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<소개>

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또한 해당되는 한글내용은 동국역경원에서 출간한 단행본이 있읍니다.

약간의 극소수 한자가 깨져 나오나 큰 지장은 없으리라 생각됩니다.

깨진 부분에 대한 정확한 원문은 팔만대장경 한문본을 참조하시기 바랍니다.

이 파일은 동국대 대학원 컴퓨터실에서 습득한 파일입니다.

이를 권별로 파일을 나누어 편집하여 올립니다.

보살님이 일단 베푸신 법문 보시에 대하여는

이를 열심히 배우고 익히고 수지 독송 하고 서사(오늘날은 파일복사)하여

퍼뜨리는 것이

보살님의 법베품에 보답하는 길이라고 생각하고

일단 통신에 올렸습니다.

다만 이 파일이 정확히 어느 곳에서 입력한 파일인지 모른체

누군가가 애써 입력한 것을

제가 임의로 통신상에 올려도 되는가 하는 문제가 있읍니다.

하지만 여러분이

열심히 이용하여

미륵보살님의 법문공양에 직접 보답을 하신다면

또는

대장경 한문본 입력작업을 하는 여러 단체들에

고마움을 표시하고 또 기회가 닿는대로 이용하시는 여러분들이

직접 보시를 하신다면

이상의 염려는 필요 없으리라 생각하고

올립니다.

지안 記

위

*

<유가사지론 한문본 목차> .

<간략한 소개>

유식과 구사는 불교 논장 부분의 두 핵심기둥을 이루고 있는 내용입니다.

여기 소개하는 유가사지론은 유식학의 가장 기본 논서이며

미륵보살이 무착보살의 소원을 들어 주기 위해

직접 하강하여 설하신 것으로 알려지고 있는

매우 중요한 논서입니다.

유가사지론은 대승의 바탕에 서서

아뢰야식 등의 새로운 개념을 통해

인간의 의식과정과 수행과정을 세밀하게 분석하고 있어

불교의 인식론이자 수행과정론이라고 할 수 있읍니다.

1 본지분(本地分)(1- 50 권)

1 오식신상응지(五識身相應地)

2 의지(意地)

3 유심유사지(有尋有伺地)

4 무심유사지(無尋唯伺地)

5 무심무사지(無尋無伺地)

6 삼마사타지(三摩□多地)

7 비삼마사타지(非三摩□多地)

8 유심지(有心地)

9 무심지

10 문소성지(聞所成地)

11 사소성지(思所成地)

12 수소성지(修所成地)

13 성문지(聲聞地)

14 독각지(獨覺地)

15 보살지(菩薩地)

16 유여의지(有餘依地)

17 무여의지(無餘依地)

(50 권)

2 섭결택분(51-80권)

3 섭석분 (81-82권)

4 섭이문분(83-84권)

5 섭사분 (85-100)

<자세한 소개 >

일백권에 달하는 이 유가사지론(瑜伽師地論)은 미륵보살(彌勒菩薩)이 설하였고 현장(玄□)이 한역하였으며 인도의 대승종의 경론(大乘宗經論)에 속하며 그 조직은 다만 정종분(正宗分)으로만 구성되어 있다. 다른 경론과 같이 서분(序分) 정종분(正宗分) 유통분(流通分)으로 구성되어 있지 않다.

유가관행자(瑜伽觀行者-유가선을 닦는 수행자)의 경(境-경계) 행(行- 수행) 과(果- 수행결과) 등을 상세하게 설하고 유식 중도의 이치에 오입(悟入- 깨달아 증득해 들어감)할 것을 가르치고 있는 이 논은 정종분을 오분(五分)하고 있는데 다음과 같다.

1 본지분(本地分)(1- 50 권)

삼승(三乘 성문승 독각승 보살승)의 근본 십칠지의 뜻을 분별하고 있다.

2 섭결택분(51-80권)

17 지 중에 깊이 간직된 요의(要義-간략한 뜻)를 문답하여 결택(決擇)한다.

3 섭석분 (81-82권)

여러 경에 있는 의측(儀則)을 해석하고 있다.

4 섭이문분(83-84권)

경 중에 있는 제법(諸法)의 명의(名義)와 차별을 해석하고 있다.

5 섭사분 (85-100)

삼장 중의 요의(要義)를 약섭(略攝)하고 있다.

제 1 본지분은 17 지로 나뉜다.

1 오식신상응지(五識身相應地)

안식(眼識-눈의 인식) 등 오식(五識 눈 귀 코 입 몸의 인식)의 자성(自性-본성)과 그 의지하는 것과 반연(攀緣- 마음이 외부 대상을 의지하여 일어나는 것 등을 말함)하는 것등을 밝힌다.

2 의지(意地)

심(心) 의(意) 식(識)의 자성과 그 의지하고 반연하는 것등을 설한다.

3 유심유사지(有尋有伺地)

심(尋)은 대강의 생각, 사(伺)는 세밀한 분별 생각을 말한다.

욕계(欲界- 3 계 중 하나 욕심의 셰계)와 초선(初禪- 선정의 첫단계) 등의 유루(有漏- 번뇌 있음) 무루(無漏- 번뇌 없음)의 제법(諸法)을 밝힌다.

4 무심유사지(無尋唯伺地)

정려(靜慮) 중간의 유루 무루의 제법을 밝힌다.

5 무심무사지

제 2 정려 이상의 유루 무루의 제법을 밝힘

위의 3 4 5 의 3 지는 삼계 오취(五趣- 지옥 축생 아귀 인간 하늘나라)의 흩어지고 고정하는 상(相-모습)을 널리 설한다.(이상 4 권 - 10 권)

6 삼마사타지(三摩□多地)

승정지(勝定地- 뛰어난 선정의 상태)를 밝힘

즉 사정려(四靜慮)등 여러종류의 등지(等至- 선정 삼매)를 밝힌다.

7 비삼마사타지(非三摩□多地)

승정지(勝定地)를 번복해서 밝힌다.

즉 오식신(五識身)등의 비정지(非定地- 선정 아닌 상태)의 뜻을 말한다.

8 유심지(有心地)

다음 무심지에 나오는 이무심정(二 無心定)과 무상생(無想生)을 제외한 나머지를 밝힌다.

9 무심지

이무심정(二無心定 무심 상태의 무상정無想定 멸진정滅盡定)과 무상생(無想生- 무상천無想天에 나기)을 밝히고 있는데 8 9 는 유심(有心)과 무심(無心)의 구별과 그 분위(分位)등을 말하고 있다. (이상 11 권 -13 권)

10 문소성지(聞所成地)

청문(聽聞-들음)하므로써 생기는 글 뜻을 이해하는 지혜 등에 관하여 설하는 데 문혜(聞慧-들어서 얻는 지혜)를 인(因)으로 하는 오명처(五明處 -불교 의학 변론논리학 문학 공예미술 등) 중 특히 내명(內明- 불교 경 율 논등)과 인명(因明- 변론 논리학)의 3 명(明)을 상세하게 설하고 있다.

11 사소성지(思所成地)

사려(思慮)로부터 생하는 법상(法相)을 이해하는 지혜를 밝히고 있고 사혜(思慧)의 자성과 그 소관(所觀-관찰되어진 바)의 뜻, 그리고 승의(勝義)등을 세우는 경안의 가타(伽他-시, 운문, 게송)를 밝힌다.(16 권 - 19 권)

12 수소성지(修所成地)

수정(修定 선정을 닦음)으로부터 생하는 이사(理事- 理는 차별을 세울 수 없는 본체 본질의 면과 事는 차별적 현상)를 이해하는 지혜를 밝히고 있으며 특히 수혜(修慧 지혜를 닦음)를 이루는 내외의 인연과 내지 수과(修果- 닦음의 결과) 등을 밝힌다.

13 성문지(聲聞地)

성문의 종성(種姓)과 발심(發心) 수행 득과(得果)를 밝히고 있는데 사 유가처(瑜伽處)로 나누어 설하고 있다.

첫째 유가처는 종성지(種姓地) 취입지(趣入地) 출리지(出離地- 욕심을 여읨에 나아감)의 세 가지를 세워 종성(種姓)의 유무 등의 뜻을 밝히고 종성인(種姓人)의 발심과 취입함을 밝히고 세(世) 출세(出世)의 출리행 등을 밝히고 있다.

둘째 유가처는 앞의 출처지(出處地)를 보며 자세히 설하여 능수(能修)의- 수행을 닦는- 보특가라(補特伽羅 생명의 윤회하는 주체를 말함)를 분별하는 것들을 설한다.

셋째 유가처는 부정관(不淨觀- 탐욕의 대상의 더러움을 보는 것)등의 법을 설한다.

넷째 유가처는 세(世- 현실 현상의 세계) 출세(出世- 현상이면)의 수유가(修瑜伽- 유가선을 닦음)를 분별하고 있다. (21 - 34 권)

14 독각지(獨覺地)

독각(獨覺)의 종성과 발심(發心) 수행(修行) 득과(得果)를 밝히고 있는데 이도 네가지 유가처로 나누어 설하고 있다.

첫째의 지유가처(持瑜伽處)에서는 종성 발심 자타리(自他利- 자신과 타의 이익) 진실의(眞實義) 위신력(威神力) 성숙(成熟) 보리(菩提) 역종성(力種姓) 시(施) 계(戒) 인(忍) 정진(精進) 정려(靜慮) 혜(慧) 섭사(攝事) 공양친근무량(供養親近無量) 보리분(菩提分) 보살공덕(菩薩功德)의 18 품을 세워 널리 보살이 배워야 하는 인과를 설하고

둘째의 지수법유가처(持隨法瑜伽處)는 보살상(菩薩相) 분(分) 증상의락(增上意樂) 주(住)의 4 품(品)을 세워 보살의 방편기수(方便起修- 방편을 일으켜 닦음)의 상(相- 모습)과 주위(住位- 머무르는 지위) 등을 밝히고 있고

셋째의 지구경유가처(持究竟瑜伽處)는 생(生) 섭수(攝受) 지(地) 행(行) 건립(建立)의 5 품을 세워 보살이 구경의 방편으로 행하는 신통과 그 행위 등을 밝히며,

넷째의 지차제유가처(持次第瑜伽處)는 발정등보리심품(發正等菩提心品)을 세워 보살지의 수행을 일으키는 차례를 약설한다.

15 보살지(菩薩地)

보살의 종성과 발심과 수행과 득과를 밝히고 있다. (34권- 50 권)

16 유여의지(有餘依地)

유여열반(有餘涅槃)을 밝힘

17 무여의지(無餘依地)

무여열반(無餘涅槃)을 밝힘

위의 16 17은 앞에서부터 설해온 여러지의 수행의 과상을 밝힌 것이다.

(50 권)

이 같은 내용의 본지분의 17 지를 그 차례와 설하하고 있는 것을 따라 세가지로 나눌 수 있다.

첫째 삼승소관(三乘所觀)의 경계(境界)를 밝힘

1지와 2 지는 경(境)의 체(體)를 밝힌 것으로 일체의 모든 식(識)을 가져 체성(體性)을 삼기 때문에 삼승소관의 경계를 밝히는 데 속한다.

