□□□□□□□□□□□  金  剛  果  論  □□□□□□□□□□□□

後趙天竺僧佛圖澄譯

如是我聞, 一時佛在, 靈鷲山中, 淸靜台上, 與諸菩薩□聲聞□天龍八

部, 圍繞聽佛說法□時有無量初發心比丘, 比丘尼, 優婆塞, 優婆夷, 各作

是念, 佛說大法, 我意不通, 願佛方便, 淺處開示, 令我等輩, 悟佛知見,

皆得道果□若欲請問, 不得近前□

爾時, 文殊師利菩薩, 知諸四衆, 心之所念, 旣作方便, 從座而起, 前

白佛言＞「世尊大慈, 願設方便, 開示初機, 直指衆生, 見性成佛□及爲末

世, 初進佛門, 求道衆生, 得正知見, 不遭邪惑, 不假多功, 皆得道果□」

佛言＞「善哉善哉％文殊師利, 有大方便, 請問如來, 開示三根, 及於

未世, 初入門者, 修行正路, 從汝所問, 當未汝說□時諸大衆, 默然而聽□

佛告文殊師利菩薩, 有陀羅尼, 名金剛心, 能令衆生, 一見一聞, 便得道果

□善男子％云何名金剛心, 此心人人本有, 個個不無, 是諸衆生, 自知自覺

本等之心□何以故％一切善惡, 皆出自心, 自心修善, 令身安樂, 自心造惡

, 令身受苦□心是身主, 身是心用, 所以者何? 佛由心成; 道由心學; 德由

心積; 功由心修; 福由心作; 禍由心爲□心能作天堂; 心能作地獄; 心能作

佛; 心能作衆生□是故, 心正成佛; 心邪成魔; 心慈是天人; 心惡是羅刹□

心是一切罪福種子□若有人, 悟自心, 把得定, 作得主, 不造諸惡, 常修諸

善, 依佛行持, 力佛行願, 佛說是人, 不久成佛□若有善男子, 善女人, 求

佛道者; 不明自心, 名未成佛□若人明自心, 達自性, 依佛修行, 決定成佛

, 勝如讚頌金剛經, 三十萬遍, 功德無比□何以故? 一切諸佛, 及成諸佛阿

□多羅三□三菩提法, 皆從自心流出, 無窮無盡, 不壞不離, 故名金剛心□

悟此心者, 名悟佛心, 是故佛與衆生, 心性一般, 只因修與不修, 信與不信

, 所以有成佛, 有衆生也□

文殊菩薩, 問佛云＞何名金剛經? 世尊曰＞「金剛」喩自性, 「經」者

喩自心□若人明自心, 見自性, 是人自己身中有經, 六根門頭, 常放光明□

照天照地, 具足□沙功德, 出生四果四向, 十聖三賢, 乃至如來, 三十二相

, 八十種好, 一切功德, 皆從自己心地修成, 不從外得□何以故％若是明心

見性之人, 常聞自己心佛, 時時說法, 時時度衆生, 時時現神通, 時時作佛

事, 得此理者, 名持金剛經, 名得金剛不壞身也□

敢問金剛經中, 佛常讚歎, 受持「四句偈」等; 爲人演說, 所得福德,

勝將七寶, 堆滿東西南北四維上下虛空布施之福□又勝出日分, 中日分, 後

日分, 乃至百千萬劫, 以□河沙等身命布施之福□未審云何是四句偈? 佛言

＞「一切衆生, 皆有佛性, 本來不生, 本來不滅, 只因迷悟, 而致升沈□何

以故％衆生常迷不覺, 所以永劫墮落□諸佛常覺不迷, 所以永成佛道□若有

男女, 求佛道者, 進道功程, 權分四級, 號四句偈＞一曰＞空身□二曰＞空

心□三曰＞空性□四曰＞空法□云何空身＞身是父母所生, 亦具父母息氣,

九空常流, 種種不淨, 四大假合, 終虛敗壞□有智男女, 知身是幻, 未死之

前, 當死一般, 借此幻身, 學佛修行, 名悟身空％一句偈也□復觀自心, 非

生非滅, 最聖最靈, 遇境似有, 境滅還無, 令悟眞心, 常覺不昧, 不隨妄想

流轉, 但依眞性主行, 名悟心空％二句偈也□復觀自心, 寂然不動, 感而遂

通, 變化無窮, 威靈莫測, 明明了了, 自覺自知, 靈靈寂寂, 無爲常爲, 名

悟性空％三句偈也□復觀如來, 所說經法, 皆是方便, 引導法門, 如水洗塵

, 似病與藥, 今證心空, 法了, 病根藥除, 名悟法空％四句偈也□

此四句意, 乃是超凡入聖, 進道之門路; 三世如來, 從此成佛, 十方菩

薩依此進功□所以者何％悟得初句意, 依意修行, 便證預流須陀洹果□悟得

二句意, 依意修行, 便證一來斯陀含果□悟得三句意, 依義修行, 便證不來

阿那含果□悟得四句意, 依義修行, 便證無生阿羅漢果□此四句偈, 大開諸

佛道門, 受持讀頌, 爲人演說, 能令聞者, 悟佛知見, 成佛無疑□是故得福

