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瑜伽師地論卷第十一

彌勒菩薩說

三藏法師玄□奉　詔譯

本地分中三摩□多地第六之一

已說有尋有伺等三. 云何三摩□多地. □□南曰

總標與安立　作意相差別

攝諸經宗要　最後衆雜義

若略說三摩□多地. 當知由總標故. 安立故. 作意差別故. 相差別故. 略攝諸經宗要等故. 云何總標. 謂此地中略有四種. 一者靜慮. 二者解脫. 三者等持. 四者等至. 靜慮者. 謂四靜慮. 一從離生有尋有伺靜慮. 二從定生無尋無伺靜慮. 三離喜靜慮. 四捨念淸淨靜慮. 解脫者. 謂八解脫. 一有色觀諸色解脫. 二內無色想觀外諸色解脫. 三◑解脫身作證具足住解脫. 四空無邊處解脫. 五識無邊處解脫. 六無所有處解脫. 七非想非非想處解脫. 八想受滅身作證具足住解脫. 等持者. 謂三三摩地. 一空. 二無願. 三無相. 復有三種. 謂有尋有伺. 無尋唯伺無尋無伺. 復有三種. 謂小大無量. 復有二種. 謂一分修. 具分修. 復有三種. 謂喜俱行. 樂俱行. 捨俱行. 復有四種. 謂四修定. 復有五種. 謂五聖智三摩地. 復有五種. 謂聖五支三摩地. 復有有因有具聖正三摩地. 復有金剛喩三摩地. 復有有學無學. 非學非無學等三摩地. 等至者. 謂五現見三摩鉢底. 八勝處三摩鉢底. 十遍處三摩鉢底. 四無色三摩鉢底. 無想三摩鉢底. 滅盡定等三摩鉢底

云何安立. 謂唯此等名等引地. 非於欲界心一境性. 由此定等. 無悔歡喜安樂所引. 欲界不爾. 非欲界中於法全無審正觀察

復次初靜慮中. 說離生喜. 由證住此斷除五法. 謂欲所引喜. 欲所引憂. 不善所引喜. 不善所引憂. 不善所引捨. 又於五法修習円滿. 謂歡喜安樂. 及三摩地. 欲所引喜者. 於妙五欲. 若初得時. 若已證得. 正受用時. 或見或聞. 或曾領受. 由此諸緣. 憶念歡喜. 欲所引憂者. 於妙五欲. 若求不遂. 若已受用更不復得. 或得已便失. 由此諸緣多生憂惱. 不善所引喜者. 謂如有一與喜樂俱而行殺業乃至邪見. 不善所引憂者. 謂如有一與憂苦俱而行殺業乃至邪見. 不善所引捨者. 謂如有一或王王等或餘宰官或尊尊等自不樂爲殺等惡業. 然其僕使作惡業時. 忍而不制. 亦不安處毘奈耶中. 由縱捨故. 遂造惡業. 彼於此業. 現前領解非不現前. 又住於捨. 尋求伺察. 爲惡方便. 又於諸惡. 耽著不斷. 引發於捨. 又於不善現前轉時. 發起中庸非苦樂受. 歡者. 謂從本來淸淨行者觀資糧地所修◑行無悔爲先. 慰意適悅心欣踊性. 喜者. 謂正修習方便爲先. 深慶適悅心欣踊性安者. 謂離◑重身心調適性. 樂者. 謂由如是心調適故. 便得身心無損害樂及解脫樂. 以離彼品◑重性故. 於諸煩惱而得解脫. 三摩地者. 謂於所緣. 審正觀察. 心一境性. 世尊於無漏方便中. 先說三摩地. 後說解脫. 由三摩地善成滿力. 於諸煩惱. 心永解脫故. 於有漏方便中. 先說解脫. 後說三摩地. 由證方便究竟作意果煩惱斷已方得根本三摩地故. 或有俱時說三摩地及與解脫. 謂卽於此方便究竟作意. 及餘無間道三摩地中. 由三摩地與彼解脫俱時有故. 復次於諸靜慮等至障中. 略有五蓋. 將證彼時能爲障◑. 何等爲五. 一貪欲蓋. 二瞋◑蓋三□沈睡眠蓋. 四掉擧惡作蓋. 五疑蓋. 貪欲者. 謂於妙五欲. 隨逐◑相. 欲見. 欲聞乃至欲觸. 或隨憶念. 先所領受. 尋伺追戀. 瞋◑者. 謂或因同梵行等擧其所犯. 或因憶念昔所曾經不饒益事瞋◑之相. 心生◑怒. 或欲當作不饒益事. 於當所爲瞋◑之相. 多隨尋伺. 心生◑怒.

