所謂天宮殿과 龍宮殿과 夜叉宮殿과 乃至摩□羅伽人非人等宮殿屋宅과 地獄畜生閻羅王界一切住處와 諸趣輪轉生死往來와 隨業受報의 各各差別을 靡不悉見하며 又見一切世界差別하니 所謂或有世界雜穢하며 或有世界淸淨하며 或有世界趣雜穢하며 或有世界趣淸淨하며 或有世界雜穢淸淨하며 或有世界淸淨雜穢하며 或有世界一向淸淨하며 或有世界其形平正하며 或有覆住하며 或有側住라 如是等一切世界一切趣中에 悉見此普救衆生夜神이 於一切時一切處에 隨諸衆生의 形貌言辭行解差別하사 以方便力으로 普現其前하야 隨宜化度하사대 令地獄衆生으로 免諸苦毒하며 令畜生衆生으로 不相食□하며 令餓鬼衆生으로 無有饑渴하며 令諸龍等으로 離一切怖하며 令欲界衆生으로 離欲界苦하며 令人趣衆生으로 離暗夜怖와 毁□怖와 惡名怖와 大衆怖와 不活怖와 死怖와 惡道怖와 斷善根怖와 退菩提心怖와 遇惡知識怖와 離善知識怖와 墮二乘地怖와 種種生死怖와 異類衆生同住怖와 惡時受生怖와 惡種族中受生怖와 造惡業怖와 業煩惱障怖와 執着諸想繫縛怖하야 如是等怖를 悉令捨離하며 又見一切衆生의 卵生胎生濕生化生有色無色有想無想非有想非無想에 普現其前하야 常勤救護하니 爲成就菩薩大願力故며 深入菩薩三昧力故며 堅固菩薩神通力故며 出生普賢行願力故며 增廣菩薩大悲海故며 得普覆衆生無□大慈故며 得普與衆生無量喜樂故며 得普攝一切衆生智慧方便故며 得菩薩廣大解脫自在神通故며 嚴淨一切佛刹故며 覺了一切諸法故며 供養一切諸佛故며 受持一切佛敎故며 積集一切善根하야 修一切妙行故하며 入一切衆生心海하야 而無障□故며 知一切衆生諸根하야 敎化成熟故며 淨一切衆生信解하야 除其惡障故며 破一切衆生의 無知黑暗故며 令得一切智淸淨光明故러라

(3) 善財童子의 偈頌讚嘆

가, 身心敬重

時에 善財童子가 見此夜神의 如是神力不可思議甚深境界인 普現調伏一切衆生菩薩解脫已하고 歡憙無量하야 頭面作禮하야 一心瞻仰이러니 時彼夜神이 卽捨菩薩莊嚴之相하고 還復本形호대 而不捨其自在神力이어시늘 爾時에 善財童子가 恭敬合掌하고 却住一面하야 以偈讚曰

나, 廣明無涯

我善財得見	如是大神力하고

其心生歡喜하야	說偈而讚歎하노이다

我見尊妙身이	衆相以莊嚴하니

譬如空中星하야	一切悉嚴淨이로다

所放殊勝光이	無量刹塵數라

種種微妙色으로	普照於十方이로다

一一毛孔放	衆生心數光이어든

一一光明端에	皆出寶蓮華하고

華中出化身하야	能滅衆生苦로다

光中出妙香하야	普熏於衆生하고

復雨種種華하야	供養一切佛이로다

兩眉放妙光하니	量與須彌等이라

普觸諸含識하야	令滅愚癡暗이로다

口放淸淨光하니	譬如無量日하야

普照於廣大	毘盧舍那境이로다

眼放淸淨光하니	譬如無量月이라

普照十方刹하야	悉滅世癡□로다

現化種種身하니	相狀等衆生이라

充滿十方界하야	度脫三有海로다

妙身□十方하사	普現衆生前하야

滅除水火賊과	王等一切怖로다

다, 述蒙獲益

我承喜目敎하야	今得詣尊所하야

見尊眉間相에	放大淸淨光하사

普照十方海하야	悉滅一切暗하고

顯現神通力하사	而來入我身이로다

我遇圓滿光하야	心生大歡喜하고

得總持三昧하야	普見十方佛호이다

我於所經處에	悉見諸微塵하고

一一微塵中에	各見塵數刹하니

或有無量刹은	一切咸濁穢하야

衆生受諸苦하야	常悲歎號泣하며

或有染淨刹은	少樂多憂苦어든

示現三乘像하야	往彼而救度하며

或有淨染刹은	衆生所樂見이라

菩薩常充滿하야	住持諸佛法하며

一一微塵中에	無量淨刹海는

毘盧遮那佛의	往劫所嚴淨이니

佛於一切刹에	悉坐菩提樹하사

成道轉法輪하사	度脫諸群生하나니

我見普救天이	於彼無量刹

一切諸佛所에	普皆往供養하노이다

(4) 善財童子의 問法

爾時에 善財童子가 說此頌已하고 白普救衆生妙德夜神言호대 天神하 今此解脫이 甚深希有하니 其名何等이며 得此解脫이 其已久如며 修何等行하야 而得淸淨이니잇고

(5) 歎深難說

夜神이 言하사대 善男子야 是處難知라 諸天及人과 一切二乘의 所不能測이니 何以故오 此是住普賢菩薩行者境界故며 住大悲藏者境界故며 救護一切衆生者境界故며 能淨一切三惡八難者境界故며 能於一切佛刹中에 紹隆佛種不斷者境界故며 能住持一切佛法者境界故며 能於一切劫에 修菩薩行하야 成滿大願海者境界故며 能於一切法界海에 以淸淨智光으로 滅無明暗障者境界故며 能以一念智慧光明으로 普照一切三世方便海者境界故니라

(6) 得法久近答

가, 劫刹佛興

我承佛力하야 今爲汝說호리라 善男子야 乃往古世에 過佛刹微塵數劫하야 爾時有劫하니 名圓滿淸淨이요 世界는 名毘盧遮那大威德이어든 有須彌山微塵數如來가 於中出現하시니라

나, 通顯刹相

其佛世界가 以一切香王摩尼寶로 爲體하고 衆寶莊嚴하야 住無垢光明摩尼王海上하니 其形正圓하야 淨穢合成이라 一切嚴具帳雲이 而覆其上하고 一切莊嚴摩尼輪山이 千□圍□하며 有十萬億那由他四天下가 皆妙莊嚴하야 或有四天下엔 惡業衆生이 於中止住하며 或有四天下엔 雜業衆生이 於中止住하며 或有四天下엔 善根衆生이 於中止住하며 或有四天下엔 一向淸淨한 諸大菩薩之所止住러라

다, 別顯生處

此界東際輪圍山側에 有四天下하니 名寶燈華幢이라 國界淸淨하고 飮食豊足하며 不藉耕耘하고 而生稻粱하며 宮殿樓閣이 悉皆奇妙하며 諸如意樹가 處處行列하며 種種香樹가 恒出香雲하며 種種□樹가 恒出□雲하며 種種華樹가 常雨妙華하며 種種寶樹가 出諸奇寶하야 無量色光이 周□照耀하며 諸音樂樹가 出諸音樂하야 隨風吹動하야 演妙音聲하며 日月光明摩尼寶王이 普照一切하야 晝夜受樂하야 無時間斷하며 此四天下에 有百萬億那由他諸王國土하고 一一國土에 有千大河가 周□圍□어든 一一皆以妙華覆上하야 隨流漂動에 出天樂音하며 一切寶樹로 列植其岸하고 種種珍奇로 以爲嚴飾하고 舟船來往에 稱情□樂하며 一一河間에 有百萬億城하고 一一城에 有百萬億那由他聚落하야 如是一切城邑聚落에 各有無量百千億那由他宮殿園林이 周□圍□하며 此四天下閻浮提內에 有一國土하니 名寶華燈이니 安隱豊樂하야 人民熾盛이라 其中衆生이 具行十善하니라

라, 別明父母

有轉輪王이 於中出現하니 名毘盧遮那妙寶蓮華□라 於蓮華中에 忽然化生하야 三十二相으로 以爲嚴好하고 七寶具足하야 王四天下에 恒以正法으로 敎導群生하며 王有千子하니 端正勇健하야 能伏怨敵하며 百萬億那由他宮人□女가 皆悉與王으로 同種善根하며 同修諸行하며 同時誕生하니 端正姝妙가 猶如天女하며 身眞金色이라 常放光明하며 諸毛孔中에 恒出妙香하며 良臣猛將이 具足千億하며 王有正妃하니 名圓滿面이라 是王女寶가 端正殊特하야 皮膚金色이요 目髮紺靑하며 言同梵音하고 身有天香하며 常放光明하야 照千由旬하니라

마, 明本生身

其有一女하니 名普智焰妙德眼이라 形體端嚴하고 色相殊美하야 衆生見者가 情無厭足이러라

바, 彰佛現因

爾時에 衆生이 壽命無量하며 或有不定而中天者하며 種種形色과 種種音聲과 種種名字와 種種族姓과 愚智勇怯과 貧富苦樂의 無量品類가 皆悉不同이러니 時或有人이 語餘人言호대 我身은 端正하고 汝形은 鄙陋라하야 作是語已하고 遞相毁辱하야 集不善業하니 以是業故로 壽命色力과 一切樂事가 悉皆損減하니라

사, 佛興益物

ㄱ, 得道의 場所

時彼城北에 有菩提樹하니 名普光法雲音幢이라 以念念出現一切如來道場莊嚴堅固摩尼王으로 以爲其根하고 一切摩尼로 以爲其幹하고 衆雜妙寶로 以爲其葉하야 次第分布하야 □相稱可하며 四方上下에 圓滿莊嚴하며 放寶光明하고 出妙音聲하야 說一切如來甚深境界하며 於彼樹前에 有一香池하니 名寶華光明演法雷音이라 妙寶爲岸하고 百萬億那由他寶樹圍□하니 一一樹形이 如菩提樹하야 衆寶瓔珞이 周□垂下하며 無量樓閣이 皆寶所成이라 周□道場하야 以爲嚴飾하며 彼香池內에 出大蓮華하니 名普現三世一切如來莊嚴境界雲이라

ㄴ, 最初佛의 出現

須彌山微塵數佛이 於中出現하시니 其第一佛은 名普智寶焰妙德幢이라 於此華上에 最初得阿□多羅三□三菩提하사 無量千歲에 演說正法하야 成熟衆生하시니라 其彼如來가 未成佛時에 十千年前에 此大蓮華가 放淨光明하니 名現諸神通成熟衆生이라 若有衆生이 遇斯光者면 心自開悟하야 無所不了하야 知十千年後에 佛當出現하며 九千年前에 放淨光明하니 名一切衆生離垢燈이라 若有衆生이 遇斯光者면 得淸淨眼하야 見一切色하야 知九千年後에 佛當出現하며 八千年前에 放大光明하니 名一切衆生業果音이라 若有衆生이 遇斯光者면 悉得自知諸業果報하야 知八千年後에 佛當出現하며 七千年前에 放大光明하니 名生一切善根音이라 若有衆生이 遇斯光者면 一切諸根이 悉得圓滿하야 知七千年後에 佛當出現하며 六千年前에 放大光明하니 名佛不思議境界音이라 若有衆生이 遇斯光者면 其心廣大하야 普得自在하야 知六千年後에 佛當出現하며 五千年前에 放大光明하니 名嚴淨一切佛刹音이라 若有衆生이 遇斯光者면 悉見一切淸淨佛土하야 知五千年後에 佛當出現하며 四千年前에 放大光明하니 名一切如來境界無差別燈이라 若有衆生이 遇斯光者면 悉能往覲一切諸佛하야 知四千年後에 佛當出現하며 三千年前에 放大光明하니 名三世明燈이라 若有衆生이 遇斯光者면 悉能現見一切如來諸本事海하야 知三千年後에 佛當出現하며 二千年前에 放大光明하니 名如來離□智慧燈이라 若有衆生이 遇斯光者면 則得普眼하야 見一切如來神變과 一切諸佛國土와 一切世界衆生하야 知二千年後에 佛當出現하며 一千年前에 放大光明하니 名令一切衆生見佛集諸善根이라 若有衆生이 遇斯光者면 則得成就見佛三昧하야 知一千年後에 佛當出現하며 次七日前에 放大光明하니 名一切衆生歡喜音이라 若有衆生이 遇斯光者면 得普見諸佛하고 生大歡喜하야 知七日後에 佛當出現이니라

ㄷ, 大衆雲集과 現相

滿七日已에 一切世界가 悉皆震動하야 純淨無染하야 念念普現十方一切淸淨佛刹하며 亦現彼刹種種莊嚴하니 若有衆生이 根性淳熟하야 應見佛者면 咸詣道場이러라 爾時彼世界中에 一切輪圍와 一切須彌와 一切諸山과 一切大海와 一切地와 一切城과 一切垣牆과 一切宮殿과 一切音樂과 一切語言이 皆出音聲하야 讚說一切諸佛如來神力境界하며 又出一切香雲과 一切燒香雲과 一切末香雲과 一切香摩尼形像雲과 一切寶焰雲과 一切焰藏雲과 一切摩尼衣雲과 一切瓔珞雲과 一切妙華雲과 一切如來光明雲과 一切如來圓光雲과 一切音樂雲과 一切如來願聲雲과 一切如來言音海雲과 一切如來相好雲하야 顯示如來出現世間不思議相이러라 善男子야 此普照三世一切如來莊嚴境界大寶蓮華王에 有十佛刹微塵數蓮華가 周□圍□어든 諸蓮華內에 悉有摩尼寶藏師子之座하고 一一座上에 皆有菩薩이 結跏趺坐하니라

ㄹ, 正覺과 轉法輪

善男子야 彼普智寶焰妙德幢王如來가 於此에 成阿□多羅三□三菩提時에 卽於十方一切世界中에 成阿□多羅三□三菩提하사 隨衆生心하야 悉現其前하사 爲轉法輪하야 於一一世界에 令無量衆生으로 離惡道苦하며 令無量衆生으로 得生天中하며 令無量衆生으로 住於聲聞□支佛地하며 令無量衆生으로 成就出離菩提之行하며 令無量衆生으로 成就勇猛幢菩提之行하며 令無量衆生으로 成就法光明菩提之行하며 令無量衆生으로 成就淸淨根菩提之行하며 令無量衆生으로 成就平等力菩提之行하며 令無量衆生으로 成就入法城菩提之行하며 令無量衆生으로 成就□至一切處不可壞神通力菩提之行하며 令無量衆生으로 入普門方便道菩提之行하며 令無量衆生으로 安住三昧門菩提之行하며 令無量衆生으로 成就緣一切淸淨境界菩提之行하며 令無量衆生으로 發菩提心하며 令無量衆生으로 住菩薩道하며 令無量衆生으로 安住淸淨波羅蜜道하며 令無量衆生으로 住菩薩初地하며 令無量衆生으로 住菩薩二地와 乃至十地하며 令無量衆生으로 入於菩薩殊勝行願하며 令無量衆生으로 安住普賢淸淨行願이러라 善男子야 彼普智寶焰妙德幢如來가 現如是不思議自在神力하사 轉法輪時에 於彼一一諸世界中에 隨其所應하야 念念調伏無量衆生이니라

아, 善友普賢菩薩의 引導

ㄱ, 隨機現身

時에 普賢菩薩이 知寶華燈王城中衆生이 自恃色貌와 及諸境界하야 而生□慢하야 陵蔑他人하시고 化現妙身호대 端正殊特하사 往詣彼城하야 放大光明하야 普照一切하사 令彼聖王과 及諸妙寶와 日月星宿과  衆生身等의 一切光明으로 悉皆不現이 譬如日出에 衆景奪耀하며 亦如聚墨이 對閻浮金케하신대 時諸衆生이 咸作是言호대 此爲是誰爲天가 爲梵가 今放此光하야 令我等身의 所有光色으로 皆不顯現이라하야 種種思惟호대 無能解了러니 爾時에 普賢菩薩이 在彼輪王寶宮殿上虛空中住하야 而告之言하사대 大王아 當知하라 今汝國中에 有佛興世하사 在普光明法雲音幢菩提樹下하시니라

ㄴ, 女發大心

時에 聖王女蓮華妙眼이 見普賢菩薩의 所現色身光明自在하며 及聞身上諸莊嚴具의 所出妙音하고 心生歡喜하야 作如是念호대 願我所有一切善根으로 得如是身과 如是莊嚴과 如是相好와 如是威儀와 如是自在하야지이다 今此大聖이 能於衆生生死長夜黑暗之中에 放大光明하사 開示如來出興於世하시니 願令於我로 亦得如是하야 爲諸衆生하야 作智光明하야 破彼所有無知黑暗하며 願我所在受生之處에 常得不離此善知識하야지이다하니라

ㄷ, 轉輪王의 讚嘆詣佛興供

善男子야 時에 轉輪王이 與其寶女와 千子眷屬과 大臣輔佐와 四種兵衆과 及其城內無量人民으로 前後圍□하야 以王神力으로 俱升虛空하니 高一由旬이라 放大光明하야 照四天下하야 普使一切로 咸得瞻仰하고 欲令衆生으로 俱往見佛하야 以偈讚曰

如來出世間하사	普救諸群生하시니

汝等應速起	往詣導師所어다

無量無數劫에야	乃有佛興世하사

演說深妙法하야	饒益一切衆이로다

佛觀諸世間의	顚倒常癡惑하야

輪廻生死苦하고	而起大悲心이로다

無數億千劫에	修習菩提行이

爲欲度衆生이시니	斯由大悲力이로다

頭目手足等을	一切悉能捨하시니

爲求菩提故로	如是無量劫이로다

無量億千劫에	導師難可遇니

見聞若承事하면	一切無空過로다

今當共汝等으로	往觀調御尊이

坐於如來座하사	降魔成正覺호리라

瞻仰如來身호니	放演無量光과

種種微妙色하사	除滅一切暗이로다

一一毛孔中에	放光不思議라

普照諸群生하야	咸令大歡喜로다

汝等咸應發	廣大精進心하야

詣彼如來所하야	恭敬而供養이어다

爾時에 轉輪聖王이 說偈讚佛하야 開悟一切衆生已하고 從輪王善根으로 出十千種大供養雲하야 往詣道場하야 向如來所하니 所謂一切寶蓋雲과 一切華帳雲과 一切寶依雲과 一切寶鈴網雲과 一切香海雲과 一切寶座雲과 一切寶幢雲과 一切宮殿雲과 一切妙華雲과 一切諸莊嚴具雲을 於虛空中에 周□嚴飾하야 到已에 頂禮普智寶焰妙德幢王如來足하며 □無量百千□하고 卽於佛前에 坐普照十方寶蓮華座니라

자, 德女修因

時에 轉輪王女普智焰妙德眼이 卽解身上諸莊嚴具하야 持以散佛한대 時에 莊嚴具가 於虛空中에 變成寶蓋하야 寶網垂下어늘 龍王이 執持하며 一切宮殿이 於中間列하며 十種寶蓋가 周□圍□하니 形如樓閣하야 內外淸淨하며 諸瓔珞雲과 及諸寶樹와 香海摩尼로 以爲莊嚴하며 於此蓋中에 有菩提樹가 枝葉榮茂하야 普覆法界하며 念念示現無量莊嚴하야 毘盧遮那如來가 坐此樹下어시든 有不可說佛刹微塵數菩薩이 前後圍□하니 皆從普賢行願出生하야 住諸菩薩無差別住하며 亦見有一切諸世間主하며 亦見如來自在神力하며 又見一切諸劫次第와 世界成壞하며 又亦見彼一切世界에 一切諸佛出興次第하며 又亦見彼一切世界에 一一皆有普賢菩薩이 供養於佛하고 調伏衆生하며 又亦見彼一切菩薩이 莫不皆在普賢身中하며 亦見自身이 在其身內하며 亦見其身이 在一切如來前과 一切普賢前과 一切菩薩前과 一切衆生前하며 又亦見彼一切世界에 一一各有佛刹微塵數世界의 種種際畔과 種種任持와 種種形狀과 種種體性과 種種安布와 種種莊嚴과 種種淸淨과 種種莊嚴雲으로 而覆其上과 種種劫名과 種種佛興과 種種三世와 種種方處와 種種住法界와 種種入法界와 種種住虛空과 種種如來菩提場과 種種如來神通力과 種種如來師子座와 種種如來大衆海와 種種如來衆差別과 種種如來巧方便과 種種如來轉法輪과 種種如來妙音聲과 種種如來言說海와 種種如來契經雲이러라 旣見是已에 其心淸淨하야 生大歡喜하니라

차, 聞經得益

ㄱ, 三昧益

普智寶焰妙德幢王如來가 爲說修多羅하시니 名一切如來轉法輪이라 十佛刹微塵數修多羅로 而爲眷屬이어늘 時彼女人이 聞此經已하고 則得成就十千三昧門하니 其心柔軟하야 無有□疆이 如初受胎하며 如始誕生하며 如娑羅樹의 初始生芽하야 彼三昧心도 亦復如是하니 所謂現見一切佛三昧와 普照一切刹三昧와 入一切三世門三昧와 說一切佛法輪三昧와 知一切佛願海三昧와 開悟一切衆生하야 令出生死苦三昧와 常願破一切衆生暗三昧와 常願滅一切衆生苦三昧와 常願生一切衆生樂三昧와 敎化一切衆生호대 不生疲厭三昧와 一切菩薩無障□幢三昧와 普詣一切淸淨佛刹三昧라

ㄴ, 大心益

得如是等十千三昧已에 復得妙定心과 不動心과 歡喜心과 安慰心과 廣大心과 順善知識心과 緣甚深一切智心과 住廣大方便海心과 捨離一切執着心과 不住一切世間境界心과 入如來境界心과 普照一切色海心과 無惱害心과 無高倨心과 無疲倦心과 無退轉心과 無懈怠心과 思惟諸法自性心과 安住一切法門海心과 觀察一切法門海心과 了知一切衆生海心과 救護一切衆生海心과 普照一切世界海心과 普生一切佛願海心과 悉破一切障山心과 積集福德助道心과 現見諸佛十力心과 普照菩薩境界心과 增長菩薩助道心과 □緣一切方海心하니라

ㄷ, 大誓願益

一心思惟普賢大願하야 發一切如來十佛刹微塵數願海호대 願嚴淨一切佛國하며 願調伏一切衆生하며 願□知一切法界하며 願普入一切法界海하며 願於一切佛刹에 盡未來際劫토록 修菩薩行하며 願盡未來際劫토록 不捨一切菩薩行하며 願得親近一切如來하며 願得承事一切善友하며 願得供養一切諸佛하며 願於念念中에 修菩薩行하야 增一切智하야 無有間斷하야지이다 發如是等十佛刹微塵數願海하야 成就普賢所有大願이러니 時彼如來가 復爲其女하사 開示演說發心已來所集善根과 所修妙行과 所得大果하사 令其開悟하야 成就如來所有願海하야 一心趣向一切智位케하시니라

(7) 發心의 始初

善男子야 復於此前에 過十大劫하야 有世界하니 名日輪光摩尼요 佛號는 因陀羅幢妙相이라 此妙眼女가 於彼如來遺法之中에 普賢菩薩이 勸其修補蓮華座上故壞佛像이어늘 旣修補已에 而復彩畵하며 旣彩畵已에 復寶莊嚴하고 發阿□多羅三□三菩提心하니라 善男子야 我念過去에 由普賢菩薩善知識故로 種此善根하야 從是已來로 不墮惡趣하고 常於一切天王人王種族中生하야 端正可喜요 衆相圓滿하야 令人樂見이라 常見於佛하며 常得親近普賢菩薩하야 乃至於今히 示導開悟하야 成熟於我하야 令生歡喜케하시니라

(8) 結會古今

善男子야 於意云何오 爾時毘盧遮那藏妙寶蓮華□轉輪聖王者는 豈異人乎아 今彌勒菩薩이 是요 時에 王妃圓滿面者는 寂靜音海夜神이 是니 今所住處가 去此不遠이요 時에 妙德眼童女者는 卽我身이 是니 我於彼時에 身爲童女러니 普賢菩薩이 勸我修補蓮華座像하야 以爲無上菩提因緣하야 令我發於阿□多羅三□三菩提心이어늘 我於彼時에 初始發心호라 次復引導하야 令我得見妙德幢佛이어늘 解身瓔珞하야 散佛供養하며 見佛神力하며 聞佛說法하고 卽得菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門하야 於念念中에 見須彌山微塵數佛하며 亦見彼佛道場衆會와 淸淨國土하야 我皆尊重하야 恭敬供養하며 聽聞說法하고 依敎修行호라

(9) 大光劫時의 修行

善男子야 過彼毘盧遮那大威德世界圓滿淸淨劫已에 次有世界하니 名寶論妙莊嚴이요 劫名大光이니 有五百佛이 於中出現이어시늘 我皆承事하야 恭敬供養호니 其最初佛은 名大悲幢이니 初出家時에 我爲夜神하야 恭敬供養하며 次有佛出하니 名金剛那羅延幢이니 我爲轉輪王하야 恭敬供養한대 其佛이 爲我說修多羅하시니 名一切佛出現이니 十佛刹微塵數修多羅로 以爲眷屬이며 次有佛出하니 名金剛無□德이니 我於彼時에 爲轉輪王하야 恭敬供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名普照一切衆生根이니 須彌山微塵數修多羅로 而爲眷屬어어늘 我皆受持하며 次有佛出하니 名火焰山妙莊嚴이니 我於彼時에 爲長者女러니 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名普照三世藏이니 閻浮提微塵數修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 如法受持하며 次有佛出하니 名一切法海高勝王이니 我爲阿修羅王하야 恭敬供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名分別一切法界니 五百修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 如法受持하며 次有佛出하니 名海嶽法光明이니 我爲龍王女하야 雨如意摩尼寶雲하야 而爲供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名增長歡喜海니 百萬億修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 如法受持하며 次有佛出하니 名寶焰山燈이니 我爲海神하야 雨寶蓮華雲하야 恭敬供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名法界方便海光明이니 佛刹微塵數修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 如法受持하며 次有佛出하니 名功德海光明輪이니 我於彼時에 爲五通仙하야 現大神通하고 六萬諸仙이 前後圍□하야 雨香華雲하야 而爲供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名無着法燈이니 六萬修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 如法受持하며 次有佛出하니 名毘盧遮那功德藏이요 我於彼時에 爲主地神하니 名出生平等義니 與無量地神으로 俱하야 雨一切寶樹와 一切摩尼藏과 一切寶瓔珞雲하야 而爲供養한대 其佛이 爲我하야 說修多羅하시니 名出生一切如來智藏이니 無量修多羅로 而爲眷屬이어늘 我皆聽聞하고 受持不忘호라

(10) 最後劫의 修行

善男子야 如是次第로 其最後佛이 名充滿虛空法界妙德燈이요 我爲妓女하니 名曰美顔이라 見佛入城하고 歌舞供養할새 承佛神力하야 踊在空中하야 以千偈頌으로 讚歎於佛한대 佛爲於我하사 放眉間光하시니 名莊嚴法界大光明이라 □觸我身이어늘 我蒙光已하고 卽得解脫門호니 名法界方便不退藏이니라

(11) 總顯諸劫

善男子야 此世界中에 有如是等佛刹微塵數劫하야 一切如來가 於中出現이어시늘 我皆承事하야 恭敬供養하고 彼諸如來의 所說正法을 我皆憶念하야 乃至不忘一文一句하며 於彼一一諸如來所에 稱揚讚歎一切佛法하고 爲無量衆生하야 廣作利益하며 於彼一一諸如來所에 得一切智光明하야 現三世法界海하야 入一切普賢行호라 善男子야 我依一切智光明故로 於念念中에 見無量佛하고 旣見佛已에 先所未得과 先所未見인 菩賢諸行을 悉得成滿호니 何以故오 以得一切智光明故니라

(12) 普救衆生夜神의 重頌

가, 擧法勸聽

爾時에 普救衆生夜神이 欲重明此解脫義하야 承佛神力하사 爲善財童子하야 而說頌言하사대

善財聽我說하라	甚深難見法이

普照於三世	一切差別門이니라

如我初發心에	專求佛功德하야

所入諸解脫을	汝今應諦聽이어다

나, 十地와 等覺을 表한 百十佛의 出現

ㄱ, 初地의 十佛

我念過去世에	過刹微塵劫하야

次前有一劫하니	名圓滿淸淨이며

是時有世界하니	名爲□照燈이라

須彌塵數佛이	於中出興世하시니

初佛名智焰이요	次佛名法幢이요

第三法須彌요	第四德師子요

第五寂靜王이요	第六滅諸見이요

第七高名稱이요	第八大功德이요

第九名勝日이요	第十名月面이라

於此十佛所에	最初悟法門호라

ㄴ, 二地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

初名虛空處요	第二名普光이요

三名住諸方이요	四名正念海요

五名高勝光이요	六名須彌雲이요

七名法焰佛이요	八名山勝佛이요

九名大悲華요	十名法界華라

此十出現時에	第二悟法門호라

ㄷ, 三地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一光幢佛이요	第二智慧佛이요

第三心義佛이요	第四德主佛이요

第五天慧佛이요	第六慧王佛이요

第七勝智佛이요	第八光王佛이요

第九勇猛佛이요	第十蓮華佛이라

於此十佛所에	第三悟法門호라

ㄹ, 四地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一寶焰山이요	第二功德海요

第三法光明이요	第四蓮華藏이요

第五衆生眼이요	第六香光寶요

七須彌功德이요	八乾□婆王이요

第九摩尼藏이요	第十寂靜色이로다

從此後次第로	復有十佛出하시니

ㅁ, 五地의 十佛

初佛廣大智요	次佛寶光明이요

第三虛空雲이요	第四殊勝相이요

第五圓滿戒요	第六那羅延이요

第七須彌德이요	第八功德輪이요

第九無勝幢이요	第十大樹山이로다

ㅂ, 六地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一娑羅藏이요	第二世主身이요

第三高顯光이요	第四金剛照요

第五地威力이요	第六甚深法이요

第七法慧音이요	第八須彌幢이요

第九勝光明이요	第十妙寶光이로다

ㅅ, 七地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一梵光明이요	第二虛空音이요

第三法界身이요	第四光明輪이요

第五智慧憧이요	第六虛空燈이요

第七微妙德이요	第八□照光이요

第九勝福光이요	第十大悲雲이로다

ㅇ, 八地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一力光慧요	第二普現前이요

第三高顯光이요	第四光明身이요

第五法起佛이요	第六寶相佛이요

第七速疾風이요	第八勇猛幢이요

第九妙寶蓋요	第十照三世로다

ㅈ, 九地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

第一願海光이요	第二金剛身이요

第三須彌德이요	第四念幢王이요

第五功德慧요	第六智慧燈이요

第七光明幢이요	第八廣大智요

第九法界智요	第十法海智로다

ㅊ, 十地의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

初名布施法이요	次名功德輪이요

三名勝妙雲이요	四名忍智燈이요

五名寂靜音이요	六名寂靜幢이요

七名世間燈이요	八名深大願이요

九名無勝幢이요	十名智焰海로다

ㅋ, 等覺의 十佛

從此後次第로	復有十佛出하시니

初佛法自在요	二佛無□慧요

三名意海慧요	四名衆妙音이요

五名自在施요	六名普現前이요

七名隨樂身이요	八名住勝德이요

第九本性佛이요	第十賢德佛이로다

須彌塵數劫에	此中所有佛이

普作世間燈이어늘	我悉曾供養하며

佛刹微塵劫에	所有佛出現을

我皆曾供養하야	入此解脫門호라

다, 擧因勸修

我於無量劫에	修行得此道호니

汝若能修行하면	不久亦當得하리라

3, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 集無邊行하며 生種種解하며 現種種身하며 具種種根하며 滿種種願하며 入種種三昧하며 起種種神變하며 能種種觀察法하며 入種種智慧門하며 得種種法光明하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 去此不遠에 有主夜神하니 名寂靜音海라 坐摩尼光幢莊嚴蓮華座하사 百萬阿僧祗主夜神이 前後圍□하나니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十一

39, 入法界品 12

三十六, 寂靜音海主夜神 -- 第五難勝地善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 於普救衆生妙德夜神所에 聞菩薩普現一切世間調伏衆生解脫門하고 了知信解하며 自在安住하야 而往寂靜音海夜神所하니라

2, 見敬諮問

頂禮其足하며 □無數□하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心하고 我欲依善知識하야 學菩薩行하며 入菩薩行하며 修菩薩行하며 住菩薩行하노니 唯願慈哀하사 爲我宣說하소서 菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고

3, 正授法界

(1) 受讚問法

時彼夜神이 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝能依善知識하야 求菩薩行이로다 善男子야 我得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門호라 善財가 言호대 大聖하 此解脫門이 爲何事業이며 行何境界며 起何方便이며 作何觀察이니잇고

(2) 起何方便答

夜神이 言하사대 善男子야 我發起淸淨平等樂欲心하며 我發起離一切世間塵垢淸淨堅固莊嚴不可壞樂欲心하며 我發起攀緣不退轉位永不退轉心하며 我發起莊嚴功德寶山不動心하며 我發起無住處心하며 我發起普現一切衆生前救護心하며 我發起見一切佛海無厭足心하며 我發起求一切菩薩淸淨願力心하며 我發起住大智光明海心하며 我發起令一切衆生超過憂惱曠野心하며 我發起令一切衆生捨離愁憂苦惱心하며 我發起令一切衆生捨離不可意色聲香味觸法心하며 我發起令一切衆生捨離愛別離苦怨憎會苦心하며 我發起令一切衆生捨離惡緣愚癡等苦心하며 我發起與一切險難衆生作依□心하며 我發起令一切衆生出生死苦處心하며 我發起令一切衆生捨離生老病死等苦心하며 我發起令一切衆生成就如來無上法樂心하며 我發起令一切衆生皆受喜樂心호라

(3) 爲何事業答

發是心已하고 復爲說法하야 令其漸至一切智地하니 所謂若見衆生이 樂着所住宮殿屋宅이면 我爲說法하야 令其了達諸法自性하야 離諸執着하며 若見衆生이 戀着父母兄弟□妹면 我爲說法하야 令其得預諸佛菩薩淸淨衆會하며 若見衆生이 戀着妻子면 我爲說法하야 令其捨離生死愛染하고 起大悲心하야 於一切衆生에 平等無二하며 若見衆生이 住於王宮하야 □女侍奉이면 我爲說法하야 令其得與衆聖集會하야 入如來敎하며 若見衆生이 染着境界면 我爲說法하야 令其得入如來境界하며 若見衆生이 多瞋□者면 我爲說法하야 令住如來忍波羅蜜하며 若見衆生이 其心懈怠면 我爲說法하야 令得淸淨精進波羅蜜하며 若見衆生이 其心散亂이면 我爲說法하야 令得如來禪波羅蜜이며 若見衆生이 入見稠林無明暗障이면 我爲說法하야 令得出離稠林黑暗하며 若見衆生이 無智慧者면 我爲說法하야 令得般若波羅蜜하며 若見衆生이 染着三界면 我爲說法하야 令出生死하며 若見衆生이 志意下劣이면 我爲說法하야 令其圓滿佛菩提願하며 若見衆生이 住自利行이면 我爲說法하야 令其發起利益一切諸衆生願하며 若見衆生이 志力微弱이면 我爲說法하야 令得菩薩力波羅蜜하며 若見衆生이 愚癡暗心이면 我爲說法하야 令得菩薩智波羅蜜하며 若見衆生이 色相不具면 我爲說法하야 令得如來淸淨色身하며 若見衆生이 形容醜陋면 我爲說法하야 令得無上淸淨法身하며 若見衆生이 色相□惡이면 我爲說法하야 令得如來微妙色身하며 若見衆生이 情多憂惱면 我爲說法하야 令得如來畢竟安樂하며 若見衆生이 貧窮所苦면 我爲說法하야 令得菩薩功德寶藏하며 若見衆生이 住止園林이면 我爲說法하야 令彼勤求佛法因緣하며 若見衆生이 行於道路면 我爲說法하야 令其趣向一切智道하며 若見衆生이 在聚落中이면 我爲說法하야 令出三界하며 若見衆生이 住止人間이면 我爲說法하야 令其超越二乘之道하야 住如來地하며 若見衆生이 居住城郭이면 我爲說法하야 令其得住法王城中하며 若見衆生이 住於四隅면 我爲說法하야 令得三世平等智慧하며 若見衆生이 住於諸方이면 我爲說法하야 令得智慧하야 見一切法하며 若見衆生이 貪行多者면 我爲彼說不淨觀門하야 令其捨離生死愛染하며 若見衆生이 瞋行多者면 我爲彼說大慈觀門하야 令其得入하야 勤加修習하며 若見衆生이 癡行多者면 我爲說法하야 令得明智하야 觀諸法海하며 若見衆生이 等分行者면 我爲說法하야 令其得入諸乘願海하며 若見衆生이 樂生死樂이면 我爲說法하야 令其厭離하며 若見衆生이 厭生死苦하야 應爲如來所化度者면 我爲說法하야 令能方便으로 示現受生하며 若見衆生이 愛着五蘊이면 我爲說法하야 令其得住無依境界하며 若見衆生이 其心下劣이면 我爲顯示勝莊嚴道하며 若見衆生이 心生□慢이면 我爲其說平等法忍하며 若見衆生이 其心諂曲이면 我爲其說菩薩直心호라 善男子야 我以此等無量法施로 攝諸衆生하야 種種方便으로 敎化調伏하야 令離惡道하고 受人天樂하며 脫三界縛하고 住一切智로니 我時에 便得廣大歡喜法光明海하야 其心怡暢하야 安隱適悅호라

(4) 作何觀察答

復次善男子야 我常觀察一切菩薩道場衆會하야 修種種願行하며 現種種淨身하며 有種種常光하며 放種種光明하며 以種種方便으로 入一切智門하며 入種種三昧하며 現種種神變하며 出種種音聲海하며 具種種莊嚴身하며 入種種如來門하며 詣種種國土海하며 見種種諸佛海하며 得種種辯才海하며 照種種解脫境하며 得種種智光海하며 入種種三昧海하며 遊□種種諸解脫門하며 以種種門으로 趣一切智하야 種種莊嚴虛空法界하며 以種種莊嚴雲으로 □覆虛空하며 觀察種種道場衆會하며 集種種世界하며 入種種佛刹하며 詣種種方海하며 受種種如來命하며 從種種如來所하며 與種種菩薩俱하며 雨種種莊嚴雲하며 入如來種種方便하며 觀如來種種法海하며 入種種智慧海하며 坐種種莊嚴座호라 善男子야 我觀察此道場衆會하고 知佛神力이 無量無邊하야 生大歡喜호라 善男子야 我觀毘盧遮那如來의 念念出現不可思議淸淨色身하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又觀如來의 於念念中에 放大光明하사 充滿法界하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又見如來의 一一毛孔에 念念出現無量佛刹微塵數光明海어든 一一光明이 以無量佛刹微塵數光明으로 而爲眷屬하야 一一周□一切法界하야 消滅一切諸衆生苦하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又善男子야 我觀如來의 頂及兩肩에 念念出現一切佛刹微塵數寶焰山雲하사 充滿十方一切法界하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又善男子야 我觀如來의 一一毛孔에 於念念中에 出一切佛刹微塵數香光明雲하사 充滿十方一切佛刹하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又善男子야 我觀如來의 一一相에 念念出一切佛刹微塵數諸相莊嚴如來身雲하사 □往十方一切世界하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又善男子야 我觀如來의 一一毛孔에 於念念中에 出不可說佛刹微塵數佛變化雲하사 示現如來從初發心으로 修波羅蜜하사 具莊嚴道하야 入菩薩地하고 旣見是已에 生大歡喜하며 又善男子야 我觀如來의 一一毛孔에 念念出現不可說不可說佛刹微塵數天王身雲과 及以天王의 自在神變하사 充□一切十方法界하사 應以天王身으로 而得度者는 卽現其前하야 而爲說法하고 旣見是已에 生大歡喜하며 如天王身雲하야 其龍王과 夜叉王과 乾□婆王과 阿修羅王과 迦樓羅王과 緊那羅王과 摩□羅伽王과 人王과 梵王身雲을 莫不皆於一一毛孔에 如是出現하사 如是說法이어시든 我見是已하고 於念念中에 生大歡喜하며 生大信樂하니 量與法界薩婆若等이라 昔所未得을 而今始得하며 昔所未證을 而今始證하며 昔所未入을 而今始入하며 昔所未滿을 而今始滿하며 昔所未見을 而今始見하며 昔所未聞을 而今始聞호니 何以故오 以能了知法界相故며 知一切法이 唯一相故며 能平等入三世道故며 能說一切無邊法故니라 善男子야 我入此菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫光明海호라

(5) 行何境界答

又善男子야 此解脫이 無邊이니 普入一切法界門故며 此解脫이 無盡이니 等發一切智性心故며 此解脫이 無際니 入無際畔一切衆生心想中故며 此解脫이 甚深이니 寂靜智慧所知境故며 此解脫이 廣大니 周□一切如來境故며 此解脫이 無壞니 菩薩智眼之所知故며 此解脫이 無底니 盡於法界之源底故며 此解脫者는 卽是普門이니 於一事中에 普見一切諸神變故며 此解脫者는 終不可取니 一切法身이 等無二故며 此解脫者는 終無有生이니 以能了知如幻法故며 此解脫者는 猶如影像이니 一切智願이 光所生故며 此解脫者는 猶如變化니 化生菩薩의 諸勝行故며 此解脫者는 猶如大地니 爲一切衆生의 所依處故며 此解脫者는 猶如大水니 能以大悲로 潤一切故며 此解脫者는 猶如大火니 乾竭衆生의 貪愛水故며 此解脫者는 猶如大風이니 令諸衆生으로 速疾趣於一切智故며 此解脫者는 猶如大海니 種種功德으로 莊嚴一切諸衆生故며 此解脫者는 如須彌山이니 出一切智法寶海故며 此解脫者는 如大城郭이니 一切妙法의 所莊嚴故며 此解脫者는 猶如虛空이니 普容三世佛神力故며 此解脫者는 猶如大雲이니 普爲衆生하야 雨法雨故며 此解脫者는 猶如淨日이니 能破衆生의 無知暗故며 此解脫者는 猶如滿月이니 滿足廣大福德海故며 此解脫者는 猶如眞如니 悉能周□一切處故며 此解脫者는 猶如自影이니 從自善業所化出故며 此解脫者는 猶如呼響이니 隨其所應하야 爲說法故며 此解脫者는 猶如影像이니 隨衆生心하야 而照現故며 此解脫者는 如大樹王이니 開敷一切神通華故며 此解脫者는 猶如金剛이니 從本已來로 不可壞故며 此解脫者는 如如意珠니 出生無量自在力故며 此解脫者는 如離垢藏摩尼寶王이니 示現一切三世如來諸神力故며 此解脫者는 如喜幢摩尼寶니 能平等出一切諸佛法輪聲故니라 善男子야 我今爲汝하야 說此譬喩하노니 汝應思惟하야 隨順悟入이어다

(6) 解脫의 所因

爾時에 善財童子가 白寂靜音海夜神言호대 大聖하 云何修行하야 得此解脫이니잇고 夜神이 言하사대 善男子야 菩薩이 修行十大法藏하야 得此解脫이니 何等이 爲十고 一은 修布施廣大法藏하야 隨衆生心하야 悉令滿足이요 二는 修淨戒廣大法藏하야 普入一切佛功德海요 三은 修堪忍廣大法藏하야 能□思惟一切法性이요 四는 修精進廣大法藏하야 趣一切智하야 恒不退轉이요 五는 修禪定廣大法藏하야 能滅一切衆生熱惱요 六은 修般若廣大法藏하야 能□了知一切法海요 七은 修方便廣大法藏하야 能□成熟諸衆生海요 八은 修諸願廣大法藏하야 □一切佛刹一切衆生海하야 盡未來劫토록 修菩薩行이요 九는 修諸力廣大法藏하야 念念現於一切法界海一切佛國土에 成等正覺하야 常不休息이요 十은 修淨智廣大法藏하야 得如來智하야 □知三世一切諸法이 無有障□니 善男子야 若諸菩薩이 安住如是十大法藏하면 則能獲得如是解脫하야 淸淨增長하며 積集堅固하며 安住圓滿하리라

(7) 發心의 久近

가, 第一刹塵劫修行

善財童子가 言호대 聖者여 汝發阿□多羅三□三菩提心이 其已久如니잇고 夜神이 言하사대 善男子야 此華藏莊嚴世界海東에 過十世界海하야 有世界海하니 名一切淨光寶요 此世界海中에 有世界種하니 名一切如來願光明音이며 中有世界하니 名淸淨光金莊嚴이라 一切香金剛摩尼王으로 爲體하야 形如樓閣하며 衆妙寶雲으로 以爲其際하야 住於一切寶瓔珞海하며 妙宮殿雲으로 而覆其上하야 淨穢相雜이러라 此世界中에 乃往古世에 有劫하니 名普光幢이요 國名은 普滿妙藏이요 道場은 名一切寶藏妙月光明이요 有佛하니 名不退轉法界音이라 於此에 成阿□多羅三□三菩提어시든 我於爾時에 作菩提樹神하니 名具足福德燈光明幢이라 守護道場이라가 我見彼佛이 成等正覺하사 示現神力하고 發阿□多羅三□三菩提心하야 卽於此時에 獲得三昧하니 名普照如來功德海며 此道場中에 次有如來가 出興於世하시니 名法樹威德山이어든 我時命終하고 還生此中하야 爲道場主夜神하니 名殊妙福智光이라 見彼如來가 轉正法輪하사 現大神通하고 卽得三昧하니 名普照一切離貪境界며 次有如來가 出興於世하시니 名一切法海音聲王이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名生長一切善法地며 次有如來가 出興於世하시니 名寶光明燈幢王이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名普現神通光明雲이며 次有如來가 出興於世하시니 名功德須彌光이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名普照諸佛海며 次有如來가 出興於世하시니 名法雲音聲王이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名一切法海燈이며 次有如來가 出興於世하시니 名智燈照耀王이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名滅一切衆生苦淸淨光明燈이며 次有如來가 出興於世하시니 名法勇妙德幢이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名三世如來光明藏이며 次有如來가 出興於世하시니 名師子勇猛法智燈이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名一切世間無障□智慧輪이며 次有如來가 出興於世하시니 名智力山王이라 我於彼時에 身爲夜神이라가 因得見佛하야 承事供養하고 卽獲三昧하니 名普照三世衆生諸根行이라 善男子야 淸淨光金莊嚴世界普光明幢劫中에 有如是等佛刹微塵數如來가 出興於世어시늘 我於彼時에 或爲天王하며 或爲龍王하며 或爲夜叉王하며 或爲乾□婆王하며 或爲阿修羅王하며 或爲迦樓羅王하며 或爲緊那羅王하며 或爲摩□羅伽王하며 或爲人王하며 或爲梵王하며 或爲天身하며 或爲人身하며 或爲男子身하며 或爲女人身하며 或爲童男身하며 或爲童女身하야 悉以種種諸供養具로 供養於彼一切如來하고 亦聞其佛所說諸法호라

나, 第二刹塵劫과 娑婆世界修行

從此命終에 還卽於此世界中生하야 經佛刹微塵數劫토록 修菩薩行하고 然後命終에 生此華藏莊嚴世界海娑婆世界하야 値迦羅鳩孫馱如來하야 承事供養하야 得三昧하니 名離一切塵垢光明이며 次値拘那含牟尼如來하야 承事供養하야 得三昧하니 名普現一切諸刹海며 次値迦葉如來하야 承事供養하야 得三昧하니 名演一切衆生言音海며 次値毘盧遮那如來하니 於此道場에 成正等覺하사 念念示現大神通力이어시늘 我時得見하고 卽獲此念念出生廣大喜莊嚴解脫호라 得此解脫已하야는 能入十不可說不可說佛刹微塵數法界安立海하야 見彼一切法界安立海一切佛刹所有微塵이 一一塵中에 有十不可說不可說佛刹微塵數佛國土어든 一一佛土에 皆有毘盧遮那如來가 坐於道場하사 於念念中에 成正等覺하사 現諸神變하시니 所現神變이 一一皆□一切法界海하며 亦見自身이 在彼一切諸如來所하며 又亦聞其所說妙法하며 又亦見彼一切諸佛이 一一毛孔에 出變化海하고 現神通力하사 於一切法界海와 一切世界海와 一切世界種과 一切世界中에 隨衆生心하야 轉正法輪하고 我得速疾陀羅尼力하야 受持思惟一切文義하야 以明了智로 普入一切淸淨法藏하며 以自在智로 普遊一切甚深法海하며 以周□智로 普知三世諸廣大義하며 以平等智로 普達諸佛無差別法하야 如是悟解一切法門하야 一一法門中에 悟解一切修多羅雲하며 一一修多羅雲中에 悟解一切法海하며 一一法海中에 悟解一切法品하며 一一法品中에 悟解一切法雲하며 一一法雲中에 悟解一切法流하며 一一法流中에 出生一切大喜海하며 一一大喜海에 出生一切地하며 一一地에 出生一切三昧海하며 一一三昧海에 得一切見佛海하며 一一見佛海에 得一切智光海호니 一一智光海가 普照三世하고 □入十方하야 知無量如來의 往昔諸行海하며 知無量如來의 所有本事海하며 知無量如來의 難捨能施海하며 知無量如來의 淸淨戒輪海하며 知無量如來의 淸淨堪忍海하며 知無量如來의 廣大精進海하며 知無量如來의 甚深禪定海하며 知無量如來의 般若波羅蜜海하며 知無量如來의 方便波羅蜜海하며 知無量如來의 願波羅蜜海하며 知無量如來의 力波羅蜜海하며 知無量如來의 智波羅蜜海하며 知無量如來의 往昔에 超菩薩地하며 知無量如來의 往昔에 住菩薩地하야 無量劫海에 現神通力하며 知無量如來의 往昔에 入菩薩地하며 知無量如來의 往昔에 修菩薩地하며 知無量如來의 往昔에 治菩薩地하며 知無量如來의 往昔에 觀菩薩地하며 知無量如來의 昔爲菩薩時에 常見諸佛하며 知無量如來의 昔爲菩薩時에 盡見佛海하야 劫海同住하며 知無量如來의 昔爲菩薩時에 以無量身으로 □生刹海하며 知無量如來의 昔爲菩薩時에 周□法界하야 修廣大行하며 知無量如來의 昔爲菩薩時에 示現種種諸方便門하야 調伏成熟一切衆生하며 知無量如來의 放大光明하사 普照十方一切刹海하며 知無量如來의 現大神力하사 普現一切諸衆生前하며 知無量如來의 廣大智地하며 知無量如來의 轉正法輪하며 知無量如來의 示現相海하며 知無量如來의 示現身海하며 知無量如來의 廣大力海하야 彼諸如來의 從初發心으로 乃至法滅을 我於念念에 悉得知見호라

