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瑜伽師地論卷第五十七

彌勒菩薩說

三藏法師玄□奉　詔譯

攝決擇分中五識身相應地意地之七

如是已說緣起善巧. 處非處善巧我今當說. 總□□南曰

體顯現初　門差別後

問何等爲處. 答於彼彼事理無相違. 問何等非處. 答於彼彼事理有相違. 是名處非處體. 問何故世尊顯示處非處善巧耶. 答爲欲顯示染汚淸淨正方便智無失壞故

問應以幾門觀察處非處耶. 答四. 由佛世尊但以四門宣說一切處非處故. 何等爲四. 一成辦門. 二合會門. 三證得門. 四現行門. 問何緣以此四門說處非處答爲欲示現遍一切種差別門故. 云何一切種差別. 謂依初成辦門. 彼所不攝餘差別相. 我當顯示. 當知此差別略說有三種. 一諸根越所作故. 二大種越所作故. 三資生越所作故. 諸根越所作者. 謂無處無位. 眼能聞聲嗅香◑味覺諸觸等必無是處. 能見諸色斯有是處. 如眼根如是. 所餘色根一一相望. 越用差別如應當知. 大種越所作者. 謂無處無位. 地能造作水火風用必無是處. 能作地用斯有是處. 如是所餘大種展轉相望. 越用差別如應當知. 資生越所作者. 謂無處無位. 從餘類種餘類芽生必無是處. 唯自種類斯有是處. 無處無位◑牛角等而出於乳. 必無是處. ◑彼乳房斯有是處. 無處無位. ◑搖水甁而出生◑必無是處. ◑搖於酪斯有是處. 無處無位. 壓沙出油必無是處. 壓◑염等斯有是處. 無處無位. ◑濕木等而出於火. 必無是處. ◑於乾木斯有是處. 如是等類應當觀察初處非處門差別之相. 云何第二處非處門差別. 謂無處無位. 光明黑闇一時合會無有是處. 若有一處無第二生斯有是處. 無處無位. ◑分水火一時合會無有是處. 隨有一種斯有是處. 無處無位. 二◑色聚同據一處無有是處. 若一極微斯有是處. 無處無位. 同一種類二心心法俱時合會無有是處. 一一而生斯有是處. 無處無位. 同一種類. 若善不善. 若善無記不善無記. 若苦若樂俱時合會無有是處. 隨有一種斯有是處. 無處無位. 愛非愛果俱時合會無有是處. 若隨有一斯有是處. 如是等類應當觀察第二處非處門差別之相. 云何第三處非處門差別. 謂無處無位. 石女生兒無有是處若非石女斯有是處. 無處無位. 生半擇迦能生男女無有是處. 若諸丈夫斯有是處. 無處無位. 盲眼見色聾耳聞聲. 鼻舌壞者嗅香◑味無有是處. 諸根不壞斯有是處. 無處無位. 未具資糧於現法中證學無學究竟解脫. 無有是處. 已具資糧斯有是處. 無處無位. 未得聖道能證涅槃. 及證聲聞獨覺菩提. 若證無上正等菩提無有是處. 已得聖道斯有是處. 無處無位. 人趣有情以傍生趣草等飮食以充節會. 若諸天衆食人飮食. 色無色界食諸段食無有是處. 與此相違斯有是處. 無處無位. 不捨那落迦所有身形而得人身. 如是不捨所餘身形而得餘身無有是處. 捨已方得斯有是處. 如是等類應當觀察第三處非處門差別之相. 云何第四處非處門差別. 謂無處無位. 地捨自相成餘界相無有是處. 不捨自相斯有是處. 如地如是餘大種如應當知. 無處無位. 生長欲界不得天眼見諸天色無有是處. 見人中色斯有是處. 如是餘根如應當知. 無處無位. 有貪愛者貪愛覆蔽. 貪愛未斷而於財利心離染著無有是處. 如是瞋癡隨應當知. 無處無位. 不斷貪等一切煩惱隨煩惱◑修四念住. 無有是處. 與此相違斯有是處. 如修念住如是. 所餘菩提分法當知亦爾. 無處無位. 於如來所不捨諍見諍欲諍心. 若不開許而能正面覩於如來無有是處. 若捨若許斯有是處. 無處無位. 一切智者一切見者有所知境而不了知. 或復失念作非一切智者所作無有是處. 與此相違斯有是處. 無處無位. 已入大地諸菩薩等於諸有情起故害心. 或菩提心當有退轉無有是處. 與此相違斯有是處. 如是等類應當觀察第四處非處門差別之相

