637a1,修華嚴奧旨妄盡還源觀□

637a2,薦福寺□經沙門法藏述□

637a3,夫滿敎難思□窺一塵而頓現□,6

637a4,6,圓宗■測睹纖齊彰□然用就□分非無差別之勢□,2

637a5,2,事依理顯□自有一際之形□其猶病起藥興□,3

637a6,3,妄生智立□病妄則藥妄□擧空擧以止啼□,4

637a7,4,心通則法通□引虛空而示遍□旣覺旣悟□何滯何通□,2

637a8,2,百非息其攀緣□四句絶其增減□故得藥病雙泯□,1

637a9,1,靜亂俱融消□能所以入玄宗□泯性相而歸法界□

637a10,竊見玄網浩瀚妙旨希微□覽之者■究其源□

637a11,尋之者罕窮其際□是以眞空滯於心首□,2

637a12,2,□爲緣慮之場□實際居於目前□□爲名相之境□,1

637a13,1,今者統收玄奧□囊括大宗□出經卷於塵中□,1

637a14,1,轉法輪於毛處□明者德隆於卽日□,5

637a15,5,昧者望絶於多生□會旨者山嶽易移□乖宗者□銖難入□,1

637a16,1,輒以施披往誥□■□舊章□備三藏之玄文□,2

637a17,2,憑五乘之妙旨繁辭必削□欠義復全□,5

637a18,5,雖則創集無疑□況乃先規有據□窮□性海會彼行林□,2

637a19,2,別擧六門通爲一觀□參而不雜一際皎然□,3

637a20,3,冀返迷方情同曉日□佩道君子俯而詳焉□,4

637a21,4,今略明此觀□總分六門□先列名□後廣弁一顯一□□,2

637a22,2,謂自性淸淨圓明□二起二用□,7

637a23,7,一者海印森羅常住用□二者法界圓明自在用□三示三遍□,2

637a24,2,一者一塵普周法界遍□二者一塵出生無盡遍□,1

637a25,1,三者一塵含容空有偏□四行四德□,5

637a26,5,一者隨緣妙用無方德□二者威儀住持有則德□,4

637b1,4,三者柔和質直攝生德□四者普代衆生受苦德□,3

637b2,3,五入五止□一者照法淸虛離緣止□,7

637b3,7,二者觀入寂□絶欲止□三者性起繁興法爾止□,6

637b4,6,四者定光顯現無念止□五者事理玄通非相止□六起六觀□,1

637b5,1,一者攝境歸心眞空觀□二者從心現境妙有觀□

637b6,三者心境秘密圓融觀□,8

637b7,8,四者智身影現衆緣觀□五者多身入一境像觀□,7

637b8,7,六者主伴互現帝網觀□

637b9,一顯一□者□謂自性淸淨圓明□□,4

637b10,4,然此卽是如來藏中法性之□□從本已來性自滿足□,1

637b11,1,處染不垢□修治不淨□故云自性淸淨□,3

637b12,3,性□遍照無幽不燭故曰圓明□又隨流加染而不垢□

637b13,返流除染而不淨□亦可在聖□而不增□,2

637b14,2,處凡身而不減□雖有隱顯之殊□而無差別之異□,1

637b15,1,煩惱覆之則隱□智慧了之則顯□非生因之所生□

637b16,唯了因之所了□起信論云□眞如自□□,3

637b17,3,有大智慧光明義故□遍照法界義故□眞實識知義故□

637b18,自性淸淨心義故□廣說如彼□,6

637b19,6,故曰自性淸淨圓明□也□

637b20,自下依□起二用者□謂依前淨□起於二用□

637b21,一者海印森羅常住用□言海印者□,4

637b22,4,眞如本覺也□妄盡心澄□万象齊現□猶如大海因風起浪□

637b23,若風止息海水澄淸無象不現□起信論云□,1

637b24,1,無量功德藏法性眞如海□,8

637b25,8,所以名爲海印三昧也□經云□森羅及万象□一法之所印□,4

637b26,4,言一法者所謂一心也□是心卽攝一切世間出世間法□

