入理緣門

一卷

□是問頭□緣門起決

注是答語□入理除疑

是名絶觀論

夫大道沖虛□幽微寂寞□不可以心

會□不可以言詮  今且立二人□共談

眞實  師主名入理□弟子號緣門

於是入理先生□寂無言說  緣門忽

起□問入理先生曰□云何名心□云何

安心  答曰□汝不須立心□亦不須强

安  可謂安矣

問曰□若無有心□云何學道  答曰□

道非心念□何在於心也

問曰□若非心念□當何以念  答曰□

087b

有念卽有心□有心卽乖道  無念卽無

心□無心卽眞道

問曰□一切衆生實有心不  答曰□

若衆生實有心□卽顚倒  只爲於無心

中而立心□乃生妄想

問曰□無心有何物  答曰□無心卽

無物□無物卽天眞□天眞卽大道

問曰□衆生妄想□云何得滅  答曰□

若見妄想□及見滅者□不離妄想

問曰□不遣滅者□得合道理否  答

曰□若言合與不合□亦不離妄想

問曰□若爲時是  答曰□不爲時是

緣門問曰□夫言聖人者□當斷何法□

當得何法□而云聖也  入理曰□一法

088a

不斷□一法不得□卽爲聖也

問曰□若不斷不得□與凡何異  答

曰□不同  何以故□一切凡夫妄有所

斷□妄有所得

問曰□今言凡有所得□聖無所得

然得與不得□有何異  答曰□凡有所

得□卽有虛妄  聖無所得□卽無虛妄

有虛妄故□卽論同與不同  無虛妄故□

卽無異無不異

問曰□若無異者□聖名何立  答曰□

凡夫之與聖人□二俱是名  名中無二□

卽無差別  如說龜毛□角

問曰□若聖人同龜毛□角者□應是

畢竟無  令人學何物  答曰□我說龜

毛無□不說龜亦無  汝何以設此難也

問曰□無毛喩何物□龜喩何物  答

088b

曰□龜喩於道□毛喩於我  故聖人無

我而有道  但彼凡夫而有我有名者□

如橫執有龜毛□角也

問曰□若如此者□道應是有□我應

是無  若是有無□豈非有無之見

答曰□道非是有□我非是無  何以故□

龜非先無今有□故不言有  毛非先有

今無□故不言無  道之與我□譬類可

知

問曰□夫求道者□爲一人得耶□爲

衆人得耶  爲各各得耶□爲&C3-3B58;共有之

爲本來有之□爲復修成得之

答曰□皆不如汝所說  何以故□若一

人得者□道卽不遍  若衆人得者□道

卽有窮  若各各得者□道卽有數  若

&C3-3B58;共得者□方便卽空  若本來有者□

089a

萬行虛設  若修成得者□造作非眞

問曰□究竟云何  答曰□離一切根

量□分別貪欲

緣門問曰□凡夫有身□亦見聞覺知□

聖人有身□亦見聞覺知  中有何異

答曰□凡夫眼見耳聞□身覺意知  聖

人卽不爾  見非眼見□乃至知非意知

何以故□過根量故也

問曰□何故經中復說聖人無見聞覺

知者□何  答曰□聖人無凡夫見聞覺

知□非無聖境界  非有無所攝□離分

別故也

問曰□凡夫實有凡境界耶  答曰□

實無妄有□本來寂滅  但被虛妄計著□

089b

卽生顚倒也

問曰□我不解□若爲聖見非眼見□

聖知非意知  答曰□法體難見□譬況

可知  如彼玄光鑒物□如照所照□非

有能照之眼  又如陰陽候物□似知所

知□非有能知之意也

緣門起問曰□道究竟屬誰  答曰□

究竟無所屬□如空無所依  道若有繫

屬□卽有遮有開□有主有寄也

問曰□云何爲道本□云何爲法用

答曰□虛空爲道本□參羅爲法用也

問曰□於中誰爲造作  答曰□於中

實無作者□法界性自然

問曰□可不是衆生業力所爲耶  答

090a

曰□夫受業者□而爲業繫所纏□自因

