禪關策進

序

禪曷爲有關乎  道無內外□無出入  而人之爲

道也□有迷悟  於是大知識關吏□不得不時其

啓閉□愼其鎖□□嚴其勘□□□異言服私越度

者□無所□其奸  而關之不易透□亦已久矣  予

初出家□得一帙於坊間□曰禪門佛祖綱目  中

所載多古尊宿自□其參學時始之難入□中

之做工夫經歷勞苦次第□與終之廓爾神悟

心愛之□慕之□願學焉  旣而此書於他處更不

再見  乃續閱五燈諸語錄雜傳□無論緇素□但

實參實悟者倂入前帙□刪繁取要□彙之成編□

易名曰禪關策進  居則置案□行則□囊  一覽

之則心志激勵□神□煥發□勢自鞭逼前進  或

曰□是編也□爲未過關者設也□已過關者長往

矣□將安用之  雖然□關之外有重關焉  託僞於

□聲□暫離於虎口□得少爲足□是爲增上慢人

1098a

水未窮□山未盡□警策在手□疾驅而長馳□破最

後之幽關□徐而作罷參齋□未晩也

萬曆二十八年□歲次庚子□孟春日□雲棲□宏識

禪關策進

後學雲棲寺沙門□宏輯

前集二門

△諸祖法語節要第一

諸祖法語□今不取向上玄談□唯取做工夫

喫緊處  又節其要略□以便時時省覽□激勵

身心  次二諸祖苦功□後集諸經引證□俱倣此

筠州黃檗運禪師示衆

預前若打不徹□臘月三十日到來□管取爾熱

亂  有般外道□□見人做工夫□便冷&C3-2B5B;□猶有這

箇在  我且問爾□忽然臨命終時□爾將何抵敵

生死  須是間時辨得下□忙時得用□多少省力

休待臨渴掘井□做手脚不迭  前路茫茫□胡鑽

亂撞  苦哉□苦哉  平日只學口頭三昧□說禪說

道□呵佛罵祖□到這&C3-444E;都用不著  只管瞞人□爭

知今日自瞞了也  勸爾兄弟家□□色力康健

時□討取箇分曉  這些關&C4-3832;子□甚是容易  自是

爾不肯去下死志做工夫□只管道難了又難

若是丈夫漢□看箇公案  僧問趙州□狗子還有

佛性也無  州云□無  但二六時中□看箇無字□晝

參夜參□行住坐臥□著衣吃飯處□□屎放尿處□

心心相顧□猛著精彩□守箇無字  日久歲深□打

1098b

成一片□忽然心華頓發□悟佛祖之機  便不被

天下老和尙舌頭瞞□便會開大口  達磨西來□

無風起浪  世尊拈花□一場敗闕  到這&C3-444E;□說甚

閻羅老子□千聖尙不奈爾何  不信道直有這

般奇特  爲甚如此  事□有心人

評曰□此後代提公案□看話頭之始也  然不

必執定無字□或無字□或萬法□或須彌山□或

死了燒了等□或參究念佛□隨守一則□以悟

爲期  所疑不同□悟則無二

趙州□禪師示衆

汝但究理坐看三二十年  若不會□截取老僧

頭去  ○老僧四十年不雜用心□除二時粥飯□

是雜用心處

玄沙備禪師示衆

夫學般若菩薩□具大根器□有大智慧始得  若

根機遲鈍□直須勤苦忍耐□日夜忘疲□如喪考

□相似  恁□急切□更得人荷挾□剋骨究實□不

妨亦得□去

鵝湖大義禪師垂誡

莫只忘形與死心□此箇難醫病最深  直須提

起吹毛利□要剖西來第一義  □□眼兮剔起

眉□反覆看渠渠是誰  若人靜坐不用功□何年

及第悟心空

永明壽禪師垂誡

學道之門□別無奇特  只要洗滌根塵下無量

劫來業識種子  汝等但能消除情念□斷絶妄

緣□對世間一切愛欲境界□心如木石相似□直

饒未明道眼□自然成就淨身  若逢眞正導師□

切須勤心親近  假使參而未徹□學而末成□歷

1098c

在耳根□永爲道種□世世不落惡趣□生生不失

人身□□出頭來□一聞千悟

黃龍死心新禪師小參

諸上座□人身難得□佛法難聞  此身不向今生

度□更向何生度此身  爾諸人要參禪□□須是

放下著  放下箇甚□  放下箇四大五蘊□放

下無量劫來許多業識□向自己脚□下推窮

看□是甚□道理  推來推去□忽然心華發明□照

十方刹  可謂得之於心□應之於手  便能變大

地作黃金□攪長河爲□酪  豈不暢快平生  莫

只管冊子上念言念語□討禪討道  禪道不在

冊子上  縱饒念得一大藏敎□諸子百家□也只

是間言語□臨死之時□總用不著

評曰□不可見恁□說□便謗經毁法  蓋此語

爲著文字而不修行者戒也  非爲不識一

丁者立赤幟也

東山演禪師送徒行脚

須將生死二字□貼在額頭上□討取箇分曉  如

只隨群作隊□打哄過日□他時閻老子打算飯

錢□莫道我不曾說與爾來  若是做工夫□須要

時時檢點□刻刻提□  那&C3-444E;是得力處□那&C3-444E;是

不得力處  那&C3-444E;是打失處□那&C3-444E;是不打失處

有一等□□上蒲團□便打□睡□及至醒來□胡思

亂想  □下蒲團□便說雜話  如此辨道□直至彌

勒下生□也未得入手  須是猛著精彩□提箇話

頭□晝參夜參□與他□□  不可坐在無事甲&C3-444E;□

又不可蒲團上死坐  若雜念轉&C3-5D62;轉多□輕輕

放下□下地走一遭  再上蒲團□開兩眼□捏兩

拳□□起脊梁□依前提起話頭□便覺淸□  如一

1099a

鍋沸湯□一杓冷水相似  如此做工夫□定有

到家時節

佛跡□菴眞禪師普說

信有十分□疑有十分  疑有十分□悟有十分  可

將平生所見所聞□惡知惡解□奇言妙句□禪道

佛法□貢高我慢等心□徹底傾瀉  只就未明未

了的公案上□距定脚頭□□起脊梁□無分晝夜□

直得東西不辨□南北不分□如有氣的死人相

似  心隨境化□觸著還知  自然念慮內忘□心識

路絶  忽然打破□□□元來不從他得  那時豈

不慶快平生者哉

徑山大慧□禪師答問

今時有自眼不明□只管敎人死□狙地休去□

歇去  又敎人隨緣管帶□忘情默照  又敎人是

事莫管  如是諸病□枉用工夫□無有了期  但

只存心一處□無有不得者  時節因緣到來□自

然觸著□著□噴地醒去  ○把自家心識緣世

間塵勞的□回來底在般若上□縱今生打未徹□

臨命終時□定不爲惡業所牽□來生出頭□定在

般若中□見成受用  此是決定的事□無可疑者

○但自時時提□  妄念起時□亦不必將心止

□□只看箇話頭  行也提□□坐也提□  提□

來□提□去□沒滋味那時□便是好處□不得放

捨  忽然心華發明□照十方刹□便能於一毛端

現寶王刹□坐微塵&C3-444E;轉大法輪

評曰□師自云□他人先定而後慧□某甲先慧

而後定  蓋話頭疑破□所謂休去歇去者□不

期然而然矣

蒙山異禪師示衆

1099b