637b27,卽是一法界大總相法門□□,6

637b28,6,唯依妄念而有差別□若離妄念唯一眞如□故言海印三昧也□

637b29,華嚴經云□,13

637c1,13,或現童男童女形天龍及以阿脩羅乃至摩■羅伽等□隨其所樂悉令見□,2

637c2,2,衆生形相各不同□行業音聲亦無量□,5

637c3,5,如是一切皆能現海印三昧威神力□依此義故□,4

637c4,4,名海印三昧也□二者法界圓明自在用□是華嚴三昧也□

637c5,謂廣修万行稱理成德□普周法界而□菩提□

637c6,言華嚴者□華有結實之用□行有感果之能□

637c7,令則託事表彰□所以擧華爲喩□嚴者□,2

637c8,2,行成果万契理稱眞□性相兩亡□能所俱絶□,3

637c9,3,顯煥炳著□故名嚴也□良以非眞流之行無以契眞□,1

637c10,1,何有飾眞之行□不從眞起此則眞該妄末□,2

637c11,2,行無不修□妄徹眞源相無不寂□,7

637c12,7,故曰法界圓明自在用也□華嚴經云□嚴淨不可思議刹□,3

637c13,3,供養一切諸如來□放大光明無有邊□,6

637c14,6,度脫衆生亦無限□施戒忍進及禪定智慧方便神通等□,2

637c15,2,如是一切皆自在□以佛華嚴三昧力□依此義故□,1

637c16,1,名華嚴三昧也□

637c17,三示三遍者□謂依前二用□,7

637c18,7,一一用中普周法界□故云遍也□言三遍者□,8

637c19,8,一者一塵普周法界遍□謂塵無自性攬眞成立□,7

637c20,7,眞旣無邊塵亦隨爾□經云□華藏世界所有塵□一一塵中見法界□

637c21,寶光現佛如雲集□此是如來刹自在□,3

637c22,3,準此義故□當知一塵普周法界也□,7

637c23,7,二者一塵出生無盡遍□謂塵無自□起必依眞□,6

637c24,6,眞如旣具□沙衆德□依眞起用亦復万差□起信論云□眞如者□

637c25,自□有常樂我淨義故□淸□不變自在義故□

637c26,具足如是過□沙功德□乃至無有所少義□,1

637c27,1,故經云□如此華藏世界海中□,7

637c28,7,無問若山若河乃至樹林塵毛等處□,11

637c29,11,一一無不皆是稱眞如法界具無邊德□依此義故□當知一塵卽理卽事□,1

638a1,1,卽人卽法□卽彼卽此□卽依卽正□卽染卽淨□,1

638a2,1,卽因卽果□卽同卽異□卽一卽多□卽廣卽狹□,2

638a3,2,卽情卽非情□卽三身卽十身□何以故□理事無□□,1

638a4,1,事事無□□法如是故十身互作自在用故□,2

638a5,2,唯普眼之境界也□如上事相之中□,6

638a6,6,一一更互相容相攝□各具重重無盡境界也□經云□,4

638a7,4,一切法門無盡海□同會一法道場中□如是法性佛所說□

638a8,智眼能明此方便□問據其所說則一塵之上□

638a9,理無不顯□事無不融□文無不釋□義無不通□,1

638a10,1,今時修學之徒□云何曉悟達於塵處□頓決群疑□

638a11,且於一塵之上□何者是染□云何名淨□,3

638a12,3,何者爲眞□何者稱俗□何者名生死□何者名涅槃□,2

638a13,2,云何名煩惱□云何名菩提□云何名小乘法□,3

638a14,3,云何名大乘法□請垂開決聞所未聞□,6

638a15,6,答大智圓明睹纖毫□而周性海眞源朗現□處一塵而耀全身□

638a16,万法起必同時一際理無前後□何以故□,2

638a17,2,由此一塵虛相能□於眞卽是染也□,5

638a18,5,由此塵相空無所有□卽是淨也□由此塵性本□同如□,2

638a19,2,卽是眞也□由此塵相緣生幻有□卽是俗也□,3