無由  何暇繫海積山□安天置地

問曰□蓋聞菩薩有意生身  豈不由

神通之力耶  答曰□凡夫有漏之業□

聖人無漏之業  彼雖勝劣有殊□由未

是自然之道  故云□種種意生身□我

說爲心量

問曰□旣言空爲道本□空是佛不

答曰□如是

問曰□若空是者□聖人何遣衆生

念空□而令念佛也  答曰□爲愚癡衆

生□敎令念佛  若有道心之士□卽令

觀身實相□觀佛亦然  夫言實相者□

卽是空無相也

090b

緣門起問曰□蓋聞外道亦得五通□

菩薩亦得  共彼有何異也  入理答曰□

不同  何以故□外道謂有能得者□菩

薩卽不爾  了達無我故也

問曰□自有始□凡初學入理未圓□

微□眞如□薄知妙理  與彼外道五通□

何者勝  答曰□先取入理微□□何用

彼達事五通乎也

問曰□若得五通者□交爲世所尊□

交爲世所重  前知未然□□知過事

自防愆犯□豈不勝哉  答曰□不然

何以故□一切世人□心多著相□貪緣

事業□假僞亂眞  彼雖有勝意之通□

善星之弁□若不知實相之理□皆不免

沒於裂地之患

091a

緣門問曰□道者爲獨在於形靈之中

耶□亦在於草木之中耶  入理曰□道

無所不遍也

問曰□道若遍者□何故煞人有罪□

煞草木無罪  答曰□夫言罪不罪□皆

是就情約事□非正道也  但爲世人不

達道理□妄立我身□煞卽有心□心結

於業□卽云罪也  草木無情□本來合

道□理無我故□煞者不計□卽不論罪

與非罪  夫無我合道者□視形如草木□

被斫如樹林  故文殊執劍於瞿曇□鴦

掘持刀於釋氏  此皆合道□同□不

生□了知幻化虛無  故卽不論罪與非

罪

問曰□若草木久來合道□經中何故

091b

不記草木成佛□偏記人也  答曰□非

獨記人□亦記草木  經云□於一微塵

中□具含一切法  又云□一切法亦如

也□一切衆生亦如也  如無二無差

別

緣門問曰□如是畢竟空理□當於何

□  入理曰□當於一切色中求□當於

自語中□

問曰□云何當於一切色中求□當於

自語中□  云何色中求□云何語中□

答曰□空色一合□語□不二也

問曰□若一切法空□何爲聖通凡壅

答曰□妄動故壅□眞靜故通

問曰□旣實空者□何爲受薰  若旣

092a

受薰□豈成空也  答曰□夫言妄者□

不覺忽而起□不覺忽而動  其實空體

中□無有一法而受薰

問曰□若實空者□一切衆生□卽不

修道  何以故□自然性是故  答曰□

一切衆生□若解空理□實亦不假修道□

只爲於空不空□生於有惑

問曰□若如此者□應離惑有道  云

何言一切非道  答曰□不然  非惑卽

是道□非離惑是道  何以故□如人醉

時非醒□醒時非醉  然不離醉有醒□

亦非醉卽是醒也

問曰□若人醒時□致醉何在  答曰□

如手□覆  若手□時□不應更問手何

在

092b

緣門問曰□若人不達此理□得說法

化衆生不  入理曰□不得  何以故□

自眼未明□焉治他目

問曰□隨其智力□方便化之  豈不

得耶  答曰□若達道理者□可名智力

若不達道理□名爲無明力  何以故□

助己煩惱作氣力故也

問曰□雖然不能如理化人□且敎衆

生行十善五戒□安處人天  豈不益

哉  答曰□至理無益□更招二損  何

以故□自陷陷他故  自陷者□所謂自

妨於道  陷他者□所謂不免輪□六趣

也

問曰□聖人豈不說五乘有差別耶

答曰□聖人無心說差別法□但彼衆生

093a

自心□望現  故經云□若彼心滅盡□

無乘及乘者□無有乘建立□我說爲一

乘也

緣門問曰□何爲眞學道人□不爲他