3 4 5 지는 경(境)의 상(相)을 밝히며 경상(境相)에는 거칠고 미세함이 있기 때문이며, 여기서는 그 거칠고 미세함을 다시 셋으로 나누고 있다.

6 7 8 9 지는 경(境)의 위(位)를 밝히며, 정(定)을 갖추고 있는 것과 갖추지 않은 것 그리고 마음이 있고 없음을 밝힌다.

앞의 6 8 은 정(定)과 산(散-산란함)이며

뒤의 8 9 는 마음의 유무로서 현(顯- 드러남)과 은(隱-숨음)이다.

둘째 삼승의 행위(行位)를 밝힘

10 11 12 지는 삼승의 통행(通行- 공통된 행)이다. 삼승은 모두가 능히 삼혜(三慧)를 수행하기 때문이며 이는 방편행(方便行)이며 소학행(所學行)이다.

13 14 15 지는 삼승의 별행(別行- 따로이 행할 행)이다. 기(機-차별적인 기본바탕)에 응하여 법에 따라 각각 자승(自乘- 삼승의 각자의 승)을 이루기 때문이며  근본행(根本行)이며 소성행(所成行)이다.

셋째 삼승의 과(果)를 밝힘

16 17 지로서 인과 과를 망실함에 의하여 과에 2 문(門)을 세워 전후를 삼는다. 불신은 보리(菩提)와 열반으로 나뉘어 전후를 삼는다.

이 론(論)은 위와 같이 널리 삼승의 경(境)과 행(行)과 과(果)를 밝히고 있으며 이는 보살로 하여금 자리이타(自利利他)의 행에 있어서 모두가 선교(善巧)함을 얻어 불과(佛果)를 닦아 이루고 이락(利樂)이 다하는 일이 없도록 하기 위함으로 보살장(菩薩藏)과 성문장(聲聞藏)으로 나누어 밝히고 있고 오직 보살장에 섭수(攝受)되게 하였고 또 계(戒) 정(定) 혜(慧) 등을 설하고 있어도 유식장(唯識藏)에 섭수(攝受)되어야 할 것들이다.

제 2 섭결택분(攝決擇分)은 앞의 본지분(本地分) 중의 오식신상응지(五識身相應地)와 독각지(獨覺地)를 제외한 나머지 모든 지(地)의 미현료(未顯了- 아직 드러내 마치지 않음)한 뜻에 관하여 문답하고 결택한 것으로 오식신상응지 이하 15 지를 분별하고 있다.

제 3 섭석분(攝釋分)에는 계경(契經)의 체(體) 석(釋) 사(師) 설(說) 중(衆) 청(聽) 찬불(讚佛) 등의 여러 가지 뜻을 밝히고 있다.

제 4 섭이문분(攝異門分)에는 백품(白品)과 흑품(黑品)의 2 문(門)으로 나뉘고 백품문(白品門)은 스승과 내지 보시 지계 등의 뜻을

흑품문(黑品門)은 생 노 사와 내지 삼독(三毒) 등의 명의(名義)를 밝힌다.

제 5 섭사분(攝事分)에는 계경사(契經事) 조복사(調伏事) 본모사(本母事)의 삼사(三事)를 분별한다.

계경사(契經事)에 행택섭(行擇攝) 처택처(處擇處) 연기식제계택섭(緣起食諦界擇攝) 보리분법(菩提分法)의 사문(四門)으로 나뉘고

조복사(調伏事)는 총택섭(總擇攝)과 택섭(擇攝)의 2 문으로 나누고

본모사(本母事)는 서변섭(序辯攝)의 1문을 세워 각각 그 뜻을 밝혔다.

(관련된 경론과 주석서등은 고려대장경 48 권 K 575를 참고 )

彌勒菩薩說

三藏法師玄□奉　詔譯

유가사지론 권 제 一

本地分中五識身相應地第一

유가사지론 권 제 二

本地分中意地第二之二

復次此一切種子識. 若般涅槃法者. 一切種子皆悉具足. 不般涅槃法者. 便闕三種菩

유가사지론 권 제 三

本地分中意地第二之三

復次卽前所說自性. 乃至業等五事當知. 皆由三處所攝義聞由色聚故. 心心所品故.

유가사지론 권 제 四

本地分中有尋有伺等三地之一

已說意地. 云何有尋有伺地. 云何無尋唯伺地. 云何無尋無伺地. 總□□南曰

유가사지론 권 제 五

本地分中有尋有伺等三地之二

復次於色界中. 初靜慮地受生諸天. 卽受彼地離生喜樂. 第二靜慮地諸天. 受定生喜

유가사지론 권 제 六

本地分中有尋有伺等三地之三

復次云何不如理作意施設建立. □□南曰

유가사지론 권 제 七

本地分中有尋有伺等三地之四

宿作因論者猶如有一若沙門若婆羅門. 起如是見立如是論. 廣說如經. 凡諸世間所有

유가사지론 권 제 八

本地分中有尋有伺等三地之五

復次云何雜染施設建立. 謂由三種雜染應知何等爲三. 一煩惱雜染. 二業雜染. 三生

유가사지론 권 제 九

本地分中有尋有伺等三地之六

復次業門云何. 此略有二種. 一與果門. 二損益門. 與果門者. 有五種應知. 一與異

유가사지론 권 제 十

本地分中有尋有伺等三地之七

欲愛云何. 謂欲界諸行爲緣所生. 於欲界行染汚希求. 由此能生欲界苦果. 色愛云何.

유가사지론 권 제 十一

本地分中三摩□多地第六之一

已說有尋有伺等三. 云何三摩□多地. □□南曰

유가사지론 권 제 十二

本地分中三摩□多地第六之二

復次. 云何修習所緣諸相作意. 謂卽於彼彼諸相. 作意思惟. 以思惟故. 能作四事.

유가사지론 권 제 十三

本地分中三摩□多地第六之三

復次. 如世尊言. 汝等苾芻. 當樂空閑勤修觀行內心安住正奢摩他者. 謂能遠離臥具

유가사지론 권 제 十四

本地分中聞所成地第十之二

已說二種佛敎所應知處. 次說三種. 謂依十相三門三種及與三根. 於諸有情發起邪行.

유가사지론 권 제 十五

本地分中聞所成地第十之三

已說七種佛敎所應知處. 次說八種. 謂有八支聖道所攝. 令諸苾芻究竟斷結. 三種修

유가사지론 권 제 十六

本地分中思所成地第十一之一

已說聞所成地. 云何思所成地. 當知. 略說由三種相. 一由自性淸淨故. 二由思擇所

유가사지론 권 제 十七

本地分中思所成地第十一之二

應發勤精進. 常堅固勇猛. 恒修不放逸. 五支善安住者. 此頌顯示由被甲方便. 無退

유가사지론 권 제 十八

本地分中思所成地第十一之三

誰◑勝類生　及開出離道

유가사지론 권 제 十九

本地分中思所成地第十一之四

賢聖常說最善語　愛非不愛語第二

유가사지론 권 제 二十

本地分中修所成地第十二

已說思所成地. 云何修所成地. 謂略由四處. 當知普攝修所成地. 何等四處. 一者修

유가사지론 권 제 二十一

本地分中聲聞地第十三初瑜伽處種姓地第一

如是已說修所成地. 云何聲聞地. 一切聲聞地總□□南曰

유가사지론 권 제 二十二

本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之一

如是已說趣入地. 云何出離地. □□南曰

유가사지론 권 제 二十三

本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之二

云何根律儀. 謂如有一能善安住密護根門. 防守正念常委正念. 乃至廣說. 云何名爲

유가사지론 권 제 二十四

本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之三

復次初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽者. 云何初夜云何後夜. 云何覺寤瑜伽. 云何常勤修

유가사지론 권 제 二十五

本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之四

云何名善友性. 謂八因緣故. 應知一切種円滿善友性. 何等爲八. 謂如有一安住禁戒.

유가사지론 권 제 二十六

本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之一

問於如前所擧所開示出離地中. 有幾品類補特伽羅. 能證出離. 云何建立補特伽羅.

유가사지론 권 제 二十七

本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二

云何緣性緣起所緣. 謂於三世唯行唯法唯事唯因唯果◑正道理. 謂觀待道理. 作用道

유가사지론 권 제 二十八

本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之三

云何爲學. 謂三勝學. 一增上戒學. 二增上心學. 三增上慧學. 云何增上戒學. 謂安

유가사지론 권 제 二十九

本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之四

유가사지론 권 제 三十

本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一

如是已說補特伽羅品類建立. 及所緣等乃至趣修有果無果. 如應安立我今當說. 總쌓

유가사지론 권 제 三十一

本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之二

云何勤修緣起觀者. 尋思六事差別所緣毘鉢舍那. 謂依緣性緣起增上正法聽聞受持增

유가사지론 권 제 三十二

本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之三

云何初修業者始修業時. 於修作意如應安立. 隨所安立正修行時最初觸證. 於斷憙樂

유가사지론 권 제 三十三

本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之一

復次此□□南曰

유가사지론 권 제 三十四

本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之二

如是已辯往世間道. 若樂往趣出世間道. 應當依止四聖諦境漸次生起七種作意. 所謂

유가사지론 권 제 三十五

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品第一

如是已說獨覺地. 云何菩薩地. □□南曰

유가사지론 권 제 三十六

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處自他利品第三之餘

云何菩薩因攝果攝自利利他. 略說應知三因三果. 何等爲三. 一者異熟因異熟果. 二

유가사지론 권 제 三十七

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處威力品第五

云何諸佛菩薩威力. 當知略有三種. 一者聖威力. 謂佛菩薩得定自在. 依定自在隨其

유가사지론 권 제 三十八

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提品第七

云何菩提. 謂略說二斷二智. 是名菩提.

유가사지론 권 제 三十九

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處施品第九

復次菩薩次第円滿六波羅蜜多已. 能證無上正等菩提. 謂施波羅蜜多. 戒波羅蜜多.

유가사지론 권 제 四十

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之一

云何菩薩戒波羅蜜多. □□南曰

유가사지론 권 제 四十一

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之二

如是菩薩安住菩薩◑戒律儀. 於有違犯及無違犯是染非染軟中上品. 應當了知. 若諸

유가사지론 권 제 四十二

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之三

云何菩薩難行戒. 當知此戒略有三種. 謂諸菩薩現在具足大財大族自在增上. 棄捨如

유가사지론 권 제 四十三

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處靜慮品第十三

云何菩薩靜慮波羅蜜多. □□南曰

유가사지론 권 제 四十四

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六

云何菩薩供養親近修習無量. □□南曰

유가사지론 권 제 四十五

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提分品第十七之二

云何菩薩修正四依. 謂諸菩薩爲求義故從他聽法. 不爲求世藻飾文詞. 菩薩求義不爲

유가사지론 권 제 四十六

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處菩提分品第十七之三

復有四種法□□南. 諸佛菩薩欲令有情淸淨故說. 何等爲四. 一切諸行皆是無常. 是

유가사지론 권 제 四十七

本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一

云何眞實諸菩薩相. □□而曰

유가사지론 권 제 四十八

本地分中菩薩地第十五第二持隨法瑜伽處住品第四之二

問增上戒住菩薩轉時. 當知何行何狀何相. 答若諸菩薩先於極歡喜住. 由十種心意樂.