다, 結酬其問

善男子야 汝問我言호대 汝發心來가 其已久如오하니 善男子야 我於往昔에 過二佛刹微塵數劫하야 如上所說於淸淨光金莊嚴世界中에 爲菩提樹神하야 聞不退轉法界音如來의 說法하고 發阿□多羅三□三菩提心하야 於二佛刹微塵數劫中에 修菩薩行한 然後에 乃生此娑婆世界賢劫之中하야 從迦羅鳩孫馱佛로 至釋迦牟尼佛과 及此劫中未來所有一切諸佛히 我皆如是親近供養하니 如於此世界賢劫之中에 供養未來一切諸佛하야 一切世界一切劫中에 所有未來一切諸佛을 悉亦如是親近供養호라 善男子야 彼淸淨光金莊嚴世界가 今猶現在하야 諸佛出現이 相續不斷하나니 汝當一心으로 修此菩薩大勇猛門이어다

(8) 重頌解脫義

爾時에 寂靜音海主夜神이 欲重宣此解脫義하사 爲善財童子하야 而說頌言

善財聽我說	淸淨解脫門하고

聞已生歡喜하야	勤修令究竟이어다

我昔於劫海에	生大信樂心일새

淸淨如虛空하야	常觀一切智호라

我於三世佛에	皆生信樂心하고

幷及其衆會를	悉願常親近호라

我昔曾見佛하고	爲衆生供養하며

得聞淸淨法하고	其心大歡喜호라

常尊重父母하야	恭敬而供養하야

如是無休懈하야	入此解脫門호라

老病貧窮人이	諸根不具足이어든

一切皆愍濟하야	令其得安隱호라

水火及王賊과	海中諸恐怖를

我昔修諸行에	爲救彼衆生호라

煩惱恒熾然하고	業障所纏覆로

墮於諸險道어든	我救彼衆生호라

一切諸惡趣에	無量楚毒苦와

生老病死等을	我當悉除滅호라

願盡未來劫토록	普爲諸群生하야

滅除生死苦하고	得佛究竟樂호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 深入一切法界海하며 悉知一切諸劫數하며 普見一切刹成壞하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 此菩提場如來會中에 有主夜神하니 名守護一切城增長威力이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라

6, 戀德禮辭

爾時에 善財童子가 一心觀察寂靜音海主夜神身하고 而說頌言

我因善友敎하야	來詣天神所하야

見神處寶座하니	身量無有邊이로다

非是着色相하야	計有於諸法하는

劣智淺識人의	能知尊境界로다

世間天及人이	無量劫觀察하야도

亦不能測度이니	色相無邊故니이다

遠離於五蘊하고	亦不住於處하사

永斷世間疑하야	顯現自在力이로다

不取內外法하사	無動無所□하야

淸淨智慧眼으로	見佛神通力이로다

身爲正法藏이요	心是無□智라

旣得智光照하야는	復照諸群生이로다

心集無邊業하야	莊嚴諸世間하며

了世皆是心하야	現身等衆生이로다

知世悉如夢하며	一切佛如影하며

諸法皆如響하야	令衆無所着이로다

爲三世衆生하야	念念示現身호대

而心無所住하야	十方□說法이로다

無邊諸刹海와	佛海衆生海가

悉在一塵中하니	此尊解脫力이로다

時에 善財童子가 說此偈已하고 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

三十七, 守護一切城主夜神 -- 第六現前地善知識

1, 依敎趣求

爾時에 善財童子가 隨順寂靜音海夜神敎하야 思惟觀察所說法門하야 一一文句를 皆無忘失하며 於無量深心과 無量法性과 一切方便과 神通智慧에 憶念思擇하야 相續不斷하며 其心廣大하야 證入安住하고 行詣守護一切城夜神所하니라

2, 見敬諮問

見彼夜神이 坐一切寶光明摩尼王師子之座하니 無數夜神의 所共圍□으로 現一切衆生色相身하며 現普對一切衆生身하며 現不染一切世間身하며 現一切衆生身數身하며 現超過一切世間身하며 現成熟一切衆生身하며 現速往一切十方身하며 現□攝一切十方身하며 現究竟如來體性身하며 現究竟調伏衆生身이어늘 善財가 見已하고 歡喜踊躍하야 頂體其足하며 □無量□하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 修菩薩行時에 云何饒益衆生이며 云何以無上攝으로 而攝衆生이며 云何順諸佛敎며 云何近法王位리잇고 唯願慈哀로 爲我宣說하소서

3, 稱讚授法

(1) 稱讚發心

時彼夜神이 告善財言하사대 善男子야 汝爲救護一切衆生故며 汝爲嚴淨一切佛刹故며 汝爲供養一切如來故며 汝欲住一切劫하야 救衆生故며 汝欲守護一切佛種性故며 汝欲普入十方하야 修諸行故며 汝欲普入一切法門海故며 汝欲以平等心으로 □一切故며 汝欲普受一切佛法輪故며 汝欲普隨一切衆生心之所樂하야 雨法雨故로 問諸菩薩의 所修行門하니라

(2) 總明業用

善男子야 我得菩薩甚深自在妙音解脫하야 爲大法師호대 無所□□하야 善能開示諸佛法藏故며 具大誓願大慈悲力하야 令一切衆生으로 住菩提心故며 能作一切利衆生事하야 積集善根하야 無有休息故며 爲一切衆生調御之師하야 令一切衆生으로 住薩婆若道故며 爲一切世間淸淨法日하야 普照世間하야 令生善根故며 於一切世間에 其心平等하야 普令衆生으로 增長善法故며 於諸境界에 其心淸淨하야 除滅一切諸不善業故며 誓願利益一切衆生하야 身恒普現一切國土故며 示現一切本事因緣하야 令諸衆生으로 安住善行故며 恒事一切諸善知識하야 爲令衆生으로 安住佛敎故니 佛子야 我以此等法으로 施衆生하야 令生白法하야 求一切智하며 其心堅固가 猶如金剛那羅延藏하야 善能觀察佛力魔力하며 常得親近諸善知識하야 □破一切業惑障山하며 集一切智助道之法하야 心恒不捨一切智地케호라

(3) 別顯業用

가, 甚深義

善男子야 我以如是淨法光明으로 饒益一切衆生하야 集善根助道法時에 作十種觀察法界호니 何者가 爲十고 所謂我知法界無量이니 獲得廣大智光明故며 我知法界無邊이니 見一切佛의 所知見故며 我知法界無限이니 普入一切諸佛國土하야 恭敬供養諸如來故며 我知法界無畔이니 普於一切法界海中에 示現修行菩薩行故며 我知法界無斷이니 入於如來不斷智故며 我知法界一性이니 如來一音에 一切衆生이 無不了故며 我知法界性淨이니 了如來願하야 普度一切諸衆生故며 我知法界의 □衆生이니 普賢妙行이 悉周□故며 我知法界의 一莊嚴이니 普賢妙行으로 善莊嚴故며 我知法界의 不可壞니 一切智善根이 充滿法界하야 不可壞故라 善男子야 我作此十種觀察法界하야 集諸善根하야 辦助道法하며 了知諸佛廣大威德하며 深入如來難思境界호라

나, 自在義

又善男子야 我如是正念思惟하야 得如來十種大威德陀羅尼輪호니 何者가 爲十고 所謂普入一切法陀羅尼輪과 普持一切法陀羅尼輪과 普說一切法陀羅尼輪과 普念十方一切佛陀羅尼輪과 普說一切佛名號陀羅尼輪과 普入三世諸佛願海陀羅尼輪과 普入一切諸乘海陀羅尼輪과 普入一切衆生業海陀羅尼輪과 疾轉一切業陀羅尼輪과 疾生一切智陀羅尼輪이라 善男子야 此十陀羅尼輪이 以十千陀羅尼輪으로 而爲眷屬이니 恒爲衆生하야 演說妙法하니라

다, 妙音義

善男子야 我或爲衆生하야 說聞慧法하야 或爲衆生하야 說思慧法하며 或爲衆生하야 說修慧法하며 或爲衆生하야 說一有法하며 或爲衆生하야 說一切有法하며 或爲說一如來名海法하며 或爲說一切如來名海法하며 或爲說一世界海法하며 或爲說一切世界海法하며 或爲說一佛授記海法하며 或爲說一切佛授記海法하며 或爲說一如來衆會道場海法하며 或爲說一切如來衆會道場海法하며 或爲說一如來法輪海法하며 或爲說一切如來法輪海法하며 或爲說一如來修多羅法하며 或爲說一切如來修多羅法하며 或爲說一如來集會法하며 或爲說一切如來集會法하며 或爲說一薩婆若心海法하며 或爲說一切薩婆若心海法하며 或爲說一乘出離法하며 或爲說一切乘出離法하노니 善男子야 我以如是等不可說法門으로 爲衆生說호라

라, 結益

善男子야 我入如來無差別法界門海하야 說無上法하야 普攝衆生하야 盡未來劫토록 住普賢行호라 善男子야 我成就此甚深自在妙音解脫하야 於念念中에 增長一切諸解脫門하고 念念充滿一切法界호라

(4) 辨明初劫修行

가, 總擧刹劫과 佛法興處

時에 善財童子가 白夜神言호대 奇哉라 天神이여 此解脫門이 如是希有하니 聖者證得이 其已久如니잇고 夜神이 言하사대 善男子야 乃往古世에 過世界轉微塵數劫하야 有劫하니 名離垢光明이요 有世界하니 名法界功德雲이라 以現一切衆生業摩尼王海로 爲體하야 形如蓮華하고 住四天下微塵數香摩尼須彌山網中하야 以出一切如來本願音蓮華로 而爲莊嚴하고 須彌山微塵數蓮華로 而爲眷屬하고 須彌山微塵數香摩尼로 以爲間錯하며 有須彌山微塵數四天下어든 一一四天下에 有百千億那由他不可說不可說城하니라 善男子야 彼世界中에 有四天下하니 名爲妙幢이요 中有王都하니 名普寶華光이며 去此不遠에 有菩提場하니 名普顯現法王宮殿이라 須彌山微塵數如來가 於中出現하시니라

나, 別明最初佛

其最初佛이 名法海雷音光明王이요 彼佛出時에 有轉輪王하니 名淸淨日光明面이라 於其佛所에 受持一切法海旋修多羅라가 佛涅槃後에 其王이 出家하야 護持正法이러니 法欲滅時에 有千部異衆이 千種說法이라 近於末劫에 業惑障重한 諸惡比丘가 多有鬪諍하야 樂着境界하고 不求功德하야 樂說王論賊論女論國論海論과 及以一切世間之論이어늘 時에 王比丘가 而語之言호대 奇哉苦哉라 佛이 於無量諸大劫海에 集此法炬어시늘 云何汝等은 而共毁滅고 作是說已하고 上升虛空호대 高七多羅樹하야 身出無量諸色焰雲하며 放種種色大光明網하야 令無量衆生으로 除煩惱熱하며 令無量衆生으로 發菩提心케하시니 以是因緣으로 彼如來敎가 復於六萬五千歲中에 而得興盛하니라 時에 有比丘尼하니 名法輪化光이니 是此王女라 百千比丘尼로 而爲眷屬이러니 聞父王語하며 及見神力하고 發菩提心하야 永不退轉하야 得三昧하니 名一切佛敎燈이며 又得此甚深自在妙音解脫하니 得已에 身心柔軟하야 卽得現見法海雷音光明王如來一切神力하니라 善男子야 於汝意云何오 彼時轉輪聖王이 隨於如來하야 轉正法輪하며 佛涅槃後에 興隆末法者가 豈異人乎아 今普賢菩薩이 是며 其法輪化光比丘尼는 卽我身이 是니 我於彼時에 守護佛法하야 令十萬比丘尼로 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 又令得現見一切佛三昧하며 又令得一切佛法輪金剛光明陀羅尼하며 又令得普入一切法門海般若波羅蜜케호라

다, 略明百佛

次有佛興하시니 名離垢法光明이며 次有佛興하시니 名法輪光明□며 次有佛興하시니 名法日功德雲이며 次有佛興하시니 名法海妙音王이며 次有佛興하시니 名法日智慧燈이며 次有佛興하시니 名法華幢雲이며 次有佛興하시니 名法焰山幢王이며 次有佛興하시니 名甚深法功德月이며 次有佛興하시니 名法智普光藏이며 次有佛興하시니 名開示普智藏이며 次有佛興하시니 名功德藏山王이며 次有佛興하시니 名普門須彌賢이며 次有佛興하시니 名一切法精進幢이며 次有佛興하시니 名法寶華功德雲이며 次有佛興하시니 名寂靜光明□이며 次有佛興하시니 名法光明慈悲月이며 次有佛興하시니 名功德焰海며 次有佛興하시니 名智日普光明이며 次有佛興하시니 名普賢圓滿智며 次有佛興하시니 名神通智光王이며 次有佛興하시니 名福德華光燈이며 次有佛興하시니 名智師子幢王이며 次有佛興하시니 名日光普照王이며 次有佛興하시니 名須彌寶莊嚴相이며 次有佛興하시니 名日光普照며 次有佛興하시니 名法王功德月이며 次有佛興하시니 名開敷蓮華妙音雲이며 次有佛興하시니 名日光明相이며 次有佛興하시니 名普光明妙法音이며 次有佛興하시니 名師子金剛那羅延無畏며 次有佛興하시니 名普智勇猛幢이며 次有佛興하시니 名普開法蓮華身이며 次有佛興하시니 名功德妙華海며 次有佛興하시니 名道場功德月이며 次有佛興하시니 名法炬熾然月이며 次有佛興하시니 名普光明□며 次有佛興하시니 名法幢燈이며 次有佛興하시니 名金剛海幢雲이며 次有佛興하시니 名名稱山功德雲이며 次有佛興하시니 名□檀妙月이며 次有佛興하시니 名普妙光明華며 次有佛興하시니 名照一切衆生光明王이며 次有佛興하시니 名功德蓮華藏이며 次有佛興하시니 名香焰光明王이며 次有佛興하시니 名波頭摩華因이며 次有佛興하시니 名衆相山普光明이며 次有佛興하시니 名普名稱幢이며 次有佛興하시니 名須彌普門光이며 次有佛興하시니 名功德法城光이며 次有佛興하시니 名大樹山光明이며 次有佛興하시니 名普德光明幢이며 次有佛興하시니 名功德吉祥相이며 次有佛興하시니 名勇猛法力幢이며 次有佛興하시니 名法輪光明音이며 次有佛興하시니 名功德山智慧光이며 次有佛興하시니 名無上妙法月이며 次有佛興하시니 名法蓮華淨光幢이며 次有佛興하시니 名寶蓮華光明藏이며 次有佛興하시니 名光焰雲山燈이며 次有佛興하시니 名普覺華며 次有佛興하시니 名種種功德焰須彌藏이며 次有佛興하시니 名圓滿光山王이며 次有佛興하시니 名福德雲莊嚴이며 次有佛興하시니 名法山雲幢이며 次有佛興하시니 名功德山光明이며 次有佛興하시니 名法日雲燈王이며 次有佛興하시니 名法雲名稱王이며 次有佛興하시니 名法輪雲이며 次有佛興하시니 名開悟菩提智光幢이며 次有佛興하시니 名普照法輪月이며 次有佛興하시니 名寶山威德賢이며 次有佛興하시니 名賢德廣大光이며 次有佛興하시니 名普智雲이며 次有佛興하시니 名法力功德山이며 次有佛興하시니 名功德香焰王이며 次有佛興하시니 名金色摩尼山妙音聲이며 次有佛興하시니 名頂□出一切法光明雲이며 次有佛興하시니 名法輪熾盛光이며 次有佛興하시니 名無上功德山이며 次有佛興하시니 名精進炬光明雲이며 次有佛興하시니 名三昧印廣大光明冠이며 次有佛興하시니 名寶光明功德王이며 次有佛興하시니 名法炬寶蓋音이며 次有佛興하시니 名普照虛空界無畏法光明이며 次有佛興하시니 名月相莊嚴幢이며 次有佛興하시니 名光明焰山雲이며 次有佛興하시니 名照無障□法虛空이며 次有佛興하시니 名開顯智光身이며 次有佛興하시니 名世主德光明音이며 次有佛興하시니 名一切法三昧光明音이며 次有佛興하시니 名法音功德藏이며 次有佛興하시니 名熾然焰法海雲이며 次有佛興하시니 名普照三世相大光明이며 次有佛興하시니 名普照法輪山이며 次有佛興하시니 名法界師子光이며 次有佛興하시니 名須彌華光明이며 次有佛興하시니 名一切三昧海師子焰이며 次有佛興하시니 名普智光明燈이니라

라, 結略顯廣

善男子야 如是等須彌山微塵數如來에 其最後佛이 名法界城智慧燈이시니 □於離垢光明劫中에 出興于世어시든 我皆尊重親近供養하야 聽聞受持所說妙法하며 亦於彼一切諸如來所에 出家學道하야 護持法敎하야 入此菩薩甚深自在妙音解脫하야 種種方便으로 敎化成熟無量衆生하니라

(5) 類明多劫修行

從是已來로 於佛刹微塵數劫에 所有諸佛이 出興於世어시든 我皆供養하고 修行其法호라 善男子야 我從是來로 於生死夜無明昏寐諸衆生中에 而獨覺悟하야 令諸衆生으로 守護心城하야 捨三界城하고 住一切智無上法城케호라

4, 謙己推勝

善男子야 我唯知此甚深自在妙音解脫하야 令諸世間으로 離□論語하며 不作二語하며 常眞實語하며 恒淸淨語어니와 如諸菩薩摩訶薩은 能知一切語言自性하야 於念念中에 自在開悟一切衆生하며 入一切衆生言音海하야 於一切言辭에 悉皆辯了하며 明見一切諸法門海하야 於普攝一切法陀羅尼에 已得自在하며 隨諸衆生心之所疑하야 而爲說法하야 究竟調伏一切衆生하고 能普攝受一切衆生하며 巧修菩薩諸無上業하고 深入菩薩諸微細智하며 能善觀察諸菩薩藏하고 能自在說諸菩薩法하나니 何以故오 已得成就一切法輪陀羅尼故니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5, 指示後友

善男子야 此佛會中에 有主夜神하니 名開敷一切樹華니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學一切智며 云何安立一切衆生하야 住一切智리잇고하라

6, 偈讚前法

爾時에 守護一切城主夜神이 欲重宣此解脫義하사 爲善財童子하야 而說頌言

菩薩解脫深難見이라	虛空如如平等相이니

普見無邊法界內에	一切三世諸如來하고

出生無量勝功德하며	證入難思眞法性하며

增長一切自在智하며	開通三世解脫道로다

過於刹轉微塵劫하야	爾時有劫名淨光이요

世界名爲法焰雲이요	其城號曰寶華光이라

其中諸佛興於世하시니	無量須彌塵數等이라

有佛名爲法海音이니	於此劫中先出現하시며

乃至其中最後佛이	名爲法界焰燈王이니

如是一切諸如來에	我皆供養聽受法호라

我見法海雷音佛의	其身普作眞金色하며

諸相莊嚴如寶山하고	發心願得成如來호라

我暫見彼如來身하고	卽發菩提廣大心하야

誓願勤求一切智호니	性與法界虛空等이로다

由斯普見三世佛과	及以一切菩薩衆하며

亦見國土衆生海하고	而普攀緣起大悲호라

隨諸衆生心所樂하야	示現種種無量身하야

普□十方諸國土하야	動地舒光悟含識호라

見第二佛而親近하며	亦見十方刹海佛과

乃至最後佛出興호니	如是須彌塵數等이로다

於諸刹轉微塵劫에	所有如來照世燈을

我皆親近而瞻奉하야	令此解脫得淸淨호라

7, 善財童子의 得益偈讚

爾時에 善財童子가 得入此菩薩甚深自在妙音解脫故로 入無邊三昧海하며 入廣大總持海하며 得菩薩大神通하며 獲菩薩大辯才하야 心大歡喜하야 觀察守護一切城主夜神하고 以偈讚曰

已行廣大妙慧海하며	已度無邊諸有海하사

長壽無患智藏身과	威德光明住此衆이로다

了達法性如虛空하사	普入三世皆無□하야

念念攀緣一切境호대	心心永斷諸分別이로다

了達衆生無有性호대	而於衆生起大悲하며

深入如來解脫門하사	廣度群迷無量衆이로다

觀察思惟一切法하며	了知證入諸法性하사

如是修行佛智慧하야	普化衆生令解脫이로다

天是衆生調御師라	開示如來智慧道하사

普爲法界諸含識하야	說離世間衆怖行이로다

已住如來諸願道하며	已受菩提廣大敎하며

已修一切□行力하며	已見十方佛自在로다

天神心淨如虛空하야	普離一切諸煩惱하며

了知三世無量刹에	諸佛菩薩及衆生이로다

天神一念悉了知	晝夜日月年劫海하며

亦知一切衆生類의	種種名相各差別이로다

十方衆生生死處와	有色無色想無想을

隨順世俗悉了知하사	引導使入菩提路로다

已生如來誓願家하며	已入諸佛功德海하사

法身淸淨心無□하야	隨衆生樂現衆色이로다

時에 善財童子가 說此頌已하고 禮夜神足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十二

39, 入法界品 13

三十八, 開敷一切樹華主夜神 -- 第七遠行地善知識

1, 依敎趣求와 見敬諮問

爾時에 善財童子가 入菩薩甚深自在妙音解脫門하야 修行增進하고 往詣開敷一切樹華夜神所하야 見其身이 在衆寶香樹樓閣之內妙寶所成師子座上하사 百萬夜神의 所共圍□하고 時에 善財童子가 頂禮其足하며 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何得一切智리잇고 唯願垂慈하사 爲我宣說하소서

2, 授己法界

(1) 安樂衆生行

夜神이 言하사대 善男子야 我於此娑婆世界에 日光已沒하고 蓮華覆合하야 諸人衆等이 罷遊觀時에 見其一切若山若水와 若城若野인 如是等處의 種種衆生이 咸悉發心하야 欲還所住하고 我皆密護하야 令得正道하며 達其處所하야 宿夜安樂케호라

(2) 利益衆生行

善男子야 若有衆生이 盛年好色하야 □慢放逸하야 五欲自恣하면 我爲示現老病死相하야 令生恐怖하야 捨離諸惡하고 復爲稱歎種種善根하야 使其修習하며 爲□□者하야 讚歎布施하며 爲破戒者하야 稱揚淨戒하며 有瞋□者면 敎住大慈하며 懷惱害者면 令行忍辱하며 若懈怠者면 令起精進하며 若散亂者면 令修禪定하며 住惡慧者면 令學般若하며 樂小乘者면 令住大乘하며 樂着三界諸趣中者면 令住菩薩願波羅蜜하며 若有衆生이 福智微劣하야 爲諸結業之所逼迫하야 多留□者면 令住菩薩力波羅蜜하며 若有衆生이 其心暗昧하야 無有智慧면 令住菩薩智波羅蜜케호니 善男子야 我已成就菩薩出生廣大喜光明解脫門호라

(3) 辨明業用

가, 總顯業用

善財가 言호대 大聖하 此解脫門이 境界云何니잇고 夜神이 言하사대 善男子야 入此解脫에 能知如來普攝衆生巧方便智니 云何普攝고 善男子야 一切衆生의 所受諸樂이 皆是如來威德力故며 順如來敎故며 行如來語故며 學如來行故며 得如來所護力故며 修如來所印道故며 種如來所行善故며 依如來所說法故며 如來智慧日光之所照故며 如來性淨業力之所攝故니라 云何知然고 善男子야 我入此出生廣大喜光明解脫에 憶念毘盧遮那如來應正等覺의 往昔所修菩薩行海하야 悉皆明見하니라

나, 廣顯業用

ㄱ, 發心

善男子야 世尊이 往昔爲菩薩時에 見一切衆生이 着我我所하야 住無明暗室하며 入諸見稠林하야 爲貪愛所縛과 忿怒所壞와 愚癡所亂과 □嫉所纏하야 生死輪廻하며 貧窮困苦하야 不得値遇諸佛菩薩하고 見如是已에 起大悲心하야 利益衆生하시니 所謂起願得一切妙寶資具하야 攝衆生心과 願一切衆生이 皆悉具足資生之物하야 無所乏心과 於一切衆事에 離執着心과 於一切境界에 無貪染心과 於一切所有에 無□□心과 於一切果報에 無希望心과 於一切榮好에 無羨慕心과 於一切因緣에 無迷惑心하며 起觀察眞實法性心하며 起救護一切衆生心하며 起深入一切法□□心하며 起於一切衆生에 住平等大慈心하며 起於一切衆生에 行方便大悲心하며 起爲大法蓋하야 普覆衆生心하며 起以大智金剛杵로 破一切衆生煩惱障山心하며 起令一切衆生으로 增長喜樂心하며 起願一切衆生이 究竟安樂心하며 起隨衆生所欲하야 雨一切財寶心하며 起以平等方便으로 成熟一切衆生心하며 起令一切衆生으로 滿足聖財心하며 起願一切衆生의 究竟皆得十力智果心이니라

ㄴ, 起行

起如是心已에 得菩薩力하사 現大神變하야 □法界虛空界하사 於一切衆生前에 普雨一切資生之物하사 隨其所欲하야 悉滿其意하야 皆令歡喜하사 不悔不□하며 無間無斷하시니 以是方便으로 普攝衆生하야 敎化成熟하사 皆令得出生死苦難하고 不求其報하며 淨治一切衆生心寶하야 令其生起一切諸佛同一善根하야 增一切智福德大海니라 菩薩이 如是念念成熟一切衆生하며 念念嚴淨一切佛刹하며 念念普入一切法界하며 念念皆悉□虛空界하며 念念普入一切三世하며 念念成就調伏一切諸衆生智하며 念念恒轉一切法輪하며 念念恒以一切智道로 利益衆生하며 念念普於一切世界種種差別諸衆生前에 盡未來劫토록 現一切佛成等正覺하며 念念普於一切世界一切諸劫에 修菩薩行호대 不生二想하시니 所謂普入一切廣大世界海와 一切世界種中에 種種際畔諸世界와 種種莊嚴諸世界와 種種體性諸世界와 種種形狀諸世界와 種種分布諸世界와 或有世界穢而兼淨과 或有世界淨而兼穢와 或有世界一向雜穢와 或有世界一向淸淨과 或小或大와 或□或細와 或正或側와 或覆或仰한 如是一切諸世界中하사 念念修行諸菩薩行하사 入菩薩位하고 現菩薩力하며 亦現三世一切佛身하사 隨衆生心하야 普使知見케하시니라 善男子야 毘盧遮那如來가 於過去世에 如是修行菩薩行時에 見諸衆生이 不修功德하야 無有智慧하며 着我我所하야 無明□障하며 不正思惟하야 入諸邪見하며 不識因果하야 順煩惱業하며 墮於生死險難深坑하야 具受種種無量諸苦하시고 起大悲心하사 具修一切波羅蜜行하사 爲諸衆生하야 稱揚讚歎堅固善根하사 令其安住하야 遠離生死貧窮之苦하고 勤修福智助道之法케하며 爲說種種諸因果門하며 爲說業報不相違反하며 爲說於法證入之處하며 爲說一切衆生欲解하며 及說一切受生國土하사 令其不斷一切佛種하고 令其守護一切佛敎하고 令其捨離一切諸惡하며 又爲稱讚趣一切智助道之法하사 令諸衆生으로 心生歡喜하며 令行法施하야 普攝一切하며 令其發起一切智行하며 令其修學諸大菩薩波羅蜜道하며 令其增長成一切智諸善根海하며 令其滿足一切聖財하며 令其得入佛自在門하며 令其攝取無量方便하며 令其觀見如來威德하며 令其安住菩薩智慧케하시니라

(4) 得法根本의 甚深

가, 歎深難知

善財童子가 言호대 聖者여 發阿□多羅三□三菩提心이 其已久如니잇고 夜神이 言하사대 善男子야 此處가 難信이며 難知며 難解며 難入이며 難說이라 一切世間과 及以二乘은 皆不能知요 唯除諸佛神力所護와 善友所攝으로 集勝功德하야 欲樂淸淨하야 無下劣心하며 無雜染心하며 無諂曲心하며 得普照耀智光明心하며 發普饒益諸衆生心과 一切煩惱及以衆魔無能壞心하며 起必成就一切智心과 不樂一切生死樂心하며 能求一切諸佛妙樂하며 能滅一切衆生苦惱하며 能修一切佛功德海하며 能觀一切諸法實性하며 能具一切淸淨信解하며 能超一切生死瀑流하며 能入一切如來智海하며 能決定到無上法城하며 能勇猛入如來境界하며 能速疾趣諸佛地位하며 能卽成就一切智力하며 能於十力에 已得究竟한 如是之人이라야 於此에 能持能入能了니 何以故오 此是如來智慧境界라 一切菩薩도 尙不能知어든 況餘衆生가 然我今者에 以佛威力으로 欲令調順可化衆生으로 意速淸淨하며 欲令修習善根衆生으로 心得自在하야 隨汝所問하야 爲汝宣說호리라

나, 偈頌重明

爾時에 開敷一切樹華夜神이 欲重明其義하사 觀察三世如來境界하고 而說頌言하사대

佛子汝所問	甚深佛境界여

難思刹塵劫에	說之不可盡이로다

非是貪□癡와	□慢惑所覆한

如是衆生等의	能知佛妙法이여

非是住□嫉과	諂□諸濁意하야

煩惱業所覆의	能知佛境界며

非着蘊界處하고	及計於有身하는

見倒想倒人의	能知佛所覺이로다

佛境界寂靜하고	性淨離分別하니

非着諸有者의	能知此法性이로다

生於諸佛家하야	爲佛所守護하야

持佛法藏者인	智眼之境界로다

親近善知識하고	愛樂白淨法하야

勤求諸佛力하야사	聞此法歡喜로다

心淨無分別하야	猶如太虛空하며

慧燈破諸暗이	是彼之境界로다

以大慈悲意로	普覆諸世間하야

一切皆平等이	是彼之境界로다

歡喜心無着하고	一切皆能捨하야

平等施衆生이	是彼之境界로다

心淨離諸惡하고	究竟無所悔하야

順行諸佛敎가	是彼之境界로다

了知法自性과	及以諸業種하야

其心無動亂이	是彼之境界로다

勇猛勤精進하고	安住心不退하야

勤修一切智가	是彼之境界로다

其心寂靜住三昧하며	究竟淸凉無熱惱하야

已修一切智海因이	此證悟者之解脫이며

善知一切眞實相하고	深入無邊法界門하야

普度群生靡有餘가	此慧燈者之解脫이며

了達衆生眞實性하고	不着一切諸有海하야

如影普現心水中이	此正道者之解脫이며

從於一切三世佛의	方便願種而出生하야

盡諸劫刹勤修行이	此普賢者之解脫이며

普入一切法界門하야	悉見十方諸刹海하고

亦見其中劫成壞호대	而心畢竟無分別하며

法界所有微塵中에	悉見如來坐道樹하사

成就菩提化群品이	此無□眼之解脫이로다

汝於無量大劫海에	親近供養善知識하고

爲利群生求正法하야	聞已憶念無遺忘이로다

毘盧遮那廣大境이	無量無邊不可思어늘

我承佛力爲汝說하야	令汝深心轉淸淨이로다

다, 承力正酬

ㄱ, 發心時處佛興

善男子야 乃往古世에 過世界海微塵數劫하야 有世界海하니 名普光明眞金摩尼山이요 其世界海中에 有佛出現하시니 名普照法界智慧山寂靜威德王이라 善男子야 其佛이 往修菩薩行時에 淨彼世界海하니 其世界海中에 有世界微塵數世界種하고 一一世界種에 有世界微塵數世界하고 一一世界에 皆有如來가 出興於世어시든 一一如來가 說世界海微塵數修多羅하고 一一修多羅에 授佛刹微塵數諸菩薩記하사 現種種神力하며 說種種法門하사 度無量衆生하시니라

ㄴ, 本生時處

善男子야 彼普光明眞金摩尼山世界海中에 有世界種하니 名普莊嚴幢이요 此世界種中에 有世界하니 名一切寶色普光明이니 以現一切化佛影摩尼王으로 爲體하야 形如天城하고 以現一切如來道場影像摩尼王으로 爲其下際하야 住一切寶華海上하니 淨穢相雜이라 此世界中에 有須彌山微塵數四天下어든 有一四天下가 最處其中하니 名一切寶山幢이라 其四天下가 一縱廣이 十萬由旬이요 一一各有一萬大城이러라 其閻浮提中에 有一王都하니 名堅固妙寶莊嚴雲燈이니 一萬大城이 周□圍□하고 閻浮提人壽萬歲時러라

ㄷ, 發心勝緣

其中有王하니 名一切法音圓滿蓋라 有五百大臣과 六萬□女와 七百王子하니 其諸王子가 皆端正勇健하야 有大威力이러라 爾時에 彼王威德이 普被閻浮提內하야 無有怨敵이러니 時彼世界의 劫欲盡時에 有五濁起하야 一切人衆이 壽命短促하고 資財乏少하며 形色鄙陋하야 多苦少樂하며 不修十善하고 專作惡業하며 更相忿諍하고 互相毁辱하며 離他眷屬하고 妬他榮好하며 任情起見하야 非法貪求일새 以是因緣으로 風雨不時하고 苗稼不登하며 園林草樹가 一切枯稿하며 人民□乏하야 多諸疫病하며 馳走四方하야 靡所依□라 咸來共□王都大城하야 無量無邊百千萬億이 四面周□하야 高聲大呼하며 或擧其手하고 或合其掌하며 或以頭叩地하고 或以手□胸하며 或屈膝長號하고 或踊身大叫하며 頭髮蓬亂하고 衣裳弊惡하며 皮膚□裂하고 面目無光하야 而向王言호대 大王大王하 我等이 今者에 貧窮孤露와 饑渴寒凍과 疾病衰羸와 衆苦所逼으로 命將不久호대 無依無救하며 無所控告일새 我等이 今者에 來歸大王이로소이다 我觀大王의 仁慈智慧하고 於大王所에 生得安樂想과 得所愛想과 得活命想과 得攝受想과 得寶藏想과 遇津梁想과 逢道路想과 値船筏想과 見寶洲想과 獲財利想과 升天宮想하노이다

ㄹ, 正明起行

爾時大王이 聞此語已하고 得百萬阿僧祗大悲門하야 一心思惟하야 發十種大悲語하니 其十者는 何오 所謂哀哉衆生이여 墮於無底生死大坑하니 我當云何而速勉濟하야 令其得住一切智地며 哀哉衆生이여 爲諸煩惱之所逼迫하니 我當云何而作救護하야 令其安住一切善業이며 哀哉衆生이여 生老病死之所恐怖니 我當云何爲作歸依하야 令其永得身心安隱이며 哀哉衆生이여 常爲世間衆怖所逼하니 我當云何而爲祐助하야 令其得住一切智道며 哀哉衆生이여 無有智眼하야 常爲身見疑惑所覆하니 我當云何爲作方便하야 令其得決疑見□膜이며 哀哉衆生이여 常爲癡暗之所迷惑하니 我當云何爲作明炬하야 令其照見一切智城이며 哀哉衆生이여 常爲□嫉諂□所濁하니 我當云何而爲開曉하야 令其證得淸淨法身이며 哀哉衆生이여 長時漂沒生死大海하니 我當云何而普運度하야 令其得上菩提彼岸이며 哀哉衆生이여 諸根剛强하야 難可調伏하니 我當云何而爲調御하야 令其具足諸佛神力이며 哀哉衆生이여 猶如盲□하야 不見道路하니 我當云何而爲引導하야 令其得入一切智門이라 作是語已하고 擊□宣令호대 我今普施一切衆生호리니 隨有所須하야 悉令充足이라하고 卽時頒下閻浮提內大小諸城과 及諸聚落하야 悉開庫藏하야 出種種物하야 置四衢道하니 所謂金銀瑠璃摩尼等寶와 衣服飮食과 華香瓔珞과 宮殿屋宅과 牀榻敷具요 建大光明摩尼寶幢하니 其光觸身하야 悉使安隱하며 亦施一切病緣湯藥과 種種寶器에 盛衆雜寶와 金剛器中에 盛種種香과 寶香器中에 盛種種衣와 輦轝車乘과 幢□繒蓋하야 如是一切資生之物을 悉開庫藏하야 而以給施하며 亦施一切村營城邑과 山澤林藪와 妻子眷屬과 及以王位와 頭目耳鼻와 脣舌牙齒와 手足皮肉과 心腎肝肺하야 內外所有를 悉皆能捨하니라 其堅固妙寶莊嚴雲燈城東面에 有門하니 名摩尼山光明이요 於其門外에 有施會處하니 其地廣博하야 淸淨平坦하며 無諸坑坎과 荊棘沙礫이요 一切가 皆以妙寶所成이요 散衆寶華하며 熏諸妙香하며 然諸寶燈하며 一切香雲이 充滿虛空하며 無量寶樹가 次第行列하며 無量華網과 無量香網이 彌覆其上하며 無量百千億那由他諸音樂器가 恒出妙音하니 如是一切가 皆以妙寶로 而爲莊嚴하니 悉是菩薩淨業果報라 於彼會中에 置師子座호대 十寶爲地하고 十寶欄楯과 十種寶樹로 周□圍□하며 金剛寶輪으로 以承其下하고 以一切寶로 爲龍神像하야 而共捧持하며 種種寶物로 以爲嚴飾하며 幢□間列에 衆網覆上하며 無量寶香이 常出香雲하며 種種寶衣가 處處分布하며 百千種樂이 恒奏美音하며 復於其上에 張施寶蓋하야 常放無量寶焰光明하니 如閻浮金이 熾然淸淨하며 覆以寶網하고 垂諸瓔珞하며 摩尼寶帶로 周廻間列하고 種種寶鈴이 恒出妙音하야 勸諸衆生하야 修行善業이어든 時彼大王이 處師子座하니 形容端正하야 人相具足하며 光明妙寶로 以爲其冠하며 那羅延身이 不可沮壞며 一一肢分이 悉皆圓滿하며 性普賢善하고 王種中生하야 於財及法에 悉得自在하며 辯才無□하고 智慧明達하며 以政治國에 無違命者러라 爾時에 閻浮提無量無數百千萬億那由他衆生이 種種國土와 種種族類와 種種形貌와 種種衣服과 種種言辭와 種種欲樂으로 俱來此會하야 觀察彼王하고 咸言此王이 是大智人이며 是福須彌며 是功德月이라 住菩薩願하야 行廣大施라한대 時에 王이 見彼諸來乞者하시고 生悲愍心하며 生歡喜心하며 生尊重心하며 生善友心하며 生廣大心하며 生相續心하며 生精進心하며 生不退心하며 生捨施心하며 生周□心하니라 善男子야 爾時彼王이 見諸乞者하시고 心大歡喜하야 經須臾頃이 假使□利天王과 夜摩天王과 兜率陀天王의 盡百千億那由他劫所受快樂이라도 亦不能及이며 善化天王의 於無數劫所受快樂과 自在天王의 於無量劫所受快樂과 大梵天王의 於無邊劫所受梵樂과 光音天王의 於難思劫所受天樂과 □淨天王의 於無盡劫所受天樂과 淨居天王의 不可說劫住寂靜樂도 悉不能及이러라 善男子야 譬如有人이 仁慈孝友호대 遭逢世難하야 父母妻息과 兄弟姉妹를 □皆散失이라가 忽於曠野道路之間에 而相値遇하면 瞻奉撫對에 情無厭足인달하야 時彼大王이 見來求者하고 心生歡喜도 亦復如是러라 善男子야 其王이 爾時에 因善知識하야 於佛菩提에 解欲增長하며 諸根成就하며 信心淸淨하며 歡喜圓滿하니 何以故오 此菩薩이 勤修諸行하야 求一切智하며 願得利益一切衆生하며 願獲菩提無量妙樂하며 捨離一切諸不善心하며 常樂積集一切善根하며 常願救護一切衆生하며 常樂觀察薩婆若道하며 常樂修行一切智法하며 滿足一切衆生所願하며 入一切佛功德大海하며 破一切魔業惑障山하며 隨順一切如來敎行하며 行一切智無障□道니라 已能深入一切智流하야 一切法流가 常現在前하며 大願無盡하야 爲大丈夫하며 住大人法하야 積集一切普門善藏하며 離一切着하야 不染一切世間境界하며 知諸法性이 猶如虛空하야 於來乞者에 生一子想하며 生父母想하며 生福田想하며 生難得想하며 生恩益想과 生堅固想과 師想과 佛想하야 不簡方處하며 不擇族類하며 不選形貌하고 隨有來至하야 如其所欲하야 以大慈心으로 平等無□하야 一切普施하야 皆令滿足호대 求飮食者엔 施與飮食하고 求衣服者엔 施與衣服하며 求香華者엔 施與香華하고 求□蓋者엔 施與□蓋하며 幢□瓔珞과 宮殿園苑과 象馬車乘과 牀座被褥과 金銀摩尼의 諸珍寶物과 一切庫藏과 及諸眷屬과 城邑聚落을 皆悉如是普施衆生하니라

ㅁ, 正顯發心本事

時此會中에 有長者女하니 名寶光明이니 與六十童女로 俱호대 端正殊妙하야 人所喜見이라 皮膚金色이요 目髮紺靑이며 身出妙香하고 口演梵音하며 上妙寶衣로 以爲莊嚴하고 常懷□愧하야 正念不亂하며 具足威儀하고 恭敬師長하며 常念順行甚深妙行하야 所聞之法을 憶持不忘하며 宿世善根이 流潤其心하야 淸淨廣大가 猶如虛空하며 等安衆生하고 常見諸佛하야 求一切智러니 時에 寶光明女가 去王不遠에 合掌頂禮하야 作如是念호대 我獲善利며 我獲善利니 我今得見大善知識이라하고 於彼王所에 生大師想과 善知識想과 具慈悲想과 能攝受想하야 其心正直하야 生大歡喜하며 脫身瓔珞하야 持奉彼王하고 作是願言호대 今此大王이 爲無量無邊無明衆生하야 作所依處하시니 願我未來에 亦復如是하며 如彼大王의 所知之法과 所載之乘과 所修之道와 所具色相과 所有財産과 所攝衆會가 無邊無盡하고 難勝難壞하야 願我未來에 悉得如是하야 隨所生處하야 皆隨往生이라한대 爾時大王이 知此童女의 發如是心하고 而告之言하사대 童女야 隨汝所欲하야 我皆與汝호리니 我今所有를 一切皆捨하야 令諸衆生으로 普得滿足이로라

ㅂ, 寶光明女의 偈讚王德

時에 寶光明女가 信心淸淨하야 生大歡喜하야 卽以偈頌으로 而讚王言호대

往昔此城邑이	大王未出時에

一切不可樂이	猶如餓鬼處하야

衆生相殺害하고	竊盜縱□佚하며

兩舌不實語와	無義□惡言하며

貪愛他財物하고	瞋□懷毒心하고

邪見不善行하야	命終墮惡道라

以是等衆生이	愚癡所覆蔽로

住於顚倒見하야	天旱不降澤하니

以無時雨故로	百穀悉不生하며

草木皆枯槁하며	泉流亦乾竭이로다

大王未興世에	津池悉枯□하고

園苑多骸骨하야	望之如曠野러니

大王昇寶位에	廣濟諸群生하시니

油雲被八方하야	普雨皆充洽이로다

大王臨庶品에	普斷諸暴虐하시니

刑獄皆止措하고	□獨悉安隱이로다

往昔諸衆生이	各各相殘害하야

飮血而□肉이러니	今悉起慈心이로다

往昔諸衆生이	貧窮少衣服하야

以草自遮蔽하고	饑羸如餓鬼러니

大王旣興世에	粳米自然生하고

樹中出妙衣하야	男女皆嚴飾이로다

昔日競微利하야	非法相陵奪이러니

今時□豊足하니	如遊帝釋園이로다

昔時人作惡에	非分生貪染하야

他妻及童女를	種種相侵逼이러니

今見他婦人의	端正妙嚴飾호대

而心無染着이	猶如知足天이로다

昔日諸衆生이	妄言不眞實하며

非法無利益하며	諂曲取人意러니

今日群生類가	悉離諸惡言하야

其心旣柔軟하고	發語亦調順이로다

昔日諸衆生이	種種行邪法하야

合掌恭敬禮	牛羊犬屯類러니

今聞王正法하고	悟解除邪見하야

了知苦樂報가	悉從因緣起로다

大王演妙音에	聞者皆欣樂이라

梵釋音聲等이	一切無能及이로다

大王衆寶蓋가	逈處虛空中하니

擎以瑠璃幹하고	覆以摩尼網하며

金鈴自然出	如來和雅音하야

宣揚微妙法하야	除滅衆生惑이로다

次復廣演法	十方諸佛刹의

一切諸劫中에	如來幷眷屬하며

又復次第說	過去十方刹과

及彼國土中에	一切諸如來하며

又出微妙音하야	普□閻浮界하야

廣說人天等의	種種業差別하니

衆生聽聞已에	自知諸業藏하야

離惡勤修行하야	廻向佛菩提로다

ㅅ, 偈讚大王本生

王父淨光明이요	王母蓮華光이니

五濁出現時에	處位治天下로다

時有廣大園하고	園有七百池하니

一一千樹□하야	各各華彌覆로다

於其池岸上에	建立千柱堂하니

欄楯等莊嚴이	一切無不備로다

末世惡法起에	積年不降雨하야

池流悉乾竭하고	草樹皆枯槁러니

王生七日前에	先現靈瑞相하니

見者咸心念호대	救世今當出이로다

爾持於中夜에	大地六種動하며

有一寶華池에	光明猶日現하니라

五百諸池內에	功德水充滿하며

枯樹悉生枝하야	華葉皆榮茂로다

池水旣盈滿에	流演一切處하야

普及閻浮地하니	靡不皆霑洽이로다

藥草及諸樹와	百穀苗稼等의

枝葉華果實이	一切皆繁盛이로다

溝坑及槌阜와	種種高下處의

如是一切地가	莫不皆平坦이로다

荊棘沙礫等의	所有諸雜穢가

皆於一念中에	變成衆寶玉이로다

衆生見是已하고	歡喜而讚歎하야

咸言得善利라하야	如渴飮美水러라

時彼光明王이	眷屬無量衆으로

僉然備法駕하야	遊觀諸園苑할새

五百諸池內에	有池名慶喜요

池上有法堂하니	父王於此住라

先王語夫人호대	我念七夜前에

中□地震動하고	此中有光現하니

時彼華池內에	千葉蓮華出호대

光如千日照하야	上徹須彌頂이라

金剛以爲莖하며	閻浮金爲臺하며

衆寶爲華葉하며	妙香作鬚蘂어든

王生彼華上하야	端身結跏坐하니

相好以莊嚴하야	天神所恭敬이로다

先王大歡喜하사	入池自撫鞠하야

持以授夫人호대	汝子應欣慶이어다

寶藏皆涌出하고	寶樹生妙衣하며

天樂奏美聲하야	充滿虛空中하니

一切諸衆生이	皆生大歡喜하야

合掌稱希有호대	善哉救護世여

王時放身光하사	普照於一切하사

能令四天下로	暗盡病除滅하시니

夜叉毘舍□와	毒蟲諸惡獸의

所欲害人者가	一切自藏匿이로다

惡名失善利와	橫事病所持인

如是衆苦滅이라	一切皆歡喜로다

凡是衆生類가	相視如父母하야

離惡起慈心하야	專求一切智로다

關閉諸惡趣하고	開示人天路하며

宣揚薩婆若하사	度脫諸群生이로다

我等見大王하고	普獲於善利호니

無歸無導者가	一切悉安樂이니이다

爾時에 寶光明童女가 以偈讚歎一切法音圓滿蓋王已하고 □無量□하며 合掌頂禮하며 曲躬恭敬하고 却住一面한대

ㅇ, 大王의 讚嘆

時彼大王이 告童女言하사대 善哉童女여 汝能信知他人功德하니 是爲希有로다 童女야 一切衆生이 不能信知他人功德이니라 童女야 一切衆生이 不知報恩하고 無有智慧하며 其心濁亂하고 性不明了하며 本無志力하고 又退修行하나니 如是之人은 不信不知菩薩如來의 所有功德과 神通智慧니라 童女야 汝今決定求趣菩提하야 能知菩薩如是功德하며 汝今生此閻浮提中하야 發勇猛心하야 普攝衆生하야 功不唐捐하니 亦當成就如是功德이로다

ㅈ, 施行攝持

王讚女已에 以無價寶衣로 手自授與寶光童女와 幷其眷屬하고 一一告言하사대 汝着此衣하라 時諸童女가 雙膝着地하고 兩手承捧하야 置於頂上이라가 然後而着하니라 旣着衣已하고 右□於王한대 諸寶衣中에 普出一切星宿光明이어늘 衆人이 見之하고 咸作是言호대 此諸女等이 皆悉端正하야 如淨夜天에 星宿莊嚴이라하니라

ㅊ, 結會古今

善男子야 爾時一切法音圓滿蓋王者는 豈異人乎아 今毘盧遮那如來應正等覺이 是也며 光明王者는 淨飯王이 是며 蓮華光夫人者는 摩耶夫人이 是며 寶光童女者는 卽我身이 是며 其王이 爾時에 以四攝法으로 所攝衆生은 卽此會中一切菩薩이 是니 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 或住初地와 乃至十地하며 具種種大願하며 集種種助道하며 修種種妙行하며 備種種莊嚴하며 得種種神通하며 住種種解脫하야 於此會中에 處於種種妙法宮殿하니라

ㅋ, 重頌

爾時에 開敷一切樹華主夜神이 爲善財童子하사 欲重宣此解脫義하야 而說頌言하사대

我有廣大眼하야	普見於十方

一切刹海中에	五趣輪廻者하며

亦見彼諸佛이	菩提樹下坐하사

神通□十方하야	說法度衆生호라

我有淸淨耳하야	普聞一切聲하며

亦聞佛說法하고	歡喜而信受호라

我有他心智하니	無二無所□하야

能於一念中에	悉了諸心海호라

我得宿命智하야	能知一切劫에

自身及他人하야	分別悉明了호라

我於一念知	刹海微塵劫에

諸佛及菩薩과	五道衆生類호라

憶知彼諸佛의	始發菩提願과

乃至修諸行하야	一一悉圓滿하며

亦知彼諸佛의	成就菩提道하사

以種種方便으로	爲衆轉法輪하며

亦知彼諸佛의	所有諸乘海와

正法住久近과	衆生度多少호라

我於無量劫에	修習此法門일새

我今爲汝說하노니	佛子汝應學이어다

3, 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩出生廣大喜光明解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 親近供養一切諸佛하야 入一切智大願海하며 滿一切佛諸願海하며 得勇猛智하야 於一菩薩地에 普入一切菩薩地海하며 得淸淨願하야 於一菩薩行에 普入一切菩薩行海하며 得自在力하야 於一菩薩解脫門에 普入一切菩薩解脫門海하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4, 指示後友

善男子야 此道場中에 有一夜神하니 名大願精進力救護一切衆生이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何敎化衆生하야 令趣阿□多羅三□三菩提며 云何嚴淨一切佛刹이며 云何承事一切如來며 云何修行一切佛法이리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十三