□沈者. 謂或因毁壞◑尸羅等隨一善行. 不守根門. 食不知量不勤精進減省睡眠. 不正知住. 而有所作. 於所修斷不勤加行隨順. 生起一切煩惱. 身心□昧. 無堪任性.

睡眠者. 謂心極昧略. 又順生煩惱壞斷加行. 是□沈性. 心極昧略. 是睡眠性. 是故此二合說一蓋. 又□昧無堪任性. 名□沈. □昧心極略性名睡眠. 由此□沈生諸煩惱隨煩惱時. 無餘近緣如睡眠者. 諸餘煩惱及隨煩惱. 或應可生. 或應不生. 若生□昧. 睡眠必定皆起. 掉擧者. 謂因親屬尋思. 國土尋思. 不死尋思. 或隨憶念昔所經歷◑笑歡娛所行之事. 心生◑動騰躍之性. 惡作者. 謂因尋思親屬等故. 心生追悔. 謂我何緣離別親屬. 何緣不往如是國土. 何緣棄捨如是國土來到於此. 食如是食. 飮如是飮. 唯得如是衣服臥具. 病緣醫藥. 資身衆具. 我本何緣少小出家. 何不且待至年衰老. 或因追念昔所曾經◑笑等事. 便生悔恨. 謂我何緣於應受用◑樂嚴具朋遊等時. 違背宗親朋友等意. 令其悲戀涕淚盈目. 而强出家. 由如是等種種因緣. 生憂戀心. 惡作追悔. 由前掉擧與此惡作處所等故. 合說一蓋. 又於應作不應作事. 隨其所應. 或已曾作. 或未曾作. 心生追悔. 云何我昔應作不作. 非作反作. 除先追悔所生惡作. 此惡作◑猶未能捨. 次後復生相續不斷憂戀之心. 惡作追悔. 此又一種惡作差別. 次前所生非處惡作. 及後惡作雖與掉擧處所不等. 然如彼相騰躍◑動. 今此亦是憂戀之相. 是故與彼雜說一蓋. 疑者. 謂於師於法於學於誨及於證中. 生惑生疑. 由心如是◑疑惑故. 不能趣入勇猛方便正斷寂靜. 又於去來今及苦等諦. 生惑生疑. 心◑二分. 迷之不了. 猶豫猜度. 問此貪欲蓋以何爲食. 答有◑妙相. 及於彼相. 不正思惟. 多所修習. 以之爲食. ◑妙相者. 謂第一勝妙諸欲之相. 若能於此遠離染心. 於餘下劣亦得離染. 如制强力餘劣自伏. 此復云何. 謂女人身上八處所攝可愛◑相. 由此八處. 女縛於男. 所謂歌舞笑◑. 美容進止. 妙觸就禮. 由就因緣. 所有貪欲. 未生令生. 生已增長. 故名爲食. 問此貪欲蓋誰爲非食. 答有不◑相. 及於彼相如理作意. 多所修習. 以爲非食. 此復云何. 謂靑덕等. 若觀此身種種不◑雜穢充滿. 名觀內身不◑之相. 復觀於外靑덕等相種種不◑. 名觀外身不◑之相. 由觀此二不◑相故. 未生貪欲令其不生. 生已能斷故. 名非食. 由於彼相如理作意故. 遮令不生. 多所修習故. 生已能斷. 前黑品中. 由於彼相不正思惟故. 未生令生. 多所修習故. 倍更增廣. 問瞋◑蓋以何爲食. 答有瞋◑性. 有瞋◑相. 及於彼相. 不正思惟. 多所修習. 以之爲食. 依於種種不饒益事心生惱害. 名瞋◑性. 不饒益事. 名瞋◑相. 於九惱事. 不正作意. 名不正思惟. 如是等事皆名爲食. 問此瞋◑蓋誰爲非食. 答有仁慈賢善. 及於彼相. 如理作意. 多所修習. 以爲非食. 又此慈善恒欲與他安樂爲相. 修力所攝. 由思擇力所攝作意. 調伏九惱. 以能斷除瞋◑蓋故. 經中唯說此爲非食. 問□沈睡眠蓋以何爲食. 答有黑暗相. 及於彼相. 不正思惟. 多所修習. 以之爲食. 問此蓋誰爲非食. 答有光明相. 及於彼相. 如理作意. 多所修習. 以爲非食. 明有三種. 一治暗光明. 二法光明. 三依身光明. 治暗光明

