東谷 文軒

-------< 목 차 >-------

1. 碑文

1). 異次頓 聖者 殉敎石幢記

2). 喚醒堂 志安大宗師殉敎碑

3). 龍岳堂 慧堅大禪師之碑

4). 漢巖堂 大宗師之碑

5). 惺月堂 一全大師之碑

6). 古鏡堂 法典大宗師碑

7). 麟谷大禪師之碑

8). 古庵堂 祥彦大宗師塔碑

9). 退翁堂 性徹大宗師之碑

10). 九山堂 秀蓮大禪師之碑

11). 香谷堂 蕙林大宗師之碑

12). 普門玄路大禪師之碑

13). 指月大禪師碑銘竝序

14). 雨華堂 道元大禪師之碑

15). 暎巖堂 任性大宗師之碑

16). 昔巖堂 慧秀大宗師碑

17). 一愚堂 宗壽大律師之碑

18). □山堂 導光大禪師之碑

19). 草庵堂 祥鎬大宗師之碑

20). 金峰慧源大禪師之碑

21). 雪阿堂 泰悅大禪師碑銘幷序

22). 春城堂大禪師之碑

23). 性庵堂 錫九大禪師之碑

2. 事蹟碑

1). 智異山 七佛寺 事蹟碑銘 幷序

2). 俗離山 法住寺 福泉禪院 事蹟碑

3). 飛鳳山 鳳谷寺 事蹟碑

4). 月牙山 靑谷寺 事蹟碑

5). 琵瑟山 錦城寺 創建功德 事蹟碑

6). 圓滿寺 事蹟碑

7). 佛明山 雙溪寺 觀世音大佛 造成功德 事蹟碑

8). 斷石山 法興寺 事蹟碑

9). 花果山 禪棒寺 創建事蹟碑

10). 濟州 觀音精舍 事蹟碑

11). 上院山 門岩寺 事蹟碑

12). 釜山 伽耶寺 重建事蹟碑

13). 四佛山 大乘寺潤筆庵 重建事蹟碑

14). 集賢山凝石寺 重修大功德主 宋氏德雲華事蹟碑

15). 牛頭山 深源寺 事蹟碑

16). 大報父母恩重塔碑

17). 釋迦如來舍利塔 移建碑

18). 世尊眞身舍利 傳來奉安事蹟碑

19). 妙覺寺 創建事蹟碑

20). 道峰山 望月寺 重創 壽宴 功德文

21). 安東遊夏寺 重創 功德碑

4. 上樑文

1). 伽倻山 海印寺 窮玄堂 上樑記

2). 迦倻山 海印寺 窮玄堂 重創記

3).伽倻山 海印寺 四雲堂 重建 上梁記

4). 迦倻山 海印寺 普敬堂 重建 上樑記

5). 濟州 羅漢山 藥泉寺 大雄寶殿 落慶記

6). 濟州 羅漢山 藥泉寺 五百羅漢殿 新建記

7).. 道峰山 望月寺 重創記

8). 金井山 梵魚寺 大聖庵 第 五次 重創記

9). 迦智山 石南寺 枕溪樓 上樑記

10). 迦智山 石南寺 一柱門 上樑記

11). 金剛山 乾鳳寺 六和堂 上樑記

12). 金剛山 乾鳳寺 萬日院 上樑記

13). 金剛山 乾鳳寺 世尊眞身舍利 塔廟 寂滅寶宮 重建 功德記

14). 金剛山 乾鳳寺 大雄殿 重建 上樑記

15). 迦倻山 海印寺 須彌頂上舍利塔 建立 回向文

16). 迦倻山 海印寺 須彌頂上舍利塔 緣起文

17). 法蓮寺 靈山大法殿 涅槃像 造成奉安 緣起文

18). 無學寺 佛舍利塔 緣起文

19). 金剛山 乾鳳寺 大雄殿 三尊像 造成 緣起文

20). 日本國 京都 童仙房 高麗寺 大掛佛 奉安 緣起文

21). 道峰山 望月寺 重建 壽宴 功德文

碑  文

<高僧碑文>

萬古大光明 興輪朴□□

異次頓聖者 殉敎石幢記

一, 碑題

萬古大光明 興輪朴□□ 異次頓聖者 殉敎石幢記

二, 開導

至純한 者는 마침내 말이 없나니, 새벽 하늘에 달을 보라. 싸늘하고 맑고 밝아 달빛 비친 江물은 金色으로 너울거린다. 天地森羅萬像은 꿈속에 깔려있는 幻相과 같고 거품이요 번개요 꿈이요 허깨비이다. 人生은 흩어지는 落葉과 같고 굴르는 티검불이나 다름이 없다. 이 몸은 서리앞에 풀잎, 풀잎 끝에 맺은 이슬 한 방울, 榮華니 行樂이니 하는 것도 그 이슬방울에서 나는 빛일뿐이다.  權勢니 名譽니 돈이니 사랑이니 그리움이니 하는 것도 모두 다 재와 같고 흙과 같은 것. 나를 알아주고 알아주지 않는 것. 모두 꿈보다 虛妄한 것이다. 그래서 人生은 괴로움이요 헛된 것이요 덧없는 것이요 내라는 것도 없는 것이다. 實相은 텅비어 아무것도 없는 것이니, 마음에 자리를 잡고 흔들리지 말고 死生苦樂에 碍滯하지 아니하면 내가 虛空이거니 무엇에 막힐 것인가. 모든 살아 있는 것은 없어지는 것. 들여다 보면 모두가 空인 것이다. 이와같은 空三昧에 들어간 사람은 모든 五欲煩惱를 벗어버린 허울이다. 언제 어디서 벗어 버렸는지도 모를, 그런 것이 내게 있었던 것 조차 잊어 버린 그러한 옛껍질이다.  그러나 度一切衆生의 大願을 품고 永劫에 衆生과 함께 世世生生 無數한 因緣을 맺어 오는 것이다.  네 마음이 내 마음이요 내 마음이 네 마음이니, 서로가 去來함은 다만 한 方便, 前生今生에 얽힌 因緣을 따라 오고 가는 것이다.  몸은 죽어도 業報는 살아서 六途를 흘러 다니는 것이니 願컨대 이 몸이 百번 千번 죽더라도 이 땅에 佛法의 빛을 주는 緣이 되게 하소서. 거짓되고 奸惡하고 음란하고 貪心많고 猜忌 많고 邪心 많은 이 모든 煩惱로 말미암아 마음 끓이는 衆生에게 業障이 消滅되고 善根이 자라나게 하소서. 이런 願力菩薩이 있었으니, 이 사람이 누구인가.

三, 出系

距今 一千四百餘年前 新羅 第 二十三代 法興大王 卽位 十四年 丁未 八月 五日에 舍人朴□□ 즉 異次頓이 佛法을 爲하여 滅身殉敎하였나니, 이 해는 西天竺의 達磨大師가 香至王子의 몸으로 □嶺을 넘어 金陵에 오신 해이다. 이 해에 또한 朗智法師가 처음으로 靈鷲山에 法場을 열었으니 大敎의 興衰가 반드시 遠近이 同時에 서로 感應하는 바임을 믿을 수 있다. 異次頓의 父는 吉升將軍으로 勇猛無雙한 將帥이었으나 일찍이 戰場에 나아가 戰歿하였고 祖父는 功漢이니 阿珍飡漢宗(아돌손한마로)이라하여 學問과 道德이 天下에 이름 높았다. 曾祖父는 卽 習寶葛文王이니 葛文은 追封한 名號로 最高 積德한 이의 尊號이다.  異次頓은 天性이 竹栢같은 資質과 水鏡같은 志氣를 가졌더니 十八歲에 高句麗에 留學하여 興福寺 伊弗蘭寺에 白峰國師를 師事하고 佛敎를 通達 心法을 徹悟하고 阿羅漢이 되어 興輪이라는 佛名을 받고 歸國하니 時年이 二十二라 宮中에 舍人으로 化士가 되어 至心으로 佛法을 傳道하니 大王이 크게 發心하여 萬機之暇에 正法을 聽聞하고 異次頓을 爪牙의 重望으로 河淸의 登侍를 바래었다.

四, 佛道

興輪은 날마다 宮內에서 說法하되 人生은 꿈과 같고 거품과 같아, 나는 듯 늙고 病들고 죽고, 못믿을 앞일을 생각하고는 근심하고 걱정하고 뜻 같지 아니한 뒷일을 생각하고는 恨歎하고 슬퍼하고 世上이 내 마음대로 안된다하여 괴로워하고 煩悶하고 내마음속에 일어나는 欲心과 사랑과 미움으로 부대끼고 이와같은 四苦八苦에 시달리나니, 그래서 부처님은 苦苦集苦滅苦滅道의 四諦를 說하시고 모름지기 愛慾의 煩惱를 끊고 衆生을 慈悲로 苦海火宅에서 건지려는 大願을 세워 布施와 持戒와 忍辱과 精進과 禪定과 智慧와의 여섯가지 波羅密을 닦으라고 하신 것이다. 이 世上於千萬事는 因緣의 所作 業의 所出이요 世世生生의 因緣으로 몇 億萬年이 지났어도 한 번 심은 因緣의 씨는 決코 없어짐이 없는 것. 어제 지은 業은 오늘에 報가 되어 돌아오고 오늘 지은 業은 來日 報가 되어 돌아오려니와 털끝만한 業이라도 언제나 千萬億劫뒤에라도 반드시 돌아오고야 마는 것. 이 因果應報의 理致야 말로 天地가 億千萬番 變하여도 變함이 없는 것이다. 그리고 同業과 別業을 말하고 福을 닦는 법, 懺悔하는 法, 諸惡莫作 衆善奉行을 勸하였다. 또 直心이 道場인 것을 가르치고, 미워하는 마음을 멀리하고 慈悲心을 가지라고 하였다. 君師父를 忠孝로 섬기고 믿음으로 속이지 말고 正法을 지키고 慈悲喜捨를 行하라고 說하였다. 다시 때로는 一心念佛, 常好坐禪, 觀一切法空을 가르쳤다.

五, 殉敎

王은 날이 갈수록 佛法에 心醉하였고, 그리고 마침내 佛法弘布를 決心하였다.  扶桑의 域을 俯察하고는 말씀하되, 昔에 漢明帝는 金人을 感夢하고 佛法을 東流케 하였다하니 寡人도 蒼生을 爲하여 福을 닦고 罪를 滅할 精舍를 지으리라 하였다. 이에 朝臣들이 그 深遠한 뜻을 헤아리지 못하고 오직 古法만을 固執하여 寺刹創建의 神□을 좇지 아니하니, 大王이 歎息하되 寡人이 不德한 몸으로 大業을 이어 위로 陰陽의 造化가 不足하고 아래로 百姓들의 歡樂이 없음으로 佛敎에 留心하고 있으나 누구와 더불어 일을 같이하랴 하였다. 이 때 異次頓이 容顔을 살피고 아뢰오되, 나라를 爲하여 몸을 없에는 것은 臣下의 大節이요 임금을 爲하여 목숨을 바치는 것은 백성의 直義올시다. 거짓傳命한 罪로 臣의 머리를 베이시면 萬民이 屈伏하여 敢히 敎命을 어기지 못할 것입니다. 王이 말하되, 나의 뜻은 사람을 利롭게 하는데 있거늘 어찌 無罪한 사람을 죽일까부냐.  네가 비록 功德을 지을지라도 罪를 避하는 것이 좋으리라 하였다. □□이 말하되 一切 버리기 어려운 것은 身命이오나 小臣이 저녁에 죽으면 大敎가 아침에 行하여 佛日이 中天에 오르고 聖主가 永遠히 平安할 것입니다. 王이 말하되 네가 果然 이렇게 해내면 可히 大士의 行爲라 할 것이다 하고, 이에 群臣을 불러 모인 자리에서 □□에게 告하되 異次頓아 네가 固執을 버리고 佛道를 버리고 精舍짓기를 그치라. 그리하면 너의 목숨을 살리리라. 朝庭이 모두 佛法이 그르다 하거늘 네 어찌 홀로 그 길이 옳다 하느냐. 異次頓이 말하되, 天下가 그르다하여도 옳은 것은 옳사오니 이 몸은 죽음으로써 佛法의 옳음을 보이려 하나이다. 옳음의 피는 반드시 큰 소리를 發하며 옳음의 피는 헛되이 흐르는 일이 없다고 믿습니다. 그렇다면 國法을 어기고 王命도 아니 듣는단말이냐. 옳음을 지킴이 臣子로서 君父를 섬기는 길인 줄 아옵니다. 王은 자리를 차고 일어나며 異次頓을 斬하라하고 소리를 지르시고 玉座에서 내려 門을 나갔다. 斷頭臺에 오른 異次頓은 合掌하고 發願하였다. 大王이 佛敎를 일으키고자하고 내가 身命을 아끼지 않고 結緣을 버리니 諸天善神地祗는 祥瑞를 내리사 百姓에게 두루보여 佛法의 빛을 주는 緣이 되게 하소서 모두 貪嗔癡의 三毒을 벗어나고 佛法으로 빛나는 나라가 되게 하소서. 그리고 가만히 앉아 칼을 받았다. 時年 二十六. 목이 떨어지자 목에서는 젖같은 白血이 한 길이나 솟았고, 하늘이 暗暝하여 斜陽이 光明을 감추었으며 大地가 六種으로 震動을하고 甘泉이 별안간 말라 魚鼈이 뛰고 直木이 부러져 走獸飛禽이 몰려가며 울부짖었다. 大王이 슬퍼하여 눈물이 龍袍를 적시고 宰相들은 憂傷하여 땀이 蟬冕에 번졌다.

六, 緣化

眞興王 五年 甲子에 大興輪寺를 落成하니, 집집마다 作禮하여 世榮을 얻고, 사람마다 行道하여 法利를 밝힘에 龍衆釋徒는 天下의 福田이 되고 大小乘法은 京國의 慈雲이 되었다. 嗚呼라 無是君이면 無是臣이요 無是臣이면 無是功이니 劉葛의 魚水와 雲龍의 感會와 같은 美事가 아니신가. 讚曰,

聖君의 智慧는 萬世를 꾀하시니

區區한 輿論은 秋毫도 容納없다

法輪을 풀어서 金輪을 구을리니

舜日이 바야흐로 佛日을 높였도다

義에 죽고자 生을 가벼이 하니

天花와 白乳는 더욱 多情하구나

어느덧 한칼에 몸이 없어진 뒤에

울려오는 쇠북 소리 帝京을 震動하네

聖智從來萬世謀 區區輿議□秋毫

法輪解逐金輪轉 舜日方將佛日高

殉義輕生己足輕 天花白乳更多情

俄然一劍身亡後 院院鍾聲動帝京

佛滅 二五四一 丁丑年 八月 五日

末世比丘 東谷 日陀 記

傳佛心燈 扶宗樹敎

喚醒堂志安大宗師殉敎碑

一, 碑題

傳佛心燈 扶宗樹敎 喚醒堂 志安大宗師 殉敎碑

二, 導言

至理는 凝粹하여 言象에 超然하고 妙道는 □微하여 視聽에 悠然하니 優鉢羅華의 色香을 耀耀라 하던가 慧日의 流光은 表現하기가 어렵나니 日月은 밝아 高高하고 溟波는 넓고 深深하다. 金像이 乘機하고 玉軸이 揚化하며 邪□立信하고 正道를 彌新케 하였으니 喚醒志安宗師는 바로 이런 분이시다.

三, 出生과 出家得度

師의 鄕井은 春川이요, 俗姓은 鄭氏이니, 公元 一六六四 康熙三年 朝鮮顯宗 五年 甲辰 六月 十日에 誕生하시었다. 生而穎悟하고 氣象이 殊特하니 宿種善根의 所致라. 十五에 出家하여 彌智山 龍門寺 霜峰淨源大師에게 得度하고 十七에 參學하여 月潭雪霽和尙에게 嗣法하니 月潭은 楓潭義諶의 嫡傳이라 卽淸虛休靜師祖의 四世嫡孫이 되신다. 師는 骨相이 淸嚴하고 音韻이 靈朗하여 話伽에 神秘함을 주며 言辭에 條理가 分明하고 贅言니 全無하며 簡潔通明하였고 顔色 또한 溫和하여 見者로 하여금 親近敬服케 하였다. 內典을 精硏함에 三昧境에 沒入하여 寢食을 俱忘했고 參禪精進에 들어가면 終日을 忘機하고 坐不動하였다.

四, 上堂 敎化

二十七歲에 行脚하여 慕雲震言大師의 金陵直指寺 華嚴法會에 參詣하니 慕雲은 浮休의 高弟碧巖의 弟子로 當時 三南에 高名한 華嚴의 大宗匠이었다. 志安을 一見하고 欽敬不已하며 四百人 大衆앞에 告曰 我今에 獅子座를 물려주노니 汝等은 志安을 師事할지라 하고 곧 他山中으로 떠나셨다. 大衆의 懇請으로 最初上堂함에 師는 形氣가 威武하고 聲韻이 淸遠하니 縱橫無碍의 說法에 辭旨가 幽妙하며 廓達浩然하기 江河를 傾注하는 듯 敎義를 論함에 洋洋하기 波瀾이 萬頃이요 禪旨를 轉하면 □然하여 崖岸이 千尋인 듯 하였다. 自此로 海內에 弄禪通敎者들이 모두 師의 風格을 따르니 可謂 □檀을 移植함에 異物도 同熏함과 같다하겠다. 大衆의 疑碍를 豁然開悟케 하고 宗風을 大振하니 四方衲子가 靡然雲集하였다. 師는 一生에 居處를 定止함이 없이 烟霞를 밟고 修禪하며 法幢을 세워 講法하셨으니 到處에 法侶들이 門庭을 가득 메웠으니 逍遙然하여 天地間에 一大閑活計로 지냈다.

五, 靈異

師는 平素 靈妙한 異跡이 많았으니 일찍기 春川 淸平寺에 住錫할 때 廢墟된 伽藍을 復舊하고 樓下에 雙淵을 濬之하다가 一片의 斷碑를 發見하니 儒衷冠婦千里來라 할새 解曰 儒衷은 士心이니 志字요 冠婦는 安字요 千里는 重字이니 志安이 重來라는 뜻이라 하였다. 어찌 乘大願而重來者가 아니신가 海南大芚寺에 掛錫時에는 淨供을 敬設하는데 空中에서 突然 法名을 三喚하거늘 師亦應答三諾이라 於是에 號를 喚醒 字를 三諾이라 하였다. 一夜夢中에는 懶翁勤老師라 하며 詩를 주시되 擔得須彌하고 渡大海니 大施門開하여 草裡行하라 하시니 荷擔大法하여 普化群迷하라는 뜻이리라. 公元一七二五 英祖一年 乙巳春 金堤金山寺에서 華嚴大法會를 開設할새 聽法大衆이 無慮 千四百餘人이라 登堂하여 竪拂하고 爲衆說法하니 圓音이 落落하여 時會普衆이 歡喜하고 未曾有를 얻어서 信受奉行하였다. 이것은 마치 靈山會上과 依□하고 祇園精舍와 彷彿한지라 尊其道하고 仰其德이여 靈臺와 神宇는 可仰이나 窺見할 수가 없고 法海와 智源은 涉渡하여도 測量할 수가 없었다.

七, 竄配 入寂

然이나 嗟末法惡世時여 道高千丈魔萬丈인가 數千群衆의 集會事로 朝儒들이 緊張하고 이에 誣訴者들의 陰害와 告變으로 英祖五年 己酉秋에 智異山에서 逮繫되어 湖南의 獄에 囚絆되었다가 終乃는 耽羅에 流配되어 七日만인 七月七夕날 入寂하니 世壽는 六十六이요 僧臘은 五十一歲였다. 噫라 宗師의 若難은 佛敎彈壓의 象徵이요, 師의 滅度는 國家의 損失임을 示唆함인 듯 三日을 山鳴하고 海水가 沸騰하며 易□하는 날 저녁에는 天祥地瑞가 不絶했으니 世人니 驚異하며 曰 聖者入寂이라 하였다. 右讖에 三聖入寂處라하니 正法菩薩의 來居入寂과 虛應尊者의 謫居示寂과 喚醒宗師의 流居入寂이시다. 이 羊腸같은 世路를 밟아오며 虎角같은 人情을 不察하여 俗輩의 謀陷으로 孤島에 流謫한 것은 忍辱仙人의 歌利王事와 師子尊者의 □賓王事와 宿債를 償酬함과 같나니 於宗師의 分上에는 無其害라 後孫인들 何有其恨이리요 하였다.

八, 著述 詩頌

禪門五宗綱要一卷과 詩文集이 傳하니 別面에 詩句 數行을 抄하여 頌하리라

詩序

前三三 後三三이로다. 維摩의 示病은 非病이요 迦葉의 不言은 是言이며 道體는 山空月照하고 心法은 水流花明이로다.

廓然繩墨外하여 不落有無機로다. 打破虛空界하고 大千에 信步歸하리라.

曳杖尋幽逕하야 徘徊獨賞春하니 歸來에 香滿袖라 蝴蝶이 遠隨人이로다.

上人의 淸淨心은 萬里秋江月인데 半夜에 讀楞伽터니 猿偸床下栗이로다.

百八手中珠로 南無淸淨佛터니 松花가 落滿衣로되 獨坐西廂月이로다.

盡日을 忘機坐하니 春來에 不識春이라 鳥嫌僧人定하고 窓外에 喚山人이로다.

山月은 輝肝膽하고 松風은 貫□□한데 祖師의 眞面目을 何必用他求리요.

靑年少野衲과 白髮老山翁이 共說西來話할새 宗風은 自爾共이로다.

盡日을 惺惺坐하니 乾坤이 無眼中이라 有朋이 來草屋가 明月與淸風이로다.

吾將兎角杖으로 謝子重尋來로다 八萬波羅密을 一時에 盡擊開하리라.

不夢人間事하고 平生을 老碧岑이로다 百年의 朋友在하니 雙檜歲寒心이로다.

一笑蒼石底하고 三笑白雲間하니 何由로 携爾去하야 □賞內延山고

遙遙한 天涯間에 飄飄獨去人을 憑□何處是오 某水某山濱이로다.

繩墨 밖으로 廓然히 벗어나서 有와 無의 틀안에서 不落하노라

虛空界를 일찍이 打破하고서 大千界로 마음껏 遊戱하리라

竹杖 끌고 깊은 山逕 逍遙하면서 내 홀로 春色을 感賞하였네

歸來할 때 山香이 衣袖에 배어 蝴蝶이 멀리 까지 따라 왔노라

上人의 淸淨心은 萬里秋江月인데

夜半에 楞伽經을 讀誦할 적에 猿□子가 床下에 알밤을 훔쳐가네

手中에 百八珠로 南無淸淨佛

松花가루 날려서 옷에 수북 쌓이는데 나 홀로 西廂月에 앉아 있노라

온 終日 모두 잊고 앉았노라니 봄이 와도 봄인줄 나는 몰랐네

山鳥는 이런 나를 싫어했는지 窓 밖에서 山人을 불러내누나

山月은 肝膽속을 비추고 있고 松風은 □□까지 꿰뚫고 있네

祖師의 眞面目을 찾으려는가 구태여 다른데서 求할 것 없다

젊은이 禪和子가 누더기 입고 白髮의 山翁과 마주 앉아서

西來話를 신나게 주고 받을 때 宗風은 너와 내가 한가지로세

날마다 惺惺하게 앉아 있나니 하늘도 땅도 함께 空해 없도다

벗이 있어 草屋을 찾아 왔는가 明月과 더불어 淸風이로군

나는 只今 이 兎角杖으로 다시 찾는 그대를 사례하노라

八萬四千般若의 波羅蜜法을 一時에 擊破하여 열어보이리

人間事를 꿈에도 꾸지를 않고 한 平生을 碧岑에 늙어 왔노라

百年의 親한 벗이 거기 있다면 雙檜나무 歲寒心 그것 뿐이리

蒼石 그 밑에서 一笑하였고 白雲 그사이에 三笑하였네

어떻게 내가 너를 데리고 가서 內延山을 두루두루 구경할 건가

遙遙한 하늘 끝에 離別을 한다 飄飄히 떠나가는 홀로 나그네

短□을 의지해서 어디로 가나 그 어떤 水邊이나 그 어떤 林下

佛滅 二五三八年 甲戌 七月七夕 宗師涅槃齋日

迦耶山海印寺 末學比丘 東谷日陀 撰

海印後學 涯山淞月 書

濟州道 北濟州郡 朝天邑 朝天里 番地

大韓佛敎 曹溪宗 南北統一 佛舍利塔 大道場 古觀寺 住持 比丘 道林 立

일, 비 제목

마음의 등불을 전하시고 선종과 교법을 일으키신 환성지안큰스님 순교비

이, 이끄는 말

지극한 이치 그 진리란 무엇인가! 한마음이 집중되어 뭉쳐진 힘. 그것은 너무나 순수하기에 말이나 모양을 가지고 나타낼 수가 없다. 미묘한 우주와 인생의 길. 이 도리는 깊고도 세밀하여 보고 들을수 있는 길이 아니다. 삼천년에 한번 피는 우담발화의 색과 향기를 무엇에 비할것인가. 지혜의 광명은 무엇으로도 표현할수가 없는 것이니 일월은 밝아 고고하고 출렁이는 파도는 넓고 심심하다. 부처님과 인연이 깊어 경전을 읽고 가르쳤으며 나쁜 버릇을 멀리하고 믿음을 바로 세우게 하였으며 정법의 길을 쇄신케 하였으니 환성지안 큰스님은 바로 이런 분이셨다.

삼, 출생과 출가득도

스님의 고향은 춘천땅이요 속성은 정씨이니 1664년 강희 3년 즉 조선 현종 5년 갑진 6월 10일에 탄생하셨다. 어릴적에 영특하고 기상이 남달랐으니 숙세에 심은 선근 탓인가, 15세에 출가하여 미지산 용문사에 상봉정원 대사에게 승이 되고 17세에 참선 공부하여 월담설제 화상에게 법을 받으니 월담스님은 풍담의심의 제자로서 즉 서산대사 청허휴정 큰스님의 4대 적손이 되신다. 스님께서는 골상이 청엄하시고 음정이 우람해서 이야기를 주고 받는 상대에게 신비감을 안겨주며 말씀에 조리가 분명하고 군말이 전혀 없어 간결하고 화통하였다. 용안이 또한 온화하며 만나는 이로 하여금 친근감을 갖고 절로 감복하게 하였다. 책을 보고 연구할때는 곧 독서 삼매에 들어가 침식을 잊었으며 참선을 하기 시작하면 온종일 모든것을 잊고 일좌 부동하였다.

사, 상당 교화

27세때에 구도행각을 떠나 김천 직지사에 들려 모운진언 대사의 화엄경 대법회에 참여했는데 모운스님은 부휴큰스님의 제자 벽암각성스님의 문하로써 당시 삼남에 고명한 화엄의 대가로 알려지고 있었던 분이다. 지안스님을 겪어보고는 그 재주와 인품에 놀라와 하더니 하루는 400명 대중앞에 말씀하시기를 □나는 이제 이 법자리를 지안에게 물려주노니 여러분은 지금부터 이 스님을 섬기고 배우라□고 선언하시고 다른 산중으로 떠나셨던 것이다. 강석을 이어받은 스님은 대중을 위해 최초로 법상에 올라 앉음에 그모습이 위풍당당하시고 우렁찬 음성이 맑게 퍼지니 종횡무진한 설법의 말씀과 그뜻이 유현미묘하시고 확달하고 호연하기가 큰 강물을 쏟아 붓는듯 했으니 교의를 강론하면 양양하기 파란이 만이랑이요 선지를 굴리면 우뚝하기 언덕이 천길인듯 하였다. 이로부터 국내에 선을 말하고 교를 통하는 법사들이 모두 스님의 풍격을 따르니 가히 전단향나무를 이식함에 다른 것들도 같이 향기가 나는 것과 같다 하겠다. 여러사람들의 애로를 활연히 트이게 해주시고 종풍을 크게 떨치시니 사방의 납자들이 구름처럼 모여들어 성황을 이루었다. 스님께서는 일생동안 절을 맡아 거처를 정하고 자리를 잡고 앉으신 일 없이 안개를 밟고 행각하시며 참선에 열중하시고 때로는 법의 깃발을 세우고 법문을 여실적이면 가는곳마다 법을 배우는 학자들이 문정을 가득 매웠으니 언제나 편안한 모습으로 천지간에 한바탕 한가로운 삶을 영위하는 분이셨다.

오, 신령스런 이적

스님께서는 평소에 신령스럽고 이상한 일들이 많았으니 일찌기 고향땅인 춘천 청평사에 계실때에 페허가 다 된 절을 복구한 다음 누각 아래에 있는 메인 연못을 파고 치우다가 한 조각의 깨진 비석을 발견했으니 유충관부천리래라는 글씨가 새겨져 있었는데 이것을 풀이하자면 □유충□은 선비사자 마음심자의 합으로 뜻지자가 되고 □관부□는 여자가 관을 썻으니 편안안자요. 천리는 □거듭중□자의 뜻이니 지안이 거듭 왔다는 뜻이라 하였다. 이야말로 큰 원력을 가지고 다시 온 분이라는 뜻이 아니겠는가. 다음 해남 대둔사에 계실적일이다. 부처님께 마지를 올리려 하는데 갑자기 공중에서 세차례나 □지안□이라 부르는 소리가 나거늘 스님께서도 세차례를 응락한 일이 있었다. 여기에서 법호를 부를환자를 써서 □환성□이라 했고 자를 □삼락□이라 했다. 또 하루밤 꿈속에는 고려의 나옹큰스님께서 나타나 한마디 시를 주시되『수미산을 짊어지고 바다를 건너가네 법보시의 문을 열되 풀속으로 가거라』 하시니 이것은 불법을 양어깨에 메고 중생을 널리 교화하라는 뜻이라 하였다.

육, 범음설법

1725년 영조1년 을사년 봄에 김제 금산사에서 화엄대법회를 개설하니 청법대중이 무려 1400여인이나 모인지라, 높은법단에 올라 불자를 세우고 설법을 하니 그 우렁찬 원음이 낭랑하여 그많은 사람들이 마음에 기쁨을 느끼고 이익을 얻어 받들어 행하는 것이었다. 이것은 마치 영산회상과도 같고 기원정사와도 방불한 모습이었다.그 도와 덕을 존중하고 우러러 보자면 신령스러운 경계를 우러러 보기는 하여도 드려다볼 수 없듯이 법의 바다, 지혜의 근원은 들어가도 측량할 수가 없는 것이었다.

칠, 찬배 입적

그런데 슬프다. 말법의 세상이여, 도가 천길이면 마가 만길이라 하던가. 수천 군중이 모여 법회를 가졌던 일 때문에 조정에 유생들이 놀라 긴장하였고 여기에 음해를 꾸며 상소하는 자들이 수백에 이르니 미침내 영조5년 기유년 가을에 지리산에서 구속되어 호남의 감옥에 갇혔다가 무죄라 판명되었음에도 불구하고 끝내 유죄를 만들어 제주도에 유배되었으니 유배된지 7일만인 7월7석날 입적하시니 세수는 66이시고 승납은 51세이셨다. 슬프다. 종사의 고난은 불교 탄압의 상징이요. 스님의 멸도는 국가의 손실임을 시사함인듯 3일동안 한라산이 울고 바다물이 들끊었으며, 영결식하는 날 저녁에는 하늘에서 무지개가 뻗히고 땅에서 서기가 솟고 빛을 발하는 일이 나타나니 세상사람들이 경탄하면서 □성자가 입적하셨다□하고 외쳤었다.

팔, 후언

옛날 예언에 제주도는 □세분 성인이 입적하는곳□이라 하더니 옛날 중국에서 오신 정법보살께서 와서 계시다가 입적 하심과 허응보우 존자 께서 귀양오시어 입적하심과 환성지안존사께서 유배당해 오시어 입적하심이 이것이다. 이 염소의 창자같이 구불구불한 세상길을 밟아 오시며 호랑이 뿔같은 흉악한 인정을 살피지 못하여 속된 무리들의 모함을 입고 외로운 섬나라에 귀양 온것은 인욕선인이 가리왕에게 할절신체 당한 일과 사자존께서 계빈국왕에게 죽음을 당한일과 더불어 숙세의 업보로 그빚을 갚는 일과 같은 것이니 종사 당신의 분상에는 그 원해가 없을지라. 후손들인들 무슨 원한을 품으리요 하였다.

구, 저술 시송

<선문오종강요>한권과 <시문집>이 전하고 있으니 별면에 시구 몇줄을 초하여 송을 하리라.

시서.

앞도 三三이요 뒤도 三三이로다

유마거사의 병이라하는 것은 병이아니요

가섭존자가 말하지 않은것은 참 말인 것이니

도의 체성은 산이 공하고 달이 비침이요

마음의 법성은 물이 흐르고 꽃이 핀 것이로다.

詩序

前三三 後三三이로다 維摩의 示病은 非病이요 迦葉의 不言은 是言이며 道體는 山空月照하고 心法은 水流花明이로다.

