誡初心學人文

海東沙門 牧牛子 述

△著者

○牧牛子 : 諡號 - 佛日普照國師 知訥 塔號 - 甘露 自號 - 牧牛子

1158년 황해도 서흥군생.

○1173년 ; 어려 잔병이 많아 부친이 출가를 발원한 불전에 기도 괘유, 品日係의 宗暉에게 16세에 出家.

○1182년 : 禪科合格

淸源寺 - 경기도 안성 원곡면 - 에서 六祖檀經의 □眞如自性이 起念이라 六根이 雖見聞覺知하나 不染萬相하고 而自性이 常自在라□는 대목에서 깨달은바 있어 하가산下柯山 보문사 - 예천 보문면 학가산 - 에서 대장경을 열람하다가 이통현장자의 新華嚴經論을 보고 圓頓의 견해를 얻었다.

○1198년 지리산 상무주암에서 內觀에 힘써 玄妙함에 契合하고

○1200년 松廣山吉祥寺로 옮겨 12년간 行法 - 金剛經 六祖檀經 華嚴論 大慧錄등을 根幹으로 하고 惺寂等指門 圓頓信解門 單傳徑截門을 세워 수행함- 大叢林을 이루었다.

○1204년 松廣山을 曹溪山으로 吉祥寺를 修禪寺로 고침

○1210년 설법중 입적 세수 51세 법납 36세

△傳來

○이글은 내용상 大衆淸規이며 특히 송대 自覺宗□著 禪苑淸規의 영향을 받아 저술 되었다. 상당히 많은 내용에서 종색의 용어와 개념을 그대로 인용하고 있음이 이를 증명한다.

大衆淸規는 根本戒律思想을 禪修行과 大衆組織을 기초로 조직된 叢林의 구조에 맞추어 확대 개편 된 것임.

○1397년 太祖 당시 興天寺의 尙聰禪師가 太祖의 뜻에 따라 전국사원의 淸規法으로 시행한 이래 현재 까지 沙彌科 敎材로 사용되고 있다.

夫初心之人은 須遠離惡友하고 親近賢善하야 受五戒十戒等하야 善知持犯開遮하라. 但依金口聖言이언정 莫順庸流妄說이어다. 旣已出家하야 參陪淸衆인댄 常念柔和善順이언정 不得我慢貢高니라. 大者는 爲兄하고 小者는 爲弟니라. □有諍者어던 兩說을 和合하야 但以慈心相向이언정 不得惡語傷人이어다.

대저 처음 마음을 낸 사람은 반드시 악우를 멀리 여의고 어질고 선한 이를 가까이하여 오계, 십계등을 받아서 지킴과 범함과 여시고 닫으심을 잘 알야 한다. 단만 금구 성언에 의지 할지언정 용열한 무리의 헛소리를 따르지 말라. 이미 출가해서 맑은 대중에 참여하였으면 항상 부더러이 화합하고 잘 따르기를 생각해야지 아만을  치밭쳐 높이면 않된다. 나이든 사람을 형으로 삼고 어린 사람은 아우로 삼아야 한다. 혹시 다투는 사람이 있으면 두 말를 화합하여 다만 사랑하는 마음으로써 서로 대하도록 해야지 나쁜 말로 사람을 다치면 않된다.

惡友】惡覺惡習之人 邪魔外道.

五戒】不殺生 不偸盜 不□行 不妄語 不飮酒. 共戒

十戒】不殺生 不偸盜 不□行 不妄語 不飮酒 不着香華□不香塗身 不歌舞唱伎不往觀聽 不坐高廣大床 不非時食 不捉持生像金銀寶物

持犯開遮】

依金口聖言】

出家】五蘊之家 煩惱之家

我慢】我相

若也欺凌同伴하야 論說是非ㄴ댄 如此出家는 全無利益이니라.

財色之禍는 甚於毒蛇하니 省己知非하야 常須遠離어다. 無緣事則不得入他房院하며 當屛處하야 不得强知他事하며 非六日이어든 不得洗浣內衣하며 臨□漱하야 不得高聲涕唾하며,

行益次에 不得□突越序하며 經行次에 不得開襟掉臂하며 言談次에 不得高聲戱笑하며 非要事어던 不得出語門外하며 有病人이어던 須慈心守護하며 見賓客이어든 須欣然迎接하며 逢尊長이어든 須肅恭廻避하며 辦道具하되 須儉約知足하며, 齋食時에 飮□을 不得作聲하며 執放에 要須安詳하야 不得擧顔顧視하며 不得欣厭精□하고 須默無言設하며 須防護雜念하며 須知受食이 但療形枯하야 爲成道業하며 須念般若心經하되 觀三輪淸淨하야 不違道用이어다.