. 復有三種. 一在夜分. 謂星月等. 二在晝分. 謂日光明. 三在俱分. 謂火珠等. 法光明者. 謂如有一隨其所受所思所觸. 觀察諸法. 或復修習. 隨念佛等. 依身光明者. 謂諸有情自然身光. 當知初明. 治三種晴. 一者夜暗. 二者雲暗. 三者障暗. 謂窟宅等. 法明能治三種黑暗. 由不如實知諸法故. 於去來今多生疑惑於佛法等亦復如是. 此中無明及疑俱名黑暗. 又證觀察. 能治□沈睡眠黑暗. 以能顯了諸法性故. 問掉擧惡作蓋以何爲食. 答於親屬等. 所有尋思. 於曾所經◑笑等念. 及於彼相. 不正思惟. 多所修習. 以之爲食. 親屬尋思者. 謂因親屬或盛或衰. 或離或合. 發欣내行. 心生籌慮等. 國土尋思者. 謂因國土盛衰等相. 廣如前說. 不死尋思者. 謂因少年及衰老位諸有所作或利他事. 發欣내行. 心生籌慮等. 笑者. 謂隨有一或因開論. 或因合論. 現齒而笑歡聚啞啞. ◑者. 謂雙陸숱눕弄珠等◑. 或有所餘種類歡樂. 謂互相受用受用境界. 受諸快樂. 或由同處. 或因◑論. 歡娛而住. 所行事者. 謂相執持手臂◑等. 或相摩觸. 隨一身分. 或抱或鳴. 或相顧眄. 或作餘事. 問此蓋誰爲非食. 答有奢摩他. 及於彼相. 如理作意. 多所修習. 以爲非食. 奢摩他者. 謂九種住心. 及奢摩他品所攝諸法. 謂於自他若衰若盛可◑患法. 心生◑離驚恐惡◑. 安住寂靜. 問疑蓋以何爲食. 答有去來今. 及於彼相. 不正思惟. 多所修習. 以之爲食. 謂我於過去. 爲有爲無. 廣說如上. 不正思惟者. 謂不可思處所攝思惟. 不可思處者. 謂我思惟. 有情思惟. 世間思惟. 若於自處. 依世差別. 思惟我相. 名我思惟. 若於他處. 名有情思惟. 若於有情世間. 及器世間處. 名世間思惟. 謂世間常. 或謂無常. 亦常亦無常非常非無常等. 問此蓋誰爲非食. 答有緣緣起. 及於彼相. 如理作意. 多所修習. 以爲非食. 由彼觀見. 唯有於法及唯法因. 唯有於苦及唯苦因故. 所有一切不正思惟爲緣. 無明於三世境. 未生者不生. 已生者能斷. 若不如理而强作意. 其如理者而不. 作意. 總說此二. 名不正思惟. 若於是中應合道理. 應知是處名爲如理. 謂於闇中作光明想. 由此方便. 如理作意. 非不如理. 於餘處所. 亦有所餘如理作意

復次於初靜慮. 具足五支. 一尋. 二伺. 三喜. 四樂. 五心一境性. 第二靜慮有四支. 一內等◑. 二喜. 三樂. 四心一境性. 第三靜慮有五支. 一捨. 二念. 三正知. 四樂. 五心一境性. 第四靜慮有四支. 一捨淸淨. 二念淸淨. 三不苦不樂受. 四心一境性. 初靜慮中. 尋伺爲取所緣. 三摩地爲彼所依. 喜爲受境界. 樂爲除◑重. 第二靜慮中. 內等◑爲取所緣. 三摩地爲彼所依. 餘如前說. 第三靜慮中. 捨念正知爲取所緣. 三摩地爲彼所依. 餘如前說. 第四靜慮中. 捨◑念◑爲取所緣. 三摩地爲彼所依. 餘如前說. 諸靜慮中. 雖有餘法. 然此勝故. 於修定者爲恩重故. 偏立爲支

問何因緣故. 初靜慮中有尋有伺耶. 答由彼能◑患欲界入初靜慮. 初靜慮中. 而未能觀尋伺過故. 第二靜慮. 能觀彼過. 是故說爲尋伺寂靜. 如第二靜慮見彼過故名尋伺寂靜. 如是第三靜慮. 見喜過故名喜寂靜. 第四靜慮見樂過故名樂寂靜. 捨念淸淨差別應知