, 勝前七寶身命布施, 所得福德, 百千億分, 不及其一□

佛告文殊師利＞「前佛後佛, 一體皆在個人, 自己明心見性, 修而成之

□然則佛性, 人人本有, 不投佛修, 終不成佛□何以故％爲無佛功□有求佛

者, 一用齋戒, 爲佛基址□二投明師, 指示功程□三識心性, 了了分明□四

用作福, 助發根苗□五用結緣, 增自善本□六明因果, 不妄主爲□七破邪魔

, 遠離外道□八用通裡, 不著有爲□九用精進, 習佛行德□十用通達, 法法

精明□若人具此, 十種功德, 速成阿□多羅三□三菩提□」

敢問, 云何四生, 造何等業, 受行稟命, 種種不同□世尊曰＞「一切衆

生, 無始劫來, 種種顚倒, 念念不善, 深迷自性, 久戀塵緣, 從貪顚癡, 行

殺盜淫, 造諸罪業, 無量無邊, 輪□相遇, 受行非一□略說四生, 顚倒業本

; 一者, 卵生＞是人先世, 貪心機謀, 計較爲活, 故墮卵生, 魚鳥之類□貪

高爲鳥, 見人高飛; 深謀爲魚, 逢人淺沈□二者, 胎生＞是人先世, 貪戀淫

慾, 故墮胎生□人與畜類, 本分貪淫, 爲人堅立, 橫心貪慾, 作畜橫行□三

者, 濕生＞是人先世, 貪食酒肉, 打鬧作樂, 故墮濕生□爛□□蟲, □□之

類□四者, 化生, 是人先世, 心多變異, 念念改常, 面是背非, 故作故犯,

故墮化生, 脫殼飛行, 蛾蟲之類□」

佛告文殊師利＞「六道四生, 惟人最貴, 惟人最靈□佛從人中修成, 業

從人中造就□人能修福, 決生天上□人能造惡, 必墮地獄□有德爲神, 有道

成聖□入五總路頭, 福罪不由近定, 臨命終時, 隨業受報, 人道不修, 餘道

不及, 一失人身, 萬劫不復□

復次文殊師利, 吾滅度後, 末法年中, 多有鈍根劣智衆生, 心迷意醉,

智昧情昏, 雖有齋戒, □無智慧, 愚心高傲, 邪見自專, 不肯下心, 參求明

師, 正眞訣法□一向執著, 認妄爲眞, 或有執著經書文字, 或有執著送持名

數, 或有學的一言一句, 便爲究竟; 未得曰得, 未證曰證, 修少善根, 生大

果望, 是人愚迷, 不會佛意, 自□自瞞, 雖是善因, 難逃惡果□何以故％種

子不眞, 所以不結菩提正果, 一失人身, 萬劫不復□

問曰＞以何知見, 名爲五眼? 世尊曰＞肉眼者, 光見暗不見, 見前不見

後也□天眼者＞前後內外, 山巖石壁, 眞見無□是也□慧眼者＞能見三世佛

法, 則種種方便, 量根施道, 不失其時是也□佛眼者＞圓明普照, 無始劫前

, 無終劫後, 一切因果, 如對目觀, 毫毛不失是也□此五眼者, 乃從一切諸

善功德, 福感而生, 爲佛能全, 餘人不及, 眼須分五, 照共一心, 見性修行

, 人人有分□

又問云＞「何是淸靜佛身? 」世尊曰＞「自性淸靜, 是諸衆生本性, 但

見肉身, 不見法身□諸佛悟後, 常見法身, 本來淸靜, 不生不滅, 無壞無成

□在凡夫地, 明曰心性; 在聖賢地, 名曰聖性; 在乾坤內, 名曰天性; 在菩

薩地, 名曰佛性; 在諸佛上, 名曰淸靜法身; 若不修行, 終不能悟本來面目

也□若人求悟, 不求師證, 認妄爲眞, 日久必成邪魔外道, 成妖作怪, 惑亂

衆生, 生遭王難, 死墮惡道, 一失人身, 萬劫難□□」

復問＞「云何是無餘涅盤? 」佛言＞「寂然不動心是也; 三世諸佛, 共

一路頭, 同到不動心中, 其受無樂知樂, 更無有樂過於此樂, 故名無餘涅盤

□」

敢問＞「以何工夫修證％能超凡夫入聖道果? 」佛言＞「若有善男子,

善女人, 信向佛道, 便捨恩愛, 截斷塵緣, 堅持齋戒, 精修十道, 淸靜三業

, 遠離六塵, 力投名師, 學問正法, 依師開示, 不雜用心流轉, 只依佛法修

行, 有此功者, 得須陀洹果□復有善人, 習佛威儀, 淸靜戒律, 一心靜坐,

攝心不散, 身口意業, 皆悉調服, 於世間心, 動少靜多, 有此功者, 得斯陀

洹果□復有衆生, 三業不萌, 六塵不生, 靜久功深, 心性□一, 於世間心,

寂然不動, 得心自在, 有此功者, 得阿那含果□

復有衆生, 以自在心, 習成定力, 定性向前, 悟名自性, 本來空寂, 心

境兩忘, 澄心不動, 有此功者, 得阿羅漢果□此四果人, 功超六欲, 凡夫天