赴焚修하되 須早暮勤行하고 自責懈怠하며 知衆行次에 不得雜亂하며 讚唄祝願하되 須誦文觀義언정 不得但隋音聲하며 不得韻曲不調하며 瞻敬尊顔하되 不得攀緣異境이어다.

須知自身罪障이 猶如山海하고 須知理慘事慘으로 可以消除하며 深觀能禮所 皆從眞性緣起하며 深信感應이 不虛하야 影響相從하라

居衆寮하되 須相讓不爭하며 須互相扶護하며 愼諍論勝負하며 愼聚頭閒話하며 愼誤着他鞋하며 愼坐臥越次하며 對客言談에 不得揚於家醜하고 但讚院門佛事언정 不得詣庫房하야 見聞雜事하고 自生疑惑이어다

非要事어던 不得遊州獵縣하야 與俗交通하야 令他憎嫉하고 失自道情이어다. □有要事出行이어든 告住持人과 及管衆者하야 令知去處하며 若入俗家어던 切須堅持正念하되 愼勿見色聞聲하고 流蕩邪心이온 又□披襟戱笑하야 亂說雜事하며 非時酒食으로 妄作無碍之行하야 深乖佛戒야따녀 又處賢善人의 嫌疑之間이면 豈爲有智慧人也리요.

住社堂하되 愼沙彌同行하며 愼人事往還하며 愼見他好惡하며 愼貪求文字하며 愼睡眠過度하며 愼散亂攀緣이어다.

若遇宗師陞자說法이어든 切不得於法에 作懸崖想하야 生退屈心하며 或作慣聞想하야 生容易心하고 當須虛懷聞之하면 必有機發之時하며 不得隨學語者하야 但取口辦이어다.

所謂蛇飮水하면 成毒하고 牛飮水하면 成乳ㄴ달하야 知學은 成菩리하고 愚學은 成生死라함이 是也니라.

又不得於主法人에 生輕薄想하라 因之於道에 有障하면 不能進修하리니 切須愼之어다.

論에 云하되 如人이 夜行에 罪人이 執炬當路어던 若以人惡故로 不受光明하면 墮坑落塹去矣라하시니 聞法之次에  如履薄氷하야 必須側耳目而聽玄音하며 肅情塵而賞幽致라가 下堂後에 默坐觀之하되 如有所疑어던 博問先覺하며 夕□朝詢하고 不濫絲髮이어다 如是라야 乃可能生正信하야 以道爲懷者歟ㄴ저, 無始習熟한 愛欲□痴 纏綿意地하야 暫伏還起하야 如隔日虐하나니 一切時中에 直須用加行方便智慧之力하야 痛自遮護언정 豈可閒漫으로 遊談無根하야 虛喪天日하고 欲冀心宗而求出路哉리요

但堅志節하야 責躬匪懈하며 知非遷善하야 改悔調柔어다. 勤修而觀力이 轉深하고 鍊磨而行門이 益淨하리라. 長起難遭之想하면 道業이 恒新하고 常懷慶幸之心하면 終不退轉하리니 如是久久하면 自然定慧圓明하야 見自心性하며 用如幻悲智하야 還度衆生하야 作人天大福田하리니 切須勉之어다.

發心修行章

海東沙門 元曉述

夫諸佛諸佛이 莊嚴寂滅宮은 於多劫海에 捨慾苦行이요 衆生衆生이 輪廻火宅門은 於無量世에 貪慾不捨니라 無防天堂에 小往至者는 三毒煩惱로 爲自家財요 無誘惡道에 多往入者는 四蛇五欲으로 爲妄心寶니라.

人誰不欲歸山修道리요마는 而爲不進은 愛欲所纏이니라. 然而不歸山藪修心이나 隨自身力하야 不捨善行이어다. 自樂을 能捨하면 信敬如聖이요 亂行을 能行하면 尊重如佛이니라.

□貪於物은 是魔眷屬이요 慈悲布施는 是法王子라.高嶽莪巖은 智人所居요. 碧松深谷은 行者所捿니라. 飢□木果하야 慰其飢□하고 渴飮流水하야 息其渴情이니라 喫甘愛養하여도 此身은 定壞요 着柔守護하여도 命必有終이니라.

