高峰和尙禪要

海印叢林講院

高峰和尙禪要序

高峰의 名은 原妙 雪巖慧朗祖欽之嗣니 卽臨濟十七世嫡孫而 爲中華宗派也요 其弟及岩信禪師는 爲朝鮮之宗派也라 師嘗削髮할새 所剪之髮에 舍利點綴하대 如貫珠之狀이라 三十年을 不下天目山之高峰故로 名其居曰 死關也라 其嗣中峰明本이 贊曰 天目三千丈이 難方高峰之高요

地獄十八重이 莫比死關之險이라하다 和尙은 此云近讀이니 謂親近法師하야 受讀經法이라 又云力生이니 弟子道力이 由彼而生故라 禪是梵語니 具云 禪那어든 此云 靜慮而 有三種不同하니 義理禪則有(慮)無(靜)中三句를 謂之禪也 如來禪則權(慮)實(靜)中 三玄이요 祖師禪則 機(靜)用(慮)中 三要라 然則 今云禪要者는 擧摠標別이니 禪字는 摠擧三禪이요 要字는 別標祖師禪이니 意謂祖師禪三要則 三禪中 最要也라 是以文中言言句句에 單明祖師禪三要하여 爲□禪之眞要也라 此則揀餘二禪은 非要也니 何況藏敎死句乎아 又餘二禪이 亦爲入祖師禪之方便則 攝目縷爲綱領故로 三禪이 皆爲要也 則但一代敎跡은 爲非要也 盖此靜慮ㅣ 卽臨濟所謂眞佛(靜)眞法(慮)眞道(靜慮)故로 爲妙有也요 且三一皆空而無實有故로  亦具眞空也 則靜是眞空이요 慮是妙有也라 是人人自性上本具之三要面目而 三種人이 隨機別故로 分爲三種禪也라 此約說話門法體說也어니와 若約 看話說則 奮大志透玄關이 爲參禪之要也라 禪之一字를 古有多說이나 互有得失하여 不可全依故로  坡於拈頌記에 先□古解하고 次伸己見이니 須者는 往檢하라 序者는 緖也니 如이 得書에 緖盡一繭之絲라 爾雅에云 東西墻을 謂之序니  所以別內外也라 又序者는 敍也니 令學者로 未閱全文而頓觀其大旨也라

參禪은 雖以不立文字하며 不假修證으로 爲宗이나 然이나 旣可□則必有要하니 要者는 何오 如ㅣ 網之有綱하여 衣之有領하야 使人一擧而徑得其直遂者ㅣ 是也라 萬目이 非不網也나 遣綱擧目이면 網必不張이요 萬縷ㅣ 非不衣也이 捨領擧縷면 衣必不振이니라 永嘉ㅣ 云호대 摘葉尋枝는 我不能이라하니 枝與葉은 非要요 根本이라사 固要也어늘 學者ㅣ  復昧其根本이로다 鵝湖ㅣ 云호대 要在當人能擇上이라하니 擇善而從이 可也어늘 學者ㅣ 往往에 差決擇於發靭하야 終ㅣ 適越而北轅이로다 乃至從上祖師의 遺編이 山積이라 一話一言이 固無非綱領이로대 奈何世降聖遠에 情僞日滋하야 心意識이 有以蠱蝕之라 則視綱領하야 爲目縷者ㅣ 盖忽忽矣리요

文中에 不立文字는 言語道斷이니 則不立大用이요 不假修證은 心行處滅이니 則不假大機也라 若以最初句看則 人人分上에 本自圓成하야 塵默劫前에 早已 成佛이라 更無添脂着粉之面目故로 永出三要等新熏傳受之圈□也 直遂者는 以祖師禪三要ㅣ 是成佛之捷徑故也 永嘉云云은 責其昧요 鵝湖云云은 責其不善擇이니 此二段은 別引하고 乃至云云은 通引이라 我不能者는 但不爲也언정 非不能之義라 差決擇云云은 差是誤也니 究禪에 不取綱領이 如將往南越之國이면서 走車輪於北胡也라 乃至云云은 牒前伏難이니 難云上所說이 旣是不立文字則 諸祖□□之說이 奈何如山之積也아할새 故로 牒難辭而通也라 一話는 庭前栢樹子等始終具備之語요 一言은 □□惡捷等無頭尾之辭라 則視云云은 結其捨綱領取目縷之失也라 蠱蝕者는 蠱蝕綱領之法也라

我師高峰和尙이 自雙峰으로 而西峰히 二十餘年을 念此之故로 不獲已하사 示人剋的하시니 如神藥이 □圭而起死하고 靈符ㅣ 點畵而驅邪라 故로 有採其奇方秘呪하야 得以爲學徒綱領者러라 或이 曰獲禽읕 在目이라 不在綱이요 禦寒은 在縷라 不在領이니 八萬四千法門이 門門可入이라 目與縷는 果非要耶아 將應之曰世尊法門이 信廣大無邊이나 顧乃設爲方便은 狹小一門이라하야 使諸子로 出火宅而入大乘하시니 是는 攝目縷하야 爲綱領耳니라 然則鋼耶아 目耶아 領耶아 縷耶아 要耶아 非要耶아 未具頂門正眼인댄 未可以易言也니라

自雙峰云云은 和尙이 移徒于西峰寺也라 念此之此字는 指示綱領爲目縷之失也니 將求弊之義라 示人剋的者는 示綱領之法也 □圭者는 測量之匙니 東坡詩註에 云□圭者는 十分六寸匙之一이니 大如梧桐實也 如神藥□圭之大라도 能活垂死之人義라 此比大用之能起義理死禪이요 靈符가 雖點畵이라도 能驅邪氣故로 比大機之能破如來禪尊貴邪見이라 奇方秘呪는 皆示向上이니 奇方은 如(○)用(○)機(○)中

等三點橫竪也라 是妙有不離眞空故로 一一以圓相繞之也 秘呪는 如惡捷等一道眞言也니 謂此向上 是不思議之一道也라 廣大無邊者는 牒難이요 乃設下는 奪也라 方便者는 三乘敎法이요 狹小一門者는 指一乘廣大無邊之法門이니 以一乘門이 逗機不足하야 不能被二乘機故로 云狹小라하야 方便設三乘敎法이언정 實則會三歸一이니 豈非攝目縷爲綱領之義耶아 盖上則捨目縷러니 今則目縷하니 可謂縱奪自在며 離卽無碍也라 上來는 轉釋要字竟하다 然則 云云은 結要示禪이니 當綱領目縷하야 直截其迹則反合於不立文字 不假修證處야 上은 轉釋要字竟하고

喬祖ㅣ 預西峰法席以來로 每ㅣ 抄集示徒法語之切於□決者 名之曰禪要라하고 久欲與有志者로 共之러니 一日에 擧似姑蘇永中上人하니 欣然欲ㅣ 募緣□梓 且□ 喬祖로 爲之序하라하야늘 喬祖ㅣ 旣已承命하고 復告之曰師의 別有一要語ㅣ 在ㅣ 綱領外하야 藏之虛空骨中하니 兄欲□하고 我欲序西ㅣ皆不能일쌔 尙俟他日에 更作一番揭露하노라

喬祖下는 釋序義라 西峰은 指高峰也 擧似者는 擧而呈似也 姑蘇는 山名也 永中은 寺名也 上人은 智現禪師也 □梓者는 □於梓木也 師는 指高峰也 別有云云은 上來綱耶 目耶 等沒規矩道理를 重爲拈弄也 虛空骨者는 所謂先天後地無邊活虛空이니 虛空은 是無요 骨은 是有則 藏之於有無外之義也 兄欲云云은 道理本來離文字消息則 爲無可□이요 我無可序也 尙俟云云은 亦顯道不得也 至元은 元世祖年號라 重九者는  九月九日也 天目은 山名이요 直翁은 道號요 喬祖는 法名也라

至元甲午重九日 天目□學直翁

洪喬祖 謹書

禪要跋

古靈은 以閱經으로 爲鑽古紙하고 輪扁은 以讀書로 爲味糟粕이라하니 良以道는 不可以言語文字로 求也일새니라 然이나 道無方하고 體無形하니 似非言語文字면 何從而明之리요

跋者는 狼跋其毫하야 顧前而行커든 跋在文後하야 顧文而行이라 當在卷後어늘 編者ㅣ 回置卷頭는 使便初學之讀習也라 古靈云云은 福州古靈寺神贊禪師ㅣ □百丈開悟하고 歸本寺한대 其師戒賢이 問曰汝ㅣ 離吾在外하야 得何事業고 曰 幷無事業이니다 遂遣執役하다 一日沐浴에 命贊去垢러니 贊이 乃□背曰 好好法堂이여 而佛不靈이로다 其師ㅣ 回顧하니 贊이 曰 佛雖不靈이나 也能放光이로다 其師一日에 在窓下看經이러니 有蜂子ㅣ 投窓求出이라 贊이 因作偈曰 空門不肯出하고 投窓也 大痴로다 百年鑽古紙런들 何日出頭期아 其師ㅣ 置經文曰 汝行脚에 遇何人고 吾ㅣ 見汝前後에 發語異常이로다 贊이 曰某甲이 蒙百丈和尙의 示箇歇處니다 其師ㅣ 告衆하고 請贊說法한대 贊이 曰靈光이 獨耀하여 逈脫根塵하며 體露眞常하야 不拘文字라 心性은 無染하야 本自圓成이니 但離妄緣하면 則ㅣ 如如佛이라한대 其師感悟曰 何期垂老하야 得聞極則法門乎아하다 輪云扁云은 語出莊子하니 彼云齊桓公이 讀誦於堂上이러니 輪扁이 □輪於堂下라가 釋椎鑿而上하아 問桓公曰 公之所讀者何言이니고 曰聖人之言也니라 曰聖人이 在乎아 曰已死矣니라 曰然則公之所讀者는 古人之糟粕矣夫인저 公이 曰 寡人讀書를 輪人이 何得議乎아 有說則可어니와 無說則死리라 曰以臣之事로 觀之컨대 凡□輪에 徐則 甘而不固하고 疾則固而不入이라 不徐不疾이면 得之於手而應之於口하야 不能言也요 有數存於其間이니다 臣不能喩以臣之子하고 子亦不能受之於臣이라 是以로 行年七十이로대 而老아 □輪이로니 古之人이 與其不可傳也코 死矣로는 公之所讀者는 古人之糟粕矣로이다 糟粕은 則酒糟麻粕也라

是以로 吾佛世尊이 雖隨機化誘하사 曲成密庸하시니 而不能不談十二部法하시며 達磨西來하사 雖不立文字하시니 而授受之際에 口傳面命하시니 亦不能以忘言이시니라 盖道는 雖不在於言語文字나 實不離於言語文字오 特精微之旨는 具於辭說之表라 未易窺覩로다 世之學者 往往에 沈着於語下하야 不能體會其精微하며 徒觀標月之指하고 不□當天之月이라 遂以言語文字로 爲□하야 致□古靈輪扁으로 激而爲故紙糟粕之譏로다 然이나 言語文字는 正所以發明心華하사 模寫道妙어니 初何嘗碍道哉리요

似非는 如云若非也 曲成者는 周易에云 天地無言而 曲成萬物이라하니라 密庸者는 法華藥草喩品에 云天降雨澤하야 密庸萬物이라하니 庸은 用也 口傳者는 外息諸緣하고 內心無喘之言을 達磨ㅣ 傳於二祖也 特精下는 徐疑니 疑云不捨文字則何有古人糟粕之言也

高峰和尙의 說法이 如雲如雨커늘 直翁洪君 撮其奇秘하야 名曰禪要라하고 永中上人이 從而□梓하야 以廣其傳하니 擧網而得綱이며 □□而振領이라 將□學者로 因法語之要하야 以會道體之全하니 其開□後學之心이 可謂篤矣로다 學者ㅣ 於此에 果能優遊而求之하며 厭□而趨之하면 渙然氷釋하고 怡然理順하리니 則工夫次第와 進趣操略을 老師ㅣ 已ㅣ 和盤托出하사 盡在此書矣언만은 特患學者ㅣ 未能猛烈承當耳이로다

如雲如雨者는 說法最多之義라 厭□는 則荷擔也 渙然은 指無明知解氷釋이요 怡然은 指道理契合也라 操略은 志操謀略이니 如鷄抱卵은 志操요 蚊上鐵牛는 謀略也 和盤托出者는 釋辭云 반조차내어준다는 義니 如所得之飯을 幷和其盤而托出與人則如其所得法하야 以此度衆生之義라

□라 扁鵲方中에 具有靈藥하니 或名神丹이며 或名無憂散이라 回生起死ㅣ 功在刹那하니 具眼目하는 着精神ㅣ  盡心力하야 汲汲而求之하면 未有不得者리라 老死之言이 豈欺汝也리요 學者 愼無錯認古靈輪扁之言 而忘老師諄諄之誨하면 庶幾直翁永中으로 功不虛施하며 亦使觀語錄而得發明者로 不專美於前矣리라

□는 歎美辭라 鵲은 春秋時良醫니 姓秦名越이라 與神農時名醫扁鵲으로 形貌相似故로 因號扁鵲이요 又居于盧國故로 名盧醫라하다 不全美於前者는 觀語錄而得發明者ㅣ 非但全美於高峰當時라 高峰以後에도 若有觀語錄而得發明者則 亦全美名也 哉生魄者는 珠林傳에云 月宮에 有魄神十五하니 皆黑衣玄冠이라 從一日로 至十五日히 一日에 一人이 入月宮하고 二日에 二人이 入月宮하고 乃至十五日에 十五人이 入月宮하면 則大明하고 自十六日로 至晦日히 一日에 一人이 出遮月光하고 乃至 晦日에 十五人이 出遮月光하니 所以黑月也 又月之質이 爲魄이요 月之光이 爲魂이니 初一日은 無光故로 死魄이요 初二日은 旁死魄이요 初三日은 哉生明이요 十六日은 稍虧光故로 曰哉生魄이니 哉는 始也 今之所指는 十六日也 淸□는 地名이요 淨明은 軒號也라

至元甲午十月哉生魄

□學淸□淨明朱潁遠 謹跋

高峰和尙禪要

侍  者       指 正 錄

□學直翁居士洪喬祖   編

開堂普說  其一

僧이 問호대 十方同聚會하야 箇箇學無爲하나니 此是選佛場이라 心空及第歸라하신 龐居士의 恁□道ㅣ 還有爲人處也ㅣ 無잇가  師云有니라 進云畢竟에 在那一句닛고 師云從頭問將來하라

開堂普說者는 大抵祖師說法이 或是上堂이며 或是晩□小□이로대 今云開堂者는 和尙說法之初時故로 開說法之堂也라 普說者는 非同他處에 但爲一機而說法이라 此爲普被三根故로 云普說이라 祖庭錄에 云演佛祖之正法眼藏하야 上祝天算하고 下濟生靈이 是爲開堂이라 僧問十方云云은 龐蘊居士ㅣ  初□石頭하야 問曰不與萬法爲侶者ㅣ 是甚□人고 石頭ㅣ 以手로 掩其口한대 居士ㅣ 言下大悟하다 石頭ㅣ  一日에 問居士曰 日用事ㅣ 作□生고 居士ㅣ 遂呈一偈曰 日用事無別이라 惟吾自偶諧云云하니 此悟如來禪而作也요 後之江南하야 □馬祖而問曰 不與萬法爲侶者是甚□人고 祖云待□一口吸盡西江水하야 則向□道라하니 居士ㅣ 頓領玄旨하야 乃作一偈이 呈曰 十方同聚會云云이라하니 此乃悟祖師禪而作也라 頌中에 無爲는 非是對有爲也 心空은 非是對心有라 卽徹底無爲徹底心空也 師云有者는 和尙之答이 立在爲人邊道得이니 非不知今本不落之道理로대 今云有者는 但挫破這僧의 不爲人邊義也 進云者는 這僧이 立在不爲人邊故로 詰問也 在那一句者는 爲人義ㅣ 在於四句中 那一句也 從頭問來者는 四句를 從初句而次第問也라 和尙答意則一一句를 皆以據疑結案答也 如這僧問同而隨答하야 顯爲人義也