上, 得入聖賢, 寂滅場中, 同佛出世, 助佛揚化, 淨佛國土, 自度度人, 報

佛恩德, 直至菩提, 永無顚倒, 故名四果, 得道聖人也□復次文殊師利％是

四果人, 有眞信心, 依師敎悔, 不用二心, 戒德精嚴, 威儀具足, 於世財色

, 恩愛名利, 一斷永斷, 一了永了, 從始至終, 守道如一, 雖則不能, 大通

大達, 心性堅固, 淸靜解脫, 與佛無異, 故得超凡, 入聖位也□」

又問＞「何等之人, 有我相□人相□衆生相□壽者相? 」世尊曰＞「凡

夫之人, 認自四大, 色身世我, 貪生□死, 名有我相□心存憎愛, 意不均平

, 名有人相□念念常隨, 世心流轉, 不求解脫, 名有衆生相□心識不忘, 業

種常萌, 不悟無生, 眞空實性, 常隨心境, 意識流動, 名有壽者相□菩薩之

人, 知身是幻, 悟世無常, 不惜身命, 何況資財, 但惜大乘, 佛之敎法, 名

無我相□等觀衆生, 皆如赤子, 不擇□親, 平等濟度, 名無人相□於世間心

, 一了永了, 更不相續, 名無衆生相□明悟自己, 無生實性, 不隨心境, 意

識流動, 但依方便, 願力行持, 名無壽者相□有此四相, 旣名凡夫; 無此四

相, 是名菩薩□

敢問＞「云何是五根五佛, 同種善根? 」世尊曰＞「若是淸靜齋戒, 明

心見性之人, 投師口訣, 得正見者, 眼世佛見; 耳是佛聞; 鼻是佛嗅; 口是

佛說; 心是佛知; 五根常顯, 五佛神通, 同種善根, 成佛種智□若有人, 把

得定, 作得主, 依佛修行, 佛說是人, 立地成佛□」

敢問＞「云何修證得六波羅密? 」佛言＞「若有貪吝衆生, 能捨酒肉不

食, 能捨財物不貪, 能捨恩愛不戀, 能捨諸惡不作, 能捨人我不爭, 名得第

一『布施波羅密』□復有邪淫衆生, 能持佛戒, 能習佛儀, 能降六賊, 能斷

邪非, 名得第二『持戒波羅密』□復有痴恨衆生, 能受人虧, 能忍人罵, 非

來正對, 逆來順受, 都無怨恨, 反加度脫, 名得第三『忍辱波羅密』□復有

怠慢衆生, 能學如來十二部經, 受持讀頌, 書寫講說, 未通務通, 未證務證

, 名得第四『精進波羅密』□復有散亂衆生, 能斷諸緣, 能止妄念, 能除昏

散, 能息禪定, 定力如山, 魔擾不亂, 名得第五『禪定波羅密』□復有愚痴

衆生, 能破無名, 能空諸相, 能通理法; 能決是非, 言言的當, 字字無差,

名得第六『般若波羅密』□若人能具六波羅密者, 名出生死, 名到彼岸, 名

超三界, 名登十地, 成佛之數□」

敢問＞「云何行持名善知識? 」佛言＞「善知識者, 心性柔和, 戒行精

專, 心無貪□, 物無愛戀, 心行平等, 意無憎愛, 有大方便; 自度度人, 量

根施道, 具大總持, 好心與人, 不求果報; 行門淸靜, 無諸過失; 說法論義

皆合經義; 具足此行, 名善知識□復有智慧出衆, 福德超群, 無所不善; 無

法不識, 爲人天眼目, 作佛法棟樑, 掌佛祖權衡, 作法門領袖, 開正道門,

塞邪魔路, 紹隆佛種, 續慧聯芳, 以心印心, 流傳不絶, 大機大用, 大願大

力, 此名眞正, 大善知識□」

問曰＞「修何福業, 得生天堂? 」世尊曰＞「若有衆生, 信物因果; 受

三□依; 持五戒; 修十善; 事二親; 截斷邪淫; 常行正道; 齋僧供佛; 修塔

造奄; 轉頌大乘; 莊嚴佛相; 護善遮惡; 作大福田, 是人捨壽, 必生上界,

三十三天, 受諸天福, 五欲妙樂, 思衣衣來, 想食食至, 皆是自然化成, 不

用人力所辦□天上一日, 人間百年, 各具五種神通, 快樂逍遙自在□」

復次文殊師利％世間多有邪師外道, 不知善惡因果, 不達轉□報應, 一

向狂言, 心邪倒見, 尊命神鬼, 行鬼敎法, □惑世人□廣殺□羊牛馬, 禽獸

畜生身命, 自貪食肉, 妄稱祭天祭地, 祭神祭鬼, 求福求壽, 保家保身, 托

鬼爲由, 詐人財, 食人有□書鬼符牘, 傳授世人, 妄稱功力, 度人生天, 要

人財物, 活自邪命□若殺命, 救得命, 王侯常在世; 若符牘, 能度人, 邪師

得上天□世上迷人, 信此邪見, 大家相同入地獄, 一失人身萬劫不復□何以

故％求福末過, 齋戒布施; 求壽末過, 不殺放生; 求慧末過, 廣學多聞; 求