助響巖穴로 爲念佛堂하고 哀鳴鴨鳥로 爲歡心友니라. 拜瑟이 如氷이라도 無戀火心하며 餓□이 如切이라도 無求食念이니라.

忽至百年이어늘 云何不學이며 一生이 幾何관대 不修放逸고 離心中愛를 是明沙門이요 不戀世俗을 是名出家니라.

行者羅網은 狗被象皮요 道人戀懷는 蝟入鼠宮이니라 雖有才智나 居邑家者는 諸佛이 是人에 生悲憂心하시고 設無道行이나 住山室者는 衆聖이 是人에 生歡喜心하나니라.

雖有才學이나 無戒行者는 如寶所導而不起行이요 雖有勤行이나 無智慧者는 欲往東方而向西行이니라. 有智人의 所行은 蒸米作飯이요 無智人의 所行은 蒸沙作飯이니라. 共知喫食而慰飢□하되 不知學法而改癡心이니라 行智具備는 如車二輪이요 自利利他는 如鳥兩翼이니라

得粥祝願하되 不解其意하면 亦不檀越에 應羞恥乎며 得食唱唄하되 不達其趣하면 亦不賢聖에 應懺愧乎아 人惡尾蟲이 不辨淨穢ㄴ달하야 聖憎沙門이 不辨淨穢니라. 棄世間喧하고 乘空天上은 戒爲善梯니 是故로 破戒하고 爲他福田은 如折翼鳥가 負龜翔空이라.

自罪를 未脫하면 他罪를 不贖이니라. 然하니 豈無戒行하고 受他供給이리요. 無行空身은 養無利益이요 無常浮命은 愛惜不保니라. 望龍象德하야 能忍長苦하고 期獅子坐하야 永背欲樂이니라.

行者心淨하면 諸天이 共讚하고 道人이 戀色하면 善神이 捨離하나리라. 四大 忽散이라 不保久住니 今日夕矣라. 頗行朝哉ㄴ저 世樂이 後苦어늘 何貪着哉며 一忍이 長樂이어늘 何不修哉리요 道人貪은 是行者羞恥요 出家富는 是君子所笑니라.

遮言이 不盡이어늘 貪着不已하며 第二無盡이어늘 不斷愛着하며 此事無限이어늘 世事不捨하며 披謀無際어늘 絶心不起로다. 今日不進이어늘 造惡日多하며 明日無盡이어늘 作善日少하며 今年不盡이어늘 無限煩惱하며 來年無盡이어늘 不進菩提로다.

時時移移하야 速經日夜하며 日日移移하야 速經月晦하며 月月移移하야 忽來年至하며 年年移移하야 暫到死門하나니 破車不幸이요. 老人不修라. 臥生懈怠하고 坐起亂識이니라

幾生不修어늘 虛過日夜하며 幾活空身이어늘 一生不修오 身必有終하리니 後身은 何乎아 莫急乎며 莫速急乎아.

自 警 文

野雲比丘 述

身隨六賊故로 或墮惡趣則極辛極苦하고 心背一乘故로 或生人道則佛前佛後로다. 今亦幸得人身이나 正是佛後末世니 嗚呼痛哉라 是誰過歟아 雖然이나 汝能反省하야 割愛出家하며 愛持應器하고 着大法腹하야 履出塵之逕路하고 學無漏之妙法하면 如龍得水요 似虎□山이라 其殊妙之理는 不可勝言이니라.

人有古今이언정 法無遐邇하며 人有愚智언정 道無盛衰하나니 雖在佛時나 不順佛敎則何益이며 縱値末世나 奉行佛敎則何傷이리요 故로 世尊이 云하사대 我如良醫하야 知病設藥하노니 服與不服은 非醫咎也며 又如善導하야 導人善道호대 聞而不行은 非導過也라 自利利人이 法皆具足하니 若我久住라도 更無所益이라 自今而後로 我諸弟子-展轉行之則如來法身이 常住而不滅也라하시니 若知如是理則但恨自不修道언정 何患乎末世也리요.

伏望하노니 汝須興決烈之志하며 開特達之懷하고 盡捨諸緣하고 除去顚倒하며 眞實爲生死大事하야 於祖師公案上에 宜善參究하야 以大悟로 爲則하고 切莫自輕而退窟이어다.

