貞元 第四十 十四幅 實

一切 盡無餘 利樂一切衆生界

彼佛衆八感淸淨 我時 勝 華生

親覩如來無量光 現前 我菩提

彼如來 巳 化身無 百俱

智力廣大 十方 普利一切衆生界

乃至 空 界盡 衆生及業煩惱盡

如是一切無盡時 我願究竟恒無盡

十方所有無邊刹 莊嚴衆寶供如來

最勝安樂 天人 一切刹微塵劫

若人 此勝願王 一 其能生信

求勝菩提心渴仰 獲勝功德過 彼

卽常遠離惡知識 永離一切諸惡道

速見如來無量光 具此普賢最勝願

此人善得勝壽命 此人善來人中生

此人不久當成就 如彼普賢菩 行

往昔由無智慧力 所造極惡五無閒

誦此普賢大願王 一 速參旨銷滅

族姓種類及容色 相好智慧感

諸 外道不能 堪爲三界所應供

速詣菩提大樹王 坐巳降伏諸 衆

成等正覺轉法輪 普利一切諸合識

若人 此普賢願 讀誦受持及演

果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道

若人誦此普賢願 我 少分之善根

貞元 第四十 十五幅 實 **

一 一切悉 成就衆生淸淨願

我此普賢殊勝行 無邊勝 向

普願沈溺諸衆生 速往無量光佛刹

爾時普賢菩 摩訶 於如來前 此普賢

廣大願王淸淨偈巳善財童子踊躍無量一

切菩 大歡喜如來 言善哉善哉

爾時世尊與諸聖者菩 摩訶 演 如是

不可思議解 境界勝法門時文殊師利菩

而爲上首諸大菩 及所成 六千比丘

彌勒菩 而爲上首賢劫一切諸大菩 無

垢普賢菩 而爲上首一生補 住灌頂位

諸大菩 及餘十方種種 界普來集會一

切刹 極微塵 諸菩 摩訶 衆大智

利弗摩訶目 連等而爲上首諸大聲聞幷

諸人天一切 主天龍夜叉 *婆阿脩羅

迦 羅緊那羅摩 羅伽人非人等一切大

衆聞佛所 大歡喜信受奉行

大方廣佛華嚴經卷第四十

懺悔 燈上素孤切 剝皮上北角切

折 上旨熱切 剌血上七迹切 爲墨下莫北切

生上廬管切 卉木上許 貫切 沙 下七迹切

肉上徒敢切 獸下首音

新華嚴 論卷第一 勒

大者李 通玄 撰

夫以有情之 依智海以 源含識之流

法身而 體只 情生智 想 體殊

也不可以 成其 源也不可以行得

亡 就行盡源成源 無 能隨 自在

者卽此毗廬遮那也以 性 光智隨根

應大悲濟物以此 名依 如是設其敎

澤滂流法界以潤含生 是寄位四天示

形人相菩提場 示蘭若以始成普光法

堂處報身之大宅普賢長子擧果德

身文殊小男創啓 金色以海印之三

昧周法界而降靈用普眼之法門示塵中

之刹海依正二報身土交參因果 門體

用相微以 天之 彰十刹以重重取

離垢之摩尼明十身而 無邊刹境自

他不 端十世古 始終不移 當

其 廣也以 空而 量其 小也處

極微而無跡十方千卷匪虧 小相之中

纖塵不命舒含十方而非 恒居智海分果

德 五位之門常住法堂示進 九天

之上此方如是十刹同然聖衆如雲海會

相入智凡不 狀多鏡以納衆形彼此無

新華嚴論卷第一 二張 勒

妨若千燈而共一室此 有四十品之

勝典玄開果德之法門百万億之妙言咸

擧佛華之行海十身十會闡十十之法門

十 十方啓十通而 十 出現品 示

因果以結始終給孤獨 利人天而明法

界目連 子 視耳 對顔六千比丘啓

十明 路上 城東際五衆咸臻古佛廟

前同登十智善財發明導首用彰來衆齊

然又成五位法門貝德行其軌範合使啓

達解行無 遂信首文殊之前正證

妙峰之頂 五衆成一百一十之法門

至慈氏之 結會一生之佛果返示文殊

之初友明以果同因後入普賢之身彰體

用 極此 名大方廣佛華嚴 者大以

無方 義方以理智 廣卽 刹相含

佛及體用無作華喩行門可樂能 理事

之 嚴卽依正 嚴 卽貫穿縫綴世主

妙嚴品者菩 示生 世主同臻海會

故號妙嚴品者類會同流法門均 品

此 有四十品之聖典此品建初故稱

第一是故言大方廣佛華嚴 世主妙嚴

品第一

此一部之 作十門分別

第一明依敎分宗 第二明依宣敎別

第三明敎義 別 第四明成佛同

新華嚴論卷第一 三張 勒

第五明見佛 第六明 敎時分

第七明淨土 實 第八明攝化境界

第九明因果延促 第十明會敎始終

第一明依敎分宗者夫如 成道體應

源理事二門一多相微智境 寂何法不

周只 器有 殊軌儀各異始終漸頓

根不同設法應 大小全 時分因果延

促不同化佛 身 詮各異國土淨

減不同地位因果自有投分創學之流未

敎跡執權成實迷不進修若不感擧衆

類其 益 以了其迷滯者 略分

十法以 闡猷使得學者知宗遷權就實

不滯其行速證菩提

第一小 戒 情有宗 第二菩 戒

情有及 俱示 宗第三般 若敎

空彰實 宗 第四 深 不空

不有 宗 第五楞伽 以五法三自性

八識二無我 宗 第六維摩 以會

染淨二見現不思議 宗 第七法華

會權就實 宗 第八大集 以守護正

法 宗 第九涅槃 明佛性 宗

第十大方廣佛華嚴 卽以此 名一切

諸佛根 智慈因 果 一多相微法界

理事自在 無 佛 宗巳上分宗

是 前先德所立宗旨設有小分增減

新華嚴論卷第一 四張 勒 *

不同 見解各別大 名目亦多相似如

西域及此方諸德各立宗敎後當更明

第一小 戒 情有宣者 如來創 凡

夫造業處言是應作是不應作 善不善

如此立敎未 實有如此有敎且約凡情

妄之處 諸 以敎制之令生人天

是故戒序云若欲生天上及生的中者常

當護戒足勿令有毁 衆生有 作業

妄非實未得法身智身非 實有宗且

情有宗 小 中 軌持敎也如華嚴

持戒卽不然 云身是梵行耶身業四威

儀乃至佛法 十衆七遮和尙 摩壇頭

等是梵行耶如是諦觀求梵行者了不

可得是故名 淸淨梵行者如梵行品

如是淸淨行者名持佛性戒得佛法身故

乃至初發心時便成正覺以持佛性戒故

與佛體 現事平等混 法界如是持戒

不見自身能持戒者不見他身有破戒者

非凡夫行非賢聖行不見自身發菩提心

不見諸佛成等正覺若好若 若有少法

可得不名淨行當知是性戒卽法身也法

身者則如來智慧也如來智慧者卽正覺

也是故不同小 有取 故

第二如梵綱 菩 戒 情有及 俱示

宗者如來 凡夫之中有大心衆生樂

新華嚴論卷第一 五張 勒

行慈悲有 求佛果者謂毗盧遮遮佛

身千百億 化身頓令識末 故

言如是千百億各接微塵衆興來至我所

又言若人受佛戒卽入諸佛位位同大

巳 是諸佛子卽 性戒故卽 宗此

乃 大心衆生頓示法身性戒下劣者得

漸一敎應二根如是千百億各接微塵衆

俱來至我所明 而就實此 還有敎

當敎之 頓示 實故不同小 前亦無

常後亦無常 生人天故雖然立實有

宗不同華嚴 毗盧遮 所 也此 仍

隨化身所化方來至 身也 敎之宗一

下相示 身法界大智報身因果理事

彰又華嚴 中世界量與梵 中 華

形量亦不同廣 全別廣如下文所

第三 若敎 空彰實 宗者如來初

爲人天凡夫 二 敎繫著理事俱實不

能離障爲 空敎破所執著故般若 中

十八重法世間三 四諦三世等一

空空亦空廣如 此乃空却無明諸

障等業無明 盡障業 無自性涅槃自

然顯著此爲 有不空名宗雖然爲 有

所 敎門多有成 故末可爲 如華嚴

具實報相好莊嚴能 能實當部之

當品之中十菩 等上下自相綸貫空有

新華嚴論卷第一 六張 勒

之法不獨孤行又以普賢文殊交 理事

相徹瓦相交映一部之典品品相徹句句

相 一部之中四十品 同入一言之

十萬頌之 麾一成卽一 成一 卽一

以性 時 故如上等 法亦

如是 故如令成佛與三世佛 成佛

故爲無三世故爲無時故不同此敎成

別時故因果前後

第四解深 爲不空不有爲宗者如來

有敎空敎之後 此一部之 和會

有無二見爲不空不有敎 九識 淨

無染識如暴水生多波 諸波浪等以水

爲依五六七八等識 以阿 識爲依

故如深 云如淨鏡 若有一影生

現前唯一影 若二若多影生 現前有

盡可得此明五六七八識所依第九淨識

處也又云如是菩 雖由法住智 依止

立故此 意欲令 識處便明識體

唯不離 智故如彼暴流不離水體而

生波浪又如明鏡依彼淨體無所分別含

多影像不 有而常無故如是自心所見識

相不離 體無作淨智所現影像都無自

他 外等執任用 智無所分別以破空

有二繫 不空不有故染 頌曰阿

新華嚴論卷第一 七張 勒 *

識甚深細一切種子如暴流我 凡愚

不開演 彼分別執 我阿 識甚深

細者引彼凡流就識了智不同二 及漸

始學菩 破相反成 不同凡夫繫而實

有不同彼故不空不有何法不空 智能

照機利物故何法不有 智正初

時無性相故無生住異 故以是義故名

不空不有此 雖復如是 心識之處令

知空有無二華嚴 卽不然但彰 身法

界一 之根 智佛體用故混 性相法

報之海直 上根入頓示佛果德一 法

界 智以 開示悟入之門不論 妄而

生識等法華 以佛智慧示悟衆生使得

淸淨故出現 世故不 餘 若二若三

又三 之人 佛性相之法如來不許彼

智 故法華 種種性相義我及十方

佛乃能知是事 利佛 佛及不退諸

菩 悉不能知以法華 會三 權學

來歸佛 實法界故門前三駕且受權

露地白牛方明實德以是義故 中有少

分義意與華嚴 相扶龍女所 卽是白

牛之 又與善財同其所得是故華嚴敎

門令其悟入不同深 中安立五六七

八九識 設權門如深 權施 九阿

新花嚴論卷第一 弟八長 勒 又玄

識意有異途 二 之人夕 生

死修空滅識直趣空寂又 二時 若

時敎 二 及漸 菩 多空破有以

六波羅 行所 中二 雖少分

心及漸 菩 樂空 勝 彼權學菩

三 初對治門 與小 初對治門小分

相似但有一分慈悲 勝未證法身佛性

根 智等道理 以空門而 所 六波

羅 而 行相初對治門 同二 無常

不淨白 塵等觀方入空觀二 趣滅

菩 留生以空無我等觀折伏我法不令

長元來未是法身佛性根 智 見未

故樂空 勝會是義故解深 方便

安立第九識 純淨識云八識以淨識 依

止故 欲直 第八種子識 如來藏

者 彼 徒畏苦 故 業種恒 怖

難信故是故 且安立第九阿 識

淨識故欲令不滅識性長大菩提故是故

維摩 云未 佛法亦不滅受而取證也

受旣不滅想識亦然如楞伽 直 根熟

者 第八識業種 如來藏下文更明維

摩 云塵勞之稠 如來種等修道之上

品 異途解行 殊千端万別除二 之

外菩 之 有四品不同

一修空無我菩 二漸見佛性菩

新花嚴論卷第一 弟九長 勒 又玄

三頓見佛性菩 四以如來自性淸

淨智以五位加行 別智 普賢行成

大慈悲菩 究竟不出刹 際充 十方

佛果門此略示名目下文廣明如華嚴

有一 菩 百千億 由他 行六

波羅 不生佛家猶名假名菩 廣 在

下文以雖見佛性未知業障猶名假名菩

第五楞伽 以五法三自性八識二無我

宗者此 南 中楞伽山 如來

此山下 羅婆 夜叉王與摩諦菩

化 來請佛如來 此山上 法其山

峻下瞻大海傍無門戶得神通者堪能昇

往乃表心地法門無心無證者方能昇也

下 大海表其心海 自淸淨因境風所

轉識浪波動欲明達境自空心海自寂心

境 寂事無不照猶如大海無風日 參

羅煥然明白此 意直 根熟菩 頓

種子業識 如來藏異彼二 滅識趣寂

者故亦 異彼般若修空 勝者故直*

識體 性全 便明識體 成智用如彼

大海無風 境像更*心海法門亦復如

是了 識成智此 異彼深 義別

立九識接引初根 令留惑長大菩提故

不令其心植種 空亦不令心猶如敗種

新花嚴論卷第一 弟十長 勒 又玄

解深密 乃是入惑之初門楞伽維摩直

示惑之 實楞伽 明八識 如來藏淨

就 觀身實相觀佛亦然淨名與楞伽同

染 文與此二部少別也如華嚴 不

佛身及境界法門行相玄自不同 楞

伽 是化身所 境 是穢土 所居

法門 識境界 問 以大慧菩

首化身明敎是權大慧且論議簡擇如華

嚴 敎佛身 是 法報境界 是華

藏所居法門 是佛果法界 門問

是文殊普賢理事智之妙用五位行相因

果互 十刹十身體徹相入若論同別未

可 言更待下文依位廣別

第六維摩 以不思議 宗者維摩 與

華嚴 十種別一種同十種別者

一淨土莊嚴別二佛身諸相報化別

三不思議 神通別四所 法門對根別

五諸有聞法來衆別六 敎安立法

門別七淨名菩 建行別八所闡

法門處所別九常隨佛衆別十所付

法藏流通別一種入道方便同

一淨土 嚴別者如維摩 中所 淨土

如來以足 按地 三千大千世界若干

百千 嚴飾譬如 嚴佛無量

嚴土一切大衆 未 有而 自見

新花嚴論卷第一 弟十一長 勒 又玄

坐 花而未 無 佛刹 嚴等事在

一 塵中如華嚴 中 十佛毗盧遮

境界十 華藏 界海一一世界海有

無 世界海 十方佛境界衆生境界

互相涉入不相障 衆 嚴如光如影

廣如 不但獨言三千大千世界嚴淨

二佛身諸相報化別者 此維摩 是三

十二大人之相化佛所 華嚴 佛是

九十七大人之相及十華藏世界海微塵

數大人之相實報如來之所 也

三不思議 神通別者如維摩 菩

神通以 之 廣內芥子中 以四大

海水入一毛孔又小室之內 容三万二

千 子之座各各 八万四千由旬八千

菩 五百聲聞百千天人維摩詰致其右

手堂擎其大衆往 菴羅又以手 取東

方妙喜佛國來至此處示 大衆送

處如是神 且 權學三 聲聞菩 等

衆現如斯事何以故 權敎聲聞菩 等

見道未實自他未亡所現神 依根所見

有往來分齊限量又是一時之間聖意

以神力 化 諸小根令漸 雇故非是

法 力故如華嚴 中以 法力法如是

故能以一塵之內含容十方一 佛刹衆

生刹 在塵中世界不小微塵不大十方

新花嚴論卷第一 弟十二長 勒 又玄

世界所有微塵一一塵中 如是如

所 菩 一小衆生身中成等正覺廣

度衆生其小衆生不知不覺當知佛以權

敎引小根故身外見佛現神通力而有來

去實敎之中以自 自 心身心性

相與佛無異無有 外往 諸見是故毗

盧遮 佛不移 處而身 坐一 道場

十方 衆不移 處而隨化往都無 去

亦無神力所致是故 言法如是故 中

每言以佛神力法如是故者以佛神力推

佛爲尊法如是故推其 都無 化一

一國刹身心性相以依 故不隨妄故大

小諸境 如光如影互相映徹周遍十方

都無往來都無分齊 一一衆生身諸毛

孔之內周遍十方不同權敎以其神力令

齊往 擎 送去致斯妄見違 法身障

菩提 性智是故淨名菩 現斯神

巳方陳實敎維摩 云觀身實相觀佛

亦然我觀如來前際不 後際不去

不住如阿 佛品廣明是故權根小見樂

欲希 菩 稱根粗施接引令生樂 方

授實門不可執化成 恒迷智境識權就

實遷入法界之門有作之法 成隨 無

作易辦作者勞而無功不作隨 自就無

功之 不 有 之 無常多

新花嚴論卷第一 弟十三長 勒 又玄

劫積修終歸敗 不如一 無生超

彼三 權 等見

四所設法門對根別者此維摩 對二

根令 向菩 菩提入大 故又對大

中滯淨菩 悲智未 者令雇修故 如

衆香世界諸 菩 衆欲 請佛世

尊願賜小法如 依根見彼菩 滯 淨

土悲智心劣便爲 法令 有 無 解

門下文云不離大慈不 大悲深發一

智心而不忽忘敎化衆生終不 倦 四

攝法常 順行在諸禪定如地獄想 生

死中如園觀想見 求者如善 想廣如

維摩 此 對此二 三 悲智未

令且漸修 長悲智未 一下頓示佛門

未 言十住初心便成正 未 示其

廣大妙事 有分齊故

五諸有 衆聞法別者如維摩 中所有

衆除文殊慈氏等大菩 衆 利弗等

影響聲聞餘外來衆 是三 之中權學

之衆設有 中菩 生 諸趣同

欲成就三 權學漸令 雇未

諸佛 如垂嚴 中所有 衆 是

如 佛智果 自體法身 普賢行而

隨影現十方刹海一 道場 成如來所

法無有一箇三 根機設有根機如

新花嚴論卷第一 弟十四長 勒 又玄

盲如聾不知不覺猶如盲人對 日 猶

如聾人聞天樂音如業貧人對天 藏如

大福 處 地獄亦如餓 臨大海邊三

之器道力未窮未 心者常居法界海

中諸佛境界與佛同 同身終不 信不

能知別求佛見如華嚴 云佛子設有菩

無量百千億 由他 行六波羅

修集種種菩提分法若未聞此如來不思

議 法門或時聞巳不信不解不順不

入不得名爲 實菩 以不能生如 家

故當知聞法衆全別維摩 中娑婆之衆

彼此未亡香積諸徒垢淨全在當知此

是見解未 守一方之淨刹雖名菩

諦道未 如是之徒未詳佛意雖有 菩

提之惡願滯淨刹以居心彼與法身智身

玄 是故法垂 云不退諸菩 其數如

恒沙亦復不能知 如垂嚴 之衆自身

與佛身無別自智與佛智無 性相含容

一多同別居法界海之智水示作魚龍住

涅 之大宅現 陽而化物主伴自在交

映相 弟互 因果通徹 如斯之衆

也

六設敎安立法門別者此維摩 以淨名

居士現少許不思議之通 令二 心

又處 生死現身有疾令知染淨無二又

新花嚴論卷第一 弟十五長 勒 又玄

表菩 大悲有疾 陳不二之門

定慧觀智用彰不求之法 要故云夫求

法者 一 法應無所求然未似華嚴

陳十住十行十 向十地等 五位六

位行相因果同別法門

七淨名菩 示行別者淨名爲表大悲示

入生死現其病行華嚴 毗盧遮 以大

悲示入生死成正覺行彰大智能出世故

八所闡法門處所別者 維摩 在毗耶

離城菴羅園及在淨名之室 華嚴 在

摩竭國菩提場中及一 世界及一 塵

中

九常隨佛衆別者 維摩 時聲聞爲常

隨佛衆 五百 華嚴 時 是一

大菩 衆爲常隨佛衆 十佛刹徹塵數

大衆 是 普賢文殊體用等衆

十所付法藏流通別者此維摩 累品

中 佛告 勒菩 言 勒我 以是無

量億阿 祇劫所集阿 多羅三 三菩

提法付 汝故 以其 付 巳成菩

已生佛家者華嚴 如來出現品中付

流通 以其 付 凡夫初心始能見

道生在佛家者何以然者此 難入許人

證以自證故方堪能 表三 是權

以聖勸修所有得法未成實故所有 法

新花嚴論卷第一 弟十六長 勒 又玄

者亦未實故華嚴 云此 不入一

餘衆生手唯除如來法王 子生如來

家種如 相諸善根者佛子若我此等佛

之 子如是法門不久散滅問曰若許佛

之 子 十方世界無 無邊以世界微

塵莫知其數何 此 若無 子 便

散滅 曰此 義者付 凡夫令覺悟入

此法門故令生佛家使其轉敎佛種不

令凡夫得入 境若 累諸大菩 凡

夫無 諸聖自明無凡夫修學者凡夫道

中佛種 此 散滅以此義故付 凡

夫令修不付巳前大菩 舊見道者

一種入道方便同者維摩 云夫求法者

一 法應無所求 觀身實相觀佛亦

然我觀如來前際不 後際不去 無

住等是初觀智門略同 入道行相門戶

次 軌則全別廣如下*

第七法華 權入實爲宗者此 引彼

三 之人歸一 實敎故引衆流而歸大

海攝三 而 一源藏法 等前諸大

共敎一 三 同聞法故華嚴

別敎一 不與三 同聞故 詳此

理 此二門法華 引權器以歸 華嚴

者頓大根而直受雖一 名合法事略同

論其軌範有多 欲擧 事廣難周

新花嚴論卷第一 弟十七長 勒 又玄

略 十門用知綱目十門者

一敎主別二放光別三國土別

四請法主別五大 化別

六序分之中列衆別七龍女轉身成佛別

八龍女成佛所居國土別九六千之衆

發心別十授諸聲聞 別

一敎主別者 此法華 是化身佛

去滅度多 佛 證成此 三世諸

佛同共宣 如華嚴 不然敎主則是

毗盧遮 敎主故 是法報理智 身

無量相海 之所莊嚴三世諸佛同

一際一時法界報相重重無有障 古

今一際非三世故舊佛非 去*佛非新

出 根 智性相齊理事不異故如是

佛 頓受大根故不是化佛故不似法華

有舊滅度多 如 佛出世 法華

以是義故言敎主別

二放光別者 法華 雖放眉間 相果

光所照境界 言万八千土 如金色仍

有限量不稱無邊無量無 故 彰果法

不彰因位華嚴一部 典敎行因果表法

光明始終 十後當更明

三國土別者 法華 三 界令成淨

土移諸天人置 他土然後安置化方

衆 此穢境令成淨刹 華嚴 時 此

新花嚴論卷第一 弟十八長 勒 又玄

娑婆世界 是 華藏世界一一世界互

相含入如 云一一世界 十方十方入

一亦無餘世界不 亦不減無比 故

如是又云諸佛成道在一小衆生身中化

無量衆其彼小衆生不知不覺只 凡聖

同體無移轉相 塵之內自他同體不同

法華之 移轉人天方明淨刹此乃對權

根自他滯見者之所建立是故今明國土

別也

四請法主別者 法華 時請法主者

是 利弗以 勸請之首 華嚴馬時佛

令文殊普賢隨位菩 各自 自位法門

法首佛表果法 果 因大悲行成

根 智果體自成故無言不 也以大悲

行從無作根 智 故文殊普賢表因位

可 佛果法示悟衆生阿 祇品世間

數法廣大難量唯佛究竟不 五位中因

果門故是佛自位內法門 佛自 隨好

光明 品則是如來自成因果後佛自

法 之力恒常福智光明之法門示

不 五位之內行相因果故佛離自 此

明佛果無二愚也除此二品 外諸餘三

十八品 是五位之內行相法門是故佛

不自 令十信十住十行等當位之內

菩 自 佛 放光表之其所放光表法

新花嚴論卷第一 弟十九長 勒 又玄

之相後當廣明當 華嚴 時一無聲聞

及小菩 請法主 佛果位內諸大菩

自相問 安立佛果法門行相 悟大

根者故頓 佛果直受 因因 以果

因果 以因 果如種種子等以定慧力

思之可見是故今言請法主別

五大 莊嚴 化別者如法華 令三千

大千世界淸淨莊嚴其諸化衆亦 充

所未諸佛 云是化華嚴 不 有

十處十 衆 滿十方不移 處而充法

界一一身相及身毛孔國刹重重菩 佛

身互相徹入 衆生亦 無 身上相

微如影含容所 之衆不 法身而隨相

好法身相好一際無 相全 無有化

也不同餘敎 化 有相 是故今

言大 別也

大序分之中列衆別者法華 中先列聲

聞衆万二千人 次列摩訶波 波提比

丘尼 眷 六千人 此 姨母次列耶

輸 羅比丘尼此是佛 大子時夫人佛

爲大子時有三夫人一各瞿夷二名耶輸

三名摩奴 瞿夷是善財裏子十地法雲

地善知識表十地法 慈故 法利生

法 身心是其妻義次列菩 八万人

次列諸天龍 等垂嚴 不然先列菩

新花嚴論卷第一 弟二十長 勒

上首有十佛世界微塵數不論其從者

次列執金剛神衆以後諸神龍天等衆部

有五十五衆一一部從各別各各部

從各有佛世界 塵數衆或有部從直言

無量且 初 通菩提場衆有五十五部

衆其 十 之衆後當更明大義論之佛

身衆海無邊法界以重重一一諸身普含

容而無際一身 以法界 量自他之境

不亡法界 自身遍周能所之情見絶約

略論之如是十會死衆後當更明從初七

都不聞聲聞之名八 之中始有比丘

之衆至位方明行相

七龍女轉身成佛別者如法華 龍女

刹 之際 轉女身 菩 行南方成佛

如華嚴 不然 使自無情身大智逾

明 万法體 無轉 相如維摩 中

利弗謂天如日何故不轉女身天女謂

利弗我十二年 求女人相了不可得當

何所轉如菴提遮女謂 利弗自男生我

女當知万法 自體如有何可轉如華嚴

入法界品中善財童子善知識文殊普

賢比丘比丘尼長者童子優婆夷童女仙

人外道五十三人各各自 菩 行自

佛法隨諸衆生見身不同不云有轉類會

法眼觀無俗不 若以世間肉眼觀無

新花嚴論卷第一 弟二十一長 勒 又玄

不俗以法華 對權敎三根見未 者令

成信種且 女相速轉成佛令生 特方

始發心趣 知見不堪 法而 善根此

明且引三權令歸一實又破彼時 定執

三 祇令 刹 證三世性 一際無

始無終稱法平等裂三 之見 撤菩

之草庵令歸法界之門入佛之 實宅故

令龍女成佛明非 去久修年始八歲又

表 非舊學轉女時分不逾刹 行佛

果無虧 法 如是自體無時權學三

根自 見 自迷實法返稱 化不知躬

巳事如斯全處宅中猶 滯見云何界外

玄 祇此見不離定乖氷 心見謝

方始舊居何如此時滅諸見業徒煩多

苦因方 華嚴經法界 門明凡聖一

由存見 見在 凡情亡 佛稱性

俯仰雇退屈身謙敬 菩 行無有一

法可轉 相有生住滅是故大不同龍轉

身成佛

八龍女成佛所居國土別者 言南方無

垢世界非此娑婆解云心得應 故稱無

垢正順 覺故 南方 南北 正故又

南方 明 南 中 八卦中

法心心 無故 依世俗八卦表之餘

方雖無八卦之鯨現方法是一法也故雖

新花嚴論卷第一 弟二十二長 勒 又玄

然理 如是有理 有事故 有國衆所

歸依若有別住南方自他彼此猶 此乃

猶順三 分 引權根而生信解遷就佛

故 三 餘執 分難 且有一分

心自他之情未絶不同華嚴頓印法界之

體自他相微一一 塵之內住因 羅

之門是故今言所居國土別

九六千之衆發心別者如法華 云龍女

成佛時娑婆世界菩 聲聞 衆 見

龍女成佛普 時 人天 法心大歡喜

悉 敬禮又下文娑婆世界三千衆生住

不退地三千衆生發菩提心而得受 智

積菩 及 利弗一 衆 默然信受雖

智積菩 及 利弗而 智士 在迷流

利啓 故遣敎行益濟凡 令成軌

娑婆之衆旣 敬禮六千發意彼此未亡

順三 權學有 菩提未得普門法界

覺菩提自他同體以是義故有 敬禮

華嚴 郎不然 以普門法界普見法門

如 藏身三昧境因 羅 莊嚴法門世

界海旋重重妙智一時同得 一證一 證

一 一 故 自身之內有十方諸佛

刹刹海莊嚴佛身之內 自身之境重重

隱現十方世界法合如斯猶如衆流歸

大海雖未入海潤性無 若入大海 同

新花嚴論卷第一 弟二十三長 勒 又玄

味一 衆生亦復如是迷之與悟雖然

有殊 來佛海元 不出云何法華 中

娑婆之衆有 敬禮以此事儀法則與華

嚴全別只如法界品內六千之衆刹 十

眼逾明五百小童一生十身咸證餘衆

善財南詢諸友佛果慈氏巳 復入普

賢之身法門 理事齊汞無法不

彰法界旣處塵中何得有 敬禮是故

言六千之衆發心別

十授聲聞 別者 法華之中龍女雖

復頓印法界無時之門全彰佛果三 權

學有信順之心餘風未 未能頓證

方登故受 不同華嚴迷則處凡悟則

是佛設有餘 以佛和見而用治之無佛

知見但成折伏不得入佛 水之流

方能入也爲三 初心信根下劣故

不能離 煩多樂著生死雖求出世

根器下劣滯住退 如來 是以生老病

死無常不淨刹 滅 不住如是等

觀使令觀之令生 離 離心成心居淨

穢如求 化敎之中爲此根故雖復勸修

悲智以求佛果仍推淨土在 餘方 彼

三 見分未亡見此娑婆恒常是穢 因

果破彼疑心暫化令淨攝却神力 常

見穢三 敎 自有明文 因斯無常觀

新花嚴論卷第一 弟二十四長 勒 又玄

智 性難 龍女他頓示佛 雖信未能

證以是義故法華 內所受 別

法華漸引來歸華嚴常時直授發心

佛故以此義故行根不同同門有二一

如來 直至道場如 者 一 也

如華嚴 賢首品中一 世間群生

有欲求聲聞 求 覺者轉復少求大

者甚希有求大 者猶 易能信此法甚

難又 云若有諸衆生其心 者

聲聞道令離 衆苦若復有衆生其心

少明利 因 法令得 支佛若復有

衆生樂學慈悲心廣饒益衆生 菩

道若復有衆生 定樂大事 示 他身

轉無 佛法此乃華嚴 中分四 義也

如法華 中門前三駕且示權門露地白

午方明正敎唯有一 法無二亦無三二

三門外之權宗方明露地之實敎四 契

二敎共同施設化儀各 殊又法華

云唯此一事實餘二 非 准此一文

似立三 論其契 成四法唯此一事

實者郎佛 事實餘二者 菩 大 通

覺聲聞是餘二 覺聲聞 苦相似

故足 龜鏡可以明鑑二龍女一刹 之

建印三世性又從凡夫 聖不移 分此

乃與善財童子解行入道法門略同善財

新花嚴論卷第一 弟二十五長 勒 又玄

一生成佛者不離刹 際證三世性古

齊 與龍女一刹 際轉身 行成佛

一時 稱 法法如是故立時 者

衆生情塵也善財證此名 一生三世時

旣 更有何生故名 一生諸餘施設

十種不同前巳論訖龍女轉身善財不

轉無所轉有異故

新華嚴 論卷第一

丙牛歲分司大藏都監開板

新花嚴論卷第二 勒

長者李 通玄 撰

第八大集 以守護正法 宗者 此

在 欲界向上色界向下安立 坊集諸

人天上下二界天人 梵及八部 神龍

等及他方菩 就 坊諸 神等有不

往者四天王放熱 輪逐之令往至佛

如 悉 令守護正法衆 王中唯有一

箇 王不順佛 待諸衆生成佛 我當

發菩提心

第九涅槃 明佛性 宗者與華嚴有十

種別一種同十種別者一 法處別

二境界莊嚴別 三大 衆別 四

法輪主伴別 五 之衆聞法別

六報土淨穢別 七佛身權實別 八出

生滅度現相別 九示 行相別 十

初 友軌範別

一種同者如雪山有草名曰 牛 食

者亡得醍 無有靑黃赤白 色

一 法處別者涅槃 在拘尸那國阿利

羅拔提河邊娑羅 樹間 華嚴 在摩

竭提國菩提場中 菩提樹下 故言

法處別

二境界莊嚴別者如 此大涅槃 時娑

羅 樹吉祥福地廣二十二由句大衆

新花嚴論卷第二 弟二幅 勒

充 其間無空 時四方無邊身菩

以其眷屬 坐之 或如針鋒或如錐

頭微塵十方如微塵等諸佛世界諸大菩

悉 集 又文 時三千大千世界

以佛神力故地 柔軟無有丘墟沙土礫

石 毒草衆 莊嚴猶如西方無量

佛極樂世界是時大衆悉見十方如微塵

等諸佛世界如 明鏡自觀巳身觀諸佛

土亦復如是又下文娑羅雙樹忽然 白

廣如 如 華嚴 時有十 華 世

界海又上下二十種取下重中略言十佛

世界微塵 廣大國周圍一一國有十佛

剝微塵 諸小國以 眷屬以上倍 如

是十 華藏世界中金 地樹臺樓閣

殿堂池海 衆 莊嚴如 如是戒

聞一時佛在塵竭提國阿蘭 法菩提

中始成正覺其地堅固金 成上妙

輪及衆 華淸淨摩尼以 嚴飾諸色相

海無邊顯現如是以下直至一 佛上不

思議劫 豕莊嚴悉 容顯現中間雨

紙巳 是歎佛境界 有莊嚴又下文

華 世界品廣 如此莊嚴則是如 自

身實報之 莊嚴非如此涅槃 中以佛

神力 衆生故暫化令淨 以然者 此

涅槃 衆三 根衆 故 不以佛神

新花嚴論卷第二 弟三幅 勒

力持無功自見如華嚴 中一 根純無

豕 衆如聲聞 根 故在其 元

不見 中雖然 有以佛神力下文 有

法如是故又言佛神者應 曰神非同實

是凡夫加令暫見名之曰神當知華 莊

嚴 明實報涅槃神力暫 權施又涅槃

推佛淨土在 西方 三十二恒河沙

佛土之外不在此 故卽明知是化非

實故

三大 衆 者 此大涅槃經 有

衆 是人天種性三 之衆 是憶 如

涕淚 目荷奉香新嗟苦悲哀戀承佛

日如是等衆 堪聞佛 度之衆除諸一

菩 入佛智等衆餘 例然華嚴

之衆 性智海中佛果位 諸菩 衆

純是一 更無 種人天神衆 悉同根

入佛智流 佛知見初 之中十佛世界

微塵等諸菩 衆 如 善根海生菩

根海者則是如 法身智海大智 生一

切諸佛以法身根 智以 根 生

不如是 有行門物屬有 如此之衆

初發心入佛智海寄治十信十住十行十

向十地等覺六位淺深行相差 不同

涅槃三 同攝人天善種同 至 華嚴

三 之衆不 其 在 如聾不

新草嚴論卷 二 四幅 勒

聞當知涅槃 三 菩 聲聞人天衆不

同華嚴此是一 位中菩 衆也初發心

位階同佛位入佛智流同佛知見 他

子也

四 法輪主伴 者涅槃 勸請之首

郎是迦葉菩 文殊師利菩 師子吼菩

利弗等 法軌度勸請之首 王波

旬勸請如 入涅槃如華嚴 建法之首

郎是普賢文殊覺首法慧功 林金剛幢

金剛藏等如是十首十慧十林十幢十藏

佛果位內大菩 等 立五位佛果之行

相法門故以諸位明位位中有佛果故故

如華嚴 有建立法度問 諸菩

是十方此土諸菩 衆書是神洞 源智

齊法界十方應現不 而到不去而至稱

法性之施 非往 之 致織塵之內乃

有無 身雲微 之中顯現難思相 十

方法界一切 然一切處忽然而有無

忽 而無亦無 去 一切處一切

時 有情身相境界山河大海十方 空

示現色像有無自在無盡重重 是如是

大菩 衆是故不同涅槃 中迦葉菩

聲聞 利弗生在人家示同凡位引彼三

種之種見佛涅槃而生悲感涕淚 目而

集

新草嚴論卷 二 五幅 勒 *

五 之衆聞法別者 涅槃 諸聲

聞二 權 菩 行諸觀行未離執障樂

著諸行執持行相 行相迷無作法身

無證無修 自體也以行修生修顯建

立菩提涅槃能 等證如 根故

涅槃 諸行無常是生滅法生滅滅

巳寂滅 樂 行善行及能證菩提是生

法故 證涅槃是滅法故旣心存能 生

滅不休以生滅不休便滯 理 涅槃

中故 諸行及能證菩提 證涅槃二

滅故方應 理故諸行無常是生滅法

生滅滅巳寂滅 樂是故如 隱身不現

及諸能 心盡名大涅槃二 涅槃可有

能 有修有證是故名 有 無漏是故

如 涅槃無有能 是故涅槃 中純

向文殊師利菩 言莫謂如 同 諸行

復次文殊師利 知而 不知而 而言

如 同 諸行 言如 同 諸行則不

得言 三界中 人天中自在法現是故

大涅槃 令彼三 令知諸行菩提能證

證涅槃悉是無常生者 無不證諸滅

無行無修名大涅槃是名 寂是故涅槃

令諸三 樂著行者離行離修有 證

者令行無證無修如華嚴 有他方

衆 土人天霑其 位 始發心 理

新草嚴論卷 二 六幅 勒

事自在理行無 文殊理普賢行一時頓

印如印印泥一時頓印無有先後中間等

依 法法 合然 存始終因果先後

破繫不開成佛正宗諸 引生之門 入

華嚴理知果海方 契當 門明著龜鏡

宛然 可遍攬 文觀智隨照豁然開悟

智日雲披頓陟妙峯俄登智海凡聖二見

因定水而滌除悲智二門以法身而方現

華嚴 直 上大心者 如 位

直受凡庸如夜夢千秋覺以隨滅如涅槃

雪山有草名曰 牛 食者純

得醍 無有靑黃赤白 色 上大心者

亦復如是頓見佛性便成正覺不 小位

漸漸而 是故 言 衆聞法別以涅槃

攝末 體未論智慈 俗 用無

六報土淨 別者涅槃 佛報土

在西方 三十二恒河沙佛土有釋迦報

地 三 權學垢淨未亡見 娑婆稽

土 三 權學垢淨未亡見 娑婆稽

不淨如 是權 報土在 西方華嚴

實功法門則 娑婆世界淸淨無垢十方

世界淸淨無服 實 菩 垢淨 故境

界純淨權 菩 無垢淨處自生稽故故

報土在 西方

七佛身權實別者如涅槃 中三十二相

新草嚴論卷 二 七幅 勒

如 是 涅槃 寂 理是實 一切報

相無量莊嚴 依 而有故如華 毗

盧遮那佛理事無二不壞法身而隨相海

無量無盡 相 性 報 理如光如影

自在無 且略明權實廣待下文

八出生滅度現相別者 涅槃 諸人

天聲聞 覺二 之人施 率天降

神受生及入涅槃八相成道亦 諸大

菩 不 率天降神母胎 常樂我

淨無始無終不生不滅然且隱身不現仍

推報土在 西方去 三十二恒河沙佛

士之外有釋迦報土以 娑婆則 化土

稽境有 事別引彼權根華嚴 不然

直示 身 法出超情見無始無終三世

相絶一 報不生不滅不常不 性相

無 自在果海法門直受上上根人 門

行相執分如是不同權學依欠第漸漸而

成只如 峯九 不可以絶其 履十層

之級者不可以亡其跡常見官階一品但

以 臣聞古士夫忽有身登九五明珠頓

照普見無方澤淋大海 蒲一塵空

性法界無差品 有情强生留繫根器不

等權實不同以 敎門千差萬別 知權

實識假修 不可久滯權宗迷其實敎者

也

新草嚴論卷 二 八幅 勒 *

九示敎行相別者如涅槃 十地菩

如 性品中 菩 位階十地尙不了

了知見佛性則 凡夫十信心後十住之

位小分而見如 之性安立十住十行十

向十地階降漸漸而修等覺位中方明

果行 妙覺之位方是如 亦 雪山

有草名曰 牛 食者純得醍 無有

靑黃赤白 色亦復 頓成之敎當知

有五 六 七八九十 等法門種

性又 中餘聲聞 覺 外有三種

菩 通彼二 五 也幷取人天五

戒十善 六 七 故又三 之人同

聞各得自法 參有九 其三種菩

行相云何一修無我法門 二 十住至

十地漸見佛性 三如雪山 草牛

食者純得醍 不 乳酪生熟蘇等漸

漸方成如 性品中 菩 摩訶 旣

見性巳咸作是言甚 世尊我等流轉無

量生死常 無我之 感 是法華華

嚴 中 有諸菩 無量 修六波羅

得六神通讀誦通利八萬四千法 猶

故不信 深 曝是其例也 得神通不

依性 修衆善及無我等觀報勝諸天

又如北越單人先世亦修無我 觀報生

彼因壽 千年衣食自然粳米七寸火珠

新草嚴論卷 二 九幅 勒 *

熟之香 及處 共食無有佛法不得

解 是 法行解夜謬故致斯各令其

得求不得亡如 涅槃 都 人天外

道三 差 竟 歸佛性涅槃 寂無

性 理未示報相無自他 該理事智用

無 重重仍立自他淨穢等別故 釋迦

報土 西方三十二恒河沙之 由根未

全堪敎 根 引彼三 有 直彰佛性

寂 如理門未得示報相重重 諸有

見便生惑著便障法身如涅槃 中十地

後佛果法門乃是華嚴 中十住初心之

見處 雪山之草名 牛 食者

純得醍 無有靑黃赤白 色如華嚴

中十住菩 初心見道頓見自他無始無

終無古無今 是佛身心性相 是佛

生以 佛門以 解 如 直至道

場善財童子一萬諸龍六千比丘三百優

婆塞五百優婆夷五百童子五百童如純

彰五位 齊佛果理智之門初住則十地

初住 佛位 初住不 佛位者如世鄕

臣 初九品至階一品但得名臣不得名

王當知權 安立五位諸地次第一一而

至三 之蒲 但 菩 不名 佛不

名 如 直至道場但 修無敎觀

悲勝二 不見佛性名 菩 小見性

新草嚴論卷 二 十幅 勒

者亦得佛 如大海中一 之 乃至多

一一 中 得大海如是菩 五位之

中十住十地一一位內 有佛果如彼海水

一 之 不離佛性行諸行故以彼佛性

而有雇修如華嚴 直以佛全果不動智

等十智如 示凡信修如有凡拾頓昇

位身持王位遍知目政一切群品無不該

含華嚴 中法門菩 行相亦復如是

初發心十住之始頓見如是如 法身佛

性無作智果遍行普賢一切萬行隨 不

滯悉 無作涅槃 云佛性非是作但

客塵煩 覆故今 十住初位以無作

三昧自體應 煩 客塵全無體性唯

體用無貪嗔癡任運 佛故一 相應一

成佛一日相應一日成佛何 數漸

漸而修多 積修三 至果心 量見

障何休諸佛法門 非時攝計時立 非

是佛

十 初 友軌範別者如涅槃經中 雪

山童子遇羅 而發心重半偈而 命聞

諸行無常是生滅法生滅滅巳寂滅 樂

言佛性涅槃不可以行修不可以心證

不可以行修行是有 是無常故不可以

不心證有能 故是故行不可以修其性心

可以證其理 心則性更無能 故是故

新草嚴論卷 二 十一幅 勒 *

純陀言莫謂如 同 諸行如華嚴 善

財童子 立軌範 文殊師利 菩提心

至末後普賢菩 五十三善知識一一

云我先發阿 多羅三 三菩提心云何

敎我學菩 道行菩 行不云諸行無常

等事何以故 華嚴 明 法界門

理事無二無 不寂無事不 十方世界

一 性悔大智 周 國土境界物 性

淨 一 法界非有情無情隨業 故

華嚴中純 境界 智故十住菩 以

慧 國十行菩 以智 國十 向十地

以妙 國不 情與無情二見差 以華

嚴 彰 法異三 權學敎故是無情

是有情有生有滅故是故涅槃 中以雪

山童子 諸行無常者三 根種性行下

劣故佛令以行調柔折伏 方堪入道

便 計行成實障無作性廢契 理

以是義故 諸行無常能所證亦是生滅法

不同善同財一 發心頓無能 了三世性

性絶古今自覺自心 是佛不成正覺

不證菩提身心性相無證修者不成不壞

如是隨 動寂不壞有無 行諸行

唯智 是故不 諸行無常

一種同者如涅槃 中雪山 草喩又

如光明遍照 貴德王菩 品 一 衆

新草嚴論卷 二 十二幅 勒

生 有佛性佛法衆 無有差 三 性

相常樂我淨一切諸佛無有 竟入 涅

槃華嚴 云如 不出世亦無有涅槃如

涅槃中訶二 曲見佛 率天 降神

處胎是八相成道 曲見 如華嚴

智入三世而無 往十方諸佛以無古今

性成大菩提一 見道古今見 新故

無 同巳前億千 佛不可 佛一時

成佛亦與未 不可 佛一時成佛以

自證見三世無時故以無時故 無去

使衆生不自見知自巳身心 正覺

自巳身心正覺全德 無有滅 有衆生

自見知自巳身心 正覺 自正覺

無生 如是故 無能覺 覺者故

有覺者 如是覺 無能覺及 覺者

故如是 覺佛之境界無凡無聖無定無

不修不證不智不愚不生不戚二 權

爲下劣者說引來至此華嚴實 敎

頓受佛門涅槃 雖 佛性法身理與華

嚴共同 報土佛身及相智用全別如

前十門准知只如法華涅槃 部之敎雖

化佛 欲令彼二 及人天種 成

就一 之法是故法華 中破三 繫

故令龍女以其 法 那之 便得菩提

涅槃 破闡提之無佛性故令屠兒廣額

新草嚴論卷 二 十三幅 勒 *

賢 之中而成正覺又雪山 草牛

食者純得醍 不作乳蘇方成妙藥一下

直頓體不 移如彼龍如 得之果 法

華涅槃二部之敎勢分大義 令三

權入實成就法界一實 門自餘諸敎

方便 有 論理事小分而談 中事儀

不能全具唯是華嚴法界毗盧遮那根

佛門理事性相輪 足諸餘涅槃覺究竟

歸時諸學者隨路流滯隨 權敎 中

者多 方 種性下愚自生艱難非是聖

旨故致如斯問日如涅槃 中屠兒廣額

賢 之中而成正覺者如佛 賢 之

中千佛出世 中定數敎有明文更著廣

額一人千數有剩云何數內重成佛耶

日三 權學 未亡者重成不得至其體

三世盡 佛 一時同成正覺 無

先後無妨 法 體性無時故凡情

妄作時生妄見綱中見佛出世而實諸

佛應 會 無出無 是故華嚴 云諸

佛不出世亦無有涅槃諸佛但自體應

任性 寂稱性 對現色身無 無去

無造作故

第十大方廣佛華嚴 以 名根

佛 宗又以因 果蒲法界理事自在

無 宗 名大方廣佛華嚴

新草嚴論卷 二 十四幅 勒

以佛 宗 毗盧遮那自體

智悲果德普未衆生 令大心衆生信佛

果德用成因位巨生信巳 修理智萬行

大悲果德用成初證初發心時便成正覺

理行 修使體用自在不一理不孤行長

其偏見 有十種甚深廣大無比法與

諸 別

一是一 諸佛自體根 理智大悲法界

蒲無限之 非是三 權施 故甚深

廣大無比

二佛身 是法報 身無量相海之 莊

嚴一一毛孔含容法界一切境界重重無

盡甚深廣大無比

三 一切諸佛 報國土十 華

世界海一一 華 下世界 有十佛

世界微塵數廣大 淸淨莊嚴一一廣大

復有十佛世界微塵數諸小 眷 圍

巳上倍倍 廣一一華 世界

空 相徹入重重無盡甚深廣大無比

四 有菩提樹 顯殊特金剛 身

琉璃 幹衆 妙 以 枝條 華 色

摩尼 果與華間列逾金剛 菩 身中

現菩提樹其身周圍十萬三千大千世

界 百萬三千大千世界枝 廣狹與樹

相稱廣大無比

新草嚴論卷 二 十五幅 勒

五 普光明殿包含法界衆妙 飾

光影重重衆 閣臺 階 莊嚴 光

映徹遍周法界廣大無比

六 有一切處文殊師利一切處普賢

體用看微充 法界理事無 纖塵之內

行海無盡甚深廣大無比

七 有如 那 率天降

母胎成佛 法化終涅槃然不 報身常

居菩 衆海充遍十方無盡身雲 金

色目 紺靑身色光明 相照徹如是衆

海 齊法界十方無間無有纖 空缺之

體徹相入色像重重無妨無 隨

堪對現色身令諸衆生發菩提心而無失

時如是衆海 廣大無比

八此 有大心衆生 法門深生信

心不讀餘 深明體用以小方便疾得菩

提初發心時十住之首位齊佛果如 出

現品中 云 有菩 無量百千那由

他 行六波羅 修集種種菩提分法

未聞 如 不思議大威德法門或時聞

巳不信不解不順不入名 假名菩 以

不能生如 家故 得聞 如 無量不

可思議無障無 智慧法門巳信解隨順

悟入當知 人生如 家隨順一切如

境界又下文佛子菩 摩訶 成就如是

新草嚴論卷 二 十六幅 勒

功德少作功力得無所自然智普賢菩

言見佛聞法上生信者亦成解 智種作

食少金剛等喩廣如 有如是大

威德不思議法門超諸三 廣大無比

九 有表法之首善財童子不離一

而 一生不離一處遍至十方 五十

三善知識得一百一十城之法門一一菩

法門諸藝行相身色形兒攝生之軌

齊法界 足無 廣大行門不離一生便

成正覺更無始終前後之際則廣大如法

界究竟如 空如是廣大無比

十 有十佛境界十無 法門十智十

地十身十眼十耳十鼻十辯十 十山王

十龍王十 塵十海一一各具十不可

境界 喩無盡法門廣大無比

又 十種德

一如大海衆流 歸諸流入巳隨則廣大

同海德 亦 有衆生能生信入

者則同如 性海智海果德

二如世間一切井泉以海 體類人飮者

得海味一體無異但隨業力不得 味

亦 有大心衆生聞持信入便得

如 法身佛性大悲智味闡提之人無

堪任然如 智性常作生因

三猶如大海有四 珠一名積集 二名

新草嚴論卷 二 十七幅 勒

無盡 三名 離熾然四名 足莊嚴

四 珠一 凡夫諸龍神等 不能見

亦 一切二 及權敎菩 行六波羅

未 心者 不能見唯除 上佛 大

心衆生能見 而生信人自見自心同

佛知見大智之 如 出現品中 云

諸衆生云何 有如 智慧愚癡迷惑

不知不見我敎以聖道令其求離妄想執

著 自身中得見如 廣大智慧與佛無

異

四者猶如大海一切諸龍魚等同在海中

而有出生 亦 能 一 衆生心海

一 之中有無量諸佛 諸衆生心海而

興出世成等正覺如 如 出現品云

佛子菩 摩訶 應知自心 常有佛

成等正覺何以故諸佛如 不離 心成

正覺故如自心然一 衆生心亦復如是

五猶如大海能受大雨無量大雨一時

入 水及海 同海味無有前後 亦

十住初心初發心時便成正

覺同得如 一切智味 云以小方便疾

得菩提如善財龍女等人也

六猶如大海大身衆生之 都止 亦

上大心衆生之 都止澤沼之龍不

樂其居

新草嚴論卷 二 十八幅 勒

七 猶如大海不宿死屍 亦

有見聞信樂而能悟入永離凡夫權學闡

提死屍直同如 法身智海

八 猶如大海潮無失時 亦

有衆生根堪聞者則得聞之隨其樂欲則

得聞之五 法化而無失時如 出現品

云佛子如 童聲文復如是無主無作無

有分 非入非出但 如 功德法力出

四種廣大音聲其四者何一日汝等當

知一 諸行 悉是苦 謂地獄苦畜生

苦餓 苦無福德苦著我我 苦作諸

行苦欲生人天當種善根生人天中離諸

難處衆生聞巳 離 倒修諸善行離諸

難處生人天中 是人天 二日汝等當

知一 諸行衆苦 然如熱 丸諸行無

常是磨滅法涅槃寂靜無 安樂 離

然消諸熱 衆生聞巳 修善法 聲聞

得隨順音聲忍 是聲聞 三日汝等

當知聲聞 者隨他語解智慧狹劣更有

上 名獨覺 悟不由師汝等應學樂勝

道者聞 音巳 馨聞道修獨覺 是

獨覺 四日汝等當知 二 位更有勝

道名 大 菩 行順六波羅 不

菩 行不 菩提心處無量生死而不滅

過 二 名 大 是菩 大 又

新草嚴論卷 二 十九幅 勒 *

曰第一 勝 勝 上 無上 利益

一切衆生 有衆生信解廣大諸根猛

利宿種善根 諸如 神力 加有勝樂

欲希求佛果聞 音巳發菩提心 是佛

佛子如 音聲不 身出不 心出而

能利益無量衆生佛子是 如 音聲第

一相當知如 音聲常隨五 衆生應

聞故猶如大海潮無失時故

九 猶如大海體無作用以因 故而

生四大 珠 四 能生一切諸

等 無 四 一切諸 無 得生四

名前巳 訖 亦 如 一性淸淨海

一切衆生而共有之不能演 而如 隨

衆 四大智四無量心而能出生一切

法門無量道 利安衆生無 乏少

性海 無四智四無量心 有聖果 隨

聲聞 覺二 之行 性海雖成就四

智四無量法 而彼性海無作者以無得

無證法如是故

十猶如大海以淸淨德而能影現七金山

山四天王等 有莊嚴莫不 中

分明顯現 亦 具 如 法身性海

德莊嚴十佛身十 華 五位十智十

波羅 十定十忍因果報 諸道品法莫

不分明顯現其事 大體以性 大智

新草嚴論卷 二 二幅 勒

法界 體用 性 大智法界體用門妄

立諸地差 化生之法是故 法中

信發大菩提心十住初首便 見性 法

身智慧便成正覺然始 性 智慧之

位行諸行相敎化衆生則覺行 佛不

同權 先行菩 行學 如障故 觀

當情 如成障 行之行 是有 發

菩提心 未離生滅 分 無明由觀

折伏十地之位方能見性 三祇 方始

成佛仍 百 別修相好 大方廣

佛華嚴 佛 同彼化身引彼權學

上中下流全非信解去佛玄 未解 意

大 終無成佛之期 上上根人信

解此 明知不謬 當 如 直至道

場當 時 是道場更無可至如法華

亦是佛 則是化佛引彼三 令知實

法 三界火宅門前三 羊車鹿車大牛

之車 是上中下根三 上根之人有

一分慈悲故勝餘二 觀假故未有實

多名 不 菩 此三上中下根之人俱

有 三界苦中下根人聲聞 覺 而求

出上根菩 而不離 慈悲勝彼二

故有饒益之心此三種人俱不知三界體

相一 佛境如出現品中廣明佛對此故

佛 有功德報相 是修生令諸 學

新草嚴論卷 二 二十一幅 勒

修治作意 三祇劫修無成佛之期是故

門前之駕是佛權施露地白牛方明法界

性相 唯 智 有分 是智 是故

法華 云種種性相義我及十方佛乃前

知是事聲聞及 覺不退諸菩 悉不

能知 是門前三 也 未明是法住法

位世間相常住 三 同有 苦集樂修

滅道之心未明苦集 唯智 不了滅道

自無修無造無作化諸群品如幻住世

性絶無明則是佛故一 相應一 佛一

日相應一日佛何 苦死要三 祇但自

了三界業能空業處任運接生 是佛也

何 易方言成佛龍天 易豈 佛耶

三 之人亦能 易何故待三 祇佛方

成故十地之上方能見性是故 頌云

以色性大神力而欲 見調 士彼則

目 倒見彼 不識 勝法佛者覺也覺

業性 業無生滅無得無證不出不 性

無 化 如如 是佛故隨 六道行菩 行 化神通接引迷流佛非 化淨名

云雖成正覺轉于法輪不 菩 之道

是菩 行故以此善財十住初心 妙峯

山上德雲比丘 得憶 一切諸佛境界

智慧光明普見法門郎便成正覺然後始

諸友求菩 道行菩 行當知正覺體

新草嚴論卷 二 二十二幅 勒

用之時 心無作處 是佛故不 修行

當行蒲亦不移今故如化佛示成化相

之時苦行麻麥剃 持衣 諸飾好藉草

等事 化外道樂苦行者及三 之根有

放逸者 中佛巳和 非佛自 如是等

行無 上 者豈 如是一 任無作性

佛智慧現前 得無證則是佛也 如善

財證覺之後方求菩提道菩 行何以然

者 覺道之後方堪入 處 無 始能

衆生 法解 自有 能解彼 無

有是處 時前後法是一時故當知 欲

行菩 行先成正覺是故善財十住初首

妙峯山頂此像 山頂上 十住法

門德雲比丘 得憶 一切諸佛境界智

慧光明普見法門解云以處表法者 至

法際無相可得如上 山至相 處故以

無相性能現色身無心性中知見自在觀

機攝益名之 妙善害煩 名之曰峯

足知見出 情境智逾 不動 山釋

法門者憶 者常無 也一切諸佛境界

者無 則無 外中間無 外中間故則

佛境界也智慧光明者應物觀根名之曰

智簡機權實名之曰慧應機破惑名之

光心垢解 名之日明法眼遐明等衆生

界名之曰普恒無 得名之曰見創證斯

新草嚴論卷 二 二十三幅 勒

理名曰法門此一位之中悲智齊足具差

智入俗接凡一如善財 行軌範 初

住位與佛齊光等覺位中行唯卑下始同

人度童女童男不閑敎跡虛相排毁達心

明體龜鏡宛然問曰法華 門前三 大

牛車與露地是牛之車一種是牛有何異

也 曰門前三 對三界苦且令離火宅

燒權免火難非云成佛 權敎菩 樂

行悲心有饒益志自離火離不離三界有

一分度衆生心勝二 自求解 故旦得

一分之運載之心名之 大牛 二 處

大故十地見性方成佛故猶 多 始能

故 彼二 名菩 大 非名他

法華 云唯有一 法無二亦無三則引

彼三 歸一 猶 小 成佛

雖有信許成皇 稍難故禁 龍女

那之頃便至佛身則明 證達苦

無 故是故門前之 對三 露地

白牛方明至無依之處露地者 佛地也

佛智無依止故故云露地白牛者 法

身悲智也以法身無相名之 日智能觀

機悲心濟物名之 牛 取牛能運載故

以無作法身悲智濟物故喩同牛也以

濟益名之白牛門前之牛何異此牛 門

前之牛觀空 勝破三界苦 且有一分

新草嚴論卷 二 二十四幅 勒

慈悲離一分 三業苦三 未蒲未見佛

性不證智身根 智不言白色不言露地

假 如及空觀當情 有 依故不言

白色也有 依故不言露地也今諸子馳

走雖至露地同索三車羊車鹿車大牛之

車者明三 人出三界苦且免火難雖復

心信此一 至 初地猶 未 三

氣未亡故但隨佛語而隨信之猶心

未成堅信故 索三 未敢 大故佛便

誘引令成信力等與大車故言非巳

今 與之此 明三 心如門前牛車

不亡白色不云莊飾 有漏故且得一分

勝人天樂未得無作智身功德妙樂故不

同露地曰牛之 言莊飾 廣等事此

乃門前與露地之 全別不同諸有餘意

下文更明是故法華 是 權入實此華

嚴 諸佛根 又彼 龍女 表

此 善財 陳和 善財龍女行相下文

廣明佛之意者化彼三權咸歸此實故此

名 一切智根 佛

新草嚴論卷 二

新華嚴 論卷 三 勒

長者李 通玄 撰

第二明依宣敎別者夫大覺出與稱 智

而自在法身無際等群品以同軀任器現

形應根施敎如空谷響應擊成音谷響無

心亦無處所但以隨綠而能普應如 設

敎亦復如是稱自根 得自心之法隨

廣而成熟之亦無常宣而成立敎對病施

藥病 藥除一 之間雨無量法稱周法

界對現色身法旣無窮宗敎無 無前後

普 諸根但爲衆生自分前後且如毗

盧遮 之敎無始無終稱性無方無 無

絶隨其根 自見入胎出家 始終敎行

人寂涅槃其實如 不如是 法華

亦 吾從成佛巳 無量阿 祇 以

性海 智一 無量 也如是 智何

有前後者焉 云入刹那際三昧示現

初生涅槃又如 中 率天子三生十地

二生上猶從 道中 光照身生

率天上得離垢三昧便見如 住金剛

地化大菩 在 浮提始入母胎又法

華 云衆生見 大火所燒時我 土

安隱何有前後敎之 別也但隨一期同

而且異約立先 十家之敎約爲軌範餘

可 知

新華嚴 論卷 三 二張 勒

第一後巍菩提旬支立一音敎

第二陳朝諦三 立二敎

第三後巍光統律師立三種敎

第四齊朝大衍法師立四種敎

第五護身法師立五種敎

第六陳朝南嶽思禪師智者等立四敎

第七新羅國元曉法師造 亦立四敎

第八唐朝吉 法師立三種敎

第九梁朝光宅寺雲法師立四敎

第十唐朝江南印法師立二敎

第一後巍菩提留支立一音者謂一

聖敎唯是如 一 音敎但隨根異故種

種 殊如 一雨所潤等 云佛以一音

演 法衆生隨 各得解

第二陳朝 誼的 立二敎者謂一漸二

頓約漸悟菩 大由小起所設 有三

之敎名爲漸 涅槃等 若約直往頓機

大不由小 所設敎唯菩 故名爲頓

華嚴 是大 法師亦同

第三後巍光統律師 佛 三 立三

種敎者一漸二頓三 光法師光意一爲

根未熟先 無常後乃 常先 空後

不空等如是漸次名爲漸敎二爲根熟之

一法中 足演 一 法謂常與無

常空不空等敎一 更無由漸故

新華嚴 論卷 三 三張 勒

名爲頓三爲上達之人分契佛境者

如 解 無 究竟果 秘 自在

法門故名 敎 前二敎之上分爲三敎

第四齊朝大衍法師立四敎者一因 敎

謂小 婆多等部二假名敎謂成實論

及 部等三不 敎謂 若 空理明

一切不實等四 宗謂華嚴涅槃法界

理佛性等

第五護身法師立五敎者爲 前四敎

內 如佛性以爲 敎 涅槃 是第五

法界敎 華嚴 明法界自在無 門是

第六陳朝南嶽思禪師智者禪師等立四

敎者一三 敎亦名小 敎如法華 云

亦不親近貪著小 三 學者智論中小

爲三 大 爲摩訶衍 二名通敎亦

名漸敎謂大 中通 三 通 三根

又如大品 中乾慧地等通三 者是三

名別敎亦名頓敎謂頓 大 中所

法門道理不通小 者是也四謂 敎亦

名秘 敎 法界自在 足 一 一

一 一無 法門華嚴法華 等是也

第七唐朝海海東新羅國元曉法師造

亦立四敎者一三 別敎謂如四諦敎

等二三 通敎謂如 若解深

等三一 分敎如瓔駱 及梵 等

新花嚴論卷 三 四張 勒 之

四一 謂如華嚴 普賢 四

如彼 中

第八唐朝吉 法師立三種 者謂三法

輪一根 法輪卽華嚴 最初 二枝末

法輪卽三 等 後 三攝末歸 法

輪卽法華 四十年後 三入一之

第九梁朝光宅寺雲法師立四 者謂如

法華經中臨門三車卽三 四衢道中所

授大白牛車爲第四 以臨門牛車亦同

羊鹿俱不得故 不 長者宅內引諸子

時云 三車指在門外諸子出宅卽合得

車如何出已索 指之車而不得故後

更索耶故知是權同 羊鹿也以是大

權 方便 故 如彼法華 中

第十唐朝江南印法師立二 者一 迦

名屈曲 以逐機性 計 故二華嚴

盧 那十身平等 彼法師立二 略

有四 一主 謂彼 迦化身

那十身 二處 謂彼娑婆世界木樹

草座上 華 世界 樹金座

上 三衆別彼與 聞及菩 唯

菩 極位同 四 謂彼但 當方

要十方同 如華嚴 中 巳上十

家 依 唐朝 法師 集同異各

是一家 是當世英才智超群品 爲統

新花嚴論卷 三 五張 勒 之

賢靈之法 開佛日之明燈不可是非加

其名但知仰敬其 旨只如思智二 位

巳 堂雲公演法雨華亭下悟靈山 卽

夕法眼逾明登果位 展道齊遐古只

如佛 內外中間之言遂卽入定後有五

百阿羅 各解 言佛出定後同問世尊

誰當佛意佛言 非我意諸人問佛 不

當佛意 無得罪佛言雖非我意各順正

理堪爲聖 有 無罪 諸德 各

有典據然 唐朝 法 儼法師爲

門人立 深有道理亦可 其 趣一小

二大 始 三終 四頓 五

初小 可知二始 者深 中立 三

時 同許定性二 俱不成佛故

爲一 未盡大 法理是故立爲大

始 三終 者定性二 無佛性者及

闡提悉當成佛方盡大 至極之 故立

爲終 然上始終二 依地位漸次修

成俱爲漸 四頓 者但一 不生卽名

爲佛不從地位漸次而 故立爲頓 如

思益 云得諸法正性者不從一地至一

地楞伽 云初地卽八地乃至無 有何

次第又下十地品中十地猶如空中鳥跡

豈有 也 如諸法無行 等 五

者得一位卽一 位一 位卽一位故

新花嚴論卷 三 六張 勒

十信 心卽攝六位成正 等依普賢法

界帝 重重主伴 足故名 如

等 法師作如是和

又西域戒賢 勒無著近踵 法

依深 瑜伽等論立三種 佛初鹿

小 法雖 生空猶未 法空 理

以非了義卽四阿含等 是第二時中雖

依遍計 執自性 諸法空然猶未 依

他 成唯識道理故亦非了義卽諸部

若等 是 三時中方就大 正理具

三性三無性等唯識二諦方爲了義卽

深 等又 三位各以三義 一攝機

二 三顯理且初唯攝 聞唯 小

唯顯生空二唯攝菩 唯 大 唯顯二

空三普攝諸機通 諸 具顯空有是故

前二攝機顯理各有闕故非了義後一機

無不攝 無不 理無不 故故爲了義

第二智光法師 文殊龍樹近稟提婆

淸辯依 若等 中觀等論亦立三 謂

佛初鹿 爲諸小根 小 法明心境俱

有第二時中爲彼中根說法相大 明境

空心有唯識道理以根猶劣故未能全入

平等 空故作是 三時中爲上根

無相大 辯心境俱空平等一味爲 了

義又 三位亦三義 先攝機者初時唯

新花嚴論卷 三 七張 勒 之

攝二 人機 二通攝大小二機以 宗

許一分二 不向佛果三唯攝菩 通

漸頓以諸二 悉向佛果更無餘路故二

約 者初 小 二 通三後唯一 三

約顯理者初破外道自性故說 生法定

是實有二漸次破二 生實有執故

此 生以爲假有以彼怖畏 空故猶

存假有而接引之後時方就究竟大

此 生卽是性空平等一未不 二諦是

故法相大 有所得等 一 非 了

義此三 次 如智光論師 此乃西

法 立 各有一途 詮聖 在彼一方

軌式仰惟 旨未可僉量但 自 聖

以管窺天以 意 用呈後哲准其 旨

略立十種 該佛日出興始終 意何

者爲十

第一時 小 純有

第二時 若破有明空

第三時 解深 爲和 空有明不空

不有

第四時 楞伽 明 假卽

第五時 維摩 明卽俗恒

第六時 法華 明引權歸實 信

第七時 涅槃 令諸三 權向實

第八時 華嚴 刹那之際通攝十世

新花嚴論卷 三 八張 勒 之

無始終前後通該

第九共不共

第十不共共

第一時 小 純有 者爲諸凡夫繫著

世法以爲實有 色塵作諸不善以不

善故 苦趣 有法 勒彼心以戒

防 制諸不善故名純有 小 中

無表性戒等通其大體 根性用事

不同如二 菩 亦 云若人受佛戒

則入諸佛位亦以性戒論之又云如是千

百億各接 塵衆俱 至我 者初以報

化身引接後以令 法身實報若上根者

法身事理一時爲依 故

第二時 若破有明空 者 小

實有令成軌範制其身語意得住善法則

生空等觀方 法空 破彼繫著漸向

法身

第三時 深 爲和 空有 者爲

前空有二 和 令邊見者不滯空

有二門爲不空不有 爲二 人 識證

寂住寂無知爲 彼故 九阿 那

識爲純淨識五六七八等識常依 九識

以爲依止凡愚不了妄執爲我如水暴流

不離水體諸波浪等以水爲依五六七八

識常以淨識爲依故漸 二 之心達識

新花嚴論卷 三 九張 勒 之

成智何故安立九識爲淨識者爲二 人

久 生死業種六七八識有怖畏故 彼

信方便 生死種外別立淨識漸漸引

之意欲使令留惑不 使令悲智漸漸得

生深 云如是菩 雖由法住以智爲

依止漸令空見者達識成智

第四時 楞伽 假卽 者如楞伽

直爲大 根堪之者頓 第八業種之

識名爲如 識又云得相者是識不得

相者是智又 云 識海常住境界風

動 直 無明業種以明智門明與無

明其性不二 信論亦同 雖

無明業種成智猶希出俗未現同纏也

第五時 維摩 卽俗恒 者爲維摩

中不以 聞二 及三 菩 爲知法

者故是以十大 子杜口 毗耶 勒光

嚴息芳言 法夕 破前四種 中菩

聞染淨未亡常欣出俗卽以淨名身

居俗士明卽俗恒 彼淨相常 染淨

故 無明有愛爲如 種等使令二 之

衆淨相心亡出俗入 平等無 方明實

爲有實宗 現實報淨土如佛以足神

地 現之土是也爲三 根劣藉佛神

通信劣土亡非自證故自餘之意前判

分宗門中巳 是故此維摩 名卽俗恒

新花嚴論卷 三 十張 勒

故以文殊爲法身以維摩詰明入纏

之行卽以法身爲體以行爲用乃令體用

自相問 爲三 樂學如如空理 假修

積行多生方成佛者令 法界性相理

事因果同時 同別前判 分宗門中

巳

六時 法華 引權歸實 者爲羅漢

空 寂 覺 十二 生法 無體性

六根識及名色心境三事自性無生如是

二人 心識 三界業 智慈不生又爲

折法明空以空破惑樂生淨土及留惑潤

生菩 不了一 衆生無明諸 從

一 如 根 性淨普光明無中邊智之

生 有淨土 土自佛他佛欣 等諸邪

見不稱 障引 三根令歸 智故卽以

妙法 華令知無明生死性 唯智體性

自無染但迷悟不同無有二性以 華像

之引彼三根令歸 故是故法華 云世

間相常住一如判 分宗門中巳

第七時 涅槃 令諸三 權向實

者爲餘三 中爲責慢故爲不信故

有情 竟不得成佛令 信進修行

中明一 有情 有佛性如佛無異但

爲無明覆故不見前爲三權末後是實是

三 中修假 如及空 三 之 是

新花嚴論卷 三 十一張 勒 之

見性之初門 中佛與迦 菩 問 亦

和 初成正覺時爲大菩 法界法門

時道理故更有餘同別意前判 分宗門

中巳 涅槃 是三 中 權就實相盡

見性之門法華卽是 權就實法界

理事性相之門一部之 俱三 中 六

時 但爲化相門中 時前後故分涅槃

爲第七時 然其智境無有次 古

時也

第八時 華嚴 刹那際通攝三世及

十世同 者如 云入刹那際三

昧降神受生八相成道入涅槃 不移時

爲依 性理智 無時故非權依 也故

名爲入非是 法性中而有出入三昧以

化儀軌則施方便言不可 言滯其化跡

令諸群品都無 是故諸明人莫 其

言言佛世尊一人入刹那際三昧諸佛世

尊常 法身智海學衆生 等諸三昧門

應衆生見 無出入應如是知如 三昧

出入之相 門無始無終是佛實報

果 性相 周 求其頭尾長短始終路

絶該括諸 諸行世間境界一 行 依

作一時一際法門 如是故該彼三

世諸時爲一際一刹那時故猶如衆流

歸海故出 法外別生情量 是權門非

新花嚴論卷 三 十二張 勒

究竟 如 法門佛不出世亦無涅槃爲

依 法非情 故依 法也卽無出入依

權學者卽 出世入涅槃從初 心十住

之首以三昧力頓印三界三世一際諸法

一味 涅槃常寂 味更無始終因果

一際諸性一性諸智一智諸相一相諸行

一行三世一 一 三世乃至十世如是

等法自在無 法門無始無終名爲

常 法輪是故 門依 安立以

大根依 一際不立始終爲非 妄見故

入一 得餘爲法界一際故不同權學見

未盡故入餘 得一爲法界體無 故如

珠無方如明鏡頓照如 空無 如

無依如影不 如化人 生故 法門者

是該括始終一際 無 無成無 無

出無 常 法輪若人了得 法門者佛

智自然智無師智之 現前爲 法無出

故 以自然無出 智而自能得之非

情繫思量之 得也一 權 法門

在其中一時而 爲諸權 不出法界無

三世故各依自見無量 殊 一 是

始成正覺時 若依情是 初成佛時

若依智是無始終

第九共不共 者爲 諸大 人天三

同聞得益各別又華嚴 云 一毛端

新花嚴論卷 三 十三張 勒

處及以一塵中諸佛 法輪衆生 別

又 云菩 在一小衆生身中成等正覺

法輪度無量衆生其小衆生不知不

覺 乃常與衆生共及以大小 共在佛

海中身之與心 無 然見佛不見佛

聞法不聞法 知見大小及苦樂各各

不同是故名爲共不共 又 云入刹那

際三昧示現從 率天降神母胎出現

法輪入 槃 乃 無時之中諸衆生等

自得時分見初中後 一音法內自得人

天小 大 佛 自得道果各各不同見

佛住劫受命長短各自 而實如 性

無造作無生無 然以無作法性無垢白

淨之智自體淸淨與一 衆生 體同

故稱衆生應聞不違彼 爲法性智 無

造作者以法性智自在故 稱彼 令無

失時如是佛共法共智共時共身共心共

以知見 各各不共故言共不共

亦如五百 聞共在華嚴 而如聾如盲

是其事也

第十不共共 者如華嚴 中十方雲集

諸 菩 及佛 土 從 方不同各別

所共同 法 同聞法 益能同能別

又 會中天龍八部人非人等各各 殊

同得聞毗盧遮那果 法門 同 別自

新花嚴論卷 三 十四張 勒 之

在諸餘三 亦有如是不共共 准例可

知如是十 是如 法界一刹那

際一時一 頓印如 諸衆生自分根

力漸頓不同是故 以 故略分十

種 門用彰進修解行 如上十時

門 是如 無心三世智海一時 故由

根聞故大小及時分差別自根而生 *

三明 義差別者夫三界大雄應 寂寞

身心性相都無 爲然以性 大悲稱法

同體從無作智 生 一雨普滋任

生各 或名同而義別卽漸 十地

十地等或言別而義同十方世界法門

是四諦法門或理事 乖或體用相徹或

初 漸或頓 法不自施依根 立根

羸卽法劣器廣卽道 稱物 大小

見 同言而解別異語而齊知當 堪

應時施 或樂門前之駕 露地之

且約 上之徒及以漸漸之衆粗陳十法

義理差殊使得始學之流不以滯權而妨

實者也其十門者

一佛日出興 主別 二光明表法現相別

三問 詮主伴別 四 示因 果 別

五地位 行行相別 六重令善財證法別

七六位菩 衆別 八 施法門理事別

九與諸三 得果 十 付法 流通

新花嚴論卷 三 十五張 勒 之

第一佛日出興 主別者 敎卽以毗盧

遮那爲 主也毗者 云種種盧遮那

云光明遍照又毗之云遍以大智種種光

明照諸衆生根機 卽以法身悲智爲名

不同權 以姓爲 牟尼者 云寂默但

且 法體無 不言悲智但有三十二相

八十種好不 無邊相海故又是剃除鬚

非是頂著華冠佛故是同三 出俗故

不同 卽俗卽 無出入故如毗盧遮

那如 大約且以九十七種大人之相頂

上華冠 足嚴好三十二種 王化無量

種種莊嚴手著 釧頸串瓔珞廣如

隨好無盡

第二光明表法現相別者除如 十身相

海品九十七種相中 放光明亦除夜摩

天等 放光明但且直論表法光明如終

有十一一 表因果次 十信十住十行十

向十地等位其中行相無有 不同

餘 化佛放光或放一光而無十或全身

悉放而無次或放果光而無因或放因光

而無果如法華 眞放眉間 相果光而

無足輪下信位因光如大品 中佛放足

輪下光及全身一時盡放光明一時普攝

三 因果眞從下向上以放光明以成漸

次從凡向聖多劫積修行 之後方成果

新花嚴論卷 三 十六張 勒

不同 放光從果成因以因成果因

果一體不 進修

第一先放齒間十種光明莊嚴法界一切

道場爲初登正覺十方告衆使令咸集如

廣明 爲莊嚴告衆雲集光故

第二放眉間果光入足輪中以果成因

信之首

第三 從足輪下放出 入果光用照金

色世界不動智佛 是果佛亦是根 金

剛智體文殊 利卽是初心及究竟成果

巳 覺根 法身成智之母以彼眉間

果光入足輪中卽是以果成因 以足輪

下 入之果光復出照金色世界不動智

佛卽是用因成果用果成因以果頓示用

成初信之門卽以智首等十首菩 用成

信位其位行相後當廣明

第四 十住品時 頂上如 足

指端放光以明 足之始見道之初以三

昧力住法之頂從前信位入 實證

山者明因止而慧明以入十住聖位之中

要定方能 慧明也故十住位菩 下名

共同 名爲慧

第五如 夜摩天上放足趺上光以明

用成行位 天離地際故 十行位也表

依空 行用也表法以明先證法身根

新花嚴論卷 三 十七張 勒 之

智慧始行万行

第六 率天 如 膝上放光 十

向表 天處欲界之中理事無 故名

向初 心住時理事無 非獨 處方有

廻向但以次 名言法 安立然實體中

一一位中 具足也膝者明屈申 旋自

在 向義也表 俗自在故生死涅槃

巳自在成智悲故也

第七他化自在天中放眉間 相果 光

明 十地位也爲十地菩 因果位終故

像 天依他 化無自心化故表十地

菩 但爲衆生 化自無業化又

欲界之際卽無欲故 同四 及出三界

之法門故異彼小 修生涅槃出三界惑

故又異權 菩 四 中成十地故

又從 率天超 化樂天至他化自在天

者表十地位法遍法界故不 次 上界

四 亦在其 不 而到不往而至不動

而見故上下諸天 處其中十方世界悉

在毛孔但以表法階降如是實無上下彼

往 十一地普賢佛華三昧 在 三

天 文未足

第八如 普光明殿 如 出現放眉

間 光灌文殊頂明前他化自在天上十

地果終第三 中等覺位 設法巳成陳

新花嚴論卷 三 十六張 勒

施 行相 模 模 終因果 設

方乃出現未 法門何名出現又

世主妙嚴品中始成正覺出現 自信心

修行五位五位 成佛果自現後出現品

中則明自巳修證果終自已稱法 見出

現又明從初始終 佛法界體上安諸地

位次 之門 始 終長明出現 一

際無前無後放光灌文殊之頂以果光灌

果法以文殊是佛法身根 智欲令文殊

普賢菩 共相問 五位始終因果

體用徹故文殊菩 知而故問 云誰爲

佛長子我 當問誰 是如 放口中光

灌普賢口

第九如 口中放光灌普賢口口中光者

是佛 光欲令普賢以差別智 佛出現

果 法門文殊因佛放光始知問法之處

夫聖智 自相知 以佛法印用成後則

乃九度放光以成一部 之始終法則

巳前五位因果體用之門 之三人

始終不相離故以明如 是文殊普賢二

人之果

第十 獨 之內放眉間 相果光明巳

上諸位因果巳成 此法用利衆生故入法

界品中令人天凡夫六千比丘五百優婆

塞五百優婆夷五百童男女等 令 此

新花嚴論卷 三 十九張 勒 之

門得道成佛其餘廣意後當更明從 巳

上十度放光 中表意各有分齊 放

光 足表 足其十 周法界不

同化佛 放光明 一部 時或一度放

光或則全身未 有如 中 周始終

一一 具其十也但言 十 無盡

十爲 故也

第三問 詮主伴 者 此一部 之

問 體用 之宗大意 相 有三

一佛二文殊三普賢佛表果 無言當不

可 不可修不可得不可證但因成果自

得文殊因位可 以此 法身果 勸修

普賢自行可行行其行海充 法界故用

三 爲利樂衆生文殊成 法身

智普賢成其差別智之行 一 諸佛

依 二尊者以爲 範而能成就大菩提

之極果或 普賢爲長子爲建行成 衆

生故或 文殊爲小男爲盧遮創始 心

證法身 智佛性之首爲 初證法身

智佛性爲初生諸佛聖性智慧家故也爲

蒙 明之首故爲小男主東北方爲艮

卦艮爲小男又爲山爲石在母寅 間表

平旦創明暗相巳無日光未著像 之

首十住 心創見道故指文殊師利在東

北方淸 山也且取 闡浮洲之境位也

新花嚴論卷 三 二十張 勒

法在 世間使令 解又 云一 處

文殊師利卽明法身遍也又 東方十佛

刹 塵 世界有金色世界有文殊師利

又十方文殊師利 從 國金色世界金

爲白色其相 體白而 相者卽明法身

佛性智也體白淨淸潔非 白色形身心

無染非如世間色白之白也法身佛性無

心無身任性無作 白淨物物無心唯

無依智名爲白淨若諸菩 證如是性如

是智身 色爲 爲 慶之色無 嗔

卽有和氣智慈益物之 也 云應

菩 金色也故言文殊師利從金色

世界 者明一 處法 也表一 法

界也普賢長子者位在東方卯位爲震卦

震爲長男爲頭爲首爲靑龍爲慶爲春生

爲建法之初也世間佛法 取東方爲初

首表像日出咸照万物悉 明了堪施作

務 運用故普賢爲行首故爲長男也

觀音爲悲首位在西方住金剛山之西阿

慈悲 西爲酉位酉爲兌卦*爲金爲白

虎爲凶危爲秋殺故以慈悲觀音主之

不善處行慈 觀音也文殊普賢觀音三

法是十方佛共行爲善財童子十 向中

第七慈悲位中善知識餘廣義後當更明

佛法無言以用世間法託事表之有言

新花嚴論卷 三 二十一張 勒 之

者 是世間法也無言啓 何達以 義

故用佛文殊普賢三 爲主伴以成法

則化利衆生之首佛 一 果文殊收一

行因果法身 智普賢 一 因果

行身差 智以 義故或 文殊普賢爲

一 諸佛之母或 文殊普賢小男長子

三人瓦體成一法界之體用也卽文殊爲

始見道初法身 智之門普賢卽爲始見

道之後行行之門佛卽二事之中無作體

也故以文殊法身該 一部之 法

身 智 一 衆生初見道普賢該 一

部之 行門 智 一 衆生行

行之門法行 足名之爲佛化佛 中無

表涅槃 中佛 身不現昔雪山童

子 得了諸行無常是生 法獨表法身

槃無有行故大品 中 波淪菩

求 若波羅 具六波羅 未有方便波

羅 願力智等十波羅 但爲引 聞人

天小器未堪聞方便願力智等波羅 也

六波羅 中無方便波羅 者爲方便波

羅 行 非道彼小器未堪聞也何以然

者有畏愛故及 彼 中多有 聞人共

佛爲問 非大菩 故 有菩 非文殊

普賢故設有文殊無普賢者表未具行故

有普賢無文殊者明不見法身 智慧

新花嚴論卷 三 二十二張 勒

故 有文殊普賢不自相問 明理事未

徹故又不言一 處文殊一 處及微塵

中普賢行衆行故又化佛自爲問 主但

有因行果待三 劫之後爲引小器之

徒未 卽因卽果理事 十住初心卽

是佛故無前後際故頓證法界故 俗

以比不同用例化佛 之 無如此

也一 諸 權施 引彼諸根咸來

至 華嚴大海入毗盧遮那一 境界以

三 空觀折伏現行無明不生不成根

智 別智故欣生他土 此娑婆設有

住者猶言留惑也又此 中善財童子依

十住中遍行五位法門行相遍行 故以

此十住位內 有十地行門以表此法

用 故不同餘 行也如雪山童子見一

善知識得一法門 波淪亦然法華

中略示龍女成佛猶指南方非爲法界目

他 故仍問 主別 主卽是化佛穢

國 化令淨非實淨土仍移諸天人置

他土仍彼 未終也若 與餘

者事廣而 終略而言之且復如是

新華嚴 論卷第三

新華嚴 論卷第四 *

長者李 通玄 撰

弟四明示因 果 別者顯佛果有三種

不同一亡言絶行獨明法身無作果二從

行積修行 成多劫始成果三創 心

時十住初位體用 成果

一亡言絶行獨明法身無作果者卽涅槃

無行等 是隱身不現万事休息又云羅

刹爲雪山童子 諸行無常是生滅法生

滅滅巳寂 爲樂是無作果不 行故

二從行積修行 多劫方明果者卽權

之中 行修成三 劫行 所成佛果

是也以不了無明十二有 本是法身智

慧 而以空觀折伏現行煩 欣 淨門

三從凡十住初心創證 運用 成果

者卽華嚴 是也十信終心卽以方便三

昧達無明十二有 成理智大悲卽 文

殊普賢體用法界法門又如化佛所施因

困 行定 三 有佛 殺是修

生百劫修相好業然燈得光明不殺得長

布施得資財忍 得端正一一因果 對

相似 足仍對治種種法門始得見性成

佛如華嚴 卽不然一 頓證法界法門

身心性相 唯法體施爲運用動寂任 運

無作智卽是佛也爲一切佛應如是無長

新花嚴論 四卷 二張 勒 **

無短始終 竟法 如是 一 法界任

法施爲悉 足恒沙 用卽因卽果以

普門法界理智諸障自無無 對治

修 不見 化 與不 無 性相故

普觀一 無非法門無非解 爲目心

强生繫著爲多事故 苦流故勞聖

種種差別 所 處復生繫著以 義故

聖說不同或漸或 應諸根器如

頓示 上上 人 應堪受設下堪受

者當 樂修究竟歸流 居此海是故餘

先因後果不同 因果同時爲法性

智海中因果不可得故爲不可得中因果

同時無有障 也可得因果卽有前後有

得者 是無常非究竟 也若先因後

果者因亦不成故果亦 也 生之法不

相續故卽 滅故自他不成故如 一錢

不 後錢無後二者一亦不成爲刹 不

相續刹 因不成果亦 多劫不相續多

劫因果 要待 後錢時前一始成因果

亦 要待一時中無間者因果始成若

者如 錢同 無前無後誰爲一二如

竪二指誰爲因果如二指等 心 處爲

因後 爲果若是有前有後卽有中間者

有刹 間 有間 者不成因果若同

時者如竪二指無前無後誰爲因果兀

顔花嚴論 四卷 三張 勒

不成如此華嚴 因果同時者 無如是

前後及同時情量繫著妄想有無 不

常無常無輸著因果 了法體非所施

非因果繫名爲因果非情所立同時前後

之妄想也如是者何異楞伽漸敎之 此

則不然前 敎主別問 主別等卽明文

殊普賢佛說三 體用主伴無 故楞伽

中化佛及大慧菩 問 破相 知顯

理無繫著故不論 法界如 法界

者法界不成不破 知了法如是故是故

楞伽 云先示相似物後當與 實又云

得相者是識不得相者是智卽是明成

也如此 中意者卽 無有假法諸法

純 無假更無相似存 存假 云衆

生界卽佛界也如此 中文殊以理 行

普賢以行 理二人體用相徹以成一

法界前後相收四十品 相該括前後

相徹文義相收一法門中 多法也是故

云 多法中爲一法 一法中爲衆多

漸敎中設有少分義同多分不相似故

如 首等十首菩 各 一法以成十信

十信中共成一信爲十箇信位體相

成不獨施 以十信成一信以一信成十

信有解者不可偏取一門十慧菩 十林

菩 十幢菩 十 菩 又 十定十通

顔花嚴論 四卷 四張 勒 **

十忍如是一一位次法門 悉如是 相

成就如帝釋 相徹入一中無量無量

中一諸佛菩 體用相成因果相入同時

無二如 中 法慧菩 入定卽十方世

界同名法慧佛 功德林菩 入定卽十

方世界同名功 林佛 金剛幢菩 入

定卽十方世界同名金剛憧佛 金剛

菩 入定卽十方世界同名金剛 佛

摩頂如是位位之內地地之中佛與菩

因果相成體用相徹所 諸佛卽明是果

入定菩 卽明是因因果無二故 佛法

身智體上安立十住十行十 向十地十

一地等行相引接凡俗化生之門諸位則

佛佛則諸位若上上根人 此敎中 信

者 依此法創首十住初心正證如 佛

果智法方行一 菩 万行爲初證之首

爲知法智體性故 同凡事 多劫行

而 自見 不移時 初發心時與三世

佛同成正覺無前後際故法如是故應如

是知不同 敎 三 方成佛果是故

言 諸三 得果別故又 如 一

智 得佛果故無二 人得四沙門果

亦無權敎菩 諸地行相因前果後也

第五明地位所行行相別者凡發大 心

者依其根品有六種 三種五位十地差

顔花嚴論 四卷 五張 勒

別行相不同其名 如何一 佛願生淨

土門二作淨土觀行所生淨土門三修空

無我觀所 門四和 有無觀智門五漸

見佛性進修門六頓證佛性 門修大

者不離此六種所 行相何者三種五

位十地一修假詮假 如等安立五位十

地二分修分 分證一分 如安立五位十

地三頓修頓 頓證佛境界 滿 如安

立十地五位行相此佛 中無假法言

名相 也如是三種十地五位行相向

菩提者行菩 行者滿佛果者莫不 在

其中 以 擧各以巳所 宣辨其權實

使令離障進修有 不相誹毁顯了差別

令無疑悔今進修者分明了知權實故令

成佛地不 滯其 故

一 佛力修戒發願力生 淨土者是化

淨土非 淨土爲非見性及不了無明是

一 如 根 智故是有爲故如阿

是也

二作淨土觀行所生淨土者是化淨土從

心想生故是有爲故不見佛性 智慧故

則無量壽觀 是也

三修空無我觀所 門者爲初 若破

凡夫實有二 生空我執故多修空法有

無 空門爲空觀 勝故雖行六波羅

顔花嚴論 四卷 六張 勒

修種種菩提分法得六 通行菩 行

勝人天不生佛家不見佛性爲 法明空

不了無明是如 智慧故華嚴 亦同此

訶責如前巳述如法華 云若持八万四

千法 十二部 爲人演 令諸 者得

六 通亦未爲難 受此 是則爲難法

華 成就佛 故非菩 故是故如

涅槃 中 一 衆生 有佛性常樂

我淨有諸菩 自悔 言我 無量劫流

生死只爲無我之所惑 故如此 故

心方可得見性達我是智諸 若中有

文殊 利菩 爲問 者 論一分法身

佛性道理如文殊 若是也若與 聞爲

問 者多爲破二 生空我執 法空故

與普賢問 者多約行門凡 法依根

見問 主師可知表 准之可見

四和 有無觀智門者卽解深 第三

時敎 九識爲淨識與業種爲依幷 三

性三無性所謂遍計所執性依他 性

成實性 相成 離諸執障不成不 性

目涅槃如深 頌曰一 諸法 無性

無生無 寂諸法自性恒涅槃誰有

智慧無 意此 爲破 若修空 勝者

生法空見現前違道理故 此 成

生諸法自體涅槃不 誹撥言空言

顔花嚴論 四卷 張 勒

有 相破斥不合計有不合計無又此

雖安立十地名同華嚴 中義意 則各

別又無地前三賢十信等位 立十地

惑行相及 佛地爲第十一地 其十一地

位之內復 有十一種 重二十二種愚

癡所以此 不安立地前三賢十信行門

爲此 地前非見道故又爲 三昧敎中

和 有無未是文殊普賢理事攝行

滿故是故華嚴 中 十信十住十行十

向十地法門時十方諸佛同 印可故

一切諸佛國土 此門故十三種相加

表 實故三 中但 十一地攝諸衆

生不盡故此則是三種十地中假詮假智

假 如十地行故何以然者爲此十一地

是佛位佛位之內猶有障故明十一地以

前未有 理 智故若全 理智云何十

一地有十一 重 有 重卽非地地中

有佛智爲因果故此 且漸和 有無令

無滯住未似普賢文殊理事智盡大用而

故如仁王 五位十地行門安立從

凡漸 積行多生修假 如又有敎 地

前伏惑地上見道或 留惑不 要 三

劫方可成佛如是等敎 對權根假

施 有未爲實 但化佛所 是引中

下根人未盡實 餘准可知又二 人

顔花嚴論 四卷 八張 勒

心向權敎中所 佛果及權敎菩 所

佛果 滿後但只樂求三千大千世界

佛之報果不 十佛境界此盧遮 無盡

十方境界之報果也不如華嚴 中十信

菩 所 佛果勝解心上 足凡夫卽樂

修十身毗盧遮 之懷界深心廣大盡

無極重玄之妙境界也不同權敎佛境界

立分 限量此乃爲根狹未廣故且權

安立如解深客 中十地 惑分 第一

初地中對治 趣煩惱業生 染障故第

二地中對治 細 犯現行障第三地中

對治欲貪障第四地中對治定及法愛障

第五地中對治生死涅槃一向背趣障第

六地中對治 相現行障第七地中對治

細相現行障第八地中對治 無相無作

用及 有相不得目在障第九地中對

治 一切種善巧言 不得自在障第十

地中對治不得 法身證得障善男子此奢摩他此 如 地對治極微

細 微細障及所知障如華嚴 但

地前三賢初發心住中卽能頓證佛果法

門普印諸位十住十行十 向十地等覺

等位如印印時文相 足無前後際卽以

初發心時頓印三界無明便爲佛智之海

以如米法身智身大悲之印一時頓印世

新 嚴論 四卷 九張 勒

間以爲法界大用無前後故法如是故不

同權敎法外施 且引三根 歸一實故

五漸見佛性進修門者如涅槃 云十性

菩 少分見性乃至十地未能了了 信

論云十住菩 少分得見法身化八相成

道故如彼論 言是願力所爲 是願力

非爲實報 爲漸見佛性 是權敎分分

中漸引之宣非爲 故如是之 從初發

心所證佛果不定 何以故如涅槃 屠兒廣額 賢劫中成佛闡提創發心

上有越劫之 何況 信根復能少分見

性者何有 之劫 世有諸 解屠兒

廣額是化作者此乃曲逐人情未詳佛意

者也漸漸引權向實豈令見劫存情令違

耶漸漸引至龍女善財一 之中得成

佛者始成實 三 小見但 長時智性

無空嗟 仰無繩自縛何有休期前略

三種十地又以 義較量有六種十地

者如三 敎中有三種十地實敎中有三

種十地如仁王 解深 大品 此三

部 中所 十地立假 如門以成十

地行相此是 敎中三種十地第四如

涅槃 中十住菩 少分見性十地菩

見性未能了了卽明以佛性爲所 門分

修分證十地 五又涅槃 如牛食雪山

新 嚴論 四卷 十張 勒

脆 草純得醍 等卽初發心上同佛正

覺故 六一 十地如華嚴 以 法界

門重玄無量無盡法以成十地是爲六種

十地涅槃法華屠兒龍女刹 成佛 是

引權向實敎故但三 十地菩 所 佛

果境界但 三千大千世界爲報佛之果

故此卽實敎中第三化身非爲實報身故

三種化身一化身者化作種種衆生身二

化身者化作一四天下及二十八天所化

之佛三化身者化作三千大千世界佛也

實報身者十身毗盧遮 相徹重玄

境界量 法界及徹纖塵塵塵之內

法界 如華嚴 三 之敎 權所

法門及佛報境界 未實 是故大品

中名共三 敎三 共行十地 二解深

所 十地眞爲解深 廣意菩 廣

慧菩 淸淨慧菩 等共爲問 主伴說

十地門不共 聞爲門 主伴爲深

彼 若樂空 勝者故此大品深 等

但 十地之名無地前十信三賢四資

粮位 三如仁王 中 足五位行相法

門如是權敎中所 三賢十 多分 是

假 如次 漸細方明佛性方可

如 眞至道場 知權敎非 所 地

位次 未實 四如 中如涅槃 中

新 嚴論 四卷 十一張 勒

十住少分見性十地菩 未全了了者

如 信論中十住菩 少分見性以誓願

力能八相成佛地是其流也雖未 爲

見少分性力故勢力如是猶如儲君爲有

因 父王令其該召君政爲是王 子故

力堪如是故爲少見性攻爲如 子生

佛家故不同餘敎假 如假智等待 初

地方云生佛家故明見性力 勝餘宣故

少分如是何況全得 五明 敎十地者

一 體道智全佛故以 無明體全智故

云一成一 成一 一 後當廣明

是名五種十地此四種十地位次 行相

以化下中根接生門中欠同小 至

法敎門而權敎之中三種假立 如爲觀

智與從法身佛性體上安立漸頓二門全

如權敎中雖復 從初地之中對治

趣煩惱業生 染障乃至 七地中對治

細相現行猶成障障無相智未全自在至

八地無相無作 用及 有相功用亦

未自在如是地地位 或次 法門 如

依解深 中地位 惑次 法門 如三 中十地 定如是階降 或 三

百劫修相好業如涅槃 等佛性門中

安立諸地次 如前巳明如 業瓔珞

云十住菩 鋼 瓔珞鋼輪王百 子爲

新 嚴論 四卷 十二張 勒

眷 生一佛土受佛學行敎二天下十行

菩 銀 瓔珞銀輪王五百 子爲眷 生三佛國中受佛敎行化三天下十 向

菩 金剛 瓔珞金輪王千 子爲眷

入十方佛國中化一 衆生 四天下初

地巳上百 瓔珞二地千 三地万 四

地菩 不可稱 爲瓔珞乃至十地

瓔珞漸漸 廣及十地十一地通佛法王

及三賢菩 有十五種輪王位廣如瓔珞 又言三賢菩 伏三界煩惱 業

道 相續果亦不 見道喜忍伏三業

道離垢忍伏地獄餓 畜生人中業道明

忍伏六天業道炎忍伏諸業道勝忍伏疑

見業道現忍伏因 業道無生忍伏果業

道不動忍伏色因業道光忍伏心因業道

寂 忍伏心色二 業道無垢忍伏 果

業道 前巳除而果不敗亡是故佛子三

賢名爲伏 喜忍巳上亦伏亦 一 煩惱覺忍現時法界中一切無明頓 無餘

如是以上 十一種忍三賢菩 用除三

界 煩惱故亦伏 故解云三賢者卽菩 也十住十行十 向地前三位也又瓔珞 云佛子初地一 無相法身智成就

百万阿 功德雙照二帝心心寂 法

流水中不可以凡夫心識量二種法身解

新 嚴論 四卷 十三張 勒

云二種身者一法性身二報化身法流水

者言初地菩 卽法性智流中任運至佛

位故無所修造何況二地三地故又 云

地前三賢菩 入 人位但法性流中心

心寂 自然流入妙覺大海佛子乃至三

賢十地之名亦名無相但以 化故古佛

道法有十地之名此經卽是說華嚴經以

後 化三 人於別時中重於初始成佛

菩提樹下略 華嚴法門此瓔珞經中皆

言我 於普光明堂說淨土法門乃至

利天 十信 更略說廣如經說准此

次第 十地以後 三禪中 十一地

法門 在西方不 云佛子吾先 第

三禪中集八禪家 一生 菩 入佛

華三昧說百万億偈今以略 一偈之義

衆生心汝等受持又依瓔珞 安立十

地 惑法相門經云佛子前三賢伏三界

無明而用除 業何故當受生時善爲

子解云三賢菩 初受法性智慧生佛家

時悲心 勝爲觀一 三界衆生 爲子

故誓願無 爲慈悲故潤生三界業故三

界受生又 云爲潤業故受未 果故名

息用解云 三界無造新業故爲息用叉

云而不 愛用解云然三界業亡慈業

受生不亡 云有十一人亦伏法界中三

新 嚴論 四卷 十四張 勒

界業果故解云十一人者十地幷等覺位

爲十一人又 云初地乃至七地三界業

果 伏盡無餘八地乃盡故解云七地巳

前伏盡八地稱法盡故從此以上示現作

佛王宮受生出家得道 法輪 度示現

一 化佛境界故無子三 之報唯有無

明 在解云此八地現前任無 用智雖

度衆生無衆生想七地巳前悲勝八地以

後無相智現前智勝雖無受生任運度人

非無愛法 故佛地始盡以 願力故

生佛子 位中二種業一慧業無想生智

心心 法而生無照是名慧業二功德業

實智出有諦中有爲無漏集百万阿

故名爲 業從初 巳上而現受

生以 易故不造新以願力故住受百劫

千劫 易故不造新以願力故住受百劫

千劫 化生巳上 依 業瓔珞 此

卽是 敎中亦頓亦漸二門亦頓者此

云三賢菩 艮入 位入法性流中任運

至佛海更無造作亦漸者 感階降一一

進修此瓔珞 三賢十住卽入法性之流

不同 敎初地見道道前伏惑若 華嚴

十地品初地令凡夫修行不云要 人

方學彼 自有明文又明退者如瓔珞

云佛子 退若進者十住以前一 凡夫

新 嚴論 四卷 十五張 勒

法中發菩提心有恒河沙衆生學行佛法

信想心中行者是退分善根諸善男子一

劫二劫乃至修行十信入十住是人 時

從初住至第六住中若修 六 若波羅蜜正觀現前復爲諸佛菩 善知識所護

故出到 七住常住不退自在七住以

前名爲退分佛子若不退者入 六 若

修行 空無我無人無主者 竟不生

竟入定位佛子若不値善知識者若一劫

若二劫退菩提心如我初 衆中有分万

人退如淨目天子法身王子 利弗等欲

入 七住其中値 因 故退入凡夫不

善牙不名 種性人退入外道若一劫苦

十劫乃至千劫作大邪見及五逆無 不

造也問如涅槃 聞常住二字尙七劫不

墮地獄如華嚴 云 聞如 名及所

法不生信解亦能成種必得解 至成佛

故何故 言 六住心及從凡夫信位猶

言有退此意若爲和 解云十信之中勝

解未成未得謂得便生 慢不近善友不

敬賢良爲慢息故 人天 業便 能

大地獄業若一信不慢常求勝友卽無

此失若權敎中 六住心可有退位實敎

中爲 滯者責令進修如 利弗是示現

聞非實 聞所作方便 度衆生使令

新 嚴論 四卷 十六張 勒

進策如權敎中 六住心可 實退何以故爲權敎中地前三賢 未見道所修作

業 是有爲所有無明 是折伏 不强

者便生退 若折伏毅力亦不退失如

有毒爲呪力故毒不能 佛法中種

信心謙下無慢敬順賢良 諸 人心

常慈忍 諸勝巳者諮受未聞所聞勝法

奉行無忘所有 妄依敎 除 三菩提

道常勤不息夫爲人生之法法合如然

不長 而生何 慮退以上五種十地權

敎中三種十地如大品 若 有十地名

第八名八人地第兀名乾慧地地名少殊

解深 中十地名雖與華嚴 中十地

名同從初地至十一地有十一種 重二

十二種愚癡此二部 中但有十地 無

地前四種資糧仁王 中雖 地前十信

十住十行十 向四種資糧十信卽 爲

內凡卽不同實敎中十住初心便登 性

體 諸佛十信之中苦不信自身與佛身

因果無二者不成信解是故如 出現品

云菩 摩訶 知自心之內一 中有

十方諸佛成等正覺 正法輪何以故佛

心與自心無二故如是信心方名信故何

況十住之位不證此心若不證此心云何

名住以是義故住 佛住名之爲住是故

新 嚴論 四卷 十七張 勒

初發心住便成正覺又權敎中 十地時

無他方佛與 法者同名故又無同名

佛 證成表因果同故以是義故地位及

敎門 是接小根衆生權施 故諸有智

者勿滯其中應 昇進是故 華嚴 中

五位十地法門時十住中法慧菩 入定

欲 十住法門時 十方千佛世界外有

千佛世界 塵 同名法慧佛 手摩法

慧菩 頂及語業 歎及與法慧智力十

三種加持 十行位時功德林菩 入定

十初 万佛世界外有万佛世界微塵

佛 名 林及十三種加持 林

菩 等 十 向時十方 百万佛世界

外有百万佛世界微塵 佛 同名金剛

幢亦十三種加金剛幢菩 十地亦然佛

與菩 同名者明因果同故後當廣明如

十地論是天親菩 造解十地 是等嚴

中十地品也 解義 文義通三種及

一 義解者多解三 義 一 義人多

不解爲一 道理情解不及 有以情解

者疑 不除且信佛語故自疑不

在無思不 苦者不滯寂者悟常樂我淨

者之所能知故是故五種十地三種是權

餘二種十地是實敎故是故瓔珞 云古

佛道法爲化衆生有此十地當知三 權

新 嚴論 四卷 十八張 勒

敎十地名雖同所 方便引衆生行解全

別以此當 未有同名佛共成印信

因果契證

第六明頓證佛性理智万行 門者如

華嚴 第一 如 現相品中如 齒聞

放光又放眉間中道果 光明又令普賢

菩 入三昧 世界成就品華 世界品

毗盧遮 品 諸佛果法令生愛樂 生

愛樂巳 第二 中令文殊 利 如

名 品四 諦品 足輪下放光明其

光明 十佛刹微塵 世界外各有十佛

刹微塵 菩 集 又 光明覺品

菩 問明品淨行品賢首品成就十信之

門 足輪下光者爲其 下明入信之首

以信爲因信爲 下故此是如 眉間果

光放入故前如 現相品中如 眉間放

光巳入 足輪中爲欲明擧佛果 用成

信位諸有學者 信果法用成初證入

十信之門故以是義故十方各有十佛

微塵 十首菩 從十色世界十智如

來所 以十信爲入道之初故是故所

菩 名爲首十色世界地爲十信菩

未成實證明是凡夫雖信果德佛境未離

色塵以色爲國十住菩 理事 明以華

爲國爲創從凡位理事 故十行菩

新 嚴論 四卷 十九張 勒

善 簡擇覺慧 明以慧爲國十向十地

以妙用自在以妙爲國國從當位法門所

以法爲國非爲四大地水火風故入

智者以離此障故十信位中菩 是十智

佛所 者所謂不動智佛無 智佛解

智佛如是千智佛者智爲果 爲十信位

中以果爲信故爲明信從果 以果爲因

故若不以果爲信卽無所信故信無所依

何故文殊 利爲上首者爲文殊 利爲

啓 之主故十方諸佛 以文殊 利妙

爲發信心之首故以彰顯法身根 智

故常以文殊 利爲果前之信普賢明是

別智爲果後之行故是故善財童子初

見文殊爲信門後見慈氏爲佛位後自見

其身入普賢身是佛果後行文殊爲小男

普賢爲長子二 合體名之爲佛文殊爲

法身妙慧普賢爲万行威 故體用自在

名之爲佛文殊小男者爲信證法身根

智慧爲初生故因初證 智法身能生佛

家故普賢爲長子者爲依根 智 行行

別智治佛家法諸波羅 事自在故常

以行門建佛家法治佛家事但諸 之內

以文殊爲問 主者多明法身佛性之門

普賢爲問 主者多論其行以此表지又

文殊 子者爲明創證法身佛性根

新 嚴論 四卷 二十張 勒

智 感之駿故普賢 香象王者表行庠

序爲威 故又文殊常居東方金色世界

不動智佛所者爲明金爲白色能離垢故

金色者表法身也不動智者依法性身根

智 智用卽無動故普賢菩 常居東

方 威 上王佛所者明万行爲 以此

行故成其威 若 行者以法 身自在

也威 無畏自在爲王若不 行者 有

所畏 居 位不得爲王爲有所畏故與

文殊 利同在東方者爲法身智身理事

體用 自一故 無二故又文殊居東北

方淸 山地像艮卦主東北方故是爲小

男爲童 爲文殊常化凡夫啓 見性及

智之初首故又與普賢 在東方者東

方卵位卵爲震卦震爲長男又像曰出東

方春陽發明無物不生無物不照表理智

雙徹體一無二以根 智 別智無別體

用生万行故是故子爲佛位丑爲十信寅

爲十住卵爲十行 爲十向巳爲十地午

爲等覺未爲晦明入俗同俗化迷申西戍

亥爲所化故如是安立法則法合如是故

易卦坎爲君 爲臣震爲上相酉爲上

栗爲靑龍西爲白虎前爲朱雀後爲玄武

靑龍爲吉慶白虎爲凶害朱雀 其明玄

武爲其 是故如 治欠而發`明普賢爲

新 嚴論 四卷 二十一張 勒

相主万行觀音爲大悲之首治凶危爲上

文殊爲覺 之首常爲接信之 牙

交參以持佛家之法 令衆生住 中道

炸和之性智慈益物以是身 金色目

紺靑體白而相黃爲應 和氣也 爲

無形之形無色之色也若以其體用也一

一菩 智 無邊以其法則常以文

殊爲創信之首 以南北且立東西之一

門若論牙 重玄一方 有十 云一

普賢菩 一 金色世界一

文殊 利一 不動智佛 云佛身

滿諸法界普現一 衆生前應受化器悉

充滿佛故 此菩提樹一 佛刹微塵等

所佛坐一毛孔 有無量菩 衆各爲

普賢行如是一方卽十方無盡一塵

卽刹海無窮今爲化儀各示分方 別

言十信者信何等位決定成 十信之門

如 十信位中光明覺品云十方一

文殊師利 十方一 十方一

法門歎佛十種果 以成信位如光明覺

品 又令 信根者 更明淨文殊 利

又問十首菩 等業不知心心不知業等

十問令 信者自身觀照 令深固 云

諸法無作用亦無有體性是故彼一切各

各不相知又作水流火 風 大地所生

新 嚴論 四卷 二十二張 勒

不相知喩又下頌云分 觀內身此中誰

是我若能如是解彼 我有無文殊師利

問十首菩 所成十信觀行之門 如問

明品 又賢首品中從凡夫位以信爲首

決定取佛大菩提果故從凡夫地信十方

諸佛心不動智與自心無異故只爲無明

所迷故無明與十方諸佛心 無二故

從凡夫地信十方諸佛身根 智與自身

不異故何以故 是一法性身一根 智

猶如樹枝一根生多枝 等以因 故一

樹枝上成 不同故從凡夫地信如 十

住十行十 向十地我悉盡能行之何以故自憶無始時 波流苦海無益之事尙

以行之何況如 有益之事菩 万行濟

衆生事豈不能爲從凡夫地信十方諸佛

從三昧生我亦當得何以故諸佛三昧

從如 自性方便生我亦 有如 自

體淸淨之性與佛平等從凡夫地信十方

諸佛一 通我亦當得何以故諸佛

通依 智而得我 依 性智中無有煩惱無明成智一 業亡唯有智慈通化自

在從凡夫地信佛智慧我亦當得何以故

一 諸佛悉從凡夫 故從凡夫地信佛

大悲普覆一 我亦當得何以故諸佛大

悲從大願 我亦如諸佛發大願故從

新 嚴論 四卷 二十三張 勒

夫地信佛自在我亦當得何以故諸佛自

在 性 法門智身法身入衆生界不染

色塵諸根自在我亦不離性 如 智故

從凡夫地信目發心 無盡劫修 行滿

位 諸佛不移一 何以故爲三世無時

故如是從凡夫信解始終徹佛果位如上

所發十種信者必能決定成就十信之門

住 堅固之種永不退 又十信文殊

利及覺首等十首菩 從十色世界

所謂金色世界者表 白淨法中 故爲

明信心依 信故妙色世界者爲信依理

事自在妙用而生信故 華色世界者表

行信故爲 華表万行故瞻蔔花也世界

者表從 慶之色以理智大慈中和性而

生信心故五色之中黃色爲 此爲應

色亦中宮色也表中道色故爲此華爲黃

色華故此信心菩 爲智慈中和之色應

世界 故優 羅華色世界者其華赤

黃色兼有紫 色氣表一行一 行能純能 而生信故 色世界者表智慈法行

成信而可貴故金剛色世界地表以佛果

而生信心故必能決 諸煩惱故頗梨

色世界者似水精表信心 淸淨故平等

色世界者表信法界平等無二故如是十

色世界 是十信菩 所信之法門 從

新 嚴論 四卷 二十四張 勒

自信法門中 故曰從如是世界中 巳

下 所事佛所謂不動者佛無 智佛解

智佛如是十箇智佛卽是佛果中佛明

信自智從佛智果爲因故 表不因佛果

不成信故其十住位中昇 山頂

足指端放百千妙色光明明前十信位

普光明殿兩足下千輻輪中放光表信位

在凡未離凡地光出足下爲表以信爲初

因其位 下 十住上昇 之頂者

明十住初心證法頂故從地昇上至相盡 故陟山王頂至法王位 故明其止爲

山也以入 實證非止不 足指端

放百千妙色光者爲明足指以艮爲手足

之指初取 道非指不明履踐之始表創

從十信凡夫之位極始在十住初首復踐

如 法王 以其定門普觀凡 一

境界性相無 色無不妙故稱爲光如

業瓔珞 云修三賢法入 人位法流水

中心心寂 自然流入妙覺之位然此華

嚴 意卽不然識 時亡情塵頓絶唯

智境一 則五位 明爲全 佛果以

因故 同凡夫住世百年及以多劫而不見

可遷不見當成佛不見巳成佛不見

現成佛十住之位法 如是更有何生不

成佛耶更有何生而成正覺此華嚴 是

新 嚴論 四卷 二十五張 勒

法界門一 諸佛 住火宅一 佛子

究竟所歸化身權 居其外若有人者

一入全 此位中初發心住菩 見道住

佛知見入佛知見眞與如 同身心性智

相故頓印五位行相 在其中如持明鏡

普臨衆色此 法門法合如是所有歎

應如是知應如是信解爲法界法門 無

終始 一 中歲 晦明重重無盡一

之內佛境衆生境色相無邊一成一 成

一 一 此十住位中有十箇菩 下

名悉同名之爲慧 從 土 爲華從

下箇華國土 所事佛下名悉同名之

爲 云此位自巳證 善簡邪正名之

爲慧理事 發 若華以 法門爲

國所居得法惱除淸 如 名爲 所事

佛此之名目 是十住位中所證法門非

名也 云 時法慧菩 以佛 力入

菩 無量方便三昧以三昧力故十方各

千佛刹微塵 世界之外有十佛刹 塵

諸佛 同一 名曰法慧普現其前以

十三種法加法慧菩 十三加地語業加

者以言稱歎善哉善 身業加者以手摩

法慧菩 頂智業加者 云卽與法慧菩 十種無 智及此土如 光照其身是

爲十三

新 嚴論 四卷 二十六張 勒

新華嚴 論卷 四

新華嚴 論卷第五

長者李 通玄 撰

十方佛所以同名爲此十住法證 位法

流巳入法界大海同佛 位智慧故是以

佛與法慧菩 名同爲表法同故又明十

住法門因果 故佛爲果菩 爲因因

與果體不異是故同名 此十住法時昇

山頂上有六品 共成十住法門之

行相一昇 山頂品二偈 品三十住

品四梵行品五初發心 品六明法品

且依此六品 中解行法門修學悟入必

能成就十住法門住佛種性 如 家爲

佛子不同權敎初地菩 始生佛家或

三賢菩 以誓願成佛此華嚴 眞論

實證位不論誓願爲此敎門 一時一際

法界無異 前後情絶凡 一性不論情

繫應以無 無作法界門照之可見若立

情見不可信也設生信者玄信佛語故非

是自見若自見者唯情絶想亡心與理合

智與境 方知万境性相通 若不如斯

心常彼此是非競作垢淨何休若也稱性

情亡法界重玄之門自 一多純 自在

含容 之門 自在 利生之法善

達諸根隨所堪能悉 成益敬 親近者

能友之如昇夜摩天宮 卜行品及如

新花嚴論 五卷 二張 勒 *

足上放百千妙色光明爲表依空

建行始可理事自在明十住之位證法身

智十行之位以法身根 智無 方行

万行行亦無 若不見法身 智所行万行 屬人天因果 爲有漏生 之 以

法身自智慧用治諸惑以万行悲濟衆生

法身智現任無作大悲一時頓用雖寄七

地悲 八地智 之行相此華嚴法界門

十住初位 該諸位在十住初門位同佛

果爲一法界體用故以一位中 十波羅 諸十法故以諸法重玄門照之可見此

乃 是如 身普賢菩 世界海 法

門此乃如曰 照臨盲者不見非曰 應自責躬修 可以頂敬以定慧觀之如

身者則法身也諸 智海莫不居中

故稱爲 若不見法身一切 智大慈大

悲悉 不 生 世界海 者悲智

觀根屈曲徹俗身土及業重重衆生重重

諸業各別大悲普 根無不盡故名之曰

海 者甚深 義也像此佛果位中

菩 一入法界之門攝重重衆生根業盡

故無出世心永 生死大海 流無出

故此十行門同普賢行前十住門同文殊

利法身根 無相智慧二人 體 爲

主伴中間無作智卽爲佛果三人體一寄

新花嚴論 五卷 三張 勒 *

安五位用接凡迷若有凡夫信滿發心十

住之初三身同 文殊是佛法身普賢是

佛行身無作之智果是佛報身常以文殊

法身無相妙慧以爲先導 時先後證則

三身一時法合如是廢一不可苦廢文殊

存普賢所有行門 有漏若廢普賢存文

殊所證寂定是二 若廢佛存文殊普賢

佛是覺義無覺者故以是義故三人不可

廢一芳廢一三不成故是故三 權敎中

無此三人始終不相去離以敎門未實

是化身權逐小根且略權施待其 故方

遷就實如法華涅槃 是漸漸遷向實敎

如此 十住中初位卽是十行十 向十

地等覺位 得其初及得其終 相貫通

一位中得五十法門以 相徹故一一位

中二千五百 別之義 現乃至無盡諸

位地等進修行相層級不廢漸漸而是一

時不廢一時中漸漸此十行位中隨其十

方各有一大菩 至佛所各 十佛刹

微塵 菩 而 集 十箇上首菩 下

名悉同名之爲林 從 國下名悉同名

之爲慧 所事佛下名悉同名之爲眼十

箇上首菩 下名悉同名之爲林林者有

五 一建立 二身幹枝條 相生無

生 三華葉果實成益 四能障炎暑得

新花嚴論 五卷 四張 勒

淸 德五入龍鳥獸 神所歸

何謂建立 謂如大林內有龍神所居外

無大風所折若不如是不得建立 顯成

林爲明 位菩 內有大智之龍常以大

慈悲神而自守護了境內寂外無色塵境

風所折異道邪論以智 之無能所代而

建万行 一切衆生 共同之常爲利益

故爲建立

二何謂身幹枝條 牙相生無生 爲明

樹身幹枝條上各各求能生所生性了不

可得 爲 生 生之法 無所生

不生生 生不住爲明此位菩 所

行行無盡門故爲以法身 智爲先導故

常行万行 身 境求能行所行了不可

得但以法如是行故

三何謂華葉果實成益 謂如樹林華敷

可觀今人愛樂葉能映障炎熱今得淸

果實資養衆生飢渴者 充足爲明 位

菩 常行万行今人天樂見廣布大慈悲

之葉今人親而不 施大智之果充足法

界衆生 足 願方終

四何謂能除炎障得淸 德謂如林隨所

歸者 得離暑獲淸 樂其林都無有心

爲明 位菩 所歸依者隨其根性 得

淸 性無心利 不利

新花嚴論 五卷 五張 勒 **

五何謂人龍鳥獸 神所歸 謂如茂林

人多所採龍多所居衆鳥所都爲明 位

菩 皎復如是以建万行之林衆人所歸

採其衆 龍 所居常恭敬鳥獸所歸離

怖又林爲多義以 位菩 建行衆多故

又以行多故 亦多言以法身悲智行

諸行 如林故是故菩 下名悉同名

之日林何故 從 國下名悉同名之爲

慧凡夫人以土地所居名之爲國 位菩

以定慧解 安養自他平等 今離苦

名之爲國地水火風所居之國是衆生業

之影像非是實故法身智慧解 是諸常

住 體之國非業幻生之國是故菩 以

慧爲國又 位菩 以建万行行解利生

行能同事慧 利樂人天名所居之

國何故 所事佛下名悉同名之爲眼

華嚴 以事表法以其佛名同巳所證所

證法處名之爲佛 位菩 經行益生善

能觀根稱根 法不失時度名之爲眼

云 時 林菩 佛神力入菩 善

思惟三昧入是三昧巳十方各過万佛刹

微塵數世界外有万佛刹微塵數諸佛

林而現其前 如前十三種加加

功 林菩 只如佛果位內菩 法身悲

智常現在前定慧法門常當 足何 八

新花嚴論 五卷 六張 勒 **

定諸佛 加爲諸菩 設 度生要成軌

則言佛神力推 尊雖法界體 平等

平等爲化儀故 存師弟爲化儀故入定

觀法出定方 三昧者名爲等引引生正

解名善思惟十住之內過千佛世界十行

之內過万佛世界者表位增廣化儀軌則

行相眉目法合如是然其 性 十方

他方所 諸佛 入定菩 同名 林

者明因果 法智一種以 所 諸佛

入定菩 同名十王種加者一語加二

手加摩頂三 十種智及 土如 光照

其身以語加者表法不謬以手摩頂者法

身智身悲智知見解 相及故又摩頂者

安慰之相 十智者明菩 智 佛果

故名之爲 又推 尊謙和離慢故名

之佛 中 云法如是故自善根故

是化儀軌則故有此言此十行位 有

四器 共成 位法則之門一昇夜摩天

品二夜摩天 偈 品三十行品四十

無盡 品十行門中所有法門當依 口

品 修行理事悉 足如 十 向品

時何故昇兜率天何故如 之上而

放光明何故上首菩 下名悉同名之爲

幢所從 國下名悉同名之爲妙爲兜率

天 欲界中上下 中故如四天王天

花嚴論 五卷 七張 勒

是帝 所攝連妙 頂 是一天之界所

收夜摩天名 二天四天王天帝 妙

連地界夜摩天巳上方是空居以 兜

率天上下居中向上卽化樂他化二天以

天 欲界中 中故故 天和 理

事 中道 理向事 事向理理事無

成理事無 智慈妙用之 故名 向

夫十住初心理事無 自 中道非在後位始

有 向爲化衆生故名目法則須存從初

發心住巳後五位之內理事 自 向

三位中 向前十住前十行二法位

無 名 向之位不在 三普和諸位

名爲 向託事表法故 天 十 向

如 勝上放光者爲 旋屈申之所自

在莫過 故 上放百千億 由他光

明用表理事涅槃生死無 卷舒自在亦

是以事表法 之一部之 名言境界身

相名目及放光明 是所表自證法門

位中上首菩 名之爲幢爲明十 向菩

智悲自在能壞自他惑業 生死中

建衆 名之爲幢幢者建 不傾動義降

怨義 壞義堅固義勝智立法幢堅建大

慈心堅固 慢山 路藉 臺成妙悟

是故 位菩 名之爲幢爲以不動無作

智悲能破自他生死故 華嚴 十住十

花嚴論 五卷 七張 勒

行十 向十地位位有佛果故又 位菩

能建勝 常 生死誓度一 無盡衆

生而智無怯懼名之日幢以了無明爲智

智故有 者不可爲又行施波羅蜜時

若有乞者乞諸財 盡所有及身若命盡

世所有 悉歡喜心不傾動名之日幢幢

者不傾動義施有二種一者以法施二者

事施以法施者以施人無我所故一 無

名爲法施事施者以物 衆生 身命

財所求無 位菩 行二種施尋常無

懈廣如 十向位中 何爲所從 國名

之爲妙明 位菩 智慧妙用以妙用自

在不滯有無及諸見量限 等過名之爲

國何爲 所事佛同名爲幢 已同 明

位菩 成妙用 佛妙用理事因果

當位體 同前十住十行當位 所事

佛因果體 位位如是 時金剛幢菩

佛神力入菩 智光三昧入是三昧己

十方各過十万佛刹微塵數世界外有十

万佛刹微塵數諸佛 同一 金剛幢

而現其前 如前十三種加金剛幢菩

佛 力推 尊 弟之敬入智光三

昧三昧者名之等引入是三昧引生無量

光以根 智爲光體 別智爲 光隨

根 益智能破闇光者是敎爲 能破迷

花嚴論 五卷 九張 勒

惑故發生明解一切衆生智日故今其

衆生 雲昏夜不迷 故能決定音聾開耳

目故能今邪慢之山悉傾倒故 光如是

不可思議前十行位 林菩 入善思

惟三昧 十 向位金剛幢菩 入智光

三昧以明五位層級次 增廣眉目行相

前位明始善思惟 位明妙用自在放光

遐照前位過万佛刹 塵數世界外有万

佛刹 塵數佛 位 十万佛刹 塵

數世界外有十万佛刹 塵數佛 亦明

五位次第增廣進修之門 亡情以定慧

門入重玄理事照之方可悉解不可玄頭

斟酌生增上慢十三加者以言 善以手

摩頂十方諸佛 金剛幢菩 十種智

土如 光照其身以言 者爲明所

法及法不 故手摩其頂者表 法者

佛智相及故 智慧者明 法者 佛智

同故 土如 光照其身者明 佛 光

合故又以光 觸許今 法故十三加

者欲今後世 疑成法今生故論其實

體 是諸佛隨諸位位行門依 位法而

立其名而現其身 衆生作法軌則今其

倣 使今悟人佛 立 學者必得不虛

所以同名堵也十住十行中巳 訖 位

之內有昇兜率天 品兜率天 偈 品

花嚴論 五卷 十張 勒

十 向品 三品 成斯一位十向法門

法用軌則學之者依之成則如 十地品

時何故不從兜率天次第而昇化樂何故

越化樂天而昇他化自在天爲明十地菩

法門功 廣 攝境超前不依次第又

明十地妙用無方 功自在 亦 自

在同彼天稱名爲自在又明十地菩 以

稱理體性自體無心自無心化 因衆生

大悲智因他 化故以彼天表 故是故

他化自在天而 十地一明 勝前

故 超次第二表自在而化衆生故於

天 而 十地如普賢等覺位在 三禪

集八禪天衆入佛華三昧 百万億偈

嬪一 文廣不可 世傳持如是超間位

倍倍 前佛華者佛行也入佛行三昧者

是普賢法界行也何故十信十住十行十

向四位之中菩 擧十箇土首菩

同名 十地位中何故擧三十七箇菩

同名爲 解 菩 何故獨名爲

一部之 各各菩 佛果功 十方

佛 入定菩 同名者爲表當位之內

菩 證入 佛位 因果相似以成龜鏡

然六位五位中層級非無次第同別之義

影牙參 純 能同能 成 壞

以六相 同異成壞門准之可見六相

新花嚴論第五 第十一張 勒

者一 門二 門三同門四異門五成門

六壞門 六門義一門中具六牙爲頓

不可廢一也十重玄義亦然 之文繁出

別 且影 之然十地法且 別

門中立層級 其行相 十地位爲中

道果終之 是故前位 上放光 位如

眉間出淸淨光明名菩 力 明以百

千阿僧祇光明以爲眷 眉間元者表中

道果終之義 眉間光從初 中如 現

相品中如 眉間放果 光明入足下

輪中明以果成因使今普賢菩 示佛果

今其信樂 信樂巳便 信門卽 光

明覺品中 從 足下輪中放出初眉間

放入果 光明用照金色世界不動智佛

以成信位以次欲 十住品時昇 山

頂 偈 品中 如 足 端放光以

次欲 十行品時 偈 品中 如

足上放光以次欲 十 向品時 如

膝上放光如 十地法門 初 之

中眉間放當道佛果光 而復始至果極

三 中十地不同 行相全別十地

菩 見道 能明了初 中如 眉間放

佛果光明名一 菩 智光明普照曜十

方 光使今菩 入佛果 門故 放

果光徒今入果以因果欣修相似故 云

花嚴論 五卷 十二張 勒

時世尊欲今一 菩 大衆得 如

無邊境界 通力故放眉間光明名一

菩 智光明普照曜十方 其狀猶如

色燈雲其光明名爲普照曜十方 者卽

照 十地之 一一地內 遍法界 空

界福智大悲之 十地卽示初 之

內如 使今菩 所成之門終而復始以

放眉間光明相似故放光 相似故前初

放光其狀猶如 色燈雲 十地放光

名菩 力 明 前後光明因果相似故

燈 相似故前之放光名菩 智光明

普照曜十方 者卽明如 開悟菩 智

今諸菩 至 十地故 十地品中如

所放光明名菩 力 明者卽明菩 自

力 極而 十地前光開發後明自力以

自力故至 如 初開發 稱佛 心始

終相似是故明 十地中道果終之門後

初故前光 果勸修後十地放光明自

修至果是故光明名菩 力以菩 修目

精勒力無退轉力不懈怠力而能修 至

十地如 法界 故是故菩 悉名爲

者今 不遺失義 法界自體

淸淨無漏法門體該法界今 一 大智

大慈諸功 故興万行雲普雨法雨潤衆

生故 位菩 稱如斯故名之爲 位

花嚴論 五卷 十三張 勒

中有三十七箇菩 同名爲 者爲明

十地法門果終意欲辨知正道助道故故

立三十七菩 成三十七助道法門非正

果故十住以 菩 所行 是助道非是

正位故意欲明行所行者是爲助道無住

無行任 自體名之爲正果故若以初發

心住以法性無相根 智不離無作用之

體行諸万行菩 佛因果 體 若

簡佛果無作無修菩 正加行巳 名

助道以動寂無 正助元 不異一法門

也眉目不可不簡體用 寂正助全同

卽全別全同門 以重玄門思之可解聞

所 聞之法聞之不疑全別全同境界

解佛友凡夫各自別有是全別義故二見

恒存若全同故便成滯寂 道理事理

不 若也法門全分 自是凡夫法全合

一體是二 法 以理事自在其道在中

留心 之 亦不可以心存之 亦不可

助道行門 正智果 無作之門體合

無二事中軌則不可不分以其體用不可

一向全別全同以全同作全別以全 作全同

不可全別無全同不可全同無全別如迷

同別二門卽智不自在如三十七箇同

名爲 三十七菩 外獨自一箇名解

何故同名爲 者 明十地法中正助

花嚴論 五卷 十四張 勒

之內爲同法衆三十七卽爲其主唯解

一箇菩 獨是其伴明非同法衆故立

別名以爲 主 有啓請擊 十地之法

今現在及後世得聞正法無疑 意如是

應如是知是故 十地法門卽是解

爲衆請法首金剛 菩 爲衆 法首巳

上可知 時金剛 菩 佛神力入菩

大智慧光明三昧者十向位中金剛幢

菩 入菩 智光三昧 十地金剛藏

菩 入菩 大智慧光明三昧 位菩

智明增故妙用 擇增明更加其慧 乃

明位位層級法門漸增勝故然諸餘位非

無慧用入是三昧巳卽時十方各過十億

佛刹微塵數世界外有十億佛刹微塵數

諸佛同名金剛藏而現其前卽以十三種

法加金剛 菩 一以言 論二十方諸

佛 無能映奪身三 無 樂 辯四

善分別淸淨智五 善 不忘力六

善決定明了慧七 至一 開悟衆生

智八 成道自在力九 如 無所畏十

一切智人觀察分別諸法門辯才智十

一 一切如 上妙身語意 足莊嚴十

二十方諸佛手摩其頂十三 意加者欲

今後世 疑成法今生信故一如 以

言 論許 無疑以手摩其頂安慰許智

花嚴論 五卷 十五張 勒 * *

相及何以同名者明金剛 菩 證法因

果 佛所證相似如五位菩 佛因果

俱 以同名佛印之成法今現在衆及

後世無疑幷 土如 光照其身爲十三

種加如等覺位中普賢境界准菩 業

瓔珞 在第三禪 文不 不可和

業 是 華嚴 竟化三 衆 後重

菩提場中更略 彼 自有明文 五

位 門依品次第 且略 後法界品內

善財童子求五位菩 善知識一一行之

師弟軌則行相利益衆生後當更明地地

法門一一別相隨文 義方解略 三

十地門 別三 十地 行引信全別上

下披讀思之可見三 十地無似 華嚴

法界佛所 門法門次第 中五位六位

行門 以菩 自證果 爲已躬之 則

如十信位中文殊 覺首等十首菩 十

住位中法慧等十慧菩 十行位中功

林等十林菩 是也如前所述 以當位

之內自證 法名之所從 國 以根

智導利衆生觀根滅惑之智 之爲 所

事佛當位之內有十方同名諸佛 現其

前十三種加成其印信表因果體 以現同名

別通 時劫牙 無盡重玄一多相徹

一 諸法 如帝 同別重重 障 三

花嚴論 五卷 十六張 勒

果之中三賢十地無 印信行相全別有

修 者 知權實勿滯其 滯權迷實虛

煩多劫也

第六重今善財證法別者如 中從第二

光明覺品 如 足輪下放光明遍

照百千億 由他三千大千世界乃至如

是無量無數無邊無等不可稱不可量不

可 盡虛空遍法界所有世界四維上下

亦復如是 光照及一 金色世界一

文殊師利乃至十色世界中覺首目

首等十首菩 各 十佛刹 塵數菩

同時發 各 一法如是十法共成信位

法門如善財童子 覺城東見文殊 利

種種法而生信心 倣前信位之中文

殊覺首等十首菩 所成信位 三 昇

山頂法慧等十慧菩 各 一法門

共成十住如善財童子南行至妙峯山頂

見 雲比丘及巳下十善知識 如前

中昇 山頂法慧等十慧菩 十住

法門 四 昇夜摩天 功 林等十林

菩 各 一法共成十行法門如善財童

子南行至三眼國見善住比丘及巳下十

善知識 如前 中 林 十行法門

一一以行行之第五 昇兜率天 金剛

幢等十幢菩 各 一法共成十 向法

花嚴論 五卷 十七張 勒 **

門如善財童子南行至廣大國靑 華長

者及巳下十善知識 如前 中金剛幢

等十幢菩 所 十 向法門善財一一

詢友以行行之第六 昇他化自在天

金剛 等菩 十地法門如善財童子

至 閻浮提迦毗羅城婆珊婆演底夜天

及巳下十善知識 如前 中他化自在

天 金剛 菩 十地法門善財詢友

一一以行行之第七 昇第三禪爲八禪

衆 一生 菩 入佛華三昧所有法

門十一地等 位中普賢境界如善財童

子至摩耶夫人及巳下十善知識 如前

瓔珞 中重 華嚴次第十一地法門普

賢境界善財 友一一以行倣而行之今

成後則第八 佛地法門 菩提場中始

成正覺時 如善財童子至海岸 大莊

嚴園林毗盧遮 莊嚴 廣大樓閣 勒

菩 所以爲善財佛果 善知識也

如前 中如 菩提場中始成正 及

三十七如 出現品如 中如 出現品

前普賢行品出現品後離世間品 是普

賢菩 善財童子一一倣之 從前五

位摩耶夫人十一地等 位中 普賢行

而自成正 出現世間 以普賢行導利

衆生今離世間善財童子 以倣之從

花嚴論 五卷 十八張 勒

勒菩 後自見其身入普賢身中卽明自

普賢行自成正 世常以普賢行導

引衆生今離世間自見其身入普賢身者

明行 同普賢故法相似同一體故如出

現品卽是 中如 自放眉間光灌文殊

頂放口中光灌普賢口今 二人共相問

明因果理事交 相入故以 二人理

事體用二門成佛果故出現世間如善財

童子至 勒所 勒菩 今善財 見

初善知識文殊 利善財聞巳憶 之聞

便聞普賢菩 名乃入無量三昧門便見 其身入普賢身及 勒樓閣中 三世

事在 時卽是善財童子功窮極果

勒菩 而 之今成法則今使後學信

解證人無疑 中 有法門未有人求學

者故今善財詢友一一以行行之一如前

之法則若也空施法則 恐在行猶迷

故今善財以行之今使後學無滯 勒今

善財却見文殊明從法身理體根 智

因見 勒菩 是善財 法身 智爲因

及諸善知識所行普賢行以成自巳佛果

見 勒之後入普門法界自見其身入普

賢身者雖成正 常以普賢行利益衆生

卽明文殊普賢 勒佛果三人始終一

表通因徹果 三人之道是古佛之大都

花嚴論 五卷 十九張 勒 潰

是源始之法 若速解者卽 全得

迷者自 輪 爲古佛道法 常如是

故非生滅法無作爲也修之者及以放逸

者 有作者故欣寂不當放逸 非以自

情 乖其聖性是故道者以定慧力善自

觀之勿滯其事

第七明六位菩 衆別者且如權 之

內所 菩 諸地位次 假 如爲因

果仍地前三賢未 正證初地之中一地

證一 如十地證十 如之後方 始見

佛性前證 如復言有十 如障 如

能成障明知權 之中 施 假 如非

也所 地位三 同聞聲聞人天共

不 是果位菩 六位之中一

位 十又當位之內十箇菩 下名悉同

各從十方 十佛刹微塵數菩 至佛

所信位之內初名 首次名目首有十首

菩 也創初 信卽有一 文殊 利

所從 國金色世界 所事佛 不動

智華嚴 卽事表法無一事不表法門金

色世界者白法也金爲白色明法身 體

也不動智佛明法身之內無作性智是根

智也文殊 利卽是 證之因不動智

佛卽是所證之果 擧 因果同體無二

用成十信之初門 今諸信者信果成因

花嚴論 五卷 二十張 勒

修果法以成因位十住初心初心之上

便成正 爲從證果 智爲因也是故

下云以少方便疾得菩提不同權 菩

提同有爲故立能證所證也一 之間無

有 所能所盡 名爲正覺亦不同小

能所也了能所 無動故 乃住法性

故動寂 平爲 智非動寂故妄謂爲動

愚夫不了 動而求寂爲大苦也故維摩

云五受 洞 空爲苦義爲小 有欣

故卽苦生也以 文殊等十首菩

興果 示悟衆生法華 云以佛智慧示

悟衆生使得淸淨故以 義故覺首等十

首菩 從 所事佛下名 同名之爲

智所謂不動智佛無 智佛解脫智佛如

是十智如 所 表所從 智所

處是巳身之智所 者是因也卽明因從

智果 猶如全 金體以成 釧全

佛體以成菩 全 佛果以作白身

以自佛 智成初證也一 衆生 如

是 從佛所 者卽表初發心時頓證

智佛體用以成初覺以 正 初證之因

是彼十首菩 以因從果 次十住位中

十慧菩 所謂法慧菩 一 慧菩 勝

慧菩 如是等十慧菩 各各 佛刹

塵數菩 至佛所所從 國 所事佛

花嚴論 五卷 二十一張 勒 潰

所謂殊特 佛無盡 佛不動 佛如是

等十箇 佛所表是果法慧等十慧菩

所表是因 表因從果 佛 爲 者表

十住之內創證果 無明熱除性淸

故以 義故表果 淸 故佛名爲 像

位初證者故 同體淸 也 云法慧

菩 入菩 無量方便三昧以三昧力故

十方各過千佛刹微塵數世界外有千佛

刹微塵數諸佛 同一 名日法慧普現

法慧菩 前慰歎善哉如 言千者爲一

一佛 十方故不同權 有限量彼

國土也 卽明 位之中創發心時因果

相成無 別體故是故菩 佛 同名

法慧爲印因果爲一體故佛名 巳同名

表一切證道者 然前十信中不動智佛

是根 智 十住中佛果名 者是隨

位進修獲益之果因果者卽是非因果之

因果但以無依止 名之因果亦不同外

道以情撥無因果不同人天凡夫繫成因

果不同 二名 佛因果也如 位中十

住初首證 非因果之因果粘是苦初發

心時卽是佛故如 位中無上慧菩 頌

云凡夫無覺解佛今住正法諸法無所住

悟 見自身非身而 身非 而現 無

身亦無見是佛無上身問日何故前信位

花嚴論 五卷 二十二張 勒

之中十首菩 不入三昧卽便 法又無

同名覺首佛而稱 何故 十住位中法

慧菩 入三昧始 法門千佛世界微塵

數佛 法慧同名 之爲法慧 慰

何故前十信無 等相者何爲也 日爲

信位示果法因果同擧但今生信未有實

證故不入三昧以十住之位入 實證故

以 義故 入三昧方能 證爲 衆生

成證法則故爲正證果 同 佛 印成

因果一味前信位中但且成信未正證

故以 不入三昧無同 佛 印成因果

當如是知如是信解如是千佛巳次万佛

者明進修行相故如十行品中功 林菩

入菩 善思惟三昧入是三昧巳十方

各過万佛刹微塵數世界外有万佛刹微

塵數佛 同一 日功 林而現其前

歎慰功 林 如前位因果同故其佛名

菩 名同 以菩 爲因佛爲果

二體同故是故同名十林菩 所 國

名爲慧 林菩 等十林菩 各各

佛刹徹塵數菩 從十万佛刹微塵

數國土外諸世界中 其 名親慧世界

幢慧世界 慧世界如是十慧世界 所

事佛所謂常住眼佛勝眼佛無住眼佛如

是等十眼佛問曰何故前十住位中同名

花嚴論 五卷 二十三張 勒

法慧佛只擧千佛刹微塵爲數所有菩

來亦過千世界外所 世界名同 名爲

華 所事佛同名爲 何故 十行位中

從 國 同名爲慧 所事佛同名爲

眼何意如是 曰爲十住位中從凡創證

果 始從凡夫 故國土名同 名爲華

爲創住佛所住自佛智慧開敷故證佛慧

初生諸佛家故佛 同爲 以表得法

淸 如 十行位中始終 佛內外

國亦以法爲名佛亦以法爲 前位始

證以表如 淸 位巳 純名之爲眼

者法眼也爲 行中明法眼 明應機照

俗以成德故以次千及万數漸漸增廣者

明法界 明不增不減但以佛果位菩

引生方便引接凡庸今增勝故 爲如

意方便故如佛名 無量 如 日

光明如 世尊偏增致敬重加三禮云

罪多者如 方便引凡心生今策志故豈

謂諸佛體同一味功 有 別耶今時佛

果中諸菩 安立地位境界增廣如是漸

次言十佛世界万佛世界乃至數終一一

數體 相 一一數中始終相入無前

後 是諸佛 意方便故猶如十錢去一

錢十 無著一錢十全成爲諸數如 應

同時 故得初卽得終 以性齊時

花嚴論 五卷 二十四張 勒 *

同時故 中安立境界法門

新華嚴 論卷 五

新華嚴 論卷第六 勒

長者李 通玄 撰

初地菩 多百法明門王化多百佛世界

二地菩 多千法明門王化多千佛世界

者不同權 有分限如前數法牙相

入又如人以 晝空作百千 塵數復以

手除之今盡然彼空中無有增減以情量

故見彼虛空數有增減 亦 所有菩

安立諸地法門增減亦復如是 成諸有

情故使今進修若也一 平無心進也

凡夫無有進修之心發心修至不修方知

万法無修也而實 菩 一得一切得

稱法體中無前後故猶如帝 光影牙相

相入無前後 也亦如百千 鏡同

臨妙像一一鏡中影像相入色像 平如

佛果位中諸菩 從性 法身根 智

十住之中創證心故所有法門境界

悉依 以體用通收 悉 故 以性

卽時 故更有餘不 之法 不可也不

同權學情障未亡九地巳 未見佛性所

立地位 有分 而實可得 未見佛性

有假 如影故是故 十地 別如空

中鳥跡如地位法門權諺增減 逐衆生

情故體道者 俗便 一 一切 故

都無假法不可 作增減見同其

花嚴論卷 六 二張 勒

漸也 所有一切衆海菩 天龍諸神

等衆 佛果位海諸菩 衆非是凡夫欲

今入者卽同聖故明毗盧遮 攝化境界

等衆生遍故 是佛果位衆以化儀主伴

故如是果德位衆共 成法示悟衆生成

法之後入法界品中文殊 利以 果

法門出祇園 外東行欲往覺城中利樂

於人 利弗六千比丘路上發心得十耳

十眼 城 善財遍求諸友一生佛果

明五百優婆塞五百優婆夷五百童子

五百童女 如善財 文不可一一 陳

同 如是若也無 亦不聞如祇

園羅洪比丘等同 不聞不見如

華嚴 是五衆同 文殊所同聞此

法悉 同證之流是故 云 不入餘

衆生手能深信者情過三 權學之流何

證者故 賢首品中云一 世間

群生 有欲求 聞 求 覺者轉復

少求大 者甚希有求大 者猶 易能

信 法 甚 是故當知正集海 未有

人中凡夫純是諸佛果位菩 集 成其

法文殊 城所化始明以 法 用

利樂間浮提衆生善財等五衆 表實得

法者餘義如前所明如是 衆頓是果

位菩 明果 用 上機都無權 菩

花嚴論 五卷 三張 勒

小 人天凡夫因果等衆 集 權

菩 至 凡地巳 不預此衆何 凡

夫何以故 行六波羅蜜故雖有行十波

羅蜜者由三僧祇劫成道果 故不同

一時卽一 時非情所收故出祇園

文殊東行六手比丘路上發心者此明許

聞亦有 上之器堪能入 上 中

又彼六千比丘 舍利弗所 新出家未

小果以器利故方能發心至 位流巳

登小果卒 得如舍利弗卽是影

聞非實 聞也卽是巳登佛位入流接凡