繩墨 밖으로 廓然히 벗어나서 有와 無의 틀안에서 不落하노라 虛空界를 일찍이 打破하고서 大千界로 마음껏 遊戱하리라 竹杖 끌고 깊은 山逕 逍遙하면서 내 홀로 春色을 感賞하였네 歸來할 때 山香이 衣袖에 배어 蝴蝶이 멀리 까지 따라 왔노라 上人의 淸淨心은 萬里秋江月인데 夜半에 楞伽經을 讀誦할 적에 猿□子가 床下에 알밤을 훔쳐가네 手中에 百八珠로 南無淸淨佛 松花가루 날려서 옷에 수북 쌓이는데 나 홀로 西廂月에 앉아 있노라 온 終日 모두 잊고 앉았노라니 봄이 와도 봄인줄 나는 몰랐네 山鳥는 이런 나를 싫어했는지 窓 밖에서 山人을 불러내누나 山月은 肝膽속을 비추고 있고 松風은 □□까지 꿰뚫고 있네 祖師의 眞面目을 찾으려는가 구태여 다른데서 求할 것 없다 젊은이 禪和子가 누더기 입고 白髮의 山翁과 마주 앉아서 西來話를 신나게 주고 받을 때 宗風은 너와 내가 한가지로세 날마다 惺惺하게 앉아 있나니 하늘도 땅도 함께 空해 없도다 벗이 있어 草屋을 찾아 왔는가 明月과 더불어 淸風이로군 나는 只今 이 兎角杖으로 다시 찾는 그대를 사례하노라 八萬四千般若의 波羅蜜法을 一時에 擊破하여 열어보이리 人間事를 꿈에도 꾸지를 않고 한 平生을 碧岑에 늙어 왔노라 百年의 親한 벗이 거기 있다면 雙檜나무 歲寒心 그것 뿐이리 蒼石 그 밑에서 一笑하였고 白雲 그사이에 三笑하였네 어떻게 내가 너를 데리고 가서 內延山을 두루두루 구경할 건가 遙遙한 하늘 끝에 離別을 한다 飄飄히 떠나가는 홀로 나그네 短□을 의지해서 어디로 가나 그 어떤 水邊이나 그 어떤 林下

불멸 2538년 갑술 7월 7석종사 열반재일에

가야산 해인사 말학비구 동곡 일타는 글을 짓고

해인후학 애산 송월은 글씨쓰다

濟州道 北濟州郡 朝天邑 朝天里 番地

大韓佛敎 曹溪宗 南北統一 佛舍利塔 大道場 古觀寺 住持 比丘 道林 立

龍岳堂 慧堅大禪師之碑

世間의 萬法을 버리고 一乘의 佛道를 求하시니 處處에 菩提道요 밝고 밝은 功德林이라 眞理를 찾아서 雪峰山에 들어가 金佛世尊을 뵈오니 百道의 光明이 煇煌할세, 三千의 俗界가 꿈인줄 깨달았네 先師의 俗姓은 金海金氏요 先考의 이름은 宇杭이시다. 公元一八三４ 庚寅 純祖二４年에 關北의 咸山에서 出生하니 早失父母하고 十三歲에 出家하여 釋王寺의 信庵和尙에게 得度하니 豊溟和尙은 受戒師가 되고 玄隱和尙은 懺悔師이며 後에 永潭藏學和尙에게 受法하니 卽西山大法傳十二世孫이 되시다. 法號를 龍岳 法名을 慧堅이라하고 字를 末底波羅蜜이라 하였다. 本是骨格이 俊秀하고 意氣가 高閑하며 本心信力이 堅固하고 勇猛精神이 分明하더니 座右에 銘曰 閑趣雲鶴하니 富貴가 煙霞로다. 松風活計요 蔬水生涯로다 하였다. 十八歲時에 異常한 事蹟을 夢中에 보니 梧山水巖寺라하며 三盞의 淸茶를 飮宴하고 茶□과 餠菓로 極盡한 優待를 받았더니 二十八年이 지난 後에 梧山에서 왔다는 客僧에게 故問하고 果然 梧山에 水巖寺가 있어 夢中所見과 一致함을 알았으니 某月某日은 水巖寺重創主 스님의 祭祀日이라하며 平生 金剛經을 持誦하고 淨土發願하며 宿願이 八萬大藏經印刊인데 未果라 하였다. 이에 □詩하되 三十年前 靑海上에 燒香供佛梧山庵터니 至今 猶有餘緣影하야 夢裡에 多受進奠三이로다하니 스님은 바로 宿世善根이 所致로 再來하신 菩薩이 化身이시다. 젊은 時節에 雲遊四方하면서 參禮善識하고 經學修心하시니 國內勝地와 湖中名區를 雲林身勢와 玉鉢生涯로 周行하실제 僧寶宗刹인 曹溪山松廣寺에 十八國師道場을 讚嘆하고 世外聖跡에 祈禱發願하며 登山頂而鳴□하고 入谷崖而促拔이라 說不能傳畵不移라는 名文遊山錄을 남겼다. 一日에 忽省曰 死此生彼하고 死彼生此하니 將次 白蓮淨界를 期約하려면 어찌 紅塵苦海를 배우리요하고 雪峰山古廬에 歸隱하여 碧松舊址에 草堂을 構築하고 供佛誦經修道하시니 一生의 功圓이 十年에 果滿이라 操心持戒는 不嚴自嚴하시고 禪定은 不恬自恬하며 智慧는 不明自明하였다. 金剛經讀誦을 幾十萬遍하시니 神秘로운 齒牙舍利一顆가 出現 五色이 玲瓏한지라 남이 알세라 自手로 松臺上 天眞塔에 간직하고 本心을 晦藏하며 無心을 닦으셨다. 그리고 釋王寺에 住持하며 摠攝을 지내시더니, 一日에 忽省曰 내가 비록 初中後夜에 兩□經을 讀罷하고 四十年來에 百甕□를 食盡했으나 佛法門中에 一無所成이라 하시고 宿因의 所致로 生心發起하여 南行을 決心하시니 八萬大藏의 印經佛事를 爲함이라 때는 一八九六年 丙申 冬至月 二十日 師年 六十六歲였다. 東海로 배를 타고 蒼波萬里를 헤치며 釜山에 到着하니 十二月 初五日이라 步步經行하여 梵魚寺를 거쳐서 佛寶宗刹 通度寺 金剛戒壇에 拜謁하니 當時 通度 僧統和尙의 昨夜夢中에 威嚴이 堂堂한 老僧이 入寺禮塔함을 보았더니 如之不異라 欣然迎接하고 兄弟로 結義하였다. 다음해 正月 十五日로부터 寶宮에서 百日祈禱拜禮精進을 始作한데 二月 十七日 달밤에 神秘로운 金蛙가 나타나 佛器위에 坐定하거늘 合掌發願告辭하고나니 隱身不見이라 頌曰 金色通身絶小蛙여 祖師가 指充石間埋러니 有信心人이 來到處에 衣冠蹈付坐梅□로다하시고 延日을 兢兢業業하면서 印經所願을 細細히 다지시며 四月 二十五日에 回向하였다. 그리고는 大藏經板을 모신 法寶宗刹 海印寺로 向發하였다. 丁酉年 五月 十三日에 到着 十五日부터 다시 百日祈禱에 들어가니 下板殿에서 極盡한 禮拜精進을 始作하였다. 七十日이 지난 七月 二十五日 초저녁에 下板殿內 西便 童眞菩薩을 모신 後面拜臺에서 禮拜를 마치고나니, 그때 忽然 두 腹行神將이 나타난지라 惶恐欣喜하여 合掌하고 印經事를 낱낱이 告하고나니 上下板殿 四面을 巡□한 다음 사라졌다. 頌曰 板殿西面禮拜臺는 不生茅草地方席인대 兩腹行神이 箇裡來하니 印經所願을 告心積이라 하였다. 그리고 文殊殿 小方丈에 居留하며 誦經思惟하더니 自然心身이 安怡한 가운데 三番의 祥瑞로운 吉夢이 現前하였으니 第一夢은 自身이 虛空中에 섰는데 더 높은 空中에서 僧伽梨를 입은 法師가 金剛盆에 가득한 물을 頂上에 내리붓는지라 놀라 꿈을 깨니 氣分이 爽快하고 기쁘기 그지없었다. 第二夢은 高殿中에 있어 坐禪하는데 四面이 大火聚로 放光하는지라 香을 피우고 一字水輪眞言을 觀하였다. 第三夢은 大海上에 앉았는데 많고 많은 고기떼가 聚來聚去하고 浮左浮右하거늘 손으로 만지면서 人天魚를 撈□한다라고 誦呪하였다. 頌曰 百千萬億劫을 佛法難得聞인데 況今印出經하야 永斷疑惑網이로다하며, 印經奉安할 마음을 切磋琢磨하여 十二時中 行住坐臥에 十方三寶 佛 菩薩 緣覺 聲聞 善知識에게 供養承事하면서 弘誓願을 發했으니 冥加와 現加와 그리고 夢加의 祥瑞를 입어 自然히 願心을 成就하였으니, 마침내 戊戌年 戊戌月 卽五月에 王宮으로부터 允旨가 내려온 것이다. 香燭과 더불어 度支部를 通하여 靑銅錢 三十六萬兩 議政府에서 錢七千五百兩 慶雲宮에서 錢一千五百兩 또한 丸藥 一百封 人蔘 四十兩重과 紅錦緞 一匹 黃錦緞 一匹은 經匣衣次로 靑紅白三色絲 百綻等을 處分賜送하였으니 於是乎 大作佛事는 成功이라 不數月에 海印大藏을 印畢하게 되니 己亥年 己亥日 卽三月 初七日 点淸齋라 이때에 隨喜同參한 大檀越等은 南道觀察使 曺始永이 錢五百兩 陜川郡守 朴起默 錢五十兩 梁山郡守 金商弼 錢五十兩 彦陽郡守 崔時鳴 錢百兩 判書 李容直 錢百兩 通度寺同參 錢五千兩 全州檀越 錢八百兩等이었다. 여기에 紙政 三百塊와 白米 三百石이면 冊絲 一萬把를 需要 印經僧 千員과 人夫 萬人이 忘夜精進하여 藏經 二萬卷을 印出하여 三寶寺刹에 奉安하는데 海印寺에 먼저 奉安하고 全羅道 順天 松廣寺에 移送할제 訓令에 依하여 各邑마다 六十人員을 遞罷해가며 負卜해 보내니 二人이 巡檢이 따르고 威儀와 節次가 凜凜煌煌하였다. 또 通度寺에 奉送하는데에도 訓令을 發하여 二十餘員이 大衆이 侍衛하고 地境을 遞把하며 無事히 到着하여 藏經閣에 奉安하고 燒香하니 閔中殿의 乘遐齋日인 朞年 九月 二十五日이었다. 往生淨土하고 長遊九品하기를 爲祝하니 法雲과 法雨가 三界에 淸凉하고 戒香과 定香이 十方에 芬覆하며 先王先后의 列位仙駕가 菩提의 大道場에 同入하고 無上의 法王位를 轉增하며 傳法度生의 願王이 滿足하여지이다 하였다. 願心을 成就하고 大藏을 印畢한후 通度寺 藏經殿에 誦經堂을 마련하고 安居하시더니 入滅하기 三年前 어느날에 謂衆曰 世尊이 壬申年 二月 十五日에 涅槃하시니 나는 戊申年 二月 十五日에 滅去하리라 하시더니, 果然 一九４八年 戊申 涅槃齋日에 法服을 齊整하고 十二法堂을 두루 參拜하시고 法會와 供養에도 如前하시더니 이날 中夜에 端坐하시고 臨終偈曰 光陰七十載에 脫却三千業이라 忘我歸眞處에 從容一理平이로다 하시고 怡然坐化하시니 異香이 道場에 充滿하였다. 世壽는 七十八이요 僧臘은 六十五年이시다. 噫라 先師여 慈心은 廻出塵沙界하고 悲願은 超登九品池로다. 頌曰

三生石上 菩薩示現 處處菩提 事事佛事

拔華群姿 精金□玉 鍊得精神 氷□濯魄

學通內外 道達古今 霜松潔操 水月虛襟

六窓空豁 七淨交輝 情塵非□ 識浪莫遷

三夢悟眞 萬灰入定 無盡寶藏 一片心鏡

金剛舍利 光明寂照 印經大藏 扶護正法

諄諄之慈 物物斯安 乾乾之心 心心無間

淺深心要 卽事而理 唯心淨土 自性彌陀

佛滅 二千五百三十五年 辛未  月  日

後學 比丘 東谷 日陀 撰

傳佛心燈 高提祖令 扶宗樹敎 開人眼目

曹溪宗正 漢巖堂 重遠大宗師之碑

一. 碑題

傳佛心燈 扶宗樹敎 高提祖令 開人眼目 曹溪宗正 漢巖堂 重遠大宗師之碑

二. 導言

가을하늘 맑은 물에 上下가 圓融하고 一色의 蘆花에 明月이 往來하니 二諦를 超越하여 如意輪을 成就하고 火宅속에 淸凉閣을 彈出하시며 澄空萬里에 雲收雨霽하고 無碍光明이 印現的的이라 湛然空寂하사 本無一物한 가운데 靈光이 赫赫하여 洞徹十方하나니, 다시 그 어떤 몸이나 그 마음에 生死라는 자취가 있으시던가. 去來往復에 걸림이 없으시니, 嗚呼 몸밖에 몸이여.  三十年前에 眼中瞳子 푸르신 분 바로 큰스님이 아니신가.

三. 出生

큰스님의 俗姓은 溫陽方氏요 法名은 重遠이며 漢巖은 그 法號이시다. 嚴父는 箕淳이요 慈母는 善山吉氏이니 夢中에 明月을 안고 瑞光이 滿室할새.  一八七六 丙子年 三月 二十七日 卯時 江原道 華川에서 誕生하셨다.  어려서 穎悟하더니, 九歲時 學堂에서 史略을 배우다가 선생에게 묻기를, 天皇氏 以前에는 누가 있었습니까. 盤古氏가 계셨느니라. 盤古氏 以前에는 누구입니까. 先生이 無答커늘, 이로부터 經史를 博涉하며 盤古 以前의 面目을 疑着하였으나 마침내 解決할 수가 없었다.

四. 出家

二十二歲時 丁酉年에 金剛山 遊覽을 갔다가 發心 出家하니 長安寺 行凜長老를 依支하여 祝髮하고 誓願하되, 내 이미 山中에 들어와 削髮染衣하였으니, 決定코 見性成佛하여, 父母의 恩惠를 報答하고 極樂往生케 하리라 하였다. 그리고 敎理硏鑽을 爲해 神溪寺 普雲講會에 나갔더니 一日 偶然히 普照 修心訣을 읽게 될새 若心外에 有佛하고 性外에 有法이라하여 佛道를 求한다면, 如何한 苦行을 닦더라도 이것은 蒸沙作飯이니라 하였거늘, 여기에서 문득 身心이 悚然하여 大限이 當頭한 듯 하였다. 또 長安寺 海恩庵이 一夜에 燒盡했다는 消息을 듣고 더욱더 人世無常함이 불과 같고 一切事業이 夢幻임을 깨달았다.

五. 尋師訪道

그해 가을 解制한 다음 道伴인 含海禪和와 더불어 行裝을 꾸려 짊어지고 漸次 南行하여 星州 靑岩寺 修道庵에 이르러, 鏡虛大和尙을 參見하니 適時에 和尙이 金剛經을 講說中이라.  凡所有相이 皆是虛妄이니 若見諸相非相이면 卽見如來라 함을 說明하심에 忽然 眼光이 豁開하여 大千世界를 盖盡하는 듯, 森羅萬像頭頭物物이 自己아님이 없음을 깨달음에 비로소 盤古以前의 面目을 □得하여 다시 疑心없게 되었으니, 頌曰 脚下靑天頭上巒이여 本無內外亦中間을 跛者能行盲者見하니 北山無語對南山이로다 하였다. 有時에 和尙과 더불어 喫茶次에 和尙이 問禪要云하되, 如何是實參實悟底消息인가 南山에 起雲하고 北山에 下雨로다. 하니 是甚道理오 하시거늘, 答云하되, 窓門을 열고 앉아보니 瓦墻이 바로 앞에 있습니다. 하니 和尙이 다음날 法座에 올라 大衆에게 告하되, 重遠의 功夫가 開心을 超過했다 하시었다. 하루는 傳燈錄을 보다가 石頭와 藥山의 對話에 一物도 不爲라는 말씀에 忽然 心路가 頓絶하여 마치 桶底脫相似하였으니 是年은 己亥年 가을 師年 二十四歲時였다.

六. 悟道

그 해 겨울에 鏡虛和尙께서 北方의 三水甲山熊耳坊에 潛跡하시며 離別詩 一首를 주되 捲將窮髮로 垂天翼하고 □向□揄를 且幾時오 分離는 尙矣非難事나 所慮는 浮生이 渺後期라 하셨다. 師答云하되 霜菊雪梅는 □過了한데 如何로 承侍를 不多時오 萬古光明의 心月在한데 更何浮世□留期릿가하였다.  甲辰年 春에 通度寺 內院祖室로 請狀을 받아 庚戊年까지 六年光陰을 隨緣放曠하고 接引禪衆하시니 有偈曰 白雲臺上에 白雲在여 半掛層雲半掛空이라 千樹烟蘿에 多韻致하여 隨風搖曳白雲中이로다 하였다. 이와같이 見性을 保護任持하시더니 北方孟山 牛頭庵에 들어가 三冬安居를 지내실새 庵主는 外出하고 홀로 부엌에 불을 지피다가 豁然大悟하니 一條古路가 觸處分明한지라 聯句로 悟道頌曰 着火廚中眼忽明하니 從玆로 古路가 隨緣淸이라 若人問我西來意하면 岩下泉鳴不濕聲이라 하리라. 村尨은 亂吠常疑客하고 山鳥는 別鳴似嘲人이라 萬古光明心上月이 一朝掃盡世間風이라 하였다. 이로부터 世間出世間이 둘이 아니요 縱橫去來가 淋□하며 生熟이 自在하여 隨時隨處에 禪風을 大振하였다. 所謂 萬戶千門이 一任開하니 牛頭山色이 揷天空이라.  師年 三十五 辛亥로부터 四十九歲 乙丑年까지 乾鳳寺 奉恩寺等 禪院에 祖室로 住錫하시며 擧話方便 禪院規例 禪問答二十一條 參禪曲等을 남기셨다.

七. 隱山

乙丑 大洪水時에는 奉恩寺 住持 羅晴湖和尙으로 더불어 南漢江에 漂流하는 水災民 七百餘人의 生命을 救濟한 後 漂然히 京師를 떠나시며, 偈曰 茫茫大海水中泡요 寂寂山中峰頂雲이라 此是吾家無盡寶니 灑然今日持贈君하노라. 又 回首北望金剛山하니 身在當年漢水濱이라 杖頭有眼明如日하여 照破乾坤未芽前이로다하고 雲林邃處에 深入하여 步步臺山하니 寶宮下上院寺라 於此에 隱跡하고 二十七年間을 洞口不出하시니 天下叢林에 淸風衲子가 雲集請益할새 以偈로 答曰, 君不見가 大宅墻邊에 描捕鼠여 心眼이 不動注一處를 又不見가 於舍□裏에 鷄抱卵이여 暖氣相續을 不暫擧로다. 志士行業도 亦如是하여 統一得妙에 渾忘語라 不落昏沈不掉擧하면 萬行萬德을 從此成이니 成與不成은 總自許니라하고, 又 自誓曰 寧爲千古藏踪鶴이언정 不學三春巧語鸚이니라 하며 落花寂寂啼山鳥요 楊柳靑靑渡水人이니라 하였다.

八. 發願

一九四一年 朝鮮佛敎 曹溪宗 初代 宗正에 推戴되었으나 本是 名利를 싫어하심으로 足不踏京城之地라 하시고 終乃五臺山밖을 나가지 아니하셨다. 願文曰 願使群萌이 志圓滿하여 一切國土에 諸如來로 凡所知見種種樂하며 寂滅無相同虛空케 하소서. 而於第一實義中에 示現種種所行事하고 如是無量上妙樂을 悉以回向諸最勝케하소서 一切世間에 衆善法은 譬如幻師知幻術이니 如來智慧도 亦復然하사 於一毛孔에 放光明하며 普滅世間煩惱闇하고 國土微塵을 可知數하소서 하였다.

九. 示寂

一九五0년 庚寅에 南北事變으로 衆人이 諫言避亂去나 老師는 一言으로 坐斷生死라하시고 微動하지 않으시니 以故로 上院寺의 兵火를 免하게 하셨다.  翌年 春에 示有微疾하사 第七日朝에 이르러 一器粥과 一椀茶를 喫飮하시고 三莫法門을 說하시되 一莫은 盖天盖地요 一莫은 明月淸風이요 一莫은 高山流水니 摘楊花摘揚花로다. 하시고, 已時에 着袈裟法服하고 端坐而逝하시니, 適時에 金中領道英이 그 涅槃相을 撮影하고 侍者 喜贊 喜變等이 □維하여 靈骨을 收拾護之하니 卽 辛卯 二月 十四日이라. 歲壽는 七十六이요, 法臘은 五十四시다. 門下에 得法者有數로되, 普門 暖庵 呑虛等이 가장 志行이 超出하여 자못 宗風을 大振하였다. 宗師께서 五臺山 初入時에 丹楓木杖을 中臺香閣庭前에 꽂아 두고, 日影을 보시더니 枝葉이 復生森森하여 亭子를 이루니, 浮石寺 義湘祖師의 植杖과 松廣寺 普照國師의 兩□一擲으로 符合이라.  師의 所著一鉢錄은 法語와 頌句와 書簡文 行狀 其他 序文 記文等이니 皆是言言見諦요 句句朝宗이시다.

十. 立塔碑銘

己亥年 春三에 이르러 石塔을 造成奉安하고 門人呑虛宅成이 碑銘을 作하여 眞如院舊趾에 立石하였다. 歲月이 旣己오. 世紀에 敎化의 情이 稍異하고 老師의 德益廣大光輝할새. 月精山門廣場에 新碑를 建立하며, 碑銘을 옮겨쓰고 碑序를 記述하여 宗師의 德音을 仰瞻코져 하는바라. 銘曰,

杖萃其姿는 精金溫玉이요 鍊得其神은 □壺濯魄이로다.

學兼內外하고 道貫古今이라 霜松潔操요 水月虛襟이니

境智俱寂하고 定慧雙融이로다 高提祖令하니 星北水東이라

心珠道種은 七淨交輝하고 戒月悲花는 三空列耀로다

諄諄之慈는 物物斯安하고 乾乾之慮는 心心靡間이로다

始終抗節은 金石比肩이요 淺深心要는 貫花難肩이로다

名重當時하고 道扇方外라 八表高人이 輻溱階下로다

哲人云亡하니 吾將安依리요 卽事而理여 塔鎖五臺로다

歲 佛滅二五四二年 戊寅  月  日

後學比丘 東谷日陀 撰

※ 宗師之影幀德像 ( 餘面 )

※ 宗師之親筆遺跡 ( 餘面 )

一. 碑題

부처님의 마음 등불을 전하시어, 선종을 일으키고 교법을 세우시며, 조사의 법령을 잡고 인간과 천상의 안목을 열어 주신 조계종의 종정, 한암당 중원대종사의 비라.

二. 導言

가을 하늘 맑은 물에 상하가 원융하고 한빛갈 갈대 꽃에 밝은 달이 왕래하니 진속(眞俗)의 이제(二諦)를 초월하여 자유자재의 여의(如意) 법륜을 이룩하고 삼계의 화택속에 청량의 안식처를 마련하시니, 맑은 하늘 만리 길에 구름이 걷히고 비가 개인 듯, 걸림 없는 광명이 뚜렷한지라. 맑고 향기롭고 고요하여 본래 한물건도 없는 가운데 신령한 광명만이 밝고 밝아 시방세계에 환히 비치나니, 다시 그 어떤 몸이나 그 마음에 생사라는 자취가 있으시던가. 가고 오고 왕복함에 걸림이 없으시니, 아-, 몸밖에 몸이여.  삼십년전에 눈동자 푸르신 분. 바로 큰스님이 아니신가.

三. 出生

큰스님의 속성은 온양 방씨이시고, 법명은 중원(重遠)이며 한암(寒岩)은 그 법호이시다. 엄부는 기(箕)자 순(淳)자요 자모는 선산 길(吉)씨이시다. 꿈속에 달덩이를 안으니, 상서로운 광명이 방에 가득하였다. 1876 병자년 3월 27일 묘(卯)시에 강원도 화천에서 탄생하셨다. 어려서 뛰어나게 총명하더니, 9세때에 학당에 가서 사략(史略)을 배우다가 선생님께 묻기를, 천황씨 이전에는 누가 있었습니까. 반고씨가 계셨느니라. 반고씨 이전에는 누가 있었습니까? 선생이 대답을 못하시거늘, 이로부터 경사(經史)를 다 보면서도 반고씨 이전의 면목을 의심하고 생각하엿으나, 마침내 해결할 수가 없었다.

四. 出家

22세가 되던 해 정유년에 금강산 유람을 갔다가 발심(發心)을 하게 되니, 장안사에 들어가 행름(行凜) 노장님을 의지하여 머리를 깎게 되었다. 그리고 서원(誓願)을 하되 □내가 이미 산중에 들어와 삭발염의를 하였으니, 결정코 견성성불을 해서 부모님의 은혜에 보답하고 극락왕생을 하게 하리라. □ 하였다. 그리고 교리(敎理) 공부를 하기 위해 신계사 보운스님의 강원에 갔다가, 하루는 우연히 보조스님 〈수심결〉을 보게 되었는데, □만약, 마음 밖에 부처가 있고 성품밖에 법이 있다 하여, 불도를 따로 구한다면 어떠한 고행을 닦더라도, 이것은 모래를 쪄서 밥을 지으려는 것과 같다. □ 하는 대목에서 문득 몸과 마음이 송연(悚然)해 지면서 죽음에 당도한 듯 하였다.  또 장안사 해은암이 밤사이에 다 타버렸다는 소식을 듣고 더욱 인간세상이 무상하게 불과 같고 모든 사업이 꿈결같은 것을 깨달았다.

五. 尋師訪道

그해 가을 해제한 다음, 도반인 함해스님과 더불어 행장을 꾸려 짊어지고 점차 남쪽으로 걸어서 성주 청암사 수도암에 도착하여, 경허 큰스님을 뵙게 되니, 때마침 큰스님께서 금강경 강설을 하시는 중이라. □무릇 모양이 있는 것은 모두 다 허망한 것이니 모양을 모양 아닌 것으로 보게 되면 바로 진리를 볼 것이다. □ 라는 대목에, 설명하시는 말씀을 듣고, 홀연 눈빛이 확 열려 삼천대천세계를 덮는 듯 삼라만상 두두물물이 자기 아님이 없음을 깨달았으니, 여기에서 비로소 반고씨 이전의 면목이 들어나 의심이 풀렸다.  시로서 표현하되,

각하(脚下)에 청천이요

두상(頭上)에 봉우리라

안팎이나 중간이 본래 없는 것

절름발이 걸어가고 소경이 눈뜸이여

북산은 말없이 남산을 대했도다.

어느날, 경허화상을 모시고 차를 마시는데, 화상이〈선요(禪要)〉의 한 구절에, □어떤 것이 진실 참구이고 진실 깨달음인가. 남산에 구름이 일어나니 북산에 비가 내리도다. 하였으니, 이것이 무슨 뜻이겠는가.□ 하고 물으셨다.  여기에 □창문을 열고 앉았으니 기와를 덮은 담장이 바로 앞에 있습니다.□ 하고 대답하였다. 큰스님은 다음날 법좌에 올라 대중을 돌아보면서, □중원수좌의 공부가 개심(開心)을 지내갔가□고 말씀하셨다. 스님께서 하루는 〈전등록(傳燈錄)〉을 보다가, 약산스님이 석두스님의 물음에 대답하기를, □한가지도 하지 않습니다.□ 라는 말에 홀연히 심로(心路)가 툭 끊어져서 통밑이 콱 빠져버린 것 같이 걸림 없게 되었으니, 이 해는 기해(己亥)년 가을 스님의 나이 24세가 되던 때였다.

六. 悟道

그해 겨울에 경허화상께서 북방의 삼수·갑산 웅이방에 잠적하려 떠나시면서 이별의 편지와 시 한 수를 적어 주시되, 그 시에,

대붕(大鵬)같은 큰 뜻에 더벅머리 말아쥐고

변변찮은 골짝에 몇 해나 묻혔던가

이별은 언제라도 어려운 게 아니지만

부생(浮生)이 헤어지면 언제 다시 만나리.

스님은 이 시를 읽고 화답하셨다.

서리 국화 설중매(雪中梅)는 겨우 지나갔는데,

어찌하여 모시기를 오래하지 못할까요.

만고의 광명인 마음달이 있사오니

덧없는 이 세상에 기약해서 무엇하리까.

갑진년 봄에 통도사 내원선방 조실로 청장을 받아 경술년까지 6년 동안을 인연 따라 지내시며, 선중(禪衆)을 접인(接引)하시니, 게송하여 가로되,

백운대(白雲 )위에 백운이 있어

반은 층운(層雲)에, 반은 허공에 걸려 있네

천그루 나무, 연기칡덩굴에는 운치(韻致)가 많아

바람따라 백운중에 흔들리누나.

이와같이 견성(見性)하신 경지를 보호하고 임지(任持)하시더니, 북방에 있는 맹산(孟山) 우두암(牛頭庵)에 들어가 삼동 안거를 지내실제, 암주(庵主)는 외출하고, 홀로 부엌에 불을 지피다가 활연대오(豁然大悟)하였으니, 한가닥 불조(佛祖)가 가신 옛길이 촉처(觸處)에 분명한지라. 오도송(悟道頌)을 읊으시되,

부엌에서 불 붙이다 별안간 눈 밝으니,

이로 좇아 옛길이 연(緣)을 따라 맑아졌네.

날 보고 불법의 뜻 묻는 이가 있다면

바위 밑 우물 소리 젖는 일 없다 하리.

마을 개 짖는 소리에 손님 오나 의심하고

산새의 울음소리는 사람을 조롱하는 듯,

만고광명인 마음의 달이

하루 아침에 세상 바람을 쓸어 버렸네.

이로부터 세간과 출세간이 둘이 아니요, 가거나 오거나 활기가 넘쳤으며 생(生)것이나 익은 것(熟)이 자유자재하시어 언제나 어데서나 선풍(禪風)을 크게 드날리셨다. 이른바, 만호천문(萬戶千門)이 한참에 열렸으니, 우두산 모양이 하늘을 찌름이라. 스님의 나이 35세 신해년부터 49세 되시던 을축년 까지, 건봉사 봉은사 등 선원에 조실로 계시면서 〈거화방편〉, 〈선원규례〉, 〈선문답 21조〉, 〈참선곡〉 등을 남기셨다.

七. 隱山

을축년 큰 물난리가 났을 적에는 봉은사 조실로 계시면서, 주지인 나청호스님과 함께 남한강에 떠내려 오는 수재민들 7백여인의 생명을 구제하였다.  그리고 얼마후 서울을 떠나면서 시를 읊으시되,

망망한 큰 바다 물가운데 거품이요,

적적한 산중, 봉우리에 구름이라.

이것은 우리집 다함 없는 보배이니,

시원스레 오늘날 너에게도 주노라.

또,

북쪽으로 금강산을 돌아다 보니,

이 몸은 여태까지 한강가에 있었구나.

지팡이 꼭대기에 밝은 눈이 있어서

하늘 땅이 생기기 전을 조파(照破)했노라.

깊은 산중 찾아서 걷고 걸어 오대산 적멸보궁 아래 상원사에 이르러, 여기에 자리를 잡고, 27년간을 동구(洞口)밖에 나가지 아니하시니, 천하 총림(叢林)에 청풍납자들이 모여 법을 청할새, 송하여 가로되,

그대는 보지 못했는가.

큰 저택 담장가에서 고양이가 쥐잡는 것을-.

마음 눈이 움직이지 않고 한 곳만 응시한다.

또 보지 못했는가.

촌집 둥지 속에 닭이 알을 품는 것을-.

따뜻한 기운을 지속하여 잠시도 떼지 않는다.

지사(志士)의 행업(行業)도 이와 같아서

순일(純一)하여 묘(妙)를 얻어서 혼연(渾然)히 말을 잊어버린다.

혼침에도 빠지 잖고 망상도 없어지면

만행(萬行)과 만덕은 여기에서 이루나니,

이루고 못 이룸은 자기에게 달렸도다.

하시고, 스스로 서원하시되,

□차라리 천고에 자취를 감추고 학처럼 살지언정, 춘삼월에 말 잘하는 앵무새를 배우지는 않으리라.□ 하시며,

꽃잎 지고 적적한데 산새는 울부짓네.

버들잎 푸르른데 강 건너가는 사람.

이라 하였다.

八. 發願

1941년 〈조선불교 조계종〉이 출범하면서 초대 종정에 스님을 만장일치로 추대하였다. 그래서 1945년까지 이 나라 불교를 대표하는 자리에 계시면서도, 본시 명리(名利)를 싫어하심으로 □내 발로 서울땅을 밟지는 않는다.□ 하시고, 끝내 오대산 밖을 나온 일이 없었다. 원을 세운 글이 있으니,

원하옵건대, 중생들 생각이 원만하여,

일체 국토에 모든 여래와 함께

모든 지견에 여러 가지 낙(樂)을 누리되,

적멸의 무상(無相)이 허공같아지이다.

그리고, 제일의 진리 속에 갖가지 행할 일을

시현(示現)하여 주시고,

이와같이 한량없는 상묘(上妙)의 낙을

모두다 최상승에 회향토록 하소서.

일체 세간에 모든 선법(善法)이라는 것.

비유컨대 마술사가 마술을 알 듯.

여래의 지혜도 그와 같아서

털구멍 하나에서 광명을 놓아

세간의 어두운 번뇌를 없애주고

국토의 미진( 微塵 )까지 헤아리게 하소서.

九, 示寂

1950년 경인에 6·25사변으로 여러 사람들이 □피난을 가시자□고 말씀 드렸으나, 노스님께서는 □앉은체 생사를 끊으리라□ 하시고 미동도 하지 않으시니, 이 때문에 산중 다른 절은 다 병화에 소진하였으나, 상원사만은 타지 않고 살아남게 되었다. 다음해 초봄이 되어, 조금 편찮으신지 7일이 되어, 죽 한그릇을 드시고, 차 한잔을 잡수시며, 삼막 (三莫)법문을 설하시되, 첫째는 하늘을 덮고 땅을 덮는 소식이요, 둘째는 명월청풍(明月淸風)의 소식이요, 셋째는 높은 산, 흐르는 물이니, 버들꽃을 따고 버들꽃을 땀이로다.  라는 고조사의 말씀을 인용하셨다. 그리고 사시(巳時)가 되어 가사 장삼을 수하시고 단정히 앉아 입적하셨다. 마침 그때, 육군장교 김도영 중령이 와서 큰스님 열반상을 촬영하고 시자인 희찬과 희섭등이 다비를 모셔, 영골을 수습하여 호지(護持)했으니, 때는 신묘년 2월 14일 부처님의 열반재 전날이었다. 세수는 76세 이시고, 법납은 54년이 되신다. 문하에 득법(得法)한 사람들이 여럿이지만 보문, 난암, 탄허등이 가장 뛰어나서 자못 종풍을 크게 떨쳤다. 종사께서 처음 오대산에 들어오실 때, 집고 오셨던 단풍나무 지팡이를 중대의 향각 마당 앞에 꽂아 두고 해시계로 보시더니, 지엽이 새로 나서 무성한 정자를 이루고 있으니, 이것은 부석사 의상조사께서 심은 지팡이와 송광사 보조국사께서 심은 지팡이들이 탁옥삼삼(濯玉森森)한 것과 부합(符合)하고 있다. 스님께서 저술하신 〈일발록〉에는 법어와 송구와 서간문, 행장, 그리고 서문·기문 등이 있으니, 모두다 말씀마다 진리요, 글귀마다 근본 종지(宗旨)이시다.

十. 立塔碑銘

기해년 춘삼월에 이르러 석탑을 조성하여 모시고, 문인 탄허택성이 비명을 지어 진여원 옛터에 입석하였다. 세월이 이미 지나가고 세상에 교화하는 정이 조금은 달라졌으며, 노사의 덕은 더욱 넓고 크게 빚나고 있으니, 월정사의 산문 옆 광장에 새로운 비를 건립하며, 비명을 옮겨 쓰고 비의 서문을 기술하여 종사의 덕음을 우러러 보게 하고져 하는 바라. 명(銘)하여 가로되,

빼어난 그 모습, 정금(精金)같고, 온옥(溫玉)같네.

닦여진 그 정신은 맑고 깨끗한 넋이로다.

학문은 내외를 겸통하고, 도는 고금을 관철하셨네.

상송(霜松)같은 맑은 지조, 수월(水月)같이 텅 빈 마음.

경계와 지혜가 함께 고요하시고, 선정과 지혜 원융하시네.

조사의 법령(法令) 높이 드시니, 별은 북두요 물은 동으로 흐르도다.

마음 구슬 도의 씨앗 칠정(七淨)으로 비추시고,

맑은 계행, 자비의 덕은 삼공(三空)과 함께 빛나도다.

간곡하신 자애로움 중생마다 편안하고,

쉼이 없는 정려(正慮)는 생각생각 간단(間斷)없네.

시종(始終) 굳은 절개 금석(金石)에 비할손가.

옅고 깊은 마음 쓰심 관화(貫花)로도 못비하네.

명성은 당시에 중하시었고 도는 방외(方外)까지 드날렸으니

팔방의 고명인사들이 섬돌아래 모였도다.

밝으신 어른 돌아가시니, 우리는 어디에 의지하리요.

사(事)가 곧 이(理)라. 탑으로 오대산에 모셨도다.

불멸 2541년 무인  월  일

후학비구 동곡일타 적음.

金井山梵魚寺 禪宗刹開創主

惺月堂 一全大禪師之碑

靈嶽이 降靈하니 千二百聖象이요 人傑은 地靈이라 一切性命이 無盡無限이로다. 金井은 一國의 名山이요 三南의 巨嶽이라 洛江의 長流를 돌리고 蒼海의 渺茫을 面하였으며 雲表에 逈出하니 五臺를 可點이요 海中에 臨□하니 雙島를 可接이라 東으로 蔚府를 바라보니 靑龍이 興雲하고 西로 金國을 가리키니 白虎가 風嘯하며 南으로 萊州에 다다르니 朱雀이 起舞하고 北으로 蜜城을 隔離하니 玄武가 祥瑞로다. 高幢의 主嶺은 一山의 靈氣를 鎭壓하여 諸佛의 道場을 지었으며 鷄鳴秀峰은 洞壑의 群英을 모아 無碍의 淨刹을 抱容하였다. 岩井의 金水는 天意를 받아 梵天의 고기가 遊泳하고 義湘岩台는 正法을 심어 圓敎의 宗主가 掛錫했도다. 苦海에 行舟하니 度生의 局이요 長闇에 鷄鳴하니 證覺의 相일세 참으로 淸淨法境이요 無盡寶刹이로다. 如是菩提道場에 斯人이 現瑞하니 바로 惺月堂 一全이라 大師의 本貫은 海州吳氏은 俗名은 哲根이니 公元 一八六六年 丙寅 七月 望日에 東萊郡 昇冠面 林谷里에서 父士洪公 母金氏에게 受生하니 天資怜賢하고 稟氣가 英異할 뿐아니라 出離의 念과 人道의 想을 本得한지라. 七歲의 童眞으로 入山하여 寶庵定浩和尙에게 □髮得度하였다. 漸漸長成하여 十五歲時에 恩師前에 나와 呈詩云 寶殿에 主人翁이 逍遙無爲庵하니 定乎明月臨이요 浩哉淸風拂이라하니 和尙과 大衆이 모두 驚異하였고 時有一客異僧이 曰 三生童子가 更來明日이라하더니 是也라 하였다. 年少에 一代時敎를 履修한 다음, 本寺의 彌勒殿에 百日勇猛祈禱하더니 一日에 佛像의 頂上에서 一道金色光明이 晃然한지라 心性의 豁然을 感得하였다. 出家本旨는 遠離行에 있음을 깨닫고 一袍一囊으로 本寺를 떠나 天下名山大刹에 周遊萬行할세 金剛 五臺 雪嶽 妙香等에 尋師訪道하였다. 漸次南行하여 智異山 七佛庵 啞字房에 精進하고 迦耶山 海印寺 堆雪堂에 加行參禪하더니 一日夜明에 頓然身心이 脫落하거늘 頌日 大千이 本來空이여 空空無空空이로다 無一法可當이어늘 八萬四千功가하니 時에 師年이 滿三十이었다. 이로부터 心心이 無□碍하니 任運騰騰하고 騰騰任運이라 千聖山 內院寺에 慧月和尙으로 商量爲友하고 通度寺 白雲禪室에 睡翁禪師로 더불어 安居하더니 解夏後에 同心으로 邊還하여 金剛庵에 禪社를 開設하고 與二三衲子로 九旬安居 攝心精進하니, 이것이 山中禪房의 嚆矢가 되었다. 이어서 年次로 安養庵 內院庵 그리고 壬寅年에는 鏡虛禪師를 모시고 鷄鳴庵에 無遮禪會를 열었으며 甲辰年에는 萬下律師를 모시어 金剛戒壇을 開設하여 千佛大戒를 復古하였다. 그리고 元曉庵 大聖庵에도 다시 禪社를 開設하니, 一山全體에 禪林의 古風이 薰薰郁馥하였다. 師年 四十三歲에 湛海和尙을 이어 山中□攝으로 推戴되니, 圓應寮를 重建하여 內典講院으로, 枕溪寮를 修理하여 明正學敎로, 徒第養成과 育英事業에 힘쓰셨다. 다시 金堂에 金魚禪院을 大開設辦하여 山中群小禪房을 統合 禪糧과 財政을 牢固케하였다. 一九一二 壬子年 四十六歲時에는 開化第一世 禪刹大本山 住持로 被任되면서 僧風을 整立하고 寺中을 革新하여 過去軍幕寺刹이라는 不名譽를 씻고 禪宗大刹로 昇格시키니, 사람들은 스님을 禪刹開創主라하였다. 그리고, 內로는 戒壇□와 判廳□ 또는 魚會□等을 모아 寺中財政을 補佑安衆케하고 伽藍을 新營修葺하였으며, 外로는 都邑에 佛敎布敎堂을 設立하여 二利를 圓成케하니 衆人의 願望에 應하고 本山의 高標를 爲함이라 一世에 如來의 使人이요 街坊化主라하였다. 一九二一年 辛酉 師年 五十五歲時에는 京城 中央佛敎布敎堂을 財團法人 中央禪學院으로 獨立시켜 禪宗正法을 護持하였으니, 이것은 當時 日帝의 植民政策에 朝鮮佛敎를 日本佛敎眞宗에 幷合시키려든 暗計를 完全霧散시킨 大師抗日의 힘이었다. 大本山 住持 三代를 連任하면서 無數大作佛事를 圓滿케하며 出則大法師로 無碍辯이 滔滔하고 入則好好爺로 慈嚴이 等施하여 情量이 曲盡하였으니, 有時 朝鮮僧侶團의 日本寺刹 觀光巡訪次에 眞宗寺刹本院의 別請供養에 應赴했던바 肉食珍羞盛饌이나오거늘 衆口無言이라 師出衆云하되 朝鮮佛敎는 是大乘佛敎故로 菩薩戒中에 食肉戒를 受持하니 此不可食이라한데 日僧衆이 叩頭謝過하며 卽時菜食으로 換供하고 尤加恭待하였다. 師末年에는 恒言하시되 無常이 迅速하고 生死事大하니 常自慙愧하고 歸院正宗이라하며 心心無間하고 口不撤誦하였다. 一日에 戒佐인 東山慧日에게 咐囑曰 本寺將來는 總在汝之手中이니 恒不忘心이라하고 數日後入寂하시니 臨終偈曰

大忘人世落草盡이여 一朝廓然萬事休로다

忘情絶廬寢不夢하니 誰言得意居無憂오하다.