進云如何是ㅣ  十方同聚會닛고 師云 ㅣ 龍蛇混雜하고 凡聖이 交□이니라 進云如何是ㅣ 箇箇學無爲닛고 師云口呑佛祖하고 眼掛乾坤이니라 進云如何是選佛場이니고 師云ㅣ 東西十萬이요 南北이 八千니라 進云如何是心空及第歸닛고 師云ㅣ 動容揚故路하야 不墮□然機니라 進云恁□則言言見諦요 句句朝宗이로소이다 師云□ㅣ 甚處見得고 僧이ㅣ 喝한대 師云ㅣ 也是掉棒打月이로다

口呑佛祖云云은 人人箇箇壁立千□이니 貌樣學無爲之道理라 東西十萬云云은 貌樣選佛場之義라 晦老云十方云云은 謂十八界也 然則一切諸法이 無非選佛場之義라 動容云云은 動其容色하고 揚揚歸來乎本分家鄕이라 □然機는 杜絶見聞二乘境界라  此是香嚴의 聞擊竹悟道頌이니 上半에 云擊竹忘所知 更不假修治라 恁□云云은 這僧의 不肯之義요 非眞許也라 見諦는 見則現也니 現露分明之義라 諦는 審也며 實也니 然則龐居士頌中에 爲人之義ㅣ 歷歷分明也라  朝宗은 可尊可尙之義니 諸侯朝天子에 春見曰朝요 秋見曰宗이니 卽爲人義를 可尊尙也 師云下는 逆知這僧의 不肯之義하고 亦不肯而問曰汝ㅣ 四句中甚□處 見得爲人義分明고 喝者는 這僧이 徹底立在不爲人邊故 喝破和尙의 爲人邊義而 不達和尙의 不落今本之本意하니 此禪家所謂盲喝也 掉棒打月은 不知而喝이 如世間以杖打月之流也라

進云此事는 且止하고 只如西峰은 今日에 十方聚會하야 選佛場開하시니 畢竟에 有何祥瑞닛고 師云ㅣ 山河大地와 萬像森羅와 情與無情이 悉皆成佛인댄 進云旣皆成佛인댄 因甚하야 學人은 不成佛이닛고 師云ㅣ □若成佛인댄 爭敎大地成佛이리요 進云畢竟에 學人은 過在甚□處니고 師云ㅣ 湘之南潭之北이니라 進云還許學人으로 懺悔也無니가 師云ㅣ 禮拜着하라 僧이 □拜ㅣ 師云  獅子는 咬人하고 韓盧는 逐塊니라

有何祥瑞者는 今日開堂에 無乃有成佛之人耶아 山河大地云云은 本成佛也 □若云云은 □是本來成佛이어늘 若更爲新熏成佛인대 寧敎本成佛大地로 更爲新熏成佛耶 過在云云은 這僧이 立在新熏故로 出不成佛之過也라 湘之南云云은 湘州는 元來示南이요 潭州는 元來是北則 本平常道理라 有甚□過耶 禮拜着者는 僧의 新熏邊 懺悔之說을 不肯而答야 僧禮拜者는 落在和尙言頭而 隨言走殺하니 不知句裡藏鋒 言下有刀者야 獅子咬人은 不知和尙立處而 但隨言走殺하니 非是咬人獅子라 是逐塊韓盧로다 戰國時에 漢氏ㅣ 有狗獰惡故로 謂之韓盧라

師乃竪拂하시고 召大衆云此是選佛場이며 心空及第歸니 怜悧漢이 若向者裏하야 見得하면 便見龐居士의 安身立命處니라 旣見龐居士의 安身立命處인댄 便見從上佛祖의 安身立命處요 旣見佛祖의 安身立命處인댄 便見自己의 安身立命處인댄 旣見自己의 安身立命處인댄 不妨向者裏하야 拗折□杖하고 高掛鉢囊하고 三條椽下와 七尺單前에 咬ㅣ 無味飯하며 飮ㅣ 不濕羹하고 伸脚打眠하야 逍遙度日이어니와 若是奴郞不辨하며 菽麥不分인댄 抑不得已하야 按下雲頭하고 向ㅣ 虛空裏하여 書ㅣ 一本上大人하야 敎諸人으로 依樣畵猫兒去也리라

竪拂云云은 則第二句中玄中玄이니 是上根接待也 此乃指東畵西之一條拂子니 此竪拂消息이 與上問答消息으로一般也라 不妨云云은 了事漢이 □學事畢則 不復把□杖荷鉢囊而行脚故로 拗折且高掛也 三條椽下는一人座處也 七尺單前은 衣鉢藏處也 或云靜坐蒲團하야 目容을 不仰不低하고 但所見前境이 遠近不過七尺故로云也 咬無云云은 無生이니 禪悅飯 禪悅羹이라 打眠打는 成也라 若是云云은 爲中下根하야 示第二句中句中玄也 奴郞云云은 上竪拂處를 未能會得也라 雲頭는 學者識心이니 撥却識心雲頭하고 直向無雲處虛空也라 大人은 指本分話頭也 中華人이 弄小兒云 上大人丘乙已化三千七十子 □小兒二三歲可作仁可知禮라하니 上大人은 孔子요 丘는 其名이요 乙已는 一身이니 謂三千弟子中 通六芸者ㅣ 七十二人故也 敎小兒當如孔子니 今擧己驗之方하야 敎人依行故也 依畵法而畵猫兒하고 依話頭而參商道理也

山僧이 昔年에 在雙徑이라가 歸堂未及一月하야 忽於睡中에 疑着萬法歸一一歸何處하니 自此로 疑情이 頓發하야 廢寢忘餐하며 東西不辨하고 晝夜不分하야 開單展鉢과 □屎放尿와 至於一動一靜ㅣ 一語一默이 總只是箇一歸何處오 更無絲毫異念이며 亦要起絲毫異念이라도 了不可得호미 正如釘釘膠粘하야 □搖不動이라 雖在稠人廣座中이라도 如無一人相似하야 從朝至暮하며 從暮至朝히 澄澄湛湛하며 卓卓巍巍하야 純淸絶點하고 一念萬年이라 境寂人忘에 如痴如兀터니 不覺至第六日하야 隨衆在三塔할새 諷經次에 擡頭하야 忽覩五祖演和尙眞하고 驀然觸發日前仰山老和尙의 問拖死屍句子호니 直得虛空이 粉碎하고 大地平沈하야 物我俱忘이 如鏡照鏡이라 百丈野狐와 狗子佛性과 淸州布衫과 女子出定話를 從頭密擧驗之호니 無不了了라 般若妙用이 信不誣矣러라

雙徑은 寺名也 歸堂은 修參禪之堂也 疑着云云은 忽憶和尙의 與沙彌所擧歸一話하야 仰山所問拖死屍句中에 得悟究竟歸宿處則 雖是拖死屍句나 起眞疑處는 一歸話니 一歸話ㅣ 豈非善本耶 開單은 設坐具也 □屎는 大便이요 放尿는 小便也 釘釘者는 上釘者는 音에 丁이니 모시라는말 下釘者는 音에 證이니 박는다는 말 澄澄湛湛은 純絶淸點貌요 卓卓巍巍는 卓然獨露貌요 一念萬年은 不變意也 如兀은 語錄에 싱드렁하다 三塔은 寺名이니 有誌公達磨五祖塔故也 諷經은 此是辛酉三月二十二日 達磨忌齋時故라 五祖는 山名이니 卽五祖山東山寺法演和尙也 虛空粉碎는 頓融萬法이니 混爲一心故요 如鏡照鏡은 初無能所니 物我俱忘也 百丈은 山名이니 前百丈은 墮野弧身커든 後百丈은 脫野弧身하니 見說話也

前所看無字는 將及三載히 除二時粥飯하고 不曾上蒲團하야 困時에도 亦不倚□하며 雖則晝夜에 東行西行하니 常與昏散二魔로 □作一團하야 做盡伎倆이라도 打屛不去라 於ㅣ 者無字上에 竟不曾有一餉間이나 省力成片이러니 自決之後에 鞠其病源호니 別無他故요 只爲不在疑情上하야 做工夫라 一味只是擧호대 擧時엔 則有하고 不擧엔 便無하며 設要起疑라도 亦無下手處하며 設使下得手ㅣ 疑得去라도 只頃刻間이요 又未免被昏散의 打作兩□하야 於是에 空費許多光陰하며 空喫許多生受호대 略無些子進趣일러니라 一歸何處는 却與無字로 不同하고 且是疑情이 易發하야 一擧便有하고 不待返覆思惟計較作意라도 □有疑情이면 稍稍成片하야 便無能爲之心하며 旣無能爲之心이라 所思卽忘하야 致使萬緣으로 不息而自息하며 六窓으로 不靜而自靜하야 不犯纖塵하고 頓入無心三昧호라 忽遇喫粥喫飯處하야 管取向鉢盂邊하야 摸着匙□에도 不□破甕中走却鼈이니 此是已驗之方이라 決不相□이니라 如有一句나 □惑諸人이면 自招永墮拔舌犁耕하리다

除二時者는 師多睡魔故로 經行而□究也 □은 轉也 打屛不去者는 指昏散二魔也 自決者는 得涯際於歸一話之後라 生受者는 生辛受苦니 卽艱苦也라 □은 音에 潛이니 重賣也

現前學般若菩薩이 必要明此一段大事하야 不憚山高水□하고 得得來見西峰이온 況兼各各燃指燃香하야 立戒立願하며 礪齒磨牙하야 辦ㅣ 鐵石志하니 旣有如是操略과 如是知見인댄 切須莫負自己初心하며 莫負父母捨汝出家心하며 莫負新建僧堂檀信心하며 莫負國王大臣外護心하고 直下具大信去하며 直下無變異去하며 直下壁立萬□去하며 直下依樣畵猫兒去하야 畵來畵去에 畵到結角羅紋處와 心識路絶處와 人法俱忘處하면 筆端下에 驀然突出箇活猫兒來하리니 口ㅣ 元來盡大地ㅣ 是箇選佛場이며 盡大地是箇自己리니 到者裏하야는 說甚龐居士리요 直饒三乘十地라도 膽喪魂驚하며 碧眼黃頭라도 容身無地하리라    力 力 力

結角羅紋者는 旣是畵猫故로 有此言이니 指畵極則處라 角與紋은 猫之體狀也니 以耳謂角이라 口은 小兒迷藏忽逢之笑聲也니 擬悟時消息也 口吐라 元來下는 明悟處不容佛祖也 碧眼은 達磨요 黃頭는 釋迦라

然雖如是나 若要開鑿人天眼目하야 發揚佛祖宗猷인댄 更須將自己與選佛場하야 鎔作一團하야 □在百千萬億世界之外하고 轉身移步하야 向ㅣ 威音那邊更那邊하야 打一遭라도 却來喫西峰痛棒하리니 大衆아 旣是和自己□了어니 又將甚□하야 喫棒고 忽有箇不顧性命底漢者ㅣ 聞ㅣ 恁□擧하고 出來하야 □倒禪床하고 喝散大衆이라도 是則固是나 要且西峰獅子巖은 未肯點頭在리라

然雖下는 高一着이니 悟處不存也 威音은 第一過去佛也 那邊은 轉爲轉步於威音已前沒巴鼻道理也 或云威色音聲이니 指色聲已前云이라 打一遭는 周廻而還來之義也 大衆下는 驗人眼目이니 釋成上義라 然則義云 不顧性命之漢子云 和自己□了인댄 又將甚□喫棒이리요하야 聞和尙喫棒之說하고 出來云云이라도 吾不肯點頭라하니 和尙意則 上高一着喫棒消息을 重爲拈弄也 □倒禪床은 無能說之人也요 喝散大衆은 無所說之人也니 和尙喫棒之說을 □破也 要且云云은 這僧□破를 不肯點頭니 徹底立在喫棒邊消息故로 重爲拈弄也니 然則沒巴鼻第一句消息也 西峰獅子岩은 高峰所居處也라

示   衆 其二

三世諸佛과 歷代祖師의 留下이신 一言半句라도 惟務衆生이 超越三界하야 斷ㅣ 生死流니 故로 云爲ㅣ 一大事因緣인댄 出現於世라하시니라 若論此ㅣ 一大事인댄 如ㅣ 馬前相撲하며 又如電光影裡에 穿針相似하야 無□思量解會處하며 無□計較分別處라 所以로 道하대 此法은 非ㅣ 思量分別之所能解라하시니 是故로 世尊이 於靈山會上에 臨末梢頭하사 將ㅣ 三百六十骨節과 八萬四千毛竅하야 盡底□飜하시니 雖有百萬衆이 圍繞나 承當者는 惟迦葉一人而已라 信知此事는 決非草草로다

示衆에 初顯所信一大事하고 若要下는 明能悟人用心得失하고 今日下은 正爲示衆也故로  云者는 引法華也라 馬前云과 電光云은 迅速難追니 思議計較로 不能解를 比喩也 所以云云은 又引法華也 末梢頭는 靈山會가 是釋迦說法之最後라 骨節毛竅云云은 全身分付一大事道理니 指示衆之事也

若要的實明證인댄 須開特達懷하며 發ㅣ 丈夫志하야 將ㅣ 從前惡知惡解와 奇言妙句와 禪道佛法과 盡平生인 眼裡所見底와 耳裡所聞底와 莫顧危亡得失과 人我是非와 到與不到와 徹與不徹하고 發ㅣ 大忿怒하며 奮ㅣ 金剛利刀하야 如斬一握絲에 一斬一切斷호대 一斷之後에 更不相續하면 直得胸次中에 空ㅣ 勞勞地와 虛豁豁地 蕩蕩然 無絲毫許滯碍하야 更無一法可當情호미 與初生으로 無異하야 喫茶不知茶하며 喫飯不知飯하고 行不知行하며 坐不知坐하야 情識이 頓淨하고 計較都忘호미 恰如箇ㅣ 有氣底死人相似하며 又如泥塑木雕底相似하리라

將從云云으로  至徹與不徹은 善惡邪正之見을 俱不立이니 以一大事ㅣ 非思量分別處故라 惡知等은 惡知見이요 禪道等은 善知見이요 平生眼裏云云은 收一體見聞等法也 金剛云云은 指話頭也 一斷者는 斷昏散二魔也 更不相續者는 無善惡等知見分別也 直得下는 合無念得道也 直得字가 意貫下木雕底相似라 空勞勞는 昏沈이요 虛豁豁은 散亂이라 初生者는 初生兒ㅣ 無分別念也 有氣底死因은 指話頭人의 分別頓絶也라

到者裏하야는 驀然脚蹉手跌하야 心華頓發에 洞照十方호미 如□日이 麗天하며 又如明鏡이 當臺하야 不越一念하고 頓成正覺하리니 非惟明此一大事라 從上若佛若祖의 一切差別因緣을 悉皆透頂透底하며 佛法世法을 打成一片하야 騰騰任運하며 任運騰騰하며 灑灑落落하며 乾乾淨淨하야 做ㅣ 一箇無事出格眞道人也리니 恁□出世一番하야사 方曰不負平生□學之志願耳이리라 若是此念이 輕微하며 志不猛利하야 毛畏 毛畏 毛崔 毛崔 □□□□하야 今日也恁□하며 明日也恁□인댄 設使三十年二十年 用工이라도 一如水浸石頭相似하야 間間逗到臘月三十日하야는 十箇有五雙이 □□□羅而去하야 致令晩學初機로 不生敬慕하리니 似ㅣ 者般底漢이 到ㅣ 高峰門下하며 打殺萬萬千千인달 有ㅣ 甚□罪過리요

到者裡는 到無念處也 脚蹉云云은 一大事道理에 蹉跌契合也라 或云心識路絶也 騰騰任運은 無碍自在貌라 灑灑等은 灑落淨潔之貌라 毛畏毛畏 毛崔毛崔는 世稱□尨犬이니 比散亂이요 □□□□은 山川精物이니 指昏沈이라 或云 毛畏 毛崔는 □尨犬臥睡貌니 昏沈이요 □□은 狂鬼亂走貌니 散亂이라하다 今日也云云은 謂今日明日에 長爲昏散二魔所侵하야 恁□而過也 水浸云云은 水不染於石內니 比行人이 不能用心於話頭也 臘月三十日은 一年最後之日則指行人臨終之時라 十箇는 十箇卽五雙이요 五雙이 卽十箇니 若如此則十箇人의 箇人箇人이 皆無功而退也

