重刻正法眼藏序

正法眼藏者難言也請以喩明譬如淨眼洞見森羅

取之無窮用之無盡故名曰藏夫藏者含藏最廣邪

正相雜涇渭難辯甚至邪能奪正正反爲邪故似泉

眼不通泥沙立壅法眼不正邪見層出剔抉泥沙而

泉眼通剪除邪見而法眼正自非至人其何擇焉昔

竺乾有九十六種背正趨邪二十八人□邪持正逮

家東土白馬西來正敎始興於濁世名相尋陷於邪

宗由是達磨大師掃除繁萎直示本心嗣後五宗分

派各別門風會其樞要卓乎純正□意人根□劣法

久□生或承&C3-3863;接響以盲枷□棒妄號通宗或守拙

抱愚以一味不言目爲本分或彷彿依稀自稱了悟

或搖唇鼓舌以當平生如是有百二十家癡□自□

□人淪溺狂邪故我大慧老人承悲願力運無畏心

決擇五家提□最正者凡百餘人□以成帙目曰正

法眼藏是書也如懸白澤□精妖喪魄秉金剛劍魔

外潛□四七古錐宗眼二三老漢家珍不涉程途一

覽具足知爲後學指南無加此矣時有繡水普善庵

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沙門慧悅居士春門徐弘澤自慶奇遇嗟彼未聞冀

報佛恩募資重刻屬余爲序以貽同志而參學者卽

使遊法界無邊之門融古今刹那之念猶是功勳邊

事若能了悟則自心何知自眼何見非見非知是眞

得正法眼藏者矣

萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯

聖寺住持沙門  圓澄  撰

題刻大慧□師正法眼藏

大慧□公以迅鷹俊□之資初被湛堂脫&C3-5B5E;繼受圓

悟礪爪然後□摩雲空蹴□海浪毛群羽族靡不遭

其裂腦碎肝者快哉無師自然之智眞超然而獨雄

者也若夫議論風旨形於楮墨博大詳盡橫所欲吐

必使了然印人之心而回環轉折之妙又若藻士□

軸而出者抑何宗說之兼暢歟良由少侍圓悟令處

擇木堂日與士大夫周旋稔其華辨不無資發之助

耳□所善士大夫無如無盡無垢兩居士無盡始以

功名自喜事業未盡可人□拉之後霜降水□洗露

Z118-0002a

本根當世味哲口之餘領醍□沃心之益想見空闊

明妙令得復秉權軸更展作畏未必無可觀世子韶

金□玉骨&CX-2342;&CX-2342;名節自樹剛大之氣浩然伸於華夷

□其晩也必以覺場爲息心之地與□老契稱莫逆

□因以有衡陽之譴後會怡然曾不齒及此兩人者

相與於無相與其所以然之故寧易測哉&C3-4278;試論之

名納之與士大夫處雖無心襲其文□有如縞□□

檀芳馥暗透代之偉人世智辨聰種種靡缺至於發

眞歸元末後一著子必須無面目漢痛下老拳□之

所著語錄書問宗門武庫與是編大都貫串宗乘出

入孔老&C3-4438;&C3-5E44;&C3-546B;其門徒者十七而爲士大夫發拳者

十三吾輩有意踵兩居士□者尤宜盡心焉不獨緇

流當奉爲家珍而巳

萬曆丙辰孟夏浴佛日竹□居士李日華識

答張子韶侍郎書

左右以自所得瞥脫處爲極則□見涉理路入泥入

水爲人底便欲□除使滅□跡見宗□所集正法眼

Z118-0002b

藏便云臨濟下有數箇菴主好機鋒何不收入如忠

國師說義理□敎壞人家男女決定可刪左右見道

如此諦當而不喜忠國師說老婆□坐在淨淨潔潔

處只愛擊石火閃電光一著子此外不容一星兒別

道理眞可惜耳故宗□盡力主張若法性不寬波瀾

不闊佛法知見不亡生死命根不斷則不敢如此四

楞著地入泥入水爲人&C3-4438;衆生根器不同故從上諸

祖各立門戶施設備衆生機隨機攝化故長沙岑大

蟲有言我若一向擧揚宗敎法堂前須草深一丈□

人看院始得旣落在這行戶&C3-444E;被人喚作宗師須備

衆生機說法如擊石火閃電光一著子是這般根器

方承當得根器不是處用之則□苗矣宗□豈不曉

瞥脫一椎便七穿八穴是性燥所以集正法眼藏不

分門類不問雲旦臨濟曹洞□仰法眼宗但有正知

正見可以令人悟入者皆收之見忠國師大珠二老

宿□備衆體故收以救此一類根器者左右書來云

決定可刪觀公之意正法眼藏盡去除諸家門戶只

收似公見解者方是若爾則公自集一書化大根器

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者有何不可不必須敎妙喜隨公意去之若謂忠國

師說拖泥帶水老婆□便絶後則如巖頭睦州烏臼

汾陽無業鎭州普化定上座雲&C3-3064;悅法昌遇諸大老

合兒孫滿地今亦寂然無主化者諸公豈是拖泥帶

水說老婆□乎然妙喜主張國師無垢破除初不相

妨也

正法眼藏卷第一之上

徑山大慧□師  宗□  集幷著語

繡水春門居士  徐弘澤  校閱

琅邪和尙問擧和尙近離甚處擧曰兩浙船來陸來

曰船來船在甚□處曰步下不涉程途一句作□生

道擧以坐具□一□曰杜撰長老如麻似粟便拂袖

而出琅邪問侍者此是甚□人曰擧上座琅邪遂親

下旦過堂問莫是擧上座□莫怪適來相觸□擧便

喝復問長老何時到汾陽曰某時到擧曰我在浙江

早聞□名元來見解只如此何得名播□宇琅邪遂

作禮曰慧覺罪過

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妙喜曰賓則始終賓主則始終主二大士驀箚相

逢主實互換直下發明臨濟心髓苟非徹證向上

巴鼻具出常情正眼未免作得失論量或者道擧

公前來一一據實祗對琅邪末後不合作佛法道

理是杜撰處或者道琅邪被擧公道箇杜撰心中

疑惑卽時倒戈□甲遂挽留擧公咨決此事謂之

坐參一犬吠&C3-3863;千□□實&C3-4438;由主法者智眼不明

濫觴宗敎疑誤後人殊不知二大士激揚若日月

麗天龍象蹴□決非跛驢盲者之事井蛙醯□又

焉知宇宙之寬曠邪予&C3-4278;室中擧此話問學者□

還肯琅邪此語否曰不肯何故不肯曰不合作佛

法道理予復擧雲門問洞山近離甚處曰査渡夏

在甚處曰湖南報慈幾時離彼曰八明二十五門

云放□三頓棒□還肯雲門此語否曰肯肯者云

何曰雲門無佛法道理予曰師家問處一般學者

答處無異□爲甚肯一不肯一學者佇思予連棒

打出復召其僧且來且來其僧回首予曰□若作

棒會帶累我也是箇□漢其僧便禮拜曰今日方

Z118-0004a

知琅邪與擧公非常情可測予曰□看遮□漢亂

統又打喝出予因罪居衡陽杜門循省外無所用

心間有衲子請益不得巳與之酬酢禪者沖密慧

然隨手抄錄日月浸久成一巨軸沖密等持來乞

名其題欲昭示後來使佛祖正法眼藏不滅予因

目之曰正法眼藏卽以琅邪爲篇首故無尊宿前

後次序宗派殊異之分但取徹證向上巴鼻堪與

人解□去縛具正眼而巳

巖頭和尙示衆云夫大統綱宗中事須識句若不識

句難作箇話會甚□是句百不思時喚作正句亦云

居頂亦云得住亦云歷歷亦云惺惺亦云的的亦云

佛未星時亦云得地亦云與□時將與□時等破一

切是非□與□便不與□便轉□□地若也看不過

□被人刺著眼□□地恰似殺不死底羊相似不見

古人道沈昏不好須轉得始得觸著便轉□與□便

不與□是句亦&C3-2F65;非句亦&C3-2F65;自然轉□□自然目前

露&C3-2F51;&C3-2F51;地飽□□地不解&C3-2467;不解咬不見道&C3-2467;物爲

上逐物爲下瞥起微情早落地上若是咬□狗眼赫

Z118-0004b

赤若有人問如何是禪向伊道合取屎孔著&C3-2467;有些

子氣息便知深淺硬□□地汝識取遮箇狸奴面孔

與□時不要故&C5-2945;伊不要稱量伊於中有一般漢撞

著物不解轉刺著□□□地遮般底椎殺萬箇亦無

罪過若是本色底撥著便上咬人火急&C3-2467;似刺蝟子

相似未觸著時自弄毛羽可憐生□有人撥著便嗔

斗&C3-2B62;地有甚□近處若也未得與□蕩蕩地喚作依

句修行有則便須等破與□時一物不存信知從來

學得一切言句隘在胸中有甚□用處不見道□觀

□句外不放入內不放出截斷兩頭自然光□□地

不與一物作對便是無諍三昧兄弟若欲得易會但

向根本明取欲出不出便須轉一口咬斷後不用尋

伊去住底遠近但放&C3-2467;自然露&C3-2F51;&C3-2F51;地不用思搭著

昏昏地□有所重便成□臼古人喚作貼體衣病最

難治是我向前行脚時參著一兩處尊宿只敎日夜

管帶坐得骨臀生□口&C3-444E;水□□地初向然燈佛□

&C3-444E;黑漆漆地道我坐□守取與□時猶有欲在不見

道無依無欲便是能仁古人道置毒藥安乳中乃至

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醒□亦能刹人遮箇不是汝習學得底遮箇不是汝

去住底不是汝色&C3-444E;底莫錯認門頭戶口□汝&C3-5624;月

三十日赤□□地無益當莫造作捏怪但知著衣喫

飯□屎送尿隨分遣時莫亂統詐稱道者有一片衣

不敢將出□恐人見□失道者名圖人讚歎作恁□

不中心行兄弟亦不要信□繩床上老□□□□□

地將爲好□□人別造地獄著汝在信知古風大好

不見道有卽是無無卽是有與□送出來時便知深

淺遮箇是古格於中有一般漢信彩吐出來有甚□

碑記但知喚作禪道&C3-2445;知喚作一句子軟嫩嫩地眞

是無孔鐵鎚聚得一萬箇有甚□用處若是有筋骨

底不用多諸處行脚也須帶眼始得莫被人□不見

道依法生解猶落魔界夫唱敎須一一從自己胸襟

問吐得出來與人爲榜樣今時還有與□漢□第一

切須識取左右句遮箇是出頭處識取去底識取住

底遮箇是兩頭句亦是左右句亦喚作是非句□生

便咬自然無事兄弟見與□說還會□莫終日□□

地亦無了期欲得易會但知於聲色前不被萬境惑

Z118-0005b

亂自然露&C3-2F51;&C3-2F51;地自然無事送向聲色前蕩蕩地恰

似一團火焰相似觸著便燒更有甚□事不見道非

是塵不侵自是我無心時熱珍重

眞淨和尙示衆云佛法兩字直是難得人有底不信

自己佛事唯憑少許古人影響相似般若所知境界

定相法門動卽背覺合塵□將去脫不得或學者來

如印印泥遞相印授不唯自誤亦乃誤□洞山門下

無佛法與人只有一口劍凡是來者一一斬斷使伊

性命不存見聞俱泯&C3-2467;向父母未生前與伊相見見

伊擬近前便與斬斷然則剛刀雖利不斬無罪之人

莫有無罪底□也好與三十□杖

佛眼和尙示衆云千說萬說不若親面一見縱不說

亦自分明王子寶刀喩衆盲摸象喩禪學中隔江招

手事望州亭相見事□絶無人處深山巖崖處事此

皆親面而見之不在說也

雲門和尙拈起拂子云遮&C3-444E;得箇入處去捏怪也日

本國&C3-444E;說禪三十三天有箇人出來喚云□□特舍

兒擔枷過狀

Z118-0006a

妙喜曰遮老漢克由&C3-2850;耐冒姓佃官田更不納苗

稅

拭眼歸宗和尙示衆云從上古德不是無知解□高

尙之士不同常流今時不能自成自立&C3-3863;度時光諸

子莫錯用心無人替汝亦無汝用心處莫就□覓從

前只是依□解發言皆滯光不透脫只爲目前有物

僧問如何是玄旨曰無人能會僧云向者如何曰有

向卽乖僧云不向者如何曰誰求玄旨又曰去無汝

用心處僧云豈無方便門令學人得入曰觀音妙智

力能救世間苦僧云如何是觀音妙智力師敲鼎&C3-4438;

三下曰子還聞否僧云聞曰我何不聞僧無語宗以

棒□下

羅山和尙初入院時上堂□攬衣欲坐卽云珍重便

下座良久&C3-2467;回云未識底近前來時有僧□出禮拜

山云也大苦僧禮拜起云某甲咨和尙山便喝出僧

問如何是奇特一句山云道甚□良久云若是上士

脚□跨門便委得若也□面相呈猶是鈍漢口□□

地不消一□會□不是禪不是道不是佛不是法是

Z118-0006b

甚□靈鋒寶劍常露現前亦能殺人亦能活人若能

操持一任操持若也出場定當須是箇漢始得機機

相副法法無根互爲賓主雖然如此切忌承當何故

□若野干鳴我卽師子吼我若野干鳴□亦師子吼

□若師子吼我亦師子吼臨時布取意句有主宰所

以道意中句句中意意中不停句句中不停意意句

不同倫合作□生會意能&C3-2F65;句句能&C3-2F65;意意句交馳

是爲可畏意句不明事理不通只是箇無孔鐵鎚古

人喚作流俗阿師似遮般底如稻麻竹葦有甚□用

處此箇門中須是箇漢眼卓朔地點著便轉□□地

豈是□淸□吾羨凡聖能詮有恁□漢上士相逢如

擊石火如爆龜紋迅速如風捷辯如電快著精彩一

人半人事□言句動逾萬億低頭學□卒不可得所

以道恁□則易不恁□則難亦云恁□則難不恁□

則易諸人作□生大須細意兄弟夫行脚也須帶眼

莫被遮般底□&C3-2467;敎□直須冥然去須得綿綿去苦

哉被遮般底無辜枷著有甚□出期遮箇如水上葫

蘆子有人按得□常露現前滔滔地自由自在未會

Z118-0007a

有一法解&C3-4438;得伊未曾有一法解等得伊撥著便露

觸著便轉□□地&C3-4438;聲&C3-4438;色展卽周流無滯常露目

前豈是兀兀底出則無無不是入則箇箇歸源聲前

□□地豈墮有無所以道聲前一句非聖不傳未會

親近如隔大千聲前一思大家具知遮箇作□生曾

尋常道聲前有路從汝洞明句後不來猶虧一半纖

毫不透如隔鐵圍奇特相逢將何詰對大凡唱敎須

會目前生死意句殺活方可褒揚殺人刀活人劍上

古之機鋒亦是今時之樞要□魔破執不得不無直

露眞詮須知已有的能破的大用無虧圓通現前魔

難措手若也未得如此一切四威儀中合作□生明

顯還見伊面孔□遮&C3-444E;尋常道面門一思常時無間

諸人還得恁□也無若實未明且須自立露&C3-2F51;&C3-2F51;地

不與萬法爲□一切法&C3-4438;伊不得所以古人道目前

無法意在目前不是目前法非耳目之所到第一須

得本智現前本地風光常露&C3-2F51;&C3-2F51;地自由自在出入

無滯方可違時乃至龍神擎花無路外道潛□不見

有□不是泯形實去兄弟透頂透底始得莫只遮邊

Z118-0007b

那邊□得些子言句到處揷語指東□西擧古擧今

遮般底椎殺一萬箇有甚□罪過明朝後日錮&C3-5E6A;人

家男女打汝鬼骨臀有日在知□宗門深奧酌度胸

襟□餐易飽細嚼難饑根本□殊良由自錯&C3-3863;勞一

報空腹高心過是阿誰食人言語揀擇是非只占已

長終無是處無事珍重

琅邪覺和尙上堂有僧出來晝一圓相琅邪拈□杖

僧擬議琅邪便打云道僧云不道爲甚□不道僧云

三世諸佛不出於此琅邪又打尋時□出乃云敎中

道以手指比丘犯波逸提罪山僧今日入地獄如箭

射

雪&C3-3064;山畔有一僧卓菴多年不剃頭自作一柄木杓

去溪邊□水喫時有僧問如何是祖師西來意菴主

云溪深杓柄長僧歸擧似雪&C3-3064;&C3-3064;云也甚奇怪雖然

如是須是老僧勘過始得&C3-3064;一日同侍者將剃刀去

訪□□相見便問道得卽不剃汝頭菴主便將水洗

頭&C3-3064;便與剃&C3-2467;

雲居簡和尙僧問路逢猛虎時如何曰千人萬人不

Z118-0008a

逢偏汝便逢問孤&C3-3064;獨宿時如何曰閉著七間僧堂

不宿阿誰敎汝孤&C3-3064;獨宿

晦堂和尙示衆云知幻卽離不作方便離幻卽覺亦

無漸次釋迦老子千門萬戶一時擊開靈利漢□聞

擧著□起便行更若□□君往西秦我之東魯

僧問趙州學人乍入叢林乞師指示州云喫粥了也

未云喫粥了也州云洗□盂去其僧因此大悟雲門

云且道有指云無指示若言有趙州向伊道箇甚□

若言無遮僧爲甚悟去雲&C3-3064;悅和尙云雲門不識好

惡恁□說話大似爲蛇□足雲&C3-3064;則不然遮僧恁□

悟去入地獄如箭射

妙喜曰雲門老漢大似阿修羅王&C3-262D;動三有大城

諸煩惱海隨後喝云寐語作甚□復云雲&C3-3064;雖善

背手抽金鏃□身控角弓爭柰蹉過雲門何

黃龍南和尙示衆擧大珠和尙云身口意淸淨是名

佛出世身口不淸淨是名佛滅度也好箇消息古人

一期方便與□諸人開箇入路卽得箇入路又須得

箇出路登山須到頂入海須到底登山不到頂不知

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宇宙之寬廣入海不到底不知滄溟之淺深卽知寬

廣又知淺深一□□□四大海一□□倒須彌山撒

手到家人不識雀□&C3-5C25;鳴柏樹間

僧問保福雪&C3-3064;平生有何言句得似&C7-655E;羊□角時福

曰不可我作雪&C3-3064;弟子不得

眞淨和尙示衆擧三聖問雪峰透綱金鱗以何爲食

峰云待汝出得綱來卽向汝道三聖云一千五百人

善知識話頭也不識俊哉俊哉快活快活恰似一隻

□子莫驚著報寧卽不然透綱金鱗以何爲食待□

出得綱來卽向□道待□道一千五百人善知識話

頭也不識但□□杖打出三門外復云也好快活恰

似一隻虎莫動著諸禪德且道報寧快活何似三聖

快活莫有快活底漢□出來定當看良久喝一喝云

把手搜不住

龐居士曰但願空諸所有愼勿實諸所無

烏臼和尙見玄紹二上座來便問二禪伯近離甚□

處僧云江西臼便打僧云久嚮和尙有此機要臼云

□旣不會第二箇近前來僧擬議臼又打云同坑無

Z118-0009a

異士參堂去

趙州和尙一日在東司上見文遠過遂喚云文遠遠

應□州云東司上不可與□說佛法

慈明和尙示衆云無明實性卽佛性幻化空身卽法

身諸仁者若也信得去不妨省力可謂善財入彌勒

樓閣無邊法門悉皆周遍得大無□悟法無生是謂

無生法忍無邊刹境自□不隔於毫端十世古今始

終不離於當念且問諸人阿那箇是當念只如諸人

無明之性卽是汝本覺妙明之性&C3-4438;爲不了生死根

源執妄爲實隨妄所轉致墮輪回受種種苦若能回

光返照自悟本來眞性不生不滅故曰無明實性卽

佛性幻化空身卽法身只如四大五蘊不淨之身都

無實義如夢如幻如影如響從無量劫來流浪生死

貪愛所使無暫休息出此入彼積骨如毗富羅山飮

乳如四大海水何故爲無智慧不能了知五蘊本空

都無所實逐妄受生貪欲所拘不得自在故所以世

尊云諸苦所因貪欲爲本若滅貪欲無所依止汝等

若能了知幻身&C3-3863;假本來空寂諸見不生無我人衆

Z118-0009b

生壽者諸法皆如故曰幻化空身卽法身法身覺了

無一物唯聽法說法&C3-3863;玄大道無著眞宗故日本源

自性天眞佛又日五陰浮雲空去來三毒水泡&C3-3863;出

沒若如是者是爲度一切苦厄乃至無量無邊煩惱

知解悉皆淸淨是爲淸淨法身若到遮箇田地便能

出此入彼捨身受身地獄天堂此界□方縱橫自在

任意浮□應物舒光隨機逗敎喚作千百億化身與

□說話可謂無夢說夢和泥合水撒屎撒尿不識好

惡乃呵呵大笑云若向衲僧門下十萬八千未夢見

□汗臭氣在雖然如是事不得一向但以假名字引

導於衆生喝一喝

保寧勇和尙示衆擧夜夜抱佛眠朝朝還共起起坐

鎭相隨語默同居止分毫不相離如身影相似欲識

佛去處只遮語聲是大衆傅大士此之一頌古今不

□一切人知向此瞥地者亦多錯會者不少玄沙和

尙云大小傅大士只認得箇昭昭靈靈洞山聰和尙

云□且道衲僧家日&C3-444E;還曾睡也無此二尊宿兩轉

語誰言世上無仙客須信壺中別有天保寧亦有一

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頌要眠時卽眠要起時卽起水洗面皮光□茶濕&C3-2467;

□大海紅塵生平地波濤起呵呵阿呵呵□□□□

□僧問如何是保寧境云主山頭倒卓如何是境中

人云鼻孔無半邊如何是保寧家風云硬□□爛&C3-402C;

□忽遇客來將何祗待云□餐易飽細嚼難饑

嚴陽尊者問趙州一物不將來時如何州云放下著

嚴云卽是一物不將來又放下箇甚□州云放不下

便擔取去黃龍南和尙頌云一物不將來兩肩擔不

起言下忽知非心中無限喜毒惡旣忘懷蛇虎爲知

已光陰幾百年淸風猶未巳

法華擧和尙示衆云釋迦不出世達磨不西來佛法

遍天下談玄口不開

妙喜曰作賊人心&C3-3863;

定慧信和尙問僧忠國師無情說法南方尊宿如何

商量僧云諸方皆云六根互用信云敎中道無眼耳

鼻舌身意將甚□互用僧擬議信劈脊便打生法師

云敲空作響擊木無聲雲門以□杖空中敲云阿耶

耶又敲板頭云作聲□僧云作聲雲門云遮俗漢又

Z118-0010b

敲板頭云喚甚□作聲

玄沙和尙問僧甚處來僧云瑞巖來沙云瑞嚴有甚

□言句云和尙尋常喚主人翁自應云諾惺惺著□

後莫受人□沙云一等弄精魂猶較些子

黃龍新和尙示衆云淸珠下於濁水濁水不得不淸

念佛投於亂心亂心不得不佛佛旣不亂濁水自淸

濁水旣淸功歸何所良久云幾度黑風□大海未會

聞道釣舟傾

薦福古和尙示衆擧百丈&C3-2C5D;和尙有時上堂衆□集

云喫茶便下座有時上堂衆□集云珍重便下座有

時上堂衆□集云歇便下座往往多用此時節因緣

衆人罔測津涯後來又自作一頌頌此三轉因緣云

百丈有三訣喫茶珍重歇直下便承當敢保君未徹

大衆只如&C3-2C5D;和尙作此一頌且道見處如何還知得

失否要會□據□三度上堂時節恰似箇好人後來

作此一頌恰如面上雕兩行字若是通人達士擧起

便知後學初機難爲揀辨老僧與汝從頭注出百丈

有三訣賊身巳露喫茶珍重歇贓物出來直下便承

Z118-0011a

當敢保君未徹大似抱賊判事然雖如此諸仁者若

具擇法眼方能證明如或邪正不分可謂□□佛性

更須□問賢良可惜&C3-3863;生浪死

歸宗寶和尙讚初祖達磨幷序

師眞徒邈三界無著擬欲安排知君大錯&C3-3863;勞指點

何處□摸要識師眞乾坤廓落

師相兮世所希師眉兮陣雲&C3-3038;師眼兮電光輝師鼻

兮聳須彌師口門無齒兮過在誰擬涉流沙兮何不

自知非彼此丈夫兮傳法與阿誰更住少林兮&C4-5632;&C4-686C;

&C3-2467;西歸遇衲僧兮好與一頓椎雖然如是兮不會莫

針錐琅邪覺和尙&C3-4E64;此讚乃述頌云師眼兮深師鼻

兮大師耳兮穿師舌兮快師身兮墨師心兮戴手□

隻履返流沙熊耳石塔今猶在只將此頌驗盡天下

衲僧

妙喜曰戴此一字不得動著動著則禍生

眞淨和尙示衆擧三聖云我逢人卽出出則不爲人

興化云我逢人卽不出出則便爲人看遮兩箇老古

錐竊得臨濟些子活計各自分疆列界氣衝字宙使

Z118-0011b

明眼衲僧只得好笑諸禪師且道笑作甚□還知落

處□若知一任七顚八倒若不知且向三聖興化葛

藤&C3-444E;咬嚼

趙州和尙到雲居居云老老大大何不覓箇住處去

州云作□生是某住處居云山前有箇古寺基州云

和尙自住取次到茱萸萸亦云老老大大何不覓箇

住處去州云甚□處是某住處萸云老老大大住處

也不知州云三十年弄馬騎今日被驢子撲

洞山云須知有佛向上事僧問如何是佛向上事山

云非佛雲門云名不得狀不得所以言非

僧問慈明和尙如何是佛云水出高源又問行脚不

逢人時如何云釣絲絞水

保寧勇和尙示衆云有手脚無背面明眼人看不見

天左旋地右轉拍膝云西風一陣來落葉兩三片僧

問如何是佛法大意云□湯無冷處

大□眞如和尙擧雪&C3-3064;&C3-4278;謂玄沙曰有箇南際長老

問無有答不得者際一日到雪峰峰今訪玄沙沙問

曰古人道此事唯我能知長老作□生際曰須知有

Z118-0012a

不求知者沙曰山頭老漢喫許多辛苦作□玄沙恁

□道大□恁□擧不得動著何故如擊塗毒鼓遠近

聞皆喪

□山問仰山甚□來仰山云田中來□云田中有多

少人仰揷□叉手而立□云今日南山大有人刈茅

仰□□而去雪竇云諸方咸謂揷□話奇特大似隨

邪逐惡據雪竇見處仰山被□山一問直得草繩自

縛去死十分

妙喜曰仁者見之謂之仁智者見之謂之智百姓

日用而不知故君子之道鮮矣

黃龍南和尙示衆擧僧問乾峰十方薄伽梵一路涅

槃門未審路頭在甚□處峰以□杖□云在遮&C3-444E;僧

請益雲門門拈起扇子云扇子&CX-212C;跳上三十三天築

著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾會□會□

乾峰一期指路曲爲初機雲門乃通其變故使後人

不倦汝等諸人須窮二老之意莫逐二老之言得意

則返正道以歸家尋言則蕩邪途而轉遠

大愚一日辭歸宗宗問甚□去愚云諸方學五味禪

Z118-0012b

去宗云諸方有五味禪我遮&C3-444E;只有一味禪愚便問

如何是和尙一味禪宗驀口便打愚忽然大悟云□

我會也宗云道道愚擬開口宗又打□出灌溪初參

臨濟□入門濟驀胸擒住灌溪便云領領濟便托

開

眞淨和尙示衆云佛法不順人情諸方長老大開口

盡道我會禪會道且道伊會也未無端向屎坑&C3-444E;坐

□神□鬼似遮般底打殺千萬箇與狗于喫有甚□

過又有一般禪和子大開著眼被伊狐魅殊不自知

驀頭著屎□亦不厭惡大衆彼此丈夫爭受恁□自

已合作□生

僧問睦州和尙如何是展演之言州云量才補職又

問如何是不展演之言州云伏惟尙饗

雪峰和尙到投子投子指菴前一片石謂峰云三世

諸佛總在&C3-444E;許峰云須知有不在&C3-444E;許者投子云不

快漆桶投子與&C3-3064;遊龍眠路有兩條&C3-3064;問那箇是龍

眠路投子以杖指之&C3-3064;云東去西去投子云不快漆

桶&C3-3064;問一椎便就時如何投子云不是性燥漢云不

Z118-0013a

假一椎時如何投子云不快漆桶又問此間還有人

參也無投子將□頭抛向面前&C3-3064;云恁□則當處掘

去也投子云不快漆桶

琅邪覺和尙示衆云主賓互換坐斷乾坤料揀雙施

誰人擧目釋迦聖主示滅雙林達磨大師眞歸熊耳

琅邪門下還有具眼衲子眞正道流□若無應病與

藥診侯臨時僧問德山棒臨濟喝去此二途請師別

道琅邪云千鈞之弩不爲□鼠而發機僧便喝琅邪

云作家僧擬議琅邪便打

大寧寬和尙示衆云佛法無事人自迷源祖佛出來

大家整頓故有敎流沙界道播四方盡皆捨短從長

窮究本性本性若達一切皆通信手拈來千般受用

且道恁□說話還合得祖宗門下事□良久云啼得

血流無用處不如緘口過殘春

江州刺史李渤問歸宗敎中所言須彌納芥子渤卽

不疑芥子納須彌莫是妄談否宗曰人傳使君讀萬

卷書藉還是否李曰然宗曰摩頂至踵如椰子大萬

卷書向何處著李□首而巳李異日又問云大藏敎

Z118-0013b

明得箇甚□邊事宗擧拳示之云還會□李云不會

宗云遮箇措大空讀萬卷書拳頭也不識

僧問淸平和尙如何是大乘曰井索如何是小乘曰

錢索如何是有漏曰□籬如何是無漏曰木杓法雲

圓通和尙曰大乘小乘井索錢索有漏無漏□籬木

杓

法昌遇和尙垂語云我要一箇不會禪底做國師

妙喜曰且道是醒□句是毒藥句

眞淨和尙示衆云天地與我同根萬物與我一體脚

頭脚尾橫三□四北俱盧州火發燒著帝釋眉毛東

海龍王忍痛不禁轟一箇霹靂直得傾湫倒嶽雲暗

長空十字街頭廖□子醉中驚覺起來□掌呵呵大

笑云筠雲城中近來少賊乃拈□杖云賊賊

玄沙因誤服藥遍身紅爛僧問如何是堅固法身沙

云膿滴滴地懷和尙頌云滴滴通身是爛膿釣魚船

上顯家風時人只看絲綸上不見蘆花對蓼紅端和

尙云曾有人問法華如何是淸淨法身只答他道屎

臭熏天又云蓮花葉上化生兒且道與古人是同是

Z118-0014a

別法華亦有頌云屎臭熏天亦偶然法華淨敢爲君

宣鼻中若有通天竅一任橫行不著穿

疏山示衆云老僧咸通年巳前會得法身邊事咸通

年巳後會得法身向上事雲門問承聞和尙咸通年

巳前會得法身邊事咸通年巳後會得法身向上事

是否山云是門云如何是法身邊事山云枯椿門云

如何是法身向上事山云非枯椿門云還許學人說

道理也無山云許□說門云枯椿豈不是明法身邊

事非枯椿豈不是明法身向上事山云是門云法身

還該一切否山云作□生不該門指淨甁云法身還

該遮箇□山云□梨莫向淨甁邊會門便禮拜

妙喜曰雲門禮拜不是好心

五祖演和尙示衆云祖師道吾本來□土傳法救迷

情一花開五葉結果自然成達磨大師信脚來信口

道後代兒孫多成計較要會開花結果處□鄭州梨

靑州棗萬物無過出處好又僧問如何是佛云肥從

口入問祖意敎意是同是別云人貧智短馬瘦毛長

慈明和尙牧童&C3-564A;牧牛童實快活跣足披蓑雙角撮

Z118-0014b

橫眠牛上向天歌人問如何牛未渴回面觀平田闊

四方放去休□□八面無拘任意遊要收只在索頭

撥小牛兒順摩□角力未充難提□且從放在小平

坡慮上高&C3-3064;四蹄脫日巳高休喫草捏定鼻頭無少

老一時牽向圈中眠和泥看伊東西倒笑呵呵好不

好又將橫笛順風吹震動五湖山海島倒騎牛脫布

□知音休向途中討若問牧童何處居鞭指東西無

一寶

歸宗和尙&C3-2F65;草次有講僧來參忽有一蛇過宗以鋤

斷之僧云久響歸宗元來是箇□行沙門宗按鋤顧

視僧曰□□我□後來雪峰問德山古人斬蛇意旨

如何德山便打雪&C3-3064;便走德山召云布衲雪峰回首

德山云□後悟去方知老漢徹底老婆心

琅邪覺和尙示衆云有句無句如藤倚樹樹倒藤枯

恰好喫棒□且道過在甚□處良久云不是僧繇手

徒說會丹靑

黃龍南和尙示衆云江南之地春寒秋熱近日以來

滴水滴凍僧問滴水滴凍時如何曰未是衲僧分上

Z118-0015a

事僧云如何是衲僧分上事曰滴水滴凍

南泉魯祖杉山歸宗西人離馬祖處各謀住菴於中

路相別次南泉揷下□杖云道得也被遮箇□道不

得也被遮箇□宗□□杖打泉一下云也只是遮箇

王老師說甚□□與不□魯云只此一句語大播天

下

洞山聰和尙&C3-4278;自負柴上山路逢一僧問山上有柴

何故將上去聰便放柴於地云會□僧云不會聰云

我要燒

僧問嚴陽尊者如何是佛曰土塊如何是法曰地動

也如何是僧曰喫粥喫飯如何是新興水曰前面江

&C3-444E;

百丈&C3-2C5D;和尙侍立法眼次因請益外道問佛不問有

言不問無言□語未終法眼曰住住汝擬向世尊良

久處會去&C3-2C5D;於此大悟

楊岐和尙爲慈明忌日設齋衆集至眞前以兩手握

拳安頭上以坐具□一□打一圓相便燒香退身三

步作女人拜首座云休捏怪曰首座作□生座云和

Z118-0015b

尙□捏怪曰□子喫牛□第二座近前打一圓相便

燒香亦退身三步作女人拜楊岐近前作聽勢第二

座擬議楊岐打一掌曰遮漆桶也亂做

妙喜曰楊岐老漢大似溺&C3-2467;一船麻&C3-2467;來□斗&C3-444E;

掃

臨濟辭黃檗檗問甚□處去濟云不是河南便是河

北檗便打濟約住棒遂與一掌檗呵呵大笑喚侍者

將先師禪板拂子來濟召侍者將火來檗云汝但將

去巳後坐&C3-2467;天下人舌頭去在

香嚴初開堂□山令人送□杖幷書到香嚴接了云

蒼天蒼天僧便問和尙爲甚如此曰只爲冬行春令

黃龍南和尙示衆云靑蘿□緣直上寒松之頂白雲

淡□出沒太&C3-3863;之中萬法本閑唯人自鬧鬧箇甚□

□下座

天衣懷和尙示衆云靑蘿□緣直上寒松之頂白雲

淡□出沒太&C3-3863;之中何似南山起雲北山下雨若也

會得甛爪徹□甛若也不會苦瓠連根苦

慈明和尙示衆以□杖擊繩床一下云大衆還會□

Z118-0016a

不見道一擊忘所知更不假修持諸方達道者咸言

上上機香嚴恁□悟去分明悟得如來禪祖師禪未

夢見在且道祖師禪甚有長處若向言中取則誤□

後人直饒棒下承當辜負先聖萬法本閑唯人自鬧

所以山僧居福嚴只見福嚴境界宴起早眠有時雲

生碧□月落寒潭音聲鳥飛鳴般若臺前娑羅花香

散祝融峰畔把瘦□坐盤陀石與五湖衲子時話玄

微&C3-2429;頭土面住興化只見興化家風迎來送去門連

城市車馬騈□漁唱瀟湘猿啼岳麓絲竹&C3-564A;謠時時

入耳復與四海高人日談禪道歲月都忘且道居深

山住城郭還有優劣也無試道看良久云是處是慈

氏無門無善財

薦福古和尙示衆云三世諸佛仰望不及天下祖師

結舌有分知有者善自保任未知有者不休何待又

示衆云劍去久矣徒勞刻舟珍重

保寧勇和尙云一是一二是二三是三四是四數目

甚分明上下依資次依資次有何事以□杖□一□

云大衆一時亂&C3-2467;六一甲子了也

Z118-0016b

玄沙和尙云深山懸崖千年萬年人跡不到處還有

佛法也無若道有喚甚□作佛法若道無佛法&C3-2467;有

不到處又示衆云諸方老宿盡道接物利生忽遇三

種病人來作□生接患盲者拈椎□拂□又不見患

聾者語言三昧□又不聞患&C3-427D;者敎伊說天說不得

且作□生接若接此人不得佛法無靈驗有僧請益

雲門門云汝禮拜諸僧禮拜起門以□杖便□僧退

後門云□不是患盲復喚僧近前僧近前門云□不

是患聾乃□起□杖云還會□僧云不會門云□不

是患&C3-427D;其僧於此有省汾陽昭和尙頌云權生聾□

&C3-427D;&C4-4B30;痲要顯吾宗驗作家金剛截鐵如泥碎透金□

動失玄沙佛眼和尙頌云玄沙三種病人有理不在

高聲引得香嚴老子&C3-2467;來樹上懸身

大寧寬和尙示衆云少林妙訣古佛家風應用隨機

卷舒自在如拳作掌開合有時似水成□起滅無定

動靜俱顯語默全彰萬用自然不勞心力到遮&C3-444E;喚

作順水放船是人去得且道逆風拳棹誰是知音良

久云弄潮須是弄潮人

Z118-0017a

僧問大隋和尙如何是大隋一面事曰東西南北

妙喜曰且道答遮僧話不答遮僧話

忠國師問紫璘供奉甚處來云城南來國師云城南

草作何色云作黃色國師乃問童子城南草作何色

童子云作黃色國師云只遮童子亦可簾前賜紫對

御談玄

□潭英和尙開堂日僧禮拜起便垂下袈裟角云脫

衣□甲時如何曰喜得狼煙息弓梢壁上懸僧&C3-2467;攬

上袈裟云重整戈甲時如何曰不到烏江畔知君未

肯休僧便喝英曰驚殺我僧拍一拍英曰也是死中

得活僧禮拜英曰將謂是收燕破趙之才元來只是

販私鹽賊僧問如何是佛曰眉分八字眼似流星僧

云如何是祖師西來意曰一棒一條痕僧云大衆證

明學人禮謝英呵呵大笑僧拜起以左手□一圓相

英以拂子穿向右邊僧以右手□一圓相英以拂子

穿向左邊僧以兩手□圓相托呈英以拂子□一□

云三十年來未曾逢□仰子孫今日&C3-2467;遇著箇□土

擊漢還更有問話者□良久無人遂云問也無窮答

Z118-0017b

也無盡問答去來於道轉遠何故況爲此事直饒棒

頭薦得不是丈夫喝下承當未爲達士那堪更向言

中取則句&C3-444E;馳求語路尖新機鋒捷疾如斯見解盡

是埋沒宗旨□汚先賢於吾祖道何曾夢見只如我

佛如來臨般涅槃乃云吾有正法眼藏涅槃妙心付

囑摩訶大迦葉迦葉遂付阿難□商那和修&C4-384E;多大

士諸祖相繼至於達磨西來直指人心見性成佛不

立文字語言豈不是先聖方便之道自是當人不信

&C3-2467;自迷頭認影奔逐狂途致使伶□流浪生死禪德

若能一念回光返照向自己脚□下□剝究竟將來

可謂洞門豁開樓閣重重十方普現海會齊彰便乃

凡聖賢愚山河大地以海印三昧一印印定更無纖

毫透漏山僧如是拳唱若是衆中有本色衲僧聞之

實謂掩耳而歸笑破他口大衆且道本色衲僧門下

一句作□生道良之云天際雪埋千尺石洞門&C3-2257;折

幾株松

禾山示衆云習學謂之聞絶學謂之□過此二者是

謂眞過僧問如何是眞過曰解打鼓如何是眞諦曰

Z118-0018a

解打鼓卽心卽佛卽不問如何是非心非佛曰解打

鼓向上人來如何接曰解打鼓

龐居士問馬大師不與萬法爲侶是甚□人曰待汝

一口吸盡西江水卽向汝道僧問如何是佛曰卽心

是佛

大□眞如和尙示衆云阿喇喇是甚□□思破&C3-5E49;墮

杖子□擊著方知辜負我以□杖擊香卓一下云墮

墮僧問趙州庭柏意旨如何曰夜來風色緊孤客巳

先寒僧云先師無此語又作□生曰行人始知苦僧

云十載走紅塵今朝獨露身曰雪上加霜

天衣懷和尙示衆云玄黃不眞黑白何咎六祖大師

道葉落歸根來時無口若會此箇說話直入維摩丈

室住金色光中見十方世界四聖六凡如觀掌中菴

摩勒果又見一類衆生寢生死長夜□□睡眠不覺

不知作金□報曉一聲令伊省寤豈不快哉若能如

是方可將此深心奉塵刹是卽名爲報佛恩雖然如

是古人道笑我者多□我者少

法華擧和尙示衆云夫參學須具擇法眼不得□□

Z118-0018b

若得正眼精明一切無滯不見古人道一句語中須

具三玄一玄中須具三要古人恁□道意在於何鵝

王擇乳素非鴨類僧問萬里無片雪卽不問一條霜

刃事如何曰誰敢動著僧禮拜擧曰小慈妨大慈便

打問智識不到處時如何曰三門不曾開僧云誰是

知音者曰口似鼻孔

龍濟和尙示衆云具足凡夫法凡夫不知具足聖人

法聖人不會聖人若會卽是凡夫凡夫若知卽是聖

人此語具一理二義若人辨得不妨於佛法中有箇

入處若辨不得莫道不疑

妙喜曰點石化爲金玉易勸人除&C3-2467;是非難

龍濟又云是柱不見柱非柱不見柱是非巳去了是

非&C3-444E;薦取

妙喜□云又是從頭起

靈源和尙示衆云三世諸佛不知有恩無重報狸奴

白□&C3-2467;知有功有浪施明大用曉全機□跡處不思

議歸去好無人知衝開碧落松千尺截斷紅塵水一

溪

Z118-0019a

洞山初和尙示衆云楚山北面漢水南江擊法鼓而

會禪徒擧宗風而明祖意若以揚眉瞬目□拳□指

□□咳嗽是廚中拭□帛道甚□會也無也是衲僧

破草鞋遮□漢遮漆桶是弄精魂鬼總恁□總不恁

□是東司頭□籌子以此稱提從上來事盡是邪魔

所作謗大乘滅胡種與□天地懸殊且道衲僧據甚

□道理出來對衆道看折脚□子各出一隻手貴得

宗乘不斷亦表叢林有人有□若無洞山不惜眉毛

打葛藤去也葛藤之事只在目前萬象森羅乾坤大

地百千諸佛日月星辰地獄三塗起心動念每日經

歷皆是諸德自己何不向遮&C3-444E;體當尋覓看驀然□

得倜□分明不&C3-3863;行脚也自得箇安樂田地洞山此

語且作死馬醫若據明眼衲僧將草鞋驀口&C5-3E4B;還怪

得□也無怪卽不怪□道憑箇甚□捉得將來脚□

下推尋毫末參差椎折□腰莫□心好僧問赤水求

珠猶是人間之寶和雲唱出固非格外之談未審今

日將何示人曰夜聞祭鬼鼓朝聽上灘歌問言起象

表靑□外出語幽玄事若何曰岸上行人聲有韻船

Z118-0019b

中漁父和不齊云幽玄事若何曰&C3-3F68;長線短問聞師

引出潭中意直透靑□事若何曰甲巳之年丙作首

曰今日事若何曰大好雪問如何是佛曰麻三斤問

如何是古佛心曰巢知風穴知雨問牛頭未見四祖

時如何曰□栗木□杖云見後如何曰竇八布衫問

佛法兩字卽不問如何是從上來事曰眼&C3-444E;瞳人吹

木笛

大隋和尙示衆云夫上代諸德莫非求實不自□昧

豈比飛蛾投火自傷自壞他明白了披生死輪回拘

障不得所以識不能識智不能知不聞道釋迦掩室

淨名杜口須菩提無說而說釋梵絶聽而聽此事大

難大難僧問路逢古佛時如何曰□或逢驢駝象馬

喚作甚□問萬法從心起未審心從何起曰石牛沿

江走水底火燒天問如何是大人相曰□上不貼□

慈明和尙問僧近離甚□處云雲過千山碧曰著忙

作甚□云□去水聲□明便喝僧亦喝明便打僧亦

打明云□看遮□漢本分打出三門外念□是新到

且坐喫茶又問化主入&CX-2250;化導卽不問□入門一句

Z118-0020a

作□生道僧便喝明云亂喝作甚□僧又喝明便打

又問僧近離甚□處云楊岐曰今夏在甚□處云筠

州興敎曰興敎和尙還有鼻孔□云有明便打

琅邪覺和尙示衆云□除狂寇掃蕩□□猶是功勳

邊事君臣道合海晏河淸猶是法身邊事作□生是

衲僧本分事良久云透網金鱗猶滯水回途石馬出

紗籠又頌麻三斤話洞山麻三斤眞&C3-5661;不博金將錢

買五彩壁上□天神頌祖師投針話龍猛盂中水提

婆□上針人人爭得失箇箇話疏親不&C3-4E64;雲中□焉

知沙塞深農人移片□□下獲黃金

眞淨和尙示衆擧雪&C3-3064;云南山有條鱉鼻蛇汝等諸

人出入好看雪&C3-3064;無大人相然則蛇無頭不行長慶

恰如箇新婦兒□阿家相似便道堂中今日大有人

喪身失命雲門□□杖□向雪&C3-3064;面前作□勢爲蛇

□足玄沙云用南山作甚□道我見處親切不免只

在□窟&C3-444E;更無一人有些子天然氣槪報寧門下莫

有天然氣槪底□不敢望□別懸慧日獨振玄風且

向古人□臭布衫上知些子氣息也難得

Z118-0020b

僧問南院祖意敎意是同是別曰黃尙書李僕射僧

云不會曰牛頭南馬頭北

妙喜曰前頭答著得後頭答不著

大愚芝和尙示衆云大愚相接大雄孫五湖雲水競

頭奔競頭奔有何門擊箭寧知枯木存枯木存一年

還曾兩度春兩度春帳&C3-444E;眞珠撒與人撒與人思量

也是慕西秦又擧僧問汾州和尙如何是接初機句

州曰汝是行脚僧如何是辨衲僧句州曰西方日出

卯如何是正令行底句州曰千里持來呈舊面如何

是定乾坤底句州曰北俱盧州長&C3-2E41;米食者無貪亦

無嗔自云將此四句語以驗天下衲僧大衆子細思

量將此四句語被天下衲僧一時勘破

妙喜曰諸人要識大愚□三年無改於父之道可

謂孝矣

大寧寬和尙示衆拈□杖云高而不危滿而不溢在

凡凡不捨居聖聖難逃十方都一照大地絶&C3-5579;毫且

道是甚□喝一喝

□潭準和尙示衆拈□杖云衲僧家竿木隨身逢場

Z118-0021a

作戱倒把橫拈自有意思所以昔日藥山和尙問雲

嚴云聞汝解弄師子是否巖云是山曰弄得幾出巖

云弄得六出山曰老僧亦解弄巖云和尙弄得幾出

山云老僧只弄得一出巖云一卽六六卽一山便休

大衆藥山雲巖鈍置殺人兩子父弄一箇師于也弄

不出若是準上座只消獨自弄□得來拈頭作尾拈

尾作頭轉兩箇金睛攫幾鉤鐵爪吼一聲直令百里

內猛獸潛□滿空&C3-444E;飛禽亂□準上座未弄師子請

大衆高著眼先看做一箇定□擲下□杖云箇中消

息子能有幾人知

佛鑑和尙示衆云至道無難唯嫌揀擇桃花紅李花

白誰道融融只一色□子語黃&C3-615D;嗚誰道關關只一

聲不透祖師關&C4-3832;子空認山河作眼睛

佛日才和尙頌柏樹子話趙州庭柏說向禪客黑漆

屛風松羅亮隔

僧問圓和尙如何照是露地白牛曰放出無尋處僧

問大通和尙如何是無縫塔曰煙霞生背面星月□

□楹如何是塔中人曰竟日不干淸世事長年占斷

Z118-0021b

白雲鄕

子胡和尙示衆云諸法蕩蕩何絆何拘汝等於中自

生難易心源一統綿亘十方上上根人自然明白不

見南泉道如斯癡鈍世且還稀歷歷分明有無不是

只少箇丈夫之志致見如斯疲勞汝欲得易會□自

古及今未曾有一箇凡夫聖人出現汝前亦無有一

箇善語惡語到汝分上爲甚□故爲善善無形爲惡

惡無相旣巳無我把甚□爲善惡立那箇是凡聖汝

信否還保任否有甚□回避處恰似日中逃影相似

還逃得□今之旣爾古之亦然今古齊時汝還諱得

□佛法玄妙了得者自相策發無爲小緣妨於大事

汝不見道寧可終身立法誰能一旦亡緣仁者要得

會禪□各歸衣□下看

雪竇顯和尙示衆云形興未質名起未名形名卽兆

遊氣亂淸拈起□杖云大衆□杖子是形名雙擧還

有過也無有卽水裡月無卽形名兆若也究得實謂

恩大難酬

鼓山示衆云諸和尙盡道向諸方參學未委參甚□

Z118-0022a

學甚□還有參得者無有卽出來對衆驗看諸和尙

爲復參禪參道參佛參法參毗盧師法身主參佛向

上事涅槃後句若實參此句得爲大妄喚作望上心

不息與諸和尙了無交涉時有僧問如何是佛法大

意曰吐&C3-2467;著問凡有言句盡是觸犯宗風未審如何

是宗門中事曰合取口

五祖濱和尙四面示衆擧古者道若有一人發眞歸

源十方&C3-3863;空悉皆消殞雙泉則不然若有一人發眞

歸源十方&C3-3863;空築著□著又示衆擧古人云我若向

□道卽禿&C3-2467;我舌若不向□道卽&C3-427D;&C3-2467;我口且道還

有爲人處也無四面有時擬爲□呑&C3-2467;只被當門齒

□擬爲□吐&C3-2467;又爲咽喉小且道還有爲人處也無

四面自來柳下惠

黃龍新和尙讚祖師云六祖當年不丈夫□人書壁

自塗糊明明有偈言無物&C3-2467;受□家一□盂

妙喜曰且道□盂是物不是物若道是物死心老

亦非丈夫漢若道非物爭柰□盂何

雲&C3-4438;智和尙示衆云緊□離水靴□破湖湘月手把

Z118-0022b

鐵□黎打破龍虎穴□身倒上樹始見無生滅&C3-2467;笑

老瞿曇彈指超彌勒

雲居齊和尙因法燈和尙問適來有人問如何是祖

師西來意老僧向伊道不東不西藏主作□生齊云

不東于西燈云恁□會又爭得□當時□然莫知其

旨至晩再伸請益燈云□家自有兒孫在□於言下

頓然契悟有頌曰接物利生絶妙外生終是不肖□

家自有兒孫將來用得恰好

淸□國師答皇太子問心要至道本乎其心心法本

乎無住無住心體靈知不昧性相寂然包含德用該

攝內外能深能廣非有非空不生不滅無終無始求

之而不得棄之而不離迷現量則惑苦紛然悟眞性

則空明廓徹雖卽心卽佛唯證者方知然有證有知

則慧日沈沒於有地若無照無悟則昏雲掩蔽於空

門若一念不生則前後際斷照體獨立物我皆如直

造心源無智無得不取不捨無對無修然迷悟更依

眞妄相待若求眞去妄猶棄影勞形若體妄卽眞似

處陰影滅若無心忘照則萬慮都捐若任運寂知則

Z118-0023a

衆行爰起放□任其去住靜鑒覺其源流語默不失

玄微動靜未離法界言止則雙亡知寂論觀則雙照

寂知語證則不可示人說理則非證不了是以悟寂

無寂眞知無知以知寂不二之一心契空有雙融之

中道無住無著莫攝莫收是非兩亡能所雙絶斯絶

亦寂則般若現前般若非心外新生智性乃本來具

足然本寂不能自現實由般若之功般若之與智性

□覆相成本智之與始修實無兩體雙亡證入則妙

覺圓明始末該融則因果交徹心心作佛無一心而

非佛心處處成道無一塵而非佛國故眞妄物我擧

一全收心佛衆生渾然齊致是知迷則人隨於法法

法萬差而人不同悟則法隨於人入人一智而融萬

境言窮慮絶何果何因體本寂寥孰同孰異唯忘懷

&C3-3863;朗消息沖融其猶透水月華&C3-3863;而可見無心鑑像

照而常空矣

忠國師問紫璘供奉佛是甚□義云是覺義曰佛曾

迷否云不曾迷曰用覺作□供奉無對

妙喜代曰若不入水爭見長人

Z118-0023b

大隨和尙因燒山次見一蛇以杖挑向火中□云遮

箇形骸猶自不放捨□向遮&C3-444E;死如暗得燈遂有僧

問正當恁□時還有罪也無曰石虎斗時山谷響木

人吼處鐵牛驚又問僧向甚□處去僧云西山住菴

去曰我向東山喚汝汝便來得□云不然曰汝住菴

未得問如何是和尙家風曰赤土□□箕云未審此

理如何曰□箕有唇米跳不出

黃龍南和尙住同安示衆云今日四月八我佛降生

之日天下精藍皆悉浴佛記得遵布衲在藥山會&C3-444E;