某年二十□知有此事  至三十二□請益十七八

員長老□問他做工夫□都無端的  後參□山長

老□敎看無字  十二時中□要惺惺如□捕鼠□如

□抱卵□無令間斷  未透徹時□如鼠咬棺材□不

可移易  如此做去□定有發明時節  於是晝夜

孜孜體究  經十八日□吃茶次□忽會得世尊拈

花□迦葉微&C3-2B5B;□不勝歡喜  求決三四員長老□俱

無一語  或敎只以海印三昧一印印定□餘俱

莫管  便信此說□過了二載  景定五年六月□在

四川重慶府□患痢□晝夜百次  危劇瀕死□全不

得力  海印三昧□也用不得  從前解會的□也用

不得  有口說不得□有身動不得□有死而已  業

緣境界□俱時現前  □怖□惶□衆苦交逼  遂强

作主宰□分付後事  高著蒲團□裝一爐香□徐起

坐定□默禱三寶龍天□悔過從前諸不善業  若

大限當盡□願承般若力□正念托生□早早出家

若得病愈□便棄俗爲僧□早得悟明□廣度後學

作此願已□提箇無字□回光自看  未久之間□臟

腑三四回動□只不管他  良久□眼皮不動  又良

久□不見有身□只話頭不絶  至晩方起□病退一

半  復坐至三更四點□諸病盡退□身心輕安  八

月至江陵落髮  一年起單行脚  途中炊飯□悟

得工夫須是一氣做成□不可斷續  到黃龍歸

堂  第一次睡魔來時□就座□□精神□輕輕敵

退  第二次亦如是退  第三次睡魔重時□下地

禮拜消遣  再上蒲團□規式已定  便□此時□打

倂睡魔  初用枕短睡□後用臂□後不放倒身  過

二三夜□日夜皆倦□脚下浮逼逼地  忽然眼前

如黑雲開□自身如新浴出  一般淸快  心下疑

1099c

團愈盛□不著用力□綿綿現前  一切聲色□五欲

八風□皆入不得  淸淨如銀盆盛雪相似□如秋

空氣肅相似  □思工夫雖好□無可決擇  起單

入浙  在路辛苦□工夫退失  至承天孤蟾和尙

處歸堂  自誓□未得悟明□斷不起單  月餘工夫

復舊  其時遍身生瘡亦不顧□捨命□逐工夫

自然得力□又做得病中工夫  因赴齋出門□提

話頭而行□不覺行過齋家  又做得動中工夫

到此□似透水月華□急灘之上□亂波之中□觸

不散□蕩不失□活潑潑地  三月初六日□坐中正

擧無字  首座入堂燒香□打香盒作聲  忽然&C3-2221;

地一聲□識得自己□捉敗趙州  遂頌云□沒興路

頭窮□踏□波是水  超群老趙州□面目只如此

秋間□臨安見雪巖□退耕□石坑□虛舟諸大老

舟勸往□山  山問□光明寂照遍河沙□豈不是

張拙秀才語  某開口□山便喝出  自此行坐飮

食□皆無意思  經六箇月  次年春□因出城回□上

石梯子  忽然胸次疑□□釋□不知有身在路

上行  乃見山  山又問前語  某便□倒禪床□□

將從前數則極&C3-4E6E;訛公案□一一曉了  諸仁者□

參禪大須仔細  山僧若不得重慶一病□幾乎

虛度  要緊在遇正知見人  所以古人朝參暮

請□決擇身心□孜孜切切□究明此事

評曰□他人因病而退惰□此老帶病精修□終

成大器  豈徒然哉  禪人病中□當以是痛自

勉勵

楊州素菴田大士示衆

近來篤志參禪者少  □參箇話頭□便被昏散

二魔纏縛□不知昏散與疑情正相對治  信心

1100a

重則疑情必重□疑情重則昏散自無

處州白雲無量滄禪師普說

二六時中□隨話頭而行□隨話頭而住□隨話頭

而坐□隨話頭而臥  心如棘栗蓬相似□不被一

切人我無明五欲三毒等之所呑□  行住坐

臥□通身是箇疑團  疑來疑去□終日□□□地□

聞聲睹色□管取&C3-2221;地一聲去在

四明用剛軟禪師答禪人書

做工夫須要起大疑情  汝工夫未有□一月半

月成片  若眞疑現前□□搖不動□自然不□惑

亂  祇管勇猛忿去□終日如□的漢子相似  到

恁□時□不□甕中走&C3-615F;

袁州雪巖欽禪師普說

時不待人□轉眼便是來生  何不□身强力健□

打敎徹去□討敎明白去  何幸又得在此名山

大澤□神龍世界□祖師法窟□僧堂明淨□粥飯淸

潔□湯火穩便  若不向這&C3-444E;打敎徹□討敎明白

去□是爾自暴自棄□自甘陸沈□爲下劣愚癡之

漢  若果是茫無所知□何不博問先知  凡遇五

參□見曲□床上老漢橫說□說□何不歷在耳

根□反覆尋思□畢竟是箇甚□道理  ○山僧五

歲出家□在上人侍下□見與賓客交談□便知有

此事□便信得及□便學坐禪  十六爲僧□十八行

脚  在雙林遠和尙會下□打十方□從朝至暮□不

出戶庭  縱入衆寮□至後架□袖手當胸□不左右

顧□目前所視不過三尺  初看無字□忽於念頭

起處□打一箇返觀□這一念當下□冷□直是澄

澄湛湛□不動不搖□過一日如彈指頃□都不聞

鐘鼓之聲  十九在靈隱掛搭  見處州來書□

1100b

說欽禪爾這工夫是死水□不濟事  動靜二相□

打作兩□  參禪須是起疑情□小疑小悟□大

疑大悟  被州說得著□便改了話頭  看箇乾屎

□□一味東疑西疑□橫看□看  □被昏散交攻□

頃刻潔淨也不能得  移單過淨慈□結甲七箇

兄弟坐禪□封被脅不沾席  外有修上座□每日

在蒲團上□如箇鐵□子相似  地上行時開兩

眼□垂兩臂□亦如箇鐵□子相似  要與親近說

話□更不可得  因兩年不倒身□□得昏困□遂一

放都放了  兩月後□從前整頓得這一放□十分

精神  元來要究明此事□不睡也不得  須是到

中夜熟睡一覺□方有精神  一日廊下見修□方

得親近  □問□去年要與爾說話□只管避我□如

何  修云□眞正辨道人□無剪爪之工  更與爾說

話在  因問□卽今昏散打屛不去  修道□爾自不

猛烈  須是高著蒲團□□起脊梁□盡渾身倂作

一箇話頭□更討甚昏散  依修做工夫□不覺身

心俱忘  淸淸三晝夜□兩眼不交睫  第三日午

後□在三門下□如坐而行  又撞見修  問□爾在此

做甚□  答云□辨道  修云□爾喚甚□作道  遂不

能對  轉加迷悶  卽欲歸堂坐禪□又撞見首座

道□爾但大開了眼□看是甚□道理  又被提這

一句□只欲歸堂  □上蒲團□面前豁然一開□如

地陷一般  是時呈似人不得□非世間一切相

可喩  便下單尋修  修見便道□且喜□且喜  握手

門前柳堤上行一轉  俯仰天地間□森羅萬象□

眼見耳聞□向來所厭□所棄之物□與無明煩惱□

元來都是自己妙明眞性中流出  半月餘動

相不生  可惜不遇大手眼尊宿  不合向這&C3-444E;