復次是諸靜慮名差別者. 或名增上心. 謂由心淸淨增上力. 正審慮故. 或名樂住. 謂於此中受極樂故. 所以者何. 依諸靜慮. 領受喜樂安樂捨樂身心樂故. 又得定者. 於諸靜慮. 數數入出. 領受現法安樂住故. 由此定中現前領受現法樂住. 從是起已. 作如是言. 我已領受如是樂住. 於無色定無如是受. 是故不說彼爲樂住. 然彼起已. 應正宣說. 何以故. 若有阿練若苾芻來就彼問. 彼若不答. 便生譏論. 此阿練若苾芻. 云何名爲阿練若者. 我今問彼超色無色寂靜解脫. 而不能記. 是故爲說應入彼定非爲樂住. 或復名爲彼分涅槃. 亦得說名差別涅槃. 由諸煩惱一分斷故. 非決定故. 名彼分涅槃. 非究竟涅槃故. 名差別涅槃. 復次此四靜慮. 亦得名爲出諸受事. 謂初靜慮. 出離憂根. 第二靜慮. 出離苦根. 第三靜慮. 出離喜根. 第四靜慮出離樂根. 於無相中出離捨根. 如薄伽梵無倒經中說如是言. 苾芻憂根生已. 應當如實了知. 生者此於何位. 謂卽於此斷方便位. 若爲憂根間心相續. 爾時應知又應幷此因緣及序若相若行皆如實知者. 云何知因. 謂了知此種子相續. 云何知緣. 謂了知此種所不攝所依助伴. 云何知序. 謂知憂根託此事生. 卽是能發憂根之相. 及無知種子. 云何知相. 謂了知此是내行相. 云何知行. 謂了知此能發之行. 卽不如理作意相應思也. 如是知已. 於出離中. 極制持心者. 云何制持. 謂於染汚行. 制攝其心. 於思惟修. 任持堅住. 又於是中無餘盡滅. 乃至究竟者. 謂滅隨眠故. 滅諸◑故. 世間靜慮. 但能漸捨彼品◑重. 不◑種子. 若異此者. 種永◑故. 後不應生. 無漏靜慮. 二種俱捨. 如是於餘隨應當知. 問以何等相了知憂根. 答或染汚相. 或出離欲俱行善相. 苦根者. 或由自等增上力故. 或由身勞增上力故. 或火燒等增上力故. 或他逼等增上力故. 諸離欲者. 猶尙生起. 喜根者. 謂第二靜慮中. 卽第二靜慮地攝. 樂根者. 謂第三靜慮中. 卽第三靜慮地攝. 問何故苦根. 初靜慮中. 說未斷耶. 答彼品◑重猶未斷故. 問何緣生在初靜慮者. 苦根未斷. 而不現行. 答由其助伴相對. 憂根所攝諸苦. 彼已斷故. 若初靜慮. 已斷苦根. 是則行者入初靜慮及第二時. 受所作住差別應無. 由二俱有喜及樂故. 而經中說. 由出諸受. 靜慮差別. 又此應無尋伺寂靜. ◑重斷滅. 所作差別. 如是餘根彼品◑重漸次斷故. 上諸靜慮斷有差別. 又無相者. 經中說爲無相心定. 於此定中捨根永滅. 但害隨眠. 彼品◑重. 無餘斷故. 非滅現◑. 住無相定. 必有受故. 於此定中. 容有三受. 謂喜樂捨. 非彼諸受得有隨眠. 煩惱斷. 故說以爲斷. 彼品◑重. 說名隨眠. 又此捨根乃至何處. 當知始從第四靜慮. 乃至有頂. 復次此五根出離無相. 爲後與彼五種順出離界展轉相攝此中由欲◑善出離. 卽說乃至樂根出離. 由色出離. 卽說第四靜慮捨根出離. 由薩迦耶滅. 卽說無色界一切捨根出離. 順出離言. 有何等義. 由住此者能出離故. 名順出離. 不說由此出離於彼. 爲離欲者說此界故. 問諸欲◑害. 定同時斷. 何緣建立別出離耶. 答彼諸出離雖復同時. 約修對治有差別故. 宣說三種出離差別. 對治差別者. 謂不◑慈悲. 如其次第. 或有唯修不◑出離一切. 或慈或悲. 是故別說三種出離. 此上唯有一類對治故. 後出離無有差別云何猛利見者. 等隨念欲. 謂由觀察作意於勝事作意故. 猛利功用作意故. 云何於諸欲中心不趣入. 謂於彼處. 不見勝功德故. 云何不美. 謂於彼處. 喜悅不生故. 云何不住. 謂於彼處不樂受用爲欣悅故. 云何無有勝解. 謂於彼處不樂取著. 不如理相故. 云何萎썬. 謂雖縱任. 而不舒泰故. 云何壞散. 謂取境已尋復棄捨故. 云何而不舒泰. 謂於所緣雖强令住. 而不愛樂故. 云何等住於捨. 謂行平等位. 於平等位中. 心遊觀故. 何等爲◑. 謂由於彼深見過患. 棄背爲性. 此復三種. 謂無常故. 苦故. 變壞法故. 何等爲惡. 謂由於彼初見過患. 棄背爲性. 何等爲違. 謂由於彼中見過患. 棄背爲性. 何等爲背. 謂由於彼後見過患. 棄背爲性. 與此相違. 卽於離欲作意趣入者謂於是處. 見勝功德故. 美者. 謂於是處生淸淨信而證順故. 住者. 謂於所緣不流散故. 勝解者. 由於是處不染汚轉於諸煩惱得離繫故. 以於◑等棄背行中正流轉時心無넬◑. 又復於捨無有功用. 云何其心善逝. 謂住方便究竟作意故. 云何善修. 謂善修習餘作意故. 當知此說斷位及斷方便道位. 解者. 謂解脫諸◑故. 脫者. 謂解脫所緣相故. 離繫者. 謂解脫隨眠故. 從諸欲緣所生諸漏者. 謂除欲貪. 於欲界中. 所餘煩惱. 損◑者. 謂因此生執器仗等惡行差別. 於此若作若增長故. 生諸惡趣. 燒者. 謂由此因欲愛낑食燒身心故. 惱者. 謂由此因. 若事變壞便生愁歎憂苦惱故. 於彼解脫超出離繫者. 謂如前次第. 解脫諸◑所緣隨眠故. 云何終不領納緣彼諸受. 謂依將得正得. 隨念諸欲境界. 染汚諸受. 不復現行. 其所依身. 不爲衆惑染汚而住. 如紅蓮花水滴不著