充殿主浴佛之次藥山問汝只浴得遮箇還浴得那

箇□遵云把將那箇來藥山便休大衆古人隨時一

言半句亦無巧妙今人用盡心力安排終不到他境

界衆中商量或云遮箇是銅像那箇是法身銅像有

形可以先滌法身無相如何洗得藥山只知其一不

知其二被遵公倒□直得口似□擔不勝&C4-5632;&C4-686C;又云

古德垂問只要驗人問汝那箇便道把將那箇來正

是隨聲逐色咬他言句上□圈□藥山見伊不會所

以便休又道藥山恁□來早是無事起事好肉上□

Z118-0024a

瘡遵公不見來病&C3-2467;向灸瘡瘢上更著艾□有云古

人得了逢場作戱無可不可何高何低彼此知有自

是後人强生分別如前所解&C3-4438;不遇人一失其源迷

而不復所以只憑識心思量計較以當宗乘殊不知

有作思惟從有心起用此思惟辨於佛境如取螢火

燒須彌山縱經塵劫終不能著是故行脚高人切須

自看從上來事合作□生異竟將何敵□生死勿以

少許浮&C3-4569;識見自作障□佛法不是遮箇道理同安

今日不避口業與汝諸人說破此二尊宿一出一入

未見輸□三十年後不得錯擧

楊岐和尙示衆云有句無句如藤倚樹文殊維摩撒

手歸去楊岐恁□道也是看錮&C3-5E6A;更有後語不得錯

擧

妙喜曰利動君子

晏國師初參雪峰□人門&C3-3064;□住云是甚□晏釋然

契悟擧手搖曳&C3-3064;云子作道理邪晏云何道理之有

&C3-3064;乃撫而印之

眞淨和尙示衆拈□杖云涅槃心易曉差別智難明

Z118-0024b

古人道□有□杖子我與□□杖子□無□杖子我

奪&C3-2467;□□杖子歸宗則不然□有□杖子我奪&C3-2467;□

□杖子□無□杖子我與□□杖子大衆芭蕉恁□

歸宗不恁□且道恁□是不恁□是擲下□杖云是

甚□良久云是卽龍女頓成佛非卽善星生陷墜

道吾眞和尙示衆擧洞山云五臺山上雲蒸飯佛殿

階前狗尿又幡竿頭上煎&C4-5E5A;子三箇□□夜□錢老

僧卽不然三面狸奴脚□月兩頭白□手拏煙戴冠

碧□立庭柏脫殼烏龜飛上天老僧葛藤盡被汝諸

人□破了也洞山老人甚是奇特雖然如是只行得

三步四步且不過七跳八跳且道&C3-4E6E;訛在甚□處老

僧今日不惜眉毛一時布施良久云□□損君德無

言眞有功任從滄海變終不爲君通

□潭英和尙示衆云石門&C7-4660;□鐵關牢擧目重重萬

□高無角鐵牛衝得破毗盧海內鼓波濤大衆且道

不涉波濤一句作□生道良久云一句不遑無著問

□今猶作野盤僧

保寧勇和尙示衆云古人底今人用今人底古人爲

Z118-0025a

古今無背面今古幾人知&C3-3A2D;嗚□一九與二九相逢

不出手又云無種靈曲火&C3-444E;栽鐵花還向樹頭開驀

然結箇團□果指似時人處得來

晦堂和尙示衆云有句無句如藤倚樹且任諸人點

頭及乎樹倒藤枯上無衝天之計下無入地之謀靈

利漢遮&C3-444E;著得一隻眼便見七縱八橫乃擧拂子云

太陽溢目萬里不□片雲若是覆盆之下又爭怪得

老僧 晦

黃龍新和尙示衆云達磨心宗傳至今日涓滴不漏

絲髮不移旣絲髮不移作□生傳寶印當風妙重重

錦縫開

□山問仰山旣稱善知識爭辨得諸方來者知有不

知有有師承無師承是義學是玄學子試說看仰山

曰慧寂有驗處&C3-2445;見諸方僧來便□起拂子問伊諸

方還說遮箇不說又云遮箇且置諸方老宿作□生

□山歎曰此是從上宗門中牙爪仰山問僧近離甚

處云向南仰山拈起□杖云彼中還說遮箇□云不

說仰云不說遮箇還說那箇□云不說仰召大德參

Z118-0025b

堂去僧便去仰復召大德僧應□仰云近前來僧近

前仰便打雲門云仰山若無後語爭識得人

雲居膺和尙示衆云老僧二十年前住三&C3-3064;菴時有

府興化長老來問權借一問以爲影草時如何老

僧當時機思遲鈍道不得爲伊置得箇問頭奇特不

敢辜□伊云想和尙答遮話不得不如禮拜了退而

今思量當時不消道箇何必後因化主到魏府興化

乃借問山中和尙住三&C3-3064;菴時老僧曾問伊話祇對

不得而今道得也未化主遂擧前話興化云雲居二

十年只道得箇何必興化卽不然爭如道箇不必三

聖云雲居二十年道得底猶較□興化半月程

妙喜曰何必不必綿綿密密□面當機有人續得

末後句許□親見二尊宿

雲&C3-3064;悅和尙翠巖示衆云道遠乎哉觸事而眞聖遠

乎哉體之卽神所以娑婆世界以音聲爲佛事香積

世界以香飯爲佛事翠巖遮&C3-444E;只於出入息內供養

承事過現未來塵沙諸佛無一空過者過現未來塵

沙諸佛是翠巖侍者無一不到如一不到三十□杖

Z118-0026a

諸上座還會□將此深心奉塵刹是則名爲報佛恩

僧問忠國師古德云靑靑翠竹盡是法身鬱鬱黃花

無非般若有人不許云是邪說亦有信者云不思議

不知若爲國師曰此&C3-4438;尊賢文殊境界非諸凡小而

能信受皆與大乘了義經意合故華嚴經云佛身充

滿於法界普現一切群生前隨緣赴感靡不周而常

處此菩提座翠竹旣不出於法界豈非法身乎又般

若經云色無邊故般若亦無邊黃花旣不越於色豈

非般若乎深遠之言不省者難爲措意於是禪客作

禮而去又華嚴座主問大珠和尙曰禪師何故不許

靑靑翠竹盡是法身鬱鬱黃花無非般若珠曰法身

無像應翠竹以成形般若無知對黃花而顯相非彼

黃花翠竹而有般若法身故經云佛眞法身猶若&C3-3863;

空應物現形如水中月黃花若是般若般若卽同無

情翠竹若是法身翠竹還能應用座主會□云不了

此意珠曰若見性人道是亦得道不是亦得隨用而

說不滯是非若不見性人說翠竹著翠竹說黃花著

黃花說法身滯法身說般若不識般若所以皆成諍

Z118-0026b

論座主禮而去

妙喜曰衆中商量道二尊宿恁□切磋一人得其

體一人得其用得其用者事上建立得其體者理

上掃除所謂實際理地不受一塵佛事門中不捨

一法我爲法王於法自在或抑或揚無得無失恁

□見解喚作矮子看戱妙喜見處也要諸人共知

不見道破驢脊上足蒼蠅

大寧寬和尙示衆拈□杖云前佛性命後佛紀綱總

在遮裡如今用去也爲雲爲雨爲瑞爲祥利人利天

出生入死□方世界出沒卷舒若也通身是口說不

能盡通身是眼照不能窮一念相應刹那萬劫

洞山初和尙示衆云明機自昧息慮迷源萬法同塵

語默難顯不是情中法莫生種種心離此章句別有

商量且道離&C3-2467;作□生商量還有委悉者□明明地

揀破明明地顯示明明地擧唱明明地&C3-564A;詠更無囊

藏被&C3-4438;純說乾剝剝地禪若是靈利衲僧□聞擧著

便合眼卓朔地知箇落處豈不是自家具眼其柰罕

遇其人&C3-4438;緣洞山遮&C3-444E;言無味食無味法無味無味

Z118-0027a

之句塞斷人口兄弟到遮&C3-444E;難爲湊泊若向遮&C3-444E;□

得分明天下尊宿到與不到徹與不徹總被□驗破

何故&C3-4438;智有到正道有眞僞多只恁□心機意識認

得門前屋後底學得路布葛藤一堆一擔蘊在胸襟

道我會禪會道還夢見禪道也未喚作打底不遇作

家到老只成骨董待到明朝後日驀箚地□著正&C3-2E63;

省前所行履處方始羞見本命元辰僧問智不落千

差請師通不犯曰蒸□□□問心未生時法在甚□

處曰池中荷葉動決定有魚行問諸上善人皆說不

二法門居士默然意旨如何曰無目不□眉問幻與

非幻未是學人極則處如何是人理之談曰八十翁

翁牙不動

琅邪覺和尙云有句無句如藤倚樹樹倒藤枯好一

堆爛柴

妙喜曰琅邪大似認賊爲于雖然如是恩大難酬

慈明和尙示衆云道吾打鼓四大部洲同參□杖橫

也挑括乾坤大地□盂轉也覆&C3-2467;&C3-2C5D;沙世界且問汝

等諸人向甚□處安身立命若也知安身立命處北

Z118-0027b

俱盧洲喫粥喫飯若也不知長連床上喫粥喫飯

五祖濱和尙四面示衆云滿口道得底&C3-2467;不知有知

有底又道不得且道過在甚□處將成九□之山莫

惜一&C3-5C66;之土又擧僧問洞山如何是善知識眼山云

紙撚無油洞山老漢不是無只是太儉忽有人問四

面如何是善知識眼只向伊道□何故且要相稱紙

撚無油也大奇不堪拈□有誰知回身&C3-2467;憶來時路

月下騰騰信脚歸

眞淨和尙示衆云是日巳過命亦隨減如少水魚斯

有何樂唯二乘禪定寂滅爲樂是爲眞樂學般若菩

薩法喜禪悅爲樂是爲眞樂三世諸佛慈悲喜捨四

無量心爲樂是爲眞樂石霜普會云休去歇去□湫

湫地去是謂二乘寂滅之樂雲門云一切智通無障

□拈起扇子云釋迦老子來也是謂法喜禪悅之樂

德山棒臨濟喝是三世諸佛慈悲喜捨之樂除此三

種樂外不爲樂也且道歸宗一衆在三種內三種外

良久云今日莊主設□飯俵&C4-6B21;錢參退僧堂內普請

喫茶去喝一喝

Z118-0028a

首山念和尙示衆云諸上座不得盲喝亂喝遮&C3-444E;尋

常向□道賓則始終賓主則始終主賓無二賓主無

二主若有二賓二主卽是兩箇□漢所以我若立時

□須坐我若坐時□須立坐則共□坐立則共□立

雖然如是到遮&C3-444E;急著眼始得若也眼孔定動卽千

里萬里何故如此如隔&C3-4D2E;看馬騎相似擬議卽沒交

涉諸上座卽然於此留心直須子細不要掠&C3-3863;好□

日異時□著□在諸人若也有事近前無事珍重僧

問菩薩未成佛時如何曰衆生僧云成佛後如何曰

衆生衆生問覺花未發時如何辨眞實曰冬不寒臘

後看僧云莫便是也無曰錯問魚鼓未鳴時如何曰

望天不見天僧云鳴後如何曰&C3-3863;地不見地問和尙

是大善知識爲甚□&C3-2467;首山曰不坐孤峰頂常伴白

雲閑問四衆圍繞師說何法曰打草要驚蛇僧云未

審□生下手曰適來□合喪身失命問不落三寸請

師速道曰老僧到遮&C3-444E;&C3-2467;道不得□梨道看僧云猶

落三寸請師別道曰首山今日失利

葉縣省和尙示衆云達磨西來爲傳東土直指人心

Z118-0028b

見性成佛獨標萬像物外宣揚悟之者纖毫不隔迷

之者背覺合塵中下之機也須子細莫&C3-3863;過時光各

各有之況以西來的意敎外別傳道契一言縱橫自

在打破□□揭&C3-2467;腦&C3-4438;豈不是慶快僧問不落諸緣

請師道曰落問如何是無縫塔曰頭不梳面不洗問

如何是出家人曰緊□頭僧云恁□則在家出家曰

&C3-4569;麻鞋

翠巖眞和尙示衆云衆生爲解□菩薩未離覺拈□

杖云□杖子是□那箇是覺若也會去解□爲□而

不自在若也不會歸源性無二方便有多門

正法眼藏卷第一之上

Z118-029a

正法眼藏卷第一之下□

徑山大慧禪師宗□集幷著語□

繡水春門居士徐弘澤校閱□

晦堂和尙示&C3-3E6A;云敲空作響誰是知音&C3-4C35;木無聲徒

勞側耳不是目前法莫生種種心起滅不相知箇中

無背面象王行處狐□絶□水月現前風雲自異到

遮&C3-444E;乾坤收不得宇宙不知名千聖立下風誰敢出

頭道諸仁者應是從前活計所作施爲會與不會一

時掃&C3-2467;不如策杖歸山去長嘯一聲煙霧深□

&C3-5A35;峰英和尙示&C3-3E6A;云先聖道江月照松風吹永夜淸

宵何所爲佛性戒珠心地印霧露雲霞體上衣諸禪

德先聖雖然如此道可謂傷鹽傷醋若是山僧卽不

然江月照松風吹永夜淸宵何所爲牧童嶺上一聲

笛驚起&C3-436E;&C3-5C25;□樹飛□

五祖演和尙示&C3-3E6A;云佛祖生&C3-3541;家悟道染泥土無爲

無事人聲色如聾□且道如何卽是恁□也不得不

恁□也不得恁□不恁□總不得忽有箇出來道恁

□也得不恁□也得恁□不恁□總得只向伊道我

Z118-029b

也知□向鬼窟&C3-444E;作活計□

&C3-5A35;峰準和尙示&C3-3E6A;云大道縱橫觸事現成雲開日出

水綠山靑驀拈□杖卓一下云雲門大師來也說道

觀音菩薩將錢買□□放下&C3-2467;是饅頭大&C3-3E6A;雲門只

見錐頭利不見鑿頭方寶峰卽不然乃擲下□杖云

勿於中路事空王策杖還須達本鄕昨日有人從淮

南來不得福建路信&C3-2467;道嘉州大像呑&C3-2467;陜府鐵牛

喝云是甚說話笑倒雲居土地□

雲&C3-4438;智和尙示&C3-3E6A;云不離當處常湛然&C3-3877;卽知君不

可見雖然先聖恁□道且作箇模子搭&C3-2467;若也出不

得只抱得古人底若也出得方有少分相應雲&C3-4438;卽

不然騎駿馬□須彌過山尋□跡能有幾人知□

盤山和尙云譬如擲&C4-4F64;揮空莫論及之不及斯乃空

輪無跡&C4-4F64;刃無虧若能如是心心無知□

妙喜曰□□□我王庫內無如是刀□

洞山聰和尙開堂日僧問大&C3-3E6A;雲臻師登&C3-5A35;座向上

宗乘請師&C3-576D;唱曰下坡不走快便難逢云師唱誰家

曲宗風嗣阿誰曰竹杖挑擎千界月&C3-4533;囊盛貯五天

Z118-030a

雲問德山入門便棒猶是起模□樣臨濟入門便喝

未免捏目生花離此二途未審洞山如何爲人曰天

晴久無雨近日有雲騰云□後若有人問洞山意旨

敎學人如何&C3-576D;似曰園蔬枯槁甚擔水潑□□問無

根樹子向甚□處栽曰千年常住一朝僧問旣是泗

州大聖爲甚□&C3-2467;在揚州出現曰君子愛財取之有

道問古鏡未磨時如何曰此去漢陽不遠云磨後如

何曰黃鶴樓前鸚鵡洲又因發供養主示&C3-3E6A;云住持

之道勞□十方高人且實際理地不受一塵佛事門

中不捨一法&C3-4438;爲淸&C3-3E6A;之故所以忘勞然盡大地作

一箇□□天下人盡得喫唯有深沙神不得喫怒發

將□□杖打一棒瓦解□消□

明招和尙領&C3-3E6A;至堯菴乃提起□子云得恁□□□

□地菴主云莫錯認定盤星招云恰是□

南嶽讓和尙示徒曰一切萬法皆從心生若達心地

所作無□僧問如鏡鑄像像成後光歸何處曰如大

德未出家時相狀向甚□處去僧云成後爲甚□不

鑑照曰雖然不鑑照□他一點也不得□

Z118-030b

花藥英和尙示&C3-3E6A;云十七十八道著卽□十九二十

人信不及更欲待枯木生花□□出汁□

洛浦久爲臨濟侍者濟常稱美曰臨濟門下一隻箭

誰敢當鋒浦一日辭濟濟問甚□處去云南方去濟

以□杖□一□云過得遮箇便去浦乃喝濟便打浦

作禮濟明日陞堂云有一條赤梢鯉魚搖頭擺尾向

南方去不知向誰家□瓮&C3-444E;淹殺□

楊岐和尙示&C3-3E6A;云春風如刀春雨如膏律令正行萬

物情動□道脚□實地一句作□生道出來向東涌

西沒處道看直饒道得也是梁山頌子□

法昌遇和尙在雙嶺受請與英勝二首座相別云三

年聚首無事不知檢點將來不無渗漏以□杖□一

□云遮箇且止宗門事作□生英云須彌安鼻孔曰

恁□則臨崖看滸眼特地一場愁英云深沙努眼睛

曰爭柰聖凡無異路方便有多門英云鐵蛇鑽不入

曰遮般漢有甚共語處英云自緣根力淺莫怨太陽

春&C3-2467;□一□云宗門事且止遮箇事作□生法昌便

掌英云遮□州子莫無去就曰□遮般見解不打更

Z118-031a

待何時又打英云也是老僧招得英勝二人到山相

訪英云和尙尋常愛檢點諸方今日爲甚&C3-2467;來古廟

&C3-444E;作活計曰打草只要蛇驚英云且莫塗糊人好曰

□又刺頭入膠盆作甚□英云古人道我見兩箇泥

牛&C3-612E;入海所以住山未審和尙見箇甚□曰□他時

異日有把茅&C3-4438;頭人來問□作□生祇對英云山頭

不如嶺尾曰□且道當得住山事□英云使□不及

拖□曰還曾夢見古人□英云和尙又作□生法昌

展兩手英云&C3-5D72;跳不出斗曰莫將三寸燭擬□太陽

輝英云爭柰公案見在曰亂統禪和如麻似粟又問

二人我欲來遮&C3-444E;起法堂且道作得箇甚□向當英

云賊是小人曰邵武子動著便作屎臭氣英云曾經

霜雪苦曰明珠自有千金價誰肯林邊打雀兒英云

大似持&C3-4533;不得詐道不饑法昌&C3-2467;指勝曰□且道合

作得箇甚□向當勝云本來無位次不用强安排曰

□遮驢漢安向甚處著勝云一任敲&C3-516E;打瓦曰也只

是箇杜撰巡官英云若是千金&C3-5A35;何須打雀兒曰東

家人死西家助哀英云路見不平雲門云法身喫飯

Z118-031b

幻化空身卽法身乾坤大地何處有也物物不可得

以空&C3-4B37;空若約點檢來將謂合有與□說話□

妙喜曰龍頭蛇尾得人憎法身喫飯以空&C3-4B37;空喚

作無得□我恁□道且作死馬醫□

黃龍新和尙示&C3-3E6A;擧雪&C3-3064;道三世諸佛向火焰&C3-444E;轉

大法輪雲門道火焰爲三世諸佛說法三世諸佛立

地聽雪&C3-3064;雲門交互爭輝薪盡火滅三世諸佛向甚

□處聽莫戀白雲深處坐切忌寒&C3-2429;燒殺人□

大□眞如和尙示&C3-3E6A;云月生一大地茫茫誰受屈月

生二東西南北沒巴鼻月生三善財特地向南參所

以道放行則□薩舒光把住則泥沙匿耀且道放行

是把住是良久云圓伊三點水萬物自尖新僧問如

何是城&C3-444E;佛曰萬人叢&C3-444E;不揷標如何是村&C3-444E;佛曰

泥&C3-3D29;疥狗如何是山&C3-444E;佛曰絶人往還如何是敎外

別傳一句曰□譯不出□

長沙岑和尙與仰山翫月次山云人人有遮箇只是

用不得岑云我□汝用始得山云□作□生用岑劈

&C3-3352;與一□山云&C3-2221;直下似箇大蟲□

Z118-032a

智門祚和尙示&C3-3E6A;云數日好雨且道雨從甚□處來

若道從天降那箇是天若道從地出喚甚□作地若

更不會所以古人道天地之前徑時人莫强移箇中

生解會眼上更安錐又云赫日&C3-444E;我人雲霧&C3-444E;慈悲

霜雪&C3-444E;假褐雹子&C3-444E;藏身還藏身得□若藏不得&C3-2467;

被雹子打破□□僧問國師三喚侍者意旨如何曰

憐兒不覺醜云國師辜負侍者意旨如何曰美食不

中飽人餐云侍者辜負國師意旨如何曰粉骨碎身

未足酬□

保寧勇和尙示&C3-3E6A;云釋迦老子四十九年說法不曾

道著一字優波&C4-384E;多丈室盈籌不曾度得一人達磨

不居少室六祖不住曹溪誰是後昆誰爲先覺旣然

如是彼自無瘡勿傷之也拍膝顧&C3-3E6A;云且喜得天下

太平頌風幡話云蕩蕩一條官驛路晨&C3-2C7D;曾不禁人

行渾家不是不進步無柰當門荊棘生□

雲&C3-3064;悅和尙示&C3-3E6A;云德山入門便棒臨濟入門便喝

看遮兩箇老漢一場敗闕然則事不孤起起必有因

雲&C3-3064;不著便&C3-4438;是爲&C3-3E6A;竭力□等諸人平地喫交過

Z118-032b

在阿誰良久云當斷不斷返遭其亂驀拈□杖一時

&C3-3F39;下僧問不涉廉纖請師速道曰須彌山僧擬議&C3-3064;

便打僧問如何是第一要曰蛇穿鼠穴如何是第二

要曰□□上樹如何是第三要曰村&C3-444E;人草鞋問如

何是般若體曰箭穿楊葉如何是般若用曰李廣陷

番問如何是衲衣下事曰皮□骨□

洞山初和尙示&C3-3E6A;云語中有語名爲死句語中無語

名爲活句諸禪德作□生是活句到遮&C3-444E;實難得人

若也不動一塵不撥一境見事便道答話長老下脚

不得東西南北莫知多少要得去離泥水活人眼目

擧唱宗風激揚大事不道全無其柰還少只緣未達

其源落在第八魔境界中識得箇不名不物無是無

非頭頭物物無不具足道我得安樂田地更不求餘

凡有□&C3-4C35;問難卽便敲&C3-297C;□拂更不惜便施便設便

行便用向惡水坑&C3-444E;頭出頭沒弄箇無尾□□到臘

月三十日鼓也打破□□又走&C3-2467;了手忙脚亂一無

所成悔將何及若是箇衲僧乍可凍殺餓殺終不著

他□臭布衫□

Z118-033a

天台智者大師在南嶽誦法華經至藥王品云是眞

精進是名眞法供養如來於是悟法華三昧獲旋陀

羅尼見靈山一會儼然未散□

妙喜曰而今未獲旋陀羅尼者還見靈山一會否

若見以何爲證若不見是眞精進是名眞法供養

如來只恁□念過&C3-2467;成剩法矣□

世尊□生下乃一手指天一手指地周行七步目顧

四方云天上天下唯我獨尊雲門云我當時若見一

棒打殺與狗子喫貴圖天下太平雲&C3-3064;悅云雲門雖

有定亂之謀且無出身之路保寧勇頌云混沌未分

人未曉乾坤□剖事潛彰天生伎倆能奇&C3-2C5F;末上輸

□弄一場□

趙州和尙示&C3-3E6A;云此事的的沒量大人出遮&C3-444E;不得

老僧到□山見僧問如何是祖師西來意□山云與

我過&C3-297C;子來若是宗師須以本分事接人始得時有

僧問如何是祖師西來意州云庭前&C3-315E;樹子僧云和

尙莫將境示人曰我不將境示人云如何是祖師西

來意曰庭前&C3-315E;樹子後法眼問光孝覺和尙近離甚

Z118-033b

處曰趙州云承聞趙州有&C3-315E;樹子話是否曰無云往

來皆謂僧問如何是祖師西來意州云庭前&C3-315E;樹子

上座何得道無曰先師實無此語和尙莫謗先師好

五祖演和尙示&C3-3E6A;&C3-576D;藥山問石頭三乘十二分敎某

甲粗知承聞南方直指人心見性成佛實未明了伏

望和尙慈悲指示石頭云恁□也不得不恁□也不

得恁□不恁□總不得山僧在&C3-3E6A;日聞兄弟商量道

卽心卽佛亦不得不卽心卽佛亦不得若恁□說話

敢稱禪客何故殊不知石頭老人文武兼備韜略雙

全若是五祖見處也要諸人共知只見波濤湧不見

海龍宮□

唐明蒿和尙示&C3-3E6A;云文殊仗&C4-4F64;五臺橫行唐明一路

把斷妖訛三世諸佛未出敎乘網底游魚龍門難渡

垂鉤四海只釣獰龍格外玄談爲求知識若也&C3-576D;揚

宗旨須彌直須粉碎若也說佛說祖海水便須枯竭

&C3-5A35;&C4-4F64;揮時毫光萬里放汝一路通方說話把斷咽喉

諸人甚處出氣僧問鈍根樂小法不自信作佛作佛

後如何曰水&C3-444E;捉麒麟云恁□則便登高座也曰騎

Z118-034a

牛上三十三天問古人拈椎□拂意旨如何曰騎驢

不著靴□

慈明和尙示&C3-3E6A;云一切賢聖皆以無爲法而有差別

前是□山後是主山那箇是無爲法良久云向下文

長付在來日□

馬祖示&C3-3E6A;云汝等諸人各信自心是佛此心卽佛達

磨大師從南天竺國來至中華傳上乘一心之法令

汝等開悟又引楞伽經以印&C3-3E6A;生心地恐汝顚倒不

自信此一心之法各各有之故楞伽經以佛語心爲

宗無門爲法門夫求法者應無所求心外無別佛佛

外無別心不取善不捨惡淨穢兩邊俱不依□達罪

性空念念不可得無自性故故三界唯心森羅及萬

象一法之所印凡所見色皆是見心心不自心因色

故有汝但隨時言說卽事卽理都無所□菩提道果

亦復如是於心所生卽名爲色知色空故生卽不生

若了此意乃可隨時著衣喫飯長養聖胎任運過時

更有何事汝受吾敎聽吾偈曰心地隨時說菩提亦

只寧事理俱無□當生卽不生僧問如何是修道曰

Z118-034b

道不屬修若言修得修成還壤卽同聲聞若言不修

卽同凡夫又問作何見解卽得達道師曰自性本來

具足但於善惡事中不滯喚作修道人取善捨惡觀

空入定卽屬造作更若向外馳求轉&C3-3D45;轉遠但盡三

界心量一念妄心卽是三界生死根本但無一念卽

除生死根本卽得法王無上珍&C3-5A35;無量劫來凡夫妄

想&C3-5648;曲邪僞我慢貢高合爲一體故經云但以&C3-3E6A;法

合爲此身起時唯法起滅時唯法滅此法起時不言

我起滅時不言我滅前念後念中念念念不相待念

念寂滅喚作海印三昧攝一切法如百千異流同歸

大海都名海水住於一味卽攝&C3-3E6A;味住於大海卽混

諸流如人在大海中浴卽用一切水所以聲聞悟迷

凡夫迷悟聲聞不知聖心本無地位因果階級心量

妄想修因證果住於空定八萬劫二萬劫雖卽巳悟

悟巳&C3-2467;迷諸菩薩觀如地獄苦沈空滯寂不見佛性

若是上根&C3-3E6A;生忽爾遇善知識指示言下悟去更不

歷於階級地位頓悟本性故經云凡夫有返復心而

聲聞無也對迷說悟本旣無迷悟亦不立一切&C3-3E6A;生

Z118-035a

從無量劫來不出法性三昧長在法性三昧中著衣

喫飯言談祇對六根運用一切施爲盡是法性不解

返源隨名逐相迷情妄起造種種業若能一念返照

全體聖心汝等諸人各達自心莫記吾語縱饒說得

河沙道理其心亦不增總說不得其心亦不減說得

亦是汝心說不得亦是汝心乃至分身放光現十八

變不如還我死&C3-2429;來淋過死&C3-2429;無力喩聲聞妄修因

證果未淋過死&C3-2429;有力喩菩薩道業純熟諸惡不染

若說如來權敎三藏河沙&C3-2467;說不盡猶如鉤鎖亦不

斷絶若悟聖心總無餘事久立珍重□

妙喜曰予建炎中首&C3-3E6A;□&C3-3064;時首座寮有洞山聰

禪師所集禪門宗要祖堂二錄宗要末上以石頭

馬祖二師語爲準式故馬祖示&C3-3E6A;篇其略云故楞

伽經以佛語心爲宗無門爲法門則知後人錯以

以字爲云字無疑後永明壽禪師天衣懷禪師於

宗鏡通明二集中因之後之學者不本來由往往

皆以以字爲云字更於經中求佛語心爲宗無門

爲法門之語良可笑也豈不知楞伽經乃佛語心

Z118-035b

一品耳馬師云故楞伽經以佛語心爲宗無門爲

法門此二句皆馬祖指經大旨非經語也天衣云

無門之門直須得門入始得此乃天衣指馬師無

門之門之語亦非經語也然宗鏡通明二聖師所

集未必皆錯恐後來傳者之誤耳諺云一字三寫

烏焉成馬信然博達之士如閱楞伽果無佛語心

爲宗無門爲法門之語則當以聰禪師宗要所載

爲正□

神鼎□和尙示&C3-3E6A;擧僧問首山一毫未發時如何曰

路逢穿耳客云發後如何曰不用更遲疑曾有僧問

神鼎一毫未發時如何向伊道白雲嶺上云發後如

何曰&C3-4C7C;下水流若是前來兩轉語有可咬嚼東看西

看若是神鼎遮語如喫木札瓦片相似實無滋味直

是自見自悟始得會□天高東南地傾西北□

天衣懷和尙示&C3-3E6A;云二千年前大覺世尊欲將諸聖

&C3-3E6A;往第六天上說大集經&C6-2F26;□方此土人間天上一

切獰惡鬼神悉皆集會受佛付囑擁護正法設有不

赴者四天門王飛熱鐵輪追之令集旣集會已無有

Z118-036a

不順佛&C6-2F26;者各發弘誓擁護正法唯有一魔王謂世

尊曰瞿曇我待一切&C3-3E6A;生成佛盡&C3-3E6A;生界空無有&C3-3E6A;

生名字我乃發菩提心臨危不變眞大丈夫諸仁者

作□生著得一轉語與黃面瞿曇出氣尋常神通妙

用智慧辯才到此總使不著盡閻浮大地人無不愛

佛到遮&C3-444E;何者是佛何者是魔還有人辨得□良久

云欲識魔□開眼見明欲識佛□合眼見暗魔之與

佛以□杖一時穿&C3-2467;鼻孔□

妙喜曰天衣老漢恁□批判直是奇特雖然如是

未免話作兩□若向何者是佛何者是魔處便休

去不妨使人疑著&C3-2467;云欲識魔□開眼見明欲識

佛□合眼見暗郎當不少又云魔之與佛以□杖

一時穿&C3-2467;鼻孔雪上加霜妙喜&C3-2467;爲黃面老子代

一轉語待遮魔王道&C3-3E6A;生界空無有&C3-3E6A;生名字我

乃發菩提心只向□道幾乎錯喚□作魔王此語

有兩負門若人點檢得出許□具衲僧眼□

韶國師示&C3-3E6A;云眞宗不二萬德無言正當明時如王

&C3-5A35;&C4-4F64;所以如來於一切處成等正覺於刀山&C4-4F64;樹上

Z118-036b

成等正覺於□湯□炭&C3-444E;成等正覺於棒下成等正

覺於喝下成等正覺所以一動一靜一去一來一生

一滅未曾有纖毫異相未曾有纖毫別相更無毫&CX-214D;

絲髮許作見聞心識解會何故諸仁者誠謂是非路

絶妙性天機所以云汝生我亦生汝殺我亦殺生殺

輪王機交馳如電□□

道吾眞和尙示&C3-3E6A;云師子兒哮吼龍馬駒&CX-212C;跳古佛

鏡中明三山孤月皎乃作舞下座僧問凝然便會時

如何曰老鼠尾上帶硏椎如何是佛曰洞庭爲&C3-4438;古

人道來時不將絲頭來去時不將絲頭去意旨如何

曰三生六十劫未是長期僧無語曰會□僧云不會

曰洞庭八百里未是闊問如何是眞如體曰夜叉屈

膝眼睛黑如何是眞如用曰金剛杵打鐵山□□

靈雲因見桃花悟道有頌云三十年來尋&C4-4F64;客幾回

葉落又抽技自從一見桃花後直至如今更不疑擧

似□山山云從緣入者永不退失汝善護持玄沙云

諦當甚諦當敢保老兄未徹在□

妙喜曰一家有事百家忙□

Z118-037a

楊岐和尙示&C3-3E6A;云身心淸淨諸境淸淨諸境淸淨身

心淸淨還知楊岐老人落處□河&C3-444E;失錢河&C3-444E;□□

德山和尙示&C3-3E6A;云諸子從朝至暮有甚□事莫要逞

驢唇馬□問德山老漢□我且不□□未審諸子有

何疑慮近來末法時代多有鬼神&C3-436E;隊傍家走言我

是禪師未審學得多少禪道說似老漢來□諸方老

禿奴敎汝修行作佛傍家走成得幾箇佛也□若無

可學又走作甚□若有學者□將取學得底來呈似

老漢看一句不相當須喫痛棒始得□被□諸方老

禿奴魔魅著便道我是修行人打硬作模作樣恰似

得道底人面孔莫取次用心萬劫千生輪回三界皆

爲有心何以故心生則種種法生若能一念不生則

永脫生死不被生死&C3-5F5A;縛要行卽行要坐卽坐更有

甚□事仁者我見□諸人到處發心向老禿奴會下

學佛法荷負不惜身命皆被釘&C3-2467;諸子眼睛斷諸子

命根三二百箇□女相似道我王化建立法幢爲後

人開眼目自救得□仁者如此說修行□豈不聞道

老胡經三大阿僧祇劫修行卽今何在八十年後死

Z118-037b

去與□何別諸子莫狂勸□不如休歇去無事去□

瞥起一念心便是魔家眷屬破戒俗人□見德山出

世十箇五箇總擬聚頭來難問待敎結舌無言□是

□□兒今何不出來破布袋&C3-444E;盛錐子不出頭是好

手我要問□實底莫錯仁者波波地傍家走道我解

禪解道點&C3-3352;點肋稱楊稱鄭到遮&C3-444E;須盡吐&C3-2467;始得

無事□但外不著聲色內無能所知解體無凡聖更

學甚□設學得百千妙義只是箇喫瘡□鬼總是精

魅我遮箇&C3-3863;空道有且不是有道無且不是無言凡

不凡言聖不聖一切處安著□不得與□萬法爲師

遮箇老漢不敢謗□所以老胡吐出許多方便涕唾

敎□無事去莫向外求□更不肯欲得採集殊勝言

句蘊在&C3-3352;襟巧說言辭以舌頭取辦高著布裙貴圖

人知道我是禪師要出頭處若作如此見解打那鬼

骨臀入拔舌地獄有日在到處&C3-3877;人道我是祖師門

下客被□問著本分事口似木&C4-3D6A;便&C3-2467;與□說菩提

&C6-3921;槃眞如解脫廣引三藏言敎是禪是道□□閭閻

有甚□交涉謗我先祖德山老漢見處卽不然遮&C3-444E;

Z118-038a

佛也無法也無達磨是老□胡十地菩薩是擔糞漢

等妙二覺是破戒凡夫菩提&C6-3921;槃是繫驢□十二分

敎是鬼神簿拭瘡膿紙四果三賢初心十地是守古

塚鬼自救得也無佛是老胡屎□仁者莫錯身被瘡

□衣學甚□事飽喫飯了說眞如&C6-3921;槃皮下還有血

□須是箇丈夫始得汝莫愛聖聖是空名向三界十

方世間若有一塵一法可得與□執取生解保任貴

重者盡落天魔外道是有學得底亦是依草附木精

魅野狐諸子老漢此間無一法與□諸子作解會自

巳亦不會禪老漢亦不是善知識百無所解只是□

屎放尿乞食乞衣更有甚□事德山老漢勸□不如

無事去早休歇去莫學顚狂每人擔箇死屍浩浩地

去到處向老禿奴口&C3-444E;愛□涕唾喫便道我是入三

昧修蘊積行長養聖胎願成佛果如斯等輩德山老

漢見似毒箭入心花針亂眼辜負先祖帶累我宗圖

他道我是出家兒如此消□十方施主水也消不得

莫□道敢向□國王地上行父母不供甘旨豈爲無

罪莫錯用心閻羅王徵□草鞋錢有日在穿□鼻孔

Z118-038b

&C3-4C35;著□上償□宿債莫言老漢不道是□諸人大似

有福遇著德山出世與□解&C3-2467;繩索脫&C3-2467;籠頭□&C3-2467;

角馱作箇好人去三界六道收攝□不得更無別法

是箇□赫&C3-3863;空無□自在不是□莊嚴得底物從佛

從祖皆傳此法而得出離一大藏敎只是整理□今

時人諸子莫向別處求&C3-3877;乃至達磨小碧眼胡僧到

此來也只是敎□無事去敎□莫造作著衣喫飯□

屎送尿更無生死可怖亦無&C6-3921;槃可得無菩提可證

只是尋常一箇無事人第一莫拱手作禪師&C3-3877;箇出

頭處巧言語魔魅後生欲得人喚作長老自已分上

都無交涉徒知心識浩浩地日夜捏&C3-2C5F;不休稱楊稱

鄭我是江西馬大師宗徒德山老漢且不是□&C3-436E;隊

人我見石頭和尙不識好惡老漢所以罵伊諸子□

但莫著聲色名言句義境致機關道理善惡凡聖取

捨攀緣染淨明暗有無諸念可中與□得方是箇無

事人佛亦不如□祖亦不如□仁者莫走□汝&C3-3847;板

闊去別無禪道可學若有學得者卽是二頭三首外

道見解亦無神通變現可得汝道神通是聖諸天龍

Z118-039a

神五通神仙外道修羅亦有神通應可是佛也孤&C3-3064;