39, 入法界品  14

三十九. 大願精進力主夜神 -- 第八不動地善知識

1. 依敎趣求와 見敬諮問

(1) 見其體用

爾時에 善財童子가 往大願精進力救護一切衆生夜神所하야 見彼夜神이 在大衆中하사 坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座하사 普現法界國土摩尼寶網으로 彌覆其上하고 現日月星宿影像身하시며 現隨衆生心하야 普令得見身하시며 現等一切衆生形相身하시며 現無邊廣大色相海身하시며 現普現一切威儀身하시며 現普於十方示現身하시며 現普調一切衆生身하시며 現廣運速疾神通身하시며 現利益衆生不絶身하시며 現常遊虛空利益身하시며 現一切佛所頂禮身하시며 現修習一切善根身하시며 現受持佛法不忘身하시며 現成滿菩薩大願身하시며 現光明充滿十方身하시며 現法燈普滅世暗身하시며 現了法如幻淨智身하시며 現遠離塵暗法性身하시며 現普智照法明了身하시며 現究竟無患無熱身하시며 現不可沮壞堅固身하시며 現無所住佛力身하시며 現無分別離染身하시며 現本淸淨法性身이러라

(2) 設敬陣禮와 發增勝心

時에 善財童子가 見如是等佛刹微塵數差別身하고 一心頂禮하야 擧體投地라가 良久乃起하야 合掌瞻仰하고 於善知識에 生十種心하니 何等이 爲十고 所謂於善知識에 生同已心이니 令我精勤하야 辦一切智助道法故며 於善知識에 生淸淨自業果心이니 親近供養하야 生善根故며 於善知識에 生莊嚴菩薩行心이니 令我速能莊嚴一切菩薩行故며 於善知識에 生成就一切佛法心이니 誘誨於我하야 令修道故며 於善知識에 生能生心이니 能生於我無上法故며 於善知識에 生出離心이니 令我修行普賢菩薩所有行願하야 而出離故며 於善知識에 生具一切福智海心이니 令我積集諸白法故며 於善知識에 生增長心이니 令我增長一切智故며 於善知識에 生具一切善根心이니 令我志願으로 得圓滿故며 於善知識에 生能成辦大利益心이니 令我自在하야 安住一切普薩法故며 成一切智道故며 得一切佛法故니 是爲十이니라

(3) 深證懸同

發是心已에 得彼夜神과 與諸普薩의 佛刹微塵數同行하니 所謂同念이니 心常憶念十方三世一切佛故며 同慧니 分別決了一切法海差別門故며 同趣니 能轉一切諸佛如來妙法輪故며 同覺이니 以等空智로 普入一切三世間故며 同根이니 成就菩薩淸淨光明智慧根故며 同心이니 善能修習無□功德하야 莊嚴一切菩薩道故며 同境이니 普照諸佛所行境故며 同證이니 得一切智하야 照實相海淨光明故며 同義니 能以智慧로 了一切法眞實性故며 同勇猛이니 能壞一切障□山故며 同色身이니 隨衆生心하야 示現身故며 同力이니 求一切智하야 不退轉故며 同無畏니 其心淸淨하야 如虛空故며 同精進이니 於無量劫에 行菩薩行호대 無懈倦故며 同辯才니 得法無□智光明故며 同無等이니 身相淸淨하야 超世間故며 同愛語니 令一切衆生으로 皆歡喜故며  同妙音이니 普演一切法門海故며 同滿音이니 一切衆生이 隨類解故며 同淨德이니 修習如來淨功德故며 同智地니 一切佛所에 受法輪故며 同梵行이니 安住一切佛境界故며 同大慈니 念念普覆一切國土衆生海故며 同大悲니 普雨法雨하야 潤澤一切諸衆生故며 同身業이니 以方便行으로 敎化一切諸衆生故며 同語業이니 以隨類音으로 演說一切諸法門故며 同意業이니 普攝衆生하야 置一切智境界中故며 同莊嚴이니 嚴淨一切諸佛刹故며 同親近이니 有佛出世에 皆親近故며 同勸請이니 請一切佛轉法輪故며 同供養이니 常樂供養一切佛故며 同敎化니 調伏一切諸衆生故며 同光明이니 照了一切諸法門故며 同三昧이니 普知一切衆生心故며 同充□이니 以自在力으로 充滿一切諸佛刹海하야 修諸行故며 同住處니 住諸菩薩大神通故며 同眷屬이니 一切菩薩로 共止住故며 同入處니 普入世界微細處故며 同心慮니 普知一切諸佛刹故며 同往詣니 普入一切佛刹海故며 同方便이니 悉現一切諸佛刹故며 同超勝이니 於諸佛刹에 皆無比故며 同不退니 普入十方호대 無障□故며 同破暗이니 得一切佛成菩提智大光明故며 同無生忍이니 入一切佛衆會海故며 同□一切諸佛刹網이니 恭敬供養不可說刹諸如來故며 同智證이니 了知彼彼法門海故며 同修行이니 順行一切諸法門故며 同希求니 於淸淨法에 深樂欲故며 同淸淨이니 集佛功德하야 而以莊嚴身口意故며 同妙意니 於一切法에 智明了故며 同精進이니 普集一切諸善根故며 同淨行이니 成滿一切菩薩行故며 同無□니 了一切法皆無相故며 同善巧니 於諸法中에 智自在故며 同隨樂이니 隨衆生心하야 現境界故며 同方便이니 善習一切所應習故며 同護念이니 得一切佛所護念故며 同入地니 得入一切菩薩地故며 同所住니 安住一切菩薩位故며 同記□이니 一切諸佛이 授其記故며 同三昧니 一刹那中에 普入一切三昧門故며 同建立이니 示現種種諸佛事故며 同正念이니 正念一切境界門故며 同修行이니 盡未來劫토록 修行一切菩薩行故며 同淨信이니 於諸如來無量智慧에 極欣樂故며 同捨離니 滅除一切諸障□故며 同不退智니 與諸如來智慧等故며 同受生이니 應現成熟諸衆生故며 同所住니 住一切智方便門故며 同境界니 於法界境에 得自在故며 同無依니 永斷一切所依心故며 同說法이니 已入諸法平等智故며 同勤修니 常蒙諸佛所護念故며 同神通이니 開悟衆生하야 令修一切菩薩行故며 同神力이니 能入十方世界海故며 同陀羅尼니 普照一切總持海故며 同秘密法이니 了知一切修多羅中妙法門故며 同甚深法이니 解一切法如虛空故며 同光明이니 普照一切諸世界故며 同欣樂이니 隨衆生心하야 而爲開示하야 令歡喜故며 同震動이니 爲諸衆生하야 現神通力하야 普動十方一切刹故며 同不虛니 見聞憶念에 皆悉令其心調伏故며 同出離니 滿足一切諸大願海하야 成就如來十力智故니라 時에 善財童子가 觀察大願精進力救護一切衆生夜神하고 起十種淸淨心하야 獲如是等佛刹微塵數同菩薩行하니라

(4) 善財童子의 偈頌讚歎

旣獲此已에 心轉淸淨하야 偏袒右肩하며 頂禮其足하며 一心合掌하고 以偈讚曰

我發堅固意하야	志求無上覺일새

今於善知識에	而起自己心이로다

以見善知識일새	集無盡白法하야

滅除衆罪垢하고	成就菩提果로다

我見善知識하고	功德莊嚴心하니

盡未來刹劫토록	勤修所行道로다

我念善知識이	攝受饒益我하사

爲我悉示現	正敎眞實法이로다

關閉諸惡趣하고	顯示人天路하며

亦示諸如來의	成一切智道로다

我念善知識이	是佛功德藏이라

念念能出生	虛空功德海하사

與我波羅蜜하며	增我難思福하며

長我淨功德하며	令我冠佛繒이로다

我念善知識이	能滿佛智道하시니

誓願常依止하야	圓滿白淨法이로다

我以此等故로	功德悉具足하니

普爲諸衆生하야	說一切智道로다

聖者爲我師하야	與我無上法하시니

無量無數劫에	不能報其恩이로다

(5) 諮問法要

爾時에 善財가 說此偈已하고 白言호대 大聖하 願爲我說하소서 此解脫門이 名爲何等이며 發心已來가 爲幾時耶며 久如에 當得阿□多羅三□三菩提니잇고

2, 授己法界

(1) 內契理事

夜神이 告言하되 善男子야 此解脫門이 名敎化衆生令生善根이니 我以成就此解脫故로 悟一切法自性平等하며 入於諸法眞實之性하며 證無依法하야 捨離世間하며 悉知諸法色相差別하며 亦能了達靑黃赤白이 性皆不實하야 無有差別이니라

(2) 大用無涯의 九十八種色身

而恒示現無量色身하노니 所謂種種色身과 非一色身과 無邊色身과 淸淨色身과 一切莊嚴色身과 普見色身과 等一切衆生色身과 普現一切衆生前色身과 光明普照色身과 見無厭足色身과 相好淸淨色身과 離衆惡光明色身과 示現大勇猛色身과 甚難得色身과 一切世間無能暎蔽色身과 一切世間共稱歎無盡色身과 念念常觀察色身과 示現種種雲色身과 種種形顯色色身과 現無量自在力色身과 妙光明色身과 一切淨妙莊嚴色身과 隨順成熟一切衆生色身과 隨其心樂現前調伏色身과 無障□普光明色身과 淸淨無濁穢色身과 具足莊嚴不可壞色身과 不思議法方便光明色身과 無能暎奪一切色身과 無諸暗破一切暗色身과 集一切白淨法色身과 大勢力功德海色身과 從過去恭敬因所生色身과 如虛空淸淨心所生色身과 最勝廣大色身과 無斷無盡色身과 光明海色身과 於一切世間에 無所依平等色身과 □十方無所□色身과 念念現種種色相海色身과 增長一切衆生歡喜心色身과 攝取一切衆生海色身과 一一毛孔中에 說一切佛功德海色身과 淨一切衆生欲解海色身과 決了一切法義色身과 無障□普照耀色身과 等虛空淨光明色身과 放廣大淨光明色身과 照現無垢法色身과 無比色身과 差別莊嚴色身과 普照十方色身과 隨時示現應衆生色身과 寂靜色身과 滅一切煩惱色身과 一切衆生福田色身과 一切衆生見不虛色身과 大智慧勇猛力色身과 無障□普周□色身과 妙身雲普現世間皆蒙益色身과 具足大慈海色身과 大福德寶山王色身과 放光明普照世間一切趣色身과 大智慧淸淨色身과 生衆生正念心色身과 一切寶光明色身과 普光藏色身과 現世間種種淸淨相色身과 求一切智處色身과 現微笑令衆生生淨信色身과 一切寶莊嚴光明色身과 不取不捨一切衆生色身과 無決定無究竟色身과 現自在加持力色身과 現一切神通變化色身과 生如來家色身과 遠離衆惡□法界海色身과 普現一切如來道場衆會色身과 具種種衆色海色身과 從善行所流色身과 隨所應化示現色身과 一切世間見無厭足色身과 種種淨光明色身과 現一切三世海色身과 放一切光明海色身과 現無量差別光明海色身과 起諸世間一切香光明色身과 現不可說日輪雲色身과 現廣大月輪雲色身과 放無量須彌山妙華雲色身과 出種種□雲色身과 現一切寶蓮華雲色身과 興一切燒香雲□法界色身과 散一切末香藏雲色身과 現一切如來大願身色身과 現一切語言音聲演法海色身과 現普賢菩薩像色身이니라

(3) 總結深廣

念念中에 現如是等色相身하야 充滿十方하야 令諸衆生으로 或見或念하며 或聞說法하며 或因親近하며 或得開悟하며 或見神通하며 或覩變化하야 悉隨心樂하야 應時調伏하야 捨不善業하고 住於善行케호니 善男子야 當知此由大願力故며 一切智力故며 菩薩解脫力故며 大悲力故며 大慈力故로 作如是事니라 善男子야 我入此解脫에 了知法性이 無有差別호대 而能示現無量色身하야 一一身에 現無量色相海하며 一一相에 放無量光明雲하며 一一光에 現無量佛國土하며 一一土에 現無量佛興世하며 一一佛에 現無量神通力하야 開發衆生의 宿世善根하야 未種者로 令種하며 已種者로 令增長하며 已增長者로 令成熟하야 念念中에 令無量衆生으로 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉케호라

(4) 發心의 久近

가. 法의 甚深을 讚歎

ㄱ, 法說

善男子야 如汝所問하야 從幾時來로 發菩提心이며 修菩薩行고한 如是之義는 承佛神力하야 當爲汝說호리라 善男子야 菩薩智輪이 遠離一切分別境界하야 不可以生死中長短染淨廣狹多少인 如是諸劫으로 分別顯示니 何以故오 菩薩智輪이 本性淸淨하야 離一切分別網하며 超一切障□山하야 隨所應化하야 而普照故니라

ㄴ, 譬喩

善男子야 譬如日輪이 無有晝夜로대 但出時名晝요 沒時名夜인달하야 菩薩智輪도 亦復如是하야 無有分別하며 亦無三世로대 但隨心現하야 敎化衆生일새 言其止住前劫後劫이니라 善男子야 譬如日輪이 住閻浮空에 其影이 悉現一切寶物과 及以河海諸淨水中이어든 一切衆生이 莫不目見호대 而彼淨日은 不來至此인달하야 菩薩智輪도 亦復如是하야 出諸有海하고 住佛實法하야 寂靜空中에 無有所依호대 爲欲化度諸衆生故로 而於諸趣에 隨類受生이나 實不生死하며 無所染着하며 無長短劫과 諸想分別이니 何以故오 菩薩이 究竟離心想見一切顚倒하고 得眞實見하야 見法實性하며 知一切世間이 如夢如幻하야 無有衆生이언마는 但以大悲大願力故로 現衆生前하야 敎化調伏이니라 佛子야 譬如船師가 常以大船으로 於河流中에 不依此岸하며 不着彼岸하며 不住中流하고 而度衆生호대 無有休息인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以波羅蜜船으로 於生死流中에 不依此岸하며 不着彼岸하며 不住中流하고 而度衆生호대 無有休息하나니 雖無量劫에 修菩薩行이나 未曾分別劫數長短이니라 佛子야 如太虛空이 一切世界가 於中成壞호대 而無分別하야 本性淸淨하야 無染無亂하며 無□無厭하며 非長非短이라 盡未來劫토록 持一切刹인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以等虛空界廣大深心으로 起大願風輪하야 攝諸衆生하야 令離惡道하고 生諸善趣하며 悉令安住一切智地하야 滅諸煩惱生死苦縛호대 而無憂喜疲厭之心이니라 善男子야 如幻化人이 肢體雖具나 而無入息과 及以出息과 寒熱饑渴과 憂喜生死十種之事인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以如幻智平等法身으로 現衆色相하야 於諸有趣에 住無量劫하야 敎化衆生호대 於生死中一切境界에 無欣無厭하며 無愛無□하며 無苦無樂하며 無取無捨하며 無安無怖하니 佛子야 菩薩智慧가 雖復如是甚深難測이나 我當承佛威神之力하야 爲汝解說하야 令未來世諸菩薩等으로 滿足大願하고 成就諸力케호리라

나, 善光劫의 古佛出現

佛子야 乃往古世에 過世界海微塵數劫하야 有劫하니 名善光이요 世界는 名寶光이며 於其劫中에 有一萬佛이 出興于世하시니 其最初佛이 號法輪音虛空燈王이라 如來應正等覺十號圓滿이러니 彼閻浮提에 有一王都하니 名寶莊嚴이요 其東不遠에 有一大林하니 名曰妙光이며 中有道場하니 名爲寶華라 彼道場中에 有普光明摩尼蓮華藏師子之座어든 時彼如來가 於此座上에 成阿□多羅三□三菩提하사 滿一百年토록 坐於道場하사 爲諸菩薩諸天世人과 及閻浮提宿植善根已成熟者하야 演說正法하시니라

다, 先王治化

是時國王이 名曰勝光이니 時世人民이 壽一萬歲라 其中에 多有殺盜□佚과 忘語綺語와 兩舌惡口와 貪瞋邪見하야 不孝父母하며 不敬沙門婆羅門等할새 時王이 爲欲調伏彼故로 造立囹圄하야 枷鎖禁閉하야 無量衆生이 於中受苦러니라

라, 夜神修因의 在家本事

王有太子하니 名爲善伏이니 端正殊特하야 人所喜見이요 具二十八大人之相이라 在宮殿中이라가 遙聞獄囚의 楚毒音聲하고 心懷傷愍하야 從宮殿出하야 入牢獄中하야 見諸罪人이 杻械枷鎖로 遞相連繫하야 置幽暗處하야 或以火灸하며 或以煙熏하며 或被榜笞하며 或遭□割하며 裸形亂髮하며 飢渴羸瘦하며 筋斷骨現하야 號叫苦劇하고 太子見已에 心生悲愍하야 以無畏聲으로 安慰之言호대 汝莫憂惱하며 汝勿愁怖하라 我當令汝로 悉得解脫케호리라하고 便詣王所하야 而白王言호대 獄中罪人이 苦毒難處하니 願垂寬宥하고 施以無畏하소서 時王이 卽集五百大臣하야 而問之言하사대 是事云何오 諸臣이 答言호대 彼罪人者는 私竊官物하며 謀奪王位하야 盜入宮□라 罪應刑戮이니 有哀救者도 罪亦至死니이다 時彼太子가 悲心轉切하야 語大臣言호대 如汝所說이니 但放此人하고 隨其所應하야 可以治我하라 我爲彼故로 一切苦事를 悉皆能受하야 粉身歿命이라도 無所顧惜하고 要令罪人으로 皆得免苦니 何以故오 我若不救此衆生者인댄 云何能救三界牢獄諸苦衆生이리오 一切衆生이 在三界中하야 貪愛所縛과 愚癡所蔽로 貧無功德하야 墮諸惡趣하며 身形鄙陋하야 諸根放逸하며 其心迷惑하야 不求出道하며 失智慧光하야 樂着三有하며 斷諸福德하고 滅諸智慧하며 種種煩惱가 濁亂其心하며 住苦牢獄하고 入魔□網하며 生老病死와 憂悲惱害의 如是諸苦가 常所逼迫이어니 我當云何令彼解脫이리오 應捨身命하야 而拔濟之로다 時諸大臣이 共詣王所하야 悉擧其手하고 高聲唱言호대 大王하 當知하소서 如太子意인댄 毁壞王法하야 禍及萬人이니 若王愛念하야 不責治者인댄 王之寶祚가 亦不久立이니이다 王聞此言하시고 赫然大怒하사 令誅太子와 及諸罪人이러니 王后聞知하시고 愁憂號哭하며 毁形降服하야 與千□女로 馳詣王所하야 擧身投地하야 頂禮王足하고 俱作是言호대 唯願大王은 赦太子命하소서 王卽廻顧하야 語太子言하사대 莫救罪人하라 若救罪人이면 必當殺汝리라 爾時太子가 爲欲專求一切智故며 爲欲利益諸衆生故며 爲以大悲普救攝故로 其心堅固하야 無有退怯하야 復白王言호대 願恕彼罪하소서 身當受戮호리이다 王言하사대 隨意호리라 爾時에 王后가 白言호대 大王하 願聽太子半月行施하야 恣意修福한 然後治罪하소서 王卽聽許하시다 時에 都城北에 有一大園하니 名曰日光이니 是昔施場이라 太子往彼하야 設大施會하니 飮食衣服과 華□瓔珞과 塗香末香과 幢□寶蓋의 諸莊嚴具를 隨有所求하야 靡不周給이라 經半月已하야 於最後日에 國王大臣과 長者居士와 城邑人民과 及諸外道가 悉來集會러니 時에 法輪音虛空燈王如來가 知諸衆生의 調伏時至하시고 與大衆俱호대 天王은 圍□하며 龍王은 供養하며 夜叉王은 守護하며 乾□婆王은 讚歎하며 阿修羅王은 曲躬頂禮하며 迦樓羅王은 以淸淨心으로 散諸寶華하며 緊那羅王은 歡喜勸請하며 摩□羅伽王은 一心瞻仰하야 來入彼會어시늘 爾時太子와 及諸大衆이 遙見佛來에 端嚴殊特하사 諸根寂定이 如調順象하며 心無垢濁이 如淸淨池하며 現大神通하며 示大自在하며 顯大威德하며 種種相好로 莊嚴其身하며 放大光明하야 普照世界하며 一切毛孔에 出香焰雲하며 震動十方無量佛刹하며 隨所至處하야 普雨一切諸莊嚴具하며 以佛威儀와 以佛功德으로 衆生見者가 心淨歡喜하야 煩惱消滅하니라 爾時太子와 及諸大衆이 五體投地하야 頂禮其足하며 安施牀座하고 合掌白言호대 善來世尊하 善來善逝하 唯願哀愍하사 攝受於我하사 處于此座하소서 以佛神力으로 淨居諸天이 卽變此座하야 爲香摩尼蓮華之座어늘 佛坐其上하시니 諸菩薩衆도 亦皆就座하야 周□圍□하니라 時彼會中에 一切衆生이 因見如來하야 苦滅障除하니 堪受聖法이라 爾時如來가 知其可化하사 以圓滿音으로 說修多羅하시니 名普照日輪이라 令諸衆生으로 隨類各解케하신대 時彼會中에 有八十那由他衆生이 遠塵離垢하야 得淨法眼하며 無量那由他衆生이 得無學地하며 十千衆生이 住大乘道하고 入普賢行하야 成滿大願하니 當爾之時하야 十方各百佛刹微塵數衆生이 於大乘中에 心得調伏하며 無量世界一切衆生이 免離惡趣하고 生於天上하며 善伏太子가 卽於此時에 得菩薩敎化衆生令生善根解脫門하니라

마. 結會古今

善男子야 爾時太子가 豈異人乎아 我身이 是也니 我因往昔에 起大悲心하야 捨身命財하야 救苦衆生하며 開門大施하야 供養於佛하야 得此解脫호라 佛子야 當知하라 我於爾時에 但爲利益一切衆生일새 不着三界하며 不求果報하며 不貪名稱하며 不欲自讚하야 輕毁於他하며 於諸境界에 無所貪染하며 無所怖畏하고 但莊嚴大乘出要之道하며 常樂觀察一切智門하야 修行苦行하야 得此解脫호라 佛子야 於汝意云何오 彼時에 五百大臣이 欲害我者는 豈異人乎아 今提婆達多等五百徒黨이 是也니 是諸人等이 蒙佛敎化하야 皆當得阿□多羅三□三菩提라 於未來世에 過須彌山微塵數劫하야 爾時有劫하니 名善光이요 世界는 名寶光이어든 於中成佛하야 其五百佛이 次第興世하리니 最初如來는 名曰大悲요 第二는 名饒益世間이요 第三은 名大悲師子요 第四는 名救護衆生이며 乃至最後는 名曰醫王이니 雖彼諸佛이 大悲平等이나 然其國土와 種族父母와 受生誕生과 出家學道와 往詣道場과 轉正法輪과 說修多羅와 語言音聲과 光明衆會와 壽命法住와 及其名號는 各各差別하리라 佛子야 彼諸罪人을 我所救者는 卽拘留孫等賢劫千佛과 及百萬阿僧祗諸大菩薩이 於無量精進力名稱功德慧如來所에 發阿□多羅三□三菩提心하고 今於十方國土에 行菩薩道하야 修習增長此菩薩敎化衆生令生善根解脫者가 是며 時에 勝光王은 今薩遮尼乾子大論師가 是며 時에 王宮人과 及諸眷屬은 卽彼尼乾六萬弟子가 與師俱來하야 建大論幢하고 共佛論議어늘 悉降伏之하야 授阿□多羅三□三菩提記者가 是니 此諸人等이 皆當作佛호대 國土莊嚴과 劫數名號가 各各有異하리라

바. 出家得法

佛子야 我於爾時에 救罪人已에 父母聽我捨離國土妻子財寶어늘 於法輪音虛空燈王佛所에 出家學道하고 五百歲中에 淨修梵行하야 卽得成就百萬陀羅尼와 百萬神通과 百萬法藏과 百萬求一切智勇猛精進하야 淨治百萬堪忍門하며 增長百萬思惟心하며 成就百萬菩薩力하며 入百萬菩薩智門하며 得百萬般若波羅蜜門하며 見十方百萬諸佛하며 生百萬菩薩大願하며 念念中에 見十方各照百萬佛刹하며 念念中에 憶念十方世界前後際劫百萬諸佛하며 念念中에 知十方世界百萬諸佛變化海하며 念念中에 見十方百萬世界所有衆生의 種種諸趣와 隨業所受와 生時死時와 善趣惡趣와 好色惡色하며 其諸衆生의 種種心行과 種種欲樂과 種種根性과 種種業習과 種種成就를 皆悉明了호라

사, 轉生値佛修行

佛子야 我於爾時命終之後에 還復於彼王家受生하야 作轉輪王하야 彼法輪音虛空燈王如來滅後에 次卽於此에 値法空王如來하야 承事供養하며 次爲帝釋하야 卽此道場에 値天王藏如來하야 親近供養하며 次爲夜摩天王하야 卽於此世界에 値大地威力山如來하야 親近供養하며 次爲兜率天王하야 卽於此世界에 値法輪光音聲王如來하야 親近供養하며 次爲化樂天王하야 卽於此世界에 値虛空智王如來하야 親近供養하며 次爲他化自在天王하야 卽於此世界에 値無能壞幢如來하야 親近供養하며 次爲阿修羅王하야 卽於此世界에 値一切法雷音王如來하야 親近供養하며 次爲梵王하야 卽於此世界에 値普現化演法音如來하야 親近供養호라 佛子야 此寶光世界善光劫中에 有一萬佛이 出興于世어시늘 我皆親近하야 承事供養호라

아, 日光劫의 値佛修行

次復有劫하니 名曰日光이요 有六十億佛이 出興於世하시니 最初如來가 名妙相山이며 我時爲王하니 名曰大慧니 於彼佛所에 承事供養하며 次有佛出하시니 名圓滿肩이니 我爲居士하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名離垢童子니 我爲大臣하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名勇猛持니 我爲阿修羅王하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名須彌相이니 我爲樹神하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名離垢臂니 我爲商主하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名師子遊步니 我爲城神하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名爲寶□니 我爲毘沙門天王하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名最上法稱이니 我爲乾□婆王하야 親近供養하며 次有佛出하시니 名光明冠이니 我爲鳩槃茶王하야 親近供養호라 於彼劫中에 如是次第有六十億如來가 出興於世어시늘 我常於此에 受種種身하야 一一佛所에 親近供養하야 敎化成就無量衆生하며 於一一佛所에 得種種三昧門과 種種陀羅尼門과 種種神通門과 種種辯才門과 種種一切智門과 種種法明門과 種種智慧門하야 照種種十方海하며 入種種佛刹海하며 見種種諸佛海하야 淸淨成就하며 增長廣大하니라

자, 總結時處

如於此劫中에 親近供養爾所諸佛하야 於一切處一切世界海微塵數劫에 所有諸佛이 出興於世어시든 親近供養하야 聽聞說法하고 信受護持도 亦復如是하야 如是一切諸如來所에 皆悉修習此解脫門하며 復得無量解脫方便호라

차. 重頌

ㄱ, 古佛出現

爾時에 救護一切衆生主夜神이 欲重宣此解脫義하사 卽爲善財하야 而說頌言

汝以歡喜信樂心으로	問此難思解脫法일새

我承如來護念力하야	爲汝宣說應聽受어다

過去無邊廣大劫에	過於刹海微塵數하야

時有世界名寶光이요	其中有劫號善光이라

於此善光大劫中에	一萬如來出興世어시늘

我皆親近而供養하고	從其修學而解脫호라

ㄴ, 先王治會

時有王都名喜嚴이니	縱廣寬平極殊麗하야

雜業衆生所居住라	或心淸淨或作惡이로다

ㄷ, 夜神修因의 在家本事

爾時有王名勝光이라	恒以正法御群生이러니

其王太子名善伏이니	形體端正備衆相이로다

時有無量諸罪人이	繫身牢獄當受戮이어늘

太子見已生悲愍하야	上啓於王請寬宥한대

爾時諸臣共白王호대	今此太子危王國이니이다

如是罪人應受戮이어늘	如何悉救令除免이리잇고

時勝光王語太子하사대	汝救彼罪自當受리라

太子哀念情轉深하야	誓救衆生無退怯이러니

時王夫人□女等이	俱來王所白王言호대

願放太子半月中에	布施衆生作功德케하소서

時王聞已卽聽許한대	設大施會濟貧乏할새

一切衆生靡不臻이라	隨有所求咸給與러니

如是半月日云滿에	太子就戮時將至라

大衆百千萬億人이	同時瞻仰俱號泣이러니

彼佛知衆根將熟하고	而來此會化群生하사대

顯現神變大莊嚴하시니	靡不親近而恭敬이어늘

佛以一音方便說	法燈普照修多羅하시니

無量衆生意柔軟하야	悉蒙與授菩提記로다

善伏太子生歡喜하야	發興無上正覺心하고

誓願承事於如來하야	普爲衆生作依處러니

ㄹ, 出家事佛

便卽出家依佛住하야	修行一切種智道일새

爾時便得此解脫하야	大悲廣濟諸群生이로다

於中止住經劫海하야	諦觀諸法眞實性하고

常於苦海救衆生하야	如是修習菩提道할새

劫中所有諸佛現을	悉皆承事無有餘하야

咸以淸淨信解心으로	聽聞持護所說法하며

ㅁ, 總結時處

次於佛刹微塵數	無量無邊諸劫海에

所有諸佛現世間을	一一供養皆如是로다

我念往昔爲太子하야	見諸衆生在牢獄하고

誓願捨身而救護일새	因其證此解脫門호라

經於佛刹微塵數	廣大劫海常修習하야

念念令其得增長하고	復獲無邊巧方便호라

彼中所有諸如來를	我悉得見蒙開悟하야

令我增明此解脫과	及以種種方便力호라

ㅂ, 得法

我於無量千億劫에	學此難思解脫門일새

諸佛法海無有邊을	我悉一時能普飮호라

十方所有一切刹에	其身普入無所□하야

三世種種國土名을	念念了知皆悉盡호라

三世所有諸佛海를	一一明見盡無餘하며

亦能示現其身相하야	普詣於彼如來所호라

又於十方一切刹	一切諸佛導師前에

普雨一切莊嚴雲하야	供養一切無上覺하며

又以無邊大問海로	啓請一切諸世尊하야

彼佛所雨妙法雲을	皆悉受持無忘失하며

又於十方無量刹	一切如來衆會前에

坐於衆妙莊嚴座하야	示現種種神通力하며

又於十方無量刹에	示現種種諸神變호대

一身示現無量身하고	無量身中現一身하며

又於一一毛孔中에	悉放無數大光明하야

各以種種巧方便으로	除滅衆生煩惱火하며

又於一一毛孔中에	出現無量化身雲하야

充滿十方諸世界하야	普雨法雨濟群品호라

十方一切諸佛子가	入此難思解脫門하야

悉盡未來無量劫토록	安住修行菩薩行이어든

隨其心樂爲說法하야	令彼皆除邪見網하고

示以天道及二乘과	乃至如來一切智호라

一切衆生受生處에	示現無邊種種身하야

悉同其類現衆像하야	普應其心而說法호니

若有得此解脫門이면	則住無邊功德海호대

譬如刹海微塵數하야	不可思議無有量이로다

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此敎化衆生令生善根解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 超諸世間하야 現諸趣身하며 不住攀緣하야 無有障□하며 了達一切諸法自性하며 善能觀察一切諸法하며 得無我智하야 證無我法하며 敎化調伏一切衆生호대 恒無休息하며 心常安住無二法門하며 普入一切諸言辭海하나니 我今云何能知能說彼功德海와 彼勇猛智와 彼心行處와 彼三昧境과 彼解脫力이리오

4. 指示後友

善男子야 此閻浮提에 有一園林하니 名嵐毘尼요 彼園에 有神하니 名妙德圓滿이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何修菩薩行하며 生如來家하야 爲世光明호대 盡未來劫토록 而無厭倦이리잇고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 合掌瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十四

39, 入法界品  15

四十. 嵐毘尼林神 -- 第九善慧地善知識

1. 依敎趣求

爾時에 善財童子가 於大願精進力救護一切衆生夜神所에 得菩薩解脫已에 憶念修習하며 了達增長하고 漸次遊行하야 至嵐毘尼林하야 周□尋覓彼妙德神하니라

2, 見敬諮問

見在一切寶樹莊嚴樓閣中하야 坐寶蓮華師子之座하사 二十億那由他諸天이 恭敬圍□어든 爲說菩薩受生海經하사 令其皆得生如來家하야 增長菩薩大功德海하고 善財가 見已에 頂禮其足하며 合掌前立하야 白言호대 大聖하 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未能知菩薩이 云何修菩薩行하며 生如來家하야 爲世大明이리잇고

3. 授己法界

(1) 顯示法義

가, 法義의 殊勝

彼神이 答言하사대 善男子야 菩薩이 有十種受生藏하니 若菩薩이 成就此法하면 則生如來家하야 念念增長菩薩善根하야 不疲不懈하며 不厭不退하며 無斷無失하며 離諸迷惑하야 不生怯劣惱悔之心하며 趣一切智하야 入法界門하며 發廣大心하야 增長諸度하며 成就諸佛無上菩提하야 捨世間趣하고 入如來地하며 獲勝神通하야 諸佛之法이 常現在前하며 順一切智眞實義境하나니라

나, 法義의 列名

何等이 爲十고 一者는 願常供養一切諸佛受生藏이요 二者는 發菩提心受生藏이요 三者는 觀諸法門勤修行受生藏이요 四者는 以深淨心普照三世受生藏이요 五者는 平等光明受生藏이요 六者는 生如來家受生藏이요 七者는 佛力光明受生藏이요 八者는 觀普智門受生藏이요 九者는 普現莊嚴受生藏이요 十者는 入如來地受生藏이니라

다. 供養諸佛

善男子야 云何名願常供養一切佛受生藏고 善男子야 菩薩이 初發心時에 作如是願호대 我當尊重恭敬供養一切諸佛하야 見佛無厭하며 於諸佛所에 常生愛樂하며 常起深信하야 修諸功德하야 恒無休息이라하나니 是爲菩薩爲一切智始集善根受生藏이니라

라. 發菩提心

云何名發菩提心受生藏고 善男子야 此菩薩이 發阿□多羅三□三菩提心하니 所謂起大悲心이니 救護一切衆生故며 起供養佛心이니 究竟承事故며 起普求正法心이니 一切無□故며 起廣大趣向心이니 求一切智故며 起慈無量心이니 普攝衆生故며 起不捨一切衆生心이니 被求一切智堅誓甲故며 起無諂□心이니 得如實智故며 起如說行心이니 修菩薩道故며 起不□諸佛心이니 守護一切佛大誓願故며 起一切智願心이니 盡未來化衆生不休息故라 菩薩이 以如是等佛刹微塵數菩提心功德故로 得生如來家하나니 是爲菩薩第二受生藏이니라

마. 修習觀行

云何名觀諸法門勤修行受生藏고 善男子야 此菩薩摩訶薩이 起觀一切法門海心하며 起廻向一切智圓滿道心하며 起正念無過失業心하며 起一切菩薩三昧海淸淨心하며 起修成一切菩薩功德心하며 起莊嚴一切菩薩道心하며 起求一切智大精進行으로 修諸功德호대 如劫火熾然無休息心하며 起修普賢行하야 敎化一切衆生心하며 起善學一切威儀하야 修菩薩功德하야 捨離一切所有하고 住無所有眞實心이 是爲菩薩第三受生藏이니라

바. 淨心照世

云何名以深淨心普照三世受生藏고 善男子야 此菩薩이 具淸淨增上心하야 得如來菩提光하며 入菩薩方便海하며 其心堅固가 猶若金剛하며 背捨一切諸有趣生하며 成就一切佛自在力하며 修殊勝行하야 具菩薩根하며 其心明潔하야 願力不動하며 常爲諸佛之所護念하며 破壞一切諸障□山하며 普爲衆生作所依處가 是爲菩薩第四受生藏이니라

사. 平等光明

云何名平等光明受生藏고 善男子야 此菩薩이 具足衆行하야 普化衆生호대 一切所有를 悉皆能捨하며 住佛究竟淨戒境界하며 具足忍法하며 成就諸佛法忍光明하며 以大精進으로 趣一切智하며 到於彼岸하며 修習諸禪하야 得普門定하며 淨智圓滿하야 以智慧日로 明照諸法하며 得無□眼하야 見諸佛海하며 悟入一切眞實法性하며 一切世間에 見者歡喜하며 善能修習如實法門이 是爲菩薩第五受生藏이니라

아. 生如來家

云何名生如來家受生藏고 善男子야 此菩薩이 生如來家하야 隨諸佛住하며 成就一切甚深法門하야 具三世佛淸淨大願하며 得一切佛同一善根하야 與諸如來로 共一體性하며 具出世行白淨善法하야 安住廣大功德法門하며 入諸三昧하야 見佛神力하며 隨所應化하야 淨諸衆生하며 如問而對하야 辯才無盡이 是爲菩薩第六受生藏이니라

자. 佛力光明

云何名佛力光明受生藏고 善男子야 此菩薩이 深入佛力하야 遊諸佛刹호대 心無退轉하며 供養承事菩薩衆會호대 無有疲厭하며 了一切法이 皆如幻起하며 知諸世間이 如夢所見하며 一切色相이 猶如光影하며 神通所作이 皆如變化하며 一切受生이 悉皆如影하며 諸佛說法이 皆如谷響하며 開示法界하야 咸令究竟이 是爲菩薩第七受生藏이니라

차. 觀普智門

云何名觀普智門受生藏고 善男子야 此菩薩이 住童眞位에 觀一切智와 一一智門하야 盡無量劫토록 開演一切菩薩所行하며 於諸菩薩甚深三昧에 心得自在하며 念念生於十方世界諸如來所하며 於有差別境에 入無差別定하며 於無差別法에 現有差別智하며 於無量境에 知無境界하며 於少境界에 入無量境하며 通達法性이 廣大無際하며 知諸世間이 悉假施設이라 一切皆是識心所起가 是爲菩薩第八受生藏이니라

카. 普現莊嚴

云何名普現莊嚴受生藏고 善男子야 此菩薩이 能種種莊嚴無量佛刹하며 普能化現一切衆生과 及諸佛身하며 得無所畏하야 演淸淨法하며 周流法界하야 無所障□하며 隨其心樂하야 普使知見하며 示現種種成菩提行하야 令生無□一切智道하며 如是所作이 不失其時호대 而常在三昧毘盧遮那智慧之藏이 是爲菩薩第九受生藏이니라

타. 入如來地

云何名入如來地受生藏고 善男子야 此菩薩이 悉於三世諸如來所에 受灌頂法하야 普知一切境界次第하나니 所謂知一切衆生前際後際歿生次第와 一切菩薩修行次第와 一切衆生心念次第와 三世如來成佛次第와 善巧方便說法次第하며 亦知一切初中後際所有諸劫의 若成若壞하는 名號次第하야 隨諸衆生의 所應化度하야 爲現成道하야 功德莊嚴하며 神通說法하며 方便調伏이 是爲菩薩第十受生藏이니라

파, 結歎勝益

佛子야 若菩薩摩訶薩이 於此十法에 修習增長하야 圓滿成就하면 則能於一莊嚴中에 現種種莊嚴하야 如是莊嚴一切國土하며 開導示悟一切衆生호대 盡未來劫토록 無有休息하며 演說一切諸佛法海와 種種境界와 種種成熟과 展轉傳來無量諸法하며 現不思議佛自在力하야 充滿一切虛空法界하야 於諸衆生心行海中에 而轉法輪하며 於一切世界에 示現成佛호대 恒無間斷하며 以不可說淸淨言音으로 說一切法하며 住無量處하야 通達無□하며 以一切法으로 莊嚴道場하며 隨諸衆生의 欲解差別하야 而現成佛하며 開示無量甚深法藏하야 敎化成就一切世間이니라

하, 重頌十法

爾時에 嵐毘尼林神이 欲重明其義하사 以佛神力으로 普觀十方하고 而說頌言하사대

最上離垢淸淨心으로	見一切佛無厭足하야

願盡未來常供養이	此明慧者受生藏이로다

一切三世國土中에	所有衆生及諸佛을

悉願度脫恒瞻奉이	此難思者受生藏이로다

聞法無厭樂觀察하며	普於三世無所□하야

身心淸淨如虛空이	此名稱者受生藏이로다

其心恒住大悲海하며	堅如金剛及寶山하며

了達一切種智門이	此最勝者受生藏이로다

大慈普覆於一切하고	妙行常增諸度海하야

以法光明照群品이	此雄猛者受生藏이로다

了達法性心無□하며	生於三世諸佛家하야

普入十方法界海가	此明智者受生藏이로다

法身淸淨心無□하야	普詣十方諸國土하야

一切佛力靡不成이	此不思議受生藏이로다

入深智慧已自在하고	於諸三昧亦究竟하야

觀一切智如實門이	此眞身者受生藏이로다

淨治一切諸佛土하며	勤修普化衆生法하며

顯現如來自在力이	此大名者受生藏이로다

久已修行薩婆若하고	疾能趣入如來位하야

了知法界皆無□이	此諸佛子受生藏이로다

(2) 樹立法名

善男子야 菩薩이 具此十法하면 生如來家하야 爲一切世間淸淨光明하나니 善男子야 我從無量劫來로 得是自在受生解脫門호라

(3) 明示法門業用

가, 依願受生

善財가 白言호대 聖者여 此解脫門이 境界云何니잇고 答言하사대 善男子야 我先發願호대 願一切菩薩이 示受生時에 皆得親近하야 願入毘盧遮那如來無量受生海일새 以昔願力으로 生此世界閻浮提中嵐毘尼園하야 專念菩薩의 何時下生이러라

나, 降神瑞相

經於百年하야 世尊이 果從兜率陀天으로 而來生此하실새 時此林中에 現十種相하니 何等이 爲十고 一者는 此園中地가 忽自平坦하야 坑坎□阜가 悉皆不現이요 二者는 金剛爲地하고 衆寶莊嚴하야 無有瓦礫荊棘株□이요 三者는 寶多羅樹가 周□行列호대 其根深植하야 至於水際요 四者는 生衆香芽하며 現衆香藏하며 寶香爲樹호대 扶疎蔭暎하야 其諸香氣가 皆踰天香이요 五者는 諸妙華□과 寶莊嚴具가 行列分布하야 處處充滿이요 六者는 園中所有一切諸樹가 皆自然開摩尼寶華요 七者는 諸池沼中에 皆自生華호대 從地涌出하야 周布水上이요 八者는 時此林中에 娑婆世界欲色所住天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽一切諸王이 莫不來集하야 合掌而住요 九者는 此世界中所有天女와 乃至摩□羅伽女가 皆生歡喜하야 各各奉持諸供養具하고 向畢洛叉樹前하야 恭敬而立이요 十者는 十方一切諸佛臍中에 皆放光明하니 名菩薩受生自在燈이라 普照此林하니 一一光中에 悉現諸佛受生誕生所有神變과 及一切菩薩受生功德하며 又出諸佛種種言音이니 是爲林中十種瑞相이라 此相現時에 諸天王等이 卽知當有菩薩下生하나니 我見此瑞하고 歡喜無量호라

다, 出城現光

善男子야 摩耶夫人이 出迦毘羅城하야 入此林時에 復現十種光明瑞相하야 令諸衆生으로 得法光明케하시니 何等이 爲十고 所謂一切寶華藏光과 寶香藏光과 寶蓮華開演出眞實妙音聲光과 十方菩薩初發心光과 一切菩薩得入諸地現神變光과 一切菩薩修波羅蜜圓滿智光과 一切菩薩大願智光과 一切菩薩敎化衆生方便智光과 一切菩薩證於法界眞實智光과 一切菩薩得佛自在受生出家成正覺光이니 此十光明이 普照無量諸衆生心이러라

라. 將生의 十種神變

善男子야 摩耶夫人이 於畢洛叉樹下坐時에 復現菩薩將欲誕生十種神變하시니 何等이 爲十고 善男子야 菩薩이 將欲誕生之時에 欲界諸天의 天子天女와 及以色界一切諸天과 諸龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 幷其眷屬이 爲供養故로 悉皆雲集이어든 摩耶夫人이 威德殊勝하사 身諸毛孔에 咸放光明하사 普照三千大千世界하야 無所障□하니 一切光明이 悉皆不現하야 除滅一切衆生煩惱와 及惡道苦가 是爲菩薩將欲誕生第一神變이요 又善男子야 當爾之時하야 摩耶夫人腹中에 悉現三千世界一切形像하사 其百億閻浮提內에 各有都邑하고 各有園林하야 名號不同이어든 皆有摩耶夫人이 於中止住하고 天衆圍□하야 悉爲顯現菩薩將生不可思議神變之相이 是爲菩薩將欲誕生第二神變이요 又善男子야 摩耶夫人一切毛孔에 皆現如來往昔修行菩薩道時恭敬供養一切諸佛과 及聞諸佛說法音聲하시니 譬如明鏡과 及以水中에 能現虛空日月星宿雲雷等像인달하야 摩耶夫人身諸毛孔도 亦復如是하야 能現如來往昔因緣이 是爲菩薩將欲誕生第三神變이요 又善男子야 摩耶夫人身諸毛孔에 一一皆現如來往修菩薩行時所住世界의 城邑聚落과 山林河海와 衆生劫數와 値佛出世와 入淨國土와 隨所受生壽命長短과 依善知識修行善法과 於一切刹在在生處에 摩耶夫人이 常爲其母하사 如是一切를 於毛孔中에 靡不皆現이 是爲菩薩將欲誕生第四神變이요 又善男子야 摩耶夫人一一毛孔에 顯現如來往昔修行菩薩行時隨所生處色相形貌와 衣服飮食苦樂等事하사 一一普現하야 分明辯了가 是爲菩薩將欲誕生第五神變이요 又善男子야 摩耶夫人身諸毛孔에 一一皆現世尊往昔修施行時捨所難捨한 頭目耳鼻와 脣舌牙齒와 身體手足과 血肉筋骨과 男女妻妾과 城邑宮殿과 衣服瓔珞과 金銀寶貨의 如是一切內外諸物하시며 亦見受者의 形貌音聲과 及其處所가 是爲菩薩將欲誕生第六神變이요 又善男子야 摩耶夫人이 入此園時에 其林이 普現過去所有一切諸佛의 入母胎時國土園林과 衣服華□과 塗香末香과 □繒幢蓋와 一切衆寶莊嚴之事와 妓樂歌詠上妙音聲하야 令諸衆生으로 普得見聞이 是爲菩薩將誕生時第七神變이요 又善男子야 摩耶夫人이 入此園時에 從其身出菩薩所住摩尼寶王宮殿樓閣이 超過一切天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 及諸人王之所住者하사 寶網覆上하고 妙香普熏하며 衆寶莊嚴하야 內外淸淨하며 各各差別호대 不相雜亂하야 周□□滿嵐毘尼園이 是爲菩薩將誕生時第八神變이요 又善男子야 摩耶夫人이 入此園時에 從其身出十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩하시니 其諸菩薩의 身形容貌와 相好光明과 進止威儀와 神通眷屬이 皆與毘盧遮那菩薩로 等無有異하야 悉共同時에 讚歎如來가 是爲菩薩將誕生時第九神變이요 又善男子야 摩耶夫人이 將欲誕生菩薩之時에 忽於其前에 從金剛際로 出大蓮華하니 名爲一切寶莊嚴藏이라 金剛爲莖하며 衆寶爲鬚하며 如意寶王으로 以爲其臺하며 有十佛刹微塵數葉이 一切皆以摩尼所成이며 寶網寶蓋로 以覆其上하야 一切天王의 所共執持며 一切龍王이 降注香雨하며 一切夜叉王이 恭敬圍□하야 散諸天華하며 一切乾□婆王이 出微妙音하야 歌讚菩薩의 往昔供養諸佛功德하며 一切阿修羅王이 捨□慢心하고 稽首敬禮하며 一切迦樓羅王이 垂寶繒幡하야 □滿虛空하며 一切緊那羅王이 歡喜瞻仰하야 歌詠讚歎菩薩功德하며 一切摩□羅伽王이 皆生歡喜하야 歌詠讚歎하고 普雨一切寶莊嚴雲이 是爲菩薩將誕生時第十神變이니라

마. 正覩誕生

善男子야 嵐毘尼園에 示現如是十種相已한 然後菩薩의 其身誕生하시니 如虛空中에 現淨日輪하며 如高山頂에 出於慶雲하며 如密雲中에 而耀電光하며 如夜暗中에 而然大炬하야 爾時菩薩의 從母脇生한 身相光明도 亦復如是러라 善男子야 菩薩이 爾時에 雖現初生이나 悉已了達一切諸法이 如夢如幻하며 如影如像하며 無來無去하며 不生不滅하니라 善男子야 當我見佛이 於此四天下閻浮提內嵐毘尼園에 示現初生種種神變時하야 亦見如來가 於三千大千世界百億四天下閻浮提內嵐毘尼園中에 示現初生種種神變하며 亦見三千大千世界一一塵中無量佛刹하며 亦見百佛世界와 千佛世界와 乃至十方一切世界一一塵中無量佛刹인 如是一切諸佛刹中에 皆有如來가 示現受生種種神變하야 如是念念常無間斷호라

(4) 顯法根源

時에 善財童子가 白彼神言호대 大天하 得此解脫이 其已久如니잇고 答言하사대 善男子야 乃往古世에 過億佛刹微塵數劫하고 復過是數하야 時有世界하니 名爲普寶요 劫名悅樂이어든 八十那由他佛이 於中出現하시니 其第一佛이 名自在功德幢이라 十號具足이시며 彼世界中에 有四天下하니 名妙光莊嚴이요 其四天下閻浮提中에 有一王都하니 名須彌莊嚴幢이요 其中有王하니 名寶焰眼이요 其王夫人은 名曰喜光이라 善男子야 如此世界摩耶夫人이 爲毘盧遮那如來之母하야 彼世界中에 喜光夫人이 爲初佛母도 亦復如是하니라 善男子야 其喜光夫人이 將欲誕生菩薩之時에 與二十億那由他□女로 詣金華園할새 園中에 有樓하니 名妙寶峯이요 其邊에 有樹하니 名一切施라 喜光夫人이 攀彼樹枝하고 而生菩薩하니 諸天王衆이 各持香水하야 共以洗沐할새 時有乳母하니 名爲淨光이라 侍立其側이러니 旣洗沐已에 諸天王衆이 授與乳母한대 乳母敬受하야 生大歡喜하야 卽得菩薩普眼三昧하고 得此三昧已에 普見十方無量諸佛하며 復得菩薩於一切處示現受生自在解脫하니 如初受胎識이 速疾無□하야 得此解脫故로 見一切佛이 乘本願力하야 受生自在도 亦復如是하니라 善男子야 於汝意云何오 彼乳母者는 豈異人乎아 我身이 是也니 我從是來로 念念常見毘盧遮那佛의 示現菩薩受生海와 調伏衆生自在神力하니 如見毘盧遮那佛이 乘本願力하사 念念於此三千大千과 乃至十方一切世界微塵之內에 皆現菩薩受生神變하야 見一切佛도 悉亦如是하야 我皆恭敬承事供養하야 聽所說法도 如說修行호라