一九四三年 癸未 八月 九日 巳時, 歲壽는 七十七이시다.

法友滿空和尙이 頌曰

十方薄伽梵이 一路涅槃門을

今日惺月堂은 三毒來三毒去로다하고

石友和尙이 贊曰

一箇無爲漢이 三頭六臂로 打破虛空이러니

更無廻互로다 □이라하였다.

茶毘化火에 異跡이 甚多하니 兩中에 適時日出하고 舍利五顆가 五色燦然하며 擧揚에 轟音이 震動하고 異香이 滿室하였다.

噫라, 金井梵魚惺月堂이여 曹溪禪風에 塵垢를 盡脫하니 枕溪靑蓮이로다

不二般若에 □計를 妙轉하니 金剛解行이라

大聖金堂에 淸風이 長扇하고 安心安養은 群機에 圓應이로다

兜率內院은 彌勒의 因殿이요 極樂淨刹은 彌陀의 報土로다

聖淨難易를 두루싸고 大小半滿을 함께모으니 萬花가 爭艶하고 群香이 郁馥이라 萬修가 各異나 歸一法界하고 無門이 一路나 不捨二刹하니 千江에 月印하고 萬里에 無雲하여 참으로 百代의 規格이로다. 乾坤이 相應하고 物化가 相資하니 自然의 攝理를 받았으며 敎法이 長住하고 化益이 不絶하니 敎界의 重望을 입었도다. 化人이 去矣 四十餘年에 立碑報德하노니 願百劫天生에 其功也不滅이어다.

迦耶山沙門 東谷日陀 撰

宗說兼通 辯智無碍

古鏡堂 法典大宗師碑

一, 碑題

宗說兼通 辯智無碍 古鏡堂 法典大宗師碑

二, 導言

獅子座에 오르사 懸河의 辯을 瀉하시며 稠人廣衆을 對하여 佛祖의 玄關을 開鑿하고 般若의 妙門을 擧揚하사 三輪의 體性을 空寂케하며 慈忍의 三昧中에 常住하시니 見者聞者가 法雨에 同霑하며 佛心을 證得하고 二利를 圓成이라 이것은 우리 先師古鏡老和尙의 家常이시다 師諱는 法典이요 古鏡은 法號시니

三, 出生 出家

公元 千八百八十二年 癸未 八月 十三日에 慶南 蔚州 三南 酌下里에서 父坡平尹 性覺 母申氏의 次男으로 誕生하니 圓頂에 鳳眼으로 端雅한 모습이 宛然宿世에 佛僧이었다. 十四歲에 出家하여 通度寺 混凝琪衍大師에게 祝髮하니 卽山中 長老 幻潭禮恩의 孫弟子가 되시다.

四, 修學 傳講

일찌기 師事를 精勤하며 經律을 博通하고 德行을 兼修하니

五, 登壇 敎化

若年二十六歲에 佛寶宗刹의 大講伯에 推戴되어 널리 龍象을 敎授하시다. 三十六歲時에는 禪刹本山 梵魚寺에도 傳講하였으며 四十一歲 以後에는 金剛戒壇에 千華戒法을 演說하고 重重法會에 說通이 無碍하니 授牒數萬에 化被全國하시었다.

六, 捨敎入禪

五十六歲時 戊寅年에 이르러서는 忽然히 捨敎入禪을 뜻하실세 金剛山에 들어가 神溪寺禪院에 安居修禪하시니 道在心悟요 不在言語임을 깊이 깨달으시다. 一九四五年 乙酉 祖國光復을 맞아 山中의 重望으로 本寺住持에 推戴되었으나 本是名利를 싫어하심으로 굳이 辭絶하였다.

七, 遺誡 入滅

이해의 臘月 三十日이 가까움에 自知時至하심인지 安養庵에 移居하여 後事를 整理하고 門人들에게 好住世間하라 猶如影響이니라 하시고 偈曰

平生에 所養底가 都在一單子로다

絶愛無親疎하니 單單只者是니라

來與明月來하고 去隨明月去로다

來去本無實한대 實相은 今何在오 하시고

奄然歸寂하시니 바로 丙戌年 正月 二十六日이라 天地가 暗暝하고 草木이 悲泣할새, 世壽는 六十四요 僧臘은 五十이시다.

八, 結語

스님께서는 一生을 하루같이 敎海에 法身으로 後學을 提接하였으나 密傳大旨는 外人이 莫窺라 하며 自性自悟로 自度自證하라고 顧命하시었다. 噫라 先師의 鐵石心情과 金玉美質이여 이 어찌 乘大願而來者가 아니신가 靈鷲山麓에 立塔立碑하며 師訓의 甚深한 恩惠를 仰慕하고 頌句 數行을 지어 올리나이다. 頌曰

靈鷲山色은 千秋에 屹屹하고 洛東江水는 萬古에 深深한데

世諦敎化에 入泥入水하고 弘法護宗에 倚天長劍하셨다.

無住生心하시니 色卽是空이로다 法海滿天하니 功德이 如斯로다

於事於理에 兼通俱善하시고 世出世間에 應用無碍하시다.

門生 一陀  撰 幷書

傳佛心燈 遍照無窮 法雲彌滿 慈嚴等施

麟谷堂 昌洙大禪師之碑

大千沙界가 海中□요 一切聖賢은 如電拂이라 沙婆生死苦海의 五濁暗夜中에 刹那의 閃光은 生界의 無常속에 永遠한 行路의 向方을 밝게 하셨나니 三玄의 戈甲을 前提하고 四賓主料□으로 家常을 삼으시어 騰騰任運하시며 大震法雷하고 普雨甘露하며 隨緣度生하시던 큰 스님의 法號는 麟谷堂 昌洙大禪師이시다. 公元 千八百九十五年 二月 十五日 寅時에 全南 靈光郡 法城面 用德里에서 考密陽朴氏 堯淑 □宋氏의 第二男으로 誕生하시다. 어린時節 穎特非凡하시더니 十四歲에 出家하여 白岩山 白羊寺 錦城和尙에게 得度하시고 十七에 習敎 및 毘尼了하시고 二十에 錦海律師에게 受具하신 後 大誓願을 發하고자 八公山 金堂塔前에 百日勇猛精勤中 瑞夢에 袈裟一領을 得被하니 本分衲子 沙門道相이  儼然한지라 自念云하되 一代時敎가 濟世之醫方이나 良藥은 아님을 覺察하시고 飄然히 短□芒鞋로 鉢囊을 메고 頭陀行脚을 떠나실새 禮山 普德禪院 寶月和尙會下에 首先安居러니 端正行直하시고 銳意精進하시니 所得이 甚奇라 하며 衆中에 禪機가 第一이라 하셨다. 以來 南北諸方禪院에 尋師訪道하시매 金剛山 摩訶衍에 滿空和尙과 五臺山 上院寺 寒岩禪師와 水月 慧月等 當代善知識을 두루 親覲하시고 道峰山 望月寺에 龍城宗師를 拜謁하시니 甚□物이 恁□來오 하시거늘 一拳拳□하시면서 便云恁□物이 如是來니다 하니 呵呵大笑하시며 如是如是라 하시다. 後偈云하되 仁心이 抱天地하니 玄谷이 又明明이로다. 造化가 從斯起하니 □古不生滅이로다 하시고 이에 仁谷堂이라 賜號하시다 師年三十에 白岩故山에 歸還하시니 山中雲門禪院祖室로 推戴하거늘 上堂普說云 多年을 山中에 覓鯨魚하여 添得重重碍膺物터니 暗夜精進에 月出東할새 忽然擊碎虛空骨이로다 하시다. 恒常衲子에게 無字話頭를 敎授하시어 世間田畓은 食糧有盡이어니와 一箇無字畓은 永劫之資糧이니라 無滋味中에 有滋味는 天上人間 第一味니 無字一味로 禪悅爲食하라 하시고 於此趙州一□茶여 殺佛活祖를 總自在로다 靑天白日에 閃電光이여 山河大地가 磨爲塵이니라 하시다. 又擧□杖云 昔日世尊이 擧拈花에 迦葉一人이 獨微笑러니 今朝老僧이 拈□杖하니 法界含靈이 全體笑로다 하시다. 一九四五年 光復以後로는 海印寺 伽倻叢林에 住錫하시며 十方衲子를 提接하실새 藏經閣에 千日祈禱를 施設하사 大衆供具에 資하시며 日日獻食處에 烏鵲이 圍繞하고 兩肩에 相悅하니 이것은 모두 스님의 慈悲三昧力 方便智慧力의 發露이시다 一日에 示衆云 守護淸淨戒하야 修行廣大因하라 精進不退轉하면 光明이 照世間하리라 하며 머리를 만져보고 法衣를 돌아보며 중노릇들 잘하라 地獄苦가 未是苦라 袈裟下에 失人身이 始是苦라 하시며 弟子 慧菴에게 只此一段事를 古今傳與授하니 無頭亦無尾로되 分身千百億이니라 하시다. 스님께서 六十七歲가 되시던 夏安居中에 微疾을 보이시더니 七月 十四日에 門徒들을 顧眄하시며 魚行水濁이요 鳥飛毛落이니라 하고 今日에 가리라 하시거늘 眷屬들이 슬퍼하며 念佛하니 내 念佛 내가 하는데 왜 슬퍼하는가 하시고 夢幻空華六十七年이여 仁谷煙沒하니 流水連天이라 하시다. 弟子 飽空이 進曰 明日이 解制日이니 旣往이면 來日 善逝하소서 하니 스님께서 微笑를 지으시며 그럴까 하시더니 果然 翌日 辰時에 侍者에게 一心이 不生하면 萬法이 無垢니라 하시고 奄然歸寂하시니 時는 千九百六十一年 辛丑 七月 望日이었다

一, 淸淨한 法界身은 本來出沒이 없건만 慈悲하신 願力으로 示現受生하시니

佛中에 無相인가 相中에 無佛인가 江山萬里에 一條風月은 밝기만하다

二, 몸은 正法藏이라 金剛不壞身이시고 마음은 無碍燈이라 世間을 引導할새

木馬는 밤에 울고 西方에 해가 뜨네 氷河에 불꽃 튀고 鐵樹에 꽃이 핀다

三, 無相의 法身으로 不二禪을 보이시니 水月과 露珠를 손대기 어렵도다

信衣를 받으시고 智炬를 밝히시니 照耀하신 그 모습은 非動靜去來로다.

佛滅 二五二四(西紀一九八４)年 庚申 七月  日  竪

後生 東谷日陀 謹撰

門生 慧菴性觀 謹書

居士 海印 愼春範 謹刻

傳佛心燈 扶宗樹敎 摠領僧風 曹溪宗正

古庵堂 祥彦大宗師塔碑

鏡中之影이요 水中之月이라 雲過山頭하니 獅子出窟이로다. 큰스님의 法諱는 祥彦이요 俗名은 志豪 法號는 古庵 自號 歡山이시다. 公元 一八九九 己亥年 十月 五日 京畿道 坡州郡 坡平面 食峴里에서 父楊州尹公□과 母河東鄭氏의 二子로 示生하니 幼時에 漢學을 通達하였고 丁巳年 十九歲에 發心出家하여 海印寺 霽山和尙에게 得度하였다. 壬戌年에 受具하고 癸亥年에 大敎를 修了한다음 捨敎入禪하실새 金剛,五臺,妙香,智異山等 諸大名山에 行脚하여 慧月,滿空,龍城,漢岩등 當代善知識을 親覲得旨하고 頌曰 禪定三昧는 壺中日月이요 凉風吹來하니 胸中無事라 하였다. 戊寅年 四十歲時 龍城和尙前에 拈香嗣法하니 不落十種病은 但行劒上路라 하고 拈花微笑消息은 獅子窟中無異獸라 하며 風動幡動意旨는 天高地厚라 하고 家風은 柱杖三下라 하니 於時에 和尙이 印可하되 善哉라 古庵이여 萬古風月이로다 하고 傳法偈曰 佛祖元不會요 掉頭吾不知로다. 雲門胡餠團이며 鎭州蘿蔔長이라 하니 玆此로 名聲이 天下에 遍滿하며 宗說을 兼通하고 理事에 無碍하니 諸方이 祖室로 推戴 衲子를 提接하였다. 丁未年 六十九歲에 宗團의 重望으로 曹溪宗 宗正에 擁立되고 海印叢林 方丈에 就任하니 스님의 德化는 果然 天不能盖하고 地不能載라 千佛大戒로 天雨四華하니 法海滿天에 諄諄慈悲와 切切之心은 億千衆生을 感化하였다. 八十高齡이 되시어도 老益壯하시어 東西世界를 一週하며 甘露法雨를 뿌려 世界一花를 現瑞하셨고 大韓民國 國政諮問委員에 推戴되시었다. 스님의 一生은 天眞無垢하고 無欲淸淨하셨으며 溫良恭謙하고 柔和善順하며 忍辱下心하고 勤儉精進하니 霜松潔操와 水月虛襟으로 福國佑世하신 大善知識이시다. 스님은 日常에 金屑이 雖貴나 落眼則病이라 하고 守本眞心이 勝念十方諸佛이라 하며 心淨則國土淨이라는 平凡한 法門을 茶飯話로 하셨다. 一九八八年 戊辰 九月 十五日 큰스님의 世壽 九十에 이르러 門徒들을 불러놓고 後事를 付囑하시며 偈曰

迦耶山色方正濃하니 始知從此天下秋로다

霜降葉落歸根同이여 菊□望月이 照虛空이라

하시고 顧命하되 好住世間하라 猶如影響이니라 하며 怡然入寂하시니 天地가 暗然하고 草木이 悲泣이라 擧宗이 痛悼하고 宗團葬으로 □維하니 五色舍利가 燦然無數하였다. 門徒等 七十餘人이 塔鎖 海印西麓하며 門姪 性徹宗正이 銘曰

迦耶月白 紅流水激 珍禽亂鳴 異獸闊步

慈悲無限 化被九州 持戒淸淨 卓出三韓

重任宗正 四衆瞻仰 一生傳戒 萬人奉行

星飛斗牛 光呑大千 古之今之 誰敢追隨

忽來忽去 須彌卓卓 一嚬一笑 蒼海茫茫

擧手扱足 天高地厚 開口吐辭 雷奔電擊

崑崙頂上獨足立 瑞雲滿空放五色

佛紀 二千五百三十三年 己巳   月   日

後學比丘 東谷 日陀 謹撰

菁南居士 吳濟峰 謹書

傳佛心燈 扶宗樹敎 大闡玄風 曹溪宗正

退翁堂 性徹 大宗師之碑

圓覺이 普照하니 寂滅이 無二라 見色聞聲이 無非文殊眼觀音耳로다 會□아 山是山水是水니라 宗門正眼宗師는 孤硬卓立하사 其形이 枯槁하고 其慮가 寂寞하니 戒定의 密行은 人天의 莫窺요 慈悲의 妙用은 幽顯의 同仰이라 一言一句와 一機一境으로 人天眼目을 開鑿하되 有時에는 玄要를 보이시며 料簡을 나투고 有時에는 法鏡三昧와 道眼因緣을 說하며 或向上一路와 末後一句와 當頭와 平實과 拳拂子 擊禪床과 振聲一喝을 作用하니 契理契機하여 自在無碍하고 性自空空自空하며 等大圓妙하니 則天人師佛이시다 先師의 生緣은 慶南 山淸 丹城 墨谷으로 嚴父는 陜川李氏 相殷이시고 慈母는 晋州姜氏니 俗名을 英柱라하고 公元一九一二年 壬子 二月 十九日에 出生하셨다 天性이 聰敏하고 相好가 殊特하였으니 五峰이 秀出하고 眼光이 燭人이라 三歲에 識字解書하고 五歲에 能文能詩하니 天才라 神童이라 稱하였으며 十歲未滿에 四書三經等 諸家經書를 讀破了하였다 靑少年期에 眞理에 對한 求道心으로 新學問을 涉獵하려 國內外의 圖書室을 轉轉했으나 醫方은 非藥임을 自覺하고 鄕里에 돌아와 莊子의 逍遙遊를 읽으며 消日하더니 어떤 老僧에게 永嘉大師의 證道歌를 받아 읽고 忽然 心眼이 열렸으니 드디어 智異山 大源寺塔殿에 들어가 不撤晝夜하고 勇猛精進 四十餘日만에 前後際가 끊어지고 心行處가 없어짐을 얻으셨다 一九三七年 二十六歲에 入山出家를 決心하고 海印寺로 向하면서 出家詩를 읊었으니

彌天大業은 紅爐雪이요 跨海雄基도 赫日露로다

誰人이 甘死片時夢가 超然獨步萬古眞이로다하였다

海印寺白蓮庵에 올라가 東山慧日大和尙을 恩師로 受戒得度하고 이어서 梵魚寺金剛戒壇에 나아가 雲峰性粹大律師에게 具足戒를 受持한 다음 天下諸方禪院에 安居修禪하시니 金井山金魚禪院 金剛山摩訶衍禪院等 南北의 모든 禪房道場에서 生食과 □穀 그리고 長坐不臥等으로 忍辱苦行 默言精進을 하셨으니 智慧가 閃□하고 禪機가 活潑潑하였다 二十九歲時 八公山桐華寺 金堂禪院에 夏安居中 確徹히 漆桶을 打破하고 悟道頌을 하시되

黃河가 西流崑崙頂이여 日月이 無光大地沈이로다

遽然一笑回首立하니 靑山은 依舊白雲中이로다하였다

이로부터 正法正宗에 宗眼을 갖추시고 大願과 大行을 세웠으니 有時에는 趙州露刃劒하니 寒霜光□□이라함을 보고 趙州露刃劒이여 云云이라하고 千聖靈智는 不可識을 千聖靈智라도 不可識이라하며 又觀色하고 觀空하니 卽色空이라함을 觀色觀이 空할새 卽色空이라 訂正하시니 諸方이 □曰 明眼宗旨에 高才英逸이라하니 그 名聲이 諸方에 藉藉하였다 一九四七年 丁亥에는 聞慶鳳巖寺에 同住道伴 數十人이 會集하니 靑潭 愚鳳 普門 香谷 一道 慈雲 月山 性壽 道雨 法傳等 大德들과 더불어 共住綱則을 規定하고 修行精進에 迫車를 加하였으니 一, 森嚴한 佛戒와 崇高한 祖訓을 勤修力行하여 究竟大果의 圓滿速成을 期함.

一, 如何한 思想과 制度를 莫論하고 佛祖敎勅以外의 各自私見은 絶對排除함.

一, 日常需供은 自主自治의 標幟下에서 運水 搬柴 種田 托鉢等 如何한 苦役도 不辭함.

一, 作人의 稅租와 檀徒의 特施에 依한 生計는 斷然淸算함.

一, 檀信의 佛前獻供은 各其齋米의 現品과 至誠拜禮에 止함.

一, 大小二便 普請及就寢時를 除하고는 恒常 五條直綴을 着用함.

一, 出院遊方의 際는 戴笠振錫하고 必히 同伴을 要함.

一, 袈裟는 麻綿에 限하고 此를 壞色함.

一, 鉢盂는 瓦鐵以外의 使用을 禁함.

一, 日一次楞嚴大呪를 課誦함.

一, 每日 二時間以上의 勞務에 就함.

一, 半月半月 戒本으로 布薩함.

一, 佛前進供은 過午를 不得하며 朝食은 粥으로 定함.

一, 座次는 戒臘에 依함.

一, 堂內에는 坐必面壁하여 互相雜談을 嚴禁함.

一, 定刻以外에는 睡臥를 不許함.

一, 諸般物資所需는 各自辦備함.

一, 餘外各則은 淸規及大小律制에 準함.

이러한 淸規實踐은 佛祖의 正法을 發揚하는 大作佛事로서 宗團淨化事業의 大本이 되었고 僧風改革振作의 慧燈이 되었다. 一九五五年 乙未에는 敎團淨化後 初代海印寺住持에 任命되었으나 就任을 辭讓하고 八公山 聖殿庵에 隱居 더욱 道光을 鍊磨長養하였다. 一九六七年 丁未에 바야흐로 海印寺에 復歸하여 叢林方丈에 推戴되고 百日法門을 開示하시어 人間天上에 無量衆生을 化度하기 始作하였으니 一日上堂曰 死中에 有活이면 未是活人이요 活中에 有死하면 未是死人이라 死中에 常死하면 正是活人이요 活中에 常活하면 正是死人이니라 恁□去하여 便會得이라도 三世諸佛은 地獄滓요 一切衆生은 妙覺尊이거든 歷代祖師와 天下善知識은 向什□處去오 卓□□一下云하되 入市하여 能長嘯하고 歸家하여 着短衣로다하고, 又云하되 臨濟喝下에 水遂流하고 德山棒頭에 魚生角이니라하였다. 一九七六年에 韓國佛敎의 法脈을 著述出刊하여 曹溪宗의 法統을 바루었고 一九八一年 辛酉에는 大韓佛敎曹溪宗 第七代 宗正에 推戴되고 國家의 國政諮問委員으로 薦擧되었으며 一九九一年 辛未에 第八代 宗正에 再推戴되시었다 禪師께서는 日常에 或慈或威로 衲子를 提接하며 日課에 充實하면서도 禪餘에 禪門正路와 本地風光等 語錄을 執筆하였고 頓悟入道要門論講說과 信心銘 證道歌講話等 十餘卷을 發刊하시고 禪林古鏡叢書 三十七卷도 飜譯完刊케 하였으니 於是乎 和尙의 大威神力은 前代未聞의 希有盛事라 아니할수없다 宗師께서는 이렇게 宗通과 說通을 兼全하였음에도 不拘하고 宗團行政에는 一味信前緣이라하고 一切事判에 干與하지 아니하시니 山僧은 오직 靑山에 머물뿐이라고 하였다 一日에 弟子들을 모아놓고 중노릇들 잘하라하시며 十二銘을 말씀하되 目不注簪裳之儀 耳不傾塵俗之談 手不捉錢幣之寶 肌不接絹帛之縷 身不近檀家之施 影不過尼寺之垣 鼻不□辛□之菜 齒不齧生靈之肉 心不繫是非之端 意不轉逆順之機 禮不揀童女之足 舌不弄他人之咎라하시더니 一九九三年 癸酉 至月 四日 새벽에 方丈室인 堆雪堂에서 後事를 付囑하며 때가 되었다하고 一筆揮之로 臨終偈를 手書하되

生平을 欺□男女群하니 彌天罪業이 過須彌로다

活陷阿鼻恨萬端이여 一輪吐紅掛碧山이로다하고

怡然 入寂하시니 歲壽는 八十二요 法臘은 五十六年이다 擧國이 痛悼하며 百萬佛子가 悲泣焚香하고 各界代表가 弔問使節로 雲集하더니 茶毘之後에 五色舍利 數百顆가 出現한지라 四十九日을 放光現瑞하니 可謂 伽耶山中에 成就無上正覺이라 이 江山이 國土에 未曾有法門을 나투심이었다 極樂殿下 雲陽臺 山麓에 塔碑를 建立하고 以奉香火하나니 이 뜻 千萬世에 永遠無窮하여지이다

於戱라 南山에 起雲하니 北山에 下雨로다

白日은 □須彌하고 紅霞는 穿碧海할새

以大圓覺으로 爲我伽藍하시니

身心安居平等性智하소서

佛滅 二千五百四十年 丙子 秋月  日

後生 東谷日陀 謹撰

傳佛心燈 扶宗樹敎 弘利普濟 叢林方丈

大曹溪宗師 九山堂 秀蓮大禪師之碑

智異가 降靈하여 雲峰 龍城에 義龍이 雲躍하고 律虎가 風騰한데 靜也에 山立하고 動也에 谷應이라 禪師의 法名은 秀蓮 法號는 九山 石獅子는 別號이시다 公元 一九0九年 己酉 十二月 十七日 全北 南原 內尺里에서 父 晉陽蘇氏 在衡과 母 崔氏의 三男으로 誕生하니 母夢에 大星이 來燭하였으며 俗名을 □鎬라하다 幼時에 漢文을 修學, 長成하면서 人世無常을 痛念하더니 偶然得病하여 呻吟度日하던중 晉州人 安覺天居士가 諭曰 本來淸淨한데 病從何來오하거늘 智異山 靈源寺에 들어가 百日을 千手祈禱하니 夜夢에 菩薩이 撫頂하며 苦行難行을 行之必成이니라 함에 隨病隨愈라 決心出家하고 詩曰

以有差別로 入不二門하니

流水今日이나 明月前身이라 하고

曹溪山 松廣寺 三日庵에 入山, 曉峰大宗匠을 親覲하니 談道에 天高地厚하고 露往霜來라 一九三七年 丁丑 二十九歲에 削髮得度하고 三日禪院에 首先安居하다. 己卯 春 通度金剛戒壇 海曇律師에게 受具하고, 辛巳年 海印寺白蓮庵을 重修 癸未 秋 金泉修道庵 正閣에 勇猛精進하더니 是日初夜에 時計가 九鍾커늘 耳目이 忽明이라, 頌曰

一聲呑盡三千界 獨露這漢九重喝

時計聲聲廣長舌 金木片廳淸淨身이라하다.

一九四六年 丙戌 海印寺 伽倻叢林에 都鑑으로 所任 翌年 伽倻山 法王坮土窟에 精進하니 一朝에 忽然破塵鏡이라 頌曰

見面昏昏暗 見背歷歷明 面木不離背 背亦不離面

見面不是面 見背亦非背 面背一洞徹 眞如大圓鏡이라하다.

下山하니 大衆이 請益커늘 衲衣로 上堂하여 末後頌曰

月印千江波印月 天藏萬物我藏天

一切名相元理足 莊嚴法界豈無言고하니,

이로부터 禪機가 活□□하다. 一九五0年 庚寅 動亂時 晋州凝石寺에 安居하니 時에 某甲도 金烏和尙으로 共住하며 徹夜精進하였다. 一日에 師가 頌曰          天地色相本來空 以手指空豈有情

枯木立岩無寒暑 春來花發秋成實이라 하니,

金烏和尙이 稱讚하고 曉峰師祖께서 手書曰

贈九山法子 栽得一株梅 古風花已開

汝見應結實 還我種子來하라 하시다.

五三年 癸巳에 統營未來寺를 創建 甲午年 夏安居後 上京 敎團淨化運動에 五百字 大血書決議文을 쓰다. 乙未年 全南宗務院長, 丙申年 中央監察院長에 就任하다. 丁酉年 淨化事가 一段落하자 還歸本分이라 하고 光陽上白雲庵에 苦行精進하니 그해 至月 二十三日 突然虛空이 撲落커늘 曰.

昔在伽倻에 十方이 切斷이나 猶有空見이러니

今日白雲에 大機一轉하니 鎖却空見이라 하고

悟道頌 曰

深入普賢毛孔裡 捉敗文殊大地閑

冬至陽生松自綠 石人駕鶴過靑山이로다.

曉峰師祖云 어제는 내가 너를 등졌는데.오늘은 네가 나를 등지는구나.하셨다. 庚子年 曹溪宗 中央宗會議員에 選任. 六二年 大邱 桐華寺住持에 就任. 一面曉峰老師를 侍奉하며 金堂禪衆을 外護하고. 一面鳳棲樓와 虹橋等 重建佛事로 伽藍을 一新케하다. 六六年 初 錫蘭國開催 世界佛敎僧伽大會에 參席. 聖地를 巡禮하던 中. 夢裡에 曉峰老師涅槃이라 急遽歸國하니 果然 老師가 危重한지라 表忠寺 西來閣에서 臨終. 顧命하시되 僧寶宗刹 松廣寺에 叢林을 開設하라 시거늘 葬儀를 마친후 松廣寺로 移錫. 六九年 春 드디어 曹溪叢林을 開院 十方衲子가 雲集. 全宗團의 重望속에 方丈推戴 開堂普說하시다. 是年 菊秋에 全國佛日會를 組織 叢林施設의 五種緣을 具備하니 上求菩提 下化衆生의 基盤을 다지다. 七0年부터 三月佛事.普照國師宗齋를 期해 菩薩戒壇을 開設 無數檀信을 歸依케하며. 松廣第八次重創佛事를 推進. 修禪社를 重建 衲子를 提接하니 上堂云. 一介微塵이 呑盡法界하니 頭頭毘盧 物物華藏이로다 大道無門無出入 十方法界莫非通 至理不遷不增減 森羅萬象法圓通이로다 發心修性하여 但悟自心하면 妄想이 本空하고 眞性이 常住하니 覺時靈妙하여 現世如來요 三世俱空하니 豈不快哉리요 하니 如是等法門은 無窮無盡이라 恒茶飯是甚□오하며. 누구에게나. 어데서나 無遮法會同事攝으로 應病與藥의 說法三昧에 疲厭이 없었으니 別名을 曰 이뭣고 큰스님이라 하였다. 一九七三 癸丑年 美國三寶寺開院에 邀請往還하며 相隨來한 美國人弟子 玄照와 國際禪院을 開院. 世界各國 碧眼의 弟子 二百餘人이 十方堂中에 雲集. 世界一花의 盛況을 이루었다 七四年 曹溪叢林 서울分院 法蓮寺를 開院하고 佛敎의 生活化로 七波羅蜜을 提唱. 七六年 英文版 九山集을 發刊. 海外에 廣宣流布 七九年 第二次渡美. 羅城에 高麗寺를 開院 法語集 石獅子를 發行 八４年 宗團元老에 推戴되다. 八二年 壬戌之秋 七月. 師七十四歲에  西歐瑞西 제네바에 長程. 外國人弟子의 佛乘寺開院에 參與. 十月에는 美國 카멜 大覺寺를 開院 英文冊子 韓國禪의 길을 出刊流布. 이렇게 世界東西雲濤萬里 길을 衆生敎化. 歸國後 普照思想硏究會를 結成. 松廣寺第八次重創佛事를 回向하였으니. 이해는 곧 普照國師 入滅七七七週年. 이 어찌 乘大願力而來者가 아니신가. 師는 一生을 不休不息하며 修行精進과 伽藍守護와 說法度生으로 福慧를 雙修하니 淸白家風이 卽事卽理라 持戒淸淨으로 徹底케하고 大衆供養과 運役. 그리고 朝夕禮佛과 入放禪에 率先垂範하며. 師長에게 孝誠勤行하니 孝上佐 일首座라했으며. 자주 父母恩重經을 講說하고 落淚케하며 孝思想을 力說하셨다. 一九八三年 癸亥 七十五歲末 微疾을 보이시니. 一日周圍에 모인 弟子들에게 擧手示之하시며. 이것을 뭐라 이르겠는가. 有一弟子가 答云. 執放이 無碍라하리다. 師起立下足하시며 此時如何오 答云. 去來自在라하리다 하니 休休하고 頌曰

木馬含來無熱火 頓燒□棺獅子吼

一聲震動三千界 凡聖齊聾療無醫라하고.

欲治耳病인대 針着石人眼睛이니라하시고. 更加精進하라. 自己를 속이지말라. 禪風에 累가 없게하라. 서로和合하라. 放逸하지말라. 하고 怡然坐化하시다. 臨終偈에

滿山霜葉이 紅於二月花하니 物物頭頭가 大機全彰이로다.

生也空兮死也空하니 能仁의 海印三昧中에 微笑而去로다하니

때는 十一月 十三日 酉時. 곳은 四十五年前 出家受戒하던 三日禪房이었다 擧宗이 哀悼하고 宗團葬으로 □維하니 五色舍利가 燦然無數라 塔鎖松廣西麓하며 曹溪宗正이 法語 曰

曺溪深谷 頑石哮吼 獅子腦裂 象王喪命

氣量廣大 法用峻嚴 化被九州 滅振四海

心鏡澄明 物我俱絶 鑑照無碍 萬衆歷然

兩手放去 虛空撲落 一拳收來 枯木花發

佛紀二五三五年  月  日  立

後學比丘 東谷日陀 撰 書

傳佛心燈 法雲彌滿 香谷堂 蕙林 大宗師之碑

寂寂寂深深深이여 寂寞深山에 窮窮鳥로다 靑山影裏에 東流水여 泉湧甘漿이 長自淸한데 雲捲靑天에 日月明이여 萬古光明은 法燈明이라 宗師의 法號는 香谷이요 法名은 蕙林이며 法師는 雲峰性粹大和尙이요 恩師는 性月趙禪師이시다 一九一二年 壬子 正月 十八日 慶北 迎日 神光 土城里에서 父 金元默 母 寂靜行의 第三男으로 誕生하시니 兒名을 震鐸이라하였다. 十六歲에 仲兄을 찾아 千聖山 內院寺에 入山하니 山川에 靈氣와 더불어 參禪法門에 들게되어 歡喜踊躍을 不禁이라 晝夜精進에 寢食을 俱忘하니 祖室 雲峰和尙이 奇哉라 宿根種子의 所致라하시고 引見提接하시다 二十에 金井山 梵魚寺 金剛戒壇에 授具케 하시고 仍乃策發하여 不休不息하더니 師年 二十四歲 晩秋有日에 突然 一陣松風이 禪門에 吹打커늘 一條古路가 忽爾現前이라 百千公案이 氷消瓦解하며 諸佛妙理가 明明白白할새 卽入籌室하여 請益擧揚하니 宗匠이 一見하시고 曰 將此枕子하여 道將一句來하라하거늘 卽起蹴踏枕子하니 且道更來一句하라하심에 答曰 千言萬語가 夢中에 說夢이요 佛祖說法이 總是妄語로소이다하니 和尙이 呵呵大笑하시며 宗門正脈을 傳法付之하시니 偈曰 西來無文印은 無傳亦無受로다 若離無傳受하면 鳥兎不同行이니라하시다 自此로 禪機가 活□□하여 諸方이 咸稱禪鋒이라하였다. 一九四七 丁亥年에는 曦陽山 鳳岩寺에 安居하더니 同住道伴이 曰 殺盡死人하야사 方見活人이요 活盡死人하야사 方見死人이라하거늘 言下에 頓入無心三昧하니 三七日中에 時空을 超越하여 無一法可當情이라 一日에 過門타가 忽見兩手하고 廓徹大悟하여 飜天覆地하니 悟道頌曰

忽見兩手全□活이며 三世佛祖가 眼中花로다

千經萬話는 是何物고 從此로 佛祖가 總喪身이로다

鳳岩一笑는 千古喜요 曦陽數曲은 萬劫閑이라

來年에 更有一輪月하야 金風吹處에 鶴□新이로다 하였다.

從此로 天下叢林에 奮迅哮吼하시니 騰騰任運하고 任運騰騰이라 諸方이 迎請하여 仙巖寺 佛國寺 桐華寺 禪學院等에 祖室로 住錫하사 大建法幢하고 激揚宗風하니 門庭이 曠□하고 機鋒이 險峻하여 殺活縱奪에 收放自在하였다 師末年에 이르러 新羅佛敎 最初의 法興地 異次頓聖者의 殉敎地인 天鏡林 興輪寺趾에 茅庵土洞을 꾸리시고 大願力을 發하사 四年餘星霜을 住錫하시며 說法敎化로 法輪을 굴리시니 遂而寺社地 五千餘坪을 마련하시며 大伽藍 十聖閣 禪院을 復元하여 禪風을 振作케하셨다 얼마 後 漂然 이곳을 떠나 月內 妙觀音寺 古廬에 歸隱하여 與二六禪和로 共唱無生話하니 眼前에 茫茫蒼海요 耳□에  聲聲風磬이라 頌曰

爲他道路는 不好手라 橫□□杖歸家山이로다 하시다.