유가사지론 권 제 四十九

本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處地品第三

如前所說十三住中. 應知隨彼建立七地前之六種唯菩薩地. 第七一種菩薩. 如來. 雜

유가사지론 권 제 五十

本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處建立品第五之二

如是別釋佛十力已. 今當總辯. □□南曰

유가사지론 권 제 五十一

攝決擇分中五識身相應地意地之一

如是已說本地. 次說諸地決擇善巧. 由此決擇善巧爲依. 於一切地善能問答. 今當先

유가사지론 권 제 五十二

攝決擇分中五識身相應地意地之二

復次云何等無間緣. 謂此諸心心所無間. 彼諸心心所生. 說此爲彼等無間緣. 若此六

유가사지론 권 제 五十三

攝決擇分中五識身相應地意地之三

復次云何表業. 謂略有三種. 一染汚. 二善. 三無記. 若於身語意十不善業道. 不離

유가사지론 권 제 五十四

攝決擇分中五識身相應地意地之四

復次云何識蘊差別. 此亦五種應知. 一由安住故. 二由雜染故. 三由所依故. 四由住

유가사지론 권 제 五十五

攝決擇分中五識身相應地意地之五

如是已思擇色蘊. 我次當說名所攝四無色蘊. 隨所應建立相. 如本地分立一心相. 今

유가사지론 권 제 五十六

攝決擇分中五識身相應地意地之六

問諸蘊分位有幾種. 答有多種. 謂得無想定等心不相應行. 廣說如前

유가사지론 권 제 五十七

攝決擇分中五識身相應地意地之七

如是已說緣起善巧. 處非處善巧我今當說. 總□□南曰

유가사지론 권 제 五十八

攝決擇分中有尋有伺等三地之一

如是已說五識身相應地意地決擇. 有尋有伺等三地決擇我今當說. 問何故焰摩名爲法

유가사지론 권 제 五十九

攝決擇分中有尋有伺等三地之二

問貪等十煩惱. 幾能發業幾不能發. 答一切能發若諸煩惱猛利現行. 方能發起往惡趣

유가사지론 권 제 六十

攝決擇分中有尋有伺等三地之三

復次由五因緣殺生成重. 何等爲五. 一由意樂. 二由方便. 三由無治. 四由邪執. 五

유가사지론 권 제 六十一

攝決擇分中有尋有伺等三地之四

復次如佛世尊爲出愛王所說經言. 彼王一時往詣佛所. 頂禮佛足自言世尊. 有一沙門

유가사지론 권 제 六十二

攝決擇分中三摩□多地之一

如是已說有尋有伺等三地決擇. 三摩□多地決擇我今當說. 謂補特伽羅多隨煩惱染汚

유가사지론 권 제 六十三

攝決擇分中三摩□多地之二

復有五種定相違法. 一毁犯禁戒. 二無無間加行. 三無殷重加行. 四有沈沒. 五他所

유가사지론 권 제 六十四

攝決擇分中聞所成慧地

如是已說無心地決擇. 聞所成慧地決擇我今當說. 謂由五處觀察所歸乃可歸依. 一由

유가사지론 권 제 六十五

攝決擇分中思所成慧地之一

如是已說聞所成慧地決擇. 思所成慧地決擇我今當說. 謂若略說有四種思議. 一事思

유가사지론 권 제 六十六

攝決擇分中思所成慧地之二

復次如佛世尊說三苦性. 此中云何爲行苦性. 謂後有業煩惱所生諸行於彼彼自體中.

유가사지론 권 제 六十七

攝決擇分中修所成慧地

如是已說思所成慧地決擇. 修所成慧地決擇我今當說. 當知略有十六種修. 謂聲聞乘

유가사지론 권 제 六十八

攝決擇分中聲聞地之二

問諸行寂滅是滅諦耶. 設是滅諦諸行寂滅耶. 答若是滅諦亦諸行寂滅. 或諸行寂滅然

유가사지론 권 제 六十九

攝決擇分中聲聞地之三

復次應知毘奈耶由五種制立爲最甚深. 云何名爲五種制立. 一學制立. 二犯制立. 三

유가사지론 권 제 七十

攝決擇分中聲聞地之四

復次諸智光明有五勝利. 一能於所知滅一切闇. 二能以世間出世間功德適悅攝受所依

유가사지론 권 제 七十一

攝決擇分中聲聞地之五

復次有七種義. 一應推義. 二應攝義. 三應避義. 四應引義. 五應遮義. 六應持義.

유가사지론 권 제 七十二

攝決擇分中菩薩地之一

如是已說聲聞地等決擇. 菩薩地決擇. 我今當說

유가사지론 권 제 七十三

攝決擇分中菩薩地之二

復次쌓뻬南曰

유가사지론 권 제 七十四

攝決擇分中菩薩地之三

復次□□南曰

유가사지론 권 제 七十五

攝決擇分中菩薩地之四

復次當知菩薩毘奈耶略有三聚. 初律儀戒毘奈耶聚. 如薄伽梵爲諸聲聞所化有情略說

유가사지론 권 제 七十六

攝決擇分中菩薩地之五

復次心意識相. 當知如解深密經中. 廣慧菩薩請問佛言. 如世尊說於心意識◑密善巧

유가사지론 권 제 七十七

攝決擇分中菩薩地之六

復次依法假安立. 分別解說瑜伽所攝奢摩他毘鉢舍那道. 當知如解深密經中. 慈氏菩

유가사지론 권 제 七十八

攝決擇分中菩薩地之七

復次依乘假立. 分別解說如實大乘. 當知如解深密經中. 觀自在菩薩白佛言. 世尊.

유가사지론 권 제 七十九

攝決擇分中菩薩地之八

如是已說功德品決擇. 問如說五種無量. 謂有情界無量等. 彼一切世界當言平等平等.

유가사지론 권 제 八十

攝決擇分中菩薩地之九

復次云何菩薩於正行中安立所學. 謂諸菩薩具足法住. 於依世俗諦道理所說不了義. 非所依聲聞乘相應

유가사지론 권 제 八十一

攝釋分之上

如是已說攝決擇. 云何攝釋. 總□□南曰

유가사지론 권 제 八十二

攝釋分之下

聽者. 謂如是說法者說正法時. 應安處他令住恭敬無倒聽聞. 云何安處. 謂或由一因或乃至十

유가사지론 권 제 八十三

攝異門分之上

如是已說攝釋. 云何攝異門. 總□□南曰

유가사지론 권 제 八十四

攝異門分之下

復次□□南曰

유가사지론 권 제 八十五

攝事分中契經事行擇攝第一之一

如是已說攝異門. 云何攝事. 謂由三處應知攝事. 一者素쉰纜事. 二者毘奈耶事. 三者摩쉰理迦事

유가사지론 권 제 八十六

攝事分中契經事行擇攝第一之二

復次□□南曰

유가사지론 권 제 八十七

攝事分中契經事行擇攝第一之三

復次□□南曰

유가사지론 권 제 八十八

攝事分中契經事行擇攝第一之四

復次□□南曰

유가사지론 권 제 八十九

攝事分中契經事處擇攝第二之一

如是已說行擇攝. 處擇攝我今當說. 總□□南曰

유가사지론 권 제 九十

攝事分中契經事處擇攝第二之二

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十一

攝事分中契經事處擇攝第二之三

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十二

攝事分中契經事處擇攝第二之四

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十三

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之一

如是已說處擇攝. 緣起食諦界擇攝. 我今當說. 總□□南曰

유가사지론 권 제 九十四

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之二

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十五

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之三

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十六

攝事分中契經事緣起食諦界擇攝第三之四

復次總□□南曰

유가사지론 권 제 九十七

攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之一

如是已說緣起食諦界擇攝. 菩提分法擇攝. 我今當說. 總□□南曰

유가사지론 권 제 九十八

攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之二

復次□□南曰

유가사지론 권 제 九十九

攝事分中調伏事總擇攝第五之一

如是已說素◑纜事摩◑理迦. 云何名爲毘댁耶事摩◑理迦. 謂卽從此四種經外別解脫經所有廣說摩◑理

유가사지론 권 제 一百

攝事分中調伏事擇攝第五之二

復次依毘댁耶勤學苾芻. 於其五處應正遍知. 云何爲五一事遍知. 二罪遍知. 三補特伽羅遍知. 四引攝義

위

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위

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사용법

아래 □글에서

한자 뜻과음에 대하여 알고 싶으시면

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자유로히 편집하실 수 있으며

동국대 역경원에서 출간한 한글본 유가사지론을

참조하여

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한편 다음의 아래 파일에서는

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다음 파일부터는 한문 원문만 실려 있읍니다.

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원하는 횟수를 대강 적어 넣습니다.

- 너무 많은 숫자를 적어 넣으면 나중 부분을 편집할 필요가 있음 -

참고로 다음은 팔만대장경 전산화 작업을 하고 있는 해인사 고려대장경 연구소에 대한 안내 말씀입니다.

뜻 깊은 이 사업에 함께 동참합시다

< 자세한 안내 문의 >

안내전화 (02) 3785-0632  에서 0635 까지

--------------------------------------------

<간단한 소개 말씀>

역사적인 팔만대장경 전산화 작업에

동참하여 주실 분을

경판수에 해당하는

8만 명을 목표로

후원인을 모집하고

있습니다.

보시 후원하여 주신 분의 성함은

전산화된 경판의 각 부분에 자리를 마련하여

성함을 기재해 드림으로써

팔만대장경 전산화 작업에 참여해주신

높으신 뜻에 고마움을 표해주신다고 합니다.

역사적 사업에

불심을 발휘하여

함께 참여합시다.

<< 안내전화 (02) 3785-0632  에서 0635 까지 >>

장경도량 고려대장경 연구소

서울시 용산구 한남 2 동 683-139

전화 02-3785-0632

FAX 02-793-0581

우편번호 140-212

< 조금 더 자세한 소개 말씀 >

-------------------

팔만대장경의 전산화 입력사업이

현재 해인사 고려대장경 연구소에서

행해지고 있읍니다.

고려대장경을 전산화하여 보존하는 작업에

여러분의 많은 동참을 바랍니다.

현재 추진하고 있는 팔만대장경 전자본은

고려대장경의 역사적 가치를 그대로 보존하기 위하여

원본의  팔만 대장경과 동일한 형태를 유지하도록

한 자  한 자 일일이 교정을 하는 작업을

함께 수행하고 있읍니다.

이 작업은 단순히 경전들을

스캔으로 읽어들여 입력할 수도 없는 힘든 작업이며

일반 한자를 하나 하나 입력하는 단순 작업과 함께

현재 한자 폰트상에 없는 글자들도 만들어 입력해 나가야 하는

매우 많은 손이 요구되는 어렵고 힘든 사업입니다.