獨宿一食卯齋長坐不臥六時禮念疑□生死老胡

有言諸行無常是生滅法若言入定凝神靜慮得者

尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定莫是佛否

明知邪見精魅仁者老胡不是聖佛是老胡屎□且

要仁者辨取好惡莫著人我免被諸聖□菩提□解

脫殊勝名言妙義沒溺繫縛汝何以故一念妄心不

盡卽是生死相續仁者時不待人莫因循過日時光

可惜老漢不圖□田舍奴荷負若肯卽信取若不肯

每人有箇屎&C3-4533;擔取去老漢亦不求□諸方大有老

禿奴取一方處所說禪說道□急去學取抄取我此

間終無一法與□諸人仁者問取學取以爲知解老

漢不能入拔舌地獄若有一塵一法示諸人說言有

佛有法有三界可出者皆是野狐精魅諸仁者欲得

識□只是箇&C3-3863;空尙無纖塵可得處處淸淨光明洞

達表&C3-444E;瑩徹無事無依無棲泊處有甚□事老漢從

生至死只是箇老比丘雖在三界生而無垢染欲得

出離何處去設有去處亦是籠檻魔得其便仁者莫

Z118-039b

用身心無可得只要一切時中莫用□聲色應是從

前行履處一時放&C3-2467;頓脫&C3-614A;鎖永離&C3-4438;&C3-5F5A;一念不生

卽前後際斷無思無念無一法可當情仁者作□生

擬下口□□多知解還曾識渠面孔□出家兒乃至

十地滿心菩薩&C3-3877;□□跡不著所以諸天歡喜地神

捧足十方諸佛讚歎魔王啼哭何以故緣此&C3-3863;空活

□□地無根株無住處若到遮&C3-444E;眼孔定動卽沒交

涉仁者莫求佛佛是大殺人賊□多少人入□魔坑

莫求文殊普賢是田舍奴可惜許一箇堂堂丈夫兒

喫□毒藥了便擬作禪師面孔見神見鬼向後狂亂

傍家走&C3-3877;師婆打瓦卜去被無知老禿奴便卽與卜

道敎□禮祖師鬼佛鬼菩提&C6-3921;槃鬼是小□女子不

會便問如何是祖師西來意遮老禿奴便打禪&C3-297C;作

境致□拂子云好晴好雨好燈籠巧述言詞强生節

目言有玄路鳥道展手若取如是說如將&C3-5A35;器貯於

不淨如將人糞作□檀香仁者彼旣丈夫我亦爾怯

弱於誰竟日就□諸方老禿奴口□接□涕唾喫了

無□無愧苦哉苦哉狂&C3-2467;子去因果分明水□牛牽

Z118-040a

□□杷眼睛突出氣力不登大棒打□脊劫佛衣食

道我修行了也若不明大理饒□去佛□&C3-444E;過來只

是箇能行底屎□不曾遇著好人便卽認得六根門

頭光影向口&C3-444E;說取露布是隱言妙句光彩尖新爭

柰□自家無分仁者是別人涕唾更有一輩三三兩

兩聚頭商量甚□處無事好經冬過夏快說禪道有

知解會義理仁者總作如此見解&C3-3877;便宜豈有如此

道理入地獄有日在莫道不向諸子說到處菜不擇

一莖柴不般一束一朝福盡只是喫草去&C3-3863;消信施

濫稱參學更作禪師模樣無益於人自已分上十二

時中行履處心常附物見人只欲妖媚掉尾子指東

話西眼&C3-444E;口邊果然不見只欲將相似語勘當解處

老漢與□諸人何別郎君子莫取一期眼下口快喫

□毒藥了似貪□女人不持齋戒□禿奴&C3-436E;羊僧顚

&C3-2467;□人入地獄仁者莫取次看冊子尋句義&C3-3877;勝負

一遞一口何時休歇老漢相勸不是惡事切須自帶

眼目辨取淸濁是佛語是魔語莫受人惑所以殊勝

名言皆是老胡一期方便施設切須休歇去莫倚一

Z118-040b

物領□言語作解會揀擇親&C3-3D45;浮&C3-3863;詐僞記□閑言

長語皆是比量仁者老漢只恐諸子墮坑落&C3-544B;作薄

福業事□脣□得少爲足向靜處立不肯進前自惑

諸境亂走□人由巡萬法&C3-4438;爲不信&C3-3863;空本來無事

增減□不得□諸人好似老&C3-5C25;身在&C3-3863;空心在糞堆

上只&C3-3877;死物喫諸子莫道德山老漢不曾入叢林商

量高聲罵取無人情不□業只爲諸子不守分馳騁

四方傍□門戶恰似女姑鬼傳言送語依事作解心

跡不忘自猶不立常負死屍擔枷帶鎖五百一千里

來到德山面前八字立地如欠伊禪道相似和尙須

爲我說指示我老漢全體作用大棒鎧遮田舍奴罵

賊屎孔面不識好惡到我遮&C3-444E;恰似遇澧州人煮魚

羹爛□一頓且圖□放下重擔去&C3-2467;枷鎖作箇好人

去還肯□若肯卽住不肯一任脫去珍重□

國師三喚侍者侍者三應國師云將謂吾辜負汝誰

知汝辜負吾□

妙喜曰國師還見侍者□侍者還見國師□□

雪竇和尙示&C3-3E6A;云布袋&C3-444E;盛錐子不出頭是好手大

Z118-041a

&C3-3E6A;雪竇錐頭出也莫有傍不肯底禪客出來良久云

諸人旣乃縮頭且聽諸方檢責一日問僧□浴未僧

云某此生不浴曰□不浴圖箇甚□僧云今日被和

尙勘破曰賊不打貧兒家□

臨濟和尙示&C3-3E6A;云今時學佛法者且要求眞正見解

若得眞正見解生死不染去住自由不要求殊勝殊

勝自至道流只如自古先德皆有出人底路如山僧

指示人處只要□不受人惑要用便用更莫遲疑如

今學者不得病在甚處病在不自信處□若自信不

及卽便忙忙地&C3-2D74;一切境被□萬境回換不得自由

□若能歇得念念馳求心便與祖佛不別□欲得識

祖佛□只□面前聽法底是學人信不及便向外馳

求設求得者皆是文字名相終不得□活祖意此時

不遇萬劫千生輪回三界徇好惡境□去驢牛□&C3-444E;

生道流約山僧見處與釋迦不別每日多般用處欠

少甚□六道神光未曾間歇若能如是見得卽是一

生無事人大德三界無安猶如火宅此不是□久停

住處無常殺鬼一刹那間不擇貴賤老少□要與祖

Z118-041b

佛不別但莫外求一念淸淨心光是□屋&C3-444E;法身佛

一念無分別心光是□屋&C3-444E;報身佛一念無差別心

光是□屋&C3-444E;化身佛此三種身是□卽今目前聽法底

人只爲不向外馳求有此功用若據經論家取三種

身爲極則約山僧見處不然此三種身是名言亦是

三種依古人云身依義立土據體論法性身法性土

明知是光影大德□且識取弄影底人是諸佛之本

源一切處是道流歸舍處是□四大色身不解說法

聽法脾胃肝膽不解說法聽法&C3-3863;空不解說法聽法

是甚□解說法聽法是□目前歷歷底物一段孤明

是遮箇解說法聽法若如是見得便與祖佛不別但

一切時中更莫間斷觸目皆是只爲情生智隔想變

體殊所以輪回三界受種種苦約山僧見處無不甚

深無不解脫道流心法無形通貫十方在目曰見在

耳曰聞在鼻&C3-613B;香在口談論在手執捉在足運奔本

是一精明分爲六和合一心旣無隨處解脫山僧恁

□說意在甚處只爲一切處馳求心不能歇上□古

人閑機境道流取山僧見處坐斷報化佛頭十地滿

Z118-042a

心猶如客作兒等妙二覺擔枷鎖漢羅漢□支猶如

□穢菩提&C6-3921;槃如繫驢□何以如此只爲道流不達

三祇劫空所以有此障□若是眞正道人終不如是

但能隨緣消舊業任運著衣裳要行卽行要坐卽坐

無一念心希求佛果緣何如此古人云若欲作業求

佛佛是生死大兆大德時光可惜只據傍家波波地

學禪學道認名認句求佛求祖求善知識意度莫錯

道流□只有一箇父母更求何物□自返照看古人

云演若達多失&C3-2467;頭求心歇處卽無事大德且要平

常莫作模樣有一般不識好惡禿兵便卽見神見鬼

指東□西好晴好雨如是之流盡須抵債向閻羅王

前呑熱鐵圓有日在好人家男女被遮般野狐精魅

所著便卽&C3-3B73;&C3-2C5F;□屢生索飯錢有日在道流切要求

取眞正見解向天下橫行免被遮一般精魅惑亂身

心更莫造作只是平常□□擬心早是錯了也且莫

求佛佛是名句□還識馳求底□三世十方佛祖出

來也只爲求法如今參學道流也只爲求法得法始

了未得依前輪回五道云何是法法者是心法心法

Z118-042b

無形貫通十方目前見用人信不及便乃認名認句

向文字中求其意度與佛法天地懸隔道流山僧說

法說甚□法說心地法便能入淨入穢入凡入聖入

眞入俗要且不是□眞俗凡聖能與一切眞俗凡聖

安名一切眞俗凡聖安著箇名字不得道流把得便

用更莫安排方契玄旨山僧說法與天下人別只如

有箇文殊普賢出來目前各現一身問法□道咨和

尙我早辨了也何以如此只爲我見處別外不取凡

聖內不住根本見徹本法更不疑謬□

二十五祖婆舍斯多因與外道無我尊論議外道曰

請師默論不假言說祖曰不假言說孰知勝負曰但

取其義曰汝以何爲義曰無心爲義曰汝卽無心安

得義乎曰我說無心當名非義曰汝說無心當名非

義我說非心當義非名曰當義非名誰能辨義曰汝

名非義此名何名曰爲辨非義是名無名曰名旣非

名義亦非義辨者是誰當辨何物如是往返五十九

□外道杜口信伏□

妙喜曰婆舍斯多何用□□當時若見□道請師

Z118-043a

默論不假言說便云義墮也卽今莫有要與妙喜

默論者□或有箇衲僧出來道義墮也我也知□

在鬼窟&C3-444E;作活計□

大寧寬和尙示&C3-3E6A;云無念爲宗無住爲本眞空爲體

妙有爲用所以道盡大地是眞空&C3-3B4B;法界是妙有且

道是甚□人用得四時運轉日月長明法本不遷道

無方所隨緣自在逐物昇沈此土□方入凡入聖雖

然如是且道入鄕隨俗一句作□生道良久云西天

梵語此土唐言□

圓明和尙示&C3-3E6A;云靈山付囑相傳十方諸佛出現於

世喚作建置道場轉大法輪如斯之法只在如今若

於祖宗門下天地懸殊上上之流何不啓問時有僧

出明云去去西天路□□十萬餘問靈山一會意旨

如何曰當初妄想直至如今云如何是最初一句曰

三生六十劫云大悟底人還有過也無曰鐵山橫在

路復云坐斷日頭天地□黑忙忙者□地普天與□

之時佛祖出頭來好與三十棒雖然如是官不容針

私通車馬□

Z118-043b

姜山方和尙示&C3-3E6A;云不是道得道不得諸方盡把爲

奇特寒山燒火滿頭&C3-2429;笑罵□干遮老賊僧問蓮花

未出水時如何曰穿針嫌眼小云出水後如何曰盡

日展愁眉問如何是不動尊曰單著布衫穿市過云

學人未曉曰騎驢□破洞庭波問透過三級浪專聽

一聲雷曰伸手不見掌云還許學人進向也無曰□

地告&C3-3863;空云雷門之下布鼓難鳴曰八花毬子上不

用繡紅旗云三十年後此話大行方便打問奔流度

刃疾焰過鋒未審姜山門下還許借借也無曰天寒

日短夜更長云錦帳繡鴛鴦行人難得見曰□□&C3-444E;

面氣衝天云和尙曰□頭鳳尾云諸方泥&C3-444E;洗姜山

□將來曰姜山今日爲客且望□梨善傳然雖如是

不得放過乃拍禪&C3-297C;一下□

興化和尙開堂示&C3-3E6A;云遮一炷香本分爲三聖師兄

三聖爲我太孤便合承嗣大覺大覺爲我大□我於

三聖處會得賓主句若不遇大覺師兄□合誤&C3-2467;我

平生我在大覺喫棒見得臨濟先師在黃檗處喫棒

底道理此一炷香供養我臨濟先師僧問多子塔前

Z118-044a

共談何事曰一人傳&C3-3863;萬人傳實□

五祖演和尙示&C3-3E6A;云眞如凡聖皆是夢言佛及&C3-3E6A;生

□爲增語或有人出來道盤山老&C3-5C71;但向伊道不因

紫陌花開早爭得黃&C3-615D;下柳條若更問道五祖老&C3-5C71;

自云□惺惺著□

子湖□地次亞□頭回視勝光云事卽不無擬心卽

差勝光便問如何是事被子湖□&C3-3352;□倒從此省悟

法華擧和尙示&C3-3E6A;云若開口又成增語不開口去又

成剩語乃云金輪天子&C6-2F26;草店家風別□

玄沙和尙示&C3-3E6A;云夫古佛眞宗常隨物現堂堂應用

處處流耀隱顯坦然高低盡照是以沙門上士道眼

唯先契本明心方爲究竟森羅萬像一體同源廓爾

無邊誰論有滯塵劫中事都在目前時人曠隔年深

致乖常體迷心認物以背眞宗執有滯空不遇良朋

道友只自於私作解縱有商量渾成意度及至尋窮

理地不辨正邪況平生自已未曾撈□若乃先賢古

德便自知時克已推功菴巖石室古德云情存聖量

猶落法塵已見未忘還成渗漏不可道持齋持戒長

Z118-044b

坐不臥住意觀空凝神入定便當去也有甚□交涉

西天外道入得八萬劫定凝神寂靜閉目藏睛&C3-2429;身

滅智劫數滿後不免輪回&C3-4438;爲道眼不明生死根源

不破夫出家兒卽不然不可同□外道也莫非眞實

明達具大知見能與諸佛同徹寂照忘知&C3-3863;含萬像

如今甚□處不是汝甚□處不分明甚□處不露現

何不與□會去若無遮箇田地時中爭柰諸般渗漏

何總成&C3-3863;妄阿那箇便是平生得力處如實未有發

明切須在急時中忘餐失寢似救頭然如喪身命冥

心自救放捨閑緣歇&C3-2467;心識方有少許相親若不如

是明朝後日盡被識情帶將去有甚□自由分如今

&C3-2467;不如□無情之物敷唱分明土木石頭說法非常

眞實只是少人能聽若聞此說始可商量且道無情

說底法作□生商量試道看不可道無言無說也無

視無聽也不可道無問而自說稱歎所行道不見善

財童子參五十三人知識末後見彌勒彈指之頃得

入門□入門後其門自閉於樓閣中&C3-4E64;百千諸佛過

去捨身受身所參一百二十人知識化境於樓閣中

Z118-045a

一時俱現爲其證明善財疑心頓息大凡三條椽下

具遮箇眞實發明卽可商量便向四生六道中同於

諸佛淨土更懼何生死且阿誰知□一切諸法都無

實體至於靈山會上迦葉親聞猶如話月古德云善

惡都莫思量還同指月乃至三乘行位解脫菩薩&C6-3921;

槃聖德聖果□如空花□角不見道&C3-2467;來觀世間猶

如夢中事有爲心法不可相依日久年深全無利益

只爲違眞棄本厭離凡情折心聖道作此見知不出

□限量抛□五陰不去不見道諸行無常是生滅法

□只擬向前爭能明得可中徹去方得知之若未究

得當知盡是&C3-3863;頭世間難信之法具大根器力能明

達今生若徹去萬劫亦然古德云直向今生須了&C3-2467;

誰能累劫受餘殃珍重□

琅邪覺和尙示&C3-3E6A;曰進前卽死退後卽亡不進不退

落在無事之鄕何故如此長安雖樂不是久居□

妙喜曰啼得血流無用處不如緘口過殘春□

揚岐會和尙示&C3-3E6A;拈□杖云一卽一切一切卽一□

一□云山河大地天下老和尙百雜碎作□生是諸

Z118-045b

人鼻孔良久云&C4-4F64;爲不平離&C3-5A35;匣藥因救病出金甁

喝一喝卓一下□

灌溪閑和尙示&C3-3E6A;云十方無壁落四面亦無門露&C3-2F51;

&C3-2F51;赤□□沒可把僧問如何是祖師西來意曰&C3-4533;盂

盛飯桶&C3-444E;盛羹云學人不會曰饑卽喫飽卽休問久

嚮灌溪到來只見□麻池曰□只見□麻池且不見

灌溪云如何是灌溪曰劈箭急□

&C4-4F7B;上座參德山德山□見便作抽坐具勢&C4-4F7B;云遮箇

則且止心境一如底來向□道箇甚□卽免諸方檢

責曰猶較昔日三步在別作箇主人翁來&C4-4F7B;便喝山

不對&C4-4F7B;云塞&C3-2467;遮老野狐咽喉□山聞&C3-576D;云&C4-4F7B;上座

雖得便宜爭奈掩耳偸鈴□

□橋安鐵胡一日在風穴團爐內坐有鍾司徒來見

便問三界焚燒如何出得安將火匙撥火開司徒擬

議安曰司徒司徒□

三聖和尙參德山□欲展坐具山云住不用展炊單

遮&C3-444E;無殘羹□飯與汝曰賴遇無設有向甚□處著

山便打聖接住推倒向&C3-297C;上山大笑聖哭蒼天便下

Z118-046a

參堂堂中首座號□天泰問行&C3-3847;高士須得本道公

驗作□生是本道公驗聖云道甚□座再問聖打一

坐具云遮漆桶前後觸□多少賢良座擬人事聖便

過第二座人事□

大愚芝和尙示&C3-3E6A;擧盤山頌云光非照境境亦非存

光境俱忘復是何物乃□起拂子云微塵諸佛光明

總在遮&C3-444E;照破□諸人心肝五臟衲僧面前不得道

著切宜忌口小參示&C3-3E6A;云一&C3-4C35;響玲瓏喧轟宇宙通

知音□側耳項羽過江東恁□會恰認得驢鞍橋作

阿爺下□□

翠巖眞和尙&C3-576D;黃檗在南泉作首座甘贄行者請施

財檗云財法二施等無差別行者□錢出堂須臾復

云請施財檗云財法二施等無差別贄便行錢甘贄

行者□兒落節黃檗施財何曾夢見□

妙喜曰一等是隨邪逐惡遮雲居羅漢較些子□

鼓山和尙示&C3-3E6A;云大事未辦宗&C3-2E63;不通切忌記持言

句意識&C3-444E;作活計不見道意爲賊識爲浪盡被漂淪

沒溺去無自由分諸和尙必若大事未通不如休去

Z118-046b

大歇去身心純靜去好時中莫駐著事&C3-2467;易得露遮

箇是事不得巳相勸之言古人喚作死馬醫若是箇

漢向□與□道如同寐語一般且諸人分上作□生

十二分敎還用得一字□諸方老宿語還用得一句

□若十二分敎是兄弟在阿那敎中若諸方老宿語

當得兄弟在阿那句中所以道十二分敎唱不得凡

聖攝不得今古流不得言句該不得與□說話&C3-4438;爲

剌頭入在敎門&C3-444E;且與伊□開若有箇漢總未通遮

箇消息向□與□道被伊驀口□&C5-2D26;沸作□不可&C3-2C5F;

得□也兄弟大須甄別莫吉凶不辨有辨者出來對

&C3-3E6A;驗看時寒久立□

黃龍南和尙示&C3-3E6A;云鶴勒那空中變現曼拏羅指地

爲泉德山會下光前絶後臨濟門前只得一邊良久

云作□生是那一邊□

僧問南院從上諸聖甚□處去曰不上天堂卽入地

獄云和尙作□生曰還知&C3-5A35;應老落處□僧擬議院

以拂子驀口打復喚僧近前曰令合是汝行又打一

拂子雪竇云令旣自行且拂子不知來處雪竇道箇

Z118-047a

□且要雪上加霜□

妙喜曰權衡臨濟三要三玄須還□南院始得雪

竇爲甚□&C3-2467;道拂子不知來處妙喜亦道箇□且

圖兩得相見□

百丈問趙州近離甚處曰南泉丈云南泉有何言句

曰未得之人直須□然丈便喝州作□勢丈云大好

□然州乃作舞而出□

司空山淨禪師因學者請問師以頌答之今錄三首

四大無主復如水遇曲逢直無彼此淨穢兩處不生

心壅決何曾有二意觸境但似水無心在世縱橫有

何事見聞覺知無障□聲香味觸常三昧如鳥空中

祇□飛無取無捨無憎愛若會應處本無心始得名

爲觀自在見道方修道不見復何修道生如&C3-3863;空&C3-3863;

空何所修&C3-3B4B;觀修道者撥火&C3-3877;浮□但看弄傀儡&C3-486E;

斷一時休□

德山問維那今日幾人新到曰八人山云喚來一時

生按過□

眞淨和尙解夏示&C3-3E6A;云有問話者□乃以拂子&C3-4C35;禪

Z118-047b

&C3-297C;云天地造化有陰有陽有生有殺日月照臨有明

有暗有隱有顯江河流注有高有下有壅有決明王

治化有君有臣有禮有樂有賞有罰佛法住世有頓

有漸有權有實有結有解結也四月十五十方法界

是聖是凡若草若木以拂子左邊敲云從遮&C3-444E;一時

結擧拂子云總在拂子頭上還見□乃喝云解也七

月十五日十方法界若草若木乃聖乃凡以拂子右

邊敲云從遮&C3-444E;一時解&C3-576D;拂子云總在拂子頭上還

見□乃喝云祇如四月十五日巳前七月十五日巳

後且道是解是結&C3-576D;拂子云總在拂子頭上還見□

乃喝云諸高德此三喝中有一喝是金剛王&C3-5A35;&C4-4F64;有

一喝是踞地師子有一喝是探竿影草若人一一辨

得始見臨濟大師道出常情黃檗被掌大愚遭築雖

相去三二百年許汝親爲嫡子然後大開不二妙門

權諸祖道□邪顯正扶宗立敎整頓頹綱縱大知見

耀大法眼不動本際決勝魔軍乃喝云更須知有一

喝不作一喝用到遮&C3-444E;須是具□迦羅眼向未□巳

前驀提得去諸高德且道提得箇甚□良久喝一喝

Z118-048a

□潭準和尙示&C3-3E6A;云今朝臘月十夜來天落雪&C3-436E;&C3-3064;

極目高低白綠竹靑松難辨別必是來年蠶麥熟張

公李公皆欣悅皆欣悅鼓腹謳歌笑不徹把得雲簫

□亂吹依稀又如楊柳枝又不覺手之舞之足之蹈

之左之右之喝一喝云禪客相逢只彈指此心能有

幾人知□

異見王問波羅提曰何者是佛答曰見性是佛王曰

師見性否曰我見佛性王曰性在何處曰性在作用

王曰是何作用我今不見曰今現作用王自不見王

曰於我有否曰王若作用無有不是王若不用體亦

難見王曰若當用時幾處出現曰若出現時當有其

八王曰其八出現當爲我說波羅提曰在胎曰身處

世名人在眼曰見在耳曰聞在鼻辨香在舌談論在

手執捉在足運奔&C3-3B4B;現俱該法界收攝在一微塵識

者知是佛性不識喚作精魂王聞心卽開悟□

妙喜曰卽今敢問諸人那箇是佛性那箇是精魂

調達謗佛生身陷地獄佛令阿難傳旨汝在獄中安

否達云我雖在獄中如三禪天樂佛又令阿難問汝

Z118-048b

還求出否達云我待世尊來便出阿難云世尊是三

界大師豈有入地獄分達云我豈有出地獄分翠巖

眞云親言出親口□

雲門問曹山如何是沙門行山曰喫常住苗稼者是

門云便恁□去是如何曰汝還畜得□門云畜得山

曰汝作□生畜門云著衣喫飯有甚□難山曰何不

道披毛戴角門便禮拜□

長沙和尙有秀才看千佛名經問曰百千諸佛但聞

其名未審居何國土還化物也無曰黃鶴樓崔顥題

後先輩還曾題未曰未曾曰無事題取一篇黃龍新

頌云黃鶴樓前法戰時百千諸佛□降旗渠無國土

歸何處□得多才一首詩□

五祖演和尙白雲示&C3-3E6A;擧雪&C3-3064;問德山從上諸聖以

何法示人山云我宗無語句亦無一法與人雪&C3-3064;從

此有省僧問雪&C3-3064;和尙見德山得箇甚□便休去&C3-3064;

云我空手去空手歸白雲今日說向透未過者有兩

箇人從東京來問伊甚□處來□&C3-2467;道蘇州來便問

伊蘇州事如何伊道一切尋常雖然如是□白雲不

Z118-049a

過何故只爲語音各別畢竟如何蘇州菱邵伯藕又

示&C3-3E6A;擧僧問曹山佛未出世時如何曰曹山不如出

世後如何曰不如曹山若以世諦觀之曹山合喫二

十棒若以祖道觀之白雲合喫二十棒然雖如是棒

頭有眼兩人中一人全肯一人全不肯若人點檢得

出許□具半隻眼□

興陽靜和尙初參西院便問擬問不問時如何院便

打靜良久院云汝若喚作棒則眉鬚墮落靜於言下

大悟□

琅邪覺和尙示&C3-3E6A;&C3-576D;汾陽先師頌云三玄三要事難

分得意忘言道易親一句分明該萬象重陽九日菊

花新乃喝一喝云是第幾玄良久云汝也有沒量罪

過我也有沒量罪過僧問如何是佛曰銅頭鐵額僧

云不會曰鳥□魚□□

僧問大龍和尙色身敗壞如何是堅固法身曰山花

開似錦&C3-4C7C;水湛如藍□

妙喜曰若以此兩句明堅固法身生身入地獄□

翠巖眞和尙在歸宗南和尙會中爲首座時南問承

Z118-049b

聞首座常將女子出定話爲人是否眞云無南曰奢

而不儉儉而不奢爲甚道無眞云若是本分衲僧也

少□鹽醬不得南&C3-2467;回首喚侍者報典座明日只煮

白粥□

玄沙和尙侍雪&C3-3064;行次&C3-3064;指面前地云遮一片田地

好造箇無縫塔沙曰高多少&C3-3064;乃上下顧視沙曰人

天福報卽不無和尙靈山授記未夢見在&C3-3064;云汝作

□生沙曰七尺八尺琅邪覺云國淸才子貴家富小

兒嬌□

法眼因僧來參次以手指簾尋有二僧齊去卷法眼

云一得一失□

龍濟問僧甚處來云翠巖來曰翠巖有何言句示徒

云常道出門逢彌勒入門見釋迦曰與□道又爭得

僧便問和尙又如何曰出門逢阿誰入門見甚□僧

於言下有省□

大乘遵和尙在慈照會中一日問古人索火意旨如

何照曰任□滅云滅後如何曰初三十一云恁□則

好時節也曰汝見甚□道理云今日一場困照便打

Z118-050a

遵乃有頌索火之機實快哉藏鋒妙用少人猜要會

我師親的旨紅爐火盡不添柴□

廣慧璉和尙示&C3-3E6A;云祖令當行人天泯&C3-3425;若通一線

道且與說葛藤何故如此擬議之間早是喪身失命

了也山僧不避諸方檢責入泥入水爲汝諸人莫有

會底□試通箇消息良久云看看總在魔界&C3-444E;作活

計也遂拈□杖云速道速道&C3-3E6A;擬議乃喝一喝僧問

如何是無位眞人曰上木下鐵云恁□則罪歸有處

也曰判官擲下筆僧禮拜璉云拖出□

羅漢琛和尙問保福僧彼中佛法如何示人曰保福

有時示&C3-3E6A;云塞&C3-2467;汝眼敎汝&C3-587E;不見塞&C3-2467;汝耳敎汝

聽不聞坐&C3-2467;汝意根敎汝分別不得琛云吾問汝不

塞汝眼汝見箇甚□不塞汝耳汝聞箇甚□不坐汝

意根汝作□生分別僧於言下有省□

妙喜曰富嫌千口少貧恨一身多□

投子和尙在桐城縣因趙州問莫便是投子菴主□

師云茶鹽錢布施我來州先歸菴晩間見師自&C7-3F6A;油

回州云久嚮投子到來祇見賣油翁師云汝祇識賣

Z118-050b

油翁且不識投子州云如何是投子師提起油□云

油油□

曹山因紙衣道者來山問莫便是紙衣道者否衣云

不敢山曰如何是紙衣下事衣云一□□□體萬法

悉皆如山曰如何是紙衣下用衣近前應諾便立脫

去山曰汝旣解恁□去何不恁□來紙衣忽然開眼

問一靈眞性不假胞胎時如何山曰未是妙衣云如

何是妙山曰不借借紙衣珍重&C3-2467;便坐化山乃有頌

曰覺性圓明無相身莫將知見妄&C3-497A;親念異便於玄

體昧心差不與道相&C3-4F5A;情分萬法沈前境識鑑多端

喪本眞如是句中全曉會了然無事昔時人僧問一

牛飮水五馬不嘶時如何曰曹山解忌口□

趙州和尙示&C3-3E6A;云兄弟若從南方來者卽與下載若

從北方來者卽與裝載所以道近上人問道卽失道

近下人問道卽得道兄弟正人說邪法邪法亦隨正

邪人說正法正法亦隨邪諸方難見易識我遮&C3-444E;易

見難識又示&C3-3E6A;云此事如明珠在掌胡來胡現漢來

漢現老僧拈一枝草作丈六金身用將丈六金身作

Z118-051a

一枝草用佛卽是煩惱煩惱卽是佛□

僧問資福如何是一塵入正受福作入定勢僧云如

何是諸塵三昧起福曰汝問阿誰雲門云遮阿師話

墮也不知又云前頭早是葛藤又道汝問阿誰□

南泉問黃檗定慧等學明見佛性此理如何檗曰十

二時中不依倚一物始得泉云莫便是長老見處□

檗曰不敢泉云漿水錢且置草鞋錢敎誰還檗休去

妙喜曰不見道路逢&C4-4F64;客須呈&C4-4F64;不是詩人不獻

詩□

葉縣省和尙僧問忽逢大闡提人來師還相爲也無

曰法久成弊云慈悲何在曰年老成魔問&C3-5A35;&C4-4F64;未出

匣時如何曰劈口著云出匣後如何曰拈&C3-2467;牙齒問

如何是論頓也不留朕&C3-3425;曰日午打三更石人側耳

聽云如何是語漸也返常合道曰問處分明□面相

呈問如何是超師之作曰老僧眉毛長多少問如何

是塵中獨露身曰塞北千人帳江南萬斛船云恁□

卽非塵也曰學語之流一札萬行問如何是和尙深

深處曰&C3-3D2B;有縮血之功虎有起屍之德云莫便是也

Z118-051b

無曰□搗東南磨推西北□

石門聰和尙僧問日往月來遷不覺年衰老還有不

老者□曰有云作□生是不老者曰&C3-272D;龍筋力高聲

&C3-2474;晩後精靈轉更多問如何是學人深深處曰烏龜

水底深藏六云未審其中事若何曰路上行人莫與

知問承古有言只遮如今誰動口意旨如何曰莫認

驢鞍橋作阿爺下□□

報恩從和尙僧問師子未出窟時如何曰鋒□難&C3-4C35;

云出窟後如何曰藏身無路云欲出不出時如何曰

命似懸絲云向去事如何曰□□

翠巖眞和尙示&C3-3E6A;&C3-576D;僧問巴陵如何是道答云明眼

人落井又問&C3-5A35;應如何是道答云五鳳樓前又問首

山如何是道答曰&C3-3847;下深三尺此三轉語一句壁立

千□一句陸地行船一句賓主交參&C3-3E6A;中莫有揀得

者□出來道看如無且行羅漢慈破結賊故行菩薩

慈安&C3-3E6A;生故行如來慈得如相故□

克符道者問臨濟如何是奪人不奪境曰煦日發生

鋪地錦□兒垂髮白如絲云如何是奪境不奪人曰

Z118-052a

王令巳行天下&C3-3B4B;將軍塞外絶煙塵云如何是人境

俱不奪曰王登&C3-5A35;殿野老謳歌云如何是人境俱奪

曰幷汾絶信獨處一方師於言下領旨深入三玄三

要四句之門頗資玄化□

法眼指□子云識得□子周□有餘雲門云識得□

子天地懸殊天衣云識得□子□楠木做□

妙喜曰識得□子好剃頭洗&C3-3847;雖然如是大有人

錯會在□

德山和尙一日飯遲先托&C3-4533;下堂雪&C3-3064;時作飯頭□

見便問遮老漢鐘未鳴鼓未響托&C3-4533;向甚□處去山

便歸方丈雪&C3-3064;擧似巖頭頭云大小德山不會末後

句山聞擧令侍者喚巖頭來問汝不肯老憎那巖頭

密啓其意山來日上堂與尋常說話不同頭向堂前

撫掌大笑云且喜堂頭老漢會末後句□後天下人

不奈何雖然如是只得三年後三年果遷化□

于&C3-4A54;相公問紫玉佛法至理乞師一言玉曰相公佛

法至理須去其情理公云便請和尙去其情理玉曰

便請問來公云如何是佛玉召相公公應□玉曰更

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莫別求藥山後聞此語曰噫可惜于相公生埋向紫

玉山下相公聞得特訪藥山乃問如何是佛山召云

相公公應□山曰是甚□公於此有省招慶共羅山

擧次慶曰一等是道甚是奇特雲泥有隔羅山云大

師也不得草草當時賴遇于相公可中草□&C3-444E;若撥

著箇焦尾大蟲何處有藥山也慶曰作□生羅山曰

還知于相是鍛了金□□

雪竇和尙曰十方無壁落四面亦無門古中向甚處

見客或若道得接手句許汝天上天下□

雲門到天童童云汝還定當得□門云和尙道甚□

童云不會卽目前包□門云會卽目前包□□

妙喜曰十字街頭石敢當□

天衣懷和尙色空頌二首色空空色色空空□&C3-2467;潼

關路不通劫火洞然毫末盡靑山依舊白雲中東西

南北十萬八千空生罔措火裡生蓮□

保福問僧殿&C3-444E;是甚□佛僧云和尙定當看曰釋迦

佛云和尙莫□人好曰&C3-2467;是汝□我又問僧汝名甚

□云咸澤曰忽遇枯□者如何云誰是枯□者曰我

Z118-053a

是云和尙莫□人好曰&C3-2467;是汝□我又問飯頭□闊

多少曰和尙試量看師以手作量勢曰和尙莫□某

甲曰&C3-2467;是汝□我又見一僧乃曰汝作甚□業來得

恁□長大曰和尙短多少師□身作短勢僧曰和尙

莫□人好曰&C3-2467;是汝□我□

趙州問投子大死底人&C3-2467;活時如何投子云不許夜

行投明須到□

羅山在禾山送同行矩長老出門次師把柱杖向前

一□矩無對師云石牛□古路一馬勿雙駒後有僧

擧似&C3-497A;山山云石牛□古路一馬生三寅□

□潭英和尙示&C3-3E6A;云釋迦老子當時一手指天一手

指地云天上天下唯我獨尊釋迦老子可謂傍若無

人當時若遇箇明眼衲僧直敎陀上天無路入地無

門然雖如是也須是銅沙羅&C3-444E;油盛始得□

妙喜曰可貴可賤□

薦福思和尙僧問古殿無佛時如何曰梵音何來又

問不假修證如何得成曰修證卽不成□

法眼禪師三界唯心頌三界唯心萬法唯識唯識唯

Z118-053b

心眼聲耳色色不到耳聲何觸眼眼色耳聲萬法成

辦萬法匪緣豈觀如幻大地山河誰堅誰變又華嚴

六相頌華嚴六相義同中還有異異若異於同全非

諸佛意諸佛意總別何曾有同異男子身中入定時

女子身中不留意不留意絶名字萬象明明無理事

靑原問神會從甚□處來會云曹溪來曰將得甚□

物來會振身而立師曰猶帶瓦礫在會云和尙莫有

眞金與人否曰設有汝向甚□處著□

羅漢南和尙示&C3-3E6A;云紅霞穿碧落白鷺點滄洲不是

寒山子時臨古渡頭騎駿馬驟高樓萬里銀河□玉

毬別明眞解脫撥火&C3-3877;浮□又示&C3-3E6A;云禪不禪道不

道三寸舌頭胡亂掃昨夜日輪飄桂花今朝月窟出

芝草阿呵呵萬兩黃金無處討一句絶思量諸法不

相到□

雪&C3-3064;云飯□邊坐餓死人臨河渴死漢玄沙云飯□

&C3-444E;坐餓死漢水&C3-444E;沒頭浸渴死漢雲門云通身是飯

通身是水□

妙喜&C3-576D;了喝云多□阿師可殺忍俊不禁通身是

Z118-054a

飯通身是水那&C3-444E;得遮消息來□

正法眼藏卷第一之下□

正法眼藏卷第二之上□

徑山大慧禪師宗□集幷著語□

後學黃葉庵沙門智舷校閱□

達磨大師安心法門云迷時人逐法解時法逐人解

則識攝色迷則色攝識但有心分別計較自心現量

者悉皆是夢若識心寂滅無一動念處是名正覺問

云何自心現量□見一切法有有自不有自心計作

有見一切法無無自不無自心計作無乃至一切法

亦如是□是自心計作有自心計作無又若人造一

切罪自見已之法王卽得解脫若從事上得解者氣

力壯從事中見法者卽處處不失念從文字解者氣

力弱卽事卽法者深從汝種種運爲跳□顚蹶悉不

出法界亦不入法界若以法界入法界卽是癡人凡

有所施爲終不出法界心何以故心體是法界故問

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世間人種種學問云何不得道答由見已故不得道

已者我也至人逢苦不憂遇樂不喜由不見已故所

以不知苦樂者由亡已故得至&C3-3863;無已自尙亡更有

何物而不亡也問諸法旣空阿誰修道答有阿誰須

修道若無阿誰卽不須修道阿誰者亦我也若無我

者逢物不生是非是者我自是而物非是也非者我

自非而物非非也卽心無心是爲通達佛道卽物不

起見名爲達道逢物直達知其木原此人慧眼開智

者任物不任已卽無取捨違順愚者任已不任物卽

有取捨違順不見一物名爲見道不行一物名爲行

道卽一切處無處卽作處無作處無作法卽見佛若

見相時卽一切處見鬼取相故墮地獄觀法故得解

脫若見憶想分別卽受□湯□炭等事現見生死相

若見法界性卽&C6-3921;槃性無憶想分別卽是法界性心

非色故非有用而不廢故非無又用而常空故非有

空而常用故非無□

石門聰和尙示&C3-3E6A;云問□須敎起倒全龍頭蛇尾自

欺□如王秉&C4-4F64;由王意似鏡當臺要絶觀開口早經

Z118-055a

千萬里低頭思慮萬重關指人若也無正眼何□前

程作野干僧問如何是古佛心曰□著秤鎚硬似鐵

云意旨如何曰明日向汝道問靑山綠水卽不問急

切一句作□生道曰手過膝耳垂肩廣慧璉和尙示

&C3-3E6A;云佛法本來無事從上諸聖盡是捏&C3-2C5F;强生節目

壓良爲賤埋沒兒孫更有雲門趙州德山臨濟死不

惺惺一生受屈老僧遮&C3-444E;卽不然便是釋迦老子出

來也貶向□方世界敎伊絶跡去何故如此免慮喪

我兒孫老僧與□道□等諸人作□生會若於遮&C3-444E;

會得去豈不慶快敎□脫&C3-2467;毛衫做箇灑灑地衲僧

去更若不會來年更有新條在腦亂春風卒未休有

僧入室請&C3-3752;云和尙適來言便是釋迦老子出來也

貶向□方世界&C3-576D;未了璉云□若恁□會入地獄如

箭云未審作□生會璉便打僧擬議曰會□僧云不

會曰山僧今日不避諸方檢責爲□說破將此深心

奉塵刹是卽名爲報佛恩□

妙喜擧了□曰好人不肯做須要尿&C3-444E;臥□

眞淨和尙示&C3-3E6A;云新□古洞萬疊爭&C3-576E;悟本眞□千

Z118-055b

林競簇古今勝地佛事長興所以昔日悟本大師有

時提唱云唯有佛菩提是眞歸仗處復喝一喝云猶

作遮箇去就在諸禪德只如大師道猶作遮箇去就

在且道意作□生還知落處□叢林中多有商量者

有底道聞佛聞法似生□家況更有歸仗處故遭悟

本大師檢點有底道悟本只要人休歇去有底道悟

本只見錐頭利不見鑿頭方似恁□匹配又何曾夢

見□古人旣不如是又且如何諸禪德此箇大事須

子細不可□心一等參禪窮敎到底宗門中千差萬

別隱顯殊途唯大智方明降□巳往莫測涯際而今

多是抱不哭孩兒打淨潔毬子把纜放船抱橋柱□

洗彼此丈丈阿誰無分若便明去驅耕夫之牛奪饑

人之食入火不燒入水不溺於一切處不留一切處

成就靈光獨耀□赫殊分可謂蕩蕩乎落落乎張起

濟岸帆撥動渡人舟於生死海內白浪堆中出沒去

來逍遙自在乃喝云從□謗任□非雨中兼蒻笠蓑

衣而今暫別海門月&C7-3F6A;魚且向市&CX-2250;歸□

寶壽和尙有胡釘□來參壽問莫是胡釘□否胡云

Z118-056a

不敢壽云還釘得&C3-3863;空□胡云請和尙打破將來壽

便打胡釘□不肯壽云巳後有多口阿師爲汝點破

去在後參趙州州云莫是胡釘□□胡云不敢州云

還釘得&C3-3863;空□胡云請和尙打破將來州云且釘遮

一縫胡遂擧寶壽行棒因緣州云我與□道與□&C3-5A35;

壽千里萬里□

僧問水陸和尙如何是學人用心處曰用心卽錯僧

云不起一念時如何曰沒用處漢僧云此事如何保

任曰切忌問狹路相逢時如何曰便與□胸托一托

金&C3-3064;和尙示&C3-3E6A;云金&C3-3064;二十年前有老婆心二十年

後無老婆心僧便問如何是二十年前有老婆心曰

問凡答凡問聖答聖云如何是二十年後無老婆心

曰問凡不答凡問聖不答聖□

黃蘗和尙示&C3-3E6A;云汝等諸人盡是&C3-4B37;酒糟漢與□行

&C3-3847;何處有今日還知大唐國&C3-444E;無禪師□時有僧云

只如諸方匡徒領&C3-3E6A;又作□生曰不道無禪只是無

師□山問仰山作□生仰山云鵝王擇乳素非鴨類

□山云此實難辨□

Z118-056b

雲&C3-4438;安和尙問石霜萬戶俱閉卽不問萬戶俱開時

如何霜云堂中事作□生安云無人接得渠霜云道

也煞道只道得八成云&C3-2467;請師道霜云無人識得渠□

妙喜曰一對無孔鐵鎚就中一箇最重□

琅邪覺和尙示&C3-3E6A;云本來無一物壓殺世間人直饒

便分明坐在糞坑&C3-444E;作□生是透脫一路妙音觀世

音梵音海潮音頌百丈野狐話云明鏡當臺鑒者稀

禪人到此擬何之直饒點破秋天月元來只是野狐

兒頌淸平大&C3-2B22;小&C3-2B22;話云山高日出早巖下靑松老

□折杏花枝一任寒風掃頌風幡話云不是風兮不

是幡多口□梨莫可詮若將巧語求玄會特地千山

隔萬山□

□潭準和尙示&C3-3E6A;云祖師關&C4-3832;子幽隱罕人知不是

悟心者如何擧向伊乃喝一喝云是何言歟若一向

恁□達磨一門掃土而盡所以大覺世尊初悟此事

便乃開方便門示眞實相普令南北東西四維上下

郭大李二鄧四張三同明斯事雲巖今日不免效古

開方便門去也以拂子&C3-4C35;禪&C3-2E5F;一下云方便門開也

Z118-057a

作□生是眞實相良久云十八十九癡人夜走□

降魔藏和尙參北宗秀和尙秀問汝名降魔此無山

精木&C3-2C5F;汝□作魔邪曰有佛有魔秀曰汝若是魔必

住不思議境界曰是佛亦空何境界之有□

石頭和尙示&C3-3E6A;云吾之法門先佛傳授不論禪定精

進唯達佛之知見卽心卽佛心佛&C3-3E6A;生菩提煩惱名

異體一汝等當知自已心靈體離斷常性非垢淨湛

然圓滿凡聖齊同應用無方離心意識三界六道唯

自心現水月鏡像豈有生滅汝能知之無所不備僧

問如何是解脫曰誰縛汝曰無人縛曰誰求解脫問

僧從甚□處來僧云江西來曰見馬大師□云見頭

乃指一□柴曰馬師何似遮箇僧無對&C3-2467;回擧似馬

大師馬曰汝見□柴大小云沒量大馬曰汝甚有力

僧云何也馬曰汝從南嶽負一□柴來豈不是有力

巖頭共雪&C3-3064;欽山去參臨濟中路逢定上座頭乃問

甚□處來定曰臨濟來曰和尙萬福定云和尙巳遷

化也曰某三人特去禮拜又値和尙遷化某等薄福

不見和尙未審有何言句請上座擧一兩則定遂擧

Z118-057b

臨濟上堂云赤肉團上有一無位眞人常從汝等諸

人面門出入未證據者看看時有僧問如何是無位

眞人濟下禪&C3-2E5F;擒住云道道僧擬議濟便托開云無

位眞人是甚□乾屎□便歸方丈巖頭不覺吐舌欽

山云何不道赤肉團上非無位眞人定便擒住云無

位眞人與非無位眞人相去多少速道速道欽山直

得面靑面黃語不得巖頭雪&C3-3064;同勸云遮新戒觸□

上座且望慈悲定云若不是遮兩箇老漢&C5-3E4B;殺遮尿

&C3-2E5F;鬼子□

白雲端和尙示&C3-3E6A;云泥佛不度水木佛不度火金佛

不度□眞佛內&C3-444E;坐大&C3-3E6A;趙州老子十二劑骨頭八

萬四千毛孔一時抛向諸人懷&C3-444E;了也圓通今日路

見不平爲古人出氣以手拍禪&C3-2E5F;云須知海嶽歸□

明主未信乾坤陷吉人□

僧問仰山法身還解說法也無曰我說不得別有一

人說得僧云說得底人在甚□處仰推出枕子□山

聞云寂子用&C4-4F64;刃上事□

妙喜曰□山眞是憐兒不覺醜仰山推出枕子巳

Z118-058a

是漏逗更著箇名字喚作&C4-4F64;刃上事誤□學語之

流便恁□承&C3-3863;接響流通將去妙喜雖似借水獻

花要且理無曲斷卽今莫有傍不肯者出來我要

問□推出枕子還當得法身說法也無□

五祖演和尙示&C3-3E6A;云十方諸佛六代祖師天下善知

識皆同遮箇舌頭若識得遮箇舌頭始解大脫空便

道山河大地是佛草木叢林是佛若也禾識得遮箇

舌頭只成小脫空自□去明朝後日大有事在五祖

恁□說話還有實頭處也無自云有如何是實頭處

歸堂喫茶去□

譚空和尙因有尼要開堂空勘云尼有五障不得開

堂尼云龍女成佛有幾障空云龍女成佛現十八變

□試變看尼云不是野狐精變箇甚□空便打鎭州

牧主後聞云和尙□杖折那將此見解擬欲爲人翠

巖芝云且道尼具眼□只擔得箇斷貫索作□生會

三聖和尙在仰山會下有官人來看仰山山問官居

何位云推官仰山□起拂子云還推得遮箇□官人

無語仰山令大&C3-3E6A;下語總皆不契三聖不安在&C6-3921;槃

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堂內將息仰令侍者去請下語聖云但道和尙今日

有事仰又令侍者去問未審有甚□事曰再犯不容

興化和尙在三聖會下常言我向南方行&C3-3847;一遭□

杖頭不曾撥著一箇會佛法底後到大覺處請爲院

主覺一日喚院主我聞□道向南方行&C3-3847;一遭□杖

頭不曾撥著一箇會佛法底□憑箇甚□道理興化

便喝覺便打化又喝覺又打興化來日在法堂上覺

喚院主我直下疑著□遮兩喝化依前又喝覺便打

化又喝覺又打化云我在三聖處學得箇賓主句總

被師兄折倒了也告師兄與某一箇安樂法門覺云

遮□驢來遮&C3-444E;納敗闕脫下衲衣痛打一頓□

鏡淸和尙示&C3-3E6A;云有舟無&C3-5524;亦不得有&C3-5524;無舟亦不

得舟&C3-5524;俱備亦不得亦不得亦不得諸人作□生有

時云一人到亦不得一人不到亦不得二人俱到亦

不得不得亦不得諸人作□生此是妙中之妙拂盡

靑□通□不□□

楊岐和尙示&C3-3E6A;云景色乍晴物情舒泰擧步也千身

彌勒動用也隨處&C7-4854;迦文殊普賢總在遮&C3-444E;&C3-3E6A;中有

Z118-059a

不受人□底便道楊岐和□□麵然雖如是布袋&C3-444E;