安末過, 省禁是非□是故, 欲求正道, 末信邪師; 欲出輪□, 末犯因果, 罪

福報應, 如影隨形, 邪正道殊, 苦樂各異□

敢問＞「云何是外道六師? 」世尊曰＞「如來滅後, 多有波旬, 入我法

中, 住我寺院, 剃頭披褐, 稱佛弟子, 相共檀那, 飮酒食肉, 汚漫淨地, 第

一外道□有牽妻帶子, 住佛伽藍, 偏學瑜□, 敎相自稱, 遺法弟子, 飮酒食

肉, 與人修齊, 不僧不俗, 第二外道□復有邪人, 上無師傅, 下無師證, 被

鬼迷制, 邪悟聰明, 不假公德, 自言成道, 外托佛敎, 內行邪法, 惑亂世人

, 同入邪路, 滅佛種智, 第三外道□復有外見, 偏學有爲, 行符□水, 驅神

遣鬼, 惑亂世人, 增長惡見, 滅佛正見, 第四外道□復有衆生, 依休咎學問

, 吉凶占卜, 鑒形先兆禍福, 惑亂世人, 滅佛正眼, 第五外道□復有▥模做

相, 空腹高心, 未證言證, 未悟言悟, 一言半句, 便爲究竟, 不食油鹽, 茶

果醬醋, 執持邪戒, 惑亂無智, 不用看經念佛, 不用做福參禪, 不用出家受

戒, 不用投禮明師, 偏指色身, 與佛無二, 狂惑無知, 同入黑暗, 斷善根苗

, 滅佛智慧種, 執著痴頑, 第六外道□此等六師, 波旬外道, 於後末法, 入

我法中, 壞佛伽藍, 毁佛正法, 滅佛敎相, 佛勒大乘, 願力菩薩, 隨方應現

, 或爲人王帝主, 或爲宰官長者, 具大威德, 各作一方, 佛之檀越, □滅邪

道, 守護正法, 無令外魔, 得其方便□依佛說者, 是佛弟子, 隨順邪者, 旣

是波旬相同□毁謗大法, 入阿鼻如箭, 一失人身, 無有出期□」

敢問＞「或有善男子, 善女人, 根性遲鈍, 福德力微, 雖信佛修, 心不

開悟, 工夫不了, 如何得度? 佛言＞根性雖鈍, 但有堅固, 眞實信心, 不退

齋戒, 時時發願, 懺悔夙殃, 障消願滿, 慧性現前, 便得開悟, 見性成佛也

□」又問＞「有等衆生, 見佛不禮, 聞法不信, 逢僧不敬, 毁謗善人, 破人

齋戒, 不信因果, 輕慢聖賢, □信邪鬼, 步步造業, 不修寸善, 此等衆生,

得何果報? 佛言＞「此等衆生, 具足邪見, 生前不信, 三寶敎化, 死後決墮

三途, 受大苦惱, 求出無期, 千佛出世, 不能救度□」

請問一切罪業, 何業最重? 佛言＞「一切罪中, 殺生食肉, 其業最重□

何以故％一刀還一刀, 一命償一命, 千萬生中, 相□無休, 是故菩薩, 欲出

輪□, 先學慈悲, 不食不殺□次犯偸盜, 破人富貴, 本小息大, 千萬生中,

酬他宿債□何以故％若物屬他, 不與自取, 一文一粒, 皆用塡還□是故菩薩

, 欲求富貴, 財物如意, 先學布施, 何況偸瞞□三犯淫慾, 恩愛相纏, 千萬

生中, 不得解脫□何以故％生死根本, 淫爲種子, 是故菩薩, 欲出生死, 先

斷愛渴□四犯妄語, 口業相誣, 千萬生中, 是非相攻□何以故％□□相報,

世世相呑, 是故菩薩, 欲求人道, 先學誠實□五犯飮酒, 昏迷本性, 千萬生

中, 智暗心迷□何以故％酒力迷心, 世世暗鈍, 身體臭穢, 悶亂顚倒, 是故

菩薩, 欲求定心, 聰明智慧, 當斷酒業□此五種業, 最大最重, 若人全持,

直成聖道, 若全不持, 永墮沈淪□一失人身, 萬劫不復□」

問云＞「造何等業, 受餓鬼報? 」世尊曰＞「一切衆生, □吝財物, 貪

戀衣食, 偸瞞公衆, 私己受用□有人乞化, 不濟一文, 反加嗔罵, 只圖自己

飽暖, 不惜他人飢凍, 壽終決墮, 餓鬼道中, 長受飢虛, 咽細如針, 呑食不

下, □大如鼓, 頭重如山, □逢飮食, 自然化作, 溶銅熱鐵, 餓得口土猛火

, 鼻出靑煙, 體形黑瘦, 業滿方消□」

復問＞「造何等業, 墮畜生中? 」世尊曰＞「一切衆生, 貪酒食肉; 宰

殺禽獸, 鋪設宴席, 取歡作樂, 果報爲牲, 酬前命債□又有借人財物, 爲足

酬還, 或有偸騙他人, 奪人受用, 果報爲畜, 還人錢債, 直至業滿, 方出輪

□□」

敢問＞「云何是一體三寶? 」佛言＞「性是佛寶, 如如不動是也□心是

法寶, 明決公正是也□身是僧寶, 淸靜齋戒是也□」

又問＞「修何福業, 常得男子身? 」世尊曰＞「恭敬三寶; 孝養二親;

