大總相法門說

大總相法門體者는 所謂衆生心이라 衆生心中에 有眞妄二意어든 眞中에 有不變隨緣二義하고 妄中에 有體空成事二義하니 眞中不變과 妄中體空은 眞如門이요 眞中隨緣과 妄中成事는 生滅門이니라 眞如門中에 有離言眞如와 依言眞如二義하니 離言眞如者는 離言設相故요 依言眞如者는 依言設相故니라 離言眞如中에 有眞實心과 妄識空二義하고 亦有安立眞如와 非安立眞如二義하니 安立眞如者는 眞非眞矣라 無法非眞이요 如非如矣라 無法非如니라 依言眞如中에 有空如來藏과 不空如來藏二義하니 空如來藏者는 空無一切煩惱故요 不空如來藏者는 具足恒沙性功德故니라 生滅門中에 依眞如起生處하야 眞妄이 和合하야 非一非二를 名阿梨耶識이라 此識이 有三名하니 一은 阿賴耶識이요 二는 異熟識이요 三은 阿拖那識이니라 第一阿賴耶識中에 有三義하니 一은 能藏이니 藏諸法於自體之內니 此는 持種義요 二는 所藏이니 藏自體於諸法之內니 此는 受熏義요 三은 我愛執藏義니 第七識我愛의 所執藏故니라 第二異熟識中에 有三義하니 一은 變異異熟이니 今生造業하야 來生得果故요 三은 二流異熟이니 因通善惡이나 果惟無記故니라 第三阿拖那識中에 有二義하니 一은 執持義니 執持一切染淨諸法種子故요 二는 自淨識이니 成佛後에 說法度生之識故니라 若配三位인댄 第一阿賴耶識은 我愛執藏位니 通七地以前一切異生이 皆有요 第二異熟識은 善惡業果位니 通十地己前一切異生이 皆有요 第三阿拖那識은 相續執持位니 通一切染□因果諸位故니라 阿梨耶識中에 有覺不覺二義하니 覺中에 有本覺始覺二義하고 不覺中에 有根本不覺과 枝末不覺二義하며 本覺中에 有性□本覺과 隨緣本覺二義하고 始覺中에 有根本智와 後得智二義하니라 此阿梨耶識中에 若論迷十重인댄 一은 本覺이요 二는 不覺이요 三은 業相이요 四는 轉相이요 五는 現相이요 六은 智相相續이요 七은 執取計名이요 八은 三毒이요 九는 造業이요 十은 受報니라 若九相次第인댄 一은 業相이요 二는 轉相이요 三은 現相이요 四는 智相이요 五는 相續이요 六은 執取요 七은 計名이요 八은 造業이요 九는 受報니라 若配三細六□인댄 業相轉相現相은 三細요 智相相續執取計名造業受報는 六□라 三細는 八識이요 智相相續은 七識이요 執取計名은 六識이니 此는 海東元曉意어니와 若依賢首意인댄 三細는 八識이요 智相相續執取計名은 六識이요 七識은 別無自體하야 上合第八하고 下合第六일새 故不別立地니라 若配三性인대 八識은 依他요 六七二識은 □計요 如來藏自性淸淨心은 圓成實性이라 依他는 有二하니 一은 染分依他니 依他染分而起故요 二는 □分依他니 依他□分而起故니라 依他는 相有性無하니 如麻上繩이요 □計는 情無理無하니 如繩上蛇요 圓成實性은 相無性有하고 情無理有하니 如本麻故니라 此九相中에 若配二障인댄 空性相三宗이 二執은 雖同이나 障體는 有異하니 相宗은 依二執起二障이니 以執取計名我執으로 爲煩惱障하고 以智相相續法執으로 爲所知障하며 八識으로 爲眞心이니 眞如는 堅如玉石하야 凝然不變이요 亦有三細二□로 爲所知障之意하니라 空宗도 亦依二執起二障이니 以執取計名我執으로 爲煩惱障하고 以三細二□로 