638a20,3,由於塵相念念遷變□卽是生死□,8

638a21,8,由觀塵相生滅相盡空無有實□卽是涅槃□,9

638a22,9,由塵相大小皆是妄心分別□卽是煩惱□由塵相□本空寂緣慮自盡□

638a23,卽是菩提□由塵相□無遍計□卽是小乘法也□

638a24,由塵性□無生無滅依他似有□卽是大乘法也□

638a25,如是略說□若具言之□,9

638a26,9,假使一切衆生懷疑各異一時同問如來□,10

638a27,10,如來唯以一塵字而爲解釋□宜深思之□經云□一切法門無盡海□,3

638a28,3,一言演說盡無余□依此義故□名一塵出生無盡遍□,1

638a29,1,三者一塵含容空有遍□謂塵無自性卽空也□,1

638a30,1,幻相宛然卽有也□良由幻色無□必不異空□,1

638b1,1,眞空具德徹於有表□,10

638b2,10,觀色卽空成大智而不住生死□觀空卽色成大悲而不住涅槃□,3

638b3,3,以色空無二□悲智不殊□方爲眞實也□寶性論云□,1

638b4,1,道前菩薩□於此眞空妙有猶三疑□,4

638b5,4,一者疑空滅色取斷滅空□二者疑空異色取色外空□,1

638b6,1,三者疑空是物取空爲有□今此釋云□,4

638b7,4,色是幻色必不□空□空是眞空必不□色□,5

638b8,5,若□於色卽是斷空□若□於空卽是實色□,6

638b9,6,如一塵旣具如上眞空妙有□當知一一塵等亦爾□,4

638b10,4,若□此理卽得塵含十万無虧□,9

638b11,9,大小念包九世延促同時□故得殊勝微言□纖毫彰於圓敎奇特□,1

638b12,1,聖衆輕埃現於全軀□逈超言慮之端□,4

638b13,4,透出筌&SJ-EBCD;之表□經云□如有大經卷□量等三千界□,3

638b14,3,在於一塵內□一切塵亦然□有一聰慧人□淨眼普明見□

638b15,破塵出經卷□廣僥益衆生等□若擇理而言□

638b16,卽塵衆生妄計經卷□卽大智圓明□,4

638b17,4,智□旣其無邊□故曰量等三千界□依此義故□,4

638b18,4,名一塵含容空有遍也□

638b19,自下依此能遍之境而行四德□,5

638b20,5,謂依前一塵能遍之境□而修四種行德□,7

638b21,7,一者隨緣妙用無方德□謂依眞起用□廣利群生□,6

638b22,6,衆生根器不等受解万差□樂欲不同應機授法□,5

638b23,5,應病□藥令得服行□維摩經中具明斯義□又以大悲故□,1

638b24,1,名曰隨緣□以大智故□名爲妙用□,6

638b25,6,又大壞假名而常度衆生□故曰隨緣了知衆生性空□,3

638b26,3,實無度者名爲妙用□又理卽事故名隨緣□,4

638b27,4,事卽理故名妙用□又眞不違俗故隨緣□,6

638b28,6,俗不違眞故妙用□又依本起末故隨緣□攝末歸本故妙用□,1

638b29,1,良以法無分齊□起必同時眞理不□万差□,2

638b30,2,顯應無非一際用則波□騰鼎沸□全眞□以運行□□

638c1,則鏡淨水澄擧隨緣而會寂□若曦光之流彩□

638c2,無心而朗十方□如明鏡之端形□,5

638c3,5,不動而呈万像□故曰隨緣妙用無方德也□,6

638c4,6,二者威儀住持有則德□謂行住坐臥四威儀也□大乘八万□,1

638c5,1,小乘三千□爲住持之楷模□整六和之紊緖□,2

638c6,2,出三界之梯&SJ-EBCE;越苦海之迅航□,7

638c7,7,拯物導迷莫斯爲最□但以金容匿彩正敎陵夷□,6

638c8,6,□授□訛師於己見□致使敎無網紀□,9

638c9,9,濫&SJ-EBCF;淳流得失齊擧妄參眞淨□故令初學□事成□非不依經律□,2