1100c

坐住  謂之見地不脫□□正知見  每於睡著時□

打作兩□  公案有義路者□則理會得  如銀山

鐵壁者□□又不會  雖在無準先師會下□多年

入室陞座□無一語打著心下事  經敎語錄上□

亦無一語可解此病  如是□在胸中者十年

一日在天目佛殿上行□□眼見一株古柏□觸

目省發  向來所得境界□□膺之物□撲然而散□

如闇室中出在白日  從此不疑生□不疑死□不

疑佛□不疑祖□始得見徑山老人立地處□好與

三十□杖

天目高&C3-3064;妙禪師示衆

此事只要當人的有切心  □有切心□眞疑便

起  疑來疑去□不疑自疑□從朝至暮□粘頭綴

尾□打成一片□□亦不動□□亦不去□昭昭靈

靈□常現在前  此便是得力時也  更須確其正

念□愼無二心  至於行不知行□坐不知坐□寒熱

饑渴□悉皆不知□此境界現前□卽是到家消息

也巴得□□也撮得著□只待時刻而已  □不得

見恁□說□起一念精進心求之  又不得將心待

之□又不得縱之棄之  但自堅凝正念□以悟爲

則  當此之時□有八萬四千魔軍□在汝六根門

頭伺候  一切奇異善惡等事□隨汝心現  汝若

瞥起毫釐著心□便墮他圈□□被他作主□受他

指揮□口說魔話□身行魔事□般若正因□從□永

絶□菩提種子□不復生芽  但莫起心  如箇守屍

鬼子□守來守去□疑團子&C3-5145;然爆地一聲□管取

驚天動地  ○某甲十五出家□二十更衣□入淨

慈□立三年死限學禪  初參斷橋和尙□令參生

從何來□死從何去  意分兩路□心不歸一  後見

1101a

雪巖和尙□敎看無字  又令每日上來一轉□如

人行路□日日要見工程  因見說得有序□後竟

不問做處  一入門便問□誰與爾&C3-292E;這死屍來

聲未絶□便打出  次後徑山歸堂  夢中忽憶□萬

法歸一□一歸何處  自此疑情頓發□直得東西

不辨□南北不分  第六日隨衆閣上諷經□□頭

忽睹五祖演和尙眞贊  末兩句云□百年三萬

六千朝□返覆元來是這漢  日前&C3-292E;死屍句子□

驀然打破  直得魂飛膽喪□絶後再甦  何□放

下百二十斤擔子  其時正二十四歲□滿三年

限  次後被問□日間浩浩作得主□  答曰□作得

又問□睡夢中作得主□  答云□作得  又問□正

睡著無夢時□主在何處  於此無言可對□無理

可伸  和尙囑云□從今不要爾學佛學法□窮古

窮今  只饑來吃飯□困來打眠□□眠覺來□□□

精神  我這一覺□主人公畢竟在甚□處□安身

立命  自誓&C4-2957;一生□做箇癡□漢□定要見這一

著子明白  經及五年□一日睡覺□正疑此事  忽

同宿道友□推枕子落地作聲  驀然打破疑團□

如在網羅中跳出  所有佛祖&C3-4E6E;訛公案□古今

差別因緣□無不了了  自此安邦定國□天下太

平  一念無爲□十方坐斷

評曰□前示衆□做工夫一段□至爲切要  學者

宜書諸紳  其自□中所云□饑來吃飯□困來

打眠□是發明以後事  莫錯會好

鐵山瓊禪師普說

山僧十三歲□知有佛法  十八出家  二十二爲

僧  先到石霜□記得祥菴主敎時時觀見鼻頭

白□遂得淸淨  後有僧自雪巖來□寫得巖坐禪

1101b

箴看□我做工夫□不曾從這&C3-444E;過  因到雪巖□

依彼所說做工夫□單提無字  至第四夜□通身

汗流□十分淸爽  繼得歸堂□不與人說話□專一

坐禪  後見妙高&C3-3064;□敎十二時中莫令有間  四

更起來□便摸索話頭□頓在面前  略覺困睡□便

起身下地□也是話頭  行時步步不離話頭  開

單展&C3-4533;□拈匙放箸□隨衆等事□總不離話頭  日

間夜間□亦復如是  打成片段□未有不發明者

依&C3-3064;開示做工夫□果得成片  三月二十日□巖

上堂云□兄弟家久在蒲團上□睡□須下地走

一遭□冷水□嗽□洗開兩眼□再上蒲團  □起春

梁□壁立萬□□單提話頭  如是用功□七日決

定悟去  此是山僧四十年前已用之工  某卽

依彼所說□便覺工夫異常  第二日□兩眼欲閉

而不能閉  第三日□此身如在虛空中行  第四

日□曾不知有世間事  其夜倚欄杆少立□泯然

無知  檢點話頭□又不打失  轉身上蒲團□忽

覺從頭至足□如劈破□□相似□如萬丈井底

被提在空中相似  此時無著歡喜處  擧似巖

巖云□未在□更去做工夫□求得法語  末後云□紹

隆佛祖向上事□腦後依前欠一槌  心下道□如

何又欠一槌  不信此語  又似有疑□終不能決

每日堆堆坐禪  將及半載□一日因頭痛煎藥□

遇覺赤鼻□問那□太子□骨還父□□肉還母

話  記得被悟知客問□不能對  忽然打破這疑

團  後到蒙山  山問□參禪到甚□處是畢工

處  遂不知頭  山敎再做定力工夫□洗□塵習

每遇入室下語□只道欠在  一日□時坐至更

盡□以定力□□□直造幽微  出定見山□說此境

1101c

已  山問□那箇是爾本來面目  正欲下語□山便

閉門  自此工夫日有妙處  蓋以離巖太早□不

曾做得細密工夫  幸遇本色宗匠□乃得到此

元來工夫做得緊□□則時時有悟入□步步有

剝落  一日見壁上三祖信心銘云□歸根得旨□

隨照失宗□又剝了一層  山云□箇事如剝珠相

似□愈剝愈光□愈明愈淨  剝一剝□勝他幾生工

夫也  但下語□猶只道欠在  一日定中□忽觸著

欠字□身心豁然□徹骨徹髓□如積雪卒然開霽

忍俊不禁□跳下地來□擒住山云□我欠少箇甚

□  山打三掌  某禮三拜  山云□鐵山這一著子

幾年□今日方了  ○暫時話頭不在□如同死人

一切境界□逼迫臨身□但將話頭□與之抵當  時

時檢點話頭□動中靜中□得力不得力  又定中

不可忘□話頭□忘話頭則成邪定  不得將心

待悟□不得文字上取解會□不得些少覺觸以

爲了事  但敎如癡如□去□佛法世法□打成一

片  施爲擧措□只是尋常□惟改舊時行履處  古

云□大道從來不屬言  擬談玄妙隔天淵  直須

能所俱忘□□始可饑&C3-3967;困則眠

天目斷崖義禪師示衆

若要超凡入聖□永脫塵勞□直須去皮換骨□絶

後再甦  如寒灰發焰□枯木重榮□豈可作容易

想  我在先師會下多年□每被大棒□無一念遠

離心  直至今日□觸著痛處□不覺淚流  豈似爾

等咬著些子苦味□便掉頭不顧

天目中&C3-3064;本禪師示衆

先師高&C3-3064;和尙□敎人惟以所參話頭□蘊之於

懷□行也如是參□坐也如是參  參到用力不及

1102a

處□留意不得時□驀忽打脫□方知成佛□其來舊

矣  這一著子□是從上佛祖了生脫死之已驗

三昧  惟貴信得及□久遠不退轉  更無有不獲

其相應者  ○看話頭做工夫□最是立脚穩當□

悟處親切  縱此生不悟□但信心不退□不隔一

生兩生□更無不獲開悟者  ○或三十年□二十

年□未卽開悟□不須別求方便  但心不異緣□意

絶諸妄□孜孜不捨□只向所參話上□立定脚頭□

&C4-2957;取生與同生□死與同死□誰管三生五生□十

生百生  若不徹悟□決定不休  有此正因□不患

大事之不了明也  ○病中做工夫□也不要爾

精進勇猛□也不要爾&C3-4C3B;眉努目  但要爾心如

木石□意若死灰  將四大幻身□□向他方世界

之外  由他病也得□活也得□死也得□有人看也

得□無人看也得□香鮮也得□臭爛也得□醫得健

來□活到一百二十歲也得□如或便死□被宿業

牽□入□湯爐炭&C3-444E;也得  如是境界中□都不動

搖□但切切將箇沒滋味話頭□向藥爐邊枕頭

上□默默咨參□不得放捨

評曰□此老千言萬語□只敎人看話頭□做眞

實工夫□以期正悟□諄切透快  千載而下□如

耳提面命  具存全書□自應遍覽