爲所知障하며 無性眞空으로 爲眞心이요 亦有三細二□와 根本不覺으로 爲所知障之意하니라 性宗은 於九相中에 通無名通煩惱니 以一分不覺義로 爲所知障하고 以一分生後義로 爲煩惱障하며 最淸淨一眞法界로 爲眞心하니라 障有四種하니 一은 通障이니 一惑이 障多德故요 二는 別障이니 一惑이 障一德故요 三은 順障이니 □障□하고 細障細故요 四는 爲障이니 □障細하고 細障□故니라 若配三障인대 業相轉相現相智相相續執取計名은 惑障이요 造業은 業障이요 受報는 苦障이니라 若配四相인댄 業相은 生의 一相이요 轉相現相智相相續은 住의 四相이요 執取計名은 異의 二相이요 造業은 滅의 一相이니라 若配五濁인댄 業相은 劫濁이요 轉相現相은 見濁이요 智相相續執取計名은 煩惱濁이요 造業은 衆生濁이요 受報는 命濁이니라 若配五蘊인댄 業相은 識□이며 轉相現相은 行蘊이요 智相相續執取計名은 想蘊이요 造業은 受蘊이요 受報는 色蘊이니라 若配五意인댄 一은 業識이요 二는 轉識이요 三은 現識이요 四는 智識이요 五는 相續識이니 如次配三細二□也니라 若配六染心인댄 業相은 根本業不相應染이요 轉相은 能見心不相應染이요 現相은 所現色不應染이요 智相은 分別智相應染이요 相續은 不斷相應染이요 執取計名은 執相應染이라 若配十惡인댄 迷中第八三毒中에 有意三하고 第九造業中에 有三身口四하니라 若配十二因緣인댄 不覺은 無名이요 業相은 行이요 轉相은 識이요 現相은 名色六入이요 智相은 觸이요 相續은 受요 執取는 愛요 計名은 取요 造業은 有요 受報는 生老死니라 此中에 有小乘의 三世兩重因果하고 亦有大乘의 三世一重因果와 兩世一重因果하니 小乘의 三世兩重因果者는 以過去無明行二因으로 受現在識等五支果하고 以現在愛取有三因으로 受未來生老死二果니라 大乘의 三世一重因果者는 以過去無名等七因으로 發業하고 以現在受取有三因으로 潤業하야 受未來生老死二果하나니 此는 發潤이 異時니 卽順後報요 兩世一重因果者는 此不論過去하고 以現在無名等十因으로 受未來生老死二果하나니 此는 發潤이 同時니 卽順生報也니라 十二因緣配三障頌에 曰煩惱는 初八九요 業二及與十이라 餘七은 說爲苦니 三攝十二支라하며 三界輪轉頌에 曰從三故로 生二하고 (依無明生하고 依愛取生有라) 從二復生七하며 (依行生識等支果하고 衣有生生老死라) 從七還生三일새 (衣生死二果하야 生無明하고 衣識等五果하야 生愛取라) 是故有輪轉이라하니 此는 四生六凡이 以眞隨緣妄成事로 迷本成末하야 進隱滅妄乍生之順流門也니라 生起頌에 曰賴耶白淨이 本無愚어늘 三細分時에 有六□라 八萬四千이 從此造하니 大千沙界作凡夫로다 若論悟十重인댄 一念反省하야 從因至果히 義類相續하야 有悟十重하니 一은 頓悟요 二는 怖苦發心이요 三은 修六度요 四는 開發이요 五는 我空이요 六은 法空이요 七은 色自在요 八은 心自在요 九는 離念이요 十은 成佛이니라 頓悟者는 頓悟性□涅槃하야 □前根本不覺이요 怖苦發心과 受六度는 十信이요 開發과 我空은 三賢이요 法空은 自初地로 至七地요 色自在는 八地요 心自在는 九地요 離念은 十地等覺이요 妙覺은 成佛이니라 十信은 