盛錐子□

雲門一日云折半裂三針筒鼻孔在甚□處與我箇

箇拈出來看自代云上中下□

妙喜曰倚門傍戶弄精魂□

四祖謂融禪師曰夫百千法門同歸方寸河沙妙德

總住心源一切戒門定門慧門神通變化悉自具足

不離汝心一切煩惱業障本來空寂一切因果皆如

夢幻無三界可出無菩提可求人與非人性相平等

大道&C3-3863;曠絶思絶慮如是之法汝今巳得更無闕少

與佛何殊更無別法汝但任心自在莫作觀行亦莫

澄心莫起貪嗔莫懷愁慮蕩蕩無□任意縱橫不作

諸善不作諸惡行住坐臥觸目遇緣總是佛之妙用

快樂無憂故名爲佛□

亮座主參馬祖祖問曰見說座主大講得經論是否

亮云不敢祖曰將甚□講云將心講曰心如工伎兒

意如和伎者爭解講得經亮抗聲云心旣講不得&C3-3863;

空莫講得□□曰&C3-2467;是&C3-3863;空講得亮不肯便出將下

Z118-059b

&C3-3A4C;祖召云座主亮回首豁然大悟便禮拜祖曰遮鈍

根阿師禮拜作□亮歸寺告聽&C3-3E6A;曰某甲所講經論

謂無人及得今日被馬大師一問平生工夫&C3-2257;消瓦

解徑入西山更無□跡□

雪&C3-3064;悅和尙示&C3-3E6A;云語不離巢道焉能出&C3-4438;纏片雲

橫谷口迷&C3-2467;幾人源所以言無展事語不投機承言

者喪滯句者迷汝等諸人到遮&C3-444E;憑何話會良久云

欲得不招無間業莫謗如來正法輪又示&C3-3E6A;云拂子

呑&C3-2467;須彌山尋常言論德山卓牌鬧市&C3-444E;作□生商

量良久云官不容針私通車馬□

大寧寬和尙示&C3-3E6A;云從上來事非從佛得不就祖求

丈夫稟性本自天眞動止含儀去來無著如魚在水

任性浮□似鳥飛空都無□□如斯說話誰是知音

良久云一氣不言含有像萬靈何處謝無私僧問敎

中云始知&C3-3E6A;生本來成佛爲甚□有煩惱菩提曰甘

草甛黃連苦僧云&C3-2467;成兩箇去也曰□不妨會得好

問旣是一眞法界爲甚□&C3-2467;有千差萬別曰根深葉

盛僧云未審還出得遮箇也無曰弄巧成拙問作止

Z118-060a

任滅敎中四病後學之流如何趣向曰巧匠運斤斧

斫木不□繩□

龍華愚和尙示&C3-3E6A;云摩騰入漢巳涉繁詞達磨西來

不守已分山僧今日與□道也是爲□閑事長無明

愚行&C3-3847;時見五祖戒和尙戒問不落唇吻一句作□

生道愚曰老老大大話頭也不照顧戒便喝愚亦喝

戒拈棒愚拍手下去戒曰□梨□梨話在愚將坐具

搭肩上更不顧便下去□

南泉和尙示&C3-3E6A;云然燈佛道了也若心相所思出生

諸法&C3-3863;假皆不實何以故心尙無有云何出生諸法

猶如形影分別&C3-3863;空如人取聲安置□中亦如吹網

欲令氣滿故老宿云不是心不是佛不是物且敎□

兄弟行履據說十地菩薩住首楞嚴三昧得諸佛秘

密法藏自然得一切禪定解脫神通妙用至一切世

界普現色身或示現成等正覺轉大法輪入般&C6-3921;槃

使無量入毛孔演一句經無量劫其義不盡敎化無

量億千&C3-3E6A;生得無生法忍尙喚作所知愚極微細所

知愚與道全乖大難大難珍重□

Z118-060b

南院和尙示&C3-3E6A;云赤肉團上壁立千□有僧問赤肉

團上壁立千□豈不是和尙語曰是僧便□倒禪&C3-2E5F;

院曰□看遮□漢亂做僧擬議院便打&C3-3F39;出□

妙喜曰我今爲汝保任此事終不&C3-3863;也□

龍山和尙問僧甚□處來僧云老宿處來曰老宿有

何言句僧云說卽千句萬句不說卽一字也無曰恁

□卽蠅子放卵其僧禮拜山便打□

洞山价和尙迷路到龍山因參禮次山問此山無路

□梨向甚□處來价云無路且置和尙從何而入曰

我不曾雲水价云和尙住此山多少時邪曰春秋不

涉价云此山先住和尙先住曰不知价云爲甚□不

知曰我不從人天來价&C3-2467;問如何是賓中主曰長年

不出戶云如何是主中賓曰靑天覆白雲云賓主相

去幾何曰長江水上波云賓主相見有何言說曰淸

風拂白月价又問和尙見箇甚□道理便住此山曰

我見兩箇泥牛&C3-612E;入海直至如今沒消息因有頌云

三間茅屋從來住一道神光萬境閑莫把是非來辦

我浮生穿鑿不相關□

Z118-061a

投子和尙示&C3-3E6A;云汝諸人來遮&C3-444E;擬&C3-3877;新鮮語句□

花簇錦口&C3-444E;貴有可道我老人氣力稍劣唇舌遲鈍

汝若問我我便隨汝答對也無玄妙可及於汝亦不

敎汝&C5-2945;根終不說向上向下有佛有法有凡有聖亦

不存坐&C3-4C35;縛汝諸人變現千般總是汝生解自擔帶

將來自作自受遮&C3-444E;無可與汝不敢□□汝無表無

&C3-444E;可得說似汝諸人還知□時有僧問表&C3-444E;不收時

如何曰汝擬向遮&C3-444E;&C5-2945;根那問大藏敎中還有奇特

事也無曰演出大藏敎□

保寧勇和尙示&C3-3E6A;云有箇漢&C3-2C5F;復醜眼直鼻藍□面

南看北斗解使日午金烏啼夜半鐵牛吼天地旋山

河走羽族毛&C3-436E;失其所守直得文殊普賢出此沒彼

七縱八橫千生萬受驀然逢著箇黃面瞿曇不惜眉

毛再三與伊摩頂授記云善哉善哉大作佛事希有

希有於是乎自家&C4-5632;&C4-5632;&C4-686C;&C4-686C;□□惶惶藏頭縮手召

云大&C3-3E6A;此話大行何必更徒三十年後□

晦堂和尙示&C3-3E6A;&C3-4C35;繩&C3-2E5F;一下云一塵□起大地全收

諸人耳在一聲中一聲&C3-3B4B;在諸人耳若是摩□俊□

Z118-061b

便合乘時止□困魚徒勞激浪□

趙州和尙示&C3-3E6A;云法本不生今則無滅更不要道□

語是生不語是滅諸人且作□生是不生不滅底道

理僧問艸是不生不滅□曰遮漢只認得箇死語問

如何是丈六金身曰袖頭打領腋下□襟僧云學人

不會曰不會□人裁問如何是西來意曰版齒生毛

問&C3-315E;樹子還有佛性也無曰有云幾時成佛曰待&C3-3863;

空落地時云&C3-3863;空幾時落地曰待&C3-315E;樹子成佛時□

崔禪和尙在定州州衙內陞座拈起□杖云出來也

打不出來也打有僧出云崔禪&C3-5C71;崔禪擲下□杖云

久立太尉珍重□

僧問克符道者如何是賓中賓曰倚門傍戶猶如醉

出言吐氣不□惶如何是賓中主曰口念彌陀雙□

杖目□瞳人不出頭如何是主中賓曰高提祖印當

機用利物應知語帶悲如何是主中主曰橫按□&C4-5947;

全正令太平□宇斬癡頑云旣是太平□宇爲甚□

&C3-2467;斬癡頑曰不許夜行剛把火直須當道與人看□

興化和尙一日喚僧僧應諾曰到卽不點又喚一僧

Z118-062a

僧云作□曰點卽不到問四方八面來時如何曰打

中間底僧禮拜化云大&C3-3E6A;興化昨日去赴箇村齋回

到半路逢著一陣卒風暴雨&C3-2467;去古廟&C3-444E;避得過□

智門祚和尙示&C3-3E6A;云南泉道自小牧一頭水□牛擬

向溪東放不免食□國王水草擬向溪西放不免食

□國王水草不如隨分納些些總不見得所以雲門

大師道平地上死人無數過得荊棘林是好手直饒

□截斷凡聖極盡有無也只是老鼠入飯甕未知有

向上一竅在時有僧問如何是向上一竅祚便打云

我早是將一塊屎驀口抹了汝更來&C3-5F3E;我手作□僧

擬議便&C3-3F39;下□

淸&C3-2F5F;普明和尙示&C3-3E6A;云祖師心法洞貫十方今古&C3-2C5D;

然法爾如是如是之法不假修而自就不假得而自

圓一切現成名不動地用而非有不用非無妙體湛

然&C3-2C5D;常不變體合妙用應備無爲映現重重無邊色

相心無自性觸事全彰不動道場遍十方界如斯境

界略暫回光背覺合塵妄爲影事此之事意如王大

路行之卽是假使不行亦在其路如斯所論猶是化

Z118-062b

門之說若以擧唱宗乘只有一時散去好□

仰山問三聖汝名甚□三聖云我名慧寂仰云慧寂

是我聖云我名慧然仰山呵呵大笑□

妙喜曰兩箇藏身露影漢殊不顧傍觀者□

臨濟和尙示&C3-3E6A;云道流佛法無用功處只是平常無

事著衣喫飯□屎送尿困來卽臥愚人笑我智乃知

焉古人云向外作工夫總是癡頑漢□且隨處作主

立處皆眞一切境緣回換不得縱有從來習氣五無

間業皆爲解脫大海今時學禪者總不識法猶如觸

草羊逢著安在口&C3-444E;奴郎不辨賓主不分如是之流

邪心入道卽不得名爲眞出家人正是凡俗人夫出

家者須辨得平常眞正見解辨佛辨魔辨眞辨僞辨

凡辨聖若如是辨得名眞出家人若魔佛不辨正是

出一家入一家喚作造業&C3-3E6A;生未得名爲眞出家人

只如今有箇佛魔同體若明眼道流魔佛俱打□若

愛聖憎凡生死海&C3-444E;浮□未有了日時有僧問如何

是佛魔乞垂開示曰□一念心疑處是佛魔□若達

得萬法無生心如幻化更無一塵一法處處淸淨卽

Z118-063a

無佛魔佛與&C3-3E6A;生是染淨二境約山僧見處無佛無

&C3-3E6A;生無古無今得者便得不勒時節亦無修證無得

無失一切時中更無別法設有一法過此我說如夢

如幻山僧所說只是道流見今目前孤明歷歷地聽

法者此人處處不滯通徹十方三界自在入一切差

別境不能回換一刹那間透入法界逢佛說佛逢祖

說祖逢羅漢說羅漢逢餓鬼說餓鬼向一切處遊履

國土敎化&C3-3E6A;生未曾離一念隨處淸淨光透十方萬

法一如道流大丈夫兒今日方知本來無事只爲□

信不及念念馳求捨頭&C3-3877;頭自不能歇如圓頓菩薩

入法界現身向淨土中厭凡□聖如此之流取捨未

忘染淨心在如禪宗見解又且不然直是見今更無

時節山僧說處皆是一期藥病相治總無實法若如

是見是眞出家日消萬兩黃金道流莫取次被諸方

老師印破面門道我解禪解道辯似懸河皆是造地

獄業若是眞正學道人不見世間過切急要求眞正

見解若達眞心悟性圓明方始了畢問如何是眞正

見解乞再指示曰□但一切入凡入聖入染入淨入

Z118-063b

諸佛國土入彌勒樓閣入毗盧遮那世界處處皆現

國土成住壞空佛出于世轉大法輪入無餘&C6-3921;槃不

見有去來相貌求其生死了不可得便入無生法界

處處遊履國土入華藏世界盡見諸法全眞皆是實

法唯有聽法無依道人是諸佛之母所以佛從無依

生若悟無依佛亦無得若如是見得是眞正見解學

人不了執爲名句被□凡聖名□所以障其道眼不

得分明只如十二分敎皆是表顯之說學者不會便

向表顯名句上生解皆是依倚落在因果未免三界

生死□欲得生死去住自由卽今識取聽法底人無

形無相無根無本無住處活□□地應是萬般施設

用處只是無處所以&C3-3877;著轉遠求之轉乖號爲秘密

道流□莫認箇夢幻伴子遲晩中間便歸無常□向

此世界中&C3-3877;甚□物作解脫&C3-3877;取一口飯喫補□過

時且要訪尋善知識莫因循逐樂&C3-3863;生浪死光陰可

惜念念無常□則被地水火風細則被生住異滅四

大四相所逼無有了期道流今時且要識取四種無

相境免被境緣擺撲問如何是四種無相境師曰□

Z118-064a

一念心愛被水溺□一念心嗔被火燒□一念心疑

被地□□一念心喜被風飄若能如是辨得不被境

轉處處用境東涌西沒南涌北沒中涌邊沒邊涌中

沒履水如地履地如水緣何如此爲達四大如夢如

幻故道流□只今聽法者不是□四大能用□四大

若如是見得便乃去住自由約山僧見處沒嫌底法

□若憎凡愛聖被聖凡境縛有一般學人向五臺山

求文殊現早錯了也五臺山無文殊□欲識文殊□

只□目前用處始終不異處處不□此箇是活文殊

□一念心無差別光處處總是普賢□一念心能自

在隨處解脫此是觀音三昧法互爲主伴顯卽一時

顯隱卽一時隱一卽三三卽一如是解得方始好看

敎□

雲門曰十方國土中唯有一乘法且道自已在一乘

法&C3-444E;一乘法外自代云入□

妙喜曰特地一場愁□

白雲端和尙示&C3-3E6A;云佛身充滿於法界普現一切&C3-436E;

生前隨緣赴感靡不周而常處此菩提座大&C3-3E6A;作□

Z118-064b

生說箇隨緣赴感底道理只於一彈指間盡大地含

生根機一時應得周足而未&C3-4278;動著一毫頭便且喚

作隨緣赴感而常處此座只如山僧此者受法華請

相次與大&C3-3E6A;相別去宿松縣&C3-444E;開堂了方歸院去且

道還離此座也無若道離則世諦流布若道不離作

□生見得箇不離底事莫是無邊刹境自□不隔於

毫端十世古今始終不離於當念□又莫是一切無

心一時自遍□若恁□正是掉棒打月到遮&C3-444E;直須

悟始得悟後更須遇人始得□道旣悟了便休又何

必更須遇人若悟了遇人底當垂手方便之時著著

自有出身之路不□&C3-2467;學者眼若只悟得箇乾蘿蔔

頭底不唯□&C3-2467;學者眼兼自已動便先是犯鋒傷手

□看我楊岐先師問慈明師翁道幽鳥語□□辭雲

入亂&C3-3064;時如何答云我行荒草&C3-444E;汝又入深村進云

官不容針更借一問師翁便喝進云好喝師翁又喝

先師亦喝師翁乃連喝兩喝先師遂禮拜大&C3-3E6A;須知

悟了遇人者向十字街頭與人相逢&C3-2467;在千&C3-3064;頂上

握手向千&C3-3064;頂上相逢&C3-2467;在十字街頭握手所以山

Z118-065a

僧&C3-4278;有頌云□人住處我不住□人行處我不行不

是與人難共住大都緇素要分明山僧此者臨行解

開布袋頭一時撒在諸人面前了也有眼底莫錯&C3-2C5F;

好珍重□

大□眞如和尙示&C3-3E6A;云古佛道昔於波羅柰轉四諦

法輪墮坑落&C3-544B;今復轉最妙無上大法輪土上加泥

如今還有不歷階梯獨超方外者□良久云出頭天

外看誰是箇中人僧問大通智勝佛十劫坐道場爲

甚□不得成佛道曰苦殺人問牛頭未見四祖時如

何曰寒毛卓□云見後如何曰額頭汗出□

黃龍南和尙示&C3-3E6A;云時人住處我不住時人行處我

不行於此了然明的旨須會全身入火坑以拂子□

一□云臭煙蓬&C4-3270;紅焰熾然眼未明者總在&C3-444E;許從

上古聖無非入生死坑中向無明火&C3-444E;提拔有情汝

等諸人且如何入若人入得可謂在火不燒在水不

溺若入不得非唯不能自利亦乃不能利□旣不能

自利利□圓頂方袍殊無利益良久召大&C3-3E6A;大&C3-3E6A;擧

頭乃云牛頭出馬頭回□

Z118-065b

楊侍郎李駙馬與唐明嵩和尙問答問彌陀演化於

西方達磨傳心於東土胡來漢現水到渠成五嶽鎭

靜以□嶸百谷朝宗而浩渺一靈之性託境現形三

有之中憑何立命嵩云仙人無婦玉女無夫楊云尼

剃頭不復生子嵩云陝府鐵牛能哮吼嘉州大像念

摩訶李云側跳上山□嵩云騎牛不著靴廣慧璉云

進象倒戈汾陽昭云端身裂面破□

妙喜曰月下看弄雪師子□

問玄沙不出嶺保壽不渡河善財參知識五十三員

慧遠結黑白一十八士雪&C3-3064;三度上投子智者九旬

講法華遮六箇漢爲復野干鳴爲復師子吼速道速

道嵩云水急魚行&C3-4C7A;&C3-3064;高鳥不棲楊云泗州大聖嵩

云土上加泥更一重李云舌上覆金錢嵩云半夜歌

樂動誰人得知音廣慧璉云&C3-564A;謠滿路人皆望汾陽

昭云看壁□人笑□

妙喜曰野干鳴師子吼□

問風穴提印南院傳衣昭公演化於西河嵩師領徒

於幷壘南宗之旨北土大興且道二師承誰恩力嵩

Z118-066a

云不入蓮池浴懶向雪山遊楊云淸&C3-2F5F;山&C3-444E;萬菩薩

嵩云維摩會中諸聖集李云背負乾薪遭野火嵩云

口是禍門廣慧璉云藏頭白海頭黑汾陽昭云告天

手捺地噓噓□

妙喜曰□□騎&C3-615F;背□

問□利透日月之上四禪無風火之災三交駕鐵牛

之車臨汝握全提之印□□有一面古鏡狸奴有萬

里神光直下承當是何人也嵩云朝看東南暮看西

北楊云狸奴白□&C3-2467;知有嵩云淹殺□頭蒿李云月

&C3-444E;煮油□崇云石人腰帶廣慧璉云陳蒲鞋周金剛

汾陽昭云直□又逢胡釘□□

妙喜曰小出大遇□

問尾一切諸佛盡在&C3-444E;許動卽喪身失命&C3-587E;著兩頭

俱□擬議之時千山萬水直下會得也是炭庫&C3-444E;坐

地有不惜眉毛者通箇消息來嵩云百雜碎楊云平

生不妄語嵩云也要道過李云出穴□遭□嵩云東

西無滯□南北得自由廣慧璉云振錫下泥□汾陽

照云穿山透石壁鼻孔血淋淋□

Z118-066b

妙喜曰自作自受□

黃龍新和尙示&C3-3E6A;云空谷傳響時時聞於未聞色&C3-444E;

膠淸處處見而無見見旣無見聞所未聞喚作無盡

藏三昧門無盡藏神通門無盡藏智慧門無盡藏解

脫門若能如是知見如是信解如是修證如是悟入

我說是人達佛心宗入佛知見旣是入佛知見爲是

能見見爲是所見見若是所見見且以何爲能若是

能見見且以何爲所若作能所二見俱非佛乘作□

生是佛乘是以如來非智巧智者必以如來爲宗祖

師非妙得妙者必以祖師爲旨宗旨旣分淸濁自明

旣明淸濁體用雙全旣全體用得大自在旣得自在

靈&C3-3064;&C3-5A35;&C4-4F64;常露現前亦能殺人亦能活人擬欲進前

喪身失命擬欲退後辜負當人且道不進不退一句

作□生道良久云&C3-4C7C;松千載鶴來聚月中丹桂鳳凰

棲□

障蔽魔王領諸眷屬一千年隨金剛齊菩薩&C3-3877;起處

不得忽因一日得見乃問云汝當依何住我一千年

&C3-3877;汝起處不得菩薩云我不依有住而住不依無住

Z118-067a

而住如是而住法眼云障蔽魔王不見金剛齊卽從

只如金剛齊還見障蔽魔王□□

妙喜曰旣&C3-3877;起處不得一千年隨從底是甚□金

剛齊云我不依有住而住不依無住而住如是而

住互相熱□法眼道障蔽魔王不見金剛齊卽且

從只如金剛齊還見障蔽魔王□恁□批判也是

看孔著楔卽今莫有知得妙喜起處底□隨後□

云寐語作□□

襄州廣德周和尙示&C3-3E6A;云適來鍾鼓未鳴時諸上座

便合知時何用上來握節當&C3-3352;實爲□屈諸上座旣

然如是撒沙向諸人眼&C3-444E;去也三世諸佛在諸上座

鼻孔上轉大法輪看看良久云冬行春令□

僧問汾州太子一和尙如何是汾陽境曰賀魯山頭

雲霧□西河水急灌滄溟如何是境中人曰郡尊行

正令切忌犯威風如何是學人親切處曰端坐念實

相如何是轉身處曰街頭巷尾如何是著力處曰千

斤擔子兩頭搖僧云三句巳蒙師指示未審向上還

有事也無曰有云如何是向上事師便打問一曲無

Z118-067b

音韻如何和得齊曰三九二十七籬頭吹□栗僧云

宮商角徵非關妙石人撫掌笑呵呵曰同道方知□

僧問唐州大乘果和尙如何是從上來傳底事曰金

盤托出&C3-3E6A;人看如何是祖師西來意曰天晴日出僧

云不會曰雨下泥生□

大愚芝和尙示&C3-3E6A;云□窮三際橫&C3-3B4B;十方拈起也帝

釋心驚放下也地神膽戰不拈不放喚作甚□自云

蝦&C3-5635;又示&C3-3E6A;云三世諸佛不知有狸奴白□&C3-2467;知有

乃拈起拂子云狸奴白□總在遮&C3-444E;放光動地何爲

如此兩段不同□

妙喜曰大愚若無後語□合被狸奴白□換&C3-2467;眼

睛雖然如是也未免秤鎚□醋□

芭蕉和尙示&C3-3E6A;云如人行次忽遇前面萬丈深坑背

後野火來逼兩畔荊棘叢林若也向前則墮坑落&C3-544B;

若也退後則野火燒身若轉側則被荊棘林□當與

□時作□生免得若也免得合有出身之路若免不

得墮身死漢□

臨濟和尙問院主甚□處去來云州中□黃米去來

Z118-068a

濟以□杖□一□云還□得遮箇□主便喝濟便打

典座至濟乃&C3-576D;似典座座云院主不會和尙意濟云

□又作□生座禮拜濟又打黃龍南云院主下喝不

可放過典座禮拜放過不可臨濟行令歸宗放過二

十年後有人說破□

南泉問座主講得甚□經云彌勒下生經曰彌勒甚

□時下生云見在天宮未來曰天上無彌勒地下無

彌勒洞山擧問雲居居云天上無彌勒地下無彌勒

未審誰與安名山被問直得禪&C3-2E5F;震動乃云膺□梨

吾在雲巖曾問老人直得火爐震動今日被子問直

得通身汗流明安云如今老僧&C3-576D;起也有解問者致

將一問來乃云地動也□

妙喜曰禪&C3-2E5F;動火爐動地動卽不無遮三箇老漢

要見南泉則直待彌勒下生始得忽有箇衲僧出

來道天上無彌勒地下無彌勒&C3-2467;敎甚□人下生

又作□生祇對但向□道老僧罪過□

雪竇和尙擧古云眼&C3-444E;著沙不得耳&C3-444E;著水不得忽

若有箇漢信得及把得住不受人□祖佛言敎是甚

Z118-068b

□熱&C3-3C39;鳴聲便請高掛&C3-4533;囊拗折□杖管取一員無

事道人又古人云眼&C3-444E;著得須彌山耳&C3-444E;著得大海

水一般漢受人商量祖佛言敎如龍得水似虎□山

&C3-2467;須挑起&C3-4533;囊橫擔□杖亦是一員無事道人復云

恁□也不得不恁□也不得然後沒交涉三員無事

道人中要選一人爲師□

妙喜曰三人中那箇堪爲走使我要喚來洗&C3-3847;雪

竇恁□妙喜不恁□忽有箇衲僧出來道好與一

狀領過也&C3-2C5F;□不得□

二十七祖般若多羅以南印度香至王所施無價&C3-5A35;

珠問菩提達磨曰此珠圓明有能及此否磨曰此是

世&C3-5A35;未足爲上於諸&C3-5A35;中法&C3-5A35;爲上此是世光未足

爲上於諸光中智光爲上此是世明未足爲上於諸

明中心明爲上此珠光明不能自照要假智光光辨

於此旣辨此巳卽知是珠旣知是珠卽明其&C3-5A35;若明

其寶&C3-5A35;不自&C3-5A35;若辨其珠珠不自珠珠不自珠者要

假智珠而辨世珠&C3-5A35;不自&C3-5A35;者要假智&C3-5A35;以明法&C3-5A35;

然則師有其道其&C3-5A35;卽現&C3-3E6A;生有道心寶亦然尊者

Z118-069a

歎其辯慧乃復問曰於諸物中何物無相曰於諸物

中不起無相又問於諸物中何物最高曰於諸物中

人我最高又問於諸物中何物最大曰於諸物中法

性最大尊者知是法嗣後以正法眼藏付囑偈曰心

地生諸種因事復生理果滿菩提圓花開世界起□

妙喜曰說得道理好歸依佛法僧□

楊岐甄叔禪師示&C3-3E6A;曰&C3-436E;靈一源假名爲佛體竭形

消而不滅金流朴散而常存性海無風金波自涌心

靈絶兆萬像齊照體斯理者不言而&C3-3B4B;歷河沙不用

而功益玄化如何背覺反合塵勞於陰界中妄自囚

執□

石頭和尙一日問龐居士曰子自見老僧以來日用

事作□生對曰若問日用事直下無開口處頭曰知

子恁□方始問子居士乃呈偈曰日用事無別唯吾

自偶諧頭頭非取捨處處勿張乖朱紫誰爲號丘山

絶點埃神通幷妙用運水及般紫石頭然之□

法華&C3-576D;和尙示&C3-3E6A;云一二三四五任君顚倒&C3-576D;露柱

與燈籠何曾成佛祖不惜眉毛者直下便道取僧問

Z118-069b

未審道箇甚□曰子巳輕裝外甁盂共□袍僧云正

當與□時如何曰夜禪孤月冷晨起片雲高僧擬議

曰會□僧云不會&C3-576D;遂作頌示之云三十五十何須

更&C3-576D;方圓變通去除佛祖□未彰名余不能取□

鷲嶺遠和尙參長慶慶問汝名甚□曰明遠慶云那

邊事作□生曰明遠退兩步慶曰汝無端退兩步作

□遠無語長慶代云若不退步爭知明遠遠乃省後

僧問無一法當前應用無虧時如何遠以手卓火其

僧有省□

長爪梵志索世尊論議謂世尊曰我與世尊論義我

義若墮我自斬首世尊曰汝義以何爲宗志曰我以

一切不受爲宗世尊曰是見受否志拂袖而去行至

中路乃省謂弟子曰我當回去斬首謝世尊弟子曰

人天&C3-3E6A;前幸當得勝何以斬首志曰我寧於有智人

前斬首不於無智人前得勝乃嘆曰我義兩處負墮

是見若受負門處□是見不受負門處細一切人天

二乘皆不知我義墮處唯有世尊諸大菩薩知我義

墮回至世尊前云我義兩處負墮故當斬首謝世尊

Z118-070a

佛言我佛法中無如是事汝當回心向道於是同五

百徒&C3-3E6A;一時投佛出家證阿羅漢天衣懷和尙頌云

是見若受破家門是見不受共誰論□擔驀折兩頭

脫一毛頭上現乾坤□

洞山示&C3-3E6A;云兄弟初秋夏末東去西去直須向萬里

無寸草處去始得又云只如萬里無寸草處作□生

去後有僧擧似石霜霜云出門便是草□

妙喜曰不見道師子一滴乳□散十斛驢乳□

破&C3-5E49;墮和尙不稱名氏言行□測隱居嵩嶽山塢有

廟甚靈屋下唯安一&C3-5E49;遠近祭祀不輟烹殺物命甚

多師一日領侍僧入廟以杖敲&C3-5E49;三下云□此&C3-5E49;只

是泥瓦合成聖從何來靈從何起恁□烹殺物命又

打三下&C3-5E49;乃傾墮師曰破也墮也須臾有一靑衣&C3-3063;

冠設拜師前師曰汝是何人曰我本此廟&C3-5E49;神久受

業報今蒙禪師說無生法得脫此處生天特來致謝

師曰是汝本有之性非吾强言神再拜而沒侍僧等

問曰某等久侍左右未蒙方便指示&C3-5E49;神得何徑旨

便得生天師曰我只向伊道是泥瓦合成聖從何來

Z118-070b

靈從何起別也無道理爲伊侍僧等佇思師曰會□

曰不會師曰本有之性爲甚□不會侍僧等乃禮拜

曰破也墮也破也也墮也侍僧等一時省悟後有義

□禪師&C3-576D;似安國師國師歎曰此子會盡物我一如

可謂如朗月當空無不見者難究伊語&C3-2E63;□

臨濟問杏山如何是露地白牛山曰□□濟云啞&C3-2467;

口那山曰老兄作□生濟云遮畜生山乃休□

夾山和尙有小師隨侍日久遣令行&C3-3847;遊歷禪肆後

聞師聚&C3-3E6A;道聲振遠回歸省覲問曰和尙有如是奇

特事何不早向某甲說山曰汝蒸飯我著火汝行益

吾展&C3-4533;甚□處是辜負汝處小師從此悟入□

常禪師參六祖祖問從甚□處來欲求何事曰學人

近往白&C3-3064;山禮大通和尙蒙示見性成佛之義未決

狐疑伏望和尙垂慈攝受祖曰彼有何言句汝試&C3-576D;

似於吾與汝證明常曰到彼三月未蒙開示爲法切

故獨入方丈禮拜哀請問如何是某本心本性曰汝

見&C3-3863;空否對曰見彼曰汝見&C3-3863;空有相貌否對曰&C3-3863;

空無形有何相貌彼曰汝之本性猶如&C3-3863;空返觀自

Z118-071a

性了無一物可見是名正見了無一物可知是名眞

知無有靑黃長短但見本源淸淨覺體圓明卽名見

性成佛亦名極樂世界亦名如來知見學人雖聞此

說猶未決了乞和尙誨示令無凝滯祖曰彼師所說

猶存見知故令汝未了吾今示汝一偈曰不見一法

存無見大似浮雲遮日面不知一法守空知還如太

&C3-3863;生閃電此之知見瞥然興錯認何曾解方便汝當

一念自知非自已靈光常顯現常聞偈心意豁然乃

述一偈曰無端起知解著相求菩提情存一念悟寧

越昔時迷自性覺源體隨照枉遷流不入祖師室茫

然趣兩頭□

琅邪覺和尙示&C3-3E6A;拈起□杖云盤山道向上一路滑

南院道壁立千□險臨濟道石火電光鈍琅邪有定

乾坤底句各各高著眼高著眼卓□杖下座又示&C3-3E6A;

云句中薦得遊子返於故鄕意中薦得方解事於尊

堂若然者須是轉身吐氣始得若能如是方解百尺

竿頭進步句中無意意中無句旣能如是且作□生

轉身吐氣若也不會□杖子爲汝吐氣去也卓□杖

Z118-071b

下座□

雲門曰要識祖師□以□杖指曰祖師在□頭上&CX-212C;

跳要識祖師眼睛□在□&C3-3847;根下又曰遮箇是祭鬼

神茶飯然雖如此鬼神也無厭足□

妙喜曰不見道留惑潤生時有僧在傍咳嗽一聲□

妙喜曰老漢恁□道有甚□過僧擬議便打□

長沙岑和尙示&C3-3E6A;曰我若一向擧揚宗敎法堂前須

草深一丈我事不獲巳所以向汝諸人道盡十方世

界是沙門一隻眼盡十方世界是沙門全身盡十方

世界是自已光明盡十方世界在自已光明&C3-444E;盡十

方世界無一人不是自已我常向汝諸人道三世諸

佛共盡法界&C3-3E6A;生是摩訶般若光光未發時汝等諸

人向甚□處委悉光未發時尙無佛無&C3-3E6A;生消息何

處得山河國土來時有僧問如何是沙門眼曰長長

出不得又曰成佛成祖出不得六道輪回出不得僧

云未審出箇甚□不得曰晝見日夜見星僧云學人

不會曰妙高山色靑又靑□

妙喜曰熟處難忘□

Z118-072a

靈樹和尙僧問如何是和尙家風曰千年田八百主

如何是千年田八百主曰郎當屋舍沒人修□

妙喜曰愁人莫向愁人說□

香嚴和尙在百丈會&C3-444E;性識聰敏參禪不得百丈遷

化後到□山山問我聞汝在百丈先師處問一答十

問十答百此是汝聰明靈利意解識想生死根本父

母未生時試爲我道一句看香嚴被□山一問直得

茫然歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句可將

酬對竟不能得乃自嘆曰□□不可充饑屢上堂頭

乞□山說破山云我若說似汝汝巳後罵我去我說

底是我底終不干汝事香嚴遂將平昔所集文字以

火□&C3-2467;曰此生不學佛法也且作箇長行粥飯僧免

役心神乃泣辭□山直過南陽&C3-4E64;忠國師遺跡遂憩

止卓庵一日芟除草木因瓦礫&C3-4C35;竹作聲忽然省悟

遽歸沐浴焚香遙禮□山讚云和尙大悲恩逾父母

當時若爲我說破何有今日之事乃有一頌云一&C3-4C35;

忘所知更不假修持動容揚古路不墮□然機處處

無□跡聲色外威儀諸方達道者咸言上上機□山

Z118-072b

聞得曰此子徹也仰山侍立次云此是心機意識著

述得成待慧寂親自勘過仰山後見香嚴曰和尙讚

歎師兄發明大事□試說看嚴乃擧前頌仰云此是

夙習記持而成若有正悟發明別更說看嚴又成頌

云去年貧未是貧今年貧始是貧去年貧猶有卓錐

之地今年貧錐也無仰云如來禪許師兄會祖師禪

未夢見在嚴復有一頌云我有一機瞬目視伊若人

不會別喚沙彌仰山乃報□山云且喜香嚴師兄會

祖師禪也□

妙喜曰□山晩年好則劇敎得遮一棚肉傀儡直

是可愛且作□生是可愛處面面相看手&C3-3847;動爭

知語話在他人□

俱□和尙住庵時有一尼戴笠子直來繞禪&C3-2E5F;一□

云道得卽放下笠子俱□無對尼拂袖便行俱□云

何不且住尼云道得卽住俱□又無對尼去後自嘆

云我雖是丈夫漢而無丈夫志氣擬棄庵往諸方參

尋其夜山神告曰不須下山將有肉身大士來爲和

尙說法也果旬日天龍和尙到庵俱□乃迎禮具陳

Z118-073a

前事天龍□一指而示之俱□當下大悟後凡有問

只□一指有一供過童子每見人問□事也□指祇

對有人謂俱□曰和尙遮童子也不可得亦會佛法

凡有人問□皆如和尙□指俱□聞得一日潛將刀

子放在袖中喚童子近前來聞□也會佛法是否云

是俱□曰如何是佛童子便□起指頭被俱□一刀

斫斷童子&C3-2474;喚走出俱□遂喚童子且來童子回頭

俱□曰如何是佛童子不覺將起手不見指頭忽然

大悟俱□每云我得天龍一指頭禪一生用不盡琅

邪覺和尙頌云俱□一指報君知朝生□子搏天飛

若無擧鼎拔山力千里烏□不易騎□

三角和尙示&C3-3E6A;云若論此事貶上眉毛早是蹉過了

也時麻谷出問□上眉毛卽不問如何是此事曰蹉

過也谷乃□倒禪&C3-2E5F;三角便打長慶代云□然□

妙喜曰蹉過麻谷也不知□

智門祚和尙示&C3-3E6A;云三兩日來好春雨可謂&C3-5E72;&CX-225B;凡

夫見水是水諸天見水是&C3-4825;璃魚龍見水是窟宅餓

鬼見水是火□衲僧家喚作甚□若喚作水又同凡

Z118-073b

夫見若喚作&C3-4825;璃又同諸天見若喚作窟宅又同魚

龍見若喚作火又同餓鬼見是□尋常還作□生所

以道若是得底人道火不燒口道水不溺身□每日

喫飯還少得一粒□又古人云終日著衣喫飯未&C3-4278;

&C3-5F3E;著一粒米未&C3-4278;□著一縷絲雖然如此又須實到

遮&C3-444E;始得若未到遮田地且莫掠&C3-3863;僧問一切智智

淸淨還有地獄也無曰閻羅不是鬼做問如何是佛

曰□破草鞋赤&C3-3847;走云如何是佛向上事曰□杖頭

上挑日月問蓮花未出水時如何曰蓮花云出水後

如何曰荷葉□

首山念和尙示&C3-3E6A;云要得親切第一莫將問來問還

會□問在答處答在問處□若將問來問老僧在□

&C3-3847;底□若擬議則沒交涉時有僧出禮拜山便打僧

問□錫幽巖時如何曰錯僧云錯山便打□

白雲祥和尙示&C3-3E6A;云諸人會□但向街頭市尾屠兒

魁□地獄□湯處會取若恁□會堪與人天爲師爲

匠若向衲僧門下天地懸殊更有一般底只向長連

&C3-2E5F;上作好人去汝道此兩般人那箇有長處□

Z118-074a

魯祖尋常見僧來便面壁南泉聞云我尋常向師僧

道佛未出世時會取尙不得一箇半箇□恁□驢年

去保福問長慶只如魯祖節文在甚處被南泉恁□

道慶云退已讓人萬中無一□

妙喜曰魯祖不得南泉幾乎&C3-587E;破壁□

洛浦遊歷罷直往夾山按山頂上卓庵經年夾山知

乃修書令僧馳往浦接得便坐&C3-2467;再展手索僧無對

浦便打云歸去擧似和尙僧回&C3-576D;似夾山山云遮僧

看書三日內必來若不看書斯人救不得夾山&C3-2467;令

人伺其出庵便與燒其居果三日後出庵來人謂曰

庵中火起浦亦不顧直到夾山見夾山不禮拜乃當

面叉手而立山云□栖鳳巢非其同類出去浦曰自

遠趨風請師一接山云目前無□梨此間無老僧浦

便喝山云住住且莫草草忽忽雲月是同溪山各異

截斷天下人舌頭卽不無□梨爭敎無舌人解語浦

佇思山便打興化云但知作佛愁甚□&C3-3E6A;生□

忠國師問禪客從何方來曰南方來師曰南方有何

知識曰知識頗多師曰如何示人曰彼方知識直下

Z118-074b

示學人卽心是佛佛是覺義汝今悉具見聞覺知之

性此性善能揚眉瞬目去來運用&C3-3B4B;於身中□頭頭

知□&C3-3847;&C3-3847;知故名正&C3-3B4B;知離此之外更無別佛此身

卽有生滅心性無始以來未曾生滅身生滅者如龍

換骨蛇脫皮人出故宅卽身是無常其性常也南方

所說大約如此師曰若然者與彼先尼外道無有差

別彼云我此身中有一神性此性能知痛□身壞之

時神則出去如舍被燒舍主出去舍卽無常舍主常

矣審如此者邪正莫辨孰爲是乎吾比遊方多見此

色近尤盛矣聚&C3-2467;三五百&C3-3E6A;目視雲漢云是南方宗

旨把□壇經改換添□鄙譚削除聖意惑亂後徒豈

成言敎苦哉吾宗喪矣若以見聞覺知是佛性者淨

名不應云法離見聞覺知若行見聞覺知是則見聞

覺知非求法也僧又問法華了義開佛知見此復若

爲師曰□云開佛知見尙不言菩薩二乘豈以&C3-3E6A;生

癡倒便同佛之知見邪僧又問阿那箇是佛心師曰

牆壁瓦礫是僧曰與經大相違也&C6-3921;槃云離牆壁無

情之物故名佛性今云是佛心未審心之與性爲別

Z118-075a

不別師曰迷卽別悟卽不別曰經云佛性是常心是

無常今云不別何也師曰汝但依語而不依義譬如

寒月水結爲□及至暖時□釋爲水&C3-3E6A;生迷時結性

成心&C3-3E6A;生悟時釋心成性若執無情無佛性者經不

應言三界唯心宛是汝自違經吾不違也問無情旣

有心性還解說法否師曰□熾然常說無有間歇曰

某甲爲甚□不聞師曰汝自不聞曰誰人得聞師曰

諸聖得聞曰&C3-3E6A;生應無分邪師曰我爲&C3-3E6A;生說不爲

諸聖說曰某甲聾□不聞無情說法師應合聞師曰

我亦不聞曰師旣不聞爭知無情解說法師曰賴我

不聞我若得聞汝卽不聞我說法曰&C3-3E6A;生畢竟得聞

否師曰&C3-3E6A;生若聞卽非&C3-3E6A;生曰無情說法有何典據

師曰不見華嚴云刹說&C3-3E6A;生說三世一切說&C3-3E6A;生是

有情乎曰師但說無情有佛性有情復若爲師曰無

情尙爾況有情邪曰若然者南方知識云見聞覺知

是佛性應不合判同外道師曰不道□無佛性外道

豈無佛性邪但緣見錯於一法中而生二見故非也

曰若俱有佛性且殺有情卽結業互&C3-5E68;損害無情不

Z118-075b

聞有報師曰有情是正報計我我所而懷結恨卽有

罪報無情是其依報無結恨心是以不言有報曰敎

中但見有情作佛不見無情受記且賢劫千佛孰是

無情佛邪師曰如皇太子未受位時唯一身爾受位

之後國土盡屬於王寧有國土別受位乎今但有情

受記作佛之時十方國土悉是遮那佛身那得更有

無情受記邪曰一切&C3-3E6A;生盡居佛身之上便利&CX-2341;汚

佛身穿鑿踐□佛身豈無罪邪師曰&C3-3E6A;生全體是佛

欲誰爲罪曰經云佛身無□□今以有爲窒□之物

而作佛身豈不乖於聖旨師曰大品經云不可離有

爲而說無爲汝信色是空否曰佛之誠言那敢不信

師曰色旣是空寧有&CX-212F;□曰&C3-3E6A;生佛性旣同只用一

佛修行一切&C3-3E6A;生應時解脫今旣不爾同義安在師

曰汝不見華嚴六相義云同中有異異中有同成壞

總別類例皆然&C3-3E6A;生佛雖同一性不妨各各自修自

得未見□食我飽曰有知識示學人&C3-2445;自識性了無

常時抛&C3-2467;殼漏子一邊著靈臺智性逈然而去名爲

解脫此復若爲師曰前云巳了猶是二乘外道之量

Z118-076a

二乘厭離生死欣樂&C6-3921;槃外道亦云吾有大患爲吾

有身乃趣乎冥諦須陀洹人八萬劫餘三果人六四

二萬劫□支佛一萬劫住空定中外道八萬劫住非

非想中二乘劫滿猶能回心向大外道還卽輪回曰

佛性一種爲別師曰不得一種曰何也師曰或有全

不生滅或半生半滅半不生滅曰孰爲此解師曰我

此間佛性全無生滅汝南方佛性半生半滅半不生

滅曰如何區別師曰此則身心一如身外無餘所以

全不生滅汝南方身是無常神性是常所以半生半

滅半不生滅曰和尙色身豈便同法身半不生滅邪

師曰汝那得入於邪道曰學人早晩入邪道師曰汝

不見金剛經色見聲求皆行邪道今汝所見不其然

乎曰某甲曾讀大小乘敎亦見有說不生不滅中道

正性之處亦見有說此陰滅彼陰生身有代謝而神

性不滅之文那得盡撥同外道斷常二見師曰汝學

出世無上正眞之道爲學世間生死斷常二見邪汝

不見肇公云譚眞則逆俗順俗則違眞違眞故迷性

而莫返逆俗故言淡而無味中流之人如存若亡下

Z118-076b

士□掌而笑之汝今欲學下士笑於大道乎曰師不

言卽心是佛南方知識亦爾那有異同師不應自是

而非□師曰或名異體同或名同體異因□濫矣只

如菩提&C6-3921;槃眞如佛性名異體同眞心妄心佛智世

智名同體異緣南方錯將妄心言是眞心認賊爲子

有取世智稱爲佛智猶如魚目而亂明珠不可雷同

事須甄別曰若爲離得此過師曰汝但子細返觀陰

入界處一一推窮有&C3-5579;毫可得否曰子細觀之不見

一物可得師曰汝壞身心相邪曰身心性離有何可

壞師曰身心外更有物否曰身心無外寧有物邪師

曰汝壞世間相邪曰世間相卽無相那用更壞師曰

若然者卽離過矣□

洞山到□山問曰頃聞忠國師有無情說法良价未

究其微山曰我遮&C3-444E;亦有只是難得其人曰便請和

尙道山曰父母所生口終不爲子說曰還有與師同

時慕道者否山曰此去石室相連有雲巖道人若能

撥草瞻風必爲子之所重旣到雲巖問無情說法甚

□人得聞巖云無情得聞曰和尙還聞否巖云我若

Z118-077a

聞子則不聞吾說法也曰某甲爲甚□不聞巖□起

拂子云還聞□曰不聞巖云我說法汝尙不聞豈況

無情說法曰無情說法該何典敎巖云豈不見彌陀

經云水鳥樹林悉皆念佛念法無情草木互奏笙歌

洞山於此有省乃述頌曰也大奇也大奇無情說法

不思議若將耳聽終難會眼處聞聲方得知後辭雲

巖問和尙百年後或有人問還邈得師眞如何祇對

巖良久云但道只遮是洞山□吟巖云价□梨承當

遮箇事大須審細洞山不言便行後因過水&C3-4E64;影方

始頓悟乃述頌云切忌從□&C3-3877;□□與我&C3-3D45;我今獨

自往處處得逢渠渠今正是我我今不是渠應須恁

□會方得契如如□

臨濟示&C3-3E6A;云有一人論劫在途中不離家舍有一人

離家舍不在途中阿那箇合受人天供養□

妙喜曰賊身巳露□

葉縣省和尙示&C3-3E6A;云夫行&C3-3847;禪流直須著忖參學須

具參學眼見地須得見地句方始有相親分始得不

被諸境惑亦不落於惡道畢竟如何委悉有時句到

Z118-077b

意不到妄緣前塵分別影事有時意到句不到如盲

摸象各說異端有時意句俱到打破乾坤界光明照

十方有時意句俱不到無目之人縱橫走忽然不覺

落深坑又示&C3-3E6A;云宗師血&C3-2E63;或凡或聖龍樹馬鳴天

堂地獄□湯□炭牛頭獄卒森羅萬象日月星辰□

方此土有情無情以手□一□云俱入此宗此宗門

中亦能殺人亦能活人殺人須得殺人刀活人須得

活人句作□生是殺人刀活人句道得底出來對&C3-3E6A;