今日我之一衆은 莫不皆是俊鷹快□며 如龍若虎라 擧一明三이며 目機銖兩이리니 豈肯作ㅣ 者般體態하야 兀兀度時리요 然雖如是나 正恁□時에 畢竟喚甚□하야 作一大事오 若也道得이라도 汝與三十□杖하고 若道不得이라도 亦與三十□杖하리라何故오(卓□杖一下云) 高峰門下에 賞罰이 分明이니라

□□□羅는 無聊貌라 快□□는 鷹中勇者라 擧一明三者는 聞一知十之例也 目機云云은 目之所見曰機니 目機之應於事ㅣ 如銖兩之量於輕重이니 目乃衡上星子요 銖兩은 目之輕重也 然雖下는 弄現一大事道理라 三十□杖子는 三句義不無라 一下者는 三句中에 具一句義不無니 莫容思議而虛心□話也라 賞罰分明者는 三十□杖이 具機用故 恁□道得이니 若賞棒則是撫背棒이라 道得道不得을 俱存이니 此는 用門이요 若罰棒則是苦責棒이라 道得道不得을 俱不立이니 此는 機門也라 然則賞則摠賞하고 罰則摠罰也 道得處는 不與棒하고 道不得處에 與棒이 可也어늘 道不道에 俱與棒則 必有賞棒罰棒이니 賞棒은 俱存이요罰棒 俱不存也ㅣ 必矣로다

予假此來로  二十四年을 常在病中하야 求醫服藥에 歷盡萬般艱苦호니 爭知病在膏□에 無藥可療리요 後至雙徑이라가 夢中에 服斷橋和尙所授之丹하고 至第六日하야 不期觸發仰山老和尙의 所中之毒호니 直得魂飛魄散하야 絶後再蘇라 當時에 便覺四大輕安호미 如ㅣ 放下百二十斤一條擔子相似일러니라 今將此丹하야 布施大衆하노니 汝等服之인댄 先將六情六識과 四大五蘊과 山河大地와 萬象森羅하야 摠鎔作一箇疑斷하야 頓在目前하면 不假一□一旗라도 靜□□地 ㅣ  便似箇淸平世界하리니 如是하야 行也에도 只是箇疑團이며 坐也에도 只是箇疑團이며 着衣喫飯也에도 只是箇疑團이며 □屎放尿也에도 只是箇疑團이며 以至見聞覺知히 摠只是箇疑團이라  疑來疑去에 疑至省力處하면 便是得力處니 不疑自發하며  不擧自擧하야 從朝至暮히 粘頭綴尾하야 打成一片호대 無ㅣ 絲毫縫□하야 □亦不動하고 □亦不去하며 昭昭靈靈하야 常現在前호미 如順水流舟하야 全不犯手하리니 只此便是得力底時節也니라

予假此來云云 此段大意는 先述自家 用心得失이요 今將下는 勸人發疑하야 打破漆桶之義也 假此者는 謂受色身 以來未見性時라 病中者는 煩惱中也 求醫服藥者는 斷橋和尙處에 受生從何來等話頭하고 仰山處에 受無字話頭也 膏□者는 齊桓公이 有病請醫할새 夢에 二童子ㅣ 相謂曰彼來면 吾等이 難容이로다 對曰 若入膏之下□之上이면 彼將奈何오 及醫來診□曰 病入膏□이라 難治也라하니 古今有病을 謂二竪之侵이라 此則不在眞疑上이 是爲病也 所授之丹은 指一歸話也 所中之毒은 指拖死屍句者也 絶後者는 無明妄念之絶也 再甦者는 眞理契入也 一百二十斤은 一石重也 擔子는 識心也 此丹者는 亦指歸一話也 不假云云은 不假修證也 □□는 靜貌라 省力者은 不使於六塵而疑斷이 不散也 點頭云云은 頭尾相續無間斷之義라 縫□는 衣補處曰縫이요 石裂處曰□니 則些子妄念也라

更須慤其正念하야 愼無二心하며 展轉磨光하고 展轉淘汰하야 窮玄盡奧하고 至極至微하야 向一毫頭上安身하야 孤孤逈逈 卓卓巍巍하야 不動不搖하고 無來無去하며 一念不生하야 前後際斷하면 從玆로 塵勞ㅣ  頓息하고 昏散이 □除하야 行亦不知行하고 坐亦不知坐하며 寒亦不知寒하고 熱亦不知熱하며 喫茶不知茶하고 喫飯不知飯하야 終日□□□地ㅣ 恰似箇ㅣ 泥塑木雕底하리니 故로 謂墻壁無殊라하니라 □有者境界現前하면 則是道家之消息也라 決定去地不遠也니 把得□也하며 撮得着也하야 只待時刻而已라 又却不得見恁□說하고 起ㅣ 一念正眞心求之하며 又却不得將心待之하며 又却不得要一念縱之하며 又却不得要一念棄之하고 直須堅凝正念하야 以悟爲則이어다

磨光은 增其智光이요 淘汰는 去其惑習也 一毫頭上은 如百尺竿頭하야 念到至微一念處也 孤孤等은 不使於六塵之義요 卓卓等은 疑情獨露之義요 前後際斷은 三世念斷也 上更須字가 意貫此際斷也 □는 輕捷義니 猶疾除也故 謂는 引達磨所說也 決定去地는 去本分之不遠也 巴得云云은 不失 一念之義라 只待時刻者는 悟了之期라 又却下는 聞上巴得云云之說하고 起精進速效之心故로 遣此隨殺之病이요 又却下는 聞上待時之說하고 起待時之心故로 遣此病하고 又却下는 聞上莫起精進心與待時之說하고 起縱一念之心故로 遣此病하고 又却下는 聞上莫縱一念之說하고 起棄一念之心故로 遣此病也

當此之際하면 有八萬四千魔軍이 在汝六根門頭하야 伺候所有一體奇異殊勝善惡應驗之事하야 隨汝心設하며 隨汝心生하며 隨汝心求하며 隨汝心現을 凡有所欲을 無不遂之하리니 汝若瞥起毫釐差別心하며 擬生纖塵妄想念하면 則便墮他圈□하며 則便被他作主하며 則便聽他指揮하야 便乃口說魔話하며 心行魔行하야 反誹他非하고 自擧眞道하리니 般若正因이 從玆永泯하며 菩提種子ㅣ 不復生芽하야 劫劫生生에 常爲伴侶하리라 當知此諸魔境이 皆從自心所起며 自心所生이라 心若不起면 爭如之何리요 天台云汝之伎倆은 有盡이어니와 我之不采는 無窮이라하니 誠哉라 是言也여 但只要ㅣ 一切處에 放敎冷氷氷地去하며 平妥妥地去하며 純淸絶點去하며 一念萬年去호대 如箇守屍鬼子하야 守來守去에 疑團子ㅣ □然爆地一聲하면 管取驚天動地하리니 勉之勉之어다

當此下는 辨魔境이라 自心所起는 天魔요 自心所生은 陰魔라 天台云云은 智者大師ㅣ 入定中이러니 洞下十種音樂이 九箇年間不絶이나 大師ㅣ 不采하니 至十年에 其樂이 自止라 故로 汝之伎倆云云하니 采는 取也 只要字는 意貫下守去라 冷氷氷은 冷却面皮하야 不受人瞞이요 平妥妥는 平坦其心하야 不起奇特之見也 守屍鬼는 人死則 十二時中에 各各主時之鬼ㅣ 守其埋骨이니 喩不離一念之義也 爆은 爆竹이니 疑團純熟處消息也라 驚天動地는 乾坤이 失色也

示直翁居士洪新恩  其三

終日共談不二호대 未嘗擧着一字라하니 復問此意ㅣ  如何하오면  不免遞相鈍置리라 父母非我親이라 誰是最親者오 盲龜跛鼈이라하니靈利漢이 向者裡薦得하면 便見無邊刹境自他ㅣ 不隔於毫端하며 十世古今始終이 不離於當念이어니와 其或未然인댄 不妨□□轉機輪하야 便就盲龜跛鼈上하야 着些精彩하야 起箇疑情니 疑來疑去에 直敎內外로 打成一片하야 終日無絲豪渗漏하야 □□于懷호미 如中毒藥相似하며 又若金剛圈ㅣ 栗棘蓬을 決定要呑하며 決定要透하야 但盡平生伎倆하야 做將去하면 自然有箇悟處하리라.

此段大意는 示兩重公案하야 提接三根也라 終日云云是擧淨名說默不二之偈하야 顯沒摸索之道理요  靈利下는 示上根得入이요

其或下는 盲龜上에 立話頭하야 示中下根得入이라 共談者는 文殊與淨名이라 未嘗等은 指淨名이니 四句偈中에前二句을引也 高峰意云此偈를 引之하야 復問洪居士호대 淨名此意如何오하면 居士ㅣ 應是不免云云이니 淨名說默不二之道理ㅣ 沒莫索故로 言說所不能及일새 未免鈍置而己矣로다 父母下는 第九伏馱密陀偈니 其下半云諸佛非我道라 雖是最道者오하니라 九祖ㅣ 年至五十에 口未曾言하고 足未曾履라가 及見第八佛陀難提而遽起禮拜하고 說偈問法也라 蓋無明父貪愛母ㅣ 是義理三句故로 非親이요 諸佛은 雖證本分이나 亦出來化門則是權實三句故로 非菩提道則誰是最親道者云이 早己能問前二禪外에 祖師禪也라 父母는  摠疏요 龜鱉은 摠親이요 此是淨名의 說默不二之法故로 引之하야 使知其不二也 無邊云云은 上則處無碍요 下則時無碍也라 十世는 三世에 各具三世하고 加現前一念也라 機輪은 心機命輪也니 衆生見聞覺知之識心也라 着些精彩者는 跛鱉上에 全注一念也라 內外는 心境也라 直敎字는 貫於憤將去下라 無渗漏는 心不攀緣於外境也라 □□은 魚刺在喉에 暫時不忘也라 呑透者는 呑蓬透圈니 圈與蓬이 最難呑透之物而要呑要透則喩工夫處如此用心也라

假使今生에 呑透不下하야 眼光落地之時에 縱在諸惡趣中이라도 不驚不怖하며 無拘無絆하야 設遇閻家老子諸大鬼王하야도亦皆拱手하리라 何故오 蓋爲有此般若不思議之威力也니라 然則有諸現業이라도 畢竟에 般若力勝이론지 如箇金剛幢子하야 鑽之不入하며 □之不動이리라 世人이 出於豪勢門墻도 亦復如是하야 一切官屬吏卒이 無不畏之하며 又若擲物墮地에 重處先着이니 目卽雖有成住壞空之相이나 如龍脫殼하며 如客旅居하야 其實本主는 無生無滅하며 無去無來하며 無增無減하며 無老無少하야 自無始劫來로 至於今生히 頭出頭沒하야 千變萬化에도 未嘗移易絲毫許니라 堪嗟라一等學人이 往往에 多認者箇識神하야 不求正悟하며 不脫生死하나니 置之莫論이로다

假使下는 示下根得入이니 今生에 雖未呑透이나 種般若種則後生에 決定得悟也라 眼光云云은 死時니 古德이 云眼光落地經三日이라 耳裡無聲은 卽聞亡也라 然則下以喩般若之勝也라 目卽下는 擧疑니 疑云雖在惡趣中하야 不驚不怖라하나 卽今成住壞空之時에 豈不移易耶오할새 故로通也라 目卽은 目前卽今也 此則擧生滅中不生滅者하야 責未悟之人而令修般若라 堪嗟下는 責今時人不修般耶之病也라

今生에 旣下此般若種子하며 □出頭來에 管取福慧兩全하야 超今越古하리니 裴相國ㅣ 李駙馬ㅣ 韓文公ㅣ 白樂天ㅣ 蘇東坡 張無盡이 卽此之類也라 雖沈迷欲境하야 亦不曾用工이나 □□見善知識하야 一言之下에 頓悟上乘하야 超越生死하고雖在塵中이나 遊戱三昧하며 不忘佛囑하야 外護吾門하며 咸載祖燈하야 續佛慧命하니 此輩ㅣ 若不是宿世栽培면 焉得便恁□開花結子하야福足慧足이리요 是則固是나 今日山僧은 却有箇□凡成聖底藥頭호대 不假栽培底種子라 說則辭繁일새 略擧一偈하노니欲明種子因인댄 熟讀上大人이어다 若到可知禮하면 盲龜跛鼈親하리라

今生下는 引古釋成이니 引宿植般若種子하야 福慧兩足야라 裵相國은 裵休니 得法於黃蘗하고 李駙馬의 名은 遵□이니 宋仁宗□라 悟玄旨於慈照하고 韓文公의 名은 愈요 字는 退之니 有默契於太□하고 白樂天의 名은居易니 獲心印於佛光하고 蘇東坡의 名은 軾이니 得猛省於覺照하고 張無盡의 名은 商英이니 得豁然於兜率也라 福足은 得其世間榮華富貴하고 慧足은 □訪知識하야 頓悟上乘也라 今日云云은 上由宿因而兩全이요 下明不由宿因而有成聖之藥頭야라 上大人은 本分話頭也라 可知禮는 工夫純熟則至上上尊貴邊이니 可知禮處에 盲龜是親야라

結制示衆 其四

大限은 九旬이요 小限은 七日이니 □中有細하고細中有密하며 密密無間하야 纖塵不立이니라 正恁□時하야 銀山鐵壁이라 進則無門이요退之則失하리니 如墮萬丈深坑에 四面이 懸崖荊棘이라도 切須猛烈英雄은 直要□身跳出이니 若還一念遲疑인댄 佛亦救□不得하리라 此是最上玄門이니普請大家着力이어다 山僧은 雖則不關閑非越例이나與諸人으로 通箇消息호리라

結制示衆題目이 貫下四段故로 下四段中에 不別立結制示衆題目하니 下皆倣此知之라 此段大意는 明銀山鐵壁處에 有轉身消息也라 九旬七日에 工夫期限也라 □中云云은 明用心淺深이니 □中云云은 初程節이요 細中云云은 第二程節이요  密密云云은 第三程節이다 銀山은 高逈莫攀이요 鐵壁은 堅固難透라 大家는 大槪라 亦可指大衆也라 閑非閑은 杜니 杜他人之非하야 使其改過也라 越例者는 卓越於凡例也라  然則高峰不關云云은 謙辭也라 圓相은 皆奇方이니 內有列火流水伊字等点者ㅣ 作轉身消息三點之意不無則無法不備之義어니와 莫着言辭而□話也라

示衆 其五

皮穿肉爛하고 筋斷骨折하며 具ㅣ 無□辯하야 橫說竪說이라도 若謂向上一關인댄 敢保老兄未徹이라호 直須虛空粉碎하고 大海ㅣ 枯竭하며 透頂透底하야 內外澄澈이어다 正恁□時라도 猶是眼中着屑이니라 大衆은 且道하라 如何是ㅣ 到家底句오 泥牛喫鐵棒하니 金剛□出血이로다

若論此事인댄 如ㅣ 大火聚ㅣ 烈□亘天하야 曾無少間이라 所有之物을 悉皆投至라도 猶如片雪이 點着便消하리니 爭容毫末이리요 若能恁□提持하면 剋日之功을 萬不失一이어니와 □不然者인댄 縱經塵劫이라도 徒受勞矣리라

此段은 明向上一關處湊泊不得之義也라 皮穿云云으로 至竪說은 做工勤苦貌라 保與報로 同이라老兄은 指修行人이라 直須云云은 指向上이니 於中에 虛空은 識心虛空이요 大海는 知解大海라 透頂者는 登山到頂이요 透底者는 入海到底也라 內外者는 內根塵外器界也라 正恁□下는 不存向上也라 泥牛云云은 拈弄向上이니 宗門異類則下海底泥牛之類也라

海底泥牛啣月走어늘 巖前石虎抱兒眠이로다鐵蛇鑽入金剛眼이어늘崑崙騎象鷺□牽이로다此ㅣ 四句內에 有一句ㅣ 能殺能活하며能縱能奪하나니 若檢點得出인댄 許與一生□學事畢하리라