復有六種順出離界. 如經廣說. 謂我已修慈. 乃至我已離諸我慢. 然我猶爲疑惑毒箭. 悶亂其心. 是故慈等. 於◑害等. 非正對治. 當知爲捨如是邪執. 建立此界. 是中◑等離欲對治有差別故. 建立前四對治相故. 觀察聖住得道理故. 建立無相觀察究竟正道理故. 建立第六. 慈對治◑. 無損行轉故. 悲對治害. 爲除他苦. 勝樂行轉故. 喜治不樂. 於他樂事. 隨喜行轉故. 捨治貪◑. 俱捨行轉故. 無相對治一切衆相. 相相違故. 若離我慢. 於自解脫或所證中. 定無疑惑故. 離我慢是彼對治. 此諸出離定. 能出離一切◑等. 不善修故. ◑等過失容可現行. 又前五種順出離界. 初之四種天住所攝. 第五一種聖住所攝. 今此六種順出離界. 前之四種梵住所攝. 第五第六聖住所攝

復次能超◑等諸過失故. 名爲出離. 於出離時. 正可憑仗故名爲依. 世尊說依. 略有四種. 一法是依. 非數取趣. 二義是依. 非文. 三了義經是依. 非不了義經. 四智是依. 非識. 此四種依. 因何建立. 補特伽羅四種別故. 謂因諂詐補特伽羅差別故. 建立初依. 因順世間補特伽羅差別故. 建立第二. 因住自見取補特伽羅差別故. 建立第三. 因聞爲極補特伽羅差別故. 建立第四. 因其諂詐說法. 是依非數取趣. 要與彼論. 分別決擇方證正智. 非唯由彼現威儀故. 卽於此中復有差別. 謂佛宣說補特伽羅. 及與諸法. 唯法是依. 非數取趣. 世俗言辭. 不應執故. 法又二種. 謂文及義. 唯義是依非文. 何以故. 不應但聞卽爲究竟. 要須於義思惟籌量審觀察故. 佛所說經. 或有了義或不了義. 觀察義時. 了義是依. 非不了義. 世尊或時宣說依趣福不動識. 爲往善趣故. 或時宣說四聖諦智爲向涅槃故. 於修法隨法行時. 唯智是依非識. 略於四時. 失不失故. 建立四種補特伽羅. 謂得法時. 住持時. 觀察義時. 修法隨法行時. 依四時故. 建立四依