復次略有四處四非處. 依前所說觀待道理. 作用道理. 證成道理. 法爾道理. 應正觀察. 若於如是所說道理不相違背. 示現宣說. 是名爲處. 若此相違示現宣說. 是名非處. 如是四處幷前所說. 合成八種處非處善巧

問緣起善巧處非處善巧何差別. 答唯於因果生起道理正智顯了. 名緣起善巧. 若於一切無顚倒理正智顯了. 名處非處善巧. 所餘處非處善巧決擇文不復現. 如是已說處非處善巧. 根善巧我今當說. 總□□南曰

初義意建立　廣分別爲後

問何等是根義. 答增上義是根義. 問爲顯何義. 答爲顯於彼彼事彼彼法最勝義

云何建立二十二根. 謂能取境增上義故建立六根. 安立家族相續不斷增上義故建立二根. 爲活性命事業方便增上義故建立一根. 受用業果增上義故建立五根. 世間淸淨增上義故建立五根. 出世淸淨增上義故建立三根

復次受用顯境增上義故建立六根. 受用◑境增上義故建立二根. 受用境界時分邊際增上義故建立一根. 受用境界發生雜染增上義故建立五根. 安立淸淨增上義故建立八根. 復次顯於內門受用境界增上義故建立六根. 顯於外門受用境界增上義故建立二根. 受用內身增上義故建立一根. 受用外境及與內身發生雜染增上義故建立五根. 對治雜染安立淸淨增上義故建立八根. 復次依止端嚴增上義故建立五根. 能令依止隨自在轉增上義故建立一根. 依止安住增上義故建立一根. 依止出生增上義故建立二根. 依止損益增上義故建立五根. 依止解脫增上義故建立八根

復次顯有情事增上義故建立六根. 生有情事增上義故建立二根. 令有情事若住若沒增上義故建立一根. 顯諸有情受用境界增上義故建立五根. 顯諸有情勝生方便增上義故建立五根. 顯諸有情定勝方便增上義故建立三根

復次顯有情事增上義故建立六根. 顯了有情增長增上義故建立二根. 顯了有情壽漸損減增上義故建立一根顯了有情興盛衰損增上義故建立五根. 顯了有情功德過失增上義故建立八根

復次依如是名建立六根. 依如是種如是姓建立二根. 依如是食如是受苦樂建立五根. 依如是長壽如是久住如是壽量邊際建立一根. 當知此諸根依在家品施設建立. 依如是信如是精進. 乃至如是慧如是向如是果. 建立八根. 當知此諸根依出家品施設建立. 復次依修行者防護根門增上義故建立六根. 堪得出家證沙門果增上義故建立二根. 積集善品增上義故建立一根. 正知而行增上義故建立五根. 證沙門果諸方便道增上義故建立五根. 證沙門果增上義故建立三根

中□□南曰

隨境界轉等　由顯及內門

莊嚴二有情　假設防護等

問眼根作何等業. 答於諸色境已見今見當見爲業. 如是耳根乃至意根所有作業如應當知. 問男根女根作何等業. 答父母妻子親戚眷屬互相攝受顯現爲業. 問命根作何等業. 答令諸有情隨在存活住持數中爲業. 問受所攝根作何等業. 答令諸有情領納一切興盛衰損爲業. 問信等諸根作何等業. 答能生善趣及能円滿涅槃資糧爲業. 問最後三根作何等業. 答能於現法趣證涅槃爲業. 問如是諸根幾是實有幾非實有. 答十六實有. 餘非實有

問幾色所攝. 答七. 問幾心所攝答一三少分. 問幾心法所攝. 答十三少分. 問幾心不相應行所攝. 答一. 問幾有爲所攝. 答一切是有爲. 無有根是無爲. 問男女二根何等根分. 答是身根分. 問最後三根何等根分. 答是九根分. 所謂意根信等五根樂喜捨根. 問命根何等根分. 答此無所屬. 依先業所引時量決定而建立故唯說假有

問幾善. 答或八或五及六少分. 問幾不善. 答六少分. 問幾無記. 答八五少分. 問幾有異熟. 答一十少分. 問幾無異熟. 答十一十少分. 問幾有異熟助伴. 答最後三能助有可愛異熟法令轉明盛. 能感決定人天異熟. 問幾是異熟. 答一九少分. 問幾有種子異熟. 答一切皆有. 問幾非異熟. 答十二九少分. 問幾是異熟生. 答亦一切種子所攝異熟所生故

問幾欲界繫. 答四十五少分. 問幾色界繫. 答十五少分. 問幾無色界繫. 答八少分. 問幾不繫. 答三九少分

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