師子&C3-3064;天如則禪師普說

生不知來處□謂之生大  死不知去處□謂之死

大  臘月三十日到來□只落得手忙脚亂  何況

前路茫茫□隨業受報  正是要緊事在  這箇是

生死報境  若論生死業根□卽今一念□隨聲逐

色□使得七顚八倒者便是  由是佛祖運大慈

悲□或敎爾參禪□或敎爾念佛□令汝掃除妄念□

1102b

認取本來面目□做箇□□落落大解脫漢  而

今不獲靈驗者□有三種病  第一不遇眞善知識

指示  第二不能痛將生死大事爲念□悠悠□

□□不覺打在無事甲&C3-444E;  第三於世間虛名浮

利□照不破□放不下□妄緣惡習上□坐不斷□擺不

脫□境風扇動處□不覺和身□入業海中□東飄

西泊去  眞正道流□豈肯恁□  當信祖師道□雜

念紛飛□如何下手  一箇話頭□如鐵掃&C3-485A;  轉掃

轉多□轉多轉掃  掃不得□&C4-2957;命掃  忽然掃破太

虛空□萬別千差一路通  諸禪德□努力今生須

了□□莫敎永劫受餘殃  ○又有自疑念佛與參

禪不同  不知參禪只圖識心見性□念佛者悟

自性彌陀□唯心淨土□豈有二理  經云□憶佛念

佛□現前當來□必定見佛  旣曰現前見佛□則與

參禪悟道有何異哉  ○答或問云□但將阿彌

陀佛四字□做箇話頭□二六時中□直下提□□至

於一念不生□不涉階梯□徑超佛地

智徹禪師淨土玄門

念佛一聲□或三五七聲□默默返問□這一聲佛□

從何處起  又問這念佛的是誰□有疑只管疑

去  若問處不親□疑情不切□再擧箇畢竟這念

佛的是誰  於前一問□少問少疑□只向念佛是

誰□諦審諦問

評曰□徑無前問□只看這念佛的是誰亦得

汝州香山無聞聰禪師普說

山僧初見獨翁和尙□令參不是心不是佛不

是物  後同雲&C3-3064;月山等六人□立願互相究竟

次見淮西敎無能□令提無字  次到長蘆□結伴

煉磨  後遇淮上敬兄  問云□爾六七年有甚見

1102c

地  某答□每日只是心下無一物  敬云□爾這一

絡索甚處出來  某心&C3-444E;似知不知□不敢開口

敬見我做處無省發□乃云□爾定中工夫不失□

動處便失  某被說著□心驚便問□畢竟明此大

事□應作□生  敬云□爾不聞川老子道□要知

端的意□北斗面南看  說了便去  某被一問□直

得行不知行□坐不知坐  五七日間□不提無

字  倒只看要知端的意□北斗面南看  忽到淨

頭寮□在一木上□與衆同坐□只是疑情不解  有

飯食頃□頓覺心中空亮輕淸□見情想破裂□如

剝皮相似  目前人物□一切不見□猶如虛空  半

時省來□通身汗流  便悟得北斗面南看  遂見

敬下語作頌□都無滯□  尙有向上一路□不得

□落  後入香巖山中過夏□被蚊子咬□兩手不

定  因念古人爲法忘軀□何怖蚊子  盡情放下□

咬定牙關□捏定拳頭□單提無字□忍之又忍  不

覺身心歸寂□如一座屋倒□四壁□體若虛空□

無一物可當情  辰時一坐□未時出定  自知佛

法不誤人□自是工夫不到  然雖見解明白□尙

有微細隱密妄想未盡  又入光州山中□習定

六年□陸安山中又住六年□光州山中又住三

年□方得穎脫

評曰□古人如是勤辛□如是久遠□方得相應

今人以聰明情量□刹那領會□而猶欲自附

於頓悟□豈不謬哉

獨&C3-3064;和尙示衆

學道之士□那&C3-444E;是入手處  提箇話頭□是入手

處

般若和尙示衆

1103a

兄弟家三年五年做工夫□無箇入處  將從前

話頭抛□□不知行到中途而廢  可惜前來許

多心機  有志之士□看衆中柴乾水便□僧堂溫

煖□發願三年不出門□決定有箇受用  有等□

做工夫□心地淸淨□但見境物現前□便成四句□

將謂是大了當人  口快舌便□誤了一生  三寸

氣消□將何保任  佛子□若欲出離□參須直參□

悟須實悟  ○或話頭綿密□無有間斷□不知有

身□謂之人忘法未忘  有到此忘其本身□忽然

記得□如在夢中跌下萬□洪崖□只顧救命□遂

成風癲  到此須是緊提話頭□忽然連話頭都

忘□謂之人法雙忘  驀地冷灰豆爆□始知張公

吃酒李公醉  正好來般若門下吃棒  何以故

更須打破諸祖重關□遍參知識□得知一切淺

深□□向水邊林下□保養聖胎  直待龍天推出□

方可出來扶揚宗敎□普度群生

雪庭和尙示衆

十二時中□一貧如洗  看箇父母未生前□那箇

是我本來面目  不管得力不得力□昏散不昏

散□只管提□去

仰山古梅友禪師示衆

須要發勇猛心□立決定志□將平生悟得的□學

得的□一切佛法□四六文章□語言三昧□一掃掃

向大洋海&C3-444E;去□更莫擧著  把八萬四千微細

念頭□一坐坐斷  □將本參話頭□一提提起□疑

來疑去□□來□去  凝定身心□討箇分曉  以悟

爲則□不可向公案上卜度經書上尋覓  直須

卒地斷爆地□方始到家  若是話頭提不起□

連擧三遍□便覺有力  若身力疲倦□心識□□□

1103b

□輕輕下地□打一轉再上蒲團□將本參話如

前□□  若□上蒲團□便打□睡□開得眼來□胡

思亂想□轉身下地□三三兩兩□交頭接耳□大語

細話□記取一□皮語錄經書□逞能舌辨□如此

用心□臘月三十日到來□總用不著

衢州傑&C3-3064;愚禪師示五臺善講主

假饒文殊放金色光□與汝摩頂□師子被爾騎

來□觀音現千手眼□鸚哥被爾捉得□皆是逐色

隨聲  於爾自己有何利益  要明己躬大事□透

脫生死牢關□先須截斷一切聖凡虛妄見解

十二時中□回光返照□但看箇不是心不是物

不是佛□是箇甚□  切莫向外邊尋討  設有一

毫佛法神通聖解□如粟米粒大□皆爲自欺  總

是謗佛謗法  直須參到脫體無依□纖毫不立

處□著得隻眼□便見靑州布衫□鎭州蘿蔔□皆是

自家所用之物□更不須別求神通聖解也

靈隱□堂禪師對制

宋孝宗皇帝問□如何免得生死  對曰□不悟大

乘道□終不能免  又問□如何得悟  對曰□本有

之性□以歲月磨之□無不悟者

大乘山普巖斷岸和尙示衆

萬法歸一□一歸何處  不得不看話頭□守空靜

而坐  不得念話頭□無疑而坐  如有昏散□不用

起念排遣  快便擧起話頭□□□身心□猛著精

□  更不然下地經行□覺昏散去□再上蒲團  忽

爾不擧自擧□不疑自疑  行不知行□坐不知坐

惟有參情□孤孤逈逈□歷歷明明  是名斷煩惱

處  亦名我喪處  雖然如是□未爲究竟  再加鞭

策□看箇一歸何處  到這&C3-444E;提□話頭□無節次

1103c

了也□惟有疑情  忘卽擧之□直至返照心盡  是

名法亡  始到無心處也  莫是究竟□  古云□莫

謂無心云是道□無心猶隔一重關  忽地遇聲

遇色□□著撞著□大&C3-2B5B;一聲□轉身過來□便好

道□懷州牛吃禾□益州馬腹脹

古拙禪師示衆

諸大德□何不起大精進□對三寶前深發重願

若生死不明□祖關不透□誓不下山  向長連床

上□七尺單前□高掛&C3-4533;囊□壁立千□□盡此一生□

做敎徹去  若辨此心□決不相□  如其發心不

眞□志不猛勵□這邊經冬□那邊過夏□今日進

前□明日退後□久久摸索不著□便道般若無

靈驗  □向外邊□記一□□抄一部□如臭糟甁相

似  聞者未免惡心嘔吐  直做到彌勒下生□有

何干涉  苦哉

太虛禪師示衆

如未了悟□須向蒲團上冷坐  十年□二十年□三

十年□看箇父母未生前面目

楚石琦禪師示衆

兄弟開口便道□我是禪和  及問他如何是禪□

便東&C3-587E;西&C3-587E;□口如扁擔相似  苦哉□屈哉  喫著

佛祖飯□不去理會本分事  爭持文言俗句□高

聲大語□略無忌憚  全不識羞  有般底不去蒲

團上□究明父母未生以前本來面目□冷地&C3-444E;