惟斯末運에 去聖時遙하야 魔强法弱하고 人多邪侈하야 成人者少하고 敗人者多하며 智慧者寡하고 愚癡者衆하야 自不修道하고 亦惱他人하나니 凡有障道之緣은 言之不盡이라 恐汝錯路故로 我以管見으로 撰成十門하야 令汝警策하노니汝須信持하야 無一可違를 至禱至禱하노라.

頌曰

愚心不學增□慢이요 癡意無修長我人이로다

空腹高心如餓虎요   無如放逸似顚猿이로다

邪言魔語肯受聽하고 聖敎賢章故不聞이로다

善道無因誰汝度리요 長淪惡趣苦纏身이니라

其一은 軟衣美食을 切莫受用이어다.

自從耕種으로 至于口身히 非徒人牛의 功力多重이라. 亦乃傍生의 損害無窮이어늘 勞彼功而利我라도 尙不然야온 況殺他命而活己를 奚可忍乎아 農夫도 每有飢寒之苦하고 織女도 連無遮身之衣온 況我長遊手어니 飢寒을 何厭心이리요. 軟衣美食은 當恩重而損道오 破納蔬食은 必施輕而績陰이라 今生에 未明心하면 適水도 也難消니라.

頌曰

菜根木果慰飢腸하고 松落草衣遮色身이어다

野鶴靑雲爲伴侶하고 高岑幽谷度殘年이어다

其二는 自財를 不□하고 他物을 莫求어다

三途苦上에 貪業이 在初요 六道門中에 行檀이 居首니라. □貪은 能防善道요 慈施는 必禦惡徑이니라. 如有貧人이 來求乞이어든 雖在窮乏이라도 無□惜이니라. 來無一物來오 去亦空手去라. 自財도 無戀志어던 他物에 有何心이리요. 萬般將不去요 唯有業隨身이라. 三日修心은 千載寶요 百年貪物은 一朝塵이니라

頌曰

三途苦本因何起오    只是多生貪愛情이로다

我佛衣盂生理足커늘  汝何蓄績長無明고

其三은 口無多言하고 身不輕動이어다.

身不輕動則息亂成定이요 口無多言則轉愚成慧니라.  實相은 離言이요 眞理는 非動이라. 口是禍門이니 必可嚴守하고 身乃災本이니 不應輕動이니라. 數飛之鳥는 忽有羅網之殃이요 輕步之獸는 非無傷箭之禍니라. 故로 世尊이 住雪山호대 六年을 坐不動하시고 達磨居少林하사 九歲를 默無言하시니 後來參禪者가 何不依古□이리요.

頌曰

身心把定元無動하고 默坐茅庵絶往來어다

寂寂寥寥無一事하고 但看心佛自歸依어다.

其四는 但親善友하고 莫結邪朋하라.

鳥之將息에 必擇其林이요 人之求學에 乃選師友니 擇林木則其止也安하고 選師友則其學也高니라. 故로 承事善友를 如父母하고 遠離惡友를 似寃家니라. 鶴無烏朋之計어니 鵬豈□友之謀이리요.  松裏之葛은 直聳千尋이요 茅中之木은 未免三尺이니 無良小輩는 頻頻脫하고 得意高流는 數數親이어다.

頌曰

住止經行須善友하고 身心決擇去荊塵이어다

荊塵掃盡通前路하고 寸步不離透祖關하리라

其五는 除三更外에 不許睡眠이어다.

曠劫障道는 睡魔莫大니 二六時中에 惺惺起疑而不昧하며 四威儀內에 密密廻光而自看하라. 一生을 空過하면 萬劫에 追恨이니 畝常은 刹那라. 乃日日而警怖요. 人命은 須臾라. 實時時而不保니라.  若未透祖關인댄 如何安睡眠이리요..

頌曰

睡蛇雲籠心月暗하니 行人到此盡迷程이로다

箇中拈吹毛利하면   雲自無形月自明하리라.

其六은 切莫妄自尊大하고 輕慢他人이어다.

修仁得仁은 謙讓이 爲本이요 親友和友는 敬信이 爲宗이니라. 四相山이 漸高하면 三途海益深하나니 外現威儀는 如尊貴나 內無所得은 似朽舟니라. 官益大者는 必益小하고 道益高者는 意益卑니라. 人我山崩處에 無爲道自成하나니  凡有下心者는 萬福이 自歸依니라.

頌曰

□慢塵中藏般若요   我人山上長無明을

輕他不學□踵老하면 病臥辛吟限不窮이니라

其七은 見財色이어든 必須正念對之어다.