(5) 顯法根源의 重頌

時에 嵐毘尼林神이 欲重宣此解脫義하사 承佛神力하야 普觀十方하고 而說頌言하사대

佛子汝所問	諸佛甚深境을

汝今應聽受어다	我說其因緣호리라

過億刹塵劫하야	有劫名悅樂이라

八十那由他	如來出興世하시니

最初如來號가	自在功德幢이라

我在金華園하야	見彼初生日하고

我時爲乳母하야	智慧極聰利러니

諸天授與我	菩薩金色身이어늘

我時疾捧持하야	諦觀不見頂과

身相皆圓滿하야	一一無邊際하며

離垢淸淨身에	相好以莊嚴이

譬如妙寶像하고	見已自欣慶호라

思惟彼功德하야	疾增衆福海하며

見此神通事하고	發大菩提心호라

專求佛功德하며	增廣諸大願하야

嚴淨一切刹하며	滅除三惡道호라

普於十方土에	供養無數佛하고

修行本誓願하야	救脫衆生苦호라

我於彼佛所에	聞法得解脫하야

億刹微塵數	無量劫修行하며

劫中所有佛을	我悉曾供養하고

護持其正法하야	淨此解脫海호라

億刹微塵數	過去十力尊에

盡持其法輪하야	增明此解脫호라

我於一念頃에	見此刹塵中에

一一有如來의	所淨諸刹海어든

刹內悉有佛이	園中示誕生하사

各現不思議	廣大神通力하며

或見不思議	億刹諸菩薩이

住於天宮上하야	將證佛菩提하며

無量刹海中에	諸佛現受生하사

說法衆圍□를	於此我皆見호라

一念見億刹	微塵數菩薩이

出家趣道場하야	示現佛境界하며

我見刹塵內에	無量佛成道하사

各現諸方便하야	度脫苦衆生하시며

一切微塵中에	諸佛轉法輪하사

悉以無盡音으로	普雨甘露法호라

億刹微塵數의	一一刹塵內에

悉見於如來가	示現般涅槃호라

如是無量刹에	如來示誕生이어시든

而我悉分身하야	現前興供養하며

不思議刹海	無量趣差別에

我悉現其前하야	雨於大法雨호라

佛子我知此	難思解脫門이로니

無量億劫中에	稱揚不可盡이로다

4. 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩於無量劫□一切處示現受生自在解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 能以一念으로 爲諸劫藏하야 觀一切法하며 以善方便으로 而現受生하야 周□供養一切諸佛하며 究竟通達一切佛法하며 於一切趣에 皆現受生하며 一切佛前에 坐蓮華座하며 知諸衆生의 應可度時하야 爲現受生하야 方便調伏하며 於一切刹에 現諸神變호대 猶如影像하며 悉現其前하나니 我當云何能知能說彼功德行이리오

5. 指示後友

善男子야 此迦毘羅城에 有釋種女하니 名曰瞿波니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何於生死中에  敎化衆生이릿고하라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十五

39, 入法界品  16

四十一. 釋女瞿波 -- 第十法雲地善知識

1. 依敎趣求

(1) 伴友無憂德神의 迎讚

爾時에 善財童子가 向迦毘羅城하야 思惟修習受生解脫하야 增長廣大하야 憶念不捨하고 漸次遊行하야 至菩薩集會普現法界光明講堂한대 其中有神하니 號無憂德이라 與一萬主宮殿神으로 俱하사 來迎善財하야 作如是言하사대 善來丈夫여 有大智慧하며 有大勇猛하야 能修菩薩不可思議自在解脫하야 心恒不捨廣大誓願하며 善能觀察諸法境界하야 安住法城하며 入於無量諸方便門하야 成就如來功德大海하며 得妙辯才하야 善調衆生하며 獲聖智身하야 恒順修行하며 知諸衆生의 心行差別하야 令其歡喜하야 趣向佛道로다 我觀仁者컨댄 修諸妙行호대 心無暫懈하야 威儀所行이 悉皆淸淨하니 汝當不久에 得諸如來의 淸淨莊嚴한 無上三業하야 以諸相好로 莊嚴其身하며 以十力智로 瑩飾其心하야 遊諸世間하리라 我觀仁者컨댄 勇猛精進이 而無有比하니 不久에 當得普見三世一切諸佛하야 聽受其法하며 不久에 當得一切菩薩의 禪定解脫과 諸三昧樂하며 不久에 當入諸佛如來의 甚深解脫하리니 何以故오 見善知識하고 親近供養하며 聽受其敎하고 憶念修行하야 不懈不退하며 無憂無悔하며 無有障□하며 魔及魔民이 不能爲難하야 不久當成無上果故니라

(2) 善財童子의 印受自述

善財童子가 言호대 聖者여 如向所說하야 願我皆得하노이다 聖者여 我願一切衆生이 息諸熱惱하며 離諸惡業하며 生諸安樂하며 修諸淨行이로니 聖者여 一切衆生이 起諸煩惱하며 造諸惡業하며 墮諸惡趣하야 若身若心이 恒受楚毒일새 菩薩이 見已에 心生憂惱하나니 聖者여 譬如有人이 唯有一子하야 愛念情至라가 忽見被人의 割截肢體하면 其心痛切하야 不能自安인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 見諸衆生이 以煩惱業으로 墮三惡趣하야 受種種苦하면 心大憂惱하며 若見衆生이 起身語意三種善業하야 生天人趣하야 受身心樂하면 菩薩이 爾時에 生大歡喜하나니 何以故오 菩薩이 不自爲故로 求一切智하며 不貪生死와 諸欲快樂하며 不隨想倒見倒心倒의 諸結隨眠과 愛見力轉하며 不起衆生의 種種樂想하며 亦不味着諸禪定樂하나니 非有障□하야 疲厭退轉하야 住於生死요 但見衆生이 於諸有中에 具受無量種種諸苦일새 起大悲心하야 以大願力으로 而普攝取하며 悲願力故로 修菩薩行하야 爲斷一切衆生煩惱하며 爲求如來一切智智하며 爲供養一切諸佛如來하며 爲嚴淨一切廣大國土하며 爲淨治一切衆生樂欲과 及其所有身心諸行하야 於生死中에 無有疲厭이니이다 聖者여 菩薩摩訶薩이 於諸衆生에 爲莊嚴이니 令生人天富貴樂故며 爲父母니 爲其安立菩提心故며 爲養育이니 令其成就菩薩道故며 爲衛護니 令其遠離三惡道故며 爲船師니 令其得度生死海故며 爲歸依니 令捨諸魔煩惱怖故며 爲究竟이니 令其永得淸凉樂故며 爲津濟니 令入一切諸佛海故며 爲導師니 令至一切法寶洲故며 爲妙華니 開敷諸彿功德心故며 爲嚴具니 常放福德智慧光故며 爲可樂이니 凡有所作이 悉端嚴故며 爲可尊이니 遠離一切諸惡業故며 爲普賢이니 具足一切端嚴身故며 爲大明이니 常放智慧淨光明故며 爲大雲이니 常雨一切甘露法故니이다 聖者여 菩薩이 如是修諸行時에 令一切衆生으로 皆生愛樂하야 具足法樂이니이다

(3) 無憂德神의 偈讚

爾時에 善財童子가 將升法堂에 其無憂德과 及諸神衆이 以出過諸天上妙華□과 塗香末香과 及以種種寶莊嚴具로 散善財上하고 而說頌言

汝今出世間하야	爲世大明燈이라

普爲諸衆生하야	勤求無上覺이로다

無量億千劫에	難可得見汝니

功德日今出하야	滅除諸世暗이로다

汝見諸衆生이	顚倒惑所覆하고

而興大悲意하야	求證無師道로다

汝以淸淨心으로	尋求佛菩提하야

承事善知識에	不自惜身命이로다

汝於諸世間에	無依無所着하야

其心普無□하야	淸淨如虛空이로다

汝修菩提行하야	功德悉圓滿하니

放大智慧光하야	普照一切世로다

汝不離世間하며	亦不着於世하야

行世無障□이	如風遊虛空이로다

譬如火災起에	一切無能滅인달하야

汝修菩提行에	精進火亦然이로다

勇猛大精進이여	堅固不可動이요

金剛慧師子여	遊行無所畏로다

一切法界中의	所有諸刹海에

汝悉能往詣하야	親近善知識이로다

爾時에 無憂德神이 說此頌已하고 爲愛樂法故로 隨逐善財하야 恒不捨離러시니라

2, 見敬諮問

(1) 釋女瞿波의 依報와 正報

爾時에 善財童子가 入普現法界光明講堂하야 周□推求彼釋氏女라가 見在堂內하야 坐寶蓮華師子之座하니 八萬四千□女의 所共圍□니 是諸□女가 靡不皆從王種中生이라 悉於過去에 修菩薩行하야 同種善根하며 布施愛語로 普攝衆生하며 已能明見一切智境하며 已共修習佛菩提行하며 恒住正定하고 常遊大悲하며 普攝衆生을 猶如一子하며 慈心具足하고 眷屬淸淨하며 已於過去에 成就菩薩不可思議善巧方便하야 皆於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉하며 具足菩薩諸波羅蜜하야 離諸取着하고 不樂生死하며 雖行諸有나 心常淸淨하며 恒勤觀察一切智道하며 離障蓋網하야 超諸着處하며 從於法身하야 而示化形하며 生普賢行하야 長菩提力하며 智日慧燈이 悉已圓滿하니라

(2) 設敬諮問

爾時에 善財童子가 詣彼釋女瞿波之所하야 頂禮其足하며 合掌而住하야 作如是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何於生死中에 而不爲生死過患所染이며 了法自性호대 而不住聲聞□支佛地며 具足佛法호대 而修菩薩行이며 住菩薩地호대 而入佛境界며 超過世間호대 而於世受生이며 成就法身호대 而示現無邊種種色身이며 證無相法호대 而爲衆生하야 示現諸相이며 知法無說호대 而廣爲衆生하야 演說諸法이며 知衆生空호대 而恒不捨化衆生事며 雖知諸佛의 不生不滅이나 而勤供養하야 無有退轉이며 雖知諸法의 無業無報나 而修諸善行하야 恒不止息이리잇고

3. 示己法界

(1) 顯示法義의 長行

時에 瞿波女가 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝今能問菩薩摩訶薩의 如是行法하니 修習普賢의 諸行願者라사 能如是問이니 諦聽諦聽하야 善思念之어다 我當承佛神力하야 爲汝宣說호리라 善男子야 若諸菩薩이 成就十法하면 則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行하나니 何等이 爲十고 所謂依善知識故며 得廣大勝解故며 得淸淨欲樂故며 集一切福智故며 於諸佛所에 聽聞法故며 心恒不捨三世佛故며 同於一切菩薩行故며 一切如來의 所護念故며 大悲妙願이 皆淸淨故며 能以智力으로 普斷一切諸生死故라 是爲十이니 若諸菩薩이 成就此法하면 則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行이니라 佛子야 若菩薩이 親近善知識하면 則能精進不退하야 修習出生無盡佛法하리니 佛子야 菩薩이 以十種法으로 承事善知識하나니 何等이 爲十고 所謂於自身命에 無所顧惜하며 於世樂具에 心不貪求하며 知一切法이 性皆平等하며 永不退捨一切智願하며 觀察一切法界實相하며 心恒捨離一切有海하며 知法如空하야 心無所依하며 成就一切菩薩大願하며 常能示現一切刹海하며 淨修菩薩無□智輪이니 佛子야 應以此法으로 承事一切諸善知識하야 無所違逆이니라

(2) 顯示法義의 重頌

爾時에 釋迦瞿波女가 欲重明此義하사 承佛神力하야 觀察十方하고 而說頌言하사대

菩薩爲利諸群生하야	正念親承善知識하나니

敬之如佛心無怠여	此行於世帝網行이로다

勝解廣大如虛空하야	一切三世悉入中하며

國土衆生佛皆爾하니	此是普智光明行이로다

志樂如空無有際하야	永斷煩惱離諸垢하고

一切佛所修功德하니	此行於世身雲行이로다

菩薩修習一切智와	不可思議功德海하야

淨諸福德智慧身하니	此行於世不染行이로다

一切諸佛如來所에	聽受其法無厭足하야

能生實相智慧燈하니	此行於世普照行이로다

十方諸佛無有量이어늘	一念一切悉能入하야

心恒不捨諸如來하니	此向菩提大願行이로다

能入諸佛大衆會와	一切菩薩三昧海와

願海及以方便海하니	此行於世帝網行이로다

一切諸佛所加持로	盡未來際無邊劫토록

處處修行普賢道하니	此是菩薩分身行이로다

見諸衆生受大苦하고	起大慈悲現世間하야

演法光明除暗冥하니	此是菩薩智日行이로다

見諸衆生在諸趣하고	爲集無邊妙法輪하야

令其永斷生死流하니	此是修行普賢行이로다

菩薩修行此方便하야	隨衆生心而現身하야

普於一切諸趣中에	化度無量諸含識이로다

以大慈悲方便力으로	普□世間而現身하야

隨其解欲爲說法하니	皆令趣向菩提道로다

(3) 明示法門業用

가, 娑婆世界의 世間因果

時에 釋迦瞿波가 說此頌已하고 告善財童子言하사대 善男子야 我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門호라 善財가 言호대 大聖하 此解脫門이 境界云何니잇고 答言하사대 善男子야 我入此解脫하야 知此娑婆世界佛刹微塵數劫의 所有衆生이 於諸趣中에 死此生彼와 作善作惡과 受諸果報와 有求出離와 不求出離와 正定邪定과 及以不定과 有煩惱善根과 無煩惱善根과 具足善根과 不具足善根과 不善根所攝善根과 善根所攝不善根하야 如是所集善不善法을 我皆知見하니라

나, 娑婆世界의 出世間因果

又彼劫中에 所有諸佛의 名號次第를 我悉了知하며 彼佛世尊의 從初發心과 及以方便과 求一切智와 出生一切諸大願海와 供養諸佛과 修菩薩行과 成等正覺과 轉妙法輪과 現大神通과 化度衆生을 我悉了知하며 亦知彼佛衆會差別호대 其衆會中에 有諸衆生이 依聲聞乘하야 而得出離와 其聲聞衆의 過去修習一切善根과 及其所得種種智慧를 我悉了知하며 有諸衆生이 依獨覺乘하야 而得出離와 其諸獨覺의 所有善根과 所得菩提와 寂滅解脫과 神通變化와 成熟衆生과 入於涅槃을 我悉了知하며 亦知彼佛의 諸菩薩衆호대 其諸菩薩의 從初發心으로 修習善根과 出生無量諸大願行과 成就滿足諸波羅蜜과 種種莊嚴菩薩之道와 以自在力으로 入菩薩地와 住菩薩地와 觀菩薩地와 淨菩薩地와 菩薩地相과 菩薩地智와 菩薩攝智와 菩薩敎化衆生智와 菩薩建立智와 菩薩廣大行境界와 菩薩神通行과 菩薩三昧海와 菩薩方便과 菩薩의 於念念中에 所入三昧海와 所得一切智光明과 所獲一切智電光雲과 所得實相忍과 所通達一切智와 所住刹海와 所入法海와 所知衆生海와 所住方便과 所發誓願과 所現神通을 我悉了知호라 善男子야 此娑婆世界盡未來際토록 所有劫海의 展轉不斷을 我皆了知니라

다, 類知刹海

如知娑婆世界하야 亦知娑婆世界內微塵數世界하며 亦知娑婆世界內一切世界하며 亦知娑婆世界微塵內所有世界하며 亦知娑婆世界外十方無間所住世界하며 亦知娑婆世界世界種所攝世界하며 亦知毘盧遮那世尊의 此華藏世界海中에 十方無量諸世界種所攝世界하니 所謂世界廣博과 世界安立과 世界輪과 世界場과 世界差別과 世界轉과 世界蓮華와 世界須彌와 世界名號와 盡此世界海一切世界가 由毘盧遮那世尊本願力故를 我悉能知하고 亦能憶念하니라

라, 毘盧遮那의 因果

亦念如來往昔所有諸因緣海하니 所謂修習一切諸乘方便과 無量劫中에 住菩薩行과 淨佛國土와 敎化衆生과 承事諸佛과 造立住處와 聽受說法과 獲諸三昧와 得諸自在와 修檀波邏蜜과 入佛功德海와 持戒苦行과 具足諸忍과 勇猛精進과 成就諸禪과 圓滿淨慧와 於一切處에 示現受生과 普賢行願이 悉皆淸淨과 普入諸刹과 普淨佛土와 普入一切如來智海와 普攝一切諸佛菩提와 得於如來大智光明과 證於諸佛一切智性과 成等正覺과 轉妙法輪과 及其所有道場衆會와 其衆會中一切衆生의 往世已來所種善根과 從初發心으로 成熟衆生과 修行方便하야 念念增長과 獲諸三昧神通解脫한 如是一切를 我悉了知하노니 何以故오 我此解脫이 能知一切衆生心行과 一切衆生의 修行善根과 一切衆生의 雜染淸淨과 一切衆生의 種種差別과 一切聲聞의 諸三昧門과 一切緣覺의 寂靜三昧神通解脫과 一切菩薩의 一切如來解脫光明하야 皆了知故니라

(4) 顯示法門根源

가. 勝行劫時의 太子威德主

爾時에 善財童子가 白瞿波言호대 聖者여 得此解脫이 其已久如니잇고 答言하사대 善男子야 我於往世에 過佛刹微塵數劫하야 有劫하니 名勝行이요 世界는 名無畏며 彼世界中에 有四天下하니 名爲安隱이요 其四天下閻浮提中에 有一王城하니 名高勝樹니 於八十王城中에 最爲上首라 彼時有王하니 名曰財主니 其王이 具有六萬□女와 五百大臣과 五百王子어든 其諸王子가 皆悉勇健하야 能伏怨敵이러라 其王太子는 名威德主니 端正殊特하야 人所樂見이라 足下平滿하며 輪相備具하며 足趺隆起하며 手足指間에 皆有網□하며 足□齊正하며 手足柔軟하며 伊尼耶鹿王□이며 七處圓滿하며 陰藏隱密하며 其身上分이 如師子王하며 兩肩平滿하며 雙臂용長하며 身相端直하며 頸文三道며 頰如師子하며 具四十齒호대 悉皆齊密하며 四牙鮮白하며 其舌長廣하며 出梵音聲하며 眼目紺靑하며 睫如牛王하며 眉間毫相이며 頂上肉□며 皮膚細軟하야 如眞金色하며 身毛上靡하며 髮帝靑色이며 其身洪滿이 如尼拘陀樹러라 爾時에 太子가 受父王敎하고 與十千□女로 詣香牙園하야 遊觀□樂할새 太子가 是時에 乘妙寶車하니 其車가 具有種種嚴飾이라 置大摩尼師子之座하고 而坐其上이어든 五百□女가 各執寶繩하고 牽馭而行하니 進止有度하야 不遲不速하며 百千萬人이 持諸寶蓋하며 百千萬人이 持諸寶幢하며 百千萬人이 持諸寶幡하며 百千萬人이 作諸妓樂하며 百千萬人이 燒諸名香하며 百千萬人이 散諸妙華하야 前後圍□하야 而爲翊從하며 道路平正하야 無有高下하며 衆寶雜華로 散布其上하며 寶樹行列하고 寶網彌覆하며 種種樓閣이 延□其間하야 其樓閣中에 或有積聚種種珍寶하며 或有陳列諸莊嚴具하며 或有供設種種飮食하며 或有懸布種種衣服하며 或有備擬諸資生物하며 或復安置端正女人과 及以無量□僕侍從하야 隨有所須하야 悉皆施與러라

나. 具足妙德女의 所願

時有母人하니 名爲善現이요 將一童女하니 名具足妙德이니 顔容端正하고 色相嚴潔하며 洪纖得所하고 修短合度하며 目髮紺靑하고 聲如梵音하며 善達工巧하고 精通辯論하며 恭勤匪懈하고 慈愍不害하며 具足□愧하야 柔和質直하며 離癡寡欲하야 無諸諂□이라 乘妙寶車하고 □女圍□하야 及與其母로 從王城出하야 先太子行이라가 見其太子의 言辭諷詠하고 心生愛染하야 而白母言호대 我心이 願得敬事此人이로니 若不遂情이면 當自殞滅호리이다 母告女言호대 莫生此念하라 何以故오 此甚難得이니라 此人은 具足輪王諸相하니 後當嗣位하야 作轉輪王하면 有寶女出하야 騰空自在하리니 我等은 卑賤하야 非其匹偶라 此處難得이니 勿生是念이어다 彼香牙園側에 有一道場하니 名法雲光明이요 時有如來하니 名勝日身이라 十號具足하사 於中出現이 已經七日이러시니 時彼童女가 暫時假寐하야 夢見其佛하고 從夢覺已에 空中有天이 而告之言호대 勝日身如來가 於法雲光明道場에 成等正覺이 已經七日이라 諸菩薩衆이 前後圍□하고 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 梵天乃至色究竟天과 諸地神風神火神水神河神海神山神樹神園神藥神主城神等이 爲見佛故로 皆來集會라하야늘 時에 妙德童女가 夢覩如來故며 聞佛功德故로 其心安隱하야 無有怖畏하야 於太子前에 而說頌言호대

我身最端正하야	名聞□十方하며

智慧無等倫하야	善達諸工巧라

無量百千衆이	見我皆貪染호대

我心不於彼에	而生少愛欲하야

無瞋亦無恨하며	無嫌亦無喜하고

但發廣大心하야	利益諸衆生이러니

我今見太子의	具諸功德相하고

其心大欣慶하야	諸根咸悅樂하노이다

色如光明寶하며	髮美而右旋하며

額廣眉纖曲하니	我心願事汝하노이다

我觀太子身호니	譬如眞金像하고

亦如大寶山하야	相好有光明하며

目廣紺靑色이요	月面師子頰이요

喜顔美妙音이로소니	願垂哀納我하소서

舌相廣長妙가	猶如赤銅色하며

梵音緊那聲이니	聞者皆歡喜로다

口方不□縮하고	齒白悉齊密하니

發言現笑時에	見者心歡喜로다

離垢淸淨身이	具相三十二하니

必當於此界에	而作轉輪位로다

다. 太子의 審問

爾時에 太子가 告彼女言호대 汝是誰女며 爲誰守護오 若先屬人인댄 我則不應起愛染心이니라 爾時에 太子가 以頌問言

汝身極淸淨하야	功德相具足하니

我今問於汝하노니	汝於誰所住오

誰爲汝父母며	汝今繫屬誰오

若已屬於人인댄	彼人攝受汝리라

汝不盜他物하며	汝不有害心하며

汝不作邪□하며	汝依何語住오

不說他人惡하며	不壞他所親하며

不侵他境界하며	不於他□怒아

不生邪險見하며	不作相違業하며

不以諂曲力으로	方便□世間가

尊重父母不아	敬善知識不아

見諸貧窮人하고	能生攝心不아

若有善知識이	誨示於汝法이면

能生堅固心하야	究竟尊重不아

愛樂於佛不아	了知菩薩不아

衆僧功德海를	汝能恭敬不아

汝能知法不아	能淨衆生不아

爲住於法中가	爲住於非法가

見諸孤獨者하고	能起慈心不아

見惡道衆生하고	能生大悲不아

見他得榮樂하고	能生歡喜不아

他來逼迫汝에	汝無瞋惱不아

汝發菩提意하야	開悟衆生不아

無邊劫修行호대	能無疲倦不아

라. 女母의 偈頌代答

爾時에 女母가 爲其太子하야 而說頌言호대

太子汝應聽하라	我今說此女의

初生及成長한	一切諸因緣호리라

太子始生日에	卽從蓮華生하니

其目淨修廣하며	肢節悉具足이러라

我曾於春月에	遊觀娑羅園할새

普見諸藥草호니	種種皆榮茂하며

奇樹發妙華하니	望之如慶雲하며

好鳥相和鳴하야	林間共歡喜러라

同遊八百女가	端正奪人心하니

被服皆嚴麗하며	歌詠悉殊美러라

彼園有浴池하니	名曰蓮華幢이라

我於池岸坐하야	□女衆圍□러니

於彼蓮池內에	忽生千葉華하니

寶葉琉璃莖이며	閻浮金爲臺라

爾時夜分盡하고	日光初出現에

其蓮正開剖하야	放大淸淨光하니

其光極熾盛하야	譬如日初出이라

普照閻浮提하야	衆歎未曾有러라

時見此玉女가	從彼蓮華生하니

其身甚淸淨하고	肢分皆圓滿이러라

此是人間寶라	從於淨業生이니

宿因無失壞하야	今受此果報로다

紺髮靑蓮眼이며	梵聲金色光이며

華□衆寶□가	淸淨無諸垢러라

肢節悉具足하고	其身無缺減하니

譬如眞金像이	安處寶華中이러라

毛孔□檀香이	普熏於一切하며

口出靑蓮香하야	常演梵音聲이러라

此女所住處에	常有天音樂하니

不應下劣人이	而當如是偶로다

世間無有人이	堪與此爲夫요

唯汝相嚴身이니	願垂見納受하라

非長亦非短이며	非□亦非細라

種種悉端嚴하니	願垂見納受하라

文字算數法과	工巧諸技藝를

一切皆通達하니	願垂見納受하라

善了諸兵法하며	巧斷衆諍訟하며

能調難可調하니	願垂見納受하라

其身甚淸淨하야	見者無厭足하며

功德自莊嚴하니	汝應垂納受니라

衆生所有患을	善達彼緣起하야

應病而與藥하야	一切能消滅이니라

閻淨語言法의	差別無量種과

乃至妓樂音을	靡不皆通達하며

婦人之所能을	此女一切知하고

而無女人過하니	願垂速納受하라

不嫉亦不□하며	無貪亦無□하며

質直性柔軟하야	離諸□□惡하며

恭敬於尊者하야	奉事無違逆하고

樂修諸善行하니	此能隨順汝니라

若見於老病과	貧窮在苦難하야

無救無所依하면	常生大慈愍이니라

常觀第一義하야	不求自利樂하고

但願益衆生하야	以此莊嚴心이니라

行住與坐臥에	一切無放逸하며

言說及默然에	見者咸欣樂이니라

雖於一切處에	皆無染着心이나

見有功德人에	樂觀無厭足이니라

尊重善知識하고	樂見離惡人하며

其心不躁動하야	先思後作業이니라

福智所莊嚴이라	一切無怨恨하야

女人中最上이니	宜應事太子니라

마. 太子修行의 自述

ㄱ, 自述의 長行

爾時에 太子가 入香牙園已에 告其妙德과 及善現言호대 善女야 我趣求阿□多羅三□三菩提하야 當於盡未來際無量劫에 集一切智助道之法하며 修無邊菩薩行하며 淨一切波羅蜜하며 供養一切諸如來하며 護持一切諸佛敎하며 嚴淨一切佛國土하며 當令一切如來種性不斷하며 當隨一切衆生種性하야 而普成熟하며 當滅一切衆生生死苦하야 置於究竟安樂處하며 當淨治一切衆生智慧眼하며 當修習一切菩薩所修行하며 當安住一切菩薩平等心하며 當成就一切菩薩所行地하며 當令一切衆生으로 普歡喜하며 當捨一切物하야 盡未來際토록 行檀波羅蜜하야 令一切衆生으로 普得滿足하야 衣服飮食과 妻妾男女와 頭目手足의 如是一切內外所有를 悉當捨施하야 無所□惜호리니 當於爾時하야 汝或於我에 而作障難하야 施財物時에 汝心□惜하며 施男女時에 汝心痛惱하며 割肢體時에 汝心憂悶하며 捨汝出家에 汝心悔恨가

ㄴ, 自述의 偈頌

爾時太子가 卽爲妙德하야 而說頌言호대

哀愍衆生故로	我發菩提心호니

當於無量劫에	習行一切智니라

無量大劫中에	淨修諸願海하야

入地及治障을	悉經無量劫이니라

三世諸佛所에	學六波羅蜜하야

具足方便行하야	成就菩提道니라

十方垢穢刹을	我當悉嚴淨하며

一切惡道難을	我當令永出이니라

我當以方便으로	廣度諸群生하야

令滅愚癡暗하고	住於佛智道니라

當供一切佛하며	當淨一切地하야

起大慈悲心하야	悉捨內外物이니라

汝見來乞者에	或生□□心가

我心常樂施하노니	汝勿違於我어다

若見我施頭하면	愼勿生憂惱하라

我今先語汝하야	令汝心堅固케하노니

乃至截手足이라도	汝勿嫌乞者니라

汝今聞我語하고	應可諦思惟니

男女所愛物을	一切我皆捨호대

汝能順我心이면	我當成汝意호리라

바. 童女의 敬奉順從

爾時에 童女가 白太子言호대 敬奉來敎호리이다하고 卽說頌言호대

無量劫海中에	地獄火焚身이라도

若能眷納我하면	甘心受此苦하며

無量受生處에	碎身如微塵이라도

若能眷納我하면	甘心受此苦하며

無量劫頂戴	廣大金剛山이라도

若能眷納我하면	甘心受此苦호리이다

無量生死海에	以我身肉施라도

汝得法王處에	願令我亦然이니

若能眷納我하야	與我爲主者면

生生行施處에	願常以我施하소서

爲愍衆生苦하야	而發菩提心이시니

旣已攝衆生인댄	亦當攝受我하소서

我不求豪富하며	不貪五欲樂하고

但爲共行法하야	願以仁爲主하노이다

紺淸修廣眼으로	慈愍觀世間하야

不起染着心하시니	必成菩薩道로다

太子所行處에	地出衆寶華라

必作轉輪王하리니	願能眷納我하소서

我曾夢見此	妙法菩提場에

如來樹下坐하사	無量衆圍□호이다

我夢彼如來가	身如眞金山하사

以手摩我頂하고	寤已心歡喜러니

往昔眷屬天이	名曰喜光明이라

彼天爲我說	道場佛興世어늘

我曾生是念하야	願見太子身한대

彼天報我言호대	汝今當得見이라하더니

我昔所志願을	於今悉成滿하니

唯願俱往詣하야	供養彼如來니이다

사. 太子의 攝受

爾時에 太子가 聞勝日身如來名하고 生大歡喜하야 願見彼佛하야 以五百摩尼寶로 散其女上하고 冠以妙藏光明寶冠하며 被以火焰摩尼寶衣한대 其女가 爾時에 心不動搖하며 亦無喜相하고 但合掌恭敬하야 瞻仰太子하야 目不暫捨하니라

아. 女母의 慶幸

其母善現이 於太子前에 而說頌言호대

此女極端正하야	功德莊嚴身이라

昔願奉太子러니	今意已滿足이로다

持戒有智慧하며	具足諸功德하니

普於一切世에	最勝無倫匹이로다

此女蓮華生하야	種姓無譏醜어늘

太子同行業하야	遠離一切過로다

此女身柔軟이	猶如天繒□하야

其手所觸摩에	衆患悉除滅이로다

毛孔出妙香하야	芬馨最無比하니

衆生若聞者면	悉住於淨戒로다

身色如眞金하야	端坐華臺上하니

衆生若見者면	離害具慈心이로다

言音極柔軟하야	聽之無不喜하니

衆生若得聞이면	悉離諸惡業이로다

心淨無瑕垢하야	遠離諸諂曲하고

稱心而發言하니	聞者皆歡喜로다

調柔具□愧하야	恭敬於尊宿하며

無貪亦無□하야	憐愍諸衆生이로다

此女心不恃	色相及眷屬이요

但以淸淨心으로	恭敬一切佛이로다

자. 同修淨業

爾時에 太子가 與妙德女와 及十千□女와 幷其眷屬으로 出香牙園하야 詣法雲光明道場하야 至已에 下車步進하야 詣如來所하야 見佛身相이 端嚴寂靜하며 諸根調順하야 內外淸淨이 如大龍池하야 無諸垢濁하고 皆生淨信하야 踊躍歡喜하야 頂禮佛足하며 □無數□하고 於時에 太子와 及妙德女가 各持五百妙寶蓮華하야 供散彼佛하며 太子가 爲佛하야 造五百精舍하니 一一皆以香木所成이며 衆寶莊嚴이며 五百摩尼로 以爲間錯이러라 時에 佛이 爲說普眼燈門修多羅하신대 聞是經已하고 於一切法中에 得三昧海하니 所謂得普照一切佛願海三昧와 普照三世藏三昧와 現見一切佛道場三昧와 普照一切衆生三昧와 普照一切世間智燈三昧와 普照一切衆生根智燈三昧와 救護一切衆生光明雲三昧와 普照一切衆生大明燈三昧와 演一切佛法輪三昧와 具足普賢淸淨行三昧며 時에 妙德女가 得三昧하니 名難勝海藏이니 於阿□多羅三□三菩提에 永不退轉하니라 時彼太子가 與妙德女와 幷其眷屬으로 頂禮佛足하며 □無數□하고 辭退還宮하야 詣父王所하야 拜□畢已에 奉白王言호대 大王하 當知하소서 勝日身如來가 出興於世하사 於此國內法雲光明菩提場中에 成等正覺이 于今未久니이다 爾時大王이 語太子言하사대 是誰爲汝하야 說如是事오 天耶아 人耶아 太子가 白言호대 是此具足妙德女가 說이니이다 時王이 聞已에 歡喜無量호미 譬如貧人이 得大伏藏하야 作如是念하사대 佛無上寶를 難可値遇니 若得見佛이면 永斷一切惡道怖畏며 佛如醫王하야 能治一切諸煩惱病하고 能救一切生死大苦하며 佛如導師하야 能令衆生으로 至於究竟安隱住處라하고 作是念已에 集諸小王群臣眷屬과 及以刹利婆羅門等一切大衆하사 便捨王位하야 授與太子하시다 灌頂訖已에 與萬人俱하야 往詣佛所하사 到已禮足하며 □無數□하고 幷其眷屬으로 悉皆退坐한대 爾時如來가 觀察彼王과 及諸大衆하고 白毫相中에 放大光明하시니 名一切世間心燈이라 普照十方無量世界하사 住於一切世主之前하며 示現如來不可思議大神通力하사 普令一切應受化者로 心得淸淨하니라 爾時에 如來가 以不思議自在神力으로 現身超出一切世間하사 以圓滿音으로 普爲大衆하사 說陀羅尼하시니 名一切法義離暗燈이니 佛刹微塵數陀羅尼로 而爲眷屬이라 彼王이 聞已하고 卽時獲得大智光明하며 其衆會中에 有閻浮提微塵數菩薩이 俱時證得此陀羅尼하며 六十萬那由他人이 盡諸有漏하야 心得解脫하며 十千衆生이 遠塵離垢하고 得法眼淨하며 無量衆生이 發菩提心하니라 時에 佛이 又以不思議力으로 廣現神變하사 普於十方無量世界에 演三乘法하사 化度衆生이러시니 時彼父王이 作如是念하사대 我若在家면 不能證得如是妙法이어니와 若於佛所에 出家學道면 卽當成就라하고 作是念已에 前白佛言하사대 願得從佛하야 出家修學하노이다 佛言하사대 隨意로니 宜自知時니라 時에 財主王이 與十千人으로 皆於佛所에 同時出家하야 未久之間에 悉得成就一切法義離暗燈陀羅尼하며 亦得如上諸三昧門하며 又得菩薩十神通門하며 又得菩薩無邊辯才하며 又得菩薩無□淨身하야 往詣十方諸如來所하야 聽受其法하고 爲大法師하야 演說妙法하며 復以神力으로 □十方刹하야 隨衆生心하야 而爲現身하야 讚佛出現하며 說佛本行하며 示佛本緣하며 稱揚如來自在神力하며 護持於佛所說敎法하니라 爾時에 太子가 於十五日에 在正殿上하니 □女圍□하며 七寶自至하니 一者는 輪寶니 名無□行이요 二者는 象寶니 名金剛身이요 三者는 馬寶니 名迅疾風이요 四者는 珠寶니 名日光藏이요 五者는 女寶니 名具妙德이요 六는 藏臣寶니 名爲大財요 七은 主兵寶니 名離垢眼이라 七寶具足하야 爲轉輪王하야 王閻浮提하야 正法治世하니 人民快樂이러라 王有千子하니 端正勇健하야 能伏怨敵하며 其閻浮提中에 有八十王城하야 一一城中에 有五百僧坊하고 一一僧坊에 立佛支提하니 皆悉高廣하야 以衆妙寶로 而爲□飾이라 一一王城에 皆請如來하야 以不思議衆妙供具로 而爲供養이러니 佛이 入城時에 現大神力하사 令無量衆生으로 種諸善根하며 無量衆生으로 心得淸淨하야 見佛歡喜하야 發菩提意하며 起大悲心하야 利益衆生하며 勤修佛法하야 入眞實義하며 住於法性하야 了法平等하며 獲三世智하야 等觀三世하며 知一切佛의 出興次第하며 說種種法하며 攝取衆生하며 發菩薩願하야 入菩薩道하며 知如來法하야 成就法海하며 能普現身하야 □一切刹하며 知衆生根과 及其性欲하야 令其發起一切智願케하시니라

차. 會同古今

佛子야 於汝意云何오 彼時太子가 得輪王位하야 供養佛者는 豈異人乎아 今釋迦牟尼佛이 是也며 財主王者는 寶華佛이 是니 其寶華佛은 現在東方하시니라 過世界海微塵數佛刹하야 有世界海하니 名現法界虛空影像雲이요 中有世界種하니 名普現三世影摩尼王이요 彼世界種中에 有世界하니 名圓滿光이요 中有道場하니 名現一切世主身이어든 寶華如來가 於此에 成阿□多羅三□三菩提하사 不可說佛刹微塵數諸菩薩衆이 前後圍□하야 而爲說法하시니라 寶華如來가 往昔修行菩薩道時에 淨此世界海하시니 其世界海中에 去來今佛이 出興世者는 皆是寶華如來가 爲菩薩時에 敎化令發阿□多羅三□三菩提心이니라 彼時女母善現者는 今我母善目이 是며 其王眷屬은 今如來所에 衆會가 是也니 皆具修行普賢諸行하야 成滿大願하야 雖恒在此衆會道場이나 而能普現一切世間하며 住諸菩薩平等三昧나 常得現見一切諸佛하며 一切如來가 以等虛空妙音聲雲으로  演正法輪을 悉能聽受하며 於一切法에 悉得自在하며 名稱이 普聞諸佛國土하며 普詣一切道場之所하며 普現一切衆生之前하야 隨其所應하야 敎化調伏하며 盡未來劫토록 修菩薩道하야 恒無間斷하며 成滿普賢廣大誓願하니라 佛子야 其妙德女가 與威德主轉輪聖王으로 以四事供養勝日身如來者는 我身이 是也니라

카, 中間의 多佛

彼佛滅後其世界中에 六十億百千那由他佛이 出興於世어시늘 我皆與王으로 承事供養호니 其第一佛은 名淸淨身이요 次名一切智月光明身이요 次名閻浮檀金光明王이요 次名諸相莊嚴身이요 次名妙月光이요 次名智觀幢이요 次名大智光이요 次名金剛那羅延精進이요 次名智力無能勝이요 次名普安詳智요 次名離垢勝智雲이요 次名師子智光明이요 次名光明□요 次名功德光明幢이요 次名智日幢이요 次名寶蓮華開敷身이요 次名福德嚴淨光이요 次名智焰雲이요 次名普照月이요 次名莊嚴蓋妙音聲이요 次名師子勇猛智光明이요 次名法界月이요 次名現虛空影像開悟衆生心이요 次名恒□寂滅香이요 次名普震寂靜音이요 次名甘露山이요 次名法海音이요 次名堅固網이요 次名佛影□요 次名月光毫요 次名辯才口요 次名覺華智요 次名寶焰山이요 次名功德星이요 次名寶月幢이요 次名三昧身이요 次名寶光王이요 次名普智行이요 次名焰海燈이요 次名離垢法音王이요 次名無比德名稱幢이요 次名修臂요 次名本願淸淨月이요 次名照義燈이요 次名深遠音이요 次名毘盧遮那勝藏王이요 次名諸乘幢이요 次名法海妙蓮華니라 佛子야 彼劫中에 有如是等六十億百千那由他佛이 出興於世어시든 我皆親近承事供養호라

타, 得法의 時節

其最後佛은 名廣大解니 於彼佛所에 得淨智眼호니 爾時彼佛이 入城敎化어시늘 我爲王妃하야 與王禮覲하고 以衆妙物로 而爲供養하며 於其佛所에 聞說出生一切如來燈法門하고 卽時獲得觀察一切菩薩三昧海境界解脫호라

파, 多劫의 修行

ㄱ, 一刹塵劫의 修行

佛子야 我得此解脫已에 與菩薩로 於佛刹微塵數劫에 勤加修習하야 於佛刹微塵數劫中에 承事供養無量諸佛호니 或於一劫에 承事一佛하며 或二或三하며 或不可說하며 或値佛刹微塵數佛하야 悉皆親近承事供養호대 而未能知菩薩之身의 形量色貌와 及其身業心行智慧三昧境界호라 佛子야 若有衆生이 得見菩薩의 修菩提行하고 若疑若信하면 菩薩이 皆以世出世間種種方便으로 而攝取之하야 以爲眷屬하야 令於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉이니라

다. 百刹塵劫의 修行

佛子야 我見彼佛하고 得此解脫已에 與菩薩로 於百佛刹微塵數劫에 而共修習할새 於其劫中에 所有諸佛이 出興於世어시늘 我皆親近承事供養하야 聽所說法하고 讀誦受持하며 於彼一切諸如來所에 得此解脫種種法門하야 知種種三世하며 入種種刹海하며 見種種成正覺하며 入種種佛衆會하며 發菩薩種種大願하며 修菩薩種種妙行하며 得菩薩種種解脫이나 然未能知菩薩所得普賢解脫門호라 何以故오 菩薩普賢解脫門이 如太虛空하며 如衆生名하며 如三世海하며 如十方海하며 如法界海하야 無量無邊하니 佛子야 菩薩普賢解脫門이 與如來境界等이니라 佛子야 我於佛刹微塵數劫에 觀菩薩身호대 無有厭足이 如多欲人이 男女集會에 遞相愛染하야 起於無量妄想思覺인달하야 我亦如是하야 觀菩薩身의 一一毛孔에 念念見無量無邊廣大世界의 種種安住와 種種莊嚴과 種種形狀과 有種種山과 種種地와 種種蕓과 種種名과 種種佛興과 種種道場과 種種衆會와 演種種修多羅와 說種種灌頂과 種種諸乘과 種種方便과 種種淸淨하며 又於菩薩一一毛孔에 念念常見無邊佛海가 坐種種道場하며 現種種神變하며 轉種種法輪하며 說種種修多羅하야 恒不斷絶하며 又於菩薩一一毛孔에 見無邊衆生海의 種種住處와 種種形貌와 種種作業과 種種諸根하며 又於菩薩一一毛孔에 見三世諸菩薩의 無邊行門하노니 所謂無邊廣大願과 無邊差別地와 無邊波羅蜜과 無邊往昔事와 無邊大慈門과 無邊大悲雲과 無邊大喜心과 無邊攝取衆生方便이니라 佛子야 我於佛刹微塵數劫에 念念如是觀於菩薩一一毛孔하야 已所至處에 而不重至하며 已所見處를 而不重見하고 求其邊際하야도 竟不可得이며 乃至見彼悉達太子가 住於宮中에 □女圍□으로니 我以解脫力으로 觀於菩薩一一毛孔하야 悉見三世法界中事호라

4. 謙己推勝

佛子야 我唯得此觀察菩薩三昧海解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 究竟無量諸方便海하야 爲一切衆生하야 現隨類身하며 爲一切衆生하야 說隨樂行하며 於一一毛孔에 現無邊色相海하며 知諸法性이 無性爲性하며 知衆生性이 同虛空相하야 無有分別하며 知佛神力이 同於如如하야 □一切處하며 示現無邊解脫境界하며 於一念中에 能自在入廣大法界하며 遊□一切諸地法門하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

5. 指示後友

善男子야 此世界中에 有佛母摩耶하시니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何修菩薩行하야 於諸世間에 無所染着이며 供養諸佛하야 恒無休息이며 作菩薩業하야 永不退轉이며 離一切障□하야 入菩薩解脫이며 不由於他하고 住一切菩薩道며 詣一切如來所며 攝一切衆生界며 盡未來劫토록 修菩薩行이며 發大乘願이며 增長一切衆生善根하야 常無休息이릿고하라

6. 釋女瞿波의 重明解脫義

爾詩에 釋迦瞿波女가 欲重明此解脫義하사 承佛神力하야 卽說頌言하사대

若有見菩薩의	修行種種行하고

起善不善心이면	菩薩皆攝取니라

乃往久遠世에	過百刹塵劫하야

有劫名淸淨이요	世界名光明이어든

此劫佛興世하사대	六十千萬億이니

最後天人主가	號曰法幢燈이니라

彼佛涅槃後에	有王名智山이니

統領閻浮提하야	一切無怨敵이니라

王有五百子하니	端正能勇健하며

其身悉淸淨하야	見者皆歡喜로다

彼王及王子가	信心供養佛하야

護持其法藏하며	亦樂勤修法이로다

太子名善光이니	離垢多方便하며

諸相皆圓滿하야	見者無厭足이로다

五百億人俱하야	出家行學道할새

勇猛堅精進하야	護持其佛法하니

王都名智樹라	千億城圍□요

有林名靜德이라	衆寶所莊嚴이어든

善光住彼林하야	廣宣佛正法하야

辯才智慧力으로	令衆悉淸淨이로다

有時因乞食하야	入彼王都城에

行止極安詳하며	正知心不亂이러니

城中有居士하니	號曰善名稱이요

我時爲彼女하니	名爲淨日光이라

時我於城中에	遇見善光明의

諸相極端嚴하고	其心生染着하며

次乞至我門에	我心增愛染하야

卽解身瓔珞과	幷珠置鉢中호니

雖以愛染心으로	供養彼佛子나

二百五十劫을	不墮三惡趣하고

或生天王家하며	或作人王女하야

恒見善光明의	妙相莊嚴身호라

此後所經劫이	二百有五十에

生於善現家하니	名爲具妙德이라

時我見太子하고	而生尊重心하야

願得備瞻侍리니	幸蒙哀納受호라

我時與太子로	覲佛勝日身하야

恭敬供養畢하고	卽發菩提意호라

於彼一劫中에	六十億如來니

最後佛世尊이	名爲廣大解라

於彼得淨眼하야	了知諸法相하고

普見受生處하야	永除顚倒心호라

我得觀菩薩의	三昧境解脫하고

一念入十方	不思議刹海호라

我見諸世界의	淨穢種種別호대

於淨不貪樂하고	於穢不憎惡호라

普見諸世界에	如來坐道場하사

皆於一念中에	悉放無量光호라

一念能普入	不可說衆會하며

亦知彼一切	所得三昧門호라

一念能悉知	彼諸廣大行과

無量地方便과	及以諸願海호라

我觀菩薩身의	無邊劫修行하야

一一毛孔量도	求之不可得호라

一一毛孔刹이	無數不可說이라

地水火風輪이	靡不在其中이니

種種諸建立과	種種諸形狀과

種種體名號와	無邊種莊嚴이로다

我見諸刹海의	不可說世界하며

及見其中佛의	說法化衆生호대

不了菩薩身과	及彼身諸業하며

亦不知心智와	諸劫所行道호라

爾時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十六

39, 入法界品  17

會緣入實相의 總義

四十二. 摩耶夫人

1. 依敎趣求

(1) 善財童子의 觀成就

爾時에 善財童子가 一心欲詣摩耶夫人所러니 卽時獲得觀佛境界智하야 作如是念호대 是善知識이 遠離世間하야 住無所住하야 超過六處하야 離一切着하며 知無□道하야 具淨法身하며 以如幻業으로 而現化身하며 以如幻智로 而觀世間하며 以如幻願으로 而持佛身하나니 隨意生身과 無生滅身과 無來去身과 非虛實身과 不變壞身과 無起盡身과 所有諸相皆一相身과 離二邊身과 無依處身과 無窮盡身과 離諸分別如影現身과 知如夢身과 了如像身과 如淨日身과 普於十方而化現身과 住於三世無變異身과 非身心身이 猶如虛空하야 所行無□하사 超諸世眼하시니 唯是普賢淨目所見이니라 如是之人을 我今云何而得親近承事供養하야 與其同住하며 觀其狀貌하며 聽其音聲하며 思其語言하며 受其敎誨리오

(2) 殊勝한 因緣의 引導

가, 主城神의 顯敎修心

作是念已에 有主城神하니 名曰寶眼이니 眷屬圍□하야 於虛空中에 而現其身하야 種種妙物로 以爲嚴飾하며 手持無量衆色寶華하야 以散善財하고 作如是言호대 善男子야 應守護心城이니 謂不貪一切生死境界며 應莊嚴心城이니 謂專意趣求如來十力이며 應淨治心城이니 謂畢竟斷除□嫉諂□이며 應淸凉心城이니 謂思惟一切諸法實性이며 應增長心城이니 謂成辦一切助道之法이며 應嚴飾心城이니 謂造立諸禪解脫宮殿이며 應照耀心城이니 謂普入一切諸佛道場하야 聽受般若波羅蜜法이며 應增益心城이니 謂普攝一切佛方便道며 應堅固心城이니 謂恒勤修習普賢行願이며 應防護心城이니 謂常專禦□惡友魔軍이며 應廓徹心城이니 謂開引一切佛智光明이며 應善補心城이니 謂聽受一切佛所說法이며 應扶助心城이니 謂深信一切佛功德海며 應廣大心城이니 謂大慈普及一切世間이며 應善覆心城이니 謂集衆善法하야 以覆其上이며 應寬廣心城이니 謂大悲哀愍一切衆生이며 應開心城門이니 謂悉捨所有하야 隨應給施며 應密護心城이니 謂防諸惡欲하야 不令得入이며 應嚴肅心城이니 謂逐諸惡法하야 不令其住며 應決定心城이니 謂集一切智助道之法하야 恒無退轉이며 應安立心城이니 謂正念三世一切如來所有境界며 應瑩徹心城이니 謂明達一切佛正法輪과 修多羅中所有法門의 種種緣起며 應部分心城이니 謂普曉示一切衆生하야 皆令得見薩婆若道며 應住持心城이니 謂發一切三世如來諸大願海며 應富實心城이니 謂集一切周□法界大福德聚며 應令心城明了니 謂普知衆生根欲等法이며 應令心城自在니 謂普攝一切十方法界며 應令心城淸淨이니 謂正念一切諸佛如來며 應知心城自性이니 謂知一切法이 皆無有性이며 應知心城如幻이니 謂以一切智로 了諸法性이니라 佛子야 菩薩摩訶薩이 若能如是淨修心城하면 則能積集一切善法이니 何以故오 □除一切諸障難故니 所謂見佛障과 聞法障과 供養如來障과 攝諸衆生障과 淨佛國土障이니라 善男子야 菩薩摩訶薩이 以離如是諸障難故로 若發希求善知識心이면 不用功力하고 則便得見하면 乃至究竟에 必當成佛이니라