常行十善; 受持五戒; 心行公道; 志慕賢良, 修此善根, 常得男身□三劫不

修, 便墮女身, 五百年中, 爲人一次; 或有轉身換身, 忘□前因, 遇惡因緣

, 業造不善, 便失人身, 萬劫難轉□」

復次文殊師利, 男身具七寶％女身有五漏％何名七寶? 一有志氣之寶,

到處遊行無畏□二有主爲之寶, 行事善掌權衡□三有成家之寶, 善能生財立

業□四有安身之寶, 善能輔君養親□五有聖智之寶, 善能決斷是非□六有安

邦之寶, 擧理上下皆從□七有定性之寶, 善能親賢襲聖, 是名男子七寶之身

□

何名五漏? 一漏不能爲身主□二漏不能爲家主□三漏不能爲人主□四漏

不能爲物主□五漏不能爲聖主□是名女人五漏之體□」

敢問＞「少年造業, 到老修行, 得成佛否? 」佛言＞「苦海無邊, 回頭

是岸□若人回心, 發願修行, 捨非從是, 改惡向善, 長齋戒酒, 參投明師,

得正見者, 不拘老少, 皆成佛道□」

又問＞「或有善男子, 善女人, 一生齋戒, 種諸善根, 老來顚倒, 破齋

犯戒, 得何福報? 」是尊曰＞「此等衆生, 雖有善根, 無大願力, 無正知見

, 遠離明師, 漏失前功, 六賊返轉, 劫自功德; 心生顚倒, 不成佛道□其中

或有單犯食肉, 必落神道; 上品鬼王; 中品夜叉; 下品羅刹, 受人祭拜, 福

盡氣消, 隨業輪轉, 一失人身, 萬劫不復□其中或有單犯飮酒, 必落鬼道□

上品有財鬼; 中品風月鬼; 下品消散鬼, 福盡氣消, 隨業輪□, 一失人身,

萬劫不復□其中或有, 單犯淫慾, 必落魔道□上品魔王; 中品魔民; 下品魔

女, 福消氣散, 隨業輪□, 一失人身, 萬劫不復□其中或有, 單犯偸盜, 必

落邪道□上品精靈; 中品妖怪; 下品邪人, 邪氣消散, 隨業輪□, 一失人身

, 萬劫不復□其中或有, 單犯妄語, 爲得曰得, 未證曰證, 空復高心, 必成

妖類□上品鬼魅; 中品□□; 下品依草附木, 妖氣散盡, 隨業輪□, 一失人

身, 萬劫不復□其中或有多嗔怒者, 雖有福德, 必落修羅惡道□上品阿修羅

王; 中品阿修羅衆; 下品阿修羅女, 常好爭□, 受勞不息, 福氣消盡, 隨業

輪□, 一失人身, 萬劫不復□

所以者何? 食肉修行, 欲圖成道, 如認□家, 當己子想, 欲求相親, 無

有是處□食肉修行, 欲圖成道, 如飮毒藥, 欲求安樂, 無有是處□偸盜修行

, 欲圖成道, 如灌漏戶, 欲求平滿, 無有是處□淫慾修行, 欲圖成道, 如蒸

沙石, 欲求成飯, 無有是處□不斷妄語, 以虛言實, 欲圖成道, 如彼凡夫,

自稱國王, 欲求富貴, 無有是處□心多瞋怒, 心好爭勝, 缺平等慈, 欲圖成

道, 如度漏船, 欲過大海, 終須沈溺, 是人自墮, 非佛不度□若欲成就, 菩

提妙果, 當持如來, 淸靜齋戒, □捨身命, 終不毁犯, 佛許此人, 力地成佛

□

佛告文殊師利＞「佛從發心, 齋戒淸靜得□佛從久久, 不退眞實得□佛

廣發大願, 願出世間得□佛從平等, 不擇□親得□佛從下心, 參求明師得□

佛從慈悲忍辱得□佛從精進解脫得□佛從難行能行, 難捨能捨, 難學能學得

□乃至佛從一切種, 一切智慧得□」

敢問＞「凡人在生, 不能齋戒, 修諸福慧, 死後有孝順子女, 請僧轉誦

大乘, 設修水路, 無遮大齋, 資度亡者, 未審亡者, 實得度否? 」佛言＞「

凡人在生, 自無善功, 死後子孫, 修功報薦, 十分功德, 只得其三□何以故

? 修功作福, 無過財力, 是故生人, 出己財力, 衆同分中得福, 勝前過於亡