道看若道不得卽辜負平生僧問已事未明以何爲

驗曰鬧市裡打靜椎云意旨如何曰日午點金燈□

眞淨和尙示&C3-3E6A;云洞山門下有時和泥合水有時壁

立千□□諸人擬向和泥合水處見洞山洞山且不

在和泥合水處擬向壁立千□處見洞山洞山且不

在壁立千□處擬向一切處見洞山洞山且不在一

切處□不要見洞山鼻索在洞山手&C3-444E;擬□睡也把

鼻索一□只見眼孔定動又不相識也不要□識洞

山且識得自已也得□

保福豁和尙僧問家貧遭劫時如何曰不能盡底去

Z118-078a

云爲甚□不能盡底去曰賊是家親云旣是家親爲

甚□□成家賊曰內旣無應外不能爲云忽然捉敗

功歸何所曰賞亦未曾聞云恁□則勞而無功曰功

則不無成而不處云旣是成功爲甚□不處曰不見

道太平本是將軍致不許將軍見太平□

妙喜曰絲來線去弄精魂□

鹿門譚和尙僧問如何是實際理地曰南贍部洲北

鬱單越云恁□則事同一家曰隔須彌在□

德山和尙示&C3-3E6A;云於已無事則勿妄求妄求而得之

亦非得也汝但於心無事無事於心則&C3-3863;而靈空而

妙若毫端許言之本末者皆爲自欺毫&CX-214D;繫念三塗

業因瞥爾情生萬劫羈鎖聖名凡號盡是&C3-3863;聲殊相

劣形皆爲幻色汝欲求之得無累乎及其厭之又成

大患終而無益□

大珠和尙示&C3-3E6A;曰諸人幸自好箇無事人苦死造作

要擔枷落獄作□每日至夜奔波道我參禪學道解

會佛法如此轉無交涉也只是逐聲色走有何歇時

貧道聞江西和尙道汝自家&C3-5A35;藏一切具足使用自

Z118-078b

在不假外求我從此一時休去自已財&C3-5A35;隨身受用

可謂快活無一法可取無一法可捨不見一法生滅

相不見一法去來相&C3-3B4B;十方界無一微塵許不是自

家&C3-5A35;藏但自子細觀察自心一體三&C3-5A35;常自現前無

可疑慮莫尋思莫求&C3-3877;心性本來淸淨故華嚴經云

一切法不生一切法不滅若能如是解諸佛常現前

又淨名經云觀身實相觀佛亦然若不隨聲色動念

不逐相貌生解自然無事去莫久立珍重大&C3-3E6A;久而

不散珠曰諸人何故在此不去貧道已對面相呈還

肯休□有何事可疑莫錯用心枉費氣力若有疑情

一任諸人恣意早問時有僧問云何是佛云何是法

云何是僧云何是一體三&C3-5A35;曰心是佛不用將佛求

佛心是法不用將法求法佛法無二和合爲僧卽是

一體三&C3-5A35;經云心佛與&C3-3E6A;生是三無差別身口意淸

淨名爲佛出世三業不淸淨名爲佛滅度喩如嗔時

無喜喜時無嗔唯是一心實無二體本智法爾無漏

現前如&C3-2F23;化爲龍不改其鱗&C3-3E6A;生回心作佛不改其

面性本淸淨不待修成有證有修卽同增上慢者眞

Z118-079a

空無滯應用無窮無始無終利根頓悟用無等等卽

是阿□菩提心無形相卽是微妙色身無相卽是實

相法身性相體空卽是&C3-3863;空無邊身萬行莊嚴卽是

功德法身此法身者乃是萬化之本隨處立名智用

無盡名無盡藏能生萬法名本法藏具一切智名智

慧藏萬法歸如名如來藏經云如來者卽諸法如義

又云世間一切生滅法無有一法不歸如也維摩座

主問經云彼外道六師等是汝之師因其出家彼師

所墮汝亦隨墮其施汝者不名福田供養汝者墮三

惡道謗於佛毁於法不入&C3-3E6A;數終不得滅度汝若如

是乃可取食今請禪師明爲解說珠曰迷徇六根者

號之爲六師心外求佛名爲外道有物可施不名福

田生心受供墮三惡道汝若能謗於佛者是不著佛

求毁於法者是不著法求不入&C3-3E6A;數者是不著僧求

終不得滅度者智用現前若有如是解者便得法喜

禪悅之食又問般若經云度九類&C3-3E6A;生皆入無餘涅

槃又云實無&C3-3E6A;生得滅度者此兩段經文如何通會

前後人說皆云實度&C3-3E6A;生而不取&C3-3E6A;生相常疑未決

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請師爲說曰九類&C3-3E6A;生一身具足隨造隨成是故無

明爲卵生煩惱包□爲胎生愛水浸潤爲濕生□起

煩惱爲化生悟卽是佛迷號&C3-3E6A;生菩薩只以念念心

爲&C3-3E6A;生若了念念心體俱空名度&C3-3E6A;生也智者於自

本際上度於未形未形旣空卽知實無&C3-3E6A;生得滅度

者□

雲門拈起□杖&C3-576D;敎曰凡夫實謂之有二乘&C3-2950;謂之

無緣覺謂之幻有菩薩當體卽空衲僧見□杖但喚

作□杖行但行坐但坐總不得動著□

妙喜曰苦瓠連根苦甛瓜徹□甛□

正法眼藏卷二之上□

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正法眼藏卷第二之下

徑山大慧禪師宗□集幷著語

後學黃葉庵沙門智舷校閱

靈泉仁和尙僧問如何是祖師意曰仰面獨揚眉回

頭自拍手問如何是和尙家風曰騎牛帶席帽過水

著靴衫

大安山省和尙僧問離四句絶百非請和尙道曰我

王庫內無如是刀問重重關鎖信息不通時如何曰

爭得到遮&C3-444E;云到後如何曰彼中事作□生問如何

是眞中眞曰十字街頭泥佛子

鹿門眞和尙僧問如何是和尙家風曰有鹽無醋如

何是道人曰口似鼻孔云忽遇客來如何祇待曰柴

門草戶謝汝經過問如何是禪曰鸞鳳入□龍云如

何是道曰藕絲牽大象問劫壞時此箇還壤也無曰

臨崖看滸眼特地一□愁問如何是和尙轉身處曰

昨夜三更失&C3-2467;枕子

□潭準和尙示衆云鑽珍珠解玉板&C3-2467;易看窟籠著

楔&C3-2467;難月色和雲白松聲帶露寒卽不問□諸人且

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道大目楗連共須菩提商量箇甚□事良久云東家

杓柄長西家杓柄短

洞山初和尙示衆云洞山遮&C3-444E;尋常方丈內不似諸

方一箇上來一箇下去□□□□地衷私說底禪道

佛法盡是向□兄弟面前滿口說滿口道滿口拈提

滿口欒揀無□左遮右掩處一時和底□出諸禪德

作□生委悉汝試對衆道看譬如太末蟲處處泊得

不能泊於火焰之上被□諸方老禿甛唇美舌說作

配當道遮箇是禪遮箇是道遮箇是菩提涅槃遮箇

是眞如解脫被丈二釘八尺楔楔在眼&C3-444E;不知不覺

乍到洞山遮&C3-444E;不知是何說話會得□直饒會得眞

如涅槃菩提解脫毫末無差也被條繩子於脚□下

繫&C3-2467;不得出離若是靈利衲僧一咬咬斷作箇脫□

衲僧豈不快哉若三咬兩咬咬不斷準前打入骨董

社&C3-444E;有甚□出頭時洞山事不獲巳傍地&C3-444E;爲□著

力

天童啓和尙問伏龍和尙甚□處來曰伏龍來曰還

伏得龍□云不曾伏遮畜生曰喫茶去又簡大德問

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學人卓卓上來請師的的曰我遮&C3-444E;一□便了有甚

□卓卓的的云和尙恁□答話更買草鞋行脚好曰

近前來簡近前師曰只如老僧恁□對過在甚處簡

無對師便打

夾山示衆云坐斷主人公不落第二見北院通和尙

出衆曰須知有一人不合伴山曰猶是第二見通□

倒禪床山曰老兄作□生曰某甲舌頭爛&C3-2467;卽向和

尙道通異日又問曰目前無法意在目前不是目前

法非耳目之所到豈不是和尙語山曰是通乃□倒

禪床叉手立地山起來打一□杖通便下去法眼云

是□□倒禪床何不便去須待夾山打一棒了去意

在甚□處

六通紹和尙參涌泉一日燒□歸泉問去甚□處來

曰燒□來泉云火後事作□生曰鐵蛇鑽不入

雲&C3-4438;罕和尙僧問如何是嶽頂浪滔天曰文殊正作

鬧云正作鬧時如何曰不向機前展大悲

乾峰示衆云擧一不得擧二放過一著落在第二雲

門出衆云昨日有人從天台來&C3-2467;往徑山去峰云明

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日不得普請

妙喜曰彼此揚家醜賴遇無傍觀者

慈明和尙示衆云法身無相應物現形□起□杖云

遮箇是□杖阿那箇是法身遮箇葛藤且止僧堂佛

殿穿入汝等諸人鼻孔&C3-444E;去也四大海水在汝頭上

海龍王在汝指甲下汝等還覺□若覺去晝行三千

夜行八百脚下煙生頭上火起若也不知饑來喫飯

困來眠卓□杖一下

烏石觀和尙常閉門獨坐一日雪&C3-3064;敲門便開&C3-3064;□

住云是凡是聖觀乃唾云遮野狐精推出復閉&C3-2467;門

&C3-3064;云也只要識老兄

雙嶺眞和尙問道吾無神通菩薩爲甚□足跡難尋

吾曰同道者方知云和尙還知否曰不知云何故不

知曰去不識我語

道吾和尙始於村墅聞巫者樂神云識神無師忽然

省悟後參關南常和尙印其所解復遊德山門下凡

上堂示徒戴蓮花笠披□執簡擊鼓吹笛口稱魯三

郎有時云打動關南鼓唱起德山歌有問如何是祖

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師西來意以簡揖云諾&C3-4278;問灌溪曰作□生溪云無

位曰莫同&C3-3863;空□云遮屠兒曰有生可殺卽不倦

徑山□和尙僧問掩息如&C3-2429;時如何曰猶是時人功

幹云幹後如何曰耕人田不種云畢竟如何曰禾熟

不臨□

楊岐會和尙示衆云雪雪處處光輝明皎潔黃河凍

鎖絶&C3-5579;流赫日光中須□裂須□裂那□頂上喫□

□金剛脚下流出血又示衆云□著秤鎚硬似鐵啞

子得夢向誰說須彌頂上浪滔天大洋海底遭火□

肋尊者問童子云汝從何來曰我心非往祖云汝住

何所曰我心非止祖云汝不定耶曰諸佛亦然祖云

汝非諸佛曰諸佛亦非大愚芝云祖師一問童子一

答總欠會在如今諸人作□生會

妙喜曰直饒如今會得更參三生六十劫

藥山問石頭三乘十二分敎某甲粗知&C3-4278;聞南方直

指人心見性成佛實未明了伏望和尙慈悲指示頭

云與□也不得不與□也不得與□不與□總不得

汝作□生山佇思頭云子因緣不在此江西有馬大

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師子往彼去應爲子說山至彼準前請問馬祖云我

有時敎伊揚眉瞬目有時不敎伊揚眉瞬目有時敎

伊揚眉瞬目者是有時敎伊揚眉瞬目者不是山於

是有省便作禮馬祖曰子見箇甚□道理山云某甲

在石頭時如蚊子上鐵牛祖曰汝旣如是宜善護持

一日祖曰子近日作□生山曰皮膚脫落盡唯有眞

實在祖曰子之所得可謂協於心體布於四肢旣能

如是將三條□束取□皮隨處住山去曰某甲又是

何者敢言住山祖曰不然未有長行而不住未有長

住而不行欲益而無所益欲爲而無所爲宜作舟航

莫久住此山於是禮辭再返石頭一日坐次石頭來

見乃問汝在遮&C3-444E;作甚□曰一物不爲頭云恁□卽

閑坐也曰若閑坐卽爲也頭云汝道不爲不爲箇甚

□曰千聖亦不識頭乃有頌云從來共住不知名任

運相將只□行自古上賢猶不識造次凡流豈可明

妙喜曰物是實價錢是足陌

佛鑑和尙示衆云十五日巳前事錦上鋪花十五日

巳後事如海一□發正當十五日大似一尺鏡照千

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里之像雖則眞空絶跡其柰海印發光任□露柱開

花說甚佛面百醜何故如此到頭霜夜月任運落前

溪

大愚芝和尙示衆云□梨橫呑巨海老僧背負須彌

且道□梨老僧相去多少還會□王令稍嚴不許□

行奪市僧問如何是和尙爲人一句曰四角六張云

意旨如何曰八凹九凸問如何是城&C3-444E;佛曰十字街

頭石幢子問如何是道曰八斛四斗云如何是道中

人曰煮粥□飯問如何是佛曰鋸解秤鎚云如何是

祖師西來意曰白日燒地臥夜間炙地眠問古人從

苗辨地因語識人學人上來請師辨曰花光土地問

如何是祖師西來意曰天寒日短云達磨未來時如

何曰在西天云來後如何曰在唐土

眞淨和尙示衆云師子不食□殘快鷹那打死□放

出臨濟大龍抽&C3-2467;雲門一顧遂拈□杖云龍行雨至

三草二木

□山和尙一日侍立百丈丈問誰曰靈祐丈云汝撥

爐中有火否山撥曰無火丈躬起深撥得少火擧以

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示之云此不是火山乃開悟禮謝陳其所解丈曰此

乃暫時岐路耳經云欲識佛性義當觀時節因緣時

節旣至如迷忽悟如忘忽憶方省已物不從他得故

祖師云悟了同未悟無心亦無法只是無&C3-3863;妄凡聖

等心本來心法元自備足汝今旣爾善自護持又一

日侍百丈游山行到林間丈曰典座還將得火來否

山云將得來丈曰在甚□處山乃拈一莖柴吹兩吹

度輿百丈丈曰如來□禦木

妙喜曰百丈若無後語□被典座熱□

船子和尙與同參道吾相別次謂道吾曰他後有靈

利座主指一箇來遂於華亭汎一小舟故時號船子

和尙後道吾到京口遇夾山上堂僧問如何是法身

山曰法身無相云如何是法眼曰法眼無瑕道吾不

覺失笑山乃下座請問道吾某甲適來祇對僧話必

有不是致令上座失笑望上座不吝慈悲吾曰和尙

一等出世未有師在華亭參船子和尙去曰訪得獲

否吾曰此人上無片瓦遮頭下無卓錐之地山遂易

服直造華亭船子□見便問大德住甚□寺曰似卽

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不住住卽不似曰不似又不似箇甚□曰不是目前

法曰甚處學得來曰非耳目之所到曰一句合頭語

萬劫繫驢□又問垂絲千尺意在深潭離&C3-3F68;三寸子

何不道山擬開口船子便以□打落水中□上船又

曰道道擬開口又打夾山忽然大悟乃點頭三下船

子曰竿頭絲線從君弄不犯淸波意自殊山遂問抛

綸擲釣師意如何曰絲懸□水浮定有無之意山曰

語帶玄而無路舌頭談而不談曰釣盡江波金鱗始

遇山乃掩耳船子曰如是如是遂囑曰汝向去直須

藏身處沒□跡沒□跡處莫藏身吾二十年在藥山

只明斯事汝今旣得他後不得住城隍聚落但向深

山&C3-444E;□頭邊覓取一箇半箇接續無令斷絶夾山乃

辭行頻頻回顧船子遂喚□梨□梨夾山回首船子

□起橈云汝將謂別有乃覆船入水而逝

白雲端和尙示衆擧雲門拈三平頌云卽此見聞非

見聞喚甚□作見聞無餘聲色可呈君有甚□口頭

聲色箇中若了全無事有甚□事體用無妨分不分

語是體體是語復拈□杖云□杖是體燈籠是用是

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分不分不見道一切智智淸淨大衆雲門只解依樣

□蛾眉圓通則不然卽此見聞非見聞無餘聲色可

呈君眼是眼耳是耳箇中若了全無事體用無妨分

不分四五百條花柳巷二三千處管絃樓僧問如何

是佛曰□湯無冷處如何是佛法大意曰水底按葫

蘆如何是祖師西來意曰鳥飛□走

南院問風穴南方一棒作□生商量穴云作奇特商

量穴&C3-2467;問南院此間作□生商量院拈□杖橫按云

棒下無生忍臨機不見師

妙喜曰風穴當時好大展坐具禮三拜不然與□

倒禪床乃回顧沖密曰□道風穴當時禮拜卽是

□倒禪床卽是沖密云草賊大敗妙喜曰□看遮

□漢便打

法華擧和尙到大愚芝和尙處愚問古人見桃花意

作□生曰曲不藏直云那箇且從遮箇作□生曰大

街拾得金四□爭得知云上座還知□曰路逢劍客

須呈劍不是詩人不獻詩云作家詩客曰一條紅線

兩人牽云玄沙道諦當甚諦當又作□生曰海枯終

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見底人死不知心云&C3-2467;是曰樓閣凌雲勢&C3-3064;巒疊翠

層復呈頌曰鳳返自騰□漢去靈雲桃樹老&C3-5C25;棲古

今休頌桃花意天上人間不可陪

趙州和尙示衆云金佛不度爐木佛不度火泥佛不

度水眞佛內&C3-444E;坐菩提涅槃眞如佛性盡是貼體衣

服亦名煩惱不問卽無煩惱且實際理地甚□處著

一心不生萬法無咎汝但究理而坐二三十年若不

會截取老僧頭去夢幻空花徒勞把捉心若不異萬

法一如旣不從外得更拘執作甚□如羊相似亂拾

物安向口&C3-444E;老僧見藥山和尙道有人問著但敎合

取狗口老僧亦敎合取狗口取我是垢不取我是淨

如獵狗相似專欲喫物佛法在甚□處遮&C3-444E;千人萬

人盡是覓佛漢子覓一箇道人無若與空王爲弟子

莫敎心病最難醫未有世界早有此性世界壞時此

性不壞自從一見老僧後更不是別人只是箇主人

公遮箇更用向外覓作□正恁□時莫轉頭換腦若

轉頭換腦卽失&C3-2467;去也時有僧問承師有言世界壞

時此性不壞如何是此性日四大五陰云此猶是壞

Z118-0085b

底如何是此性曰四大五陰法眼云是一箇兩箇是

壞不壞且作□生會試斷看

妙喜曰軍營&C3-444E;天王

大□眞如和尙示衆云汾州道識得□杖子行脚事

畢乃拈□杖云遮箇是□杖子那箇是行脚事直饒

向遮&C3-444E;見得於衲僧門下只是箇脫白沙彌若也不

識且向三家村&C3-444E;東卜西卜忽然卜著也不定

子湖和尙門下立一牌牌上書云子湖有一隻狗上

取人頭中取人心下取人足擬議則喪身失命僧問

如何是子湖一隻狗師曰□□臨濟下二僧來參方

揭簾師曰看狗二僧回顧師便歸方丈

西天禁斷鐘鼓故謂之沙汰經于七日提婆尊者運

神通登樓撞鐘諸外道衆一時共集至鐘樓下其門

封鎖乃高聲問樓下撞鐘者誰提婆曰天外道曰天

者誰曰我曰我者誰曰□曰□者誰曰狗曰狗者誰

曰□曰□是誰曰我曰我是誰曰天如是往返七度

外道一衆知自負墮奏聞國王再鳴鐘鼓大興佛法

花藥英和尙示衆驀拈□杖云我今爲汝保任此事

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終不&C3-3863;也大覺世尊是眞語者實語者如語者不□

語者不異語者不□汝諸人還信得及□喝一喝云

上無攀仰下絶已躬&C3-3863;空大地咸出心中萬里八九

月一身西北風卓一卓

大顚和尙因石頭問那箇是汝心曰見言語者是頭

便喝出經旬日間大顚復問前者旣不是除此外何

者是心頭云除&C3-2467;揚眉瞬目將心來曰無心可得將

來頭云元來有心何言無心無心盡同謗大顚於言

下悟人

妙喜曰且道大顚悟得箇甚□

白馬山靄和尙僧問如何是淸淨法身曰井底蝦&C3-563B;

呑&C3-2467;月問如何是白馬正眼曰面南看北斗

保寧勇和尙示衆云大方無外大圓無內無內無外

聖凡普會瓦礫生光須彌粉碎無量法門百千三昧

拈起□杖云總在遮&C3-444E;會□蘇□蘇□□□□□又

示衆云眞相無形示形顯相千怪萬狀自此而彰喜

則滿面生光怒則雙眉□□非凡非聖或是或非人

不可量天莫能測直下提得未稱丈夫喚不回頭且

Z118-0086b

莫錯□

僧問石霜咫尺之間爲甚不&C3-4E64;師顔霜曰我道遍界

不曾藏僧後問雪&C3-3064;遍界不曾藏意旨如何&C3-3064;云甚

□處不是石霜僧回擧似石霜霜云遮老漢著甚□

死急玄沙云山頭老漢蹉過也

雲居膺和尙示衆云得者不輕微明者不賤用識者

不咨嗟解者無厭惡從天降下則貧寒從地湧出則

富貴門&C3-444E;出身易身&C3-444E;出門難動則埋身千丈不動

則當處生苗一言□脫獨拔當時言語不要多多則

無用處

姜山方和尙示衆云穿雲不渡水渡水不穿雲乾坤

把定不把定&C3-3863;空放行不放行橫三□四乍離乍合

將長補短卽不無汝諸人飯是米做一句子要且難

道良久云私事不得官酬僧問如何是一塵入正受

日蛇&C7-3737;老鼠尾云如何是諸塵三昧起曰鱉咬釣魚

竿云與□則東西不辨南北不分去也曰堂前一&C3-325B;

夜明燈簾外數莖靑瘦竹問諸佛未出世時如何曰

不識酒望子云出世後如何曰釣魚船上贈三椎

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德山圓明和尙示衆云但參活句莫參死句活句下

薦得千劫萬劫永無疑滯一塵一佛國一葉一釋迦

是死句揚眉瞬目擧指□拂是死句山河大地更無

&C3-4E6E;訛是死句時有僧便問如何是活句曰波斯仰面

看僧云恁□則不謬也圓明便打

雲門和尙問新到云雪&C3-3064;和尙道開&C3-2467;路達磨來也

我問□作□生僧云築著和尙鼻孔門云地神惡發

把須彌山一□□跳上梵天□破帝釋鼻孔□爲甚

□向日本國&C3-444E;藏身僧云和尙莫□人好門曰築著

老僧鼻孔又作□生僧無對門曰將知□只是學語

之流

妙喜曰擔一擔□□換得一□骨董無星秤子秤

來付與無知漆桶且道無知漆桶將作何用□若

道得活脫句許□親見雲門

開先智和尙示衆曰宗之與敎權道佛之與祖强名

受敎傳心俱爲&C3-3863;妄求眞覓實轉更參差若取自已

自心爲究竟必有□物□人作對治時有僧問如何

則是曰是則有非云如何得入曰汝何劫在外頭問

Z118-0087b

如何是佛曰汝喚那箇作衆生云與□則無佛無衆

生也曰遮衆生問如何是平常心曰蜂□狼貪云與

□則全衆生心也曰□道那箇是平常心云不會曰

汝□後會去在問四大何緣有形曰□道&C3-3863;空何緣

無像云到遮&C3-444E;&C3-2467;不會曰我也不會又曰汝道汝不

會與我不會是一是二云乞和尙慈悲曰我早晩曾

罵辱汝問如何是大道曰我無小徑云如何是小徑

曰我不知有大道問和尙見處如何曰非汝境界云

學人見處如何曰取我處分又爭得云乞師指授曰

我長劫來不曾蒙蔽汝

五祖演和尙示衆云山僧昨日入城見一棚傀儡不

免近前看或見端嚴奇特或見醜陋不堪動轉行坐

靑黃赤白一一見了子細看時元來靑布□&C3-444E;有人

山僧忍俊不禁乃問長史高姓□道老和尙看便休

問甚□姓大衆山僧被□一句直得無言可對無理

可伸還有人爲山僧道得□昨日那&C3-444E;落節今日遮

&C3-444E;拔本又示衆云白雲不會說禪三門開向兩邊有

人動著關□兩片東扇西扇又擧靈雲悟桃花頌云

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三十年來尋劍客幾回落葉又抽枝自從一見桃花

後直至如今更不疑玄沙云諦當甚諦當敢保老兄

未徹在說甚□諦當更參三十年始得

睦州和尙示衆云汝等諸人還得箇入頭處也未若

未得箇入頭須得箇入頭若得箇入頭巳後不得辜

負老僧又云明明向汝道尙自不會豈況&C3-4438;覆將來

時有僧出禮拜云某甲終不敢辜負和尙曰早是辜

負我了也

妙喜曰□葛藤得也未

龍牙和尙示衆云參玄人須透祖佛始得新豊和尙

道祖佛言敎如生□家始有參學分若透不得卽被

祖佛□去僧便問祖佛還有□人之心也無曰汝道

江湖還有□人之意□又曰江湖雖無□人之意爲

時人過不得江湖成□人去不得道江湖不□人祖

佛雖無□人之心爲時人透不得祖佛成□人去不

得道祖佛不□人若透得祖佛過此人過&C3-2467;祖佛若

也如是始體得祖佛意方與向上人同若也未透得

但學佛求祖則萬劫無有出期僧便問如何不被祖

Z118-0088b

佛□去曰道者直須自悟始得問如何是祖師西來

意曰待石烏龜解語卽向汝道云烏龜語也曰向汝

道甚□問古人得箇甚□便休去曰如賊入空屋

報慈嶼和尙僧問心眼相見時如何曰向汝道甚□

問如何是實見處曰絲毫不隔云與□卽見也曰南

泉甚好去處問如何是西來意曰昨夜三更送過江

問臨機便用時如何曰海東有果樹頭心

西川西禪和尙僧問佛是摩耶降未審和尙是誰家

子曰水上卓紅旗問三十六路阿那箇一路最妙曰

不出第一手云忽被出頭時如何曰背著地也不難

太原孚上座在雪&C3-3064;掌浴室玄沙和尙問訊雪&C3-3064;次

&C3-3064;云我此間有箇老鼠今在浴室下沙云待與和尙

勘過□去見孚上座打水次乃云新到相看孚云巳

相見了也沙云甚□劫中曾相見來孚云莫□睡沙

復去白雪&C3-3064;云巳勘破了也&C3-3064;云作□生勘沙擧前

話&C3-3064;云汝著賊了也

妙喜曰又勘破一箇

朱世英待制&C3-4278;以書問眞淨和尙云佛法至妙日用

Z118-0089a

如何用心如何體究望慈悲指示眞淨曰佛法至妙

無二但未至於妙則互有長短苟至於妙則悟心之

人如實知自心究竟本來成佛如實自在如實安樂

如實解脫如實淸淨而日用唯用自心自心變化把

得便用莫問是之與非擬心思量早不知也不擬心

一一天眞一一明妙一一如蓮花不著水心淸淨超

於彼所以迷自心故作衆生悟自心故成佛而衆生

卽佛佛卽衆生由迷悟故有彼此也如今學道人多

不信自心不悟自心不得自心明妙用受不得自心

安樂解脫心外妄求禪道妄立奇特妄生取捨縱修

行落外道二乘禪寂斷見境界所謂修行恐落斷常

坑其斷見者斷滅&C3-2467;自心本妙明性一向心外著空

滯禪寂常見者不悟一切法空執著世間諸有爲法

以爲究竟也

西堂藏和尙有俗士問有天堂地獄否曰有云有佛

法僧寶否曰有更有多問盡答言有云和尙恁□道

莫錯否曰汝曾見尊宿來邪云某甲曾參徑山和尙

來曰徑山向汝作□生道云□道一切總無曰汝有

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妻否云有曰徑山和尙有妻否云無曰徑山和尙道

無卽得

李尙書問僧馬大師有甚□言敎僧云大師或說卽

心卽佛或說非心非佛李云總過遮邊李&C3-2467;問西堂

藏和尙馬大師有甚□言敎藏召尙書李應諾藏曰

鼓角動也

□潭興和尙南泉至見興面壁泉乃□興背興問汝

是阿誰曰普願興云如何曰也尋常云汝何多事

妙喜日也要驗過

牛頭山巖禪師隋大業中爲郎將常以弓□一濾水

囊隋行所至汲用累從大將征討頻立戰功唐武德

中年四十遂乞出家人舒州□公山從寶月禪師爲

弟子&C3-4278;在谷中入定山水暴漲怡然不動其水自退

有昔同從軍者二人聞巖隱遁乃共入山尋之旣見

謂巖日郎將狂邪何爲住此答曰我狂欲醒君狂正

發夫嗜色淫聲貪榮冒寵流轉生死何由自出二人

感悟歎息而去巖後入牛頭山謁融禪師發明大事

融謂曰吾受信大師眞訣所得都亡設有一法過於

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涅槃吾說亦如夢幻夫一塵飛而□天一芥墮而覆

地汝今巳過此見吾復何云

六祖聞僧擧臥輪偈云臥輪有伎倆能斷百思想對

境心不起菩提日日長祖曰此偈未明心地若依而

行之是加繫縛因示一偈曰慧能沒伎倆不斷百思

想對境心數起菩提作□長

疏山和尙有僧爲造壽塔了來白疏山山問汝將多

少錢與匠人僧云一切在和尙山曰爲將三文錢與

匠人爲將兩文錢與匠人爲將一文錢與匠人若道

得與吾親造塔僧無對羅山時在大庾嶺住菴其僧

到羅山問甚處來云疏山來羅山曰近日有何言句

僧擧前話羅山曰還有人道得否僧云未有人道得

羅山曰汝&C3-2467;回擧似疏山道大嶺聞擧云若將三文

錢與匠人和尙此生決定不得塔若將兩文錢與匠

人和尙與匠人共出一隻手若將一文錢與匠人帶

累匠人眉鬚墮落其僧便回擧似疏山山聞此語便

具威儀望大嶺禮拜歎云將謂無人大嶺有古佛放

光射到此間&C3-2467;向僧曰汝去向大嶺道猶如臘月蓮

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花僧復持此語擧似羅山山曰早巳龜毛長數丈

昔有僧到翠巖相看値不在遂看主事事云參見和

尙也未曰未事乃指狗子云上人要見和尙&C3-2445;禮拜

遮狗子僧無語後翠巖歸聞得乃云作□生免得與

□無語雲門云欲觀其師先觀弟子

妙喜曰當時若作遮僧便禮狗子一拜

十八祖伽耶舍多至月氏國見十九祖鳩摩羅多問

是何徒衆祖云是佛弟子彼聞佛號心神□然卽時

閉戶祖良久□其門彼曰此舍無人祖曰答者是誰

彼聞語異遽開門汾州昭代云泊合忘&C3-2467;

疏山仁和尙手握木蛇有僧問手中是甚□山提起

曰曹家女問如何是和尙家風曰尺五頭巾曰如何

是尺五頭巾曰圓中取不得又擧香嚴語問鏡淸肯

重不得全道者作□生會淸云全歸肯重曰肯重不

得全又作□生淸云箇中無肯路曰始□病僧意

韶山普和尙因遵布衲到山下相見遵便問韶山路

向甚處去山以手指曰嗚那靑靑□□處去遵近前

把住云久嚮韶山莫便是否曰是卽是□梨有甚事

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云擬伸一問師還答否曰想君不是金牙作爭解彎

弓射尉&C3-447C;云鳳凰直入煙□內誰□林間野雀兒曰

當軒晝鼓從君擊試展家風似老僧云一句&C3-3427;超千

聖外松蘿不與月輪齊曰饒君直出威音外猶較韶

山半月程云未審過在甚□處曰倜□之詞時人知

有云與□則眞玉泥中異不撥萬機塵曰魯般門下

徒施巧妙云某甲只與□和尙又如何曰玉女夜抛

梭織錦於西舍云莫便是和尙家風也無曰耕夫製

玉漏不是行家作云此猶是文言作□生是和尙家

風曰橫身當宇宙誰是出頭人山復曰□梨有衝天

之氣老僧有入地之謀□梨橫呑巨海老僧背負須

彌□梨按劍上來老僧亞槍相待向上一路速道速

道遵云明鏡當臺請師一鑑曰不鑑云爲甚不鑑曰

淺水無魚徒勞下釣遵無語山便打

妙喜曰笑殺睦州陳尊宿

琅邪覺和尙示衆擧僧問馬祖如何是佛曰卽心是

佛云如何是道曰無心是道云佛與道相去多少曰

佛如展手道如握拳古人方便卽不無山僧遮&C3-444E;也

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有些子若無人買山僧自賣自買去也如何是佛巖

前多瑞艸如何是道澗下足靈苗佛與道相去多少

數片白雲籠古寺一條綠水□靑山又示衆擧先梁

山云南來者與三十棒北來者與三十棒然雖如是

不當宗乘梁山好一片眞金將作頑鐵賣&C3-2467;琅邪卽

不然南來者與三十棒北來者與三十棒從敎天下

衲僧貶剝

□潭準和尙示衆云欲識佛性義當觀時節因緣記

得昔日僧問雲門如何是雲門一曲門云臘月二十

五僧云唱者如何曰且緩緩諸禪德遮箇豈不是時

節且作□生會雲門意雲門一曲淸聲透處該括十

方和者難齊非同六律所以道東家唱歌西家不得

默坐寶&C3-3064;今日快便難逢也唱一遍供養大衆諦聽

諦聽乃引聲唱云□□□□□□天寒且唱一半歸

堂喫茶又社日示衆云萬般施設不如常又不驚人

又久長如常恰似秋風至無意□人人自□甛瓜徹

□甛苦瓠連根苦今朝四海九州人盡拜社翁幷社

母唯有七十二侯年王冷地&C3-444E;□盧都一場莽鹵

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打地和尙自江西領旨自晦其名凡學者致問唯以

棒打地而示之時謂之打地和尙一日被僧藏&C3-2467;棒

然後問師回頭尋棒不見乃云若在遮&C3-444E;□著一棒

有問門人曰只如和尙每有人問便打地意旨如何

門人卽於&C3-5E49;底取柴一片擲在釜中

妙喜曰養子不及父家門一世衰

谷山問秀溪和尙聲色純眞如何是道溪曰亂道作

□山&C3-2467;從東邊過西邊立溪曰若不恁□卽禍事也

山&C3-2467;過東邊溪乃下禪床方行兩步被谷山捉住云

聲色純眞事作□生溪便掌山云十年後要箇人下

茶也無溪曰要谷山老漢作□谷山呵呵大笑三聲

華林和尙有僧來參方展坐具林日緩緩僧云和尙

見甚□曰可惜許□破鐘樓其僧從此悟入

黃檗慧和尙參疏山仁和尙初到時正値坐法堂受

參慧先顧視大衆然後致問曰刹那便去時如何山

日&C3-2E26;塞&C3-3863;空汝作□生去慧曰&C3-2E26;塞&C3-3863;空不如不去

山便休慧下堂參第一座座日適觀上座祇對和尙

語甚奇特慧曰此乃率爾實自偶然敢望慈悲開示

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愚迷座曰一刹那間還有擬議否慧於言下大悟

盤山和尙在馬大師會下出街中敎化忽見一客人

買□肉謂屠者曰精底割一斤來屠者放下刀叉手

云長史那箇不是精底山於此有省後一日出門見

人□喪歌郎振鈴云紅輪決定□西去未委魂靈往

那方幕下孝子哭云哀哀山乃大悟踊躍而歸馬祖

印其所證山臨遷化謂衆曰還有人邈得吾眞否衆

或寫得眞呈皆不契時普化出云某甲邈得和尙眞

山云呈似老僧看化乃打筋斗而出山云遮□兒向

後甚□處□風顚去

夾山會下有僧到石霜□跨門便云不審霜曰不必

□梨僧云恁□則珍重其僧又到巖頭處依前云不

審頭噓一聲僧云恁□則珍重僧方回身頭曰雖是

後生亦能管帶其僧歸擧似夾山山上堂云前日到

巖頭石霜底阿師出來如法擧著僧擧了山云大衆

還會□衆無對山云若無人道得老僧不惜兩莖眉

毛道去也石霜雖有殺人刀且無活人劍巖頭亦有

殺人刀亦有活人劍

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妙喜曰癡人面前不得說夢

五祖演和尙示衆云一向恁□去路絶人稀一向恁

□來辜負先聖去此二途祖佛不能近設使與白雲

同生同死亦未稱平生何也鳳凰不是凡間鳥不得

梧桐誓不棲又示衆云恁□恁□蝦跳不出斗不恁

□不恁□弄巧成拙軟似鐵硬如泥金剛眼睛十二

兩衲僧手&C3-444E;秤頭低有價數沒商量無鼻孔底將甚

□聞香僧問如何是臨濟下事曰五逆聞雷云如何

是雲門下事曰紅旗閃□云如何是曹洞下事曰馳

書不到家云如何是□仰下事曰斷碑橫古路僧禮

拜演云何不問法眼下事云留與和尙曰巡人犯夜

長慶稜和尙參靈雲稜問如何是佛法大意雲曰驢

事未去馬事到來稜如是往來雪&C3-3064;玄沙二十年間

不明此事一日卷簾忽然大悟乃有頌曰也大差也

大差卷起簾來見天下有人問我解何宗拈起拂子

劈口打&C3-3064;擧謂玄沙曰此子徹去也沙云未可此是

意識著述更須勘過始得至晩衆僧上來問訊&C3-3064;謂

稜曰備頭陀未肯汝在汝實有正悟對衆擧來稜又

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有頌云萬象之中獨露身唯人自肯乃方親昔時謬

向途中否今日看來火&C3-444E;□&C3-3064;乃顧沙曰不可更是

意識著述後乃住長慶會下有匡桶頭常與衆僧說

話一日稜入寮見乃問曰□每日口□□作甚□匡

曰一日不作一日不食稜曰恁□則磨弓發箭去曰

專待尉遲來□曰尉遲來後如何云待伊筋骨遍地

眼睛突出稜便出去

蒙山明禪師因□盧行者至大庾嶺行者見明至卽

置衣□於石上曰此衣表信可力爭耶任君將去明

遂擧之如山不動□□悚慄乃曰我來求法非爲衣

也願行者開示祖曰不思善不思惡正與□時阿那

箇是明上座本來面目明當下大悟遍體汗流泣淚

作禮問曰上來密語密意外還更有意旨否祖曰我

今與汝說者卽非密也汝若返照自已面目密&C3-2467;在

汝邊明日某甲雖在黃梅隨衆實未省自已面目今

蒙指示入處如人飮水冷暖自知今行者卽是某甲

師也祖曰汝若如是則吾與汝同師黃梅善自護持

多福和尙僧問如何是多福一叢竹曰一莖兩莖斜

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云學人不會曰三莖四莖曲

妙喜曰饒汝一莖兩莖斜三莖四莖曲還我多福

一叢竹又如何話會

首山念和尙僧問萬機喪盡時如何曰死水不藏龍

云動轉後如何曰碧眼胡僧笑點頭問如何是正修

行路曰貧兒不雜食云撒手歸家去也曰香臭不曾

聞問如何是超佛越祖之談曰塞北風霜緊江南雪

不寒問承古有言自從一見桃花後直至而今更不

疑意旨如何曰三尺杖子兩人□云還許學人□也

無曰放下著問如何是眞如體曰敲塼打瓦云此意

如何曰切忌□著問如何是學人本來身曰牽牛不

入市

眞淨和尙示衆云洞山門下要行便行要坐便坐□

盂&C3-444E;□屎淨甁中吐唾執法修行如牛□磨又示衆

云頭陀石被□苔□擲筆&C3-3064;遭□□纏羅漢院一年

度三箇行者歸宗寺&C3-444E;參退喫茶僧問如何是佛師

呵呵大笑僧云何笑之有云我笑汝隨語生解云偶

然失利師遂高聲云不得禮拜僧便歸衆師復笑云

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隨語生解

明招和尙因到泉州坦長老處坦云夫參學一人所

在亦須到半人所在亦須到招便問一人所在卽不

問作□生是半人所在坦無語後&C3-2467;令小師問招曰

□欲識半人所在□也只是箇弄泥團漢

深明二上座因到淮河見人牽網有魚透出深曰明

兄俊哉一似箇衲僧明日雖然如此爭似當初不撞

入網羅好深曰明兄汝欠悟在明至半夜方省

妙喜曰明上座省得底且道是網羅&C3-444E;底是出網

羅底

巖頭同雪&C3-3064;欽山辭德山山問甚□處去曰暫辭和

尙下山去山云子□後作□生頭曰不忘和尙山云

子憑何有此語頭曰豈不聞道智與師齊減師半德

智過於師方堪傳授山云如是如是善自護持於是

三人取辭欽山到澧州先住二人到鼇山阻雪巖頭

每日祇是打睡雪峰一向坐禪&C3-3064;喚云師兄師兄

且起只管打睡頭便喝曰&C3-4B37;眠去每日床上恰似

箇七村&C3-444E;土地□時後日魔魅人家男女去在&C3-3064;自

Z118-0095a

點胸云某甲遮&C3-444E;未穩在不敢自□頭曰我將謂汝

異日向孤&C3-3064;頂上盤結草菴播揚大敎猶作遮箇語

話若實如此據汝見處一一說來看&C3-3064;云初到浙中

見鹽官和尙擧色空義得箇人處頭曰此去三十年

切忌擧著&C3-3064;云又因見洞山和尙過水悟道頌有箇

省處頭曰若恁□自救也未徹在峰云又問德山從

上宗乘中事學人還有分也無德山打一棒云道甚

□我此時豁然如桶底脫頭喝曰汝不聞道從門入

者不是家珍峰云如何卽是頭曰□後若欲播揚大

敎一一從自已胸襟流出將來與我&C3-4438;天&C3-4438;地去&C3-3064;

於言下大悟跳下禮拜起來連聲云師兄今日始是

鼇山成道今日始是鼇山成道

韶國師在衆時問龍牙天不能&C3-3752;地不能載時如何

牙曰道者合如是韶經十七次問牙云道者若爲汝

說恐汝巳後罵我去在韶後住天台通玄&C3-3064;因□浴

次忽省前話便具威儀焚香望龍牙禮拜云當時若

與我說破我今日定罵□也

妙喜曰卽今也不少

Z118-0095b

達禪師禮拜六祖頭不至地祖呵曰禮不投地何如

不禮汝心中必有一物蘊習何事邪曰念法華經巳

及三千部祖曰汝若念至萬部得其經意不以爲勝

則與吾偕行汝今負此事業都不知過聽吾偈曰禮

本折慢幢頭奚不至地有我罪卽生亡功福無比祖

又曰汝名甚□對曰名法達祖曰汝名法達何曾達

法復說偈曰汝今名法達勸誦未休歇空誦但循聲

明心號菩薩汝今有緣故吾今爲汝說但信佛無言

蓮華從口發師聞偈悔過曰而今而後當謙恭一切

惟願和尙大慈略說經中義理祖曰汝念此經以何

爲宗師曰學人愚鈍從來但依文誦念豈知宗趣祖

曰汝試爲吾念一遍吾當爲汝解說師卽高聲念經

至方便品祖曰止此經元來以因緣出世爲宗縱說

多種譬喩亦無越於此何者因緣唯一大事一大事

卽佛知見也汝愼勿錯解經意見□道開示悟入自

是佛之知見我輩無分若作此解乃是謗經毁佛也

彼旣是佛巳具知見何用更開汝今當信佛知見者

只汝自心更無別體&C3-4438;爲一切衆生自蔽光明貪愛

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塵境外緣內擾甘受驅馳便勞□從三昧起種種苦

口勸令寢息莫向外求與佛無二故云開佛知見汝

但勞勞執念謂爲功課者何異□牛愛尾也師曰若

然者但得解義不勞誦經邪祖曰經有何過豈障汝

念只爲迷悟在人損益由汝聽吾偈曰心迷法華轉

心悟轉法華誦久不明已與義作&C3-6049;家無念念卽正

有念念成邪有無俱不計長御白牛車師聞偈再啓

曰經云諸大聲聞乃至菩薩皆盡思度量尙不能測

於佛智今令凡夫但悟自心便名佛之知見自非上

根未免疑謗又經說三車大牛之車與白牛車如何

區別願和尙再垂宣說祖曰經意分明汝自迷背諸

三乘人不能測佛智者患在度量也饒伊盡思共推

轉加懸遠佛本爲凡夫說不爲佛說此理若不肯信

者從□退席殊不知坐&C3-2467;白牛車更於門外覓三車

況經文明向汝道無二亦無三汝何不省三車是假

爲昔時故一乘是實爲今時故只敎汝去假歸實歸

實之後實亦無名應知所有珍財盡屬於汝由汝受

用更不作父想亦不作子想亦無用想是名持法華

Z118-0096b

經從劫至劫手不釋卷從晝至夜無不念時也師旣

蒙啓發踊躍歡喜以偈贊曰經誦三千部曹溪一句

亡未明出世旨寧歇累生狂羊鹿牛權設初中後善

揚誰知火宅內元是法中王祖曰汝今後方可名爲

念經僧也

玄沙和尙問雪&C3-3064;某甲如今大用去和尙作□生&C3-3064;

遂將三箇木毬一時抛出沙遂作斫牌勢&C3-3064;曰汝親

在靈山方得如此沙云祇是自家事

妙喜曰祇許老胡知不許老胡會

漸源隨侍道吾往弔慰源乃□棺云生邪死邪吾曰

生也不道死也不道源云爲甚不道吾曰不道不道

回至中路源云和尙快與某甲道若不道打和尙去

也吾曰打卽任打道卽不道源便打吾歸院曰汝宜

離此去恐知事得知不便源至石霜擧前話請益霜

曰生也不道死也不道源云爲甚不道霜曰不道不

道源於此有省道吾遷化後源將□子於法堂上從

西過東從東過西霜曰作甚□源云覓先師靈骨霜

日洪波浩渺白浪滔天覓甚□先師靈骨源云正好

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著力霜曰遮&C3-444E;針箚不入著甚□力源持□肩上便