所知□不爲他所識  何爲也  答曰□

奇珍非爲貧窮之所識□眞人非爲群邪

僞人之所知

問曰□世有僞人□不閑正理  外現

威儀□專精事業□多爲男女親近者□

何也  答曰□如□女招群男□&C4-3A4C;&C3-255A;來

衆蠅  此爲名相之所致也

緣門問曰□云何菩薩行於非道□爲

093b

通達佛道  答曰□善惡無分別也

問曰□何謂無分別  答曰□於法不

生心也

問曰□可無作者乎  答曰□非有無

作者也

問曰□不覺知乎  答曰□雖知無我

也

問曰□無我□何有知  答曰□知亦

自無性

問曰□道我□有何妨  答曰□知名

亦不妨  只恐心中有事

問曰□有事□有何妨  答曰□無妨

卽無事  無事□問何妨

問曰□若簡有事取無事者□云何名

行非道耶  答曰□其實無事  汝强遣

他生事□作何物

094a

問曰□□有因緣得煞生不  答曰□

野火燒山□猛風折樹□崩崖壓獸□□

水漂□  心同如此□合人亦煞  若有

猶預之心□見生見煞□中有心不盡□

乃至蟻子亦繫□命也

問曰□□有因緣得偸盜不  答曰□

蜂採池花□雀銜庭粟□牛&C3-3967;澤豆□馬

□原禾  畢竟不作他物解□合山嶽亦

擎取得  若不如此□乃至針鋒縷葉□

亦繫□項作奴婢

問曰□□有因緣得行□不  答曰□

天覆於地□陽合於陰□□承上漏□泉

澍於溝  心同如此□一切行處無□

□  若情生分別□乃至自家婦亦汚□

心也

問曰□□有因緣得妄語不  答曰□

094b

語而無主□言而無心□聲同鐘響□氣

類風音  心同如此□道佛亦是無  若

不如此□乃至稱佛□亦是妄語

緣門起問曰□若不存身見□云何行

住坐臥也  答曰□但行住坐臥□何須

立身見

問曰□旣不存者□得思惟義理不

答曰□若計有心□不思惟亦有  若了

無心□設思惟亦無  何以故□譬如禪

師淨坐而興慮□猛風亂動而無心也

緣門問曰□若有初學道人□忽遇因

緣□他欲來害□云何對治而合道乎

095a

答曰□一箇不須對治  何以故□可避

避之□不可避任之□可忍忍之  不可

忍哭之

問曰□若哭□與他有我見人何別

答曰□如杵□鐘□其聲自然出也  何

必卽有我乎  汝若强死捉心□□齒□

忍□此乃存大大我

問曰□人之哀哭□中有情動  豈同

鐘響  答曰□言同與不同者□但是汝

多事  妄想思量作是問  若無心分別

者□道體自然

問曰□吾聞聖人兵不傷□苦不枉□

色不受□心不動  此何謂也  答曰□

若了一切法卽無我□聲與不聲□動與

不動□俱合道理□無妨□

095b

緣門問曰□我見有學道人□不多專

精持戒□護威儀不慇懃□不化衆生□

騰騰任運者□何意也  答曰□欲亡一

切分別心□欲滅一切諸有見  雖似騰

騰任運□而內行無間

問曰□如此行者□乃更生他小兒之

見□云何言能滅見也  答曰□但滅汝

見□何慮他生  譬如魚脫深淵  何慮

捕者嫌爾

問曰□若此者□卽是自益損他□何

名大士  答曰□汝見若不生□彼卽不

生  汝今玄慮他生□乃是自生□非他

生也

問曰□內通大理□外現小儀  於法

何損  答曰□汝今强欲要他大老子□

096a

作小兒戱  於理何益

問曰□如是滅見大士□何人能識□

何人能知也  答曰□□者乃知□行者

能識

問曰□如此大士□亦能化生不  答

曰□何有日月不照□燈擧不明

問曰□作何方便  答曰□正直無方

便

問曰□若無方便□云何利益  答曰□

物來而名□事至而應  無心計校□有