者□其中或有飮酒食肉, 不淨人等, 誦經修薦, 善神不降, 聖賢不赴, 返累

亡者, 加增罪業□若有眞正孝順男女, 父母亡歿, 七七之內, 三年之中, 合

家齋戒, 出淸淨財, 命有德者, 讀誦大乘, 修設水陸, 無□大齋, 燒香散化

, 鋪設莊嚴, 如法供養, 一心謙誠, 代爲亡者, 釋罪請福, 如此拔薦, 亡者

生天, 生人有福, 存亡兩泰, 人喜神歡, 方爲人子女者, 孝順者也□」

敢問＞「云何是明師口訣? 」佛言＞「如來滅後, 勒諸菩薩, 傳佛心印

, 續佛慧命, 各闡一方, 開示未悟□有緣衆生, 正因正果, 正見正修, 降伏

外魔, 破除邪見, 修正功行, 始終淸靜, 非根不度, 非器不傳□若有淸信,

善男善女, 智慧高明, 力求道者, 數數親近, 久久供養, 下心參求, 體性相

知, 方得以心印心, 以道傳道□心心相印, 祖祖聯芳, 流傳不絶, 是名天機

口訣□有緣遇者, 根無大小, 皆成佛道□」問曰＞「或有男女, 親師聞法,

帶信不信, 似□不□, 身雖禮拜, 心多疑悔□自心不悟, 返言責師, 不肯開

度□此等男女, 如何度脫? 」世尊曰＞「此等薄福, 少慧衆生, 不悟無爲,

取相執著, 邪見自慢, 障□本心, 不得正見, 何以故％重師者; 便重其法□

輕師者; 法不行□輕師慢法, 是憎上慢人, 雖與師同行, 如隔千由旬外□身

命終時, 入大阿鼻, 千佛出世, 莫能救度, 一失人身, 萬劫不復□」

敢問＞「云何是一身七寶布施? 」佛言＞「不貪是布施□所謂眼不貪好

色相奇物, 是色寶布施□耳不貪好樂音聲, 是聲寶布施□鼻不貪好上妙香,

是香寶布施□食不貪好上美味, 是味寶布施□身不貪好妙衣服, 是觸寶布施

□意不貪名利恩愛, 是法寶布施□性不貪世間欲樂, 是佛寶布施□若有人能

悟自身中七寶布施, 所得福德, 勝如世間, 金銀, 琉璃, 璽珠, 瑪瑙, 珊瑚

, 琥珀, 七寶布施之福, 百千萬分不及其一, 乃至譬喩所不能及□□

又問＞「云何是王舍城? 」世尊曰＞「心喩舍部, 性喩王, 淸靜齋戒喩

城牆, 六根喩六部宰輔, 六塵喩六賊强梁, 六識喩六門出入, 五欲喩五道窄

坑, 見聞覺知, 喩住國四相, 同佐性王, 蒙邦一體, 性王一出, 坐於心舍,

常共六臣四相, 同理國政□若性王有道, 不順私情, 有功則賞, 有過則罰,

體天行道, 死者無怨, 如此刑政, 能令外戒牆堅固, 六門警愼, 六賊不起,

在內六臣淸政, 四相體公, 不敢作弊, 內外如一, 性王太平□若性王無道,

聽讒納妄, 背公向私, 賞罰不平, 上下相乖, 在內六臣相背, 四相作弊; 在

外六門不關, 六賊亂起, 攻破戒牆, 入自家邦, 劫自功德, 福盡法無, 身心

落伯, 便受沈淪□是故治世有法, 治心有理, 不公不行, 不正不立, 眞交內

外如一, 上下無失, 君臣道合, 心性圓明, 體用一致, 性王君民, 同樂太平

□故名王舍城也□」

又問＞「云何是自己佛法? 」世尊曰＞「悟明自己本來眞性, 旣自己佛

也□於世間法, 及出世間法, 通達無□, 旣自己法也□心要理養, 佛要法扶

, 是故財食養身命, 道理養慧命, 悟道兼通, 旣成佛道□」

請問＞「觀世音菩薩, 如何具千手千眼? 」世尊曰＞「眼見天性, 手表

妙用□若人徹悟, 明心見性, 亦同千佛, 見性一般, 故名千眼, 同放光明,

又體自性, 發生妙用, 亦同千佛, 妙用無二, 故名千手, 同作用也□方成體

用兩顯, 圓通敎主, 觀世音菩薩□」

敢問＞「如何名三毒? 」世尊曰＞「愚痴邪見是一毒□貪心不足是二毒