出保寧勇和尙頌云終日□門復倚樓幾回明鏡照

梳頭一從事得潘郎後也解人前不識羞

晦堂和尙示衆云不與萬法爲侶卽是無諍三昧便

恁□去時爭柰絃急則聲促若能向紫羅帳&C3-444E;撒眞

珠未必善因而招惡果又示衆云□處非&C3-504A;壁通處

沒&C3-3863;空若能如是會心色本來同拂子是色那箇是

心靈利漢□聞擧著隔&C3-504A;見角早知是牛更若擬議

思量白雲千里萬里

靈雲和尙因長生問混沌未分時如何日靈柱懷胎

云分後如何曰如片雲點太淸云未審太淸還受點

也無雲不對生云恁□則含生不來也雲亦不對生

云直得純淸絶點時如何曰猶是眞常流注生云如

何是眞常流注曰似鏡常明云未審向上還有事也

無曰有生云如何是向上事曰打破鏡來與汝相見

雲門和尙有時云燈籠是□自己把□盂&C3-4B37;飯飯不

是自己有僧便問飯是自己時如何門云遮野狐精

三家村&C3-444E;漢復云來來不是□道飯是自己云是曰

Z118-0097b

驢年夢見三家村&C3-444E;漢

妙喜曰用盡自己心笑破□人口

石門聰和尙示衆云第一句道得石&C3-444E;□出第二句

道得□□將來第三句道得自救不了又示衆云五

白□兒爪距獰養來堂上絶蟲行分明上樹安身法

切忌遺言許外生作□生是許外生底句莫錯擧僧

入室問正當與□時還有師也無曰燈明連夜照甚

處不分明僧云畢竟事如何曰來日是寒食問古人

急水灘頭毛毬子意旨如何曰雲開月朗問急水灘

問連底石意旨如何曰屋破見靑天云屋破見靑天

意旨如何曰通上徹下

報慈聞鳩子鳴乃問僧是甚□聲云□鳩聲慈曰欲

得不招無間業莫謗如來正法輪

洞山初和尙牛兒頌自牧一牛兒出入無欄圈放在

芳草中毛色方能顯朝去無人□暮歸無人喚其力

不可當有角無鼻□不使任從伊使著隨人轉天下

無荒田盡是此牛變有人若覓伊走去天涯畔牽來

似諸人問汝見不見

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雲&C3-3064;悅和尙示衆擧敎中道此見及緣元是菩提妙

淨明體又道林木池沼皆演法音交光相羅如寶絲

網奇怪諸禪德古聖與□說話喚作回首塵勞曲開

方便所以道如我按指海印發光汝暫擧心塵勞先

起會□拂子且將揮世界□杖權爲答話人以拂子

擊一擊又示衆云有情之本依智海以爲源含識之

流總法身而爲體只爲情生智隔想變體殊達本情

亡知心體合諸禪德會□古佛與露柱相交佛殿與

天王&C3-594A;額若也不會單重交□

龐居士問馬祖曰不昧本來人請師高著眼祖直下

□士曰一種沒絃琴唯師彈得妙祖直上□士乃作

禮祖歸方丈士隨後入曰弄巧成拙

妙喜曰馬師□上□下卽不無爭柰昧&C3-2467;本來人

居士雖然禮拜渾崙呑箇棗馬祖歸方丈士隨後

入云弄巧成拙救得一半

藥山和尙示衆云祖師只敎汝保護若貪嗔起來切

須防禁莫敎□觸是□欲知枯木石頭&C3-2467;須擔荷實

無枝葉可得雖然如此更宜自看不得絶&C3-2467;言語我

Z118-0098b

今爲汝說遮箇語顯無語底□那箇本來無耳目等

貌時有僧問云何有六趣師云我此要輪雖在其中

元來不染問不了身中煩惱時如何師曰煩惱作何

相狀我且要□考看更有一般底只向紙背上記持

言語多被經論惑我不曾看經論冊子汝只爲迷事

走失自家不定所以便有生死心未學得一言半句

一經一論便說與□菩提涅槃世攝不攝若如此解

卽是生死若不被此得失繫縛便無生死汝見律師

說甚□尼薩耆突吉羅最是生死本雖然與□窮生

死且不可得上至諸佛下至□蟻盡有此長短好惡

大小不同若也不從外來何處有閒漢掘地獄待□

□欲識地獄道只今□湯煎煮者是欲識餓鬼道只

今多&C3-3863;少實不令人信者是欲識畜生道見今不識

仁義不辨親疏者是豈非披毛戴角斬割倒懸欲識

人天只今淸淨威儀持甁□□者是切須保任免墮

諸趣第一不得棄遮箇遮箇不是易得須向高高山

頂立深深海底行此處行不易方有少分相應如今

出頭來盡是多事人覓箇癡鈍漢不可得莫只記冊

Z118-0099a

子中言語以爲自已見知見□不解者便生輕慢此

輩盡是闡提外道此心直不中切須審悉與□道猶

是三界邊事莫在衲衣下空過到遮&C3-444E;更微細在莫

作等閑須知珍重

翠巖和尙僧問凡有言句盡是點□如何是向上事

曰凡有言句盡是點□問古人拈椎□拂意旨如何

曰邪法難扶問僧繇爲甚□寫誌公眞不得曰作□

生合殺問險惡道中以何爲津梁曰藥山再三□囑

廣慧眞和尙僧問如何是廣慧境曰山寺前頭資慶

後問如何是和尙家風曰□爬□子風穴一日問眞

園頭會昌沙汰時護法善神向甚□處去曰常在□

□中要且無人見穴云汝徹也

妙喜曰汝道風穴自徹也未

黃龍璣和尙僧問如何是和尙家風曰琉璃□盂無

底問如何是君王劍曰不傷萬類云佩者如何曰血

□梵天云大好不傷萬類璣便打問毛呑巨海芥納

須彌不是學人本分事如何是學人本分事曰封了

合盤市&C3-444E;揭問急切相投請師通信曰火燒裙帶問

Z118-0099b

如何是大疑底人曰對坐盤中弓落盞云如何是不

疑底人曰再坐盤中弓落盞問風恬浪靜時如何曰

百尺竿頭五兩垂

李尙書名□仰慕藥山道風特入山致敬肅莊客禮

直造座前山端然看經殊不顧視李乃云見面不如

聞名拂袖便行山&C3-2467;召尙書李回首山曰何得貴耳

而賤目李遂致拜起問如何是道山以手指天指淨

甁李云不會山曰雲在靑□水在甁李乃拜謝贈詩

云鍊得身形似鶴形千株松下兩函經我來問道無

餘事雲在靑□水在甁

首山志和尙問念和尙德山棒臨濟喝未審意旨如

何念云汝試道看志便喝念拈棒志指棒云莫亂做

念擲下棒云明眼人難□志云草賊大敗僧問如何

是祖師西來意曰三尺杖子破瓦盆問如何是佛曰

桶底脫問從上諸聖有何言句曰如是我聞僧云不

會曰信受奉行

嘉州白水和尙僧問如何是西來意曰四溟無窟宅

一滴潤乾坤問曹溪一路合談何事曰澗松千載鶴

Z118-0100a

來聚月中香桂鳳凰歸

妙喜曰又道曹溪無俗談

鼓山晏國師示衆云若是靈利底□著便休去似遮

般漢千里萬里去也有甚□救處進前退後納箇如

何醉人相似有甚□衲僧氣息旣然如是且宗門中

事作□生諸和尙到遮&C3-444E;也須是箇漢始得大不容

易兄弟鼓山不惜口業向汝諸人道不假記一字亦

不用一功亦不用□眼亦不用呵氣大坐著便紹&C3-2467;

去諸和尙且道紹甚□爲復紹佛紹法紹禪紹道紹

佛向上事涅槃後句若紹此句得爲大妄喚作望上

心不息與諸兄弟了無交涉於諸人分上作□生紹

普請驗看是甚□爲復是凡是聖是毗盧師法身主

在甚□處居住甚□年月有渠方圓闊狹長短大小

試道看還有絲髮大物解&C3-4438;覆得□還有分毫許間

隔□向阿那&C3-444E;抄向阿那&C3-444E;寫諸和尙與□顯露與

□聊要何不直下便承當取又更剌頭入□言句&C3-444E;

意識中學有甚□交涉不見道意爲賊識爲浪走作

馳求終無歇分若自不具眼就人揀辨卷子&C3-444E;抄冊

Z118-0100b

子&C3-444E;寫假饒百千萬句龍宮海藏一時呑納盡是□

人不干自已亦喚作識學依通猶如水母借蝦爲眼

無自由分亦如盲者辨色依□語故實不能辨色之

正相若是學經律論□自有人在所以鼓山尋常道

經有經師律有律師論有論師有函有號有部有帙

白日&C3-4D2E;前夜附燈燭自有人傳持在禪師作□生還

有人道得□試出來道看時有學人問如何是目前

顯露底機曰道甚□僧再問師喝出

鵝湖問諸大德行住坐臥畢竟以何爲道對云知者

是曰不可以智知不可以識識安得知者是有對云

無分別是曰善能分別諸法相於第一義而不動安

得無分別是有對云四禪八定是曰佛身無爲不墮

諸數安在四禪八定邪是時擧衆杜口

妙喜曰相罵饒□接□相唾饒□潑水

仰山和尙問僧汝是甚處人曰幽州人山曰汝還思

彼處否曰常思山曰彼處樓臺林苑人馬騈□汝返

思思底還有許多般也無僧於言下有省乃曰某甲

到遮&C3-444E;一切總不見有山曰汝解猶在境信位卽是

Z118-0101a

人位卽不是僧曰和尙莫別有指示否山曰別有別

無卽不中據汝見處只得一玄得坐披衣向後自看

盤山和尙示衆云向上一路千聖不傳學者勞形如

猿捉影琅邪覺云上來講讚無限良因

五洩初到石頭處云一言相契卽住不契卽去頭據

坐洩便行頭召云□梨洩回首頭云從生至死只是

遮箇回頭轉腦作□洩於言下大悟乃拗折□杖

雲居祐和尙示衆云參學之士須得悟由發明心地

若悟法身主盡大地草木歸依佛法僧若悟毗盧師

&C3-3863;空世界歸依佛法僧且道喚甚□作法身主喚甚

□作毗盧師要得直下會□眼睛&C3-444E;放光現瑞耳竅

&C3-444E;轉大法輪又結夏示衆云無相光中有一無位眞

人出沒三界流轉五道不捨十惡業不墮五陰身不

除煩惱障不證涅槃心不憎毁禁不敬持戒不經冬

不過夏汝等諸人還知去處□良久云九旬陽焰&C3-444E;

五分法身圓

端師子看楞嚴經二頌七處徵心心不遂□□阿難

不瞥地直饒徵得見無心也是泥中洗土塊八還之

Z118-0101b

敎垂來久自古宗師各分剖直饒還得不還時也是

蝦跳不出斗

藥山和尙問雲巖甚處來云百丈來曰百丈有何言

句云有時示衆云我有一句子百味具足山曰鹹卽

鹹味淡卽淡味不鹹不淡是常味作□生是百味具

足底句巖無對山笑曰爭柰目前生死何巖云目前

無生死曰二十年在百丈處俗氣也不除次日又問

海兄更說甚法云有時道三句外會取六句外省去

山曰且喜沒交涉又問更說甚□法云有時陞堂衆

集以□杖打下復召大衆衆回首&C3-2467;云是甚□山曰

何不早道巖於此有省

妙喜曰省去卽不無爭柰未出葛藤□

琅邪覺和尙示衆云汝等諸人在我遮&C3-444E;過夏與□

點出五般病一不得向萬里無寸草處去二不得孤

&C3-3064;獨宿三不得張弓架箭四不得物外安身五不得

滯於生殺何故一處有滯自救難爲五處若通方名

導師汝等諸人若到諸方遇明眼作者與我通箇消

息貴得祖風不墜若是常徒卽須寢息何故裸形國

Z118-0102a

&C3-444E;誇服飾想君大殺不知時又頌柏樹子話云趙州

庭前柏衲僧皆罔測一堂雲水僧盡是十方客

唐中宗遣內侍薛簡馳詔迎請六祖願師慈念速赴

上京祖上表辭疾願終林麓簡曰京城禪德皆云欲

得會道必須坐禪習定若不因禪定而得解脫者未

之有也未審師所說法如何祖曰道由心悟豈在坐

也經云若見如來若坐若臥是行邪道何故無所從

來亦無所去若無生滅是如來淸淨禪諸法空寂是

如來淸淨坐究竟無證豈況坐邪簡曰弟子回京主

上必問願和尙慈悲指示心要祖曰道無明暗明暗

是代謝之義明明無盡亦是有盡簡曰明喩智慧暗

況煩惱修道之人□不以智慧照破煩惱無始生死

憑何出離祖曰若以智慧照煩惱者此是二乘小見

羊鹿等機上智大根悉不如是簡曰如何是大乘見

解祖曰明與無明其性無二無二之性卽是實性實

性者處凡愚而不減在賢聖而不增住煩惱而不亂

居禪定而不寂不斷不常不來不去不在中間及其

內外不生不滅性相如如常住不遷名之曰道簡曰

Z118-0102b

師曰不生不滅何異外道祖曰外道所說不生不滅

者將滅止生以生顯滅滅猶不滅生說無生我說不

生不滅者本自無生今亦無滅所以不同外道汝若

欲知心要但一切善惡都莫思量自然得入淸淨心

體湛然常寂妙用&C3-2C5D;沙簡蒙指敎豁然大悟

香嚴和尙垂語云如人上樹口&CX-224F;樹枝手不攀枝脚

不□樹樹下有人問西來意不對則違他所問若對

又喪身失命當恁□時作□生卽是有虎頭上座云

上樹卽不問未上樹請和尙道嚴呵呵大笑雪竇云

樹上道卽易樹下道卽難老僧上樹也致將一問來

保寧勇頌云曲設多方老古錐那堪枝上更生枝好

如良馬窺鞭影逐塊且非師子兒

妙喜曰呑得栗棘蓬透得金剛圈了看遮般說話

也是泗州人見大聖

永明壽禪師因二僧來參乃問參頭曾到此問否云

曾到又問第二上座曾到否云不曾到壽曰一得一

失少選侍者問適來二僧未審那箇失那箇得壽曰

汝曾識遮二僧也無云不曾識壽云同坑無異土

Z118-0103a

羅漢南和尙示衆云大智如愚大巧若拙勿謂今朝

中秋令節八極同風千潭共月三十年來蘆花照雪

與□悟去腦門百裂又示衆云&C4-4852;&C4-4852;籬根菊正黃妙

談西祖意琅琅不知誰解聞斯語堪爲宗門立紀綱

便見羅漢拂子展大神通化作文殊普賢觀音勢至

穿過諸人□□必也盡知來處可謂於出入息中供

養&C3-2C5D;沙諸佛若也不知分付德山臨濟擊一擊

長慶云寧說阿羅漢有三毒不說如來有二種語不

道如來無語只是無二種語保福云作□生是如來

語慶云聾人爭得聞福云情知汝向第二頭道慶云

作□生是如來語福云喫茶去

金&C3-3064;志和尙拈起枕子日一切人喚作枕子金&C3-3064;道

不是僧云未審和尙喚作甚□志拈起枕子僧云與

□則依而行之也曰汝喚作甚□云枕子曰落在金

&C3-3064;□&C3-444E;

玄沙和尙欲遍歷諸方參尋知識&C7-3F6A;囊出嶺築著脚

指流血痛楚歎曰是身非有痛從何來便回雪&C3-3064;&C3-3064;

一曰問那箇是備頭陀日終不敢□於人又一日&C3-3064;

Z118-0103b

召曰備頭陀何不遍參去曰達磨不來東土二祖不

往西天&C3-3064;然之又閱楞嚴發明心地由是應機敏捷

與修多羅冥契&C3-3064;歎曰備頭陀乃再來人也

六祖一日謂門人曰吾欲歸新州汝等速治舟楫門

人曰師從此去早晩&C3-2467;回祖曰葉落歸根來時無口

法雲秀云非但來時無口去時亦無鼻孔

趙州聞沙彌喝參乃向侍者云敎伊去侍者□敎去

沙彌便珍重州謂傍僧云沙彌得入門侍者在門外

廣慧璉和尙問念和尙學人親到寶山空手回時如

何念曰家家門前火把子璉於言下大悟云某甲不

疑天下老和尙舌頭也念曰汝會處作□生與我說

來看曰只是地上水□砂也念曰汝會也璉便禮拜

妙喜曰□道念和尙還肯□廣慧也無若道肯□

何故不與一棒若道不肯□何故不與一棒有人

於此道得妙喜與□一棒

永光眞和尙示衆云言鋒若差鄕關萬里直須懸崖

撒手自肯承當絶後再蘇欺君不得非常之旨人焉

□哉

Z118-0104a

□山章和尙在投子作柴頭喫茶次投子謂曰森羅

萬象總在遮一碗茶&C3-444E;章便覆&C3-2467;茶云森羅萬象在

甚□處投子曰可惜一碗茶章後謁雪&C3-3064;&C3-3064;問莫是

章柴頭□章乃作輪椎勢&C3-3064;肯之

香城和尙初參通和尙問一似兩箇時如何通曰一

箇□汝香城乃省僧問囊無擊□之絲廚乏聚蠅之

□時如何城曰日捨不求思從妄得

明招和尙問疏山虎生七子那箇無尾巴山云第七

箇無尾巴

藥山與道吾雲巖游山次見兩株樹一枯一榮山乃

問巖云枯者是榮者是云榮者是山曰與□則灼然

一切處光明燦爛去又問道吾吾云枯者是山曰與

□則灼然一切處枯淡去少頃高沙彌至山又問高

云枯者從□自枯榮者從□自榮山回顧雲巖道吾

曰不是不是

南獄讓和尙初參六祖祖問甚處來曰嵩山來祖曰

甚□物恁□來曰說似一物卽不中祖曰還假修證

也無曰修證卽不無□染卽不得祖曰只此不□染

Z118-0104b

乃諸佛之護念汝旣如是吾亦如是

智門祚和尙示衆云雪&C3-3064;□毬羅漢書字歸宗斬蛇

大隋燒□且道明甚□邊事還有人明得□試道看

若明不得所以道斬蛇須是斬蛇手燒□須是燒□

人瞥起情塵生妄見眼&C3-444E;無筋一世貧僧問如何是

大通智勝佛曰言無再響云如何是十劫坐道場曰

禍不單行云如何是佛法不現前曰金屑雖貴云如

何是不得成佛道曰眼&C3-444E;著不得

普化和尙居常入市振鐸云明頭來明頭打暗頭來

暗頭打四方八面來旋風打&C3-3863;空來連架打一日臨

濟令僧捉住云總不恁□來時如何化托開云明日

大悲院&C3-444E;有齊僧回擧似濟濟云我從來疑著遮漢

趙州和尙因僧游臺山凡問一婆云臺山路向甚處

去婆云驀直去僧□行三五步婆云好箇師僧又恁

□去有擧似州州云待我去爲勘過遮婆子明日便

去亦如此問婆亦如是對州歸爲衆曰臺山婆子我

爲勘破了也大□哲頌云叢林老作世無□凜凜威

風四百州一擊鐵關曾粉碎恩大難將雨酬

Z118-0105a

韻國師因有僧問法眼如何是曹源一滴水法眼曰

是曹源一滴水師聞之言下有省後住蓮華&C3-3064;有頌

云通玄&C3-3064;頂不是人間心外無法滿目靑山法眼聞

之乃云只消此一頌自然續得吾宗

妙喜曰滅&C3-2467;法眼宗只緣遮一頌

正法眼藏卷第二之下

正法眼藏卷第三之上

徑山大慧禪師宗□集幷著語

後學普善庵沙門慧悅校刻

六祖謂衆曰諸善知識汝等各各淨心聽吾說法汝

等諸人自心是佛更莫狐疑外無一物而能建立皆

是本心生萬種法故經云心生種種法生心滅種種

法滅苦欲成就種智須達一相三昧一行三昧若於

一切處而不住相彼相中不生憎愛亦無取捨不念

利益成壞等事安閑恬靜&C3-3863;融澹泊此名一相三昧

若於一切處行住坐臥純一直心不動道場眞成淨

Z118-0105b

土名一行三昧若人具二三昧如地有種能含藏長

養成就其實一相一行亦復如是我今說法猶如時

雨溥潤大地汝等佛性譬諸種子遇□霑洽悉得發

生承吾旨者決獲菩提依吾行者定證妙果

淸原和尙問石頭汝從甚□處來曰曹溪原乃拈拂

子曰曹溪還有遮箇□曰非但曹溪西天亦無曰子

莫曾到西天否曰若到卽有也曰未在更道曰和尙

也須道取一半莫全□某甲曰不辭向汝道恐巳後

無人承當

木平和尙初參洛浦遂問如何是一□未發巳前事

浦云移舟□水&C3-2E63;擧棹別波瀾平不契次參盤龍亦

如前問龍云移舟不別水擧棹卽迷源平因此悟入

雲&C3-3064;悅云木平若於洛浦言下會去猶較些子可惜

許向盤龍死水&C3-444E;淹殺後有問如何是木平對云不

勞斤斧果然只在遮&C3-444E;諸禪德大凡發足超方也須

甄別邪正識辨眞僞帶些眼筋始得然雖如是賊過

後張弓

妙喜曰雲&C3-3064;此語亦能□人眼亦能開人眼

Z118-0106a

本生和尙拈□杖示衆云我若拈起汝便向未拈起

時作道理若不拈起汝便向拈起時作主宰且道老

僧爲人在甚處時有僧出云不敢妄生節目曰也知

□梨不分外僧云低低處平之有餘高高處觀之不

足曰節目上更生節目僧無語生曰掩鼻偸香空遭

罪犯

仰山和尙到東寺寺問汝是甚□處人曰廣南人寺

曰我聞廣南有鎭海明珠是否曰是寺曰此珠如何

曰黑月卽隱白月卽現寺曰還將得來也無曰將得

來寺曰何不呈似老僧看山叉手近前曰昨到□山

亦被索此珠直得無言可對無理可伸寺曰汝眞□

山之子善能哮吼譬如□螟蟲於蚊子眼睫上作□

向十字街頭叫土曠人稀相逢者少

百丈再參馬祖侍立次祖以目視禪床角拂子丈曰

卽此用離此用祖曰□向後開兩片皮將何爲人丈

取拂子□起祖曰卽此用離此用丈□拂子舊處祖

□威一喝百丈直得三日耳聾汾州云悟去便休更

說甚□三日耳聾石門云若不三日耳聾何得悟去

Z118-0106b

汾州云我與□道較□石門半月程東林總云當

言不避截舌當□不避火□佛法豈可曲順人情東

林今日向驪龍窟內爭珠去也百丈大智不無□三

日耳聾汾州石門爭免箇二俱□漢只遮三老還曾

悟去也無良久云祖□不了殃及兒孫又汾陽頌

云每因無事侍師前師指繩床角上懸擧放&C3-2467;歸本

位立分明一喝至今傳眞淨頌云客情步步隨人轉

有大威光不能現突然一喝雙耳聾那□眼開黃檗

面

僧問睦州一氣還轉得一大藏也無州云有甚&C4-6238;&C4-6E24;

&C4-5E5A;子快下將來

妙喜曰五更侵早起更有夜行人

□潭英和尙示衆擧南泉歸宗麻谷三人同去禮拜

忠國師到中路南泉於地上□一圓相云道得卽去

道不得卽不去歸宗便於圓相中坐麻谷作女人拜

南泉云恁□則不去也歸宗云是甚□心行學般若

菩薩須到遮箇田地始得如金盤&C3-444E;盛珠不撥而自

轉然雖如是只如南泉道與□則不去也利害在甚

Z118-0107a

□處還有人道得□試出來道看如無山僧與□下

箇注脚良之云不入洪&C3-444E;爭顯弄潮人

法昌遇和尙因與南和尙擧程大卿看生緣話昌曰

何不眞下與伊□絶&C3-2467;南云也曾爲蛇□足是伊自

不瞥地昌曰和尙如何爲□南云咬盡生薑□盡醋

昌曰流俗阿師又恁□去南云和尙意作□生昌拈

起拂子便打南云遮老漢也是無人情昌又擧在湖

南時曾問興化知有底人向甚□處去化云善財□

杖子昌曰我不問善財□杖子且道知有底人向甚

□處去云或則登山或則渡水昌曰和尙只解步步

登高不解從空放下化云老僧雖則年邁要且不負

來機南云和尙當時作□生昌曰我錯怪興化南云

而今知也且道從甚□處去昌曰□問阿誰南云佯

聾詐啞作甚□昌曰雖然如是要且不負來機

盤山和尙云心月孤圓光呑萬象光非照境境亦非

存光境俱亡復是何物

妙喜曰千年常住一朝僧

高安本仁和尙示衆云尋常不欲向聲前句後鼓弄

Z118-0107b

人家男女何故且聲不是聲色不是色時有僧問如

何是聲不是聲曰喚作色得□云如何是色不是色

曰喚作聲得□僧作禮仁曰且道爲汝說答汝話若

人辨得有箇入處

趙州和尙到一菴主處問有□有□主□起拳頭州

曰水淺不是泊船處便行又到一菴主處曰有□有

□主亦□起拳頭州曰能縱能奪能殺能活便禮拜

姜山愛云趙州只見錐頭利雲居舜云趙州當時甚

生意氣雖然如是要且鼻孔在二菴主手&C3-444E;

麻谷問臨濟大悲千手眼那箇是正眼濟曰大悲千

手眼作□生是正眼速道速道谷□濟下禪床&C3-2467;坐

濟遂近前云不審谷擬議濟便喝□下禪床&C3-2467;坐谷

便出去達觀云諸禪德此二尊宿如此且道□生今

時人總道照用照甚□&C3-325B;一切人只解自騎馬去捉

賊自持刀去殺賊此二人便能奪賊馬捉賊奪賊刀

殺賊雖然如是臨濟雖是得便宜&C3-2467;是落便宜

白雲端和尙示衆云明明知道只是遮箇爲甚□透

不過只爲見人開口時便喚作言句見人閉口時便

Z118-0108a

喚作良久默然又道動轉施爲開言吐氣盡十方世

界內無不是自已所以道墮在途中隱隱猶懷舊日

嫌豈不見雲門大師道聞聲悟道見色明心遂擧起

手云觀音菩薩將錢來買□□放下手云元來&C3-2467;是

饅頭又不見山僧在法華時嘗有示衆云無業禪師

道一毫頭聖凡情念未盡未免入驢胎馬腹&C3-444E;去大

衆直饒一毫頭聖凡情念頓盡亦未免入驢胎馬腹

&C3-444E;去□漢但恁□看取參

甘贄行者入南泉設粥仍請念誦泉乃白椎云爲狸

奴白□念摩訶般若波羅蜜甘贄拂袖便出泉粥後

問典座行者在甚□座云當時便去也泉打破鍋子

妙喜曰心不負人面無□色

黃龍新和尙示衆云心外無法而法可明法外無心

而心可通可通可明心法全宗全其宗則法法皆宗

全其心則心心無心心卽無心直造其源得其源則

現大身而滿&C3-3863;空中現小身而纖塵不立作□生是

纖塵不立良久云一點水墨兩處成龍

廣慧璉和尙示衆擧昔日臨濟會&C3-444E;兩堂首座相見

Z118-0108b

顧視各下一喝便休去諸人且道還有賓主也無若

道有賓主只是箇□漢若道無賓主亦是箇□漢不

有不無萬里崖州若向遮&C3-444E;道得也好與三十棒若

道不得亦與三十棒衲僧家到遮&C3-444E;作□生出得山

僧圈&C4-5D49;去良久云苦哉蝦&C3-5635;□蚓&CX-212C;跳上三十三天

撞著須彌山百雜碎遂拈□杖云一隊無孔鐵鎚速

退速退問如何是祖師西來意曰竹竿頭上耀紅旗

日容遠和尙因&C4-4F7B;上座來參遠□掌三下云猛虎當

軒誰是□者敵曰俊□沖天阿誰捉得遠云彼此難

當&C4-4F7B;曰且休未斷遮公案遠將□杖舞歸方丈&C4-4F7B;無

語遠云死&C3-2467;遮漢

天衣懷和尙示衆擧古人云五蘊山頭一段空同門

出入不相逢無量劫來賃屋住到頭不識主人公有

老宿拈云旣不識□當初問甚□人賃恁□拈也大

遠在何故須知死人路上有活人出身處活人路上

死人無數那箇是活人路上死人無數那箇是死人

路上活人出身處若點檢得分明拈&C3-2467;□脂帽子脫

&C3-2467;□臭布衫

Z118-0109a

妙喜曰天衣古佛美則美矣善則未善具眼衲僧

試甄別看

黃檗和尙入廚見飯頭乃問作甚□云揀衆僧米曰

一日喫多少云二石五曰莫太多□云猶恐少在檗

便打飯頭擧似臨濟濟云我與汝勘過遮老漢□去

侍次檗便擧前話濟云飯頭不會請和尙代一轉語

便問莫太多□檗曰何不道來日更喫一頓濟云說

甚來日卽今便喫道了便掌檗曰遮風顚漢又來遮

&C3-444E;□虎鬚濟便喝一喝出去□山云養子方知父慈

仰山云大似勾賊破家

投子和尙僧問一切聲是佛聲是否曰是云和尙莫

&C5-2D26;沸&C3-325B;鳴聲投于便打又問&C3-4569;言及細語皆歸第一

義是否曰是云喚和尙作頭驢得□投子便打

妙喜曰賊賊敗也復云且道那箇是草賊那箇是

正賊

五祖演和尙示衆擧陸亘大夫問南泉弟子家中有

一片石也曾坐也曾臥擬□作佛得□云得陸曰莫

不得□云不得大衆夫爲善知識須明決擇爲甚□

Z118-0109b

□人道得也道得□人道不得也道不得還知南泉

落處□白雲不惜眉毛與汝注破得又是誰道來不

得又是誰道來汝若更不會老僧今夜爲汝作箇樣

子乃擧手云將三界二十八天作箇佛頭金輪水際

作箇佛脚四大洲作箇佛身雖然作此佛兒子了汝

諸人又&C3-2467;在那&C3-444E;安身立命大衆還會也未老僧作

第二箇樣子去也將東弗于逮作一箇佛南贍部洲

作一箇佛西瞿耶尼作一箇佛北鬱單越作一箇佛

草木叢林是佛蠢動含靈是佛旣恁□又喚甚□作

衆生還會也未不如東弗于逮還□東弗于逮南贍

部洲還□南贍部洲西瞿耶尼還□西瞿耶尼北鬱

單越還□北鬱單越草木叢林還□草木叢林蠢動

含靈還□蠢動含靈所以道是法住法位世間相常

住旣恁□汝又喚甚□作佛還會□忽有固漢出來

道白雲休寐語大衆記取遮一轉

雲門曰眼睫橫亘十方眉毛上透乾坤下透黃泉須

彌塞&C3-2467;汝咽喉還有人會得□若有人會得□取占

波共新羅&C3-594A;額

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妙喜曰是大神&C3-2778;是大明&C3-2778;是無上&C3-2778;是無等等

&C3-2778;能除一切苦眞實不&C3-3863;諸人要識雲門□不見

道三臺須是大家催

明招和尙二偈擘開金鎖眼如鈴剔起眉毛頂上生

方稱法王親的子自然天下任橫行師子敎兒迷子

訣擬前跳□早□身羅紋結角交鋒處□眼臨時失

&C3-2467;□

□子如何居無定所自印心於洞山混俗□川常日

沿江岸採□蝦□以充腹暮卽臥東山白馬廟紙錢

中居民目爲□子和尙華嚴靜和尙聞之欲決眞僞

先潛入紙錢中深夜□于歸靜□住問曰如何是祖

師西來意遽答曰神前酒臺盤

鏡淸問雪&C3-3064;只如古德豈不是以心傳心&C3-3064;曰兼不

立文字語句淸曰只如不立文字語句如何傳授&C3-3064;

良久淸禮謝&C3-3064;曰更問我一轉豈不好曰就和尙請

一轉問頭&C3-3064;曰恁□只爲別有商量曰和尙恁□卽

得&C3-3064;曰於汝作□生曰辜負殺人

新羅臥龍和尙僧問如何是大人相曰紫羅帳&C3-444E;不

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垂手云爲甚□不垂手曰不尊貴問十二時中如何

用心曰□□喫毛蟲

白雲藏和尙僧問如何是深深處曰矮子渡深溪問

赤脚時如何曰何不脫&C3-2467;

張拙秀才參石霜霜問先輩何姓曰拙姓張霜曰覓

巧了不可得拙自何來張於言下有省乃述頌曰光

明寂照遍河沙凡聖含靈共我家一念不生全體現

六根□動被雲遮斷除煩惱重增病趣向眞如總是

邪隨順衆緣無&CX-212F;□涅槃生死是空花雲門問僧光

明寂照遍沙豈不是張拙秀才語僧云是門曰話

墮也

妙喜曰驢揀濕處尿

白雲端和尙示衆云昔靈山會上世尊拈花迦葉微

笑世尊道吾有正法眼藏分付摩訶大迦葉次第流

傳毋令斷絶至于今日大衆若是正法眼藏釋迦老

子自無分將箇甚□分付將箇甚□流傳何謂如此

況諸人分上各各自有正法眼藏每日起來是是非

非分南分北種種施爲盡是正法眼藏之光影此眼

Z118-0111a

開時乾坤大地日月星辰森羅萬象只在面前不見

有毫釐之相此眼未開時盡在諸人眼睛&C3-444E;今日巳

開者不在此限有未開者山僧不惜手爲諸人開此

正法眼藏看乃擧手□兩指云看看若見得去事同

一家若也未然山僧不免重說偈言諸人法眼藏千

聖莫能當爲君通一線光輝滿大唐須彌走入海六

月降嚴霜法華雖恁道無句得商量大衆旣滿口道

了爲甚□&C3-2467;無句得商量乃喝云分身兩處看

天衣懷和尙示衆云善能分別諸法相於第一義而

不動作□生說箇分別底道理老僧試爲分別看四

面是山中間是僧堂佛殿廚庫三門遮&C3-444E;是法堂上

是天下是地僧是僧俗是俗作□生說箇第一義若

向遮&C3-444E;明得去穿取維摩老子鼻孔若也不會且待

阿逸多出世

峻極和尙僧問如何是大修行底人曰擔枷帶鎖云

如何是大作業底人曰修禪入定僧無語極乃云□

問我善善不從惡□問我惡惡不從善所以道善惡

如浮雲起滅俱無處僧於言下契悟後破&C3-5E49;墮聞云

Z118-0111b

我子會盡諸法無生

妙喜曰爭柰在□□前作妄想何

雲居祐和尙示衆擧僧問趙州如何是祖師西來意

州云庭前柏樹子僧云和尙莫將境示人州云我不

將境示人僧云如何是祖師西來意州云庭前柏樹

子奇哉古聖垂一言半句可謂截斷聖凡門戶直示

彌勒眼睛今昔無墜衆中異解多途商量非一埋沒

宗旨錯判名言或謂靑靑翠竹盡是眞如鬱鬱黃花

無非般若或謂山河草木物物皆是眞心顯現何獨

庭前柏樹子乎塵毛瓦礫都是一法界中重重無盡

理事圓融或謂庭前柏樹子□擧便直下薦取敵體

全眞擬議之間早落塵境須是當人作用臨機相見

或棒或喝或擎起拳頭衣袖一拂遮箇眼目如石火

電光相似或謂庭前柏樹子更甚□有事趙州直下

爲人實頭說話饑來喫飯困卽打眠動轉施爲盡是

自家受用如斯見解似粟如麻皆是天魔種族外道

邪宗但取識情分別用心取捨强作知見口耳相傳

□惑於人貴圖名利是何業種□瀆祖風何不遊方

Z118-0112a

遍□求善知識決擇身心略似箇衲僧古來自有宗

門師範我佛心宗釋梵諸天拱手敬信三賢十聖罔

測其由乃擧拂子云若向遮&C3-444E;悟去山河大地與汝

同參復顧左右云道林爭敢壓良爲賤

僧問雲&C3-3064;□山巖崖還有佛法也無&C3-3064;云有僧云如

何是□山巖崖佛法曰□□倒上樹

妙喜曰若人信受奉行一生參學事畢

琅邪覺和尙示衆云山僧因看華嚴金師子章第九

由心回轉善成門又釋曰如一尺之鏡納重重之影

象若然者道有也得道無也得道非亦得道是亦得

雖然如是更須知有□杖頭上一竅若也不會□杖

子穿燈籠入佛殿撞著釋迦□倒彌勒露柱□掌呵

呵大笑□且道笑箇甚□以□杖卓一下

韶國師問龍牙雄雄之尊爲甚□近之不得牙曰如

火與火曰忽遇水來又作□生曰道者汝不會次問

疏山百□千重是何人境界山曰左□芒繩縛鬼子

進曰不落古今請師說曰不說曰爲甚□不說曰箇

中不辨有無

Z118-0112b

雲門和尙示衆云我事不獲巳向□諸人道直下無

事早是相埋沒也更欲□步向前尋言逐句求覓解

會千差萬別廣設問難□得一場口滑去道轉遠有

甚□歇時祇此箇事若在言語上三乘十二分敎豈

是無言語因甚□道敎外別傳若從學解機智祇如

十地聖人說法如雲如雨猶被訶責見性如隔羅□

以此故知一切有心天地懸殊雖然如此若是得底

人道火不能燒口終日說事未&C3-4278;□著唇齒未曾道

著一字終日著衣喫飯未曾觸著一粒米□一縷絲

雖然如此猶是門庭之說須是實得與□始得若約

衲僧門下句&C3-444E;呈機徒勞佇思直饒一句下承當得

猶是□睡漢時有僧問如是一句曰擧

妙喜曰□睡漢

端師子華亭陞座云靈山師子雲間哮吼佛法無可

商量不如打箇筋斗便跳下座

阿難問迦葉世尊傳金□袈裟外別傳何法迦葉召

云阿難阿難應□迦葉云倒&C3-2467;門前刹竿著汾陽云

不問那知五祖戒云露翠巖芝云千年無影樹今時

Z118-0113a

沒底靴

眞淨和尙示衆云還有問話底□良久云三十年弄

馬騎&C3-2467;被驢撲遂撫膝云直得須彌□&C3-505B;海水騰波

三十三天一時退位十八大地獄盡乃停酸見□若

遮&C3-444E;見得釋迦拱手彌勒□眉文殊普賢與伊作侍

者若也不見看我七縱八橫且向葛藤&C3-444E;薦取阿呵

呵諸高德且道我笑箇甚□意我笑昔日雲門臨濟

德山巖頭螢火之光蚊□之解一人道我呵佛罵祖

一人道我得末後句一人道黃檗佛法無多子一人

道大覺世尊初生下時一手指天一手指地天上天

下唯我獨尊我當初若見一棒打殺與狗子喫似遮

一隊掠&C3-3863;漢總只一期無佛處稱尊若是如今喚來

一時與伊生按過自餘之輩放過卽不可豈不聞僧

問乾&C3-3064;云十方薄伽梵一路涅槃門未審路頭在甚

□處乾&C3-3064;拈□杖□一□云在遮&C3-444E;只如乾&C3-3064;恁□

曾夢見也未若是老僧卽不然十方薄伽梵一路涅

槃門未審路頭在甚□處劈脊便棒&C3-2467;問伊路頭在

甚□處待伊擬開口熱喝出去更有箇雲門折脚老

Z118-0113b

比丘不分緇素不辨正邪拈扇子云&CX-212C;跳下三十三

天築著帝釋鼻孔東海鯉魚打一棒雨似盆傾似遮

般和泥合水漢糞掃堆&C3-444E;埋&C3-2467;十箇五箇又有甚過

阿呵呵樂不樂足不足而今幸對山靑山綠年來是

事一時休信任身心□拘束大衆休□睡好

瑞巖彦和尙問巖頭如何是本常理巖頭曰動也曰

動時如何頭曰不是本常理彦沈思良久頭曰肯卽

未脫根塵不肯卽永沈生死彦遂領悟後謁夾山山

問甚□處來曰臥龍來山云來時龍還起未彦乃顧

視之山曰灸瘡上更著艾□曰和尙又苦如此作甚

□山便休

妙喜曰若不藍田射石虎幾乎誤刹李將軍

南院問僧汝名甚□僧云普參院曰忽遇屎□時如

何僧云不審院便打

羅漢南和尙示衆云諸佛不出世達磨不西來祖師

心印狀似鐵牛之機所以印空也日月沈輝乾坤□

黑印水也蹙浪驚濤魚龍喪命印泥也大地水消聖

凡路絶若是那一印誰敢□著爭柰諸方起模□樣

Z118-0114a

若到羅漢手中直敎粉碎

招慶和尙示衆云招慶今夜與諸人一時道&C3-2467;還委

落處□時有僧出云大衆一時散去還稱師意也無

曰好與□杖僧禮拜慶曰雖有盲龜之意且無曉月

之程僧云如何是曉月之程曰此是盲龜之意問如

何是沙門行曰非行不行問如何是西來意曰蚊子

上鐵牛

德山和尙長講金剛經爲業後聞南方禪宗大興罔

措其由遂罷講散徒□疏□南遊先到龍潭□跨門

便問久嚮龍潭及乎到來潭又不見龍又不現潭曰

子親到龍潭山乃禮拜而退至夜入室侍立更深潭

曰子何不下去山遂珍重揭簾而出見外面黑&C3-2467;回

云外面黑潭乃點紙燭度與山方接次潭便吹滅山

於此忽然大悟便禮拜潭日子見箇甚□便禮拜山

云某甲自今巳後更不疑著天下老和尙舌頭至來

日龍潭上堂云可中有箇漢牙如劍樹口似血盆一

棒打不回頭□時後日向孤&C3-3064;頂上立吾道去在山

遂取疏□於法堂前將一炬火提起云窮諸玄辯若

Z118-0114b

一毫置於太&C3-3863;竭世樞機似一滴投於巨壑將疏□

便燒於是禮辭

鄧隱&C3-3064;辭馬祖祖曰甚□去云石頭去祖曰石頭路

滑云竿木隨身逢場作戱便去□到石頭乃□禪床

一□振□一下問是何宗旨頭曰蒼天蒼天&C3-3064;無語

&C3-2467;回擧似馬祖祖曰汝更去見□道蒼天蒼天汝便

噓兩聲&C3-3064;又去一依前問頭乃噓兩聲&C3-3064;又無語歸

擧似馬祖祖曰向汝道石頭路滑

照布衲一夕指半月問溥上座那一片甚□處去也

溥曰莫妄想照曰失&C3-2467;一片也

妙喜曰自起自倒

廣慧璉和尙到首山山問近離甚□處曰漢上山□

拳云漢上還有遮箇□曰遮箇是甚□&C3-325B;鳴聲山云

□曰恰是拍一拍便出去

長□如何參石頭頭問甚□處來曰嶺南來頭云大

庾嶺頭一鋪功德成就也未曰成就久矣只欠點眼

在頭云莫要點眼□曰便請石頭垂下一足□便作

禮頭云□見箇甚□便禮拜曰如紅□上一點雪

Z118-0115a

仰山問南塔老僧何似一頭驢曰佛亦不似云佛旣

不似似箇甚□曰若有所似何異於驢仰山然之

楊岐和尙問僧秋色依依朝離何處僧云去夏在上

藍曰不涉程途一句作□生道云兩重公案曰謝上

座答話僧便喝岐曰那&C3-444E;學得遮&C3-3863;頭來云明眼尊

宿難□曰與□則楊岐隨上座去也僧擬議岐曰念

汝鄕人在此放汝三十棒問如何是佛曰階前喝棒

聲

睦州和尙見僧來云現成公案放汝三十棒雲&C3-3064;悅

云作賊人心&C3-3863;

妙喜曰又添得一箇道了問沖密□道我恁□道

還有過也無密云作賊人心&C3-3863;妙喜曰三箇也有

道吾眞和尙示衆云古人道認著依前還不是實難

會土宿□下□鬚多波斯眼深鼻孔大甚奇怪□然

透過新羅界又示衆云古今日月依舊山河若明得

去十方薄伽梵一路涅槃門若明不得謗斯經故獲

罪如是

夾山和尙示衆云不知天曉悟不由師龍門躍鱗不

Z118-0115b

墮漁人之手&C3-2445;意不寄私緣舌不親玄旨正好知音

此名俱生話若向玄旨疑去□殺□梨困魚止□鈍

鳥棲蘆雲水非□梨□梨非雲水老僧於雲水而得

自在□梨又作□生

睦州和尙示衆云裂開也在我捏聚也在我有僧問

如何是裂開曰三九二十七菩提涅槃眞如解脫卽

心卽佛我且與□道汝又作□生僧云某甲不與□

道曰盞子撲落地□子成七片雲&C3-3064;悅云相罵饒汝

接□相唾饒汝潑水

翠巖芝和尙示衆云砂&C3-444E;無油事可哀翠巖嚼飯□

□孩□時好惡知端的始覺從前滿面&C3-2429;

