血脈論

단시불견성인(但是不見性人)이 망칭시불(妄稱是佛)하면 차등중생(此等衆生)은 시대죄인(是大罪人)이라. 광타일체중생(□他一切衆生)하야 영입마계(令入魔界)니라.

약불견성(若不見性)하면 설득십이부경교(說得十二部經敎)하야도 진시마설(盡是魔說)이며 마가권속(魔家眷屬)이라 불시불가제자(不是佛家弟子)니 기불변조백(旣不辨□白)이어니 빙하면생사(憑何免生死)리오. 약견성(若見性)하면 즉시불(卽是佛)이요. 불견성(不見性)하면 즉시중생(卽是衆生)이니라.

若離衆生性(若離衆生性)하고 별유불성가득자(別有佛性可得者)인덴 불(佛)이 금재하처(今在何處)오.

즉중생성(卽衆生性)이 즉시불성야(卽是佛性也)라. 성외무불(性外無佛)이요.불즉시성(佛卽是性)이니 제차성외(除此性外)에 무불가득(無佛可得)이며 불외(佛外)에 무성가득(無性可得)이니라.

問曰「약불견성(若不見性)하고 염불송경(念佛誦經)하며 보시지계정진(布施持戒精進)하야 광흥복리(廣興福利)하면 득성불부(得成佛否)닛가.

答曰「부득(不得)이니라.」 又問「因何不得(因何不得)이닛고  答曰「유소법가득(有少法可得)이면 시유위법(是有爲法)이며 시인과(是因果)이며 시수보(是受報)며 시윤회법(是輪廻法)이라. 불면생사(不免生死)니 하시(何時)에 득성불도(得成佛道)리오.  성불(成佛)은 수시견성(須是見性)이니 약불견성(若不見性)이면 인과등어(因果等語)가 시외도법(是外道法)이니 약시불(若是佛)인덴 불습외도법(不習外道法)이니라.

불시무업인(佛是無業人)이며 무인과(無因果)라. 단유소법가득(但有少法可得)이면 진시방불(盡是謗佛)이어니 빙하득성(憑何得成)이리오. 단유주착일심일능일해일견(但有住着一心一能一解一見)하면 불(佛)은 도불허(都不許)니라.

불무지범(佛無持犯)하고 심성(心性)이 본공(本空)하며 역비구정제법(亦非垢淨諸法)이라. 무수무증(無修無證)하며 무인무과(無因無果)하며 불부지계(佛不持戒)하며 불부수선(佛不修善)하며 불부조악(佛不造惡)하며 불부정진(佛不精進)하며 불부해태(佛不懈怠)니 불(佛)은 시무작인(是無作人)이라. 하면