一九七八年 戊午 臘月 十五日에 微疾을 보이시며 法弟子 眞際等에게 後事를 付囑하시고 涅槃偈曰

木人은 嶺上에 吹玉笛하고 石女는 溪□에 亦作舞로다

威音那畔에 進一步하니 歷劫에 不昧常受用이로다 하시고

十八日 黎明에 怡然入寂하시니 歲壽는 六十七이요 法臘은 五十이시다 擧宗이 □維하고 收舍利起塔하여 月內 妙觀音東麓에 奉藏하다 時에 道友 性徹和尙이 頌曰

碧海神珠요 荊山寶玉이라 照耀乾坤하고 呑吐日月이로다

木人은 放歌하고 石女는 起舞하니 松直□曲이요 鵠白烏黑이로다

會□ 閃□劒光이 走雷霆하니 血流滔滔須彌頂이로다.

後學 沙門 東谷比丘 日陀 撰

普門堂 玄路大禪師之碑

春山에 꽃이 피고 새가 울더니 秋夜에 달이 밝고 淸風이 부네 身形이 高潔하기 鶴體와 같으시고 玄音이 落落하기 玉盤金聲 같으니 澄空萬里에 구름이 걷히고 비가 개이고 걸림없는 光明이 印現的的이라. 一鏃으로 三關을 破함에 前後路가 分明하고 三玄三要와 五位君臣으로 家常을 삼으니 線去線來에 明暗이 相投하였다. 이 분이 바로 普門玄路大禪師이시다. 禪師는 慶北 聞慶 鳥嶺 下麻城面 南湖里에서 出生하니 父는 平山申公 聖均이요 母는 眞城李氏이다. 公元 一九４六年 丙午 七月 二日 母夢에 金爛法衣의 老僧이 寶玉念珠를 授與하는 瑞夢이 있었으니 宿世에 佛道有緣을 斟酌켜 한다. 天性이 明敏하고 機智가 殊勝하며 個性이 挺特하고 執念이 徹底하였으니 幼時學堂에 學問誦習도 出衆하였다. 漸漸長大하여 靑少年期에는 不義를 보고 참지 못하는 性味가 자주 倭人官憲들과 衝突하더니 出世의 意慾을 등져 버리고 盡終日 杜門不出房內에 蟄居하여 人生의 眞理를 書籍에서 찾고져 讀書三昧에 汨沒하기도 하였다. 二十歲가 되자 漂然히 家出하여 京鄕各地의 都會를 轉轉하며 世上物情에 부딪혀 風霜을 겪으며 各種職業에 從事했으나 時時로 倭人들의 壓力과 橫暴에 憤激한 나머지 有時에는 赤手單刀로 倭人家에 侵入死生을 脅迫하여 事理를 解決하니 反日感情은 愈堅愈固하였다. 日本語에 能爛한 客地生活에 警察의 注目과 要視察을 느끼며 人生無常을 痛感한 끝에 突然一朝에 世間을 放捨하고 金剛山에 入山 楡岾寺 摩訶衍에 薛石友和尙을 찾았다. 如何是佛道닛꼬 南山에 起雲하니 北山에 下雨니라 五臺山 方寒岩和尙이 卽是汝師니 尋去問道하라 하거늘 上院寺에 漢岩和尙을 拜謁하고 事師受具하니 是年이 三十歲라 一九三六 丙子年 二月 八日이었다. 從來의 □□虛行을 覺省하고 發心立誓하며 不徹晝夜하고 死限勇猛精進하더니 一日行厠次에 忽然足指로 □石커늘 刹那에 廓然悟得하여 從來是什□道理가 氷消瓦解하니 頌曰

□指倒兮大地空하니 一萬文殊顚倒相을

碧寒峰頭月一輪이여 照耀淸空一物中이로다 하니

祖室老和尙이 見之하시고 大悅讚嘆曰

庭中에 寶樹生하니 普門古佛堂이로다.

從此玄路去하여 開示諸□生이니라 하시고

可愛可重하셨다. 一日中臺寂滅宮에 參禮하고 下山하던次 有一禪客이 問曰

寶宮은 鎖門이라하니 鍵在甚處오 하거늘

答曰

靑山影裏에 衆鳥啼나 鶯歌聲中에 好藏在니라 하니

禪僧이 吐舌하였다. 又一日衆中에 自稱有禪者가 我慢自大어늘 問曰

日日上供飯佛에 供養受佛의 相貌가 如何오하니

有禪이 曰傳燈錄中에  機緣句□아 하거늘

呵呵大笑曰

止止하라 □□에 落在하여

何時得出가 하고 更不相對하였다.

이로부터 禪機가 活潑潑하여 諸方에 名聲이 藉藉하니 門首座의 機鋒은 尖銳라 하고 自稱有禪者가 모두 敬畏하였다. 一九三九年 己卯 秋 三年만에 드디어 五臺山을 떠나 南行길에 오를새 頭陀行脚으로 俗離山 福泉禪院에 다다르니 正是山離俗하고 泉有福之地라 仍請入榜하니 主僧玄則和尙이 禪糧이 窮乏故로 應諾에 難色커늘 師曰

玄則과 玄路는 相去가 至近하니 山과 禪 밥과 法은 異而不異니다하니

則師가 破顔大笑하며 如汝衲子는 利和同均이라하였다. 從玆로 天下諸方禪院을 周遊하면서 諸大善知識을 親覲하고 琢磨하니 目擊道存이라 電光石火같은 法擧揚이 恒常閃□하였다. 脫俗하고 高孤한 本分衲子의 行色은 언제나 一瓢一衲으로 無時禪無處禪 가는 곳마다 禪風을 刷新하고 道場을 安立하였다. 六二五動亂中에는 負傷者를 看護하고 孤兒들을 돌보며 禪師特有의 威儀寂靜托鉢分衛로 衆生有益의 菩薩行을 닦으니 可謂 慈悲와 威嚴을 等施하는 道行이었다. 持病으로 障道緣을 定力으로 이겼으니 肋骨二個를 切斷하는 肺臟手術에도 痲醉없이 받았으며 所持金額만큼 五日間入院으로 자리를 뜨셨다. 一九六○年 庚子 秋에 八公山 三聖庵에 土窟을 構築했더니 一日醫藥事로 市中에 下山했다가 大邱信徒들의 挽留로 普賢寺 住持室에 暫住하게 되었을새 淸秀하고 高邁한 人格과 如法如律한 修行生活과 一擧一動一言一句가 그대로 神秘와 尊敬의 對象이었으니 이것이 感化布敎의 一端標本이었다. 翌年 봄 四月 初八日 이틀 前날 上堂說法에 □杖子를 三下하시고 頌曰

諦觀生滅無常心이 卽是無上菩提心이니라 하고

無常心은 無上心이요 無上菩提는 無相可得이니라 하시고

又頌曰

大地色相이 本來空한데 無數傀儡가 弄倡倡이로다

佛來我去兩日間이라 死生出沒은 月轉空中이니라 하셨다.

下堂後에 弟子喜燮에게 後事를 付囑하고 怡然히 入寂하시니 時는 四月 初六日 午時라 歲壽는 五十五요 僧臘은 二十五이다. 四部大衆의 哀悼속에 桐華寺에서 茶毘하니 精骨舍利가 燦然無數하였다. 頌曰

高出須彌하고 深於大海하니 重重山水에 落落雲松이라

霧捲三秋하고 雲收萬里하니 兀兀澹澹에 浩浩其利로다

金剛에 出家하여 臺山에 明心하니 石上에 裁花하고 寒岩에 暖氣로다

拔萃其姿는 鶴體比肩이요 霜松潔□는 水月虛襟이로다

定力은 篆香이라 超人拔群하고 慧光은 閃□하야 電光罔通이로다

文殊智座요 普賢紫陌이라 草種生芽함 枯木開花로다

佛紀 二五三七年 癸酉 十月   日

後學沙門 東谷日陀 撰

寂光眞照 慈悲無窮 叢林碩德 曹溪嗣祖

指月 大禪師 碑銘竝序

하늘에는 구름 한점 없고 空山에는 白雪一色일뿐 高邁하기 비길데 없고 雲水間에 獨步하며 騰騰任運하시던 여기 큰스님이 계시니 俗姓은 淸道金氏요 이름은 奉萬 佛名은 炳安 指月 그 法號이시다. 公元 千九百十一年 辛亥 二月 四日 卯時에 全北 南原郡 東面 引月里에서 父 金玉亦 母 李氏의 次男으로 꿈에 구름속 달을 보고 誕生하니 둥근 이마에 검은 눈썹 밝고 端雅한 얼굴은 宿世에 佛僧의 모습이 宛然하였다. 十六歲에 出家하여 五臺山 月精寺 智庵스님께 祝髮하고 上院寺에 漢岩老師를 師事하더니 二十五歲에 梵魚寺 一鳳律師에게 具足戒를 受하고 金剛山摩訶衍을 찾아가 滿空和尙을 모시고 刻苦精進하다가 어느날 문득 幻化空身이 곧 天眞佛임을 깨닫고 한 생각을 休休更休休하니 萬海上波靜이라 이로부터 慈悲三昧에 들어 드디어 四無量心으로 受用處를 삼고 一切法平等으로 所住處를 삼으시니 諸方이 號稱 慈悲菩薩 忍辱菩薩이라 하다 스님의 얼굴을 보는 이나 그 音聲을 듣는 이가 모두 함께 마음에 조용함을 느끼니 이것은 스님의 구김없는 修行力 方便 三昧力이시다. 平生을 한결같이 寂靜한 모습으로 스님이 가는 곳 마다 淸風衲子들이 雲集하고 圓滿淸淨한 禪房 叢林道場이 이룩되었으니 可謂 季法末世에 導師요 維那 住持에 龜鑑이시었다. 五十一歲時 辛丑年 以後로는 伽倻山 海印寺에 住錫하여 大叢林을 이끌으시니 有時에는 諄諄慈悲로 젊은 이들의 뜻을 하나하나 살피고 有時에는 忍辱精進으로 몸소 實踐躬行 率先垂範하여 佛法을 가르키니 이 어찌 大願力의 受生이 아니신가. 四海衲子가 그 法道를 따르고 그 慈德을 欽慕하지 않는 이가 없었다 古人의 말씀에 아무리 佛心宗을 깨달았어도 解와 行이 相應해야만 祖師라한다 하니 스님은 바로 그 분이 아니신가. 宗團을 淨化하고 大衆을 和合하고 後輩를 提接한 일들은 다 말할수 없거니와 이것들은 모두 다 스님 分上에 有餘事리라 스님께서 回甲이 지난 다음 萬緣을 休廢하고 雪嶽 五臺等 諸大名山에 佛宮寶殿과 湖南等地의 古山諸刹을 두루 行脚 巡禮하고 歸寺하여 微疾을 보이시더니 癸丑年 三月 二十七日 밤에 門人들에게 佛祖의 말씀대로 間斷없이 各自 努力하라 하고 奄然 入寂하시니 天地가 暗暝하고 草木이 悲泣이라 門徒數十과 山中僉衆과 宗團碩德과 檀信數百이 叢林葬으로 茶毘하니 靈骨이 燦然하였다. 報壽는 六十三이요 臘夏는 四十七이다. 先師께서는 언제나 말씀보다 實行을 앞세우셨으니 여기 무슨 말이 더 必要한가 頌曰

伽倻山色은 千秋에 一如하고

海印三昧는 寂然히 不動한데

霜松 潔操와 水月의 虛襟으로

圓明寂照하시니 體本靈通하시다

洗鉢하고 焚香하니 世事에 無染이라

溪橋에 逍遙하니 林鳥가 相悅하네

法界에 隨緣하고 歸來하는 雲袖

談說이 空處에 天花가 飛雨로다

諄諄慈悲는 物物을 斯安하고

乾乾精進은 心心에 無間하니

天下 後來의 本分衲子에게

淺深의 心要요 萬古에 榜樣이시다

後學沙門 堆雪 日陀 撰

菁南居士 吳濟峰 書

廣印居士 愼春範 刻

佛紀 二千五百二十年 丙辰 六月 日 立

傳佛心燈 雨華堂 道元大禪師之碑

靑山은 元來로 動함이 없건만은 白雲은 스스로 가기도 하고 오기도 하고 杜鵑새 우는 空山에 人跡도 드문데 물은 흐르고 꽃은 피었나니 여기 天眞爛漫 그대로 아무것도 꾸밈없이 一生을 오직 佛心의 世界속에 安心立命 하시다가 無上大涅槃에 圓明寂照하신 큰스님이 계시니 그 이름은 道元이요 法號는 雨華堂이시다. 俗姓은 全州 李氏요. 先考 李奎俊 先妃는 崔氏의 第二男으로 全南 潭陽郡 武丁面 成道里에서 公元 千八百九十九年 四月 七日 辰時에 誕生하시다 □兒때부터 穎異한 것은 혼자 두어도 울거나 보채는 일이 없고 온終日 默默히 그저 앉아 있기를 좋아하니 어른들이 모두 異狀타 하였으며 그 모습이 元來 道僧의 骨格으로 若干 울룩불룩 하지만 착하고 순하기 비할데 없어 사람들은 부르기를 부처라고 別名하였다. 年이 十五歲에 祖父母님의 別世 하심을 보고 人間世上의 無常을 크게 느껴 村塾의 學問에 뜻을 버리고 突然 出家하여 德裕山에 入山 靈覺寺 靈明和尙에게 祝髮하니 이것은 다 宿世에 심은 佛法善根 因緣의 再現이라 하겠다.大本刹 海印寺 佛學講院에 一代時敎를 涉獵코는 이내 捨敎入禪하여 一段大事를 窮究하니 金剛山摩訶衍을 비롯 五台,妙香,上院寺等 名山大刹에 滿空,慧月,漢岩,龍城등 大善知識을 찾아 訪道하고 全國 諸方 禪院을 行脚參禪 하실새 有時에는 參禪問道 하시고 有時에는 水邊林下에 刻苦精進 하시더니 一日에 忽然히 胸中碍物이 脫落하는지라 頌云하되 脫落身心하고 身心脫落이여 雲浮靑山에 一峰이 獨露로다 하였다 千九百三十七年 丁丑 夏安居에 이르러 千聖山 內院寺 東國第一禪院에 入榜했더니 當時의 祖室 雲峰和尙에게 入室하던 次一僧이 問 第一義諦하고 千聖靈旨는 不可識이라하거늘 師가 옆에서 듣고 不是 不是라했더니 祖堂和尙이 云 爾는 作□生고 하시거늘 應聲云 하되 이 道理는 千聖靈旨라도 不可識입니다하니 雲峰 籌室老和尙이 呵呵大笑 하시며 今日 道元頂上에 雨華가 滿地로다 하시다 이로부터 雨華堂이라 法號하고 그대로 雲峰의 法嗣가 되었다. 스님은 家風이 寡默하시고 單純淡白하시며 天眞無垢하시니 스님의 모습을 보는 이나 音聲을 듣는 이가 누구나 마음에 편안함과 흐뭇함을 느끼게 하니 사람들은 모두다 天眞道人 天眞佛이라 하였다 乙酉 光復以後로는 이곳 羅州땅 錦城山 多寶寺에 住錫하시며 餘生을 보내시니 諸方衲子가 雲集 大衆을 提接하니 一日에 上堂하시어 □杖子를 잡아들고 말씀하시기를 昔日에는 世尊이 拈華示衆하시고 今日에 山僧은 □杖子를 拈起하니 이 두가지가 더불어 어떻게 다른가 하고 한번 내려치며 말씀하시기를 虛空속에 骨髓가 있다 하니 이것이 무엇인고? 하시고 □杖子로 虛空을 가리키며 偈頌을 읊으시되 一枝□杖 打虛空하니 虛空打出虛空骨이로다 하시다 이렇게 스님의 門風은 진흙속에 가시가 있고 웃음속에 칼이 있듯 어수룩한속에 機智의 光明이 閃□하기도 하였다. 스님은 언제나 마음이 넓고 太平하시니 平生을 좀처럼 편찮으신 일도 없더니 一九七六年 十月 一日에 이르러 侍者를 돌아보시며 錦城山에도 해가 저무는 구나 하고 微笑를 지으시더니 微疾을 보이시고 門徒들에게 各自 努力하라 하시며 偈頌을 읊으시되 放下□杖 便臥去하니 江城五月에 落梅花로다. 하시고 奄然歸寂하시니 世壽는 七十八이요. 法臘은 五十八이시다. 頌曰

錦城山 그림자는 羅州를 덮고

多寶寺 鍾소리는 榮山江에 흘러가네

스님의 크신 道德 무엇으로 나타내나

一片影子 뒷모습을 엿보고저 하노라

無無無여 平生을 無字밖에 무엇이 또 있는가

大道는 無形이라 本無名相 이 아닌가

入此門內하여는 莫存知解하시니

無智亦無得으로 無□碍를 布施하소서

佛紀 二五二十一年 春  日

迦倻山 後學 東谷日陀 撰

曹溪宗 大元老 淸白家風 卽事卽理

暎巖堂 任性大宗師之碑

靑山은 元來로 動함이 없고 白雲은 스스로 오고 가는데 高高한 山上에 獨坐하다가 深深한 海底를 거닐으시며 普賢의 道를 圓滿하고 文殊의 智를 體達하니 四相이 空寂하고 六度를 齊修함에 一法도 不捨하고 一塵도 不受하였도다. 師의 俗姓은 密陽朴氏요 俗名은 淇宗이며 考는 碩淳 □는 任氏라 慶南 蔚州郡 三南面 校洞里에서 誕生하니 丁未年 八月 十日이었다. 十七歲 甲子年 通度寺에 出家하여 朱 淸潭和尙에게 得度하니 鷲山 九河老師는 沙彌戒師가 되시다. 師事를 精勤하며 敎學을 硏鑽一代時敎를 卒業하고는 捨敎入禪을 뜻하실세 北方 五臺山에 方漢岩老師를 親覲하고 聞法發心하여 具足戒를 受持하고 參禪精進하였다. 二十五歲時 壬申年 一日에 同住道伴 淳浩 盛佑 宗默 慧天等으로 더불어 共論決議工夫할새 蔚珍 佛靈寺에 들어가 三年을 死限하고 洞口不出 午後不食 長坐不臥等 規矩를 세우고 結社精進하니 衆中外護는 師가 □任하였다. 三年을 滿期하고 有感하여 頌曰 理事가 本無二요 事事가 無□碍라 萬法이 盡三昧니 樂山樂水去로다 하니 雪耘老和尙이 大喜하여 法畓을 傳授하며 偈曰 天竺山上月이 佛影에 照天心하니 生佛이 元不二라 暎巖이 現水月이로다 하였다. 戊寅年 以後로 五臺山에 安居하면서 月精本山宗務行政에 臨하니 寺中의 經濟疲弊를 復元하며 寂滅寶宮奉讚會를 組織하여 信心願力으로 補寺護衆하니 可謂 事理明達이라 이로부터 天下叢林에 師의 名聲은 藉藉하였다. 庚寅年에 이르러 一夜夢中에 月精寺가 兵火로 一朝灰盡하더니 果然 六二五戰亂으로 無常을 滿喫하며 避難길을 떠났다. 敎團淨化後 乙未年 秋에 與慈雲和尙으로 더불어 昔緣을 不忘하고 海印寺에 來住하니 本寺亦是 危急存亡之境이라 海印大學財團과 農地訴訟事件과 山林伽藍守護等으로 三寶淨財가 將次傾倒하려 할새 八萬大藏經頂戴佛事로 興緣하며 不撤晝夜□寢忘餐祈禱하시니 夢中에 白馬가 披黑雲하고 向東走함을 보더니 高法까지의 敗訴를 大法에서 勝訴判決로 救寺護法하였다. 丁未年 華甲之年에는 드디어 擧宗團의 推戴로 曹溪宗總務院長이 되시니 平生의 力量을 發揮하여 宗風刷新에 盡力하고 東國大學校財團理事長에 임하며 많은 業績을 남기셨다. 乙卯年 以後로는 奉恩寺에 住錫하면서 亦是 寺中難題를 解決하시니 說法感化로 度生하며 七年 刻苦에 二萬餘坪의 寺基를 確保永久케하고 大雄殿을 擴張重建 山門을 中興安寧케하였다. 師末年 八旬에 이르러서도 日課를 더욱 嚴密케하고 勤行精進하시니 宗團에서는 大元老에 大宗師法階로 禮遇하고 國家에서는 國民勳章冬栢章을 優待하였다. 一日에 頌曰

偶因經行際에 忽看一落葉하니

生者必歸滅을 老胡曾漏洩이라하시고

微疾을 보이시다가 怡然 入寂하시니 丁卯年 六月 三日 世壽는 八十一이시다. 擧宗이 哀悼하고 宗團葬으로 □維하니 靈骨舍利가 燦然無數하였다. 時에 曹溪宗正이 頌曰

靈鷲峰巒에 群鶴이 飛翔하고  伽倻溪谷에 斑豹가 哮吼로다

萬年靑□은 屹立丹□하고  千秋老松은 高聳白雲이로다

公私嚴然하니 宗務龜鑑이요  出納分明하니 行政師表로다

氷雪淸操요 珠玉熱辯이니  南北東西가 瞻之仰之로다

生生不生兮여 呑却日月하고  死死不死兮여 闊步宇宙로다

雄據寶座兮여 與奪自在하고  拈放□杖兮여 縱橫無盡이로다

□□ 暎巖老師 何處安身고  霹□一聲에 天門開하니

璨璨星宿가 輝古今이로다

佛紀 二千五百三十三年 己巳 十月 十五日

後生 東谷 日陀 撰

慧松 李聖植 書

宗說兼通 辯智無□ 卽事卽理 十願律身

昔巖堂 慧秀大禪師碑

江風은 萬古에 불어오고 明月은 千秋에 비추는데 重重山水와 落落雲松에 任運騰騰하면 逍遙自在하시던 큰 스님이 계셨으니 法名은 慧秀 法號는 昔巖이시다. 公元 一九一一年 辛亥 十一月 十九日에 京畿道 抱川邑 仙壇里에서 父 文化柳氏 東烈公과 母 權氏의 次男으로 出生하니 母夢에 天童天樂이 吹秦하고 一道祥光瑞氣가 來燭한지라. 兒名을 在氣라하였다. 少時에 漢學을 修業하고 世樂의 不久를 생각하며 無常을 노래하더니, 一九三４年 庚午 十九歲時에 드디어 出家 爲僧을 決心할세. 黃海道 信川 月精寺에 入山 玩虛和尙을 恩師로 雲庵律師를 戒師로 得度 受戒하였다. 이어서 九月山 貝葉寺 佛敎專門講院에 入學 四一年 辛巳에 大敎科를 卒業하고 復念言하되 濟世之醫方과 療病之良藥은 判異하니 敎外別傳이 西來密旨는 捨敎入禪이 正路라하고 漂然 萬行의 길을 떠날세 一鉢一囊 南方으로 行脚하여 金井山 梵魚寺 金剛戒壇에 이르러 永明律師에게 比丘 具足戒를 受持하고 天下 名山大刹을 周遊하며 尋師訪道하였다. 德崇山 定慧寺 滿空禪師 會上에 首先安居를 成滿한 다음 天下諸方禪院을 遍歷하며 參禪精進하더니 時에 慧月禪師의 上足인 奇昔湖和尙과의 機緣이 깊었으니 一日에 問曰 如何是眞禪이닛고 師 答云 開口則錯이니라하고 突然 振聲一喝하거늘 여기에서 스님은 크게 有省하였다. 仍□ 法號와 偈文을 내렸으니 昔巖堂이라 하고 汝我本無心하니 無傳無受者로다 無傳無受法을 付與無受者하노라 하니 이로부터 禪機가 活潑潑하여 辯智가 明達하며 理事가 無□하였다. 四四年 甲申歲時에는 朝鮮佛敎敎正으로부터 大德法階를 稟賦받았으며 六二五動亂後 僧團戒律이 解弛를 慨嘆하고 通度寺 千華律院에서 大小乘 五大部律藏全書를 硏鑽, 律學을 大成하였다. 그다음 釜山 仙巖寺 住持로 在任 大衆外護에 盡力하며 內外諸法을 如律如法하게 다스렸다. 五四年 甲午 敎團淨化運動에도 積極參與했으며 六一年 辛丑에는 梵魚寺 住持에 被任 東山和尙을 모시고 佛事를 일으키니 金剛戒壇에 傳戒師를 傳授받으셨으며 이어서 伽耶山 海印叢林에 初代首座로 任하시고 全國禪林會長으로 推戴되었으며 또한 奬學會를 設立하여 後進養成에 힘쓰시더니 七三年 癸丑 耳順을 지나서는 弟子 □山에게 傳戒하고 定鍊上佐의 侍奉을 받아 釜山 西歐의 兜率山中에 移錫하시어 內院精舍를 創建 大伽藍 大道場을 이룩하고 布敎一環으로 幼稚園을 設立 天眞爛漫한 童眞들에게 佛心을 심으며 더불어 遊戱自適하셨다. 八三年 癸亥 古稀가 지남에 宗團의 重望으로 曹溪宗元老에 推戴되시니 스님이 德化는 미치지 않은 곳이 없었다. 스님의 一生은 淸白家風으로 卽事卽理하시고 溫良恭謙 勤儉精進하며 通禪敎律하사 說法無碍로 悅可衆心하는 大善知識이시다. 一九八七年 丁卯 四月 己望日 靡寧하신 끝에 弟子 元應等 門徒들에게 後事를 付囑하시고 偈曰 回顧八十年하니 猶如南柯夢이라 夢中又說夢이어 可笑夢中事라하시고 微笑하시며 入寂하시니 世壽은 七十七이고 僧臘은 五十八이라 擧宗이 痛悼하고 元老葬으로 茶毘하니 靈骨이 燦然無數하였다. 爾時에 曹溪宗正이 銘曰

碧海神珠요 丹丘皓玉이니 光呑十界하고 影照萬像이로다

佛也退步하고 祖也潛跡하니 紅紫競艶하고 胡蝶이 亂舞로다

東閣에 鼓琴하고 西溪에 吹笛이라 三目金鱗니 急急上樹로다

露□跣足兮여 家家頂戴하고 灰頭土面兮여 人人이니 稱揚이로다

辯舌如流兮여 頑石이 點頭하고 律身淸淨兮여 蒼空이 無色이로다

□ 是何人斯오 一輪□日이 上中天하니 五六島前에 波滔滔로다

佛紀 二五三六年 公元 一九九二年 壬申 秋月  日

後學 比丘 東谷日陀 撰

安住正法 扶律談常 一愚堂 宗壽大律師之碑

空山에 흰구름은 萬古에 悠悠하고 金堂에 古老佛은 千秋에 如如한데 春山에 花笑鳥歌하고 秋夜에 月白風淸이라 一生을 變함 없이 十願의 律身으로 孤高하고 脫俗하게 逍遙自在하시던 큰스님이 계시니 法號는 一愚堂이요 宗壽는 그 佛名이시다. 本貫은 達城徐氏로 俗名은 敬鎭이라 하였으니 公元 一九一八年 丁巳 一月 二十七日에 慶北 義城郡 龜川面 長局里에서 父 徐孔三 母 姜氏의 次子로 出生하였다. 夢中에 老僧이 鉢囊을 메고 들어왔다하니 宿業의 再生이 分明하였다 有時에 言行이 非凡하였으니 出世의 意志를 本得함이라 十七歲에 出家하여 八公山 把溪寺 碧潭和尙에게 祝髮하고 三年을 侍師習學한 後 本寺 桐華寺 東溟講伯에게 習學하여 二十二歲에 一大時敎를 履歷해 마쳤다 이어서 金堂의 世尊舍利塔前에 百日祈禱를 一食不臥하였으니 이것은 一大事因緣을 爲한 堅固勇猛大力決定의 誓願이었다. 勤行中 夜半에 佛塔의 頂上에서 一道白色의 瑞氣가 煌然한지라 大信心이 頓發하여 頌曰

海東에 千古月이 江南에 萬里天을

淸光이 無彼此하니 莫認諸方禪이라 하였다

一日에 忽念 捨敎入禪하고 遠離行을 지어서 步步策杖으로 金剛山 摩訶衍에 이르러 滿空和尙을 親覲하고 修禪安居할새 깊이 解悟處가 있었으나 但知作佛이요 莫愁佛 不解語라는 말씀에 嘆曰 차라리 一生을 痴□漢이 될지언정 學語者가 되지는 않으리라 하였다 漸次南行하여 五台山 寒岩禪師를 親近하니 曰 因戒生定하고 因定發慧라 解行이 相應하야사 方名爲僧이라 하시거늘 深信此語하고 不忘銘佩하였다 二十五歲時 壬午年에는 梵魚寺 金剛戒壇에 나아가 永明律師에게 大小乘戒體를 受했다 이로부터는 오직 諸方禪院에 安居精進하여 默言攝心으로 一貫하기 二十餘年 解除中에는 律藏을 探究하고 戒身을 嚴하게하며 求道一念으로 一切名利를 떠나서 處染常淨의 길만을 邁進하였다 一九六三年 癸卯 四六歲時에는 中央宗會決議 全國戒壇傳戒和尙에 推戴되었고 이어서 宗師法階를 稟受하였다 스님이 가시는 곳마다 法會聽衆이 法堂을 넘쳤으며 戒牒을 받은 이도 數千으로 헤아릴수 없었다 師年 六十五年이되던 해에는 信徒와 眷屬들의 勸請으로 第十六敎區本寺 孤雲寺住持에 赴任한 일도 있었다. 末年에는 本寺 金堂에 住錫하시어 後學을 堤接하여 以病爲師하고 洞口不出하더니 一九八三年에는 宗團元老會議員으로 推戴되어 衆望이 더욱 높으셨다. 一日에 門徒들을 불러놓고 말씀하시되 古今의 大智人이 念念에 知幻身하니 知幻便離幻하면 當當現本身이라 하며 다시 七十 人間事가 一場春夢間이라 汝曹는 參此理하야 坐臥에 志如山하라 하시고 怡然入寂하시니 一九八五年 乙丑 十月 十日 世壽는 六十九요 法臘은 四十四이시다. 茶毗化火에 靈骨이 燦然하니 門徒들이 뜻을 모아 石鍾에 藏之하고 碑를 세워 頌하노니 曰

八公山 줄기줄기 靈嶽의 落脈이요  落東江 구비구비 眼界가 重重이라

여기에 聖伽藍이 把溪하고 安住하니  千年을 無數道人無數往來 하셨도다

霜松같은潔操와 水月의 虛襟 으로  戒月과 悲花가 三空에 列曜하고

淸白한 그 家風이 卽事卽理하셨나니  人天의 福田이라 南無僧伽耶

兀兀이 앉으시어 三昧에 머무시고  두둥실 지내시니 걸릴것 바이 없네

寂寂하여 보고들음 언제나 一如하고  浩浩蕩蕩 넓은길 衆生의 빛이였네

世尊應化 二九三二年 戊辰 十月 日 立

後學沙門 東谷 日陀 謹撰

□山堂 導光大禪師之碑

높이는 須彌山이요 깊이는 碧海水라 重重山水와 落落雲松을 逍遙自在하시던 큰스님이 계시니 俗名은 午南 佛名은 導光 法號는 □山堂이시다. 公元 一九二二年 壬戌 三月 七日에 全南 潭陽郡 錦城面 外楸里에서 父 金海金氏 于華居士 基春과 母 張氏 大覺華의 막내로 夢中에 滿月을 보고 誕生하니 相好圓頂이 宛然 宿世에 佛僧이었다. 일찍이 父母님의 至極한 佛心속에 자라더니 十六歲에 出家하여 梵魚寺 東軒和尙을 恩師로 東山宗師에게 受戒得度하였다. 龍城師翁에게 執侍하며 六字呪를 修業터니 一日에 老和尙의 法語中 馬祖가 百丈의 코를 잡아 비트니 기러기가 어디메로 날아갔느냐는데서 문듯 心要를 얻었으니 頌曰 六字大明王眞言 옴 마니 받메 훔 千古大悲萬古月이여 照明無限利人天이라 하였다. 이로부터 天下의 名山大刹을 周遊하면서 尋師訪道하고 參禪精進行脚하였다. 六二五戰亂時에는 釜山 梵魚寺 東山 祖室會下에 無遮禪會를 支辦하여 禪衆外護에 寄與하였고 一九五四年 敎團淨化運動 以後에는 宗團護持와 正法宣揚에 獻身하였으니 有時에는 梵魚寺 龍珠 海印 華嚴寺等 本山住持를 歷任하며 有時에는 中央宗會議員 護戒委員等으로 宗政에 參與하면서 언제나 말없는 가운데 모두를 攝受하였다. 雪霜같은 戒行과 溫恭謙讓하고 儉約脫俗하신 淸白家風은 僧團淸淨의 規範이었고 慈悲와 忍辱苦行 그리고 至重한 菩薩心은 가는곳마다 和合과 成熟을 꽃피웠으며 盤石 같은 願力과 精進力은 後來의 龜鑑이었다. 一九七六年에는 東南亞 印度 佛蹟聖地를 巡禮하고 돌아와 智異山 妙香臺에 深深隱居精進하시다. 八４年에 이르러 華嚴寺住持로 再任되어 大伽藍을 重修하고 敎區를 整頓安定케 하였다. 스님께서는 恒常 一切法不生하고 一切法不滅이라 是法住法位하야 世間無常住라는 經句를 즐겨 읊으시더니 이것이 臨終偈였던가 住持滿期가 가까운 一九八四年 九月 十九日 頓然 放捨諸緣하고 大寂三昧속에 自在身을 示現하니 世壽는 六十三이요 僧臘은 四十七이시다. 茶毘化火에 靈骨이 無數하니 石藏奉安하며 頌曰

佛法棟樑 僧家龜鏡 淸白家風 卽事卽理

補寺護衆 慈忍無量 精進一生 山盡水窮

佛紀 二五三一年 丁卯  月  日

海印寺 東谷沙門 一陀 撰

公元 一九八七年 丁卯  月  日 立  華嚴寺 □□□ 山麓

草庵堂 祥鎬大宗師之碑

白雲과 함께 해는 지고 明月은 물속을 흐르는데 高孤하기 霜松같고 虛明하기 水月 같은 큰스님이 계시니 이름은 祥鎬요 號는 草庵堂이라. 一八九五年 乙未 正月 二十七日에 咸北 城津 鶴安에서 父 忠州金公 基佰과 母 許氏의 子로 出生하니 天資가 聰敏하여 幼時에 四書三經을 讀破하였고 父親을 따라 中國에 移動하여 新學問을 배웠으며 멀리 蘇聯에 留學하여 모스크바 大學을 卒業하였다. 歸國하여 牧會와 敎鞭으로 祖國光復을 計하며 己未獨立運動에 干與하다가 無數한 獄苦를 치른 다음 人生無常을 痛念하고 一九二四 甲子年 三十歲時에 드디어 斷髮入山하니 慶北 義城 孤雲寺 金水月和尙에게 得度受戒하였다. 內典一代時敎를 涉獵한 다음 尋師訪道하여 頭陀行을 떠날새 金剛 妙香을 두루하고 五臺山 方漢岩禪師會下에 安居하며 깊은 心要를 얻었다. 智異山 花果院에 白龍城和尙을 親覲하니 汝是阿誰오 하시거늘 不是心佛이요 非物非禪이니다 하고 呈詩云하되 久來風塵客이 今朝忽回首하니 江山千萬里에 一條風月白이니다 하니 善哉라 하시고 示偈云 白雲靑山下에 草庵無冬夏로다 幾句漁樵話와 一枕葫蘆架니라 하다 이로부터 草庵堂이라 號하고 天下叢林에 禪機를 높였으니 曉峰 默潭 鏡峰等 諸大禪師로 더불어 交遊가 깊었었다. 一九四五年 己酉 五十一歲時에 榮州 草庵寺 住持로 赴任安住하다가 市內에 布敎院으로 黑石寺를 重建하여 敎化度生에 盡力하더니 一九五三年에는 한글學會 語學委員과 中央國立圖書館長에 就任하기도 했으며 一九五四年 敎團淨化佛事에 參與하여 中央敎務部長 監察院長을 歷任하였다. 師末年에는 老益精勤하며 嚴持毘尼하고 六時念誦과 坐禪精進에 餘念이 없더니 一九八六年 丙寅 六月 二十五日에 懺悔弟子 起然에게 後事를 付囑하시고 曰 淸淨無染을 乃稱上士니 好住世間하라 猶如影響이니라 하고 怡然入寂하니 世壽 九十二라 茶毘化火에 五色舍利 五十七顆 燦然無此하니 石藏奉安하며 立碑永記하노라