殃□摩羅因持□至一長者門其家婦人正値産難

子母未分長者曰瞿曇弟子汝爲至聖當有何法能

免産難殃□語長者云我乍入道未知此法待我回

問世尊&C3-2467;來相報及返具陳斯事佛告殃□汝速去

報言我自從賢聖法來未曾殺生殃□依佛所說往

告長者婦人聞之當時分免

曹山和尙示衆云諸方盡把格則何不與□道&C3-2467;令

Z118-0116a

□不疑去雲門在衆出問密密處爲甚□不知有山

曰只爲密密所以不知有門云此人如何親近曰莫

向密密處親近云不向密密處親近時如何曰始解

親近門云□□

妙喜曰濁油更著濕燈心

德山圓明和尙示衆云與□來者見成公案不與□

來者□生招箭總不與□來徐六遇擔板迅速鋒芒

猶是鈍漢萬里無雲靑天猶在僧問倜□無差時如

何曰繫驢□云過在甚□處曰自屎不覺臭云和尙

恁□道卽得曰□□推糞毬問無跡無□是甚□人

行履處曰偸牛賊問不歷僧祇獲法身時如何曰也

是牌下立問&C7-655E;羊未□角時如何曰獵屎狗云□角

後如何曰獵屎狗問如何是古佛路曰道邊神樹子

淸□法眼和尙示衆云出家人但隨時及節便得寒

卽寒熱卽熱欲識佛性義當觀時節因緣古今方便

不少不見石頭和尙因看肇論云會萬物爲已者其

惟聖人乎□家便道聖人無已靡所不已有一片言

語喚作參同契末上云竺土大僊心無過此語也中

Z118-0116b

間也只隨時說話上座今欲會萬物爲巳去&C3-4438;盡大

地無一法可見□又囑人云光陰莫&C3-3863;度適來向上

座道&C3-2445;隨時及節便得若也違時失侯卽是&C3-3863;度光

陰於非色中作色解上座於非色中作色解卽是違

時失侯且道色作非色解還當不當上座若恁□會

便是沒交涉正是癡狂兩頭走有甚□用處上座但

守分隨時過

襄州廣德周和尙僧問承敎有言阿逸多不斷煩惱

不修禪定佛記此人成佛無疑此理如何曰鹽又盡

炭又無云鹽盡炭無時如何曰愁人莫向愁人道道

向愁人愁殺人

妙喜曰古人恁□答話喚作洗脚上船

二祖問達磨諸佛法印可得聞乎曰諸佛法印匪從

人得曰我心未寧乞師安心曰將心來與汝安曰覓

心了不可得曰與汝安心竟芭蕉云金剛與泥人□

背

香林遠和尙僧問北斗&C3-444E;藏身意旨如何曰月似彎

弓少雨多風問如何是室內一燈曰三人證龜成鱉

Z118-0117a

問如何是衲衣下事曰臘月火燒山問魚游陸地時

如何曰發言必有後救僧云&C3-2467;下碧潭時如何曰頭

重尾輕

韶州海禪師初見六祖問卽心卽佛願垂指喩祖曰

前念不生卽心後念不滅卽佛成一切相卽心離一

切相卽佛吾若具說窮劫不盡聽吾偈曰卽心名慧

卽佛乃定定慧等持意中淸淨悟此法門由汝習性

用本無生雙修是正海信受以偈贊曰卽心元是佛

不悟而自屈我知定慧因雙修離諸物

藥山和尙久不陞堂一日院主白云大衆久思和尙

示誨曰打鐘著時大衆方集定便下座歸方丈

妙喜曰葛藤不少

院主隨後問云和尙許爲大衆說話爲甚□一言不

措曰經有經師論有論師爭怪得老僧

妙喜曰笑殺人

西睦和尙上堂有一俗士擧手云和尙便是一頭驢

曰老僧被汝騎士無語後三日再來云某甲三日前

著賊睦拈□杖□出

Z118-0117b

葉縣省和尙一日念和尙問云喚作竹□則觸不喚

作竹□則背合喚作甚□物卽得省於此大悟遂於

手中□得竹□拗折擲于階下&C3-2467;云是甚□念云□

省便禮拜因僧請益趙州柏樹子話省曰我不辭與

汝說還信□云和尙重言爭敢不信曰汝還聞□頭

雨滴聲□其僧豁然不覺失聲云&C3-3A2D;省云汝見箇甚

□道理僧卽以頌對云□頭雨滴分明瀝瀝打破乾

坤當下心息省□然

法華擧和尙示衆云語漸也返常合道論頓也不留

朕跡直饒論其頓返其常也是抑而爲之擧到公安

遠和尙處遠問作□生是伽藍擧曰深山藏獨虎淺

草露群蛇云作□生是伽藍中人曰靑松&C3-4438;不得黃

葉豈能遮云道甚□曰少年翫盡天邊月□倒浮桑

沒日頭云一句兩句雲開月露作□生曰照破佛祖

五祖和尙示衆演云將四大海水爲一枚硯須彌山

作一管筆有人向&C3-3863;空&C3-444E;寫祖師西來意五字太平

下座大展坐具禮拜爲帥若寫不得佛法無靈驗有

□有□便下座大衆散師高聲云侍者侍者應□曰

Z118-0118a

收取坐具復問侍者云還收得坐具□侍者提起坐

具演曰我早知汝恁□也又示衆云上是天下是地

南北東西依舊位釋迦老子弄精魂達磨西來多忌

諱忽有箇漢出來道和尙低聲但向伊道祇要抛塼

引玉

雲門見僧來參乃拈起袈裟云汝若道得落我袈裟

圈&C4-5D49;&C3-444E;汝若道不得又在鬼窟&C3-444E;坐作□生自代云

某甲無氣力

妙喜曰西天斬頭截臂遮&C3-444E;自領出去

玄沙和尙示衆云佛道閑□無有程途無門解脫之

門無意道人之意不在三際故不可昇沈建立乖眞

非屬造化動則起生死之本靜則醉昏沈之鄕動靜

雙泯卽落空亡動靜雙收□□佛性直須對塵對境

如枯木寒&C3-2429;臨時應用不失其宜鏡照諸像不亂光

輝鳥飛空中不雜空色所以十方無影像三界絶行

□不墮往來機不住中間意鐘中無鼓響鼓中無鐘

聲鐘鼓不相交句句無前後如壯士展臂不借□力

師子游行豈求伴侶九□絶□何在穿通一段光明

Z118-0118b

未曾昏昧若到者&C3-444E;體寂寂常的的日赫焰無邊表

圓覺空中不動搖呑□乾坤□然照夫佛出世者元

無出入名相無體道本如如法爾天眞不同修證只

要&C3-3863;閑不昧作用不涉塵泥箇中纖毫道不盡卽爲

魔王眷屬句前句後是學人難處所以一句當天八

萬門永絶生死直饒得似秋潭月影靜夜鐘聲隨□

擊以無虧觸波瀾而不散猶是生死岸頭事道人行

履處如火消□終不&C3-2467;成□箭旣離絃無返回勢所

以牢籠不肯住呼喚不回頭古聖不安排至今無處

所若到者&C3-444E;步步登玄不屬邪正識不能識智不能

知動便失宗覺卽迷旨二乘膽戰十地魂驚語路處

絶心行處滅直得釋迦掩室於摩竭淨名杜口於毗

耶須菩提唱無說而顯道釋梵絶聽而雨花若與□

現前更疑何事沒棲泊處離去來今限約不得心思

路絶不因莊嚴本來眞淨動用語笑隨處明了更無

欠少今時人不悟箇中道理妄自涉事涉塵處處染

著頭頭繫絆縱悟則塵境紛□名相不實便擬凝心

□念攝事歸空閉目藏睛□有念起旋旋破除細想

Z118-0119a

□生卽便□捺如此見解卽是落空亡底外道魂不

散底死人冥冥漠漠無覺無知塞耳偸鈴徒自欺□

者&C3-444E;分別則不然也不是□門傍戶句句現前不得

商量不涉文墨本絶塵境本無位次權外箇出家兒

畢竟無□跡宜如凡聖地獄天堂只是燎狂子之方

&C3-3863;空尙無改變大道豈有昇沈悟則縱橫不離本際

若到者&C3-444E;凡聖也無立處若向句中作意則沒溺殺

學人若向外馳求又落魔界如如向上沒可安排恰

似焰□不藏蚊□此理本來平坦何用&C3-2F65;除動轉揚

眉是眞解脫道不强爲意度建立乖眞若到者&C3-444E;纖

毫不受措意則差便是千聖出頭來也安一字不得

久立珍重

趙州和尙到茱萸將□杖於法堂上從東過西從西

過東茱萸問作甚□州云探水曰我遮&C3-444E;一滴也無

探箇甚□州□&C3-2467;□杖便出去琅邪覺云勢去奴欺

主年衰鬼弄人

妙喜曰鉤在不疑之地

仰山和尙因□山問大地衆生業識茫茫無本可據

Z118-0119b

子作□生知□有之與無曰某甲有驗處時有僧從

面前過仰山召云□梨其僧回首仰曰和尙遮箇便

是業識茫茫無本可據□山云此是師子一滴乳□

散十斛驢乳

桐&C3-3064;庵主因僧問庵主在遮&C3-444E;忽遇大蟲來又作□

生主便作大蟲吼僧作□勢主大笑僧云遮賊主云

爭柰我何雪竇云是則是兩箇惡賊只解掩耳偸鈴

無業國師謂弟子慧□等曰汝等見聞覺知之性與

太&C3-3863;同壽不生不滅一切境界本自空寂無一法可

得迷者不了卽爲境惑一爲境惑流轉無窮汝等當

知心性本自有之非因造作猶如金剛不可破壞一

切諸法如影如響無有實者故經云唯此一事實餘

二卽非眞若了一切空無一物當情是諸佛用心處

汝等勤而行之

□山和尙示衆云夫道人之心質直無僞無背無面

無詐妄心行一切時中視聽尋常更無委曲亦不閉

眼塞耳但情不附物卽得從上諸聖只是說濁邊過

患若無如許多惡覺情見想習之事譬如秋水澄渟

Z118-0120a

淸淨無爲澹□無□喚□作道人亦名無事人時有

僧問頓悟之人更有修否曰若眞悟得本□自知時

修與不修是兩頭語如今初心雖從緣得一切頓悟

自理猶有無始曠劫習氣未能頓淨須敎渠淨除現

業流識卽是修也不道別有法敎渠修行趣向從聞

入理聞理深妙心自圓明不居惑地縱有百千妙義

抑揚當時此乃得坐披衣自解作活計以要言之則

實際理地不受一塵佛事門中不捨一法若也單刀

直入則凡聖情盡體露眞常理事不二卽如如佛

安國挺禪師因長安講華嚴經僧來問五祖云眞性

緣起其義云何祖默然時挺侍立次乃謂曰大德正

興一念問時是眞性中緣起其僧言下大悟

妙喜曰一念未興時不可無緣起也或曰一念未

興喚甚□作緣起我也只要汝恁□道

越山和尙初參雪&C3-3064;而染指後因□王請於淸風樓

上齋坐久擧目忽&C3-4E64;日光豁然頓曉而有偈曰淸風

樓上赴官齋此日平生眼豁開方信普通年遠事不

從蔥嶺付將來歸呈雪&C3-3064;&C3-3064;然之僧問如何是佛身

Z118-0120b

曰汝問那箇佛身云釋迦佛身曰舌覆三千界臨終

時集衆示偈云眼光隨色盡耳識逐聲消還源無別

旨今日與明朝

國淸奉和尙僧問如何是佛法大意曰釋迦是牛頭

獄卒祖師是馬面阿旁問如何是西來意曰東壁打

西壁問如何是撲不破底句曰不隔毫□時人遠嚮

洛浦和尙示衆云末後一句始到牢關把斷要津不

通凡聖尋常向諸人道任從天下樂欣欣我獨不肯

何故如靈龜負圖自取喪身之兆鳳□金網趣□漢

以何期直須旨外明宗莫向言中取則是以石人機

似汝也解唱巴歌汝若似石人雪曲也應和

夾山和尙因僧問撥塵見佛時如何曰欲知此事直

須揮劍若不揮劍漁父棲巢僧如前問石霜霜云渠

無國土甚□逢渠僧&C3-2467;擧似夾山山曰門庭施設不

無夾山入理深談猶較石霜百步

□潭英和尙示衆擧祖師道一切衆生性淸淨從本

無生無可滅卽此身心是幻生幻化之中無罪福大

衆先聖恁□道不妨奇特奈緣衲僧門下檢點將來

Z118-0121a

也是食飽傷心坐久腰痛又示衆云阿呵呵是甚□

昨夜蟾光獨自坐屈指從頭數故人□憶當時破&C3-5E49;

墮是甚□□起眉毛早蹉過僧問逢場作戱時如何

曰紅□抛出鐵烏龜

天皇和尙問石頭離&C3-2467;定慧以何法示人頭云我遮

&C3-444E;無奴婢離箇甚□曰如何明得頭云汝還撮得&C3-3863;

空□曰與□則不從今日去也頭曰未審汝早晩從

那邊來曰某甲不是那邊人頭云我早知汝來處曰

和尙何得贓誣於人頭云汝身見在曰雖然如何畢

竟如何示於後人頭云汝道阿誰是後人天皇從此

有省

妙喜曰且道省得箇甚□

太原孚上座在楊州孝先寺講涅槃經有禪者阻雪

在寺因往聽講至三因佛性三德法身廣談法身妙

理禪者失笑孚講罷請禪者喫茶白曰某甲素志狹

劣依天解義適蒙見笑且望見敎禪者曰實笑座主

不識法身孚曰如此解說何處不是曰請座主更說

一遍孚曰法身之理猶若太&C3-3863;□窮三際橫亘十方

Z118-0121b

彌綸八極包括二儀隨緣赴感靡不周遍曰不道座

主說不是只是說得法身量邊事實未識法身在孚

曰旣然如是禪德當爲我說曰座主還信否孚曰焉

敢不信曰若如是座主暫輟講旬日於室內端然靜

慮收心攝念善惡諸緣一時放&C3-2467;孚一依所敎從初

夜至五更聞鼓角聲忽然契悟便去□門禪者曰阿

誰孚曰某甲禪者□曰敎汝傳持大敎代佛說法夜

來爲甚□醉酒臥街孚曰禪德自來講經將生身父

母鼻孔□捏從今巳去更不敢如是禪者曰且去來

日相見孚遂罷講遍歷諸方久在雪&C3-3064;有大聲譽後

歸揚州被陳尙書留在宅供養一日謂尙書曰來日

講一遍大涅槃經報答尙書書致齋茶畢孚遂陞座

良久揮尺一下云如是我聞乃召尙書書應諾孚云

一時佛在便乃脫去

巖頭示衆云吾&C3-4278;七八年披究涅槃經其中有三兩

段義頗似衲僧說話又云休休時有僧云請和尙擧

頭曰吾敎意如..字三點第一向東方下一點點開

諸菩薩眼第二向西方下一點點諸菩薩命根第三

Z118-0122a

向上方下一點點開諸菩薩頂門此是涅槃經中第

一段義又云吾敎意如摩醯首羅擘開面門□亞一

隻眼此是第二段義又云吾敎意如塗毒鼓擊一聲

遠近聞者皆喪此是第三段義時有小嚴上座出問

如何是塗毒鼓頭以兩手按膝亞身云韓信臨朝底

妙喜擧了喝云縮頭去

首山念和尙上堂汾陽昭和尙出問百丈卷席意旨

如何曰龍袖拂開全體現云未審師意如何曰象王

行處絶狐□昭於言下大悟遂提起坐具顧視大衆

云萬古碧潭空界月再三撈□始應知禮拜歸衆時

葉縣省和尙作首座□退便問昭兄汝適來見箇甚

□道理便與□道曰正是我放身捨命處省便休

葉縣省和尙示衆云諸禪德衲僧是通變道人若遇

□湯□炭諸般厄難又如何免得若是免不得何名

通變道人作□生是透脫諸般厄難底句還有透脫

得者□試對衆道看爲汝證據若是透脫不得卽是

萬人作一家無人替代渠

唐明嵩和尙僧問古人東山西嶺靑意旨如何曰波

Z118-0122b

斯鼻孔大云與□則西天迦葉東土我師曰金剛手

板闊問大悲千手眼那箇是正眼曰開化石佛拍手

笑晉祠娘子解謳歌問臨濟推倒黃檗爲甚□維那

喫棒曰正狗不偸油□&C7-3737;燈盞走

雪&C3-3064;和尙見□□乃云遮箇□□各背一面古鏡三

聖曰歷劫無名何以彰爲古鏡&C3-3064;云瑕生也聖云一

千五百人善知識話頭也不識&C3-3064;云老僧住持事繁

黃龍新和尙示衆云參玄上士須參活句莫參死句

何也若向活句下明得死&C3-2467;天下衲僧若向死句下

明得活&C3-2467;天下衲僧且道不落死活一句作□生道

太湖三萬六千頃月在波心說向誰僧問如何是四

大毒蛇曰地水火風云如何是地水火風曰四大毒

蛇僧云學人未曉乞師方便曰一大旣爾四大同

靑林虔和尙示衆云祖師門下鳥道玄微功窮皆轉

不究難明汝等諸人直須離心意識參出凡聖路學

方可保任若不如是非吾子息

妙喜曰饒□離心意識參得透出凡聖路學得成

也是雪&C3-3064;道底

Z118-0123a

楊侍郎問廣慧璉云承和尙有言一切罪業皆因財

寶所生勸人疏於財寶而況南閻浮提衆生以財爲

命邦國以財聚人敎中亦有財法二施何得勸人疏

於財寶璉曰□竿頭上鐵龍頭侍郎曰海壇馬子似

驢大璉曰楚□不是丹山鳳侍郎曰佛滅二千年比

丘少□愧

&C3-3368;州微和尙因僧問三乘十二分敎體理得妙與祖

意是同是別曰須向六句外鑑不得隨□聲色轉僧

云如何是六句曰語底默底不語底不默底總是總

不是汝合作□生僧罔措

□山和尙謂仰山曰汝須獨自回光返照別人不知

汝解處汝試將實解獻老僧看仰曰若敎某甲自看

到遮&C3-444E;無圓位亦無一物一解得獻和尙□云無圓

位處元是汝作解處未離心境在仰曰旣無圓位何

處有法把何物作境□云適來是汝作與□解是否

仰曰是□云若恁□是具足心境法未脫我所心在

元來有解獻我許汝言信位顯人位隱在

德山圓明示衆云俱□和尙但有問答只□一指頭

Z118-0123b

寒則普天普地寒雪竇云甚□處見俱□老熱則普

天普地熱雪竇云莫錯認定盤星復云森羅萬象徹

下孤危大地山河通上險絶甚□處得一指頭禪

妙喜曰可謂是貴人多忘

世尊昔因文殊至諸佛集處値諸佛各還本處唯有

一女人近彼佛坐入於三昧文殊乃白佛云何此女

得近佛坐而我不得佛告文殊汝但覺此女令從三

昧起汝自問之文殊□女人三□鳴指一下乃□至

梵天盡其神力而不能出世尊云假使百千文殊亦

出此女人定不得下方過四十二&C3-2C5D;河沙國土有網

明菩薩能出此女人定須臾網明大士從地湧出作

禮世尊世尊□網明出網明&C3-2467;至女人前鳴指一下

女人於是從定而出雲居祐頌云百千文殊出不得

網明不費&C3-5579;毫力落霞與孤鶩齊飛秋水共長天一

色天衣懷頌云文殊□上梵天網明輕輕彈指女子

黃面瞿曇看□一倒一起

南臺安和尙因僧問寂寂無依時如何曰寂寂底&C3-5C71;

因有頌曰南臺靜坐一爐香終日凝然萬慮忘不是

Z118-0124a

息心除妄想都緣無事可思量

妙喜喝一喝

臨濟和尙到三&C3-3064;平和尙問近離甚□處曰金牛昨

夜遭塗炭直至如今不見□平日秋風吹玉管那箇

是知音曰直透萬重關不住靑□外平曰遮一問太

高生日龍生金鳳子衝破碧琉璃平曰且坐喫茶濟

便坐平又問近離甚□處曰龍光平曰龍光近日有

甚□言句濟便下參堂

□潭準和尙示衆云同異成壞總別三四五六七八

欲要隨流入流無過先解此法遂拈□杖卓一下云

此法非思量分別之所能解若也分別落在衆生境

界且道不分別不思量是箇甚□擲下□杖云妙湛

總持不動尊首楞嚴王世希有又示衆云箚久雨不

睛直得五老&C3-3064;頭黑雲□□洞庭湖&C3-444E;白良滔天雲

門大師忍俊不禁向佛殿&C3-444E;燒香三門頭合掌禱祝

&C3-2778;願願黃梅石女生兒子母團圓少室無角鐵牛常

甘水草喝一喝云有甚交涉

雲臺欽和尙示衆云還有人鑑得出□若鑑得出是

Z118-0124b

甚□村&C3-444E;破草鞋若也鑑不出落地作金聲僧問如

何是談眞逆俗曰客作漢問甚□云如何是順俗違

眞曰喫茶去

龍潭和尙問天皇某甲自到來不蒙和尙指示心要

皇曰自汝到來吾未&C3-4278;不指示汝心要曰何處指示

曰汝擎茶來吾爲汝接汝行食來吾爲汝受汝和南

時吾便低首何處不指示汝心要龍潭佇思間皇曰

見則直下便見擬思卽差龍潭當下開悟乃復問如

何保任皇曰任性逍遙隨緣放曠但盡凡心別無聖

解

雪&C3-3064;和尙僧問古澗寒泉時如何曰□目不見底云

飮者如何曰不從口入趙州聞僧擧乃曰不從口入

從鼻孔入僧&C3-2467;問古澗寒泉時如何州曰苦云飮者

如何州曰死&C3-3064;聞得乃曰趙州古佛遂遙望作禮曰

從此不答話

報恩則和尙因法眼問曾見甚□人來曰見靑&C3-3064;和

尙眼云有甚□言句曰某甲曾問如何是學人自已

&C3-3064;云丙丁童子來求火眼云上座作□生會曰丙丁

Z118-0125a

屬火將火求火如將自已求自已眼云與□會又爭

得曰某甲只與□未審和尙尊意如何眼云汝問我

我與汝道則問如何是學人自已眼云丙丁童子來

求火則於言下大悟

玄沙與天龍入山見虎龍云和尙虎曰是汝虎歸院

龍請益和尙今日山中見虎未審尊意如何曰娑婆

世界有四種極重事若人透得不妨出得陰界

妙喜代云也知和尙爲人切

保寧勇和尙頌云猛虎當途獨振威爪牙眞箇利如

錐可憐不覺亡身者碎骨拾來長良可悲

龐居士偈曰心如境亦如無實亦無&C3-3863;有亦不管無

亦不拘不是聖賢了事凡夫易復易卽此五蘊有眞

智十方世界一乘同無相法身豈有二若捨煩惱入

菩提不知何方有佛地

黃龍南和尙因化主歸陞座云有五種不易一施者

不易二化者不易三變生爲熟者不易四端坐食者

不易且道第五不易是甚□人良久云&C3-5C71;便下座時

翌巖眞爲首座藏主問眞第五不易是誰眞云腦後

Z118-0125b

見□莫與往來

石鞏和尙昔爲獵人□鹿從馬祖菴前過問祖曰還

見鹿過否曰汝是何人云射獵人祖曰汝一箭射幾

箇曰一箭射一箇祖曰汝不善射曰和尙解射否祖

曰解射曰和尙一箭射幾箇祖曰一箭射一群曰彼

此是生命何用射□一群祖曰汝旣知如此何不自

射曰若敎某甲自射直是無下手處祖曰遮漢曠劫

無明煩惱今日頓息師當時擲下弓箭投祖出家

玄沙和尙上堂衆集遂將□杖一時□下&C3-2467;回向侍

者道我今日作得一解險入地獄如箭射侍者云喜

得和尙再復人身翠巖芝云大小玄沙前不到村後

不至店且作□生道得出身之路道吾眞云大小芝

老只是偏枯若是道吾卽不然玄沙與侍者一人具

一隻眼

羅山和尙曾問石霜起滅不停時如何霜云直須寒

&C3-2429;枯木去一念萬年去函&C3-4438;相應去全淸絶點去山

不契&C3-2467;往巖頭處如前問巖頭喝云是誰起滅山於

此有省

Z118-0126a

唐明嵩和尙問首山如何是佛法的的大意山云楚

王城畔汝水東流嵩於此有省頓契佛意乃作三玄

偈曰得用直須用心意莫定動三歲師子吼十方絶

狐種我有眞如性如同幕&C3-444E;隱打破六門關顯出毗

盧印眞骨金剛體可誇六塵一拂永無遮廓落世界

空爲體體上無爲眞到家山聞乃請喫茶問遮三頌

是汝作來邪曰是山云或有人敎汝現三十二相時

如何曰某甲不是野狐精山曰惜取眉毛曰和尙落

了多少山以竹□頭上打云遮漢向後亂做去在

雲門有時云光不透脫有兩般病一切處不明面前

有物是一又透得一切法空隱隱地似有箇物相似

亦是光不透脫又法身亦有兩般病得到法身爲法

執不忘已見猶存坐在法身邊是一直饒透得法身

去放過卽不可子細點檢來有甚□氣息亦是病

妙喜曰不用作禪會不用作道會不用作向上商

量此是雲門老漢據實而論我恁□道有沒量罪

過汝若點檢得出許汝具擇法眼若點檢不出且

向雲門葛藤&C3-444E;參

Z118-0126b

德山和尙因廓侍者問從上諸聖向甚□處去山云

作□作□廓云&C3-2F6E;點飛龍馬跛鱉出頭來山便休去

次日浴出廓過茶與山山於廓背上□一下云昨日

公案作□生廓云遮老漢今日方始瞥地山又休去

□蕩齊和尙僧問夜月舒光爲甚□碧潭無影曰作

家弄影漢其僧從東過西立齊曰不唯弄影兼乃怖

頭

大寧寬和尙僧問如何是露地白牛寬以火箸橫火

爐上云會□僧云不會曰頭不欠尾不剩問丹霞燒

木佛院主爲甚□眉鬚墮落曰賊不打貧兒家師在

同安見僧遷化僧便問旣是同安爲甚病僧化去曰

布施不如還債問法無取捨爲甚□遞相傳授曰傳

授無取捨問飮光正見爲甚□拈花&C3-2467;笑曰忍俊不

禁問天下禪客爲甚□出遮箇○不得曰往往如斯

資福遠和尙問鏡淸如何是諸佛出身處淸云大家

要知遠曰斯則衆眼難□淸曰理能伏豹

金牛和尙因臨濟來乃橫按□杖方丈前坐濟遂□

掌三下歸堂去金牛&C3-2467;下去人事了便問賓主相見

Z118-0127a

各有軌儀上座何得無禮濟云道甚□金牛擬開口

濟便打一坐具金牛作倒勞濟又打一坐具金牛曰

今日不著便遂歸方丈□山問仰山此二尊宿還有

勝負否仰云勝卽總勝負卽總負

趙州和尙因侍者報大王來也州云大王萬福者云

未到在州云又道來也

良遂座主初參麻谷谷見來卽荷鋤入園鋤草遂隨

到□草處谷殊不顧便歸方丈閉&C3-2467;門遂次日復去

谷又閉門遂乃敲門谷問阿誰云良遂□稱名忽然

契悟乃云和尙莫□良遂良遂若不來禮拜和尙□

被經論□過一生及歸講肆謂衆曰諸人知處良遂

總知良遂知處諸人不知

□州羅漢和尙問關南常和尙如何是大道之源常

與一拳遂有省乃爲歌曰咸通七截初參道到處逢

言不識言心&C3-444E;疑團若□□三春不樂止林泉忽遇

法王氈上坐便陳疑懇向師前師從氈上那伽起祖

□當胸打一拳駭散癡團□狙落擧頭看見日初圓

從□□□而碣碣直至如今常快活只聞□&C3-444E;飽膨

Z118-0127b

□更不東西去持□

妙喜曰可惜遮一拳分付不著人

□明和尙見泉大道來乃日片雲橫谷口游人何處

來泉顧視左右曰夜來何處火燒出古人墳師曰未

在更道泉作虎聲師打一坐具泉推師就坐師&C3-2467;作

虎聲泉曰我見七十餘員知識祇有□較些子

雲門云有三種人一人因說得悟一人因喚得悟第

三人見擧便回去□道便回去意作□生復云好與

三十棒

徹禪師江西人姓張氏名行昌少任俠自南北分化

二宗主雖亡彼我而徒侶競起愛憎時北宗門人自

立秀爲第六祖而忌能大師傳衣爲天下所聞祖預

知其事卽置金十兩於方丈時行昌受北宗門人所

囑懷刃入祖室將欲加害祖伸頸而就行昌揮刃者

三都無所損祖曰正劍不邪邪劍不正只負汝金不

負汝命行昌驚□久而方蘇求哀悔過卽願出家祖

遂與金曰汝且去恐徒衆□害於汝汝可□日易形

而來吾當攝受行昌稟旨宵遁投僧出家具戒精進

Z118-0128a

一日憶祖之言遠來禮覲祖曰吾久念於汝汝來何

晩曰昨蒙和尙捨罪今雖出家苦行終難報於深恩

其惟傳法度生乎弟子&C3-4278;覽涅槃經未曉常無常義

乞和尙慈悲略爲宣說祖曰無常者卽佛性也有常

者卽善惡一切諸法分別心也曰和尙所說大違經

旨也祖曰吾傳佛心印安敢違於佛經曰經說佛性

是常和尙&C3-2467;言無常善惡諸法乃至菩提心皆是無

常和尙&C3-2467;言是常此卽相違令學人轉加疑惑祖曰

涅槃經吾昔者聽尼無盡藏讀誦一遍便爲講說無

一字一義不合經文乃至爲汝終無二說曰學人識

量淺昧願和尙委曲開示祖曰汝知否佛性若常更

說甚□善惡諸法乃至窮&C3-2467;無有一人發菩提心者

故吾說無常正是佛說眞常之道也又一切諸法若

無常者卽物物皆有自性容受生死而眞常性有不

遍之處故吾說常者正是佛說眞無常義也佛比爲

凡夫外道執於邪常諸二乘人於常計無常共成八

倒故於涅槃了義敎中破彼偏見而顯說眞常眞樂

眞我眞淨汝今依言背義以斷滅無常及確定死常

Z118-0128b

而錯解佛之圓妙最後微言縱覽千遍有何所益行

昌忽如醉醒乃說偈曰因守無常心佛演有常性不

知方便者猶春池拾礫我今不施功佛性而現前非

師相授與我亦無所得祖曰汝今徹也宜名志徹乃

禮謝而去

歸宗□和尙僧問截水停輪時如何曰磨不轉

妙喜曰恩大難酬

洞山因請泰首座喫果子次乃問有一物上□天下

□地黑似漆常在動用中動用中收不得汝道過在

甚□處泰云過在動用中山喚侍者□&C3-2467;果子卓大

□哲云還知洞山落處□若木不知往往作是非得

失會去諸仁者遮果子非但泰首座不得喫設使盡

大地人來亦不得正眼□著

水□和尙問馬祖如何是西來的的意祖乃當胸□

倒師大悟起來□掌呵呵大笑云也大奇也大奇百

千三昧無量妙義只向一毛頭上一時識得根源去

乃作禮而退師後告衆云自從一喫馬師□直至如

今笑不休蔣山泉和尙云忽然瞥地更是好笑

Z118-0129a

雲&C3-3064;悅和尙因僧入室擧僧問趙州萬法歸一一歸

何所悅便喝僧茫然悅問趙州道甚□僧擬議悅以

拂子驀口打

雪&C3-3064;和尙云望州亭與汝相見了也烏石嶺與汝相

見了也僧堂前與汝相見了也保福問鵝湖僧堂前

且置望州亭烏石嶺甚□處相見鵝湖驟步歸方丈

保福便入僧堂

雪&C3-3064;問僧甚□去僧云識得卽知去處曰汝是了事

人亂走作□僧云和尙莫塗汚人好曰我卽不塗汚

汝古人吹布毛作□生與我說來看僧云殘羹□飯

巳有人喫了也&C3-3064;休去雲門別前語築著便作屎臭

氣又代後語將謂是鑽天□子元來只是死水&C3-444E;蝦

&C3-5635;雪竇出雪&C3-3064;語云一死更不再活

眞淨和尙法界三觀六頌色空無□如意自在萬象

森羅影現中外出沒去來此土□界心印廓然融通

廣大理事無□如意自在倒把須彌卓向纖芥淸淨

法身圓滿土塊一點鏡燈十方海會事事無□如意

自在不動道場十方世界東涌西沒千差萬怪火&C3-444E;

Z118-0129b

□□呑&C3-2467;□&C3-5B2B;事事無□如意自在手把□頭口誦

淨戒□出□坊未還酒債十字街頭解開布袋事事

無□如意自在拈起一毛重重法界一念遍入無邊

刹海只在目前或顯或晦事事不知空色誰會理事

旣休鐵船下海石火電光□哉不快橫按□&C4-5947;魔軍

膽碎

洞山因僧問三身中那身說法山云吾常於此切僧

後問曹山云洞山道吾常於此切意旨如何曹山云

要頭卽斫將去僧又問雪&C3-3064;&C3-3064;以□杖劈口打云我

也曾到洞山來承天宗云一轉語海晏河淸一轉語

風高月冷一轉語騎賊馬□賊試請辨看忽有箇衲

僧出來道總不與□也許伊具一隻眼

妙喜曰恁□葛藤也未夢見三箇老漢在復云何

不向膏□穴上下一針

雲居祐和尙示衆云過去諸如來更不再勘現在諸

菩薩放過卽不可未來修學人□□一點不得所以

敎中道若人欲了知三世一切佛應觀法界性一切

唯心造然雖如是羅漢門下正是金屑落眼僧問如

Z118-0130a

龜藏六時如何曰文彩巳彰云爭奈處處無□跡曰

一任拖泥帶水云便與□去時如是曰果然

白雲端和尙示衆云若端的得一回汗出來也向一

莖草上便現瓊樓玉殿若未端的得一回汗出縱有

玉殿瓊樓&C3-2467;被一莖草&C3-4438;&C3-2467;且道作□生得汗出去

良久云自一雙窮相手不曾容易舞三臺

玄沙云若論此事喩如一片田地四至界分結契賣

與諸人了也只有中心樹子猶屬老僧在

洞山价和尙問僧名甚□曰某甲曰阿那箇是□主

人公曰見祇對次曰苦哉苦哉今時人例皆如此祇

認得驢前馬後底將爲自已佛法平□因斯是也客

中主尙未明得如何辨得主中主僧便問如何是主

中主曰□梨自道取僧曰某甲道底是客中主如何

是主中主曰恁□道卽易相續也大難遂有頌曰嗟

見今時學道流千千萬萬認門頭還似入京朝聖主

祇到潼關便卽休

鏡淸和尙問曹山淸&C3-3863;之理畢竟無身時如何曰理

卽如此事作□生淸曰如理如事曰□曹山一人卽

Z118-0130b

得爭奈諸聖眼何淸曰若無諸聖眼爭鑑得箇不與

□曰官不容針私通車馬大□哲云曹山雖然善能

切磋琢磨其奈鏡淸玉本無瑕要會□不經敏手終

成廢器

巖頭因沙汰後隱於鄂州湖邊作渡子兩岸各□一

版有人過渡打版一下師云阿誰或云要過那邊去

乃舞棹迎之一日有老婆抱一孩兒來乃門云呈橈

舞棹卽不問且道婆手中兒甚處得來師便打婆云

婆生七子六箇不遇知音祇遮一箇也不消得便抛

向水中

讓和尙一日云道一在江西爲人說法總不見寄箇

消息來遂遣一僧往彼候伊上堂&C3-2445;出問云作□生

待渠有語記取來其僧依敎往問之祖曰自從胡亂

從三十年不少鹽醬

朗州德山和尙僧問路逢達道人不將語默對未審

將甚□對曰祇恁□僧良久師曰汝更問僧再問師

乃喝出

妙喜曰不妨好一喝祇是下得大遲三之上

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正法眼藏卷第三之下□

徑山大慧禪師宗□集幷著語□

後學普善庵沙門慧悅校刻□

風穴和尙示&C3-3E6A;云夫參學眼目直須大用現前勿自

拘於小節設使言前薦得猶是滯殼迷封縱然句下

精通未免觸途狂見汝等諸人應是從前學解明昧

兩岐如今爲汝一時掃&C3-2467;直須箇箇如師子兒□&C4-5A37;

地哮吼一聲壁立千□誰敢正眼&C3-587E;著&C3-587E;著則□&C3-2467;

渠眼僧問語默涉離微如何通不犯曰長憶江南三

月&C3-444E;□□啼處百花香問如何是佛曰杖林山下竹

筋鞭眞淨頌云杖林山下竹筋鞭水在深溪月在天

良馬不知何處去阿難依舊世尊前□

□山問仰山寂子速道莫入陰界曰某甲信亦不立

山云汝信了不立未信不立曰只是某甲更信阿誰

山云若與□卽是定性聲聞曰佛亦不見□

大顚和尙示&C3-3E6A;云夫學道人須識自家本心將心相

示方可見道多見時輩只認揚眉瞬目一語一默驀

頭印可以爲心要此實未了吾今爲汝諸人分明說

Z118-0131b

出各須聽受但除&C3-2467;一切妄運想念現量卽汝眞心

此心與塵境及守認靜默時全無交涉卽心是佛不

待修治何以故應機隨照□□自用窮其用處了不

可得喚作妙用乃是本心大須護持不可容易□

琅邪覺和尙示&C3-3E6A;云汾陽先師道汾陽門下有西河

師子當門踞坐但有來者卽便&C3-5F3E;殺作何方便入得

汾陽門見得汾陽人琅邪遮&C3-444E;也有些子琅邪有踞

地師子若有來者卽自喪身失命作何方便入得琅

邪門見得琅邪人此兩轉語汝等諸人還點檢得出

也無若點檢得出方名擇法眼若不如是且無安身

立命處□

玄沙問鏡淸不見一法爲大過患汝道不見甚□法

淸指露柱云莫是不見遮箇法□曰浙中淸水白米

從汝喫佛法未會在大□&C3-3A38;云若不是鏡淸幾乎忘

前失後何故不逢別者終不開拳□

黑水和尙參黃龍璣和尙乃問雪覆蘆花時如何龍

曰猛烈曰不猛烈龍又曰猛烈師又曰不猛烈龍便

打師因而有省□

Z118-0132a

大陽明安和尙問梁山如何是無相道場梁指觀音

云此是吳道子□安擬進語梁急索云遮箇是有相

底那箇是無相底安於言下領悟禮拜了依位立山

云何不道取一句安曰道卽不辭恐上紙墨山呵呵

大笑云此語巳後上碑石去在□

趙州和尙行&C3-3847;時到一老宿處宿問近離甚處曰滑

州宿云幾程到遮&C3-444E;曰一□□到宿云好箇捷疾鬼

曰萬福大王宿云參堂去州應□□有秀才見州乃

讚歎云和尙是古佛州云秀才是新如來□

秘魔巖和尙常持一叉凡見僧來卽提起義云甚□

魔魅敎汝出家甚□魔魅敎汝行&C3-3847;道得也叉下死

道不得也叉下死速道速道後□山聞乃訪之□見

未禮拜便□入懷去師乃□山背三下山拍手云師

兄三千里外□我來三千里外□我來□

報恩明和尙問二禪客上座近離甚□云都城曰上

座離都城到此山則都城少上座此山剩上座剩則

心外有法少則心法不周說得道理卽住不會卽去

二人無對□

Z118-0132b

妙喜代曰和尙□某甲不得某甲亦□和尙不得

復曰卽今莫有道得相□句者□若也道得許汝

跳得金剛圈呑得栗棘蓬□

慈明和尙問顯英首座近離甚處曰金□曰夏在甚

處曰金□曰去夏在甚處曰金□曰前夏在甚處曰

金□曰先前夏在甚處座曰和尙何不領話曰我也

不能勘得汝敎庫下供過奴子來勘且點一&C3-325B;茶與

汝濕口□

懶安和尙示&C3-3E6A;云汝等諸人總來就安求覓甚□若

欲作佛汝自是佛而&C3-2467;傍家走□□如渴鹿&C3-3F39;陽□

何時得相應去阿□欲作佛但無如許多顚倒攀緣

妄想惡覺垢欲不淨&C3-3E6A;生之心則汝便是初心正覺

佛更向何處別討所以安在□山三十來年喫□山

飯□□山屎不學□山禪只看一頭水□牛若落路

入草便牽出若犯人苗稼卽鞭撻調伏旣久可憐生

受人言語如今變作箇露地白牛常在面前終日露

□□地&C3-3F39;亦不去也汝等諸人各自有無價大&C3-5A35;從

眼門放光照山河大地耳門放光領□一切善惡音

Z118-0133a

響六門晝夜常放光明亦名放光三昧汝自不識取

影在四大身中內外扶持不敎傾側如人負重擔從

獨木橋上過亦不敎失&C3-3847;且道是甚□物恁□扶持

便得如是汝若&C3-3877;毫髮卽不見故志公云內外追尋

&C3-3877;總無境上施爲渾大有□

趙州問僧曾到此間□云曾到曰喫茶去或云不曾

到亦曰喫茶去院主云和尙爲甚曾到也云喫茶去

不曾到也云喫茶去州曰院主主應□州曰喫茶去

保福云趙州慣得其便□

端師子因僧問羚羊未生角時如何曰□僧云旣是

善知識因何&C3-2467;□曰山僧不曾見恁□差異畜生又

放牛歌云牛牛牛休休休更莫牽&C3-3D24;□杷任經冬夏

春秋無繩無索無準無鉤朝來放向荒郊去杳杳無

□休更休□

大龍和尙僧問如何是佛曰卽汝是云如何領會曰

更嫌&C3-4533;盂無柄那□

夾山示&C3-3E6A;云百草頭薦取老僧鬧市&C3-444E;識取自已雲

門云蝦&C3-5635;鑽□鼻孔毒蛇穿□眼睛且向葛藤&C3-444E;識

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取□

妙喜曰夾山□生招箭雲門認賊爲子雖然如是

知恩者少負恩者多□

黃龍南和尙示&C3-3E6A;云有一人朝看華嚴暮看般若晝

夜精勤無有暫暇有一人不參禪不論義把箇破席

日&C3-444E;睡於是二人同到黃龍一人有爲一人無爲安

下那箇卽是良久云功德天黑暗女有智主人二俱

不受□

古有老宿不赴堂侍者來請赴堂宿云我今日在莊

上喫油&C3-4D6E;飽者云和尙不曾出入宿云□但去問取

莊主者□出門忽見莊主歸謝和尙到莊喫油&C3-4D6E;□

保唐和尙因杜相公問弟子聞金和尙說無憶無念

莫妄三句法門是否曰然公曰此三句是一是三曰

無憶名戒無念名定莫妄名慧一心不生具戒定慧

非一非三也公曰後句妄字莫是從心之妄乎曰從

女者是也公曰有據否曰法句經云若起精進心是

妄非精進若能心不妄精進無有涯公聞疑情□焉

誠禪師在荊南玉泉奉事秀禪師後因兩宗盛化秀

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之徒&C3-3E6A;往往譏南宗曰能大師不識一字有何所長

秀曰□得無師之智深悟上乘吾不如也且吾五祖

親付衣法豈徒然哉吾所恨不能遠去親近&C3-3863;受國

恩汝等毋滯於此可往曹溪質疑□日歸來還爲吾

說誠便禮辭至韶陽隨&C3-3E6A;參請不言來處時六祖告

&C3-3E6A;曰今有盜法之人&C3-5A55;在此會誠出禮拜具陳其事

祖曰汝師若爲示&C3-3E6A;對曰常指誨大&C3-3E6A;令住心觀靜

長坐不臥祖曰住心觀靜是病非禪長坐拘身於理

何益聽吾偈曰生來坐不臥死去臥不坐元是臭骨

頭何爲立功過誠曰未審大師以何法誨人祖曰吾

若言有法與人卽爲□汝但且隨方解縛假名三昧

聽吾偈曰一切無心自性戒一切無□自性慧不增

不退自金剛身去身來本三昧誠聞偈悔謝卽擔依

歸乃作一偈曰五蘊幻身幻何究竟回趣眞如法還

不淨祖然之尋回玉泉□

翠巖眞和尙示&C3-3E6A;云不見一法是大過患山河大地

日月星辰色空明暗不是一法拈起□杖云凡夫見

□杖喚作□杖聲聞人見□杖認得頑空撥無□杖

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菩薩人見□杖幾曾□著齒牙饑來喫飯困來打睡

寒來向火熱則取□不見道一切智智淸淨恁□說

話笑破土地鼻孔僧問如何是佛曰同坑無異土云

如何是祖師西來意曰深耕淺種問如何是佛法大

意曰五通賢聖云學人不會曰舌□梵天問如何是

學人轉身處曰一堵&C3-504A;百堵調云如何是學人著力

處曰千日斫柴一日燒云如何是學人親切處曰渾

家送上渡頭船□

黃檗在南泉爲首座一日捧&C3-4533;向南泉位上坐泉入

堂見乃問長老甚年行道檗曰威音王巳前泉云猶

是王老師兒孫下去檗便過第二位坐泉休去□山

云斯敵者亡仰山云不然須知黃檗有陷虎之機□

山云子見處得與□長雪竇云可惜王老師只見錐

頭利我當時若作南泉待伊道威音王巳前卽便於

第二位坐令黃檗一生起不得雖然如此也須救取

南泉□

妙喜曰何待問□甚年行道□入堂見□在主位

便捧&C3-4533;向第二位坐直饒黃檗有陷虎之機擬向

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甚處施設□

佛鑑和尙示&C3-3E6A;擧僧問趙州如何是不遷義州以兩

手作流水勢其僧有省又僧問法眼不取於相如如

不動如何不取於相見於不動去法眼云日出東方

夜落西其僧亦有省若也於此見得方知道旋嵐偃

嶽本來常靜江河競注元自不流其或未然不免更

爲饒舌天左旋地右轉古往今來經幾&C3-3B4B;金烏飛玉

□走□方出海門又落靑山後江河波渺渺淮濟浪

悠悠直入滄溟晝夜流遂高聲云諸禪德還見如如

不動□□

隍禪師初參五祖雖嘗咨決而循乎漸行後歸河北

結菴長坐積二十餘年不見惰容及遇六祖門人策

禪師游方屆于河朔聞隍曾參黃梅菴居歲久自謂

正受策知隍所得未至乃往問曰汝坐於此作□曰

入定曰汝言入定有心邪無心邪若有心者一切蠢

動之類皆應得定若無心者一切草木之流亦合得

定曰我正入定時則不見有有無之心曰旣不見有

有無之心卽是常定何有出入若有出入則非大定

Z118-0135b

隍無語良久問曰師嗣誰曰我師曹溪六祖曰六祖

以何爲禪定曰我師云夫妙湛圓寂體用如如五陰

本空六塵非有不出不入不定不亂禪性無住離住

禪寂禪性無生離生禪想心如&C3-3863;空亦無&C3-3863;空之量

隍聞法要遂捨菴往參六祖祖愍其遠來便垂開抉

隍於言下豁然契悟前二十年所得心都無影響其

夜河北檀越士庶忽聞空中有聲曰隍禪師今日得

道也後回河北開化四&C3-3E6A;□

巖頭參德山□跨門便問是凡是聖山便喝巖頭便

禮拜後有僧&C3-576D;似洞山山云若不是豁公大難承當

頭聞乃云洞山老漢不識好惡錯下名言我當時一

手&C3-5467;一手□□

明招和尙示&C3-3E6A;云全鋒敵勝罕遇知音同死同生萬

中無一尋言逐句其數河沙擧古擧今滅胡種族向

上一路□啄猶乖儒士相逢握鞭回首沙門所見誠

實苦哉抛&C3-2467;眞金隨群撮土報諸稚子莫□波波解

得□玄猶兼瓦礫不如一擲騰過太&C3-3863;只此靈鋒阿

誰敢近任君來箭方稱丈夫擬欲呑聲不消一□□

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三角和尙僧問如何是三&C3-5A35;曰禾麥豆云學人不會