學客□□指望求福□懺除業障□與道太遠在  ○

凝心斂念□攝事歸空□念想□生□卽便□捺  如

此見解□卽是落空亡的外道□魂不返的死人

又有妄認能嗔□能喜□能見□能聞□認得明白了□

便是一生參學事畢  我且問爾□無常到時□燒

1104a

作一堆灰  這能嗔□能喜□能見□能聞的□什□處

去也  恁□參的是藥汞銀禪  此銀非眞□一□

便流  因問□爾尋常參箇什□  答道□有敎參萬

法歸一□一歸何處  又敎我只如此會  今日方

知不是  就和尙請箇話頭  我道□古人公案有

什□不是  汝眼本正□因師故邪  累請不已

向道□去參狗子無佛性話□忽然打破漆桶□□

來山僧手&C3-444E;喫棒

評曰□天如而下□皆元末及國初尊宿  若

傑&C3-3064;□古拙□楚石□則身經二代者也  楚石爲

妙喜五世孫□而其見地如日光月明□機辨

如雷烈風迅□直截根原□脫落枝葉□眞無愧

妙喜老人矣  天如以至今日□無匹休者  獨

其語皆提持向上極則事□敎初學人做工

夫處絶少□僅得一二錄□如左

高麗普濟禪師答李相國書

旣曾於無字話提□□不必改參也  況擧起別

話頭時□曾參無字□必於無字有小熟因地  切

莫移動□切莫改參  但於二六時中□四威儀內□

擧起話頭□莫待幾時悟不悟□亦莫管有滋味

無滋味□亦莫管得力不得力  □到心思不及□

意慮不行□卽是諸佛諸祖放身命處

評曰□此語錄萬曆丁酉□福建許元眞東征□

得之朝鮮者□中國未有也  因錄其要而識

之

楚山琦禪師解制

諸大德□九十日中□還曾證悟也無  如其未悟□

則此一冬□又是虛喪了也  若是本色道流□以

1104b

十方法界爲箇圓覺期□莫論長期短期□百日

千日□結制解制□但以擧起話頭爲始  若一年

不悟□參一年  十年不悟□參十年  二十年不

悟□參二十年  盡平生不悟□決定不移此志  直

須要見箇眞實究竟處□方是放參之日也  ○

如未能言前契旨□但將一句阿彌陀佛□置之

懷抱□默默體究  常時鞭起疑情□這念佛的是

誰  念念相續□心心無間□如人行路到水窮山

盡處□自然有箇轉身的道理  &C3-2221;地一聲□契入

心體

評曰□擧起話頭爲進期□眞實究竟爲出期

當牢記取

天眞毒&C3-3064;善禪師示衆

果欲了脫生死□先須發大信心□立弘誓願  若

不打破所參公案□洞見父母未生前面目□坐

斷微細現行生死□誓不放捨本參話頭□遠離

眞善知識□貪逐名利  若故違此願□當墮惡道

發此大願□防護其心□方堪領受公案  或看無

字□要緊在因甚狗子無佛性上著力  或看萬

法歸一□要緊在一歸何處  或參究念佛□要緊

在念佛的是誰  回光返照□深入疑情  若話頭

不得力□還提前文□以至末句□使首尾一貫□方

有頭緖可致疑也  疑情不斷□切切用心  不覺

擧步□身□打箇懸空筋斗□□再來吃棒

空谷隆禪師示衆

不可□蠢蠢地念箇話頭□亦不可推詳計較

但時中憤然要明此事  忽爾懸崖撒手□打箇

□身□方見孤明歷歷□到此不可耽著  還有腦

後一槌□極是難透  爾且恁□參去  ○不參自

1104c

悟□上古或有之  自餘未有不從力參而得悟

者  ○優曇和尙□令提念佛的是誰  汝今不必

用此等法□只平常念去  但念不忘□忽然觸境

遇緣□打著轉身一句□始知寂光淨土不離此

處□阿彌陀佛不越自心

評曰□但時中憤然要明此事□此句甚妙  該

攝看話頭之法曲盡

天奇和尙示衆

汝等從今發決定心□晝三夜三□擧定本參□看

他是箇甚□道理  務要討箇分曉  日久歲深□

不煉昏沈□昏沈自退  不除散亂□散亂自絶

純一無雜□心念不生  忽然會得□如夢而醒  覆

看從前□俱是虛幻  當體本來現成□萬象森羅□

全機獨露□於這大明國&C3-444E;□也不枉爲人  向此

法門□也不枉爲僧  □來隨緣度日□豈不暢哉□

豈不快哉  ○終日念佛□不知全是佛念  如不

知□須看箇念佛的是誰  眼就看定□心就擧定□

務要討箇下落

評曰□毒&C3-3064;□天奇□皆敎參究念佛□空谷何故

謂不必用此等法  蓋是隨機不同□任便無

□

古音琴禪師示衆

坐中所見善惡□皆由坐時不起觀察□不正思

惟□但只瞑目靜坐□心不精□□意順境流□半夢

半醒□或貪著靜境爲樂□致見種種境界  夫正

因做工夫者□當睡便睡一覺  一醒便起□□□

精神□□&C3-3135;眼目□咬住牙根□捏緊拳頭□直看話

頭落在何處  切莫隨昏隨沈□絲毫外境不可

□著  ○行住坐臥之中□一句彌陀莫斷  須信

1105a

因深果深□直敎不念自念  若能念念不空□管

取念成一片  當念認得念人□彌陀與我同現

異巖登禪師釋疑集

問□學人參求知識□或令提箇話頭□或令疑箇

話頭□同耶□別耶  答□□擧話頭□當下便疑□豈

有二理  一念提起□疑情卽現  覆去□來□精硏

推究□功深力極□自得了悟

評曰□釋疑集中□此一段文□最爲精當  今人

頗有滯此二端而不決者□蓋未曾實做工

夫故也

月心和尙示衆

憤起新鮮志氣□擧箇話頭□要於結末字上□疑

情永長□沈沈痛切  或杜口默參□或出聲追審

如失重物□務要親逢親得  日用中一切時□一

切處□更無二念

△諸祖苦功節略第二

獨坐靜室

道安大師□獨坐靜室十有二年□□精□思□乃

得神悟

評曰□此老竭精思□乃得神悟  不是一味靜

坐便了

懸崖坐樹

靜琳禪師□棄講習禪  昏睡惑心  有懸崖□下望