復次已說安立. 當知於此靜慮等中. 作意所緣二種差別. 作意差別者. 謂七種根本作意. 及餘四十作意. 云何七種作意. 謂了相作意. 勝解作意. 遠離作意. 攝樂作意. 觀察作意. 加行究竟作意. 加行究竟果作意. 云何四十作意. 謂緣法作意. 緣義作意. 緣身作意. 緣受作意. 緣心作意. 緣法作意. 勝解作意. 眞實作意. 有學作意. 無學作意. 非學非無學作意. 遍知作意. 正斷作意. 已斷作意. 有分別影像所緣作意. 無分別影像所緣作意. 事邊際所緣作意. 所作成辦所緣作意. 勝解思擇作意. 寂靜作意. 一分修作意. 具分修作意. 無間作意. 殷重作意. 隨順作意. 對治作意. 順淸淨作意. 順觀察作意. 力勵運轉作意. 有間運轉作意. 有功用運轉作意. 自然運轉作意. 思擇作意. 內攝作意. ◑障作意. 依止成辦所行淸淨作意. 他所建立作意. 內增上取作意. 廣大作意. 遍行作意

緣法作意者. 謂聞所成慧相應作意. 緣義作意者. 謂思修所成慧相應作意. 緣身受心法作意者. 謂修念住者. 如理思惟身等作意. 勝解作意者. 謂修靜慮者. 隨其所欲. 於諸事相增益作意. 眞實作意者. 謂以自相共相. 及眞如相. 如理思惟諸法作意. 有學作意. 略有二種. 一者自性. 二在相續. 自性者. 謂有學無漏作意. 在相續者謂有學一切善作意. 如有學作意. 當知無學作意二種亦爾. 非學非無學作意者. 謂一切世間作意. 遍知作意者. 謂由此故遍知所緣而不斷惑. 正斷作意者. 謂由此故. 俱作二事. 已斷作意者. 謂斷煩惱後所有作意. 有分別影像所緣作意者. 謂由此故. 修緣分別體境毘鉢舍那. 無分別影像所緣作意者. 謂由此故. 修緣分別體境奢摩他. 事邊際所緣作意者. 謂由此故. 了知一切身受心法所緣邊際. 過此更無身受心法. 所作成辦所緣作意者. 謂我思惟如此如此. 若我思惟如是如是. 當有如此如此. 當辦如是如是. 及緣淸淨所緣作意. 勝解思擇作意者. 謂由此故. 或有最初思擇諸法. 或奢摩他而爲上首. 寂靜作意者. 謂由此故. 或有最初安心於內. 或毘鉢舍那而爲上首. 一分修作意者. 謂由此故. 於奢摩他毘鉢舍那. 隨修一分. 具分修作意者. 謂由此故. 二分雙修. 無間作意者. 謂一切時無間無斷. 相續而轉. 殷重作意者. 謂不慢緩加行方便. 此中由勝解思擇作意故. ◑修智見. 由寂靜作意故. 生長輕安. 由一分具分修作意故. 於諸蓋中. 心得解脫. 由無間殷重作意故. 於諸結中. 心得解脫. 又由無間作意故. 終不徒然而捨身命. 由殷重作意故. 速證通慧. 隨順作意者. 謂由此故. ◑壞所緣. 順斷煩惱. 對治作意者. 謂由此故. 正捨諸惑任持於斷. 令諸煩惱遠離相續. 順淸淨作意者. 謂由此故. 修六隨念. 或復思惟隨一妙事. 順觀察作意者. 謂由此故. 觀諸煩惱斷與未斷. 或復觀察自己所證. 及先所觀諸法道理. 力勵運轉作意者. 謂修始業未得作意者所有作意. 有間運轉作意者. 謂已得作意. 於上慢緩修加行者所有作意. 有功用運轉作意者. 謂卽於此勇猛精進無有慢緩. 修加行者所有作意. 自然運轉作意者. 謂於四時決定作意. 一得作意時. 二正入已入根本定時. 三修現觀時. 四正得已得阿羅漢時. 思擇作意者. 謂毘鉢舍那品作意. 內攝作意者. 謂奢摩他品作意. ◑障作意者. 謂由此故. 棄捨諸漏氷害◑重. 依止成辦所行淸淨作意者. 謂由此故. 依離一切◑重之身. 雖行一切所緣境界. 而諸煩惱不復現行. 他所建立作意者. 謂諸聲聞所有作意. 要從他音. 乃能於內如理作意故. 內增上取作意者. 謂諸獨覺及諸菩薩所有作意. 以不從師而覺悟故. 廣大作意者. 謂諸菩薩爲善了知生死過失. 出離方便發弘誓願. 趣大菩提所有作意. 遍行作意者. 謂佛世尊現見一切無障◑智相應作意. 若諸菩薩遍於三乘及五明處方便善巧所有作意