현재 이 작업은 이제 어느 정도 진척이 된 상태에서

2000 년까지 최종적 완성을 목표로 하고 있읍니다.

그리고 이런 한자 원문의 입력과 함께

한문대장경의 한글 번역문을 입력하는 작업

그리고 불교 한자어나 전문 용어를 풀이하여 올리는 작업

그리고 이들 모든 자료들을 쉽게 찾아 볼 수 있도록 하는

색인 작업화를 추진하고 있습니다.

이와 병행하여 이런 방대한 자료를

편리하게 검색할 프로그램을

만드는 작업을 수행하고 있읍니다.

이러한 전산화 작업이 완료되면

일반인들이 쉽게 구입할 수 있도록

자료를 CD로 제작할 예정입니다.

또한 해당 자료를 인터넷 상에 올려

모든 세계의 불자들이 쉽게

경전을 대할 수 있게 만드는 것을 목표로

사업을 추진하고 있읍니다.

이러한 역사적인 팔만대장경 전산화 작업에

동참하여 주실 분을

경판수에 해당하는

8만 명을 목표로

후원인을 모집하고

있으며

보시 후원하여 주신 분의 성함은

전산화된 경판의 각 부분에 자리를 마련하여

성함을 기재해 드림으로써

팔만대장경 전산화 작업에 참여해주신

높으신 뜻에 고마움을 표해주신다고 합니다.

역사적 사업에

불심을 발휘하여

함께 참여합시다.

보다 자세한 문의는

해인사  고려대장경 연구소 서울 지부

<< 안내전화 (02) 3785-0632  에서 0635 까지 >>

한편

이런 작업을 바탕으로

한문 경전 한글 번역문과 함께

범어 경전, 팔리어 경전 등도 함께 전산화되어

한글 경전을 읽다가 해당부분이

한문이나 다른 언어로는 어떻게 표현되었는지

보기를 원하면

동시 검색이 가능하고

또 이들 여러 경전을 참조하다가

모르는 부분이 있을 때는

전산화된 불교사전을 찾아 보고

관련된 다른 경전 부분들을 원하는 경전들 사이에서

자유로히 찾아 보고 함으로써

부처님의 설법의 진수에

보다 가까이 다가설 수 있는 날이

하루 바삐 오기를 기대합니다.

-지안 記-

위

*

瑜伽師地論卷第一

유가사지론권제일

彌勒菩薩說

미늑보살설

三藏法師玄□奉　詔譯

삼장법사현장봉　조역

本地分中五識身相應地第一

본지분중오식신상응지제일

云何瑜伽師地. 謂十七地. 何等十七

운하유가사지. 위십칠지. 하등십칠

- 무엇이 요가 스승의 자리인가 열일곱 가지 자리이다.

□□南曰

올타남왈

우타나 (게송)으로 말한다.

五識相應意　有尋伺等三

오식상응의　유심사등삼

- 다섯가지 의식이 서로 응함과 뜻과 대강의 머트러운 생각 세밀한 생각 이 있는 등의 세가지와

三摩地俱非　有心無心地

삼마지구비　유심무심지

聞思修所立　如是具三乘

문사수소립　여시구삼승

有依及無依　是名十七地

유의급무의　시명십칠지

一者五識身相應地. 二者意地. 三者有尋有伺地. 四者無尋唯伺地. 五者無尋無伺地. 일자오식신상응지. 이자의지. 삼자유심유사지. 사자무심유사지. 오자무심무사지. 六者 三摩□多地. 七者非三摩□多地. 八者有心地. 九者無心地. 十者聞所成地. 十육자 삼마희다지. 칠자비삼마희다지. 팔자유심지. 구자무심지. 십자문소성지. 십一者思所成地. 十二者修所成地. 十三者聲聞地. 十四者獨覺地. 十五者菩薩地. 十일자사소성지. 십이자수소성지. 십삼자성문지. 십사자독각지. 십오자보살지. 십六者有餘依地. 十七者無餘依地. 如是略說十七. 名爲瑜伽師地

육자유여의지. 십칠자무여의지. 여시략설십칠. 명위유가사지

云何五識身相應地. 謂五識身 □ 自性. □ 彼所依. □ 彼所緣. □ 彼助伴. □ 彼운하오식신상응지. 위오식신 □ 자성. □ 피소의. □ 피소연. □ 피조반. □ 피作業. 如是總名五識身相應地. 何等名爲五識身耶. 所謂眼識耳識. 鼻識舌識身識.

작업. 여시총명오식신상응지. 하등명위오식신야. 소위안식이식. 비식설식신식.

□ 云何眼識 自性. 謂依眼, 了別色.

□ 운하안식 자성. 위의안, 요별색.

□ 彼所依者. ㉠ 俱有依謂眼. ㉡ 等無間依謂意. ㉢ 種子依, 謂卽此一切種子. ㉣ □ 피소의자. ㉠ 구유의위안. ㉡ 등무간의위의. ㉢ 종자의, 위즉차일절종자. ㉣ 執受所依. 異熟所攝阿賴耶識. 如是略說二種所依. 謂色非色. 眼是色餘非色. 眼謂집수소의. 이숙소섭아뢰야식. 여시략설이종소의. 위색비색. 안시색여비색. 안위四大種所造. 眼識所依淨色. 無見有對. 意謂眼識無間過去識. 一切種子識. 謂無始사대종소조. 안식소의정색. 무견유대. 의위안식무간과거식. 일절종자식. 위무시時來樂著◑論. 熏習爲因. 所生一切種子異熟識.

시내낙저◑논. 훈습위인. 소생일절종자리숙식.

□ 彼所緣者. 謂色. 有見有對. 此復多種. 略說有三. 謂顯色形色表色. 顯色者. 謂□ 피소연자. 위색. 유견유대. 차복다종. 약설유삼. 위현색형색표색. 현색자. 위靑黃赤白. 光影明闇. 雲煙塵霧. 及空一顯色. 形色者. 謂長短方円. ◑細正不正高청황적백. 광영명암. 운연진무. 급공일현색. 형색자. 위장단방엔. ◑세정부정고下色. 表色者. 謂取捨屈伸. 行住坐臥. 如是等色. 又顯色者. 謂若色顯了眼識所行. 하색. 표색자. 위취사굴신. 행주좌와. 여시등색. 우현색자. 위야색현료안식소행. 形色者. 謂若色積集長短等分別相. 表色者. 謂卽此積集色生滅相續. 由變異因於先형색자. 위야색적집장단등분별상. 표색자. 위즉차적집색생멸상속. 유변리인어선生處不復重生轉於異處. 或無間或有間. 或近或遠差別生. 或卽於此處變異生. 是名생처부복중생전어리처. 혹무간혹유간. 혹근혹원차별생. 혹즉어차처변리생. 시명表色. 又顯色者. 謂光明等差別. 形色者. 謂長短等積集差別. 表色者. 謂業用爲依표색. 우현색자. 위광명등차별. 형색자. 위장단등적집차별. 표색자. 위업용위의轉動差別. 如是一切顯形表色. 是眼所行. 眼境界. 眼識所行. 眼識境界. 眼識所緣. 전동차별. 여시일절현형표색. 시안소행. 안경계. 안식소행. 안식경계. 안식소연. 意識所行. 意識境界. 意識所緣. 名之差別. 又卽此色復有三種. 謂若好顯色. 若惡의식소행. 의식경계. 의식소연. 명지차별. 우즉차색복유삼종. 위야호현색. 야악顯色. 若俱異顯色. 似色顯現.

현색. 야구리현색. 사색현현.

□ 彼助伴者. 謂彼俱有相應諸心所有法. 所謂. 作意觸受想思. 及餘眼識俱有相應諸□ 피조반자. 위피구유상응제심소유법. 소위. 작의촉수상사. 급여안식구유상응제心所有法. 又彼諸法同一所緣. 非一行相. 俱有相應一一而轉. 又彼一切各各從自種심소유법. 우피제법동일소연. 비일행상. 구유상응일일이전. 우피일절각각종자종子而生.

자이생.

□ 彼作業者. 當知有六種. 謂唯了別自境所緣. 是名初業. 唯了別自相. 唯了別現□ 彼作業者. 當知有六種. 謂唯了別自境所緣. 是名初業. 唯了別自相. 唯了別現在. 피작업자. 당지유육종. 위유료별자경소연. 시명초업. 유료별자상. 유료별현재. 唯一刹那了別.

유일찰나료별.

復有二業. 謂隨意識轉. 隨善染轉. 隨發業轉.

복유이업. 위수의식전. 수선염전. 수발업전.

又復能取愛非愛果. 是第六業

우복능취애비애과. 시제육업

云何耳識自性. 謂依耳了別聲.

운하이식자성. 위의이료별성.

彼所依者俱有依. 謂耳. 等無間依. 謂意. 種子依. 謂一切種子阿賴耶識. 耳謂四大피소의자구유의. 위이. 등무간의. 위의. 종자의. 위일절종자아뢰야식. 이위사대種所造. 耳識所依◑色. 無見有對. 意及種子如前分別.

종소조. 이식소의◑색. 무견유대. 의급종자여전분별.

彼所緣者謂聲. 無見有對. 此復多種. 如螺貝聲大小鼓聲. 舞聲歌聲諸音樂聲. 俳◑피소연자위성. 무견유대. 차복다종. 여나패성대소고성. 무성가성제음낙성. 배◑叫聲女聲男聲. 風林等聲. 明了聲不明了聲. 有義聲無義聲. 下中上聲. 江河等聲. 규성녀성남성. 풍림등성. 명료성부명료성. 유의성무의성. 하중상성. 강하등성. ◑諍◑雜聲. 受持演說聲. 論義決擇聲. 如是等類有衆多聲. 此略三種. 謂因執受大◑쟁◑잡성. 수지연설성. 논의결택성. 여시등류유중다성. 차략삼종. 위인집수대種聲. 因不執受大種聲. 因執受不執受大種聲. 初唯內緣聲. 次唯外緣聲. 後內外緣종성. 인부집수대종성. 인집수부집수대종성. 초유내연성. 차유외연성. 후내외연聲. 此復三種. 謂可意聲. 不可意聲. 俱相違聲. 又復聲者. 謂鳴音詞吼. 表彰語等성. 차복삼종. 위가의성. 부가의성. 구상위성. 우복성자. 위명음사후. 표창어등差別之名. 是耳所行. 耳境界. 耳識所行. 耳識境界. 耳識所緣. 意識所行. 意識境차별지명. 시이소행. 이경계. 이식소행. 이식경계. 이식소연. 의식소행. 의식경界. 意識所緣.

계. 의식소연.

助伴及業如眼識應知

조반급업여안식응지

云何鼻識自性. 謂依鼻了別香.

운하비식자성. 위의비료별향.

彼所依者. 俱有依. 謂鼻. 等無間依. 謂意. 種子依. 謂一切種子阿賴耶識. 鼻謂四피소의자. 구유의. 위비. 등무간의. 위의. 종자의. 위일절종자아뢰야식. 비위사大種所造. 鼻識所依◑色. 無見有對. 意及種子如前分別.