以 義故 衆 權 不同化佛

有處純 菩 無小衆者亦不同 何

以故或有 卽因成佛者卽不行五位

或五位會相體用不同如前巳述故如是

准例無有同者法 不同衆亦全 又

此 中所有 衆硼十種同法 諸

衆不同一色身同二法身根 智同三慈

悲智同四言 法輪同五 處同六所成

法則同七 佛因果同八事佛 弟同九

報身國土 同十 疑獲益同

一色身同者如五位中諸菩 各從十方

一一方 衆 有十佛刹 塵數衆菩

金色身目 紺靑當位菩 色身

相似諸天八部之衆當 相似明得法同

花嚴論 五卷 四張 勒

故報亦同如初 中有五十五種部 雖

別明行門攝化異故然其行相身色法門

五十五部牙相 一行作多行多行作

一行一身作多身多身作一身相似故前

後十處十 例然

二法身根 智同者如十處十 中 有

衆海 同如來法性身 智慧故 有新

凡夫入 之者見聞佛法刹 證入

如 法性川根 智故無有入 見聞

法者不同佛身智慧者五百羅漢身在

內不見不聞不知不 之大 及所說

法門不同權 菩 二 人天八部同

見佛聞法獲益全殊

三慈悲智同者法身 智及 別智慈悲

體同解行合故 文殊普賢佛果始終一

法故如華嚴 三 者佛 佛 文殊

法 普賢 僧 是古今佛之舊法故若

合卽一切 同 如是故非造作非成

壞故

四言 法輪同者如 中五位菩 各十

方 一一方各有十佛刹 塵數菩 來

至 十方世界 悉如是一時雲集異

口同音十方衆海一時 偈比同文句名

字恰合一無 別爲智慧同法行同所

法門十方世界一種 同不似餘 之衆

花嚴論 五卷 五張 勒 **

解行 別有時得不得

五 同者爲 五位菩 所 者十

方一 至又十方世界及 塵口一

一菩 共住爲居法界體自他彼

近情盡故 不出一塵故亦 無八故

不似權 三祇未 諸見未亡 至 巳

各 土又未論一塵之境 法界故然

通 有限故 言 通非 法故

六所成法則同者十信十 五位六位菩

行門十方世界同施 故十方世界古

諸佛同此法故頓示因果在刹 中其

法無求無前後故非同權 因前果後故

十地位終方始見性地前菩 是凡夫故

設有地前成佛者推爲誓願力能非 法

故或推地上菩 引諸凡夫 勝行故非

論 法 佛故 華嚴 所施法則眞

論根 智佛自 門不論 開三 門

多劫故眞明衆生 自體無作者故

性 自法界 佛智慧故以 所 也

七 佛因果同者 是文殊法身智身諸

佛果 普賢行門 一法 諸衆海

悉同之故初發心時便成正 一刹

得 之法者不許 刹 外有別

時得者卽非 法故若有人 佛法中見

佛成道作劫量延促 所而生見者信亦

花嚴論 五卷 六張 勒 *

未成未論修道見道是故修道者莫作如

是順情所迷妄云修道輪轉生死無有休

息 是情量非是佛法是故 來衆

佛果位法 成佛果位法若有見聞

悟入 同佛果位爲依 智慧法故

八事佛 弟同者如因 羅 影牙相

此十 法界海中菩 遍法界中一切佛

所 有其身奉事諸佛成 弟之敬門能

同佛果 弟之敬不失故不同權 有自

他佛故有從彼佛所 歸自土故不同

此 不移 不作 通而依 法恒遍

故 事諸佛能同別故

九報身國土 滿同者爲以實法故而

信修法 恒遍身皎遍故依法智行身土

此以一 卽一切 故以無作智終

無大小量故爲依 法身智身爲依正報

亦等故

十 疑獲益同者如初 中五十五衆一

時同疑心 同請如來放光示現果 一

時同益諸衆各得一法一人得諸人之法

巳上九 悉如是如上來衆十種同法

比 餘 全無相似 智 法 時

古佛 法六位行門 衆之海充 虛

空微塵之中重重如是一時集 如

中大衆之海從前至後 是成就彰表如

新花嚴論 六 十張 勒

五位六位佛因果門無有一人得

三 果 以 法十住初心體四 佛依

智海故不 不減 法體性任軍利生

十處十會 衆行相隨文 義方何**

第八明 施法門理事別者如化佛權

中 有情有佛性無情無佛性一切草木

不能成道 法輪等如華嚴 卽是越情

實 卽不如彼化佛權宗約凡化 如

林菩 等十林菩 從 國國亦名

慧一切境界 名慧體何以然者無有情

呼情故 以然者無二見故爲一 和境

界無成佛者無不成者故夫有情無情者

是依業 夫論成佛者非 業故若非

屬業者卽非有情非無情故何 出情

法上計言有成佛不成佛耶彼有情 無

情者是業收非佛解 故豈將自己情業

之繫作如是十量情與非情成與不成如

是諸法空相不生不滅不垢不淨

是法住法位世間相常住如是之道 有

情及非情耶如 華嚴 中大義 無凡

聖情與非情全 法體爲一佛智境界更

無餘事莫 凡夫情量妄作斟量若存情

繫者見有情成佛見無情不成佛 自

身業執如是解者終不成佛夫言理性遍

非情而不同有情成佛者 由未見法空

新花聲論 六 八張 勒 老林

不依實慧未了得世間諸相 常住

見隨情識 生滅之相而妄斟酌言非情

有其理遍故只如成佛豈可理外別有

佛耶若理卽是佛者 理中情與非情

無異相豈從妄見立情非情耶如佛是

非情應不得成佛若有成大菩提者不依

二見是故法華 會權歸實 云種種

性相義我及十方佛乃能知是事聲 聞

佛不退諸菩 如是等三 權學

不能了廣如彼 如華嚴 中無有情

非情 智境界一 山河樹木 能現

佛菩 身及 法與佛體能同能別自在

無 佛 世界中住持安立自在莊嚴境

界 殊莊嚴各異 其妙刹國土莊嚴一

一境中纖塵之內佛身出現刹海重重佛

身無盡佛身毛孔亦復如是境界重重佛

身無盡互相徹入能同能別全同全異淨

穢國土無障無 不論如是情與非情是

故 言 施 門別又權 之中諸行爲

先佛果在十地之後 之中佛果根

和 先證以 別智而 資因果行相

一時頓徹先中後際一成一切成一壞一

壞不同餘 一 地修一地以性 時

行 智 故以修定慧用智觀之莫將

情解

新花嚴論 六 九張 勒

第九明 諸三 得果別者如

聲聞人 四謗法 生老病死 覺人

十二 行 諸菩 六波羅

花嚴 亦 四諦法卽與聲 聞四諦法不

同如四諦品中廣明 四諦明苦集

元 是根 智不同三 有 故又

五地菩 作十諦觀一 十方世界諸佛

四諦法輪 隨 音不同 如世間

孔老一 治衆生法 是四謗法但隨器

受深淺不同或 十二分 門或作呪

爲四諦法輪 收聲 聞之人 隨根

器得一分 苦之 只如小 苦之法

廣如小 等部 且約是 相 趣

成果 論之聲 聞觀苦集二諦深生 離

作無常不淨白骨微塵等觀知身空寂隨

空寂法智 身亡不生悲智名之爲 以

滅 名爲涅槃 當從定 後亦無世

間三毒等過爲在道前修諸觀等以觀折

伏如呪毒 又修生空知心性滅 無

我以 人無我法故空三毒業不生悲智

出定入定無離 修不離 者畢究同空

悲心頓息名爲滅諦滅伏諸苦名爲滅諦

以 諦名爲道諦如楞伽 譬如昏

醉人酒消然後 彼 法亦然得佛無上

身如是等比不依佛慧 修空定從此知

新花嚴論 六 十一張 勒

過 心從正能成佛身如 有永滅

者爲滯寂故責令早修不應永滅也爲修

生涅槃非永滅故 乃大 中自有和

如華嚴 中都無 文如 之流知

十壞 生之法 無實自體 空知身

知心自 無生身心無主性恒無我以無

我故無明便滅無明滅故十二 宵

任性獨 自居異聲 聞故不趣 寂異菩

故無有悲智唯不趣寂故卽勝聲 聞唯

能持法故卽不如聲聞故 聞之人聞佛

大 典亦能宣傅但未親證如淨

名 責無以生滅心行 實相法權 菩

創 二 及小菩 朱能全 大悲智

者如大品 等是也但 六波羅 引

小根令成智慧以彼偏修定業滯在無知

故 六波羅 以根劣故猶怖生死未

七八九十波羅 等 方便波羅 成

其大悲故 生死能運度故如仁王

中外凡內凡修六波羅 作六種人王忍

等巳上四波羅 是四種輪王十地十

聖修十波羅 能成十種天王又餘 漸

彼二 分 及頓學等根成其悲智雖

修十波羅 猶修假 如觀作諸法從

巳 自體凝然不遷不 觀破修空有二

執成不生不 法門猶觀當情九地巳

新花嚴論 六 十二張 勒 老林

未明佛性 修彼假智乃成障故如前巳

如 上根人頓示 智初心創

十住位上卽 佛同智慧叫善財妙峯山

頂得憶 一切諸佛智慧光明是其義也

以依 智法卽無 修故 無障故任運

悲智不作岸成隨 六道無非法界了

生法自體恒 更無修作 有 慮 從

智生但知任運對現色身 法應機如

柬對恒 生死流法身常寂雖 多 體

不移時入死出生非 生也任大悲智法

隨 故法應如是性無憂 不住證修法

如是故龍女善財 明如是 法 信三

拱手 推是化非是人修直 逐

情立 焉能信 無時智門是故 云能

信 法 甚 者卽其事也 多 勤

苦作修有得有求作長作短作是作非作

成作塡 身壞命豈有成佛之期何如初

心卽 如是入佛智境修 豈不省力不

枉 耶以 義故聲 聞 菩 不

解四諦十二 及 如法身實智境界

是毗盧遮 方便引修向 華嚴 實

之海令歸 法任智施 修諸地隨智

作不 能心而 成辦一切種智不似

諸 地上別作對治 十信終心十住初

位卽自了知坦然法界 智慧境凡聖不

新花嚴論 六 十二張 勒 老林

異 體全 不見有情無情有性無性如

是 章任法不生如 如來成等正

覺出興 世以其自身之智普見衆生成

等正 善 情絶性相無殊雖度衆生而

無度者是則名 種如 相諸善根故如

是之法付 流通全 三 淺深玄異如

大 權 二 及人天不聞如 華嚴

典上上根流唯希佛因果位諸菩 等而

能聞之如上四 之內 有明證如是

別見諦全殊 一名言淺深全 又

如華嚴十地品 五地菩 修十種四

諦觀六地菩 修十種十二 以 不同

三 四諦十二

第十明 付法 流通別者如 如 出

現品中 佛子 法門如 不 餘衆生

唯 趣向大 菩 唯 不思議

菩 法門不入一切餘衆生手

唯除菩 摩訶 佛子譬如 輪聖王

有七 因 故顯 輪王 不入餘

衆生手唯除 一夫人 生大子 足成

就聖王柬 若 輪王無 大子 衆

者王 終後 諸 等 七日中悉 散

佛子 亦復如是不入一切餘

衆生手唯除如 法王 子生如來家種

如來相諸善根者佛子若無 等佛之

新花嚴論 六 十四張 勒 老林

子如是法門不久散 何以故一切二

不聞 馬何 受持讀誦書寫分別解

唯諸菩 乃能如是是故菩 聞 法門

應大歡喜以尊重心恭敬頂受何以故菩

摩訶 信樂 疾得阿 多羅三

三菩提故解云生如 家者自 自身法

身根 智 佛 性性相平等同無性味

混然法界自他情盡唯佛智慧明徹十方

無性無依無生死性名 生在佛家以自

體無作平等悲智力故紹隆正法智治衆

生隨 應作後法 伏令諸衆生 生死

業 有一切安樂之法 悉樂之是則名

持佛家法門云重如來相諸善根者解

云證佛法身性同法界同佛悲智如是信

修理事不殊性相平等如是 者種如來

柬同佛善根不同權 付 三 聲 聞菩

共流通又三 之 多付 諸聖及

未生佛家諸凡夫者 付 上大心

凡夫唯求如 不思議 生佛家者若無

大心凡夫求 法門生如 家 當

何以故爲 信 有 凡夫不信

不證此 當 不如是付囑凡夫生佛

家者聖位菩 有一切佛世界 塵 如

何慮 散 當知如是如 意者令

諸凡夫生佛家者而 信修不 巳 佛

新花嚴論卷 六 十四張 勒 老林

位諸菩 衆諸有行者應如是知何故三

之 多付 諸聖者令使流通及付

未生佛家諸凡夫無爲三 之法未出情

塵明法未 信解故且令凡聖共 令

流行善根不 未出情量不似 十信

之終刹 卽佛故以 義故三 之 且

漸引生未出情塵三 劫方衝作佛順

情之 根 信故凡聖共 得流通不

剛華嚴十方諸佛根 智法及 別智大

慈大悲法出情塵 深 信故要待入證

十信之位生在佛家 佛 子方是流通

但有聖 無人證者不名流通 有凡夫

無證者亦不名流通爲自法不明

情猶在不破他暗故未能 定知佛意故

以 義故要待入證同諸佛智心方可決

知佛 門故以是義故付 大心凡夫入

證者故始名流通但聞不契不名流通

第四明成佛同別者夫智身寥廓 万像

以成軀万像無形 智身岸 體違 相

得 形同只爲乖 相殊致使化儀各

別或見形羸道樹藉草褥之 軀或見色

究竟天處 華之妙相或見 菩提樹居

淨土以成 或見 修行或見刹 當

證或見報身 相海無邊或見化體分

身 三十二相如是殊形異狀 通含識

新花嚴論卷 六 十五張 勒 老林

以情根万別千差何能悉且約人天共

感四 權實之流略作十門成道差別使

得 童蒙 信發解除 識 離權情希勝

十門者

第一成佛身別 第二成佛時別

第三菩提樹別 第四 坐座別

第五大衆別 第六 相別

第七 法輪別 第八 法輪 別

九大 莊嚴別 第十 受法門別

芎一成佛身別者 毗盧遮 佛身如

有九十七種相及無盡相身非三十

二相八十種好身

第二成佛時別者如權 中佛生之後卽

以逾城出家菩提樹下成等正 時以之

爲時如毗盧遮 佛卽實不如是如 安

立化相爲度三 衆生應見如是出家成

佛如華嚴中實法界海卽不如是如法華

吾從成佛以 無量阿

卽是 彼三 人就實而論 毗盧遮

佛依 法界成大菩提 依 法界無始

無終不出不 無成無 無有時分

如 不出世亦無有涅槃 爲實 又

頂著花冠 非出家都無八相之事若有

人能知如來不出不 不成不 卽知如

來常住在世常 法輪卽是毗盧遮 出

新花嚴論 六 十六張 勒 孝林

興 世又從 率 下降 入母胎地

輪入涅槃不出一刹 際彼天猶未下母

胎猶東出 己入涅槃一 事 畢

第三菩提樹別者三 之中見佛道樹是

木樹 下稱人間如一 中如來成道

居之樹卽 樹 過六天如金剛 身中

現之樹 百万三千大千世界其身周圍十万三千大千世界大義 一切處遍

故

第四 坐座別者三 中化身成道棄榮

藉草褥 一 中 身成道坐 華

子之座妙 嚴飾 衆莊嚴

第五大衆別者爲毗盧遮 有大衆圍

遮 是普賢文殊等衆及有新 意者

是心求佛果法界之衆非是無 權 爲

求聲 聞 苦菩 之道樂生淨土之

衆 有 聞聞之衆若未 心如聾不聞不

知不見 甚深華嚴 典亦非因前

三 得果之衆 智 多 一際無前

後時之衆也

第六 相別者如權 中卽以 率天受

生降 入胎八相成道等一 中卽以

初 心住會法身 智以爲正 情絶始

冬不見時遷及以不遷不乖當 空卽

佛都無時分遷 之相應 自性常 法

新花嚴論 六 十七張 勒

輪不似權 八相等事或 摩醯首羅天

坐花王之 座或以三千大千之國土以

爲報境如 施 分量限 者 引衆生

之化儀漸令心廣未爲究竟之實相也如

華嚴法界之妙門者約分十佛刹微塵

華 刹海海參映重重爲明無盡佛國

相矢入一一佛刹 十方十佛刹微

塵 國土 無限 身土相稱都無 彼

往 之相不同三 爲小根故權安分

身土之相如 毗盧遮 之相海也纖塵

匪 其十方毛孔 虧 刹海三 示相

者螢光不可以比日 之照 琉璃 以

類摩尼之淨 乃非由佛 只爲器劣

故然

第七 法輪別者化佛轉三 法輪毗盧

遮 轉一 法門一 者 謂佛 如法

華 云唯有一 法無二亦無三 以假

名字引導 始來 直至 如來 直至道

場爲法華 會三 引令至實如前依判

分宗門中巳 只爲三 種性人 依

種性作三 龍女 成佛是

化返成謗 不順佛之原佛 意者令龍

女 成佛爲 法自無時證盡時處卽

爲實法返云是化 是苦 當復奈何不

期甘露返成毒藥 玉喚作泥塵以

新花嚴論 六 十八張 勒

實爲 爲實請後達士莫踵前賢先

聖法門普咸垂訓隨根權心事非一途深

可 思 閑佛意了明權實順 流通不

滯諸根權實 濟只可引小歸大衆聖元

心以實成 佛不 可依宗轉 利人

天使得金玉煥然各不 是故毗盧遮

佛 佛 化佛 三 化佛 中法華

涅槃漸漸引權令歸實門卽龍女刹 成

佛雪山 草牛若食者純得醍 喩等

是也 爲分有未 全示一一 足因果

報柬之門 華嚴 足是故 言轉法

輪別

第八轉法輪處別者權 中化佛轉法輪

或言鹿 或言給弧獨 等 有處 上

下往來 卽十處十 及一切塵中佛

國佛身重重重重重重無 無盡無盡常

轉法輪不去不 不出不 十會名處後

當更明 云不離菩提場而昇一 處

自有 言

第九大會莊嚴別者 時天上人中

十 十處一時普集十方聖衆大心衆生

無有三 定性未 心者 在其會不在

其流又十 之衆各從十方 隨 方

云有十佛刹 塵 衆而 集 住住

地地以次十百千 多爲明無盡又一一

新花嚴論 六 十九張 勒 老林

小衆 法界重重重重我參光影像纖塵

之內亦衆 重重一一塵中衆 與法

界 空等乃至 一小衆生身內成等正

覺衆海重重轉正法輪其小衆生不知不

如是衆行 爲諸佛菩 性遍一 處

身土衆會 遍一切處故不似三 中化

佛衆 有處 限量分 往 爲衆生

根小非佛故然

第十 受法門別者如權敎和成 小

漸漸修 無常苦空 老病死修四諦觀

中 集二諦以爲世諦滅道二諦以爲

諦觀彼苦集 實是苦深生 離趣求

寂滅以無常不淨白骨等觀觀彼 塵成

空觀故苦集 無識 智亡以空爲證

且令苦盡然後方爲 大 法令使 心

修法空觀行諸六度漸 悲智或有大

菩 重性者觀行對治似彼小 性有慈

悲樂行諸度不取空證留惑益生成法空

等觀或有大 菩 重性一下頓修假

叫等觀以假 如門加行調伏 三

十地見性方始成佛或有 地前三

賢菩 以觀力故折伏無明地上見道或

有 三賢菩 少分得見法身如是等

是三 權 如 華嚴 卽不

直爲上上根人一下直授法界自體根

新花嚴論 六 二十張 勒 孝林

法身古佛智海迷在無明頓令以方便

三昧而令現之全 佛果頓授十住初心

一 一時一際一法界門頓授文殊普賢

万行理事更無情量 舒延縮不廢隨俗

時 了然 存三世明 歲 別了然

明著然其 當自不移常與無常不成

不 法 如是了知苦諦 聖諦元無

諸苦亦無涅槃若如是信解如是證入

云以少方便疾得菩提卽以智幻門幻生

其身等衆生界同衆生事卽以無 門

了衆生根卽以 範門以成 撥以衆

藝門訓衆生卽以無依道場門法無

著卽以無 門 而不著群以淨智光明

門恒照無 安立諸法度 衆生卽以無

盡相門不 色身卽以誠願語門出言誠

諦卽以幻住門常住世間成 衆生諸根

解 如是十法卽是善財童子等覺位內

善知識利安衆生之門令諸 者頓修悟

入行 十法利安衆生善住世間解 法

門殊非如三 之衆 苦集樂滅道之法

也亦非留惑樂空出纏別求淨土也

第五明見他 別者夫佛身性相一體無

器有万端依根各異情存相 見絶體

身立影生情留佛異佛由情應以

心盡情亡智身自稱智 無作動寂

新花嚴 六 二十一張 勒 孝林

如是柬應名毗盧遮 佛毗盧遮 者

名種重光明遍照也以法身悲智示相

光用對諸根隨情現色爲情乖相別見異

佛殊以體相混收 是毗盧遮 一智身

也只可歸 去假不可滯假亡 略立十

門見佛 別使得留心創信者返末而

源也

一人中見佛但有三十二相

二諸天見佛 有八十種好

三諸龍見他軀同人 見或見 大龍

王也餘畜例然

四諸仙人見佛 見仙人

五諸餘外道 見佛與巳同類

六八部 等見佛與巳爲王

七小 人見佛爲大 聞

八 覺見佛 爲 覺

九權 中菩 見佛 爲三 大千世界

之主 智充遍三千大千世界

十一 中菩 見佛爲十佛刹 塵

華 世界海爲法界主且云十佛刹

塵 華 世界爲明因無盡相海重重故

故 智充 一 諸刹無盡相海重重故

如上十種見佛不同 由 心之時信樂

別以信樂力故見佛不同是故當知

心之者 廣大心信廣大 門 廣大願

新花嚴論 六 二十二張 勒 孝林

行廣大行入廣大智利益成就無盡衆生

卽得速成菩提行願 智悉 若不

如是終非畢竟成大菩提勞而 少何如

直往一 別之中也

第六明 時分者夫創證 心道源

寂智 三世始終 盡會万像 有無混

去 印古 豁達唯 炸 應 情亡智

立想絶悲存 遐布隨根受益一 普

滋百卉 得如空中 稱擊成音諸根

益任智無心刹 無際焉存古 略依

實且立十重 前後時分不同

第一如力士 佛初成道一七日思惟

巳卽 鹿 法

第二如大品 佛初鹿 轉剛諦法輪

無量衆生 聲 聞心乃至獨覺心大菩提

心等

第三如法華 三七日 鹿 法

第四如四分律及 婆多論六七日方 法

第五如興 行 經曜 七七日方 法

第六如五分律八七日方 法

第七如大智度論五十七日方 法

第八如十二 行 一年不 法

第九依 唐朝 法 判如來成道定

一七日後方 華嚴

第十 玄 依 華嚴法界門 不依如上

新花嚴論 六 二十三張 勒 孝林

如 以法界 智性自體用理事

大悲 實 宗不依情量時分之 古

見盡常轉法輪無始無終法 如是如上

依根自見時分 非如 有 不

同如 法智體 無時分可立 使令

心信解法界無時卽是如 法時也情

亡心盡任智利人卽是如 成佛 法輪

時也若也情存立見云如 如是時出世

如是時 法者 不依佛見 是自情如

華嚴 門卽是無始無終 門不可

逐情强立時分 乃是無時之時一切

時 如法華 云吾從成佛巳 無量

阿 者量 無知欲將何 法

時也 是如 一智用一 音一 時

以無時之時 法時故也

第七明淨土權實者夫以滔滔智海茫茫

莫究其涯 源蕩蕩罕 其際遮

法界體相通括 塵沙方廣 門淨穢

參 無極 隨自修業四見境不同致使

聖 乖違依根不定或權分浜土 他國

穢境 娑婆或 處 化儀示上方

實報文殊位居東國金色世界而 觀音

身處西方極樂妙上而至如權儀各別啓

的信無依 以略會諸門令使創修有

託約申十種以定指南

新花嚴詮子 六 二十四張 勒

第一阿 淨土

第二無量壽觀 淨土

第三維摩 淨土

第四梵 淨土

第五摩醯首羅天淨土

第六涅槃 中 淨土

第七法華 三 淨土

第八 山 指淨土

第九唯心淨土

第十毗盧遮 居淨土

第一阿 淨土者 爲一分取相凡

夫未信法空心 以專憶 想不移以

專誠故其心分淨得生淨土是權非實

第二無量 觀 淨土者 一分未信法

空實理衆生樂妙色相者令使以其心想

想彼色像想成就故而生佛國 權非實

第三維摩 淨土者佛以足 按地加其

加暫現 無是實報土未 陳廣狹是

實未廣

第四梵 浜土者雖 一大華王而有

千華一一華土有百億化佛 化百億四

天下衆生然彼千華及彼華王 三 菩

見未廣故分示報境未成 是權未

實

第五摩醯首羅天淨土者如來 彼坐

新花嚴論 六 二十五張 勒 孝林

華座成等正 以 心報 閻浮提摩

竭提國菩提場中成正 者是化 爲三

中權 菩 淨未亡者 言 閻浮

提及六天等是欲界有漏彼上界摩醯首

羅天是無漏故爲不了 淨彼 未亡 爲

權 未爲心

第六涅槃 淨土者云如來有實報

淨土在西方過三十二恒河沙佛土外者

爲三 權 一分 淨未亡者言 三千

大千世界 是穢土權推如來報境淨土

在西方 權非實

第七法華 三 淨土者 爲三 權

菩 染淨未亡者言移諸天人置 他土

非實是權

菩 淨未亡者令知 土卽穢恒淨

諸衆信可未能自見是實非權信而未見

第九唯心淨土者自證自心當體無心性

唯 智不 淨穢稱 任性心無 癡無

貪 任大悲智安樂衆生是心淨土以

自淨故 化衆生令他亦淨故是故維摩

云唯其心淨卽佛國淨欲生淨土當淨

其心

第十毗盧遮 居淨土者卽十佛刹微

塵 華 佛國土 含淨穢無穢無淨

新華嚴 論 六 二十六張 勒 孝林

無有上下彼 自他之相一一佛土 充

法界無相障 略言十佛刹 塵 國土

爲知無盡佛國不出一塵爲無大小故不

立限量故以法爲界不限 際相海純

色像重重 爲實報非是權收

新華嚴 論 第

新華嚴 論 七 勒

長者李 通亥 撰

第八明攝化境界者天佛境無邊順機各

異隨情廣狹見有 殊非是如 分其量

情 卽境狹量廣卽境寬若也智契

源佛境 綸法界或見閻浮爲化境或見

四洲以濟生或見形 大千或見報身十

海如是重重器有万端 不同千 万

別啓 始學 准何依略示五門議其權

實使得 枝條而從 返末而 源速證

菩提無令 障一人中見佛境界二諸天

見佛境界三二 中羅漢見佛攝化境界

四權 菩 見佛境界五實 菩 見佛

境界

第一人中見佛境界者 見化一閻浮提

衆生

第二諸天見佛境界者 應自見境見佛

亦然隨自見廣狹故如帝 梵王及諸天

王卽是菩 位卽依菩 位配 見佛攝

化境界廣狹不可夜諸凡夫天人之類如

帝 卽是二地菩 位乃至漸昇至梵天

王是十地菩 位也或時以佛 通力成

就衆生亦令人天中凡夫及二 幷小菩

得見佛報土境界故卽如維摩 佛

以足 按地 現淨土是也或時以佛

新花嚴論 成長 二張 勒 *

力亦令人天 得柬見故卽如大集 中

坊處他上色界下大集入在之

衆 在其中如彼

第三二 中眼漢見佛攝化境界者如大

羅漢以天眼力得見佛攝化三千大千之

境界也卽如阿 律云我以天眼見 迦

牟尼佛土三千大千世界如觀掌中菴摩

勒果如小羅漢卽不定或見佛攝化一閻

浮提 卽以久 忍力能 結使未有定

力亦名 結未有 通 等事如以 羅

漢或見佛攝化四洲及上三界境界也

廣 在小 諸部中

第四權 菩 見佛攝化境界者初地百

佛二地千佛三地万佛境界以漸 如三

大

第五實 菩 見佛攝化境界者初地菩

卽見多百佛卽是無盡之百不

是一百之百二地菩 卽見多千佛等卽

是無盡之千故三地菩 建云多千万等

以實而論諸地菩 悉 見如帝 等

三賢菩 亦然非 十佛刹微塵 華

藏 其報境法界 空 平等 十住

初心初見道時卽巳無大小見故卽 見

佛化境 如法界不分大小約行布之中

位階降如 初地見多百佛境界者

新花嚴論 七 三張 勒

卽明 義故非如三 單百之百 多百

者卽 無盡之 故如地三 化佛卽攝

一四天下報佛卽云攝化千百億四天下

爲一 迦報境如梵 如華嚴

毗盧遮 攝化境界且約立一大

華藏世界海廣大無際與 空法界等

爲化衆生故約陳形狀令衆生心廣大發

開狹劣心故 大 華中 言有十不

可 佛刹 塵 世界種 文有限且

立其百二十一箇世界種中心有十一箇世界

種上下各且二十重 華 世界寂下重

中有一佛世界 塵 廣大世界圍 次

上 二重二佛世界 塵 次上 三重

三佛世界 塵 十一箇世界重 悉

如是從下向上轉轉倍 寂上重中 足

二十佛世界 塵 廣大刹一一刹各有

十佛刹 塵 諸小刹圍 其十一箇二

十重世界外有一百箇一重世界種圍

十一箇二十重世界 一百箇世界種外

近金剛山復有十箇四重世界種其中國

刹重重之內如上 金剛山內圍繞

如上諸世界種等如天帝 分布而住如

化周 其間淨穢純 諸世界海等

如三 中 世界種者 三千大千之

刹至一恒河沙 一世界性 性世界至

新花嚴論 七 二張 勒

恒河沙爲一世界海 海世界至恒河沙

爲一世界種如 世界 一佛刹

塵二佛刹 塵三佛刹 塵如是倍 至

上重中二十佛刹 塵 世界如是上

下通 二百一十佛刹 塵 廣大刹

始成一世界種非 恒沙以限其 三

之中多取恒河沙 量如此 中常取

一佛刹塵十佛刹塵 無盡 其 如

是 廣令小狹劣衆生知他攝化境界

菩提心其佛攝化境界一一塵中境界與

法界 空界等不言獨化三千大千世界

中表法至後 華 世界品廣明

弟九明因果延促者夫法界 寂無始無

終理智 空非因非果 爲有情存量假

其名情亡量絶何名能立名不自施

由量 量亡情目名亦自 以無名之

名談無果之 果以無 之 無

因之 因啓 之土不可以滯其名始學

之流不可以廢其 滯名則名立廢 則

言生當可任情隨 唯法 若無 者

唯法滅有 法者性不相知 談因果

延促如空中鳥跡如石女之子 爲衆生

情有愚智隨心照義或 速不同劈竹

梯稱機各別因 之類延促不同非謂日

與作時分 不自施因機故 隨根

新花嚴論 七 五張 勒

應有根 生 以依根約立十門因果延

促使得啓 之士後 也

第一小 善 得阿羅漢果

第二小 一生得阿羅漢果

第三小 三生得阿羅漢果

第四小 六十 得阿羅漢果

第五 四生得 覺果

第六 覺 百劫得 果

第七依權 菩 成佛定 三 得

成佛果

第八依法華 實 三歸一令龍女一

剝 際成佛破三 多 方始成佛

第九華嚴 率天子三生得十地果

第十善財童子一生成佛如上 是

三 及一 聖 依根約器 各各依

諸聖敎自有和 欲廣引諸義文句煩

多根有万端依根 別 以略分十種大

意得果延促不同意令知權向實不滯

入 實門速成佛道如龍女破三 之

定 成 之實門涅槃 屠兒廣額授

賢劫中成佛之 者破闡提之無性 越

三 之 率天子明一 之敎殊勝

之力聞之生信 不修故設入地獄中亦

成種 光 身來生 率天上 十地

位一如隨好光明 品 一事意

新花嚴論 七 六張 勒

令信此諸他 以 信故信卽必定成

秒 信解內 必至成佛 暫著樂遇苦

便修若至十住初心位 十地更無退轉

如善財童子一生成佛者明 十住初心

一 際情亡想盡三世一 更無 生

名 一生不取存情立 時分之生如是

無生便成佛果如 生故名 一生 同

龍女一 際情盡時亡名之爲佛

第十明 始終者夫慧日世尊稱法界

而遍照智周万有與凡聖而同 理事

體用相卽四十品之勝典終始交羅百

万頌壑妙言前後參映十處十會如帝

之重重十刹十身若鏡像之相入 一門

衆門 談一品諸品 麾道樹始成九

天同 普光一集十處咸登 古無 舊

新一 不離一位便分五位之門一行之

中乃建塵沙行海法界體上安立訓俗之

詮果德性 施 引生之 文殊以 明

法體普賢 成 行修二人悲智參光使

得雲滋 澤法界品內復令善財重修倣

一部之 一一行其行相菩 接生之

軌各各次 分明 心求進 資 別

陳法則令使童 解 者不枉功程一

與道相應便得超過永 分十法以

約 網 體參 略知分

新花嚴論 七 七張 勒

第一明毗盧遮 始成正

第二明示果勸修 第三明信心成修

第四明入 實證 第五明 行修行

第六明理事相入 第七明 修成

第八明隨 無 第九明因果位終

第十明令凡實證

第一明毗盧遮 始成正 者卽世主妙

嚴一品 是言始成正 者巳他自身心證

盡三世古 等法在一 中無久近相

一 中而亦不 衆生三世 近 智及

種種衆生 別知見智如 智入三世而

無來往如是有十種智 在 如是上

下前後四十品 始成正 時 一

刹 際以法界海智印三昧門一時頓印

身色言音說諸佛法及一 塵中諸國刹

海普宣流布及入涅槃不移一時一際一

性 是法如是故前佛後佛古 如是

在一時隨諸衆生現 別法古 相徹名

之爲始契法如是名之爲成依法如是非

心造作名之爲正智達斯理名之爲覺

在晉朝之譯有三十四品 唐朝再

譯爲三十九品又 菩 瓔珞 業 云

佛子吾先 第六天 十地道化天人

故略開衆生心地汝等受行又下文佛子

第四十一地心者名入法界心又 下文

新花嚴論 七 八張 勒

佛子吾先 第三 中集八 衆說一生

補處菩 入佛華三昧定說百万億偈

以略 一偈之義開衆生心汝等受持

品卽在十地品後是十一地等覺位計

品名 名佛革品爲依法爲名故又下文

佛子吾先在 樹下 法界海時有八万

無垢菩 現身得佛故 爲 大衆略

佛果行處汝應頂受如瓔駱 業 卽是

華嚴 竟化諸三 衆生詣菩提樹下

二重 初成正 時所 華嚴五位法門

如彼 說爲華嚴 少十一地一品

彼配勘方知次 後有聞者不 生

疑 取彼 勘驗可知 白 以 三

中 十一地佛華品卽 有十處十 四

十品 在始成正 時以一刹 海印

法門一時頓說以依 法無前後故爲法

如是故以 身 智示 法故無重

普光明殿及三 等事故若重重重重無

盡之重不論三 以其法界海門 收三

世一 前後 是一時亦無往彼重來入

如 以 智對現色身海印門故一

時普示 言 普光明殿重重三 者

非如是 是一時頓印之法如 云如來

一言說中演說無邊 海 從法門

品 爲表法故菩 名殊非是先 後

新花嚴論 七 九張 勒 *

之衆 法界海內不可以情作前後之想

違 法故 一 之內現三世事者 衆

生故非 法而有三世 爲明 法不

可從未前巳覆車以 改轍不可眞推先

以爲龜鏡 意都無重 之名以

文字 致法門似有重意不觀品中 意

是 其前後通括一時一 一法界之

智用法門如十定品離世間品 云 時

世尊在摩竭提國菩提 中始成正 普

光明殿入刹 三昧者 隨法位菩

名別非是如來去巳重 以普光明殿

法界果智體故 一時之 其理事不

離無作定門以十定門是法界體故以普

賢行是法界用卽離世間品是也 二

品不離普光明殿果 大宅智之 都如

三度之 是一虎一時一法界一

之說非是如情所見前後往來通餘九

在一 一時一法界一智海法門重重

一時 現無障無 一法界內隨其

偏修方便行相門中 處表法以分其十

處十 者

第一菩提

第二普光明殿

第三昇 山頂

第四昇夜摩天

新花嚴論 七 十張 勒 *

第五昇兜率天

第六昇他化自在天

第七昇三 天

第八給孤獨

第九覺城東大塔廟處

第十 一 國刹及塵中一 空法界

名爲十處十 普光明 中 中

五位六位法門十定妙理普賢万行始終

體用十處十 在普光明 一 法界

因 果滿報居之宅之所含容十方世界

都爲一法一處一時一體用 攝末歸

不可別分作前後往來三 之說不可以

巳情塵 障 敎又 中諸法 以十

爲 不可 言七處九 之說又問何

故至第七 至三 集八天衆 十一

地法門何故不至四 天者 曰爲四

天依其次第是佛果處故佛正 菩提

中正證佛果通收四 及十方世界 爲

一普光明 法界之宅報居之都更無上

下往 進修所在可得之相明佛四 心

想無依無進修處故無往 也情絶應

同法界故是佛第四 以菩提樹下 同

阿蘭若處普光明 卽是 居之報宅以

三 始終因果重 前初成佛之時以

明前後不離菩提體 智海故如

新花嚴論 七 十一張 勒 *

始終因果成一 法門 中前後有

六處和 也示果勸修門中有二處巳信

修行門中有四處一如初 中普賢菩

入如來 身三昧以世界海旋法門示佛

法界十蓮華 世界海因果始終報

得之門卽普賢菩 是其行如 身是

其體卽明以用入體理事徹故二毗盧遮 所坐之座諸有莊嚴亦明因果始終體

用相徹故卽以遮 佛以爲報果以一

法空 智爲座體以普賢万行爲用莊嚴

以 一 莊嚴 卽 以輪臺戶 諸莊嚴 中出衆菩 有十佛世界 塵 雨

供佛卽明如 果 常居一 法空之

座普賢衆行妙用常感依報之所莊嚴理

事因果體用常相益故又巳信修行門中

有四度和 因果無二門者卽普光明殿

三 始成正 攝末歸 一 法界是一

度和 二三十七品名如 出現品如

放眉間光灌文殊頂放口中光灌普賢口

令 二人共相問 佛出現果 之門

卽文殊爲 智法體普賢 行明和 體

用徹故以 徹處卽名 佛初 中佛卽

明佛所自成佛也三十七品中佛明菩

自力所及也因初佛故而 信進修行以

信進修行故自力所及自佛果故以自佛

新花嚴論 七 十二張 勒 *

果與前所信無異故三祇 之中如 以

師子頻申三昧門 五位因果導利人天

四善財童子 勒 閣中和 文殊普賢

始終因果及 勒菩 始終因果都爲一 體用徹故通前示果勸修門中普賢菩 毗盧遮 二處和 及後普光明殿如

出現品給孤獨 及 勒 閣四處通

爲六處和 體用因果無二一 法門是

故 勒 閣名毗盧遮 莊嚴 與初

中普賢菩 所入三昧名如 身前後

名字一相似故 取 文品 意 尋之

驗可見如 通 一時一 以刹

那 根 智宅門出生 度及常住在世

轉正法輪 無虧一 成正覺時是故

言智入三世而無來往 有十處十

四十品 九 中雲集都衆 有三

百四十二種衆幷第三 中一 八種衆

亦在其 如是之衆各各云有佛世界

塵 或云十佛世界 塵 如是衆 一

時 在始成正 一 猶如大海

周遍十方 相 映無障無 若以第十

中 一 國刹及塵中 空法界一

者卽十方世界 空法界及纖塵之內

及一 衆生身體塵毛孔海 如海十方

無間重重重重無盡無盡諸佛菩 衆海

新花嚴論 七 十三張 勒 *

常然三世一 古 咸卽 時之 去

未來無盡之 同時無虧一 成正 時

也如是時體成佛不成佛覺與不 時法

如是故

第二明示果勸修者卽如來現相品普賢

三昧品世界成就品華 世界品毗盧遮

品如是五品 是也 現相品如來口

中衆齒之間放光以光中音聲十方告衆

使令咸集普賢菩 佛長子治佛家法

入佛三昧 佛果 令衆敬愛 信樂修

如來 自身及座 體用因果門令衆咸

知以佛自身 法界大智身以諸莊嚴

普賢行用報果以一 法空 座身以

三法 平興悲智門無始無終示悟衆

生名之 佛如 又 眉間毫相中放光

明名一 菩 智光明普照曜十方 其

狀猶如 色燈雲普照十方世界巳右繞

佛從足下入及 眉間毫相之內出十

佛世界 塵 菩 衆 其佛前共坐一

蓮華之座復 嘆佛境界甚深 明因果

無二光入足下明以果成因眉間光者十

地智果之果 入佛足下以果成因十信

之位 從足下輪中出 光也至十住位

內次至足指端出十行之內從足趺上出

十 向之內從膝上出十地之內 至眉

新花嚴論 七 十四張 勒 *

間出終而復始毫相光明是十地之果光

其中出菩 是其因行明因從果出明

巳上五品 是示佛果 令衆信樂

第三明信心成 者卽 二 中如來名

品四聖諦品光明 品菩 問明品淨

行品賢首品巳上六品 是也 六品

共成十信之一位一如 名 品信佛名

十方世界隨生不同二四聖諦品信知

十方世界法門名字差殊 以四聖諦爲

三光明 品知光明 從果而 入佛

足下 從足下放彼果光用成信位四

菩 問明品信菩 所問之法門五淨行

品明信菩 淨行從大願力生六賢首品

信知成佛以信爲首信 六品法門共成

信位 六品 普光明殿中說以普光

明殿是佛智用果報滿居之 宅 從中

信法門 明 果成信旣信果 從

以後至十地十一地佛華品己 方明入

道進修五位成滿階降同別一通一 通

從因至果不 時故 以根 不動智

等十箇佛以 所信之門 以自心根

不動智佛以 體用

第四明入 實證者從 三 山

頂 如來兩足指端放光明 中 六品

是一 山頂品二 頂上偈

新花嚴論 七 十五張 勒 *

品三十住品四梵行品五初發心 品

六明法品此六品 中如 山頂品及

偈 品兩品 是帝 諸天迎 如 嘆

佛 及處之勝十住品梵行品初發心

品明法品四品 明創證法門住佛

所住生住佛家同佛智性 解行理智

如佛初發心時便成正 兩足 端

放光者明初證法門發足之始昇 山

頂者明從前信心 昇十住法王山頂至

法之 智照無 如上 山至相盡處故

又山者表定能發慧故從 以去任法無

始終 佛不從八地方 無 瓔珞

云三賢菩 法流水中住運至佛初水後

水一性水者因佛果佛一性佛故 其中

間無初中後不 故依 法故無 可

因果便終一 相應一 佛故不論相

好及與神通相好神通從 正 中得若

證正覺卽不 諸相 以 道恒相應故

通 相好不求自至 至 後 智終時

三世一時不 故

第五明發行修行者從第四 昇夜摩天

如 兩足趺上放光 四品 一昇

夜摩天 品二夜摩天 偈 品三十行

品四十無盡 品如 中昇夜摩天

品夜摩天 偈 品兩品是諸天迎佛

新花嚴論 七 十六張 勒 *

佛 及 處之勝十行品十無盡

品兩品 明智身 普賢行悲智 足理

智行門所成依正二報 智無盡 位從

如 兩足上放光及昇夜摩天上 者

明從 山頂至相盡處證佛智身至夜

摩天上依法空 智 普賢万行門故以

處表法令易解故如彼諸天離地 故天

依空而住 明十行依 智法空而行

第六明理事相入者從第五 昇兜率天

如 膝上放光 十 向有三品

一昇兜率天 品二兜率天 偈 品三

十 向品前之二品 是諸天迎 如來

敬嘆佛 及嘆處之勝後之一品是正說

十 向之法門 向者令諸事法 入理故

以十行事法入前十住中理事無 故名

向前十住卽是文殊法身 智後十行

卽是普賢之万行明二人體用相徹名

向膝上放光者明理事 舒自在故猶

如人膝屈申 旋 由 膝何故兜率天

位者 明 天 欲界之中處中故

又 天上五位五處五 之中故向下有

帝 夜摩之兩 向上卽有他化三 之

兩 欲界中 天處巾故故 十 向

令 理事無 根 智差別智智悲均

處 中道以處表法故 處 十 向

新花嚴論 七 十七張 勒 *

之門

第七明 修成 者從第六 昇他化自

在天 中如 眉間放光明名菩 力

明 光與初 中如 眉間所放光明終

而復始至 處故 十地品一品 是也

無昇他化天 品無偈 品者 明十

地果終住法 恒遍一 終行極更

無昇進乃至三 十方世界亦同 也

表果終十地智滿無進修故常對諸佛現

在前故 非新 無稱 故 十地門

十住十行十 向中 積 成使令滑

更無所住任運而成自令 足一 諸

法何故 天處而 十地法門 天

依他 他以成自樂名之他化自在天

位菩 依衆生故而行悲智興諸行雲雨

諸法雨以成 樂無自心相作諸行相以

處表法故 此處而 十地法門依 法

師 此品時有三加五請者 尋 意佛

有十三種加解 菩 及諸菩 有四

請佛有十三種加金剛 菩 者一他方

佛有十二種加金剛 菩 使令遣 二

毗盧遮 如 眉間放光照金剛 菩

身光中 偈勸令使 光加通 十

三十方諸佛十二種加者一諸佛現其前

以言 慰使令 法二 十種智及自善

新花嚴論 七 十八張 勒 *

根法如是加三十方諸佛手摩其頂許令

使 以言 慰是語業加 十種智是智

業加以手摩頂是身業加毗盧遮 眉間

光照及光中 法是法力加 通言 及

與十智手摩頂及光照有十三種加金剛

菩 四重請者一解 擧衆疑二請

金剛 菩 爲衆說法三重請四諸大菩 一時同請都 四請未知三加五請從

何所 若 取身語意業 三加者卽與

十智眉間光照金剛 身及光說法其加

卽有餘若 取十方諸佛言 使 五

請者佛位居尊軌則之中不合 請以

之義 有十三種加四重請與十種智業

雖是智體不殊 不迷法相成 別智故

用時各 不可眞取同門以一同中有十

三種所加各別四度重請 殊超昇之義

前巳 訖

第八隨 無 者從第七 三 中

集八 衆 一生 處菩 入佛華三昧

定說十一地等覺位中普賢法門十地巳

終明自分道終等覺位中行普賢行 明

入俗 周法界行門重疊廣及 空及 塵中諸國刹海重重無 廣大如法界究

竟如 空名 等覺位中普賢行也言佛

華三昧者花之言行能堪可觀 感果

新花嚴論 七 十九張 勒 *

義也 佛行法門佛者覺也明十一地

等覺行用明十地成佛以終次十一地

行滿也故名佛華法門三昧者法界 體

大寂法門定 情盡名 寂以 定故

行普賢行門一 三昧 乃 體故

彼天處 色界無色界八 之衆 一

生補處菩 入佛華三昧定門有百万億

偈以 位菩 入佛華法門善明入俗廣

利含生自在故名隨 無 位明法界

行周何故在彼天處 十一地法門 彼

天處憂若情亡唯三昧樂爲明 位菩

定故情亡唯智悲利衆生樂故以 處表

法故 處 十一地法門地位行門廣

如瓔珞 以當華嚴 文未足

第九明因果位終者從十定品十通品十

忍品阿 祇品壽量品諸菩 住處品佛

不思議法品如 十身相海品如 隨好

光明 品普賢行品如 出現品離世

間品巳上十二品 是也何以然者 十

定品至離世間品 該五位十地佛位及

普賢万行始終因果前後徹故是 十定

品離世間品二品 初 却 初 及第

二 云 時世尊在摩竭提國阿蘭若法

菩提 中始成正 普光明 入刹那

諸佛三昧者非是重 集 十定

新花嚴論 七 二十張 勒 *

及離世間二品是體用門通始終故 普

光明 如是重 依其法門菩 衆名

差別非是去巳 復重來 十住十行十

向十地十一地法逼諸天處一時頓

諸位 之二品意明體用微 始終佛因

果門故十定體是文殊離世間法是普賢

是故如 出現品中放光和 二人因果

相徹門故放眉間光入文殊頂放口中光

入普賢口令其理事自相問 佛果門

佛果之門 在二人根 智 別智之

以定慧力照之可見 之十二品 一時

都 及諸六位十一地 入普光 智法

堂果 大宅法界之門故是故十定品

離世間品 前之初 二 此 時

譬如空中置百千 鏡置一佛像在 地

上以衆菩 圍 莊嚴 彼百千 鏡之

中一時頓現一一鏡中影像互相 入都

無來往如 亦 始成正覺之時天上

人間十方國土一時頓現 相 徹都無

去故彼 言音句義悉 入都無

去不論重 不得作世間情解作往 重

重之心如前巳 事 和 至而復

之 末 知和 始終如 出現品明五

位十一地果終之門一部之 始終之

以是義故流通付 在其中出現品前

新花嚴論 七 二十一張 勒 *

普賢行品卽明自已佛果修行之行出現

品後離世間品卽明自巳佛果之後利生

之行明佛果之後所行大悲智行諸

盡雖行普賢万行不染世問名離世間品

自修佛果前普賢行明是自所 勸他

佛果也後普賢行自已佛果巳終純是利

他以 能令三 不 十通十忍亦如十

定遍通五位體徹始終也通者 通明義

也忍者法忍之門阿 祇者乃明 量之

門壽量者乃明佛壽量隨人菩 住處者

爲明菩 所住處 人攝化住持境界常

在不滅佛不思議法者 明如來化儀法

則自在非諸二 及三 權學所知如

十身相海品者 明十世界海十毗盧遮

有九十七種相及十蓮華 世界 塵 相如 隨好光明功 品者 明如

隨好光明照燭功 光獲益普賢行

品者 明果前進修之行如 出現品者

明五位菩 自力果終出現因果位極

離世間品者 明佛果之後純是利他此

巳上三十九品 六位五位因果位終利

及諸天諸神王衆入法界一品 如 入

師子頻申三昧 佛果五位利及人間

以前 結初 二 乃至十一地七 之

中佛位因果法門八 在祇 之中後當

新花嚴論 七 二十二張 勒 *

第十明令凡實證者從 八 在祇 之

中如 入師子頻申三昧門 法界果

現諸世間令生信樂聞佛實相五百聲聞目連 子示同不間 同二 有信不

信如初 中五十衆及 首等十首菩

林等十林菩 金剛幢等十幢菩

金剛 等三十七箇 菩 如是各各有

十佛刹 塵 菩 共集隨位 倍 成

諸位令諸人天凡夫得 法門如 中

六千比丘明是凡夫 文殊 利所頓明

十耳十眼 衆雖居在路發心境界不離

佛 路上發心 表進修非是卽離其佛

乃至第九 城東一万諸龍五百優

婆塞五百優婆夷五百童子五百童女普

明是凡夫同證佛位是故 言令凡實證

九 城東 去佛大塔廟處文殊 利 普照法界修多羅門無量諸龍得生

人趣一万諸龍發菩提心覺城五衆 登

佛果 擧善財一人爲首及其五百之

法 同然五百者表五位六千者表六位

信亦在中一万龍者表其万行之門故無

有一事浪施 故 表法門 去諸佛大

塔廟處 其 者明古佛今佛道跡不殊

同如 內一種善財南詢諸友 明

新花嚴論 七 二十三張 勒 *

進修又明菩 攝化衆生之行相第十

者一 國刹及塵中 空法界一

十遍一 刹塵中 空法界有情身塵毛

孔之內如是重重重重海 無盡故如是

法界佛果法門諸有信解及初發心證入

之者猶如 子王之子初生之時雖卽未

能如其 子王力 自在然 子相全體

無異一 諸獸 當畏如 華嚴 佛

果法門信解及初發證入者亦復如是能

信自巳身心性相全體同諸佛果自體恒

大知故及證入者同諸如 佛果之

門 無修造自體全佛以 門 進修

別万行恒無始終一 果 雖未能堪力用如佛是則名 種佛種子在 身田

以信 始以定慧力證入之者初發心時

十住之首以入佛智慧是則名 生在佛

家爲佛 子以與佛智同故 足如 諸

善根故便卽超彼三 得神通菩 九地

等見一 三 人天外道智所不及是故

應當根堪之土一心奉行

新華嚴 論 第七

新花嚴論 八 勒

長者李 通玄 撰

首十方淸淨海 法界 報盧遮

六位因果諸菩 文殊普賢大海衆

所 法門淸淨海 果 滿金剛句

我 妙典 欲廣利諸衆生

令 法門無 諸有見聞獲大利

唯願衆聖垂加護 同遮 淸淨海

夫闡敎弘 分四義一長枓 意二明

宗趣三明敎體四明 陳

一長科 意者略作十 千科

一明始成正 二明 果勸修

三明以果成信 四明入 實證

五明發行修行 六明智悲相入

七明 修成 八明利生無

九明諸賢 位 十明令凡實證

一明始成正覺者卽世主妙嚴品是

二擧果勸修者卽從現相品巳下至毗盧

遮 品 五品 是及世主妙嚴品擧佛

所成之果令使人修

三明以果成信者卽從佛名 品巳下至

賢首品六品 是亦通取前世主妙嚴品

巳 是便以十*智佛爲自心之果以

不動智佛爲首明自心智隨分別性無所

動故

新花嚴論 八 二張 勒 *

四明入 實證者從昇 山頂品已下

六品 是以十住爲體住佛智慧家生故

五明發行修行者從昇夜摩天官品巳下

四品 是以十行爲體行佛行故

六明智悲相入者從昇兜率天 品巳下

三品 是以十 向爲體體圓 俗成大

悲故

七明 修成 者他化自在天中十地品

是 修前三法令慣 成就故

八明利生無 者十地品巳下乃至普賢

行品等十一品 是以十地中 成

以十一地利生行滿方名法行 佛 始

終無作體性不移毫 以法界 明

大智之性 十住見道之初無時 故三

世無性故 一時故 非情識所知唯智

故

九明諸賢 位者卽已上三十七品諸菩 幷佛是出現世間品亦是 從性海大

智境界中方便出現其身 位成十信十

住十行十 向十地及等覺位十一地法

門令凡夫信入倣學依跡不迷其事

十明令凡實證者以法界性中安立十信

等六位進修方便行十地不離體用不

方便其智 其行 下逐根行滿故名

進修隨力堪能安立諸位隨位知行令不

新花嚴論 八 三張 勒 *

迷因果使學者善明 別依跡成 不滯

始故不離初故卽如下文善財等衆優婆塞優婆夷童子童女各列有五百 明十

住十行十 向十地十一地五位一位有

十通 五百如六千比丘通信亦不退

云六千一万諸龍以明万行如是之衆

是凡夫 信是法界佛果智境門故而登

十住十地故名令凡實證巳上十 長科

意竟 中廣意至文方明如法界一品

通前後四十品 法界故明三世法

法界故以 法界一品是一 諸佛及

以一 衆生之果也 一部之 有

五種因果遍周義

一示成正 因果遍周卽世主妙嚴品通

下五品 是

二信位及進修因果遍周從佛名 品巳

下六品 通十住十行十 向十地位中

共十品 是

三定體遍周卽十定十通十忍等品是

四行海遍周卽普賢行品離世間品是

五法界不思議大 明智海遍周卽法界

品是有 五遍周義故以 一部之 有

五品五品之內品初 有 時世尊在摩

竭提國以爲品首者明 五法是一時一

法界一刹 一體用一切諸佛共同

新花嚴論 八 四張 勒 *

之法一因果等周 滿無前後義一 諸

佛 如是如是之法不離十定之中一

降神入胎示現成佛入涅槃不離一

刹際更無移也以 一部之典五度一

箇 時世尊在摩竭提國唯法界品別

明 一部之 大體宗趣一法界大 明

智有 五種遍周之因果從初信心進修

諸行始終因果行 滿 竟不出十定之

體無時之性凡聖 如是由情妄

繫時量隨生由妄繫故生老便有 根

法界門中 延促見 是自情妄見非

實有故如是迷無性理違 無時智境之

法門逐情隨妄見時 延促者 佛正法

之中不成信種當知是人 修行出三界

果未有成佛之種故卽權敎六通菩 聲聞 覺是也如法華 不退諸菩 亦復

不 知 明出生死之不退未成處生死

中不退又但得以空觀折伏現行煩惱入

初地見道位非是以達根 無明得根

智中不退如是三 見道 是三種意生

身菩 非是根 法界大 明智初發

心住中能十方成佛等不退三種意生身

者初二三地名三摩跋提樂意生身四五

六地名 法自性意生身七八九十地名

種 生無行意生身如是三種意生身

新花嚴論 八 五張 勒 *

菩 是法界大 明智海火宅門外三

車 方便安立令諸子等且免火 如

下文 聞在 如龍耳六通菩 聞

不能生信如 明爲從無始 能

佛法生信但隨情生信迷自智境故無

自 實智 信修故 不 心 竟不

成佛故 復 化衆生 能成得三 及

人天之種 住一方之淨刹無廣大海界

量等 空無邊智之大用十方塵刹對現

色身一 衆生隨根引接三 無分但云

見三千大千之境如 有世界海有世

界性有世界種 甚深廣大與法界 空

等 如華 世界品 如三 中設見如

身三十二相八十種好 復廣大云八

万四千不見如 十佛刹 塵等身相隨

好三 之種但見如 化滿三千大千世

界等行不見如 化滿無盡佛刹 塵等

行三 之種所作一 有邊量不見法

界一一塵中無邊量法普賢行法 不

二明 宗趣者其義有六一明 宗趣二

何 所攝三分其序分四定其正宗

五明 付 何入六明 流通所在

一明 宗趣者 名毗盧遮那大智法

界 自體寂用 滿果 法報性相無

佛自所 爲宗如法華 云

新花嚴論 八 六張 勒 *

眞至道 又 云有樂求佛果者

勝 上 無上 不思議 華是 令初

發心者爲志樂廣大故 得如是如 大

智之果與自智合一無二故 宗趣甚

深 信若有信者勝 事十佛刹微塵

諸佛盡 一 所得 不如信

中如 大智境界佛果法界門而自有之

信 勝 彼如賢首品下文頌云有以

手擎十佛 盡 一 空中住彼之所作

未 能信 法 甚 十 塵 衆生

所悉施樂 一 彼之 未 勝信

法者 勝十 塵 如 所悉

事盡一 若 品能誦持其 勝

彼又前頌云一切世界諸群生少有欲

求 聞 求獨覺者轉復少趣大 者甚

希有趣大 者猶 易能信 法倍甚

爲明 宗趣甚深 信修空觀者息妄

修 垢淨情存聲聞獨覺六通菩 未

心者無如是分如 下文云 有菩

無量百千那由他 行六波羅 得六神

通猶名假名菩 不 菩 聞 不

信不入如法華 亦是爲 三 人令歸

一 故 彼門外三車 引諸子令歸如

大 智法界 實門故破 案所依法

故令得如 無依住智 自在故華嚴卽

新花嚴論 八 七張 勒 *

是始成正覺時頓爲上根者 法華 卽

是佛出世後四十牛中爲 三 者說又

佛 三 一時 說但隨根自應一音法

門各有 別 別義生爲 體無時無可

作前後故如法華 云十方佛土中唯有

一 法無二亦無三除佛方便說但以假

名字引導 衆生又云唯 一事實餘二

卽非 餘二者但以十方諸佛共所 門

爲實三 爲餘二 權施未 者是餘二

故以一實對諸權 是餘二爲法華 責

聲聞 不退菩 三 等 未能信一

法故爲 敎菩 雖有一分求菩提之

心猶有怖生死故得離染不退未得稱

染淨平等不退如修空觀菩 樂空 勝

及假 如觀一向離纏 有欣 及樂生淨

土等諸菩 衆 能離生死出纏不退不

入法界性海一 無欣 門故 佛

樂生死者及 生死者二 是退 觀空

勝修假 如門行六波羅 得六神通

是離生死不退非是生死涅槃一性中不

退故以是義故華嚴及法華 得六神

通菩 不間不信 典故如法華 云

持八万四千法 十二部 爲人演說

令諸 者得六神通亦未 受

是則爲 唯 智境界違情所解故甚

新花嚴論 八 八張 勒 *

信也三 信解順情所 何以故說佛果

卽在三 祇之後說佛淨土在 他方

娑婆是穢土修菩提者 垢欣 樂生淨

國設有住世菩 亦言留惑潤生爲濟衆生故非由法 根 智自在力合如斯故

如是菩 是順情之法法易信故非如

入佛果不逾 那但 迷悟說無

量 不移一時故說從凡夫地創見道

時因果一時無前後 不見未成佛時不

見成正覺時不見煩惱 不見菩提證

竟不移毫 修 五十位滿一 種智悉

成就 別同異成 一時自在 非世

情所見故是故 信也其所信者如 下

文十信之位金色世界不動智佛上首菩 名文殊 利 云妙 云金色者明白

淨無垢卽法身之理不動智佛者卽理中

智也一 凡聖身等共有之故一 虎文

殊 利一 處金色世界一 處不動智

佛 之信者當信自心無依住性妙慧解

脫是自文殊 心無依住中無性妙理有

自在分別無性可動名不動智佛理智無

二妙用自在是故 曰妙 菩 是故一

諸佛從 信生故 文殊爲十方諸佛

之母亦 文殊 童子菩 爲 以信爲

初生故信心成就卽以定慧觀智力印之

新花嚴論 八 九張 勒 *

相 一 相應名十住初心便成正 取

能行處 曰普賢取妙慧無依處 曰妙

取善能分別知根之智 之爲不動智

佛自 相應名爲正 且能信處 曰信

心自 相應名爲住心爲住佛所住妙慧

解脫相盡無生法故 心外有佛不名信

心名爲邪見人也一 諸佛 同自心一

衆生 同自性性無依故體無 別智

慧一性應如是知以 同體妙慧知諸佛

心及衆生心應如是信解不自欺誕是故

宗趣 大心衆生設如斯法諸佛自

所 門一 妙典法界道理令大心衆生

入佛根 智佛果故一 理智同現

卽便佛故爲法界道理見則無初中後故

異彼三 劣解者 聞三無 登佛果

故 說 迦淨土在 他方 娑婆是穢

土故是故法華 內爲 三 劣解者令

龍女非器 成佛明信心廣大非權施

設現實敎故所修實敎不 滯故言龍女

年始八歲者表 生成始 非舊 故畜

生女者明非 去積修 明 生信法門

理眞無滯故法界體性非三世收一 應

三世情盡智無出 卽佛果故是故

云爲度劣解衆生興八相等事娑婆世界

擧衆 見龍女卽往南方無垢世界成佛

新花嚴論 八 十張 勒 *

者解云南方者 明 正以主 故

明 曰 無卽無垢也擧衆 見者明

三 權 信而未自證故言 見夫法界

一 自他相徹若當自得焉得稱 見

卽令善財一生得佛 一生者從凡夫

地 信之後十住初心 無生也卽任法

界智生非業生也至文廣 今且略擧

宗之所趣佛果法門竟 達君子 可思焉

二明 何 所攝者 名毗盧遮

法界 所攝以遍照法界海一 諸法門

盡令 故 不許三 化佛權敎所收

衆生所知解故化佛敎中菩 及二 之

衆不能解了一 法界報佛法門唯知三

自分法故 是菩 但知三千大千世

界爲一報佛境界故千百億 迦是化身

故不解 一 實報法界報佛所說法門

故是故 名毗盧遮 法界佛果智

海所 非同三 菩 化佛敎中權施菩 所攝是故下文法界品中慈氏所居

閣名毗盧遮 莊嚴 善財入巳唯見

無量諸佛法 行門報相莊嚴無盡 相

阿 祇一一 如 卽依毗盧遮

佛所敎法行法行之因報得所居

閣一依法界 行所成因果故乃至諸

佛報得莊嚴因果亦如之故 者含容義

新花嚴論 八 十一張 勒 *

含容法界一 法門因果法 無盡故三

多以恒河沙爲法門 之比量成廣

大義 一 多以一佛 塵及十佛

塵乃至無量佛刹 塵爲法 之比量又

三 法相或一或二三等七八九十

法門一一 十 以明佛果法門

滿故名詮 是廣狹不同法 法必當

別是故 是毗盧遮 所收非三

菩 所攝故 常以佛果 進修

道跡是佛根 大智古跡修差別智故

異佛古跡而有進修無成佛義如三 且

免一分 生死若非是依佛智體古跡

修佛 也是故 是毗盧遮 所

非三 菩 所攝

三明分其序分者分 二門一都該一部

二當品自有一都該一部者卽世主妙嚴

品是二當品自有序分如 品品之中

之內 有 時如是如是序其品內之

意又 一部 上下五度序其世尊所居

菩提場之處所問何以如是 從初第一

如是我聞一時佛在摩竭提國明初成

佛處在蘭若之中次 二 中又 時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提 中始成

正 明不移 處而至報宅中居 普光

明 明理智之行報得之宅 同世間蘭

新花嚴論 八卷 十二張 *

若 證方詢宅居自 以去上 天

云不離 處而身遍坐一 道場或云而

如是天上 天者明列位雇修移

處者明法界道理以法性妙理無往 內

外故大智體自遍周故次四十卷中十定

品又云 時世尊在摩竭提國阿蘭若法

菩提場中始成正覺 普光明 入

三昧明以法界法身 定體無三十性

故從兜率天下降 及入涅槃四十年住

世轉一 法輪 不出 以 三昧

通始終非三世古 故如是序致以

言之一 現未 諸佛 盡一時成佛

幷衆生生死亦不移 衆生妄 有

年 長短如佛所 卽生卽死 不 時

是故 云一 普觀無量劫無去無 亦

無住如是遍知三世事超諸方便成十力

如 一品 括前後始終之 無去

今古性盡明從凡夫地一 發 忽然見

道雇修十住十行十 向十地十一地五

位等法成佛轉法輪入涅槃 不移

以法界門 開示悟入故明實 一

法界之門法如是故是故以三 名目明

之 品都擧 一 根 法界寂用之門

始終一 無 末時分故以 成佛之頭

次離世間品亦然序致始成正覺乃至普

新花嚴論 八卷 十三 張 *

光明 者 普賢菩 人佛華三昧佛華

者是所修佛行故三昧者明寂用無 也

同前序致所在者明修佛行體用無始

終常 無三世也 品明修以慢賢行

以法界體大智常隨衆行 該三世

不移 等故明其衆行卽法界體用

也故如是序致 明時不移亦不移處以

菩提場無中邊故所修衆行常等如

三世無 故無去 故次入法界品云

時世尊在室羅筏國逝多林給弧獨

者 正宣如 所 通前微後天上人

間十方世界 以法界 體非 妄體故

爲衆生隨迷不達故 品之內都 天上

人間十方世界 不思議法界體寂用自

在故今衆生悟入是故 之一品如

以不思議 力 不 口言明世間

無出 故以明法界普該前後 一

故不浹同序菩提場以菩提卽法界故

前 在法界 中故故如是序致也十

之體用 以 品通括一體一時一性

一智之 母故 五度序其始成正覺者

明 法界一時無前後 如 一部

內世主妙嚴品他名 品十定品離世間

品四度 重序致始成正覺普光明 入

法界品 言給孤獨 五品 大意有

新花嚴論 八卷 十四張 *

五種佛果遍周 該餘品 五品 意是

重 爲 五種遍周法界因果一

五事頓彰該收諸位 在其內成法界

大智果故以 有五箇 題目相似唯入

法界品獨言給孤獨 云何爲五種遍周

因果也

一十主妙嚴品明成佛果遍周 云不移

處而身遍坐一 道場

二佛名 品他普光明 中 明報身及

國土名 法門施化利物遍周 六

品 成就信位佛果 明他心遍周

三十定品如 入 三昧以 三昧

普該 及無量三世劫 是一時

如是爲佛道合然現其 法成佛 及

度時分無有遷移 明佛大智 性自

體寂用定體遍周乃至入涅槃四十年住

世 法處母胎猶未出在兜率天猶未下

生以實法 體然無往 古性故

四離世間品明以法界自體 寂定大智

爲普賢行體卽明覺行遍周佛華者覺行

世三昧者 覺體也

五入法界品明根 法界 體大智佛果

遍周 五種遍周 以法界爲體 是一

遍周法門 五遍周該收諸位諸差別故

入不解失其意趣一部 內五處序致

新花嚴論 八卷 十五張 *

題目鉤連前後相攝爲明 以法體

無次第 未 頭中間時分長短故如王

印一時普印無前後成萃也以法 印

普印諸位但明五位十住十行等雇修

氣不同故性無差別以 別同異成 十

玄六相義 通道理自明 六字義

三對六字都該万法一 別一對二同

異一對三成 一對 不相離不可 一

留一亦不可雙立亦不可雙 是 常

生 中邊等見 是情量不了任法自性

生 乃以無思正慧力方解以思而知

之者且位心也 是初地菩 觀察世間

一 法雖 同時不繫俱有雖

無自性不可繫法俱無餘 對亦然

是有無非有無俱不俱常無常情所繫

故如一 生法如空中響 自無 應

物成音如善筮蓍龜者無思無爲不 不

而應 能知万有而告人故今吉 如

掌者也應如是知任法 非如情也

一多 別諸同異門一 成 非前後

同時等繫法界法門道理亦復如是 非

前後有無同時 不俱或 或留情所繫

故 是性 大悲無作大願任法 稱

無作智非故非新施 轉正法輪屈生

不可作故新去 解 農如 無生

新花嚴論 八卷 十二張 *

智自在力故雖異二 自寂取證 情

上智卽以 大願等利諸衆生而無願想

雖以大慈大悲饒益衆生而無愛想雖八

生死不 雖在涅槃十十方世界利八

不息 是如 無性無依無作智力 不

可作去 現在古 一解

四定其正宗者有三種正宣一隨位正宗

二隨品正宗三大體正宗

一 隨位正宗十信十住十行十 向十

地十一地各有正宗十信以佛根 不動

智以爲正宗十住以證入法界智如 果

理體妙慧以爲正宗十行以佛根 智

普賢行雇修以爲正宣十向以理智

俗 興大願以成悲智使今理智大

悲均無不偏靜 以爲正宣十地以 修

悲智使今慣 功濟以爲正宗十一地以

普賢行等衆生情流充 法界海任用利

生以爲 宣 爲位正宗

二若以一部 門四十品 當品向有正

宗隨品名目 是可知

三以一部 大體正宗以如 大智法界

絶古今體用圓 一 佛果以爲正宗

常以 佛果正宗以爲開示悟入雇修使

今慣 威就又 四十品中以法界品

爲正宗餘品爲伴爲十方諸佛以自心分

新花嚴論 八卷 十二張 *

煩 成一 智一 種智法界體用以

爲所 成正覺故 根 煩 非三 所

知故二 且搬伏而不 菩 以空觀搬

伏無現行故度如勝 一切衆生以

法界門以爲開示悟入明如 根 智是

衆生分別心 同無二故則法界自在故

以是義故十住初心便成正覺以 十行

十向十地十一地法門治今慣 智悲成

就更亦不離初心法界智體用故 以

法界智體用無依住門以治諸 惑惑薄

智明分分殊勝 定慧 用身心諸法

無依無根無 諸貪 癡漸漸 薄諸

佛智慧漸漸 明法總自娛非貪世樂

是法界中漸漸非始末也

五明 付 何人者 法門付 大

心凡夫 云 法門不入一切餘衆生

手解云餘衆生者三 及外道樂著人天

及求出世樂者何以故 不許三 菩

六 通自未能聞 生信何況二

人天外道 云唯除生如 家法王 子

卽大心凡未能生信證入故身 佛家不

言巳生佛家諸大菩 諸大菩 明爲衆

生 法無大心凡夫信證不名付 不名

流通爲無人信無人悟入故 云若無

子 當 者解云若無凡未信證者

新花嚴論 八卷 十八張 *

當 若不如是諸大菩 巳生佛家者

巳有如是無量佛世界海 塵 故如

何 常 不 巳生佛家大菩

衆明智當 大心凡未非爲巳入聖位

者當知 付 大心凡未故如出現品

六明 流通所在者 流通分每在

品末有動地 華菩 供養處 是大都

付 流通分如 出現品不在 未者爲

品是 之未爲 品是三十七品是五

位菩 結 五位因果行門之終以是義

故是 之末又如 從前第六卷中第二

現相品內齒問放光今普賢菩 衆生

因果如 因果如 因果世界報得國土

莊嚴眉間放光今文殊師利賢首等 十

信之門次後 十住十行十 向十地十

一地十定十通等法從現相品至如 出

現品有三十六品 等覺位中一 在第

三 有一單 文未足通取其 有

三十七品前後 有四十品 至其如

出現品是五位因果始終之末故如 出

現品示現法則表其始終五位因果 故

卽以眉間光灌文殊頂口中光灌普賢口

今 二人體用因果牙相問 以文殊爲

法界體普賢爲法界用二人牙爲體用或

文殊爲因普賢爲果或二人牙爲因果

新花嚴論 八卷 十九張 *

一部 常以 二人表體用因果 古諸

佛同然 依 跡以明因果進修之益故

如 眉間放光盈中中放光加 二大士

卽明五位 門始終之 口光是付 義

流通義今敎行流通故眉間光是果義巳

放果光付 文絳今文殊發問果法普賢

佛出現卽是流通 品之內具 付

流通亦作輪王大子 足王相能治王位

等喩 文至單方明如 出現品後離世

間品卽是佛目成果後行普賢利他之行

訓俗之門十地果前行普賢行自利利他

十一地果後行普賢行純是利他如前七

卷 中略巳 訖如 界一品 該一

部 是法界門在 者明衆生世間

卽法界故衆生性卽不思議故衆生分別

卽如 智故卽明就衆生世界 是法界

不思議故

三明敎體者依涉法師 出 敎體云一

切聖敎四法爲體名句文身語爲性故以

先慣 相領解故 爲四聞持流布今法

住故然 法依六處轉一者依法謂十

二分敎故二者依義隨位相故三者依彼

時 去 自他事故四者依處要在世

界國城故五者依 一十百千至 塵故

六者依彼補等伽羅 有佛持故由斯六

新花嚴論 八卷 二十張 *

處得有正法 住補特伽羅者 云 取

趣上依涉法 立敎體竟今 以自管

依 大方廣佛華嚴 立其十種敎體廣

乃無盡

一一 衆生根器佛一圓音一 三十無

始無終常轉法輪以爲敎體

二一 聖凡境界莊嚴果報以爲敎體

乃見境 心不待 故見 之見善樂

之 能 善故又一 法無非佛事故

三一 法自性淸淨以爲 體以觀 力

心 自相應故不待 故

四以行住坐立四威儀以爲 體見敬

心下待語故

五以佛菩 出現涅槃以爲 體以 法

事今諸衆生見敬及 戀 心故

六以佛菩 通道力以爲敎體現諸自

在見者 心不待文句故

七以無常若空爲敎體觀者 心不待語故

八以無言寂然爲敎體卽淨名居士默 言

不等名句文及以語故

九以名句文身語 及衆生根爲 體 言

方現故

十以法界一 法 爲 體衆生法之

能淨垢故大要言之一 衆生諸煩 海

一 衆生隨分善根人天樂果聲聞 覺

新花嚴論 八卷 二十一張 *

菩 佛 解 涅槃名句文身語業等及

一切善 業果報 空法界言 無言一

切法無非敎體以目觀知或以聞法或以

自思惟內 智現能離諸 及得涅槃

不 是敎體若無煩 卽無敎體

四明 陳 者 中大意其義有三一

二陳其 意三 佛出世所由

一 者其 有十二陳其 意者

第一 在菩提場中者明示現始成正覺

爲化衆生故

第二 在普先明殿者明法報及行所行

報行依正二報所居之宅是故 品重言始成正覺顯不 初 爲初蘭若菩提場

體不離 體得道 處報宅所居故猶如

世人 淨處得道方始歸 示現 法

無 去遷移時分

第三 昇 山頂帝 者明從普光

明 中 十信之位 其地上創 信心

帝 天 表其雇修這位法行 勝

故 天 十住之門明十住之位創始

應 心興空今一分自得慧用自在如天

故 上 山身與空合以處表法位勝不

卽要在生天明無相慧用如 自在故又

明山體 世間中出 表 十住初

心 定如山不動無相妙慧出俗現前

新花嚴論 八卷 二十二張 *

破障故

第四 在夜摩天 者明夜摩天 在空

不 地連明其十行依空行行不

欲愛 著諸有之連故 處 十行位

表法如是不要身生彼天明在行恒空無

所依故

第五 在兜率天 有明 天處是樂知

足故 十 向爲表 向之位均 理事

大願大悲大智使不偏僻不 世樂不

涅槃不著大悲不著大願不離其中使今

處世如 華同塵而不 又表 天 欲

界處中下有 利依摩上有化樂他化以

明上下 天處欲界之中 十 向門

表今法身大智万行大願大悲均調處中

不今同世慈悲有愛不今如三 樂修出

世心 二 寂菩 留生及 淨土等

非稱其法 故表法如是不卽要生

彼天明 入俗使悲智均平

第六 在他化自在天 者爲 天

其十地爲其 天以他 化用成巳樂以

明十地大悲大智 悉成 化衆生以

爲自巳涅槃之樂無自樂故何故超化樂

而 化化 其十地之行 曰爲明從十

向均 理智大悲大願成 勝不依

次第而超化樂不同下位次第而修如世

新花嚴論 八卷 二十三張 *

興易初以十錢得利一倍後以二十便成

四十卽便超初及第二利故又明十地果

終居欲界之 而得自在同而不染出而

不離又明十地菩 功超欲 故 天同

其 梵梵敎化彼旬故同 王位攝 眷

敎化自在故居 天又明菩 雇修行相

十地之位道力 行階降合然以無明住

地未純 故朱明淨故其無明住地果極

方終設至十一地二愚猶在是故 阿

品如 隨好功 品 二品之法佛

果巳前十一地普賢行 未能達盡以是

善故如 自兇明果終始知 之極如

隨好 佛果方終巳前諸位法門當

位菩 自 下拾法界一品如 力

表法界中明一 法 不思

議明法界體凡聖一性故 人中 至文

方明以 二愚佛果方悉是故十地之位

隨力所堪堪至 天故雖雇修階降位位

差殊然法界體一時一 一得一 得爲

明法界無始終法故不可 作始終長短

存情思想違理之見故以定慧照之可見

第七 在 三 一 百万億

文未足如瓔駱 業 具云彼

是化三 人巳後如 領至菩提樹下却

初中佛時 華嚴 次第彼 具言

新花嚴論 八卷 二十四張 *

計 一 通爲十處十 四十品 爲

十十成法 圓 故明三 之中初

除憂二 若憂若 無三袒唯是法

樂故猶法樂故喜動 存以喜動故色心

在 色心是樂 樂無思心色非如

欲界之色故心有無思樂 之色出入心

息猶存報得淨身身如皓雪衣如金色

身一倍行卽 空足不履踐初 身二里

半二 身五里三 身十里衣興身倍至

文廣明 天 十一地法門表等覺位

中順其法身行其万行敎化衆生遍周法

界常法樂故*第四 寄同佛位故稱

法性無出入息隨理普周任衆生見 氣

迷法之愚一時 盡世出世法無事不窮

之爲種種光明 照義也以智 故表

法如是不卽如是上下往 以法身大

智 空一 智日對現色身 法界中隨

其器水普現衆像 之一 超前十地

初 二 二天明 十一地智倍倍 故

以上昇天寄處表法昇雇漸漸自在非是

法 彼天 一切處故

第八 在普光明殿 十定法門其定名

入 如三 人十生 爲一

人十 名爲一 明三 如 一

之中 以 是極短促思慮不及之

新花嚴論 八卷 二十五張 *

故終不論 有生 明如 出世始終不

離 如離世間品 如 正處胎時

住兜率天幷初生出家學道成菩提轉法

輪入涅槃 一時身猶處胎未出爲定體

稱法界 性以爲定體更無長短始終三

世 爲一 更不許如世妄情想佛出興

作長短 違 理故卽明時之極也更不

論 外別有生 是當部 之意趣

不同故人 爲重 普光法堂者意

不如是不以見名言 中 度三度重

普光明 卽云重 乃至三 等故失其

意豈可今他作去 之見如 意者

以佛自體無作大悲爲母以一切種智爲

佛以法無性無所依爲時日 以一切

衆生根器爲明鏡佛 一 衆生心海任

物目見各得自法 今向善及得菩提非

是如來有重 重去相故 明 普光明

是如 自性一 智種智之 體也爲

依報所居 刹 定是佛一 智種智

之法性故意在 括一 法界衆海 等

體不今學者有往 自他故今者却作

往 重 之見 不可也 明如王

印一時頓印不可作重 去 之見 無

是意

第九 在普光明 者明從 處而 信

新花嚴論 八卷 二十六張 *

心發行修十住十行 向十地十定十

通十忍乃至如 出現品佛果位終 悉

不離普賢舊行是故佛果向前十住巳上

自 普賢行 卽如 出現品前三十六

品 是普賢行品是佛果位後自行巳

純是利他普賢行故出現品後離世間品

是爲德 二 普光明殿中 信心巳

五 始終因果不離 跡諸佛果 舊

普賢門 十定品中亦其 處明以法身

定體 通始終一 一處三法同一不移

普光明殿報居之宅 頭 卽無有重

三 去巳 故人 爲重 三

普光明殿以法界門不可作世情思想解

故如啖財從覺城東大塔廟處妙 之所

信心 五十筒立門至 生童子有

童女爲未是佛果以前自利利他普賢行

終故十二位中妙覺之位見慈氏如 是

佛果終位今其善財却見文殊明 至果

不離舊所初信之門菩提理智便聞普賢

名便見其身等普賢身者彼明果後普賢

之行 云更入無量三昧者爲明證 佛

果位 二種愚故二愚者一道阿 初廣

大 愚二佛立之內隨好 度大愚

之二法唯佛究竟自利雇修五位菩 未

故以是義故 品 如 自 及法

新花嚴論 八卷 二十七張 勒 *

界品如來不思議 力 爲明法界是一

切諸佛共所究竟果故以 此品示悟衆

生餘三十七品是當位菩 勝 云

無明住地佛地方除三 三初之果及淨

別執菩 遷歸 土二見順情多不相

似如法界因果當 不遷不虧階級 別

一多通融方便全殊 普晩明 離世

間品明信心 究竟佛果普賢行 不離

舊跡亦如慈氏 閣內普現三世一 普

觀三世諸佛及以菩 一 衆生視如卽

夕無有고今卽其義也

新華嚴 論卷第八

丙千 分司大 都 開板

新華嚴 論卷第九 *

長者李 通玄 撰

第十 在法界品者明 一 普含諸

及十方刹海法界 空界 爲一 重重

無盡一 諸佛海及一 衆生之海 以

法界一品 爲 體一 境界隨衆生

心以 爲別以六相十玄該之以無思之

心照之觀之可見或以世主妙嚴品爲一

以普光明 三 爲一 通前世主妙

嚴品爲二 上昇 依摩兜率他化第

三 等天爲五 通前 爲七 法界

品 人間爲第人 善財大塔廟處爲

第九 以 空法界一 處 爲十 卽

該收前後十方 盡亦是一家所 亦不

違道理古人云九 者爲未知有十一地

在第三 十法爲准不可 九

也如善財覺城東 明前諸 且寄成

卽明 修行之人及菩 攝生方便法

則

第三 佛出世所由者如 出世寄位示

若見如 始成正覺及正像末三昧

者非正覺見非見佛出興此乃劣解衆生

且如是見求正覺者不應如是問曰云何

見佛出興 曰當見自身無身無心無出

新花嚴論 九卷 二張 *

無 無內無外不動不寂無思無求世及

出世都無住處無心所法無法法無心心

法無依性無始末以無依住智 如斯法

化衆生 今悟八是名多佛出興如光

明覺品文殊師利頌曰世 出世見一

超越而能善知法當成大光曜若 一

智 生 向心見心無所生當獲大名

稱衆生無所生亦復無有 若得如是智

當成無上道一中解無量無量中解一了

彼牙生 當成無所畏前 行頌明佛出

興後 行頌明正覺中智佛出興當知如

是不今衆生取佛出興 之相見初見

未但見自身衆生身心無生 體是出世

間夫 一部之 始終徒衆形相 有二

百二十八衆形頻部從莊嚴道場形 各

異當 事意 有所表至位方明不可云

摸且初一品有四十五衆表意如下至文

方 敎文廣 預陳 解對事方指目視

道存如前長科 意六段門中第一 中

始成正自 有六品 有十一卷其中

品名者一世主妙嚴品二如 現相品三

普賢三昧品四世界成就品五華 世界

品六毗盧遮那品 六品 初 中有

六種意 初 中 如是我聞巳下有序

分正 分流通分自餘 然從如是我

新花嚴論 九卷 三張 *

聞一時六字至始成正覺是序分其地堅

固金剛所戒巳下是正 分至動地雨華

是流通分從正 分中 如 成佛因果

菩 天五十衆表佛自行利生之衆今

諸 菩 見知因果及示現得道入法入

卽同佛所知見法 後學者以爲撲式從

其凡夫入法卽同佛知見故初 心時便

成正覺從 義生以後諸 悉自有序分

至文方明大都付 流通分如 出現品

是前巳八 賁如輪王大子喩是

一初世主妙嚴品明佛始成正覺諸世間

主 集慶佛成道又自求所益又所表如

自行五位法門

二如 現相品明佛始成正覺中光告衆

光示法

三普賢三昧品明佛今普賢長子入如

身三昧 諦觀法從三昧 佛果報

衆生業力成就世界依正二報國土莊嚴

四便 世界成就品明由衆生業力

五華 世界單明華 世界海是佛自智

果報得莊嚴

六毗盧遮耶品卽明引古證 今衆信順

法不虛 古 相照今信不疑 初

六品 有意趣就六品之中 依

分爲二門一世主妙嚴品一品 明佛始

新花嚴論 九卷 四張 *

成正覺略示依正二報之所莊嚴二如

現相品巳下五單 明示果勸修 二

門且 初門世主妙嚴一品義分十門

第一明毗盧遮那始成正覺依正二報之

所莊嚴

第二明十普賢衆常隨佛衆

第三明諸 八部諸天求集

第四明結衆巳

第三明十大天王以自得益法門 佛十

地行果

第六明日 天子八部王等以自得益法

門 佛十 向行果

第七明十衆諸 主稼 爲首各以自所

得法門 佛十行之果

第人明海 光大明菩 等十大菩 通

九衆諸 以自所得法門 佛十住行果

第九明座出自衆明佛自行普賢行 佛

自行普賢行果

第十明華 世界動地興供明佛出興大

衆歡喜 威感應巳上初 十門單菩

天 得如 五位法門但化今入位者

得一分應 理智 得稱之爲 能主

導衆生非 之 以入如 智法力自

在故十地如天亦明自在至文方廣明

今 初 中世主妙嚴一品如前十段

新花嚴論 九卷 五張 *

科文中第一段明佛始成正覺 一

復分爲二一 題目二隨文 義

一 題目者何故名爲大方廣佛華嚴

世主妙嚴品第一解云大者無方義方

者法則義廣者理智遍周義佛者智體無

依住義智自在義華者遍法界無盡行義

以行能開 自他果故華是感果義開

義嚴是莊 義明初 心住位以十信中

有作行華開 十住位中妙理智慧果故

復生無作十種行華常以法行牙嚴用淨

自利利他之道故行爲嚴飾義世主妙嚴

者以 初單有諸 天八部之衆 世

間主各 十佛世界徹塵 隨身部從或

但云無量 嚴道場 爲依衆成名故云

世主妙嚴又佛及菩 爲世間之主故

以 主導衆生 爲世間主故亦 初品

禁一部都 有二百二十八衆形狀

不同各各部類或言一佛世界 塵或言

十佛世界微塵或言無量以嚴海 故言

世主妙嚴或以佛 報境界妙嚴依正亦

得稱爲世主妙嚴爲如 亦爲世間主主

導衆生故 爲依主得名品者均別義明

五位及信心同異 降意類別 雇修生

各有條貴次第分明今後學者自識

行雇修不惑故爲品類均別義也第一者

新花嚴論 九卷 六張 *

非是次第前後之第一爲法界門中無前

頭在後之次第 是一時無二 同時顯

著諸品之第一一多 同時之第一是

名同時具足相應門一多相容不同門以

十玄門及六相義通 不可以如情所繫

故名第一

二隨文 義者從如是我聞一時至如是

無量 以 中有七十一行 長科

爲四分一從初如是我聞一時以下至始

成正覺 中有八句 明 疑成信分

前之六字明結集聞 之主後之五句序

致如 得道之處二其地堅固以下至妙

音遐楊無處不及 中有二十六行半

明 佛依正 土他方及菩 力莊

嚴道場分 如常 之他方三 時世尊

處 座以下至所有莊嚴悉今顯 中

有十三行 佛成道修行果 依正報

悲智攝生自在無邊分四從有十他世

界 塵 菩 以下至無量 中有

三十行 明菩 大衆圍繞分又從初

成信分中義分爲三一定傳 人二定

時分三 文義

一定傳 人者如三 中大智度論第二

卷所 如 臨入涅槃時告阿 十二部

汝當流通告優波離一 戒律汝當受

新花嚴論 九卷 七張 *

持告阿那律汝得天眼當守護 利勸人

供養告大衆言我若住一劫若 一劫

亦當 語巳雙林北首而 入 涅槃阿

親 愛 未除心 憂海阿泥盧豆語

阿 汝是守護佛法 者不應如凡夫人

自 憂海諸有爲法 是無常汝何愁憂

又佛世尊手付汝法汝 愁悶失所受事

世尊 日雖在明朝卽無汝當問佛

要事盧豆 問要事有四一問如 在世

親目 法人 信受如 後一 首

當置何言二問如 在世諸比丘等以佛

爲師如 後以何爲 三問如 在世

請比丘等依佛而住如 後依誰而住

四問如 在世 性車匿佛自治之佛

度後云何失住阿 如 請問世尊世尊

云 前當置如是我聞一時等分字爲

句二云諸比丘 以波羅提木叉爲師三云

諸比丘 以四 處爲住四云 性比丘

以梵檀治之 云默 若心軟伏爲 迦

延 云離有無破我慢心又如五卷

大悲 中阿 請佛云何結集法眼佛告

阿 我 度後大 比丘應如是問世尊

何處 大阿 那等 汝應如是 如是

我間一時佛在應伽 國菩提樹下初成

正覺 法乃至娑羅雙樹間 如是等二

新花嚴論 九卷 八張 *

十餘處所 之 佛自重 阿 結集如

是是故 六字句義佛 立故 後聞

者疑知非是他餘人 故亦非阿 自

依涅槃安立如 初准科文從如是我聞

一時至始成正覺有八句依五卷 今

衆 疑一考如是是一句我聞是二句一

時是三句佛在是四句摩 提國阿蘭若

法菩提場中 之三句義唯是一但陳若

一處三法是一幷始成正覺爲六句是故

如是我聞一時佛在菩提場中始成正覺

六句 言如是者如卽如佛所言是

指是佛所 簡非異 名相俠 信不

殊明 是佛 非阿 自 亦非 梵所

又我聞一句是阿 從佛所聞非轉轉

傳聞故亦非是非人所制故又非如外道

書靑鳥銜 石崖崩得是 疑成信分

如 諦三 云依徹細律阿 當昇法座

之時其身如佛具足相好衆見 瑞遂生

三 一疑佛大師從涅槃 更爲衆生

法二 化方佛 三 阿 轉身成佛

爲除 三 故安立六字是阿 自稱如

是之法我從佛聞知非是佛重 所 法

亦非他方佛 又非阿 自身成佛但以

法力今我似佛是故下 腐座巳 復

形以 義故以此六字用 衆 問如三

新花嚴論 九卷 九張 *

中 阿 是佛得道夜生年二十方

佛卷子其二十年巳後 是親聞巳前

傳間故轉法輪 云阿 結集自 曰

佛初 法時 時我不見如是展轉聞佛

波羅奈爲五比丘衆轉四諦法輪故知

以前非親聞故又 婆多論云阿 爲佛

作侍者時請願言願佛二十年中所 之

盡爲我 勿興我故衣及殘食 知

也是親間又如涇槃 云阿 多間士若

在若不成自然常解了常興無常義又阿

得覺意三昧佛所 近常聞 以

阿 傳法 是三 中所 如 大方

廣佛華嚴 傳法阿 非如上 夫天中

之天十方 化儀主伴豈是小 自非

器類 肩示除陽而影響三世九世究劫

一 而知無盡故 常如卽夕 以三

情見延促始終者未可詳其傳 之主

華嚴 明傳 主伴者 是 洞玄源

道 智海如文殊普賢牙爲 範之者所

爲也豈論生時年 作前 之見如是佛

出興世轉法輪時如 以性海大智之印

印衆生情欲爲文字 一音中無前後

一時普印隨樂不同各隨自心所樂之法

得間之 阿 示行傳 之主伴者是

普賢行海隨器 低出 任流依根現跡

新花嚴論 九卷 十張 *

不得以三 定例如上所 是聖賢

同事是應三 權化未爲了 如阿

世王懺悔 有三種阿 一阿

云慶喜持聲聞法 上二 隨力隨分

二阿 跋 羅 云慶喜賢持中 法

上大 隨力隨分 下小 容興兼

持三阿 娑伽羅 云慶喜海菩 持

大法 下小 容 容兼持 者亦是

三 單傳 阿 未爲實敎如是華嚴

傳 阿 者正阿 昇 座時身同諸佛

一時頓演四 等 隨根結集艮阿

佛體用不殊 亦不違道理又如涅槃

云阿 所未聞 弘廣菩 當爲流通

若 非三 所知卽 弘廣菩 傳

敎非 稱如是我聞者弘廣菩 也

又大智度論云是文殊師利稱如是我聞

以彼論中云文殊師利佛涅槃後四百年

中 文殊師利猶在世間故又如大智度

論云文殊師利 阿 在餘淸淨處結集

摩訶衍 如上所 是聖者隨方便言

若以大體論之 是如 文殊 利普賢

菩 隨事之行故設言三身阿 亦復如

是 是佛自普賢行中隨根方便隨器

低故巳上定傳 人竟

二定 時分者 立十種 前後不

新花嚴論 九卷 十一張 *

同

一如力士 佛初成道一七曰思惟巳

卽 鹿 法

二如大品 佛初成道鹿 轉四諦法

輪無量衆 聲聞心乃至獨覺心大菩提

心不言時日

三如法華 三七日諸塵 法

四如四分戒及 婆多論六七日方 法

五如興 行 及出曜 七七曰方 法

六如五分律八七曰方 法

七如大智度論五十七日方 法

八如十二 行 一年不 法

九依 唐朝 法師決定 如 成道定

二七日 華嚴 巳上見佛 法前後不

同 是隨自見佛 法前後不同非是依

法界成實之

十 依 華嚴法界門定 法時分

依 定其時分 不如上如 依 出

世利物 今至 若也各自隨逐自情求

劫迷輪若 乖 逐妄佛意不然 自有

明文何 違 逐權背實障業何休如十

定品 如 刹那 出現 世入涅槃

無時也言刹那 者猶是寄言 以無

時卽一 時出現一 時 法一 時涅

槃爲寂用無 故隨衆生心現故又如法

新花嚴論 九卷 十二張 *

華 吾從成佛巳 無量阿 劫以

無時可量故言無量此爲佛 法時以此

爲定不逐世情達思爲無日之想也以無

時是佛 法時也以 敎 出現

法界無時也如十定品以刹如刹那

世入涅槃者意言時無可移如刹那

明法界無可遷移時也 定 時分只

是三世古 情盡以爲 法時也不可

依前權 逐情引接之

三 文義者一從初六字八句 成

信分中依大智度論云如者順也又是者

卽也卽印順信受故言如是如是 一

部文義卽指巳所聞之法故故云如是又

依成長耳三約三 一約佛謂如佛所

是我所聞是佛所 又依 法師 約

法云謂如我所聞是佛所 又如稱理

是我所聞又 約法 云如者諸法如

故是者卽是佛故故言如是以法界大智之 我

聞佛 法界大智之 故言如是我聞

卽明師弟體一 約華嚴法界門 爲明

初 心因果理智不異佛故又一 法如

也以法體如所 法者及法亦如 法界

智是所聞之智智亦如如故故言如是心

境不二方聞佛所 馬若心境有差不可

聞佛所 亦復不能信俠領受故我聞者

新花嚴論 九卷 十三張 *

是法界智之 我 見法界智之 佛

聞法界智之 法界智之 人牙爲

主伴 化法界智之 衆生悟入法界智

之 性故故言如是我聞夫佛日出興化

群生之軌範所有結集傳 之主伴自非

氣 光道相智而利物以弘廣菩 文

殊 利如 自行普賢等傳持聖敎是實

也非實是種智外三 之人 傳 乎

是阿 亦是同流 以常樂我淨大智慧

之 我聞如 大智所 之 非假我

故 如佛知見故言如是我聞不同涅槃

具四 和合之所聞故云何四 一耳根

不 二聲在可聞三中間無障 四有欲

欲聞如是之聞是凡夫聞故又凡夫及三

有十種 方得聞一 識爲依二耳識

種子爲因三末那爲染 依四意識相依

五自類耳識爲無間依六耳根不 境境

根七作意欲聞八境爲所 九中間無

障 十境近在可聞如是之聞是凡夫及

三 有限量聞不同 菩 以遍法界

大智慧爲聞更無能所以一 明智境一

普聞三世劫無量等諸聲 不如上

凡夫及三 繫無量劫者是法界門中一

一時聞以智無 外一時聞故一時者

依梁攝論一時有三義一平等時無 浮

新花嚴論 九卷 十四張 *

倒故二和合時謂今聞能聞正聞故三

轉法輪時卽正 正受時故如依諸古人

正是 法華 時非是 餘 時正是

金剛 若 時非是 餘 時名爲一

時取正是 當部 時名爲一時今

大方廣佛華嚴 時卽不 卽是以法界

體寄言一刹那 出世及涅槃以一言音

一時遍周十方國土轉法輪時名爲一時

非如上 一時之義佛者覺也覺有二義

一始覺二 覺 佛者覺無始終三世障

盡名之爲佛不如權敎有出世涅槃有始

終故又佛者大智度論中有四義一名有

謂婆伽名 婆名有故二名巧分別婆

伽名分別婆名巧故三名有聲婆伽名聲

婆名有故四名能破 怒癡婆伽名破婆

名 怒癡故又佛地論 有六義頌云自

在熾 及端嚴名稱吉 尊貴具斯六

種義差別是故 爲薄伽在者在何處

所有二義一指事二 法指事者在摩

提國且指其國 法者在何處也在法界

卽事卽法界無二故爲法界無中邊大小

彼 故又摩 提國者 云不害國摩者

云無 提云害 云無害國又云摩者不

也 提者至言其 國 謀兵勇隣國敵

不能侵至又摩者遍也 提云 慧 國

新花嚴論卷第九 第十五張 勒

爲多有 慧人遍其國內故又云摩者大

也竭提體也謂五印地中此國 大統攝

諸國故云大體也此國王不行刑戮其有

罪者送置寒林中爲明佛大悲以 表

故阿蘭若法此云寂靜 寂靜有二義一

事二理一事者在摩伽 國尼連河側

樓頻螺 落中去人間五里一牛吼地也

得阿 多羅三 三菩提此 有一万道

場神常在其 一 諸佛示成正覺 在

其中表如 万行 中道無邊故此處

是閻浮提之中心故二理者 一 法自

體靜故 動而常靜故菩提道場者有二

義故一事二理一事者如前尼軍河邊二

理者遍法界也法界無邊中道無邊 一

刹 示成佛故如世間場簡穢故法場

治惑故示現戈佛治衆生惑故此場依主

爲佛在其中現戈道故依主得名爲覺

場也始成正覺者古 情 名之爲始心

無所依名之爲正理智相應名之爲覺得

如是法名之爲成又自覺覺他名之爲覺

以上 八句中 疑成信分竟

第二莊嚴道場分者從其地堅固以下至

妙音遐暢無 不及 中有二十六行半

明如 依正二報莊嚴道場 此一

文中明如 行中四種因感四種果報

新花嚴論卷第九 第十六張 勒

一心性中有四種因行十波羅 又 其中各得故種莊嚴何者爲四種因

第一以法身因報得金剛地 云其地堅

固地是也其地上有十種莊嚴 以十波

羅 以成依報金剛地爲正報何者爲十

種莊嚴一以法性中大智以爲 體者

一行中 十行 故以此 宗一行

一 行主伴恒 故故以 輪 用

嚴金地明一 一 故二以 花以嚴金

地者明其性戒淸潔猶如妙華開敷

令人樂見 生自他善因果故三摩尼

以嚴金地者摩尼此云離垢 也以忍行

淸 心無諸垢所招依果故四諸色相海

以嚴一地者以精雇波羅 該衆行能

招自他要故以招報故諸色相海以嚴金

地五摩尼爲幢莊嚴者明定體恒靜無傾

動故所招果也禪波羅 能普寂故六放

光明及出妙音莊嚴法界者明定能發慧

慧能 敎以爲依果以嚴 空又明第六

波羅 空慧 故七 莊嚴者明方便

波羅 成就大悲覆護衆生施敎行故所

招依果爲明七住七地等成大悲法門故

施敎行之 出衆生安置 大 涅槃

之岸故因行如是依果亦然八妙香華瓔

垂布莊嚴 空者此 向下 垂之飾也

新花嚴論卷第九 第十七張 勒

明第八願波羅 以任運之大智入俗益

生敎行所招依果也如十地菩 七地巳

前作七度 金轉令明淨喩八地 作

種種莊嚴花 喩故九摩尼王 現自在

莊嚴 空者明第九力波羅 九住及九

地等爲大法師 法自在所招依果故明

十住中第九十行中第九十 向中第九

十地中第九 明法師位 法自在所招

報故十雨 及華以嚴金地者明十住十

地等大智法雲雨衆法 及利衆生行普

周遍故所招依果從第九摩尼 現用

在 雨十地法雲之 者明住住地地五

位相 故

第二万行因者其如 自行普賢行爲因

所招 樹行列莊嚴金地周遍十方爲依

果故 云令此道場一 嚴 樹中現像

者明覺行體周徹故此 陳樹上莊嚴後

別 菩提樹一箇用明衆樹亦 其菩提

樹有十種依果者常以金剛地爲正報其

上莊嚴爲依又如 身爲正報金剛地及

地上一 莊嚴爲依 樹者以如 行爲

因因行招報樹爲依報又樹上其樹金剛

爲身金爲正報幹枝條葉華果爲依明以

行樹法華智果慈悲之葉以十波羅 爲

枝幹法身以爲其莖而隨十行之上報得

新花嚴論卷第九 第十八張 勒

十種依果莊嚴何者爲十一金剛爲樹身

以法性爲檀行體故所招金剛樹身依果

爲明一 行從法義生故是故以金剛爲

身云樹 顯者如下十地品 十地菩

行中依果所招之樹其身周圍十万三千

大千世界 百万三千大千世界如十地

菩 行中依果尙自如是況復如 二琉

璃爲幹者生枝巳上爲幹向下無枝條

爲樹身明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹

幹故直出者爲幹傍生者爲枝枝上生者

爲條明万行隨流以淨戒爲體以無 故

故 是法性身隨流而無 淨行果所招

報相三衆雜妙 以爲枝條以嚴其幹者

明純 万行對 成忍能利自他所招依

果故四 葉扶 垂蔭如雲而嚴其條扶

者蔭映得所明精雇波羅 自利利他

敎行法門覆護得所不省不煩恰中故外

招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所故也五

華 色分枝布影以嚴 樹者明如

以無量三昧方便隨流利生影應一 衆

生之行隨 現形外招其華以嚴 樹亦

明三昧 開敷智慧果故故報得依果以

華爲嚴六摩尼爲果與花間列者明以定

華能敷慧果寂用自在故含暉發 者慧

照燭自他故所招依果華果聞嚴七樹

新花嚴論卷第九 第十九張 勒

出光嚴者明方便波羅 以大悲心 纏

同事方便破暗故所招依果故樹出光嚴

八光出摩尼者明第八願波羅 興智自

在所招果故九摩尼 內有諸菩 時

出現者明第九力波羅 會無 智身出

應隨 利含識故九地菩 爲大法師所

招依正 末相似以行果 招樹報樹出

菩 衆 明 行明依正交參 別故

爲明 行万行報得樹嚴樹出菩 以明

因果徹故摩尼 中現菩 身雲者表八

地無 之淨智九地出行 敎利生故以

菩 是行樹是行中報得 樹中出菩

行十菩提樹恒出妙音 法莊嚴者明

如 十住十地等智波羅 以法大雲雨

法雨故所招依果

第三明大悲因果者以如 大慈悲爲因

如 所 殿爲依果此中有五種 而

共成之一如 大悲含育 以成其 二

以正智利衆生 以成其殿三以智觀照

利自他 能成其樓四以大智知根設敎

益生 能成其閣五大悲弘願周遍利生

報得 殿樓閣周遍十方又以十波羅

行隨大悲生復成十種依果何者爲十

隨法身隨万行隨大悲隨大智所招依

果各自區分不相 故猶如大地生諸卉

新花嚴論卷第九 第二十張 勒

木地唯是一万像不同如水資生喩思之

可見但十波羅 理唯一性隨其法身万

行大悲的智報自差殊故如法身大願大

悲大智十波羅 廢一不可至八地巳來

其 未 若廢一 一 不成欲學佛菩

提如此還 不修一行若偏修理 滯寂

類偏修智 無悲若偏修悲 便增

若 修大願 有爲情 菩 此衆行

不去不留以法性均 得所 得以定慧

力觀察之不可玄情斟酌也長諸癡愛其

十種行以爲十種依果莊嚴者一以十方

一切諸佛平等法性無著大慈大悲心行

擅波羅 所招依果衆色摩尼之所集成

以大悲位中万行或染或淨非一色故所

招依果非一色故以嚴 殿二以法性自

體淸淨無表戒體隨大慈悲行守護衆生

名爲行華能感自他果故所招 華報以

嚴言殿三以忍波羅 世濟凡毁譽不

動故外招依果諸 濟光光化爲幢幢

者不 動義勝 義勝 毁 之 故四

以精雇波羅 隨大悲行外招依果無

菩 道場衆 以嚴 殿咸集其所三以

禪波羅 隨大悲行外招依果菩 出現

光明以定能發大悲慧光明故六以慧波

羅 隨大悲行外招依果得不思議摩尼

新花嚴論卷第九 第二十一張 勒

王而爲其 以慧能簡擇成諸法 故

得不思議音 用嚴 殿七以方便

波羅 能隨大悲同 淨隨流之行外

招依果得自在神通之力所有境界 從

中出明如 以法無依住智慧之門成大

悲方便之行爲因所招神力以嚴 殿如

七地位中所行方便行成大悲門 中喩

云猶如一國純穢一國純淨 此二國事

難可了知明七地菩 以成就大悲方便

万行 沒二見難 難成故爲此悲門

化利衆生無休息故八以願波羅 外招

依果衆生所居屋宅現 殿中明如 大

願應衆生爲因所招依果如斯顯現故又

此中明智悲 淨故九以如 力波羅

隨大悲行爲大法師故諸佛神力所加以

嚴 殿以爲依果十以如 行智波羅

爲因外招神力一 之間 殿悉 包含

十方法界明智隨悲用普含覆故以上十

種行用嚴 殿上莊嚴 是如 隨大悲

行所招依果故文勢軍貫 相依明一

行一 行 參故一 報果不可無因而

得但以智細細思之 因果內外相似

第四如 大智隨万行因果者 通万行

出現世間正成正覺爲正因也師子座爲

依果

新花嚴論卷第九 第二十二張 勒

從其師了座一 父中義分爲三一 座

名二陳座 廣三明座上莊嚴因果

一 座名師子者依主釋如 大衆中

得無畏故非 座上有師子座嚴 有者

但明依報故

二陳座 廣者 但言 廣不言量數

以例比之如下十住位中帝 天 佛座

十千層級十行位中夜摩天 佛座

百万層級十 向位中 率天 佛座

百万億層級 廣隨位各各相稱以次

之十地之位他化天 其座 億万億層

級彼天 那超化樂故第三禪中 十一

地又起二天倍倍更 十地品不言佛座

層級 廣之量也但以次 之此之四位

佛座 下層級不同者以明隨十住十行

十 向十地進修階降隨位所見 下不

同以實而論佛座 廣無有決定大小

下可得爲如 心量 所 故無有量也

所招依果亦不可以量度故如無邊身菩

量佛身際不可得故巳出情際心數量

故以此義故住毛孔中而身不小居法界

中而身不大爲情量 故身若隨 座亦

隨 若以如 自報體而言以法界爲座

體因旣如是依果亦然故亦非可量如法

界品中等于法界座量爲定

新花嚴論卷第九 第二十三張 勒

三明座上莊嚴因果者略有十種 以如

智隨万行一 處亦成正覺爲因一

處十種莊嚴爲依果故其十者何一摩尼

爲臺者明如 智隨法施成 波羅 明

智體淨所招依果得離垢 爲嚴故摩尼

者此云離垢 也智能出俗以此爲臺明

智體超塵逈出義也二 華爲 者以智

隨万行成形波羅 門明其性戒得 不

證處纏不 猶如 華處水不染爲 者

明智隨戒體敎行 衆生故所招依果報

相似故三淸淨妙 以爲其輪者明如

以智隨行成其忍門生在王 及示成正

覺假令調達梵 波旬 而不 所招依

果妙 爲輪明佛忍行 故果報

也四衆色 華而作瓔珞者明如 以智

隨衆行成精雇波羅 故所招依果衆色

之華而作瓔珞以嚴 座爲明精雇行爲

嚴大智法身爲華瓔故明智行 嚴五堂

樓閣階 戶 凡諸物像 體莊嚴者

明如 以智隨行成禪波羅 門故明其

如 智隨禪行無動不寂明此禪門 攝

法身大悲大智雇修行門層級次第

足所招依果亦 足故故 凡諸物

像 體莊嚴俗書云大屋日 其狀上平

可以爲臺觀四周置 上下以軒檻階

新花嚴論卷第九 第二十四張 勒

嚴之中 爲其室亦云臺上有木爲 此

爲略言之六 樹枝果周 間列者明如

智隨慧用依根同行所招依果樹嚴

座 樹枝果周 間列者明理智悲願

參同時 別得所不偏修故以十又參之

七摩尼光雲 相照曜者明如 智隨方

便行隨器與益所招如是依果莊嚴照曜

者知根同事八十方諸佛化現珠王一

菩 中妙 悉放光明而 瑩燭者明

如 因中八地大智大願 終大悲巳

大智 明諸佛摩頂能十方示成佛身一

菩 願行齊等故招依果佛化珠王者

時同十方諸佛自在故菩 妙 共 瑩

燭者明菩 綢 瑩者明淨義燭者照曜

義以明如 因中八地大智隨 大願力

照衆生根依根與益故爲依果也 以十

玄六相該通 一刹那際同別 足故不

可順情而知常不異理智而智依無作定

體方明思而知之者信位也九復以諸佛

威神所持者明如 大智隨行成力波羅

爲大法師 佛法輪同諸佛力故所招

依果佛力持座令座 法十座出音

佛境界妙音遐暢無處不及者遐者 也

暢者 也明座出音 佛境遍周法界

衆生故此如 因位十地法雲潤澤所

新花嚴論卷第九 第二十五張 勒

招依果故

第三明如 成道攝生自在分者 此分

中從 時世尊以下至所有莊嚴悉令顯

現 中有十三行 明如 處座成佛

身語智等三業自在眷 莊嚴利生自在

如 所坐之座以法界爲座體以如 一

万行報得爲依果莊嚴如 是大智之

身 座上所有莊嚴 是如 大智隨行

任運報得如龍 雲 虎嘯風生報感之

應然非物能與爲也成 正覺者爲簡非

外道 聞 覺 權敎中木樹草座 俗

出纏令劣解衆生 三 種且拔八苦非

究竟覺之正覺簡非如是覺故故言成

正覺此正覺者不 不 不出不 淨

情 以大 鏡智稱法界性自在敎化

一 衆生世界刹海 非限齊所有報境

身國相徹 十方諸佛衆生自他同處

相參入影現重重不云報 三千大千

之刹不名淨土在 他方略 大相有九

十七種大人之相隨好無 頂著華冠項

箸瓔珞手箸環釧非同三 俗出家勸

諸菩 生 他方佛國淨土簡非如是故

言成 正覺 毗盧遮那此云光明遍照

以其大智敎化依根破障故如 一一自

有其文智入三世悉 平等者明智能隨

新花嚴論卷第九 第二十六張 勒

俗言入三世 俗體 故言平等以

別同異成 門六相義該括 而全別

別而全 同而恒異 異而恒同

成而恒 而恒成 非情 一異興

不 有無非有無常無常生滅相故如是

是如 理智體用依正悉自在故以自

體無 力大智照之可見此一 十三行

明如 身語智三業依正隨用自在

自 文不煩更釋

第四從有十佛世界微塵數菩 以下至

無量功 中有三十行 明菩 大衆

圍 分 此分中都顯初 有四十七

衆 是圍 有其意 此四十七衆之

內從初菩提樹內流光衆巳下至普賢等

十箇上名悉同名之爲普衆且分爲三

新華嚴 論卷第九

新花嚴論卷第十 勒

長者李 通玄 撰

一菩提樹內流光衆是明佛 因五位雇

修建行利生成報顯因衆如前所 二如

所居 殿內衆明佛 因大悲 覆

育含生利生之行顯因成報衆三十佛世

界微塵數菩 衆中普賢等上名悉同名

爲普者十箇菩 衆明古 諸佛共行普

賢行衆巳上三衆 是古 諸佛共行万

行大悲大智隨五位中雇修自利利他十

波羅 四攝四無量等之常行普賢之道

也一切菩 以此爲體一 凡夫以此爲

所 如大王路法則常然行與不行非道

之異從此十普賢衆以下至第四從三十

三天王至大自在天王衆隨位復分爲五

第一從 時世尊處 此座成 正覺幷

十普賢衆此是現果成因生信分使以然

者爲如 是正覺之果普賢等衆是佛行

果如 所居華藏淨土是佛報得依果一

衆生以自根性觀如 三種因果及行

佛自行普賢門而生信心故若不如是依

何生信是故如 以此三種因果而令衆

生信樂修行以是義故此之初 及普光

明殿中第二 至賢首品巳 十二品

是 果勸修生信分

新花嚴論卷第十 第二張 勒 *

第二從海 光大明菩 等巳下菩 衆

幷取巳下第二執金剛神等九衆諸神以

明十住因果何以然者海 光大明菩

亦是普賢等衆分爲異名意者明 以佛

果位內普賢行門入俗利生隨行名別旣

以佛果位內諸佛共行普賢行法入俗利

生所堪利者 得舊法不移舊行以是義

故 以普賢位內海 光等異名菩 便

爲十住初心明從凡夫地修學十信心信

諸佛正覺之果無異自心 性淸淨如諸

佛性所有分 性淸淨名無依住智如

諸佛根 智以禪波羅 無作印印一

法界性自然相稱所行諸行 普賢行故

勳靜無二故所轉法輪 與十方諸佛智

契同不異如是修 慣 使 正覺不移

其 一故 同諸佛舊覺 智同一性故

行行不移舊普賢行故以是義故 普賢

衆內十箇海 光等異名菩 衆爲成十

住初心明十信初心不離舊法智故以此

下文云初發心時便成正覺又如海 光

大明菩 向下獲益 中 云復次海

光大明菩 摩訶 得出生菩 諸地

諸波羅 敎化衆生及嚴淨一 佛 土

方便解 門明以普賢行成就衆生入佛

大智法界行普賢行五位次芎雇修法門

新花嚴論卷第十 第三張 勒 *

故以普賢入俗果行名海 光通以下等

共成十衆用成十住菩 位門以下通九

衆諸神至主藥神等明是入十住之果行

也爲入十住應 稱之爲神明入位菩

以自應 法合爲神覆育含識故以智靈

通 生自在故稱之爲神非世 神也次

後諸神天等明五位雇修 勝故漸漸自

在也以此菩 神天 明十住巳上八位

菩 隨自位攝現因果自在行故非

神之神若自心達理不與妄合其智自神

不爲不思而智善通万有故此諸神衆

是如 以五位行攝生得益之衆 行

相法門次第作法 式令其後學者一一

倣之善知因果故

第三從主稼神以下至主晝神此十衆諸

神明十行利生法門因果故

第四從阿脩羅王以下至日天子中有十

衆明十 向利生法門因果

第五從三十三天王以丁至大自在天王

中有十天王明十地利生因果巳上五

衆是 位表佛果五位行門因果故爲利

衆生故 位顯法 位入法與衆生作法

令衆生證修

從如 座內衆至如 眉間 相中所出

衆 中有四種衆其意如何第一如 座

新花嚴論卷第十 第四張 勒 *

內衆明是如 往昔自行與古同因彰果

衆第二十方菩 集興供衆第三諸

菩 毛孔光明衆是法界性起無 一多

同異自在大悲無 不思議衆明此法界

門法合如然體 如是法行依正重重無

以法界智境身土一多法合相容故第

四如 眉間 中衆是示果成因生信利

生衆此是成佛以後以十信心位乃至十

住十行十 向十地十一地遍法界法門

衆 此自修之因果 令學者倣之以上

諸衆配位及 意卽通前樹內流光衆

殿樓閣衆 有十一衆隨位別配 四十

七衆爲五位之內十箇普賢 爲一衆當

位不分十十部 故海 光大明菩 衆

及巳下神天十住十行十向十地各各有

十種部從故都爲四十通十普賢爲一衆

取上四十共爲四十一幷菩提樹內流光

衆如 所居 殿衆如 座內衆十方諸

菩 衆菩 毛光衆如 眉間 中衆

都爲四十七衆且長科衆意如是 中義

至文方明菩提樹內衆如 殿內衆

前巳釋訖巳上且長科初 衆竟餘待至

丈巳上 明 果行遍周以成信立

從此巳上四十七衆若別列十普賢

新花嚴論卷第十 第五張 勒 *

衆 五十六衆諸大衆海 是大衆圍繞

分從此初 中有三十行 分爲三 一

初有七行半 列菩 之數及陳同

普賢菩 之名二從海 光大明菩 以

下至十佛世界微塵數 此一 文中有

七行半 陳異名菩 衆幷都結巳上諸

菩 數三從此諸菩 巳下至成就無量

中有十五行半 陳大衆 修行

之因及歎大衆之 從初 中七行半

列同 普賢之內義分爲三一釋菩 名

下之義二釋菩 同 之義三 衆所爲

因

一釋菩 名下之義者略釋普賢菩 一

餘可准知行與理齊利生 遍 之爲

可根利俗稱之爲賢菩之言覺 言衆

生善覺衆生 名菩 廣云摩訶菩提

也梵言摩訶菩提 此云大覺衆生

爲常 生死海覺悟無 衆生故巳下九

箇同 爲普者普賢菩 通 也明一一

菩 有此十種 行約 爲名故爲表

行 始終具十一一菩 隨行之

無 故爲行無 行故但以其名下之義

彰自行餘准知之 以十波羅 爲體

二釋菩 同 之義者明此十普之義是

一人之普一一菩 十普也一 菩

新花嚴論卷第十 第六張 勒 *

然下名別者明一一普能遍別故方知

普義得成也 是十方諸佛同行共行更

無故新如大王路發跡 之者 是無奈

不行之何一 隨善少分見性智慧現前

是不離佛正覺根 智故不離普賢行

故如普賢行一 中少分善心 是向法

流者故如下 云聞如 名 及所 法

門聞而不信猶能 竟至 金剛智地何

況生信修行者也

三 衆所爲因 者明佛出興世所現依

正二報大集普賢菩 衆 意爲令衆生

見果生信修行故此是 果勸修生信分

如 是十方諸佛正覺根 智之果十普

賢等是十方諸佛差別行果 此二法中

因果報得令衆生信樂修行 入故如三

轉法輪中一示八相成道是二勸修以觀

果知因勸人天等修學三證同如是三

一 等證 此一 中 此佛 根 智

果普賢遍法界行果勸令大心衆生生信

修行此乃卽是五位中十一地普賢等覺

位門十方諸佛成佛竟亦行之不息如初

發菩提心者行之不息 此位以爲信

門若不如是以何爲信入故佛果後普賢

行純是利他初發心以後普賢行是自利

利他行故 此初衆幷佛所爲如是 果

新花嚴論卷第十 第七張 勒 *

勸修生信樂修行 入故 之大意爲

若此也 舊果勸初心向下海 光大明

菩 諸神天衆 明信巳入十住十地修

行雇 漸漸 修因果也明立隨位當分

之因果令後學者見其體 信樂無疑趣

入隨位各異故若不如是滯在一法智無

勝故巳上一 且是初見佛成道見佛

果五位菩 集衆示現入法入 同佛所

知與佛齊見若信他佛然初心菩 未能

然也未是自信自心自身是佛的智境界

是佛法身是堪行普賢行者從第二 光

明覺品巳後一 處金色世界 色世界

明息心法性是金色白淨無 名爲所

居世界不動智佛 是自心 無性理中

分 之智 無動上首菩 文殊 利

明是自心無性之中善 簡擇妙分 慧

覺首菩 是自心如是 信之首目首

菩 是自心明見可信之心心境 佛

如海門國法普見自他 佛故至文廣

方明是身是佛是心作佛心外見佛不名

信心巳上大衆圍 分中釋同 衆竟

第二 海 光等名異衆其意如何此七

行半 其中義分爲四一陳菩 衆意二

釋菩 名 三都結衆數四歎

一陳菩 衆意者此十箇異名衆所以異

新花嚴論卷第十 第八張 勒 *

名前同號意況如前 巳釋意此一 異

名意 爲明以彼普賢行入俗利生隨其

行異名亦 異爲明以普遍別方名爲普

其衆意爲明入俗利生敎化衆生 令衆

生得自身之法是故 位在十住初心以

明用彰十住初心一下頓 古法不移古

故無異舊道如大王路新舊同行以此

以舊古法入俗利生開 迷流 令學古

以是義故 佛果位內普賢異名之衆

位成十住初心爲彰 悟不移舊跡故

又明前如 成止覺佛果及普賢行果古

諸佛所 常道是明所信之門此入俗

利生異名之衆 明所化衆生入道初心

同自法不移古跡故後有發心之士一

一自心以定慧力照之可見不可以情信

者堪爲自非久種善根應當聞而不惑設

使三乘根種六通菩 尙自 疑凡流之

中一 之性處凡流而信入如下 自有

明文爲三乘種性劣解佛隨根性且 此

娑婆爲穢土是五濁故淨土在他方或言

此方是穢向上第四禪巳上別有菩 淨

土或 佛果在 祇之後方成未 淨穢

含容塵含法界凡聖同居各無妨 三乘

等敎執權成實難信此法界一 之門爲

學假詮假敎假觀破 現無明 者故行

新花嚴論卷第十 第九張 勒 *

一分 波羅 門得三種意生身見諸佛

國土有自有他有淨有穢 彼 此兼修

淨行修諸假 如觀及空觀等得一分神

通報勝諸天神通亦勝 心勝更亦不

生 穢土爲大願力有佛成道處暫

去如 三乘敎中多有此事未 心者

常當如是學權敎者爲根下劣故不聞此

敎聞亦不信如 下文自 故如維摩

法華 爲破彼故方始一分略 猶未

論是故學敎者愼勿偏 一門諸部

文 各深思意趣大有一生學道爲聞慧

不妙不廣返謗 言廣 云云且略而陳

以上陳異名菩 衆意趣竟

二釋菩 名者此十箇菩 名一箇是隨

十住位中一箇波羅 之通稱一一中

十爲隨行成名故此十箇菩 所行十箇

波羅 各是五位中菩 通行又隨五位

行中十住 十十行 十十向 十十地

十十一地 十通爲百數此明一波羅

中有十十中有百又十住中一一住中

十十住中 百五位 然通成五百箇

波羅 門隨其行位名目感果各別通位

是此十箇菩 之名 是也何故 日

海 光大明菩 摩訶 以法行無邊大

悲廣利如海所有 益 令見性淸

新花嚴論卷第十 第十張 勒 *

名 光旣得淸 之後智無不照 曰大

明一 世界大覺衆生故摩訶菩提

摩訶菩提此云大覺也 云 也此云

衆生爲不 衆生生死故廣云摩訶菩提

也略云菩 梵云摩訶菩提 此

云大覺道心衆生爲自覺道不 生死大

覺悟衆生故又衆生生死是菩 菩提故

明法界一 無異相故此是檀波羅 爲

主餘九菩 名 爲伴明以法界行大施

門廣濟如海利他得益爲 光除煩惱 得

淸 故以此名 是所行之行 此十

箇菩 之 是十住位中初發心上十波

羅 之主伴万行故此像下文十住品位

內菩 所事佛下名 之爲 十住位

中十箇佛下名悉同 之爲 倣此法也

波戒波羅 中菩 雲音海光無垢藏

菩 摩訶 者明性戒大悲普雨法音故

雲音性戒無 猶如大海不宿死屍故

明法界無性以爲戒體無法不淨如海廣

大故光者明性戒之體心境 名之爲

光又以淨智常當照俗名之爲光無垢者

法性無 也藏者明法界性常含万像無

法不淨明一 故 別 垢淨故故

雲音海光無垢藏菩 如前次忍波羅

中菩 號功 智生者明法忍莊

新花嚴論卷第十 第十一張 勒 *

嚴其身故 名 者首上之

飾明菩 發心忍爲上首故 嚴其頂也

智生者以能忍故是智生也菩 如前明

忍爲華 義故次精雇波羅 中菩

功 自在王大光者明勤行饒益衆生招

多功 所行万行無不益他故自在如王

大光者普照了以常 生死海中以智光

明益生無倦故 令開曉 大光菩

如前次禪波羅 中號善勇猛 華 菩

者明法界爲禪體從凡夫地 信心巳

入證之初明一 無思頓超諸想 智

故云勇猛也智 俗處世無 故

華也 者明此位菩 表法中以 華

冠頂明禪體處世 不 寂 故次

若波羅 中 普智雲日幢菩 者明第

六智慧如雲雨法雨故慧光破暗名之爲

日 邪顯正 之名幢次方便波羅 中

大精雇金剛臍菩 者明第七住第七

行第七 向第七地五位中凡是第七位

修悲位故以其 理 淨故名方

便如下十地中第七地菩 喩云譬如

一國純淨一國純穢 此淨穢事難可了

知如善財童子 第七住中見休 優流

夷此云 願爲明此第七住位成就深厚

大悲 一 衆生願故又告善財言我有

新花嚴論卷第十 第十二張 勒 *

八万四千那由他同行眷 常居此園如

是之意明每位位中第七方便波羅 成

大悲位言八万四千同行眷 者八万四

千一切諸塵勞門我 同行常會生死爲

園林故如此菩 明是十住位中初發

心住一住中十箇波羅 中第七波羅

故非是第七住中第七波羅 故十住之

可有十箇第七方便波羅 當一一任中

各各以方便 其悲智万行故餘波羅

亦同 十住中一一 十十行十向十地

十一地 然各有十倣此十箇菩 名號

且 初發心住上第一住內十波羅 中

第七方便門故且 一住中悲智主伴十

波羅 故明大悲堅固處生死而無鹿倦

名大精雇 他堅垢 曰金剛處俗同纏

無 中道 之曰臍臍者明處智悲中際

如佛放受生光在臍輪者表智悲中際廣

意在下文万明菩 如前此是十住位中

初發心住內第七方便波羅 且明一住

中十波羅 主伴也治地住修行住如是

十住各自 十波羅 主儀 一住

十十住具百五位例然通有五百乃至無

次明第八願波羅 中菩 名號香

光幢者大願弘芳 之爲香智能隨願依

根破惑故名爲光入邪破障故號爲憧如

新花嚴論卷第十 第十三張 勒 *

第八位中多作外道邪師與邪同行破邪

師道如八住中毗目多羅仙等是善財第

八住中善知識也明智淨方能破邪故次

第九力波羅 中菩 名 大明 深美

音者明力波羅 大法師位善 法故

故名大明 深美音也菩 如前釋次第

十智波羅 中菩 名大福光智生者明

此是智波羅 故此上十菩 名明初發

心住中以十波羅 用治初發心住中障

成法身悲智門故計此修治法合一法

諸波羅 各各修行不同明 一法上

以十法修治慣 明以成一故其法不

離舊行也時亦不移舊時也故時無性故

三世無去 故 一法上 十箇波羅

行門體用但 一法上修行生 處分

一住二住但 一法上 智悲願行生

淺深不同隨不同處分其地位差別故非

是法異故以 別同異成 六相義 通

可知

三都結衆數者 云如是等而爲上首有

十佛世界微塵數者是也

四歎 者以下卞五行半 是也 自

文不煩更釋如是以上大衆之海 是普

賢行 常住世間安立法則成就菩 十

住十行十地等位次第令諸衆生開示悟

新花嚴論卷第十 第十四張 勒 *

入常爲世間一 依糊如上 中具明

以下獲益中亦 明如獲益中 是作利

生方便入法次第入 同佛所知與後學

者作見道之 迷 是凡悟 同佛知見

是 舊達 是影響衆也以下神天

亦同此例 是助佛揚化顯 令佛法化

流行世間衆生獲益故

二復有佛世界微塵數執金剛神此一

有十三行半 中義意分之爲四一

位表法二釋名配行三列數四歎神

一 位表法者明神衆是見道巳性齊諸佛

智同 理隨普賢行處世護持稱之爲神

護持正法故隨行表法者爲表十住位內

第二治地住門主戒波羅 明戒爲防護

義故會法身爲戒體稱 不 日金剛

前海 光大明菩 爲十住中初發心住

中意義如前 文巳釋此一衆有十神

明第二治地住法門主戒爲防護義故號

爲執金剛神執者軌持不犯名之爲執其

智應 之爲神

二釋名配行者此之一衆神以戒波羅

爲體十箇神名 是隨戒體上十箇波羅

名一箇神是一行第一妙色 羅延執

金剛神主戒波羅 中 波羅 門以性

戒成 感招妙色法空破惑故 羅延

新花嚴論卷第十 第十五張 勒 *

是不 義此位明以持性戒故得不 身

執者軌持義也金剛者不 義也二日輪

速疾幢執金剛神主性戒中戒波羅 爲

戒光無 名 日輪見者應 名爲速疾

自他惑 名之爲幢心無異 名之爲執

性無可破 日金剛稱 自在名之爲神

以智爲神故三 華光執金剛神主戒

波羅 中忍波羅 爲法忍 勝號日

以忍嚴行人見 號之日華親之破

慢 之爲光忍心無失名之爲執法性爲

恩猶如金剛智無思而知万有 之爲神

四淸淨雲音執金剛神主戒波羅 中精

雇波羅 履俗恒 名爲淸淨淚法無懈

潤澤含識 日雲音聞法破惑 之金剛

智不爲而知万有稱之名神五諸根美妙

執金剛神主戒波羅 中禪波羅 爲禪

無思而六根隨智而用故名諸根美妙也

用而恒寂名之爲執無思可破 日金剛

又無思之智能破自地惑故 日金剛寂

然智不動正慧隨用 之爲神六可愛樂

光明執金剛神主慧能破暗故七大樹雷

音者主第七大悲門樹是覆蔭義明方便

波羅 門覆蔭衆生故八師子王光明者

主願波羅 無功用智自在如師子王

能破外道諸 論故九 焰勝目者主力

新花嚴論卷第十 第十六張 勒 *

波羅 法力自在 流同事或作外道邪

師同事破所 故此位是大法師位凡第

九波羅 遍入五位中五百箇波羅 門

第九爲法師位十身第九爲法王防住

如善財童子善知識十住中第九住法師

位中作勝 婆羅門示入外道五 炙身

上刀山入火 等此名 焰勝目 同

事 敎破愚故名 焰智目知根故名勝

華光摩尼 執金剛神主戒波羅

中智波羅 如善財童子第十灌頂住

中善知識作童如名日慈行得 不證處

俗無 名日 華大智知根名之爲光位

昇灌頂名日摩尼 摩尼者此云離垢

也此是第二治地住中十位十波羅 主

伴十位主伴万行 日十箇執金剛神神

名 以行位立名之故明十住中一住

十十位 百五位 然一一次第以名義

配當法合如然第三巳下列數歎 二門

如文可知

第三是十住中修行住 中六行半 義

分爲四一列數二 位表法三釋名配行

四重結其數幷歎神

一列數者如上初行是

二 位表法者此十箇身衆神 位表十

住中忍波羅 以法忍成就 生死中利

新花嚴論卷第十 第十七張 勒 *

生自在 日爲神下丈歎 中成就大願

供養承事一 諸佛明 往昔以調忍心

承事一 衆生令其成佛爲諸佛衆生體

無有二故巳成諸佛何 籍其供養以無

量身無量衆供 承事 一 時中供養

一 衆生令其成佛是調忍義是身衆義

三釋名配行者此十箇神是忍波羅 中

十波羅 故明一一行遍一 行故第一

所謂華 莊嚴身衆神者主忍波羅 中

波羅 明忍 爲華 報得以嚴其頂

上之飾故身衆者爲忍位中行檀明以衆

多身雲衆多嚴 遍周法界 事供養廣

重衆生故神者智隨忍行自在故 爲神

此十波羅 以忍爲體二光照十方身衆

神者主忍波羅 中戒波羅 此位中以

法忍爲戒體明忍戒 明見者歡喜法忍

戒光 之爲光照十方身衆神如前釋三

海音調伏身衆神者主忍波羅 中忍波

羅 故海音者明聞諸善 音 廣

多猶如海潮之音不生憂喜是調伏義是

忍也又以自 如海華嚴音知時敎化

衆生令無失時故四淨華嚴 身衆神者

主忍波羅 中精雇波羅 以法忍雇名

之爲淨也雇行可觀名之爲華因行招果

用嚴頂 明精雇是長道之首故故以華

新花嚴論卷第十 第十八張 勒

嚴頂飾五無量威儀身衆神者主忍波羅

中禪波羅 稱根現法名爲無量動止

常寂名爲威儀明行住坐立不離定體名

日威儀六 上光嚴身衆神者主智慧照

曜目他故明以定慧光明照燭心境以嚴

法身七淨光香雲身衆神者明第七大悲

方便 淨不拘名爲淨光慈悲含覆出言

成法 可衆心 日香雲明法雨潤衆生

故 明雨戒定慧解 解 知見五分法

身之香也八守護攝持身衆神者明智隨

大願攝持一 衆生故八住八地但五位

第八位中明無功之智功成 得十方諸

佛手灌其頂足諸佛攝持義故九普現攝

取身衆神者明第九波羅 法力自在法

王之位普現諸敎九十五種邪見流及一

衆生悉同行故名普現攝取也 勝熱

婆羅門等是十不動光明身衆神者明第

十智波羅名不動 光明亦爲灌頂位名

不動 光也且明此忍位中十波羅 之一

終四結數 如文可知以上十波羅

以忍爲體此明善 得不動智也

第四 中有六行半 義分爲四一 衆

數二 位表法三釋名配行四結數

一 衆細者如初一行都列數是

二 位表法者此十箇足行神表十住位

新花嚴論卷第十 第十九張 勒 *

中生貴住主精雇波羅 如下歎 中無

量 中親近如 隨逐不 是精雇義爲

明以法性 如爲行之體以此法行用嚴

法身足行者表精雇義以衆行 足故名

足行神神者是隨行之智

三釋名配行者一 印手足行神者主精

雇波羅 中 波羅 明以法 之智印

行精勤之行引接衆生故手爲引取之義

二 華光足行神者明生貴住中精雇波

羅 中戒波羅 常居生死之海猶如

華無所 故見者發心名之爲光足行是

精雇修行無鹿勞義智自在故 之爲神

三淸淨華 足行神者主精雇波羅 中

忍波羅 法忍無垢名爲淸淨也忍招依

果華嚴頂飾爲忍華 義故四攝諸善見

足行神者主精雇波羅 中精雇波羅

攝諸善見者是精雇義爲常攝諸根不令

見郎無見不善五妙 星幢足行神者

主禪波羅 以妙理爲禪故名爲妙 者

道也隨行破惑故名星幢爲万行爲星不

離禪體 有光照隨根破惑知根了了名

之爲星此位以精雇行爲禪體禪能現智

智能知法 以善知法故名爲星也幢爲

定也六樂吐妙音足行神者主慧波羅

樂吐妙音者爲經精雇爲慧體故常樂爲

新花嚴論卷第十 第二十張 勒

人 法故七 檀樹光足行神者主方便

波羅 成大悲行故以香樹爲名表慈悲

覆蔭義故光者照燭衆生義八 華光明

足行神者主願波羅 智隨大願隨所利

生無所 故九 妙光明足行神者主力

波羅 法王這位以微妙法光化衆生故

十積集妙華足行神者主智波羅 以智

積集諸敎猶貫華結 不令散失敎化衆

生巳上十波羅 以精雇波羅 以爲

體位位內自有同別性思之可見不可作

一 准之四結數歎 如文可知

第五 有六行半 義分爲四一 衆數

二 位表法三釋名配法四結數

一 衆數者如上初行是

二 位表法者此之一位表 足方便住

中十波羅 以禪波羅 爲體以道場是

除 穢義明禪能治 義故如世間場也

爲明禪定淨六七識之取 顯 若能開

妙慧簡 理智體之 實故以禪波羅

以爲場體 若波羅 以爲人功以普賢

万行爲 運至法界普光明智殿爲大都

居以一 種智爲大藏此中十箇神一神

爲一波羅 爲自益益人之行

三 名配法者一淨莊嚴幢道場神主具

足方便住禪波羅 中檀波羅 以法性

新花嚴論卷第十 第二十一張 勒 *

定體爲 之淨地也以無 定體万行爲

壯嚴幢也幢明定體不動義以法性無性

爲所 名之爲道以無生之禪定能治所

依之 名之爲場神者是無依無性之中

大智也以不思不爲無形無質等周法界

而知万有者稱之爲神二 光道場

神以 是 顯義 光是無垢義以戒

光照俗見者發心故以禪定爲戒出 情

識是 義以定能無妄是無垢義以定

能發慧 光義三雷音幢相道場神主禪

波羅 中忍波羅 明 譽之音如雷法

忍不動中幢相道場神如前釋十波羅

隨五住中各各自 道場義故四雨華妙

眼道場神主禪波羅 中精雇波羅 明

法身爲定體依定 万行精雇名爲雨華

是精雇義定能 慧故稱妙眼以其法眼

行華利生無懈是精雇故五華瓔光 道

場神主禪波羅 中禪波羅 以法界自

體無動靜上而 行禪化諸 意名之爲

瓔以定能發慧故名之爲光以行招果用

嚴其頂以此爲名又此十波羅 爲頂

法何以然者爲以十信初心一一廣門至

佛果故無初中後故以從佛果起勝雇故

六雨 莊嚴道場神主慧波羅 慧能雨

法 故七勇猛香眼道場神主方便波羅

新花嚴論卷第十 第二十二張 勒

此位是慈悲位故常處生死名爲勇猛

慈眼視生名爲香眼以戒定慧解 解

知見五分法身之香而視衆生拔苦與樂

名爲香眼八金剛彩雲道場神明芎八願

波羅 以爲願雲覆衆生故以民位是無

功用智能破邪流 日金剛彩雲明能同

異道故九 華光明道場神主力波羅

是法王之位處世如 華 法爲光明故

十妙光照曜道場神主智波羅 以大智

知根名爲妙光知根破惑故名照曜巳上

十波羅 禪波羅 爲體四結數歎

如文可知

第六正心住主 若波羅 爲體十箇主

城神爲此 苦波羅 中有十波羅

中有六行半 我分爲四一 衆數二

位表法三釋名配行四結數歎

一 衆數者如初行

二 位表法者 此神衆表正心住空觀

成就明善守護心城名正心住如善財童

子十住之中第六善知識海幢比丘是也

其在 行地側入于三昧離出入息足出

長者居士婆羅門等乃至頂上出諸佛等

以廣大身雲遍周法界敎化衆生又如十

住位中正心住位 云此菩 聞十種法

心定不動 明正心住善守護心城故以

新花嚴論卷第十 第二十三張 勒 **

主城神 表正心之位也

三釋名配行者所謂一 峯光曜主城神

主 若波羅 中 波羅 明以無生妙

慧廣施含生故 峯光曜如其山峯以

至 空相 處故明以法空慧至相 處

故以無相妙慧廣施衆生名爲照曜主者

空慧自在名之爲主城者空有自在不與

涅槃生死合散故名之爲城又以法慧施

人不與情欲之 合故名之爲城二妙嚴

殿主城神明以慧利含生以爲戒體以

妙慧爲 治人爲殿万行爲嚴又以菩

正慧爲妙嚴大慈大悲爲 殿心無思慮

爲主城無相妙慧任理智而知名之爲神

此以慧利爲主以戒防護義防護一切衆

生爲城三淸淨喜 主城神主慧波羅

中忍波羅 明以法空慧而成忍故故名

淸淨喜以忍 喜故以法喜 名爲 故

明能忍爲 也自此下七衆神准上排位

配之 文廣大不可一一而釋之略知法

則然 如主道場神主城神主地神等

是女神爲明慈悲故而實體中非男非女

但隨事現示

第七主地神主第七不退住方便波羅

中十波羅 故名以十箇神名配之此以

法身爲地體能生万行以理智慈悲 神

新花嚴論卷第十 第二十四張 勒 **

性無所退動故大悲如地養万有故

第八主山神是童 住行願波羅 中十

波羅 山者不動義 勝義神者智體應

自在明第八住第八行第八 向第八

地 無功之智不動如山故以山神表之

其中十箇神 是此位中十波羅 行亦

明智能出世 勝如山

第九主林神是法王子住主力波羅 明

法如轉廣多覆蔭故是法師位也

第十主藥神明灌頂住主智波羅 中

一箇神主智波羅 中十波羅 明智

知根與法藥故第四歎 如文可知巳上

從海 光大明菩 至此主藥神表如

五位衆中十住之門百波羅 竟十行之

衆如下 知如此一部之典一 施

是法門終不唐設一事一字 是五位

之中信修悟入之法則故入法方便門戶

此明 五位入法益生覆育之 式故

入之者創與智合名之爲神亦以覆育衆

生故爲神祐物也以修行自在處如天亦

以化利諸天故 十方三界示受天報亦

以 向門同脩羅身入諸 亦表自在

如王

新華嚴 論卷第十

新花嚴論卷第十一 碑

長者李 通玄 撰

第三從主稼神以下至主晝神此十衆神

明十行利生法門因果者以主稼神 表

行 次粮故如世間以禾稼 資粮長養

有 之身佛法 十波羅 行 資粮長

養法身令使世間 氣漸微出世 氣大

慈大悲大智得辦如資粮位准三乘 十

信十住十行十向 道前四種資粮初地

以上 見道加行 三乘地前菩 一

大 祇 修有 有漏行初地見道如此

十信之中全信自心與十方諸佛性相

大智無差別體十住初心以修方便三昧

力見道 初發心住及巳上諸住 見

道之位十行十 向十地 加行

資粮加行與佛因果同雇故 加行與佛

果齊資以普賢行用資悲願成 以十住

初心 見法身理智性果資粮普賢行不

人天有 無常 初發心住五位雇修

如 法身理智性果普賢行果 一 法

界之中 資粮廢一二 不成 一垢

一淨心 是故以佛理智之果嚴行以行

嚴果故 佛華嚴也是故以下十住十行

十 向位中 得十方諸佛與入位菩

同 及與智摩頂 同體智也如三乘菩

新花嚴論卷第十一 第二張 碑

多生他方淨土及四禪向上別有菩

淨土 在欲界 言以悲願力故留惑潤

生非如此 法門 如 法界 初發

心住以如 大智法身性果普賢上果普

周生死動寂均平理事普雇以法界體用

以治餘 法無前却故新等報不如三乘

別敎 有他方有別淨土留惑娑婆加行

在初地位初資粮 在十信十住十向

五位旣無佛果明知十地見道未 如此

十信心中自信自心有十種世界

如金色世界妙色世界寒雪華色世界如是

有十箇色世界 十信心是有 故 信

佛境界是色也 事佛不動智佛無尋

智佛解 智佛如是十箇智佛 是自心