638c10,2,混亂凡情自陷陷他甚可悲矣□故瑜伽論云□,2

638c11,2,非大沈非小浮□常住於正念□根本眷屬淨修梵行□

638c12,華嚴經云□戒是無上菩提本□,6

638c13,6,應當具足持淨戒□梵網經云□微塵菩薩衆由是成正覺□,2

638c14,2,起信論云□以知法性□無毁禁□,7

638c15,7,是故隨順法性行尸波羅蜜□所謂不殺不盜不淫不妄語□,1

638c16,1,遠離貧瞋□欺詐諂曲邪見□,8

638c17,8,亦應遠離&SJ-EBD0;鬧少欲知足□乃至小罪心生大怖不得輕□,4

638c18,4,於如來所制禁戒常護譏嫌□不令衆生妄起過罪□,2

638c19,2,用此威儀住持□以化衆生也□問準上文所說□,2

638c20,2,眞如一相□佛□無二□具足一切功德者□,4

638c21,4,何故要須威儀等戒行耶□答譬如大摩尼寶□,4

638c22,4,□性明淨久被塵累□而有&C3-4569;穢之垢□若人唯念寶性□,1

638c23,1,不以種種磨治□終不得淨眞如之法□性空淨□

638c24,久被無明煩惱垢染□若人唯念眞如□,3

638c25,3,不以持戒定慧種種薰修□終無淨時□,6

638c26,6,準此義故理須持戒也□問出家五衆□超然出俗可具威儀□,1

638c27,1,在家之流□身纏俗網寧無愆犯□,6

638c28,6,答出家之輩自有嚴科□在家之□通持五戒□夫三歸五戒者□

638c29,蓋是出苦海之津梁□趣涅槃之根本□,3

638c30,3,作毘尼之漸次□爲七衆之崇基□万善籍此而生□,2

639a1,2,寔佛知□戒爲定□□慧爲定用□三學圓備卽□菩提□

639a2,四分律云□第一持戒不毁犯□,6

639a3,6,比丘威儀自端嚴□怨家之人不能近□若不如法卽被訶□,2

639a4,2,依此義理故□云威儀住持有則德□,6

639a5,6,三者柔和質直攝生德□謂大智照眞名爲質直□,5

639a6,5,大悲救物故曰柔和□又質直者□約本性不遷□柔和者□,2

639a7,2,約隨流不滯□柔則伏滅煩惱□和則順理修行□,2

639a8,2,用□調和之法□以攝衆生也□又質直者□,3

639a9,3,□無妄僞言行相符□蘊德居懷不拘名利□輕金若塊□

639a10,重敎逾珍□但爲正業調生□速願自他圓滿□,1

639a11,1,故曰柔和質直攝生德也□,8

639a12,8,四者普代衆生受苦德□謂修諸行法不爲自身□,7

639a13,7,但欲廣利群生□親平等□普令斷惡備修万行速□菩提□,2

639a14,2,又菩薩大悲大願以身爲質音致於三惡趣□,4

639a15,4,救贖一切受苦衆生要令得得樂□盡未來際心無退屈□,1

639a16,1,不於衆生希望毛髮報恩之心□華嚴經云□,2

639a17,2,廣大悲雲遍一切□捨身無量等刹塵□,5

639a18,5,以昔劫海修行力□今此世界無諸垢□,8

639a19,8,謂衆生妄執念念遷流名之爲苦□菩薩敎令了蘊空寂自性本無□

639a20,故云離苦□問衆生無邊苦業無邊□,4

639a21,4,云何菩薩而能普代衆生受苦□答菩薩代衆生受苦者□

639a22,由大悲方便力故□但以衆生妄執不了業□□

639a23,從妄而生無由出苦□菩薩敎令修止觀兩門□

639a24,心無暫替因果喪亡□苦業無由得生□,3

639a25,3,但令不入三塗□名爲普代衆生受苦德也□,3

639a26,3,雜集論云□於不堅堅覺深住於顚倒□離煩惱所惱□,1

639a27,1,得最上菩薩□已上明四種行德竟□

639a28,自下攝用歸□入五止門□五止門者□,3

639b1,3,謂依前能行四德之行□,11