□嗔怒忌□是三毒□此三毒, 是三惡道之種子, 若人具足, 決墮三塗, 一失

人身, 萬劫不復□」

又問＞「云合是四大? 」世尊曰＞「地有堅性, 水有通性, 火有□性,

風有動性, 在人身上, 四大和合, 方成一體□所以皮肉筋骨, 膠成一身名地

大, 津涎尿血, 滋潤一身, 名水大; 暖氣均融, 溫和一身, 名火大; 動運施

爲, 運用一身名風大; 四大調和, 一身安樂, 四大不調, 便生病苦, 故曰四

大□」

敢問云＞「何孝順? 」世尊曰＞「孝者慈也; 順者不逆正理也□有孝慈

, 不傷生而自活, 不敢私而背公□尊重三寶, 孝敬二親, 不罪不亂, 無愛無

憎, 勸□合家修福修慧, 內外和睦, 上恭下敬, 現在父母, 心安體樂, 過去

父母, 離苦生天, 是名世間, 孝順男女□若是日殺三牲, 奉親祭祖, 皆與父

母, 加增罪業, 是大不孝□生前同造, 死復同墮, 父母□親, 相牽相連, 成

群作隊, 同入輪□, 一失人身, 萬劫不復□」

又問＞「云何名方便? 」世尊曰＞「方便二字, 略說有一十五種; 第一

方便, 不養不殺□第二方便, 不食酒肉□第三方便, 不造酒漿□第四方便,

不相侵言□第五方便, 莫錯指路□第六方便, 不可燒山□第七方便, 莫怨天

地□第八方便, 莫慢神明□第九方便, 莫出濁言□第十方便, 積仁布德□第

十一方便, 勤儉則知足□第十二方便, 敬老憐貧□第十三方便, 急難相救□

第十四方便, 修因種果□第十五方便, □親平等, 相濟度也□若人行得十五

方便, 得十五種淸靜福報, 常生人天, 受諸快樂□」

復問＞「如何是好心? 」佛言＞「好心二字, 無人行得□若是好心, 利

益他人, 不求他報; 給事他人, 不求果報; 供養他人, 不求福報; 利益他人

, 不求恩報; 乃至下心, 滿人心願, 難捨能捨, 難行能行, 難忍能忍, 非但

口說, 愚人口說好心, 心無慈善, 閒人常行好心, 口不自言; 但念利濟他人

, 不求自己名望, 是名好心□若是捨寸而求尺, 種少而望多者, 是不好心也

□」

敢問＞「如何是智, 如何是愚, 如何是迷, 如何是悟? 願佛慈悲, 廣爲

我說□」佛言＞「智者, 知也□智人知有佛道可修, 知有聖敎可學, 知有明

師可求, 知有福可作, 知有罪可懺, 乃至知有世出世間, 輪□因果如天有日

, 如夜有燈, 能知能見, 善惡報應, 一知見後, 便能捨惡從善, 邪改就正,

非理不說, 非是不爲, 非道不行, 非物不取, 念念中正, 步步眞實, 積德成

名, 流傳後世, 是名智人□愚者, 暗也□愚人心暗, 不識高低, 不知有天堂

地獄, 不信有罪福輪□, 一向貪花戀酒, 殺生害命, 而供口腹, 一生中, 殺

害百千億衆生身, 借下百千萬億性命債, 輪□相遇, 遞相食啖, 無有了期□

何以故％一切牛馬, □羊畜生之類, 皆是累世□親, 善惡眷屬, 墮入輪□,

改頭換面, 來作畜生□愚人殺食, 旣殺自父母, 旣食眷屬肉□父遭子殺, 子

被孫殺, 輪□路上, 父子不知, 相殺相食, 無有休息, 一失人身, 萬劫不復

□迷人戀世, 貪酒濫色, 從六根六塵, 取性快樂, 邪僞多端, 顚倒無數, 但

念目前受用, 不顧身後招殃□迷眞逐妄, 背覺合塵, 總遇聖賢, 不能救度,

常沈苦海, 永失眞性, 一入輪□, 萬劫不復□悟者, 覺也; 悟人覺知, 自心

是佛, 慕道修行, 三業無虧, 六根淸淨, 有方有便, 無我無人, 自度度他,

同我悟道□雖住世間, 世法不染, 坐塵勞內, 轉大法輪, 化娑婆界, 爲極樂