信自心十種智果以 十種佛果 故

竟證修諸佛蒲 成此智不異此智除

此十信位中以生滅心信十色世界十智

如 至十信十行十 向十地等覺十一

地 有五十箇因果 以普賢行 因以

如 法身理智性 果或更 參之以相

資發以此二種因果五位之中共有一百

重佛因果通取五位上各有五重因五重

果 一百一十重因果如十住位中佛

因果者 因陀羅花世界波頭摩花

世界 花世界佛 殊特 佛無

新花嚴論卷第十一 第三張

佛不動 佛如是十花世界十箇同

佛以 佛果法慧菩 等十箇慧菩

以 普賢行修行這因 此十住以入方

便三昧力 證法身妙慧 世界名花以

花開敷現果故 現佛果 之 者

明十住之中創見法身妙取現前無煩

熱得佛法身淸 如 故以 見道除

惑 而 世界因陀羅花者此云能主花

也明初發心住生在佛家能 來生 法

主故波頭摩花者赤 花也明治地住進

修 勝赫 開 可觀之義 是以隨位

入道 因果 佛及國土世界菩 之名

非外有 明自行 行也如十行位中

十箇慧世界十箇佛 名之 眼以

其佛 德林等十林菩 以 其行行

之因以次十向十地如 可知至位方明

大要言之以當位十佛 位之果當位

十菩 當位修行之因如此初 中以

如 當五位之果普賢菩 及諸神天

等 五位修行之因又普賢菩 及諸神

天等以毗盧遮那根 智 修行 因

以自巳修行之身 佛差別智果故 以

佛性智果 因以現修之身 理智之性

果故 因果體用是故神天 德中先

佛德次 自巳與佛同智同德也此

新花嚴論卷第十一 第四張 碑 *

入法界之 令諸覺者迷 凡悟郎佛故

以智悲齊雇也如善財裏子十行初位中

歡喜行善知識 居之國名 三眼 同

十行菩 居世界名 親惠世界 惠

世界等十惠世界也如三眼者一摩訶

若二解 三法身亦以智眼慧眼法眼

三眼故如世品字如摩醯首羅天王面上

三目故 一切佛法不離此大智大慧法

身故此十慧世界義通此三眼以是善財

十行之中初善知識國名三眼比丘名善

見 同古行之位佛 常住眼佛無勝眼

佛名 善見者具三眼也 十行之中以

智眼知衆生根而同行故佛 眼善知

識名善見目 紺靑皮膚金色 光一尋

相好如佛者明十行中 行三眼行因果

佛也在林中 行者明萬行稠林覆

衆生故 如十行位中菩 德林慧

林勝林等十林菩 也善財十行中知識

以比丘林中 行 十行位中之行

如下文中以 德林等十林菩 行

今此初 中 以主稼神 佛果十行資

粮衆生入佛位故資粮見道菩 長大悲

故如此 佛果五位與第二三 巳後諸

菩 雇修五位及善財童子示行五位前

後相參體勢相似 明佛果普賢行果體

新花嚴論卷第十一 第五張 碑 *

用相資始終不異以是義故五位中五十

種資粮五十種佛果 立主伴 因果

體用以如 理智性常資普賢行使

令無 普賢行常資如 性果使得

悲知廢一邊一切不成 有行門 是人

天因果 得出世 是聲聞二 及出世

淨土菩 及留惑潤生等故非法 理智

世及出世大悲動靜 淨自在 故如

此十行與佛果資粮猶如黃瓜栗花同出

花果相資以無作 德而 自在也法

理智行周故 此主稼神一 文中義分

四一 其衆數二 位表法三稱名配

行四結數嘆德一 其衆數者如初行一

句是二 位表法者以主稼神資粮位中

世行位也三釋名配行者 謂一柔軟勝

味主稼神主歡喜行中檀波羅 此檀

辛有二義一法檀二事檀一法檀者見

求法者歡喜無 故名柔軟勝味以法味

資人令心調伏故二事檀者 主稼神是

后稷神之流也以神祐五 令生勝味資

益含生故遍十方世界隨 異名二時花

淨光主稼神 是歡喜行檀波羅 中戒

波羅 知根同行 日時花令得性戒開

敷名之淨光亦世間五 之花依時祐之

令光淨開敷故三色力勇健主稼神明檀

新花嚴論卷第十一 第六張 碑 **

波羅 中忍波羅 明法忍 成名 勇

健隨忍成果故得色力嚴身諸力之中風

力 最諸行之內忍力 最八風不能動

故以能隨行成忍故名勇健如善財十行

中第三行具足優婆墮是其行以明忍

諸行才果故名具足四 長精氣主稼神

主檀波羅 中精雇波羅 以精雇力資

粮法力大悲大悲力 王死海敎化衆生

而無勞悌自無 求故名 長精氣主稼

神表無精雇力 諸行不成立故五普生

根果主稼神主檀波羅 中 波羅 以

法性 禪出生萬行理智妙慧名普生根

果以法性理 生智慧萬行故 根

果以根 果生 未無異故如佛果 賢

行果 相資故明 果生震以根資果六

妙嚴環 主稼神主檀波羅 中慧波羅

明以妙慧嚴行行復嚴慧行慧

用利生以招依果以環其 用嚴其首此

是垂 如環明解行目 匕潤澤淨花主

稼神主檀波羅 中方便波羅 此位明

成就大悲故 潤澤淨花利他行故令地

解行法開敖故此是檀波羅 中方便門

成大慈悲故八成就妙香主稼神主檀波

羅 中願波羅 十行第八位中同 八

地智無 用五分法身香悉成就故又以

新花嚴論卷第十一 第七張 碑

淨智知根依根 敎用成戒定慧之妙香

故九見者愛樂主稼神主檀波羅 中力

波羅 法師成就法力利生見聞法者

愛樂故十離垢淨光主稼神主檀波羅

中智波羅 以智能離自他垢故諸法灌

頂同十住十地中灌頂位也四結數嘆

如文可知巳上十箇主稼神 是歡喜行

中檀波羅 中十波羅 資粮 行成

巳下例然法則如上

芎二十箇主河神是饒益行行戒波羅

中十波羅 第一普發迅流主河神明十

行中戒波羅 中檀波羅 資粮 行成

那下例然法則如上若以其事如此孟

母是也如善財童子饒益行中善知識

河渚中一萬童了釋天 首 沙 戱以

河 行主戒體明饒益故此初 中河神

戒體前後相似普發迅流明應一 之

種第二普 泉澗主河神明應三乘及人

天等善法主十行中戒波羅 中戒波羅

巳下諸神衆依行立名 以名下義如

前配之可知如十行中戒體者如釋天童

子以籍數法相 子法五行 陽以利人

之巧 以 十行之中戒體故名普 泉

澗義若不如是行不滿故明人天及三

化以巧 利生是普 義

新花嚴論卷第十一 第八張 碑

第三主海神明無違 行明忍波羅 如

海能納衆流是無違 也主忍波羅 有

十箇海神 明忍波羅 中十波羅 也

各隨名下義如前配之大意此十行中忍

以法性大悲以 忍體是故如海含潤

其下流能容一切無明 生死之流

法流而無妨 故凜無違 行如善財

童子無違 行中善知識南方有城名日

海住有優婆夷名 足素服垂 者慈忍

之 足成忍無行不黑故名 足海神

者女神明慈悲柔軟 行能忍其心如海

福智 足饒益衆生是故忍 萬行中果

也能容衆流

第四主水神明無屈撓行主精雇波羅

明水體能淨諸垢以明此位菩 以法

性之水常 精雇敎化衆生一一知根而

益而無屈撓其心如水潤生隨物而益各

得其 而無屈撓 中十箇水神 是精

雇波羅 中十波羅 明以其萬行如水

同事潤生各各隨名下義配之常以十行

中精雇 體如十住中精雇門樂 觀法

性 體此十行中精雇門 甚益住以行

潤物 體位位中各隨當位主行 體餘

九 主行體上作別不得一向解故

體意不當如十 向中精雇波羅

新花嚴論卷第十一 第九張 碑 **

理智大悲使令均平自在如是五位得一

五位 有齊等以慣 生 有次第

雖立次第以法界智體而無前 是無前

後中次第是一性無差別中同異不可以

情作前却解也以實而論初發心住中如

一 之水入大海水中 同海體諸龍魚

咸在其中 敎化衆生故敎 筌蹄方

法不可不 以名言竹帛著 似蹄誕

義生體道者明鑒 如持 鏡普臨萬像

十地 明使慣 成等覺位中 明自

在上周法界若 觀十住一位 明見道

初 又安十行修行 有出世心勝加十

向興大願雲使令悲智萬行 十地

但 成德使令慣 成十一地入俗

自在行周任法饒益明張敎 學者有

歸依若不如斯發心者何措

第五主火神明無癡 行主禪波羅

中十神明 以波羅 中一波羅 以十

行位禪 體 明普智照而恒寂故 以

火神 定體 寂而常照 事而恒理悲

智照用而無 故以火神 定體若其世

事也 南方 神是也若其人也是其

心也 法心故若其法也是 無之智也

若外事是其目也若在其身也是其目也

若方法也 中道 正明明爲 無 智

新花嚴論卷第十一 第十張 碑

照萬有 普光明殿是女神故善財童子

南行意者 若此也明無癡 行以火神

能破 故不迷惑故無闇障故此一 約

用而 定也

第六主風神明善現行以 若波羅

體十箇風神明智慧波羅 中十波羅

也若世間也 辰巳之間巽神也是女神

故 法則也 言 敎令如周易 五

世卦異上坤下日觀易日風行地上可以

觀象君子 敎而衆人 而法之可以觀

以是義故巽 風敎明第六波羅 智慧

成善現言敎敎化衆生此名善現行也

又辰巳之間如 取之 齋戒法則明吉

凶之 或著之終至午 萬法正也上値

角宿奐 天門主 尼道士在其中明是

設敎令成衆善之門也一切風化 此

象以口 天門吐納風氣成正敎故以

智 神又敷花發果發生一切能持世界

能成能 故名善現行也此 下文如海

有四種風一名能集能集衆 明大 鏡

智二能成能成衆 明成 作智三名簡

能簡衆 明妙觀 智四名能散能散

衆 明平等性智是故以四智 風神能

現法自在故以風神 表善現行故 此

第六智慧法以智慧風神善現一切法行

新花嚴論卷第十一 第十一張 碑

悉 自在故如十信位中第六信位佛果

配在東南方佛號究竟智 東南方是巽

以巽 風神又易云巽 言 以借物表

法 風神明智慧能善現衆法故方者法

也以取其法大像無方也

第七主空神明無著行主方便波羅 成

大悲門以法空起行敎化攝取一切衆生

故名方便故名無著行 中衆神明方便

波羅 中十波羅 以一切法空 體以

智 神故無 著以一切法空能生悲智

故 萬行無著

第八主方神明難得行 智用無 難

成故主願波羅 智體性淨以願防之

其 願引智 行令行周遍使令不住

生死不住涅槃 中十箇神明願波羅

中十波羅 方者法也以第八行大智成

以智 法饒益衆生此是大智 神 以

震坎兌 四維上下正方之神都 明無

之智 攝故

第九主夜神明善法行主力波羅 法力

巳成法王 辦常 生死長夜以法照明

世間故名善法行 中十神主力波羅

中十波羅 是女神也此 善財童子十

地中知識故以明此位行體徹十地法故

第十主晝神明 實行主智波羅 中

新花嚴論卷第十一 第十二張 碑 **

十神明智波羅 中十波羅 以智日恒

明名 主晝智無 而應萬有稱之 神

嘆德中恒共精 嚴飾 殿者以智普周

敎化衆生成法 殿悲 智 殿成就

衆生悲智 殿展轉相益故巳上明十行

位竟十 向門如下

第四 阿脩羅王至日天子 中有十衆

用表十 向何以然者 阿脩羅居大海

中不 其身表十 向 俗當 生

死大海不 其身前之十住十行 修出

世悲智心 加以 向 入俗以成

世悲智 故以阿脩羅等十衆以表十

向 大海而不溺表此位菩 以大悲

心得直不證知 同俗 俗無 利生自

在第一 初一衆阿脩衆生王義分 四

衆數二 位表法三釋名配行四結數

嘆德一 衆數者如初一行是二 位表

法者 阿脩羅位表 護一切衆生離衆

生相 向 明此初 向如阿修羅雖

大海而海水不 雖同天趣無天妙樂故

如此位菩 生死無生死中五欲之

樂雖 涅槃無涅槃中寂滅之樂故名

護衆生離衆生相 向又如法界品云成

就如 出世間阿脩羅王人王者自在

義明此位菩 涅槃生死中而得自在

新花嚴論卷第十一 第十三張 碑

故又阿脩羅亦云阿素羅阿之言無素云

故又云妙又羅云戱如婆沙論釋 非

天也雖天趣攝 多 詐無天妙樂象此

位菩 行大悲方便萬行似如 詐似如

生死無有人天五欲無常涅槃出世寂滅

之樂主十 向中檀波羅 門舊名不

此舊 謬矣或云毗摩之母以 生故

故名劣天如阿含 云 初成時光音天

入海中洗浴水觸其身失精在水 成

肉 八千歲乃生一女身若 有九

百九十頭頭有千眼有九百九十口口有

四牙牙上出火猶如 二十四手九百

九十脚在海浮戱水精入身生一肉

八千歲生毗摩質多羅身有九頭頭有千

眼口中出水有九百九十手有八脚其形

四倍大 山純食 泥及以藕根又

學天訴廣如正法 然阿脩羅住

有五一地上衆 山中二云在 山北

下入大海二萬一千由旬有阿脩羅王名

羅 此云障 能以手障日 明領無量

衆三 此更下二萬一千由旬有阿脩羅

王名勇健亦領多衆四復 二萬一千由

旬有阿脩羅王名花 亦領諸衆第五復

是數名毗摩實多羅此云響 是 脂

父 脂是天帝釋后父與天帝釋 戰時

新花嚴論卷第十一 第十四張 碑 **

發自海揚 大叫云我是毗摩質多羅我

是毗摩質多羅時閻浮提山岳一時震動

亦名穴居謂彼中有光明城 中住故或

天趣攝巳上佛地論依毗曇 趣攝又毗

摩質多羅此云種種事又毗摩者此云遍

空質多羅云種種嚴儀言比脩羅與帝釋

戰時嚴 種種軍仗之儀遍空而列舊云

響 又日穴居者非此依唐朝禮法師等

是第四 趣攝如 中十種阿脩羅王

表位雇修中以明菩 大悲徹下如大海

而得其底身出大海明菩 不 道能

離自 故以 攝俗 俗 苦海

而恒出 其此位表 向法門三釋名配

行者一羅 羅阿脩羅王者明十 向中

檀波羅 門故此 向中十波羅 以事

表法中取阿脩羅明此十向純以大悲十

願以 十度之體無自求益之心以彼脩

羅 居徹下其身 海徹上出身之半

明託事表法令易解故用彰此位純以大

智大悲大願徹 俗 體如羅 羅者此

云能障明此位菩 以大悲心入生死趣

顯大法空障諸 趣故二毗摩質多羅阿

脩羅王者明檀波羅 中戒波羅 毗摩

質多羅者此云響 明以大悲大願音聲

誓度三界六道故以悲願 戒體王者自

新花嚴論卷第十一 第十五張 碑 *

在義故 苦海中 浮自在故三巧幻

阿脩羅王者明忍波羅 此位菩 雖居

生死大海常得如 忘故四大眷 阿脩

羅王者主精雇波羅 明以萬行攝衆生

遍故五大力阿脩羅王者明以法性大禪

定力在苦海而無苦故六遍照阿脩羅王

者明慧光攝化衆生遍故七堅固行妙莊

嚴阿脩羅王者明大悲方便 嚴故八廣

大因慧阿脩羅王者以智慧 明以 願

利生 因 在第八位中得智 明

初發心時大願 因故令度衆生故九

出現勝德阿脩羅王者明法師位成力波

羅 十妙好音聲阿脩羅王者明智位成

就妙音善 法故四結數嘆德如文可知

巳上十波羅 是知 俗 大悲

性中十波羅 如是十度以大悲 體故

託事現法在 阿脩羅喩菩 生死海

而得其底而恒不 生死海中是故不文

云成就如 出世間阿脩羅王又十住

十行 明達智應 之 神十向十地

以十王表之明以慣 長自在故自

餘廣意至十 向品方明

第二不 向 明以 理智而同纏利

生成大悲戒 達俗性 俗不二故法

華 名妙法 華者是其義也此 名大

新花嚴論卷第十一 第十六張 *

方廣佛華嚴者亦其義也以理智大悲法

界自體淸淨覺而興萬行故 佛華嚴

明菩 以法性大智大悲不 世流同事

名之 水 普賢行名之以 以覺行同

資名 妙法故名不 向 性無 同

流入俗名 不 明無性菩提無依住智

自在故令以迦樓羅王託事現之是金翅

鳥也 一 文中義分 四一 衆數二

位表法三釋名配行四結數嘆德一

衆數者如初行可知二 位表法者託事

迦樓羅王位明 大海上以淸淨目觀

命 之龍而以兩翼而搏取之明拔濟義

如法界品云恒願拔濟衆生出諸有海迦

樓羅王此云金翅鳥王顯十 向菩 常

生死大海之上以法空淸淨智目觀有

根 衆生而以止觀 翼而搏取之安置

自性淸淨涅槃之岸此止觀以法性 止

體以自性無性智 觀體非能觀 觀而

有二事主戒波羅 戒淨故猶如大海不

宿死屍是大悲大智戒不宿人天及三乘

淨二見之死屍故此金翅鳥 巽相去

二十六萬里三釋名配行者大速疾力迦

樓羅王明戒波羅 中檀波羅 明此位

菩 以性 大悲入生死海度根 衆生

以止觀力如一 頃至 佛果涅槃之岸

新花嚴論卷第十一 第十七張 碑 *

明 一 至法界性中非古 三世

輸故以金翅鳥取龍之喩如速疾力以金

翅鳥取龍之時 一 頃 身入海水水

波未合取龍而出名速疾力也故下文嘆

德中善能 攝一切衆生出生死海得道

菩 亦復如是以定慧觀 力 無明大

海之際輸長短心一 應 古令三世一

時見 如是見道如是修道是名 發心

竟二不別如是二心先心難 明十住

初心 凡夫地一 應 難故非 究竟

佛果難故至 究竟不異初心故明法不

異智慧不異時復不遷故以明法界體用

故以定慧照之可見以情思之 迷也以

下以諸波羅 依名義配之可知四結數

嘆德如文可知

第三緊那羅王明等一切諸佛 向以一

切諸佛 生死以法忍門以 萬行之

主令一切衆生 得菩提無上法樂故

表緊那羅王此云疑神亦 行主似人而

頂上有角中似牛口人見 疑人耶非人

耶故日疑神明此位菩 以十 向成大

悲心以法忍力生 六道同行益生人見

疑 凡 聖若是凡夫有智如佛若是

賢聖行同凡事故以疑神 表其行也此

神能作行主與天作戱主忍波羅 門以

新花嚴論卷第十一 第十八張 碑

忍 *行主若無忍者萬行不成是故忍

行主 中四義如上准之十箇疑神以

忍波羅 中十波羅 以名義配之可見

此 畜生道攝

第四摩 羅伽王此云大 也亦云大腹

羅伽云 腹行也主精雇波羅 腹行

者明趣求樂法利人匍匐離慢謙敬也是

精進義也明至一切 向也六道之生

無 不入此是守護伽藍神能護法故如

此法界品云見佛歡喜曲躬恭敬摩 羅

伽王此中十王明精雇波羅 中十波羅

一一以名下義配之可見此衆亦明方

便同 衆生愛著 明菩 生死同

行令除愛 如下嘆德中 修 廣大

方便令諸衆生永剖癡 故

第五夜叉王明無 德藏 向主禪波

羅 以禪的守護一切衆生心令心不妄

得大 德藏故夜叉者此云苦活或名伺

明以禪門守護伺 一切衆生苦活心

不妄如法界品云常 守護衆生諸夜又

王餘十王是禪波羅 中十波羅 以名

下義隨位配之又毗沙門夜又因主 管

得名毗沙門天王領夜叉衆在項 山北

面

第六毗樓 叉龍王亦依 管得名毗樓

新花嚴論卷第十一 第十九張 碑 **

叉天王主領龍衆在 山酉幷 多

那此主熱病 此之龍王主隨順堅固

鬼明 若波羅 門如龍 空能隱現降

雨潤衆生故以 若空慧自在有無雨諸

法雨益衆生故以龍表之也毗 叉者

云毗路波阿 叉亦云 語主舊云

目新名毗者種種也路者色也波呵 叉

者根也以種種色 嚴眼根明以種種慧

嚴諸見令無著龍有五種一象形二

形三馬形四魚形五蝦 形一善住龍王

一切象形龍王地難 龍王此云歡喜

一切 形龍王三阿那婆達多龍王此

云無熱 亦名淸 一切馬形龍王此

一箇龍王 離諸龍二種 患一熱沙不

墮其頭二不以 形行欲三無金翅鳥畏

又更有一苦以風吹 夜露身生苦唯此

龍王得象斯 故日淸 依智論此龍王

是七住菩 如婆樓那龍王此云水天一

切魚形龍王摩那蘇婆帝龍現亦名摩那

斯此云慈心風不鳴條雨不破塊亦名得

意又云摩那云意 以此龍有威德故名

意 一切蝦 形龍王如四分律文

中 諸龍初生時睡時 時行欲時此時

中不能 形餘時 龍 形此約三乘中

龍王其事如此一 中龍王其德 日入

新花嚴論卷第十一 第二十張 碑

不思議 佛果位中大菩 等 化衆生

故遍 諸道普現其身令 此 賀佛出

興酬其 位表法 如此 毗樓

叉龍王得銷滅一切諸龍趣 然苦解

明此位 若智慧之龍常 法空以種種

語言 諸敎 故此是十過向中檀波羅

婆竭羅龍王此云 海也得一 中轉

自龍形示現無量衆生身解 門明此是

入生死成大悲戒報得願力神通故此十

向大體成慈悲願行得願力神通雲音

妙幢龍王得一切諸有趣中以淸淨音

海解 門此明忍招名譽如獲

益分中廣明德 迦龍王此云能害

害 德叉是 害聲迦是能害聲言此龍

時噓視人畜 致命終故舊云多舌龍

者由多言故多舌非是口中有多舌故表

雇修中此是第六 若波羅 門善 多

法故故云多舌託此龍 位顯法故以下

准上以名義配之可知巳上十龍王以十

向中 若波羅 體表智慧 空雨法

自在

第七等隨順一切衆生 向以鳩槃茶王

主之明此位菩 成大悲遍入諸道 慈

利生此是厭媚 神 食精氣亦名冬瓜

依正法 其名字如是 衆生菩

新花嚴論卷第十一 第二十一張 碑 **

亦 隨順是故名等隨順一切衆生

向乃至地獄悉 遍入此神是南方天王

領二部衆一鳩槃茶二 此鳩槃茶

囊大如冬瓜若行乃擎置肩上坐時而

踞之而坐法界品云常 除滅諸餓 趣

鳩槃茶王明愛染貪求猶如餓 大悲菩

與隨行 一切貪求故

第八 如相 向 婆王以表法此

云尋香有香氣 以作 樂而求其食託

事表 如相位菩 常以 如法界戒定

慧解 解 知見五分法身無染之香

樂衆生令其愛樂故下文云 大法深

生信解歡喜愛重 修不倦入法界品云

常令衆生 長歡喜 婆王以法 衆

生義故 中十王明願波羅 中十波羅

此位智 隨根 都 衆生故令歡喜

故

弟九無縛無著解 向託事 天子

表力波羅 以無 無著法性 空智慧

照燭衆生淨煩 熱得法淸 故 中十

天子明力波羅 中十波羅 隨名下

義配之可見

弟十入法界無量 向以日天子毛事表

之明十 向中智波羅 如日 空下臨

萬有其位 上其 從下像此位菩

新花嚴論卷第十一 第二十二張 碑

其智甚 其行 下徹至人天神 外道

邪行畜生地獄 同其行猶如日 其形

在上其 在下善 照故 中十日天

子明智波羅 中十波羅 一隨名義

配之常以智波羅 體巳上十王配十

向中十波羅 竟如十住十行十 句

乃至十地一一位中波羅 各隨當位取

意 得一例取之 不知其趣如日 二

位其形狀及 下者如 論 去地四

萬由旬廣四十由旬以水精白銀合

面 轉相映故有虧 此論如是 者未

可 定依 依 者 指南依長阿含

其 上有城其城正方一千九百六十

里 下亦爾二分天金作一分瑠璃作以

看似 天 五百歲子孫相襲一 日

想近光影相映 有虧 日廣五十由

旬其城正方二千四十里 下亦爾其城

純金七 瑩飾王坐二千里壽命子孫同

天子以風持故繞 山日 天子

是四天王 攝此巳上多依長阿含

如是日 天子 表十 向成大悲願行

之門明晏別無依常以法空 體隨根普

照無有 任無 之智日稱萬有而成

益

第五從三十三天王以下至大自在天王

新花嚴論卷第十一 第二十三張 碑 **

中有十六天王 十地利生因果者從

弓一三十三天十六天王託事表初歡

喜地分 四一 天王名 二 位表法

三釋名配行四結數嘆德一 天王名

者如 云 謂釋迦因 羅天王等十大

天王名 是二 位表法者 託此天表

歡喜地菩 得歡喜地時得法 心無有

世間五欲等諸輸著故樂唯是法樂以此

義故多歡喜多適 猶如世人創得生

利天上受天妙樂又如昇山頂至無相

建身與空合 此位菩 十住十行十

向 氣之有 而昇此地之位法空之

建一分 氣 故以 之頂 利之天

表其位令易解故十住十行 表如神

十 向位 表如王 此十地 表如天

雇修漸漸慣 殊勝以 別同異成

門三對六字義該亦以十玄門該之如是

雇修差別 是一 那中同異 不得如

情 知如理思之可見又如仁王 云

種 輪二天下銀輪三天性種性道種堅

德轉輪王七 金輪四天下初地菩

利王二地菩 夜摩王以次 位配當

福智殊勝不可以世間之樂 比也以實

而言如菩 悲智 攝周遍六道 生不

微流一切 生之 以饒益故法性

新花嚴論卷第十一 第二十四張 碑

自在故 表如天如王自在之義不欣世

樂之 表也如此華嚴 下文初地菩

多作閻浮提王令十大天王但 表法雇

修不離一 那間漸漸殊勝故又此天名

妙 天其山在大海中出水 八億由句

入水深八億由旬四 合成北面黃金南

面瑠璃西面水精東面白銀形如腰 上

有四層級四天王各隨方 居四面其山

頂上四 別八天王各有自部衆中頂

帝釋居衆 嚴以是名妙 亦名峯

山亦名 利天此云 主天由帝釋

天主也依主 名故下有七重海重別金

山圍迦樓羅速飛七日方始達金山有天

居 四天王 攝其上三十三天 有天

身長一由旬衣長二由旬廣一由旬重六

銖壽一千歲一日一夜同此人間一百年

三十日 一 的二 一歲巳上依

三法等 此天王有五種名一名能

主一名釋提票因一名 尸迦一名天帝

釋一名因 羅天此名天主 云釋迦因

羅釋迦者此名百也 先因百度 無

遮齋得作天主此配歡喜地中檀波羅

巳下十天王是檀波羅 中十波羅 客

隨名義配之可見其四 配文如前可知

此位菩 對治觀行苦空無常世決非實

新花嚴論卷第十一 第二十五張 碑

十二 生 無體相成 法身命

財等如是 諸佛法信順修行且治欲界

業行檀波羅 十二 生未善

了知六地菩 方帆十二 法作如

金數數入火喩明對治 障

第二復有無量夜摩天王託事表離垢地

此天離地建故依空而居有衆妙樂也

象此位菩 戒波羅 勝有妙總以法

身 戒體故漸 雇離前地世間輸故初

地檀度 勝此位上上十善淨戒 勝名

離垢地 之頂界與人連 同世間

此位以空居 同出世間故名離垢初地

喩 金未云加藥 數數入火要轉

淨此地 金如加礬石轉令 淨以戒

礬石然金體無二明以戒對治欲界中愛

欲等 障 以法身大慈大悲大願四攝

四無量十波羅 三十七道品之法藥

相磨瑩使令智悲自在故夜摩天者此云

時分天也 此天無日 天光自相 不

分晝夜 華開合知其晝夜時分故此

天身長二由旬廣二由旬衣重三*壽二

千歲日 歲數與前天倍此天王有十天

衆 此戒波羅 中十波羅 各隨位

各義配之可知此位修上上十善戒治欲

界現行 惑 氣三地修九次第定方無

新花嚴論卷第十一 第二十六張 碑

三界煩 生如來家同如 性

新華嚴 論卷第十一

丙午歲分司大藏都 開板

新華嚴 論卷第十二 碑

長者李 通玄 撰

第三復有不可思議 率天王此託事表

發光地此名知足天佛地論云最後身菩

此敎化如瓔珞 業 十一地等覺

地始名一生 處方名最後身配在第三

禪此知足天 最後身菩 在中者 是

如 隨時方便設法利生不可定也前位

明以上上十善淨戒離欲界現行 惑垢

故此位菩 以九次第定淨色界無色界

幷欲界心 得出三界心作 金喩善巧

之不失銖 轉轉 淨以九次第定

之以法眼觀之以行和之無虧 法但轉

淨欲界修定以治欲障上界修慧以治

定障如是對治 如六地菩 位在色界

初禪修十二 觀用治定障隨順法行方

便利生無 著名發光地以忍波羅

體 中十大天王日忍波羅 中十波

羅 此天身長四由旬衣長八由旬廣四

由旬壽四千歲日 歲數 與前天倍此

知足天當修三法得生其中 謂戒定慧

但修戒施 生餘天 有放逸 一

法中其事不 以智遍周以 天體故

第四化樂天王託事表 慧地菩 以三

十七助道品觀以 體以 願故法如

新花嚴論卷第十二 第二張 碑 **

是故不 敎化一切衆生以三十七助道

觀門 嚴慧業 用化利一切衆生以

自樂像此天 常以 化以 自樂亦名

樂 化天心外無境 心 故表此位菩

初發心住巳法空現前心外無境

雇修故以三十七品助道法門對治此天

及三界邪見等障 磨心地用嚴慧業使

令 淨 用敎化一 衆生以 自樂故

名 慧地也如菩 瓔珞 云歡喜地菩

名灸 流離垢地名 道流三地名

入流四地 五地斯 含六地阿那

含七地阿羅漢八地 化生死九地是智

慧妙善地十地是法雲地又瓔珞 云十

住菩 入法流水任運至佛如此華嚴

十住十行十向十地十一地五位之中一

一各有十重佛果普賢行 因十信位心

便信自心分 之性 不動智佛無 智

佛等十箇佛果 自心之智方名信心

如是和 多諸同異隨信解別親 不等

依當部雇修行門 以 別同異成壤

門該通 不離 那建 義通也

适役時取解 違法界之道理此天王衆有

十天王 是精雇波羅 中十波羅 各

各隨名義配之可見常以精雇波羅

體此位作 金作 嚴 喩精雇明修

新花嚴論卷第十一 第三張 碑

三十七助道之觀對治三界邪業 故此

天身長八由旬衣長十六由旬廣八由旬

壽八千歲日 歲數與前天倍衣重一銖

食甘露味歎德餘門如前可解

第五復有無數仍化自在天王託事表難

勝地 此天在欲界頂 菩 欲境難超

故故日難勝地 五地以 菩 五欲

境界未得全自在故 觀 諸波羅

修行力故不 其中未同八地無 法流

自在故此位菩 修十諦觀以治三界

淨惑障餘 故得工巧明門三 方現此

天 不如是修十諦觀治之便 境

三界 淨業 不 自在故曰難勝地此

位菩 常以禪波羅 以 觀體 王波

旬居此天中修十諦觀 菩 位不修

觀者是 眷 又此天名他化自在以他

化以 自樂像此位菩 常敎化衆生

令他得樂以 巳樂此作事 磨金喩

以十諦觀 車 中十大天王明禪波

羅 中十波羅 以名下之義配之可見

此天身長十六由旬衣長三十二由旬壽

命歲 悉與前倍

第六復有不可思數大梵天王 現前地

以十二 生觀得波滅神通三解 門空

無相無願智慧 除其初 總靜迷

新花嚴論卷第十一 第四張 碑 **

障 在欲界修定如三地菩 是也在禪

界修慧心勝 以法治之不令障

依之性故常 三界不在其中也名尸

天王此依新 舊 梵摩此云淸 寂靜

以初禪是色界無女人生無欲界 故依

佛地論云離欲寂靜故名梵身只依長阿

含云梵衆中以梵音語故故名 梵又尸

者或云持 或云 或云火頂以火

災至此天故修得初禪者得生此天此天

王梵衆中發大梵音諸天各自謂言唯共

我語 大千界最得自在顔如童子身如

白銀色長半由旬衣如金色無男女形禪

食 命一 此依長阿含 此位

作毗瑠 磨 金轉轉 淨喩 十種

順 生得十空定門 毗瑠璃 也毗

之云光 此位菩 以十種的二 生觀

及十空三昧表以的二 觀如 淨瑠璃

用磨智慧轉轉 淨觀無 滅根 智更

令 淨 中有十大梵王 般 波羅

中十波羅 各各以名下義如前配之可

解此第六地六住等 出三界業現前

寂滅禎 三空自在如十住中以海幢比

丘表之如十地第六地以夜神名守護一

城 長勝力是也 如善財善知識表

之第七地 入纏同事如下

新花嚴論卷第十一 第五張 碑

第七復有無量光音天王 行地如此

二禪天初禪滅憂二禪滅若 此位菩

在七地諸行巳終大悲 四攝四無量

十波羅 三十七助道法常在現行自苦

巳無常度 苦 淨二障此位通 如

金飾以衆妙 轉更殊勝 以法身

金體悲智萬行 衆妙

嚴常以行 敎光普化一 衆生故故像

此天巳滅憂苦以心淨故出語口中光生

用 此位菩 敎光破暗故 上有十大

光音天以 方便波羅 中十波羅 各

各名下義配之可解此天身長二由旬壽

二 此天水災至

第八復有無量遍淨天 不動地菩

此天憂苦巳無唯有禪 像此位菩

用巳終唯有法 法 氣十地始無此

大風災至 有禪 喜動其性像此位菩

無 智現前猶有無生法樂智淨 氣

以諸佛三加七種勸發令憶 願方始隨

智行廣利衆生十方世界度生無限此乃

如 敎防之防護初發心之建 悲

智非獨是此位方有滯淨之 是一 一

中防護也 七地中方事 何得第

八地中佛果知見猶自未終 以十玄六

相通 不可違法界體作前後解凡夫妄

新花嚴論卷第十一 第六張 碑 **

作無量 只是法界中無始終此位作如

金作輪王 冠諸臣冠不勝喩 八地

法性無 智勝故十力四無畏猶十地方

終普賢行海十一地方

第九復有無量廣果天 善慧地 此第

四禪無出入息三災不及又此十天如歎

德中莫不 以寂靜法門而作 殿表九

此善取 嚴以百千阿 祇 羅尼門法

殿敎化衆生 以一箇言音 一

衆生 種種法無心意識 大法師任智

法 一 足故像此天無思意識

語言此一無下界識有色界意識乃至非

想天 有微識 識想 非三界業

故此位作如 金用作輪王 冠喩一

小王 冠不勝喩以此位菩 智慧 冠

下地菩 無有 勝 中有十天王 力

波羅 中十波羅 各隨名義配之可解

此天身衣及壽與前天 倍 此位菩

常以法 而 安止以福德廣大名 廣

果天

第十大自在天王表第十法雲地如下歎

德中 觀 無相之法 行平等 此

位無相智成如善 業瓔珞 云三賢

菩 伏三界 業 相續果初地巳上

亦伏亦 八地巳去色因業勝中境 法

新花嚴論卷第十一 第七張 碑

執 故 猶有 境見未純 猶法執

在故九地巳去心因業勝內心自 法執

故九地有內心 法執 故十地之中

心色二 一時 十地方心境二 中

得無 自在故 八地至十地無 用中

法執內外 亡 十一地普賢門猶

未自在如十定品中求 普賢不見者是

又智論云第九天外更有別十地菩 天

名摩醯首羅此天有八 三目騎白牛一

知三千大千世界雨滴之數此是引雇

菩 方便 法託事表法及攝化境界漸

勝故 一 法界現事同參一微塵內

諸佛國土人天同 身塵毛孔如影相入

修 之 當如實而知莫隨化相應

以同時 足相應門一多相容不同門諸

法相 自在門因 羅 境界門微細相

容安立門 隱顯 成門十世 別異

成門主伴文參無 門託事現法生解門

唯心 轉善成門以此十玄門該之 理

順故巳上神天之位 利生門中託事表

法令易解故如如 實非牛王龍王象王

以託表之令生解故 得道 其智無形

無 而 知万有 神也以此神性隨

行祐生 上非 也以智常居三界不隨

淨以此自在 位如王以通化無方福

新花嚴論卷第十一 第八張 碑

群品 位同天 隨行遍生會非 也

同異 得表實無妨 大衆圍繞常隨佛

衆之中 普賢菩 至大自在天巳 此

四十一衆義分 二一現果成因彰位分

如巳前列衆是二 位 法雇修 同獲

益分如向下直至普賢海 光等是令

第二卷初 時道湯衆海悉巳雲集巳下

至第五卷中海 光大明菩 衆以 此

四十一衆是 位 法雇修 同獲益分

此中合有五十衆 普賢等十箇箇菩

常等覺十一地法門十箇 參自 十衆

一入 十 五十衆如下獲益分中

入 同佛知見 與後學者作 式令倣

之也不悟是凡悟巳用佛知見故名初發

心時便成正覺如以下神天獲益之中各

有二十行頌 初雨行歎佛之德後十八

會 三句歎佛一句自歎與佛同知其例

如是隨時科文隨時稱歎無煩更釋唯普

賢菩 一入獨入十法者普賢衆 一位

普周衆行也海 光衆但歎佛德與自

入之法相似以此頌中更不別歎自德如

普賢衆中加淨德妙光菩 是文珠師利

別 文殊師利此云妙德又法華 內徒

昔 妙光又妙德妙光其意相似以德

光以能破闇發 故令在普賢衆內表法

新花嚴論卷第十一 第九張 碑

因果理智萬行 故普賢獨獲十種

者明一 一 故 一多自在 促自

由故是 攝義也

時如 道場衆海巳下有二十六行

義分 二第一 時巳下有十一行

衆巳雲集 此 中義有其五一陳

衆雲集二陳部 各別三都歎衆德四

因佛化五 令以勝解力入佛 知第

二 謂妙焰海大自在天王巳下有十

五行 此 中義有其二一 天王獲

益二 天王 威 此二十行頌中

有其二義第一 行頌純歎佛德第二十

八行頌 三句歎佛一句自歎與佛同知

巳下像然唯普賢少異前巳 意訖巳上

諸衆 悉如上以義科文隨義稱歎敎門

弘大不用文煩得意 得此初 之內四

十七之中巳前七衆前巳釋訖

如 座內衆 云如 師子之座衆 妙

華輪臺基陛及諸戶 如是一 嚴具

中一一各出佛 微塵數菩 摩訶

此 中義分 二一 衆 意二長科

文一 衆 意者是中其意有三一 諸

菩 是古佛舊行二 令佛契同三 古

令不二 明 坐之座合古 行菩 行

依舊故如下頌中諸佛 悟我巳知 常

新花嚴論卷第十一 第十張 碑 *

以法身 座體以普賢萬行 嚴以無作

大悲之智 座上佛前佛後佛 同此也

佛契同古跡定衆生之狐疑是故

是名 如 自行與古同因衆 座體是

法界是 行行亦是法界以此無 自在

故座身是正報座上 嚴是行 招依報

令 行報得之果內 出 自行因

菩 衆也亦 因果不二體故如法界品

如 師子之座普遍法界 座體故第二

長科 文者 時如 師子座巳下有

二十九行 中其義有七一明座上

嚴出衆二列 出衆生名三 衆興供四其

衆 佛致敬五致敬巳昇座而坐六歎

衆之德七 威 頌 此巳下有十菩

各 二十行頌歎如 成道福智依正及

昔 修之因任其後授隨文隨義稱歎

不煩更釋此一 令佛合古行古行合

令佛 座外普賢之衆是佛利他之行座

內之衆是佛自行 契普賢之衆此之大

衆古令一 諸佛同道更無二路衆生

之 名 不思議如 最勝 無上

至 道場以此一 法 道場也以法

界 場地諸波羅 人 治一 垢

自淨故治無 成根 智故敎門弘廣略

申體意隨文 歎任在後賢此十箇頌中

新花嚴論卷第十一 第十一張 碑

向下歎佛十波羅 及十地有二十行頌

自餘 二十行也准知

時華藏 嚴世界海巳下有二十一

行 動地興供 此一 文其意有

七一 世界之名二推佛神力地六種

震動三世主興供歡喜四 以此例同多

土五 佛遍興 世六 世主各隨自解

七 法 興供普周十方問曰何 地動

曰其地動大意有五一此 大衆得道

二智人出現三智人去世四世間災 五

得道歡 此 大衆獲益歡 故地動推

佛神力者 師弟之敬推德 上問曰

故 此 中地動興覺 曰 至此中一

初 中常隨佛衆當境之內神天衆

及如 座內古令諸佛同因衆菩提樹內

流光衆幷如 殿內大悲衆如是當佛

自衆 集復得益及賀佛出興心歡喜故

衆生心喜動故地亦隨心動故此 初

當境之內大集一終然後面門放光普集

他地亦 此 此是無自他中他也以

化儀主伴此乃龍行雲應法事合然 化

衆生軌模如是以其法性塵 普周一

那之中三世同建 以一多相容不同門

該括如是放光集衆意令知佛境界相參

無二巳上是初成正覺顯示五位行門一

新花嚴論卷第十一 第十二張 碑 *

終因果此一部之 有六重因果一

世主妙嚴品乃至華藏世界品五品

初成正覺顯示五位行門報得及示現入

法一重因果二毗盧遮那品是古佛因果

引古證令 佛相 道不 三第二

普光 殿顯示十信因果四 之頂

直至離世間品顯菩 證修因果五入法

界品 古令 法不思議因果此是一

諸佛共 宣 一 佛之 體衆生同

只 迷之六覺城東 顯菩 利生

行門善知識攝生形狀法則進修因果

但 其法*行猶迷此 敎及行證修

前後六度 解行證修因果令使啓

易解不滯其

如 現相品第二

自此巳下至毗盧遮那品巳 是長科一

部中第二 果勸修門釋此一品義分

三一釋品名目二釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者此品何故名現相品 諸

菩 神天大衆 悉巳集 思心 請法

問大三十七問如 知 面門舒光

現相及集十方衆 前 問此品之內如

度放光齒光告衆令集 光示法令

信佛境界及 上因果行門諸 菩 毛

孔放光通 三度放光故又集十方衆海

新花嚴論卷第十一 第十三張 碑 *

佛境界相菩 境界相 前衆 問故名

現相品此 表法及集衆如 放光前後

十度放光故一面門齒光集他方之衆

二眉間 光示果成因三足下輪中放光

成十信四帝釋 中足指之端放光集衆

入道成十住位五夜摩天 足 上放光

成十行門六 率天 膝上汝光成十

向七他化天 眉間 相放光成十地八

如 出現品眉間放光入文殊頂九口中

放光入普賢口令此二人問 如 出現

始終因果道理十法界品中放眉間光名

普 三世法界門是 十如隨好光

德品常放光 隨根普 此光非獨 五

位進修表法也是常依根攝化光也

二釋品 意者此品 前世間主等

三十七問此品放光集衆示其法相 前

衆 門三十七法故此品

三隨文釋義者復分 二一長科 意二

科其當品一長科 意者自此現相品乃

至普賢三昧品世界成就品華藏世界品

毗盧遮那品此五品 是 前三十七

問 果勸修二科其當品者 此當品

其意有四一 時諸菩 及一 世間

主巳下一 長行幷偈頌是世主請法分

二 時世尊知諸菩 心之 巳下

新花嚴論卷第十一 第三張 碑

有一 長行幷一 頌是如 放面門齒

光告衆令集分三 時十方世界海巳

下一 長行幷一偈頌是十方世界海

光 雲集現法分四 時世尊欲

令一 菩 巳下一 長行幷十卽頌

是 前三十七問分一 世主心 問法

分中義分 三一 時巳下至唯願世

尊哀愍我等 中長行有八行 純請十

八種佛法二又十方世界海巳下有六上

半 問佛菩 海有十九問通 三十七

門三願佛世尊巳不可兩行 菩 神

力故一 供 放光光中 頌請佛 疑

分

第一 初 時諸菩 及一 世間主作

是思惟 心 請云何是諸佛地法界

不思議地是佛地故下文云法性如 空

諸佛 中住此 如 地也云何是諸佛

境界如下 云如 此菩提座一毛示

現多 海一一毛現悉亦然此是如 之

境界又法界是如 境界云何是諸佛加

持下文如 加普賢入 三昧是諸佛加

持故云何是諸佛 行 云無 行是如

行又普賢行是一 諸佛共 行行故

云何是諸佛力如 云如 有 非 等

十種力是云何是諸佛無 畏如 無五

新花嚴論卷第十一 第十五張 碑

怖畏及四無畏是云何是諸佛無能攝取

如 無性妙智是無能攝取云何是諸佛

眼知一 法智知一 衆生根智名一

種智是佛眼故又此 下文 十眼等是

又如十身相海品云如 眼有大人相名

自在普見雲云何是諸佛耳如法界品云

一 諸佛有無障昇耳悉能解了一 音

聲云何是諸佛鼻如下 云如 鼻有大

入相名一 神通智慧 中出現無量化

佛坐 華往諸世界云何是諸佛舌如

下 云如 舌有大人相名示現音聲影

像雲云何是諸佛身如下 云諸佛同法

身無依無差 又佛身充 法界普現

一 衆生前云何是諸佛意如 出現品

云云何知如 應正等覺心佛子如 心

意識無量 不可得但應以智無量故知

如 心云何是諸佛身光如 隨好常光

隨根 物普周法界云何是諸佛光 光

有二種一敎光二如此 光 覺品是及

前後十度衣法光 是云何是諸佛智一

智一 種種分 智是又如下文如

智甚深普入 法界能隨三世轉與世

眺導此巳上問十八種法 云唯願世尊

愍我等有三句 文結請佛 十九種

海 云一 諸佛 諸菩 世界海

新花嚴論卷第十一 第十六張 碑 *

問竟衆生海釋曰如世間衆生廣多

如海故佛海 云如 安 菩提座一毛

示現多 海一一毛現悉亦然如是普周

法界佛波羅 海十波羅 遍一 菩

行故佛解 海如 法身是佛解 又

智慧解 乃至五分法身戒定慧解 解

知見等是佛 化海如下文無體無住

亦無生可得無相亦無形 現 如影

又云一 土微塵數常現身雲悉充

又云 一佛身上化 無量身佛演 海

下文一一毛孔中光 遍十方演佛妙音

聲調彼難調者又一音遍諸根故然如

音聲不 心出不 身出佛名 海如下

名 品是如 名 等一 衆生心也佛

壽量海如下佛身如影現生滅不可得是

佛壽量海又下文壽量如是及一 音

誓願海淨行品等是又如十 向品中大

願是一 菩 發趣海如下云此 諸佛

子善修衆智慧其人巳能入如斯方便門

又下會 地而得地住 力地中億

修行 獲法如是 地而得地者不離

法界自體淸淨性地而行進修十住十

行等法故云 地而得地又十行品是十

發趣加行成就令菩提心智悲純 故助

道海三十七助道品是觀身受心法 首

新花嚴論卷第十一 第十七張 碑 **

一 海 如 悉不思議 法界 是

乃至八萬四千 等一 菩 行海普賢

行是如下 云如是分身智境界普賢行

中能建立一 菩 出離海如五位中加

行方便是如下 云此 諸菩 入佛難

思地一一 能見一 佛神力又下文普

賢諸行願修治巳明 能 一 普見

佛神 身住一 一 平等智能如

是行入佛之境界一 菩 神通海如下

十方佛 集菩 衆及毛孔出衆隨行

利生等事是又十通品亦是又下文一一

佛 中往詢悉無餘見佛神通力入佛

行 一 菩 波羅 海如下 中十方

集的衆身諸毛孔各出十佛世界微塵

數光一一光出十佛世界微塵數菩 悉

能遍入一 法界諸安立海敎化衆生廣

如 是波羅 海也此是與發心者

作普賢 一 菩 地海如下 云 地

而得地是也又十地品是又如 地是

菩 地如下 云此 諸菩 入佛難思

地一 菩 智海根 是如 智 根

智 差 智敎化衆生是菩 智海乃至

十無 智是也唯願世尊巳下三句 結

歡請唯例十方諸佛旣 令佛世尊亦合

同 又 時巳下四句 供 頌巳上

新花嚴論卷第十一 第十八張 碑

三十七問向下至毗盧遮那品巳 有三

種 前 問一如下齒間放光集衆現相

神通 二如下眉間 光出衆現相及十

菩 偈頌 三普賢入定出 以言詮示

佛業衆生業因果古令相 如世界成

就品菩 衆生 淨報業 前三十七問

佛海菩 行海不離其中又 華藏 嚴

世界海 佛報得 居之土 前三十七

問佛境界海衆生海波羅 海 不離其

中又 古往毗盧遮那品是引古印令令

衆生信承 不 法不 古無舊跡

今 何得以是義故强古佛用印今時成

信 此初會世主妙嚴品至毗盧遮那品

六品 果勸修信他巳成佛者果

德悲智境界行普賢行及報得 嚴身土

分 佛名 品重問二十八問 是 古

佛果門令今世及未 發心者自信自心

佛果不異及菩 十信十住十行十 向

十地十一地佛眼耳鼻舌身意不異故信

自今修不異古法有此二十八種不異之

法 如佛名 品 問二十八問之法今

古不異令初發心者應如是依古證修便

令道不謬故直至法界品 是其 問

之法故 依五位法上有一百一十種佛

果菩 行古今不異 通信位 一百二

新花嚴論卷第十一 第十九張 碑

十重古今佛因果不異至位方 供

雲中出音 二十行頌 中義分 四初

雨行頌歎佛行 成佛行遍三世次 行

頌 勸佛 衆 疑得證次 行頌 大

衆巳集勸請除疑次云何那下十四行頌

重頌前三十七問問曰大衆何不以言

自問因何 致疑何不自以言 勸請

云何供雲出音請佛 曰 佛得法界心

與一 衆生同心故以心在異故知彼心

疑供 頌者 一 法 法界體也法

界不思議一 法不思議故明聖衆心境

無二故凡夫迷法界自見心境有二故故

偃生也

第二 時世尊知諸菩 心之 巳

下有一五長行幷一卽頌是如 放齒光

十方告衆令衆咸集現法 前 問分

此分中大意有十一如 知衆心 有疑

二齒光普照三其光有十名四 光 眷

五陳光色相六帆光 近七 大衆

光彼此相見八 光遍他方衆 九

光能出 告衆十 十方之衆聞告咸

問日何故如 面門齒間出光告衆 曰

面門及齒 言出 中故 中出光今欲

衆 疑普告十方佛上大衆 集示法

前三十七問中云何是諸佛地佛境界

新花嚴論卷第十一 第二十張 碑 **

佛加持佛行佛力等故 口中齒間放光

光者除暗義又 前云何是佛光明除現

在未 衆心疑暗故口齒者吐納言音

法 表告之 由也故 中出光 此光

其二十行頌 中大意歎如 道

利生光 出音告衆令集聞法

第三 時十方世界海一 衆 佛

光 開覺巳巳下一 是十方大衆

集示法分 此 中大意有十一 佛光

普 二 十方衆 三 巳興供四

興供不同五 衆海影像相參六 大衆

自他同異自在七 大衆毛孔出光八

光出菩 九 菩 同事利生十 衆生

發心得果此之十事如文可知如毛孔流

光衆 法界體性自在不思議自他無

能同能異衆 中菩 同行利生 故

令巳成正覺者菩 行及十波羅 海佛

地佛持等 其巳成佛者悲智境界 前

大衆三十七疑用成 世與今同悟身心

境界自在無 如帝 境界門如此一

以佛神力放光集衆 前 門後之一

光示法及菩 偈頌 前 問 此十

方 衆光 中同時發聲 二十行頌

此中大意歎佛光 道行巳 身口意鼻

耳 遍周 海 普賢行 前三十七問

新花嚴論卷第十一 第二十一張 碑

如文可知

第四 時世尊欲令一 菩 大衆得

如 無邊境界巳下一 長行有二十八

行半 中分 一 初十行

光之德第二十八行 明 華出現一

初明光之德大意有十一令衆除疑獲益

二顯光出 三顯光之名四顯光之色五

光 近六 威動世界七光

照塵中現無數佛隨根與益八光雨十種

法輪雲九光 佛十光入佛足輪以成

大衆信心 足下是初信入故 十種智

佛以 自巳信心以不動智 首

第二 時佛前巳下十八行半 明 華

出現 此一 文中大意有十一 華現

由二 華 十種嚴飾三 光出衆

坐四 勝音菩 主餘者 伴五

上首菩 勝音之德六 諸佛與勝音之

力七 勝音常見諸佛八 勝音神 自

在九 勝音觀衆 頌十 正申頌意此

之一 文如 眉聞 出光 名一

菩 光 普 耀十方藏者 是十地菩

智 中道敎行之光又 相光中出衆

菩 有世界海微塵數上首名曰一 法

勝音 是其十地 足中道果行 此中

道覺行悲智 法界行門 塵 海無

新花嚴論卷第十一 第二十二張 碑 **

障 法 前大衆三十七問使令現在及

以未 信此十地法界因果法門行 十

方使令得益是故 云欲令一 菩 大

衆得 如 無邊境界神通力故放眉間

光又光體是法界之理勝音大衆之海是

其法界之行用故 十住初心以理智

萬行體用不相離也故 十信 與果行

令修理智體用法合然故 果行信雇又

勝音菩 坐 華臺諸菩 衆坐 華鬚

主伴萬行 勝音一行遍一 行一

萬行是勝音一行 法界理智中 無

自在行故 如前菩 毛孔流光出菩

行相似體性一多重重自在無體可

諸波羅 一中 十乃至無 故

因果主伴自在故以理智 之可見大

意 法界行門一行遍一 行故同 自

在十正申頌意中通勝音菩 有十一菩

各申一 渴頌初二十行頌歎佛身充

遍普現衆生前及毛孔 土衆 無 相

入 行一頌如文 無煩更釋大體得

大綱 得 文自 此後十 十行

一 是 前世主 問又 此 菩

能入如 之境最下有三行 都結十

方世界同然一時雲集巳上現神通及語

前大衆 疑竟示業及法 者如巳下

新花嚴論卷第十一 第二十三張 碑

世界成就品華藏世界品毗盧遮那品神

通法業 示類通當 自 法業 故

普賢三昧品世界成就品華藏世界品毗

盧遮那品此初 六品 是以佛果勸修

門

普賢三昧品第三

釋此品略作三門分 一釋品之名二

釋品 意三隨文釋義

一釋器名者理智無邊名之 普智隨根

益稱之曰賢三之云正時之云定亦云正

受 正定不 能受諸法憶持簡擇故名

正受亦云等持 正定能發生正慧等持

諸法是故名之等持也 普賢 佛紹法

界大智之家諸佛萬行遍周之長子以

前 問三十七問中云何一 菩 行海

出離海神通海波羅 海世界海等故

入定善簡衆法 前 問令衆達解故

入定然普賢菩 恒無定 以示法則故

如是又以初 果勸修中以入定 法

則後十定品中 十地道 諸想 方

二釋品 意者 普賢菩 常在三昧淨

然敎化衆生故成法則故 問

疑故 善簡擇諸三昧出入同異相故

善簡擇衆生業海果報佛行業海果報故

新花嚴論卷第十一 第二十四張 碑 **

入定 定 巳 世界成就品華藏世

界品毗盧遊那品 前 問故此品

意 初入法 加定業以顯 門後十定

品中 十地 智巳終智隨一 衆生想

應根接物方是修道者應如是知

三隨文釋義者 此一品 文中義分

二一科其 意二釋三昧名

一科其 意者其此一 其意有十一

一 時普賢菩 巳下一行半

佛威神入定二此三昧巳下八行半

三昧名及歎三昧之德三如此世界巳下

可七行 都 普賢入定此界如是十

方 然四 時一一普賢菩 巳下有十

二行半 普賢入定諸佛現前佛力

加佛言 歎普賢之德五 時十方一

諸佛巳下有七行 諸佛佛普賢十種

智六如此世界中巳下可二行 都

十方世界中普賢一 諸佛一時同與其

智法如是中七是時巳下可六行 諸

佛以手加持摩普賢頂八如是一 世界

海巳不可 行 都 十方世界同然九

時普賢菩 巳下九行半 普賢

三昧 幷陳三昧之名十普賢菩 如

是三昧門 時巳下十二行半 大衆

獲益幷都結與十方同然十一 時十方

新花嚴論卷第十一 第二十五張 碑 *

一 世界海巳下至卽頌以 有十二行

半 佛力三昧力其地微動及興供末

後諸佛毛孔光 頌歎普賢之德問日

何故前世主妙嚴品末其地六種十八相

大動此品何故其地微動 曰前 如

始成正覺大衆賀佛及自 得佛果之益

其益廣大 位極行終以此其地大動此

品 世主 問之疑 成初信故其地微

動 中菩 示有疑問 同得益 是成

其凡夫始信之心是故名 果勸修生

信分仍是信他佛及菩 得然末是信自

心得也第二會中金色世界不動智佛巳

去方 信自心得亦然也至第十二卷中

諸世間主更作二十八問方 信自心是

佛不動智等至文方 此 直至法界品

覺城東巳 菩 及一 大衆 是 法

同迷示行修證唯覺城人間五百童子童

女優婆塞優婆夷各 五百一萬諸龍

位是凡表其凡夫有得入者故 無實得

者佛敎豈有 行者哉聖者立 令凡實

得終不 應如是知不自欺 有人

言此 非是凡夫境界是菩 行是入

當知滅佛知見破滅正法令其正 世不

流通令其世間正見不生 滅佛種諸有

智者不應如是不勸修行 行不得不失

新花嚴論卷第十一 第二十六張 碑

善種猶成 世積 勝綺故 此佛毛孔

光 頌中巳下有 頌 初二十行

頌 佛毛孔光 普賢 如乂 毛

孔是萬巳下有二十行頌 大衆歎普賢

幷請 後三品之法亦如文

新花嚴論卷第十二

新花嚴論卷第十三 碑

長者李 通玄 撰

第二釋三昧之名者 此三時名之中義

分 三一釋三昧名二釋三昧體用三歎

三昧之德

一釋三昧之名者名毗盧遮遮那如 藏身

毗盧云光 遮那云種種如 是法性之

體藏身是含容衆法智是 以理智種種

敎行之光 燭衆生之器隨根與益如

歎德中

二釋三昧之體用者此三昧體者以法界

根 智 體以差 智 大用又以法界

根 智 體隨衆生智 用又以入三昧

體出定 用乂以無出無入 體又入

出 用又以入出 體以義准之可

見大要言之且以 化衆生法則之中以

入定 體後 定 顯示十種定名是用

十箇定名中 以法界無依住智性

體此體亦名首楞嚴定與不可 一 諸

佛三昧諸智慧門 體如歎德中 如

云世界海旋無不隨入者是三昧之用徹

遍一 衆生法之名故海者廣大義旋者

甚深義 此三昧體用廣大甚深無 無

諸佛菩 及一 十方六道衆生中行

遍故此三昧 前三十七問 同前

新花嚴論卷第十三 第二張 碑

以佛神力 前三十七問中云何佛地佛

海佛眼耳鼻等問令普賢三昧 前三十

七問中云何菩 行海三昧海等問 欲

佛行菩 行體用徹故以佛 體普賢

行海 用以此體用該通諸法無法不

故佛眼耳鼻舌身意 體能遍知衆生事

業 用以下如 與普賢智 普賢智契

合佛根 智不殊令後信者自知佛根

智一體無二無疑故十方諸佛手摩其頂

者 引接忍可言普賢 三昧 者 定

體隨根用 彼復依根獲益名 其用無

略 其十以表無 故餘義 文自

廣 大意佛根 智是定體普賢行是用

世界成就品第四

令釋此品略作三門分 一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者 世界海依住形相苦

樂淨稽 是衆生自業果報之 嚴不

他有佛菩 世界海依大願力依自體

淸淨法性力依諸波羅 諸行海等自體

淸淨力依 度衆生大慈悲智力以不思

議 化力之 成就故名世界成就品

二釋品 意者大意有五一 前世主三

十七問佛海衆生海波羅 海等此品示

業果報示法果報 前 問故 句前是

新花嚴論卷第十三 第三張 碑

佛光 神力 此品示其佛行海眼其鼻

舌波羅 海遍法界海衆生業行海故三

十七問一時物 令大衆海悟佛 行入

普賢菩 行也故 佛華嚴 二令諸

現在未 始發菩提心者識佛 行及菩

行海佛菩 大慈悲海能普遍法界海

衆生行業海而利益之令到究竟岸故旣

見是巳而倣*之學佛行故令始發心者

悲智 行解不錯謬故三令始發心菩

知衆生業報同異差 由心遠故四令

始發心者知衆生界廣大等法界 空界

如影相入種種無 依住各別佛菩 行

悉充 故五令始發心菩 知諸佛菩

境界海衆生境界海一異不可得故隨衆

生自業轉 海轉 故隨自業成

海成壤故以此衆因 故此品 發初

故 無此品初心菩 云何知其如

攝生如 行門盈以衆生行業世界廣狹

之相 不知者依何發心 佛大悲普濟

願行廣度以是義故如下頌云離諸諂

心淸淨此法生欣 安住普賢廣大深信

人彼聞此法生欣 安信普賢諸願地修

行菩 淸淨道觀察法界 空界此乃能

知佛行 不 衆生界法界佛界菩

境界 空無二無 如影重重依住者

新花嚴論卷第十三 第四張 碑 *

有發心者 不入二 道修菩 行但得

權敎菩 心常 淨而有限 不入佛境

界故有自佛他佛及以國 分劑有往

歷依 故如三乘中 淨土在 他方

菩 願生其中是也 此品者意欲令初

發菩提心者知衆生境界諸佛境界廣大

之相重重無 無 之相佛及菩 願行

含覆利益纖塵無遺故此品

三隨文釋義者此之一品有十一 文

初一 長行一 卽頌是此品中 分

後十 長行及十 卽頌是正 及至華

藏世界 通此品 世界成就品

正 分 初 分中長科 六

一 時巳下四行半 是普賢觀 十海

分

二如是觀察巳不可八行 普賢告衆

歎諸佛十種之智海十不可思議

三建立演 海巳不可六行 普賢歎

佛十種身業敎化不可思議

四 勇猛調伏諸衆生 無空 者巳下

七行 是普賢歎佛身智二業隨轉法輪

成就之衆入佛之地十不可思議

五如是等一 法巳下十八行半 普

賢 佛神力 佛智業身業敎化饒益成

就衆生海之德令多菩 一 衆生入佛

新花嚴論卷第十三 第五張 碑 *

境界海故

六 普賢 頌重 前法 此二十行頌

中 行 一頌 中意有二十 前三

十七問 頌含多義故一 佛智慧甚深

二 佛身業隨根普應三 佛語業普周

四眺佛行多 遍嚴五 諸佛大悲成

衆生六 佛普現出興與益七 衆生根

劣隨迷八 大心淨信堅固者堪 九

諸佛與力方知十 離諂慈悲惡欲深廣

能入十一 觀察法界如 空而獲善利

十二簡修餘道者不堪普賢行人得入十

三 衆生界廣大法輪普至十四 普賢

自是身廣大十五勸衆令觀毛孔十六

普賢示法與衆之益十七 普賢行願無

遍十八 普賢自歎行 十九歎法眼智

眼法身智身廣大二十歎是佛 行應

此以上 文自 可知略科眉目如是第

二 正 分中有十 一初 中長行

有十八行半 中大意有六一帆普賢

告衆欲 其法二正 世界海有十事之

法一 三世諸佛同敷三正 世界形狀

體性有十廣大無 四正 世界巳成現

成當成 十種因 五正 由如 神力

法如是等如下十事因 是也六 佛神

力 頌 此十八行頌中重頌 長行之

新花嚴論卷第十三 第六張 碑 **

法 衆生界廣多佛菩 悲願含覆故以

行度大故 嚴國 廣大以衆生業無量

故菩 行無量以菩 信心廣大離垢

住國 光 成淸淨無垢此明淨穢同

居業現各異如文可知是故 云菩 修

行諸願海普隨衆生心 欲衆生心行廣

無邊菩 國土遍十方第二 中 時巳

下九行半 幷四十四行頌 世界依住

如文 第三 中 時巳下有六行

有二十行頌 世界差 形由業如文

第四 時巳下有十三行 十行頌

世界體差 第五 時巳下有十一行

二十行頌 世界 嚴差 第六 時巳

下有十行 幷有二十行頌 修行方便

願力故出生諸世界海 嚴故業淸淨故

嚴淸淨業垢濁故 嚴垢濁第七 時

巳下有一行 幷二十行頌 諸世界諸

佛出現差 依衆生業行壽命脩短佛出

現不同第八 時巳下有七行 幷二十

行頌 世界 住不同由業第九 時巳

不有十四行 幷十行頌明 隨業轉

淨穢第十 時巳下有十五行 二十上

頌 一 世界海如 出現無差 一一

如女 此之一品 前三十七問意令

現在未 發菩提心者識佛 行衆生業

新花嚴論卷第十三 第七張 碑

海無 如 以普賢行普濟以法性理智

無 初發心興大願雲非智普覆以波

羅 海 海無不現其身無行不同其事

塵 內 影現重重平等智身莫不隨入

以法界之體而無往 法常如是令覺之

者倣之趣求不謬此乃如大王路法 常

然更有異求偏僻不當也

華藏世界品第五

釋此品略作十門分 一釋品 意二

釋品名目三釋華藏世界海因何報得四

釋華藏世界海形狀安立五配華藏世界

海安立 因六釋華藏世界海純 無

七釋華藏世界海 攝三世業境八釋佛

國 空何 華藏世界海出生 九

華藏世界海因何得 現自在十隨文釋

義

一釋品 意者此品 前三十七問中佛

世界海衆生海波羅 海等此品 如

五位中行業因果報得 前三十七問故

此品浹

二釋品名目者 此佛境報得之土

華 持含藏一 淨穢境界 在其中故

名華藏

三釋華藏世界海因何報得者以 初信

心至 八地巳 恒以大志願力持令其

新花嚴論卷第十三 第八張 碑 **

不退菩提諸波羅 海敎化饒益一 衆

生至 八地任利無功當知風輪是大願

波羅 歷成報故衆生世間妄想業風

持如 世間以大願力智風能持諸境

以智能隨願願 成智 以大願法身大

智之 報得風輪之體 不以法身一 諸

行 有 故 無志願法身無性不能自

成何 成他以三事 方堪利生不滯

空有雇修 任利無 且取初因大願

首令持萬境 以大願智風以 持境

是故此品下云普散摩尼妙 華以昔願

力空中住如是華藏世界 有 嚴 是

風輪上持諸境由諸福行 願生

因以持諸果以此用願波羅 能成一

諸波羅 以 因如此故因果相持令

以第八及初發心時願波羅 中十波羅

以成十種風輪用持其上十種一

嚴以願波羅 體相參能持其上諸行

報得一 嚴如最下風輪名平等住是

願波羅 中檀波羅 報得故能持其上

一 熾然 嚴 是願波羅 中

檀度門法財惠施之 報生 自相持因

果相徹法不 是因不唐 會准此用願

波羅 中十度法門配之十種風輪報得

因果相持故 如衆生世間妄想業風最

新花嚴論卷第十三 第九張 碑

居其下上持水 金剛地山令其安住

像玄光以成天文運 不墮 華藏體是

法身隨行無依住智體之 報得及 殿

大悲含育之 報得樓閻 是智 觀

根順悲濟物之 報得其地金剛平等自

性法身之 報得但是諸 嚴中 有金

剛 嚴者 法身隨行之報得但是摩

尼 嚴 法身成戒體隨行報得金剛輪

圍山 是大悲戒防護業之 報得衆華

嚴萬行利生開敷衆善之 報得故

樹 嚴者建行利生覆蔭含識之 報得

如十行位中 德林等十箇菩 下名悉

同名之日林 行覆蔭故 子座 嚴者

是以法身隨智建法輪報得故略而言

之且復如是廣 報業 因不可 悉夫

報不 得 有 因 不知因云何修果

是此品之初此甘藏 嚴世界海是毗盧

遮那如 往昔 世界海微塵數佛一一

佛 淨修世界海微塵數大願之 嚴淨

但云願者 行由願成又下云普賢智地

行悉成一 嚴 此出如香水海大慈

悲業之 報得香水河是雇修之行 報

得如下文殊 利常隨衆中 以名表法

見名知行如此華藏世界海見果知因

不可別引餘 證此此 見名 知

新花嚴論卷第十三 第十張 碑 **

法見果 知因方可識此 之意趣餘

法相一戶多不與此 相應餘 云苦諦

此 云聖諦 義有餘餘 四諦此

十聖諦及十十二 廣 無量差

不可卒申以是義故此配因果不可引餘

敎配此 文此 見就知行以果識因如

文殊師利常隨之衆云 經十方儀式主

方神除滅無帆 闇主夜神一心匪懈闡

佛日主晝神 其例矣此華藏世界報

得之體大要 言大願法身大智萬行大

慈大悲以此五事成 法界 空界乃

至塵 之內重重 海中一 衆生行

悉等利至八地任用無 自常充遍以此

體非是滯寂自安及人天自求樂果者

之 境界故亦非樂生淨土菩 者境界

故此淨土菩 修六波羅 得六神通

亦未能生信故 不以法界根 智差

智 發心信修行故

四釋華藏世界海形狀安立者以無 大

願風輪持大悲水生無邊行華以法性

空能容萬境重疊無 其水上生一大

華華周 空法界名種種蘂香幢 根

智 差 智行差 行名蘂香幢

華內日珠王 土有大輪圍山 云日珠

王 華之上者只是華內有 名日珠王

新花嚴論卷第十三 第十一張 碑

非別有華也衆 成林樹香水妙甘

敷 自有文 陳其事其華內地金剛

成地 衆 間錯嚴飾 自 言 其地

上無數香水海衆 底如 一一

香水海各有四天下微塵數香水河右旋

圍繞 南向東以次繞之如六申等 右

其河 飾 自 言 不可 香水海中

一一海內各有一大世界種而住其中其

世界種者同流 居名之曰種種者種

也如先德釋云三千大千世界數至恒沙

一世界海海世界數至恒沙 一世界

性性至恒沙 一世界種此中世界種有

不可 佛 微塵數一一香水海中各有

其一世界種如 且略 世界種 最中

心香水海名無邊妙華光 中道智悲之

妙用 作名也 是風輪向上種種 香

幢大 華之內 中香水海也此中海內

出大 華名一 香摩尼王 嚴有世界

種 中而住名普 十方熾然 光 此

世界種上下有二十重世界各各相去佛

微塵數此娑婆世界在第十三種中最

下重中有一佛 微塵數世界周 圍

次上重中有二佛 微塵數世界周 圍

次上重中有三佛 微塵數世界周

圍 一重 一至最上二十重中有二十

新花嚴論卷第十三 第十二張 碑 *

佛 微塵數世界圍 如是周旋通中心

有十一箇世界種各有二十重上下相去

近相似此十一箇世界種外周圍至輪

圍山復有一百箇世界種隨方各十 中

布列直往隨方行列而住近輪圍山周

十箇世界種各各上下四重重數雖少上

下相去極 第十三重與此娑婆世界齊

等最上重或言相去七佛 塵向下第二

重與下相去多言十佛 微塵數計四重

世界 與中心十一箇二十重世界種

下齊等此近輪圍山十箇世界種 有四

重餘九十箇世界種不說重數且略 世

界種中心有十一箇世界種周圍有一百

箇世界種共有一百一十一箇世界種如

天帝 分布而住大都 數有不可 佛

微塵數諸世界種 種種 香幢大

華之上諸香水海各出 華諸世界種

各各而住 其大華之上別華而居

是第二重各別 華之上布列而住最下

有 山微塵數風輪而持其地種種

嚴及持其上種種世界猶如日 衆星以

風歷持 空而任餘廣者 白有文若廣

强文煩 當不見略陳綱 粗而言之

五配華藏世界海安立 因者夫果不自

生 因而得 云廣大願雲周法界 一

新花嚴論卷第十三 第十三張 碑

劫 群生普賢智地行悉成 有 嚴

此出如 不可 佛 微塵數世

界種者 普賢行攝化之境遍法界故

是座內衆眉間衆 行覺行報得之物是

都 果行 周之境 彼 言佛世界微

塵數衆對不可 佛 微塵數 彼是略

是此是廣數如 普賢之行且但言萬

行此是略言意在無 等法界行也 此

二重 果中普賢萬行 如座內衆眉間

衆 此華藏 嚴世界海不可 佛 微

塵數世界種如天帝 分布在種種蘂香

幢大 華之中是其彼果行 攝生報

果 得之境令在經中不 大數 中

心十一箇世界種上下二十重重別相去

一佛 塵數最下重世界各有一佛

塵數世界周 圍 而住其中次上第

三重中 言三佛 塵數世界周 圍

以次向上一重加一直至最上重世界中

有二十佛 塵數世界周 圍 此中

心十一箇世界種 如是此 十一地

行門雇修攝化境界報得中心十一箇

十一地報得上下二十重漸漸 廣者明

十一地行門中一地有 重因果 地雇

修中 一正果一向果其二十種 有佛

是勝雇中因果佛也 有世界是隨

新花嚴論卷第十三 第十四張 碑

位中 化之境界也 十一地雇修攝

化 降佛果故各隨位配之可見除此十

一箇世界外周圍別 經一百箇世界種

者 此十一地攝化十波羅 行遍輪

圍山法界內故且隨方次第各有其十都

言一百 遍不可 佛 塵數境界

故近金剛輪圍山周圍有十箇世界種上

下有四重者 十一地中四攝法遍故餘

九十箇世界種不云重數者 是十波

羅 十中 百 攝化境故此是一配因

果竟自餘十箇四重世界配四攝法更作

一配 中心十一箇世界種幷周圍直

至金剛輪圍山一百箇世界種 共有一

百一十箇世界種配十住十行十 向十

地十一地五位法各有佛因果都有一百

五位中 自有十種因果 五位中

各有兩種因果 是十此 五位佛因

果與五位中作作修故 如此初 五位

佛因果都有一百一十更有一箇世界種

佛位是一遍一 中作一故 無此

一位諸 不成故又 生之法 有

一故 生之法始成如一三五七九與十

作 置二四六八十 數故是 數

不可加 是佛法世間法 相似故如一

日三日五日七日 一三五七九 法者

新花嚴論卷第十三 第十五張 碑 *

成 生無 一多相徹故 其一者非同

時無前後中間故 一不自一與萬法作

一故 萬法不自多與一作多故 成

起法合如是一多自在無作任法相成故如

俗法一 陽二 陽動 隨不可自用

自用 天地 乖雲不興雨不施

主伴 陽動靜相順 主伴方成 生

剛 雨柔 離 不成濟故是如

出世意在利生 不隨俗故行無 也

得無 濟也 佛自佛衆生自衆生

利衆生施 法則 佛 陽德 敎

是故此 名 敎佛 坎之一而

敎 十以坎 封故普賢菩

敎利生因果 法 自在不滯 生故

一百一十一世界種配其五位因果有

一百一十之門 攝生報得有一箇世界

種 其佛位與五位及一 諸行作一故

如眉間之衆勝音菩 獨坐 華臺諸

菩 衆生其華鬚 主伴萬行一多相

故定慧觀之可見十下作一是其士字

仁士之法法合十一令以十一箇世界安

立十一地法門四重世界 十波羅 四

攝法之方便大意 前座內衆及眉間衆

其 行之行此華藏世界明彼行中報

得依果 中 世界 攝之衆生

新花嚴論卷第十三 第十六張 碑

同住一 而境名異者約法界理智 俗

不殊

六釋華藏世界海純 無 者 佛 行

遍法界衆生界故旣是行遍 得依果亦

遍 業不相應者同住居而不見猶如靈

神及諸 與人同 人不能見如 云

譬如人身常有二天隨逐天常見人人不

見天此 佛行 遍依正亦遍不同三

推淨土 餘方而致去 自他之相

彼小心根劣者且如是權 敎 故 竟

求大菩提心者 歸此不二之門興遍

周法界之行願也

成 華藏世界海 攝三世業境者此華

藏世界海 此敎法一 三世故一 者

無 也無 無三世古令等法以

法身無 一 衆生妄 三世多 之法

不離無 之中以是義故此華藏世界

有 嚴境界能 現諸佛業衆生三世

行行業因果 現其中或 去業現未

中或未 業現 去中或 去未 業現

現在中或現在業現 去未 中如百千

鏡 四面前後影像 相徹故 法

界之體性無時故妄輸三世這業頓現無

時法中是故 言智入三世而無 往

云佛子汝應觀 種威神力未 諸國亞

新花嚴論卷第十三 第十七張 碑 *

如夢悉令見十方諸世界 去國土海咸

一 中現像猶如化三世一 佛及以

其國土 一 種中一 悉觀見論主頌

曰

三世無有時 妄輸三世法 以 無妄想

一 現三世 三世無時者 亦無有一

輸義三世法 現無時中 了達無時法

一 成正覺

八釋佛國 空何 華藏世界海出生

者 何事意有四 一 二 雖得

解 三界 業無有福智不利衆生滯

涅槃二 三乘菩 有樂生淨土想常存

障法性如理 淨當情知見不普情存淨

土不得自在不如此法隱現自在 利衆

生顯勝福德故 相萬差光 顯

令衆生情無取著如幻雲散一物便無有

得存其 故三 怖一 空衆生以法

空無相之理謂言 見空無福智不樂觀

空樂取相 隨境存業不能解 者 現

福德依正果故令觀空法空却無 成福

德業四 一 三乘及一 凡夫現廣

大願行福智境界量度 式令其倣學不

偏執故 云諸佛國土如 空無等無生

無有相 利衆生普嚴淨 願力故住其

中

新花嚴論卷第十三 第十八張 碑 **

九 華藏世界海因何得隱現自在者

一 法空之理隨智現故得隱現自在

世間龍 有三毒猶能隱現何 法空

空諸三毒純淸淨智不能隱現自在如善

財入 勒樓閣以三昧力 見衆妙 嚴

三昧 忽然不見一相都無善財白言

此 嚴何 去 勒 言 去問日

何 曰 菩 智慧 依菩

智慧神力而住無有去 故無住 非集

非常 離一 又如幻 作諸幻事無

無 至去雖無 去以幻力故分

可見彼 嚴事亦復如是無 亦無

去雖無 去然以慣 不可思議幻智

力故及往昔大願力故如是顯現華藏世

界亦復如是以如 大願智力法性自體

空無性力隱現自在 隨法性萬相都無

隨願智力衆相隨現隱現隨 都無作者

但以理智法 自 不思議功不思議

無能作者自在隱現凡夫執著用作無

執障旣無智用自在順法身萬像 寂隨

智用萬像 生隨大悲常居生死但隨理

智生死恒 以此三事隱顯萬端不離一

之智化儀百

十隨文釋義者此一品 長科 十二

一 初 時普賢菩 巳下長行有二十

新花嚴論卷第十三 第十九張 碑 **

四行 幷二十行頌 歎佛 因行菩

行修大願力報得風輪以持華藏世界及

衆 嚴

二 時巳下有八行半 幷二十行頌

歎 華之上 輪圍山 衆嚴飾由如

神力 生

三 時巳下十行半 幷二十行頌歎輪

圍山內平地金剛 成 足衆 間錯其

地華 嚴

四 時巳下一十六行 二十行頌 金

剛 地有衆香水海衆 底妙香嚴岸

衆嚴飾

五 時巳下一十二行 二十上頌 各

各香海 衆香河其河底 諸嚴飾石

旋 海

六 時巳下十五行半 二十行頌 香

水河 間平地其地衆妙 嚴其樹華果

衆妙 嚴芬 利華此云百葉白 華

七 時巳下五行 二十行頌都結 歎

此世界海如 無量 德 嚴

八 時巳下三十八行 二十行頌 世

界種體性形狀依住

九 時巳下直至卷末及初都結諸世界

種 此大 華上分布而住幷別 此中

心華藏世界海有世界種名普 十方熾

新花嚴論卷第十三 第二十張 碑

然 光 上下二十重世界 中大意如

前巳釋

十此第九卷一卷 都有十箇二十重世

界種繞此中心世界種 都有十一箇二

十重世界種 中意 前巳釋

十一此第十卷中 一百箇世界種圍

繞中心十一箇二十重世界種布列而住

近輪圍山十世界種上下四重 下與此

中心十一箇世界種相似中間相去極

自餘九十箇世界種不云種數大數有一

百一十箇世界種 中表意如前巳釋

十二第十卷未一 頌都巳前諸世界海

安住 空或淨或穢純 同居而不相障

由業力 文廣 不可子細科文

文句 煩障其 趣 中義味大意前巳

略 餘之廣義 文自 不同小 小

郎 多引外文 飾其義此大部一 之

餘 義亦多不相應意 與三乘全別

不可例此 此巳上十卷 三度

果一前如 始成正覺及座內衆 佛果

行果 佛自證二眉間衆是 佛中道行

果與一 未信者作成信之因三垂藏世

界海 是向前座內衆眉間衆 行之行

報得之果 意以佛報業之果 前三十

七問見果知因使後學者如是倣之行如

新花嚴論卷第十三 第二十一張 碑 *

是行願得如是果報

毗盧遮那品第六

釋此品約作三門分 一釋品 意二

釋品名目三隨文釋義

一釋品 意者前之五品以 現世毗盧

遮那佛果恐不成信何以然者 古無舊

迹 何 以此引古證令 道不謬故

又 古令諸佛三世法相似故成其信者

不狐疑故

二 單名目者毗盧遮那品者此品依主

得名引古佛成令信 以佛 以 品名

毗云種種遮那云光 言以法身悲智

種種敎行之光破衆生之業閣故問曰古

佛 佛 一 異 曰 一 異何以然

者 法身智身九十七大人之相大慈大

悲智慧解 是一各各衆生發心成佛是

異又無量三世諸佛 同一 成佛無前

後際是一然亦不壤一 中見無量衆生

三世 量是異以十玄門六相義該通可

解 云一 諸佛身唯是一地身一心一

智慧力無畏亦然

三隨文釋義地 此一品 中長科 有

十五 文 此十五 文中有四佛出

世 毗盧遮那一 各隨世間應 名

異非是佛名 異此 下文佛名 品一

新花嚴論卷第十三 第二十二張 碑 *

一佛 等法界衆生界隨 名 世間

一 名 是諸佛名 如 德遍一 法

故猶如 空遍含衆法無不淨故一 衆

生名入他名 無不淨故又如有香名

龍 因龍 而生燒之一九凝停七日降

金色雨霑人身者悉 金色一 名言入

佛名 者悉 淸淨亦復如是如是佛名

遍一 世界名常故始名毗盧遮那以

種種敎行之光遍 一 以一 法眼

之其長科十五 者

一初 時巳下一 八行 普賢告衆

欲 其法 此 中復分 的一 古佛

之 數二 復倍是數有世界海及

與世界名三 世界海中別有世界之

四 世界 依住 五 世界周圍眷

之數六 世界形狀七 世界地上 嚴

八 世界 樹及山輪圍重數九 世界

城 殿十 世界人飮食衣服隨 而

至及 名此巳上但隨文自 不煩更

解

二諸佛子巳下有八行 中大意義分

八一初 勝音世界中香水海及 其

名二 海中有華山出現形如 三

山 嚴有十四 山上有一大樹林及

林名五 山上五種無量衆事 嚴六

新花嚴論卷第十三 第二十三張 碑 *

都 嚴難 七 山上諸城之數八

衆共居云 利華者此云白 華

也此上一 文自顯著不煩更解

三諸佛子巳下十九行半絆 林東之城

此 中義分 十一 城之名二人王

居三 諸城圍繞四 城體衆 成

五 城廣狹六 城郭 嚴悉 崇麗七

城上下衆事 嚴言 者依音解云城

上守禦曰 出頭前引曰敵衆飾 勝曰

崇 而可觀曰麗城下繞而長 深廣者

曰壕狹者 塹優 羅華者此云靑色華

似藕其葉狹長近下小 上漸尖似佛眼

故其華莖無剌准歎佛中目淨脩廣如靑

是靑 華葉也波頭摩華者此云赤

甘其華莖有剌拘物頭華者其莖有剌

或云赤白華葉頭未開敷時狀如郁蹙然

也芬 利華者白 華也 多羅樹者或

云無憂樹此之未定 文未得七重圍繞

法事中或一三五七九契陽數也尸羅云

淸淨此云淸淨 幢巳上 嚴 也

八 城中居入九 人得業報神通也

至十 城四 天龍 婆等七種

衆諸城 居及都結無量 嚴問曰此中

一種是人非天龍神何得業報神通衣服

飮食隨 而至又 居 勝依報 嚴以

新花嚴論卷第十三 第二十四張 碑

何業故報得如是 曰 因廣大故業報

廣大 因 勝故業報 居 勝問曰何

者是因廣大 勝 曰 往因 此毗

盧遮那法界智體用無依住門性淸淨法

而生信心修言解力常信自他 聖一體

同如 智無 依住無我無我 心境平

等無二相故無我 故一 聖 唯法

界無造作性無生滅義依 而住住無

住與一 諸佛衆生同一心智住性 法

界 有分 是一 諸佛 不動智 聖

一 共同此智全信自心是佛種智及一

智故不 心外別有信佛之心亦不

自心之中見自心有佛相故信如斯法自

力未充以此是入獲諸人中一 勝報以

是信力 得毗盧遮那佛在因同居而恒

出現神足通力與天同 一 諸城 展

神天龍八部等 是同 此法中而生

信解故以信因 勝廣大獲得如斯勝妙

依正果報故

四諸佛子巳下有九行 華枝輪林

中道 幷陳 嚴廣大此林衆華嚴飾常

有妓樂之音

五諸他子巳下有十二行半 初却中

佛出現之數幷陳初佛名號及 華枝大

林先現之瑞

新花嚴論卷第十三 第二十五張 碑 *

六 時巳下有九行半 初佛 華

中忽然出現幷陳佛身遍坐一 法界道

衆生 見等事問曰何故此佛 華化

現出興釋迦佛母胎出現 曰隨根 現

母胎出現唯劣解衆生自根見 如離世

間品云 劣解衆生母胎出 應大根衆

生 見 甘出現也

七 時巳下有八行 初佛出現放光

集衆幷陳光德大衆 集

八諸佛子巳下有十四行半 光

大城有人王名喜見善惠王與眷 集

幷陳大子威光以自善根見佛光 得十

種法門 如 最下三句 威光 頌

歎佛 此十行頌中歎佛之德及彼佛與

衆生益如文可知

九諸佛子巳下有 行半 威光 頌

以佛神力其 遍聞父王聞之歡喜 頌

此十一行頌中 其善惠王 衆令集

幷令辦供

十 時巳下有三十四行半 十王興

供見佛幷陳 聞修多羅 威光獲益修

多羅者此 長行 也最下 句 威光

頌此十行頌中 威光聞法獲得宿命

智力見佛 行往因之事幷自立願如佛

行

新花嚴論卷第十三 第二十六張 碑 *

十一諸佛子巳下有十一行 威光菩

以見初佛 事供養故得十種顯示如

行法令 山 塵數衆生發菩提

心 德山 勝雲如 威光 頌歎

威光之德 此十一行頌中 德山如

歎威光 得如佛 行廣大如文可和

十二諸佛子巳下有十五行 嚴

中佛及人壽命長短初佛去世第二佛出

興幷 威光見第二佛得十種利幷 眷

頌此二十行頌中 威光歎佛慈悲

出世難遇勸其眷 同往佛

十三諸佛子巳下有十六行 威光

頌其 遍聞威光與眷 同往佛 得十

種利第二佛 威光 頌此二十行頌中

第二如 歎威光入道得益 得之益

是八地法門如 云得灌頂智慧海名無

用修極妙見

十四諸佛子巳不有十二行 第二佛

去世善惠王亦去世大威光受輪王位第

三如 舊道 出興威光見佛聞法得

益第三如 頌歎威光之德此二十二

行頌 第三如 頌歎威光 得之法

十五諸佛子巳下有八行半 第四如

舊道 中出現大威光去世生

山頂 大天王 見佛獲益而去此一

新花嚴論卷第十三 第二十七張 碑 *

品 文未足未有結終之 此品但

强古印令毗盧遮那出世之法古令相

不異又 信樂道 法勝人壽命長

德 居依正果勝見佛聞法 獲利益

卷故

新華 論卷第十三

丙午歲分司大藏都 開板

新花嚴論卷第十四 碑

長者李 退玄 撰

第二 六品 明菩 信心門 此一

之中自有序分正 分流通分 第十二

卷初 時巳下有四行半 是序分巳下

至賢首品是正 分賢首品末有三行米

是流通分

如 名 品第七

此品至賢首品是第三長科文中以果

成信信自巳心之是佛分 此一 之中

約有六法以成自心佛果以令信者入佛

果故

一佛名 品令信心者信佛名 遍一

世間名知名性離故

二四聖諦品令信心者自信一 世間苦

諦 聖諦不別求故

三光明覺品令信心者自以自心光明覺

一 世間無 大千世界 佛境界自

亦同等以心隨光一 之心境合一內

外見亡初三千大千世界巳次 以東方

首光至東方十三千世界 百三千大

千世界如是十方十重倍倍周 十方

身心一性無 遍周同佛境界一一作

意如是觀察然後以無作方便定印之入

十住初心生如 智慧家 如 智慧法

新花嚴論卷第十四 第二張 碑 *

王之 子一如光明 如 明不可

作佛光明自無其分浹當自以心光如佛

光明開覺其心 法界

四問明品令信心者信 信之法門

五淨行品令信心者信菩 初發心時

發大願 首又令信心者便 無始妄

以成智海無生滅性

六賢首品令信心者信佛神力通化無邊

得大自在及信心之福信此六法名 賢

首以此六法觀行相應名 信心 以不

動智佛等十智如 是自心之果以不動

智佛 體餘智 用至下 明文殊 利

覺首目首等十首菩 是修行信心者之

身此品巳下至賢首品巳 六品 是長

科一部 中第三以果成信門也 明初

是 佛果勸修信諸佛 得此第二

以果成信信自心是佛與果佛不異故至

文方明前之以成佛果 用勸修此 佛

名 果勸修十方世界無有一名非佛名

者名體性自解 故但隨衆生 聞不同

故此明佛 遍周 明 一 名無 著

故

釋此品略作三門一釋品 意二釋品

名目三隨文釋意

一 品 意者明前之初 但明如 成

新花嚴論卷第十四 第三張 碑 *

等正覺之身及智攝生未明如 名 攝

生廣狹 蟲此第二 普光明殿方明佛果

名 攝生故此品 又 佛果名令

生信解故此品 前 明身智遍周此

明名身及智 遍周故初 世主雖問

未有其合此品 前 問便令後信者之

心令使信佛名身及智普遍法界蔭機利

物 俗破迷故名 光明殿約德成殿約

殿明德故此品

二釋品名目者 此佛 中約有五 以

成佛 一以法界自體根 智 以成佛

二約如 示成正覺自德 以成佛

三明如 利生方便 約位雇修以成佛

四明如 以一 衆生隨根 樂 以

成佛 五明法界體用平等 一 諸法

名佛

一以法界自體根 智 以成佛 者如

下不動智佛無 智他滅闇智佛如是十

智佛 是也以此法界根 智上以施十

種之名以成十種信力至位方明廣意大

意令衆生 自根 無明 唯如 根

大智令諸衆生頓識 故頓作佛故

二約如 示成正覺自德 以成佛 者

十方諸佛示成正覺共同十 謂如

應供正遍知是又毗盧遮那是 名是

新花嚴論卷第十四 第四張 碑 *

大智光明 耀種種諸法及種種衆生故

故毗云種種盧遮那云遍

三明如 利生方便 約位雇修以成佛

者 如下 十箇根 不動智佛以成

十信 十箇 佛下名悉同 之 以

成十住明創契法身 智心得淸 明

此位菩 契理惑亡得法性智淸 故約

自得益之法以成佛 十行位中以十箇

眼佛下名悉同 之 眼 明十行以智

智眼利生攝益故佛 眼以善知根性

故 是約得益立名 佛十 向中以十

箇妙佛上名悉同 之 妙 明十 向

位中菩 雇修漸 妙智現前故佛

妙十地同妙巳上以明 十信中自信自

心分 之智與一 諸佛根 不動智佛

是一以成信心心外見法不成信心

也 此信巳下以三昧力契理 源名

十住佛 是約修行之人 得之

法以成佛 安立五位五十箇佛名五十

固因五十箇果 當位 因果故成一百

重因果 根 五位中 有五因五果成

一百一十重的果法門不異法界體不異

十信中 信之法根 不動智佛以 諸

位雇修且約如是廣意至下 位廣明是

名隨位雇修以成佛號

新花嚴論卷第十四 第五張 碑

四明如 以一 衆生隨根 樂 以成

佛 者 以對現色身等衆生界 佛

天 神 主 仁 仙遍衆生界令諸衆

生不作 者 是不可以自 情 測也

物是佛名 遍周

五明法界體用平等 一 諸法 名佛

者 一 諸法及以名言自體性離故

一 法自體性離 法界性法界性 佛

故一 法及名言 是佛 故 如

稱此一 法自性離之法以成佛故欲廣

强 文證義 此敎文弘廣言煩 作

業者難解但依此 上下自相契 作業

者易解故如三乘中亦 根 智後得智

令欲令三 人 心指此金色世界不動

智佛令使直認是自心能分 智 無

動文殊師利 是自心善簡擇無相妙慧

覺首目首等菩 是自心隨信解中

見之理智如是三乘之人未 心示定當

不信何以故 立三阿 祇 後當得佛

故 直自認身及心 是 夫但信佛有

不動智等不用信自心是根 不動智佛

與佛無異以是義故不成此敎法界 中

以根 智 信心此 信心應當如是直

信自心分 之性是法界性中根 不動

智佛金色世界是自心無 之理文殊師

新花嚴論卷第十四 第六張 碑 *

利是自心善簡擇妙慧覺首目首等菩

是隨信心中理智現前以信因中契諸佛

果法分 不謬方成信心 此信巳以定

慧雇修 十住十行十 向十地十一

地明 歲 時復無遷法界如 不動智

佛如舊而成一 種智 敎化衆生因果

不遷時 不改方成信也 立 祇定實

身是 夫 聖二途時 移改心外有佛

不成信心如是巳上有此五種佛名 不

同問曰名之與 何異 曰有二同別何

者 二約父母 生 稚無德且作字呼

之 名有德 約德立名其名可尊稱之

名 下人不得呼稱其 下人得

呼稱之故唯有德無德之異亦 名

名言 攝故 約此 佛 是約法

約德立名不同世俗也

三隨文釋義者 此 中義分 二一長

科三十二品 意第三禪中 十一地一

品未 二科當品 意 此如 名 品

第二 世主 問二十八問巳下直至向

後如 出現品是世主 問一終因果

有三十二品 是 二十八問故以

普光明智法界佛果報 之殿 佛果

名 世 佛果 行敎化衆生四聖諦法

門幷 法界根 智體佛 不動智佛以

新花嚴論卷第十四 第七張 碑 *

成信修直至彼如 出現品三十二品

是信雇修行之一終因果之極也明此普

光明智殿佛果至如 出現品此信雇修

行因果不二故又明此始成正覺果德之

上 信心修行至後如 出現品中明法

界無時可 故以明法界體中 夫妄見

無量 如 信雇修行者依 行以

雇修 五位行門無時可移故 未

信雇修行時常謂巳前諸佛先巳成佛

無量 及其以正信力便見十方無量

巳成佛者而自身與彼先成佛者一時成

佛無先後故以是義故如 始成正覺時

如令 夫始發菩提心 行雇修自行巳

竟不離如 始成正覺初出現時

無情量依 法界 無時故是故 言發

心 竟二不別者 法界性無三世別故

以三世時無別以無時別故以智無別故

無別 不異不動智佛體故妙慧 無別

不異文殊善簡擇妙慧故行無別 初

發心不異十波羅 行普賢行而 修行故

大悲無別常敎化故大願無別不 衆生

故四攝無別四無量心無別三十七助道

品無別以此十種無別故云發心 竟二

不別如是二心先心難 明入此十種信

解者難故 心外信有他佛得道我是

新花嚴論卷第十四 第八張 碑

夫者 世間人情量是此乃不論信進修

行直是生死長流常隨見 何大苦哉以

此如令第二 及初 明始成正覺如

出現後三十二品又著如 出現明始終

信雇修行者與三世佛一時出現明法界

一時故如持 鏡普臨衆像頓 顯現

無前後時故明 法界根 佛智境界中

頓現衆法不可 情量度量作前後解故

一依 勒樓閣中境界初 中始成正覺

佛是 果勸修佛出現品中佛是明諸菩

進修五位因果行終佛與信位中不動

智佛相對故問曰何故諸品諸菩 唯

阿 祇品隨好品是佛自 曰如菩

加行如五位煩 無明以如 位中不思

議菩 衆 成五位菩 當位自彰次第

法門 如十慧十林十幢十藏等菩 是

佛位之內迷法無明如 自 如此阿

祇品隨好品是佛位之內無明至佛位內

方凝此二迷是故無明住地佛位方終如

勝 一分敎 二三 相似唯不許

二 及淨土菩 得根 無明 不了

無明是根 智故以此一 敎以不動智

佛 信心以此 有修會證 衆法不同

此 故此敎明常 初心 竟心 以

法界中無三世故三乘定 祇又三賢

新花嚴論卷第十四 第九張 碑 *

十聖進修路別地上加行地前四資粮等

佛果定 祇如前以明此 十住 見

道加行資粮一時何以然以法界大智用

資其會令行無 以行資粮法界智體使

慣 令 明 創見如 理智性故

又此五位中修行位位各有佛果隨位慣

安立名別三乘敎中前位向後位但

有菩 果非果故後至位廣明此法界法

門 之 無量 不延 之一 那不促

唯迷之者妄作長短延促之解 不稱應

之心自此如 名 品以去直至如

出現品 有三十二品 是十住十行十

向十地十一地進修因果以初 後以

後 初不二之位故如大王路其法常

非故新體也如文殊師利頌云一 普觀

無量劫無去無 亦無住如是了知三世

事超諸方便成十力

二科當品者 當品中長科 四一

時世尊巳下有八行半 明歎德集衆分

二時諸菩 作是思惟巳下十四行 是

大衆請法分三 時世尊知諸菩 心之

巳下四十一行 明如 神通現法

分四 時文殊師利巳下至品末巳

法演 分

一 初歎德中二一歎如 德二歎菩

新花嚴論卷第十四 第十張 碑

大衆德徒初如 德中 時巳下 行

是 分 前初得菩提 幷普光明殿意

明二 不異 不移 道 而身遍坐

一 故 菩提 體是法界體故 普

光明殿是法界報居 都故法報二體性

相一 末因果 末無異故由斯道理

故重 古人釋云由相近故故 重 者

意不然又云見佛露居龍造普光明殿

此意亦不然 有此事是三乘之 又云

菩提 在熙連河邊與普光明殿相去三

里在菩提 東南明菩提 是阿蘭若得

道之 普光明殿是報居之宅一部之

前後通法界品五度重有 時世尊在者

意明居 是法界如 身及 殿 嚴

是法界性相根 智不二故五度 意前

巳 妙悟巳 下至普見三世 中

有 行半 是正歎佛德妙悟巳 明十

智遍周自在故二行氷絶者 有 無

二行 故達無相法取 故住 佛住

者 去未 三世諸佛共住法界大智大

悲故 如 及十方三世諸佛住五種遍

周一示成正覺遍周如初 菩提 是也

二依報正報 嚴及名 遍周 第二

普光明殿是也三定體遍周 十定品是

也四普賢行敎遍周 離世間品是也五

新花嚴論卷第十四 第十一張 碑 *

法界 無 不思議智用遍周 法界

品是也以此五種諸佛遍周故故名住佛

住 此義故 此一部之 安立五

度 時世尊在摩竭提國唯法界品少異

明重重遍周不離一 一菩提體一法界

一根 智一時無前後故 文 失其意

五度重 令後學者不迷其事故明此五

遍周 明一 無前後 一 那 無二

四十年中 轉法輪 率天猶未下

母胎猶未出巳入涅槃得佛平等者理事

無二故到無障 不可轉法者明佛常

生死不 業遷故又能轉不遷之法也

行無 者明佛 生死中 能同事 俗

不 故立不思議者歎佛道 行終 無

用任連利生以智自在非想思意議可

度量故普見三世者眼 明故非三世中

見三世中衆生事也 與十佛 微塵數

諸菩 俱巳下至過現未 中可有四

行 歎菩 德與十佛 微塵數諸菩

者明 衆 遍法界海故 者同時

而至無去 故莫不 是一生 者

十地菩 故 十地 等覺位中普賢位

道 終方登佛果故名一生也如瓔

珞 業 又 發心住亦名一生菩

以初見性根 智不見有生前後 故

新花嚴論卷第十四 第五張 碑 *

名 一生瓔珞 云三賢菩 法流水中

任運至佛悉 他方而共 集者言他方

共 集簡非舊衆 是不 而到不去而

遍又明前 奉果勸修信他佛果令此第

二 明以他佛果行解成其自心信證之

道名 他方而共 集 前信佛果中

是一生 者明 初 說解生至

此 信 入位便成佛故如龍女善財

等曰是義故 他方 是一生之衆此

乃 是表入法之言 他方 也迷名他

方悟名曰 普善觀 諸衆生界法界世

界涅槃界巳下此三行 歎 衆善觀

此三種世界無二性故亦智衆生隨煩

業亦知菩 墮位煩 行業等事故餘如

第二大衆請法分者時諸菩 作是思惟

己下十四行半 中有三十二問義分

二一初有四問問四種佛刹二成就大

菩提心引十方諸佛勸 巳下有二十八

問菩 住地佛眼耳等如是三十二問直

至如 出現品是 如 問曰初 中

世主 問與此義多相似但廣毗不同何

故此第二 復再問如上之問 曰前

是世主問 佛果勸修信佛 得此合

是自信自身自心是佛及入位修行故

新花嚴論卷第十四 第十二張 碑 *

再問前位是普賢入定 果此 明文

殊生 入信之初 明 夫始信 彰信

心鹿故不入定 十住巳去始明當位菩

八定始 以是義故前問雖義理少同

應 故異前 信他佛得此 自入

信修行也古人 前 是請此 是問其

義不然前後 是其請當請是問故

勸修與自入法事少殊如前 如 修行

道 及 去諸佛巳成道者行 之果此

第二 十方諸佛根 之智 聖共有

之果 一 金色世界一 不動智

佛十智佛等是也明一 諸佛衆生共有

此不動智金色是理法性身也 信心生

滅故言色也以十色世界表之 是此

問四種佛 中佛住佛 者明一 諸

佛及以一 衆生共 住故 一 聖

根 之智 令一 衆生信自心是佛

住智故一 諸佛 此信生一 夫亦

此 嚴佛法性佛 者 如十住十

行十 向十地十一地隨位各有十箇佛

是也因此自心根 智 信雇修行

隨位隨行諸波羅 嚴以嚴法身智身

令成 故以法身智身用嚴萬行令行無

著故名 嚴佛法性佛 淸淨佛 法

佛 者如 示成正覺轉法輪是體性佛威

新花嚴論卷第十四 第十四張 碑

德佛 者神通應現隨根出世者是明後

二佛 前二佛 信修行成 故得

以此義故應知十方諸佛共此一道而得

出生故應如是知應如是信解 得信解

成就一如諸佛 信故得是信者如賢首

品 勝以手擎三千大千世界住 空中

過一 明其難信故亦勝供養十方

界塵數諸佛 一 德不如如是信

心巳下二十八問 自 義隱難明者

釋之義顯者如文可知此三十二問中有

問十通十頂 中但有十通一忍不見頂

名利其十忍少其十頂願佛世界 諸菩

亦 我 此雨句結請自此巳下是如

以神力 法顯

第三如 神通現法分者放此分中義分

二一明隨 現法二明約初信心

一隨 現法者隨五位之中菩 之 各

現十種佛住十住十行十向十地十一地

中各有隨位佛果名 是隨一 國 一

衆生之 各現名 不同如下文殊師

利 佛 者是

二明約初信心者撥此當一品及通一部

信心 信五位中因果心無疑滯方

可以行如有敎 譬如有人 五百由旬

道先知通塞然後行往喩如十信菩

新花嚴論卷第十四 第十五張 碑

信心之中先知五位雇修通塞預以願

行防之以信自心分 之性 是一 諸

佛不動智體用防邪見外取他境故以隨

位妄謂散動障 智故以禪波羅 防之

以隨位第八住第八行第八 向第八地

智 滯寂障 無作大悲故以一百四十

大願防之以樂生死障 智故以四

觀等三十七助菩提分法防之及十諦觀

及十十二 生觀防之以十波羅 利益

衆生恐不弘廣故以四攝四無量法防之

以自求樂果敎化衆生不周廣故 十

向加以大願大慈大悲不 一 道地

獄人天遍生其 以防自樂違菩提心有

得故以是義故十信之心 通五位迷

成信 自信徹趣求無法不達 也疑

心不除豈成信也如此品 佛果門至賢

首品 佛神通及佛 行業行使之初信

心者信徹故始名信心令此一部之 頓

五位因果諸佛果門 成信巳入位修

行方始不迷理智如人造食五味一時頓

方始食之 初食時五味同食乃至食

竟其味不離五也明五位因果十信 明

時亦不 末 信三世一建故 竟佛

果不離初信之法如依 像等喩可知

此神通示法門中 有四十一行 長

新花嚴論卷第十四 第十六張 碑 *

科 十一 第一 時世尊知諸菩 巳

下一行半 明如 知衆 以神通現

法

第一東方 十佛 塵巳下三十九行半

明十方菩 集十方自有分劑不

煩更科 此十方菩 衆之中義分

十一 佛 方面二 佛 近三 世

界名色四 佛名 五 上首菩 之名

六明大衆之數七明的衆 巳致敬八明

隨方化座九明座之名目十明大衆昇座

而坐

一 佛 方面者在東方東方者 震卦

春生 初明長男 頭首 靑龍 吉

慶 震動明法事作業動用之初故道俗

通以用之故先 束方 首故方者法也

但取方法之義動用之始非始世 見執

東西南北可得之方一 東方一

南方但取其法故餘准此

二 佛 近者 水方十佛 微塵數

世界之外此有四義一明十 數 明

近無 二明令信心者知佛境廣大令

自心弘 三明佛境界遍周如鏡中像

參無 四明未 信心者以十佛 塵

喩 迷十無明未達自障佛境界而不現

前故 塵表迷故如涅槃 云釋迦淨土

新花嚴論卷第十四 第十七張 碑 *

西方三十二恒河沙世界之外 是表

法之數如 釋巳 此云十佛 微塵數

世界之外 者明 十無明中一一無明

有無量正使業 主伴相熏煩 世

界塵數莫知涯 能障智境故言十佛

微塵數世界外也 者明 迷入信故

言彼世界中有佛 不動智者 明

不動智佛是十方 聖共有根 之智

此智能 信心故 之 此不動智

佛一 衆生常自有之 取相隨迷 塵

障無 一 覺迷達相 淨 空但

隨迷稱外悟 言 而實佛 無

近同外等障亦無去 無邊佛 不出毛

孔微塵之表令致 近意令初信心者心

廣大故言其 彼世界中 又明 迷入

悟故言 故有佛 不動智者明是信

者自根 智故由有此智故一 衆生而

能發菩提心故以根 智體能了迷性

信解故起彼迷境稱之曰 如 信論云

不思議業相者以依智淨相能作一 勝

妙境界 謂無量 德之相常無 絶隨

衆生根自然相應種種而現得利益故又

云依 覺故而有不覺故又云依 智故

生其苦樂如 信論廣明意明一 衆生

迷根 智而有世間苦樂法故 智無性

新花嚴論卷第十四 第十八張 碑

故隨 不覺苦樂業生 智無性故 苦

方能自覺根 無性衆 無性萬法

自寂 不覺苦時以無性故 不自智有

性無性如人因地而倒因地而 一 衆

生因自心根 智而倒因自心根 智而

以是義故如 此一 之 頓彰

法 金色世界明法身白淨無 頓彰

智 不動智佛頓彰文殊師利是自心妙

擇之慧餘九箇世界九箇智佛九箇菩

是隨自信解修行位上進修 勝法身隨

行異名故 斯自心 不動智佛自覺之

上見道入位 十住十行十 向十地十

一地加行雇修法身智身大願大慈大悲

四攝四無量十波羅 三十七助道分法

初發心根 法身 不動智體上用資

萬行悲願參 資 法身資行使令

無 行資法身使令純 五位中各各立

十箇佛果十箇菩 明隨位進修中約自

行得 佛果菩 行果立名故非他佛

非他菩 而立其名隨智佛果隨其行果

五位之上因果各有五十共 一百通

五位有五箇因果共 一百一十城之法

門故此 前菩 問四種佛 中佛住佛

嚴法性淸淨佛 此二佛 上得

示成正覺佛 神通自在佛威德佛 是

新花嚴論卷第十四 第十九張 碑

故前 世主 問是他毗盧遮那佛得自

在之果此第二 菩 問是自修行者

佛 菩 行之因果 之巳後直至如

出現品是五位勝雇菩 加行自力一終

之位明此品是信心雇趣之果至出現品

是修行位極之因果之相 自心根 佛

智上而生信雇修行故此不動智是一

諸佛一初衆生之地以此智故而作衆生

以此智故隨迷作衆生時 六道中隨无

上人間及 道中 有隨衆生依正之果

報也隨業鹿細不同以此智故隨覺悟時

成就三乘及法果 一 佛果依正妙

報 無此智無是 空亦非衆生亦非諸

佛故問曰一 衆生 有不動智何故不

自應 常淨何故隨 曰一 衆生以

此智故而生三界者 智無性不能自知

是智非智善 苦樂等法 智體無性

隨 現如空中響應物成音無性之智

應 分 以分 故癡愛隨 因癡密故

我 病生有我 故自他報業便 因

報取故 曰末那以末那執取故名之

識因識種子生死相續以生死故衆苦無

量以苦無量方求不苦之道迷不知苦者

不能發心知苦求南 者 是 智 苦

故方能知苦不 苦 故不能知苦知苦

新花嚴論卷第十四 第二十張 碑 *

故方能發心求無上道有種性菩 以

宿世先巳知苦發心信解種强者雖受人

天樂果亦能發心求無上道是故因智隨

迷因智隨悟是故如人因地而倒*地而

正隨迷時名之 識正隨悟時名之

智在纏名識在覺名智識之與智 無自

名 隨迷悟而立其名故不可繫常繫

名也此智之與識 隨迷悟立名 始

終如空中求迹如影中求人如身中求我

依住 在故新長短 之相終不可得

也如此無明及智無有始終 得菩提時

無明不滅何以故 無故更無有滅

隨無明時不動智亦不滅 無故亦更

無滅 隨色聲香 取 名 無明

知苦發心 名之 智 隨 名之有

故體無 也如家中響思之可見

三 世界名色者世界名金色 明金體

白淨無 之 喩法身無性體無垢

故如世間西方金 白色也體白色黃明

應 菩 內契白法外現黃相黃色者是

應 之氣許父云五色之中黃色 最人

面如黃瓜內有賢行 云應 菩

金色又明金色世界者明信心之位雖信

自身心是法身知身白淨 無 信

是生滅有漏心故是色心也 東方 首

新花嚴論卷第十四 第二十一張 碑

者明東方是初明 萬物發生震動之首

故故取之表法 喩十信之初首也在方

無方 其法以 其理表其體用故如

牛王龍王等 佛德也問曰以東方表法

喩十信初首者如金位在西方何故東

方 金色世界以表法身 金色顯根

智 不動智 曰此問甚彰道理如

以信心 胎至十住之位名初生佛家

今以東方 金色世界者明金正 胞二

胎三 成形四 生 巳五 養 午

六 冠帶 未七 相八 王明十信如

胎故以東方金胎表之以次南西北四維

上下表十信心修雇 勝故以託事 之

令易解故如此品文殊師利云世尊昔

菩 時以種種談論方便及地位等而得

成就亦令衆生如是知見而 法後諸

學者以能觀 是 此方隅以表法故

當知藉 求魚魚非 也 無 者亦不

可得魚故以義思之至理方成信也又

云一 金色世界一 不動智佛一

文殊師利者明法身遍一 衆生身

心故 不動智佛 文殊師利故應如是

知如是信解也明金色世界是信心者

信之理心 世界之名亦是因上信故

當報得 生無 居無著 如西方

新花嚴論卷第十四 第二十二張 碑 *

華色世界是其義如金色世界此是 十

信初因如南方妙色世界西方 華色世

界等是十信雇修之勝用故此中有十因

十果故十果者十智佛是十因者文殊師

利覺首等十菩 是修行之因因中得益

因中之果 不動智等十箇智佛是十

箇世界是 修之法門

四 佛名 不動智佛者此明一 諸佛

一 衆生根 智體今先 這以成初信

此明 前佛住佛 餘九箇智佛 是

此根 不動智上雇修之名非是他有十

方諸佛 同此名 之迹而 信進修行

五位得示成正覺佛 及佛威德佛

者如 神通是也餘意如前巳

五 上首菩 之名者名文殊師利 是

十方諸佛無性之中擇法妙慧一 諸佛

此慧簡擇正邪而成正覺故 文殊

十方一 諸佛之師亦云佛母明一

諸佛 此妙慧生故 無此慧 修解

但得二 及淨土菩 非是 如 而

成正覺是故 此不動智體文殊妙慧法

身妙理大智 信心上而 五位不離

不動智佛文殊妙慧而成正覺故

如 不思議 最勝 無上 而成正

覺故亦 文殊師利 小男 童子明一

新花嚴論卷第十四 第二十三張 碑 *

諸佛 此妙慧善知正法而初生佛家

故故 童子菩 如 去世文殊師利

猶在世間後當化 以 香山頂上示

入涅槃此是三乘敎 此 云一 文

殊師利 明一 衆生等共有之今

此 信心之首 其名 明信心者信自

心妙擇之慧一同 此不移古迹此是一

諸佛及以衆生根 妙慧 聖等有更

無異性如大王路法則常然但是諸 但

有文殊 問 之首者 明法身妙慧之

門以普賢 問 之首者 妙智之萬行

體用如二士是一 諸佛理智妙用萬行

之門依其法門立其名 現身成化以利

衆生故一 衆生發心之者 悉同修

悉自有自利利他之行以 常範今 敎

中推在東北方淸 山文殊師利幷一萬

菩 中住者有三義一令此界一 衆

生 心有趣善根不絶二菩 常住世間

三明隨方顯法示法易解故前二門可知

第三隨方顯法者明東北方者取此閻浮

一境東北方此淸 山是也 推在震旦

國亦曰支提那國此云思惟以其國人多

思慮多 計度故以立其名 是漢國

也表法明東北是 卦艮 小男 童

丑寅之間是初明故像文殊師利菩 常

新花嚴論卷第十四 第五張 碑

以發 夫入正信及初見道之童 令

妙慧明生故又如 山之頂至相 故

明如初入正信者創信諸法空故能信法

空妙慧生故以丑如初信以寅如初證見

道故卯 巳 進修午 中道未申酉成

以 同事利生子 師位以坎卦 君

師 愚立範制法利生故是故 北方

君 師尊者 居以明德而治故

六 大衆之數者有十佛 微塵數 明

身行遍故一佛 塵尙自周遍何 十佛

塵 身無 重重之遍故

七明大衆 巳致敬者明師弟法則敬順

之儀

八明隨方化座者 在 東方故

九明座之名目者名 垂藏師子之座

此分中義分 三一 垂是無 義此依

行之報得也以法身之行性無 世間故

開敷理智之果轉明淨故明因果相資

令純 故明開敷 嚴事法有可觀

故以此法行之甘感招此報 華 座二

藏者含藏義 明以法身理智 世隨行

利生普 法界 益一 多 德名之

藏三名師子者依主得名也 以法性大

智無生滅身 世利人生死無畏又以正

智光明辯才無畏乃至無五怖畏等如師

新花嚴論卷第十四 第二十五張 碑

子

十明大衆昇座而坐其座以法界 座體

明以 契法界體故以 信雇修行方

成信故此是一 十方諸佛果座也明初

信心頓信佛果以 自行 行法故方成

信也 此 中復 二一明座廣狹二明

菩 云何安坐一明座廣狹者如法界品

云其師子座包含法界等如文 明大意

以心性無依定 體以 座體故二明菩

如何安坐者云結跏趺坐以 世間衆

一法界名之 結以一法而稱多

名之 跏又跏趺坐者是安靜不動威儀

之相故此位主檀波羅 中十波羅

第二南方巳下可四行 此 中義分

十一 佛 方面二 佛 迲近三

世界名色四 佛名 五 上首菩 之

名六明大衆之數七明大衆 巳致敬八

明隨方化座九明座之名目十明大衆昇

座而坐

一 佛 方面者如 云南方表法中南

者 正 日 明 無 中 故

明 十信進修了諸法 無漸 明也

是故文殊覺母啓 令信 逐根 覺城

之車善財入道進修 南巡諸友表其南

方 正 日 明 無之理是故禮佛

新花嚴論卷第十四 第二十六張 碑 *

云南無明南方 無也但 無之理是

南方之義是一 南方但創首生信

是一 東方義也是故四諦東西配苦

集南北配滅道然法無方 化 生解

信不 法性難明如此品下文云世尊

菩 時以種種談論種種語言及至種

種信解等而得成就亦令衆生如是知見

而 法 如 又南無者 明正順

正順 無之理故 南無某甲佛者 是

了 無之智人故稱南無某甲佛

二 佛 近者云十佛 微塵數義如

前釋迷云外人法云

三 世界名色者名妙色 第二信漸

妙故勝前信心故 達法 無 法自妙

故

四 佛 無 智者明以不動智體雇修

信心 明智 無 明自心信位之佛

也非他佛故佛心衆生心自心 一心

一性一法界一智慧始成信故

五 上首菩 之名者 覺首 明以文

殊妙慧善簡正邪能自覺故亦 自 覺

法覺他故此位菩 覺何法 此位中

其覺 三一覺自身心 是法界白淨無

如前金色世界是二覺自身心分 之

性 無能 是不動智佛三覺自心

新花嚴論卷第十四 第二十七張 碑

善簡擇正邪妙慧是文殊師利 信心之

初覺此三法名 覺首 明是信心之中

善覺之行名 覺首菩 自悟是自

歷行之法門方成信故信他而有自無其

分不名信故

六明大衆之數者有十佛 塵義如初釋

七明大衆 巳致敬者如前可知

八明隨方化座者如前可知

九明座之名目者 明入信成就得 生

死之中能無畏故依主得故餘義如前

十明大衆昇座而坐者義如前釋此位主

戒波羅 主餘九 伴

新華嚴 論卷第十四

丙午歲分司大藏都監開桭

新華嚴 論卷第十五 碑

長者李 通玄 撰

第三西方 十佛刹 塵數巳下可四行

中十法如前一 佛刹方面者是西

方二 佛刹 近義如初釋三 世界名

色者名 華色 明十信位中雇修漸勝

心如 華色 明十信位中雇修漸勝心

如 華無 故言 華色者 華有四色明

信心 此四色無 故又明信心菩 以

色心觀空無性道理對汝不 故名 華

色也四 佛名 者佛 滅暗智 明西

方金 白虎 殺害 昏暗 不祥 菩

諦故佛 滅暗智明信位雇修智 勝故

能破自他暗故五 菩 上首名者名曰

財首 明信位 勝有法財利物故 第

三信中自行利衆生之名也佛 是自

覺之智菩 是自智之行 明覺行

雇餘門如初巳釋可知此主忍波羅 中

十波羅

第四北方 十佛刹 塵數世界巳下可

四行 十門如上一 佛刹方面者是北

方二 近其義如前三 世界名色者名

瞻蔔華色此華黃色也 明第四信心

勝開敷感果德中和之色也黃色是五色

中最上之色黃者中 之色 福慶之氣

新花嚴論卷第十五 第二張 碑 *

明內心白淨外現黃相 云應 菩

金色明此信心適 炸和白淨無 福

慶和氣開敷道果名 世界故世界 瞻

蔔華色四 佛名 者佛 威儀智 明

北方坎 師 君像君有德 位而接

故 師也佛 威儀智者明第四信心

勝以 範接引 愚名威儀智以智

庠序 師之 故五 上首菩 名者名

首明 師範以法 利生故故 名

也餘義如前此位主精雇門中十波羅

第五東北方巳下可四行 中分 十

法如前一 其方 者云東北方 良卦

小男 童 創明 淸朝二 佛刹

近義如初釋三 世界色者名優 羅

華色此是靑 華像此第五信心淸 色

香無 開敷感果故如艮位 淸朝也四

佛名 者佛 明相智像此第五信心

勝如艮位 淸朝明相現故以 信自

心上而禁佛 非他佛也五 上首菩

名者名 德首前位明 首 法 利

生此位 自利利生之 德也餘義如前

此位主禪門中十波羅 以卽 止故

第六東南方巳下可四行 中十義如

前一 佛刹方面者是東南方也是巽卦

巽 風 敎在事 方在人 像君子

新花嚴論卷第十五 第三張 碑 *

敎利人易有明著君子 敎啓 順之

如草上加風是順義也如觀卦是易日風

行地上可以觀像君子有德 正敎衆人

信順如草上加風無不順故坤 衆 信

順故又四大之中風力 最天地賴之而

持人賴之而生日 賴之運行又明風能

簡稽擇淨義故故 敎也 敎能簡非

是敎愚 故是故巽卦位在東南 持

丑 艮位艮 小男 童 明巽 風

敎化童 令發明故如 法之 巳之間

齊戒故 巳之間上値角宿角 天門

主 尼道士是衆善門明智慧言 是衆

善之門故此義無量難 且約略而

言之後有智者以法 之詳之思之義准

深細故二 近義如前 三 世界色

者世界名金色 明最初第一信心始信

如胎故以東方金胎之位表初信解 以

雇修至第六信位明信心轉轉 勝故故

以金生 巳以像之信心更 明白淨生

故此東南方金色世界像四 金生 巳

表信心 明白淨轉勝善簡擇衆法能

敎故風化行故以此表智慧門也四 佛

名 者佛 究竟智明信心 雇善能以

敎簡擇正邪至究竟智又以巽 風在事

成方方猶法也在善簡擇成白淨之理在

新花嚴論卷第十五 第四張 碑 *

言成 在化成敎在 成思在智成慧成

之德 赤 文章成兌之德 金初生

白淨兌 金 口 口能 白淨究竟

之理故故佛 究竟智佛五 上首菩

名者名 目首明以第六信心 勝善

蒸正邪其道明著正見不感名 目首像

其巽卦位在東南方 在丑其位是風

上値箕宿明箕 風簡擇義也又箕 寅

位主初明也明此第六信心主 若波羅

以 定智慧善簡正邪令自他勝慧明

生故名目首目者善見簡擇分明義也餘

義如上此東南方明吉凶定正邪之 至

午萬事 午 常明法門善財童子南行

詢友 法 無無作常明之道是不 之

沙用也是故君臣師弟父子之儀臣南君

此正治正明無 無作常然之道 南方

中 無 日 明在身 眼目

心也是故 易云 法心故然法無住

法無 得法非眼耳鼻舌身心亦不離

也 如 以方隅而顯法令啓 者易解

故 不如是彰表令生信者啓 何託有

言之法 是託事以顯像故是意者法像

也言 契此位主慧波羅 餘九

伴

第七西南方巳下可四行 中十法如

新花嚴論卷第十五 第五張 碑

前一 佛刹方面者在西南方申未 間

坤位坤 土 信順 淨 負載萬有

生養 也二他刹 近義如前

釋三世界名 色 明此第七信心是方

更波羅 成就慈悲門故託此坤位 其

母也明常以慈心育生如母故以法 利

人世界名 故 明以法 利生之業以

成自世界 生感果在故故表業表法

如 故四 佛名 者佛號最勝智明此

信位慈心 勝 衆治會令信順故佛

最勝智又大悲 如土像故荷負衆生

資養萬物如大地故名 最勝智五 上

首菩 名者名 精雇首 明大慈 勝

如母 衆利生心無疲倦名精雇首也餘

義如前此位主方便門餘九 伴

第八西北方巳下可四行 中十義如

前一 佛刹方面者在西北方是 卦

金 堅剛 父二 佛刹 近義如前

釋三 世界名色者金剛色明此信位足

第八願波羅 大堅固力故 金剛色故

託此 位 金 堅剛也又以智 勝

故四 佛名 者佛 自在智明此第八

信心位同八住八地智 自在故像其

天 父明智自在義故五 上首菩 名

者名法首明此信位智 勝故以法利生

新花嚴論卷第十五 第六幅 碑 *

故名法首餘義如前此位主願波羅

第九下方己下可四行 中十義如前

一 佛刹方面者在下方下方最下是風

輪 甚堅 假 有大力士以金剛輪向

下 之然金剛碎如 塵而風輪無 以

堅 故能持世界明此信位是第九力波

羅 信當九住九地法力成就敎化衆生

荷負一 而心堅固如風無 二 佛刹

近其義如前三 世界名色者名頗梨

色此 有靑黃赤白然 此不方色者是

白如似水精明風能簡穢是白淨義故又

取法身妙智 最上故四 佛名 者佛

梵智明智風是淨義梵者此云淨也明

此位雇修 勝以白淨大智用利自他故

五 上首菩 名者名智首明第九力波

羅 九住九地信心善慧成就以智利生

故名 首又下方者是禪定義安靜義謙

下義是根 智上方者觀 義如日

空而 物故餘義如前此位主力波羅

是法師位

第十上方巳下可四行 中十義如前

一 佛刹方面者在上方明有日 衆星

空而 萬有像其智也 法空而

諸根以此表智波羅 二 刹 近者義

如前釋三 世界色者平等色 上方

新花嚴論卷第十五 第七幅 碑

空界表法空無相平等也 信心者法空

之心現前有 法空之情故名之 色四

佛名 者佛 觀察智 明上方 空

有日 星辰下 萬有明信心者智 自

他身心 無有體性如 空故如光影無

體質故是故名 觀 智佛三 菩 上

首名 者名 賢首 明信此十種世界

及佛就 是自心之智 見妙理 之

世界法空之智 之 佛故智 行行

菩 是隨見隨行雇修立名有此

十法故得是十法名 賢首如上 有世

界 近云十佛刹塵者 明佛刹重重相

入如光影像迷之 心障無邊故 刹塵

悟之 無 佛刹在自身毛孔中如

影重重以迷處便言 在他士以悟之入

法 名之 他方 刹而 明迷悟上

作 近之名非佛刹法界中有 近之事

菩 衆其數亦云十佛刹塵者 言心

能信普賢行智隨根欲菩 行無 重重

遍諸利二敎化衆生以成其數旣信之巳

定身能如是行之故以是義故十方菩

各 十佛刹 塵者是斯義也明一一

菩 行無 重重 諸刹土敎化衆生故

應如是知如是信解此巳上 前 嚴佛

法性佛刹佛住佛刹等

新花嚴論卷第十五 第八幅 碑

第四長科中文殊師利 法演 分者 此

分中義分 七一文殊師利巳下 行

文殊觀衆二諸佛子巳下可三行 明

歎四種佛刹不可思議三何以故巳下可

行半 明諸佛隨根 法調伏四諸佛

子巳下可三行半 佛身業名色相壽

命脩短等隨根之法化衆生故五諸佛子

巳下 佛名 先 此 四天下次及三

千及周法界名 不同初 十千次漸

廣乃至無量十千者是初首數之一終

明佛 普遍諸名字故令諸衆生了知一

名字平等淸淨無分 好 故巳下直

至品末六諸佛子巳下可四行 是都結

此土他方例然七如世尊巳下 世尊

因 行 衆 此巳上 前二十八問

中四種佛刹出現及名 遍周巳下四聖

語品 如 法遍周十方世界 法

門不離四諦義故又此如 名 品非但

論名 遍周 是如 身口意業 遍

周文殊師利菩 略而都 中前文中云

諸佛子如 娑婆世界諸四天下種種

身種種名種種色相等如 廣明 明此

品 如 身語意業一 遍周 此品

文殊師利 佛果海身語等一 遍周令

大衆自信巳身同佛三業入如 性海等

新花嚴論卷第十五 第九幅 碑 *

如 智發迹雇修 十住十行十 向

十地十一地直至如 出現品是其一終

因果此名 品是始初入信名 遍周

一 名 是佛果出現品是巳身自修行

行 之果是故如 放眉間光灌文殊頂

使令問佛出現果法放口中光灌普賢口

使令 佛果德始明行因果徹故明文絳

普賢理智妙行此齊體也離世間品法界

品雖在其後 文字相排似有前後 是

前後相通徹法故 是一 法故如法

界品是此一部 之大體 一 聖之

元也前初 信佛果 以如 幷普賢

首 明以巳成之佛果及巳行之行果生

信今以自巳入信修行門 以文殊師利

及如 名 幷四諦法門 信之因果

明以妙慧法門及名言而修學故問曰

何故如 不自 其敎何用放光令菩

曰如 意令當位菩 當位法門

令修學者知分劑易解故文殊常與一

諸佛及一 衆生作信心之因成妙慧之

母普賢菩 常與一 衆生作修行之

因以此二仁成就菩提無作智果大悲之

海今二仁自相對問 如 出現品明是

修行者因果始終 前後因果性果智

果行相徹一體故明 此品至出現品文

新花嚴論卷第十五 第十幅 碑 *

殊普賢二行因果信心者修行位 體用

徹故令後學者易解故如有 品 如

自 前巳 訖明是佛果二愚至佛方明

四聖諦品第八

釋此品義分 三一釋品名目二釋品

意三隨文釋義

一釋品名目者諦者實義也明如 四

種實義令諸衆生 信解故問曰何故不

多 云四 曰此四種諦義 多故

明一 世間不離苦集一 出世間不

離滅道滅 諸苦名 滅諦滅 涅槃名

道諦三乘涅槃無餘可得名 道諦以

二 趣寂菩 多生淨土又推淨土在餘

他方又云菩 留感潤生故 不故留煩

應必有涅槃可證或有他方淨土可

生是故三乘涅槃 有可得又閻浮提成

正覺佛木樹草座是化佛上方摩醯首羅

天紅 華上佛是實報智 有 故是

故日三乘四諦 苦集 滅道名四諦法

輪此一 言四聖諦者是其實義何以

故達苦性 無 故無有他方別佛刹別淨

土故無有 淨涅槃生死 故修道者住

如法修如法不 不著不 不取一如法

界無去 性無住 性身塵毛孔心之及

境 稱法性如是信解如是修道以是義

新花嚴論卷第十五 第十一幅 碑 *

故一 四聖諦三乘四諦各各差 各有

信解如 依根方便 敎 非 夫能立

如今修道者 隨自信解力便 作不

可例然如法華 聲聞人 四諦法

覺 十二因 諸菩 六波羅

亦是如 隨時之 如此 十地品五

地菩 作十種諦觀以四聖諦 體六地

的種十二 生觀此是如 隨位

雇修之法大要 言此四聖諦十二 生

法門 一 諸聖一 夫 信樂佛法

心道未 者 初心觀自他苦故發菩

心樂求道法 依大小勝劣不同四諦

十二 各別 一 世間法四諦義無不

該通此是如 語業 法遍周故如瓔珞

立九 法門者意明三乘參用四諦十

二 各自得道差 其九 者一聲聞聲

聞 二聲聞菩 三聲聞 覺 如是

三乘同觀四諦十二 法各自得道不同

如是三乘中各有三通 九通此法界不

思議 解 中道 有十 得究竟

無三界苦餘諸道門 是人天世間生滅

之法 得少樂終竟不離苦 二 雖得

出三界其道走 未是佛果 故

二釋品 意者 明前名 品是 如

身業隨方名 不同各別此品 如 隨

新花嚴論卷第十五 第十二幅 碑 *

方語業隨方 法不離四聖諦故此品

三隨文釋義者 此一品 文 中 有

十二 時文殊師利巳下十一

是通中心幷十方正 四聖諦義各別不

同末後一 是 都 十方世界無 名

目 是四聖諦 體 此四諦上分作種

種法門五 十二 在其內八萬四千

塵勞解 在其內如文 不煩更釋

巳上佛名 品四聖諦品是自巳信雇修

行中 信之法巳下光明覺品現佛境及

行行遍周如文 明如是那上十信門

以根 普光明知 殿體如是雇修究竟

不離此智也

光明覺品第九

釋此品約作三門分別一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者此品名光明覺品 明因

如 放十信中足輪下光 燭十方初云

一三千大千以次 廣至不可 法界

空界 明無 令信心者了心境廣的無

無 學法界 空界等明其自巳法身

智身願行亦等故以光 覺悟信心令

修行故以是因 名光明覺品修行者一

一隨光觀 十方巳能觀之心亦 與

新花嚴論卷第十五 第十三幅 碑 *

法身同體入十住初心入信心者一一隨

此 色燈雲光觀內心及方 令心境

無有 外中間方可入方便三昧入十住

法門 作此 色光明觀不成一 普賢

願海神通力諸佛大用 悉不成

二釋品 意者 此第二 中普光明殿

十信心明成 夫自心 契佛果信其

前之如 名 品 佛身眼其鼻舌等及

名 遍周四聖諦品明如 口業 法行

遍周 明佛果遍也今此品放如 信位

敎行之光覺悟令信心者自信自心智境

界身行遍周 一 不動智佛一

文殊師利一 覺首目首財首等十首

菩 是也 明信心者自巳身語意業名

遍周一如佛故此品 明巳上不動

智佛等十箇智佛是信心中 信之果是

自巳之智與佛 同文殊師利 是自心

妙理之慧餘九是行十色世界是 見之

法

三隨文釋義者 初 時世尊巳下有二

十四行半 中大意義分 五一 光

出 二 光 境界 近三 一

百億衆 菩 同集四 一 佛刹根

智佛五明一 文殊同聲一時 頌

一 光出 者 云 時世尊 足輪下

新花嚴論卷第十五 第九 四幅 碑 *

放百億光明此光是初 中如 放眉間

光名一 菩 智光明普 曜十方藏此

是 化十方菩 安立十信及五位十地

法門次第令隨位雇修開敷智眼成其無

量福智之海是故名之 曜十方藏又藏

者有二義一衆生善根堪受此法名之

藏如文殊師利歎善財童子善哉 德藏

能 至我 二大願大悲大智法身 名

藏此光明常 曜十方法界善根衆生

而能成 大菩提心大願大悲大智饒益

衆生藏者故此如 足輪 放光明是

彼現相品中眉間之光 十方巳其光

入佛足下 欲以十地果光用成十信

故是故 此品中 放彼第一 中歷入

如 足下之光以成十信如 足輪下

放光是現相品中 入之光故明足下放

光者是以果成信初始故如十住位中

如 足指 放光 明入聖之始發迹應

之初生諸佛大智家故十行位中足趺

上放光十 向位中膝上放光十地位中

眉間放光終而復始 依舊果成因因修

果體至 終位 末不移至位更明

此放 足輪中之光明以果成信故乃至

修行常修果體使慣 成 中如此 眉

間放光足下輪中放光足詢端放光足趺

新花嚴論卷第十五 第十五幅 碑

上放光膝上放是眉間放光出現品中又

眉間放光名如 出現光明如此六度

放光 明成 十信十住十行十 向十

地十一地因果法門雇修之行相一終故

法界品又眉間放光者明此一部之 菩

五位雇修及如 出現 證 法 法

界 體故明法界一品是 現未 一

諸佛之 末故是恒法故是法常道不思

議故是一 衆生 末故是一 法之

體故

二所光 近者初 三千大千之境次

十百千乃至十億及不可 問曰何故

不一時普 而有漸次耶 曰是一時中

漸次 法界中無前後故漸次者 十信

修勝雇 勝故

三 一 百億衆 菩 同集者明自

巳信行吉故

四 一 佛世界及十智如 者明信

心者自巳智德果遍周故

五一 文殊師利同時 頌者明信心

者自巳妙慧擇法遍周 明自有非是他

法 初自信如是十色世界十智如 十

首菩 是自巳果有法性大智萬行遍

周以成信故 此修行 五位不離多

也是故發心 竟二不別如是二心先心

新花嚴論卷第十五 第十六幅 碑 *

難自未得度先度化是故我禮初發心初

發以 天人師超勝聲聞及 覺一如涅

槃 此明 凡入信心者難故 凡夫

自認是凡夫不肯認自心是不動智佛

故是故入十信難明十信心成就任運至

十住初發心住故乃至究竟佛果故如三

乘中修十信心 十千 此敎中 以根

智法界 敎體但以才堪見實 得不

論 量如覺城二千之衆善財 首者是

路上發心六千比丘之衆亦是 智慧猛

利人 精 一聞多曉悟謙恕仁慈 求

大道以利含生 是一生信 發心入位

人也 不信自心元是不動智佛者 永

飄淪何能利人濟物如 自有

能解彼 無有是 是故發心有二種一

修信解發心但修十信解故 如前十智

如 十首菩 是二信 發心十住位初

名初發心住故 十慧菩 十箇 佛是

其因果也又就此 頌門下義分 二一

明文殊我師利 十偈頌歎如 十種德令

信心者信解 廣二明信心者心地 廣

其光漸 其光漸 者明信心漸勝如文

可知一一隨光 之境以心觀一隨方

令心無 十方 然十方觀遍唯有能觀

心在復觀能觀之心亦無 外 十方無

新花嚴論卷第十五 第十七幅 碑 *

方入十住初心一 文殊 頌中云何

歎如 十種德令信心者漸漸 廣一

初十行頌歎如 法身無體性德二有十

行頌歎如 大慈悲德 衆生求菩提心

故三有十行頌歎如 了法如幻德應

現身故四有十行頌歎如 以甚深法德

衆開示故五有十行頌歎佛 護衆生

德勸信心者有十種業應作故六有十五

行頌歎如 無相之相德隨應見者 得

見故七有十行頌歎如 無依自在德

一 德令信心者修學故八有二十行

頌歎如 智慧方便德令信心者樂學修

行故九有二十行頌歎如 廣大苦行精

進德令信心者修行故十有二十行頌歎

如 實性無三世德無二相遍周一 令

信心者修學故巳上文殊師利 此十頌

歎佛十德令 信心者發信寂修行故此

光明覺品 佛果法令信心者正自入信

信同諸佛果法不移法身不動智菩 行

遍周一體自古及今更無他法凡聖一性

同無性味同大願大慈大悲大智文殊妙

慧普賢萬行之昧 動寂一體用故如

是信修 初發心一時 雇以此十信位

內置一百四十大願成大悲行法身取身

智身一時 進故法身者 十色世界是

新花嚴論卷第十五 第十八幅 碑 *

智身者 十智佛是慧身者 文殊師利

是大悲者 一百四十大願成之是如是

巳上諸法 是此光明覺品悉 信入如

問明品 是巳入信中問 法則成其信

力修行故問曰何故成十信門 文殊師

利 法 曰 明文殊是十方諸佛妙慧

善簡擇正邪正邪旣定方以行修行 名

普賢行也次第合然故明文殊師利是童

子菩 以因創發啓 入信之首故自行

成名也又問曰五位法中菩 入定方

何故信位不入定 曰信是凡夫生

心信未入證故無定也以五位是入體應

無作之理智非無思而顯不可以育情

求故 入定

菩 問明品第十

釋此品約分三門一釋品名目二釋品

意三隨文釋義

一釋品名目者 成十種信根長十種信

力文殊師利覺首等 主伴問十種法

明故故 問明品

二釋品 意者前品如 足下輪中放光

開覺 佛境 近令信心者一一觀之

無 令心行廣大稱法界故又文殊師利

菩 以十偈頌歎佛十德勸令信心者修

行故此問明品 是明十信心者正修行

新花嚴論卷第十五 第十九幅 碑 *

之行及 疑故有此品 也

三隨文釋義者 此品一 文中有十一

明文殊師利覺首等十菩 主

伴問十種法明各以菩 之名 表十信

行之行文殊 以名下之行以相諮問

十菩 等各以自行法以頌 之令信心

者依而倣學其十問十頌其文如下最下

一 都結十方同此

第一 時文殊師利菩 巳下六行 是

文殊菩 起二十問善 因果或一字問

或一句一問 有二十問向下十一行頌

是覺首菩 初一行頌是歎能問一人

及勸聽後十行頌是 問之法文殊善

問世間善 因果不相知業能成就善

因果覺首菩 便以法不相知以 理

但 迷 自作業 知 者 以全業是

末後一行頌明 妄 亡 喩 法

故如文自 思之可見文煩理隱不煩更

釋 此十一行頌中義分 三一科頌意

二釋菩 名三配隨位因果

一科頌意者此十一行頌一行是一頌初

行歎能問及勸聽次下十行文各自具明

初一行頌頌法無性次一行 喩水流不

知准意知之不煩更科

二釋菩 名者 明覺此隨流生死業體

新花嚴論卷第十五 第二十幅 碑

性恒 而無流轉眼耳鼻舌身意恒如

法知非流轉生死性故亦無 妄亦無

實 無貪 癡愛 智慧故名之

故 如斯法利衆生故名 自覺覺他大

道心衆生者故 以此當體無明諸業因

果上自覺覺他令知法界自性 現 妄

亡名 覺首以信此法初名之 首此

明十信初心全信自身眼耳鼻舌身意及

以一 衆生全體 妄 亡唯佛智海故

故以不動智佛第十智如 十信位中自

巳果故金色世界妙色世界 華色世界

等十色世界是十信之中 信之理文殊

師利覺首財首等十菩 衆是十信之行

以行立名得名知行一一菩 倣行解上

而立名故巳下菩 例然世界名妙色

是覺首菩 覺之理無 智佛 是覺

首當位 修佛果以此信心明諸業因果

妄 亡 智用無 故

三配隨位因果者常以自心 不動智佛

信心之因以雇修得此無 智佛是

隨位佛果此乃 依問 及菩 名 佛

名 世界形色取其意趣理自分明勿

疑也

第二 時文殊師利菩 巳下五行 是

文殊師利問財首菩 言如 十種方便

新花嚴論卷第十五 第二十一幅 碑 *

隨時之法初 非衆生 約覺首 業

體純 後問如 十種隨時之化何 而

有財首 成信心約組而 隨時是假如

下十行頌中 明 此十行頌中義分

三一科其頌意二釋菩 名三配隨位因

果

一科頌意者此十行頌中一行一頌初一

行頌中初當 句歎 問法非小器 堪

是多聞者之境界次 句今如問當 及

聽巳下九行頌是財首以實而 如文具

明

二釋菩 名者 如下頌中善達 假