639b2,11,當相卽空相盡心澄而修止也□所言入者□性相俱泯□周法界□,4

639b3,4,入無入相名爲入也□華嚴經云□,9

639b4,9,如來深境界其量等虛空□一切衆生入而實無所入□又準入佛境界□

639b5,經云□入諸無相定見諸法寂靜□,5

639b6,5,常入平等故敬禮無所觀□,12

639b7,12,此乃一切衆生本來無不在如來境界之中□更無可入也□,6

639b8,6,如人迷故謂東爲西□乃至悟己西卽是東□更無別東而可入也□

639b9,衆生迷故□謂妄可捨□謂眞可入□,5

639b10,5,乃至悟已妄卽是眞□更無別眞而可入也□此義亦爾□,2

639b11,2,不入而入□故云入也□何以故□入□不入本來平等□

639b12,同一法界也□起信論云□,8

639b13,8,若有衆生能觀無念者□是名入眞如門也□言五止者□,5

639b14,5,一者照法淸虛離緣止□謂眞諦之法本性空寂□,4

639b15,4,俗諦之法似有卽空□眞俗淸虛蕭然無寄□,5

639b16,5,能緣智寂所緣境空□心境不拘□融虛廓□,6

639b17,6,正□之時因緣俱離□維摩經云□法不屬因不在緣故□,3

639b18,3,依此義理故□云照法淸虛離緣止也□,6

639b19,6,二者觀入寂□絶欲止□謂五蘊無主名曰寂□□,5

639b20,5,空寂無求名爲絶欲□故云觀入寂□絶欲止也□,4

639b21,4,三者性起繁興法爾止□謂依□起用名爲性起□,3

639b22,3,起應万差故曰繁興□古今常然名爲法爾□,4

639b23,4,謂眞如之法□法爾隨緣万法俱興法爾歸性□,4

639b24,4,故曰性起繁興法爾止□經云□從無住本立一切法□,2

639b25,2,卽其義也□四者定光顯現無念止□言定光者□,2

639b26,2,謂一乘敎中白淨寶網□万字輪王之寶珠□,2

639b27,2,謂此寶珠□性□明徹十万齊照□無思成事□,3

639b28,3,念者皆從雖現奇功□心無念慮□,8

639b29,8,華嚴經云譬如轉輪王成就勝七寶□來處不可得□業性亦如是□,1

639c1,1,若有衆生□入此大止妙觀門中□,6

639c2,6,無思無慮任運成事□如彼寶珠遠近齊照□,7

639c3,7,分明顯現廓徹虛空□不爲二乘外道塵霧煙雲之所障蔽□,2

639c4,2,故曰定光顯現無念止也□五者理事玄通非相止□

639c5,謂幻相之事□無性之理□互隱互顯□故曰玄通□

639c6,又理由修顯故□事徹於理□行從理起□,2

639c7,2,理徹於事互存互奪□故曰玄通□玄通者□,4

639c8,4,謂大智獨存□周法界□大悲救物万行紛然□□,4

639c9,4,悲智雙融性相俱泯□故曰理事玄通非相止也□,3

639c10,3,上來明五止竟□

639c11,自下依止起觀□問準上義理□依之修行□,1

639c12,1,足爲圓滿□云何更要入止觀兩門耶□答起信云□

639c13,若修止者□對治凡夫住著世間□,5

639c14,5,能捨二乘怯弱之見□若修觀者□,10

639c15,10,對治二乘不起大悲狹劣之過□遠離凡夫不修善根□以此義故□,3

639c16,3,止觀兩門□共相成助不相捨離□若不修止觀□,2

639c17,2,無由得入菩提之路□華嚴云□,8

639c18,8,譬如金翅鳥以左右兩翅鼓揚海水□令其兩闢觀諸龍衆□,3

639c19,3,命將盡者而搏取之□如來出世亦復如是□,4

639c20,4,以大止妙觀而爲兩翅□鼓揚衆生大愛海水□,4

639c21,4,令其兩闢觀諸衆生□根成熟者而度脫之□依此義故□,1

639c22,1,要修止觀也□問止觀兩門旣爲宗要□,4