若論此事인댄 譬如人家屋□頭에 一堆□□  相似하야 從朝至暮히 雨打風吹호대 直是無人□着하나니 殊不知有一所無盡寶藏이 蘊在其中이로다 若也拾得하면 百劫千生에 取之無盡하며 用之無竭하리니 須知此藏ㅣ 不從外來라 皆從□諸人의 一箇信字上發生이니라 若信得及인댄 決不相誤어니와 若信不及이면 縱經塵劫이라도 亦無是處니라 普請諸人하노니 便ㅣ 恁□信去하야 免敎做箇貧窮乞兒어다 且道하라 此藏은 卽今在甚處오 良久云 不入虎穴어면 爭得虎子리요

天□  天□

三段은 明異類道體ㅣ 莫索不着也라 一句有殺活等者는 句句皆有也라 殺活縱奪者는 頌是異類故로 殺活等이언정 不必就句分配也라 此는 晦老意요 亦可就句分配니 海底泥牛는 殺이요 啣月走는 活이니 下皆倣此라하니 此는 講語라 四段은 指示五蘊身中에 須身有佛性也라 前示衆中此事二字는 指用心之此事요 此示衆中此事二字는 指本分道理云此事也라 □□ 은 喩色身中有佛性之義라 一所는 一個也라 須知下는 法合也라卽今云云은 拈弄이라 虎穴은 指現今行住坐臥一切施爲處色身也라 虎子는 喩佛性也라

解制示衆其六

九旬을 把定繩頭하야 不容絲毫走作하고 直得箇箇皮穿骨露하야 七零八落이라도 冷眼看來인댄 正謂掘地討天이라 千錯萬錯이로다 今日에 到者裡하야는 不免放開一線하노니 彼此無拘無束하야 東西南北에 任運騰騰하며 天上人間에 逍遙快樂이어다  然雖如是나 且道하라 忽遇□湯爐炭□樹刀山하야는 未審커라 如何棲泊고 良久云 惡하시다

此段初는 放開요 然雖下는 捏取라 初中初는打破捏取하고 今日下는 却存放開니 打破捏取는 非是眞破라 立在放開邊故로 有千錯萬錯之說이라 把定繩頭者는 繩은 法也라 繩頭는 話頭니 話頭를 把定也라 皮穿等은 做工勤苦貌니 七零云云은 做工時皮膚ㅣ 七處八處零落也라 冷眼은 智慧眼이라 這裡는 解制라 彼此云云은 今日解制後에 大衆이 各各任運自在出入也라 東西及天上云云은 其意不無하니 卽指行住坐臥一切時處也라 □湯劒樹云云은 上ㅣ 天下東西等處ㅣ 反爲難處니 放開ㅣ 具捏取之義라 此等難處ㅣ 皆地獄名이어니와 意不在地獄이라 但把難處而說也라 棲泊者는 棲身安居라 雖各地에 任意逍遙나 若□湯劒樹等難處則下身不得이니 放開處에亦有捏取之義라 惡字는 一字眞言이니 上□湯等處ㅣ 直是棲泊不得之義也라

示   衆 其七

若要眞正決定明心이댄 先將平日胸中에 所受一切善惡之物하야 盡底屛去에 毫末不存하고 終朝兀兀如痴하야 與昔□孩로 無異然後에야 乃可蒲團靜坐하야 正念堅凝하야精窮向上之玄機하며 硏味西來之密旨하야 切切拳拳하며 兢兢業業하야 直敎絲毫無間하며 動靜無虧하야 漸至深密幽遠한 微細微細極微細處하면 譬如有人이 遠行他方이라가 漸漸回途하야 已至家舍에 又如鼠入牛角에 看看走至尖尖盡底하며又如捉賊討贓에 □至情理俱盡인닷하야 不動不退하고 無去無來하며 一念不生하고 前後際斷하며 卓卓巍巍하고孤孤逈逈하야 如坐萬□崖頭하며 又若停百尺竿上이라 一念□乖하면 喪身失命하리니 將至功成九□이라도切須保任全提니라 忽於經行坐臥處에 不覺口地一聲하면猶如死在漫天荊棘林中이라가 討得一條出身活路相似하리니 豈不快哉아   力

此段大意는 見性後保任이라 向上玄機와 西來密旨는 同是一義라 切切은 懇禱貌요 拳拳은 奉持貌요 兢兢은 愼戒貌요 業業은 恐懼貌라 極微細處는 極至無念三昧라 己至家舍者는 似乎悟處之喩나 意則用工夫極則之喩也라 鼠入云云은  中華捉鼠法也라 討贓者는 討는 尋也라 贓은 所賊之物也니 推尋所賊之物也라 拷는 討賊之時에 受考音於賊也라 保任全提者는 此非悟後之事라 乃悟前極則處保任也라 九□은 七尺이 爲□이라 書傳에 云爲山九□에 功虧一□라하다 荊棘林者는 喩無念極則處也라

若是汨沒塵勞하야 不求昇進인댄 譬如水上之浮木이 其性實下하야 暫得身輕이나 不堪浸潤하며 又如庭中之花ㅣ 雖則色香俱美나 一朝에 色萎香滅하면 無復可愛하며又如農夫之種田에 雖有其苗나 而工力이 不至하며 終不成實하며 便如貧窮乞兒ㅣ 得少爲足라 久久萌芽ㅣ 再發하고 荊棘이 復生하야 被物之所轉하야 終歸沈溺하면 無上淸淨涅槃을 無由獲覩하리니 豈不枉費前功하고 虛消信施리요 若是有志丈夫인댄 正好向者裡하야 晦跡韜光하고 潛行密用호대 或三十年二十年으로 以至一生히 終無他念하야 踏得實實落落하며 穩穩當當하야 直敎纖塵不立하고 寸草不生하며 往來無□하고 去住自由하면 報緣遷謝之日에 管取推門落臼어니와 若只恁□紙□茅纏하야 龍頭陀尾인댄 非特使門風有□이라 亦乃退後學初心하리라

暫得身輕은 見性이요 不堪浸潤者는 汨沒塵勞며 色香俱美는 見性이요 色萎香滅은 汨沒塵勞니 下諸喩는 例知하라 實實은 不動貌요 樂樂은 疎遠貌라 穩穩은 安靜貌라 推門落臼者는 臼是門開閉之處也라 開門之時에도 亦發於臼하고 閉門之時에도 亦落於臼니 猶言百發百中이라 紙□와 龍頭는 皆喩見性하고 茅纏과 蛇尾는 喩不保任이라

如上所述管見은 莫不皆是藜藿之類라 飽人은不堪供養이어니와 以俟絶陳之流하노니 終有一指之味하리라 往往學道之士ㅣ 忘却出家本志하고 一向隨邪遂惡하야 不求正悟하고 妄將佛祖機緣과 古人公案하야 從頭穿鑿으로 遞相傳授하며 密密珍藏하야 以爲極則하고 便乃不守毘尼하야 撥無因果하며 人我ㅣ 愈見□嶸하고 三毒이 倍加熾盛하나니 如斯之輩는 不免墮於魔外하야 永作他家眷屬이니라 若有未遭邪謬하야 不負初心인댄 當念無常이 迅速하며 痛思苦海沈淪하야 □ㅣ 二時粥飯現成과 百般受用便當하야 便好乘時直入이요 莫待臨嫁醫□이어다 此乃從上佛祖之心印이며 無□解脫之妙門이라 設使機緣不偶하며 工力未充이라도 切須捨命忘形하고 勤行苦行하며 至死□ 生하야도 一心不退니라 復有葛藤未盡일새 不免重說偈言하노라 此心淸本無瑕어늘 只爲貪求被物遮로다 突出眼睛全體露하면 山河大地是空華리라

云□

飽人은 指上根이니 見性後保任之人이라 絶陳者는 孔子在陳하야 絶粮於七日이니 以此飢虛於法也라 一指之味는 齊襄公이 使公子彭生으로 出獵鈞鼈作湯이러니 彭生이 知其同食曰余前者에 食指動則得食美味러니 今者에 亦動이라하야늘 襄公이 惡其言하야 不與而盡食하니 彭生이 攪鼎而嘗之曰猶有一指之味라하니라 隨遂邪惡者는 金剛經에 云以音聲求我하면 是人行邪道라하며 圭峰이 云消文釋義ㅣ 喩熾貪瞋邪見이라하니 音聲이 經敎也라 見成은 現前分明之貌라 乘時直入云云은 二時粥飯日用施爲處에 直得悟入이요 勿求別處之義也라 臨嫁醫□字는 猶臨渴掘井이니 □은 肉起爲□者라 人子須知에 云吳永難이 善地理러니 爲其友하야 得七子爲候之地하고 後爲他友하야 得一女爲皇后之地하니 前友怒曰我雖九子나 爲候하고 彼雖一女나 爲皇后하면 我子ㅣ 當爲其臣이로다 吳曰莫憂하라 我當以彼女로 爲君之婦호리다 其後彼女果選皇后之時에 吳ㅣ 謬其父하야 築九丘於墓前하니 其女卽時生九□하야 不得被選하고 後爲前友之婦하니라 此引意則直是日用處得入이요 勿求別處之意也라 此乃此字ㅣ 卽是日用現前處也라 頌中에 眼睛은 識心眼睛이요 全體는淸淨心體也라

東西十萬이요 南北八千이라 纖塵不立하고 寸草不生하야 往來無□하며 妙用從橫이로다 直饒親到者裏라도 正是棄本逐末이며 引禍招殃이니라 且道하라 如何是本고(擲主丈云) 抛出輪王三寸鐵이라도 分明遍界是乃□이라도

低頭覓天이요 仰面尋地라 跛跛□□하야 遠之遠矣로다 驀然撞着徐十三朗하면 □ㅣ 元來只在者裡로다(以手로 拍膝一下云) 在者裏라도 臘月三十日到來하야는 也是開眼見鬼하리라

東西以下此段大意는 直擧本分하야 掃除新熏也라 東西云云은 新熏道理를 貌樣이니 云云至不生은 卽離四句絶百非也라 往來云云은 上離四句絶百非處에 具無方活用이요 此謂新熏悟處니 百尺竿頭也라 直饒下는 進一步니 悟處不存也라 棄本逐末者는悟處亦是新熏邊故로 末也라 擲主丈云云은 主丈이 是爲人邊故로 新熏이니 擲主丈則破新熏之義라 抛出云云은 輪王이 以三寸鐵로 得勝天下하니 然則三寸鐵이 是新熏이라 抛出則破斷新熏이니 破新熏處에 卽有取本分之義故라 下云分明云云이언정 本亦不存이니 此는 講語요 晦老云抛出云云은 立新之意요 分明云云은破新之意니 然則合上下句하야사 摠是破新之意則破新處에 卽現本分이니 此則破新而立本也라 然則懸吐云鐵이라도 分明云也라 低頭以下此段大意는 明工夫得失이니 得失이 是迷悟也라 於中에 初明失하고 驀然下는 明得이라 以手下는 故一着也라 初中에 跛跛는 足蹇貌요 □□은 手戰貌라 捨日用現前處而求別處故로 失이라 撞着은 邂逅之意라 徐三十云云은 戰國時徐氏家에 失子第十三郞이라가 後乃得之於軍中故也라 □는 音에 乍이니 忽然相逢에 口不能言而氣逆之聲이니 與口로 同이라 謂此本分이 常在日用故로 不須尋覓而無心忽逢也니 卽悟處消息이라 在者裏者는 卽日用處라 以手云云은 不存在者裏者라 臘月云云은 謂死時라 開眼云云은 世人이 開眼見鬼則死하나니 未免禍事之義故로 拈頌에 云開眼見鬼는 禍事也라하다   力

立限示衆其八

五陰山中에 魔强法弱하야 戰之不勝인댄 休擬議着하고 寶釗全提하야 莫問生殺하고 奮不顧身하야 星飛火撒이어다 有功者는 賞하고 無功者는 罰호리라 賞罰이 旣已分明인댄且道하라 今日喫棒底上座는 是賞耶아 是罰耶아 若向者裏하야 緇素得出하면 便見興化ㅣ 於ㅣ 大覺棒下에 悟喫棒底消息하리라

立限示衆에 立限二字는 當於後示衆而此示衆은 明賞罰이라 此會에 有喫棒之上佐故로 仍此說法也라 興化云云은 興化存奬禪師ㅣ 於大覺敬連禪師處에 喫棒하고 悟得臨濟義玄禪師의 於黃蘗處에 喫六十痛棒之消息也라 臨濟於黃蘗處에 喫棒三度하고 於言下에 大悟曰佛法元來無多字라하니 三度皆二十棒故로 云六十痛棒이라 上緇素得出者는 賞罰을 分辨也라

示衆其九

參禪에 若要剋日成功인댄 如墮千尺井底相似하야 從朝至暮하며 從暮至朝히 千思想萬思量이 單單只是箇求出之心이라 究竟決無二念이니 誠能如是施工하야 或三日或五日或七日에 若不徹去면 西峰은 今日에 犯大妄語라 永墮拔舌□耕하리라 有時熱□□하며 有時冷□□하며 有時如ㅣ 牽驢入井하며有時如ㅣ 順水張帆하나니 因此四魔ㅣ 更相殘害하야 致使學人으로 忘家失業이라 西峰은今日에 略施一計하야 要與諸人으로 掃□滅跡호리라 良久云 捷하시다

示衆□禪云云大意는 有節操心而徹去也라 有時云云此段大意는 令遺四魔也라 □□은 鬪聲이니 散亂이요 氷氷은 昏沈也라 牽驢는 逆魔요 順水는 順魔라 忘家失業者는 忘失本分家業也라 良久는 正示向上이니 是爲掃滅之計也라 此良久處ㅣ 如倚天長劍하야 纖塵이 不立하고 寸草ㅣ 不生故로 能滅四魔之□跡也라 捷是一道眞言이니 遺怪而作也라

兄弟家ㅣ 成十年ㅣ 二十年토록 撥草瞻風호되 不見佛性하고 往往에 皆謂被昏沈掉擧之所籠□라하니 殊不知ㅣ 只者昏□掉擧四字ㅣ 當體卽時佛性이로다 堪嗟라 迷人은 不了하야 妄自執法爲病이라 以病攻病하야 致使佛性으로 愈求愈遠하며 轉急轉遲하나니 設使一箇半箇나 回光返照하야 直下知非하야 廓然藥病兩忘하고 眼睛露出하야 洞明達磨單傳하며 徹見本來佛性이라도 若據西峰의 點檢將來인댄 猶是生死岸頭事라 若曰向上一路인댄 須知更在靑山外니라

兄弟云云此段大意는 顯昏沈掉擧ㅣ 卽是佛性也라 初明失하고 設使下는 明得이니 高一着也라 一箇半箇는 西史에 云秦符堅이 率十萬師하고 入龜玆國戰이라가 得一人半歸하니 一人은 羅什이요 半人은 習鑿齒니 鑿齒는 破一足故也라 眼睛은 本分眼睛也라 大抵眼睛이 有二하니 或爲識心而說하고 或爲本分而說故라 若據云云은 上立悟處故로 此乃悟亦不存이라 生死岸頭者는 法無迷悟어늘 立悟處故로 云生死邊事也라 若曰云云은 悟處를 較向上一路인댄 隔在靑山之外니 言逈隔之義라

若論此事인댄 正如逆水撑船하야 上得一□에 退去十□하고 上得十□에 退去百□하야 愈撑愈退라 退之又退하야 直饒退到大洋海底라도 □轉船頭하야 決欲又要向彼中撑上하리라 若具者般操略인댄 卽時到家消息이라 如人上山에 各自努力이니라 此事의 的實用工切處는 正如搭對相撲相似하야 □有絲毫畏懼心과 纖塵差別念을 蘊于胸中이면 何止十撲九輸리요 未着交時에 性命이 已屬他人了也니라 若是鐵眼銅睛인댄 憤憤□□하야 直要一拳打碎하며 一口呑却이니 假使喪身失命하야 以至千生萬劫이라도 心亦不忘이니라 諸上座ㅣ 果能如是知非하며果能如是着鞭하면 剋日成功을 斷無疑矣리니 勉之勉之어다