나, 身衆神의 密加授法

爾時에 有身衆神하니 名蓮華法德과 及妙華光明이라 無量諸神이 前後圍□하야 從道場出하야 住虛空中하야 於善財前에 以妙音聲으로 種種稱歎摩耶夫人한대 從其耳□으로 放無量色相光明網하사 普照無邊諸佛世界하야 令善財로 見十方國土의 一切諸佛하고 其光明網이 右□世間하야 經一□已한 然後還來하야 入善財頂하며 乃至□入身諸毛孔이어늘 善財가 卽得淨光明眼하니 永離一切愚癡闇故며 得離□眼하니 能了一切衆生性故며 得離垢眼하니 能觀一切法性門故며 得淨慧眼하니 能觀一切佛國性故며 得毘盧遮那眼하니 見佛法身故며 得普光明眼하니 見佛平等不思議身故며 得無□光眼하니 觀察一切刹海成壞故며 得普照眼하니 見十方佛이 起大方便하사 轉正法輪故며 得普境界眼하니 見無量佛이 以自在力으로 調伏衆生故며 得普見眼하니 覩一切刹諸佛出興故니라

다, 羅刹鬼王의 敎示

時에 有守護菩薩法堂羅刹鬼王하니 名曰善眼이라 與其眷屬萬羅刹로 俱하야 於虛空中에 以衆妙華로 散善財上하고 作如是言호대 善男子야 菩薩이 成就十法하면 則得親近諸善知識하나니 何等이 爲十고 所謂其心淸淨하야 離諸諂□하며 大悲平等하야 普攝衆生하며 知諸衆生이 無有眞實하며 趣一切智하야 心不退轉하며 以信解力으로 普入一切諸佛道場하며 得淨慧眼하야 了諸法性하며 大慈平等하야 普覆衆生하며 以智光明으로 廓諸妄境하며 以甘露雨로 滌生死熱하며 以廣大眼으로 徹鑒諸法하야 心常隨順諸善知識이 是爲十이니라 復次佛子야 菩薩이 成就十種三昧門하면 則常現見諸善知識하나니 何等이 爲十고 所謂法空淸淨輪三昧와 觀察十方海三昧와 於一切境界에 不捨離不缺減三昧와 普見一切佛出興三昧와 集一切功德藏三昧와 心恒不捨善知識三昧와 常見一切善知識하야 生諸佛功德三昧와 常不離一切善知識三昧와 常供養一切善知識三昧와 常於一切善知識所에 無過失三昧니라 佛子야 菩薩이 成就此十三昧門하면 常得親近諸善知識하며 又得善知識의 轉一切佛法輪三昧하나니 得此三昧已하야는 悉知諸佛體性平等하야 處處値遇諸善知識이니라 說是語時에 善財童子가 仰視空中하고 而答之言호대 善哉善哉라 汝爲哀愍攝受我故로 方便敎我見善知識하니 願爲我說하라 云何往詣善知識所며 於何方處城邑聚落에 求善知識고 羅刹이 答言호대 善男子야 汝應普禮十方하야 求善知識하며 正念思惟一切境界하야 求善知識하며 勇猛自在□遊十方하야 求善知識하며 觀身觀心이 如夢如影하야 求善知識이어다

2, 見敬諮問

(1)善知識의 依報

爾時에 善財가 受行其敎하야 卽時覩見大寶蓮華가 從地涌出하니 金剛爲莖하고 妙寶爲藏하고 摩尼爲葉하고 光明寶王으로 以爲其臺하고 衆寶色香으로 以爲其鬚하고 無數寶網으로 彌覆其上이러라 於其臺上에 有一樓觀하니 名普納十方法界藏이니 奇妙嚴飾하야 金剛爲地하고 千柱行列하며 一切皆以摩尼寶成이요 閻浮檀金으로 以爲其壁하며 衆寶瓔珞이 四面垂下하고 階陛欄楯이 周□莊嚴이러라 其樓觀中에 有如意寶蓮華之座하니 種種衆寶로 以爲嚴飾하며 妙寶欄楯에 寶衣間列하며 寶帳寶網으로 以覆其上하며 衆寶繪幡을 周□垂下하며 微風徐動에 光流響發하며 寶華幢中에 雨衆妙華하며 寶鈴鐸中에 出美音聲하며 寶戶□間에 垂諸瓔珞하며 摩尼身中에 流出香水하며 寶象口中에 出蓮華網하며 寶師子口에 吐妙香雲하며 梵形寶輪이 出隨樂音하며 金剛寶鈴이 出諸菩薩大願之音하며 寶月幢中에 出佛化形하며 淨藏寶王이 現三世佛受生次第하며 日藏摩尼가 放大光明하야 □照十方一切佛刹하며 摩尼寶王이 放一切佛圓滿光明하며 毘盧遮那摩尼寶王이 興供養雲하야 供養一切諸佛如來하며 如意珠王이 念念示現普賢神變하야 充滿法界하며 須彌寶王이 出天宮殿天諸□女의 種種妙音하야 歌讚如來不可思議微妙功德이러라

(2) 善知識의 正報

가, 身相

爾時에 善財가 見如是座에 復有無量衆座가 圍□어든 摩耶夫人이 在彼座上하사 於一切衆生前에 現淨色身하니 所謂超三界色身이니 已出一切諸有趣故며 隨心樂色身이니 於一切世間에 無所着故며 普周□色身이니 等於一切衆生數故며 無等比色身이니 令一切衆生으로 滅倒見故며 無量種色身이니 隨衆生心하야 種種現故며 無邊相色身이니 普現種種諸形相故며 普對現色身이니 以大自在로 而示現故며 化一切色身이니 隨其所應하야 而現前故며 恒示現色身이니 盡衆生界호대 而無盡故며 無去色身이니 於一切趣에 無所滅故며 無來色身이니 於諸世間에 無所出故며 不生色身이니 無生起故며 不滅色身이니 離語言故며 非實色身이니 得如實故며 非虛色身이니 隨世現故며 無動色身이니 生滅永離故며 不壞色身이니 法性不壞故며 無相色身이니 言語道斷故며 一相色身이니 無相爲相故며 如像色身이니 隨心應現故며 如幻色身이니 幻智所生故며 如焰色身이니 但想所持故며 如影色身이니 隨願現生故며 如夢色身이니 隨心而現故며 法界色身이니 性淨如空故며 大悲色身이니 常護衆生故며 無□色身이니 念念周□法界故며 無邊色身이니 普淨一切衆生故며 無量色身이니 超出一切語言故며 無住色身이니 願度一切世間故며 無處色身이니 恒化衆生不斷故며 無生色身이니 幻願所成故며 無勝色身이니 超諸世間故며 如實色身이니 定心所現故며 不生色身이니 隨衆生業하야 而出現故며 如意珠色身이니 普滿一切衆生願故며 無分別色身이니 但隨衆生分別起故며 離分別色身이니 一切衆生이 不能知故며 無盡色身이니 盡諸衆生의 生死際故며 淸淨色身이니 同於如來하야 無分別故라 如是身者는 非色이니 所有色相이 如影像故며 非受니 世間苦受가 究竟滅故며 非想이니 但隨衆生의 想所現故며 非行이니 依如幻業하야 而成就故며 離識이니 菩薩願智가 空無性故며 一切衆生의 語言斷故며 已得成就寂滅身故니라 爾時에 善財童子가 又見摩耶夫人이 隨諸衆生心之所樂하사 現超過一切世間色身하니 所謂或現超過他化自在天女身과 乃至超過四大天王天女身하며 或現超過龍女身과 乃至超過人女身이라

나, 身業

現如是等無量色身하사 饒益衆生하야 集一切智助道之法하며 行於平等檀波羅蜜하야 大悲普覆一切世間하며 出生如來無量功德하며 修習增長一切智心하며 觀察思惟諸法實性하야 獲深忍海하며 具衆定門하야 住於平等三昧境界하며 得如來定圓滿光明하야 消竭衆生煩惱巨海하며 心常正定하야 未嘗動亂하며 恒轉淸淨不退法輪하야 善能了知一切佛法하며 恒以智慧로 觀法實相하며 見諸如來호대 心無厭足하며 知三世佛出興次第하며 見佛三昧가 常現在前하며 了達如來出現於世하는 無量無數諸淸淨道하며 行於諸佛虛空境界하며 普攝衆生하야 各隨其心하야 敎化成就하야 入佛無量淸淨法身하며 成就大願하야 淨諸佛刹하야 究竟調伏一切衆生하며 心恒□入諸佛境界호대 出生菩薩自在神力하며 已得法身淸淨無染호대 而恒示現無量色身하며 □一切魔力하야 成大善根力하며 出生正法力하야 具足諸佛力하며 得諸菩薩自在之力하야 速疾增長一切智力하며 得佛智光하야 普照一切하야 悉知無量衆生心海와 根性欲解의 種種差別하며 其身이 普□十方刹海하야 悉知諸刹成壞之相하며 以廣大眼으로 見十方海하며 以周□智로 知三世海하며 身普承事一切佛海하며 心恒納受一切法海하며 修習一切如來功德하며 出生一切菩薩智慧하며 常樂觀察一切菩薩의 從初發心으로 乃至成就所行之道하며 常勤守護一切衆生하며 常樂稱揚諸佛功德하며 願爲一切菩薩之母러라

(3) 設敬諮問

爾時에 善財童子가 見摩耶夫人의 現如是等閻浮提微塵數諸方便門하고 旣現是已에 如摩耶夫人의 所現身數하야 善財도 亦現作爾許身하야 於一切處摩耶之前에 恭敬禮拜하고 卽時證得無量無數諸三昧門하야 分別觀察하며 修行證入하고 從三昧起하야 右□摩耶와 幷其眷屬하고 合掌而立하야 白言호대 大聖하고 文殊師利菩薩이 敎我發阿□多羅三□三菩提心하고 求善知識하야 親近供養이실새 我於一一善知識所에 皆往承事하야 無空過者하고 漸來至此로소니 願爲我說하소서 菩薩이 云何學菩薩行하야 而得成就리잇고

3. 授己法界

(1) 現在毘盧遮那佛母

答言하사대 佛子야 我已成就菩薩大願智幻解脫門일새 是故常爲諸菩薩母로라 佛子야 如我於此閻浮提中迦毘羅城淨飯王家에 右脇而生悉達太子할새 現不思議自在神變하야 如是乃至盡此世界海所有一切毘盧遮那如來가 皆入我身하야 示現誕生自在神變이니라 又善男子야 我於淨飯王宮에 菩薩이 將欲下生之時에 見菩薩身의 一一毛孔에 咸放光明하니 名一切如來受生功德輪이라 一一毛孔에 皆現不可說不可說佛刹微塵數菩薩受生莊嚴하야 彼諸光明이 皆悉普照一切世界하고 照世界已에 來入我頂과 乃至一切諸毛孔中하며 又彼光中에 普現一切菩薩名號受生神變과 宮殿眷屬五欲自娛하며 又見出家와 往詣道場과 成等正覺과 坐師子座와 菩薩圍□와 諸王供養과 爲諸大衆하야 轉正法輪하며 又見如來往昔修行菩薩道時에 於諸佛所에 恭敬供養과 發菩提心과 淨佛國土와 念念示現無量化身하야 充□十方一切世界와 乃至最後入般涅槃하야 如是等事를 靡不皆見호라 又善男子야 彼妙光明이 入我身時에 我身形量이 雖不踰本이나 然이나 其實은 已超諸世間이니 所以者가 何오 我身이 爾時에 量同虛空하야 悉能容受十方菩薩의 受生莊嚴諸宮殿故니라 爾時에 菩薩이 從兜率天將降神時에 有十佛刹微塵數諸菩薩이 皆與菩薩로 同願이며 同行이며 同善根이며 同莊嚴이며 同解脫이며 同智慧며 諸地諸力과 法身色身과 乃至普賢神通行願이 悉皆同等하니 如是菩薩이 前後圍□하며 又有八萬諸龍王等一切世主가 乘其宮殿하고 俱來供養하니라 菩薩이 爾時에 以神通力으로 與諸菩薩로 普現一切兜率天宮하고 一一宮中에 悉現十方一切世界閻浮提內受生影像하야 方便敎化無量衆生하야 令諸菩薩로 離諸懈怠하고 無所執着하며 又以神力으로 放大光明하야 普照世間하야 破諸黑闇하고 滅諸苦惱하야 令諸衆生으로 皆識宿世所有業行하야 永出惡道하며 又爲救護一切衆生하야 普現其前하야 作諸神變하나니 現如是等諸奇特事하야 與眷屬俱하야 來入我身하며 彼諸菩薩이 於我腹中에 遊行自在하야 或以三千大千世界로 而爲一步하고 或以不可說不可說佛刹微塵數世界로 而爲一步하며 又念念中에 十方不可說不可說一切世界諸如來所菩薩衆會와 及四天王天三十三天과 乃至色界諸梵天王이 欲見菩薩의 處胎神變하고 恭敬供養하며 聽受正法하야 皆入我身하니 雖我腹中에 悉能容受如是衆會나 而身不廣大하며 亦不迫窄하야 其諸菩薩이 各見自處衆會道場하야 淸淨嚴飾하니라 善男子야 如此四天下閻浮提中菩薩受生에 我爲其母하야 三千大千世界百億四天下閻浮提中에도 悉亦如是나 然我此身은 本來無二하야 非一處住며 非多處住니 何以故오 以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故니라

(2) 過去諸佛母

善男子야 如今世尊에 我爲其母하야 往昔所有無量諸佛에도 悉亦如是하야 而爲其母호라 善男子야 我昔曾作蓮華池神이러니 時有菩薩이 於蓮華藏에 忽然化生이어늘 我卽捧持하야 瞻侍養育하니 一切世間이 皆共號我하야 爲菩薩母러라 又我昔爲菩提場神이러니 時有菩薩이 於我懷中에 忽然化生하니 世亦號我하야 爲菩薩母러라 善男子야 有無量最後身菩薩이 於此世界에 種種方便으로 示現受生에 我皆爲母호라

(3) 賢劫中千佛母

善男子야 如此世界賢劫之中過去世時에 拘留孫佛과 拘那含牟尼佛과 迦葉佛과 及今世尊釋迦牟尼佛이 現受生時에 我爲其母하며 未來世中에 彌勒菩薩이 從兜率天將降神時에 放大光明하야 普照法界하야 示現一切諸菩薩衆受生神變하고 乃於人間에 生大族家하야 調伏衆生이어든 我於彼時에 亦爲其母하며 如是次第로 有師子佛과 法幢佛과 善眼佛과 淨華佛과 華德佛과 提舍佛과 弗沙佛과 善意佛과 金剛佛과 離垢佛과 月光佛과 持炬佛과 名稱佛과 金剛楯佛과 淸淨義佛과 紺身佛과 到彼岸佛과 寶焰山佛과 持炬佛과 蓮華德佛과 名稱佛과 無量功德佛과 最勝燈佛과 莊嚴身佛과 善威儀佛과 慈德佛과 無住佛과 大威光佛과 無邊音佛과 勝怨敵佛과 離疑惑佛과 淸淨佛과 大光佛과 淨心佛과 雲德佛과 莊嚴頂□佛과 樹王佛과 寶□佛과 海慧佛과 妙寶佛과 華冠佛과 滿願佛과 大自在佛과 妙德王佛과 最尊勝佛과 □檀雲佛과 紺眼佛과 勝慧佛과 觀察慧佛과 熾盛王佛과 堅固慧佛과 自在名佛과 師子王佛과 自在佛과 最勝頂佛과 金剛智山佛과 妙德藏佛과 寶網嚴身佛과 善慧佛과 自在天佛과 大天王佛과 無依德佛과 善施佛과 焰慧佛과 水天佛과 得上味佛과 出生無上功德佛과 仙人侍衛佛과 隨世語言佛과 功德自在幢佛과 光幢佛과 觀身佛과 妙身佛과 香焰佛과 金剛寶嚴佛과 喜眼佛과 離欲佛과 高大身佛과 財天佛과 無上天佛과 順寂滅佛과 智覺佛과 滅貪佛과 大焰王佛과 寂諸有佛과 毘舍□天佛과 金剛山佛과 智焰德佛과 安隱佛과 師子出現佛과 圓滿淸淨佛과 淸淨賢佛과 第一義佛과 百光明佛과 最增上佛과 深自在佛과 大地王佛과 莊嚴王佛과 解脫佛과 妙音佛과 殊勝佛과 自在佛과 無上醫王佛과 功德月佛과 無□光佛과 功德聚佛과 月現佛과 日天佛과 出諸有佛과 勇猛名稱佛과 光明門佛과 娑羅王佛과 最勝佛과 藥王佛과 寶勝佛과 金剛慧佛과 無能勝佛과 無能暎蔽佛과 衆會王佛과 大名稱佛과 敏持佛과 無量光佛과 大願光佛과 法自在不虛佛과 不退地佛과 淨天佛과 善天佛과 堅固苦行佛과 一切善友佛과 解脫音佛과 遊□王佛과 滅邪曲佛과 □蔔淨光佛과 具衆德佛과 最勝月佛과 執明炬佛과 殊妙身佛과 不可說佛과 最淸淨佛과 友安衆生佛과 無量光佛과 無畏音佛과 水天德佛과 不動慧光佛과 華勝佛과 月焰佛과 不退慧佛과 離愛佛과 無着慧佛과 集功德蘊佛과 滅惡趣佛과 普散華佛과 師子吼佛과 第一義佛과 無□見佛과 破他軍佛과 不着相佛과 離分別海佛과 端嚴海佛과 須彌山佛과 無着智佛과 無邊座佛과 淸淨住佛과 隨師行佛과 最上施佛과 常月佛과 饒益王佛과 不動聚佛과 普攝受佛과 饒益慧佛과 持壽佛과 無滅佛과 具足名稱佛과 大威力佛과 種種色相佛과 無相慧佛과 不動天佛과 妙德難思佛과 滿月佛과 解脫月佛과 無上王佛과 希有身佛과 梵供養佛과 不瞬佛과 順先古佛과 最上業佛과 順法智佛과 無勝天佛과 不思議功德光佛과 隨法行佛과 無量賢佛과 普隨順自在佛과 最尊天佛과 如是乃至樓至如來가 在賢劫中하야 於此三千大千世界當成佛者에 悉爲其母하니라

(4) 結通橫竪無窮

如於此三千大千世界하야 如是於此世界海十方無量諸世界一切劫中에 諸有修行普賢行願하야 爲化一切諸衆生者에 我自見身하야 悉爲其母호라

(5) 解脫의 根源

爾時에 善財童子가 白摩耶夫人言호대 大聖하 得此解脫이 經今幾時니잇고 答言하사대 善男子야 乃往古世에 過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數하야 爾時有劫하니 名淨光이요 世界는 名須彌德이니 雖有諸山과 五趣雜居나 然其國土가 衆寶所成이라 淸淨莊嚴하야 無諸穢惡이요 有千億四天下어든 有一四天下하니 名師子幢이라 於中에 有八十億王城이어든 有一王城하니 名自在幢이요 有轉輪王하니 名大威德이요 彼王城北에 有一道場하니 名滿月光明이요 其道場神은 名曰慈德이요 時有菩薩하니 名離垢幢이라 坐於道場하야 將成正覺이러니 有一惡魔하니 名金色光이라 與其眷屬無量衆俱하야 至菩薩所어늘 彼大威德轉輪聖王이 已得菩薩神通自在라 化作兵衆에 其數倍多하야 圍□道場한대 諸魔惶怖하야 悉自奔散이라 故彼菩薩이 得成阿□多羅三□三菩提하니라 時에 道場神이 見是事已하고 歡喜無量하야 便於彼王에 而生子想하야 頂禮佛足하고 作是願言호대 此轉輪王의 在在生處와 乃至成佛에 願我常得與其爲母하야지이다 作是願已하고 於此道場에 復曾供養十那由他佛하니라 善男子야 於汝意云何오 彼道場神이 豈異人乎아 我身이 是也요 轉輪王者는 今世尊毘盧遮那가 是니 我從於彼發願已來로 此佛世尊이 於十方刹一切諸趣에 處處受生하야 種諸善根하고 修菩薩行하야 敎化成就一切衆生하며 乃至示現住最後身하야 念念普於一切世界에 示現菩薩受生神變에 常爲我子하고 我常爲母호라 善男子야 過去現在十方世界無量諸佛이 將成佛時에 皆於臍中에 放大光明하야 來照我身과 及我所住宮殿屋宅하나니 彼最後生에 我悉爲母호라

4. 謙己推勝

善男子야 我唯知此菩薩大願智幻解脫門이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 具大悲藏하야 敎化衆生호대 常無厭足하며 以自在力으로 一一毛孔에 示現無量諸佛神變하나니 我今云何能知能說彼功德行이리오

5. 指示後友

善男子야 於此世界三十三天에 有王하니 名正念이요 其王이 有女하니 名天主光이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 敬受其敎하야 頭面作禮하며 □無數□하며 戀慕瞻仰하고 却行而退하니라

會緣入實相의 別義

四十三. 天主光女

1. 依敎趣求와 見敬諮問

爾時에 善財가 遂往天宮하야 見彼天女하고 禮足圍□하며 合掌前住하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 示己法界

天女가 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名無□念淸淨莊嚴이니라 善男子야 我以此解脫力으로 憶念過去에 有最勝劫하니 名靑蓮華라 我於彼劫中에 供養恒河沙數諸佛如來호대 彼諸如來의 從初出家로 我皆瞻奉守護供養하야 造僧伽藍하고 營辦什物하며 又彼諸佛의 從爲菩薩로 住母胎時와 誕生之時와 行七步時와 大師子吼時와 住童子位하야 在宮中時와 向菩提樹하야 成正覺時와 轉正法輪하고 現佛神變하야 敎化調伏衆生之時에 如是一切諸所作事를 從初發心으로 乃至法盡히 我皆明憶하야 無有遺餘하야 常現在前하야 念持不忘호라 又憶過去에 劫名善地니 我於彼에 供養十恒河沙數諸佛如來하여 又過去劫이 名爲妙德이니 我於彼에 供養一佛世界微塵數諸佛如來하며 又劫名無所得이니 我於彼에 供養八十四億百千那由他諸佛如來하며 又劫名善光이니 我於彼에 供養閻浮提微塵數諸佛如來하며 又劫名無量光이니 我於彼에 供養二十恒河沙數諸佛如來하며 又劫名最勝德이니 我於彼에 供養一恒河沙數諸佛如來하며 又劫名善悲니 我於彼에 供養八十恒河沙數諸佛如來하며 又劫名勝遊니 我於彼에 供養六十恒河沙數諸佛如來하며 又劫名妙月이니 我於彼에 供養七十恒河沙數諸佛如來호라 善男子야 如是憶念恒河沙劫에 我常不捨諸佛如來應正等覺하야 從彼一切諸如來所로 聞此無□念淸淨莊嚴菩薩解脫하고 受持修行하야 恒不忘失하며 如是先劫所有如來의 從初菩薩로 乃至法盡히 一切所作을 我以淨嚴解脫之力으로 皆隨憶念하야 明了現前하야 持而順行하야 曾無懈廢호라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此無□念淸淨解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 出生死夜하야 朗然明徹하며 永離癡冥하야 未嘗□寐하며 心無諸蓋하야 身行輕安하며 於諸法性에 淸淨覺了하며 成就十力하야 開悟群生하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4. 指示後友

善男子야 迦毘羅城에 有童子師하니 名曰□友니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 以聞法故로 歡喜踊躍하야 不思議善根이 自然增廣하야 頂禮其足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

四十四. 童子師□友

1. 依敎趣求와 見敬諮問

從天宮下하야 漸向彼城하야 至□友所하야 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 指示後友

□友가 答言하사대 善男子야 此有童子하니 名善知衆藝라 學菩薩字智하나니 汝可問之하라 當爲汝說하리라

四十五. 知衆藝童子

1. 依敎趣求와 見敬諮問

爾時에 善財가 卽至其所하야 頭頂禮敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 授己法界

時彼童子가 告善財言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名善知衆藝라 我恒唱持此之字母로니 唱阿字時에 入般若波羅蜜門하니 名以菩薩威力으로 入無差別境界요 唱多字時에 入般若波羅蜜門하니 名無邊差別門이요 唱波字時에 入般若波羅蜜門하니 名普照法界요 唱者字時에 入般若波羅蜜門하니 名普輪斷差別이요 唱那字時에 入般若波羅蜜門하니 名得無依無上이요 唱邏字時에 入般若波羅蜜門하니 名離依止無垢요 唱拖字時에 入般若波羅蜜門하니 名不退轉方便이요 唱婆字時에 入般若波羅蜜門하니 名金剛場이요 唱茶字時에 入般若波羅蜜門하니 名曰普輪이요 唱沙字時에 入般若波羅蜜門하니 名爲海藏이요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名普生安住요 唱多字時에 入般若波羅密하니 名圓滿光이요 唱也字時에 入般若波羅蜜門하니 名差別積聚요 唱瑟□字時에 入般若波羅蜜門하니 名普光明息煩惱요 唱迦字時에 入般若波羅蜜門하니 名無差別雲이요 唱娑字時에 入般若波羅蜜門하니 名降□大雨요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名大流湍激하고 衆峯齊峙요 唱伽字時에 入般若波羅蜜門하니 名普安立이요 唱他字時에 入般若波羅蜜門하니 名眞如平等藏이요 唱社字時에 入般若波羅蜜門하니 名入世間海淸淨이요 唱鎖字時에 入般若波羅蜜門하니 名念一切佛莊嚴이요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名觀察簡擇一切法聚요 唱奢字時에 入般若波羅蜜門하니 名隨順一切佛敎輪光明이요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名修因地智慧藏이요 唱又字時에 入般若波羅蜜門하니 名息諸業海藏이요 唱娑多字時에 入般若波羅蜜門하니 名□諸惑障하고 開淨光明이요 唱壤字時에 入般若波羅蜜門하니 名作世間智慧門이요 唱曷羅多字時에 入般若波羅蜜門하니 名生死境界智慧輪이요 唱婆字時에 入般若波羅蜜門하니 名一切智宮殿圓滿莊嚴이요 唱車字時에 入般若波羅蜜門하니 名修行方便藏各別圓滿이요 唱娑□字時에 入般若波羅蜜門하니 名隨十方現見諸佛이요 唱訶婆字時에 入般若波羅蜜門하니 名觀察一切無緣衆生하야 方便攝受하야 令出生無□力이요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名修行趣入一切功德海요 唱伽字時에 入般若波羅蜜門하니 名持一切法雲堅固海藏이요 唱□字時에 入般若波羅蜜門하니 名隨願普見十方諸佛이요 唱拏字時에 入般若波羅蜜門하니 名觀察字輪이 有無盡諸億字요 唱娑頗字時에 入般若波羅蜜門하니 名化衆生究竟處요 唱娑迦字時에 入般若波羅蜜門하니 名廣大藏無□辯光明輪□照요 唱也娑字時에 入般若波羅蜜門하니 名宣說一切佛法境界요 唱室者字時에 入般若波羅蜜門하니 名於一切衆生界에 法雷□吼요 唱侘字時에 入般若波羅蜜門하니 名以無我法으로 開曉衆生이요 唱陀字時에 入般若波羅蜜門하니 名一切法輪差別藏이니라 善男子야 我唱如是字母時에 此四十二般若波羅蜜門으로 爲首하야 入無量無數般若波羅蜜門이로라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此善知衆藝菩薩解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 能於一切世出世間善巧之法에 以智通達하야 到於彼岸하야 殊方異藝를 咸綜無遺하며 文字算數에 蘊其深解하며 醫方呪術로 善療衆病호대 有諸衆生이 鬼魅所持와 怨憎呪詛와 惡星變怪와 死屍奔逐과 癲癎羸瘦의 種種諸疾을 咸能救之하야 使得□愉하며 又善別知金玉珠貝와 珊瑚瑠璃와 摩尼□□와 □薩羅等의 一切寶藏出生之處와 品類不同과 價値多少하며 村營鄕邑과 大小都城과 宮殿苑園과 巖泉藪澤의 凡是一切人衆所居를 菩薩이 咸能隨方攝護하며 又善觀察天文地理와 人相吉凶과 鳥獸音聲과 雲霞氣候와 年穀豊儉과 國土安危하야 如是世間所有技藝를  莫不該練하야 盡其源本하며 又能分別出世之法하야 正名辯義하며 觀察體相하야 隨順修行하며 智入其中하야 無疑無□하며 無愚暗無頑鈍하며 無憂惱無沈沒하며 無不現證하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4. 指示後友

善男子야 此摩竭提國에 有一聚落하고 彼中有城하니 名婆咀那며 有優婆夷하니 號曰賢勝이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 頭面敬禮知藝之足하며 □無數□하고 戀仰辭去하니라

四十六. 賢勝優婆夷

1. 依敎趣求와 見敬諮問

向聚落城하야 至賢勝所하야 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 示己法界

賢勝이 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名無依處道場이라 旣自開解하고 復爲人說하며 又得無盡三昧호니 非彼三昧法이 有盡無盡이니 以能出生一切智性眼無盡故며 又能出生一切智性耳無盡故며 又能出生一切智性鼻無盡故며 又能出生一切智性舌無盡故며 又能出生一切智性身無盡故며 又能出生一切智性意無盡故며 又能出生一切智性功德波濤無盡故며 又能出生一切智性智慧光明無盡故며 又能出生一切智性速疾神通無盡故니라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此無依處道場解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩의 一切無着功德行은 而我云何盡能知說이리오

4. 指示後友

善男子야 南方에 有城하니 名爲沃田이요 彼有長者하니 名堅固解脫이니 汝可往問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 爾時에 善財가 禮賢勝足하며 □無數□하며 戀慕瞻仰하고 辭退南行하니라

四十七. 堅固長子

1. 依敎趣求와 見敬諮問

到於彼城하야 詣長者所하야 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 示己法界

長者가 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名無着念淸淨莊嚴이니 我自得是解脫已來로 於十方佛所에 勤求正法하야 無有休息호라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此無着念淸淨莊嚴解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 獲無所畏大師子吼하야 安住廣大福智之聚하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4. 指示後友

善男子야 卽此城中에 有一長者하니 名爲妙月이요 其長者宅에 常有光明하니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 禮堅固足하며 □無數□하고 辭退而去하니라

四十八. 妙月長子

1. 依敎趣求와 見敬諮問

向妙月所하야 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 示己法界

妙月이 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名淨智光明이니라

3. 見敬諮問

善男子야 我唯知此智光解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 證得無量解脫法門하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4. 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名出生이요 彼有長者하니 名無勝軍이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 是時에 善財가 禮妙月足하며 □無數□하고 戀仰辭去하니라

四十九. 無勝軍長子

1. 依敎趣求와 見敬諮問

漸向彼城하야 至長者所하야 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 示己法界

長者가 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名無盡相이니 我以證此菩薩解脫하야 見無量佛하고 得無盡藏호라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此無盡相解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 得無限智와 無□辯才하나니 而我云何能知能說彼功德行이리오

4. 指示後友

善男子야 於此城南에 有一聚落하니 名之爲法이요 彼聚落中에 有婆羅門하니 名最寂靜이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 禮無勝軍足하며 □無數□하고 戀仰辭去하니라

五十. 寂靜婆羅門

1. 依敎趣求와 見敬諮問

漸次南行하야 詣彼聚落하야 見最寂靜하고 禮足圍□하며 合掌恭敬하고 於一面立하야 白言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 我聞聖者는 善能誘誨라하니 願爲我說하소서

2. 授己法界

婆羅門이 答言하사대 善男子야 我得菩薩解脫호니 名誠願語니 過去現在未來菩薩이 以是語故로 乃至於阿□多羅三□三菩提에 無有退轉하야 無已退하며 無現退하며 無當退니라 善男子야 我以住於誠願語故로 隨意所作하야 莫不成滿호라

3. 謙己推勝

善男子야 我唯知此誠語解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 與誠願語로 行止無違하야 言必以誠하야 未曾虛妄하야 無量功德이 因之出生하나니 而我云何能知能說이리오

4. 指示後友

善男子야 於此南方에 有城하니 名妙意華門이요 彼有童子하니 名曰德生이며 復有童女하니 名爲有德이니 汝詣彼問호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 修菩薩道리잇고하라 時에 善財童子가 於法尊重하야 禮婆羅門足하며 □無數□하고 戀仰而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第七十七

39, 入法界品  18

五十一. 德生童子 有德童女

1. 依敎趣求와 見敬諮問

爾時에 善財童子가 漸次南行하야 至妙意華門城하야 見德生童子와 有德童女하고 頂禮其足하며 右□畢已하고 於前合掌하야 而作是言호대 聖者여 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 唯願慈哀로 爲我宣說하소서

2. 示己法界

時에 童子童女가 告善財言하사대 善男子야 我等이 證得菩薩解脫호니 名爲幻住라 得此解脫故로 見一切世界가 皆幻住니 因緣所生故며 一切衆生이 皆幻住니 業煩惱所起故며 一切世間이 皆幻住니 無明有愛等의 展轉緣生故며 一切法이 皆幻住니 我見等種種幻緣所生故며 一切三世가 皆幻住니 我見等顚倒智所生故며 一切衆生生滅生老病死憂悲苦惱가 皆幻住니 虛妄分別所生故며 一切國土가 皆幻住니 想倒心倒見倒無明所現故며 一切聲聞□支佛이 皆幻住니 智斷分別所成故며 一切菩薩이 皆幻住니 能自調伏하야 敎化衆生하는 諸行願法之所成故며 一切菩薩衆會의 變化調伏과 諸所施爲가 皆幻住니 願智幻所成故라 善男子야 幻境自性이 不可思議니라

3. 謙己推勝

善男子야 我等二人은 但能知此幻住解脫이어니와 如諸菩薩摩訶薩은 善入無邊諸事幻網하나니 彼功德行을 我等이 云何能知能說이리오

4. 指示後友

(1) 善知識의 處所

時에 童子童女가 說自解脫已에 以不思議諸善根力으로 令善財身으로 柔軟光澤하고 而告之言하사대 善男子야 於此南方에 有國하니 名海岸이요 有園하니 名大莊嚴이며 其中에 有一廣大樓閣하니 名毘盧遮那莊嚴藏이니 從菩薩善根果報生이며 從菩薩念力願力自在力神通力生이며 從菩薩善巧方便生이며 從菩薩福德智慧生이라 善男子야 住不思議解脫菩薩이 以大悲心으로 爲諸衆生하야 現如是境界하며 集如是莊嚴하나니라

(2) 彌勒菩薩

彌勒菩薩摩訶薩이 安處其中하사 爲欲攝受本所生處父母眷屬과 及諸人民하야 令成熟故며 又欲令彼同受生同修行衆生으로 於大乘中에 得堅固故며 又欲令彼一切衆生으로 隨住地隨善根하야 皆成就故며 又欲爲汝하야 顯示菩薩의 解脫門故며 顯示菩薩의 □一切處受生自在故며 顯示菩薩의 以種種身으로 普現一切衆生之前하야 常敎化故며 顯示菩薩의 以大悲力으로 普攝一切世間資財하야 而不厭故며 顯示菩薩의 具修諸行호대 知一切行이 離諸相故며 顯示菩薩의 處處受生호대 了一切生이 皆無相故니라

(3) 十門의 敎興

汝詣彼問호대 菩薩이 云何行菩薩行이며 云何修菩薩道며 云何學菩薩戒며 云何淨菩薩心이며 云何發菩薩願이며 云何集菩薩助道具며 云何入菩薩所住地며 云何滿菩薩波羅蜜이며 云何獲菩薩無生忍이며 云何具菩薩功德法이며 云何事菩薩善知識이리잇고하라

(4) 所求德의 廣大

何以故오 善男子야 彼菩薩摩訶薩이 通達一切菩薩行하며 了知一切衆生心하야 常現其前하야 敎化調伏하며 彼菩薩이 已滿一切波羅蜜하며 已住一切菩薩地하며 已證一切菩薩忍하며 已入一切菩薩位하며 已夢授與具足記하며 已遊一切菩薩境하며 已得一切佛神力하며 已蒙一切如來가 以一切智甘露法水로 而灌其頂일새 善男子야 彼善知識이 能潤澤汝諸善根하며 能增長汝菩提心하며 能堅汝志하며 能益汝善하며 能長汝菩薩根하며 能示汝無□法하며 能令汝入普賢地하며 能爲汝說菩薩願하며 能爲汝說普賢行하며 能爲汝說一切菩薩行願所成功德일새니라

(5) 求法을 誡勸함

가, 上求菩提行

善男子야 汝不應修一善하며 照一法하며 行一行하며 發一願하며 得一記하며 住一忍하며 生究竟想하며 不應以限量心으로 行於六度하며 住於十地하며 淨佛國土하며 事善知識이니라 何以故요 善男子야 菩薩摩訶薩이 應種無量諸善根하며 應集無量菩提具하며 應修無量菩提因하며 應學無量巧廻向하라

나, 下救衆生行

應化無量衆生界하며 應知無量衆生心하며 應知無量衆生根하며 應識無量衆生解하며 應觀無量衆生行하며 應調伏無量衆生하라

다, 自斷惑障行

應斷無量煩惱하며 應淨無量業習하며 應滅無量邪見하며 應除無量雜染心하며 應發無量淸淨心하며 應拔無量苦毒箭하며 應□無量愛欲海하며 應破無量無明暗하며 應□無量我慢山하며 應斷無量生死縛하며 應度無量諸有流하며 應竭無量受生海하라

라, 勸物出離行

應令無量衆生으로 出五欲□泥하며 應使無量衆生으로 離三界牢獄하며 應置無量衆生於聖道中하라

마, 淨自根欲行

應消滅無量貪欲行하며 應淨治無量瞋□行하며 應□破無量愚癡行하며 應超無量魔網하며 應離無量魔業하며 應淨治菩薩無量欲樂하며 應增長菩薩無量方便하며 應出生菩薩無量增上根하며 應明潔菩薩無量決定解하며 應趣入菩薩無量平等하며 應淸淨菩薩無量功德하며 應修治菩薩無量諸行하며 應示現菩薩無量隨順世間行하라

바, 力用自在行

應生無量淨信力하며 應住無量精進力하며 應淨無量正念力하며 應滿無量三昧力하며 應起無量淨慧力하며 應堅無量勝解力하며 應集無量福德力하며 應長無量智慧力하며 應發起無量菩薩力하며 應圓滿無量如來力하라

사, 攝法治惑行

應分別無量法門하며 應了知無量法門하며 應淸淨無量法門하며 應生無量法光明하며 應作無量法照耀하며 應照無量品類根하며 應知無量煩惱病하며 應集無量妙法藥하며 應療無量衆生疾하라

아, 供佛攝生行

應嚴辦無量甘露供하며 應往詣無量佛國土하며 應供養無量諸如來하며 應入無量菩薩會하며 應受無量諸佛敎하며 應忍無量衆生罪하며 應滅無量惡道難하며 應令無量衆生으로 生善道하며 應以四攝으로 攝無量衆生하라

자, 悲願深廣行

應修無量總持門하며 應生無量大願門하며 應修無量大慈大願力하며 應勤求無量法하며 常無休息하며 應起無量思惟力하며 應起無量神通事하며 應淨無量智光明하며 應往無量衆生趣하며 應受無量諸有生하며 應現無量差別身하며 應知無量言辭法하라

차, 證入圓滿行

應入無量差別心하며 應知菩薩大境界하며 應住菩薩大宮殿하며 應觀菩薩甚深妙法하며 應知菩薩難知境界하며 應行菩薩難行諸行하며 應具菩薩尊重威德하며 應踐菩薩難入正位하며 應知菩薩種種諸行하며 應現菩薩普□神力하며 應受菩薩平等法雲하며 應廣菩薩無邊行網하며 應滿菩薩無邊諸度하며 應受菩薩無量記□하며 應入菩薩無量忍門하며 應治菩薩無量諸地하며 應淨菩薩無量法門하며 應同諸菩薩의 安住無邊劫하야 供養無量佛하며 嚴淨不可說佛國土하며 出生不可說菩薩願이니라

카, 結略顯廣

善男子야 擧要言之컨댄 應普修一切菩薩行하며 應普化一切衆生界하며 應普入一切劫하며 應普生一切處하며 應普知一切世하며 應普行一切法하며 應普淨一切刹하며 應普滿一切願하며 應普供一切佛하며 應普同一切菩薩願하며 應普事一切善知識이니라

(6) 事友를 誡勸함

가, 正誡離過

善男子야 汝求善知識에 不應疲倦하며 見善知識에 勿生厭足하며 請問善知識에 勿憚勞苦하며 親近善知識에 勿懷退轉하며 供養善知識에 不應休息하며 受善知識敎에 不應倒錯하며 學善知識行에 不應疑惑하며 聞善知識演說出離門에 不應猶豫하며 見善知識隨順煩惱行에 勿生嫌怪하고 於善知識所에 生深信尊敬心하야 不應變改니라

나, 擧益釋成

ㄱ, 善友의 示行

何以故오 善男子야 菩薩이 因善知識하야 聽聞一切菩薩諸行하며 成就一切菩薩功德하며 出生一切菩薩大願하며 引發一切菩薩善根하며 積集一切菩薩助道하며 開發一切菩薩法光明하며 顯示一切菩薩出離門하며 修學一切菩薩淸淨戒하며 安住一切菩薩功德法하며 淸淨一切菩薩廣大志하며 增長一切菩薩堅固心하며 具足一切菩薩陀羅尼辯才門하며 得一切菩薩淸淨藏하며 生一切菩薩定光明하며 得一切菩薩殊勝願하며 與一切菩薩同一願하며 聞一切菩薩殊勝法하며 得一切菩薩秘密處하며 至一切菩薩法寶洲하며 增一切菩薩善根芽하며 長一切菩薩智慧身하며 護一切菩薩深密藏하며 持一切菩薩福德聚하며 淨一切菩薩受生道하며 受一切菩薩正法雲하며 入一切菩薩大願路하며 趣一切如來菩提果하며 攝取一切菩薩妙行하며 開示一切菩薩功德하며 往一切方하야 聽受妙法하며 讚一切菩薩廣大威德하며 生一切菩薩大慈悲力하며 攝一切菩薩勝自在力하며 生一切菩薩菩提分하며 作一切菩薩利益事니라

ㄴ, 善友의 外護

善男子야 菩薩이 由善知識任持하야 不墮惡趣하며 由善知識攝受하야 不退大乘하며 由善知識護念하야 不毁犯菩薩戒하며 由善知識守護하야 不隨逐惡知識하며 由善知識養育하야 不缺減菩薩法하며 由善知識攝取하야 超越凡夫地하며 由善知識敎誨하야 超越二乘地하며 由善知識示導하야 得出離世間하며 由善知識長養하야 能不染世法하며 由承事善知識하야 修一切菩薩行하며 由供養善知識하야 具一切助道法하며 由親近善知識하야 不爲業惑之所□伏하며 由恃□善知識하야 勢力堅固하야 不怖諸魔하며 由依止善知識하야 增長一切菩提分法하나니 何以故오 善男子야 善知識者는 能淨諸障하며 能滅諸罪하며 能除諸難하며 能止諸惡하며 能破無明長夜黑暗하며 能壞諸見堅固牢獄하며 能出生死城하며 能捨世俗家하며 能截諸魔網하며 能拔衆苦箭하며 能離無智險難處하며 能出邪見大曠野하며 能度諸有流하며 能離諸邪道하며 能示菩提路하며 能敎菩薩法하며能令安住菩薩行하며 能令趣向一切智하며 能淨智慧眼하며 能長菩提心하며 能生大悲하며 能演妙行하며 能說波羅蜜하며 能□惡知識하며 能令住諸地하며 能令獲諸忍하며 能令修習一切善根하며 能令成辦一切道具하며 能施與一切大功德하며 能令到一切種智位하며 能令歡喜集功德하며 能令踊躍修諸行하며 能令趣入甚深義하며 能令開示出離門하며 能令杜絶諸惡道하며 能令以法光照耀하며 能令以法雨潤澤하며 能令消滅一切惑하며 能令捨離一切見하며 能令增長一切佛智慧하며 能令安住一切佛法門이니라

다, 善友의 殊勝한 德

善男子야 善知識者는 如慈母니 出生佛種故며 如慈父니 廣大利益故며 如乳母니 守護不令作惡故며 如敎師니 示其菩薩所學故며 如善導니 能示波羅蜜道故며 如良醫니 能治煩惱諸病故며 如雪山이니 增長一切智藥故며 如勇將이니 殄除一切怖畏故며 如濟客이니 令出生死暴流故며 如船師니 令到智慧寶洲故라 善男子야 常當如是正念思惟諸善知識이니라

라, 承事善友의 心行

復次善男子야 汝承事一切善知識에 應發如大地心이니 荷負重任호대 無疲倦故며 應發如金剛心이니 志願堅固하야 不可壞故며 應發如鐵圍山心이니 一切諸苦가 無能動故며 應發如給侍心이니 所有敎令을 皆隨順故며 應發如弟子心이니 所有訓誨를 無違逆故며 應發如□僕心이니 不厭一切諸作務故며 應發如養母心이니 受諸勤苦호대 不告勞故며 應發如傭作心이니 隨所受敎하야 無違逆故며 應發如除糞人心이니 離□慢故며 應發如已熟稼心이니 能低下故며 應發如良馬心이니 離惡性故며 應發如大車心이니 能運重故며 應發如調順象心이니 恒伏從故며 應發如須彌山心이니 不傾動故며 應發如良犬心이니 不害主故며 應發如□茶羅心이니 離□慢故며 應發如□牛心이니 無威怒故며 應發如舟船心이니 往來不倦故며 應發如橋粱心이니 濟度忘疲故며 應發如孝子心이니 承順顔色故며 應發如王子心이니 遵行敎命故니라

마, 自身과 善友의 對辨

復次善男子야 汝應於自身에 生病苦想하고 於善知識에 生醫王想하며 於所說法에 生良藥想하고 於所修行에 生除病想하며 又應於自身에 生遠行想하고 於善知識에 生導師想하며 於所說法에 生正道想하고 於所修行에 生遠達想하며 又應於自身에 生求度想하고 於善知識에 生船師想하며 於所說法에 生舟楫想하고 於所修行에 生到岸想하며 又應於自身에 生苗稼想하고 於善知識에 生龍王想하며 於所說法에 生時雨想하고 於所修行에 生成熟想하며 又應於自身에 生貧窮想하고 於善知識에 生毘沙門王想하며 於所說法에 生財寶想하고 於所修行에 生富饒想하며 又應於自身에 生弟子想하고 於善知識에 生良工想하며 於所說法에 生技藝想하고 於所修行에 生了知想하며 又應於自身에 生恐怖想하고 於善知識에 生勇健想하며 於所說法에 生器仗想하고 於所修行에 生破怨想하며 又應於自身에 生商人想하고 於善知識에 生導師想하며 於所說法에 生珍寶想하고 於所修行에 生□拾想하며 又應於自身에 生兒子想하고 於善知識에 生父母想하며 於所說法에 生家業想하고 於所修行에 生紹繼想하고 又應於自身에 生王子想하고 於善知識에 生大臣想하며 於所說法에 生王敎想하고 於所修行에 生冠王冠想과 服王服想과 繫王繒想과 坐王殿想이니라

사, 結勸成益

善男子야 汝應發如是心하며 作如是意하야 近善知識이니 何以故오 以如是心으로 近善知識하면 令其志願으로 永得淸淨이니라 復次善男子야 善知識者는 長諸善根이니 譬如雪山이 長諸藥草하며 善知識者는 是佛法器니 譬如大海가 呑納衆流하며 善知識者는 是功德處니 譬如大海가 出生衆寶하며 善知識者는 淨菩提心이니 譬如猛火가 能鍊眞金하며 善知識者는 出過世法이니 如須彌山이 出於大海하며 善知識者는 不染世法이니 譬如蓮華가 不着於水하며 善知識者는 不受諸惡이니 譬如大海가 不宿死屍하며 善知識者는 增長白法이니 譬如白月이 光色圓滿하며 善知識者는 照明法界니 譬如盛日이 照四天下하며 善知識者는 長菩薩身이니 譬如父母가 養育兒子니라

(7) 誡勸二門을 雙結함

善男子야 以要言之컨댄 菩薩摩訶薩이 若能隨順善知識敎하면 得十不可說百千億那由他功德하며 淨十不可說百千億那由他深心하며 長十不可說百千億那由他菩薩根하며 淨十不可說百千億那由他菩薩力하며 斷十不可說百千億阿僧祗障하며 超十不可說百千億阿僧祗魔境하며 入十不可說百千億阿僧祗法門하며 滿十不可說百千億阿僧祗助道하며 修十不可說百千億阿僧祗妙行하며 發十不可說百千億阿僧祗大願이니라 善男子야 我復略說一切菩薩行과 一切菩薩波羅蜜과 一切菩薩地와 一切菩薩忍과 一切菩薩總持門과 一切菩薩三昧門과 一切菩薩神通智와 一切菩薩廻向과 一切菩薩願과 一切菩薩成就佛法이 皆由善知識力하야 以善知識으로 而爲根本하야 依善知識生이며 依善知識出이니 依善知識長이며 依善知識住니 善知識이 爲因緣이며 善知識이 能發起니라

5. 戀德禮辭

時에 善財童子가 聞善知識의 如是功德이 能開示無量菩薩妙行하며 能成就無量廣大佛法하고 踊躍歡喜하야 頂禮德生과 及有德足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