639c23,4,凡夫初學未解安心□謂示迷徒令歸正路□,5

639c24,5,答依起信論云□若修止者□住於靜處端坐正意□,3

639c25,3,不依氣息□不依形色□不依於空□不依地水火風□,1

639c26,1,乃至不依見聞覺知□一切諸想隨念皆除□,2

639c27,2,亦遣除想□以一切法本來無想□念念不生□,3

639c28,3,念念不滅□亦不隨心外念境界□然後以心除心□,2

639c29,2,心若馳散卽當攝來令歸正念□,7

640a1,7,常勤正念唯心識觀一切魔境自然遠離□凡夫初學邪正未分□

640a2,魔網入心欺□行者□又無師匠諮問莫憑□,1

640a3,1,依四魔功將爲正道□日月經久邪見旣深□,2

640a4,2,設遇良緣終成難改□沈淪苦海出離無由□,4

640a5,4,深自然察之無令暫替□此義如起信論中說也□,3

640a6,3,六起六觀者□依前五門卽觀之止□而起卽止之觀□,1

640a7,1,何以故□理事無□法如是故□,7

640a8,7,定慧雙融離分齊故□一多相卽絶前後故□大用自在無障□故□

640a9,言六觀者□一者攝境歸心眞空觀□,4

640a10,4,謂三界所有法唯是一心造□心外更無一法可得□,2

640a11,2,故曰歸心□謂一切分別但由自心□曾無心外境□,1

640a12,1,能□心爲緣□何以故□由心不起外境本空□,2

640a13,2,論云由依唯識故□境本無□故□眞空義成□,3

640a14,3,以塵無有故□本識卽不生□又經云□,7

640a15,7,未達境唯心起種種分別□達境唯心已分別卽不生□,4

640a16,4,知諸法唯心便捨外塵相□由此息分別悟平等眞空□,1

640a17,1,如世有醫王□以妙藥救病□諸佛亦如是□,3

640a18,3,爲物說唯心□以此方知□由心現境由境現心□,3

640a19,3,心不至境□境不入心□當作此觀智慧甚深□,4

640a20,4,故曰攝境歸心眞空觀也□二者從心現境妙有觀□,2

640a21,2,卽事不滯於理隨事成差□謂前門中攝相歸□□,1

640a22,1,今此門中□依□起用□具修万行□莊嚴報士□,2

640a23,2,又前門中□攝相歸□顯，Ａ頓－出法身□,7

640a24,7,今此門中依□起用修成報身□故曰從心現境妙有觀也□,2

640a25,2,三者心境秘密圓融觀□言心者□謂無□心□,3

640a26,3,諸佛□之以成法身□境者□謂無□境□,6

640a27,6,諸佛□之以成淨土□謂如來報身□及所依淨土圓融無□□,1

640a28,1,或身現刹土□如經云□一毛孔中無量刹□,3

640a29,3,各有四洲四大海□須彌鐵圍亦復然□,6

640b1,6,悉現其中無迫隘□或刹現佛身□如經云□華藏世界所有塵□,1

640b2,1,一一塵中佛皆入□,11

640b3,11,普爲衆生起神變毘盧遮那法□如是就此門中□分爲四句□如玄談疏中說□

640b4,如是依正混融無有分齊□,7

640b5,7,謂前兩觀各述一邊□今此雙融會通心境□,8

640b6,8,故曰心境秘密圓融觀也□四者□智身影現衆緣觀□,6

640b7,6,謂智□唯一能鑑衆緣□緣相本空□智□照寂□,6

640b8,6,諸緣相盡如如獨存□謂有爲之法無不俱舍眞性□,4

640b9,4,猶如日輪照現逈處虛空□有目之流無不睹見□,3

640b10,3,生盲之輩亦蒙潤益□令知時節寒熱之期□,4

640b11,4,草木無情悉皆滋長□如來智日亦改如是□,5

640b12,5,故曰智身影現衆緣觀也□五者□多身入一鏡像觀□,3

640b13,3,卽事事無□法界也□謂毘盧遮那十身□,5

640b14,5,互用無有障□也□經云□或以自身□作衆生身□國土身□,1