若論云云此段大意는 明有節操而得入也라 一□云云은 喩也라 法合則一擧話頭에 十起妄念也라大洋海者는 喩煩惱也라 船頭는 喩話頭요 彼中은 逆水處니 喩般若라 此事云云一段大意는 明示用心也라 搭은 附身角力之事也라 十撲云云은 十回角力에 九回를 輸功於他人이라 若是云云은 上擧無節操之失하고 下擧有節操之得이라 憤憤은 心欲通而不能通이요 □□는 口欲言而不能言이라 諸上下는 雙結得失也라

晩	□  其 十

□須實□하며 悟須實悟인댄 動轉施爲에 輝今耀古어니와若是操心이 不正하며 悟處ㅣ 不眞하야粧粧點點하며 鬪鬪□□하야 被人輕輕□着인댄 未免喚燈籠하야 作露柱하리니且道하라 如何是實□實悟底消息고 良久云 南山에 起雲하고 北山에 下雨로다

晩□者는 祖庭錄에 云禪家ㅣ 詰旦에 上堂을 謂之早□이요 日□에 念誦을 謂之□□이요 非時說法을 謂之小□이니 □之爲言이 廣且大焉이라 幽顯이 幷集하고 龍神이 皆到하니 不問凡聖이라 豈分僧俗가 故로 立法者ㅣ 以平等心으로  應化也라 粧點은 如縛面塗粉之流也라 鬪釘은 滿盛貌니 喩中虛外實也라 然則喩□未正□也라 燈籠이 非是露柱어늘 喚燈龍爲露柱하니 豈非顚倒며 □不正□하니 豈非邪□耶라 且道下는 顯實悟實□之道理라 南山云云은 指平常境界니平無高下하고 常無間斷이라 雲起則雨來ㅣ 是必然也라

示信翁居士洪上舍  其十一

大抵參禪은 不分緇素하고 但只要一箇決定信字니 若能直下信得及하야 把得定ㅣ 作得主하고 不被五欲所□을 如箇鐵□子相似하면 管取剋日成功호대 不□甕中走鼈하리라 豈不見가 華嚴會上에 善財童子ㅣ 歷ㅣ 一百一十城하야 □ㅣ 五十三ㅣ 善知識하야 獲ㅣ 無上果도 亦不出者一箇信字며 法華會上에 八歲龍女ㅣ 直往南方無垢世界하야 獻珠成佛도 亦不出者一箇信字며 涅槃會上에 廣額屠兒ㅣ 放下屠刀하고 唱言我是千佛一數도 亦不出者一箇信字며 昔有阿那律陀ㅣ 因被佛訶하야 七日不睡에 失去雙目하고 大千世界를 如觀掌果도 亦不出者一箇信字며 復有一小比丘ㅣ 戱一老比丘하야 與證果位라하고 遂以皮毬로 打頭四下에 卽獲四果도 亦不出者一箇信字며 楊岐ㅣ □ㅣ 慈明和尙할새 令充監事하야 以至十載에 打失鼻孔하고 道播天下도 亦不出者一箇信字라 從上若佛若祖ㅣ 超登彼岸하사 轉ㅣ 大法輪하야 接物利生이 莫不皆由此一箇信字中流出이니 故로 云信是道元功德母며 信是無上佛菩提며 信能永斷煩惱本이며 信能速證解脫門이라하시니 昔有善星比丘ㅣ 侍佛할새 二十年을 不離左右호대 盖謂無此一箇信字하야 不成聖道하고 生陷泥犁하니라

信翁居士文中大意 勸其實信也라 一百一十城은 五十五位에 各有自分勝進故也라 龍女ㅣ 獻珠釋迦하고 後往成佛則獻珠字意ㅣ 在直往上也라 阿那律은 佛之四寸이라 平生에 睡甚하니 佛이 以偈呵曰 □□胡爲寐오 螺□蚌蛤類로다 一宿一千年에 不聞佛名字라하니라 楊□ㅣ 爲慈明監寺之任하야 每日問法則曰今日에 多事하니 明日上來하라 如是十年에 終無指示故로 一日에 告辭曰某甲이 在此十年에 不聞一句法故로 辭去他處니다 明曰吾ㅣ 日日向汝道어늘 胡爲不聞一句오 □ㅣ 言下에 大悟하야 打破識心鼻孔也라 善星은 佛之堂弟也라

今日新翁居士는 雖處富貴之中이나 能具如是決定之信이라 昨於壬午歲에 登山求見이라가 不納而回하고 又於次年冬에 拉直翁居士同訪하야 始得入門이러니 今又越一載에 齎糧□□하고 特來相從하야 乞受毗尼하며 願爲弟子할새 故以連日詰其端由호니 的有篤信趣道之志라 維摩經에 云호대 高原陸地에 不生蓮華하고 卑濕汚泥에 乃生此華라하니 正謂此也로다 山僧이 由是憮之하야 將箇省力易修曾驗底話頭하야 兩手分付萬法歸一一歸何處하노니 決能便恁□信去하며 便恁□疑去어다

拉은 與也라 高原은 喩出家二乘이 乾沒慧水故로 不知一乘法也라 卑濕生花者는 居士는 是俗人이로대 有信心也라 淨名龐老는 信翁이 是在家人故로 特擧也라

須知疑는 以信爲體하고 悟는 以疑爲用이니 信有十分이면 疑得十分하고 疑得十分이면 悟得十分이라 譬如水漲船高하고 泥多佛大니라 西天此土에 古今知識이 發揚此段光明호대 莫不只是一箇決疑而已라 千疑萬疑ㅣ 只是一疑니 決此疑者는 更無餘疑니라 旣無餘疑인댄 卽與釋迦彌勒과 淨名龐老로 不增不減하며 無二無別하야 同一眼見이며 同一耳聞이며 同一受用이며 同一出沒하야 天堂地獄에 任意逍遙하고 虎穴魔宮에 縱橫無□하야 騰騰任運하며 任運騰騰하라니 故로 涅槃經에 云生滅이 滅己하면 寂滅이 爲樂이라하시니 須知此樂은 非妄念遷注情識之樂이라 乃是眞淨無爲之樂耳니라 夫子ㅣ 云夕死可矣라하시고 顔回는 不改其樂하고 曾點은 舞詠而歸하니 咸佩此無生眞空之樂也矣니라

夫子下는 轉引樂類니 夫子所悟之樂이 與出世間樂으로 雲泥懸隔이로대 但明樂類也具云朝聞道하고 夕死可矣라 不改其樂은 子ㅣ 曰回也ㅣ 一簞食ㅣ 一瓢飮으로 處於陋巷之中하니 人不堪其苦로대 回也는 不改其樂하니 賢哉라 回也여하니라 曾點은 曾子之父니 亦孔子弟子也라 論語에 曰春服이 旣成에 冠者五六人과 童子六七人으로 浴乎□하고 風乎舞雩하야 詠而歸라하니 今略雩字라 或手舞詠詩而歸耶아

苟或不疑不信인댄 饒□坐到彌勤下生이라도 也只做得箇依草附木之精靈이며 魂不散底死漢이러니 敎中에 言二乘小果ㅣ 雖入八萬劫大定이나 不信此事할새 去聖愈遠하야 常被佛訶라하시니 直欲發大信ㅣ 起大疑하야 疑來疑去에 一念萬年이며 萬年一念이라 的的要見ㅣ 者一法子落着인댄 如與人으로 結了生死□□相似하야 心憤憤地ㅣ 卽欲便與一刀兩段하야 縱於造次顚沛之際라도 皆是猛利着鞭之時節이니라 若到不疑自疑하야 寤寐無失하며 有眼如盲하고 有耳如聾하야 不墮見聞□臼 猶是能所未忘하며 偸心未息이니 切宜精進中에 倍加精進하야 直敎行不知行하고 坐不知坐하며 東西不辨하고 南北不分하야 不見有一法可當情호미 如箇無孔鐵鎚相似하야 能疑所疑와 內心外境이 雙忘雙泯하야 無無亦無니 到者裏하야는擧足下足處에 切忌踏□大海하며 □倒須彌하고 折旋俯仰時에照顧觸□達磨眼睛하고 □破釋迦鼻孔이니라

去聖云云은 去聖人境界愈遠也라 偸心은 識也라 無孔鐵鎚는 喩無絲毫縫□處也라 無無者는 指上雙泯雙忘處也라 這裡下는 明極則處에 不用他念이라 踏□云云이 是工夫極則處神通妙用이니 神用이 是工夫人末邊事故로 莫生速效之心也 折旋者는 折은 斷之復連이니 腰之屈曲이요 旋者는 左旋右旋이니 指日用施爲處라 照顧者는 以一顧話頭事라 然則佛見法見을 俱不存也라

其或未然인댄 更與添箇注脚호리다 僧問趙州和尙호대萬法歸一이어니와 一歸何處닛고 州ㅣ 云我在靑州하야 作ㅣ 一領布衫호니 重이 七斤이라하니 師ㅣ 云大小趙州여 拖泥帶水로다 非特不能爲者僧하야 斬斷疑情이라 亦乃□天下衲僧하야 死在葛藤□裡로다 西峰則不然하야 今日에 忽有人이 問ㅣ 萬法歸一이어니와 一歸何處오하면 只向他道호대 狗□熱油□이라호리니 信翁信翁아 若向者裡하야 擔荷得去인댄 只者一箇信字도 也是眼中着屑이니라

其或下는 明話頭니 上은 但明有信之得失하고 未明話頭事故로 此明也라 師云二字는 指自家高峰也라 拖泥者는 趙州一領七斤之言이 直是沒規矩沒莫索義而形於言說則似乎萬歸一一歸萬하야 進退相立之義故로 恁□道也라 葛藤者는 言說□裡也라 狗□熱油□者는 欲□未□하고 欲去不去니 進退俱不得이라 然則一歸何處ㅣ 實非一歸萬萬歸一也라 直是沒規矩義故로 龜谷和尙이 道하대 一有所歸耶無所歸耶아하니 盖高峰恁□道ㅣ 似抑趙州나 意則不然하니 須知趙州意ㅣ 卽是狗□熱油□이라 若向下는 明悟後無信可用也라

示	衆 其十二

兄弟家ㅣ 十年二十年으로 以至一生히 絶世忘緣하고 單明此事호대 不透脫者는 病在於何오本分衲僧은 試拈出看하라 莫是宿無靈骨□아莫是不遇明師□아 莫是一曝十寒□아 莫是根劣志微微아 莫是汨沒塵勞□아 莫是沈空滯寂□아 莫是雜毒入心□아 莫是時節未至□아 莫是不疑言句□아 莫是未得謂得하며 未證謂證□아 若論膏□之疾인댄 □忽不在者裡니라 旣不在者裏인댄 畢竟在甚□處오 □ㅣ 三條椽下와 七尺單前이로다

兄弟家此段은 明禪者之病이라 一曝十寒者는 論語에 云天下에 雖有易生之物이나 一日曝之하고 十日寒之면未有能生者라하니 此言工夫之時는 小如一日曝하고 閒遊之時는 多如十日寒也 者裡者는 靈骨等十事病也 □은 □破意라 三條云云은 指病處니 但使於懈怠하야 不能用工也

若論此事인댄 如登一座高山相似하니 三面은 平易하야 頃刻可上이라 極是省力이며 極是利便이어니와 若曰回光返照하야 點檢將來인댄 耳朶依前兩片皮며牙齒依舊一具骨이라 有甚交涉이며 有甚用處리요 若是拏雲攫霧底漢子인댄 決定不墮者野狐窟中하야 埋沒自己靈光하며 辜負出家本志하고 直向那一面懸崖□壁無捿泊處하야 立ㅣ 超佛越祖心하며 辦ㅣ 久久無變志하야 不問上與不上과 得與不得하고 今日也ㅣ □□ 命跳하며 明日也ㅣ □□命跳하야 跳來跳去에 跳到人法俱忘하며 心識路絶하야 驀然踏□大地하며 撞破虛空하면 元來山卽自己며 自己卽山이리니 山與自己도 猶是□家어니와 若要究竟衲僧의 向上巴鼻인댄 直須和座하야 □在他方世界하야사 始得다

云 云

若論此事下一段大意는 勸依禪契理也라 三面者는 依敎契理니 體中玄事也라 若曰云云은 上緣敎修行之人이 於最上禪中에 少無覺悟之義라 耳朶牙齒云云은 依前只是依敎修行時面目이니 非是直下薦取之機也有甚交 涉云云은 緣敎修行之劣機 ㅣ  於彼離言設最上禪中에 有何交涉이며 有何用處리요 山與云云은 轉一步니 悟處 亦不存也라

一二三四와四三二一이 鉤鎖連環하야 銀山鐵壁이라 虛見得破ㅣ 跳得出하면 大千沙界海中□요 一切聖賢이 如電拂이어니와 若是虛見不破ㅣ 跳不出인댄 切須□天覆地하며 離巢越窟하고 便就一歸何處上하야 東擊西敲하며 橫逼竪逼하야 逼來逼去에 逼到無棲泊ㅣ 不奈何處하야 誠須重加猛利하야 □身一擲하면 土塊泥團이 悉皆成佛이어니와 若是不□兼不□兼하며 半進半出을 蛇呑蝦□인댄 西峰은 敢道驢年이라사 始得다호리라

一二云云大意는 直勸看話也一二云云은 放行이니 差別이요 四三云云은 捏取니 無差別이라 差別無差別具足이 是道理貌樣也라 虛見得破는 悟也 跳得出은 悟處不存也 大千云云과 一切云云은 依正이 俱不實이라 若是云云은 別立生涯也 □□者는 詩云食在口曰□이요 食不下□曰□니 半進半退之狀이라 然而□□上에 各有一不字하니 非是半進半退之相故로 將此兩不字하야 無不□□之義로 看之也 驢年은 子丑等十二年中에 無驢年하니 言必不得也라

結制示衆其一三

以拂子로∴과 三을□하고 大衆은 還會□아 若也會得인댄 如來禪-祖師禪과栗棘蓬ㅣ 金剛圈과 五位偏正과 三要三玄을 無不貫□하며 無不窮源하리니 到者裡하야는 說甚長期短期며 空觀假觀이리요 得念失念이 無非解脫이며 成法破法이 皆名涅槃이어니와 若也不會인댄汝等一衆이 旣是各各齎粮□□하고 發大心來라九十日中-十二時內에 切切□□하며 兢兢業業하야 莫問到與不到와 得與不得하고 牽絆草鞋하며緊着脚頭하야 如-□稜上行과 金刃 刃□上走하야 捨命忘形하고 但恁□去니 □到水窮雲盡處와 烟消火滅時하면 驀然踏着本地風光하야 管取超佛越祖하리라 直饒恁□悟去라도 猶是法身邊事라 若曰法身向上事인댄 未夢見在니 何故오 欲窮千里目인댄 更上一層樓니라

此段은 指示奇方이니 三點三□이 意不無也 栗棘云云은 楊岐의 所示之法이요 五位偏正은 曺洞語요 三要三玄은 臨濟語라 水窮云云은 理智雙忘하고 人法俱亡處也 直饒下는 高一着也라

示衆其一四

若論□禪之要인댄不可執蒲團爲工夫하야墮於昏沈散亂中하며落在輕安寂靜裡하야□忽皆不覺不知니非唯虛喪光陰이라難消施主供養이리라一朝眼光落地之時에 畢竟將何所□오 山僧이 昔年在衆에 除二時粥飯하고 不曾上蒲團하야 只是從朝至暮하며 東行西行하야 步步不離하며 心心無間하야 如是經及三載호대 曾無一念懈怠心이라가 一日에 驀然踏着自家底호니 元來寸步不曾移러라

若論云云一段은 初明學者之病하고 山僧下는 擧示自家曾驗也 元來云云은 不在別處라

昏□掉擧와 喜怒哀樂이 卽是眞如佛性이며 智慧解脫이언만은 只緣不遇斯人하야醍□上味ㅣ □成毒藥이로다 靈利漢이 假饒直下知非하야 全身擔荷라도 正好朝打三千하고 暮打八百이니 何故오 豈不見道아 知之一字ㅣ 衆禍之門이니라

若論此事인댄如蚊子-上鐵牛相似하니 更不問如何若何하고 便向下□不得處하야 拌命一鑽하야 和身透入이니라 正恁□時에 如處百千萬億香水海中하야 取之無盡하며 用之無竭이어니와 設使志不堅ㅣ 心不一하야悠悠□□하며東飛西飛인댄饒□飛到非非想天이라도依舊只是箇餓蚊子리라