대종소조. 비식소의◑색. 무견유대. 의급종자여전분별.

彼所緣者謂香. 無見有對. 此復多種. 謂好香惡香平等香. 鼻所嗅知. 根莖華葉果實피소연자위향. 무견유대. 차복다종. 위호향악향평등향. 비소후지. 근경화섭과실之香. 如是等類有衆多香. 又香者. 謂鼻所聞. 鼻所取. 鼻所嗅等差別之名. 是鼻所지향. 여시등류유중다향. 우향자. 위비소문. 비소취. 비소후등차별지명. 시비소行. 鼻境界. 鼻識所行. 鼻識境界. 鼻識所緣. 意識所行. 意識境界. 意識所緣.

행. 비경계. 비식소행. 비식경계. 비식소연. 의식소행. 의식경계. 의식소연.

助伴及業如前應知

조반급업여전응지

云何舌識自性. 謂依舌了別味.

운하설식자성. 위의설료별미.

彼所依者. 俱有依. 謂舌. 等無間依. 謂意. 種子依. 謂一切種子阿賴耶識. 舌謂四피소의자. 구유의. 위설. 등무간의. 위의. 종자의. 위일절종자아뢰야식. 설위사大種所造. 舌識所依◑色. 無見有對. 意及種子如前分別.

대종소조. 설식소의◑색. 무견유대. 의급종자여전분별.

彼所緣者謂味. 無見有對. 此復多種. 謂苦酢辛甘鹹淡. 可意不可意. 若捨處所舌所피소연자위미. 무견유대. 차복다종. 위고초신감함담. 가의부가의. 야사처소설소◑. 又味者. 謂應◑應呑應낑. 應飮應◑應◑應受用. 如是等差別之名. 是舌所行. ◑. 우미자. 위응◑응탄응낑. 응음응◑응◑응수용. 여시등차별지명. 시설소행. 舌境界. 舌識所行. 舌識境界. 舌識所緣. 意識所行. 意識境界. 意識所緣.

설경계. 설식소행. 설식경계. 설식소연. 의식소행. 의식경계. 의식소연.

助伴及業如前應知

조반급업여전응지

云何身識自性. 謂依身了別觸.

운하신식자성. 위의신료별촉.

彼所依者. 俱有依. 謂身. 等無間依. 謂意. 種子依. 謂一切種子阿賴耶識. 身謂四피소의자. 구유의. 위신. 등무간의. 위의. 종자의. 위일절종자아뢰야식. 신위사大種所造. 身識所依◑色. 無見有對. 意及種子如前分別.

대종소조. 신식소의◑색. 무견유대. 의급종자여전분별.

彼所緣者. 謂觸. 無見有對. 此復多種. 謂地水火風. 輕性重性滑性澁性. 冷飢渴飽. 피소연자. 위촉. 무견유대. 차복다종. 위지수화풍. 경성중성골성삽성. 냉기갈포. 力劣緩急病老死쏩. 悶粘疲息軟怯勇. 如是等類有衆多觸. 此復三種. 謂好觸惡觸. 역렬완급병노사쏩. 민점피식연겁용. 여시등류유중다촉. 차복삼종. 위호촉악촉. 捨處所觸. 身所觸. 又觸者. 謂所摩所觸. 若멉若軟若動若煖. 如是等差別之名. 是사처소촉. 신소촉. 우촉자. 위소마소촉. 야멉야연야동야난. 여시등차별지명. 시身所行. 身境界. 身識所行. 身識境界. 身識所緣. 意識所行. 意識境界. 意識所緣.

신소행. 신경계. 신식소행. 신식경계. 신식소연. 의식소행. 의식경계. 의식소연.

助伴及業如前應知.

조반급업여전응지.

復次雖眼不壞, 色現在前, 能生作意. 若不正起. 所生眼識必不得生. 要眼不壞. 色복차수안부괴, 색현재전, 능생작의. 야부정기. 소생안식필부득생. 요안부괴. 색現在前. 能生作意. 正復現起. 所生眼識. 方乃得生. 如眼識生. 乃至身識應知亦爾

현재전. 능생작의. 정복현기. 소생안식. 방내득생. 여안식생. 내지신식응지역이

復次由眼識生. 三心可得. 如其次第. 謂率爾心. 尋求心. 決定心. 初是眼識. 二在복차유안식생. 삼심가득. 여기차제. 위율이심. 심구심. 결정심. 초시안식. 이재意識. 決定心後. 方有染◑. 此後乃有等流眼識. 善不善轉. 而彼不由自分別力. 乃의식. 결정심후. 방유염◑. 차후내유등류안식. 선부선전. 이피부유자분별력. 내至此意不趣餘境. 經爾所時. 眼意二識. 或善或染相續而轉. 如眼識生. 乃至身識. 지차의부취여경. 경이소시. 안의이식. 혹선혹염상속이전. 여안식생. 내지신식. 應知亦爾

응지역이

復次應觀五識所依. 如往餘方者所乘. 所緣如所爲事. 助伴如同侶. 業如自功能. 復

복차응관오식소의. 여왕여방자소승. 소연여소위사. 조반여동려. 업여자공능. 복

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有差別. 應觀五識所依. 如居家者家. 所緣如所受用. 助伴如僕使等. 業如作用

유차별. 응관오식소의. 여거가자가. 소연여소수용. 조반여복사등. 업여작용

本地分中意地第二之一

본지분중의지제이지일

已說五識身相應地.

이설오식신상응지.

云何意地. 此亦五相應知. 謂自性故. 彼所依故. 彼所緣故. 彼助伴故. 彼作業故.

운하의지. 차역오상응지. 위자성고. 피소의고. 피소연고. 피조반고. 피작업고.

云何意自性. 謂心意識. 心謂一切種子所隨依止性所隨(依附依止)性. 體能執受. 異운하의자성. 위심의식. 심위일절종자소수의지성소수(의부의지)성. 체능집수. 이熟所攝阿賴耶識. 意謂恒行意及六識身無間滅意. 識謂現前了別所緣境界.

숙소섭아뢰야식. 의위항행의급육식신무간멸의. 식위현전료별소연경계.

彼所依者. 等無間依. 謂意. 種子依. 謂如前說一切種子阿賴耶識.

피소의자. 등무간의. 위의. 종자의. 위여전설일절종자아뢰야식.

彼所緣者. 謂一切法如其所應. 若不共者所緣. 卽受想行蘊無爲. 無見無對色. 六內피소연자. 위일절법여기소응. 야부공자소연. 즉수상행온무위. 무견무대색. 육내處及一切種子.

처급일절종자.

彼助伴者. 謂作意觸受想思. 欲勝解念三摩地慧. 信□愧無貪無瞋無癡. 精進輕安不피조반자. 위작의촉수상사. 욕승해념삼마지혜. 신참괴무탐무진무치. 정진경안부放逸捨不害. 貪□無明慢見疑. 忿恨覆惱嫉□□諂□害. 無◑無愧. □沈掉擧. 不信방일사부해. 탐에무명만견의. 분한복뇌질간광첨교해. 무◑무괴. 혼심도거. 부신懈怠放逸. 邪欲邪勝解忘念散亂不正知. 惡作睡眠尋伺. 如是等輩. 俱有相應心所有해태방일. 사욕사승해망념산난부정지. 악작수면심사. 여시등배. 구유상응심소유法. 是名助伴. 同一所緣非同一行相. 一時俱有. 一一而轉. 各自種子所生. 更互相법. 시명조반. 동일소연비동일행상. 일시구유. 일일이전. 각자종자소생. 갱호상應. 有行相. 有所緣. 有所依.

응. 유행상. 유소연. 유소의.

彼作業者. 謂能了別自境所緣. 是名初業. 復能了別自相共相. 復能了別去來今世. 피작업자. 위능료별자경소연. 시명초업. 복능료별자상공상. 복능료별거내금세. 復刹那了別. 或相續了別. 復爲轉隨轉發◑不◑一切法業. 復能取愛非愛果. 復能引복찰나료별. 혹상속료별. 복위전수전발◑부◑일절법업. 복능취애비애과. 복능인餘識身. 又能爲因發起等流識身. 又諸意識望餘識身. 有勝作業. 謂分別所緣. 審慮여식신. 우능위인발기등류식신. 우제의식망여식신. 유승작업. 위분별소연. 심려所緣. 若醉若狂. 若夢若覺. 若悶若醒. 若能發起身業語業. 若能離欲若離欲退. 若소연. 야취야광. 야몽야각. 야민야성. 야능발기신업어업. 야능리욕야리욕퇴. 야斷善根若續善根. 若死若生等

단선근야속선근. 야사야생등

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云何分別所緣. 由七種分別. 謂有相分別. 無相分別. 任運分別. 尋求分別. 伺察分운하분별소연. 유칠종분별. 위유상분별. 무상분별. 임운분별. 심구분별. 사찰분別. 染汚分別. 不染汚分別.

별. 염오분별. 부염오분별.

有相分別者. 謂於先所受義諸根成就. 善名言者, 所起分別.

유상분별자. 위어선소수의제근성취. 선명언자, 소기분별.

無相分別者. 謂隨先所引, 及□兒等, 不善名言者, 所有分別.

무상분별자. 위수선소인, 급영아등, 부선명언자, 소유분별.

任運分別者. 謂於現前境界. 隨境勢力任運而轉所有分別.

임운분별자. 위어현전경계. 수경세력임운이전소유분별.

尋求分別者. 謂於諸法觀察尋求所起分別.

심구분별자. 위어제법관찰심구소기분별.

伺察分別者. 謂於已所尋求已所觀察. 伺察安立所起分別.

사찰분별자. 위어이소심구이소관찰. 사찰안립소기분별.

染汚分別者. 謂於過去顧戀俱行. 於未來希樂俱行. 於現在執著俱行. 所有分別. 若염오분별자. 위어과거고련구행. 어미내희낙구행. 어현재집저구행. 소유분별. 야欲分別. 若□分別. 若害分別. 或隨與一煩惱隨煩惱相應. 所起分別.

욕분별. 야에분별. 야해분별. 혹수여일번뇌수번뇌상응. 소기분별.

不染汚分別者. 若善若無記. 謂出離分別. 無◑分別. 無害分別. 或隨與一信等善法부염오분별자. 야선야무기. 위출리분별. 무◑분별. 무해분별. 혹수여일신등선법相應. 或威儀路工巧處. 及諸變化所有分別. 如是等類名分別所緣.

상응. 혹위의노공교처. 급제변화소유분별. 여시등류명분별소연.

云何審慮所緣. 謂如理所引. 不如理所引. 非如理非不如理所引.

운하심려소연. 위여리소인. 부여리소인. 비여리비부여리소인.