法財而惠施衆生故名 財首以十信心

中法財初始益生之 行名之 首世界

名 華色者明此信中以法聖財饒益衆

生令其自他性無 著故 世界名

華色以法施人破迷成智多 滅暗智佛

明當位佛中自 法門理行智之因果故

財首是當位之行巳下例然

三配隨位因果者常以自心根 不動智

佛文殊師利 信心之因雇修得解 智

佛財首菩 是隨位之行果故佛果智果

餘者例然倣此

第三 時巳下四行半 是文殊師利問

首菩 先 衆生同有四大無我無

新花嚴論卷第十五 第二十二幅 碑

我 云何下有十問業因果法巳下有

十行頌是 首菩 前十問故初明赤

體無分 二明受業之好 由行 生

如 大意達體業亡迷 業 故 此

十行頌中義分 三一科頌意二釋菩

名三配隨位因果

一科頌意者初 句是歎果報由行生次

句歎業體 無 有是諸佛

巳下九行一行一頌 喩顯法達法無業

法業無二由行不同如文可知

二釋菩 名者明此信位達業 法體不

復有業名之法 以法 益生 信首故

故名 首明此是北方是師位以威儀軌

則以利衆生故佛 威儀智世界名瞻蔔

華色者此華黃色明是利衆生之福德色

也黃者福慶之氣內應白淨外現黃相故

如 人天之師衣緇衣像北方坎故內

應白淨無 之理外現黃相 明以利生

白淨無 之福相以 世界之名以利衆

生德行詳序佛 威儀智常以法 利生

達業性 名 首菩 是第四信心

自 得法因果理智之號問曰何故北方

師 君 曰像水利潤萬物又水流

下像 君 師者 愚濟迷使令發明又

明北方坎 下位像 君 師者常以謙

新花嚴論卷第十五 第二十三幅 碑 *

下之行令衆生 師益之以道潤之故君

子常謙 下位而濟物發明故故以北方

坎 君 師夫大方無隅但取其意表德

故餘位如名 品巳釋一佛 遍十方故

此以隨方表法故如周易泰卦 坤初九

茅連茹 茅 白柔弱其根甘甛像君

子有德如茅柔弱 白甘和可以引接之

仕也然茅非君子以物喩之然此齋隅

非佛以法喩之令如法也佛智無依依物

名智其方無方以法成方也非東西南北

如情 見方故

三配隨位因果者常以自心 不動智佛

爲始信心之因雇修得威儀智佛 次第

精雇波羅 中之果也

第四 時巳下六行馬是文殊門德首菩

如 悟是一法云何巳下有十問如

文 明巳下有十行頌是德首菩

此 頌中義分 三一科頌之意二釋菩

名三配隨位因果

一科頌意者此十行頌中初一行歎 問

之義唯甚深智 知次下九行頌一行一

頃如文 明大意明不異一法界修行無

量法門無量法門祇是一法界性不可滯

一不作多不可滯多不是一如十玄義常

之以無依住智 之可見

新花嚴論卷第十五 第二十四幅 碑 *

二釋菩 名者名 德首 明此位不離

一法界性以消癡愛及一 煩 而常修

一 諸 德故名 德首世界名靑

華色者明此第五信心是禪波羅 故心

淨無 無貪 癡故此是東北方佛 明

相智明此位雇修之果得法心淨故如艮

位丑寅 聞明相現故故佛 明相智用

此方隅以表禪定法故以東北方是艮艮

山山表安靜不動義是禪定義故

三配隨位因果者常以自心根 不動智

佛 歷信之因雇修得明相智佛 果也

第王 時巳下五行半 是文殊問目首

菩 如 福田等一無異 謂巳下有十

問 如 巳下有十行頌是目首

三門如前

一科頌意者此十行頌一行一頌其頌意

前 問佛福田是一云何布施果報不

同其義有二一明佛自福田不同二明衆

生 施福田不同一明佛自福田不同者

明如 身目 紺靑身 金色丹脣素齒

一身之上色各不同華藏世界 嚴萬異

者 明法性理智中 有以法性理智中

無量 德中有隨行報得 嚴者如

如 身有九十七種大人之相者是法身

智體自 故如 有無量隨好 德 嚴

新花嚴論卷第十五 第二十五幅 碑 *

是隨行報得故如外邊依正報中金剛地

是法性身報得是正報 樹 嚴世界是

法性隨行報得是依報 殿樓閣是法性

大智隨大悲悲含育衆生業上報得師子

座是法性隨智轉法輪報得 華藏世界

是法性隨行 化衆生無 性報得香水

海是法性隨大悲心謙下饒益行報得香

河右旋是隨順法性雇修 化衆生報得

不離法性大智隨行報殊一一行中

有無量行門 主伴以此 嚴依報正

報一一境界中有無量同異此是觀因知

果以此准知 是一性中隨用不同故二

衆生布施福田果報不同者此乃由心

重有智無智果報不同謙下 心 求有

是一心中隨用不同故

二釋菩 名者名 目首明此位是車南

方 巳之間像此信心雇修智日漸 善

知福田因果等報名 目首是故如 常

取 巳以 齋戒之則如前名 品巳釋

准彼知之

三配因果者 以自心 不動智佛 因

此位究竟智佛 雇修之果

第六 時文殊師利巳下五行半 是文

殊問 首佛 是一云何得見者有 煩

不 煩 不同等然其巳下十問巳下

新花嚴論卷第十五 第二十六幅 碑 *

有十行頌是 首菩 中三問如

前

一科頌意者此十行初一行頌勸聽次一

行頌勸聞法 修巳下八行頌責其懈怠

如文 明

二釋菩 各者名 首 前明目首善

示福田因果佛 究竟智此位當 而

行之故名 首佛 最勝智者 明 修

勝雇 得最勝智 果

三配隨位因果者 以 不動智佛 因

最勝智佛 雇修之果

第七 時巳下六行 是文殊問法首如

佛 有衆生受持正法悉能除 一

煩 何故有受持正法而不 者 中

有十一問如文 明 中有十行頌是法

首 三門義如前

一科頌意者此十行頌中初一句勸聽次

一句歎能問次 句責多聞者不修行巳

下九行頌一行一頌責多聞而心不精專

不能 煩 如文 明

二釋菩 名者名 法首 是西北方戌

亥 間明愚迷長夜中能以正法自利利

化專求無懈名 法首世界名金剛色者

以堅精無怠是自世界託西北方 卦

堅剛佛 自在智者以自精 觀 達

新花嚴論卷第十五 第二十七幅 碑 *

理業亡名 自在智佛

三配隨位因果者 以自心 不動智佛

因雇修得自在智佛 果

第八 時巳下有五行 是文殊問智首

如 唯以一法而得出離又 佛法中智

上首何故 歎布施等 有十問大意

明十波羅 四無量心 竟無體何 用

巳下有十行頌智首菩 如文 明

中三門如前

一科頌意者此十行頌中初一行頌歎能

問及勸聽巳下九行一行一頌如文 明

智首菩 意諸助道法隨根遣病 不

修學無性菩提不成如頌中分明 喩

可知但 依法有病 治之如除堆阜

道自無 自病巳除 與人服藥之與方

終無 離

二釋菩 名者名 智首會明智能知根

權 法藥四攝四無量十波羅 二十七

助菩提分隨病生 多之 而令服之

顯發菩提無作之性漸令依 名 智首

此是下方世界明以布施戒忍雇定等十

波羅 門如地能生發一 白淨之法故

世界名頗梨色者此是白色如水精 色

佛 梵智者明心如大地荷負萬有常安

靜故梵者淨也

新花嚴論卷第十五 第二十八幅 碑 *

三配隨位因果者 以自心 不動智佛

因雇修得心智寂靜 果表地體安靜

故

第九 時巳下是文殊問賢首一 諸佛

一道而得出離云何 見種種不同 謂

巳下有十行頌是賢首 中三問如前

新嚴 論卷第十五

乙巳歲分司大藏都 彫造

新花嚴論卷第十六 碑

長者李 通玄 撰

一科頌意者此十行頌中初 行歎法王

唯一法一身一智巳下八行頌 中大意

有四一歎差 佛土因 向心 成

明 向心就根益物身土 儀悉 就根

二明諸佛自報之境非是行因方見三明

衆生差 之事 由衆生之心行異故隨

自心見別非佛之異四明佛神力能就根

現法

二釋菩 名者名 賢首 明得此十種

信心信佛果德與自心體一善 疑滯通

塞入其賢位故名賢首此是上方位也意

明此信位心智及境悉如 空無 不含

無妨 是賢人之德故名賢首世界名

平等色者 明旣是上方明身心與空合

故世界名平等色佛 觀 智者明以其

自心空智慧門善能觀 諸法 空無

著是故名觀 智

三配隨位因果者 以自心根 性空無

分 不動智佛 因以雇修至法空觀

智佛是果此明體用 因果一性以是

義故 如 一身一心一智慧法門明

契果 因始未無二 以一 根 故問

日何故頌初云文殊法常 曰 文殊

新花嚴論卷第十五 第二十七幅 碑 *

理業亡名 自在智佛

三配隨位因果者 以自心 不動智佛

因雇修得自在智佛 果

第八 時巳下有五行 是文殊問智首

如 唯以一法而得出離又 佛法中智

上首何故 歎布施等 有十問大意

明十波羅 四無量心 竟無體何 用

巳下有十行頌智首菩 如文 明

中三門如前

一科頌意者此十行頌中初一行頌歎能

問及勸聽巳下九行一行一頌如文 明

智首菩 意諸助道法隨根遣病 不

修學無性菩提不成如頌中分明 喩

可知但 依法有病 治之如除堆阜

道自無 自病巳除 與人服藥之與方

終無 離

二釋菩 名者名 智首會明智能知根

權 法藥四攝四無量十波羅 二十七

助菩提分隨病生 多之 而令服之

顯發菩提無作之性漸令依 名 智首

此是下方世界明以布施戒忍雇定等十

波羅 門如地能生發一 白淨之法故

世界名頗梨色者此是白色如水精 色

佛 梵智者明心如大地荷負萬有常安

靜故梵者淨也

新花嚴論卷第十五 第二十八幅 碑 *

三配隨位因果者 以自心 不動智佛

因雇修得心智寂靜 果表地體安靜

故

第九 時巳下是文殊問賢首一 諸佛

一道而得出離云何 見種種不同 謂

巳下有十行頌是賢首 中三問如前

新嚴 論卷第十五

乙巳歲分司大藏都 彫造

新花嚴論卷第十六 碑

長者李 通玄 撰

一科頌意者此十行頌中初 行歎法王

唯一法一身一智巳下八行頌 中大意

有四一歎差 佛土因 向心 成

明 向心就根益物身土 儀悉 就根

二明諸佛自報之境非是行因方見三明

衆生差 之事 由衆生之心行異故隨

自心見別非佛之異四明佛神力能就根

現法

二釋菩 名者名 賢首 明得此十種

信心信佛果德與自心體一善 疑滯通

塞入其賢位故名賢首此是上方位也意

明此信位心智及境悉如 空無 不含

無妨 是賢人之德故名賢首世界名

平等色者 明旣是上方明身心與空合

故世界名平等色佛 觀 智者明以其

自心空智慧門善能觀 諸法 空無

著是故名觀 智

三配隨位因果者 以自心根 性空無

分 不動智佛 因以雇修至法空觀

智佛是果此明體用 因果一性以是

義故 如 一身一心一智慧法門明

契果 因始未無二 以一 根 故問

日何故頌初云文殊法常 曰 文殊

新花嚴論卷第十六 第二幅 碑 *

是諸佛之慧不動智是體文殊是用以

此一 諸佛一 衆生根 智之體用門

與一 信心者作因果體用故使依 故

至究竟果 與因不異無二性故方名

初發心 竟心二種不別明此十信心難

發難信難入聞之者 云我是凡夫何由

可得是佛故 少分信者 責神還道力

是故當知且 如是正信方始以正信正

見法力加行如法雇修分分無明薄解

智慧明依自得法 深漸當神通德用隨

自巳得信猶未得何索神通 言漸漸者

不移一時一法性一智慧無依住無 得

中漸漸故以十玄六相義 之法性理中

無有漸頓 無始無明慣 卒令契

理純 難故而有漸漸其漸漸者 竟無

始終延促長短等量故名 漸漸

第十 時巳下明諸菩 共問文殊師利

十一種佛境界巳下十行頌是文殊師利

中三門如前

一科頌意者此十行頌一行一頌其頌文

前 問頌文自 足不繁更釋

二釋菩 名者文殊師利此云妙德以妙

慧善簡正邪自在故云妙德此是東方卯

位也明卯主東方震卦震 雷動啓蟄生

之始明此妙慧是震動發生十信心之始

新花嚴論卷第十六 第三幅 碑 *

是故亦云妙生菩 明一 諸佛 此

慧生十信解故乃至 足菩提一 願行

海故世界名金色者明 因果體白淨無

法故又明金胎二 表十信 聖胎故

一 金色世界一 文殊師利明無

性淨慧遍故佛 不動智者 無明 空

無體可動名不動智故但有應境知法應

器知根如響應聲無有 形體可得名

之 智無可取 故名 不動

三配當位因果者妙慧 因不動智 果

亦 因果 以妙慧善簡擇法顯智故

以妙慧 因不動智 果 以慧由智

不動智 因妙慧文殊以 果故或

智之與慧 因 果明體用一 無二法

故亦智之與慧 非因果 體無 末依

住 得故是性法界自在知見非如世間

因果比對可得故此文殊師利不動智佛

初 信心亦 此 乃至信終亦不離之

故 至自行 示成正覺亦不離之故

此明以佛智慧示悟衆生故令衆生入佛

智見佛知見者文殊師利妙慧不動智佛

是凡聖等共有之佛示凡夫便令諸入

第十一 時巳下有八行 是都 娑婆

九種差 幷都 十方一 差 悉 會

佛神力無不明現如文可知巳上但隨文

新花嚴論卷第十六 第三幅 碑 *

師利 問隨位菩 依 頌取其

意趣理自分明及以世界佛 菩 名

知雇修因果 是前 嚴法性淸淨佛

刹四種刹中金色世界及不動智佛是佛

住佛刹餘九世界及九箇智佛是 嚴法

性佛刹及十地以 是如 出現品是

示成正覺佛利淸淨佛 佛刹四諦品是

此之一品大意有六一以菩 名表行二

以世界之色表 得之理三以佛名 表

得之 四以方隅表 得之法五成其

十信 行之行六明十信雇修同異如上

巳 可知

淨行品第十一

釋此品約作四門分 一釋品名目二

釋品 意三釋品宗趣四隨文釋義

一釋品名目者何故名 淨行品以無始

諸見無明貪 癡愛今巳發菩提心信樂

正法頓 諸見成其大願長大悲門 但

以三空無相對 不生大慈大悲不能成

永普賢行故欲行長路非足不行欲行大

悲入普賢門充法界行者 一 見聞覺

知而無過失使成萬行 嚴 動修 此

一百四十大願門便 生死海中見聞覺

知一 諸會悉 淸淨入普賢行故故名

淨行 無此願 煩 二 行故

新花嚴論卷第十六 第五幅 碑 *

是菩 郎生淨土以此一百四十大願門

頓淨其一 塵勞行門便成普賢法界行

故故名淨行以此大願 嚴一 世間諸

行 法界一 道 故名淨行以此諸

見成大善根故名淨行

二釋品 意者 明前問明品是成其十

信中解故此品成其十信之行故此品

乃至果行 巳 不離此大願故

三釋品宗趣者以智首是下方頗梨色世

界佛 梵智明是一 諸佛法 自體白

淨無 之智以 能問之人文殊師利菩

是一 諸佛善擇妙慧以 法之

主以一 諸佛根 智慧之門善自 問

之主伴 一百四十大願之門以成十

信十住十行十 向十地十一地等普賢

法界無 行海以 淨智問其妙慧 其

一百四十淨願之門用淨信等六位中

淨無明七地法執現行十地以 法執

氣佛地二愚一時 此信心之中不令偏

執以願防之使令寂用無 故以此諸佛

淨智妙慧門 一百四十大願以防

淨二障以 宗趣故以六位上通信幷十

住十行十 向十地十一地隨位修道上

煩 六位中一位上有二十故六位共有

一百二十根 無明 因身見邊見二見

新花嚴論卷第十六 第六幅 碑

有二十共隨位雇修 淨煩 有一百

四十 防此障一百四十願令此雇修者

初信心理事 使信心者達其願體

無虧自心根 淨智妙擇之慧動寂興

不偏修故是故華藏世界有如 山

塵數風輪 持其上一 嚴因大願風

輪能持萬行以行招果因持果故因以願

力堅持報得風輪持刹故又云如是華藏

嚴 普賢願力 無願故行乃不

成 嚴不現不感無 依果報故由是

義故信心之上法性悲智妙慧萬行 依

佛有而 雇修不得別有 離佛別有自

法者不成信心不成十種勝解不成修行

苦行精 是邪精雇 苦累 生人天

中一 貪 一 焚 是故此品下文云

住云 今諸佛之道隨衆生住恒不 離

如諸法相悉能通達 一 足衆善

當如普賢色像第一一 行願 得 足

巳上明宗趣竟意明 凡 心境差

業 成願海 普賢門

四隨文釋義者 此中義分 二一科其

一品 意二隨文解釋一科其一品 意

者 此一品 文義分 十四 一

時智首菩 巳下 云何得無過失身語

意業 十問中 有一百一十門問世間

新花嚴論卷第十六 第七幅 碑 *

業等如下可知二 云何生 足問十

足中初種 中中有二義一世間

是生 姓家 種 二出世間 是生在

佛家 佛種性色相 慧等 是佛家非

世間故三云何巳下問十種慧 是出世

勝慧如文可知四云何巳下問十種力初

因力者 謂生土之中任運能發大菩提

刀欲力者惡樂大菩提心無退失故方便

力者以大願善自覺悟不費 力故亦能

覺他省 不 故 方者能 不

忘失常大願故根力者大願善根不失故

觀 力者能觀力奢摩他力毗 那力

觀共止雙行二 自在或先觀後止或先

止後觀或 上 觀或 觀 止悉 自

在思惟力者不失正理智常現前故五云

何巳下十問問十善巧初 善巧者明同

世間五 而生不著五 之果界善巧者

同十八界及三界法生而不 三界法

善巧者三界六道 禪定解 非

不離其中而無 善巧者不

世十二 生 纏不 色界欲界無色界

善巧者三界同事而無 著 去未 現

在善巧者 去 在未 中現在

在 去 中三世 參 自在故六云何

巳下十問問七覺三空如文可知七云何

新花嚴論卷第十六 第八幅 碑 *

巳下十問問六度四無量心如文可知八

那下問佛十力如文可知九云何巳

下十問問十王守護此明願行 及而致

招敬十云何巳下十問問云何堪爲衆生

依師導如文可知十一云何巳下十問

問云何 衆生中最勝最妙如文可知十

二 時巳下至勝妙 德以 有八行半

明文殊領上一百一十問及歎智首善

問十三佛子菩 在家巳下有一百四十

大願 前 問令十信心菩 常用其心

淨其身口意行如文 明十四最下佛子

諸菩 有三行 明依 而行獲其勝

益巳上以世間有此一百四十種事法頓

一百四十種大願用成十信內修行

之心雖是有 之心能成十住巳後五位

之內理智大悲心海巳後入位萬行之海

由此一百四十大願勝上 力之 能

成故 初發心菩 無此之願 修解

成聲聞獨覺之行 是菩 但生淨土

無成佛 此 中發心菩 竟達此

有 成其現智如也

賢首品第十二

釋此品約作五門分 一釋品名目二

釋品 意三明品之宗趣四明信心退住

五隨文釋義

新花嚴論卷第十六 第九幅 碑 *

一釋品名目者何故名 賢首 依行立

菩 之名依菩 歷 之法及行立之品

名 賢首者以明信解如 因果普賢丑

位行門心行調柔順和正直深心正 樂

集善根常 利生名之 賢創 凡夫頓

彰法界諸佛因果理智一時明現名之

賢首此依法主解行立名此賢首者乃是

佛果海文殊普賢行之賢首 信佛因

果理知之首 法界解行無始終之首

故 賢首品以佛文殊普賢之果行成信

者之初首故

二釋品 意者 第二 以 五品

明十信菩 修行法門及一百四十願

等法此品明十信中 欣修佛果 行行

願 德廣大故有此品 也

三明品之宗趣者明巳生十信心巳得福

獲益 宗

四明信心退住者有二義一三乘二一

一三乘者如 信論有三種發心一信成

就發心二解行發心三證發心一信成就

發心者依何等人修何等行得信成就堪

能發心 謂依不定 衆生有熏 善根

力故信業果報能 十善厭生死苦欲求

無上菩提得値諸佛親承供養修行信心

一萬 信心成就故諸佛菩 令發

新花嚴論卷第十六 第十幅 碑 *

心或以大悲故能自發心或因正法欲滅以護法因 故能自發心如是信心成就

得發心者入正定 竟不退名住如

種中正因相應二解行發心者當知轉勝

以是菩 初王信巳 第一阿 祇

欲 故 如法中深解現前 修

離相三證發心者 淨心地乃至菩 究

竟地證何境界 謂 如以依轉識

境界而此證者無有境界唯 如智名

法身又如論云 有衆生善根微少

巳 煩 深厚雖値 佛亦得供養然

人天種子或二 種子 求大 者根則

不定或雇或退大意自巳善根微少依他

發心者或以二 人 令發心者 解行

不實 有得有證有 有取 住退位又

如論云 人修行一 善法自然歸頓

如法故略 方便有四種一者行根 方

便謂觀一 法自性無生離 妄見不住

生死觀一 法因 和合業果不失

大悲修諸福德攝化衆生不住俚槃以順

法性無住故二者能止方便謂 愧悔

能止一 法不令 長隨順法性離諸

故三者發 善根 長方便謂 供養

禮拜三 歎隨喜勸請諸佛以愛敬三

淳厚心故信得 長乃能惡求無上之

新花嚴論卷第十六 第二幅 碑

道又因佛法 力 護故能消業障善根

不退以隨順法性離癡障故四者大願平

等方便 謂發願 未 化度一 衆

生使無有餘 令究意無餘涅槃以順法

性廣大遍一 衆生平等無二不 彼此

究竟寂滅故菩 發如是心故則得少分

見 法身以見法身故隨其願力能現八

相成道利益衆生然是菩 未名法身以

其 去無量世 有漏之業未能 隨

其 生與微苦相應廣如論 計其少分

得見法身 是信 入十住位巳上是三

發十信 心入十住初發心住以願力

故成佛二一 發心者如此 十信發心

初發心時以初 中如 始成正覺之果

普賢菩 法界微塵毛孔重重無 隨根

智行果而 信心信他諸佛 得之果

以第二 中普光明殿如 報 之果及

行果而自信入修行金色等十色世界

明自學之理不動智佛等十智如 明

是自心 信自心佛智文殊師利 明自

心智上分 妙慧與古今三世諸佛同一

體用分 不差方名 信發心 此信心

巳佛名 品 明 信十方示成正覺佛

果之 遍周四聖諦品郎明三世諸佛

法門遍衆生界隨界名別光明覺品

新花嚴論卷第十六 第十二幅 碑

明如 智慧光明境界遍 法界無有

極令發信心者以觀觀之令心廣 如佛

境故菩 問明品明十信心菩 十種

行之法是自巳 修之行淨行品一百四

十大願 十信心位 發大願成大悲門

普賢行此賢首品明十信心 欣佛果

德無有 極明初發十信心誦持此品

德勝週供養十佛刹微塵數佛 一

何 隨其解行而巳修治如此 十住

初心 發心時法 身遍十方示成正覺

在十住位發心 德品中至位方明文繁

不引世事 因大意明此 發十信心但

以法界不思議 一 智 而發其心不

依佛不依佛法不依菩 不依菩 法不

依聲聞法獨覺法不依世間法不依出世

間法而發其心 無 依發菩提心但以

一 智發菩提心不如三乘依 物故發

菩提心不依三祇劫後有佛果故發菩提心

不依現在三世有佛果故發菩提心以是

善故入此信者 無有退故 氣未淳

者暫時 根信及住位一往不退 正

信自巳身心 是法界佛無自他性故以

十方諸佛無依住智幻住 嚴門等法界

空界法性恒遍十方如影對現色身同

自身故 不一古體無差 故十方諸佛

新花嚴論卷第十六 第十三幅 碑

智身如影 言如響如是信解當得成佛

我今信者亦如是知如是信解云何有退

全身全心一 境界 是法界一 法身

體用理智住在何 退至何 也身心

有 依住放却依 有退失自了身心

無依住 無 得一 諸言分 如空

中響應無作 任物成 無依住了如

斯法而生信解 無退轉有 依法而發

心者放却 得 依著 有退轉是故

信論中證發心者多住退位 有 得

可證故是故 此不思議 一 智無依

住 發菩提心一往不退 有退者只

信心不成故 佛 法及如 有

得故有取 故未成信故不入信波又此

云 有菩 無量百千那由他 行

六波羅 六神通由未聞此大方廣佛

華嚴 猶名假名菩 不 菩 復聞

時不信不入 如 如此品頌云一

世界諸群生少有欲求聲聞 求獨覺者

轉復少趣大 者甚難遇趣大 者猶

易能信此法倍更難又如下頌云有以手

擎十佛刹 一 空中住彼之 作未

難能信此法倍更難以 此難信而能

信 定不退難又如此 普賢菩 云

聞如 名 及 法門聞而不信亦

新花嚴論卷第十六 第十四幅 碑 *

能成金剛智種作如人食少金剛喩 以

因 不退 以現成佛因 是未信之

人

五隨文解善者 此一品 義分 二一

長科當品二隨文解義一長科當品者

此一品中長科 十四 一 時文殊師

利巳下 行頌是文殊師利請 發菩提

心 德分二 時刷首菩 以偈 曰巳

下有六百一十四行頌是賢首菩 末

後三行半 明 頌感諸佛許可三 初

善哉仁者應諦聽巳下八行頌明發心

德廣大難量隨力少 分 明菩提心

不可以邊 量故 德 當如是故四菩

發意求菩提巳下六行頌明初發心

因分五深心信解常淸淨巳下十八行頌

明信三 益分六 常信奉 諸佛巳

下九十五行頌明 雇修行獲果分七菩

修大悲行巳下一百五十一行頌明

菩 得果行悲 化衆生及興供目在分

八 有勝三昧名安樂巳下有一百六十

行頌明放光明因果分九如是等比光明

門巳下二十行頌明光出 及光差 分

十 有勝三昧 出現巳下人十一行頌

明三昧自在分如此同異無 自在大方

三昧門入出隱現同時自在者隨衆生

新花嚴論卷第十六 第十五幅 碑 *

業異 見差 諸佛得道自在故隨衆生

業自在故然如 心無作性智隨影應無

去 性而可取 如響應聲喩如水 流

隨諸卉木各滋生喩如春陽生草木喩如

水養魚龍喩如地 生草木喩如火成食

喩如風發生 益衆生長短壽生喩以喩

思之以智 之執輸情亡任 之智 合

如是 執輸 故 得一分出世道果亦不

能 大目在故十一 一 如 咸共

巳下有一百五十八行頌明 二十喩

分十二 第一智慧廣大慧巳下有十

四行頌明信佛智慧自欲同智難信分十

三 十刹塵數衆生 巳下有四行頌明

信樂誦持得福分十四時賢首菩 巳下

三行半 明賢首菩 法門威感十

方諸佛摩頂許可分二隨文解義者文自

明不煩更釋幽隱難知者方可解之巳

前 明以果成信意入 實證如下昇帝

釋天 十住法門是此一 昇浹 山

頂品是序分餘五品 正 分至明法品

末後動地雨華是流通分

昇 山頂品第十三

此十住位中有六品 一昇 山頂品

二頂上偈 品三十住品四梵行品五初

發心 德品六明法品如是六品共成十

新花嚴論卷第十六 第十六幅 碑

住法門

釋此品義分 三一釋品 意二以

表法三隨文釋義

一釋品 意者明前 普光明殿人間地

上成十信之心巳終此妙峰之頂明 十

信入十住入位之昇雇故此品

二以 表法者明此山 七重金輪圍山

七重大海之內出水 八萬四千由旬縱

廣亦 四 成東面黃金西面白銀南

面頗梨北面瑪 上有四 有八部天

衆四八三十二中心名妙 頂天帝釋在

其上居 殿通 帝釋天三十三天

以帝釋 主釋有四名一名天帝釋二名

尸迦三名釋提票因四名因 羅大意

名能主 能 諸天作主故此妙峰山四

合成諸天 殿在上 嚴故 妙峰

山此山之外七重金山及七重大海廣量

金翅鳥 翼相去三十三千六萬里此

無文未知何 峻疾能飛一 翼萬

萬九千里七日七夜方至其頂其山在大

海之中形如腰 然 非以手足攀

攬之 能 表此十住法門創生如

智慧之家 佛子不可以有 生滅

思觀 及多聞心想攀攬 得故以 妙

峰山用 表之令後人倣學山者 勝義

新花嚴論卷第十六 第十七幅 碑 *

故此像十住住佛 住法身妙智慧海故

是出世 勝義故妙峰山者不動義諸天

居妙樂義 嚴義像此位菩 以方便

三昧寂然不動無思無心不 不攝任性

而定稱平等理與法身合忽然妙慧 此

定生無始無明 無 得住佛妙慧都無

依得法妙樂智慧 嚴出 情見諸佛

解 微妙 無不解了 生在如

智慧家故三界無明一時頓 唯有

氣煩 漸漸以法治之如下十住品云佛

子菩 住 廣大與法界 空等佛子菩

住三世諸佛家故又如初發心 德品

云應知此人 與三世諸佛同等 三

世諸佛如 境界平等 三世諸佛如

德平等得如 一身無量身究意平

等 實智慧 發心時 十方一 諸

佛 共稱歎乃至根動一 世界及一

世界中示現成佛等如文廣明不可同

三乘方便 地前三賢菩 得折伏現

行無明初地見道 此 法 門依一

諸佛根 不動智而發心故以 如 一

智 而發心故 此十住位中能與如

同智慧故不同三乘 三空觀且折

伏現行 此 中發心之者 佛不動智

而發菩提心 有餘 以無依住智治

新花嚴論卷第十六 第十八幅 碑 *

之 是 智不伏不 寂用自在故

無體可 故無可伏故 修三昧任性淨

故亦無取攝亦不伏捺故任自淨故 行

分 任性智慧隨事用 亦無取 故如

是任法調治 氣使稱理智令慣 明

如佛願行而隨事世間成長大悲不出不

故以心境一 無出 故是故 中以

司脩羅王等表之 大海而不出不 等

喩問日何故不昇四天王 而超至帝釋

曰 四天在妙峰山半傍住非是可表

千法頂至相 現智慧 嚴住不退故

善財童子 妙峰山得憶 諸佛智慧光

明門同此位故准例可知以超情塵之跡

以山表之非要 山也以入如 智慧

衆生中堪 主導故非要帝釋也

三隨文釋義中義分 三一長科一品二

明如 身行遍周等印如下文 云十方

一 諸佛世界中悉亦如是明十方一

妙峰山 見如 昇妙峰山頂三隨文釋

義一長科一品者 此品中長科 十

一 時巳下三行 明佛神力普現十

方二 時巳下一行半 明佛不離菩提

樹下而昇帝釋天 三時天帝巳下可七

行 明帝釋 見佛 嚴殿敷座四曲躬

合掌巳下 行 明戇釋請佛入殿五

新花嚴論卷第十六 第十九幅 碑 *

時世尊巳下三句 是如 受請入殿六

十方一 世界巳下三句 是結十方普

同此七 時帝釋巳下可一行半 明

佛神力樂音自息八 自憶 巳下四句

明帝釋自 去善根 頌歎佛 此九

如此世界中巳下 行半 都結此 以

偈歎佛十方同然十 時巳下可 行

明如 座而坐其殿廣 寬容幷結十

方同此三隨文釋義者云不離菩提樹者

明菩提體無去 近 可離可到故

又如 智身無表裏體遍周故又法界非

大小 刹相容故又心境無二相無中邊

方 故又諸法無自性一多恒 故帝

釋 見佛 者有二義一事二表法一事

者 如 無去 性示去 之相故言

見二表法者明帝釋示同未悟不見如

智身遍周與心一體故言 見佛

故又信解 見自心入位 佛 帝釋

以神力 嚴此殿者亦有二義一事二

表法其事可知二表法者自加行也安置

普光明師子之座者亦有二 一約位置

座二約帝釋自德根堪一約位置座者約

此十住位中法位也 十住中得一 諸

佛智慧光明之藏 一 法自在無畏故

置此座故如十行位中 夜摩 中化作

新花嚴論卷第十六 第二十幅 碑 *

華師子之座此約行位在一 生死

大悲行萬行以理智體得無 故以是

義故以 華 座體在此十住位中以得

一 諸佛智慧光明 萬法故安置普

光明藏師子之座此十住中安置其座十

千層級十行中化作百萬層級師子之座

十住位中初始入位明 之上猶連

地居明心有 得 信創 見法之執以

此義故師子座浹有安置又方便三昧是

安置故約十住位中理智妙慧 成 十

行位中以妙用而化其座又約行 空而

立 約位在夜摩空居之天云座十千層

級又百萬層級及帝釋天 夜摩天

明隨位昇雇行相 也正入法智慧流不

出 塵遍諸刹海其座刀至十 向十地

下嚴 各各隨位不同准例知之其座

上 嚴 十千者明萬行報得故如十千

金 者約能以 行之 衆生之果報

故十千種帳者明養育義以 一

佛 天 大力士之神 護養育衆生行

之果報 得故十千種盖者是大悲義以

大悲心覆養一 衆生之果報 得故十

千 者以一行中行無 差 行一言

音中其差 明白可觀之果也十千

珠瓔者明萬行普周 嚴智境化利衆生

新花嚴論卷第十六 第二十一幅 碑

無休息之果 得故一一塵中 有無

普賢身者是也十千衣服者是 一 生

死海柔和善忍覆育含生之果故十千天

子者明能行萬行之人十千梵王者明

行中智慧自在故十千光明 曜者明智

慧 曜能破自他迷闇長夜令大明故巳

上 是 此位之果德用成 嚴令發心

入位菩 識果行因無疑惑故 曲躬巳

下明帝釋 如 致敬請佛入 明行謙

行也如 受請明 信入住如文可知最

下明帝釋得宿 力 去佛 種善根

頌歎佛者明以三昧力自見身心體性

同古今佛智慧善根故巳下十佛是當位

之 用今古也 頌中有二十 坐

行一頌初 行頌歎迦葉佛 云迦葉波

此云飮光此是其姓亦以身光殊特能飮

諸天子及日 等光 悉不現故次 行

歎拘那 尼佛正云迦那 尼言拘那者

此云金也 尼者佛也以金色 次

行歎迦羅鳩 云迦羅鳩村 佛此云

應 巳 次 行歎毗 浮佛此云遍

一 自在次 行歎尸棄佛正云至今棄那

此云持 或曰有 次兩行歎毗婆尸佛

此云淨觀或曰勝觀或曰種種觀次兩行

歎弗沙佛正云勁沙此云 次 行歎

新花嚴論卷第十六 第二十二幅 碑 *

提 佛正云 沙此云 法廣人次 行

歎波頭摩華佛正云 特忙此云赤 華

也次 行歎然燈如 前之三佛是此今

賢 中佛後之七佛是前 之中佛以明

創入十住之門古今法則相 明古佛今

佛法不異故入此位者 同不別故言吉

祥者歎此山頂是福善之 故明昇雇者

以三昧力身心不動如山王 古今諸

佛同智慧故第九如此世界中 利天巳

下有四行 中義分 四一 此世界

歎佛 德二 十方同然三 時巳下

明如 入殿昇座而坐四明其殿忽然廣

普容諸天住 此明約如 無自他之

德合然令大衆得見以明令大衆入位同

此巳上釋昇 頂品竟大約以明以三

昧力正人定時身心蕩然稱法界性無表

裏光明朗微是忽然廣 義亦是普光明

藏師子之座義智慧現前是佛 義一一

如是 理修行不可 逐名也

頂上偈 品第十四

釋此品約作四門分 一釋品名目二

釋品 意三都會此十住六品 意四隨

文釋義

一釋品名目者以法慧等十箇菩 各以

自當位隨位雇修之法 自以偈 之令

新花嚴論卷第十六 第二十三幅 碑 *

信終菩 倣之悟入故此品名 偈 品

明古 諸佛同 此智殿悲 古今

之佛自身是未 之佛與古佛道合故

二釋品 意者明前巳創昇浹 帝釋以

偈歎佛此品明十住位當位菩 當位

法門以偈 之令信心者得人位故故有

此品 初歎 去佛次歎 現在佛未

佛者 入此位者是也是故 中不云

未 十佛是 去佛盧 那是現在佛修

行始入位者是未 佛

三都 此十住六品 意者一昇 頂

品明信終昇進二 頂上偈 品明偈

當位之法勸修昇進之理三十住品明

當位 行之行四梵行品明 十住之中

歷持無相之性戒五發心 德品明 十

住之中發心 得 德之量六明法品

明當位之法昇雇向十行之因此六品明

當位之修行因果及向十行之因

四隨文釋義中復分 二一長科一品

意二隨文釋義一長科一品 意者義分

十一 一 時佛神力故巳下有十

九行半 明佛以神力令衆 集分二

法慧菩 威 頌巳下有十行頌是明

法慧菩 歎佛放光集衆分三 時巳下

明一 慧 威 十行頌明歎無相法

新花嚴論卷第十六 第二十四幅 碑 *

實四 時巳下明勝慧菩 十行頌

歎 夫迷五 之 性由人 之方了五

時 德慧 十行頌明妄取諸法南實

之相六 時精雇慧 十行頌歎諸法自

體無見妄見迷 七 時善慧菩 十

行頌歎無衆生可 法非有無二見八

時智慧菩 十行頌歎言 不能及

九 時 實慧菩 十行頌歎諸法無

合散性十 時無上慧 十行頌歎佛

得法體無分 不 名數十一 時堅慧

十行頌歎佛大悲出興利益巳上十菩

各 十行頌和 入位法令身心諸計

無 依離 偏執住佛 住又 初菩

集分中十九行半 復分 七 一

時佛神力故五行半 明菩 集

二 土巳下三行半 明菩 世界

之名三各 佛 淨修梵行巳下三行

明 事佛四是諸菩 至佛 巳下

行 明菩 巳化座而坐五如此世界

中巳下 行 明結十方世界菩 同然

六 時世尊巳下 行半 佛足 端放

光普 一 帝釋 殿十信足輪下放

光此十住中足 端放光明位勝雇十行

足趺十 向膝上十地眉間 中放光此

表法位昇雇故 是第一 中理相品

新花嚴論卷第十六 第二十五幅 碑

放眉聞之光以果成信入位之光足指光

者明入此住位身心智慧 殿表入聖之

初故是指端放光也七 時巳下一行

明法慧菩 頌歎佛餘義隨文可知約

科文之意 悉其意如初菩 集共世界

名幷 事佛 都 配當行及法門因

果始可得見其意 法慧菩 是此位

中 修行之人約 得如 智慧立名世

界名因 羅華是 修之法殊特 佛是

初發心住位中約法 修之果云因 羅

者此云能主也華者是開敷感果義 此

十住中初發心菩 能十方一十世界

中示現成佛故世界名能主以能示現主

導一 衆生故以其行華能開敷自他智

慧果故 云一一各與佛刹微塵數同名

法慧菩 者明智慧解行了悟遍知是

境界故以達自心一 故一迷一

迷一悟一 悟此明唯應度者自迷解故

智慧遍故云 百佛刹微塵數國土外諸

世界中 者明迷云國土之外解云 但

以迷無明闇障廣多以比之世界塵數悟

之解行廣多故亦比之如世界之塵智慧

與無明相似 只 迷悟故是故此 下

文云有三千大千世界量等 卷內小衆

生身中是其義也佛 殊竺 者殊者勝

新花嚴論卷第十六 第二十八幅 碑

也特者 也 者淸 也明入此位菩

此生住如 智慧家時無始無 煩 炎

熱 道熾然一時頓滅唯有如 智慧朗

然淸 如 故明此位菩 創始入 以

能破煩 惑敎 立自巳佛果之名以次

十行十 向隨位雇昇菩 名佛世界名

各各隨位差 十行中佛果名 下名悉

同名之 眼 知根利衆生 立名十

向中佛果名 上名悉同名之 妙

生死中利衆生之妙用自在古至位方明

又云十方諸 法慧等十菩 衆各 佛

淨修梵行者明各 自心法身智慧能

淨煩 淸 如 名 各 佛 淨修

梵行梵者淨也以明此位菩 妙慧現前

諸行體自淨故 法性智慧任法運 體

無生滅故明以體無生滅 以標自心佛

果故是故有發心之士應當如是以方便

無作無思任性之定而自顯發自心無性

佛智慧門 能 煩 無 便 名

之殊特 佛隨 方各化作毗盧遮那

藏師子之座者此法慧菩 是東方之位

明入位之首破闇之初如日初出東方能

破闇故以智慧明能破自他無始長夜之

迷闇故是故佛果名之殊特 佛以初發

心巳 天人師以是世界名能主華其化

新花嚴論卷第十六 第二十七幅 碑 *

作之座名毗盧遮那藏師子之座者是

佛果座也明毗盧者光也遮那者遍也明

智慧光明藏遍 一 心境化成法界自

在解 之門師子者得無畏也巳上 依

主釋結跏趺坐者 妄想而 智慧故

故 結跏趺坐此十住位中十箇菩 同

善財童子 妙峰山頂上初入信之後

入十住之初德雲比丘下至慈行童女法

門相似文殊師利菩 以明初發信心以

此 中 都行使令後學者令易解故

其 不著能行之人難解了故以是

善故初 佛果神天示入法而勸修以

明一一 同佛知見第二 勸生信解以

不動智佛以成信門次 入位雇修之

則十住十行十 向十地十一地法門法

界品末 善財童子是能行五位行者以

行 彰令易解故 不如是雖見 法

在行人士一一 彰也令修道者倣學不

謬故此十住入 見道之初心與後十行

十向十地十一地 正覺之果故如人百

歲以初生 長故人生十子以初生 長

新華嚴 論卷第十六

丙午歲分司大藏都 開板

新華嚴 論卷第十七 碑

長者李 通玄 撰

第二菩 名一 慧世界名波頭摩華佛

無 此義中義分 五一釋菩

名一釋世界名三釋隨位雇修佛果之

四釋其座體五定其 方面一釋菩

名者 以名一 慧以隨位雇修中達一

法無體無性非迷執故此當第二治地

住修戒波羅 中十波羅 以一 法無

體無性非 非淨以 戒體故如此十住

位淨行品是其戒體二釋世界名者 以

世界名波頭摩華此云赤 華也 多戒

相無染 世赫 開敷 嚴萬行感果可

觀義也三釋隨位雇修佛果之 者他

無 菩 名一 慧佛果 無

明因果相似故 明一 慧是修行得

一 佛智慧之人世界是 修之法佛果

是治地住中 得之果明能淸 一 煩

故四座體如前巳 五定其 方面

者是南方之衆也 表南方是 位是

無義是文章義是赤色赫 義如日正南

萬像面 明義是故菩 名一 慧世

界名赤 華佛 無 此是善財童子

見海雲比丘見佛 普眼 以義思之目

當明矣

花嚴論卷第十七 第二幅 碑 *

第三勝慧菩 義分義四一明菩 名二

明 居國土三明隨位佛果之號四明

方一明菩 名者 以名勝取 明

隨位雇修更明淨故不移一法勝前位故

二明世界名者 以名 華世界此明忍

波羅 以得一 諸他之智慧以道體而

能行忍行華者行也明以忍行 嚴智慧

法身三明佛果之 以佛 不動 者

以得理成行達心境而無可動故明能堪

忍也 者淸 義四明從 方者是西

方之衆以西方 秋 殺 苦諦以慈悲

位在中如十 向中善財見觀音在金剛

山這西 明金 殺位以表衆苦之 以

修其慈忍以是義故菩 名勝慧世界名

華佛 不動 明得法成忍之力用

勝故此是 華義此是修行住尊治法也

此是善財見善住比丘得無 法門以能

忍故

第四菩 名 慧 此義中分之 四

一明菩 名二明世界名三明佛果之

四明 歷 方一明菩 名者云何名

德慧此位修精雇波羅 行利物廣益

衆生故招多 德以立其名二明世界名

者 以名優 羅華此云靑 華諸色

華此華最勝 明諸行之中精雇最勝世

新花嚴論卷第十七 第三幅 碑 *

以此華 居法體故一 萬行以此

三明佛果之 以名 風 者 明

精雇波羅 離慢無懈一 成佛速疾如

風又明精 觀 定慧如風能消 淨無

明塵垢香臭悉吹如風 淸淨故四明

方者是北方之衆北方者是次位是

是 是世間 盜之義又 師 君之

位以是義故以精雇此利益之

行破迷離闇速令成佛是故菩 德

慧世界名靑 華佛果 之 風 也以

風能淨諸垢故此巳上生貴住中對汝法

門故此當善財第四善知識 伽長者

輪字法門了俗諦法而令愚 者得出世

樂故

第五菩 名精雇慧 此義中四義如

一 以名精雇慧者明此位是 足方便

住精進 修 方便定門以彰深智慧故

以立其名有一行之中 無量行故 定

位 精雇之名精雇之上 德之名以

明諸行參用一行 無量行故二世界名

金剛華者以法性 禪體 妙取間擇正

邪無不 是金剛義故等者行也以明定

慧能簡擇之妙用故三佛果名水 者

定體能淨能淸 能現萬像如水故四明

方者是東北方之衆東北方者是

新花嚴論卷第十七 第四幅 碑 *

艮位也 山 石 門闕 童 初明

顯 寂靜 止以明定體遍與諸位

諸行修雇啓 發明淸 惑 雇修始終

之 末故善艮 始年終之 末故

初明 止菩 名精雇慧世界名金剛華

佛 水 此是善財第五善知識解

長者主禪門 其身中現十佛刹微塵數

佛國土 在身中十方各十佛刹微塵數

佛國土 在身中明禪體用遍故

第六善慧菩 四義如前一明菩 名者

明此正心住修 若波羅 智慧門故菩

名善慧二妙香華世界者以明妙用智

慧之香華開敷自他佛果明智慧 是

香華義故三佛 解 者明妙慧分

心境解 故四明 方者此是車南

方之衆東南方是巽位巽 風 言

以像此位以智慧善 妙法 化衆生令

解 故是故菩 名善慧世界名妙香華

佛 解 此當善財第六海瞳比丘身

心寂然離出入息身出化身遍法界故明

寂用自在得寂滅神通

第七菩 名智慧四義如前一明菩 名

智慧者此第七不退住是成大悲悲問一

智慧成 方能隨俗善入生死以此 名

二世界名 意華者以有智慧在 生死

新花嚴論卷第十七 第五幅 碑

隨順六道同事利生知根 俗 令得入

法 無憂故名 意華三佛 無上 者

明諸行之中慈悲 首 濟利衆生 最

勝故故 之名無上 四 方者西

南方也是坤位 信順 母 地 衆明

方便波羅 以大悲 母入 一 衆生

生死之地同一 衆生之利而 化之令

信順入正法故是故菩 名智慧世界名

意華佛 無上 此當善財第七善

知識休 優婆夷此云滿願以大慈悲行

衆生願故像此方西南 母義表悲位

故

第八南實慧菩 四義如前一明菩 名

者以此第八童 住中行願波羅 以

上謬誤衆生故二明世界名者世

界名阿盧那華此云紅 華此華赤白分

明是其紅色 此位是第八住智 位明

以大智隨願行悲令智悲 如紅 華

赤白分明白表智赤表悲故世界名紅

華表隨 智 生死而無 如 華 水

赤白開敷而可觀故三明佛 星宿 者

此位 智朗明智根器而了差 故佛

星宿 表了衆生差 根性分明也

四明 方者是西北方 父

堅剛 天 白淨能現衆色咸 其中

新花嚴論卷第十七 第六幅 碑

以是義故菩 名 實慧世界名紅 華

佛號星宿 明大智 明能現衆生根

器差 如天現像品物分明此當善財第

八善知識仙人毗目瞿沙此云出 可畏

明 智 明出語衆邪可畏仙人者 表

此位智 無 故又表得智同邪見故

第九無上慧菩 四義如前一明菩 名

者以此位是力波羅 王子住 善

法故名無上慧二明世界名者 以世界

名那羅 華那羅者此云人也 云 持

此華香 殊妙人持帶佩表此位菩

以善 妙法殊妙聞之者得戒定慧解

解 知見五分法身之香人 持頌帶佩

故世界名那羅 華三明佛 淸淨 者

此位菩 善 法故 大法師能淨自

他煩 故佛號淸淨 四 方者是

下之之衆明下方是金剛是水是風輪能

持世間故表此位菩 善 妙法能持世

問軌度法則令人倣學是故菩 名無上

慧世界名那羅 華佛 淸淨 此位同

善財見勝熱婆羅門昇刀山入火 隨諸

天人 見者 得道而去此明菩 智

同邪攝諸異道令入正是

第十賢固慧菩 四義如前一明 會菩

名賢固珏者以此位是灌頂住行智波

新花嚴論卷第十七 第七幅 碑

羅 能堅固利益一 衆生以 其名二

世界名 空華者以智慧日 明世間及

出世間 無依住以此 名三明 以佛

明了 者以此位大智 明普 世間

無不明了以此 名四 方者是上

方之衆上方者 空 日 星 表大

智無依不依空有明鑒萬像如日 星

此位是善財童子見師子幢王女名慈行

童女師子幢王女者明智悲 以此十

住一終巳生在佛家 十法悲智一終

也以 庭住創生佛家修智行悲

王女慈行十地修悲巳 十一地初以

智 佛母摩耶幻生諸佛是大智母

是大悲廣意至文方悉明如下十 頌文

隨頁可知一依如前科文釋 巳上菩

名世界名十箇佛果 是此十住之中隨

位雇修的果之 約隨方而表法約入法

而成名如上配之可知

十住品第十五

釋此品約作五門分 一釋品名目二

釋品 意三明品之宗趣四都 惑次

第五隨文釋義

一釋品名目者此品 十種住門名 十

住品

二釋品 意者 前品是偈 勸修之門

嚴論卷第十七 第八幅 碑 *

此品明正 修行十住之行是故此品

十住者生諸佛大智慧中住入此住永

不退 故名之 住

三明單這宗趣者明此品 十種住二十

種雇修因果 正宗又住佛 住以 正

宗明此十住位中各有 種因果各各常

住之中初 十法是欣趣 上之 後

十法是當住之內此學之果如又 明

四都 惑次第者如初發心住治地住

修行住此三種住中明 修出世間心破

諸世間煩 纏 其世間煩 如善財

頌根 煩 有十隨煩 有六其十種

根 煩 者一欲二色三無色此是三界

根 四 慢五諸趣六愛七愚癡

八貪九 十心 王 十又隨煩 有

六者一諂二望三疑惑四 五嫉六

善財頌曰三有 城郭 慢 恒墻諸趣

門戶愛水 池塹愚癡 闇覆貪 火

熾然 王作君主童 依止住貪愛 徽

纏諂望 勒疑惑蔽其 趣入諸邪道

嫉嬌 故入 三 道此約內心 趣

不約身見邊見見取戒取邪見內心成智

諸見自是解 以一 敎體但約悟無明

而成大智用諸見而作自在以此不論五

見如十信位文殊師利問法首菩 有十

新花嚴論卷第十七 第九幅 碑 *

一種煩 云何 十一一貪二 三愚癡

四慢五覆六忿七恨八嫉九 十 十一

諂如 中五 十二 等如上煩

以十住中初發心住治地住修行住此三

住一時頓成根 智慧 如善財 妙峰

山上見德雲比丘得諸佛智慧光明門

除巳上世間諸煩 障以成佛智慧光明

故如善財妙峰山上信眼明淨智光 耀

普觀境界離一 障此是初發心住第二

海門國見海雲比丘除心境迷 作十二

生障令無障故 見海中有佛出現

普眼 明見自他十二 生成大智海是

佛義故心境 是 故明前得佛智慧觀

十二 生成大智海心境普周自在遍故

此是治地住以十二 生治令成中 智

地故第三海岸國見善住比丘除心境不

明淨障得菩 無 解 門能見一 衆

生根器業行死此生彼悉 明見此是修

行住 此三種住中明得出纏心自在故

以十信心自信一 三界分 無明是

根 不動智佛 初發心住中以自在次

定解力信眼淸淨智光 耀普用境界離

一 障契 悟入十住初心以隨位雇修

中安立五十箇佛果次第法門方便 不

動智以 根 巳上初發心住治地住修

新花嚴論卷第十七 第十幅 碑 *

行住明得十住中出纏心勝是故善財三

善知識 是比丘明離纏解 表此三住

位中行相故第四生貴住明對治世問法

則及生死煩 不自在障令自在故 如

善財 肆之上見彌伽長者 輪字

表生死 而常寂 一一字猶如

車輪一多 體相成又如帝釋

映徹重重一字之中有無 字

句 世間名句文身引諸木學以成 軌

俗士彌伽以成其行 令得出世心後

明世間靜 生死之性萬法無生

無滅及世間名字義理一 衆生語言

相成就如古者伏義之 是也第五 足

方白住對治 俗身邊二見令大智境界

不自在障故如善財見解 長者入三昧

名普攝一 佛刹無邊陀羅尼十方各現

十佛刹微塵數佛國土海淸淨 嚴 在

身中 明一 衆生身 含無邊佛刹體

相無 明 俗色相 如光影 相容

故無中邊故欲令六十二見無邊諸見性

解 故第六正心住對治智慧寂用不自

在障 如善財見海幢比丘 行地側

結跏趺坐離出入息無別思覺 世身上

各隨身分 出化身如雲廣覆周遍十方

隨應 見此明 用無 故巳上 明世

論卷第十七 第十一幅 碑 *

間出世間和 解 故如是巳後四波

羅 入俗行悲令自在故第七不退住治

大慈大悲同行攝生不 滿自在障令

故 如善財 普 嚴園見休 優婆

夷謂善財言我有八萬四千那由他同行

眷 常居此園明大悲位中行方便波羅

同 八萬四千不可 一 衆生煩

共同事 化利益 云其餘衆生住此

園者亦 普得不退轉位明能行悲智行

者悉同此也第八童 住對治 纏同事

世間餘 智不淸淨障令淸淨故 如善

財見毗目瞿沙仙人表大智淸 無

故休 優婆夷與仙人住 名同 是海

潮 者明此悲智一體 而不汗 隨悲

修智猶有 氣 境之心 此第七第八

位和 一終是也 也隨智行慈無有

師子幢王女慈行童女是可以思

之得見其意 九法王子住對治 法不

自在障令自在故 如善財見勝熱婆羅

門以 刀山人 火 行苦行時隨天龍

神人及非人 者無不獲益而巳十灌頂

住對治悲智不自在淸淨障令得淸淨故

如善財見 子幢王女慈行童女王者

智自在故女者表隨悲同事無 故明

智 悲 世間故 同事而無 氣故

新華嚴論卷第十七 第十二幅 碑

巳上十種對治 一 心上初發心時一

行之中一時之內無前後建對治十種障

法成一法心一智慧一行之中十十無

法門 以自心不動智佛 體以法事之

中 此十種無 法門同別一多自在故

以此十種對治一時令慣 自在故不同

三乘權 約劣解衆生存世間三世之性

佛果在三 祇之外以自心根 無明

分 之種便成不動智佛以法界體用以

善信雇五入之門 信及入位雇修乃至

十住十行十 向十地十一地 不離

不動智佛不離一時一 一法一行上

而有無邊無量不可 不可 法界 空

界微塵數法門何以故 法界及艮

不動智上 信雇悟人故法合如然故如

龍女刹那成佛善財一生以取佛果法界

無性生 一生非延促生故 法界體無

情量延促長短去 今故請有信者應如

是知如 成佛與 去未 一 諸佛一時

成佛以法界智體無別時故如一 之水

人大海中便同大海無新舊水故故去情

方見非識心知如三乘中十住菩 猶受

三界分 生死分學生空觀對治闡提不

信障十行菩 分作法空觀修自利利他

行對治聲聞自利障十 向菩 作法空

新華嚴論卷第十七 第十三幅 碑

觀成 大悲願力垂形六道 化衆生對

治獨覺自度障此明三乘中三十心菩

對治地前三種障但除正他未除 氣十

地菩 其餘 如初地菩 用自身

如佛性故名見道位 二地至七地是修

道位猶有功用而修其行 八地至十地

名究竟位不假功用任運至佛果故又如

三乘中十二住地一種性住十解行是二

解行住十 向是三歡喜住初地是四

上戒住二地是五 上意住三地是六道

品相應 上慧住四地是七諦相應 上

慧住五地是八 相應 上慧住六地

是九有行有開發無相住七地是十無行

無開發無相住八地是十一無 慧住九

地是十二最上菩 住十地是又如三乘

中地前三賢菩 得伏忍十地與佛地得

寂滅忍叉 勝 羅漢 支佛淨土菩

是伏忍以空觀現行十使不 不

識無明住地煩 故名不識云何名 煩

但伏現行不 得三種意生身受三界

外 易生死如是菩 行六波羅 得

六神通福德神通 服人天唯非修佛果

法界門故是門外三車仍在草菴聲聞

支佛三乘菩 不同其德出三界行六神

通名相似六波羅 功德果報不同故如

新華嚴論卷第十七 第十四幅 碑

是三乘六通菩 等 大方廣佛華嚴

不聞不信如此 云 有菩 無量億

那由他 修六波羅 得六神通猶不聞

此華嚴 曝猶名假名菩 不 菩

復聞時不入如法華亦然如三乘中三種

意生身者一初二三地名三摩跋提樂法

意生身二四五六地名覺法自性意生身

三七八九十地名種 生無行作意生

身欲廣引云云自有三乘 自明約 對

治如是如此一 都無如上三乘之趣

以 根 無明住地煩 便 一 諸佛

不動智一 衆生 自有之只 智體無

性無依不能自了 方了云何

有三種 一 苦 遇苦方能發心二

樂 人天內心明慧達世樂果生死

無常方始求 三見佛及一 菩 而求

能發心求佛種智以 三 近正善知友

而能自覺無明 是佛智三乘同然

意樂淺深各別以因 智上而生信心約

智而 悟入以不離 智故 初發心

住 五位齊周雖列十住十行十 向十

地十一地行位法門雇修軌度如王 印

一印無差以一心大智之印印無始三世

在一時無邊諸法智印成遍以智等諸

佛故以智等衆生心故以智等諸法故以

新華嚴論卷第十七 第十五幅 碑

智無中邊表裏三世長短近 故 智

空量中如世 空無 了知如無分

智 空一 而能分 空法門是故

言一 空猶可量諸佛境界不可

以是義故以自心根 無明體用而見不

動智與一 諸佛及以一 衆生同一體

性同一境界同一智海以是發心之初住

佛種智家故 發心時郎 十方現身成

佛如初發心功德品自明以是義故 此

十住位中入初發心住者住一 諸佛智

慧大悲海境界中住 五位通修以初住

及十地不離一佛智慧境界故 明生

慣 勝劣安立住地之名 智體之中非

三世情攝故一如龍女一刹那之 巳

三生普賢行 佛果亦就如文殊師利菩

頌云一 普觀無量 無去無 亦無

住如是了知三世事超諸方便成十力明

知三乘三祇出世成佛是權方便 此

約實法不 以願力成佛等事 以願力

成行 以約實成佛不 以願力暫成故

是故當知 十住中初入位菩 五位

通修 十住行相通有十行十 向十地

等法門故如十住中七八 住 修悲智

九住中是法師位中悲智 如是五位

行相相似故如善財十住中善知識一一

新華嚴論卷第十七 第十六幅 碑 *

智慧境界 悉無極 約法身大智大

悲之上法 無 當安立五位行門

是一心一智一時智等遍 行之道是

故 信雇修行者 大智境界莫作三世

近延促之見違智境界故失 大智之

境逐情識故隨相轉故此 第四 惑次

第竟如此五位 惑次第如空無時如

鏡頓 如摩尼 能同衆色 如 之水

入大每中等同無二以大智慧之 鏡普

印諸作莫不 成無作用之大用故無三

世之一時故

五隨六釋義者長科 六 第一 時

法慧菩 巳下至彼菩 住我今當 此

一 有十九行半 明法慧菩 入定

諸他加持分第二 經定後明正 十種

住名目分第三有十法明正 發心之因

分第四有十法明初發心 如 十種

勝智分第五明 威感大地震動分第

六明以偈歎法分第一 法慧菩 入定

諸佛加持分中 中大意有十一釋菩

名二明入三昧之意三明三昧之力四明

十方佛 現其前與法慧同 五明十方

佛與力共力六明毗盧遮那如 昔願

力使然七明法慧菩 自善根力能入三

昧八明入定因 九明十方諸佛與智十

新華嚴論卷第十七 第十七幅 碑 *

明法慧出定演 十種住門一釋菩 名

者如十信位中菩 名者下名悉同名之

首 明信心以信 首此十住位中巳

生諸佛智慧家故下名悉同名之 慧明

入聖法流中得佛智慧同佛知見善簡正

邪契 正法名之法慧也自巳不能同施

佛智慧知見者自邪未明焉能簡他邪見也

是故此位能同一 諸佛知見故得一

剛名法慧佛而現其前以 印信定其詮

表也以與十方諸佛智慧同故二明入三

昧之意者如十信位中且以生滅心信自

心 有無始無明能分 心便 信 自

心根 不動智佛未有方便三昧合其體

用故是故十信位中十箇世界 名 色

十信未入法性之流以生滅心而信解

故故十箇世界名之 色如此十住位中

以方便三昧無 掉心能現自體無生滅

智慧故是故一 修道者初以聞解信入

次以無思契同依 無作用之 智慧故

入三昧以淨攀 力故無作 智

方明現故以是義故 入三昧三者云正

時云定也 云正定正定者無 濾也無

思 覺境也亦無攝持伏滅心也無欣無

任性無思任理不作智自明矣是名方

便是名無量以淨無量妄想故不可以情

新華嚴論卷第十七 第十八幅 碑

量思度 知故故名無量方便三昧三者

正也時之云定明情識昧正智自明如色

無色界三昧 以息想慮而得之聲聞

覺三昧修 患觀而對治樂觀空而滅悲

智以寂滅 樂權 菩 樂觀空而行六

度離苦 而生淨國 有住此界者言留

惑而化衆生 非法 合然無出 故以

此義故此方便三昧者 一 衆生迷法

界體用五欲情生以不造作心現 智故

便 根 定體淨 妄情名 方便非是

別 外別有假安立之定名 方便譬

如以水精 能淸濁水 珠淨 現 淨

水非是珠能作得淨水方便三昧亦復如

是 以萬法無作 自淨 現得 自無

作智慧力故故名方便 人天外道三乘

有因果 有 作以此 生 有

有果報廣狹淨稽差 等事 此華嚴

一 法門以無住無作任性法門 有其

生無依智無依止心智智生身稱 法界

一 衆生前對現色身然其體相無有

去 然亦不作神通 化之事雖然普現

三世一 業果在刹那之中然亦不住三

世 近及刹那之見 此 作三昧智

慧一 願行 是任理智之運 非有修

欣 之法也三明三昧之力者其力有五

新華嚴論卷第十七 第十九幅 碑 *

一定體能淨欲遍周力二定能顯智慧同

佛力三定 同佛身相名 現前力四定

能契佛 知見得諸佛 加持力五定

能生在如 家 佛子住佛智慧家力

一定體能淨欲遍周力者 以此無作定

體而能淨諸欲忘心身同 空無表裏

遍周 空法界故二定能顯智慧同佛力

者 無作用定能現無作用自然慧故

一 衆生 足如 自然智慧 迷境

情 五欲心障故以修無作定 方便

佛智自然智便現故三定能同佛身相名

現前力者 以無作定顯得自法身智

身無作白淨無垢與一 諸佛法身智慧

合故是故十方各千佛刹微塵數諸佛同

名法慧而現其前以智慧契 同佛知見

故是故 佛 與自巳同名 法慧云十

方各千佛刹微塵 數量者 明隨位雇

修智慧遍周昇降之數十行之中云萬佛

刹塵十 向位中云百萬佛刹微塵會彰

智慧昇雇 對迷時 不可 刹塵煩惱

對悟時 不可 刹塵佛國及佛智慧

也四定能契佛 知見得諸佛共 加持

力者諸佛加持有七一同名 加持令不

疑故二言 加持令入位者心安隱故三

毗盧遮那師弟加持彰 願故四神力加

新華嚴論卷第十七 第二十幅 碑

持與 師 同 神智慧故五自善根力

加持以自修方便定顯 智慧故六得十

方同 佛 與十種智力加持以 法同

諸如 辯無 故七得十方同 諸佛手

摩其頂加持明至佛知見之頂許可不謬

故有是七種加持也五定能生在如 家

佛子住佛智慧家力者 以無作定

體顯 智慧同諸如 解 智慧故第二

出定後明正 十種住名目分者 此

分中義分 三 第一有十法明正 努

心因 是見佛身色端嚴或聞 誡等是

第二有十法明初發心住 如 十種

勝智幷取此位十法至下十住之終 有

二百箇法門共成十住之位一一住內

有二十箇法門十法以成當位之門十法

以 昇雇之行 文自 不煩更釋第三

約知分劑以行行之第五明 威感大

地震動 此 中科 七 一明大地六

種十八相動二明天雨十種供養三明

結十方同 四明十方威感 近五明十

方同 菩 咸 作證六明十方佛果名

妙法此明 妙慧而 此法七明法慧

威 頌第七明 威 頌者 此 中

有二百行頌以歎十住位中二百箇法門

文自 足不煩更釋也如灌頂住者如

新華嚴論卷第十七 第二十一幅 碑

淨水 頂而灌遍身而下如此位菩 以

法界智無中邊體等 空界以對現一

衆生 應現前身一時等雨法雨無不灌

注故故名灌頂住亦 登此位時十方諸

佛手灌其頂亦名灌頂住

梵行品第十六

釋此品約作三門分 一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者何故云梵行品梵者此云

淨也以其淨行利衆生故常居世間行一

行化利衆生無行可得則無行不淨是

故名 梵行也又約能問之主名曰正

無 之 名 正 隨行無 名 正

行 無以斯益物名第一義天以天有

慈名 天子又約能 之人名 法慧隨

行無 名之 法以法簡情名之 慧

情乖理名無法慧達理情亡名 法慧今

約能問之主 法人及 法 名淨

行品者均分理 義

二釋品 意者前品明住佛無 住之門

故 行無行之行是故此品 無住之

住名 佛住無行之行利益無衆生之衆

生名 淨行是故此品

三隨文釋義者科此一品 約作七門分

第一 時巳下三行是正 天子 請

新華嚴論卷第十七 第二十二幅 碑 *

分第二法慧菩 巳下至佛法 戒可

行半 正 十法以 觀之 第三應

如是觀巳下至如是觀巳有二十六行半

是正行觀法第四 身無 取巳下

至名 淸淨梵行 中可有十行 通觀

三世及身受想行識佛法悉平等 足一

佛法分第五復應修 十種法巳下至

永 氣智 中可三行半 正 如

十種智力令修 分第六 如 十力巳

下至不求果報 中可三行 勸修十力

有迷諮問幷 大悲分第七了知境界巳

下可四行半 明了法如幻觀終獲益成

佛分如是依如上觀行令身口意業佛法

戒色受想行識身邊二見三世 近

無又令能觀 觀心 無不 不掉不生

不滅任理無思如 十種智力因斯而現

夫佛智非 只 迷心逐相情虧也智現

一體非 也智現報障都亡十方廓然自

在 蛭不 小周空不 廣窮其跡也十

方無 之 興其用也不出刹那之

法身遍周等 空而無 存其有 一

刹海現色像重重 致其無萬境不可

窺其體以不思不 而知衆法 不造不

作而辦大 非生死 其惡非苦樂移其

性 非神之稱理者不可以情想知不可

新華嚴論卷第十七 第二十三幅 碑

以滅心得以此如 淨行之 觀法

也正法當興諸見亡也佛智方 是知見

亡智應名初發心時便成正覺成就慧身

不由他悟是故後學之士應法修行不可

以逐境 淪迷流永 更欲解其上義慮

言豊障理以缺後學之心 如亞

之 多少自然恰中如一百四十願名淨

行者十信位願中以成世間知見萬法以

淨行此十住位中以行體無 名 淨

行以此淨行用成智用自在此淨行品成

十住中初發心之佛果然亦 巳後十行

十 向十地等作佛果故 此無性之行

行淸淨故一 諸行 淸淨故諸行淨

智慧淨智慧淨故其心淨心淨 諸法淨

諸法淨故名法界淨法界淨郎其衆生淨

衆生淨 佛國土淨行此法平等者名

淨行也

初發心 德品第十七

夫以初發心之土 德難量 等 空無

*比其 磨 刹塵無以酬其四 空但

明無相之大一 刹塵 明形 之廣焉

能對其菩提心之福智之境其智也 刹

那之 十方現身如雲狀因陀羅 妙

像相入光影重重各各以一言音普周法

界 等衆生 門如雨灑衆生心得淸淨

新華嚴論卷第十七 第二十四幅 碑

樂 其福也妙相 嚴與華藏而同其體

初發心之 與十方諸佛等住無

海在刹那之中延促相似如一小流入大

海中與大海等以水體不別故如初發心

菩 入諸佛大智慧流中等佛 德故

初入與究竟時無延促乂智慧一故

度衆生悉令成佛惡願等故乂如十方

世界 末 塵一一塵中有無量佛刹無

量衆生如菩提心大智慧身 一刹那

等一 刹塵供養諸佛 化衆生一時等

遍但以智慧力故法如是故智遍周故亦

不作神通 化之想初發心菩 惡樂廣

大與佛界衆生界等無限量故故今此品

歎初發菩提心以十種 德廣大難量

無北不可喩 此佛果根 不動大智不

思議法界 而發心者如輪王大子初生

之時 足王相如師子王之子威勢與父

相似體不異故如初發菩提心菩 初生

如 智慧種性家時智慧 知不異佛故

三世時 無延促見不異佛故惡樂廣大

化衆生不異佛故 初發心 如 一

智 不出刹那 成等正覺 化衆生

不異佛故 三乘順世情 三祇

而成佛者 竟 心入此一 智境界

方得成佛如法華 是 三 入一

新華嚴論卷第十七 第二十四幅 碑

智境界之敎如龍女一刹那 三生成

佛者是也一 衆生 悟此法方得成

佛不可取如 三乘中順世方便之言以

淸法如是故如此品下文云初發心菩

發心時 十方一 諸佛 共稱歎

能 法敎化調伏一 世界 有衆生乃

至示現成佛等廣如此單下文 此品

之內長行 有四十 意也頌有一百

四十二行以歎初發心菩 心 德其文

如下 釋此品約作三門分 一釋品名

皿二釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者此品初發心 德品者創

始發心見無古今名之 初無心智應名

之 發身邊見 名之 心不 而成大

果名之 化利一 不欣 報自獲

無邊妙相 嚴故名之 德又福智遍周

富之 事無不達名之 德品均分義

二釋品 意者前品 有沒行之 此品

明淨行之中無邊 德是故此品浹

三隨文釋義者復分二門第一長科 意

第二隨文解 第一長科 意者 初

時巳下至品末巳 長科 四十 一

時巳下至其量幾何有一行半 是天帝

請 發心 德分二法慧菩 言巳下至

而 汝 可三行半 明初發心 德甚

新華嚴論卷第十七 第十三幅 碑

深十種難知許 分三佛子巳下至無能

量者可有五行 明一人 供十方各一

阿 祇世界衆生幷令淨持五戒且

廣大難量分四法慧菩 巳下至亦不

及一有五行 明 前 有廣多供養

德不可比對初發心 德無比喩分五佛

子巳下至唯佛能知有十行 且 如上

德廣大分六法慧菩 言巳下至亦不

及一可雨行半 明前 德不可比對初

發心 德喩分七何以故巳下至無上菩

提之心 中有十五行 明初心菩

無限心敎化一 衆生不 佛種性分

八佛子復置此喩巳下至可知邊 可有

七行 且 速行邊 可知分九菩 初

發心巳下至三 三菩提心可有十五行

明初心菩 知世界境界無限難知

分十佛子復置此喩巳下至可知邊 可

有六行半 且 速知 數成 廣多可

知分十一菩 初發心巳下至了知一

神通智可有十六行 明初發心菩

了 成 難知分十二復置此喩巳下至

可知邊 可有六行 且 解廣大猶

可能知分十三菩 初發心至三 三菩

提心可有二十二行 明初發心菩 知

解廣大難知分十四佛子復置此喩巳下

新華嚴論卷第十七 第二十七幅 碑 *

至可知邊 可有六行 且 知衆生根

廣多猶能可知分十五菩 初發心巳下

至三 三菩提心可有五行半 明初發

心菩 善知衆生根性廣大難量分十六

佛子復置此喩巳下至可知邊 可有四

行 且 欲樂廣大猶能可知分十七

菩 初發心巳下至三 三菩提心可有

六行 明初心菩 知一 衆生欲樂

廣大難知分十八佛子復置此喩巳下至

可知邊 可有四行 明且 知衆生

方便廣大猶可知分十九菩 初發心巳

下至菩提心可有六行 明初心菩 善

知一 衆生種種方便廣大難知分二十

佛子復置此喩巳下至可知邊 可有三

企 且 有一 衆生心廣大猶可知

分二十一菩 初發心巳下有五行半

明初發心菩 知一 衆生差 心廣大

難知分二十二佛子復置此喩巳下至不

可得知有四行 且 有衆生業廣大

猶可知分二十三何以故巳下至三 三

菩提心可有三行 明初之菩 知衆生

差 業廣大難知分二十四佛子復置此

喩巳下至可知邊 有七行 且 知衆

生煩 廣大猶可能知分二十五菩 初

發心巳下至三 三菩提心有十六行

新華嚴論卷第十七 第二十八幅 碑

明初心菩 行一 衆生煩 廣大難

知分二十六佛子復置此喩巳下至亦復

中是可有九行地 且明供養廣大難知

猶知分二十七佛子 法意云何巳下至

亦不及一可有三行 明初發心 德廣

大難知分二十八佛子復置是喩至亦復

如是有十行半 明且 供養及 塔

廣猶知分二十九佛子此前 德巳下至

發是心巳有六行半 明初心菩 供養

廣大難量分次直就法 了三十能知前

一 諸佛巳下至能與諸佛平等一性

可有四行 是明初發心巳能知三世諸

佛成佛及涅槃智慧平等分攝 德分三

十一何以故巳下至知一 衆生三世智

故發心可有九行 明菩 初發心惡意

求甚深深廣分三十二以發心故巳下

至得法界一 諸佛 法智慧可有六行

明菩 發心巳得三世一 諸佛憶

與法及自力昇雇分得果佛因佛三十三

何以故巳下至 得一 佛智慧光明有

十行半 明 初發心菩 成佛利生同

三世諸佛分化用分三十四此初發心菩

巳下至 諸法界心無 著有四行半

明初發心菩 惡樂 知世間出世間

法無著分三十五 時佛神力故巳下有

新華嚴論卷第十七 第二十九幅 碑 *

三行半 明大地動分三十六天雨衆華

巳下有 行 明諸天興供分三十七是

時巳下有四行半 明十方同 佛 現

其前歎譽許可法同分三十八汝 此法

時巳下有五行 明 此法時十方各

萬佛刹微塵數菩 發心受 分三十

九如此世界巳下有九行半 明十方

法人及法一時同 分四十 時法慧

菩 巳下有六行半 明法慧菩 觀欲

之法 頌稱歎分巳下頌文有二百

四十二行四行一頌其頌有六十 頌都

計有二百四十行末後 行頌 結頌意

歎勸發心有一百六十八行是 都歎佛

果以 五位及信等諸法明初發心者惡

樂智德 含一 諸佛智德體用始成一

初發心菩 位也方明初發心境與心

不二 志樂 不似如 修法身悲

智願行者不名初發心菩 故以此初頌

有一百六十八行且 歎信等六位因果

盈如 智德 歎令初發心者法之相似

然後十七四行頌始重頌前四十 中校

量發心 德廣大之量

新華嚴 論卷第十七

丙午歲分司大藏都監開板

新華嚴 論卷第十八 碑

長者李 通玄 撰

第二隨文解釋者如前 量初發心 德

四十 文中最初一 帝釋請如文可知

第二文中 初發心有十種廣大難知法

如文可知第三 中正 供養廣大第四

中正明 人 供不可 量如歌羅分

者是 多比少不如喩如析人身上毛作

百分 前人 作 德不如初發心菩

百分毛中一分毛許 德又云優波尼沙

分者謂少許相近 之無限善根不可

有限比對餘如文自明第五 中云

修十善道者身三口四意三是欲界生天

善上者云四禪色界業也初禪滅憂二禪

滅苦三禪滅喜四禪唯寂靜云 住四無

量心此是有 中慈悲喜 云 住四無

色定此是無色界定巳上是三界中善業

云 住 果謂初 見惑 異生性

初獲聖性入聖行波故故名入波云 住

斯 含果此云一 謂此聖者雖 欲界

六品惑然 有餘三品未 令此聖者一

度 欲界生故名一 果云 住阿那含

果此云不 謂 欲界九品惑 此生

色界更不 欲界受生故名不 此十使

中見道疑未能明了不入羅漢果如十使

新華嚴論卷第十八 第二幅 碑

煩 一身見二邊見三見取四戒取五邪

見巳前五前利使巳後五 鈍使見諦

六貪七 八癡九慢十疑此五鈍使能迷

隨行之事此之十使前五利使 見

諦之後伏之不 後五鈍何薄斯 含

欲界六種惑非無色界貪 癡慢三種

微而且薄現行不生非種無故 上二界

報且無 修定伏而現行不 斯二

果有 患而不令 長常求出世心心以

此不成三界 淪種子阿那含 令永息

唯有見道疑以見道不分明不能頓超三

界業果阿羅漢 見道無疑三界業果一

時 故 前三果 九種煩 唯有疑

在不得名 煩 見諦無明未明

名 伏不得名 又羅漢 支佛但欣出

世淨土菩 及空觀菩 但欣出世行

六波羅 是折伏現行無明不得名

永 煩 且以空觀折伏無明不了無

明 巳 是不動智佛 不了根 以

空折伏使令不 乃至十地 得意生身

等不名以中 一 種智生身以作十

如等觀 十種 重不了無明 是如

根 智故大用恒寂故一 佛果 中依

佛果發心初發心時達根 無明是根

無分 智成差別智大用法門初心之上

新華嚴論卷第十八 第三幅 碑

一 諸佛共 門名 一 智

智悲願行 釐不似佛信心亦不成何

住佛 住生在如 一 種智家生

佛 子 諸佛事以智不異願行平等大

悲不異無限境界不異還去未 差

與一 不異應如是定慧照之可見此是

名依佛菩 正善知識依根 智發心如

下文 發心菩 能 十方示身成佛者

初發心時 如 不思議一 智 得

佛種智生如 法界之家 佛一分之智

慧大悲悲勢分 能如是示身成佛如下

頌云菩 佛十力中雖未證得亦無疑

菩 一毛孔中普現十方無量刹如是

明初發心菩 之德 得如 一分智

慧*分如是如輪王大子權統王政亦得

自在一分與父王相似如動地興供明法

威力亦明大衆法 心 地動明心境體

無二故境由心現故如十方各 萬佛刹

微塵數佛同名法慧 現其前者 明與

十方諸佛智慧合故萬佛刹塵者明昇進

修行啓迷悟法之量十信十十住百十行

千 是明昇進見諦解迷悟法之名如下

萬佛刹微塵數菩 發心受 千不可

成佛之 同 之 淸淨心者亦明

達如是千不可 量法門 淸淨故故

新華嚴論卷第十八 第四幅 碑

佛 淸淨心非是實有如情 見長 之

也 明當位隨迷悟法之名不是存其

量之 如妄情所見也自此巳下直至

品末如文自 如文稱歎如是巳下二百

四十二行頌一百六十八行 歎佛果及

信等六位法門巳下七十四行 歎此品

之內 量發心 德廣大難比如文 是

隨文稱歎四行一頌准例知之如是 量

初發心 德 使以等 空無限境界以

一 樂 供養無限衆生 令得人天

勝樂又 令得四沙門果及 支佛及三

出 菩提如是 空境界及 度衆生

雖等然未令 化衆生得成佛亦不可比

此 中初發心 如 大智等佛歷行

普化衆生 成佛故發菩提心以是義故

境界廣狹不等 化衆生成佛不成

佛不等故不可 比故是故此品下文云

初發心菩 不 三世少有 得 謂

諸佛 諸他法 菩 菩 法 獨覺

獨覺法 聲聞 聲聞法乃至廣 如

但 唯求一 智 諸法界心無 著

發菩提心略 菩提其法有四一聲聞菩

提二 覺菩提三權 菩提四一 菩

佛果菩提前三 是出世菩提佛果菩提

是法身大智大悲 俗萬行法界 菩

新華嚴論卷第十八 第五幅 碑 *

提無出入故三 菩提雖觀四諦十二

而亦未知四諦十二 之實體非獨二

未知三種意生身菩 位登十地猶未能

悉知唯一 菩 以智方知至十地品

明但且略而 三乘中觀苦集滅道及

十二 生及行六波羅 菩 苦欣

但求出世大悲菩 方云留惑潤生一

菩 以智觀四諦十二 生無明 智苦

諦 聖諦 生死涅槃無解 性是故此

名苦聖諦集聖諦如是十聖諦十二因

是法界自性無 無解自在之 不

名無明不名苦諦如是 觀萬法如是名

一 法界 智悲自在任性 生一

眼耳鼻舌身莫不 是法界 自在

法門一 諸佛知見神通力以此而有但

以禪定觀 諸波羅 而顯發之是故學

者應如是修如是悟入巳下頌文四行一

頌如文自 不煩更解有智之士隨文稱

歎令衆發心

明法品第十八

釋此品約作三門分 一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者此品 明前之昇 彌頂

品偈 品十住品梵行品初發心 德品

五品法門巳發菩提之心得廣大 德此

新華嚴論卷第十八 第六幅 碑

精進慧 問之法有二義第一令前五品

之法其心更明第二令後 行之法轉勝

明白故云明法品 明昇雇前後法故是

精進慧菩 啓主法慧菩 言 有大願

悉使 足獲諸菩 廣大之藏此明前

得法使令更明後之昇雇使令明白是修

十行之向長養 位十住之法

二釋品 意及名目如前

三隨文釋義分之 二一長科 意二隨

文解義第一長科 意者約科 三 第

一初 時巳下長行有三十三行半 通

偈頌有五十五行明精進慧菩 請地分

第二 時法慧菩 巳下有六行 法

慧菩 許 分第三佛子菩 摩訶 巳

下直至品末通偈頌 明正 法分 初

第一請法分中義分 二一科此一

之文意二隨文解義第一科此一 文

意者約科 三 第一 時巳下至復次

有十二行 明精雇慧菩 初 請法門

分第二如諸菩 巳下至菩 行次第

願 演 有二十一行 明精雇慧菩

幷 當位應 修行之行及獲益重勸

守護法分第三 時巳下可有一行 明

精雇慧以偈 重請分第二隨文解釋者

初 時者 猶此云 此法時也精雇

新華嚴論卷第十八 第二 幅 碑

慧菩 者約位加行成名此通十箇慧之

通稱 今欲成此位之昇進必籍精進之

慧者 燭義精進者無思義以無思之

慧 燭有作之 有作 自無 萬法

自淨萬法自淨名之 精無 智應知

根利生名之 雇此約成位雇修之稱也

菩 者如常 也白法慧菩 者白者明

也明著名言申其明也云昇一 智 者

明入此位也以此位菩 一 智 生

如 家入佛種智 佛之子恒 諸佛之

攝受故明智相應其與益故故云攝受

云獲諸菩 廣大之藏者如十 向中和

藏悲藏等十藏是也以何方便巳下正

中十十法門是云六通者身通天耳通天

眼通宿命通他心通漏 通身通者 一

刹那 身隨智用周遍十方對現色身隨

根普應天耳通者耳根常聞十方一 諸

天眼通者眼根常視十方一 細等

色宿命通者智隨三世一 衆生死此生

彼 作業行因果悉能知之他心通者一

能知三世一 衆生心 欲漏 通

者隨智遍知一 諸法而無情欲順癡愛

心此 又有十種通如十通品 三 者

一宿命二天眼三漏 是名三明四無畏

者一一 智無畏二漏 無畏三 障道

新華嚴論卷第十八 第八幅 碑 *

無畏四 苦道無畏相好者此 十身

相海也力無 畏者十力也一是 非

力二業力三定力四根力五欲力六性力

七一 至 道力八宿命力九天眼力十

漏 力是 十三世業果名 了達非

有名非 論主頌日

善知衆生業因果 心定不動如山王

衆生根品上中下 欲樂種種名差

種種世間諸性分 一 道法各不同

宿命遍知三世業 天眼十方無 了

隨諸分 十方 心無 常無垢

如是十種德自在 是名如 無畏力

十八不共者一佛身無 失二口無 失

三 無 失四想無 失五心無不定常

在三昧六無不知巳 七欲無 八精雇

無 九 無 十慧無 十一解 無

十二解 知見無 十三身業隨智慧行

十四口業隨智慧行十五意業隨智慧行

十六智慧知 去無 事十七智慧知未

無 事十八智慧知現在無 事 言

無 失者妙善相應 言無 者 作善

法常無忘失云一 智智者云種種無

智此明差 智無 故如守護分中有二

義一明初發心菩 守護一 諸佛法藏

而能 人演 二得天王夜叉王如 法

新華嚴論卷第十八 第九幅 碑

王等守護以偈重請分中有二十二行頌

初二行頌歎能 法主巳下二十行頌

行一頌初 行歎初發心菩 智慧福德

超世獲益次 行頌勸 昇雇之行次

行頌明大智度衆生無著次 行頌明衆

行無 利生令佛種不絶次 行頌明堅

固 成出離法勝法重勸請 次 行頌

明破闇降 之道亦願請 次 行頌明

如 歷得之法亦勸請 次 行頌明云

何演 如 法末後 行頌明云何令初

發心無畏如師子無著如 華第二許

分中法慧菩 歎能問之人如文可知

第三正 分中復分 二第一長科 意

第二隨文釋義一長科 意者 佛子菩

巳發一 智心巳下至品末長科 二

十 第一 初佛子巳下至住不放逸有

十行 明十住十種不放逸法分第二佛

子巳下至十種淸淨有十行半 明住不

放逸得十種淸淨法分第三佛子巳下至

能令一 如 歡喜有十一行半 明行

十種法諸佛歡喜分第四佛子巳下至諸

佛歡喜有六行 明安住十法分第五佛

子巳下至令諸菩 速入諸地有八行

明行此十法速入諸地分第六復次佛子

巳下至而自 嚴入菩 地有十行 明

新華嚴論卷第十八 第十幅 碑

入地昇雇分第七佛子有十種法巳下至

行淸淨有八行 明淨行分第八菩

旣得行淸淨巳下至十 勝法有八行

明昇雇轉 分第九佛子巳下至是 菩

十種淸淨願有七行 明大願成行利

生分第十佛子巳下至守護無上法門有

七行 明行十法令大願 分第十一

佛子菩 足如是願巳下至如應 法

有八行 明十種無 藏分第十二 謂

知其 作巳下至 足 嚴波羅 道有

十六上 明菩 知根利益分第十三是

時巳下至令三 種永不 絶有五十二

行半 明會十波羅 利益衆生諸對治

分第十四 以者何巳下至念 十種

嚴可有十八行 明令三 種不 絶分

第十五何者 十巳下至度 無量無邊

衆生有三十行 明以十種 嚴令見者

發心無空 分第十六佛子巳下至如是

自在力那下有二十三行 明菩 初發

心得與佛平等法堪 大法師分第十七

假使有不可 世界廣大道 巳下至及

護持法故有十三行半 明 衆無畏

法自在身無映蔽分第十八 時巳不可

一行 明法慧以頌歎法分第十九如此

以頌歎法中有二十行頌 行一頌如文

新華嚴論卷第十八 第十一幅 碑 *

其義自 隨文稱歎 得第二十最下一

行 明諸聞法歡喜大衆奉行分第二隨

文解釋者 正 分中佛子菩 巳下二

十 文中 隨 文義隱言幽方可解之

文自顯 如文自 不煩更釋如文中

住 深定不 不 者不 離聲聞滅

定亦離上二界息慮禪如色界初禪滅下

欲界愁憂不生得一分 安寂靜無欲界

愛有寂靜愛水災便至楞伽 云津潤妄

想能生 外水界以愛 波潤故水災至

如色界第二禪能滅欲界憂苦不生得一

分 安寂靜 有覺有觀能 淨境猶有

火災便至如第三禪無覺無觀有禪 樂

心有喜動風災便至如第四禪身心寂滅

離出入息喜動亦無三災不至唯妙色身

如白銀淸淨光 衣如金色四禪身長二

十里衣長四十里以下三禪倍倍減半如

初 中以釋如是四禪 是息心令靜以

勢分乃至空 識 無 有 非想非

非想定 是破除昇雇令 不生住寂定

故如是破色界淨色令成無色界空識又

破見空之識亦空名識 定又破識空之

見亦無名無 有定又破無 有心此無

想之想亦無名非想非非想定如是上界

修禪 是作意存情伏心不 不是任情

新華嚴論卷第十八 第十二幅 碑

無 無 無掉稱 理智寂用自在不作

而 之定也如欲界名攀 五欲名掉色

無色界定名 又聲聞 覺定名 空觀

菩 行六波羅 生 沒一名掉 如是

三乘之定 有 掉 垢淨未亡見道不

有欣 故二 之定雖無三界現行之

惑 是 患對治伏滅無 無能 惑我

生不 悲智亦亡住滅定者頭上擊 亦

不聞知化火燒父母分 身人 易生死

如是二 惑不分 法意 相似或有

聲聞以十二 生得道如是三 觀行

覺聲聞淨土菩 得道者 是出世三

用通 九 大體以約勝 得伏

三界煩 不 得意生身無分 生死得

易生死非是應 任智自在無出入體

任智應衆生利樂不息廣如勝 之意以

是義故色界無色界及三乘禪有 有掉

如大 中留惑潤生菩 道前安立三十

心 種性性種性道種性方入聖種性四

攝四無量心三十七助道品觀十波羅

名目相似 以攝化境界及見佛數量意

生身智生身成他因果 不同以是義

故如是留惑潤生菩 修定亦 亦掉

但得三種意生身未得加 知生身故

乃至七八九十地得種 生無行作意

新華嚴論卷第十八 第十三幅 碑

生身菩 但得三界煩 中空觀折伏現

行不 意生身中自在故非是生如

一切種智家故非是 如 一切種智中

慣 故 云成佛定 三祇 見佛境

初地菩 但云供養百佛及攝化百佛世

界但得百法明門如此華嚴 者初發心

菩 初發如 一 種智之心名 菩提

心如初發心住創生一 諸佛一 種智

慧大智家生初發心時便成正覺 諸

佛一 種智與自智一故成佛不出刹那

之 以智境界非延促故攝化境界遍百

佛刹微塵數又多百佛明智境德用無

無限重重故此猶約隨位雇修之言計體

一 一 無限也如十地中初地菩 供

養多百佛多百千佛雖數不離百數然多

百 無限與單百無比是故四 四攝四

無量心十波羅 一一法悉 無限是故

此十住菩 修定業不 世間出世間

掉之定也巳釋住 深定不 不 竟

如文入深禪定得佛神通者如上色界無

色界无及三乘神通色無色界神通息心

想淨報得神通二 神通依定前 淨

土菩 神通得淸淨意樂神通如三種意

生身是如此 中入深禪定得佛神通者

以心稱理源無出入體無靜 體無造作

新華嚴論卷第十八 第十四幅 碑 *

性任理自 不生不伏理 智應性自遍

周三世十方一時普應對現色身隨智應

而化群品而無 亦不 化名佛神通

智無 依止無形色體無 去性性自遍

周非三世攝而能普應三世之法名曰神

通是故 云智入三世而無 三世

是衆生情 妄安非實有故 智體無形

無色不造作而應群品名之 神 十

方無法不知無根不識名之 通 云依

無作門修諸淨行者以此無作門修法界

空界行海周遍淸淨故智無 名之

修知根同事名之 行行無不利非作

非生名 無作門也常 十方一 三界

受生利俗而無 淨名之 淨行故 云

與三世佛同一體性者 法身智慧同也

三世廣大 一 同三世諸佛普賢共行

大智大悲 同 云有十種法令諸菩

速入諸地者明 初發心住位而遍知

諸住諸行諸 向諸地法門 一 一

故一 一故 因 果故 如善財童

子見彌勒菩 巳彌勒 令却見文殊師

利明因果不異亦不離故此亦如是 初

發心住佛果地位一 齊雇而亦不出一

中修成正覺佛因果及菩 行悉

故如善財一生龍女不出一刹那 三生

新華嚴論卷第十八 第十五幅 碑 *

成佛 相似故云一生成佛者明今生是

父母分 身是信心及見道修行生 分

身入 易生名 一生亦上出刹那

無古今性無分 性無 易性萬相如幻

故如化故非滅故無三世故以此初住遍

修諸住諸地故貫通諸法 一時一法多

少延促自在無 不出一刹那 故法如

是故去情以智觀之可見 云知一 衆

生與諸如 同一體性者三乘菩 知一

衆生同有如 佛性理性此 知一

衆生同有如 一 種智之性如 下文

有 卷如三千大千世界內在小衆生身

中有人成佛破此微塵出此 卷言微塵

許大衆生 有佛一 種智故菩 成佛

化之 得如 一 種智故達理之智名

一 智差 智名一 種智 云聞諸佛

土悉願往生者不出塵中智遍現應供養

十方一 諸佛而無 去 云諸次第定

者色界四禪菩 次第能入 無色界四

禪菩 悉能順入或超間入出如涅槃

維分 初禪入三禪定出定 入無

有 出非想 入空 出如是超間如

是次第如此 方 三昧一方入定十方

十方入定一方 等 如十信位中

三摩 智印者明寂用同 印諸萬法

新華嚴論卷第十八 第十六幅 碑

無不明了如大海水而現萬像淨智普印

一 萬法 能了知而無能 亦無作者

云善觀諸法得實相印者以無作無依

無想大智印印諸萬法 唯法 無有無

明三世輸著名實相印 云入 三昧者

無三界及三乘 淨 掉是也離諸僻見

者有無二見是內見外見身見邊見戒取

見取等 是及至六十二見是六十二見

者 一 法上輸有四見一常二無常三

亦常亦無常四非常非無常 五 上各

有四見四五二十三世五 上合 六十

二見共 六十二見一 僻見不離此

也普門慧者遍知衆生諸根及法智一

智智種種差 智也色界衆生 住定故

令 觀無色界衆生 修無相觀故

微妙智慧 相不當情智慧利中六和敬

法者一身二口三意四戒五施六見名

六和敬法 衆生田中下佛種子者示一

衆生菩提理智故及微少善根 勝

故六通前巳釋訖如十通品 十神通如

明巳下頌中 行一頌文自 足隨

文稱歎最下長行一行明大衆聞法歡喜

奉行分此之一 昇 利天 品是序分

偈 品以下是正 分動地興供是流

通分

新華嚴論卷第十八 第十七幅 碑 *

昇夜摩天 品第十九

釋此品約作三門分 一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者何故名夜摩天 明以

表法此天名 時分天 此天無日 晦

明以 華開 晝合 夜故名時分天故

表十行法門知時而應 化不可不知

時故故以時分天以表知根而對行不可

一向 也知是人天種二 三乘一 種

可以何善根而撤引之故以時分天以表

行之行 以知時故 彌山以表十住

之法門明 信昇雇離 夫地故又表十

住之位初登法頂至相 故又表 彌

大海中 八萬四千由旬非手足 攀

而昇上故明初十住之位非以有心思

求觀行攀 及以無思不 蕩然智應

萬法無依方可昇也此十行之位 夜摩

之中明依空而住不與人連十行亦然依

法空而行行知時而益俗也故 此天而

表之也 率天 十 向 明其 居

欲界天之中又明此天樂知足也以表十

向以 正智 俗利生 大悲門饒益

一 諸境界無 貪求故 此天以

表昇他化天 十地法門者超 化樂

明至欲界 表十地自在超昇化樂至欲

新華嚴論卷第十八 第十八幅 碑

界之頂化心 王至欲 故昇第三禪

佛華法門明普賢行 表以行法 無

衆生故又彰第四禪是佛位故此約雇

修昇降表法且如是安立然其理智一一

遍周無去 也以此 云不離菩提道

普光明殿而昇 利夜摩 率等如第三

禪超初禪二禪者明位位倍勝故此一

未有 文是瓔珞 業 如 領聲聞菩

衆向菩提樹下 昔 菩提樹下初

成正覺時 法界 一一排次至第三禪

故是故 此夜摩天以表十行

二釋品釐意者前明十住昇進以昇 彌

之頂此明十行之昇進以至夜摩以次此

單

三隨文釋義者 中大義義分 二一長

科 意二隨文解釋第一長科 意者此

一品四十九行 中約作十 長科一

時如 威神力故巳下至恒對 佛有三

會半 明十方同見如 不離其 分二

時巳下至 嚴殿可有 行 明不

離十方一 菩提 普光明殿而昇夜摩

天分三時夜摩天王巳下至時彼天王敷

置座巳巳下有十四行 明時分天王

見佛 化座 嚴及恭敬分四向佛世尊

巳下至入此 殿可 行半 明時分天

新華嚴論卷第十八 第十九幅 碑 *

王請佛入殿昇座分五時佛受請巳下至

悉亦如是可有一行 明如 受請都結

十方同然分六 時天王巳下有一行半

明天王憶昔 因 頌歎佛分七 頌

之中有二十行頌歡十如 普 入此天

分八如此世界巳下至歎佛 有

行半 明十方同此一時歎佛分九 時

世尊巳下至諸歷住 可 行 明如

受請入殿殿 寬容分十十方世界悉亦

如是此 結十方同此分第二隨文解釋

者初 時巳下至恒對 佛明十方一

恒遍 無 故言不離菩提樹 彌

頂而昇夜摩天者明智遍一 而示其

身非去 故云 見佛 者明 十住向

十行位故 以神力化座者明行立依空

智而成無能 定建立故以座表行 曰

華明無作行成無 著故藏者含容

義明無行之行含藏衆善故師子者明無

畏也以無 之理智 生死而無畏故此

依主 座名百萬層級者明十住十千十

行百萬明隨位昇進階級故百萬金 以

絞絡者明此位中以行 化衆生故此

報得依果故十住十千十行百萬明昇

雇也華 香 及四種帳者明以四攝法

方便行含攝衆生故四種蓋者明以四無

新華嚴論卷第十八 第二十幅 碑

量心慈悲喜 覆蔭衆生故百萬光明而

曜者明以智眼觀根而攝化故天王

者行自在也恭敬頂禮者行行無慢也梵

王踊躍者淨行利生見求乞者歡喜無

也百萬菩 稱揚者明以行濟物衆聖歡

喜稱歎也天樂奏音者明善能 法 招

果也四種雲者以行慈覆俗前云盖後云

四種雲明約器大小覆育故摩尼雲亦然

隨根大小 燭與益故百萬善根 生者

明巳上 嚴 明約行中善根 生故

行能利物積善 得諸覆護衆福 嚴巳

下如文可解云善 善逝者善滅衆 苦

災逝者度衆生而離 時佛受請昇殿者

明昇雇正入十行位故巳上 佛自 十

方恒自遍周今作昇降者 約衆生雇修

昇降故二十行頌中歎十佛昔 入此殿

者明 人十行理智與古無殊此十如

是約行昇進 成之 前十住位昇

彌頂十如 名 亦是隨位 古之

明 人之法不異古 諸佛故如十住位

中 彌頂上帝釋 中 見佛 殿

中安置普光明藏師子之從 明初入如

智慧中生 以方便三昧之門名安置

普光明藏 明智慧 曜法界藏故 此

十行位時分天王 見佛 化作 華

新華嚴論卷第十八 第二十一幅 碑 *

師子之座者明以行華 其 諸衆

生令入如 智慧之境界藏故 華表行

無著義故化座者明行體以依十住智慧

無法身無安立也 作如化也以

表末後五行 都結十方同時歎佛如

入殿其殿色容如天 主者明入位昇雇

自智寬容方知佛境故

夜摩天中偈 品第二十

釋此品約作三門分 一釋品名目二

釋品 意三隨文釋義

一釋品名目者明昇夜摩大 以 十行

之法此品以 林等十菩 衆各各以

當位之行以偈都 當位之法故名偈

品

二釋品 意者明欲 十行之法先

偈都 十行之中因果法門故此品

不先 行之因果十行依何有成

三隨文釋義者 此一品之中約作二門

分 一長科 意二隨文解釋第一長科

意者約作五 長科第一 時佛神力

故巳下至結跏趺坐有十三行半 明隨

位菩 林等十箇菩 幷陳自行佛

因果 集分第二如此世界巳下至悉等

無別可 行 都 十方世界菩 集

同此分第三 時世尊巳下至庫不 現

新華嚴論卷第十八 第二十二幅 碑 *

可 行 明放光 在分第四 時

林菩 可一行 明觀法 頌分第五

初頌巳下有十 頌明十行之中各申自

行法門因果分第二隨文解義者 品初

第一 中十三行半 之內義分 三一

釋菩 名及配隨位雇修之因果二釋刹

之 近之意三釋菩 各各同 遍周

第一釋菩 名及配隨位雇修之因果約

有十種因果

第一 林菩 者如十住位中初生佛

智慧家故菩 名法慧及財慧等此位明

取行福智二報廣名故以林 名也又

林者廣多義覆蔭義 嚴義身幹枝條華

葉果實相資義明十行位菩 以無性智

慧 嚴萬行技條大悲 華覆蔭攝化一

衆生 令自他菩提華果悉開發故如

川澤有林衆鳥歸 仁有行多人依是故

十行菩 百之名林此當歡喜行檀波羅

門如善財十行之初善知識名 善見

在雨中 行亦如此也國名三眼者如此

位佛果 眼也世界名親慧者明此十

行親 佛慧 生 因亦常與一 衆生

以 親近故佛果 常住眼者 親 佛智

慧生故 有知根利俗直分得其常住之

智眼故明自得如是智慧之眼 有利生

新華嚴論卷第十八 第二十三幅 碑 *

亦令他得智眼故明以如 智慧觀根利

生之智 是當位佛果也 林是表

行行之人親慧世界是當位 修行智慧

之因常住眼佛是當位知根見解之果也

與根 智相應名常住眼佛

第二慧林菩 者明智慧如林廣多義故

此是饒益行以智慧饒益一 衆生令不

迷故行戒波羅 此位以智慧 戒體故

如善財童子十行中善知識釋天主童子

行戒波羅 以 法相法印法 安置村

營城邑吉凶之地是智慧故十住之中以

法身 戒體此十行之中以智慧 戒體

故慧林菩 是修行之人幢慧世界是

修行之因以慧 戒體 生死中不*動

故無勝眼佛是 行之果以慧眼知根餘

無勝故

第三勝林菩 者此是無違 之行主忍

波羅 諸行之中忍行 最在行無忍不

成行也故號勝林菩 如善財童子 此

位中善知識是優婆夷名 足 忍波

羅 攝衆行慈悲喜 在其中明優

婆夷者是表慈悲行也素服 是戒忍

之相 其一室室開四門者表慈棄 衆生

四攝法也十十侍女者萬行 也以一小

器濟惠無窮者表離慢自 四攝無限故

新華嚴論卷第十八 第二十四幅 碑 *

明一一波羅 含容故勝林菩 是行

行之人 慧世界是 修行之法明以忍

衆行之 可貴重故無住眼佛 是忍

中之佛果也明雖行忍行而不 行也

第四無畏林菩 者明常行精雇 生

死利人天之無畏也主無屈撓行 以智

慧知時知法知根利物不撓其事不滯其

故如善財善知識明智居士是此位中

善知識也 以明智利衆生 行無屈撓

故*大興城是精雇義故 四衢道者

明饒益廣多無限利益故 輸 作意

方便故仰視 空隨 物惠利衆生

空下者明智如空應智 故空 智

智不異空故是故觀空 隨智現也是故

空者衆法之 以此觀之明一

空智而有無畏林菩 是此位行行之

人勝慧世界是修行之法不動眼佛是此

位中之佛果故明精雇之位不隨物 故

佛 不動眼故 境不動名 精進

第五慙愧林菩 者是無癡 行主禪波

羅 具慙愧而行禪 禪定發慧郎行

無癡 故如善財善知識 長者是此

位中善知識也在 中明行中禪體

而恒寂執善財手 居之宅明引接

也明 生死 中引接 居智果故

新華嚴論卷第十八 第二十五幅 碑 *

明觀果知因其宅 嚴十層八門院有八

門閣有十層八門明八正道十層之閣約

十波羅 之報一如十度之行 下向上

排之自 法則至文方明此約禪體

萬行慙愧林菩 是此位 修行之人燈

慧世界是 行之法 定能 慧明 物

故世界名燈也天眼佛者是匕位佛果也

定能淨諸根故 天眼佛

第六精雇林菩 者此是善現行主 若

波羅 門 以般類善現衆行以益含生

故 精雇林如善財此位中善知識 普

眼長者明初 身命次施飮食後與 法

一一隨根明智慧成就故精雇林是修行

之人金剛慧世界是修行之法明智慧能

破煩 名金剛故解 眼佛是此位之佛

果

第七力林菩 者是無著行主方便波羅

明以方便 俗利生同其行流 世無

著成大悲行是 力林也以 入俗 纏

不 是故名 力林如善財此位善知識

無 足王 行大悲自化現身作諸不

善 自化其身追捉治罰或 命根苦當

治之令實衆生懼而 護衆生愛而

不 名無 足力林菩 是能修行之人

安樂慧世界是 行之法 諦眼佛是此

新華嚴論卷第十八 第二十六幅 碑 *

位果也 此位是成大慈悲門故名安樂

世界約安樂衆生得名佛 諦眼者

知衆生應以何法化故方始調伏

第八行林菩 者是難得行主願波羅

難得能得名 行林此智位難可昇故名

難得行如善財童子此位善知識王名大

光是第八智隨大願 衆生意行大饒益

普施衆生世間樂 一 智 悉 施之

行林菩 是能行之人日慧世界是 修

之法此位智體 明世界名日慧明相眼

佛是此位之果 此位智體 明佛果

明相眼

第九覺林菩 者是善法行主力波羅

如善財此位善知識 不動優婆夷是第

九法師位何故 女身 明 法師位時

慈悲柔軟以女表之此女發心以

閻浮提微塵 自發心 心無一 五欲

之想明 堅固慈悲柔軟是法師之

也是故此菩 曰覺林主力波羅 覺

林菩 是行行之人淨慧世界是修行之

法最上眼佛是 修行之果 智慧淨故

佛 最上眼

第十智林菩 者是 實慧行故主智波

羅 在此名位相似可知如善財此位善

知識 出家外道名 遍行明得知自在

新華嚴論卷第十八 第二十七幅 碑 *

能同邪見攝諸邪賜云三千之境九十六

種外道我 之智林菩 是 修行之

人梵慧世界是 修之法紺靜眼佛是此

位之果紺靑是十行之智一終之 明淨

照燭之極故

第二釋刹土 近之意 云十方各有一

大菩 一一各與佛刹微塵數菩

十萬佛刹微塵數國土之外諸世界中而

集 者十住云百刹微塵此位云十萬

者明昇雇智慧之 廣迷心及諸境 塵

之量迷執 居名之 國心隨境林名之

諸國土之外執亡智契名之 明智

遍周境無不達同 菩 一一菩 例然

明達迷智遍

第三釋菩 各各同 周者明心迷諸

境塵表無明廣多故心 智通遐周刹海

一 種智無不同其見故 各各名 遍

周明迷時無境不惑悟巳無境不智是諸

菩 巳下頂禮佛足明致敬昇座化座摩

尼藏表十行 生死而化衆生行常無垢

故摩尼藏者離垢 也藏者含藏義師子

者無畏也此明 夫行有 聖行無垢也

師子依主立名故 明修行者智德 行

之法 時世尊 足上放百千億光明

者十信足下輪中放光十住足 端放光

新華嚴論卷第十八 第二十八幅 碑 *

此十行之中足趺上放光者明次第隨位

昇雇表法光 十千百千百千億妙色光

明 明隨位昇雇也 足下足 端足趺

上 不離 行之行也自此長行巳下有

十 頌文是十林菩 各各自頌當位

修行之法以此古法共成一行如是一一

行中 十行各各隨自行位中名目下

義 是 之法如文 明巳下如名之

義中歎當位 行之法達名知法可知

新華嚴論卷第十八

午歲分司大藏都開板

新華嚴論卷第十九 碑

長者李 通玄 撰

十行品第二十一

此品約作三門分 一釋品名目二

品來意三隨文 義

一義品名目者此品正 十種行門名爲

十行品

二 品 竟者此夜摩天 意 十行

品爲表此天 華開爲晝合爲夜爲此天

天光自相照及無有日 但看 華開合

而辨晝夜名爲時分天夜摩者梵諸也如

此位菩 知衆生心欲開發時應時接引

未應度者與作得度因 以此處而表之

故 此 十種行門前之 品且明至

此天處而稱歎此之一品正 十行之門

故是故此品 明前之十住猶依

之頂此之十行依空所行表行無著也

三隨文解 者 中約分爲二一長科

意二隨文解 第一長科 意者此之一

品 約作十四 長科第一 時巳下至

是爲十有二十五行 明同 林佛

共加持功 林菩 正 十行分第二佛

子巳下至第一歡喜行有四十三行 明

正 初歡喜行之法門第三佛子巳下至

第二饒益行有四十二行 明饒益行如

新華嚴論卷第十九 第二幅 碑 *

是上下 一品通偈頌有十四 末後

長行初一 動地興供分次一 功

林觀衆 頌分次二百二行 頌歎

法分一品上下 通爲十四 如 自有

分劑不煩科文如從初同 佛加持分中

約有四門分 一明三昧名二明同 佛

數三明同 諸佛所加四明諸佛所以共

入定菩 同 第一明三昧名者何以名

善思惟三昧三昧者云離 掉定之異名

且約禪定中有四種禪一愚夫所行禪二

觀 義禪三 如禪四如 禪令云善

思惟三昧者是觀 義禪爲 定其法善

浹觀 正 思惟安立法門爲後學者而

作法則故第二同 佛數者 万佛刹微

塵數佛 功 林與八定者而同其

明若迷其心境無明與无限刹塵不殊若

了達心願智慧功 等十方而無 經自

一心洞曉與法界福智無差令此菩 入

此定門以與一切諸佛契用福慧遂得同

佛 加持明與十方諸佛智慧解行同

故福 同故第三明同 佛 加者

有六種加一以言加以言歎譽故二毗盧

遮那願力加 往願故三毗盧遮那神力

加契佛神力故四諸菩 衆善根加同善

根故五諸佛與智加得十種無 智故六

新華嚴論卷第十九 第三幅 碑 *

諸佛以手摩頂加安慰許 法故巳下明

功 林菩 從定起正 十種行門如

下十種行中以十波羅 爲體

第一歡喜行以 波羅 爲體有四十三

行 分爲五 第一佛子何等爲歡喜會

巳下至令一 衆生歡喜愛樂有九行半

明行 波羅 學佛所有修行分第二

隨諸方土有貧乏處巳下至不違一 衆

生之心有十行半 明此位菩 見貧之

之處 願生彼 貴家悉 資財及以身

命饒益分第三又作是 巳下至三*三

菩提有八行半 明菩 飢餓 中作

廣大身 之濟乏分第四從菩 如是巳

下至不見大果不見小果有六行半 明

知 無想分 特伽羅想此曰數數取趣

摩納婆想者此曰少年亦曰儒童意云不

分 善 老少悉 施與第五從 時菩

觀云 今巳下至第一歡喜行有七行

半 明觀衆生不堅固身求堅固身令永

安隱分

第二饒益行以戒波羅 爲體有四十二

行經分爲五 一佛子何等爲菩 饒益

行巳下至得佛所 平等正法有六行

明 五塵境界不著分二菩 如是持淨

戒時巳下至一 智心有八行 明

新華嚴論卷第十九 第四幅 碑 *

天女不能惑 分三佛子巳下至無餘涅

槃有八行 明菩 不以五欲 衆生分

四何以故巳下至令他快樂有十三行

明善自調伏方能 法令他得樂分五佛

子巳下至饒益行有六行 明得離世間

行入甚深智慧分

第三無違 行以忍波羅 爲體有三十

行 分爲三 一佛子巳下至忍 柔和

有五行半 明不害自他忍 柔和分二

佛子巳下至令他心得淸淨有十三行半

明菩 身語加害堪忍分三菩 時

巳下至無違 行有十行半 明菩 觀

空成忍分

第四無屈撓行以精雇波羅 爲體有三

十七行半 分爲三 一佛子巳下至一

佛法句義故而行精雇有二十二行半

明菩 不求世利爲求佛一 智故行

精雇分二佛子菩 摩訶 巳下至 言

我能有六行 明菩 爲衆生入地獄受

苦無 勞分三設復有人巳下至無屈撓

行有八行半 明菩 爲饒益衆生故多

受苦不 勞分

第五離癡 行以禪波羅 爲體有四十

九行 分爲六 一佛子巳下至修菩

行心無癡 有十行 明以正 隨生

新華嚴論卷第十九 第五幅 碑 *

死中利生無 分二此菩 巳下至心常

憶 無有間 有九行半 明菩 聞持

正 不 分三何以故巳下至未 一

心有散 有七行半 明以正 好惡

音 無散 分四所謂正 不 巳不至

而不能 此菩 心有八行半 明聞法

及利生無餘障分五菩 入三昧中巳下

至無差 有五行 明觀 無體堪忍分

六菩 如是成就寂靜身語意行巳下至

離癡 行有九行半 明身口意淨堪入

諸法不離一性分

第六善現行以 若波羅 爲體有四十

行半 分爲四 一佛子巳下至方便示

現生相有十行半 明智性之無性示現

方便現生分二佛子巳下至與一 衆生

作所依處有十行 明菩 達心境一

法無性無依而敎化衆生與作依處分三

菩 時巳下至不行正道有十一行

明 度衆生分四菩 如是觀諸衆生巳

下至善現行有九行 明度衆生未 不

取自證涅槃分

第七無著行以方便波羅 爲體有五十

五行 分爲六 一佛子巳下至 諸佛

法亦無所著有十二行半 明菩 嚴淨

佛刹供養諸佛心無所著分二此菩 巳

新華嚴論卷第十九 第六幅 碑 *

下至能如是無著故有十五行 明菩

供佛無 處事法而常會中無所著分三

佛法中心無障 巳下至生諸善根而

無所著有十一行 明觀衆生苦 長大

悲分四菩 時巳下至何以故有九行

半 明菩 常住生死敎化衆生無著分

五菩 作是 巳下至心無疲 有九行

明敎化衆生觀法如幻分六無疲 故

巳下至無著行有七行半 是菩 見未

調伏衆生而往彼生分

第八難得行以願波羅 爲體有七十行

分爲六 一佛子巳下至一性善根有

四行 明比位中十善根分二此菩 巳

下至得不退轉有八行半 明處苦無疲

分三此菩 雖了衆生非有巳下至何

以故有十行 明不 不著衆生界分四

菩 深入衆生界巳下至非得果有十四

行 明菩 入衆生界不著而亦不廢常

在世間現身度衆生分五菩 成就如是

巳下至不著世間有十九行半 明不

而 法自在分六菩 如是巳下至第八

難得行有十四行半 明行菩 行不求

果報分

第九善法行以力波羅 爲體 此 中

分爲五 一佛子巳下至旋 羅尼辯無

新華嚴論卷第十九 第七幅 碑

有十二行 明十無 辯分二此菩

那下至悉亦如是有九行半 明大千界

現身成佛辯才無 分三復次巳下至而

作佛事有十六行半 明 一毛端處道

場無 一切毛處及不可 三千界示身

成佛分四 此菩 巳下至善能觀察

法相故有六行半絆明十種自在身分五

菩 成就如是十種身巳下至一 佛法

源故有九行 明與一 衆生所爲依處

分

第十 實行以智波羅 爲體 此 中

分爲三 一佛子巳下至悉令淸淨故有

十行 明此位菩 學三世諸佛誠實身

語智得佛十種智分二此菩 復生如是

上心巳下至法界 空界有十六行半

明以願力敎化衆生不取菩提分三此

菩 巳下至第十 實行可有十六行

明身含衆刹知根利生自在分巳下動地

與供分中有十五行 義分爲三 第一

時巳下至天微妙音 有五行半 明

動地興供分二如此世界巳下至悉亦如

是有一行半 明都結十方同然分三復

以佛神力故巳下至十方世界悉亦如是

有八行 明十方功 林菩 集作證

分如十方各 十方佛刹微塵數世界外

新華嚴論卷第十九 第八幅 碑 *

有十方佛刹微塵數菩 名 林者

爲明十行遍周故佛 普 者爲明此

十行遍周 遍周 是此位之中所

得之果以行遍周所招功 故佛 普

十方各 十佛刹微塵數者亦明智

所達法亦明行門之量廣大 佛果功

廣大如是巳上十行約十波羅 爲昇進

法自 分明不煩更 如是十行 是

一時一 無前後之行門莫作前後延促

之見 約法界智體用成進修之門如

頌歎法中有七行 明十種種性不

故以頌重申如 于法界者 者及也云

及于法界也如下頌分中有二百二行頌

行一頌如文 明

十無 藏品第二十二

此品三門如前

一釋品名目者爲 此十種藏依法立名

可知

二 品 意者此位巳 十種行以此十

無 藏成前十行之法使令無 成後十

向之法使令進向令使行門不滯是故

此品

三長科 意者分爲二門一長科 意二

隨文釋義一長科 意者 此一品 中

大 隨十藏名目 有十一 其如下

新華嚴論卷第十九 第九幅 碑 *

第一從初 時 林菩 巳下至爲衆

生 令開悟有二十八行半 明正

十無 藏名幷陳十種信法分 此分中

復分爲六第一 時 林巳下至是爲

十有四行 明正 十藏之名分第二佛

子巳下至生淨信巳有五行半 明初

十種信法分第三聞諸佛法不可思議巳

下至何以故有七行半 明聞法生信巳

法不性分第四此菩 巳下至無知無

有五行半 明知一 諸佛出世入涅

槃無近 取 分第五此菩 入佛智慧

巳下至一 諸佛方便有五行 明入此

信生在佛家順諸佛善根方便分第六是

名菩 巳下一行半 明結信成能演

法分此信是十行之中位內之信文殊師

利覺首等是十信位中信心故

第二佛子爲菩 戒藏巳下至是名

菩 第二戒藏 中有二十八行半

此 中復分爲三第一佛子巳下至無毁

戒有三行半 明正 十種戒名 分

第二云何巳下至 足受持十種善業有

二十一行 明正 十種戒之持 分第

三菩 巳下至第二戒藏有正 四行半

明比十行菩 持戒無毁 分

第三佛子巳下至第三慙藏有十三行半

新華嚴論卷第十九 第十幅 碑 *

此 中復分爲二 第一佛子巳下

至應 心 除有十二行 明 無慙行

慙行分第二一行半 明 足 慙

善爲衆生 法分

第四佛子巳下至是名菩 愧藏 中有

十二行 中大意復分爲三第一佛子

巳下至又作是 有三行半 明自

玉欲境無始長貪求分第二衆生無智巳

下至我今行 愧有七行半 明 衆生

愚癡爲 五欲 爲怨 菩 知之應自

分第三速成菩提巳下一行半 善爲

衆生 實法分

第五佛子巳下至多聞藏有三十四行半

明聞藏 此 中復分爲三第一佛子

巳下至無 法有四行 明 十事有無

分第二何等爲是事有巳下至是名無

法有二十六行半 明正 十種事有無

分初從十二 無明有故行有識無故

名色無愛 故苦 有滅故生滅此上四

事識之學愛 從無明妄輸者有生今達

有 無 十二 滅十二 滅非智有生

非智有滅 除其病其致無依無形無爲

而 通万有無思而現無作而成學之者

以丘觀 門功終方 此之一辯後之十

法 終聖敎 陳識相對治異解巳下如

新華嚴論卷第十九 第十一幅 碑 *

文具明芎三菩 巳下四行 明菩

諸衆生無多聞慧我求多聞藏廣爲 法分

第六佛子巳下至施藏有九十三行

此 中復分爲二第一佛了巳下至究竟

施有三會 明都 十種施藏分第二佛

子巳下直至是名菩 第六施藏 前

十種施藏分巳上十種施理事 含如文

自

第七佛子巳下至開悟一 衆生有三十

行 此 中復分爲五第一佛子巳丁

至涅槃如實知有十一行 明且 如實

知世間法出世法根 所集體分第二云

何知巳下至廣爲宣 有三行 明都

前法從 所生 無所有分第三爲 何

等巳下至不由他悟有六行 明正 前

受想行等無體成 分等四此慧藏巳下

至是爲十有八行 明十不可 分第五

巳下一行半 明得法善 分

第八佛子巳下至 藏有二十七行

中大意復分爲二 第一佛子巳下至不

可 三昧種種性有十八行 明得無限

正 法分第二此 有十種巳下至第八

藏有九行 明得十正 時 一 法

無 失分

第九他已巳下有十四行 中大意復

新華嚴論卷第十九 第十二幅 碑 *

分爲二第一佛子巳下至不可 三昧種

性有十一行半 明聞持一 諸法無限

分第二佛子巳下有 行半 明此位菩

所 法無限唯佛能了知分

第十佛子巳下一 有二十四行 中

其意復分爲三第一佛子巳下至何以故

有十二行 明此位菩 辯藏無 分第

二此菩 成就十種無 藏巳下至第十

辯藏有十行 明正 十種辯藏分第三

有 行 明辯藏無限分

第十一 中有八行 明 前十藏成

就 向法門分如前十二部 名中祇夜

此云應誦伽 此云諷誦尼 那此云因

優 那此云無問自 此十種藏爲

成當位自分十行令成 故亦成後十

向法門故每位 然巳上 十行法門竟

十 向如下此 中序分正 流通者從

此初昇 率天 是序分巳下 品是正

分 品中至下動地興供是流通分

率天 十 向法門 此位中有三品

共成此位

昇 率天 品 二十三

第一從初昇 率天 品三義如前

一釋品名目者以昇天所至立名也 率

天者此云樂知足天也

新華嚴論卷第十九 第十三幅 碑 *

二釋品 意者明前十住十行二位以彰

出世巳成如 智慧之業今 此天以明

隨見道者成如 大悲處世利生之業

世間出世間不一不二法門是故此品

凡大悲門從初發心時以 智慧進

修中悲有勝劣不同十住十行智悲兼修

仍出世心多 此位大悲是理智位出

世心終 入生死致慈之悲十地之中長

養大悲更令深厚是故善財十地表法中

從初地那去有九箇女天一箇瞿波是佛

昔爲大子之時妻表悲十地位以終法

是妻義故問曰云何 此天處 向法

曰如 頂上 十住明初生佛這住

佛智慧之頂而無退轉夜摩天上 十行

法表行依空法一 無著至此 率天

表雖不離欲界處大悲門而 欲境常行

知足無所 著但爲饒益衆生處 世間

又此天處 欲界自 巳上五天之處

中以 智悲令不偏故如四天王 依帝

釋爲主故是故而 此天 十 向明和

俗成大悲悲長處生死而不廢涅槃

名爲 向從初發心住巳 如是和 位

終偏得其名故名 向此爲以處表法昇

雇亦卽不 身有上下去 智悲恒遍故

無中邊故但明 處表一生菩 處此天

新華嚴論卷第十九 第十四幅 碑

中果行 故以明發心初始始生如 智

慧之家以佛智慧行一 是 如

果故果復常 行復常行果行常嚴故

佛華嚴也十也十一也依此十住十行

十 向地三法成其功用更亦無別安立

以是他化天中 十地特更不別作法事

興供故但長養此位大智大慈大悲令深

固 故名十地

三隨文解釋者 此義中復分爲二此

中都 五位衆 在其中如下諸王菩

等 是一長科 意二隨文解釋

第一長科 意者從初 時至 末約分

爲十一 第一 時佛神力故巳下至悉

同等 中有九紙 明 率天王 見

佛 與諸天衆敷座莊嚴分第二 時

率天王巳下至音樂一時同奏此一

明 率天王爲佛敷座巳與諸天衆以淨

心興供養雲及諸菩 奉迎如 分第三

時如 威神力故巳下至 歎如 無

足一 明諸天迎佛各各 見佛

如對目前敬佛興供分第四 時一 諸

天及諸菩 巳下至阿 祇衆生恭敬尊

重此之一 文明諸天菩 見佛神

饒益衆生充 十方遍周無限分第五

時大衆咸見佛身巳下至不可思議佛法

新華嚴論卷第十九 第十五幅 碑* *

門故此之一 明如 身光遍照無限分

第六 時如 大悲巳下至稱揚 不

可窮 此之一 明如 示一 智所有

莊嚴隨利生無限令 長分第七 時

率 天王巳下至一 世界悉亦如是此

之一 明 率天王辦供那 請他入

殿如 受請分第八 時一 莊嚴殿

巳下至而 頌言此之一 明如 入殿

以佛殊勝 勳令殿莊嚴勝天所供分第

九有二十行頌歎往昔十佛 入此殿分

第十 行 都結十方同此稱歎往昔如

入此殿分第十一 時世尊巳下至悉

亦如是此之一 明如 入殿昇座而坐

以佛之 殿內殊好出勝 天及十方菩

集分

第二隨文解釋者從第一 長科中 時

巳下至如是渴仰悉 同等復科爲七

第一 時巳下至恒對 佛有三行 明

智身恒 分第二 時世尊巳下至妙

莊嚴殿可 行 明始 大智身遍周

應感所見彼此無 去分第三時 率天

王 見佛 巳下至無能得究其妙好有

七行 明天王殿上敷座分從此巳下至

第一 終有一百九十三行半 有一百

七十七百万億種諸莊嚴 座及 地

新華嚴論卷第十九 第十六幅 碑 *

空悉 遍 又有一百八箇百万億種諸

菩 幷諸天八部王衆入法及合掌思惟

頌持 等衆莊嚴 地及 空周遍

又有十箇百万億善根之所嚴潔第四

有百万億層級巳下至克諧衆樂有一百

一十一行半 有一百七十箇一百万億

色 莊嚴 座及 空分第五有百万億

初發心菩 巳下至百万億菩 善能敎

化一 衆生有七十六行 明菩 入法

諸天八部衆都有一百箇一百万億大衆

海莊嚴 地及 空中分第六百万億善

根所生巳下至百万億 歎法而以 歎

有六行 明十種善根莊嚴 殿及 座

分第七如此世界巳下至悉 同等有五

行 明都結十方同然分問日十住但有

諸天衆 迎世尊十行徒衆 有諸天及

菩 衆此 何故八部王衆大衆廣 莊

嚴色 甚多十地中不 致天王及衆

迎入殿莊嚴 座等事何意其位 昇不

陳廣供 曰十住有天無菩 迎如

所施供養者爲十住位但明且*生佛智

慧家未有先見道者 列諸天未有菩

爲初始從信位凡夫未得入聖位故以此

初昇 頂品不列菩 之衆但有諸天

奉迎如 故明從此位方入聖流如昇夜

新華嚴論卷第十九 第十七幅 碑

摩天 品 有諸天及菩 衆稱揚 歎

者 明十住位巳有見道入位故故十行

位昇進中 有諸菩 衆而迎佛 入十

行法門以十住十行設行衆行出世心多

處世大悲由未自在故所以衆不 故

是此 率天 諸天菩 及莊嚴色 多

者明此 向之門 悲智出世與世間

一體成就大悲普育含識遍周利物不

微生是故天王龍王八部諸王菩 法王

其衆無量莊嚴境界色相無邊表明悲位

含弘濟生無限利物廣大獲益無窮是故

此天莊嚴廣大如十地之位但約此十

向大悲之 智育遐周之門長養大悲使

令堅厚更無餘法別有雇求 復智有

途只是此位之中微細是故佛昇他化更

亦不別作徒衆 迎座體雇修不論別加

層級可知隨文釋義者此昇 率天 品

中云十方一 世界 常對 佛者明

智遍周不離菩提樹夜摩而昇 率天者

爲菩提之智體 性無有依住遍往十方

無去 含性不可得無有住處無有遷

不動不寂無所造作而隨根應十方世界

一 衆生前對現色身如應化度時

率天王 見佛 者明從前十行位向十

向爲 見佛 殿敷 座者 也如

新華嚴論卷第十九 第十八幅 碑 *

十住乳會方便三昧顯現如 智慧法流

座有安置十行之中孚以法身無相而

爲行體座云化作 華藏者爲表處行

無 如 華故 此十 向位中爲成大

悲赴俗座云敷座敷者開發義爲表大悲

赴俗開敷衆善之華至菩提之妙果故又

敷者設義爲表大悲赴俗 法以利生故

不自求出世法故座體摩尼者明以大慈

悲常在生死而無 以表摩尼名離垢

座云 子者依主義也爲如 是無畏

之主故諸天妙 之所集成者明妙是智

悲万行報得是故 云 去修行善根所

得一 如 神力所現者明一 諸佛福

智万行不異自佛神力故但自心理智中

與一 諸佛同福故爲智同行同故云無

量百千億那由他阿 祇善根所生者明

向中福智大悲行吉故報也 云此座

嚴飾是不可數無限善根所生一 如

淨法所 者明以智 行無法不淨餘如

文自 有百万億層級周 圍 者十住

云百千十行云百万十 向云百万億明

昇位階級也百万億金 者爲善施敎

明淨故百万億華帳者以万行含攝義故

百万億 帳者觀一 衆生智可貴故可

含攝故百万億 帳者大悲垂俗益衆生

新華嚴論卷第十九 第十九幅 碑 *

故百万億香帳張施其上者明張施戒定

慧解 知見香之業報華 垂下香氣普

熏者明忍嚴垂飾百万億華盖者万行覆

育含識義也百万億 盖者慈蔭義也百

万億 盖者以法 蔭俗義也諸天侍立

者明能行行人也四 行列者 云四攝

四無量也百万億 衣以敷其上者明以

大慈大悲心理智常處生死衣覆衆生無

有休息之業報故百万億樓閣 *莊嚴

者明觀樓智 差 觀智分明名 煥莊

嚴也百万億摩尼 者明施敎 諸垢

故百万億 者明敎能護育衆生故百

万億 纓珞 四 垂下者明以万行爲

瓔珞四攝衆生報名四 垂下飾故大要

言之凡隨智隨行隨慈隨悲隨波羅 隨

觀照隨助道法隨大願所有報境因果相

使 此業果 法表之 表理智行敎

樓閣表觀智殿表正智利生 表含育無

限座表普印法空悲智万行帳表隨根含

攝衆生鈴表法音和 華表道眼開敷亦

表行華資果十百千万億都該大數無限

隨法准而知之可見不煩更 如梵云

頻婆帳者此云身影也謂此帳光明能現

一 影像 中現故頻婆羅香明此香光

潔能現一 影像故亦以赤色光淨如頻

新華嚴論卷第十九 第二幅 碑

婆果司樓那香其色如日赫 光明拘蘇

摩華此有 別義 云一 草木花也又

有別者其華白色大小如錢似此白菊也

樓閣延 言 閣相連長 也 悉底伽

此云佛 前臆 之相 云法阿悉底迦

者樂也阿悉底迦者此云有也明有此

相者有大樂故以座上莊嚴有此相樂

天 羅天 中之別名也因此撫擊方

能出 阿迦尼 天此云色究竟天言其

色界此天 上際巳下四十衆菩 明

見座莊嚴觀法倍倍入法昇雇以爲莊嚴

之境四十衆者明十住十行十 向十地

位也明此天 修此四位法成普賢行自

故巳下從百万億天王巳下至百万億

摩醯首羅天王有十六王 該巳上欲色

二界主且 明此十 向法門遍 三界

以智隨悲遍 六道利生自在如王故都

十六種王名者明彰此位 遍攝人天

六道以智如王敎化衆生自在無 故初

百万億天王者明天王 自在故然

別 龍王諦觀者明知根雨法自在夜叉

王頂上合掌者明守護自在 婆王

信淨心者明以法樂樂 衆生自在百万

億阿脩羅王 慢者明以大悲入生死

海謙下同事自在百万億迦樓羅王口銜

新華嚴論卷第十九 第二十一幅 碑 *

繒帶者明大悲垂俗引接自在義故百万

億緊 羅王歡喜踊躍者明能以法歌樂

衆生分歡喜自在故百万億摩 羅伽

王歡喜瞻仰者明是 行表恭敬義自在

故百万億世主 首作禮者明四天王主

導衆生軌則義故此是主人及神龍 等

乃至地獄 攝在位百万億 利天王瞻

仰不瞬者十住之位修方便雇求之定義

百万億夜摩天王歡喜 歎者如世間樂

以歌誦之法樂以 歎之明此天以十行

法樂故百万億 率天王布身作禮者明

此天大慈悲心布身如地荷有無倦義故

百万億化樂天王頭頂禮敬者明下心微

到大悲屈智至悲之 義故百万億他化

自在天王恭敬合掌者明會智悲生死涅

無一異故百万億梵天王一心觀 者

明除細 義故百万億摩醯首羅天王恭

敬供養者明智慧法身大悲 可恭敬

供養故此巳上十六天王龍王等明智悲

三界六道自在如王義故 百万億

者表大願智悲行 足也百万億菩 發

歎者明巳上十六王 攝菩 行遍

可 歎故百万億天女專心供養者明

前十六王等行無 大悲大慈遍三界故

百万億同願天踊躍歡喜者明此欲界中

新華嚴論卷第十九 第二十二幅 碑 *

天往昔同願亦明此位之中 同佛願行

百万億往昔同住天妙 稱 者明此十

向位菩 同一 諸佛大悲願行住

百万億梵身天布身敬禮巳下至阿迦尼

天恭敬頂禮明色界 禪巳下行遍

有二十衆天 收色界諸衆初十六王等

一時色含今次第別列無色界天定 未

堪現世發心化儀不及其境如此一 可

十六行 自梵身天巳下至阿迦尼 天

有二十衆天阿迦尼 天是色究竟天此

天是色界頂此巳上二十衆天表此十

向中大悲之行天者淨也明以大悲大智

常處生死敎化衆生如天自在而無垢

如梵身天布身敬禮者有二義一恭敬如

二表法大悲謙下如地百万億梵輔天

合掌 頂亦有二義一敬佛二表法 雇

百万億梵衆天圍 侍衛亦有二義一敬

順 佛二表順正 度衆生故百万億大

梵天 歎稱揚無量 亦有二義一敬

歎 佛二表法歎衆生有佛 百万億

光天五體 地亦有二義一敬佛二表法

此位以大悲爲地明以戒定慧解 解

知見 生死慈悲之地百万億少光

天宣揚 歎佛世難値亦有二義一敬世

尊難値二表法嘆衆生菩提心難發百万

新華嚴論卷第十九 第二十三幅 碑

億無量光天 向佛作禮亦有二義一敬

佛二表法敎化一 衆生使令信解故稱

爲 見百万億光音天 中 甚難得

見亦有二義一難遇難見二表法漢自心

難知正法百万億淨居天與 殿 而

佛所此亦二義如前一敬佛二表法明

悲智 殿 含攝衆生百万億少淨天

以淸淨心 首作禮二義如前一敬佛二

表法明理事恭敬百万億無量淨天願欲

見佛 身而下二義如前一敬佛二表法

明垂慈 俗巳下准義知之而以行行之

如百万億種種天 歡喜者此天衆是色

界欲界中 天故故云種種也是都稱

表衆行 足言種種行饒益衆生故百万

億諸天各善思惟者 言色界欲界天內

天也都稱百万億菩 天護持佛座莊嚴

不絶者此但 率天故亦是表法以法界

爲座體万行爲莊嚴此巳上三衆通前有

二十三衆從百万億華手菩 巳下至百

万億諸天子以淨信心幷 殿 有十衆

菩 四衆諸天子通爲十四衆初百万億

華手菩 雨一 華有三義一 空 華

供佛二以空起行三明往世造華爲因百

万億香手菩 雨一 香亦有三義一

香供佛二明五分法身香三明往因之行

新華嚴論卷第十九 第二十四幅 碑 *

以香供養百万億 手菩 亦有三羲一

雨 供佛二以忍爲 體三明往因造

供佛巳下准義知之如百万億諸天子從

天 出至 座所此有二義一出 供佛

二明以智 悲百万億諸天子以淨信心

幷 殿 亦有二義一幷 殿供佛二表

悲智 百万億生貴天子以身持座亦

有二義一持座供佛二表法此生貴住主

第四波羅 以精雇是持座義百万億灌

頂天子 身持座亦有二義一 身持座

供佛二表十住中灌頂智悲力用 强此

四種天子者 是欲界 率天中 諸天

子以 言略計次第十住合是亦明子者

慈名悉表修慈故 勒 慈也以次百万

億思惟菩 巳下至善能敎化一 衆生

者此一 有十箇菩 以淨三業或入住

地莊嚴法 名義可解自百万億善根

所生巳下至用以 歎有十百万億衆善

行所嚴如 明如此世界巳下至悉

同等有四行半 都結十方同此巳上徒

衆有一百種百万億衆巳上莊嚴有一百

八十七種百万億爲巳上此 數巳上

莊嚴及菩 神天女色 間 或次或不

次者意表此十 向位是以智從悲成大

悲海 人天六道中以無限遍周法界行

新華嚴論卷第十九 第二十五幅 碑 *

門一時等化逐根與法或次或超或但成

信成位階十地或人天善根無有一向次

第安立以此莊嚴及菩 神天表法間

不依次第或菩 衆中有諸天或諸天衆

中有龍神如是准義思之可見 意

第二興供迎佛分中興與十方億阿 祇

率天子奉迎如 有二義一請佛入 殿

二表法以解 無依住之大智處一 生

死饒益衆生 迎佛義又一釋如創入聖

位以方便三昧而入 門如此十 向以

取十住十行中無垢正智入大悲方便爲

迎佛入 殿如三乘中地前三十心爲方

便十地見道如此 十信心爲方便資糧

十住初心爲見道成佛十行十 向十地

十一地爲資糧十住初心見道成佛令慣

自在故爲三乘敎 三 祇 方成佛

故設十地菩 得三種意生身非是得佛

智生身故以是十地向前三賢菩 是資

粮位十地見道爲加行位十一地等覺位

中普賢行方終的二地是妙覺佛果此佛

華嚴其義先佛而後行以先覺佛果方以

悲願之行用資覺體使悲智齊均以此義

故 佛華嚴也是故 此 率天王以

大悲之方便用資十住十行之中大智佛

果爲迎佛義故 此位敎表法大體 以

新華嚴論卷第十九 第二十六幅 碑 *

大悲之海用資十住十行之中佛智慧正

覺故故 之爲迎佛故夫法無始終一

齊等万行悲智當體 終設敎名言不可

普立名詮序致似有前後義生體名者名

無始末達敎者境智不移此敎意明混

古之爲一際破情塵 當 也終不可作

延促解始終見 不出無時之理和 一

多差 之門也凡以前位向後位爲 見

正契爲佛 入 以淸淨心雨阿 祇色

華雲有二義一供佛二表法門大悲万行

遍周其雲 十種明法行 從天身

出者明智身興万行也大衆生天子天女歡

喜頂禮者明以軌廣法則利生令得樂故

明菩 大悲令衆生得樂是菩 樂故如

世人母其子樂者其母亦樂也 率 中

不可 諸菩 住 空中精 一心供養

出 天者明以法空成行出勝世間有爲

行也此一 有十三種衆

第三諸天迎佛各各 見如 敬佛與供

分中分爲五 云 見佛 者明從前十

行發 向大悲大願故如對目前者明

不離根 智常相應故下文云見如

一 智是也 法無 正等覺者明與佛

智正覺合故如是思惟巳下四句是正入

位故各以天夜 供巳下十種供養者明

新華嚴論卷第十九 第二十七幅 碑 *

前由以身化供明 願也此 明以衣

供表身行周也 此興供一 六十五行

約作五門分 一 時如 威神力故

己下至同時奉迎如釐有五行半 明諸

天以佛神力自善根力 見佛 自契智

奉迎分二各以天夜巳下至供養 佛有

四會 明諸天以夜 香華散佛供養分

此有十種供養衆三百千億 由他巳下

至雨一 瓔珞雲無有 絶有十六行

明諸天各各以心所興供雲供養分此一

十種供養衆四百千億 由他巳下至

天樂出妙音 供養如 供養如

有十二行 明幷陳所興十種持散供養

供佛分五百千億 由他巳下至無 足

有二十五行 舊住 率天 中菩 以

諸波羅 行興其依果以爲供養此一

十七種供養雲者舊住 位位新 者加

行入位此十七種供中先 盖爲先者爲

此位 入大悲菩 行故以大悲爲首以

諸波羅 一時資助華是智慧開敷義帳

是含容義衣爲忍義鈴 是 敎義如幻

心是賢固義爲無體可成 故餘准例約

名義知之此第三 有三十種百万億供

養衆末後有先住天 菩 衆有十七種

供從波羅 諸行生從法身智慧解 知

新華嚴論卷第十九 第二十八幅 碑 *

見生如文 明所以勝天之供爲非有爲

所報得故是法身無作門所 超情作故

第四 時一 諸天及諸菩 巳下至阿

祇衆恭敬尊重此之一 有一百五行

大衆見佛饒益衆生無限自在分

中文義如 自具

第五身光照曜無限分中有十二行 約

分七分一 時大衆咸見佛身巳下至無

邊法界有 行半 明見佛光明境界分

二以佛神力巳下至出世善根之所成就

可 行 明如 神力出妙音 頌分

三復現百千億 由他巳下至自在之所

出生有 行 明如 現自報相莊嚴分

四又現不可 巳下至甚深義可一行半

明現無 諸佛出興分五又現不可

巳下至平等淸淨一行半 明如 神力

通 遍周分六如是巳下至不思議勝

生有一行 明前所現是如 勝智 所

生分七復現百千億 由他巳下至佛法

門故 八行 明如 現不思議妙 焰

現自善根集大衆分此七 中文義自

是此 意如 自現境界令 向者加行

契入

第六 時如 大悲巳下至稱揚 不

可窮 一 有二十六行半 分爲

新華嚴論卷第十九 第二十九幅 碑*

一 時如 大悲所覆巳下至生三世諸

如 家有十二行 明如 示現莊嚴及

神力令不可 世界衆生獲益分二世尊

所現巳下至此 末有十三行半 明如

所現之 顯佛自在令一 衆生發諸

菩 入佛所行酬 願分

第七 時 率天王巳下至一 世界悉

亦如是有十三行 明 率天王辦供請

佛如 爲欲益衆生故受請幷結十方同

此分

第八 時一切 莊嚴殿巳下至而 頌

言有十三行半 約分爪兩

新華嚴 論卷第十九

丙午歲 麗國大藏都監奉

雕造

新華嚴 論卷第二十 碑

長者李 通玄 撰

一 時一 莊嚴殿巳下至悉 諸天

供養之上有八行 明如 受請入殿以

佛自巳善根依果出勝諸天無比對分此