斷滅一相이요 三賢은 斷異二相이요 自初地로 至九地는 斷住四相이요 十地는 斷生一相이니라 十信에 斷滅一相者는 上根凡夫-怖苦發心하야 修行六度하야 對治六蔽호대 布施로 治□貪하고 持戒로 治染慾하고 忍辱으로 治嗔□하고 精進으로 治懈怠하고 禪定으로 治散亂하고 知慧로 治愚癡하야 令不作惡業故로 十信이 斷滅一相이니라 三賢에 斷異二相者는 緣熟菩薩이 己經十信故로 今入十住初心하야 以根本智로 頓悟性□涅槃하고 從中後心으로 故留我執俱生中種子하야 興悲度生이라가 十行에 雙融悲智하고 十回向에 永斷異二相하야 證我空理니라 三賢에 己修阿僧祗하고 慾登十地時엔  修四加行하나니 一은 煖位이요 二는 頂位이요 三은 忍位이요 四는 世第一位니라 第一煖位者는 卽以佛覺으로 用爲己心하야 得佛法氣分호대 如出未出이 比如鑽火하야 慾燃其木일새 故名煖位니 此位엔 修明得定하고 發下尋伺觀하야 創觀所取名義自性差別四法이 假有實無하야 獲慧日前相일새 故云明得定이요 得道火前相일새 故云煖位니라 二에 頂位者는 又以己心으로 成佛所履에 若依非依-如登高山하야 身入虛空호대 下有微□일새 名爲頂位니 此位엔 修明增定하고 發上尋伺觀하야 重觀名等四法이 假有實無하야 名相이 漸盛일새 故云明增定이요 尋伺位極일새 故云頂位니라 三에 忍位者는 心佛이 二同하야 善得中道호대 如忍事人이 非懷非出일새 名爲忍位니 此位엔 修印順定하고 發下如實觀호대 印有三品하니 下品은 印前所取空하야 離□計境이요 中品은 順後無能取空이요 上品은 順後能取空하야 離依他心이니 卽於能所取中에 印前順後일새 故云印順定이요 印境識空일새 故云忍位니라 四에 世第一位者는 數量이 消滅하야 迷覺中道에 二無所目일새 名世第一位니 此位엔 修無間道하고 發上如實觀하야 雙印二空이니 猶帶空相하야 未能證實이라가 進入初地코사 方證圓成之理니라 前上品印은 唯印能取空이어니와 今世第一位는 雙印二空이니 從此無間하야 必入見道일새 故云無間定이요 異生法中에 此爲最勝일새 故云世第一位이어니와 若進十聖하야 極乎妙覺이면 乃出世第一位也니라 自初地로 至九地하고 斷住四相者는 初地엔 不執着法相일새 故斷相續하고 自二地로 至七地는 不分別法相일새 故斷智相하야 修二阿僧紙하고 八地엔 色自在故로 斷現相하고 九地엔 心自在故로 斷轉相하고 十地엔 離念故로 斷生一業相하야 修三阿僧紙하고 等覺엔 修無間道解脫道하나니 是는 金剛乾慧요 妙覺엔 成佛이니라 此中에 若配三阿僧紙인댄 三賢은 初阿僧紙요 自初地로 至七地는 二阿僧紙요 自八地로 至十地는 三阿僧紙니라 若配四果인댄 初地에 生如來家는 是須多洹果요 八地에 得受記는 是斯陀含果요 十地에 得受記는 是阿那含果요 妙覺에 成佛은 是阿羅漢果니라 若配五位인댄 地前三賢은 是資糧位요 四加行은 是加行位요 初地는 是見道位요 自二地로 至十地는 修道位요 等妙二覺은 是無學位니 此는 三乘四聖이 以性具門으로 頓悟心本淨妄本空하고 以功行門으로 漸修三心六道五十五位하야 三大劫中에 妄亡滅眞顯生之反流門也니라 修斷頌에 曰夢心桎梏이 元非有어니 眼前空花-豈有無아 反掌之間에 成十善하니 依然承水獲玄珠로다.