如理所引者. 謂不增益非眞實有. 如四顚倒. 謂於無常常倒. 於苦樂倒. 於不◑◑倒. 여리소인자. 위부증익비진실유. 여사전도. 위어무상상도. 어고낙도. 어부◑◑도. 於無我我倒. 亦不損減諸眞實有. 如諸邪見. 謂無施與等諸邪見行. 或法住智. 如實어무아아도. 역부손감제진실유. 여제사견. 위무시여등제사견행. 혹법주지. 여실了知諸所知事. 或善淸淨出世間智. 如實覺知所知諸法. 如是名爲如理所引.

요지제소지사. 혹선청정출세간지. 여실각지소지제법. 여시명위여리소인.

與此相違當知不如理所引.

여차상위당지부여리소인.

非如理非不如理所引者. 謂依無記慧審察諸法. 如是名爲審慮所緣.

비여리비부여리소인자. 위의무기혜심찰제법. 여시명위심려소연.

云何醉. 謂由依止性羸劣故. 或不習飮故. 或極數飮故. 或過量飮故. 便致醉亂.

운하취. 위유의지성리열고. 혹부습음고. 혹극삭음고. 혹과량음고. 변치취난.

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云何狂. 謂由先業所引. 或由諸界錯亂. 或由驚怖失志. 或由打觸末摩. 或由鬼魅所운하광. 위유선업소인. 혹유제계착난. 혹유경포실지. 혹유타촉말마. 혹유귀매소著. 而發癲狂.

저. 이발전광.

云何夢. 謂由依止性羸劣. 或由疲倦過失. 或由食所沈重. 或由於闇相作意思惟. 或운하몽. 위유의지성리열. 혹유피권과실. 혹유식소심중. 혹유어암상작의사유. 혹由休息一切事業. 或由串習睡眠. 或由他所引發. 如由搖扇. 或由明呪. 或由於藥. 유휴식일절사업. 혹유곶습수면. 혹유타소인발. 여유요선. 혹유명주. 혹유어약. 或由威神. 而發□夢.

혹유위신. 이발혼몽.

云何覺. 謂睡增者不勝疲極故. 有所作者要期睡故. 或他所引從夢而覺.

운하각. 위수증자부승피극고. 유소작자요기수고. 혹타소인종몽이각.

云何悶. 謂由風熱亂故. 或由◑打故. 或由瀉故. 如過量轉痢及出血. 或由極勤勞而운하민. 위유풍열난고. 혹유◑타고. 혹유사고. 여과량전리급출혈. 혹유극근노이致悶絶

치민절

云何醒. 謂於悶已而復出離

운하성. 위어민이이복출리

云何發起身業語業. 謂由發身語業智前行故. 次欲生故. 次功用起故. 次隨順功用爲운하발기신업어업. 위유발신어업지전행고. 차욕생고. 차공용기고. 차수순공용위先. 身語業風轉故. 從此發起身業語業

선. 신어업풍전고. 종차발기신업어업

云何離欲. 謂隨順離欲根成就故. 從他獲得隨順敎誨故. 遠離彼障故. 方便正修. 無운하리욕. 위수순리욕근성취고. 종타획득수순교회고. 원리피장고. 방변정수. 무倒思惟故. 方能離欲

도사유고. 방능리욕

云何離欲退. 謂性軟根故. 新修善品者. 數數思惟彼形狀相故. 受行順退法故. 煩惱운하리욕퇴. 위성연근고. 신수선품자. 삭삭사유피형상상고. 수행순퇴법고. 번뇌所障故. 惡友所攝故. 從離欲退

소장고. 악우소섭고. 종리욕퇴

云何斷善根. 謂利根者. 成就上品諸惡意樂現行法故. 得隨順彼惡友故. 彼邪見◑極운하단선근. 위리근자. 성취상품제악의낙현행법고. 득수순피악우고. 피사견◑극重円滿到究竟故. 彼於一切惡現行中得無畏故. 無哀愍故. 能斷善根. 此中種子亦名중엔만도구경고. 피어일절악현행중득무외고. 무애민고. 능단선근. 차중종자역명善根. 無貪瞋等亦名善根. 但由安立現行善根. 相違相續名斷善根. 非由永◑彼種子선근. 무탐진등역명선근. 단유안립현행선근. 상위상속명단선근. 비유영◑피종자故

고

云何續善根. 謂由性利根故. 見親朋友修

운하속선근. 위유성리근고. 견친붕우수

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福業故. 詣善丈夫聞正法故. 因生猶豫證決定故. 還續善根

복업고. 예선장부문정법고. 인생유예증결정고. 환속선근

云何死. 謂由壽量極故而便致死. 此復三種. 謂壽盡故. 福盡故. 不避不平等故. 當운하사. 위유수량극고이변치사. 차복삼종. 위수진고. 복진고. 부피부평등고. 당知亦是時非時死. 或由善心或不善心或無記心

지역시시비시사. 혹유선심혹부선심혹무기심

云何壽盡故死. 猶如有一隨感壽量滿盡故死. 此名時死

운하수진고사. 유여유일수감수량만진고사. 차명시사

云何福盡故死. 猶如有一資具闕故死.

운하복진고사. 유여유일자구궐고사.

云何不避不平等故死. 如世尊說九因九緣. 未盡壽量而死. 何等爲九. 謂食無度量. 운하부피부평등고사. 여세존설구인구연. 미진수량이사. 하등위구. 위식무도량. 食所不宜. 不消復食. 生而不吐. 熟而持之. 不近醫藥. 不知於己若損若益. 非時非식소부의. 부소복식. 생이부토. 숙이지지. 부근의약. 부지어기야손야익. 비시비量行非梵行. 此名非時死

양행비범행. 차명비시사

云何善心死. 猶如有一將命終時. 自憶先時所習善法. 或復由他令彼憶念. 由此因緣. 운하선심사. 유여유일장명종시. 자억선시소습선법. 혹복유타령피억념. 유차인연. 爾時信等善法現行於心. 乃至◑想現行. 若細想行時. 善心卽捨唯住無記心. 所以者이시신등선법현행어심. 내지◑상현행. 야세상행시. 선심즉사유주무기심. 소이자何. 彼於爾時. 於曾習善亦不能憶. 他亦不能令彼憶念

하. 피어이시. 어증습선역부능억. 타역부능령피억념

云何不善心死. 猶如有一命將欲終. 自憶先時串習惡法. 或復由他令彼憶念. 彼於爾운하부선심사. 유여유일명장욕종. 자억선시곶습악법. 혹복유타령피억념. 피어이時貪瞋等俱諸不善法現行於心. 乃至◑細等想現行. 如前善說. 又善心死時安樂而死. 시탐진등구제부선법현행어심. 내지◑세등상현행. 여전선설. 우선심사시안낙이사. 將欲終時無極苦受逼迫於身. 惡心死時苦惱而死. 將命終時極重苦受逼迫於身. 又善장욕종시무극고수핍박어신. 악심사시고뇌이사. 장명종시극중고수핍박어신. 우선心死者見不亂色相. 不善心死者見亂色相

심사자견부난색상. 부선심사자견난색상

云何無記心死. 謂行善不善者或不行者. 將命終時自不能憶. 無他令憶. 爾時非善心운하무기심사. 위행선부선자혹부행자. 장명종시자부능억. 무타령억. 이시비선심非不善心死. 旣非安樂死亦非苦惱死

비부선심사. 기비안낙사역비고뇌사

又行善不善補特伽羅將命終時. 或自然憶先所習善及與不善. 或他令憶. 彼於爾時於우행선부선보특가라장명종시. 혹자연억선소습선급여부선. 혹타령억. 피어이시어多曾習力最强者. 其心偏記餘悉皆忘. 若俱平等曾串習者. 彼於爾時. 隨初自憶或他다증습력최강자. 기심편기여실개망. 야구평등증곶습자. 피어이시. 수초자억혹타令憶. 唯此不捨不起餘心. 彼於爾時由二種因增上力故而便命終. 謂樂著◑論因增上영억. 유차부사부기여심. 피어이시유이종인증상력고이변명종. 위낙저◑논인증상力. 及◑不◑業因增上力. 受盡先業所引果已. 若行不善業者. 當於爾時. 受先所作역. 급◑부◑업인증상력. 수진선업소인과이. 야행부선업자. 당어이시. 수선소작諸不善業所得不愛果之前相. 猶如夢中見無量種變怪色相. 依此相故薄伽梵說. 若有제부선업소득부애과지전상. 유여몽중견무량종변괴색상. 의차상고박가범설. 야유先作惡不善業. 及增長已. 彼於爾時如日後分或山山峯影等懸覆遍覆極覆. 當知如是선작악부선업. 급증장이. 피어이시여일후분혹산산봉영등현복편복극복. 당지여시補特伽羅從明趣闇. 若先受盡不善業果而修善者與上相違. 當知如是補特伽羅從闇趣보특가라종명취암. 야선수진부선업과이수선자여상상위. 당지여시보특가라종암취明. 此中差別者. 將命終時. 猶如夢中見無量種非變怪色. 可意相生. 若作上品不善명. 차중차별자. 장명종시. 유여몽중견무량종비변괴색. 가의상생. 야작상품부선業者. 彼由見斯變怪相故. 流汗毛竪手足紛亂遂失便穢. ◑摸虛空飜晴咀沫. 彼於爾업자. 피유견사변괴상고. 유한모수수족분난수실변예. ◑모허공번청저말. 피어이時有如是等變怪相生. 若造中品不善業者. 彼於爾時變怪之相或有或無. 設有不具. 시유여시등변괴상생. 야조중품부선업자. 피어이시변괴지상혹유혹무. 설유부구. 又諸衆生將命終時. 乃至未到□昧想位. 長時所習我愛現行. 由此力故謂我當無. 便우제중생장명종시. 내지미도혼매상위. 장시소습아애현행. 유차력고위아당무. 변愛自身. 由此建立中有生報. 若預流果及一來果. 爾時我愛亦復現行. 然此預流及一애자신. 유차건립중유생보. 야예류과급일내과. 이시아애역복현행. 연차예류급일來果. 於此我愛由智慧力數數推求制而不著. 猶壯丈夫與羸劣者共相륨力能制伏之. 내과. 어차아애유지혜력삭삭추구제이부저. 유장장부여리열자공상륨역능제복지. 當知此中道理亦爾. 若不還果. 爾時我愛不復現行. 又解肢節. 除天那落迦. 所餘生당지차중도리역이. 야부환과. 이시아애부복현행. 우해지절. 제천나낙가. 소여생處一切皆有. 此復二種. 一重二輕. 重謂作惡業者. 輕謂作善業者. 北拘盧洲一切皆처일절개유. 차복이종. 일중이경. 중위작악업자. 경위작선업자. 배구노주일절개輕. 又色界沒時皆具諸根. 欲界沒時隨所有根或具不具. 又淸淨解脫死者. 名調善死. 경. 우색계몰시개구제근. 욕계몰시수소유근혹구부구. 우청정해탈사자. 명조선사. 不淸淨不解脫死者. 名不調善死. 又將終時. 作惡業者. 識於所依從上分捨. 卽從上부청정부해탈사자. 명부조선사. 우장종시. 작악업자. 식어소의종상분사. 즉종상分冷觸隨起. 如此漸捨乃至心處. 造善業者. 識於所依從下分捨. 卽從下分冷觸隨起. 분냉촉수기. 여차점사내지심처. 조선업자. 식어소의종하분사. 즉종하분냉촉수기. 如此漸捨乃至心處. 當知後識唯心處捨. 從此冷觸遍滿所依