明加行 勝位 如佛故二時 率天

中巳下至而 頌言有五行半 明諸天

妓樂 然不息諸天歡喜 頌分此明入

法 樂故

第九有二十行頌明稱歎往昔如 入

此殿分云吉祥者衆善所集名吉衆福所

加名祥云金色殿者殿有金色光明亦名

法身無垢云 華殿者殿有衆色 華莊

嚴亦表法無染是 垂義山王殿者明積

如山王非殿有山如 云 者貴 爲

非 王餘義可知所以 歎往昔如

者有三義一 率天王 昔自分善根

力合古二明古 諸佛道跡普周三明如

道跡依古不異非天 梵所改 爲衆

生生信入故此十佛亦以加行隨行成名

第十 行 明 率天王歎佛幷結十方

同此

第十一品末有十三行半 約分爲二

一 時世尊巳下至爲衆 法有六行半

明如 處座爲衆 法分二不可 諸

新華嚴 論卷第二十 第二幅 碑 *

菩 衆巳下有七行 明十方菩 集

處座殿內莊嚴妙好勝諸天一 十方

率天悉同此雲集莊嚴分座體前巳 訖

師子座上結跏趺坐者有二義一世間威

儀二 此十 向中理事交徹如 座體

以法界 不思議智無所依住大慈大

悲以爲座體以無依住智性自遍周與

空等不去不 而對現色身與衆生數等

任根差 隨應調伏而化度之而無所造

作如 云法身淸淨妙用自在者是也與

三世佛同一境界住一 智者以智體無

外中邊諸佛同住境界亦 與一 佛

同入一性者爲無性之性無經入也諸佛

同此也佛眼明了者覺一 法非有無而

能以智遍知一*諸法也有大威 普遊

法界未 休息者以無作無依之理智破

一 執著 悉消亡名之爲威力以智無

表裏性遍如 空應感現形而無 去名

之爲 無俗不 名爲法界一 三世古

情 化衆生無始無終名未 休息

明時不遷也 大神通者大智無依無形

性無生滅名之爲神智無不 名之爲通

隨有可化悉能遍往者明智無去 中邊

表裏十方衆生應感 見 悉不同名爲

遍往以一 諸佛無 莊嚴而嚴其身者

新華嚴 論卷第二十 第三幅 碑 *

此無 莊嚴有二義一四無 智莊嚴二

佛依報正報二福莊嚴一 相好及隨好

是以如 身是正報國土 華藏世界是

依報智自善業而嚴自身及境爲智法

自 無邊 如九十七種大人之相是

只爲無明所覆以慈悲喜 饒益衆生報

得依果者 隨好光明 是如佛大人

相有十華藏世界微塵數隨好無限如

且約 一種隨好 名 王所有利

益 在 又如無依住智體無目他同

外所執所有依報丁報莊嚴身及國土一

境界 相含入猶如百千明鏡影像

相容入重重無 重重無 身土衆境

入無 猶如帝釋所居 諸天眷

內重重衆像相入身境無 身出刹土刹

土出身雲 現佛事一種自在諸地 然

智境界不 有情無情之法 云善知

其明爲衆 法者了艮生 如應化度問

曰何爲諸佛知衆生心時與非時 曰以

如 心與一 衆生心 不異故是一心

一智慧故以此知時與非時諸佛了 而

衆生共之衆生迷惑自謂爲 一 諸

佛以一 衆生心智慧而成正覺一 衆

生迷諸佛智慧而作衆生及至成佛時

成衆生迷理之佛所 法門 解衆生心

新華嚴 論卷第二十 第四幅 碑

裏迷佛衆生以此不異故知衆生心 云

不可 諸菩 各從他方種種國土而共

集者約万行差 名爲他方以法隨根

應物調伏名種種國土不出如 大 明

智名爲而共 集衆 淸淨者無情識也

法身無一者與佛同一體性等無性也無

所依止者無得無證也而能自在 佛身

行者無作之智同佛用也坐此座巳者

此十 向法界 也殿出殊好者以智所

感也出 諸天者以智報感非有情爲也

解云菩 所報相約行所生論主頌曰

菩 以忍爲垂 慙愧恒爲夜服飾

戒品塗香及末香 慈悲普覆爲其盖

正心不動禪定幢 智慧 破諸邪見

方便常住生死海 饒益衆生爲妓樂

持演暢妙法音 聞者解 爲歌樂

巳上如文可知此 有不可 他方菩

衆此一 諸住 率 菩 衆生 有一

百五十箇百万億衆若他方所 菩 有

不可 諸天莊嚴 座及 殿色 有一

百八十種差 一 有百万億如 及菩

自福莊嚴無有限數此 所 如是大

悲如是智慧如是万行但爲長卷初發心

住初生佛家之智慧大悲令慣 自在故

時亦不改法亦不異智亦不遷猶如竹

新華嚴 論卷第二十 第五幅 碑

依舊而成初生與終無有 細亦如小*

長初生而爲大無異大也此 以十行十

向十地十一地爲養道之方便佛果在

初發心又十住中一住 十住之 用

故及十住十行十 向十地 十住中

足故猶如神龍馬王所生其神駒生在

其地與父 速相似唯力用未如其母如

初發心菩 以 如 一 智 初生佛

家與佛同智唯神通道力未如以待大悲

万行長養故雖長養 終法不異也時不

遷也終不出初發心時力用 如龍女

不出刹那際三生成佛是如善財一生得

佛果亦 一生義者得無生也 且約立

無生有十一諸 自體無生二諸見自體

無生三空無生四性無生五時 不遷無

生六涅槃生死無生七 法音 寂默無

生八智慧分 無生九神通力性自周遍

無生十不出刹那際對現三世 古

一 衆生前身無生有此十種無生義故

是名一生當得菩提是此 意以十行十

向十地十一地法方便用資初發心佛果

絶前後之情所 故以資粮與佛果同時

爲體用相資故故 爲覺行 嚴此

以果資行令行無著以行資果大用得辦

如三 以意生身菩 未 佛一 智

新華嚴 論卷第二十 第六幅 碑 *

者推佛是在十一地後三祇之 終也

地前三賢爲資粮十地爲見道佛果在

十一地後三祇之 也如此敎與三乘中

五位行相一位 倒行相不同後當更明

率天 中偈 弓二十四

釋此品三門如前

第一釋品名目者明以金剛幢等十菩

各從異佛刹 處 率天 至如 所各

化作妙 藏師子之座巳各以十 向法

門因果而偈 之故名偈 品異佛刹者

從十行中 入十 向

第二釋品 意者此單爲欲成十 向中

因果法門故此品 也

第三隨文解釋中義分爲二第一長科

意第二隨文釋義

一長科 意者 此一品大意前後 作

十一 長科一從 時佛神力故巳下至

而 頌言有五十二行 明金剛幢等十

菩 衆十方 集彰因示果不二分二如

不出世巳下有十行頌明佛以實示權

分三 時堅固憧菩 巳下有十行頌明

歎佛身性相無比要常親近供養無疲大

願成 方能履佛所行道分四 時勇猛

幢菩 巳下有十行頌明佛及法要以淨

心淨行方了見佛有爲不堪分五光明幢

新華嚴 論卷第二十 第七幅 碑

菩 巳下有十行頌明一佛身而生多佛

身如幼而生 分六 時智幢菩 巳下

有十行頌明佛智無依無作不造不內不

外而能現形普遍分七 時 幢菩 巳

下有十行頌明如 所有應現非情所爲

任智無功衆生自業應見分此 約自修

行之行智現相應故非時分智立時分者

是情故多時少時 是情故八 時精雇

幢菩 巳下有十行頌明佛身非 外十

方佛同等無有 外身對衆生業現分九

時離垢憧菩 巳下有十行頌明如

以無心無思無依之智性無表裏對現十

方隨根普應分十 時星宿幢菩 巳下

有十行頌明如 無心意識可名爲佛衆

生以有心意識及住寂滅心者 不能見

佛分十一 時法幢菩 巳下有十行頌

明寧受衆苦不 如 分巳上各 一法

共成十 向心或 有衆生著有或

無衆生著無如 星宿幢菩 頌云衆

生有分 是佛是世界了達法性者無佛

無世界如下文法幢頌云寧可恒 受一

世間苦終不 如 不覩自在力此二

頌 相成就有無 墮邊見餘例知如觀

十方何意爲觀衆意之同別亦觀十方世

界諸佛法同不二

新華嚴 論卷第二十 第八張 碑

二隨文釋義中從第一初五十二行 義

分爲十 一 時佛神力故巳下至

佛所是諸衆 集分二其名曰巳下至法

幢菩 所 十菩 名 分三所從

國巳下至妙香世界是諸菩 所從 國

土分四各 佛所淨修梵行巳下至觀

幢佛 所事佛之 分五其諸菩 巳

下至無量功 有八行 明諸 菩 化

座而坐放光顯 饒益分六所謂巳下至

猶若 空有七行 明諸 菩 見無依

止淸淨法身智慧遍 十方事佛自在無

分七如此世界巳下至無有差 明都

結十方同此 集分八 時世尊巳下至

神 之相明如 放光所在普照十方彼

此大衆 相見分九如是菩 巳下至

集 有十六行 明諸 菩 往因同

佛善根至法究竟自在分十在 佛所因

光所見巳下至頌有 行 明都結十方

同此世界菩 集 分

二隨文釋義者 此五十行 約立十門

一明十方菩 所 之法二 菩 名下

之義三釋十世界之所表四釋十佛名

之因果五釋十菩 至佛所所化之座

體六釋菩 身光之因七明菩 所得何

法而能自在化 十方八釋如 放光處

新華嚴 論卷第二十 第九幅 碑

所表法九明諸 菩 衆海從誰發心十

明隨位雇修因果

一明菩 所 法者 云一一各與万佛

刹微塵爲數者明雇昇之法智之知見勝

前位故十住云百十行云千十向云万

從万佛刹微塵數國土外諸世界中

佛所者明迷法云外世界智達名 佛

所云万佛刹微塵者是迷悟之數也

二 菩 名下之義者其名曰金剛幢菩

者菩 前巳 訖金剛幢者名堅固不

動義前十行位菩 名林表行覆蔭廣多

義故此位菩 以幢爲稱者明大悲之行

處生死大海能 破一 衆生煩惱自智

無*動故十行明以行自昇和 義十

向明大智堅强隨悲破 自在義此約檀

度行堅固幢菩 者此大悲爲戒體故勇

猛幢菩 者此約大悲爲忍是勇猛義光

明幢菩 者此約大悲爲精雇之體長處

生死之夜以智發明故智幢菩 者此位

大智 生死之中恒明常破闇故以爲定

體 幢菩 者明以大悲大智慧善施敎

名爲 幢明敎可貴故非世 也精進

幢菩 者此位是第七方便上善能知根

同事處俗不迷同塵不 是精雇幢我故

無垢幢菩 者是此第八願波羅 自無

新華嚴 論卷第二十 第十幅 碑 *

生死以智隨願利生故常無垢也星宿幢

菩 者此力波羅 法王位成差 智明

善知衆根猶如星宿大小 明法幢菩

者此位是智波羅 善安立諸法無能

破者是法幢義故此巳上是能行行之會

三 世界名者所從 國謂妙 世界明

以妙法普施含生是可貴義世界名妙樂

者明大悲爲戒處生死利衆生令得大樂

妙銀世界者明以法身理智以成忍體猶

如白銀柔軟明淨妙金世界者明精雇利

俗無有勞倦不虧 理黃中致福悉 金

色也妙摩尼世界者明法性白淨用而無

垢自在以爲定體故妙金剛世界者明無

性妙慧能破 妄不自 故妙波頭摩世

界者是赤 華也明此以大悲方能同色

香而無 故妙優 羅華世界者靑 華

色也明第八以智隨悲之行淸潔不 以

靑 華色處泥不 以用表之也妙 檀

世界者以此法師位成 法香也妙香世

界者明此位大智大悲隨位功 終以無

依無作之微妙智而 十方無 去智法

音隨遍無有形故 云妙香不云形 表

勝前有跡故此十世界巳上名是此十

向位行中之法故言妙香世界我足隨生

死敎化衆生理智妙用也世間以土地山

新華嚴 論卷第二十 第十一幅 碑

河爲 界智人以智 妙用爲世界

四釋十佛名 因果者 云各 佛所淨

修梵行者明隨位雇修加行佛果 如下

十箇佛是所謂無 幢佛者明此十向大

悲之位所施無 以成佛果之 其施如

下 向品自明風幢佛者明巽爲風爲白

淨爲言 爲赤爲日爲明爲白淨 如風

無形色而香 悉吹 令淨故又巽爲

知時而鳴故像此知根而垂敎也上値天

門開衆善也巽爲巳 陽之始也定是非

之時也時齋戒法則之時故巽爲言 爲

口爲 門談衆善也能治辛丑丑爲小男

以衆言 化童 也以此言之風幢佛是

此戒波羅 之風化果 也解 幢佛者

忍位中果也 力巳成無不解 也是西

方兇爲昇下義威儀幢佛此主北方佛果

共信位中北方威儀智佛同號此主北方

師範位也以威儀庠序以接童 故以約

行爲果 明相幢佛此與十信位東北方

明相智佛同 故明約坎爲所治丑爲信

心寅爲契理始明借方表法也主丑爲山

山爲不動不千 淨淨能發明明禪之始

也入定之始正慧開敷以十向之位不離

十信所信之法 彼法上以爲安立此明

十向之定體能發大悲利俗之明慧故如

新華嚴 論卷第二十 第十二幅 碑 *

常幢佛與十信中第六究竟智佛亦相似

約隨位昇雇波羅 上立佛果 之名

不離十信所信果一如善財至 勒佛

果 善財見文殊者是也明文殊是啓

信果之位發行雇修不離舊跡 文殊

菩 住淸 山是此閻浮一境之東北主

艮位表啓 發明之首故故爲童子菩

以實言之 是十方諸佛無性理之妙慧

成佛莫不由之此門 一 衆生 有迷

理自惑而不見若悟理者現行分 是也

以定照之方明故艮爲止也自餘准例隨

名 位知之

五釋諸菩 所化之座體者 云化作

妙 藏師子之座以法 利生敎行 故

以 覆塵上十信位中座體約果成

名以 華藏爲體十住位中約得如

智慧大悲而成體 以毗盧遮 藏爲體

師子從 毗盧遮那藏十行位中以淨

行離垢師子座 以 華藏爲體十 向

位明大悲處生死 敎行普該万法不拘

一法故座體直以 爲名不限色 以敎

行遍周而 衆生故座有 覆其上

六釋菩 身光者明此位菩 以大悲行

處世利物任智慧而照衆生 淨光恒照

七明菩 得何法而自在者 云見無依

新華嚴 論卷第二十 第十三幅 碑

止淸淨法身以智身理無量故是明見法

無依止性一 無明便爲妙用智慧郎能

通化無方

八 如 放光處所表法者明十信足下

輪中放光以信爲初如十住足 瑞明入

聖位之初十行足趺明依聖性法身起行

十 向 膝上放光者明表法光明以

膝者人之坐 廻旋卷舒自在之所由也

明此 向位法門是 俗處 解 無

之大智以悲願利生處生死而恒涅槃處

涅槃與生死無 自在以放光處表之十

地眉間表中道果光也

九明諸菩 從誰發心者 自心無始

分 無明爲發心之始 此無始無明爲

大 鏡智故 與十方毗盧遮那如來同

善根故若離此智無成佛期無見佛日是

故 云如是菩 與毗盧遮那住昔同

善根故明 自無明成大智體諸佛共此

智也

十明隨位雇修因果者明金剛幢菩 是

所修行之人妙 世界是所修之行無

幢佛是所行之果餘 例知倣此巳下有

十 頌一頌十行一行一頌所頌之法是

此當位十 向位中都調治 之門如

文自 更加文釋文煩義 表法難知方

新華嚴 論卷第二十 第十四幅 碑 *

可約釋餘如文自

十 向品第二十五

此品三門如前

一 釋品名目者此品何故名爲十 向

曰以十住初生諸佛智慧家雖有第七方

便波羅 成大悲行然爲創始應 修理

智出世心多行悲行劣故 初發心住

妙 山頂見比丘名爲 雲得憶 諸佛

智慧光明門雖知以後次第十善知識以

十波羅 相參入和 諸行早巳 足

然當隨 位行門勝劣全異此明同中別

令昇雇故如十行位中爲行之首 以三

眼國比丘名善見 以林中 行用表其

十行以智眼取眼法眼觀根利生化令出

世故以比丘所表爲十行廣大覆蔭衆多

以林所表如此十 向位中明前二位出

俗心多大悲行劣以 十住初心所得諸

佛之智慧十行之中出世之行門處俗利

生故名 向 入俗利生故名 向是

故此位表法善知識 以 香長者名

靑 華表之明此十 向法門如合和香

法以 諸衆香合爲一丸 相資益以成

遍熏十 向者亦復如是以戒定慧解

解 知見五分法身之香和合大慈大悲

諸波羅 四攝四無量涅槃生死諸塵勞

論卷第二十 第十五幅 碑 *

門共成一箇法界之 香 從大願爲首

是故此位名爲 向長者名靑 華者表

此位行不 垢淨生死涅槃也又長者明處俗

流智長 世人名之爲長者靑 華者明

諸色華之中此華色香第一以表五位行

門此十 向法門第一何以然者爲此十

向法門以大願力 悲智生死涅槃

成一法界之 自在法故能資前位佛果

使 普賢行門 故亦成後位十地十

一地行門使慣 自在故明前後十住十

行十地十一地 是此十 向位中理智

大願大智大悲所 故故以此十 向

位通前徹後 通收故表靑 華衆華之

中色香 爲殊勝出 餘華也尺以表

率天 諸三界此天殊勝何以故爲世

間三世諸佛 在此天長菩提心 化世

間故向上化樂天他化天樂放逸故又向

上色界無色界是樂淨心多故巳下夜摩

利是著樂之處天非知足故四天王天

四 而居非正位故是故此天處欲界之

天上下處中故又此天要修三福 人之

共生處故何者爲三一修施二持戒三修

定自餘諸天不修三福令均平故 偏多

也修戒施二福是故餘天或多施逸或多

樂淨足 上生 云樂欲長菩提心者

新華嚴 論卷第二十 第十六幅 碑

生此天是故此天 此十 向門 此表

法勝故又向下 香夜摩向上他化化樂

此天 此五天處中故故 十 向和

智悲均平令處中故故 此天 十 向

故故 此處表所 法門又 香長者

靑 華所表法位以此之義可解是故

名十 向以表十波羅 行參和一多同

別之門故爲十種 向以表無 故以大

願風吹智慈雲令普雨故

二 品 意者大意如前所 可知

三隨文 義者義分爲二一長科 意二

隨文 義

一長科 意者從 時巳下至第三十三

卷末 作十五 長科第一從品初 時

巳下至去 現在一 諸佛 向有三十

三行 是十方諸佛加金剛憧菩 令

十 向分第二佛子菩 摩訶 巳下至

去未 現在諸佛巳 當 有九

行半 是正 十 向之名目分自此巳

下佛子云何爲菩 摩訶 巳下至第三

十三卷內至 得淸淨到 彼岸 有十

卷 明正 十 向隨十波羅 雇修行

門分巳上十箇 向一箇是一箇波羅

行都共爲十 科第十三佛神力故巳下

至一 世界 率天 悉亦如是有十六

新華嚴 論卷第二十 第十七幅 卑

行 是動地興供分第十四 時復以佛

神力巳下至亦復如是有十行 明同

菩 集作證分第十五 時巳下有六

行半 明金剛幢菩 頌分

從初第一 諸佛加金剛幢分中復分爲

四 一 時金剛幢菩 巳下至演 諸

菩 十 向有十八行半 明金剛幢菩

入定諸佛與同 加持分二佛子汝當

佛威神之力巳下至無障 法光故有

四行半 明諸佛勸 十 向法門分三

時巳下至善根力故有六行 明諸佛

與金剛幢十種法力加持分四 時巳下

至去 現在一 諸佛 向有四行 明

諸佛以手摩頂令金剛幢菩 出定 法

分

二隨文釋義者約立十門一釋八三昧因

二釋三昧之名三明諸 佛刹 近四

明諸佛之數五明諸佛同 所 六明佛

現前稱 七明諸佛共加入定八明諸

佛摩頂因 九明出定和衆歎法十明正

十 向

一釋入三時因 者爲欲令後學菩 知

軌則故爲知三昧方便現智令明淨故爲

知三昧之力能令 智慧簡擇自在分

明故三世諸佛法則合如是故故頁八定

新花嚴論 第二十 第十八張 碑 *

二 三昧之名者何故名爲智光三昧爲

以成就大悲之門非大智而不顯如十住

中顯佛智慧與自心同合卽以方便三昧

無作無思如淨水澄明日 万像自然現

微如十行之 三昧卽名 善思惟則明

理隨事法差 名善思惟如此十 向

入三昧名智光者明以智行悲明處俗

無染以 智光照俗無俗不 是以 香

長者靑 華表之用明處俗無染十住十

行比丘以爲標首以明出俗之功一依善

財知識表之是故 位 悲智之自在故

故三昧名爲智光

三明諸 佛刹 近者明隨位勝進智慧

廣十行云万佛刹微塵此位云十万佛

刹微塵表勝進 前

四明諸佛之 者 云十方各十万佛刹

微塵 明進修智業廣大與十方如 智

體功用合故

五明諸佛同 者何故十方諸佛與

入定菩 同 爲金剛憧而現其前者有

二義一如前 釋進修智 二以佛名

及如 身而現入定菩 前明處位不惑

自他之疑故成法印故又智旣合同身

亦無二故

六明諸佛 現稱 金剛幢者明以言加

新花嚴論 第二十 第十九張 * *

令入定者印法不感亦令當學之徒 餘

疑惑故又身智旣同 法亦等故

七明諸佛共加入定者 云共加者有二 義一自智 合佛 故二諸佛隨智與

力二 故名之爲加又爲自雖不疑

他 故諸佛與加成法則故又 佛加持

有六一同名 加學同名故二現身加而

現其前故三言 加以言 故四毗盧

遮那往昔願力加五與十種法加如文自

明六以十方諸佛手摩其頂加

八明諸佛手摩其頂因 者何故手摩其

頂明右手作用之便明諸佛以右手引接

令出定說法又自作用學諸佛作用相及

故又諸佛許可到法際故以當位有自位

際法也

九明出定吉衆歡法者 文自

十明正 十種 向者如 下文此釋初

段三十三行竟

第二佛子菩 摩訶 巳下至 未未

現在諸佛已說當說 說有九行半 正

十 向之名目分至後隨當位分中方

第三正說十 向隨十波羅蜜進修分中

從佛子是爲菩 摩訶 十種 向巳下

云何爲菩 摩訶 護一 衆生離衆

新花嚴論 第二十 第二十張 碑 *

生相 向 此段中有二義一科其當段

意二隨文解 此十箇 向中長科有

一百八十段 文

一科其當段 意者 此 護一 衆生

離衆生相 向段中長科爲十段一佛子

云何爲菩 摩訶 護一 衆生離衆

生相 向巳下至如是等無量善根可有

五行 明修六波羅 四無量心成就初

向分二修善根時巳下至 令得一

智有十四行半 明起大願 度衆生分

三佛子菩 摩訶 巳下至阿 多羅三

三菩提有三十三行半 明親 善

平等分四佛子菩 摩訶 巳下至住佛

住有二十行 明以諸佛法而爲勝

深植自善根願學衆生分五佛子菩 摩

訶 巳下至令得解脫有三十八行 明

菩 入 道代諸衆生受苦令諸衆生

得樂分六佛子菩 摩訶 復作是 巳

下至使到彼岸有七行 明菩 以自善

根令諸衆生得十種究竟樂分七佛子菩

摩訶 已下至無量善根有五行 明

菩 隨 護衆生得出生死供養諸佛

親近善友分八佛子巳下至令一 衆生

疑故有十一行半 明菩 大願衆生

雖多不假多聖唯我一人獨能度盡分九

新花嚴論 第二十 第二十一張 * *

佛子巳下至 護一 衆生離衆生相

向有三十一行 明菩 如日普照不求

恩報不著衆生法 向分十 時巳下至

頌有六行半 明金剛幢菩 觀衆

頌分

二隨文解 者何故名爲 護一 衆生

離衆生相 向 此名目有二義一明隨

位 行次第之法二方明 位名 一明

隨位修行次第之法者如十住中於初發

心住求一 智此菩 十種 得法

而發 心 謂處非處等十種如 智力

而發 心生 佛家爲佛 子如十行之

中行歡喜行爲大施主凡 有物悉能

施無有悔 行菩 行以爲 如此十

向中初 向名 護一 衆生離衆生

相者卽以六波羅 四無量心以爲

卽以十住十行 得大智法身無著淨行

起廣大願行處 生死以六波羅 以爲

行首慈悲喜 以爲處生死利物之 是

故卽名爲 護衆生離衆生相 向卽以

慈悲喜 爲 護以六波羅 出世間法

爲離衆生相故爲六度行門是出世行故

是故如是安立次第 在十住初發心位

一時 只爲紙素竹帛名言次第逐生

分段非是法有前後義故如十住位中善

新花嚴論 第二十 第二十二張 碑 *

財童子表法之中海門 觀大海 有阿

脩羅等十王供養等是 向義然 門次

第昇進不可不存若不如斯使後學之流

行 淪而不進二明 位之名者又以大

智法身以爲離體十波羅 四無量心以

爲處生死 護衆生 是故名 護衆

生離衆生相 向心以智體無依 護

者無住衆生無相正爲 護而無作者故

故衆生自 無出 故名 護衆生離衆

生相 向成此初 向法門 足五 一

自了法身 自淸淨解脫 二得大智

慧解脫 三 大願力奉事諸佛利衆生

四十波羅 足勝行 五慈悲喜

不 一 衆生 此五法方能成就此

初 向云何行檀波羅 淨戒波羅 以

能 法戒體自淨故云何修忍波羅

施戒已成當修忍力時爲施體能 故與

戒體淨因忍體 加行修學爲 防他凌

非由已自 故故 加行學 云何起

精進波羅 以忍體是自息其忿恨非是

修利物之行故 起利物之行是此位

精進義云何起精進波羅 入 波羅

以精進 利物之行 多散動相應故

入 波羅 云何住般若波羅 以 能

主淨慧故云何大慈大悲大喜大 爲

新花嚴論 第二十 第二十一張 碑 *

六波羅 是出世心多故加以慈悲喜

利衆生法均調諸行故此巳上六度四無

量心使令均平智悲得 成此初 向門

此 自法門從十信十住十行 有之

至此 位方令 等若以解行門中有此

差降若以理智門中 無前後始終之法

巳下當位有十度調治之法如下文中

明不煩更 但如文以行行之云何但以

六波羅 爲利生行爲明大悲門中但令

衆生出世間故然後方令入生死中已下

頌中有五十六行頌頌此 護衆生離衆

生相 向此一段中明菩 行之行調

均得 兩行一頌如文自 得意以行行

之此之一段以檀波羅 爲主九波羅

爲伴以善財 香長者 靑 華表行行

之人以名下義思之可解 中 會法則

香者賣香人也能辦諸香和合諸香賣

與人用表此位之行前巳 竟

第二不 向以戒波羅 爲體餘九爲

伴善財以舡帥 婆施羅爲表行行之人

此云自在住 閣城門外海岸上住修大

悲幢行法門明此 向位中以大悲爲戒

體視一 生死之海令得一 大智之海

居生死海而得自在故名自在廣 如

文又表戒體如海性淨不宿死屍明法身

新花嚴論 第二十 第二十四張 碑 *

淨不宿煩 染汗死屍也廣義如文

云佛子云何爲菩 摩訶 不壤 向者

於此一段 文義分爲二段一長科此一

段 意二隨文解

第一長科此一段 意者自佛子巳下至

頌巳 科爲六段一佛子巳下至無

量無 行境界故有十三行半 明菩

得信不壤分二佛子巳下至大願悉使

足有十一行 明菩 住持 化衆生分

三菩 如是已下至阿 祇衣 布其地

有三十三行 明擧依果報莊嚴分四佛

子巳下至 上信解心 向有二十一行

半 明菩 以如上依果 有莊嚴供養

諸佛 爲度 衆生分五佛子巳下至第

二不壤 向有二十四行 明菩 能隨

生死度 衆生同諸事業求一 智白淨

等法恒不 分六菩 摩訶 巳下至

頌有七行 明菩 得 諸佛妙法 疑

如間自達能隨想力入一 刹普照衆生

分巳下頌有五十行 行一頌 頌當位

之中 向 行之行如文自 不煩更

如文行之

第二隨文解 者云何爲不壤 向雖隨

生死海而不壤法身雖隨分 而不壤無

作雖隨諸見而不壤法眼雖隨諸行而不

新花嚴論 第二十 第二十五張 碑 *

壤菩提心雖 化成就衆生 至佛果不

身心無依住門雖隨一 衆生知根同

事而不壤戒體恒自白淨是故名爲不壤

向又一 世間出世閒法無成壤體如

是阿 祇 者是 行中以法利生依報

果也阿 祇華者是以行能利自他

衆善之依果阿 祇鬚者是忍 報也阿

祇衣者從 愧生阿 祇盖者大慈悲

生也阿 祇 者 向心 生也阿

祇幢者是隨行不退力 生也阿 依莊

嚴 者諸助道法 生也阿 祇給侍者

從謙敬離慢 生也阿 祇 飾地者從

戒品生也阿 祇 香者以戒遍諸法生

阿 祇末香者以往昔散華香報 生大

約以行知果如影隨形一一相似准物類

以義解之可解亦以昔 以如是物供養

佛法 獲得如斯果故餘准此知之此

向體如 云如實法印印諸業門得法無

生住佛 住觀無生性印諸境界諸佛護

發心 向與諸法性相應 向入無作

法成就 作方便 向此是不壤 向之

大體也智不壤生死不壤大願不壤大悲

不壤 如實故如十住位以離染大悲爲

戒體卽以海門國海雲比丘爲 表十行

位中卽以工巧 以爲戒體卽以釋天

新花嚴論 第二十 第二十六張 碑 *

童子 河渚中 印法以爲 表爲明行

爲河流而歸海故十 向中以處俗大悲

爲戒體卽以海舡帥自在爲 表

新華嚴 論 第二十

乙巳歲 麗國大藏都 奉

彫造

新華嚴 論第二十一 刻 *之

長者李 通玄 撰

第三等一 諸佛廻向者以忍波羅 爲

體餘九爲伴表法中以善財童子 見可

樂城東大 嚴幢無憂林中無上勝長者

是也爲城名可樂依主 行之行立其名

故爲明得法成忍人見可樂住城東者爲

明忍爲覺行之首爲表東方角亢 房之

位主衆善之首房爲靑龍主吉慶位故以

東方爲陽爲生万物之首明忍爲万行之

首生衆 故故名城東也大 嚴幢者忍

隨違境不動也是幢義無憂林者明忍成

行 如林廣蔭也 無上勝者衆行之中

不勝忍也衆行之中無忍不成行故餘廣

如 二義如前

第一長科當段 意者從此一段 中約

科爲十段

一佛子云何菩 摩訶 等一 諸佛廻

向巳下至諸根淸 有五行半 明學佛

廻向心得自在淸 分

二佛子巳下至不 異樂有七行半 是

菩 廻向佛樂分

三佛子巳下證 婆若此云一 智有七

行 明廻向菩 行願分

四佛子巳下證一 智有十行 明廻向

新華嚴 論第二十一 第二張 刻 *

一 衆生令得離苦分

五佛子巳下至 充 有 行 明菩

行由願廣大充 分

六佛子已下至廻向諸佛無上菩提有十

八行半 明菩 以 大悲處俗無染著

分

七佛子己下至如來究竟之地有二十五

行 明與畜生食願永離衆苦得樂分

八佛子巳下至第三等一 熬佛 向有

十四行 明菩 等一 諸佛 向分

九菩 摩訶 已下至心無 著有六行

明菩 入佛 深入法界善知菩

修行次第分

十 時巳下一行 明金剛幢菩 觀衆

頌分

第二隨文釋義者何故名爲等一 諸佛

向爲此第三 向成其忍門無貪嗔癡

三業如佛佛 行願 願爲故名等一

諸佛 向令願行一如佛故又前云不壤

向以次等一 諸佛 向明次第合然

巳下有四十八行頌爾行一頌 頌前法

如文 明不煩更解 第四至一 處

向者以精進波羅 爲體餘九爲伴以善

財見比丘尼名帥子頻申住輸 此曰

勇猛城名迦陵迦林此云 諍時也明此

新華嚴 論第二十一 第三張 刻 *

比丘尼 和 諍此表第四 向行精

進業利物之相表比丘者明離染淸潔尼

者慈音明此精進行門離染慈悲以爲行

體 帥子頻申者明已得四無 智巳得

四種無畏故帥子者明智無畏也頻申者

卷舒自在也明以淸淨大智勇猛自在卷

舒 法利生善和 諍 悉從伏無量

諸衆見聞不同廣如 意表此第四

向中行精進之行智悲相故無染慈悲

法自在表悲常隨苦流智常無 染是

尼義故四無 智者一義無 智二法無

智三 無 智四樂 無 智四無畏

者一一 智無畏二漏盡無畏三 障道

無畏四 盡苦道無畏二義如前第一長

科此段 意義分爲八段

一佛子云何爲菩 摩訶 至一 處

向巳下至無進世界有十二行 明菩

修善根如實 遍三世供養分

二佛子已下至廣大威 種性中有十二

行 明諸佛興世如法身遍往無差 廣

大利益分

三佛子已下至護持一 諸佛 故有六

十四行 明菩 以衆多無盡如法性供

養雲供養如法性無進衆多如來普攝諸

善根分

新華嚴 論第二十一 第四張 刻 *

四佛子巳下至以善方便修 向道有十

六行半 明菩 修 向以無 四而爲

方便修一 善根分

五佛子已下至 足一 功 有六行

結巳上供養 分

六佛子巳下至第四至一 處 向有六

行 明都結己上遍一 處 向 作令

佛種不 廣嚴淨佛刹分

七菩 摩訶 已下至 以善根如是

向有十二行 明住此 向時得身語意

業遍十方一 處分

八 時巳下有一行 明金剛憧菩 觀

衆 頌分

第二隨文解義者云何至一 處 向約

位有十一一法身至一 處二智身至一

處三大願至一 處四供養諸佛至一

處五見聞 受諸法至一 處六遍現

色身至一 處七開悟衆生至一 處八

不出毛孔至一 處九遍 十方等于法

界而无去 至一 處十八一衆生身心

等一 衆生身心至一 處十一入一佛

身毛孔等一 佛身毛孔至一 處 向

又 向者有十法一以無作法 向有作

法二以有作法 向無作法三以一法

向多法四以多法 向一法五於諸有法

新華嚴 論第二十一 第五張 刻

向無法六於無法 向有法七以世間

法 向出世間法八以出世間法 向世

間法九以一 自性無 向以爲方便

向法十以一 有 向法以爲自性無

向法爲令滯有無者得自在故生死涅槃

無障 得大神通無物拘留故供養諸佛

化衆生一多同 得自在故以誠實

心起大願雲周覆法界 空界興種種供

供養三世一 諸佛皆願自他

故是故名爲至一 處 向如世界種

卽如華 世界種是也約先 云 三千

大千世界至一恒河沙 爲一世界海又

海世界 至一恒河沙爲世界性又

世界性至一恒河沙爲一世界種如種種

世界云衆離多也如轉世界者 形轉

流轉如江河是日 亦是 無住心名

轉側世界如四天王天在須 山側住仰

世界可知覆世界如蜂 等是亦如世界

成就品 已下如 自 大意以修得十

住十行之中法身理智卽依此法起大願

大悲依無作理智起神通行使不滯染淨

不爲染淨二法 拘留神通諸法性自離

故巳下有二十二行頌 行一頌如文自

第五無盡功 向者以 波羅 爲

新華嚴 論第二十一 第六張 刻 孝之

體以善財童子 見婆須 女以爲 行

之人 住 士名爲 城名 嚴以

中心無分 普知諸法一身端坐充

法界於自身現一 刹 明 體遍周

白在爲明 與知悲 無二體用自在故

以 名 者以 智 俗城名 嚴

者 俗體自 明定 智悲不 隨

塵不染故 名 嚴婆淨 女者此云

世友 與世人爲帥友故亦曰天友 與

諸天作帥友 曰易 以此女善巧方便

易取衆生一 智 此女身金色目髮紺

靑 聞 法 見 執手 坐座 得

三昧爲明 體遍周與智 故道合見者

是 體智慈相 之流 也 見之

流常對面不覩其容也但爲定與智 智與

悲 隨根接俗 之爲女非卽但爲女也

十住中第五主 王卽俗士長者 爲解

明俗體大 衆生身 佛 故長者

身 佛 明衆生身亦然但 觀相應卽

見十會五卽以 長者明 門以 自

居宅十 之闇宅有八門 上接俗引

宅內卽以 行俗事用彰智隨悲行處世

染而不汗 也未悟俗塵爲業 留要須

戒定慧求出世之智 也達智業主要

須處纏不 方便利生 令解脫一須知

新華嚴 論第二十一 第七張 刻 孝之

根接引不得 衆生要須依根受藥二

義如前

一長科當 意者於此段長科爲十三段

一佛子巳下至悉 足有六十一行

明菩 凡 隨喜 向悉 足 分

二佛子巳下至一 佛刹悉亦如是有三

十行 明菩 以大願願菩 衆海

十方 嚴 刹分

三佛子巳下至轉無障 不退法輪有七

行 明方便 向分

四佛子己下至 然出現有五行 明願

淸淨佛刹至一 衆生界佛常 然出現分

五佛子巳下至入一 法界有三行半

明菩 達一 智知業果寂 分

六佛子巳下至無有少法與法同止有六

行 明不分 不著取分

七佛子巳下得無盡善根有十行 是菩

得無盡善根分

八佛子巳下至一 境界悉無 有有六

行 明菩 了衆生界無衆生於法無得

證分

九佛子巳下至令諸善根 充足故有五

行 是菩 無智入法無法入智分

十佛子巳下至修治諸行有六行半 是

菩 成就功 藏堪爲衆生 田分

新華嚴 論第二十一 第八張 刻 孝之

十一佛子巳下至第五無盡功 向

有七行 是菩 富相處世無倫分

十二從菩 摩訶 巳下至十種無盡

有十五行 是菩 得十無盡 分

十二 時巳下有一行 明金剛幢菩

頌分

第二隨文釋義者云何名無盡功

向此位明 與智 智與悲 以無盡

空爲一道場以無盡衆生無明行相而爲

佛事身恒 事無盡諸佛而遍周法界化

無盡衆生 成佛身表 相亡始終情盡

遍知諸法不壤無心名無 功 云於

一毛孔見阿 祇諸佛出興於世得入法

無盡 者明心性 無大小繫盡身爲智

影 土亦然智淨影明大小相入如因

羅綱境界喩是也 云以佛智力觀一

法悉入一法者明万境雖多 一心而起

心亡境滅万境 如淨水中衆影也水

亡影滅此約破有成無 又以境約智生

智 境幻多幻相入不離一 幻不異

不異幻幻 無二一異 此約以智

幻 自在無 門 此 供法況 如實

知唯亡思者智 其智 者方可用而

不 心境以大願力隨智幻生等衆生

身如應攝化故名無盡 藏自餘如

新華嚴 論第二十一 第九張 刻 孝之

文自 不煩更解巳下有五十行頌如文

自 但如 修行

第六隨順堅固一 善根 向者此明般

波羅 爲體以善財知識名 瑟 羅

住善度城常供養 檀座佛 以爲表法

名 瑟 羅此云包攝以身 佛刹爲名

住善度 者約化行爲名故以此住智

慧善度衆生故供養 座佛 者明戒

定慧解脫法身爲座體得佛不涅槃際者

明戒定慧體無 也廣如 其座不

安形像者明無相理 是佛義故見座入

法故城名善度身與空合名爲佛 亦名

包攝也以明無相智慧是佛不 度法門

以智無生 故

第一長科 意者於此一段長科約作六

十四段如下此段 向長行中有六十一

段 明行施於段段中 有三義一明

行施心成就二明施已 向菩提三明各

十種願 願自他成佛巳下三段是

結 施之功及金剛幢觀衆 頌一 身

手 城妻子悉 行二施食三施飮

四施味五施車 六施衣七施華八施鬚

九施 香十施床座十一施房 十二施

燈明十三施湯藥十四施器十五施種種

嚴 車十六施象 十七施帥子座十

新華嚴論 第二十一 第十張 刻 孝之

八施 等十九施 盖二十施 二十

一施 幢二十二施 藏二十三施種種

妙 嚴 二十四施冠及 中珠二十五

施財 妻子 衆生牢獄二十六 身代

命二十七施連膚頂 二十八施眼二十

九施 三十施耳三十一施牙齒三十二

施舌三十三施頭三十四施手 三十五

施血三十六施髓 三十七施心三十八

施肝肝三十九施身四十施支 四十

一施皮四十二施手 指四十三施連

爪甲四十四爲求法故 身火坑四十五

爲求法乃至一字一句 其王位 城妻

子一 有四十六菩 爲自 屠殺業

四十七見殘忍 諸人畜慈心 之 謂

去男形也四十八菩 見佛出興普告衆

生 我 論四十九 大地五十

僕五十一 身施與一 衆生謙下離

五十二施身給侍諸佛五十三施土地一

諸物及 世事五十四 都城 防輸

五十五 妓女五十六施 愛妻子五

十七施 宅五十八施 林臺 五十九

施廣大施 六十施一 資生物六十一

隨諸衆生 須一 阿 祇物施巳上此

一段 向中 有六十一種施一一施中

十種大願六十一願中有十種 向以表

新華嚴論 第二十一 第十一張 刻 孝之

一 著成一 無 著諸性無作供

養諸佛 化衆生行無盡行故從佛子是

爲菩 摩訶 第六隨順堅固一 善根

向巳下至於諸法中而得自在有六行

都結巳下 向之功自 時金剛幢菩

巳下有六行 明金剛幢菩 觀衆

頌 法分 上下長行及八十二行頌於

中文義自 不煩更釋且略釋 向名目

云何隨順堅固一 善根 向 云佛子

如是 向時卽爲隨順佛住隨順法住隨

順智住隨順菩提住 明行檀波羅 遍

周刹海不 法身智身成就通化長大慈

悲等佛 行故爲名也又釋以理順行以

行順理以智順悲以悲順智以方便願力

引生智海成就悲門均調自在名爲隨順

堅固善根 向論主頌曰

法身理智無體性 平等淸淨無造作

方便以願力 嚴 神通 化行充

法無自性從 生 生不失無作性

設興 向大願雲 周遍無進一 行

不離 體性無生 智如影響充法界

智體如願如普賢 向大願 無實

復無實不廢 復從 性無作

菩 興諸行雲 智無 去如影現

假使 化諸群生 獪如化人度幻衆

新華嚴論 第二十一 第十二張 刻

大約如世造立 室要以功成論其現自

施功功體各無自性及至成功事 以

無功而益人設 室有覆養之功亦復不

云養育此 向大願亦復如是爲理智

有淨煩 之功不興 向大願無覆育饒

益大慈悲之功此之 向從初發心住

有之但約昇雇勝劣言之亦約 文廣

言 亦以時不遷論也 五位一時

也古令無前後義也

第七等隨順一 衆生 向者以方便波

羅 爲體主大悲門前六波羅 是修出

生死心此第七巳後四波羅 是方便智

入生死中 化衆生是故表法中善財知

識觀世音菩 以爲此第七隨順一 衆

生大悲 向中行故此新 爲觀自在

菩 不可依也舊 名觀世音菩 者是

爲十方世界共爲一佛 無 西方 有

阿 是如 權設引有爲小 方便隨

心專 攝餘 心隨心 得見化佛稱

自心量諸 解謂此娑婆世界無觀世

音此改舊 作觀自在云觀自在者但

約名彰行中但彰觀 世間出世間無相

理智自在非明慈悲之行也觀世音菩

文殊普賢此三法是古今三世一 佛之

共行十方共同文殊主法身妙慧之理普

新華嚴論 第二十一 第十三張 刻 孝之

賢明智身知根成万行之門觀世音明大

慈悲處生死三人之法成一人之 毗

盧遮那一 衆生 依此三法 之爲佛

少一不成 此一位依舊不依新 又依

楚云光世音菩 明以 光行光大慈悲

之光等衆生而利物卽一 處文殊一

處普賢亦得名一 處光世音 言觀世

音者 正 心成依心應現而立名也不

可以爲觀自在 表法也觀自在者約名

表法義中是表第六般老波羅 位也非

是方便波羅 入生死同衆生行以四攝

四無量不 煩惱之名此由 譯者*也

觀世音住居 洛迦此云小白華樹山

觀世音菩 居之爲諸菩 慈悲 此

山多有小白華樹其華甚香 住山西

阿者西爲金爲白虎主殺位明於殺位以

主慈悲門正趣菩 東 以明智位至文

方釋 佛子 何爲菩 摩訶 華隨

順一 衆生 向已下至 頌長科爲二

十段

一從初佛子已下至一 世間善根有十

四行 明菩 自集已上三十二種無進

善根分

二佛子已下至修 一 善根有十四行

明菩 如上 修三十二種無限 四

新華嚴論 第二十一 第十 張 刻 孝之

善根 向爲一 生功 之 分

三佛子 下至永不退 豕六行 明菩

如上善根不離無作無依菩提心

積集憐愍一 生分

佛子巳下至亦復如是豕十一行半

明菩 發願願如上 修無限善根 有

果報盡未來劫 修如上善根悉以 向

一 生令十方世界 充 施無

限 生分

五佛子巳下至常行 施住一 智智心

有五行 明菩 無五種心常行 施成

五種心分如 自具無 僞心爲首巳上

王段結前三十二種善根竟

六佛子巳下至 如是施豕十八行半

明菩 以如是等阿 祇 馬王妓女及

自身等十種不可 物 不可 劫而常

施分

七佛子巳下至無豕一彈指頃生疲倦心

有六行 明菩 以如上十種施 無

限 生盡無限劫無一 疲勞分

八佛子巳下至入一 智智心豕六行

明菩 以如上布施以十種無著解 心

施者分

九佛子巳下至得一 智豕八行半 明

菩 以如上十種無限施 十種無限願

新華嚴論 第二十一 第十四張 刻

願一 衆生得一 智分

十佛子巳下至於諸有中寂尊勝故有一

百一十六行半 明菩 以如上 段無

限布施業普 一 無限種種衆生起一

百一十種廣大無限 衆生等 事

業而行如上等施願 向故

此巳上 結已前三十二種無限善根以

次象馬等十種施等及大願 向及 衆

生等境界竟

十一佛子巳下至 十力調伏衆生有

二十四行 明菩 慈愍衆生入苦同

行以大願接生分

十二佛子巳下至不著無一 法有三行

明菩 雖以施願 向入苦利益衆生

其心有十種不著分

十三佛子已下至 長成就三世佛種有

三行 明菩 以如上一 善根願一

衆生得智種分

云何得入佛智種有四法一得淸淨心二

智慧明了三 心寂靜四外緣不動如是

修治 長三世語我佛智種故

十四佛子巳下至與諸菩 等同一見有

十七行半 明菩 修行如上 向之時

神通智力 羅尼門出 世 稱 分

十五佛子巳下至神通境界平等淸淨有

新華嚴論 第二十一 第十六張 刻

八行 明菩 如是修行菩 行時

出 思量何況得成無上菩提此段明功

德作法報生猶尙無限出 思量何況無

作自在菩提之理智豈可不 成也言功

也

十六佛子巳下至不違菩 行有十五行

明菩 見法三世體相平等分

十七佛子巳下至第七等隨順一 衆生

向有十行 明菩 如是 向時得法

業刹三世平等已得承事一 諸佛入一

淸淨衆 道場分

十八菩 摩訶 巳下至等隨順一 衆

生如是 向有九行 明 如上 向

施願 得之 業用成就分

十九 時已下一行 明金剛幢菩 觀

衆 頌分

二十其頌 有四十二行文義自 不煩

更釋

第二隨文釋義者何故名 等隨順一

衆生 向 明第七方便波羅 主大悲

門以波羅 中 修智慧之力入於生死

海隨一 衆生根品同行利生故故名等

隨順如十住中第七住大悲位休 優婆

夷云我有同行眷屬入万四千那由他常

居此 者是大意云同一 衆生八万四

新華嚴論 第二十一 第十七張 刻

千及不可 煩 悉同行故是此義也亦

是此位第七 向與善財 見觀音是此

位也可知如此一段 向 有二十段

文餘十九段文義自 顯現不煩更釋如

第十六段得知法業平等三世 不相違

約作略釋 云一 佛刹平等淸淨一

衆生平等淸淨此約理智 一 善根平

等淸淨乃至四行 明約理智 如第

十七段中衆生不違一 刹者明依報相

似刹從心業起故衆生心 如世界成

就品 明思不違心者以思從心生卽思

是心餘心倣此知業不違報者報從業生

報是業果餘倣此知如業不違業道者明

生受生與現世作業相似餘倣此法性

不違相 無性 相無相 相無性中實

相卽如 身色及妙境是衆生不了無性

妄計之相卽天人龍鬼畜等是各隨心自

心 生業相稱餘倣此生不違性明以生

是無生無生爲生故刹平等不違衆生平

等此約理無淨穢已下例然一 衆生安

住平等不違離欲際平等者明衆生報居

之境與解脫涅槃際無二理性同時無二

義瑾 去不違未 明三世性故三此

無體可相違故餘例知佛平等不違菩

平等者明以佛理智及菩 體用不離無

新華嚴論 第二十一 第十八張 刻 孝之

性菩 摩訶 如是 向時得業平等得報

平等如是十平業法明以 向發願力 嚴

自報得此十平等果故表法中如善財知識

十住第七以優婆夷休 表慈悲位十行第

七位表慈悲以 王自化其身作諸罪

逆自化其身 來殺罰以息衆生 逆此十

向第七卽以觀世音表慈悲位也夫大

玄悠芳文義廣法門名句明曰 然十

十之 相從万万千千次第不可以 小

池而添巨海未 以致其深炷微燈而益

曰光焉 資其 此 義弘言脩理

詞豊且略釋其大意 智幽 申少趣

上可加餘 之法相滯此妙章 得意修

行者理由定發智以理明悲 願興行成

願發理弘智 願廣悲 佛種因此而生

法界以斯 濟都結如此餘義後文

第八眞如相 向者以願波羅 體明

此位同第八地智 勝以願引生智業成

大悲故以願防智 智體淨故利化不弘

表法中如善財童子見東方正趣菩 是

其行也從空中來至娑婆世界者明法空

智應現普周亦無來去觀世音指東方正趣

及至見時與觀世音同 而見表以願

悲智令悲智 故東方表智西方表悲

日出 明春陽發生靑龍吉祥表智曰入

新華嚴論 第二十一 第十九張 刻

昏迷秋霜凋零白虎殺害明以智入悲處苦流

濟益衆生故第丈願波羅 明防智體性

淨以願 悲成普賢行昇進隨其行位和

知之二義如前第一長科 意者自初

佛子巳下至頌已 長科 十段

一佛子巳下至普 往詣一 佛土有三

十五行 明菩 入此 如相 向位中

以自 得善根更加 向發願 成位

昇進分

二佛子巳下至顯示安隱住處有十行

明菩 觀衆生 道苦如身願速出離分

三佛子巳下至心不動 無障 故有十

行 明菩 以如上 向有十 令衆生

得十種大利分

四佛子巳下至普於世間現成正覺有四

十六行半 明菩 見勝妙 土及一

妙境以無量大願願一 衆生 盡普得

生在其中幷獲衆益分

五佛子巳下至廣大善根有五行 明菩

巳上 向善根自 善根分

六佛子巳下至 一 淸淨智慧有一

百八十九行半 明以如上 向 以無

性無著 如 向分上一百八十九行

半 明約以 如 向體以 如遍世

間一 法 向 遍世間出世間一 法

新華嚴論 第二十一 第二十張 刻 孝之

何以然者 以 向 方便興起無作

如中大智大悲大 羅尼門大神通道力

令稱 如無作大自在作用恒寂故 不

如是以大願大悲大智慧無限 向但依

無作眞如用淨煩 卽同二 樂寂及三

六通菩 但生一方淨 不入法界之

門居門外之權 且止草菴之位當知

十方之 種智 由大願力而發生

法界之行門 向而與起故立斯

綱用接有 知 度而踐其 使學者

省功而不錯 者也

七佛子巳下至第八 如相 向有十二行

半 明以如上 如相 向自穫義利分

八菩 摩訶 巳下至善根隨順 如相

向有十三行半 明如上 向已得同

如來成道分

九 時巳下一行 明金剛幢菩 頌

法分

十巳下有五十八行頌明以頌重頌前法分

第二隨文釋義者於自餘文義 文自

如此一段 云一身充遍一 世間得佛

無量音 於一毛孔中普 容納一

土得佛無量神通置諸衆生於一毛孔此

約十住初心見道之後入實知見然 凡

夫有信士略釋少分以 心目非入 定

新華嚴論 第二十一 第二十一張 刻 孝之

觀智 方親見 論主頌曰

了知毛孔大小性 十方 土無表裏

智境 容十方刹 刹土體相 幻

智身體淨相無 毛孔微塵亦復然

土因心 妄生 無妄智境恒相納

衆生心淨無表裏 乃了自身毛亦然

心無分 自他情 一 塵毛含佛刹

是故如來 向 廣 願行 自他

願他得樂與巳同 心淨佛 恒相入

以廣大願興大智 同體智悲充法界

無功理智起身雲 隨 現形 亦

以自他同體智 衆生身中現佛

以衆生智轉法輪 衆生心迷不知覺

以衆生智是佛智 佛智 是衆生智

迷者佛智作衆生 悟者衆生是佛智

如是了達體同 堪與衆生作依止

約釋第八 如相 向竟

第九無著無縛解脫 向者以力波羅

爲體以善財 見天神 表此位之行

也 居之城名墮羅 底神 大天城名

墮羅 底者此曰有門城此是此界 神

以 爲天門以後次第見地神以此二位

明和 此十 向位之智極悲終天神表

法空妙智之極地神表大慈悲至極厚載

万物育含生故像如父毋位也天神無量

新華嚴論 第二十一 第二十二張 刻 孝之

種衆 積 如山地神放光地震嚴地

淨刹衆多 自然踊現明天地神隨業

養育濟物之 廣大至文方明略擧 通

表法之意令後學者易見其意不迷 行

不 修行表法中明智淨稱天之性卽法

財充 功 出現如山 淨大悲育

載万物如地無勞故地體 唯淨土此唯

智慧之淨極故卽佛 嚴淨也此明神

智應 天地濟育物也亦是天地之

神靈是菩 約位 堪治 俗之會此位

天神表之明昇進理智幽微像天靈而不

測神功万有以不作而爲之二義如前第

一從佛子至 頌巳 長科 七段

一佛子云何 菩 摩訶 無著無縛解

向巳下至隨順忍可有八行 明因

中種善根生十種人重分

二佛子巳下至生無 依智生一 佛法智

巳上可十五紙 明修初十種善根修十

種尊重行無著無縛解脫 向得入普賢

微細智境行

三佛子巳下至不分 法 智有七行

明得無 分

四佛子巳下至第九無著無縛解脫 向

有十五行半 明修此 向得三業無著

無縛同三世佛 向自在分

新華嚴論 第二十一 第二十三張 刻 孝之

五菩 摩訶 巳下至成就菩 自在神

通有九行 明此修 向得善根不壤

生 佛得自在神通分

六 時金剛幢菩 巳下一行 明金剛

幢菩 觀衆 頌分

七巳丁有一百二行頌文義自 兩行一頌

第二隨文釋義者云何 無著無縛解脫

向 無性理智無依卽一 無著一

無縛是故 云甚微細智修菩 行住普

賢道 文 義 如實智生如影智生如

夢如幻如響如化如空乃至無 依等智

生也 云菩 摩訶 於一 善根心生

尊重者擧十種意在無盡 謂者欲論及

陳之法謂於出生死心生人重者三

中出分段生死得 易生死 有 生死

寂靜故得入 易生死不同一 以智

生身遍周刹海任根應現非生死性乃至

同於世法非生死性諸見道者應如是知

論自報智合行同方 覩也如是出生

死性生尊重故 云於攝取一 善根心

生尊重者卽攝善法戒於希求一 善根

心生人重者十信有漏 求十住巳去無

漏希求 須心生尊重於悔諸 業心生

尊重者是悔往業也巳下隨文義可知如

是令尊其因故果便不退如十 之閣下

新華嚴論 第二十一 第二十四張 刻 孝之

固而上存巳上一段以尊重因竟自佛子

菩 摩訶 於彼善根 生尊重隨時忍

可至生無 依智生一 法智有十五紙

明成就三世諸佛果德及普賢果行諸微

細法如是微細法門約立十種微細略以

示之餘 倣此

一佛身微細如佛報身中於一佛身中及

一衆生身中有不可 不可量佛身一

佛身一 衆生身

二佛智微細於一智慧中遍 空界衆生

隨樂之法 知

三佛受生微細盡十方一 佛刹 末爲

塵於一一塵中一時受胎一時初生一時

道場一持轉法輪等而亦不壤起隨

身對現故

四攝世一 衆生微細於一 佛刹塵中

普賢行一一衆生前隨 現形 法

化各各 重重無

五 土 細於一一塵中 有無量等

空廣大 土一一 土 相參入重重無

如華 海是

六菩 衆海 細於如上佛刹塵中一一

佛 有如 空量等廣大道場菩 衆海

悉充 如是一 刹塵之 如是

如是道場如是衆海 相參入重重無

新華嚴論 第二十一 第二十五張 刻 孝之

如光如影

七菩 見佛 細隨其十住十行十 向

十地 見如來如對目前 隨自位法見

隨自住身

八佛音 微細如來音 不從心出不從

身出常有音 恒遍十方隨聞之者 使

得聞

九時劫 細以三世不可 劫一 諸佛

不出一 普在如 如 現前諸佛 居

未來 去一時三世參入劫劫重重無

十神通道力微細以法性遍故智身亦

以無依住智對現色身十方響應而無往

亦無 化造作之心以智隨 願法應

如是及一 塵中境界亦復如是重重無

盡如是巳上安立十種法門釋此位中

向之法大況如是明此無著無縛 向位

中菩 堪如是入故餘文可知大意以無

作法身無住智以十 向大願調和令得

成就大慈悲利衆生之行海令使一 思

分 便爲智用令使一 知見 爲 門

不動令使理性 寂定門起 智

身慧身 易令使一毛孔中安立一 佛

刹衆生刹悉 無 令使有 無 一

法界自在故如是 向

第十等法界無量 向者以智波羅

新華嚴論 第二十一 第二十六張 刻 孝之

體表法以善財童子 見安住地神是女

神如此坤神分位在西南方又處中 而

治四季明處智行悲 故其地神住摩

竭 者是如 成道之 明此位昇進至

中道同如 智悲 位故摩竭國是此

閻浮之中心是中 位 隨當方有帝王

居處卽是 隨位昇進修行中智悲

行是 向表位 中前天神表智

此地神表悲二位會 以成一位養含生之道成

化之門如百万地神放大光明遍三千

大千世界者以智行悲百万行門慈光

燭遍也大地震乳者悲心感應也種種

物處處 嚴者明大悲行 現業果報

位因果報得 嚴也廣釋至位方明又

表智悲成 可以設 利生須當其智如

神其心如地載育万物不以 勞如地

生 養 載終始不移焉二義如前第一

長科當位者從初佛子巳下至三十三

中 頌已 長科 二十六段

一佛子巳下至令其善根 長成就有十

一行 明此位菩 智悲 堪 法帥

施法利生分

二佛子巳下至無 梵行有二十一行

明菩 以法利生自餘修梵行分

三佛子巳下至亦令衆生安住正法有二

新華嚴論 第二十一 第二十七張 刻 孝之

十五行 明菩 自在梵行分

四佛子巳下至悉得成就一 智故有二

十二行 明如上法施 生善根 向願

得 一 衆生演 三世佛法入無 辯

及音 無 分

五佛子巳下至得如我無異有十一行

明菩 令諸淸淨以如上法施及 向發

願善根又 向願見等法界如 出興於

世調伏等世界無盡衆生分

六佛子巳下至不失壤諸淸淨行有十五

行 明菩 向善根如法界無量分

七佛子巳下至於一 法永不忘失有十

六行 明以法界等無量善根 向願令

一 衆生得見佛心淸淨分

八佛子巳下至無差 性 向有六行

明如法界性無起無遷 向分

九佛子巳下至成就菩 法願力有二

十七行 明菩 願如上法施 向善根

又願一 衆生得入佛法帥位分

十佛子巳丁至不以取著利益衆生故

向有六行 明以無取著以 向分

十一佛子巳下至無 光明恒不 故

向有二十二行 明不 世法不 二

法但令一 衆生入佛智故 向分

卜二佛子巳下至入佛廣大門故 向有

新華嚴論 第二十一 第二十八張 刻 孝之

三十行 明一 善根但令一 衆生離

苦得樂成大菩提分

十二佛子巳下至自在神通無有休息有

二十三行 明以如上等善根 向 一

衆生住大悲十八喜大 及求離二種著成

佛智慧分二著者著栯著無是非自他彼

此 外 都 二

十四佛子巳下至應以修 善根 向有

六行 明菩 如是 向時於三有五欲

境界不應貪著以無貪 癡善根故修

善根分

十五佛子巳下至設大施 有四行 明

菩 成善離衆摩業設決施 分

十六佛子巳下至覺悟一 衆生馬夜睡

眠音有二十五行 明菩 自得無 音

普遍願令一 衆生音聲 分

十七佛子巳下至正 智慧辯才有十行

半 明願一 衆生得離 得淸淨分

十八佛子巳下至一 智身有十四行半

明菩 以如上善根 向願淸淨智身分

十九佛子巳下至安住修菩 行有十四

行 明菩 法施善根如是 向願隨住

一 刹無有休息見者 益分

巳上十九段明法施 向善根饒益自他

行門分

新華嚴論 第二十一 第二十九張 刻

巳下三十三 巾明 嚴佛刹 向分此

等法界無量 向中通有此三十二三十

三兩

二十佛子巳下至廣大智 究竟 有

三紙半 明以如上法施功 向

嚴無量佛刹 令淸淨分

二十一佛子巳下至如是廣 有十一行

明菩 願以菩 身遍諸佛刹及

嚴位 前百千信分

二十二佛子巳下至佛子菩 摩訶 以

諸善根普 一 衆生如是 向有二十

八行 明菩 衆生如是 向分

二十三復以此善根巳下至咸令歡喜故

向有十九行 明菩 以如上 向但

欲令 法及行安樂一 衆生令 如

法界分

二十四佛子巳下至如來衆 道場平等

向有二十二行 明菩 以如上法施

及大願 嚴廣願化衆生 令住法界平

等故 向分

二十五佛子巳下至第十第法界無量

向有十一行半 明以如上 向一 善

根時得如是身口心業及十種安住法界

淸淨分

二十六菩 摩訶 巳下至到於彼岸有

新華嚴論 第二十一 第三十張 刻

二十 行 明菩 以如上法施等善根

向 願一 衆生得見佛入佛知見同

佛 得分

新華嚴 論 第二十一

乙巳歲 麗國大 都 奉

彫造

新華嚴 論 第二十二 刻 **

長者李 通玄 撰

此已上是正釋十箇 向門竟長科第十

三段中佛神力故巳下復分爲五段一佛

威動地分二諸天興供分天興供中有二

義一香華幡盖供二諸天歌 禮敬放光

等供三從如於此 率天巳下至悉亦如

是是都結十方同然分四十方同 金剛

幢菩 證法分五明金剛幢菩 觀

衆 頌分

等二隨文解釋者云何 等法界無量

向釋曰如法界無中進 向心亦無中邊

如法界無作者 向心無作者法界無去

來 近 向心無去來 近法界如 空

向智如 空法界不思議 向智不思議法界

無 依 向智無 依法界一 諸佛之 共生

向智一 佛之 共住法界非三世及

一 生 時分 攝 向之智非三世時

分 攝法界 三世事業在於現前

向之智 三世事業在於現前法界有

無自在 向之智有無自在爲令自他

如法界無 自在如諸佛故以是名爲等

法界無量 向大意令一 發菩提心者

一如法界諸 用自在 廣大無限離

大小性不屬一二三百千万等有限量故

新華嚴論 第二十二 第二張 刻

等無限量法世間出世間大智大悲喜

等法界衆生界故 不如是 向設求菩

提但得二 住寂菩提菩 樂生淨土

住門外三車露地白牛不當其分此十

向諸三 得出世心者令達世間生死

之性自性法界令起大悲與一 衆生

得令見衆生性是法界智故得平等悲門

入普光明 智之宅故不令久住草庵化

城卽如維摩居士 一期法門是令三

向之小分法等露地白牛之 略陳

一分之 興法界門普光明大智佛

果善賢行海是普終 也如此當部 中

十 向門 十住十行中大悲大智法

身万行功 嚴自他滯障悲敬不眞知

見不廣悲心不普心不廣大不稱無限法

界 此 向均治令等稱法界無 無限

自在住故 不如是以無限 向發願普

無限法界衆生卽自住眞門偏生淨土

不依法界無 垢淨平等無限同體大悲

不成佛果故如是十 向均十信十住十

行及十地十一地行門 在其中此義十

地住中更不 配佛果但取此位十箇佛

果上名 同同名 妙菩 名 十地位

中菩 上名與此十 向位菩 名金

剛但幢與藏 明妙用之佛果及 行之

新華嚴論 第二十二 第三張 刻 **

法與此無殊但蘊積功終大悲功 名之

藏非步異此 向位外 法也是故善

財十 向中善友卽長者天神地神 表

十地知識九箇衣天 是女衆一箇如來

大子時妻以表 修大悲之位明十住

十會智位十 向以願力均 令智悲等

進十地蘊修令大智大悲深廣成 故以

十箇女衆表之十一地悲智 成普賢行

門卽明以悲興智卽以佛毋摩耶 十一

地初善知識 生一 諸佛 表毋是悲

位佛是智故以悲生智故 摩耶生佛故

得幻生法門此明悲智 成普賢行 故

明其進修次第如是安立 以修行一時

同進卽如善財十住位中第二 門 海

雲比丘是成就初發心住悲智門以此義

故於中有阿 羅王等十王是表入生死

之行故又海雲是此 向位中 入生死

大海故又生死海卽佛海故故云有佛出

現 普眼經著十王等表万行自在也乃

至十住第七住休 憂婆夷等亦是但以

成熟 降處論之又此五位法門

不出一刹那際始終成故 無前後之義

故如第二十段以法施善根 向 嚴佛

刹中此是願力 嚴有義隱者釋之可知

者如文如延 言 閣相連延長無限

新華嚴論 第二十二 第四張 刻

窓 者大曰窓小曰 多羅形如半

者是西域樹名如此*櫚樹以 體以

半 用嚴其樹不可言樹形如半 無

非如來善根 起者以願力如佛善根

起 嚴而用 嚴佛 故阿 祇 海法

水 者言水 法阿 祇 芬 利華

常出妙法芬 利 者此是百 白 華

也 出百種音 百種法故阿 祇

須 山智慧山王季出淸淨者明以願

智慧業 勝報得出 餘法名季出 淸

衆業名淸淨須 云妙 山名爲止以艮

山 止王者自在也明以止其心心卽

淨故 心淨卽智慧妙用自在故故報得

其山亦如是故因果相似故阿 祇八楞

妙 線貫穿嚴淨無比者明八正道之

報得 線者 也以名言 帛而貫穿之

令法無散失故以成果報也菩 者如

菩 形約行報得阿 祇 族示現菩 一

智眼者約無 智報得 以一智中智無

盡法門以深幽無極名之 族阿 祇

殿者悲 智殿報相 嚴也鑒者 微也

山 垣墻者以止 防護報得故阿

祇 化事者此 化作種種事法此約

以一智行万行報得也 現示一 正

法者是一 種種之智 報得故如 憧

新華嚴論 第二十二 第五張 刻 **

何逈然 出者 似佛形像而立 嚴

土明 如智幢不傾動報得也阿 祇

賢大智賢像 者其 似賢人形形

賢人之相約自賢而報生也 生諸

菩 三昧快樂者明以三昧 林之報

得故 音者以音 非有形質也

形者以種種 作種種形故 相者以

相好故 威儀者以 作菩 威儀庠

序故 者見者 生智慧 明以智慧

報得故 住者以智境界現作菩 十

住之位 修 者以 修 法門次第

見者知一 是業此是識業報也

無 知見者以 無 知見見者得淸淨

法眼約淨智無 生也 多羅樹者此

樹似*櫚堅如 業長 設多時大雨

如屋常乾如此 約以 體非如

西域人間木樹也其樹無枝處 身身眞

上者 幹幹上傍生者 枝枝上細者

條王都及 落者 是約大願行化作

嚴佛刹跋 羅樹者此名賢以樹下有賢

人居又樹出賢才其上有帝釋 綱 嚴

也 吹者 出音 如 唄之形其 淸

亮者淸亮也 鼓妙音克諧窮劫者克者

也諧者和也言音 簞雅曲調無比阿

祇 生者以 生種種法 亦 衆

新華嚴論 第二十二 第六張 刻

生 心 也 身者明以 種種

之身也 口者以 口形 演法音故

心者以 心之形 足意業及大智

願 大意巳不如上以因果相似解之其中

可解之事如文自 大綱以果知 因如

上 嚴 大願與行 成如華藏世界

由普賢願力起明因願起行故 身業語

業意業者以 三業從自三業起行立

詮思惟去就以心 之

第二十三段中明願以菩 身 嚴佛刹

充 其中下文都結如上 嚴復 者倍

以此善根以 向

等二十四段中佛子巳下擧十種 向

有如文 悉如地振動段中動有三義一

威感動二大衆聞法 樂動三推佛

神 致令動諸天興供有二義一 佛

法門門 感供二諸天聞法歡喜興供如

供養色 如 可知如一 佛刹現無量

阿 祇諸佛境界如 化身出 諸天者

此是 法現 法境相稱故現非由天供

也一 世界 率天 悉亦如是都結十

方同此 時佛神力故十方各擧 百万

佛刹 塵 者十住百十行百千此位百万

明昇進知見智之 廣之量如是百万世

界 塵 之外而 者處迷不及 外昇

新華嚴論 第二十二 第七張 刻 持

進悟解入位云來百万佛 塵 菩

同名金剛幢來 善 稱 金剛幢菩

者明智 道同名亦同故亦明 時之智

與古 合故亦是達如是等刹塵之境

是金剛智無迷惑故世界名金剛光亦

如是 時巳下有六行 明 金剛幢菩

頌之 如文可知已下有九十四行

頌 行一頌如文自 其中隨位授記作

佛漸漸 劫廣者明隨位昇進智慧大悲

廣故非是有時日歲 劫量延 廣也

是約修行之位安立佛果之名

十地品第二十六

第一歡喜地約釋此品以四門分 一釋

品名目二釋品 意三 其昇進次第四

隨文解釋

第一釋品名目者何故名 十地品釋曰

以明如來普光明智以成地體如 如是

菩 巳踐如 普光明地卽大 鏡智是

四智及一 種智一 智之差 以

此智 體以諸菩 雖 十住十行十

向不離此體道力未充更以十波羅 十

重進修令其道力 名 十地又以一

波羅 中而自 十法名 十地十十之

中 百百不移十故名 十地乃至十百

十千十万十億乃至十不可 明十 該

新華嚴論 第二十二 第八張 刻

含一多無盡故云十地此十地之法通因

十卽通十信 信十箇佛界卽以普光明

殿 十箇佛果不動智佛 初信故乃

至無 智佛解脫智佛乃至通十箇智佛

信之果進修之巾 十住十行十

向 十信之中十箇智果以成此十地

之體十箇智佛以不動智佛 不動智

佛以普光明智 普光明智以無依住

智 叉無依住智以一 衆生 如

善財見 菩 菩 令善財却

見初善知識文殊帥利是其義也乃至於

五位終 不離初信之佛果也以此十地

之法通初微末一際法門是故 名十地

品者均分一多次第昇進同 層級義故

此乃是無昇進中進修無層級中級且略

言之十地之體 無十信 信自心初佛

果者十地亦不成故十信之初心無十地

十一地之佛果亦無成信心故始終 全

是不動智之果故 信心者亦佛果故

信佛果亦佛果故修行之身亦佛果故如

是信心方得成信其 修因果終始不異

不動智佛故是故此 十住十行十 向

有隨位進修因果十佛 故十地十一

地以取十 向中佛果通 更不 立佛

名 故 此後十地十一地但取十 向

新華嚴論 第二十二 第九張 刻

中理智大悲妙用蘊積使 行功熟更無

異法以此義故十 向中十箇佛果 同

名 之 妙 明十 向已和 理事悲

智妙用法成故以此如 亦不云昇天他

化天王亦不云 見亦無迎佛及以興供

古人云十地無迎佛及 座者以 文

未足者此非 得 之意也但 法則如

十 向中大願及智悲修令 如彼故

無 座等事 明法則依地前舊法不更

有加行進修以十地法門但依十信十

住中法則以不動智 體以十住中十箇

佛十行中十箇眼佛十 向中十箇妙佛

以 十信中不動智佛上加行進修之名十地

同此准知不移初法

第二釋品來意者 明已 地前三十心

竟以十 向方法和 理智大悲及廣興

大願竟此十地但依前法則以積行蘊修令使功

成 前智願令使大悲深厚功 以是

品須來是故善財以九箇夜神 是女天

以表慈悲故一箇佛 太子時妻 曰瞿

波以表十地慈悲法喜以 一 衆生以

十地是蘊積慈悲 前智願故以 十

地之初歡喜地得願求一 佛法心故如

後地中 故又以三十七箇菩 名

藏亦表 十地 依地前之法以三十

新華嚴論 第二十二 第十張 刻

七助菩提分法助成地前志樂智悲大願

令行 故含容衆 成 無功諸佛 門

名之 藏故一箇菩 獨名解脫 足三

十七箇助菩提行中得法淸 之果故一

一 有 表思之可解是故以 十地品

成就地前志樂智悲大願令功 故 品

須來

第三 其昇進次第者約立三門一明三

一 十地同異二明隨位進修次第三

明重 法之處及座體一明三 一

十地同異者有二義一三 十地二一

十地一三 十地者如仁王 雖安立

外凡菩 修六波羅 作六種人王

修 波羅 得作小 王幷修戒波羅

作粟散王幷修忍波羅 得作 輪王王一

浮提幷修精進波羅 作銅輪王王二

天下幷修 波羅 作銀輪王王三天下

幷修般 波羅 得作金輪王王四天下

足千子自檀戒忍三度是外凡夫菩 信

心位自進定慧三種度門是 凡位是十

住十行十 向中位也十地中名十聖位

修十波羅 得作十種天王該管巳上天

位自 利 首 約 惑見道之中三

中地前修六波羅 以空觀折伏現行及

五見及五 使且令伏息 有煩 如呪

新華嚴論 第二十二 第十一張 刻

毒 不 害物伏而不起空觀心成達心

境 性無生名 見道若約修道小 以空觀

滅情入寂身智 亡地上菩 得三種意

生身而不隨空而 智故 不了根 無

明住地是如來根 智故受三界外 易

生死故已 分段生死三種意生身初二

三地得三摩跋提樂意生身明從定發正

慧 用故四五六地得覺法自性意生身

明覺法自性任性生故七八九十地得種

生無行無作意生身明無功用任運

生無作意故五見者一身見二進見三見

取四戒取五邪見 已上五見名利使

障見道作煩 小 修空滅智菩 達法

是空有智慧有慈悲之行 生淨土 處

世因生隨意而樂自在也五 使者一貪

二嗔三癡四 五疑通前 十使 障

修道上隨事之行不 稱理如是十使煩

小 先 見道上煩 後 修道中煩

大 菩 於諸煩 以諸波羅 如理

通 無 無證如上 明權 大 中菩

約 惑地位得果如是十地菩 修

法空無生菩提得十種意生身於三界業

外受 易生死是生死無明住地未 了

知如是菩 猶於一 佛果華嚴 未聞

設聞不信不順不證不入猶有 苦心多

新華嚴論 第二十二 第十二張 刻 持

一向樂求出世淨土猶欣*土在於他方

佛果在三祇之後華嚴 云設有菩

無量劫行六波羅 得六神通及修種種

菩提分法 不聞 大方廣佛華嚴 猶

名假名菩 不 菩 設復聞時不信不

順不證不入如法華 不退諸菩 亦復

不 知 其例也又 持八万四千法

十二部 人演 令諸 者得六神

通亦未 受 是則 一

分劣解衆生發菩提心者三祇之劫方成

佛故三 不退菩 是十 如觀 是觀

空不退不是以無明 根 智發心不退

以前明時劫定實淨土及稽土金 在

於他方 之徒安立諸地故二一 十

地者從十信之心卽作自心根 無明

分 見便 不動智佛卽文殊帥利覺首

目首等菩 是其位也以自信自心無始

無明 不動智佛文殊帥利卽 自心理

智妙慧用也法界大智大悲門普賢行海

卽是自已 行之行如是信巳以 信心

是故從 之初以列如來成道之果及十

普賢及海 光大明菩 及神天等五十

衆以 現果成信門諸菩 神天等衆示

現入法獲益 有入法 同佛 得故明

信從自心無明上見不動智佛故信亦是

新華嚴論 第二十二 第十三張 刻

佛悟亦是佛以不異佛智體用 進修故

作 信時普見一 衆生 有心量 從

如來大智而有凡聖一體同一智慧無有

二性如金光明 天女發願 語不 者

願三千大千世界衆生悉 金色 大人

相當時稱願一 衆生悉 金色 大人

相 如彼 廣明又如 如來出現品

云衆生種種樂及諸方便智 依佛智起

又云應信自心中常有諸佛出興於世轉

正法輪從如是信巳以方便三昧發出悟

入現 智慧與佛契同名生如來智慧家

佛子從 初住住佛 住種如來性

名淸淨智慧從 慧己 十住十行十

向位位之中配十箇 修行之人十箇修

行之法十箇修行行下之佛果如前釋十

信十住十行十 向位中 配當者是

十地位修行之人卽金剛 等三十八

箇菩 是三十七箇是三十七助道法助

前十 向中悲智妙用功終不立自位佛

果 明十 向中以大願力巳 理智大

悲事 十地但以助道行力成之使熟乃

至十一地佛果 如十 向位也解脫

菩 一人表是 請法之人亦表三十七

助道之中解脫淸 之法樂也故有 三

十八菩 三十七同名 唯一人名解

新華嚴論 第二十二 第十四張 刻 **

卽是表三十七助道之中無煩 之果

故 四十心中位位成佛果及普賢行非論

人三梵王之位但論位位之中以如來智

生身等法界衆生界對現一 衆生前身

非論意生身隨意 往也但以根 無明

成一 智海一 世界一 現形隨

應現不論於 三界外 受 易生死又

於 同金色 是信位之 以信心廣大

願行廣大自信與佛果智 起願修行

不離卽得如隨好光明功 品天鼓

悔除法以盡法界衆生 等善身口意

舌悔除 有業障諸天問言云何悔除天

鼓云觀業不從東西南北四維上下 而

共積集身心乃至十方推求悉不可得乃

至廣 如 天鼓如是 諸天衆 法之

時百千万億 由他佛 塵 世界

率天子得無生法忍得十地位如上諸天

子 是 去修十信中十勝解業 中有

作 業墮地獄中 毗盧遮那光 其身

得生 率天上得天鼓 法一時得十地

離垢三昧 三生得十地果 信解無

作 業者一生成佛如善財是也云一生

者言見道無生性 是入法界無時之生

故如三 之 刊削屈曲理滯 成尙

信而 之此一 法理智端眞不 不削

新華嚴論 第二十二 第十五張 刻 **

達自根 無明便 不動智佛万事自止

以智利生卽是佛故又 十 向廣大無

限悲願 行廣大稱法界智用而無

作者 行而無依者卽善賢行 故世土

大迷易成而功廣者卽不信多劫曲修刊

削 成功劣者反存其情 竟多生 須

歸此 如此 中少起信樂獲得無進廣

大饒益且如隨好光明功 品中 約有

六門

第一 修十信中十種勝解力故其中有

造 業墮地獄中 有信解之種毗盧遮

那菩 率天時放光名幢王光明

地獄衆生離苦生天天鼓 法得十地位

入離垢三昧此是二生得果三生者一修

十勝解是第一生二作 入地獄是第二

生三 光 燭生 率天得十地果是第

三生此是第一功少獲益廣多門第二諸

天得果毛孔興華雲供佛 有香氣 有

衆生身 香者一 業障 悉消 得成

就香幢雲自在光明淸淨善根此是第二

功少益多門

第三 有衆生見其盖者種淸淨金綱轉

輪王位得一恒河沙善根此轉輪王位於

百千億那由他佛刹 塵 世界中 化

衆生此是第三功少益多門

新華嚴論 第二十二 第十六張 刻

第四如是淸淨金綱轉輪王位放摩尼

淸淨光明 有衆生遇其光者 得菩

第十地傍成就無量智慧光明得十種淸

淨眼乃至十種淸淨意等此是第四功少

益多門

第五 云佛子假使有人以億那由他佛

碎 塵一塵 一佛 以如是等

塵 佛 又碎 塵如是 塵悉置右

手持以東行 許 塵 世界乃下一

塵如是東行盡此 塵南西北方四維上

下亦復如是如是十方 有世界 著

塵乃至可思議不普手 言不也 有衆

生聞此譬喩 生信解當知更 希有

特佛言 手如是如汝 有善男子

善女人聞此譬喩而生信者我授彼

定當得阿 多羅三 三菩提當獲如

無上智慧此是第五功少獲益廣多門

第六 云 手設使有人以千億佛

塵 如上 廣大佛土末 塵以此

塵依前 喩一一下盡乃至集成一佛

土復末 塵如是次第展轉乃至八十

返如是一 廣大佛土 有 塵 菩

以業報淸淨 眼於一 中悉 明見亦

見百億廣大佛利 塵 佛如頗梨鏡淸

淨光明 曜十佛刹微塵 世界 手如

新華嚴論 第二十二 第十七張 刻

是 是淸淨金同轉輪王甚深三昧

善根之 成就此是第六功獲益廣多門

如是此 法門廣大無限一 信解心無

限其心淸淨無限供養諸佛饒益一 衆

生心無限一 相應獲無限廣大之益

明以根 無明便 根 智 起善根

廣大無限 智無依等法界故 作善根

等法界故如是一 聞法便獲廣大利益

者 是於此 門生信樂種故大綱如見

如來處胎現生娑婆穢土出生 度之佛

少解衆生權施接引之 卽三 之

是也如 云 劣解衆生母胎出現

上根衆生 華化生如 華嚴 門是

法界普光明大智報佛 非是出生

度穢 之身故是 上上根 學三

者雖引 門和 三 法相行位然

心想不廣不稱 知 門同三 三

祇之 只可 權就實是乃契 聖心何

得 實就權友虧聖 乖迷昇進成佛何

期設致百万億三大 祇終違聖旨如三

乖 中分分有 在只 學者不 了

知佛 上正詮迷者反生遮截如金剛

般類云 大 者 最上 者

卽三 權 是大 故最上 者一

是如法華 是 三 向一 之敎擧龍

新華嚴論 第二十二 第十八張 刻 討

女彰法界實理智之無時卽於一 那之

際示三生而成佛 破三 情塵劫執反

稱是化就三 三祇之劫 只 情

多生反頗梨妙 鏡而歸如銅 之明以

閻浮檀明淨 金令同瓦樂之價非是

之咎也只 賄者無功 以已上一

段明一 三 十地竟修行者但以

修行 速須去世情大小彼我之言但稱

根卽用

第二立隨位進修次第者約立十門一明

十種信中信果成因門者卽十箇佛果以

不動智佛 首以文殊帥利覺首等十箇

菩 表修行之人金色世界等十箇色

世界 修之法金色表法身餘九是隨

用 十信是凡夫有 心修行是色心起

信故是第一 普光明殿光明覺品 集

之衆是如善財見文殊帥利是表信心位

明自妙慧之理遍周因果終始故

二從信創昇佛果智慧門者卽第三昇須

山上 十住位中十箇佛果下名同

之 是 位之果法慧等十箇菩

是表入位修行之人十箇世界同名 等

是表入位開發慧華心 故 表如善

財童子於妙峯山得憶 諸佛智慧光明

門表初 佛智慧住佛 住故 十住

新華嚴論 第二十二 第十九張 刻 討

妙峯山者是止中之妙慧也 卽 山

止 門闕 童 初明昇須 山者亦

同此

三明已居佛慧修行門者卽第四 夜摩

天 十行法門是也其中有十箇佛果

下名同 之 眼是此位修行之果

功 林等十箇同名 林菩 是表修行

之人十箇世界 名 慧是 位中智慧

方便之法故如善財表法中於三眼 見

比丘林下 行表行廣多覆育如林 行

表行無住故三眼者表智眼慧眼法眼等

三眼此兩位佛 十住位同名 十行

同名 眼十 向十箇佛 上名悉同

之 妙 表妙用智 昇進功 妙在其

先一一是有 表不浪施名

四大願理事悲智參 無盡門者卽第五

率夫 十 向以無盡大願

理智大悲令普賢行 十箇佛果上名

之 妙是 位之果十箇菩 下名同

之 幢是表 位修行之人十箇世界

之 妙是 位修行之法明理智悲願万

行妙用 世界故如善財表法中見 香

長者 靑 華者是明 位法以 理智

慈悲願行一 無盡差 智慧差 願行

以 向之 合 一九戒定慧之香以

新華嚴論 第二十二 第二十張 刻

無依住智遍周法界對現色身隨病調伏

而與五分法身之香而無 著如靑 華

色香第一而無 著和合願智悲法身十

波羅 四攝四無量三十七助道之分世

間出世間法共 一法猶如合香以 衆

香合 一九

五蘊修成 門者第六 他他自在天

十地法但修前 向法令使 會功

其十 向願行更無 路佛果世界但

取十 向中妙用同功不 安立亦無他

化天王 見佛 座及迎佛等事 明

十地中法則如十 向和 以終但生熟

不等更無有異途故但 十地十一地行

門觀智反資前果猶如 菜長華資根如

善財表法中善財見摩竭提 迦毗羅城

主夜神名婆珊婆演底 云春時主當明

此神春時主當苗稼亦名依止無畏謂與

一 衆生作依止無畏身出星宿 曜衆

生於身一一毛孔現行化度無 道衆

生迦毗羅城者 云黃色也 明 城在

閻浮提之處中明中 土 黃色表十地

契中道應 不偏故 是如 示成道處

夜神 是女神以明凡得智成悲故以

女神表之神者應 其智則神故其智不

不思而遍資力有 神表初歡喜地自

新華嚴論 第二十二 第二十一張 刻

等九 向巳 眞至第九地 入神位明

昇進智通祐物無限不 不思而智自遍

故且略言 廣在後文 是善財問善知

識發心文近在世多少者 是明成就長

養大悲之行住劫久 明大悲深厚在智

久劫是一 那故如觀世音菩 以名

及 法 慈悲 又是十 向中第七

向中善知識與第八 向位中正 菩

共成七八 向悲智二門 須如是前

後和 方了其 意不可見一法而 了

佛心明此十地但如十 向法蘊修成悲

智 前願故是故初歡喜地得願求成滿

心以依前十 向願心成滿故

六 滿行 利生自在無限門者在第三

是第七 梵 未至有百萬億 依菩

瓔珞 業 此 是如 化三 人

却領三 之衆至菩提樹下 往昔初成

王覺時 華嚴 一一排次重 其 至

第三 如瓔珞 業 十一地等覺位

一生 處菩 位 地普賢行 十

二地 妙覺如 故以 一生主也如

善財以行表法中見佛母摩耶夫人是其

行故明十地以智從悲成行門卽以夜天

女神及如來 太子時妻 瞿波此云守

護地 十箇女衆成長大悲守護大慈悲

新華嚴論 第二十二 第二十一張 刻

地也如十一等覺位中行悲行 卽從悲

生智廣利益衆生卽以見佛母表之母是

慈悲之義出生大智化利衆生卽等覺位

中十箇善知識是也故云摩耶生佛佛是

智故

七 行 成佛果終門者卽如第八

普光明殿 十一品 以十定品 初次

十通十忍阿 祇如來壽量菩 住處佛

不思議如來十身相海如 隨好光明功

普賢行如 出現等品准初 中問處

年有十頂未有 處亦是 文未 是

如善財表法中見 菩 是其行也明

是同其善財一生成佛果故遂於 之

內現三生之行 在如 三生者一 去

見道修行生二現在得果 生三

當 示現成正覺生 在 閣之內如

現前無古 去來現在不可得故然亦不

廢三生之相現在其中但以智知 隨俗

利人故卽三生也 約 論無發菩提心

時無修行見道時無現生得果時無當

示成正覺時以三世及心量無性體故無

安立故無處無依住故名之成佛之時也

見自心有 發菩提心時當 成正覺

時卽 情識生 不名發心時故以是義

故信心及佛果 不離普光明殿乃至常

新華嚴論 第二十二 第二十三張 刻

行普賢無始終之行離世間品 不離普

光明殿明因果同 不動普光明大智以

昇進功終故時復無體智復無依故

令善財却見初友文殊帥利卽明至果

不移因善財 見文殊便聞普賢菩 名

及自見其身入普賢身者明表正覺之因

不移行果 明 因果行 一時 故

智境界上 含一 衆生情量多劫是

一時故明智無情有故便不離十信中不

動智佛無前中後際故 如文殊帥利十

信中 云一 普觀無量劫無去無來

無住處如是了知三世事 諸方便成十

力

八普賢行海常行門者卽如第九 中

離世間品是常在世間無限利生不與情

合作業相應卽如善財 表行中憶 文

殊初友便間普賢名及見自身入普賢身

是也 是自成佛果竟常行普賢無始終

行 普賢行亦名不移 普光明無依住

智古人釋云重 普光法堂三 普光法

堂 非重及三故大體明但以一箇普光

明無依住大智 初發心因及佛果幷

行行 三事 不離 智時亦不遷

明依智發心始終無情見之跡故

九如 不出不 佛智但果門者卽如第

新華嚴論 第二十二 第二十四張 刻 **

十 中 法界一單 是以法界佛之恒

果故

十表通信六位人法 進求門者卽如覺

城東 大 朝處善財見文殊菩 幷巳

下入位中五位善知識是也 巳上十門

從普光明殿 十信以未 重 使令學

者易解 意故幷以略擧善財知識表法

次第和 令易解故

第三重 佛 法處及座體者其義有

三一 法之處及意趣二 放光之處

及意 三 座體及意

一 法處及意 者其處有十其意

有十二

第一菩提場菩提樹下一 在熙連河邊

去優 頻螺迦 落五里是一牛吼地

是阿蘭 處得道依世間法如 是化衆

身法則佛無 也乃至昇天 是 表法

則 如 以智體遍周十方恒遍而無

去對現色身故 明與世成法有可倣

也 一段是如 段自果法勸衆生修

行門

新華嚴 論 第二十二

丙牛歲分司大 都 開板

新華嚴 論 第二十三

長者李 通玄 撰

第二 於普光明殿 上古 云去

菩提樹三里又云龍造 未可也普光明

殿者約 顯得普光明智 報居之殿智

體廣大無限重重也 報之境無限重重

等同法界如 初 陳其地堅固金剛

成 樹行列 殿 閣等是 煥曜光明

遍周法界 明智體報居之宅遍一 處

一 處 在 毫之 不可拘其處 以

智遍觀其宅亦復遍周十方 是無限之

境也於 普光明殿 十信法門明以擧

果成信 智果報得宅中 不動智

佛以 信位明位自心是不動智佛約

以 信體心外有法不成信心故卽如

根 智宅 信自心 有分 是如 根

普光明大智 無動故只 迷 妄

動故

第三 於須 山頂 十住表入理契智

非生滅心 得至故如須 山在大海中

八万四千由旬非手 攬 及明八

万四千塵勞山住煩惱大海於一 法無

思無 卽煩惱海權竭塵勞山便成一

智山煩惱海便成性海 起心思盧 有

塵勞山逾 煩 海逾深不可至其

新華嚴論 第二十三 第二張 刻 守

智頂明以定 方便是故法慧菩 入方

便三昧方 法門當知亡思卽智現在

想卽迷存滯寂智 情 智發 乃見道

之初生佛智慧家之始約表出凡 世同

天自在得智慧山之頂又以方便定止心

不 山體故以艮 山 止 十住

位也初生佛智慧家住佛 住明依定發

慧像須 山故

第四 夜摩天 十行已上空居表約

智慧法空而 行體卽處世無染又明

天名時分明菩 處行如根生熟時非時

不妄利生又知何惑 多何 減少隨

減而成熟之表知根利生名 時分法

空隨行名 空居也

第五 率天 十 向 天於欲界

處中又名樂知 天明 向法門不貪涅

槃不貪生死常處生死常處涅槃無二性

故處中道故餘四天 放逸如色界無色

界天樂淨不可和 中道義故雖他化自

在天 十地法 以 位中道之法成十

地蘊修成功故 十 向法以 上放光

表 舒自在莫不由 故明理智大願大

悲 周十方 無 莫不 由十 向

位如十地依 而行蘊積令熟故無 法

故

新華嚴論 第二十三 第三張 刻

第六 他化自在天 十地表至欲際

之頂又表依衆生而應化故無自化也故

借 天處以表化他之智故又此天處是

魔波旬 居明十地位智伏心魔也成大

慈悲之行令成熟故

第七 在第三 表普賢行 法 利生

表此天唯 喜動故

第八 普光明殿 十定及如 出現品

明佛出現進修道極不離 處明不離一

箇普光明智以 進修 昇天上者表法

昇進元 不離一箇普光明大智 定之

宅明雖修昇進行 元不移 不動智中

普光大用

第九 又在普光明殿 離世間法明以

普光明智遍周十方普利衆生不染衆法

名離世間以普光明智 普賢行恒在世

間不出不入名之離世間故以智體恒用

而無依故名 離非 離故如 三

在普光明殿者明行因與果幷普賢行

是一箇普光明無始終依住自在大智

故 衆生發菩提心者不見此智不名發

心見 智者方名發心 心外見佛者及

取相求 者 且作善未名發一 智心

故 云 一 智 眞至道場以 普光

明大智之 不出普光明大智道場名

新華嚴論 第二十三 第四張 刻 守

之 至 名發心 竟二不 如是二心

先心 是故發心 明 智 信信得卽

入故夫證發心易先起信發心 信極

卽入位故但須方便三昧現之卽智境便

現 三 在普光明殿者明定體用始

終因果万行同一智也如前

第十 在給孤獨 法界品明法界不

離世間給養之義故表世間生死 林卽

法界體用是故如 居重閣講堂包含

法界帥子之座 乎十方唯應度者知之

處迷者不覺卽五百 聞及餘衆生是也

第十一 在覺城東文殊帥利 諸大衆

普 法界修多羅門及善財童子善知

識等明文殊是引 之首十方諸佛及一

衆生 依 法 帥首故 無性妙慧

之首故卽以普賢 行首故二首同發無

前後也巳上 處 及*表意竟但約

如 自身表法放光有十度

第二 放光之處及意 奢約 表昇進

修行光明約有其十

第一 中如來現相品 度放光一放齒

間光十方告衆知佛成道令衆咸集 佛

因果之法二眉間 中放光普 十方名

一 菩 力智光明 曜十方 十方

巳其光 入佛 下輪中明擧果成因入

新華嚴論 第二十三 第五張 刻

信光又於毫中出佛刹微塵 菩 勝音

首明如 自 行之行遍周明佛自覺

行遍周之果用成信故 光入佛足下輪

中明 光與 十地放眉間光相似 是

信之佛果彼是自已修行昇進 得之

果光也

第二 如來 下輪中放光 是普光

明殿成信位之光是初 中放入 下輪

中之光 放出以成十信果故明 十信

光以 下表之輪表 故明 佛果

用成信心表信心之中信佛果 故

第三 如 指端放光明入內位之始

聖道之初生佛家之首行聖行之初故

光表之 明 十住位光發 入聖之

始

第四 如 足趺上放光表依法空行

故 明 十行位光以明依空起行故

第五 如來 上放光明表十 向大願

理事 參智悲同濟猶如人 是 舒

由也 是 十 向光表起願興悲生死

涅槃智悲自在

第六 眉間放光名菩 力 光是

初 中眉間 放之光名菩 力智光明

因果相似初名力智表根 智此名力

明表自功達 卽 俗故名力 明

新華嚴論 第二十三 第六張 刻 守

如三 中 名根 智及 俗名後得智

明達根 智卽 俗無二體先後雖

立昇進之位階級智不異大悲不異時劫

不異普賢行不異 無遷法故乃 無量

智慧 隨用言之不移 也以智 之可

見以情見之卽迷以大悲門中引俗卽時

劫及法各分 大智約 時劫 無依止

長短以 六相言之

第八 如來放眉間光灌文殊頂放口中

光灌普賢口表令理智万行共相參以

佛果 故意明文殊理及妙慧普賢是智

万行之用意表理智妙慧寂用交徹相參

問 佛果之門文殊是如 法身無相善

正邪妙慧之果普賢是如 大智遍周

對現色身知根利俗之行果一 諸佛用

此二法而成佛故此 之中如 出現品

令此二法 參徹方成佛果理智万

行法界無 之門故放光 之令相

問 令後學者見法易明 二人因果從

初發信眞至果終參 交徹思之以理智

自心體用可見初 佛果是佛自成故

十地十一地後佛果是修行者自力

成以 文殊普賢二行參徹明理智万

行 故

第九隨好光明 品於手中放光

新華嚴論 第二十三 第七張 刻 守

道苦明道 大悲接俗光也 已上自第

二 以 是自修行者昇進之終是 一

終之 未付囑流通亦在 出現品 如

前 明

第十法界品 眉間放光名普 王世

法界明三世 一時故 以法界 果體

從信住行 向十地十一地及佛果 以

法界 果體文殊 法界理普賢 法界

智理智妙用 一佛門以 一門 化群

分 二法 也逐根隨俗法門無盡

論實理不離無性之中一法一多無 名

普賢始接童 達無性理中妙簡正邪

入無生慧名 文殊亦名童子菩 同

苦際興行利生治佛家法名 普賢二人

參體名之 佛 自在名 法界從初

徹後 法界 體更無 法 品 一

諸佛因果之大都亦是衆聖賢 行之

大路無出 也亦步自心一 智王之

觀之大宅也亦是一 衆生之 依故

名法界

第三 座體及意 者其義有十種同異

意 一初 座體以摩尼 臺者約 體

以法身性自無垢 摩尼名離垢 故意

以佛果菩提約法身無垢 體報得佛身

及化身 智用故明依體起智用故以摩

新華嚴論 第二十三 第八張 刻

尼 座體故

第二 座體 華 藏者意表第二 約

化利衆生令成信種處信之中表行在世

無染表以利物無染 功卽 華 藏

第三 在帝釋妙勝殿上安置普光明虞

帥子之座百千層級意表從信入位以方

便無 無作寂靜三昧名 安置以三昧

力顯得如 根 智慧創生佛家得無畏

慧明普光明藏帥子之座藏者表此位入

如 智慧之藏帥子者明智慧無畏普光

明者表契如 普光明法界大智慧也

百千層母者表十住進修階級出世越百

千情 無明故破百千業障故如佛果座

不云層級以無進修昇降覺 淺深智慧勝

劣故如十住中初且百千層級 明入位

進修 業障之分 也

第四 夜摩天 化作 華藏帥子之

座 表 十行位約行處世無著以 華

表帥子如前依主釋也百万層級者昇

進 前 業勝故云化作座不云安置者

表以入如 智慧以智隨行 行行業以

智化 故由如 化故不云安置明行從

理化故

第五 率天 卽殿上 摩尼藏帥子

之座百万億層級表十 向其中以出世

新華嚴論 第二十三 第九張 刻

之理智依 法身處世無垢依 佛果座

體 昇進 帥 故設以 向方便願力

成其悲智不易法身自體無垢 向悲

願 令體用均平故 座不云安置

及化作故百万億層級者昇進 前故除

染淨二障成無 法界大悲智雖十住十

行五位 修然以 辨病明前二位出俗

心勝大悲心劣 十 向位以願力

智悲得 故

第六 他化自在天王 但 摩尼藏殿

不云座體者意表座不易 率天摩尼座

但擧法性無垢大智成大悲門覆育含生

故故但 殿不 座以明依前 向之法

長養大悲之殿覆育衆生故無 昇進故

第七 在第三 其 法則 行未 且

以普賢行品略擧其普賢行單在三十六

品是且其略擧大 未 有百万億頌

第八第九 第二 同在普光明殿明十

信心與昇進修行 至佛果及離世間品

普賢常行及十定十通等 不離普光明

一箇智體故以成五位十信等進修故

不出 智此普光明智十方諸佛及一

衆生同共有之諸佛巳達衆生迷之故然

體用是一迷悟不同 此 中發心之者

一悟卽知見如佛如法華 以佛知見示

新華嚴論 第二十三 第十張 刻 刻 守呂

悟衆生欲令衆生入佛知見乃至 一

智 眞至道場又 云 如來 不思

議 最勝 無上 等是如初 中 諸

菩 中善知一 佛平等法已踐如

普光明地此普光明智衆生迷智 迷悟

者悟迷成普光明智 悟是故初 神天

示現入法獲益入卽同佛 入同佛知見

與衆生作入法之 令後學倣之是故此

三 在普光明殿意者明五位昇進信

亦不離此智悟入修行亦不離此智時劫

無體可轉和復不異此普光明智以十

向法門和 悲願卽自在神通 在其

如一生修有漏十善尙得生於天上得業

報神通十 成就尙得往生淨土何 依

智發心又復更加悲願諸波羅 之行豈

此一生之後不得智體自在神通 以智

境 實而論設無盡劫元 不出一

言一生者時終不延智終不異生終無生

必不可逐情見生 之生但以 智知卽

万迷不 也如西方淨土十六觀門 是

作想想成由自報得神通何 達理智無

依明淨遍 了身心無體 外見亡者但

任理智廓然興大願海 悲智一 那

際對現色身供養諸佛 化衆生復無作

者性皆平等無心無主無性無相凡聖一

新華嚴論 第二十三 第十一張 刻 刻 守

如無 依住以無住法隨無住智供佛利

生如是修行何盧不獲大力神通一依十

向品修學卽得

等十法界品 云其座普周法界不云層

級 明佛果座體摩尼 體從初 至第

五 座體同是摩尼 體 佛果體同故

大意以智行悲不異一箇普光明智處世

無垢不異一箇妙理法身智與法身同

一箇自在無體用而無作不往而至任物

而應以理智 方可知之已上表意但

令衆生見事知法令易解故 進修行無

疑 故更廣 約知 論主頌曰

普光明智等 空 空但空智自在

從初發心依此生 究竟 依此處

是故三 光明殿 和 因果無 體

隨位進修行差 智隨生 報境殊

不離 智無生 是故佛坐應尼座

此意明五位佛果中昇進 以法界 普

光明智 體用故是故始終因果不離普

光明殿中

第四隨文釋義者於此品 中現科 四

段一序分二正 分三動地興供分四

頌嘆法分

一序分者從初 時世尊已下至法界智

印善印故於中有四段 名 序分

新華嚴論 第二十三 第十二張 刻

二正 分者從 時十方諸佛各伸右手

巳下至三十九 中受持修 然後至於

一 智地此一段是正 分

三動地興供分者從 時佛神力故已下

至而 頌言是

四 頌 法分者從其心寂 恒調順巳

下至三十九 終末是

第一序分中復分四段一 時世尊在他

化自在天已下至 不可盡有十八行

諸來菩 志 分

二其名曰巳下至而 上首有十八行

是菩 列名分

三 時金剛藏菩 已下至 一 智

智故有二十五行 明金剛藏菩 入定

同 諸佛 來現前勸 令 十地法門

分

四 時十方諸佛巳下至法界智印善印

故有九行 明十方諸佛與金剛藏菩

十種力令 法自在分

隨文釋義者從 時世尊在他化自在天

王 者明如來智身應位而現故託處表

法明此菩 十地道終至欲界頂故又

衆生故而修行十地非 巳自有 求故

名 他化又 十地道終降心境魔得自

在故入離垢三昧白淨淸潔法合然故處

新華嚴論 第二十三 第十三張 刻 守

欲界頂常處三昧不住淨心不居 界故

明 十地功終法雲普潤不拘垢淨對

現色身故於此天 此十地故是故初

中自在天王獲益頌曰佛身周遍等法界

普應衆生悉現前種種 門常化誘於法

自在 悟問曰何故如來降此他化天

中何故不云天王 見佛來及 座迎送

嚴偈 等事 曰此位但依前 率天

法門 向願行悲智之法行之更無異

法以此不陳餘事 積 依前願海功終

智極不假更須法事表其昇進和 但依前

法故又問何故不次第至化樂天因何越

昇他化天 其十地 曰明十地向前須

依次第和 理智悲願昇降 得 十

向和 悲願理智 均廣 稱周法界

等衆生量表法處於中道 於處中處

中道之義 十 向和 悲願理智卽於

欲界處中以 率天是上下 有二天故 十地

處中卽於欲界上際色界下際欲明不拘

染淨卽理智大悲自在故又 十二地等覺

法門於第三 於表利衆生之行 法樂

利生似彼三 樂第四 表佛果

周妙用 故又十地 化樂十一地超

二 又明倍倍智 越次第故摩尼 藏

殿者表無垢大悲 含覆育物故明此位

新華嚴論 第二十三 第十四張 刻

一無情取自安樂心但饒益衆生長大悲

故故處摩尼無垢 藏殿表之與大菩

衆 卽是金剛藏等三十七表三十七助

道法衆解脫 一人明一一助道下當體

是解脫淸 樂故明卽助卽正道

地前見道正見巳終十地助顯成熟不同

三 十地見道地前資糧 此一 從

初依如來根 智發信心修 婆 智故

不依空觀折伏現行煩惱十地方得意生

身故 如來無量色受想行識及

心意者明不壤俗境以達成差 智故非

同伏惑留生往生淨土故 云三千之境

佛境故 此 中初信心之中但約無

限佛境塵含十方毛容法界 信進修行

不 三千大千 佛報境一如賢首品是

信 修之門發心功 品是十住悟入

之 云其諸菩 於無上正等菩提

得不退轉者菩提有五一小 菩提二二

菩提三空觀行六波羅 菩 菩提四

修十種相似 如觀修十波羅 有十

如障十一種鹿重二十二種愚癡菩提五

依十種如來智修十波羅 以無盡劫

一刹那際契無盡多生 一生一 迷解

卽佛智慧菩提此明依根 智發菩提心

如 說論亦有此文依 覺故而有不覺

新華嚴論 第二十三 第十五張 刻 守

又云覺心源故名究竟覺明知依如來智

上而有不覺依無明上而不覺者於此覺

者隨根種性有此五種覺法差 如此

菩提 一乖佛果根 智上不退菩提如

起信論 言 成佛 云我於無量

修行成佛道者 懈 衆生作無

方便 云要 三 祇方得成佛者此

逐世情 三 不依根 智發心此枚

依智發心 以智論之不隨迷情眞以不

可 阿 祇劫以 無時以此無時假施

設一刹那際攝無限三世劫無限三世劫

不出一刹那際 智入三世而無來

往如是三 祇劫情有智無以智收情情

居智 無量劫情有在刹那際智中 取

情 智實 無時體始終無時可遷

二事校量只可從實不從 也 悉從

他方世界 集者以從十 向法來成十

地名之他方故法界性中無 他方以未

至位處名他方故乃至諸位例然住一

菩 智 住境者但五位菩 智境 同

至此十地中佛智境故入如來智 入處

者 依如來根 智發心入行差 智成

大悲故善入一 菩 定者一如十定

品 三摩 底神通明智明三昧 起智

印神通三之云正此云正慧以三摩者三

新華嚴論 第二十三 第十六張 刻

昧 底者慧於一 頂無 動作悉 往

詣一 道場者以三昧智印性他遍故無

表襄故明常與智 無散動故其名曰金

剛藏菩 者以智慧 金剛 破諸 故

藏者明智 遍周名之 藏 藏菩 者

法 遍周名之 藏 華藏菩 者明於

衆行及涅槃生死無 染著故 藏菩

者明衆 故 華 藏菩 者明無

染衆行 嚴智 故日藏菩 者明大智

照用也蘇利耶藏菩 者此 日之照用

也無垢 藏菩 者明大慈悲心 俗破

煩 故於一 土普現 嚴藏菩

者明 智二事遍周故毗盧遮那 菩

者云光明遍 之智如是諸菩 以名下

義解之可見此一段有三十八箇菩 如

三十七箇菩 同名 藏者卽表三十七

助道行門如解脫 一人卽表三十七助

道行中助菩提分淸 之果故與諸菩

作請法之主故令諸大衆聞法修行得淸

見者 意如華故名 竟華也優 羅

藏菩 者取靑 華 喩以義取之可知

星宿王者明自在無 差 智分明故第

三入定分中有二十五行 義分 四段

一 時金剛藏菩 有一行半 有三

新華嚴論 第二十三 第十七張 刻

句 文明金剛藏菩 入定分二入是三

昧巳下至而現其前有 行 明同 諸

佛來現前分三作如是言巳下至 遍至

一 處 定 悟故有十六行 明以二

十六事因 入此三昧分四善男子巳下

有五行 明十方諸佛勸金剛藏菩 令

法分 云金剛藏菩 承佛神力入菩

大智慧光明三昧者以如來智慧以爲

信進修行 作一 佛事 是佛神力無

我自作故三昧名菩 大智慧光明者卽是

如來眉間 放十地智慧中道之光明名

菩 力 明亦是初 中如來放眉間光

明名一 菩 力智光明 是十地道終

佛智慧光明 入三昧 是此之智慧三

昧 十地道之智慧名菩 大智慧光明

以根 智成菩 大悲行故十方各 十

億佛刹微塵 世界外各有十億佛刹微

塵 諸佛同 金剛藏者十億表 之

無盡故云世界外者從十住十行十

向巾佛果 外 成此十地智 佛果名

來現其前故 以與入定菩 同名者明

人定者智慧 及與 位佛智合故言十

億佛刹微塵 者明無作智用體遍周

故言十億佛刹微塵 佛共加者明位至

源自力與佛力 故故下文亦是汝勝

新華嚴論 第二十三 第十八張 刻 守

智力故汝以毗盧遮那如來應丁等覺

願力故威神力故者明昇此十地法門

以十 向中一 諸佛 願發起 無十

大願 向此位不 自成故威神力者由

初發心 如來一 智 威神之力而

昇此十地故不離如來 作一 智用故

不由 如來一 智 云何至此十地

之位此智通因徹果同智地故是故於此

中十信十住十行十 向位位有佛果

故此十地十一地中佛果取十 向中佛

果同妙用也通十信幷五位進修中有六

十重佛果 但取入位有五十重佛果通

修行因其有一百重因果以佛 位中十

波羅 自 十重因 明修行者 依此

佛 因果上起五位修行昇進以依 起

名一百一十城之法門 通取十 向中

佛果同名 妙以此十地十一地不更

立佛果之 以十地十一地法同十 向

法故如佛 位十波羅 者如初 果

勸修中如來是佛果次十箇菩 上名同

普者明佛果位中普賢菩 修十波

羅 隨行名殊此是他 因果行門故四

十衆神天倣此而起隨十住十行十 向

十地位進修行 十波羅 亦隨昇進行

上亦名 通十普賢四十衆神天有五十

新華嚴論 第二十三 第十九張 刻 守

以十波羅 隨行五位上昇進卽有五十

箇菩 行因五十箇佛果通 一百常不

離 佛果 十箇晉賢行名十十通四十

衆神天 五十箇波羅 行一中攝十卽

有五百種差 智門方成万行 佛也

卽安立一 那際 昇進始終之時例如

龍女是刹那不出三生成佛亦取十定品

中以刹那際降神初生及入涅槃以 時

體 來如是見時日遷者情隨妄想也巳

上 汝以毗盧遮那如來應正等覺 願

力故威神力故竟此一段識 發心及成

果之因 初 中毗盧遮那智力十

普賢行四十衆神天 行行力倣此而修

名 佛神力是如來願力亦是汝勝智力

故已下十二行 都擧入三昧之 有

二十四因 文義可知第四段善男子有

五行 是勸 分有十事因 如文自明

云 一 智智故者一 根 智二 差

智

第四諸佛與力加持中義分 二一明諸

佛十種加持二明十種因 法入是三昧

三明諸菩 請 法一 時已下至

嚴有五行半 明十方諸佛與金剛藏

菩 十種力加持分二何以故已下有四

行 明擧十種因 法合入是三昧分於

新華嚴論 第二十三 第二十張 刻

此欲 十地法時諸佛加持有六一十方

諸佛同名現前加二毗盧遮那 願威神

加三諸佛與金剛藏十種法力加四諸佛

以言 加五諸佛各申右手摩頂加六

如來放幷灌頂加三如來菩 請 有四

一如來放光光臺勸 二解脫 三請三

諸菩 同請四通諸佛放光勸 有

種加持四重請二勸

第二正 分中從 時十方諸佛各申右

手巳下至動地興供以來正 十地且從

初第一歡喜地中長科 十段一 時十

方諸佛各申右手巳下一段有十六行半

明十方諸佛手摩金剛藏菩 頂令起

正 十種地名分二 時金剛藏菩 已

下長行有五行通 頌有十行 明金剛

藏菩 然不 法解脫 菩 知衆之

心 衆請 十地法門分三 時大智無

畏金剛藏菩 已下長行通 頌有七

行 明金剛藏菩 以申 然不 之意

四 時解脫 菩 巳下通頌有九行

明解脫 菩 重請 法分五 時金剛

藏菩 已下長行及頌有九行 明金剛

藏菩 劣解隨識者不 生信分六

時解脫 菩 已下一段通頌有十四行

明解脫 三請此衆堪聞 有得聞佛

新華嚴論 第二十三 第二十一張 刻

護 願 無疑分七 時諸大菩 衆

巳下幷頌有六行半 明大衆同請分八

時世尊己下幷頌有二十一行 明十

方世界如來各放眉間光灌金剛藏菩

頂 相 燭光作成臺光臺出音 勸

十地分九 時金剛藏菩 巳下長行幷

頌有十二行 明金剛藏菩 十地法

門甚深出 情意識唯智 知非言 及

承諸佛威神略 少許分十佛子 有衆

生已下至 末巳 是正 第一歡喜地

行門分此十段門中大意有十文自

不煩更 其十事者一諸佛摩頂明印可

許 二 擧十種地名三 正待請方宣

明法可貴不 授物四解脫 知時而三

請五金剛藏菩 器劣而三止六大衆

咸同請七明堪聞者諸佛 加不堪者元

自不聞八明光臺出音勸 九明佛光灌

頂十明金剛藏菩 近法深略 少分

大意明此十地體與十信十住十行十

向十一地 作依止故是故從十信十住

十行十 向 有十地行門次第 以一

箇如來自在無 大智同行一箇十波羅

以 方 進修故 是初 十普賢法

故是故解脫 菩 言以字母等喩一

書字及 無離字母一 佛法 以十

新華嚴論 第二十三 第二十二張 刻 守

地 明此十地 明此十地法通因

徹果不離如來根 智依十普賢行修差

智 婆 海故是故從初擧果勸修

中放眉間光名菩 力智光明入佛 下

輪中用成十信 於如來眉間放光名

菩 力 明灌金剛藏菩 頂用 十地

下光明以果成因生信此光明 十地

是 信之果終是故 放初信之十地

智果之光用灌加持金剛藏菩 頂令

此十地之行從頂入者明十地是一 菩

中道之智果頂故至一 智之盡處故

是故如來出現品法界品 於如來眉間

放光 明果體智光 處故又光從頂

入者明以從智頂處世行悲稱十 向中

發大願令行 故明此十地長養大慈

悲門赴 願 故是以善財知識以十

女天表之十一地明悲 從智遍利衆生

以佛母摩耶生佛表之須妙得其意方可

知 成信解之門昇進之路不窮大 無

可以 南從第十正 歡喜地行相門中

又分二義一長科此位地 文 義

第一長科此位者於此歡喜地中長科

十二段一佛子 有衆生深種善根已下

有十七行 明初從凡夫地起三十種廣

大志樂深心入菩 位生如來家分二佛

新華嚴論 第二十三 第二十三張 刻

子菩 住歡喜地巳下一段有二十三行

明菩 初入地位多歡喜分三佛子此

菩 以大悲 首已下一段有十六行

明入初地巳又生三十四種廣大志樂分

四佛子菩 住此歡喜地巳下有五十八

行 明住歡喜地興發十種無盡廣大誓

願分五佛子此大在願已下有八行 明

前十無盡願以十無盡句而 成就分六

佛子菩 發如是大願巳下有八行 明

發十無盡願巳得十種利益心十種信功

用分七佛子此菩 復作是 已下有十

八行 明菩 知 愍俗隨迷 生起大

慈悲分八菩 摩訶 巳下有二十一行

半 明入初地菩 隨順大慈大悲行施

分九佛子菩 住此歡喜地已下有十八

行半 明以大願力得見多百千万億佛

及行四攝攝衆生分十佛子菩 摩訶

已下有二十八行半 明菩 八初地時

善問地地次第進修對治障 分十一佛

子菩 摩訶 巳下有二十行半 明菩

入位受 分十二 人集衆善己下有

四十六行頌頌前之法分 第二隨文

義者從初段中 云佛子 有衆生深種

善根者卽如此段中生三十種志樂廣大

是也善修諸行善集助道者卽十波羅

新華嚴論 第二十三 第二十四張 刻 守

三十七助菩提行觀是也從四 觀常

觀身空無性相觀受不在 外中間觀心

無住觀法無我勸行此觀名四正 心稱

觀得法無我名四如意 以得法無我

故獲得五根以觀達 不退名五根五根

者信進 定慧以不退生死正信根成故

隨行不染不與情 名之 力力者如前

五根隨境不退不與情合 與智 名之

力卽便獲得七菩提分法七覺者 覺

支擇法覺支精進覺支喜覺支 覺支

覺支此心稱理 定覺支以得此七種

覺支分獲得八種正道分八正道者正見

正思惟正精進正 正定正語正業正命

是也解云以入佛智名 正見以智觀法

名正思惟依五位法而行修名正精進常

與智合不與情 名 正 心無生 而

發起諸佛智慧及起無量大神通力名

正定善 分 人天外道三 一 邪

見正見邪定正定邪行正行名 正語善

簡自他一 邪業善顯佛智慧等一 衆

生同共有之名 正業令一 衆生人天

外道世間生死及三 出世解脫法門

令 向如來根 一 智心 無情動名

正命如三十種廣大志樂如 明從

佛子菩 始發如是心巳不有五行 都

新華嚴論 第二十三 第二十五張 刻 守

結菩 發此三十種廣大志樂始發如

是心卽 凡夫地入菩 位生如來家此

一段通收前十住中初發心住同此十地

中初歡喜地生如來家 佛子 明同

一如來智慧 體故明五位中差 行

及差 智無前後始終一時同進故非同

三 逐情法故法行 廣是一佛智印諸

法非前後故故此十地法返成前十住十

行十 向法非是此十地 有法來猶如

羅 從根生 復以 滋根亦如種 以

果生苗苗熟果成 初果也如善財見慈

氏如來慈氏如來 令却見文殊明果不

離因中果也又如人初生至三十而長終

以長初生 大故非 有大來又初生

至老大大無先後也以智 先導非情

無先後異也此一 五位法門智 先

導無先後故五位之行 辯昇進同異老

立昇陷差 但明一法界智中階級

非如情見階級故以智 之可見亦如龍

女一刹那際三生 行成佛是也三 之

種不體 法華 就實之意反 是

化要 三祇劫方得成佛此是法界大智

宅外門前之見也猶住草菴且免三界鹿

苦之樂得三種意生身住火宅門外權設

三車是以机案有馮 之 以淨土穢土

新華嚴論 第二十三 第二十六張 刻

有二 故未入法界大智生死涅槃無依

住故智悲無限佛 報居華藏海宅故以

衆生海卽佛海故衆生智是如來智於一

毛孔以智 觀一 刹海凡聖同在其中

於刹那中普見無限三世劫海無有始終

不同權 定時劫淨穢全作差 法故此

十地之法門莫以三 留 以願力

不取淨土留身穢境以悲化衆生等解

不稱此之法界普光明大智 宅之門須

改三 之見綱 目者令 滅存留 及

淨穢土之漏身始可稱智身之廣大入此

不動廣大智身方名歡喜地不動相應也

亦是十信中不動智佛 體十住十行十

向隨昇進立名至此位歸 名故論主

乃 頌曰

無限智悲成佛 佛以智悲成十地

十地成諸位 前後五位加行門

不離十地智悲起 是故十地初發心

發心卽入十地智 然五位方便殊

只 成熟十地智 猶如迅鳥飛 空

不廢 行無 至 亦如魚龍 水中

不廢常 不離水 如是五位行差

不廢差 不離智 有日 歲差

以智法印無 異 智體不成亦不壤

以明諸位除 氣 了 無 悲行成

新華嚴論 第二十三 第二十七張 刻

万行常興無作智

如是無 智是觀達無 因觀 成 以

自然無作智 體亦名不動智無依無可

動故如是安立五位昇進之門有十一事因

何者 十一一令發菩提心者不滯一

法而生懈 二令發菩提心者得智修行

諸行三令發菩提心者以願起智從悲四

令行慈悲者堅固 五令發菩提心者

自治隨俗 氣以諸波羅 令昇進智悲

之境六令發菩提心者從位知行對治

惑進修智門七 發菩提心者簡辨三

一 及人天等差 諸行八令發菩提心

者自知自行 至之 九令發菩提心者

明三 一 攝化廣 智減 十明古

諸佛化儀常 十一如 金不離金

體十度 冶轉更明淨且略釋歡喜地十

二門中初門十七行 竟自餘如下更明

第三次釋第二段中二十五行 分 五

段一佛子菩 住歡喜地巳下至多無

恨有兩行半 一段明菩 八初歡喜

地多歡喜分二佛子已下至復作是 有

五行半 明正 此位菩 歡喜地意有

十種歡喜如此一段明見聞 諸佛法故

生歡喜分三我轉離一 世間境界故巳

下至何以故有六行半 有十種歡喜明

新華嚴論 第二十三 第二十八張 刻 *

自知得佛智慧永離苦源此一段入法故

生歡喜分四此菩 得歡喜地巳下至何

以故可有兩行半 明入此歡喜地巳

離五種怖畏分五此菩 巳下至毛竪等

事有七行 正 離五怖畏 分此之

已上二十五行 如文自 不煩更 第

三段從佛子已下有十五行半 分 三

段一從佛子己下修一 善根而得成就

有一行半 一段更勸 修信進助菩

提行無疲懈分二 謂信 上故巳下至

上上殊勝道故有十二行半 此一段明

以三十種法 上進修淨治此地法分三

佛子已下有一行半 此一段明都結勸

修住地分如上十五行半 文自 不

煩更 第四段五十七行半 分 十二

段一佛子已下至如是大作用有一行半

是都擧此地 堪 十大願分二 謂

已下至無有休息可三行半 明願以一

供養 供養一 諸佛如法界 空界

無休息分三又發大願已下至無有休息

有三行 願一 佛法護持無休息分

四又發大願已下至無休息有四行半

明願一 世界佛世興世 往詣供養

上首受行正法無休息分五又發大願已

下至無有休息可四行半 明菩 廣大

新華嚴論 第二十三 第二十九張 刻 *

行不離諸波羅 淨治諸地有 同異

成壤等六相如實 化衆生無休息分

此一段如五位昇進隨位安立十波羅

十菩 行十佛世界十佛名 是一波

羅 中隨行成名於五位中 有五百

一波羅 中 十十中 百隨五位上加

行同異上有五百卽如初 中菩 神天

等衆一衆有十十衆有百五十衆上有五

百各各位中隨當位菩 神天名下義是

波羅 行又善財四衆各 五百者是

一中 十義名之 其行殊途名之

一智無二名之 同隨行報殊名之

異 成 報名之 成因果 名之

壤 行行無體故且如波羅 一中有

此六門一 破 貪等十煩 結名之

壤二 成善果名之 成三衆惑 多

通多法名之 四殊 果名之

五終歸一智名之 同六隨惑對治名之

異此之六相之法於一 法中 此

六門一一人法行門中以智觀之可見

一一法門中無此六義 偏見也又一波

羅 上見十波羅 卽 義通該無法不

遍餘准例知

新華嚴 論 第二十三

丙牛歲分司大 都 開板

新華嚴 論 第二十四 刻 蓋

長者李 通玄 撰

六又發大願巳下至無有休息有五行半

明願化一 三界四生衆生 安住一

智智廣大無休息分此一段明 化三

界四生法欲界心多者勸令觀諸法苦空

無常對治欲 修熬善法樂淸淨定淨治

心垢離貪嗔廢慢破欲界業得寂淨樂色

界心多者住息想 生有漏善界方便勸

修十波羅 慈悲喜 令方便成就自體

無作大寂定門離息伏想現一 智成就

無量巧方便智 化衆生 無色界心多

者方便 化修廣多聞慧分 世間一

事業令無迷滯無定 體起大願力成就

神通供佛法 修一 種一 智智 化

一 無盡衆生 成佛故如是依根發起調

伏使令 至一 智智者根 智中修差

智也如根 智依無作定顯差 智依

根 智加行起觀方成 自力不終佛菩

先達之者學而方得

七又發大願已下至無有休息可有四行

明願以智明了鹿細世界廣多無限分

有形世界名鹿無形世界名細 住者多

居如 閻浮提諸離居世界是也側

住如四天王居處是倒住者如胡蜂 等

新華嚴論 第二十四 第二張 刻

是正住可知 入者如土居衆生只欲入

不欲出 行者如人等身中八万四千戶

居而人 行住坐立者是也 去者如

流水居衆生其一向流去是也帝 差

者如天帝 重重光影 相容也如是世

界重重共住卽華藏 嚴世界是與衆生

世界海共住業不相妨猶如帝 相容

而住各依自業相見如 一 種一

智智者明菩 大慈悲種由大願力助成

一 智由定方現差 智由觀助成 以

此知之 依根 智起無限智門 由此

也

八又發大願已下至無有休息有六行

明願佛 相參入 嚴分此一段明入

智境界佛刹如光影 相參現故

九又發大願已下至無有休息有七行

明願諸菩 同志行無怨嫉分

十又發大願已下至無有休息有五行半

明願 不退輪行菩 行身語意業見

聞者無空 分

十一又發大願巳下至無有休息可十行

明願於一 世界隨衆生欲示現成佛

入涅槃分

十二佛子巳下可有兩行 明都結十種

大願 無盡願分

新華嚴論 第二十四 第三張 刻 **

第五佛子巳下有七行半 於此段中分

段一從佛子巳下至衆生界盡我願

乃盡有五行半 明十盡句分二而衆生

界不可盡巳下至無有窮盡可有 行

明願不盡分言世間轉法轉智轉界者明

衆生三界流轉法流轉智流轉衆生界盡

菩 願行方盡如是不盡願行不盡

第六佛子巳下一段有八行 分 三段

一明發十盡大願已得十種柔 心二得

十種信三擧要言之巳後一行都結如文

可解

第七一段十七行半 分 五段此一段

是當歡喜地中第七地相觀苦成悲門一

佛子已下至如是廣大有三行 先擧佛

正法甚廣大分二而凡夫心墮邪見巳下

至於三界田中復生苦芽有六行 明凡

夫心墮邪見而生苦趣相續不 分三

謂巳下至如是衆生生長苦 有四行

明十二因 有支 生因分四是中 空

已下至不覺不知可有兩行 明衆生不

知身空無我分五菩 巳下至大慈光明

智可有三行 明見衆生苦發悲愍分

一段十七行 約立四門分 一擧體示

迷門二凡夫迷體成苦門三不了 生無

體流轉門四菩 達 愍苦接生門

新華嚴論 第二十四 第四張 刻

第一 體示迷門者卽如初三行是 諸

佛正法如是甚深如是寂靜如是寂滅如

是無相等愍 凡夫不悟邪見無明長夜

覆 輪轉苦流問曰一 衆生體自 理

智等如來何故從迷成諸苦業 曰

如理智體 無性無性理智不 自知

也自知不名無性但有衆生 隨境流轉

不知善 隨境 業有差殊 因佛菩

苦因 自因苦生 方求正見不

苦之道 也未 苦果終不信聖言未可

自知是 是假是苦是樂但受得其生都

無 患驚怖 都不覺知 不深自

修責躬匪懈作諸定觀入法界之 門者

終未可盡其苦源也

第二凡夫迷體成苦門者如後凡夫心隨

邪見巳下於三界田中復生苦芽有六行

是於此段中 受苦生有十八種煩

依二種煩 起故 何 二一根 無

明 長夜 覆二邪見逐境常流轉不息

此二種無明非達得成根 智方成智用

非三 空觀 得故是故勝鬚

聞 覺及淨土菩 但 折伏現行煩

不名 煩 折伏故得 易生死菩

得隨意樂生身 有 自他佛

未得法界普光明智未得與十方諸佛同

新華嚴論 第二十四 第五張 刻 **

一智海永絶邪見自他取 一 見流

迷前二種無明妄生 證 如及空

相迷大智故是故淨名 云一 煩惱諸

塵勞門以 佛種此無明邪見一 菩

達而成智三 折伏現行亦 留惑潤生

此乃 非稱智而 不同一 依不動智

上自有無進大自在用門如十信位中十

箇智佛是以不動智佛 首如此無明及

邪見與一 煩惱而作根 自餘巳下一

諸煩惱 從此生 名隨煩惱 依根

而有故如無明通 名邪見因境起識

因六根中見名色等 名色對六根作

境因境識種取著名之邪見 迷 理智

曰無明以名色識種起邪見三種對於

六根根根之上 有三且如耳根聞

知如是 有名色識起邪見等三種如

眼根 舌身意 此三名色識及六根

以名色 境根 主識 取思之可見是

故 云不離此名色 長生六處 落

於中相對生觸觸生受受生愛愛生取取

生有有生老死等是也如 慢二種

長無明 成 長苦種令不 壤是故

云立 慢幢入 愛 中如愛 津潤無

明 潤生死常流轉故 非愛不受身如

諂 是稠林無明 自迷覆廣多故 凡

新華嚴論 第二十四 第六張 刻

夫常 行無*間 故此非修定業不可

制之如 嫉二種是常計無明與 道生

死更加勝因是故 云心與 嫉相應不

恒造諸趣受生因 如貪 愚癡是集

業無明是故 貪 愚癡積集諸業曰

夜 長如忿恨無明與 作因是故 云

以忿恨風吹心識火熾然不息欲流有流

無明流見流此是常流無明恒流轉不息

明是四流大河常流不息成大苦海 心

無 諸流 竭 也智現便成法流如是

十二有支 主伴則一支上有十二支

一百四十四有支以成無邊生死巳上

十八種煩 無明 依十二有支以 根

十二有支依名色邪見 以無作

定門印之八万四千塵勞 法流智海

如是無明名色對五根有觸受想行 以

心生意取 主如是九 同起了境名識

以此十事 名無明 名邪見作一 煩

迷心及境名曰無明境者名色是也六

根對境邪見隨生

第三不了 生無體流轉門者此之一段

明迷 逐妄 生之因從 謂巳下至生

長苦 四行 是 謂因依名色對六根

生觸以觸故六根取受因受生愛因

愛生取因取生有在 故有老死憂悲苦

新華嚴論 第二十四 第七張 刻

以名中 色色中 名名色二存 香

味觸 在其 以有有表表色無色故但心意眼

耳 舌身意 擊發成惑者 觸唯

如來無 純與智 無法觸也衆生觸受

成三界之煩惱 聞有 生死證涅槃觸

受淨土菩 有淨穢二種觸一 菩 有

和智悲未自在觸如是諸觸以智明觀

以成智用是故淨名 云受諸觸如智證

又法 不生 則不滅是明 生體自性

無性非生滅法凡夫不了 曰無明但知

心境 無卽起唯法起常是智境非生滅

以定慧觀 卽自然開解

第四菩 達 愍苦接生門者卽從是中

空離我我 至大慈光明智五行 是

如是十二有支一 衆生從此而起前十

八種煩 而流轉生死生苦不受 聞

覺淨土菩 而伏之現行不起一 菩

以此十二有支而成根 智起差 智

化衆生住持善法及成菩提心意明迷

悟不同非十二有支與智異故如勝鬚

亦同此 如上十八種煩惱如邪見無明

十住初發心住上初生如來智慧家時正

使 作 道邪見以除故 氣微薄未

慢等十八種 以十種故十行十

向法中有十法加行治之漸漸微薄至十

新華嚴論 第二十四 第八張 刻 **

地以正智 明唯有見道隨行法執無隨

三界現行 氣不善之業如 嫉忿恨

五種入十地中 氣巳無自餘至七地悲

終智 方成隨願智用只可名 達煩惱

而成智用不可名 煩 故法執現行

至七地故法執 氣十地方無如 廣

大愚隨好功 愚此二愚至佛果行終方

見盡如阿 祇品隨好光明功 品是是

故如來自 二品明 佛果二愚是故明

十二有支微 眞至佛果方盡以此安立

五位十度十十治之 十住十行十 向

十地十一地法則 體相似以明治 階

級不同如是五位十波羅 初三波羅

以治從纏出世之道如善財十住中初

及二三知識以三比丘表之次後三波羅

以治出世間世間之 卽以 伽長者

解脫長者海幢比丘表之次以方便波羅

以下願力等三波羅 門以治入世間

中出世間令悲智自在卽以休 優婆夷

仙人苦行婆羅門表之次以世間出世間

智悲自在故卽以智波羅 以智生悲得

自在故卽以帥子幢王女名曰慈行表之

智自在如王也以七住中以修悲生智以

此第十住中以智生悲故 王女也明以

智波羅 以智成悲而自在故此明五位

新華嚴論 第二十四 第九張 刻

進修位位有此四種 分差 同異至善

財知識一一差 同異重明方得了其五

位解行同異從此十地法門亦如上有此

四種治惑差 同異一從初地至第三地

是治世閒中染成出世閒 四五六地是

治出世閒中世閒智慧不自在 七八九

地是治入世閒中悲智不自在 是故八

地位中諸佛以作三加七種觀發以用防

之如八地位中 明第九第十地智波羅

治世閒悲智得自在故是故以如來

太子時第三夫人瞿波表之明大慈大悲

巳 是表慈悲法 如善財於十地中

表法有九箇女天一箇佛妻 明此十地

法門馬養天慈悲門令 自在故故以

女天表之至彼位 明仍普賢利他行未

自在大略約 五位昇進大意有六一十

住明創生佛家且除正使煩 二明十行

治隨世現行 惑三明十 向起大願力

和 智悲使世間出世閒無 利物四明

十地長養蘊 悲智功 五明十一地普

賢行 卽普賢行品是及十定品巳後是

六明成佛位終卽如來出現品是如離世

閒品明進修佛果以後普賢恒行法界品

卽前後一部之 是以法界 體如是

以法界大智 通 無一法一時有前後

新華嚴論 第二十四 第十張 刻 **

差 以智 之可見如是五位中差 行

位 在初發心住中以願行智悲普印令

故 前後願行悲智法是一時時

亦不異法亦不差是故發心之士應如是

修如是 不離如來不動智之體

故於一佛果智悲始終徹故普見一 衆

生是佛 土無出入故 化迷如來智中

衆生令依 故令諸衆生於自智中普見

諸佛同一智故不於自智生 有佛想故

令一 衆生不於自身起 外 近見故

以一智印印之破情有大小長短量故如

是修行卽是令諸衆生佛種不 故 諸

衆生 如其法是故 令法種不 普令

一 衆生普見自身同佛智海入佛知見

是故 令 種不絆一一如是觀察而令

心境如是相應

第八一段二十一行半 分 三段此是

初地中第八地相第一佛子已下至凡是

有一 施有兩行半 明一

分 謂已下至是名菩 住於初地大施

成就有六行 明此位中 求佛智故於

身命財無 惜分於此段中其施有三一

財 施二象馬妻子施三頭目眼耳身肉

施第二佛子菩 以此慈悲巳下至於佛

敎法 行有十行 明此位菩 成

新華嚴論 第二十四 第十一張 刻 **

前施巳得十種利益分一明大慈悲大施

二明 施 求正法 衆生故

三求出世智無疲勞心四於一 論無

怯弱心五善籌量上中下衆生隨力而行

成世間智分六慙愧 嚴修自利利他之

道七 修無退八成堅固力九 養諸佛

十於佛 法隨 行第三佛子巳下至

依 修行有 行半 明 結成就十種

淨諸地法分 如 如此段中巳如上

信慈悲喜 無有疲 知諸 論善解世

法慙愧堅固力供養諸佛以 修行以

法門淨治行地以檀度 體餘九 伴

第九段中十八行半 約分 三段一從

佛子已下至 向無上菩提有七行半

明以願力得見多百千佛幷及悉承事供

養分二佛子巳下至隨意堪用有七行

明因供養佛獲勝益分三佛子巳下至隨

意堪用有四行 明金 金 入火

喩菩 修行轉 上分此一段如文自

第十段有二十八行 約分 三段一佛

子巳下至成於如來智慧光明有十四行

明菩 入初地巳更求此地及十地入

如來地相因*分二佛子已下至悉免憂

患有六行半 明以商主 往大城喩菩

問於諸地行相安危一時 資

新華嚴論 第二十四 第十二張 刻

分三他子己下至百千阿 祇差 事有

七行半 明菩 修行善知地相安危主

道衆生令得無 解脫如商主分

第十一段中有二十行半 是正 前

問佛菩 善知識初地及十地因果分於

此段中復分 二段第一從初佛子巳下

至一 智智有八行 於中大意有五一

正擧初地之果二明 護持正法三明

行四攝之行四明一 作不離 佛法

五明不離 一 智智如一 種者

是以加行大願助成大悲種故一 智智

如前巳明又起大志樂修一 智及差

智廣行大悲種由 修 生如一 智由

定顯發故差 智由依帥 先達者修學

方成 依根 智而有 因自根力土上

觀達得明解之徒必 帥 第二復作是

巳下至而 頌曰有十二行 明此位

菩 家妻子修出家法得見百佛境

界法門分於此十二行半 中大意有八

一堪與衆生 首二堪與求一 智及差

智者 依止三明 四明出家

行精進五明 得三昧有百六明依報

見佛之 七明以願力見佛 廣八明重

其頌如上見多百佛者卽是華藏智境

一佛刹海 十方諸佛 海 參遍徹之

新華嚴論 第二十四 第十三張 刻

多百非如三千大千世界佛境限之百佛

故乃至身塵毛孔等周法界 空界之百

也不可如情 知之百佛故此是智境無

限中多百但以定安立隨位昇進之法明

其昇進然其一一佛境不可存其中邊量

見但如自觀身智境無中邊見何得論佛

境有邊量見此初地中間十地及如來地

法 一地通修十地及佛地法故此中因

果依十 向中佛果名妙以十地 成就

十 向中大願海令 彼大願行故亦不

離初信心中金色世界不動智佛文殊帥

利普賢等行如 頌曰佛子始發生如是

妙 心則 凡夫位入佛 行處

第十二 頌中有四十六行半頌明重頌

前法如文自 夫驗 入此初地法

乃至是創始 凡夫 發廣大願行

趣入故非是由因地前行解而來者意明

設 明修行滯障 級安危然發心者

一時 修居一時一行之 非是要從

級次第來修以 同異成 六相法

可見於此六字三對法中一字有六

且如人 之餘可准知如一人身 是

六相頭身手 眼耳 舌等用各 是

相全是一身一四大是 相一空無體是

名同相不廢如是同無異性頭身手 眼

新華嚴論 第二十四 第十四張 刻

耳 舌等用有殊是 異相頭身手 眼

耳 舌等共成一身名 成相但隨無作

有各無自性無體無相無生無 無成

無 名 壞相又一 衆生名 相愚

智區分名 相 同佛智而有名 同

相隨 業異名 異相 因作業受報得

生名 成相心無 依業體無生名 壤

相又十方報佛名 相衆 嚴身土

差 名 相同一法身理智無二名

同相智隨行異名 異相成就衆生名

成相 無無得無證名 壞相又以

一智慧該收五位名 相行解昇進名

相同佛根 智名 同相修差 智

名 異相成大菩提 普賢行名 成相

智體無依用而不作名 壞相又三世久

劫差 名 相以智普觀在一 那名

相隨業長短名 異相情亡見盡長

短時無名 同相智無依住名 壞相應

根與法名 成相約擧五 六相同異自

餘一 法准此例知又明一字中有六相

義 主伴十玄義亦在此通一同時

相應門二一多相容不同門三諸法相

卽自在門是其義也

此一字中有六相一 字

六相義 一 法 有此六相

新華嚴論 第二十四 第十五張 刻

善見者得智無 持門於諸法不滯

有無 常等障可以離情 之可見此六

字義闕一卽理智不 是此初地中觀通

世閒一 法門故

第二離垢地

釋此地約作五門分 一釋地名目二

明此地修何行門三明善財表法四明此

地於三界中得何界解脫五隨文釋義

一釋地名目者何故名 離垢地 此位

治上上十善戒上上十善戒卽法身性戒

自體無垢故故名離垢地也

二明此地修何行門者以戒波羅 道主

餘九波羅 伴三明善財表法者善財

此位中知識 普 淨光夜神此是女天

在菩提場 善財得菩 寂靜 定樂普

步解脫門凡是夜神河神海神地神

是女神表慈悲位明此十地蘊積大悲

淨光夜神者 普賢願行故夜神者常

居生死大夜破一 衆生長迷暗故神者

其智應 之 神此女天在菩提場

者明以法身妙理 戒體故善財得菩

寂靜 定樂普 步解脫門者明以性戒

遍周行 法界不 而用對現色身常處

世閒不染塵垢故 名也以體用恒寂故

以 定是體 步是用樂是法樂此神住

新華嚴論 第二十四 第十六張 刻 **

菩提場 者 上上十善是全體菩提法

身妙理又是初歡喜地婆珊婆演底夜神

發心之帥明一 發心以菩提妙理

體故

四明此地於三界中得何界解脫者 以

菩提無作之體卽三界六道 通解脫是

相義 也 相論之善知三界法差

者卽以戒體 治欲界煩 以菩提妙理

現前且 觀欲界煩 行相以菩提妙理

且治欲界惑 故色無色二界三地位中

修八 定方明此色無色界行門 不如

是 修行但以菩提無作用不 簡知