昏沈云云은 示掉擧卽是佛性이요 靈利下는 打破知解라 三千八百云云은 杖數也라 知之云云은 黃龍死心師之語也 又若論云云大意는 勸看話也 初明得하고 設使下는 明失也라

端陽示衆其一五

三十年來에 橫草不拈하며 竪草不踏하고 單單只合得一服快活無憂散호니 其藥이 雖微나 奏功이極大라 不問佛病祖病과 心病禪病과 凡病聖病과生病死病과 是病非病하고 除-禪和子의 一種毛病之外에 聞者見者ㅣ 無不靈驗이니라 且喚甚□하야 作毛病고 良久云ㅣ 各請歸堂하야 點檢看하라

端陽者는 端是始義며 亦是末意니 五月은 是陰之始陽之末이라 故로 云端陽也 一云五月五日午時는 天中入節則五與午ㅣ 皆陽故로 云端陽이라 當此日說法而是採藥之日故로 所謂因事顯法也라 三十年來는 未透三句之前이라 橫草云云은 依敎契理오 一服云云은 依禪契理라 草者는 言草요 橫竪은 權實이라 不問云云은 此等諸病이 服無憂散則卽有其效故也禪和子는 通指工夫人이라 一種毛病은 不思議病이니 諸佛諸祖도 窺虛見不得之道理故로 云不思議病이라 非世間服藥之病故로 宜可除也어니와 其於他病은 此無憂散을 見聞者ㅣ 無不得效也

示衆其一六

若謂着實□禪인댄 決須具足三要니라 第一要는 有ㅣ 大信根이니 明知此事ㅣ 如□一座須彌山이요 第二要는 有ㅣ 大憤志니 如遇殺父寃□하야 直欲便與一刀兩段이요 第三要는有ㅣ 大疑情이니 如暗地에 做了一件極事하야 正在欲露未露之時니라 十二時中에 果能具此三要인댄 管取克日功成하야不□甕中走鼈이어니와 苟闕其一인댄 譬如折足之鼎이 終成廢器니라 然雖如是니 落在西峰坑子裡하야는 也不得不救로다 □하노라

若謂下大意는 具足三要之義也 然雖下는 高一着이니 三要具足處도 亦不存也 做了云云은 如人이 暗夜에 做一件極事而欲露未露時也 □은 □破也

拈主丈云 者一着子를從上佛祖ㅣ 求之호대雖歷千魔萬難과 萬死千生이라도 如水東流하야 不到滄溟하야는 決定不止시니 以此推之컨댄 大不容易로다若要點鐵成金하야 與千聖同域인댄 豈淺識小見者의 所能擬議리요 直須具ㅣ 擧鼎拔山力과 包天括地量과 斬釘截鐵機와 打鳳羅龍手니라 果有如是操略인댄 □杖으로 助以發機호리라 卓一下云 有意氣時에 添意氣로다 又卓一下云 不風流處에 也風流로다 若是跛鼈盲龜댄 止跳得ㅣ 一跳兩跳에 伎倆이 已盡하리니 西峰門下에 □忽用不着이로다 度□杖喚侍者云 送在師子巖頭하야 一任東湧西沒케하라

者一着下는 直擧□杖道理極難也直須云云은 擧過量漢子之境界라 擧鼎은 晋鄙烏獲等이요 拔山은 項羽事요包括은 羽衣仙人이요 其他는 未詳이라 發機者는 開發過量機境이니 初卓又一卓이 皆是發機之事라 有意氣句及不風流句ㅣ 皆是發機事로대 各有不同하니 有意氣時는 指上過量漢境界요 添意氣者는 指助以發機라 不風流者는 指助以發機之前이요 也風流者는指助以發機라 然則此□杖發機處大用全彰이라 若是下는 示中下根이니 此一着道理에 湊泊不得處也摠 用不着者는 指上盲龜跛鼈之輩니 高峰門下에 不能容身之義也 度□杖者는 橫把手裡也라 送在云云은 拈弄□杖道理也라 此□杖을 送在獅子巖頭云이라

若論此事의 眞正用工인댄 決定不在行住坐臥處하며 決定不在着衣喫飯處하며 決定不在□屎放尿處하며 決定不在語默動靜處니라 旣然如是인댄 畢竟在甚□處오 □ㅣ 若向者裏하야 知得落處인댄 便見未出母胎에 已自行脚了也며 已自來見高峰了也며 已自心空及第了也며 已自接物利生了也어니와 設使無明垢重하야 不覺不知인댄 未免先以定으로 動하고 後以智로 拔이니라 良久喝一喝云  一隊無孔鐵槌로다

若論云云一段大意는 先擧用工處요 若向下는 顯人承當이라 決定不在云云은 道理ㅣ 決非卽於日用處요 決不觀於日用處故라 □는 指物之聲이니 直是一道眞言이라 者裡者는 指□處라 未出母胎云云은 自利요 接物利生은 利他라 設使下는 擧失救出이라 先以云云은 先以定으로 動無明之厚根하고 後以智로 拔邪見之稠林이라 下良久ㅣ 是定動이요 喝一喝이 是智拔이라 一隊云云은 直是團欒沒縫□義라 定動智拔然後에 無明厚重이 還不爲病處니 無明佛性이 一一是無孔之義也라

示理通上人 其一七

大抵學人이 打頭不遇本分作家하야 十年二十年을 者邊那邊에 或□或學하며 或傳或記호대 殘羹□飯 惡知惡覺을 尖尖滿滿히 築一□皮호대 正如箇臭糟甁相似하니 若要箇有鼻孔底ㅣ 聞着인댄 未免惡心嘔吐하리라 到者裏하야 設要知非悔過하야 別立生涯인댄 直須盡底傾出하고 三回四回洗하며 七番八番泡去하야 敎乾乾淨淨하야 無一點氣息하야사 般若靈丹을 方堪趣向이어니와 若是忽忽草草하야 打屛不乾인댄縱盛上品醍□라도 亦未免變作一甁惡水리라且道하라 利害ㅣ 在甚□處오 □ㅣ 毒氣深入이로다

先擧不遇本分師家之失이라 打頭는 當初之義라 殘羹은 他人所食之餘羹이니 殘은 餘也 □飯은 쉰밥이라 喩惡知惡覺也 尖尖滿滿은 飽□之貌라 築은 成也有鼻孔者는 本分師家漢子라 這裡는 惡知覺處也 一點氣息者는 一點惡知惡覺之 □臭也 □은 □破也라 毒氣는 指上利害니 利害를 俱云毒氣라하야 □破則惡知惡覺撲落處도亦不存也

示衆其一八

良醫治病에 先究其根하나니 □得其根이면 無病不治리라 禪和子ㅣ 成十年ㅣ 二十年토록 篤信守一호대 不明生死者는 盖爲不究其根이니 須知人我는 卽生死之根이요 生死는 卽人我之葉이라 要去其葉인댄 必先除根니 根旣除已면 其葉이 何存이리요 然雖如是나 爭知此根이 從曠大劫來로 栽培深固리요 若非擧鼎拔山之力인댄 卒難□除라 未免借□杖子威光하야 特爲諸人出熱去也니라 卓□杖一下하고 喝一喝云 勞而無功이로다

此段示衆大意는 究人我之根也라 勞而無功者는 諸人이 不會하니 一下一喝이 反爲勞而無功이로다

若論此事의 的的用工인댄 正如獄中當死罪人이忽遇獄子의 醉酒睡着하야 敲枷打鎖하고 連夜奔逃호대 於路에 雖多毒龍猛虎라도 一往直前하야 了無所畏니 何故오 只爲一箇切字니라 用工之際에果能有此切心이면 管取百發百中하리라 卽今에 莫有中底□아 以拂子擊禪床一下云 毫釐有差에天地懸隔이니라

若論云云은 示一箇切字也 百發百中은 有一箇切字則工夫箇箇透得之義라 昔에 養由基는 善射者也百里外射楊葉하야 百發百中也卽今云云下는 遣百發百中之知解니 毫釐者는 中之知解也

拈□杖云 到者裏하야는人法俱忘하고心識路絶이라擧步則大海騰波하고彈指則須彌□□하며泥團土塊ㅣ 放大光明하고瓠子冬苽ㅣ 熾然常說하리라然雖如是나若到西峰門下인댄未免臂長袖短하야露出一□이니直須廓ㅣ 頂門正眼하야虛見破空劫已前自己ㅣ 與今幻化色身으로無二無別이니라且道하라如何是空却已前自己오□하고 卓□杖一下云 金剛이喫鐵棒하니泥牛眼出血이로다

到者裡云云은 此明色身이 卽是常身法身之義라 大海는 差別이요 須彌는 無差別이라 泥團等二句는 明神通이라 然雖下는 高一着이니 知解亦不存이라 金剛云云은 宗門異類니 道理沒莫索이라

解制示衆其一九

若論此事인댄 無尊無卑하며 無老無少하며 無男無女하며 無利無鈍이니 故我世尊이 於正覺山前臘月八夜에 見明星悟道하시고 乃言奇哉라 衆生이여 具有如來智慧德相이라하며 又云心佛及衆生이是三無差別이라하며 又云是法이 平等하여 無有高下라하시니 旣無差別하며 亦無高下인댄 從上佛祖와古今知識과 乃至天下老和尙이 有契有證하며 有遲有速하며 有難有易는 畢竟如何오

初擧平等道理니 本分이요 旣無云云은 有凡聖迷悟遲速差別之法이니 新熏也

譬如諸人이 在此하야各各有箇家業이어든 驀然一日에 回光返照하여 思憶還源호대 或有經年而到者하며 或有經月而到者하며 或有經日而到者하며 或有頃刻而到者하며 又有至死而不到者하니 盖離家有遠近之殊故로 到有遲速難易之別이니라 然雖如是나 中間에 有箇漢子는 無家業可歸며 無禪道可學이며 無生死可脫이며 無涅槃可證이라 終日騰騰任運하며 任運騰騰하나니라 若也點檢得出인댄 釋迦彌勒이 與□提甁□鉢이라도 亦不爲分外어니사 苟或不然인댄 以拂子擊禪床兩下하고 喝兩喝云 若到諸方이어든 切忌錯擧어다

然雖下는 擧今本不落之中間漢子也 提甁□鉢은 侍者之事라 苟或下는 徹底高峰意니 道理如斯也 兩下는 今本을 俱不存이요 兩喝은 今本具足이라 切忌錯擧는 今本不存과 今本俱備之道理를 切忌錯擧一邊이라하니 然則若非中間漢子인댄 切忌錯擧之義라

示衆其二十

若論此一段奇特之事인댄 人人이 本具하며 箇箇圓成하니 如握拳展掌하야 渾不犯絲毫之力이언만은祗爲心猿이 擾擾하고 意馬ㅣ 喧喧하야 恣縱三毒無明하며 妄執人我等相이 如水□氷에 愈加濃厚하야 障却自己靈光하야 決定無由得現이니라 若是生鐵鑄就底漢子ㅣ 的實要明인댄 亦非造次니 直須發大志ㅣ 立大願하야 殺却心猿意馬하며 斷除妄想塵勞하고 如在急水灘頭泊舟相似하야 不顧危亡得失과 人我是非하고 忘寢忘餐하며 絶思絶慮하야 晝三夜三에 心心相次하며 念念相續하야 □定脚頭하며 咬定牙關하고 牢牢把定繩頭하야 更不容絲毫走作이니라 假使有人이 取□頭하며 除□手足하며 □□心肝하야 乃至命終이라도 誠不可捨니 到者裡하야사 方有少分做工夫氣味하리라

示衆大意는 勸□一大事니 大事ㅣ 卽是歸一話也不犯纖毫者는 不假他力이라 心猿은 八識이요 意馬는 七識이라 若是云云은 明得이니 心心相次는 前念後念이 相續不斷이라 □定과 咬定은 言立志라 不可捨者는 不捨工夫라

嗟乎末法에 去聖時遙하야 多有一等泛泛之流ㅣ 竟不信有悟門하고 但只向ㅣ 者邊穿鑿하며 那邊計較하나니 直饒計較得成하며 穿鑿得就라도 眼光落地時에 還用得着也無아 若用得着인댄 世尊의雪山六年과 達磨의 少林九載와 長慶의 坐破七箇蒲團과 香林의 四十年에 方成一片과 趙州의 三十年에 不雜用心은 何須討許多生受喫이리요 更有一等漢子ㅣ 成十年二十年토록 用工호대 不曾有箇入處者는 只爲他ㅣ 宿無靈骨하야 志不堅固하고 半信半疑하며 或起或倒하야 弄來弄去에 世情은 轉轉純熟하고 道念은 漸漸生□하야 十二時中에難有一箇時辰이라도 把捉得定하야 打成一片하나니似者般底는 直饒弄到彌勒下生이라도 也有甚□交涉이리요

嗟乎下는 明失이라 用得着也者는 意無用得之功이니 若計較得成하야 死時有功인댄 釋迦達磨等이 何必勤苦修行이리요

若是眞正本色行脚高士인댄 不肯胡亂하고 打頭에 便要尋箇作家하야 □聞擧着一言半句하고 更不擬議하야 直下便恁□信得及하며 作得主ㅣ 把得定하야 孤逈逈ㅣ □巍巍하며 淨裸裸ㅣ 赤灑灑하야 更不問危亡得失하고 只恁□□將去하면 驀然繩斷喫□하고 絶後再甦하야 看他本地風光하리니 何處에 更覓佛矣리요 又有一偈하야 擧似大衆하노라 急水灘頭泊小舟하야 切須牢記者繩頭어다 驀然繩斷難□避하면 直得通身血□流하리라 ▲萬法歸一一何歸를 只貴惺惺着意疑니 疑到情忘心絶處하면 金烏夜半徹天飛리라

繩斷喫□者는 繩은 船泊之繩이요 □은 捕也니 捕猿之事라 意謂斷泊舟之繩하고 捕□憂□憂之心猿이니 心識路絶處라 絶後者는 無明頓絶이요 再蘇者는 靈光獨露라 又有云云은 以偈重明이라 金烏云云은 無明長夜에 慧日方現이니 暗中得明道理也

若窮此事의 用工極際인댄 正如空裡栽花하며 水中撈月이라 直是無□下手處하며 無□用心處나니 往往에 □遇者境界現前하야는 十箇有五雙이 打退鼓하나니 殊不知正是到家底消息이로다 若是孟八郎漢인댄 便就下手不得處 用心不及時하야 猶如關羽ㅣ 百萬軍中에 不顧得喪하고 直取顔良이니라 誠有如是操略과 如是猛利인댄 管取彈指收功하며 刹那成聖이어니와 若不然者인댄 饒□□到彌勒下生이라도 也只是箇張上座리라 臘月三十日이時節看看至하니 露柱與燈籠은 休更打□睡어다 □面當機提하며 當機□面虛見니 驀然觸□眼睛하면照顧爛泥裡有刺하리라

若窮下大意는 明下手處에 起猛烈心而得入이라 空裡水中云云은 思議不到處라 孟八郞은 靈利衲子니 馬祖의弟子廉山歸宗禪師의 俗姓은 孟氏요 卽第八子故로 其後世에 根機猛烈者를 通稱孟八郞也漢關羽ㅣ 爲曺操所□하야 待之甚厚라 將爲成功하야 以報其恩而歸러니 時에 袁紹將顔良이 伐操어늘 羽ㅣ 單騎衝突하야 斬良獻操而歸漢이라 張上座는 適在座下而應是未透脫者라 臘月云云은 驀面□見破也라 露柱는 無光彩니 謂無知요 燈籠은 有光彩니 謂有知라 卽通指一會大衆이라 □面當機者는 主向賓道得이니 然則面은 賓面이요 機는 法機라當機□面者는 賓向主道得이니 然則機는 法機요 面은 師面이라 眼睛은 識心이라 □裡有刺者는 色身中에 有佛性之義也