佛紀 二千五百三十二(一九八八)年 戊辰 十月  日

海印寺 東谷沙門  日陀   撰

金峰慧源大禪師之碑

四相의 무겁을 空寂케하고 六度의 萬行을 닦았으며 一法도 버리지 않는 眞實 智慧와 一塵도 容納지 않는 本源 自性에서 高高한 山上에 坐定하고 深深한 海底를 行止했나니 普賢의 道를 圓滿케하고 相隨의 行을 □達했도다. 師의 俗名은 炳云이요 法名은 慧源이며 金峰은 그 堂□이시다. 父는 朴春時 母는 李氏로 公元一九二三年 一月 十二日 江原道 淮陽郡 內金剛面 三億洞의 故宅에서 出生하니 幼時에 다른 學童들과는 言行이 逈異하였다. 十四歲時에 出家하여 홀로 金剛山 長安寺에 들어가 石友大和尙을 親近할새 和尙께서 묻기를 汝家로부터 此寺까지 몇걸음에 왔느냐하니 卽答하되 一念으로 來하니 한걸음에 온것입니다 하니 老和尙이 奇特하게 여기시고 거두어 恩師가 되기를 許諾하시며 呑翁和尙으로 하여금 沙彌戒를 授與케하고 侍者로 삼으셨다. 金剛山 楡岾寺 佛敎專門講院에 入學 一雲大講伯에게 一代時敎인 大敎科를 卒業한 다음 摩訶衍禪院에 올라가 捨敎入禪 精進三昧에 들어 修禪하였다. 一九五十年 六二五動亂 卽前에 恩師石友和尙을 모시고 南下하더니 金井山 梵魚寺 金剛戒壇에서 東山大律師에게 具足大戒를 受持하고 金魚禪院에 仍乃入榜하였으나 大衆의 薦擧로 禪房院主의 重責을 맡게될새 抑不得已하여 亂世의 避難禪客 百餘大衆을 四事供養으로 至心奉供하니 福緣增勝 第一院主라하였다. 이어서 東山老師의 祖堂에 入室 金峰이라 建堂하니 偈云하시되 一葉이 落金井하여 化作法海龍하니 福慧를 雙修去하여 秀出金剛峯이로다 하였다 佛敎淨化後 東萊機張 安寂寺 住持에 赴任했다가 六４年에는 江華普門寺 住持에 發令되어 多年間 大作佛事에 邁進하였다. 七４年代에 梵魚寺에 復歸하여 一面 寺中外護로 安衆하고 一面 禪室安居로 攝心하니 □軀는 비록 矮小한 便이지만 氣質은 剛直하여 每事에 率先垂範으로 後輩들을 指導하니 따르지 않는 자가 없었다. 八４年도에 이르러 釜山 伽倻寺 住持로 移錫하게 되니 비록 邊地 獨居 茅庵이기는 하나 末年의 安住處로 定止하고 道場을 가꾸기 始作하니 寺社地 千五百餘坪을 買入了함에 萬難을 무릅쓰고 儉約과 托鉢로 爲主하였다. 그리고 三十餘坪의 法堂과 五十餘坪의 寮舍를 重創落成하니 於是乎 一大伽藍의 面貌가 儼然 天竺古蘭若라 將次金蓮이 生池하고 金鱗이 自生하듯 發心衲子가 雲集修道하고 信心檀越이 踊躍歡喜하렸더니 一九九三年 六月 十四日 午供後 弟子들에게 後事를 付囑하시고 怡然入寂하시니 世壽는 七十一이요 僧臘은 五十八이였다 頌曰

金剛에 出家하여 長安에 入山하고  親近知識에 一步千里하니

南山에 起雲하고 北山에 下雨로다  楡岾에 習敎하니 一雲法門이라

一代時敎에 通達無□하고  摩訶에 入禪하니 捨敎明心이로다

南方의 佛法이여 金井에 安住하고  東山에 建幢하며 寶壇에 具戒하니

淸白家風이 卽事卽理로다  禪衆外護에 安忍違從하고

上敬下愛하여 隨順正法하니  福慧雙修하여 妙理其中이로다

大作佛事에 知因識果하고  節身時食하여 回向三處하니

二利圓成에 初中後善이로다  性情이 質直하여 假借가 全無하며

信實로 度世하고 或慈或威하니  慈嚴을 等施에 普衆이 相隨로다

溫良恭謙이여 智悲雙足하고  如蓮華實하니 功德이 如斯로다

空谷에 影響이요 無根樹花로다

佛滅 二五三八 甲戌年  月  日

伽倻山 東谷沙門 日陀 撰

高□玄關 廣達智辯 雪阿堂 泰悅大禪師碑

實相은 말이 없고 眞理는 動하지 않음이라 實際의 理地에는 一塵도 容納이 없거니와 佛事門中에는 一法도 버리지 않았나니 일찌기 高峰頂上에 灰頭土面하시고 紛紛街頭에 斬釘截鐵하시던 여기 큰스님이 계시니 俗姓은 淸州韓氏요 法名은 泰悅 法號는 雪阿이시다. 高宗 庚寅 至월 二十日 慶北 永川郡 新寧面 蓮亭里 故居에서 誕生하시니 父는 仁祚 母는 河氏이시다. 일찌기 志學하여 五經을 通達하고 二十歲에 이르러 嘆世無常하고 靈鷲山에 들어가 通度寺에 出家하니 徐海曇大律師의 首弟子이신 崔古田和尙에게 得度하다. 二十四歲에 大敎科를 마치고 復念言하되 經論이 비록 濟世의 醫方이나 療病하는 良藥은 아니다 하고 瓢然히 故山本寺를 떠나 蓬萊幽境과 方丈深谷에 諸大名山을 두루 찾아 當代의 善知識인 滿空,漢岩,龍城등 諸大禪師會下에 一大事를 窮究하고 佛祖의 玄旨를 談論하였다. 二十八歲에는 千聖山內院寺에 安居할새 天眞道人 慧月大和尙을 모시고 지내더니 一日에 老和尙이 묻기를 悅首座야 千聖이 野壇法席이라하니 而今에 千聖이 在何處오 하시거늘 師答曰 今在□杖頭上이니다 하니 微笑而默然歸方丈하시다. 이로부터 知見이 더욱 精銳하였으며 機鋒이 閃□하여 依天長劍하였으니 諸方이 咸稱 知見이 高明이라 하였다. 時年四十一歲에 이르러 本寺의 拔擢으로 蔚山布敎師에 任命되었다가 四十五歲時에는 通度首班巨刹인 淸道雲門寺 住持로 被任 하니 그 就任式에 通度白蓮禪院祖室 雲峰禪師는 慧月의 高弟로서 頌祝하여 가로되 雲門이 深兮여 不是鐵漢이면 難透入이로다 雪阿가 高兮여 若非筋骨이면 難超登이로다 雲水盡兮여 碧峀가 嵯峨하여 恒千秋하고 雪消滅兮여 曲溪가 長流하여 恒萬年이로다 라고 讚嘆하시었다. 五十三歲 以後에는 休休更休休하고 公職을 떠나 下山하니 平素에 師德을 欽仰하던 檀信들이 大邱市 飛山洞에 臥龍山 法聖寺로 모시니 여기를 師의 末年偶居處로 安住保任하시다. 一九四九年 己丑年 五月端午 午時에 微疾을 보이시고 弟子一皐에게 後事를 付囑하고 寂然入滅하시니 世壽는 六0이요 法臘은 四0이시다 頌曰

天高에 日月明이요 地厚에 草木生이라  高出世人間하야 自笑紅塵事로다

胸懷於氷霜하고 孤雲이 將野鶴하니  海岸에 耕殘雪이요 溪沙에釣夕陽이로다

家中에 何所有오 春草를 漸看長이라  豈堪聞鳳吹아 門外에 到金輦이로다

歸人乘野船하고 帶月過江村하니  正洛寒潮水가 相隨夜到門이로다

後學沙門 東谷一陀 撰 幷書

理事無碍 卽事卽理 廓達靈通 慈嚴等施

春城堂 春城大宗師之碑

喝 一喝하니 雨雷와 天地를 震動하고 呵呵大笑하니 雨霽江山이 一樣春이라 世與靑山이 何者是오 春城은 無處不開花로다. 四喝料簡으로 家常을 삼으시고 獨步乾坤하며 騰騰任運하고 自在無碍하던 大禪師가 계셨으니 師의 本名은 昌林이요 法名은 春城, 法□ 또한 春城이시다. 公元 千八百九十一年 辛卯 三月 晦日에 江原道 麟蹄 圓通에서 父 平昌 李仁五 母 朴氏의 三男으로 夢中에 高僧의 道相을 보고 誕生하니 幼而氣骨이 壯大하고 聰慧 非凡하였다. 佛僧을 보면 合掌禮拜하고 寺院에 따라가 歸家할 줄 모르더니 年十三歲時에 飄然 辭親出家하고 雪嶽山 百潭寺에 入寺, 當代의 大敎師 卍海龍雲和尙에게 得度事師하였다. 師年二十歲에 이르러 金剛山 楡岾寺에 行脚 大律師 東宣和尙에게 具足戒를 受持하고 仍乃 經學에 專攻하니 師年三十代에는 華嚴法師라는 稱號와 함께 說通이 無碍하였다. 四十歲에 이르러 一日忽夜夢中에 冥府閻王과 地獄道相을 尋見하고 夢覺에 嘆曰 道火에 未曾燒却口라하고 斷然 捨敎入禪을 決心할새 德崇山 修德寺 滿空和尙會下에 參見하니 什□物이 恁□來오 하시거늘 師合掌拳手曰 恁□物이 如是來니다하니, 老師云 饒舌舌舌이로다하시고 阿難이 問迦葉하되 金欄袈裟와 白玉鉢盂外에 別傳何物이니꼬하니 別傳何物이 是什□物고하시거늘 師言下에 震聲一喝한데, 老師가 不肯하고 掉棒打月이라하시거늘 師於是에 打退鼓하고 更加發心하여 別立生涯하고 刻苦精進을 立誓하시니 外觀上으로는 言行이 □荒하시나 其實工夫는 長年을 長坐不臥에 氷雪로 睡魔를 退治하고 一食絶食으로 三昧精進하더니 師年五十五歲에 於楊州興國寺 客室 睡夢中에 滿空老和尙이 一枝蓮華를 擧示하거늘 忽然悟得 別傳一物하고 頌曰 蓮華藏裡에 通身寒이여 大千世界가 是我身이로다. 若人이 問我別傳句인댄 問答便是盧遮那로다하고 卽回德崇하여 呈似老師한대 老師가 默然而止하시고 指示花壇中開花하고 問何等花가 第一等花오하시거늘 師가 便喝한데 一喝은 且置하고 如何是第二等花오하심에 師卽一拳拳起하니 老師가 呵呵大笑하시고 拍掌撫肩하시며 便歸方丈하시다. 師從□로 身心脫落하고 脫落身心하야 騰騰任運하고 任運騰騰하시니 一切無碍人이 一道出生死라. 法界로 爲室하고 逆順에 超脫하여 以此로 度生하고 以此로 後來를 接引하였다. 末年 一九七八年 八十七歲의 高齡의 되심에 城南의 奉國寺에 住錫하시며 微疾을 보이시더니 弟子 見眞等 門人들에게 臨終偈曰 八十七年事가 七顚及八起로다. 橫說與竪說이여 紅爐一点雪이니라 하시고 奄然歸寂하시니 時는 戊午年 七月 八日이었다. 擧宗法侶가 雲集 人山人海하여 茶毘□維하니 五色靈骨이 燦然無窮하였다. 頌曰 打鳳羅龍手와 擧鼎拔山力이여 包天括地量과 斬釘截鐵機로다 通玄峰頂은 不是人間이라 心外에 無法하니 滿目靑山이로다. 風柯月渚는 顯露眞心이요 翠竹黃花는 宣明妙法이로다. 本自無縛이니 不用求解로다 直用直行하니 是無無等等이로다.

後學 東谷沙門 日陀 撰

淸白家風 卽事卽理 性庵堂 錫九大禪師之碑

淸淨法界身은 本來出沒이 없건만 大悲願力으로 示現受生하시니 禪師의 本名은 錫九요 姓은 尹氏 貫鄕은 坡平이며 法號는 性庵堂이시다. 公元 千八百九十年 庚寅 二月 三日에 江原道 三陟郡 所達面 新里에서 出生하니 父名은 衛五이시고 母姓은 南陽洪氏라, 胎夢에 雲中聖現하여 寶玉을 傳受하니 天姿穎悟하여 幼時學塾에 一夜經書三十張을 暗誦 十一歲에 四書三經을 通達修了하니 神童으로 世人이 稱頌하였다. 早熟十七歲時에 鄕里의 宿願事業이던 貯水池工事를 受注設計完成하니 果然 天才로 名聲이 藉藉하였다. 然而不過 三年에 洪水氾濫으로 堤防이 崩壞 無數農家田畓이 流失慘變이라 狼狽不堪하여 罔知所措할세 漂然出家하여 天下를 流浪타가 金剛山에 當到 毘盧峰頂에 登攀 斷食絶命을 決心했더니 夜夢中 自身이 受僧伽梨 合掌跏趺라 自念佛道有緣을 覺知하고 長安寺 玄懿龍和尙會下에 入門削髮得度하였다. 三十一歲에 本寺明心講院 孤雲寺東旿講伯에게 一代時敎를 修了履歷하고 復嘆曰 此是濟世之醫方이요 非療病之良藥이라하고 辭衆行脚萬行의 길을 떠나 不遠千里 求師하니 北間島에 水月和尙을 親覲하고 懇心問道할제 老師가 顧曰此事는 至愚者라사 知歸어늘 汝之所知障은 八難이니라 하심에 師忽有省하여 呈偈曰 千峰萬壑本自眞인데 衆鳥亂啼는 非聲色이라 刻苦勉勵十餘年에 非色非空卽色空이니다하니 和尙이 點頭微笑하시고 休去하시다. 自此로 禪機가 頓發 南下하여 千聖山 慧月禪師를 訪道하니 亦是休去歇去莫妄想하라하시거늘 頌曰 水月慧月無盡月이여 一月이 普現一切月이로다. 圓寂山中自明月하니 非色非心亦非月이라하였다. 師年四十歲에는 道峰山 望月寺 住持로 赴任 龍城和尙會上에 萬日結社精進法會를 外護했으며 四十五歲時에는 五臺山 月精寺 住持를 歷任하였고 四十九歲時에는 榮州 浮石寺 住持로 在任中 有一儒生이 弄詩曰 入寺에 無花하니 何所見고 하거늘 師卽對曰 靑山에 有鳥하니 不如歸라하니 於是師名은 儒林에 膾炙되었다. 師의 才學은 三國語文에 能通하여 東洋精神文化整立에 注力하시니 鏡峰雲峰禪師로 結伴道友하여 宗門事를 啄磨論議하며 三笑禪悅의 擧揚이 不絶하였다. 師年五十八歲에 東國禪院 內院寺 住持로 赴任하니 一刈鎌 一鋤頭 一日不作 一日不食의 禪農兼修精進力으로 田畓數萬坪을 自耕自作하고 山林數千町步를 巡視하며 禪衆外護에 盡力하였었다. 庚寅 六二五動亂으로 通度寺甘露堂에 移錫安居하시더니 一日微疾을 보이시며 師知時至라 하거늘 一僧이 進問曰 和尙은 死後에 向甚□處이닛꼬 하니 師曰 本無來處어늘 何有去處아 하시고 頌曰 夜寒淸水來여 明日仙茶去로다 萬物이 似夕煙이나 眞性은 無盡寶니라하고 怡然入寂하시니 是日은 師壽回甲未及七日인 正月 二十七日이었다. 靈鷲山數百大衆의 哀悼裡에 茶毘□維하니 靈骨이 燦然하여 放光山谷이라 是會大衆이 歡喜不禁하였다. 師의 一生은 理事具足하시고 福智雙修하며 禪敎圓融으로 悲願長大하시니 淸白家風이 卽事卽理라 이 어찌 千秋의 寶鑑이요 萬古에 標石이 아니신가 銘曰

高出須彌하고 深於大海하니 重重山水에 落落雲松이라

霧捲三秋하고 雲收萬里하니 元元澹澹에 活活其利로다

金剛에 出家하여 懿龍明心하니 學兼內外하고 道貫古今이라

拔萃其姿는 精金渦玉하고 霜松潔操와 水月虛襟이로다

境智俱寂하니 定慧雙融하고 心珠道程하니 七淨이 交輝로다

諄諄之慈는 物物斯安하고 乾乾之心은 心心靡間이로다

鍊得其神은 氷壺濯魄이요 戒月悲花는 三空이 列耀라

高提祖令하니 星北東西하고 卽事而理하니 塔鎖靈山이로다

佛紀 二千五百三十七 公紀 一九九三 癸酉年  月  日

後學 東谷沙門 日陀 撰幷書

<事蹟碑>

智異山 七佛寺 事蹟碑銘 幷序

佛心光明이 照耀하는 곳에 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라 三千大天世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니 여기 智異山은 一名佛母山으로 七佛의 祖師요 五峰의 聖主이신 大智文殊舍利菩薩의 常住道場이다 文殊는 塵墨劫前에 正覺을 早成하사 恒沙界內에 群迷를 誘導하며 體性이 法界에 두루하고 通變이 難思하사 古往今來에 그 靈蹟化現이 無量無邊하시다 一光이 東照八千土하니 大地山河가 如□日이라 七佛祖師의 智慧光明은 東土에 隨緣赴感하사 般若靈峰의 南麓下七聖住地에 雲上院을 開基하니 眼對인 半開蓮華峰에 煩惱火焰을 막아 飛龍昇天의 名地臥牛穴의 明堂에 福基命位를 잡았다 距今 千九百五十年前 公元四十二年에 從天降靈한 駕洛國始祖金首露王은 七世에 開國王位에 登極하니 適時에 印度恒河上流의 太陽王朝인 阿踰陀國公主許黃玉이 父王에게 受命하고 二十餘侍從과 함께 男兄인 梵僧 寶玉長遊和尙의 引導로 浮木과 石舟를 타고 裟婆 石塔과 金銀寶物緋緞器皿등을 싣고 雲濤萬里를 橫斷金官에 도착했다 首露王은 九歲年上인 公主를 맞아 結婚하여 十男二女를 두었으니 長子居登은 太子로 受封되고 次男三子는 母后의 姓을 받아 金海許氏의 始祖가 되었고 餘七王子는 外叔인 寶玉和尙을 事師하여 出家修道를 決定했던 것이다 伽倻山 修道山 臥龍山 九等山을 거쳐 智異山 이곳에 定着攝心精進하기 六年만에 正覺成佛하였으니 七佛의 名號는 慧眞이 金王光佛覺初는 金王撞佛知鑑은 金王相佛等演은 金王行佛杜淳은 金王香佛淨洪은 金王性佛戒英은 金王空佛이라 하였다 首露王은 治國治民六十年에 太平聖世를 이룩하고 第二力을 기우려 이곳에 大伽藍을 創建하고 佛法을 大興케 하였다 七王子修道精進中父王母后는 眷戀의 情으로 尋訪했다가 寶玉和尙의 制止로 다만 蓮池에 現影한 七佛을 親覲했다는 悲話의 影池가 門前에 尙存하고 있으며 山下에는 梵王里天妃村等別宮遺趾가 있고 三政丞이 待期한 三政寺塔里에 修善寺法下里에 法輪寺趾등 伽倻佛敎文化의 隆盛을 말하고 있다 이나라에 佛敎가 公傳된 것은 高句麗小獸林王二年 卽公元三百七十二年이라 하거니와 이것은 中國東漸北方傳來說이고 南海를 通한 印度直傳의 駕洛佛敎는 보다 二百七十年이 앞선 公元一百一年이 되는 것이다 首露王의 第八代□至王은 公主의 最初到來地에 王后寺를 寶玉和尙의 住錫地에 長遊寺를 세워 그 佛法因緣을 記念했다 그리고 寶玉和尙은 元來伽倻琴의 高手로 雲上院七王子의 修道專念을 助道하기 爲해 間間隱隱히 伽倻琴을 彈奏하여 이들의 聞塵을 聖境으로 誘導하고 또한 新調三十曲을 創作했으니 上院下院曲 南海倚岩曲 老人竹庵曲 玄合春朝曲 秋夕比目吾沙息曲 遠岾幽曲 淸聲曲 怨鴦降淸聲曲等이라 한다 駕洛國은 第十世仇衡王 四十三年 新羅에 倂合되어 歷年이 四百九十年으로 終焉이라 新羅 孝恭王時에 金官僧曇空이 來寺하여 碧眼堂禪室을 亞字形 二重溫突房으로 築造하니 이것이 有名한 亞字房이다 一次炊火에 百日間保溫이라는 不可思議한 手法으로 世界建築辭典에 오르고 있으며 現在地方文化財 一四四號로 指定되어 있다 어떤 學者는 이것을 易學의 原子物理學上 太陽界宇宙감마線을 引用한 것 이라고도한다 亞字房의 名聲은 東國第一道場으로 文殊童子의 化現說話와 함께 歷代無數道人을 輩出했으니 高麗時代의 大禪師靜明和尙을 비롯 李祖中宗年間에 秋月祖能禪師는 碧松智嚴祖師의 高弟로서 堅固勇猛大力決定으로 衲者行履의 標本이셨으니 平生을 不臥하고 翹足精進하며 夜間에도 負石經行하고 險路를 往復雙溪寺 六祖頂相塔에 參拜發願하며 苦行을 貫徹하니 睡魔를 調伏하고 祖關을 打破하였다 그 石塊가 尙存하여 衲者의 警鐘이 되고 있다 또 宣祖光海年間에 有名한 西山大師淸虛와 그 師弟浮休大師善修等이 住錫하면서 徒弟를 養成하고 宗風을 擧場하며 壬亂에 燒失된 寺宇를 重建重修하였다 其後에 住錫한 龍象大德으로는 印虛栢庵月松無價堂等의 浮屠塔이 現存하고 있으며 李祖後期純祖二十八年에는 錦潭大隱師資가 湖南의 月出山에서 來赴本邦의 戒脈이 模糊함을 嘆息하고 瑞相受戒를 欽慕精勤渴求하더니 一日恍惚間에 一道祥光이 大隱頂上에 來燭함으로 師傅인 金潭은 大隱에게 受戒하여 七佛戒脈을 自立하였다 그리고 同三十年庚寅에 災難으로 燒失된 伽籃을 兩大律師의 戒德으로 完全再建復元하였다 以後 百數十年間七佛寺의 名聲은 天下에 높았으니 近世의 茶僧草衣禪師가 茶神傳을 著述한 곳도 이곳이며 龍城 石牛 金烏等 禪師들도 여기에서 雲水衲者들과 더불어 禪杖을 울렸었다 激動의 世態속에 韓末丁未의 義兵亂離로 頹□했던 堂宇들을 徐起龍和尙이 修葺改觀하더니 一九四九 己丑年 智異山戰鬪의 慘禍로 梵刹은 灰塵되어 慧月金沙가 荊棘林中에 湮沒되기 二十餘年 長空에 白雲은 悠悠하고 廢墟에 鴉鳥만이 旋回하였다 一九六五年 己未에 霽月通光師는 本是此山義信村出身으로 일찍이 金井山梵魚寺에 出家했더니 行脚次 이 道場에 暫寄했다가 灰塵浪藉한 遺墟를 보고 宿緣의 發起所致로 傷心嘆아를 不禁할세 斷然重創復元을 期約發願하고 文殊聖前에 祈禱하기 千日終乃夢加와 顯加를 받았으니 冥熏加被의 感應으로 諸方信心檀越들이 雲集興緣하고 政府當國이 協助하여 大作佛事를 일으키니 文殊殿을 비롯 大雄殿 禪悅堂 碧眼堂 亞字房 普說樓 藏經閣 鍾樓 大香積堂等 大伽籃을 一新重創하고 雲上院을 擴張再建하였다 附屬築臺 階段等 石物一切와 玉彩新新한 丹靑莊嚴과 大雄殿內 三尊木佛像과 銀杏木刻後佛彫造는 稀代의 傑作으로 靑苑名匠의 所作이다 以外特記는 全建物의 銅瓦改葺과 數十里道路의 擴張□裝이며 寺刹林 五十萬平의 買入確保이니 이것은 千秋不虧의 基本으로 億劫萬歲에 無量功德이 아니겠는가 於是乎 將此 信心願力精進力과 諸佛菩薩加被力으로 三寶光明은 蓋天蓋地하고 天龍八部는 擁護道場於永遠無窮하리라 頌曰

五岳之中 智異靈峯 般若南麓 七佛聖地

寶玉爐비 一時成佛 伽倻佛敎 于時發祥

于嗟海東 佛法始倡 許后戀子 與王胥臨

七聖道貌 長沈影池 萬古心月 三界永明

母氏感淚 法雨長濡 梵王妃村 比屋可封

曇空亞房 百日常溫 豈其薪傳 必也神力

西山老翁 修禪之餘 飜瓦功畢 偈頌琅琅

浮休長住 佛殿重新 白雲深處 無縫之塔

秋月輝映 負塊一夜 六祖塔下 禮懺尤切

當時老能 肩石□臼 地則殊異 其揆一也

金獅龍象 叢林聳出 印虛栢庵 月松無價

何來何去 塔影日新 羹墻瞻慕 一炷淸香

金潭大隱 兩大律師 淸規日飾 戒脈相傳

兩寮禪衲 其行如砥 草衣喫茶 茶神之傳

雲上淸風 松琴竹瑟 千載玄音 寶玉高絃

天樂融融 寔以佛聲 伽倻淸律 風頭尙傳

近世宗匠 龍城金烏 第一禪院 面壁長坐

跏趺繩床 茶半香初 無絃古琴 洋洋盈耳

佛法興替 氣數所係 庚寅灰蕩 狐跡狼藉

通光到此 慷慨長遽 佇立回望 一杖不廻

草結一廬 日夜發願 誓不重創 死不納履

三年千日 文殊威神 勝前舊制 無量功德

諸佛加護 淸信布施 殿院如蜚 菩薩歡喜

禪衲叢集 大衆如歸 我信玆後 人人見性

成佛濟世 三千蓮界 億劫萬代 世世佛土

公元 一九九三 佛紀二五三七 癸酉年  月  日

伽倻山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

俗離山 法住寺 福泉禪院 事蹟碑

盡法界 虛空界가 無非道場이라 三千大天世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니 一毛端에 寶王刹를 나투고 微塵裏에 大法輪을 굴림이라 일찍이 新羅 景德王時에 海東의 律主요 法相의 宗主이신 眞表律師는 佛母의 金山에 瑞相의 法雲이 彌滿하사 一道銀色世界를 顯現하고 瑜伽의 方等戒壇을 開設하여 法雨滿天하였으며 占察의 妙法을 兼修實行하고 應理圓實과 唯識中道로 普爲敎乘하시니 七辯의 玄音을 宏示하사 五乘의 聖衆을 普化하였다. 弟子 永深 寶宗 信芳等을 거느리고 天下를 遊行할제 中原에 이르러 九峰山의 秀麗함을 遠望하고 谷口에 다다르니 □牛가 □坐俯伏하고 樵夫牧童이 發心離俗할세 山名을 俗離로 改稱하고 大伽藍을 創建하니 儼然 天竺古蘭若 法住寺號는 法相宗의 大本山이요 五位百法으로 慈恩이 法雨와 光明瑞相의 國土를 □樂케 하였다. 孤雲는 詩曰 道不遠人人遠道요 山不離俗俗離山이라하며 經云 是法이 住法位하여 世間相常住라하시니 實是俗離山法住寺는 國土中原의 福基요 萬世無窮의 大道場이다 吉祥草裡에 大法之盛이요 數百間의 殿堂伽藍에 高樓巨閣이며 數十數百의 築石塔臺莊嚴이며 七十餘庵子가 山內에 列耀하여 無數한 高僧碩德이 安居保任하고 天下淸風衲子가 雲集修道하였더니 風風雨雨 千餘年에 尙今도 그 築石高臺와 蘭若遺址가 東西溪谷에 倒壞된체 羅列櫛比하다 十中餘一로 殘存한 庵子中에는 第一福泉庵禪院이 此山中央에 斷然□藍하여 古往今來에 高流宿德이 道譽를 떨쳤으며 靈刹名區의 이름이 三韓에 높았다. 일찍이 新羅聖德王代에 眞靜和尙이 蘿下에 開基하고 眞表律師의 法統을 이은 永心大師가 末年佛事를 作하였으며 心地王師가 承繼宗風한 道場이니 山中을 總管하고 統御하는 宗門元老 山中長老의 安住處이다. 高麗太祖는 訓要十條를 詔勅하여 國家大業을 諸佛護衛에 依資케하니 證通國師로 하여금 福泉寺에 머물며 山中을 一新重修케하였고 第十一代 文宗은 第四王子 大覺國師義天과 第五王子 慧德王師詔顯을 出家케하고 第六王子 導生으로 하여금 慧德에게 出家하여 法住寺 住持僧統의 職을 맡아 佛事를 大與케 하였다 高宗때에 慈淨國尊은 十三에 出家 十九에 選佛場上品科에 合格 二十九歲에 三重大師가 되어 唯識을 講義한 碩學으로 많은 經論에 注釋書인 章疏를 著述流通시키고 釋敎都僧統圓明大師라는 稱號를 받고 心地觀經을 撰述했으며 大慈恩宗師三重大匡兩街都僧統職位와 悟空眞覺妙圓無□國尊이라는 賜號로 世壽八十八에 이르도록 本庵에 住錫하며 佛事를 作하고 佛法을 光輝케 하였다. 李朝에 이르러 崇儒排佛政策으로 佛敎의 社會的位置는 날로 退落하여 今昔之感이 不無했으나 太祖世宗文宗世祖等 初期의 君王들은 護佛護法의 政策을 베풀었으니 太祖는 無學大師의 助言을 받았거니와 世宗은 本庵에 居住하는 信眉和尙을 拔擢하여 그 學德과 道力을 信望하고 集賢殿學士들로 하여금 訓民正音創製에 諮問케 하였으니 信眉는 梵語와 西藏語等의 語音에 能通하여 이것을 參考로 한글을 完成頌布케되니 世宗大王은 大悅하시고 師의 功勞를 讚嘆不已하며 師住處인 福泉庵에 彌陀三尊像을 造成奉安케 하였다 文宗은 諡號를 내려 禪敎都總攝密傳正法智悲雙運祐國利世圓融無碍慧覺尊者라 하였다. 世祖는 佛敎를 愛護하여 많은 寺刹을 重修하고 田畓과 奴婢를 주어 豊饒롭게 하였다. 그리고 많은 善知識을 찾아 尊崇하였으니 그 中에도 俗離山福泉庵에 信眉守眉兩大和尙을 信敬함은 恪別하였다. 信眉와 守眉는 同甲同名으로 沙彌時節부터 同學同行하고 切磋琢磨하니 大藏經을 읽고 毘尼를 習學하였으며 다같이 慈顔道骨로 談辯이 迅利하고 義理가 精暢하니 宗門의 雙璧이요 두 甘露門이라하였다. 世祖는 일찍이 曰世有七要하니 佛法僧三寶와 父母와 君과 善知識이라 三寶는 爲出離之宗이요 父母는 爲育命之宗이며 君은 爲保身之宗이요 善知識은 爲導迷之宗이라하고 信眉和尙 慧覺尊者와 守眉王師 妙覺和尙을 비롯 斯智學悅學祖和尙等 여러 耆德善知識을 찾아 俗離山 福泉寺로 行幸할제 馬峴嶺下에 路邊正二品松의 逸話는 자못 有名하다 百官을 거느리고 福泉庵에 當到한 世祖는 約三日間四事를 咸備하고 信眉等主法으로 大設法會하니 尊禮三寶하고 懺法祈禱하며 甘露法雨에 同沾하여 心病을 除去하고 上歡의 安心立命을 得하였다 이때의 盛況을 工判金守溫은 讚하되 玉趾가 照臨하니 山谷에 風雲이 爲之動色하고 洞壑이 爲之爭輝라 昭回乎日月이요 擁衛乎龍天하니 實此山此寺千百載에 稀有之盛事也요 曠世難逢之奇會也로다하였다 다시 信眉等의 勸請으로 五臺山 寂滅寶宮을 重修하고 佛弟子로 自稱하며 發心發願精進하니 文殊의 靈跡示現 加被力으로 身病을 完治하고 重興佛事를 大作하였다. 또 海印寺 大藏經 五十部를 印出하여 各道의 名山巨刹에 分藏케하고 訓民正音으로 많은 佛典을 飜譯케하였다. 內外諸法이 具足하고 敎界의 推仰을 받던守眉和尙은 一日에 嘆曰僧繇가 善畵像이나 畵像은 非活動이라 하고 漂然禪窟雲林에 深入하여 不出而回向하였다. 現在本庵의 東麓에 歷代 高僧의 靈塔이 □立安置되고 있다. 以後에 福泉庵은 雍正乙卯에 卓融化士가 火後에 重修하니 時健智仁勝俊白閑等이 補助功勞하였으며 極樂殿 重修는 就俊首座의 發信이요 法賢大師의 助揚이니 時는 嘉慶八年 卽純祖三年癸亥라 距今百九十年前이다. 其後의 記錄은 찾아볼수 없으나 舊韓末及日政時代를 通하여 無數한 高僧碩德이 本庵禪院에 過夏하고 休去歇去하시니 無央劫數를 來虛舟하여 不借乾坤 本虛舟를 廣度衆生滿虛舟여 偶來偶去眞虛舟라하신 虛舟和尙이며 影是影山影이요 山是影山山이라 影山이 不二處에 都盧是影山이라하신 影山和尙이며 鏡虛本無鏡이요 惺牛卽非牛라 非無處處路에 活眼酒與色이라하신 無碍道人鏡虛和尙이며 滿空慧月 그리고 高峰 錦峰 雲峰 曉峰 東山 金烏 靑潭 玄則 普門 月山 性徹 靈泉 西庵 觀應等 歷代宗匠들이 禪風을 振作하고 衲子를 提接했던 것이다. 然이나 世態가 變異하고 寒暑가 移數하니 盛衰는 相隨하고 雨打年深이라 風送事變하여 棟樑이 朽破하고  墻壁이 頹落하니 緇素가 共嗟라 殘禪이 松溪를 더듬고 堂前에 草深一丈이러니 時에 山中大德 震翁月性禪師가 自願任主하여 自請勞苦할세 重建重修의 鴻願을 發하니 本寺宗務의 協助와 忠北官衙의 道費補助와 數三近事의 街坊化主로 庚申春에 始役하여 禪堂을 重建하고 極樂殿과 羅漢殿을 一新重修하며 寮舍를 擴張修築하여 浴室厠所와 廚房食堂과 水路山路를 廓然케하니 禪衲은 雲集하고 檀信은 歸依라 復加五色丹靑하니 堂客은 工巧하고 瑞色은 滿谷할세 石井은 戴冠하고 築石은 合着하며 聖像은 更衣하고 新造成幀畵하니 恢復原貌에 景色이 壯觀이라 劫縮一瞬에 一局頓新이로다. 壬戌 八月日에 重創佛事를 普皆回向落成하였다. 噫라 悠久千年의 福泉庵禪院이여 歷代上師의 □勞之功績이여  瓦窟出入이 幾回乎며 □木荷石이 幾何런가 思不妄하고 面不愧하며 腰不屈하시니 水月道場에 百花가 爛漫하고 淸淨福地에 湧泉이 長流로다. 於是乎三寶의 光明은 盖天盖地하고 天龍八部는 擁護道場於萬歲無窮하리라.