三界 染行法卽於三界法不 了達便

同 聞外道無大智故是故此地修戒治

欲界煩 三地修八 治色無色界煩

初地明凡夫發心但有大志樂 求大法

故三地修八 者明上界 息想安定

心而住 菩 不息任體自寂 波息

心住理自寂稱菩提故凡上二界 隨其

淺深 有息心想伏隨寂靜住第四 中

無出入息唯白淨妙色現前水火風三災

不至 土想 無此業故唯有色界業

在

五隨文釋義者於中復分 二一長科

意二隨文釋義一長科 意者於此第二

新華嚴論 第二十四 第十七張 刻

地中長科 六段一諸菩 聞此巳下有

五行頌明諸菩 聞法歡喜分二 時巳

下一段有四十三行 明巳修初地欲向

第二地 從善分三佛子巳下一段有

三十九行半 明第二地中善持上上十

善分四佛子巳下有三十九行半 明第

二地中起慈悲衆生分五佛子巳下一段

有三十一行半 明正入第二離垢地得

見多佛分六 頌巳下有四十二行頌明

重頌前法及請 第三地分

二隨文釋義中從初五行頌中大意有三

一菩 聞 初地法歡喜二散華稱 三

解脫 知衆心請 第二地其義如文自

第二於 從善段中四十三行 復分

段一從 時金剛藏巳下至以此十心

得入離垢地有四行半 以十心修第二

地向二佛子菩 住離垢地巳下至令他

修者無有是處有三十八行 明第二地

菩 種性自身口意業調善順十善心

慈悲分十善者身無殺 意無貪嗔癡

口無妄言 語 口 舌如欲界十善散

善修色界無色界十善幷修定業以息想

方至

氣三佛子巳下三十九行半 明善持上

新華嚴論 第二十四 第十八張 刻 **

十善分中復分 三段一佛子巳下至如

是方便菩 當學有十四行 明此位菩

持十善道分於此段其意有六一 十

不善是地獄畜生二 十 業道得生三

界至有頂天此十善通修非想頂 名有

頂三上品十善畏苦修 得 聞 得出

三界有 心伏盡三界煩惱入 化生死

有入滅定 劫不覺四上品十善自覺

生不 慈悲成獨覺 亦得 化生死

根利故 向大菩提易 十千劫五上品十善

修廣大願不 衆生求佛大智成菩 行

六上上十善修一 種智淸淨故成十力

四無畏故名 最上 以上生天及出世

有此五種十善業道二佛子此菩 摩訶

巳下至無邊大苦 有二十三行 明

行十不善業各有二種因果如 明又

十不善中亦有上中下三品因 受苦不

同如 自 三是故菩 作如是 巳下

至令住其中有 行 明菩 自行十善

亦 化他行十善業分如上上十善者明

依智發心自餘三品 離三界業得出

三界果 依空發心漸求佛智方入普賢

願行 三 中菩 願行 廣 未盡佛

智故 有限量如三千大千 土 佛

報境者以是義故與佛智中行普賢行者

新華嚴論 第二十四 第十九張 刻 *

全 三 以觀空及五位行門 理至理

方 如來種智之門然更須入普賢願行

卽佛果在十信五位後云 王祇方至

不 心者 在門外草庵上上十善一

之門卽以如來一 處不動智佛以 信

心十住位中卽入如來智慧之果十信五

位 以佛果大智以成行門卽以如來普

光明智以成十住十行十 向十地十一

地 體卽佛果與普賢行同資以智體

明出情見故非三世攝是以法華

三 令帥智海卽以龍女表之此 頓示

佛門卽如善財 表善財雖遍巡諸友然

不動 於覺海之前慈氏雖受一生成佛

之功然不離一 無前後無生智海此是

一 智 古 見盡情存前後不入佛

智之門且住草庵止於門外論主頌曰

一 衆生金色界 白淨無垢智無壞

智珠自在 衣中 只欲長貧住門外

廣大 住四衢 文殊引導普賢扶

肥壯白牛甚多力 一 遍 無 舒

如是 不 入 但樂 苦門前立

不覺自身常住中 遣上恒言我不及

第四段中四十行 明第二地中起慈悲

分復分 十 一佛子巳下有四十行

有十種慈 衆生心十種 衆生苦道

新華嚴論 第二十四 第二十張 刻 之有

令安在十種樂中如 自 次第作十種

復作是 是如身邊二見見取戒取 依

邪見起故標在其首六道三界無明 依

名色見 慧 欲生離佛意者明根隨境

迷自佛智故我拔出如是險 令住無

畏一 智城明 苦興悲令達 智故又

作是 一 衆生 大瀑水波 者

明因愛水 故入欲流有流無明流見

流生死 復者明 因愛河滋流漂轉故

湍馳奔激不暇觀察者明前四流峻速逐

境從見起諸妄業無暇起觀而調伏之故

欲覺 覺 覺隨逐不 者明此三種

作流依身見羅刹於中執 永入愛欲

稠林故明因身等五見 生五見 生六

十二見 起六十二見者依毗婆沙 五

蘊中各起四見四五二十現摸各二十通

六十通身卽是神身異神二見 六

十二見且於色蘊中卽色是我離色是我

我中有色色中有我 自佛智 五位見

諦漸明復有五因有五箇果此約 五上

立通 十都有百一十法門 有迷障愚

癡等法一如善財童子擧行 障待至彼

位 明如是名 隨位進修未得自在愚

癡眞至佛果 謂 廣大愚隨好光明

功 分量廣大愚唯佛窮果方始了知如

新華嚴論 第二十四 第二十一張 刻 之有

阿 祇品隨好光明功 品如來自 者

是如是隨地住中進修迷障至善財表法

知識一一對行 明令易解故隨逐邪道

故又一 衆生人天魔梵 聞 覺淨土

菩 是邪見但 苦樂不同 非正見

行 倒行者四倒八 倒等是猶如盲人

無有道帥者明菩 觀迷起悲求出要道

慧濟群品巳下可知入魔境界者五蘊魔

煩惱魔死魔天魔是也 賊 攝者六根

逐境起諸邪見是也隨順魔心達生迷

妄取名色身見進見戒取見取邪見常自

籠綱輪轉苦流愚癡稠林 迷者如一

衆生愚癡稠林 迷大要約有八万四千

大體 論一迷等 空迷 迷自身如來

普光明 智慧海卽等法界 空界 迷

如是愚癡廣多蔽障 智故 稠林如入

位菩 迷道愚癡隨五位上進修因果有

一百以五位中各有十種波羅 以 昇

進之行體如十住中從十信以後修方便

三昧是修十住中初發心住向正入初發

心住果 謂得憶 諸佛智慧光明是入

海門 觀修治地住向觀察一 衆生海

是淸淨法界海得普眼法門是正入治地

住果如是五位五十箇法門 有二種因

果都有一百箇昇進法門又從初發心生

新華嚴論 第二十四 第二十二張 刻 之有

死稠林故標之 首 明此諸見無體諸

見卽是法界 生起唯法起見唯法見隨

智而轉 三界六道諸不善道 由此

五種生 了卽入佛知見巳後諸煩惱

無有生如是五見相破壞者是離世閒業

因此五見而生 諍 恨如因貪便起邪

命如三毒因起貪嗔癡業 業 名

熾然淸 涅槃者畔亡智現卽樂又 愚

癡重闇妄見膜者 明多迷障業 迷名

色以障正智又擧墮地獄畜生餓鬼者明

由前迷障妄墮地獄此謂十八地獄十八

者 湯 炭刀山 樹 闇寒永火車火

輪 綱銅柱佛屎拔舌釘身吐火飮銅愚

癡火城灰河等巳上十八種地獄約心

作 業處卽受之入 見綱中者明衆我

五蘊中各 有此四如是諸見 依身

起是故此 云無身亦無見得佛無上身

入愛欲稠林者明一 生死 從愛欲

生故 生死多故如稠林一 那閒八

百生 心 起流注不絶 那時盡生

生於 貪愛深生染著者明深作生死

業轉轉不休故我慢 阜者慢有七慢慢

慢 慢 慢昇慢我慢 上慢邪慢原阜

者明慢上更加慢及 慢業名之曰阜如

世平地更有 地其上平坦日原原上更

新華嚴論 第二十四 第二十三張 刻 之有

堆堆上更 阜明我慢上加六重

慢此 阜也安六處 落者 慢原阜上

更加眼耳 舌身意取著名色境 長苦

因巳下十四行 如文可解此十 明

此地中觀苦起悲 護分

第五佛子巳下有三十一行半 明此地

菩 以願力得見多百千佛分於此 中

復分 十 一佛子已下至那由他佛有

三行半 明此位菩 以願力得見多佛

分二於諸佛 巳下至亦以供養一 衆

有兩行半 明以二心五事之供佛及

分此中佛法 者以毗盧遮那 佛

文殊帥利 法 以普賢行 攝

三 人天六道三 在此三 中 從

普賢隨行 成故三善根已下至布施持

成淸淨 有四行 明重受十善戒分

此明初地亦受上上十善此更重明 磨

四譬如 金巳下至持戒淸淨 有三

行半 明擧 金更加礬石更明淨喩

五佛子巳下至但隨力隨分有 行半

明此位菩 行之行分六佛子巳下至

一 智智有六行半 明此位菩 受職

分七又作是 巳下至一 智智依止者

有 行半 明此位菩 自知道得殊勝

分八是菩 巳下至以 眷屬有四行半

新華嚴論 第二十四 第二十四張 刻 之有

明此菩 亦 家妻子出家得千三

昧得見佛分九 以菩 殊勝願力巳下

至不 知明以勝願力見佛 前依報

業力分十 時巳下明金剛藏 頌分

第六 頌已下有四十二行頌復分 五

一質眞柔 及堪 巳下至 諸佛子

巳開演有三十行頌明頌前十 法門

行一頌如文自 二佛子巳下至第二地

中之行相有四行頌明大衆聞法興供分

三是諸菩 巳下至願 演 第三地有

三行頌明諸菩 聞第二地又請 第三

地法分四與法相應諸智業已下至佛淸

淨行願 有三行頌明諸菩 同請

分五時解脫 復請言巳下有 行頌明

解脫 重請 第三地分如上云一 種

者以加行 修種一 智卽是根 智又

智者明以根 智加行成差 智如根

智因三昧現故差 智由以根 智觀察

加行力修成 不一一以加行觀察力大

願力卽根 智卽滯寂 聞同 故無有

用也

第三發光地

釋此地作五門如前地一釋地名目者

何故名 發光地明此地修色無色界八

定善達色無色界世閒 體識相對治

新華嚴論 第二十四 第二十五張 刻 之有

明達三界障惑分明益令智慧明淨故故

名發光地 從初地二地以善達欲界中

隨纏法於三地善達色無色界四 八定

法門得出三界智慧光明現前故故名發

光地 修治欲界煩惱不修八定達色

無色界由有上二界障在不名發光 此

地修三界業障盡故故名發光地以定

發慧光故

二明此地修何行門者以忍波羅 體

餘九 伴此明三界業障盡故以此忍名

順無生忍 也初發心住得佛智慧現

前名初生諸佛智慧家已十住十行十

向 得無生忍是 義 也鹿細進修言

之地前三賢名 以佛智慧調伏名 伏

忍初地二地三地名順無生忍自四五六

地得出三界及世閒障亡方名得無生忍

七八九地方名無功用寂 忍十地悲智

該位同諸佛

三明善財表法者善財於此位中得見喜

目觀察衆生夜天神在去菩提場不 坐

華藏帥子之座善財得大 力普喜幢

解脫門表初地初入地位初發心第二離

垢地是初 菩提之體 戒體第三地是

依菩提之理修忍忍是行首故故去菩提

場不 以菩提成忍行故坐 華藏帥子

新華嚴論 第二十四 第二十六張 刻 之有

之座 華表在行無染帥子明依主義也

喜目觀察衆生者明法忍行慈也夜天

神者如前釋也善財得大 費普喜幢解

脫者明出三界障盡法忍成 貪嗔忿恨

惑不 生故法忍現前有大 力故普喜

幢解脫者明 自他煩惱故於諸境

界不頃動故於諸違順成法樂故

四明此地於三界中得何界解脫者此得

三界解脫 前二地對治欲界此三地次

對治上二界八 是三界障盡故以四

地修三十七助道觀五地修十諦觀六地

修十二 生觀學出世中世閒智慧故

五隨丈釋義中二義如前第一長科 意

者於此 發光地中長科 七 第一

時金剛藏菩 巳下至得第三地有五行

明從二地修第三地向起十種心分第

二佛子巳下非但口言而可淸淨有五十

二行半 明正住第三地觀諸有 法及

於一 衆生起慈悲幷貴法重人 入火

坑受苦樂閒法分第三佛子巳下至而無

樂著有十行半 明住發光地修色無

色界四 八定隨順法性而行無 著分

第四佛子巳下至亦復如是有兩行 明

此位修慈悲喜 四無量心分第五佛子

巳下至明以願力而生其中有三十三行

新華嚴論 第二十四 第二十七張 刻 之有

明住此地以修 定獲通力六根淸淨

分第六佛子巳下至而 頌言有三十行

明此位菩 見佛廣狹及受 分第七

而 頌言是 頌分於此七 中

第一 時金剛藏菩 巳下有五行 明

從第二地修第三地向起十種心如 自

第二佛子巳下有五十二行半 於中復

分五 一從佛子菩 摩訶 住第三地

巳下至是 十有十九行 明觀有 苦

無常以十種哀愍衆生分二菩 如是見

衆生界巳下至究竟涅槃之樂有七行半

明菩 度衆生以何方便安置何處

令得究竟涅槃之樂分三便作是 已下

至如是觀察了知已可有五行 明菩

知安置衆生之究竟處分四倍於正

法巳下至觀察修行可有十九行

明菩 欲度衆生倍勸修求法身命

入大火坑無苦分五此菩 巳下有 行

明 定修行非 口言分

新華嚴 論 第二十四

丙牛歲分司大 都 板

新華嚴論 第二十五 刻 炎白

長者李 通玄 撰

隨文釋義者餘文自 如欲度衆生令住

涅槃樂不離無障 解脫智此是根 智

乃至如實覺無行無生慧光 善巧 定

觀察智善巧多聞如此五法 是一根

智之隨用修行者修方便定顯之可見如

倍於正法 求修 曰夜唯願聞法者喜

法者明智現無憂故樂法者無生死故依

法者依如來智故隨法者隨順正解脫故

解法者解第一義故順法者順正智故到

法者自到涅槃 到入生死度衆生故亦

令到涅槃故如得一 法勝得大千世界

及輪王位者明世法不免生死故巳下

准知

第三佛子巳下有十行半 是四 八定隨

順法性無著分中復分 九 一佛子巳

下至離生喜樂一行半 是住初 分二

滅覺觀已下至定生喜樂一行 是住第二

分三離喜住 巳下至 有 受樂有

行 是住第三 分四 樂 下至住

第四 有一行 是住第四 分五 一

色相巳下至住無邊 空處有一行

是空處定分六 一 空無邊處至住

識無進處有一行 是識處定分七 一

新華嚴論 第二十五 第二張 刻 **

識無邊處巳下至無 有處一行 是

無 有處定分八 無 有處巳下至非

有想非無想處一行 是非有想定分此

三界頂九便隨順法故而無 著是心無

依定 是法界定體隨文釋義者明此發

光地得出三界心入法界自體無作大三

昧門雖修四 八定恒隨法性而無 依

但 磨三界 氣令智明淨應如是進

修故如善 金不失銖兩喩如是重重以

戒定慧 磨不失法界大 明智銖兩以

此八種 定 磨令智慧轉更明淨以法

身智體 無 咸故名發光地權 菩

得出八 三界苦生於淨土有慈悲者

留惑潤生住於世閒 聞羅漢出八 之

後入第九定依空智 身智 無如一

菩 修 八 善知世法無有體性成一

智之妙用故達三界體自無生 故發

起大智知世法故故名發光地初地修

住世間第二地修戒明 淨世間第三地

修八定明得出世間四五六地明修出世

間中世間之智七八九地明修入世間成

悲智 第十地明修智悲 成佛位

故計其理智無有地體層級 治慣 及

悲智生熟及修世間出世間差 智

有淺深安五諸地設有軌度令使倣之

新華嚴論 第二十五 第三張 刻

第四佛子巳下有 行半 明修四無量

心以大慈 首分

第五佛子巳下至以願力而生其中有三

十三行 明神通自在分於此 中復分

六 一佛子此菩 得無量神通力巳

下至梵世有六行 明神通分二此菩

巳下至亦悉 聞有 行 明天耳通分

三此菩 巳下至以他心智知衆生心有

七行 明得他心智分四此菩 巳下至

憶 有八行 明得宿命分五此菩

巳下至 如實知有七行半 明得天

眼分此巳上明菩 五通自在 智悲未

願故 普賢行故異淨土菩 故異二

故不證漏盡通以智於生死隨行自在

故如淨土 云雖證六通而不盡漏者是

也六此菩 巳下至以意願力而生其中

有 行 明不隨三昧力受生分

第六佛子巳下至而 頌曰有三十行半

於此 復分 六 一佛子已下至隨力

修行有六行半 明此菩 以願力得見

多佛及供養聞法分二此菩 巳下至轉

更明淨有四行半 明觀法解縛分三佛

子巳下至轉更明淨有三行 明喩 金

金比菩 地加行智慧明淨分四此菩

巳下至 轉淸淨有三行 明忍 柔和

新華嚴論 第二十五 第四張 刻 **

十三種心轉更明淨分五此菩 巳下至

隨力隨分有一行半 明此位菩 行

之住分六佛子巳下至不 知有十行

半 明此位菩 受 依定見佛 量分

第七 時已下明金剛藏 頌分於頌中

有三十六行頌 行一頌重頌前法如文

自

第四 慧地

釋此地作五門如前一釋地名目者何

故名 慧地前地修上界八 得出三

界智慧故名發光地此地修三十七助道

觀門觀身淨心法轉加明淨故名 慧地

前地因定發故名發光地此地以三十七

助道觀門觀身受心法自性無依慧加明

淨故名 慧

二明此地修何行門者以精進波羅

首餘九 伴

三明善財表法者善財於此位中見普

一 衆生妙 夜神得菩 普現一 世

間調伏衆生解脫門此神住在此衆 中

者卽明與前喜目神同 表前離垢地

是以法身無作性戒是菩提體故忍波羅

精進波羅 是菩提行故普 淨光住

道場之 喜目神住處去道場不 此第

四地中普 衆生夜天在此衆 中明以

新華嚴論 第二十五 第五張 刻

忍精進二位不離万行故又明三十七助

道行門是助菩提行故故言在此衆 此

位明以菩提體却觀身受心法成世間智

慧故前之三地巳求出世菩提心此四五

六地以菩提心返修世間智慧此云在此

衆 此位中見普 衆生夜天神者明三

十七道品四 處觀是三世諸佛 化一

衆生助道方便一 諸佛從初發心至

究竟智 依此方便而 明諸智慧故是

故此神名普 一 衆生妙 妙 者明

三十七助道觀 顯自他妙慧故也明前

三地修戒定忍得出世心此地重以三十

七道觀再更治之故名 慧地得普現世

間調伏一 衆生解脫門者 明此位三

十七道品通三 一 共 修行調伏之

大路故名普現調伏一 衆生解脫一一

依善財表行中 之可見其意 不如是

不可了知地位行門後至入法界品 明

四明此地於三界中得何界解脫者 以

相得三界一相解脫 相昇進明此

位中以修三十七道品觀得欲界中智慧

解脫心多大意明重治前第三地中出三

界餘 明第五地 波羅 修十諦觀

得上二界幷欲界中出世間中解脫 須

同異成 論之如初歡喜地表法神

新華嚴論 第二十五 第六張 刻

明初生佛家以檀波羅 資生聖道故

神名主當春生如第二離垢地戒波羅

以法身無作以 戒體故神名普 淨光

明戒光也卽住居道場之 表法身是道

場體故身是菩提體故第二發光地以忍

波羅 體神名喜目觀察衆生以忍故

無事不 去道場不 者明忍以法身無

作 體故第四 慧地以精進波羅

體神名普 衆生以精進波羅 是普

義故又 普治前三地出三界 氣住在

此衆 者明不離法身及性戒忍行中行

精進行故如是 約名及住處 表地位

次第令易見故思之可見又入地中多以

神 表法者明入地以聖智從行 生名

神故又以 同異成 之義六相法門

思之方無有惑

五隨文釋義者有二義一長科 意二隨

文釋義一長科 意者於此 慧地中長

科 七 第一佛子巳下有十二行頌明

大衆聞前地歡喜復請後地法分第二

時金剛藏已下一 六行半 明以十法

修入第四地向分第三佛子菩 住此焰

慧地已下一 三十七行半 明修三十

七道品分第四佛子巳下五行半 明對

治身見分第五佛子此菩 巳下一 十

新華嚴論 第二十五 第七張 刻 **

五行 明以前觀智方便獲大利益柔和

分第六佛子菩 住此 慧地巳下有三

十行 明此地見佛 廣分第七菩 巳

淨第三地巳下有五十三行頌明重頌前

法分

第一從初十二行頌中復分 一佛

子聞此廣大行巳下至菩 勝行妙法音

有八會頌明大衆聞第三地法歡喜興供

稱 分二從願更演 慧者有四行頌

明更請第四地法門分巳上文義如文自

不煩更釋如自在天王大 慶者 此

天是 十地處非餘天不 但擧 法處

主故

第二 時金剛藏菩 巳下修四地向中

有六行半 分 一 時已下至當

修十法明門有 行半 明欲入第四地

勸修十法分二何等 十巳下三行 是

正擧十法名目觀察分何故擧此十法重

觀者明於前三地得出世間智慧 重

觀此十法明 出世間智慧返達世間同

出世閒故

第三佛子巳下三十七行半 分 九

一佛子已下至生如來家有一行半 明

以十種智得生佛家分如十住初發心住

亦名生如來家至初地中亦名生如來智

新華嚴論 第二十五 第八張 刻

慧家此四地亦名生如來家有何差

計其 相生如來智慧家卽一體無二

論 相昇進卽有淺深如十住之中於妙

峯之頂明創啓凡情始 佛智慧但啓迷

解得一分煩惱淸 故佛果名 如十住

位中十箇 佛是如善財表法中妙峯山

上見比丘且彰佛慧解脫未明智慧神通

如初地生如來家雖有智 神通但且得

出三界之神智 化衆生亦以如巳

知未得達世間智慧與出世閒智慧自在

無 此第四地生在佛家明達世閒中出

世閒智慧故與初地中雖入神性共同然

出世閒世閒智慧淺深差 明前三位但

修上二界 得出三界一單之理此位觀

身受心法故 云得波 法生如來家

法者明智慧返觀達俗智無俗不 故二

何等 十巳下至是 十有四行半 明

以十法成此地之智慧分從 謂深心不

退於三 中淨信 竟不 故者此三

是通三界及三世一 法 三 攝非如

世情三 故云深心也觀三界法性自如

性是名佛 了三界法同異 別成 是

名法 以自行門和衆生心意方便引

令得應 及人天樂是名 觀世閒成

故者下文云因業故有生 因業故

新華嚴論 第二十五 第九張 刻 *

約 法界無成 故明不成 中衆生妄

見成 觀生死槃故者有明生死 涅槃

無體故觀衆生 土業故者明國由業

起故是 無 有故觀前際後際故觀無

有盡故者明三世 無無有盡相故不

言多劫而有不盡但言三世 無 無可

盡是 十 結前十法故三佛子菩 住

此第四地巳下至除世閒貪憂有六行

明觀身受心法四 處觀門分四 處觀

者一身 處觀者循者順也明善順觀

身腸 肝膽心*脾腎五藏六府都無我

人主宰體相 勇者明 觀不 知者

不妄 也除世貪憂者 觀 身善知無

主除世貪欲煩 故觀外身循身觀循身

者巡身亦 順亦 善意者周巡觀察外

身皮 髮毛爪齒眼耳 舌手 腰

都無主宰我人體相 從 妄 著業

生無有實法有業卽有無業卽無當觀業

體 無依止達身無體受者三遺有大智

明都無我人受者動寂任智 外無依

勇 知如前除世貪憂者除身見邊見

見取戒取邪見上貪憂觀 外身周巡遍

觀者內外身如前 觀此令 觀其身

外無主猶如 空無有一法而可得者此

是身 處觀巳下觀 外受周巡 外觀

新華嚴論 第二十五 第十張 刻 白

受 受 外中閒性無依止巳下觀

經外心 知 知都無住處巳下觀 法

外法無有我人此已上是四 處觀四復

次巳下至 向於 有八行半 是修四

正 分復次 菩 修行欲定 行者明

觀前四 處不亂是欲定 有覺有觀

故 行者 觀前四 法 身見邊見邪

見等及色受想行識等行此位重治 欲

界惑上二界惑以五地 波羅 重更治之

前二地以戒體治鹿此四 觀治細成就

神 者以欲界諸天等神 是下品十善

業報此約一分法性智通殊勝卽不可比

於三界及二 三 有限之通且 後位

卽此位不如雖作觀行 以理智 體

成差 智更令微細故觀衆法起 願

成大慈悲故依止 者對治不取世 法

依止離者性自無著故依止 者 諸

法令不生故 向於 者至無依處故此

明是非 至露地智故修行精進普

一 衆生故勸定心定觀定 行者一心專

作無錯失故已下如前五復次巳下至

向於 有 行半 明修信進 定慧五

根分依止 離 向於 四法 對

治之體故如文可知六復次巳下至 向

有 行半 是修五力分 以依止

新華嚴論 第二十五 第十一張 刻 **

離滅 體卽於境不動名夕 力七

復次巳下至 向於 有三行半 明修

七覺分 依止 離滅 體明簡正邪

名擇法覺分自利勸他恒無疲倦名精進

覺分法樂現前見來求者歡喜無 名喜

覺分 者依也 也以無依住之理智恒

現前 法 熙怡世無憂恨之 傷故名

覺分 外觀終受心隨智不隨境轉名

之 定覺分身邊見亡自他境 身受心

法都無 依名 覺分心境見亡起唯

智起無 亂故名 覺分巳下如前八

復次巳下至 向於 有三行 明八正

道分依止 離 體以八邪 八正

道九菩 修行如是功 已下至善巧方

便故有五行半 明作如是觀行之意

十法故以不 一 衆生 首如文 明

如十力處非處 首如前巳明無畏者四

無畏也一一 智無畏二漏盡無畏三

障道無畏四 盡苦道無畏如是四種人

天外道無 其 失者不共佛法者十

八不共法也一佛身無失身行善故二口

無失口業善故三 無失無 故四意

無異怨親平等故五心無不定不異法界

無作智故六無不知以一 無不明了故

七欲無減 衆生心作 欲隨順利生故

新華嚴論 第二十五 第十二張 刻

八精進無失自雖道微建法利生無休息

故九 無 者善知一 衆生根時非時

故十者定無退 無動故十一者慧無減

善簡諸法無生 故十二者解脫知見無

減光明智無不達故十三者身業隨智慧

行四威儀中無不成益一 衆生故十四

者口業隨智慧行無 談論故十五者意

業隨智慧行永無邪思相故十六者智慧

知 去世無 事十七者智慧知現在世

無 事十八者智慧知未來世無 事此

十八種唯佛獨有不通下果相好者有九

十七大人之相隨好者如隨好光明功

品但擧一箇手中隨好名 王出光明

熾 七百万阿 祇光明而 眷屬但

擧其一隨好無盡又有十華藏世界海微

塵 大人相一一身相衆 如相以

嚴此明無盡相無盡隨好等法界 空量

故音 悉 者約 言之有六十種梵

音 隨差 云廣大 妙之音遍一

住無量劫求於上上殊勝道故卽以佛

果法門餘法不 故隨順 聞甚深佛解

者 如來一 智 故思惟大智善巧

方便者巧 隨逐一 衆生根 令度

苦故

第四 中有五行半 分 二 一佛子

新華嚴論 第二十五 第十三張 刻 **

住此 慧地巳下至一 離有三行

明此地以四 處 觀對治身見 首自

餘我人衆生等遍觀身受心法 離著

處故二此菩 巳下至 悉修行有 行

明此菩 見業是如來 訶 分明

一 衆生 作業道恒流轉生死此是如

來 訶應可以觀治之 也以觀自治無

業當可以智方便隨生死同衆生事業濟

度衆生是順菩 道如來 悉 修

故

第五有十五行 於中義分 四 一佛

子此菩 隨 起方便巳下至 善修行

心有四行半 明此位如上修集於道及

助道得十種利益心分二此菩 巳下至

得 法者意可有 行 又得十種心得

法者意分無稠林行者明無迷滯障

覆蔭故二此菩 巳下至道非道精進有

五行半 明此位菩 得十種精進分有

十精進以成當地令堅固故亦成後地令

相應故四是菩 心界淸淨巳下至 悉

成就有三行 明此位菩 心界淸淨得

佛護 分巳上明巳作四 觀於法深細

悟解明利明 故

第六佛子已下有三十行 於此 中義

分 八一佛子菩 住此 慧地巳下至

新華嚴論 第二十五 第十四張 刻

一 衆 有四行半 明以願力見多佛

幷供養分二以此善根巳下至轉更明淨

有四行 明見佛承事住多劫中深心信

解更 明分三佛子譬如金 已下至悉

不 有六行 明以金 金作

嚴 轉明淨喩四此菩 巳下至第四焰

慧地有 行半 明此位中 行之行分

五菩 住此地巳下至 一 種一

智智可有四行 明此位菩 受職分如

一 種者明加行成種一 智智者明入

根 智及差 智 可以求六復作是

已下至一 智依止者可有 行 明此

位堪 一 衆生 首分七是菩 已下至

以 眷屬有三行 是依自報業入三昧

見佛及威動廣狹分八 以願力巳下有

行 明以願力見佛甚多不 知分

第七五十三行頌中分 一初 行

頌 菩 巳淨第三地法方 趣入第四

地分二始 地 力已下至 於此

無 知有三十行頌明重頌前法分如

身見 首六十二見者明有身見卽六十

二見 生以是義故循觀身受心法以用

治之得無身受心法卽諸見 無唯智

見也名悟佛知見入佛知見生佛家故六

十二見者於五 上各有三世於三世上

新華嚴論 第二十五 第十五張 刻

橫計有四句一如去二不如去三亦如去

亦不如去四非如去非不如去於未 五

上各計四句一者邊二者無邊三者亦邊亦

無邊四者非邊非無邊於現在五 上各

討四句一者常二者無常三者亦常亦無

常四者非常非無常於五 上有三世三

世上各有四見一世有二十三世各有二

十通 六十 常二見 共 六十

二見又 色受想行識各有四見一世上

有二十三世 六十 常 二見共 六

十二 以四 觀門諸見 佛事 身

見無 是佛知見故

第五 勝地

釋此地五門如前一釋地名目者此地

何故名 勝地 以 波羅 發起善

根慈悲喜 通達世法下地不如故名

勝地

二明此地修何行門者此地以 波羅

體餘九 伴

三明善財表法者云去此地不 有夜神

名寂靜音海坐摩尼幢 嚴 華座善財

得菩 出生廣大喜 嚴解脫門云

不 者不離菩提體而有 波羅 行故

寂靜音海者明 是寂靜故音海是表

定 發慧用故坐摩尼幢 嚴 華座者

新華嚴論 第二十五 第十六張 刻 **

表摩尼名離垢 門 定離垢故幢者明

法性定體不隨境動明境界與心當體自

定 無自義瑾 嚴者以無作性 用嚴

万行故 華者表行無染故明行性不異

無作 無性故得菩 出生廣大

喜 嚴解脫門者表無作性 體同法界

故 廣大常居生死常行万行 無憂

名之 喜以定嚴慧名曰 嚴不迷諍亂

名 解脫此名 勝地者 明以定體善

知世法無定亂性勝 定亂故名 勝地

三界惑復不證涅槃三界及涅槃

不 其無依住之智慧故名 勝地夜

神者表無依住中智慧處生死之長夜破

一 衆生迷故此夜神 名目及 坐

之座表法大意明大 無依無作無性自

體之 用彰万行以寂起用故善財問言

此解脫門 何事業行何境界起何方便

作何觀察夜神 言我發起淸淨平等樂

欲心我發起離一 世閒塵垢淸淨堅固

嚴不可 樂欲心我發起 緣不退轉位

永不退轉心己下如是牙量發起心 如

意明住欲界心多者便令使修寂靜定至

色界無色界 多者令入法性 發起

後上上位中智慧方便廣度衆生等空无

限大用故不令守淨住 樂故此寂靜音

新華嚴論 第二十五 第十七張 刻

海主夜神坐摩尼幢 嚴 華座百万阿

祇主夜神前後圍繞表法性無作體遍

周無盡行體亦遍周故言百万者大 之

長也阿 祇者不可 也此明寂用

以名座及同住之衆及住 近 及法門

名目思之可解此地之意

四明此地於三界中得何界解脫者 以

相三界同一解脫 以 相此地以

波羅 體得上色無色解脫 四地重

治欲界細 此地重治色無色界細 旣

上界解脫下界自然同一解脫以此一

法門常以根 智以 進修以無作智

體以 上二界中息想 故得任理智

法界自在隨 無作 此明昇進漸妙智

體不離 智此明前四地以三十七觀重治

前位欲界之 知此地重以 定體用治

上界之細惑

五隨文釋義者二義如前第一長科 意

者於此第五地長科 十四 第一從菩

聞此勝地行巳下有十九行頌明大

衆聞 第四地法門稱 歡喜興供及請

後地分第二 時金剛藏菩 巳下至

得拾菩 第五地有十行 明十平等心

入第五地向第三佛子巳下至得不退轉

心有六行 以十二種法住第五地分第

新華嚴論 第二十五 第十八張 刻

四佛子巳下有十四行半 明善知十諦

法門分第五佛子巳下至生大慈光明有

行 明知諦智於諸衆生生大慈悲分

第六佛子巳下至 如實知有六行半

明以智觀衆生起 隨妄分第七佛子巳

下至波濤之 漂溺有八行 明菩

衆生愚癡隨苦漂流分第八佛子巳下一

有五行半 明 一 衆生窮苦獨

發心不求伴 以巳功 普令一 衆生

得至如來十力智分第九佛子巳下一

有五行半 明菩 以智慧觀察善根

護一 衆生令入涅槃分第十佛子巳下

一 有十七行 明菩 住第五地 善

知諸法分第十一佛子巳下一 有八行

半 明此位菩 以布施愛語同行善

化衆生及自求勝法分第十二佛子巳

下一 有十一行半 明此地菩 衆

生善解世閒諸離技藝分第十三佛子巳

下一 有三十二行半 明此地菩 見

佛廣狹及受職分第十四菩 四地巳淸

淨巳下一 有四十四行頌頌前法分

第二隨文釋義者於初一 十九 行頌

復分 一從菩 聞此勝地行巳下

至膽仰如來 然住十七行頌明大衆聞

法歡喜興供稱 分二是時巳下 行頌

新華嚴論 第二十五 第十九張 刻

明解脫 諸大衆請第五地法門分於

頌中文義隨文自 可知

第二 時金剛藏巳下至入第五地有十

行 明以十種平等心入第五地分如道

非道智明此地治見道疑修行任運八地

方終十地始自在大意三地治上界 鹿

惑此五地重治上二界 細惑以此 除

見道是非疑第六地明得出世閒中世聞

智慧自在如十住中第六住海幢比丘是

其 式同此第六地出世閒中世閒智慧

目在故以比丘表之此十地第六地位中

卽以守護一 城夜天神表以明出世閒

中世閒智慧心城無有邪思 賊 入一

邪 成智慧城故此明第五地得

勝名者 出世閒無作 寂用定以終故

第六現前地世出世法 悉了知智慧現

前巳終故以此十地以智成悲故以夜神

表之是故此五地除見道疑六地除世閒

出世閒智慧疑

第三佛子巳下一 有五行半 明住第

五地法善修十二種法如文可知

第四佛子巳下一 有十四行半 復分

一佛子巳下至善知如 智成就

諦有六行 此位菩 善知十種諦法門

分二此菩 隨衆生心樂巳下入行半

新華嚴論 第二十五 第二十張 刻

明便 知諦之 由 自釋訖如第一

中善知此苦聖諦者不同三 苦 淨

方求聖諦故但達此世閒諸苦體無故卽

苦無 性道無生性當知苦體卽不生不

卽與聖道無二性故故云善知苦聖諦

巳下三聖諦 如之巳下諸諦義如 自

第五此菩 巳下一 有 行半 明善

知諸諦智巳如實知有 妄 惑愚夫

轉 大慈光明分如文自 諦者實也

也如實知見不 名之 諦

第六佛子此菩 摩訶 巳下一 有六

行半 明此位菩 觀諸諦無有諦相根

栽 末無我無人之智然不 一 衆生

善知一 衆生 從十二 有生居五蘊

宅中復知 體離我我 分此一 如

自 但以 法者以大慈悲心如文稱

善知苦縛體性自無

第七佛子己下至波濤之 漂溺有八行

明菩 衆生愚癡隨苦漂流分如文

自

第八佛子已下一 有五行半 明此位

菩 愍苦發獨立志愍接衆生不待伴

分如文自

第九佛子巳下一 有五行半 明 修

新華嚴論 第二十五 第二十一張 刻

一 善根 護一 衆生令八涅槃不

自求巳樂分如文可知

第十佛子巳下一 有十七行 明此

勝地於世閒出世閒自利利他法 及

成就 嚴佛身語意分

第十一佛子巳下一 有八行半 復分

一佛子巳下至以種種方便行

化衆生有六行半 明以布施四攝等十

種方便 化衆生分布施一四攝二後有

八通 十如文自 二佛子巳下至常

修學殊勝行法有 行半 明 化衆生

恒相續分如文自

第十二佛子巳下一 有十一行半 明

利衆生修學世間一 諸技藝分 云

印璽者明玄旣未萌及如呪中結手印等

准王用玉 璽銅 木 印 明如龍樹

等符印也地水火風明五行 陽覺鳥情

等云種種餘如文自 也

第十三佛子巳下一 有三十二行半

於中大意有十一種事一明此地以願力

故見佛廣多二明供養三明 敬 法隨

力修行四明出家聞法 持五明住地多

積集衆善六明如 金以 磨瑩轉更

明淨七明下地善不 得及八明受職

率天王九明入千億三昧現身千億事

新華嚴論 第二十五 第二十二張 刻 **

千億佛十明以願力故其 甚 十一明

金剛藏 頌 法如文自

第十四 頌中有四十四行頌明重頌前

法如文自 意明 勝地以其 體治三

界中寂亂障 菩提根 無造作 理不

出三界不在三界無有欣求淨穢等障任

理恒寂用自在以定觀察 世技之妙

第六現前地

釋此地五門如前一釋地名目者何故

名 現前地 明此地世間出世閒一

智慧 悉現前 善觀十二 生故 得

十三昧故

二明此地修使上者修般 波羅 體

餘九 伴

三明善財表法者善財於此位中見夜天

守護一 城 長威力在菩提場如來

中坐一 摩尼王帥子之座無 夜

神 共圍繞現一 衆生色相身現普對

一 衆生身等得甚深自在妙音解脫名

守護一 城 長威力者 云善男子我

於生死夜無明昏寐諸衆生中而獨覺悟

令諸衆生守護心城 三界住一 智無

上法城明此第六地是 修之法門此主

夜神是此六地 行之地行 修行者不

解其事以此法行二 表之住在菩提場

新華嚴論 第二十五 第二十三張 刻 **

佛衆 者明行以菩提 體故坐一

摩尼王帥子座者明以一 差 智慧

座體故 依果亦 摩尼表智慧離染自

他垢故王者明智慧自在故帥子者依主

釋 須觀知因果故無 夜神圍 者哀

行遍周也現一 衆生色相身者對現色

身隨根接俗故得甚深自在妙音解脫者

明此位智慧自在善 故當以名義思

之可見大意此位 由 衆生不解其

行故以是聖者擧 及行 彰令易解故

修行不錯謬故十住第六住且明出世間

中世間智慧卽以比丘表之以十住且求

出世心故此十地中明長養慈悲卽第六

地及餘地以女天表之准此例隨位昇進

以矢其意

四明此地於三界中得何界解脫者此通

三界及三 出三界中世間出世間智慧

解脫 明善 分 三界中染淨等智慧

自在故得入明淨隨順無生忍如稱理

無生忍卽七地以出世間智慧善 入世

間智慧隨一 衆生塵勞諸行不異世間

不 無生七地創修八地 功九地方

法自在十地始悲智 成自在 也取

隨分無生十住創心卽分分有之 也論

始終不易雖同衆生無量劫積修元不移

新華嚴論 第二十五 第二十四張 刻 **

毫 依六相義 思之 也但逐昇

進卽便乖其 體故無虧 智了積修昇

降不遷卽理事非虧卽同異 濟卽智愚

全 卽因果無二

五隨文釋義者二義如前一長科 意者

於此第六地一 中義分 九 第一從

初一 有十八行 約分 一有十

七行頌明聞第五地法門大衆歡喜 供

稱 分二 下一行明解脫 更請後地

分 文自 第二 時巳下一 有九行

明觀十平等法修六地之向第三有十

明逆順觀十二 生觀第四 有七

行半 明觀達十二 生無體得空解脫

分第五一 有十行半 觀十二 大悲

轉 精 修 分第六一 有六行半

明此現前地得十這無相無願三昧分第

七一 有九行半 明住此現前地復更

修 不可 心入佛智地分第八一 有

二十七行半 明入此位中見佛廣狹分

第九一 有四十四行頌明重頌前法

二隨文釋義者於逆順觀十二 生法有

十 如下列一如觀十二 法中義

第一 從佛子此菩 摩訶 如是觀巳

大悲 首巳下有十四行半 明觀世間

受生 由著我 離此者則無生處又明

新華嚴論 第二十五 第二十五張 刻 **

由有我故常求有無一 諸 業邪道

由此生邪道者九十五種邪道也罪行者

三 趣也 行者人中及第六天巳來散

善 也不動行者色無色界八 是也及

小 三果分 生死乃至四果淨土菩

易生死雖免鹿苦分 生死及 易生

死 名邪道亦名不動行積集 長者三

道積集 長 業欲界積集 長

善業上二界積集 長淨業成 易生死

覺淨土菩 積集 長淨業成 易生死

之身一 菩 積集 長 佛悲智雖

十二 生 各有差 於三界中

縛凡夫以上二 成諸 業二 觀十二

空無體折伏現行煩 得有 無漏淨

上菩 以修四諦十二 行六度門生於

淨土一 菩 以如來知見修十波羅

四攝四無量三十七品助菩提行成一

種一 智智廣大如法界究竟如 空無

限 佛大悲大慈大智佛果法門及成

法界無作自性 起大 明普光明智恒

以一 衆生生死海便 一箇道場恒以

十方佛刹衆生刹住居毛孔夫 生之法

性自 無衆生 計諸聖嗟嘆枉流生死

無自覺知故勞聖嘆大悲示護是故諸仁

應當順理善觀離諸慢業便得識種業謝

新華嚴論 第二十五 第二十六張 刻 **

智果 三界報亡等悲垂俗任性 起

不 死流對現色身應根利物 云於諸

行中 心種子 者種也於業由中種識

種子 有取有漏其漏有七一見二諸根

三妄四 五親近六愛七 復起後有生

來世生老病巳下如文自 無明闇覆者

覆謂靄盖自巳如如之 智故 智自無

性逐境 迷故隨迷苦 自覺迷除故以

覺無我智無明卽無故迷我成妄覺我成

智覺之與迷各無自性 從 而有迷

悟故 根 智自性無性故不自了知非

智但隨境起逐境情生起於我見非至苦

極 苦求 自未 苦源設聖者化時

不信從斯發起有二種發心

新華嚴 論 第二十五

丙牛歲分司大 都 開板

新華嚴 論 第二十六 刻

長者李 通玄 撰

一有 從生死苦 苦發心有得三 一

之果名自覺聖智亦名佛智自然智無

帥智二依先覺者勸令知苦 方 發心

夫發心者有此二種 言要依先佛發心

者卽有常 卽同外道常見卽先覺者以

誰 帥轉轉相承不離常見 有古時常

佛 展轉之帥卽古佛自體自 不隨妄

者卽不可踐其古跡 自常 不可以

隨生死故卽生死是常生死佛自是常

佛故 也衆生定有生死者生死自常生

死不可得成 故此是 見此二種 非

不離 常也 一 衆生生死無性 無

生死橫計生死 非生死一 諸佛 無

自性故實無菩提亦無涅槃而衆生妄謂

諸佛有菩提涅槃 有衆生 如是知者

名 發心名 諸佛名 見道而 開悟

一 衆生是名達無明者無明 無諸佛

亦無名 覺者但以無依住無體無性妙

智 隨響應對現色身 以此理 化衆

生名 大悲故不可得有證有 有 有

取有 有古有 有 有假發菩提心也

如是發菩提心不 長夜無明之 覆故

云愛水 潤者因愛有生故我慢 灌

新華嚴論 第二十六 第二張 刻 **

者有八種慢一慢二大慢三慢慢四我慢

五 上慢六不如慢七邪慢八 慢見綱

長者五見及六十二見尊是生名色牙

者由於諸見起貪與名色 起名色 長

生五根者由名色故以眼耳 舌身對名

色生觸觸對生受其身觸體有十二種澁

滑 重冷 飢 堅濕煖動眼色觸有二

十五靑黃赤白長短方 下正不正光

影明闇煙雲塵 鹿細逈表空顯色故耳

聞 有十一種觸可意不可意 相

違因受大種因不受大種因 大種

世 共成 引遍計 執聖言 攝非聖

言 攝 也 有六種香觸好 平等和

合 生 異味有十二種觸苦酢甘辛

淡可意不可意 相違和合 生 異於

前五根上 得隨意思量名之 六十六

種意法以心起意意識隨五根中 現名

觸意根隨取名受受之不 名愛愛 長

取取 長有有生巳 前六根上六十六

種意識 於諸 中成五蘊身 生生

巳哀 名老終 死於死時生諸

乃至憂愁悲嘆衆苦 集故從 因

世集巳後一行半 明 生無體妄謂生

死隨順 體應如是觀明十二 體衆生

情有而實理無善達理無 性便卽生死

新華嚴論 第二十六 第三張 刻

不生死此上一 明由著我因有十二

有支 作無我觀得離我 諸 妄 便

法是大智無作自性 生故

第二 中有十行半 明菩 一 衆

生分迷第一義諦 曰無明 作業果是行

行依止初心是識者以明迷第一義故名

無明 之 妄 有依報以有依報便

有名色 迷 相情識取境與受想行識

及以六根同時而取名之 蘊蘊不 故

名之 業識心 主六根及境三事和合

而 共生四取者情 名色 境情

識 受隨之名 行尋思煩優迷其

淨智名之 蘊六根境識三事和合名之

觸因此五蘊對於六根情識之上有十

二支同時而有巳下十二有支 如 文

如是巳上一 明迷第一義而生五蘊

從五蘊上共生十二有支

第三 中有七行半 明三界 有唯是

一心明十二有支從一心起以隨事貪欲

迷 心故妄心生 想想心乖智妄辨

識妄心 辦是識 境是行於行迷惑者

之境謂實有故名曰無明以心無明

故便生名色從名色六根妄心三事和合

生觸正觸相應分 著是受餘如 自

巳上心境六根觸受愛 有生老死

新華嚴論 第二十六 第四張 刻 **

一時無前後體妄作前後迷如來之理智

來無作者故橫生諸苦波浪苦流不息

故

第四一 有十五行半 明無明及十二

有支 有二種業者一由無明故令一

衆生迷於無作智自性法界二由無明

生便作思想行 故故云與行作生起因

行亦有二種業者一由迷法界智執成來

世報二由妄行心想識種便生是故 云

與識作生起因識亦有二種業者一由迷

根 智種妄生識種令諸業有相續不

二由迷根 普光明智 有無名相之

妙功 之名色生識種 成生死業報之

鹿名色也名色亦有二種業者一由識成

名色由名色成識故云 相助成二由名

色故對六根中現相 令六根中情識取

之六根亦有二種業者一由迷無相體一

相之理智各隨 境 取境界色 等異

二 六根現境識心相對妄情便起故云

與觸作生起因觸亦有二種業者一由解

迷 便 受現世塵成諸喜怒二由

受現世塵故成當來有苦果故受亦有二

種業者一由迷一 法空 領受愛 等

事二與愛作生起因巳下如文自 此一

生 從無明迷理智 首

新華嚴論 第二十六 第五張 刻

第五 有四行半 分 一佛子此

中無明 行巳下至助成故有 行 明

無明等十一有支 由迷 智以妄心

成識更相助成分於一一 中 有十二

以 體更相助成有一百四十四於三世

上各有一百四十四 共 四百三十二

由迷 智 曰無明於無明中因境

六根識三事而生五蘊以五蘊對六根

生一 觸 以意識 主而隨根境識能

作種種生死業 乃至八万四千一 塵

勞從此而起八万四千煩惱者其名 至

隨好光明功 品中 明但自了識心根

境三事一性一性者 謂無性達無性理

以普光明智普卽諸境妙用恒寂無明成

智一 名 種智海二無明 巳下 行

半 明達無明成解脫 如文自

第六 有三行半 明無明愛取三事不

是煩 道行有二事不 是業道餘分

者 謂名色觸受生老病死憂悲等是苦

道前後 及現在三世上前三 煩

卽無三世及三 煩 離我我 但有生

猶如束盧者明 有分 相似生 了

中 無也如束盧葦其相 有一一中

明六根及境 有法眼常 此明觀達也

第七一 有 行半 復次無明 行

新華嚴論 第二十六 第六張 刻 **

者有三世無明無明 行是當 中 去

是 前境故 云是觀 去識乃至受

是觀現在 識受是當 中現在 明識

受分 領受現在事故愛乃至有是觀未

來 愛有二事是當 中未來故 是當

中識受後方計實有成愛染故於是以

後展轉相續者以此無明 行識受愛有

成三世業苦果相續不 但無明 卽行

卽識受愛有幷十二有支 是觀待

者明十二 待觀方 故此以六相義

該通

第八一 有 行半 明十二有支共

成三苦一無明行及六根是行苦是迷境

不息故是行苦二觸受是苦苦明受

諸觸有愛 生苦以受觸時卽有苦更加

貪戀及以 苦更加苦餘是 苦者於

十二有支中從名色識取愛有生老病死

七是 苦便觀無明滅卽行 卽三苦

十二有支

第九一 有五行 明有三 生起

十二有支之 一明無明 行是生起義

無無明諸行亦無餘亦如之二無明 行

者是 縛義無明 行 者繫縛 是

煩 義是解脫故 大智慧相應故三無

明 行者是隨順無 有觀是生起觀行

新華嚴論 第二十六 第七張 刻

力隨 觀十二 自體無 有故無明

行 者以觀十二有支無體故餘亦如是

通 十二 但無明無卽十二 無故

第十 有四行半 明以十種逆順觀十

二有支 起相續 一心 攝但以自業

苦樂不同而有差 不離十二有支但如

前三道不 者 謂心境無明此三無者餘

自無 不 者三苦 集卽行苦苦苦

苦 也言其 者以無明卽成不苦之

妙用理智故巳上是長科第三 中十種

逆順觀十二有支分長科第四 中有七

行半 明作前十種逆順觀十二有支巳

達諸 起性自無生便得三解脫門現前

三解脫門者一觀十二 自性空無作

目性 竟解脫得空解脫門二無有少

法可得卽得無相解脫門三得前空及無

相二門更無餘願求唯有大悲 化一

衆生 令 竟解脫得無願解脫門餘如

文自

第五 中有十行半 明此位菩 得三

空解脫轉 大悲分於此 中復分 二

一佛子此菩 巳下至亦不 竟 於諸

行有五行半 明觀一 有 法 是無

常甚可 患 成就衆生亦不求 諸行

分二佛子菩 如是巳下至未 故有

新華嚴論 第二十六 第八張 刻 **

六行半 明菩 觀有 法多諸 無

有自性而恒起大悲得般 波羅 分如

云 未 菩提分法者明此六地巳得

空無相無作出世菩提未得入俗大悲

隨普賢行侮自在菩提復作是 一

有 有和合則轉者明迷情 卽諸法無

常轉 情稱理卽一 諸法性自無生此

心生卽法生也已下准知如 集卽轉不

集卽不轉者 無明 行則轉 無明

卽行隨智起則起唯法起非無常遷 故

巳下准知有 法多諸 患者有情識

生老病死苦痛患 以智悲 行

普賢行也巳下准知卽得般 波羅 現

前者巳 聞思修慧此一 智慧是佛智

慧是究竟無作普光明智慧也此稱智遍

周應根利物不 而用不思而應自餘如

自 以菩提分法未 故者言正覺

菩提初心以成隨行菩提十一地始

第六 中有六行半 明得十空三昧現

前分自性空三昧者不由 作任理無功

而自現故此云正定三者正也昧者定也

何故以三 正 作法以三度 正昧

者情識不現名之 昧正智現前名之

三又三者正也何以故以三 陽故正也

如十一 一陽生世持 二陽生正 三

新華嚴論 第二十六 第九張 刻

陽生 正 以寅 木 日 火也以火

生於寅又以日 智以十二 正 艮

山 止 門闕 小男 童 是故聖

者取之 法表正 三陽巳生以從卽止

而生火也明從定 止發起無作正智慧

明是入道啓 之門闕故艮 童 以明

童 心止 啓大智慧日光明故云三者

正也昧者定也以五蘊 昧卽正智便現

又一止是正字以一心止其道正故故止

一處無事不辦第一義這三昧者 一

有 無常法故第一空三昧者明創 上

二界息想定亦 聞 覺淨土三 淨

穢之定又十方万像一性名第一空三昧

大空三昧者 世情 識空 三 住無

作空也得意生身故含空三昧者明與十

方凡聖有情無情合故起空三昧者明寂

用自在故如實不分 空三昧者明無情

識故示現根 見故不 離空三昧者示

現 離 故離不離空三昧者處世界

如 華居水故以此十二昧 首 不離

空無作無願三三昧門 體百千三昧

從此起

第七 有九行半 分 三 一佛子巳

下至 悉 有三行半 明修十種無

限心分二佛子巳下至常行不 有四行

新華嚴論 第二十六 第十張 刻 道*

明隨順佛菩提不懼異論入佛智地分

三佛子巳下至隨順無違故有 行半

明住此位菩 般 波羅 行得隨順忍

分 云不懼異論者人天外道及三 異

論入佛智地者明從根 智入差 智地

故離二 道者二 煩 而證空菩

達煩 而成智海故云 於佛智諸煩

魔無 沮 者明煩 魔是生死因也

魔死魔是生死果也夫魔生死 住於菩

智者一 隨世差 智也佛子菩 住

此現前地中得般 波羅 行 上者明

此地菩 於三界中一 諸 生法逆順

觀徹得世間中出世間智慧 故故名

上第現 利順忍者准五忍中是第三順

忍 准十忍中是第二順忍如三 中五

忍者一伏忍二信忍三順忍四無生忍五

寂 忍如三 中地前三賢菩 得伏忍

五地得信忍六地順忍入地無生忍十地

寂 忍十忍者 文自 如此一 中

以十波羅 以五位十住十行十 向十

地十一地通修 位位中以十波羅

主伴五位之上有五百箇行門分分

薄以六相 之義言之時日歲 如

是猶如帝綱重重參映一多同異 不轉

新華嚴論 第二十六 第十一張 刻

師八一 中有二十七行半 約分 六

一從初佛子巳下至轉更明淨有九行

明以願力見佛廣多及供養佛法 分

二譬如 金巳下至四種魔道 不

有六行 明 喩顯法分三此菩 十波

羅 巳下至第六現前地有 行半 明

此地菩 修法門分四菩 住此地巳

下至 一 智智依止者可有六行 明

此位菩 堪 化一 衆生分五

此菩 巳下至 頌有四行 明此位菩

以三昧見佛廣多分六從初一行頌至

我 佛子已宣 有四十四行頌重頌前

法如文自明巳上八 巳釋第六現前地

此地是菩 生成世間出世間智慧第

七 行地以方便波羅 成就入世間中

出世間智慈之慧

第七 行地

釋此地五門如前一釋地名目者句故

名 行地以此地行方便波羅 以六

地之中三空三昧現無量無作智慧門

入無量衆生界入無量放化衆生業入無量

世界綱以無作智慧入一 世閒等衆生

行普令遍周故名 行地 入世間行遍

周廣大故名 行地

二明此地修何行門者此地修方便波羅

新華嚴論 第二十六 第十二張 刻 **

以出生死空無相無願解脫門 入世

間同衆生之方行然不離世間不隨生死

長大慈悲故名方便波羅

三明善財表法者善財於此位 見知識

在於佛 中者明不離菩提體行衆行故

名開 樹華者表於無相妙慧之樹開

普賢上華亦是開 一 衆生無明行樹

華令成普賢行華故 表第七地成世間

行成慈悲門令 故其身在衆 樹

闇之 妙 成帥子之座者表衆 樹

是衆行明依報以 樹成 閣形明隨行

之智也妙 帥子座者表妙用無畏行也

善財得菩 廣大歡喜解脫者明此地菩

成就大慈悲行普 方便 化衆生歡

喜無 故不居染淨故名 解脫第七地

是 施之 此是七地中 行之行故名

自住處以表之也

四明此地 三界中得何界解脫者此地

明處一 世間行方便利生不染世法解

脫門亦以善財 得菩 廣大歡喜解脫

門是如 此七地功用行 得入智慧

自在行又云初地中 一 佛法願求

故第二地離心垢故第三地願轉 長得

法光明法故第四地入道故第五地順世

作故第六地入甚深法門故第七地起

新華嚴論 第二十六 第十三張 刻

一 佛法故 亦 菩提分法故又明

從初地乃至第七地成就智功用故第八

地乃至十地成就無功用行故明第七地

巳前 有功用八地已去得無功用

五隨文釋義者二義如前第一長科 意

者於此七地中長科 十 從是時大衆

心歡喜已下有二十四行頌分 兩 第

一是時大衆心歡喜已下至瞻仰人尊願

聞法有二十二行頌明大衆聞六地歡喜

興供分第二時解脫 巳下 行頌明更

請後地法門分其義如文第三 時金剛

藏菩 巳下一 有五十行半 明以十

法修第七地向幷初住第七地法分第四

時巳下一 有四十四行半 明十種

地中昇進同異分第五佛子巳下一 有

七行半 明十種善擇三昧分第六菩

巳下一 有十二行半 明從初地己

有三業勝二 分第七 有九行半 明

此地 離有無常行身語意業常入滅定

而不作證分第八 有十一行 明以方

便示入生死一 諸道而住佛法分第九

有二十九行半 明此位菩 以願力

見佛廣多及授 分第十 中有四十二

行頌重頌前法分

第二隨文釋義者於初長行第一 有五

新華嚴論 第二十六 第十四張 刻 道*

十行半 約分 三 一 時金剛藏菩

己下至住第七 行地有十八行 明

修十法入第七地向二佛子菩 摩訶

巳下至以無功用心成就 有十五行

明菩 住第七地有二十種入衆生界

及一 法門 化衆生分三佛子菩 以

深智慧巳下至 悉 有十七行半

明此位菩 行十波羅 四攝四無量三

十七道品一 菩提法分如初 中 云

修空無相無願三昧慈悲不 一 衆生

者明二 修空自惑己 無悲利生淨土

菩 修三空門自惑巳 隨願生於淨土

聞佛 化自力成巳方 穢 方便利生

然有穢土淨土二障往來彼此如三

中餘方菩 來此娑婆聞法巳 歸

者是如此一 中菩 明從迷入法名

他方佛刹而來集 悟己不云 歸

土明身土無二性故此一 十八行 意

不離三空體以 万行故意明六地己前

三空成就出世 於七地中以三空成

行 世閒慈悲行故 云雖行諸佛平

等而樂常供養佛者明以法身無性平等

而崇敬行遍周無限明寂山不 也 入

觀空智門而 集 者明以觀空之智

而行十波羅 門 離三界而 嚴三

新華嚴論 第二十六 第十五張 刻 道*

衆者明無三界業而常生三是善行 化

衆生雖 竟寂 諸煩 而 一

衆生起 貪 癡煩 者明十使煩

也十使者一貪二 三癡四慢五疑六身

見七邊見八見取九戒禁取十邪見三界

十使煩 迷四諦及修道上煩 成一百

二十八種煩 欲界四諦上各有十種煩

四諦上各有四十以修道根 煩 有

六一貪二 三癡帽 五身見六邊見以

根 欲界煩 有四十六自餘見取戒

取邪見疑此四從六上起非根 故上二界

各除 餘如欲界從色界四諦上各有九

共有四十一無色界四諦上各有九共有

四十一合有一百二十八種乃至八万四

千煩 至隨好品自明如三 中 煩

以身邊邪見戒取見取以此五見 利使

貪 癡 疑五種 使五利使 見諦

煩 五鈍使 修道煩 五利使障見道

有諸見不亡理不現前故五鈍使障修

行者隨行事上 生 入見道貪

癡等猶有 氣 慣 未成故須陀洹人

見諦煩 盡斯 含阿那含 修道煩

未盡阿羅漢 三界見諦修道二種煩

盡故不生三界三 菩 以空觀折伏

三界十使十纏煩 以修六波羅 生於

新華嚴論 第二十六 第十六張 刻

淨 亦 色界上 有十地菩 報生之

天名摩醯首羅亦 十地菩 唯有無明

住地未 盡故十 者一無 二無愧三

四悔五 六嫉七 八眠九忿十靄此

十 隨十使起亦與十使作生起因如一

菩 從十信信自分 心從如來智起

十住初心上卽同初地至第六住卽同第

六地得入寂 定神通卽如十住中第六

海幢比丘是也大意前之十住十行十

向三位 同十地昇進次第 體 一

如來不動智 體 有煩 以 定力起

無作智力一時普印同智體 現未來三

世一際無有短長延 之相下文更明大

意於一 之際 見自心有成佛有未成

佛作延 時分限量者當知此人不成正

見如來智體未現前故己上明 煩 竟

云 知諸法如幻如夢如文自 而隨

心作業無量差 者明以無體之智幻作

諸行應衆生心無量差 知一 士

猶如 空而 以淸淨妙行 嚴佛土者

明業空境寂悲智報嚴悲智無依報相如

影 知諸佛法身 性無身而以相好

嚴其身者明法身無相以淨妄業妄亡業

謝智境依正 相如淨光影不屬有無之

執如華藏世界也 隨諸佛了知三世唯

新華嚴論 第二十六 第十七張 刻

是一 而隨衆生意解分 以種種相種

種時種種劫 而修諸行者明法身智體

無時無劫無三世體 隨一 衆生業差

有一 時劫差 而 衆生分 時劫

差 而修行諸行卽如 三祇劫及三生

一生一 及六十劫等是菩 如是十種

方便慧起殊勝行從第六地入第七地明

巳前十法是入第七地向巳下名 住第

七地有二十種 入法門如文自 此菩

作是 巳下依前科文義如 自

第二一 長行有四十四行 約分 七

一 時解脫 已下至亦 有

行半 明解脫 問諸地滿 一 菩

提分法分二金剛藏菩 言巳下至第十

無功用行可有十行 明 前 問十地

巳 諸地解行差 分三佛子譬如有二

世界巳下至乃 得 有五行半 明此

地菩 以願力故入染淨二行不住其中

分四解脫 菩 言巳下至 人位有

八行半 明擧喩況 此地 行染淨二

行非淨非染分五佛子菩 亦復如是巳

下至得一 盡 故可有六行 明七

地有功用行八地無功用行分六佛子此

第七地巳下至不名無者有三行半 明

此地不名有煩 不名無煩 分七佛子

新華嚴論 第二十六 第十八張 刻 **

菩 住此第七地巳下至轉勝 有九

行半 明拔世悉達 大明帥分於此四

十四行半 中從初 時解脫 問金剛

藏菩 言佛子菩 但於此第七地中

一 菩提分法 諸地中亦 者

以同相門中 是一箇如來根 普光

明大智寂用無 自體菩提 修行者

進勝卽異相門中 有五十種菩提隨行

差 大體 相但約此十地差 菩提以

昇進之大體從此十種地中菩提 以

五種菩提以 大體五種菩提者一空無

相菩提二普光明無依住智菩提三大願

起大智大悲廣利衆生菩提四以其大

悲 隨染淨不染淨菩提五智悲万行

無作菩提夫菩提者此云覺也覺者普

通衆法無 也云無上者但一 非三

也

一空無相菩提者三 及一 共得但以

有大悲願行無大悲願行及廣狹寂用不

同大體同歸無相

二普光明無依住智菩提者唯一 非三

也一 菩 十住之心初住此智名住

佛 住生如來智慧家故以此智地進修

諸行隨差 智隨差 行慣 淺深安立

十波羅 五十重昇進階級不離初心

新華嚴論 第二十六 第十九張 刻

得普光明無依住之智地以智無體時亦

無遷依 如是故非情 有故此明發心

竟二不 如是二心先心 者得此地

故如此 以踐如來普光明地此

法門以此智 發心修行之地體故一

種種智海及万行海生在其中

三大願 起大智大悲廣利衆生菩提者

明諸法不自生者卽 大願而起智成悲故亦

不從他生者明智之及願無自性故不共

生者法無和合故不無因者要因願起智

行慈悲故故 佛種從 起是故 一

以是三 滯寂 但生淨土 無廣六

願起智成 法界 空界等衆生大悲故

以願留 住於娑婆者但得法空無

相菩提非得普光明智故如三 菩

有願行 多劫成佛不因此 利那無

時又此八地菩 無功之智現前猶 滯

寂以第八波羅 防之又令憶 願故

又十方諸佛以三加七勸發令智不滯寂

放又十 向中有十種起智大願門故

四以其大悲 隨染淨不染淨菩提者明

前六地行六波羅 得出世間及世間

出菩提至此第七地以屈世間及世間

出菩提用入世間同一 夫事業成大

慧悲行使普賢行得 故 同俗染以

新華嚴論 第二十六 第二十張 刻

智無染性處世無著故如 華處永恒生

水中不濕故又以 願處世利生以於智

體無自貪世樂故不樂愛 世 禁奢

故又明智體無依無性 隨大願處於俗

流不屬染淨而自在故此之第七地法門

非二 及亦非行六波羅 煩

菩 知如下文六通菩 不 知

證漏盡通故不 隨於生死 普賢行

大悲故 於生死有 有波勞樂生淨

土故

五智悲万行 無作菩提者 以 相

同相門中智體不異時不異卽十住初心

卽 以 相門中十住十行十 向

得一分如來同體大智得一分如來同體

之行得一分如 向大願和 悲智

之門從初地至第六地依前三賢位中

這法長養成就 得出 雖有慈悲是願

令一 衆生出世之悲如第七地之悲恒

處世間如 華處水不濕卽明生死恒寂

卽從初發心已 依 而生得信順非自

分法 而然故仝至此第七地 前出世

解脫之心方始處 不汗 以創居同俗

隨悲願力受生從三空無作之門始入世

間同 方便之行猶有無作有作二種

氣仍在行有 發是故善財表法善知識

新華嚴論 第二十六 第二十一張 刻 之

開 樹華 開 智樹万行之華令如

菩賢行海故從 入 行華聞發至第八

地第十地悲智 任物利生無作方終

至第十一地 利衆生等同法界隨根隨

時現色身無生不利不 而用不作而應

以普光明智不屬方 同衆生心任物現

形無往來故 普光明智與一 衆生

妄這細一性體故故 知一 衆生 作

業行隨而應現故 云初地中一 佛

願求故者明初地是 地前三賢位中

立佛果 式願成彼故非自行 故是

願求菩提如因 故三 佛果 式在十

地之後此 佛果行樣在十地之前乃至

初 神天等衆 是第二地離心垢故者

明以上十善法身性戒以淨諸妄故第三

地願轉 長得法光明者明修上二界四

八定得稱理智淨明故得 三界心障

故入第九定故第四地入道故者明以

修三十七品助菩提觀令智眼淨故第五

地順世 作故者明以法界自體無作定

門 順達世間枝藝悉 了故第六地入

甚深法門故者明入智慧方便世間出世

間法無不明故第七地起一 佛法故者

明第七地 入世間學普賢上故巳前諸

地 以普光明智 體 有學有解有行

新華嚴論 第二十六 第二十二張 刻

有 上位法門從第八地乃至第十地無

功用行 悉成就第八地初得智慧無功

用第九地明無功用智 自在第十地

明無功用中智悲 故同佛位故第

七地最 殊勝者下文云功用行 故明

從六地無功用之智慧成有功之万行故

成普賢之行 至十地是此位中之果

故明因行 發果行易成故如水入流任

運至海故何況此行不出海中此第七

行地同十住中第七住休 優婆夷行八

万四千那由他衆生之會我 同之亦如

十行中第七行 王以自化身示行

害亦如十 向中第七 向金剛山西見

觀世音菩 此第七地中行門一一倣地

前之解行樣式地前三位解脫行巳周十

地之中蘊功成 一如地前之果法也地

前果地上行因倣地前之果故不同三

立佛果在三祇之後也 修行者善知

意勿妄解佛心如正修十住之因時卽十

住十行十 向十地十一地五位一時

踐悉於智境智不異時不移以一法界智

印印之古 絶夭 依六相之義卽但了

因 果無不 故 起智達 卽以初

發心住功 以大悲先首卽師七住第

七行第七 向第七地 勝餘 任運

新華嚴論 第二十六 第二十三張 刻 之

故如 云佛子譬如有二世界一處離染

一處純淨是二中間 可得 者明六地

淨第七地 染於此二位滯於染淨

可得 下文云唯除菩 有大方便神通

願力已下如文自明意明以大悲大智不

離此二行 化一 衆生而令究竟成大

菩提 一 智智以加行智顯發根 智

以根 智觀 力成差 智解脫 菩

言佛子此七地菩 是染行 是淨行

金剛藏菩 言佛子從初地至第七地

行諸行 離煩 業分得平等未名

煩 行如輪王喩不離人位非有貧窮因

苦 患擧喩如文 明大意 得第六地

中三空妙慧及根 智又加大願力故智

自在故不離人位不染世法 同世事不

垢不淨故以智無依恒不受垢以垢無依

不 染淨染淨但 大悲 起方便利生

八地 功終無功之行一分自在十地

方終 無七地有行有功無盡大智普賢

大悲不可成辦是故淨名 對三 出

之種 塵勞之稠是如來種故亦 火中

生 華實可 希有此 巳得第六地巳

前出 者 也 縛之徒未可全登此跡

餘文如 自 諸 者定也三昧者無流

三摩 底者正受諸法智相應故神通

新華嚴論 第二十六 第二十四張 刻 之

解脫者以正受諸法智相應卽得神通自

在名 解脫

第三一 長行有七行半 分 四 一

佛子菩 住此地巳下至淨治此地有五

行半 明得十種三昧分二是菩 得此

三昧巳下有一行半 明得十大三昧

二 地分此應云 三 地 此學

三 人等共譯此 不善知 意但云

二 不云 三 也但 二 者

如此 云一 世間群生 有欲求

間道求 覺者轉復少求大 者甚希有

求大 者猶 易 信此法 甚 此

地但 二 者此四 義 安置何

得一部 義前後義意不相貫通只 三

之種智迷誤顯聖旨後有善達君子無

依此言應云 三 不可云二 也

云菩 住此地入菩 善觀 三昧者明

此位菩 入觀擇諸三昧次第是色界定

是無色界是 聞是 覺是三 定一

定善擇義三昧者明善簡擇世間義出世

間義是正義是邪義最勝慧三昧者是一

佛慧故分 義藏三昧者是小 藏是

大 藏是一 藏如實分 義三昧者如

實知諸法不妄解故善住堅固根三昧者

無退轉故智慧神通門三昧者以此智慧

新華嚴論 第二十六 第二十五張 刻

起種種神通法門故法界業三昧者心

境動止無不 故如來勝利三昧者無心

無思智隨三世 化衆生而無往來之相

故種種義藏三昧者都含万法無不達也

生死涅槃三昧者明以涅槃常寂 法而

有生死常以生死以 涅槃二 無體性

故寂用一 故無我無人智 隨俗利群

生故已下 結如文自

第四 中有十二行半 約分 五 一

佛子菩 住此地巳下至法忍光明有

行半 明 地菩 無量身語意業 無

相行分二解脫 巳下至 三 耶可

有兩行 是解脫 問分三金剛藏菩

巳下至一 三 不 及有二行半

是金剛藏菩 問分四譬如巳下

至自力 有二行半 明擧喩 分

五一 菩 那下出 一 三 之上可

有三行 明此地菩 是自力 三 非

是初地以來求大法 故已上十二行

半 意明此地菩 無量身語意業自力

三 智外修空但行不度菩 及

聞 覺折伏煩 現行不生得 易生死

生於他方 云上方 有十地菩 淨土

如是三 是如來權時且免鹿苦方便

安立非如此 依智發心卽此娑婆便

新華嚴論 第二十六 第二十六張 刻 之

淨 華藏世界等遍 空淨穢含容一塵

多刹無有彼此往 等見 之衆未詳

佛意 顯聖旨云 二 後有學徒勿從

此失又明從初地巳來至第六地是志求

大法及願力 非是自力 三 故如

文自明

第五一 有九行半 約分 五 一佛

子菩 住此地巳下至 行實際而不作

證有 行半 明不住無行常行三業不

證涅槃分二解脫 巳下至 入 定有

一行 是解脫 起問分三金剛藏菩

言已下而不作證故可有 行 明此位

及第六地菩 拾 定而不作證分四

此菩 名 成就不可思議巳下至行於

實際而不作證有 行 明此位菩 三

業不思議不取證寂 分五譬如有人巳

下 行 擧 入海不 水 喩自第

六地巳 及七地菩 入 定者非如上

界四 四空息想證 亦非如羅漢 苦

修空隨空性 悲智不生如大 空更無

作乃至 劫不覺頭上擊 不復聞亦

有化大自禁入 易生死亦非如 覺觀

十二 空順空想 悲智不生亦非如權

菩 修六度鹿識巳無細識猶在隨願

力故生於淨土 云報土在於色界巳上

新華嚴論 第二十六 第二十七張 刻

出 三界之身 心有依止淨業

有生處 有依止如此一 中十住第六

住中心如海幢比丘於 行道側結跏趺

坐離出入息隨其身分對現色身起化如

雲遍周刹海此約根 普光明智自體寂

用無限法界之門不同三 有業果報

生依止處 設 化事 有分限如此十

地第六地卽以守護一 長威力明巳

守護心城非定 攝 行世事是同

事 須非自業有故七地是有用有 發

如前三空而起行故是故善財此位中知

議 樹華明三空恒 發行華也是

故從第六地巳 入 定卽十住第六

住以海幢比丘 樣自十行十 向十地

十一地每第六心 例然設不拾定者卽

但明十住海幢 體餘後是海幢中大用

餘意如 自明巳上一 明不證涅槃門

第六佛子此菩 得如是三昧巳下一

有十一行 以 定方便起十種示現出

於世不 樂法之心分如 云

隨順佛智而示現入 聞 支佛地者明

二 人得果之後 患其 受父母分

胎生之身自化其火自禁其身入 易生

死身餘如文自明下文天者巳上欲界色

界無色界天龍者是世聞諸龍夜叉者此

新華嚴論 第二十六 第二十八張 刻 之

云苦活 曰祠察 云 疾 婆者此

曰食香 曰尋香神設樂求食阿脩羅者

此是天 攝此云無天妙樂迦 羅者

此云悲苦 以食龍在 中由活有悲苦

亦 翅鳥緊那羅者此曰疑神頭上

有角人見生疑 人耶 非人耶摩 羅

者此云 腹行此是諸畜是同龍 古云

大 神人及非人非人是鬼 帝釋此云

主梵天王是初 王梵者淨也以 欲

界名 淨王明此位菩 遍同其 引

之修學菩提 智而無樂著故云不 樂

法之心餘如文自 又明自 後地未

須當 心樂法也

第七一 有二十九行半 約分 六

一佛子菩 成就如是巳下至餘 嚴

不 及有十二行 明此 行地得見

多佛及供養聞法轉 勝分二菩 住此

第七地巳下至一 衆生諸惑泥 有五

行半 明三 之 不及分三此菩 十

波羅 中巳下至第七 行地有 行半

明此地 修行門分四菩 住此地巳

下至一 智依止者有四行半 明此位

菩 受識堪 衆生依止求智分五此菩

發 精進已下有四行半 明此菩

以自精進力及願 得法門三昧眷屬

新華嚴論 第二十六 第二十九張 刻 **

之量分六 頌中一 有四十二行頌重

明前法如文自 如 金轉明淨喩第

六地巳前 明 治摩瑩轉令明淨者

加戒定慧四 觀十二 觀等淨治智地

地善入世閒方便示現種種衆身行

同事 化衆生故明以種種衆妙

間錯 嚴明以淨妙之智嚴種種衆行而

嚴智地 相顯發更 明淨意明此地

以普光明智用嚴万行以世閒利益衆生

之行起和用自在彰智更明故智不對万

行而會者智無大用卽三 是也万行不

得智而行者卽有限 卽人天外道善行

故餘文如 自

新華嚴 論 第二十六

乙巳歲 鹿國大 都 奉

彫造

新華嚴 論 第二十七 刻 *

長者李 通玄 撰

第八不動地

此地五門如前一 地名目者此地

何故名不動地明此位菩 於 世閒智

不須功用用神思量不思不 而智隨万

有通化無方名 不動地

二明此地行門者此地行願波羅 此

地智 以智體 淨以願興行轉更自在

不以願起智 同二 以願防之不令

滯淨主此地巳法合得諸佛三加七種勸

令 願起生智用任運 起廣大慈悲

便 成無作智悲任用 前第七地成

入世閒中有行有 發此地成有行有

發中無行無 發任智用 大悲故仍於

後善慧未自在故又以任運智慧 明非

待作意故

三明善財表法者善財於此行中 見善

知識在此道場中者明八地稱理入 智

稱無作 中義故云在此道場中明智

中道名之爲中理無彼此我人自他名

之 道場此善知識 大願精進力 護

一 衆生者明此位中方 赴其 願

生無限 表第七地隨悲行智者 成故

此位隨智行悲濟物廣大易成故 智體

新花嚴論 第二十七 第二張 刻 **

遍周十方對現隨衆生廣狹故如響應無

心而與一 衆音合故其智無思等 空

界法界一 衆生 樂心合而以利之而

無成 而無作者是故以夜天 大願精

進力 護一 衆生坐普現一 殿摩

尼王藏帥子之座者明大慈悲普覆一

衆生 以智對現利生 殿智無染淨

摩尼隨居染淨而無功廣 衆生名

王故普現法界 土摩尼 覆其上

者表智境普含隨根設 名之 以智

無體 現衆法而無作者名曰摩尼此明

約智用利生 喜依果觀因知果 果勸

因故乃至廣如 明此八地 門是

修行之法夜天名大願精進力是行之人

四明此地於三界中得何界解脫者明得

智用利物遍周恒無功而解脫明從初地

巳來至於七地有 無 有修學此八

地二行巳終如菩 行中此地功 諸佛

十力十八不共自在十地方終

五隨文 義者二義如前一長科 意者

於此八地約分十一段長科一是時天王

及衆巳下至一心瞻仰欲 法有二十二

行頌明諸天聞法興供 佛神 分二時

解脫 巳下兩行頌明請 八地分三

時巳下一段長行有十行 明修第八地

新花嚴論 第二十七 第三張 刻

向人無生忍分四佛子菩 成就此忍巳

下有十七行 明此位菩 入無功用分

五佛子此地菩 已下一段有四十行半

明此位入無功用已諸佛以七種勸發

加持分六佛子已下一段有五十九行

明此位菩 以自智德善知衆法差 成

同事攝生廣大自在分七佛子巳下有

十行 明此位菩 於身命財 自在無

失分八佛子巳下一段有六行半 明

不動地隨 用 十種名分九佛子菩

已下一段有十行半 明此位菩 入佛

境界得佛護 梵 四王力土隨待普伏

魔道住不動地分十佛子巳下一段有三

十二行半 明此位菩 知見廣多及受

分十一七地修治方便慧已下至 於

億劫不 盡有四十四行頌重頌前法如

文自

二隨文 義者第一如初一段長行十行

入一 法如 空性是名得無生忍

者明初地已來至七地是順無生忍八地

方名得無生忍八地巳前有 無 有

覺觀修學至此八地二行方終自餘文義

如文自明

第二段長行者有十七行 分 四段一

佛子菩 成就此忍已下至 悉止息有

新花嚴論 第二十七 第四張 刻

五行半 明八第八不動地離一 想寂

現前二 定 不及分二菩 摩訶

巳下至二行相行悉不現前可有八行

明自初地巳 方更功終無功二行不

現前分三佛子巳下至 不現前可有

行 明擧生梵世欲界煩 不現前喩分

四此菩 摩訶 已下一行半 明菩

心佛心菩提心涅槃心尙不現前分

一 聞譬支佛 不 及者 二 是

有證無不同有無二行 任無作功離

諸 諍寂 現前有無二行功以 故無

有諍故五地拔世悉達六地三空智慧終

七地大悲諸行 八地任運無功智自在

大化利生故無作者故 云譬如比丘

神通得心自在者約小 大如比丘得

出現界定無三界心但隨淨定力以出三

界妙淨意化現神通其通有六一身通二

天耳通三天眼通四宿命通五他心通六

漏盡通如是二 六通與淨土菩 名

相似但通用廣狹不同二 神通 化不

得遍他方佛土菩 神通得往他方淨土

一 菩 神通十方佛刹衆生刹 納於

毛孔三 以漏盡通 證一 菩 離諸

欲不以漏盡通 證三 六通 有限量

一 十通無限如下十通品自明如淨名

新花嚴論 第二十七 第五張 刻 順心

行六通而不盡漏以智自在不同

小果三 神通 有往 如三 云我

欲 歸 土等是一 菩 有神通依

理智印自遍周等 空界應物布施 無

有去 中進之性 以一 菩 不證漏

盡通者以 明處智境界不見漏性及以

無漏有取有 万法性自法界故以智自

在故攝生行遍故不同三 有 取

故是故 以小 大喩如下以夢 法

喩者明初地至七地有學有修如夢 作

未寤八地如夢巳覺故万事 無任用從

智以智自在 智 王自餘如丈自明

第三佛子已下一段有四十行半 約分

十二段一佛子此菩 願力故巳下

至 此忍門是十方者佛現加勸修諸如

十八不共法分二又善男子已下至汝

當愍 如是衆生是諸佛勸 得無生忍

度煩 覺衆生分三又善男子汝當

憶 巳下至智慧之門有 行 諸佛勸

誓願普大饒益一 衆生分四又

善男子巳下至一 二 亦 得無分

法有 行半 明諸佛勸住法性分五又

善男子汝觀我等身相巳下至 應成就

此事有雨行半 是諸佛加勸令修

智慧 法音 分六又善男子已下至汝

新花嚴論 第二十七 第六張 刻 順心

應修行成就此法有三行半 明諸佛勸

修無量法明分七又善男子巳下至通達

事有一行半 明諸佛勸修種種差

如實通達其事分如上二十行半 有

三加七勸三加者一諸佛現身二與智三

言善 善 及與摩頂七勸者如上科

文作七段是也八佛世尊與此菩 無量

起智門 有可 行 明諸佛以七勸三

加令起差 業分九佛子已下至優婆尼

沙 分亦不及一可有七行 明以得起

智門 前初發心不可比對分十何以故

已下至以不動法故可五行 明得無量

身語意業分十一佛子已下至設 百歲

亦不 及有三行 明擧喩 至海

速疾 百歲分十二佛子已下至不

及有四行 明 至此無功行海分如

是勸加從十住十行十 向十地一一位

初首 諸佛勸 加持 法者令 法故

至此八地三加七勸明自修行者自行無

功 得及故於此地中法 智現諸佛加

持法相應故堪領受一 諸佛廣大法故

如世帝王 卽 祥麟應是 感也

明比八地無功智現卽十方諸佛惑應是

法 合然故 云善男子此忍第一順諸

佛法者明此地得無生忍非如第六七地

新花嚴論 第二十七 第七張 刻

巳前順忍故此忍第一順諸佛法者明此

無生忍是諸佛 體智性故善男子我等

有十力無畏者卽處非處力等及四無

畏是十八不共諸佛之法汝 未得者明

勸昇進如 自在不令住在無功用中十

八不共法者一無有 失二無卒暴音三

無忘失 四無不定心五無種種想六無

不擇 志欲七無退精進八無退 九無

退定十無退慧十一無退解十二無退一

業十三隨智而轉智 前導十四一

諸語業智 前導隨智而轉十五一 意

業智 前導隨智而轉十六知 去世無

著十七知未 世無著十八知現在世無

著四無畏者一一 智無畏二漏盡無畏

三 障道無畏四 盡苦道無畏十力如

先巳明如汝錐得是寂 解脫己下*受

未得衆生令 願普大饒益巳下通

有二加七勸如文自明以此七勸令起無

量差 智業如歌羅分者此立竪析人身

上一毛 百分中一分 曰 十六分之

一分以西城十六分 一升 謂此地起

智昇進不可以前地法 比對小分故優

波尼沙 分者優波此云近也沙 云對

明此地起智利物之廣大前地設 百千

億不可 劫 作利益亦不比 此之小

新花嚴論 第二十七 第八張 刻

許 毫之益故 明前地以益劣故以此

地起無限化身之益故餘如文他 已上

一段以明三加七勸安立法則十住十行

十 向十地等第八位中大 共同 明

十住初心一 入道生如來智慧家時一

法 然法須安立次第昇進不滯諸

行故令諸始發心者知軋度故從初發心

興大願故令大悲智而與法身 昇進故

設 前却學者一時智有迷悟淺深自路以智

境界非有前後

第四段有五十九行 約分 八段一佛

子菩 住此第八地巳下至 如實知有

四行 明以善巧智觀世間成 由何業

因分二又知地界小相大相已下至差

相有 行 明地水火風大小差 相分

三知 塵細相已下至知 塵差 智有

七行 明知 塵差 相四又知欲界色

界成 已下至觀三界差 智有 行半

明知三界成 相分五佛子此菩 復

起智明已下至悉現其身有七行半 明

觀衆生身差 隨應現身分六佛子已下

至而 現身有十二行 明現身同事分

十佛子已下至於此身現如是形有十行

半 明此位菩 住 無心相中現身同

自在分八此菩 知衆生集已下至顯

新花嚴論 第二十七 第九張 刻 順心

現色身相有十二行半 明業報身及相

差 分隨文 義者如觀一 智者是根

智 行境者差 智也從根 智 分

故觀世間成相者如世界初成及四時

人天地獄畜生餓鬼等成相乃以 相 '

田業成 由業 同 相應非常

於不遷不 無時之中見長壽見短壽延

万 不同自成他 復同時 隨業

然非 有故如是成 劫住延 時分

減此八地菩 悉知地界小相大相者明

知小相一塵是也大相一塵無體卽廣狹

悉等又如一毛孔中安立廣大世界及小

世界淨穢差 咸住其中 細無限重重

無 如因 羅 十方 參如是悉見如

水火風界大小之相者且如此世界約

論 安立器世界風輪最居下其量度

無 厚十六億由旬次上水輪深厚十一

億二万三千四百半由旬下八由旬水餘

結凝成金如是金剛際巳上積塵成世界

如楞伽 云津潤妄想 生 外水界堪

妄想 生 外火界 截妄想 生

外地界飄動妄想 生 外風界 謂愛

生水界我 堪 生於火界 二執

生地界思想彼此 生風界愛心亡水

不及我 我 亡火 不及思想亡風

新花嚴論 第二十七 第十張 刻

不及二 水 不及三 火 不及四

風 不及 思想絶故 無出入息外無

風 無 外無火 無欲愛外無

水 一如色界四 次第又以 上欲愛

故 生火界卽如 華 女地獄以愛心

取故欲愛 上便成 銅柱等苦以 燒

悶絶便死而復生如是一日千生万死

苦無窮極 由愛戀如 上業火成 銅

猛火業風等一如 地獄等 如是業

此位菩 悉 如實知見 隨何世界

中 有地水火風界各 千 塵者如以

積小成大者卽以隣 塵透金塵透銅

塵透 塵 中免毫羊毛 風草子

七七比之以成分寸尺 弓等量知之

者是凡情 知如 論 及此閻浮

提洲地南北東西廣狹之量亦如彼 如

人畜身以身長短以積塵之法七七比之

而知人畜身之塵 者此是凡情之量見

也此位菩 世界 土人畜等身 智眼

見之知三界成 智者三界 有成時乃

至大相小相此位菩 智力知見婆羅

門衆者淨種也 利衆者主種也毗 衆

者商 種也首 衆者農夫種也 此

菩 知衆生身者是業報身也 土身者

以衆生身 土如人身於中有八万

新花嚴論 第二十七 第十一張 刻

四千戶 居等是已下十身悉 同 自

在此菩 知衆生集業身者集何業果

上而報得身悉知之煩 身者通三界身

色身者色界身也無色身者無色界也如

是等身大小相以智 知如 身有十種

菩提身願身者以菩提心起願成身故化

身者隨衆生 現故力持身者十力 持

故相好身者 智万行 嚴故威 身

者示現 伏諸我慢故意生身者逐衆生

情 欲故 身者 嚴故法身者如

空故智身者知無進法故知智身者覺

自智及他智故善思量相者任智 知無

識故如實 相者以根 智起差

智善 擇義相故果行 攝相者卽一

從根 智果起普賢願行故世間出世間

差 相者 俗二智悉現前故三 差

相者二 寂菩 生於淨土 留

潤生等事共相者二 共一體無生相不

共相者 慈悲無慈悲名不共相又共相

者凡聖一體 如 智又不共相者有迷

悟不同故出離相地三 是也非出離相

者一 凡夫 煩 者是一 非此二事

有學相者七地已前菩 是無學相者八

地巳後菩 是知法身平等相者万法無

自性故不 相者如智 報得境界故隨

新花嚴論 第二十七 第十二張 刻

時隨俗假名差 相者卽化身隨樂欲心

故衆生非衆生法差 相者有情無情差

相故佛法聖 法差 相者 聞

覺 淨土菩 一 菩 差 相故

佛亦隨 知之知 空身無量相者以法

身起智隨行 感無量色 故周遍相者

法身智身周遍行亦周遍故其色相亦

遍無形相無異相者悉同體故無進相者

以法身智境非情限故顯現色身相者明

色身無體無依智自在顯現故巳上如前

科文中有八 文深隱處解之文自

處如文自明大意明此地菩 無功之智

及之用故

第五 有十行半 約分 三 一佛子

已下至法自在有 行半 明此位已成

就如上身智已得十自在分二得此十自

在故已下至無 智者有一行半 得

四種智自在分三此菩 已下至積集一

佛法有六行半 明此位菩 以無

失身口意業隨般 波羅 集一 佛

法分 云命自在者於不生不 大智體

上同一 衆生受生死自在故心自在者

隨無 智 作 辦故餘如文自

第六一 有九行半 一 佛子菩

住此地已下至 諸事中無有 明

新花嚴論 第二十七 第十三張 刻 順心

位菩 得住十種力分如 自 云一

種一 智者一 種者明加行 修多

種智故一 智者是根 智 云一 智

智者明從根 智起差 智故意明以根

無功用智作種種多功用智無二故智

現前故者明如上自在智現前故此菩

巳下明得無功之智力故 現一 諸

作事於諸事中無有 以智無 故

第七一 有六行半 明不動地 有十

種地名分其地名義如 自明一 世間

無 測故名童 地明七地巳前有行有

發是世間智此八地無功之智現前故

是初童 入 智故 曰童 地無 失

故名 生地明有覺有觀巳絶無覺觀剌

之 傷故云生地以生在無功用智中故

餘如文自

第八一 有十行半 於此 中約分

一佛子菩 成就如是智慧已下至

示成正覺有五行半 明此位菩 入佛

境界自力 持感 梵 王等常隨侍奉

分二佛子菩 如是入一 中已下至

住不動地有五行 明入一 無功用

獲神通隨意自在分常 如 之護 者

明諸佛非不護 一 衆生 善根之

其護 有三義一護 苦道衆生未發心

新花嚴論 第二十七 第十四張 刻

者二護 已發心者有學有 發者三護

入無功用菩 令得佛自在故梵 四

王金剛力士常隨侍 亦有三義一侍

一 衆生二侍衛巳發心之者三侍衛巳

至無功用智及一 諸佛故侍衛亦有二

義一大悲覆育侍衛二入位菩 以尊敬

彼法侍衛於一一身有大 力報得神通

者七地巳前是修生報業神通未 自在

此地無功之智報業神通度大自在七地

巳前報業神通依 定願力生此地報業

神通無作智生無修作故放大光明者

作障二故光明自應入無 法界者諸作

已亡故任智無有 餘如文自

第九一 有三十二行 約分 四 一

佛子巳下至善 開闡智慧門故有十三

行半 明此位菩 見佛廣多及擧 金

治作 嚴喩分二佛子巳下至不可窮

盡有六行半 明此位菩 普放光明及

行之行願波羅 上分三佛子已下

至一 智智依止者可有七行 明此位

菩 授 及行諸波羅 四攝四無量不

離三 分四此菩 巳下有五行半 明

此位菩 以無功用智起精進力 得三

昧及願力 求示現菩 眷屬廣多分

第十 中有四十二行頌重頌前法如文

新花嚴論 第二十七 第十五張 刻 順心

自

第九善慧地

此地五門如前一 地名目者此地

何故名 善慧地 此第九地行同十住

中第九法王子住每與五位中第九位

同法帥位善知衆法故名善慧地

二明此地修何行門者此地修力波羅

主餘九 伴

三明善財表法者善財 閻浮提有一林

名嵐毗尼見有神名妙 此閻浮提

者是此洲林名此洲因林而得名故以明

此位智慧設敎如林廣多覆蔭故又言其

中有 林者明智慧重重無盡故名嵐毗

尼 曰流 尼尼者女音流 尼者樂勝

光也明此善慧地智慧法樂無垢 光

明以善慧 光破煩 令得樂故神名妙

明法帥位妙慧 故住 樹

嚴 閣 樹者是法帥之行也 閣者明

智慧 重重逈 無 故明以衆行

嚴智慧善 諸 令衆生信伏故是法帥

解行

四明此地於三界中得何界解脫者得智

慧 解脫

五明隨文 義者二義如前一長科 意

者於此善悲地長科 七 第一 此菩

新花嚴論 第二十七 第十六張 刻 **

八地時已下有二十六行頌明聞前地

之法大衆興供稱 及請 第九地法門

分第二 長行有六十二行半 明修入

九地向正住九地心知諸法差 分第三

長行有三十六行半 明此位菩

大法帥以四無 智 一 法門分第四

長行有二十八行半 明此位菩

大法帥得百万億不可 持門隨意自

在分第五 長行有十六行半 明此位

菩 以一音 而 無限衆生 法問

隨彼 欲 令歡喜分第六一 長行有

二十九行半 明此位菩 見佛廣多及

以供養承事幷目授 分第七一 有四

十八行頌重頌前法分

二隨文釋義者第一二十六行頌中復有

兩 一二十五行頌是聞前地大衆歡喜

興供 法分二末後有一行頌是請後地

分此兩 頌 中文義如頌自明

第二 長行有六十二行半 義分 十

四 一 時下至第九善慧地有六行半

是趣入第九地向分二佛子巳下至無

法行可有四行 明住第九地知一

衆生十種 行法分三此菩 以是智慧

巳下至三 稠林可有三行 明此位菩

知一 衆生十一種稠林分四此菩

新花嚴論 第二十七 第十七張 刻 **

如實知巳下至 如實知有四行 明此

位菩 通達十種相差 分五又知諸煩

種種相巳下至八万四千如實知有四

行半 明此位菩 如實知八万四千煩

相分六又知諸業種種相已下至八万

四千 如實知可有五行 明此位菩

知業種種相乃至八万四千分七又知諸

根軟中勝相已下至乃至八万四千 如

實知可有四行半 明此位菩 知諸根

差 相分八又知諸解有一行半 明此

位菩 知諸解差 乃至八万四千分九

又知諸隨眠種種相已下至唯以聖道拔

出相可有六行 明此位菩 知隨眠種

種相分十又知受生種種相已下至妄謂

出三界貪求相可有五行 明此位菩

知受生種種相分十一又知 氣種種相

已下至如 相可有五行 明此位

菩 知 氣種種相分十二又知衆生正

定已下至二 不定相可有四行 明

此位菩 知定正邪分十三佛子巳下至

令得解脫有 行 明都結上十二 知

差 諸法分十四佛子此菩 巳下有四

行半 明以四 法隨根獲益從第二

長行有六十二行 中分 十四 又從

初一 六行半 云 時金剛藏菩

新花嚴論 第二十七 第十八張 刻 **

告解脫 菩 已下六行半 是化第九

地向以如是無量智慧思量觀察欲更求

轉勝寂 解脫者明第八地入理智無功

趣入昇進如來佛果十力四無畏大用寂

無功用故復修 如 智慧者明修八

九地於佛功用未自在故入如 法

者 思量修 知而不作 普應万有

無休息故觀察不思議大智性者是根

普光明大智也性者明智體也性無依住

對根物而成大用故淨諸 羅尼三昧門

者以無依住智普應物而成大用是正受

持義故 大神通者智隨根應名之

神不往而體遍十方名之 通又和無住

與自他而 知見名之 通又智性 大

功而無形名之 神無自性而 衆知名

之 通又 知見而無生死名之 神等

法界而同一多名之 通巳下如文自明

已上六行半 是修第九地向二一 可

四行 住第九地分 佛子菩 摩訶

住此善慧地如實知善不善無記法行

者明此位大法帥業知一 衆生心之

行 善 不善及不作善不善名無記

悉知之如不善有四種自性相應引發勝

義善有一十三種自性相應隨逐發起第

一義生得方便現前供養饒益引攝對治

新花嚴論 第二十七 第十九張 刻 **

靜等流寂染無記有二如八種識中眼耳

等五識無覆無 第六意識有覆 第

七執識有覆无 第八種子名 藏識無

覆無 但與執識成有漏善種子作 世

生因故如器 物種子故文有四種無記

威儀工巧 化異熟如世人有威儀無威

儀及工巧 忘失正 如學世閒 化亦

與正 不應如 世造業成 世異熟

身與死相應一 不覺受生又四種無

自性相應引發勝義此四無 是出世道

如是等行法此位菩 悉知有漏無漏法

行者三界是有漏出三界法是無漏三

出三界法是有漏一佛 普光明智是無

漏世閒世出閒法行者三 是出世閒法

行凡夫是世閒法行一 是非世閒非出

世閒 隨世閒 普賢上法故思議不思

議法者一 三界是思議法又三 出世

是思議 有 得故一 智境是不思

議無 得故是寂用無邊大自在故定不

定法者色界四 無色界四 是定法是

不定法非 定故有生 故三 出世寂

定是定法是不定法 有取 法故一

法界 是定法是不定法是寂用自在

故一 凡夫法是不定法一 諸佛是定

法故一 凡聖 無定法性無依止故

新花嚴論 第二十七 第二十張 刻 **

聞獨覺法者 苦集修 道了 生入無

生性 離悲智 世 縛故菩 行法行

者行六波羅 留 及生淨土法行如

地法行者普光明智是而與一 衆生及

二 一而作地故有 法行者三界人天

及三 修生無漏 屬有 行故淨穢心

自在故無 法行者唯如來智地故巳上

一 四行 明知十種法行分意三此菩

知一 衆生十種稠林分中 云此菩

以如是智慧如實知衆生心稠林者

擧煩 廣多如 林 由心起無心卽諸

行稠林 大智如林 普覆護一 衆生

故煩 稠林者迷法界自性 生成等

空界世界 塵 一 煩 稠林明煩

廣多 障如稠林一達智境便 万行功

稠林故業根解種性樂欲 可知隨眠

稠林者有七一欲受二 三有 四愛五

六無明七見疑是見道疑此七種常相

迷覆 曰隨眠 迷無進心境障菩提智

故 稠林受生稠林者一刹那際八百生

同時而起 氣稠林者如 安立十住

十行十 向十地 現前一分生如

智慧家 三界鹿 地上漸治 氣如

初地明觀世法二地以戒波羅 以治衍界

三地修四 八定治上二界 四

新花嚴論 第二十七 第二十一張 刻 **

地生如 家五地修世間衆技之門六地

出 智慧巳漏七地入利生之方便八地

無功智現前九地行成任運十地功 佛

用 是治 氣方便三 差 稠林者從

三不善根中約有十六種稠林名廣乃八

万四千及無盡三不善根三毒三株 三

垢三燒害三箭三 行三遺三縛三 有

二 三 三不淨三熾然三稠林三拘

以貪 癡 體作種種煩 名巳上三

行 明稠林煩 分四此菩 如實知衆

生心種種相者都言之也 謂 起相者

心 離境界速轉相者生 無常 那

不住 不 相者世間無常是名 相

世間相無成卽無有 卽世間出世間

平等相無形質相者如心 空作空無相見無邊

際相者作无邊際 想淸淨相者如是淸淨相者

如是染淨縛不縛 如實知乃至無量

如實知巳上明此位菩 如實知種種心

想相以智 知五有四行半 又知諸煩

種種相者都言之也 謂 隨行相

者言諸煩 無有始終恒隨無明 行

故無邊引起相者由名色以心 名色

名之 行其心 境受乃同時心想繫

識種便熟五蘊十二 濤波不息名色

境心 主受想行 使末那執識起貪愛

新花嚴論 第二十七 第二十二張 刻 **

嗔癡於 業田中種識種子生諸苗稼約

有八万四千俱生不 者如前巳 眠起

一義者眠煩 者如前七種是起煩 者

現作業十使十 等是如十使中身見邊

見那見戒見疑見等六是障見道貪嗔癡

四是障修道行 見道在行 起修

道煩 至三地除見道煩 六地除七地

十地 佛悲智利衆生行 初地二地已

上上十善治欲界 三地修四 八定治

上二界 得出三界心故六地三空現前

出世智慧悉 故無見道 七地已

去一向處世學佛智悲利生之門如是安

立名分法則須當如是初發心者一時

修 云眠起一義相者明體無二相故迷

一 智而作多妄者 一體牧故與心相

應不相應相者心與境合 相應相不與

境合而妄 之是心不相應相隨 受生

而住相者因如是煩 生如是住處悉

知之三界差 相者欲界色界無色界受

生執境於中定 心想 如實知愛

見癡 如箭深入 患相者明三界受生

由是四種煩 作種種煩 乃至八万

四千者如十使煩 以五蘊 成一蘊中

有百五蘊中有五百以五蘊成五塵五塵

中 有五蘊十使以 一百五塵中有五

新花嚴論 第二十七 第二十三張 刻

百以蘊 以塵 外 意 主意

塵 以此 外各有五百共成一

千配七識七千分三世三七二十一二万

一千 行多者貪行多者癡行多者等分

行者各二万一千共 八万四千以約造

煩 業 七識故餘不 如隨好光明

功 品云於色 香味觸其 有五百

煩 其外亦有五百煩 行多地二万

一千貪行多者二万一千癡行多者二万

一千等分行者二万一千但有此言亦不

配當巳上四行半 明此位菩 如實知

種種諸煩 相分六可有五行 明此位

菩 知業種種相分如 云又知諸業種

種相者都言之也 謂善不善無記相善

不善可知無 者有二種無 一不 善

不善及昏次睡眠是不善無 二三昧正

受心境 亡正智現前但 衆生轉正法

輪於其自他無法正 故云無 相有表

示無表示相明有表業者 有業因有表

示生卽因有前境可見聞覺知由心取彼

以成業種 有業種外無表示由心橫

自計成業相與心同生不離相者明業由

心起心卽是業如鏡中像業 報果是心

影像心亡境寂因自性 那 而次第集

果不失相者明作業由迷自性 作妄業

新花嚴論 第二十七 第二十四張 刻

忽起 亡 不常繫在前 集果報一一

不失自非正智現前諸業便 智用始可

也有報無報相者三界衆生及二 幷

淨土菩 是有報相一 佛果染淨心

亡不依果報但 隨衆生樂欲隨物現形

似如意摩尼與物同色無自性無他性

與一 衆生同其一心任彼心 見

達者法自如是非作用往 故受 等

衆報相者明無明業中重重作 業故以

智 曰以識 如田無量相者擧喩明

業如田中生種種草木如業田中生種種

識種苗芽甚繁稠林故凡聖差 相者明

是人業是畜生業是地獄是餓鬼是天業

是 聞是 覺是淨土菩 是一 佛果

大悲智業此位菩 悉 了知現受生受

後受相明 知三世受生業故 非 定

不定相地外道 及定幷三 出世妄

謂出世非出世道業故乃至八万四千

如實知及佛果巳 差 業 如實知已

上明知業差 相七知諸根 中上勝相

者 者下根中者中根上者上根如是先

際後際差 無差 上中下相者知三世

根行差 同異悉知故煩 生不相離

相者修生煩 生煩 不相離相 悉

知之 非 定不定相如前隨根用 轉

新花嚴論 第二十七 第二十五張 刻 **

相者隨根設 隨 重煩 轉 相

悉 知之 上無 相者言根品上上

而無退動故 隨共生不同相者如一

衆生無始共生不離一性而隨分 根性

差 不同悉 知之乃至八万四千如實

知之 無錯 八知諸根巳上知根差

解中知諸解下中上性樂欲乃至八万四

千如文自

新華嚴 論 第二十七

丙牛歲分司大 都開板

新華嚴 論 第二十八 刻

長者李 通玄 撰

巳上知解性欲樂差 八万四千者迷成

八万四千煩 悟成八万四千解脫智慧

九知諸隨眠種種相者都言之也隨眠者

明恒與 染相應而無一 了覺之想各

這平隨眠 謂與染心共生相者明因名

色與心共生迷其名色從自心起執 外

有遂生染心共名色 起故言與心共生

心相應不相應差 相者明一 衆生心與

境相應不相應差 相悉 知之久 隨

行相无始不拔相者明無始恒與三蘊十

二 未 一 覺心而以觀拔之與一

定解脫三昧三摩 底神通相違相者

心境無性無可動移名之 心亡卽諸

繫 名之解脫三昧者無沈 也三摩

底者正智慧也神通者正定不 相應正

智神實無 自相應故明隨眠煩 與此

相達三界相續受生繫縛相 悉知見令

無邊心相續現起相者以隨眠故 諸處

門相者以隨眠故 三界六道受生之門

堅實 治相者 執深無明重故迷根

和地處成就不咸就相者明十種中成與

不成相唯以聖道拔出相者明如上隨眠

煩 非以聖道無 濟拔巳上明此位菩

新華嚴論 第二十八 第二張 刻 **

知隨眠煩 相十又知受生種種相者

都言之也 謂隨業受生相此 有十三

種隨業受生因 相明六趣差 相者天人

阿脩羅畜生餓鬼地獄等差 相有色無

色差 相者是欲界色界無色界相有想

無想差 相者有想通欲界色界無想都

擧無色界夫於中受生差 相悉 知見

業 田愛 潤無明 覆識 種子 與

名色 生 不要離如是迷一心之境生

後有身轉轉 因無有 絶實無有性妄

作多生如是悉知癡愛希求相續有相者

迷自心無性無生之智於諸善 常有希

求以此有生相續欲受欲生者於一 名

色常有欲受故卽有生也愛 生根故

心無體卽境無 起心境 無業體使謝

唯善光智無闇無明卽無明 十二塵妄

唯法界自在無 智悲自在 成也

唯無能 自他同體隨計示迷如是等

生如心知見無始樂著妄謂出三界者明

以有 希求妄謂出三界乃至三 解脫

但於三界外受鹿塵化生死身如微塵細

化身於一塵之 咸該刹海一 佛事

悉在其中此唯一 智身 辦巳上知受

生種種相十一又知 氣種種相行不行

差 相者明此位菩 知 氣行不行差

新華嚴論 第二十八 第三張 刻 **

相隨 相者明隨天人六道受生

隨 氣相謂不依境得隨衆生行

相者明見他 作之行隨事起染善 例

知隨業煩 揀者謂不依他境而自

起故如是 悉 知之善不善無

相者 行善 行不善不 善不 不善

是無 相隨入後有 相者如是無

成後生 種子亦 知之次第

相者如有三界業何業種子勝依 勝業

次第 又如十住十行十 向十地一

一次第 相故不 煩 行不

相者卽是第七 方便住第七 行

地八万四千煩 悉 同事故實非心

相者 實 悉 知見見聞親近

聞獨覺菩 如 相者親近二

苦修空 大悲 親近菩 修空破我成

大慈悲 親近如 成就根 普光明智

該法是 普賢行 巳上知諸 氣相

十二又知衆生邪定正定不定相 謂正

見正定邪見邪定相者但正見卽有正定

正見者思亡智現正邪見盡定 無無

得無證無生無 名 正見心稱此理名

正定返此有作有 卽 邪定二 不

定相者如欲界衆生未修定業者二 不

定五逆邪定相者如二 無明貪愛能

新華嚴論 第二十八 第四張 刻 **

覺心諸結使名 五逆以無明 父貪

愛以 母覺境識 佛諸使 羅漢 集

名 無閒次第 如楞伽 五根正

定相者信根進根 根定根慧根如是五

根 修名 正定相二 不定相者以正邪

二事 無性故八邪邪定相者邪諸邪業

邪 邪精進邪定邪思惟邪命邪見此依

意識及末那 作依正智 行動用 定

正定相正性正定相者一 法無思無

相無分 正性卽此正性 正定相更

不作二 離不定相者正邪 無有定

方至 也深著邪法邪定相者明取相

衆生樂求諸見設入定中 取諸相名

邪法邪定相 行聖道正定相者明修諸

法空無相無性無作者名 聖道其心不

與生 和合名 正定又修四聖諦名

聖道修於八 入九次第定名 正定九

次第者名 定此 定者有四種 定一

聞 定以四諦觀識心滅現行煩 及

智亦滅二 覺滅定觀十二 現行煩

及智亦 三權 菩 觀十二 四諦明

苦空無常無我人無衆生 者性相空寂

都無 縛行六波羅 生 淨土 以隨

意生身住 娑婆 言以慈悲留 住世

設入寂定但隨無相理滅不得法界大用

新華嚴論 第二十八 第五張 刻

滅故用如一 菩 依如 普光明智發

心但達根 無明是一 諸佛根 普光

明智以此大智以 進修之體 有寂用

隨智門一身丁多身用多身寂一身用

同身寂 身用 身寂同身用如是同

寂用自在等空法界無 自在重重如海

幢比丘是也不同三 以一 法空 進

修十地之體 以無性之理 十地之體

是三 極果故二 不定相地正邪

無定無 方是應 已上知正定邪定

相十三佛子菩 隨順如是智慧名住善

慧地有 行 是都結此地 知文自

也十四佛子此菩 善 演 四 法及

隨衆生諸趣受生如文自

第三 四智門中長行三十六行 分

三 一從佛子已下至而演 法有 行

半 明善巧智起四無 智分二此菩

常隨四無 智至樂 無 智可有 行

明是正擧四無 智之名分三菩 以

此四無 智已下有三十一行半 明四

無 智隨用差 無限分此一 明此位

大法帥之智用自在云善 守護如

法藏者三 一 三藏及仁義 智信

是菩 善安立故三藏者戒定慧通一

法藏故用菩 言詞而演 法者明佛

新華嚴論 第二十八 第六張 刻

正覺之體無分 故明如 有出生

度度衆生及轉法輪 是菩 道故以下

如文自明各依四智 轉法輪 有 歸

以法無 智 辯法身平等自性之理以

義無 智 辯諸法 同異以詞無

智 無錯 以樂 無 智 諸法

無有 盡以如是四智轉一 法輪不離

此也如阿 池流出四河潤諸世閒生諸

草木各有差 而體 離一水四河思之

可見

第四一 十 羅尼門中二十八行半

分 五 一佛子菩 住第九地已下至

而演 法有六行半 明此位中得法帥

位以四無 善巧智得十種百万不可

羅尼門分二此菩 已下至 他演

可有三行半 明自於佛 以百万不可

持門 聞諸法門已下忘 他演

分三此菩 初見 佛已下至 領受

有 行 明此菩 初 佛 得法門非

聞百千劫而 領受分四此菩 得如

是 羅尼已下至無 比可有三行半

明此位菩 處座 法 大千界隨衆

生心樂分五菩 處法座已下至有十三

行 明一音中隨心 令諸衆生悉令

開解及以無情亦令 法分云 羅尼者

新華嚴論 第二十八 第七張 刻

是 持義得如來妙法藏者明與佛合智

如十住中名 法王子位得義 羅

尼者明法 同異無得門法 羅尼者

明法身無性無作自性之理智 羅尼者

明善了根性隨根授法光 羅尼者以

光及 光 燭令一 衆生解脫善慧

羅尼者得 持諸善慧故衆財 羅尼

者明法財世財悉 故威 羅尼者

持一 三千威儀八万細行悉 令

衆生見者悉解脫故無 門 羅尼者智

無 詞無 義無 樂 無 神通無

故無進際 羅尼門者 作利生無限故

種種義 羅尼門者 安立一 種法門

故言百万阿 祇善巧者明百万不可

智門善巧 令衆根 令稱當已下如文

自

第五 十六行半 義分 一佛子

此菩 已下至普 一 作 依 有十

行半 明此位菩 假使三千大千世界

乃至無量世界衆一時 以無量言音問

一時領受亦以一音 其解 令其歡

喜分一佛子已下至無有忘失可有六行

明此位菩 受十方無量處 有不

可 微塵 諸佛衆 一一佛 隨無量

不可 微塵 諸衆生性欲不同 不

新華嚴論 第二十八 第八張 刻

可 法門此位菩 領受分已下如

文自

第六二十九行半 義分 五 一佛子

菩 住此第九地已下至諸 嚴 無與

等者有八行 明此位菩 親近諸佛承

事供養廣多及比 金作輪王 冠小王

不如喩分二此九地菩 已下至但隨力

隨分可有六行 明此位菩 二 及下

地菩 不如幷擧力波羅 修行分

巳佛子已下至亦不 盡可有兩行 明

略 此位菩 志 廣大分四佛子巳下

至智智依止者有七行 明此位菩 受

職統化廣大分五此菩 已下至 頌有

五行半 明此位菩 加精進業及殊勝

願力眷屬倍加廣大自在分

第七一 四十八行頌重頌前法如文自

此已上大綱明但隨智境約智 見佛

供養及攝生乃生眷屬廣大非有往 自

他 但以智境對現故如一 智智之

依止者明修 俗二智者之 依止故明

六地 俗二智現前七地唯在利物八九

二地行 任運十地佛力方終云如 無

上 人者明此 俗二智 故明如是

修二智者 依止故

第十法雲地

新華嚴論 第二十八 第九張 刻 **

此地五門如前一 地名目者明此

地何故名 法雲地者明此菩 登法王

位智 行周以大慈悲雲 諸生死海普

降法雨灌一 衆生田令一 衆生發善

心善提之幷無有休息以此名 法雲地

明此地從初發心入此智地而生佛家昇

進修行至此地大悲願力功終行 故常

雨法雨故

二明此地修行門者此地 修智波羅

主餘九 伴

三明善財表法者善財 此位中 菩

集 普現法界光明講堂中見無憂 神

幷一万主 殿神 來迎善財及稱 供

養至菩 集 普現法界光明講堂者明

此地菩 集智悲行 故其祉等隨逐普

財入普現法界光明講堂中見釋氏女瞿

波坐 華帥子之座八万四千 女

共圍 者明菩 集 普現法界光明講

堂此是依二智報得是智境界而作堂體

氏女而處其中者明女 悲體表智中

行悲七住七地悲中修智八地智中行悲

女有八万四千 共圍 者明以普光

明之大智行等一 衆生八万四千煩

同行是慈悲之極故以女表之也如

是一 衆生八万四千煩 樂欲不同菩

新華嚴論 第二十八 第十張 刻 **

以大慈悲心 同其行方便引之以慈

悲心育養衆生以女表之非獨眞 女也

瞿波者此云守護地明此法雲地願力智

悲 悉巳 但常守護一 衆生心地以

地體故名守護地神 無憂 者是此

地慈悲法 行 之地與一万主 殿神

來迎善財者表是智中之慈悲引接衆生

之万行故主 殿神者明慈悲 智慧

殿表常以智悲 主主導一 衆生

令悟入故此瞿波女自 因從久 以

來常 佛妻者表智悲不獨有也明以表

智悲常不相 離 佛妻義又表十地大

智慈悲法 如妻義也此託世間事表法

但取其意 以智悲濟養 生之行非卽

實如凡夫有欲之妻故託事表法令易解

故如毗盧遮那是法界主非如化佛引俗

出 如是諸女 從王種中生者明此位

悲從智生以智 王生死法中而得自在

名之 王故故悲從智生也明從第七地

至第八地從悲修智以 入無功之智用

從八地至九地十地從智隨 願力修無

功之悲 故至十一地以無功之大悲幻

生大智佛遍周刹海普利衆生卽以摩耶

母遍生諸佛 化衆生以表之如是逆

順進修發菩提心者悉須明解使得進修

新華嚴論 第二十八 第十一張 刻

不

四明此地於三界中得何法者此地 十

方三界得法界普光明大智大慈大悲任

運 大法雲普 智雨受佛職門如善

財 入瞿波女講堂者是 明智 明與

等 空界一 衆生八万四千煩 諸根

欲以法對治解 故

至明隨文釋義者二義如前一長科 意

者從此十地一 中長科 十六 從

初一 有三十二行頌長科 雨 一從

淨居天衆已下有二十八行頌明淨居天

衆聞法興供及見佛 廣大無進分淨居

天是九地菩 衆是第三 天衆後十地

是四 位從初地多作閻浮提王二地

利王以次排之卽可知也以表昇進自在

如天亦不獨作天王一一位明行遍周自

在如天此 明第一義天一 智天非如

是諸天下品十善業果報生天也二卽時

解脫 菩 巳下有四行頌明請第十地

行門分 中文義如 自 第三一 長

行有六十八行半 明此位菩 坐 花

座 大法帥受十地佛大 位分第四一

長行有二十二行半 明十方諸佛咸

放智光灌頂許可同佛職位分第五一

有三十六行半 明此位菩 廣大 細

新華嚴論 第二十八 第十二張 刻

差 智善知諸集諦分第六一 有七行

半 明此位菩 得十大解脫分第七

有四十五行半 明此地菩 於一 頃

受十方 有諸佛法明 領受及

十方雨法雨自在分第八 有三八五

行 明此位菩 隨 廣大 細大小一

多相入通化自在分第九一 有十八行

半 明此大衆聞十地菩 神通生疑時

金剛藏菩 入體性三昧現菩 神通

來除疑分第十 有二十七行 明此地

菩 智慧神通力不地不如不可比如來

神力智慧分第十一 有三十五行半

明此位菩 不共如 身語意業不 菩

諸三昧承事供養一 諸佛分第十二

有四十二行半 明擧十大山王喩十

種地次第方便 行之智慧分第十三

有十四行 明擧大海有十種 喩十種

地昇進分第十四 有二十行半 明摩

尼珠有十種性出 衆 喩十種地出

衆聖分第十五 有二十二行半 明

此十地法門 感大地六種十八相動及

興供幷十方金剛藏菩 咸 證法分第

十六 有八十三行頌明重頌前法分

二隨文釋義者第一從初一 長行六十

八行半 明此位菩 受十地佛位之

新華嚴論 第二十八 第十三張 刻 提

此一 中復分 十 一從初 時金

剛藏菩 已下至受 位有七行 明此

位菩 從初地至第九地修大 智大慈

悲行 入衆生界入如來 行分二佛子

已下至受一 智勝 位有八行半 明

此位菩 得十三昧及一 諸三昧現前

分三此三昧現在前時已下至以 眷屬

有七行半 明此位菩 以三昧力

感報 華出興分四 時已下至一心瞻

仰可有三行 明此位菩 幷諸眷屬菩

身處華座與華量等分五佛子已下至

諸佛衆 悉 顯現可有五行 明此位

菩 坐華座已言音普充 十方世界自

然震動一 樂音自鳴及以不思議供養

之 供養佛分六佛子已下至得不退轉

有二十四行半 明此位菩 處座放光

化衆生及供佛分七佛子已下至從諸

如來 下而入有 行半 明此位菩

放光明繞十方界入佛 下分八 時

已下至到受 位可有 行 明十方諸

佛菩 悉咸知此位菩 受 分九佛

子已下至卽各獲得十千三昧可有 行

半 明九地菩 敬獲益分十當

之時已下有五行半 明此十方同受

菩 放臆 光明普 十方 入此菩

新華嚴論 第二十八 第十四張 刻 提

臆 令 力 長 百千倍分第一

七行 明從初地至第九地以分分白淨

法修助道行觀察衆法修 智慧廣

行大悲 成就此十地根 智悲之地

至此地 故明尤 一 諸佛智悲之地

以作五位修行從初發心住已下至此諸

佛智地故從初發心有五種發心不離一

五種初發心者一十住初發心二十行

初發心三十 向初發心四十地初發心

五十一地初發心如是五位初發心 不

異如 根 智而起初發心故 智體無

始終此五位初發心 無始終 非情識

見故非時日藏 攝故如是五位

一時發故一如十住初發心卽以其止

心不 開發如 根 智慧卽以妙峯山

雲比丘得憶 諸佛智慧光明門山者

止也卽初從凡夫地止心不 卽佛智慧

現入如 智慧地名初發心住二如十行

初發心卽明於諸佛智慧中行無染卽以

三眼 善見比丘林中 行表行無染林

中 行表行無住三眼表佛眼法眼智眼

此明自得如 智悲三眼復利一 衆生

卽行無 著故三十 向初發心卽以

香長者靑 華卽明和合諸香賣 而居

卽明以十 向門起無限大願門和 悲

新華嚴論 第二十八 第十五張 刻

智法身使令均平等進故 華華者明

諸妙香無染也四十地初發心修馬養大

慈大悲 勝卽以夜神婆珊婆演底此云

主當春生神以表大悲王當衆生發生菩

提芽故五第十一地以無作任運大悲初

發心卽以摩耶夫人生諸佛 首卽明從

悲生智 化衆生故如上初發心有此五

種逆順不同 在初心之中一時 無

前後際 以法界大智 體故不 前

後古 之解此一 有七行 明成無前

後古 之大智大悲法界衆生界佛行滿

故至大法王 處入衆生生死稠林分第

二 中有八行半 明此位菩 入此

位之中卽得十種三昧及一 三昧其初

離垢三昧者云正定也明此地悉離染淨

涅槃悲智功用不均平垢故名離垢三昧

不同三 離生死取涅槃及淨土垢故亦

不同下地菩 調治智悲生死涅槃万行

天自在垢故此地菩 離如是垢故名

離垢三昧明以法界無作智卽諸境界無

非智境更無 生死涅槃染淨等障故

名離垢三昧又三之言正者明一止卽是

正字故明此地菩 以一大普光明智性

自無依曰土 以此智常 諸境名之曰

正昧之云定者以智利生不迷諸見名之

新華嚴論 第二十八 第十六張 刻 **

定明從初修諸方便助菩提分至此地

作功行無功 氣亦無故名離垢三昧

又云三昧者正受以明此位以無依住無

功智任自遍周故名離垢三昧故此明無

功之智任自遍周故入法界差 三昧者

是無功用智任運隨用應事施設 是差

智故明用不離體不離無作 智故

嚴道場三昧者有諸佛成道轉法輪處

遍至其中身行及以衆 嚴故一 種

華光三昧者放光 燭一 衆生故海藏

三昧者明含藏衆法故如海 十 喩等

海印三昧者以大智海印性他 明淸淨

無垢印三世諸境界咸現其中 空界廣

大三昧者明法空智體 自體無限邊

故觀一 法自性三昧者明以智觀 諸

法無自性無他性自在故知一 衆生心

行三昧者以智知根隨根濟度故一 佛

現前三昧者明此離垢三昧與體性三

昧 與一 諸佛同一體相故如是等巳

下 擧無 三昧 現在前菩 此一

三昧 入 起 得善巧者明一身入

多身起多身入一身起又起中入入中起

又於一三昧中分 多衆生心行 行多

三昧境界 多衆生而不失時 後三昧

名受一 勝 位者此是十地智滿行周

新華嚴論 第二十八 第十七張 刻 **

平等無作大悲任運處世利衆生定如是

衆多三昧 從體性無作法身法界普光

明智寂用無 三昧起故如是三昧非是

三 修寂靜者求出二界者樂生淨土者

之境界是達一 無明便成大智是便以

一 衆生身土微塵 佛 者之境界

此寂用無依大智三昧是一 諸佛根

和體無盡藏王 隨一 衆生無限情意

化不失時然無作者故第三此三昧現在

前時已下有七行半 明受 菩 約報

華生 云此三昧現在前時有大運華忽

然經生此是受 菩 自悲智行滿法合

華周法界利益衆生之報得是十地之中

後三昧身也其華量等百万三千大千

世界千箇百億四天下 一小千千箇小

千 一中千千箇中千 一大千 云量

等百万三千大千世界者意明無限量之

大稱已下 嚴如 自 云出世善根

之 生起者非是超 三界淨土菩 及

二 易生死諸善根之 生起故知諸

法如幻性衆行 成恒放光明普 法界

此配善根因果如 華以毗 摩尼

莖者毗之 光明瑠璃表法身智身明

淨故故其摩尼 光淨無垢以似瑠璃非

瑠璃 成但以摩尼 華莖莖者以法

新華嚴論 第二十八 第十八張 刻 朴圭

身智身性無垢之報果以法身智體與一

諸行作根 故 依果報生 華 以

法身知體性自淸淨以成報故是故光淨

摩尼以 其莖 檀王 基者明戒定慧

解脫知見五分法身之香善根之 生起

以法身 成戒定慧等五分法身之香

依果喜得以次相資碼 鬚者是助菩

提之分万行善根之報得此是赤色 表

万行顯發菩提理智及 檀五分法身故

相資發以資而陳閻浮 金 者此

金明浮柔軟是慈悲善根 生 慈悲是

覆蔭義故其華常有無量光明者智慧法

光利生善根 起衆 藏者都結此地

含藏衆善 生 覆者善設

諸衆生善根 生十三千大千世界 塵

華以 眷屬者是一行遍一 行一

行遍一行善根 起是主伴万行自在

善根 起如上之華是於著光明殿中初

十信於如 前 現之華諸眷屬衆是

如來眉閒毫中之衆前是擧果勸修此是

行終之果第四 時已下三行 明此位

菩 處座大小相稱 坐華王之上者是

根 智眷屬菩 坐諸華座者是差 智

明此位菩 智悲万行遍周如文自 第

五佛子已下可有五行 明此位菩 及

新華嚴論 第二十八 第十九張 刻 自可

眷屬處座之時感動 供如文自 第六

佛子已下有二十四行半 明此位菩

處座放光濟苦一依身分而作次第以

下光 大地獄苦明 下是 履之會極

以濟苦故次 勝放光 畜生苦明在

履之次由 之勞苦次 輪中放光

閻羅王界苦如大地獄無王 攝以極

上 業猶如電擊眞往苦趣小地獄有王

攝 者衆穢積中這分生死之際迷

之極生死之源如戍刻 配於 卦是

万像生死在中放光 也尤右 脇放

光 人中苦脇者攝受扶持之處明人處

可攝受故兩手放光 諸天修羅者可引

接故 肩放光 聞 者明 樂聞法

敵煩 故 肩近耳明因聞法得果故

項背放光 支佛者明不樂聞法背佛

知見故面門放光是受 故眉間放光是

十地中道果故頂上放光是佛極果故餘

如文自 第七佛子已下有 行半 明

此位菩 如上 放光明供養及 作事

繞十方一 世界一一諸佛道場衆

十 從諸如來 下而入者十 者明十

法 故光入佛 下者明友果 因故

明從普光明殿中起十信心如來於

下輪中放光成其十信次十住佛 端

新華嚴論 第二十八 第二十張 刻

放光次十行佛 趺上放光次十 向

上放光次十地佛眉閒中放光 至此十

地道 果終不異初信之法時不移法不

異因果不異是故十地道 之光 從佛

下而入明果同因故不異 信之法故

明如 示果卽因菩 進修以因卽果是

故此十地之位返果從困是故光入諸佛

下地亦明行 故入佛 輪下故巳下

三 可有十行 如文自 第四長科

中有二十二行半 於中復分 四 一

時十方一 諸佛已下至墮在佛 有

十二行 明此位菩 受 十方諸佛

放光灌頂分二佛子如轉輪聖王已下至

亦得名轉輪聖王有六行 明擧轉輪王

受大子 四大海水而灌其頂喩分三菩

受 亦復如是已下至墮在佛 可有

兩行 明菩 受 以一 諸佛四智之

水而灌其頂卽墮佛 四佛子已下可有三

行 都結受 智光灌頂 行倍 分巳上

四 明十地智 法合諸佛放光灌頂

智 諸佛故以佛果智相印合又發起

長十一地及佛妙智令成熟故此十地創

現佛智十一地方自在故餘如文他 第

五一 有三十六行 明此位法雲地菩

善知諸集諦分中復分 八一佛子已

新華嚴論 第二十八 第二十一張 刻

下至以一 智知一 集有八行 明此

法雲地知一 集諦分二佛子巳下至如

是 如實知有三行半 明此位菩 如

實知十種化法分三又如實知巳下有

行 明此位菩 如實知十種持法分四

又如實知已下至如是等 如實知可有

四行 明此位菩 知如 十種 細智

分五又入如來秘 處已下至 如實知

有四行 明此位菩 知如來十種秘

分六又知已下至 如實知可有七行

明此位菩 知如來逆順劫相入分七又

知已下至菩 行如來智有六行半 明

此位菩 知如 十三種智分八佛子已

下有一行半 明此位菩 入如 廣

大智慧分第一佛子已下從初 中有八

行 明此法雲地知諸集諦 云如實知

欲界集者以五蘊是三界同迷以十使煩

隨 四諦上迷諦無明一諦上 十卽

欲界集有四十箇苦集以此苦集 道上

二界除 各有三十六是有 界善集

此上二界 從作意息 而得是故三

界有漏攝故 消想起三界往 此三界

共通一百二十八種煩 集是三界六道

之大體約以五蘊配五塵與十使無明相

因 有八万四千及不可 集如八九地

新華嚴論 第二十八 第二十二張 刻 **

前 巳配訖如前知之色界無色界如上

可知法界集者明一 稱 智現如上八

万四千及不可 諸塵勞門 法界大智

慧解脫知見集 積集智慧之海名 一

種種智海有 界集者三界 有煩

是亦通三 折伏現行煩 得 易生死

隨意生身 是出身三界有 集故無

界集者唯如 一 種種諸差 智也自

餘 有 故衆生界集及 空涅槃界集

者 善分 從一 智起衆生界 空界

涅槃界各差 智集此菩 如實知諸見

煩 行集者身邊等五見及六十二見前

地巳釋訖知世界成 集者知三千大千

世界及十方一 世界 千劫成 千劫

住 千劫 悉知之 聞行集者以四

諦觀 三界苦 涅槃樂又觀諸世閒苦

空無常不淨無有可樂 磨 法 積諸

業果苦無有 絶猶如波浪集不善法

長生老病死三十六物共成其身修二百

五十戒淨欲界業 是無常入第九定出

三界想入 盡定身和 盡寂滅無知如

此 下文譬如比丘入寂滅定頭上擊

不復聞 又有 聞得出三界心 患分

身化大焚身入 易生死如勝 及涅

槃 同此 聞二 淨土菩 以觀

新華嚴論 第二十八 第二十三張 刻 **

折伏現行煩 得 易生死非是絆煩

不了無明成根 智故妄 無明實有

妄生 離以 患心成出 三界分 生

死得 易生死住無漏界不受後有三界

之身有如化火焚身如涅槃 自有文

是 生死住涅槃集 支佛行集者十

二 行是此四諦十二 三 參 以

九 如前巳 一 菩 亦修如此四諦

十二 此十地位 次第而 修之法

是一種修四諦十二 心量見道各自不

同菩 行集者出 菩 六波羅 分修

慈悲生於淨土道 方 處世 化衆生

大悲菩 依無相觀四 處七菩提分四

攝四無量心十波羅 修大慈悲不著三

界 化衆生此是依空無相無願無作解

門而達諸行亦是三 菩 修方便

加行 行門境界但以二千大千世界

一佛土如此一 但約如 根 普

光明智境發心 修十波羅 四諦十二

四 處三十七品四攝四無量一 助

道 以自心根 智 體用以智無依無

限 作行門報果 無依無限自他身土

重重玄玄 相參現以智無限無 故

有身土自他如幻如影 無障 故 修

諸行 以自心根 智 體是三 一

新華嚴論 第二十八 第二十四張 刻

菩 行集如此 十住十行十 向十地

十一地如是 行方便是一 菩 行集

如 力無 畏色身法身集者力無 畏者

十力四無畏是也色身者九十七大人之

相隨好無盡是法身集者理無得證無縛

無解無生無 不垢不淨是也一 種者

是五位加行成 種者一 衆生而隨

五蘊加行卽成無明諸業種故菩 五位

加行以成一 智智之種一 智智者明

根 無依住無作智而生差 智三 名

後得智一 中智眞以根 明三世一

時不分前後示得菩提轉法輪集者

十二分 是入一 法分 定智集者

以金剛無 智慧善分 出世法無不明

了無不 定 無錯 擧要言之者 陳

大綱以一 智知一 集者明無不盡知

也此是 結巳上知一 竟

新華嚴 論 第二十八

新華嚴 論 第二十九 刻

長者李 通玄 撰

此巳下仍釋法雲地二佛子巳下一 三

行半 明此位菩 如實知十種化法

云以如是上上覺慧如實知衆生業化者

明一 衆生以自煩 造業自化其形

及 居境土一一自成自形及 居境土

有受用除業更無餘物 與因 因貪

因嗔因愛因 多者先受 一一衆生

諸業化 如實知煩 化者 何煩 合

墮何道因果相稱 悉知之諸見化者由

五見及六十二見 名外便生執取化生

種種諸煩 身世界化者由自心諸業化

生種種諸世界形復於 化世界上復更

取之化生諸業法界化者 從自體淸淨

智而化生諸境界等 聞化者隨無漏定

起正 力起十八 化等 覺亦然 明

二 正解脫力隨意 力 化通用菩

化者隨諸波羅 力大悲願力自已解脫

知見隨如 力得意生身力而 化種種

身種種行如來化者從無化大智普應群

物恒自遍故分 無分 化者以未悟者

分 無分 法令一 衆生而開解故又

正分 時無分 化故巳下 結巳上知

一 化竟三又如實知巳下一 行半

新華嚴論 第二十九 第二張 刻 **

知十種持法明此位菩 常 憶持此

十無日法憶持一一不 失故佛持知佛

持一 法故法持知法次第故 持知

詣 散性體無離 故業持知衆生業同

異故煩 持識煩 相故時持知無始及

三世劫時同異 不遷故巳下例知巳

上知諸持意四又如實知如 十 細智

此一 有四行半 明如 於一無依無

住無作智任運遍知盡一 法故修行命

受生出家現神通力成正覺轉法輪住

命般涅槃 法住如是十事不作 而

恒遍知不移時而極三世事故巳上知

細智竟五又入如 秘 處可有四行

入如 十無盡秘 處 謂身秘 處

身塵毛孔中現無量土無量身無量示現

成佛無量示現涅槃如是十事一時同異

自在十方咸然 是如 普光明智猶如

鏡等 空界一時普應任物

對現無 造作巳上知秘 處竟六又知

諸佛 入劫智有七行 一劫八阿

劫阿 祇劫入一劫巳下如 文自 如

是長短多少劫相入法者理智無故 衆

生根延促卽劫延促如 以智方便一時

頓現諸業境界 一同之智各自現見自

業時分同異不同破迷情定時劫長短之

新華嚴論 第二十九 第三張 刻

執 無情計智等一時無延 相無劫歲

日時分限已上知劫相入竟七又知如

諸 入智有六行半 明此位菩 知

如 十三種入智 謂入毛道是者入不

定性衆生起方便智令得正信智入 塵

智者入 細衆生道中與之同生引生智

悲令得人天住佛善根入 土身正覺智

者於佛身中及毛孔之 示現成佛入般

涅槃智故入衆生行正覺智者方便行四

攝行覺悟衆生是也入衆生心正覺智者以

衆生心 如 心同一體性以此如 知

一 衆生而隨業接之故入隨順一 處

正覺智者一 六道遍生其中隨根覺悟

故入示現遍行智者一 衆生行及九十

五種外道盡同事智故入示現逆行智者

示作 魔 惑行者 行 非道無不利

生如示作阿闇世王殺害父母等事令信

得業道除入示現思議不思議世閒了知

不了知行智者 令出閒了知是不思議

聖行 令世閒不 了知是 聖餘可唯

知如 自 巳上知如 諸 入智竟八

佛子巳下一 結此位菩 八一

諸佛廣大無量智

第六佛子巳下有七行半 得十大不思

議不可 解脫門此一 中都擧四法一

新華嚴論 第二十九 第四張 刻 **

先 十種不思議解脫二 百千阿

祇解脫三幷 得三昧之 四幷 無

量百千神通 如文自

第七 中有四十五行半 明此位菩

一 中 領受十方一 佛法明分中

復分 八 一佛子已下至不 持有八

行半 明此地菩 堪持一 諸佛大法

明大法 餘二 及九地菩 而不堪持

幷 娑伽羅龍降雨喩分二佛子已下至

名 法雲地可有六行半 明 大海

受諸大龍王 雨喩幷擧此位菩 堪受

一 諸法明一 之閒 一時演 分

三有 行 解脫 問此位菩 一 閒

受 持幾如 法明分四金剛藏菩

言佛子已下可有一行半 明此位菩

受 許 諸法以 量分五佛子

譬如十方各有十不可 已下至乃至譬

喩亦不 及有十一行半 是第一譬喩

廣大不可及此位菩 領 如 法明

廣多喩分六如一佛 已下至名 法雲

地可有四行 明此位菩 受諸佛法

雨倍 前喩分七此地菩 已下至名

法雲地有七行 明此位菩 以自願力

慈悲廣大饒益分八佛子此菩 已下至

名 法雲地有四行半 明此地菩

新華嚴論 第二十九 第五張 刻

於十方世界從 率天 下生倍 前

塵喩分如此初 中云大法明者十方世

界出世法無不 知 解盡故大法 者

明 以智日 十方一 衆生及業常

如目前一 衆生 好 無有不見大

法雨者明 隨十方一 衆生根一時等

雨法雨故一 諸有如是廣大佛事此位

菩 安 受如娑伽羅龍王 雨大海

喩娑伽羅者因 雨大海得名 雨大海

此龍 雨唯海 受如十方諸佛法雨唯

此位菩 一 受已下如文自

第八一 有三十五行 明此法雲地菩

隨心 力廣大 細自他相入一多大

小 參神通 用自在 隨自心 成

故如一 衆生作用境界 是自心報業

成人天地獄畜生餓鬼善 等報果一

依心造如此十地菩 以無作法身大智

之力隨 心 莫不十方一時自在 悉

知見 以普光明智 體 智體無依稱

性遍周法界與 空量等周 十方世界

以無性智大用隨 以不忘失智隨

成以 智 成 同異 作以廣

大小自在智化通無 以與一 衆生

同體智 一 衆生境界 淨土之

刹以自他無二智一身而作多身多身而

新華嚴論 第二十九 第六張 刻 **

作一身以法身無大小離最之智 以毛

孔廣容佛刹以等 空無邊無方之智而

一 現生 十方而無 去以如響智而

響應對現等衆生應形以

智而恒居妙刹常與一 衆生同居

非聖 加持力而衆生不見如是十地菩

智力神通 言性等 空然 空廣大

無用如是十地之智智 空智無體性

無造作者一如 空然隨 力周 空

依果重重通化無盡如隨意摩尼珠 性

無 造作而學一 衆意境同色餘如

文自

第九一 有十八行半 明此大衆聞十

地菩 神通生疑時金剛藏菩 入體性

三昧現菩 神通 衆除疑分於此 約

有十事一大衆 疑二解脫 諸三金

剛藏入定四定 現境界五大衆 自見

身在金剛藏身 六現菩提樹殊特 顯

七樹下有佛坐帥子座 一 智通王八

大衆見佛九金剛藏菩 羅其神通十大

衆 自見身各在 處得未 有如一

佛 土體性三昧者卽是無作法性身也

菩提樹約以法性身行報得故樹下佛

一 智通王者卽法性中無作之大智自

在故名王此三法一 衆生體常如是只

新華嚴論 第二十九 第七張 刻

不自加行顯發故餘如文自

第十有二十七行 明此位菩 智慧神

通下地不如不可比如 神力智慧分於

此 中約有十法一解脫 問三昧之名

二金剛藏菩 正 三昧之 三又問三

昧之境界四金剛藏正 五正 法雲地

得三昧之 相六明法雲地菩 三業神

通下地不如七明略 法雲地境界廣

無量百千劫 量八解脫 問佛神力如

何九金剛藏擧一塊土 四天下土多少

比金剛藏正 十地道力猶故 宣

如 神力可 十擧喩約明其中意 如

文自

第十一 中有三十五行半 明此地菩

不異如 身語意業不 菩 諸三昧

力 無 劫承事供養一 諸佛分中約

有二十法門一不異如 身語意業二不

菩 諸三昧力三 無 劫承事供養

一 諸佛四一 諸佛神力 加智慧

勝五於法界中 有問 善 解釋六喩

金以摩尼 鈿 其閒成天 冠七自

在天王服戴餘天不如八正 此地菩 '