여차점사내지심처. 당지후식유심처사. 종차냉촉편만소의

云何生. 由我愛無問已生故. 無始樂著◑論因已熏習故. ◑不◑業因已熏習故. 彼所운하생. 유아애무문이생고. 무시낙저◑논인이훈습고. ◑부◑업인이훈습고. 피소依體由二種因增上力故. 從自種子卽於是處中有異熟無間得生. 死生同時如秤兩頭低의체유이종인증상력고. 종자종자즉어시처중유리숙무간득생. 사생동시여칭량두저昻時等. 而此中有必具諸根. 造惡業者所得中有. 如黑쒀光或陰闇夜. 作善業者所得앙시등. 이차중유필구제근. 조악업자소득중유. 여흑쒀광혹음암야. 작선업자소득中有. 如白衣光或晴明夜. 又此中有. 是極淸淨天眼所行. 彼於爾時先我愛類不復現중유. 여백의광혹청명야. 우차중유. 시극청정천안소행. 피어이시선아애류부복현行. 識已住故. 然於境界起◑論愛. 隨所當生卽彼形類中有而生. 又中有眼猶如天眼행. 식이주고. 연어경계기◑논애. 수소당생즉피형류중유이생. 우중유안유여천안無有障◑. 唯至生處所趣無◑如得神通. 亦唯至生處. 又由此眼. 見己同類中有有情. 무유장◑. 유지생처소취무◑여득신통. 역유지생처. 우유차안. 견기동류중유유정. 及見自身當所生處. 又造惡業者. 眼視下◑伏面而行. 往天趣者上. 往人趣者傍. 又급견자신당소생처. 우조악업자. 안시하◑복면이행. 왕천취자상. 왕인취자방. 우此中有. 若未得生緣極七日住. 有得生緣卽不決定. 若極七日未得生緣死而復生. 極차중유. 야미득생연극칠일주. 유득생연즉부결정. 야극칠일미득생연사이복생. 극七日住. 如是展轉未得生緣. 乃至七七日住. 自此已後決得生緣. 又此中有七日死已. 칠일주. 여시전전미득생연. 내지칠칠일주. 자차이후결득생연. 우차중유칠일사이. 或卽於此類生. 若由餘業可轉. 中有種子轉者. 便於餘類中生. 又此中有有種種名. 혹즉어차류생. 야유여업가전. 중유종자전자. 변어여류중생. 우차중유유종종명. 或名中有. 在死生二有中間生故. 或名健達縛. 尋香行故. 香所資故. 或名意行. 以혹명중유. 재사생이유중간생고. 혹명건달박. 심향행고. 향소자고. 혹명의행. 이意爲依往生處故. 此說身往. 非心緣往. 或名趣生. 對生有起故. 當知中有除無色界의위의왕생처고. 차설신왕. 비심연왕. 혹명취생. 대생유기고. 당지중유제무색계一切生處. 又造惡業者. 謂屠羊낼猪等. 隨其一類由住不律儀. 衆同分故作感那落迦. 일절생처. 우조악업자. 위도양낼저등. 수기일류유주부율의. 중동분고작감나낙가. 惡不善業及增長已. 彼於爾時猶如夢中. 自於彼業所得生處. 還見如是種類有情及屠악부선업급증장이. 피어이시유여몽중. 자어피업소득생처. 환견여시종류유정급도羊等事. 由先所習喜樂馳趣. 卽於生處境色所◑. 中有遂滅生有續起. 彼將沒時如先양등사. 유선소습희낙치취. 즉어생처경색소◑. 중유수멸생유속기. 피장몰시여선死有見紛亂色. 如是乃至生滅道理. 如前應知. 又彼生時唯是化生. 六處具足. 復起사유견분난색. 여시내지생멸도리. 여전응지. 우피생시유시화생. 육처구족. 복기是心而往趣之. 謂我與彼嬉◑受樂習諸伎藝. 彼於爾時顚倒謂造種種事業及觸冷熱. 시심이왕취지. 위아여피희◑수낙습제기예. 피어이시전도위조종종사업급촉냉열. 若離妄見. 如是相貌尙無趣欲. 何況往彼. 若不往彼便不應生. 如於那落迦. 如是於야리망견. 여시상모상무취욕. 하황왕피. 야부왕피변부응생. 여어나낙가. 여시어餘似那落迦鬼趣中生. 當知亦爾. 如렀鬼等. 又於餘鬼傍生人等及欲色界天衆同分中. 여사나낙가귀취중생. 당지역이. 여렀귀등. 우어여귀방생인등급욕색계천중동분중. 將受生時. 於當生處見己同類可意有情. 由此於彼起其欣欲. 卽往生處便被拘◑. 死장수생시. 어당생처견기동류가의유정. 유차어피기기흔욕. 즉왕생처변피구◑. 사生道理如前應知. 又由三處現前. 得入母胎. 一其母調適而復値時. 二父母和合俱起생도리여전응지. 우유삼처현전. 득입모태. 일기모조적이복치시. 이부모화합구기愛染. 三健達縛正現在前

애염. 삼건달박정현재전

復無三種障□. 謂産處過患所作. 種子過患所作. 宿業過患所作

복무삼종장애. 위산처과환소작. 종자과환소작. 숙업과환소작

云何産處過患. 謂若産處. 爲風熱먁之所逼迫. 或於其中有麻麥果. 或復其門如車螺운하산처과환. 위야산처. 위풍열먁지소핍박. 혹어기중유마맥과. 혹복기문여거나形. 有形有曲有穢有濁. 如是等類産處過患應知

형. 유형유곡유예유탁. 여시등류산처과환응지

云何種子過患. 謂父出不◑非母. 或母非父. 或俱不出. 或父精朽爛. 或母或俱. 如운하종자과환. 위부출부◑비모. 혹모비부. 혹구부출. 혹부정후난. 혹모혹구. 여是等類. 種子過患應知

시등류. 종자과환응지

云何宿業過患. 謂或父或母. 不作不增長感子之業. 或復俱無. 或彼有情. 不作不增운하숙업과환. 위혹부혹모. 부작부증장감자지업. 혹복구무. 혹피유정. 부작부증長感父母業. 或彼父母. 作及增長感餘子業. 或彼有情. 作及增長感餘父母業. 或感장감부모업. 혹피부모. 작급증장감여자업. 혹피유정. 작급증장감여부모업. 혹감大宗葉業. 或感非大宗葉業. 如是等類宿業過患應知. 若無如是三種過患. 三處現前대종섭업. 혹감비대종섭업. 여시등류숙업과환응지. 야무여시삼종과환. 삼처현전得入母胎. 彼卽於中有處. 自見與己同類有情爲嬉□等. 於所生處起希趣欲. 彼於爾득입모태. 피즉어중유처. 자견여기동류유정위희희등. 어소생처기희취욕. 피어이時見其父母共行邪行所出精血而起顚倒. 起顚倒者. 謂見父母爲邪行時. 不謂父母行시견기부모공행사행소출정혈이기전도. 기전도자. 위견부모위사행시. 부위부모행此邪行. 乃起倒覺見己自行. 見自行已便起貪愛. 若當欲爲女. 彼卽於父便起會貪. 차사행. 내기도각견기자행. 견자행이변기탐애. 야당욕위녀. 피즉어부변기회탐. 若當欲爲男. 彼卽於母起貪亦爾. 乃往逼趣. 若女於母欲其遠去. 若男於父心亦復爾. 야당욕위남. 피즉어모기탐역이. 내왕핍취. 야녀어모욕기원거. 야남어부심역복이. 生此欲已. 或唯見男或唯見女. 如如漸近彼之處所. 如是如是漸漸不見父母餘分. 唯생차욕이. 혹유견남혹유견녀. 여여점근피지처소. 여시여시점점부견부모여분. 유見男女根門. 卽於此處便被拘◑. 死生道理如是應知. 若薄福者. 當生下踐家. 彼於견남녀근문. 즉어차처변피구◑. 사생도리여시응지. 야박복자. 당생하천가. 피어死時及入胎時. 便聞種種紛亂之聲. 及自妄見入於叢林竹뜅蘆쒔等中. 若多福者. 當사시급입태시. 변문종종분난지성. 급자망견입어총림죽뜅노쒔등중. 야다복자. 당生尊貴家. 彼於爾時便自聞有寂靜美妙可意音聲. 及自妄見昇宮殿等可意相現. 爾時생존귀가. 피어이시변자문유적정미묘가의음성. 급자망견승궁전등가의상현. 이시父母貪愛俱極. 最後決定各出一滴濃厚精血. 二滴和合住母胎中合爲一段. 猶如熟乳부모탐애구극. 최후결정각출일적농후정혈. 이적화합주모태중합위일단. 유여숙유凝結之時. 當於此處. 一切種子異熟所攝. 執受所依阿賴耶識和合依託. 云何和合依응결지시. 당어차처. 일절종자리숙소섭. 집수소의아뢰야식화합의탁. 운하화합의託. 謂此所出濃厚精血合成一段. 與顚倒緣中有俱滅. 與滅同時卽由一切種子識功能탁. 위차소출농후정혈합성일단. 여전도연중유구멸. 여멸동시즉유일절종자식공능力故. 有餘微細根及大種. 和合而生. 及餘有根同分精血和合◑生. 於此時中說識已역고. 유여미세근급대종. 화합이생. 급여유근동분정혈화합◑생. 어차시중설식이住結生相續. 卽此名爲◑羅藍位. 此◑羅藍中有諸根大種. 唯與身根及根所依處大種주결생상속. 즉차명위◑나남위. 차◑나남중유제근대종. 유여신근급근소의처대종俱生. 卽由此身根俱生諸根大種力故. 眼等諸根次第當生. 又由此身根俱生根所依處구생. 즉유차신근구생제근대종력고. 안등제근차제당생. 우유차신근구생근소의처大種力故. 諸根依處次第當生. 由彼諸根及所依處具足生故. 名得円滿依止成就. 又대종력고. 제근의처차제당생. 유피제근급소의처구족생고. 명득엔만의지성취. 우此◑羅藍色與心心所. 安危共同故名依託. 由心心所依託力故. 色不爛壞. 色損益故차◑나남색여심심소. 안위공동고명의탁. 유심심소의탁력고. 색부난괴. 색손익고彼亦損益. 是故說彼安危共同. 又此◑羅藍. 識最初託處. 卽名肉心. 如是識於此處피역손익. 시고설피안위공동. 우차◑나남. 식최초탁처. 즉명육심. 여시식어차처最初託. 卽從此處最後捨