佛紀 二千五百三十七年 癸酉 菊秋月

東谷沙門 日陀 撰

尊乎千秋德 昭然今古績 盡心者豈忘 斯功也不滅

飛鳳山 鳳谷寺事蹟碑

佛心光明이 照耀하는 곳 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳 없나니 여기 娑婆의 東土 飛鳳山 鳳谷寺는 三南의 名刹로서 悠久 千年의 歷史속에 數많은 高僧 碩德을 輩出했나니 羅代에 慈藏法師가 開基하고 麗初에 道詵國師와 麗末에 懶翁王師의 重創을 거쳐 大法의 幢竿을 세우고 宗乘을 擧揚했던 道場이다 鳳捿樓前에 卵石과 正殿庭中에 石塔이 지금도 그때의 榮光을 證明하고 있다 李朝에 이르러 排佛의 政策속에 太宗이 法難을 加하려 했을적에도 此寺에 住錫하시던 正心祖師께서 나아가 登階進說하시니 佛道는 幽玄이라하고 有道沙門은 可以尊崇이라 하며 大悅不己하고 正法을 無難케하더니 仍來國土가 豊樂하였다. 이로부터 寺勢가 隆昌하니 高低禪庵이 林巒에 □嶸하고 大小蘭若가 巖壑에 羅列하였던 것이다. 그러나 萬物이 無常하고 皆是虛妄하니 興亡盛衰는 娑婆의 常道라 民族의 一大受難史인 壬辰倭亂의 兵火로 全國土가 燒盡하는 渦中에 無備有患의 災禍를 當하니 梵刹은 灰燼하여 寂寂山中이라 慧月金沙가 荊棘林中에 湮沒하고 長空에 白雲이 悠悠廢墟에 鴉鳥가 旋回하였다 仁祖崇楨年間에 이르러 淨悟德環湖信道雄等化士가 大雄殿古金堂을 復元重修한 것은 第四次重創이라 하는데 이로부터 東上室 西上室 東禪堂 西僧堂을 釋熙性珠等이 建立하고 李大免居士가 冥府殿 香積殿 梵鍾閣을 別座竺印이 靈山殿을 重建하였다 그리고 善海 廣應 義尙 在祐 道輝 六行 起俊等이 衆力을 合하여 鳳捿樓를 重創하였고 鳳凰門 凝香閣 瞻星閣 望月寮 明月寮等을 玄胤 慈訥과 海旭 海淸 行名 說杏等이 再建하였으며 나아가 白蓮庵을 尙元이 道修庵을 道琳이 極樂殿西庵을 濯連이 新建하여 山中을 復舊했다 崇楨에서 英祖乾隆中에 이르기 까지 約九十餘星霜의 役事를 畢功하여 大刹의 面貌를 갖추었었다 또 雍正年間에 戒一 性澄 善機等이 造成한 石佛 三尊佛像도 있다 古云道高千丈魔萬丈이라더니 錦繡江山을 누가 시새우는가 李朝國 亡後 日帝植民政策으로 眞僧이 下山하여 伽藍이 左傾右頹하더니 及其也 六二五動亂의 兵火로 다시 佛殿法宇는 燒失되고 廢寺直前에 이르러 梵鍾法鼓聲은 寂寥無聲하였다 時에 宗團敎區本寺에서는 願力受生의 適任者를 發令任命했으니 바로 現住持 比丘尼 至牛와 總務 性珠이다 風風雨雨不撤晝夜萬難을 무릅쓰고 窮谷深山僻地에서 廢寢忘餐의 精進으로 持戒淸淨參禪祈禱와 더불어 聖伽藍의 重建과 道場의 復古에 信心과 願力을 기울였으니 八六年 丙寅 五月에는 一柱門과 冥府殿을 新築하고 八九年 丁卯 九月에는 數百尺의 垣墻과 西禪堂 數十間을 構築하여 寺刹의 모습을 儼然케 하더니 九□年 庚午 三月에는 드디어 大雄殿을 新建하여 上下의 面目을 具備하고 落成法會를 大開할세 於是乎 功德無量을 一竹難比라 三寶의 光明은 盖天盖地하고 天龍八部는 擁護道場於萬歲無窮하리라 頌曰

嶺南의 龜城南에 天鳳이 來捿하니

聖明王의 國土中에 祥光이 滿地로다

尋眞臺 石逕위에 眞人이 掛錫하니

鳳岳의 千峰月에 大千을 비추도다

地形의 造化속에 基地가 平坦한데

寶刹梵閣 修道場을 隨毁重建幾回런고

植衆善者幾人이며 傳了義者幾人인가

無相無空無不空이 卽是如來眞實相이니라

佛滅 二千五百三十六(一九九二)年 壬申   月    日

迦耶山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

時住持 至牛  總務 性珠  知殿 圓滿  別座 松原

信徒會長 朴鳳年  副會長 李春培  總務 丁圭三

化主               施主

月牙山 靑谷寺 事蹟記

智異의 第一峰인 天王一脚이 西에서 良方으로 數里를 降下하여 龍蛇처럼 繞□하니 德山山淸의 市井을 마련하고 다시 東向으로 曲振繼走하여 大晋陽城을 이룩하더니 南江活水와 더불어 隨流去 하다가 飛龍昇天之勢로 回互하여 汶山의 東北間에 盤旋聳立하니 曰 方丈脈 月牙山이다 □山의 擁立하고 兩溪가 襟合하여 盤龍巖□하니 宛是淸凉之秀라 滿山에 芝艸香蕙가 郁馥하고 瑞雲暮雨가 日月의 精華를 받아 天地의 靈氣를 먹음고 名山明堂의 福地를 이룩하였다 昔日에 玉龍子 道詵國師는 神通道眼으로 地理를 觀察하며 漸次 南行하다가 此山을 遙望하니 一隊靑鶴이 谷口에 盤旋커늘 題曰 聳雲祥光龍盤勢여 白鶴靑谷群飛翔을 □下一區爲佛國하면 腹中雙堰是人城이로다 하고 阿蘭若를 開基創建하고 安居精進하시니 卽新羅 京文王 十三年이었다 風風雨雨數百年에 寂寂山을 넘어서 無數高僧碩德이 此寺에서 出現하여 世道人心을 引導하고 福國佑世하였나니 高麗王朝時에는 實相大師같은 大德들이 住錫하시며 大雄殿을 重建하고 大振宗風하였다 李朝時代에 이르러서는 龍蛇의 兵亂을 겪은 後 伽藍의 灰燼을 慨嘆하고 戒行克明兩大師가 發願하여 모든 堂宇를 一新復元하였으니 大雄殿을 비롯하여 黃鶴樓大講堂과 東西兩堂인 說禪堂 選佛堂을 建立하여 寺格을 갖추었으며 大雄殿의 付屬建物로 凝香閣을 두어 知殿토록 하였고 羅漢殿과 冥府殿이며 藥師殿等을 세워 大梵刹의 面目을 갖추고 檀越들의 歸依弘法之場으로 삼았으니 寺財와 寺沓等도 頗多하여 寺中에 薰氣가 充滿하였다 朝鮮末期에는 나라가 어지러움에 寺勢가 下衰하고 建物도 老朽하여 左傾右頹하던 것을 布雨大師가 來住하며 一一重修又新建하여 寺格을 復歸케 하였으니 念佛堂을 設立하고 法鼓를 大□하며 高聲念佛소리 谷口에 充滿하니 自然 無數檀信이 雲集하고 淸風衲子의 修道場으로 當然 西部嶺南에 第一宗刹로 昇格했던 것이다 日帝時代에 내려와서는 다시 寺勢가 衰微해졌으니 寺財寺沓도 散失되고 伽藍又頹□하여 客僧으로 하여금 目不忍見이더니 大本山 海印寺로 부터 受任한 金潭淸一大師가 住持하며 梵鐘閣을 세우고 다시 四物을 울리며 解憂所와 寮舍等을 整備하여 漸次 道場을 가꾸어 가더니 近年에 이르러 包雲性眞上人이 來住하면서 法堂과 樓閣을 重建重修하고 石臺를 改築하여 解脫門을 修理하고 山門으로 大一柱門을 新建하니 於是乎 大梵刹의 面目이 宛然 具足이라 深井을 掘鑿하여 大量 甘露水가 솟구치니 道場이 淸淨無瑕穢하고 三寶天龍이 降此地로다 寺中에 國寶級 聖物數点이 保存되고 있으니 一은 大掛佛畵로서 朝鮮景宗年代에 有名한 義謙畵師의 大作으로 그 雄大하고 纖細하고 秀麗한 手法은 他寺의 掛佛과 比肩할 수 없는 文化財로 靑谷寺의 자랑이다 法堂內 神衆壇에 大梵帝釋 兩大木像은 그 作品이 特異하여 國家指定寶物 第???□로 保護되고 있다. 그리고 庭中에 兀然히 서있는 三層小塔은 羅末麗初의 優秀한 作品으로 古色蒼然한 모습이 千年古刹 靑谷寺의 悠久한 歷史를 無言으로 말해주고 있다 山內에 所屬庵子로 隱聖庵은 李祖 仁祖가 卽位前에 隱居修行했었다는 傳說을 간직하고 있고 또 壬辰倭亂에 有功했던 僧兵將들의 隱居하였다는 杜防庵은 산넘어 大刹로 자리하고 있다 噫라 此山은 本來 曼殊室利의 眞身住處라 實로 天下의 名區이다 저 西域途中 天山南路에 鳴沙山 月牙泉이 있어 五色砂利와 淸淨生水가 沙漠의 旅行者에게 解渴生氣를 주더니 여기 靑谷에 月牙山이 있어 東土의 生界에 淸凉한 그늘을 드리우리라 이제 遺文을 찾고 古老의 相傳을 採錄하여 作文記載하였나니 所營堂宇에 善男善女의 同共力事한 芳啣을 于後에 俱列하노니 以此因緣功德이 同成無上菩提하여지이다

佛滅 二五三九 丙子年    月    日

海印寺 東谷沙門 日陀 識

尊乎千秋德 昭然今古績 盡心者豈忘 斯功也不滅

琵瑟山 錦城寺 創建功德 事蹟碑

琵瑟山은 높고 높아 瑜伽 玄風이 大振하던 곳 洛東江 깊고 깊어 三韓의 젖줄 七百里라 根源을 여기에 두고 錦城寺가 우뚝스니 南으로 重重黃金의 平野가 眼界를 열고 北으로 疊疊達邱의 大都市와 八公의 靈山이 背陣을 둘렀도다 八八高速과 邱馬道路의 分岐點에서 磅□한 丘陵下 따뜻한 明堂에 자리를 잡아 一千五百坪垈地위에 五十餘坪의 大雄寶殿과 七十餘坪의 禪室寮舍가 단출하면서도 雄壯하게 最初創建되었으니 可謂 水月道場이라 無量衆生界에 福을 심고 業을 맑히며 信心과 願力을 세워 萬行萬德莊嚴을  成熟케 하는 大選佛道場인 것이다. 一九八四年 甲子歲에 法寶宗刹 迦耶山 海印寺에 常住하면서 大本山住持와 叢林維那를 歷任하며 修行大衆의 指導와 外護를 함께 하시던 錦城道堅和尙은 大邱에 信心檀越 柳眞如性 李妙法心等 在家佛子들의 勸誘와 來迎을 받아 末年安住 休息之處로 數間茅屋 阿蘭若를 마련한다는 것이  化施檀越들의 뜻으로 擴大增長되어 이와같은 大伽藍 大道場이 마련된 것이다 堂內에 三尊佛의 黃金聖像은 威嚴이 堂堂煌煌하시고  蜀彩의 眞容이 溶溶郁郁하시며 龍宮의 寶壇과 東丘의 寶龕이며  靈鷲의 妙座와 西竺의 莊嚴이라 玉彩가 新新한 五色丹靑은 燦爛無比하고 花崗□石의 周□과 築臺薄石의 敷階는 重厚함을 더 했다 屋盖지붕은 特質黃銅盖瓦로 處理하니 古銅金色이 輝煌하여 可謂 佛宮寶殿에 久住無恙을 保障하였다. 於是에 檀越이 歸依함에 信心과 願力이 自然充滿하고 禪林衲子가 雲集함에 瞻想의 瑕□가 없음이라 所謂 不爲而爲하고 不作而作이니 大作佛事가 如是圓滿成就로다 靈山當時에 介賓國王은 佛前에 一枝竹을 揷地하고 大伽籃을 建立了라하니 世尊은 讚嘆하시되 一毛端에 寶王刹을 나타내고 微塵裡에 大法輪을 구울렸다 하시니 이것을 事相으로 比한다면 그 功德이 百千萬倍나 殊勝하리라 무릇 佛心光明이 照耀하는 곳에 盡大地刹刹塵塵이 無非法堂이라 하며 三千大天世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없다하시니 於是乎 實際理地에는 不受一塵이나 佛事門中에는 不捨一法이라 함이 이것이니라 湖水가 마련되니 金鱗이 自生하듯 道場이 이룩되었으니 碧眼의 本分 衲僧들이 머물게 될 것이다. 如斯한 施作佛事와 그 無量功德은 創建主 道堅 큰스님과 信心檀越들의 一生二生의 善根因緣이 아닌것이니 將此 信心奉塵刹함이 是則名爲報佛恩이라하리라 頌曰 錦城의 榮光이 盈宇宙하니 園林의 春色이 滿乾坤이라 千古大悲와  萬古月이여 照明無限衆生界로다 情與 無情이 共一□니 處處에 배皆同眞法界니라 無根樹頭에 花自發하니 不干風雨不干春이로다

佛紀 二千五百三十六年  公元 一九九二 壬申   月  日

迦耶山 東谷沙門 日陀 撰

圓滿寺 重創功德 事蹟碑

佛心光明이 照耀하는 곳에 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니 一毛端上에 寶王刹을 建立하고 一微塵裡에 大法輪을 굴리도다 實際理地에는 一塵도 不受하거니와 佛事門中에는 一法도 不捨라 佛性의 眞實義는 時節因緣의 到來에 있다하니라 峨嵋山 圓滿寺는 一九五二年 壬辰 仲夏에 大比丘尼 圓滿老師의 所創으로 淸道 雲門寺 靑神庵에서 市中에 出山 南山洞에 來住케되니 비록 檀越들의 挽留이나 時世의 召命이 使然이며 隨緣衆生의 興化가 亦然이라 所謂 佛法이 在世間하야 不離世間覺하니 離世覓菩提는 猶如求兎角이라 함이 是也니라 이것은 山非山水非水 平等圓滿 不二法門의 施設로 檀信들의 敎化에 助念往生信仰을 敦篤케하였으며 또한 學生會館建立으로 靑年學生布敎에 時代的 使命을 새롭게 하였으니 이로써 市內有數의 寺格을 形成하고 修行과 傳法의 廣場을 마련 하였다 이제 第三代 住持 普賢比丘尼의 信心과 願力은 諸佛心光의 夢中加被를 힘입어 基地를 擴張함에 이웃 절을 倂合하고 여기 大作佛事를 施設하니 地下一層 地上三層의 大伽藍을 建築할새 上層 九十坪의 大佛法堂이며 次層 講堂이 八十餘坪이요 下層 客房이 八十餘坪,地下室 五十餘坪,都合 三百餘坪의 空前大雲閣을 半空中에 雄立케하였으며 이어서 現代式 佛敎幼稚園을 建立하여 未來佛子를 養育하니 이로써 大邱佛敎 弘法度生에 새로운 章을 열게 되었도다 於是乎 天神地祗가 護法道場하고 三寶光明이 盖天盖地하리니 施者化者가 同種善根하고 法界衆生이 同登覺岸하여 지이다 頌曰

達句筏 북쪽에는 八公山이 雄立하고

南方에는 大德山이 市內를 굽어보네

峨嵋山 작은 언덕 平和의 이 東山에

圓滿寺 높은 法堂 半空中에 서 있노라

圓滿老師 자리잡아 일구어 씨뿌리고

桂樹師는 김을 메어 道場을 가꾸더니

普賢行願 뿌리내려 大作佛事 이룩할새

護法의 道場이요 敎海의 瑞光이라

淸風衲子 지내가며 動中休歇禪을 닦고

信心檀越雲集하여 興緣事不絶하니

福德智慧兩足尊의 莊嚴하신 宮殿이라

莊嚴念佛諷經소리 可以 三昧이루도다

幼稚園未來佛들 合掌至心天眞하고

學生會 젊은 佛子 兩肩에 佛法이라

自利利他二利法門 여기에 圓成하니

千千萬萬歲에 前途光明뿐이로다

佛紀 二五三五年   月   日

迦耶山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

[前面]

佛明山 雙溪寺 觀世音大佛 造成功德 事蹟碑

佛心光明이 照耀하는 곳에 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라, 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없다하시니, 여기 佛名山雙溪寺는 靑丘三雙의 하나이다. 智異山雙溪寺와 修道山 雙溪寺로 더불어 湖西湖南間의 一大名刹이다. 車嶺山의 一脈이 西南으로 뻗어 끝에 一路의 湖西는 佛明山에 神靈한 氣運을 모았으니 梵宮이 結成되어 福田의 道場으로 無量한 衆生界에 利益을 베풀고 福國佑世하기 千年餘, 그 間에, 無數한 高僧碩德이 出現했던속이다. 最初創建年代는 考據할 故實이 없으나 恩津灌燭寺大佛을 造成하신 慧明大師의 繼創이라는 說이 가장 近理하다. 이고장은 古來로 廣闊한 農土와 錦江의 水路가 豊饒로운 곳, 反面에 軍事的要衝地로서 處處에 山城을 쌓고 百濟와 新羅가 攻防을 벌리던 곳이다. 지금도 鍊武臺나 三軍本部가 隣近에 자리한 것은 아마도 偶然이 아닌 有緣의 所致일 것이다. 諸佛의 心光은 언제나 娑婆衆生의 戰爭業報를 근심하심으로 灌燭의 大佛이나 大鳥의 大佛을 造成, 黃山벌을 굽어보시고 피흘리던 同業民衆을 憐愍하시며 極樂淨土로 接引케하셨던 것이다. 이와같은 願力佛事의 化身이시던 慧明祖師는 가까운이 山中에 부처님 光明의 瑞氣를 보시고 錫杖을 옮겨 둘러보시고 佛明山이라는 命名과 함께 開山開基했을 것이다. 그 後에 年載가 動經하면서 寺勢가 漸漸興旺했으니 全盛時期에는 五六百間의 大伽藍들이 東西에 櫛比羅列했으니 三層의 大雄殿을 비롯하여 鳳凰樓와 鐘閣이며 僧禪堂東西廂明月療百雲堂과 觀音殿冥府殿極樂殿이며 三寶堂海會療等大道場의 面目이 具足했던 것이다. 그리고人道의 學僧들이 雲集했으니 一代時敎의 佛學을 講論하고 硏鑽했던 것이다. 現在殘存한 禪書都節의 西集敎科書木板관 寶物인 月印釋譜詳節과 祖堂集二十卷 尨大한 板刻들은 모두 雙溪寺刊藏本이다. 이렇듯 旺盛한던 大刹도 凡所有相은 皆是虛妄이라 英祖十一年至月(一七三五)乙卯에 火□와 强風으로 全燒灰燼되었으니 荒寞空山에 無常法門은 緣盡還無를 외쳤던 것이다. 그러나 主僧들은 屈하지 아니하고 再起하였으니 性能克察登階覺敏皓月海心等은 萬難을 무릅쓰고 化施에 盡力하여 現在의 모습으로 重建回向하였음에 林巒이 改觀하고 蓮花가 다시 밝아졌던 것이다. 欲識佛性義에 當觀時節因緣이라 하시니 時節이 到來하면 自然成就一切事法이라, 봄이되면 萬物이 蘇生하듯, 이절에도 봄消息이 돌아오는가 嶺南의 法寶宗刹海印寺에 住錫하시던 大禪師指月堂大和尙의 高第인 道虛上人이 本寺의 住持로 赴任하면서 道場에 活氣가 감돌기 始作했으니 信心檀越들이 法會에 雲集하고 淸風衲子의 발길이 잦아 寺中에 薰氣가 넘친 것이다. 日月이 無私普照하지만 高山을 先照하고 淸水에 照印하듯 부처님이 慈悲光明도 이와같아서 無緣廣大하시지만 因緣있는 衆生을 먼저 비추고 信心佛子의 앞길을 먼저 밝히시나니, 여기, 서울 江南에 居住하는 雲山居士千光旭佛子는 그 夫人大信行韓貞子佛子와 함께 大信心大願力을 發하여 巨金을 喜捨救苦救難大慈大悲觀世音菩薩聖像을 造成奉安하니 高十六餘尺이라 千秋萬歲에 萬人이 우러러 瞻敬禮하고 福緣을 增勝케하니 是大因緣이라 八方에 信徒들은 觀音三十二應身의 石刻半月屛으로 周邊을 繞□하고 薄石과 欄干으로 佛壇을 莊嚴케하여 이 고장에 名勝의 하나를 더하게 하였다. □라 宇宙의 成住壞空과 時間의 生住異滅그리고 人間의 生老病死와 아울러 裟婆의 苦空속에 白雲은 悠悠하다. 그러나 千劫을 지내 不古하고 萬歲에 걸쳐 長今한 佛性자리는 不生이요 不滅이요 不구垢不淨不增不□이니라, 將次信心하야 奉塵刹하면 是則名爲報佛恩인 것이니 天龍八部는 擁護하사 難處를 無難케하시고 三寶의 光明은 盖天盖地하시니 그 自燈明이 萬歲無窮하여지이다.

頌曰

(後左側面)

佛明山 높고높고, 雙溪골 깊고깊어, 磅□한 名區안에 梵刹이 자리하니,

千年의 歷史속에 三國을 中和로다. 佛心의 光明이여, 萬古日月 같으소서.

洞定湖 달 그림자 欄干을 나누는데, 구름도 한 点없는 맑게 개인 저 하늘,

一점 靈明 그 자취 어떻다 表現하리, 衆生心水淨하면, 菩薩月이 影現일세.

萬物은 無常하여, 永遠함 本來없고, 때가 오면 모인 것, 흩어지고마는 것,

興亡과 또 盛衰는 因緣의 所致이나 白雲이 自去來요 靑山은 元無일세

오만 苦生 募緣해 經營이 얼마런고, 千家의 힘을 모아 梵官이 이룩했네,

信心이 있는 곳에 願力이 나타나고 福德이 모는 곳에 精誠 또한 神靈하다.

南無觀世音菩薩 白衣觀自在菩薩, 衆生苦痛爲하사 慈悲相을 나투셨네,

千手中에 한손을 내게 내리오소서, 苦海中에 衆生들 合掌하고 비나이다.

생각생각 觀世音 거름거름 觀世音, 八萬四千陀羅臂 八萬四千淸淨目,

目煥重瞳하시고 萬歲굽어보시니 於千千萬萬歲에 拔苦與樂하옵소서.

佛紀二千五百三十七年(一九九三)癸酉春三月 日

迦耶山海印寺 東谷沙門 日陀 □

(前左側面)

山中秩 □住持 道虛

化主秩 施主秩 千光旭 韓貞子

緣化秩      都片      石手

斷石山 法興寺 創建事蹟碑

一光이 東照八千土하니 大地山河가 亦如然이라 東方佛國에 與佛로 有因하고 與佛로 有緣하야 國號를 新羅 者는 實波羅提興法之處라 하니 國家上下가 安寧秩序속에 總和團結하고 太平을 謳歌함은 身口意戒足의 保護解脫로 無量妙德莊嚴을 이룩하기 때문이다 여기 古月城 牟良里에 智斷恩 三德이 圓滿한 斷石山下 古良鑑寺의 舊趾에 數間의 阿蘭若가 이룩되니 法興王의 緣故로 法興寺라 하였다 一九四二年 壬午에 大本山 祇林寺에서 來赴한 法光和尙은 林野 十九町 八畝를 當時의 巨金 二千六百圓에 買入하고 千餘坪의 寺社地를 마련하니 毛良里 山六○番地의 七이라하였다 一九四六年 丙戌 四月 八日에 드디어 宿願이던 大雄殿을 立柱上梁케되니 前後三間 兩重十六坪의 法堂이라 本尊釋迦如來主世佛을 奉安하고 後佛幀畵와 神衆幀畵를 造成奉安하니 黃金尊像이 堂堂하고 蜀彩眞容이 郁郁한지라 於是에 鄕里의 檀信이 歸依하고 同共發心 同共發願하게 되었다 一九七五年 乙卯 四月 八日에 이르러 極樂殿 五間三重二十四坪을 建立하고 阿彌陀石佛像을 造成奉安하였으며 九品蓮花 後佛幀畵와 地藏壇을 營立하니 龍宮의 寶壇과 靈鷲의 妙座가 具足한지라 나아가 兩房寮舍 五間十五坪과 六間十六坪을 改築하니 一百五十餘 信心檀越들은 佛糧沓 三千餘坪과 田 七百餘坪을 買入 寺基를 더욱 堅固케하였다 噫라 新羅千年 牟良古塚의 萬波息笛이여 悠久한 歲月을 돌아보건데 國初에 六部村長이 此地에서 뜻을 모아 立國을 하였으며 智證法興眞興眞智大王等의 諸妃嬪이 여기 毛良出産이며 朴提上 金大城 保安公 孫順公 □項等 賢士大夫들도 여기 出身이며 일찍이 唐나라에 名聲을 떨치신 唯識의 宗主 圓測法師 또한 여기 牟良의 出身이시다 燦爛한 文化와 歷史 그 얼을 간직한 古月城 毛良땅에 法光和尙은 法興寺를 이룩하여 善男子善女人을 善導하고 國利民福福國佑世에 힘쓰신 큰 뜻을 담아 碑石을 세우다 頌曰

尸羅波羅提여 末世의 大師로다

法興에 法光이 法輪을 常轉하고

佛日이 再輝하여 萬民이 咸樂이라

古月城 斷石山 古良鑑 法興寺에

法光明 遍滿하고 水月道場이룩되니

千千萬萬歲에 無量功德되오소서

佛誕 二千六百年 戊午 端午日

海印寺 東谷沙門 日陀 撰

花果山 禪棒寺 創建 事蹟碑

達邱伐 花園땅에 花果山이 있으니 佛法有因하고 佛法有緣이라 琵瑟山脈이 西南으로 走行타가 高聳磅□한 곳에 名地를 이룩하니 蓮華가 浮水하여 發花滿開하듯 여기에 華樓高閣의 僧伽籃이 자리하니 蓮華寺라 하였었다 本里出身 善女人 義城金氏 再先大善行佛子는 星州李氏家門에 出嫁하여 所生子女四男妹로 裕福하게 生計터니 俗緣보다 佛緣이 勝한지라 佛法門中에 念佛祈禱三昧로 晝夜를 不分하니 有時에는 嚴冬雪寒에 氷水로 浴齋하고 有時에는 廢寢忘□하여 絶對絶命하였으니 感而遂通神佛하여 長山에 大虎가 守護使令하고 五色虹□彩雲이 顯發祥瑞하는지라 如斯靈感에 善男子善女人 有緣佛子가 雲集이라 智異山 靑鶴洞에 道僧을 迎請하니 바로 松岳大師靑虎堂이라 師는 童眞으로 出家하여 海印寺에 靈泉和尙을 恩師로 俗離山 玄則法師를 戒師로 하여 津寬寺 七長寺等地에 學問訪道하고 雪嶽五臺智異等 名山大刹에 雲水行脚하며 參禪修行하니 神凝으로 爲戒하고 氣聚로 修身하여 恒常 氣宇王中에 隨緣放曠하더니 時節因緣이 到來한지라 庚戌年에 이르러 大雄殿拱包正閣을 建立하고 寺名을 禪棒이라 改稱하였다 敎化方便으로 傳統仁術을 써서 治於衆生身病하고 宗說의 辯才로 治於衆生心病하니 可謂 醫王法師라 禪은 安心立命으로 福基命位를 昌隆케하고 棒은 斥邪顯正으로 轉迷開悟하는 法器이니 如是法合이 具足이라 更何別求리요 甲子年에는 七佛如來四獅子棒石塔을 建立 高數百尺으로 半空中에 聳出하여 道場을 莊嚴 儼然케하니 塔中에 金銅如來像을 奉安함은 朴一相 卞廷煥 兩大居士의 信心供養이라 禮拜讚嘆發願者는 感應道交가 如澄水月이로다 於是乎 三寶光明은 盖天盖地하고 天神地祗는 擁護道場於萬歲無窮하리라 頌曰

琵瑟山 大動脈이 구비쳐 나려온 곳

磅□한 터전위에 蓮華浮水 여기로다

義城金氏 大善行이 大佛心을 發한 곳에

松岳大師 靑虎堂이 願力莊嚴 이뤘도다

洛東江 悠悠하고 花園平野 重重한데

높이 솟은 七佛寶塔 衆生界의 幢竿이라

華閣莊嚴 大雄殿에 磬쇠소리 끝이 없고

梵鐘聲 한울림에 獄苦를 떠났도다

진흙속에 蓮꽃이여 꽃피자 열매로다

씨뿌려 열매맺고 열매가 꽃이되니

花果가 둘 아닌곳 禪心이 不二로다

千千萬萬歲에 功德이 無窮하리라

海印寺 東谷沙門 日陀 撰

尊乎千秋德 昭然今古蹟 盡心者豈忘 斯功也不滅

觀音精舍 事蹟碑

盡法界 虛空界가 華藏莊嚴刹海라 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없다하니 여기 耽沒羅洲 羅漢山下 觀音精舍 道場은 靈嶽의 精氣를 받아 開化의 緣由가 깊고 海龍雄飛의 氣象에 適化의 昔緣이 서린 곳이다. 金鷄抱卵의 明地로 傳하는 月丘東山 蓮洞內에 자리를 잡았나니 距今 二十年前 信心佛子 金大德華의 開基로 曉德比丘尼의 願力을 받아 寺社地 二百坪에서 一千三百餘坪으로 十七坪 佛堂에서 三十坪 □包佛殿을 重建했더니 一夜에 狂妄外道의 火魔로 燼滅이라 億千萬難을 무릅쓰고 再起 五十餘坪 多包大法堂을 復建 三創하니 實謂 不可思議神力이라 萬人의 讚嘆이 不足하였다. 連하여 寮舍인 淨修堂 六十餘坪과 別堂인 三笑窟 二十餘坪을 지어 安衆修禪케하고는 鐘樓에 二百貫 大梵鐘을 울리니 圓音이 梵天에 震動함이라 一柱門을 建立하여 道場을 整備했나니 於是乎 一大梵刹의 面目이 儼然 天竺古蘭若라 다시 基地를 擴充하고 基壇을 造成하여 石造彌勒佛을 奉安하니 高三十餘尺의 大雄聖像은 東山에 우뚝하여 瀛洲땅에 最高라 一山峰 넓은들 國際空港을 넘나드는 世界人들의 胸中에 合掌心을 불러 일으키게 하나니 이것이 바로 萬歲無窮의 大作佛事가 아니겠는가 아아 觀音精舍여 曉德比丘尼여 二十餘星霜 □勞之功이여 苦行이 없는 功德들이 何所有之리오만 山이 울고 바다가 끓어 今日의 그림자와 메아리를 이룩했도다 이제는 鳳凰이 날개를 쉬고 虹□는 허리를 굽혀 虛空을 莊嚴하니 이 事蹟千千萬萬歲에 永遠無窮하리라 古頌曰

海波萬里飛揚處 楊柳一枝甘露灑

風送斷雲歸嶺去 月和流水過橋來

江國風雨吹不起 □□啼處深花裏

三級浪高魚化龍 癡人猶□夜塘水

佛紀 二五三八(一九九三)年 三月   日

海印寺 東谷沙門 日陀 撰

관음정사 사적비문

진법계 허공계. 무한한 우주 무량한 세계. 전체 그대로가 화장장엄찰해라. 만선의 꽃씨가 만덕을 장엄하는 불과를 성취하였나니, 삼천대천세계가 석가여래의 신명을 버리지 않은 곳이 없다하였습니다. 여기 탐라국의 나한산 아래 위치한 관음정사 도량은 신령한 뫼뿌리의 정기를 받아 개화의 연유가 깊은 곳이며, 해룡이 웅비하는 기상에 중생교화의 옛 인연이 서리고 있는 곳입니다. 금계포란 봉황이 알을 품는다는 명당 대지로서 월구동산 연동골이라 하였습니다. 지금부터 20년전 신심불자 김대덕화보살이 터를 잡아 절을 짓고 공덕을 심으니, 비구니 효덕스님이 그 원력을 받아 주지가 되니, 200평의 사사지를 1,300평으로 확장 매입하고 17평 불당을 30여평의 포집 대법당으로 건립하여 위용을 나투었더니, 돌연히 하루밤에 외도의 미친 사람이 방화회진했으니, 천마만난을 이루 기록 할 수가 없었습니다. 여기에 굴하지 않고 다시 일어나 복건 삼창하니 50여평의 다포집이라 실로 불가사의신력이라 말하지 않은 이가 없었습니다. 이어서 요사체인 정수당 60평과 별당 삼소굴 20여평을 지어 스님들을 모여 살며 참선케 하고, 다시 종각을 짓고 200관 대범종을 크게 울리니, 원음이 낙락하여 범천을 진동케 하였습니다. 또, 일주문을 건립하여 도량을 정비하니, 어시호, 일대범찰의 면목이 엄연하여 영산회상에 죽림정사와 같이 되었습니다. 다시, 문전에 터를 닦고 기단을 조성하여 석조미륵존불을 봉안하니, 높이 30여척의 대성상은 동산에 우뚝하여 제주땅에서는 제일이라. 일산봉 넓은 들에 국제공항을 넘나드는 세계사람들의 가슴속에 합장하는 마음을 불러 이르키게 하였나니. 이것이 바로 만세무궁의 대작불사가 아니겠습니까. 아아, 관음정사여, 주지효덕 비구니여. 20여년 동안의 고생한 공덕이여. 고행이 없는 공덕이 어데 있으리요만 산이 울고 바다가 끓어 오늘날의 그림자와 메아리를 이룩했도다. 이제는 봉황새가 날개를 쉬고 오색의 무지개는 허리를 굽혀 태평성세의 허공을 장엄하니, 이 사적이 비석에 색여져, 어천천만만세 영원 무궁하리라. 옛날 게송에 가로대,

바다물결 만리길 구비치는 곳

버들가지 하나로 감로수를 뿌렸네

바람 불어 구름은 산마루를 넘어가고

밝은 달은 물과 함께 다리건너 오노메라.

남쪽나라 강남땅 비바람 일지 않고

자고새 우는곳, 깊은 꽃밭 그속에

높은 파도 이는 속에 고기가 용이 되고

중생들은 차를 먹고 마음이 밝아지네.

불기2538년 5월 1일

가야산 해인사 일타 지음.

達丘筏 上院山 門岩寺 事蹟碑

心外에 無佛이요 法外에 無物이라 是心是佛이요 是心作佛이니 心佛及衆生이 是三無差別이라 山河大地와 森羅萬像 有情無情이 唯心所作이요 唯識所現이니 諸佛心光이 通達心中하고 大慈大悲가 花開心中하면 廣大한 福德智慧가 積集하여 娑婆를 極樂으로 化하게하나니 此是衆生의 至誠信心과 願力所生인 것이다. 여기 達丘東山의 南向十里許에 雲谷小溪가 있으니 名曰上院山이요 有小梵刹은 門岩寺라 門巖이 兩立門前하니 奇異微妙하고 泉湧甘漿이 晝夜長流하여 山紫水明하고 地勢가 小局而安隱하여 可謂明堂名地라하겠다. 一九七三年 春에 陜川海印寺 來道虛上人은 叢林元老 故指月大禪師의 高弟로 僧伽大學 大敎科를 卒業하고 一鉢一衲으로 天下를 行脚터니 此山을 太登타가 此基를 發見하니 往昔何代何人의 所居處인지 不知其所由來어니와 中央高臺에 數間蘭若의 舊基가 있어 荊棘所覆라 令人發掘開鑿하니 內有小形金銅佛像이 出現한지라 於是에 發大歡喜心하여 此處에 大石鍾塔을 安立記念하고 祈禱精進으로 佛事興緣을 發願하니 宿世善根因緣의 發起런가 大邱寶國社長 鄭龍居士와 秋般若行內外의 信心으로 佛殿法堂과 寮舍十餘間을 建立하고 寺社地九百餘坪을 買入 施主供養하니 儼然天竺古蘭若라 大抵建法幢立宗旨에 須具五種緣이니 第一에 土地緣이요 第二에 檀越緣이라 金蓮이 生池하고 金鱗이 □□하듯 時節因緣이 到來功成이로다. 第三에 道緣이요 第四에 衲子緣 第五에 外護緣이니 迦倻山 指月大宗師의 法力은 萬人을 提接하고도 有餘하시니 大和尙을 隨學하는 雲水衲子가 六和合을 成滿하고 安居修行함에 水月道場을 이룩하리라 於是乎 佛心光明이 千秋에 日月같이 法界에 빛나리니 日月이 遍照하되 高山淸水를 先照하듯 佛光이 充滿하여 이 道場을 덮으리니 如是如是 佛功德을 不忘永世하려하여 石碑를 刻하여 庭前에 安立하고 又一佛道場의 永遠無窮을 記念하노라

佛紀 二五二二年  八月  日

東谷沙門 日陀 撰

달구벌 상원산 문암사 사적비

心外에 無佛이요 法外에 無物이라 마음과 부처와 중생이 한가지로 差別이 없다 하였으니 山河大地와 森羅萬象이 내 마음 하나의 造作이라 하늘에 반짝이는 별들을 아름다운 꽃이라 한다면 地上에 꽃들은 별빛이라 할 것이다 여기 衆生들의 마음을 달래어 佛心光明으로 通하게 하고 부처님의 大慈大悲를 一切衆生에게 꽃피게하여 크고높은 功德을 모아 限量없는 福德과 智慧를 쌓아 娑婆世界를 極樂淨土로 化하게 하는 願力과 信行의 道場이 있으니 바로 이곳 上院山門巖寺가 여기이다 1973년 봄에 陜川海印寺 大叢林 故指月禪師의 弟子인 道虛上人은 海印僧伽學院인 佛敎專門大敎科를 履修하고 뜻한바있어 이곳에 자리를 잡으니 여기는 大邱市의 近郊로서 交通이 便厘하며 門巖이 奇異하고 山水가 秀麗하며 地勢가 安隱하여 그야말로 山紫水明한 明堂이니 慶尙北道 達城郡 嘉昌面 三山洞 山250番地에 當한다 대저 建法幢하고 宗旨를 내세움에 五種緣이 있어야 하나니 이에 寺社의 基地 九百餘坪을 喜捨供養한 信心檀越은 大邱寶國物産株式會社 社長 鄭龍居士와 淸信女人秋般若行으로 일찍이 佛法中에 信心이 篤實하고 解行이 圓滿하신 나머지 여기에 寮舍五間 겹집을 지어 스님을 安住케 하고 이어서 佛殿法堂을 建立하니 於是乎寺刹의 面目을 갖추게 하였을새 이로부터 佛心光明이 千秋 日月같이 法界에 빛나리니 日月이 十方에 遍照하되 높은 峰 맑은 물을 先照하듯 佛光이 三世에 充滿하니 至誠信心佛子에 感應하시나니 이러한 功德을 기리어 碑를 새겨세우는 바이다.