攝德成因相

五十二. 彌勒菩薩

1. 依敎趣求

爾時에 善財童子가 聞善知識敎하고 潤澤其心하야 正念思惟諸菩薩行하야 向海岸國할새 自憶往世에 不修禮敬하고 卽時發意하야 勤力而行하며 復憶往世에 身心不淨하고 卽時發意하야 專自治潔하며 復憶往世에 作諸惡業하고 卽時發意하야 專自防斷하며 復憶往世에 起諸妄想하고 卽時發意하야 恒正思惟하며 復憶往世에 所修諸行이 但爲自身하고 卽時發意하야 令心廣大하야 普及含識하며 復憶往世에 追求欲境하야 常自損耗하야 無有滋味하고 卽時發意하야 修行佛法하야 長養諸根하야 以自安隱하며 復憶往世에 起邪思念하야 顚倒相應하고 卽時發意하야 生正見心하야 起菩薩願하며 復憶往世에 日夜□勞하야 作諸惡事하고 卽時發意하야 起大精進하야 成就佛法하며 復憶往世에 受五趣生하야 於自他身에 皆無利益하고 卽時發意하야 願以其身으로 饒益衆生하야 成就佛法하며 承事一切諸善知識하야 如是思惟하고 生大歡喜하니라 復觀此身이 是生老病死衆苦之宅하고 願盡未來劫토록 修菩薩道하야 敎化衆生하며 見諸如來하야 成就佛法하며 遊行一切佛刹하며 承事一切法師하며 住持一切佛敎하며 尋求一切法侶하며 見一切善知識하며 集一切諸佛法하며 與一切菩薩願智身으로 而作因緣하니라 作是念時에 長不思議無量善根하야 卽於一切菩薩에 深信尊重하야 生希有想하며 生大師想하야 諸根淸淨하며 善法增益하야 起一切菩薩恭敬供養하며 作一切菩薩曲躬合掌하며 生一切菩薩普見世間眼하며 起一切菩薩普念衆生想하며 現一切菩薩無量願化身하며 出一切菩薩淸淨讚說音想하며 見過現一切諸佛과 及諸菩薩이 於一切處에 示現成道神通變化하야 乃至無有一毛端處도 而不周□하며 又得淸淨智光明眼하야 見一切菩薩所行境界하며 其心이 普入十方刹網하며 其願이 普□虛空法界하야 三世平等하야 無有休息하니 如是一切가 皆以信受善知識敎之所致耳니라

2, 見敬諮問

(1) 彌勒菩薩의 依報

가. 入定顯用

ㄱ, 智慧에 卽한 定의 妙用

善財童子가 以如是尊重과 如是供養과 如是稱讚과 如是觀察과 如是願力과 如是想念과 如是無量智慧境界로 於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前에 五體投地하고 暫時斂念하야 思惟觀察하야 以深信解大願力故로 入□一切處智慧身平等門하야 普現其身하야 在於一切如來前과 一切菩薩前과 一切善知識前과 一切如來塔廟前과 一切如來形像前과 一切諸佛諸菩薩住處前과 一切法寶前과 一切聲聞□支佛及其塔廟前과 一切聖衆福田前과 一切父母尊者前과 一切十方衆生前하야 皆如上說尊重禮讚하야 盡未來際토록 無有休息하니 等虛空하야 無邊量故며 等法界하야 無障□故며 等實際하야 □一切故며 等如來하야 無分別故며 猶如影하야 隨智現故며 猶如夢하야 從思起故며 猶如像하야 示一切故며 猶如響하야 緣所發故며 無有生하야 遞興謝故며 無有性하야 隨緣轉故니라

ㄴ, 諸法의 從緣起

又決定知一切諸報가 皆從業起하며 一切諸果가 皆從因起하며 一切諸業이 皆從習起하며 一切佛興이 皆從信起하며 一切化現諸供養事가 皆悉從於決定解起하며 一切化佛이 從敬心起하며 一切佛法이 從善根起하며 一切化身이 從方便起하며 一切佛事가 從大願起하며 一切菩薩所修諸行이 從廻向起하며 一切法界廣大莊嚴이 從一切智境界而起하야 離於斷見하니 知廻向故요 離於常見하니 知無生故요 離無因見하니 知正因故요 離顚倒見하니 知如實理故요 離自在見하니 知不由他故요 離自他見하니 知從緣起故요 離邊執見하니 知法界無邊故요 離往來見하니 知如影像故요 離有無見하니 知不生滅故요 離一切法見하니 知空無生故며 知不自在故며 知願力出生故요 離一切相見하니 入無相際故요 知一切法이 如種生芽故와 如印生文故며 知質如像故며 知聲如響故며 知境如夢故며 知業如幻故며 了世心現故며 了果因起故며 了報業集故며 了知一切諸功德法이 皆從菩薩善巧方便所流出故니라

ㄷ, 總結成益

善財童子가 入如是智하야 端心潔念하야 於樓觀前에 擧體投地하고 殷勤頂禮한대 不思議善根이 流注身心하야 淸凉悅澤하니라

나. 出定敬讚

ㄱ, 以身敬□

從地而起하야 一心瞻仰하야 目不暫捨하며 合掌圍□하야 經無量□하니라

ㄴ, 以心敬念

作是念言호대 此大樓閣이 是解空無相無願者之所住處며 是於一切法에 無分別者之所住處며 是了法界無差別者之所住處며 是知一切衆生不可得者之所住處며 是知一切法無生者之所住處며 是不着一切世間者之所住處며 是不着一切窟宅者之所住處며 是不樂一切聚落者之所住處며 是不依一切境界者之所住處며 是離一切想者之所住處며 是知一切法無自性者之所住處며 是斷一切分別業者之所住處며 是離一切想心意識者之所住處며 是不入不出一切道者之所住處며 是入一切甚深般若波羅蜜者之所住處며 是能以方便으로 住普門法界者之所住處며 是息滅一切煩惱火者之所住處며 是以增上慧로 除斷一切見愛慢者之所住處며 是出生一切諸禪解脫三昧通明하야 而遊□者之所住處며 是觀察一切菩薩三昧境界者之所住處며 是安住一切如來所者之所住處며 是以一劫으로 入一切劫하고 以一切劫으로 入一劫호대 而不壞其相者之所住處며 是以一刹로 入一切刹하고 以一切刹로 入一刹호대 而不壞其相者之所住處며 是以一法으로 入一切法하고 以一切法으로 入一法호대 而不壞其相者之所住處며 是以一衆生으로 入一切衆生하고 以一切衆生으로 入一衆生호대 而不壞其相者之所住處며 是以一佛로 入一切佛하고 以一切佛로 入一佛호대 而不壞其相者之所住處며 是於一念中에 而知一切三世者之所住處며 是於一念中에 往詣一切國土者之所住處며 是於一切衆生前에 悉現其身者之所住處며 是心常利益一切世間者之所住處며 是能□至一切處者之所住處며 是雖已出一切世間이나 爲化衆生故로 而恒於中現身者之所住處며 是不着一切刹호대 爲供養諸佛故로 而遊一切刹者之所住處며 是不動本處하고 能普詣一切佛刹하야 而莊嚴者之所住處며 是親近一切佛호대 而不起佛想者之所住處며 是依止一切善知識호대 而不起善知識想者之所住處며 是住一切魔宮호대 而不耽着欲境界者之所住處며 是永離一切心想者之所住處며 是雖於一切衆生中에 而現其身이나 然於自他에 不生二想者之所住處며 是能普入一切世界호대 而於法界에 無差別想者之所住處며 是願住未來一切劫호대 而於諸劫에 無長短想者之所住處며 是不離一毛端處하고 而普現身一切世界者之所住處며 是能演說難遭遇法者之所住處며 是能住難知法과 甚深法과 無二法과 無相法과 無對治法과 無所得法과 無□論法者之所住處며 是住大慈大悲者之所住處며 是已度一切二乘智하고 已超一切魔境界하고 已於世法에 無所染하고 已到菩薩所到岸하고 已住如來所住處者之所住處며 是雖離一切諸相이나 而亦不入聲聞正位하고 雖了一切法無生이나 而亦不住無生法性者之所住處며 是雖觀不淨이나 而不證離貪法하고 亦不與貪欲俱하며 雖修於慈나 而不證離瞋法하고 亦不與瞋垢俱하며 雖觀緣起나 而不證離癡法하고 亦不與癡惑俱者之所住處며 是雖住四禪이나 而不隨禪生하고 雖行四無量이나 爲化衆生故로 而不生色界하고 雖修四無色定이나 以大悲故로 而不住無色界者之所住處며 是雖勤修止觀이나 爲化衆生故로 而不證明脫하고 雖行於捨나 而不捨化衆生事者之所住處며 是雖觀於空이나 而不起空見하고 雖行無相이나 而常化着相衆生하고 雖行無願이나 而不捨菩提行願者之所住處며 是雖於一切業煩惱中에 而得自在나 爲化衆生故로 而現隨順諸業煩惱하고 雖無生死나 爲化衆生故로 示受生死하고 雖已離一切趣나 爲化衆生故로 示入諸趣者之所住處며 是雖行於慈나 而於諸衆生에 無所愛戀하고 雖行於悲나 而於諸衆生에 無所取着하고 雖行於喜나 而觀苦衆生하야 心常哀愍하고 雖行於捨나 而不廢捨利益他事者之所住處며 是雖行九次第定이나 而不厭離欲界受生하고 雖知一切法이 無生無滅이나 而不於實際에 作證하고 雖入三昧解脫門이나 而不取聲聞解脫하고 雖觀四聖諦나 而不住小乘聖果하고 雖觀甚深緣起나 而不住究竟寂滅하고 雖修入聖道나 而不求永出世間하고 雖超凡夫地나 而不墮聲聞□支佛地하고 雖觀五取蘊이나 而不永滅諸蘊하고 雖超出四魔나 而不分別諸魔하고 雖不着六處나 而不永滅六處하고 雖安住眞如나 而不墮實際하고 雖說一切乘이나 而不捨大乘이니 此大樓閣이 是住如是等一切諸功德者之所住處로다

ㄷ, 以言敬讚

□ 偈讚義의 總顯

爾時에 善財童子가 而說頌言하되

如是大悲淸淨智로	利益世間慈氏尊의

灌頂地中佛長子가	入如來境之住處로다

一切名聞諸佛子가	已入大乘解脫門하야

遊行法界心無着한	此無等者之住處로다

□ 自利行의 殊勝

施戒忍進禪智慧와	方便願力及神通의

如是大乘諸度法을	悉具足者之住處로다

智慧廣大如虛空하야	普知三世一切法이

無□無依無所取하야	了知有者之住處로다

善能解了一切法이	無性無生無所依하야

如鳥飛空得自在한	此大智者之住處로다

了知三毒眞實性이	分別因緣虛妄起호대

亦不厭彼而求出하는	此寂靜人之住處로다

三解脫門八聖道와	諸蘊處界及緣起를

悉能觀察不趣寂하는	此善巧人之住處로다

十方國土及衆生을	以無□智咸觀察하야

了性皆空不分別하는	此寂滅人之住處로다

普行法界悉無□호대	而求行性不可得이

如風行空無所行하는	此無依者之住處로다

□ 利他行의 殊勝

普見惡道群生類가	受諸楚毒無所歸하고

放大慈光悉除滅하는	此哀愍者之住處로다

見諸衆生失正道가	譬如生盲踐畏途하고

引其令入解脫城하는	此大導師之住處로다

見諸衆生入魔網하야	生老病死常逼迫하고

令其解脫得慰安하는	此勇健人之住處로다

見諸衆生□惑病하고	而興廣大悲愍心하야

以智慧藥悉除滅하는	此大醫王之住處로다

見諸群生沒有海하야	沈淪憂迫受衆苦하고

悉以法船而救之하는	此善度者之住處로다

見諸衆生在惑海하야	能發菩提妙寶心하야

悉入其中而濟拔하는	此善漁人之住處로다

恒以大願慈悲眼으로	普觀一切諸衆生하고

從諸有海而拔出하는	此金翅王之住處로다

譬如日月在虛空에	一切世間靡不燭하야

智慧光明亦如是한	此照世者之住處로다

菩薩爲化一衆生하야	普盡未來無量劫하나니

如爲一人一切爾한	此救世者之住處로다

於一國土化衆生호대	盡未來劫無休息하며

一一國土咸如是하는	此堅固意之住處로다

□ 功德의 殊勝

十方諸佛所說法을	一座普受咸令盡호대

盡未來劫恒亦然하는	此智海人之住處로다

□遊一切世界海하며	普入一切道場海하며

供養一切如來海하는	此修行者之住處로다

修行一切妙行海하며	發起無邊大願海하야

如是經於衆劫海하는	此功德者之住處로다

一毛端處無量刹과	佛衆生劫不可說을

如是明見靡不周하는	此無□眼之住處로다

一念普攝無邊劫과	國土諸佛及衆生하야

智慧無□悉正知하는	此具德人之住處로다

十方國土碎爲塵하고	一切大海以毛滴하야

菩薩發願數如是한	此無□者之住處로다

成就總持三昧門과	大願諸禪及解脫하야

一一皆住無邊劫하는	此眞佛子之住處로다

無量無邊諸佛子가	種種說法度衆生하며

亦說世間衆技術하는	此修行者之住處로다

□ 方便의 殊勝

成就神通方便智하고	修行如幻妙法門하야

十方五趣悉現生하는	此無□者之住處로다

菩薩始從初發心으로	具足修行一切行하야

化身無量□法界하는	此神力者之住處로다

一念成就菩提道하야	普作無邊智慧業이여

世情思慮悉發狂하는	此難量者之住處로다

成就神通無障□하야	遊行法界靡不周호대

其心未嘗有所得한	此淨慧者之住處로다

菩薩修行無□慧하야	入諸國土無所着하며

以無二智普照明하는	此無我者之住處로다

了知諸法無依止하야	本性寂滅同虛空하고

常行如是境界中하는	此離垢人之住處로다

普見群生受諸苦하고	發大仁慈智慧心하야

願常利益諸世間하는	此悲愍者之住處로다

□ 下化衆生

佛子住於此하사	普現衆生前이

猶如日月輪하야	□除生死暗이로다

佛子住於此하사	普順衆生心하야

變現無量身하사	充滿十方刹이로다

□ 上求佛法

佛子住於此하사	□遊諸世界의

一切如來所를	無量無數劫이로다

佛子住於此하사	思量諸佛法을

無量無數劫호대	其心無厭倦이로다

□ 三昧의 自在

佛子住於此하사	念念入三昧하야

一一三昧門에	闡明諸佛境이로다

佛子住於此하사	悉知一切刹에

無量無數劫의	衆生佛名號로다

佛子住於此하사	一念攝諸劫하야

但隨衆生心하고	而無分別想이로다

佛子住於此하사	修習諸三昧하야

一一心念中에	了知三世法이로다

佛子住於此하사	結跏身不動하고

普現一切刹	一切諸趣中이로다

□ 智慧의 深廣

佛子住於此하사	飮諸佛法海하며

深入智慧海하니	具足功德海로다

佛子住於此하사	悉知諸刹數와

世數衆生數하며	佛名數亦然이로다

佛子住於此하사	一念悉能了

一切三世中에	國土之成壞로다

佛子住於此하사	普知佛行願과

菩薩所修行과	衆生根性欲이로다

佛子住於此하사	見一微塵中에

無量刹道場과	衆生及諸劫하고

如一微塵內하야	一切塵亦然하사

種種咸具足하며	處處皆無□로다

佛子住於此하사	普觀一切法과

衆生刹及世가	無起無所有하며

□ 禮敬과 加被

觀察衆生等과	法等如來等과

刹等諸願等과	三世悉平等이로다

佛子住於此하사	敎化諸群生하며

供養諸如來하며	思惟諸法性하시니

無量千萬劫의	所修願智行이

廣大不可量이라	稱揚莫能盡이로다

彼諸大勇猛이	所行無障□하야

安住於此中이실새	我合掌敬禮하노이다

諸佛之長子인	聖德慈氏尊이여

我今恭敬禮하노니	願垂顧念我하소서

(2) 彌勒菩薩의 正報

가, 親見彌勒菩薩

爾時에 善財童子가 以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎法으로 而讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已하고 曲躬合掌하며 恭敬頂禮하야 一心願見彌勒菩薩하야 親近供養이러니 乃見彌勒菩薩摩訶薩이 從別處來하사대 無量天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽王과 釋梵護世와 及本生處無量眷屬과 婆羅門衆과 及餘無數百千衆生이 前後圍□하야 而共來向莊嚴藏大樓觀所하고 善財가 見已에 歡喜踊躍하야 五體投地하니라

나, 彌勒菩薩의 讚歎

ㄱ. 善來한 勝德

時에 彌勒菩薩이 觀察善財하고 指示大衆하사 歎其功德하야 而說頌曰

汝等觀善財하라	智慧心淸淨하니

爲求菩提行하야	而來至我所로다

善來圓滿慈며	善來淸淨悲며

善來寂滅眼이여	修行無懈倦이로다

善來淸淨意며	善來廣大心이며

善來不退根이여	修行無懈倦이로다

善來不動行이여	常求善知識하야

了達一切法하며	調伏諸群生이로다

善來行妙道며	善來住功德이며

善來趣佛果여	未曾有疲倦이로다

善來德爲體며	善來法所滋며

善來無邊行이여	世間難可見이로다

善來離迷惑이여	世法不能染이며

利衰毁譽等에	一切無分別이로다

善來施安樂이여	調柔堪受化니

諂□瞋慢心을	一切悉除滅이로다

善來眞佛子여	普詣於十方하야

增長諸功德하야	調柔無懈倦이로다

善來三世智여	□知一切法하며

普生功德藏하야	修行無疲厭이로다

ㄴ, 善來의 因緣

文殊德雲等	一切諸佛子가

令汝至我所하며	示汝無□處어늘

具修菩薩行하야	普攝諸群生하니

如是廣大人이	今來至我所로다

ㄷ, 善來한 所爲

爲求諸如來의	淸淨之境界하며

問諸廣大願하야	而來至我所로다

去來現在佛의	所成諸行業을

汝欲皆修學하야	而來至我所로다

汝於善知識에	欲求微妙法하며

欲受菩薩行하야	而來至我所로다

汝念善知識이	諸佛所稱歎이며

令汝成菩提하야	而來至我所로다

汝念善知識이	生我如父母하며

養我如乳母하야	增我菩提分하며

如醫療衆疾하며	如天灑甘露하며

如日示正道하며	如月轉淨輪하며

如山不動搖하며	如海無增減하며

如船師濟渡하야	而來至我所로다

汝觀善知識이	猶如大猛將하며

亦如大商主하며	又如大導師하야

能建正法幢하며	能示佛功德하며

能滅諸惡道하며	能開善趣門하며

能顯諸佛身하며	能守諸佛藏하며

能持諸佛法일새	是故願瞻奉이로다

欲滿淸淨智하며	欲具端正身하며

欲生尊貴家하야	而來至我所로다

ㄹ, 讚歎의 總義

汝等觀此人의	親近善知識하야

隨其所修學하야	一切應順行이어다

以昔福因緣으로	文殊令發心한대

隨順無違逆하야	修行不懈倦이로다

父母與親屬과	宮殿及財産을

一切皆捨離하고	謙下求知識이로다

淨治如是意하고	永離世間身하니

當生佛國土하야	受諸勝果報로다

ㅁ, 智慧에 卽한 慈悲

善財見衆生의	生老病死苦하고

爲發大悲意하고	勤修無上道로다

善財見衆生의	五趣常流轉하고

爲求金剛智하야	破彼諸苦輪이로다

善財見衆生의	心田甚荒穢하고

爲除三毒刺하야	專求利智□로다

衆生處癡暗하야	盲冥失正道일새

善財爲導師하야	示其安隱處로다

ㅂ, 慈悲에 卽한 智慧

忍鎧解脫乘과	智慧爲利劒하야

能於三有內에	破諸煩惱賊이로다

善財法船師가	普濟諸含識하야

令過爾焰海하야	疾至淨寶洲로다

善財正覺日이	智光大願輪으로

周行法界空하야	普照群迷宅이로다

善財正覺月이	白法悉圓滿하야

慈定淸凉光으로	等照衆生心이로다

善財勝智海가	依於直心住하야

菩提行漸深하야	出生衆法寶로다

善財大心龍이	昇於法界空하야

興雲□甘澤하야	生成一切果로다

善財然法燈이	信炷慈悲油와

念器功德光으로	滅除三毒暗이로다

ㅅ, 總歎諸德

覺心迦羅邏와	悲胞慈爲肉과

菩提分肢節이	長於如來藏이로다

增長福德藏하며	淸淨智慧藏하며

開顯方便藏하며	出生大願藏하야

如是大莊嚴으로	救護諸群生하니

一切天人中에	難聞難可見이로다

如是智慧樹여	根深不可動이라

衆行漸增長하야	普蔭諸群生이로다

欲生一切德하며	欲問一切法하며

欲斷一切疑하야	專求善知識이로다

欲破諸惑魔하며	欲除諸見垢하며

欲解衆生縛하야	專求善知識이로다

ㅇ, 佛果의 成就

當滅諸惡道하고	當示人天路하야

令修功德行하야	疾入涅槃城이로다

當度諸見難하며	當截諸見網하며

當枯愛欲水하며	當示三有道하며

當爲世依□하며	當作世光明하며

當成三界師하야	示其解脫處로다

亦當令世間으로	普離諸想着하고

普覺煩惱睡하고	普出愛欲泥하며

當了種種法하고	當淨種種刹하야

一切咸究竟하야	其心大歡喜로다

ㅈ, 佛果의 德을 總歎

汝行極調柔하며	汝心甚淸淨하니

所欲修功德이	一切當圓滿이라

不久見諸佛하야	了達一切法하며

嚴淨衆刹海하며	成就大菩提로다

ㅊ, 佛果의 德을 別歎

當滿諸行海하며	當知諸法海하며

當度衆生海하야	如是修諸行이로다

當到功德岸하며	當生諸善品하며

當與佛子等하야	如是心決定이로다

當斷一切惑하며	當淨一切業하며

當伏一切魔하야	滿足如是願이로다

當生妙智道하며	當開正法道하며

不久當捨離	惑業諸苦道로다

一切衆生輪이	沈迷諸有輪하니

汝當轉法輪하야	令其斷苦輪이로다

汝當持佛種하며	汝當淨法種하며

汝能集僧種하야	三世悉周□이로다

當斷衆愛網하며	當裂衆見網하며

當救衆苦網하야	當成此願網이로다

當度衆生界하며	當淨國土界하며

當習智慧界하야	當成此心界로다

當令衆生喜하며	當令菩薩喜하며

當令諸佛喜하야	當成此歡喜로다

當見一切趣하며	當見一切刹하며

當見一切法하야	當成此佛見이로다

當放破暗光하며	當放息熱光하며

當放滅惡光하야	滌除三有苦로다

當開天趣門하며	當開佛道門하며

當示解脫門하야	普使衆生入이로다

當示於正道하며	當絶於邪道하야

如是勤修行하야	成就菩提道로다

當修功德海하며	當度三有海하야

普使群生海로	出於衆苦海로다

當於衆生海에	消竭煩惱海하고

令修諸行海하야	疾入大智海로다

汝當增智海하며	汝當修行海하야

諸佛大願海를	汝當咸滿足이로다

汝當入刹海하며	汝當觀衆海하며

汝當以智力으로	普飮諸法海로다

當覲諸佛雲하며	當起供養雲하며

當聽妙法雲하야	當興此願雲이로다

普遊三有室하며	普壞衆惑室하며

普入如來室하야	當行如是道로다

普入三昧門하며	普遊解脫門하며

普住神通門하야	周行於法界로다

普現衆生前하며	普對諸佛前이

譬如日月光하야	當成如是力이로다

所行無動亂하며	所行無染着이

如鳥行虛空하야	當成此妙用이로다

譬如因陀網하야	刹網如是住하니

汝當悉往詣호대	如風無所□로다

汝當入法界하야	□往諸世界하야

普見三世佛하고	心生大歡喜로다

ㅋ, 法門의 已得과 當得

汝於諸法門에	已得及當得이니

應生大喜躍하야	無貪亦無厭이로다

汝是功德器라	能隨諸佛敎하며

能修菩薩行하야	得見此奇特이로다

如是諸佛子를	億劫難可遇어든

況見其功德과	所修諸妙道아

汝生於人中하야	大獲諸善利라

得見文殊等의	無量諸功德이로다

已離諸惡道하며	已出諸難處하며

已超衆苦患하니	善哉勿懈怠어다

已離凡夫地하며	已住菩薩地하니

當滿智慧地하야	速入如來地로다

菩薩行如海하며	佛智同虛空이어늘

汝願亦復然하니	應生大欣慶이어다

ㅌ, 親見善知識의 德

諸根不懈倦하며	志願恒決定하야

親近善知識하니	不久悉成滿이로다

菩薩種種行이	皆爲調衆生이니

普行諸法門하야	愼勿生疑惑이어다

汝具難思福과	及以眞實信일새

是故於今日에	得見諸佛子로다

汝見諸佛子하고	悉獲廣大利하야

一一諸大願을	一切咸信受로다

汝於三有中에	能修菩薩行일새

是故諸佛子가	示汝解脫門이로다

非是法器人이면	與佛子同住하야

設經無量劫이라도	莫知其境界로다

汝見諸菩薩하고	得聞如是法이

世間甚難有니	應生大喜慶이어다

諸佛護念汝하고	菩薩攝受汝하사

能順其敎行하니	善哉住壽命이로다

ㅍ, 速成行位의 德

已生菩薩家하며	已具菩薩德하며

已長如來種하니	當昇灌頂位로다

不久汝當得	與諸佛子等하야

見苦惱衆生하고	悉置安隱處로다

如下如是種에	必獲如是果라

我今安慰汝하노니	汝應大欣悅이어다

無量諸菩薩이	無量劫行道호대

未能成此行이어늘	今汝皆獲得이로다

信樂堅進力이여	善財成此行하니

若有敬慕心인댄	亦當如是學이어다

ㅎ, 總結歎德

一切功德行이	皆從願欲生이어늘

善財已了知하야	常樂勤修習이로다

如龍布密雲에	必當□大雨하야

菩薩起願智에	決定修諸行이로다

若有善知識이	示汝普賢行이면

汝當好承事요	愼勿生疑惑이어다

汝於無量劫에	爲欲妄捨身이러니

今爲求菩提하니	此捨方爲善이로다

汝於無量劫에	具受生死苦하고

不曾事諸佛일새	未聞如是行이러니

汝今得人身하야	値佛善知識하야

聽受菩提行하니	云何不歡喜리오

雖遇佛興世하며	亦値善知識이나

其心不淸淨이면	不聞如是法이로다

若於善知識에	信樂心尊重하야

離疑不疲厭이면	乃聞如是法이로다

若有聞此法하고	而興誓願心이면

當知如是人은	已獲廣大利로다

如是心淸淨하면	當得近諸佛하며

亦近諸菩薩하야	決定成菩提로다

若入此法門이면	則具諸功德하야

永離衆惡趣하고	不受一切苦하며

不久捨此身하고	往生佛國土하야

常見十方佛과	及以諸菩薩이로다

往因今淨解와	及事善友力으로

增長諸功德이	如水生蓮華니

樂事善知識하며	勤供一切佛하고

專心聽聞法하며	常行勿懈倦이어다

汝是眞法器니	當具一切法하며

當修一切道하며	當滿一切願이로다

汝以信解心으로	而來禮敬我하니

不久當普入	一切諸佛會로다

善哉眞佛子여	恭敬一切佛하니

不久具諸行하야	到佛功德岸이로다

*, 略示後友

汝當往大智	文殊師利所하라

彼當令汝得	普賢深妙行이리라

다, 重伸敬儀

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩이 在衆會前하사 稱讚善財大功德藏하신대 善財가 聞已하고 歡喜踊躍에 身毛皆□라 悲泣□□하야 起立合掌하고 恭敬瞻仰하며 □無量□하니 以文殊師利心念力故로 衆華瓔珞과 種種妙寶가 不覺忽然自盈其手어늘 善財가 歡喜하야 卽以奉散彌勒菩薩摩訶薩上하니라

라, 彌勒菩薩의 再讚再記

時에 彌勒菩薩이 摩善財頂하고 爲說頌言하사대

善哉善哉眞佛子여	普策諸根無懈倦하니

不久當具諸功德하야	猶如文殊及與我로다

마, 善財童子의 慶遇念恩

時에 善財童子가 以頌答曰

我念善知識이	億劫難値遇어늘

今得咸親近하야	而來詣尊所니이다

我以文殊故로	見諸難見者호니

彼大功德尊을	願速還瞻覲하노이다

大方廣佛華嚴經 卷第七十八

三十九, 入法界品  19

(3) 讚歎과 正問法要

爾時에 善財童子가 合掌恭敬하야 重白彌勒菩薩摩訶薩言호대 大聖하 我已先發阿□多羅三□三菩提心호니 而我未知菩薩이 云何學菩薩行이며 云何修菩薩道리잇고 大聖하 一切如來가 授尊者記하사대 一生에 當得阿□多羅三□三菩提라하시니 若一生에 當得無上菩提인댄 則已超越一切菩薩所住處며 則已出過一切菩薩離生位며 則已圓滿一切波羅密이며 則已深入一切諸忍門이며 則已具足一切菩薩地며 則已遊□一切解脫門이며 則已成就一切三昧法이며 則已通達一切菩薩行이며 則已證得一切陀羅尼辯才며 則已於一切菩薩自在中에 而得自在며 則已積集一切菩薩助道法이며 則已遊□智慧方便이며 則已出生大神通智며 則已成就一切學處며 則已圓滿一切妙行이며 則已滿足一切大願이며 則已領受一切佛所記며 則已了知一切諸乘門이며 則已堪受一切如來所護念이며 則已能攝一切佛菩提며 則已能持一切佛法藏이며 則已能持一切諸佛菩薩秘密藏이며 則已能於一切菩薩衆中에 爲上首며 則已能爲破煩惱魔軍大勇將이며 則已能作出生死曠野大導師며 則已能作治諸惑重病大醫王이며 則已能於一切衆生中에 爲最勝이며 則已能於一切世主中에 得自在며 則已能於一切聖人中에 最第一이며 則已能於一切聲聞獨覺中에 最增上이며 則已能於生死海中에 爲船師며 則已能布調伏一切衆生網이며 則已能觀一切衆生根이며 則已能攝一切衆生界며 則已能守護一切菩薩衆이며 則已能談議一切菩薩事며 則已能往詣一切如來所며 則已能住止一切如來會며 則已能現身一切衆生前이며 則已能於一切世法에 無所染이며 則已能超越一切魔境界며 則已能安住一切佛境界며 則已能到一切菩薩無□境이며 則已能精勤供養一切佛이며 則已與一切諸佛法으로 同體性이며 已繫妙法繒이며 已受佛灌頂이며 已住一切智며 已能普生一切佛法이며 已能速踐一切智位니 大聖하 菩薩이 云何學菩薩行하며 云何修菩薩道하야사 隨所修學하야 疾得具足一切佛法하며 悉能度脫所念衆生하며 普能成滿所發大願하며 普能究竟所起諸行하며 普能安慰一切天人하며 不負自身하며 不斷三寶하며 不虛一切佛菩薩種하며 能持一切諸佛法眼이리잇고 如是等事를 願皆爲說하소서

3, 稱讚授法

(1) 正讚其德

가. 求友精勤

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩이 觀察一切道場衆會하사 指示善財하고 而作是言하사대 諸仁者야 汝等이 見此長者子가 今於我所에 問菩薩行諸功德不아 諸仁者야 此長者子가 勇猛精進하야 志願無雜하며 深心堅固하야 恒不退轉하며 具勝希望하야 如救頭然하야 無有厭足하며 樂善知識하야 親近供養하며 處處尋求하야 承事請法하나니 諸仁者야 此長者子가 □於福城에 受文殊敎하고 展轉南行하야 求善知識할새 經由一百一十善知識已한 然後而來至於我所호대 未曾暫起一念疲懈니라

나. 所乘廣大

諸仁者야 此長者子가 甚爲難有라 趣向大乘하야 乘於大慧하며 發大勇猛하야 □大悲甲하며 以大慈心으로 救護衆生하며 起大精進波羅蜜行하며 作大商主하야 護諸衆生하며 爲大法船하야 度諸有海하며 住於大道하야 集大法寶하며 修諸廣大助道之法하나니 如是之人은 難可得聞이며 難可得見이며 難得親近하야 同居共行이니 何以故오 此長者子가 發心救護一切衆生하야 令一切衆生으로 解脫諸苦하며 超諸惡趣하며 離諸險難하며 破無明暗하며 出生死野하며 息諸趣輪하며 度魔境界하며 不着世法하며 出欲□泥하며 斷貪□하며 解見縛하며 壞想宅하며 絶迷道하며 □慢幢하며 拔惑箭하며 撤睡蓋하며 裂愛網하며 滅無明하며 度有流하며 離諂幻하며 淨心垢하며 斷癡惑하며 出生死일새니라 諸仁者야 此長者子가 爲被四流漂汨者하야 造大法船하며 爲被見泥沒溺者하고 立大法橋하며 爲被癡暗昏迷者하야 然大智燈하며 爲行生死曠野者하야 開示聖道하며 爲□煩惱重病者하야 調和法藥하며 爲遭生老死苦者하야 飮以甘露하야 令其安隱하며  爲入貪□癡火者하야 沃以定水하야 使得淸凉하며 多憂惱者는 慰喩使安하며 繫有獄者는 曉誨令出하며 入見網者는 開以智劍하며 住界城者는 示諸脫門하며 在險難者는 導安隱處하며 懼結賊者는 與無畏法하며 墮惡趣者는 授慈悲手하며 拘害蘊者는 示涅槃城하며 界蛇所纏엔 解以聖道하며 着於六處空聚落者는 以智慧光으로 引之令出하며 住邪濟者는 令入正濟하며 近惡友者는 示其善友하며 樂凡法者는 誨以聖法하며 着生死者는 令其趣入一切智城하나니 諸仁者야 此長者子가 恒以此行으로 救護衆生하며 發菩提心에 未嘗休息하며 求大乘道에 曾無懈倦하며 飮諸法水에 不生厭足하며 恒勤積集助道之行하며 常樂淸淨一切法門하며 修菩薩行하야 不捨精進하며 成滿諸願善行方便하며 見善知識에 情無厭足하며 事善知識에 身無疲懈하며 聞善知識의 所有敎誨에 常樂順行하야 未曾違逆이니라

다. 具德無缺

諸仁者야 若有衆生이 能發阿□多羅三□三菩提心이면 是爲希有며 若發心已하고 又能如是精進方便으로 習諸佛法이면 倍爲希有요 又能如是求菩薩道하며 又能如是淨菩薩行하며 又能如是事善知識하며 又能如是如救頭然하며 又能如是順知識敎하며 又能如是堅固修行하며 又能如是集菩提分하며 又能如是不求一切名聞利養하며 又能如是不捨菩薩純一之心하며 又能如是不樂家宅하며 不着欲樂하며 不戀父母親戚知識하고 但樂追求菩薩伴侶하며 又能如是不顧身命하고 唯願勤修一切智道하면 應知展轉倍更難得이니라

라. 速證超權

諸仁者야 餘諸菩薩은 經於無量百千萬億那由他劫하야사 乃能滿足菩薩願行하며 乃能親近諸佛菩提어늘 此長者子는 於一生內에 則能淨佛刹하며 則能化衆生하며 則能以智慧로 深入法界하며 則能成就諸波羅蜜하며 則能增廣一切諸行하며 則能圓滿一切大願하며 則能超出一切魔業하며 則能承事一切善友하며 則能淸淨諸菩薩道하며 則能具足普賢諸行이로다

(2) 正歎大心

가. 讚歎發心

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩이 如是稱歎善財童子의 種種功德하사 令無量百千衆生으로 發菩提心已하시고 告善財言하사대 善哉善哉라 善男子여 汝爲饒益一切世間하며 汝爲救護一切衆生하며 汝爲勤求一切佛法故로 發阿□多羅三□三菩提心하니 善男子야 汝獲善利며 汝善得人身이며 汝善住壽命이며 汝善値如來出現이며 汝善見文殊師利大善知識이니 汝身이 是善器라 爲諸善根之所潤澤이며 汝爲白法之所資持라 所有解欲이 悉已淸淨하야 已爲諸佛의 共所護念이며 已爲善友의 共所攝授로다

나. 菩提心의 □該諸地

ㄱ, 種性住

何以故오 善男子야 菩提心者는 猶如種子하니 能生一切諸佛法故며 菩提心者는 猶如良田하니 能長衆生의 白淨法故며 菩提心者는 猶如大地하니 能持一切諸世間故니라

ㄴ, 勝解住

菩提心者는 猶如淨水하니 能洗一切煩惱垢故며 菩提心者는 猶如大風하니 普於世間에 無所□故며 菩提心者는 猶如盛火하니 能燒一切諸見薪故며 菩提心者는 猶如淨日하니 普照一切諸世間故며 菩提心者는 猶如盛月하니 諸白淨法이 悉圓滿故며 菩提心者는 猶如明燈하니 能放種種法光明故니라

ㄷ, 極喜住

菩提心者는 猶如淨目하니 普見一切安危處故며 菩提心者는 猶如大道하니 普令得入大智城故며 菩提心者는 猶如正濟하니 令其得離諸邪法故며 菩提心者는 猶如大車하니 普能運載諸菩薩故며 菩提心者는 猶如門戶하니 開示一切菩薩行故며 菩提心者는 猶如宮殿하니 安住修習三昧法故며 菩提心者는 猶如園苑하니 於中遊□하야 受法樂故며 菩提心者는 猶如舍宅하니 安隱一切諸衆生故며 菩提心者는 則爲所歸하니 利益一切諸世間故며 菩提心者는 則爲所依하니 諸菩薩行의 所依處故며 菩提心者는 猶如慈父하니 訓導一切諸菩薩故며 菩提心者는 猶如慈母하니 生長一切諸菩薩故며 菩提心者는 猶如乳母하니 養育一切諸菩薩故며 菩提心者는 猶如善友하니 成益一切諸菩薩故며 菩提心者는 猶如君主하니 勝出一切二乘人故며 菩提心者는 猶如帝王하니 一切願中에 得自在故니라

ㄹ, 戒增上住

菩提心者는 猶如大海하니 一切功德이 悉入中故며 菩提心者는 如須彌山하니 於諸衆生에 心平等故며 菩提心者는 如鐵圍山하니 攝持一切諸世間故며 菩提心者는 猶如雪山하니 長養一切智慧藥故며 菩提心者는 猶如香山하니 出生一切功德香故며 菩提心者는 猶如虛空하니 諸妙功德이 廣無邊故며 菩提心者는 猶如蓮華하니 不染一切世間法故니라

ㅁ, 增上心住

菩提心者는 如調慧象하니 其心善順하야 不□누故며 菩提心者는 如良善馬하니 遠離一切諸惡性故며 菩提心者는 如調御師하니 守濩大乘一切法故며 菩提心者는 猶如良藥하니 能治一切煩惱病故며 菩提心者는 猶如坑穽하니 陷沒一切諸惡法故며 菩提心者는 猶如金剛하니 悉能穿徹一切法故며 菩提心者는 猶如香□하니 能貯一切功德香故며 菩提心者는 猶如妙華하니 一切世間의 所樂見故며 菩提心者는 如白□檀하니 除衆欲熱하야 使淸凉故며 菩提心者는 如黑沈香하니 能熏法界하야 悉周□故니라

ㅂ, 覺分相應增上慧住

菩提心者는 如善見藥王하니 能破一切煩惱病故며 菩提心者는 如毘□摩藥하니 能拔一切諸惑箭故며 菩提心者는 猶如帝釋하니 一切主中에 最爲尊故며 菩提心者는 如毘沙門하니 能斷一切貧窮苦故며 菩提心者는 如功德天하니 一切功德의 所莊嚴故며 菩提心者는 如莊嚴具하니 莊嚴一切諸菩薩故며 菩提心者는 如劫燒火하니 能燒一切諸有爲故며 菩提心者는 如無生根藥하니 長養一切諸佛法故며 菩提心者는 猶如龍珠하니 能消一切煩惱毒故며 菩提心者는 如水淸珠하니 能淸一切煩惱濁故니라

ㅅ, 諸諦相應增上住

菩提心者는 如如意珠하니 周給一切諸貧乏故며 菩提心者는 如功德甁하니 滿足一切衆生心故며 菩提心者는 如如意樹하니 能雨一切莊嚴具故며 菩提心者는 如鵝羽衣하니 不受一切生死垢故며 菩提心者는 如白□線하니 從本已來로 性淸淨故며 菩提心者는 如快利□하니 能治一切衆生田故며 菩提心者는 如那羅延하니 能□一切我見敵故며 菩提心者는 猶如快箭하니 能破一切諸苦的故며 菩提心者는 猶如利矛하니 能穿一切煩惱甲故며 菩提心者는 猶如堅甲하니 能護一切如理心故니라

ㅇ, 緣起流轉止息相應增上慧住

菩提心者는 猶如利刀하니 能斬一切煩惱首故며 菩提心者는 猶如利劍하니 能斷一切□慢鎧故며 菩提心者는 如勇將幢하니 能伏一切諸魔軍故며 菩提心者는 猶如利鋸하니 能截一切無明樹故며 菩提心者는 猶如利斧하니 能伐一切諸苦樹故며 菩提心者는 猶如兵仗하니 能防一切諸苦難故며 菩提心者는 猶如善手하니 防護一切諸度身故며 菩提心者는 猶如好足하니 安立一切諸功德故며 菩提心者는 猶如眼藥하니 滅除一切無明□故며 菩提心者는 猶如鉗□하니 能拔一切身見刺故니라

ㅈ, 無相有功用住

菩提心者는 猶如臥具하니 悉除生死諸勞苦故며 菩提心者는 如善知識하니 能解一切生死縛故며 菩提心者는 如好珍財하니 能除一切貧窮事故며 菩提心者는 如大導師하니 善知菩薩出要道故며 菩提心者는 猶如伏藏하니 出功德財하야 無□乏故며 菩提心者는 猶如涌泉하니 生智慧水하야 無窮盡故며 菩提心者는 猶如明鏡하니 普現一切法門像故며 菩提心者는 猶如蓮華하니 不染一切諸罪垢故며 菩提心者는 猶如大河하니 流引一切度攝法故며 菩提心者는 如大龍王하니 能雨一切妙法雨故니라

ㅊ, 無相有功用住

菩提心者는 猶如命根하니 任持菩薩大悲身故며 菩提心者는 猶如甘露하니 能令安住不死界故며 菩提心者는 猶如大網하니 普攝一切諸衆生故며 菩提心者는 猶如□索하니 攝取一切所應化故며 菩提心者는 猶如鉤餌하니 出有淵中所居者故며 菩提心者는 如阿伽陀藥하니 能令無病하야 永安隱故며 菩提心者는 如除毒藥하니 悉能消歇貪愛毒故며 菩提心者는 如善持呪하니 能除一切顚倒毒故며 菩提心者는 猶如疾風하니 能卷一切諸障霧故며 菩提心者는 如大寶洲하니 出生一切覺分寶故니라

ㅋ, 無□解住

菩提心者는 如好種性하니 出生一切白淨法故며 菩提心者는 猶如住宅하니 諸功德法의 所依處故며 菩提心者는 猶如市肆하니 菩薩商人의 貿易處故며 菩提心者는 如鍊金藥하니 能治一切煩惱垢故며 菩提心者는 猶如好蜜하니 圓滿一切功德味故며 菩提心者는 猶如正道하니 令諸菩薩로 入智城故며 菩提心者는 猶如好器하니 能持一切白淨法故며 菩提心者는 猶如時雨하니 能滅一切煩惱塵故며 菩提心者는 則爲住處하니 一切菩薩의 所住處故며 菩提心者는 則爲壽行하니 不取聲聞의 解脫果故니라

ㅌ, 最上菩薩住

菩提心者는 如淨琉璃하니 自性明潔하야 無諸垢故며 菩提心者는 如帝靑寶하니 出過世間二乘智故며 菩提心者는 如更漏鼓하니 覺諸衆生의 煩惱睡故며 菩提心者는 如淸淨水하니 性本澄潔하야 無垢濁故며 菩提心者는 如閻浮金하니 暎奪一切有爲善故며 菩提心者는 如大山王하니 超出一切諸世間故며 菩提心者는 則爲所歸하니 不拒一切諸來者故며 菩提心者는 則爲義利하니 能除一切衰惱事故며 菩提心者는 則爲妙寶하니  能令一切로 心歡喜故며 菩提心者는 如大施會하니 充滿一切衆生心故며 菩提心者는 則爲尊勝하니 諸衆生心이 無與等故며 菩提心者는 猶如伏藏하니 能攝一切諸佛法故며 菩提心者는 如因陀羅網하니 能伏煩惱阿修羅故며 菩提心者는 如婆樓那風하니 能動一切所應化故며 菩提心者는 如因陀羅火하니 能燒一切諸惑習故며 菩提心者는 如佛支提하니 一切世間이 應供養故니라

ㅍ, 總結

善男子야 菩提心者는 成就如是無量功德이어니와 擧要言之컨댄 應知悉與一切佛法諸功德等이니 何以故오 因菩提心하야 出生一切諸菩薩行이며 三世如來가 從菩提心하야 而出生故라 是故로 善男子야 若有發阿□多羅三□三菩提心者면 則已出生無量功德하야 普能攝取一切智道니라

다, 菩提心의 □具諸德

ㄱ, 攝十住德

善男子야 譬如有人이 得無畏藥에 離五恐怖하나니 何等이 爲五오 所謂火不能燒며 毒不能中이며 刀不能傷이며 水不能漂며 煙不能熏인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得一切智菩提心藥에 貪火가 不燒하며 瞋毒이 不中하며 惑刀가 不傷하며 有流가 不漂하며 諸覺觀煙이 不能熏害니라 善男子야 譬如有人이 得解脫藥에 終無橫難인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心解脫智藥에 永離一切生死橫難이니라 善男子야 譬如有人이 持摩訶應伽藥에 毒蛇가 聞氣하면 則皆遠去인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 持菩提心大應伽藥에 一切煩惱諸惡毒蛇가 聞其氣者는 悉皆散滅이니라 善男子야 譬如有人이 持無勝藥에 一切怨敵이 無能勝者인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 持菩提心無能勝藥에 悉能降伏一切魔軍이니라 善男子야 譬如有人이 持毘□摩藥에 能令毒箭으로 自然墮落인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 持菩提心毘□摩藥에 令貪□癡諸邪見箭으로 自然墮落이니라 善男子야 譬如有人이 持善見藥에 能諸一切所有諸病인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 持菩提心善見藥王에 悉除一切諸煩惱病이니라 善男子야 如有藥樹하니 名珊陀那라 有取其皮하야 以塗瘡者면 瘡則除愈나 然其樹皮는 隨取隨生하야 終不可盡인달하야 菩薩摩訶薩의 從菩提心生一切智樹도 亦復如是하야 若有得見하고 而生信者면 煩惱業瘡이 悉得消滅이나 一切智樹는 初無所損이니라

ㄴ, 攝十行德

善男子야 如有藥樹하니 名無生根이라 以其力故로 增長一切閻浮提樹인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心樹도 亦復如是하야 以其力故로 增長一切學與無學과 及諸菩薩의 所有善法이니라 善男子야 譬如有藥하니 名阿藍婆라 若用塗身이면 身之與心이 咸有堪能인달하야 菩薩摩訶薩의 得菩提心阿藍婆藥도 亦復如是하야 令其身心으로 增長善法이니라 善男子야 譬如有人이 得念力藥에 凡所聞事를 憶持不忘인달하야 菩薩摩訶薩의 得菩提心念力妙藥도 悉能聞持一切佛法하야 皆無忘失이니라 善男子야 譬如有藥하니 名大蓮華라 其有服者면 住壽一劫인달하야 菩薩摩訶薩의 服菩提心大蓮華藥도 亦復如是하야 於無數劫에 壽命自在니라 善男子야 譬如有人이 執□形藥에 人與非人이 悉不能見인달하야 菩薩摩訶薩의 執菩提心□形妙藥도 一切諸魔가 不能得見이니라 善男子야 如海有珠하니 名普集衆寶라 此珠가 若在하면 假使劫火가 焚燒世間이라도 能令此海로 減於一滴이 無有是處인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心珠도 亦復如是하야 住於菩薩大願海中하야 若常憶持하야 不令退失이면 能壞菩薩의 一善根者가 終無是處어니와 若退其心이면 一切善法이 卽皆散滅이니라 善男子야 如有摩尼하니 名大光明이라 有以此珠로 瓔珞身者면 暎蔽一切寶莊嚴具하야 所有光明이 悉皆不現인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 瓔珞其身에 暎蔽一切二乘心寶하야 諸莊嚴具가 悉無光彩니라 善男子야 如水淸珠가 能淸濁水인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心珠도 亦復如是하야 能淸一切煩惱垢濁이니라 善男子야 譬如有人이 得住水寶하야 繫其身上에 入大海中호대 不爲水害인달하야  菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心住水妙寶에 入於一切生死海中호대 終不沈沒이니라 善男子야 譬如有人이 得龍寶珠에 持入龍宮호대 一切龍蛇가 不能爲害인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心大龍寶珠에 入欲界中호대 煩惱龍蛇가 不能爲害니라

ㄷ, 攝十廻向德

善男子야 譬如帝釋이 着摩尼冠에 暎蔽一切諸餘天衆인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 着菩提心大願寶冠에 超過一切三界衆生이니라 善男子야 譬如有人이 得如意珠에 除滅一切貧窮之苦인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心如意寶珠에 遠離一切邪命怖畏니라 善男子야 譬如有人이 得日精珠에 持向日光하야 而生於火인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心智日寶珠에 持向智光하야 而生智火니라 善男子야 譬如有人이 得月精珠에 持向月光하야 而生於水인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心月精寶珠에 持此心珠하고 鑒廻向光하야 而生一切善根願水니라 善男子야 譬如龍王이 首戴如意摩尼寶冠에 遠離一切怨敵怖畏인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 着菩提心大悲寶冠에 遠離一切惡道諸難이니라 善男子야 如有寶珠하니 名一切世間莊嚴藏이라 若有得者면 令其所欲으로 悉得充滿호대 而此寶珠는 無所損減인달하야 菩提心寶珠도 亦復如是하야 若有得者면 令其所願으로 悉得滿足호대 而菩提心은 無有損減이니라 善男子야 如轉輪王이 有摩尼寶하니 置於宮中에 放大光明하야 破一切暗인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以菩提心大摩尼寶로 住於欲界에 放大智光하야 悉破諸趣無明黑暗이니라 善男子야 譬如帝靑大摩尼寶가 若有爲此光明所觸이면 則同其色인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 觀察諸法하야 廻向善根에 靡不卽同菩提心色이니라 善男子야 如瑠璃寶가 於百千歲를 處不淨中호대 不爲臭穢之所染着이니 性本淨故인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 於百千劫을 住欲界中호대 不爲欲界過患所染이니 猶如法界하야 性淸淨故니라

ㄹ, 攝十地德

□ 初地德

善男子야 譬如有寶하니 名淨光明이라 悉能暎蔽一切寶色인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 悉能暎蔽一切凡夫二乘功德이니라 善男子야 譬如有寶하니 名爲火焰이라 悉能除滅一切暗冥인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 能滅一切無知暗冥이니라 善男子야 譬如海中에 有無價寶어든 商人이 採得하야 船載入城하면 諸餘摩尼百千萬種의 光色價置가 無與等者인달하야 菩提心寶도 亦復如是하야 住於生死大海之中이어든 菩薩摩訶薩이 乘大願船하고 深心相續하야 載之來入解脫城中하면 二乘功德이 無能及者니라 善男子야 如有寶珠하니 名自在王이라 處閻浮洲하야 去日月輪이 四萬由旬이로대 日月宮中所有莊嚴이 其珠影現하야 悉皆具足인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心淨功德寶도 亦復如是하야 住生死中하야 照法界空에 佛智日月의 一切功德이 悉於中現이니라