최초탁. 즉종차처최후사

後序　　　　　　中書令臣許敬宗製

후서　　　　　　중서령신허경종제

原夫. 三才成位. 爰彰開闢之端. 六羽爲君. 猶昧尊卑之序. 訊餘軌於襄陸. 淪胥靡원부. 삼재성위. 원창개벽지단. 육우위군. 유매존비지서. 신여궤어양륙. 윤서미徵. 考陳跡於◑英. 寂寥無紀. ◑乎黃軒振武. 玄쓰疏功. 帝道盛於唐虞. 王業著於징. 고진적어◑영. 적요무기. ◑호황헌진무. 현쓰소공. 제도성어당우. 왕업저어殷夏. 쓱쓴玉冊. 照耀金圖. 茂範曾芬. 詳諸歷選. 然則基神襲聖衍慶쓸和. ◑三代은하. 쓱쓴옥책. 조요금도. 무범증분. 상제력선. 연칙기신습성연경쓸화. ◑삼대而孤標. 掩百王而밴秀. 我

이고표. 엄백왕이밴수. 아

大唐皇帝. 無得而稱矣. 斷鼈初載. 萬有於是宅心. 飛龍在辰. 六幽於是仰德. 偃洪대당황제. 무득이칭의. 단별초재. 만유어시댁심. 비룡재신. 육유어시앙덕. 언홍流而恢地絡. 練淸氣而緝天維. 散服韜戈. 扇無爲之道. 移◑反璞. 弘不言之化. 悠유이회지락. 연청기이집천유. 산복도과. 선무위지도. 이◑반박. 홍부언지화. 유悠庶類. ◑夢於華胥. 蠢蠢◑生. 遂性於仁壽. 大禮大樂. 包曲臺而掩宣쒜. 宏謨宏유서류. ◑몽어화서. 준준◑생. 수성어인수. 대례대낙. 포곡대이엄선쒜. 굉모굉典. 澄璧水而藻環林. 瑞露禎雲. 翊紫空而表뎠. 祥鱗慶翼. 繞丹禁而呈符. 歲精所전. 징벽수이조환림. 서노정운. 익자공이표뎠. 상린경익. 요단금이정부. 세정소記之州. 咸爲疆場. 暄谷所謨之縣. 竝入않封. 廣闢轅宮. 被文軌於殊俗. 還開姬샹. 기지주. 함위강장. 훤곡소모지현. 병입않봉. 광벽원궁. 피문궤어수속. 환개희샹. 均正朔於王會. 大業成矣. 大化淸矣. 於是遊心羽陵. 寓情延閣. 總萬◑於天縱. 資균정삭어왕회. 대업성의. 대화청의. 어시유심우능. 우정연각. 총만◑어천종. 자一貫於生知. 洞照神襟. 深窮性道. 俯同小伎. 則絢發三辰. 降習微毫. 則妙逾八體. 일관어생지. 동조신금. 심궁성도. 부동소기. 칙현발삼신. 강습미호. 칙묘유팔체. 居域中之大寶. 畢天下之能事. 雖則甲夜觀書. 見稱優洽. 華旦成曲. 獨擅風猷. 仰거역중지대보. 필천하지능사. 수칙갑야관서. 견칭우흡. 화단성곡. 독천풍유. 앙뇔鴻徽. 豈可同年而語矣. 有玄□法師者. 胎彰辯慧. ◑身子之高◑. 生◑神奇. 嗣뇔홍휘. 개가동년이어의. 유현장법사자. 태창변혜. ◑신자지고◑. 생◑신기. 사摩什之芳軌. 奚初束◑. 卽事抽簪. 밴出蓋◑. 深悟空假. 硏求四諦. 嗟謬旨於眞宗. 마십지방궤. 해초속◑. 즉사추잠. 밴출개◑. 심오공가. 연구사체. 차류지어진종. ◑仰一乘. 鑒訛文於實相. 遂◑發弘誓願. 起大悲心. 思拯迷途. 親尋正敎. 幸屬時◑앙일승. 감와문어실상. 수◑발홍서원. 기대비심. 사증미도. 친심정교. 행속시康道泰. 遠安◑肅. 裂裳◑足. 直趣迦維. 闡皇澤於遐方. 徵釋敎於前域. 越蔥嶺之강도태. 원안◑숙. 열상◑족. 직취가유. 천황택어하방. 징석교어전역. 월총령지外. 猶쒸步而忘遠. 遵竹園之左. 譬親受而何殊. 訪道周遊十有七載. 經途所亘百有외. 유쒸보이망원. 준죽원지좌. 비친수이하수. 방도주유십유칠재. 경도소긍백유餘國. 異方之語. 資一音而竝貫. 未譯之經. 냄五財而畢寫. 若誦若閱. 喩靑蓮之受여국. 이방지어. 자일음이병관. 미역지경. 냄오재이필사. 야송야열. 유청련지수持. 半句半偈. 隨白馬而俱返. 以貞觀十九年. 持如來肉舍利一百五十粒. 佛像七돝. 지. 반구반게. 수백마이구반. 이정관십구년. 지여내육사리일백오십립. 불상칠돝. 三藏聖敎要文凡六百五十七部. 二月六日還至長安. 奉勅於弘福寺安置. 令所司供給. 삼장성교요문범육백오십칠부. 이월육일환지장안. 봉칙어홍복사안치. 영소사공급. 召諸名僧二十一人學通內外者. 共譯持來三藏梵本. 至二十一年五月十五日. 肇譯瑜소제명승이십일인학통내외자. 공역지내삼장범본. 지이십일년오월십오일. 조역유伽師地論. 論梵本四萬頌. 頌三十二字. 凡有五分. 宗明十七地義. 三藏法師玄□. 가사지론. 논범본사만송. 송삼십이자. 범유오분. 종명십칠지의. 삼장법사현장. 敬執梵文譯爲唐語. 弘福寺沙門靈會. 靈雋. 智開知仁. 會昌寺沙門玄度. 瑤臺寺沙경집범문역위당어. 홍복사사문령회. 영준. 지개지인. 회창사사문현도. 요대사사門道卓. 大總持寺沙門道觀. 淸禪寺沙門明覺. 烝義筆受. 弘福寺沙門玄쒼. 證梵語. 문도탁. 대총지사사문도관. 청선사사문명각. 증의필수. 홍복사사문현쒼. 증범어. 大總持寺沙門玄應. 正字. 大總持寺沙門道洪. 實際寺沙門明쉔. 寶昌寺沙門法祥. 대총지사사문현응. 정자. 대총지사사문도홍. 실제사사문명쉔. 보창사사문법상. 羅漢寺沙門惠貴. 弘福寺沙門文備. 蒲州栖◑寺沙門神泰. 廓州法講寺沙門道深. 詳나한사사문혜귀. 홍복사사문문비. 포주서◑사사문신태. 곽주법강사사문도심. 상證大義. 本地分中. 五識身相應地意地. 有尋有伺地. 無尋唯伺地. 無尋無伺地. 凡증대의. 본지분중. 오식신상응지의지. 유심유사지. 무심유사지. 무심무사지. 범十七◑. 普光寺沙門道智. 受旨證文. 三摩□多地. 非三摩□多地. 有心無心地. 聞십칠◑. 보광사사문도지. 수지증문. 삼마희다지. 비삼마희다지. 유심무심지. 문所成地. 思所成地. 修所成地. 凡十◑. 蒲州普救寺沙門行友. 受旨證文. 聲聞地初. 소성지. 사소성지. 수소성지. 범십◑. 포주보구사사문행우. 수지증문. 성문지초. 瑜伽種姓地盡第二瑜伽處. 凡九◑. 玄法寺沙門玄쌀. 受旨證文. 聲聞地第三瑜伽處유가종성지진제이유가처. 범구◑. 현법사사문현쌀. 수지증문. 성문지제삼유가처盡獨覺地. 凡五◑. 쓩州眞諦寺沙門玄忠. 受旨證文. 菩薩地. 有餘依地. 無餘依地. 진독각지. 범오◑. 쓩주진체사사문현충. 수지증문. 보살지. 유여의지. 무여의지. 凡十六◑. 簡州福衆寺沙門靖邁. 受旨證文. 攝決擇分. 凡三十◑. 大總持寺沙門辯범십육◑. 간주복중사사문정매. 수지증문. 섭결택분. 범삼십◑. 대총지사사문변機. 受旨證文. 攝異門分. 攝釋分. 凡四◑. 普光寺沙門處衡. 受旨證文. 攝事分. 기. 수지증문. 섭리문분. 섭석분. 범사◑. 보광사사문처형. 수지증문. 섭사분. 十六◑. 弘福寺沙門明濬. 受旨證文. 銀靑光祿大夫. 行太子左庶子. 高陽縣開國男. 십육◑. 홍복사사문명준. 수지증문. 은청광녹대부. 행태자좌서자. 고양현개국남. 臣許敬宗. 奉

신허경종. 봉

詔監閱. 至二十二年五月十五日. 絶筆. 總成一百◑. 佛滅度後. 彌勒菩薩自覩史多조감열. 지이십이년오월십오일. 절필. 총성일백◑. 불멸도후. 미늑보살자도사다天宮. 降于中印度阿瑜他國. 爲無著菩薩之所說也. 斯固法門極地. 該三藏之遺文. 천궁. 강우중인도아유타국. 위무저보살지소설야. 사고법문극지. 해삼장지유문. 如來後心. 暢五乘之◑旨. 玄宗微妙不可思議. 僧徒竝戒行円深. 道業貞固. 欣承嘉여내후심. 창오승지◑지. 현종미묘부가사의. 승도병계행엔심. 도업정고. 흔승가召. 得奉

소. 득봉

高人. 各냄幽心. 共◑新義. 隨畢奏上. 有感宸衷. 爰降殊恩. 親裁鴻序. 情超繫象. 고인. 각냄유심. 공◑신의. 수필주상. 유감신충. 원강수은. 친재홍서. 정초계상. 理絶名言. 皇太子. 分耀黃離. 纘基靑陸. 北搖傳樂. 仰金聲而竊愧. 東明御辯. 瞻이절명언. 황태자. 분요황리. 찬기청륙. 배요전낙. 앙금성이절괴. 동명어변. 첨玉裕而多◑. 九載勤經. 漢儲斯陋. 一朝成賦. 魏兩韜英. 旣睹天文. 頂戴無已. 爰옥유이다◑. 구재근경. 한저사누. 일조성부. 위량도영. 기도천문. 정대무이. 원抽◑藻. 讚歎功德. 紆二聖之仙詞. 闡三藏之幽鍵. 載揚佛日. 式導玄津. 開夏景於추◑조. 찬탄공덕. 우이성지선사. 천삼장지유건. 재양불일. 식도현진. 개하경어蓮華. 法流逾潔. 泛春光於貝葉. 道樹增輝. 冀夫聖藻長懸. 與天地而無極眞如廣被. 연화. 법류유결. 범춘광어패섭. 도수증휘. 기부성조장현. 여천지이무극진여광피. 隨塵沙而不窮. 凡厥含靈. 知所歸矣

수진사이부궁. 범궐함령. 지소귀의

瑜伽師地論卷第一

유가사지론권제일

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