除夜小參其二一

生死事大하고 無常이 迅速이라 生不知來處를 謂之生大요 死不知去處를 謂之死大니 只者生死一大事乃是□禪學道之喉襟이며 成佛作祖之管轄이라 三世如來와 恒沙諸佛이 千變萬化하사 出現世間도 盖爲此生死一大事之本源이시며 西天四七과唐土二三과 以至天下老和尙이 出沒卷舒하야 逆行順化도 亦爲此一大事之本源이며 諸方禪衲이 不憚勞苦하야 三十年二十年을 撥草瞻風하며 磨□擦袴도 亦爲此一大事之本源이며 汝等諸人이 發心出家하야 發心行脚하며 發心來見高峰하야 晝三夜三眉毛□結도 亦爲此一大事之本源이며 四生六道千劫萬劫에 改頭換面하야 受苦受辛도 亦是迷此一大事之本源이며

除夜示衆大意는 勸□生死一大事道理也라 除者는 新舊交替贊니 臘月三十日은 卽舊歲除盡也 或以階爲除는 易義니 自下易上故라 生不知云云은 當生死하야 截生死之跡이라 管轄은 管字有車邊하니 二字俱是車輪所用也 三世云云과 西天云云은 利他節이요 諸方云云과 汝等云云은 自利節이니 卽自利利他對라 磨□云云은 勤苦之貌라 眉毛云云은 話頭猛提貌라 回生云云은 迷也요

吾佛世尊이 捨金輪王位하시고 雪山에 六年苦行하시다가 夜半에 見明星悟道도 亦是悟者一大事之本源이며 達磨大師 入此土來하사 少林에 面壁九載어시늘 神光斷臂하고 於覓心不可得處에 打失鼻孔도 亦是悟者一大事之本源이며 臨濟-遭-黃蘗의 六十痛棒하고 向大愚肋下하야 還拳도 亦是悟者一大事之本源이며 靈雲의 桃花와 香嚴의 擊竹과 長慶의 卷簾과 玄沙의 □指며 乃至從上知識의有契有證하야 利生接物도 摠不出悟者一大事之本源이니라

吾佛云云은 悟也니 此는 迷悟對라 神光斷臂는 呈信之義라 □指는 以足指로 觸於石이니 與蹴字로 同也

多見兄弟家호니 雖曰入此一門이나 往往에 不知學道之本源하야 不能奮其志하고 因循度日하야 今來未免葛藤일새 引如上佛祖의 入道之因과 及悟道之由하사 以爲標格하야 晩學初機로 方堪趣向케하노니 且道하라 如何趣向고 不見가 古人이 道호대 若要脫生死인댄 須透祖師關이라하야 畢竟將甚□하야 作關고 喚作竹□則觸이요 不喚作竹□則背라하니不得有語며 不得無語라 若向者裡하야 着得一隻眼하야 虛見得破하며 轉得身 通得氣하며 無關不透하며 無法不通하야 頭頭示現하며 物物全彰하야無邊刹境自他ㅣ 不隔於毫端하며 十世古今始終이不離於當念하리니

喚作云云은 首山省念禪師 拈竹□云이니 觸은 有요 背는 無也라 不得云云은 道理本來離有無故라 者裡는 竹□라 一隻眼은 智慧眼이라

所以로 水□和尙이 見-馬大師할새 禮拜起하야 擬伸問間에 被馬祖의 □胸一踏하야 踏倒起來에呵呵大笑云 百千法門과 無量妙義를 摠向一毫頭上하야 識得根源去라하며 德山이 見龍潭할새 向吹滅紙燭處하야 豁然大悟하고 次日에 遂將□抄하야 於法堂上에 □云窮諸玄辯이라도 若一毫置於太虛하고 竭世樞機라도 似一滴投於巨壑이라하니 到者裡하야니 有甚□禪道可參이며 有甚□佛法可學이며 有甚□生死可脫이며 有甚□沮槃可證리요騰騰任運하며 任運騰騰하면 臘月三十日到來에管取得大自在하야 去住自由하리니 故로 云-自從認得曺溪路로 了知生死不相干이라하니라

德山云云은 德山이 見龍潭할새 一日은 入室하니 夜深이라 潭이 曰爾下去하라 師揭簾而出하니 外面皆黑이어늘 却回曰唯和尙하 外面皆黑이니다 潭이 點紙 燭度與어늘 師 才受에 潭이 便吹滅하니 師-大悟云이라 □抄云云은 德山이 以金剛經으로 欲挫問龍潭하야 負□抄而來故로 悟道處에 焚此□抄也라 窮諸云云은 出世法不實이요 竭世云云은 世間法不實이라 到者裡者는 指上□見得處라 故云下는 引永嘉大師之說이라

然雖如是나 □拂子云 且道하라 者箇는 是生耶아 是死耶아 若也道得인댄 便可向無佛處稱尊이며 無法處說法이어니와 其或未然인댄 山僧이 不懼羞□하고 更與諸人으로 露箇消息호리하 (以拂子로作釣魚勢云) 夜冷魚潛空下釣여 不如收卷過殘年이로다 復擧호대 北禪分歲는 烹露地白牛하니 百味珍羞悉皆具足이어니와 高峰分歲는 雖則百孔千瘡이나 也要將無作有하야 細切嶺頭雲하고 薄批潭底月하야尖新堆□하며 出格安排하야 要使箇箇로 盈腸塞腹하며 人人으로 永絶飢虛하노니 且道하라 與古人으로 是同是別가 舌頭具眼底는 試道看하라

然雖하는 直現一大事道理沒莫索이라 道得云云은 道得緊拂子處니 本分衲僧境界라 其或下는 爲迷人하야 現奇方而指示赤心片片也 於中에 露箇消息者는 指下夜冷魚潛云云이라 夜冷은 人人分上에 壁立千□하야 更無指點分也라 復擧云云은 此明一乘禪悅로 過歲라 北禪云云은 北禪智賢禪師ㅣ 除夜示衆云歲窮年盡호대 無與諸人分歲하니 老僧이 烹一頭露地白牛云云하고 歸方丈이러니 次有一僧이 揭廉云縣中에 有公人이 到此니다 師云作什□오 僧이 云호대 勾和尙納皮角이니다 師拈頭帽擲地한대 僧이 拾帽□師頭云天寒하니 還帽和尙하노이다 師ㅣ 呵呵大笑하니라 盖僧意는 以一頭心牛가 似無皮角故로 推徵也요 師拈帽擲地는 不謂是無也라 此는 貧富提示니 貧富는 機用이라 北禪은 富하고 高奉은 貧이라 露地者는 露於地面이니 大之言也 且道云云은 貧富具足으로 拈弄沒莫索道理야 是同者는 高奉은 徹底貧則貧外無富하고 北禪은 徹底富則富外無貧이니 貧富徹底具足이요 是別者는 貧富各別故라 話頭云云은 高奉出格安排之珍差를 話頭具眼者ㅣ 有滋味着嘗호대 與北禪珍差로 如何오 然則眞是禪悅味로 過歲야

示   衆 其二二

若論剋期取證인댄 如人이 擔雪塡井하야 不憚寒暑하며 不分晝夜하고 橫也擔竪也擔하며 是也擔非也擔하야 擔來擔去에 縱使經年越歲하야 以至萬劫千生라도 於其中間에 信得及ㅣ 踏得穩하며 把得定作得主하야 曾無一念厭離心하며 曾無一念懈怠心하며 曾無一念狐疑心하며 曾無一念求滿心이니 果能有恁□時節하며 果能具恁□氣槪인댄 到 者裡하야 管取人法雙忘하고 心識俱泯하야 形如槁木□株하며 志若□兒赤子하면 驀然擔子卒地斷ㅣ 爆地折하리라 永嘉道하대 大千沙界海中□오 一切聖賢이 如電拂이라하니 好與三十痛棒이로다

示衆大意는 此明立大志願而透得也. 若論云云으로 至求滿心은 示悟前用心也.  □也擔云云은 行住坐臥處에 作一箇疑團也. 踏得穩者는 喩於信成就라 時節者는 指上萬劫千生云也. 氣槪者는 指上信得云云也者裡는 指上時節氣槪也. 管取云云은 明悟也라 驀然云云은 正示透得也. 永嘉云云은 引顯悟中消息이라 此悟는 用非實也故로 下三十棒이 是悟處不存也  擔子는 指工夫處也라

若謂此事인댄 □也□得하며 悟也悟得하며 說也說得하며 行也行得하며 來也來得하며 去也去得이니라 然雖如是나 更須三十年하야사 始得이니 何故오 兩角四蹄都過了나 尾巴過不得이니라 若論此事인댄 如ㅣ 萬丈深潭에 投一塊石相似하야 透頂透底에 了無絲毫間隔이니라 誠能如是用工하며 如是無間하고 一七日中에 若無倒斷인댄 (某甲) 永墮阿鼻地獄하리라

若得云云은 此悟三句外一句也. □也云云은 三句邊事니 所作所爲에 不昧此而得悟也라. 然雖下는 掃除知解라. 三十年者는 三句透得야. 兩角云云은 指上三句요. 尾巴云云은 三句之知解라. 兩角云云은 是用墻邊過牛之狀이니 兩角四蹄는 先過墻하고 尾在後하야 不得過墻之時也라. 若論云云은 此明用功無間이라. 倒斷者는 工夫透得也라.

結制示衆 其二三

封却□杖頭하고 結却布袋口하며 禁在鐵圍山하야枷上重增杻하며 有中□出無하고 無中□出有하야痛楚百千般이라도 不離者□臼니라 大衆은 且道하라 喚甚□하야 作□臼오 直饒明辨得出이라도 要見西峰의 那邊更那邊爲人不爲人一着子인댄 且待三十年後니라

封却云云은 此明結限에 不離者巢窟야. 封却結却云云은 不出入之貌樣이라. 鐵圍山은 靜勝處라. 枷上云云은孜孜着工之貌라. 巢臼는本分道理處也. 直饒下는高一着也라. 那邊更那邊者는三句外一句也라. 三十年後者는言三句透得後에始知爲不爲道理也.

示    衆其二四

(拈□杖召大衆云) 還見□아 人人이 眼裏有睛하니 不是□漢이라 決定是見이니라 (以□杖卓一下云) 還聞□아箇箇ㅣ 皮下有血하니 不是死漢이라 決定是聞이니라 旣見旣聞인댄 是箇甚□오 (以□杖) ○見聞은卽且止어니와 只如六根未具之前과 聲色未彰之際에未聞之聞과 未見之見은 正恁□時하야 畢竟以何爲驗고 (以□杖) ○吾今與汝로 保任斯事하노니 終不虛也니라 (以□杖) ○三十年後에 切忌妄通消息이니라 (□□杖下座) 若論此事인댄 只要當人이 的有切心이니 □有切心이면 眞疑便起리라 眞疑起時에 不屬漸次하면 直下便能塵勞頓息하고 昏散이 屛除하야 一念不生하고 前後際斷하리니 □到者般時節이면 管取推門落臼어니와 若是此念이 不切하야 眞疑ㅣ 不起인댄 饒□坐破蒲團百千萬箇라도 依舊日午打三更이니라

此段은 指示奇方也示法이 如無孔鐵鎚하야 奈何他不得也 第一二三圓相中에 橫竪口三點이 皆是奇方而情識不到處니 勿爲走殺開口어다.

迷中有悟하고 悟復還迷라 直須迷悟兩忘하고 人法俱遣하야사 衲僧門下에 始有語話分하리라 大衆아 旣是迷悟兩忘하고 人法俱忘인댄 共語話者ㅣ 復是阿誰오 速道速道하라 若論此事인댄 如登萬□高山하야 一步一步에 將□至頂호대 唯有數步ㅣ 壁絶攀□라 到者裡하야는 須是箇純鋼打就底라야捨命拌身하고 左□右□하야 □來□去에 以上爲期하야 縱經千生萬劫과 萬難千魔라도 此心此志는愈堅愈强이어니와 若是根本不實한 泛泛之流인댄 何止望崖管取聞風而退矣리라

若論云云은 此明切心起疑也. 日午打三更者는 顚倒相也. 迷中云云은 此明人法兩亡하고 迷悟俱泯하야사 得效也. 悟復還迷者는 悟亦不存也. 大衆下는上人法迷悟俱亡處를 重拈弄也. 若論云云은 明用工得失也. 純鋼打就者는 指過量漢子也.

除夜小參其二五

一年三百六十日이 看看逗到今宵畢이건만 十箇有五雙은 □禪호대 禪又不知하며 學道호대 道亦不識이로다 只者不知不識四字ㅣ 正是三世諸佛의 骨髓며 一大藏敎의 根源이니 靈利漢이 □聞擧着하면 如龍得水하고 似虎□山하야 天上人間에 縱橫無□하리라 然雖如是나 點檢將來인댄 猶是者邊底消息이니 若謂那邊更那邊一着子인댄 直饒西天四七과 唐土二三으로 以至天下老古金□히 敢保未徹在라호리라 山僧이 與□告報에 忽有箇漢子ㅣ 心憤憤ㅣ 口□□하야 出來道호대 高峰高峰아 □ㅣ 有甚長處관대 開得者般大口오하면 只向他道호애 來年更有新條在하야 惱亂春風卒未休라호리라

此明不知不識四字ㅣ 卽是佛性也라. 不知不識이 與達磨不知聖諦와 六祖不會佛法으로 一般機門道理라. 如龍云云은 言得力用門이라. 然雖下는 高一着이라 然이나 亦不無今日說聞之傳受朕迹故로 還爲向下者邊消息也. 那邊格外二禪이 是義理禪之那邊也更那邊은 正指向上空有無碍一着子也. 古錐는 知見이 通利故也 與□告報는 猶伊□也 者般大口는 指佛祖未徹也. 來年云云은 言道理無限이라 其上句에 云道傍楊柳多有別하야 東風再換明年枝라하다.

示    衆 其二六

終日着衣호대 未嘗掛一縷絲하며 終日喫飯호대 未嘗咬一粒米하나니 旣然如是인댄 且道하라 卽今身上着底와 每日口裏喫底는 是箇甚□오 到者裡하야는 不論明與不明과 徹與不徹하고 寸絲滴水라도也當牽□□把償他니라 何故오 一片白雲이 橫谷口하니 幾多歸鳥自迷巢로다

若論此事인댄 正如傍墻逼狗하야 逼來逼去에 逼至尖角落頭하야는 未免□身遭他一口리니 卽今에 莫有遭他底□아 (卓□杖一下云) 阿耶阿耶 하시다

終日云云은提示今本施恩難酬也 終日云云은本來人이요 旣然云云은 今時人이라 然則今本有異나 元是一人이라 上不衣不喫則不受施恩이요 下若衣若喫則難酬施恩也 到者裡下는 遣人知解也라 者裡는施恩重處라 意云不衣不食之明徹人과 若衣若食之不明徹人이 皆爲牛作農하야 償他施恩之義라. 何故下는明所以니 意云不明徹人은 牽犁□把하고 償他施恩이可也어니와 云何明徹人도 亦償他恩고 明所以云一片白雲云云이라하니 白雲은 明徹之知解요 谷口는 湛然本體也라 歸鳥는 明徹人이요 巢者는 本位니 靑山那邊이라.

若論云云은 直示用心也라. 尖角落頭는 指無念處니極則邊際也 阿耶阿耶者는 貌樣遭他口之作言이니 遭他口者는 悟處心也라

學道如初不變心하야 千魔萬難愈惺惺이니 直須敲出虛空髓하며 拔□金剛腦後釘이니라 若論此事의 用工之際인댄 正如打鐵船入海하야 取如意寶珠相似하니 莫問打得打不得하고 但孟八郎이 打將去하야 驀然一旦에 打得成ㅣ 入得海하며 獲得珠將來하야 呈似老僧이라도 不免與伊로 一槌擊碎리라 何故오 豈不見道아 有之以爲利하고 無之以爲用이니라 若論實參實悟인댄 正如八十翁翁이 向逆風逆水裏하야 牽一隻ㅣ 無底鐵船相似리니 不問上與不上과 徹與不徹하고 直須心心無間하며 念念無虧하야 一步一步에 盡平生伎倆ㅣ □將去하야 □到着脚不得處와 筋斷骨折時하면 驀然水轉風回하리니 卽是到家消息이니라 卽今에 莫有到家底□아 (卓□杖一下云) 十萬八千이로다

學道云云은 此明着念惺惺이니 上句는 明用心이요下二句는 明透得이라. 虛空骨髓者는 旣言骨髓則具機用之道理라 腦後釘은 言無明根也. 若論云云은 此明悟無所悟也니 先明用心이요 驀然云云은 明悟處라 不免云云은 高一着이니 遣悟處知見이라. 伊는 珠也니 打劈明珠야 何故下는 遣知見所以라 有之以爲利는 不妨悟處요 無之以爲用은 悟處不存이니 此同道德經에 當其無以有用之義라. 若論實□云云은此明切心做工이라. 十萬八千者는 高一着이니 設有到家라도 若復向上인덴 相去甚遠하야 十萬八千里遙隔也.