下地不如九如摩 首羅天 令衆生心

得淸 喩明此地菩 令一 衆生得

一 智智十二 及九地菩 不 及

新華嚴論 第二十九 第八張 刻

十一此地菩 諸佛世尊更 演 十種

智門十二明此地菩 行智波羅

主餘九 伴十三明且略 此地大綱廣

盡十用擧此地菩 受 作摩 首

羅天王十五明此位菩 於四攝法善

廣行十六不離 佛法一 種一 智智

十七自 堪 一 衆生 依十八自更

修十九一 得十不可 百千億那由

他三昧二十 加以殊勝願力倍 前

文義如 自 如摩 首羅者此云大自

在是色界上極於大千界得大自在神通

道力智無 者

第十二 中有四十二行半 明擧阿

達池十大山王喩十地次第智慧方便分

此一 有十二 如 自 不煩更

科文初擧阿 達池喩菩 從十住初心

從菩提心流出善根大願之水以四攝法

充 衆生無有窮盡復更 長乃至入

一 智海明從初發心住生在如 智慧

大願水中以四攝行成就衆生 一 智

海不離初時智慧大願水體成漸廣多又

擧大地有十山王喩明從如 智地起十

種進修不離智地體漸 勝故如五位五

重十法不離如 普光明一 智地起五

重十十進修如是五重五位十十進修

新華嚴論 第二十九 第九張 刻 **

是一時一際一 無前後三世之勝進以

如 智 體故 如阿 達池中水流成

大海如 浮提地而出十大山王不離地

體以定慧 之可見初發心便成佛者此

可表倣此知之以此 十信心 普光

明殿中此殿約普光明智報生明果中

因修 不離此智故十山王者雪山王喩

初地如 文義自 以次准知以次香山

王以次 梨山王者 者此云種種

梨者此云持此山 持種種衆 華果故

喩三地如 文義自 如 定解脫三昧

三摩 底者如何如 定但云稱體三昧

以明識相不行 日未出 昧字 識想

昧正智方現三云正以十一 至正

三陽生故以三 正三陽生方智明以智

正故以五蘊不生世情煩止名之 昧從

此 現正智名之三昧又一止 正字三

摩 底諸明五蘊昧 現正慧故云三摩

底是正慧故 五蘊昧正智慧現名 解

定都云大體三昧 擧其行神仙山

王表四地大義如 羅山者 者此

云 也 羅此云持明此山夜叉及大神

共持此山明五地得出世間及世閒二智

慧神通諸明 達持故馬耳山王表

六地位如 自 尼民 羅山王名曰持

新華嚴論 第二十九 第十張 刻

邊山表 行地而 持一 衆生諸邊見

行故乃至三界六道 持故斫迦羅山

此云輪圍圍大千界明八地無 行自

故計都末底山者計都云幢末底云慧

明善慧地須 盧山處 浮四洲 處大

海中明十地法雲中道之智 攝一

諸三昧故佛子已下一行半 都結十地

差 因一 智中差 得名明根 智從

初發心住乃至十地及佛地無二由智差

得名故已下十二 一一如 文中其

表地意次 自明

第十三 中有十四行 明擧大海有十

種 喩十種地昇進次第於中義意分

兩 一先擧海之十 二託海之十 表

法擧十地之智慧差 進修其中文義如

文 各各十法 足不煩科文

第十四 有二十行半 擧摩尼珠有十

種性出 衆 喩十種地 衆聖分中於

此 約分 六 一佛子已下至如衆生

心充 其願有六行 明擧摩尼珠有十

種性分二佛子已下至 衆生廣作佛

事有七行半 明正擧十地之加行次第

分如第六地善知十二因 法善知生老

病死因 根末體相一如第六地中

以善巧觀生死 生至底喩 第七地由

新華嚴論 第二十九 第十一張 刻

以種種方便智 隨生死不受諸垢

第八地万行任用遍諸衆生界智恒無體

不動如幢自餘如文自 三佛子已下至

不可得聞有 行 此地 聞四解脫

已下可有一行 是解脫 問聞此法

得幾 分五以次可有一行半 金剛

藏菩 言如一 智 集之 德明

聞法者如佛 六何以故已下有三行

半 明如聞此法得 廣大生疑分如一

智是佛 得根 智 聞法者其 德

如佛何 以明因聞此法方有信解故

初聞是一 智之首故以初信因之

果同體明非因不果故如非果不苗非苗

不果故 明信心信果成因故卽如 十

信位於如來普光明法界大智殿中 十

箇智佛以不動智佛 首以 信心以不

動智佛及十箇智佛是自心之智果故

竟成 不移此智餘義如文自 意如種

子種果成其生因其根 智喩種子差

智是加行喩苗上之果以此二智各 無

邊功

第十五 有二十二行半 明 此十地

法門 感大地六種十八相動於此 中

復分 三一 時佛神力故已下至一

世界悉亦如是有八行 明法威動地天

新華嚴論 第二十九 第十二張 刻 **

雨供養分二 時復以佛神力故已下至

悉亦如是而往作證有九行 明十方同

名金剛藏菩 咸 作證分三 時金剛

藏已下可有六行 明觀衆生及 法

欲 頌分云十方各十億佛刹 塵 世

界外有十億佛 塵 菩 而 此

者明以 體十地之法廣大甚多以十億

塵 近及多 之量 此一 創初

入十地菩 因果 末法智無疑明

十地果法 同創入此十地菩 智無二

故 前九地之劣入十地之廣大智故以

陳 近法之多少故亦明金剛藏 之

法與十方諸佛同 不二故世界外者卽

下地位也來此 者卽昇進入此十地智

也 善 者明 法契當不異也同名

者明法藏智同故世界各各差 者明差

智差 行故悉名金剛 者明差 智

及行不離金剛 故佛 金剛幢者明金

剛智 破一 妄業自無體可動故餘義

如文自 如一 智根 智又智是差

智從一 智中用故以重言

第十六 有八十三行頌明都 從初地

發心巳 通此十地一時次第十地悉

重頌文義如 自 十定品十通品十忍

品阿 祇品如 壽量品菩 住處品

新華嚴論 第二十九 第十三張 刻 **

十定品第二十七

此品佛自 十定之名普賢 十定之用

以明佛根 智是體普賢差 智是用故

明一 施 不離根 智之大定體故以

是義故 根 智普光明殿中 寂用

之門

釋此十定品約作五門分 第一釋

意第二釋欲 此 重 摩竭提 初

成佛之 由第三明何因 故在此普光

明殿中 此十一品 第四明次第釋十

一品之大意第五明依品釋文

第一 意者以從此普光明大智殿

中起信以不動智 昇進修行至十地十

一地道 行周至於佛果不離 智是故

此 須 明不移因也 時不移智不移

行不移因果一體故 如善財見慈氏慈

氏 令却見文殊及入普賢身是也

第二 欲 此 重 摩竭提 初成佛

之 由者 云 時世尊在摩竭提 阿

蘭 法菩提場中始成正覺 普光明殿

入 那際三昧者明從初成佛及四十年

中 轉法輪幷從天下陷 不出一 那

時不移不遷故 後衆生失其根 意妄

生遷移故須重 明始末無時可遷故此

明三世諸佛一 衆生 同一箇不遷之

新華嚴論 第二十九 第十張 刻

體從初信進修行 五位 不移初時

藏 日時及佛根 智法故

第三明何因緣故在此普光明殿中 此

十一品 者 曰 明初 菩提場始成

正覺是佛擧自始成之果初修第二 普

光明殿明是如來大智自果 居之報宅

十箇智佛以不動智佛 首以 信進

修行之門令初發菩提心者從此普光明

大智宅起信進修行 竟不離如 智

行 時 成 佛万事依*故 此十

地後在 信心處 此十一品 用明

因果依 時日歲 依 故故 此處

十一品此十一品 明成佛之際

有境界故卽是明 發菩提心者自成佛

故無異初 中毗盧遮那佛故依 倣修

一如 故 約智無時十方一 古 諸

佛 與如 始發心者一時成佛故以智

照之可見情識聞之卽迷是故表依 如

是故 處 佛果始終之門故以表

法界體中始末同際 也此乃約實論之

不順凡情之 多劫也

第四明次第釋十一品之大意者一明十

定品是古 一 諸佛寂用遍周無時之

大體也二明十通品是古 諸佛普明

智利生自在及業報之神通遍周三十忍

新華嚴論 第二十九 第十五張 刻

品是十方古 諸佛自體無作法身一

法無生隨行之忍門四阿 祇品五隨好

光明功 品是明佛果 迷二愚之法以

此二品 是如 自 六如 量品是

一 諸佛隨衆生根性長短 現不同之

而自報命與 空之 年七菩 住處

品是佛果攝衆生之分界明菩 行門常

不 故八佛不思議品明一 古 諸佛

智 思非情識之測度九如 十身相

海品明佛報身依正二果 量十普賢行

品明十方一 古 諸佛共 行自利利

他之行周故十一如 出現品明五位修

行者昇進位 自佛出興出世入 二行

文殊是主出 智慧普賢是主入俗

行周 此品中二行 故令二人自相

問 此出現之門巳上十一品 大意

如是一一隨文 更當重明大 明

十一地以後佛果位中 行法則亦是一

菩 一 衆生 不離此之體而無遷

易此時分故明時不遷也

第五明依品 文者 此十定一品約

作五門分 一 品 意二 品名目三

何故此處三 重重四 此一處三度重

寂初成正覺在摩竭提 五隨文 義

一 品 意者明此十一地巳 進修行

新華嚴論 第二十九 第十六張 刻 **

行及智用差 巳 此佛果普光明智位

明法界自體寂用重重無 又明昇進因

果集行終始明時法不遷故此品須 又

明一多 離同 自在故此品須 又明

十地菩 自知未 普賢行不見普賢身

故此品須 如此品自 明也

二 品名目者明此品如 自 十種定

名故因 法而立其名此定乃是古 一

諸佛常恒之法令諸五位菩 同得

之一 衆生亦同此體普賢 用明佛是

體普賢是用

三何故此處三 重重者明信心及定體

幷離世閒品普賢常行此等三事 是如

普光明智一體因果幷普賢菩 佛果

後恒行 是普光明一箇智用始終因果

時日歲 無時體以此三 重重 一

時有也非是如世情 見去巳更 故如

是三 重重一時一 有此三種之法事

故 以三世 近劫作九世相入重重不

故 不離普光明之智無始無終無不

印故無終不徹故三世劫海 一時故五

位因果亦不出此之定體也

四 此一處三度重 初成正覺在摩竭

提 者明此一部 有五重因果其五者

何一如佛初成道在菩提樹下示成正覺

新華嚴論 第二十九 第十七張 刻 **

集神天等衆是一重佛因果也二於普

光明殿中 佛自成因果令諸後學信進

修行卽出毫中之光及衆是也三 此十

定品等十一品 明諸菩 信進 行

信住行 向十地十一地等六位自行

周 成之佛果此十一品 是四離世

間品是一 諸佛 成佛果恒以自巳果

行常行利生亦名 利世閒品不可作

離之離此品名目 * 譯 之士

可妄詳佛意 中取意亦有義通如此四

文品初 云 時世尊在摩竭提

阿蘭 法菩提場中始成正覺者明 一

部之 以菩提智無前後際一時 故非

如情量見有前後古人云重 三 普光

明殿者意非然也非但不移 那際 此

一部之 亦乃從 率天降神入涅槃亦

如之也乃至三世無盡劫佛亦一時不出

此一 那際 成佛故一 衆生於 無

時之 妄生多劫延促之相覺巳尤無故

此 文意明菩提智上無延促時日

往 之相故 云在摩竭提 始成正覺

以智 之可見凡情思之卽迷乃至昇天

諸 云不離菩提樹下普光明殿而昇

利夜摩天等故以菩提根 智體性自

遍周無表 中閒長短延促大小去 等

新華嚴論 第二十九 第十八張 刻

見故*法界品是一 諸佛之 共果凡

聖共同不離法界大智慧無限 用

之果一 諸佛以此法界大智慧而成正

覺亦名普光明大智慧殿故以此五

明一 無 大智無終始之無限

量等十方一 境界 一 那際誦持

遍亦名普眼 也意明 此一部 及出

世涅槃不出此一 那際法界之果此法

界品是菩提智境究竟之果也此乃都該

一部也

五隨文 義者約分二義一長科 意二

隨文 義一長科 意者於此品中長科

十一 第一 時世尊巳下至 謂無

相有六行 明當十一品 之序分第二

與十佛 徹塵 菩 摩訶 巳下至同

菩 諸善根行有三十六行半 明列

菩 大衆分第三 時普眼巳下至三昧

自在解脫有十六行半 明普眼菩 白

佛問普賢道 諸菩 修幾三昧神通

化而 自在及如 令請普賢菩 演

三昧自在分第四 時 中諸菩 衆

已下至神通自在使其然耳有八行半

明諸菩 衆聞普賢菩 名得不可思議

無量三昧分第五 時普眼已下至是故

汝等不 見耳有十一行 明諸菩 入

新華嚴論 第二十九 第十九張 刻

三昧力欲見普賢遍求不見如 普

賢志 甚深汝等不 得見分何故不見

普賢 明十地菩 得出世智慈 上

有三昧 出世智慈以是不見普賢是十

一地行門常在世閒出世心亡寂用自在

以出世三昧不相應故以是不見第六

時普眼菩 聞如 普賢菩 已下至

求請得見普賢大士有三十二行 明菩

大衆三稱普賢菩 名 懃求請欲得

見普賢菩 分第七 時已下至成阿

多羅三 三菩提有十九行半 是普賢

菩 衆現身分何故得見普賢菩

存想 是以見之以 體從用故是普賢

身也以明想 佛用故普見一 衆

生亦佛用也第八 時普眼菩 已下至

不可盡功 有九行半 明普眼菩

以十種住法 普賢菩 十種廣大 住

之法分第九 時如 告普賢菩 已下

至咸 樂聞有四十五行 明令普賢菩

演 十種三昧分第十 時已下有十

正 十種三昧作用之功分第十一

時普眼菩 白普賢菩 已下一 眞

至第四十三 末明普眼菩 問普賢菩

如是菩 何故不名佛不名十力分一

長科第一 中六行 明此十一品之序

新華嚴論 第二十九 第二十張 刻

分從 時世尊在摩竭提 者此云不

亦名 慧 依此 人 慧故以人得

名又云摩者云不竭提云至 此 謀

兵勇隣 敵不至以主 立名又云摩者

大也竭提體也此 大 五印土之大

體故以此 是 浮提之處中以是如

成正覺明處中道義故又明大悲無

羊故又表大悲普利不偏化故 如初

中 阿蘭 法如初 已釋始成正覺者

明 率天下降神受生 法入涅槃

不離始成正覺一 那際三昧之時故此

四品之 共同有此言明普光明大

智體無時分明其殿體是智報境以智成

名以境智無二 居之殿體 含三世多

劫不 時收無古 去 之體 有衆生

自業現量三世之事 現其中不屬遷

移時之相如 現一 衆生三世無限

業報及心 以此普光明智恒現在前

十方世界 毫之事無不知見 普光明

大智與一 衆生及等 空無限境界同

一體性故 一 無不知也以智淨無障

故又 那際諸佛三昧者明三世古 同

一時故一 那者 無三世生 時也此

那之時 化衆生設法 古 之名

言以智實論猶無此體故以無此 那之

新華嚴論 第二十九 第二十一張 刻 *

時 含三 古 一 劫時 同一故以

六相門觀之可見諸佛三昧者明一 如

巳情塵見亡恒與智 以一 智自

在神通力現如 身淸淨無 無 依止

者以一 智是根 智無功用也自在神

通者明根 智恒無體性而 普現隨根

之身設一 法而無失時名 神通力也

亦名現如 淸淨之身一時 明從

根 智隨一 衆生起無 廣大用故無

依止者明根 智無體性故 根 智

無體性故万 十方成大力用故無

有 者明以智境寂用非是 妄

故住奢摩他 極寂靜者明根 智寂用

自在境和 万用 寂起唯法起寂唯

法寂十方万法無事不 故 極寂靜

奢摩他者此云定也明此定是佛根 智

無作大體應根 用之寂用故是諸佛根

智體用大自在定故明此 是諸佛

果中根 智中作用也 大威 者明佛

十力四無畏十八不共法 自在 有見

聞如 敬發心 歸伏故餘如文自

隨 出興不失 時者 堪見聞應時

不失故恒住一相 謂無相此已下六

行 明 佛成道智 竟已下列衆如下

更明第二 中有三十六行半 明列衆

新華嚴論 第二十九 第二十二張 刻 *

分 此分中約分三 一從與十佛 徹

塵 菩 摩訶 已下至住 菩 無

住解脫有五行 明 諸菩 志 分二

其名曰已下至無邊慧菩 有九行 有

三十箇菩 同名 慧明三空 定解脫

門中 生智慧同名 慧分此已上明三

空解脫 定中一解脫門中 生世種慧

三空中有三十種慧知見差 三空者無

相無願無作空也如是三空門任運發生

此三十種慧以表無盡故 三十箇菩

同名 慧者是三 嚴菩 已下至同

修菩 諸善根有二十二行半 有七十

箇菩 各各隨行 名列衆分已上七十

箇菩 明前三空解脫巳終以七覺行華

常處生死善 覺悟一 衆生故此明十

地道終常入生死方便行周 欲成普賢

行門故故以十佛 塵 量者明一

一菩 如是十遍周行是故前

中無不 入灌頂之位卽十地位也又

獲諸菩 普見三昧者明以其十地智

普見衆生根欲差 故大悲安隱一 衆

生者以自十地道 不離方便三空七覺

方便行華引接含識是入普賢行故於此

品以三昧力三求推 不見普賢者明三

昧 有慈悲是出世心多以此不見十一

新華嚴論 第二十九 第二十三張 刻 *

地之位普賢入俗利生之門三求推 方

見普賢者明從十地昇進入普賢行果之

位成普賢寂用自在門故是故下文以如

意摩尼珠王 隨 求及與物同色不失

自珠之 明常以如 自果一 智王不

壞菩 種種方便之行隨諸衆生種種樂

欲 隨引之使令得樂又明 成八地已

後乃至十地十一地及佛位而常不 七

地以前三空七覺諸方便行故是故列衆

之 以菩 名 表之使易解故都 十

佛 塵 量者明一一菩 如是

行遍周故是故淨名 云 成正覺轉

法輪不 菩 之道是菩 行此十定列

衆之位 是已成十地出世智悲之衆不

七地已前諸助道門以利衆生故亦是

一 菩 從初發心不離此定體信進修

行至 果 不遷時故此品之初以 如

初成正覺之意明 此四十品 及出

生 度時日 不遷始終一際故法 如

是故非是如 神通使然約智境實論不

隨妄情 多劫以智 之可見 列前

後五位之法及衆各以隨位菩 一時頓

彰明智法界無始末也 以此十定 體

此品初一 分及列衆 略擧大意

和 始終 中文義隨行隨法立菩 名

新華嚴論 第二十九 第二十四張 刻 *

約此法行之名如前略擧十佛 塵 表

以實而論無有盡極但以根 智 佛自

果餘差 智中一 法 是菩 行故故

以十佛 塵 量

第三 中有十六行半 普眼白佛問普

賢道分中約分四 一 時普眼已下至

願垂哀許有三行 明普眼菩 起問普

賢菩 道 行法門分二佛言普眼已

下至令汝心喜有一行 明佛許問分三

普眼言已下至無有休息有四行半 明

正問普賢及大衆三昧行門多少分四佛言

善 已下至 其三昧自在解脫可有八

行 明如 普眼 問及示普賢 在

幷 普賢之行及勸普眼令請普賢 十

三昧分餘如文自

第四 有八行半 明諸菩 聞普賢名

獲得無量三昧分中約有十法一大衆得

聞普賢菩 名便獲無量三昧二大衆得

三昧已現前見無 諸佛三大衆得如

十力同如 性四大衆獲 五大衆神通

六大衆尊重普賢 仰欲見七大衆

悉 周遍觀察八大衆竟不覩見普賢身

座九推佛威 持十推普賢自力然也大

意明十信已後十地已前以普賢行成法

身及根 智得出世中差 智已成十一

新華嚴論 第二十九 第二十五張 刻 *

地中以法身根 智 成處生死中無限

大用普賢門 一 衆生妄 等故同

想周隨彼解脫故以是如 令想 普賢

云諸菩 得如 力者卽十力也同如

性者卽法性身也大意明從十地十一

地昇進佛果位至此方終尊重普賢竭仰

欲見者明昇進普賢行故 十地智成普

賢差 智眞至出現品始 故如彼品自

有 表如善財見 菩 同一生之佛

果却令見文殊憶 文殊便聞普賢名及

入無量三昧自見其身入普賢身是其

式一同此普光明殿中 十信心令至佛

果不移因位及 佛果後普賢行位 離

世閒品是佛果後普賢行 周遍觀察不

見普賢及 坐之座者明從初十信十住

十行十 向十地自巳 普賢行昇進多

求如 解脫悲智出世閒心兼修以成佛

自在無作道 已自見遍周故如十地

佛果後普賢行及 有三昧 是善入世

間無求出世佛果故以 兼修悲智出世

佛果三昧三求不見 是大悲無有自利

之行卽不相見故以十地佛果巳前行普

賢行有自利利他之心求出世間解脫故

以十一地行普賢之行不求自已解

是利生之行故以十地已前助顯根 智

新華嚴論 第二十九 第二十六張 刻

自解脫道巳 無 希求故 十一

地但 饒益一 衆生無蘊積自已功故

是故以 十地巳前自利利他普賢行求

十一地中普賢行未及見故是故大衆周

遍觀察竟不得見普賢身及座故 諦觀

察以智思惟可見餘如文自

第五 時普眼巳下一 十一行 明諸

菩 欲見普賢分中復分 四 一 時

普眼菩 已下至普賢菩 在何處有

餘一行 明普眼問普賢菩 在分二

佛言已下至初無動移可有一行半 明

如 示普賢 在分三是時普眼及諸菩

已下至其身及座有 行半 明普眼

及諸菩 重更觀普賢菩 猶未 見分

四佛言如是善男子已下至不 見耳有

六行 明如 普眼等 普賢菩 志

甚深入帥子奮迅定汝等不 得見分

云入帥子奮迅定者明入十地果後普

賢行 是無畏自在定故明以無邊想

同衆生行故明大用自 不待 故帥子

明無畏自在也奮迅者明普賢菩 恒遍

十方普作用定而常行等十方世界無有

一衆生而不遍濟根堪可利而不失時故

名奮迅定猶如帥子一時奮迅全分身毛

一時普震明普賢菩 常居大用定海任

新華嚴論 第二十九 第二十七張 刻 *

智遍周一時普用等衆生行無失時故不

待 故普遍大用利衆生無休息故無始

及 同一 故無古 故法如是行故意

明大用而常寂是奮迅義得 上自在用

者 大用中恒遍周利衆生全是定無

止息不同十地巳前昇進有出世一心故

入淸淨 際者明普賢智量等 空無

根不悉知故 行不同利故生如未十種

力者明如 十種智力是普賢生又 化

衆生成佛十力 由普賢願力起故以法

界藏 身者以根 智身及差 智身性

自遍周量等一 衆生心行 不含容

佛事故 一毛孔遍容十方凡聖 土

無不 含以智 表 中間之際量故

如是故一 如 共 護 者 與如

同根 智 大作用故 一 頃悉 證

入 差 智者明 賢菩 十方衆生

界 成正覺度衆生方便之行 現一

成佛等事亦明始終 差 智體論一

盡劫 是一 一 衆生 一 中自作

盡劫身死之見 以達理智明觀以

盡劫便 一 差 智故如是相應便

與古 三世一 諸佛一時成佛故以

分 智印印三世時體 先後際故

明十地菩 由有出世心在猶迷十一地

新華嚴論 第二十九 第二十八張 刻

入 之行故不 得見者使昇進菩 存

自力 不滯前十地位故餘如文自 如

帥子奮迅三昧者 十方世界普周一

衆生想 作用而成熟之大用而 作是

奮迅義是三昧義就大用而論無 止息

故

新華嚴 論 第二十九

新華嚴 論 第三十 刻

長者李 退玄 撰

第六 又普眼菩 聞如 稱 普賢淸

淨功 有三十二行 此 中復分

七 一 時普眼菩 已下至 亦不見

有三行 明普眼菩 以十不可 三昧

求覓普賢亦不 見分二時普眼菩 已

下至悉 不見可有三行半 明 眼菩

從三昧起白佛不見普賢菩 身語意

業及座分三佛言如是已下至至 法界

究竟邊際有十二行 明佛 普眼稱

普賢三業甚深不可以 出 入三昧

見分四善男子已下至無空 者有三行

半 明佛 見聞親近承事普賢菩

利益無空 分五 時普眼已下至頭頂

禮敬可有三行 明普眼等及諸菩

仰普賢三稱南無頭頂禮敬分六 時

佛告普眼已下至卽當得見普賢菩 有

六行半 明佛更勸普眼等大衆更致禮

敬遍想法界推求普賢菩 如對目前分

七是時已下至 見普賢大士有一行半

明普眼及諸菩 大衆依佛勸 更加

禮敬普賢知時欲 現身分巳上三十三

行中七 不見普賢菩 意明普眼等

諸菩 以出入三昧不得見普賢三業及

新華嚴論 第三十 第二張 刻 義*

座境界故擧幻 文字中種種幻相 住

處喩明幻 文字之體了無處 中何求

之不可 出入三昧處 求之去彼深寂

生 却令想 明想 動用自體遍周用

而常寂非更滅也以是普賢以金剛慧普

入法界 一 世界無 行無 住知一

衆生身 非身 去 得 盡

差 自在神通此明任物自 稱之 神

不 不思不定不 不 不去任和遍周

利生自在知根應現名之 通万法如是

出入定 方稱普賢 行三業作用及

座如十地菩 座體 言 三千大千世

界之量此普賢座量等 空一 法界大

華藏故明知十地菩 智量猶 以此

昇此位如許乖 入出如許不可 三

昧之門猶有寂用有限障未得十地果位

後普賢菩 大自在故故三求普賢三重

昇進却生想 方始現身及 十三昧境

界之事意責彼十地中猶有求 出世

在 世間生死境界未得等 十方任用

自在以此如 令却生想 去彼十地

中染 出世淨心故此明治十地 俗

出世餘 氣 故巳上意明治十地菩

俗二 未亡寂 二 未盡 諸三

昧有出入 故未得寂入生死猶如 空

新華嚴論 第三十 第三張 刻 義*

性無作者而常普遍非限量 收一 衆

生及以境界以之 體普賢之智猶如

空一 衆生以 其體有諸衆生自迷智

者名 無明普賢菩 隨 迷事十方世

界對現色身以智無體猶如 空非造作

性無有去 非生非 但以等 空之智

海 一 處啓迷智無體相 隨等法界

空界之大用故豈 十地之位諸菩

以出入三昧有 推求云何得見是故如

諸菩 幻 丈字求其體相有可

得不求幻之心尙不可得如何有彼幻相

可求是故 出入三昧及以求心而求普

賢大用無依善巧智身了無可得是故如

諸菩 却生想 慇懃三禮普賢菩

方以神通力如應現身明智身不可以

三昧處 求 智體 住 依故

想 願樂卽如應現化 有處 依止故

猶如谷響 有應物之音 有 求卽無

有處 可得佛言普賢菩 現在此道

場衆 親近我住初 動移者明以根

智性自 依名 現在此道場故 治

有 得諸見蘊故以 同異普光

明智與十方一 諸佛大用體同名 衆

故無邊差 智海一時等用不移根

智體 依住智名 親近我住初 動移

新華嚴論 第三十 第四張 刻

故云稱南無者明歸命信順故約法以南

離 離中 以 故卽明離 日離

主心以心達 之理卽心智明故云南

表歸命信順 之理智故是故善財

南方詢友者義亦如然龍女南方成佛義

亦如之 達 之理智十方 南

執諸法作實有者十方 北故餘文自

第七 時已下一 有十九行半 普賢

欲現身分中復分 三 一 時普賢菩

已下至 現一 三世諸佛有七行

明普賢菩 如應現身分二是時普眼菩

已下至如見十方一 諸佛有 行半

明菩 大衆得見普賢菩 歡喜如見

十方諸佛分三是時已下可有十行 明

諸菩 信解力普賢菩 願興雲供養

光明普 息三 令諸菩 入普賢行

分如普賢菩 如應現身卽見故 出入

三昧求卽不得見明無出入智不可作出

入三昧求故自非位合道同智自 想

而見且是如應現身故然後方 其

身也餘義如文自 意明 依住智是普

賢之大體如應現身是普賢之大用

第八 時普眼菩 已下一 九行半

明 眼 普賢十種廣大住如 普賢

十廣大功 其義如文稱

新華嚴論 第三十 第五張 刻

第九四十五行 明如 令普賢演 十

大三昧 此中復分 八 一 時如

已下至當得出離有四行半 明佛令普

賢 十大三昧二何者 十已下至

輪三昧可有六行 明如 先自 十三

昧名分三此十大三昧已下至當 現

可有一行半 明此三昧十方三世諸佛

共同 分其三昧名如 自 者意明

如 是三昧之體令普賢 三昧之功用

者明普賢是三昧之用以明佛果位中體

用 故此約體名佛用是普賢此位

體用自在故四 諸菩 已下至名一

法自在可有四行半 明佛 聞此三

昧愛樂修行名得佛自在分五此菩 已

下至普了一 佛 有九行半 明修

學此十三昧者得於一 法 著自在

善巧轉佛法輪分六此是諸菩 法相門

已下至是以佛神力嚴淨一 世界門有

五行半 明佛 修此十三昧 入十種

法門分七 菩 入此三昧已下至示現

種種廣大神通有十二行半 明佛

入此三昧得大方便利用示現成佛不

修菩 行分八是故已下一行半 明如

來勸令普賢 此十三昧 用自在分其

中文義如 自明如此十定品巳後十一

新華嚴論 第三十 第六張 刻 義*

品 意以十地中 得出世大悲智成處

世大悲智令差 智 自在方成普賢

行 以出世悲智是佛果處世差 智

悲是普賢行是菩 道至出現品二行方

終

第十 時已下有十 十種三昧自

在分 此分中初普光明三昧中約分

四門一 三昧名二明三昧之體用三擧

三昧之境界四隨丈 義一 三昧名者

何故名 普光明三昧三者正也昧云定

也識心不現名之 昧正智遍周名之

普也 迷破 名之 光法 不達名之

明二明三昧之體用者明此三昧以法

身根 智 體十種無盡智 用以此義

故佛自 三昧之名普賢 三昧之用三

擧三昧之境界者 此初三昧中略擧境

界分以三千大千世界 一 華現身遍

此 華之上結加趺坐 其身中復現三

千大千世界其中有百億四天下一一四

天下現百億身一一身入百億百億三千

大千世界 彼世界一一四天下現百億

百億菩 行一一菩 修行生百億百億

定解令百億百億根性 一一根性

成百億百億菩 法不退業然 現身非

一非多入定出定 錯 如是後倍後

新華嚴論 第三十 第七張 刻 義*

倍 廣 如 此是初三昧之境界意

明身土重重重重相入遍周廣大無盡限

故四隨文 義者於此 中略 十義一

普賢菩 承如 旨 此三昧不自巳功

旨者意也二重擧三昧名三擧菩 十種

無盡智四明如是菩 發十種無邊心

五明是菩 有十種入三昧差 智六明

十種入三昧善巧智七 羅 阿修羅王

不 身現 化身喩八明菩 深達心

法如幻法門九明比丘觀察 身不淨不

身如故喩十明菩 住此三昧觀察

法身見諸世間力辛閒法普入其身如上

修學普光明三昧以觀法身根 智 體

以十無盡智 用以發十無邊心 行

之行以十種入三昧差 智 三昧同

自在之力以十種入三昧善巧智令三昧

身一多佛 衆生 現在身 不廢自身

常復如故復 身 現無量身度衆生及

供養諸佛如下文云住此三昧觀察法身

見諸世閒普入其身 中明見一 世閒

及世閒法 諸世閒及十閒法 著

以法身性自無 外大小中邊量故法

如是見故法如是 著故 從法身 性

相理 現世閒及世閒法 如影幻體

故 世閒及世閒法 法身一味 二相

新華嚴論 第三十 第八張 刻

故 有報境 如影像重重不 故如羅

阿修羅王者明 攝曰光令世生 以

羅云攝 云 也阿修羅云 天妙 故

於中化事如 自明

第二妙光明三昧者於此 中四義如前

一釋三昧名二明三昧之體用如下自明

三明三昧之境界四明隨文 義一 三

昧名者 明法身理智體淨 現妙光以

立其名二 三昧之體用者明此三昧

以根 智 體幻智 用三明三昧之境

界者以入三千大千世界 塵 三千大

千世界於一一世界中復現三千大千世

界 塵 身乃至一一身放三千大千世

界 塵 光 如 乃至菩 身中

現一 聖凡 土更相 現重重相入等

是此三昧之境界 如 明四隨文 義

者復分 二一長科 意二隨文 義一

長科 意者於此 中長科 十 一佛

子已下一行 是普賢菩 告衆重擧三

昧之名分二佛子此菩 已下至種種諸

法亦不 有十一行 明入三昧境界

廣狹身土 現玄相涉入光影重重不

分三佛子譬如日出已下至亦不離水

有八行 明以日光 現七 山及大海

水及山閒以此曰光影更相 現影像重

新華嚴論 第三十 第九張 刻

重無盡光影喩分四佛子菩 摩訶 巳

下至恒不 離有五行 明如是菩 住

妙光廣大三昧不 世閒相不 性二

不住二 不 分五佛子譬如幻帥已

下至 日不 有七行 明以幻帥幻作

日 年 長短不同不 日喩分六菩

摩訶 已下至不 彼多世界有十七行

明菩 入此妙光大三昧 一多世界

更生瓦相涉入各不妨 分七何以故已

下至是名住大悲法者有十一行 明菩

住 我法 諸法自他境界身之及心

無 妨 分八佛子已下至 退轉故有

六行半 明此菩 以不可 世界入一

世界善知 衆生差 菩 入差

佛處處出興 現自身 彼一一佛 修

行諸行而身彼此 去 同異自在分

九如有幻帥已下至後不 初有五行半

明以幻帥喩菩 實智 生如幻喩分

十菩 了知一 世法已下有二十行半

明八此妙光明大三昧得智幻門自在

分二隨文 義者此一 以根 作智

性自遍周以如影智顯現諸境自他相入

一多自在由根 智故多入一中如影智

故一現多境各身色相狀差 故如世界

因者 生修是 世因世界建立者明

新華嚴論 第三十 第十張 刻 義*

各各世界建立法則故世界同住者一世

界中有多 衆生同住世界光色者 有

衆生於佛光中住故如此曰 星是帝王

及人中衆生共業 化精光昇上復有天

住居其中故世界往 者於 空中持轉

往 此菩 悉知如八部神名如初 中

巳 特加羅法者 取 厭 取 法

於苦果摩納婆法者 儒童法餘如

自

氣三次第遍往諸佛 土神通三昧者於

此 中約有三門一 三昧名二 三昧

體用三隨文 義一 三昧名者何故名

遍往諸佛 土神通三昧者 此三昧

以理性自性遍周則智用自體遍周以智

用自體遍周則神通遍周此明約理智自

體遍周以如幻智應物動寂依根 智恒

彼此延促以此立名名 遍往諸

佛 工神通三昧二 三昧體用者此三

昧以法性身 體以根 智起如幻智

用此如幻智如空谷響應物成音自 體

故以此二智以法性 體 有 用而

依乃至一 衆生心 如是故但

智自 性不 自了逐境成迷故以止觀

二門 之迷解依 此約法身 止體約

觀十二 生成智體用明定 發慧觀

新華嚴論 第三十 第十一張 刻 *

起智三隨文 義者二義如前一長科

意者 此 中長科 四 一佛子已下

至神通有一行半 普賢重擧三昧之名

分二佛子此菩 已下至至 究竟有十

六行半 明入三昧延 自在 分

諸法不忘失分三譬如日天子已下至

亦復如是有三行半 明擧日天子 臨

四天下晝夜 生 喩分四佛子已下至

善巧智有一行半 明都擧已上 結其

三昧之分已上文義自 不煩更

第四淸淨深心行三昧者 此 中三門

如前一 三昧之名者何故名 淸淨深

心行三昧以菩 巳修空 相之理智得

如理智遍周之身起前理智遍周之身以

善巧智加行深心供養隨 供養一 諸

佛香華蓋等十事而心不 法身智身

作 想是故以立其名二 三昧之體用

者以法身根 智 體起方便善巧智興

十事供養等衆生 佛 用三隨文 義

者二義如前一長科 意者於此 中科

四 一佛子已下有一行 明普賢菩

重擧三昧之名二佛子此菩 已下至

不分 如 出世及涅槃相有十八行半

明以香華蓋等十事供養等衆生 諸

佛分三佛子如日中陽 已下至 是想

新華嚴論 第三十 第十二張 刻

心之 分 有七行 明擧日中陽 喩

菩 得知如 出興 度分四佛子此三

昧已下至善巧智有十行 明入三昧如

夢中 見境界憶 不忘 人善 喩分

四隨文 義者其義如文自 但入觀者

善得其 先須入 思 心定得法身之

理釋 空之性方可於根 智方便智興

供養心起止 亡須得自在稱理智而

之也 但修空 相法身卽於智不 起

用 但一向生想不見 相法身卽 是

有 一一依此十定次第方便一一 文

自 明

第五知 去 嚴藏三昧者 此 中三

門如前一 三昧名者何故名 知 去

嚴藏大三昧此菩 入此定中能知

去諸佛出現劫 諸佛出現法門以嚴自

心根 智 差 智以此成名 前之三

昧興其供養於定中須知劫 諸佛出興

之次第法門二釋三昧之體用者以根

智 體知劫 次第差 智 用已下如

文自 三隨文釋義者二輪者神通 心

正 是三輪淸淨明此三昧得神通善

不忘善 諸法如歌羅邏者此云 酪謂

初受胎如薄酪自餘如文自

第六智光明藏三昧者明此菩 知未

新華嚴論 第三十 第十三張 刻 義*

來一 諸劫中 有諸佛 巳 法 未

法 悉知故智光明藏者不離一

含三世劫智名之 藏餘義如文自

中八部王等名初 巳 此不表法但以

供養 敬法故親近如

第七了知一 世界佛 嚴三昧者明此

菩 遍入十方一 世界見一 諸佛

有 化 嚴悉 見盡及承事供養及

聞法普入諸 等 盡故因立名也於

中文義 自 明

第八一 衆生差 身三昧者明入此三

昧 現佛身等衆生差 身 隨其 現

故立其名也又 入同異順逆三昧故以

立其名也餘義如文自

第九法界自在三昧者明此菩 於自身

一一毛孔中入三昧自然 知諸世閒及

知世閒法及十方 空界一 世閒法悉

知盡乃至佛菩 大衆亦 知盡何以

故以智稱法界故以智 中邊大小量故

如 空故智體性明白故於一毛孔中

空 大小量卽等 空界悉 遍知十方

世界一 境界此不可以情識籌量 知

當可以亡思方便定顯發之後理智現前

方可堪 此乃定盡想亡 思无心以

作智印方 故名法界自在三昧不存情

新華嚴論 第三十 第十四張 刻

作任智遍知故名法界自在此 云如

食芥子孔中 空 減以 思之智可

見以思知之者卽乖身邊見盡卽十方與

身量同一義 表裏故情存則 如元熟

大龍王 流出用河者准 香山頂

上有阿 池其池四方各流出一河東面

河帥子口中流出金剛沙東入震旦

便入東海南面恒伽河從象口中流出

銀沙流入南印度便入南海西面信度河

從手口中流出黃金沙流入信度 便入

西海北面縛 河從馬口中流出琉璃沙

入波斯佛林 便入北海其池縱橫五十

由旬隨方面口各一由旬於中表法 自

明優 羅華此云靑 華波頭摩華此

云赤 華拘物頭華此云小白華其華未

開時華 都 然因立其名芥 利華此

云百 華如阿那婆達多龍王者阿言

也那婆達多者熱 也言此龍永離龍

中之熱 故於中文義表法一一如 自

第十 輪大三昧者輸者譬如輪王千

輪金剛輪 輻綱 悉 明 生死行

表此菩 悲智万行神通道力 衆生

界 衆生 故明自巳佛果巳成

菩 智悲願行 有休息不離一 三

世劫不離毛孔等周十方法界衆生界悲

新華嚴論 第三十 第十五張 刻

智行雲一時普覆是故名 輪三昧摩

那斯龍王者摩那意也斯 慈謂此龍興

雲降雨從慈心起故伊羅 那象王住金

山脅者伊 那此云香 以於 塵邊

多有香 樹以此 名又以化作二十三

頭一一頭有六牙一一牙上化作七池一

一池中化作七 莘以取 化 華其

香潔因此 名住居第一金山之脅以知

帝釋欲 行時於此 而天上出送帝釋

至 觀時化其自身與天人相似帝釋

作象身送帝釋 便 天上

於 窟中出此擧喩明此菩 巳成佛

位不 方便行也如彼象王 化身作

天而常不失象之 位自餘廣義如

文巳上十定有十 文意明從初發心成

道始終出生入涅槃 以此刹那際 體

乃至古 一 諸佛亦 同時成佛故有

延 生約 無終始又明此一 十一

品 明至隨位佛果不 方便行普賢

之道如十信巳 如 根 智起普賢

行願幷 化衆生及自資自智輪令明淨

如作十度 金喩者是亦不離此定體

蟲至十一地巳去自智 磨巳終卽乃

是利益衆生普賢之行故此十定品初

從初發心巳 及無始 諸佛成佛時劫

新華嚴論 第三十 第十六張 刻 *

不遷佛果及普賢方便行 始終時劫身

心作用 十方不出毛孔時不離刹那不

遷故一 古 三世 劫 以此十定品

該收衆生迷之妄作延 迷解 源此十

定品 體不延 之常道 求如是

十通品第二十八

釋此品 門分 一釋品 意二隨文

釋義一釋品 意者 明前有十定品此

明以定起用卽有十種神通二隨文釋義

者卽明已下有十種神通其十通名 如

下列如文 明第一初一 有十三行半

明都擧十種通之 幷擧初他心智通

之大用第二 有十一行 明天眼智通

之大用第三一 有二十四行半 明宿

命隨 智通大用第四一 有十八行

明知盡未 劫智通第五一 有十三

行半 明天耳 智通之大用第六一

有二十行半 明住 體性神通起十

三種神通大用第七一 有十三行 明

善分 一 衆生言音智通大用第八一

有四十一行 明出生 量阿 祇色

身 嚴智通大用第九一 有二十二行

半 明以一 法智通大用此明 根

作智起一 差 智故第十一 有三

十五行出半明以一 法 盡三昧智通

新華嚴論 第三十 第十七張 刻

大用此一 明 法性寂 涅中常起大

智大悲大用利生恒 故 魔王者此

曰遮止謂遮止誡勖罪人 離苦故此巳

上十通 以不思議 作 限大白

在智起 限寂用入因 羅綱境界重重

自在法門 不可作三 有限量見故如

阿那律我以天眼見三千大千世界如觀

掌中 摩羅果等如權 菩 見自他佛

往 彼此 有量故此約法身 限

表襄中聞智身亦 限故處帝綱重

重大用故 約第一義天一 智天非如

世閒上界諸天眼耳通及三 聞 覺

淨土菩 通故以住 體性神通身恒不

離 處而十方一 諸佛 土一 衆生

土 悉現自在身及以毛孔而眼耳

舌身心 不共同一體一性如因 羅綱

衆像瓦容 往 自他之性此十通體如

是遍周如是通徹名 神通以智遍通與

物同性而知物故名爲神通非是往 自

他見故如此十定十通十忍等是十地位

終入 生死利衆生之方便亦是十住十

行十 向十地十一地五位通修餘義如

文自

十忍品第二十九

釋此品約分三門一釋品名目二釋品

新華嚴論 第三十 第十八張 刻 *

意三隨文釋義一釋品名目者明此品

通初發心之始自位昇進行之門亦通佛

果後利衆生成行之方便以隨行之忍依

行立名 以權 菩 地前爲伏忍地上

見道方入順 生忍 以一 通十住初

心得憶 諸佛智慧光明門名生佛智慧

家名得音 忍亦名順 生忍但 隨行

名異故但約十住初生佛智慧家約名順

佛正智慧無生忍以十行中名以佛智慧

隨行无生忍以十 向中以約理智之中

以 畏大願起大慈悲門和 理智大悲

大慈使令均調名和 大願大悲大智寂

用 生忍此是地前隨行隨順 生忍從

初地至三地 取地前三位 作一法修

行名長養智悲使令慣 成 以初地依

地前十住十行十 向大願 發心起

常處生死守護衆生之志是故亦名順忍

眞至八地名得 生忍善財童子初地善

知識名婆珊婆演底此名主當春生苗稼

亦名依止 畏 明表主當衆生初發心

之菩提苗稼亦名主當衆生與作依止使

令 畏此初地菩 以地前願力處衆生

界行故二地明修上上十善戒治欲界

使令无著故三地修上界八 及以九

定令 界不著此名順其理智利俗長

新華嚴論 第三十 第十九張 刻

養大悲順 生忍四地方明三界不汗又

明生在佛家五地以 定門發善巧智慧

修世閒技藝六地修世閒出世閒智慧巳

終 定三空現前名寂 忍七地常處生

死行 八地現行菩 行功用巳終得

生忍從此下小九地行相十地佛用一分

方終十一地普賢行 巳去 是妙覺如

不離菩 方便以用濟生此十種忍

以十地昇進論之一地得一忍十定十通

亦然約以堪忍之位至普賢行 以立品

之名目又隨位進修之位調治之功隨行

立名名之十忍品二釋品須 此乃十地

十通此乃約通有忍 神智通達但成

伏忍法忍不生以故此品須 此乃十地

巳前以忍成通十一地 以通成忍亦是

十通十忍是一 之功用故三隨文釋義

者已下有十 文明十種忍第十 已下

有一 頌是重頌前十忍法故如第一音

忍 配五位中初位十住初十行初十

向初十*初十一地初如第二順忍者

十住中第二住十行中第二行十 向中

第二 向十地中第二地十一地中第二

位如是一一次第五位同配但以昇進功

用慣 生熟不同故如是 生法忍如幻

忍如 忍如夢忍如響忍如影忍如化忍

新華嚴論 第三十 第二十張 刻

如空忍 如上一一隨五位同配同修又

一位 十忍故餘義如文自 巳上十一

地行

阿 祇品第三十

釋此品約立四門一釋品 意二釋

問之主三釋 法之主四隨文釋義一釋

品 意者明前十定十通十忍三品明該

括因果初終始末不遷刹那之際已成神

通法忍 明一 諸佛 施因果 行

方便果行相資始終不絶不離刹那之時

如仁王 十生 一刹那九十 那九

百生 如是三世佛果及普賢方便行

時不遷故但以 那 量不立生 之名

設論生 但 那 安立更 長短自

此已下至如 出現品明佛果之中三業

廣大自在行門且如此阿 祇一品明如

來心業廣大自在二如來壽量品明如

命廣大自在三菩 住處品明如 行攝

生廣大常住自在四佛不思議品 佛三

業神 廣大自在五如 十身相海品明

佛身業報功 嚴廣大自在六如 隨

好光明功 品明佛三業 順法身 感

之功 廣大自在依瓔珞 配第三

佛華三昧有百万億 卽是此普賢行品

是其略也當第七 合名佛華三昧品七

新華嚴論 第三十 第二十一張 刻

普賢行品明佛三業果行遍周廣大自在

八如 出現品明佛覺行遍周常於一

世閒 時不出現廣大自在此之八品

佛果行智 二業功用及 嚴報相

廣大自在故以故此品須 二釋 問法

主者菩 名心王此明得心成忍之後心

業自在名之 王三釋 法之主者此

品何故如 自 明此 法廣大下位智

不及唯佛 究竟故此是佛果二愚非

至差 智 方了卽此阿 祇隨好光明

功 二品法是如 自 自餘五位各各

隨位菩 自 十信菩 十信法卽文

殊覺首等是十住菩 十住法卽法慧

財慧等是如是准此例知以此品非至差

智果 佛位方明 是如 自 故能

問之主 是如 心智自在名之 王表

心自在故方堪 問 是佛自在之心故

設 法則令學者倣之故 行以普賢主

之以行成忍卽以心王主之又此 法智

佛果方終以智遍故任運而知非是加行

作意而知以此佛自 故四隨文釋義者

一百洛叉 一 者一洛叉此 一億

一 此云一兆又娑此方黃帝 法

有二十三 謂一二三四五六七八九十

百千万億兆京垓梓壤溝死 載從壤巳

新華嚴論 第三十 第二十三張 刻 *

去有三等 法其下者十十 之中者万

万 之上者億億 之 此阿 祇品用

上等 法故云百千百千 一

是當此壤也那由他當此溝也 婆

羅當此 也作疋也 載也自是以去此

方 名盡也 伽及毗伽 上 呼矜

摩娑婆上 呼 毗

擺 阿

脾 此已上 義

廣大雖復 量 量意明如 智慧音賢

願行三業廣大世 不 及如下文頌中

明此已上依大 有百二十大 至不

可 不可 轉以 一終 頌云不可言

不可 充 一 不可 不可言 諸

劫中 不可 不可盡不可言 諸佛

悉碎末 塵一塵中 不可 如一

一 如是此不可 諸佛 一 碎塵

不可 碎悉 然盡不可 劫恒

此塵有 不可 此 塵 更 以

不可 法不可 劫如是 以此諸

塵 諸劫一塵十万不可 劫種 一

普賢 盡其功 量意明如 普賢願

行功 稱量 不及故如是此品

佛位 普賢行願 空不可量 塵不可

比 限重重 限重重廣如 自 如是

新華嚴論 第三十 第二十三張 刻

多劫是一 那際多如是如 普賢行是

一 那中无盡故准前第二 問 十

頂品 文未至

壽量品第三十一

釋此品約作三門一釋品 意二釋

之主三隨文釋義一釋品 意者明前

品旣是阿 祇此卽合便有壽量二釋

之主者 此品 主以心王菩 者

明佛壽量以心 體以心王表命自在故

卽明如 心王之命隨根延 長短任物

自在而實如 命者 壽命者无長短者

故三隨文釋義者此之一品 明佛壽量

長短約未悟者作 級令知如 壽量

盡以少顯多以短顯長 不如是云何

知佛之壽量然實如 長短壽命性

生 故如 壽命如根 智 生

去 栽約以十佛之命表之无盡故

菩 住處品第三十二

釋此品約作三門一釋品 意二釋

法之主三隨文釋義一釋品 意者前有

如 壽命住劫此品佛以菩 行住持世

閒人間海中攝化遍故此方如是十方

土及 浮提例然但約住處雖有 依化

行 方不至 是塵含佛 毛容法界之

衆於一 那際應十方而等周對現色身

新華嚴論 第三十 第二十四張 刻 戍大

隨根普見 明菩 住持攝化境界此品

須 二釋 法之主者明菩 攝化住持

之行是心王自在隨智之行故令心王菩

此住處之品 明隨自心王起智用

故明以普賢行成忍已後 名心王於世

自在明不與物違三隨文釋義者支提山

者此云淨信 此山見者 生淨信毗

離城此云廣 中印土中 廣大故

亦名廣嚴城也摩度羅城者此云孔雀城

皎名 蓋 因古事立名 珠那城亦名

陳那 陳者此云大盆 大盆中畜水

池恒 盆側而修仙法常 人 護淨

及養生 後學之徒 以帥法 姓

城因此 稱八 窟此云解脫是龍

名也 此云處以有龍在此處聞法得

解脫故因此 名摩蘭 未 甘菩遮

未 震且 曰支那亦云眞舟此

思慮 此 人多思慮計度以 名是此

漢 也那羅延此云堅牢 正云

路 此方存略 云 迦 羅

舊云 此 何誰入昔此 未

立之時其有大龍池人莫敢近其後有一

羅漢見其形勝 人居止乃從龍乞容一

地龍乃許之羅漢化身令大其 漸

池中龍以言信 之而去羅漢以神力乾

新華嚴論 第三十 第二十五張 刻 戍大

竭其水令百姓居之建立屋宅衆人咸言

我等不因聖帥何誰得入此處故從此語

以立其名其 卽在北印度境 羅

北 羅 此云持地以此 多有賢

聖居在此 不 他 侵害故又云

是香羅謂 羅此云遍也言此 多

生香氣遍故在中印廣北北印度南二界

中閒苦婆羅窟是香華樹名其窟側近多

生此樹因名耳此之一品大意明菩 攝

生住持不 三 之行但擧此一閻浮提

表十方 土及一 閻浮提 是准此巳

上加第三 佛華 以 七 通下離世

間普光明殿中 及法界品逝多林

十 佛不思議品如 十身相海品隨

好光明功 品普賢行品如 出現品離

世閒品

佛不思議法品第三十三

特釋此品約立四門一釋品名目二釋品

意三釋 法主四隨文釋義一釋品

名目者此品依如 身口智三業得名云

何名佛不思議情識想不 及故不思情

識名不 及故言不思議以想心曰思是

有 得心故言義名議是世情名言義量

是妄度量心不 及情亡識 任智用故

明如 智用非識心妄情思慮 知故非

新華嚴論 第三十 第二十六張 刻

情亡想寂智乃現應是修方便三昧力方

現也識滅情昧正智前名 不思議二釋

品 意者明前品旣 菩 住處攝生住

持之 此品卽明 化之智故名佛不思

議非情識調量 任智自性遍周不

而應物故有此品 也三釋 法主者

法菩 靑 華藏者明前品菩 得

法成忍得心自在 曰心王此明根 智

明淸淨 染名靑 華以根 智 明

成差 智名藏故告 華藏菩 者明

依根 智告差 智故 表相成故三

名先得智 眞後得智 俗此一 得卽

同得不分三世有前後故靑 華藏菩

告 華藏菩 此不思議如 土身

眼耳 等不思議智自在法故此品意明

以自心王根 智 差 智 化衆生自

佛事業大自在用故 此 中從阿 祇

品至出現品有八品 談佛果位中心

行法則故該前五位差 同 歸故不移

十三昧之體普光明智而有此八品法門

及一部 故 約自佛智 立菩 名而

自法令易解故四隨文釋義者 此一品

長科 三十五 前三 是問幷佛加

持及靑 華獲益後三十二 是 第一

時巳下至 何不思議有六行 明諸

新華嚴論 第三十 第二十七張 刻 成大

菩 大衆作 有問佛十種不思議分第

二 時世尊已下至佛法方便有四行半

明如 以十法加持靑 華藏菩 分

第三 時靑 華藏菩 已下至告 華

藏菩 言佛子有六行 明靑 華藏菩

佛加持以十種自在智慧欲 前菩

衆 問十法分第四諸佛世尊有 量

住已下至 有障 究竟之法有五行

明靑 華藏菩 都擧諸佛有十種無量

住但 前大衆十種問分已下通十種

量住 有三十二種 量普遍周

同異成 自在因 羅 門 前十

問佛不思議法故於此三十二種如因

羅 互參普遍周法門中約 有三百二

十種 前十問此三百二十種因 羅

瓦參法門中以明佛不思議 盡 盡重

重 限 限如下一 中自 十法如

自明不煩科意此品大意明從前進修至

此自已三業身語智用業用廣大 佛三

業廣大用故一業之上 十百千万等

量三業用故三業用上各 三十百千万

等十種 限 量三業之上各 三十百

千万等不可 量業用餘 各 十

百千万 量以明三業 明業用不離二

諦眞俗二門一一十法之中身語智 體

新華嚴論 第三十 第二十八張 刻

餘七是三業上用故以靑 華藏菩

前十問有三十二種 一一 中 有十

種 盡法故意明至此佛果三業用中

俗法 故故 佛 上 尊也此

明三種業用二智遍周 攝諸法故靑

華是 智 華藏是隨俗智以 俗二智

自 自已三種業用廣大自在不思議門

人王都邑者王 居城 管天下 都自

餘 邑 殿者 居止寢宿之室 以

法治生陳設正法處 殿毗 者是鬼

此云 人精氣屬東方提頭賴持 土

因以 名 婆此曰尋香是樂神亦此

王 管如 身毛孔及一 塵中 現一

世界 土一 諸佛及以衆生咸住其

中施作佛事者妄情悉滅唯智境乃 以

三昧力方現非情識 求法常如是然唯

妄情自 故如世界種等前華藏品已釋

自餘如文自

新華嚴 論 第三十

丙午藏分司大 都 開板

新華嚴 論 第三十一 銘

減者李 通玄 撰

如來十身相海品第三十四

釋此品約分三門一釋品來意二釋

法主三隨文釋義

一釋品來意者明前品 自佛三業二智

入不思議 遍周廣大無限饒益衆生此

品約三業入不思議智中之身故此品

也

二釋 法主者明此相海由行報成普

賢是行 令行者自 自行報得之果

三隨文釋義者於此一品 長分 九十

九 第一初從 時普賢菩 已下至

有相海有一行半 是初 擧如來身相

如海廣多第二略 九十七種大人之相

分爲九十七 最下 十 華 世界

微塵 諸相爲 結通初 時已下都有

九十九 文以取十 華藏世界 塵

相海 嚴 十身相海品此一品 大

意明三種業用身語智廣大無限利益一

衆生善相行上報生 相如初擧頂上

三十二 嚴大人相其中有大人相名

光 一 方普放無量大光明 一 妙

以爲 嚴者初明三十二種 是明三

種業用是万 之 相二種 是二智明

新華嚴論 第三十一 第二張 銘 **

如來三業二智是修衆 之 故万善根

海無不以此三業二智以爲體故故初

感果以先標 首又用嚴如來之頭首故

云其中有大人相名光 一 方方者

法也是根 智成差 智之法故普放無

量大光明約者是差 智中隨根設 濟

一 衆生之 報生約因名 光 一

妙 以爲 嚴者一 業果 相報得

以此二智 嚴故 髮周遍者明

以和治生周族普覆以此報生 髮柔軟

緻者慈悲柔軟隨根濟衆報成故一一

咸放摩尼 光充 一 無邊世界悉現

佛身色相 者明 根 智 生諸差

智起差 行者 淨無垢故報得摩尼

淨光悉現佛身 約此二智純淨無

有報境 成智用故 與身同此三業上

一中報十三業上三十故二智上二十

言三十二種 用嚴頂鬚通此頂上及身

略擧有九十七種大人之相者明且約隨

俗二智淨三業上行七菩提分十波羅

淨一 三界九品煩惱便 智用以

智淨故 有報果亦淨以智無 自在故

有報果亦自在故九品煩惱者欲界一

色界四 無色界四 上二界有八欲界

一共 九品有 覺之者便以二智七覺

新華嚴論 第三十一 第三張 銘 **

十皮羅 方便自利及以利生 普賢行

便報成此九十七相以十波羅 方便

發起三界中有自在行用故 九品煩

上各成十波羅 行門成九十種大人相

以七菩提分上助顯方便分明故以成七

種通以此七覺分十波羅 助道方便行

助顯九品煩 成 俗二智令大悲

一品煩 上成十種行門報生十種相

九十配十波羅 七種配七覺分十 花

藏世界微塵 相者配 俗二智三業及

行普賢行遍普周也問曰此出何 配

曰此 有法門但出自 餘 不

與此 門要 何者是自 曰 普賢

是佛自行 令自行 自行 報得之相

普賢行者不離 俗二智七菩提分十波

羅 故但約名知 約 知行約行治

惑亡報成卽知因果 生卽 也不可

引餘權 三 行門例此 修因果報得

但准巳前諸品 放光及菩 名乃至座

名 以次 之可曉其意也佛行普賢行

者不離三界九地煩 中而成悲智之門

有報生因果 約三界九品煩惱中成

殊勝智行出三界自在行獲 三界殊勝

報業故以此准知可明佛意卽是 之

也巳下諸相以此三業二智七覺分十波

新華嚴論 第三十一 第四張 銘

羅 爲體又以七菩提分九波羅 共成

一箇智波羅 以智波羅 佛果七菩

提分九波羅 是行故報得九十七種大

人之相十 花 世界微塵 大人之相

者是差 智大悲 十方世界以普賢

行報得故此前後二釋義通其一故已下

諸相約根 智起大悲用隨差 智報生

如文自明如 云紺 成就者意明頸文

三約 成就 西 有紺 果赤色三

約文成以此比之 盧 雲者明如來右

輔上牙大人相 如須 山之狀

也

如來隨好光明功 品第三十五

釋此品約立四門一釋品名目二釋品

來意三釋 之主四隨文釋義

一釋品名目者何故名 隨好光明功

者明前品巳明十身相海有十 花 世

界 塵 相海 嚴其身此品約其佛身

相中隨相無性功 故以約行報得成大

人之相隨行法身之理智以成光明故以

立品名故以隨行破煩 之妙理智慧以

成報相之光

二釋品 意者明前品大人之相約如來

行行生報得故卽令普賢 故 普賢行

是一 諸佛行故此隨好光明法身根不

新華嚴論 第三十一 第五張 銘 *

智無性隨行無體無相功 光明 大

利物 以無形質無體性光 有 如無

形質天 音 法令解脫故此品須來

然雖理行無二同 一體 約感果利物

之殊不可無其次第

三釋 之主者明如是妙理之果 手

是引接義故表以法身妙慧性光引接一

衆生故立此品何故如 自 此品者

明佛果中二愚一 法廣大愚二隨好光

明功 愚此二法非諸菩 智 及至佛

果 方明以理智法身但與行作無依之

體達妄情之 其行中 感功 之相卽

屬普賢行成則普賢自行報生 普賢

自 自行報終之果阿 祇品是 法廣

大隨好光明功 品是法身智身自體無

性無依功 故此二法 現依行作得不

由普賢上之 及故但與行 依止故是

當普賢行 佛果位終之法是故如來自

明當位自 自位法門令後學者不惑

故此品明法身智身無相理中功 有

利物之法 以先明天 無形質物響音

告 法身無相妙理煩登十地離垢

之功故非餘下位和 大願智悲万行之

相得故以是如來自位自 故雖行果與

智果不殊然約法辨位令法則分明令發

新華嚴論 第三十一 第六張 刻

心修行者解行不惑意明法身及根 智

不屬行 修生唯大悲及差 智須依此

根 智加普賢大願力和 向修學當

以根 智 無作之體此之法身友根

智雖加一波羅 三十七菩提分法四攝

四無量成就饒益衆生之行然根 智法

身 無自性可有成 但 與一 諸行

願作無染著無煩 無三界業解脫果之

體次此品中明此隨好功 隨行用不

失自果廣利衆生此是一 菩 會之恒

佛果故故以此如 自 無此智德之

果一 衆行 無常故如 空體全與諸

有情而作全體然 空不屬修生

四隨文釋義者 此 中長科分 十三

第一 時世尊已下至而 眷屬有三行

經明擧光之體用分

第二佛子已下至 彼命終 生此天有

八行經明如來生處 率天時放法身妙

理智無作淨光地獄獲益天 告因分

第三佛子菩 足下千輻輪已下至入無

依智印三昧有四十二行半 明 道衆

生 光 報生天天 法分

第四時諸天子聞是音已下至而不得見

有四行半 明諸天子興供而往天 而

新華嚴論 第三十一 第七張 銘 *

不得見毗盧遮 菩 分

第五時有天子已下至摩耶夫人胎可有

行 明天子告諸天衆菩 生人間

分

第六時諸天子以天眼觀已下至悔除

有諸障 有十四行半 明諸天子欲

往人間供養天 音告云毗盧遮 菩

無體來去幷勸發菩提心悔除 分

第七時諸天子已下至一 罪 悉得淸

淨有二十七行半 明天 諸天子

菩 悔除罪 達業無生分

第八 此法時已下至猶未現離垢三昧

少分之力有十一行半 明諸天子天女

獲益分

第九 時彼諸天子已下至一恒河沙善

根有十二行 明諸天子興香花供養及

有衆生聞香八万四千煩惱 淸淨成就

香幢雲自在光明淸淨善根 有衆生見

其盖者種金約轉輪王一恒河沙善根分

第十佛子菩 住此轉輪王位已下至

化衆生有一行半 明金 轉輪王境位

攝化廣狹分

第十一佛子譬如明鏡世界已下至必得

往生波佛 土有四行 明擧 智如來

喩聞名獲益分

新華嚴論 第三十一 第八張 銘

第十二菩 安住已下至成就如是淸淨

眼有九行 明 有遇此金 轉輪王

光明卽獲得十地法門分

第十三佛子假使有人已下至末有二十

一行 明此淸淨金 轉輪王 眼 見

廣大境界 量分

四隨文釋義者 此品中十三 文約立

三門一 光明 因從何 二 光觸

者以何因 三明天 從何 因而

法

第一 光明 因從何 者從如 自

體性自淸淨法身根 無依住智自性淸

淨功 生 成相好無 依止故名隨

好光明功德品此之光明一 衆生同共

有之 不以普賢行願助揚顯發不顯現

普賢行願不以此光明體亦不 得成法

界無限大用是故此 名 覺行 嚴

至此二行 迷乃各各自顯其功前品

大人之相因普賢行成 令普賢 故此

品隨好光明是佛自果無作法身無依住

根 智光是佛自 但依 主以取 意

擧光之中其隨好光無量 依此品略擧

其三

一初擧如來應匹等覺有隨好名 王

者都陳根 智無依無性而 普 自在

新華嚴論 第三十一 第九張 銘

名 王別擧此光中隨用云此隨好中

出大光明名 熾 此明隨用 破迷惑

七百万阿 祇光明而 眷屬者此明隨

用 根七百都 約七菩提分息六道苦

乃 七百者 之長也 令發起一 中

十地道故 此光體是佛果光光 及者

依 故又約八地巳前有行有開發

七百万者万行阿 祇者明光體 根遍

周次擧 率天 菩 時放大光明名幢

王 十佛刹微塵 世界地獄衆生衆苦

休息得十種眼耳 舌身意淸淨 地獄

身生 率天聞天 音而 法得離垢

三昧發十地道此明光 往因十信解心

修力不固有因放逸生 道者遇光苦息

三業復 此明三生成果第一生修十信

解心心不精專作諸 業第二生生 道

住地獄中第三生 光 觸苦息生 率

天天 響音告法成十地果此 三生

也於此 中依智發心專求不懈不放逸

心修方便定入佛智慧生如 家 佛

子便名成佛如輪王第一夫人 生大子

輪王相雖未當位是王 種體無差

如是十住初發心菩 創從信種修方便

定自顯匹智生如來家雖未有神足通力

當其佛位然其 智慧種與佛不殊從

新華嚴論 第三十一 第二張 銘 *

此一生加行修治隨其正智入 易生神

通自在如人一生身語意業修有 十善

尙得生天報得天神通何 正智慧現前

法身體 無心作 專學慈悲豈可不人

易生身也 也眞約第一義論通 生

死 化悟智卽佛不約神通神通是

利衆生之權方便故 眞取覺義智是正

覺自餘神通降生成佛 屬行收 至此

品明覺行 佛明前之二種光明一名

光幢王者且約佛果法身根 智 明破

惑之大用一 修道不 此根 智光無

成佛期

二擧足下千輻輪光光名 王者明成

菩 進加行之光 足表 行行故常

放四十種光明者成十信十住十行十

向地前四位也中有一光隨 一 六道

種種諸欲 樂 令成就乃至阿 地獄

受無間苦遇斯光者 生 率天天 響

音 法及以悔除諸 得離垢三昧或得

無依智印定此一光是一 六道應根起

信之光餘三是十住十行十 向加行成

十地道果 之光 地前三賢位是

悲智願行巳終十地但成此地前十向

之功不 有位以此但放四十光明不放

五十也無功之果是佛自位不屬行故明

新華嚴論 第三十一 第十一張

足下光是表十信十住十行十 向願行

之位十地約法而成功 前願故

三擧右手掌中一隨好光明現無量自在

神力者此表引接光以手是引接義故此

力 同一 世間三界之方便非世間天

人及三 知故且擧此三種光明 世

諸有以遍自餘廣多不論

第二 光 者何因緣者 意明先世有

信心故如 云汝往昔親近衆善知識卽

明昔 有信心之種雖造 業生 地獄

有信種光及其身苦息種存便 發意

身生天 無先世信種設光 身者不

覺不知

第三明天 從何 因而能 法者如

云但以毗盧遮 三昧力故般 波羅

威 力故出音 大約三 而得聞之一

毗盧遮 菩 三昧之力二 無體性三

昧中有自在無作妙慧三衆生昔 聞此

無性法身大智慧之種方堪得聞如是妙

迷除得道如離垢三昧者是無性妙理

自體無中邊等 空性性自無垢 無限

智慧知見自無我 須以方便定發起方

明如法慧菩 入無量方便三昧是也又

如善財 妙峯山上得憶 一 諸佛智

慧光明者是也 是十住初心創始顯發

新華嚴論 第三十一 第十二張 銘 *

故至此品中不離初處 故 向普光明

殿 十信心處 此十一品十一地及佛

果之門表此意也不離一 不 一時而

成果故方便三昧者任無作性蕩然自定

不 不攝任心自安万惑自淨道自現

方可任用施 不失其理然以普賢願行

方成悲智大用無作法界 起之門一如

其上五位進修行者也如 色 香

味觸其 有五百煩惱其外亦有五百

煩惱 行多者二万一千貪行多者二万

一千癡行多者二万一千等分行者二万

一千巳上都有八万四千如色 香味觸

各有五蘊共十使煩惱 意根 主如是

色 香味觸 外受想行識及意 如

因 外心境成 成十使煩 色

香味觸受想行識及意 參 外各

十如是 外十種煩 一一 起十使

煩惱卽 外 各有五百煩惱由迷心

境 外相資由 五蘊成境由外五境

起 由此 外 二 十使煩惱因

之不息乃至八万四千如是十使 因五

蘊 成一一使中有百以 十使中五蘊

以五蘊成十使一一蘊中一百五蘊中有

五百以五蘊成五塵一一塵中有五百以

塵蘊 外之上共 一千配七識中卽

新華嚴論 第三十一 第十三張 銘

有七千分三世三七二十一當二万一千

卽依 貪癡多者及等分各二万一千共

爲八万四千餘文自 如十使中各有

外五蘊十使 參卽有一百 一百十使

一一使 有五蘊 五百由 心 外境

主伴以此 外各有五百共成一千

由末 與六識相因作業有七千煩惱法

如前配三七二十一亦當二万一千 約

此品法門天 無生理智及 悔除

之法甚善甚妙修道發菩提心者可

以持誦作意倣而學之以方便定慧力

思觀 同此品刹 成佛 中法門

通次第 如此品如善財童子 見善知

識 云我已先發阿 多羅三 三菩提

心云何 我學菩 道者明菩提無求無

修無三世故但求其行菩提無修此隨好

光明功 但與行作光明令行無依無修

作者一 發心者先修方便三昧而以顯

之從此理中方當加行是故名以果成因

門以因卽果門以理智之外無 行故卽

理事無 以 進修是故但求其菩 道

卽行是菩提明隨行無得故是以發普賢

行未 故求菩 道以菩提無三世不出

一刹 万行 故名佛 卽乃眞論

智境不分三世延促等障凡夫及三 謂

新華嚴論 第三十一 第十四張 銘 *

三無 劫及無限劫是此 中智境不遷

之門故以 如是故法如是故非佛神通

使然也三 情見諸佛神通以迷實法

來如是此普光明殿中十一品法是都該

一部及無盡古 不移毫 也須當如

是信解修行名悟佛知見入佛知見故當

知十地及等妙二位 十信十住十行

十 向法則而成

普賢行品第三十六

釋此品約作四門分 一釋品名目二

釋品來意三釋 之主用隨文釋義

一釋品名目者何故名 普賢行品 明

從初 菩提樹下如來是佛果如十普賢

菩 幷巳下菩 神天等衆是佛普賢行

故從第二 普光明殿 不動智佛無

智佛等十智如來以成十信心明其 信

自心是不動智佛是自心之 果餘九亦

然文殊帥利覺首目首等十首菩 是自

身 行普賢之行以次十住十行十 向

十地十一地 有十十等佛 十十等菩

名乃至無量佛 無量菩 名 是自

身自心進修佛果自普賢行眞至 此普

賢行品是一箇自心佛果一箇自心普賢

行至如來出現品方明自巳佛果理智體

用方終以此出現品中如 放眉間光灌

新華嚴論 第三十一 第十五張 銘 *

文殊頂放口中光灌普賢口令其理智法

身妙慧文殊帥利共普賢菩 自相問

如來出現 有境界方明自身理智妙慧

普賢行海佛果進修始終 付囑流通

亦在出現品 離世間品是佛果後常道

無始終普賢行故法界品是佛常道法界

恒以佛果後普賢行故依義亦可作利世

間品是自巳道行已 是利益世間無

世間可離無出世間可至故以普賢行恒

利益衆生 故餘義至後品重明以此

品通設十信以來至出現品一 始終因

果 末以立其品名大約此一 十定以

來十一品 以十定罕體通 始末不

出一刹 故此品以明佛果位 自行

普賢行 故以立其名

二釋品來意者 明前品明極果性智光

明以利衆生此品明普賢行 利物故有

理智無行理智乃處俗不 有行無理智

其行無由出俗故理智體徹方成不二自

在之門以此此品須來

三釋 之主者此品何故善賢

之主者 此品行門是普賢之行 故

令普賢自 明普賢之法身 智妙理

之用故二法獨行卽不 故先 法身性

智之光次 普賢之行故

新華嚴論 第三十一 第十六張 銘

四隨文釋義者 此一品 長科 十五

第一 時普賢菩 已下至出興千世有

五行半 明衆生去佛道 佛乃出世前

品 略 少分境界分

第二佛子已下至成就百万障門有雨行

半 明普賢菩 衆生有大 不 見

一 見一菩 有 心成百万障門

分

第三何等 百万障門已下至成就如是

等百万障門有四十四行 明擧一百箇

障門以彰百万障門之首分

第四何以故已下至起 心者有一行半

明都結已下 他菩 不起 心分是

故諸菩 摩訶 已下至佛子菩 摩訶

咸應發心 敬受持有六 十法如

文義自明

一諸菩 欲疾滿足諸菩 行應 修十

法分

二則 足十種淸淨分

三則 足十種廣大智分

四則得十種普入分

五則住十種勝妙心分

六則得十種善巧智分已下有十 文

第十一何以故菩 摩訶 持此法者至

新華嚴論 第三十一 第十七張 銘 **

悉與三世諸佛法等有三行半 明聞此

法勸 敬受持以少方便速成佛分

第十二 時佛神力故已下至一 世界

中悉亦如是有十一行半 明正法威感

地六震動天興供雲供養法分

第十三 時佛神力故至十方一 世界

中悉亦如是有十行半 明普勝世界一

處普賢菩 來作證分

第十四 時普賢菩 已下有七行 明

普賢菩 觀衆幷陳 頌之意分

第十五正申頌意分

四隨文釋義者如向 者言前十身相

海品及隨好光明功 品是略 少分

邪見與結使 縛恒相應故 離如來道

不知出現如來 如是衆生示現出興略

少分 境界而實如來無出無 唯

道相應者智境自 不 諸佛作出生

之見但自以定觀二門以治心垢身邊

見謝智境相應 以正見何出何 何成

何 何染何淨 得自心如是平等不染

淨者是佛出興計我我 者是身邊二見

倒疑惑者 意四倒無帝計常無我計

我非樂計樂不淨計淨邪多者 謂八邪

邪 邪命邪思邪精進邪定邪語邪業邪

慧結縛者六處結縛眼耳 舌身意以下

新華嚴論 第三十一 第十八張 銘

一百箇障門與百万障門 首以防修

道者 他菩 起一 心如 自 如

有修道者大須愼之如上修道創始發心

唯慮亡想盡其道力日情在想存我見來

道終不相應須依智人他 敬心徹

到方以定觀二門 擇上二界 聞外

道及權 菩 修定慧一一須知方識

正法方始心無邪正求差 智門以大願

力長大慈悲成普賢行如作賊心求法不

善調心 心 他菩 起一 恨

當入百万障門如 明作 神 鬼等

以得一分求道之心助成 力怒不可

當諸有發心者應須防之如法謙敬一心

志求亦可常須誦持此普賢行品以防三

業令使應 如 知一 衆生心行智

者此名他心智以自無心自他障絶卽自

心與一 衆生心一體無二以此 知一

衆生心故以自心衆生心無二故乃至知

一 佛法深 理 智亦 以自心無自

他心故卽聖凡一理同體聖凡一理同體

卽聖凡心法悉知故以聖凡心一理故卽

身無 外諸見無 外見故卽無邊世界

空界平等自心與 空界平等則無大

小 近中間旣自心無大小 近中間卽

智恒遍 十方世界而無往來旣智恒遍

新華嚴論 第三十一 第十九張 銘

十方世界而無往來卽 隨根對現色

身自在旣 隨根現色身自在卽應根

法自在旣 應根 法自在卽一身多身

相入自在已下諸自在法 如是修行以

定智慧力性自 通非生 妄想 知

如是自無心無思無妄想之正智性自遍

周而無往 隨時隨根 化一 衆生

故現作一 等衆生之事業 無作者無

有處 任性智用故如響應 無有

作者故非往來故已下 准此智知之修

之如地動興供有三義一法威感也二諸

菩 聞法 三如 法如是故 云

持此法者少作功力疾得菩提者一 無

思無依智現卽菩提也如十方各 十不

可 世界佛 微塵 世界外有十佛刹

微塵 菩 摩訶 來詣此土充 十方

者此卽是普賢行 故 言善 善 者

法 故佛子乃 此諸佛如來

大誓願授 甚深法者明普賢行願是

理智大悲 法果行巳終故以果終是

佛授 甚深法故明法身智身大悲之行

塵塵之 佛普賢無盡行故 曰甚深

法佛子我等一 同名普賢者明法行無

二以此名同各從普勝世界普幢自在如

來 來者處道謙和名 普勝世界 破

新華嚴論 第三十一 第二十張 銘

自他 及諸煩 之 幢幢者明心

不隨境動理智悲行重重遍周故名 普

勝幢雖處生死不與染 名 自在此佛

世界 是隨行因果之名來詣此土者明

位極至此法也以佛神力故 一

演 此法者前明身業行周此明語業遍

同以下如文可見如 欲開示菩 行者

普賢行是欲 如來菩提界者法身無性

根 智是欲 大願界者是普賢發興大

悲願者是欲 一 世界劫 者如上文

中一劫入一 劫一 劫入一劫一 入

一 劫者是欲明如來出世功不唐 者

明應根不失時欲明 種善根必獲果報

者明佛菩 應根衆生獲益欲明大威

菩 一 衆生現形 法者明理智遍

周無往來而對現色身隨根授法巳上十

事法 以下頌中一一 明此一 頌有

一百二十一行 一時普頌前十法明普

賢行終因果理智悲願 故如下頌中

自明

如來出現品第三十七

釋此品約立四門一釋品名目二釋品

來意三釋如來放光加文殊普賢 由四

隨文釋義

一釋品名目者何故名 如來出現品者

新華嚴論 第三十一 第二十一張

爲從第二 普光明殿 十信心以不動

智佛 初信首次無 智佛等餘九佛是

十信中進修又明一智中 十種智故隨

行立名從十信中信進修行不離根 智

不動智體起大悲願行修差 智成大慈

悲至此位 名 如來出現品明前初

菩提場中出現始成正覺者是毗盧遮

佛出現此品中出現是菩 進修五位行

解智悲位 出現故故名出現品亦如善

財見 生童子有德童女表智悲二行

故便見慈氏如來是表如來出現義是故

如來以光加此二人問 如來出現之

門文殊表現根 智普賢是差 智成就

饒益衆生之門

二釋品來意者前明五位中文殊普賢及

佛果三法已周此明佛果行 故此品

須來

三釋如來放光加文殊普賢 由者明如

來眉間光是佛中道佛果智光以灌文殊

之頂者明佛果智 勝 文殊起問

佛果之門如來放口中光灌普賢口者明

普賢是差 智 欲令 法故問曰何故

如來不自 此品 以放光加此文殊普

賢二人 曰以表法故令後學者易解故

非是如來不自 問曰何 表法 曰

華嚴論 第三十一 第二十三幅 **

爲明文殊是佛法身現根 智者普賢是

佛昇進修行差 智者明至 位根 智

及差 智 滿周 方始名 如來出現

表以法身自性白淨無垢中 現自體無

依明淨 智問差 智自 自巳修行行

解之心與古 諸佛合其智德方是自已

行覺行 滿佛故是故如來放光加之

成法則故明一切菩 果滿功終法 如

是佛 放光許至佛位故法非謬故表明

如是法身 智差 智利生万行 周

方是自巳如來出現表文殊是現根

智者普賢是 法者佛是果也思之可見

大意明文殊普賢是成就佛果理智行門

令 佛出現之法佛是根 智自體無

言凡是有言 是差 智初 菩提場中

毗盧遮 佛出現故明初 菩提 非是

毗盧遮 如來放光成法與初發心修行

者 撲式故明表法身根 智與差 智

利生行周 滿故故令 二人 自佛與

古佛出興恰相似故如是文殊普賢是古

諸佛之共法 初發心者從初發信心

巳來 悉遊履 之文殊普賢二行至

方滿故如是進修 不離初信中不動智

佛十智之體故以明時不動智不動行不

動 遍遊十方不動一入多不動多入一

華嚴論 第三十一 第二十三幅 *

不動小入大不動大入小乃至如 明 達身

心理智無性無依情識 亡法 常 故

以 五位昇進或昇天表法或身遍十方

終成不離普光明殿 智之體一刹

是故 自果巳終之法 不離 信心之

普光明殿 如善財至慈氏如來

見文殊信心初發入普賢身相似 後學

者迷法一一以善財 行表之令易解故

大意依 可知又約 一部之 有三終

因果二種常道一從初菩提場至毗盧遮

那品有六品 至毗盧遮那品是佛自分

五位中因果卽以十普賢海 光大明菩

通神天等五十衆是二發信心菩 五

位通信心卽六位因果者從第二 普

光明殿 佛名 品巳下至第八 普光

明殿如來出現品有三十二品 明菩

發心因果一終 三十二品中第三 佛

花三昧品未來是 修行中加行之次第

三自文殊 利 大塔廟 普 法界修

多羅門化善財令南來五十三勝友明以

行勸修五位一終之因果 表但 敎由

在行 迷以置善財是發心 行行者

五十三善知識是巳行行之人一一求學

昇進與後發菩提心者作五位 進之撲

令不迷其行故其中意至文方釋二種常

華嚴論 第三十一 第二十四幅 *

道者如法界品離 間品 出離道常利

衆生恒 法界非 妄也是常道佛果故

恒離 間利生無求自利是佛常道之普

賢行也是明 三終因果二種常道如

第二 至第八 中如來出現品是明發

心菩 進五位一終付 流通 在

品明 品是五位 進果 之末也有人

法界品終 付 流通 未得 之

意趣以法界品 談一部敎體及以三

古 無 末時分寂用之大體非是安立

加行置因果 但以引接菩 發心

法界 引接迷徒至 如來出現品以明

五位加行雇修功就 方論流通付

故 論根 法界性自不迷性自不悟無

出無 不成不 無流無通也 付 流

通意從凡夫未悟令加行功終 故非

在法界品後也如法界品眞論一切諸佛

功終之果是自流通不須付 如法界品

中如來師子座 于法界無有邊涯 明

果極也如 如來出現品明信心者五位

加行功終之力方始純實創登功 二行

周便 付 流通明果初滿故方入常

道法界非古 始末之量也流通 法名

曰流通卽法界品是 自以法界功滿常

以法界勸衆生以方便行倣而學之名

華嚴論 第三十一 第二十五幅 *

付 通方便行者卽五位中方法是也

則諸波羅 四攝四無量三十七品大願

大智大悲等是一切諸佛法 如是方

成也

四隨文釋義者 一品之中長科兩

第一從初 時世尊巳下至佛子如是無

量阿 法門 滿成 如來 中幷頌

有一百三行 明如來放光加文殊普賢

令 如來出現分

第二佛子 如三千大千世界巳下有十

普賢菩 如來出現身境界及

行行十事之法分 兩 長科中從初

第一 中復分 五

第一從初 時世尊從眉間放白毫相光

巳下至而 頌言有十二行半 明佛放

光灌文殊頂令問法分

第二二十行頌明文殊師利菩 稱 如

來德及放光加持之意請問誰堪演 佛

境界分

第三 時如來卽 口中放大光明巳下

至頌有三十五行 明如來放光入普賢

口令文殊知問法 在幷 問如來出現

十法分

第四二十行頌明文殊師利菩 重頌請

如來出現十法分

華嚴論 第三十一 第二十六幅 *

第五 時普賢菩 摩訶 巳下至佛子

如是無量阿 法門 滿成 如來明

普賢告衆如來出現有十無量百千阿

事而得成就分巳上五 是佛放光加

文殊普賢令相問 佛出現分光加之

意前巳 意大意表法中明 進修行法

身根 智差 智慈悲行十方 終 名

如來出現故放光加令文殊普賢二人

明理智體用 徹是如來出現明文殊是

十方一切諸佛之法身妙理現根 智慧

之門普賢是十方一切諸佛差 智万行

大悲之門 明五位進修至 位二法

滿名自佛出現故放眉間光灌文殊頂令

問自佛果極至頂法門放口中光是 敎

之光令 自巳佛果極至頂差 万行智

悲十方 滿法故以 二人表法令學者

易解故非是如來自不 又表根 智

非言 及也 一品 表明法身根 智

差 智悲行 滿故十地十一地巳前加

行 位 俗二法功終其義如文自明

第二 長科第二 中演 如來十種出

現門中有十 文 如來出現有十百

千阿 事其十者一明如來十無量出

現二明如來出現有十無量身三明如來

出現有十無量音聲四明如來出現有十

華嚴論 第三十一 第二十七幅 *

無量心五明如來出現有十無量境界六

明如來出現有十無量 行之行七明如

來出現有十無量成正覺八明如來出現

有十無量轉法輪九明如來出現有十無

量入涅槃十明如來出現有十無量見聞

親近

華嚴論 第三十一

丙午歲分司大 都監開板

華嚴 論 第三十二 *

長者李 通玄 撰

如是巳上如來出現十無量法一一法

有十喩如 具明如住 羅山者是木名

尼民 羅 持邊山目 隣 山 云

解 是解 龍 居處優波尼沙 分

前巳釋訖 羅 云 色 如是巳

上都有百喩如來出現身心智慧十無量

事境界 是非喩爲喩略而少分是心智

路絶任不思議無性無作任無限自在之

用故非言量 喩 表及故如 品付

流通中 法門不入餘衆生手者樂學

小 三 聲聞 覺樂空無我願生淨土

者是餘衆生以未 心住 易生一是餘

衆生故 有大心凡夫及二 有 心者

佛 付 名曰流通 令 法聖位菩

自 演 無凡夫樂學不名付 不名

流通明 付 凡夫及三 有 心者

令使樂學學巳悟入名曰流通不付 巳

生佛家入位十地巳去菩 論十地巳

去入佛境界菩 十方 土 分 量如

來何須慮 無人信樂無人流通是故當

知付大心凡夫及三 心者令其悟入

名曰付 流通不付 十地巳去大菩

等 意唯爲 向 不思議 菩

新華嚴 論 第三十二 第二幅 *

法門明趣向二 凡夫 心悟入法界

不思議 十信十住令其昇進故又

輪王大子具足王相者王命終後 有七

不散 喩便以此子能治王正位故

無此子王命終後此諸 等 七日中悉

散 佛子此 亦復如是不入一

切餘衆生手唯除如來法王 子生如來

家種如來相諸善根者 無此等佛之

子如是法門不 散 明知但令凡夫發

心悟入不付 十地巳去諸菩 故 論

入十地巳去諸菩 先得道者 界

海徹塵猶尙未比何慮無人流通意明設

有聖者常 無凡夫樂修悟入其法自

言無凡夫修行言 法無生 云唯除

如來法王 子生如來家種如來相諸善

根者明如來以解 智慧爲家如一 無

身心諸見巳亡便生如來無性妙理正

智慧家故名十住中初發心住爲初生佛

家四地得三界法盡亦名初生佛家八地

得一分無 用現前亦名初生如來無生

忍家如前巳 種如來相諸善根者如來

見一切法無性爲性無相 相不壞相而

無相明智境相自 故名種如來相明自

心智境界非生住 是如來相明自心智

慧等一切諸佛及以一切衆生智慧 一

新華嚴 論 第三十二 第三幅 *

性無性一相無相無表 中間如 空界

能隨衆生性欲樂現如影隨身生無 處

無去處達心境如幻是如來相達如斯

法者是生在佛家種如來相諸善根者種

者明有修學如來如是 智慧種故如是

凡夫聞此法巳修學如來如是 智慧種

名爲佛種不 名曰付 流通是故當知

此敎不付 巳入位得道菩 故 云設

有菩 無量百千那由他劫行六波羅

修集種種菩提分法 未聞此如來不

思議大威 法門或時聞巳不信不解不

順不入不得名 實菩 以不能生如

家故如是菩 卽是權敎中觀空無我

但欣出 雖修六波羅 若發心樂

淨土非是達自無明是根 如來智故此

菩 修 淨行觀空無我 若發心取

全在二見恒存非如 依智發心達自

心境 不思議無欣 心無淨穢障故衆

生境界是如來境界衆生心是如來心一

如 品 品時其地六種十八相

動 普賢行品眞言六種震動者 明眞

言行體 品乃明法身理智幷普賢行悲

智 滿 十方 動故乃至興供亦 滿

十方各 八十不可 百十億那由他

佛刹微塵 界外各有八十不可 百

華嚴 論 第三十二 第四幅 *

千億那由他佛刹微塵 如來同名普賢

現其身而來作證稱 等事 八十

爲量佛 同名普賢者明以八聖道是佛

行以 行之行以立佛名 故 明八

聖道覺行 遍十方故故以八十不可

那由他佛刹 塵 佛同 普賢 覺

行 滿以八聖行 體此 中十方佛刹

塵 菩 摩訶 得一切神通三昧

會一生之 者明旣自巳修行行果此是

化之衆故亦乃一生得 一生者不見

三 生故名 一生義也此乃 攝凡聖

元一體相無 異性以一刹那生入此位

者名爲一生更不見三 生性故實法如

是餘見 非又佛刹 塵 衆生發阿

多羅三 三菩提心我亦與受 當來

不可 佛刹 塵 劫 得成佛同

佛殊勝境界者明以一刹那中方便三

昧顯正智慧海現前時無邊劫迷一時

心境解 名爲佛殊勝境界非如情繫

有如許塵劫次第積修作此解者徒生想

慮未有成佛之期 法中未 如是巳下

明此四天下 度衆生廣多 結十方同

巳下 十不可 百千億 由他佛刹

塵 界外各有十不可 百千億

由他佛刹 塵 菩 來詣 此充滿

新華嚴 論 第三十二 第五幅 *

十方者明普賢行遍周同來作證普賢之

法故云我等一切 名普賢各從普光明

世界普幢自在佛 來者明 從法身根

性自淸淨普光明智名之普幢從此智

上 等法界 空界等衆生 差 行行

普賢行故言從普光明 界普幢佛 來

故餘義如 明此 約根 智作 界

約差 智作普賢 合 覺行慈悲 滿

表明 品之法門如是故 以明如來根

智中行普賢差 智故 佛爲普賢佛

故 是表以佛智作諸行故以八聖道十

波羅 不離根 智遍一切行故故 之

爲 云八十不可 由他佛刹 塵

是表法也 敎爲大心者 非劣解者妄

作穿鑿 知須深達 末前後 文隨位

差降 同異之意 品是自巳進修

五位巳終理智万行大悲 滿之 也

是自巳如 出現處世利生無著之門

品如大海五位加行河歸流廣大之

品如須 山諸 山王 莫 也此品如

大地大悲育載一切含生故 品如 空

法身智身法界充滿故如 淨摩尼 鏡

其量遍周十方一切 界色像咸現其中

無 顯現 如來出現法門亦復以法身

妙理無色無形普光明根 淸淨大 明

新華嚴 論 第三十二 第六幅 *

智鏡普現十方一切衆生業普賢行海諸

佛身土咸處其中無不自在是故有發菩

提心者當信自心及一切衆生心 有如

是如來智德自在當知不 同佛身自

信有故如 品云量等三千大千 界

內在一 塵中一切 塵亦復如是者

意令信知一切 細衆生 有如來四智

之海云破彼 塵出 者明菩

自得 巳及見一切衆生 等有之及以

方便智居生死海中 等衆生 身行方

便引之令心開悟達自智境如佛不異故

云破 塵出 如 云如大海水

潛流四天下地八十億小洲有穿鑿者無

不得非喩明一切衆生有自觀 力無有

不得如 智慧大海心水故又 云菩

摩訶 應知自心 常有佛成正覺爲

明諸佛如來不異 心成正覺故又下文

云一切衆生心亦復如是悉有如來成正

覺 明凡聖心白體淸淨無異但有迷悟

不 分毫但一 妄 不生得心境蕩然

性自無生無得無證卽成正覺故便以

法廣利衆生是普賢行故無心性理妙慧

簡擇一 三 人天因果 道業報名

文殊隨差 智同行知根利生無有休息

名爲普賢以大悲 護一切衆生名爲觀

華嚴 論 第三十二 第七幅 *

音以 三心一時修學名毗盧遮 慣

心成名爲自在無法不明名爲無 智隨

根應普遍十方性無往來名曰神通修之

在初慣 得妄生多劫智曰不遷

非 何須不作學而不得猶 勝人天不

信不修若窮何盡大意 之如來出現佛

果之門文殊妙理普賢妙行等一切衆生

咸共有之非古非 性自一體 後學者

如是信修深誠非 勿自生 如 品頌

云如海印現衆生身以 其爲大海菩

提普印諸心行是故 名爲正覺意明菩

提是無心性無體相無得無證之妙理通

達 法者名爲妙智以 菩提妙智普印

邪思妄行自無生處名爲正覺論主頌曰

一切衆生菩提界 白淨無垢智無壞

智珠無價在衣中 欲長貧住門外

廣大 住四衢 文殊引導普賢扶

壯白生 多力 一 遍 無 舒

如是 不能入 但樂 若門前立

不覺自身常在中 遣上恒言我不及

大體常須自信自巳身語意境界一切諸

行分 從如來身語心意境界諸行分

中生 無體無性無我無人但以法界

無作自性 生 無根機處 可得性自

法界無有內外中間應如是知如是觀

新華嚴 論 第三十二 第八幅 *

觀自觀他同一體性無我無我 以定慧力

如是修行旣自知巳觀衆生若自利利他

如普賢廣大行願一如 五位法則

品和 明文殊是體根 智之法門普

賢是用根 智中万行無作根 智是佛故令

體用自相問 根 智佛果之門明根

智因 二行 成明根 智自無成壞

因文殊普賢二法 顯發故以 令

顯之因 自 故佛自無成壞者也以

明因可 果無作故以 三法自在 通

名佛出現 間故 明不作而作作而不

作者故

離 間品第三十八

釋 品約作五門一釋品名目二釋品

來意三釋 致始成正覺 由四釋 法

之主 以五隨文釋義

一釋品名目者 以名離 間品明前品

旣名如來出現 品卽得離 間故故名

離 間 有二義 法之主 敎益衆

生是利益 間品合作利益之名 衆生

聞法處 無染是離 間品故 約 法

之主及得益者二義通釋

二釋品來意者明前品是五位昇雇巳終

自巳佛是 行巳滿此品是普賢常行自

從初如來始成正覺以來一時同 是古

新華嚴 論 第三十二 第九幅 *

諸佛共行乃至從普光明殿 十信心

法十定十通十忍阿 如來壽量菩

住處佛不思議如來十身相海如來隨好

光明功德普賢行如來出現離 間如是

等十二品 乃至四十品 天上人中不

離一刹 三昧以普光明智一時普印

一時同 以 諸 乃至昇天 云不離

始成正覺普光明殿 明 通始未時法

不遷 品須來

三釋 致始成正覺 由者何故品初

其始成佛之時及處何意 云 時世尊

在摩竭提 阿蘭 法菩提場中普光明

殿乃至妙悟巳滿者意明 十定及離

間品等五位進修始終 以 普賢行體

爲昇進故又四十品意謂雖 不離普

光明智十定之體一時同 無前後 十

方同然以 昇天但云不離菩提場普光

明殿如 十定品一 十一品 在

十定初亦同 品如前 致 時世

尊在摩竟提 乃至妙悟巳滿以明十定

品以定無前後普收一部 之始未及三

故 離 間品以其二千法門普賢行

體成佛因果普收前後及三 常然之道

故以 之明 是初成正覺時一時以普

光明智人間天上及十方 界一時頓印

華嚴 論 第三十二 第十幅 *

無有前後 鏡頓 諸境爲此敎頓爲大

心衆生頓 智境非如少解者情識 知

故成佛亦一 成 敎亦一 但約智

體非三 時分歲 情量 收故

四釋 法之主 以者 品何故 令普

賢菩 者明 二千法門是普賢 行

常行故 令普賢自 自行令諸聞法者

倣而*之卽行普賢之行如是乃至示現

成佛入涅槃 是普賢行故 以根 法

身智生佛無成壞之功以差 智論 是

普賢行攝故是故如來出現品明目巳覺

行 滿故十方諸佛同 普賢以明十住

一行十 向中但一分覺心能治一切煩

中一分 行得一分慈悲雖踐普賢

一分行 然未全具普賢行滿故隨位佛

果但同 爲 爲眼爲妙至如來出現品

明覺行 故是以不可 佛刹 塵

佛同 普賢佛故明根 智全成差 智

用滿得名故以體收用 乃就用成名故

品令普賢 者亦是以根 智就用

成名 約初心信解卽 用從 以普賢

用從根 智世界名金色佛果 不動智

能覺之人 曰文殊此至自行佛果覺行

巳 卽以根 智從用佛 普賢故 行

行亦 普賢佛故如 品普賢是約

新華嚴 論 第三十二 第十一幅 *

從用普賢及 十定品普賢亦是如初

中普賢是毗盧遮 如來自行普賢十定

品巳來普賢是凡夫從十信巳來昇進道

滿自行普賢明自十信心至十地以用從

卽成根 智使令 滿從十地向十一

地以根 智從用成差 智一向利生卽

十定巳來普賢菩 是也是故 十定

品時巳登十地諸菩 再三 普賢不

得者明以根 智 用未及滿故如來令

生想 普賢如 目前方得見者明純用

是普賢故卽以智體從用是故出現品中

令文殊問普賢者明以體從用故如

品普賢是眞以體從用普賢共初如來初

中普賢其功相似是以初 法門

令普賢 法亦是以體從用第二 以

普賢智用從體眞至十地 是以用 從體

且令成其根 智使 明然後十地終

三昧涅槃樂如稠林煩惱故方令 普賢

大用始得稱周設敎 生死中自在故如

是安立修行以智境乃是一時 是故十定

及 品 通 始成正覺菩提 始末有

發心之士深須得意方堪修道作前後多

生尋求不可相應但自以定慧力觀

俗內外心境染淨偏多處以理智體

用平等法而用治之散動多者以定治之

新華嚴 論 第三十二 第十二幅 *

樂寂多者以平等法身及大願 向力悲

智治之一如 五位修行法治之至究

竟趣 自智不及志 良匠不可安然致

無 益當知 法主者是成佛果後以

體從用普賢 始終常道普賢二千種法

用 万行八地 七地中有行有 發智

淨無功十地 涅槃三昧稠林行成普賢

行入 生死 滿大悲方始自在

第五隨文釋義者 一品有七 長

科爲十

一 時世尊巳下至盡 法界等 空界

有八行 明 佛成道 得法門是 品

序分

二與不可 百千億巳下至 不可盡有

二十一行是 菩 大衆志德 滿分

三其名曰巳下至入 無 淸淨法界有

十行 明菩 列名及 德分

四 時普賢巳下至然後從其三昧而

有三行半 明普賢人定大地十八相震

動普賢 定分

五 時普慧菩 巳下至佛子如是等法

願爲演 有七十二行半 一 明普

慧菩 有二百問都問一初發心乃至究

竟佛果法門行相分

六 時普賢菩 告普慧菩 等巳下至

華嚴 論 第三十二 第十三幅 *

第五十九 中二千 後佛子是爲如來

應正等覺觀十義故示般涅槃 一 普

賢菩 有二千 其 法一一有十法

其文一一自具不煩解釋但如 修行是

爲正 分

七佛子 法門名菩 廣大淸淨行已下

至當知是人疾得阿 多羅三 三菩提

有十二行半 是付 流通此品法門分

八 品時巳下至頌有十一行 明法

威動地十方諸佛 悉現前稱 普賢

之法佛共守護 法分

九 無量劫修若行巳下一 頌有十六

行都 能發大菩提心 行慈悲願行之

人功德廣大無比分

十其心不 下巳下五言頌眞至 末有

二百七行半頌以諸 喩頌諸菩 大悲

饒益及 修法門分如 自 一一分明

但有發菩提心者 應頂敬誦持以用

嚴身口意業以成法身大智大悲行願之

門成就佛果普賢大用如 中妙悟

滿者無功之理智性自遍知故二行永絶

者 常有無二見也達無相法者智境如

幻心境無主住 佛住者佛無 住得佛

平等者大智遍周知根與益無自他也到

無障處者聖凡同體 自在不可轉法

新華嚴 論 第三十二 第十四幅 *

者體用自在無性可轉 行無 者智用

遍周無物爲 故立不思議者迷亡任智

七普見三 者智印古 無延促也身恒

周遍一切 土者內外見亡大小情盡心

如 空智體自遍對現色身非往來也智

恒明達一切諸法者 如來差 智滿了

一切行盡一切疑無能測身一切菩 等

求智者 如來最後身之 用義無不

盡行無不周身無不遍事無不知智無不

任無功用心無 舒十方普應無心意

識任 求以無依住聲一音遍告隨根

悟任智不同故巳下如文自明 離

間品是佛果之後普賢恒行曹印十方無

休息也如善財見慈氏如來慈氏如 却

令見文殊 利又聞普賢名善財 無量

十大願雲方見自身入普賢身 品同彼

入法界品第三十九

釋 品六門分 一釋品名目二釋品

來意三釋如來 居之處四釋 法之主

五釋 集之衆意六隨文釋義

一釋品名目者 品何故名 入法界品

明信樂者從迷創達名之爲入身心境界

性自無依名之爲法一多通徹 假是非

障亡名之爲界又 與智 非情識境名

之爲法界又達無明識種 爲智用不屬

新華嚴 論 第三十二 第十五幅 *

迷收是無依智之境界名爲法界又以智

體無依無方不遍普見 俗 不思議毛

孔身塵 羅衆像無邊境界佛刹重重智

凡同體境像相入名爲法界又一塵之內

普含衆刹無空不遍無刹不該不壞報境

重重無盡 通理徹名爲法界又以一妙

音遍聞刹海以一 量等無方大小見

亡物我同體識謝情滅智通無 名爲入

法界 約智境普名勿依 眼情識 見

二釋品來意者前明自巳如來出現又明

心無 染名離 間 乃 是法界無

妄界以是 品須來也 品是一切諸佛

成道之已智之常果無始無終亦是前之

五位雇修以 體至 慣 滿故任智

施 源 法

三釋如來 居之處者何故前餘 之首

云不離菩提之場普光明殿又三 同

居普光明殿 之法界一 何故不同前

眞言 時世尊在室羅筏 逝多林給

孤獨園者何意 曰爲明前普光明殿

十信心以次 十住十行等五位六位昇

進之門爲不離菩提體上而有進修故言

不離菩提場如來成正覺之體 失 之

意故須重 三 同在普光明殿者明

信進五位修行巳終不移普光明根 不

華嚴 論 第三十二 第十六幅 *

動智體爲境非妄情故時亦不遷 那之

法界 眞言在室羅筏 逝多林明

前約位昇進巳終 明自巳成佛果滿

度衆生之行故在人間 邑園林又化二

聲聞 覺及淨土菩 卽 以自在法

界 體不立五位菩提及行可修亦無差

智普賢願行可學 是佛果巳滿普賢

行巳周恒遍十方利衆生法不須和 以

眞言逝多林如衆流入海諸河名亡但

以法界 名不同以前五位昇進和 行

相故在室羅筏 者舊云 衛 云室羅

筏 者 云好道亦云聞物以 城中人

好學道 餘 聞其 中有多人物故以

人之道 以成 之名逝多林者逝者往

也度也速也爲佛 尊在 嗽居一切衆

生而往佛 速得度 以佛度衆生廣多

故故因立名也林者此園有林故亦以如

來行多以法界普覆蔭遍含生故以佛行

爲林以林 蔭覆得淸 義故以法界淸

蔭衆生煩惱 令淸 故故曰逝多林

以因置寺園之時以 施成名以 陀

大子植林須達長者置園以長者濟乏

孤老 惠亦 樹給孤獨園 以約

如來智 遍含廣多濟物號 逝多林園

方名寺彼方名 法界體用智境普

新華嚴 論 第三十二 第十七幅 *

含以法界無限智境爲逝多林園非似

眼情識 見也乃是塵 遍含之園也

四釋 法之主者 法之主亦是前菩

提 毗盧遮 如來亦是 五位法中諸

菩 自成之佛亦是當來 勒如來 成

之佛亦是三 古 一切佛故以法界中

智體無三 古 延促之情見故以法界

中無新舊成壞佛故以法界輪度衆生入

涅槃不移法界一 一 塵體用時分不

異故在凡情妄見異在法界見見一切衆

生初發菩提心乃至成佛轉法輪智一切

三 諸佛成佛一切衆生成佛同住一

一 塵一法身一智慧一言音一解

一神通一不思議一報境界一 花座重

重我重無 無 約智眼實見不可隨

順 眼妄情 知 有能如是 實信解

者當知 人悟佛知見入佛知見坐佛道

得如來智 能信自他身心 一法界

大智之體之用故 法界中能 法敎體

約 其十一以如來神力爲能 敎體以

佛神力 現法故二以不思議爲敎體

現音聲法門非口言心思任法現故三以

空 敎體 現諸法境界如 空故四

以光明 敎體以 如來眉間光名普

三 法界如來放眉門光明現諸法故五

新華嚴 論 第三十二 第十八幅 *

境界爲敎體以一一境界 相含 十

方佛刹法故六以佛報果 敎體現昔往

業 修行法門 嚴故七以法性 敎

體無身心可證修故八以菩 名 敎

體一一菩 之中約 行法以成名故九

以菩 等名 爲敎體列普賢文殊五百

菩 十十同名表五位因果法界境中一

多 滿故十以普光明智 敎體十方

界一時應根普現化故如是 法敎體

無明無邊且約 其十 以能聞受敎之

人約以六事相應眼耳鼻舌身心六處解

受得無 著以 能聞及 受敎之人非

獨耳根聽聞以 聞敎之者

五釋 集之衆意者 初 集之衆有

一百四十二箇菩 普賢文殊二 之首

自餘一百四十箇菩 十十同名都 五

百 菩 摩訶 五百人俱又下文

諸菩 成就普賢行如是五百菩

以文殊 法身根 智之體普賢

差 智之大用如是一百四十二箇菩

云何成五百之自天冠菩 巳下一百

箇菩 是 法界果體中 十波羅 之

行 十中一一中具十十中具百是法

界中等一切衆生万行大用之門十冠菩

巳下是法界中行果也自初曰光 幢

華嚴 論 第三十二 第十九幅 *

等十幢菩 十力菩 十 菩 十眼菩

如是四十箇 以文殊普賢二行 十

住十行十 向十地中通普賢文殊四十

二賢聖行中各以十波羅 理智大

大悲進修四十心之諸行一波羅 中

具十十中具百 四十心中成四百加後

法界 果中百波羅 成五百 以普賢

文殊爲體用以四十二聖行中以四百箇

波羅 門至 法界 果行中天冠菩

巳下一百箇菩 行果 同入法界故故

爲五百 明四十心進修之佛果 法

界根 無進修之 果行故自十冠菩

以 法界中 行果冠是頂上 嚴明

法界是 佛果万行之頂故以名下之義

及 嚴飾知之爲 名目嚴飾住處衆

是法門他 倣 次下有五百聲聞

衆是得聞 法衆次下有無量 主衆巳

下他方 來十方咸集之衆 是法界

行因果五百聲聞衆是示現不聞不見

法界不思議神力衆如是五衆隨文釋義

方明且略言爾

六隨文釋義者 品中長科爲兩

第一從 時世尊在室羅筏 巳下至第

六十一 中一切法界敎化成就一切衆

生而亦不離 逝多林如來之 有一

新華嚴 論 第三十二 第二十幅 *

半餘 明如來入 子嚬 三昧及放眉

間光現法界門令諸菩 以五位昇進佛

果入法界無進 自在佛果分

第二 時文殊 利童子巳下眞至 永

巳來爲文殊 利童子從善住 閣東行

就根利生成行表法令後發心者不迷其

行令易開解分又 初 逝多林中復長

科爲二十七

一 時世尊巳下至與五百菩 俱有一

行半 是當品序分

二普賢菩 巳下至如是等菩 摩訶

五百人俱有四十九行半 列衆分

三 諸菩 悉成就普賢行願巳下至

以大光明綱 法界故可有八行半

前菩 志德分

四及與五百聲聞巳下至 佛智海深信

入有三行半 明列聲聞衆及 德分

五及與無量諸 主俱巳下至求一切智

有四行 明列 主衆及 德分已上五

是列衆分

六時諸菩 大德聲聞巳下至如來智有

三行 明諸大衆同心 請如來十種法

門分

七一切 間諸天及人巳下至一切智廣

大願力有六行半 明能信解開示 法

新華嚴 論 第三十二 第二十一幅 *

之人 自非得加被方知分

八唯願 尊巳下至願 爲 有十二行

半 明重請佛 隨順菩 及衆生法及

如來往昔 行之行成道等有三十問請

佛爲 分巳上三 請法分

九 時世尊巳下至靡不咸以摩尼 成

有十三行 明如來以三昧力顯示往昔

行報果 嚴十方及 大 嚴 閣廣

分

十 時復以佛神力故巳下至周遍十方

行列 嚴有十六行 明以佛神力忽然

逝多林地嚴麗廣 周遍十方分

十一時逝多林上巳下至 住 空周

遍滿以爲嚴飾有袁行 明以如來往昔

善根及自法力莊嚴 空分

十二何以故巳下至如來身住逝多林菩

衆 悉充滿有十四行 明 如來

神力自在莊嚴大衆 滿都結十方同然

分

十三見普雨一切莊嚴雲已下至而爲莊

嚴雲有十一行 明十方 空雨 雲莊

嚴 空及以 地分

十四 時東方 不可 佛 巳下至與

其眷 結跏趺坐巳上有十 十方菩

來集分以上六 是 前兩度共四十

新華嚴 論 第三十二 第二十二幅 *

種問巳下亦是前之五 前問佛三昧

神力及佛報境次下十方來集菩 衆是

往 修行身 依報中 前往因所修諸

地十波羅 以明行滿故莊嚴身亦滿有

十箇佛 十佛名 是 行行中因果十

佛 王者 明佛果智自在菩 以綱

羅覆其身 明放綱具足

十五如是十方一切菩 己下至 是如

來威神之力有二十五行 如上十方

諸來菩 志德用分

十六于時上首諸大聲聞舍利弗巳下至

不見如是廣大神 有五十行 明如上

聲聞無如是善根之種如來居逝多林神

莊嚴廣大佛 菩 衆海 宿 無善

根 悉不見分

十七佛子如恒河岸有百億無量餓 巳

下至下頌有十種喩比聲聞無有廣大菩

善根在其 中不知不見如來自在分

其 有十喩 文自明如是聲聞示同不

聞不見如來 化神力境界菩 衆海令

諸實是聲聞 心種如來大願大智大慈

悲常處生死廣利衆生故

十八明毗盧遮 菩 等十菩 頌分

已下有十菩 是十方來者各 一頌

各隨自名各自 自法是一切諸佛諸菩

新華嚴 論 第三十二 第二十三幅 *

行 隨菩 名下義表其頌意可見如

初毗盧遮 願光明菩 是種種光明眞

是佛果願光者是佛果中菩 行從初

令諸菩 觀 逝多林如來境界次下

九箇是 中 各隨菩 名下義取 頌

之法也如不可壞精雇王者 頌不可壞

精進義王者自在義巳下倣 准知

十九 時普賢菩 巳下至演 子

申三昧有六行 明普賢菩 以十等

一切方便門欲演 子頻申三昧分

二十何等 十巳下至佛子 十 首是

十種不可 法句分

二十一有不可 佛刹 塵 法句都結

通巳下六行 是普賢菩 觀佛境界

頌分 十行頌中重頌前十無盡句法

意明法界體性無 一多 大小相入

毛孔 塵悉含一切諸佛刹海一一境界

容無 頌 一一毛孔中 塵 刹

海悉有如來坐 菩 衆如 具明巳

上二十一 明如來以 子頻甲三昧

令五位中昇進普賢万行法門 入法界

性自 滿 無和 普賢行故自 巳下

如來放眉間光名普 三 法界門令諸

菩 安住 子頻申三昧門巳上二十一

且 法界中普賢差 智無 行滿

新華嚴 論 第三十二 第二十四幅 *

普賢 頌 法巳下放眉間光卽明巳

法身根 普光明智與法界中無 自在

差 同異普賢行門理智體用一時同

卽令文殊 頌 法以文殊普賢二體成

俗二智法界平等恒然法門 法界中

體用二門 無普賢卽差 智不行卽

寂無悲行 無文殊卽普賢行是有 是

無常故以 二人之法門成一法界之體

用一切諸佛法 如是言其佛者但

二人體用中無 住名之 佛言住佛

住者佛住無住但 文殊普賢理智万

行體用中而無 住之智而得佛名是故

前普賢是以行彰理門後文殊是以理顯

行門 言詮立敎卽名有前後約其法界

二法同資元一體用故且以如來擧 表

法卽 子頻申三昧屬普賢門眉間 相

光明卽屬文殊門以光明是法身妙慧

顯得根 智 子頻申三昧是差

智中行故二人同體方成法界自在之門

表根 智自性無言作用言 是普賢

收 也三法 行卽是人天生死設得道

者名爲 目 陋或止宿草 不入法界

大宅門故 子頻申三昧者是五位中進

修巳滿理智 巳終加行疲極頓亡法

充滿不 昇進任智普周現化神通不

新華嚴 論 第三十二 第二十五幅 *

爲而智境應用不作而佛刹 微不

爲小而無盡佛刹海處中盡 空不爲大

恒十方咸處 之內 乃縱任智海現

刹而 名曰頻申稱理而一多身境

相含名爲三昧頻申者舒適 樂無勞之

義忘明前五位少進 有爲無爲 通作

意疲勞相 法界是昇進巳滿任智適

衆法自成無作意勞 故巳下放眉間

相光明名普 三 法界門 以法身根

智顯行自在門 文殊師利卽下以文

殊 頌 法明令 文殊普賢理智法同

行故卽佛果自然 滿但體理智體用法

界之意不可逐 紙素竹帛著 抄寫前

後名言爲名言不可一時但取理智知其

同異成壞然 迷情初啓先須諸善

行方便以顯理門因理智明如十波羅

中九波羅 是行唯智波羅 是果餘九

波羅 是助顯智之方便體用以是如來

出現品前先明普賢行滿出現品內方明

果行一時文殊普賢佛以光加二人共爲

一箇理智万行體用 初以普賢 法

界大用之體現師子頻申三昧之門印之

以三昧是行故次眉間光明名普 三

法界門令諸菩 安住 子頻申三昧者

卽明法身根 智 現差 智爲一體用

新華嚴 論 第三十二 第二十六幅 *

方名入法界門是故巳前二十一 是

以行 理無著門卽以普賢 主文殊

伴以下如來放眉間光名普 三 法界

門卽以理 行 自在無 門卽以文

殊 主普賢 伴如是主伴 方名法

界自在從 時世尊欲令諸菩 安住如

來 子頻申廣大三昧故巳下眞至不離

逝多林如來之 名以理 行 目

在無 門 中復分爲六

一 時世尊欲令諸菩 安住如來 子

頻申廣大三昧巳下至入如是等十不可

佛 塵 佛神 海方便門有四十

三行 明諸菩 佛光 得無量神

海方便門分

二 何爲種種三昧巳下至入毗盧遮

如來 充滿法界三昧神 海有六十

六行 心 入三昧之名分

三其諸菩 悉具足大智神通巳下至

悉見 佛光明 有五十三行半 明

諸菩 佛光明 益之德分

四 時諸菩 得不思議正法光明巳下

至 頌有二十行半 明諸菩 得三

昧神通現 化雲莊嚴逝多林及十方

分

五巳下一 有二十六行頌明文殊 利

新華嚴 論 第三十二 第二十七幅 *

頌重頌前法分如文具明巳上明佛光

諸菩 光 入頻申三昧普賢境

界方便門但是一切三昧 是方便行門

普賢境界 是文殊法身根 智 成就

故

六 時彼諸菩 已下至不離 逝多林

如來之 有六十三行 明菩 以佛三

昧光明 故得如上三昧及無限大悲無

限神通無限饒益衆生分二十七 文

明 前菩 諸 間主前後四十問

新華嚴 論 第三十二

丙午歲分司大 都監開板

華嚴 論 第三十三 銘

長者李 通玄 撰

六隨文釋義者從初列衆之中有二義一

釋菩 名二釋聲聞名初釋菩 名中有

六 意

一從初一百四十二箇菩 以普賢文殊

二菩 及佛是 該五位及法界因果通

收一部 之 同異成壞法也

二從初十箇同名 爲幢菩 是十住位

中法慧等菩 至 法界無作果 之爲

幢爲以彼初發心十住智慧 壞煩惱至

法界果位 之爲幢

三次巳下有十箇威力菩 明從十行中

功 林等十林菩 至 法界果中 爲

威力故明以衆善行威力故能成法界果

行故

四次巳下有十箇同名 菩 是十 向

中金剛幢等十箇幢菩 至 法界果中

名爲十箇 菩 以彼十 向以 向

破偏見 理智悲願 成衆 至

法界果中 之爲

五次巳下善眼等十箇同名爲眼菩 是

十地位中金剛 等三十七箇 菩 至

法界果中 之爲眼故以彼十地中含

衆 則法眼分明普見法界故 巳上

新華嚴 論 第三十三 第二幅

四十箇十十同 菩 法界果前四位以

四十心通普賢文殊爲四十二賢聖道

以成法界果門 至 故

六次巳下有十箇菩 同 冠眞至列菩

衆末有一百箇菩 是法界中根 智

上十波羅 之行爲一波羅 中 體

卽一中具十十中具百如是天冠菩

巳下一百菩 卽明百波羅 行也通前

四十箇菩 具十波羅 四十中有四

百箇隨位進修波羅 通 法界果中百

波羅 共爲五百是故 云如是五百人

俱 諸菩 悉成就普賢行願者卽普

賢文殊及佛根 智三人法行遍故與如

是五百行門以爲自在體用乃至無盡如

下五百童子童女優婆塞優婆夷列五百

約 五百行門立名一万龍以約隨智

万行六千比丘約加信及五位中五百行

門通收故云六千

第二釋聲聞衆名者 利弗以其母眼明

利如 鷺鳥目以母之目似 鳥狀以

子 大目 連者 云採菽氏以母姓菽

以 名故母是 豆仙之 裔故摩訶迦

者以身金色能飮曰光亦云是飮光仙

人之 也摩訶 云大離波多者 云供

養須菩提者 云善現阿 云無

新華嚴 論 第三十三 第三幅

滅 云歡喜劫 云黃色是往

昔黃頭仙之 也迦 延者是一宗之姓

是 胤故延爲胤也 那者母 滿慈

以取母 如是十大聲聞示同不聞不見

如來不思議法界 化之事令樂小法者

求大故前五百聲聞及 主是先巳有

種者 隨佛 行故 子者無畏也頻申

者適 無疲勞也 明無作縱智自在不

爲而應無限深法自成也以無功 滿也

如前巳釋入 頻申三昧莊嚴 閣忽然

廣 無有邊 者廣大 寬也言 閣

忽然寬大與法界 空等故明如來境界

恒自無邊衆心迷解一 相應無法不等

故心如 空遍含法思故云忽然廣 無

有邊 乃引導後徒非現前之衆金剛

爲地者法身感果 得報成故無量 華

及諸摩尼普散其中處處 滿者 別衆

行之 感生琉璃 柱者無垢淨心住持

悲願之 報感衆 合成者明柱上莊嚴

具足衆 明以一淨心中住持万行無

傾動大光摩尼之 莊嚴者根 智之感

生故閻浮檀金者其金柔軟明淨甚 常

金柔和恭愼心 感生故如意 王周置

其上以爲嚴飾者從根 智 差 万行

自在無 饒益一切衆生之 感生危

新華嚴 論 第三十三 第四幅

逈帶者危者 也逈地 也帶者以衆

嚴映 言 映帶 嚴以遍法界

其中衆多 嚴映徹以 傍閣道傍

出棟宇相 猶連接也言一一滿法界窓

交映者明 閣上門窓映徹明淨無障

階 軒檻者層級 階階下平地

階上 板 檻檻上 竿 軒登 賦

云 軒檻以 之是也種種 足都

言万 嚴大約閣是差 智感成 是

智 觀 用 諸境界感報 成 人

天形像 莊嚴利益人天行 報成

綱是敎 垣墻是戒 樹是依蔭衆生之

行 是 向之行 河是慈悲之行一

一如是約智衆行 成報故又就以上報

上又加神通 嚴初陳 閣莊嚴次陳

地遍周莊嚴次陳 空莊嚴次陳十方諸

菩 來集身相莊嚴一一莊嚴 映徹相

入 體重重十方諸佛菩 衆海身土及

莊嚴一一相入自在無 者但約法身根

智 體差 智報得万事合然故 一

如來 一切神通不離 智 大用故

無不自在無不相入無不明淨如是之智

以如上五位和 進修乃得成故獨修一

法不可得也只可多不離一不可守一以

爲自然 逝多林及一切法界 土莊嚴

新華嚴 論 第三十三 第五幅 *

不離二法一約往昔 修行理智大慈大

悲大願衆行 成二以佛菩 不思議神

通 嚴如 自明是 前諸菩 用十問

從 時東方已下十 明十方菩 來

集明法界中佛果不可 佛 塵

行 前菩 問 是自佛果行無盡遍

周是故 界名金剛燈雲幢金剛燈雲幢

者明一切佛 從 金剛智 大悲之行

破諸衆生煩惱故名幢也佛 毗盧遮

那勝德王者卽是行中之果菩 亦名毗

盧遮那願光明者是明以果隨昔願行大

慈悲故王者明佛果隨行種種向在無

以從金剛智 故以是果行名同故與不

可 佛 塵 菩 俱來者言行滿令

諸菩 法故故云俱 明 波羅

中主伴行滿 有諸來菩 以 綱

嚴身者明敎行滿故巳下九方 以十波

羅 以次排之 是一佛之金剛智上

同異之行倣 例知巳下如文自明但

釋 大意法門 中自具已前二十一

是以行 理門巳釋竟巳上普賢 主

文殊 伴巳下如來放眉間光名普 二

法界門卽是以理 行 自在無

門巳下文殊爲主普賢爲伴 時世尊欲

令諸菩 安住 子頻申三昧放眉間白

新華嚴 論 第三十三 第六幅 **

相光明名普 三 法界門者以 光

是法界身中根 普光明智 智現前時

卽見三 久 如 一體無盡劫生死亦

不移現前 無體性成大智海衆法淸

便以衆行 差 智知根利生普周刹海

無有休息名爲普賢行卽 巳下文中獲

不可 諸三昧門敎化無限諸衆生門具

如 如文自具巳上二十七 前

菩 大衆 問四十法門竟 法界法門

明智體自在以智力自現不藉如來口言

又令文殊普賢二人 位自宣 果之行

令易解故不迷敎之體用故巳上是一部

之始終滿 法界體收自巳下 時文

殊 利童子巳下名 就俗利生成行門

巳前敎中但 文殊 利不 童子明

巳下入俗化 以行立名便名童子明巳

前 約佛果普光明智中 十方賢聖以

立化儀卽覺首目首等五位諸菩 是

通化無方 顯自在文殊 信首不名童

子自 巳下以法界體中入俗草創化

約行 行立名卽 文殊 利童子以妙

智慧化童 人 智慧生佛家故 是三

諸佛始發菩提心初法身現根 智無

性之理妙慧故一切三 諸佛從 而初

生佛家從 而成就普賢大願行故何故

新華嚴 論 第三十三 第七幅 **

名爲就俗利生成行門者巳前但云昇天

表行成就諸天未往人間俗中化利 法

界品巳前一 半餘 但有菩 聲聞

主巳得道者未有處俗凡夫入 法門自

文殊 利童子從善住 閣巳下是入人

間就根接俗化利凡夫令其得 法界道

理又令善財童子遍求善知識五十二人

以表五位三種因果文殊法身中根 智

普賢差 智中行 二中無 住智名

之爲佛以 三法具足名之爲佛以 三

法遍與五位終始而作因果名 如來

眞至道場亦名 法界 以法界 以

三種因果 體用故前後五位因果例

然 以 三法 因果 佛文殊 利普

賢菩 與五十箇善知識行而作因果而

自無因果 自佛果位中無 修無 行

故但與五位中修行者作治染淨二障

氣生 名因果然法身理智万行自

無因果但以五位中加行治 氣而立

如是因果之名以文殊 利往諸覺城人

間就根敎化令善財 加行位求五十三

善知識成一百一十因果法門令學者不

迷其五位之行使易解故與後發菩提心

者作修行之撲式故故名 就俗利生成

行門 與學者行撲式令不迷故更有餘

新華嚴 論 第三十三 第八幅

意至下就位方明從 就俗利生成行門

中自文殊 利童子巳下至 末長科

三

第一從 時文殊 利童子從善住 閣

巳下至六十二 之初 時文殊 利菩

勸諸比丘發阿 多羅三 三菩提心

巳 一 名爲創始就根入俗遊 門

第二漸次南行 人間至 城東是文

殊入俗人間 普 法界修多羅門

第三從 時文殊 利童子知 城人悉

巳來集巳下眞至 末是辨根與法成行

門第一從創始就根入俗遊 門中分

兩

一從 時文殊師利童子巳下至 退南

行往 人間有二十行半 明與同行菩

及常隨侍衛之衆 佛南行往 人間分

二得尊者舍利弗巳下至成就一切佛

法有八十六行半 明舍利弗等六千比

丘隨逐文殊 利南行在路發心得 一

法門分

隨文釋義者第一從初 時文殊 利童

子巳下一 中 時文殊 利童子

從善住 閣出者明以自法身現根 智

閣中 差 智以利衆生故名 出無

量同行菩 者成助道翼從共敎化衆生

新華嚴 論 第三十三 第九幅 **

故是万行主伴常隨侍衛諸金剛神者都

諸侍衛之神 神之中約有二義一以

諸神 行約自 立名二約文殊 利之

差 行上以標其 以爲侍衛守護之

義 一 幷菩 神天有三十二衆通後

六千比丘衆以 四十二衆以 四十二

種方便行成就衆生大智慧解 之海初

金剛神者法身中普光明智也智現名神

普爲衆生供養諸佛身衆神者是恭敬義

以廣化身雲十方恭敬供養諸佛引接衆

生報得其身端正嚴飾故足行者是精

義敎化衆生無疲勞行風神者以摩尼

冠表明淨無垢智 設敎義以風體

吹壞散一切万物亦能昇持生長一切万

物然自無體性 依以離垢 冠表之像

法身智慧能 敎綱散壞煩惱染淨自無

依以巽 風敎故餘如 自 如鳩槃

王 除餓 者以 大囊垂下如冬

爪坐以踞之行以置之 肩取像表法以

大悲垂俗擔負衆生無 勞 摩 羅伽

王者 是腹行大 之 取像表法以

腹行是恭敬義 是守護 伽藍神自餘

准名不義表之倣 文殊 利及諸菩

出自住處者隨根接俗也右 如來無量

者敬順 行右 者從南自東至北是

新華嚴 論 第三十三 第十幅 *

第二舍利弗等六千比丘隨逐文殊南行

中復分爲七

一 時尊者舍利弗巳下至 是文殊

利 法敎化之 成就有十二行半 明

舍利弗及六千比丘隨文殊 利南行分

二 時尊者舍利弗巳下至白 相光來

其身從頂上入有十六行 明舍利弗

勸語比丘觀 文殊 利隨路行時十種

相嚴身力謎路分

三 時尊者舍利弗巳下至 諸比丘願

得奉觀有十行半 明舍利弗 文殊

利十無量德諸比丘衆咸欲願見文

利舍利弗爲他文殊 利分

四 時文殊 利童子巳下至願我一切

悉當具得有六行半 明六千比丘頂禮

文殊 利自發大願佛證知分

五 時文殊 利菩 告諸比丘巳下至

近如來地有十八行 明文殊 利菩

爲諸比丘 上種無疲 法行不墮二

地入如來地分

六時諸比丘聞 法巳下至住菩提心堅

固不動有十六行 明六千比丘聞文殊

利 法得無 眼三昧 一切法各得

十十法解 門分

七 時文殊 利菩 勸諸比丘巳下至

新華嚴 論 第三十三 第十一幅 *

末有六行 明文殊 利重勸比丘住

昔賢行便得不離文殊 利足下普 十

方佛 悉現身具足一切佛法分

隨文釋義者六千比丘表信心亦入位故

以十信心十信十行十 向十地十一地

路上一時 得故故云六千前後圍 以

舍利弗爲主自餘 伴主伴同行明昇進

求正法故出自住 者出自聲聞及諸權

見故 求法界大菩提故 佛三 者順

佛正敎故 佛三 是右繞自南向東

向北向西至南如是三 以爲右 成法

人返左行如是六千比丘是舍利弗同

住出家未久非是羅漢宿 有種 易發

心 云六千比丘悉 供養無量諸佛深

植善根解力廣大信眼明徹者明往昔

種信根 生信種巳 舍利弗勸諸比丘

令觀文殊 利菩 德 光映徹者是

心淨之常光能令見者歡喜光綱者是法

綱 滿明其敎光嚴身見者 若故文殊

利 行之路左右八步平坦莊嚴者明

身心常與八正道俱故周 十方常有道

場者化行常滿十方諸佛 法之時放眉

間光灌文殊頂者明文殊 利是十方佛

創 發心法身無相智慧之頂一切諸佛

初發心時入 智慧而生佛家故一切衆

新華嚴 論 第三十三 第十二幅 *

生初發菩提心 以 法身無相智慧

體一切衆生 自有之 須方便三時方

能明現故樹 嚴明因行報生六千比

丘觀 文殊 利及 聞十種無疲 法

便獲得無 眼三昧者得法身中無相智

眼明淨以執亡見謝智眼 通非 眼故

身邊等五見亡法自明矣卽十方 盡初

一切法中各明十法以明三昧力創始初

明後勸普賢願行加進一切諸明悉達

巳上明六千比丘發心竟後明覺城化

利物如舍利弗是示現聲聞前巳 訖巳

上餘義可解之意如文自明

第二入俗人間 普 法界修多羅門卽

在 城東娑羅林大 廟處也又 一

從 時文殊 利菩 勸諸比丘巳下至

娑羅林中大塔廟處有十五行半 復分

爲兩

一 時文殊 利菩 巳下至人與非人

之 供養有七行半 明文殊 利行往

人間至 堪授化 之分

二時文殊 利與其眷 巳下至大塔廟

處有八行 明文殊 利 普照法界修

多羅門間法獲益分

時文殊 利菩 勸諸比丘發菩提心

都結前法漸次南行 人間者明菩

新華嚴 論 第三十三 第十三幅 *

接引向明以 爲明 人間者明菩 大

悲爲不請之友就根引化故 城者約人

多修 以立城名亦約聖者 止

德莊嚴幢者有二義一 去諸佛

處 能 破 著故名之 幢二 處

古佛塔廟幷有林木森 妙之 莊嚴

大塔廟者名稱十方佛 聞名之 大

亦約 法界門無 外中間見亡名之

大 中安買尊者之形像不可毁壞名之

爲塔廟亦名 幢有梵 其 塔廟南

邊打 北邊不間故 間名爲大也娑羅

也天龍衣 巳下明天龍八部及

人常 供養故文殊 利與其眷 者

同來菩 神天六千之衆 普照法界修

多羅者是根 智明徹遍周隨 遍故百

万億那由他者當 溝也大意明不可

修多羅以爲眷 明差 智遍周應根

授益修多羅 長行 時 大

海中巳下明無量龍間法悉 龍身生天

人中一万諸龍 無上菩提得不退轉及

無 衆生 三 中各得調伏明各自依

根隨差 智得自根性法門已上明普

法界修多羅隨根濟門如 自具

第三辨根與法成行門從無量大衆從其

城出眞至 未 是爲文殊 利觀 善

新華嚴 論 第三十三 第十四幅 *

財及其 幷往南方妙峯山上以次南行

詢求五十三人爲善知識用五位因果進

修行門欲令後人倣之成行故名辨根與

法成行門 一 之中復分爲兩

第一從無量大衆從其城出巳下至 時

文殊 利菩 如象王 有九十四行

明 城四衆咸集文殊 利隨 樂求爲

其 法令得淸淨及觀善財推其因果勸

令親近善知識門

第二 時文殊 利如象王 巳下眞至

未名爲知根與法令其成行發生後學

門從初第一 中有九十四行 約分爲

六

一從無量大衆從其城出來詣其 巳下

至五百童女有二十一行半 是大衆來

集分

二 時文殊 利童子巳下至 向菩提

無 障 有二十五行 明文殊 利菩

觀 善財名字 因及 往昔善根

生果報分

三 時文殊 利菩 如是觀 善財童

子巳下至 一切佛平等無二法有六行

半 明文殊 利知善財根堪而爲 法分

四 時文殊 利童子巳下至然後而去

有四行半 明文殊 利爲善財及大衆

新華嚴 論 第三十三 第十五幅 *

法巳而去分

五 時善財童子巳下至而 頌曰有兩

行半 明善財聞法生信巳 求無上菩

提向文殊 利 頌自嘆三有若輪及請

法敎授分

六 頌中有三十四行頌明善財自嗟若

以頌請法自利利他分其 一 三十

四行頌中初四行頌自嗟生死若因巳不

有三十行頌是 文殊 利菩 及請

法門分

隨文釋義者如初一 中四衆來集

無量大衆從其城出及其列 但言五百

者 明約能發菩提心以五位卜波羅

成其 不從人爲 以五位修行中十波

羅 體有百爲一中有十故且如檀波

羅 爲主餘九爲伴戒波羅 爲主餘九

爲伴忍波羅 主餘九爲伴 倣 如

是百波羅 十住十行十向十地十一

地昇進見道治惑 氣深淺上隨行名殊

安立五百 約普賢行 該法界無盡刹

海卽有不可 不可 佛刹 塵 諸波

羅 且但約五位中一位有百波羅

五位五百前言一万龍 發菩提心者卽

明万行 滿須達多者 善給施無依

者亦名給孤獨婆須達多者 財施

新華嚴 論 第三十三 第十六幅 *

曰有善行如是四衆幷一万龍發菩提心

衆 有五衆如龍衆及五百優婆塞五百

優婆夷 是居 俗流信心 厚童子童

女 是二十巳下年未弱冠無染 欲淸

信男女名曰童子童女年 創啓初心歸

法流而受敎名曰童子童女童者創 也

立下里爲童爲年居未長立志德 閭里

之間 曰童子年居長者能有淸淨信心

但 淸信士女巳上列衆但隨名下義是

修之德或以形貌立名如大智居士女

以父之 故約德立名餘准知之 威

光赫 者明文殊 利身色 明映 大

衆如文殊 利觀 善財名字因 以初

入胎時 其宅內自然出七 閣者

從因感果不可無因而有報生明先 信

心能信自心是具足白淨無垢法身及無

依住普光明智以爲信種名之爲胎如信

位中普光明殿 金色 界不動智者是

以白淨無垢法身名爲全色 界也普光

明智 爲不動智佛爲 無性可動故卽

無明者是爲往 信 自心無明及

一切衆生無明 是一切諸佛法身淸淨

智種以 信心名之 胎以 信胎生

間報得七 閣 信時以智慧觀

刀之 成就 七 及七伏 者 約七

新華嚴 論 第三十三 第十七幅 *

種助道分之 報生巳下七 例然處胎

十 者 信心中行十波羅 法滿也

誕生者出 智生也形體 分 正者以

八正道法之 成就故宅中自然而有五

百 器種種諸物自然 滿諸 器中間

映相嚴者明 先 信種之中信佛因果

五位行門十波羅 五百行門七覺八心

同異万行始終因果 在信中之 報得

是 生以 信 能發心不離一生一百

一十城之法門一時頓印無虧信處成一

百一十之法門不出娑羅之林而身遍遊

諸 因只爲塵含法界性自如然智該三

古 一 乃約法界實然不依凡情

妄餘義向下 文方明 巳約因辨名約

報辨因竟 云又 童子巳 供養 去

諸佛深種善根信解廣大者明往 信種

生信滿 時文殊 利菩 巳下 謂

一切佛積集法者明積集十波羅 四攝

四無量三十七品助道之分五位加行一

百一十城之法門一百一十城之法門者

以五位中有五十箇 修之果卽如前十

住中十箇慧菩 是卽十箇佛果同

者是如是十行中十林菩 十眼佛等

十 向中十幢菩 十妙佛等如是十地

十一地 依 十 向中菩 佛因果如

新華嚴 論 第三十三 第十六幅 *

是五位五十重因果上各具進修因果分

爲一百不離根 三 諸佛恒常法界體

中十波羅 一百一十以初從十住之

中以方便三昧顯發法身根 智慧 法

界 行普賢行以治 氣安立次第治惑

氣差 之門以 一百箇因果以爲治

之昇降次第十箇波羅 下理智悲

願之因果卽是法界體中普賢常 之行

與一切發菩提心者以爲履踐之跡故是

故名 如來 眞至道場以初發心卽

法界中文殊普賢體用理智大悲願行門

故卽道場 之體用也巳下善財童子善

知識五十三人是入道五位中行相故明

前五位但 其法 迷其行 文殊

利菩 欲令善財 求法之撲重明前菩

五位中行相法則令其後學者倣之故

安立 五十三人成一百一十重之因果

門故明 法界體中安立文殊 法身佛

根 智普賢 差 智彌勒佛是 文殊

普賢理行中無作之果以此三法成一法

界體用自在無 之門遍與五位中五十

箇菩 以 因果 如前以法界體中十

波羅 之行隨其勝進中五位上

五十重波羅 有因果如是五十善知

識中一中有二五十中有白通法界中

新華嚴 論 第三十三 第十九幅 *

常行十波羅 爲一百一十文殊普賢彌

勒佛果 三法但爲一法界無功用中大

用自在門但與一切勝進菩 作因果以

明勝進之功然自無因果故猶如帝王自

無階品但以威德自在而與一切官屬隨

有功者而作階品故問曰何故在 取彌

勒佛爲佛果何不取毗盧遮那如來以爲

佛果 曰明毗盧遮那是巳成之果彌勒

是當來之佛果明如 毗盧遮 佛 初

發菩提心一 成當 彌勒佛果 相

應故同 彌勒 閣之內 三 時劫曰

一時故明以根 智印印三 古

無前後故 積集法 一切佛相續法

乃至 一切佛次第法 如上釋 一切

佛衆 淸淨法明一切佛衆 同一淸

淨故身土衆 不相障 重重重重以相

映徹故自餘如文自具如 三十四行頌

初四行頌自嘆生死由三有 首輪 諸

若生老不休巳下有三十行頌明善財

文殊德幷及請法三有 城邪者明善財

自嘆居三有中自固其身不出如處城郭

三有者欲界有色界有無色界有 三有

身一切衆生不能出離 者非禮

他曰 又有七 不如

上 我 邪 諸 者 謂見 戒

新華嚴 論 第三十三 第二十幅 *

又有三 邪定 不定 正定 又有

四 又人天五戒十善 又二 若

出 間 大 菩 淨土 一 菩 智

悲 未自在 如是等諸 隨善 言

之 是門戶 入之業愛水爲池塹者以

愛能津潤生死故如池塹愚癡者能迷

諦 曰愚癡凡夫有八万四千十地菩

有二十二種隨位不了愚癡 隨五位上

一百一十種愚癡 了成一百一十種解

貪 火熾然者三界煩惱以貪 十使

之首 之眷 無明 覆 輕

自 他疑與五見 能障道共成生死之

因果疑亡見謝智乃現前十使之中疑與

五見 能障聖道貪 癡 能障修道者

行 行中不以道治之 生死中隨

業流轉不得自在 以 文略言其貪

二門餘八 例其義以 貪 二障一切

善根不生故如火熾然 王作君主者

謂四 煩惱 天 生死 童 依

止住者 謂覆障令心不明名 童 貪

愛爲 者前因貪 因貪 愛以

自 者執 罪人之繩諂

勒者明樂 制御故疑惑覆其明者

以 正道生疑 入諸邪道者以 無性

理智生疑卽邪道生也 嫉 故者

新華嚴 論 第三十三 第二十一幅 *

有五種住處家 財物不樂稱 他善

法 惜不樂與人是 五嫉者 餘勝巳

者自縱爲 不抱禮故奢者不儉也如

愛 嫉 但爲下界五結色愛無色愛

掉 無明通上界下界五結以如是十

使五結四 入 三 道生老病死若不

得出 者巳上善財嘆三界生死若因

竟巳下三十行頌 德請法如文自明如

是三界煩惱初地二地治下界惑三地治

上三界 四地出三界五地 伎六地

出 慧內足七地入生死等三界六道行

行大慈悲八地無功用智悲 九地佛用

方滿十地普賢行周十一地功 法界理

智恒然十住法則一分與 十地行門法

用相似 勝進不同十行但論無染行門

十 向中 悲願如下五十三善知識

具彰至位具明第二文殊 利知根與法

令其成行發生後學門中約立五門一明

信心巳發二明聖者攝受三明聖者勸親

近善友四明善財請法五明文殊指授修

行 歸

一明信心巳發者如 云善男子汝巳發

阿 多羅三 三菩提心者是此信心菩

提入位菩提以三昧行方能顯得理行相

顯業盡 明

新華嚴 論 第三十三 第二十二幅 *

二明聖者攝受者 云 時文殊 利菩

如象王 者是攝受義如大聖無方智

形遍隨根 現不背衆生一切衆生如

應見者 悉 面時諸衆生各不相知*

謂聖者獨與我語 言文殊 利見善財

請如象王 者是知根採願攝受與法故

三明聖者勸親近善友者 云善男子親

近供養諸善知識是具足一切智 初因

是故 此勿生疲厭此一切智是菩提

心無 得因比而現名根 智以無 得

而 現万法 用

四明善財請法者 云云何 菩 道有

十一問請菩 道問曰何故*云求菩

道不云 菩提心 曰 菩提無 得無

修無 無 行是故*求菩 道

菩 行然菩提心自恒明現如下妙峯山

上得憶 諸佛智慧光明門者明託事表

法以艮 山 止以約止心無 妄想不

生定慧現前名 憶 以正慧與一切諸

佛無相妙理合故以 無相正慧現前者

心境身邊等五見 亡万境 寂見亡

業謝名曰光明故言憶 諸佛智慧光明

門此明三昧 定是方便行能顯理智體

用二門 周自在乃至不可 三昧 是

現正智之方便行故如十波羅 中唯智

新華嚴 論 第三十三 第二十三幅 *

波羅 是無功用自在之果餘九波羅

是助顯之行從初發心住十十 如

金轉轉明淨而令成就種種莊嚴業亡

智滿行周入因陀羅綱法門方可稱法界

功堪任運從初發心住 以菩提心無作

用無 修無 行 體而求修學普賢一

切無盡行門以 但求菩 道學菩 行

無作菩提隨會自明以行行之中常有

波羅 助顯體用理智轉令明白自在故

大意初發心住以無 無作三昧加行方

便助顯菩提以菩提無體無性與一切諸

行作無住之 以此求菩 諸行以諸行

卽菩提無體性故 行外 修菩提聲

聞 覺及空觀菩 菩提非一 文殊普

賢理智万行悲願自在菩提以是如來對

權敎菩 諸行無常是生滅法以權敎

菩 修行法明空觀破三界有如來對

諸行無常未明三界諸有卽菩提用故

以 一 實敎菩 但求菩 道行菩

行卽菩提用明理智體用 該不 求也

也別求菩提卽體用各別二見恒存不

名 不思議 故是故但求菩 道無別

菩提也以明菩提無求無發心無 行無

處 無問無 無得無證行一切行具普

賢道無行無修是菩提大用 滿故但求

新華嚴 論 第三十三 第二十四幅 *

菩 道學菩 行故始可得名初發心時

便成正覺

五明文殊 利指授修行 歸者 云善

男子 南方有一 土名爲勝樂其

有山名曰妙峯 彼山中有一比丘名曰

雲者是也又 知根與法令其成行

發生後學門中眞至 末長科 八

一從 時文殊 利如爲王 巳下至

時文殊 利菩 頌巳幷頌有二十

二行明文殊 利勸發善財童子親近善

知識明 入十住以定 理 門卽妙

峯山上 雲比丘 得憶 諸佛智慧光

明門是以次向下至王女慈行童女有十

箇善知識 是十住位中善知識也從

妙峯山巳下約立七門

一從信 入十住以定 理 門十住

品是

二依 發 諸行門卽善見比丘幷巳下

共有十善知識是十行品是

三理智大悲願行 門卽從 香長者

靑蓮花等巳下十善知識是十 向品是

四 修悲智成德門卽夜神婆 婆演底

幷巳下共有十善知識是十地品是

五悲終 智成佛門卽佛母摩耶夫人幷下

共有十善知識是十定品巳下共有十品是

新華嚴 論 第三十三 第二十五幅 *

六修行巳滿佛果門卽慈氏如來是如來

出現品 是

七法界自在無功大用如因 羅綱

門無功法界大用是法界品是明

法界該括 如是五十三善知識

行門方便令發菩提心者識其五位進修

行門令易解故前雖法 在行 迷是故

令善財重 行門表示令學者不錯謬故

第一從信 入十住以定 理 門中

從 時文殊 利菩 如象王 巳下至

願學普賢 幷頌有二十二行

中分 四

一 時文殊 利菩 如象王 巳下至

是故 勿生疲 有五行 明文殊

利稱 善財發菩提心勸親近善知識勿

生疲 分

二善財白言巳下至 何令普賢行速得

滿有五行半 明善財請問十一問菩

行分

三 時文殊 利菩 巳下可有一行

明文殊 利 頌 善財分

四心申其頌 有諸菩 不 生死若

則具普賢道一切無能壞者明以生死若

爲菩提卽無 壞 離生死若修菩 行

發菩提心卽有 壞何以故卽有生死涅

新華嚴 論 第三十三 第二十六幅 *

槃染淨二障 壞卽有是非二見 常

壞又 入方便海安住佛菩提能隨道

學當成一切智者明以大願大悲万行

海爲方便方可安住佛菩提 一切法

一切行一法不明一行不行卽菩提心不

得 滿以菩提心無障 無體性一法一

行上有取有 卽有障 但以法界普光

明智印印之無法不徹以 但求菩 行

滿卽菩提心 滿以菩 行與菩提心無

一不興無合散故二 不可得故如是而

行菩 行故生死涅槃二 不可得故住

生死安住涅槃如是修行一切菩 行

長大慈大悲大願滿普賢道故自餘如文

自明又第一從信趣入十住以定 理

門中從 時文殊 利菩 頌巳

下至 雲比丘當 汝 有十二行半

分爲五

一從 時巳下有雨行半 明文殊 利

善財發無上菩提心分

二善男子巳下至倍更 有兩行 明

善財求善知識倍更 分

三善男子巳下至應 定求 善知識有

行 明求一切智應 定求 善知識分

四善男子巳下至勿見 失有兩行半

明文殊 利敎誠善財見善知識勿生

新華嚴 論 第三十三 第二十七幅 *

足勿見 失分

五善男子巳下至 雲比丘當 汝 有

四行半 約有五法一示善知識 居方

面二示善知識 居 土三示善知識

居處 四 善知識約 立名五 善知

識道 堪能演 何法如文具

新華嚴 論 第三十三

新華嚴 論 第三十四 *

長者李 通玄 撰

從 巳下七 是善財善知識自 巳

下十箇善知識是十住門

一示善知識 居方面者何故令往南方

以明託方隅而表法以南爲正爲 明

以 中 以中 故 明 曰 九天

在身 頭 目 心心達 無 曰自明

故取之像表其道也是故 云明 十方

一切儀式主方神方者法也但取其法大

像無方如曰行 天明麗 地智行 空

明麗 万物無不知無不明取之一法十

方混然

二示善知識 居 土者南方有 名

勝樂者 明理智 無能淨煩 名 勝

樂

三示善知識 居處 者其國有山名曰

妙峯無 靜 名之 山心空智現名之

爲妙理淨智明慧能破 名之 峯以艮

山 止 童 小男 門闕以正

初明以三陽爻生之始 正 一下止則

正字也以十一 一陽生十二 二陽生

正 三陽生故取之 心 故三陽生故

以三 正又三陽生處火生 寅以火

曰曰生 寅以曰生 寅是明初生處故

新華嚴 論 第三十四 第二幅 *

名 童 小男位故取之以像表之以法

以文殊 利居東北方淸 山者取摩竭

提 菩提 之東北方 山是 南閻浮

提菩提 之東北是 閻浮提罕衆山之

王以艮 山故万菩 中止住是文殊

利主伴万行 滿之 也故以文殊主

法身根 智之妙慧 一切諸佛啓 之

有一切 文殊 利亦乃一切衆生

自有之 從 法初入聖智也初生佛家

與一切諸佛同一智慧解 知見從 之

後學差 智發 願行成大慈悲 曰普

賢法界行也是故如來取像 間法則用

表其法令易解故卽以勝樂 妙峯山取

像明其三陽生 以艮 止以止則明初

生故以明初生 曰童 亦以文殊 利

以發 入聖之初故故 文殊 童子菩

因化立名故以發 一切衆生入無相

妙智慧故 明以方便三昧現根 智初

生一切諸佛智慧家故故立名也故以取

像表法令學者先以心無 慮寂靜不動

如山王無相妙理智慧便現自心智慧得

解 淸 卽不要身足登山也是故十住

位 須彌山頂上 十箇隨位昇進佛果

之 同 妙峯山 雲比丘巳下

十箇善知識創從凡得法淸 樂也 明

新華嚴 論 第三十四 第三幅 *

善財 行用彰十住門言妙峯山者意明

從定方能顯發自心根 智慧如諸佛見

万法無性万法無相万法無依万法無有

末住處 法巳名 住佛 住方得

見亡業謝生聖智流中學差 智成就法

界無限普賢大用廣化無盡一切法界衆

生 使入 根 智之知見故亦可凡初

學先入山樂靜方學定心用現正智亦是

方便亦可得名勝樂 妙峯山也以心離

俗境樂山寂靜亦是勝樂義引 方便種

種利生但不住其中也

西 善知識約 立名名 德雲者以德

雲能雨法灑潤衆生令得淸 之義此丘

者此云滅諍以滅有無是非煩惱之諍故

云滅諍以身 等五見及有無二見能障

道故先須以無 無思三昧上之正智方

現故云滅諍故以妙峯山表其比丘三昧

行智現定亡寂用自在方能 以潤童

名 雲故居艮 位以止是潤生

啓明之初以比丘德雲居士之頂取像表

法明 位從信心凡夫創始以三昧加行

啓 入聖位中十位之首至法頂故與無

相妙智慧 處 妙峯以妙智慧能

敎處潤益含生 名德雲修學如是方便

現其自心正智現前其妙峯山德雲比丘

新華嚴 論 第三十四 第四幅 *

之義 在巳躬乃至殊普賢佛果

自有以方便三昧理智現前利衆生行行

之卽是一如 具明 明 法界品中安

立如是五位行門明五位方便修行行門

以法界佛果 體以法界普光明根

智具普賢差 智 大用故始終 末不

移 也以進修生 處安立諸位 一百

一十城之法門 共同一十波羅 行一

三十七道品一四攝四無量心 同異

成壞六門在現中也以智 之可見一百

一十城義如前 城東巳釋訖

五 善知識道德 能者 善知識堪

示菩 行之加行具普賢行五位門戶是

故文殊令善財問德雲比丘云何學菩

行云何修菩 道乃至云何 普賢行疾

會 滿 雲比丘當 汝 是入十住

之初心名初發心住又 時善財童子聞

是語巳歡喜 躍巳下至我唯得 憶

一切諸佛境界智慧光明普見法門有三

十八行 義有十一門一得聞善知識名

歡喜二頂禮文殊足下 無 退南

行三至處求 雲比丘四求 七日五

見比丘在 山上徐步 行六右 三

七申請 求八德雲 善財二種 法

能發行九先 善財 求十種菩 之行

新華嚴 論 第三十四 第五幅 *

十自申巳德授與善財十一我唯得 憶

一切諸佛境界智慧光明普見法門是

都結自巳當位法門授與善財竟巳下是

更推勝進前位

一得聞善知識名歡喜者 云聞是語巳

歡喜踊躍 身離地 踊再踊不巳 躍

二頂禮文殊足下 無 退南行者

頭頂禮足以巳之尊 至彼之足下是敬

極之禮也 無 敬順法心 退南行

昇進明智

三至處求 雲比丘者明至勝樂 妙

峯山表無染寂靜 勝樂身心不動如山

是 定也十方求 是觀也是十方觀

心境使無邊等 空故

四求 七日者明七覺分推求勝進除

掉心也處定曰 出定曰掉去 二障

五見比丘在 山上徐步 行者表同其

體巳登山頂義也明初居定體猶有定心

以七覺支分推求正覺法身 無定 體

故初心有 可定故云 見德雲住居別

山頂也徐步者不居 體也 行者表不

住靜心也定 兩 方明 又雖得同

十方一切諸佛正覺慧現前自 方湛求

菩 之行成普賢行 明不住現用故故云

徐步不住定故修菩 行故故云 行夫

新華嚴 論 第三十四 第六幅 *

修道者 須信之後當須要以定門以

方便得定之後方堪 十方觀七覺

觀用 心境遍周定 雙 身邊見謝始

名見道方堪修菩 道具菩 行隨俗多

生在 一

六右 三 者勝進敬順體 心成也右

者左尊右卑以自卑巳順尊正敎三

者一三五七九是陽之位二四六八十是

之位陽生 殺以三生義也

七申請 求者 云我巳先發無上菩提

心而未知菩 何學菩 行如是乃至

云何 刷行速得 滿

八 雲比丘 善財二種 法 能發行者

菩提心 發先巳發菩 行 修 能

行云我巳發無上菩提心者巳 文殊

利 發菩提心 知菩提無證 鰍 求

故 求菩 方便三昧加行其菩提心自

然明曰無垢猶如空中有雲雲亡其 空

自空不復云求 空也以明但修菩 三

昧觀 以治執障然菩提心無有修作留

除之體在凡不 在聖不 是故 以妙

峯山頂以止觀二門七菩提分助顯方便

菩提心自明白乃至菩提明白卽菩 行

諸三昧卽是菩提不復別有菩提而自明

白以明菩 處 間修諸万行 閒万

新華嚴 論 第三十四 第七幅 *

行乃至菩提涅槃性自離故以 法敎

化迷流不了 者而令悟達性空無垢之

智以淨諸業令若不生名 大悲猶如化

人敎化幻士以智觀業隨時隨根十方等

利無心意識智幻利生以 義故但求菩

一切諸行以明卽行是菩提一切無生

滅故云我巳發無上菩提心者以明信心

菩提雖未有三昧加行顯發以知無 修

無 捧故 菩 行者以明方便三昧相

印方明行及菩提如實無二 之中不

可 言諸行無常是生 法 云一切法

不生一切法不 能如是見諸佛常現

前以是下文得見四維上下十方無 佛

等爲得 見解故如來 三 中 諸行

無常者 執諸行作實者 非 大根衆

生頓受法界佛 理智體用無 者 故

是故發菩提心者須識敎之 實可以堪

發大心問曰何故不旅文殊 利一箇善

知識邊求法豈不足耶何故須 五十

三善知識處求菩 行也 曰明治 氣

淺深修差 智之廣狹大慈悲之厚薄攝

化之多少以 安立五位修行法則隨位

善知識五十三人一百一十因果 同

異成壞之相令進修法界不謬不滯其功

不迂其行故從 妙峯山以方便三昧加

新華嚴 論 第三十四 第八幅 *

行因 顯自法身自體淸淨 無依住普

光明智與菩 行寂用無二門巳下諸位

以普光明智用 差 智及治 氣幷以

大願 悲智門長養大悲行周法界如下

明一一次第

九德雲先 善財 求十種菩 之行者

從 謂求菩 行巳下 有十種菩 行

是 十住十十行十十 向十十地十

十一地十如是五位中各十十 在 十

種菩 行中且如初第一 謂求菩 行

者向十住中配初發心住以 波羅 門

爲主餘九 伴以方便三昧 檀行體能

一切法故二求菩 境界者配治地住

以戒波羅 體餘九 伴以法身根

智 戒體大悲及差 智 用如海雲比

丘 觀 大海見佛出興達十二 生成

根 智便以差 智 普眼 及十王是

悲智之行如下至位方明 同十地中

二地治欲界惑三求菩 出離道者配修

行住 同十地中第三地修上二界

彼 定位故治上二界 如 修行住中

第三善知識 海岸 善住比丘在

空中來往 行明得不住王界及 定得

智自在故十王恭敬者明智悲 濟不偏

修故至位方明 以忍波羅 體餘九

新華嚴 論 第三十四 第九幅 *

爲伴 明三界 盡是出離道故四求菩

淸淨道者如十住中第四生貴住及十

地中第四地三界心盡出 智現前方學

間文字句義智五住五地方滿六住中如

海幢比丘得離出入息寂滅神通化身周

遍十方如是十種 求 修菩 道一中

十十之行五位 彰一一如上配之 中

意況文義炳然不悟讀之 談且 一一

須得其意如十住法與後位及十地作撲

巳後諸位倣 摸慣 巳終方依初法

十自申巳 授與善財者 云善男子我

得自在 定解力信眼淸淨智光 曜普

觀境界離一切障善巧觀 普眼明徹

淸淨行往詣十方一切 土恭敬供養一

諸佛 明 果法令凡信樂修行從

初發心修行慣 十地功終方依 初時

撲果法也 以法界中時不遷智不異

慈悲不異願行不異之 成就以 法界

大智無延促中修行故不如情解有修行

者莫作延促時分修學應須善觀法界體

用莫如 情作一刹 計作三 計如

法界中都無脩短 近故以 解行如法

修行 諸境界善 生滅令使執盡而成

智之大用 自心境莫浪攝持但知放蕩

任性坦然 定觀 執盡智現生滅自無

新華嚴 論 第三十四 第十幅 *

業 自淨 佛境界同如來心佛見自

非由捉 作 治令心狂 但自明心

境見 業便謝見亡執謝一切万法

自無瘡智境朗然名 佛 也無煩强生

見執永自 淪自作自殃非他能與

十一自 善男子我得自在 定信解力

巳下至善男子我唯得 憶 一切諸佛

境界智慧光明普見法門有十九行半

明普見十方一切諸佛又諸 土境界無

門是此位中之果也 明 來如是佛

境淸淨比來妄作客塵 從文殊 利

得 定信眼以止觀二門七覺支分至此

境 無差 普見一切衆生心境及

以自心 來解 佛 名初發心住以

自心 佛 住故以 波羅 主餘九

伴自 巳下但有 見佛及佛境界

是位中之果也自 巳下推功前位治地

住中巳下一一善知識邊 有 位昇進

二門第二治地住善知識名字法門如下

一初昇進門中從豈能了知諸大菩 無

邊智慧淸淨行門巳下至 退而去有三

十八行半 是推德勝雇分 中約

分四 一豈能了知諸大菩 無邊智慧

巳下至云何能知能 彼功德行有二十

九行半 明仰推勝德令善財雇修分二

新華嚴 論 第三十四 第十一幅 *

南方有 名 海門是示善知識處三彼

有比丘名 海雲是示善知識名四禮

雲足是 去而昇進前位 明一一位中

與十法門令入授十法門令修 一位有

正入 位之果授前位之因巳下倣 例

然初二十九行半 明未申善知識名玄

其德自推無能後九行半 明 善知

識名重*十法而令 聞一一如 具明

第二法地住 位門中復分 五 一

時善財巳下正 觀十法二南行至海門

三至每雲比丘頂禮其足四正申 求

亞海雲比丘稱 善財示 觀法如海門

者明觀生死海 廣大佛海海雲比丘

者因 觀法立名其心如海以法潤生如

雲又性戒如海不宿死屍一切生滅死屍

至 根 智海 智海無生 故五海

雲比丘稱 善財與 觀之法者 謂觀

大海云我住 海門 十有二年者明

不離十二 生生死海故如是十二有支

一切凡夫無明 覆常處其中 敎菩

及以二 而 之一 菩 以 無

明十二有支以 如來一切智智之海

大智海無有生 來如是凡夫不了妄

繫生死無明故云我住 海門 十有二

年 云常以大海 其境界巳下有十種

新華嚴 論 第三十四 第十二幅 *

思惟大海意明一切衆生十二 生生死

之海廣大無量無有中邊性相可得便

佛海思惟大海無量衆 妙莊嚴者明

觀生死 生海便成自性淸淨佛之智海

卽一切智 功德莊嚴思惟大海積無量

水者以諸愛水 大悲水思惟大海水色

不同者根 智中 無量差 智慈思惟

大海無量衆生之 住處者以明佛海中

有無量衆生之 住處不覺不知思惟大

海容受種種大身衆生者明無量菩 咸

處生死海中一一身土咸滿其中如影如

光不相障蔽思惟大海能受大雲 雨之

雨者菩 心海堪受大雲諸佛法雨思惟

大海無 無 者諸佛智性之海無有

減乃至四種無 廣大深廣便見海中有

大蓮華忽然出現其上有佛 普眼 意

明自觀生死海便 自巳如 淸淨智海

自佛出興根 智差 智究竟不離 生

死海中 滿故十力四無畏一切智智海

生死海廣大業力而成就之生死業

果盡一切智智海如是成自巳如 廣大

智海普賢行海不離一切衆生及自巳十

二有支 生行海中 離 者 有成佛

處 法者無有是處從海出蓮華其蓮華

上 有莊嚴衆 是達無明及諸有支

新華嚴 論 第三十四 第十三幅 *

大智海以智隨行功德報生因 羅者主

也尼羅者靑色此 靑色 衆 中之主

爲蓮華 芬 布濩有言 蓮華開 廣

大遍布大海此明以行隨智用無染業

成百万阿修羅王執持其莖者百万隨智

用處現死而不 像阿修羅處大每而

半身表万行隨智以智 主明智悲万

行處生死海而恒不 一切衆若波濤故

明根 智差 智大悲万行一時同

明前妙峯山得佛境界無相智慧光明海

但得普見諸佛智慧光明境界門 治地

住中以 無相智慧光明 十二有支成

根 智差 智大悲万行 百万摩尼

莊嚴綱 覆其上者明以根 智 差

智 敎遍周之 報生百万龍王雨以

香水者明以智隨悲行雨戒定慧解 知

見香水浴衆生心垢百万迦 羅王銜諸

瓔珞及 帶周 垂下者智隨万行垂

大慈悲同 生死引接義也百万羅刹王

慈心觀 者羅刹王者卽毗沙門王主令

衆也 云持 在須彌北 而居明守

護義取其像以表法明菩 以大慈悲常

居生死海守護衆生令一切衆生慈心相

向百万夜 王恭敬禮拜者取之像表離

殘害夜 常恭敬 之 王明勝

新華嚴 論 第三十四 第十四幅 *

生死 害心故明主當護持生死 害不

生自在如王也百万 婆王種種音樂

供養者明法樂以樂衆生故百万天

王雨諸天萃 香及衣服幢 着等者明

廣大饒益 悉自在万事 周如天王巳

下例然 明 生死海中無量不善作無

量善根表以十王明 生死海達無明十

二 行一切不善成大智大悲善行 足

喩如王 諸 莊嚴充滿大海義亦如

之以 一切不善行作一切善行之 報

生隨智隨悲莊嚴 刹 以無 無性智

法印普印生死海 成 海以法身無依

住自性淸淨普光明大平等智印印生死

海 成法界解 法門以差 智印印衆

生根之 調伏而 法 之 佛出興

也普眼遍知諸法 善知 別同異

末生 之 普眼法門應當如是觀生

死海觀如 海觀如 無差 智海觀如

來差 智海觀如來大慈悲海乃至普賢

行願海無邊法門海 在 一切衆生十

二有支生死海生 出 海外 有成佛

處 無有是處當知諸佛及以 土生居

生住居 住無 處也從時海雲比丘

告善財言善男子汝巳發阿 多羅三

三菩提耶巳下至善男子我唯知 普眼

新華嚴 論 第三十四 第十五幅 *

法*有九十二行 是正入 位法門從

如諸菩 巳下是昇進前位法門前妙峯

山以止觀門顯諸佛境界智慧光明普見

法門以成 諦 位眞以智慧觀 間

俗諦十二有支 佛境界通修大悲普賢

願行以戒波羅 主餘九 伴約智三

界通觀同治約位偏治欲界 障巳下諸

位但有 見境界及如來名 是自心

佛果 之法 自心不 對 無覩見

之期第三修行住一從如諸菩 摩訶

巳下至 退而去是 位中推德昇進二

時善財童子巳下至我唯知 普速疾

供養諸佛成就衆生無 解 門有八十

行 明入 位法門 前昇進門中從如

諸菩 巳下至 退而去有十三行 明

昇進分 中約分四門一 推先德

二示善知識住處三 其名 四禮敬

去文義如 自具如從 南行六十由旬

者南行如前 釋六十由旬者明 位治

上二界四 四空八 也 前位欲界

六天業故故言六十由旬海岸聚落者明

欲界第六欲天故 位治上二界住

息 障約昇進之德立名 位治三界

盡住無 住名 善住 位與第六海

障比丘得無三界業見 有 氣未得第

新華嚴 論 第三十四 第十六幅 *

六住寂 定神通自在又 間文字技藝

未 且得一分出三界 業得一分神通

未 間中出 間卽如下海幢比丘是

三界定 二業不能拘留也第二入當位

法門中約分五門一 善知識 授之敎

二次第南行三諸善知識處四見善知識

恭敬禮拜五正申 求見 比丘 空

中 往 行者明不住上二界息心住

不住出三界 不住不出故言來往

行十王恭敬供養明攝衆生行遍故表十

波羅 行智自在故如王空中莊嚴約法

空中 行報生龍王表智自在震雷明法

音普震激電明智慧破 緊 羅王奏衆

樂音明以法音 樂一切衆生故摩 羅

是恭敬義阿修羅是處生死海不 義迦

羅王作童子形 女之 圍 是離

謙下智悲義羅刹王者是住生死海大悲

守護衆生義夜 王者是大智守護衆生

義 能行 空速疾故如智速疾自在

故梵天王恭敬義淨居天空中與 俱

表智悲自在含 義如是 云不思議

者 表行周万有普遍含生故 第五正

申 求中請菩 修十種佛法幷求十

種不 之法具如 文時善住比丘告善

財言巳下是正受其法 云善男子我巳

新華嚴 論 第三十四 第十七幅 *

成就菩 無 解 門者明得法空智慧

在空中 行明不著靜 染淨二障不

能留滯名 無 解 得解 巳 來

去 行 止隨順思惟觀 卽時獲得智

慧光明名究竟無 從 巳去卽他心宿

命神足等十無障 明以法空觀 三界

細 淨業現前卽得 十無障 法門

明以法空觀 力治三界 氣及出三界

氣巳自然而得 十無障 法是故

善財言 復發心 問佛法一切智法自

然者法明佛出 一切智法用 間意

明以 得法空用治染淨二 神通道力

自然顯著一切自在 自然現前巳下至

我唯知 普速疾供養諸佛成就衆生無

解 門是都結 入當位法門竟巳下

以明昇雇前位門 以明 方便觀

門佛智自然智神通道力自至以 不

方便而成就佛法不 佛法成菩 行敎

化衆生 以忍波羅 主餘九 伴

三比丘明入十住中得出三界解 心

以比丘表之巳下 伽是俗人居住 肆

明處煩 而不 故敎諸人衆輪字莊嚴

法門者明修 技文字令 滿故意明先

修出三界解 方修 法住 生死故約

智一位通修諸法約位偏修 智 明前

新華嚴 論 第三十四 第十八幅 *

三知識巳得出耳界解 神通故先修出

方學 間自在無業不染著 間故又

以出 間智學 間智易明了故第二昇

進前位中從諸菩 持大悲戒巳下至

退而去有九行半 約分 五門一 推

先德二示善知識 居之國三示其居處

四 知識之名五 退而去 名達里鼻

者其 在南印土境名義未譯 伽

云能伏 出 智巳恒現前 間智巳得

足 俗二智巳滿能伏邪見異論故故

名能伏亦名 雲以能有德蔭俗雨法故

故名 雲城名自在者明出 智巳得現

前 名言義智自在故名自在 依主

立名也

第一正入當位法門從 時善財童子巳

下至妙音 羅尼光明法門有六十七行

約分 十門一正 其 授之法思惟

勝雇二南行至處推 伽三見巳致敬

禮 四正申 求五 伽遽自下座五體

投地敬初發心六散金銀萃無價 座

令善財坐上七稱 善財而能發無上大

菩提心 依八 伽 門放光集衆

九 伽 衆 輪字品莊嚴門十 伽授

與善財妙音 羅 光明法門自我唯知

妙音 羅尼巳下是推德昇進 伽

新華嚴 論 第三十四 第十九幅 *

以 自下座五體 地致敬善財者遽者

疾也明 伽致敬能發大菩提心者與十

方諸佛同一體性同一智慧同一解 人

天 依何得不敬以善財先 前三善知

識巳得出 菩提心巳得同 十方諸佛

法身根 智至 伽 學 間差 言音

名字句義智明 間俗智敬出 間 智

慧故以明約 而有 間俗智卽 俗自

在故故城名自在是以 伽敬彼善財

得諸佛出 間智慧是 間智慧根 故

是以敬之以表俗諦差 智敬 諦根

智以俗智是根 智中 故令後學者貴

出 道根 智故以根 智與一 衆生

作無明生死之因果善財初覺 伽敬之

十方一切諸菩 恒常頂禮初發心以貴

初覺根 智是出三界智慧相應與一切

諸佛智慧解 同一體性故普賢行海因

而 是故 伽敬之而禮又表無知法

故又 第四生貴住明三界業謝名生

在佛家第四地亦名生在佛家與 住位

同知同得同見其法依 而安立之修學

者初生後 輪字品莊嚴法門者明 一

名字法門 一音聲言音無二體名字無

二性莊嚴種種名字以 助伴而 人天

六道衆生 種種法門令生歡喜令得解

新華嚴 論 第三十四 第二十幅 *

然其不離無聲一聲無名一名 隨順

衆生 間言詞故 一切 間諸法無時

卽以無名字 主卽以有一切出 間法

爲莊嚴 無有出 間法時卽以有一

切 間 莊嚴如是 主伴 莊嚴

有無 無自性 用敎化衆生隨根

開解令得解 衆生及名字言音 無自

性以 名字 滿淸淨音聲無所障 以

一音 無量名 以一音聲與無量名

無量字作體故卽無量名無量字 是一

字故以聲性無體故無量名字與一切聲

作體故卽以名字體自無能 分 性相

故以衆生自無性故以 無聲之聲無名

之名無 之 敎化一切無性衆生令其

破業至其 地又以無依之智無聲之聲

無名之名猶如 空遍一切六道衆生音

聲同其 音 其 法令其歡喜然身心

智慧名字六根 無受者 者然一字中

遍含多字之義 主伴然亦各不相知

無彼無 故是故當知一切名字 以有

無二字 一切法有字時卽一

有法自具無故自相成壞自有自無自

在 一切法 自無卽有法自具以有無

自相成壞故卽無與有自在從有無體如

法 生無盡名言 主伴隨 安立更

新華嚴 論 第三十四 第二十一幅 *

相成壞 一字中有無盡義猶如帝綱

影像相入 究之 源 約 有各無主

宰當知名不與聲作聲聲不與名作字智

慧 無猶如 空遍一切處等衆生界以

智體性隨其 音 令歡喜而得解 故

名妙音 羅尼光明法門 第四生貴住

善知識以精進波羅 體餘九 伴

約智通修五位 約位偏修俗智輪字莊

嚴法門前三善友明出 智慧以三比丘

表之 伽及解 長者二人明處 間

解 故 以俗士表之餘義如文自具

第二昇進前位門中從如諸菩 摩訶

巳下至 退而行有十四行 約分 四

門一推德 先二示其善友 在三 善

友之名四頂禮 去 不推 有 土但

南行有一聚落者明同處俗流以精進波

羅 與 波羅 大體不二故 以不

也 二友 是俗流故明從 入俗

以和 俗無二門 與出 體無有二

第一正入當位法門中從時善財童子巳

下至善男子我唯 如 無 莊嚴解

門而得入出有一百四十行半

中約分十門一正 授之法思惟勝

進二漸次 行十有二年至住林城三推

求解 長者四見巳致敬正申 求五解

新華嚴 論 第三十四 第二十二幅 *

長者卽入菩 三昧現其身中十方各

十佛刹土 善財 請令其同入六解

長者從定而 又以言 其定中十佛

境界大 道 七明解 長者隨心應

諸佛現前八心 無體見佛如影九心無

表裏遍至十方而無去來十善男子我

如來無 莊嚴解 門而得入出是正

示三昧之名及出入自在分自 巳下是

昇雇前位 漸次遊行者明勝雇不住

前法也十有二年者如前第二海門 海

雲比丘住海門 十有二年明眞觀十二

以爲出 間解 以表比丘是出 解

故以生死海 佛體故善財來至 住

林城漸次遊行十有二年 明十二 生

法中行 間然以十二 生以 體

以解 長者是 間俗士表處俗行 名

解 前海雲比丘不住生死觀十二

生得出 心 解 長者 十二 生法

中處 生死不壞 生不著 生故云遊

行十二年是不住義故是生死涅槃無二

義故是生死涅槃無出 義故 約智通

治以十波羅 體 約位 治以明同

自在以 第五 波羅 門以法界自

體無作 中諸有 空性自離故一切心

境莫不自是法界無 解 禪定林故是

新華嚴 論 第三十四 第二十三幅 *

故城名住林一切心境作而無用性自在

故推求者觀 勝雇也得見解 長者者

明以 俗 俗自體 性解 也見巳

五體投地 俗無依五位同 也亦明五

十二 林也合掌者 俗 亦不

二也巳上以觀 定 巳下以言更

申 求巳下入三昧十方各現十佛 者

明定體遍周 滿故以十 也又巳

下以從定中 見十佛如 及上首菩

是三昧 現自位佛果及行故又巳下隨

而見諸佛者以自心應 是佛故

是佛境界更無餘也明自心是佛諸

佛餘如文自具此是第五具足方便住

以 波羅 體餘九 伴 以智境之

中卽三位通修 以約位之中偏治 俗

靜 二障 五 十二 法界性自

用而無作 生之定門以明一切 間心

境 也第二明昇進前位中也

新華嚴 論 第三十四

兩午歲分司大 都監開板

新華嚴 論 第三十五 銘

長者李 通玄 撰

如諸菩 摩訶 巳下至 退而去有十

六行 約分爲四門一明推德 前二示

善知識方 及 土三 善知識名 四

善財敬戀善友流 去

第一推德 前者明解 長者推德 前

位善知識有十種殊鮮勸令善財進求加行

第二南行如前初位巳釋至閻浮提畔者

明 位正心住是出世間及處世間智

慧神通之 畔故故云閻浮提畔唯得

間出 大悲心未得入俗同纏行 滿大

慈悲心故故以七丘表之 間中出俗

相故後位卽明入俗大悲心 滿卽以優

婆夷滿願表之有一 土名摩利伽羅者

梵 未譯有比丘名海幢者明約以德

智慧如海能破衆生業 處名之 幢幢

者 壞義故

第一正入當位門中從 時善財童子一

心正 巳下至我唯知 一般 波羅

三昧光明 一 約分 五門一正

前法令其 長二漸次南行至閻浮提畔

摩利聚落三周遍求 海幢比丘是進求

觀 四乃見在 行地側結跏趺坐入于

三昧離出入息無 思覺五明入三昧中

新華嚴 論 第三十五 第二幅 銘

身分出衆十方敎化何故在 行地側結

跏趺坐入于三昧表寂用自在以 行地

是用三昧是寂表依用有寂地側者表不

住寂用之中而任運自在故離出入息明

稱理而 稱理而用性自遍周非同二

作寂 證也 同十地中第六地也以十

地行依 十住行撲修行至彼同 故

是故第六地菩 得 定神通現前

是隨空慧 用門十地大悲寂用從第五

身出衆海十方敎化中約有二十三種法門

一足下出無 百千億長者居士婆羅門

衆周遍十方者表足是 行之行 從其

中出行故 長者居士婆羅門是 間仁

士之行故

二從兩膝出無 百千億刹帝利婆羅門

衆 悉 慧者以兩膝是 止坐 舒

自在之 由膝 出淸淨王種表智制生

死如王自在刹帝利者是王種也婆羅門

者是淨行也表智隨生死自在如王無染

也 慧智能明白万法故種種色相者從

智化現也餘 是智中之行故以義取之

三從其 間出等衆生 无量仙人者表

間是 間行五欲之境表以智幻生同

衆生行利衆生事自無五欲也故出仙人

四從兩脅出不思議龍及龍女衆者表兩

新華嚴 論 第三十五 第三幅 銘

脅是覆蔭義故 中出龍雨潤衆生故

五從 前卍字中出无 百千億阿脩羅

王 悉示現不可思議自在幻力令百千

界 大震動者 是勇猛義卍者淸

義故 中出修羅衆表精 勇猛震動

破煩惱摩軍 山王諂愛 故令淸

故

六從其背上出无 百千億二 者表背

是背衆生之方 從其中出二 衆表

二 背佛大智大悲万行利衆生事及法

界體用故

七從其兩肩出无 百千億諸夜 羅刹

王者表兩肩是荷負守御之處 從負中

出夜 羅刹可畏之 守護行衆善業之

衆生及向十住及正入十住十行位者乃

至現作執金剛神守護諸佛及佛住處

八從其腹出无 百千億緊 羅王及女

及出无 百千 婆王及各奏无 百

千天樂及歌 一切諸佛及法者表腹

包含衆法義 其中出歌詠音樂之神

稱 諸佛及法故

九從其 門出轉輪王者明口是轉法輪

王之 由 其中出輪王之衆故

十從其兩目出无 百千曰輪普 地獄

趣者表目是慈悲破暗處故及一切衆

新華嚴 論 第三十五 第四幅 銘

土以作種種光明莊嚴顯曜及 一切

衆生无量事業

十一從其眉間白 相中出无 百千帝

釋者表眉間白 相中道十地之果

其中出帝釋身表住 中道得法之頂者

能 主主導衆生以帝 能主故

十二從額上出无 百千億梵天

十三從其頭上出无量佛 塵 諸菩

衆者明修行至法之頭表行遍滿故

十四從其頂上出无 百千億如來身明

佛果故如隨位雨法如 自具

十五又海幢比丘從身一切毛孔一一

出阿 佛 塵 光明綱者表全身

是法界般 波羅 妙慧三空无 解

敎衆生之光重重无盡故

十六 時善財童子一心觀 巳下是善

財觀 善知識 作三昧境界事業

十七六 六日巳下海幢出定善財稱

十八聖者巳下是善財問三昧之名

十九海幢比丘 三昧之 名普眼 得

又名般 波羅 境界淸淨光明又 普

莊嚴淸淨門

二十明海幢比丘 修般 波羅 門

得三昧有百万阿 三昧莊嚴

二十一善財重問三昧境界

新華嚴 論 第三十五 第五幅 銘

二十二海幢比丘重 三昧 二十

二種無障 法

二十三我唯知 一般 波羅 三昧光

明推德 先令善財昇進善財以如上十

法觀 海幢比丘又住立思惟觀 一

日一夜者明 波羅 七日七夜者明七

支戒半 者忍波羅 以明忍但自益不

益 人故半 表之一 者以明精進自

利利他故一 表之六 者第六住也復

六日者是第六波羅 故以 海幢比

丘是十住中第六正心住修般 波羅

智慧曰故故云六 是第六正心住六日

是第六波羅 智慧曰故 是十住中第

六正心住般 波羅 主餘九 伴以

約智門中諸位通治以約位門中第六波

羅 偏治 間出 間 用不自在障得

寂用神通自在門猶出 慈悲心多入俗

常住 間慈悲猶劣故以海幢比丘表之

雖有慈悲但得无染行淸淨之慈不得同

衆生行業衆生事一无有違方便取一切

衆生故卽以後位俗士休 優婆夷其行

明處 不證知 行俗

第二明 進前位第七不退住中如諸菩

入智慧海巳下至 退而行有十六行

約分 五門一推 先二示善知識

新華嚴 論 第三十五 第六幅 銘

居處三 善知識 居園林四 善知識

名 五明善財正 海幢比丘敎戀慕

退而去南行義如前巳釋住處名海潮者

明善知識住生死海廣度衆生如應引化

而无失時猶如大海潮不失時故以 居

以表其行嗽林名普莊嚴者以一切生死

海爲園以万行海爲林以行 大悲无盡

元邊之行海以嚴淨十方衆生海令成佛

海故園林名普莊嚴 園中有優婆夷名

爲休 者 願自 願遍化衆生故

優婆夷者表慈悲行也 是十地中第七

行地大慈悲行之軌撲從 倣之至彼

地功 故以神表之明神用自在前位是

出 无染大悲法門卽以比丘表之 位

入俗處染而不 處 同俗之慈悲卽以

優婆夷表之漸成力用自在故餘如文自具

第一正入當位法門中從 時善財巳下至

我唯知 一解 門 中約分 十

三門一 善知識敎思惟勝進二漸漸南

行至海潮處三見普莊嚴園林莊嚴衆

四入其園中周遍推求五見優婆夷往詣

其 六致敬禮拜心申 求七休 優婆

夷爲 自巳 行之法八善財白言聖者

發无上菩提心其巳久如九善財童子言

聖者久如當得成无上菩提十休 優婆

新華嚴 論 第三十五 第七幅 銘

夷正 成佛久近因 十一善財請 解

法門如何名目十二休 優婆夷正

其名名離憂安 幢十三我唯知 一解

門巳下推 昇進如園林衆事及 殿

衆事 衆 嚴者表約行願廣大盡佛

界衆生界故依報莊嚴廣大无限容貌端

正及諸嚴飾表慈心悲 益物利生調順

柔和體道无我十波羅 无順逆行十方

諸佛身遍奉侍供養 感正報容止可觀

見者除 人天崇重表大悲行木現女身

而非女心 有莊嚴及以 殿 閻池

約悲智万行報生如前先約略表示

有嚴飾如 自明意明 位方便波羅

慈悲行廣莊嚴報廣 善男子其有衆

生得見我者 阿 多羅三 三菩提

得不退轉者明來至 位要修至三空解

間智出 間智慧現前成廣大慈悲

行方來至 方便入生死門達生死性與

佛福智海 來一性便得離憂安 幢解

門方名不退住 復知空无我常 生

死有畏未入離憂安 幢常居退位設不

退 夫 退作二 及生淨土 欣樂

果故 十方諸佛悉 至我 座上

爲我 法表悲與智 明 位以悲成无

功之智門第十住中王女慈行童女明以

新華嚴 論 第三十五 第八幅 銘

智成悲自在門 子幢王表是十住位中

无功用智自在女表无染之慈也至第十

灌頂住智悲滿故第十地是 積大悲成

行門以九箇女天一箇如來妻表之十一

地是大悲行滿以悲 智成佛門卽以摩

耶生佛表之以 十一地中十箇善知識

佛果巳滿善知識以具普賢行故遍作

間人中仁士之行童子 居士長者童

子童女行同凡士 明果極行遍故大約

以智發心從初發心住卽悲智 發 其

始學出 道根 智 先以 立五位五

十箇行門以簡生 同 由 五十箇波

羅 五位中五重 磨簡其智悲廣狹生

出 入纏逆順和 慧多少勝劣不

同令發心者不住一法及三四五十百千

卽以 足故意令進昇至 无限廣大如

法界故就諸五位五十重中一一具有智

悲二行五十箇波羅 相 徹約有五

百箇波羅 門共 主伴 悲智 及

出 心量廣狹生 之門方明 同異

成壞六義如 住十住門十波羅 眞以

約法界體實法安立十法 成一

百法門以初發菩提心以 佛 果行

撲修行從 撲修行五重加行 磨方

始得依初撲 復 磨生 差 然智悲

新華嚴 論 第三十五 第九幅 銘

不異初心日 時 亦无遷轉以約智發

心 无三 時分故 優婆夷表對第六

住是 間出 間法故爲 彼出 心多

者令依滿 願故 愛處生死愛度衆生

成慈行故以優婆夷名滿願表之以取其

志養育子孫无疲勞故表大悲菩 養育

一切法界衆生 善不善 无 離未

不濟之心化種種身未 一衆生如

毛 許恒常對現一切衆生前種種敎化

令成就故 位約 第六住出 心多不

生死愛度衆生由在愛 以優婆夷表

之故名有行有開發第十灌頂中以一分

无功智成以智生悲无有愛 以 子幢

王女慈行童女表之 是當十住位中調

治和 智悲生 之意如上我有八万四

千那由他同行眷 常居 園明以衆生

八万四千 由他諸煩惱園林悉 與之

同行而接引之善財問優婆夷發菩提心

久近者意明求解 无有久近一發卽三

一時求解 體中无有久近故明大悲

行中問發心久近者意明大慈大悲深厚

與衆生界住劫久近相似 衆生界无

盡大悲願行无盡後問久如成佛意亦如

之且與三十恒河沙 量巳去唯佛 知

意不可極也又前三比丘得出 心是一

新華嚴 論 第三十五 第十幅 銘

十至 伽海幢比丘得了 間出 間心

是二十至此第七住入 行慈悲是三十

也明發心久近俱枳羅鳥梵 未譯毗盧

遮 摩尼 者名 光明遍 如意无價

也 多羅樹形如 方 櫚以妙

成阿盧 香 赤色香婆 天佛

云水天解 名離憂安 幢者 有二義

一敎化衆生使令離憂是菩 安 幢衆

生未離生死菩 不自取安 故因化成

名二菩 達生死性空 生死有畏未

爲究竟安 无憂 能入生死敎化衆生

達生死衆生及以敎化者 涅槃行无出

无 方名離憂安 幢故 是十住中第

七不退住方便波羅 主餘九 伴約

智門中五位通治約位門中偏治 間出

間心大悲心劣而令悲智得 滿故

第二推德昇進前位中如諸菩 摩訶

巳下至 退而行有卜六行半 中文

義約分 五門一推德 先令其勝進二

示善知識 名 海潮三示其 土名

羅素四 善知識名 五頂禮流 退

而行 流 者表大悲弘深又敬法貴人

情至厚重又表智悲自在垂悲俗流傷嗟

若趣聖心廣濟悲嘆 勝 南方有海潮

者與前位同名海潮處者表悲智同

新華嚴 論 第三十五 第十一幅 銘

以 前位慈悲之門昇雇 智體以

第八願波羅 發 智業 其悲門智

不發興大願行悲 无由 用是故十

地中至 第八地位諸佛三加七勸令

願方能生大慈悲是故二位同名海潮

明第八願波羅 其悲智一體方得无

功大用行廣利而无思猶如海潮汎洪波

而不作像 位菩 以无功智化諸群品

知根而不失時也是故二位同名海潮

智悲不二 名 羅素者 云不 惰

第八住八无功之智稱 智遍周利生

无懈无疲勞 惰之心 位是十地中八

地之撲從 而 初跡至第八地中方與

撲 同 中一分相應十地中第八地

大用一體无功智周佛地方滿至如來出

現品是其滿處以法界品 源始根 智

恒 无功大用故以初發大菩提心者元

依法界普光明智體發心功 卽是 來

法界但約智悲生 廣狹上明位次第仙

人名毗目瞿沙者 云出聲可畏 智目

明善 邪論出言 當異論息心故名

出聲可畏善財悲泣流 思惟有十 事

如 具明

第一正入當位法門中從初 時善財童

二巳下至我得无勝幢解 門 一 文

新華嚴 論 第三十五 第十二幅 銘

約分爲十三門一 敎誨思惟勝雇二漸

次 行至 羅素 三周遍推求毗目瞿

沙四見一大林阿 樹以 莊嚴五見

彼仙人 檀樹下 草而坐領徒一万六

申其 求七仙人稱 善財八仙人示其

善財法門名字九善財問其无勝幢解

境界十仙人以手摩善財頂 其手令善

財自見其身往十方佛 塵 界中

十一善財見佛獲益十二仙人放善財手

在 處十三我唯知 无勝幢解 巳

下是推德昇雇波 羅樹者似 方楸樹

其氣香其花 色尼拘律樹者 似 方

枾 其子似枇杷子子下 如枾其種

耐老 諸樹中 大領徒一万明行

具足問曰何故 位見仙人何意 曰

有二義一表智淨如仙 明 位无功智

現无染如仙二 无功智現以大悲行能

同異道同事接生其居處林樹莊嚴明蔭

覆利物池沼蓮花莊嚴明慈悲處 而无

染行仙人 檀樹下 草而坐表智樹

覆蔭 戒定慧解 知見香遍周法界

草而坐明无功之智能善治貪 明少欲

之相鹿皮草衣示行小欲知足 垂

者无功之智 滿女是徒衆前後圍 者

明主伴万行 滿善財見巳往詣其 五

新華嚴 論 第三十五 第十三幅 銘

體 地者明敬法重人之禮又表以五塵

之境 歸智地 言 善知識善知識者

无功之智 目 故无勝幢解 者明

位无功用智性自遍周利益一切衆生

破煩惱无有 絶下位不如故云无勝幢

仙人以手摩善財頂者示以安慰接善財

手者表引接也善財自見其身往詣十方

十佛 塵 界中及到十佛 塵

佛 者明 智境遍周也凡至十住中

第八住十地中第八地 須諸佛聖者灌

頂勸發加持及第十灌頂住及第十法雲

地 須諸佛灌頂加持故 不加持 時

滯 不了佛境界故无能自雇 創初

不達佛无功用智之境界故巳下見佛境

界如 具明阿 多者 方一兆之

由他者 方一溝仙人放善財手善財卽

見身 處明以智力加持入法旣得法

巳自加常然 復聖者 其加持一見見

无有異故如舟濟度 岸不可負舟而行

是童 住明創初童 入 无功智之

界以願波羅 主餘九 伴明 位无

功智現 當滯寂以大願門興其智用故

又令 願廣度衆生有 級以法防

之令不滯寂故以智門中諸位通治約位

門中 位 七住中悲行第八住中无功

新華嚴 論 第三十五 第十四幅 銘

之智以大願波羅 興作令使智悲任用

自在

第二推 昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退南行有十二行半 中義意

約分六門一推 先二示善知識 在

三 聚落名伊沙 四示善知識名 勝

五勸令致問 行法門六 敬 退南

行南方如初 釋聚落名伊沙那者 云

長眞 表 善知識攝化長其眞道无諸

諂 故名長眞婆羅門者 云淨也 表

善知識无染寂靜故名勝 者表勝

間煩惱 故示勝 火炎 故 是第九

法王子住得法自在明第九力波羅 法

力自在示同外道五 炙身引接邪徒令

歸正智明得智同邪接諸邪見妄行若行

者令 信伏下自具文

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯得 无盡輪解 一

約分爲二十五門一得无勝幢法光

入諸佛不思議神力二 善知識敎漸次

南行三至長眞聚落見波勝 修若行四

火如大山四中有刀山 峻无 登彼

山上 身入火五善財頂 諮問 求六

婆羅門令善財上其刀山投身入火七善

財人身 得心有 疑八十千梵天在

新華嚴 論 第三十五 第十五幅 銘

空中勸 是金剛 定光明九有十千

諸 在 空中勸 善財 婆羅門 行

十復有十千自在天王 空中告語善

財不令生疑十一復有十千化樂天王亦

在 空 婆羅門德十二復有十千兜率

天王在空稱 十三復有十千三十三天

空中雨天曼 羅花供養十四十千

龍王十五十千夜 王十六十千 婆

王十七十千阿修羅王十八十千迦 羅

王十九十千緊 羅王二十有无量欲界

諸天如是等十三種衆 在空中稱 婆

羅門德勸 善財不生疑 二十一善財

悔 二十二婆羅門 善財 頌二十三

善財順敎登其刀山入大火聚二十四善

財入火聚時獲益二十五我唯得 菩

无盡輪巳下是推德昇進如上婆羅門示

行 行時隨諸衆生 見行門各自差

約表法中刀山是法王子住中力波羅

智慧 體成修行者達生死若 但見法

界性解 須得无有怖畏堪力用自在火

是金剛智之光明亦名金剛三昧如上

諸天巳 伊那跋羅龍王往因由破戒

其極臭樹遂頭上生 臭樹故以名之也

優婆者淸信也 者 云歡喜明 龍

聞法信樂歡喜故菩 无盡輪解 者意

新華嚴 論 第三十五 第十六幅 銘

明法王子住得法 位以 一行隨諸衆

生樂欲不同各見 法及行門无盡差

明稱衆生根 滿故名无盡輪 是法王

子住以力波羅 主餘九 伴以約智

門中以五位通治以約位門中以治 法

不自在障同十地中第九地從 果行修

行至第九善慧地功 倣 十住中 果

以法界體普光明智 大用

第二推德昇進門中約分 四門一推德

昇雇二示善知識處云南方有城名 子

奮迅三 善知識名云童女慈行四頂

勝 婆羅門足 退而去南方義如前初

位釋城名 子奮迅者是 子幢王 居

之城其王是慈行女父表智自在 王大

悲行遍 女明 從智生悲處生死染而

不染等明 氣盡故前第七住中休

優婆夷明故存愛 用成悲門以未 愛

度衆生之愛 故 優婆夷以 成大慈

悲之行滿八住中无功之智方成卽明以

從悲生智 位以從智生悲故卽 子幢

王女是童女也表 位任運利生无染 也

第一正入當位法門中約 文義分 二

十二門一 善知識心生尊重二 敎昇

進三漸次南行四至師子奮迅城五推求

慈行童女六聞其童女族姓王種七五百

新華嚴 論 第三十五 第十七幅 銘

童女以 侍從八明女 居之殿九明女

坐之座十善財聞巳往詣十一善財入

巳覩見童女依正報得莊嚴十二善財見

巳正申 求十三童女令善財觀其依果

居報得知其行因十四善財觀巳合掌

瞻仰慈行童女十五童女告善財法門名

般 波羅 普莊嚴門十六童女告善財

修行法門見佛之 十七正 其見佛

之 有三十六恒河沙諸佛名 不同十

八明童女受 法門諸佛各以異門而入

十九諸佛一 更不重宣二十善財白言

問 法門之境界二十一正 所修觀

法門時得普 持門其 有百万阿