千□□旁出一樹  以草藉之□趺坐其上  一心繫

念□動經宵日  怖死旣重□專精不二  後遂超悟

草食木棲

通達禪師□入太白山□不齎糧粒  饑則食草□息

則依樹  端坐思玄□五年不息  因以木打塊塊

破□廓然大悟

1105b

評曰□饒汝草食樹棲□若不思玄□漫爾多載□

異於深山之野人者□幾希

衣不解帶

金光照禪師□十三出家□十九入洪陽山□依迦

葉和尙  服勤三載□衣不解帶□寢不沾席  又在

姑射山亦如是□豁然啓悟

引錐自刺

慈明□谷泉□瑯&C3-4270;三人□結伴參汾陽  時河東苦

寒□衆人憚之  慈明志在於道□曉夕不忘  夜

坐欲睡□引錐自刺  後嗣汾陽□道風大振□號西

河師子

暗室不忽

宏智禪師□初侍丹霞淳  因與僧徵詰公案□不

覺大&C3-2B5B;  淳責曰□汝&C3-2B5B;這一聲□失了多少好事

不見道□暫時不在□如同死人  智再拜伏膺  後

雖在闇室□未嘗敢忽

評曰□論道而&C3-2B5B;□古人尙呵  今世諦□諧□捧

腹無厭  丹霞見之□又當何如

晩必涕泣

伊菴權禪師□用功甚銳  至晩必流涕曰□今日

又只恁□空過□未知來日工夫如何  師在衆□

不與人交一言

三年力行

晦堂心禪師自言□初入道□自恃甚易  逮見黃

龍先師□退思日用□與理矛盾極多  遂力行之

三年□祈寒□暑□確志不移□方得事事如理  而

今□唾掉臂□也是祖師西來意

圓枕警睡

&C3-3A38;侍者□睡以圓木爲枕  小睡則枕轉□覺而復

1105c

起□率以爲常  或謂用心太過  答云□我於般若

緣分素薄□若不如此□恐爲妄習所牽

被雨不覺

全菴主□爲道猛烈□無食息暇  一日倚欄看狗

子話□雨來不覺□衣濕方知

誓不展被

佛燈珣禪師□依佛鑒□隨衆咨請□邈無所入  嘆

曰□此生若不徹證□誓不展被  於是四十九日

只□露柱立地□如喪考□□乃得大悟

擲書不顧

鐵面昺禪師□行脚時□離鄕未久□聞受業一夕

遺火□悉爲□燼  得書擲之地曰□徒亂人意耳

堅誓省發

靈源淸禪師□初參黃龍心  隨衆問答□茫然不

知端倪  夜誓佛前曰□當盡形壽以法爲檀□願

早開解  後閱玄沙語□倦而倚壁  起經行□步促

遺履□俯就之□忽大悟

無時異緣

圓悟勤禪師□再參東山演□爲侍者□窮參力究

自云□山僧在衆□無一時異緣□十年方得打徹

評曰□十年之間□無一時異緣  試問□今一日

間□異緣多少  何時得打徹去也

造次不忘

牧菴忠禪師□初習台敎□後志禪宗  謁龍門眼□

造次之頃□不忘提□  適縱步水磨□見額云法

輪常轉□忽大悟

忘抵河津

慶壽享禪師□參鄭州普照寶公□朝夕精勤  一

日以事往□陽□過趙渡  疑情不散□忘其抵津

1106a

同行覺之曰□此河津也  豁然悲喜交集□以白

寶公  公曰□此□臥漢□未在  因敎看日面佛

語  一日雲堂靜坐□聞板聲大悟

寢食兩忘

松源岳禪師□初以居士參應菴華□不契  愈自

奮勵□見密菴傑□隨問隨答  密嘆曰□黃楊木禪

耳  奮勵彌切□至忘寢食  會密入室問僧□不是

心□不是佛□不是物  師從傍大悟

口體俱忘

高&C3-3064;妙禪師□在衆脅不沾席□口體俱忘  或時

如□□中單而出  或時發函□不扁而去  後徑山

歸堂□大悟

諸緣盡廢

傑&C3-3064;愚禪師□初參古巖石門  佩受法語□晝夜

兀坐□不契  後參止嚴□擧不是心□不是佛□不是

物  愈疑  乃諸緣盡廢□寢食俱不覺知□如氣絶

者  一夕坐至夜分□聞&C3-4F5A;僧&C3-2773;證道歌云□不除

妄想不求眞□豁然如釋重負  有夜半忽然忘

月指□虛空□出日輪紅之句

杜門力參

移刺楚材丞相□參萬松老人  屛斥家務□杜絶

人跡□雖祈寒□暑□無日不參  焚膏繼晷□廢寢

忘&C3-3967;者幾三年□乃獲印證

評曰□如是用心□如是證道□是之謂在家菩

薩也  喫得肉已飽□來尋僧說禪□獨何爲哉

以頭觸柱

中&C3-3064;本禪師□侍高&C3-3064;死關□晝夜精勤□困則以

頭觸柱  一日誦金剛經□至荷擔如來處□恍然

開解  自謂所證未極□彌益勤苦□咨決無怠  及

1106b

觀流水□乃大悟

評曰□自謂所證未極□故終至極處  今之以

途路爲到家者衆矣□嗟夫

關中刻苦

毒&C3-3064;善禪師□在□溪進關□不設臥榻□惟置一

橙□以悟爲則  一夕昏睡□不覺夜半□乃去橙□

晝夜行立  又倚壁睡去□誓不傍壁□遼空而行

身力疲勞□睡魔愈重  號泣佛前□百計逼□□遂

得工夫日進  聞鍾聲□忽衍自由  偈云□沈沈寂

寂絶施爲□觸著無端吼似雷  動地一聲消息

盡□□□粉碎夢初回

脅不至席

璧&C3-3064;金禪師□參晉雲海□示以萬法公案  疑之

三年  偶摘蔬次□忽凝然久之  海問□子定耶  對

曰□定動不關  海問□定動不關□是甚□人  金以

筐示之  海不肯  金撲筐於地□亦不肯  爾後工

夫益切□脅不至席□一坐七日  一日聞伐木聲□

大悟

獨守鈍工

西蜀無際禪師□初做工夫□四指大書帖亦不

看□只是拍盲做鈍工夫□乃得大徹大悟

評曰□此意極是  但不明敎理者□未宜效嚬

1106c

禪關策進

後集一門

△諸經引證節略

大般若經

空中聲告常啼菩薩言□汝東行求般若□莫辭

疲倦□莫念睡眠□莫思飮食□莫想晝夜□莫怖寒

熱  於內外法□心莫散亂  行時不得左右顧視□