邦, 變地獄爲天堂, 指迷徒見佛性, 作諸佛事, 度脫有情, 喜捨慈悲, 誓相

救拔, 若有衆生, 得供養者, 所得福德, 如供養三世諸佛, 功德正等無二□

何以故? 自覺覺他, 名爲正覺, 說法利生, 妙用神通, 與佛無二, 能示衆生

, 開佛之知見, 能指衆生, 悟佛知見, 能引衆生, 入佛知見, 能究衆生, 成

佛知見□所以者何? 大悟之人, 得名菩薩, 得佛□密, 眞正口訣□

若有男女, 得見得聞, 信他法化, 皆是正因, 皆是正果□是故少年修行

得正法則成佛道□二十歲修行, 得正法, 亦成佛道□三十歲修行, 得正法亦

成佛道□四十歲修行, 得正法亦成佛道□五十歲修行, 得正法亦成佛道□六

十歲修行, 得正法亦成佛道□乃至七八十歲修行, 得正法, 亦成佛道□男子

修行, 得正法亦成佛道□女子修行, 得正法, 亦成佛道□貧賤人修行, 得正

法亦成佛道□帝王修行, 得正法亦成佛道□宰官修行, 得正法亦成佛道□乃

至人與非人修行, 得正法, 亦成佛道□

爾時世尊而說偈曰＞「若有男女等, 得見眞明師, 修行得正法, 無一不

成佛□於是, 文殊菩薩白佛言＞「世尊％一切衆生皆有佛性, 因何不修, 不

得成佛? 世尊曰＞「非是不得成佛, 只是業債廣多, 何以故％一切衆生, 迷

頑顚倒, 從無始來, 不種善根, 只造惡業, □□相繫, 業業相纏, □不放他

, 他不放□, 結成業網, 彌滿世界□是故出入三途, 往來六道, 相逢相遇,

相害相呑, 遞相報應, 無有了期□假如債滿, 生人道中, 又無惡根, 不逢正

法, 假若得逢, 諸根暗鈍, 重重魔障, 不能進功, 所以不成, 佛道正果□」

佛告文殊師利＞「不殺生食肉戒, 斷絶慈悲種子; 不持不與不取戒, 斷

絶富貴種子; 不持邪非淫慾戒, 斷絶淸靜種子; 不持妄言綺語戒, 斷絶誠實

種子; 不持酒醉昏迷戒, 斷絶聰明智慧種子□是故五戒不持, 人天路絶; 五

戒堅持, 三惡道絶; 善惡由人, 自造自受□所以者何? 公修公得, 婆修婆得

, 多修多得, 少修少得, 同修同得, 不修不得, □若修得功, 別人分不得;

□若造得罪, 別人替不得□是故, 欲免地獄, 當除惡心; 欲免惡鬼, 先斷□

貪; 欲免畜生, 末吃他肉; 欲得人身, 先學孝慈; 欲生天上, 當持五戒; 欲

成佛道, 先用明心□心明因果不昧, 見性則成佛無□□文殊菩薩歎言; 善哉

善哉％人身難得; 中土難生, 正法難遇; 知識難逢□人身難得, 今已得; 中

土難生, 今已生; 正法難遇, 今已遇; 知識難逢, 今已逢; 頭頭具足, 種種

現成, 若不發心, 佛也難救□

爾時會中, 初發心, 比丘□比丘尼□優婆塞□優婆夷, 無量天龍八部, 皆悟

自己本來佛性□一切功德, 不出自心, 成就慧命, 不由他悟, 聞佛所說, 皆

大歡喜, 信受奉行, 做禮而退□

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

是經務要熟讀深思, 了徹奧義, 乃釋敎修眞入門捷徑; 六祖壇經, 道理解□

甚詳□金剛, 法華, 楞嚴, 華嚴, 圓覺, 涅盤, 等經; 俱是登堂入室之經□

修佛道之士子, 可不勉而習之者與□出此諸經以外, 別無佛道可修□勿聽妄

人謬講, 秘有奇術, 成佛最速, 何必誦經, 誤人甚深; 若不讀佛經, 難解佛

義, 焉得成佛□故眞師循理, 假師誘人, 閱者思量, 是否定理, 不待辯而自

明矣□

收錄於「續藏經」中□

輸入者: Join Lin