害身之機는 無過女色이요 喪道之本은 莫及貨財니라. 是故로 佛垂戒律하사 嚴禁財色하사대 眼覩女色이어던 如見虎蛇하고 身臨金玉이어든  等視木石하사 雖居暗室이니 如對大賓하고 隱現同時하며 內外莫異어다. 心淨則善神이 必護하고 戀色則諸天이 不容하나니 神必護則雖難處而無難이요. 天不容則乃安方而不安이니라.

頌曰

利慾閻王引獄鎖요   淨行陀佛接蓮臺니라

鎖拘入獄苦千種이요 船上生蓮樂萬般이니라

其八은 莫交世俗하야 令他憎嫉이어다.

離心中愛曰沙門이요 不戀世俗曰出家니라. 旣能割愛揮人世어니 復何白衣로 結黨遊리요. 愛戀世俗은 爲□□어니 □□은 由來로 非道心이니라. 人情이 濃厚하면 道心疎니 冷却人情永不顧니라. 若欲不負出家志인댄 須向名山窮妙旨호대 一衣一鉢로 絶人情하고 飢飽에 無心하면 道自高니라.

頌曰

爲他爲己雖微善이나 皆是輪廻生死因이니

願入松風蘿月下하야 長觀無漏祖師禪이어다

其九는 勿說他人過失하라.

雖聞善惡이나 心無動念이니 無德而被讚은 實吾□愧요 有咎而蒙毁는 誠我欣然이니라 欣然則知過必改요 □愧則進道無怠니라. 勿說他人過하라. 終歸必損身이니라. 若聞害人言이어던 如毁父母聲하라. 今朝에 雖說他人過나 異日에 回頭論我咎니 雖然이나 凡所有相이 皆是虛妄이니 譏毁讚譽에 何憂何喜리요.

頌曰

終朝亂說人長短타가 竟夜昏沈樂睡眠이로다.

如此出家徒受施라   必於三界出頭難하리라

其十은 居衆中하야 必常平等이어다.

割愛辭親은 法界平等이니 若有親疎면  必不平等이라. 雖復出家나 何德之有리요. 心中에  若武憎愛之取捨하면 身上에 那有苦樂之盛衰리요. 平等性中에 無彼此하고 大圓鏡上에 絶親疎니라 三途出沒은 憎愛所纏이요 六道昇降은 親疎業縛이니라. 契心平等하면 本無取捨니 若無取捨면 生死何有리요.

頌曰

欲成無上菩堤道인댄 也要常懷平等心이어다

若有親疏憎愛計하면 道加遠兮業加深하리라.

主人公아 汝値人道함이 當如盲龜遇木이어늘 一生이 幾何관대 不修懈怠오 人生難得이요 佛法難逢이라. 此生에 失却하면 萬劫에 難遇니 須持十門之戒法하야 日新勤修而不退하고 速成正覺하야 還度衆生하라. 我之本願은 非謂汝獨出生死大海라 亦乃普爲衆生也니 何以故오 汝自無時以來로 至于今生히 恒値四生하야 數數往還함이 皆依父母而出沒也일새 故로 曠劫父母無量無邊하니 由是觀之컨대 六道衆生이 無非是汝의 多生父母라 如是等類咸沒惡趣하야 日夜에 受大苦惱하나니 若不拯濟면 何時出離리요 嗚呼哀哉라. 痛纏心腑로다. 千萬望汝하노니 早早發明大智하야 具足神通之力하며 自在方便之權하야 速爲洪濤之智楫하야 廣度欲岸之迷倫이어다.

君不見가 從上諸佛諸祖- 盡是昔日에 同我凡夫일러니라 - 彼旣丈夫라 汝亦爾니 但不爲也언정   非不能也니라.  故왈 道不遠人이라 人自遠矣라하며 又云我欲仁이면 斯仁이 至矣라하시니 誠哉라 是言也여 若能信心不退則誰不見性成佛이리요. 我今에 證明三寶하사옵고 一一戒汝하노니 知非故犯則生陷地獄이라. 可不愼歟며 可不愼歟아.

玉兎昇沈催老像이요  金烏出沒促年光이로다

求名求利如朝露요    或苦或榮似夕烟이로다

勸汝慇懃修善道하노니 速成佛果濟迷倫이어다

今生若不從斯語하면  後世當然恨萬端하리라.