預算之緣

問曰□我聞如來七日思惟□起乎方

便  云何而言無有計校之心  答曰□

諸佛境界□非思量覺觀所知

問曰□佛豈妄語耶  答曰□眞實

非虛妄

096b

問曰□云何經說思惟□今言不思

惟  答曰□化門方便也

問曰□諸佛方便從何而生  答曰□

諸佛不生□但從心生  緣化萬有□法

本無名

緣門問曰□我不知□云何名爲佛□

云何名爲道□云何名變化□云何名常

住  入理答曰□覺了無物□謂之佛□

通彼一切□謂之道  法界出生爲變化□

究竟寂滅爲常住

問曰□云何名一切法悉是佛法  答

曰□非法非非法□是一切佛法也

問曰□何名爲法□何名非法□何名

非法非非法也  答曰□是法名是法□

097a

非法名非法  是非非所量□故名非法

非非法

問曰□此說誰□  答曰□此說非誰□

云何言□

問曰□無誰何說  答曰□無誰無說□

卽是正說

問曰□何名邪說  答曰□計有說者

問曰□是誰之計□云何無計  答曰□

計者但語  語中無語□計者亦無

問曰□若此說者□卽一切衆生本來

解脫  答曰□尙無繫縛□何有解脫

人

問曰□此法何名  答曰□尙無有法□

何況有名

問曰□若此說者□我轉不解  答

曰□實無解法□汝勿求解

097b

問曰□云何究竟  答曰□無始終

問曰□可無因果耶  答曰□無本

卽無末

問曰□云何說□  答曰□眞實無

□說

問曰□云何知見  答曰□知一切

法如□見一切法等

問曰□何心之知□何目之見  答

曰□無知之知□無見之見

問曰□誰說是言  答曰□如我所

問

問曰□云何如我所問  答曰□汝

自觀問□答亦可知

於是緣門再思再審□寂然無言也

入理先生乃問曰□汝何以不言  緣

門答曰□我不見一法如微塵許而可對

098a

說

爾時入理先生卽語緣門曰□汝今似

見眞實理也

緣門問曰□云何似見□非正見乎

入理答曰□汝今所見□無有一法者□

如彼外道  雖學隱形□而未能滅影亡

跡

緣門問曰□云何得形影俱滅也  入

理答曰□本無心境□汝莫起生滅之

見

問曰□凡夫所以問□聖人所以說

答曰□有疑故問□爲決疑故說也

問曰□吾聞聖人無問而自說  何決

也  是有法可說耶□爲是玄見他疑耶

098b

答曰□皆是對病施藥也  如天雷聲動□

必有所應

問曰□大聖如來□旣無有心生  緣

何現世  答曰□夫太平之世□瑞草緣

生

問曰□如來旣非命盡□云何現滅

答曰□飢荒之世□五穀緣滅也

問曰□吾聞聖人哀從定起□悲化群

生  無□大通□豈同瑞草也  答曰□

定謂法身□報身四大&C3-255A;身也  分別前

境應起謂化身  法無因繫□化無緣留□

出沒虛通□故曰無□也

問曰□云何言悲  答曰□但以化身

無慮□體合眞空□仁物無心□彼强謂

之悲

問曰□衆生何時修道得似如來  答

099a

曰□若不了者□於□沙劫修道□轉轉

不及  初若了者□衆生當身□卽是如

來  何論得似不似

問曰□若如說者□如來卽是易得

云何言三大劫修  答曰□甚難也

問曰□若不轉卽身是□云何名難

答曰□起心易□滅心難  是身易□非

身難  有作易□無作難  故知玄功難

會□妙理難合  不動卽眞□三聖希

及

於是緣門長歎□聲滿十方  忽然

無音□豁然大悟  玄光淨智□返照無

疑  始知學道奇難□徒興夢慮  而卽

高聲歎曰□善哉善哉□如先生無說而

說□我實無聞而聞  聞說一合□卽寂

寞無說  不知先生向來問答□名誰何

099b

法