曰大&C3-3E6A;欣然奉持□

子湖云三十餘年住子湖二時粥飯氣力□無事上

山行一轉借問時人會也無□

妙喜曰不得作佛法商量不得作世法解會汝諸

人還會□□

南院問僧近離甚□處云襄州曰來作甚□云特來

禮拜和尙曰恰遇&C3-5A35;應不在僧便喝院曰向汝道不

在又喝作甚□僧又喝院便打僧禮拜院曰遮棒本

是汝打我我且打汝要此話行□漢參堂去□

黃龍南和尙示&C3-3E6A;擧永嘉禪師道游江海涉山川尋

師訪道爲參禪自從認得曹溪路了知生死不相關

諸上座那箇是游底山川那箇是尋底師那箇是參

底禪那箇是訪底道向淮南兩浙廬山南嶽雲門臨

濟而求師訪道洞山法眼而參禪是向外馳求名爲

外道若以毗盧自性爲海般若寂滅智爲禪名爲內

求若向外求走殺汝若住於五蘊內求則縛殺汝是

故禪者非內非外非有非無非實非&C3-3863;不見道內見

Z118-0136b

外見俱錯佛道魔道俱惡瞥然與□去兮月落西山

更尋聲色兮何處名邈□

馬祖住傳法院日常坐禪讓和尙知是法器往問曰

大德坐禪圖甚□曰圖作佛讓乃取一塼於彼菴前

石上磨祖曰作甚□曰磨作鏡祖曰磨塼豈得成鏡

邪曰坐禪豈得作佛邪祖曰如何卽是曰如人駕車

車若不行打車卽是打牛卽是祖無對讓又曰汝學

坐禪爲學坐佛若學坐禪禪非坐臥若學坐佛佛非

定相於無住法不應取捨汝若坐佛卽是殺佛若執

坐相非達其理祖聞示誨如飮醍□禮拜問曰如何

用心卽合無相三昧讓曰汝學心地法門如下種子

我說法要譬彼天澤汝緣合故當見其道又問曰道

非色相云何能見曰心地法眼能見乎道無相三昧

亦復然矣曰有成壞否曰若以成壞聚散而見道者

非也聽吾偈曰心地含諸種遇澤悉皆萌三昧花無

相何壞復何成祖蒙開悟心地超然侍奉十秋日臻

玄奧□

長沙和尙遣一僧去問同參會和尙曰和尙見南泉

Z118-0137a

後如何會默然僧曰未見南泉巳前作□生云不可

更別有也僧回擧似長沙沙示一偈云百尺竿頭坐

底人雖然得入未爲眞百尺竿頭須進步十方世界

是全身僧問只如百尺竿頭如何進步曰朗州山澧

州水僧曰不會曰四海五湖皇化&C3-444E;□

妙喜曰要見長沙更進一步若有人問如何進遮

一步我待&C3-3662;&C3-3662;地與□葛藤□

芙蓉訓和尙初參歸宗問如何是佛宗曰我向汝道

汝還信否訓曰和尙誠言何敢不信曰卽汝便是訓

曰如何保任宗曰一□在眼空花亂墜訓於此有省

法眼云若無後語何處討歸宗□

眞淨和尙開堂示&C3-3E6A;云問話且止祇知問佛問法殊

不知佛法來處且道從甚□處來乃垂下一足云昔

日黃龍親行此令十方諸佛無敢違者諸代祖師一

切賢聖無敢越者無量法門一切妙義天下老和尙

舌頭始終一印無敢異者無異卽且止印在甚□處

還見□若見非僧非俗無&C3-3B4B;無黨一一分付若不見

而我自收遂收足乃喝云兵隨印轉將逐符行佛手

Z118-0137b

驢&C3-3847;生緣老好痛與三十棒而今會中莫有不甘者

□若有不妨奇特若無新長老□汝諸人去也故我

大覺世尊昔日於摩竭陀國十二月八日明星現時

豁然悟道大地有情一時成佛今有釋子沙門克文

於東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現時

又悟箇甚□以拂子□一□云我不敢輕於汝等汝

等皆當作佛□

趙州和尙問南泉知有底人向甚□處去泉曰向山

前檀越家作一頭水□牛去州云謝師指示泉曰昨

夜三更月到&C3-522F;雲&C3-3064;悅云若不是南泉□被打破蔡

州□

無業國師問馬祖如何是祖師西來密傳心印祖曰

大德正鬧在且去別時來師□出祖召云大德師回

首祖曰是甚□師忽領悟便作禮祖曰遮鈍漢禮拜

作甚□□

晦堂和尙示&C3-3E6A;云若也單明自已不悟目前此人有

眼無足若悟目前不明自已此人有足無眼據此二

人十二時中常有一物蘊在&C3-3352;中物旣在&C3-3352;不安之

Z118-0138a

相常在目前旣在目前觸途成滯作□生得平穩去

祖不言乎執之失度必入邪路放之自然體無去住

六祖因二僧對論風□一云風動一云□動祖曰不

是風動不是□動仁者心動二僧□然雪&C3-3064;云大小

祖師龍頭蛇尾好與二十棒孚上座侍次&C3-5F3E;齒&C3-3064;云

我與□道也好與二十捧□

妙喜曰要識孚上座□犀因翫月紋生角要識雪

&C3-3064;□象被雷驚花入牙□

法眼問修山主毫&C6-5E28;有差天地懸隔兄作□生會修

云毫&C6-5E28;有差天地懸隔曰與□會又爭得修云某甲

只與□和尙又作□生曰毫&C6-5E28;有差天地懸隔修於

此有省保寧勇頌云石城親切問同參不話東西便

指南明暗兩條來往路依稀屈曲在煙嵐法雲□和

尙僧問達磨西來傳箇甚□曰周秦漢魏問僧問雲

門如何是透法身句門云北斗&C3-444E;藏身意旨如何曰

赤心片片云若是學人卽不然曰汝又作□生云昨

夜&C3-5467;頭看北斗依稀&C3-2467;似點糖□曰但念水草餘無

所知□

Z118-0138b

蘇溪和尙僧問如何是定光佛曰鴨呑螺師云還許

學人轉身也無曰眼睛凸出□

香嚴端和尙示&C3-3E6A;云語是謗默是□語默向上有事

在老僧口門窄不能與汝說得便下座□

天柱慧和尙因僧問達磨未來此土時還有佛法也

無曰未來且置卽今事作□生曰某甲不會乞師指

示曰萬古長空一朝風月良久云會□自已分上作

□生干□達磨來與未來作□□家來大似賣卜漢

見汝不會爲汝錐破卦文□生吉凶盡在汝分上一

切自看僧問如何是解卜底人曰汝□出門時便不

中也□

烏□和尙因侍者會通一日欲辭久問汝今何往曰

某甲爲法出家和尙不垂慈誨今往諸方學佛法去

曰若是佛法吾此間亦有少許云如何是和尙此間

佛法鳥□於身上拈起布毛吹之侍者因此大悟大

□秀云可惜遮僧認□口頭聲色以當平生不知自

已光明蓋天蓋地□

妙喜曰恁□批判也未夢見鳥□在□

Z118-0139a

□潭準和尙因侍者告辭遂□筆書偈云鳥□吹布

毛老婆爲侍者今古道雖同寶&C3-3064;不然也二月三月

時和風滿天下在處百花開遠近山如□岐路春禽

喧高巖春水瀉頭頭三昧門&C3-3863;明周大野好箇眞消

息書送汝歸舍衲僧末後句噓是何言歟□

趙州和尙僧問狗子還有佛性也無州曰無五祖演

頌云趙州露刃&C4-4F64;寒霜光焰焰擬欲問如何分身作

兩段僧云上至諸佛下至□蟻皆有佛性狗子爲甚

□&C3-2467;無州曰有業識在眞淨頌云言有業識在誰云

意不深海枯終見底人死不知心□

南和尙住黃檗時示&C3-3E6A;云鐘樓上念讚床&C3-3847;下種菜

時如何&C3-3E6A;人下語皆不契末後眞覺勝和尙云猛虎

當路坐南首肯□

石門聰和尙示&C3-3E6A;云各各英雄丈夫兒堂堂物我更

何疑見前歷歷明如日展縮當人示疾時超然不得

長空路獨脫禪光得自知多聞方便談今古濟物須

彰閃電機良久云去去西天路□□十萬餘僧問若

能轉物卽同如來未審三門佛殿如何轉曰我向汝

Z118-0139b

道汝還信□云和尙誠言安敢不信曰遮漆桶□

汾陽和尙曰夫說法者須具十智同眞若不具十智

同眞邪正不辨緇素不分不能與人天爲眼目決斷

是非如鳥飛空而折翼如箭射的而斷弦弦斷故射

的不中翼折故空不可飛弦壯翼牢空的俱徹作□

生是十智同眞與諸上座點出一同一質二同大事

三總同參四同眞智五同&C3-3B4B;普六同具足七同得失

八同生殺九同音吼十同得入又云與甚□人同得

入與誰同音吼作□生是同生殺甚□物同得失阿

那箇同具足是甚□同&C3-3B4B;普何人同眞智孰能總同

參那箇同大事何物同一質有點得出底□點得出

者不吝慈悲點不出者未有參學眼在切須辨取要

識是非面目見在不可久立□

妙喜曰汾陽老子末後若無箇面目見在一場敗

闕雖然如是未免喪我兒孫喝一喝□

保壽和尙開堂三聖乃推出一僧壽便打聖云恁□

爲人□&C3-2467;鎭州一城人眼去在壽便歸方丈雲&C3-3064;悅

云臨濟一宗掃地而盡因甚□&C3-2467;到遮&C3-444E;驀拈□杖

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云甚□處去也眞淨頌云探騎飛來棒下寧□人□

滿鎭州城太平本是將軍致不許將軍見太平眞如

頌云法眼持來付與誰三聖推僧決&C3-3E6A;疑將軍令&C3-576D;

群夫駭直得盲聲徹四夷□

長慶□和尙示&C3-3E6A;云彌勒世尊朝入伽藍暮成正覺

乃說偈云三界上下法我說皆是心離於諸心法更

無有可得看□恁□道也太殺惺惺若比吾徒猶是

鈍漢所以一念見道三世情盡如印印泥更無前後

諸子生死事大快須薦取莫爲等閑業識茫茫蓋爲

迷已逐物世尊臨入&C6-3921;槃文殊請佛再轉法論世尊

□云吾四十九年住世不曾有一字與人汝請吾再

轉法論是謂吾曾轉法論也然今時&C3-3E6A;中建立箇賓

主問答事不獲巳蓋爲初心爾□

芭蕉淸和尙僧問如何是提婆宗曰赤□在左問賊

來須打客來須看忽遇客賊俱來時如何曰屋&C3-444E;有

一□破草鞋云只如破草鞋還堪受用也無曰汝若

將去前凶後不吉問古佛未出興時如何曰千年茄

子根云出興後如何曰金剛努出眼□

Z118-0140b

大安幹和尙僧問如何是祖師西來意曰羊頭車子

推明月□

巖頭共羅山尋塔基次到中路羅山忽然喚云和尙

頭回首云作□生山以手指曰遮&C3-444E;好一片地頭喝

云瓜洲賣瓜漢又行三二里歇次羅山禮拜問和尙

豈不是三十年前在洞山來又不肯洞山頭云是山

云和尙豈不是法嗣德山又不肯德山頭云是山云

不肯德山卽不問只如洞山甚□有虧缺頭良久云

洞山好佛只是無光羅山便禮拜□

妙喜曰巖頭父子雖善暗去明來子細點檢將來

未免□□敲□□

石霜性空和尙僧問如何是祖師西來意曰如人在

千尺井中不假寸繩出得此人卽答汝西來意僧曰

近日湖南暢和尙出世亦爲人東語西話空喚沙彌

□出死屍著沙彌卽仰山山後&C3-576D;問耽如何源出得

井中人源□云癡漢誰在井中山又問□山如何得

六根門頭各各頓去□曰若悟了根無不頓曰祇如

性空和尙道如人在千尺井中不假寸繩如何出得

Z118-0141a

又作□生□曰我有箇方便出得曰未審和尙如何

出得□召慧寂山應□□曰出了也仰山於此有省

住仰山後謂&C3-3E6A;曰我耽源處得名□山處得地□

雲蓋智和尙示&C3-3E6A;&C3-576D;趙州問僧向甚處去云摘茶去

州曰閑乃頌云道著不著何處摸索背後龍鱗面前

驢&C3-3847;□身筋斗孤雲野鶴阿呵呵又示&C3-3E6A;云唯一堅

密身一切塵中現雲蓋今日千山鬱茂鳥獸嘶鳴百

花競發萬木抽枝盡是諸佛箇箇眞如汝等諸人游

山翫水直須急著眼睛莫被伊□□

世尊因有外道問曰不問有言不問無言世尊良久

外道讚歎云世尊太慈大悲開我迷雲令我得入外

道去後阿難問佛云外道有何所證而言得入佛云

如世良馬見鞭影而行天衣懷頌云雙鋒覆護兩俱

□迷雲從此豁然開收得劫初鈴子後輕輕一振動

雲雷□

永嘉大師初到曹溪乃□繩床三□振錫而立祖曰

夫沙門者具三千威儀八萬細行大德自何方而來

生大我慢曰生死事大無常迅速祖曰何不體取無

Z118-0141b

生了無速乎曰體本無生了本無速祖曰如是如是

師方具威儀作禮須臾告辭祖曰返太速乎曰本自

非動豈有速邪祖曰誰知非動曰仁者自生分別祖

曰汝甚得無生之意曰無生豈有意邪祖曰無意誰

當分別曰分別亦非意祖曰善哉善哉少留一宿□

徑山國一禪師唐代宗詔至闕下親加瞻禮一日師

在內庭見帝起立帝曰師何以起曰擅越何得向四

威儀中見貧道□

妙喜曰不向四威儀中又如何見國一□

德山和尙小參示&C3-3E6A;云今夜不答話有問話者三十

棒時有僧出禮拜山便打僧云某甲話也未問爲甚

打某甲山云汝是甚處人云新羅人山曰未跨船舷

好與三十棒大□&C3-3A38;頌云高提祖印踞□中孰肯當

機定吉凶不是新羅遮衲子爭敎千古振淸風□

雲居膺和尙僧問山河大地從何而有曰從妄想有

僧云與某甲想出一鋌金得□膺便休去僧不肯雲

門云巳是葛藤不能折合得待伊道想出一鋌金得

□拈□杖便打□

Z118-0142a

高亭簡和尙初參德山隔江見德山在江岸坐乃隔

江問訊山以手招之簡豁然開悟便橫趨而過更不

渡江遂返高亭住持□

眞淨和尙示&C3-3E6A;擧印宗法師問盧行者云仁者在黃

梅有何言敎旨趣傳授盧曰彼指授者唯論見性成

佛不說禪定解脫無念無爲宗云何故不說禪定解

脫無念無爲盧曰爲是二法不是佛法不二之法宗

云如何是不二之法盧曰如仁者講&C6-3921;槃經明見佛

性是名佛法不二之法諸禪德彼時小巧禪道早是

中半了也如今叢林多是唯論禪定解脫無念無爲

且道六祖底是如今底是分卽是不分卽是若分去

有違有順有是有非若不分又不辨邪正埋沒我宗

乘譬如世間道路有直有&C4-2523;有險有善其行路者可

行卽行可止卽止大&C3-3E6A;還識□潭老僧□良久云將

此深心奉塵刹是則名爲報佛恩□

曹山問德上座菩薩在定聞香象渡河甚□出經曰

出&C6-3921;槃經云定前聞定後聞曰和尙流也云道也太

殺道始道得一半曰和尙如何云灘下接取□

Z118-0142b

妙喜曰甚□參處去也□

百丈和尙凡參次有一老人常隨&C3-3E6A;聽法&C3-3E6A;退老人

亦退忽一日不退丈遂問面前立者復是何人老人

云某甲非人也於過去迦葉佛時曾住此山因學人

問大修行底人還落因果也無云不落因果後五百

生墮野狐身今請代一轉語遂問云大修行底人還

落因果也無云不昧因果老人於言下大悟作禮云

某甲巳脫野狐身住在山後乞依亡僧事例丈令維

那白&C3-3E6A;云食後送亡僧食後丈領&C3-3E6A;至山後巖下以

杖挑出一死野狐乃依法火葬丈至晩上堂擧前因

緣黃檗便問古人錯對一轉語墮五百生野狐身轉

轉不錯合作箇甚□丈云近前來與汝道檗遂近前

與丈一掌丈拍手笑云將謂胡鬚赤更有赤鬚胡□

山作典座司馬頭&C3-2A7B;擧前語問□□乃□門扇三下

司馬云太□生□云佛法不是遮箇道理□又擧問

仰山山云黃檗常用此機□云天生得從人得曰亦

是稟受師承亦是自性宗通□云如是如是眞淨頌

云不落藏鋒不昧分要伊從此脫狐身人人盡道休

Z118-0143a

官去林下何曾見一人眞如頌云大冶洪□烹佛烹

祖規模鎔盡識者罔措□

&C3-5A35;公云如我身空諸法空千品萬類悉皆同雲門云

□立不見立行不見行四大五蘊不可得何處見有

山河大地來是□每日把&C3-4533;盂&C3-4B37;飯喚甚□作飯何

處更有一粒米來□

天聖泰和尙到琅邪覺和尙處覺問理兵掉&C3-612E;未是

作家匹馬單槍便請相見泰指覺云將頭不猛累及

三軍覺打一坐具泰亦打一坐具覺接住云適來一

坐具是山僧令行上座一坐具落在甚□處泰云伏

惟尙饗覺托開云五更侵早起更有夜行人泰云賊

過後張弓覺云且坐喫茶□

長沙和尙因竺尙書問□蚓斬爲兩段兩頭俱動未

審佛性在阿那頭曰莫妄想書云爭奈動何曰會卽

風火未散又謁師師喚尙書書應□曰不是尙書本

命元辰書云不可離&C3-2467;卽今祇對別有第二箇主人

公也曰喚尙書作至尊得□書云與□則總不祇對

和尙莫是弟子主人公否曰非但祇對與不祇對時

Z118-0143b

從無始劫來是箇生死根本乃示偈曰學道之人不

識眞只爲從來認識神無量劫來生死本癡人喚作

本來人□

妙喜曰卽今祇對者旣不是本來人&C3-2467;喚甚□作

本來人良久曰我恁□道且作死馬醫□

白雲端和尙示&C3-3E6A;云如我按指海印發光拈起□杖

云山河大地水鳥樹林情與無情今日盡向法華□

杖頭上作大師子吼演說摩訶大般若且道天台南

嶽說箇甚□法門南嶽說洞上五位修行君臣父子

各得其宜莫守寒巖異草靑坐著白雲宗不妙天台

說臨濟下三玄三要四料揀一喝分賓主照用一時

行要會箇中意日午打三更廬山出來道□兩箇正

在葛藤□&C3-444E;不見道欲得不招無間業莫謗如來正

法輪大&C3-3E6A;據此三箇漢見解若上衲僧秤子秤一箇

重八兩一箇重半斤一箇不直半分錢且道那箇不

直半分錢良久云但願春風齊著力一時吹入我門

來□

王常侍一日治事次米胡至侍乃擧筆示之米曰還

Z118-0144a

判得&C3-3863;空□侍乃擲下筆入宅更不相見米胡致疑

明日憑華嚴和尙置茶筵次設問昨日米胡有何言

句便不相見侍云師子&C3-5F3E;人韓&C4-6025;逐塊米□聞遽出

朗笑曰我會也我會也侍云會卽不無□試道看米

云請常侍擧侍乃□起一隻&C3-4354;米云遮野狐精侍云

遮漢徹去也大□&C3-3A38;云米胡雖然如是且只得一□

常侍云遮漢徹去大似看樓打樓大□卽不然常侍

雖是箇俗漢筆下有生殺之權米胡是一方善知識

要且出□圈&C4-5D49;不得當時待□擲下筆&C3-2445;向道我從

來疑著遮漢□

臨濟和尙在黃檗會&C3-444E;因首座勉令問黃檗如何是

佛法的的大意檗遂與二十棒如是三次問每蒙賜

棒乃告辭首座曰幸蒙慈悲令去問訊和尙三度發

問三度喫棒自恨障緣不領深旨今且辭去座曰汝

若去須辭和尙了行濟遂禮拜退座先到黃檗處白

曰問話底後生甚是知法巳後爲一株大樹蔭覆天

下人去在若來辭和尙願垂提誨濟乃辭黃檗檗曰

汝向高安灘頭大愚處去必爲汝說濟到大愚愚問

Z118-0144b

甚□處來云黃檗來曰黃檗有何言句濟遂擧前話

復問云不知過在甚處愚曰黃檗與□老婆心爲汝

得徹因更來遮&C3-444E;問有過無過濟於言下大悟云元

來黃檗佛法無多子大愚□住曰遮尿床鬼子適來

道有過無過如今&C3-2467;言黃檗佛法無多子汝見箇甚

□道理速道速道濟於大愚肋下築三拳愚托開曰

汝師黃檗非干我事濟回黃檗檗見來乃曰遮漢來

來去去有甚了期濟云只爲老婆心切遂擧前話檗

曰遮大愚老漢饒舌作□生得□來云要□來作□

檗曰待□來痛與一頓濟云說甚□待□來卽今便

喫隨後便掌黃檗曰遮風顚漢&C3-2467;來遮&C3-444E;□虎鬚濟

便喝檗曰侍者引遮風顚漢參堂去□山洞仰山臨

濟得大愚力得黃檗力仰山曰非但騎虎頭亦解據

虎尾□

鹽官和尙問座主蘊何經論云華嚴經曰華嚴經有

幾種法界主云略而言之有四廣說則重重無盡鹽

官□起拂子曰遮箇是第幾種法界中收主良久官

曰思而知慮而解是鬼家活計日下孤燈果然失照

Z118-0145a

下去□

妙喜曰兩段不同收歸上科□

大梅和尙示&C3-3E6A;云汝等諸人各自回心達本莫逐其

末但得其本其末自至若欲識本唯了自心此心元

是一切世間出世間法根本故心生種種法生心滅

種種法滅心且不附一切善惡而生萬法本自如如

僧問如何是佛法大意曰蒲花柳絮竹針麻線□

五祖演和尙示&C3-3E6A;云每日起來□&C3-2467;臨濟捧吹雲門

曲應趙州拍擔仰山□驅□山牛耕白雲田七八年

來漸成家活更告諸公每人出一隻手相共扶助唱

歸田樂□羹淡飯且恁□過何也但願今年蠶麥熟

羅&C3-483B;羅兒與一文僧問牛頭未見四祖時如何曰頭

上戴□垂云見後如何曰靑布遮前云未見四祖時

爲甚□百鳥&C7-3737;花獻曰富與貴是人之所欲云見後

爲甚□百鳥不&C7-3737;花獻曰貧與賤是人之所惡□

古靈和尙行&C3-3847;遇百丈開悟&C3-2467;回福州大中寺受業

師問曰汝離吾在外得何事業曰□無事業遂遣執

役一日因□浴命靈去垢靈乃□背曰好所佛殿而

Z118-0145b

佛不聖其師回首視之靈曰佛雖不聖且能放光其

師又一日在&C3-522F;下看經蜂子投&C3-522F;紙求出靈&C3-4E64;之曰

世界如許廣闊不肯出鑽□故紙驢年去其師置經

問曰汝行&C3-3847;遇何人吾前後見汝發言異常靈曰某

甲蒙百丈和尙指箇歇處今欲報慈德耳其師於是

請爲說法靈乃&C3-576D;唱百丈門風曰靈光獨耀&C3-3427;脫根

塵體露眞常不拘文字心性無染本自圓成但離妄

緣卽如如佛其師於言下感悟□

世尊於&C6-3921;槃會上以手摩&C3-3352;告&C3-3E6A;曰汝等善觀吾紫

磨金色之身瞻仰取足勿令後悔若謂吾滅度非吾

弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子時百萬億&C3-3E6A;悉皆

悟道雲&C3-3064;悅云然膏□之門不足以發藥雲&C3-3064;今日

且作死馬醫汝等諸人皮下有血□□

雲門問臥龍明已底人還見有已□龍曰不見有已

始明得已又問長連床上學得底是第幾機龍曰第

二機門云作□生是第一機龍曰緊□草鞋□

妙喜曰騎賊馬□賊隊借婆□子拜婆年□

終南山政禪師因唐文宗好嗜蛤□沿海官吏遞進

Z118-0146a

亦勞一日御廚中有擘不開者帝以爲異因焚香禱

之乃開卽見菩薩形梵相具足帝遂貯以金粟檀香

合覆以美錦賜興善寺&C3-3E6A;僧瞻禮乃問&C3-436E;臣此何祥

瑞因詔師問師云臣聞物無&C3-3863;應此乃啓陛下信心

耳故契經云應以此身得度者卽現此身而爲說法

帝云菩薩身巳現且未聞說法師云陛下&C3-4E64;此爲常

耶非常耶信耶非信耶帝云希奇之事朕深信焉師

曰陛下巳聞說法竟皇情大悅得未曾有&C3-2F6E;天下寺

各立觀音像□

汾陽昭和尙示&C3-3E6A;曰凡一句語須具三玄門每一玄

門須具三要有照有用或先照後用或先用後照或

照用同時或照用不同時或先照後用且要共汝商

量先用後照汝也須是箇人始得照用同時汝作□

生當□照用不同時汝又作□生湊泊僧問如何是

大道之願曰掘地&C3-3877;天云何得如此曰不識幽玄又

問如何是賓中賓曰合掌菴前問世尊云如何是賓

中主曰對面無□侶云如何是主中賓曰陣雲橫海

上&CX-2155;&C4-4F64;攪龍門云如何是主中主曰三頭六臂擎天

Z118-0146b

地忿怒那□撲帝鐘□

通禪師看楞伽經約千餘&C3-3B4B;而不會三身四智禮六

祖求解其義祖曰三身者淸淨法身汝之性也圓滿

報身汝之智也千百億化身汝之行也若離本性別

說三身卽名有身無智若悟三身無有自性卽名四

智菩提聽吾偈曰自性具三身發明成四智不離見

聞緣超然登佛地吾今爲汝說諦信永無迷莫學馳

求者終日說菩提通曰四智之義可得聞乎祖曰旣

會三身便明四智何更問邪若離三身別談四智此

名有智無身也卽此有智還成無智復說偈曰大圓

鏡智性淸淨平等性智心無病妙觀察智見非功成

所作智同圓鏡五八六七果因轉但用名言無實性

若於轉處不留情繁興永處那伽定通禮謝以偈贊

曰三身元我體四智本心明身智融無□應物任隨

形起修皆妄動守住匪眞精妙旨因師曉終亡汚染

名□

臨濟和尙問龍光不展機鋒如何得勝龍光據坐濟

曰大善知識豈無方便龍光乃□目曰□濟以手指

Z118-0147a

曰遮老漢今日敗闕也□

妙喜曰可惜龍光放過遮漢雖然如是也須救取

臨濟老漢始得□

保寧勇和尙示&C3-3E6A;云智不到處切忌道著道著卽頭

角生大&C3-3E6A;頭角生了也是牛是馬又頌雲門須彌山

云萬□&C3-3064;頭立大乖須臾□眼落懸崖通身不損毫

毛者天上人間安敢埋□

五祖演和尙示&C3-3E6A;云說佛說法拈椎□拂白雲萬里

德山入門便棒臨濟入門便喝白雲萬里然後恁□

也不得不恁□也不得恁□不恁□總不得也則白

雲萬里忽有箇出來道長老□恁□道也則白雲萬

里遮箇說話喚作矮子看戱隨人上下三十年後一

場好笑且道笑箇甚□笑白雲萬里僧問不昧當機

請師直道曰捏聚放開又示&C3-3E6A;云本末須歸宗尊卑

用其語利&C4-4F64;擲&C3-3863;空大棒打老鼠□

雲巖掃地次道吾云何得太區區生巖云須知有不

區區者吾云恁□則有第二月也巖□起掃□云遮

箇是第幾月吾便休玄沙云我當時若見向伊道正

Z118-0147b

是第二月雲門云奴見婢殷勤眞如云將勤補拙此

三句語一句可以定乾坤一句可以驗衲僧一句可

以接初機諸人還揀辨得□若揀辨得出許汝親見

慧光若辨不出莫道慧光山勢險隔江遙望碧雲閑

洞山初和尙示&C3-3E6A;云擧唱宗乘闡揚大敎須得法眼

精明方能鑑辨緇素切緣眞妄一源水乳同器到此

難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨

眞僞若不如是何名善知識夫善知識者驅耕夫之

牛奪饑人之食方名善知識卽今天下那箇是眞善

知識諸禪德參得幾箇善知識來也不是等閑直須

參敎徹&C3-587E;敎透千聖莫能證明方顯大丈夫兒不見

釋迦老子明星出時豁然大悟與大地&C3-3E6A;生同時成

佛無前後際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也

好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身在

甚□處曰在□梨後底云爲甚在學人後底曰還我

話頭來問絶點無□時如何曰尖斗量不盡問如何

是衲僧本分事曰駱駝渡漢江問如何是親切一句

曰達磨無當門齒□

Z118-0148a

德山到□山挾複子直上法堂從西過東從東過西

顧視云無無便出至門首&C3-2467;云也不得草草便具威

儀再入相見□山坐次德山提起坐具云和尙□山

擬取拂子德山便喝拂袖而出背&C3-2467;法堂著草鞋便

行□山至晩問首座適來新到在甚□首座云當時

背&C3-2467;法堂著草鞋出去□云此子巳後向孤&C3-3064;頂上

盤結草菴呵佛罵祖去在□

妙喜曰二尊宿恁□相見每人失&C3-2467;一隻眼□

妙喜示&C3-3E6A;云古人道大智無分別大用無理事如月

印千江似波隨&C3-3E6A;水且那箇是無分別底大智那箇

是無理事底大用莫是問一答十辯瀉懸河是大智

□莫是□言及細語皆歸第一義□倒繩床喝散大

&C3-3E6A;□□贈掌拂袖便行擬議思量劈口便&C5-3E4B;之類是

大用□若作遮般見解莫道我是衲僧便做他衲僧

門下提破草鞋□骨董袋底奴子也未得在善知識

實悟實證而大法不明爲人時未免以自悟自證處

指似人□&C3-2467;人眼況無悟證學語之流□人眼不在

言也此事大難沒量大人到遮&C3-444E;無揷足處□小根

Z118-0148b

無知魔子輩如何敢造次開大口□試靜處坐地微

細□摩□方寸&C3-444E;還實到不疑之地也未若實未到

我&C3-2467;賞□放得過把得定不受人走作遮般底喚作

地獄滓十方施主一粒米一莖菜將來供給□只要

□道業成就同趣佛乘求異世他生福報道業不明

如何消得□諸人決欲紹繼此箇門風直須心境一

如方有少分相應□莫見我說恁□事便閉目藏睛

做死模樣硬差排心與境一如遮箇□□伎倆如何

差排□要得眞箇心境一如□直須碎地折□地斷

拈&C3-2467;□□&C3-444E;作妄想底將第八識斷一刀自然不著

差排□不見巖頭和尙有言□有所重便成□臼□

諸人一生在業林參尋此事無所得者不在言也其

間多有頭白齒黃坐在□臼&C3-444E;一生出頭不得都不

知非向古人言句上得些滋味者以奇言妙句爲□

臼於經敎中聲名句義上得滋味者以經敎爲□臼

於古人公案上得滋味者以古人問答代語別語抑

揚語褒貶語爲□臼於心性上得滋味者以三界唯

心萬法唯識爲□臼於寂默無言無說處得滋味者

Z118-0149a

以閉目藏眼威音那畔坐在黑山下鬼窟&C3-444E;不動爲

□臼於日用動轉施爲處得滋味者以揚眉瞬目擧

覺提□爲□臼謂法不在言語上不在情識上不在

&C3-576D;動施爲處錯認業識爲佛性於此得滋味者以&C3-4C35;

石火閃電光爲□臼如上所說皆於得滋味處有所

重若無大丈夫氣&C3-4C64;退步知非卽以所重處便作奇

特想玄妙想安隱想究竟想解脫想作如是等想者

佛出世亦不奈何敎中謂之癡闇惑何以故爲□癡

故執邪爲正爲□闇故墮在所重處不能動轉若於

心無所起於法無所著則無所重無所重則自然赤

骨力地無欲無依於法自在□卽今便要恁□相應

亦不難但於心平等無所染著如何是染著作&C3-3E6A;生

想佛想世間想出世間想求出離想求佛智想皆名

染著□但向欲起未起時猛著精彩一躍跳出來此

心朗然獨脫□覺恁□便轉向上面去自然頭頭上

明物物上顯得到恁□田地亦不得采顧著若采顧

著則有所重□有所重此心卽渗漏矣只名渗漏心

不名平等心謂平等者善與惡等背與向等理與事

Z118-0149b

等凡與聖等量與無量等體與用等遮箇道理唯證

者方知諸人若未證直須證取證得了方得名爲眞

出家兒若心不證向心外取證此名出家外道不堪

爲種草此心廣大無分劑無邊表塵沙諸佛成等正

覺山河大地萬象森羅皆不出此心此心能與一切

安名立字一切與伊安名立字不得故諸佛諸祖不

得巳隨□顚倒著箇名字喚作眞如佛性菩提&C6-3921;槃

强立種種差別異號爲□&C3-3E6A;生界中見解偏枯有種

種差別故立此差別名號令汝於差別處識取此無

差別底心非是此心有差別也所以僧問馬祖如何

是佛祖曰卽心是佛□若實證實悟有何差別□若

不悟求奇特解會不實證實悟不信此心決定是佛

只此卽心是佛便是差別因緣佛言欲以譬喩而顯

示終無有喩能喩此說箇廣大巳是限量他了也況

以限量心欲入此廣大境界縱然入得如持□酌海

一□縱滿能得幾何然只遮□中之水未入□時卽

是無限量底水爲□境界只如此大生滿足想故此

無限量境界亦隨□器量滿足非是大海水只有許

Z118-0150a

多故佛有言譬如大海不讓小流乃至蚊&C3-2F21;及阿修

羅飮其水者皆得充滿此水喩心蚊&C3-2F21;阿修羅喩大

小差別此心體上本無若干差別汝但不起諸見識

取此心種種差別亦自識得矣先聖尙不許執此心

爲實心外更有什□實底物爲□作障難我今拖泥

帶水亦是不得巳爲提奬嬌兒撫憐愛子老婆心切

故牽枝引蔓□莫記我說底便以爲是今日恁□說

明日又&C3-2467;不恁□說□□恁□我&C3-2467;不恁□□不恁

□時我&C3-2467;恁□□向那頭尋我住處只我亦自不知

住處□人又如何尋得遮箇是活底門戶死&C3-2467;見行

方可入作而今學人將少分精進禮佛持誦戒身口

意以爲資糧希求證取有什□交涉大似癡人埋頭

向西走欲取東邊物轉走轉背轉急轉遲此是無爲

無漏無功用大法門若起纖毫取證心則背馳矣如

何欲憑些小有爲功行便擬希求所以古人見得太

近故云我坐地看□究取又云我立地看□究取卽

不曾敎□起模□樣積功累德希望成道縱□希望

得成□成卽壞徒自疲勞□莫見恁□道了便撥無

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因果作地獄業以平常無事喚作無佛法知見饑來

喫飯困來卽眠以此爲無修證以此爲無功用且莫

錯會好荷擔此事也須是箇渾剛打就生鐵鑄成底

漢始得豈容□小根小器造次承當不見臨濟三度

問黃檗佛法的的大意三度被打後得大愚點破忽

然大悟不覺失聲云□元來黃檗佛法無多子愚云

□適來&C3-3877;有過無過而今&C3-2467;言黃檗佛法無多子□

見箇甚□便恁□道臨濟於大愚肋下&C5-3E4B;兩&C5-3E4B;愚遂

托開云汝師黃檗非干吾事□諸人參禪還得恁□

也未雲菴和尙頌云資糧更不著些些□路年深恐

轉□直下痛施三頓棒夜來依舊宿蘆花又頌臨濟

悟旨云便言黃檗無多法大丈夫兒豈自乖肋下兩

拳明有信不從黃檗付將來又端和尙頌云一拳拳

倒黃鶴樓一□□□鸚鵡洲有意氣時添意氣不風

流處也風流據遮兩箇老漢頌便可承嗣臨濟作□

兒孫眞不□竊古來幸有恁□體格如何略不著些

眼腦看是箇甚□道理此事如靑天白日有甚□遮

障諸方有奇特差別海□兒禪曲曲折折此語又是

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討□那語又是識破遮語又是不上□鉤線不入□

圈&C4-5D49;遮語又是偏正回互遮語又是尊堂有諱不敢

當頭又有一種以楞嚴宗鏡龍濟偈語所說眼見耳

聞無非是心更非別法引通玄&C3-3064;頂不是人間心外

無法滿目靑山之類爲證謂之根&C3-3847;下事謂之基趾

謂之綿密地□不妨會得好若恁□會豈不是認物

爲心旣是□心又要認他作□又有一種將臨濟三

玄雲門三句逐句解說以傳燈廣燈祖師言句各分

門類以一塵□起大地全收一毛頭師子百億毛頭

師子現盡大地是箇解脫門盡大地是沙門一隻眼

若人識得心大地無寸土山河大地明暗色空咸是

妙明眞心中物之類配爲體中玄函蓋乾坤句以三

&C3-3847;驢子弄蹄行鋸解秤椎火&C3-444E;□□呑大□文殊起

佛見法見貶向二鐵圍山東山水上行北斗&C3-444E;藏身

凡語言注解不得處便道蚊子上鐵牛無□下□處

如此之類謂之句中玄截斷&C3-3E6A;流句如□著秤椎硬

似鐵□破草鞋赤&C3-3847;走饑來喫飯困來打眠山是山

水是水行但行坐但坐大盡三十日小盡二十九將

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如此之類謂之玄中玄隨波逐浪句豈不見汾陽和

尙頌云三玄三要事難分得意忘言道易親一句明

明該萬象重陽九日菊花新此老子明明爲□指出

臨濟骨髓&C3-2467;來逐句下解注謂三玄三要事難分是

總頌得意忘言道易親是體中玄一句明明該萬象

是句中玄重陽九日菊花新是玄中玄此是前輩中

負大名望有眞實悟處而大法不明無師承杜撰如

此□&C3-3E6A;生眼其餘裨販之流不在言也想汾陽老人

未肯點頭在分明向□道三玄三要事難分得意忘

言道易親一句明明該萬象重陽九日菊花新恁□

道了更將&C3-4533;孟安柄莫道□負大名具大辯才有大

智慧便是達磨大師出來作遮般去就政好捉來活

埋免致敎壞人家男女一盲引&C3-3E6A;盲問著三要&C3-2467;注

解不得便將同德山托&C3-4533;巖頭末後句南泉斬&C3-3D2B;兒

百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒□趙州勘婆子勘菴主

睦州擔板陳操尙書勘僧玄沙敢保老兄未徹在洞

山道卽太煞只道得八成達磨隻履西歸如此之類

皆謂之末後句便引洛浦云末後一句始到牢關把

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斷要津不通凡聖任從天下樂欣欣我獨不肯謂之

我爲法王於法自在任□學者逞盡神通呈盡伎倆

我只一向把住不許□謂之牢關直待&C3-576D;立僧住院

密室口耳傳授如斯之類自毁正因返行魔說又有

一種道南泉斬&C3-3D2B;兒百丈野狐歸宗斬蛇大隋燒□

趙州勘婆子勘菴主之類謂之建立門庭本無恁□

事貴要羅籠學者又有一種以偏正回互爲宗旨如

洞山與雲居過水次洞山問水深多少云不濕山云

□人雲居&C3-2467;問水深多少云不乾謂水諱濕而當頭

道濕不能回互謂之□人雲居&C3-2467;云不濕是觸諱而

不能回互洞山道不乾乃有語中無語何謂有語不

乾是何謂無語不乾是不乾乃是濕是活語能回互

不觸諱故也又以黑白圈兒作五位形相以全黑圈

兒爲威音那畔父母未生空劫巳前混沌未分事謂

之正位以二分黑一分白圈兒爲正中偏&C3-2467;來白處

說黑底又不得犯著黑字犯著黑字卽觸諱矣更引

洞山頌云正中偏三更初夜月明前謂能回互只言

三更三更是黑初夜是黑月明前是黑不言黑而言

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三更初夜月明前是能回互不觸諱以兩分白一分

黑圈兒爲偏中正&C3-2467;來黑處說白底而不得犯白底

消息云偏中正失曉老婆逢古鏡不言明與白而言

失曉與古鏡是能回互明與白字而不觸諱蓋失曉

是暗中之明古鏡亦是暗中之明老婆頭白不說白

而言老婆白在其中矣能回互白字故也又說正中

來頌云正中來無中有路隔塵埃或云出塵埃謂凡

有言句皆無中唱出便自挾妙了也無不從正位中

來或明或暗或至或到皆妙挾通宗凡一位皆具此

五事如掌之五指無少無剩兼中至謂兼黑兼白兼

偏兼正而至何謂至如人歸家未到而至別業乃在

途爲人邊事亦能回互妙在體前兼中到謂兼前四

位皆挾妙而歸正位謂之折合歸來炭&C3-444E;坐亦是說

黑處而回互黑字不道黑而言炭或者又謂曹山有

言正位者卽空界也一向無物偏位者卽色界也內

有種種諸雜萬像兼中至者捨事入理正中來者背

理就事兼帶者卽冥應&C3-3E6A;緣不隨諸有非染非淨無

正無偏故云&C3-3863;玄要道無著眞宗從上先德推此一

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位最妙最玄須是審詳辨明當體又說五位皆三字

成句偏正上下回互而不犯中中卽正位也說理說

事敎有明文敎外單傳直指之道果如是否若果如

是討甚好曹山邪又引浮山作大陽眞讚曰黑狗爛

銀蹄自注云此語正位中有偏位黑狗是正位爛銀

蹄是偏位白象崑崙騎自注云此語偏位中有正位

於斯二無□自注云此語不墮有無二邊所以洞山

云不落有無誰敢和木馬火中嘶自注云妙挾然雖

妙挾而&C3-3863;玄唱道也似遮般說話須敎□燒頂煉臂

發誓願不得妄傳然後分付亦謂之末後句師擧了

遂彈指云好掩彩底禪若是皮下有點血底還肯喫

遮茶飯□我且問□&C3-5624;月三十日四大相將解散平

昔記持學得底還回互得□回互時還著意也無當

恁□時心識巳昏如何回互旣回互不得定撞入驢

胎馬腹中隨業受報當此之時欲觸諱作□人亦不

可得況能敵□生死邪又有商量洞山示&C3-3E6A;云向時

作□生奉時作□生功時作□生共功時作□生功

功時作□生時有僧問如何是向山云喫飯時作□

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生如何是奉云背時作□生如何是功云放下□頭

時作□生如何是共功云不得色如何是功功云不

共向時作□生謂趣向此事答曰喫飯時作□生謂

此事不可喫飯時無功勳而有間斷也奉時作□生

奉乃承奉也如人奉尊長先致敬而後承奉向乃功

勳之所立□向卽有承奉之義答曰背時作□生謂

此事無間斷奉時旣爾而背時亦然言背卽奉之義

蓋奉背皆功勳也功時作□生功卽用也答曰放下

□頭時作□生把□頭是用放下□頭是無用洞山

之意謂用與無用皆功勳也亦是無間斷之義共功

時作□生謂法與境敵答曰不得色乃法與境不得

成一色正用時是顯箇無用底無用卽用也若作一

色卽是十成死語洞山宗旨語忌十成故曰不得色

乃活語也功功時作□生謂法與境皆空謂之無功

用大解脫故曰不共乃無法可共不共之義全歸功

勳邊如法界事事無□是也□面前無我我面前無

□所以夾山道此間無老僧目前無□梨是也如此

之說皆趣向承奉於日用四威儀內成就世出世間

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無不周旋謂之功勳五位□道他古人意果如是乎

若只如此有甚奇特只是口傳心授底葛藤旣不如

是且古人意畢竟作□生妙喜爲□下箇注&C3-3847;也要

諸方檢點不見汾陽道面目見在一任揀取故淨名

云但除其病而不除法又首楞嚴云汝以緣心聽法

此法亦緣古人一言半句雖是垂慈皆在未□巳前

著到如三玄三要四種料揀十智同眞亦是遮箇道

理妙喜恁□說不是貶剝諸方且要箇中人辨明緇

素而巳又有一種也不在言語上也不在古人公□

上也不在心性上也不在玄妙上也不在有無得失

邊如火相似觸著便燒非離眞而立處立處卽眞信

手拈來超今越古一句來一句去末後多一句便是

得便宜似遮般底只是弄箇業識癡團便謂無因果

無報應亦無人亦無佛飮酒食肉不□菩提行盜行

□無妨般若如此之流正是師子身中蟲自食師子

身中肉永嘉所謂豁達空撥因果莽莽蕩蕩招殃禍

是也有一種商量古人公□謂之針線工夫又謂之

郎君子弟禪如商量女子出定語云文殊是七佛之

Z118-0154b

師爲甚□出女子定不得云文殊與女子無緣罔明

是初地菩薩爲甚□出得女子定云與女子有緣下

語云□有頭債有主又有商量道文殊不合有心所

以出不得罔明無意所以出得下語云有心用處還

應錯無意求時&C3-2467;宛然又有商量道文殊爲甚□出

女子定不得杓柄在女子手&C3-444E;罔明爲甚□出得如

蟲禦木又云因風吹火又云爭奈女子何邪解甚者

至於作入定勢又作出定勢推一推彈指一下哭蒼

天數聲伏惟尙饗拂袖之類□地看來□惶殺人又

芭蕉云□有□杖子我與□□杖子□無□杖子我

奪&C3-2467;□□杖子商量云□若是遮般人我與□說遮

般話謂之與□□杖子□不是遮般人我當面換&C3-2467;

□眼睛謂之奪&C3-2467;□□杖子下語云量才補職又云

看樓打樓又有商量道有無與奪是擒縱學者似恁

見解如麻似粟如上所說皆口傳心授露布葛藤印

板上打來模子&C3-444E;脫出非唯自謗亦乃謗他古人此

是諸方學得底海□兒禪諸上座還信得及□不見

道垂慈則有法無法不垂慈識取鉤頭意莫認定盤

Z118-0155a

星我遮&C3-444E;是海蚌禪開口便見心肝五臟差珍異&C3-5A35;

都在面前閉&C3-2467;口時何處&C3-3877;伊縫□不是强爲法本

如是諸上座光陰可惜各各&C3-3F39;色力强&C4-374A;猛著精神

了取莫愛□奇特奇特處□&C3-3127;人雜毒在心識&C3-444E;□

時後日莫道得力只死時也死得不瞥脫更說甚□

敵□生世間死無明煩惱&C3-2467;有限量一念識破則當

體寂滅惡知惡見法塵煩惱無限量能障道眼使得

□心識晝夜不停謗佛法僧造地獄業雖是善因返

招惡果果有智慧大丈夫漢方識得破不被他作惱

不見雲門大師有言盡乾坤一時將來著□眼睫上

□諸人聞恁□道不敢望□出來性□把老僧打一

□且緩緩子細看是有是無是箇甚□道理直饒□

向遮&C3-444E;明得若向衲僧門下好椎&C3-3847;折若是箇人聞

說道甚□處有老宿出世便好驀面唾汚我耳目□

若不是箇手&C3-3847;□聞人擧便承當得早落第二機也

又不見羅山和尙有言玄門無法不立紀綱若欲討

尋聲前看取諸佛子眞心無定眞智無邊我若縱遮

兩片皮從今日說到盡未來際鉤鎖連環相續不斷

Z118-0155b

亦不借□人氣力此是人人分上各自具足底事添

些子不得減些子不得佛祖得之喚作大解脫法門

&C3-3E6A;生失之喚作塵勞煩惱然得亦不曾得失亦不曾

失得失在人不在法故祖師云至道無難唯嫌揀擇

但莫憎愛洞然明白毫□有差天地懸隔欲得見前

莫存順逆□禪和家箇箇念得還曾略著意理會□

祖師安箇名字謂之信心銘只要諸人信此廣大寂

滅妙心決定不從人得故中間有言一心不生萬法

無咎無咎無法不生不心能隨境滅境逐能□境由

能境能由境能又云大道體寬無易無難又云執之

失度必入邪路放之自然體無去住□但信此一心

之法不可取不可捨便好向遮&C3-444E;放身命若放不得

是□根性遲鈍臘月三十日不要錯怪老漢時熱久

立喝一喝下座□

正法眼藏卷三之下終□