此中了相作意. 攝緣法緣義. 餘六作意. 唯攝緣義. 緣身等境四種作意. 遍在七攝. 了相勝解加行究竟果作意. 通攝勝解眞實作意. 觀察作意. 唯攝勝解. 餘三作意. 唯攝眞實. 此就前門. 就餘門者. 當知隨應七種作意皆攝. 有學及非學非無學二種作意. 亦攝無學作意. 謂淸淨地了相作意. 及加行究竟果作意. 了相勝解觀察作意. 攝遍知作意. 餘三作意. 攝正斷作意. 加行究竟果作意. 攝已斷作意. 觀察作意. 唯攝有分別影像所緣作意. 餘六作意. 通攝二種. 事邊際所緣作意. 遍一切攝. 所作成辦所緣作意. 若就初門. 遍一切攝. 就第二門. 唯加行究竟果作意所攝. 最初勝解思擇作意. 皆所不攝. 若奢摩他而爲上首. 遍一切攝. 若最初寂靜. 若毘鉢舍那而爲上首. 當知亦爾. 前六作意. 通攝一分及具分修. 加行究竟果作意. 唯攝具分修. 無間作意. 殷重作意. 遍一切攝. 隨順作意. 初二所攝. 對治作意. 遠離. 加行. 究竟. 二作意攝. 及攝樂作意一分所攝. 順淸淨作意. 唯攝樂一分所攝. 順觀察斷未斷作意. 唯觀察作意所攝. 此就斷對治說. 若就所餘隨應當知. 力勵運轉作意. 皆所不攝. 有間有功用運轉作意. 乃至攝樂作意所攝. 自然運轉作意. 加行究竟. 及此果二作意攝. 思擇作意. 了相所攝. 內攝作意. 勝解所攝◑障作意. 遠離攝樂. 觀察加行究竟作意所攝. 依止成辦所行淸淨作意. 唯加行究竟果作意所攝. 他所建立內增上取作意. 一切作意所攝. 廣大作意. 皆所不攝. 初遍行作意. 加行究竟果攝. 第二一切所攝. 又了相作意. 若他所建立作意攝者. 以聞他音及內如理作意定爲其緣. 若內增上取作意攝者. 唯先資糧以爲其緣. 所餘作意. 前前後後傳爲其緣. 復次云何所緣差別. 謂相差別. 何等爲相. 略有四種. 一所緣相. 二因緣相. 三應遠離相. 四應修習相. 所緣相者. 謂所知事分別體相. 因緣相者謂定資糧. 應遠離相. 復有四種. 謂沈相掉相. 亂相著相. 應修習相. 當知對治此四種相. 何等沈相. 謂不守根門. 食不知量. 初夜後夜. 不常覺寤勤修觀行. 不正知住. 是癡行性. 耽著睡眠. 無巧便慧. 惡作俱行. 欲勤心觀. 不曾修習正奢摩他. 於奢摩他未爲純善. 一向思惟奢摩他相. 其心□闇. 於勝境界不樂攀緣. 何等掉相. 謂不守根門等四. 如前廣說. 是貪行性. 樂不寂靜. 無◑離心. 無巧便慧. 太擧俱行. 如前欲等. 不曾修擧. 於擧未善唯一向修. 由於種種順隨掉法親里尋等動亂其心. 何等亂相. 謂不守根門等四. 如前應知. 是鈍根性. 多求多務. 多諸事業. 尋思行性. 無巧便慧. 無◑離心. 不修遠離. 於勝境界. 不樂攀緣. 親近냑鬧方便間缺. 不審了知亂不亂相. 何等著相. 謂不守根門等四. 如前應知. 是鈍根性. 是愛行性. 多煩惱性. 不如理思. 不見過患. 又於增上無出離見. 對治如是應遠離相. 隨其所應. 當知卽是應修習相