於是入理先生□身安不動  目擊

無言□顧視四方  呵呵□□而謂緣門

曰□夫至理幽微□無有文字  汝向來

所問□皆是量起心生  夢謂多端□覺

已無物  汝欲流通於世□寄問假名□

請若收□  故名絶觀論也

緣門論一卷

□□□阿□志澄□梨□各執

一本校勘訖

問曰□人皆有心□作何方便得無生

心  答□下中上修□能見自心妄想

知三界如幻實空□始可得免

問曰□一切衆生如幻如夢  弟子煞

之有罪不  答曰□若見衆生是衆生□

100a

煞之得罪  不見衆生是衆生□卽無可

煞  如夢中煞人□寤時畢竟無物

問□云何入道  答□心非有無□何

問入道  欲得識入道者□不出入心是

也

問□有人飮酒食&C3-255A;□行諸五欲□得

作佛法耶  答□心尙不有□誰作是非

問□何名佛法  答□知心法無□卽

是佛法

問□何名無分別智  答□現識不生□

覺觀不起是

問□何名妄想  答□想念心是

問□云何息妄想  答□知妄想不生□

無妄可息  知心無心□無心可息是

也

問□何名如來藏  答□覺知色塵是

100b

自心現□想卽不生故□卽是如來藏

問□世人修學□得道不  答□口

說修道□實行不可成  世人皆初時有

心□久後卽慢  故曰實行者□不可口

說而得道也  又云□兵怯不可擬敵□

馬劣不能代步

問□云何無名相法  答□心裡所

求□□無人我  說卽假名□言卽假相

見聞知覺□有何名相

問□作何行□卽生無色界  答□

此人不知方法□皆是息妄見心  雖得

心靜□久後還發  經云□當來比丘□

如犬逐塊  人已擲塊□犬不知塊從人

起  犬咬塊□不咬其人  若也咬人□

塊卽自息  修道之人□若了心量□亦

復如是

101a

問□佛度衆生盡□然後成佛  衆

生未度□佛已成佛  答□佛自有解□

譬如有客坐在闇室  主人吹火□意欲

照客  但火著時□主人先照  菩薩意

度衆生  然功德具足□在前成佛

問□衆生本法如何  答□無佛無

衆生□不見人我相□卽是本法

，觀行法爲有緣□無名上士集  －

譬如□中□雖有其金□若不施功□終

不可得  用功之者□乃獲金矣  心亦

如是  雖知本來常寂□若不觀察□不

得定也  是勸諸學者□一切時處□□

向內照□物得捉之捨

若人求道不習此□

千劫萬劫枉功夫

101b

徒自疲勞忍辛苦□

究竟不免墮三塗

譬如求蘇鑽搖水□

力盡不獲寔由愚

智者求心不求佛□

了本心源卽無餘

亦如求蘇鑽乳濃□

不費其功疾成蘇

問曰□諸佛聖人說靑黃赤白觀法

何意  答曰□正約衆生使住  此是住

心法□亦合人識知所見皆不實  若爲

知  一切物上□或見靑或見黃□卽一

切所見皆無實  如今人將放光明作聖□

大誤也

問曰□作觀亦知過去未來若爲

102a

答曰□由心靜知  縱使知亦是不實

又問□佛得他心智□知過去未來等事□

亦可是不實  答曰□亦不是實  經云□

菩薩無來去今  云何見過去未來等事

說佛見過去未來□得他心智□是不了

經說

問曰□如來藏是衆生□云何  答

曰□如來藏者□爲見身人□說有如來

藏  若不見身者□卽不說有如來藏

又問□如來藏量說始有□若爲  答

曰□人見身實者□卽說有父母所生

若不自見身□亦不得論父母  佛就衆

生見實□卽說如來藏  衆生根本皆如

來藏造業□但造業卽受報  說如來藏

者□是不了敎說  又知如來藏是無我

之異名□亦是盡義也

102b

達摩和尙絶觀論一卷

辛巳年三月六曰寫記  　僧法成