佛滅 二五二二年 八月

東谷沙門 一陀 撰

釜山 加耶洞 加耶寺 重建事蹟碑

天地는 無言이나 春夏秋冬 四時節이 日月로 더불어 運行하고 靈氣가 充滿하니 萬物을 生育하고 世間을 潤澤케 하나니 여기 加耶山은 古來로 今官加耶의 名山이라 名山에는 明堂이 있고 明堂에는 名刹이 있는 法 彌勒峯下에 安隱磅□한 一局이 開基하니 一八六六年 約百年前에 淸信女 朴聖蓮心의 佛心이라 그의 女息 金萬述 大成華의 孝心願力이 遺業을 繼承하니 一九四四年 甲申에 法堂八坪과 寮舍十四坪을 新築하고 請僧供養하며 安住修行케하니 其有無住相功德은 祇園이 五種緣福慧로 同一佛心이라 하리라 其後 通度寺來李東華師는 道場整備를 重繕하고 大韓佛敎 曹溪宗에 登錄畢하니 方始正法道場正規寺刹이 되었다. 一九六八年에는 本山梵魚寺에서 赴任한 碧波和尙이 加耶洞 十一番地에 田畓百七十七坪을 買入 寺中佛糧畓으로 삼았으며 一九七七年 住持로 交替된 金峰慧源禪師는 末年安住處로 決心立願하고 重創佛事를 시작하니 八三年 四月에 寺社地千五百三十四坪을 買入完了하고 八七年 丁卯 八月부터 大雄殿 三十一坪과 寮舍 五十四坪의 重創佛事를 시작하니 車路가 全無한 不便交通中高運搬으로 千辛萬苦盡力하니 頭戴負□의 苦役이라 所謂 汗血의 大作佛事라 할 것이다. 一九九４年 庚午 四月 八日 드디어 待望의 重創佛事를 普皆回向하니 法堂偉容은 雄壯無比하고 五色丹靑과 道場莊嚴은 新新하여 儼然 天竺古蘭若라 瑞氣를 滿谷하고 祥雲은 充天하니 梵刹面目이 景色壯觀이로다. 噫라 加耶寺悠久百年歷史여 最初創建朴聖蓮心의 發心과 大成華의 信心이여 歷代住持和尙의 □勞之功이여 金峰堂慧源禪師의 大重創功德이여 心無虛欲하고 面無□恥하며 身無屈從하고 堂堂自信을 護持하였으니 今日水月道場에 白花가 爛漫이로다. 於是乎 三寶光明은 盖天盖地하고 天龍八部는 擁護道場於萬歲無窮하리라.

佛紀 二九三八年 春月   日

海印寺 東谷沙門 日陀 撰

가야산 가야사 사적비

하늘과 땅은 말이 없으나 신령한 기운이 가득 찼으니 춘하추동 사시절이 운행되고 있으며 모든 만물을 길러 내어 이 세상을 윤택하게 하나니 여기 가야산은 예로부터 금관가야국의 명산이라 명산에는 명당이 있고 명당에는 명찰이 있는 법 미륵바위 봉우리 아래 아늑하고 방박한 기지가 있어 이 가야암이 생긴 것은 一八六六년경 약일백여년전 일이었다 청신녀 박보살의 불심을 비롯하여 그의 여식 김만술불자 대성화의 원력으로 모친의 유업을 계승하니 一九四四년 갑신에 법당 八평여와 요사 十四평을 신축하고 스님네를 청하여 머물게 하며 외호에 정성을 다해 왔으니 불법 본연의 무주상공덕이라 이것은 마치 기원정사의 五종연과 다름이 없는 불심이리라 그후 통도사에서 오신 이동화스님은 거듭 도량을 정비한 후에 대한불교 조계종 경남종무원에 등록을 마치니 바야흐로 가야사는 종단의 일원으로 정규사찰 정법도량이 된 것이다 一九六八년 七월에는 본산 범어사에서 부임하신 벽파스님의 노력으로 가야동 十一에 전답 百七十七평을 확보해 사중에 들여놓았고 一九七七년 六월에 주지로 발령 받은 금봉혜원스님은 가야사를 말년의 안주처로 삼아 뜻을 세우고 원을 발하여 중창불사를 시작하니 一九八三년 四월에 千五百三十四평의 부지를 매입하여 가야동 十의 六一 종교용지로 분할하여 종단에 등기이전을 완료해 놓고 一九八七 정묘년 八월부터 비롯하여 대웅전 三十一평과 요사채 五十四평의 중창불사를 시작하니 찻길이 없는 교통불편속에 고운반으로 천신만고를 다하여 머리에 이고 등에 지는 자재운반역사를 추진하니 이것은 피와 땀으로 이룩한 대작불사라 할 것이다. 경오년 四월 초파일에 원만 성취된 중창불사를 모두 다 회향하니 법당의 위용은 공교하기 이를 데 없고 오색단청장엄은 신신하기 천축의 고난야같다 백옥 같은 상서의 기운은 골짝을 메우고 이채로운 구름은 산을 덮으니 범찰의 면목은 그 경색이 장관이라 묵은 무겁이 사라지고 일 국이 몰록 새로워졌도다 아아 가야사 유구한 백년의 세월이여 최초 창건 박보살의 발심과 대성화의 신심이여 역대 주지 스님들의 원력과 구로하신 공덕이여 그리고 금봉당혜원스님의 대중창공덕이여 생각에 허망됨이 없고 얼굴에 부끄러운 일이 없으며 허리 굽혀 아첨하는 일없이 당당한 자신력을 가지셨으니 오늘의 수월 도량에 백화가 난만했도다 여기에 삼보의 광명은 하늘과 땅을 덮고 천룡 팔부는 도량을 옹호하여 어천만세에 영원 무궁하리라

四佛功德山 大乘寺 □筆庵 重建事蹟碑

太白少白山脈이 南走하여 佛刹功德의 名山을 作하니 烟霞의 勝地요 水月의 名區라 亦名 四佛山이니 天降四佛하사 靈神이 空中에 光臨하고 亡名法師의 竺墳에 地聳雙蓮하여 妙法을 香演하였으며 羅代의 聖者 元曉 義湘 □筆의 所遊之處로 麗末 懶翁聖師는 擲鉢水로 迦倻山藏經閣의 火災를 鎭滅하였으며 函虛得通和尙은 般若宗智인 金剛經五家解說誼를 石藏하니 放光村般若嶺에 大振玄風한 곳이다. 實謂此山은 海東禪敎의 寶所요 衆生歸依의 福場이다. □筆庵은 覺寬和尙의 初創이라하고 野雲堂의 重創은 乾隆年間 丙戌이라하였다. 距今 百餘年前 光緖十一 乙酉에 滄溟化師와 德山良工이 伽藍을 重修하여 至于今日토록 無數道人淸風衲子가 雲集棲心하고 安居修行하며 精進白業이러니 歲態가 變遷하고 物情이 自危하니 化城도 己舊라 風風雨雨에 伽藍의 頹□를 難堪하니 重修의 뜻을 生心하나 大作佛事는 口口無力뿐이더니 時節因緣의 到來인가 恩雨元胡比丘尼와 智宗卓勇等 與二三道住道伴이 發大淸淨願하며 同共發心하여 重創佛事를 發起行願하니 護法檀越 崔勝軫居士 母子의 檀波羅密 大方便門이 主成하여 四佛閣의 復元을 비롯 大禪堂과 大房寮舍 僧堂等이며 大小房舍 別堂과 常住庫房廚室淨齋所等 凡百을 具備하니 百丈淸規의 叢林施設이 圓滿具足이라 山中住持碩德과 郡官縣民의 勞苦協力과 地方有志諸賢의 協助와 諸方大德和尙與信心衲子의 禪定力이니 於是乎 三寶天龍이 降此地라 前峯後巖 於千萬년에 無量功德이 無窮하리라

佛紀 二五二九年  春月   日

迦倻山 海印寺 東谷沙門 日陀 誌

尊乎千秋德 盡心者豈忘 昭然今古跡 斯功也不滅

集賢山凝石寺 重修大功德主 宋氏德雲華事蹟碑

佛心光明이 照耀하는 곳 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라 三千大天世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 데가 없나니 여기 智異山의 一脈이 東으로 뻗어 臥龍 처럼 내려와 磅□한 靈地明堂을 이룩했으니 바로 集賢山 凝石寺다 新羅 第二十四世 眞興王代에 緣起祖師가 創建한 古刹이다 風風雨雨千數百年의 歲月속에 興亡과 盛衰가 有數했으니 羅麗때에는 道詵指空懶翁같은 道僧이 住錫하시어 道播天下하시니 一千僧의 盛況으로 伽藍의 谷口를 메우고 寺勢가 三韓에 떨치며 無數한 龍象大德을 輩出하여 福國佑世했으니 只今도 그 遺跡이 尙存하고 있다 李朝 壬亂 龍蛇의 兵火로 寺刹이 全燒된 以後에는 一玉震默大師가 來錫하여 法堂을 重創하고 三尊佛像을 造成奉安點眼하시니 그 後光이 오늘까지 祈禱의 靈場靈驗의 道場으로 有名을 護持케 하거니와 李朝末 國難의 時節에는 寺刹도 無人之境이 되어 虛堂空谷에 寒灰가 滿床하며 草深一丈하여 弊寺直前境에 當面했었다 때에 有一 淸信女가 晋州에 願力受生하니 辛未年生이라 達城谷人 徐公達瑞居士의 令夫人宋氏德雲華시다 元來 品性이 溫厚하고 圓滿하며 慈悲와 威嚴을 等施하는 女傑女丈夫이었다 一日 夜夢에 燦爛한 金色光明이 北方으로부터 來燭함을 보더니 俄然 三佛의 高僧和尙이 現前하시어 付囑曰我 等의 家屋을 營繕하여 防雨防風케하라 하시고 人忽不見이거늘 夢覺에 恍惚不禁이라 卽時 찾아간 곳이 바로 凝石寺 三尊佛像前이었다 法堂은 左傾右頹하고 佛面에 雨滴이 似落淚라 佛前에 俯伏하여 重修를 誓約할세 無數拜禮로 盡心竭力하여 一面으로 祈禱 一面으로는 鳩材하니 事事如意하기 恰似 本有라 그 中에 三佛이 三度放光하시는 祥瑞를 보이니 果然 靈山會上이 儼然尙存함을 證明하심이었다 이로부터 寺院의 面貌가 蘇生하게 되었으니 寮舍와 禪室을 新建하여 禪僧을 迎入修禪安居케하고 政丞金炳驥의 말과 같이 金剛山에 參禪중이 없어지면 朝廷에 名宰相이 끊어진다는 格言을 즐겨하였다 그리고 世緣家事에도 等閒함이 없이 子三男財三千을 祈願했더니 所願대로 相弼 相湜 相現 三兄弟를 得하고 家勢 또한 불꽃처럼 일어나 當代에 晋州地의 甲富가 되었다 이것이 佛恩 功德이요 信心願力인 것이다 日月이 無私普照 하지만 高山을 先照하고 淸水에 照印하듯 佛日도 이와같이 有緣衆生을 先度하고 信男信女에게 먼저 加被를 내리시나니 이것이 無量한 佛心平等의 功德華雲인 것이다 宋氏德雲華 入寂하시어 往生極樂하신後 子孫들 亦是 佛心이 敦篤하니 特히 子相湜下에 孫子 丙浩 그리고 曾孫廷焄氏는 恪別한 信心을 所有하더니 晋州市長으로 出世하였다 자주 凝石寺를 來參하고 大雄殿을 慶南有形文化財 第一百四十一號로 指定登錄시키고 國家支援을 받아 法堂補修佛事를 圓滿케 하고 다음 寮舍인 德雲堂을 一新重建하여 寺刹의 面目을 새롭게 하였다 그리고 寺刹進入路를 擴張□裝하는 등 凝石寺에 쏟은 精誠은 實로 至大하였다 이 世上에 모든 것은 다 忘却의 歲月속에 흘러갈 뿐일세 今般此際에 勒石立碑를 뜻함도 또한 曾祖母에 대한 孝心의 發露이니 後世에 그 德을 宣揚하기 爲한 誠心의 結晶인 것이다 靈山當時에 一枝竹을 佛前에 꽂아 놓고 精舍를 建立해 마쳤다고한 어느 王에게 世尊은 讚嘆해 마지 않으시기를 一毛端에 寶王刹을 建立하고 微塵裡에 大法輪을 굴렸다 하셨으니 一枝竹도 이와같거던 하물며 大伽藍이랴 可謂 오늘의 室羅筏城須達長者에 比肩해야할 것이다 그런데 凡事에는 內外諸法이 相扶相助해야만 하나니 時有住持慧範스님은 海印寺로부터 來住하기 十餘年에 萬難을 무릅쓰고 寺社地 四千餘坪을 買入確保하여 寺刹의 基本을 堅固케하고 檀信들을 敎化觀音殿大房三十餘坪을 新建하여 寺中의 福基命位를 다져 各各昌隆케 하였다 於是乎 五種緣이 具足하니 天龍八部는 護道場하고 三寶光明은 盖天盖地於萬歲無窮하리라

有情來下種 因地果還生

뜻있는 이 찾아와 종자를 뿌렸나니 씨뿌린 땅에서 열매가 영긂이라

無情亦無種 無性亦無生

생각없는 무지렁이 씨앗심지 않았으니 뿌리지 않은 종자 싹이 나오랴

吾本來玆土 傳法救迷情

이땅에 찾아와서 뜻한일 무엇인가 불법 깨우쳐서 중생을 구함이니

一花開五葉 結果自然成

한송이 붉은 꽃 다섯잎 활짝펴서 결과는 향기로운 열매가 맺었도다

東谷沙門 日陀 撰

曹溪方丈 回光 書

凝石寺 祖室 道堅

凝石寺 住持 慧範

晋州市長 徐廷焄

佛滅 二千五百三十五年  月  日  立石

慶南 晋陽郡 集賢面 亭坪里 凝石寺

牛頭山 深源寺 事蹟碑

德裕山脈이 南下하여 居昌 鳳火台를 이룩하고 台山의 主嶺下에  牛頭山이 솟아내려  金鷄抱卵의 名地가 마련되니 여기가 바로 深源寺 道場이다. 公元一九三九年에 嶺南의 大方家인 萬靈丹本鋪主  石岡大人 愼庸直居士가 그의 先考 菊甫先生의 高德을 追慕하고 그 文籍을 結集所藏하기 위하여 菊甫書齋를 建立했더니 一九五0년 六·二五 動亂의 兵火로 말미암아 書冊은 燒失되고 齋閣만이 救火되어 荒□한 모습으로 故人의 無常만을 그리고 있었다. 石岡之子 愼元澤 과 夫人 梁覺圓心은 平素에 佛心이 篤實하여 信行이 兩全하더니 其子 重烈 重彬等의 勸誘로 齋室을 改爲佛寺코져할새 一日夜 夢中에 一隊道僧과 五色光明의 瑞夢을 感得하니 이에 更加發心한 夫婦는 一九六七年에 드디어 五百餘坪의 垈地위에 二五坪의 佛堂을 改修하고 梁慧善比丘尼 스님을 住持로 招待하여 禪室二五坪을 增築하였으며 이에 金寶鏡心佛子는 門間二0坪을 爐殿으로 移建케하고 浴室및 倉庫를 갖추었으며 佛像을 奉安하고 金彌陀心은 改金佛事를 設判했으며 邑長 愼庸囍씨와 郡守 署長등 邑內 有志等은 梵鍾을 마련하여 佛音을 울려 퍼지게 하고 信心檀越들은 五層石塔을 모아세우니 覺圓心은 물건너에 田地四百坪을  買入하여 寺有로 삼았다. 大本山 海印寺에 末寺로 登錄하고 智冠 明振등 大德스님을 請하여 落成케하니 於是乎 여기에 寺刹의 面目이 宛然한지라 이로부터 佛心光明은 蓋天蓋地하리로다.

頌曰

德裕山下 牛頭谷에 深源寺가 이룩되니

부처님의 八万法藏 世道人心을 善導하네

功德의 구름일어나고 甘露雨가 내림이여

千千年 万萬歲에 길이 安寧할진저

佛紀 二五一五年 春  月 日

迦耶山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

大報父母恩重塔碑

至純한 者는 마침내 말이없나니 눈을들어 우러러보라 大報父母恩重의 無量功德九層塔은 臥龍山기슭 法聖寺 庭前에 우뚝솟아 가고오는 善男子 善女人에게 굽어살펴말하노니 父母에게 孝順하고 至極한 道를 恭敬함이 佛法이라 하노라 여기에 信心과 孝誠이 至極한 佛子 己巳生 李文德은 故鄕이 大邱사람인데 그의 先考 全州 李公 七守와 先□ 金寧金氏應禮를 위한 出天孝誠의 發露心으로 여기 功든 塔을 세우도다 哀哀父母여 生我□勞샷다 欲報深恩인댄 昊天罔極하시니 如何是 報恩의 道릿가  하더니 生前의 歸依處요 靈位의 奉安所인 飛山洞 절에 花崗莊嚴寶塔을 쌓아 올려서千秋萬代에 長明의 자취를 남기게 하였도다 塔의 六角雲蓋는 六婆羅密의 法雲成就요 九層多數는 九品蓮臺의 象徵이니 可謂 往生極樂莊嚴에 六度九品이 宛然하도다 生前에 한번의 豪奢도 잊고 오직 念佛功德과 治生薺家의 精勤뿐이었으니 上品上生의 安養座는 決定된 일이로다 以此 殊勝因緣으로 上世 往劫多生의 累代親屬이 또한 同入薩婆若海하고 現存幷徒家率이 得福無量하여 見者 聞者가 同共發心이어다 秋水는 澹泊하여 長天과 一色인데四野는 飽薄하여 百穀結實登豊이라 臥龍山下法聖寺에 大報父母恩重塔은千秋에 日月같이 높이 이름 나투었네

西紀 一九七四年 甲寅 十月  日

釋迦如來舍利塔移建碑

佛心光明이 照耀하는 곳 盡大地刹刹塵塵이 無非道場이라 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니 百千萬億阿僧祗曠劫多生에 難行을 苦行하고 難忍들 堪忍하사 眞如智慧功德因子를 成滿하사 願力法身이 十方世界에 水月身을 나투셨으니 三昧의 法骨이요 道體의 舍利라 五彩가 晶塋하고 瑞氣가 彌布하사 放光照耀에 甘泉이 普洽하고 群生이 有感하면 萬德應身하나니 八極에 彌綸하고 二儀를 包括하여 慈悲利物과 知慧冥利로 悲智를 □運하니 生死와 涅槃이 俱不住라하였다. 公元一九一三年 癸亥 春에 日本國에 留學하던 多率學人 英煥沙彌(曉堂崔凡述)가 南印度錫蘭國 高僧達摩婆羅를 迎接하여 案內觀光한 因緣으로 佛舍利一顆를 奉得하고 珍重歸來寶藏하였더니 梵魚寺僧 金尙昊가 屢屢懇請하여 斷食歎願하기를 嶺南三大本山中에 通度는 戒壇佛塔으로 佛之宗家라하고 海印은 八萬大藏經으로 法寶宗刹이라 有名하거니와 我梵魚寺는 雖曰禪刹이라하나 無物可觀하니 可以舍利起塔하여 爲作福田이라하며 酬報故山이 報佛恩德이니 爲法忘軀하고 不惜身命이라할새 終□所藏舍利를 獻呈于梵魚寺하니 □住寺吳梨山이 大爲歡喜하야 誓願起塔始工이나 未果夭逝하고 後任知事車雲湖가 一九三六年 丙子春에 承業하야 翌年冬에 竣工하니 七層寶塔이 屹立半空中이라 從滋로 梵刹面目이 宛然刷新하고 寺中諸節이 開化進步하였다. 然而나 造塔以後에 前後世住持가 不幸히 早逝하고 寺內에 大小災殃이 時或生起하니 塔의 基地故使然이라하고 本寺局內의 地理에 左右體容이 相反하야 鐘樓와 大塔이 基位倒置하니 理不可合이라하며 必須正倒라하고 數十年來에 衆口□□하더니 住持智曉和尙이 勇猛力을 成就하사 大力決定하실새 數年前에 前任住持知有和尙이 鐘樓를 旣己右側으로 新築安置하였음에 遂而大塔을 내려 左體로 移建하니 雄乎壯哉라 巨大한 役事라 아니할 수 없었다 道場을 整備하고 造景을 새롭게하니 六花를 □地하고 萬香이 □空이라 於是乎體用이 相合하고 聲色이 完然하여 見者聞者가 咸言善哉라하고 當觀時節因緣이라하였다. 檀信이 奔波하여 瞻敬禮拜하고 天神地祗가 補佑禎祥하며 山門이 肅靜하고 悲憂가 永絶이라 三寶의 光明이 盖天盖地於萬歲無窮하리라.

頌曰

幸逢佛國因緣在하여 寧我得見佛舍利오

淸淨光潤無比月이요 普澤□生喩芳池로다

西來達磨付骨珠하니 東照佛光緣土有라.

叢林從此成佳話하야 也合雙雙載畵圖로다

佛滅二千五百三十一年丁卯十月  日

東谷沙門一陀 撰□書

山中秩

證明 古庵祥彦  退翁性徹

會主 聖雲智曉

釋迦世尊眞身舍利 傳來奉安事跡碑

淸淨한 法界身은 本來出沒이 없건만 大悲願力의 示現으로 世上에 受生하시니 迦耶山中에 無上正覺을 成就하고 海印三昧에 大華嚴經을 演說하며 鹿野苑 四諦法輪을 구울리고 十二因緣 六波羅蜜과 甚深般若波羅蜜多를 說하시고 靈山末會에 如來知見을 開示하사 法身平等을 顯示하시며 娑羅樹間에 究竟涅槃 常樂我淨의 大寂滅定에 드시었으니 이것이 釋尊의 一大事因緣畢이라 住世七十九年에 三百餘會로 衆生을 度脫하신 것이다. 爾時에 世尊은 三昧火로써 金色身을 茶毘□維하시니 八斛四斗의 五色舍利가 分身現前하여 放光照耀하였다. 於是에 五雲이 紛郁하고 天花가 交雨하며 瑞氣가 彌布하고 甘泉이 普洽하니 如來의 願力法身에 眞如智慧의 功德因子가 成滿하사 十方法界에 水月身을 나투심이라 三昧의 法骨이요 道體의 結晶이시다. 石甁에 三分하여 一分은 諸天에 一分은 龍宮에 一分은 八大國에 起塔供養하였다. 拘尸羅國 福城東畔의 娑羅林中에 因果交徹莊嚴寶塔이며 佛陀迦耶의 金剛寶座에 八萬四千淸淨寶塔이며 千峰萬壑과 平原曠野와 海岸江頭에 重重無盡한 舍利寶塔은 娑婆의 百千衆生界에 無量한 福田이 되어 마치 淸淨摩尼幢竿과도 같았다. 然而凡所有相은 皆是虛妄이라 風風雨雨數千年에 榮枯盛衰가 無常하니 今世紀初에 印度佛蹟을 開發中興한 錫蘭國 梵僧 達摩波羅는 發大願力으로 成道大塔을 一新重修復元하고 落慶法會에 具足大戒를 稟受할제 當時 比丘戒壇에 □磨阿□梨로 招待되었던 蘭島高僧 瑟利拘那悉理大師는 塔中에서 世尊舍利를 乞得하여 珍重所藏하다가 弟子 薩□提沙에게 傳受護持케하였다. 噫라 欲識佛性義인대 當觀時節因緣이라 因緣이 到來하면 佛性이 現前이라하시니 一九六六年 五月 錫蘭國에서 開催된 世界佛敎僧伽大會에 韓國佛敎代表로 參席하셨던 慈雲和尙의 手順으로 此世尊眞身舍利二顆는 不遠千萬里而飛來하시니 可謂佛光이 遍滿三千土라 時에 暎岩和尙이 發大信心하여 奉安舍利祈禱를 無數千拜하시고 發願起塔하실새 伽耶南山 妙吉祥峰自然巖石天眞寶塔中에 深藏奉安하고 其下에 開基하여 寂滅寶宮을 創建하였다. 連하여 弟子明振師는 慧仁吉祥等小師로 더불어 世尊舍利慶讚道場을 이룩하니 開路開川하여 吉祥橋를 架設하고 이어서 文殊殿 觀音殿과 念佛堂 精進室이며 寮舍 客室 香積院等 數十間蘭若를 建設하고 梵鐘二百五十貫을 高樓에 架懸하니 一大梵刹面目이 宛然具足이라 一九七二年 壬子孟春에 經始하여 七五年 乙卯菊秋에 斷手하니 堂內에 泰國傳來黃金尊像도 堂堂而偉焉하고 蜀彩의 丹粧도 郁郁乎文哉로다. 階段이 數千에 間間燈籠으로 道場이 煥然하고 造景은 自然으로 整備調和되니 於是乎 六花가 鋪地하고 萬香이 □空이라 檀信이 奔波하여 瞻敬禮拜하고 天龍八部가 補佑禎祥하며 三寶光明이 盖天盖地於萬歲無窮하리라

頌曰 萬代輪王三界主여 雙林示滅幾春秋오

眞身舍利今獲在하니 普使□生禮不休로다

佛紀 二千五百三十三年 (檀紀四三二二年) 己巳 三月  日

迦耶山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

海印沙門 涯山淞月 焚香書

묘각사창건사적비

신령한 삼각산의 정기가 하강하여 평창동 언덕위에 묘각사 도량을 이룩했나니, 인왕산을 뒤로하고 비봉을 안대하여 수월 도량 이 안립되고 공화불사가 마련됨이라. 1962년 임인에 비롯하여 72년 임자년 봄에 이르러 산신동자의 인도로 인해 산사믈 받는 현몽을 얻어 이곳에 도래한 묘성스님은 화강암 십일면 관음성상을 조성봉안하고  기도하며 발원하기 삼천여일에 드디어 사사지 700여평을 확보하고 27펴으이 삼포 화각 대웅전을 창건하고 삼존불상을 봉안하며 아울러 안심료 요사채 30여평을 건립하여 대중 이 안주하고 89년 경오에는 심검당 선실을 신건하여 동랸을 정비 하고 죽대장엄과 석등 노주와 연지 화단을 장식하니, 어시호 범찰의 면목이 완연하여 엄연천축고란야라 어언세월 20성상에 주지 묘성스님의 각고 만난과 동반 총무 원성스님의 구로지공과 동공발심한 신심단월들의 방함명단을 후면에 석각하여 동성묘각성불도를 축원하노니 이 사적 천만세에 영원무궁 하여지이다.

불기 2535년(1991)신미 춘

삼각산 입.

道峰山 望月寺 重創記

太白山脈이 重重南來하여 萬丈雲峰이 屹立하니 名 道峰山이거니와 長安의 背梁骨이라. 頂上에 玉兎望月의 明堂이 高臺에 蟠踞하여 玉刹이 福基하니 名曰 望月寺라. 卽 新羅代 月城望北 三國統一祈求之所이다. 景勝□嶽하고 峰□巖□하여 南向三角하고 東對水洛山하니 灑落한 眼界가 天下二望月이라 하거니와 而□ 泉湧甘漿이 長自流하니 物外人間의 捿息之處라. 羅代 善德女王 八年 海湖和尙의 所創이라 하며 麗末 懶翁和尙은 十六羅漢像을 造成하여 福國祐世 應供福田을 作하셨고 洛迦庵과 觀音殿을 衆生供養 諸佛供養으로 香煙供養이 不絶하는 明堂聖地이다. 昔日 孝寧大君은 於此에 百日祈禱하여 茶器中에 忽然 分身舍利 二顆를 得하니 放光照耀라 奉呈于世祖大王하여 圓覺寺塔中에 所藏케 했으며 近世 龍城大和尙은 修禪萬日精進道場을 開設하여 淸風衲子를 雲集, 禪風을 振作했던 것이다. 近來에 春城和尙이 大房을 石造로 改築, 堅固케 했으나, 昨今에 宗立修禪道場으로 發足하니 卽是 狹小不便을 難堪일새 楞嚴上人이 住持하여 恩師 瀞影和尙을 祖室로 大作佛事를 起工할새 半空中 山頂陵線에 索道를 架設하여 資材를 運搬 華樓高閣을 完成하니 奇哉壯哉라. 普告有緣信心檀越하노니, 願以此功德으로 佛心光明이 家家門庭에 普照於有益하여 國利民福於萬歲無窮이어다.

佛紀 二千五百二十八年   月   日

迦倻山 海印寺 東谷沙門 日陀 撰

安東遊夏寺 重創 功德碑

小白山脈이 南流하여 淸凉 淘山을 거처 굽이를 틀어 臥龍山이 우뚝 자리 잡으니 山기슭 방박한 골에 多陽한 福地가 마련되어 數數 百千 衆生이 祈禱 禮拜하는 자취 끊어지지 않고 淸風衲子가 雲集修禪하는 竹비소리 虛空을 쪼개나니 여기가 바로 安心立命의 水月道場 遊夏寺이다 一八九七丁酉年에 月仙堂이라는 菩薩이 어디서 來臨하셨는지는 그 자취를 알수 없으나 元來 佛菩薩의 加被를 입어 本心神力이 出衆한 女丈夫라 遊夏寺를 創建하고 三十年을 머물면서 授緣方便으로 勢道人心을 이끄셨다. 一九二五 乙丑年에 入寂하신다음 저 英陽日月山에서 오신 道人 無心大師께서는 慈悲 忍辱과 布施 度生의 願力을 지니고 三十餘年을 住錫하면서 寮舍인 衆香閣 二十六坪을 建立하고 널리 二利行을 베푸시다가 一九六十年 辛丑年에 無上大涅槃에 드셨다. 一九六九 庚戌年에 住持로 赴任한 妙行比丘尼는 法堂을 擴張 重修하니 五 間 二十四坪이며 解脫門 十二坪과 東禪堂 二十六坪을 新建하고 庭中에 藥王菩薩 大立像을 造成 奉安하니 俺然 天竺 古蘭若라  於是乎 寺刹의 面目이 一新하니 天神地祗가 護道場하고 三寶의 光明이 蓋天蓋地라 施恩化恩의 無窮 芳名을 陰刻不忘하노라.

記 文

伽倻山 海印寺 窮玄堂 上樑記

淸淨法界身은 本無出沒이로되 大悲願力으로 示現受生하시니 伽倻山中에 無上正覺을 成就하고 海印三昧에 大華嚴經을 演說함이라. 新羅國 弟四十代 哀莊王은 外濩佛法의 大士라 順應 義貞 兩大和尙을 모시고 此地에 大寶王刹 海印寺를 開創하니 儼然天竺古蘭若라 悠久一千餘年에 新羅의 統一佛敎 高麗의 護國佛敎 朝鮮의 救國佛敎 이것이 다 여기에서 主導되었고 無數道人 歷代高僧碩德이 모두 여기에서 出現하였으며 今日에도 韓國佛敎를 前導하는 叢林施設과 禪敎律 三院에 三百餘淸衆이 精進修道하고 있으니 可謂 海印寺는 海東第一의 大道場이라 하겠다 而況 上臺板殿에 奉安된 高麗八万大藏經은 萬邦에 矜持높은 高麗文化의 燦然한 結晶이기도 하거니와 法寶宗刹이라는 名聲과 함께 이 世尊一代時敎 玄妙法門을 硏窮하고 講學修行하는 僧伽學院을 두었으니 이름을 窮玄堂이라 했다 이 堂宇는 本寺의 中臺所鎭 東西兩堂中에 右翼伽藍으로 寺中에 第一中樞要所가 되는 大衆僧堂이요 大房寮舍이기도 하다 公元 千九百年에 當時住持 晦光和尙에 依해 傳七次로 重建된지 어언 五十年의 星霜 年久歲深하여 風磨雨灑하고 時代가 梢異하니 房舍가 狹窄이라 頹□且狹小를 不堪하니 不得已 弟八次 重創을 計劃 山中의 宿願이 될새 今番 本寺住持 法傳和尙이 乘大願力하여 鳩材始役을 有數箇月하니 經費調達과 霖雨治木이며 其他營爲의 難堪難事는 言之不지니라 其苦衷情은 本人이 獨自知요 餘所不知리라 遂於 今日 今時에 七間 一百坪의 空前에 雄壯한 大伽藍을 目前에 立柱上樑케 될새 於是乎 天神地祗는 濩道場하고 三寶의 光明은 蓋天蓋地於無窮하리라

頌曰

伽倻山色이 方正濃한데 黃菊一枝에 餘有功이라

滿山紅葉이 競艶時에 巖下老佛이 笑對空이로다

佛紀 二千五百三十年 丙寅 九月   日  時

立柱上樑   東谷沙門  一 陀   誌

伽倻山 海印寺 窮玄堂 重創記

伽倻山中에 無上正覺을 成就하고 海印三昧에 大華嚴經을 演說함이라. 新羅國 弟 四十代 哀莊王은 外濩佛法의 君主로 順應 義貞 兩大和尙을 모시고 海印寺를 開創하니 儼然天竺古蘭若라 悠久一千餘年에 新羅의 統一佛敎 高麗의 護國佛敎 朝鮮의 修行佛敎가 여기에서 主導되었고 無數道人 歷代高僧碩德이 여기에서 出現하였으며 今日에도 韓國佛敎를 前導하는 叢林施設과 禪敎律 三院에 三百餘 淸衆이 精進修道하고 있으니 可謂 海印寺는 海東第一의 大道場이라  而況 上臺板殿에 奉安된 高麗八萬大藏經은 萬邦에 矜持높은 高麗文化의 遺産이기도 하거니와 法寶宗刹이라는 名聲과 함께 世尊一代時敎 玄妙法門을 硏窮하고 講學修行하는 僧伽大學院을 두었으니 이름을 窮玄堂이라 했다 이 堂舍는 本寺의 中臺所鎭 東西兩堂中에 右翼伽藍으로 寺中에 第一中樞要所가 되는 大衆僧堂이요 大房寮舍이기도 하다. 去千九百年初에 當時住持 晦光和尙에 依해 傳七次로 重建된 以來 風風雨雨 百年歲月에 時代가 稍異하니 房舍가 頹□且 狹窄이라 不得已 第八次 重創을 計劃 山中의 宿願이 되니 本寺住持 法傳和尙이 乘大願力하여 鳩材始役을 有數箇月하니 經費調達과 霖雨治木이며 其他營爲의 難堪難事는 言之不盡이라 其苦衷情은 餘人所不知리라. 遂於 今日 今時에 七間 一百坪 大長房 空前의 雄壯한 大伽藍을 目前에 完工하니 於是乎 天龍八部는 濩道場하고 三寶光明은 蓋天蓋地於 萬歲無窮하리라

頌曰

伽倻山色이 方正濃한데 黃菊一枝에 餘有功이라

滿山紅葉이 競艶時에 巖下老佛이 笑對空이로다

金鱗이 生於金蓮池하고 慈室忍衣에 住如來로다

海印光網重無盡한데 八萬大藏放光明이로다

佛紀 二千五百三十年 丙寅 九月   日  時

立柱上樑   東谷沙門 一 陀 誌

海印寺 四雲堂 重建 上梁記

大寂光網이 間錯하여 帝網刹海가 重重하며 一眞法界에 華藏莊嚴世界海가 無盡無窮하도다. 伽耶山中에 無上正覺을 成就하고 海印三昧에 大華嚴經을 演說하니 八萬四千法門은 十地를 高超하고 一百四位功德은 二乘으로 不共이라. 大方廣法界에 萬行因華하시니, 法寶宗刹 海印寺는 上臺에 八萬藏經板殿을 奉安했고, 臺下에는 大寂光殿과 禪堂들이 配列되어 있으며, 中臺에는 尋劍堂과 窮玄堂의 兩大房舍가 羅列해 있고, 庭前의 九光大樓下에 新建普敬堂이 聳立하였고 解脫門을 中邊에 今此 四雲堂大寮가 橫列하여 寺內 大廣場을 擁立하였으니, 四雲堂은 本寺의 正前關門이 되어, 四方僧의 雲集來로 宗務行政의 機關所이다. 去年에는 道堅住持가 明月堂을 옮겨 雨花堂을 삼고 그자리에 普敬堂을 크게 세웠더니, 今年에는 明振住持가 들어서 四雲堂의 頹□를 解體하여 局勢에 어울리는 大伽籃을 復元重建하여 面目을 一新케 하니, 그功勞가 至大라. 可謂 年年歲歲에 新新作佛이요 大作佛事에 無量功德이니 見者聞者가 皆大歡喜하고 施者化者가 同結淨緣며 居此者 精進增勝하여 摩尼幢 大菩提場會에 同成佛道하여지이다.

佛紀 二千五百二十年 三月  日  □ 上梁

東谷沙門 一陀 記

伽耶山 海印寺 普敬堂 重建 上梁記

大德山脈이 東走타가 高星居陜의 四郡交界에 高聳磅□한 名山을 이룩하니, 伽耶國之山이라. 牛頭·象王·只恒·盖一等 山名으로 別稱이라. 境超二室하고 儼玆隆□하니 雄壯而秀麗로 南韓茅九高山으로 有名하다. 由是로 古云 同天竺釋迦文成道之所라하였다. 山中有大刹하야 門標海印하니 衆水所歸曰海요 諸法總決曰印이며 如海澄淸에 萬衆이 照印이라 하였다. 新羅의 統一佛敎, 高麗의護國佛敎, 朝鮮의 修道佛敎 이나라 佛敎의 根本道場이 되어 義龍이 雲蔚하고 律虎風嚴한 金剛之地요 □然玉刹이며 海外福場이라 하였다. 而□ 八萬法藏의 經板을 奉安하니 可謂 世界的 文化遺産 大法寶宗刹인 것이다. 上臺 別界 前後左右에 一大板殿이 羅列하고 中臺 中央 大寂光殿 左右에 禪堂과 羅漢殿이 安置되어 있으며, 下臺東西에 窮玄堂 尋劍堂의 兩大房舍가 配列되었으니, 玄理를 窮究하고 智慧劍을 尋覓하는 選佛道場이다. 庭中에 新羅의 大三層石塔과 더불어 中央前面에 光照九天의 秘境을 象徵하는 九光大樓가 威鎭하고 있으며, 臺下 廣場邊에 解脫門이 있고 東西左右에 四雲堂·雨花堂·明月堂이 列立하였으니, 四雲은 四方僧이 雲集來會하는 宗務行政所요. 明月은 心鏡이 明鑑水月이라는 海印三昧의 境地를 뜻함이다. 이明月堂을 移建하여 雨花堂을 세우고 接賓室으로 삼았으며, 舊明月堂 자리에 普敬堂을 建立하니, 地下二層에 一百七十餘坪의 各種施設과 地上一百三十二坪의 大法會場을 設計하니 可謂空前의 大伽藍이 이룩되었다. 本山住持 錦城道堅和尙이 乘大願輪하여 叢林方文 退翁性徹大和尙의 德化를 받고 一山數百淸衆의 禪定精進力과 護法會員 十方檀越 諸佛子들의 至誠信心 所致로 如斯大作佛事를 完遂,是日今時에 上樑케 될새. 於是乎 海印光中에 重重刹網이 若隱若現하여 古錦을 芬披하는 듯, 毘盧藏海의 海印發光을 重現하는 듯 하거니와 光相의 交映者는 盖天盖地하고 亦一微露者는 龍神護法일진저.