若論此事인댄 不假長劫熏修하야 積功累德하며 亦不問賢愚利鈍과 久習初機하고 只貴孟八郎漢이不顧危亡得喪하고 發大憤志이며 起大疑情호대 如ㅣ 善財童子ㅣ □勝熱婆羅門하야 大火聚中에 投身而入이니 正恁□時하야 人法俱忘하고 心機悶絶하면 左之右之에 築着□着하리니 不是洞山麻三斤이면 定是雲門乾屎□이어니와 若還毛畏毛畏毛崔毛崔하며 □□□□인댄 莫道親見高峰하라 直饒向老胡□皮裏하야 打一遭라도 依前乾沒一星事리라

若論云云은 此明用工得失이라 左之右之者는 一切時處也라 不是云云은 結示話頭니 謂人法俱忘處에築着□着而彼麻三斤乾屎□에도 如是用心也라 或云築着□着則此處ㅣ 卽是洞山底며 雲門底也니 何故오 千疑萬疑ㅣ 只是一疑也라하니 亦妙로다 老胡는 釋迦達磨를 俱稱老胡니 且順世人이 以天竺으로 爲胡地故也 實則洛陽을 謂天下之中이라하나 日中有影故로非中이요 中印度는 日中無影故로 天下之正中이어늘中人은 眼未及此而不過自慢也乾沒者는 張湯傳註에云得利曰乾이요 失利曰沒이니 彼道理에 有得失二邊之知見也或云乾亦沒義니 謂埋沒不知也라 一星事는本來佛性이니 星是人之本命元辰故로 喩性也

答直翁居士書  其二七

來書置問이 皆是辨論學人의 用工上疑惑處로니當爲決之하야 □晩學初機로 趣向無滯호리라 問平常心이 是道아 無心이 是道아하니 此ㅣ 平常心無心之語ㅣ 成却多少人하며 誤□多少人이어뇨

此段은 二話中에 不得隨語生解而□商하야 合其無心三昧也. 牒問中에 平常心云云은 趙州問南泉호대如何是道닛고 答云平常心이 是道니라. 又楊光庭이 問□山호대 如何是道本淨이닛고 答云無心이 是道라하니此二師所說이 皆笑中有刀也 平常이 不離無心이요無心이 不離平常이니 一向執平常則落於常見이요 一向執無心則落於斷見故로 當平常無心하야 大須細審이니라. 多少는 言幾何也先明道理成敗하고

往往에 不知泥中有刺하고 笑裡有刀者는 何□如掉棒打月과 接竹點天이리요 古人이 答一言半句호대 如揮吹毛利刀直欲便要斷人命根이니 若是箇皮下有血底인댄 直下承當하야 更無擬議어니와 若撞着箇不知痛痒底인댄 縱饒□□遍地라도 也乾沒星子事리라 又如石中藏玉하야 識者는 知有連城之璧이어니와 不識者는 只作一塊頑石視之하나 大抵要見古人立地處인댄 不可向語句上着到니라且道하라 旣不在語句上인댄 畢竟在甚□處着到오

往往下는正明人之得失也 泥中云云第一得失이요古人云云은 第二得失이요 古人은 指南泉□山也라. □□遍地는 謂多生苦行也 連城之璧은 卞和의 荊山採玉事라 又如云云은 第三得失也 第一中에 唯有失意하야 影其得意라此ㅣ 三重得失이 皆約喩明也. 大抵下는 正示道理라 於中에 初示奇方이니 卽圓相은 眞空이요 三□은 妙有三要也

若向者裏薦得하면 便知此事ㅣ 不假修治하야 如身使臂하며 如臂使拳하야 極是成現이며 極是省力이리니 但信得及便是라 何待□眉竪目하며 做模打樣하야 看箇一字리요 □或不然인댄 古云莫道無心云是道하라 無必猶隔一重關이라하니 何止一重이리요 更須知有百千萬重在니라 苟不發憤志精進하야下一段死工夫면 豈於木石之有異乎아 凡做工夫하야 到極則處하면 必□自然入於無心三昧하리니 却與前之無心으로 天地相遼리라 老胡云心如墻壁이라하시며 夫子는 三月忘味하시고 顔回는 終日如愚하야며 賈島는 取捨推敲하니 此等이 卽是無心之類也니다

若向下는 明人得入이라 □眉堅目은 應云□目堅目竪眉라 一字는 無字等單一字話라 古云者는 東安常察禪師의 十玄談中文이라 無心은 卽執無之無也. 夫子云云은 但擧無心例也라. 夫子ㅣ 在齊聞韶하고 三箇月間不知肉味也니 韶는 樂名이라. 賈島는 僧時에名이 無本이니 嘗過處士李□之居할새 有詩云

幽居□小隣 草逕入荒園

鳥宿池邊樹 僧敲月下門

過橋分野色 移石動雲根

暫去還來此 有期不負言

初에 僧推月下門이라하고 後欲改以敲字하야 分路沈吟之際에 不覺觸犯京兆尹韓退之의 官行이라 退之ㅣ 將與罪無本한대 本이 以實告之하니 退之ㅣ 嘆賞하고令安敲字하니라

到者裏하야는 能擧所擧와 能疑所疑ㅣ 雙忘雙泯하며 無無亦無하리니 香嚴聞聲과 靈雲見色과 玄沙□指와 長慶捲簾이 莫不皆由此無心而悟也니라 到者裏하야는 設有毫釐待悟心이 生하며 纖塵精進念이 起하면 卽是偸心이 未息이며 能所未忘이나 此之一病은 悉是障道之端也니라 若要契悟眞空하야 親到古人地位인댄 必須眞正하야 至於無心三昧라사 始得다 然이나 此無心을 汝譬頗明이어니와 吾復以偈證之호리라 不得者箇면 爭得那箇리요 旣得那箇하야는 忘□者箇니라 然雖如是나 更須知道者箇那箇ㅣ 摠是假箇니라 的的眞底는 □ㅣ □ㅣ 陽□空華로다

能擧所擧는 心境이 雙忘이요 能疑所疑는 人法이 雙忘이라 汝譬云云은 上以三喩로 明示於汝也니 指上泥中有刺와 毛利刃과 連城璧之類也라 者箇는 無心이요 那箇는 道理也라. 然雖下는 高一着이니 恐有取那箇捨者箇之失故로 恁□道得也. □은 不干者箇那箇之邊이라. □은 □破者箇那箇也라. 陽□空華는但解粘去縛也라

通仰山老和尙疑嗣書  其二八

昔年敗闕을 親曾剖露師前이러니 今日重疑하실새不免從頭拈出하노이다 某甲이 十五歲에 出家하고十六에 爲僧하고 十八에 習敎하고 二十에 更衣入淨慈하야 立三年死限하고 學禪호려하야 請益斷橋和尙호니 令□箇生從何來며 死從何去오하야하시늘意分兩路하야 心不歸一하며 又不曾得他의 說做工夫處分曉하야 看看擔閣一年有餘호니 每日에只如箇迷路人相似러이다

通仰山疑嗣者는 仰山은 卽雪巖也라 以高峰이 當初에 得力於斷橋和尙示一歸話而終悟雪巖所示拖死屍話則雖嗣斷橋라도 亦無不可故로 雪巖이 有事至高峰近處하야 遣侍者問其嗣法如何할새 時에 高峰이 立死關하고 誓不出山이라 雖師命이라도 不敢親赴하고 乃作此書하야 以通其嗣法之疑也 敗關은 卽敗處闕處니 自嫌也 師前師는 仰山也라 更衣者는 盖中原禪敎律三種服色이 各異하니 禪則緇衣오 敎則着靑衣요 律則木蘭色衣也  今師ㅣ 捨敎入禪故로 更衣也. 兩路는 生死라 又不曾云云은 高峰이 不曉斷橋의 說做工夫之意라. 擔閣은 猶因循也요 又負却也.

那時에 因被三年限逼하야 正在煩惱中이러니 忽見台州淨兄호니 說雪巖和尙이 常問□의 做工夫하시니 何不去一轉고하야늘 於是에 欣然懷香하고 詣北하야 磵塔頭하야 請益할새 方問訊揷香에 被一頓痛拳打出하시고 卽關却門하야 一路垂淚하고 回至僧堂호이다 次日粥罷에 復上하야 始得親近하사오니卽問已前做處어시늘 某甲이 一一供吐호니 當下에 便得□除日前所積之病하시고 却令看箇無字어시늘從頭開發하야 做工夫一遍호니 如暗得燈하고 如懸得救라 自此로 方解用工處호이다

問□는 問高峰의 做工夫事也. 北磵塔은 乃寺名이니 卽三塔寺也라. 却門之却字는 語辭라. 所積之病은斷橋處意分兩路之病이라

又令日日上來一轉호대 要見用工次第를 如人이 行路에 日日要見工程이니 不可今日也恁□하며 明日也恁□라하더니 每日□見入來하시고 便聞今日工夫는 如何오하사 因見說得有緖면 後竟不問做處하시고 一入門에 便問阿誰與□로 拖者死屍來오하사 聲未絶에 便以痛拳으로 打出하사 每日에 只恁□問하시고 恁□打하시니 正被逼□하야 有些涯際호이다 値老和尙의 赴南明請하사와 臨行에 囑云我去入院了코 却令人으로 來取□라하시고 後竟絶消息이어는 卽與常州澤兄으로 結伴同往하려하야 至王家橋俗親處하야 整頓行裝호니 不期에 俗親이 念某甲等의 年幼하고 又不曾涉途라하야 行李度牒을 摠被收却호니 時는 二月初에 諸方掛搭에 皆不可討일새 不免挑包上徑山하야 二月半에 歸堂호이다

南明은 寺名이라. 王家橋는 村名也. 行李는 行裝也度牒은 行狀也. 掛塔은 結制時에 寫大衆名牌하야 掛於塔上故라 討는 尋也니 結制掛牌면 不得入寺也. 挑는 肩荷也

忽於次月十六夜夢中에 忽憶斷橋和尙의 室中所擧萬法歸一一歸何處話호니 自此로 疑情이 頓發에 打成一片하야 直得東西不辨하며 寢食俱忘호이다 至第六日하야 辰已間에 在廊下行이라가 見衆僧이 堂內出하고 不覺에 □於隊中하야 至三塔閣上하야 諷經이라가 擡頭하야 忽親五祖演和尙의 眞贊末後兩句에 云百年三萬六千朝에 返覆元來是這漢하고日前被老和尙의 所問拖死屍句子를 驀然打破호니 直得魂飛膽喪하야 絶後再甦호이다 何□如放下百二十斤擔子리닛고 乃是辛酉三月卄二少林忌日也러이다 其年이 恰卄四歲라 滿三年限코사 便欲造南明求決이나 那堪逼夏리닛고 諸鄕人도 亦不容이러이다

包는 裏也니 治行之意라. 徑山은 斷橋和尙處라. 歸堂은 大衆各有所宿之別堂也. 萬法歸一은 他人話頭라. 辰己間은 辰時巳時라. □은 雜也라. 三塔은 誌公達磨五祖의 眞影在處라. 逼夏者는 離堪當於逼夏行苦也

直至解夏코사 方至南明하야 納一場敗闕호니 室中에 雖則累蒙□煉하야 明得公案코는 亦不受人瞞인나 及乎開口하야는 心下又覺得渾了하야 於日用中에 尙不得自由호미 如欠人債相似라 正欲在彼하야 終身侍奉이러니 不料同行澤兄오로 有他山之行일새 遽違座下호이다 至乙丑年하야 老和尙이 在道場하사 作掛牌時에 又得依附하야 隨侍赴天寧할새 中間에 因被詰問하사오니 日間浩浩時에 還作得主□아 答云作得主호이다 又問睡夢中에 作得主□아 答云作得主호이다 又問正睡着時에 無夢無想하며 無見無聞커니 主在甚□處오하야는 到者裏하야는 直得無言可對하며 無理可伸이러이다

一場敗闕은 工夫處라. 室中은 雪岩室中이라. 瞞은欺也라. 不受人瞞은 工夫純熟也. 開口는 說法이라.心下者指心이라. 渾了者는 茫然之義라. 在彼之彼는指雪岩也. 道場은 南明寺道場이라. 掛牌는 與掛塔으로同也. 天寧은 寺名이라. 無夢無想은 撥却上睡夢中作得主之意요 無見無聞은 撥却浩浩時作得主之意라.

和尙이 却囑云從今日去로 也不要□의 學佛學法하며 也不要□의 窮古窮今하노니 但只飢來喫飯하며 困來打眠하고 □眠覺來에 却□□精神호대 我 者一覺主人公은 畢竟在甚處하야 安身立命고하라하야시늘 雖信得及하야 遵守此語나 奈資質이 遲鈍하야 轉見難明하리닛고 遂有龍鬚之行할새 卽自誓云호대 拌一生하여 做箇癡□漢이언정 定要見者一著子明白호리라하더니 經及五年하야 一日에 寓庵宿이라가 睡覺에 正疑此事러니 忽同宿道友推枕子하야墮地作聲에 驀然打破疑團호니 如在網羅中跳出이러이다 追憶日前에 所疑佛祖의 言肴訛公案과古今差別因緣호니 恰如泗州에見大聖하며遠客이 還故鄕하야 元來只是舊時人이라 不改舊時行履處러이다自此로 安邦定國하며 天下太平하야 一念無爲에 十方坐斷호이다 如上所供은 □是詣實이오니伏望尊慈는 特垂詳覽하소서

飢來云云은 悟後保任이라. 拌一生云云은 要見一着子明白인댄 不須說法度生而一生을 但守痴□故로 爲永葉一生也. 龍鬚는 寺名이라. 自誓는 高峰自誓也. 言肴訛者는 悟後에 公案도 言肴訛也 又諸師의 言各不同故也 泗州云云은 普光寺僧伽大士(觀音)立淮上하야 謂賊人曰汝之所載ㅣ 皆撲掠之財니 若施我建塔則可免於刑獄이니라 賊人이 相議하고 因以施之하야 由是建塔하다. 月餘에 賊人事露하야 □囚於楊州獄이러니 大師ㅣ 乘雲而下曰莫憂하라. 果數日後에有赦하니라. 安邦云云은 利他行也. 詣實者는 上來所告가 非飾虛辭요 詣其實情而告之也라

室中三關  其二九

□日이 當空에 無所不照어늘 因甚하야 被片雲遮却고 人人이 有箇影子하야 寸步不離호대 因甚踏不着고 盡大地是箇火坑이라 得何三昧하야사 不被燒却고

室中三關은 師ㅣ 常以此三關으로 提接學者하야 要使立地□取也 又師之悟後保任也라. 於中에 前一은悟前用心이요 後二는 悟後用心也라.

懸吐註解  禪 要  終

目      次

高峰和尙禪要序	2

禪      要      跋	7

開   堂   普    說 其一	12

示              衆 其二	22

示直翁居士  洪新恩 其三	30

結   制   示    衆 其四	34

示              衆 其五	35

解   制   示    衆 其六	38

示              衆 其七	40

立   限   示    衆 其八	46

示              衆 其九	47

晩              □ 其十	50

示信翁居士  洪上舍 其十一	51

示              衆 其十二	57

結   制   示    衆 其一三	60

示              衆 其一四	61

端   陽   示    衆 其一五	63

示              衆 其一六	64

示  理  通  上  人 其一七	67

示              衆 其一八	68

解   制   示    衆 其一九	70

示              衆 其二十	72

除   夜   小    參 其二一	76

示              衆 其二二	81

結   制   示    衆 其二三	83

示              衆 其二四	83

除   夜   小    參 其二五	86

示              衆 其二六	87

答 直 翁  居 士 書 其二七	91

通仰山老和尙疑嗣書 其二八	95

室   中   三    關 其二九	101