勿觀前後上下四維等

華嚴經

勤首菩薩偈云□如鑽燧取火□未出而數息□火

勢隨至滅  懈怠者亦然  釋曰□當以智慧鑽注

一境□以方便繩善巧□轉  心智無住□四儀無

間□則聖道可生  瞥爾起心□暫時忘照□皆名息

也

大集月藏經

若能精勤繫念不散□則休息煩惱□不久得成

無上菩提

十六觀經

佛告韋提希□應當專心□繫念一處

出曜經

智者以慧鍊心□尋究諸垢□猶如&C3-6054;鐵□數入百

鍊□則成精金  猶如大海□日夜沸動□則成大

寶  人亦如是□晝夜役心不止□便獲果證

評曰□今人但知息心而入禪那□寧知役心

而獲果證

大灌頂經

禪思比丘□無他想念□惟守一法□然後見心

1107a

遺敎經

夫心者□制之一處□無事不辨

評曰□守一法□制一處□幸有此等語言在

楞嚴經

又以此心□內外精硏  ○又以此心□硏究精極

彌陀經

執持名號□一心不亂

評曰□只此一心不亂四字□參禪之事畢矣

人多於此忽之

楞伽經

若欲了知□能取所取□分別境界□皆是心之所

現者□當離□鬧昏滯睡眠□初中後夜□勤加修

習

金剛般若經

薩陀波崙菩薩□七歲經行住立□不坐不臥

寶積經

佛告舍利弗□彼二菩薩行精進時□於千歲中□

未曾一彈指頃被睡眠之所逼惱  於千歲中□

未曾起念稱量飮食鹹淡美惡  於千歲中□每

乞食時□未曾觀授食人爲男爲女  於千歲中□

居止樹下□未曾仰面觀於樹相  於千歲中□未

曾緣念親里眷屬  於千歲中□未曾起念我欲

剃頭  於千歲中□未曾起念從熱取□□從寒取

溫  於千歲中□未曾論說世間無益之語

評曰□此是大菩薩境界□雖非凡夫所及□然

不可不知

大集經

法悟比丘□二萬年中□常修念佛□無有睡眠  不

生貪嗔等□不念親屬衣食資身之具

1107b

念佛三昧經

舍利弗□二十年中□常勤修習毘婆舍那  行住

坐臥□正念觀察□曾無動亂

自在王菩薩經

金剛齊比丘□修習正法  諸魔隱身伺之  千歲

伺之□不見一念心散可得惱亂

如來智印經

輪王慧起□捨國出家  三千歲繫念□亦不倚臥

中阿含經

尊者阿那律陀□尊者難提□尊者金毘羅□共住

林中  後先乞食□各歸坐禪  至於□時□先從坐

起者□或汲甁水□能勝獨擧  如不能勝□則便以

手招一比丘□兩人共擧□各不相語  五日一集□

或兩說法□或聖默然

評曰□此萬世結伴修行之良法也

雜譬喩經

波羅奈國□一人出家□自誓□不得應眞□終不臥

息  晝夜經行□三年得道  又羅閱祇國□一沙

門布草爲褥□坐其上□自誓云□不得道終不

起  但欲睡眠□以錐刺□  一年之中□得應眞道

雜阿含經

如是比丘□精勤方便□肌膚瘦損□筋連骨立□不

捨善法  乃至未得所應得者□不捨精進  常攝

其心□不放逸住

評曰□所應得須知□應得者何事  據此經□則

應得盡諸漏□證三明六通□成聲聞果  若今

所期□則應得圓悟心宗□證一切種智□成無

上佛果

阿含經

1107c

乃至成就三明□滅除暗冥□得大智明□皆由精

勤修習□樂靜獨居□專念不休之所致也

評曰□專念不休□久之則一心不亂

法集要領經

若人百歲中□懈怠劣精進□不如一日中□勇猛

行精進

評曰□知此義□則張善和輩臨終十念往生□

可了然無疑矣

無量壽經

至心精進□求道不止  會當剋果□何願不遂

一向出生菩薩經

阿彌陀佛□昔爲太子  聞此微妙法門□奉持精

進  七千歲中□脅不至席□意不傾動

寶積正法經

樂求大乘□其心勇猛  雖捨身命□無所顧惜  修

菩薩行□勤加精進□無少懈怠

六度集經

精進度無極者□精存道奧□進之無怠□臥坐住

步□喘息不替  ○心心相續□不自放逸

修行道地經

佛言□自見宿命□從無量劫□往返生死□其骨過

須彌山□其髓塗地□可遍大千世界□其血多於

古今天下普雨  但欲免斯生死之患□晝夜精

進□求於無爲

評曰□曰求道□曰聞此微妙法門□曰樂求大

乘□曰精存道奧□曰求於無爲□如是精進□名

正精進  不然□縱勞形苦志□累歲經劫□或淪

外道□或墮偏乘□終無益也

菩薩本行經

1108a

直至成佛□皆由精進

彌勒所問經

佛語阿難□彌勒發意□先我之前四十二劫  我

於其後□乃發道意□以大精進□超越九劫□得於

無上正眞之道

評曰□釋迦以後進而頓踰四十二劫之先

輩□勤惰爲之也  經言□貪著於名利□多遊族

姓家  彌勒之所以先學而後成者□坐此  則

釋迦之棄名利□入山林□不親近國王大臣□

可知矣  識之哉

文殊般若經

一行三昧者□應處空間□捨諸亂意□繫心實理□

想念一佛  念念相續而不懈怠□於一念中□卽

能見十方諸佛□獲大辯才也

般舟三昧經

九十日中□不坐不臥  假使筋斷骨枯□三昧不

成□終不休息

評曰□以上二條□俱指念佛□而兼諸法門  修

淨業者□不可不知

四十二章經

夫爲道者□譬如一人與萬人戰□□鎧出門□意

或怯弱□或半路而退□或格&C3-5D62;而死□或得勝而

還  沙門學道□應當堅持其心□精進勇銳□不畏

前境□破滅衆魔□而得道果

評曰□半路退者□自□而不進者也  格&C3-5D62;死

者□稍進而無功者也  得勝還者□破惑而成

道者也  得勝之由□全在堅持其心□精進勇

銳  學人但當一志直前□毋慮退□毋畏死  前

不云乎□吾保此人□必得道矣  法華云□吾今

1108b

爲汝保任此事□終不虛也  佛旣爾保□何慮

何畏

觀藥王藥上二菩薩經