羅漢山 藥泉寺 大雄寶殿 落慶記

盡法界虛空界가 無非法堂이라. 一毛端에 寶王刹을 나투고 微塵裡에 大法輪을 구울리나니, 實際理地에는 一塵도 不受하거니와 佛事門中에는 一法도 不捨함이로다. 耽沒羅洲의 尊者道場에 白鹿의 靈氣가 서려있고 五百大阿羅漢의 願行에 靈山會上이 이루어지는 곳. 泉湧甘漿이 晝夜에 흐르고 華樓高閣莊嚴이 바야흐로 現前하나였나니. 西歸의 大浦洞天, 五萬餘坪의 一局間에 福基命位가 昌隆하여, 三重寶塔의 法堂高一百餘尺이 半空中에 聳出하고 總一千餘坪空間의 大伽籃이 建立되니, 이나라 佛敎古建築史上, 空前의 大作佛事가 이루어졌다. 高大廣室 堂內에 百尺의 四大高柱에는 靑龍黃龍이 감돌아 昇天하고 木刻後佛幀高二十尺에 廣九十餘尺의 超大作은 壁間에 石刻金剛大藏經과 더불어 雄壯無比한 未曾有의 芸術이요. 九十餘尺의 高廣莊嚴天蓋下에 三尊大佛 六光菩薩은 蓮花臺上本尊坐佛이 高丈六金身이시니 仰瞻하는 者 讚嘆不己를 不禁이로다. 以此堂塔高樓正閣莊嚴의 偉容이여, 福緣善慶의 自由와 平等平和가 目前에 分明한지라. 於百千衆生界에 無量功德과 大福田을 지으리라. 願컨대 이功德으로 上世先亡 曠劫多生父母와 一切含靈이 離苦登樂하며 卽得往生하고 漢拏의 靈氣는 白頭山에 하나되어 時和年豊으로 太平聖代가 이룩되고 法輪이 恒轉하여지이다.

南無摩訶般若波羅密.

佛紀 二千五百四十年 秋菊月 望日

羅漢山 藥泉寺 五百羅漢殿 新建記

靈嶽이 降靈하니 千二百聖衆이요 五百大阿羅漢은 生界에 福田이니 十六聖尊者는 十六大國을 化度하고 十大上首弟子는 傳佛心燈하시니 靈山會上의 大作佛事에 三覺을 圓滿하고 助佛揚化하시니 皆是大阿羅漢이라 各自付囑如來授記하여 十方國土에 分身自在하시니 一化五百大阿羅漢은 娑婆世界 南閻浮提 耽沒羅洲의 尊者道場에 雲踞鶴駕하고 降臨白鹿하니 所謂以大圓覺으로 爲我伽籃하야 身心安居平等性智라 自然山名은 羅漢山이요 五百奇岩은 化五百羅漢이라하더니 衆生이 顚倒하여 羅漢을 漢拏라 하고 五百羅漢을 五百將軍이라하여 稱名倒置하니 此是末法下衰之風也러라. 然而人有古今이언정 法無遐通하니 羅漢神通은 世所稀라 行藏現化가 任施爲로다. 松巖에 隱跡하여 經千劫하고 生界에 潛形하여 入四維라하니, 衆生起始以來에 業果相續을 觀察하며 山中靈室에 間有靈跡이러니 天氣地理人時三才에 時節因緣이 到來함인가 西歸大浦一局間에 藥泉寺大刹이 福基命位할새 甘露法水가 長自流하여 能療衆生煩惱湯이러니 高樓巨閣莊嚴이 猶如月龍王宮이라 生羅漢道場으로 登場하여 寺內一角에 五百殿을 新建莊嚴하니 於是乎靈山會上이 嚴然常存이라 五百聖衆이 得處得所로다. 從玆로 福德智慧와 慈悲光明이 增益廣大하고 信心願力과 自在平等이 充滿法界하여 蠢動含靈이 罪滅福生하고 福至心靈於萬歲無窮하리라.

佛紀 二千五百四十年 秋菊 □望日

道峰山 望月寺 重創記

太白山脈이 重重南來하여 萬丈雲峰이 屹立하니 名道峰山이거니와 長安의 背梁骨이라. 頂上에 玉□望月의 明堂이 高臺에 蟠踞하야 玉刹이 福基하니 名曰 望月寺라. 卽 新羅代 月城望北 三國統一 祈求之所이다. 景勝□嶽하고 峰□巖□하여 南向三角하고 東對水洛山하니 灑落한 眼界가 天下二望月이라 하거니와 而□ 泉湧甘□이 長自流하니 物外人間의 捿息之處라. 羅代 善德女王 八年 海湖和尙의 所創이라하며, 麗末 懶翁和尙은 十六羅漢像을 造成하여 福國祐世 應供福田을 作하셨고, 洛迦庵과 觀音殿은 衆生供養 諸佛供養으로 香煙供養이 不絶하는 明堂靈地이다. 昔日 孝寧大君은 於此에 百日祈禱하여 茶器中에 忽然 分身舍利 二顆를 得하니 放光照耀라 奉呈于世祖大王하여 圓覺寺塔中에 所藏케 했으며, 近世 龍城大和尙은 修禪萬日精進道場을 開設하여 淸風衲子를 雲集, 禪風을 振作했던 것이다. 近來에 春城和尙이 大房을 石造로 改築, 堅固케 했으나, 昨今에 宗立修禪道場으로 發足하니 卽是 狹少不便을 難堪일새. 楞嚴上人이 住持하여 恩師瀞影和尙을 祖室로 大作佛事를 起工할새 半空中 山頂陵線에 索道를 架設하여 資材를 運搬, 華樓高閣을 完成하니 奇哉壯哉라. 普告有緣信心檀越하노니, 願以此功德으로 佛心光明이 家家門庭에 普照於有益하여 國利民福於萬歲無窮이어다.

佛紀 二千五百二十八年 月 日

金井寺 梵魚寺 大聖庵 第五次 重創記

梧桐一葉이 落金井하니

梵王琳宮에 魚生角이라

大聖元來 無執着한대

華藏莊嚴 作佛事로다.

金井山 梵魚寺는 新羅華嚴宗主 義湘大師의 創建으로 華嚴의 大宗刹이니, 一百四位 華嚴金甲神將의 出現護國之地요. 이나라 禪刹의 大本山으로 開化의 先鋒이요, 護佛護法의 本故場이다. 大聖庵은 由來로 靈山□園의 餘香이 서리고 百丈叢林의 瑞氣가 머므르는 곳. 南方比丘尼 大禪房으로 變容發展한지 五十餘年, 尼衆安居의 □所요, 安心修行의 淨業道場이니, 東山法席이 盛況을 이루었으며, 大聖의 法門에 森羅가 普入하고, 千龜萬鼈의 岩下泉鳴에 萬象이 齊輝하였던 것이다. 距今 三百餘年前 康熙 十九年 庚申에 白巖堂俊英이 初創한 以來, 雍正 十二年 甲寅에 月照堂克存이 重創하고, 乾隆 己酉年에 洛城堂就奎가 三創하였으며, 道光 十九年 己亥에 洗心堂이 第四次修葺이라하니, 其間에 念佛堂으로 近百年間 □□法鼓소리가 谷口를 매웠던 것이다. 其後禪院이 되어 淸風衲子가 雲集捿心하였거니와, 그러나 風風雨雨 百五十年間의 歲月이 卽己오 物情이 自危하니 化城이 己舊라. 伽籃이 頹□하고 狹窄을 難堪하니, 重建의 뜻을 發하나 大作佛事는 焉敢生心가 口口無力하더니, 時節因緣이 到來함이라. 慈行比丘尼와 性空沙彌尼等 與二三道伴으로 發大淸淨願할새. 三□天龍의 加被를 받고 宿緣所致로 信心檀越들의 檀波羅密大方便門을 假籍하여, 丁卯 春에 始役하니, 輪財籌量에 費用神功은 言之不盡이요 不意難堪에 忍苦克情은 難思難量이라. 드디어 衆望이 告成하고 集事가 究意하여 大房本堂 二十八間 七十四坪과 寮舍 十四間 四十七坪과 二層重閣의 高樓大伽籃을 構築了하고 丹靑莊嚴과 築臺整備를 끝으로 第五次重創佛事를 回向하니, 於是乎 金井山色이 煥然이라. 三□光明은 盖天盖地하고 天神地祗는 衛護於萬歲無窮하리라.

佛紀 二千五百三十三巳己 春月  日

迦智山 石南寺 枕溪樓 上樑記

佛心光明이 照耀하는 곳. 盡大地刹刹塵塵이 無非選佛場이라. 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니, 여기 虎踞山東 靈鷲山北 雲門嶺南 彦陽之西에 華觀□塔莊嚴이 盛麗하고 覺路慈航의 美化가 殊勝한 名區靈刹이 있으니 曰 石南寺이다. 新羅九山禪門支流의 하나로 釋迦의 智慧를 象徵한 迦智山門은 入唐求法하시어 傳持祖□하신 道義國師께서 憲德王 十六年 甲辰에 開山하신 곳이다. 大雄世尊이 中央에 鎭壓한 本寺本堂인 大雄殿과 西方無量光의 極樂□殿과 歷代祖師의 眞影을 奉安한 護眞堂을 正面南向으로하여 東僧房으로 講禪堂이 本寺의 大衆本房이요. 西僧堂으로 西來閣은 宗務住持執事의 護法寮舍이다. 後院에 淸和堂은 中堅淸衆이 六和安住하는 連立房舍요 無盡寮는 香積□供養無盡의 淨齋所요 常樂寮는 知客室로 休去歇去 常樂我淨의 旦過寮이다. 大小庫房과 地下洗濯室 浴室과 茶室 圖書室 百忍堂이며 東司等이 羅列하여 大伽籃을 이루었다. 西南方에 有一帶伽籃하니 吹毛의 利劒 勇猛心으로 煩惱를 討伐하는 尋劒堂上禪院과 惺寂等持를 正受하는 大禪室 正受院이 別立해 있고 鳥道일 뿐 絶人跡의 境地를 動中靜으로 受用하는 南別堂인 鳥道室이 溪邊에 安立해 있다. 如上羅列의 僧伽籃相은 後山의 道義塔과 門前의 石碑가 千古의 盛衰를 간직하고 있으며, 庭中에 우뚝한 三層大塔은 半空中에 높이 솟아 살아있는 梵鍾소리, 法鼓引□소리와 더불어 石眼의 洞天을 굽어보고 있다. 大道場을 磨勘하는 大正門은 法堂正前의 高廣大樓이다. 局內의 玉流盤石上에 臨山觀水의 鎭壓處로 倨然히 枕溪하니 一山法侶의 總會法事所이다. 巨大한 石柱群을 叢列하고 六十餘坪高廣의 重閣木造를 構成하니 可謂 雄壯無比라 於是乎 碩南의 面目은 完然具足하고 三□의 光明은 盖天盖地라 頌曰

迦智山色은 千秋에 一如하고

玉流洞天은 萬古에 不變한데

□刹樓臺는 面目을 重新하고

禪衆龍象은 逍遙於其間이라

迦智山 石南寺 一柱門 上梁記

萬法이 眞三昧요 十方이 不二門이라. 佛法門中에 짐짓 三解脫門이 있으니, 첫째는 空門이요. 둘째는 無相門이요. 셋째는 無願門이다. 一切忘念을 般若智로 頓斷하야 蕩然히 空寂하고 前後際가 끊어져서 五蘊이 皆空하면 一切苦厄을 度脫하나니 이것이 第一空解脫門이다. 金屑이 비록 貴하나 落眼則病이 듯, 自他彼我之相이 一毫라도 있다하면 벌써 四句百非에 떨어지나니, 六賊을 도리켜 六波羅密을 삼고 六識을 도리켜 六神通을 삼더라도 四相이 떨어져 一念無生하야사 바야흐로 無相門에 들어가는 것이다. 一切無碍人이 一道出生死라. 不二의 境地를 自在하게 受用함에 任運騰騰하고 騰騰任運하여 隨緣放曠하고 度脫衆生하나니 이것을 無願解脫門이라 하는 것이다. 그대는 一柱를 보았는가. 達摩云하사데 見柱作柱解는 是見柱相作柱解요 觀心是柱라도 是柱相이니 法無柱柱相이라 是故로 見柱에 卽得柱法이라 하시니, 이말씀을 通過하면 善哉라. 莫大한 施恩化恩을 無不報矣하리라. 頌曰,

空門으로 出入하니 出入이 本空하고

三空戒를 얻었나니 往來가 自在로다

俗塵은 물러가고 邪惡을 關閉하니

人天涅槃正路가 이로부터 開示니라

話頭一念惺惺하면 一切妄想寂寂하고

億劫生死 煩惱業障 雲捲靑天卽是로다

모든 聖者 共通의 門 山高水長여기로다

世世生生 生生世世 山門이여 지키소서

佛滅 二千五百二十七年 癸亥 秋月 日

迦耶山 東谷沙門 日陀 記

枕溪樓重建과 더불어 同時上樑할새 記文을 달리하며 現寺勢伽籃配置를 如左附圖하노라.

金剛山 乾鳳寺 六和堂 上梁記

身業이 淸淨하야 和合而同住하고 口業이 淸淨하야 和合而無諍하고 意業이 淸淨하야 和合而無違하고 戒和同準하며 見和同解하며 利和同均하나니 此是僧伽의 聖道之基라. 六和堂舍 千餘年에 無數高僧碩德이 同住同行하며 同修淨業하고 同成佛道하였더니 一九五0年 一朝에 兵火로 灰燼한 以來 荒寞한 空山에 鴉鳥만이 呱呱터니 時節因緣의 到來인가 願力受生의 再來인가 玄素上人이 來赴하여 不過數年에 大雄殿을 重創하고 寂滅□宮을 復元하며 冥府殿 萬日院等 數百間의 大伽藍을 同時 重建上梁하며 六和堂 大房舍를 今日 今時에 上樑하니 於是乎 金剛의 十萬菩薩이 雲來集하고 天龍八部가 擁護道場於滿虛空遍法界하리라

佛紀 二千五百三十九 乙亥年 秋月  日

東谷沙門 日陀 記

金剛山 乾鳳寺 萬日院 上梁記

海東新羅 金剛山에 極樂淨土 莊嚴하니 여기 本山 乾鳳寺에 萬日院 念佛會라 發徵和尙이 化主되어 念佛三昧닦으시니 四十八人이 肉身騰空 般若龍船에 오르시사 往生極樂하셨음에 天下에 淨土宗의 大本刹을 이루었다. 晝夜長天 高聲念佛, 聲聲天空을 울리더니 千九百五十年 庚寅歲兵亂으로 數百間 大伽藍이 一朝灰燼當한지라 半世紀를 荒蕪中에 長眼不起하였더니 今日 玄素上人이 願力受生함인가 萬日院 大房舍를 起工 治木再建하여 是日今時에 立柱上梁할새 於是乎 三寶光明이 盖天盖地於萬歲無窮하리라.

佛紀 二五三九 乙亥年  月  日

東谷沙門 日陀 誌

金剛山 乾鳳寺 世尊眞身舍利塔廟

寂滅寶宮 重建 功德記

了知一切法 自性無所有하라.

如是解法性하면 卽見盧舍那니라. 海東新羅 慈藏律師는 五百生의 童眞身으로 中國 山西 淸凉山中에 親見文殊菩薩하고 世尊眞身舍利와 金欄袈裟와 具葉經等을 分奉還國하여 海東雪山鳳頂臺上에 □塔을 세우시고 一分은 五臺山中 中臺所鎭하시고 一分은 鷲棲山中에 一分은 師子山中에 一分은 天衣山中 三葛盤地에 金塔銀塔 水瑪瑙塔을 建立하여 三千里江山에 佛國土를 莊嚴하셨더니 朝鮮朝 壬辰亂時에 倭人盜去를 四溟大師가 奪還歸國하여 本處에 還歸奉安하고 一部를 分奉하여 於此乾鳳寺에 安置하니, 此是金剛光明이라. 庚寅六·二五動亂으로 殿閣은 悉皆燒失하고 唯有孤塔與碑石이러니 玄素上人이 □宮을 再建하고 道場寮舍香閣等을 重建하여 丹靑莊嚴了畢하니 於是乎 三□天龍이 盖天盖地라.

佛紀 二五三九 乙亥年 秋月 日

東谷沙門 日陀 識

金剛山 乾鳳寺 大雄殿 重建 上樑記

佛心光明이 照耀하는 곳, 盡大地刹刹이 無非法堂이라 三千大千世界가 釋迦如來의 身命을 버리지 않은 곳이 없나니 一毛端에 寶王刹을 나투고 微塵裡에 大法輪을 구울림이로다. 여기 衆香界中 金剛山 乾鳳寺는 新羅 法興王 七年 阿度和尙의 最初創建으로 圓覺寺라 稱했더니 景德王 七年 發徵和尙이 重創하여 念佛萬日會를 施設, 이나라 淨土宗의 大本山이 되었으며, 貞信·良順等 三十一人이 念佛修行하여 一時에 더불어 肉身騰空하여 往生淨土하였고, 香徒一千八百二十人도 따라서 同共發心 同共發願, 次第往生하였던 것이다. 憲德王 二年에는 勝詮和尙이 自唐歸國하여 華嚴經을 講說함에 寺勢는 더욱 天下를 울렸으니 寺宇는 無慮三千一百八十三間의 大伽籃이 山谷에 充溢했던 것이다. 麗初에 道詵國師는 圓覺寺를 重修하고 西鳳寺라 改稱하니 寺西에 鳳巖이 있는 故라 하였으며 高麗 恭愍王 七年 戊戌에 懶翁和尙이 西鳳寺를 重修하고 乾鳳寺라 改名하니 天下에 名區로 現在에 이르렀다. 李朝世祖大王은 本寺에 幸行, 願堂을 定하고 御室閣을 建立하며 田沓을 賜하고 親製御筆의 同參文을 내리며 四方十里로 寺山을 定하였다. 宣祖三十八年 壬辰倭亂後 日本國에 講和使로 往復하신 四溟大師는 佛舍利八顆를 分奉하고 惠能大師와 더불어 本寺를 重建復舊하였으니, 大雄殿區와 極樂殿區, 舍利閣 八相殿區와 樂西庵 念佛堂區等 四大區域으로 安立하여 高聲念佛소리와 入禪竹□소리와 敎學上講소리와 祈禱精勤소리가 끊어지지 않았다. 그러나 萬物은 盡無常이라 風風雨雨 數百年에 興亡이 有數하니 憲宗 十二年과 高宗 十五年에 두차례의 大火災로 寺內 大小殿閣을 거이 全燒했더니, 朝庭王室과 八道化主와 地方官衙의 支援으로 六0餘年의 歲月속에 道場內에는 四十餘棟의 堂宇, 六百四十餘間과 十二箇所 山內屬庵等이 列立하니, 江原北部의 大小寺庵을 總括하는 大本山敎區本寺로 昇格하여 五百餘淸衆이 常住하며 數多의 人材를 養成하였더니, 一九五0年 庚寅에 突然 六·二五 動亂 南北 戰爭의 渦中에 伽藍은 兵火로 全燒되고 寺刹은 戰場基地化하여 山門一棟만이 四十餘基의 浮屠塔碑와 標石과 石橋로 더불어 懷古의 感에 젖어 있을 뿐이었다. 一九九二年에 白巖山에서 來赴한 玄素比丘는 奮然發心하여 道場을 整備하고 街坊化主로 願力을 세워 舍利殿區域을 再建回向하고 至誠祈禱 不徹晝夜하더니 乘風成勢로 今日에 大雄殿을 重建, 外九抱 內十三抱 六出木의 拱抱로 三十五坪의 殿堂을 立柱하고 今時에 上梁을 보게 될새 雄乎壯哉라 金剛에 法起의 衆香이 顯現함인가 南北統一의 展望이 近近함을 象徵함인져. 於是乎 三□의 光明은 盖天盖地하고 天龍八部는 擁護道場於萬歲無窮하리라.

東谷沙門 日陀 記

須彌頂上 舍利塔 建立 回向文

예로부터 人傑은 地靈이라 하였고 또 靈嶽이 각靈이라 하였으니 伽倻山은 이나라 十大 名山의 하나이고 三寶宗刹의 하나입니다. 海印寺는 護國八万大藏經을 奉安했으며 五百淸淨僧伽가 修道 精進하여 陰으로 나라를 福되게 하고 世道人心을 이끌고 있는 것입니다. 伽倻山中에 無上 正覺을 成就하고 海印三昧로 大華嚴經을 演說하시니 釋迦牟泥 成道하신 聖山과같고 新羅 千年 華嚴道場의 法宗刹로써 無數道人을 排出했던 것입니다.大敎網을 펴서 人天을 건진다하시고 이 山中의 形體는 마치 거대한 方舟와도 같다 합니다 伽倻山이 船體라면 海印寺는 船室이고 中峰의 大石佛은 船長님이 서계심이요. 南山 第一峰의 奇岩은 삿대 바위라 하였는데 藏經閣 中央 後方에는 돗대 바위라는 巨巖이 솟아 있었던 것입니다.그런데 이것이 六十年前 큰法堂 築臺 工事때 無慘히 破壞되어 없어졌던 것을 뜻있는 스님네의 오랜 歲月 말씀 끝에 이제 수미 정상 사리탑으로 복원 되었읍니다.어시호 회갑의 시절인연 도래의 묘리를 감탄하며 공든탑은 무너지지 않는다. 하거니와 이 탑사 공덕으로 대한민국 강토가 안전되어 국론이 일치하며 만민이 함락하고 남북통일이 어서 이룩되며 천하 태평이 만세 무궁하기를 축원하며 토지 천룡과 산신국사가 삼보를 옹호하며 사내의 비우나 재앙이 영원히 없어지고 법계 중생이 동성불도 할것을 억원하는 바입니다

迦耶山 海印寺 須彌頂上舍利塔 緣起文

海印光網 重重之處 盡法界 虛空界 無非光相 含吐之中 大包無外 細入無內 神通智慧 光明壽量 大機大用 無盡無窮以此妙高 頂上塔者 則是娑婆世界內 燈光摩尼幢相歟 又是渡老病死海 堅牢船之棹楫歟 過六十年前 去傳棹巖 而破之今日 復元而屹立 舍利寶塔 來八角七層 則七覺支八聖道之象徵所成也 復加蓮臺 則塵刹種盡 華藏華藏之外 十方無間 願以此功德 山門肅靜 大衆勝進 國泰民安 世界平和 一切含靈 福慧圓滿 於萬世無窮也

佛滅 二千五百二十九年 乙畜 十月 晦布薩日

住持 沙門 東谷一陀 誌

가야산 해인사 수미정상 사리탑 연기문

조용한 바다물에 삼라만상이 영인되고 백천강물이 바다로 모이듯이 만법을 총결함은 법인(法印)에 달렸나니 해인의 광명이 그물처럼 얽혀서 중중무진한 곳에 광상(光相)을 함토(含吐)하지 않음이 없다. 크기로는 허공 그밖을 둘러싸고 미세하기 털끝 그안에 들었나니, 신통지혜와 광명수량(壽量)과 대기대용(大機大用)이 무궁무진하니라. 여기 세우는 묘고정상 사리탑은 사바세계의 등대같은 마니당(摩尼幢)이라 할까, 생사대해 건너가는 큰배의 돛대라 할까, 지난 六４년전에 돛대 바위라 전해오던 지리(地理)의 요충이 큰절 축대공사로 깨어져 없어져서 아는 이로 하여금 한숨을 불금터니 시절인연이 도래인가 오늘날 팔각 칠층의 사리보탑으로 변용하여 복원되니 팔각 칠층은 칠각지(七覺支) 팔성도(八聖道)의 상징이요, 연화대를 받친 것은 미진세계 그속에 화장장엄세계요, 화장장엄 그밖에 시방(十方)의 틈이 없다. 거룩하다 돛대바위 큰탑이여, 원컨대 이공덕으로 산중이 모두 편안하고 대중스님들 공부가 크게 향상 진취하며 나아가 나라가 태평하고 국민이 안락하며 세계평화가 이룩되고 일체중생 다같이 복덕과 지혜가 원만하여지이다.

佛滅 二千五百二十九年 乙丑 十月 그믐포살날

주지 사문 동곡일타

法蓮寺 靈山大法殿 涅槃像 造成 奉安 緣起文

心佛及衆生이 是三無差別이라 金佛은 不渡爐하고 木佛 不渡火하며 土佛은 不渡水라 하니 今者 臥佛은 安在何處오 實際理地에는 不受一塵이나 佛事門中에는 不捨一法이로다 首都中央第一番地에 大法蓮華의 梵刹이 化現하니 五濁生界에 淸凉池라 靈山大法殿을 爲始하여 幽冥十王殿을 安立하니 生前死後의 福基命位가 될새 坐佛立佛은 擧措動止의 聖像이거니와 涅槃臥佛像은 眞正寂滅安樂像이라 沙羅雙樹는 變白하고 祇園의 鍾소리는 隱隱한데 億千衆生의 懊熱속에 諸行無常을 示現하사 安心立命케 하시고 廓示雙趺로 不生不滅을 現示하사 人天의 涅槃正路를 開示하시니 此是一大事因緣이라 三千里江土에 佛日이 再輝하고 法輪이 常轉하리라 今玆希有涅槃相은 淸信女 申大圓成靈駕의 往生極樂을 發願하여 遺族眷屬 等의 丹誠施主 長七尺의 杏子木에 臥高三尺의 聖像과 十大弟子像을 造成奉安하니 涅槃會上이 儼然常存이라 復加蜀彩之眞容이 赫赫하여 無禪林瞻想之假로다 檀信이 歸依에 發無上誓願之心하고 紹隆聖種하여 作人天大福田하리라

南無 靈山不滅 鶴樹雙存 是我本師 釋迦牟尼佛

佛滅 二千五百四十年 二月 六日

曹溪後學 東谷 日陀 誌

證明 比丘 廻光僧讚 東谷日陀  會主 石林玄虎

법련사 영산대법전 열반불상 조성봉안 연기문

마음이라 하거나 부처라 하거나 중생이라 하거나 원래로 다른 것이 아니다. 만일 다르게 불별한다면 이것은 허망하기 그지없는 것이리니 쇠로 만든 불상은 용광로에 견디지 못할 것이고, 나무로 된 불상은 불덤이를 이기지 못할 것이며, 흙으로 빚은 불상은 물에 풀려 버릴 것이니, 지금 여기 와 불상인들 어디 실다웁다 하겠는가? 실제의 진리 속에는 털끝만한 것도 용납될수 없는 것이니, 만일 부처를 부처라고 한다면 곧 부처가 아니요, 일체상을 떠나야사 하는 까닭이니라. 그러나 방편의 불사문중에서는 한가지 법도 또한 버릴것이 없나니 중생의 업연을 따르는 까닭이니라. 수도 서울 중앙의 제일번지에 법련사 대도량이 건립되어 나타나니 오탁악세 중생계에 청량한 연못이라. 영산대법전을 위시하여 유명계에 시왕전을 안립하니 생전에 복을 쌓고 사후에 명로를 닦는 장엄한 범궁이라. 좌불이나 입불상은 함이 있는 성상의 상징이거니와 여기 모시는 열반상은 적멸도의 안락 적정상이라. 사라쌍수는 희게 변하고 기원정사의 종소리는 은은하게 울리는데 억천중생의 눈물속에 제행무사을 서현하사 마음에 편안과 기쁨의 빛을 주시고 관곽 밖으로 두 발을 보이시어 불생불멸의 진리를 나투시며 인간천상에 열반정로를 열어 주시었으니, 이것은 일대사 인연이라 삼천리 강산에 불일이 다시 빛나고, 법륜이 돌아가는 상징이라 할 것이다. 여기 모신 열반상은 청신녀 신대원성 영가의 왕생극락을 발원하여 유족권속들의 정성어린 시주로 일곱자 행자목에 석자 높이의 성상과 십대제자의 승상을 조각해 모셨으니, 바로 열반회상을 엄연하게 나툼이라 아름다운 채색을 부가하니 영원과 담적을 더 함이로다 중생들이 귀의할 때 무상 보리심을 발하게 되고, 부처님 법광을 받아 인천에 복전을 이룩하게 되리라.

나무 영산불멸 학수쌍존 시아본사 석가모니불.

無學寺 佛舍利塔 緣起文

淸淨한 法界身은 本來出沒이 없건만 大悲願力의 示現으로 世上에 受生하니 迦耶山中에 無上正覺을 成就하고 海印三昧에 大華嚴經을 演說하며 鹿野苑에 四諦法輪을 구울리고 十二因緣 六波羅密과 甚深般若波羅密多를 說하시고 靈山末會에서 如來知見을 開示하사 法身平等을 顯示하시며 娑羅雙樹間에 究竟涅槃 常樂我淨의 大寂滅定에 드시었으니 이것은 곧 釋迦世尊의 一大事因緣畢이라 住世 七十九年에 三百餘會로 衆生을 度脫하신 것이다. 爾時에 世尊은 三昧火로써 金色身을 茶毘□維하시니 八斛四斗의 五色舍利가 分身現前하여 放光照耀하였다. 於是에 五雲이 紛郁하고 天花가 交雨하며 瑞氣가 彌布하고 甘泉이 普洽하니 如來의 願力法身에 眞如智慧의 功德因子가 成滿하사 十方法界에 水月身을 나투심이라 三昧의 法骨이요 道體의 結晶이시다 石甁에 三分하여 一分은 諸天에 一分은 龍宮에 一分은 八大國에 起塔供養케 하였다. 拘尸羅國 福城東畔의 娑羅林中에 因果交徹莊嚴寶塔이며 佛陀伽倻의 金剛寶座에 八萬四千淸淨寶塔이며 千峰萬壑과 平原曠野와 海岸江頭에 重重無盡한 舍利寶塔은 娑婆의 百千衆生界에 無量한 福田이 되어 마치 淸淨摩尼幢竿과도 같았다. 然而 凡所有相은 皆是虛妄이라 風風雨雨 數千年에 榮枯盛衰가 無常하니 荒廢했던 印度佛蹟을 今世紀初에 開發中興한 錫蘭國 梵僧 達摩波羅는 發大願力으로 成道大塔을 一新重修復元하고 塔中에서 收拾한 一部世尊舍利를  有緣佛國土에 敬心流轉奉安케하니 欲識佛性義에 當觀時節因緣이 到來하면 佛性이 現前이라 하니 이 나라에도 大韓佛敎 曹溪宗 社會部長이며 政府文化財專門委員이던 石泉和尙의 手順으로 世尊眞身舍利數顆를 入手甚重藏之했더니 全前大統領의 雪嶽山 百潭寺 滯留時에 慇懃勸請護持했던바 祥瑞와 더불어 여러가지 不思議한 神秘가 現前했었다. 其後適時에 故東庵大宗師의 門下인 寂照上人은 嶺南地 陜川 湖畔 無學大師 遺跡地에 無學寺를 創建하고 大作佛事餘力으로 石塔莊嚴을 發願하더니 時와 緣이 會遇하여 至誠懇請으로 卽此心珠를 傳受仍□起塔하니 高四十餘尺에 九層寶塔이  半空中에 聳出이라 見者와 聞者가 歡喜讚嘆할세 於是乎 六花가  □地하고 萬香이 □空이라 檀信이 奔波하여 瞻敬禮拜하고 天龍八部가 補佑禎祥하며 三寶光明이 盖天盖地於萬歲無窮하리라

頌曰

萬代輪王三界主 雙林示滅幾千秋

眞身舍利今猶在 普使群生禮不休

東谷日陀 撰

金剛山 乾鳳寺 大雄殿 三尊像 造成

緣  起  文

心佛及衆生이 是三無差別이라, 金佛은 不渡爐하고 木佛은 不渡火하며 土佛은 不渡水라하니 實際理地에는 不受一塵이어니와 佛事門中에는 不捨一法이로다.  主世佛 釋迦如來像은 萬德莊嚴의 化現이요 天中天 聖中聖 大威德 大勇猛 四生慈父의 尊像이요, 左補處 文殊菩薩像은 五峯聖主 七佛祖師의 大智般若德相이시며 右補處 普賢菩薩像은 如來長子요 法界願王이신 萬行無窮의 普賢身相이시다.  文殊의 智慧와 普賢의 萬行□用이 相作하여 解行圓滿한 곳에 佛身을 成就하는 것이다. 如是 三尊像을 新造成하여 今日奉安于大雄殿中하니 於是乎 黃金尊像이 堂堂而偉焉하고 蜀彩之眞容이 郁郁乎文哉로다. 伏願하노니 今日 施緣化緣及諸靈駕等이 以此因緣功德으로 頓悟無生法忍하여지이다.

佛紀 二五三九 乙亥年 秋月  日

東谷沙門 日陀 謹識

日本國 京都 童仙房 高麗寺 大掛佛 奉安 緣起文

是心이 是佛이요 是心作佛이니 心佛及衆生이 是三無差別이라 金佛은 不渡爐하고 木佛은 不渡火하며 土佛은 不渡水라하니 天中天 聖中聖 四生慈父의 面目이 在何處오 實際理地에는 不受一塵이나 佛事門中에 不捨一法이로다. 是以로 金相이 溶溶하야 有檀那歸依之緣하고 玉彩가 新하야 無禪林瞻想之瑕라 故로 有龍宮之寶壇하고 乃靈鷲之妙座하니 欲摸塑像聖畵에 西竺寶月이 東照於八千하고 東方法雲이 普覆於大千이로다. 所以로 今此奉安大掛佛畵는 卽在家佛子 金守貞優婆夷의 信心設辨爲始로 在日數多佛心檀越諸佛子等의 願力所成이니 自韓國漢城 造成하여 從曹溪總務院 寄贈이라 渡來此地 日本國 童仙房 高麗寺할세 啓請稽首 世界各國 高僧碩德하야 而作證明하고 點眼法會하니 於是乎 如來光網이 重重於人天하고 法海滿天에 超越國境하야 同沾法雨라 野壇法席에 化導□品하리니 億千衆生이 攝心湯仰하여 罪滅福生하고 福至心靈하며 安樂自在하고 如意吉祥하나니 如斯施作佛事여 偉乎壯哉라. 願以此功德으로 四生六途法界에 有主無主孤魂과 過去世界戰亂中에 含怨抱恨哀魂等衆이 速離於三界苦趣中하고 俱登於涅槃正覺岸하여 世世常行菩薩道하고 究意圓成薩婆若하여지이다.

南無摩訶般若波羅蜜

南無靈山會上佛菩薩

南無大方廣佛華嚴經

迦倻山 海印寺 東谷沙門 日陀 誌

道峰山 望月寺 重創 壽宴 功德文

太白山脈이 重重南來하야 萬丈雲峰이 欣立 之處에 玉兎 望月 之地가 蟠踞 高代하니 乃名曰 望月寺라. 卽 新羅 月城 望鄕 南北 統一 祈求之 所也라. 景勝 群嶽하고 峰玆庵堀하야 南對 三角하고 東向水洛하니 灑落 眼界가 天下無比어니와 而況 泉湧甘漿이 長自不息하니 乃是 善德 女王 八年 海浩和尙之 所創也라 麗代 懶翁和尙은 造成後 十六羅漢像하야 福國祐世하시고 七星 觀音殿 洛迦庵은 生界福田으로 香煙供養 不絶之 聖地也라. 昔日 孝寧大士가 祈禱百日 而得 分身 舍利하야 放光 無量하시고 近世 龍城 和尙이 開設 修禪 萬日 道場하시니 南北 淸風衲子가 雲集 修行 安心立命한 寶所也니라.春城和尙이 造石殿而 堅固나 然而 比來 發足 宗團 宗立 修行道場하니 卽是 難堪 狹窄 不便할세 故로 發誓願 有緣信心 檀越家 하야 大作佛事 重創之志하야 普告有緣信心檀越家하노니 願以次功德으로 佛心光明이 家家 門庭에 普照於 有益하야 國利 民福於萬世無窮也어다.

후기

상기 글은 해인사 지족암에 주석하시는 동곡당 일타스님께서 지으신 고승비문과 사찰사적비와 기문등을 손상좌인 성해가 부족함을 돌보지 아니하고 입력하여 승가학회 자료실에 올림니다. 글중에 내용에 잘못된 점은 입력자가 스님의 친필원고를 제대로 판독하지 못한데 있으니 모든 허물은 입력한 성해에게 있습니다. 여러 스님들의 지도를 앙망합니다. 성불하십시오.  입력자: 해인사 지족암 성해