□ 二地德

善男子야 如有寶珠하니 名自在王이라 日月光明所照之處에 一切財寶衣服等物의  所有價置가 悉不能及인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心自在王寶도 亦復如是하야 一切智光所照之處에 三世所有天人二乘漏無漏善의 一切功德이 皆不能及이니라 善男子야 海中에 有寶하니 名曰海藏이라 普現海中諸莊嚴事인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 普能顯現一切智海諸莊嚴事니라 善男子야 譬如天上閻浮檀金이 唯除心王大摩尼寶하고 餘無及者인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心閻浮檀金도 亦復如是하야 除一切智心王大寶하고 餘無及者니라

□ 三地德

善男子야 譬如有人이 善調龍法하면 於諸龍中에 而得自在인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心善調龍法하면 於諸一切煩惱龍中에 而得自在니라 善男子야 譬如勇士가 被執鎧仗에 一切怨敵이 無能降伏인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 被執菩提大心鎧仗에  一切業惑의 諸惡怨敵이 無能屈伏이니라 善男子야 譬如天上黑□檀香이 若燒一銖하면 其香이 普熏小千世界하나니 三千世界滿中珍寶의 所有價置가 皆不能及인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心香도 亦復如是하야 一念功德이 普熏法界하나니 聲聞緣覺의 一切功德이 皆所不及이니라 善男子야 如白□檀이 若以塗身하면 悉能除滅一切熱惱하야 令其身心으로 普得淸凉인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心香도 亦復如是하야 能除一切虛妄分別貪□癡等諸惑熱惱하야 令其具足智慧淸凉이니라

□ 四地德

善男子야 如須彌山이 若有近者면 則同其色인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心山도 亦復如是하야 若有近者면 悉得同其一切智色이니라 善男子야 譬如波利質多羅樹의 其皮香氣를 閻浮提中에 若波師迦와 若□蔔迦와 若蘇摩那如是等華의 所有香氣가 皆不能及인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心樹도 亦復如是하야 所發大願功德之香을 一切二乘의 無漏戒定智慧解脫解脫知見諸功德香이 悉不能及이니라 善男子야 譬如波利質多羅樹가 雖未開華나 應知則是無量諸華의 出生之處인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心樹도 亦復如是하야 雖未開發一切智華나 應知則是無數天人衆菩提華의 所生之處니라 善男子야 譬如波利質多羅華가  一日熏衣에 □蔔迦華와 婆利師華가 蘇摩那華가 雖千歲熏이라도 亦不能及인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心華도 亦復如是하야 一生所熏諸功德香이 普徹十方一切佛所하나니 一切二乘의 無漏功德이 百千劫熏이라도 所不能及이니라

□ 五地德

善男子야 如海島中에 生椰子樹하니 根莖枝葉과 及以華果를 一切衆生이 恒取受用하야 無時暫歇인달하야 菩薩摩詞薩의 菩提心樹도 亦復如是하야 始從發起悲願之心으로 乃至成佛正法住世히 常時利益一切世間하야 無有間歇이니라 善男子야 如有藥汁하니 名訶宅迦라 人或得之면 以其一兩으로 變千兩銅하야 悉成眞金이나 非千兩銅이 能變此藥인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以菩提心廻向智藥으로 普變一切業惑等法하야 悉使成於一切智相이나 非業惑等이 能變其心이니라 善男子야 譬如小火가 隨所焚燒하야 其焰轉熾인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心火도 亦復如是하야 隨所攀緣하야 智焰增長이니라 善男子야 譬如一燈이 然百千燈호대 其本一燈은 無減無盡인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心燈도 亦復如是하야 普然三世諸佛智燈호대 而其心燈은 無減無盡이니라

□ 六地德

善男子야 譬如一燈이 入於闇室에 百千年暗이 悉能破盡인달하야 菩薩摩詞薩의 菩提心燈도 亦復如是하야 入於衆生心室之內에 百千萬億不可說劫의 諸業煩惱種種闇障이 悉能除盡이니라 善男子야 譬如燈炷가 隨其大小하야 而發光明하나니 若益膏油면 明終不絶인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心燈도 亦復如是하야 大願爲炷하야 光照法界하나니 益大悲油하면 敎化衆生하며 莊嚴國土하며 施作佛事하야 無有休息이니라 善男子야 譬如他化自在天王이 冠閻浮檀眞金天冠에 欲界天子의 諸莊嚴具가 皆不能及인달하야 菩薩摩詞薩도 亦復如是하야 冠菩提心大願天冠에 一切凡夫二乘功德이 皆不能及이니라 善男子야 如師子王이 哮吼之時에 師子兒가 聞하면 皆增勇健이어니와 餘獸가 聞之에 則皆竄伏인달하야 佛師子王菩提心吼도 應知亦爾하야 諸菩薩이 聞하면 增長功德이어니와 有所得者는 聞皆退散이니라 善男子야 譬如有人이 以師子筋으로 而爲樂絃하면 其音旣奏에 餘絃悉絶인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以如來師子波羅蜜身菩提心筋으로 爲法樂絃하면 其音旣奏에 一切五欲과 及以二乘의 諸功德絃이 悉皆斷滅이니라 善男子야 譬如有人이 以牛羊等種種諸乳로 假使積集하야 盈於大海라도 以師子乳로 一滴投中하면 悉令變壞하야 直過無□인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 以如來師子菩提心乳로 着無量劫業煩惱乳大海之中하면 悉令壞滅하야 直過無□하야 終不住於二乘解脫이니라

□ 七地德

善男子야 譬如迦陵頻伽鳥가 在卵殼中호대 有大勢力하야 一切諸鳥의 所不能及인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 於生死殼에 發菩提心한 所有大悲功德勢力을 聲聞緣覺이 無能及者니라 善男子야 如金翅鳥王子가 初始生時에 目則明利하고 飛則勁捷이라 一切諸鳥가 雖久成長이나 無能及者인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 發菩提心하야 爲佛王子하면 智慧淸淨하고 大悲勇猛하야 一切二乘이 雖百千劫을 久修道行이라도 所不能及이니라 善男子야 如有壯夫가 手執利矛하고 刺堅密甲에 直過無□인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 執菩提心□利快矛하고 刺諸邪見隨眠密甲에 悉能穿徹하야 無有障□니라 善男子야 譬如摩訶那伽大力勇士가 若奮威怒하면 於其額上에 必生瘡疱하나니 瘡若未合에 閻浮提中一切人民이 無能制伏인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 若起大悲하면 必定發於菩提之心하나니 心未捨來에 一切世間의 魔及魔民이 不能爲害니라 善男子야 譬如射師가 有諸弟子에 雖未慣習其師技藝나 然其智慧方便善巧는 餘一切人의 所不能及인달하야 菩薩摩訶薩의 初始發心도 亦復如是하야 雖未慣習一切智行이나 然其所有願智解欲은 一切世間凡夫二乘이 悉不能及이니라

□ 八地德

善男子야 如人이 學射에 先安其足하고 後習其法인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 欲學如來一切智道인댄 先當安住菩提之心한 然後修行一切佛法이니라 善男子야 譬如幻師가 將作幻事에 先當起意하야 憶持幻法한 然後所作이 悉得成就인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 將起一切諸佛菩薩의 神通幻事에 先當起意하야 發菩提心한 然後一切가 悉得成就니라 善男子야 譬如幻術이 無色現色인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心相도 亦復如是하야 雖無有色하야 不可覩見이나 然能普於十方法界에 示現種種功德莊嚴이니라 善男子야 譬如猫狸가 □見於鼠에 鼠則入穴하야 不敢復出인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心도 亦復如是하야 暫以慧眼으로 觀諸惑業에 皆則竄匿하야 不復出生이니라 善男子야 譬如有人이 着閻浮金莊嚴之具에 暎蔽一切하야 皆如聚墨인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 着菩提心莊嚴之具에 暎蔽一切凡夫二乘의 功德莊嚴하야 悉無光色이니라 善男子야 如好磁石少分之力이 則能吸壞諸鐵鉤鎖인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心도 亦復如是하야 若起一念이면 悉能壞滅一切見欲無明鉤鎖니라 善男子야 如有磁石하니 鐵若見之면 則皆散去하야 無留住者인달하야 菩薩摩訶薩의 發菩提心도 亦復如是하야 諸業煩惱와 二乘解脫이 若暫見之면 則皆散滅하야 亦無住者니라 善男子야 譬如有人이 善入大海에 一切水族이 無能爲害하며 假使入於摩竭魚口라도 亦不爲彼之所呑□인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 發菩提心하고 入生死海에 諸業煩惱가 不能爲害하며 假使入於聲聞緣覺의 實際法中이라도 亦不爲其之所留難이니라 善男子야 譬如有人이 飮甘露漿에 一切諸物이 不能爲害인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 飮菩提心甘露法漿에 不墮聲聞□支佛地하나니 以具廣大悲願力故니라 善男子야 譬如有人이 得安繕那藥하야 以塗其目에 雖行人間이나 人所不見인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 得菩提心安繕那藥에 能以方便으로 入魔境界호대 一切衆魔의 所不能見이니라 善男子야 譬如有人이 依附於王에 不畏餘人인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 依菩提心大勢力王에 不畏障蓋惡道之難이니라 善男子야 譬如有人이 住於水中에 不畏火焚인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 住菩提心善根水中에 不畏二乘의 解脫智火니라 善男子야 譬如有人이 依倚猛將에 則不怖畏一切怨敵인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 依菩提心勇猛大將에 不畏一切惡行怨敵이니라 善男子야 如釋天王이 執金剛杵하고 □伏一切阿修羅衆인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 持菩提心金剛之杵하고 □伏一切諸魔外道니라

□ 九地德

善男子야 譬如有人이 服延齡藥에 長得充健하야 不老不瘦인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 服菩提心延齡之藥에 於無數劫에 修菩薩行호대 心無疲厭하며 亦無染着이니라 善男子야 譬如有人이 調和藥汁에 必當先取好淸淨水인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 欲修菩薩一切行願인댄 先當發起菩提之心이니라 善男子야 如人이 護身에 先護命根인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 護持佛法에 亦當先護菩提之心이니라 善男子야 譬如有人이 命根若斷이면 不能利益父母宗親인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 捨菩提心이면 不能利益一切衆生하며 不能成就諸佛功德이니라 善男子야 譬如大海를 無能壞者인달하야 菩提心海도 亦復如是하야 諸業煩惱와 二乘之心이 所不能壞니라 善男子야 譬如日光을 星宿光明이 不能暎蔽인달하야 菩提心日도 亦復如是하야 一切二乘의 無漏智光이 所不能蔽니라 善男子야 如王子初生에 卽爲大臣之所尊重이니 以種性自在故인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 於佛法中發菩提心에 卽爲耆宿久修梵行한 聲聞緣覺의 所共尊重이니 以大悲自在故니라 善男子야 譬如王子가 年雖幼稚나 一切大臣이 皆悉敬禮인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 雖初發心하야 修菩薩行이나 二乘耆舊가 皆應敬禮니라 善男子야 譬如王子가 雖於一切臣佐之中에 未得自在나 已具王相하야 不與一切諸臣佐等이니 以生處尊勝故인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 雖於一切業煩惱中에 未得自在나 然已具足菩提之相하야 不與一切二乘으로 齊等이니 以種性第一故니라 善男子야 譬如淸淨摩尼妙寶를 眼有□故로 見爲不淨인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心寶도 亦復如是하야 無智는 不信하야 謂爲不淨이니라

□ 十地德

善男子야 譬如有藥이 爲呪所持에 若有衆生이 見聞同住하면 一切諸病이 皆得消滅인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心藥도 亦復如是하야 一切善根과  智慧方便과 菩薩願智의 共所攝持니 若有衆生이 見聞同住하야 憶念之者면 諸煩惱病이 悉得除滅이니 善男子야 譬如有人이 常持甘露에 其身이 畢竟不變不壞인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 若常憶持菩提心甘露하면 令願智身으로 畢竟不壞니라 善男子야 如機關木人이 若無有楔이면 身卽離散하야 不能運動인달하야 菩薩摩訶薩도 亦復如是하야 無菩提心이면 行卽分散하야 不能成就一切佛法이니라 善男子야 如轉輪王이 有沈香寶하니 名曰象藏이라 若燒此香에 王四種兵이 悉騰虛空인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心香도 亦復如是하야 若發此意하면 卽令菩薩의 一切善根으로 永出三界하야 行如來智無爲空中이니라 善男子야 譬如金剛이 唯從金剛處와 及金處生이요 非餘寶處生인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心金剛도 亦復如是하야 唯從大悲救護衆生金剛處와 一切智智殊勝境界金處而生이요 非餘衆生善根處生이니라 善男子야 譬如有樹하니 名曰無根이라 不從根生이로대 而枝葉華果가 悉皆繁茂인달하야 菩薩摩訶薩의 菩提心樹도 亦復如是하야 無根可得이로대 而能長養一切智智神通大願의 枝葉華果하야 扶疎蔭暎하야 普覆世間이니라

ㅁ, 等覺位의 功德

善男子야 譬如金剛이 非劣惡器와 及以破器의 所能容持요 唯除全具上妙之器인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 非下劣衆生의 □嫉破戒懈怠妄念無智器中에 所能容持며 亦非退失殊勝志願한 散亂惡覺衆生器中에 所能容持요 唯除菩薩深心寶器니라 善男子야 譬如金剛이 能穿衆寶인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 悉能穿徹一切法寶니라 善男子야 譬如金剛이 能壞衆山인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 悉能□壞諸邪見山이니라 善男子야 譬如金剛이 雖破不全이나 一切衆寶가 猶不能及인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 雖復志劣하야 少有虧損이나 猶勝一切二乘功德이니라 善男子야 譬如金剛이 雖有損缺이나 猶能除滅一切貧窮인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 雖有損缺하야 不進諸行이나 猶能捨離一切生死니라 善男子야 如少金剛이 悉能破壞一切諸物인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 入少境界에 卽破一切無知諸惑이니라 善男子야 譬如金剛이 非凡人所得인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 非劣意衆生之所能得이니라 善男子야 譬如金剛이 不識寶人은 不知其能하며 不得其用인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 不知法人은 不了其能하며 不得其用이니라 善男子야 譬如金剛이 無能消滅인달하야 菩提心金剛도 亦復如是하야 一切諸法이 無能消滅이니라 善男子야 如金剛杵가 諸大力土는 皆不能持요 唯除有大那羅延力인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 一切二乘은 皆不能持요 唯除菩薩의 廣大因緣과 堅固善力이니라 善男子야 譬如金剛을 一切諸物은 無能壞者요 而能普壞一切諸物이나 然其體性은 無所損減인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 普於三世無數劫中에 敎化衆生하며 修行苦行하야 聲聞緣覺의 所不能者를 咸能作之나 然其畢竟에 無有疲厭하며 亦無損壞니라 善男子야 譬如金剛이 餘不能持요 唯金剛地之所能持인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 聲聞緣覺은 皆不能持요 唯除趣向薩婆若者니라 善男子야 如金剛器가 無有瑕缺하야 用盛於水에 永不渗漏而入於地인달하야 菩提心金剛器도 亦復如是하야 盛善根水에 永不渗漏令入諸趣니라 善男子야 如金剛際가 能持大地하야 不令墜沒인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 能持菩薩의 一切行願하야 不令墜沒入於三界니라 善男子야 譬如金剛이 久處水中호대 不爛不濕인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 於一切劫을 處在生死業惑水中호대 無壞無變이니라 善男子야 譬如金剛이 一切諸火가 不能燒然하며 不能令熱인달하야 菩提之心도 亦復如是하야 一切生死諸煩惱火가 不能燒然하며 不能令熱이니라 善男子야 譬如三千世界之中金剛座上에 能持諸佛이 坐於道場하사 降伏諸魔하야 成等正覺이요 非是餘座之所能持인달하야 菩提心座도 亦復如是하야 能持菩薩의 一切願行과 諸波羅蜜과 諸忍諸地와 廻向受記와 修習菩提助道之法과 供養諸佛과 聞法受行이요 一切餘心의 所不能持니라

라, 結釋所屬

善男子야 菩提心者는 成就如是無量無邊과 乃至不可說不可說殊勝功德이니 若有衆生이 發阿□多羅三□三菩提心이면 則獲如是勝功德法하리라 是故로 善男子야 汝獲善利니 汝發阿□多羅三□三菩提心하고 求菩薩行하야 已得如是大功德故니라

(3) 正授法界

가, 攝入方便

善男子야 如汝所問하야 菩薩이 云何學菩薩行이면 修菩薩道오하니 善男子야 汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中하야 周□觀察하면 則能了知學菩薩行이며 學已에 成就無量功德하리라

大方廣佛華嚴經 卷第七十九

39, 入法界品 20

爾時에 善財童子가 恭敬右□彌勒菩薩摩訶薩已하고 而白之言호대 唯願大聖은 開樓閣門하사 令我得入케하소서 時에 彌勒菩薩이 前詣樓閣하사 彈指出聲에 其門卽開어늘 命善財入하신대 善財가 心喜하야 入已還閉하다

나, 彌勒菩薩의 依報

見其樓閣이 廣博無量하야 同於虛空하니 阿僧祗寶로 以爲其地하며 阿僧祇宮殿과 阿僧祗門□과 阿僧祗窓□와 阿僧祗階陛와 阿僧祗欄楯과 阿僧祗道路가 皆七寶成이며 阿僧祗幡과 阿僧祗幢과 阿僧祗蓋가 周廻間列하며 阿僧祗衆寶瓔珞과 阿僧祗眞珠瓔珞과 阿僧祗赤眞珠瓔珞과 阿僧祗師子珠瓔珞이 處處垂下하며 阿僧祗半月과 阿僧祗繒帶와 阿僧祗寶網으로 以爲嚴飾하며 阿僧祗寶鐸이 風動成音하며 散阿僧祗天諸雜華하며 縣阿僧祗天寶□帶하며 嚴阿僧祗衆寶香爐하며 雨阿僧祗細末金屑하며 懸阿僧祗寶鏡하며 然阿僧祗寶燈하며 布阿僧祗寶衣하며 列阿僧祗寶帳하며 設阿僧祗寶座하야 阿僧祗寶繒으로 以敷座上하며 阿僧祗閻浮檀金童女像과 阿僧祗雜寶諸形像과 阿僧祗妙寶菩薩像이 處處充□하며 阿僧祗衆鳥가 出和雅音하며 阿僧祗寶優鉢羅華와 阿僧祗寶波頭摩華와 阿僧祗寶拘物頭華와 阿僧祗寶芬陀利華로 以爲莊嚴하며 阿僧祗寶樹가 次第行列하며 阿僧祗摩尼寶가 放大光明하야 如是等無量阿僧祗諸莊嚴具로 以爲莊嚴이러라 又見其中에 有無量百千諸妙樓閣호대 一一嚴飾에 悉如上說하고 廣博嚴麗가 皆同虛空하야 不相障□하며 亦無雜亂이러라 善財童子가 於一處中에 見一切處하며 一切諸處에 悉如是見하니라 爾時에 善財童子가 見毘盧遮那莊蔣嚴藏樓閣의 如是種種不可思議自在境界하고 生大歡喜하야 踊躍無量하야 身心柔軟하야 離一切想하며 除一切障하며 滅一切惑하며 所見不忘하며 所聞能憶하며 所思不亂하야 入於無□解脫之門하야 普運其心하며 普見一切하고 普申敬禮하니라

다, 彌勒菩薩의 正報

□始稽首에 以彌勒菩薩威神之力으로 自見其身이 □在一切諸樓閣中하야 具見種種不可思議自在境界하니 所謂或見彌勒菩薩이 初發無上菩提心時에 如是名字와 如是種族과 如是善友之所開悟와 令其種植如是善根과 住如是壽와 在如是劫과 値如是佛과 處於如是莊嚴刹土와 修如是行과 發如是願하며 彼諸如來의 如是衆會에 如是壽命으로 經爾許時토록 親近供養을 悉皆明見하며 或見彌勒이 最初證得慈心三昧하사 從是已來로 號爲慈氏하며 或見彌勒이 修諸妙行하사 成滿一切諸波羅蜜하며 或見得忍하며 或見住地하며 或見成就淸淨國土하며 或見護持如來正敎하사 爲大法師하야 得無生忍하야 某時某處某如來所에 受於無上菩提之記하며 或見彌勒이 爲轉輪王하사 勸諸衆生하야 住十善道하고 或爲護世하사 饒益衆生하고 或爲釋天하사 訶責五欲하고 或爲焰摩天王하사 讚不放逸하고 或爲兜率天王하사 稱歎一生菩薩功德하고 或爲化樂天王하사 爲諸天衆하야 現諸菩薩의 變化莊嚴하고 或爲他化自在天王하사 爲諸天衆하야 演說一切諸佛之法하고 或作魔王하사 說一切法이 皆悉無常하고 或爲梵王하사 說諸禪定의 無量喜樂하고 或爲阿修羅王하사 入大智海하야 了法如幻하사 爲其衆會하야 常演說法하야 斷除一切□慢醉傲하며 或復見其處閻浮界하사 放大光明하야 救地獄苦하며 或見在於餓鬼之處하사 施諸飮食하야 濟彼饑飢渴하며 或見在於蓄生之道하사 種種方便으로 調伏衆生하며 或復見爲護世天王衆會說法하며 或復見爲□利天王衆會說法하며 或復見爲焰摩天王衆會說法하며 或復見爲兜率天王衆會說法하며 或復見爲化樂天王衆會說法하며 或復見爲他化自在天王衆會說法하며 或復見爲大梵王衆會說法하며 或復見爲龍王衆會說法하며 或復見爲夜叉羅刹王衆會說法하며 或復見爲乾□婆緊那羅王衆會說法하며 或復見爲阿修羅陀那婆王衆會說法하며 或復見爲迦樓羅摩□羅伽王衆會說法하며 或復見爲其餘一切人非人等衆會說法하며 或復見爲聲聞衆會說法하며 或復見爲緣覺衆會說法하며 或復見爲初發心과 乃至一生所繫已灌頂者諸菩薩衆하사 而演說法하며 或見讚說初地와 乃至十地의 所有功德하며 或見讚說滿足一切諸波羅蜜하며 或見讚說入諸忍門하며 或見讚說諸大三昧門하며 或見讚說甚深解脫門하며 或見讚說諸禪三昧神通境界하며 或見讚說諸菩薩行하며 或見讚說諸大誓願하며 或見與諸同行菩薩로 讚說世間資生工巧種種方便利衆生事하며 或見與諸一生菩薩로 讚說一切佛灌頂門하며 或見彌勒이 於百千年經行에 讀誦書寫經卷하사 勤求觀察하야 爲衆說法하사대 或入諸禪四無量心하고 或入□處와 及諸解脫하고 或入三昧하야 以方便力으로 現諸神變하니라

라, 彌勒菩薩의 道伴菩薩身雲

或見諸菩薩이 入變化三昧하사 各於其身一一毛孔에 出於一切變化身雲하며 或見出天衆身雲하며 或見出龍衆身雲하며 或見出夜叉와 乾□婆와 緊那羅와 阿修羅와 迦樓羅와 摩□羅伽와 釋梵護世와 轉輪聖王과 小王과 王子와 大臣官屬과 長者居士身雲하며 或見出聲聞緣覺과 及諸菩薩如來身雲하며 或見出一切衆生身雲하며 或見出妙音하야 讚諸菩薩種種法門하니 所謂讚說菩提心功德門하고 讚說檀波羅蜜과 乃至智波羅蜜功德門하고 讚說諸攝諸禪과 諸無量心과 及諸三昧와 三摩鉢底와 諸通諸明과 總持辯才와 諸諦諸智와 止觀解脫과 諸緣諸依와 諸說法門하고 讚說念處正勤과 神足根力과 七菩提分과 八聖道分과 諸聲聞乘과 諸獨覺乘과 諸菩薩乘과 諸地諸忍과 諸行諸願의 如是等一切諸功德門이니라

마, 諸佛의 攝化德

或復於中에 見諸如來의 大衆圍□하며 亦見其佛의 生處種性과 身形壽命과 刹劫名號와 說法利益과 敎住久近과 乃至所有道場衆會하야 種種不同을 悉皆明見하니라

바, 樓閣中의 主樓閣

又復於彼莊嚴藏內諸樓閣中에 見一樓閣이 高廣嚴飾하야 最上無比하니 於中에 悉見三千世界百億四天下와 百億兜率陀天에 一一皆有彌勒菩薩이 降神誕生이어든 釋梵天王이 捧持頂戴와 遊行七步와 觀察十方과 大師子吼와 現爲童子하야 居處宮殿과 遊□園苑과 爲一切智하야 出家苦行과 示受乳□와 往詣道場과 降伏諸魔와 成等正覺과 觀菩提諸樹와 梵王勸請과 轉正法輪과 昇天宮殿하야 而演說法과 劫數壽量과 衆會莊嚴과 所淨國土와 所修行願과 敎化成熟衆生方便과 分布舍利와 住持敎法이 皆悉不同이러라 爾時에 善財가 自見其身이 在彼一切諸如來所하며 亦見於彼一切衆會一切佛事하고 憶持不忘하야 通達無□하니라

사, 莊嚴具의 作用

ㄱ, 演說法門

復聞一切諸樓閣內에 寶網鈴鐸과 及諸樂器가 皆悉演暢不可思議微妙法音하야 說種種法하니 所謂或說菩薩의 發菩提心하며 或說修行波羅蜜行하며 或說諸願하며 或說諸地하며 或說恭敬供養如來하며 或說莊嚴諸佛國土하며 或說諸佛의 說法差別이니 如上所說一切佛法을 悉聞其音하고 敷暢辨了하며 又聞某處에 有某菩薩이 聞某法門하고 某善知識之所勸導로 發菩提心과 於某劫某刹某如來所某大衆中에 聞於某佛의 如是功德하고 發如是心하며 起如是願하며 種於如是廣大善根과 經若干劫토록 修菩薩行과 於爾許時에 當成正覺과 如是名號와 如是壽量과 如是國土의 具足莊嚴과 滿如是願과 化如是衆과 如是聲聞菩薩衆會와 般涅槃後에 正法住世하야 經爾許劫토록 利益如是無量衆生하며 或聞某處에 有某菩薩이 布施持戒忍辱精進禪定智慧로 修習如是諸波羅蜜하며 或聞某處에 有某菩薩이 爲求法故로 棄捨王位와 及諸珍寶와 妻子眷屬과 手足頭目의 一切身分하야 皆無所□하며 或聞某處에 有某菩薩이 守護如來의 所說正法하야 爲大法師하야 廣行法施하야 建法幢하고 吹法□하며 擊法鼓하고 雨法雨하며 造佛塔廟하고 作佛形像하야 施諸衆生一切樂具하며 或聞某處에 有某如來가 於某劫中에 成等正覺한 如是國土와 如是衆會와 如是壽命과 說如是法과 滿如是願과 敎化如是無量衆生하니라 善財童子가 聞如是等不可思議微妙法音하고 身心歡喜하야 柔軟悅□하야 則得無量諸總持門과 諸辯才門과 諸禪諸忍과 諸願諸度와 諸通諸明과 及諸解脫과 諸三昧門하니라

ㄴ, 寶鏡의 作用

又見一切諸寶鏡中種種形像하니 所謂或見諸佛衆會道場하며 或見菩薩衆會道場하며 或見聲聞衆會道場하며 或見緣覺衆會道場하며 或見淨世界하며 或見不淨世界하며 或見淨不淨世界하며 或見不淨淨世界하며 或見有佛世界하며 或見無佛世界하며 或見小世界하며 或見中世界하며 或見大世界하며 或見因陀羅網世界하며 或見覆世界하며 或見仰世界하며 或見平坦世界하며 或見地獄畜生餓鬼所住世界하며 或見天人充滿世界하야 於如是等諸世界中에 見有無數大菩薩衆이 或行或坐하야 作諸事業하며 或起大悲하야 憐愍衆生하며 或造諸論하야 利益世間호대 或受或持하며 或書或誦하며 或問或答하야 三時懺悔하야 廻向發願하니라

ㄷ, 寶柱의 放光

又見一切諸寶柱中에 放摩尼王大光明網호대 或靑或黃이며 或赤或白이며 或□□色이요 或水精色이며 或帝靑色이요 或虹□色이며 或閻浮檀金色이요 或作一切諸光明色하니라

ㄹ, 寶像의 威儀

又見彼閻浮檀金童女와 及衆寶像이 或以其手로 而執華雲하며 或執衣雲하며 或執幢幡하며 或執□蓋하며 或持種種塗香末香하며 或持上妙摩尼寶網하며 或垂金鎖하며 或□瓔珞하며 或擧其臂하야 捧莊嚴具하며 或低其首하야 垂摩尼冠하고 曲躬瞻仰하야 目不暫捨하니라

ㅁ, 瓔珞의 出香水

又見彼眞珠瓔珞이  常出香水하야 具八功德하며 瑠璃瓔珞의 百千光明이 同時照耀하며 幢幡網蓋의 如是等物이 一切皆以衆寶莊嚴하니라

ㅂ, 蓮華重現

又復見彼優鉢羅華와 波頭摩華와 拘物頭華와 芬陀利華가 各各生於無量諸華호대 或大一手하며 或長一□하며 或復縱廣이 猶如車輪하야 一一華中에 皆悉示現種種色像으로 以爲嚴飾하니 所謂男色像과 女色像과 童男色像과 童女色像과 釋梵과 護世와 天龍과 夜叉와 乾□婆와 阿修羅와 迦樓羅와 緊那羅와 摩□羅伽와 聲聞緣覺과 及諸菩薩의 如是一切衆生色像이 皆悉合掌하고 曲躬禮敬하며 亦見如來가 結跏趺坐하사  三十二相으로 莊嚴其身하니라

ㅅ, 淸淨琉璃地의 現像

又復見彼淨瑠璃地一一步間에 現不思議種種色像하니 所謂世界色像과 菩薩色像과 如來色像과 及諸樓閣莊嚴色像이니라

ㅇ, 寶樹의 半身色像

又於寶樹枝葉華果一一事中에 悉見種種半身色像하니 所謂佛半身色像과 菩薩半身色像과 天龍夜叉와 乃至護世와 轉輪聖王과 小王王子와 大臣官長과 及以四衆의 半身色像이라 其諸色像이 或執華□하며 或執瓔珞하며 或持一切諸莊嚴具하며 或有曲躬하야 合掌禮敬하고 一心瞻仰하야 目不暫捨하며 或有讚歎하며 或入三昧하며 其身이 悉以相好莊嚴하야 普放種種諸色光明하니 所謂金色光明과 銀色光明과 珊瑚色光明과 兜沙羅色光明과 帝靑色光明과 毘盧遮那寶色光明과 一切衆寶色光明과 瞻波迦華色光明이니라

ㅈ, 半月現光

又見諸樓閣半月像中에 出阿僧祗日月星宿種種光明하야 普照十方하니라

ㅊ, 四壁의 現本事

又見諸樓閣이 周廻四壁一一步內에 一切衆寶로 以爲莊嚴이어든 一一寶中에 皆現彌勒이 □劫修行菩薩道時에 或施頭目하며 或施手足과 脣舌牙齒와 耳鼻血肉과 皮膚骨髓와 乃至爪髮하야 如是一切를 悉皆能捨하며 妻妾男女와 城邑聚落과 國土王位를  隨其所須하야 盡皆施與하며 處牢獄者는 令得出離하며 被繫縛者는 使其解脫하며 有疾病者는 爲其救療하며 入邪徑者는 示其正道하며 或爲船師하야 令渡大海하며 或爲馬王하야 救護惡難하며 或爲大仙하야 善說諸論하며 或爲輪王하야 勸修十善하며 或爲醫王하며 善療衆病하며 或孝順父母하며 或親近善友하며 或作聲聞하며 或作緣覺하며 或作菩薩하며 或作如來하야 敎化調伏一切衆生하며 或爲法師하야 奉行佛敎하야 受持讀誦하야 如理思惟하며 立佛支提하고 作佛形像하야 若自供養이어나 若勸於他에 塗香散華로 恭敬禮拜한 如是等事가 相續不絶하며 或見坐於師子之座하사 廣演說法하사 勸諸衆生하야 安住十善하야 一心歸向佛法僧寶하며 受持五戒와 及八齋戒하고 出家聽法하야 受持讀誦하야 如理修行하며 乃至見於彌勒菩薩이 百千億那由他阿僧祗劫에 修行諸度한 一切色相하며 又見彌勒의 曾所承事諸善知識이 悉以一切功德莊嚴하며 亦見彌勒이 在彼一一善知識所하사 親近供養하야 受行其敎하며 乃至住於灌頂之地러니 時諸知識이 告善財言하사대 善來童子여 汝觀此菩薩의 不思議事하고 莫生疲厭하라하니라

아, 總顯見相

ㄱ, 法

爾時에 善財童子가 得不忘失憶念力故며 得見十方淸淨眼故며 得善觀察無□智故며 得諸菩薩의 自在智故며 得諸菩薩의 已入智地廣大解故로 於一切樓閣一一物中에 悉見如是와 及餘無量不可思議自在境界와 諸莊嚴事하니라

ㄴ, 譬喩

譬如有人이 於睡夢中에 見種種物하나니 所謂城邑聚落과 宮殿園苑과 山林河池와 衣服飮食과 乃至一切資生之具며 或見自身의 父母兄弟와 內外親屬하며 或見大海須彌山王과 乃至一切諸天宮殿과 閻浮提等四天下事하며 或見其身의 形量廣大가 百千由旬이어든 房舍衣服이 悉皆相稱하고 謂於晝日에 經無量時토록 不眠不寢하야 受諸安樂이라가 從睡覺已하고사 乃知是夢하고 而能明記所見之事인달하야 善財童子도 亦復如是하야 以彌勒菩薩의 力所持故며 知三界法이 皆如夢故며 滅諸衆生의 狹劣想故며 得無障□廣大解故며 住諸菩薩의 勝境界故며 入不思議方便智故로 能見如是自在境界니라 譬如有人이 將欲命終에 見隨其業所受報相호대 行惡業者는 見於地獄畜生餓鬼의 所有一切衆苦境界하며 或見獄卒이 手持兵仗하고 或瞋或罵하야 囚執將去하며 亦聞號叫悲歎之聲하며 或見灰河하며 或見□湯하며 或見刀山하며 或見劍樹하야 種種逼迫으로 受諸苦惱하고 作善業者는 卽見一切諸天宮殿과 無量天衆과 天諸□女와 種種衣服과 具足莊嚴과 宮殿園林이 盡皆妙好하나니 身雖未死나 而由業力하야 見如是事인달하야 善財童子도 亦復如是하야 以菩薩業不思議力으로 得見一切莊嚴境界니라 譬如有人이 爲鬼所持에 見種種事하고 隨其所問하야 悉皆能答인달하야 善財童子도 亦復如是하야 菩薩智慧之所持故로 見彼一切諸莊嚴事하고 若有問者면 靡不能答이니라 譬如有人이 爲龍所持에 自謂是龍하야 入於龍宮하야 於少時間에 自謂已經日月年載인달하야 善財童子도 亦復如是하야 以住菩薩의 智慧想故며 彌勒菩薩의 所加持故로 於少時間에 謂無量劫이니라 譬如梵宮이 名莊嚴藏이니 於中에 悉見三千世界호대 一切諸物이 不相雜亂인달하야 善財童子도 亦復如是하야 於樓閣中에 普見一切莊嚴境界호대 種種差別이 不相雜亂이니라 譬如比丘가 入□處定에 若行若住와 若坐若臥에 隨所入定하야 境界現前인달하야 善財童子도 亦復如是하야 入於樓閣하야 一切境界를 悉皆明了니라 譬如有人이 於虛空中에 見乾□婆城의 具足莊嚴하고 悉分別知하야 無有障□하며 譬如夜叉宮殿이 與人宮殿으로 同在一處호대 而不相雜하야 各隨其業하야 所見不同하며  譬如大海가 於中에 悉見三千世界一切色像하며 譬如幻師가 以幻力故로 現諸幻事하야 種種作業인달하야 善財童子도 亦復如是하야 以彌勒菩薩의 威神力故며 及不思議幻智力故며 能以幻智로 知諸法故며 得諸菩薩의 自在力故로 見樓閣中一切莊嚴自在境界니라

자, 善財童子의 三昧起

爾時에 彌勒菩薩摩訶薩이 卽攝神力하시고 入樓閣中하사 彈指作聲하야 告善財言하사대 善男子야 起하라 法性이 如是하니 此是菩薩의 知諸法智로 因緣聚集所現之相이라 如是自性이 如幻如夢하며 如影如像하야 悉不成就니라 爾時에 善財가 聞彈指聲하고 從三昧起어늘 彌勒이 告言하사대 善男子야 汝住菩薩의 不可思議自在解脫하야 受諸菩薩의 三昧喜樂하야 能見菩薩의 神力所持와 助道所流와 願智所現인 種種上妙莊嚴宮殿하며 見菩薩行하며 聞菩薩法하며 知菩薩德하며 了如來願인가 善財가 白言호대 唯然聖者여 是善知識의 加被憶念威神之力이니이다

차, 不忘念智莊嚴藏解脫

聖者여 此解脫門이 其名何等이니잇고 彌勒이 告言하사대 善男子야 此解脫門이 名入三世一切境界不忘念智莊嚴藏이니라 善男子야 此解脫門中에 有不可說不可說解脫門하니 一生菩薩之所能得이니라

카, 莊嚴의 根源

善財가 問言호대 此莊嚴事가 何處去耶니잇고 彌勒이 答言하사대 於來處去니라 曰從何處來니잇고 曰從菩薩智慧神力中來며 依菩薩智慧神力而住나 無有去處하며 亦無住處하야 非集非常이라 遠離一切니라 善男子야 如龍王이 降雨에 不從身出하며 不從心出하야 無有積集이로대 而非不見이라 但以龍王의 心念力故로 □然洪□하야 周□天下하나니 如是境界가 不可思議인달하야 善男子야 彼莊嚴事도 亦復如是하야 不住於內하며 亦不住外로대 而非不見이니 但由菩薩威神之力과 汝善根力하야 見如是事니라 善男子야 譬如幻師가 作諸幻事에 無所從來며 無所至去라 雖無來去나 以幻力故로 分明可見인달하야 彼莊嚴事도 亦復如是하야 無所從來며 亦無所去라 雖無來去나 然以慣習不可思議幻智力故며 及由往昔大願力故로 如是顯現이니라

타, 彌勒菩薩의 去來本源

善財童子가 言호대 大聖은 從何處來니잇고 彌勒이 言하사대 善男子야 諸菩薩이 無來無去라 如是而來며 無行無住라 如是而來며 無處無着하며 不沒不生하며 不住不遷하며 不動不起하며 無戀無着하며 無業無報하며 無起無滅하며 不斷不常이라 如是而來니라 善男子야 菩薩이 從大悲處來니 爲欲調伏諸衆生故며 從大慈處來니 爲欲救護諸衆生故며 從淨界處來니 隨其所樂하야 而受生故며 從大願處來니 往昔願力之所持故며 從神通處來니 於一切處에 隨樂現故며 從無動搖處來니 恒不捨離一切佛故며 從無取捨處來니 不役身心하야 使往來故며 從智慧方便處來니 隨順一切諸衆生故며 從示現變化處來니 猶如影像하야 而化現故니라 然이나 善男子야 汝問於我從何處來者는 善男子야 我從生處摩羅提國하야 而來於此호라 善男子야 彼有聚落하니 名爲房舍요 有長者子하니 名瞿波羅니 爲化其人하야 令入佛法하야 而住於彼하며 又爲生處一切人民하야 隨所應化하야 而爲說法하며 亦爲父母와 及諸眷屬婆羅門等하야 演說大乘하야 令其趣入일새 故住於彼라가 而從彼來호라

파, 彌勒菩薩의 生處

ㄱ, 正答生處

善財童子가 言호대 聖者여 何者가 是菩薩生處리잇고 答言하사대 善男子야 菩薩이 有十種生處하니 何者가 爲十고 善男子야 菩提心이 是菩薩生處니 生菩薩家故며 深心이 是菩薩生處니 生善知識家故며 諸地가 是菩薩生處니 生波羅蜜家故며 大願이 是菩薩生處니 生妙行家故며 大悲가 是菩薩生處니 生四攝家故며 如理觀察이 是菩薩生處니 生般若波羅蜜家故며 大乘이 是菩薩生處니 生方便善巧家故며 敎化衆生이 是菩薩生處니 生佛家故며 智慧方便이 是菩薩生處니 生無生法忍家故며 修行一切法이 是菩薩生處니 生過現未來一切如來家故니라

ㄴ, 生緣眷屬

善男子야 菩薩摩訶薩이 以般若波羅蜜로 爲母하며 方便善巧로 爲父하며 檀波羅蜜로 爲乳母하며 尸波羅蜜로 爲養母하며 忍波羅蜜로 爲莊嚴具하며 勤波羅蜜로 爲養育者하며 禪波羅蜜로 爲浣濯人하며 善知識으로 爲敎授師하며 一切菩提分으로 爲伴侶하며 一切善法으로 爲眷屬하며 一切菩薩로 爲兄弟하며 菩提心으로 爲家하며 如理修行으로 爲家法하며 諸地로 爲家處하며 諸忍으로 爲家族하며 大願으로 爲家敎하며 滿足諸行으로 爲順家法하며 勸發大乘으로 爲紹家業하며 法水灌頂一生所繫菩薩로 爲王太子하며 成就菩提로 爲能淨家族이니라

ㄷ, 校量顯勝

善男子야 菩薩이 如是超凡夫地하야 入菩薩位하며 生如來家하야 住佛種性하며 能修諸行하야 不斷三寶하며 善能守護菩薩種族하야 淨菩薩種하며 生處尊勝하야 無諸過惡하야 一切世間天人魔梵沙門婆羅門이 恭敬讚歎이니라 善男子야 菩薩摩訶薩이 生於如是尊勝家已에 知一切法이 如影像故로 於諸世間에 無所惡賤이며 知一切法이 如變化故로 於諸有趣에 無所染着하며 知一切法이 無有我故로 敎化衆生호대 心無疲厭하며 以大慈悲로 爲體性故로 攝受衆生호대 不覺勞苦하며 了達生死가 猶如夢故로 經一切劫호대 而無怖畏하며 了知諸蘊이 皆如幻故로 示現受生호대 而無疲厭하며 知諸界處가 同法界故로 於諸境界에 無所壞滅하며 知一切想이 如陽焰故로 入於諸趣호대 不生倒惑하며 達一切法이 皆如幻故로 入魔境界호대 不起染着하며 知法身故로 一切煩惱가 不能欺□하며 得自在故로 於一切趣에 通達無□니라

ㄹ, 實報의 等周法界

善男子야 我身이 普生一切法界호대 等一切衆生의 差別色相하며 等一切衆生의 殊異言音하며 等一切衆生의 種種名號하며 等一切衆生의 所樂威儀하야 隨順世間하야 敎化調伏하며 等一切淸淨衆生의 示現受生하며 等一切凡夫衆生의 所作事業하며 等一切衆生想하며 等一切菩薩願하야 而現其身하야 充滿法界호라

ㅁ, 順機의 現生과 當生

□□ 現生

善男子야 我爲化度與我往昔에 同修諸行이라가 今時退失菩提心者하며 亦爲敎化父母親屬하며 亦爲敎化諸婆羅門하야 令其離於種族□慢하고 得生如來種性之中하야 而生於此閻浮提界摩羅提國拘□聚落婆羅門家호라 善男子야 我住於此大樓閣中하야 隨諸衆生心之所樂하야 種種方便으로 敎化調伏호라

□ 當生

善男子야 我爲隨順衆生心故며 我爲成熟兜率天中同行天故며 我爲示現菩薩의 福智變化莊嚴이 超過一切諸欲界故며 令其捨離諸欲樂故며 令知有爲가 皆無常故며 令知諸天이 盛必衰故며 爲欲示現將降生時에 大智法門을 與一生菩薩로 共談論故며 爲欲攝化諸同行故며 爲欲敎化釋迦如來의 所遣來者하야 令如蓮華悉開悟故로 於此命終하야 生兜率天호라 善男子야 我願이 滿足하야 成一切智하야 得菩提時에 汝及文殊가 俱得見我하리라

4. 指示後友

善男子야 汝當往詣文殊師利善知識所하야 而問之言호대 菩薩이 云何學菩薩行이며 云何而入普賢行門이며 云何成就며 云何廣大며 云何隨順이며 云何淸淨이며 云何圓滿이리잇고하라 善男子야 彼當爲汝하야 分別演說하리라 何以故오 文殊師利의 所有大願은 非餘無量百千億那由他菩薩之所能有니라 善男子야 文殊師利童子는 其行廣大하며 其願無邊하야 出生一切菩薩功德하야 無有休息이니라 善男子야 文殊師利는 常爲無量百千億那由他諸佛母하야 常爲無量百千億那由他菩薩師하며 敎化成熟一切衆生하며 名稱普聞十方世界하며 常於一切諸佛衆中에 爲說法師하며 一切如來之所讚歎이며 住甚深智하야 能如實見一切諸法하며 通達一切解脫境界하며 究竟普賢所行諸行이니라 善男子야 文殊師利童子는 是汝善知識이니 令汝得生如來家하며 長養一切諸善根하며 發起一切助道法하며 値遇眞實善知識하며 令汝修一切功德하며 入一切願網하며 住一切大願하며 爲汝說一切菩薩秘密法하며 現一切菩薩難思行하며 與汝往昔에 同生同行이니라 是故로 善男子야 汝應往詣文殊之所요 莫生疲厭이어다 文殊師利가 當爲汝說一切功德하리라 何以故오 汝先所見諸善知識에 聞菩薩行하고 入解脫門하야 滿足大願이 皆是文殊威神之力이니 文殊師利가 於一切處에 咸得究竟이시니라 時에 善財童子가 頂禮其足하며 □無量□하며 殷勤瞻仰하고 辭退而去하니라

大方廣佛華嚴經 卷第八十

39, 入法界品 21

五十三. 再見文殊菩薩

1. 依敎趣求

爾時에 善財童子가 依彌勒菩薩摩訶薩敎하야 漸次而行하야 經由一百一十餘城已하고 到普門國蘇摩那城하야 住其門所하야 思惟文殊師利하야 隨順觀察하며 周旋求覓하야 希欲奉覲하니라

2, 見聞證入

(1) 摩頂攝受

是時에 文殊師利가 遙伸右手하사 過一百一十由旬하야 按善財頂하시니라

(2) 敎示法門

作如是言하사대 善哉善哉라 善男子여 若離信根이런들 心劣憂悔하며 功行不具하며 退失精勤하며 於一善根에 心生住着하며 於少功德에 便以爲足하며 不能善巧로 發起行願하며 不爲善知識之所攝護하며 不爲如來之所憶念하며 不能了知如是法性과 如是理趣와 如是法門과 如是所行과 如是境界하며 若周□知와 若種種知와 若盡源底와 若解了와 若趣入과 若解脫과 若分別과 若證知와 若獲得을 皆悉不能일러니라하사

(3) 結益歸本

是時에 文殊師利가 宣說此法의 示敎利喜하사 令善財童子로 成就阿僧祗法門하며 具足無量大智光明하야 令得菩薩無邊際陀羅尼와 無邊際願과 無邊際三昧와 無邊際神通과 無邊際智하며 令入普賢行道場하며 及置善財自所住處하시고 文殊師利가 還攝不現이어시늘

3. 轉遇勝緣

於是에 善財가 思惟觀察하야 一心願見文殊師利러니 及見三千大千世界微塵數諸善知識하고 悉皆親近하야 恭敬承事하며 受行其敎하야 無有違逆하니라

五十四, 普賢菩薩 -- 顯因廣大相

1, 依敎趣求

增長趣求一切智慧하며 廣大悲海하며 益大慈雲하며 普觀衆生하야 生大歡喜하며 安住菩薩寂靜法門하며 普緣一切廣大境界하며 學一切佛廣大功德하며 入一切佛決定知見하며 增一切智助道之法하며 善修一切菩薩深心하며 知三世佛出興次第하며 入一切法海하며 轉一切法輪하며 生一切世間하며 入於一切菩薩願海하며 住一切劫하야 修菩薩行하며 照明一切如來境界하며 長養一切菩薩諸根하며 獲一切智淸淨光明하며 普照十方하야 除諸暗障하며 智周法界하며 於一切佛刹一切諸有에 普現其身하야 靡不周□하며 □一切障하며 入無□法하며 住於法界平等之地하며 觀察普賢解脫境界하니라

2. 聞見前相

(1) 聽聞前相

卽聞普賢菩薩摩訶薩의 名字와 行願과 助道와 正道와 諸地와 地方便과 地入과 地勝進과 地住와 地修習과 地境界와 地威力과 地同住하니라

(2) 觀見前相

가, 仰德修觀

渴仰欲見普賢菩薩하야 卽於此金剛藏菩提場毘盧遮那如來師子座前一切寶蓮華藏座上에 起等虛空界廣大心과 捨一切刹離一切着無□心과 普行一切無□法無□心과 □入一切十方海無□心과 普入一切智境界淸淨心과 觀道場莊嚴明了心과 入一切佛法海廣大心과 化一切衆生界周□心과 淨一切國土無量心과 住一切劫無盡心과 趣如來十力究竟心하니라

나, 觀見希奇

ㄱ, 十種瑞相

善財童子가 起如是心時에 由自善根力과 一切如來所加被力과 普賢菩薩同善根力故로 見十種瑞相하니 何等이 爲十고 所謂見一切佛刹淸淨에 一切如來가 成等正覺하며 見一切佛刹淸淨에 無諸惡道하며 見一切佛刹淸淨에 衆妙蓮華로 以爲嚴飾하며 見一切佛刹淸淨에 一切衆生의 身心淸淨하며 見一切佛刹淸淨에 種種衆寶之所莊嚴하며 見一切佛刹淸淨에 一切衆生이 諸相嚴身하며 見一切佛刹淸淨에 諸莊嚴雲으로 以覆其上하며 見一切佛刹淸淨에 一切衆生이 互起慈心하야 遞相利益하야 不爲惱害하며 見一切佛刹淸淨에 道場莊嚴하며 見一切佛刹淸淨에 一切衆生이 心常念佛이니 是爲十이니라

ㄴ, 十種光明相

又見十種光明相하니 何等이 爲十고 所謂見一切世界所有微塵의  一一塵中에 出一切世界微塵數佛光明網雲하야 周□照耀하며 一一塵中에 出一切世界微塵數佛光明輪雲하야 種種色相이 周□法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數佛色像寶雲하야 周□法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數佛光焰輪雲하야 周□法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數衆妙香雲하야 周□十方하야 稱讚普賢一切行願大功德海하며 一一塵中에 出一切世界微塵數日月星宿雲하야 皆放普賢菩薩光明하야 □照法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數一切衆生身色像雲하야 放佛光明하야 □照法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲하야 周□法界하며 一一塵中에 出一切世界微塵數菩薩身色像雲하야 充滿法界하야 令一切衆生으로 皆得出離하야 所願滿足하며 一一塵中에 出一切世界微塵數如來身色像雲하야 說一切佛廣大誓願하야 周□法界니 是爲十이니라