常念大乘□心不忘失  勤修精進□如救頭然

評曰□當勤精進□如救頭然  今叢林早暮持

誦  然誦其文不思其義□明其義不履其事□

亦何益也

寶雲經

以心繫心□以心住心  心專一故□次第無間  得

定心故□心常寂靜

正法念處經

精勤修行□則得見諦  是故應當曠野寂靜□一

心正念□離於一切多語言說□一切親舊知識

來去相見

阿毘曇集異門足

假使我身□血肉枯竭□唯皮筋骨連柱而存□若

本所求勝法未獲□終不止息  爲精進故□應深

受寒熱飢渴□蛇蝎蚊□□風雨等觸  又應忍受

他人所發□能生身中猛利辛楚□奪命苦受毁

辱語言

評曰□本所求勝法未獲□終不止息□卽宗門

所謂本參話頭不破□誓不休歇之意也

瑜伽師地論

六度初三是戒學攝□靜慮是心學攝□般若是

慧學攝□唯精進遍於一切

大乘莊嚴經論

至心學道□發大勇猛□決□菩提

阿毘達磨論

菩薩於底沙佛時□合十指掌□翹於一足□以一

1108c

伽陀□七日七夜嘆佛功德□便超九劫

評曰□觀此則法集所稱一日精進勝百年

懈怠□信哉言乎

西域記

脅尊者□八十出家  少年□曰□夫出家之業□一

則習禪□二則誦經  而今衰老□何所進取  尊者

聞而誓曰□我若不通三藏經□不斷三界欲□得

六神通□具八解脫□終不以脅至席  乃晝則硏

習敎理□夜則靜慮凝神□三年悉證所誓  時人

敬仰□號脅尊者

評曰□□□是翁□足爲懈怠比丘激勸  當知

今人豈但八十□縱饒直抵期□□尙須努力

修進

南海寄歸

善遇法師□念佛四儀無間□寸陰非空  計小荳

粒□可盈兩載

法苑珠林

陳棲霞寺沙門惠布□居寺舍利塔西  經行坐

禪□誓不坐臥  徒衆八十□咸不出院

觀心疏

夫欲建小事□心不決志□尙不能成□況欲排五

住之重關□度生死之大海□而不勤勞  妙道何

由可具

永嘉集

勤求至道□不顧形命  ○晝夜行般若□生生勤

精進□常如救頭然

&C3-4C7D;山警策

硏窮法理□以悟爲則

評曰□則準也  以悟爲準的也  卽宗門謂參

1109a

禪到甚□處是歇工處  今言大悟乃已□不

悟不已也

淨土懺願儀

若坐若行□皆勿散亂  不得彈指頃念世五欲□

及接對外人□語論戱笑  亦不得託言延緩□放

逸睡眠  當於瞬息俯仰□繫念不斷

法界次第

倍策精進□勤求不息□是名精進根

心賦

堅求至道□曉夕亡疲  不向外求□虛襟澄慮  密

室靜坐□端拱寧神

評曰□靜業弟子□莫見不向外求□密室靜坐

之說□便謂不必念佛  須知念字從心□佛卽

自己  以自心念自己□烏得爲外求也  況念

之不已□則成三昧  靜密孰加焉

禪關策進〔終〕

重刻禪關策進後序

古人曰□明□下古敎照心□僧堂前坐禪辨道□

猶如車兩輪□始可與祖意相應也  大凡無照

心之辨道□必止小見  彼二乘外道幷惡知識

類是也  無辨道之照心□悉落學解  今敎律神

儒及祖師禪□蓋不出之也  是故如眞正道人□

以正坐禪□硏究根塵□以眞古敎□精鍊定慧□況

至鞭策怠慢□激發中止者  佛祖先鑑□可仰以

依行矣  吾闡提老翁□自從幼聞泥□苦境□頻

求解脫已來□祈神誓佛□水火不怖□責身苦心□

1109b

寢食稍廢  一朝見法華經因緣譬喩之說□錯

爲不足取□失力三四年也  十九歲復在禪叢

衆寮□因見岩頭和尙末後爲賊害□大叫一聲□

聞數里外□又大失志  以爲現在之害尙不能

轉□況於泥□耶  古人秀逸者已如是□則我輩

何得免脫  嗟呼□佛法虛誕□參禪無實  僧也□俗

也  我進無所期□退有所羞焉  於是改志放意□

惡見日加  次年至濃之瑞雲□從事馬翁  與溫

馬山輩結伴□互論詩文  一日閑坐之次□□然

思曰□身僧而嗜俗事□志俗而預僧倫□大丈夫

恁□打過亦有不保處  時當□書之節□內外

經籍□堆在堂上  翁竊往禮拜□懇禱曰□儒佛老

莊□諸家之道□我以何爲師  願護法天龍□示我

于正路  閉目良久□任手把著□得一小冊□名禪

關策進  頂受披之□卽撞著引錐自刺章  且其

考記曰□昔慈明在汾陽時□與大愚瑯&C3-4270;等六

七人□結伴參究  河東苦寒□衆人憚之  明獨通

宵坐不睡□自責曰□古人刻苦□光明必盛大也

我又何人□生無益于時□死不知于人□於理有

何益  卽引錐自刺其股  翁至此志氣憤激□如

呑醍□  遂乞求其書於馬翁□常爲照心辨道

之友□行住相隨  自是踏開岩頭醜面目□根塵

剝落  觸著道鏡惡毒手□見知喪盡  年過不惑□

見徹鷲嶺之藏□  齡近耳順□闡揚龍&C3-3064;之家

私  其道走殺天下衲僧□其德驚動王侯士庶

者□皆出於他囊中所貯一箇之策進者歟  是

故翁常讚慈明語□誡學者曰□老僧少時□日三

復此語而不及也  今老焉□止哉  又曰□雲棲一

生之文字□但此書有補吾宗  汝等他日功有

1109c

餘力□再刊行之□以報祝融之恨  雖然此書間

以念佛參究自己□是則是甚奪衲僧穎氣□落

往生門者不少  若依老僧意□一齊削去可也

何故  獅子不食雕殘□猛虎不&C3-3967;伏肉  往生一

機還他淨家□衲僧門下實智尙不要□何況假

名耶  驅耕夫之牛□奪飢人之食□始可以爲眞

參詳而已  客歲辛已冬□參學虎上座與同友

二三子□&C3-4045;力欲補翁志□便有林氏渡氏等之

檀信□遂捨淨財□王成其議  於是請予于加數

語以辨來由□仍記先所親聞事實許多□遠傳

之不朽云

寶曆十二年龍集壬午孟正月

住豆之龍澤東嶺頭陀圓慈恭書