復有三十二相. 謂自心相. 外相. 所依相. 所行相. 作意相. 心起相. 安住相. 自相相. 共相相. ◑相. 靜相. 領納相. 分別相. 俱行相. 染汚相. 不染汚相. 正方便相. 邪方便相. 光明相. 觀察相. 賢善定相. 止相. 擧相. 觀相. 捨相. 入定相. 住定相. 出定相. 增相. 減相. 方便相. 引發相. 云何自心相. 謂有苾芻. 先爲煩惱染汚心故. 便於自心極善取相. 如是如是心有染汚. 或無染汚. 由此方便. 心處沈等. 由此方便. 不處沈等. 言沈等者. 謂沈等四. 乃至令心◑著之相. 或復於彼被染汚心. 云何外相. 謂卽於彼被染汚心. 了知自心被染汚已. 便取外相. 謂光明相. 或◑妙相. 或復餘相. 爲欲除遣諸煩惱故. 或令彼惑不現行故. 云何所依相. 謂分別體相. 卽是一切自身所攝五蘊. 幷種子相. 云何所行相. 謂所思惟彼彼境界. 色乃至法. 分別體相. 云何作意相. 謂有能生作意故. 於彼彼境界. 所生識生. 作是思惟. 今我此心由作意故. 於境界轉. 弗無作意. 此所思惟. 名作意相. 云何心起相. 謂卽次前所說是一相. 第二相者. 謂心緣行緣名色相. 此所思惟. 名心起相. 云何安住相. 謂四識住. 卽識隨色住等. 如經廣說. 此所思惟. 名安住相. 云何自相相. 謂自類自相. 或各別自相. 此所思惟. 名自相相. 云何共相相. 謂諸行共相. 或有漏共相. 或一切法共相. 此所思惟. 名共相相. 云何◑相. 謂所觀下地一切◑相. 云何靜相. 謂所行上地一切靜相. 云何領納相. 謂隨憶念過去曾經諸行之相. 云何分別相. 謂思未來諸行之相. 云何俱行相. 謂分別現在諸行之相. 云何染汚相. 謂於有貪心. 思惟有貪心相. 乃至. 於不善解脫心. 思惟不善解脫心相. 云何不染汚相. 謂與此相違. 當知卽是不染汚相. 此中已出離於斷. 不修方便者. 觀有貪等. 修方便者. 觀略下等. 有貪心者. 謂貪相應心. 或復隨逐彼品◑重. 如是由◑及隨眠故. 一切染汚心. 如應當知. 以能對治◑及隨眠故. 成不染汚. 云何正方便相. 謂所思惟白◑品因緣相相. 云何邪方便相. 謂所思惟染汚品因緣相相. 旣是思惟如是如是. 不守根門住故. 乃至. 不正知住故. 如是如是心被染相. 云何光明相. 謂如有一於暗對治. 或法光明慇懃懇到. 善取其相. 極善思惟. 如於下方. 於上亦爾. 如是一切治暗相故. 建立此相. 云何觀察相. 謂有苾芻. 慇懃懇到. 善取其相. 而觀察之. 住觀於坐者. 謂以現在能取. 觀未來所取法. 坐觀於臥者. 謂以現在能取. 觀過去所取. 或法在後行觀察前行者. 謂以後後能取. 觀前前能取法. 此則略顯二種所取能取法觀. 云何賢善定相. 謂所思惟靑덕等相. 爲欲對治欲貪等故. 何故此相說名賢善. 云煩惱中. 貪最爲勝. 於諸貪中. 欲貪爲勝. 生諸苦故. 此相是彼對治所緣故名賢善. 方何止相. 謂所思惟. 無分別影像之相. 云何擧相. 謂策心所取隨一◑妙. 或光明相相. 云何觀相. 謂聞思修慧所思惟諸法相. 云何捨相. 謂已得平等心. 於諸善品增上捨相. 云何入定相. 謂由因緣所緣應修習相故. 入三摩地. 或復已得而現在前. 云何住定相. 謂卽於彼諸相. 善巧而取. 由善取故. 隨其所欲. 於定安住. 又於此定得不退法. 云何出定相. 謂分別體所不攝. 不定地相. 云何增相. 謂輕安定. 倍增廣大. 所思惟相. 云何滅相. 謂輕安定. 退減陜小. 所思惟相. 云何方便相. 謂二道相. 或趣倍增廣大. 或趣退減陜小故. 云何引發相. 謂能引發略諸廣博文句義道. 若無諍無◑妙願智等. 若依三摩地. 諸餘力無畏等最勝功德. 及能通達甚深句義微妙智慧. 如是等相

復次如是諸相. 卽前根本四相所攝. 謂所緣相. 具攝一切. 因緣相亦爾. 前與後爲因緣故. 爲令後後得明◑故. 正方便相一切種別皆因緣相. 如正方便. 邪方便亦爾. 一是白品相. 第二黑品相. 諸染汚相. 唯應遠離. 所餘諸相. 唯應修習. 於彼彼時應修習故

瑜伽師地論卷第十一

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