640b15,1,業報身□聲聞身□緣覺身□菩薩身□如來身□智身□

640b16,法身□虛空身□如是十身隨擧一身攝余九身□

640b17,故曰多身入一鏡像觀□如一身有十身互作□

640b18,一一毛孔□一一身分□一一支節中□,4

640b19,4,皆有十身互作□或以眼處作耳處佛事□,6

640b20,6,或以耳處作眼處佛事□鼻舌身意亦復如是□何以故□,3

640b21,3,□此大止妙觀法力加持□得如是故□經云□,4

640b22,4,或以多身作一身□或以一身作多身□或以一身入多身□

640b23,或以多身入一身□非一身沒多身生□,3

640b24,3,非多身沒一身生□皆由深定力故得得有如是□,3

640b25,3,或以異境入定同境起□或以同境入定異境起□,2

640b26,2,或以一身入定多身起□或以多身入定一身起□,1

640b27,1,故曰多身入一鏡像觀也□六者□,6

640b28,6,主伴互現帝網觀□謂以自爲主□望他爲伴□,7

640b29,7,或以一法爲主一切法爲伴□或以一身爲主一切身爲伴□,2

640c1,2,隨擧一法卽主伴齊收□重重無盡□,6

640c2,6,此表法性重重影現□一切事中皆悉無盡□,7

640c3,7,亦是悲智重重無盡也□如善財童子□從祇桓林中漸次南行□,1

640c4,1,至毘盧遮那莊嚴大樓閣前□暫時斂念□,3

640c5,3,白彌勒菩薩言□唯願大望□開樓閣門令我得入□,2

640c6,2,彌勒彈指其門卽開□善財入已還閉如故□,3

640c7,3,見樓閣中有百千樓閣□一一樓閣前各有彌勒菩薩□

640c8,一一彌勒菩薩前□各有善財童子□,4

640c9,4,一一善財童子皆悉合掌在彌勒前□以表法界重重□,1

640c10,1,猶如帝網無盡也□,11

640c11,11,此明善財童子依此華嚴法界之理修行位極頓□法界也□,6

640c12,6,此擧一樓閣爲主□一切樓閣爲伴也□故云主伴互現帝網觀□

640c13,亦是事事□觀也□此上所述六重觀門□,1

640c14,1,擧一爲主余五爲伴□無有前後始終俱齊□,2

640c15,2,隨入一門卽全收法界□此理喩如圓珠穿爲六孔□

640c16,隨入一孔之中□卽全收珠盡□此亦如是□,1

640c17,1,開爲六門□隨入一門卽全收法界圓滿敎理□,1

640c18,1,法自爾故□善財一生皆全□故□,6

640c19,6,卷舒無□隱顯同時□一際絶其始終□出入亡於表&C3-444E;□,3

640c20,3,初心正覺□攝多生於刹那□十信道圓□一念該於佛地□

640c21,致使地前菩薩□事生疑□,7

640c22,7,五百聲聞玄鑑絶分□融通無□一多交參□圓□相應名爲佛地□

640c23,然此觀門名目無定□若據一□爲名□,3

640c24,3,卽是海印炳現三昧門□若約二用而論□,5

640c25,5,卽名華嚴妙行三昧門□若據三遍爲言□,7

640c26,7,卽是塵含十方三昧門□若準四德爲名□卽名四攝攝生三昧門□

640c27,若約五止而言□卽爲寂用無□三昧門□,2

640c28,2,若取六觀爲名□卽是佛果無□三昧門□,4

640c29,4,如是等義隨德立名□據敎說□爲六觀□,7

641a1,7,隨入一門衆德咸具□無生旣顯幻有非亡□攝法界而一塵收□,1

641a2,1,擧一身而十身現□如斯等義□非情所圖□,3

641a3,3,識盡見除思之可見□余雖不敏素翫□經□,4

641a4,4,聊伸偶木之文□式集彌天之義□頌曰□

641a5,備尋諸敎本集□華嚴觀□

641a6,文約義無欠智者當勤學□

641a7,修華嚴奧旨妄盡還源觀□