3, 見聞證入

(1) 結前起後

時에 善財童子가 見此十種光明相已하고 卽作是念호대 我今必見普賢菩薩하야 增益善根하며 見一切佛하야 於諸菩薩廣大境界에 生決定解하야 得一切智로다

(2) 起觀增修

於時에 善財가 普攝諸根하야 一心求見普賢菩薩호대 起大精進하야 心無退轉하야 卽以普眼으로 觀察十方一切諸佛諸菩薩衆의 所見境界하고 皆作得見普賢之想하며 以智慧眼으로 觀普賢道하야 其心廣大가 猶如虛空하고 大悲堅固가 猶如金剛하며 願盡未來토록 常得隨逐普賢菩薩하야 念念隨順修普賢行하며 成就智慧하야 入如來境하고 住普賢地러니

(3) 見身得益

가, 勝德身相

時에 善財童子가 卽見普賢菩薩이 在如來前衆會之中하사 坐寶蓮華師子之座하사 諸菩薩衆의 所共圍□에 最爲殊特하야 世無與等하며 智慧境界가 無量無邊하고 難測難思하야 等三世佛하야 一切菩薩이 無能觀察하니라

나, 毛孔出生

見普賢身의 一一毛孔에 出一切世界微塵數光明雲하사 □法界虛空界一切世界하야 除滅一切衆生苦患하사 令諸菩薩로 生大歡喜하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數種種色香焰雲하사 □法界虛空界一切諸佛衆會道場하야 而以普熏하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數雜華雲하사 □法界虛空界一切諸佛衆會道場하야 雨衆妙華하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數香樹雲하사 □法界虛空界一切諸佛衆會道場하야 雨衆妙香하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數妙衣雲하사 □法界虛空界一切諸佛衆會道場하야 雨衆妙衣하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數寶樹雲하사 □法界虛空界一切諸佛衆會道場하야 雨摩尼寶하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數色界天身雲하사 充滿法界하야 歎菩提心하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數梵天身雲하사 勸諸如來하야 轉妙法輪하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數欲界天王身雲하사 護持一切如來法輪하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數三世佛刹雲하사 □法界虛空界하야 爲諸衆生하야 無歸趣者에 爲作歸趣하고 無覆護者에 爲作覆護하고 無依止者에 爲作依止하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數淸淨佛刹雲하사 □法界虛空界하야 一切諸佛이 於中出世하사 菩薩衆會가 悉皆充滿하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數淨不淨佛刹雲하사 □法界虛空界하야 令雜染衆生으로 皆得淸淨하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數不淸淨佛刹雲하사 □法界虛空界하야 令雜染衆生으로 皆得淸淨하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數不淨佛刹雲하사 □法界虛空界하야 令純染衆生으로 皆得淸淨하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數衆生身雲하사 □法界虛空界하야 隨其所應하야 敎化衆生하사 皆令發阿□多羅三□三菩提心하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲하사 □法界虛空界하야 稱揚種種諸佛名號하야 令諸衆生으로 增長善根하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲하사 □法界虛空界一切佛刹하야 宣揚一切諸佛菩薩의 從初發意所生善根하며 見一一毛孔에 念念中出一切佛刹微塵數菩薩身雲하사 □法界虛空界하야 於一切佛刹一一刹中에 宣揚一切菩薩願海와 及普賢菩薩淸淨妙行하며 見一一毛孔에 念念中出普賢菩薩行雲하사 令一切衆生으로 心得滿足하야 具足修習一切智道하며 見一一毛孔에 出一切佛刹微塵數正覺身雲하사 於一切佛刹에 現成正覺하야 令諸菩薩로 增長大法하야 成一切智하니라

다, 體內包含

爾時에 善財童子가 見普賢菩薩의 如是自在神通境界하고 身心□喜하야 踊躍無量하니라 重觀普賢의 一一身分과 一一毛孔에 悉有三千大千世界風輪水輪地輪火輪과 大海江河와 及諸寶山須彌鐵圍와 村營城邑과 宮殿園苑과 一切地獄餓鬼畜生과 閻羅王界와 天龍八部와 人與非人과 欲界色界無色界處와 日月星宿와 風雲雷電과 晝夜月時와 及以年劫과 諸佛出世와 菩薩衆會와 道場莊嚴하야 如是等事를 悉皆明見하니 如見此世界하야 十方所有一切世界를 悉如是見하며 如見現在十方世界하야 前際後際一切世界도 亦如是見하야 各各差別이 不相雜亂하니라

라, 結通周□

如於此毘盧遮那如來所에 示現如是神通之力하야 於東方蓮華德世界賢首佛所에 現神通力도 亦復如是하며 如賢首佛所하야 如是東方一切世界와 如東方하야 南西北方四維上下의 一切世界諸如來所에 現神通力도 當知悉爾하며 如十方一切世界하야 如是十方一切佛刹一一塵中에 皆有法界諸佛衆會어든 一一佛所에 普賢菩薩이 坐寶蓮華師子座上하사 現神通力도 悉亦如是하야 彼一一普賢身中에 皆現三世一切境界와 一切佛刹과 一切衆生과 一切佛出現과 一切菩薩衆하며 及聞一切衆生言音과 一切佛言音과 一切如來所轉法輪과 一切菩薩所成諸行과 一切如來遊□神通하니라

마, 十種智波羅密의 得益

善財童子가 見普賢菩薩의 如是無量不可思議大神通力하고 卽得十種智波羅蜜하니 何等이 爲十고 所謂於念念中에 悉能周□一切佛刹智波羅蜜과 於念念中에 悉能往詣一切佛所에 智波羅蜜과 於念念中에 悉能供養一切如來智波羅蜜과 於念念中에 普於一切諸如來所에 聞法受持智波羅蜜과 於念念中에 思惟一切如來法輪智波羅蜜과 於念念中에 知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜과 於念念中에 說一句法하야 盡未來際토록 辯才無盡智波羅蜜과 於念念中에 以深般若로 觀一切法智波羅蜜과 於念念中에 入一切法界實相海智波羅蜜과 於念念中에 知一切衆生心智波羅蜜과 於念念中에 普賢慧行이  皆現在前智波羅蜜이니라

(4) 摩頂得益

善財童子가 旣得是已에 普賢菩薩이 卽伸右手하사 摩觸其頂하사 旣摩頂已하신대 善財가 卽得一切佛刹微塵數三昧門이 各以一切佛刹微塵數三昧로 而爲眷屬하야 一一三昧에 悉見昔所未見一切佛刹微塵數佛大海하며 集一切佛刹微塵數一切智助道具하며 生一切佛刹微塵數一切智上妙法하며 發一切佛刹微塵數一切智大誓願하며 入一切佛刹微塵數大願海하며 住一切佛刹微塵數一切智出要道하며 修一切佛刹微塵數諸菩薩所修行하며 起一切佛刹微塵數一切智大精進하며 得一切佛刹微塵數一切智淨光明하니 如此娑婆世界毘盧遮那佛所에 普賢菩薩이 摩善財頂하야 如是十方所有世界와 及彼世界一一塵中一切世界一切佛所에 普賢菩薩도 悉亦如是하야 摩善財頂하며 所得法門도 亦皆同等하니라

(5) 顯因深廣

가, 問答審見

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 告善財言하사대 善男子야 汝見我此神通力不아 唯然已見이니이다 大聖하 此不思議大神通事는 唯是如來之所能知로소이다

나, 明因深遠

普賢이 告言하사대 善男子야 我於過去不可說不可說佛刹微塵數劫에 行菩薩行하야 求一切智할새 一一劫中에 爲欲淸淨菩提心故로 承事不可說不可說佛刹微塵數佛하며 一一劫中에 爲集一切智福德具故로 設不可說不可說佛刹微塵數廣大施會하야 一切世間에 咸使聞知하야 凡有所求를 悉令滿足하며 一一劫中에 爲求一切智法故로 以不可說不可說佛刹微塵數財物로 布施하며 一一劫中에 爲求佛智故로 以不可說不可說佛刹微塵數城邑聚落과 國土王位와 妻子眷屬과 眼耳鼻舌과 身肉手足과 乃至身命으로 而爲布施하며 一一劫中에 爲求一切智首故로 以不可說不可說佛刹微塵數頭로 而爲布施하며 一一劫中에 爲求一切智故로 於不可說不可說佛刹微塵數諸如來所에 恭敬尊重하며 承事供養하야 衣服臥具와 飮食湯藥과 一切所須를 悉皆奉施하고 於其法中에 出家學道하야 修行佛法하며 護持正敎호라 善男子야 我於爾所劫海中에 自憶未曾於一念間도 不順佛敎하며 於一念間도 生瞋害心과 我我所心과 自他差別心과 遠離菩提心과 於生死中起疲厭心과 懶□心과 障□心과 迷惑心하고 唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心호라 善男子야 我莊嚴佛土하야 以大悲心으로 救護衆生하야 敎化成就하며 供養諸佛하고 事善知識하며 爲求正法하야 弘宣護持하며 一切內外를 悉皆能捨하며 乃至身命도 亦無所□호니 一切劫海에 說其因緣컨댄 劫海可盡이어니와 此無有盡이니라 善男子야 我法海中엔 無有一文과 無有一句도 非是捨施轉輪王位하야 而求得者며 非是捨施一切所有하야 而求得者호라 善男子야 我所求法은 皆爲救護一切衆生이라 一心思惟하야 願諸衆生이 得聞是法하며 願以智光으로 普照世間하며 願爲開示出世間智하며 願令衆生으로 悉得安樂하며 願普稱讚一切諸佛所有功德이니 我如是等往昔因緣을 於不可說不可說佛刹微塵數劫海에 說不可盡이니라

다, 結因成果

是故로 善男子야 我以如是助道法力과 諸善根力과 大志樂力과 修功德力과 如實思惟一切法力과 智慧眼力과 佛威神力과 大慈悲力과 淨神通力과 善知識力故로 得此究竟三世平等淸淨法身하며 復得淸淨無上色身하야 超諸世間이나 隨諸衆生心之所樂하야 而爲現形하야 入一切刹하고 □一切處하며 於諸世界에 廣現神通하야 令其見者로 靡不欣樂케호라

(6) 觀用無涯

가, 擧益勸觀

善男子야 汝且觀我如是色身하라 我此色身은 無邊劫海之所成就니 無量千億那由他劫에 難見難聞이니라 善男子야 若有衆生이 未種善根이어나 及種少善根한 聲聞菩薩도 猶尙不得聞我名字어든 況見我身가 善男子야 若有衆生이 得聞我名이면 於阿□多羅三□三菩提에 不復退轉하며 若見若觸이어나 若迎若送이어나 若暫隨逐이어나 乃至夢中에 見聞我者도 皆亦如是하며 或有衆生이 一日一夜에 憶念於我하야 則得成熟하며 或七日七夜와 半月一月과 半年一年과 百年千年과 一劫百劫과 乃至不可說不可說佛刹微塵數劫에 憶念於我하야 而成熟者며 或一生과 或百生과 乃至不可說不可說佛刹微塵數生에 憶念於我하야 而成熟者며 或見我放大光明하며 或見我震動佛刹하고 或生怖畏하며 或生歡喜라도 皆得成熟이니라 善男子야 我以如是等佛刹微塵數方便門으로 令諸衆生으로 於阿□多羅三□三菩提에 得不退轉케호라 善男子야 若有衆生이 見聞於我淸淨刹者면 必得生此淸淨刹中하며 若有衆生이 見聞於我淸淨身者면 必得生我淸淨身中하리니 善男子야 汝應觀我此淸淨身이어다

나, 觀身奇特

爾時에 善財童子가 觀普賢菩薩身相好肢節의 一一毛孔中에 皆有不可說不可說佛刹海어든 一一刹海에 皆有諸佛이 出興於世하사 大菩薩衆의 所共圍□하며 又復見彼一切刹海의 種種建立과 種種形狀과 種種莊嚴과 種種大山이 周□圍□와 種種色雲이 彌覆虛空과 種種佛興하사 演種種法하는 如是等事가 各各不同하며 又見普賢이 於一一世界海中에 出一切佛刹微塵數佛化身雲하사 周□十方一切世界하야 敎化衆生하사 令向阿□多羅三□三菩提하니라 時에 善財童子가 又見自身이 在普賢身內十方一切諸世界中하야 敎化衆生하니라

다, 校量顯勝

又善財童子가 親近佛刹微塵數諸善知識하야 所得善根智慧光明을 比見普賢菩薩所得善根컨댄 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千分에 不及一이며 百千億分과 乃至算數譬喩도 亦不能及이니라 是善財童子가 從初發心으로 乃至得見普賢菩薩히 於其中間所入一切諸佛刹海는 今於普賢一毛孔中一念所入諸佛刹海가 過前不可說不可說佛刹微塵數倍하니 如一毛孔하야 一切毛孔도 悉亦如是하니라 善財童子가 於普賢菩薩毛孔刹中에 行一步하야 過不可說不可說佛刹微塵數世界하니 如是而行하야 盡未來劫이라도 猶不能知一毛孔中刹海次第와 刹海藏과 刹海差別과 刹海普入과 刹海成과 刹海壞와 刹海莊嚴의 所有邊際하며 亦不能知佛海次第와 佛海藏과 佛海差別과 佛海普入과 佛海生과 佛海滅의 所有邊際하며 亦不能知菩薩衆海次第와 菩薩衆海藏과 菩薩衆海差別과 菩薩衆海普入과 菩薩衆海集과 菩薩衆海散의 所有邊際하며 亦不能知入衆生界와 知衆生根과 敎化調伏諸衆生智와 菩薩所住甚深自在와 菩薩所入諸地諸道인 如是等海의 所有邊際니라 善財童子가 於普賢菩薩毛孔刹中에 或於一刹에 經於一劫토록 如是而行하며 乃至或有經不可說不可說佛刹微塵數劫토록 如是而行호대 亦不於此刹沒하야 於彼刹現하고 念念周□無邊刹海하야 敎化衆生하야 令向阿□多羅三□三菩提하니라

(7) 位滿齊佛

當是之時하야 善財童子가 則次第得普賢菩薩의 諸行願海하야 與普賢等하며 與諸佛等하며 一身이 充滿一切世界하야 刹等하며 行等하며 正覺等하며 神通等하며 法輪等하며 辯才等하며 言辭等하며 音聲等하며 力無畏等하며 佛所住等하며 大慈悲等하며 不可思議解脫自在가 悉皆同等하니라

4. 如來의 殊勝한 功德

(1) 標德誡聽

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 卽說頌言하사대

汝等應除諸惑垢하고	一心不亂而諦聽하라

我說如來具諸度한	一切解脫眞實道호리라

出世調柔勝丈夫가	其心淸淨如虛空하야

恒放智日大光明하사	普使群生滅癡暗이로다

如來難可得見聞이어늘	無量億劫今乃値하니

如優曇花時一現이라	是故應聽佛功德이어다

隨順世間諸所作이	譬如幻士現衆業이니

但爲悅可衆生心이언정	未曾分別起想念이로다

(2) 大衆渴仰

爾時에 諸菩薩이 聞此說已하고 一心渴仰하야 唯願得聞如來世尊의 眞實功德하야 咸作是念호대 普賢菩薩이 具修諸行하사 體性淸淨하며 所有言說이 皆悉不虛하시니 一切如來의 共所稱歎이라하야 作是念已하고 深生渴仰하니라

(3) 說德의 分齊

爾時普賢菩薩이 功德智慧로 具足莊嚴을 猶如蓮華하야 不着三界一切塵垢러니 告諸菩薩言하사대 汝等은 諦聽하라 我今欲說佛功德海一滴之相이로라 卽說頌言

(4) 所知의 無障□功德

佛智廣大同虛空하사	普□一切衆生心하사

悉了世間諸妄想하사대	不起種種異分別이로다

一念悉知三世法하며	亦了一切衆生根하시니

譬如善巧大幻師가	念念示現無邊事로다

(5) 眞如의 淸淨功德

隨衆生心種種行하사	往昔諸業誓願力으로

令其所見各不同이나	而佛本來無動念이로다

(6) 無功用佛事의 不休息功德

或有處處見佛坐하사	充滿十方諸世界하며

或有其心不淸淨하야	無量劫中不見佛이로다

或有信解離□慢하야	發意卽得見如來하며

或有諂□不淨心으로	億劫尋求莫値遇로다

或一切處聞佛音에	其音美妙令心悅하며

或有百千萬億劫이라도	心不淨故不聞者로다

(7) 主와 伴의 莊嚴國土功德

或見淸淨大菩薩이	充滿三千大千界하야

皆已具足普賢行이어든	如來於中儼然坐로다

或見此界妙無比하니	佛無量劫所嚴淨이라

毘盧遮那最勝尊이	於中覺悟成菩提로다

或見蓮華勝妙刹에	賢首如來住在中이어든

無量菩薩衆圍□하야	皆悉勤修普賢行이로다

或有見佛無量壽는	觀自在等所圍□니

悉已住於灌頂地하야	充滿十方諸世界로다

或有見此三千界가	種種莊嚴如妙喜하야

阿□如來住在中과	及如香象諸菩薩이로다

或見月覺大名稱이	與金剛幢菩薩等으로

住如圓鏡妙莊嚴하사	普□十方淸淨刹이로다

或見日藏世所尊이	住善光明淸淨土하사

及與灌頂諸菩薩로	充□十方而說法이로다

或見金剛大焰佛이	而與智幢菩薩俱하사

周行一切廣大刹하야	說法除滅衆生□로다

(8) 微細含容轉法功德

一一毛端不可說	諸佛具相三十二어든

菩薩眷屬共圍□하야	種種說法度衆生이로다

或有觀見一毛孔의	具足莊嚴廣大刹에

無量如來悉在中하고	淸淨佛子皆充滿이로다

或有見一微塵內에	具有恒沙佛國土어든

無量菩薩悉充滿하야	不可說劫修諸行이로다

或有見一毛端處에	無量塵沙諸刹海가

種種業起各差別이어든	毘盧遮那轉法輪이로다

(9) 總攝多門

或見世界不淸淨하며	或見淸淨寶所成이어든

如來住壽無量時와	乃至涅槃諸所現이로다

普□十方諸世界하사	種種示現不思議라

隨諸衆生心智業하야	靡不化度令淸淨이로다

如是無上大導師가	充滿十方諸國土하사

示現種種神通力을	我說少分汝當聽이어다

(10) 一切障□對治功德

或見釋迦成佛道가	已經不可思議劫하며

或見今始爲菩薩하사	十方利益諸衆生이로다

或有見此釋師子가	供養諸佛修行道하며

或見人中最勝尊이	現種種力神通事로다

或見布施或持戒와	或忍或進或諸禪과

般若方便願力智로	隨衆生心皆示現이로다

(11) 一切外道降伏功德

或見究竟波羅蜜하며	或見安住於諸地하사

總持三昧神通智를	如是悉現無不盡이로다

或現修行無量劫하야	住於菩薩堪忍位하며

或現住於不退地하며	或現法水灌其頂이로다

或現梵釋護世身하며	或現刹利婆羅門하니

種種色相所莊嚴이	猶如幻師現衆像이로다

(12) 八相現世의 無□功德

或現兜率始降神하며	或見宮中受嬪御하며

或見棄捨諸榮樂하고	出家離俗行學道로다

或見始生或見滅하며	或見出家學異行하며

或見坐於菩提樹하사	降伏魔軍成正覺이로다

或有見佛始涅槃하며	或見起塔□世間하며

或見塔中立佛像하니	以知時故如是現이로다

或見如來無量壽가	與諸菩薩授尊記하사

而成無上大導師하야	次補住於安樂刹이로다

或見無量億千劫에	作佛事已入涅槃하며

或見今始成菩提하며	或見正修諸妙行이로다

(13) 住在天宮無□功德

或見如來淸淨月이	在於梵世及魔宮과

自在天宮化樂宮하사	示現種種諸神變이로다

或見在於兜率宮하사	無量諸天共圍□어든

爲彼說法令歡喜하야	悉共發心供養佛이로다

或見住在夜摩天과	□利護世龍神處의

如是一切諸宮殿하사	莫不於中現其像이로다

(14) 隨世攝化無□功德

於彼然燈世尊所에	散華布髮爲供養하고

從是了知深妙法하사	恒以此道化群生이로다

或有見佛久涅槃하며	或見初始成菩提하며

或見住於無量劫하며	或見須臾卽滅度로다

身相光明與壽命과	智慧菩提及涅槃과

衆會所化威儀聲이	如是一一皆無數로다

或現其身極廣大가	譬如須彌大寶山하며

或見跏趺不動搖하며	充滿無邊諸世界로다

或見圓光一尋量하며	或見千萬億由旬하며

或見照於無量土하며	或見充滿一切刹이로다

或見佛壽八十年하며	或壽百千萬億歲하며

或住不可思議劫하사	如是展轉倍過此로다

(15) 無□智의 能□隨機

佛智通達淨無□하사	一念普知三世法이

皆從心識因緣起라	生滅無常無自性이로다

於一刹中成正覺하사	一切刹處悉亦成하며

一切入一一亦爾하야	隨衆生心皆示現이로다

(16) 正法을 安立한 功德

가, 三乘法輪과 顯業用

如來住於無上道하사	成就十力四無畏하며

具足智慧無所□하사	轉於十二行法輪이로다

了知苦集及滅道하며	分別十二因緣法하며

法義樂說辭無□여	以是四辯廣開演이로다

諸法無我無有相하며	業性不起亦無失하야

一切遠離如虛空을	佛以方便而分別이로다

如來如是轉法輪에	普震十方諸國土하시니

宮殿山河悉搖動이나	不使衆生有驚怖로다

나, 六度道品과 對治法

如來普演廣大音하사	隨其根欲皆令解하야

悉使發心除惑垢나	而佛未始生心念이로다

或聞施戒忍精進과	禪定般若方便智하며

或聞慈悲及喜捨에	種種音辭各差別이로다

或聞四念四正勤과	神足根力及覺道와

諸念神通止觀等과	無量方便諸法門이로다

다, 一音說法隨類無□

龍神八部人非人과	梵釋護世諸天衆을

佛以一音爲說法하사	隨其品類皆令解로다

若有貪欲瞋□癡와	忿覆□嫉及□諂과

八滿四千煩惱異라도	皆令聞說彼治法이로다

若未具修白淨法이면	令其聞說十戒行하며

已能布施調伏人이면	令聞寂滅涅槃音이로다

若人志劣無慈愍하야	厭惡生死自求離하면

令其聞說三脫門하야	使得出苦涅槃樂이로다

若有自性少諸欲하야	厭背三有求寂靜이면

令其聞說諸緣起하야	依獨覺乘而出離로다

若有淸淨廣大心으로	具足施戒諸功德하야

親近如來具慈愍이면	令其聞說大乘音이로다

或有國土聞一乘하며	或二或三或四五로

如是乃至無有量하니	悉是如來方便力이로다

라, 語業의 □應無□

涅槃寂靜未曾異나	智行勝劣有差別하니

譬如虛空體性一이나	鳥飛遠近各不同이로다

佛體音聲亦如是하사	普□一切虛空界나

隨諸衆生心智殊하야	所聞所見各差別이로다

佛以過去修諸行으로	能隨所樂演妙音하사대

無心計念此與彼하야	我爲誰說誰不說이로다

如來面門放大光하사	具足八萬四千數하시니

所說法門亦如是하야	普照世界除煩惱로다

(17) 授記의 功德

具足淸淨功德智하사	而常隨順三世間하시니

譬如虛空無染着이나	爲衆生故而出現이로다

示有生老病死苦하며	亦示住壽處於世하시니

雖順世間如是現이나	體性淸淨同虛空이로다

一切國土無有邊하며	衆生根欲亦無量이어늘

如來智眼皆明見하사	隨所應化示佛道로다

(18) 受用身과 變化身의 功德

究竟虛空十方界하야	所有人天大衆中에

隨其形相各不同하야	佛現其身亦如是로다

若在沙門大衆會면	剃除鬚髮服袈裟하며

執持衣鉢護諸根하사	令其歡喜息煩惱로다

若時親近婆羅門이면	卽爲示現羸瘦身이

執杖持甁恒潔淨하야	具足智慧巧談說이로다

吐故納新自充飽하며	吸風飮露無異食하며

若坐若立不動搖하야	現斯苦行□異道로다

(19) 斷除一切疑網功德

或持彼戒爲世師하야	善達醫方等諸論하며

書數天文地衆相과	及身休咎無不了로다

深入諸禪及解脫과	三昧神通智慧行하사대

言談諷詠共嬉□하야	方便皆令住佛道로다

(20) 種種行의 功德

或現上服以嚴身하며	首戴華冠蔭高蓋하며

四兵前後共圍□하야	誓衆宣威伏小王이로다

或爲聽訟斷獄官하야	善解世間諸法務하며

所有與奪皆明審하야	令其一切悉欣伏이로다

或作大臣專弼輔하야	善用諸王治正法하시니

十方利益皆周□이나	一切衆生莫了知로다

或爲粟散諸小王하며	或作飛行轉輪帝하사

令諸王子□女衆으로	悉皆受化無能測이로다

或作護世四天王하야	統領諸龍夜叉等하사

爲其衆會而說法하야	一切皆令大欣慶이로다

或爲□利大天王하야	住善法堂歡喜園하사

首戴華冠說妙法하시니	諸天覲仰莫能測이로다

或住夜摩兜率天과	化樂自在魔王所하사

居處摩尼寶宮殿하야	說眞實行令調伏이로다

或至梵天衆會中하사	說四無量諸禪道하야

普令歡喜便捨去하사대	而莫知其往來相이로다

或至阿迦尼□天하사	爲說覺分諸寶華와

及餘無量聖功德하시고	然後捨去無知者로다

(21) 當來生의 妙智功德

如來無□智所見인	其中一切諸衆生을

悉以無邊方便門으로	種種敎化令成就로다

(22) 殊勝한 理解의 示現功德

譬如幻師善幻術에	現作種種諸幻事인달하야

佛化衆生亦如是하사	爲其示現種種身이로다

譬如淨月在虛空에	令世衆生見增減하며

一切河池現影像에	所有星宿奪光色인달하야

如來智月出世間에	亦以方便示增減하며

菩薩心水現其影에	聲聞星宿無光色이로다

譬如大海寶充滿에	淸淨無濁無有量이라

四洲所有諸衆生이	一切於中現其像인달하야

佛身功德海亦爾하야	無垢無濁無邊際하사

乃至法界諸衆生이	靡不於中現其影이로다

(23) 調伏有情加行功德

譬如淨日放千光에	不動本處照十方인달하야

佛日光明亦如是하사	無去無來除世暗이로다

譬如龍王降大雨에	不從身出及心出호대

而能霑洽悉周□하야	滌除炎熱使淸凉인달하야

如來法雨亦復然하사	不從於佛身心出호대

而能開悟一切衆하야	普使滅除三毒火로다

(24) 淸淨法身의 功德

如來淸淨妙法身이	一切三界無倫匹하사

以出世間言語道하시니	其性非有非無故로다

雖無所依無不住하며	雖無不至而不去호미

如空中畵夢所見하니	當於佛體如是觀이어다

(25) 殊勝한 理解의 示現佛土功德

三界有無一切法이	不能與佛爲譬喩니

譬如山林鳥獸等이	無有依空而住者로다

(26) 三種佛身의 無分限功德

大海摩尼無量色이라	佛身差別亦復然이니

如來非色非非色일새	隨應而現無所住로다

(27) 眞如와 實際와 涅槃의 功德

虛空眞如及實際와	涅槃法性寂滅等이여

唯有如是眞實法하야	可以顯示於如來로다

(28) 無盡功德의 總結

刹塵心念可數知하고	大海中水可飮盡하며

虛空可量風可繫라도	無能盡說佛功德이로다

若有聞斯功德海하고	而生歡喜信解心이면

如所稱揚悉當獲하리니	愼勿於此懷疑念이어다

大方廣佛華嚴經 卷第八十一

四十, 普賢行願品

一, 序分

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 稱歎如來勝功德已하시고 告諸菩薩과 及善財言하사대 善男子야 如來功德은 假使十方一切諸佛이 經不可說不可說佛刹極微塵數劫토록 相續演說하야도 不可窮盡이니라 若欲成就此功德門인댄 應修十種廣大行願이니라

二, 正宗分

1, 十種誓願의 名稱

何等이 爲十고 一者는 禮敬諸佛이요 二者는 稱讚如來요 三者는 廣修供養이요 四者는 懺除業障이요 五者는 隨喜功德이요 六者는請轉法輪이요 七者는 請佛住世요 八者는 常隨佛學이요 九者는 恒順衆生이요 十者는 普皆廻向이니라 善財가 白言호대 大聖이시여 云何禮敬으로 乃至廻向이니잇고

2, 禮敬諸佛

普賢菩薩이 告善財言하사대 善男子야 言禮敬諸佛者는 所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛世尊을 我以普賢行願力故로 深心信解하야 如對目前하야 悉以淸淨身語意業으로 常修禮敬호대 一一佛所에 皆現不可說不可說佛刹極微塵數身하야 一一身으로 □禮不可說不可說佛刹極微塵數佛이니 虛空界盡이면 我禮乃盡이어니와 以虛空界가 不可盡故로 我此禮敬도 無有窮盡이며 如是乃至衆生界盡하고 衆生業盡하고 衆生煩惱盡이면 我禮乃盡이어니와 而衆生界와 乃至煩惱가 無有盡故로 我此禮敬도 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

3, 稱讚如來

復次善男子야 言稱讚如來者는 所有盡法界虛空界十方三世一切刹土所有極微一一塵中에 皆有一切世界極微塵數佛하며 一一佛所에 皆有菩薩海會圍□어든 我當悉以甚深勝解現前知見으로 各以出過辯才天女微妙舌根하야 一一舌根에 出無盡音聲海하며 一一音聲에 出一切言詞海하야 稱揚讚歎一切如來諸功德海호대 窮未來際토록 相續不斷하야 盡於法界하야 無不周□이니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡이면 我讚乃盡이어니와 而虛空界와 乃至煩惱가 無有盡故로 我此讚歎도 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

4, 廣修供養

復次善男子야 言廣修供養者는 所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹極微塵中에 一一各有一切世界極微塵數佛하며 一一佛所에 種種菩薩海會가 圍□어든 我以普賢行願力故로 起深信解現前知見하야 悉以上妙諸供養具로 而爲供養이니 所謂華雲과 □雲과 天音樂雲과 天傘蓋雲과 天衣服雲과 天種種香과 塗香과 燒香과 末香이라 如是等雲이 一一量如須彌山王하며 然種種燈호대 □燈油燈과 諸香油燈이니一一燈炷가 如須彌山하며 一一燈油가 如大海水하야 以如是等諸供養具로 常爲供養이니라 善男子야 諸供養中에 法供養이 最니 所謂如說修行供養과 利益衆生供養과 攝受衆生供養과 代衆生苦供養과 勤修善根供養과 不捨菩薩業供養과 不離菩提心供養이니라 善男子야 如前供養無量功德으로 比法供養一念功德컨대 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 百千俱□那由他分과 迦羅分과 算分과 數分과 喩分과 優波尼沙陀分에도 亦不及一이니 何以故오 以諸如來가 尊重法故며 以如說行에 出生諸佛故라 若諸菩薩이 行法供養하면 則得成就供養如來니 如是修行이 是眞供養故니라 此廣大最勝供養은 虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡이면 我供乃盡이어니와 而虛空界와 乃至煩惱가 不可盡故로 我此供養도 亦無有盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

5, 懺除業障

復次善男子야 言懺除業障者는 菩薩이 自念호대 我於過去無始劫中에 由貪瞋癡하야 發身口意하야 作諸惡業이 無量無邊하니 若此惡業이 有體相者인댄 盡虛空界에 不能容受리니 我今悉以淸淨三業으로 □於法界極微塵刹一切諸佛菩薩衆前하야 誠心懺悔하고 後不復造하야 恒住淨戒一切功德하니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡이면 我懺乃盡이어니와 而虛空界와 乃至衆生煩惱가 不可盡故로 我此懺悔도 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

6, 隨喜功德

復次善男子야 言隨喜功德者는 所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如來가 從初發心으로 爲一切智하사 勤修福聚하야 不惜身命하고 經不可說不可說佛刹極微塵數劫토록 一一劫中에 捨不可說不可說佛刹極微塵數頭目手足하야 如是一切難行苦行으로 圓滿種種波羅蜜門하고 證入種種菩薩智地하야 成就諸佛無上菩提와 及般涅槃에 分布舍利한 所有善根을 我皆隨喜하며 及彼十方一切世界六趣四生一切種類의 所有功德을 乃至一塵이라도 我皆隨喜하며 十方三世一切聲聞과 及□支佛인 有學無學의 所有功德을 我皆隨喜하며 一切菩薩의 所修無量難行苦行으로 志求無上正等菩提하는 廣大功德을 我皆隨喜니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我此隨喜는 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

7, 請轉法輪

復次善男子야 言請轉法輪者는 所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹極微塵中에 一一各有不可說不可說佛刹極微塵數廣大佛刹하며 一一刹中에 念念有不可說不可說佛刹極微塵數一切諸佛이 成等正覺하사 一切菩薩海會가 圍□어든 而我悉以身口意業의 種種方便으로 殷勤勸請하야 轉妙法輪이니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我常勸請一切諸佛하야 轉正法輪은 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

8, 請佛住世

復次善男子야 言請佛住世者는 所有盡法界虛空界十方三世一切佛刹極微塵數諸佛如來가 將欲示現般涅槃者와 及諸菩薩聲聞緣覺有學無學과 乃至一切諸善知識을 我悉勸請하야 莫入涅槃하야 經於一切佛刹極微塵數劫토록 爲欲利樂一切衆生이니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我此勸請은 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

9, 常隨佛學

復次善男子야 言常隨佛學者는 如此娑婆世界毘盧遮那如來가 從初發心으로 精進不退하사 以不可說不可說身命으로 而爲布施하며 剝皮爲紙하고 析骨爲筆하고 刺血爲墨하야 書寫經典을 積如須彌하시니 爲重法故로 不惜身命이어든 何況王位와 城邑聚落과 宮殿園林과 一切所有와 及餘種種難行苦行가 乃至樹下에 成大菩提하사 示種種神通하며 起種種變化하며 現種種佛身하사 處種種衆會하사대 或處一切諸大菩薩衆會道場하며 或處聲聞及□支佛衆會道場하며 或處轉輪聖王小王眷屬衆會道場하며 或處刹利及婆羅門長者居士衆會道場하며 乃至或處天龍八部人非人等衆會道場하사 處於如是種種衆會하야 以圓滿音으로 如大雷震하사 隨其樂欲하야 成熟衆生하며 乃至示現入於涅槃이어시든 如是一切를 我皆隨學하며 如今世尊毘盧遮那하야 如是盡法界虛空界十方三世一切佛刹所有塵中一切如來도 皆亦如是어든 於念念中에 我皆隨學이니 如是虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我此隨學은 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

10, 恒順衆生

復次善男子야 言恒順衆生者는 謂盡法界虛空界十方刹海所有衆生의 種種差別이니 所謂卵生胎生濕生化生이 或有依於地水火風而生住者하며 或有依空及諸卉木而生住者하야 種種生類와 種種色身과 種種形狀과 種種相貌와 種種壽量과 種種族類와 種種名號와 種種心性과 種種知見과 種種欲樂과 種種意行과 種種威儀와 種種衣服과 種種飮食으로 處於種種村營聚落城邑宮殿하며 乃至一切天龍八部人非人等과 無足二足과 四足多足과 有色無色과 有想無想과 非有想非無想인 如是等類를 我皆於彼에 隨順而轉하야 種種承事하며 種種供養호대 如敬父母하며 如奉師長과 及阿羅漢과 乃至如來하야 等無有異하며 於諸病苦에 爲作良醫하며 於失道者에 示其正路하며 於暗夜中에 爲作光明하며 於貧窮者에 令得伏藏이니 菩薩이 如是平等饒益一切衆生하나니 何以故오 菩薩이 若能隨順衆生하면 則爲隨順供養諸佛이며 若於衆生에 尊重承事하면 則爲尊重承事如來며 若令衆生으로 生歡喜者면 則令一切如來로 歡喜니라 何以故오 諸佛如來가 以大悲心으로 而爲體故로 因於衆生하야 而起大悲하며 因於大悲하야 生菩提心하며 因菩提心하야 成等正覺하나니 譬如曠野沙□之中에 有大樹王하니 若根得水면 枝葉華果가 悉皆繁茂인달하야 生死曠野菩提樹王도 亦復如是하야 一切衆生으로 而爲樹根하고 諸佛菩薩로 而爲華果하야 以大悲水로 饒益衆生이면 則能成就諸佛菩薩智慧華果하나니 何以故오 若諸菩薩이 以大悲水로 饒益衆生이면 則能成就阿□多羅三□三菩提故라 是故로 菩提가 屬於衆生이니 若無衆生이면 一切菩薩이 終不能成無上正覺이니라 善男子야 汝於此義에 應如是解니 以於衆生에 心平等故로 則能成就圓滿大悲하며 以大悲心으로 隨衆生故로 則能成就供養如來니라 菩薩이 如是隨順衆生하야 虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我此隨順은 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

11, 普皆廻向

復次善男子야 言普皆廻向者는 從初禮拜로 乃至隨順히 所有功德을 皆悉廻向盡法界虛空界一切衆生하야 願令衆生으로 常得安樂하야 無諸病苦하며 欲行惡法은 皆悉不成하고 所修善業은 皆速成就하며 關閉一切諸惡趣門하고 開示人天涅槃正路니라 若諸衆生이 因其積集諸惡業故로 所感一切極重苦果를 我皆代受하야 令彼衆生으로 悉得解脫하고 究竟成就無上菩提니 菩薩의 如是所修廻向이 虛空界盡하며 衆生界盡하며 衆生業盡하며 衆生煩惱盡하야도 我此廻向은 無有窮盡이니 念念相續하야 無有間斷하야 身語意業이 無有疲厭이니라

12, 利益

善男子야 是爲菩薩摩訶薩의 十種大願이 具足圓滿이니 若諸菩薩이 於此大願에 隨順趣入하면 則能成熟一切衆生하며 則能隨順阿□多羅三□三菩提하며 則能成滿普賢菩薩諸行願海하리니 是故로 善男子야 汝於此義에 應如是知니라

13, 經의 殊勝한 功德

若有善男子善女人이 以滿十方無量無邊不可說不可說佛刹極微塵數一切世界上妙七寶와 及諸人天의 最勝安樂으로 布施爾所一切世界所有衆生하며 供養爾所一切世界諸佛菩薩호대 經爾所佛刹極微塵數劫토록 相續不斷하야 所得功德을 若復有人이 聞此願王하고 一經於耳한 所有功德으로 比前功德하면 百分에 不及一이며 千分에 不及一이며 乃至優波尼沙陀分에도 亦不及一이니라 或復有人이 以深信心으로 於此大願에 受持讀誦하며 乃至書寫一四句偈하면 速能除滅五無間業하며 所有世間身心等病의 種種苦惱와 乃至佛刹極微塵數一切惡業이 皆得消除하며 一切魔軍과 夜叉羅刹과 若鳩槃茶와 若毘舍□와 若部多等의 飮血□肉하는 諸惡鬼神이 皆悉遠離하며 或時發心하야 親近守護하리라 是故로 若人이 誦此願者는 行於世間호대 無有障□호미 如空中月이 出於雲□하야 諸佛菩薩之所稱讚이며 一切人天이 皆應禮敬이며 一切衆生이 悉應供養이니 此善男子는 善得人身하야 圓滿普賢의 所有功德하야 不久當如普賢菩薩하며 速得成就微妙色身하야 具三十二大丈夫相하며 若生人天하면 所在之處에 常居勝族하야 悉能破壞一切惡趣하며 悉能遠離一切惡友하며 悉能制伏一切外道하며 悉能解脫一切煩惱호미 如師子王이 □伏群獸하야 堪受一切衆生供養하리라 又復是人은 臨命終時最後刹那에 一切諸根이 悉皆散壞하며 一切親屬이 悉皆捨離하며 一切威勢가 悉皆退失하며 輔相大臣과 宮城內外와 象馬車乘과 珍寶伏藏인 如是一切가 無復相隨호대 唯此願王은 不相捨離하야 於一切時에 引導其前하야 一刹那中에 卽得往生極樂世界하나니 到已에 卽見阿彌陀佛과 文殊師利菩薩과 普賢菩薩과 觀自在菩薩과 彌勒菩薩等이니 此諸菩薩이 色相端嚴하며 功德具足하야 所共圍□어든 其人이 自見生蓮華中하야 蒙佛授記하고 得授記已에 經於無數百千萬億那由他劫토록 普於十方不可說不可說世界에 以智慧力으로 隨衆生心하야 而爲利益하며 不久에 當坐菩提道場하야 降伏魔軍하고 成等正覺하야 轉妙法輪하야 能令佛刹極微塵數世界衆生으로 發菩提心하야 隨其根性하야 敎化成熟하며 乃至盡於未來劫海토록 廣能利益一切衆生하리라 善男子야 彼諸衆生이 若聞若信此大願王하야 受持讀誦하고 廣爲人說하면 所有功德이 除佛世尊하고는 餘無知者라 是故汝等은 聞此願王에 莫生疑念하고 應當諦受하며 受已能讀하며 讀已能誦하며 誦已能持하며 乃至書寫하야 廣爲人說이니 是諸人等은 於一念中에 所有行願이 皆得成就하며 所獲福聚가 無量無邊하야 能於煩惱大苦海中에 拔濟衆生하야 令其出離하야 皆得往生阿彌陀佛極樂世界하리라

14, 重頌

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 欲重宣此義하사 普觀十方하고 而說偈言하사대

(1) 禮敬諸佛

所有十方世界中에	三世一切人師子를

我以淸淨身語意로	一切□禮盡無餘호대

普賢行願威神力으로	普現一切如來前하며

一身復現刹塵身하야	一一□禮刹塵佛이로다

(2) 稱讚如來

於一塵中塵數佛이	各處菩薩衆會中하니

無盡法界塵亦然이라	深信諸佛皆充滿하고

各以一切音聲海로	普出無盡妙言詞하야

盡於未來一切劫토록	讚佛甚深功德海로다

(3) 廣修供養

以諸最勝妙華□과	妓樂塗香及傘蓋인

如是最勝莊嚴具로	我以供養諸如來하며

最勝衣服最勝香과	末香燒香與燈燭을

一一皆如妙高聚하야	我悉供養諸如來하며

我以廣大勝解心으로	深信一切三世佛하고

悉以普賢行願力으로	普□供養諸如來로다

(4) 懺除業障

我昔所造諸惡業이	皆由無始貪□癡라

從身語意之所生이니	一切我今皆懺悔로다

(5) 隨喜功德

十方一切諸衆生과	二乘有學及無學과

一切如來與菩薩의	所有功德皆隨喜로다

(6) 請轉法輪

十方所有世間燈의	最初成就菩提者에

我今一切皆勸請하야	轉於無上妙法輪이로다

(7) 請佛住世

諸佛若欲示涅槃에	我悉至誠而勸請호대

惟願久住刹塵劫하사	利樂一切諸衆生이로다

(8) 普皆廻向

所有禮讚供養佛과	請佛住世轉法輪과

隨喜懺悔諸善根을	廻向衆生及佛道로다

(9) 常隨佛學

我隨一切如來學하야	修習普賢圓滿行호대

供養過去諸如來와	及與現在十方佛과

未來一切天人師하야	一切意樂皆圓滿이니

我願普隨三世學하야	速得成就大菩提로다

(10) 恒順衆生

所有十方一切刹의	廣大淸淨妙莊嚴에

衆會圍□諸如來가	悉在菩提樹王下하시며

十方所有諸衆生을	願離憂患常安樂하야

獲得甚深正法利하야	滅除煩惱盡無餘로다

(11) 受持願

我爲菩提修行時에	一切趣中成宿命하고

常得出家修淨戒하야	無垢無破無穿漏하며

天龍夜叉鳩槃茶와	乃至人與非人等의

所有一切衆生語를	悉以諸音而說法이로다

(12) 修行二利願

勤修淸淨波羅蜜하며	恒不忘失菩提心하야

滅除障垢無有餘하야	一切妙行皆成就하고

於諸惑業及魔境과	世間道中得解脫하야

猶如蓮華不着水하며	亦如日月不住空이로다

(13) 成熟衆生行願

悉除一切惡道苦하고	等與一切群生樂호대

如是經於刹塵劫토록	十方利益恒無盡하며

我常隨順諸衆生하야	盡於未來一切劫토록

恒修普賢廣大行하야	圓滿無上大菩提로다

(14) 不離願

所有與我同行者가	於一切處同集會하야

身口意業皆同等하야	一切行願同修學하며

所有益我善知識이	爲我顯示普賢行하고

常願與我同集會하야	於我常生歡喜心이로다

(15) 供養願

願常面見諸如來와	及諸佛子衆圍□하고

於彼皆興廣大供하야	盡未來劫無疲厭하며

願持諸佛微妙法하야	光顯一切菩提行하고

究竟淸淨普賢道하야	盡未來劫常修習이로다

(16) 利益願

我於一切諸有中에	所修福智恒無盡하야

定慧方便及解脫에	獲諸無盡功德藏하며

一塵中有塵數刹하고	一一刹有難思佛이어든

一一佛處衆會中에	我見恒演菩提行이로다

(17) 轉法輪願

普盡十方諸刹海와	一一毛端三世海와

佛海及與國土海하야	我□修行經劫海로다

一切如來語淸淨하사	一言具衆音聲海하야

隨諸衆生意樂音하야	一一流佛辯才海하며

三世一切諸如來가	於彼無盡語言海로

恒轉理趣妙法輪이어든	我深智力普能入이로다

(18) 淨土願

我能深入於未來하야	盡一切劫爲一念하고

三世所有一切劫으로	爲一念際我皆入하며

我於一念見三世의	所有一切人師子하고

亦常入佛境界中의	如幻解脫及威力이로다

(19) 承事願

於一毛端極微中에	出現三世莊嚴刹하고

十方塵刹諸毛端에	我皆深入而嚴淨하며

所有未來照世燈이	成道轉法悟群有하사

究竟佛事示涅槃이어든	我皆往詣而親近이로다

(20) 成正覺願

速疾周□神通力과	普門□入大乘力과

智行普修功德力과	威神普覆大慈力과

□淨莊嚴勝福力과	無着無依智慧力과

定慧方便諸威力과	普能積集菩提力과

淸淨一切善業力과	□滅一切煩惱力과

降伏一切諸魔力과	圓滿普賢諸行力으로

(21) 總結大願

普能嚴淨諸刹海하며	解脫一切衆生海하며

善能分別諸法海하며	能甚深入智慧海하며

普能淸淨諸行海하며	圓滿一切諸願海하며

親近供養諸佛海하며	修行無倦經劫海하며

三世一切諸如來와	最勝菩提諸行願을

我皆供養圓滿修하야	以普賢行悟菩提로다

(22) 結歸普賢

一切如來有長子하니	彼名號曰普賢尊이라

我今廻向諸善根하야	願諸智行悉同彼로다

願身口意恒淸淨하며	諸行刹土亦復然이니

如是智慧號普賢이라	願我與彼皆同等이로다

(23) 結歸文殊

我爲□淨普賢行과	文殊師利諸大願하야

滿彼事業盡無餘하야	未來際劫恒無倦이로다

我所修行無有量하야	獲得無量諸功德하며

安住無量諸行中하야	了達一切神通力이로다

文殊師利勇猛智요	普賢慧行亦復然하니

我今廻向諸善根하야	隨彼一切常修學이로다

(24) 結歸廻向

三世諸佛所稱歎인	如是最勝諸大願을

我今廻向諸善根하야	爲得普賢殊勝行이로다

(25) 願生淨土

願我臨欲命終時에	盡除一切諸障□하고

面見彼佛阿彌陀하야	卽得往生安樂刹이로다

我旣往生彼國已에	現前成就此大願하야

一切圓滿盡無餘하야	利樂一切衆生界로다

彼佛衆會咸淸淨이어든	我時於勝蓮華生하야

親覩如來無量光이	現前授我菩提記로다

蒙彼如來授記已에	化身無數百俱□하며

智力廣大□十方하야	普利一切衆生界로다

(26) 總結十門無盡

乃至虛空世界盡하야	衆生及業煩惱盡이여

如是一切無盡時니	我願究竟恒無盡이로다

(27) 經의 殊勝한 功德

가, 校量聞益

十方所有無邊刹에	莊嚴衆寶供如來하며

最勝安樂施天人하야	經一切刹微塵劫이라도

若人於此勝願王에	一經於耳能生信하야

求勝菩提心渴仰하면	獲勝功德過於彼로다

나, 通顯諸行益

卽常遠離惡知識하며	永離一切諸惡道하고

速見如來無量光하야	具此普賢最勝願하면

此人善得勝壽命하며	此人善來人中生하며

此人不久當成就	如彼普賢菩薩行하리라

往昔由無智慧力하야	所造極惡五無間이라도

誦此普賢大願王하면	一念速疾皆消滅하며

族姓種類及容色과	相好智慧咸圓滿하며

諸魔外道不能□하야	堪爲三界所應供하리라

速詣菩提大樹王하야	坐已降伏諸魔衆하고

成等正覺轉法輪하야	普利一切諸含識하리라

(28) 結勸受持

若人於此普賢願에	讀誦受持及演說하면

果報唯佛能證知니	決定獲勝菩提道하리라

若人誦此普賢願하면	我說少分之善根을

一念一切悉皆圓하야	成就衆生淸淨願하리라

我此普賢殊勝行의	無邊勝福皆廻向하야

普願沈溺諸衆生으로	速往無量光佛刹하야지이다

15, 如來의 讚歎

爾時에 普賢菩薩摩訶薩이 於如來前에 說此普賢廣大願王淸淨偈已하신대 善財童子가 踊躍無量하며 一切菩薩이 皆大歡喜어늘 如來가 讚言하사대 善哉善哉라하시니라

三, 流通分

1, 指所說法

爾時에 世尊이 與諸聖者菩薩摩訶薩로 演說如是不可思議解脫境界勝法門時에

2, 時會大衆의 信受奉行

文殊師利菩薩이 而爲上首하시며 諸大菩薩과 及所成熟六千比丘와 彌勒菩薩이 而爲上首하시며 賢劫一切諸大菩薩과 無垢普賢菩薩이 而爲上首하시며 一生補處로 住灌頂位한 諸大菩薩과 及餘十方種種世界에 普來集會한 一切刹海極微盡數諸菩薩摩訶薩衆과 大智舍利弗과 摩訶目□連等이 而爲上首어든 諸大聲聞과 幷諸人天一切世主와 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩□羅伽와 人非人等의 一切大衆이 聞佛所說하사옵고 皆大歡喜하야 信受奉行하시니라