持法門其大 有一百一十七二十二

我唯知 般 波羅 普莊嚴門巳下明

推 昇進漸次南行者昇進也至師子奮

迅城周遍推求慈行童女者 智悲无二

體也聞 童女是 子幢王女五百童女

以 侍從者明信 十住位中灌頂住普

該五位智悲二門 如 十住中修更无

異路故名 子幢王女五百侍從以聞法

者是 當位中修行也信 一位都攝五

位智悲 如 門方名 十住門名住佛

住當如是知以 住中善知識依報之

境 與佛果報 得境界名體俱同 具

新華嚴 論 第三十五 第十八幅 銘

因 羅綱 之佛境身土重重 容時

劫歲 都无延促一一門各各具足无量

一切法門如 文自具令善財觀 者是

如慈行童女 居之殿名毗盧遮 殿

者卽是佛果包含衆 五位行 佛因果

門 在 位之中故龍勝 檀足金線綱

天衣座上而 妙法者明以大慈悲身坐

一切智智座上 龍勝也 一切戒定慧

解 解 知見王分法身之香白淨敎綱

覆護引接一切衆生以之 座善財聞巳

王 門求見彼女見无量衆來入 中

者明 智殿悲 是一切衆生共 入

五位菩 共 居都善財問言諸人 者

何 往 咸報之言我等欲 慈行童女

受妙法者 明信而无疑善財童子卽

作是 王 門旣无限 我亦應入者

自 信巳當入入巳見毗盧遮 殿者

自心智悲万行與五位因果智悲一時

入故* 地者明以 似水精然紅

白赤碧不同但以明淨 以法身報得瑠

璃 柱者以淨行住持了德金剛 壁者

智淨防護也閻浮 金以 垣牆者表淨

戒外嚴也百千光明而 窓 者以敎光

明 俗報得也阿 摩尼而 莊絞者

離垢行嚴報生 摩尼鏡周 莊嚴者

新華嚴 論 第三十五 第十九幅 銘

根 智 差 智 衆生根 報生也以

間 上摩尼 而 莊飾者淨行无染

間行報生也无 綱羅覆其上者卽

能設敎綱報生也百千金鈐出妙音聲者

明聲遍十方 法之音 報生也巳下明

止報莊嚴慈行童女皮膚金色明法身白

淨心无垢報生金色應 菩 金色也

目髮 悉紺靑以淨智 覆護諸衆生

法故梵音聲者淸朗 聞十方也令善財

觀其依報者明知果卽識其法門也 一

一鏡中 現一切佛境界 相含者具如

是般 波羅 普莊嚴門我

三十六恒河沙佛 求得 法者 十住

十行十 向 三十故六恒河沙佛 求

得法者通攝六位十信十地十一地佛果

行 在十住十行十廻向法中成彼前後

六位法故以前信位具信未是實入住位

故十地十一地因果行門但依十住十行

十廻向法 理智悲願行門巳 十地

十一地依而倣之令使慣 更无新法故

以後十地十一地中不立隨位進修佛果

名 亦无 見佛來亦无迎佛法事上下

隨文看之意自現 以是 十灌頂住

中智悲二行 收十住十行十廻向智悲

願行 在其內故云三十敎 文字有前

新華嚴 論 第三十五 第二十幅 銘

後安立之跡約智悲願行歲 曰劫 是

一法 是一時乃至十信心亦 十地十

一地亦 一位中一切 同異成壞

法无不在中故如 位 文中令善財童

子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中一

一鏡中一一相中一一形中乃至一一

中悉見法界一切如 從初發心修菩

行成滿大願具足功德成等心覺轉妙法

輪乃至示現入 涅槃如是影像靡不

現如水中普現 空星宿日 有衆像

廣如 以 境界用明一位 含諸位

諸劫日 時分 不遷移故云我 三十

六恒河沙佛 求 法門一 不再 悉

領受卽須知十住十行十廻向 三種

十法 在十住中一住中行故亦以智中

有 三十箇法門悲中亦有三十箇法門

亦 六十恒河沙佛也以一一位 有遍

法界行門故以恒河沙略 其遍義故亦

取一位通該六位故亦表一切智慧解

不離三空六波羅 故一一位中有六位

故一一六位 有无盡行願故以不 一

百七箇 羅尼門明 一位 攝十信十

住十行十廻向十地十一地因果不出

位一百七箇 持 故如是一百七大

持門不出十波羅 中行 有百波羅

新華嚴 論 第三十五 第二十一幅 銘

如是百波羅 不出三十七覺支以

助伴成三賢十聖等妙六位共名三

十六恒河沙佛 求 般 波羅 普莊

嚴門以 恒河沙是 中 初小 故

故 之明初發心中十住門卽遍該六位

中六十法故除十信不入位深細思之可

解大意明 十住十行十廻向三賢位一

一 含十地十一地及妙覺地法界門

通 一法界故一智慧一慈悲一解 一

劫一歲一 一曰一時无前後无別異門

然安立種種隨 差 法門故終可不作

延促長短見故如初善財童子 善知識

極尊重心生廣大淸淨解常 佛

事 佛智願見諸佛觀法境界无障

智常現在前不合云常 大 以 是

法界佛果門與二 无比對分皎與權敎

大 十地之後安立佛果者亦非比對何

得 大 以大者比小者 大 法

門 有發心 依佛果發心 有心量願

行智悲之境 非比對不可以 比 大

小之 惑 佛 之門令使失其 意妄

傳敎門 是譯 者不達 言也如後應

求佛 一切智 不思議 佛果 以

佛果文殊普賢法界 初發心 入故又

終始不分時劫差 絶情 量唯是智故

新華嚴 論 第三十五 第二十二幅 銘

餘如 文 灌頂住位以智波羅 主

餘九 伴 位以智治修行前後差 及

智悲不均平障入智悲 滿前後自在无

二門問曰 灌頂住位智悲巳瑛何故不

以佛表之何故 王女表之 曰明 十

住中一住卽十住明前德雲比丘海雲比

丘善住比丘海幢比丘 是成佛出 間

解 位 伽解 長者休 優婆夷毗目

仙人勝 婆羅門王女慈行 果中

菩 道以一位 體通 在其內具足

凡見比丘是表求佛果以莊嚴菩 行凡

見俗士卽明求菩 行不離佛果 男

女長者外道神天表法一一隨位行門配

之方明 巳上十箇善知識初德雲比丘

明以 定觀 顯發自心佛智慧普見諸

佛境界光明門第二海雲比丘是觀生死

海十二有支 來淸淨佛 海門第三善

住比丘法身智自在无 出俗門第四

伽長者明 俗修行 間文字門第五解

長者明 俗身含无盡佛刹莊嚴自體

万境自性 定門第六海幢比丘 俗二

達出纏寂用无 神通門第七休 優婆

夷 成長大慈門 八毗目瞿沙无功

智現同邪門第九勝 婆羅門攝諸邪見

若行門第十王女慈行明智悲 滿 攝

新華嚴 論 第三十五 第二十三幅 銘

諸位智悲因果同時具足門如是十門

攝六位因果三十七道品 體 一多

具足如帝納法門 十住法門明自住佛

住已下十行 明自利利他之行巳下

推德昇進入 十行位也 童女慈行是

智波羅 中大悲 滿門明 攝諸位同

該位位如是故 三十六恒河沙佛 求

法門三十 十住十行十廻向是也六

通佛果妙覺及五位通收表智波羅

該三賢六位 含一 約法門依報表

之如前以六相明之 十行中從初善

見比丘巳下至出家外道名 遍行是十

行中十箇善知識 第一初行中如諸

菩 巳下至 退而去有十一行 中

文義約分 五門一推德勝進二示善知

識方 三 土名四 善知識名 五

敬 去從如諸菩 摩訶 巳下是推

德勝進南方義如初釋 土名三目者一

法眼二智眼三慧眼如推德中智眼无

普觀法界慧心廣大 是三眼 土明隨

利生智眼觀根法眼知法慧眼 擇心

邪 三是一隨用 三

第一心入當位法門中自 時巳下至我

唯知 菩 隨順燈解 門 中

文義分 六門一善財思惟菩 住行

新華嚴 論 第三十五 第二十四幅 銘

有一十三種甚深二漸次遊行至三眼

三推 善見比丘四見在林中 行往返

天龍恭敬五善財頂敬申請 求六善見

比丘授與善財 行恒遍十方菩 隨順

燈解 門比丘 善見者明 法眼智眼

慧眼善見諸法善見一切衆生根性應時

敎化而令解 故 善見也比丘者 名

滅諍能化衆生煩惱見諍故名比丘何故

十行之初先見比丘 曰 明菩 行

之行 令一切衆生无諍離染出 間故

行之首 須无染出 間以 先見比

丘明心離 間方堪 俗同光利物是故

巳下方明俗倫在林中 行者表行廣多

如林覆蔭根 枝 花果明濟俗行如是

故林中 行往返者明入生死度衆生令

諸衆生得出 涅槃之樂又令不住涅槃

大悲願入 生死又度衆生令至涅槃

是往返義如是轉轉无有休息猶如一燈

然百千燈冥者 明明終不盡故以隨順

燈法門授與善財故以林中 行往返

表也又壯年美貌端心可喜者明能行諸

行 壯年也美貌端正是行報生故又心

端行心名 端正其 紺靑右旋不 者

心淸行正 報生也又右旋不 者順心

法也頂有 者智 德滿報生也皮膚

新華嚴 論 第三十五 第二十五幅 銘

金色者智淨心安素白无垢慈悲利物業

報 招黃相是 色也頸文三道者是

不妄言出報 生故額廣平正者智寬

達之報也眼目 廣如靑蓮花者以智悲

慈 報德也脣口丹 如頻婆果者明赤

色也是南方色以 南 曰

无 心 法門以智 曰口 法之門

以智慧曰口能詮表心法 生報也

卍字者業淸 生七 平滿者兩手兩

足兩肩馬王 七 滿其臂 長者

引接成善 生報業其指 以敎濟衆

生 生報業手足中有金剛輪明轉法輪

利衆生 生業果如是廣 其 具如

明 是智行內修外嚴衆 因不虛

明知因識果无量天龍夜 婆阿

脩羅迦 羅緊 羅摩 羅伽釋梵護

人及非人前後園 者明比丘 攝生依

根遍故以招其衆侍從隨之亦是表法衆

也主方神隨方 轉引導其前者方法也

法隨衆生根器 轉引接衆生方无定相

卽法无定相足行神持蓮花以 其足者

表行无行无染无盡光神舒光破闇者以

敎光破惑也閻浮幢林神雨衆 華者明

以廣多善言衆行接引衆生令住戒定慧

香花故不動 地神現諸賓 者 是

新華嚴 論 第三十五 第二十六幅 銘

定行能現智慧之 故普光明 空神

莊嚴 空者明以正智慧觀 諸法莊嚴

法空 差 智行差 行不離法空故成

就德海神雨摩尼 者明以普賢大願成

就大慈悲之德普雨法雨利益衆生故須

山神頭頂 敬曲躬合掌者明謙下離

恭敬行也无 力風神雨妙香花者明

柔軟語敬語无我語和 語无 語知

時語不妄語利益語如法語 語一切

衆善語 无 力風神雨妙香花 聞

之者戒定慧香華悉 具足是故易云巽

言 風行 地上可以觀 明君子之

典 雅言也有 倣學以成仁德故云風

行地地者坤也坤 衆人倣君子言敎故

有 可觀 以心智慧風神口出心敎

言音 風出合與 之言 香華春和主

夜神莊嚴其身 體 地者明慈悲和

常 生死之夜令衆生見者 悉歡喜發

生善根名 春和主夜神莊嚴其身 地

者明大慈大悲願行莊嚴 生死之地

敎化安樂一切衆生常覺主晝神執普

諸方摩尼幢住在 空放大光明者明法

空根 智 諸衆生以差 智度令解

故時善財童子 比丘 巳下申請 求

云巳發无上菩提心者明 初文殊

新華嚴 論 第三十五 第二十七幅 銘

利 巳發菩提心卽達菩提體无行无修

无求无得无證以 求菩 道卽不離菩

提心但求菩 道成菩提心 自无成

故不可巳求當 現求巳發當發現發

无如是 故名 巳發无上心覺之心故

出 三 心故名 巳發无上心覺之心

比丘 善財言我年旣少出家又近明始

從十住初生諸佛智慧而生 行名 年

少出家又近 十行門列名前後行是一

時十 向亦然 三法一時行以智境界

不出一刹 都 十信及的地十一地

六位一時故又初始發心上見生老前後

故名 年少出家又近我 生中者卽

明不見始終之生中也 三十八恒河沙

佛 淨修梵行者明十住十行十廻向以

三十箇法均調智悲以 三十箇隨位佛

目果法 智悲无盡故 三十不離八

心道行門故 三十八恒河沙佛 淨修

梵行前慈行童女卽云三十七恒河沙卽

表三賢七覺之行 云三十八恒河沙佛

者卽勝進至八心道故三十八恒河沙

佛者 三賢之位八心道中佛因果也

明發心之 正智現前破无明時无量

業 无量智慧現前 恒河沙佛 故

從一曰一夜淨修梵行或七日七夜淨修

新華嚴 論 第三十五 第二十八幅 銘

梵行 有佛 半 一 一歲百歲乃至

不可 歲乃至不可 劫滿足六波羅

者 明出 道滿足六波羅 餘四方便

願力智波羅 等是八生死成大悲行故

是比丘但云六度不云十波羅 也亦

成道遺敎入 各差 悉能見者明智境

界順俗差殊智无 時分遷也巳上日

歲劫明時不遷也又云善男子我 行

時一 中一切十方 悉現前乃至不可

佛刹 悉嚴淨乃至不可 衆生差

行 悉現前乃至成就普賢行 願力故

一 領受不可 不可 如來法廣如

一 明 近含容不可遷不可具陳

不出一 者意明 行 表法身智體

无依以智无依故卽智无表 中邊故以

智无表 故卽十方不 十方无近以智

无 近體 空明 十方隨願 行應

根利物不去不 現色身如曰現 衆

水之內以 智境界故時曰歲劫性自无

遷一 悉亡古 多劫卽 不轉 近

境界不出塵中智 願使願是智王悲行

神通普賢行海 由願使智如聲聞 覺

有神通以无大願利衆生故 普賢行

願神通猶如百千曰光比一箇螢火也餘

意如 自明法門名菩 隨順燈解 門

新華嚴 論 第三十五 第二十九幅 銘

者明菩 以自如來普光明智順諸衆生

行 差 智敎化衆生恒令發明无有休

息名菩 隨順 燈解 門 是歡喜行行

波羅 主餘九 伴以約智門中一

行之中通修衆行以約位門中偏修六波

羅 出 之行 十行初門以 十住中

智波羅 門普印三 一切佛境界衆生

境界无盡劫 一時故不出 內故巳下

例然初終

新華嚴 論 第三十五

新華嚴 論 第三十六

長者李 通玄 撰

第二推德昇進門中自諸菩 摩訶 巳

下至 退而 有二十一行半 中文

義約分五門一推德昇進二示善知識方

土三示善知識居止 在河渚中

四 善知識名 名爲自在主五頂禮致

敬 退而去從如諸菩 巳下是推德昇

進其中南方義如初釋 土 名聞者依

敎主立名 敎主有名聞故河渚中居止

者表戒 河流必入智海故童子者 明

戒淨無染 童子名自在主者 明巳

從如來法身智果入俗利生出 入纏主

導衆生 自在故以立名也

第一正入當位門者從 時善財童子巳

下至我唯知 工巧大神通智光明法門

中約分 七門一受敎 持昇進

二天龍夜 衆園 三至名聞 周遍求

自在主童子四天龍示其 在五善財

卽詰其 見十千童子 共圍 六聚沙

善財見巳頂 申請 求之法七自

在主告善財 行之法 修法中約

有十門一書二 三印印手印符印等

是四界界者 界也五 者 也卽

界衆生住居 六療病七工巧八調

新華嚴 論 第三十六 第二幅 銘

仙藥九農商十知衆生 出 根等 中

法阿 品略序 亦如彼也 是菩

行以法 而知彼阿 品佛智滿

智眼自然而知不須 法也自餘如文自

明 是饒益行中成波羅 主餘九

伴 約智境法門一位通修十行 約位

門中 饒益行中以書 印農商相法

幷出 間方名戒體前十住中但以法身

法性理智 戒體卽是比丘觀十二有支

生死海 佛智海是十 向中以海 善

入生死海 戒體如十信中卽以畏罪修

離 間行 戒體十地中卽修大悲

戒體卽喜目觀 衆生夜天神是在佛右

面左 智右 悲又喜目觀 衆生者是

慈悲之名以之 戒各隨五位戒體昇進

不同以智通該一位中五位 具 中上

下十善知識約其行體論之 技醫方供

養等事如 具言

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有十七行 中文義約

分 五門一推德昇進二示善知識住

及方 三 善知識 居城名海住四

善知識優婆夷名 具足五禮敬 退而

去從如諸菩 巳下是推德昇進中城名

海住者表 優婆夷能含衆德如海優婆

新華嚴 論 第三十六 第三 銘

夷名 具足者明約德立名表 優婆夷

以住 忍波羅 中具十波羅 以常能

大 具 波羅 素服淸 名之 持戒

被 毁容名之 忍心常不與 心和合

名之 精進智悲利俗不與識 名之

定巳踐佛果出世妙慧名 智慧常 生

死引接衆生又心無女業示受女身明大

悲行是名方便常隨 願六道濟生名之

大願不畏生死常轉法輪名之 力隨智

幻生一切刹海常施佛事名之 智具足

如是十波羅 四攝四無量故故名具足

善財聞巳 身毛竪者 聞具足之名喜

心驚

第一心入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 無盡 德 解 門

一 約分 二十門一 善知識敎門

廣大如海思惟昇進二漸次南行三至海

住城尋 善友四衆人告語在 城中五

善財詣門合掌而立六所觀依果其宅廣

種種莊嚴七善財入巳見優婆夷處

座八觀其心報身相容儀可尊九見其

宅內 施十億妙座十見其小器在 座

前一万童女以 侍衛更无諸餘衣服飮

食十一善財見巳致敬申請十二優婆夷

告語善財 修之法門十三 其法門名

新華嚴 論 第三十六 第四幅 銘

菩 無盡 德 十四以其小器十方六

道衆生 須飮食種種 味悉 具足十

五一生 繫菩 食巳 菩提樹下成

佛十六 百万阿 同行之衆三業

同十七善財見無量衆生從四門入十八

隨願 請隨 須食 悉充滿十九 其

我唯知 菩 德 門二十推德昇進

以成後行十千童女者万行具足四門而

入者四無量心以一小器 施飮食遍周

無限衆生 充飽者明器 量小約以法

界施智入因陀羅門小含無盡又加法界

智願力廣大之心以一 塵許之食令十

方一切 生衆生食之充足元來不減

未以一 塵許之食卽法界量无 外中

憂限 故法門名菩 德 者明施

願廣大也 是 三無違逆行以忍波羅

主餘九 伴約智門中十行五位通

修約位門中以忍 體以忍 小器无行

不具足故以謙無不利

二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有八行半 中義意約

分四門一推德昇進二示善知識方 及

居之城三 城名大興及知識名明智

居士四善財頂 退而去從如諸菩

巳下名推德昇進城名大興者約敎主立

新華嚴 論 第三十六 第五幅 銘

名以精進波羅 大興利益以立城名居

士名明智者約 四無屈撓行見根利物

仰視 空卽財法俱施故名明智 是十

住中生貴住十地中 四地得出 智現

前三界業盡當生佛家故 十行中 明

智居士者居處 俗 道利生故名居士

一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 隨意出生 德 解

門 中義分 十門一 善知識

授之敎思惟昇進二漸次南行至大興城

推求明智居士三 善知識心生渴仰四

當 事諸善知識心無懈 五見其居

土天城內 四衢道七 臺上處無

莊嚴座六善財申請 七長者稱 能

發大菩提心求菩 道八長者示其善財

能發大菩提心之衆九長者告善財 行

之法門名隨意出生 德 解 門凡有

須悉 滿足十待衆來集示其施法仰

觀 空如其 須從空而下 悉充滿然

後 法從我唯知 隨意出生 德 然

門巳下是推德昇進前位優婆夷以其

小器以明忍門離 怠 心施其飮食充

滿 位之中表精進之心無屈撓行常行

空觀以除煩惱得無上智心一切依心法

報人天善根 在其中居士云生如 家

新華嚴 論 第三十六 第六幅 銘

長白淨法者明 位是 四生貴住行亦

是十地中 四地三界業盡生如來家唯

有 間智慧滿足五住中及 五地中修

學六住及六地 俗二智俱終得寂 定

三空現前任運神通十方敎化然後七住

及七地巳去入俗 同凡行行大慈悲門

八地分得無功十地佛十力方滿十一地

任運利生是故 仰視 空是 修行

精進之行一切業若 悉除 一切佛法

及人天 德咸在其中但修法空達

寂一門一切煩 自然不現一切明智自

然現前且約 大要廣義如 自明

四無屈撓行以精進 主餘九 伴約智

門中五位十行同行約位門中觀法空門

了 生解 勝治三界餘 法身智現

生如來家十住初心創開佛慧生如來家

四住治三界惑淨佛智慧現前生如來

家 八住中无功智現前生如 无功智

慧家 十住中智悲普濟受佛職位亦是

生如來家十地位*一依 撲而成地位

十住是十地勝進之撲不同 敎佛果在

十地之後三 四十心地前 加行十地

見道 華嚴 十住 見道十行十廻

向十一地 加行修行令慣 故佛果

初先現以普賢悲願令智悲大用慣 自

新華嚴 論 第三十六 第七幅 銘

在故以自如來根 普光明智先現故始

終 末 無延促時曰分 故以法身根

智如實而言不同三 權敎情 解故

須約 而觀之 竟佛果慣 巳成普

賢行巳滿一往但以敎化一切衆生 常

恒從初至末無始無終無成無壞但以普

遍十方一切六道以智對現利生 永業

也從初發心 信修行時發如是信樂發

如是志願 如是志求見如是道從初發

心住以定觀力 法身顯根 普光明

智 知一切自他生死海性自解 但

敎化衆生令其迷解離妄想若故亦不見

自身成佛不成佛故 也 心圖成佛

當知 人去佛道 也但以法身無性

之力自他性離無成壞心 方便力興大

願力 大悲門無作而發無限志願敎化

一切法界中無性衆生使令迷解 令省

悟得自心無性之理妄想繫著自無不言

成佛不言不成佛不可作如是圖 之情

如 華嚴 安立五位敎門但 引接未

得謂得未至謂至未滿云滿滯染淨障

菩提道及菩 行有止足心有休息想安

立五十重因果一百一十重法門使不滯

住止息休廢之心滿普賢願行至無盡

故

新華嚴 論 第三十六 第八幅 銘

二推德昇進門中從如諸菩 摩訶

巳下至 退而去有十五行半 約分

五門一推德昇進者從如諸菩 巳下是

二示善知識方 者云南方如前 三

示善知識 居城者城名 子 約化

主立名 子是無畏義明 五離癡

行中以 定 四有長者 法 者

表 長者 行 行是法界體用自在無

攝十波羅 行八心道咸在其中

如下長者 居其宅十層 閣宅有八門

者是明定體遍該諸行名法 者表彎攝諸位故至法頂故五禮敬 去

第一正入當位法門中從 時善財巳下

至我唯知 菩 無量 德 解 門

中義分 十門一 善知識敎

長 德海二漸次南行向師子城三周遍

推求 長者四見在 中禮敬心申

求五長者執善財手 詣 居之宅六令

善財觀其報居之宅衆 成十層八門

七善財觀巳問其 修之因八長者

往昔 修之因九幷陳廻向三 十推德

昇進隨文釋義者周遍推求 長者者

明遍觀心境空有三界定 昇進無依無

得無證之定門 中而見者明寂 等也

十住中解 長者卽入三昧明身含

新華嚴 論 第三十六 第九幅 銘

佛刹之門表創居之體 十行中定明行

體恒定表處生死 攝化衆生無虧定

體明動用 寂性自離故遽卽往詣頂禮

者速 其定體不 滯也巳下正 申請

中執善財手者引接也 詣 居示其

宅令善財觀 者令知 因也 宅淸淨

光明 金所成者約位以 波羅 主

餘九 伴明定體白淨無垢報成光明

金 宅之大體白銀 牆者以 體成

戒 防護義頗梨 殿者以 體顯智成

忍 似水精明淨然有衆色不同紺琉

瑠 而 閣者以 體而作精進觀

更 明淨淸 也車 妙 而 其柱者

以 行住持諸法故巳下自餘莊嚴以

次依十波羅 次第排之十層 閣亦准

十波羅 從下向上排之自有次第宅

開八門者一面各有兩門四方都八也明

八心道行也第十層中明第十智波羅

三 佛因果一 而滿敎化衆生及

入涅槃 不移也約智境界法 如斯

故巳下九層中初以檀度二以戒三忍配

之自有次第 是以行報生表法 普財

因中云我 去 佛 塵 劫

有 界名 滿莊嚴佛 无邊光明法界

普莊嚴王彼佛入城時我奏樂音井燒一

新華嚴 論 第三十六 第十幅 銘

丸香以此供養廻向三處得此果報 居

宅如是者明得定體以十住位中巳得

定體故言佛 塵 量者明定越迷

塵自智慧現入此十行 門故故表越迷

塵智現以善 法 樂音表因定起慧也

定香但燒一丸五分法身周 廻向三

者但入 隨行寂用無 定門卽能永離

貧乏常見諸佛及善知識恒聞心法是

三處如 具言我唯知 菩 無量 德

解 門者明隨行 用無 定門能

攝 智及以大慈大悲四攝四無量法

在其內是故 長者名 表 隨

行定門 攝法義自餘如文自具

一 是第五離癡 行以 波羅 主

餘九 伴約智門牛諸位同治約位之中

此位治 間出 間定 如 長者十層

閣 攝十住十行十廻向十地十一地

及佛果 悉通 以法界無依無性

體故 以自體無依無住 體中十波羅

以 莊嚴論主以頌釋曰

无作自性 園光 普光明智 大宅

差 觀 嚴棲閣 布施法食滿衆生

淨戒 衣恒普著 精進慈心 女

定善達 間智 五地通明菩 住

滅般 第六層 七層方便住生死

新華嚴 論 第三十六 第十一幅 銘

無功八層用自在 九層一生法王居

第十層中佛果滿 如是次第而修學

竟不居初中末 以 衆法利 生

依正二報 中得

略釋大 廣意如文意明一行中十行

行無始無終例 如是

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有十行半 中約分

六門一推德令進二示善知識之方 云

南方三示善知識之 土名藤根四示善

知識 居之城名普門五 善知識名

曰普眼六致敬 去隨文釋義者推德令

善財昇進如 德中有八行 如文具明

名藤根者表善知識第六般 深固徹

衆生源故如藤根深固徹 大地至水

故取堅實穿達義以 智慧觀達 出

法 徹源底故城名普門者明以普眼遍

知諸法依法主立名長者名曰普眼者智

慧 人天名之 長者 及出 無不遍

知名 普眼巳下勸令往詣如文自具

第一正入當位法門中 時巳下至我唯

知 令一切衆生普見諸佛歡喜門

中約分 八門一正 善知識敎思惟

昇進二往藤根 推問求 普門城三在

衢路見長者正申 求四長者授與善財

新華嚴 論 第三十六 第十二幅 銘

行之事其 行事有四一善治衆病二

善 對治諸根法門三善和合諸香供養

普見諸佛四推德昇雇隨文釋義者其城

雉 崇峻重 最 曰雉雉重曰 城

曰崇 昇曰峻明 善知識住第六行中

智慧重重無盡尊 入故衢路寬平者

三空智慧蕩無崖 及出 智無不周

善治諸病者 間四大不和病以湯藥治

如煩惱病以五停心觀十波羅 治善和

合諸香者以形定慧解 法身智身香隨

根普 自佛出現如上之事 約事表法

有事有法 含 間出 間二義如十住

中第六正心住以海幢比丘入 定身

出化雲遍周饒益表第六住中般 用

無 門 十行位中第六般 善現行

中 純用是 得成就 靜身語意行如

上能療治衆病者實有是行表法者風病

明想 多者以 息對治引令內止方便

令 所息順無作定顯智用神通利化

一切黃病者表貪欲多者 以不淨觀痰

病者表愚癡多者 以十二 生觀

病者表取著妙相不離 及天報神

通 以空觀蠱毒者表一切有 得心能

生一切諸 害業愛業喩水 業喩火如

是等病 能 治如和合諸香者亦實有

新華嚴 論 第三十六 第十三幅 銘

如是行表法者卽明智慧善 敎香令

破諸 報業故隨諸 業 臭隨智慧行

香如辛頭波羅香者辛頭卽阿 達池

西面八牛口中 出大河流入信度 波

羅者 云岸也明 香出 河之岸上表

第六善現行三空智慧四 無 如彼

大池涌出四河潤澤大地復成大海一切

戒定慧解 解 知見五分法身香 生

其中 有衆生聞而入信 得度 昇

彼岸 其一餘三河准 倣之阿盧

跋底香者 云赤色鮮明香表赤色是南

方心色又表 無 曰 明 心以

法心故 猶麗也像 位三空四 無

相智慧光明麗 一切衆生心境 得智

慧解 香故烏洛迦 香者烏洛迦

名 者香樹也明 毒常患毒

以身繞 香樹其毒氣便息表 有衆生

聞 心境俱空 無體相無有 一法

可得之香信而悟入一切煩惱毒 自然

淸淨餘香如名可解如是八種智慧香

諸衆生邪見識種令依八心立行入如來

智慧香故善男子我唯知 令一切衆生

普見諸佛歡喜法門明如上 治諸法智

慧開諸佛智慧方便 令衆生入佛智慧

歡喜故巳下明推德昇進 名第六善

新華嚴 論 第三十六 第十四幅 銘

現行中善知識以般 波羅 主餘九

伴 約智門中諸位同治 約位門中

治隨行 用不自在障令隨行成就 靜

身語意行純淸淨故

第二推德昇進分中從如諸菩 巳下至

退而去有九行半 約分 四門一推

德昇進二示善知識 居方所及 居之

城名多羅幢三 其王名無 足四

而去城名多羅幢者 名明淨約化主立

名以第七無著行中以出 間淨智慧善

入 間作慈悲主善知諸根化身同事不

忘接生故王名無 足者利生無 故因

行成名餘如文自具

第一心入當位門中從 時善財童子巳

下至我唯得 如幻解 一 約分

十四門一正 善知識昇進二往多羅幢

城三問衆人其王 在四衆人 言 在

正殿五善財往詣 見彼王 羅延金

剛之座六見王報嚴身殿 是衆 七見

王若其罰 痛 當八善財心生疑

九空中天告用善知識言令除疑 十善

財疑除往 王 頂禮正申 求十一其

王執善財手 入 中令觀報境十二其

王 如幻解 門化現其身自作 業受

種種若令實衆生心生惶怖 諸善根發

新華嚴 論 第三十六 第十五幅 銘

菩提心十三其王自申 行常 身口意

乃至一 一蟻不生若害之心況復人耶

十四推德昇進阿 羅王者 云無厭足

也如十住第七住慈悲位以休 優婆夷

表之 十行第七慈悲行以無厭足王表

之以明治 人之行自化作 自若治之

令實衆生 修德成菩提道第七廻向

以觀 音主之第七 行地中以夜天名

開 樹花主之如是 是隨位成就慈悲

之別名自餘如 具明 是第七善現行

善知識以方便波羅 主餘九 伴約

智門中諸位通治約位門中以治 生死

中染淨二行不自在障令得住生死中大

智大悲得自在故

第二推德昇進門中從諸菩 巳下至

退而去有八行半 約分四門一推德昇

進二示善知識方 及 居之城名 妙

光三 善知識王名大光四頂禮 去

云城名妙光者 同第八住第八地無

智慧妙用是 位之中差 智滿王名大

光者名根 智自餘如文自具

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 菩 大慈 首隨順

間三昧門 一 約分 十五門一

善知識敎思惟昇進二漸次 行人間

新華嚴 論 第三十六 第十六幅 銘

城邑三然後乃至妙光大城四問人求

居人咸報言 城是五善財得聞城

居住 歡喜踊躍六明善財入妙光城

所見依果報境衆 莊嚴七明善財見如

上妙境及男女諸六塵境界 無愛著但

一心思惟究竟之法八漸次 行見大光

王 住之 九見王依正二報身土莊嚴

十善財五體投地頂禮其足十一心申

求十二王告善財 行之行名菩 大慈

幢行十三妙光城隨心所見淨穢不同十

四王入大慈 首隨順 間三昧門時

有報嚴 地 殿 六種震動樹林 首

泉涌歸王万妙天人龍神恭敬夜 羅

咸 慈心八部諸王無不頂 生歡喜

發 善根以 大慈 首三昧之力法如

是故十五推德令善財昇進隨文釋義者

漸次遊行或至人間城邑聚落曠野巖谷

然後乃至妙光大城者明周巡觀 治前

位中智劣大悲不 滿 治令智悲均平

智悲自在方至第八無功妙用之行城故

問衆人言妙光城 在何 者明以觀

之力智悲 等猶不自識是故須問舊住

之人表無功之位智悲 衆人咸報言

妙光城者 城是大光王之 住 者

明善財 智悲自在如王之門善財歡

新華嚴 論 第三十六 第十七幅 銘

喜者入法樂也作如是 巳下自 必當

更聞勝法菩 行作如是十種 巳入

妙光城明以前第七行中修 間慈悲之

行入第八無功智之城名入妙光城 明

達智朗然大慈 廣巳下入城 見 嚴

地樹 閣臺觀池 等 明入 行門約

智悲報生一不 來 以慈 智殿觀

種種智閣法性行花七菩提塹八正道水

隨菩提行樹防護一切衆生身口意業以

爲垣墻一如十廻向初配當 者是垣

上傾看之孔也 以 嚴 七重以七菩

提行之 報成 七 倣 其城縱廣一

十由旬者 約佛 行集 第十二云以

七微塵成一 塵七 塵成一兎

頭塵七兎 頭塵成一羊毛頭塵七羊毛

頭塵成一牛毛頭塵七牛毛頭塵成一

七 成一蝨七蝨成一芥子七芥子成一

大麥七大麥成一指 七指 成半尺二

半尺成一 四 成一弓五弓成一丈二

十丈名一息八十息成一俱盧 八俱盧

成一由旬計 方尺量二里餘八十步

當一俱盧 八俱盧 一由旬一由旬

合有一十七里其城一十由旬者合東西

南北一百七十里 准其城內有十億衢

道一一道間 有無量万億衆生 中止

新華嚴 論 第三十六 第十八幅 銘

住者卽非是 間小由旬量之 能容

卽是以根 智 大城一卽十故體用徹

也差 智 衢道十智之中一中有一億

同別之用乃至無盡八正道 八門四八

三十二明十波羅 七覺分八正道分共

進修十住十行十廻向和合 智悲

二會令使自在 根 智曰大光王之隨

諸衆生根品上中下見名妙光大城廣狹

不同淨稽差 有衆 莊城及地樹

殿 約智悲報生如文自具 城有一

閣名正法 大光王常 其中者 是差

智之報境根 智自在王常 其中善

財見大光王去 住 閣不 四衢道

中坐如意摩尼 蓮華 廣大莊嚴 子

之座者 明四智四無量四攝法引 衆

生 四衢以南北東西通 大道名 四

衢 一四衢攝多道路乃至百千 以一

四衢 故以隨意接生 令無垢故以如

意離垢 以 其座以行無染故 蓮花

瑠璃 座足者明智隨万行明淨無障金

帳者表智隨慈含育衆生 者以

約妙設敎綱報生也天衣以 茵 者以

智無依 座體茵 者有文綵 也以智

無依具足四無 之文章引接衆生故

其王 上結跏趺坐者智悲二業交徹自

新華嚴 論 第三十六 第十九幅 銘

在二十八種大人之相者明十住十行二

位智悲巳修猶有十 向未滿以 未具

三十二相明以三賢位 方成轉輪王之

三十二相故 約智境不動 而和 諸

位同異 之義也必不是作如情延促

量也卽全虧 意設 敎金輪王卽如

隨好光明功德品中 金綱轉輪王

轉輪王 百千億 由他佛 塵

界中敎化衆生 王放摩尼 中淸淨光

明 有衆生遇斯光者 得菩 十地位

成無量智慧光明得十種淸淨眼十種淸

淨意八十隨好者以隨好上界梵天王同

得是 間好故非同三賢位滿三十二相

八十種好如頂生王等是轉輪王以 帝

釋便失神通仍居退墜 是三 中一四

天下小金輪王也亦有三十二相八十種

好 具 相就中不同如 十行中大光

王是人王攝化境界周滿十方百千万億

那由他 界悉 化現普資引接故如三

中金輪王但化四天下人不及諸天

十行中第八 得行 人王攝化十方無

邊境界及上界天王人天六道無不遍攝

故以得佛智故巳下 王 智二業如文

具明 亦如 空顯現種種法門星象

者明主方神以方隅成法卽八卦九 是

新華嚴 論 第三十六 第二十幅 銘

也上方 像其中二十八宿及十二時支

及日 五星諸列宿等 有法則其

人王法之以施 令佛以取之用表 法

自餘如文自具其座前種種 周滿衢

路者是王 施之物如 廣明其王身如

全山者應 色也以淨智內明行慈 物

之 感也端正女人 具六十四能未詳

我淨修菩 大慈幢行者明從十行之初

至第六行修行出 智慧之門從第七行

至 第八行前修 慈悲 智之行至

第八行 無功用智現前常以大慈

悲 首智隨破 名之 幢從 巳去至

第十行中遍行外道以大慈悲行乃

九十六種外道身我 之接諸邪見是

一終行滿故淨名 云彼外道六 墮

汝亦隨墮乃可取食王言我 無量百千

佛 問 法思惟觀 修 莊嚴者意

善財疑也前十住中第八童 住見毗

目瞿沙仙人亦五體投地 第八行中

見大光王亦五體投地者何也意明 位

修悲至智 五位通該以表智悲普遍故

以 表之但五位中第八位 明菩 行

從 第八位巳去 修如來十種力用

自在以五位中第十位 是智波羅

主餘九 伴故從 巳去後位任運自成

新華嚴 論 第三十六 第二十一幅 銘

其大光王入菩 大慈 首三昧顯 行

慈心業用饒益自在令後學者倣之以明

無依之智入等衆生心與之同體無有

性有情無情 悉同體入 三昧 感業

故八一切衆生及以樹林涌泉悉 歸流

悉 泫枝悉 首夜 羅 悉 息

以明智隨一切衆生 與同其業用一性

無二如 間帝王有慈悲 人龍神順伏

集 祥何況人焉而不歸仰況 大光

王智徹 源行 法界慈心 首神 含

與衆物而同光 万有之根 如摩尼

與物同色而 色不違如聖智無心以

物心 心而物無違也明同體大慈悲心

與物同用 現色身而令發明故山原及

諸草樹無不廻轉向王禮敬陂池泉井及

以河海悉 騰溢流注王前者以智境大

慈法合如 衆生情識 之境卽衆

生不能 之如蓮華 界中境界盡作

佛事以是智境非情 故聖者以智歸

情令有情衆生報得無情草木山泉河海

悉 隨轉以智廻轉以末 故如 間

有志孝 之 池涌魚冬竹抽 尙自如

斯 智從慈者歟 第八行中明智從

悲行用故以是列衆之中先標十千龍王

以 衆首者表智恒遊空垂慈雨法以龍

新華嚴 論 第三十六 第二十二幅 銘

遊空興雲注雨表之次如他化自在天王

巳下諸衆 明以大慈 首三昧業用

招之衆如文 明從頂禮 王巳下有四

行半 明攝化廣狹及推德善財昇進

是第八 得行善知識以願波羅 主

餘九 伴約智門中諸位通治約位門中

治第八行中智悲上自在障令得自在大

慈 首智 先導巳前以慈修智巳後第

九十二位以智行悲前十住中亦如是後

十向十地亦倣 意明以無功之智用成

慈悲等衆生之業用無自功可成如來十

力四無畏任運自至

二推德昇進中從如諸菩 巳下至

退而去可有十六行 約分五門一推德

先令善財昇進二示善知識方 三

善知識 居城名曰安住四 善知識優

婆夷名 不動五致敬 退而去隨文釋

義者有一王都者明 位是第九法王子

菩 居故 王都凡五位中第九位

是法王子位得 法自在優婆夷者是淸

信女也年巳長大二十巳上不嫁自居修

他俗無染淸 優婆夷名不動者明

此女人自發心來 閻浮提 塵 劫

生之中 五欲及以 恨更無 動名

爲不動

新華嚴 論 第三十六 第二十三幅 銘

弟一正入當位法門 中從 時巳

下至我唯得 求一切法無 足三昧光

明 一切衆生 微妙法 令歡喜

中約分十七門一 善知識敎思惟昇

進二如是思惟善知識衆善深恩悲泣流

三善財童子如是悲哀思 之時有隨

逐覺悟菩 如來使天 空中便加勸

譽令往安住王都四從彼智光明三昧 漸

次遊行至安住城五周遍推求不動優婆

夷六衆人咸告之言 是童女在其家內

父母守護七善財聞巳往詣不動優婆夷

入其宅內見其依報 居八 堂宇光

其身得五百三昧門九次觀正報身相

殊勝十明善財 頌 德正申 求十一

優婆夷正 自行之法十二善財 請三

昧境界云何十三優婆夷自 自行 因

發 時劫 十四正 空中佛 法

十五自 發心巳來 閻浮提 塵 劫

劫中修 間出 間一切衆技藝

法未 廢 一文一句十六優婆夷問善

財得見菩 求一切法無 足莊嚴門不

善財 云欲見十七優婆夷入 三昧不

可 佛 塵 界六種震動悉 淸

淨琉璃 成善財 見巳下推德昇進隨

文釋義者問曰何故此位 善知識悲泣

新華嚴 論 第三十六 第二十四幅 銘

流淚何意 曰 明從智修悲滿佛十力

故又問曰 位善知識何故 女人 曰

知下文 去有佛 曰脩 脩者長也

明引接義表 從無功之智以願波羅

行慈接引一切衆生故王名電授者是智

也 明智能破迷見道速疾如電光也唯

有一女者慈悲也明第六行至第七行以

悲修智自第八行巳去以智修慈故故以

王女表之是童女者弟八住弟八行巳前

慈悲位猶有染 弟九住弟九行從智

悲無有染 故故以童女表之在家父

母守護者以方便 父智度 母以守護

慈心 女無染障故淨 障至十一地方

無如十定品中灌頂菩 猶三求推 不

見普賢者其撲式是也善男子我得菩

伏智慧 解 門者明弟九法 行

中善 邪論巳入如是十力智分故如下

文云我 彼佛 聞如是法求一切智求

佛十力求佛 才又以法 位中表素

淸 慈悲和 謙下無 以女表之非卽

女也善財入其宅內見彼堂宇金色光明

普 曜者明此弟九法 位悲室敎光

燭故觸善財身卽得五百三昧門者一

了相 淨自體光明二達心境無依不居

空有性自 靜三如是三昧能 間無

新華嚴 論 第三十六 第二十五幅 銘

染著四普眼 得三昧者明智眼无

依名之 善知万有名之 得五如來

三昧*者明一智之內含容万德

五 以明五百都含五位五百法門善財

入 三昧如七日胎者同 位中以智入

慈柔和 也一切衆生見 女人 無

染著心一切煩惱自然消滅者明智相

資仁慈端正無染受業以受其身 生其

身無有 相天人恭敬見者 亡善財以

一行頌 女人修戒忍精進三種行得

光明 間身如 具明優婆夷入定顯

求一切法無 足三昧門令善財見如文

具明不空輪三昧者須學 間出 間

具足故十力智輪三昧者 佛差 智輪

滿故佛種無盡 三昧門者智無不含化

無斷絶故 三三昧是 一万三昧是

明一多相容自在入因 羅綱敎門巳下

推德昇進 是弟九善法行中善知識以

力波羅 主餘九 伴約智門中諸位

通治約位門中治 法不自在障令得自

在

弟二推德昇進中從如諸菩 巳下至

退而去有十五行半 中約分四門一

推德令善財昇進二示善友方 及 城

名都 羅三 善友之名行 出家外道

新華嚴 論 第三十六 第二十六幅 銘

名 遍行四禮敬 去隨文釋義者城名

無量都 羅都 喜樂 羅 出生謂

城出生無量喜樂等事表 善知識智度

滿行同十地巳終佛果遍行諸行 應

見普現其身同彼行門接生利俗 令

歡喜故城名出生無量喜樂等事 出家

外道名 遍行者智 佛果名 出家

化邪流示同邪見名 外道益衆生行及

以三 盡同其事名 遍行 行無染名

出家以菩 行中化邪不化正名 外

道 行無染名 出家乃至九十六種外

道我 之南方義如初釋

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 至一切 菩 行 分

五門一 善知識思惟昇進二漸次遊行

推 善友三見在山上平地 行山頂是

智平地是法身表不離法身大智同 邪

見四往詢致敬心申 求五遍行善友與

善財 行之法隨文釋義者言外道名遍

行者菩 化邪不化心名 外道凡 修

進未至究竟一 法界理智妙行一多同

異自在身土交徹十方 界如因 羅綱

門 是外見如是通凡防聖盡以同行方

便引之名 遍行外道行卽如 孔丘

老之流亦是其 如 名 相隨 而行

新華嚴 論 第三十六 第二十七幅 銘

衆生但受其益 不知誰是誰非如是之

行常遍十方無時不現如影隨形如響應

聲非往 之質以智通万有常 現色身

如下文云我已成就普觀 間三昧門巳

成就無依無作神通力巳成就普門般

波羅 我普 間種種方 種種形貌

種種解行饒益衆生乃至普遍一切諸

雖在 間常行利益時諸人衆不知從何

而至不知不覺是何人流有衆生 一切

行遍故 是 實行善知識以智波羅

主餘九 伴 位治 生死中行不自

在障令得自在餘廣意如文前十住是入

佛 住法門之撲 十行是普賢行之撲

式十地倣 而成十廻向是以 十住十

行中和 慈悲願力 智興悲令使不偏

修出 涅槃及染淨二障使得常居十方

一切生死海中依自體法界佛果普賢大

行恒常充滿如因 羅綱境界無 門故

以是安立乎十廻向門和 智悲 及出

咸使 通依 自在故使偏修定業求

出 者和 無量想 大智用無定利

故安立十 向使 學菩 不一向妄求

他方 有佛淨土故安立十廻向使得常

居 定身恒遍滿一切生死攝化衆生故

十廻向使想 十方一切衆生 受想

新華嚴 論 第三十六 第二十八幅 銘

思惟憶 流注飄動便成智用 十廻向

使微小如芥子許 田令遍滿十方充滿

法界 十廻向令使 間諸見及微小神

通成普賢大用 十廻向令使八住八地

智 菩 憶 願廣利衆生方便 大

神通力遍興大利不住淨智中 十 向

令使初發心菩 如來大願具佛功德

十廻向廣如十廻向品 無 十

向門一切發心者 住二 地無有菩

得成佛道具普賢行也初地菩 依 三

法以殊勝願力發心一依前三法加行昇

進至其功 道滿如初發心以明智不遷

時曰歲 不遷 如慈氏返指文殊明果

不 因也便見自身入普賢身中明普賢

行亦不離因內故慈氏云我當來下閻淨

提汝與文殊 見我明 與 時不

移 乃約智實論不同情識妄想 生

多劫見一 之行見道在初發心位初也

加行在初發心見諦之後以 果行相資

方成万用自在三 道前三賢菩 有漏

發心地上方成見道十一地妙覺如來人

云三千大千 界 佛報境未通法界无

限之境 无 門巳下推德昇進十廻

向位

新華嚴 論 第三十六

新華嚴 論 第三十七 銘

長者李 通玄 撰

善財童子善知識十廻向位從推德昇進

中自如諸菩 摩訶 巳下至 退而去

作五門巳下諸位倣 例然一推德令

善財昇進二示善知識方 名廣大三

善知識 曰 香長者名優 羅花四

勸善財往問五致敬 去隨文釋義者

德中以無 願住一切劫得如帝 諸無

等行者卽是十廻向中願行方便又以善

知衆香法門和合香藥以充賣 以表廻

向和合智悲生死涅槃染淨想 分

成一丸定慧解 知見香生死涅槃 自

在如 合香以其衆香合 一丸 相資

益 无自性不失自德同異自在

香長者靑蓮華表十廻向和 理智大悲

大願万行 自在 一丸義無著故

南方義如前十住初釋也 名廣大者廣

興大願 行無邊普接一切群品故 願

是万行之風令行無邊故又願是智風令

一切想 成大智神通自在用故願是

一切三昧定風引發滯染淨衆生令無

依得無依智寂用自在遍一切衆生故

如十住之首以妙峯山而表無相智慧十

行之首以三眼 比丘而表明行出 十

新華嚴 論 第三十七 第二幅 銘

廻向之首以合香長者而表廻向和 智

悲万行涅槃生死 是隨位意 思之可

詳其意 五十三善知識 是昇進修行

意 甚須知之不妄修學 香是表十

向以大願和 十住十行理智慈悲入

生死一切無 法界門名 靑蓮花表

行不染生死不染涅槃 二不二而中不

如靑蓮花要以 泥濁水之中而生不

染泥水之性色香第一明菩 以 大願

廻向力故 生死 泥之中方始成法

界佛果普賢万行功德果報色香第一餘

莫能勝諸花中靑蓮花 色香殊勝如

諸行中以十 向和 生死涅槃智悲万

行 一法界敎化一切衆生 令無若顯

大智香 殊勝餘 求出 者 悉不

如故以靑蓮花合香長者表之令易解故

第一心入當位法門中從 時善財巳下

至我唯知 調和香法 中以立五

門餘下諸位亦倣 撲例然一心 善知

識敎思惟昇進二漸次遊行至長者 三

致敬禮足四心申 求五長者 十自行

授與善財隨文釋義者從 時善財童子

巳下有十大願門明入 向以願和 一

俗染淨智悲無 之門漸次 行者

昇進也至廣大 者以願 智興無盡行

新華嚴 論 第三十七 第三幅 銘

接引衆生也乃至如十方 界微塵刹中

一一塵內有無盡佛法及身行接引衆生

一切十方 刹塵中悉 如是如帝 重

重無盡以願行廣大 名廣大 第四正

申 求門中長者 言我善 知一切諸

香有二義一實知 間諸香二以香表法

一實知諸香者卽 所謂一切香

體燒塗末是 陳香王出 巳下是隨生

業 生諸香且如巳下人間有五種香

羅刹中一種香天中有四種香 共有十

種香其功能如 自具以 如上諸香表

十 向香 明香性無依 發衆善 一

切 明大願無依 興無量善根故 無

量大智之雲雨無量白淨法雨行無量大

慈悲行化無量衆生令得 若發無上意

無大願不成發 大菩提心設修解

悉 二 人間有香名 象 香因寂

鬪 生燒之一丸 大香雲 覆王都

七日中雨細香雨 雨霑著身身則金色者表

如十住位中初發心時以七覺之香 大

願雲廣興悲行普覆一切衆生求一切智

以止觀龍與十二有 煩惱共鬪徹空無

生智慧火燃大智香 慈悲雲雨白法

雨衆生霑者卽初發心時便成正覺 著

衣服 閣亦 金色者明因 大願

新華嚴 論 第三十七 第四幅 銘

向香 有一切 間忍 慈悲觀智

法界自在白淨法故 因風吹入

中衆生 者七日七夜離諸憂若不驚不

怖不 不 慈心相向志意淸淨者明轉

轉而聞亦 歡喜發大願門 七覺意我

知是巳而 法者明欲勸衆生發無上

覺心者要先勸發廣大願 向 堅誠誓

願之心先 三十七品覺行華方堪

至 之道如是勸修万無失一摩羅耶山

者 山在南天 境摩利伽耶 依

山立名 出多出白 檀香 山出

香名牛頭 以塗身 入火坑火不

燒明治地住以 大願力及 向力以上

上十善法身無性之理以成戒體用塗其

身廻向入生死火坑貪 愛火不 燒害

海中有香名 無 勝 以塗 及諸螺

具其聲發時一切敵軍 自退散者明修

行住以法忍成就 入生死海中敎化衆

生以忍 心聞一切善 聲音 邪

敵自然退散阿 達池邊有 水香名蓮

花 其香一丸如麻子大 以燒之一丸

香氣普 閻浮提界衆生聞者離一切罪

戒品淸淨明生貴住達三界業 無障

常生佛家無垢淸淨 同第四地位得出

三界業以 四弘 願之心 入生死四

新華嚴 論 第三十七 第五幅 銘

流大池中敎化一切 溺生死衆生 無

染著名蓮花 演 妙法香遍 十方聞

者罪 戒單淸淨雪山有香名阿盧 是

赤色香也堪以染緋 有衆生 香者

其心決定離諸染著者 是具足方便住

波羅 門以大願 向生死令諸衆生

離諸染 波羅 得入離垢三昧以雪

山表是 定體自白淨無垢體故羅刹界

中有香名海 其香但爲輪王 用 燒

一丸而以 之王及四軍 悉騰空者明

表以第六心心住以三空智慧 羅刹

入生死海以般 輪王燒智慧海 香

生死海王四種 昇法空巳下 表十

廻向以十住十行中願行和 生死涅槃

俗二智悲智二門使令自在十地依

而修成就法界自性無作 起道理以燒

香 香合香以表之令學者易解 倣

知之 十住十行十地中 無 向大智

力但得二 之道不可有成佛者故有修

行之土大須善得其義明觀敎意 同

異成壞六相從我唯知 調和香法者明

調和 俗二諦智悲願行生死涅槃染淨

自在之香及以靑蓮花名 表之巳下推

德昇進餘義如文自明

二推德昇進中如諸菩 巳下至 退

新華嚴 論 第三十七 第六幅 銘

而去有十行 分 五門一推德昇進二

示善知識万 三 善知識 居城名

閣四 師名婆施羅五頂禮 去隨文

釋義者南方義如初釋城名 閣者 近

南海下濕人多以作 閣而居亦約差

智以十 向中和 万法 同異重重

以立城名 婆施羅者 云自在明

生死海而得自在 十 向中以 入

生死海行大慈悲以 戒體十住中以觀

生死海十二 生以 性自淸淨 唯佛

智故以 戒體十行之中明工巧法相法

法 間技藝饒益衆生以 戒體 十

向以 入俗 生死海主導衆生成慈

悲行以 戒體如是三位修戒各有同異

昇進法則 師者 以大慈悲 戒體常

處生死海往來渡衆生故如 德中具明

大意 具足成就無 著戒如 師渡人

不住 岸不住彼岸

第一正入當位法門中從 時善財巳下

至我唯知 大悲幢行 有見我及以聞

我與我同住憶 我者 悉不空

中分 五門一 善知識敎思惟昇進二

漸次遊行往詣彼城三見其 在城門

外海岸上住四 合掌申其 求五

授與善財自行法門隨文釋義者見

新華嚴 論 第三十七 第七幅 銘

師在城門外海岸上住百千商人及餘大

衆圍 有二義一實有 行以主導入

海商人及 者 海險 非聖智不知

二表法以自得 門出 離若以其願行

成大悲海常臨生死海岸引接衆生商人

百千表戒波羅 中万行 滿無量大衆

表行遍周滿一切諸行 云往一切智大

洲因成就不 摩訶行因者摩訶云大

行云 之敎 云大 敎 離二

怖畏生死住寂靜三昧旋 明 譽善

財法明 以寂靜三昧 生死旋 利生

不出故善男子我知 海中一切 洲一

切 一切 一切 種一切 器如

是 聖智 知 間諸法表法者我知海

中一切 洲者明達一切智洲一切

者善 賢 諸根利鈍一切 者善知

同行 行 一切 種者善知大小

差 種我知一切 器者知衆生大小根

器堪與何法而成就之一切 用者應根

與法令任其作用一切 光明者三 三

境界一切 光明者三 一 智慧大

小光明我知淨一切 者三十七道品十

波羅 五停心觀方便是淨一切智 方

便 一切 者止觀二門是出一切 者

善 依根敎令現智 故作一切 者以

新華嚴 論 第三十七 第八幅 銘

無相智 差 智以大願風興大慈雲雨

諸 雨化一切衆生和合心境令使無依

自 顯現一切智 故一切龍 處者

淨土菩 如龍分有慈悲遊空神足一分

自在夜 喩聲聞 三毒亦得神通羅

刹 處者喩 覺居涅槃海 無明

及諸佛一切智種不現前故如是等 悉

以 向願力同 生死不 無明十二

有支達 無明成種種智 法界 生自

在門名 悉 避免其諸 亦善 知

深淺者愛取有業深淺也波 近

者情識想 攀 多少水色好 者愛心

善 亦善 知日 星宿運度 量晝夜

晨 晷漏延促者明了 事中明 陽玄

像五星行度 風 時分晷漏四時延促

悉知之表法中明三位進修及三 差

敎分行門隨行隨根 轉軌則方法時

日 歲劫 多少悉 知之其舡鐵

木堅脆機 滑水之大小風之逆順如

是一切安危之相無不明了者實知 事

表法者明善知三 心堪入生死不堪

入生死根品成 及未成 一 中菩

第六住 六地現前 生死中得出生死

心三空智慧心三空智慧 滅現前七住

七地菩 出生死中常 生死八住八

新華嚴 論 第三十七 第九幅 銘

地得無生忍現前菩 無功智現前任運

利生九住九地學佛十力四無畏十住十

地十分與如來出 智慧解 知見

住佛灌頂位十一地方學普賢神通妙行

至普賢行品方終如來出現品中佛果文

殊普賢三法法身根 智差 智方始理

智大慈悲如先發願稱願 滿如三

中後得智以普賢行敎化衆生 一 中

敎法 似前後如是昇進不出一

三 因前果後道滿三 一 見道在初

發心住中加行行因在十行十廻向十地

十一地如是舡之鐵木安危 滑悉知之

乃至知根 速應止卽止三 及以人天

法中乃至五停心觀根 者應行卽行

令使昇進一 法中以生死性十二有

便 法事大智用故巳下大意如 善男

子我 好舡運諸商衆至安 道乃至引

至 洲與其 咸令充足然後 領

閻浮提者是事表法中明從初發心住得

佛根 智自 巳去 後諸位中 與

其妙法至 十地一切智之 巳滿十

一地中 當送至 舊住生死海中以

得一切智之珍 廣利無盡衆生

明約修行昇進作如是 使令易解而亦

不出生死海中成大 洲自餘如文自具

新華嚴 論 第三十七 第十 銘

約事 託事表法令衆生易解故

是第二不 廻向善知識舡師云我 大

舡如是往 無有令其一 者 有衆

生得見我身聞我法者令其永不怖生死

海必得入 一切智海者是不 廻向義

以戒波羅 爲主餘九 伴約智門中諸

位通治約位門中以成大慈悲戒以海中

舡師所表往來常不出生死海故成大悲

幢行巳下推德昇進

第二推德昇進中從如諸菩 巳下至

退而去有十行 約分 五門一推德昇

進二示善知識 止之方三 善知識所

居之地名可樂四 善知識之名 曰無

上勝五禮敬 去地名可樂者以長者善

明 決人間種種諸事復 出 之法

衆生樂之不 故城名可樂長者 無上

勝者 是忍波羅 門 衆行之中忍

殊勝又 藝 間故 無上勝餘行

約前 德中

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至一切 修菩 行淸淨法門無依

無作神通之力 中約立五門一

善知識敎思惟昇進二漸次 到 彼

城三見無上勝長者在其城東無憂林中

無量商衆百千居士之 圍 四 身

新華嚴 論 第三十七 第十一幅 銘

地禮敬而 五正申 請隨文釋義者漸

次 到彼城內見無上勝在其城內者

昇進入位名內見無上勝任城東者明以

智利生 東表不住 位東方表智以就

俗引衆生發明生位也西方表慈悲如下

以觀 音菩 住金剛山之西阿表慈悲

位也以是等一切諸佛廻向佛者覺也以

角宿在東方之宿以角主 尼道士衆善

之門俗作此角計 主 合作 覺也

主衆善門故角 天門衆善也以 在城

東普賢智行以東表之表明生衆善之首

觀音大慈悲行以西方表之以西方是金

金爲白虎主秋主殺以是 云明練十方

儀式主方神又主方神隨方廻轉意明隨

方法 轉以度衆生然實大象性自無形

體 而非跡隨方表法法逐 分聖人

垂訓 俗 以俗 中事物而表法只

如亡言之理不可以引 絶像 原不可

以益俗是故以方隅而表法執之者 非

利俗啓迷廢之地復失 者利俗啓迷以

城東是引迷明生 衆善之義亦以房

靑龍是 間 德之位無憂林中者 主

忍波羅 以忍在滿 行無憂故林者以

長者行遍十方隨形而廣蔭群品以行

廣多覆蔭故 林亦以化他令無憂故

新華嚴 論 第三十七 第十二幅 銘

無憂林也無量商人百千居士之 圍

者是 化之衆表以愚易智以智易愚以

易善亦 商人常 生死以行仁德化

利群品名 居士 約行釋善財童子觀

長者 衆 法巳以身投地表十廻向大

體約 入俗以大慈悲善忍 地再云

我是善財者表求法深重也亦明達我無

我以成忍也巳下長者告善財 行之行

名成就至一切 菩 行以明如一切諸

佛 向十方一切 界一切衆生 行無

不遍故如下文具明如十住中從初至第

三住見三比丘表從 間修出 間法

從初 向見三長者是 俗流合香

無上勝等明 入俗名 向 是等

一切諸佛 向中善知識以忍波羅

主餘九 伴約智門中諸位通治約位門

中治入生死海中忍不自在障令得法忍

自在前十住十行修出 間離若忍 位

明入 間中成就慈悲餘饒益忍以 十

向中 身 手足 城妻子有來乞者

無 恨心倍 歡喜

第二推德昇進中從如諸菩 巳下至

退而去有十行半 分 五門一推德昇

進二示善友 住之 三示善知識 居

之城四 善知識名 五禮敬 去城名

新華嚴 論 第三十七 第十三幅 銘

迦陵林者 云相鬪諍以 比丘尼位同

十住中第四住十地中第四地出三界

生如來家以 入俗成無染慈明比丘

是出俗義尼是慈音明 向行位門非男

女性示相表法也以實而言 尼是 位

法故以表以 入俗和 俗是非染淨

二見諍故成法性理智 俗恒 無染之

慈以滅 俗有無染淨二見鬪諍故成就

第四至一切 向行精進慈以 城名

鬪諍林者明慈行遍周覆蔭廣多故名

林亦約 比丘尼報得莊嚴 林樹廣多

故 林 名輸 云勇猛者是精進

義 是第四精進波羅 敎 是託

處託事以表法也尼名師子 申者約德

行成名如 子 申者明慈悲適 行遍

十方敎化衆生無有疲勞法樂義也如人

身心舒適 樂也表比丘尼 行遍十方

善和鬪諍心恒出俗也 向中處 無染

慈故

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 成就一切智解 門

中約分五 一漸次遊行至彼 城

二周遍推 比丘尼三衆人告語比丘

尼之 在四善財 勝光王曰光園中觀

見比丘尼 有依報五善財合掌申請

新華嚴 論 第三十七 第十四幅 銘

比丘尼授與善財自行之法如第四

善財諸勝光王日光園中觀 見比丘尼

所有依報中及大衆莊嚴有十三種一

樹莊嚴二七 流泉陂池及華莊嚴三

樹下師子座莊嚴四衆 嚴地五林雨華

香莊嚴六音樂樹及衆 鈐樂音和鳴莊

嚴七天衣莊嚴八百千 閣莊嚴及

盖 嚴九如須 峯光明莊嚴十 殿莊

嚴十一 比丘尼 有功德出 善根供

養諸佛之 生 十二 比丘尼志德三

業現化業用周遍見者不空十三明大衆

圍 巳下三十種衆 明此比丘尼攝

生行遍隨根授法各各不同眞至十一地

金剛智次隣佛位巳來衆 攝化明一

位遍五位行故一一位 然 行遍法界

如是重重 磨以五十三法一百一十城

法方稱 同異成 無盡自在之法一

一位中 遍一切位也 顯一法遍多法

故以一位遍一切行故 顯多法入一法

故以五位五百法門入一法故明 不異

不異 如 相入也如上勝光王之

施者是事表法者明一切智忍慈三

法 故比丘出家 飾好是忍義尼是

慈悲義勝光王是智明以願力廻向入

行精進行和 忍智慈 攝五位之行

新華嚴 論 第三十七 第十五幅 銘

一法界體用故以師子頻申是法界門

中法 樂故從 精進行中 三法忍

智慈至第七第八 向位中見觀音正

菩 方始 故後之二位修佛十力作用

也前三長者非無 智忍慈 約昇進勝

劣言之長者表智多悲劣尼表悲心

無染童女表染而不 波利質多羅樹者

云香遍 樹莖枝 悉香遍 利諸

天 乃約行遍 法界迦隣衣 云細綿

衣婆 那天此云水天普眼 得等十般

門如 具明是比丘尼 之法如是

无 百万般 門曰光園者以忍智慈

園體善財合掌住立中請不致 敬但與

園中衆樹悉 右 者表明衆樹是行報

生明以衆行園林以忍智慈三法具故以

表三行 滿但與行園 是 敬法故無

也與衆樹園 明 入忍智慈三行

故是 位精進義善財申請比丘尼與法

名成就一切智者 約根 智中忍智慈

悲一切差 智從 三法而具足出生

攝化之衆眞至十地之後金剛智神通善

財又請 法門境界如何如 善男子

我入 智光明門得出生一切法三昧王

以 三昧故得意生身巳下是 法門

作業用境界如 具明大意約以根 智

新華嚴 論 第三十七 第十六幅 銘

忍智慈悲万行大用自在差 法門稱

法界境界故從 撲式修行相稱卽 觀

音亦名正 菩 無功之智及慈悲

等故是故第七 向中觀 音與正 同

一處善男子我見一切衆生不分 衆

生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲

佛法 無 著以智眼 見法眼 知

故巳不推德令善財昇進

第二如諸菩 摩訶 巳下推德昇進

昇進分中有十二行 分 五門一

推德昇進二示善知識方 及 居之

三 居之城名 莊嚴四示善知識名

五 去南方如初 釋 名險

者 女人行 波羅 門 之中一

身端坐充滿法界 自身中現一切刹善

境界 以法界 體遍該普含衆行普

攝衆生普 同事徹滿十方一切諸境或

有 人見其染行者見 信故 名

也城名 莊嚴者見聞 信名 險

信而悟入心境 無稱性 除生死永盡

獲自神通名 莊嚴明二 及出 菩

離而不 名 解 十 向中 五

向出 行中第五淸淨無染 入 間

同 俗事遍行利生之中乃至示行染法

未 一 染 之心故 女也而實體中

新華嚴 論 第三十七 第十七幅 銘

非男非女以取妙智理性 大慈悲體

如女非如世情 男女等見 存 情 男

女見者亦自不見 之法門 約菩 以

妙和用 慈悲之行 同俗行周 十方

現色身應 設化 位中表菩 有

如是 處 不證在 不 法門遍周法

界誰是誰非 非 情思度故亦非 情

愚 行自非智徹 原行 法界 應

所 知根 俗者方 體 斯道歟婆須

女者 云 友 云天友 遍與天人

作師友故或云以 易財 示現 間

染之行易以財事此 行 可了知三

界六道人天地獄無行不 也 是不染

而染唯普賢智 及

一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 菩 離貪欲 解 門

中約立五門一 善知識敎思惟

昇進二漸次遊行至險 嚴城三

處處推求婆須 女四 城內 之

北 自宅內而得見之五見之 正申

求隨文釋義中善財見 之北自

宅中住者以生死煩多 北 坎位

是北方主 也是衆迷愚衆生之位也菩

居 迷流愛海 之處同行接生令

十發明自宅中伊者以衆生生死海是菩

新華嚴 論 第三十七 第十八幅 銘

自 住宅菩 以大悲故住一切衆生

生死宅中度 衆生成就普賢之行具足

無量功德如 云善財童子往 其門見

其住宅廣 嚴麗巳下廣 嚴 是初

見其依報次 時善財見 女人顔貌端

嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝

巳下具如 時善財前詣其 巳下

申請 求善男子巳下正授善財 行之

法菩 解 名離貪欲 以 解 隨其

樂欲而 現身十方三界 見不同如

具明又 云若有衆生暫見我者卽離貪

欲得菩 歡喜三昧者明有信者而修

定 其心故 有衆生暫與我語者卽

離貪欲得菩 無量音聲三昧者明從定

發慧了音聲無體 有衆生執我手者卽

離貪欲得菩 遍往一切佛刹三昧者是

引接義如是巳下昇座是無相智 暫觀

我是觀 義頻申是法 義目瞬是見

諦入佛智境也抱持 我者攝受不 衆

生義 我肩吻者受敎 法義凡有親近

我一切 得離貪欲 入菩 一切智

地者都 諸有親近無空 者 獲一切

智門 明二 及出 菩 但求離若未

入大慈悲入 生死海同事接生不達法

界自在智王處染淨而無垢 無依普光

新華嚴 論 第三十七 第十九幅 銘

明智 滿十方任運利生無 無解方名

永離貪欲 也 而出 無大悲行智未

究竟有 依在修行不應以有所得心一

分無相無願無作空解 門莫以 足應

修智悲發 願求誓度衆生學差 智盡

三界法無不 知明用三界事便成法界

善 自他十二 生成一切智了無邊劫

與 無二不求餘處 有出 解 涅槃

以無作無依智印三界法 如是無 思

求一依十住十行十 向法門 自當

稱此婆須 女是 五無盡功德

向門 以行 生死是非見亡以法界

門 俗二染 盡以性等法界智同有無

無行不行無生不利招多 德故名無盡

功德 善財白言聖者種何善根修何功

德巳下其女與善財 自往昔因 行如

來出 長者妻布施 錢及文殊 利

勸發大菩提心以是因 得如斯解 我

唯知 離貪欲 解 者明往因以

重 錢是離貪文殊 利勸發無上菩提

心是離欲如一 錢其 施不多 心貴

重故 與多非異 是無盡功德

向亦以 波羅 體明 通諸法是

錢義約智門中諸立通流約位以 五

向中以出 入 生死 俗染淨不自

新華嚴 論 第三十七 第二十幅 銘

在障行不自在遍衆生障治令自在故

二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有六行 分 五門一推

德昇進二示其方 及以城名善度三

善知識居士名 瑟 羅四 善知識

行事業供養 檀 座五禮敬 退而去

隨文釋義者南方如初釋城名善度者約

居士善度衆生故居士名 瑟者 云

法 羅者 云包攝 居士智慧廣大

包攝十方一切法門具云膝 履

慈氏 明以 六出 智慧處俗行慈

方便利生以行成名故

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 菩 有佛不涅槃

解 門 中約立五門一漸次遊行

至善度城二 居士宅頂 其足三合掌

而立正申 求四居士 善財心 行

之法 行解 門名不涅槃 五 所現

行供養 檀 座供養 檀 座者 云

我 檀座如來塔門時得三昧名佛種

無盡者明一切衆生分 心 是如來智

慧種同 諸佛智慧種無有生滅等相

同十住中第六住十行中第六行十地中

第六地以十住十行中第六出 間之智

慧門 向入 處俗中智慧利生之行故

新華嚴 論 第三十七 第二十一幅 銘

居士身處 化俗置一 室 中安置

一 檀座不置形像表第六智慧門達無

相法也以 座供養諸佛現在其前明

無相法無有三 古 之見 以自佛智

慧與一切諸佛智慧無相體同 一

一切衆生亦與一切諸佛智慧 來一

諸衆生 如斯法令諸衆生 佛知見

入佛知見悟佛知見故城名善度居士名

含攝一切諸佛一切衆生智慧 一體不

生 故旣是諸佛智慧無生 性一切衆

生亦不生 也故得一切諸佛不入涅槃

意明如座上無相是佛故善財白言

三昧境界云何巳下是居士 入 三昧

見佛之 此界他方三 諸佛 得見

有見佛之 如 具明意明諸佛衆生

無生 相方便以 其 檀座 引接表

示令一切衆生達自身心性相智慧如

座 來佛也明性相 無俱不生

達相如化了性如空智無依住何有生

此是隨順堅固一切善根 向以般 波

羅 體餘九 伴 治出 智慧處生

死中 大慈悲不自在障令得自在故

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 至

退而去幷頌有十四行 分 五門一

推德昇進二示善知識方所三 山名補

新華嚴 論 第三十七 第二十二幅 銘

洛迦四 善知識名觀自在 觀

五禮敬 退隨文釋義者山名補 洛迦

者此云小白花樹山多生白花樹其花甚

香香氣 及 明此聖者修慈悲行門以

謙下 小 行也華者明開 万行故此

慈悲謙下 小和 行花開 敎化行香

一切衆生 令聞其名者發菩提心

故 善知識名觀自在者以 云觀

音 正梵云光 音以慈悲光 間聞

若便 有待 而方 者意令彼 心

善發心令功德善根深固也問曰觀自

在可無慈悲何以要須光 音 曰夫一

切菩 約行成名約名行表位 一切菩

具智悲二門 以名行表昇進要須

以名表法 第七隨順一切衆生 向

成處 慈悲門以光 音名是慈悲之

以 表位行門令昇進也觀自在者但明

觀照成出 般 義自在故以表觀 間

若表悲門不如觀 音之 法華中 普

賢菩 從東方 威德上王佛 者又

餘 觀 音在西方阿 佛 者

是如來 意方便表法成名意 東方是

智西方是悲以方表法實無方 但約東

春陽發生曰出普照二十八宿中東方

角宿及房心等七星 衆善位以表智

新華嚴 論 第三十七 第二十三幅 銘

門西方七宿 參等主白虎秋殺義

刑獄多主 以觀 音主之而實佛

一方滿十方一塵含法界何有方 而

存自他 得 佛也先德 之士以三

敎謂 方無觀 音以觀自在充 此

非實法界毗盧遮那如來境智道理 法

華 中 三入一門中具有 三法文殊

普賢觀 音菩 表法身無相慧及根

智卽文殊之行主之表從根 智 差

行以普賢主之表大慈悲心恒 若流不

求出離以觀 音主之以 三法 一

人 行令具足遍周一切衆生界敎化衆

生令無有餘名毗盧遮 佛卽明一切

文殊一切 普賢一切 觀 音一切

毗盧遮 乃至 塵中重重充遍且約略

明也如海上有山多賢聖者 約南海之

上亦主生死海上餘義如文具明亦約慈

悲 流泉

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知此大悲行門 此 中約

立五門一 善知識敎思惟昇進二漸次

遊行至 彼山 求 此大菩 三見

其西 巖谷之中觀 音菩 金剛

石上結跏趺坐四善財見巳歡喜觀 音

見善財稱 五善財頂禮申請觀 音

新華嚴 論 第三十七 第二十四幅 銘

大慈悲行解 門 文釋義者如第

五婆須 女以師子頻申引接成悲 行

及報身相及境界所居 嚴至第六

第七廻向 大悲至 物利生不就自

報就衆生界稽境而居巖谷泉流 映樹

林 香草柔軟右旋布地觀 音菩

坐金剛 石無量菩 坐 石此是

居 表巖谷明險道 泉流 映者明慈

悲瑩徹樹林 者表慈心蔭 香草柔

軟者表和言芳敎重 人心右旋布地者

表衆生順化布慈悲地令有 歸觀 音

菩 坐金剛 石者表以金剛智用隨悲

行堅實深重無 傾動也結跏趺坐者智

悲交徹也無量菩 坐 石者悲行堅

厚也善財諦觀目不暫瞬者 法貴人慈

心見徹無 也善財 德如 具明善

財往 觀 音 觀 音菩 見善財

卽云善來幷諸稱 未及致 先有是言

者明大悲深厚先致慰問及稱 然後頂

禮旋 申其 請觀 音菩 授與善財

大悲行解 門明廻第六住第六地中修

出 慈悲令成入俗慈悲之行至此位中

菩 是第七等隨順一切衆生 向滿故

入俗智亦 此滿故如下文指位雖在更

方有菩 名 正 及至見時 同 而

新華嚴 論 第三十七 第二十五幅 銘

居表此位菩 入俗現行悲智 也至次

下文和 云善男子我恒住此大悲行

門常在一切諸如來 慢現一切衆生之

前以四攝事攝語衆生廣如 意明不

離根 智十方 界 現色身慈悲利物

巳下廣明觀 音菩 自 誓願利衆生

事行如下具明我唯得 菩 大悲行門

巳下是推德昇進此是等隨順一切衆生

向門方便波羅 主餘九 伴約智

門中諸位通治約位門中治十住十行中

出 大悲 俗不自在障令得自在

第二推德昇進從如諸菩 巳下至 退

而去有十八行半 分 五門一推德昇

進二示善知識方 三 善知識名 正

四重 善知識光明威德神通普化五

勸令往問問曰此何意不云 退而去

曰 觀 音菩 中見正趣菩 悲

智二位在此位 滿表悲終卽無明之智

自成明悲智無二體故不 去也又明從

師子頻申比丘尼修悲 智從 第八

向巳去至 十地神卽從智成悲卽天神

是智地神是悲明智悲合體卽普賢行自

在此明智悲應 體通神性名之天地之

神非 神也觀 音菩 云東方有一

菩 名曰正趣者明正智無邪故云正

新華嚴 論 第三十七 第二十六幅 銘

從空而來者明智體無依性無形質神無

不遍自體 空 如幻身應 利物一刹

響應十方性無往來以 空而現幻

像故云從空而來東方者表是智也 南

方表法 無 中 明 正 曰

者麗也以明麗 地者以北方 坎

以子 極癸 約以背 而從明

背邪而從正是初啓 之位故往南方

至第八 如相 向卽明東方 智 震

雷 音聲 靑龍 春生 德 吉

曰生 寅出 卯定是非 辰巳也至

千巳東 陽位千 陽 未 陽終自

未至母是 位以此第八智明 如相

向卽取東方 智明照万邪故入 生死

震動万有令明生故敎化衆生達 如故

照愚未道成君子之德故破 邪道成正

智故照一切 生一切善故長諸善根成

白淨無垢吉祥 德故故東方表智西方

表悲以此二位明悲智 故正 菩 從

東方以來白花山西一處而見以明東表

智西表悲此觀音正 悲智二位一分

始終自 巳去從智行悲也卽次後天地

之神是以明從悲行智卽行狹不約以智

行悲卽行廣無限自在故如十地位滿智

悲功成十一地中 以悲 體以智 用

新華嚴 論 第三十七 第二十七幅 銘

卽摩耶是悲生佛是智如是一一位中昇

進 有意 同異如東西南北表自

有趣求啓迷發明卽往南方表之 明智

悲益俗卽東西表之觀音在白花山西者

白者金像也西方白表金位也主 位也

東方者木位主靑像主相位也相主生

主殺如來以約 間法則安立法門令

間易解故以 殺 之 置大慈悲之門

以 若以東方春生之位置大智之門

以表智生衆善令易達其事故如老子云

上 軍居右偏 軍居左明上者而具慈

妄殺也而實大像混然何有方形而可

得也但約法立名 其則也然智悲之道

以一法而滿十方以一行而遍一切万行

雖然約 軌則 法不無如 陳 者是

隨方應用也是故此 觀 音菩 東

方有菩 名 正趣表第八智位 間

大夜故此同十住十行十地十一地第八

無功智之大用故位同昇進生 逆順有

異此正趣菩 從空中來至娑婆 界輪

圍山頂以足指按地其娑婆 界六種震

動者表智 破闇衆生惑滅境亡散也智

現妄亡妄業 報得大地之境界亦亡散

故地動動者散也如定現前妄亡智應報

境盡亡足指按地者智之 行也表以法

新華嚴 論 第三十七 第二十八幅 銘

空 智現前衆執 散輪圍山是妄

之報境無依智現所執境無以 觀方明

不可以想心斟酌一切 以衆 莊嚴者

明妄亡境 隨智淨 相應卽諸功德便

現身放光明映蔽一切日 星電天龍八部

釋梵護 四王所有光明 如聚 其光

普照一切地獄畜生者如三界之光 有

漏業隨生 心功德 生 未離生 我

所有漏業果 有自他能 得業在如

理智無漏無我無作具法性淸淨任性大

慈悲之智光非 及無有 障邊 分

劑可及十方洞徹六道遍周故巳下智悲

之行如 具明

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知此菩 普門速疾行解

門 中約立五門一依敎速往 彼

菩 所二頂禮合掌申請 求三正趣菩

自 行法名普門速疾行解 四善

財致問 何佛所得此法門所從 刹去

此幾何來巳久如五正 因依得法

在久近之 云善男子我從東方妙

界普勝生佛 而來此土 彼佛 得

法門者 約實而論智無方 近之

體約以表法中 東方妙 界普勝生

佛 得 法門明東方是衆善發生之位

新華嚴 論 第三十七 第二十九幅 銘

妙藏 界者是自妙理法身根 智 性

周 滿普遍十方名 界普勝生佛

得此法門者明從根 智生差 智響應

衆生意明不移根 智大用而無功故從

彼發來巳 不可 佛 塵 劫者以

根 智超塵出劫不 量 收一一

中 不可 不可 佛 塵 步者明

中超出 如是情量度量一一步

不可 不可 界 塵 佛刹我 遍

入至其佛 以妙供具而 供養 諸供

具意明根 智性自遍周差 智業用亦

如根 智遍周 作供養諸佛依根 智

以根 無作智印 如幻業用普印諸

供養具無功而自成以用歸 故明此

八 向巳前以根 智行差 智具大慈

悲及 所有一切工巧五明技 之法饒

益衆生此位差 智終約用從 無功

用任法自成敎化衆生亦復如是自餘如

具明此是 如相 向以願波羅

主餘九 伴約智門中諸位通治約位門

中以治有功用行入 間無功用智任

運大悲 位明有學諸法巳終 令悲智

一性無二遍周故在觀音 中一處而見

第二推德昇進門中從如諸菩 巳下至

退而去有八行半 約立五門一推德

新華嚴 論 第三十七 第三十幅 銘

昇進二示善知識 在方 三擧其城名

墮羅 底四擧神名 大天五 去

隨文釋義地城名墮羅 底 云有門

此第九 向主大法師位同十住中法王

子住十地中第九妙善慧地有大法門饒

益衆生故故城名有門問曰何故 位見

大天神 明第九無 無著解 向智

淨 天其智無依不 不思而恒應万有

故 天神卽是此界 神是也自

智道相度也凡 天地日 五星名山大

川五岳四瀆河海社 之神 是菩

爲非是凡 神力 堪 故以 天

門以淨無垢智現衆法故巽 地戶以巽

風動生万物勝持万 荷負大地故以

配長女主持 位如初 風神是也

大天神城名有門如天淨體現 一切

有法門 依化主立名有的法門故城名

有門如天現像善 俱示如天無思賞

應時此天神卽是無 無作淨智 體一

切衆生同共有之從自心迷惑智殊品見

各不同淨穢 心淨者便 淨土名

第一義天一切智天非如五行生滅天也

天神是應 名神 明修行昇進漸智

通靈性 之 神故

第一正入當位法門中從 時善財童子

新華嚴 論 第三十七 第三十一幅 銘

巳下至我唯知此雲 解 門 此 中

約立五門一 善知識敎思惟昇進二漸

次遊行至有門城三推問語人大天 在

四知其 在往 頂 申請 捧五時大

天出四長手取四大海水用洗其 持金

花以散善財而 法隨文釋義者出四

長手取四大海水自洗其面者明發大菩

提心者 得 見取四大海水用洗 者

明貴發心者洗 方觀持諸金花以散善

財者明貴重而觀貴 供養 發大菩提

心者故又表四長手取四大海水以四無

量心四攝法攝衆生故用洗 者明以大

悲水以從智用觀 衆生恒攝受也如芬

利華者百 白蓮華也明端心香 人

樂見菩 亦 心端行正 法香

澤人心 令解 人 樂見善男子我巳

成就雲 法門者明大悲雲普覆一切雨

敎如 衆生故善財問言此法門境界

云何如下 明金銀琉璃* 車 瑪

大 離垢 大光明 瓔珞 耳

及 冠 釧 珠綱種種摩尼等及

華 香一切衣服音樂等具 如山聚及

無 百千億諸童女衆而彼大天授與善

財令其 施攝受衆生如 廣 及 敎

化饒益衆生之行如 廣明此是第九無

新華嚴 論 第三十七 第三十二幅 銘

無著解 向行中善知識以力波羅

主餘九 伴約智門中同治約位門

中偏治處 三界菩 人天衆中 法不

自在障令得自在入 靈智神化自在轉

正法輪

第二推德昇進中如諸菩 摩訶 巳下

至 退而去有十行 約立五門一推德

昇進二示善知識 在云在閻浮提摩竭

提 菩提場中三擧善知識地神夕安住

四勸詣彼問五禮敬 去隨文釋義者問

曰何故不云南方云閻浮提摩竭提 菩

提 中有地神名安住者 曰 同十住

中第十灌頂住 彼解 入 生死令隨

智大慈悲饒益衆生悉 滿故但云閻浮

提無 偏 此以等法界 向法故又菩

提 主地神是 攝義故十地倣 撲式

摩竭提 者前巳釋也菩提 主地神者

以前明天神主智 滿 云地神主慈悲

滿表地 荷負万有長養衆生故以表

慈悲 下生諸法門育載荷負衆生 令

離珠死若故以地神表之亦明地神是

位菩 主持卽是此 地神也明大悲厚

載万物菩提場中者此位 菩提理智慈

悲五法 一 滿故名安住神者 此

五法 無 頃動故

新華嚴 論 第三十七 第三十三幅 銘

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知此不可 智慧藏法門中

此約立五門一漸次遊行趣摩竭提

菩提場內安住神 二百万地神同在其

中同共稱 善財志德三百万地神放大

光明 大千界普 震吼 嚴大地四示

善財往業善根五擧自行法門名菩 不

可 智慧 解 門授與善財隨文釋義

者百万地神表大慈悲行 滿故咸放光

明照三千大千 界者明智滿悲 又三

千大千 界一時震吼者 明善財至此

位智悲 滿生死涅槃染淨業謝 報現

致使如然地神以足指按地百千億阿

自然涌出者表善財自行 及故

足指按地又表善財始發行入此位故旣

入此位報境便現 現 是也初擧地

神自行報果後擧善財 及 我得菩

解 名不可 智慧 者明悲從智 卽

無可 故 者以法界行智無不含悲無

不滿無生不濟無若不 智悲遍周名之

行不著名 解 凡 差 智中

行大慈大悲 是菩 行故唯法身根

智是佛也善男子我憶自從然燈佛巳

來常隨菩 恭 守護觀 菩 有心

行者明從根 智 差 智學慈悲行也

新華嚴 論 第三十七 第三十四幅 銘

乃至如下文廣明善男子乃往古 須

山 塵 劫有劫名莊嚴 界名 幢

佛 妙眼 彼佛 得此法門乃至不可

不可 佛 塵 如來應正等覺悉

事者明大悲行深廣自不求安乃至

示成正覺入涅槃 是菩 行收妙眼如

來及 界 是智慈自巳之法故如毗盧

遮 如來 恭滿 之報身報土如是

菩 行無始無終是尋常家事周滿十方

如因 羅 也自從此巳去入十地位中

論發心近 是多表大悲深廣不限

其生及以劫量無始無終然亦不出刹

之 也隨 多劫約智無時此是等法界

無量 向以智波羅 主餘九 伴約

智門中諸位通治約位門中治出 智悲

入生死中令自在故巳下推德昇進入

初地位中也

新華嚴 論 第三十七

丙午歲分司大 都監開板

新華嚴 論 第三十八 銘

長者李 通* 撰

善財童子善知識十地位自此巳後十箇

地中修行一依安住地神 智悲之行以

彼十住十行位中出世智悲之行猶多滯

淨以十 向大願和 出 間 俗二智

使恒處 間行大慈悲智無淨染雖處

間如淨蓮花處水不 開 色香第

一菩 處 大悲行花開 功德第一如

下九箇天神一箇瞿波女 是女 是

俗流無出家 明以前出 間入 問

如 向法長養大悲以女表之夜神者以

明入 間無明大夜以法照 令開

明解故以出 妙智入俗接生名之 神

亦以慈悲之行處 天地晝夜之中以

神位持 間法則養衆生故以家法以化

初心智未 者 以智滿便同俗士現同

外道工巧技 智 悲妙便入諸天地

神位中生持 法 護衆生以其 智十

方應現各不同然其 身不離一切諸佛

衆 而亦不 十方示現佛身故應知如

是次第修覺不滯其

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有七行半 約立五門一

推德昇進二示善知識 在云在此閻浮

新華嚴 論 第三十八 第二幅 銘

提摩竭提 三擧城之名 迦毗羅四擧

善知識夜神 婆 婆演底五禮敬 去

隨文釋義者城名迦毗羅者此云黃色此

城上古有黃頭仙 修仙道故立名也

表法中以夜神智 中道合中 黃色黃

慶之色應 菩 內 白法外現黃

色是 德之色故城名黃色夕竭提 是

如來示現成菩提道處明 位昇進

位故如十住中初位妙峯山頂以方便定

力 佛出纏智慧妙理之體此十地中初

地菩 位 如 智慧入纏大慈悲中菩

提果故巳後例然神名婆 婆演底者此

云主當春生 此神主當衆生春生諸

*也表法中是主當初地菩 昇進春生

万行之 *也以能常 生死海破一切

衆生無明暗故名 夜天又智自在故名

之 天

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知此破一切衆生癡暗法光

明解 門 中約立五門一 善知識敎

思惟昇進二漸次遊行至 彼城從東門

入佇立未 便見曰 三以四種 善知

識勝德四見夜神 空中處 閣香

花 子 上身如金色目 紺靑形

貌端嚴五善財見其夜神以身投地 夜

新華嚴 論 第三十八 第三幅 銘

神申請 求從見夜神巳後復立六門一

見夜神身色端正皮膚金色目 紺靑二

見夜神身著朱衣梵冠瓔珞三見夜神星

像炳然在體四見夜神一一毛孔 化度

無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞

覺 得不同五見夜神或示現菩 三

昧種種自在六善財 身 地 夜神足

合掌申請 求法門此之境界身量毛孔

乃是法界之身極其法界 境界也令修

行者倣而學之十地方終擧撲極令學

得其分也乃是全中之分故以智之境界

及時不遷卽全約位昇進卽分 申請

求中復立十七門一善財冀 依善知識

獲佛功德法 二夜神稱 善財授與自

巳 行之法三擧法門名目名菩 破一

切衆生癡暗法光明解 四善男子我

慧衆生巳下擧自 行大慈悲之行五

夜神 二十一行頌以自巳 知之法勸

善財修學令入六善財白夜神發心 近

七又問夜神得此法門其巳久如八從乃

往古 如 山 塵 劫擧自發心

久近劫 九擧劫名寂靜光十擧 界名

出生妙 十一擧有四天下名 燈光

十二擧城名蓮花光王名善法度十三擧

城東有一大菩提樹下有佛 一切法雷

新華嚴 論 第三十八 第四幅 銘

音王成正覺十四擧有夜神名淨 告

有佛出興十五擧自巳身 王夫人名法

慧 因供養彼佛發菩提心 山

塵 劫不生 道種諸善根 八十

山 塵 劫常受 樂 彼佛菩 常

修善根而未滿足菩 善根十六復 万

劫 賢劫前有劫名無憂 界名離垢光

有五百佛 中出現我 長者女名妙慧

光明其 夜神生在妙幢王城中作依神

又 震動我宅放光現相 妙眼如

有功德自 前導引至佛 我 見佛

卽得三昧名出生見佛調伏衆生三 智

光明輪十七得三昧力故得憶 如

山 塵 劫其中諸佛出現 彼佛 聽

聞妙法以聞妙法故卽得此破一切衆生

癡暗法光明解 得此解 巳卽見其身

遍往佛 塵 界巳上明發這久近

巳 八十一 山 塵 劫又 万劫

其中一浹 山 塵 劫又一万劫 佛

菩 修善根方得三昧名見佛調伏衆

生三 智光明輪又以憶 劫中得見一

切 山 塵 佛以諸佛 修行 聞

妙法方得此破一切衆生癡暗法光明解

門者在憶 劫中方得此破一切衆生

麟暗法光明門此明得法久近 是八十

新華嚴 論 第三十八 第五幅 銘

二 山 塵 劫又 一万劫 劫

中常以女身行菩 行明修大慈悲心深

厚擧劫長 以 後憶 劫中該含三

一 普周 是一 中多劫也如初擧遍

往佛 塵 界一一 界中佛悉供

養 事次擧百佛 塵 界次千次百

千次不可 佛 塵 佛 悉 遍往

事及 法門悉 領受漸漸 長滿

十方法界供養諸佛敎化安樂一切衆生

此是初地以百 首便滿十方一切法界

無盡佛 不同三 但言百佛不云百佛

塵及以不可 佛 塵 界等事

自餘如 具明意明處 行悲深厚不求

出 之心盡窮劫也 是初歡喜地善知

識以檀波羅 主餘九 伴此明入俗

同纏長養大慈悲門 足 波羅 令得

滿以修慈故多生不離女身以表無出

相常處俗流也此十地中 明處 長

養大慈悲門十箇善知識無出家相

女天 多生因 發菩提心時亦是女身

以表十地是入衆生界長養大慈悲之行

也以表女是慈悲能長養子孫無疲勞故

用明菩 養衆生故

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去長行有十五行半 偈頌

新華嚴 論 第三十八 第六幅 銘

十行 中約立五門一推德昇進二示

善知識居處 在云此閻浮提摩竭提

菩提 內有主夜神名普德淨光三善財

頌 婆 婆演底夜天神德四善財

頌巳頂禮夜神足五 退而去此普德淨

光夜神是婆 婆演底往劫 王夫人時

夜覺悟之師 八十二 山 塵

劫又 一万劫常 其師引接示導如前

者是不云南方眞云摩竭提 菩提

內者表修行 生死之慈悲不出菩提

體 有 間慈悲行故故閻浮提及摩竭

提 是 間菩提 內者表此 間在菩

提 內明 間慈悲之行是菩提心內

行之行不 有也表 纏大慈大悲之

行覺體一也明果作因因果一也如下善

財 夜天頌云多劫在 趣始得見聞汝

亦應歡喜受以滅煩惱故以明修大慈悲

行要 多劫住生死若海不以 慈悲

行方得成就故明修出 道一 而卽現

前行大慈大悲行不限劫 也自餘如文

自 明也多劫約俗一 約 二事通

自體無 卽乃是一 中多劫多劫中一

以 俗體不 故

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯得 菩 寂靜 定樂普遊

新華嚴 論 第三十八 第七幅 銘

步解 門 中約立五門一 善知

識敎思惟昇進二漸次遊行至普德淨光

夜神 敬申請三夜神 善財 種種

法四夜神 自行法門名菩 寂靜 定

樂普遊步解 門授與善財五夜神正

以 法門普見三 一切諸佛及 土道

場衆 及 護一切衆生故隨文釋義者

法門名菩 寂靜 定樂普遊步解 門

者 是戒波羅 以法身善戒體卽一切

境界性自 故法界性 卽智自遍周以

智遍周 以普遊步故常 生死行大慈

悲長養自體大慈悲心 法性之中 菩

行遍法界故菩 寂靜 定樂普遊步

解 門明 生死中菩提法樂亦能 足

菩 大慈悲復能遍行普賢道故 明自

心菩提場內菩 大悲之行名普德淨光

夜神者智悲遍周 衆生之長夜故名

淨光 慈育俗名之 德其智不 性自

大用遍周名之 神如 體以菩 行

大寂靜法界無 大慈悲心寂用遍周故

約其 用安四 之名 云分明了達成

就 長思惟觀 堅固莊嚴不 一切妾

想分 大悲 護一切衆生一心不動修

初 者以法身根 智正 度一切

衆生不名妄想以不 法故以法性理

新華嚴 論 第三十八 第八幅 銘

中 分 利物 以智 依止成大

慈悲之門無 染 故不名妄想又云息

一切意業攝一切衆生智力勇猛喜心

豫修第二 者息一切意業是偏慈不普

心也喜心 豫者以 二地菩 行以法

性菩提之慈以攝化一切衆生之法 樂

故名 二 思惟一切衆生自性離生死

修第三 者明以普見一切衆生同一菩

提法性自體解 以 體不自獨見一

身有 體故以一切衆生 體解 故修

第三 云一切衆生自性 離生死修

第三 者自性 離生死 是譯 者誤

也應 一切衆生性自離生死故修第三

悉能息滅一切衆生衆若 惱修第四

者 一 菩 從初發心 如 菩提

心根 智 修大悲行處生死海觀達衆

生根 源底同一如 菩提體用智海便

常以法界智曰常 不達迷暗之夜 一

衆生解諸迷暗不同前三 求自巳

淸淨樂果而實未 而得究竟一切樂果

是故 法華 三歸一 歸 法故巳

下 有利衆生之行門如 具明 是持

上上十善戒以菩提體 戒體以居菩提

內夜神表之以菩提心成大慈悲 戒

體十 向以舡師 戒體十行中釋天童

新華嚴 論 第三十八 第九幅 銘

子以工巧諸技 以 戒體十住中海雲

比丘觀十二 生法自體淸淨以 戒體

第二地中以菩提 內普德淨光夜

神以爲戒體 明菩提中智處 間修

慈悲門以 戒體 是第二離垢地中善

知識以戒波羅 主餘九 伴治菩提

心處 生死海行 慈悲不自在障令得

自在故 明和 菩提生死一不自在使

令自在 位中以菩提體觀三界無生滅

性是 相觀

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去長行幷頌有二十五行

中約立五門一推德令善財昇進二示

善知識處云去 不 菩提 右邊有

一夜神名喜目觀 衆生三普 淨光天

重 善財 頌四善財頂禮普 淨光神

足五 退而去釋曰去 不 者明以菩

提 第二戒波羅 在菩提 內 第三

忍波羅 以菩提 忍行故去 不

菩提 右邊者以右 智位左 悲門

明以菩提 行成其忍慈不忍卽無慈故

明以有忍故能行慈悲有一夜神名喜目

觀 衆生者是忍中之慈名之喜目不

衆生名 觀 又觀根攝化名 觀 衆

生夜天神者前位以菩提 戒體都淨三

新華嚴 論 第三十八 第十幅 銘

界有欲之心下界散動心欲上二界

樂淨心欲 第三發光地以修八 能同

彼 不染 性能同欲界不染欲性名

發光地名 夜天其智應 之 神

三界中敎化衆生自在名之 天亦明

位一一 治三界中欲 令淸淨得三界

中同 之相名觀 衆生夜天神四地生

諸佛家五地 間藝能六地三空寂滅

神通定現前得寂用神通自在周遍十方

攝化衆生 巳上得出 間中 間自在

故第七地巳去入 間自在如十 向中

亦有 分十住十行亦然又有 分不

同如十 向中卽 十住十行中解 入

間至第七 向位中昇進通聖卽見

觀音正趣菩 至第九第十 向中却

間智通 神持衆生界乃至九地 是

神位十地釋氏女瞿波是如 往昔 太

子時妻表十地慈心法喜巳滿故從前十

向巳後修處 間慈悲之位至第二地

菩提道 內普德淨光神是 菩提體一

分之極從 二地巳後至三地以 菩提

中 用一一 界同 修行六地中方

菩提體中 用始寂用自在第七地純

是處纏修菩提中慈悲及智使令 滿至

八地方始智悲任用無功而自成猶

新華嚴 論 第三十八 第十一幅 銘

願及佛加持方始明了九地十地方始

學佛十力四無 畏前從普光明 十

信心位巳次昇天明五位昇進猶 隨言

敎中不能 足體 其五位中昇進同

異之意 法界品中以善財求善知識

名目居 土城名年歲園林報果南北

東西近 男女聖凡天人龍神以法及像

表之令 其聖意昇進次第之行使令學

者善得其 不令錯謬不滯其 中有

十三行頌 如 境界喜目夜神能知如

文 明

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 普 幢解 門 門

中約分五門一 善知識敎思惟昇進二

善財意欲 喜目觀 衆生夜神 三夜

神神力加持善財令知親近善知識多

饒益四善財 加持巳速發 自知由

親近善知識能勇猛 修一切智道五善

財詣喜目夜神 觀 夜神攝化衆生饒

益境界從 見夜神在 如 衆 道

坐蓮花藏師子之 巳下長科 十二

一 時善財童子發是 巳巳下至

令歡喜而得利益有五行半 明初觀喜

目夜天攝化境界分二 謂出無量化身

雲充滿十方一切 界巳下至如是宣

新華嚴 論 第三十八 第十二幅 銘

一切菩 種種行法而 利益 中有八

十三行半 明以十波羅 攝化衆生分

三復 一一諸毛孔中出無量種種衆生

身雲巳下至主方神等相似身雲周遍十

方充滿法界有十七行半 明菩 喜曰

夜神毛孔化身十方同 攝衆生分四

彼一切衆生之前現種種聲巳下至從初

發心 集功德有八行 明喜目夜神出

現遍滿十方音聲 喜目神初發心

有功德親近諸佛及 行波羅 海分五

謂 事一切諸善知識巳下至令無量

衆生住如 地有四十六行半 明前

現音聲 喜目神 修行及供養諸佛

敎化衆生境界分六 時善財童子見聞如

上 現一切諸希有事巳下至堪修普賢

菩 行故有八行半 明善財童子見如

上敎化境界得入 喜目夜神 行法名

不思議大 力普喜幢自在力解 法門

分七 時善財童子巳下一行半 明善

財 頌歡喜目神功德分八頌中有十行

頌明正申頌意 夜神道德分九 時善

財童子巳下三行 明善財問夜神得解

久近分十我 去 巳下至其心不

忘失有二十六行頌明夜神 善財住劫

久近分十一從 後供養十億那由佛巳

新華嚴 論 第三十八 第十三幅 銘

下至了知十法界一切無差 有六十五

行頌 善財住劫供養諸佛久近多少之

供養分中有十一 前十 各有

十佛名後一 有一佛名 配十一地中

隨位昇進一地配十佛名 十地配百佛

名 十一地配一佛名 明後一攝前多

故明一地 十地行故以十波羅

成故第一從 後供養十億那由佛者配

初歡喜地明初 攝末故初含多故願廣

大故初地明勝願發心初卽多故是 相

義 初地是第三地中初地故乃至十地

是第三地中十地故初佛功德海者是第

三地中初地 波羅 門 主餘九 伴

以 位是第三地中前後地內十波羅

在 位中餘位亦倣此相 如帝 相

入一入多故 明忍體 因果遍也五

位中位位 然第二一 光 其劫名

天勝者第二離垢地戒波羅 戒體故

天者表淨戒自在勝 煩惱名 天勝故

五百佛興 者以戒波羅 主五位中

五百箇波羅 以戒淨體 名 五百

佛興 自心境自體無垢外 見他

佛是人未離 業初佛 光輪表戒光

滿餘九佛 是戒中主伴波羅 因果

名 如下如是等諸佛我悉 供養尙

新華嚴 論 第三十八 第十四幅 銘

諸法中無而計 有者 智波羅 未

明昇進未 戒取猶在表以昇進生 論

之至 十地智波羅 明有五百重昇

進 氣生 不同 明 相中 同中之

異以一發菩提心巳受無量安樂 修生

十地猶存十一地方盡二愚至佛位

氣安立諸地 位治之計其理智十

地差 如空中鳥跡然約其 氣同 行

相非無次第從 復有劫名曰梵光明者

是第三發光地位修八 都治三界 障

欲界樂欲障上二界樂 障現第一義天

光淨無障 劫名梵光明梵名淨也治天

界染淨 氣一分淨名 淨光明 界名

蓮花燈 是當位行無染名也莊嚴 殊

妙以忍波羅 莊嚴故名 殊妙以忍

行首故彼有無量佛者以明忍體 收

諸行故云彼有無量佛我悉 供養者以

忍 恭敬 供養一切佛故初 佛

者以第三地忍 謙敬 行中 勝故如

山 勝也 佛 主餘佛 忍中

之伴巳下一一隨十地十一地十波羅

万行主伴配之一切諸佛 依 五位行

中理智願得佛果故離 法 見佛者無

有是 以智 行及 名劫量大智之

境都無有時曰歲 也 約自實佛智

新華嚴 論 第三十八 第十五幅 銘

實法而論不可隨自他 妄見也 智滿

行周一切 佛第四地配精進波羅 八

十那由他佛者表八正覺道 精進行體

故餘八邪之行非佛故那由他者万行

次第五地 波羅 中劫名寂靜慧

金剛 表法性身 體明語默 寂

靜也金剛 明 體無壞性 中有千佛

次第而出興者表 攝用歸 以十地中

一地有百波羅 主伴 位中收十

地位 千次第也第六地般 主有劫

名善出現者表智慧善能出現諸法

香燈雲者表智慧 香破暗 燈 法普

覆 雲億佛 中現者以般 從用以億

擧 之前位千 位億也第七地中有五

百諸佛 中而出興者表方便波羅 通

收五位門出 智慧 入俗同事成大悲

行故擧五曰佛 行 劫名集堅固王者

不 方名堅固王者自在義第八地

有八十那由他佛者表無 用之大用巳

終八正之 第九地六十億那由他佛

者一那由他當 溝是 第二十 表法

師之位法雲普雨六道化周亦表第一般

通十地位雨法滿故第十地中有三

十六那由他佛者表智 三 六位 明

因果徹故以智 明三 六位無始終一

新華嚴 論 第三十八 第十六幅 銘

智故第十一地有一佛者表收三 六

位 一法界無 大用故 收 同 依

根 智故成普賢門佛果 故一多徹故

一如 細看文義 自有 意非是人情

强安立也第十二 中善男子巳下至我

唯知 大 力普喜幢解 門有九行半

明都結巳上發心始未因果劫量分

中彼轉輪聖王名十方主能 隆佛

種者豈異人乎文殊 利是也 時夜天

神覺俉我者普賢菩 之 化也其王

女 彼夜神 化者卽 喜目神是表法

是依根 智法身之理 差 智行表大

慈悲不限時劫以佛 塵 以況之

如是等劫量修行得 大 力普喜幢解

者明第三地修三界 對治四 八定

得自在故處 行慈悲行忍行一分終故

始 一切善 衆生常歡喜不 故以

修行劫 前善財 問發心久近故明

忍性遍周一時 又明智無前後故

云 波羅 有資 者明施戒忍精進

四 觀三十七道品等是 家資 亦以

五停心觀十八事物空閑寂靜是 家資

亦以師第法智之正敎是 家資 亦

以十波羅 與四攝四無量 助顯法界

體用自在是 家資 是第三發光地

新華嚴 論 第三十八 第十七幅 銘

善知識以忍波羅 主餘九 伴治三

界中住 染淨二障一分行大慈悲使無

故如是染淨二 一分 薄始 善 衆

生一分不生 得大 力普喜幢解

門前五位十地中言 陳恐不能了意

至 位中以善財求善知識名目處 男

女長者比丘比丘尼優婆夷菩 夜神等

名行相 託法及事以表之使令易解

第二推德昇進門中從如諸菩 摩訶

巳下至 退而去有十四行 約分 五

門一推德昇進二示善知識 在三擧善

知識夜神名普 衆生妙 四勸善財令

往詣五 敬 退隨文釋義者在 中

有一夜神者明菩提及智悲 滿名在

中夜神如前 釋 是十地中第四焰

慧地生諸佛家住菩提位長大慈悲門以

第二地夜神名普 淨光在菩提 內明

與菩提心相 初地是勝願發這二地

方 貞體得中道故自 巳後眞至十地

長養大慈悲心方終十一地純是普賢之

處 妙行前三地治三界業一終名 發

光地 地生如 家淨慧現前名 慧地

自餘如文自

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下長科 十四 一 時善財童子巳

新華嚴 論 第三十八 第十八幅 銘

下至作是願巳有六行半 明正 喜目

夜神之敎思惟趣入不違其善知識敎分

二往詣普救衆生妙 夜神 巳下至放

光入善財頂充滿其身有五行 明普救

夜神放眉間光明名智燈普 入善財身

分三善財 時巳不至令得一切智淸淨

光明故有三十九行 明善財 光入身

卽見智燈普 法門 境界及普 夜

神所行之敎化衆生境界海無邊分四時

善財童子見 夜神如是神力巳下至以

偈 曰有五行 明善財見其夜神神力

以偈 分五善財正 二十行半偈重

明前 見法分六 時善財童子 頌

巳巳下至修何等行而得淸淨有三行經

是善財請問修何等行而得淸淨及問得

解 其巳久如分七夜神云善男子巳

下至我 佛神力 汝 有九行半經

明夜神推法 知非是天人及二 能

測知推以佛神力 汝 分八善男子乃

往古 巳下至示現如 出現不思議相

有九十七行 明轉輪王城北菩提樹前

花光明池中蓮花十度放光饒益不同

及一切境界普興莊嚴雲分九善男子

普 三 一切如 巳下至頌有四十八

行半 明 花燈王城北蓮花中初佛出

新華嚴 論 第三十八 第十九幅 銘

現普賢菩 告知輪王與眷 俱往見佛

及偈 如 出現分 十行頌 如

如 具明十 時轉輪聖王巳下至發

阿 多羅三 三菩提心有七十二行半

明轉輪聖王及女興供其女妙眼獲益

發菩提心分十一善男子我 去由普

賢菩 善知識巳下至聽聞 法依敎修

行有十六行半 明都結巳上修行因

眷 名 及因普賢發 善根分 初佛

得法菩 普現一切 間調伏衆生解

門十二善男子 毗盧遮那大威

界 滿淸淨劫巳次有 界名 輪妙莊

嚴劫名大光有五百佛 中出現巳下十

佛 普 夜神 一一佛 受生而

不同供養聽聞諸法如文自具十三善男

子 界中有如是等佛 塵 劫一

切如 中出現我 事恭敬供養

法門 不忘一文一句巳下至頌有十

行半 明 都結 諸劫供養諸佛得

法門分此 明智滿行周自佛 一法

界故都擧佛 塵 量也大約且以自

佛果遍故如下一 頌 都結如上 供

養佛 作十一 十十 首 有 山

塵 佛 供養 都言十一地自行

佛果故自行相應他佛自 一體也不可

新華嚴 論 第三十八 第二十幅 銘

作一面自他之求十四我唯知 菩 普

現一切 間調伏衆生解 已下是推德

昇進隨文釋義者云往古 佛 塵

劫有劫名 滿淸淨者 是一切智之

滿普 之體也其 界名毗盧遮那威

者 是種種差 智之純 光明自在

是精進行之遍周有 山 塵 佛

中出現者是精進位昇進差 智廣量

出 間之果也前位擧三十六那由他又

一無量又五百更有一佛 昇進見佛智

之廣量 山 塵 佛量也明勝進

昇 界東 輪圍山側有四天下名

燈花幢者明東 及以 燈花幢者

明修差 智也有百万億那由他諸 土

者 明一切智智主伴法門眷 攝生報

居境界也 四天下閻浮提內有一 土

名 花燈者 明差 智自在 曜義也

中衆生 行十善有轉輪王 中出現

名毗盧遮那妙 蓮花 蓮花中忽然

化生者表一切智種種差 智生 無

生而生無 染也三十二相者智 報生

也七 具足者表七菩提分也王四天下

者四智遍周也恒以正法敎導群生者正

智現行無邪行也王有千子者万行具足

也夫人 女 表法樂慈悲也其有一女

新華嚴 論 第三十八 第二十一幅 銘

名普智 妙 眼者 是普 夜神 智

悲之行其 界淨稽合成愚智同居卽

是 位 染淨成智悲二行 其城北

菩提樹前有香池名 花光明者 表法

身戒定體之香也香池之內出大蓮花名

普現三 一切如 莊嚴境界雲者是

法身中 十波羅 行也能現一切諸佛

境界如雲故 山 塵 佛 中出現

者 明一切諸佛 以一切智智大慈大

悲十波羅 法身池中 精進行而出現

故巳下香池中蓮花十度放光者明 級

利生十千年前 大蓮花放淨光明名現

諸神通成就衆生 有衆生遇斯光者心

自開悟無不了知者配檀波羅 主餘

九 伴十千年後佛當出現者每以智波

羅 佛出現 體 十及以百千万

以智 十佛也又九千年前放淨光明名

一切衆生離垢燈者配戒波羅 主餘

九 伴九千年後佛當出現者至智波羅

是佛出現八千年前放大光明名一切

衆生業果音 有衆生遇斯光者悉得自

知諸業果報者配忍波羅 中十波羅

八千年後佛當出現巳下七六五四三二

一 如是以配之末後 供養佛 塵

佛者智滿行遍自心如佛行 如佛見

新華嚴 論 第三十八 第二十二幅 銘

如佛十方 界無不是佛故巳下頌中

一百一十箇佛 者配 十地十一地因

果佛位故頌云初佛名智 卽是初歡喜

地 波羅 主餘九 伴是初地中

波羅 中十波羅 主伴 隨波羅

佛名 觀之自見意況從 次第復

有十佛出初名 空處者 配第二離垢

地戒波羅 以戒性如 空以身 戒體

故餘九箇佛名是 位中戒 主伴波羅

名故從 後次第復有十佛出第一光

幢佛者配第三發光地中忍波羅 以修

八 淨治三惑障名之 光惑亡成忍不

動名幢巳下九箇佛 是主伴波羅 行

中果也如是巳下一一地中十波羅

十佛果名 如上配之自見其意都

擧佛 塵 佛者智滿行遍無不佛故

悉 事者卽聖凡同體無一法不佛空

無間也以普眼觀之徹其心境無不佛也

智隨敬行一切 佛故如是見者以事而

論亦實如是表法而論之一切 實是故

一法一物不是佛見者當知是人卽是

邪見非正見也卽有能 是非諸見 生

不得入 普賢文殊智眼境界如是見初

心及智滿不移地地中以 六相義明

之 云毗盧遮那 妙 蓮花 轉輪王

新華嚴 論 第三十八 第二十三幅 銘

者豈異人乎 勒菩 是者一切智智

滿是佛果滿菩 行亦周其正妃

滿 者以智滿法 是 滿面又面者表

見聞香味諸法滿故以表法 如妻義也

寂靜音海夜神配第五 門表 樂

也非如 間妻取少分像也王女妙 眼

童女者表以智行慈無染淨二 也又經

云善男子 毗盧遮那大威 界 滿

淸淨劫巳次有 界名 輪莊嚴劫名大

光 中有五百佛出現我 事者 十

一地中都行五位中各十波羅 其

體一位有百共 五百 中隨佛出現事

佛之身或 夜神或 輪王或爲阿修羅

王者是佛果中隨位之行 後 妓女者

表法 樂明十一地中五百行滿約如是

知離行自法自佛果外一向 身外他

佛而求 者 非修道見道人也 自行

位果及者諸佛自相應也以自佛果相應

故設强求而得見者是 化現也非自行

及故 明一位中 十地法地地之內

有十種十地體十以十波羅 而

成故同 足也如是 如帝 門一多

相徹 是第四 慧地善知識以精進波

羅 主餘九 伴治處 間修慈悲懈

怠不樂精進 衆生障使令車精進敎化

新華嚴 論 第三十八 第二十四幅 銘

衆生故 五位十地位同佛果一一約修

行智慈 及 行 到處施 佛名不可

如情要期立志 見佛化身也一一 立

自智自行及處而 名佛一一以名下義

次第配當自見其意不可 自法外別作

安摸善男子我唯知 菩 普現一切

間調伏衆生解 者明推德昇進

第二推德勝進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有八行半 約立六門一

推德勝進二示善知識 在云去 不

三擧夜神名 寂靜音海四擧夜神徒衆

主之神 五勸善財往問六聞善知識

在 敬 去釋曰前 衆 中 云不

者表前是精進波羅 衆行 菩提

體不離菩提體中故言衆 中 明以

定進修勝位 位中 技 工巧諸

餘藝能勝前位故不離菩提體故不離精

進行故而有巧能名去 不 夜神名寂

靜音海者明寂用遍周也寂靜是定也音

海是用故明依 第五地 門因定 慧

用如海廣大故坐摩尼幢莊嚴蓮花座者

明定體無垢無染著也百万阿 夜神

前後圍 者明定體遍周行亦遍周百万

者 之長也擧百万阿 此方云百万

不可 也 旣不窮其源但約行十方攝

新華嚴 論 第三十八 第二十五幅 銘

化益衆生之行遍故 寂靜音海夜神是

普 衆生妙德夜神之母表定能成精進

行故 無定者一切諸行 有疲勞

第一正入當位法門中從初長科 十

一 時善財童子巳下至了知信解自在

安住有兩行半 是 前善友敎而不忘

失分二而往寂靜音海夜神 巳下至云

何修菩 道有五行 明善財申自 求

分三時彼夜神告善財言巳下至廣大喜

莊嚴解 有兩行半 明夜神 善財

自行法門分用善財言大聖 解 門

何事業巳下至我 其 菩 眞心有六

十五行 明夜神 善財修 法門 行

事業及方便分五善男子我以 等無量

法施巳下至無量無邊生大歡喜有十七

行半 明夜神 前善財 問行何境界

分六善男子我觀毗盧遮那如來巳下至

能 一切無邊法故有三十二行 是

前 問作何觀 分七善男子我入 菩

出生廣大喜莊嚴解 光明海巳

下至汝應思惟隨順悟入有三十四行

前善財 問行何境界分八 時善財

童子白寂靜音海夜神巳下至 長積集

堅固安住 滿有十六行 善財 問

又何修行 法門分以十波羅 修行

新華嚴 論 第三十八 第二十六幅 銘

九善財童子言聖者巳發阿 多羅三

三菩提心其巳久如巳下至 出生廣

大喜莊嚴解 有五十四行半 善財

問 發大菩提心其巳 如分十得

解 巳能入十不可 巳下至頌有五十

八行 明寂靜音海神自 行 行

出生廣大喜莊嚴解 巳 入法門

供養三 諸佛及 發心 界猶 現在

分 表定體時不遷故一切時 如是巳

下有十行頌明夜神自 行勸善財修

行如文自明善男子我唯知 出生

廣大喜莊嚴解 巳下推德昇進隨文釋

義者 出生廣大喜莊嚴解 者明

遍周利生廣大稱 願行以立其名

理行 嚴名之莊嚴夜神 寂靜音海明

理性無 故名寂靜言音響應等利含生

名 音海明卽音是定體用故如善財問

夜神發心久如夜神云 花 界海東

十 界海有 界海名一切淨光 巳

下至然後命 生 花 莊嚴 界海娑

婆 界有四十八行半 明夜神 供養

十佛出興 以身 事供養及 聞法

是 行這事 善財 問發心久近 以表

法是中是一地中修十地行次生娑婆

界先見三佛然後見毗盧遮那如 得

新華嚴 論 第三十八 第二十七幅 銘

出生廣大喜莊嚴解 者是一地入

十地十一地法門得三 智印印三 佛

悉 事悉 聞法如 明以表 體

遍該三 一 普印諸法無去 是

善財發菩提心之 近十佛之後供養

佛 塵 佛者表十地之後智印普周

一塵中遍多佛 住一塵中以智無障

故無表 故等諸佛智同衆生心故約

法界 定體用論也言花 界東 十

界海者表十地勝進故東者發明初首

也有 界海名一切淨光 者表第五地

體該諸位故中有 界種名一切如

願光明音者卽表 第五地中初歡喜地

發十不可 心 界種故 明法界大

智悲 種以初地依十方諸佛勝願發心

名如 願光明音又以古德云以三千大

千 界 至恒沙名一 界性性至恒沙

一 界種中有 界名淸淨光金莊嚴

者約 體普 眞至金剛智一切香金剛

摩尼王 體者以戒定慧解 知見香金

剛智性自無垢 體 五位十地勝進

之體王者表智自在也形如 閣者十地

之智重重重重無盡知見慈悲喜 衆法

莊嚴衆妙 雲以 其 者以悲願大雲

而成十種地住 一切 瓔珞海者以万

新華嚴 論 第三十八 第二十八幅 銘

行瓔珞海安立十地次第妙 雲而覆

其上者無性廣大悲 智 而含覆衆生

淨穢 居者明法界大寂定門智悲 進

佛 與衆生 不 同體該含性無 外

淨穢等見此 界中乃往古 有劫名普

光幢者表 智光明 名普滿妙 者表

普光明智等一切衆生共有名之 道

名一切 妙 光明者表第五地自

性淸淨 道 能顯現智慧

其中出故有佛名不退轉法界音者得

如上道 法門方便治惑卽得不退轉法

界轉法輪音故 成阿 多羅三 三

菩提者以如上法顯惑亡卽菩提也無

成壞也我 時作菩提樹神名具足

德燈光明幢者表無性理之菩提妙智

神從智 無量慈悲万行中報得 果名

具足 德以智慧恒能 根攝化名燈光

明智恒無體可傾動常能破一切衆生煩

惱 幢守護道 者明 第五地定體不

動是護義亦是道 故以定能發慧惑亡

守護道 在其中從 巳下 供養十

佛及以入法 表十地勝進門一一次第

配常自見眉目從 初佛配初地次二地

次三地 中 生之身是隨地位中之行

供之佛是行中之果設約事中亦不違

新華嚴 論 第三十八 第二十九幅 銘

表法 欲見他佛者智不及 法門

行不相應無由相應得見佛故如供養十

佛及佛 塵 佛者是十地果終之相

智眼 觀 明五地 中十地 相後生

娑婆 界供養四佛者卽明五地巳前初

二三四地中之果一時供養三 一切

界諸佛者卽明 五地中十一地智 普

賢行滿智印三 古 未 悉 一 無

時故約實如是無 假故亦明 地

體理智之中性 三 一性三 諸

佛一時無前後故眞以定體法身智境以

實而論 約妄情不可見也 是 勝地

善知識以 波羅 主餘九 伴治寂

用不自在障令得自在 地 以名 勝

地者以 地 定中善學 智五明

技一切 知定用 及故六地入寂滅大

用般 門如下主城神是亦如前十住中

第六住海幢比丘是入遇滅定離出入息

化身如雲設敎如海

新華嚴 論 第三十八

丙午歲分司大 都監開板

新華嚴 論 第三十九 銘

長者李 通玄 撰

第二推德昇進中從諸菩 摩訶 巳下

至 退而去幷頌有十八行 約立五

門一推德昇進二示善知識 在云在此

菩提 如來 中三擧神之名名守護一

切城 長威力四善財 頌 寂靜音海

之德五禮敬 去隨文釋義者此菩提

內如來 中者表不離菩提心 如體大

海中故有夜神者明菩提性 如中妙

理智慧 神能破一切衆生無明執著

主夜神常不離生死大夜 發一切衆生

大明生故名守護一切城 長威力者表

當守護一切衆生心城 長第六地中及

一切衆生智慧威力使三空現前寂 定

力 間出 間智慧悉現前力永超生死

海常住 間得一切出 間智慧海力如

下文具明如善財以十行頌 寂靜音海

神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中

尊解 力明前五地中 體法身性無

邊 大小量故如水鏡空中執體普含衆

像 現其中不相 也以定力印之自現

如頌中自明

第一正入當位法門中從 時善財巳下

至我唯知 甚深自在妙音解 門

新華嚴 論 第三十九 第二幅 銘

中長科 十 一 時善財童子巳下

至守護一切城夜神 有四行半 明王

前法思惟勝進分二見彼夜神巳下至

現究竟調伏衆生身有六行 明夜神

現差 身敎化一切衆生分三善財見巳

歡喜踊躍巳下至唯願慈哀 我宣 有

五行 明善財申請 求分四時彼夜神

告善財言巳下至問諸菩 修行門有

七行 明夜神 善財志德 求法分五

善男子我得菩 甚深自在妙音解 巳

下至心恒不 一切智地有十四行半

明夜神自兇自行饒益衆生行門分六

善男子我以如是淨法光明巳下至入如

來 思境界有十四行 明夜神 十種

觀 入如來境界分七又善男子我如是

正 思惟巳下至聖者證得其巳久如有

二十九行 明得 妙音解 得佛 羅

尼 諸衆生 法自在分八夜神言善男

子乃往古 巳下至普入一切法門海般

波羅 有三十五行 明 善財得此

法久近 見初佛分九次有佛出興名離

垢法光明巳下至住一切智無上法城有

六十九行半 明 善財得法久近供養

諸佛 量分十我唯知 甚深自在妙音

解 令諸 間恒淸淨語巳下明推德昇

新華嚴 論 第三十九 第三幅 銘

進分菩 智輪 離一切分 境界不可

以生死中長短染淨廣膝多少如是諸劫

分 顯示如前十 門中 有法門如文

自具從善財問證得此法其巳久如巳下

以現事相表法中義 知 略釋少分

以 大綱意明約報境卽法故明以 行

之法成其報故因果相似表 行見報知

法 云乃往古 界轉 塵 劫者

界轉者是西方大 中 如釋天童子

菩 法中具明 明轉 界一切衆生

塵 間名言成大智慧言音海使令

間無 語無 染語如下文云我得

甚深自在妙音解 令諸 間離戱論

語不作二語常 實語恒淸淨語者意明

間一切言 成般 波羅 門以

擧 界轉 塵 量以劫名離垢光明

者表般 中 三空寂 理體故 界名

法界功德雲者明智慧是法界中 敎功

德雲故以現一切衆生業摩尼王海 體

者表無性寂 三空妙慧善知一切衆生

業差 海故 之 王形如蓮花者表智

慧妙用辨體相而中 無染故此 界住

西天下 塵 香摩 須 山 中者明

三空妙慧住如來無 四 之香中故

須 山 塵 敎 也以出一切如來

新華嚴 論 第三十九 第四幅 銘

願音者是第六地以初發心時依一切

諸佛而發大願以其轉法輪音遍滿十方

悟一切衆生從 願生故蓮花而 莊

嚴者明其法音令一切衆生得無著智慧

也須 山 塵 蓮花而 者須

明智慧 出 間 塵明智慧廣多義蓮

花明智慧無著義 明善分 差 業

及諸境 生 同異成 義須 山

塵 香摩尼以 間錯者明以差 智慧

善 無量戒定慧解 無垢白淨香以

間錯摩尼是離垢義故有 山 塵

四天下者但以 四 成 大海

中 勝義 論 般 智中四無 才

等一切衆生言音心 諸業分 量一一

四天下有百千億 由他不可 不可

城者有如是成就 由他不可 不可

衆生法門 由他當 溝 善男子者呼

善財之德稱以告其法彼 界中有四天

下名 妙幢者 一四無 中 名妙

幢中有王都者以根 智 王都名普

花光者從根 智 差 慧名普 花光

去 不 有菩提 名普現法王 者

明以根 智 無上正覺之心成大悲

差 智慧之 正法治衆生故 出

塵 如來 中出現者一切衆生 塵

新華嚴 論 第三十九 第五幅 銘

煩惱成般類海 佛出現 依 智 道

差 智慧 治 故其 初佛名

法海雷音光明王者明根 智 差 智

慧覺觀超出情識之境名 初佛善

法 雷音敎光破一切衆生之惑名

光明立法自在 破衆邪在邪不

名之 王彼佛出時有轉輪王名淸淨曰

光明面者明智慧輪王曰光照曜明現如

摩尼鏡 顯 万像故 其佛 受持一

法海旋者明差 慧 根 智受持衆

法甚深無 名之海旋修多羅者長行

也佛涅槃後其王出家者表此第六地中

十地正覺智終出纏智慧巳滿出纏覺觀

巳亡名佛 度出 智慧巳成十一地中

唯普賢入纏行門非是此第六地中十地

第三空慧出纏門 及如十定品中三十

箇三空慧解 菩 巳灌頂位中以出

世無量三昧門三求普賢 竟 不得見

如來使令相 求之普賢方現意明三空

慧但及十地出纏門以此巳下但從初至

末列一百箇佛果不置後十一地普賢法

門 第六地寂 三空智慧解 但位至

十地佛位覺觀巳終名佛涅槃故其王出

家者此第六地寂 三空智慧門是出家

義如十住中以海幢比丘入 定表之其

新華嚴 論 第三十九 第六幅 銘

王出家護持正法者以三空慧護持出世

正法法欲 時有千部異千種 法近

未劫業 障重諸 比丘多有鬪諍至不

求功德者明 位中但有三空寂 智慧

門乏 慈悲無敎化者其王現神通光明

種種諸事令其正法六万五千年而得興

者六万者六位昇進之 五千年者一

位都收五位因果 進也明空解 門以

智 出世中慈悲乃至幷前及後一百箇

佛次第出興表 第六般 門但至十地

出世佛果位終一地 十地巳上都擧供

養 山 塵 佛但表般 出纏 勝

如上一百箇佛是十地勝進之果一地配

十夜神 求 事供養佛身是十地中修

行之行如供養佛 塵 佛是法界

相無一物不是佛 一一塵中有無盡佛

故巳上 明約法行成其劫刹 土之果

令觀果配因 是法門卽事卽理以理是

事其王及女俱作比丘及比丘尼者 般

波羅 三空寂 門是出生死中智慈

之門當時轉輪王者 普賢菩 是此明

智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知

此甚深自在妙音解 者 明一音遍法

界音復無體無 分 轉一切法門敎

化一切衆生名之甚深自在妙音解

新華嚴 論 第三十九 第七幅 銘

是第六現前地 一切智慧 現前故以

般 波羅 王餘九 伴此治三空智

慧寂用不自在障令得自在

第二推德昇進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去約立六*一推德勝進二

示善知識 在 在*佛 中三擧善知

識主夜神名開 一切樹花四有二十二

行頌是主城神重頌前法如文自 五善

財以二十行頌 主城神德如文 明六

禮敬 去此佛 中者明不離此正覺菩

提無作不思不 無性之理名 佛 中

而開 一切行華成方便波羅 無生

死中入一切生死同事利行四攝之行

同休 優婆夷八万四千 由他諸煩

門 共同行明第六地出纏解 巳終此

第七地以彼出 門入俗利生而無怖畏

以處纏出纏 平等故長一切大慈悲令

廣大故無限劑故欲令大悲之行遍 道

故攝取衆生至解 故

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 菩 出生廣大喜 光

明解 門長科 五 一 時善財童子

巳下至唯願垂慈 我宣 有七行 明

善財至夜神 正申 求分二夜神言善

男子巳下至菩 出生廣大喜光明解 有

新華嚴 論 第三十九 第八幅 銘

十五行半 明夜神授與善財自行法門

分三善財言大聖巳下至令其安住菩

智慧有六十六行 明 善財入此法門

境界分四善財童子言聖者發無上大菩

提心其巳久如巳下至而 頌言有十九

行 明欲 發心久近 信分有二十九

行頌是重頌前法甚深 信簡根堪間者

如 具明五善男子乃往古 巳下至我

唯知 菩 出生廣大喜光明解 門巳

上 此一 是 前善財 問發心來

如分隨文釋義者善男子乃往古 巳下

約有四門一擧 界海 塵 劫 前

問發心久近二擧 界海名普光明

金摩尼山三擧 界海中有佛出現名普

照法界智慧山遇靜威德王四擧其 界

海中有 界 塵 界種一一 界種

有 界 塵 界一一 界 有如來

出興乃至巳下 擧其中有一閻浮提王

都名堅固妙 莊嚴雲燈一万大城周

圍 人壽万歲其中有王名一切法普

滿盖有五百大臣六万 女七百王子

有長者女名 光明與六十童女俱

身金色目 紺靑 下文中王 光童

女信知他人功德以其自千授與童女

夜中普出一切星宿光明 時一切法音

新華嚴 論 第三十九 第九幅 銘

滿盖王者 毗盧遮 如來是光明王

者淨飯王是蓮花光夫人者 摩耶夫人

是 光童女者卽我身是以四攝法 攝

衆生卽 中一切菩 是 是 善財

問發無上大菩提心其巳久如之行明

修第七地大慈悲行自非不限劫 廣

大心盡生死 等三 劫如 界海 塵

以無量劫 期等一切衆生煩惱若

方可稱其 位大慈悲行故 界海

塵 約比也 法表修行之門觀事

知法者擧 界海 塵 者言無時可限

也修大悲行也絶其限量之心有 界海

名普光明 金摩尼山者表從普光明智

修大慈悲之行從 巳來無有始終

金者表法身也摩尼者表 智無垢也山

者表 普光明智淨無垢處生死中利一

切衆生無傾動如山覺此智名佛出現名

普照法界智慧山寂靜威德王者表約普

光明智立其佛 普 者轉森 明無

盡智慧也山者不隨境動復是 出義體

無 作是寂動義也智現煩 業亡是威

德王是自在故云佛 普照法界智慧山

寂靜威德王善男子其佛往修菩 行時

淨彼 界海者以根 智 菩 行莊嚴

自報使令嚴淨巳下 塵 界種中

新華嚴 論 第三十九 第十幅 銘

有如來出興 者明普光明智普印諸

刹種等無有不見如來出興 乃至巳

下諸四天下 以普光明智印印無不同

乃至普印一切衆生心海如曰處空水淨

曰現乃至巳下王都以法界 都城智王

管王名一切法音 滿盖者明擧悲智

二行 行五位方便行名 五百大臣六

道中行慈悲法喜 女故云六万 女

七百三子七覺分也乃至巳下 時

人壽短促若多樂少是行慈悲之處六十

童女者表六道智悲之行如下合 時

一切法音 滿盖王者豈異人乎 毗盧

遮 如來應正等覺是光明王者淨飯王

是蓮花夫人者摩耶夫人是 光童女者

我身是大意 表修大智大慈大悲行具

三法論主頌曰

普光明智名 佛 隨順 願名 父

慈育含生名夫人 法 利生名童女

巳上 有 界海及刹種 以 界海塵

量 是 四攝化之境以無限智悲當如

是行法界海中 近長短之量不可得以

明 卽事卽理擧其如是劫海 界

土城都遍周十方廣多無限如來出現遍

其 中其王行行濟生童女求法以

人若若告其大正其事實然又 法表

新華嚴 論 第三十九 第十一幅 銘

此第七地修方便波羅 法則撲式也擧

法 之此一 巳上 文及頌大意使修

處俗大悲不立出家之相以毗盧遮

佛 表依主卽表第七地這慈悲門通

該五位眞至佛究竟果海故以是 初至

終不異普光明智以一佛普 不安立十

地百佛勝進不似前經纏三空般 位中

其王及女出家作比丘比丘尼表之 但

以俗士表之 佛果毗盧遮 佛亦是俗

身以花冠瓔珞環釧莊嚴非出家也以

第七一位慈悲門與前後五位中同行但

約出 處 表像 故令識勝進 同異

是第七 行地善知識何故名 行地

者 地修處 大慈悲行 徹十方

界海人天地獄一切行徹也不同有求一

出 間心以方便波羅 主餘九

伴以治 染淨二心大悲 生死不自在

障令得自在至八地菩 行得一分自在

佛十力猶未自在十地方終自六地巳

前未得四攝中而得自在 有染淨二業

未亡七地巳去四攝事中方得自在故以

位治染淨二障入無染淨慈悲行故我

唯知 菩 出生廣大喜光明解 者此

位四攝四無量心法方始徹故

第二推德勝進中從如諸菩 摩訶 巳

新華嚴 論 第三十九 第十二幅 銘

下至 退而去約立三門一推德昇進二

道場中有夜神名大願精進力 護一

衆生三禮敬 去云道 中不云菩提

者 第八不動地無功智現諸法普

無有菩提巳發當發現發不云離與不離

故眞云道 中無功之智 中道故是故

善財亦不云我巳先發菩提心等故夜神

名大願精進力 護一切衆生者以智悲

行滿無功任 願風之 吹利物故以

願波羅 風一往利生無休息故一切諸

佛七勸三加 敎化衆生無有休息以立

名故故名大願精進力 護一切衆生

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下至我唯知 敎化衆生善根解

中長科六門一 時善財童子巳下

至現 淸淨法性身有十五行 明善財

往見大願精進力 護一切衆生夜神

見夜神 現差 不同分二時善財童子

巳下至是 十明善財見夜神五體 地

頂禮生十種心分三發是心巳下至頌明善

財得彼夜神與諸菩 佛 塵 同行

分幷善財 十行頌 夜 德如文具明

四 時善財巳下至阿 多羅三 三菩

提得不退轉有六十六行 明夜神 善

財法門名目及此門現種種色身無盡分五

新華嚴 論 第三十九 第十三幅 銘

善男子如汝 問從幾時來發菩提心修

菩 行巳下至滿足大願成就諸力有三

十七行 明夜神告善財菩 智輪 離

一切分 境界不可以生死中長短染淨

廣膝多少 知分六佛子乃往古

界海巳下至頌 一 明夜神 善財發

心久如分巳下一 頌明夜神童頌前法

隨文釋義者善財見彼夜神在大衆中坐

普現一切 殿摩尼王 師子之座普現

法界 亞摩尼 覆其上者表無功

之智體淨無垢 座常現一切人天龍

殿咸 其中摩尼 覆上者表無功之

智恒施敎 此明約智報成故現日 星

宿影像身現隨衆生心普令得見身明以

智報得其座 如智體 現衆法 現衆

法如佛 塵 巳下如文具明善財五

體投地者明敬法深重也善財獲益如下

文具明 時善財問夜神 解 其名何

等夜神 言名敎化衆生令生善根者明

一切衆生 從無作智生 智者一切善

根自然而生一切諸若自然而 以智體

性無作者故衆生迷之 無若中妄作諸

業 也達此若亡善生是故名敎化衆生

令生善根解 又 解 無色身中以

無依住智普現一切諸佛衆生身如下文

新華嚴 論 第三十九 第十四幅 銘

具明又善財問神發無上大菩提心其巳

久如夜神 云菩 智輪 離一切分

境界不可以生死中長短染淨廣狹多少

如是分 顯示以菩 智輪 性淸淨離

一切分 超一切障 山隨 應化而

普照故從 巳下擧六種喩一如曰遊空

無有晝夜喩二如曰輪住閻浮提現一切

中及以河海淨水中而衆生無不見曰

喩三如舡 常以大舡 河流中不依彼

及中流喩四如大 空一切 界 中

成 而無分 性淸淨喩五以大願如

風輪持万像喩六如幻化人支體雖具而

無出入息及寒 飢渴憂喜生死喩 六

喩大約智性自如空無性無依無有處

而常現一切諸佛衆生前敎化無有休息

以先 發大願風輪 持故從佛子乃往

古 界海 塵 劫巳下是夜神隨

劫擧發心久近因 是如幻中安

立 乃往古 界海 塵 劫者

明無 表 無 體可得時劫亦然有劫

名善光者明無功智體安立名也 界名

光無功用智任物現法名 界也 其

劫中有一万佛出興者以無功之智隨根

應現名一万佛出興一万者以一智應万

行也其最初佛 法輪音 空燈王如來

新華嚴 論 第三十九 第十五幅 銘

十 滿者以無功之智任運利生恒轉

法輪音如 空中響無有依處而照燭一

切衆生故名燈明智自在故名王十 具

足者智用遍周隨行立名也彼閻浮提有

一三都名 莊嚴者是智王 化之境名

莊嚴其東不 有一大林名曰妙光者

東方表智化衆生令明生處也以東方表

法也以木貫曰 東字林名妙光以行如

林蔭俗廣多啓明利物名 妙光中有道

名 花表以行利生心花開 故道

名 花彼道 中有普光明摩尼蓮花

師子之座時彼如來 座上成阿

菩提者以無功用智性恒普 法界自性

無*以 座以 智體性無成 名曰成

無上菩提滿一百年坐 道 者百者

表一地中十地十波羅 滿也又約 位

勝進後位 九地一階百波羅 滿至十

地自佛位滿故約立百 階級巳下勝光

王足智之 治行慈之 治行慈之境界

王及太子 善 相刑發慈心之方便也

王名勝光是智善伏太子是行慈之行巳

下諸若境界是智所行慈悲位也如下合

五百大臣欲害我者 提婆達多五百

徒 是是諸人 佛 化 當來 須

山 塵 劫善光 中成佛有五百佛以

新華嚴 論 第三十九 第十六幅 銘

第而成乃至彼諸罪人我 者卽拘留

孫佛等賢劫千佛是枸留孫 云應 巳

及百万阿 菩 普在十方行菩

行者是勝光正 遮尼 子大論 是

遮尼 者 外道 形自餓在 衣食

繫現 人及諸 彼尼 子六万第

子是巳上 明智 化境成就之人佛子

我 時 罪人巳父母聽我出家者表

智位體淨無染名 出家出有功用家

空燈王佛 出家學道五百歲中淨修

梵行卽得成就百万陀羅尼者五百歲者

表無功用智體通五位但生 不同

初佛通 初佛有十九箇佛次第出興者

明至八地無功智中覺佛十力自成一佛

通 二十箇佛昇九地十地佛果故至

八地攝後二地果故在 八地位中以無

功之智卽十地佛果不二故故 位安

立十九箇佛明通八地無功之智共 二十

以相人故表八地中卽十地行也三 一

也其中 事佛者表隨行之身初擧万佛

出興表九地万行滿次曰光劫中有六十

億佛出興表十地中六位 因果一體無

前後也巳上意明以普光明體勝進利生

大悲智自在無功之行益衆生之撲式安

立利人發行 衆生之法用令學者倣之

新華嚴 論 第三十九 第十七幅 銘

如前 隨位中安立一百佛巳後更安一

二三四佛者 明約位成行故行中有果

使其自行果外見佛者不離自行 見

故行力訪見卽 佛也要期而方見者暫

化 亡是化佛也以卽事卽理言之二十

八相者欠四相不滿三十二相表 第八

地欠九地十地四重因果未滿位故一地

兩重因果以位位中有正位果有向果故

一切 界海 塵 劫 有諸佛出興于

親近供養者明無功之智遍周無法不

佛佛卽法也十方 空無有間 針鋒毛

端不是一切法一切佛故但有 塵許是

非染淨心 不是佛也以智服印之巳下

一 頌重明前法如文自具善男子我唯

知 敎化衆生令生善根解 巳下推德

昇進 是第八不動地中善知識以願波

羅 主餘九 伴治無功用智中 法

未自在障令得自在

第二推 勝進中從如諸菩 摩訶 巳

下至 退而去有十一行半 中

約分三門一示善知識 居之處二釋善

知識名三禮敬 退云 閻浮提有一園

林者明修第九善慧地法門邊 慢蔭十

方一切衆生行解 廣大 生死如園万

行如林故 名也嵐毗者 云樂勝尼者

新華嚴 論 第三十九 第十八幅 銘

云園也 以智慧法樂衆生故 園林

亦是如來示現下生時誕生之園明八地

菩 從兜率天降神下生 胎 受生

也 九地中修智慧利人天及滿一切衆

生之智慧故名 受生受學諸佛智慧

滿一切衆生故如 自明有神名妙德

滿者明善慧地妙慧 滿故神者以悲智

善 敎 神

第一正入當位法中長利 十 一 時

善財童子巳下至 長菩 大功德海有

六行 明善財往見善知識分二善財見

巳巳下至 大明有三行 明善財見

善知識申請 求分三彼神 言巳下至

十者入如來地受生 有十二行半 明

正受善財十種受生 分四善男子云何

名願常供養一切佛受生 巳下至是

菩 第十種受生 十種受生 自有十

文分五從佛子 菩 摩訶 十

法修集 長巳下至頌有十二行 明勸

修得益分次下有二十行頌重頌前法

受生法門六善男子菩 十法生如

來家巳下至自在受生解 門有兩行半

明神自申得法久 分七善財白言聖

者 解 門境界云何巳下至頌 一

前善財 問受生境界八有二十三行

新華嚴 論 第三十九 第十九幅 銘

頌重頌前法九善男子我唯知 菩

無量劫遍一切 示現受生自在解 巳

下明推德昇進十隨文釋義活 之菩

得無生忍獲無功智創始現前令使昇進

九地學佛 法 才門令使滿足天之及

人一切衆生意名 受生 如 頌云聞

法不 樂觀 普 三 無 身心淸

淨如 空 名稱者受生 其心恒住大

悲海勝如金剛及 山了達一切種智門

勝者受生 廣如 具明 第九

地學佛智慧普周十地大智法 現前以

瞿波表之十一地悲滿智周以摩耶夫人

佛母表之 利物大約以佛及摩耶淨

飯王等表智悲之行滿 佛者一切處一

切時無不是生故善財問法境界有二義

一問受生境界二問得法門久近境界如

下文大天得 解 其巳久如誕生之中

約三 境界一如摩耶夫人身 生法約

中下根衆生 見約上根衆生蓮華化身

從空現不從母胎上上根衆生豁然悟

道自覺聖智 與智應不論如來出 如

善財 有知識 往因發心之始具有

如是種種諸流亦有夜觀星 便空中有

佛而 法亦有見佛從空而下而

*亦有空中供養 塔座佛 法者

新華嚴 論 第三十九 第二十幅 銘

如賢勝優婆夷得菩 解 名無依 道

旣自開解復 他 又得無眼耳鼻舌

身意盡 無盡門 不從師學 摩耶夫

人身但明悲智相資益衆生事隨根 見

各自不同普賢菩 劣解衆生母胎

出現上根之 蓮花出興 約異 多根

六趣差 見如來受生万 不同且約

人間感根 見如 具明乃至十方 界

塵塵中普見如來受生境界以 境界以

園林 菩 何時誕生 百年者表

從 九地昇十地 百年至十一地是生

時如下一一具陳十法巳下廣明 多羅

樹者如 方 櫚樹勝 成巳下問發

心久近中言善男子乃往古 億佛

塵 劫復 是 者是非限量分 之

但 是無 也 界名普 者從普賢

願願行 界之體故劫名 樂者表從

第九善慧地生如來智慧家故八十 由

他佛 中出現者表從第八地生第九佛

智慧家故第一佛 自在功德幢明巳昇

十地巳下 界是 化之境王都是智

攝化之人王及夫人表智悲之行二十億

由他 女表智悲二行法 充滿園及

閣表智遊生死如園 明菩 居生死

中攝化衆生令得樂者是菩 法樂 故

新華嚴 論 第三十九 第二十一幅 銘

其邊有樹名一切施喜光依 生菩 施

法樂得名夫人攀彼樹枝而生菩 者表

大悲攀 利人然菩 何得有生而作生

法 像表法引接衆生令易解故設見

生者但約一分衆生見如是生非盡然也

巳下以 知之隨衆生解處而取之是菩

誕生法但隨衆生 何受益是菩 誕

生法故意明像智慧生隨衆生欲 法自

在是菩 受生也 洛差樹 云 顯也

依佛名 顯而立樹名亦稱德而 顯

覆十方巳下合 因 行如 具明巳

下二十三行頌重頌前法如文 明 是

第九善慧地善知識以力波羅 主餘

九 伴治 一切 法不自在障令得

自在

第二推德昇進中從諸菩 巳下至 退

而去有九行 約分四門一推 勝進二

示善知識 居之城云迦毗羅三擧善知

識名曰瞿波四禮敬 去迦毗羅城者

云黃色城是黃頭仙修道之處事以 十

地應 合中 之色是以表法中 土

黃色 而無方明智悲二德以體用遍周

載育万有而無體也像成巳二位戊表智

巳表悲然達 應 如 者方如徹其万

法之 也始得妙用之精 者智悲

新華嚴 論 第三十九 第二十二幅 銘

也 瞿波者亦云瞿夷 云守護地者守

護菩 行中大慈大悲之地如毗盧遮

如來是智以花冠瓔珞衆 莊嚴是智悲

二行之報生佛也列位雖二行是一人瞿

波雖 如來 大子時第三夫人之 意

是慈悲法 之位終非如 間五欲妻也

如來應 智 體遍十方不可以如 間

質 論不可以作 間形相解現同人間

示同人法現同天上與天同風地獄畜生

隨 差 不可以作一行知不可以作一

身解衆生無量佛亦同然然其報土報身

遍一切方超出三界與菩 衆人天同居

有 之流恒同身共居而常不知不見十

方佛刹智境含容 一 塵 無盡言

瞿波者約 人間現同人法有而不著表

大智之功德 而 引生之路如

下文自 往古同行之因 行菩 行

夫妻之 乃至佛位又約无德

如來 太子時有三夫人一名耶輸 羅

二名瞿波三名摩奴 未知出何敎門約

有此義如耶輸 羅出家作比丘尼太子

名威德主巳下明太子出遊瞿波婚禮及

見佛 有因 中約分立十門一

太子出行遊觀二善現母女見太子心生

愛染三女母自 賤非其匹偶四童女

新華嚴 論 第三十九 第二十三幅 銘

寐夢見勝曰身佛覺巳有天告其童女云

勝曰身佛出興 五童女自申 德自

進請約 夫人願垂納受六太子問女誰

爲守護先 何人七母 頌以申女德及

生因蓮花中化生與太子同曰生八太

子入香牙園問女及母我行菩 行汝不

障 不九女白太子言 奉來敎十太子

納女 夫人以五百摩尼 散其身上巳

上十門明太子納妻童女受位巳下女母

善現 女智德 巳下復分十門一女

母 女之德二太子與妙德及十千 女

往香牙園法光道場見佛三太子及女見

佛 供養四佛 普眼燈門經五太子

及女聞法 一切法中得三昧海六妙德

女得三昧名 勝海 永不退轉大菩提

心七太子 佛 啓白父王如來出

八王聞歡喜集諸小王 臣 授太子

灌頂 與諸 佛 九王見佛禮

敬 退坐一 如來放光以神通力示

化其王三 法化十其王及 獲利

益出家學道不久得離暗燈 羅尼門巳

上明財主王得道巳下明太子 王十五

日七 來至 中復立十門一太子

登紹王位七 自至二八十王城安置

坊三請佛入城四佛入城巳以大神力衆

新華嚴 論 第三十九 第二十四幅 銘

生歡喜衆生獲益五太子輪王者 毗盧

遮 如來是六財主王者 花佛是現在

東方 界七其女母者我母善目是八

輪王夫人妙德者我身是者卽瞿波是九

自 巳去明供養佛 都擧六十億百千

由他十通 勝曰身如來至末佛 廣

大解有五十巳上十門明都結 因果

從最後佛 廣大解巳下復立十門一

佛 得法門二明得法門名觀 一切

菩 三昧巳 佛 塵 劫 加修

三明率化勸修 門四雖多劫 修自

猶未 盡知菩 行五推 勝進六正

後善友之德七示其善友 居 界之處

八擧善友之名名曰佛母摩耶九瞿波

頌重頌前法十更擧往古初時 因 居

士女時 之行巳上四十門 明 善

財 問發心 如因 之行夫菩 之意

深廣 知 事而意在理中 理而

無虧事行 擧其事會略中表法之門廣

長約陳少分云 尼依三 出 法如瞿

波作善財十地位中善知識表十地大悲

行徹約古人作四句解之一得 不證二

知 行俗三 纏不染四大悲同事 約

毗盧遮 行普賢行十方六道化身處

應根大悲之行 約立十門以 其德一

新華嚴 論 第三十九 第二十五幅 銘

以智體無依隨器現相門二卽如影性無

塵門三智影 無器隨心現門四智無彼

如響應 門五衆生妄夢 見非智有

作門六智無 作隨夢幻生門七如幻人

有形無質非有欲想門八以智體如空隨

願力十方 現門九以無 大悲徹俗

利生門十以大智遍通含識俗體恒 而

無 門以 十法 瞿波行普賢之行

以普賢行中引衆生出纏離俗之行卽

擇是擇非應根 治 智現隨

流而性常者 佛子大意 瞿波十地

道終出 智滿欲令諸菩 至十地道者

入十一地普賢行門如蓮花處水不濕或

處 大悲破其染淨二種 障方得入十

一地普賢行門如前十定品十地位中灌

頂受如來職位出 智悲二行巳滿猶

十一地位三度入百千三昧門 竟 普

賢菩 不得如來令生想 志求方見普

賢菩 有出 淨智 在准 例知

發廣大悲願誓度有情深觀 間與 體

一不 染淨處幻生門人幻住海化幻衆

生知如幻性入無依智門等法界性以智

幻作一切供養之具供養一切幻生如來

以如是智幻生門供佛利生無有休息

新華嚴 論 第三十九 第二十六幅 銘

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下長科六 一 時善財童子巳下至

不 當成無上果故有十九行 明善財

至法界光明講堂無憂妙德神與一万主

殿神來迎善財 善財志德發心勇猛

精進分二善財童子巳下至頌 一

明善財自 菩 志願益衆生之行 昇

法堂諸神散花供養善財分巳下有土行

頌無憂妙德神稱 善財童子如文 明

三 時無憂妙德神巳下至修諸善行恒

不止息有二十五行 明善財至瞿波

申請 求分四瞿波告善財言巳下至頌

一 明瞿波 善財 菩 行因 羅

普智光明及十種事善知識之行幷二

十四行頌重頌前法分五時釋迦瞿波

頌巳下至一切如來解 光明 了知

故有五十六行 明瞿波 善財 問法

門境界分六 時善財童子白瞿波言巳

下至 末 明 善財 問得法 如分

隨文釋義者言漸次遊行明勝進前位至

菩 集 普現法界光明講堂者明十地

間出 間二智淸淨平等遍周智悲純

淨是一切灌頂菩 同 堂智悲同

名普現法界智光破闇名光明以一正智

普含多法名 講堂其中有神 無憂妙

新華嚴 論 第三十九 第二十七幅 銘

德與一万主 殿神來迎善財者明大慈

大悲覆護一切法界中一切衆生心

殿神一万者明万行也來迎者善財

地出 智悲二行相及與位合故明昇進

智悲 位也卽以瞿波 智悲 滿之

主故以王種中生者表智王女表悲一万

主 殿神是明主伴万行 滿義巳下

善財志德如文自明善財昇進堂者入位

也入普現法界光明講堂者 如來理智

大悲大體遍周故周遍推 者入位觀智

體 初入位勝進釋氏女者姓也在講堂

內坐 蓮花 子座者無染行也八万四

千 女者八万四千煩惱 以慈悲同行

從王種中生者明悲智王所生巳下四

攝同行 不離智境故巳下談其瞿波及

女志德如文 明次善財至瞿波所申

請 求瞿波 求之法如下 明次

下善財 問法門境界中云不善根 攝

善根善根 攝不善根者如行 理細又

如 有行非復 行一分善事又如外道

行邪行是見亦是邪 不善復是求善是

不善根所攝善根如人天外道 間善根

所攝不 斷除三界若業是不善根又二

及淨土菩 伏三界業不令現行是善

根 攝未能達悟如來智悲是不善根是

新華嚴 論 第三十九 第二十八幅 銘

善根 攝不善根故又如瞿波 往昔因

中 居士女以愛染心布施 瓔珞是不

善根 攝因 二百五十劫不入 道生

人天中王種中生乃至十地位是不善根

所攝善根餘如文自具如因依外道及邪

見之徒無正知見妄謂正道因而發心究

竟不能解 因 邪見入 若趣是善根

所攝不善根如 界種者如華 界品

巳釋 界種 攝者一大 界四周十佛

刹塵 土四周圍 是安立 界輪

者如 下風輪持水水持金剛金剛持大

地以火大相資也輪者次第也次第相成

故 界場者 以 行法門 界 亦

以 者平坦 治 下 界轉者西

方大 也自餘如文善財問得法 近中

約立十門一擧久 劫 佛 塵

劫二擧有劫名勝行三擧 界名無畏

四擧 界中有四天下名安 五擧四天

下中閻浮提六擧閻浮提中有城名 勝

樹七擧 八十城中 城 上首八擧

王之名名 財主九擧王有六万 女十

擧大臣王子 有五百巳上十 明往發

心 云善男子我 往 佛 塵

劫者都明時之無體可 故劫名勝行者

表十地大慈悲門入觀 一切菩 三昧

新華嚴 論 第三十九 第二十九幅 銘

是劫名勝行也 界名無畏者入 勝行

門無有諸生死五種可畏故彼 界中有

四天下名 安 者是此菩 行以四攝

法安 衆生故四天下閻浮提中有一城

名 勝樹者表十地行樹 勝前諸位故

覆育廣 故八十王城中 上首者表

諸位進修八正道 體至 十地八正之

行勝前行故財主王巳下 女王子大臣

明五位中智慧慈悲法 万行也王表

智 女表慈悲法 王子及臣表行 破

惑度衆生故五配五位六配六位通十信

在十地因果通收無前後二 故餘倣

知之巳下菩 衆龍天八部地風水火

等一切諸神配六道中祐衆生之行遍故

勝曰身如來是表根 智次六十億百千

由他佛出興 者 根 智 差

智通 十信以從根 普光明智發心六

位行終不離 也普光明殿中 十信是

也從 初勝曰身佛至末後廣大解佛

中供養五十箇佛者表五位加行因果也

至末後廣大解佛是普賢差 智滿以

十地通收五位及六位因果 在其中

末相卽三 一 入因 羅 門觀 菩

三昧者明觀 菩 行無盡 周故不

可窮也餘義如文自 此是法雲地善友

新華嚴 論 第三十九 第三十幅 銘

以智波羅 爲主餘子 伴治 智中具

大慈行不自在障令得自在入普賢行門

方滿巳下明十一地位

新華嚴 論 第三十九

丙午歲分司大 都監開板

新華嚴 論 第四十 銘

長者李 通玄 撰

善財童子善知識十一地位二推 勝進

中約立四門 巳下明十一地中善知識

一推 勝進二示善友 在云在 世界

中三擧善友名名摩耶四禮敬 去云在

界中者是佛境界也以善財 摩耶

夫人 獲得觀佛境界智以 界者是

佛智境界也名摩耶者 云天后亦曰夫

人是 大夫人 是十一地常在 間無功

大慈悲 體出生普賢行門一且如五位

中十住中從第七住位休 優婆夷主從

慈悲修智門至第八住中一分無功用智

現前二至第十住中師子幢王女慈行主

智悲 具足門三十行中第七行無

足王是十行中主慈悲方便利生門四第

八行大光王以主無功之行行悲門五十

向中第七第八 向觀 音菩 及正

趣菩 同 而現主悲智 無二門六

十地中第七地開 樹花夜神主以大悲

發行遍同現果門七第十地中瞿波主大

悲智 滿普合法界門八此第十一地初

卽以摩耶夫人 大慈之首卽以無功用

慈悲 滿以明慈悲 智幻生成佛及以

化一切衆生諸行門以 位法門名菩

新華嚴 論 第四十 第二幅 銘

大願智幻解 門明 十一地中大悲

首以 願慈悲心 智幻生示現成佛

利衆生事及以一切諸行之門遍法界

空界故巳上八門和 五位修慈悲次第

進修方便差 同異又 十一地中長

科十門略知 地行相次第一摩耶夫人

明從悲 智幻生諸行成佛利生門二三

十三天王名正 女名天主光明智悲自

在正 十方諸法無失現前門三童子

明遍滿十方主 間法師範門四善知衆

藝明遍周十方字智門五賢勝優婆夷明

主 間一切王邪吉凶諸方技 師巫傳

一切 達利生門六堅固長者明處

無著 淸淨解 門七妙 長者明處

淨智光明門八無勝軍明 無相法中得

盡相門九 寂靜婆羅門明誠願語門十

德生童子有德童女明智悲 滿處 幻

住門如出現品中文殊普賢二位 也表

法身智慈悲 滿也巳上十門是十一地

行也巳下至慈氏如來明一生佛果滿也

一生者無生中生也非三 前後生故

第一正入當位法門中從 時善財童子

巳下長科 十一 一 時善財童子巳

下至得觀佛境界智有一行半 明善財

勝進入十一地門分二作如是 巳下至

新華嚴 論 第四十 第三幅 銘

作是 有十一行半 明善財 摩耶夫

人身之體相自在分三有主地神名曰

眼巳下至乃至必當成佛有三十六行

明主城神 善財 率治心城法門分四

時有身衆神巳下至覩一切刹佛出興

故有十四行半 明身衆神 摩耶夫人

身摩耶夫人 耳 放光入善財身分五

時有守護菩 法堂羅刹 王名曰善眼

巳下至是 十明羅刹王 善財 十種

親近善知識法分六佛子巳下至 是語

時有十一行 明羅刹王 善財 十三

昧法令善財常親近善知識分七善財童

子仰視空中巳下至如來不可思議微妙

功德有二十七行 明善財見羅刹王

禮敬十方 善知識法復 觀身心

如夢如幻法得見摩耶夫人蓮花及座

閣莊嚴分巳上三衆神是入 十一地前

方便方便有三一善守護心城二善知音

聲性遍十方三羅刹王明守護堂者以十

三昧門及知身心如夢幻觀是守護法界

堂義羅刹王者 云可畏王名自在以三

昧觀 守護身心法堂令 邪 破散

故摩耶耳 放光入善財身者明入敎光

三昧耳主敎音以 三法以 十一地前

方便方得正入十一地門八 時善財見

新華嚴 論 第四十 第四幅 銘

如是座巳下至巳得成就寂 身故有三

十一行半 明善財見摩耶夫人如幻色

身遍周十方一切衆生前分九 時善財

童子見摩耶夫人巳下至云何學菩 行

而得成就有三十七行半 明摩耶現超

一切諸色相身遍周刹海善財亦現等

許身前合掌敬禮申請 及得證入

諸三昧門分十 言佛子我巳成就菩

大願智幻解 巳下至有修行普賢行願

化一切衆生者我自現身悉 其母有一

百七行 明摩耶 善財所問法門十

一 時善財童子白摩耶夫人證 解

幾時巳下至我唯知 菩 大願智

幻解 門有二十七行 明 善財 問

得 解 久如分隨文釋義者夫摩耶夫

人 相中以三法而成 相中以等佛

衆生 行門而得其名三法者一以一切

諸佛衆生平等無相自體淸淨法身妙理

體二以等一切諸佛衆生平等間中普

光明無作無依之智 體三以等一切諸

佛衆生無作理智之中無作性長養一切

衆生饒益大慈大悲與一切衆生 同一

體自他性亡恒 利益不 恩報 乃天

然衆生共有依 三法行之卽得雖

然衆生共有而衆生迷之者 具方便行

新華嚴 論 第四十 第五幅 銘

門 發顯明方得云何方便其方便有十

大願門如願修學一願初始發心時 等

一切衆生 慈悲大願 當 度一切衆

生令出三界若中 令成佛二願 事恭

敬供養十方一切諸佛無空 者三願

諸 界中 生之處有德藝 巳之人奉

事修學雖學諸藝智出人天不生 恒

以大慈大悲 首四願恒以四 處觀隨

病治之立四正懃成就根力五願恒以七

覺分不離心首長諸正慧 十二 生成

大智海六願恒以八正道行無始無終常

現在前七願自巳正道現前常住 間利

益人天一切六道衆生自巳不樂 求餘

方淨土明見一切法界之門深知染淨

從妾 依 無八願 菩 五位行門

明知法則 有十住十行十 向十地十

一地中方便及諸三昧利人天法一 遍

周善知其趣次第修行九願常 願風

輪以持 智 揚無邊諸波羅 行等十

方界對現色身應根接引一切衆生十願

常以大慈大悲身 一切智如理遍周法

界大智普 不遺一切平等普賢 是摩

耶夫人身 成之行 修行者應如是修

無有一佛不從大願海大悲智生是故

但行普賢行願 從我生表 十一地

新華嚴 論 第四十 第六幅 銘

智從悲 十地巳前大慈大悲之行 以

願及以從根 智生有修學長養十一

地一切功終純是大慈悲 法界體以悲

生智幻生等衆生 身常 利益 無休

息名 生佛非要得三十二相乃至九十

七相但初發心時一分 智悲同 雖

未得通化 易自在法是一同知見 故

如是修學如是悟入方名初發心時便成

正覺亦名以佛知見示悟衆生欲令衆生

入佛知見從 摩耶夫人表十一地初門

巳後九箇善知識 明從大慈悲 母體

從母行以智幻生悲智遍周十方普現

不作階級次第 治巳後善知識雖亦云

我唯知 法門餘不 知者以明同中具

別表普賢差 智隨俗遍周非如十地巳

前滯障不達 之十一地但顯修行行十

一地行滿此普賢十一地位顯得遍周行

塵俗無求出 自天主光巳去 是同

凡流不標神相異狀與 人一種但有

法利人明十地巳前是修悲智巳出 聖

道法門十一地是自以大慈悲心行赴俗

濟生之門表自出 道滿更無求解 雖

染離染之心但以 法性舡張大慈悲帆

以大智 舡師順 願風吹諸波羅

常 生死海 一切衆生有著之魚安置

新華嚴 論 第四十 第七幅 銘

無依普光明之智岸常生一切幻住万行

功德法界無 堂如下慈氏 居 閣

是如善財得羅刹王 求善知識法令

善財普禮十方正 思惟一切境界勇猛

自在遍 十方觀身觀心如夢如幻如影

求善知識 時善財受行其敎卽時觀見

大 蓮花從地通出十方求善知識者

明自身心內外十方以法諦求有何體性

令稱法身又令觀身觀心如夢如影者令

達其敎達性達相如影通同無二便入智

生門是見摩耶夫人也初見蓮花從地

通出者以自性淸淨法身 地體一切万

行蓮花從 生故金剛 莖者是根 智

明一切差 行差 智從法身根 智生

設是有 境界莊嚴亦是 依報也終不

別有報終不別有報因果也妙 者慈

悲含育報生也摩尼 者行無垢報生

也光明 王以 其臺者以根 智現

用自在 報生也衆 色香以 其鬚者

戒定慧解 解 知見香 報生也無

彌覆其上者以 施敎 報生也上

有 觀者差 智報生也普 十方法界

者以大智遍周敎 普覆 報生也

妙 飾者妙行報嚴故金剛 地者法身

報生也千柱行列者行有千万行也一切

新華嚴 論 第四十 第八幅 銘

以摩尼 成者行行中無垢也閻浮檀

金以 其壁者柔和忍 之 報生也衆

瓔珞四 垂下者四攝之行垂慈接生

之所報生也巳下准 例知敎廣文長不

可具 巳下摩耶夫人 現遍法界身同

一切衆生事業等身生一切諸如來身如

文自明如善財童子問摩耶夫人得 解

其巳 如中摩耶 言善男子乃往古

不可思議非 後身菩 神通道眼

知者唯佛 知故意明不可以時分知

不可以劫 度也要 以佛智印 同古

量盡始末見亡者 知其發心得法之

近 立始終之見者設 無盡刹 塵

比之成 無由可悉設展使轉無盡刹塵

比之成 亦不可悉 亡繫盡智現方知

卽無以 法 其 近 以 法盡無盡

劫 毛孔中 空量了無得其邊 故以

空無受量故以 無量 得時也如文

殊 利頌云一 普觀無量劫無去無來

亦無住如是了知三 事超諸方便成十

力此是最後身菩 之大 也 時劫名

淨光者表法身 劫體 界名須 德者

得不動 界體雖有諸山五趣 居然

其 土衆 所成淸淨莊嚴無諸穢 者

唯其自心淨卽一切境界淨万法無垢作

新華嚴 論 第四十 第九幅 銘

淨稽二見卽自心見不淨也明大悲遍含

五趣大智無染淨等見故名衆 莊嚴有

千億四天下者明万行利生之位也有一

四天下名師子幢者明大智遍周十方一

境 中有八十億王城有一王城名自在

幢者明八正道行十波羅 中智

居名輪王 居 自在幢王名大威德者

是智自在 治生一自不 也彼王城北

有一道 名滿 光明城北者北 坎位

是師君智 居治迷之位故 道 治

故名滿 光明其道 神名曰慈德

者以智之化迷以慈悲 德有菩 名離

垢幢者法身 行性自無垢坐 道

成正覺者欲成 有一 名曰金色

光與其 兵衆 至菩 彼大威德

轉輪王巳得菩 神通自在化作兵衆其

位多圍 道 諸 惶怖悉自奔散者

意明 名金色光者法身智境 假一

相一向離垢菩 未明心境平等要假一

智王明觀心境理徹無二心境如幻一

境界幻智幻生卽 境不迷妾相心

法界 佛事名 奔散道 神慈悲

歡喜者法 也道 神 彼王而生子想

者明破見由智 行化俗由悲明 位智

由慈悲 生故觀智如子乃至合 輪王

新華嚴 論 第四十 第十幅 銘

者毗盧遮 是道場神我身是者明恐人

不解其意託事像之令易解故終不可以

心外別有境 但明心無內外中間万法

自他同體一亦不一他亦不他只 法幽

顯借事表明諸有智者以譬喩得解乃

至一切初發無上大菩提心 先 大願

大慈悲心敎化衆生方求出要利衆生之

行及至行滿 法不移一 諸佛 如是

先從大慈悲大願行生故十方 界無量

諸佛 成佛時 中放大光明

我身及我 殿屋宅者悲 智殿養育

屋生死海 宅明 身之中一切衆生

生長之 是含生生長之 如樹根

之 向上長華幹枝條向下生根入地

陽之中 發生之元始又如甲子旬

中以成 天 左生陽右生 中放

光者表受生之元始如天 之像 慈悲

之始生大智之元故如人生亦 初生少

*漸長大者亦從 輪 氣通 上下生

長之性 處是受氣始生之元故從 放

也是其 位是始終之 生長之元

中是也又表 智悲之中 成智之中卽

眉間 相是成大悲之中卽 中是故

是十一地普賢 利生門治十地中出

利生不自在行不廣大障如十定

新華嚴 論 第四十 第十一幅 銘

品中諸菩 求 普賢三求 者是隨大

智之中行檀度 主 統法界波羅 海

門也都言三 一切佛以慈悲 初生無

慈悲利物有 生死卽是 及瑗土菩

後 心始可歸 定性之流多劫 返

餘如 自 我唯知 菩 大願智幻解

者明推德昇進推德昇進中有三門一

示善友之處云在三十三天有王名正

明智淨自在如天王名正 者表淨智無

而自在任理施 不 而万事自 明

十一地淨智任運應現也在十住位中但

名正 天子問其梵行未 有女至 十

一地中名王又云有女明以智生悲也有

女名天主光者表無作智中慈悲無染性

任用利物也 位表智 用無前後也取

天表 生死中自在神他無方非卽在

也敬申 求云我得菩 解 名無

者得三 無 智一 印三 古

及未 一切衆生生死劫量及一切三

諸佛成道劫量一 遍知無不了然如

現前以無妄 智現前諸法 如是故

明無妄 之正 智也 中 有諸劫中

諸佛之 諸劫中或供養多佛 不

定者是一 中無 正智普 供養三

諸佛之 是無久近中久近之狀也

新華嚴 論 第四十 第十二幅 銘

無時之大 智境法自如是不由修生也

修但自 十二 生達妄成智智無 修

但自解迷 無可作亦無三 古令之性

此是十一地中第二地善知識次十一地

中第二地善知識巳下 明正 中無

智用遍周同行攝生之行身也此是十方

一切 界例然大道等遍 從摩耶夫人

大悲海生以正 無作智 體也 是十

一地中戒波羅 以智生悲門故女名天

主光

第三迦毗羅城童子 此 廣色城也黃

色者是中 色故明 此童子師不離中

道 治俗 如 孔丘之流明 間師軌

門如孔子頭頂下如反宇表 俗行謙之

道以身表法像 丘山似彼山頂中下非

彼山因求祠而生 俗 非也姓孔者聖

人無名無姓以德 名 姓非以俗姓

姓約德以有究明之德以之姓孔孔者究

也以行他 名之 丘丘者山岳之稱以

艮 山 小男 童 因行 化而立名

也故名丘也亦以德超 俗名之 丘亦

至德尊重無傾動之質名 丘生在 州

者艮之分也主以化小男童 之位 州

上 角角 天門主衆善之門亦主以

尼道士以 角氣而生 非 凡流之

新華嚴 論 第四十 第十三幅 銘

體故善財至此遍友不言而便令善財

往衆藝 者師範之法正者不親敎付之

以助敎不 之事問之以正師表德不孤

必有隣附 成其化行也

第四遍友 此有童子名善知衆藝學菩

字智者明遍友是師童子是學者依敎

立名卽如 方孔丘門人顔回之流善財

致 申請 求童子衆藝 我得菩 解

名善知衆藝我恒唱持此之字母唱阿

字時 無也入般 波羅 門名菩 威

力入無差 境界明達一切法空門是菩

威力 一切障入無功智遍法界衆生

界故唱多字時入般 波羅 門名無邊

差 門是明一切諸有是差 智是普賢

行遍知一切三界六道衆生中法則行解

及 應化如是 有四十二般 波羅

門 首名字母入無量無 般 波羅

門如文自明

第五賢勝優婆夷明 醫方衆 及出

莫不 明安物養生無法不了以居塵

俗方便利生 作傳 巫玄古未達或

作良 善藥 不安辨 物以定

刊名言而釋文義 才異智莫不普明

衆邪 能制伏含普賢之智海等文殊

之法身佛果 躬化 万有無方不至無

新華嚴 論 第四十 第十四幅 銘

刹不周無行不行無生不濟 慈悲故現

作女身智無不明 賢勝主 波羅

門城名婆 者 云喜 益 以德立

名以多饒益人多 喜事得無依 道

者法無依 身亦無依遍万行故行無體

故居南印度

第六南方有城名 沃田者以約 善友

以智德澤資也人多善德厚以立其名故

長者名堅固解 者明求法無懈如下自

言 時善財詣彼致敬申請 長者云

我得無著淸淨 莊嚴者明第六般 無

相智慧莊嚴諸法卽 一切法 自無著

也

第七 城中有一長者名妙 者明 中

長者 第六無相智慧門以方便波羅

一體故明十地巳前第六地三空無相智

慧門是出 間解 十地巳後十一地中

三空寂 智慧門是處 間成第七方便

波羅 與大慈悲一體無二以從大慈悲

母智幻 生 後地十住十地中六七

二位相 十一地中六七兩位和 一

體須知勝進形 如是善財往 致敬頂

禮申請 求妙 長者云我唯知 淨智

光明解 者是妙 長者約德立名慈悲

智光是破惑義以破 間衆生惑故因慈

新華嚴 論 第四十 第十五幅 銘

悲利生破惑立名 明三空慈悲淨智

一體用 滿故

第八南方者依初釋有城名出生者表第

八願波羅 出生諸法及衆行故長者名

無勝軍者表勝一切無明 生死邪見

焉賊 軍故善財往 敬 申請 長

者 云我得菩 解 名無盡相者明一

切心境 如來相 一毛處 出生無

盡諸相無 理中智幻 生何有盡相

第九城南有一聚落名 法者衆人 居

名之聚落以無體性名之法取其 靜名

之中有婆羅門名 寂靜地處之及名

寂靜表力波羅 隨俗不俗衆 不喧

名 力用自在善財往 致敬頂禮申請

求云我得菩 解 名誠願語者誠是

實也明 願依言誠實無 妄言 是信

士語從心願 言依 而無 語言體

也所願 故名句文及聲言 及

一切 性 故 解 是法 位

表法界 聚落一切言 自 人法悉

然表言不 也

第十 南方有城名妙意花門者妙智行

花悉 滿故表十一地十法滿也彼有童

子名曰德生復有童女名 有德 明智

悲二行 均無前却故童子童女者明智

新華嚴 論 第四十 第十六幅 銘

悲 滿雖 間無五欲相以居幻住故

善財往 頂 致敬申請 求云我等證

得菩 解 名 幻住者約佛境界衆生

境界 智幻 生住居幻境無實無 無

有識情心境 亡性相無 以智功德故

幻生光影身土重重如因 羅 身境重

重十方身土境相相入無 無 十方

界智凡體徹無始無終 古 而一性常

住 間無所依止 明 間 生性自離

故 如 妄假安立故以智報生 幻住

故有無自在隨智用故雖智報生 幻住

故有無自在隨智用故雖智體同空不處

寂故智身無量等遍十方性無往來相光

影故身土重重無大小故 云幻境自性

不可思議從 十一地巳從 善氏一生

所得佛果門 此門中長科 十

第一善男子 此南方有 土名 海岸

巳下至 退而去可有半 明德生童

子有德童女推慈氏菩 之德令善財童

子親近勝進分

第二 時善財童子 善知識敎潤澤其

心巳下至 以信受善知識敎之 致耳

有三十行 明善財童子自 往因

不善自慙悔恨 恭敬供養親近善知識

分

新華嚴 論 第四十 第十七幅 銘

第三善財童子以如是尊重如是供養巳

下至 從菩 善巧方便 流出故有三

十二行 明善財童子 閣前五體投

地暫時 思惟獲益無量分

第四善財童子入如是智端心 巳下

至善財 頌 一 明善財 善知識

所居 閣分巳下頌是善財童子重頌前

慈氏菩 居 閣住處幷 慈氏菩

之德如文 明

第五 時善財童子以如是等一切菩

無量稱揭 法巳下是善財欲見 勒

菩 從外而來分

第六 時善財童子合掌恭敬巳下至

末時善財申巳發大菩提心慈氏

菩提心善根功力不思議分

第七 時善財童子恭敬右 勒菩

摩訶 巳下至 末明善財入慈氏

閣觀果知因三 行境界同異 一

多無 自在同時 滿分

第八善男子汝應 文殊 利巳下有五

行半 明慈氏 令善財帆文殊 利明

至果同因表因中之果 來無二分

第九 時善財童子依 勒菩 敎巳下

至頌 一 明善財以 慈氏 得一生

之佛果善印一百一十城之法門方 初

新華嚴 論 第四十 第十八幅 銘

信心中金剛 智菩提 毗盧遮 如來

師子座前一切 蓮花 座上 等虛空

界廣大十種心等以明 一百一十城

至慈氏一生佛果究竟不離初信心毗盧

遮 如來金剛 智菩提妙理中城便

金剛 智菩提妙理之中 法界佛果恒

常普賢 周法界妙行以 巳下善財

普賢身中行菩 行普賢摩善財童子頂

方明法界中恒常佛果恒常普賢行相及

相應方始乃得一切諸佛巳成舊果普賢

舊行至慈氏菩 明 無三 中一生是

見道修行初始入佛果位之生當來降神

下生是當來成佛之生以六相法門該之

善財亦 生是見道修行行滿之生來生

方明成佛之生以 當來一生之佛果

根 金剛 智菩提妙理毗盧遮 如來

得之果普賢舊行 來一體具足三世

古 不二時復不遷同異自在家法界因

羅 無 法門從此慈氏一位法門約

分六門一明擧果成因 信門二明巳信

加行 修門三加行修行 果門四巳

之果 因門五 依 因 門六

究竟法界始終因果無二同時不遷門以

六門和 可見其意

第十從八行頌巳下至 末明普賢稱

新華嚴 論 第四十 第十九幅 銘

如來法界果德利生廣大無盡功德分一

從初 中善男子南方有 土名 海岸者

明勝進至慈氏一生佛果故名 海岸入

佛智海臨生死海故亦以 臨海而居

故有園林名大莊嚴者約慈氏 居以生

死 園万行 林莊嚴自已智悲佛果巳

滿足名大莊嚴其中有一廣大 閣名

毗盧遮 莊嚴 者明根 智差 智

體報生以立名故毗 種種光明遮

遍 以差 智 種種光明以根 智

遍 二智約用成名其體用一也 無

作者以此法界體用普光明智成諸万行

廣利含生報生故 大莊嚴 閣廣大量

等 空一切 間及以衆生咸處十內同

住遊止不覺不知如善財童子入 閣

中見淨 界不淨 界大千 界小千

界乃至地獄畜生餓 住乃至十方

界有佛 界無佛 界菩 衆 種種等

事咸在其中廣如 以佛智海大悲

物万行利生大願 持共成 閣之體止

住一切衆生生死園中以万行林覆蔭含

識 令永得白淨法身無垢淨智淸淨之

樂 從菩 善根果報生從善巧方便

生從 德智慧生生無來處 無去處

是如幻智住生 之相 如衆生以業生

新華嚴 論 第四十 第二十幅 銘

滅無有法來體相可得取 無有欣

云善男子住不思議解 菩 以大悲心

諸衆生現如是境界集如是莊嚴 勒

菩 安處其中以下廣如 從 第一

中復分 五 一善男子 南方有

國土名 海岸巳下至 何事菩 善知

識有二十行半 明示善友 在及勸往

其 諮問法門分二何以故善男子菩

摩訶 巳下至住 十地淨佛 土事

善知識有十四行 明德生童子 慈氏

德令善財親近 事分三何以故善男子

菩 應種無量諸善根巳下至應普事一

善知識有四十九行半 明德生童子

敎善財童子 應學應行廣大之法分四

善男子汝求善知識不應疲 巳下 長

一切菩提法分有三十四行 明德生童

子敎善財童子事善知識不觀 失不應

疲 由善知識獲無量利益分五何以故

善男子善知識者 淨諸障巳下 退而

去 一 明德生童子敎恭敬善知識

法及由善知識成就廣大佛法分如 云

不應以限量心行 六度住 十地淨佛

土事善知識者明六度十地 是出世

一分淨見未亡以 障故未具普賢行不

同毗盧遮 如來報身因果境界但得同

新華嚴 論 第四十 第二十一幅 銘

出 化佛化身以毗盧遮 報相果海

功德身 華冠瓔珞環釧衆相 海嚴身

非是出纏 諸飾好 生死身故是達無

明 元法界大智之境自具無邊功德報

身又加普賢行願海差 智 成無限功

德 莊嚴功德報身故是故十一地滿

德生童了敎善財童子入法界門 根

果體不隨引俗化境住淨見限量行門餘

如 具明如化佛之境是出 之門云有

他方別分淨土報佛 以十方 一淨

土不分淨穢

第二 時善財 善知識敎潤澤其心正

思惟巳下至 以信受善知識敎之

致 有三十行 明善財童子自 往因

自慙悔恨 恭敬供養親近善知識

分

第三善財童子以如是尊重如是供養巳

下至 從菩 善巧方便 流出故有三

十二行 明善財童子 閣前五體投

地暫時 思惟獲益無量分如文自明

第四善財童子入如是智端心 巳下

至善財 頌 一 明善財 善知識

居 閣分如文自明

第五 時善財童子以如是等一切菩

無量稱 法巳下是善財欲見彌勒菩

新華嚴 論 第四十 第二十二幢 銘

從外而來分 明菩 常以不居自報隨

俗攝生而有隨後之衆是 攝之衆化來

至果餘如文自明

第六 時善財童子合掌恭敬巳下至

末明善財申發菩提心慈氏 菩提

心善根功力不思議分意明一切神通道

力菩 万行 以菩提心 根 滅生死

截若流淨八万四千煩惱門顯成一切智

海 以菩提心 根 如文廣 以菩提

心無依無住無有體性生滅可得如是現

前煩惱自亡智海便現由智現故種種方

便神通万行以智 成由菩提心無依故

智亦無依以智無依故一切 住 無作

者依住可得以 生死業亡唯智自在大

悲万行從智而生智體無依万行如化利

生如幻神通道力如空中 普現衆生智

體不去衆生心水不來隨自業淨與智同

體隨淨淺深現智各異非此非彼 欲見

十方諸佛如來智海 自淨十二有支業

佛智現 但求他勝境自法便 不及

智法一一自已功成不 功程不違聖音

如善財一一善友 具其五位方便加行

菩 之法不著他法不著自心無 依住

但令其心廣大以方便三昧饒益廣多

一切衆生 得離若又令白心至究竟實

新華嚴 論 第四十 第二十三幅 銘

法亦令衆生 悉同得十方諸佛一切菩

諸法利衆生諸行乃至一衆生法不知

不了不名 智滿之佛不名摩訶

第七 時善財童子恭敬右 彌勒菩

摩訶 巳下至 末明善財入慈氏

閣觀果知因三世 行境界同異 一

多無 自在同時 滿分 此 中慈氏

菩 彈指出聲其門卽開者明聲是震動

啓發之義彈指者是去塵之義塵亡執去

法門自開善財入巳其門 閉者以迷亡

智現名之 開智無內外中間無出無入

無迷無證名 閉見 閣廣 無量同

空者智境界也 中莊嚴 約智約

慈悲心 行諸行願報得一一如 具明

中神化境界以約法界智境法 合然

無物不神達法應眞一切自神乃至見

勒菩 三世 行境界慈氏菩 往昔

事諸佛善知識亦爲善財 法者以法

身智境 自如然無三世性古 三世窮

劫元不移一 此非神通法合如是兜沙

羅色者如 方霜 之色也餘如 自具

云善男子我願滿足成一切智得菩提

時汝及文殊 得見我者 三世因 智

無古令卽三世佛一時相見同一智慧

中約科 三 一 時善財童子恭

新華嚴 論 第四十 第二十四幅 銘

敬右 慈 菩 巳下眞至見 閣中一

莊嚴自在境界有八九紙 明入佛智

境觀果知因無異分二 時 勒菩 巳

下至善知識加被憶 威神之力有九行

半 明 勒菩 自攝神力 現一切境

界 無以手彈指命善財令 分三聖者

此解 門其名何等巳下至與汝往昔同

生同行可有四紙經明善財問法門名目

幷問 勒菩 來處 生處 分 問法

門名目中問其用法一問入 閣中 有

法門境界解 之名二問莊嚴事何處去

三問 勒菩 從何處來四問菩 生處

一問法門名目者 解 門名入三 一

境界不忘 智莊嚴 二問莊嚴事何

處去者慈氏 言 來處去又問從何處

來 曰從菩 智慧神力中來依菩 智

慧中住約體無來去 具如 文三問慈

氏從何 來者初約法 次依事初約法

云諸菩 無來無去如是而來無來無

去如是而去乃至大慈大悲大願中來廣

如 依事者 我從生 摩羅提 而

來者 是約聖者之德立 表聖者智

德 出 無 者長者子名瞿波羅者

守護心地白法也慈氏令入佛法故四

問生 者初法 次依事初依法 有十

新華嚴 論 第四十 第二十五幅 銘

事生 菩提心是菩 生處次深心

次善知識次諸地波羅 次大願次大慈

次大悲次如理觀 次大 次敎化衆生

次智慧方便如是等是菩 生處般

生母以方便 父 度 乳母持戒 養

母忍 莊嚴精進 養育 定 浣濯

善友 敎授師菩提分 伴 衆善

菩 兄第以如是等是菩 生 廣

如 自具依事 者 閻浮提界摩羅

提 拘 聚落婆羅門家是生 拘 聚

落 云多家多諸人家 聚同居名 多

家故婆羅門家者淨種中生也明智無垢

也善男子我住 大 閣中隨諸衆生

心之所樂現種種方便敎化調伏者明

大智大慈悲遍法界廣大報得幻生 閣

中隨諸衆生 樂現身各隨業異示現調

伏以示現菩 智 化莊嚴超 一切

諸欲界者此 欲界者 計以一生佛果

菩 智報境 超 三界及三 乃至

下地一切諸境界故以智同十方一切諸

佛 用故現佛智德無障 故巳授一生

次補佛位故猶如長子持父家事不異父

故亦如輪王第一夫人 生大子具三十

二相與父同其 智同其報業 奉王命

使持 事與父無異但以父王 攝衆生

新華嚴 論 第四十 第二十六幅 銘

化 未盡不處王位慈氏如來亦復如是

但 毗盧遮 示現化迹 攝衆生一

未終未 示現下生成佛之位然約其實

德巳與一切諸佛智用無差也但 如來

設敎引凡示現出 令衆生不 長自道

心非是諸佛 生彼 以法界智境不

約凡情一方一切 土 塵一一塵中佛

海無盡 映徹不生不出不 但入法

性身 智境幻住門 之一切衆生不生

不 一如佛境

第八善男子汝應往詣文殊 利巳下有

五行半 明慈氏 巳勝進入一生之佛

果却令善財 入初信心時普光明殿如

來智 佛果法界寂 大用常然之門無

三 體 一時故菩提體如 空非終始

二 古 出入故故令善財却見文殊

利明果不 因故如下文自明

第九 時善財童子依 勒菩 敎巳下

至頌 一 可有十紙 明善財 慈氏

菩 勝進入一生之佛果智境得三

一切境界不忘 智莊嚴 門返印一百

一十城之法門入初信心時不出刹

因 果滿至金剛 菩提 毗盧遮 如

子座前一切 蓮花 座上 等

空界廣大十種心方 恒常法界佛果普

新華嚴 論 第四十 第二十七幅 銘

賢恒行以 位中十方佛 塵中普賢

菩 一一塵中一時摩善財頂以明佛果

法界行滿意明行滿不離因時不遷智不

異乃至見佛 塵 善知識乃至見普

賢身支 毛孔中 土身以明入法界智

境行 一多重重無 無 無盡無盡利

生常然之門 如文自廣明論文略申

中意趣 以不可 其文 中長

科 十 一 時善財童子依 勒菩

摩訶 敎巳下至同住渴仰欲見普賢菩

有三十三行半 明善財以慈氏菩

勝進修行入一生之佛果却 初信心

中菩提 普光明殿智境法界恒然寂用

無 因 羅 境界佛果普賢行海恒

滿分二卽 金剛 菩提 毗盧遮

如來師子座前一切 蓮花 座上 等

空界廣大心巳下至善財童子 如是

心時有八行 明善財 初 信心中法

界金剛智 菩提體中 普賢法界大用

因果同時無 分以六相義該之三由自

善根如來加被普賢菩 同善根力已下

至是 十有十一行 明善財見十種

瑞相分四又見十種光明相巳下至是

十有十七行 明善財見十種光明分五

時善財童子見 十種光明相巳已下至

新華嚴 論 第四十 第二十八幅 銘

長大法成一切智有五十七行 明善

財見普賢菩 在如來前衆 之中坐

蓮花師子之座及見普賢身一一毛孔廣

大法界分六 時善財童子見普賢菩

如是自在神通已下至一切如來遊戱神

通有二十三行 明善財重觀普賢身身

十方諸佛人天地獄咸在 身毛孔之中

分七善財童子見普賢菩 如是巳下至

善財童子旣得是巳有十三行半 明善

財童子得十種智遍一切法智波羅 分

八普賢菩 卽申右手摩善財頂已下至

得法門亦 同等有十四行 明 方

普賢菩 摩善財頂及 得法門十方一

界一切 塵中普賢菩 一時匍善

財頂及善財 得法門 悉如 分九

時普賢菩 摩訶 告善財言已下至善

男子汝應觀我 淸淨身有六十行 明

普賢菩 善財 自 衆生求出離道

修行 智二行以不可 不可 佛 微

塵 劫行菩 行 一切智城邑聚落

土王位妻子春 眼耳鼻舌身 手足乃

至身命而 布施求一切智利益衆生無

暫時間 分十 時善財童子觀普賢菩

身相好支 一一毛孔中巳下至頌

一 明善財觀普賢菩 身相好毛孔境

新華嚴 論 第四十 第二十九幅 銘

界法門一 入諸佛刹海 前不可

不可 佛 塵 位分一毛孔如是一

切毛孔亦然廣如 自明

頌中分 三 一初八行頌明普賢

菩 衆諦聽欲自 佛功德分二有六

行 明衆喜樂聞分三以頌略申如來功

德少許之分其意頌文自具如上 漸

次而行 遊一百一十城巳到普門 者

以一切十方諸佛及一切衆生同 一法

界 土無 體故 一百一十城者明

一時普印前 修法無前後故思惟觀

一心願見文殊 利見三千大千 界

塵 善知識者卽明以文殊 利法身智

慧等同普見一切不異文殊之體明 相

也以三千大千 界 塵 量者普門

法界初 相次第意明毛孔中三千大

千 界卽周十方一一 等入法界方便

不可越 之也次 金剛 菩提

中毗盧遮 如來師子座前一切 蓮花

座上 等 空界廣大心者明以 信心

中 信佛果菩提金剛智 無染大悲之

體 一切法界因 羅 境界普賢恒行

之門巳下意例如文廣 明 收 進

修之因果而歸 撲立法如是令使開解

一一如是自心觀達修行令使相稱是衆

新華嚴 論 第四十 第三十幅 銘

聖賢之大意也意明不離初信心中菩提

體根 智修差 智滿普賢行充滿十方

塵刹重重普賢行海是自行滿因果不出

刹 中恒以 法恒化衆生不出刹

無有 絶始終之 明毗盧遮 普

賢法界無始無終大 明智 普印之常

行無有出 休廢之事十方常然身無內

外

新華嚴 論 第四十

穢跡金剛禁百 法經 磻

北天 國三藏沙門阿質達霰唐言無能勝 譯

時金剛復白佛言世尊 有善男

子善女人持我此 無 驗地無有

是處欲令山 者取白芥子三外上

好安悉香 山中疑有 取 刀

一枚 四方 界耳淨巾一枚香爐

一枚燒安悉香先 一千八遍取白

芥子四散乃至七遍作是法其山自

有 之處其藏神 而出任

意用之 欲令海竭者先 一千八

遍以金 作一龍形擲 海中卽時

海竭若欲令江河逆流者取安悉香

作一象形無問大小擲水中 一百

八遍登時逆流令依舊者 一淨石

擲之水中其水如故若有雷電霹

毒龍卒風 雨者卽作止雷電印

以左手中指無名指小指 屈掌中

頭指以大母指捻頭指中 上誦

之以印 指雷雹之處自止若欲

令一 神自來歸伏 給使者取

水三斗 銅器中以淨灰圍之卽作